تاريخ الجزائر هو جزء من تاريخ أوسع من شمال أفريقيا وبالأخص المنطقة المغاربية ويعود لآلاف السنين. كانت شمال أفريقيا بمثابة منطقة عبور للناس الذين يتجهون نحو أوروبا أو الشرق الأوسط، وبالتالي، تأثر سكان المنطقة بالسكان من المناطق الأخرى، في العصور القديمة، شهدت الأراضي الجزائرية تشكيل والممالك النوميدية قبل أن تمر تحت الهيمنة الجزئية للرومان والوندال والبيزنطيين والأقليات المستقلة.
شهد القرن السابع الفتح الإسلامي. ثم عرفت المنطقة المغاربية العديد من السلالات الحاكمة المحلية: رستميون (767 - 909)، زيريون (972 - 1148)، حماديون (1014 - 1152)، زيانيون (1235 - 1556) وفترات الاندماج في المجموعات الأكبر: الأمويين (في القرن الثامن)، الفاطميين (في القرن العاشر)، المرابطين (في القرن الحادي عشر)، الموحدين (في القرن الثاني عشر).
بدأت الجزائر المعاصرة تشكل نفسها في بداية إيالة الجزائر، أي في القرن السادس عشر. بعد الاحتلال والإستعمار الفرنسي ظهرت الحركات القومية في بداية القرن العشرين وأدت إلى اندلاع ثورة التحرير الجزائرية في عام 1954، وهي كفاح مسلح انتهى باستقلال البلاد في عام 1962، ودسترة الدولة القومية الحالية.
قبل التاريخ.
العصر الحجري القديم.
اكتشف أقدم بقايا للإنسان في شمال أفريقيا في موقع عين لحنش قرب سطيف. يعتبر الموقع أقدم موقع أثري في شمال أفريقيا. صنفت أعمار البقايا إلى 1.8 مليون سنة."
أسفر موقع أشوليني في تغنيف بولاية معسكر عن رفات يقدر عمرها بين 800,000 و400،000 قبل الميلاد ومن بين هذه الآثار، التي تتألف أساسا من عظام الحيوانات ومجسمات من الحجر المنحوت، اكتشف علماء الآثار عظام اسلاف الانسان، ويعتبر رجل تغنيف أقدم ممثل معروف من سكان شمال افريقيا.
يعتقد بعض العلماء ان الإنسان العاقل القادم من القرن الأفريقي أستوطن الجزائر، وتمركز في المغرب الأوسط لمدة 150 قرنا أي من سنة 000 250 إلى 000 50 قبل الميلاد، حتى نهاية العصر الحجري القديم الوسيط. من 50,000 وحتى 20,000 قبل الميلاد فسحت الأشولينية المجال للعاترية.
تعود عموما إلى العصر الحجري القديم الأوسط والأعلى، تعرف الحضارة العاترية من بقايا اكتشفت في الموقع المسمى بئر العاتر في ولاية تبسة، وهي تمتد إلى ثورة العصر الحجري الحديث نحو 7500 قبل الميلاد. شهدت هذه الفترة، حوالي 20,000 قبل الميلاد هطول أمطار غزيرة في الصحراء الكبرى وشمال الجزائر، عرفت المنطقة مناخ رطب جدا شجع في نمو مجموعات من الفيلة وزرافات ووحيدي القرن وغيرها، والتي طاردها وإصطادها العاتريين بأعداد كبيرة.
وقد كشفت الحفريات الأثرية أسلحة متطورة للغاية، وربما استخدمت للصيد، وهي مصنوعة من الحجر والخشب وحتى الحبال. أول مدبب للرماح في شمال إفريقيا هم العاتريين ويسمون الوهرانيون (أيضا إيبيروموريسيين). ويبدو أن هذه الصناعات ظهرت حوالي 000 15 قبل الميلاد. حول وهران في غرب الجزائر، قبل أن تنتشر عبر ساحل شمال افريقيا لمدة خمس آلاف سنة التي تلت.
العصر الحجري الحديث.
إختفت العاترية في 7500 قبل الميلاد، خلال ثورة العصر الحجري الحديث، مع الثورة الزراعية ظهرت المجتمعات الحضر التي تنتج المواد الغذائية من خلال الزراعة والتدجين. في الجزائر هذه الثورة أدت إلى الحضارة القبصية.
فجر التاريخ.
ظهرت الحضارة القبصية مع ثورة العصر الحجري الحديث بين 9000 و7500 قبل الميلاد. واستمرت حتى ظهور العصر الحديدي حوالي 2000 قبل الميلاد. ظهرت أولا في جنوب قسنطينة، قبل أن تنتشر في جميع أنحاء المنطقة المغاربية. القبصيين الذين سكنوا المخيمات المصنوعة من الأكواخ والأغصان استقروا عموما على مواقع بالقرب من أحد الوديان أو الممرات الجبلية. في ذلك الوقت معظم شمال إفريقيا كان مثل السافانا، كما هو الحال في شرق أفريقيا اليوم، إضافة لغابات البحر المتوسط على المرتفعات العالية.
يعتبر القبصيين أول من قام بتدجين المواشي في المنطقة المغاربية. أيضا أوائل الفنانين الشمال إفريقيين؛ مارسوا مختلف الفنون، منها الفن الزخرفي والمجوهرات مثل القلائد المصنوعة من الصدف، والعديد من اللوحات التجريدية والتصويرية. قام القبصيون تغذية الأغنام والماشية، والإنتاج الزراعي وحتى الحلزونات: عثر بالفعل على مخزون هائل من قواقع الحلزون الفارغة التي يعود تاريخها إلى الفترة القبصية، منها في مشتى سيدي لعربي بولاية قسنطينة. من وجهة نظر تشريحية القبصيين هم إثنيا نوعان: ميشتا أفالا (المشتويد) وأوائل المتوسطيين (البحر الأبيض المتوسط)، وبعضهم يعتقد أنهم هاجروا من الشرق؛ وهذا الأخير إستوعبه السكان الأقدم (المشتويد).
حوالي 3000 قبل الميلاد، بدأ القبصيين الهجرة جنوب الأطلس التلي والإستقرار خارج باتنة الحالية وتدريجيا إلى حدود الصحراء الكبرى التي كانت في ذلك الوقت أكثر جنوبا، إلى تمنراست الحالية. وخلال هذه الفترة نفسها، جفت الصحراء الكبرى بسرعة، وأصبحت صحراء قاحلة للغاية، كما نعرفها اليوم. وبما أن المنطقة المغاربية لم تعرف العصر البرونزي، مثل كل أفريقيا، نجت الحضارة القبصية حتى بداية العصر الحديدي، مؤرخة مع ظهور الأفران حوالي 1500 قبل الميلاد. وقد تم التخلي عن هذه الرسالة القديمة من الانتقال المباشر إلى العصر الحديدي، مع اكتشاف تمثيلات الأسلحة المعدنية على المنحوتات الصخرية من الأطلس المغربي العالي.
ترك القبصيين الذين هاجروا إلى الصحراء الكبرى ورائهم لوحات صخرية رائعة مثل تلك التي في طاسيلي ناجر والتي يرجع تاريخها إلى فترة 5000 إلى 1500 قبل الميلاد. أو تلك الموجودة في منطقة البيض، وكلاهما يشهد على طريقة الحياة، وممارسات الصيد والزراعة وطقوس القبصيين، فضلا عن التجفيف التدريجي للصحراء الكبرى الذي بدأ من 2600 قبل الميلاد. إن جفاف الصحراء الذي تلى هذه الحضارة جعل من الممكن الحفاظ على هذه الأعمال بشكل طبيعي في متاحف الهواء الطلق، وهذا عبر عدة آلاف من السنين. واليوم، فإن التباين بين رفاهية الحياة البرية التي رسمت على هذه اللوحات والجفاف الحالي للصحراء يزيد من جاذبيتها التاريخية والفنية. وللأسف، فإن هذه المواقع الصخرية في الصحراء الكبرى تهددها في الوقت الحاضر تواتر السياحة والتدهور الناجم عنها.
تاريخ قديم.
تاريخ الجزائر في التاريخ القديم أو العصور القديمة يسجل قبل ظهور ممالك العصر الحديدي الذي امتد على مدى فترة من حوالي 1500 سنة.
الفينيقيون.
وصل شعب فينيقيا إلى ساحل شمال أفريقيا حوالي 900 قبل الميلاد، وأنشأوا الإمبراطورية القرطاجية حوالي 800 قبل الميلاد. توسعوا في الأراضي الجزائرية وأسسوا هيبون (عنابة الحديثة) وروسيكاد (سكيكدة الحديثة) وإكوزيوم (الجزائر الحديثة) وأيضا القل، بجاية، دلس، شرشال، تنس، بطيوة، الغزوات وتيبازة. عين القرطاجيين قضاة خاص بهم لحكم المدن واحتفظت قرطاج بالسيطرة المباشرة على المستعمرات. وبحلول بداية القرن الخامس قبل الميلاد، أصبحت قرطاج المركز التجاري لمنطقة غرب البحر الأبيض المتوسط وسيطرت على الشؤون السياسية والعسكرية والاقتصادية للبحر الأبيض المتوسط الغربي بالأخص سواحل شمال أفريقيا وجزرها، نظرا لقواتها البحرية. في 509 قبل الميلاد، تم توقيع معاهدة بين قرطاج وروما تنص على تقسيم النفوذ والأنشطة التجارية.
بسبب تضارب المصالح بين الإمبراطورية القرطاجية القائمة والجمهورية الرومانية المتوسعة حيث كان الرومان مهتمين في البداية بالتوسع عبر صقلية، والتي كانت جزء منها تحت السيطرة القرطاجية. أدى هذا لبداية الحرب البونية الأولى التي إسمرت من 264 إلى 241 قبل الميلاد. كانت قرطاج القوة المهيمنة في غرب البحر الأبيض المتوسط، مع امبراطورية بحرية واسعة. كانت روما قوة صاعدة بسرعة في إيطاليا، لكنها تفتقر إلى القوة البحرية قرطاج. شهدت الحرب البونيقية الثانية (218-201 ق.م) عبور هانيبال لجبال الألب في 218 قبل الميلاد، تلتها حملة طويلة ولكن فشلت في نهاية المطاف من هانيبال في قرطاج في إيطاليا القارية. وبحلول نهاية الحرب البونيقية الثالثة (149-146 قبل الميلاد)، وبعد أكثر من مائة عام وفقدان مئات الآلاف من الجنود من كلا الجانبين، كانت روما قد غزت إمبراطورية قرطاج، دمرت المدينة تماما، وأصبحت الأكثر دولة قوية في غرب المتوسط.
مملكة نوميديا.
تاريخ ضريح إيمدغاسن النوميدي في الأوراس يعود إلى 300 سنة قبل الميلاد. يعتبر النصب النوميدي أقدم ضريح في الجزائر. بدأت الفترة النوميدية حوالي 250 قبل الميلاد. مع ظهور قبائل في شمال الجزائر:
"مملكة ماسيليا" التي كانت تقع في شرق الجزائر وجنوب تونس و"مملكة ماسيسيليا" التي شملت غرب الجزائر. هذه القبائل تسيطر على السهول بين جبال الأطلس وساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال الجزائر، وسرعان ما تصل إلى المواجهة.
بدأ التنافس مع مجيئ الملك سيفاكس إلى السلطة في 215 قبل الميلاد. "ملك ماسيسيليا": يريد أن يجعل من مملكته قوة تجارية وعسكرية، وحليفة مع قرطاج في معركته ضد روما. ومع ذلك، يعوق سيفاكس في مشاريعه من خلال وجود إمارة مملكة ماسيسيليا في الشرق بقيادة الملك زيلالسان. ماسيسيليا تحتل الأراضي (نوميديا الشرقية) بين مملكة سيفاكس وقرطاج، لذلك سيفاكس يقرر التخلص منها. انه يطلق الأعمال العدائية بمساعدة قرطاج. فإنه يسبب اضطرابات داخلية في ماسيلس لإضعاف لهم قبل سحق لهم. يموت زيلالسان بسرعة ويحل محله غايا. ويقترب "ماسيلس" من روما، ولكنهم يترددون في إبرام تحالف دائم. غير أن سيفاكس ارتكب خطأه الأول بكسر تحالفه مع قرطاج فجأة وبانضمامه إلى روما، فأرسل له ثلاثة ألاف من الجنود. ثم بدأت قرطاج لدعم "ماسيلز"، ولكن الملك غايا توفي فجأة.
الوندال.
في مايو 429، عبر 80,000 من الوندال والألانس، بما في ذلك 15,000 جندي، بقيادة ملكهم غايسيريك مضيق جبل طارق للعبور إلى أفريقيا الرومانية. ووفقا لكاتب الإمبراطورية الشرقية (يوردانس)، كان كونت بونيفاكيوس، والذي تمرد ضد غالا بلاسيديا، كان المحرض على مرورهم إلى أفريقيا. شعر بونيفاكيوس بالقلق من نجاح الوندال، وسعى للحد من أضرار التخلي عن موريطنية. رفض غايسيريك التوقف. تحالف مع القبائل المحلية، ودمر نوميديا الرومانية وجزء من البروقنصلية. تم تأسيس المملكة الوندالية الخاصة بهم على طريقتهم، تجاوزت هيبون وحاولت دون جدوى الاستحواذ على قرطاج، ثم أعادو خطواتهم ووضعوا حصار أمام هيبون. القبائل المجتمعة من الوندال وألانس تمثل 80,000 شخصا. ويبلغ عدد سكان الرومان في أفريقيا 7 إلى 8 ملايين نسمة.
في عام 442، وقع ملك الوندال جينسيريك معاهدة سلام ثانية مع فالنتينيان الثالث، بموافقة ثيودوسيوس الثاني. وهكذا حصل على الحقوق كاملة لتوجيه المقاطعة الرومانية في أفريقيا البروقنصلية، بيزاسينا، وشرق نوميديا. الجزء الغربي من نوميديا وموريطانيا السطايفية والقيصرية عادت إلى الإمبراطورية.
بيزنطة.
في مارس 534، هزم الملك الوندالي غيليمر في هيبون، واختفت المملكة نتيجة تدخل الجيش البيزنطي وجنزاله بيليساريوس في 533. تم ترحيل 800 وندالي من مدينة قرطاج، وأسرهم في بيزنطة. تمكن نصفهم من الفرار والعودة إلى شمال أفريقيا واستسلموا للقوات البيزنطية بقيادة بيليساريوس. أصبحت معظم شمال أفريقيا تحت سيطرة الإمبراطورية الشرقية. تم إرسال غيليمر إلى القسطنطينية لتزين انتصار بيليساريوس، أيضا تم ترحيله إلى غلاطية. بيع جزء من الوندال كعبيد، وإندمج آخرون مع الفرسان الرومانيين، أعطي الخيار للنبلاء والأرستقراطيين بين التجنيد في الجيش البيزنطي أو يتم ترحيلهم إلى الشرق.
وفي 13 أبريل، أعاد بيليساريوس تنظيم أفريقيا المغزولة حديثا، التي أصبحت محافظة لبيزنطية، مقسمة إلى خمس مقاطعات (534-698). أصبح أرتشيلوس، وهو قسطور من بيليساريوس، محافظ لبرتوري وسلومون الحاكم العسكري. من لحظة رحيل بيليسير، ثار السكان المحليين، وبعضهم في البيزاشين بقيادة إابداس، ملك المستأجرين من أوريس، والآخرين في نوميديا، بقيادة كوتزيناس، رئيس البدو من تريبوليتانيا.
الحقبات القرطاجية، الرومانية والمملكات النوميدية.
