الملك المُجاهد والسُلطانُ الغازي شُجاعُ الدين والدُنيا أُورخان خان بن عُثمان بن أرطُغرُل القايوي التُركماني (بالتُركيَّة العُثمانيَّة: الملكُ المُجاهد غازى سُلطان اورخان خان بن عُثمان بن ارطُغرُل؛ وبالتُركيَّة المُعاصرة: Sultan Orhan Gazi Han ben Osman)، ويُعرف كذلك باسم أورخان بك (بالتُركيَّة المُعاصرة: Orhan Bey)؛ هو ثاني سلاطين آل عُثمان والابن الثاني لِمُؤسس هذه السُلالة الملكيَّة عُثمان الأوَّل. وُلد في مدينة سُكود عاصمة إمارة والده سنة 687هـ المُوافقة لِسنة 1281م، والدتُه هي مال خاتون بنت الشيخ «إده بالي»، وجدُّه لِأبيه هو الأمير الغازي أرطُغرُل بن سُليمان شاه، وجدَّتُه لِأبيه هي حليمة خاتون.
تولَّى السُلطة سنة 726هـ المُوافقة لِسنة 1326م بعد وفاة والده، وبعد أن تنازل لهُ أخوه علاءُ الدين عن العرش طوعًا، وقد امتدَّ حكمه حوالي 35 سنة. شهد عهده توسُّع الإمارة العُثمانيَّة وضمِّها لِلعديد من الأراضي والبِلاد المُجاورة وتصفية آخر مراكز النُفوذ والقُوَّة البيزنطيَّة في آسيا الصُغرى، فهزمت الجُيُوش العُثمانيَّة الروم بِقيادة الإمبراطور أندرونيقوس الثالث پاليولوگ في معركة پيليكانون، وفتحت ما تبقَّى من قِلاعٍ وحُصونٍ بيزنطيَّةٍ في غرب وشمال غرب الأناضول، ثُمَّ حوَّل أورخان أنظاره ناحية جيرانه المُسلمين ففتح أراضي إمارة قرەسي وضمَّها إلى مُمتلكاته. وقد استفاد أورخان من النزاع الأُسري والحرب الأهليَّة التي نشبت في بلاد الروم بعد وفاة الإمبراطور أندرونيقوس الثالث واعتلاء يُوحنَّا الخامس ذي السنوات التسع العرش، إذ استعان به الإمبراطور القائم بِحُكم الأمر الواقع يُوحنَّا السادس قانتاقوزن لِقتال أنصار الإمبراطور الشرعي اليافع بِقيادة والدته حنَّة الساڤويَّة، ممَّا سمح لِلعُثمانيين بِالحُصول على الكثير من الغنائم الحربيَّة من مُختلف أنحاء تراقيا، وقد تزوَّج أورخان بِتُيُودورة ابنة الإمبراطور لِقاء هذه الخدمات. وفي الحرب الأهليَّة الأُخرى التي دارت رحاها بين الروم ما بين سنتيّ 1352 و1357م، عاود قانتاقوزن الاستعانة بِأُورخان ضدَّ يُوحنَّا الخامس نفسه هذه المرَّة، ومنحهُ لقاء هذه الخدمة قلعة «جنبي» الواقعة في شبه جزيرة گليپولي حوالي سنة 1352م. وفي يوم 6 صفر 755هـ المُوافق فيه 2 آذار (مارس) 1354م، ضرب زلزالٌ شديد گليپولي فدمَّرها وانهارت أسوارها، فعبر إليها العُثمانيُّون بِقيادة سُليمان بن أورخان وسيطروا عليها وأعادوا تعميرها، لِيكون ذلك أوَّل استقرارٍ إسلاميٍّ بِالبلقان، وأولى الخُطوات العُثمانيَّة نحو حصار القُسطنطينيَّة.
تكمُنُ قيمة أورخان في التاريخ الإسلامي أنَّهُ شهد أوَّل استقرارٍ لِلمُسلمين في أوروپَّا الشرقيَّة، كما شهد ظُهور نظامٍ عسكريٍّ جديدٍ وأوَّل جيشٍ نظاميٍّ في القارَّة العجوز هو جيش الإنكشاريَّة، الذي قُدِّر لهُ أن يكون أعظم جيشٍ في العالمين الإسلاميّ والمسيحيّ لِفترةٍ طويلةٍ من الزمن، وأن يُلقي الرُعب في قُلوب المُلوك والأباطرة والأُمراء الأوروپيين لِمُدَّة أربعة قُرونٍ مُتتالية، بِالإضافة إلى ظُهور الإمارة العُثمانيَّة التي أصبحت تمتد من أنقرة إلى تراقيا، بعد أن ضاعف الأراضي التي ورثها عن والده ست مرَّات، وأرسى أوَّل تنظيمٍ لِلدولة. دام حُكم أورخان خمسًا وثلاثين سنة، وعندما تُوفي كان في الحادثة والثمانين من عُمره، ليكون بِذلك أطول من عمَّر من سلاطين بني عُثمان، وكما كان حالُ والده، عاش أورخان حياةً زاهدةً أقرب إلى حياة المُتصوفين، ولم يُلقَّب بِالسُلطان رُغم شُيُوع ذلك اللقب في المُؤلَّفات التي تتحدث عنه، بل عُرف بِلقب «بك» أي «أمير». وعندما زار الرحَّالة المُسلم ابن بطوطة الأناضول في فترة حُكم أورخان وقابله هُناك، قال عنه: . ووصفه المُؤرِّح أحمد بن يُوسُف القرماني بِقوله: .
حياته قبل الإمارة.
بداياته.
لا يُعرف سوى القليل عن شباب أورخان وحياته قبل تولِّيه زعامة إمارة أبيه، كما أنَّ هُناك خِلافٌ حول تاريخ ميلاده. تنُصُّ أغلب المصادر على أنَّ ميلاد هذا السُلطان كان في سنة 687هـ المُوافقة لِسنة 1281م، وبعضُها الآخر يجعل ولادته في سنة 688هـ المُوافقة لِسنة 1281م، وعاش 80 سنة وفقًا لِكتابٍ باسم «مناقب أورخان» كُتب في عصره. كما أنَّ المصادر المُتأخره بعضها يُشير إلى أن ميلاده كان في سنة 1281م والبعض الأخر ينص على أنَّ ميلاده كان في سنة 1274م، أو 1279م، أو 1287م. لا يُعرف كيف قضى أورخان غازي طُفُولته وشبابه، كما لا يعُرف كيف تربَّى وحصل على التعليم، بل حتَّى لا يُعرف إن كان أُميًا أم مُتعلمًا. أوَّلُ ظُهورٍ مُوثقٍ لِأورخان غازي في التاريخ كان في سنة 1298م عند زواجه من ابنة صاحب يار حصار، وتُدعى نيلوفر خاتون، فولدت لهُ سُليمان ومُراد. ظهر مرَّة أُخرى عندما نقل والده مركز دولته من بيله جك إلى يني شهر في سنة 1299م حيثُ أُرسل أورخان مع الأتابك گُندز ألب صاحب الخبرة إلى قراجة حصار. وفي سنة 1300م فتح أورخان قلعة كوبري حصار ومن بعدها أصبح أميرًا لِلحُدود في قراجة حصار. ومن بعد ذلك حصل على رُتبة بكلربك أو أمير الأُمراء، وعُيِّن قائدًا لِجيش الإمارة الصغير وانضم إلى كُل عمليَّات والده العسكريَّة. فاشترك في حصار إزنيق سنة 1301م، وحرب ديم بوز (دين بوز) سنة 1303م، بينما لم يُشارك في حرب لفكه لبقائه في إسكي شهر وقراجة حصار لمواجهة تهديدات الإمارة الكرميانيَّة التُركمانيَّة المُجاورة. وقد بقي معه رجال والده الموثوقين ككوسه ميخائيل وصالتوق ألب. وأثناء انشغال والده بالفُتوحات قام الأمير الكرمياني «چفدر تتر» بالهُجوم على سوق قراجة حصار ونهبه ثُمَّ انسحب. اقتفى أورخان أثر الناهبين ولحقهم حتَى قلعة چفدر حصار، وأعاد ما نهبوه وأسر ابن چفدر تتر. وقد عقد عثمان غازي مُعاهدة مع الكرميانيين بهذا الأسير وأرجعه لوالده. وعندما قرر عُثمان البقاء في قراجة حصار لصد أي هُجومٍ مُحتملٍ لِلكرميانيين، أرسل ولدهُ مع بعض القادة العسكريين من رفاق دربه وقادة الآخية الفتيان أمثال «غازي ألبلر»، و«آقچه خوجة» و«قُونور ألب» و«الغازي عبدُ الرحمٰن» و«كوسه ميخائيل» إلى صقارية في سنة 1305م. ووفقًا لِعاشق باشا زاده فإنَّ تلك الغزوة كانت أوَّل حربٍ يقودها أورخان غازي. كما فتح أورخان قلعة «قرەچپوش» ذات الأهمية الاستراتيجية، وقلعة «قرەتكين» الواقعة أمام إزنيق، وقلعة أبسو، وانضمَّ بعد ذلك إلى والده في يني شهر، وكان الهدف من تلك الحملات والغزوات قطع الإمدادات القادمة إلى إزنيق وإجبار حاميتها على الاستسلام. وقد اكتسب أورخان تجربته العسكرية في تلك الحروب. تشيرُ بعض المصادر أيضًا أنَّ عُثمان أرسل ولده أورخان ما أن بلغ 20 سنةً من العُمر لِيتولَّى حُكم مُقاطعة «ناقهير» الصغيرة، لكنَّ الأخير لم يمكث فيها طويلًا، وعاد إلى العاصمة سُكود سنة 1309م.
فتح بورصة.
ركَّز السُلطان عُثمان جُهوده في سنواته الأخير على فتح المُدن البيزنطيَّة الكبيرة المعزولة، ورأى أن يبدأ بِفتح مدينة بورصة، فبنى بالقُرب منها قلعتين تُشرفان عليها وتُحيطان بها، (وفي إحدى الروايات ثلاثة حُصون). استمرَّ الحصار العُثماني لِبورصة ما بين 10 و11 سنة، ويرجع طول الحصار إلى عدم امتلاك العُثمانيين أيَّة أدوات حصار في تلك الفترة من تاريخهم، كما أنَّ المدينة نفسها كانت حصينة ومنيعة، إذ حمتها قلعة يبلغ طولها 3400 متر تحتوي على 14 بُرج مراقبة و6 أبواب ضخمة، وكان هناك سورين سميكين في المنطقة الواقعة تحت جبل أولوطاغ المُجاور لِلمدينة. وأثناء استمرار عمليَّة الحصار، قام عُثمان وقادته بتطهير جوار الإمارة من بقايا الحُصون الروميَّة، ففتحوها الواحد تلو الأُخرى، ودخل بعض قادة تلك الحُصون مع حامياتهم في خدمة عُثمان، وأسلم البعضُ منهم فيما بقي البعض الآخر على المسيحيَّة. وفي تلك الفترة أُصيب عُثمان بِداء النٌقطة (الصرع)، فبدا واضحًا أنه لم يعد قادرًا على قيادة حصار المدينة بنفسه، فعهد إلى ابنه أورخان باستكمال الأمر، واعتزل هو الخُروج مع الجُيوش ولازم دياره. واستمرَّ حصار أورخان للمدينة دون أي قتالٍ أو حرب، لكنَّه تابع عزلها عن مُحيطها، ففتح مودانيا قاطعًا صلة المدينة بالبحر، ثُمَّ فتح بلدة «پرونتكوس» في الساحل الجنوبي لِإزميد، وغيَّر اسمها إلى «قرەمُرسل» تيمنًا باسم فاتحها «قرەمُرسل بك»، كما فتح بلدة «أدرانوس» أو «أدرنوس» الواقعة جنوب بورصة على قمة جبل أناضولي طاغ، التي وُصفت بأنها مفتاح المدينة، وسُميت «أورخان ألي». ضيَّق العُثمانيّون الحصار على المدينة حتَّى دبَّ اليأس في قلب حاكمها وحاميتها، وأيقن الإمبراطور البيزنطي أنَّ سُقوطها في أيدي المُسلمين مسألة وقتٍ لا أكثر، فاتخذ قرارًا صعبًا، وأمر عامله عليها بإخلائها، ففعل، وانسحبت الحامية البيزنطيَّة من المدينة، ودخلها أورخان يوم 2 جُمادى الأولى 726هـ المُوافق فيه 6 نيسان (أبريل) 1326م، ولم يتعرَّض لأهلها بِسُوء بعد أن أقرّوا بالسيادة العُثمانيَّة وتعهدوا بدفع الجزية. واستسلم صاحب المدينة المدعو «أقرينوس» إلى أورخان، ثُمَّ أشهر إسلامه أمامه وبايع أباه عُثمان ودخل في طاعته، فأُعطي لقب «بك» إكرامًا له وتقديرًا لما أبداه من شجاعةٍ وصبرٍ خِلال الحصار الطويل، وأصبح من قادة الدولة العُثمانيَّة البارزين فيما بعد، وتأثر به عددٌ آخر من قادة الروم الذين بقوا في المدينة وحُصونها المُجاورة، فأشهروا إسلامهم وانضموا تحت لواء العُثمانيين. وبهذا فُتحت بورصة بعد طول انتظار، وأسرع أورخان عائدًا إلى سُكود لينقل الخبر إلى والده.
تولِّيه الإمارة.
ظُروف تولِّي أورخان السُلطة.
لمَّا بلغ أورخان سُكود استُدعي على الفور إلى والده، فوجده في حالة النزاع، ولم يلبث أن أسلم الروح بعد أن أوصى بالمُلك من بعده لِأورخان، وهو ثاني أولاده، بعد أن رآه أفضل وأكثر تهيُئًا لِزعامة الإمارة وقيادة الدولة من أخيه الأكبر علاء الدين، الذي اتصف بالورع الديني وميله إلى العُزلة. على أنَّ بعض المُؤرخين قالوا بِأنَّ موضوع حُصول أورخان على الإمارة وهل كان في حياة والده أم بعد وفاته محل نقاش. ووفقًا لِلمُؤرِّخ البيزنطي «ليونيكوس خلقوقوندليس» (الذي تحدث دون أن يستند إلى مصدر) فأنَّ أورخان حين توفي والده انسحب إلى جبل أولوطاغ وجمع الجنود حوله ثُمَّ حارب إخوته: باظارلي بك، وجوبان بك، وحميد بك، وعلاءُ الدين باشا، ومالك بك، وصاووجي بك، وهزمهم وسيطر على العرش بِالقُوَّة. وقال ابن كمال أوَّل المُؤرخين العُثمانيين في تاريخه أنَّ أورخان أصبح أميرًا بقرار قادة جماعة الآخية الفتيان المُجاهدين والمُرابطين على الثُغور الإسلاميَّة في الأناضول، والذين كانوا يُكنُّون كامل الاحترام والوفاء لِوالده عُثمان. ووفقًا لِلرأي السائد، وهو رأي المُؤرخين العُثمانيين الأوائل أمثال عاشق زاده باشا وأوروچ بك ونصري باشا والحكايات المسرودة المقبولة والشائعة، فإنَّ وُجهاء الإمارة اجتمعوا مع أولاد عُثمان غازي بعد وفاته، وفي هذا الاجتماع اقترح أورخان ولاية أخيه علاءُ الدين، ولكنَّ علاء الدين رفض هذا المُقترح، وأفاد أنَّهُ يرى أنَّ أخيه أورخان هو المُناسب لِهذا المنصب بسبب نجاحاته العسكريَّة، ووافقهُ في ذلك وُجهاء الإمارة، وهكذا أصبح أورخان أميرًا على بِلاد أبيه، وقد ناهز الأربعين من عُمره، واكتفى علاءُ الدين بِمنصب الوزارة وإدارة الشُؤون الداخليَّة، لِيكون بِهذا أوَّل صدرٍ أعظمٍ في التاريخ العُثماني. كان الاتفاق على تولية أورخان إمارة أبيه أحد أهم الانجازات التي حقَّقها العُثمانيُّون في تلك الفترة من تاريخهم، فقد تخطوا استحقاق وفاة زعيمهم الكبير من دون أن تتكبَّد الإمارة العتيدة أي خسارة لِوحدتها، ذلك أنَّ العُثمانيين لم يتبعوا التقليد التُركي والمغولي، كما فعلت الإمارات التُركمانيَّة المُحيطة بهم، القائم على اقتسام السُلطة وتوزيعها بين الإخوة. وهكذا ورث أورخان دولةً ليست لها قوانين أو عملة أو حُدود واضحة، يُحيطُ بها جيران أقوى منها، فكان عليه أن يُقيم دولةً راسخة الأقدام، والتوسُّع على حساب جيرانه، وتحويل أتباعه إلى أُمَّة.
وصيَّة والده.
تنصُّ بعض المصادر العربيَّة والعُثمانيَّة أنَّ عُثمانًا ترك وصيَّةً مكتوبة لِولده أورخان يوصيه فيها بإكمال مسيرة الغزو والجهاد ضدَّ الروم، وأن يلتزم بتعاليم الشريعة الإسلاميَّة ويُلازم العُلماء ويعدل مع الرعيَّة ويحميها، ويُخلص إلى الإسلام ورسالته. كما تضمَّت وصيَّته بعض النصائح إلى سائر أبناءه وإلى رفاق دربه الذين شهدوا معه كُل الغزوات أو مُعظمها. ويرى بعض الباحثين أنَّ أساس نجاح أورخان ومن قبله والده عُثمان كان الالتزام بِهذه المبادئ وعدم الحياد عنها. أمَّا نص الوصيَّة فهو:
يا بُنيّ: إيَّاك أن تشتغل بِشيءٍ لم يأمر به الله ربُّ العالمين، وإذا واجهتك في الحُكم مُعضلة فاتخذ من مشورة عُلماء الدين موئلًا. يا بُنيّ: أحط من أطاعك بِالإعزاز. وانعم على الجُنود، ولا يغُرَّنَّك الشيطان بِجُندك وبِمالك، وإيَّاك أن تبتعد عن أهل الشريعة. يا بُنيّ: إنَّك تعلمُ أنَّ غايتنا هي إرضاءُ الله ربُّ العالمين، وأنَّ بِالجهاد يعِمُّ نور ديننا كُلَّ الآفاق، فتحدُث مرضاة الله . يا بُنيّ: لسنا من هؤلاء الذين يُقيمون الحُروب لِشهوة حُكمٍ أو سيطرة أفرادٍ، فنحنُ بالإسلام نحيا ولِلإسلام نموت، وهذا يا ولدي ما أنت لهُ أهل. إعلم يا بُنيّ، أنَّ نشر الإسلام، وهداية النَّاس إليه، وحماية أعراض المُسلمين وأموالهم، أمانةٌ في عُنقك سيسألك الله عنها. يا بُنيّ: إنني أنتقلُ إلى جوار ربي، وأنا فخورٌ بك بأنَّك ستكون عادلًا في الرعيَّة، مُجاهدًا في سبيل الله، لِنشر دين الإسلام. يا بُنيّ: أوصيك بِعُلماء الأُمَّة، أدم رعايتهم، وأكثر من تبجيلهم، وانزل على مشورتهم، فإنهم لا يأمُرون إلَّا بخير. يا بُنيّ: إيَّاك أن تفعل أمرًا لا يُرضي الله ، وإذا صعُب عليك أمرٌ فاسأل عُلماء الشريعة، فإنهم سيدلُّونك على الخير. واعلم يا بُنيَّ أنَّ طريقنا الوحيد في هذه الدُنيا هو طريقُ الله، وأنَّ مقصدنا الوحيد هو نشر دين الله، وأننا لسنا طُلَّاب جاهٍ ولا دُنيا. وصيَّتي لِأبنائي وأصدقائي، أديموا عُلوَّ الدين الإسلامي الجليل بِإدامة الجهاد في سبيل الله. أمسكوا راية الإسلام الشريفة في الأعلى بِأكمل جهاد. اخدموا الإسلام دائمًا؛ لِأنَّ الله قد وظَّف عبدًا ضعيفًا مثلي لِفتح البُلدان. اذهبوا بِكلمة التوحيد إلى أقصى البُلدان بِجهادكم في سبيل الله، ومن انحرف من سُلالتي عن الحق والعدل حُرم من شفاعة الرسول الأعظم يوم الحشر. يا بُنيّ: ليس في الدُنيا أحدٌ لا يُخضع رقبتهُ للموت، وقد اقترب أجلي بِأمر الله أُسلمُك هذه الدولة وأستودعك المولى . إعدل في جميع شؤونك...
إنشاء جيش الانكشاريَّة.
عني أورخان بِتنظيم إمارته تنظيمًا مُحكمًا، والتفت في بداية حُكمه إلى سن القوانين وإحداث التنظيمات الضروريَّة لِحماية إمارته، وأدرك أنَّ الأعباء المُلقاة على عاتقها أكبر من إمكاناتها، وبِخاصَّةً بعد أن أصبحت الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة تنظر إليها بِعين الريبة، ولِذا اهتمَّ أولًا بِإعادة تنظيم الجيش الذي يُشكِّلُ عماد الدولة، فلجأ إلى وسيلةٍ تكفل لهُ زيادة عدد أفراده وتوفير فئة خاصَّة شديدة الولاء لِلدولة. لم يكن لِلإمارة العُثمانيَّة عند قيامها جيشٌ نظاميٌّ تعتمدُ عليه، وقد وقع عبء الفُتوح الأولى كُلها على عاتق المُجاهدين والباحثين عن الغنائم وجماعات الدراويش، وكانوا كُلَّهم من الفُرسان، فيجتمعون في مكانٍ مُحددٍ عن طريق المُنادين، ثُمَّ يخرجون إلى الحرب، فإذا انتهت تفرَّقت جُمُوعهم وعاد كُلُ واحدٍ إلى عمله الأساسي. والواقع أنَّ العُثمانيين اعتمدوا، مُنذُ أوَّل ظُهورهم في التاريخ، نظامًا إقطاعيًا كان الهدف منهُ تأمين مصدرٍ ثابتٍ لِإمداد جُيُوشهم بِالجُند، يُغنيهم عن إنشاء جيشٍ نظاميٍّ دائمٍ ويُوفِّرُ لهم نفقاته، وكان أساس هذا النظام هو إقطاع أو منح المُحاربين والمُجاهدين بعض المُقاطعات الزراعيَّة مُقابل التزامهم بِأن يكونوا دومًا على استعدادٍ لِلسير إلى الحرب متى يُدعون إليها، مع أعدادٍ من الفُرسان من أتباعهم تتناسب ومساحة الإقطاعة الممنوحة لِكُلٍ منهم، وأن يُجهزوهم بِكُل ما يحتاجون إليه من خيلٍ وسلاحٍ. بناءً على هذا، وضع الصدر الأعظم علاءُ الدين باشا نظامًا لِلجُيوش التابعة لِأخيه السُلطان وجعلها دائميَّة، وقسَّمها إلى وحدات تتكوَّن كُل وحدة من عشرة أشخاص، أو مائة شخص، أو ألف شخص، وخصَّص خُمس الغنائم لِلإنفاق منها على الجيش، وأنشأ لها مراكز خاصَّة يتم تدريبُها فيها.
لكنَّ أورخان أدرك، من خِلال عمليَّاته العسكريَّة السَّابقة، حاجتهُ إلى جيشٍ من المُشاة يستطيع بِواسطته أن يفتح القِلاع ويقتحم الأسوار المنيعة، وقد فشلت جُهُوده في تحويل الفُرسان التُرك إلى جُنودٍ مُشاة حتَّى مع تنظيمات أخيه علاء الدين، وكان قبل تلك التنظيمات يُعاني من تأخير الفُرسان الإقطاعيين في الوُصول إلى ساحة القتال في الوقت المُحدَّد، وعدم تحمُّلهم القيام بِعمليَّات حصارٍ طويلة، بِالإضافة إلى أنَّهُ لم يكن من المُمكن الرُكون إليهم في عمليَّاتٍ عسكريَّةٍ بعيدٍ عن مناطق إقطاعاتهم من دون التعرُّض لِبعض المشاق. كما استدرك علاءُ الدين أمرًا خطرًا آخر ظهر في جيش الإمارة العتيدة، وهو تحزُّب كُل فريقٍ من الجُند إلى القبيلة التابع إليها، فخشي انفصام عرى الوحدة العُثمانيَّة التي كان كُل سعيه وسعي شقيقه السُلطان في إيجادها. لِهذا، كان من الطبيعي أن يسعى الرجُلان لِإنشاء جيشٍ من المُشاة دائمٍ ومُحترف، وهذا ما سمحت الظُروف بِتحقيقه في النصف الأوَّل من القرن الرَّابع عشر الميلاديّ، وذلك باستخدام عُنصُر غير مُسلم وغير تُركي، وهو نظامٌ عسكريٌّ جديدٌ لم يكن مُتبعًا في الدُول التُركيَّة الإسلاميَّة السَّابقة على العُثمانيين. كان صاحبُ هذه الفكرة هو قرەخليل باشا الجندرلي، وهو أحد مُستشاري أورخان، فاقترح عليه أن تأخذ الدولة خُمس أسرى الحرب من فتيان الروم مُقابل الضريبة المُستحقة عليهم استنادا إلى قانون الخُمس الذي صدر في عهد أورخان، وأن يُؤخذ أيضًا الأطفال الأيتام والمُشردين من الروم والأوروپيين ويُفصلون عن كُل ما يُذكرهم بِقومهم وأصلهم وتتم تربيتهم تربية إسلاميَّة تشمل الفكر والجسم لِترسيخ مبادئ الإسلام في قُلوبهم وأنفُسهم بحيثُ لا يعرفون أبًا إلَّا السُلطان ولا حرفةً إلَّا الجهاد والحرب، وأن يُخضعوا بعد ذلك لِتدريبٍ عنيفٍ خاص يهدف إلى تقوية أبدانهم وتعويدهم خُشونة العيش، حتَّى إذا بلغوا السن اللائق لِلخدمة العسكريَّة أُدخلوا ضمن فرق الجيش. وممَّا حبَّب هذه الفكرة إلى أورخان وزيَّنها إليه أنَّ هؤلاء الغلمان كان لا يُخشى على تحزُّبهم إلَّا لِلدولة والسُلطان والإسلام نظرًا لِعدم وُجود أقارب لهم يُخشى على ميلهم إليهم، كما استحسن أخوه علاء الدين هذا النظام. ويُذكر أنَّ أخذ الفتيان أو ما اصطُلح على تسميته بـ«ضريبة الغلمان»، كان مقصورًا على رعايا الدولة النصارى الذين يتبعون الكنيسة الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة، رُبما بِسبب أنهم يُشكلون الغالبيَّة العُظمى من رعايا الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة وبالتالي المناطق التي فتحها المُسلمون. هذا وتقول بعض الرويات أيضًا أن أورخان قرأ كتاب «سياسة نامه» لنظام المُلك الوزير السلجوقي وقد ذكر فيه الطريقة المُثلى لِإنشاء قُوَّة مُحاربة من المماليك التُرك عبر تربيتهم على أساس النُظم الإسلاميَّة، ثُمَّ يتم إدخالهم في خدمة القُصُور السُلطانيَّة والدوائر الحُكوميَّة. وبعدها بدأ أورخان في البحث عن طريقة لِتأسيس تلك القُوَّة.
بدأ أورخان مُنذ سنة 731هـ المُوافقة لِسنة 1330م بتأسيس جيش بلاده الجديد، فأقام الغلمان والفتيان المُشردين والأيتام في ثكناتٍ خاصَّةٍ تُسمَّى «أوطة» (ثُمَّ حُرِّف لفظها بِالعربيَّة فصارت «أوضة»)، أي «غُرفة»، وجعل يُلقنهم التعليم العسكري الأساسي في مدرسةٍ حربيَّةٍ عُرفت بـ«الأوجاق». ووضع لهم قانونًا خاصًا تضمَّن أربع عشرة مادَّة تُحدِّدُ النظام الداخلي وتنظيم علاقات الأفراد بعضهم بِبعض، كما نصَّ على وُجوب الطَّاعة المُطلقة والانقياد التَّام لِلسُلطان. وحرَّم عليهم الزواج، فكان الفردُ منهم يعيش من دون أملٍ في تكوين أُسرة، كما حرَّم عليهم الاختلاط بِالمُجتمع، وإنما وهبوا أنفُسهم لِلدفاع عن الدين الإسلامي وملَّة المُسلمين والسُلطان، فالإسلامُ عقيدتهم والقُرآنُ كتابهم والسُلطانُ والدهم والثكنة العسكريَّة مأواهم والحربُ مهنتهم. والقصة المشهورة أنَّ أورخان غازي لمَّا صار عنده من هؤلاء الجُنود عددٌ ليس بِقليل سار بهم إلى السيِّد مُحمَّد بن إبراهيم الخُراساني الشهير باسم «الحاج بكطاش ولي» شيخ الطريقة البكطاشيَّة بِأماسية لِيدعو لهم بِالخير ويُباركهم، فدعا لهم بِالخير والبركات والنصر على الأعداء وأن يُبيِّض الله وُجوههم ويجعل سُيوفهم حادَّة قاطعة، وأعطى كُل واحدٍ منهم قطعة من طرف عباءته، فعُلِّقت على رؤوسهم تبرُّكًا بها، وكانوا ينسبون قطع اللبَّاد التي في أغطية رؤوسهم إلى هذا الشيخ، وقال بعد أن باركهم: ، أي «الجيش الجديد» أو «الجُند الجديد»، وهذا الاسم مُكوَّن من كلمتين: «» وتعني «الجديد»، و«» وتعني «عسكر». وقد حدث خطأ في نقل الكلمة إلى العربيَّة فالكاف في كلمة «يڭى» هي كاف نونيَّة أو مُثلثة، والجيم في «چرى» هي جيم مشوبة، فالكلمة تُكتب «» وتُنطق «يني تشري». وهُناك بعضُ المُؤرخين الذين يُشكِّكون في صحَّة رُجوع أورخان إلى الشيخ بكطاش ولي، بل يُنفونها، على أساس أنَّ هذا الصُوفيّ تُوفي قبل قرنٍ من إنشاء هذه الفرقة، وإنما باركهم أحد خُلفائه.
وكانت راية الجيش الجديد من قُماشٍ أحمر وسطُها هلال، وتحت الهلال صورة لِسيف أطلقوا عليها اسم «ذي الفقار» تيمُنًا بِسيف رابع الخُلفاء الراشدين الإمام علي بن أبي طالب. وعمل أورخان على زيادة عدد جيشه الجديد بعد أن ازدادت تبعات الجهاد ومُناجزة البيزنطيين، فاختار عددًا من شباب البيزنطيين الذين أسلموا وحسُن إسلامهم، فضمَّهم إلى الجيش واهتمَّ اهتمامًا كبيرًا بِتربيتهم تربية إسلاميَّة جهاديَّة. ولم يلبث الجيش الجديد حتَّى تزايد عدده، وأصبح يضم آلافًا من الجُنود، وقد اعتمد لهم التقسيم العشري سالِف الذِكر، فجعل قائد الفرقة المُكوَّنة من عشرة جُنود يُسمَّى «أونباشي»، وقائد الفرقة المُكوَّنة من مائة «يوزباشي»، وقائد الفرقة المُكوَّنة من ألف «بنباشي». ويعتبر المُؤرخون أنَّ الجيش الانكشاريّ هو أوَّلُ جيشٍ نظاميٍّ دائمٍ ذو أفرادٍ يتلقون الرواتب بانتظام عرفته أوروپَّا قبل قرنٍ كاملٍ من اعتماد شارل السابع ملك فرنسا نظام العساكر الدائمة، والتي يُشار إليها غالبًا خطأً بِأنها أقدم جيشٍ نظاميٍّ في العالم.
الفُتوحات في الأناضول.
فتح سواحل بحر مرمرة.
ظهر أورخان بِمظهر الفاتح في حياة أبيه، وكان قد استولى على بورصة من غير سفكٍ لِلدماء وجعلها عاصمةً لِدولته لِحُسن موقعها، ونقل جُثمان والده إليها لِيُدفن فيها بناءً على وصيَّته التي كتبها قبل مماته: . وهذا هو الرأي الراجح عند عامَّة المُؤرخين العُثمانيين، على أنَّ عاشق زاده باشا مُؤرِّخ ذلك العصر يُفيد بِأنَّ أورخان غازي أعطها لابنه مُراد كسنجق. وبِجميع الأحوال فإنَّ أورخان أمضى الفترة الأولى من عهده مُنشغلًا بِالفُتوحات في الأناضول. وقد اعتُبر خِلال فترة إمارته الأولى هذه تابعًا لِلدولة الإلخانيَّة المغوليَّة في فارس كباقي إمارت الأناضول التُركمانيَّة، واستمر في دفع الضريبة لِلإلخان المغولي المُقيم في تبريز. على أنَّ إمارته كانت قد حازت قُوَّة وشُهرة في البلاط المغولي بِسبب هجماتها وغاراتها على الأراضي البيزنطيَّة. كما كان يُدينُ بِالولاء لِلخليفة العبَّاسي القائم على عرش الخِلافة الإسلاميَّة في القاهرة. أضحت كُلٌ من نيقوميدية ونيقية في بدايات عهد أورخان هدفًا في سياسته التوسُّعيَّة، ثُمَّ استولى على شبه جزيرة بيثينيا الواقعة في أقصى الشمال، وعلى قلعتيّ سمندرة وأبيدوس المُحصنتين، وكانتا تحرُسان الطريق العسكري بين القُسطنطينيَّة ونيقوميدية، ونزل في تراقيا، ثُمَّ راح يُعدُّ العدَّة لِمُهاجمة مدينة نيقية.
معركة پيليكانون.
يُعتبر عام 729هـ المُوافق لِعام 1329م من نقاط التحوُّل في التاريخ العُثماني، فقد استقر العُثمانيَّون في الفترة المُمتدة بين سنتي 1305م إلى 1329م في شرق آدابازاري وصبنجة وأضحوا على مقرُبةٍ من القُسطنطينيَّة، كما كانت نيقوميدية ونيقية قد حوصرتا من كُل الجهات ولم يبقَ مجالٌ إلَّا سُقوطهما في أيدي المُسلمين، وكانت نيقية تحديدًا مُستعدة لِلاستسلام بِسبب الجوع الذي ألمَّ بِأهلها وحاميتها بعد انقطاعها عن سائر بلاد الروم، لا سيَّما بعد فتح بورصة التي كانت بِمثابة الشريان الحيوي إليها. دفعت الحالة القائمة البيزنطيين إلى الاعتقاد بأنَّ الوضع أصبح مسألة حياةٍ أو موت، لا سيَّما أنَّ المُسلمين بعد استيلائهم على بُحيرة إزنيق بِالكامل، أخذوا يستعدون بِقيادة أورخان لِلقيام بِهُجومٍ حاسمٍ أخير لِفتح نيقية ونيقوميدية. وحدث في غُضون ذلك أن اعتلى الإمبراطور أندرونيقوس الثالث پاليولوگ العرش البيزنطي، فسعى لِإنقاذ نيقية وإيقاف التقدُّم العُثماني المُندفع تجاه عاصمة الروم، على أمل أن يُعيد الوضع على الحُدود الإسلاميَّة البيزنطيَّة إلى حالة الاستقرار والرُكود. لِذلك قاد بِنفسه حملةً عسكريَّةً بلغ تعدادها 4,000 رجل وعبر بها مضيق البوسفور في 2 شعبان 729هـ المُوافق فيه 1 حُزيران (يونيو) 1329م، وهبط في أُسكُدار وأتى إلى پيليكانون، وهدفه الظاهر العُبور إلى الطرف الأخر من مضيق نيقوميدية، وأن يهبط من وادي يالاق دار ويُنقذ نيقية. وما أن علم أورخان بذلك حتَّى سار مع حوالي 8,000 من جُنوده وسيطر على تلال پيليكانون قاطعًا بِذلك الطريق الاستراتيجيَّة التي كان على البيزنطيين استخدامها لِلوُصول إلى نيقوميدية.
وفي يوم 11 شعبان المُوافق فيه 10 حُزيران (يونيو)، أرسل أورخان 300 فارس نبَّال أسفل التلال لِاستدراج البيزنطيين إلى حيثُ يتمركز الجيش العُثماني، لكنَّ الروم تمكنوا من صدِّ هؤلاء، ورفضوا التقدُّم أكثر من ذلك بعد أن شعروا بِالفخ. فهبط عليهم العُثمانيُّون من مواقعهم، واشتبك الجيشان في معركةٍ قويَّةٍ بِالقُرب من ميناء جبزي بالقرب من سهل المكان المُسمَّى قديمًا «پيليكانون» واليوم «إسكي حصار»، ودارت الدائرة على الجيش البيزنطي الذي حاول التقهقر والانسحاب دون أن يترك لهم العُثمانيُّون فُرصةً كبيرةً لِذلك، فقُتل منهم الكثيرون، وسرت شائعة تقول أنَّ الإمبراطور قُتل في المعركة، ممَّا أشاع الفوضى والهلع في صُفوف الجُند، وفي واقع الأمر أنَّ الإمبراطور كان قد أُصيب إصابةً طفيفة، فولَّى هاربًا إلى القُسطنطينيَّة عن طريق البحر، وكان هُروبه هذا إيذانًا بِتخلِّي الأباطرة البيزنطيين عن آسيا الصُغرى إلى الأبد. وطاردت الجُيُوش العُثمانيَّة فُلول المُنهزمين البيزنطيين الهاربة إلى فيلكورين، وهي مدينة ساحليَّة صغيرة، وأعملت فيها القتل وأسرت من تبقَّى من الجيش البيزنطي ولم يتمكن من الهرب. فقد أورخان في هذه المعركة 275 جُنديًا فقط، وغنم المُسلمون السرداق الإمبراطوري والرايات الإمبراطوريَّة الروميَّة، وتوجَّس الإمبراطور البيزنطي خوفًا بعد هذه الهزيمة، فطلب من العُثمانيين بحث طُرق المُصالحة.