نذكر هنا مملكة نوميديا، الأمازيغ قديما، مقاطعة للإمبراطورية الرومانية ثم البيزنطية، بين مقاطعة أفريقيا شرقا، و موريتانيا القيصرية القديمة غربا، ممثلة بالجزء الشرقي للجزائر حاليا. منقسمين لقبائل. وصف الرومان قبائل الشرق بالماسيليين (نسبة لميس، جد ماسينيسا الأكبر) أما الغربيون فهم الماسايليين. البربر (الأمازيغ) كانوا من أوائل الشعوب التي استوطنت هذه المناطق. كان الصيد أهم نشاطاتهم البدائية، ثم تحولوا إلى نشاطي الرعي والزراعة، انتظموا في تجمعات قبلية كبيرة، أطلق عليهم المؤرخون الإغريق تسمية "ليبيون"، وعرفوا عند الرومان باسم "نوميديون" و"موريسكوس" أو الموري.
خلال الحرب البونية الأولى، اتحد "الماسايليون" تحت قيادة الملك صيفاقس، مع قرطاجة، حين اتحد "الماسليون" بزعامة الملك ماسينيسا مع الرومان. كانت كل نوميديا العظمى الموحدة في يد ماسينيسا بعد انتصار الرومان. دامت الدولة قرون من الزمن حتى مجئ الرومان وخلعهم لآخر ملوكها يوغرطة. أصبحت المملكة جزءا من الإمبراطورية الرومانية بعد خيانة بوكوس.
موريتانية القيصرية.
اطلقت الامبراطورية الرومانية علي القسم الشرقي من المملكة التي كان يحكمها الملك بطليموس ابن يوبا الثاني اسم مقاطعة موريتانية القيصرية (prov.mauretania caesareeansis) كان ذلك عام 42 م بعد أن غزا الإمبراطور كاليغولا باغتيال بطليموس لتصبح المملكة في حوزة الإقليم العسكري الخاضع لسلطة التاج الامبراطوري مباشرة. ومعروف ان (موريطانية الشرقية) أصبحت تنعت بالقيصرية نسبة لعاصمتها الإدارية ايول مدينة (شرشال حاليا) التي غير اسمها يوبا الثاني واطلق عليها لقب حليفه الإمبراطور "اوكتافيوس أغسطس" الملقب بقيصر تكريما له وعرفانا بفضله عليه ثم عمل علي جعلها مدينة مشابهة للمدن الهلينسية في مضهرها العمراني ومضمونها الحضاري ونضرا للشهرة التي بلغتها عاصمة المملكة ايام تحولها الي الإدارة الرومانية كان طبيعيا ان يتخذ منها مقرا لحكام المقاطعة، وتسمي المقاطعة الجديدة المقامة علي القسم الغربي من موريطانيا بمقاطعة موريتانية الطنجية (prov.mauretania tangitana) نسبة لمدينة طنجة المغريبية التي اتخذ منها الحاكم الروماني مقرا لقيادته.
الممالك النوميدية.
عندما اشتد الصراع بين روما وقرطاج، ونشبت بينهما الحروب البونيقية التي استمرت 120 عاما. من 264 ق.م. إلى 146 ق. م. استطاع النوميد الأمازيغ ان يتحرروا من نفوذ قرطاجية، وكوّنوا لآنفسهم دولة مستقلة شملت الأوسط والأقصى وهي مملكة نوميديا العظمى.
و لعل أشهر ملوك النوميد (الأمازيغ) في هذه الفترة هو الملك ماسينيسا، فقد وقف حياته في خدمة بلاده وتوفير مصالح شعبه، وعمل على نشر اللغة القومية بين الشعب، وكوّن جيشا واسطولا نوميدي أمازيغيا قويا، وضرب النقود باسمه، وارتقى بوسائل الري والفلاحة وجلب لذلك الخبراء الفنيين من اليونان وروما، وعمل على توطيد علاقاته مع روما عروة قرطاج ليحقق هدفه الذي عاش يعمل له وهو توحيد المغرب الكبير
وقد ظل في نزاع مع قرطاجة، ناصرته فيه روما ولكنها ارسلت جيوشها خشية ان يتغلب على قرطاجة ويوحد شمال أفريقيا ويتعاضم امره ولا تامن روما القوة التي تنجم عن الوحدة السياسية. وعندما انتصرت روما على قرطاجة ودمرتها عام ق.م. قسمت بلاد النوميد إلى ثلاث وحدات إدارية هي:
الحضارة الرومانية في أفريقية الشمالية:
استوطن الرومان بلاد النوميد وبذلوا طاقاتهم في استعمارها وعملوا عل تكثر ارض نوميديا من إنتاج ما يمون روما وبذلك حفرو الابار وشقوا القنوات ونضموا وسائل الري وتعهدوا الفلاحة وأقاموا القناطر والطرقات ومن ذلك الطرق المرصوفة الكبيرة التي وصلت بين المدن الكبرى مثل الطريق الذي كان يصل قرطاج وسيرتا (قسنطينة حاليا) وطرابلس وتافنة وقد استخدمت هذه الطرق في الشؤون التجارية ورغم أن الرومان كانو قد شقوها لأغراض عسكرية وقد تزايد الإنتاج الزراعي والحيواني والصناعي لبلاد النوميد حتى أصبحت شمال أفريقية تمول روما بالحبوب والفواكه والخمور والصوف والزيوت والمرمر والمصابيح الزيتية والأقمشة والاواني والخيول والبغال وكذلك كانت شمال أفريقية تمد روما بالحيوانات المتوحشة التي كانت عاصمة الامبراطورية تحتاجها في ألعابها وحفلاتها ونتج عن أزدهار التجارة، ان ارتفع مستوى المعيشة وتضخمت الثروات وعددت المباني الفخمة وتزايد عدد السكان كما ازدهر الفن والأدب ومختلف العلوم وظهر من بين الأمازيغ كتاب مبدعون وفلاسفة خالدون سيما بعد دخول المسيحية بنحو قرنين إلى البلاد ومن ذلك الكاتب ترتوليان الذي ولد بمدينة قرطاج والذي درس الحقوق وعمل قسيسا وصل إلى روما حيث مات عام 222 م وأشهر مؤلفاته تلك التي قاوم بها الوثنية ومن اعلام الفكر الجزائري القديس أوغستين أبن طاغاست الذي ولد عام 354م بسوق أهراس ومات عام 430 م بمدينة عنابة وأشهر مؤلفاته مدينة الألهة وقد بدا ازدهار الفن في نوميديا خلال العهد الروماني في تشييد الهيكل الفخمة المزدانة بالأعمدة الرخامية التماثيل الجميلة والمساريح والحمامات المزدانة بالفسيفسا وامتازت المنازل بالاروقة والاعمدة الرخمية والنافورات والحدائق ولا تزل بعض هذه الأثار الرومانية منتشرة في مختلف أنخاء بلاد الشمال الأفريقي خاصة الجزائر
الفتح الإسلامي والسلالات الحاكمة.
هذا العصر يتوافق مع فترة العصور الوسطى الغربية.
الدولة الرستمية.
بعد الفتح الإسلامي للمغرب، تمرد البربر ضد النظام الأموي، واتبطت ثوراته في منتصف القرن الثامن بالعقيدة الخارجية التي أغوتهم بالتزمت ورسالته المتساوية والفوز بجزء كبير من بلاد المغرب. في عام 741، كسب المغرب الأوسط الحكم الذاتي تحت شعار الخوارج. أبو قرة، زعيم قبيلة يفرين، أسس مملكة تلمسان اليفرينية. لكن أهم كيان خوارجي في الجزائر هو السلالة الرستمية الحاكمة. في بقية بلاد المغرب، استقرت سلالتان حاكمتان أخريان هما: الأغالبة السنية في القيروان والأدارسة الشيعة في فاس.
في عام 760، تعرض ابن رستم، وهو مسلم من أصل فارسي استقر في إفريقية، لهجوم وهزم من قبل الحاكم العربي لمصر. وقد تخلى عن إفريقية لصالح الجيوش العربية ولجأ إلى غرب الجزائر حيث أسس مدينة تاهرت أو تيهرت (تيارت الحالية) في عام 761، والتي أصبحت عاصمة لمملكة الرستمية. دولة ثيوقراطية تشتهر بالتزمت من قادتها، التجارة المزدهرة، تأثيرها الثقافي فضلا عن تسامحه الديني. هذا الأخير، مثل إمارة قرطبة منذ إنشائها في 756، إحتفظت باستقلالها عن الخلافة العباسية، على الرغم من الضغط الدبلوماسي والعسكري وفقدان الأراضي.
في عام 767، أطلق أبو قرة، متحدا مع تاهرت وجبل نفوسة، حملة استكشافية إلى الشرق. حيث أحاطو بالحاكم العباسي في حصن توبنا في وحازوا على القيروان. لكن الخليفة أرسل من الشرق جيشا قويا في ظل الحاكم الجديد يزيد بن حاتم الذي تحدى الخوارج في إفريقية، ولكن بقية بلاد المغرب تجى من نفوذ بغداد. بالعودة إلى تلمسان، هزمت سلطها من قبل قبائل مغراوة. تفاوض إدريس الأول مع مغراوة لتسليم مدينة تلمسان، أنشأ أحد أحفاده، محمد سليمن، «المملكة السليمانية» في المنطة، وهي دولة يبدو أنه إدريس بن عبد الله سيطرت على المدن فقط وإدريس بن عبد الله تحت حكم الفاطميين في 931.
في 800، حاكم العرب الزاب، حصل إبراهيم بن الأغلب على لقب الأمير وأسس سلالة الأغالبة الحاكمة، كانت سلالة حاكمة مسقلة رغم عدم انقطاعها عن الخلفاء العباسيين. احتلت هذه السلالة الجزء الشرقي من البلد. وأصبحت تاهرت مدينة تجارية غنية ومركزا ثقافيا، تحتوي مكتباتها على نصوص للتفسير القرآني ومخطوطات للطب وعلم الفلك. تعرف هذه الفترة أيضا بظهور التجارة العابرة للصحراء الكبرى يعود فصلها لاستقرار القوى السياسية. أنعش الاندلسيون تجارة البحر الأبيض المتوسط وأنشؤوا مستوطنات على الساحل: تنس في 872 ووهران في 902. تزايدت صلات تلمسان الثقافية مع الأندلس.
في عام 909، في قبضة الأزمات الداخلية، إستسلمت الدولة الرستمية لأول الهجمات الفاطمية. عاصمتها تدمرت جراء هجوم بربر كتامة بقيادة «الداعي» أبو عبد الله الشيعي. استمر الخوارج في وسعهم، ولكن بعد ثورة أبو يزيد، توقفت احتجاجات الخوارج. وحل محلها المالكية، واستقر بشكل أفضل في الأندلس والقيروان. السلالات من الطبقة البربرية المحلية: الزيانيين والحماديين كانوا مالكيين.
الدولة الأغلبية.
الأغالبة أو (بنو الأغلب) سلالة عربية من "بني تميم" حكمت في المغرب العربي (شرق الجزائر وتونس وغرب ليبيا) مع جنوب إيطاليا وصقلية وسردينيا وكورسيكا ومالطة.
كان مؤسس الأسرة الأغلب بن سالم بن عقال التميمي قائداً لجيش العباسيين، ثم أصبح ابنه إبراهيم (800-812) والياُ على إفريقية من طرف هارون الرشيد ابتداءً من سنة 787، غير أنه استقل بالأمر سنة 800 بعد تراجع دور العباسيين. وقد عمل الرشيد على دعم إبراهيم حتى لا يستقل نهائيًا كباقى الإمارات، بعد القضاء على عدة ثورات كانت أغلبها من طرف دعاة الأمازيغ، وكان من أهمها ثورة حمديس الكندى في المغرب الأدنى، وثورة أهل طرابلس سنة 189 هـ، ثمّ استقر الأمر في عهد عبد الله بن إبراهيم (812-817).
ومات إبراهيم بن الأغلب سنة 196 هـ بعد أن ترك إمارة قوية خلفه في حكمها ابنه عبد الله أبو العباس وكان سئ السيرة فقد اشتد مع الناس وزاد في الضرائب. وفي عام 201 مات عبد الله أبو العباس واستراح الناس من حكمه. ثم زيادة الله بن إبراهيم (817-838) وقد شهدت "دولة الأغالبة" في عهده أزهى أيامها، رغم أنه ظل لفترة منشغلاً بإخماد ثورة منصور الطنبذي الذي حاصر القيروان وهدد وجود الدولة، إلا أن زيادة الله تمكن من الانتصار عليه. بعد سنة 827 تم غزو صقلية من طرف الأغالبة، ثم الاستيلاء على مدينة باري في إيطالية عام 841، ثم اجتياح رومية روما ونهبها عام 846 إلا أنهم إنسحبوا بعد ذلك.
ويعد الاستيلاء على صقلية أهم إنجاز حققه "زيادة الله ابن الأغلب" فقد جهز جيشًا كبيرًا بإمرة قاضى القيروان أسد بن الفرات سنة 212 هـ. فاستولو على جزء كبير من الجزيرة، ولم يتوغلوا فيها بسبب وفاة القائد أسد بن الفرات ومساعدة الروم، فجاءت للمسلمين نجدات من القيروان والأندلس وتوغل المسلمون في الجزيرة بقيادة محمد بن أبي الجوارى، وفي عام 221 هـ توفى زيادة الله ابن الأغلب، وخلفه أخوه أبو عقال الأغلب بن إبراهيم الذي قام بعدة إصلاحات فقد أزال المظالم ومنع الخمر، وحقق بعض الإنجازات العسكرية بالاستيلاء على بعض حصون «صقلية» وهزيمة أسطول رومى جاء لمحاصرة الجزيرة، وتوفى أبو عقال سنة 226 هـ وخلفه ابنه أبو العباس محمد الأول. وظلت دولة الأغالبة قائمة يتعاقب عليها أمراء البيت الأغلبى حتى قضى عليها الفاطميون سنة 296 هـ / 909 م.
كما أنهّم غزو مالطا عام 868، وبلغت سطوة الأغالبة مبلغاً كانت فيه كل الدول المسيحية على ساحل إيطالية تدفع لهم الجزية.
الدولة الحمادية.
الحماديون، بنو حماد، الصنهاجيون: سلالة أمازيغية حكمت في الجزائر، ما بين 1007/15-1152م.
الحماديون فرع من الزيريين أسس دولتهم حماد بن بلكين (1007-1028 م) تولى عمل آشير (في الجزائر) من قبل بني أعمامه الزيريين حكام تونس. بنى مقره القلعة عام 1007م ثم أعلن الدعوة العباسية سنة 1015م واستقل بالحكم. إلا أنه لم يعترف بدولته إلا بعد حروب كثيرة خاضها ابنه القايد (1028-1054 م) مع الزيريين. اعترف هؤلاء في النهاية باستقلال دولة الحماديين.
في عهد بلكين (1055-1062 م) توسعت الدولة إلى حدود المغرب (مع دخول فاس)، ثم في عهد الناصر (1062-1088م) بلغت تونس والقيروان، كما امتدت أطراف الدولة جنوبا في الصحراء. قاد هؤلاء الأمراء حركة عمرانية كبيرة كما بلغت الدولة في عهدهما منذ سنة أوجها الثقافي. منذ 1104 م ومع دخول أعراب بني هلال (مع سليم ورباح) المنطقة، وتزايد ضغطهم على الدولة الحمادية، انحسرت رقعة الدولة إلى المنطقة الساحلية. سقط آخر الحماديين يحيى (1121-1151 م) بعد دخول الموحدين بجاية سنة 1152م.
الدولة الزيانية.
تأسست الدولة الزيانية على يد "اغمراسن" بن زيان. نظام حكمها وراثي عاصمتها تلمسان حاكمها يلقب بامير المؤمنين. المدة 319 سنة انتهى حكمها سنة 1554.
شغلت الدّولة الزيانية إقليم المغرب الأوسط (إقليم دولة الجزائر حالياً)، وعمل حكامها بدءًا بجدّهم يغمراسن بن زيان على توسيع حدودها وتثبيت قواعدها وضم القبائل إلى سلطتهم.
وتمكن "يغمراسن" من التوسع غربًا، وصار الحد الفاصل بينه وبين دولة بني مرين بالمغرب الأقصى وادي ملوية، كما امتدّ نفوذه إلى مدينة وجدة وتاوريرت وإقليم فجيج في الجنوب الغربي.
حدودها كانت تمتد من تخوم بجاية وبلاد الزاب شرقا إلى وادي ملوية غربًا، ومن ساحل البحر شمالاً إلى إقليم توات جنوبًا، وبقيت هذه الحدود في مد وجزر بسبب هجمات "بني مرين" غربًا و"بني حفص" شرقًا وكانت العاصمة مدينة تلمسان.
لم تكن حدود الدّولة الزيانية ثابتة ومستقرّة، بل كانت بين مد وجزر تبعًا للظروف السياسية والأخطار الخارجية، وكانت لا تتجاوز في بعض عهودها أسوار العاصمة تلمسان، مثلما حصل أيام الحصار المريني لها سنة 699 هـ إلى 706 هـ/1299 – 1307م، بل اختفت معالمها نهائيا عندما هاجمها أبو الحسن المريني سنة 737 هـ/1337م، إلى غاية إحيائها من جديد على يد أبي حمو موسى الثاني سنة 760 هـ/1359م.
الدولة الزيرية.
اتخذ الزيريون عدة عواصم ابتداء من مدينة آشير منذ عام 971 م، ثم القيروان منذ عام 1048 م، ثم المهدية منذ عام 1057 م.
ينحدر بنو زيري من المغرب الأوسط وسط الجزائر حاليا وكان كبيرهم "زيري بن مناد" من أتباع الفاطميين منذ 935م. تولى الأخير سنة 971م حكم الإمارة في قلعة آشير (الجزائر). تمتع ابنه من بعده بلكين بن زيري (971-984 م) باستقلالية أكبر عندما حكم جميع بلاد إفريقية، وتمكن من أن يمد في دولته غربا حتى سبتة، وهاجموا فاس سنة 980م لكنهم لاقوا مقاومة من السكان المحليين من قبيلة زناتة المتحالفين مع خلافة قرطبة.
دخل الزيريون بعدها في صراع مع أبناء عمومتهم الحماديون الذين أسسوا دولة خاصة بهم في المغرب الأوسط.
الأزمة العامة في الغرب الإسلامي.
منذ منتصف القرن الرابع عشر، شهدت بلاد المغرب تدهورا عاما وهجوما إيبريا. وعلى المستوى الاجتماعي والاقتصادي، تنتهي التجارة بتهميش المنطقة المغاربية في التجارة العالمية، انحدار التمدن وشهدت الزراعة تراجعا مع تنازل ملاك الأراضي للقبائل البدوية. ومن الناحية السياسية، فإن نموذج الدولة القبلية أصبح في أزمة، تميز المشهد السياسي من التنافس بين السلالات الحاكمة والحروب الداخلية والثورات الاجتماعية. فالدول ليست أكثر من مجرد فسيفساء من الإقطاع الذاتي. أصبح المناخ أيضا أكثر جفافا من القرن الحادي عشر، وبدأت المجاعات والتراجع الديموغرافي تبدأ وفقا لبعض المؤرخين في العصر الفاطمي. من 1350-1450، والموت الأسود والجفاف لفترات طويلة يولد انخفاض عدد السكان من 30٪ إلى 50٪ 92. هذه الأزمة بإخلاء الريف
أما في المغرب الأوسط، فإن مملكة الزيانيون أصبحت مجزأة وضعيفة بسبب الخلافات الأسرية، حيث استقر الأمراء في وهران وتنس ضد أسياد تلمسان. وفي المملكة الحفصية، فإن أمير محافظتي بجاية وقسنطينة الحافظين، اللذين حكما بالفعل بشكل مستقل حتى القالة وعناية، مستقلان عن أي سلطة في تونس. تشكل الموانئ جمهوريات صغيرة: الجزائر، عنابة، جيجل ودلس، في الجزائر الأرستقراطية التاجر من الأصل الأندلسي، التي تحميها قبيلة عربية تدير المدينة. أما في المرتفعات والقرى الجنوبية والجنوب، فإن الاتحادات القبلية مستقلة عن أي سلطة مركزية.
عام 1492، أكمل الملكان الكاثوليكيا إسقاط الأندلس، بين القرن الثالث عشر و1609، تاريخ الطرد النهائي للموريكسيين للمسلميد من شبه الجزيرة الإيبيرية، شهدت المنطقة المغاربية تدفق كبير من المهاجرين الأندلسيين. وفي المغرب الأوسط، استوطنوا بشكل جماعي في مدن شمال البلاد، بما في ذلك وهران وتلمسان وندرومة ومستغانم وشرشال وبليدة والجزائر والقليعة وبجاية ودليس ومدية. إن لمساهمة هؤلاء المهاجرين أهمية كبيرة في مجتمعهم المضيف، ولا سيما من الناحية الاقتصادية والثقافية.
يعود الوجود الأندلسي الأقدم في الأراضي الجزائرية. في عصر قرطبة الأموية، حيث أقاموا منشآت على الساحل لممارسة التجارة المتوسطية: تنس في 872 وهران في 902. بحد سقوط الأندلس في فترة الموحدين، عرفت ف المنطقة تدفق عظيم للمهاجرين الأندلسيين. وفي مملكة الزيانين، رحبت تلمسان ب 50 ألف من الأندلس من قرطبة، مما أعطوا المدينة معرفة وفن حضارة مكررة. إن تدفق الإداريين الأندلسيين ساهم في ازدهار المملكة.
في وقت لاحق، طرد الموريكسيين إلى إيالة الجزائر، كان له آثار إيجابية على إزدهارها: أخذوا شرشال، تنس ودلس من أنقاضهم، أعيد تعمير البليدة وأسسوا القل. استضافت مدينة الجزائر 25,000 موريسكي في أوائل القرن السابع عشر الذين ساهموا في التوسع الحضري للمدينة. وعثرت عدة عائلات يهودية من إسبانيا على ملجأ في المغرب الأوسط.
في أوائل القرن السادس عشر، ستضطلع إسبانيا بغزو الموانئ الجزائرية، وتقع مرسى الكبير في 1505 يليها وهران في 1509. ويلي القبض على المدينة من قبل الكاردينال فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس مجزرة السكان، وهروب السكان، وإغارة القبائل المجاورة، وتحويل مسجدين إلى كنائس.
في عام 1508، دمر بيدرو نافارو هوناي وراشغونل وأخذ بجاية في 1510. سكان بجاية، الفرار من الاحتلال الإسباني للهروب من الفظائع نفسها، التي ارتكبها الاسبان في وهران واللجوء في المناطق النائية، جزء منهم يستقر في قلعة بني عباس.
تحت التهديد الإسباني من مدن أخرى ستدفع ثمنا باهظا: دلس، شرشال ومستغانم؛ وتسلم الجزائر العاصمة الجزيرة التي تسيطر على ميناءها: بينون d'ألجرل 95. يعترف ملك تلمسان بسيادة فرديناند الكاثوليكية، وهافسيديس إرشاد سادة كالا بني أبس وكوكو للدفاع عن المناطق الداخلية من البلاد. إن السكان غير راضين عن قادتهم غير القادرين على الدفاع عنها، الأمر الذي يؤدي إلى ظهور حركات صوفية يكتسب قادتها وزنا سياسيا ويساعد الإخوة باربروس.
وشهدت هذه الفترة ظهور أدبيات تحرض على المقاومة، وتدين الخونة وتدعو الأتراك، التي تعتبر القوة الوحيدة القادرة على قيادة مقاومة متماسكة وموحدة. ويناشد رؤساء المرابطون القراصنة العثمانية لدرء التهديد الإسباني. خير الدين بربروسا مسؤول عن توحيد وتنظيم المقاومة، ويحشد القبائل ويسافر البلاد بما في ذلك القبائل حيث يجند الأسطوري للا خديجة. ومن بين الشخصيات الأخرى للمقاومة سيدي أحمد بنيوسف، شفيع ميليانا ولالا غورايا، شفيع بجاية.
الجزائر في ظل الحكم العثماني.
1504 - 1830 التحقت الجزائر بالدولة العثمانية في 1504م بعد طلب المساعدة من القراصنة العثمانيين وقد أصبحت الجزائر دولة اشتراكية مع آسيا الصغرى وقد تأسس الأسطول البحري الجزائري الذي كان الأقوى في العالم كله والذي كان يتحكم بالبحر المتوسط والسفن التي تمر تدفع غرامة لحمياته وكانت أمريكا تدفع 100000 دولار (مئة ألف دولار) سنويا، وحكم الجزائر آخر داي: الداي حسين، وكانت الجزائر تقوم بمساعدة العثمانيين، وهم يمدونها بالأسلحة والمؤمن والعتاد المدني والعسكري
الإخوة بارباروس وتأسيس إيالة الجزائر.
احتل الإسبان مدينة وهران سنة 1504 بقيادة غونزالو سيسنيروز، كاردينال الملوك الكاثوليك، فاستنجد سكان بجاية وجيجل بالاخوة عروج، حيث قام باربروس عروج وخير الدين، بوضع الجزائر تحت سيادة الدولة العثمانية، وجعلا من سواحل البلاد قاعدة لعملياتهم البحرية على الأساطيل المسيحية.
بلغت هذه النشاطات ذروتها سنة 1600، (أطلق على مدينة الجزائر اسم دار الجهاد).
تعرضت مدينة الجزائر خلالها، لهجوم الملك شارل الخامس في 1535 بعد سيطرته على مدينة تونس، التي لم تدم طويلا. وكما أن الجزائر قد انضمت اسميا للدولة العثمانية
عهد البايلربايات.
الحكم 1518 ميلادي 1588 ميلادي ومن مميزاته مواصلة الجهاد ضد الأسبان وطردهم من المدن التي احتلوها بجاية 1555م.
عهد الباشوات.
الحكم 1588 ميلادي 1659 ميلادي ومن مميزاته تحديد الحكم بثلاث سنوات.
عهد الأغوات.
الحكم 1659 ميلادي 1671 ميلادي وذلك بسبب قوة رياس البحر.
ب- عهد الباشاوات (1587 م-1659 م). في سنة 1587 تم إلغاء نظام البايلربايات، واستبدله بنظام الباشاوات وهذا التغيير عين من قبل السلطان العثماني "مراد الثاني"، حيث اصدر فارمان إلغاء نظام البايلربايات واستبداله بهذا النظام، فاخذ الباب العالي بإرسال الباشاوات لحكم مدينة الجزائر ابتداء من 1587 م، وكان هؤلاء الحكام يديرون شؤون الدولة بمعاونة اللجنة الاستشارية مؤلفة من: وكيل الخرج، الخزناجي، خوج الخيل والأغا، وفي هذه المرحلة كان الباشاوات يعينون لثلاث سنوات.
وأول باشا عين طبقا لهذا التنظيم الجديد هو "دالي احمد باشا" (1587 - 1589م) وتداول على هذا المنصب أربعة وثلاثون حاكم منهم من شغل المنصب لمرتين مثل "حسين الشيخ" (1613 م-1616 م)، وكان آخرهم الباشا "إبراهيم" (1656 م-1659 م).
عهد الدايات (1671 م-1830 م).
نتيجة الأوضاع التي شهدها عهد الأغوات من النزاعات الشخصية والمؤامرات والانقلابات ضد بعضهم البعض والاغتيال حتى أن كثيرا من ولاة هذا العهد عزلوا أو قتلوا أو ابعدوا بعد شهرين أو أقل من تعيينهم في مناصبهم، وأدت هذه الحالة إلى ظهور "طبقة الرياس" واختفاء نظام الأغاوات وظهور عهد الدايات 1671م، والذي دام طويلا واندمج فيه الجنود الانكشارية بطائفة الرياس واختفى الصراع بينهما. وتمكن بعض الدايات من الاستقرار في الحكم مدة طويلة خاصة في القرن الثامن عشر، وكانت هناك بعض التنظيمات تحد من سلطة الداي في أوائل هذا العصر، ولكن في العصور المتأخرة حكموا حكما مطلقا وأصبح للداي الحرية المطلقة في الحكم والإدارة والتفاوض مع الدول الاجنبية وعقد المعاهدات السلمية والتجارية، ويعلن الحرب والسلم ويستقبل الممثلين الدبلوماسيين الأجانب، ومنه يعد عهد الدايات بداية لعهد الاستقلال الكامل للدولة الجزائرية عن الدولة العثمانية ولم تبقى إلا بعض الشكليات، وأول من تولى هذا المنصب هو الداي الحاج باشا (1671م - 1682م) وجاء يعده أربعة وعشرون دايا كان آخرهم الداي حسين باشا (1818م - 1830م) والتي كانت فترة حكمه أطول من الفترات في عهد الدايات.
الجهاد البحري في المتوسط.
اعتبر البحر المتوسط محمية الاسطول الجزائري ورجاله، وكان على القوى الأوروبية دفع ضريبة الإبحار فيه، مقابل حمايتهم.
الولايات المتحدة الأمريكية، والتي فقدت حماية بريطانيا العظمى لها بعد حرب تحريرها، تعرضت سفنها للجهاد البحري، حيث تم بيع ركابها كعبيد، تلى هذا، خلال 1794، مقترح مجلس الشيوخ الأمريكي، دعما للبحرية للقضاء على القرصنة في سواحل المتوسط.
رغم حشد البحرية الأمريكية، عقدت الولايات المتحدة اتفاقية مع داي الجزائر، سنة 1797، تضمن دفع ضريبة قدرها 10 ملايين دولار خلال 12 سنة، مقابل حماية مراكبها. بلغ سداد ضريبة الولايات المتحدة 20% من مدخولها السنوي سنة 1800.
ألهت الحروب النابوليونية خلال القرن التاسع عشر، اهتمام القوى البحرية عن سحق اساطيل الجهاد المغاربية. لكن الأمور تغيرت بحلول السلام في أوروبا سنة 1815، حيث وجدت الجزائر نفسها في حروب مع إسبانيا، هولندا، بروسيا، الدانمارك، روسيا، ونابولي الإيطالية. خلال نفس السنة، في مارس، سمح مجلس الشيوخ الأمريكي بهجوم ضد البلاد المغاربية.
أرسل العميد البحري ستيفن ديكاتور مع أسطول من 10 قطع، لحماية السفن الأمريكية، كذلك لردع نهائي للاساطيل الجزائرية ورغم أسره عددا من المجاهدين، إلا أنه لم يستطع تحقيق غرضه. لان الداي كان صارما معه. بعدها بسنة، تشكلت وحدة هولندية بريطانية، بقيادة الأدميرال البريطاني، فيكونت إكسموث، قنبلت الجزائر ل 9 ساعات،.
كان هذا، آخر عهد للجهاد البحري في الجزائر، حيث تخلى الدايات عن الجهاد البحري، كما التزموا بحماية السفن الغربية للقوى البحرية العظمى.
احتلت فرنسا الجزائر عام 1830 وبدأت في السيطرة على أراضيها، في 8 سبتمبر 1830 أعلنت كافة الأراضي الأميرية وأراضي الأتراك الجزائريين على أنها أملاك للدولة الفرنسية.
في 1 مارس 1833 صدر قانون يسمح بنزع ملكية الأراضي التي لا توجد مستندات لحيازتها، كما نشرت مراسيم ساعدت الفرنسيين على السيطرة على أملاك الأوقاف وتم السيطرة على الأراضي على نطاق شامل مثل مرسوم 24 ديسمبر عام 1870 الذي يسمح للمستوطنين الأوروبيين بتوسيع نفوذهم إلى المناطق التي يسكنها الجزائريين وإلغاء المكاتب العربية في المناطق الخاضعة للحكم المدني.
سقوط العاصمة وبداية الاحتلال.