والواقع أنَّ انهزام البيزنطيين في معركة پيليكانون كان قاضيًا على الأمل في المُحافظة على نيقية، ما دفع الإمبراطور البيزنطي لِلتوقف عن المُقاومة في الأناضول، أو تعزيز الحاميات البيزنطيَّة المُتبقية هُناك. كذلك لا شك أنَّ نصر أورخان وفتحه نيقية فيما بعد كان كفتح القُسطنطينيَّة آنذاك، ونُقطة تحوُّل في العلاقات العُثمانية البيزنطيَّة، فلم يعد أمام أورخان أي حاجزٍ ليستولي على نيقية ومن بعدها نيقوميدية. وقد أدَّى هذا النصر أيضًا إلى انضمام كُل القلاع الصغيرة التي على الساحل إلى الأراضي العثمانية بما فيها جبزي وهاراكا، وكان سُقوط كُل حُصون وقلاع الأناضول يعني تحوُّل الخطر العُثماني نحو القُسطنطينيَّة. اشتهر أورخان بعد هذه الانتصار وأنشئ علاقات صداقة مع أوَّل سلاطين الأُسرة الجلائرية حسن بزرك، كما وصلت أخبار انتصاراته إلى القاهرة ودمشق حيثُ عمَّ الفرح، وخلع عليه الخليفة العبَّاسي أبو الربيع سُليمان المُستكفي بالله ألقابًا تشريفيَّة كثيرة هي: «السُلطان» و«سُلطان الغُزاة» و«الغازي ابن الغازي» و«شُجاعُ الدين والدُنيا» و«اختيارُ الدين» و«سيفُ الدين».
حصار وفتح نيقية.
بعد هزيمة البيزنطيين في پيليكانون، شدَّد أورخان الحصار على مدينة نيقية، ولمَّا رأى أهلها أنَّ الأمل مفقود في وُصول أي مددٍ من القُسطنطينيَّة وأنَّ الإمبراطور تخلَّى عنهم أمام الأمر الواقع المفروض، أعلنوا استسلامهم وفتحوا أبواب المدينة لِلمُسلمين، ولم يُحاول أيٌ منهم مُقاومة الجُنود العُثمانيين، فسقطت المدينة في 21 جُمادى الأولى 731هـ المُوافق فيه 2 آذار (مارس) 1331م. وأظهر أورخان تساهُلًا وتسامُحًا كبيرين مع سُكَّان المدينة المفتوحة، فسمح لهم بِالبقاء فيها أو مُغادرها أنَّى شاؤوا، ولم يُعارض من أراد البقاء منهم في إقامة شعائر دينهم، وأذن لِمن يُريد المُهاجرة بِأخذ كافَّة منقولاته وبيع عقاراته مع تمام الحُريَّة في إجراءاته. وقد دفعت هذه المُعاملة الكثير من سُكَّانها إلى اعتناق الدين الإسلامي. وأصلح أورخان ما تهدَّم من مبانيها وأسوارها، وأسرف في الإنفاق على تحسينها، وحوَّل بعض كنائسها إلى مساجد ومدارس، وأسَّس بها مجموعةً جديدةً من المدارس والتكايا لِلفُقراء والمعوزين، وأنشئ وقفاً لزوجته نيلوفر خاتون. وسُرعان ما استعادت المدينة مركزها الهام، وبخاصَّة في صناعة القاشاني ونسيج الحرير، وأضحت أزهى مُدن الدولة العُثمانيَّة وأكثرها رخاء، ومركزًا لِلحياة العقليَّة الإسلاميَّة. وجعل أورخان أكبر أولاده المدعو سُليمان باشا حاكمًا عليها، ولم يلبث في هذا المنصب إلَّا قليلًا حتَّى عُين صدرًا أعظم بعد وفاة عمِّه علاءُ الدين. هذا وقد غُيِّر اسم المدينة من نيقية إلى «إزنيق»، وبِسُقوطها في أيدي المُسلمين انتهت سُلطة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة عمليًا في آسيا الصُغرى.
حصار نيقوميدية وفتح ما بقي من بلاد الروم في الأناضول.
واصل أورخان فُتوحاته داخل الأراضي البيزنطيَّة في آسيا الصُغرى، فأرسل قُوَّةً عسكريَّةً في سنة 733هـ المُوافقة لِسنة 1333م، بِقيادة ابنه سُليمان، لِفتح المناطق الواقعة شمالي نهر صقارية، ففتح قلاع كوينيك ومودرينة وتُركجي، وبِسُقوط تلك القلاع تقلَّصت المُمتلكات البيزنطيَّة في آسيا الصُغرى، ولم يعد لها سوى بعض المُدن المُتفرِّقة أشهرُها نيقوميدية وآلاشهر وهرقلة. وتعرَّض الإمبراطور البيزنطي آنذاك لِضغطٍ مُزدوج، فقد كثَّف التُركمان، المُنطلقون من إماراتهم الساحليَّة على بحر إيجة، غاراتهم على الأراضي البيزنطيَّة في أوروپَّا، كما تعرَّضت المُمتلكات البيزنطيَّة في البلقان لِغاراتٍ من قِبل الصربيين، فحرِص على ضمان حياد أورخان لِيتفرَّغ لِهذين الخطرين، وشرع في إجراء مُفاوضاتٍ معه. وكان أورخان بِغُضون ذلك الوقت قد ضرب الحصار على نيقوميدية بِجيشٍ كبيرٍ حرَّكهُ من خالكيديكة، وشرع المُسلمون يقذفون أسوارها بِالمنجنيق. وقد ذكر القائد الرومي يُوحنَّا قانتاقوزن (الذي أصبح إمبراطورًا لاحقًا) معلوماتٍ مُهمَّة حول هذا الموضوع. ووفقًا لِتلك المعلومات فإنَّهُ هرع بِسُرعةٍ لمُساعدة المدينة. وقد أرسل أورخان رسولًا بينما كان الأُسطول البيزنطي في الطريق وعلى وشك الوصول إلى نيقوميدية. وأخبر قانتاقوزن أنَّهُ مُستعدٌ للانسحاب وترك المدينة وشأنها إن وافق الإمبراطور على شُروطه الخاصَّة لِلصُلح، ومُستعدٌ للحرب إن لم يوافق. ورضي الإمبراطور بِهذا، وتمَّ توقيع مُعاهدة صُلح بين الطرفين في شهر ذي الحجَّة 733هـ المُوافق فيه شهر آب (أغسطس) 1333م، وقد اقتضت المُعاهدة صداقة أورخان لِلإمبراطور، وعدم القيام بأي حركاتٍ عدائيَّةٍ ضد المُدن البيزنطيَّة، وفي المقابل يتعهَّد الروم بِدفع مبلغٍ من المال لِلعُثمانيين. وأرسل أورخان، كبادرة حُسن نيَّة، عدَّة هدايا إلى الإمبراطور، منها خُيُولًا تُركمانيَّة وعربيَّة مُطهَّمة، وكلاب صيد سلوقيَّة، وفراء نُمورٍ وسجَّاد، وحصل بِالمُقابل على أطباقٍ من الفضَّة، وأقمشةٍ صوفيَّة وحريريَّة، وبطانات سُروج، إلى جانب 12 ألف قطعة ذهبية سنويَّة لِقاء تراجُعه عن حصار نيقوميدية.
ضم إمارة قرەسي وفتح نيقوميدية.
وفي 15 ربيع الآخر 736هـ المُوافق فيه 1 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1335م، تُوفي آخر إلخانات المغول في فارس أبو سعید بهادُر خان، فسارع أورخان إلى إعلان استقلال إمارته عن الدولة الإلخانيَّة بعد أن تفتتت وانقضى أجلُها، ليُصبح بِهذا سُلطانًا حقيقيًا غير تابع لِأحد، وبِصفته أقدر أُمراء ورثة سلطنة سلاجقة الروم، فقد أعلن بِصُورةٍ رسميَّةٍ أنَّهُ الخلف الشرعي لِلعرش السُلجوقي الذي خلا. اختلفت مواقف الإمارات التُركمانيَّة الأُخرى إزاء هذا الادعاء، فبينما عارضته صراحةً إمارة القرمان التي كانت تُسيطرُ على مدينة قونية التي كانت عاصمة العرش السُلجوقي، تأرجحت مواقف الإمارات الأُخرى بين التعاون مع إمارة القرمان والمُوافقة على موقفها المُعارض أحيانًا، وبين مُساندتهم لِبني عُثمان كسبًا لِودِّهم وخشيةً من قُوَّتهم العسكريَّة المُتنامية أحيانًا أُخرى.
وفي الواقع، فإنَّ إعلان أورخان هذا كان يُفيد بِمدى شُعوره بالاطمئنان والقُوَّة أمام جيرانه، ويُفيد عن نيَّة دولته العُثمانيَّة الناشئة أن ترث دولة سلاجقة الروم في آسيا الصُغرى، وترث ما كانت تملكه. وفي نفس الوقت أدَّى اندفاع العُثمانيين باتجاه الغرب إلى رغبتهم في تأمين واجهةٍ لهم على الساحل الجنوبي لِبحر مرمرة، وكان موقع إمارة قرەسي يُحقق لهم هذه الرغبة، لِذلك تطلَّع أورخان إلى ضمِّها. ويذكر يُوحنَّا قانتاقوزن أن مُحاربي القرەسي قاموا بغاراتٍ على الروملِّي قبل العُثمانيين. وكانت إمارة قرەسي تضم في الغرب مضيق إدرميت وبرغمة وطروادة وأيدين جك في جنوب سواحل مرمرة، وبالق أسير في الشرق. وقد كان القرەسيُّون في مقدمة الإمارات التُركمانيَّة التي شرعت بِالإغارة على الروملِّي ومضيق چنق قلعة من الناحية الأخرى، ومن المعروف أنَّ الأمير ياخشي بك كان قد أغار على شبه جزيرة گليپولي وتراقيا قبل سنواتٍ من عُبُور العُثمانيين إليها. بدأ العُثمانيُّون في الاستيلاء على أراضي إمارة قرەسي قطعة قطعة في الفترة المُمتدة بين سنتيّ 1336م إلى 1361م. وكان دمير خان أمير قرەسي أراد أن يتحد سابقًا مع عُثمان غازي في سبيل توحيد الجبهة الإسلاميَّة ضدَّ البيزنطيين، وبعد وفاة دمير خان دبَّ النزاع بين ولديه طورسون وتيمورطاش حول الأحقيَّة في العرش، فالتجأ طورسون إلى أورخان على أمل أن يحصل منهُ على العون ضدَّ شقيقه، ولم يُفوِّت أورخان هذه الفُرصة لِيضم أراضي قرەسي إلى مُلكه. فعقد مع الأمير مُعاهدةّ نصَّت على ضم بلاده بالكُليَّة لِلدولة العُثمانيَّة، على أن يترك قلعة بهرام، ومنطقة «قزلجه - طُوزلة» التي تُخرج مقادير وافرة من الملح. وبِهذا، أصبحت إمارة قرەسي أوَّل إمارةٍ إسلاميَّةٍ في الأناضول يضُمَّها العُثمانيُّون إلى أملاكهم، وذلك في سنة 735هـ المُوافقة لِسنتيّ 1334-1335م. وبِذلك أضحى الساحل الجنوبي لِبحر مرمرة عُثمانيًا، وغدا العُثمانيُّون يتحكمون في مضيق الدردنيل، كما أصبحوا أقوى الإمارات التُركمانيَّة في المنطقة.
بعد الانتهاء من ضم إمارة قرەسي، حوَّل أورخان أنظاره مُجددًا ناحية نيقوميدية طامحًا في ضمِّها إلى مُمتلكاته، ولم يعبئ بِمُعاهدة الصُلح المُنعقدة بينه وبين الروم سابقًا. ذكر قانتاقوزن أن أندرونيقوس إمبراطور البيزنطيين خرج في سفرٍ طويلٍ بجيشة لِمواجهة المُتمرديين الأرناؤوط (الألبان) في سنة 1337م، ولم يكن هناك أي احتماليَّة لِمجيئه إلى شبه جزيرة نيقوميدية، وكانت حاكمةُ المدينة في تلك الفترة أميرة من عائلة الإمبراطور. ولم يُفوِّت أورخان تلك الفُرصة وسارع بِمُحاصرة نيقوميدية وعندما وصل إلى هناك انضم إليه كل المُحاربيين المُسلمين الذين في الجوار. ولم يصمد أهل المدينة أمام الحصار بسبب الجوع ونقص المُؤن، فقرَّرت الأميرة الإستسلام، واتفقت مع أورخان على شروط التسليم، ونصت الاتفاقية على رحيل من يُريد من الروم إلى القُسطنطينيَّة ودُخول الجيش العُثماني أثناء ترك هؤلاء للقلعة. وهكذا فُتحت نيقوميدية سنة 737هـ المُوافقة لِسنة 1337م، وسُميت «إزميد»، وبِفتحها امتدت الأراضي العُثمانية من الشواطئ الآسيويَّة لِبحر إيجة حتَّى شواطئ البحر الأسود في شمال غرب الأناضول. كما أنه باستيلاء أورخان على بورصة وإزنيق وإزميد وصل العُثمانيُّون لِدرجةٍ من القُوَّةٍ تُمكنهم من إنشاء دولةٍ مُستقلَّةٍ.
ترسيخ دعائم الإمارة العُثمانيَّة العتيدة.
أمضى أورخان بعد استيلائه على إمارة قرەسي عشرين سنةً دون أن يقوم بِأي حُروب، بل قضاها في صقل النُظم المدنيَّة والعسكريَّة التي أوجدتها الدولة، وفي تعزيز الأمن الداخلي، وبناء المساجد ورصد الأوقاف عليها، وإقامة المُنشآت العامَّة الشاسعة، واهتمَّ بِتوطيد أركان دولته وتولَّى الأعمال الإصلاحيَّة والعُمرانيَّة ونظم شُؤون الإدارة وقوى الجيش وأنشأ المعاهد العلميَّة، وأشرف عليها خيرة العُلماء والمُعلمين، وكانوا يحظون بِقدرٍ كبيرٍ من الاحترام في الدولة، وكانت كُل قرية بها مدارسها، وكُل مدينةٍ بها كُليَّتها التي تُعلِّم النحو والتراكيب اللُغويَّة والمنطق وفلسفة ما بعد الطبيعيَّات وفقه اللُغة وعلم الإبداع اللُغوي والبلاغة والهندسة والفلك، إلى جانب تحفيظ القُرآن وتدريس عُلُومه والسُنَّة النبويَّة والفقه والعقائد. ومن آثار أورخان في هذه الفترة أنَّهُ أسَّس مدرسة عالية في مدينة بورصة وأُخرى في مدينة إزنيق، وأجزل العطايا لِلشُعراء والعُلماء. وحرص أورخان على تعزيز سُلطانه في الأراضي التي ضمَّها، وحرص على طبع كُل أرضٍ جديدة بِطابع الدولة المدني والعسكري والتربوي والثقافي، وبِذلك تُصبح جُزءًا لا يتجزَّأ من الأملاك العُثمانيَّة، بِحيثُ أصبحت أملاك الدولة في آسيا الصُغرى مُتماثلة ومُستقرَّة. وقد قام أورخان بِتنظيم ممالكه تنظيمًا إداريًا مُحكمًا، فقسَّمها إلى سناجق بلغ تعدادها قبل عُبوره إلى أوروپَّا 4 سناجق، وهي: الإمارة الأُم وهي المنطقة الشاملة على مدينتيّ سُكود وإسكي شهر وما جاورها من القُرى والكور؛ السنجق الخداوندگاري وهي ما عُرف بِـ«بلاد السُلطان» واشتمل على بورصة وإزنيق وقُراها وكورها؛ سنجق قوجه إيلي وهو يشتمل على البلاد الواقعة ضمن شبه الجزيرة المُحيطة بِإزميد؛ سنجق قرەسي المُشتمل على أراضي الإمارة سالِفة الذِكر. وعيَّن ولده سُليمان على إزميد، وأرسل ولده الآخر مُراد إلى سنجق بورصة، وعين ابن عمه گُندُز ألب على قراجة حصار. 
أيضًا، أمر أورخان بِضرب العملة من الذهب والفضَّة، ونقش اسمه على إحدى وُجوهها، واسم الخليفة العبَّاسي المُقيم بِالقاهرة على الوجه الآخر. وكانت تلك الدراهم بسكَّة السلاجقة، وقد ضُربت حوالي سنة 729هـ المُوافقة لِسنة 1328م.
الفُتوحات في أوروپَّا.
العُبُور الأوَّل نحو الروملِّي.
عندما اعتلى أورخان عرش الإمارة العُثمانيَّة، كانت القبائل التُركيَّة قد عبرت المضيق إلى الجانب الأوروپي مرَّاتٍ عدَّة، من دون أن تُحقق نجاحًا أو تترك أثرًا، ولِذلك لم يعرها الإمبراطور البيزنطي أيَّة أهميَّة، لكن نشأت من هذه الغزوات، مع مُرور الزمن، حملاتٍ مُنظمةٍ نمت شيئًا فشيئًا على أيدي إمارات الأناضول التُركمانيَّة، والرَّاجح أنَّ آمور بك، حاكم آيدين، قام بِغاراتٍ مُتكرِّرةٍ على الأراضي البيزنطيَّة في أوروپَّا. وحاول الإمبراطور البيزنطي التحالف مع الغرب الأوروپي لِوقف الزحف التُركماني بِعامَّةً والعُثماني بِخاصَّةً، على الرُغم من المُعاهدة المُبرمة مع أورخان، فتقرَّب من البابا يُوحنَّا الثاني والعشرين، وأقنعهُ بِضرورة شن حملة صليبيَّة ضدَّ العُثمانيين، ويبدو أنَّ انهماك حُكَّام الغرب الأوروپي بِمُشكلاتهم الداخليَّة والخارجيَّة، وعدم مُوافقة رجال الدين البيزنطيين الأرثوذكس على التعاون مع البابا والكنيسة الكاثوليكيَّة، أفسد هذا المشروع، ما أعطى أورخان فُرصةً طيِّبة لِلتوسُّع في أوروپَّا استغلَّها بِنجاح. ففي سنة 737هـ المُوافقة لِسنة 1337م حاول أورخان مُهاجمة القُسطنطينيَّة وتثبيت أقدام المُسلمين في تراقيا، بِواسطة أُسطولٍ صغيرٍ يتكوَّن من ستٍ وثلاثين سفينة، لكنَّهُ هُزم أمام البيزنطيين. ومع ذلك فقد أوقعت هذه الغزوةُ الرُعب في قلب الإمبراطور البيزنطي، فسعى إلى مُصالحة أورخان والتقرُّب منه وزوَّجهُ ابنته، ولكنَّ هذا الزواح لم يحل بين العُثمانيين وبين الاندفاع إلى الأمام لاحقًا.
تدهور أوضاع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة.
تُوفي الإمبراطور البيزنطي أندرونيقوس الثالث پاليولوگ يوم 30 ذو الحجَّة 741هـ المُوافق فيه 15 حُزيران (يونيو) 1341م، وسُرعان ما تدهورت أوضاع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة بعد وفاته حيثُ عانت من الحُروب الأهليَّة والصراع الداخلي على السُلطة بين زُعماء اعتراهُم الوهن والضعف، لم يُقدِّروا الخطر الذي يُواجه دولتهم، ومن جهةٍ أُخرى فقد الشعب ثقته بِنفسه وبِزُعمائه الذين راحوا يتسابقون لِلاستعانة بِالعُثمانيين ضدَّ بعضهم البعض، في الوقت الذي ازدادت فيه قُوَّة الإمارة العُثمانيَّة، ما قضى نهائيًا على تلك المُعاهدة المُبرمة مع أندرونيقوس الثالث.
وتنازع على عرش الإمبراطوريَّة آنذاك كُلٍ من الإمبراطور الشرعي يُوحنَّا الخامس پاليولوگ والإمبراطور يُوحنَّا السادس قانتاقوزن، وبلغ من شدَّة ضُعف الإمبراطوريَّة أن أخذت الدُويلات البحريَّة الإيطاليَّة صاحبة المُستعمرات التجاريَّة القائمة بِجوار القُسطنطينيَّة تتقاتل فيما بينها لِتدفع كُلٍ منها الأُخرى عن مركز السيادة التجاريَّة في المياه البيزنطيَّة، دون أن يكون لِلروم رأيٌ في ذلك، بل إنَّ بعضها تطاول على الإمبراطوريَّة نفسها. فكانت جُمهُوريَّة جنوة تُسيطر على مُستعمرة غلطة الواقعة على الجانب المُقابل من مضيق القرن الذهبي، وفي سنة 1348م أعلن الجنويين الحرب على الروم عندما قرَّر الإمبراطور يُوحنَّا قانتاقوزن إنقاص قيمة التعريفات الضريبيَّة على السُفن الداخلة إلى الجانب البيزنطي من القرن الذهبي في سبيل استقطاب التجارة إلى الإمبراطوريَّة وتحويل انتباه التُجَّار عن الجنويين، ودامت الحرب بين الطرفين حوالي سنة، وانتهت بِتنازُل الجنويين عن بعض الأراضي المُحيطة بِغلطة، وبِإبقاء الروم على التعريفات الضريبيَّة السابقة.
وفي سنة 1352م أدَّت المُنافسة التجاريَّة القويَّة بين البُندُقيَّة وجنوة إلى نُشوب حربٍ بينهما، وقد حالف البيزنطيين البنادقة رغبةً منهم بِطرد الجنويين والانتقام منهم، وزوَّدوهم بِبعض السُفن الحربيَّة، غير أنَّهم تعرَّضوا لِهزيمةٍ قاسيةٍ على يد الجنويين. ودخل الصربيُّون آنذاك على خط الصراع السياسي، فاستغلُّوا النزاعات البيزنطيَّة الداخليَّة، وغزوا الأراضي البيزنطيَّة في سنة 750هـ المُوافقة لِسنة 1349م بِقيادة القيصر أسطفان دوشان، فاستولوا على سالونيك وبعض المُدن الأُخرى.
العُبُور الثاني نحو الروملِّي وفتح گليپولي.
كان الإمبراطور البيزنطي القائم بِحُكم الأمر الواقع يُوحنَّا السادس قانتاقوزن قد استنجد سابقًا بِأمير آيدين آمور بك في حُروبه ضدَّ البلغار، فأرسل إليه الأخير جيشه وأُسطوله عدَّة مرَّات ودخل الروملِّي ثُمَّ عاد. ولمَّا غزا الصرب أراضي الإمبراطوريَّة عاد وطلب منهُ المُساعدة مُجددًا، فأجابه آمور بك بِأنَّهُ مشغول في الحرب مع الكاثوليك اللاتين - أعداء البيزنط - في إزمير، ومن ثُمَّ فإنَّهُ سوف يتعذَّر عليه المجيء، وأوصاه بِطلب المعونة من أورخان بك بن عُثمان. وفي نفس الوقت كان السُلطان أورخان يقفُ موقف المُتيقظ ممَّا كان يحدث في البلاط البيزنطي، ووضع نصب عينيه استراتيجيَّةً جديدةً في التعامل مع الروم تقتضي مُسايستهم بِدقَّة ومُساندتهم عسكريًا لو اضطُرَّ الأمر، وعدم البدء بالاعتداء أو الهُجوم. وأدرك بِفطنته وحنكته السياسيَّة أنَّ الروم سوف يطلبون العون من العُثمانيين عاجلًا أم آجلًا، بعد أن تكاثر عليهم الأعداء ونخرت سوسة الفساد والحُروب الأهليَّة بلادهم، وليس لهم من حليفٍ قويٍّ مُجاورٍ إلَّا العُثمانيين، وبناءً على رؤيته هذه قرَّر أورخان أن يكون إرساله لِلجُنود نحو الروملَّي لِمُساعدة البيزنطيين، هو بداية استحواذ العُثمانيين على أراضٍ في تلك البلاد وبداية استقرار المُسلمين فيها، وأن تكون تلك فاتحة الانطلاق نحو فتح بلادٍ أوروپيَّة غير مُسلمة. وبِالفعل حصل ما توقَّعهُ أورخان، إذ أوعزت إليه الإمبراطورة حنَّة الساڤويَّة، والدة يُوحنَّا الخامس والوصيَّة عليه، أن يُرسل جيشًا لِمُساعدتها ضدَّ يُوحنَّا السادس قانتاقوزن، ما دفع هذا الأخير إلى استقطاب أورخان بِأن زوَّجه ابنته تُيُودورة مُقابل ستَّة آلاف جُندي يُقدمها له أورخان، وفي 21 شوَّال 747هـ المُوافق فيه 3 شُباط (فبراير) 1347م، دخل الجيش العُثماني ليلًا إلى القُسطنطينيَّة بناءً على دعوة الإمبراطور، الذي كان قد دعى أورخان لِلحُضُور كذلك لكنَّ الأخير لم يقبل الدعوة، بل أرسل ابنه سُليمان قائدًا عامًا بدلًا منه. وتمكَّن الإمبراطور بِهذه القُوَّة العسكريَّة من الاستيلاء على المُدن الواقعة على شواطئ البحر الأسود باستثناء سوزوپوليس، واعتلاء العرش في سنة 748هـ المُوافقة لِسنة 1347م. ويُعتبرُ العُبُور الثاني إلى الروملِّي ودُخول العُثمانيين إلى البلقان والقارَّة الأوروپيَّة أحد أهم الوقائع التاريخيَّة، فانطلاقًا من هذه النُقطة تغيَّر مجرى التاريخ الأوروپي ومصير الدُول الأوروپيَّة كذلك.
وفي سنة 750هـ المُوافقة لِسنة 1349م، تطلَّع الإمبراطور البيزنطي مُجددًا إلى مُساعدة العُثمانيين بعد أن استولى الصرب بِقيادة أسطفان دوشان على سالونيك وبعض المُدن الأُخرى كما أُسلف، وشجَّعهم هذا النجاح إلى التطلُّع نحو القُسطنطينيَّة نفسها، بهدف إقامة دولة أرثوذكسيَّة قويَّة على أنقاض الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة المُتهالكة تلُم شمل جميع النصارى الأرثوذكس الشرقيين بِمُواجهة البابويَّة الكاثوليكيَّة. ومن المعروف أنَّ الوُلاة البيزنط الذين كانوا يتولون إدارة الولايات البلقانيَّة كانوا دومًا على خِلافٍ مع الأقوام الصقلبيَّة (السلاڤيَّة)، مثل الصرب والبلغار، ولم يكونوا قادرين على إدارتهم بالهيِّن. وعندما تقابل أورخان مع الإمبراطور سنة 1347م في أُسكُدار، تناولا بِالحديث التدابير المُشتركة تجاه الخطر الصقلبي في البلقان، وإمكانيَّة التعاون ضدَّ الصقالبة.
وبعد هذا الغزو، أرسل الإمبراطور يُوحنَّا السادس إلى أورخان يطلب منه الاستعانة بِجُنوده، مرَّة أُخرى، لِوقف الزحف الصربي، فأمدَّهُ بِعشرين ألف جُندي بِقيادة ابنه سُليمان. لكن حدث أن تراجع أسطفان دوشان قبل وُصوله إلى العاصمة البيزنطيَّة، في حين نجحت القُوَّات العُثمانيَّة في إبعاد الصربيين عن إقليم تساليا، بعد معركة إيميثيون على نهر ماريتزا، وأعادت سالونيك إلى حظيرة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، وسلَّمها سُليمان إلى الأمير متياس قانتاقوزن، ثُمَّ عاد مع جُنوده إلى آسيا الصُغرى. ويبدو أنَّ الإمبراطور يُوحنَّا السادس قد تعرَّض مُجددًا لِمُشكلاتٍ من قِبل مُنافسه يُوحنَّا الخامس في سنة 753هـ المُوافقة لِسنة 1352م، إذ هاجم يُوحنَّا الخامس مدينة أدرنة التي يحكمها متياس بن يُوحنَّا السادس، واحتلها بِمُساعدة الصرب، ما دفع يُوحنَّا السادس إلى طلب المُساعدة من صهره أورخان، الذي أرسل إليه قُوَّة عسكريَّة قوامها عشرين ألف جُندي بِقيادة ابنه سُليمان، فسار جنبًا إلى جنب مع جيشٍ بيزنطيّ نحو أدرنة، وأنقذ تلك المدينة. وبعد عدَّة أشهُر هزم الجيش العثماني جيشًا بلغاريًا صربيًا مُشتركًا على ضفاف نهر مريج كان يتقدَّم لاحتلال القُسطنطينيَّة، واعترافًا بِفضل سُليمان باشا، أهدى الإمبراطور إليه في سنة 1353م قلعة «چمپه» الصغيرة الواقعة على الضفة الأوروپيَّة من مضيق چنق قلعة، لِتسهيل عُبوره إلى أوروپَّا وكي يتخذها قاعدةً له. استغلَّ سُليمان هذه الفُرصة وبدأ بتسكين عائلات الجُنود والتُركمان المُهاجرين في تلك المنطقة وأنحائها، ولمَّا رأى الإمبراطور بداية استقرار المُسلمين فيها، عرض عشرة ألاف قطعة ذهبية لِأورخان كتعويضٍ عنها، ورغب في مقابلته لِلتشاور في ذلك. ولكنَّ أورخان لم يقبل بتلك المُقايضة، ويقولُ بعض المُؤرخين أنَّ العرض لم يسمع به أورخان أصلًا كونه كان يعيش أيَّامه الأخيرة آنذاك، وكان قد أصبح شيخًا عليلًا.
عسكرت قُوَّة سُليمان بن أورخان تحت أسوار العاصمة البيزنطيَّة لِفترةٍ من الزمن، لكنَّها استُدعيت فجأة إلى الأناضول بِسبب خطرٍ غير مُحدد، ويبدو أنَّ السبب هو عدم وفاق العُثمانيين مع جيرانهم من الإمارات التُركمانيَّة، إذ كان العُثمانيُّون قد انتزعوا خِلال فترة حملتهم في الروملِّي مدينة أنقرة من القرمانيين، فلجأ هؤلاء إلى الإيريتنيين، أتباع الأمير «أرتنا»، الذين كانوا يُعدون أنفُسهم مسؤولين عن إدارة الأناضول بعد رحيل الحاكم المغولي تيمورطاش في سنة 727هـ المُوافقة لِسنة 1327م، وقد نتج عن ذلك أن خرجت أنقرة عن سيطرة العُثمانيين، لكنَّ هؤلاء احتفظوا بِقلعة «چمپه» المُهمَّة وراحوا يشُنُّون الغارات منها على مدينة گليپولي الواقعة على شاطئ الدردنيل، وهي ذات أهميَّة اقتصاديَّة كبيرة، وعلى تراقيا، واستطاعوا خِلال مُدَّة وجيزة من فتح گليپولي، وذلك إثر زلزالٍ شديدٍ تعرَّضت له في 6 صفر 755هـ المُوافق فيه 2 آذار (مارس) 1354م تصدَّعت خلاله أسوارها، ثُمَّ ساءت الحياة بشكلٍ أكبرٍ فيها بعد العواصف الثلجيَّة والمطر الشديد الذي خلف ذلك الزلزال. وكان سُليمان في «قره‌بيجة» القريبة منها، فاستغلَّ هذه الفُرصة وحاصر المدينة ثُمَّ فتحها، كما فتح قلاعًا عدَّة في المنطقة منها أبسالة ورودستو، فاشتدَّ بِذلك الضغط العُثماني على القُسطنطينيَّة، وأضحى قطاع تراقيا هدف العُثمانيين التالي، وفعلًا خضع هذا الإقليم لهم. وحتَّى يُثبِّت أقدام العُثمانيين في المناطق المفتوحة ومنع البيزنطيين من استعادتها، عمد أورخان إلى نقل أعداد كبيرة من الرُعاة التُركمان إليها بِهدف أسلمتها وتتريكها. والواقع أنَّ دُخول التُرك بِعامَّةً إلى منطقة الروملِّي وترسيخ أقدامهم فيها، جرى بشكلٍ مُنظمٍ، فكانت كُلَّما تقدمت مناطق الحُدود التي استوطنها المُجاهدون القادمون من الأناضول، نحو الغرب، ازدادت فُرص العمل والرزق في الأراضي المفتوحة، فتجتذب الناس الذين كانوا يعيشون في ضيقٍ في الأناضول. وفي خلال عدَّة أشهر أُصلحت منازل گليپولي بشكلٍ يجعلها صالحة لِلحياة، وأُنشئت أسوارها من جديد، وتحوَّلت إلى مدينةٍ مُسلمة كُل سُكَّانها تُركٌ مُسلمون. طلب الإمبراطور البيزنطي من سُليمان باشا وجُنوده والتُركمان الذي استقروا في گليپولي الانسحاب منها بعد أن رأى تبدُّل الوجه الديمُغرافي لِلمنطقة، إلَّا أنَّ سُليمان باشا ردَّ عليه بأنَّهُ وقومه جاؤوا إلى المنطقة ولم يُخرجوا أحدًا من بيته بِالقُوَّة وأنهم لن يردُّوا عطية الله لهم. وحاول الإمبراطور إغراء العُثمانيين لِلخُروج منالمدينة، فعرض عليهم مصاريف إخلائها ودفع تعويضاتٍ لهم، إلَّا أنَّ سُليمان باشا لم يقبل رُغم ذلك. واشتكى الإمبراطور لصهره أورخان غازي، وتقرر أن يُقابله في إزميد، إلَّا أنَّ أورخان لم يذهب لِلقاء بِسبب مرضه وصُعوبة سفره. أمَّا الإمبراطور الذي اعتبر ذلك هزيمة كبيرة، فقد أُصيب بيأسٍ كبير. وما حدث في القُسطنطينيَّة آنذاك من حسم الصراع على السُلطة، حيثُ حمَّل الشعب البيزنطي يُوحنَّا السادس مسؤوليَّة استقرار المُسلمين في البلقان، الأمر الذي دفعهُ إلى التنازل عن الحُكم في 1 ذي الحجَّة 756هـ المُوافق فيه 4 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1355م لِصالح يُوحنَّا الخامس؛ أتاح لِلعُثمانيين التدخُّل في صميم الحياة البيزنطيَّة، لِأنَّ سُليمان تدخَّل في هذا النزاع لِمصلحة الثاني، وتأكَّد هذا التعاون بِالتقارُب الأُسري حيثُ خطب الشاهزاده خليل بن أورخان إحدى بنات الإمبراطور، وجرى الاحتفال بِمراسم الخِطبة في القُسطنطينيَّة.
سنواته الأخيرة ووفاته.
اعتزل أورخان العمل السياسي والخُروج مع الجُيُوش في أيَّامه الأخيرة، وأمضى ما تبقَّى من حياته في بورصة مُتضرعًا ومُتعبدًا لِله، وأوكل جميع الأُمور الإداريَّة في الدولة لابنه مُراد. وفي سنة 1356م، خُطف ابن أورخان وتُيُودورة الشاهزاده خليل على يد أحد القباطنة الجنويين الذي كان يعمل بِالقرصنة إلى جانب عمله بِالتجارة، فاقتادهُ إلى جزيرة «فوچة» في بحر إيجة، الخاضعة لِلجنويين. ثار غضبُ أورخان لمَّا علم بِهذه الحادثة، فلجأ إلى صهره الإمبراطور يُوحنَّا الخامس لِمُساعدته على حل المُشكلة، واتفقا على أن يتوجَّه الأُسطول البيزنطي إلى الجزيرة، ويدفع فدية الأمير العُثماني التي بلغ قدرُها 100,000 ، فتوجَّه الأُسطول حاملًا الفدية وعاد بِالأمير إلى بلاده. بعد ذلك بِفترة حصلت فاجعة في حياة أورخان، إذ بينما كان وليّ عهده سُليمان باشا يركب حصانه في أوائل سنة 760هـ المُوافق فيه أواخر سنة 1358م، زلَّت أرجُله على بعض الحجارة فسقط عنهُ سُليمان واصطدم رأسه عليها، فمات على الفور وعُمره 41 سنة، وقيل أيضًا أنَّ وفاته جاءت نتيجة اصطدامه بِبعض الأشجار وهو على صهوة جواده، الذي ثار ولم يستمع لِتعليمات سيِّده. وكانت وفاة سُليمان سببًا في وقف التقدُّم العُثماني في أوروپَّا إلى حين، لِأنَّ سُليمان كان الأكثر قُدرةً، من بين أبناء أورخان على مُتابعة هذه المسيرة. وحزن أورخان حُزنًا شديدًا على وفاة ابنه، حتَّى قيل أن أجله اقترب أكثر من شدَّة حُزنه. وفي شهر جُمادى الأولى 761هـ المُوافق فيه شهر آذار (مارس) 1360م، توفي أورخان وسنُّه 81 سنة ومُدَّة حُكمه 35 سنة، بعد أن أيَّد إمارته بِفُتُوحاته الجديدة وتنظيماته العديدة وترتيباته المُفيدة، ودُفن في مدينة بورصة في تُربة والده عُثمان، وإلى جانب ابنه سُليمان.
تجديداته وتنظيماته الإداريَّة.
في مضمار الدولة.