في 7 فيفري 1830 اصدر الملك شارل العاشر قرار بتجهيز الجيش الفرنسي لغزو الجزائر. وفي 25 ماي انطلقت الحملة الفرنسية نحو الجزائر بقيادة الجنرال "دي برمون" من ميناء تولون. وفي 14 جوان 1830 نزلت القوات الفرنسية بشبه جزيرة سيدي فرج غرب الجزائر العاصمة، بعد أن أعدت جيشا يضم 40 ألف جندي من المشاة والخيالة، مزودين بأحدث أدوات الحرب، وأسطولا يتكون من 700 سفينة. وقد اختار الفرنسيون هذا الموقع لحرصهم على مباغته مدينة الجزائر بالهجوم عليها برا، نظرا لصعوبة احتلالها من البحر، فقد صمدت طيلة قرون أمام الأساطيل الغازية واجبرت الداي حسين على الاستسلام بوم 5 جويلية 1830.
شجعت فرنسا الأوربيين على الاستيطان والاستيلاء على أراضي الجزائريين المسلمين وحررت قوانين وقرارت تساعدهم على تحقيق ذلك.من بين هذه القرارت والقوانين قرار سبتمبر 1830 الذي ينص على مصادرة أراضي المسلمين المنحدرين من أصول تركية وكذلك قرار أكتوبر 1845 الظالم الذي يجرد كل من شارك في المقاومة أو رفع السلاح أو اتخذ موقفا عدائيا من الفرنسيين وأعوانهم أو ساعد أعداءهم من قريب أو بعيد من أرضه. وقاموا بنشاط زراعي واقتصادي مكثف، حاول الفرنسيون أيضا صبغ الجزائر بالصبغة الفرنسية والثقافة الفرنسية وجعلت اللغة الفرنسية اللغة الرسمية ولغة التعليم بدل اللغة العربية.
حول الفرنسيون الجزائر إلى مقاطعة مكملة لمقاطعات فرنسا، نزح أكثر من مليون مستوطن (فرنسيون، إيطاليون، إسبان...) من الضفة الشمالية للبحر الأبيض المتوسط لفلاحة السهل الساحلي الجزائري واحتلّوا الأجزاء المهمة من مدن الجزائر.
كما اعتبرت فرنسا كل المواطنين ذوي الأصول الأوروبية (واليهود أيضا) مواطنين فرنسيين كاملي الحقوق، لهم حق في التمثيل في البرلمان، بينما أخضع السكان العرب والأمازيغ المحليون (عرفوا باسم "'الأهالي":) إلى نظام تفرقة عنصرية.
المقاومة الشعبية.
بمجرد أن وطأت الجيوش الفرنسية أرض الجزائر سنة 1830، هب الشعب الجزائري الرافض للسيطرة الأجنبية للدفاع عن أرضه، قائما إلى جهاد نادت إليه الحكومة المركزية، وطبقة العلماء والأعيان.
تركزت المقاومة الجزائرية في البداية على محاولة وقف عمليات الاحتلال، وضمان بقاء الدولة. لكن معظم هذه المحاولات باءت بالفشل نظرا لعدم توازن القوى، وتشتت الثورات جغرافيا أمام الجيوش الفرنسية المنظمة التي ظلت تتزايد وتتضاعف لديها الإمدادات.
استمر صمود الجزائريين طوال فترة الغزو متمثلا في مقاومات شعبية تواصلت طيلة القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين. ومن أهم الثورات المسلحة خلال هذه الفترة :
قانون الأهالي.
صدر قانون الأهالي سنة 1871 أي إحدى وأربعين سنة بعد احتلال كافة التراب الجزائري وهو ما يعني أن الفرنسيين تريثوا قبل أن يصدروا هذا القانون ولعل في ذلك دراسة متأنية لواقع البلاد وردود الفعل وهذا القانون هو عبارة عن مجموعة إجراءات تعسفية مورست على الأهالي المحليين مبنية أساسا على الظلم والجور والقهر والحرمان لعل أهمها "القضاء على المؤسسات التقليدية كنظام الجماعة الذي يسير شؤون المواطنين بمقتضى العرف والتقاليد والقوانين الإسلامية" والحد من حرية تحرك الجزائريين في وطنهم إلا برخصة يقدمها المستعمر إضافة إلى افتكاك الأراضي وتوزيعها على الجاليات الأوربية التي وجدت تزامنا مع الوجود الفرنسي من مالطيين وإسبان وإيطاليين وكورسيك (نسبة إلى كورسيكا) كما فرض الاستعمار ضريبة مجحفة على الأهالي حتى "في شخص المرأة والقط والكانون والبرمة (القدر)" ويقوم هذا القانون على مبدأ تقسيم الأراضي المتبقية إلى ثلاثة أقسام :
قانون الأهالي هو قانون (كما تدل على ذلك التسمية) يتعلق بالجزائريين خدمة للأوروبيين الموجودين في الجزائر والذين جلبوا لاستغلال خيرات هذا البلد ومحاولة لطمس هوية هذا المجتمع العربي المسلم، ولم يكن هذا القانون الذي أصدر في 1871م اعتباطيا بل كان وراءه هدفا واضح المعالم وهو الحد قدر الإمكان من حرية الجزائري ومراقبته وتكبيل حركته حتى يفسح المجال" للرجل الأبيض" لمزيد استغلال ثروات هذا البلد فلا الإنسان ولا الحيوان حر في تحركاته بل كاد يكون الجماد مقيدا لو لم يكن كذلك طبيعيا ففرنسا سنت مثلا قانونا زراعيا يهدف إلى تطوير الزراعات الصناعية الاستعمارية وسعت إلى تلقين الفلاحين الجزائريين طرق ووسائل الفلاحة الاستعمارية ولكن شريطة أن يكون المردود لصالح المستعمر كما يقول الدكتور صالح فركوس. أي استغلال أرض غير أرضـه بأيادي غير أياديـه. كان (إذن) الفلاح الجزائري يواجه وسائل مختلفة للتعسف والاضطهاد.
هكذا سن قانون الأهالي لإذلال مجتمع في وقت سيطرت فيه المجاعة وعم البؤس وصادف أن انتشر الجراد بشكل ملحوظ ومروع في الجزائر في تلك الفترة مما زاد الوضع تعقيدا وانتشرت الأوبئة الفتاكة في المقابل يسعى الاستعمار إلى تقوية وجود المستوطنين الأوروبيين ولعل ما عبر عنه ببرنامج المستوطنين خير دليل على ذلك وخاصة النقطة الثانية منه والتي تحدث فيها عن الخطة التي اعتمدها المستوطنون للاستيلاء على الجزائر بمباركة الدولة الفرنسية طبعا فهذه النقطة تؤكد على القمع ومصادرة أراضي الجزائريين خاصة بعد الثورات العارمة في سنتي 1870 و1871م وهو ما جاراهم فيه أول رئيس للجمهورية الثالثة الذي قال : " يمكن للعرب (المقصود الجزائريين) أن يقوموا بثورات لكن سيتم احتوائهم أو ابتلاعهم ".
وفي سنة 1871م استولى المستوطنون على 500.000 هكتار بعد أن صادرتها الدولة على أنها أملاك عامة حسب تعبير الحاكم العام (De Geydon) بفرض غرامات مالية على 298 بلدية قام ساكنوها بثورات ضد فرنسا قدرت بـ36.282.298 فرنك كما صادرت السلطات أراضي 313 بلدية قدرت مساحتها بـ2.639.600 هكتار. هذا الوضع لم يكن في الحقيقة وليد الفترة الفرنسية بل يجد له جذورا في الحقبة الاستعمارية الروماني.
المقاومة السياسية.
في بداية القرن العشرين، بلغت السيطرة الاستعمارية في الجزائر ذروتها رغم المقاومة الشعبية التي شملت كامل أنحاء الوطن، وبدا دوي المعارك يخف في الأرياف ليفتح المجال أمام أسلوب جديد من المقاومة التي انطلقت من المدن.
يعود الفضل في ذلك إلى ظهور جيل من الشباب المثقف الذي تخرج من جامع الزيتونة والأزهر والقرويين، ومراكز الحجاز، وعمل على نشر أفكار الإصلاح الاجتماعي والديني، كذا دفعات من الطلاب الجزائريين الذين تابعوا تعليمهم باللغة الفرنسية، واقتبسوا من الثقافة الغربية طرقا جديدة في التفكير.
وقد حملت تلك النخبة من المثقفين على عاتقها مسؤولية قيادة النضال السياسي. وقد تميز أسلوبها بميزتين رئيسيتين وهما الأصالة والحداثة، مما أدى إلى بزوغ اتجاهين في صفوفها، احديهما محافظ والثاني مجدد. نادى المحافظون بالاحتفاظ بقوانين المجتمع الجزائري والشريعة الإسلامية وطالب الإصلاحيون بحق الشعب في الانتخابات البلدية والبرلمانية لتحسين ظروفه. وقد اعتمد كل من الاتجاهين أساليب جديدة في المقاومة تمثلت في الجمعيات والنوادي والصحف.
من جهة أخرى، نشطت الحركة الوطنية على الصعيد السياسي، فاتحة المجال أمام تكوين منظمات سياسية تمثلت في ظهور تيارات وطنية شعبية وتأسيس أحزاب سياسية من أهمها، حركة الأمير خالد، حزب نجم شمال أفريقيا (1926)
حزب الشعب الجزائري (1937) وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين (1931) وقد عرفت مرحلتين هامتين:
كما ظهرت في الثلاثينيات حركة الكشافة الإسلامية الجزائرية التي كانت بمثابة مدرسة تخرج منها العديد من قادة "'الثورة التحريرية":.
مجازر 8 ماي 1945.
غداة انتهاء الحرب العالمية الثانية بسقوط النظامين النازي والفاشي، خرجت الجماهير عبر كافة دول العالم تحتفل بانتصار الحلفاء. وكان الشعب الجزائري من بين الشعوب التي جندت أثناء المعارك التي دارت في أوروبا، وقد دفع العديد من الأرواح ثمنا للحرية، لكن هذه الأخيرة (الحرية) اقتصرت على الدول الغربية، وعلى رأسها فرنسا التي نقضت عهدها مع الجزائريين بمنحهم الاستقلال مقابل مساهمتهم في تحررها من الاحتلال النازي.
فخرج الجزائريين في مسيرات تظاهرية سلمية لمطالبة فرنسا بالوفاء بالوعد. وكان رد هذه الأخيرة بالسلاح والاضطهاد الوحشي ضد شعب أعزل. فكانت مجزرة رهيبة شملت مدن سطيف وقالمة وخراطة، سقط خلالها ما يزيد عن 45.000 شهيد.
فأدرك الشعب الجزائري أنه لا حرية له ولا استقلال إلا عن طريق النضال والكفاح المسلح.
الثورة التحريرية.
في 23 مارس 1954 تأسست اللجنة الثورية للوحدة العمل، بمبادرة من قدماء المنظمة السرية، وبعض أعضاء اللجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية، وقد جاءت كرد فعل على النقاش العقيم الذي كان يدور حول الشروع في الكفاح المسلح وانتظار ظروف أكثر ملائمة. باشر مؤسسوها العمل فورا، فعينوا لجنة مكونة من 22 عضوا حضرت للكفاح المسلح، وانبثقت منها لجنة قيادية تضم 6 أعضاء حددوا تاريخ أول نوفمبر 1954 موعد الانطلاق الثورة التحريرية وأصدروا بيانا يوضح أسبابها وأهدافها وأساليبها.
في ليلة الفاتح من نوفمبر من سنة 1954 شن ما يقارب 3000 مجاهد ثلاثين هجوما في تعمارية. وقد توزعت العمليات على معظم أنحاء التراب الوطني حتى لايمكن قمعها كما حدث لثورات القرن التاسع عشر بسبب تركزها في جهات محدودة.
وعشية اندلاع الثورة أعلن عن ميلاد " جيش وجبهة التحرير الوطني" وتم إصدار بيان يشرح طبيعة تلك الأحداث ويحدد هدف الثورة، وهو استعادة الاستقلال وإعادة بناء الدولة الجزائرية.
جرت آخر المفاوضات بصفة رسمية ما بين 7 و18 مارس 1962 بمدينة ايفيان الفرنسية
والاستفتاء حول الاستقلال وتوجت أخيرا بالتوقيع على اتفاقية ايفيان ودخل وفق إطلاق النار حيز التنفيذ يوم 19* مارس 1962 على الساعة 12 ظهرا.
بقي الشعب الجزائري صامدا طيلة سنوات الحرب يقاوم شتى أنواع البطش من اعتقالات تعسفية وترحيل وغيرها مبرهنا بذلك على ايمانه بحتمية النصر.
وفي الفاتح من جويلية من عام 1962 تجلى عزم الشعب الجزائري على نيل الاستقلال عبر نتائج الاستفتاء التي كانت نسبتها 97.5 بالمئة نعم.وتم الإعلان عن استفلال الجزائر يوم 3 جويلية 1962 واختير يوم 5 جويلية عيدا للاستقلال.
ما بعد الاستقلال.
في جويلية 1962 أقر المجلس الوطني للثورة الجزائرية في اجتماعه في ليبيا برنامجاً أعدته لجنة ترأسها أحمد بن بلة تناول في بنوده الإصلاح الزراعي، ومصادرة الأراضي وتوزيعها وإقامة تعاونيات فلاحية.
وفي نهاية أيلول 1962 تم انتخاب فرحات عباس أول رئيس للجزائر وعين أحمد بن بلة رئيساً للحكومة. وقد أقدمت هذه الحكومة فيما بعد على حل الحزب الشيوعي، وحزب الثورة الاشتراكي (محمد بوضياف) وحزب مصالي الحاج.
عهد الرئيس أحمد بن بلة.
وفي نيسان 1963 تولى بن بلة منصب سكرتير جبهة التحرير ثم انتخب في 23 أيلول بعد تبنيه لدستور رئاسي رئيساً للجمهورية لمدة 5 سنوات بالإضافة إلى توليه رئاسة الحكومة ومنصب القائد الأعلى للجيش، وقد استقال فرحات عباس من رئاسة الجمعية التأسيسية إثر هذه التطورات، ثم طرد من جبهة التحرير. ثم قام تمرد في منطقة القبائل يتزعمه زعيم جبهة القوات الاشتراكية حسين آيت أحمد والمسؤول السابق للولاية العقيد محند ولد الحاج الذي استطاع بن بلة التفاهم معه في حين ظل آيت أحمد متمرداً.
وفي تشرين الأول أمم بن بلة ما تبقى من المؤسسات الفرنسية، كما عطل الصحف التي كان الفرنسيون يشرفون عليها.
وفي تشرين الأول 1963 تحولت الخلافات حول الحدود مع المغرب إلى اشتباكات عسكرية حرب الرمال ما لبثت أن توقفت بعد توسط بعض الدول الأفريقية.
عهد هواري بومدين.
في 19 حزيران 1965 ووسط الاستعداد لاستضافة المؤتمر الآسيوي الأفريقي، أطاح انقلاب عسكري تزعمه قائد جيش التحرير العقيد هواري بومدين على الرئيس أحمد بن بلة وذلك نتيجة صراعات سياسية وخلافات على النهج العام للسياسة الداخلية.
وقد شكل هواري بومدين حكومة بنفسه تسلم فيها حقيبة الدفاع وأوكل إلى عبد العزيز بوتفليقة مهمة وزارة الخارجية، وكان هدفه كما حدد في بيانه إعادة تأكيد مبادئ الثورة وتصحيح أخطاء السلطة وإنهاء الانقسامات الداخلية. وقد اعتمد الرئيس بومدين في سياسته الداخلية على مبدأ السياسة التنموية لكافة قطاعات الإنتاج وتزامن هذا الأمر مع عمليات الإصلاح الزراعي في الريف التي انحصرت في تأميم الملكيات الكبيرة وتوزيعها على الفلاحين. وفي مجال السياسة الخارجية فقد وضع هواري بومدين العلاقة مع الفرنسيين على السكة الصحيحة وفق شروط ومعاهدات واستطاع استرداد الشركات الجزائرية من الفرنسيين رغم الاحتجاجات التي صدرت من الدولة الفرنسية، كما متّن العلاقات مع الاتحاد السوفياتي.
أما على صعيد الصراع مع إسرائيل فقد قامت الجزائر بدعم منظمات المقاومة الفلسطينية كما وعمدت إلى أخذ موقف متصلب من إسرائيل وبعد اتفاقية «كامب ديفيد» انضمت الجزائر إلى جبهة الصمود والتصدي كما شاركت في قمة بغداد التي أدانت هذه الاتفاقية.
ومنذ عام 1975 توترت العلاقات الجزائرية المغربية والجزائرية الموريتانية بسبب قضية الصحراء الغربية وظلت الجزائر ترفض تسليم إسبانيا الصحراء للمغرب وموريتانيا، فقد كانت تدعم جبهة البوليزاريو.
تصارع المجاهدون بعدها في نزاع السلطة، ومالت أخيرا لجماعة وجدة وجيش الحدود.
أعلن المكتب السياسي عن نفسه، مساء 22 يوليو/جويلية 1962 بمدينة تلمسان، قيادة عليا للجزائر المستقلة، بعد أن فشل في الحصول على تزكية أغلبية الثلثين، في آخر دورة لمجلس الثورة المنعقد بطرابلس من 27 مايو إلى 6 يونيو/جوان. ومع ذلك أكد في إعلان أنه قرر تحمل مسؤولياته في إطار شرعية مؤسسات الثورة لغاية انعقاد المؤتمر الوطني السيد. في إشارة إلى الأغلبية النسبية التي قدر تحالف أحمد بن بلة-هواري بومدين انه تحصل عليها في دورة مجلس الثورة المذكور.
والواقع أن أول قيادة للجزائر المستقلة كانت "سلطة فعلية" حــلت محل هيئة شرعية هي الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، التي كان من المفروض أن تواصل مهامها غداة الاستقلال إلى غاية انتخاب المجلس التأسيسي. انتهت الفترة الانتقالية-الإضافية بعد وقت قصير في 20 سبتمبر الموالي، تاريخ انتخاب المجلس الذي تولى تعيين حكومة شرعية برئاسة أحمد بن بله.
عهد الشاذلي بن جديد.
مرض هواري بومدين مرضا عضالا وعسر على الكثير معرفة سببه أدى إلى وفاته، بعده ترأس الجمهورية الشاذلي بن جديد.
أحداث 5 أكتوبر 1988.
في يوم 25 سبتمبر بدأت ملامح ثورة شعبية وعمالية تلوح في الأفق بعد أن عقدت نقابة مؤسسة صناعة السيارات "سوناكوم" لقاء بالمركب، حيث ندد العمال، لأول مرة، بالفساد وببعض رموز الدولة، مرددين شعارات مناهضة لهم· أما في الأحياء الشعبية، فقد فتح، خطاب الشاذلي
بن جديد، المجال واسعا للحديث عن قرب ثورة شعبية في الجزائر ضد رموز الدولة، كيف لا والأزمة الاقتصادية التي عرفتها الجزائر عام 1986 بسبب تدني أسعار المحروقات، وما صاحبها من تدن للقدرة الشرائية وإعلان عدد من الشركات الوطنية إفلاسها وعدم قدرتها استيراد القهوة والدقيق، ساهم في تأجيج غضب الشارع·
أما المواطنون الذين لم يكونوا على علم بما يحدث وفضلوا المكوث ببيوتهم، فكانت آذانهم معلقة ببعض الإذاعات الدولية، خاصة "فرنسا الدولية" التي كانت تعطي بعض المعلومات عما يحدث، أما التلفزيون، فاكتفى ببث صور التخريب ونداءات تدعو للهدوء والتعقل·
وفي المساء، أعلن الرئيس الشاذلي بن جديد، حالة الحصار وفرض حظر التجول ليلا في العاصمة وضواحيها، وانتشرت قوات الجيش عبر كامل أحياء العاصمة حفاظا على ما تبقى مما خربه المتظاهرون·
وفهم الجزائريون أن ثمة تلميح لتغيير في نظام الحكم، وأن الجزائر مقبلة على الانفتاح، وهو ما تم فعلا، حيث رحل محمد الشريف مساعدية عن جبهة التحرير الوطني ليخلفه عبد الحميد مهري، وأقر الشاذلي دستورا جديدا أقر التعددية السياسية والإعلامية في الجزائر، وفتح مجال النشاط واسعا لكل التيارات السياسية مهما كانت انتماؤها، وأقر حرية التعبير أيضا، كما فتح المجال الاقتصادي للقطاع الخاص·
العشرية السوداء.
في هذه الفترة بعد أحداث أكتوبر 1988، شهدت الجزائر انفتاح سياسي وتعددية. وظهرت أحزاب من مذاهب سياسية عديدة أبرزها حزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ الذي فاز بالانتخابات البلدية لسنة 1990 ثم الدور الأول من التشريعية لسنة 1991 بالأغلبية (حسب عدد الجريدة الرسمية). ولكن العملية السياسية أجهضت واستقال الرئيس الشاذلي بن جديد ودخلت البلاد في أزمة حادة نتيجة تدخل قادة الجيش. اعتقل الآلاف ودخلت البلاد دوامة من العنف والعنف المضاد. استلم السلطة آن ذاك المجلس الأعلى للدولة المشكل حديثا ترأسه محمد بوضياف، ولكن دوامة عنف لم تتوقف، وشهدت البلاد فترة عصيبة باغتيال بوضياف وسقوط عدد هام من الجزائريين ما بين قتيل ومفقود. 
عند تولي اليمين زروال السلطة، قاد حوارا مع الجماعات المسلحة المعارضة، استكمل في عهد الرئيس بوتفليقة بمصالحة وطنية، وتمت عملية التهدئة وتوقف العنف المسلح بشكل كبير واستقرت أغلب مناطق البلاد خاصة بعد أن شرعت الدولة في القيام بمشاريع اجتماعية واقتصادية وفرت مناصب شغل للكثيرين بسبب تحسن أسعر النفط وانكفاء الجماعات المسلحة.
الجزائر في عهد بوتفليقة.
أحد عشر عام من العمل داخليا وخارجيا، فبعد المصالحة الوطنية شرع طاقم عبد العزيز بوتفليقة بعدة مهام، أوله بث الاستقرار والسلم، ثم الإصلاحات والتنمية. كما تم ترسيم الاعتراف اللغة الأمازيغية كلغة وطنية مباشرة في العهدة الأولى.
سالم سعد لاعب دولي إماراتي. مثل المنتخب الإماراتي في عدة مناسبات. لعب مع نادي الشباب الإماراتي في بداياته، وفي مطلع موسم 2009 - 2010 انتقل إلى نادي النصر الإماراتي، و لكنه توفي في تاريخ 19 نوفمبر 2009 إثر نوبه قلبية داهمته أثناء التمرين. كان يلقب بالطراد.
إنسان روديسيا هو اسم أنواع اقترح من قبل آرثر سميث وودوارد (1921) لتصنيف الكابوي 1 ("جمجمة كابوي" أو "جمجمة بروكن هيل" أو "إنسان روديسيا") وهي حفرية من العصر الجليدي المتوسط عثر عليها في كهف في بروكن هيل أو كابوي في روديسيا الشمالية (زامبيا حالياً).
يعتبر أناسي روديسيا حالياً مرادفون لأناسي الهايدلبيرغ أو ربما نوع فرعي إفريقي لأناسي الهايدلبيرغ سينسو لاتو يُفهم على انه نوع متعدد الأشكال منتشر في جميع أنحاء إفريقيا وأوراسيا بمجموعة تمتد عبر البلاستوسين الأوسط. تم اقتراح تسميات اخرى مثل أناسي أركايكوس والإنسان العاقل الأول [4]. اقترح وايت وآخرون (2003) بأن إنسان روديسيا هو سلف الإنسان العاقل الأول. تم اقتراح اشتقاق الإنسان العاقل الأول من إنسان روديسيا ولكن اعاق ذلك فجوة أحفورية تمتد إلى 260-400 ألف عام.
الحفريات.
ظهر عدد من البقايا الأحفورية القابلة للمقارنة من الناحية الشكلية في شرق إفريقيا (بودو، ندوتو، إياسي، إليريت) وشمال إفريقيا (سلا، الرباط، دار السلطان، جبل إيرهود، سيدي أبرهامان، تيجنيف) خلال القرن العشرين.
تم تعيين كابوي 1 الذي يسمى جمجمة بروكين هيل أو "إنسان روديسيا" من قبل آرثر سميث وودوارد على في عام 1921 كنوع من العينات لأناسيّ روديسيا، لا يعترف معظم العلماء بتصنيفه كإنسان روديسيا ويعتبرونه على أنه إنسان هايديلبيرغ.
تم اكتشاف الجمجمة في منطقة موي وا نسوفو في منجم للرصاص والزنك في بروكن هيل، روديسيا الشمالية (كابوي حالياً، زامبيا) في 17 يونيو من عام 1921 من قبل توم زويكلار وهو منجم سويسري. كما تم العثور على فك علوي وعجز وساق وشظايا فخذ تعود إلى شخص آخر وذلك بالإضافة إلى الجمجمة.
جمجمة بودو: تم اكتشاف الحفرية التي يعود عمرها إلى 600 ألف عام في عام 1976 من قبل أعضاء بعثة استكشافية بقيادة جون كلب في بودو دار في وادي نهر أواش في إثيوبيا. على الرغم من أن الجمجمة تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في كابوي إلا أنه قد تم إيقاف تسمية وودوارد ونسبها مكتشفوها إلى أناسي هايديلبيرغ. تنطوي الحفرية على ميزات تمثل الانتقال بين الإنسان العامل أو المنتصب إلى الإنسان العاقل.
جمجمة ندوتو "القرود العليا من بحيرة ندوتو" في شمال تنزانيا والتي تعود إلى 400 ألف عام. صنفها آر جيه كلارك في عام 1976 على أنها تعود للإنسان المنتصب وتم اعتبارها على هذا النحو منذ ذلك الوقت على الرغم من أنه قد تم تعيين نقاط تشابه بينها وبين الإنسان العاقل.
بعد إجراء دراسات مقارنة على اكتشافات مماثلة من الجزء الإفريقي لأنواع إفريقية فقد اتضح أن نسبها إلى الأناسيّ العاقلين هو الأكثر ملائمة.
تشير التقديرات بأن السعة غير المباشرة للجمجمة حوالي 1100 مل. الملامح الشكلية للثلم الفوقي ووجود الناشزة القذالية كما اقترح من قبل فيليب رايتماير "يعطي جمجمة نتودو مظهر غير مشابه لجمجمة الإنسان المنتصب" ولكن أشار ستينغر في عام 1986 إلى أن التسمّك في العماد الحرقفي مميز للإنسان المنتصب. خلص كلارك في نشرة عام 1989 إلى أن: "تم تعيين ملامح الإنسان العاقل القديم على أساس التوسع الحاصل في مناطق دماغها الجدارية والقذالية".
خضعت جمجمة سالادانا التي اكتشفت في عام 1953 في جنوب إفريقيا إلى ثلاثة مراجعات تصنيفية على أقل تقدير وذلك من عام 1955 وحتى عام 1996.
وادي الحبارى هو أحد أودية محافظة المندق التابعة لمنطقة الباحة في المملكة العربية السعودية.
أمرِيش لال بُوري (هندي: अमरीश पुरी)، (بنجابي: ਅਮਰੀਸ਼ ਪੁਰੀ)، (أوردو: اَمریش پُری)، من مواليد نوشيرا بالبنجاب في 22/6/1932 أخ للممثلان :شامان ومادان بوري الذي اشتهر بادوار الشر، نال دبلوم bm منكوليج شيملا، توجه إلى مومباي بنصيحة من اخيه مادان وفي جيبه اقل من 100 روبية ولم تقنع تجاربه الأولى المنتجين فاشتغل بوزارة العمل وتلقى دروسا في المسرح ساعده صوته القوي لتسجيل وصلات اشهارية بالراديو
في 1981 نال دور ديريودان في فيلم ×هوم بانش×واثار انتباه المخرجين ومثل أيضا في فلم ×رشما اور شيرا× ثم انطلق نحو النجومية العالمية بفيلم غاندي سنة 1982 لرتشارد اتنبورغ تم فيلم ×انديانا جونز× سنة 1983 بدور الكاهن الدموي مولا رام، وتميز بصوته الجهوري القوي وبإخراج عينيه مما يثير الرعب في نفوس المشاهدين وكان احسن مجسد لادوار الشر لكنه لعب ادوارا طيبة اشهرها دور الأب في فلم عودة العاشق المجنون لشاروخ حيث مثل دور اب كاجول. وقد تعرض مرة للصفع من امراة باحد الفنادق لكونها اعتبرته شريرا حقا.
تزوج من اورميلا ديفكار سنة 1957 له ابن اسمه راجيف وهو رجل اعمال وابنة اسمها نامراتا، نال مجموعة من الجوائز عن افلامه :فيراسات،شاتاك، ميري جونغ..., وتوفي بمستشفى هندوجا في 12/1/2005 اثر نزيف بالمخ واخر افلامه مومباي اكسبريس، سيرته الذاتية بعنوان:قانون الحياة، نشرت في 2006 وتعد وثيقة هامة عن السينما خلال عمله بها وقد ترك 400 فيلم
برحيل المع نجوم الشر :برمنات، اجيت،أمجد خان وامريش بوري، تكون بوليوود قد فقدت رجالا لن يجود "الشر" والزمن بمثلهم
المصادم الخطي الدولي (بالإنجليزية:( International Linear Collider (ILC) هو مشروع معجل خطي كبير للجسيمات الأولية ، إلا أنه تمويله ومكان إنشائه غير محددين الآن نظرا لوجود مصادم الهدرونات الكبير LHC الذي يشابهه في طريقة الأغراض العلمية .
بعكس معجل الهادرونات الكبير الذي يعجل البروتونات، سوف يعمل المصادم الخطي على تسريع الإلكترونات والبوزيترونات إلى نحو 500 جيجا إلكترون فولت إلى 1000 جيجا إلكترون فولت ثم تسليطهما على بعض للاصطدام ودراسة نواتج تلك الاصطدام . وهذه الطاقة تفوق ما أجراه العلماء حتي الآن على المصادم السابق المسمى Large Electron-Positron Collider الذي بلغت طاقته 209 جيجا إلكترون فولت.
فيلم أدهم الشرقاوي فيلم مصري يتحدث عن سيرة بطل شعبي مصري بنفس الاسم أيام الاحتلال البريطاني لمصر، وقام بدور أدهم الشرقاوي عبد الله غيث.
يتخلل الفيلم مجموعة من المووايل المنفصلة غناها عبد الحليم حافظ، وألفها مرسي جميل عزيز، ولحنها محمد الموجي، وقد جمعت تلك المووايل في أغنية واحدة، وتم توزيعها تجارياً.
اسم أدهم الشرقاوي قد يشير إلى:
مديرية السلفية هي إحدى مديريات محافظة ريمة في اليمن. بلغ عدد سكانها 74622 نسمة عام.
الموقع.
تمثل القسم الشرقي من المحافظة، حيث الجبال متباعدة وقليلة الارتفاع تتخللها الوديان الواسعة والسهول الزراعية الخصبة، التي تشتهر بزراعة البن والذرة بمختلف أنواعها، كما تنتشر فيها زراعة الفواكه كالموز، والحمضيات وغيرها.
تقع السلفية في اتجاه الجنوب الغربي من صنعاء، على بعد 70 كم -تقريباً-، وتحدها من الشرق مديرية آنس من ذمار، ومن الغرب مديريتي مزهر والجبين من ريمة، ومن الجنوب مديرية عتمة من ذمار، ومن الشمال مديرية بلاد الطعام من ريمة ومديرية الحيمة من محافظة صنعاء.
مديرية السلفية عبر التاريخ.
فترة ما قبل الميلاد.