جعل أورخان غازي من إمارة العُثمانيين دولةً فعليَّة بِفضل القوانين الجديدة والتنظيمات التي سنَّها. فكان إنشاء منصب الصدارة العُظمى لأوَّل مرَّة في تلك الحقبة، وهو أوَّل من عيَّن القُضاة والصوباشيين، وأرسل القُضاة إلى السناجق، وأنشئ ديوانًا لِلنظر في شُؤون الحُكم، وكذلك نظام الوقف. بلغت مساحة الأراضي العُثمانيَّة عشيَّة وفاة أورخان 950,000 كلم، وهي تُمثِّل 6 أضعاف الأراضي التي كانت عند جُلوسه على العرش. شملت هذه المساحة كامل ولايات بيله جك الحاليَّة، وبورصة، وبالق أسير - مع جُزر بحر مرمرة -، وصقارية، وقوجه إيلي؛ بِالإضافة إلى ولاية چنق قلعة، وأقضية بيغا، وأمروز، وبوزجا آدا، وولاية سنجق إسكي شهر، والجانب الآسيوي من إسطنبول عدا بضعة قُرى في الجُزر البحريَّة المُجاورة لِلمدينة، وأقضية كشان وأبسالة التابعة لِأدرنة، وقضاء لوله برغاز التابع لِولاية قرقلر إيلي، وولاية تكرطاغ عدا قضاء سراي، وأقضية سوما وقرق آغاچ التابعة لِولاية مغنيسية، ودومانچ التابعة لِولاية كوتاهية، وبرغمة، وديكيلي، وقينق لِولاية إزمير، وأقضية المركز، ونالليخان، وبك بازاري، وعيَّاش، وقيزاجه حمام، وحيمانا، وبولاتي التابعة لِولاية أنقرة. وهكذا ترك السُلطان أورخان قطرًا لا يُستهانُ به، خاصَّةً إذا ما أُخذ بِعين الاعتبار أنَّ تعداد سُكَّان هذه الأراضي في ذلك العصر كان يفوق بِكثير تعداد سُكَّان مملكة إنگلترا، إذ يُقدَّرُ عدد العُثمانيين في سنة 1362م بِما يفوق 3 ملايين نسمة بِقليل، بينما بلغ عدد الإنگليز مليونيّ نسمة حينها.
في مضمار الجيش.
وصل عدد الجُنود العُثمانيين في عهد السُلطان أورخان بدايةً من سنة 1332م إلى 90,000 جُندي: 40,000 منهم خيَّالة و50,000 مُشاة، وعندما فتح إمارة قرەسي سنة 1345م، انضمَّ جُنود هذه الإمارة البالغ عددهم 25,000 إلى الجيش العُثماني، ولم يكن في تلك الأيام لِأي أميرٍ أناضوليٍّ مثل هذا العدد الكبير من العساكر، الذين وصل عددُهم في نهاية عهد أورخان إلى 115,000 جُندي. وعلى سبيل المِثال فإنَّ من بين أقدر الجُيُوش الإمارات التُركمانيَّة كان جيش الإمارة القرمانيَّة، وقد تكوَّن من 50,000 جُندي منهم 25,000 خيَّال و25,000 مُشاة. وتُبيِّن هذه الأرقام مقدار أرجحيَّة كفَّة الميزان لِصالح العُثمانيين. كذلك، عندما ألحق أورخان إمارة قرەسي بِبلاده، أصبحت الإمارة العُثمانيَّة تمتلك أُسطولًا صغيرًا، فقد كان لِبني قرەسي أُسطولٌ حربيٌّ وجُنُودٌ بحَّارة وأُمراء بِحار مجريُّون. طوَّر سُليمان باشا هذا الأُسطول وجعل ميناء «آيدنجق» المُواجه لِباندرمه، في الرأس الشرقي لِخليج «أردك» لِيكون قاعدةً بحريَّةً لِهذا الأُسطول. وبِهذا الأُسطول عبر سُليمان باشا مضيق چنق قلعة وفتح في 6 صفر 755هـ المُوافق فيه 2 آذار (مارس) 1354م قلعة گليپولي. أمر أورخان أن يُميَّز الجُندي العُثماني بِلبس قلنسُوة حمراء وصفراء وسوداء؛ ثُمَّ غيَّر السوداء إلى البيضاء، فبقي الأمر على هذا الحال حتَّى زمن السُلطان بايزيد الأوَّل. ولمَّا كثُر الجُند في زمانه، كما أُسلف، خصَّ لِباس البياض لِخواص السُلطان ومماليكه، بينما ألبس الأعيان أتباعهم قلنسُوة حمراء، واستمرَّ ذلك إلى زمن السُلطان مُحمَّد الفاتح.
في مضمار التجارة والاقتصاد.
أصدر أورخان غازي قانون التجارة في بورصة بعد قانون والده عُثمان غازي الذي صدر في إسكي شهر حوالي سنة 699هـ المُوافقة لِسنة 1300م، وهو من أقدم القوانين العُثمانيَّة ومُكوَّن من 21 مادة. وبِالإضافة إلى المواد التي تُحدد الضربية المفروضة على أهل الحرف وأصحاب الدكاكين، فقد وُضعت لِأوَّل مرَّة عدة قواعد لِتحديد معايير الإنتاج والتشغيل لِعُمَّال الحمَّامات والسمكريين وبائعي الشراب.
في مضمار الحوار الديني.
عندما فتح العُثمانيُّون گليپولي، وقع في يدهم مُطران سالونيك المدعو جرجس پالاماس، الذي كان أحد ألمع اللاهوتيين البيزنطيين وزعيمًا لِلحركة الهسيكاستيَّة التي اعتمدتها الكنيسة الروميَّة الأرثوذكسيَّة عقيدةً رسميَّةً في عهد يُوحنَّا السادس قانتاقوزن الذي لقي تأييدًا من جانب پالاماس. وكان پالاماس يُبحرُ من جزيرة تينيدوس إلى القُسطنطينيَّة عندما وقع أسيرًا في يد البحَّارة العُثمانيين، فاقتادوه إلى بيثينيا. ولمَّا أدرك أورخان الهويَّة المُميزة لِسجينه طلب فديةً ضخمةً لِإطلاق سراحة، وأكرمه تكريمًا عاليًا، وأتاح لهُ الاجتماع بِعددٍ من مسيحيي بثينيا وإطلاعهم على التطوُّرات الجارية في الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة والكنيسة. وأظهرت عائلة السُلطان أورخان اهتمامًا بِوُجود هذا المُطران على الأراضي العُثمانيَّة بِسبب علاقاته الوثيقة مع الدوائر الملكيَّة المُحيطة بِقانتاقوزن. وأثناء وليمةٍ دُعي إليها ذات مرَّةٍ من قِبل إسماعيل حفيد أورخان، تسنَّى لِلمُطران پالاماس أن يُثير في مُناقشةٍ مُستفيضة مسائل الصوم في المسيحيَّة والإعراض عن أكل اللحم، والمُعتقد المسيحي في الصليب والسيِّدة مريم العذراء. وقد تناهت بلاغة پالاماس إلى السُلطان أورخان الذي بادر إلى عقد ندوة عامَّة لِلحوار بين المسيحيين والمُسلمين في نيقية، حيثُ دعا عددًا من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام لِتمثيل الجانب الإسلامي في هذا اللقاء. جرت المُناقشة بِاللُغة اليونانيَّة كونها كانت اللُغة الأُم للروم واليهود ممن اعتنقوا الإسلام مُؤخرًا، كما حضر الندوة عددٌ من المُترجمين لِمُساعدة المُسلمين التُرك على التقاط وقائع المُساجلة. وتميَّزت تلك الندوة بِالحيويَّة، وتناولت مسائل جوهريَّة عدَّة منها: موسى والأنبياء، والبعث وصُعُود المسيح، وإحجام المسيحيين عن الاعتراف بِرسالة النبيّ مُحمَّد، والخِتان. وبدا في تلك الندوة أنَّ المُسلمين كانوا مُغتبطين ممَّا سمعوا وتعلَّموا وقد حيُّوا پالاماس باحترامٍ كبيرٍ قبل أن تُختتم المُناقشات وينفضُّ المُستمعون. وفي المُقابل، أقدم أحد اليهود ممن اعتنقوا الإسلام على إهانة المُطران وضربه، غير أنَّهُ اعتُقل فورًا وجيء به إلى السُلطان. وبادر پالاس، بعد أيَّامٍ قليلة، إلى خوض مُناقشةٍ دينيَّةٍ عامَّة على نحوٍ غير رسميّ، مع عالمٍ مُسلمٍ مُتمكِّنٍ شاهده وهو يؤم صلاة الجنازة. دار السجال بين الطرفين حول مسألةٍ رئيسيَّةٍ تمثَّلت في اجتثاث اسم الرسول مُحمَّد من الكتاب المُقدَّس، وتحلَّق حول الرجلين جمعٌ من المُسلمين والمسيحيين لِمُتابعة تفاصيل الحوار، وبدا پالاس مُتطرفًا قليلًا في آرائه الأمر الذي استفزَّ بعض المُسلمين من الحُضُور. وعندما لاحظ ما آلت إليه أجواء المُناقشة استدرك، مُبتسمًا، بِالقول أنَّهُ في حال اتفق الجميع على سائر المسائل، فإنهم، بِذلك، يتقاسمون دينًا واحدًا بِعينه. ثُمَّ اندفع أحد المُسلمين قائلًا بِلهجةٍ مُتفائلة إنَّ يومًا ما قد يحملُ في طيَّاته توفُقًا من هذا القبيل، قبل أن ينفضّ الجمع بِسلام.
توطيد العلاقة بين الدولة والبكطاشيَّة.
توطَّدت العلاقة في عهد السُلطان أورخان بين القيادة السياسيَّة العُثمانيَّة ومشايخ البكطاشيَّة، وبالأخص الأبادلة الأروام، وفي مُقدمتهم الشيخ المجذوب موسى أبدال. وكان الشيخ المذكور أحد عُظماء شُيُوخ البكطاشيَّة، ويعتبره البكطاشيُّون أحد الأولياء الصالحين، وقد حضر مع السُلطان أورخان فتح بورصة، وساهم في صد العدوان عن الإمارة العُثمانيَّة في بداية نشأتها، وكان يُقدِّم مُريديه كمُحاربين لِمُؤازرة أورخان في حُروبه حتَّى يتم النصر لِلجيش العُثماني، وبِذلك انضوى كثيرٌ من البلاد في الأناضول تحت راية العُثمانيين. ومن المعروف أنَّ موسى أبدال وضع أدبيَّات الطريقة البكطاشيَّة، وكان يعتبر الحاج بكطاش وليّ «پيرًا» أي «صاحب علمٍ»، رُغم أنَّهُ لم يلتقِ به وجهًا لِوجه، فاتبع مذهبه وقلَّده، واتبعه مُريدوه بِدورهم، وقد انتشروا بِكثرةٍ في كافَّة أنحاء الأناضول، وبِخاصَّةٍ في القسم الغربي منه، وتأثَّر بهم الناس، فأخذت فكرة تعظيم الحاج بكطاش وليّ تنتشر في أماكن واسعة داخلة في نطاق الإمارة العُثمانيَّة. ومن أبرز المشايخ البكطاشيَّة من أصحاب النُفُوذ زمن السُلطان أورخان أيضًا، الشيخ المجذوب المشهور بِـ«دوغلو بابا»، وقد حضر مع السُلطان فتح بورصة، وكان يُهيِّئ لِلجُنُود لبنًا ممزوجًا بِالماء، ويُقسِّمه عليهم وقت عطشهم، وكذلك الشيخ المجذوب أبدال مُراد الذي شارك بِدوره في حصار وفتح بورصة، وقد بنى السُلطان أورخان تكيَّةً لِأبدال مُراد ومُريديه في مدينة بورصة، ووقَّف قرية لِتغطية نفقاتها، وبحسب أوليا چلبي فإنَّ هذه التكيَّة كانت مُخصصة لِلبكطاشيَّة. ويقول عاشق باشا زاده في أثره أنَّ أورخان لمَّا استقرَّ في بورصة ونقل تخت المُلك إليها، جعل يُفتِّش عن الدراويش لِنقلهم إلى العاصمة الجديدة كي يُساهموا بِدعوة أهلها من الروم إلى الإسلام ويصبغونها بِالصبغة الإسلاميَّة، فأرسل إلى مُختلف أنحاء الأناضول يطلب منهم الحُضُور إليه، فأجابه كثيرون واستقرُّوا في المدينة الجديدة، لكنَّ أحد الدراويش، ويُدعى «گاييكلي بابا» أي «صاحب الأيل»، اعتزل الآخرين ورفض الحُضُور، وسمع أورخان من الدراويش الذين كانوا معه أنَّه رجلٌ مُبارك، فأمر بإحضاره إلى بورصة أو أن يذهب إليه بنفسه لإحضاره، لكنَّهُ أبى مُجددًا ورفض حُضُور السُلطان إليه. بعد ذلك بِيوم، شُوهد ذلك الدرويش وهو يزرع شجرة حور عند باب المدينة، فخرج إليه أورخان مُرحِّبًا، فقال له الدرويش: «ما دامت بركاتنا عليك ستبقى على مكانتك؛ لأنَّ دُعاء الدراويش لك ولنسلك مقبول عند الله»، ثُمَّ دعا له ورجع إلى مكانه حيثُ كان يزرع الشجرة، فعرض عليه أورخان أن يمنحه قصبة إینه‌گول وأعمالها، لكنَّهُ رفض وقال: . ثُمَّ نظر إلى مكان أورخان وقال لهُ: «هذا المكان يكفي لِجُلُوسنا نحنُ الدراويش»، فقبل أورخان هذا الكلام وشكر الدرويش على دُعائه، وبنى لهُ في ذلك المكان جامعًا وتكيَّة وقبَّة. ويقول عاشق باشا زاده بعد هذه الحكاية، أنَّ سلاطين العُثمانيين اهتموا بالبكطاشيين مُنذُ تلك الفترة، وكرَّر أوليا چلبي هذا الكلام، ومُنذُ ذلك الحين توطَّدت العلاقة بين السلطنة والطريقة البكطاشيَّة، وأوكل إلى البكطاشيين مُهمَّة منح التربية المعنويَّة للانكشارية، فارتبط هؤلاء بها ارتباطًا وثيقًا حتَّى عُرف أوجاقهم بِأوجاق البكطاشيَّة، ولمَّا أُلغيت طائفة الانكشاريَّة بعد قُرُون، أُلغيت معها البكطاشيَّة وأُزيلت كُل الامتيازات التي تمتع بها مشايخها.
شخصيَّته وصفاته.
تُفيد المصادر أنَّ أورخان بن عُثمان كان وسيمًا ومهيبًا وقويًا، فكان وجهه أبيض اللون يميلُ إلى الورديّ، وكان عاقد الحاجبين، ومُدوَّر اللحية، وطويل القامة، وعريض المنكبين، وكان أنفه يُشبه كبش الدك، وكانت عيناه واسعتين. أمَّا المُؤرِّخ الرومي «هالكوكونديلس» فيقول أنَّ أورخان كان . أمَّا المُؤرِّخ العُثماني «نشري» فيقول إنَّهُ كان يُحب العُلماء وحفظة القُرآن، وخصَّص لهم رواتب تُسمَّى بِالتُركيَّة «أُلفة». يعتبرُ الباحثُ التُركي «دوغان قوبان» أنَّهُ نظرًا لافتقار المُؤرخين والباحثين إلى المعلومات المُؤكدة عمَّا إذا كان الغازي أورخان يهتم بِالفُنون الجميلة أم لا، يُمكن اعتبار المزهريَّة المعروضة في متحف اللوڤر بباريس والتي تحملُ اسمه بِمثابة طرف خيط في هذا الموضوع، والتعمُّق في الجانب الفني لِأورخان.
ويُروى أنَّ أكثر ما كان يُدخل البهجة إلى نفس أورخان كان إشعاله قناديل الجوامع التي أمر ببنائها، وتوزيعه الطعام الذي أمر بِطهيه في قصره على الفُقراء والمساكين بِنفسه. أمَّا المُؤرخ التُركي أحمد حمدي طانبار فيصف الخُصوصيَّة التأسيسيَّة لِأورخان على النحو التالي: . ويقول المُؤرِّخ التُركي صالح گولن: .
حسب كتاب «التاريخ الصافي» لِيحيى بُستان زاده، كان أورخان يصوم أيَّام الاثنين والخميس، ويعتمر قُبَّعة من وبر الصوف، ويلُفها بِلفَّةٍ بيضاء تيمُنًا بِالمُلَّا جلالُ الدين الرومي. وبِحسب بعض المصادر كان يعتمر قُبَّعة من وبر حيوانٍ أبيض. أخيرًا وصف الشاعر يُونُس إمره خِصال وقيم السُلطان أورخان بِقوله: .
زوجاته وأولاده.
تزوَّج أورخان بِعدَّة نساء خِلال حياته، منهُنَّ مُسلمات ومنهُنَّ مسيحيَّات، وبعضُ تلك الزيجات كان لِدوافع سياسيَّة محض، وبعضُها الآخر كان زواجًا تقليديًا، وقد توفيت بعض زوجاته في حياته، وتزوَّج من بعدهن، وأنجب عدَّة أولاد من ذُكورٍ وإناث. أمَّا قائمة زوجاته وأولاده فهي:
وفي سنة 1351م حدثت مُفاوضات بين العُثمانيين والصربيين في مُحاولةٍ من القيصر الصربي أسطفان دوشان استقطاب أورخان إلى جانبه. وكان من ضمن المُباحثات أن تتم تقوية أواصر العلاقات الصربيَّة العُثمانيَّة عن طريق المُصاهرة، فعرض أسطفان دوشان أن يُزوِّج ابنته تُيُودورة لِأورخان أو لِأحد أبنائه. غير أنَّ المُفاوضين الصرب هُوجموا من قِبل نقفور أورسيني حاكم إمارة إپيروس الروميَّة بِإيعازٍ من الإمبراطور البيزنطي لِإفشال تلك المُباحثات، فتوقفت المُفاوضات ولم يتم الزواج، واستمرَّت الأعمال الحربيَّة بين الصرب والعُثمانيين.
ميراثه.
يقول المُؤرِّخ التُركي أحمد حمدي طانبار أنَّ أورخان كان نموذجًا لِجميع السلاطين على مدى قرنٍ ونصف. ويرى كاتب تاريخ العُثمانيين الشيخ إدريس البدليسي في كتابه الموسوم بِالفارسيَّة «» (أي «ثمانية سلاطين» أو «ثمانية جِنان») أنَّ أورخان غازي هو المُؤسس الحقيقي لِلدولة العُثمانيَّة. بينما يرى المُؤرِّخ الكبير خليل إينالجك أنَّ أورخان كان أوَّل حاكمٍ عُثمانيٍّ لُقِّب بِلقب «سُلطان». ويعتبر عبد الرحمٰن شرف بك آخر المُؤرخين العُثمانيين أنَّهُ مقدام، ووضع أُسسًا قويَّةً لِبناء الدولة التي بدأ والده ببنائها، ونجح بِنقل قبيلة كانت تجوب فيافي الأناضول إلى دولة حكمت في أوروپَّا وآسيا بِفضل إدارته العادلة.
يُعزي المُؤرِّخ الشيخ عبدُ القادر أوزجان نجاح أورخان إلى ما تلقَّاه من الآداب والعُلوم على يد جدِّه لِأُمِّه الشيخ «إده بالي»، وإرادة والده عُثمان الفولاذيَّة التي ورثها عنه، وصدقه الذي اشتهر به حتَّى قيل بأنَّهُ لم يُحيد عنه في حياته، وصراحته الدائمة، ودُعاء عُلماء المرحلة لهُ بِالبركة والحُفظ، كما يقول أوزجان أنَّ تواضع علاء الدين بن عُثمان يُشكِّلُ سببًا إضافيًا لِنجاح أورخان كمُؤسس لِلدولة العُثمانيَّة. هذا ومن المعروف أنَّ أورخان كان أوَّل سُلطانٍ رُسمت طغراء باسمه، وسار على نهجه جميع سلاطين بني عُثمان الذين أتوا من بعده حتَّى انهيار الدولة بعد حوالي 600 سنة. شكَّل حُكمُ أورخان بداية النهاية بِالنسبة لِلإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، ومرحلةً جديدةً في التاريخ الإسلامي شهدت أوَّل استقرارٍ لِلمُسلمين في أوروپَّا الشرقيَّة، وبالإجمال يُنظر إليه على أنَّهُ أحد أنجح السلاطين العُثمانيين خُصوصًا والمُسلمين عُمومًا في مسيرتهم العسكريَّة والسياسيَّة، وبِفضل إنشائه جيش الانكشاريَّة توسَّعت الدولة العُثمانيَّة لاحقًا حتَّى فتحت كامل البلاد البلقانيَّة وضمَّت ما جاورها من بلادٍ إسلاميَّة، بعد أن أصبح ذلك الجيش أكبر عامل من عوامل تقدُّم الفُتوحات والتوسُعات.
منتزه يوسميتي الوطني ( Yosemite National Park) يقع في كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية يمر منه نهر ميرسد Merced River بواسطة وادٍ ضيق.
يحوي العديد من الشلالات أهمها شلال يوسمايت العلوي Upper Yosemite Fall وشلال يوسمايت السفلي Lower Yosemite Fall.
يحوي تقريباً 130 نوعا من النباتات المزهرة وحوالي 31 نوعا من الأشجار منها غابات الصنوبر والأرز، ويحوي أيضاً حوالي 220 نوعا من الطيور.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمنتزه يوسيميتي الوطني:
ماسترز وجونسون فريق بحثي قدم بحوثا مهمة في طبيعة الاستجابة الجنسية لدى الإنسان، يتكون من وليام ماسترز (1915-2001)، وزوجته فيرجينيا جونسون (1925)
وليام ماسترز هو متخصص في علم الجنس، مولود في العام 1915، تخصص في أمراض النساء والتوليد، ثم أنشأ مؤسسة متخصصة حول بيولوجيا التناسل، ثم بدأ في القيام بأبحاث معمقة في علم النفس الفسيولوجي الجنسي بالتعاون مع عالمة نفس تزوجها فيما بعد تدعى فيرجينيا جونسون، وهي مولودة عام 1925 ونشرا أبحاثهما في مجموعة كتب تعد مرجعًا كلاسيكيًا لمن يعمل في هذا الحقل.
درس الثنائي "ماسترز وجونسون" ما أسمياه فيما بعد "الدورة الجنسية الطبيعية، والاضطرابات التي تصيبها، ومنذ العام 1959 قاما بعلاج حالات كثيرة من العطل الجنسي في مركز متخصص في هذا، ونتائج هذه العلاجات تدور حول متوسط نسبة نجاح 80%، ورغم أنهما يعتمدان أساسًا على إقامة الزوجين في المركز الطبي، وانعزالهما عن مجتمعهما وحياتهما المعتادة طوال أسبوعين على الأقل، فإن تجارب كثيرة جرت بالتدريب المباشر، وتحصلت على نتائج جيدة حتى لو لم يتوافر المركز المتخصص بذلك.
وقبل أن نذكر طريقة "ماسترز وجونسون" في علاج القذف المبكر يفيد أن نعرض سريعًا للمبادئ الأساسية في كل العلاجات التي تحدثا عنها:
المبدأ الأول: اعتبار أن أي عطل جنسي يصيب أحد الزوجين هو خلل في العلاقة الجنسية بينهما، وليس فقط في الطرف المصاب بهذا العطل؛ ولذا فإن العلاج يكون مشتركًا، ويقوم الطرفان فيه بدور فعال.
المبدأ الثاني: ألا يتم العلاج بواسطة طبيب واحد، بل بواسطة فريق يضم أشخاصًا من الجنسين، وتنعقد الجلسات العلاجية ـ طبقًا لطريقة ماسترز وجونسون ـ في وجود الزوجين، ومعالجين من الجنسين، وقد أثبتت هذه الفكرة نجاحًا كبيرًا في تخطي عقبات كثيرة كانت تكتنف الفحص النفسي، واستبيان الأعراض، وتحديد حجم ونوعية المشكلة، وضبطت سير العلاج على نحو فاعل.
أما المبدأ الثالث: فهو حتمية فتح الحوار الصريح بين الزوجين في مناخ الثقة المتبادلة، والأمان التام، ويلي ذلك المكاشفة مع فريق العلاج، وينبغي أن يعرف الجميع أن المسألة ستستغرق بعض الوقت، وليس مطلوبًا أو متوقعًا أن يحدث نجاح سريع وحاسم، ولكن لا بد من التأكيد على أن العلاج غالبًا ما يفشل إذا لم يتوافر عنصر الجدية والاهتمام من الطرفين، وفي حالة العزل في المركز فإن أقل مدة للتدريب على العلاجات كانت أسبوعين.
ويمر العلاج بمراحل كثيرة منها البدء بالإجابة على قائمة كبيرة من الأسئلة لمعرفة كل العوامل الاجتماعية والنفسية الذاتية وغيرها، والتي أدت إلى وجود المشكلة، وتعطي الإجابات الجنسية بينهما، وعن طريقة تفكيرهما بالنسبة لموضوع الجنس، ويساعد هذا بالطبع على إعادة توجيه الزوجين بشكل صحيح في المستقبل. 
والعلاج المباشر الخاص بكل حالة لا يغني عن تطبيق المبادئ الأساسية، ويتكامل مع بقية المراحل المذكورة توًا، والتي يتم تطبيقها على كل الحالات قبل الدخول إلى العلاج المباشر.
والحديث يمكن أن يطول حول تقييم وتطوير أبحاث "ماسترز وجونسون"، وباختصار فإن علاج سرعة القذف طبقًا لهذه الطريقة يعتمد على تقنية "الضغط" أو "العصر"، وفيها تقوم الزوجة بمساعدة الزوج على الانتصاب، وعندما يهم بالقذف تقوم بضغط القضيب تحت حافة الحشفة لمدة ثلاث أو أربع ثوانٍ، وهي مدة كافية حتى لا يحدث القذف، ويتكرر الأمر عدة مرات دون إيلاج، ثم مع الإيلاج طبقًا لتدريج منتظم يصل بعده الزوجان إلى القدرة على التحكم في القذف لمدة تتراوح بين 15 – 20 دقيقة. في دراسة أجراها الزوجان "ماسترز وجونسون" على 186 رجلاً مصابًا بالقذف المبكر نجحت هذه الطريقة في علاج 98% من الحالات.
قد يشير اسم جان دارك إلى أحد المعاني التالية:
بيت إمرين هي إحدى القرى التابعة لمدينة نابلس تحيط بها برقة، ياصيد، سبسطية ونصف جبيل ويبلغ عدد سكانها 2,821 نسمة (2007م).
كلمة (إمرين) سريانية الأصل بمعنى الشيوخ والأمراء ويصبح معنى الاسم (بيت الشيوخ) تقع هذه القرية إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس وتبعد عنها 18 كم، يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيس. تبلغ مساحة اراضيها 12100 دونم تحيط بأراضيها اراضي قرى جبع، ياصيد، عصيرة الشمالية ونصف جبيل. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (527) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (860) نسمة وفي عام 1967 كان حوالي (1009) نسمة وفي عام 1987 ارتفع إلى (1640) نسمة وفي عام 1996 وصل إلى (1668) نسمة.
موقع القرية.
ترتفع عن سطح البحر حوالي 383م. وتقع على سطح جبل بايزيد ويرتفع عن سطح البحر 789 متر. وهي تابعة إلى محافظة نابلس. ويوجد في القرية مواقع اثرية مثل خربة مجربين، خربة صرميطة، خربة فليّة. وتعتبر قرية بيت إمرين إحدى قرى وادي الشعير قضاء نابلس ولكن الآن سميت قرى شمال غرب نابلس بدلاً من قرى وادي الشعير. والذي يمتد من وادي التفاح مرورا في بيت إيبا ومن ثم دير شرف وإلى قرى طولكرم.
باتراس: (باليونانية:Πάτρα)، مدينة يونانية تقع في غرب البلاد، وهي عاصمة مقاطعة غرب اليونان الإدارية، وأيضاً مركز مقاطعة أخايا إحدى المقاطعات الثلاث المشكّلة لمنطقة غرب اليونان.
الموقع، السكان والتسمية.
تمتد المدينة بين أقدام جبل باناخايكو الذي يصل ارتفاع قمته إلى 1926 متر، وساحل باتراس في الزاوية الشمالية الغربية من شبه جزيرة المورة (البيلوبونيز). يمر بالمدينة ويصب على ساحلها نهر غلافكوس الذي ينبع من الجبال فوق المدينة، يجري ضمن المدينة نهر آخر يُسمّى هارادروس ("Haradros") أصغر من الأول ولكنه ينبع من نفس المنطقة الجبلية.
تبعد المدينة عن أثينا مسافة 215 كيلومتر، عن كورينث مسافة 134 كيلومتر، وترتبط بهاتين المدينتين عبر طريق أثينا-باتراس السريع.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 160 ألف نسمة وبالتالي تكون رابع أكبر مدينة يونانية بعد أثينا، سالونيك وبيرايوس. تعتبر باتراس بوابة اليونان للغرب، إذ أنها مركز تجاري كبير وتملك ميناء نشط الحركة مع إيطاليا وباقي أوروبا الغربية.
تعود تسمية المدينة حسب الأسطورة إلى باتريوس ("Patreus") قائد المجموعة التي قدمت من لاكونيا والتي أسست مستوطنة باتراس القديمة. 
التاريخ.
التاريخ القديم والفترة الكلاسيكية.
تعود أقدم آثار للاستيطان البشري في بانراس إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد وقد وجدت في منطقة أروي ("Aroe") ضمن المدينة. وقد وجدت أيضاً في باتراس مستوطنة أخرى نعود للفترة الهيلادية المتوسطة (الألف الثاني قبل الميلاد).
أما تاريخ المدينة الفعلي فقد بدأ في الفترة الميسينية بين عامي (1580-1110) ق.م. عندما تكوّنت باتراس القديمة من اتحاد ثلاث قرى ميسينية هي أروي ("Aroe")، أنثيا ("Antheia")، وميساتيس ("Mesatis"). أصبحت المدينة في الفترة الكلاسيكية عضواً فعالاً في الرابطة الأخائية (نسبة إلى منطقة أخايا)، ويذكر التاريخ أن الباتريون ساعدوا القبائل الهيلينية الأخرى التي كانت تعيش في الضفة المقابلة من خليج ياتراس عندما تعرض هؤلاء لغزوات برابرة الشمال.
احتلها الرومان عام 146 ق.م. وازدهرت تحت حكمهم عندما جعلها الإمبراطور أوغسطس مستعمرة رومانية تحت اسم ("Colonia Augusta Achaica Patrensis") عام 16 ق.م. حيث أصبحت ميناء رثيسي في المنطقة وبُنيت فيها المعابد وشقت الطرق واشتهرت صناعاتها عبر العالم القديم وخاصة صناعة الأسرجة الفخارية. يعتقد وبحسب التراث المسيحي أن القديس أندراوس قدم للمدينة للتبشير بالدين المسيحي في عهد الإمبراطور نيرون، وقد استشهد على الصليب فيها ومنذ ذلك الوقت يعتبر القديس أندراوس شفيع باتراس، ولا تزال بقايا القديس والصليب الذي صُلِب عليه موجودان في كائدرائية المدينة. 
القرون الوسطى.
استمرت المدينة تلعب دوراً مهماً خلال الفترة البيزنطية كمركز تجاري وصناعي حتى العام 551 م. عندما ضربها زلزال قوي ودمّرها بالكامل، لم تعد المدينة لسابق ازدهارها بعد هذا الزلزال فقد تعرّضت خلال القرون الوسطى لعدة غزوات من العرب، الصرب وغيرهم. ولد فيها خلال هذه الفترة أريثاس من قيصرية واحد من أهم فلاسفة ولاهوتيي القرون الوسطى.
سيطر عليها الصليبيون عام 1204 م. بعد الحملة الصليبية الرابعة وأصبحت بعد ذلك عاصمة دوقية أخايا ضمن إمارة أخايا. عام 1387 استولى عليها فرسان يوحنا الذين كانوا يحكمون رودس، وبعد ذلك وفي عام 1408 أصبحت من أملاك البندقية، ثم أخذها قسطنطين باليولوغوس من عام 1429-1460 م.
الفترة العثمانية.
احتلها العثمانيون عام 1460م. في عهد السلطان محمد الثاني، وعلى الرغم من منح العثمانيون لباتراس امتيازات عديدة ولكنها لم تعد أبداً كمركز تجاري هام بسبب غزوات الفينيسيين والجنويين المتكررة خلال الفترة العثمانية. ومن أهم المعارك التي شهدتها المنطقة وقتها معركة ليبانتو البحرية عام 1571م. بين إسطول السلطنة العثمانية وأساطيل التحالف المقدس والذي هزم فيها العثمانيون.
القرن التاسع عشر.
لعبت المدينة دوراً مهماً خلال انتفاضة استقلال اليونان على العثمانيين فكانت من أول المدن التي ثارت ضدهم ولعب رئيس الأساقفة جيرمانوس الباتري ("Germanos of Patras") دوراً في تحريض الشعب على الثورة عندما أقسم مع ثوار تنظيمات فيليكي إيتيريا ("Filiki Etairia") في حجرة القديس جورج على تحرير المدينة من الأتراك، على أية حال لم تتحرر المدينة إلا عام 1828 عندما دخلتها قوات فرنسية لطرد الأتراك. بعد ذلك شهدت المدينة المدمرة خطة طموحة لإعادة البناء في عهد يوانيس كابوديسترياس.
استمر نمو المدينة في القرنين التاسع عشر والعشرين على الرغم من مرورها بعدة أزمات اقتصادية بسبب الظروف الدولية. فأصبحت أكبر مدينة قي شبه جزيرة المورة. احتلتها قوات المحور خلال الحرب العالمية الثانية.
المعالم الأساسية.
تتألف المدينة من قسمين علوي وسفلي يدعيان باتراس العليا وباتراس السفلى ترتبطان مع بعضهما بعدة مجموعات من الدرجات. ومن أهم معالم المدينة: 
كاندية أو إيراكليو مدينة يونانية ومركز لبلدية تقع في جنوب البلاد وهي عاصمة إقليم كريت الإداري، وأيضاً مركز مقاطعة كاندية إحدى مقاطعات هذا الإقليم.
الموقع والسكان.
تقع المدينة في منتصف الساحل الشمالي لجزيرة كريت، على البحر المتوسط (على الجزء الذي يعرف باسم بحر كريت).
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي (137) ألف نسمة ("تعداد عام 2001") وبالتلي تكون كاندية سادس أكبر مدينة في اليونان بعد أثينا، سالونيك، بيرايوس، باتراس، وَبيريستيري. وأكبر مدينة في جزيرة وإقليم كريت.
التسمية.
تعود تسمية المدينة إلى اللغة العربية، حيث أنها المدينة اليونانية الوحيدة التي بناها العرب في الجزيرة التي عرفوها باسم إقريطش عام 824 م. وكان اسم المدينة وقتها ربض الخندق، فأصبحت باللغة اليونانية الوسطى خانذاكاس (Χάνδαξ أو Χάνδακας)، ثم في اللغة الإيطالية كاندية (Candia)، وذلك عندما أصبحت المدينة في يد البندقية، فأصبح الاسم شائعاً في اللغات ذات الأصل اللاتيني.
أما اسم المدينة الرسمي والمتداول عالمياً هو إيراكليو (Ηράκλειο)، والذي هو صفة من الشخصية الأسطورية الإغريقية الشهيرة هرقل، والذي يمكن أن يعرب أيضاً إلى هيراكليون أو هيراقليون (Ηράκλειον).
هناك اسم ثالث للمدينة أقل تداولاً، وقد شاع بين الكريتيين في القرون الثلاث الأخيرة (خلال الفترة العثمانية) وهو ميغالوكاسترو (Μεγάλο Κάστρο)، وتعني «القلعة الكبيرة».
التاريخ.
العصور القديمة.
يعتقد أنه تاريخ المدينة يعود للفترة مينوية، فبسبب قربها من كنوسوس التي كانت عاصمة المينوين من المعتقد أن قد قام مكان المدينة الحالية ميناء قديم، يعود لتلك الفترة، على أية حال لم يعثر على أية آثار تعود لتلك الفترة.
القرون الوسطى.
مؤسسي المدينة الفعليين كانوا العرب، الذين قاموا في عام (824) م. إبان احتلالهم لجزيرة كريت والتي كانوا يسمونها (إقريطش) ببناء هذه المدينة، وجعلوها قاعدتهم في الجزيرة، وقد أطلقوا عليها اسم «ربض الخندق».
لعبت المدينة دور القاعدة الأساسية من أجل الغزو والإغارة على سواحل الإمبراطورية البيزنطية، وللسيطرة على الحركة البحرية في بحر إيجة.
لكن البيزنطيون، استردوها عام (961) م. مع باقي الجزيرة تحت قيادة نيكوفوروس فوكاس (نقفور فوقا)، وقاموا بقتل سكانها وإحراقها وتسويتها بالأرض، استمرت فترة النفوذ البيزنطي لمدة (243) سنة تالية قاموا خلالها بإعادة بناء المدينة.
الفترة الفينيسية.
اشتراها الفينيسيون عام (1204) م كجزء من صفقة سياسية تمت بين عدة دول قوية في تلك الفترة، وقاموا بتحسين تحصينات المدينة وأسوارها حيث وصلت سماكة أسوارها إلى (40) متر في بعض الأماكن، وبنوا قلعة كبيرة في ميناء المدينة. قدمت في تلك الفترة الكثير من العائلات من إيطاليا واستقرت في المدينة، والتي أصبحت تعرف بمملكة كاندية ("Regno di Candia")، وأصبحت أهم مستوطنة فينيسية خارج البندقية. ازدهرت المدينة تجارياً وثقافياً وتأثرت بـعصر النهضة الأوروبي، وقامت فيها شبه نهضة ثقافية وافنية.