أشار الإخباريون بأن تاريخ ريمة يعود إلى (القرن الثالث قبل الميلاد)، وتلك أقدم إشارة عنها، ويعتقد "الهمداني " أن أول موطن للإنسان اليمني كان في هذه البقعة حيث موقع "شجبان" وهو الحد الفاصل بين مخلاف جبلان ومخاليف غربي ذمار، وإليه ينسب "يشجب بن قحطان"؛ كما أن "الهمداني" يقف عندها طويلاً في أكثر من موضع فيصف جبالها وحصونها ومناطق الآثار فيها، ويعدد وديانها كما يصف مخلافها وقبائلها وإنتاجها الزراعي والحيواني.
فترة الحكم العثماني.
قاوم أبناء السلفية العثمانيين بشراسة، وكان لهم دور كبير في إخراجهم من ريمة، وتنتشر في المديرية الكثير من المقابر الخاصة بالعثمانيين ومنها: مقبرة صلبة الظاهر، وتقع في مركز المديرية، والأخرى مقبرة جاوة وتقع في عزلة بني نفيع، إضافة إلى وجود مقابر عديدة في عزل أخرى.
فترة ما بعد عام 1962م.
ظلت السلفية متمردة على حكومة الثورة إلى منتصف العام 1971م، وظلت خلال تلك الفترة تحت سيطرة المشائخ، وقد توجهت إليها عدة حملات أخذت الطابع القبلي، فقد كانت الحملات تقوم بتوجيه من سنان أبو لحوم الذي كان محافظاً للحديدة، وهي تتكون من قبائل نهم وبرط، ويقودها مشائخ تلك البلاد كبيت أبو لحوم ودارس وثوابه، وقد استمرت الحملات فترة طويلة حتى توسط مشائخ الجوار كالشيخ أحمد بن علي المطري وغيره، وذلك بعد انكسار الحملة على حدود السلفية مع ريمة، ومقتل العشرات من أفراد القبائل المشاركة فيها.
التقسيم الإداري - العزل.
العزل التابعة لمديرية السلفية وهي :
التقسيم الإداري والانتخابي.
السلفية هي مديرية من محافظة ريمة، ولديها مجلس محلي يرأسه بالانتخاب عمر يحيى العبدي، كما أنها دائرة انتخابية واحدة، ويمثلها في مجلس النواب خالد مجود الصعدي.
أهم المعالم التاريخية والأثرية.
أ- المساجد التاريخية.
توجد في مديرية السلفية العديد من المساجد القديمة وسوف نقتصر الإشارة على أهمها وهي:
"1-جامع الظلاع (السبعة):" يقع في مركز المديرية، ويعتبر من أهم ومن أقدم المساجد التاريخية في اليمن، يقع في مركز مديرية السلفية، ويعود تاريخه إلى (القرن الثامن الهجري)، وبالتحديد عام (724 هجرية) حسبما دون على سقف الجامع.
"2-مسجد رباط الدومر:" يقع في مركز المديرية ويعتبر من المساجد القديمة، ويعود تاريخ بنائه حسب رواية أهالي مدينة الظلاع إلى (القرن الحادي عشر الهجري) تقريباً.
ب - الحصون التاريخية.
تنتشر في مديرية السلفية العديد من الحصون التاريخية وسوف نقتصر الإشارة إلى الحصون التاريخية التالية:
" 1-حصحن الملك اوالسلطان الصنبري الذي كان ملك وسلطان على ريمة وانس وعتمة ووصابين وقيع حصن السلطنة في مسلمة في بني نفيع
وقد بناه الملك عبدمثنى الصنبري 
"2-حصن المنتصر:" يعود تاريخ بناء الحصن إلى عام (1208 هجرية)، وقد بناه الشيخ "علي بن يحيى المنتصر "، وقد تعرض الحصن إلى الضرب من قبل القوات العثمانية وما زالت آثار ذلك موجودة على الحصن.
'3-حصن دار الجبل :" يقع الحصن على قمة جبل بني العبدى لا يعرف من بناه وفي أي حقبة زمنية تم بناؤه.
"4-حصن النوبة:" يقع الحصن على قمة جبل النوبة في وسط عزلة النوبة.
"4-جبل الأباره:" يقع في مركز المديرية ويعتبر من أهم المواقع الأثرية والتاريخية في أوجه المملكة القتبانية
وذلك يعتبر مصدر الرئيسي للمملكة أنذاك . وللمملكة العثمانية نصيب في مصادره التي نضبت في فتره من الزمن . ويجد ان اصل سكان المديرية والبتحديد جبل الأباره قتبانين من شرق الوطن الأصل
5_ قرية دفع وتقع في قرى الصنبري بني الواحدي توجد فيها آثار لمباني وجامع وبرك للمياه واحجارها وطريقة البناء بمادة القضاض الشبيه بمادة الأسمنت دليل حضارة قديمة
ج - المواقع الأثرية.
تعتبر مديرية السلفية من أهم مديريات ريمة بالنسبة لتوفر عدد كبير من المواقع الأثرية التي يعود تاريخها إلى فترات ما قبل الإسلام ويمكننا الإشارة هنا إلى المواقع الأثرية التالية
"1-محل سبأ (قرية الحقب) :" أقيمت هذه القرية على هضبة مرتفعة فوق خرائب موقع أثري يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام، ويعرف ذلك من خلال أنواع الأحجار القديمة والتي يتم قطعها ونحتها وصقلها بطريقة مميزة، إضافة إلى الكتابات الموجودة على بعض الأحجار التي استخدمت في جدران المباني الحديثة في القرية، وتبدو خرائب المدينة في هيئة تل أثري يرتفع قليلاً عن منسوب الهضبة، وتوجد بعض جدران المباني القديمة بارتفاع يصل أحياناً إلى (مترين) بأحجاره الأثرية المميزة، كما توجد بعض المباني التي أقيمت في الفترة الإسلامية ربما فيما بعد (القرن السادس الهجري ـ الثاني عشر الميلادي)، منها قبة في الناحية الشرقية من القرية ربما كانت ضريح لأحد الأولياء الصالحين، وتمتاز القبة بزخرفتها الهندسية، حيث بنيت بأحجار تبرز منها أجزاء إلى الداخل في مرحلة الانتقال، ثم تتناقص تلك البروز تدريجياً في بدن القبة مما أعطاها منظراً جمالياً جذاباً، وفي إحدى جدران هذه القبة التي استخدم في بنائها الأحجار القديمة، حجر كتب عليه بخط المسند العبارة التقليدية التي كانت تكتب بشكل ملحوظ على المباني القتبانية، وهي (و د / أ ب)، وتعتبر كتميمة بمعنى أن هـذا المبنى وضع في حماية الإله (و د)، ويمكن ملاحظة ذلك مثلاً على سور مدينة (تمنع) الجنوبي حيث كتبت تلك العبارة بشكل زخرفي جميل لتعني أن حاضرة دولة قتبان تقع تحت حماية الإله (و د)، ويوجـد لتلك القبة محراب صغير، وجدرانها من الداخل مطلية بمادة القضاض، ويوجد في وسط قرية الحقب مسجد صغير وربما كان في السابق معبداً لوجود الكتابات المسندية، وتوجد على واجهة بعض الأحجار التي كتب عليها بخط المسند بعض الحروف، ويبدو من طريقة كتابتها بأنها تعود إلى فترات مبكرة من تاريخ دولة قتبان.
……هذا وتنتشر بين الحقول الزراعية بعض الأحجار الأثرية، وهي بقايا جدران المدينة القديمة التي كانت قائمة، والتي على أنقاضها أقيمت الحقول الزراعية الحديثة، وهذا الموقع بحاجة ماسة إلى التنقيب الأثري لمعرفة اسم المدينة والحضارة التي كانت قائمة في تلك المنطقة وأما على واجهة المسجد الذي يقع بجوار القرية فتوجد ثلاثة أحجار جميلة كتب عليها كتابات بالخط المسند بشكل بارز جميل.
"2-جبل ذهبـو:" يقع بجوار جبل عزان ذلك الجبل الذي يحتوي في قمته على خرائب لقلعة حربية، يعود تاريخها إلى الفترة الأولى لحكم العثمانيين اليمن، وجبل ذهبو يقع في الناحية الشمالية من جبل عزان، وعلى قمته توجد خرائب كما يبدو لمدينة قديمة يعود تاريخها إلى عصور ما قبل الإسلام تميزها الأحجار المنحوتة والمصقولة، وهي من أحجار الجرانيت، وتوجد في الناحية الجنوبية لسفح الجبل مقبرة يعود تأريخها إلى عصور ما قبل الإسلام، وهي من ذلك النوع المحفور في الأرض، وقد كانت مغطاة بألواح حجرية من أحجار الجرانيت مصقولة بشكل بارع، وربما أن خرائب هذا الجبل ما هي إلا بقايا معبد من معابد الآلهة القديمة، فقد ذكر النقش الذي عُثر عليه في جبل الدومر ثلاثة معابد، وكانت منتشرة بجوار جبل الدومر، ربما أن هذه الخرائب هي بقايا معبد الإله (سخرن) الذي كان يسمى (د ع ي ر م)، هذا وقد وجدت بعض النقوش أهمها كتابة للعبارة التقليدية (و د، أ ب) التي توضع كتميمة لحماية المباني، كما وجد حجر يبلغ ارتفاعه (70 × 70 سم) تقريباً، عليه كتابة بخط المسند من نفس الموقع المذكور.
"3-جبل راعة :" على قمة هذا الجبل الذي يجاور جبل عرشان توجد خرائب وأنقاض لقلعة حربيـة، يبدو منها أنها تعود إلى الفترة الأول لحكم العثمانيين اليمن، فهي تشابه تلك القلاع التي سبق ذكرها مثل قلعة جبل الجون.
هذا وتنتشر العديد من القلاع المشابهة في قمم جبال مديرية السلفية، فهناك بقايا وخرائب لقلاع على جبال (ظفار، الجب الشرف، عرشان، يفعان، شهران)، وجميعها تقريباً تعود إلى الفترة الأولى لحكم العثمانيين اليمن، والعصور اللاحقة.
"4- قرية العدن :" تتبع هذه القرية بني الواحدي، وفيها آثار تعود إلى فترة ما قبل الإسلام وأخرى إلى العصور الإسلامية حيث يوجد إلى جوار هذه القرية خرائب وبقايا لمدينة يعود تأريخها إلى فترة ما قبل الإسلام، عُثر فيه على تمثال برونزي لامرأة، وهو ما يؤكد أن هذه الخرائب هي بقايا للمعبد الثاني الذي ذكره نقش جبل الدومر المجاور والمشرف على هذه القرية.
……أما بالنسبة للآثار الإسلامية ففيها مسجد يعود تأريخه إلى شهر ربيع أول من سنة اثنين وخمسين وثمانمائة للهجرة النبوية (852 هجرية)، وهو مسجد يبدو مربع الشكل بعض الشيء، له مدخل في جداره الجنوبي، وأجمل ما فيه مصندقاته الخشبية حيث يحتوي سقفه على مصندقات خشبية مزخرفة بزخارف نباتية قوامها تفريعات ووريقات نباتية متداخلة ومتكررة استخدم في تلوينها ماء الذهب وبعض الألوان الأخرى مثل الأخضر والأحمر والأصفر، وذلك السقف محمول على دعامة خشبية ـ أيضاً ـ مربعة الشكل.
وإلى جوار ذلك المسجد يوجد ضريح لأحد الأولياء الصالحين، وهو عبارة عن بناء مربع الشكل أقيمت عليه قبة متوسطة الارتفاع ويوجد في القبة من الداخل أشرطة كتابية نفذت على الجص، يبدو أنها آيات قرآنية، حيث يصعب قراءتها نتيجة لانطماسها بسبب تكرار استخدام الطلاء عليها، وعلى قبر الولي الذي ينتصف المبنى أقيم تابوت خشبي ـ التركيبة ـ، نفذت عليه زخارف نباتية وكتابات بخط النسخ.
"5-جبل الدومر :" جبل الدومر جبل كبير مترامي الأطراف – أو بعبارة أخرى سلسلة جبلية –، يتم الوصول إلى قمته عبر طريق ترابية وعرة، ويتميز بالمدرجات الزراعية التي تنتشر على أجزاء متفرقة منه، وقد وزعت على أجزاء منه – خاصة الشمالية – قرى صغيرة متناثرة تزين بعضها بعض القباب الجميلة، وأهم موقع في هذا الجبل يقع في سفحه الغربي، وهو حصن (ذهاني) وقرية محالية، فلقد كانت تقوم أسفل قرية محالية مدينة قديمة تعود إلى فترة ما قبل الإسلام أطلق عليها النقش الذي عُثر عليه في خرائبها اسم (هـ ج ر ن / ع ج ب م)، أي مدينة عجبم (عجب)، وكانت تسكن فيها عشيرة تنتسب إلى تلك المدينة، وهي عشيرة (بني / عجبم)، وهي عشيرة تابعة لاتحاد عشائر أولاد الإله (ع م) القتبانية، وقد كان في هذه المدينة كما يظهر من النقش والخرائب معبد ضخم للإله (عم) يحمل ـ أيضاً ـ اسم المدينة (ع ج ب م)، كما أن النقش يذكر معبداً آخر للإله (عم) ربما أنه ذلك الذي يقع في قرية العدن، كما أن النقش ذكر اسم معبد إله آخر هو الإله (س خ ر ن)، وربما أن خرائبه هي تلك التي وجدت في جبل (ذهبو) والخرائب التي تنتشر أسفل قرية محالية وحصن ذهاني، وتلك الخرائب التي طمرتها الأراضي الزراعية التي استصلحت في القرون المتأخرة هي خرائب مدينة (عجبم) والمعبد الذي توجد بعض أحجاره في مسجد القرية وعلى المبنى الشاهق في حصن ذهاني الذي يقع أعلى القرية، وهذا الموقع ما زال بحاجة إلى العديد من الدراسات والأبحاث الأثرية لتقرير متى استوطن في بادئ الأمر خاصة إذا علمنا أنه توجد به بعض المخربشات الصخرية على بعض الأحجار التي وضعت في جدران المدرجات الزراعية، يدل تاريخها أن هذا الموقع قد استوطن في عصور قديمة ثم في فترة الدولة القتبانية منذ (القرن السابع قبل الميلاد) وحتى (القرون الأولى للميلاد)، ثم إن هذا الموقع اندرج فيما بعد ضمن أملاك مملكة سبأ وذي ريدان، فالنقش الذي سبق ذكره يذكر أنه بنى ماجل ماء ـ صهريج لحفظ المياه ـ وذلك بعون الإلهة وشعبهم ـ قبيلتهم ـ وملوك سبأ وذي ريدان، ولا نعرف بالضبط فيما إذا كانوا يقصدون ملوك مملكة سبأ أم ملوك (بني ذي ريدان ـ الحميريين)، وإن كنا نرجع انضمامهم إلى ملوكحِمير الذين سيطروا مطلع (القرن الثاني الميلادي) على قاع جهران وحتى مدينة (ضاف) جنوب نقيل يسلح في عهد ملكهم " ياسر يهصدق " الذي لقب نفسه عقب استيلائه على تلك الأراضي التي كانت تعتبر أراضي من أملاك مملكة سبأ بلقب (ملك سبأ وذي ريدان)، وهكذا نهج ملوك حمير الذين جاءوا من بعده إلى الربع الأخير من (القرن الثالث الميلادي) عندما يصعد ملك منهم - كان – يـدعى بهذا اللقب الذي أسسه " شمر يهرعش " الذي استطاع توحيد الأراضي اليمنية القديمة ليطلق على نفسه لقب ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات والنقش السابق ذكره وجد على حجر يبلغ طوله (متر) تقريباً وعرضه (سبعين سنتيمتر) تقريباً.
الشيخ خوجلي أبو الجاز أو أزرق توتي شيخ وعالم وعلم من أعلام المدارس الإسلامية في السودان. ولد بجزيرة توتي في السودان سنه 1065 هـ الموافق 1654 م فهو خوجلي بن عبد الرحمن وأمه ضوه بنت خوجلي وهي محسية مشيرفية ومشيرف هو جد المحس وينتهي إلي أبي بن كعب الخزرجى. تنسب مدينة الخوجلاب في السودان إليه وكذلك حلة خوجلي في مدينة الخرطوم بحري حيث يوجد مسجده وخلوته.