الفترة العثمانية.
حاصرها العثمانيون لمدة (22) سنة في واحد من أطول الحصارات في التاريخ العسكري، وقد قتل في هذه الحرب عشرات الآلاف من الجانبين، نجع العثمانيون في دخولها عام (1622) م بفضل الباشا العثماني فاضل أحمد باشا الكوبريللي. وأصبحت وقتها تعرف باسم كانديه، بينما باللغة المحلية ميغالوكاسترو. تراجعت أهمية المدينة في هذه الفترة لأن العثمانيين نقلوا مركزهم إلى خانيا.
الدولة اليونانية الحديثة.
ثار سكان الجزيرة ككل على الحكم العثماني في أواخر القرن التاسع عشر عندما بدأت الدولة العثمانية بالضعف، واستطاعوا الانتصار. وضعت المدينة وقتها تحت الإشراف الدولي بين (1898-1908) م. ثم بعد العام (1908) م. أصبحت كاندية جزءاً من دولة كريت والتي اختارت بدورها الانضمام إلى المملكة اليونانية عام (1913) م.
أعيد تسمية المدينة وقتها إلى (هيراقليون) أو (إيراكليو) نسبة إلى ميناء هيراقليوم القديم في جزيرة كريت والذي لم يحدد مكان تواجده الفعلي.
المعالم الأساسية.
توجد في هيراقليون (كاندية) العديد من المعالم والصروح التي تعكس بشكل خاص العمارة الفينيسية والعثمانية، ومن أهم المعالم:
-الأسوار الفينيسية: وتعتبر من أهم وأمنع الأسوار في كل منطقة البحر المتوسط، ونموذج للهندسة الدفاعية، يعود تاريخ بناءها للـقرن السادس عشر، لها شكل مثلث قاعدته في البحر، تطوق المدينة الفينيسية ممتدة حولها مسافة (5.5) كيلومتر، توجد على امتدادها العديد من المعاقل والأبراج المرتبطة ببعضها عبر ممرات محمية. توجد ضمنها بعض البوابات التي تربطها بالريف، تميزها المنحوتات العديدية لأسد القديس مارك وهو رمز فينيسيا
-الميناء الفينيسي: ويعود تاريخ بناءه لفترة الحكم العربي لكريت، توسع لاحقاً خلال الفترة الـبيزنطية ثم الفينيسية، حيث أصبح قاعدة أسطولها البحري في شرق المتوسط، وأهم معلم فيه:
حصن كولِس ("Koules") ويسمى أيضاً روكّا ديل مارِه ("Rocca del Mare") بمعنى (صخرة البحر) بدأت عمليات البناء فيها في الـقرن الثالث عشر واستمرت حتى الـقرن السادس عشر، وهو عبارة عن حصن منيع يحمي ميناء ومدينة كاندية.
-المدينة القديمة: خططها العرب، وتطورت في الفترة البيزنطية، ثم أخذت شكلها الحالي خلال الفترة الفينيسية، وتوجد فيها كل المعالم الأساسية للمدينة ومنها: -ثكنة القديس جورج: التي بنيت عام (1582) م. وتوجد ضمنها حالياً مبنى المقاطعة.، -اللودجيا ("Loggia"): وهو مبنى عام كانت تعقد فيه اجتماعات النبلاء والتجار الفينيسيين بني عام (1628) م. وتوجد ضمنها حالياً بلدية هيراقليون. –الأرميريا ("Armeria"): وهو مخزن الأسلحة الفينيسي القديم. –روغا مايسترا ("Ruga Maistra"): ويعني الشارع الرئيسي، وهو الطريق الأكبر الذي يشق البلدة القديمة ويصلها بالميناء، وتوجد على جانبيه بيوت تعود للفترة الفينيسية. –قصر الدوق (بالاتزيو دوكالي): ويوجد في قلب المدينة القديمة، وهو مؤلف من طابقين. –بوابة فولتونه ("Voltone"): وهي أجمل بوابات المدينة، وتربطها مع الأراضي الريفية إلى الجنوب.
-كنائس المدينة: وأهمها
-كاتدرائية القديس تيتوس (آغيوس تيتوس): وهي تعود للفترة البيزنطية، وكانت مركزاً لأبرشية كريت، حولها الفينيسيون لاحقاً إلى كنيسة كاثوليكية. –كاتدرائية القديس مارك: وهي كاتدرائية المدينة في الفترة الفينيسية، وتوجد مقابل قصر الدوق في وسط المدينة القديمة، وتوجد ضمنها التوابيت الحجرية لنبلاء البندقية. –كنيسة القديس ماثيو (آغيوس ماتثايوس): وتعود للفترة البيزنطية، أعيد بناءها على الشكل الحالي عام (1508) م. بعد حدوث هزة أرضية. –دير القديس بولس وبيتر وهو دير دومينيكاني يعود للـقرن الثاني عشر. –كنيسة القديس ميناس والعذراء بانداناسا: وكانت من أهم كنائس كاندي الـأرثوذكسية خلال الفترة الفينيسية.
-نوافير المياه: كانت مصادر الشرب لأهل المدينة في القرون الوسطى وما تلاها ومن أهمها: -نافورة ماروسيني ("Marosini"): وهي أكثر نوافير كاندية شهرةً، توجد فيها تماثيل لأربعة أسود، والعديد من الحيوانات الأخرى والمشاهد الميثولوجية. –نافورة بمبو ("Bembo"): مزخرفة بأشكال تعود لعصر النهضة، وشعارات قوطية.
-نوافير أخرى وهي نافورة بريولي ("Priuli")، نافورة ساغريدو ("Sagredo")، سبيل ينيجار آغا (بالتركية العثمانية: يڭيچرى آغا).
-متاحف المدينة: توجد في المدينة المتاحف التالية
-متحف هيراقليون الأركيولوجي: وتوجد ضمنه مجموعة هامة من اللقى الأثرية من كنوسوس.
-متحف هيراقليون التاريخي: وتوجد به مجموعة تعكس تاريخ المدينة منذ إنشاءها إلى الوقت الحالي.
-متحف الثورة والمقاومة الكريتية: ويؤرخ للثورات التي قامت في الجزيرة ضد الأتراك وضد احتلال دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية.
-متحف التاريخ الطبيعي.
المواصلات.
النقل البحري.
تمتلك المدينة أكبر ميناء في كريت والذي يرتبط برحلات بحرية منتظمة مع أغلب الموانئ اليونانية الأخرى، وموانئ الدول المجاورة وخاصة موانىْ حيفا، الإسكندرية وليماسول.
النقل الجوي.
تمتلك كاندية ثاني أكبر مطار في اليونان من حيث حركة المسافرين، والذي يسمى مطار نيكوس كازانتزاكيس الدولي نسبة إلى الكاتب الشهير، يرتبط هذا المطار مع كل المدن اليونانية والأوروبية، وتزدحم فيه الحركة صيفاً نظراً لشدة الرحلات السياحية القادمة من الشمال.
النقل البري.
يمر بكاندية الطريق الأوروبي السريع E-75 والذي يحاذي الساحل الشمالي للجزيرة ويربط كل المدن الأساسية في كريت مع بعضها البعض.
النقل العام.
تمتلك المدينة فقط شبكة من الحافلات التي تربط بين أحيائها وضواحيها بحركة منتظمة، كما أنها مرتبطة مع المدن الكريتية الأخرى عبر الحافلات أيضاً.
التعليم والثقافة.
تعتبر كاندية مركزأ تعليمياً وثقافياً للجزيرة إذ يوجد فيها جامعتان هما جامعة كريت، والمعهد التقاني العالي الكريتي، هذا بالإضافة إلى 4 مراكز أبحاث علمية.
متفرقات.
-نادي أوفي كريت ويلعب في دوري الدرجة الأولى اليوناني لكرة القدم (موسم 2007-2008).
-نادي إرغوتيليس اف سي ويلعب في دوري الدرجة الأولى اليوناني لكرة القدم (موسم 2007-2008).
-نادي أستالينيوس ويلعب في دوري الدرجة الثالثة اليوناني لكرة القدم (موسم 2007-2008).
كلمة الكافي قد تشير إلى:
«الكافي في الأصول والفروع» المشهور بِاسم «الكافي»، من أبرز كتب الحديث عند الشيعة يعد أكثر الكتب الأربعة اعتبارا، وهو من تأليف محمد بن يعقوب الكليني ، ويشتمل الكتاب على ثلاثة أقسام : أصول الكافي، وفروع الكافي، وروضة الكافي، ويعد من أهم مصادر الحديث لدى الشيعة.
نقل الكليني أحاديث هذا الكتاب بأقل الوسائط؛ وذلك بسبب علاقته بأصحاب الأئمة وأن الأصول الأربعمائة كانت في متناول يده، واعتقد بعض علماء الشيعة بصحة جميع الروايات الموجودة في الكافي، واعترف البعض الآخر بوجود أحاديث ضعاف فيه.
وألفت حوله الكتب الكثيرة من الشروح والمختصرات والتعليقات وغيرها مما يتعلّق بعلوم الحديث ونقل بعض البحاثين أن عدد الكتب المؤلفة التي لها علاقة بالكافي بلغ أكثر من مائتي كتاب
نبذة عن المؤلف.
هو محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (توفي سنة 329 هـ / 941 م) يعد من كبار فقهاء ومحدثي الشيعة الإمامية ، ولد الكليني في النصف الثاني من القرن الثالث بقرية كُلَين، الواقعة في جنوبطهران.
تولَّى أبوه منذ صغره رعايته وتربيته، حيث علَّمه الأخلاق، وحسن السلوك، والآداب الإسلامية. وكان لخاله أثر في نشأته وتربيته.
لم تحدد المصادر زمان ولادته ومكانها بالتحديد؛ ألا أنّ المسلّم به من خلال تتبع كلمات الرجاليين أنّه ولد في قرية كُلين إحدى توابع مدينة الري ، كما يستفاد من مجموعة من القرائن التاريخية أنّ زمن ولادته يقارب ولادة المهدي في سنة 255هـ ، وأنّه عاش في زمن الغيبة الصغرى.
توفى ببغداد سنة 329 هـ
قالوا عنه:
تسمية الكتاب وسبب تأليفه والكلام فيه.
وجه تسمية الكتاب.
هناك وجهان مشهوران لتسمية هذا الكتاب بالكافي ، الأول مستوحى من كلام الكليني نفسه، يقول: «كتاب كافٍ يجمع فيه من جميع فنون علم الدين»، والثاني أن عنوان الكتاب مأخوذ من عبارة شهيرة دون سند من المهدي يقول فيها: ، وقد صدرت هذه العبارة حينما عُرض عليه "كتاب الكافي" فامتدحه وقال فيه كلمته الشهيرة الا ان الكثير من علماء الشيعة خالفوا هذا القول.
أسلوب التأليف.
ذكر الكليني في مقدمة كتابه أنه جمع الأحاديث وفقا لعدم معارضتها القرآن، وموافقتها للإجماع ، وحينما لا يرى وجها للترجيح يرجح إحدى الروايتين المتعارضتين التي تكون أقرب إلى الصحة في نظره.
فهرس الكتاب.
یشتمل كتاب الكافي علی ثلاثة أقسام : الأصول والفروع والروضة:
روضة الكافي.
وتشتمل على أحاديث متنوعة ولا يضمها ترتيب معين بل وإنما هي ذات مواضيع مختلفة، ولكن هناك من يرى أن الروضة ليست قسما من كتاب الكافي لكن النجاشي والطوسي صرحا بأن الروضة هي آخر كتب الكافي.
مكانة الكتاب وأهتمام العلماء به.
الإخبارية.
ذهبت المدرسة الاخبارية أن كل الأحاديث التي في الكافي صحيحة وأن كتاب الكافي هو كمنزلة صحيح البخاري لدى أهل السنة و الجماعة ، و أوجبوا العمل بكل الأحاديث مالم يكن هناك تعارض بينها وبين القرآن، ولاحاجة لعلم الرجال.
ومن أهم علماء المدرسة الأخبارية:
ومن أبرز الذين دعموا هذا الرأي الحر العاملي فقد ألف في نهاية كتابه وسائل الشيعة باب كامل ليثبت صحة كل الأحاديث مع الدلائل والبراهين.
ولكن هناك بعض علماء الأخباريين رفضوا هذا القول مثل يوسف البحراني في كتابه لؤلؤة البحرين قال:
الأصولية.
ذهبت المدرسة الأصولية أن كتاب الكافي كغيره من الكتب فيه الصحيح والضعيف والحسن والموثق ، وأوجبوا الأهتمام بعلم الرجال و دراسة سند ومتن الحديث.
أقوال علماء المدرسة الأصولية:
البحوث التي أنجزت حول الكافي.
يعد كتاب الكافي مداراً لاهتمام علماء الشيعة في علم الحديث منذ بداية تأليفه، وقد ألفت حوله العديد من المؤلفات، وقد أحصى أغا بزرك الطهراني 27 شرح، وسجل عبد الرسول الغقار 40 شرح للكتاب.
الكافي
لغويا.
كافي:
اسم علم مذكر عربي، على وزن اسم الفاعل، وحقُّه بحذف الياء "كافٍ"، إلا إذا عرف، فيصير من صفات الله الحسنى، من الفعل كفى الشيءً يكفي: حصل به الاستغناء عن سواه.
معناه: المستغني عن سواه، القانع بما يأتي. والكافي كذلك: من يكفيك ويُغنيك عن غيره. وأغلب ما يريدونه من التسمية كفاية المرء مما يهبه إياه الله. قال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [الزمر: من الآية 36]. وعبد الكافي: عبد الله المكتفي برحمة ربه.
أسماء الله الحسني وصفاته.
قال الله في القرآن: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } الزمر36 . 
والمقصود أنه الكافي عباده جميع ما يحتاجون ويضطرون إليه. الكافي كفاية خاصة، من آمن به، وتوكل عليه، واستمد منه حوائج دينه ودنياه.
جون تايلر (29 مارس 1790 - 18 يناير 1862) هو الرئيس العاشر للولايات المتحدة (1841-1845). وكان لفترة وجيزة نائب الرئيس العاشر (1841)، وانتخب لهذا المنصب عن حزب اليمين في انتخابات عام 1840 مع وليام هنري هاريسون. أصبح تايلر الرئيس بعد وفاة هاريسون في أبريل 1841، وذلك بعد شهر واحد فقط من بدء فترة حكمه. كان معروفا عنه قبل انتخابه تأييده لحقوق الولايات، الأمر الذي حبب إليه مواطني ولايته فرجينيا، وأظهرت قراراته كرئيس أنه كان على استعداد لدعم السياسات الوطنية طالما أنها لا تتعدى على صلاحيات الولايات. ومع ذلك، فإن الظروف التي رفعته لرئاسة الجمهورية دون سابق إنذار، وكذلك تهديده لطموحات الرئاسة لدى سياسيين مثل هنري كلاي وغيرهم، كلها عوامل تركته مبعدا من أفراد الحزبين الرئيسيين. كان تايلر مؤمنا بمذهب المصير الحتمي، وسعى لتقوية الاتحاد والحفاظ عليه من خلال التوسع الإقليمي، أبرز ما فعله في هذا الإطار هو ضم جمهورية تكساس المستقلة في أيام رئاسته الأخيرة.
ولد تايلر لعائلة مرموقة من فرجينيا، وبزغ نجمه في زمن الاضطرابات السياسية. ففي عشرينات القرن التاسع عشر، انقسم الحزب السياسي الوحيد في البلاد، الجمهوري الديمقراطي، إلى عدة فصائل. ورغم أنه كان ذا ميول ديمقراطية، فقد تحالف مع حزب اليمين لأنه كان يعارض أندرو جاكسون ومارتن فان بيورين. دخل تايلر المجلس التشريعي لولاية فرجينيا، وأصبح حاكما عليها ونائبا لها في مجلس النواب، وسيناتورا عن الولاية في مجلس الشيوخ قبل انتخابه في منصب نائب الرئيس في انتخابات العام 1840. وكان قد أدرج في الانتحاب لجذب الجنوبيين الذين أيدوا حقوق الولايات في ما كان يعرف آنذاك بالائتلاف اليميني ليضمنوا هزيمة مارتن فان بيورين الذي ترشح لولاية ثانية.
توفي هاريسون فجأة بذات الرئة بعد شهر من توليه المنصب، وأصبح تايلر أول نائب رئيس يتولى الرئاسة خلفا لسابقه دون أن ينتخب للمنصب. كما تولى المنصب لأطول مدة قضاها رئيس غير منتخب، وذلك لقصر مدة ولاية هاريسون. أدى تايلر اليمين الدستورية على الفور، وذلك ليستبق أي إجراءات دستورية غير متوقعة، وانتقل إلى البيت الأبيض واستلم كافة صلاحياته الرئاسية كاملة، وهي سابقة من شأنها أن تحكم عملية خلافة الرئيس في المستقبل، وتم تقنينها في النهاية في التعديل الدستوري الخامس والعشرين. كان تايلر مفسر قوانين صارم، ووجد أن أغلب الأسس التي بني عليها حزب اليمين غير دستورية، ونقض العديد من مشاريع القوانين التي قدمها حزبه. كان يرى أن الرئيس ينبغي أن يحدد السياسة بدلا من أن يذعن للكونغرس، وحاول تجاوز مؤسسة حزب اليمين، والأخص السيناتور هنري كلاي من كنتاكي. استقال معظم وزراء تايلر بعد توليه بفترة قصيرة، وطرده زملاؤه اليمينيون من الحزب. ورغم أن تايلر لم يكن أول رئيس يصوت بالنقض على القوانين، إلا أنه كان أول رئيس تم تجاوز نقضه من قبل الكونغرس. واجه تايلر حالة من الجمود في السياسة الداخلية، ولكن يحسب له العديد من الإنجازات في مجال السياسة الخارجية، بما في ذلك معاهدة وبستر-أشبرتون مع بريطانيا ومعاهدة وانغهيا مع سلالة تشينغ الصينية.
كرس الرئيس تايلر في السنتين الأخيرتين في منصبه لضم تكساس. وسعى في البداية ليترشح للانتخابات الرئاسية لفترة ولاية كاملة، ولكنه قرر الانسحاب بعد أن فشل في الحصول على الدعم من اليمينيين أو الديمقراطيين على حد سواء. وفي الأيام الأخيرة من ولايته، أصدر الكونغرس قرارا يجيز ضم تكساس والذي نفذه خليفة تايلر، جيمس بوك. وقف تايلر مع الحكومة الكونفدرالية عندما اندلعت الحرب الأهلية في عام 1861، وفاز في انتخابات مجلس النواب الكونفدرالي قبل فترة وجيزة من وفاته. أشاد البعض بما امتلكه تايلر من تصميم في السياسة، إلا أن عموم المؤرخين لا يقيمون الكثير من التقدير لفترة حكمه؛ ويعتبر اليوم رئيسا منسيا، ولم يقدم الكثير في الذاكرة الثقافية الأمريكية.
مطلع حياته وانخراطه في مهنة القانون.
وُلد جون تايلر في 29 مارس 1790، ونشأ في مقاطعة تشارلز سيتي في ولاية فيرجينيا تمامًا مثل خصمه الذي نافسه في الانتخابات، وانحدر من عائلة أرستقراطية منغمسة في السياسة وذات أصول إنجليزية. تعود أصول عائلة تايلر في نسبها إلى المستعمر ويليامسبرغ في القرن السابع عشر. كان جون تايلر الأب (الذي اشتهر بلقب القاضي تايلر) صديقًا لتوماس جيفرسون وزميله في السكن الجامعي، وخدم في مجلس نواب فيرجينيا بجانب بينجامين هاريسون الخامس، والد ويليام هنري هاريسون. عمل الأب تايلر ناطقًا باسم مجلس النواب لأربعة أعوام قبل أن يُعين قاضيًا في محكمة الولاية. وفيما بعد تولى تايلر منصب حاكم الولاية وعُين قاضيًا في محكمة الولايات المتحدة المحلية في ريتشموند. وكانت زوجته، ماري ماروت، ابنة مالك مزارع بارز، وتوفيت إزاء سكتة دماغية عندما كان ابنها جون بعمر السابعة.
نشأ جون تايلر الابن بجانب أخوين وخمس أخوات في مزارع جرينواي؛ قطعة أرض بمساحة 1,200 أكر (5 كم مربع) تحتوي على قصر ذي ستة غرف بناه والده بنفسه. امتلكت عائلة تايلر أربعين عبدًا لزراعة عدة محاصيل مختلفة مثل القمح والذرة والتبغ. دفع القاضي تايلر أجورًا باهظة للمعلمين لتحسين أداء أبناءه الأكاديمي. كان الابن تايلر واهنًا نحيفًا وعرضة للإصابة بالإسهال باستمرار طوال حياته. التحق تايلر وهو بعمر الثانية عشر بالفرع الإعدادي من كلية ويليام وماري النخبوية التزامًا بتقاليد عائلة تايلر التي تقتضي الالتحاق بتلك الكلية. تخرج تايلر في الكلية عام 1907 بعمر السابعة عشر. من بين الكتب التي شكلت آراءه الاقتصادية كتاب «ثروة الأمم» لعالم الاقتصاد الإسكتلندي آدم سميث، وصار كذلك كلفًا بأعمال شيكسبير طوال حياته. استوحى تايلر آراءه السياسية من الأسقف جيمس ماديسون؛ رئيس كلية ويليام وماري، وابن عم الرئيس الرابع جيمس ماديسون الابن الذي كان يحمل نفس الاسم. كان الأسقف أبًا ثانيًا لتايلر ومرشدًا له.
درّس تايلر القانون بعد تخرجه تحت إشراف والده الذي كان قاضيًا في محكمة الولاية آنذاك، وبعدها تحت إشراف إدموند راندولف نائب عام الولايات المتحدة السابق. حصل تايلر على رخصة مزاولة مهنة المحاماة قبل أوانه عن طريق الخطأ وهو بعمر التاسعة عشر، فقد تغافل القاضي المسؤول عن السؤال عن عمره. وبحلول ذلك الوقت عُين والده حاكم ولاية فيرجينيا، وشرع تايلر في مزاولة مهنة القانون في ريتشموند، عاصمة الولاية. وفي عام 1813 اشترى تايلر مزارع وودبرن ومكث فيها حتى عام 1821.
صعوده السياسي.
انخراطه في سياسة فيرجينيا.
في عام 1811 اُنتخب تايلر بعمر الحادية والعشرين لتمثيل مقاطعة تشارلز سيتي في مجلس النواب، واحتفظ بمقعده في هذا المجلس لخمس فترات متوالية بطول عام لكل فترة، وانضم إلى لجنة المحاكم والعدالة. تجلت مواقف رجل السياسة الشاب بنهاية فترته الأولى في عام 1816، وهي التأييد الصارم لحقوق الولايات ومعارضة إنشاء بنك وطني. اتفق تايلر مع المُشرّع بينجامين لي على حجب الثقة عن نائبي الولايات المتحدة، ويليام برانش غايلز وريتشارد برنت، اللذين صوتا لصالح إعادة اصدار ترخيص لبنك الولايات المتحدة الأول على خلاف أوامر هيئة فيرجينيا التشريعية.
حرب 1811.
كان تايلر معارضًا لبريطانيا مثله مثل معظم الأمريكيين في ذلك الوقت، وفي مستهل حرب 1812 ناشد مجلس النواب في خطابه بضرورة تأييد الأعمال العسكرية ضد بريطانيا. وعقب استيلاء بريطانيا على هامبتون، فيرجينيا في صيف عام 1813، سارع تايلر بتنظيم فرقة ميليشيا «بنادق تشارلز سيتي» للدفاع عن ريتشموند، والتي أصبح قائدًا لها برتبة نقيب. ولكن المدينة لم تشهد أي هجوم، وتفككت الفرقة بعدها بشهرين. حصل تايلر على قطعة أرض بالقرب مما يعرف حاليًا بمدينة سو في ولاية آيوا كمكافأة على خدمته العسكرية.
توفي والد تايلر في عام 1813، وورث منه ابنه ثلاثة عشر عبدًا بجانب المزارع التي كان يمتلكها. وفي عام 1816 تنحى تايلر عن مقعده التشريعي في مقابل تعيينه عضوًا في مجلس حاكم الولاية؛ وهي مجموعة مكونة من ثمانية مستشارين مُنتخبين من قبل اللجنة العامة.
بيريستيري : (باليونانية: Περιστέρι)، (بالإنجليزية:Peristeri)، مدينة يونانية تقع في وسط جنوب البلاد ضمن منطقة أتيكا الإدارية، وهي إحدى ضواحي مدينة أثينا من الجهة الشمالية الغربية.
الموقع، التسمية والسكان.
تتصل بيريستيري بمدينة أثينا من الشرق والجنوب الشرقي، حيث يشكل نهر سيفيسوس (كيفيسوس) الحد الفاصل بين المدينتين، إلى الجنوب منها تقع بلدية إيغاليو، من ناحية الغرب خايداري، ومن الشمال أغيي أنارغيري.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 145,000 نسمة، وبالتالي تكون رابع أكبر مدينة في اليونان بعد أثينا، سالونيك وبيرايوس.
اسم المدينة يعني الحمامة باللغة اليونانية.
توأمة.
لبيريستيري اتفاقيات توأمة مع كل من:
يوسف عثمان (14 يوليو 1994 -)، ممثل ويوتيوبر مصري. كان أول ظهور له مع المخرج أسامة فوزي في فيلم بحب السيما وبعدها قدم فيلم سيب وأنا سيب مع عمرو واكد وفيلم خلطة فوزية مع إلهام شاهين و فتحي عبد الوهاب و عزت أبو عوف. 
في 2013 عاد للتمثيل بدوره في مسلسل فرعون من بطولة خالد صالح و في 2015 في مسلسل أستاذ ورئيس قسم مع عادل إمام ثم في عام 2016 في مسلسلات وعد والميزان والخانكه ومسلسل أرض جو في 2017 وشارك مع محمد رمضان في مسلسل نسر الصعيد في 2018 ومسلسل زلزال في 2019.
حصل على جائزة أوسكار السينما المصرية عن دوره في فيلم بحب السيما و شارك في مهرجان القاهرة السينمائي في نسخته السابعة والثلاثين بدوره في فيلم من ضهر راجل.
قناته على يوتيوب.
في عام 2017 قام بإنشاء قناة على يوتيوب (خلونا نتكلم كفنيين) لتقديم تحليلات وفيدوهات عن كرة القدم وحققت نجاحاً ملحوظاً إلى انه انفصل عن القناة وقام بإنشاء قناة (ابن عثمان) وتجاوز عدد متابعيه 200 ألف مشترك في وقت قصير، وتم اختياره من قبل الكاف ليكون ضمن الفريق الإعلامي لتغطية افتتاح كأس الأمم الأفريقية 2019 في مصر.
مغارة جعيتا تعتبر من أشهر كهوف ومغارات لبنان، وهي عبارة عن مغارة ذات تجاويف وشعاب ضيقة، وردهات وهياكل وقاعات نحتتها الطبيعة، وتسربت إليها المياه الكلسية من مرتفعات لبنان لتشكل مع مرور الزمن عالماً من القباب والمنحوتات والأشكال والتكوينات العجيبة. يعتبرها اللبنانيون جوهرة السياحة اللبنانية، وقد توالى على اكتشافها عبر التاريخ رواد أجانب ومغامرون لبنانيون.
موقعها وموضعها.
تقع مغارة جعيتا بوادي نهر الكلب التابع لقضاء كسروان وهي على بعد نحو 20 كلم شمال بيروت، وتتكون من طبقتين، الطبقة أو المغارة العليا والمغارة السفلى.
المغارة العليا.
افتتحت المغارة العليا منها في يناير 1969، بعد أن تم اكتشافها عام 1958 وتأهيلها للزيارة على يد المهندس والفنان والنحات اللبناني غسان كلينك. وذلك في احتفالية موسيقية أقيمت داخلها أعدّها خصيصاً لهذه المناسبة الموسيقار الفرنسي فرنسوا بايل. وشهدت المغارة العليا بعد فترة مهرجاناً موسيقياً مماثلاً في شهر نوفمبر من العام عينه، عُزفت فيه مقطوعات عالمية للموسيقار الألماني كارل هاينز شتوكهاوزن. وتتميز هذه الطبقة من المغارة بأنها تمنح زوارها متعة السير على الأقدام لمسافة، بعد عبور نفق يبلغ طوله حوالي 120 متر، ليطل في الممرات بعد ذلك على الأقبية العظيمة الارتفاع، والموزعة فيها الأغوار بالإضافة إلى الصواعد والهوابط والأعمدة الكلسية وما إليها من أشكال مُبهرة.
المغارة السفلى.
يعود تاريخ اكتشاف الجزء السفلي من المغارة إلى ثلاثينات القرن ال19 مع رحلة للمبشر الأميركي وليام طومسون. وكان طومسون قد توغل فيها حوالي 50 متراً. وبعد أن أطلق النار من بندقية الصيد التي كان يحملها وأدرك من خلال الصدى الذي أحدثه صوت إطلاق النار أنه للمغارة امتداداً جوفياً على جانب كبير من الأهمية.
الرهينة هو شخص يتم احتجازه سجينا بقصد الإجبار على الإيفاء باتفاق أو طلب، وقد تقتل الرهينة، إذا لم ينفذ هذا الاتفاق أو الطلب. يحتجز خاطفو طائرة ما ركاب الطائرة وملاحيها رهائن، ليحصلوا على فدية، أو لينقلوا إلى مكان آمن. وقد يحتجز الإرهابيون رهائن، ليطلبوا من الحكومة اتخاذ إجراء محدد.
انتشر مصطلح رهينة في العراق بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، حيث قامت بعض الجماعات المسلحة العراقية باختطاف من يعمل أو يساعد أو يمول وجود القوات الأمريكية في العراق.
التخليق الحيوي للبروتين أو الاصطناع الحيوي البروتين هي العملية الحيوية التي تقوم بها الخلية بتصنيع السلاسل الببتيدية ووصلها مع بعضها لتشكيل البروتينات اعتبارا من الحموض الأمينية. يستخدم المصطلح أحيانا للإشارة فقط إلى عملية ترجمة البروتينات لكنها غالبا تستخدم للإشارة لكامل عملية تصنيع البروتينات بدءا من تخليق الحموض الأمينية والنسخ من ثم الترجمة الجينية للرنا المرسال إلى عملية تشكيل الببتيدات وربطها لتصبح بروتينا معينا. فمثلا يتكون الإنسولين من 51 من الأحماض الأمينية ، بأنواع معينة من الاحماض الأمينية وبتتابع معين ؛ الإنسولين هو الهرمون الذي يصطحب الجلوكوز في الدم ويوصله إلى الخلايا ، حيث يشتبك مع الخلية ويحثها على فتح جدارها لإدخال جزيء الجلوكوز ، فتفتح الخلية وتأذن للجلوكوز السكر بالدخول ويحدث في الخلية أيض الجلوكوز. وبالرغم من التشابهات في عملية تخليق البروتين بين كافة الكائنات إلا أننا نجد بعض الفوارق والاختلافات بين حقيقيات النوى وطلائعيات النوى.
توضيح: 
البروتين : هي سلسلة طويلة جدا مكونة من أحماض أمينية بسيطة يبلغ عددها أكثر من 100 حمض أميني ؛ كل سلسلة تتكون من مجموعة متتابعة من مختلف الأحماض الأمينية ، بعد تكونها يكون لها مواصفات ووظائف في الجسم معينة. إذا نقص أحد الاحماض الأمينية في السلسلة ، فلا تكتمل السلسلة ، بالتالي يفقد هذا الببتيد أو البروتين صفاته وبالتالي يفقد وظيفته. إذا كان البروتين الغير مكتمل إنزيما ، فيحدث نقصا وعجزا في هذا النوع من الإنزيم ، ويفتقد الجسم وظيفة هذا الإنزيم ؛ مثل انزيم الببسين الذي يقوم بتفكيك بروتينات الغذاء أثناء الهضم.
الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين أو الاحتلال البريطاني للعراق حيث قررت المملكة المتحدة إنشاء كيان جديد يجمع ثلاث ولايات هي بغداد والبصرة والموصل بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وانتصار الحلفاء، ولقد اختارت المملكة المتحدة اسم العراق الذي كان يطلق على المنطقة الممتدة من تكريت شمالا حتى عبادان جنوباً في السابق.
أسس العراق من ثلاث ولايات وهي ولاية بغداد وولاية البصرة وولاية الموصل العثمانية السابقة. وفي عام 1926، تم التصويت في مناطق ولاية الموصل الشمالية، على البقاء ضمن العراق، فقد كان الترك لا ينقطعون عن مطالبتهم بولاية الموصل منذ عام 1918، وحتى عقد معاهدة لوزان حين اعترفت تركيا رسمياً بأن ولاية الموصل جزء من العراق ولم تعد تطالب بها رسمياً، لتشكل هذه المناطق الحدود الإقليمية للدولة العراقية الحديثة.
كانت مدينة بغداد لثلاثة قرون من أصل أربعة قرون من حكم الدولة العثمانية هي مقرا لإدارة ولايات بغداد والموصل والبصرة. وهكذا صارت بغداد عاصمة الدولة العراقية الجديدة ومركز إدارة الاستعمار البريطاني في البلاد، وقد قامت القوات المسلحة البريطانية بقمع الثورات العربية والكردية ضد الاحتلال. ومن أبرز هذه الثورات: ثورة العشرين و ثورة دير الزور في سوريا التي امتدت حتى الموصل وتكريت ولواء الدليم وثورة الشيخ محمود الحفيد في المناطق الكردية.
في آذار 1921 عقد مؤتمر القاهرة الذي ترأسه تشرتشل لتأمين استقرار منطقة الشرق الأوسط. وسمي فيصل ملكاً على العراق مع توصية بإجراء استفتاء لتأكيد التنصيب. ولقد كان السير بيرسي كوكس والمعين حديثا كمندوب سامي في العراق، مسؤولا عن تنفيذ الاستفتاء. وكانت الحكومة الانتقالية المشكلة من قبل بيرسي كوكس قبيل مؤتمر القاهرة قد مررت قراراً في 11 تموز 1921 تعلن فيه تتويج فيصل ملكاً على العراق على أن تكون حكومته دستورية ممثلة لكل أبناء الشعب وتنهج حسب نهج الديمقراطية. ولقد أقر الاستفتاء هذا الإعلان، وتوج فيصل رسمياً ملكاً في 23 آب 1921.
ثم قامت الجمعية العامة بإقرار مسودة الدستور المعد من قبل اللجنة الدستورية. وحاولت اللجنة منح الملك سلطة مطلقة. واستغرقت مناقشة مسودة الدستور من قبل الجمعية العامة شهراً وبعد تعديلات طفيفة، تم إقراره في تموز 1924. حيث تم العمل بالقانون العضوي ("كما كان يسمى الدستور") بعد توقيعه مباشرة من قبل الملك في 21 آذار 1925. ولقد أقر الدستور الملكية الدستورية و حكومة برلمانية ومجلسين تشريعيين. وكان المجلسان يتألفان من مجلس نيابي منتخب ومجلس أعيان معينين. كان أعضاء المجلس النيابي ينتخبون كل أربع سنوات في انتخابات حرة. اجتمع أول برلمان في عام 1925. ولقد اجريت عشر انتخابات عامة قبل سقوط الملكية في عام 1958. إن تشكيل أكثر من 50 حكومة خلال تلك الفترة يعكس عدم استقرار النظام.
وعقدت معاهدات متوالية بين العراق والمملكة المتحدة عامي 1926 و1927، وفي عام 1929 أعلمت المملكة المتحدة العراق أنها سوف تمنحه الاستقلال عام 1932. وقعت المعاهدة الجديدة في 30 حزيران 1930. ولقد أقرت المعاهدة تأسيس تحالف قوي بين العراق والمملكة المتحدة مع إقرار "التشاور التام والصريح بين الطرفين في جميع الأمور التي تخص السياسة الخارجية والتي قد تؤثر على مصالحهما المشتركة". للعراق إدارة النظام والأمن الداخلي ويدافع عن نفسه تجاه الاعتداءات الأجنبية، بإسناد المملكة المتحدة. ويجب التشاور مع المملكة المتحدة حول أي خلاف يحصل بين العراق ودولة ثالثة يشتمل على خطر الحرب بينهما، على أمل إيجاد تسوية استناداً إلى ميثاق عصبة الأمم. في حالة وجود تهديد وشيك بالحرب، فيتخذ الطرفان وضعاً دفاعياً مشتركاً. وأقر العراق بأن حماية وإدامة طرق المواصلات الأساسية البريطانية تصب في مصلحة الطرفين. ولذا فقد منحت المملكة المتحدة مواقع لقواعد عسكرية جوية لقطعاتها قرب البصرة وفي الحبانية قرب الفرات، ولكن تلك القوات " لن تشكل بأي حال من الأحوال قوة احتلال، ولن تشكل أي خرق للحقوق السيادية للعراق". وان مدة صلاحية هذه المعاهدة هي خمسة وعشرون سنة، وتكون نافذة حال دخول العراق إلى عصبة الأمم. في 3 تشرين الأول 1932 قبل العراق في عصبة الأمم كدولة مستقلة.
قبل الانتداب.
بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 ودخول الدولة العثمانية في تحالف إلى جانب ألمانيا ضد دول الحلفاء بزعامة بريطانيا و فرنسا و روسيا القيصرية، أدى ذلك إلى قطع خطوط المواصلات الإستراتيجية لبريطانيا مع مستعمراتها مما أدى بالتالي إلى انقطاع شريان الإمدادات الحيوي للحرب والحياة العامة البريطانية بسبب اعتمادها الكلي في مواردها وموادها الأولية وتمويل قطعاتها علاوة على منافذ التجارة التي تعد عماد الاقتصاد البريطاني، الأمر الذي أدى ببريطانيا إلى اعتماد خطة سريعة الهدف منها احتلال العراق من بين عدد من الأهداف، في الوقت الذي كان الجهد العسكري في المواجهات مع ألمانيا وحلفائها منصبا على الجبهات الرئيسية في قلب أوروبا. وبعد تمكن القطعات البريطانية التابعة لحكومة الهند الشرقية البريطانية من احتلال العراق بصعوبة بسبب الهجمات العثمانية المضادة مع المتطوعين فيما سمي بالجهادية، لولا انهيار الجبهات الألمانية في قلب أوروبا واضطرار العثمانيين لفتح جبهات متعددة منها الشرقية مع روسيا والغربية في البلقان والعربية في الشام والعراق و الحجاز و اليمن، ثم انسحاب الحليف الروسي من الحرب. وبعد اتمام احتلال العراق وضع تحت انتداب عصبة الأمم وتحت الإدارة البريطانية وذلك عام 1918.
انتداب عصبة الأمم للعراق تحت الإدارة البريطانية.
بعد بسط النفوذ البريطاني على مجمل الأراضي العراقية جراء الاحتلال البريطاني للعراق عزمت بريطانيا إلى تاسيس بعض الدوائر والمؤسسات المدنية في العراق.
بعد انتهاء الأعمال الحربية ناقشت عصبة الأمم موضوع انتدابها للعراق حيث قررت ان يكون منتدبا من قبل عصبة الأمم وان تديرة مباشرة المملكة المتحدة وليست حكومة الهند الشرقية، إلا أن بريطانيا اوكلت لقادتها الميدانيين من جيش حكومة الهند البريطانية بتشكيل الإدارة المدنية تحت الإدارة الظاهرية للمملكة المتحدة.
شكلت القوات البريطانية ما سمي بالإدارة المدنية البريطانية في العراق ترأسها السير بيرسي كوكس حتى مايو/ ايار عام 1918 فتبعه السير ارنولد ولسون، الذي الغى العديد من المؤسسات الإدارية العثمانية وأنشأ محلها مؤسسات عسكرية خصصت لإدارة الشؤون المدنية ووضع على رأسها ضباطا من رتب عالية لادارتها بشكل إداري صارم. وهذا ما يعزى لاحقا تشبث العراقيين ولفترة طويلة بشغفهم بمنح العسكريين المناصب المدنية في النظامين الملكي والجمهوري.
ففي المرحلة الأولى للحملة عند سيطرتها على جنوب العراق جلبت الإدارة المدنية عددا كبيرا من الكتبة والإداريين وأرباب الأعمال الصغيرة من الهنود إضافة إلى الاعداد الغفيرة للجنود في جيش الليفي. حيث مارست الحكومة المؤقتة البريطانية – الهندية سياسة التهنيد من خلال فرض القانون الهندي لحين صياغة الدستور العراقي عام 1925، بغية إلحاق العراق وضمه بالتاج البريطاني. وبعد خسارة بريطانيا حربها في العراق على اعقاب ثورة العشرين واجه العراقيون العرب في الوسط والجنوب ضراوة الاحتلال البريطاني وإجراءات الإدارة البريطانية الأخرى بأعمال تمرد وعصيان مسلح وأعمال سياسية منظمة قادتها الجمعيات والمنتديات السرية منها القديمة التي تاسست في فترة الحكم العثماني والجديدة التي تأسست مع الاحتلال البريطاني. فيذكر عبد الوهاب النعيمي عضو جمعية العهد في كتابه مراسلات تاسيس العراق 1920 – 1922 بان ياسين الهاشمي رئيس جمعية العهد كان قلقا حيال نوايا الإدارة المدنية البريطانية بضم العراق للتاج البريطاني، وكان يشاطره الرأي كل من نوري السعيد و جعفر العسكري و عبد المحسن السعدون و رشيد عالي الكيلاني و بكر صدقي، وجميعهم اما من أعضاء الجمعيات السرية أو من ارفع الضباط رتبا في الجيش العثماني ولاحقا في الجيش العربي الذين حاربوا مع الشريف حسين وهم الآن يعدون من النخب السياسية التي ستسهم لاحقا في تأسيس المملكة العراقية.
عملت تلك القوى السياسية إضافة إلى شيوخ العشائر الذين تاجج لديهم الحس الوطني بضرورة التحرك الجماعي والانتفاض على الحكم البريطاني فتاججت ثورة العشرين التي طالبت بضرورة استقلال العراق في مملكة ذات سيادة حيث تعالت الاصوات للمناداة بالامير فيصل الأول الذي كان ملكا على سوريا وما لبث الفرنسيون ان اسقطو حكمه فعمل على مقارعتهم من خارج سوريا. نادى احرار العراق بالامير فيصل اخلاصا لذكرى الشريف حسين صاحب ثورة العرب واستقلالهم حيث نادى هؤلاء بفيصل كونه الملك على سوريا وتنفيذا لمشروع وحدة ولايات العراق والشام.
دونت جيرترود بيل المستشارة البريطانية في الإدارة المدنية البريطانية في العراق، بانه لابد من اسكات القوى الوطنية من قوى سياسية وعسكرية وعشائرية والتي تقود الراي العام العراقي التواق للتحرر والمناهض للهيمنة البريطانية، وذلك من خلال إعطاء العراق شكل من اشكال الحكم الذاتي المرتبط بالإمبراطورية البريطانية. وهي خطوة ضرورية وحسب راي المس بيل للحؤول دون تطور النزعة القومية المكبوتة والمتعاظمة لدى العراقيين والشاميين. وهذا ما تم بعد ثورة العشرين حيث لجأ البريطانيون إلى سياسة ارضاء الثوار من خلال التشاور معهم وتنفيذ بعض مطاليبهم منها إلغاء الإدارة المدنية وإنشاء وزارة مؤقتة تشرف على إنشاء مجلس تاسيسي مهمته انتخاب ملكٍ للعراق وصياغة الدستور والشروع بإنشاء بعض المؤسسات الهامة.
تقع حارة البلاد في وسط ولاية منح وهي بمثابة المركز للقرى التي حولها، ومن هناء جاء إطلاق البعض على حارة البلاد اسم منح من باب الكل " منح " وإرادة الجزء"البلاد"،وتعتبر أكبر حارة قديمة متكاملة في السلطنة حيث آن البلاد تنتشر بداخلها مجموعة من الإفلاج والعيون مثل فلج الفيقين والخطم والمصرج وعين اليمانية وعين البلاد وهي جميعا تسقي مزروعات حارة البلاد المحيطة بها من جميع الجهات، وتغذي الحارة بالماء اللازم، وهناك الكثير من الإفلاج المندثرة اشهرها فلج مالك.
وتتوسط منطقة البلاد حارة قديمة مهجورة تسمى حجرة حصن البلاد وهي عبارة عن وحدة معمارة خططت بشكل هندسي منتظم تحيط بها من الخارج تحصينات تساعد على حماية الحارة ومن بداخلها من الأخطار الخارجية وذلك مخافة تعرضها لكثير من الغارات والهجوم من الأعداء ومن أهم هذه المرافق :-
السور والأبراج والقلاع بالإضافة إلى الأبواب حيث تحتوي على ما يقارب من 2000 بيت بالأضافة 11 مسجدا و10 مجالس للعزاء، كما تحتوي الحارة على 3 حصون، وجديرا بالذكر أن وزارة التراث العمانية بدأت بترميم هذه الحارة منذ العام الماضي وإلى عام 2014 لم ينته الترميم فيها بمعنى أكثر من عشر سنوات ولم ينتهي الترميم بعد .
ويبلغ عدد سكان منطقة البلاد حوالي 4500 شخص، والموقع المتوسط في مركز المنطقة والسهول والمزارع التي تحيط بها كل ذلك ساعد علي نشأت حارة البلاد لتكون بمثابة المركز الثقل الإداري والسياسي لكل المنطقة.
والبلاد اليوم، هي مقر الدوائر الحكومية والسوق، والبلاد بها العديد من المعالم التاريخية والجغرافية حيث تحيط بها الكثير من المزارع والبساتين والعوابي.
بريطانيا وكدولة استعمارية كبرى سبق وأن هيمنت على الهند والتي أسمتها درة التاج البريطاني لما للهند من مميزات هامة على رأسها، وجود الموارد المعدنية ومن بينها التوابل بأنواعها ولكون الهند من الدول الأولى في إنتاج العديد من المواد الأولية كأرقى أنواع الخشب والتوابل وغيرها من المواد الأولية.
ومهدت دولة الهند البريطانية لغزو واحتلال العراق بإيعاز من "حكومة صاحب الجلالة" في لندن تمهيدا لضمه إلى امبراطوريتها من خلال سياسة اعتمدتها منذ وقت طويل جاوز فترة المائتي عام وذلك بعقد الاتفاقات التجارية وإرسال السفراء والقناصل والمستشرقين لدراسة المجتمع العراقي عن كثب، وتعزز ذلك من خلال تأسيس شركة الهند الشرقية البريطانية وما سمي لاحقا بيت لينج للتجارة مع الهند.
ومع بدء الحرب العالمية الأولى في (أكتوبر/ تشرين الأول عام 1914م)، أنزلت حكومة الهند البريطانية الشرقية جيشا مؤلفا من خليط من بريطانيين وهنود في عدة فيالق بما سموا بجيش الليفي، حيث وطئت أرض أول جندي هندي بريطاني منطقة رأس الخليج العربي بين الكويت والبصرة وحدثت معارك بين القوات البريطانية وقوات العشائر العراقية تساندها القوات التركية، ومن أشهر تلك المعارك هي معركة كوت الزين التي أستشهد فيها الكثير من أبناء القبائل العراقية وعلى رأسهم الشهيد الشيخ شلال الفضل الوائلي رئيس عام عشائر الشرش في القرنة البصرة، ولكن قوة أسلحة الجيش البريطاني حالت دون النصر، وبعد حوالي شهرين تمكنت القوات البريطانية من سيطرتها على البصرة.
لمحات ومقتطفات.
العراق لفظة بابلية أُطلقت لأول مرة على إمارة أوروك وهي إحدى الإمارات في عصر دويلات المدن، والتي توسع حكما لاحقا ليشمل الأقاليم المجاورة. والعراق أو ما اصطلح عليه بتسمية أرض السواد أو بلاد الرافدين أو بلاد بابل، فيعد مكان جغرافي وتاريخي واحد على الرغم من اختلاف الأعراق والمذاهب المكونة له، فهو يشكل امتدادا منفتحا طبيعيا وبشريا لما يجاوره من أقاليم عربية ارتبط معها، علاوة على أواصر التاريخ والجغرافية، فقد أرتبط بها بأواصر الدولة الواحدة على مر الأزمان. ففي عهد الدولتين والآشورية والتي يرجع تأريخها إلى ما قبل الألف الثالث قبل الميلاد، كان امتداد الدولة على مجمل بلاد الشام والجزيرة العربية وصولا إلى مصر التي فتحها الآشوريون وضموها لممالكهم. وبقى العراق كيان ومكون واحد منذ الدولة العربية الإسلامية وحتى الدولة العثمانية التي قسمته إداريا إلى أربعة ولايات البصرة والموصل وشهره زور وتقع هذه الولايات الثلاث تحت هيمنة الولاية الرابعة الأم بغداد باعتبارها العاصمة السابقة للخلافة.
أما موقع العراق الجغرافي وشكل تضاريسه غير المعقدة وموارده المائية والطبيعية والزراعية منحته عمقا إستراتيجيا دوليا مهما في السياسة الدولية تقع بلاد العراق في الجزء الغربي من قارة آسيا، فيشكل العراق المدخل الحدودي للوطن العربي الكبير أو ماسمي اصطلاحا القارة العربية مع آسيا من الشرق والخليج من الجنوب والعالم العربي من الجنوب والغرب وتركيا ثم أوروبا من الشمال. وأطلق عليه الخليفة عمر بن الخطاب بقوله: "العراق رأس حربة الإسلام وحصن الثغور". وهو أيضا مكون هام من مكونات بلاد العرب لكونه أحد أهم الولايات والأمصار التابعة للدولة العربية الإسلامية على مر العصور. وحيث أستقبل دولة الخلافة على أراضيه فكانت بغداد عاصمة الخلافة.
ودخل المغول بغداد في 1258م بعد مقاومة عنيفة، وفتكوا بأهلها سبعة أيام أو تزيد، وتم تخريب المدينة وحرقها وقتل سكانها وبذلك أنتهت الخلافة حيث انتقلت الخلافة إلى استانبول لتبدا حقبة الخلافة العثمانية
حكم العثمانيون العراق كونه ولاية من ولايات الخلافة الإسلامية أما المماليك فحكموا ولايات العراق الأربعة بين عامي 1775م - 1831م كولاة تابعين للدولة العثمانية، وتميزت فترة حكم المماليك بظهور دور ملحوظ للقوى الأوروبية وعلى الأخص بريطانيا وذلك من خلال الدعم البريطاني السياسي والتجاري للحكام الأغوات المماليك، الأمر الذي أضاف عاملا جديدا في إبقاء السلطة بيد المماليك وترسيخ السيطرة العثمانية غير المباشرة.
انتهى حكم المماليك في أكتوبر/ تشرين الأول 1810 على يد العثمانيين لأسباب تتعلق بمحاولة حكم المماليك للعراق بشكل مركزي بعيدا عن سيطرة الدولة المركزية في الآستانة. وظلت الأسر المحلية في العراق تحكم بموجب فرمانات من السلطة العثمانية كأسرة آل الجليلي في الموصل وأسرة بابان في السليمانية.
بوادر الاحتلال البريطاني للعراق.
خططت بريطانيا كدولة عظمى لاحتلال العراق وضمه إلى مجموعة ممالكها منذ عصر الاستعمار وهو حقبة ما بعد عصر النهضة في أوروبا. حيث نمت حركة استكشاف العوالم الجديدة في أصقاع النائية كالأميركيتين وأستراليا ونيوزيلاندا وغيرها لأسباب تتعلق بالهوس لاكتشاف عوالم جديدة ولإثبات كروية 
كما جرت العادة على ضم هذه الممالك إلى الدول الكبرى ذلك الوقت كبريطانيا وفرنسا وروسيا وألمانيا والنمسا وإسبانيا والبرتغال وهولندا وغيرها، وتوسع الأمر إلى التنافس بالهيمنة على الدول الأخرى غير الأوروبية أو ما يُسمى بالسياسة الاستعمارية، وذلك لأسباب استراتيجية تتعلق بالسيطرة على خطوط المواصلات العلمية التي تعتبر عصب الحياة الأوروبية في ذلك الوقت، فخطوط المواصلات تلك كانت تعتبر شريان الحياة للدول الاستعمارية وذلك بعد فترة الثورة الصناعية وحاجة تلك الدول للمنافذ التسويقية لتصريف بضائعها التي بدأت تتكدس جراء حركة الإنتاج والعمل على نطاق واسع بعد إشباع السوق المحلية الأوروبية، كما أنها في الوقت نفسه أضحت بحاجة إلى مواد أولية كالحديد وال الحجري والخشب وغيرها ولاحقا حاجتها إلى الأيدي العاملة الرخيصة لإدامة عجلة الصناعة المدنية منها والحربية المتنامية. ثم تعاظم دور الدول المستكشفة والتي تم استعمارها بعد اكتشاف النفط كوسيلة من وسائل حركة عجلة الحياة.
بريطانيا وكدولة استعمارية كبرى سبق وأن هيمنت على الهند والتي أسمتها "درة التاج البريطاني" لما للهند من مميزات هامة على رأسها، وجود الموارد المعدنية من ضمنها التوابل بأنواعها وبكثرة كون الهند من الدول الأولى في إنتاج العديد من المواد الأولية كأرقى أنواع الخشب والتوابل وغيرها من المواد الأولية. وقوعها في وسط آسيا وعلى المحيط الهندي مما منحها موقعا استرتيجيا تعد بموجبه محطة للرحلات التجارية والاستكشافية والعسكرية البرية والبحرية تربطها بشرق وجنوب شرق آسيا حيث ارتبطت بريطانيا بعلاقات تجارية كبيرة مع الصين واليابان وكوريا وسيام وتايلاند وفيتنام وسنغافورة وماليزيا وإندونيسيا والفلبين، كذلك تعتبر هنا طمعت بريطانيا باحتلال الهند وبقى هذا الاحتلال قرابة أربعمائة سنة. ونتيجة هذا الاستعمار وجراء النضال الطويل الدامي للشعب الهندي تولدت حكومة محلية مرتبطة بالتاج البريطاني تتسم بنوع من الحكم الذاتي، وهي في نفس الوقت عضوا كومنويلث، تلك المنظمة التي تنضوي تحت لواء التاج البريطاني، حيث تكون شبه مستقلة من جهة إلا أنها تفتقر لوجود ملك أو رئيس حيث تكتفي برئيس وزراء كأعلى سلطة تنفيذية وأن تكون ملكة بريطانيا هي رمز الدولة، ويمثلها شخص يسمى بالحاكم العام، وهذا ما نجده حاليا في أستراليا وكندا وسابقا في الهند والعراق عندما حاولت بريطانيا ضم العراق. وسميت تلك الحكومة بحكومة الهند الشرقية البريطانية ولها حاكم عام ووزراء بريطانيون وموظفون وجيش المكون من ضباط بريطانيون الأصل مجنسون بالجنسية الهندية أما الهنود فكانوا يتبوئون الوظائف الصغيرة كجنود في الجيش مع بعض الفيالق من الجنود البريطانيين. وكان لتلك الدولة الهجينة إستراتيجياتها وأمنها القومي المنطلق من أمن الطبقة الحاكمة والحفاظ على النفوذ البريطاني في المنطقة وديمومة خطوط الاتصال والمواد الأولية لبريطانيا.
بقي نقص هام في المعادلة الاستعمارية، وهي الطرف الثاني من عقدة المواصلات، حيث من الجانب الآخر الموصل ببريطانيا كان هنالك خط طويل من المواصلات يمر عبر قارات وحضارات وتضاريس ومجتمعات متباينة وربما كانت تحت نفوذ دول استعمارية منافسة أو معادية، مما يعرض خط المواصلات هذا للتهديد، فخط المواصلات المتمم الذي يربط الهند من الجهة الثانية ببريطانيا يمر غربا عبر العراق عن طريق بحر العرب مرورا بالخليج العربي نحو ميناء البصرة الإستراتيجي، وخط السير هذا مكون من ولايات وإمارات تابعة للدولة العثمانية وتتناوب على احتلالها أحيانا هولندا والبرتغال. والعراق إضافة إلى كونه عقد مواصلات إستراتيجية هامة على مدى العصور وباختلاف الأزمان، طمحت بريطانيا للهيمنة عليه لبسط نفوذها على الجانب الآخر من خطوط المواصلات الذي يربطها ببريطانيا عبر الأردن وفلسطين اللتين وقعتا لاحقا تحت الانتداب البريطاني، ليكتمل خط المواصلات من خلال البحر الأبيض المتوسط حيث هيمنت بريطانيا على عدد من المحطات في رحلتها الاستعمارية تلك عبر البحر المتوسط كما فعلت في الهند وشرق الهند، فدأبت بالهيمنة على جزيرة قبرص المتاخمة للساحل العربي ثم جزيرة كريت التي تأتي بعدها في عرض البحر المتوسط وجزيرة مالطه القريبة الواقعة بين ليبيا وإيطاليا ثم استعمرت مضيق جبل طارق المحطة الأخيرة للبحر المتوسط والذي يقربها من الجزر العظمى لما اصطلح عليه ببريطانيا العظمى.
مهدت دولة الهند البريطانية لغزو واحتلال العراق بإيعاز من "حكومة صاحب الجلالة" في لندن تمهيدا لضمه إلى إمبراطوريتها من خلال سياسة اعتمدتها منذ وقت طويل جاوز فترة المائتي عاما وذلك بعقد الاتفاقات التجارية وإرسال السفراء والقناصل والمستشرقين لدراسة المجتمع العراقي عن كثب، وتعزز ذلك من خلال تأسيس شركة الهند الشرقية البريطانية وما سُمي لاحقا بيت لينج للتجارة مع الهند. تلا ذلك عقد اتفاقية تجارية مهمة أسست بموجبها حكومة الهند البريطانية أسطول النقل النهري عبر ميناء البصرة مرورا بنهري دجلة والفرات لنقل البضائع البريطانية المارة من مستعمراتها عبر الهند إلى البصرة ثم إلى تركيا عبر دجلة والثاني إلى البحر المتوسط عبر الفرات المار بحلب القريبة من البحر المتوسط، وذلك بسبب طول المسافة لخط النقل البري القديم عبر الصحراء بين العراق والأردن ثم فلسطين وما يسببه من أخطار من تعطل وسائل النقل إلى تعرضه لسرقة قطاع الطرق الخ.
خطط الاحتلال.
وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 ودخول الدولة العثمانية في تحالف إلى جانب ألمانيا ضد دول الحلفاء بزعامة بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية، أدى إلى قطع خطوط المواصلات الإستراتيجية لبريطانيا مع مستعمراتها مما سيؤدي إلى انقطاع شريان الإمدادات الحيوي للحرب والحياة العامة بسبب اعتمادها الكلي في مواردها وموادها الأولية وتمويل قطعاتها علاوة على منافذ التجارة التي تعد عماد الاقتصاد البريطاني، الأمر الذي أدى ببريطانيا إلى اعتماد خطة سريعة في الوقت الذي كان الجهد العسكري في المواجهات مع ألمانيا وحلفائها منصبا على الجبهات الرئيسية في قلب أوروبا، مارست بريطانيا الضغط على دول الحلفاء باتخاذ الإجراءات التالية:
العمليات العسكرية والميدانية.
مع بدء الحرب العالمية الأولى في أكتوبر/تشرين الأول عام 1914م، أنزلت حكومة الهند البريطانية الشرقية جيشا مؤلفا من عدد من فيالق من خليط من بريطانيين وهنود بما سموا بجيش الليفي، حيث وطئت أرض أول جندي هندي بريطاني منطقة رأس الخليج العربي بين الكويت والبصرة، وبعد حوالي شهرين تمكنت القوات البريطانية من سيطرتها على البصرة بإسناد من الشركات التجارية البريطانية – الهندية ومجموعة الجواسيس العاملين في القنصليات البريطانية، إلا أن القوات الغازية منيت بخسائر منكرة على يد القوات العثمانية في معركة الشعيبة في أبريل/نيسان 1915م. واستمر توغل القوات البريطانية شمالا وانقسمت الفيالق إلى نصفين عند القرنة موقع تلاقي دجلة بالفرات مكونين شط العرب، حيث استمرت القطعات بالتوغل صعودا مع مجرى النهرين مع ما واجهته القطعات المحتلة من مقاومة من القوات العثمانية وبعض المتطوعين فيما سمي بالجهادية، حيث واجهت القوات البريطانية هجوما مقابلا على تخوم مدينة الكوت بوصفها الخط الدفاعي الأخير لبغداد عسكريا، حيث منيت قوات الاحتلال بخسائر جسيمة حوصرت على إثرها القوات البريطانية لمدة أربعة أشهر حيث أنهكها الإعياء الثقيل وقلة التموين والإمداد وسوء الإدارة والتنظيم علاوة على قساوة الظروف المناخية، مما أدى إلى استسلام القوات البريطانية بيد القوات العثمانية في أبريل/نيسان 1916م، مما أدى إلى انهيار الحملة جراء كل هذه العوامل التي تسببت بتوقف الحملة وإعادة تنظيم القطعات طالبة إمدادات إضافية من الهند، إلا أن ثقل أعباء الحرب في الجبهتين الشرقية في أذربيجان وشرق الأناضول والغربية في البلقان وانهيار بعض الجبهات الألمانية وانسحاب روسيا من الحرب في أعقاب الثورة البلشفية الشيوعية أدت إلى تقهقر القوات العثمانية مما شجع القوات البريطانية على دخول صعب لمشارف لبغداد في مارس/آذار عام 1917م، واحتلال تكريت يوم 6 تشرين الثاني 1917م، والوصول إلى مشارف كركوك في أغسطس/ آب 1918م، مما أدى إلى خسائر كبيرة في الفيلق السادس العثماني، إلا أنها توقفت إلى هذا الحد من التقدم.
دفعت التطورات في العراق والهزائم العثمانية الأخرى في الشام والحجاز واليمن إضافة إلى هزائم المحور بشكل عام في أوروبا إلى عقد هدنة موردوس بين الحلفاء والدولة العثمانية، التي تضمنت ضرورة انسحاب الجيوش العثمانية من مواقع القتال في العراق، ومن الجدير بالذكر هنا بأنه وتنفيذا للهدنة طالبت بريطانيا بانسحاب القوات العثمانية من ولاية الموصل التي دمجت إدارياً معها ولاية شهرزور "كردستان" لاحقاً. رفض الحاكم العسكري العام لولاية الموصل من تسليم الموصل كونها لم تدخل المواجهات الحربية المباشرة فهي لاتعد من مواقع الاشتباك والقتال إلا أنه أذعن أخيرا وسحب قواته منها في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1918م ولم تعد للدولة العثمانية منذ ذلك التاريخ أي سلطان على العراق. وقد حُدد خط الهدنة بالحدود الإدارية الشمالية لولاية الموصل في حين عزم أحرار العرب المنتمين للجمعيات السرية المنادية باستقلال العراق والولايات العربية الأخرى عن الدولة العثمانية على المطالبة بديار بكر وضمها للعراق لاحقا كونها تاريخيا عربية وتتضمن عشائر عربية كبرى وهي تقع شمال ولاية الموصل.
شعار المملكة العربية السعودية السيفان والنخلة هو شعار المملكة منذ عام 1950. يتألف الشعار من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوهما نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية، أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء.
التاريخ.
شعار المملكة يتمثل في سيفين عربيين منحنيين متقاطعين ووسطهما نخلة، حيث اقتبس ذلك من نفس العلم الوطني في الأصل، حيث اقتبس السيف من العَلم، وأضيف إليه رمز النخلة إشارة إلى أنه لا يتحقق الرخاء إلا بالعدل، ويستخدم هذا الشعار في أسفل العلم الوطني مما يلي السارية محاذياً، أو دون مقبض السيف. كان يعرف هذا الشعار بعلم الملك.
اختارت السعودية رمز السيفين الذي يدل على القوة والعدل والحماية والأمان بسبب مامرت به السعودية من معارك عديدة للاستحواذ على الحكم فيها، فكانت السعودية قديما يتدخل في حكمها والسيطرة عليها ” الدولة العثمانية “ سابقا، وبعد أن تخلصت السعودية من التدخل الاستعماري وتطبيق الحكم الملكي فيها، تم وضع السيفين كرمز ومكون أساسي بشعارها.
أقدم شعار سعودي معروف وضع على مادة صلبة هو نفسه الذي طبع على وجه فئة الريال الذي يمثل وحدة من النقود في المملكة وهو الريال الذي صدر عام 1346 هـ الموافق 1927م، كما تم إصدار عدد من الطوابع تحمل هذا الشعار في أول عام 1348 هـ الموافق 1929م بمناسبة ذكر الجلوس على العرش. لاحقًا عدل موقع النخلة بحيث أصبحت أعلى السيفين المتقاطعين في الوسط، وبعد تعديله استمر إلى ما هو عليه الآن.
وصف علم وشعار المملكة العربية السعودية.
يتمتع علم المملكة العربية السعودية بالعديد من الخصائص:
الإستعمال.
يظهر الشعار على الوثائق الحكومية والبعثات الدبلوماسية بالإضافة إلى العديد من أعلام المملكة العربية السعودية.
شعار المملكة العربية السعودية على العملة.
تمت ولأول مرة إضافة صورة لملك على العملة الورقية النقدية في عهد الملك خالد وكانت تحمل صورة الملك فيصل في جميع فئاتها ما عدا فئة 100 ريال.
تميز هذا الريال بصغر حجمه، وخفة وزنه مقارنة بالريال العربي المستخدم سابقاً له. أما بالنسبة لتصميمه، فقد جرى سكه بشكل مطابق لتصميم الريال السابق من حيث زخارفه وأشكاله وتوزيع عباراته، التي اختلفت على وجه الريال الجديد. فقد حمل مركز الوجه اسم الملك كاملاً (عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود) تحف به من الخارج دائرة تفصله عن كتابات الهامش التي تضمنت اللقب الجديد للملك (ملك المملكة العربية السعودية)، نقش أسفل منه "شعار الدولة".
فئة الخمس مئة ريـال.
يظهر على وجه الورقة صورة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود والكعبة المشرفة، وعلى الظهر شعار المملكة العربية السعودية، ومنظر للمسجد الحرام بمكة المكرمة.
فئة المائتي ريـال.
يظهر على وجه الورقة صورة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وشعار "رؤية المملكة 2030" بشكل ثلاثي الأبعاد، وعلى الظهر شعار المملكة العربية السعودية، و صورة لقصر الحكم في الرياض.
فئة المئة ريـال.
يظهر على وجه الورقة صورة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود والقبة الخضراء للمسجد النبوي، وعلى الظهر شعار المملكة العربية السعودية، ومنظر للمسجد النبوي بالمدينة المنورة.
الثانوية العامة أو المدرسة الثانوية هي الشهادة التي يحصل عليها الطالب بعد إتمامه مرحلة التعليم الثانوي. والتي تأهله للتعليم الجامعي.
الشهادات التالية للثانوية العامة هي:
تعد الثانوية العامة المؤهل الرئيسي لدخول الجامعات والمعاهد العليا في أغلب الدول العربية. مدة المرحلة الثانوية ثلاث سنوات (أو سنتان في بعض الدول). يمكن لطالب الثانوية العامة اختيار المواد التي يدرسها عن طريق التخصص الذي يختاره حسب رغبته: علمي أو أدبي. وفي بعض الدول، يوجد تخصص إنساني واجتماعي، تمريضي، نظم معلوماتية وصناعي و رياضي و تكنولوجي و اقتصادي.
التوجيهي.
التوجيهي هو مصطلح عامي يستخدم في بعض الدول العربية، يشير إلى شهادة الثانوية العامة التي تخول الطالب أو الطالبة الدخول إلى الجامعة.
التوجيهي أو ما يسمى الثانوية العامة أو الثالث الثانوي في بعض البلدان العربية هو مرحلة نهائية للمدرسة والتي يكون قد اجتاز الطالب فيها اثنا عشر صفاً دراسياً من مرحلة التأسيس الابتدائية مروراً بالإعدادية ومرحلة الثانوية. والتوجيهي عادةً عبارة عن سنة دراسية واحدة تتكون من فصليين دراسيين في صف الثاني عشر، كلاهما مهمان، وعادةً يدرس التوجيهي الطالب العلمي المواد (الفيزياء/الكيمياء/الأحياء/الرياضيات) أما الطالب الأدبي فيقدم (التاريخ/الجغرافيا/اللغة العربية/اللغة الإنجليزية)، وقد يختلف ذلك من دولة إلى أخرى.
ويجب على الطالب الملتحق النجاح في كل المواد حتى يستطيع التخرج والحصول على شهادة الثانوية العامة. وتعطى نتائج التوجيهي من خلال امتحانات وزارية نهائية.
التعليم الابتدائي أو الأساسي هي مستوى تعليمي أولي يتكون غالبا من 5 أو 6 مراحل (تتفاوت من دولة إلى أخرى) كل مرحلة مدتها سنة دراسية كاملة. يتعلم التلميذ في هذه المرحلة التعليمية المبادئ الأساسية والتمهيدية. المرحلة التي تعقبها هي الإعدادية.أو المتوسطة وهي المدة التعليمية البالغة 3 أو 4 سنوات تنتهي بامتحان شهادة التعليم الأساسي أو المتوسط .
المرحلة السنية.
تكون عادة بين 6 إلى 11 عام حسب مدة المرحلة في كل دولة، وعادة تكفلها الحكومة مجانا .
التعليم الإعدادي (يسمى أيضاً: التعليم المتوسط) هو المستوى التعليمي المتوسط، ويكون بين مرحلتي التعليم الابتدائي، والتعليم الثانوي، ويتكون من ثلاث أو أربع مراحل أساسية مدة كل مرحلة سنة دراسية كاملة. التعليم الإعدادي في العراق هو التعليم الثانوي، أي السنة الدراسية العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة.
التعليم الأساسي.
يعتبر التعليم الإعدادى - المتوسط - غالبا هو مرحلة التعليم المكملة للتعليم الأساسي، فيطلق على مرحلتي التعليم الابتدائية والأعدادية التعليم الأساسي، وقد تتواجد المرحلتين داخل سور مدرسة واحد، وتكفله الحكومات بالمجان لمواطنيها في بعض الدول.
المواد التي يتم دراستها في المرحلة المتوسطة :
1- القران الكريم
2- التربية الاسلامية
3- اللغة الرسمية
4- لغة ثانية (غير الرسمية)
5- تاريخ و جغرافيا و تربية على المواطنة
6- علوم طبيعية
7- رياضيات
8- التقنية
9- علوم فيزيائية
المرحلة السنية.
تشمل المرحلة السنية لتلاميذ هذه المرحلة الفترة بين 11 إلى 15 عاما، وهي تختلف في كل بلد حسب عدد سنوات المرحلة، وعدد سنوات المرحلة التي تسبقها المرحلة الابتدائية .
تعليم إعدادي حسب البلد.
المملكة العربية السعودية.
في المملكة العربية السعودية المدارس المتوسطة مدتها ثلاث سنوات وتأتي بعد المرحلة الابتدائية التي تتكون من 6 سنوات وتألف من الطلاب الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15، وفي ختام المرحلة المتوسطة يتخرج الطلاب لينتقلوا لمرحلة المدرسة الثانوية حينها.
مصر.
في مصر، المدرسة المتوسطة تسبق المدرسة الثانوية. يطلق عليه المرحلة الإعدادية وتتكون من ثلاث مراحل: أولا التحضيرية التي يدرس الطلاب المزيد من المواضيع الابتدائيه التي لها فروع مختلفة. على سبيل المثال، يتم تدريس الجبر والهندسة بدلا من "الرياضيات". ويتم إضافة مادتي الحاسب الالي والرسم كمواد اساسية وليست ثناوية كما في التعليم الابتدائي . في المرحلة التحضيرية الثانية، والطلاب دراسة العلوم، الدراسات الاجتماعيه من مصر بدءا من التاريخ الفرعوني، بما في ذلك التاريخ القبطي، التاريخ الإسلامي، وعقد مع التاريخ الحديث. يتم تدريس الطلاب بثلاث لغات (في المدارس الدولية يتم دراسة لغتين فقط العربية والإنجليزية ) اللغة العربية هي إلزامية. ويتم اختيار اثنين آخرين كما الأول والثاني لغات: الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، الإسبانية، أو الإيطالية. المدارس المتوسطة (الإعدادية) يستمر لمدة ثلاث سنوات. [بحاجة لمصدر]
الجزائر.
في الجزائر، وتضم مدرسة متوسطة الصفوف من 6 إلى 10، التي تتألف من الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 11 إلى 16 سنة. يتم في هذه المرحلة دراسة مجموعة من المواد والتي تنقسم إلى مواد أساسية وأخرى ثانوية وتتمثل هذه المواد في: اللغة العربية. اللغة الفرنسية. اللغة الإنجليزية. التربية الإسلامية.رياضيات. علوم الطبيعة. فيزياء. تاريخ وجغرافيا. رسم. موسيقى. تربية بدنية. وتدرس هذه المواد لمدة سنة بداية من شهر سبتمبر إلى غاية شهر ماي.ويتم اجتياز الامتحانات على ثلاثة مواسم الموسم الأول في شهر ديسمبر والموسم الثاني في شهر مارس والموسم الثالث والنهائي شهر جوان. وبعد اجتياز الامتحانات يحضى التلاميذ بعطلة تقدر مدتها بخمسة عشرة يوما في حين أن العطلة الصيفية والتي تأتي مباشرة بعد اجتياز امتحانات الموسم الثالث فتقدر بشهرين.
تونس والمغرب.
في تونس والمغرب تضم المدرسة المتوسطة الصفوف من 7 إلى 9، وتتألف من الطلاب الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15.
لبنان.
في لبنان، المدرسة المتوسطة أو المرحلة المتوسطة وتتكون من الصفوف 7 و 8 و 9. وفي نهاية 9th الصف، يتم إعطاء الطالب شهادة الدبلوم الوطني الفحص.
أستراليا.
معظم مناطق أستراليا لا تملك المدارس المتوسطة، كما يذهب الطلاب مباشرة من المدرسة الابتدائية (لسنوات K-6) إلى المدرسة الثانوية (7-12 عاما، يشار اليها عادة باسم المدرسة الثانوية).
كبديل لنموذج المدارس المتوسطة، قسمت بعض المدارس الثانوية درجاتهم في "المدرسة الإعدادية" (7 سنوات إلى 9 أو 10)، و "المدرسة الثانوية العليا" (سنة 10 أو 11 و 12). [ملاحظة 1]
في عام 1996 و 1997، اجتمع مؤتمر وطني لتطوير ما أصبح يعرف باسم مشروع التعليم المدرسي الأوسط الوطني، والتي تهدف إلى تطوير وجهة نظر الأسترالي المشترك ل
احتياجات المراهقين في وقت مبكر
المبادئ التوجيهية للمعلمين
استراتيجيات مناسبة لتعزيز التعلم المراهقين إيجابي.
وكانت أول مدرسة متوسطة تأسست في أستراليا في مدرسة أرميديل، [1] في أرميدال (حوالي 570 كيلومترا شمال سيدني، 470 على بعد كم من جنوب بريسبان، وحوالي 170 كم إلى الداخل من الساحل). وقد اتبعت المدارس منذ هذا الاتجاه، مثل مدرسة الملك.