نسبه.
هو خوجلي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن حسب النبي بن فضل الله بن كرم الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبان بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن جامع (شكر) بن سالم بن عبد الرحمن بن على بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمار بن حارثة بن عبادة بن أبي بن كعب الخزرجي الأنصاري .
سيرته.
والده عبد الرحمن ولد بدبة عنتار (الخليلة الآن) وسمته أمه على الشيخ عبد الرحمن بن مشيخ النويري لأنه خالها.
وجد الشيخ خوجلي هو إبراهيم من تلامذة أولاد جابر وقد درس على يد الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم البولاد وأولاد جابر أخوة أربعة هم إبراهيم، عبد الرحمن، إسماعيل، وعبد الرحيم. وأشهرهم إبراهيم الملقب بالبولاد لتضلعه في الفقه. وأختهم فاطنة بنت جابر كانت تضارعهم في العلم والمعرفة وعلى يدها تخرج كثير من علماء الشايقية ونسائها العالمات، وانجبت الشيخ صغيرون شيخ الشيخ خوجلي في العقائد والتصوف.
كان ميلاد الشيخ خوجلي بعد عشر سنوات من ميلاد الشيخ حمد ود أم مريوم وبعد ست سنوات من وفاة الشيخ إدريس ود الأرباب. وقد أدرك الشيخ حمد 5 سنوات من حياة الشيخ إدريس.
والشيخ إدريس خال ضوة والدة الشيخ خوجلي وحمد أمه هي مريم بنت موسى ودكشيب الجعلي المسلمابي العرمانابي وعائشة بنت ود قدال الفقيهة المشهورة وأستاذة الشيخ خوجلي خالتها. إذن فالشيخ خوجلي من جهة أمه محسي ينسب إلى كعب الخزرجى ومن جهة أبيه محسي كباني.
ودرس القرآن على يد عائشة بنت ود قدال وعلم التصوف على يد أرباب العقائد وتفقه في مختصر خليل على يد الشيخ الزين ولد صغيرون وهو ممن جمع بين التصوف والفقه، والشيخ خوجلي حج إلى بيت الله الحرام ومكث فيه تسع سنوات وسلك طريق القوم على يد الشيخ التنبكتاوي القاطن بالحرم المدني.
صفاته.
كان الشيخ خوجلي مربوع القامة مائلاً إلى القصر، أسمر اللون حتى صار على ألسنة الناس (أزرق توتي)، وفي انفه كبر، كثيف اللحية، وكان مهاباً كريما.
كراماته.
تميز الشيخ خوجلي بكرامات عديدة ذكرت في كتاب الطبقات وتناقلها ابنائه أباً عن جد بصورة مستمرة ((هذا الباب يحتاج لإثراء من أحفاد الشيخ خوجلي))
ونذكر هنا بعض الكرامات التي ذكرت بكتاب الطبقات لود ضيف الله.
نعلم أن الأمة من كل ناحية اقتدت به واتخذته إماما وانتفعوا بطريقته ومشورته والاستعانة به عند الأمور 
والمهمات فمن ذلك أن سواقي المحس في توتي بعد العيش ما صار إلى صدر الإنسان ظهرت جزيرة الرمل 
حالت بين الماء والسواقي فجاءه المحس ووضعوا عنده الطواري والقداديم والفؤس وقالوا له لا يسعنا المقام 
في هذه البلد أي (الجزيرة خرطوم توتي) بعد فساد زرعنا من عدم الماء فقام معهم وركب على حمار ووضع عصاه 
في البحر وقال بسم الله الرحمن الرحيم وقرأ حزب البحر فبوقته هاج البحر وذهبت 
تلك الجزيرة وملاْ البحر أقانين السواقي وثبت الناس في مكانهم ببركته فصارت هذه الكرامة باقي إلى زماننا 
هذا سنة تسع عشر بعد المايتين والألف. 
وكان عصاه من حديد فما وضعت في موضع قل ماؤه الا ذهب الرمل وهاج فيه الماء فورا
_________________________________
ومن ذلك أنه جاءه رجل فقال يا سيدى أتيتك زائرا بعدلة ملح فغرقت في البحر فقال نحن محتاجون لها غاية 
الحاجة إذهب إلى المكان الذي غرقت فيه وابحث عنها فرجع الرجل إلى الموضع وغاص في البحر فوجد 
الملح على حاله والعدالة كما هي.
________________
ومن ذلك أن الفقيه عبد الدافع ومعه الفقراء جاؤوا عنده لصلاة الأربعين وهي صلاة مشهورة عنده يجتمع إليها 
الجماعة من عشرة في آخر شعبان إلى كمال رمضان فذهبوا يوما إلى خدمة زرع الشيخ وكان بينه وبينهم 
البحر فركبوا في البحر (النيل الأزرق) إلى الزرع بعد ما فرغوا من خدمتهم أقبل وقت صلاة الظهر فتوضؤا وطلبوا السفينة 
فلم يجدوها لأنها في البر الشرقي ولم يكن هناك أحد والشيخ قد احتاج إلى حضورهم للصلاة فصار مقبلا على 
جهتهم ينظر اليهم فجاء عصارأاخذا المركب وحولها إليهم غرب البحر فدخلوا فيها وخرجوا على الشيخ 
فوجودوه يريد أن يحرم لصلاة الظهر قال وهذه الكرامة مشهورة.
_________________
وقيل أن هناك امرأة اسمها فاطمة بنت عبيد 
مدحت الشيخ خوجلي أبو الجاز أزرق توتي بهذه الكلمات 
المسجعة فقالت 
يا قسم الله جيب البشارة _______من اللدوه المنبور للزيارة 
العقلوا له سلاطين الككارة _______________خت النور يمينك وأنا ليك يساره
ومنها قيل
أن السلطان بكر سلطان كنجارة حين بلغه أن الملك بادى سبه حلف ليدخلن سنار يقلع الشجرة ويسد البحر(يقصد النيل الأزرق) 
لتمشى الخيل عليه فلما تجهز وسار حتى بلغ طرف الدار وبقي على المغارة راْى الشيخ خوجلي وبيده عصا
وكزه بها في آخر أضلاعه فانتفخت وماتت يده فكان سبب موته لاْن سلطان الفونج استغاث به وقال له سلطان 
فور قادم إلينا ثم أن السلطان بكر كنجارة ساْل أولاد البحر وقال لهم جاءني رجل أزرق وعليه قميص أخضر 
فوكزني بعصا ووصفه لهم كما رآه فقالوا له هذا هو الشيخ خوجلي
________________________________
توفي رحمه الله ضحوة الأحد نهار ثمان عشر جمادى الثانية سنة خمس وخمسين بعد المئة والألف .
رأي آخر في نسبه.
يقال أن الشيخ خوجلي محسي الأم وبديري دهمشي من ناحية والده توفي والده وهو صغير فترعرع بين أهل أمه وفضلاً عنه عندما كبر صار ينسب نفسه إلى أهل أمه تفضلا وتشكرا لهم فهو من أصول بديرية عباسية وليس كما يقول البعض أنه محسي كباني ونسبه:
الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد صلاح بن فضل الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان محمد كبان بن بدير بن دهمش بن سمرة بن سرار بن كردم بن أبي الديس بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.
الاختلاف في نسب الشيخ خوجلي.
الشيخ خوجلي أبو الجاز والذي سميت عليه حلة خوجلي في مدينة بحري.. رجل فرض لسيرته حضوراً في كتاب الأنساب والتاريخ في السودان.
ورغم أن الحقبة التي عاش فيها الرجل تفصلنا عنها عقود طويلة، إلا أن الرجل ترك ورائه أموراً تتعلق بنسبه، ,لا زالت تلك الأمور محطّاً للجدل والنقاش!!.
لقد أثار نسب الشيخ خوجلي أبو الجاز جدلاً بين المهتمين بالأنساب: هل الرجل بديري دهمشي عباسي، أم أنه مشيرفي محسي خزرجي؟!
العجيب في الأمر أن ذرية الشيخ خوجلي أبو الجاز، انقسموا بين الفريقين! فبعضهم يرى أن الرجل محسي، والبعض الآخر يرى أنه بديري جعلي!!!
وهنا سأحاول تلخيص أقوال الفريقين، عسى أن يكون ذلك مفتاحاً لحل هذه المعضلة
الفريق الأول:
يرون أنه محسي، وأن نسبه كما يلي:
هو الشيخ خوجلي، بن عبد الرحمن، بن إبراهيم، بن محمد، بن حسب النبي، بن فضل الله، بن كرم الله، بن شكر، بن سمرة، بن عصفور، بن سليمان، بن محمد كبان، بن عجم، بن زايد، بن محمد محسن، بن الملك سعد، بن الملك جامع، بن الملك حسن، بن الملك أحمد، بن الملك عامر، بن عبد الكريم، بن عبد الله، بن يعقوب، بن جابر، بن سعد، بن موسى، بن أويس، بن جامع (شكر)، بن سالم، بن عبد الرحمن، بن على، بن سليمان، بن محمد، بن زايد، بن عمار، بن حارثة، بن عبادة، بن أبي، بن كعب الخزرجي الأنصاري.
الفريق الثاني:
يرى هذا الفريق أن الشيخ خوجلي بديري جعلي عباسي من جهة أبيه، ومحسي خزرجي (من فرع المشيرفية) من جهة الأم.. وأنه ترعرع منذ صغره وحداثة سنه بين أهل أمه (المحس) بعد وفاة والده. وعندما كبر صار انتسب إلى أهل أمه من باب الاعتراف بجميلهم وفضلهم عليه.
ويرى هذا الفريق أن نسب الشيخ خوجلي كما يلي:
الشيخ خوجلي، بن عبد الرحمن، بن إبراهيم، بن محمد صلاح، بن فضل الله، بن شكر، بن سمرة، بن عصفور، بن سليمان محمد كبان، بن دهمش، بن بدير، بن سمرة، بن سرار، بن كردم، بن أبي الديس، بن عبد الله حرقان، بن مسروق، بن أحمد، بن إبراهيم جعل، بن إدريس، بن قيس، بن يمن، بن عدي، بن قصاص، بن كرب، بن محمد هاطل، بن أحمد ياطل، بن ذي الكلاع، بن سعد، بن الفضل، بن العباس، بن محمد، بن علي، بن الحبر عبد الله، بن السيد العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.
هناك عدة أمور تستدعي الانتباه في قضية نسب الشيخ خوجلي، وسأحاول التعرض لها تباعاً بإذن الله.
فمن الأمور التي تستدعي الانتباه:
 ((1)) أن عدد الأجيال في العمودين مختلف بمقدار 3 إلى 4 أجيال، وذلك لأن العمود المحسي فيه 38 جيلاً.. والعمود البديري فيه 34 جيلاً
وبالنظر إلى قاعدة ابن خلدون في ضبط الأنساب، سيكون لدينا احتمالات تفاوت بين العمودين، وفقاً لتفاوت طبقات الأجداد، وقد تنحصر في التالي:
1/ إذا كان أبي بن كعب والعباس (ما)، في طبقة واحدة فإن التفاوت بين العمودين سيكون في المتوسط 130 سنة. مع فرق 4 أجيال
3/ إذا كان أبي بن كعب وعبد الله بن العباس (ما)، في طبقة واحدة فإن التفاوت بين العمودين سيكون في المتوسط 100 سنة. مع فرق 3 أجيال.
وهذه مقارنة افتراضية عقدتها بلا رجوع لتحقيق طبقات هؤلاء الأجداد الأفاضل.
والخلاصة أن هذا الفرق (قد يكون) له أثر في ترجيح صحة أحد العمودين
 ((2))
ومن الأمور التي ترجح خيار (أنه محسي النسب): أن سلسلة خوجلي أبو الجاز مضطردة عند المحس ومتواترة.. وكونها سلسلة نسب بديرية فهذا من غرائب الأخبار.
وفي قواعد الترجيح عند الفقهاء: الخبر المتواتر يقضي على آحاد الأخبار وغريبها عند التعارض.
لكن تبقى النقطة المثارة: من أين للفحل الفقيه الطاهر بأن خوجلي أبو الجاز بديري جعلي؟!!
نقلت من هنا حينما ذكر الفحل الفقيه الطاهر:
"أخذت هذا النسب عن والدي الفقيه الطاهر بن الفقيه عمر الذي أخذه عن الخليفة محمد ود الأمين خليفة الشيخ خوجلي في زمن الأتراك."
إذا النسب الذي مع الخليفة غير صحيح والخليفة نفسه لم يأل جهدا في البحث والتقصي والتدقيق في نسب جده الشيخ خوجلي 
 ((3))
بالنسبة للقارنة على أساس العد فإن الملاحظ أن نسب الشيخ خوجلي حتى كبان يزيد في الشجرة المحسية إلى محمد (كبان) عن الشجرة الجعلية بمقدار اسمين، وأما بقية الأسماء إلى كبان فهي متطابقة تماما - (اللهم إلا محمد (ملاح) في الشجرة المحسية ومحمد (صلاح) في الشجرة الجعلية).
والحقيقية أن الأدق (من حيث العد) إلى محمد كبان هو ما ورد في الشجرة الجعلية. إذا اعتبرنا ذلك بالنسبة للشجرة المحسية. فإنه بناء عليها يكون الشيخ بنقصان هذين الإسمين كإبن لأرباب العقائد الذي مات قبل ست سنوات من ولادة الشيخ خوجلي. والحقيقة أني دائما ما شعرت أن اسم الشيخ خوجلي إلى محمد كبان زائد اسمين عن أسماء أنداده في الشجرة المحسية.
وهذا يظهر أيضا إذا قارناه بأخيه من أمه الفقيه عامر بن الفقيه موسى الضيق المشيرفي.
ولهذا فإني أظن (والله أعلم) أن ما ورد في الشجرة الجعلية إلى محمد (كبان) أصح مما ورد في الشجرة المحسية من حيث العدد.
والحقيقة أن أهم وثيقة تاريخية لأنساب المحس تذكر كما ذكر ذلك الأخ أشرف أن أكابر المحس اجتمعوا عند الشيخ خوجلي وتكلموا في نسب المحس وأن الشيخ خوجلي تكلم بأن المحس خزرج من أبناء أبي بن كعب وذكر أجدادهم أبناء محمد عجم وتذكر الوثيقة أن أفاضل المحس وشيوخهم وافقوه على ذلك.
ومن ناحية أخرى فإن محمد (كبان) بن محمد (عجم) جد الكبانية له حفيد آخر أقدم من الشيخ خوجلي له أهمية كبيرة وهو الفقيه إمام بن محمد وهو الملقب بأبي جنزير والمسماة عليه منطقة أبي جنزير في وسط سوق الخرطوم وقد كان اسمها القديم (محل إمام) وكانت مقبرة فلما شقها الإنجليز بطريق الاسفلت غيروا مكان قبر الفقيه إمام ووضعوا حوله جنزيرا فاشتهر المكان بأبي جنزير.
ولكني أسأل الإخوة الجعليين سؤالا مهما في ترجيح هذه المسألة، وهو:
في أي فترة تاريخية عاش دهمش بن بدير بالاعتماد على حساب الأسماء لغير الشيخ خوجلي إن لم يكن عندكم له تاريخ معروف؟ .
حسابات خاصة بالنسب.
 فنفترض ان كبان توفي سنة 913 أيضا من حيث التقريب.
إذا على الافتراض التقريبي أن كبان عاش 70 عاما فإنه ولد عام 843 على حسب الحساب الجعلي.
أما على الحساب المحسي فسأقدره بحساب خمسة أسماء:
أولا: الباحث في أنساب المحس وتاريخهم:
صديقنا الأستاذ: كمال الدين بن أحمد بن البشير بن الفضل بن الماحي بن دليل بن حمد بن محمد بن إمام (أبي جنزير) بن محمد بن عبد الرحمن بن كرم الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن كبان.