في الإقليم الشمالي استحدث نظاما ثلاثيا يضم مدارس الأوسط لسنوات 7-9 (تقريبا الأعمار 12-15)، والمدرسة الثانوية عام 10-12. (تقريبا الأعمار 15-18) [2]
وقد أدخلت العديد من المدارس في جميع أنحاء كوينزلاند الطبقة مدرسة الأوسط داخل مدارسهم. وتغطي المدارس المتوسطة الدرجات / سنوات 5 إلى 8. [بحاجة لمصدر]
على ساحل الذهب، العليا كوميرا كلية ولاية (الإعدادية-12) لديه ثلاث مدارس فرعية. مدرسة جونيور (الإعدادية-6)، المدرسة المتوسطة (7-9) والمدرسة العليا (12/10). [3]
أفغانستان.
في أفغانستان، وتتكون المدرسة المتوسطة من 6 و 7 و 8 درجة.
البرازيل.
في البرازيل، المدرسة المتوسطة هي مرحلة الإلزامية التي تسبق المدرسة الثانوية يدعى "التعليم الأساسي" [ملاحظة 2] تتكون من الدرجات 6-9، تتراوح أعمارهم بين 11 إلى 14.
كندا.
في كندا، وحيث "المدرسة الإعدادية" و "المدرسة الثانوية" وكلاهما يستخدم، اعتمادا على درجات يخدم المدرسة ل. [4] المدارس الإعدادية تميل لتشمل فقط درجات 7 و 8 و 9 (بعض المدارس القديمة مع اسم محفور في الخرسانة، لا تزال تستخدم "الإعدادية"، كجزء من اسمها، على الرغم من الصف التاسع مفقود الآن)، في حين أن المدارس المتوسطة وعادة ما تكون الصفوف 6-8 أو الدرجات الوحيدة 7 و 8 (أي حوالي الأعمار 11-14) ، تتفاوت من منطقة إلى أخرى وفقا لعدد السكان مقابل بناء القدرات أيضا. نموذج آخر شائع هو الدرجات 5-8. ألبرتا، ونوفا سكوتيا، وجزيرة الأمير إدوارد المدارس الإعدادية (لم يتم استخدام مصطلح "المدرسة الإعدادية" عادة) وتشمل الصفوف الوحيدة 7-9، مع السنة الأولى من المدرسة الثانوية كونه تقليديا الصف 10. في بعض الأماكن يذهب الطلاب من المرحلة الابتدائية المدرسة إلى المدرسة الثانوية.
يستخدم كيبيك نظام الصف الذي يختلف عن تلك الموجودة في المحافظات الأخرى. المرحلة الثانوية خمس درجات، تبدأ بعد الابتدائية الصف 6. وتسمى هذه I الثانوية لV. الثانوي
جمهورية الصين الشعبية.
في جمهورية الصين الشعبية، المدرسة المتوسطة لديها مرحلتين، المرحلة الإعدادية (الصفوف 7-9، وبعض الأماكن الصفوف 6-9) والمرحلة العليا (الصفوف 10-12). تعليم مرحلة المبتدئين هو آخر 3 سنوات التعليم الإلزامي من العمر 9 سنوات لجميع المواطنين الشباب. في حين أن كبار تعليم المرحلة هو اختياري ولكن تعتبر تمهيدا حاسما للتعليم الجامعي. بعض المدارس المتوسطة على حد سواء مراحل بينما البعض بإحدى هاتين العقوبتين.
القبول بالنسبة لمعظم الطلاب على الانخراط في المدارس المتوسطة العليا من المرحلة الإعدادية هي على أساس الدرجات التي يحصلون في "المدرسة العليا الأوسط امتحان القبول"، [مذكرة 3] التي تقام من قبل الحكومات المحلية. طلاب آخرين قد يتجنب الامتحان، استنادا إلى مواهبهم المتميزة، مثل ألعاب القوى، أو الأداء اليومي الممتاز في المرحلة الإعدادية.
الجمهورية التشيكية.
في الجمهورية التشيكية بعد استكمال تسع سنوات المدرسة الابتدائية (التعليم المدرسي الإلزامي) يجوز للطالب التقدم بطلب للحصول المدرسة الثانوية (صالة للألعاب الرياضية). [5]
الطلاب لديهم الفرصة للالتحاق في المدرسة الثانوية من الصف 5 أو (أقل شيوعا [بحاجة لمصدر]) الصف 7 من المدرسة الابتدائية، والإنفاق ثمانية أو ستة سنوات على التوالي في المدرسة الثانوية التي تأخذ إلا أربع سنوات. وبالتالي يمكنهم قضاء خمس سنوات في المدرسة الابتدائية، تليها ثمانية في المدرسة الثانوية. في السنوات الأربع الأولى من برنامج الدراسة التي استمرت ثماني سنوات في المدرسة الثانوية قابلة للمقارنة مع المدرسة الثانوية. [بحاجة لمصدر] وتركز صالة للألعاب الرياضية على النهج الأكاديمي أكثر تقدما في التعليم. [بحاجة لمصدر] جميع أنواع أخرى من المدارس الثانوية باستثناء القاعات الرياضية والموسيقية ( على سبيل المثال مدارس ثانوية) قبول الطلاب الوحيد الذي أنهى الصف 9. [5]
فرنسا.
في فرنسا، في الفترة ذاتها إلى المدرسة الوسطى هي كوليج، الذي يستمر أربع سنوات من Sixième (السادس، أي ما يعادل الكندية والأمريكية الصف 6) إلى Troisième (الثلث، أي ما يعادل الكندية والأمريكية الصف 9)، واستيعاب التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 15. وعند الانتهاء من هذه الأخيرة، ويتم منح الطلاب شهادة البريفيه قصر إعدادية إذا ما حصلوا على مبلغ معين من النقاط في سلسلة من الاختبارات في مختلف المواضيع (الفرنسية، والتاريخ / الجغرافيا والرياضيات) والامتحانات الشفوية (التاريخ الفنون). ثم يمكنهم دخول المدرسة الثانوية (وتسمى مدرسة الليسيه)، الذي يستمر ثلاث سنوات من Seconde إلى الانتهائي حتى البكالوريا، وخلالها يمكن أن تختار جنرال أو المجال المهني من الدراسة. [6]
جبل طارق.
هناك أربع مدارس متوسطة في جبل طارق، وفقا لنموذج اللغة الإنجليزية من المدارس التي تعتبر في منتصف الأساسي استيعاب التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 (المنهاج الوطني سنوات 4-7). فتحت المدارس في عام 1972 عندما أدخلت الحكومة التعليم الشامل في البلاد. [7]
الهند.
أطفال مدرسة الأوسط الهندي يرتدون الزي العسكري، Hnahthial، ميزورام، الهند
CBSE (المجلس المركزي للتعليم الثانوي) يصنف مدرسة الأوسط على أنه مزيج من السفلى (الدرجة 1-5) وأعالي الابتدائية (الدرجة 5-8). [8]
هناك مجالس الوسطى الأخرى / مجالس مثل CISCE (مجلس المدرسة الهندية امتحان شهادة).
ولكل ولاية مجلس الدولة الخاصة به. كل له معاييره الخاصة، والتي قد تكون مختلفة عن المجالس الوسطى. [8]
في بعض المؤسسات، وتوفير التعليم لل5 إلى 10 هي المعروفة باسم المدرسة الثانوية. [8]
اندونيسيا.
في إندونيسيا، تغطي المدارس المتوسطة تتراوح أعمارهم بين 12 إلى 15 أو الدرجة 7 إلى 9 فئة [ملاحظة 4]
على الرغم من أن التعليم الإلزامي ينتهي في الإعدادية، ومعظم مواصلة التعليم العالي. هناك حوالي 22,000 المدارس المتوسطة في اندونيسيا مع ملكية متوازنة بين القطاعين العام والخاص. [9]
إيران.
إيران تدعو المدرسة الإعدادية الثانوية، والتي تقدم خدماتها للأطفال الذين تتراوح أعمارهم 13 و 16، أي 7، 8 و9th الصف.
اليابان.
المدارس الثانوية (中学校chūgakkō) تخدم سنوات 12 إلى 15.
إيطاليا.
في إيطاليا ما يعادل هو "سكولا secondaria دي بريمو جرادو" الذي كان يسمى سابقا وعادة "المدرسة المتوسطة الدنيا" (سكولا وسائل الإعلام إنفيريور)، في كثير من الأحيان اختصارها إلى "مدرسة الوسطى" (سكولا وسائل الإعلام). عندما "سكولا secondaria دي SECONDO جرادو"، أي ما يعادل المدرسة الثانوية، وكان يسمى سابقا "المدرسة العليا الوسطى" (سكولا وسائل الإعلام سوبريور)، ويطلق عليه "Superiori". المدرسة المتوسطة يدوم ثلاث سنوات من عمر الطالب من 11 إلى سن ال 14. منذ عام 2009، بعد "إصلاح Gelmini"، تم تغيير اسم المدرسة المتوسطة "سكولا secondaria دي بريمو جرادو" ("المدرسة الإعدادية").
ماليزيا.
في ماليزيا،-مرحلة ما قبل المدرسة (رياض الأطفال ويعني) للأطفال من 5-6 سنوات من العمر. 7-12 سنة من العمر الاطفال حضور المدرسة الابتدائية / مدرسة الابتدائية [ملاحظة 5] من المعيار 1 إلى معيار 6. وهناك ثلاثة أنواع من التعليم اعتمادا على اللغة المنطوقة الطفل: الملايو، الماندرين، والتاميل. 13-17 سنة طلاب القدامى الدراسة في المدرسة الثانوية / المدارس الثانوية. يتم ترقيم هذه المدارس من نموذج إلى نموذج 1 5. وهناك أيضا نموذج اختياري 6 (قبل الجامعي أو ما يعادل مستوى). وينقسم هذا إلى انخفاض نموذج 6 نموذج والعلوي قد 6. يختار الطلاب لدراسة دورات أخرى مماثلة بدلا من أخذ نموذج 6 فصول.
ويطلق على شكل 1-3 الطلاب طلاب الثانوي [ملاحظة 6] وتسمى شكل 4-6 طلاب الثانوي. [ملاحظة 7]
هناك ثلاثة امتحانات رئيسية هي: 1) المعيار 6. 5 المواد الدراسية للمدارس الملايو (المدارس الحكومية) و 7 موضوعات للمدارس غير الحكومية الصينية والمدارس التاميل ()، 2) نموذج 3. 7 موضوعات للطلاب غير المسلمين و 8 مواضيع للطلاب المسلمين، و3) نموذج 5. O مستوى يعادل -subjects متفاوتة، وفقا لالاختيارية المواضيع وإضافية يختارها الطلاب. [بحاجة لمصدر]
المكسيك.
في المكسيك، ويسمى نظام المدارس المتوسطة Secundaria ويتكون عادة من ثلاث سنوات، الصفوف 7-9 (الأعمار: 7: 12-13، 8: 13-14، 9: 14-15). يتم الانتهاء منه بعد PRIMARIA (المدرسة الابتدائية، حتى الصف 6: 6-12 سنة) وقبل Preparatoria / البكالوريا (الثانوية، الصفوف 10-12 الأعمار 15-18).
نيوزيلندا.
في نيوزيلندا المدارس المتوسطة وتغطي السنوات 6-8 (المعروف سابقا باسم نماذج 1-2، مع الأطفال عموما تتراوح أعمارهم بين 10 و 13). هناك مدرسة ابتدائية كاملة التي تحتوي أيضا على السنة 7 و 8 مع الطلاب الاستمرار في المدرسة الثانوية في السنة 9 / نموذج يتضمن 3. بعض المدارس الثانوية أيضا 7 سنوات و 8. [بحاجة لمصدر]
في العقد الماضي كان هناك اهتمام متزايد في التعليم المتوسط (7-10 سنوات) مع لا يقل عن سبعة المدارس التي تقدم التعليم لهذا الانفتاح الفئة العمرية في جميع أنحاء البلاد في كل من أوكلاند، كامبريدج، هاملتون، كرايستشيرش وأعالي هوت. [بحاجة لمصدر ]
مدارس الانتقال من مرحلة ما قبل المدرسة (الذين تتراوح أعمارهم 3 -5) إلى المدرسة الإعدادية (سنوات 1-6) (من سن 5-11) المدرسة ثم المتوسطة (السنوات 7-10) (تتراوح أعمارهم بين 11 - 14/15) المدرسة ثم العليا (سنة 10-13 ) (الأعمار 15-18). ثم يمكنك الذهاب إلى الجامعة.
باكستان.
في باكستان المدرسة المتوسطة هي مزيج من السفلى (الدرجة 1-5) وأعالي الابتدائية (الدرجة 5-8). في بعض المؤسسات، وتوفير التعليم لل5 إلى 10 هي المعروفة باسم المدرسة الثانوية. [8]
بولندا.
المدرسة المتوسطة في بولندا، ودعا gimnazjum تم تقديمها، لأول مرة في عام 1932. وكان الهدف من التعليم للتلاميذ لا يقل عن 12 سنة من العمر واستمرت أربع سنوات. وكانت المدارس المتوسطة جزءا من النظام التعليمي حتى الإصلاح لعام 1947، باستثناء فترة الحرب العالمية الثانية.
وقد أعادت المدارس المتوسطة في بولندا في عام 1999 الآن دائم بعد ثلاث سنوات ست سنوات من التعليم الابتدائي. التلاميذ الذين يدخلون gimnazjum وعادة ما تكون 13 سنة. المدرسة المتوسطة إلزامية لجميع الطلاب، وأنه هو أيضا المرحلة النهائية من التعليم الإلزامي. في السنة الأخيرة تأخذ الطلاب اختبار موحد لتقييم مهاراتهم الأكاديمية. يسمح الهدافين أعلى في اختبار اختيار الأول من المدرسة إذا كانوا يريدون مواصلة تعليمهم، التي شجعت.
البرتغال.
في البرتغال، ومن المعروف أن المدارس المتوسطة كما 2 و 3rd دورات للتعليم الأساسي (2º ه 3º ciclos القيام ensino básico). وتضم 5 حتى 9th سنة إلزامية التعليم للأطفال ما بين عشرة وخمسة عشر سنة. بعد إصلاح التعليم لعام 1986، المدرسة التحضيرية السابقة (إسكولا preparatória) أو ليسو أصبحت جزءا من التعليم الأساسي (educação باسيكا).
التعليم الأساسي ويشمل الآن:
دورة 1ST (1º ciclo) - التعليم الابتدائي السابق
1st العام (6-7 سنة)
2nd سنوات (7-8 سنة)
3rd العام (8-9 سنة)
4th السنة (9-10 سنة)
دورة 2ND (2º ciclo) - التعليم التحضيري السابق
العام 5TH (10-11 سنة)
العام 6TH (11-12 سنة)
دورة 3RD (3º ciclo) - التعليم التحضيري السابق (تابع)
العام 7TH (12-13 سنة)
العام 8TH (13-14 سنة)
9th سنة (14-15 سنة)
رومانيا.
المدرسة المتوسطة في رومانيا، أو صالة للألعاب الرياضية، وتشمل الصفوف من 5 إلى 8. وفي نهاية الصف الثامن يأخذ الطلاب في الامتحان التحريري الذي يؤثر على 75٪ (قبل 50٪) من متوسط اللازمة للتسجيل في المدرسة الثانوية. أيضا، بسبب القانون الجديد، لا يمكنك إنهاء المدرسة المتوسطة والمدرسة الثانوية في حالة ظهور على درجة أقل من 5 في الامتحانات. [12]
سنغافورة.
تبدأ مرحلة ما قبل المدرسة في حوالي 3-6 سنوات من العمر. تصاغ المدارس الابتدائية في سن 7. المدرسة الثانوية في سن ال 13. كلية جديد أو البوليتكنيك في سن 17. وفي 18 الأولاد في الخدمة الوطنية؛ الفتيات مؤهلة لدخول الجامعة. [بحاجة لمصدر]
وترك هناك مدارس الفحص مثل PSLE خلال المرحلة الابتدائية ومستويات O في الثانوية. [بحاجة لمصدر]
الصومال.
في الصومال المدرسة المتوسطة هي السنوات الأربع بين المدرسة الثانوية والمدارس الابتدائية. تلاميذ المدارس المتوسطة تبدأ من شكل على النحو المشار إليه في الصومال أو 5 سنوات والانتهاء منه في العام 8. طلاب المدارس المتوسطة تبدأ من سن 11 والانتهاء منه عندما تكون 14-15. المواضيع، والتي تأخذ تلاميذ المدارس المتوسطة هي: الصومالية، العربية، الإنجليزية، الدين، العلوم، الجغرافيا، التاريخ، الرياضيات، المنسوجات، الفن والتصميم، التربية البدنية (PE) (كرة القدم)، وأحيانا الموسيقى. في بعض المدارس المتوسطة، وجوب دراسة الإيطالية.
كوريا الجنوبية.
في كوريا الجنوبية، وتسمى مدرسة متوسطة وhakgyo جونغ (الهانغول: 중학교؛ هانجا: 中學 校) التي تضم الصفوف من 7 إلى 9 (المشار إليها على النحو التالي: المدرسة المتوسطة درجات 1-3RD؛ تقريبا العمرية 13-15). [ 13]
تايوان.
المدارس الثانوية (ثلاث سنوات من 7 إلى 9th الصف) في جمهورية الصين (تايوان) كانت تسمى في الأصل "المدرسة الإعدادية الابتدائية". [ملاحظة 8] ومع ذلك، في أغسطس 1968، تم إعادة تسمية أنها "مدرسة مواطنين" الوسط "[ملاحظة 9] غالبا ما تترجم "الإعدادية") عندما أصبح مجانا وإلزاميا. المدرسة المتوسطة خاصة في الوقت الحاضر لا تزال تسمى "المدرسة الإعدادية الابتدائية". الطلاب التايوانيين السن من اثني عشر يحضر عادة المدرسة الثانوية. ترافق مع التحول من الإعدادية إلى المدرسة المتوسطة كان إلغاء امتحان القبول المطلوبة لدخول المدرسة المتوسطة. [14]
بلدان يوغوسلافيا السابقة.
في البوسنة والهرسك وكرواتيا والجبل الأسود وصربيا وسلوفينيا وجمهورية مقدونيا، وبلدان السابق يوغوسلافيا، srednja جامعى (الصربية الكرواتية) / srednja ŠOLA (السلوفينية) / средно училиште (المقدونية)، حرفيا "مدرسة الوسطى"، ويشير للمؤسسات التعليمية للأعمار ما بين 14 و 18، وتستمر 3-4 سنوات، وبعد المدرسة الابتدائية (الذي يستمر 8 أو 9 سنوات). جمباز هي النوع الأكثر شهرة من المدرسة "المتوسطة" في هذه البلدان.
السنوات الأربع الأخيرة من المدرسة الابتدائية هي في الواقع ما يمكن أن يسمى المدرسة الثانوية في الولايات المتحدة الأمريكية. الطلاب لديهم ما يصل إلى 12-15 مواضيع مختلفة في كل عام دراسي (معظمهم من فقط حصتين 45 دقيقة في الأسبوع). على سبيل المثال، والطلاب 7th الصف و8TH لا يكون موضوع واحد يسمى العلم ولكن ثلاثة موضوعات منفصلة تسمى الكيمياء والفيزياء والأحياء. [15]
المملكة المتحدة.
في إنجلترا، سلطات التعليم المحلية أدخلت المدارس المتوسطة في 1960s و 1970s. وقد طرحت فكرة المدارس الأوسط من قبل التقرير في Plowden لعام 1967 الذي اقترح تغيير على نموذج ثلاثي بما في ذلك المدارس الأولى للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 8 مدارس الأوسط 8-12 سنة من العمر، والمدارس العليا أو الثانوية ثم ل12-16 سنة من العمر. [16] أدخلت بعض السلطات المدارس المتوسطة لأسباب أيديولوجية، وذلك تمشيا مع التقرير، في حين فعل الآخرون ذلك لأسباب أكثر واقعية تتعلق رفع سن ترك المدرسة في التعليم الإلزامي إلى 16، أو لإدخال نظام شامل. [17] [18]
أدخلت سلطات مختلفة مختلف المدارس العمرية المدى، على الرغم من أن في معظم الأحوال، واستخدمت ثلاثة نماذج:
5-8 المدارس الأولى، تليها 12/08 المدارس المتوسطة، كما اقترح في Plowden
5-9 المدارس الأولى، تليها 13/09 المدارس المتوسطة
وجاءت 10/05 المدارس الأولى التي 10-13 المدارس المتوسطة أو المدارس المتوسطة
في العديد من المجالات في المدارس الابتدائية واستخدمت بدلا من المدرسة الأولى للدلالة على الطبقة الأولى.
وبالإضافة إلى ذلك، تم تزويد بعض المدارس كما المدارس جنبا إلى جنب الطعام للتلاميذ في الفئة العمرية 5-12 باعتبارها مجتمعة المدرسة الابتدائية والمتوسطة. [17]
حوالي عام 2000 كانت المدارس المتوسطة وجنبا إلى جنب في المكان في وقت مبكر 1980s. ومع ذلك، بدأ هذا الرقم في الانخفاض في وقت لاحق 1980s مع إدخال المناهج الوطنية. انشقاقات المنهج الجديد في مراحل رئيسية شجعت في سن 11 في معظم سلطات التعليم المحلية في العودة إلى نظام من مستويين من الابتدائية (تقسيم في بعض الأحيان إلى المدارس الرضع والمدارس الإعدادية) والمدارس الثانوية. [19] وهناك الآن أقل من 200 المدارس المتوسطة لا تزال التشغيلية في المملكة المتحدة، وهذا يعني أن حوالي 90٪ من المدارس المتوسطة قد أغلقت أو عادت إلى وضع المدارس الابتدائية منذ عام 1980. [20]
في ظل التشريعات الحالية، يجب اعتبار جميع المدارس المتوسطة سواء الابتدائي أو الثانوي. وهكذا، ويطلق على المدارس التي لديها جماعات العام أكثر الأولية من KS3 أو KS4 التمهيدية تعتبر أو المنتصف-التمهيدية تعتبر، في حين أن أولئك مع التلاميذ أكثر الثانوية العمر، أو مع وتسمى التلاميذ في Y11 المرتبات الثانية اعتبرت أو المتوسط، المرتبات الثانية اعتبرت-. لأغراض إحصائية، وغالبا ما تتضمن هذه المدارس تحت فئات الابتدائية والثانوية "، كما اعتبرت". [21] والجدير بالذكر أيضا تتبع معظم المدارس أنماط التدريس في خط مع وضعهم تعتبر، مع معظم المدارس تعتبر الابتدائي تقدم منهج الطراز الأساسي تدرس بواسطة المعلم فئة واحدة، والأكثر تعتبر المرحلة الثانوية المدارس التي تتبنى نهجا أكثر محورها متخصص. من الناحية القانونية من خلال جميع المدارس المدارس المتوسطة تعتبر أيضا (يعتبر الثانوي)، على الرغم من أنها نادرا ما يشار إليها على هذا النحو.
لا تزال بعض المدارس المتوسطة موجودة في مناطق مختلفة من إنجلترا. وهي معتمدة من قبل المنتدى الأوسط المدارس الوطنية ". A قائمة المدارس المتوسطة في انكلترا هو متاح.
اسكتلندا.
في اسكتلندا، وقد جربت نظام مماثل لتلك اللغة الإنجليزية في جرانجماوث المدارس المتوسطة، فالكيرك بين عامي 1975 و 1987. [22] وتسمية المدرسة الثانوية يستخدم لبعض من خلال المدارس في أوركني وشتلاند التي تلبي احتياجات للتلاميذ من 5 حتى في سن ال 14، وعندها نقل إلى مدرسة ثانوية قريبة.
أيرلندا الشمالية.
في أيرلندا الشمالية، في مجلس بورو كريجافون منطقة في مقاطعة ارماغ، وتعمل خطة ديكسون، حيث التلاميذ يحضرون المدارس الابتدائية الذين تتراوح أعمارهم بين 4-10، ومدرسة اعدادية 11-14، ومدرسة في المدرسة الثانوية العليا أو النحوي من 14 -19. هذا لا يختلف عن نظام المدارس المتوسطة. [بحاجة لمصدر] [المرجو التوضيح]
الولايات المتحدة الأمريكية.
تاريخيا، في الولايات المتحدة، والسيطرة العامة المحلية (والبدائل الخاصة) قد سمحت لبعض الاختلاف في تنظيم المدارس. مدرسة ابتدائية تضم رياض الأطفال من خلال الصف الرابع، الصف الخامس، أو الصف السادس. يتم تدريس المواد الأساسية في المدرسة الابتدائية، وغالبا ما تبقى الطلاب في صف واحد طوال اليوم الدراسي، باستثناء التربية البدنية، المكتبة، الموسيقى، والفن الطبقات. كان هناك في عام 2001 نحو 3.6 مليون طفل في كل مرحلة دراسية في الولايات المتحدة. [23]
عادة، "المدرسة الإعدادية" هو 6TH من خلال 8th الصف، وإن كان في بعض المدارس، ويبدأ في 7.
"جديد عليا" يشمل عادة السابعة الوحيد، الثامنة، التاسعة والدرجات في بعض الأحيان. نطاق يحدد إما غالبا ما يستند إلى العوامل الديموغرافية، مثل زيادة أو نقصان في أعداد النسبية للطلاب الأصغر أو الأكبر سنا، وذلك بهدف الحفاظ على السكان المدرسة مستقرة. [24] وفي هذا الوقت، يتم منح الطلاب المزيد من الاستقلالية، الانتقال إلى الفصول الدراسية المختلفة لمختلف المواد الدراسية، والسماح لاختيار بعض المواضيع فئتها (اختيارية). عادة، بدءا من الصف التاسع والدرجات تصبح جزءا من نص رسمي الطالب.
تنسيق المدارس المتوسطة واستبدال الآن تنسيق الإعدادية من قبل نسبة حوالي 0:50 في الولايات المتحدة، ولكن اثنين على الأقل من المناطق التعليمية دمج كلا النظامين في عام 2010. [25] [26]
تم إدخال مفهوم "المدرسة الثانوية" في عام 1909، في كولومبوس، أوهايو. [27] وفي أواخر القرن ال19 والمدارس الابتدائية أكثر الأمريكية أوائل القرن 20th كان الصفوف من 1 إلى 8. ومع مرور الوقت، ازداد مفهوم المدرسة الثانوية بسرعة كما نظم المباني الحديثة والمناهج الدراسية. استمر هذا التوسع من خلال 1960s. جون وايلز، مؤلف كتاب دليل A مدير المدرسة: تطوير مدارس K-8 الناجحة قال: "مشكلة كبيرة" للنموذج الأصلي كان "إدراج الصف التاسع" بسبب عدم وجود المرونة التعليمية نظرا لاشتراط وجود لكسب ، وأن "الصف التاسع المراهقين بشكل كامل في المدرسة الثانوية لا يبدو أن تنتمي مع الطلاب تشهد بداية سن البلوغ." الاعتمادات المدرسة الثانوية في الصف التاسع [28] الجديد المدرسة المتوسطة بدأت نموذج لتظهر في منتصف 1960s. وقال وايلز "في البداية، كان من الصعب تحديد الفرق بين المدرسة الثانوية ومدرسة متوسطة، ولكن كما المدرسة المتوسطة ترسخ، وأصبح الاختلاف أكثر وضوحا [...]". [28]
تم إنشاء المدارس الإعدادية إلى "سد الفجوة بين الابتدائية والثانوية،" التركيز الفضل لتشارلز إليوت. [29] وأعضاء هيئة التدريس وتنظيمها في الدوائر الأكاديمية التي تعمل أكثر أو أقل بشكل مستقل عن بعضها البعض.
أوروغواي.
في أوروغواي تتكون المدرسة المتوسطة العامة من مرحلتين، إلزامية تسمى "دورة بسيطة" أو "دورة الأولى". هذا ويتألف من ثلاث سنوات، تتراوح أعمارهم بين 12-13، 13-14 و14-15، واختياري واحد يسمى "الحلقة الثانية"، تتراوح أعمارهم بين 15-16، 16-17 و17-18. وتنقسم الدورة الثانية إلى 4 خيارات في الصف 5TH: "العلوم الإنسانية"، "البيولوجية"، "العلم" و "الفنون"، و 7 خيارات في 6 والصف الأخير: "القانون" أو "الاقتصاد" (إذا كان الإنسان العلوم مجراه في 5)، "الطب" أو "الهندسة الزراعية" (إذا متعقب البيولوجية في 5)، "العمارة" أو "الهندسة" (إذا متعقب العلمي في 5) و "الفنون" (إذا متعقب الآداب في 5).
والمعروف كل من هذه المراحل بأنها "يثيو" (الأسبانية عن "المدرسة الثانوية").
فنزويلا.
في فنزويلا المدارس المتوسطة العامة لديها اسم الإسباني مختلفة من المدارس الخاصة. ويشمل نظام المدرسة السنة التحضيرية قبل الصف الأول، لذلك يتم إجراء مقاصة بين مستويات الصف الاسمية بالمقارنة مع دول أخرى (ما عدا تلك البلدان الذين لديهم مسبقا إلزامية المدرسة). المدارس المتوسطة هي من 7th الصف (أي ما يعادل 8th الصف US) إلى الصف ال11، وهو ما يعادل الصف 12th.
في بعض المؤسسات التي كانت تسمى "المدارس الفنية" هناك درجة إضافية، لأولئك الذين يريدون أن يتخرج باسم "فني الأوسط" في منطقة معينة. وهذا من شأنه التعليم تسمح لهم أن تستأجر على مستوى أعلى، أو الحصول على عرض أكثر سهولة في مهنة الكلية.
هناك "اختبار الكلية" من الجامعات الرئيسية في البلاد. تقدمهم على هذا الاختبار قد تسمح لهم بالحصول على بسرعة أكبر بقعة داخل المؤسسة. طلاب من ذوي المؤهلات العالية خلال المدرسة الثانوية، والحصول على مزيد من فرص الحصول على الفور.
 بيتر جاكسون (ولد في 9 أكتوبر 1961) مخرج سينمائي نيوزلندي حاصل على ثلاث جوائز أوسكار في الإخراج. حصل على شهرته الواسعة من إخراجه لثلاثية سيد الخواتم التي قام بكتابة نصها السينمائي مع فران والش (زوجته) وفيليبيا بوينس من روايات الكاتب البريطاني ج. ر. ر. تولكين. يعتبر ثلاثية سيد الخواتم من أفضل وأقوى الأفلام التي تتعلق بالتاريخ والشجاعة وقد قام مع نفس فريق العمل بإخراج سلسلة الهوبيت التي تم إصدارها على ثلاثة أجزاء في دور السينما :
يذكر أن فيلم The Lord of the Rings: The Return of the King يعد رابع أكبر فيلم على الإطلاق من حيث الإيرادات بعد أفتار وتايتانيك وهاري بوتر ومقدسات الموت ج2
نشأته.
وُلد جاكسون في 31 أكتوبر 1961 في ولينغتون وترعرع في بلدة بوكروا الساحلية القريبة. كان والداه جوان (كنيتها قبل الزواج روك)، عاملة مصانع وربة منزل، وويليام (بيل) جاكسون، كاتب الأجور- من المهاجرين من إنجلترا.
كان جاكسون، عندما كان طفلًا، من أشد المعجبين بالأفلام، إذ نشأ على أفلام راي هاريهاوزن، ووجد إلهامًا في المسلسل التلفزيوني "ثندر بيردس" "وسرك مونتي بايثون الطائر". بعد أن منح صديق العائلة لآل جاكسون كاميرا سينمائية من نوع سوبر 8 مفكرًا ببيتر، بدأ بيتر بإنتاج أفلام قصيرة مع أصدقائه. يذكر بيتر منذ فترة طويلة كينغ كونغ بأنه فيلمه المفضل، وحاول في سن التاسعة إعادة تشكيل الفيلم باستخدام نماذج التحريك الخاصة به. عندما صنع جاكسون ملحمةً عن الحرب العالمية الثانية بعنوان دورية القزم، تُرى على القرص الإضافي لفيلم "ذوق سيء" الذي أظهر أول تأثير خاص له في وضع الثقوب في الفيلم من أجل مشاهد الضرب بالرصاص، وفيلم ساخر عن جيمس بوند بعنوان "كولد فينجر". لعل فيلم الوادي كان أبرز فيلم قصير مدته 20 دقيقة صنعه جاكسون، وفاز به بجائزة خاصة بسبب المشاهد التي استخدمها.
في المدرسة، أعرب جاكسون عن عدم اهتمامه بالرياضة. يتذكر زملاؤه أيضًا أنه كان يرتدي معطفًا واق من المطر وأن فيه هوس يكاد يكون دينيًا. لم يحصل على تدريب رسمي في صناعة الأفلام، لكنه تعلم المونتاج والمؤثرات الخاصة والماكياج إلى حد كبير من خلال تجاربه وأخطائه. عندما كان شابًا صغيرًا، اكتشف جاكسون عمل المؤلف جيه آر آر تولكين بعد مشاهدة فيلم سيد الخواتم 1978، وهو فيلم رسوم متحركة لرالف باكشي كان جزءًا مقتبسًا عن ثلاثية تولكين الفانتازية. عندما كان عمره 16 عامًا، ترك جاكسون المدرسة وبدأ العمل بدوام كامل كناقش صور لجريدة ولينغتون، ذا إيفنينغ بوست. طوال السنوات السبع التي عمل خلالها هناك، عاش جاكسون في المنزل مع والديه حتى يتمكن من توفير أكبر قدر ممكن من المال للإنفاق على معدات الأفلام. بعد عامين من العمل، اشترى جاكسون كاميرا تصور صورًا بدقة 16 ميليمتر، وبدأ تصوير فيلم أصبح لاحقًا فيلم "ذوق سيء".
التأثير والإلهام.
ذكر جاكسون لفترة طويلة تأثره بالعديد من الأفلام. من المعروف أن جاكسون لديه شغف بكينغ كونغ، وغالبًا ما يستشهد به على أنه فيلمه المفضل والفيلم الذي ألهمه في وقت مبكر من حياته. يتذكر جاكسون محاولة إعادة تشكيل كينغ كونغ عندما كان في التاسعة. في 2009 في مؤتمر كوميك كون الدولي في سان دييغو، أثناء إجراء مقابلات جنبًا إلى جنب مع مخرج فيلمي أفاتار وتيتانك جيمس كاميرون، قال جاكسون إن بعض الأفلام أعطته دفعةً إلى الأمام. ذكر أفلام الجريمة لمارتن سكورسيزي "الأصدقاء الطيبون" و"كازينو"، إذ أشار إلى شيء معين في تلك الأفلام والطريقة التي يصور بها مارتن سكورسيزي دون خوف، هي ما جعله يشاهد تلك الأفلام ويشعر بالإلهام. قال جاكسون إن فيلم واترلو ألهمه في شبابه. تشمل التأثيرات الأخرى جورج روميرو وسام ريمي والمؤثرات الخاصة لراي هاريهاوزن.
الترشيحات لجائزة الأوسكار.
أفضل مخرج عام 2002 عن فيلم The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring
أفضل مخرج عام 2003 عن فيلم The Lord of the Rings: The Two Towers
أفضل مخرج عام 2004 عن فيلم The Lord of the Rings: The Return of the King وفاز بها
أفضل مخرج عام 2006 عن فيلم King Kong
برج الحمل هو أول برج من الأبراج الإثنى عشر من دائرة البروج أی قوس من دایرة مسار الشمس. برج بدأ من استواء السماوي. تمر الشمس من برج الحمل من 21 مارس الی 19 أبریل. تكون الشمس في أول هذا البرج عند اعتدال الشمس الربیعي. فی الماضي البعید کانت كوكبة الحمل فی هذه البرج ویسمی ببرج الحمل والیوم کوکبة فلکیة الحوت فیها نتيجة لتقدم محور الأرض.
أول برج الحمل نقطة الاعتدال الربيعي التي فيها يقطع مسار الشمس خط الاستواء توجد الآن فی كوكبة الحوت، كانت في كوكبة الحمل قبل 2000 سنة، وقد انتقلت إلى الغرب بفعل تذبب 26000 سنة ل محور الأرض.
فيكي لين مارشال (28 نوفمبر 1967 – 8 فبراير 2007)، معروفة أكثر بالاسم الفني آنا نيكول سميث، عارضة أزياء وممثلة أمريكية
سيرة.
بدأت عارضة الأزياء بعرض بنطلونات من موديل Guess? ثم أصبحت تعمل عارضة لمجلة بلاي بوي لسنة 1993 ثم اتجهت إلى مجال التمثيل وقامت ببطولة الفيلمين السينمائيين The Hudsecker Proxy وNaked Gun 33 1/3: Final Insult كلاهما من إنتاج سنة 1994. في الفيلمين تعلب سميث نفس شخصيتها في الأفلام.
ولدت فيكي لين هوغان وسط عائلة مفككة، حيث لم يكن الأب يرغب في تربيتها فتولت الأم والعمة هذا الأمر. عندما بلغت السابعة عشر من العمر التقت شاب اسمه بيلي سميث وتزوجا وبعد تسعة أشهر أنجبت طفل ذكر أسمته دانييل واين. تركت الدراسة في السنة الأخيرة لها في المرحلة الثانوية وعملت في مطعم محلي للوجبات السريعة " ريد لوبستر ". رغم ذلك فإن سميث دائما كانت تعتقد أن مكانها ليس هنا. انتقلت للعيش في مدينة هيوستن وبدأت العمل في بار كمقدمة مشروبات روحية لا تلبس أي ملابس في الجزء العلوي من جسمها. ثم أصبحت سميث أشهر راقصة متعرية في مدينة هيوستن. وسرعان ما التقت المليونير ج. هوارد مارشال في سنة 1991 وبدأ في تدليلها وإغرائها بالمال الوفير.
بعد فترة قصيرة كبر صدرها فقررت مجلة بلاي بوي أن تخصص لها صفحة كاملة لتعرض جسمها عاريا. وبعدها انتخبت أجمل فتاة عرضت جسمها على صفحات المجلة لسنة 1994. بدأ منتجو الأفلام السينمائية في هوليوود يلتفتون إليها وكلهم أمل في موافقتها على التعاقد معهم.
في سنة 1994 تزوجت من عملاق صناعة النفط في الولايات المتحدة الأمريكية البالغ من العمر 89 سنة ج. هوارد مارشال مما جعلها حديث المدينة. إثر وفاة مارشال بعد مرور 14 شهر من الزواج قاتلت سميث كل الوصيات التي ظهرت والبالغ عددها 13 وصية والتي توصي بأنها لا ترث أي مبلغ من تركة زوجها. وأبرز خصومها في هذه القضية ابن زوجها إ. بيرس مارشال، ومنذ دخول القضية طرقات المحاكم في نوفمبر 1999 طالبت بنصف ثروة زوجها الراحل البالغة 1.6 مليار دولار أمريكي. في سبتمبر 2000 أعلنت محكمة إفلاس لوس أنجلوس أنها قضت بمنح سميث 449.754.137 دولار أمريكي. ولكن في يوليو 2001 حكم قاضي تكساس مايك وود بدفع سميث مبلغ يتجاوز المليون دولار أمريكي لمحامي بيرس مارشال كمصروفات. أخيرا في مارس 2002 حصلت على 88 مليون دولار أمريكي من تركة زوجها وما زالت القضية تدور في أروقة المحاكم.
عندما أجرت قناة E! مقابلة تلفزيونية مع أنا نيكول سميث على الهواء مباشرة في سنة 1997 اتضح أن المشاهدين تجاوبوا معها كثيرا وجلسوا يشاهدون المقابلة كاملة وبأعداد كبيرة واعتبر في حينها الأعلى مشاهدة من باقي برامج القناة. في سنة 2002 قررت قناة MTV إنتاج برنامج واقعي يدور حول حياة والأحداث اليومية للممثلتين شارون أوسبورن وكيلي أوسبورن يحمل اسم The Osbournes، فقررت قناة E! عدم تضييع الوقت وإنتاج برنامج مماثل حول حياة وأحداث سميث اليومية بعنوان The Anna Nicole Show ويضم البرنامج محاميها هوارد ك. ستيرن، مساعدها كيم والثر، كلبها شوجر باي، وطفلها المتفوق في دراسته دانييل.
وبانتهاء البرنامج في سنة 2004 فإن سميث قامت بعمل حمية قاسية لترجع إلى مظهرها المثير جنسيا وقررت منذ ذلك الوقت الالتزام بالسلوك القويم وأكثرت من الظهور علنا في الأماكن العامة، ولكنها أحيانا تقوم ببعض السلوك غير المهذب كما حدث في مهرجان فيديو كليب 2004. في سنة 2005 اعترفت في مقابلة تلفزيونية أنها كانت ترغب في مبلغ أكبر مما ورثته من زوجها الراحل.
في 7 سبتمبر 2006 أنجبت طفلة انثى أسمتها داني لين هوب. وجعلت لقبها هوب (ومعناه باللغة الإنجليزية الأمل) لتجعله لذكرى وفاة ابنها دانييل واين سميث الذي توفي فجأة في 10 سبتمبر 2006 أثناء زيارته لوالدته وأخته. وأعلن محاميها هوارد ك. ستيرن وصديقها السابق المصور لاري بيركهيد أبوتهما للطفلة مما جعل الأخير يرفع قضية في المحكمة يطلب فيها إخضاع الطفلة لفحص الجينات الوراثية لمعرفة من هو والد الطفلة.
وفاتها.
اكتشفت سلطات التحقيق الأميركية أن سبب وفاة نجمة غلاف مجلة "بلاي بوي" العارضة والممثلة الأمريكية آنا نيكول سميث كان نتيجة تناولها جرعة زائدة من الأدوية.
حيث كشف قائد الشرطة في مقاطعة سيمينولا بولاية فلوريدا الأميركية "تشارلي تايجر" أن نتائج تشريح جثة سميث، أكدت أن وفاتها لم تكن جنائية.
كما قال قائد الشرطة تشارلي تايجر حسب موقع "المحيط" أنه " تم أيضاً مراجعة العديد من أشرطة الفيديو، التي صورتها الكاميرات الأمنية في الفندق الذي كانت تقيم فيه سميث قبل وفاتها، مشيراً إلى أن الفحص لم يكشف شيئاً غير عادي".
يذكر أنه عثر على نجمة الاغراء السابقة سميث فاقدة الوعى بعد ظهر الخميس الثامن من شهر فبراير من عام 2007 في غرفتها بالطابق السادس في فندق "هاردروك" في بلدة هوليوود الواقعة في فلوريدا وعلى الفور نقلت سميث إلى المستشفى بعدما حاول حارسها الشخصى تنشيط قلبها إلا أنها توفيت خلال دقائق.
وترجع شهرة آنا نيكول سميث إلى عام 1994 عندما تزوجت من الملياردير هاورد مارشال الذي كان يكبرها آنذاك بنحو 63 عاما.
وبعد وفاة زوجها عن عمر يناهز التسعين عاما - إثر زواج لم يدم سوى 18 شهرا فقط - خاضت آنا نيكول معركة قضائية ضد ابنه للحصول على حصة من إرثه, الذي يقدر بنحو 1,6مليار دولار, في قضية ما زالت في محاكم الاستئناف.
كما دفنت آنا نيكول سميث في جزر الباهاماز بحسب وصيتها إلى جانب ضريح إبنها المتوفي عن عمر يناهز 20 عاماً نتيجة تناوله جرعة زائدة من المخدرات، حسبما أكدت المصادر الطبية آنذاك.
من خلال دورها كفتاة مثيرة في الفيلم Summer School إنتاج سنة 1987 أو دورها كفتاة ذكية في المسلسل التلفزيوني Ally Mcbeal الذي أذيع على قناة FOX من 1997 حتى 2000 أو من خلال قيامها بدور فتاة تسبب المشاكل في المسلسل التلفزيوني Melrose Place الذي أذيع على قناة FOX من 1992 حتى 1997 فإن الجميلة الشقراء كورتني ثورن سميث أسعدت المشاهدين طوال العشرين عما الأخيرة مقدمة الأداء القوي، الجمال، وسحر الفتاة الطيبة.
ثورن سميث ولدت في 8 نوفمبر 1967 في مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية ثم تخرجت من مدرسة مينلو أثرتون الثانوية في مدينة أثرتون. اكتشفت حبها للتمثيل منذ أن كانت تؤدي مسرحية بياض الثلج والأقزام السبعة في الروضة. والدها باحث في سوق الحاسبات الآلية ووالدتها التي تعمل معالجة نفسانية تطلقا عندما كانت تبلغ من العمر سبع سنوات. وكانت تتناوب في العيش معهما حتى تخرجت من المرحلة الثانوية. بدأت مسيرتها الفنية بالانتساب في شركة مسرح Ensemble في مدينة ميل فالي بولاية كاليفورنيا أثناء دراستها في المرحلة الثانوية.
بينما كانت في الرحلة الثانوية كانت شركة Twentieth Century FOX تبحث عن وجوه جديدة للعب دور صديقة الممثل شارلي شين في الفيلم Lucas إنتاج سنة 1986. بعدما حصلت على هذا الدور قررت أن تمتهن التمثيل ورفضت الانتساب في جامعة Allegheny في بينسيلفانيا مفضلة الرحيل إلى لوس أنجلوس.
مزيج الموهبة والجمال مكن ثورن سميث من سهولة العثور على العديد من الأدوار الفنية مثل دور المدرسة المراهقة في المسلسل Day By Day (الذي أذيع على قناة NBC من 1987 حتى 1989) والفيلمين Revenge of the Nerds II وSummer School وكلاهما إنتاج سنة 1987. قامت في سنة 1990 بأداء دور لفتى الأنظار لها وهو في المسلسل التلفزيوني L.A. Law (الذي أذيع على قناة NBC من 1985 حتى 1990) وقدمت شخصية مشجعة لفريق لوس أنجلوس ليكرز لكرة السلة تواعد المحامي مايكل كوزاك (الذي قام بدوره الممثل هاري هاملين). الممثلة الشابة ظهرت في عدة مسلسلات تلفزيونية من بينها Fast Time at Ridgemont High (الذي أذيع على قناة ABC في 1986)، Anything But Love (الذي أذيع على قناة ABC من 1989 حتى 1992)، والفيلمين التلفزيونين Tour of Duty إنتاج سنة 1994 وBeauty's Revenge إنتاج سنة 1995.
عندما كانت تقدم تجربة أداء أمام أرون سبيلينغ لقياس مدى قدرتها على أداء دورها في مسلسل يدور حول أطباء صغار في السن فإن عملاق التلفزيون أرسل في اليوم التالي ستة سيناريوهات لمسلسلات تلفزيونية. وفي نهاية المقارنة بينهم فضلت Melrose Place على Beverly Hills, 90120. المشاهدون كانوا يتابعون الحلقات بشغف لمعرفة الأحداث التي تدور حول أليسون وسائق التاكسي وزميلها في السكن بيلي كامبل (والذي قام بدوره الممثل أندرو شو). ومن خلال أحداث المسلسل تألقت وهي تؤدي دورها سكيرة وصولا إلى قيامها بدور ضحية اختطاف. بنهاية عقد التسعينات اختارتها شركة ألماي لمواد التجميل لتكون المتحدثة الرسمية عنهم.
بعد توقف إنتاج مسلسل Melrose Place فإنها قامت بعدة أدوار مختلفة منها في الفيلم The Lovemaster إنتاج سنة 1997 والمسلسل التلفزيوني الذي أذيع على قناة ABC من 1996 حتى 2002 Spin City. لقد كانت مسألة وقت لكي تجد العمل الفني الذي تستطيع من خلاله الإبداع والتألق.
في سنة 1997 قامت بدور المحامية جورجيا سميث في المسلسل التلفزيوني Ally Mcbeal والذي حصلت عليه على جائزة إيمي. ولكن حصلت منافسة نسائية كبيرة بينها وبين البطلة الرئيسية كاليستا فلوكهارت والبطلتان الثانويتان لوسي ليو وبورتيا دي روسي. وفي سنة 2000 تركت العمل في هذا المسلسل.
بعد استراحة دامت سنة واحدة عادت ثورن سميث في مسلسل تلفزيوني شهير آخر وهذه المرة مع الممثل جيم بيلوتشي في المسلسل According to Jim والذي بدأ العمل به سنة 2001. ويشاركهما البطولة كيمبرلي ويليامز بيزلي ولاري جو كامبل. تدور أحداث المسلسل حول الزوجين جيم وشيريل ورغبة كل منهما في السيطرة على الآخر وإدارة المنزل حسب هواهما.
الحياة العاطفية.
الصديق: الممثل أندرو شو زميلها في المسلسل التلفزيوني Melrose Place. ظلا معا بضع شهور من سنة 1993.
الزوج: عالم في الوراثة والجينات أندرو كونراد (مواليد 1963)، أعلنا عن خطبتهما في شهر نوفمبر سنة 1998، تزوجا في 1 يونيو 2000، تطلقا في شهر يناير 2001.
الزوج: روبرت أندرو، تقابلا في موعد منسق من أصدقائهما، أعلنا عن خطبتهما في أكتوبر 2002، ألغيا الخطبة في شهر فبراير من سنة 2004، بعد أربعة أشهر عادا إلى بعضهما، تزوجا في 1 يناير 2007.
كولومبوس هو اسم مأخوذ من الاسم كولومبو بالاتينية، والذي يعني حمامة، وكان يقصد به حمامة السلام.
كولومبوس قد تشير إلى:
أماكن.
في الولايات المتحدة:
الحبق أو الريحان هو جنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوية من رتبة الشفويات. 
 
أنواع.
يوجد عدة أنواع من جنس الحبق:
مراجع.
 
القزبر أو القسبر أو الكُـزْبـَرَة أو الكسبرة أو التِّـقْـدَة نبات عشبي حولي يتبع الفصيلة الخيمية.
الموطن والانتشار.
أصله آسيا وشمال أفريقيا. تنتشر في بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط كما تزرع في الهند وأمريكا الجنوبية وأوروبا. تستخدم أوراقه وثماره المجففة في العديد من الأطعمة. ينمو عادة إلى 50 سم أو (20 إنش).
الوصف النباتي.
نبات عشبي حولي ذو رائحة عطرية قوية يصل ارتفاعه إلى 50 سم له أوراق علوية دقيقة التقطيع وأزهار صغيرة بيضاء أو قرنفلية اللون وتعطي ثماراً دائرية صغيرة صفراء إلى بنية اللون وتعتبر الكزبرة من التوابل المشهورة.
الاستخدامات الطبية.
مقولات الأقدمين عن الكُـزْبـَرَة.
تستخدم الكُـزْبـَرَة في كل أنحاء آسيا وشمال أفريقيا وأوروبا منذ أكثر من 2000 سنة قبل الميلاد وفي حضارات الشام وقد عثر علماء الآثار في مصر على سلتين من ثمار الكزبرة في مقبرة توت عنخ آمون. كما كانت الكزبرة تقدم كهدايا في المقابر الفرعونية. وقد ذكر "بليني" أن أفضل أنواع الكزبرة التي ترد إلى إيطاليا كانت من مصر ولقد ذكرت الكزبرة في بردية ايبرس 17 مرة وفي بردية برلين ثلاث مرات وجاءت أيضاً في بردية هيرست، وذكرت في سفر الخروج من التوراة.
وقد وصلت الكزبرة إلى الصين أثناء حكم سلالة هان عام 202 قبل الميلاد ويصف بلينوس استخدامها من أجل القروح المنتشرة ومرض الخصيتين والحرقة والجمرة وتقرح الأذنين وتدفق الدمع من العينين وعند ازدياد حليب النساء أيضاً.
وينسب للكزبرة خاصية طرد الديدان من الأمعاء والإكثار منها يستخدم كمنوم وقد جاءت الكزبرة في بردية هيرست ضمن وصفه لعلاج موضعي للكسور ومسكناً موضعياً لحالات التهابية متهيجة ولعلاج سقوط الرحم وإزالة الاضطرابات وطرد الغازات.
وقال جالينوس: "عصارة الكزبرة مع البن تسلكن كل ضربان شديد". وقال أبو بكر الرازي: "الكزبرة نافعة ضد حالات التبول مرات كثيرة وتقطير البول والإصابة بالبرد. كما أنها مفيدة لحالات حموضة المعدة.
وقال ابن سينا: "الكزبرة تنفع الأورام الحارة مع الاسفيداج والخل ودهن الورد مع العسل والزيت للشري والنار الفارسي".
وقال ابن البيطار: "الكزبرة تساعد المعدة على الهضم، أما الكزبرة الخضراء فهي تضر بمريض الربو".
وقال داود الأنطاكي: "الكزبرة أجودها الحديث الضارب إلى الصفرة ولا فرق فيها بين شامي ومصري وهي تحبس القيء وتمنع العطش والقروح والحكة أكلاً وطلاءً بالزيت ومزجها بالسكر يشهي ويمنع التخمة ويقوي القلب ويمنع الخفقان ومع العنبر والسكر تزيل الدسنتاريا ومع الصندل واليانسون تقوي المعدة وتسقط الديدان".
وقال أبقراط: "إن في الكزبرة حرارة وبرودة وهي تزيل روائح البصل والثوم إذا مضغت رطبة ويابسة".
الطب الحديث والكُـزْبـَرَة.
يشيع استخدام الكزبرة كتابل حيث تستخدم على نطاق واسع في جميع بلاد العالم. ويستخدم نقيع الكزبرة كعلاج لطيف لانتفاخ البطن والمغص وهي تهدئ التشنج في الامعاء وتضاد تأثيرات التوتر العصبي.
لقد ثبت أن لزيت الكزبرة تأثير منبه لإفراز العصارة الهضمية وهو مضاد لرياح البطن وللمغص أيضاً. كما ثبت أن له تأثير مضاد للبكتيريا والفطريات. وقد صرح الدستور الألماني باستعمال الكزبرة ضد فقد الشهية ولمشاكل سوء الهضم.
ويستخدم الصينيون الكزبرة لعلاج فقد الشهية وفي علاج العنقز والحصبة ومشاكل القولون والروماتزم. وفي الطب الهندي تستخدم الكزبرة لعلاج نزف الأنف والكحة ومشاكل المثانة والقيء والتطريش والدسنتاريا الأميبية والدوخة.
وقد استطاعت إحدى الشركات البريطانية لصناعة الأدوية إجراء البحوث على الكزبرة وتمكنت من استخلاص دواء من الكزبرة الخضراء له فوائد علاجية في حالات الربو والسعال الديكي.
لا يوجد مخاطر من استعمال الكزبرة وبالأخص إذا استعملت حسب الجرعات المحددة لها حيث لا تزيد الجرعة اليومية على 3 غرامات على هيئة ثلاث جرعات في اليوم كل جرعة 1 غ.
هوامش.
 هذه وصفة قديمة، لا ينبغي تكرارها لأن الإسفيداج هو مركب للرصاص، وهو من المواد السامة التي تؤدي إلى التسمم بالرصاص.
منطقة كامب شيزار أي (معسكر القيصر) التابعة لحي وسط بمدينة الإسكندرية، مصر.
كان يشتهر في مطلع القرن العشرين بوجود الجاليات الأجنبية المقيمة في الإسكندرية. وماتزال بعض العقارات فيه مملوكة لذوي أصول يونانية. وقد ذكرته الكاتبة السويسرية إيثر زيميرلي في كتابها: من كامب شيزار إلى حمام كليوباترا الذي رسمت فيه ذكريات طفولتها في مدينة الإسكندرية متعددة الثقافات في مطلع القرن العشرين.
ويشتهر حى كامب شيزار بالعديد من العلامات الشهيرة في مدينة الأسكندرية
الشِّبِتُّ أو الشِّبِثُ أو السِّبِتُ (أَصلها ب: شِوِد،) ويسمى في فلسطين عين الجرادة نبات عشبي حولي يتبع جنس الشبت من الفصيلة الخيمية.
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال وقبرص وبعض مناطق أوروبا. ويوجد اليوم في مناطق كثيرة من العالم.
يزرع في جنوب غرب ووسط آسيا. يستخدم في العديد من الأطعمة وخاصة الحساء والمأكولات البحرية.
المكونات الأساسية.
تحتوي الثمار على زيت الشبت Dill Oil، يحتوي على الكارفون Carvone بنسبة 53- 63%، ومركبات الليمونين ، والفيلاندرين ، والأبيول وهو محفز شديد لتدفق الحيض، والشبت غني باليخضور وهو أحد منعشات الفم القوية.
محاذيـر الاستخدام.
يجب على الحوامل عدم استخدامه في جرعات علاجية متتالية حتى لا يسبب لهن مشاكل، ويمكنهن استخدام قدر ضئيل منه عند اللزوم فقط، بخلاف ذلك لا توجد محذورات من استعمال الشبت.
المعلومات الغذائية.
يحتوي كل 100غ من الشبت الطازج، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :
المعلومات الغذائية عن الشبت الطازج
الميثاق الوطني هو الإتفاق غير المكتوب التي نظم أسس الحكم في لبنان عام 1943 وما زال يؤثر في سياستها حالياً. وبعد المفاوضات بين قيادات الشيعة والسنية والمارونية نشأ هذا الميثاق الوطني الذي سمح للبنان بالاستقلال من الحماية الفرنسية. ومن بين نقاط هذا الإتفاق:
وبسبب الأغلبية المسيحية التي ظهرت في إحصاء السكان عام 1932 حصلت الطائفة المارونية على معظم الصلاحيات في الدولة الجديدة. ولكن تغير الواقع الديموغرافي في لبنان وتعاظم الاستياء من الحكومات المتعاقبة بالإضافة إلى الفوارق الطائفية أدى إلى قيام الحرب الأهلية اللبنانية والتي انتهت باتفاق الطائف عام 1989 الذي غيّر نسبة النواب في البرلمان إلى المناصفة بين المسيحيين والمسلمين وقلّل من صلاحيات الرئيس الماروني.
خبز التَنُّور، هو أحد أنواع الخبز الذي يصنع في تنور الطين وبنار الحطب أو التنوز الغازي في العصر الحديث. اشتهرت القرى والأرياف بإعداد هذا النوع من الخبز، خصوصًا في العراق وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين ومصر وليبيا وبعض مناطق الخليج العربي، ويعد من طحين حبوب القمح الكامل مما يكسبه طعمًا مميزًا ولونًا ضاربًا للسمرة، أيضًا يمكن إعداده من خليط من طحين حبوب مختلفة مثل الذرة والشعير والشوفان وذلك حسب وفرة الموسم أو شحه.
طريقة تحضيره.
تعد سيدة المنزل العجين وتتركه ليختمر فترة كافية وغالبًا ما تتم هذه المراحل في الليل ثم يخبز في التنور حتى ينضج ويكون سميكًا أكثر من خبز الشراك. وفي المناسبات الخاصة يتم تنكيه بعض الأرغفة بزيت الزيتون أو رش مسحوق بعض النباتات العطرية مثل الزعتر البري أو وضع بضع حبات من ثمرة البطم كما في سوريا حيث تنمو شجرة البطم بكثرة في جبال الساحل السوري، وفي فلسطين يسمى بخبز الطابون.
أشعب ، هو شخصية فكاهية عرف بالطمع وكان له طرائف كثيرة ما زالت تروى في القصص الشعبية.
حياته.
أشعب بن جبير، وقد ولد في سنة تسع من الهجرة، وكان أبوه من مماليك عثمان بن عفان، وقد عمر أشعب حتى أيام خلافة المهدي.
ويقال له ابن أم حميدة ويكنى أبا العلاء وأبا القاسم، قيل إنه كان مولى لعبد الله بن الزبير. تولت تربيته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين فتأدب وقرأ القرآن وجوده وحفظ الحديث وتنسك، وروى عن عكرمة وعن أبان بن عثمان بن عفان وغيرهما، ولكن هزله وظرفه ودعابته صرفت الناس عن الأخذ بجدية روايته حتى قيل فيه: «ضاع الحديث بين أشعب وعكرمة»، وخلاصة الحكاية أن أشعب قال: «حدثنا عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قال: لا يخلو المؤمن من خلتين». وسكت، فقيل له: «ما هما؟» فقال: «الأولى نسيها عكرمة، والثانية نسيتها أنا».
وقد روى عن عبد الله بن جعفر، فقد كان طيب العشرة من الظرفاء، يحسن القراءة، ذا صوت حسن فيها، فقد روت له كتب الأدب نوادر تبين حرصه وجشعه وطمعه وقد اختلط الصحيح بغير الصحيح حتى لا يكاد الباحث يعثر على هذه الشخصية التي أضحكت الناس بنوادرها، غير أن شهرة أشعب لم تقف عند عصر معين أو مكان معين فها هو أشعب ما يزال ماثلا حتى في الأدب الفارسي وقد عرف بالذكاء.
كان أشعب حسن الصوت يجيد الغناء ويتكسب به، وكان حسن الدعابة سريع النكتة شديد الحرص ميالاً للتطفل، وقد كان لشدة طمعه مضرب المثل، ذكره الميداني في «أمثال العرب» فقال: «أطمع من أشعب».
عاش طويلاً واتصل بكثير من الشخصيات المعروفة في زمنه، وكان يتنقل مرغوباً في عشرته بين حواضر الحجاز والعراق، وقدم بغداد في أيام المنصور العباسي وعاد إلى المدينة وتوفي بها.
توفي سنة 154 هـ الموافق للعام 771 م.
في الأدب والتراث.
ارتبط اسم أشعب في العصر العباسي بكثير من القصص والنوادر المأثورة والأخبار المستظرفة في كتب الأدب، والمستقاة من الأوضاع السياسية والاجتماعية ومن حياة الطبقة الوسطى في عصره، وهي تقدم صورة صادقة عن الحياة في تلك الأيام. وقد لقيت نوادره رواجاً عظيماً في العصور التي تلت ولاسيما في الأوساط الشعبية.
طرائفه وبعض القصص المروية حوله.
قيل إن أشعب خال الأصمعي وعن سالم أنه قال أشعب إني أرى الشيطان ليتمثل على صورتك وكان رآه بكرة وأطعمه هريسة ثم بعد ساعتين رآه مصفرا عاصبا رأسه بيده قصبة قد تحامل إلى دار عبد الله بن عمرو بن عثمان
قال الزبير قيل لأشعب نزوجك قال ابغوني امرأة أتجشأ في وجهها تشبع وتأكل فخذ جرادة تنتخم وقيل أسلمته أمه عند بزاز ثم قالت له ما تعلمت قال نصف الشغل تعلمت النشر وبقي الطي وقيل شوى رجل دجاجة ثم ردها فسخنت ثم ردها فقال أشعب هذه من آل فرعون «النار يعرضون عليها غدوا وعشيا» وقيل لقي دينارا فاشترى به قطيفة ثم نادى يا من ضاع منه قطيفة ويقال دعاه رجل فقال أنا خبير بكثرة جموعك قال لا أدعو أحدا فجاء إذ طلع صبي فقال أشعب أين الشرط قال يا أبا العلاء هو ابني وفيه عشر خصال أحدها أنه لم يأكل مع ضيف قال كفى التسع لك أدخله. وعنه قال أتتني جاريتي بدينار فجعلته تحت المصلى ثم جاءت بعد أيام تطلبه فقلت خذي ما ولد فوجدت معه درهما فأخذت الولد ثم عادت بعد جمعة وقد أخذته فبكت فقلت مات النوبة في النفاس فولولت فقلت صدقت بالولادة ولا تصدقين بالموت قال أبو عاصم أوقفني ابن جريج على أشعب فقال ما بلغ من طمعك قال ما زفت امرأة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدى إلي وعن أبي عاصم أن اشعب مر بمن يعمل طبقا فقال وسعه لعلهم يهدون لنا فيه ومررت يوما فإذا هو ورائي قلت ما بك قال رأيت قلنسوتك مائلة فقلت لعلها تقع فأخذها قال فأعطيته إياها قال أبو عبد الرحمن المقرئ قال أشعب ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت أوصى لي بشيء وقيل إنه كان يجيد الغناء يقال مات سنة أربع وخمسين ومائة.
فقال له سالم : أحسنت فزدنا، فغناه:
فقال له: أحسنت ولولا أن يتحدث الناس لأجزلت لك الجائزة، وإنك من الأمر لبمكان.
نائب عزرائيل هو اسم رواية للكاتب المصري يوسف السباعي تتكلم عن شخص اخذ بالخطأ إلى الدار الاخرة وتولى منصب نائب عزرائيل ـ وهو في اعتقاد الكاتب ملك الموت، وتتوالى الأحداث المشوقة في القصة تباعاً.
القصة بها طابع فكاهي زائد وان كانت مثيرة بشكل رائع
وهذه الفكرة التي انطلق منها الكاتب لا يخفى كونها ذات طرح جديد يختلف كثيراً عما اعتدناه من روايات عربية، ... أيضا تبين لنا عزرائيل ليس كما تخيله العالم من شكل مخيف ومرعب بل ملاك جميل و ذو حسن و في هذه الرواية الجميلة يقع عزرائيل(ملاك الموت) بالحب, و تتوالى الأحداث الشيقة ...
يروي تاريخ سلوفينيا الأحداث التي وقعت على الأراضي السلوفينية منذ القرن الخامس قبل الميلاد حتى الوقت الحاضر. استقرت في بداية العصر البرونزي القبائل البروتو-إيليرية في منطقة تمتد من ألبانيا الحالية حتى مدينة تريست. كانت الأراضي السلوفينية جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، ودمرتها التوغلات البربرية في نهاية العصور القديمة وبداية العصور الوسطى لأن الطريق الرئيسي من سهل بانونيا إلى إيطاليا كان يمر من سلوفينيا الحالية. استقر السلاف الألبيون، الذين هم أسلاف السلوفينيون الحاليون في المنطقة في أواخر القرن السادس بعد الميلاد. سيطرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة على المنطقة لقرابة ألف سنة، وبين منتصف القرن الرابع عشر حتى عام 1918 كانت معظم منطقة سلوفينيا تحت حكم هابسبورغ، وفي عام 1918 شكّل السلوفينيون مع الصرب والكروات دولة يوغوسلافيا السابقة، في حين كانت منطقة صغيرة تحت حكم إيطاليا. أُنشئت دولة سلوفينيا في عام 1945 كجزء من جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية. حصلت سلوفينيا على استقلالها عن يوغوسلافيا في 1 يونيو عام 1991، وهي حاليًا عضو في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي.
ما قبل تاريخ المستوطنة السلافية.
ما قبل التاريخ.
عُثر على أول علامات الاستيطان البشري في سلوفينيا الحالية في هيل كيف في اللوزا وودس قرب أوريخيك في كارنيولا الداخلية، عندما اكتُشف وجود أداتين حجريتين عمرهما 250 ألف سنة تقريبًا. سكن النياندرتاليون سلوفينيا الحالية خلال العصر الجليدي الأخير، وأكثر موقع أثري نياندرتالي شهرة في سلوفينيا هو كهف يقع بالقرب من قرية شبرلي قرب كيركنو حيث وُجد عام 1995 ناي «ديفجي بيب فلوت» الذي يُعدّ أقدم آلة موسيقية معروفة في العالم، وعُثر على أقدم عجلة ومحور خشبي محفوظ بأمان قرب مستنقعات ليوبليانا في عام 2002. ازدهرت ثقافة أورنفيلد في الفترة الانتقالية بين العصر البرونزي إلى العصر الحديدي، وُجدت العديد من البقايا الأثرية في سلوفينيا التي يعود تاريخها إلى فترة هالشتات، ومستوطنات هامة في موست نا سوسي فاسي، وسينتفيد بري ستيسني، ونوفو ميستو في كارنيولا السفلى التي تُعد أحد أهم المواقع الأثرية في حضارة هالشتات، وقد أُطلق عليها اسم مدينة السيتولات بسبب العديد من السيتولات (السيتول إناء يشبه الدلو) التي وُجدت في المنطقة.
الرومان القدماء.
في العصر الحديدي كان يسكن في سلوفينيا الحالية القبائل الإيليرية، والسلتيكية، واستمر ذلك حتى القرن الأول قبل الميلاد عندما غزا الرومان المنطقة، مؤسسين مقاطعتَي بانونيا ونوريكوم. وأصبحت المناطق الواقعة حاليًا في غرب سلوفينيا بشكل مباشر تحت حكم إيطاليا الرومانية كجزء من المنطقة المجهولة فينيتا إيه هيستريا. تشمل المدن الرومانية الهامة الموجودة في سلوفينيا الحالية إيمونا، وبويتوفيا وسيليا، ومستوطنات هامة الأخرى هي نوبورتوس، ونيفودونوم، وهاليايتوم، وأتترانس، وستريدون.
عانت المنطقة من غزوات العديد من الجيوش البربرية خلال فترة الهجرة، بسبب موقعها الاستراتيجي كممر رئيسي من سهل بانونيا إلى شبه الجزيرة الإيطالية. تخلّت روما أخيرًا عن المنطقة في نهاية القرن الرابع. كانت معظم المدن مدمرة، في حين انتقل السكان المحليون الباقون إلى مناطق المرتفعات، وأسسوا مدنًا مُحصّنة، وفي القرن الخامس كانت المنطقة جزءًا من المملكة القوطية، وكان هناك تنافس عليها من قبل القوطيين الشرقيين، والإمبراطورية البيزنطية، واللومبارديون.
المستوطنة السلافية.
استقر السلاف أسلاف السلوفينيون الحاليون في منطقة جبال الألب الشرقية في نهاية القرن السادس، إذ جاؤوا من اتجاهين، الشمالي (عبر النمسا الشرقية والجمهورية التشيكية اليوم)، واستقرّ هؤلاء في منطقة كارينثيا وغرب ستيريا اليوم، والذين جاؤوا من الجنوب (عبر سلافونيا اليوم) استقروا في منطقة وسط سلوفينيا اليوم.
الملك سامو.
أُخضعت هذه القبيلة السلافية، والمعروفة أيضًا باسم السلاف الألبيون إلى حكم أفار قبل انضمامها إلى الاتحاد القبلي السلافي للملك سامو في عام 623 للميلاد. بعد وفاة سامو سقط سلاف كارنيولا (الموجودة في سلوفينيا الحالية) مرة أخرى تحت حكم أفار، في حين سلاف شمال سلسلة جبال كارافانكي (في المناطق النمساوية الحالية من كارينثا، وستيريا، وشرق تيرول) أنشأوا إمارة كارانتانيا المستقلة.
العصور الوسطى.
من كارنتانيا إلى كارينثيا.
في عام 745 سقطت كارنتانيا وباقي الأراضي السلافية للحكم البافاري تحت ضغط قوة أفار المُتشكّلة حديثًا، ودُمجت مع دوقية بافاريا في الإمبراطورية الكارولنجية في حين تحول الكارنتانيون والسلاف الآخرون الذين يعيشون في سلوفينيا الحالية إلى الديانة المسيحية، أُخضع الجزء الشرقي من كارنتانيا مرة أخرى لحكم أفارس بين عامي 745 و 795.
احتفظت كارنتانيا باستقلالها الداخلي حتى عام 818 عندما عُزل الأمراء المحليون بعد تمرد ليودفيت بوسافسكي المناهض للفرنجة، واستُعيض تدريجيًا بهيمنة جرمانية (بافارية في المقام الأول). في عهد الإمبراطور أرنولف من كارينثيا برزت كارنتانيا التي حكمها عندها نبلاء من ولاية بافاريا السلافية كقوة إقليمية لفترة وجيزة، لكنها تدمرت بالغزو الهنغاري في أواخر القرن التاسع.
تأسست كارنتانيا مرة أخرى كوحدة إدارية مستقلة في عام 976 عندما قسّم الإمبراطور أوتو الأول العظيم (بعد خلعه دوق بافاريا هنري الثاني) الأراضي التي يملكها، وجعل من كارينثيا الدوقية السادسة للإمبراطورية الرمانية المقدسة، أما كارانتانيا القديمة فلم تتطور لتشكل مملكة متحدة.
في أواخر القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، وبسبب التهديد الهنغاري بشكل أساسي، نظّمت المنطقة الحدودية الجنوبية الشرقية للإمبراطورية الألمانية بما سُمي وقتها «التُخوم»، التي أصبحت الأساس الذي تطورت عليه الأراضي السلوفينية التاريخية كانيولا، وستيريا، وغورشيكا أو غوريزيا الغربية. أخذ توحيد، وتشكيل الأراضي السلوفينية التاريخية فترة طويلة بين القرنين الحادي عشر، والرابع عشر بقيادة عدد من العائلات الإقطاعية المهمة وقتها، مثل دوقات سبانهايم، وكونتس غوريزيا، وكونتس سيلجي، وأخيرًا آل هابسبورغ.
السلوفينيون كمجموعة عرقية مستقلة.
أُرّخ أول وجود للهوية العرقية السلوفينية المعروفة، التي تجاوزت الحدود الإقليمية في بداية القرن السادس عشر.
خلال القرن الرابع عشر كانت معظم الأراضي السلوفينية تحت حكم هابسبورغ. وفي القرن الخامس عشر تحدّى نبلاء سيلج سيادة هابسبورغ، لكن في حلول نهاية ذلك القرن دُمجت الغالبية العظمى من الأراضي التي يسكنها السلوفينيون في مملكة هابسبورغ، وعاش معظم السلوفينيون في المنطقة الإدارية المعروفة باسم النمسا الداخلية، مشكّلين غالبية سكان دوقية كارنيولا، ومقاطعة غوريزيا، وجراديسكا، إضافة إلى ستيريا السفلى، وجنوب كارينثيا.
سكن السلوفينيون أيضًا في معظم أراضي الإمبراطورية الحرة لتريست، على الرغم من أنهم كانوا يمثلون أقلية سكانية هناك.
الفترة الحديثة المبكرة.
انتشر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر في جميع أنحاء الأراضي السلوفينية. وخلال هذه الفترة، كتب الداعية البروتستانتي بريمو تروبار وأتباعه أول الكتب التي كانت باللغة السلوفينية، مما أسّس قاعدة لتطوير معايير اللغة السلوفينية. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، طُبعت العديد من الكتب باللغة السلوفينية، بما في ذلك ترجمة كاملة للكتاب المقدس من قِبل يوريج دالماتين. طُرد خلال الإصلاح المضاد في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر، بقيادة أسقف ليوبليانا توماس كرون وسيكاو مارتن برينر جميع البروتستانت تقريبًا من أراضي سلوفينيا (باستثناء بريكموري). ومع ذلك، تركوا إرثًا قويًا في تقاليد الثقافة السلوفينية، التي دُمجت بشكل جزئي في الإصلاح الكاثوليكي المضاد في القرن السابع عشر. تشهد القواعد الإملائية والتهجئة السلوفينية القديمة، والمعروفة أيضًا باسم أبجدية بوهوريسي، التي طورها البروتستانت في القرن السادس عشر، والتي بقيت قيد الاستخدام حتى منتصف القرن التاسع عشر على التراث غير المنقطع للثقافة السلوفينية التي تأسّست في سنوات الإصلاح البروتستانتي.
3 ربيع الآخر أو 3 ربيع الثاني أو يوم 3 \ 4 (اليوم الثالث من الشهر الرابع) هو اليوم الثاني والتسعين من أيَّام السنة (أو الثالث والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 262 أو 263 يومًا لانتهاء السنة. 
19 ربيع الآخر أو 19 ربيع الثاني أو يوم 19 \ 4 (اليوم التاسع عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الثامن بعد المائة (108) من أيَّام السنة (أو التاسع بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 246 أو 247 يومًا لانتهاء السنة.
20 ربيع الآخر أو 20 ربيع الثاني أو يوم 20 \ 4 (اليوم العشرون من الشهر الرابع) هو اليوم التاسع بعد المائة (109) من أيَّام السنة (أو العاشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 245 أو 246 يومًا لانتهاء السنة.
4 ربيع الآخر أو 4 ربيع الثاني أو يوم 4 \ 4 (اليوم الثالث من الشهر الرابع) هو اليوم الثالث والتسعين من أيَّام السنة (أو الرابع والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 261 أو 262 يومًا لانتهاء السنة. 
5 ربيع الآخر أو 5 ربيع الثاني أو يوم 5 \ 4 (اليوم الخامس من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع والتسعين من أيَّام السنة (أو الخامس والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 260 أو 261 يومًا لانتهاء السنة.
21 ربيع الآخر أو 21 ربيع الثاني أو يوم 21 \ 4 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم العاشر بعد المائة (110) من أيَّام السنة (أو الحادي عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 244 أو 245 يومًا لانتهاء السنة.
6 ربيع الآخر أو 6 ربيع الثاني أو يوم 6 \ 4 (اليوم السادس من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس والتسعين من أيَّام السنة (أو السادس والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 259 أو 260 يومًا لانتهاء السنة. 
25 ربيع الآخر أو 25 ربيع الثاني أو يوم 25 \ 4 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع عشر بعد المائة (114) من أيَّام السنة (أو الخامس عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 240 أو 241 يومًا لانتهاء السنة.
12 ربيع الآخر أو 12 ربيع الثاني أو يوم 12 \ 4 (اليوم الثاني عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الأوَّل بعد المائة (101) من أيَّام السنة (أو الثاني بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 253 أو 254 يومًا لانتهاء السنة.
7 ربيع الآخر أو 7 ربيع الثاني أو يوم 7 \ 4 (اليوم السابع من الشهر الرابع) هو اليوم السادس والتسعين من أيَّام السنة (أو السابع والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 258 أو 259 يومًا لانتهاء السنة.
13 ربيع الآخر أو 13 ربيع الثاني أو يوم 13 \ 4 (اليوم الثالث عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الثاني بعد المائة (102) من أيَّام السنة (أو الثالث بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 252 أو 253 يومًا لانتهاء السنة.
14 ربيع الآخر أو 14 ربيع الثاني أو يوم 14 \ 4 (اليوم الرابع عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الثالث بعد المائة (103) من أيَّام السنة (أو الرابع بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 251 أو 252 يومًا لانتهاء السنة.
26 ربيع الآخر أو 26 ربيع الثاني أو يوم 26 \ 4 (اليوم السادس والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس عشر بعد المائة (115) من أيَّام السنة (أو السادس عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 239 أو 240 يومًا لانتهاء السنة.
8 ربيع الآخر أو 8 ربيع الثاني أو يوم 8 \ 4 (اليوم الثامن من الشهر الرابع) هو اليوم السابع والتسعين من أيَّام السنة (أو الثامن والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 257 أو 258 يومًا لانتهاء السنة.
27 ربيع الآخر أو 27 ربيع الثاني أو يوم 27 \ 4 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم السادس عشر بعد المائة (116) من أيَّام السنة (أو السابع عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 238 أو 239 يومًا لانتهاء السنة.
15 ربيع الآخر أو 15 ربيع الثاني أو يوم 15 \ 4 (اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع بعد المائة (104) من أيَّام السنة (أو الخامس بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 250 أو 251 يومًا لانتهاء السنة.
16 ربيع الآخر أو 16 ربيع الثاني أو يوم 16 \ 4 (اليوم السادس عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس بعد المائة (105) من أيَّام السنة (أو السادس بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 249 أو 250 يومًا لانتهاء السنة.
28 ربيع الآخر أو 28 ربيع الثاني أو يوم 28 \ 4 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم السابع عشر بعد المائة (117) من أيَّام السنة (أو الثامن عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 237 أو 238 يومًا لانتهاء السنة.
9 ربيع الآخر أو 9 ربيع الثاني أو يوم 9 \ 4 (اليوم التاسع من الشهر الرابع) هو اليوم الثامن والتسعين من أيَّام السنة (أو التاسع والتسعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 256 أو 257 يومًا لانتهاء السنة. 
29 ربيع الآخر أو 29 ربيع الثاني أو يوم 29 \ 4 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الثامن عشر بعد المائة (118) من أيَّام السنة (أو التاسع عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 236 أو 237 يومًا لانتهاء السنة.
10 ربيع الآخر أو 10 ربيع الثاني أو يوم 10 \ 4 (اليوم العاشر من الشهر الرابع) هو اليوم التاسع والتسعين من أيَّام السنة (أو المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 255 أو 256 يومًا لانتهاء السنة.
17 ربيع الآخر أو 17 ربيع الثاني أو يوم 17 \ 4 (اليوم السابع عشر من الشهر الرابع) هو اليوم السادس بعد المائة (106) من أيَّام السنة (أو السابع بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 248 أو 249 يومًا لانتهاء السنة.
ولد توماس دريتار, الملقب "تومسلاف دريتار" بمدينة نوفا غرادشكا بكرواتيا. منح الجنسية البلجيكية ويقطن حاليا بدروغنبوس بالقرب من بروكسل.
شاعر وكاتب وأستاذ جامعي وترجمان وناقد أدبي وصحفي وناشر. كان قائدا للقوات العسكرية الكرواتية (في القطاع الشمال الغربي) للبوسنة والهرسك المستقلة بجانب الحكومة.
دراسته.
جامعة! علوم التربية برييكا (كرواتيا), دراسات ما بعد التدرج بجامعة سراييفو (للبوسنة والهرسك).
المؤلفات.
تسع (09) دواوين شعر بالغة الكرواتية, كتاب بالغة الإيطالية, ثلاث (03) كتب بالغ! ة الفرنسية, كتاب واحد بلغة الروم. ثلاث مئة (300) مقالة ودراسات علمية.
عضو بجمعية كتاب البوسنة والهرسك Hrvatsko Društvo Književnika Herceg-Bosna
الحياة العسكرية.
صنف الضباط :
§ عقيد للقوات العسكرية بمجلس الدفاع الكرواتي.
التربية.
أكمل تومسلاف دراساته بكلية علوم التربية بجامعة رييكا ودراساته كطالب في الطور الثالث في العلوم الإنسانية بجامعة سراييفو. كاتب وناقد أدبي, مؤلف لحوالي عشر (10) دواوين شعر وأكثر من ثلاث مائة نص علمي ومتخصص ونقدي في المجال الأدبي وعلم اجتماع الثقافات والفلسفة والفنون الجميلة والسياسة.
أصله.
ابن رودزيكا ريفيتش من ليوبيا رودنيك في البوسنة والهرسك وابن فلاديمير دريتار من تشيرنيك بنوفا غراديشكا. أكملت أمه تعليمها ! بالمدرسة المدنية للفتيات الكاثوليكيا�� في برييدور بالبوسنة والهرسك. أما أبوه فقد تمدرس بثانوية التعليم العالي بنوفا غراديشك ثم بعدها أكم�! � تعليمه بكلية علم الإحراج بجامعة زاغريب في نفس الشعبة. لكنه بفعل شبابه ووطنيته الكرواتية ألاّ مناصرة لليوغوسلافية، التحق تومسلاف سنة 1941 بالتعليم الحربي بستوكرو أين يرتقي إلى مرتبة ضابط صف بفرع أل " SS" لبضعة أشهر وهو فرع القبّعات الزرق. قرر من بعدها الفرار ومغادرة الفرع لسبب قسوّة المعاملة الضباط الألمان للكروات. حكمت عليه المحكمة العسكرية غيابيا بالإعدام. أصبح بعدها متطّوعا في جيش الأستاتشي, جيش المتمرّدون بالغة الكرواتية "Ustaška vojnica" – أين يرتقي إلى رتبة ملازم ثاني. من بعدها قرّر الفرار ثانيتا من الفرعّ لسبب المعاملة ألاّ إنسانية للضبّاط الأستاتشي والقادة. حكمت عليه المحكمة العسكرية مرتا أخرى غيابيا بالإعدام.
استقرّ بعدها في الجيش النظامي الكرواتي – دوموبراني – برتبة ملازم أوّل, فقد كان قائد مركز عسكري بفيربا. بعد سقوط نوفا غرا ديسكا, مسقط رأسه, يتراجع مع كامل الجيش الكرواتي ويختفي مع المأس�! �ة الكرواتية بالقرب من بلايبرغ.
التربية.
أكمل تومسلاف الابن دراسته، بجامعة علوم التربية برييكا, والدراسات ما بعد التدرّج بجامعة سراييفو. كاتب وناقد أدبي, مؤلّف لحوالي عشر (10) دواوين شعر وأكثر من ثلاث مائة نص علمي ومتخصص ونقدي في المجال الأدبي وعلم اجتماع الثقّافات والفلسفة والفنون الجميلة والسياسة.
يعترض علنيا لبوبان حول إنشاء شبه دولة كرواتية اسمها "البوسنة والهرسك" [(هرسغ/ك : لقب دوق استبان كوزاتشا) وسميت مقاطعته في العصور الوسطى باسم هرزغوفينا, لأنها من ممتلكات هرسغ (الدوق) المرتبطة بالبوسنة]. كان الأمر كذلك مع التشاتنيكس بالنسبة للبوسنة والهرسك. حاول رفقاء بوبان اغتياله مرّات عديدة, لكنه استطاع الفرار في كل مرّة.
كان من الأوائل الذين شاركوا منذ البداية في المعارك التي نظّمت على أساس مشروعه. لقد نجح في تشييده لبيان موّحد لإعادة الثقة والتساوي مع التركيبة البوسنية.
لقد أسس توماس دريتار يوم 12 من شهر جوان 1992 بتخشيبات "Zrinski-Frankopan" في çBiha بضواحي ŽEGAR، أول كتيبة كرواتية لبيهاتش, أطلقت عليها اسم "الكتيبة الكرواتية 101 لبيهاتش". انظم بعدها إلى "الفرقة الثانية الكرواتية – الإسلامية لبيهاتش", والتي كانت ترجع إلى الركن الخامس لجيش البوسنة والهرسك المسمى "! الفرقة 502 الكرواتية – الإسلامية لبيها��ش". شارك بعدها في عملية انقاظ طائرتي دعم من صنف Courier والتي كان لها الفضل خلال الحرب لتموين وتدعيم الجيش بالمستلزمات الضرورية. لقد سّير عملية تنظيم وإنشاء جيش الطيران وإنجاح أوّل عمليات ربط جوّي سرّي ليلا على خطّ "زاغرب – بيهاتش".
نهاية حياته السياسية والعسكرية. وحده ضد الجميع.
بسبب خلافه مع محاميي جيش البوسنة والهرسك, وبسبب عملاء الرئيس توجمان, غادر تومسلاف كل مناصبه السياسية والعسكرية. بمساعدة مراقبون المجموعة الأوربية, قرر اللجوء إلى بلجيكا أي يقطن حاليا. يعيش تومسلاف وهو متأكد كلّ اليقين بتورط توجمان بغزو البوسنة والهرسك, بأنّه جان في الحرب الكرواتية البوسنية وبسلبه لكرواتيا ومنحها كواحدة من ممتلكاته لأعوانه وعملاءه. يعتقد أيضا تومسلاف أن توجمان مخطط اغتيالات القادة العسكريين للHOS (قوات مجلس الدفاع ا��كرواتي) بلاز كرالييفيتش وأنتي بارادزيك. أنه منظم لخطط سرية قيادية مع ميلوسيفيتش وخادمه عزت بيغوفيتش، أين هذا الأخير قام بخيانة البوسنة والهرسك وخطط هاذين الرجلين بتقطيعها.
محارب قديم.
منذ التجاء تومسلاف إلى بلجيكا, يشتغل بالجامعة الكاثوليكية بLouvain-la-Neuve. قام بترجمة الكتابين المقدّسان, المزعوم إنجيل أورشليم وترجمة مسكوني للإنجيل إلى اللغة البوسنية والكرواتية والصربية. قد قام أيضا لأول مرة في تاريخ كرواتيا بربطها مع الإسلام بترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الكرواتية. من ترجم�! �ته أيضا أكثر من عشر مؤلفات لمؤلفين فرنسيين ثلاث من مؤلفاته الخاصة إلى اللغة الفرنسية. لتومسلاف موطنين: كرواتيا, موطن أبيه والبوسنة, موطن أمه. أحبهما كثيرا, ذهب للقتال من أجلهما وفي الأخير خسرهما.
المؤلفات.
· Douleur, rhapsodie tsigane, poésie, Novi Sad 1990 (en: The Distress, Gypsys Rhapsodie)
Vox interioris, poésie, Sarajevo 1976 
Iris Illyrica daring, poésie, Banja Luka 1980 
The Path inaccessible, poésie, Bihac 1984 
Transfigurations, poésie, Bihac 1984 
The Book of Desire,poésie, Bihac 1986 
The Painting, Bunch of sunlight, poésie, Beograd 1988 
The bitter Silver, poésie, Banja Luka 1989 
Search of the infinity, poésie, Kikinda 1989 
L'image, florilège des lumières, poésie, Paris 2001 
L'Ancre, poésie, Zagreb 2004 
Le foyer de paroles, poésie, Paris 2006
مذكور أيضا في المنتقيات الآتية.
Anthologie de la poésie tsigane (Romane poetongi antologia-trilangue), Budapest, 1996, et Lausanne, 2001 
Sakupljena baština : la poésie croate (1940-1990), Zagreb, 1993 et 1996 
Krvatska : anthologie de la poésie patriotique croate, Zagreb, 1993 
Anthologie historique de la poésie des Croates de Bosnie-Herzégovine, des sources jusqu'à nos jours, Mostar, 2001, et Sarajevo, 2002 
11 ربيع الآخر أو 11 ربيع الثاني أو يوم 11 \ 4 (اليوم الحادي عشر من الشهر الرابع) هو اليوم المائة من أيَّام السنة (أو الأوَّل بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 254 أو 255 يومًا لانتهاء السنة.
18 ربيع الآخر أو 18 ربيع الثاني أو يوم 18 \ 4 (اليوم الثامن عشر من الشهر الرابع) هو اليوم السابع بعد المائة (107) من أيَّام السنة (أو الثامن بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 247 أو 248 يومًا لانتهاء السنة.
1 جُمادى الأولى أو 1 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 1 \ 5 (اليوم الأوَّل من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع عشر بعد المائة (119) من أيَّام السنة (أو العُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والعُشرون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 235 أو 236 يومًا لانتهاء السنة.
18 جُمادى الأولى أو 18 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 18 \ 5 (اليوم الثامن عشر من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والثلاثون بعد المائة (136) من أيَّام السنة (أو السابع والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 218 أو 219 يومًا لانتهاء السنة.
11 جُمادى الأولى أو 11 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 11 \ 5 (اليوم الحادي عشر من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع والعُشرون بعد المائة (129) من أيَّام السنة (أو الثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 225 أو 226 يومًا لانتهاء السنة.
2 جُمادى الأولى أو 2 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 2 \ 5 (اليوم الثاني من الشهر الخامس) هو اليوم العُشرون بعد المائة (120) من أيَّام السنة (أو الحادي والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 234 أو 235 يومًا لانتهاء السنة.
3 جُمادى الأولى أو 3 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 3 \ 5 (اليوم الثالث من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والعُشرون بعد المائة (121) من أيَّام السنة (أو الثاني والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 233 أو 234 يومًا لانتهاء السنة.
13 جُمادى الأولى أو 13 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 13 \ 5 (اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والثلاثون بعد المائة (131) من أيَّام السنة (أو الثاني والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 223 أو 224 يومًا لانتهاء السنة.
19 جُمادى الأولى أو 19 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 19 \ 5 (اليوم التاسع عشر من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والثلاثون بعد المائة (137) من أيَّام السنة (أو الثامن والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 217 أو 218 يومًا لانتهاء السنة.
14 جُمادى الأولى أو 14 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 14 \ 5 (اليوم الرابع عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثاني والثلاثون بعد المائة (132) من أيَّام السنة (أو الثالث والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والثلاثون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 222 أو 223 يومًا لانتهاء السنة.
20 جُمادى الأولى أو 20 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 20 \ 5 (اليوم العشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والثلاثون بعد المائة (138) من أيَّام السنة (أو التاسع والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الأربعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 216 أو 217 يومًا لانتهاء السنة.
4 جُمادى الأولى أو 4 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 4 \ 5 (اليوم الرابع من الشهر الخامس) هو اليوم الثاني والعُشرون بعد المائة (122) من أيَّام السنة (أو الثالث والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 232 أو 233 يومًا لانتهاء السنة.
15 جُمادى الأولى أو 15 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 15 \ 5 (اليوم الخامس عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والثلاثون بعد المائة (133) من أيَّام السنة (أو الرابع والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 221 أو 222 يومًا لانتهاء السنة.
21 جُمادى الأولى أو 21 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 21 \ 5 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع والثلاثون بعد المائة (139) من أيَّام السنة (أو الأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والأربعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 215 أو 216 يومًا لانتهاء السنة.
5 جُمادى الأولى أو 5 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 5 \ 5 (اليوم الخامس من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والعُشرون بعد المائة (123) من أيَّام السنة (أو الرابع والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 231 أو 232 يومًا لانتهاء السنة.
16 جُمادى الأولى أو 16 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 16 \ 5 (اليوم السادس عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الرابع والثلاثون بعد المائة (134) من أيَّام السنة (أو الخامس والثلاثون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 220 أو 221 يومًا لانتهاء السنة.
22 جُمادى الأولى أو 22 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 22 \ 5 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الأربعون بعد المائة (140) من أيَّام السنة (أو الحادي والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والأربعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 214 أو 215 يومًا لانتهاء السنة.
6 جُمادى الأولى أو 6 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 6 \ 5 (اليوم السادس من الشهر الخامس) هو اليوم الرابع والعُشرون بعد المائة (124) من أيَّام السنة (أو الخامس والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 230 أو 231 يومًا لانتهاء السنة.
25 جُمادى الأولى أو 25 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 25 \ 5 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والأربعون بعد المائة (143) من أيَّام السنة (أو الرابع والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 211 أو 212 يومًا لانتهاء السنة.
23 جُمادى الأولى أو 23 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 23 \ 5 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والأربعون بعد المائة (141) من أيَّام السنة (أو الثاني والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 213 أو 214 يومًا لانتهاء السنة.
7 جُمادى الأولى أو 7 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 7 \ 5 (اليوم السابع من الشهر الخامس) هو اليوم الخامس والعُشرون بعد المائة (125) من أيَّام السنة (أو السادس والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 229 أو 230 يومًا لانتهاء السنة.
24 جُمادى الأولى أو 24 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 24 \ 5 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثاني والأربعون بعد المائة (142) من أيَّام السنة (أو الثالث والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 212 أو 213 يومًا لانتهاء السنة.
27 جُمادى الأولى أو 27 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 27 \ 5 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الخامس والأربعون بعد المائة (145) من أيَّام السنة (أو السادس والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 209 أو 210 يومًا لانتهاء السنة.
8 جُمادى الأولى أو 8 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 8 \ 5 (اليوم الثامن من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والعُشرون بعد المائة (126) من أيَّام السنة (أو السابع والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 228 أو 229 يومًا لانتهاء السنة.
28 جُمادى الأولى أو 28 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 28 \ 5 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والأربعون بعد المائة (146) من أيَّام السنة (أو السابع والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 208 أو 209 يومًا لانتهاء السنة.
30 جُمادى الأولى أو 30 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 30 \ 5 (اليوم الثلاثون من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والأربعون بعد المائة (148) من أيَّام السنة (أو التاسع والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 206 أو 207 يومًا لانتهاء السنة.
9 جُمادى الأولى أو 9 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 9 \ 5 (اليوم التاسع من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والعُشرون بعد المائة (127) من أيَّام السنة (أو الثامن والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 227 أو 228 يومًا لانتهاء السنة.
10 جُمادى الأولى أو 10 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 10 \ 5 (اليوم العاشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والعُشرون بعد المائة (128) من أيَّام السنة (أو التاسع والعُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثلاثون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 226 أو 227 يومًا لانتهاء السنة.
29 جُمادى الأولى أو 29 جُمادی‌ الاَوَّل أو يوم 29 \ 5 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والأربعون بعد المائة (147) من أيَّام السنة (أو الثامن والأربعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والأربعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 207 أو 208 يومًا لانتهاء السنة.
ليلى خالد هي شخصية فلسطينية وعضو في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، اتخذت الاسم الحركي شادية أبو غزالة تيمناً بأول مناضلة فلسطينية تصبح شهيدة بعد حرب 1967. هي من مواليد مدينة حيفا شمال فلسطين العام 1944، تُعتبر أول امرأة تقوم بخطف طائرة، في آب/أغسطس 1969 حيث قامت بخطف طائرة شركة TWA الأمريكية وتحويل مسارها إلى سوريا، بهدف إطلاق سراح المعتقلين في فلسطين، ولفت أنظار العالم إلى القضية الفلسطينية. وبعد فترة قامت بمحاولة خطف طائرة شركة العال الاسرائلية التي هبطت في لندن. لم تنجح خالد بمحاولتها وألقي القبض عليها وأفرج عنها بعد ذلك وتعيش الآن في الأردن مع زوجها ووولديها، وهي حالياً عضو في المجلس الوطني الفلسطيني.
الطفولة.
ولدت ليلى خالد في مدينة حيفا عام 1944 حيث كانت لا تزال تحت الانتداب البريطاني
وأثناء حرب 48 قام غالبية سكان العرب بما فيهم عائلة ليلى باللجوء إلى مخيمات في لبنان.
وفي 15 من عمرها انضمت مع أخيها إلى حركة القوميين العرب المؤسسة من طرف جورج حبش.التي أصبحت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في سنة 1968.
اختطاف الطائرات.
في بداية 1969 انضمت إلى معسكرات تدريب تابعة للجبهة الشعبية في الأردن.
في 29 أغسطس 1969 قامت ليلى بمساعدة سليم العيساوي بخطف طائرة ركاب أمريكية للرحلة رقم 840 التي تصل خط لوس انجلس/تل ابيب. حيث قاما بالصعود إلى الطائرة لدى توقفها في روما وبعد مرور نصف ساعة من صعودهم للطائرة قاما بتغيير مسار الرحلة إلى دمشق في سوريا حيث قاما بإخراج الركاب الـ116 ثم فجرا الطائرة.
لاحقاً حاولت ليلى خالد خطف طائرة أخرى في 6 أيلول/سبتمبر 1970 ، حيث توجهت إلى فرانكفورت مع المناضل النيكاراغوي باتريك أرغويلو والذي كان يحمل اسماً مستعاراً (رينيه)، استقلت ليلى خالد ورفيقها طائرة «العال» الإسرائيلية كجزء من عملية مركبة لخطف ثلاث طائرات، واحدة في زيوريخ وأخرى في أميركا. انتهت العملية بكارثة، تخلف رفيقان لليلى عن الحضور، قتل أرغوليو بإطلاق رصاص حراس الطائرة خلال هبوط الطائرة إضطراراً في مطار هيثرو في لندن ، فيما سقطت هي أسيرة لدى سكوتلانديارد. أطلق سراحها في عملية تبادل بعد حوالي شهر إثر خطف رفاقها لطائرة Pan American .
في السنة التالية قامت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بالتخلي عن أسلوب خطف الطائرات واستخدام وسائل أخرى للمقاومة.
حياتها.
ليلى خالد تشغل منصب القيادة في المكتب السياسي للجبهة الشعبية، أم لطفلين واليوم تعيش مع زوجها في العاصمة الأردنية عمان.
11 جُمادى الآخرة أو 11 جُمادی‌ الثانية أو يوم 11 \ 6 (اليوم الحادي عشر من الشهر السادس) هو اليوم التاسع والخمسون بعد المائة (159) من أيَّام السنة (أو الستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 195 أو 196 يومًا لانتهاء السنة.
2 جُمادى الآخرة أو 2 جُمادی‌ الثانية أو يوم 2 \ 6 (اليوم الثاني من الشهر السادس) هو اليوم الخمسون بعد المائة (150) من أيَّام السنة (أو الحادي والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 204 أو 205 يومًا لانتهاء السنة.
23 جُمادى الآخرة أو 23 جُمادی‌ الثانية أو يوم 23 \ 6 (اليوم الثالث والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والسبعون بعد المائة (171) من أيَّام السنة (أو الثاني والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 183 أو 184 يومًا لانتهاء السنة.
9 جُمادى الآخرة أو 9 جُمادی‌ الثانية أو يوم 9 \ 6 (اليوم التاسع من الشهر السادس) هو اليوم السابع والخمسون بعد المائة (157) من أيَّام السنة (أو الثامن والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 197 أو 198 يومًا لانتهاء السنة.
3 جُمادى الآخرة أو 3 جُمادی‌ الثانية أو يوم 3 \ 6 (اليوم الثالث من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والخمسون بعد المائة (151) من أيَّام السنة (أو الثاني والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 203 أو 204 يومًا لانتهاء السنة.
24 جُمادى الآخرة أو 24 جُمادی‌ الثانية أو يوم 24 \ 6 (اليوم الرابع والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والسبعون بعد المائة (172) من أيَّام السنة (أو الثالث والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 182 أو 183 يومًا لانتهاء السنة.
12 جُمادى الآخرة أو 12 جُمادی‌ الثانية أو يوم 12 \ 6 (اليوم الثاني عشر من الشهر السادس) هو اليوم الستون بعد المائة (160) من أيَّام السنة (أو الحادي والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 194 أو 195 يومًا لانتهاء السنة.
16 جُمادى الآخرة أو 16 جُمادی‌ الثانية أو يوم 16 \ 6 (اليوم السادس عشر من الشهر السادس) هو اليوم الرابع والستون بعد المائة (164) من أيَّام السنة (أو الخامس والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 190 أو 191 يومًا لانتهاء السنة.
4 جُمادى الآخرة أو 4 جُمادی‌ الثانية أو يوم 4 \ 6 (اليوم الرابع من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والخمسون بعد المائة (152) من أيَّام السنة (أو الثالث والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 202 أو 203 يومًا لانتهاء السنة.
17 جُمادى الآخرة أو 17 جُمادی‌ الثانية أو يوم 17 \ 6 (اليوم السابع عشر من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والستون بعد المائة (165) من أيَّام السنة (أو السادس والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 189 أو 190 يومًا لانتهاء السنة.
13 جُمادى الآخرة أو 13 جُمادی‌ الثانية أو يوم 13 \ 6 (اليوم الثالث عشر من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والستون بعد المائة (161) من أيَّام السنة (أو الثاني والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 193 أو 194 يومًا لانتهاء السنة.
5 جُمادى الآخرة أو 5 جُمادی‌ الثانية أو يوم 5 \ 6 (اليوم الخامس من الشهر السادس) هو اليوم الثالث والخمسون بعد المائة (153) من أيَّام السنة (أو الرابع والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 201 أو 202 يومًا لانتهاء السنة.
6 جُمادى الآخرة أو 6 جُمادی‌ الثانية أو يوم 6 \ 6 (اليوم السادس من الشهر السادس) هو اليوم الرابع والخمسون بعد المائة (154) من أيَّام السنة (أو الخامس والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 200 أو 201 يومًا لانتهاء السنة.
18 جُمادى الآخرة أو 18 جُمادی‌ الثانية أو يوم 18 \ 6 (اليوم الثامن عشر من الشهر السادس) هو اليوم السادس والستون بعد المائة (166) من أيَّام السنة (أو السابع والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 188 أو 189 يومًا لانتهاء السنة.
19 جُمادى الآخرة أو 19 جُمادی‌ الثانية أو يوم 19 \ 6 (اليوم التاسع عشر من الشهر السادس) هو اليوم السابع والستون بعد المائة (167) من أيَّام السنة (أو الثامن والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 187 أو 188 يومًا لانتهاء السنة.
7 جُمادى الآخرة أو 7 جُمادی‌ الثانية أو يوم 7 \ 6 (اليوم السابع من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والخمسون بعد المائة (155) من أيَّام السنة (أو السادس والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 199 أو 200 يومًا لانتهاء السنة.
10 جُمادى الآخرة أو 10 جُمادی‌ الثانية أو يوم 10 \ 6 (اليوم العاشر من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والخمسون بعد المائة (158) من أيَّام السنة (أو التاسع والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 196 أو 197 يومًا لانتهاء السنة.
25 جُمادى الآخرة أو 25 جُمادی‌ الثانية أو يوم 25 \ 6 (اليوم الخامس والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثالث والسبعون بعد المائة (173) من أيَّام السنة (أو الرابع والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 181 أو 182 يومًا لانتهاء السنة.
1 جُمادى الآخرة أو 1 جُمادی‌ الثانية أو يوم 1 \ 6 (اليوم الأوَّل من الشهر السادس) هو اليوم التاسع والأربعون بعد المائة (149) من أيَّام السنة (أو الخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والخمسون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 205 أو 206 يومًا لانتهاء السنة.
ذاكرة القراءة فقط القابلة للبرمجة والمسح EPROM، هي نوع من رقاقة الذاكرة التي تحتفظ ببياناتها عندما يطفأ عليها التيار الكهربائي. بكلمة أخرى، هي غير متطايرة. فهي مجموعة من رقائق الترانزستور ذات البوابة العائمة المبرمجة باستخدام جهاز كهربائي يوفر جهداً كهربائياً أعلى من الجهد الكهربائي المستخدم في الدوائر الكهربية العادية. بمجرد برمجتها، يمكن مسحها بتعريضها لمصدر قوي للآشعة فوق البنفسجية (مثل الصادر من مصباح بخار الزئبق. ذاكرة القراءة فقط القابلة للبرمجة والمسح يسهل تعريفها من خلال نافذة الكوارتز المنصهر الشفافة في أعلى العبوة، والتي من خلالها يمكن رؤية شريحة السليكون والتي تسمح بالتعرض للأشعة فوق البنفسجية خلال عملية المسح.
8 جُمادى الآخرة أو 8 جُمادی‌ الثانية أو يوم 8 \ 6 (اليوم الثامن من الشهر السادس) هو اليوم السادس والخمسون بعد المائة (156) من أيَّام السنة (أو السابع والخمسون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والخمسون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 198 أو 199 يومًا لانتهاء السنة.
14 جُمادى الآخرة أو 14 جُمادی‌ الثانية أو يوم 14 \ 6 (اليوم الرابع عشر من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والستون بعد المائة (162) من أيَّام السنة (أو الثالث والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والستون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 192 أو 193 يومًا لانتهاء السنة.
29 جُمادى الآخرة أو 29 جُمادی‌ الثانية أو يوم 29 \ 6 (اليوم التاسع والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم السابع والسبعون بعد المائة (177) من أيَّام السنة (أو الثامن والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 177 أو 178 يومًا لانتهاء السنة.
27 جُمادى الآخرة أو 27 جُمادی‌ الثانية أو يوم 27 \ 6 (اليوم السابع والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والسبعون بعد المائة (175) من أيَّام السنة (أو السادس والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 179 أو 180 يومًا لانتهاء السنة.
15 جُمادى الآخرة أو 15 جُمادی‌ الثانية أو يوم 15 \ 6 (اليوم الخامس عشر من الشهر السادس) هو اليوم الثالث والستون بعد المائة (163) من أيَّام السنة (أو الرابع والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والستون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 191 أو 192 يومًا لانتهاء السنة.
20 جُمادى الآخرة أو 20 جُمادی‌ الثانية أو يوم 20 \ 6 (اليوم العُشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والستون بعد المائة (168) من أيَّام السنة (أو التاسع والستون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو السبعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 186 أو 187 يومًا لانتهاء السنة.
28 جُمادى الآخرة أو 28 جُمادی‌ الثانية أو يوم 28 \ 6 (اليوم الثامن والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم السادس والسبعون بعد المائة (176) من أيَّام السنة (أو السابع والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والسبعون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 178 أو 179 يومًا لانتهاء السنة.
21 جُمادى الآخرة أو 21 جُمادی‌ الثانية أو يوم 21 \ 6 (اليوم الحادي والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم التاسع والستون بعد المائة (169) من أيَّام السنة (أو السبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والسبعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 185 أو 186 يومًا لانتهاء السنة.
22 جُمادى الآخرة أو 22 جُمادی‌ الثانية أو يوم 22 \ 6 (اليوم الثاني والعُشرون من الشهر السادس) هو اليوم السبعون بعد المائة (170) من أيَّام السنة (أو الحادي والسبعون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والسبعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 184 أو 185 يومًا لانتهاء السنة.
حُذام امرأة في الجاهلية ضرب بها المثل في حدة البصر وصدق الخبر قيل فيها: «أبصر من حذام». تختلط أخبار حُذام بزرقاء اليمامة.
قصتها.
كان قومها يستعينون بها في الحروب التي تدور بينهم وبين أعدائهم معتمدين عليها في جمع أخبار العدو مستخدمة حدة بصرها. غير أن أعداء قبيلتها فطنوا إلى ذلك فإحتال جيشاً من أعداء قبيلتها على الأمر مستخدمين أفرع الشجر وهم يقدمون عليهم، وقد رأتهم حُذام فأسرعت تُحَذِر قومها فما صدقوها. وكانت النتيجة أنْ هُزِموا لعدم أخذهم بكلامها.. فَذُكِرَ البيت:
2 رجب أو 2 رجب الفرد أو 2 رجب المُرجَّب أو يوم 2 \ 7 (اليوم الثاني من الشهر السابع) هو اليوم التاسع والسبعون بعد المائة (179) من أيَّام السنة (أو الثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 175 أو 176 يومًا لانتهاء السنة.
29 رجب أو 29 رجب الفرد أو 29 رجب المُرجَّب أو يوم 29 \ 7 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر السابع) هو اليوم السادس بعد المائتين (206) من أيَّام السنة (أو السابع بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 148 أو 149 يومًا لانتهاء السنة.
صحف
قبائل
مراكز
مدن
قرى
شركات
15 رجب أو 15 رجب الفرد أو 15 رجب المُرجَّب أو يوم 15 \ 7 (اليوم الخامس عشر من الشهر السابع) هو اليوم الثاني والتسعون بعد المائة (192) من أيَّام السنة (أو الثالث والتسعون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والتسعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 162 أو 163 يومًا لانتهاء السنة.
8 رجب أو 8 رجب الفرد أو 8 رجب المُرجَّب أو يوم 8 \ 7 (اليوم الثامن من الشهر السابع) هو اليوم الخامس والثمانون بعد المائة (185) من أيَّام السنة (أو السادس والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 169 أو 170 يومًا لانتهاء السنة.
17 رجب أو 17 رجب الفرد أو 17 رجب المُرجَّب أو يوم 17 \ 7 (اليوم السابع عشر من الشهر السابع) هو اليوم الرابع والتسعون بعد المائة (194) من أيَّام السنة (أو الخامس والتسعون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والتسعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 160 أو 161 يومًا لانتهاء السنة.
3 رجب أو 3 رجب الفرد أو 3 رجب المُرجَّب أو يوم 3 \ 7 (اليوم الثالث من الشهر السابع) هو اليوم الثمانون بعد المائة (180) من أيَّام السنة (أو الحادي والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 174 أو 175 يومًا لانتهاء السنة.
23 رجب أو 23 رجب الفرد أو 23 رجب المُرجَّب أو يوم 23 \ 7 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر السابع) هو اليوم المائتين (200) من أيَّام السنة (أو الأوَّل بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 154 أو 155 يومًا لانتهاء السنة.
24 رجب أو 24 رجب الفرد أو 24 رجب المُرجَّب أو يوم 24 \ 7 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر السابع) هو اليوم الأوَّل بعد المائتين (201) من أيَّام السنة (أو الثاني بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 153 أو 154 يومًا لانتهاء السنة.
4 رجب أو 4 رجب الفرد أو 4 رجب المُرجَّب أو يوم 4 \ 7 (اليوم الرابع من الشهر السابع) هو اليوم الحادي والثمانون بعد المائة (181) من أيَّام السنة (أو الثاني والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 173 أو 174 يومًا لانتهاء السنة.
25 رجب أو 25 رجب الفرد أو 25 رجب المُرجَّب أو يوم 25 \ 7 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر السابع) هو اليوم الثاني بعد المائتين (202) من أيَّام السنة (أو الثالث بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 152 أو 153 يومًا لانتهاء السنة.
30 رجب أو 30 رجب الفرد أو 30 رجب المُرجَّب أو يوم 30 \ 7 (اليوم الثلاثون من الشهر السابع) هو اليوم السابع بعد المائتين (207) من أيَّام السنة (أو الثامن بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 147 أو 148 يومًا لانتهاء السنة.
11 رجب أو 11 رجب الفرد أو 11 رجب المُرجَّب أو يوم 11 \ 7 (اليوم الحادي عشر من الشهر السابع) هو اليوم الثامن والثمانون بعد المائة (188) من أيَّام السنة (أو التاسع والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو التسعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 166 أو 167 يومًا لانتهاء السنة.