وهو إلى كبان 18 اسما تقريبا وهي تساوي 600 سنة، وعمر صديقنا 50 عاما تقريبا، إذا فمولد كبان على هذا 1380- 600= 780.
وثانيا:
الشيخ إدريس ود الأرباب ولد عام 913 كما هو معلوم. وهو إدريس بن الأرباب محمد بن علي بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين (الذي هو أخو كبان على حسب الشجرة المحسية).
والفرق بين الشيخ إدريس وشرف الدين 7 أسماء، أي: 230 سنة. وبهذا يكون مولد كبان عام 683.
ونحسب أيضا بالشيخ أرباب العقائد المولود سنة 1009 كما هو معلوم.
والذي هو (أحمد بن على بن أرباب بن علي بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين) وعدد الأسماء هو 9 أي 300 سنة. أي أن ولادة كبان على هذا عام 709.
وأحسب بنفسي:
محمد بن السيد بن حسن بن محمد بن أرباب بن أحمد بن ضو بن بر بن ضو بن محمد بن سليمان بن الحاج العمراني بن علي بن موسى بن علي بن طاع الله بن أحمد بن محمد بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين.
وهي واحد وعشرون اسما أي 700 عام وقد ولدت عام 1398 هجرية. أي أن كبان ولد عام 698 ميلادية.
ونأخذ صديقنا محمد بن عز الدين بن الحبر بن مختار بن حماد بن محمد بن حمد بن محمد بن عيسى بن صديق بن علي بن رحمة بن علي بن صديق بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله (أخو كبان).
وهي 19 اسما وهي 633 سنة تقريبا، وقد ولد صديقنا عام 1399، وعلى هذا فمولد كبان سنة:
1399- 633 = 766
فإذا أخذنا متوسط هذه الأعوام كانت كالآتي: (780+683+709+698+766)\5 = 727.
كل هذا لنخلص إلى تقريب تاريخ ميلاد كبان على الشجرة المحسية بعام 727 هجرية.
وللتذكير فإن تقدير ميلاده على حسب الشجرة الجعلية كان عام 843 هجرية.
إذأ فالفرق قريب من 100 عام.
بقي اختبار معقولية سلسلة نسب الشيخ خوجلي على حسب الشجرتين المحسية والجعلية:
والملاحظة الأهم في سلسلة نسب الشيخ خوجلي إلى كبان هي أنها متطابقة في الشجرتين المحسية والجعلية غير أن الجعلية أقل باسمين من النسبة المحسية وقد رجحت قبل هذا أن النسبة الجعلية إلى كبان أصح من حيث العد إلى كبان حتى بالنسبة للشجرة المحسية إلى قارناه بجيله في الشجرة المحسية.
وبحساب تاريخ ميلاد كبان على أساس تاريخ ميلاد الشيخ خوجلي الذي هو عام 1055 هجرية فإننا نجد بين الشيخ خوجلي وكبان 12 اسما على السلسلة الأطول وهي 400 عام أي يكون كبان قد ولد عام 655 هجرية تقريبا.
وعلى السلسلة الأقصر وهي 10 أسماء وتساوي 330 سنة يكون كبان قد ولد عام 725 هجرية.
وبمقارنة هذين التاريخين بالتاريخين الذين توصلنا إليهما سابقا على حسب الشجرتين الجعلية والمحسية فإننا نستطيع أن نخلص إلى أن الشجرة المحسية أقرب إلى الصواب من حيث العد لأن كبان على حسب الشجرة الجعلية أصغر من أن يكون جدا للشيخ خوجلي بمائة عام على الأقل. بينما يتناسب تاريخ الميلاد جدا مع الشجرة المحسية.
اصول قبيلة المحس.
المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل الثلاث المكونة لبلاد النوبة (المحس، الدناقله) ويقطن المحس ديار المحس، المحس، السكوت والآن يقطنون غالب ولايات السودان كالشماليه ونهر النيل والجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض وأرجاء من البطانه وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان وسكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم. وتنتسب قبيلة المحس إلى محمد المقب بـ(محس)والذي عاش في القرن الثامن الهجري الخامس عشر الميلادي وهو: محمد(محس) بن الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن جامع سكر بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي وأرضاه. ويذكر أن قبيلة المحس تنتسب إلى محمد (محس) المذكور لكنه ليس جدها بل هو رجل مشهور فيها. وقبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين العرب والنوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ. وقد كان ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب كان أبناءهم ملوكا للعرب والنوبة على السواء ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس) هم ملوك القبيلة في فترة كانت الدولة المركزية فيها ضعيفة فأصبح لكل قبيلة ملك ومملكة. ومن بطون المحس الكبيرة أيضا المحس الجوابرة نسبة للصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري فالجوابرة في السودان ينتسبون إلى ثلاثة اخوة هم:فقير عيسي والشيخ الولي زمراوي سيد الصوفية والشيخ منور وهم أبناء الشيخ محمد بن محمد بن عشكان بن عمراب بن عبد الله بن خالد بن عبد الله بن غالي بن شرف الدين بن علي بن بدري بن دياب بن علي بن الشيخ عبد الله المشهور بالانصاري بن يوب بن علي بن حسن بن جابر بن شرف الدين بن محمد بن مكثر بن عيسي بن أيوب بن صالح بن عبد الرحمن بن خالد بن عبد الله بن جابر بن يعقوب بن اسحاق بن كرم الدين بن نجم الدين بن عبد الله بن مجلد بن هارون بن أيوب بن شرف الدين بن مجلد بن الكبير بن جابر الصقير بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الإمام والشيخ العقبة الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري. ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية. وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع الحس أنهم نوبيون بالأمهات. ومن فروع المحس الكبيرة قبيلة الميدوب التي تسكن شمال دارفور وقد رحلو إليها بعد رفضهم لاتفاقية البقط التي وقعها النوبة مع عبد الله بن أبي السرح والي عثمان بن عفان على مصر سنة 35 هجرية. وبهذا فهذا الفرع لم يختلط اختلاطا يذكر مع العرب. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية ومحس الوسط الذين هاجرو في القرن الخامس عشر الميلادي إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط. ومحس الوسط هم أبناء محمد (عجم)بن زايد بن محمد محس. وقد أنجب محمد(عجم) تسعة أبناء هم فروع محس الوسط وانتشر بعضهم حتى في الشمال وهم : صارد (جد الصواردة) وسادر (جد السدارنة) وعبودي (جد العبودية)وشرف الدين (جد المشيرفية) وسعد الله (جد السعدلاب)وزايد (جد الزيادية) ومزاد أبو شامة (جد الحمدلاب) وشعبان (جد الشعباناب) ومحمد (كباني) (جد الكبانية). وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن وكان شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج أول مملكة عربية إسلامية في السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب، وأرباب العقائد الخشن، وخوجلي أبو الجاز، وإمام أبو جنزير. من المراجع في هذا الشأن: 1- موسوعة القبائل والأنساب السودانية - أ.د.عون الشريف قاسم. 2- بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان - الصديق أحمد حضرة. 3- دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد الله. 4- دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد لوبان. 5- العرب في السودان - السير ماكمايكل.
الجلوتاثيون ببتيد مكون من ثلاثة أحماض أمينية هي حمض (الجلوتاميك، السيستين والجليسين) ويرمز له بالرمز GSH عندما يكون مختزلاً، ويرمز له GSSG عندما يكون مؤكسداً. ويعمل كمرافق إنزيمي، ومضاد أكسدة لحماية الخلايا من ضرر الجذور الحرة. ويعد الجلوتاثيون هاماً لسلامة خلايا الدم الحمراء وعمل البروتينات والأغشية الدهنية وغيرها.
مايكروسوفت ستيودنت هو برنامج أطلقته شركة مايكروسوفت ليتلائم وحاجات الطلبة في المدارس، والجامعات في الأبحاث، والواجبات المدرسية. يتضمن البرنامج العديد من البرمجيات المرتبطة الأخرى مثل مايكروسوفت انكارتا، أو موسوعة مايكروسوفت بالإضافة إلى بعض قوالب برامج مايكروسوفت المكتبية أوفيس المستخدمة خصيصاً للطلاب.
تم إصدار النسخة الأولى من البرنامج عام 2006، ويتم إصدار نسخة جديدة منه بشكل سنوي.
أحمد عبد الرؤوف (12 أبريل، 1986 -) لاعب كرة قدم محترف مصري، يلعب لنادي المنصورة المصري. تخرج من أكاديمية الزمالك للناشئين.
إحصائيات مشاركاته.
"آخر تحديث في 17 يوليو 2017
اسم فانتا قد يعني:
أحمد غانم سلطان (8 أبريل، 1986 -) لاعب كرة قدم مصري محترف مدافع يلعب في صفوف نادي النصر المصري. وقد سار أحمد على نهج والده، وتخرج من أكاديمية الزمالك للناشئين، بالإضافة إلى أنه خاض تجربة احتراف في بولندا وأذربيجان.
دارين زانيار (ولد في 2 يونيو/حزيران 1987، في ستوكهولم) هو مغني بوب سويدي من أصل كردي. حصل على المركز الثاني في مسابقة آيدول (النسخة السويدية من برنامج سوبر ستار)، ولكنه بات سريعاً أحد أنجح الفنانين السويديين من حيث المبيعات، مع تواجد الكثير من أغانيه وأعماله الموسيقية في مراكز مرتفعة في تصنيفات الأغاني.
ولد دارين لأبوين من أصل كردي، هاجرا من مدينة حلبجة بالعراق. شارك في برنامج آيدول التلفزيوني في عام 2004، وحصل سريعاً على عدد كبير من المعجبين في السويد. في بداية عام 2005 سجل أول أعماله الموسيقية وهو ألبوم "The Anthem" بعد تعاقده مع شركة سوني BGM. حقق الألبوم نجاحاً كبيراً، وكانت أشهر أغانيه أغنية "Money for nothing"، والتي احتلت المركز الأول في العديد من تصنيفات المحطات الإذاعية الموسيقية. في نفس العام أطلق ألبوماً آخراً وهو "Darin"، وكانت أشهر أغانيه "Step up" و "Want ya"، والتي كانت من أكثر الأغاني المصورة المعروضة في قناة إم تي في في السويد في عام 2006. بقيت أغنية "Step up" في تصنيف الأغاني لمدة 16 أسبوعاً، حتى عندما أطلق أغنية "Who’s that girl" فعندها كانت لديه أغنيتين في تصنيف أفضل 10 أغاني في السويد. في عام 2006 حصل على العديد من الجوائز الموسيقية مثل جائزة الجرامي السويدية (Grammis)، وجائزة روكبيورن (Rockbjörn)، وجائزة من تلفزيون نكلوديون، وأخرى من فنلندا. وفي نهاية عام 2006 أطلق ثالث أعماله الموسيقية تحت اسم "Break the News"، والذي صعد للمركز الأول كأكثر الألبومات مبيعاً، مما جعله أحد أنجح الفنانين في السويد منذ عام 2005. في عام 2008 أصدر ألبومه الرابع تحت اسم "Flashback". عمل مع العديد من المنتجين المعروفين مثل رد ون.
تشاك (Chuck) برنامج تلفزيوني أمريكي من النوع الأكشن-الكوميدي يعرض على قناة إن بي سي الأمريكية قام بكتابته جوش سوارتز وكريس فيداك. يتحدث المسلسل عن فتى يدعى تشارلز بارتوسكي شاب في العشرينات من عمره، سيء في العلاقات الاجتماعية ولكن مهووس
بالتقنية، ويعمل في مركز بيع للالكترونيات ويدير وحدة الصيانة فيه، وفي ليلة عيد ميلاده يتلقى رسالة
على بريده الإلكتروني من صديقه (برايس لاركين) الذي يعمل في الاستخبارات الأمريكية. وعندما يفتح
هذه الرسالة المبرمجة بطريقة خاصة، يشاهد عدداً هائلاً من الوثائق والصور والأسرار المهمة جداً
للحكومة، وتصبح هذه المعلومات مخزنة في عقله لتبدأ الجهات الحكومية بمطاردة (تشاك) والذي
يقتنع أخيراً بأن يستغل قدرته في مساعدة الاستخبارات .
المسلسل من إنتاج شركة وارنر بروز، بدأ عرض المسلسل في 24 سبتمبر من العام 2007، على قناة NBC، كان الموسم الأول يحتوي على 13 حلقةٍ فقط، الموسم الثاني بدأ عرضه في 29 سبتمبر عام 2008 وكان يحوي على 22 حلقة.
بدأ عرض الموسم الثالث من المسلسل في شهر يناير من العام 2010, بعد حملة لاعادة تجديد المسلسل من قبل عشاق المسلسل .
انتهى الموسم الخامس والأخير يوم 27 يناير 2012 بحلقة ممتدة لمدة ساعتين.
القصة.
تشارلز بارتوسكي (زاكري ليفي) فتى بالعشرينات يحب أن يلقب بتشاك، يعمل في متجر للالكترونيات بـ(بوربانك، كاليفورنيا)، تشاك خبير بالالكترونيات ويعمل في قسم نيرد هيرد (Nerd Herd) في متجر باي مور (Buy More) هو وصديقه الوفي مورغان (جوشوا غوميز) يعملان على صيانة الأجهزة الالكترونية، أخته إلي (سارة لانكستر) دكتورة تحاول أن تبحث لتشاك عن خليلة لحياته بعد أن انفصل عن خليلته في الجامعة، ولكنها تفشل في كل مرة. يشارك تشاك وأخته بالمنزل خليل إلي؛ ديفون وودكمب (راين مكبارتلن) المدعو بالكابتن الرائع، ديفون دكتور أيضًا يعمل مع إلى بنفس المستشفى وهو يحاول أن يساعد تشاك بحياته الاجتماعية.
في ليلة عيد ميلاد، تشاك استقبل رسالة إلكترونية من برايس لاركين (ماثيو بومر)، صديقه القديم بجامعة ستانفورد، الذي يعمل الآن كجاسوس مع وكالة المخابرات المركزية، حالما فتح تشاك الرسالة، جميع معلومات الحكومة الأمريكية السرية -تدعى بالتداخل- دخلت دماغ تشاك، كل من وكالة الأمن القومي (NSA) ووكالة المخابرات المركزية (CIA) تحاول استعادة المعلومات، لهذا أرسلت العميلين جون كايسي (آدم بالدون) وسارة والكر (إيفون ستراهوفسكي) لاستعادة المعلومات.
المواسم.
هذا جدول يوضح فيه مواسم المسلسل وعدد حلقاتها كما فيه تاريخ البث.
سيباستيان بنيك من مواليد 24 نيسان 1975 هو مخرج سينمائي وفنان وكاتب مسرحي وكاتب ألماني، ولد في مدينة كزارنوواسي (بولندا).
نشأته.
امضى سيباستيان بينيك طفولته في بولندا، وعند مراهقته هاجر مع عائلته إلى ألمانيا، كان يهتم بالفن والرسم على وجه التحديد من فترة مبكرة حياته، شارك في العديد من المعارض في سن العشرين، دخل كلية براونشفايغ للفنون، وتليها الماجستير في الفنون من جامعة برلين للفنون حيث قدّم أول أفلامه، عمل في الخارج فيما بعد وحصل على منحة من عمل الشباب الفرنسي-الألماني في رين حيث إنجز العديد من الأعمال، عام 2002 بدأ سيباستيان بنيك دراسته في الأكاديمية الألمانية للسينما والتلفزيون.
وزارة الداخلية الفلسطينية هي الوزارة المسؤول عن الأمن والإحصاء للشعب الفلسطيني لدى السلطة الفلسطينية (في الضفة الغربية وقطاع غزة). يتبع للوزارة جهازين أساسيين وهما الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني وهو الجهاز الذي يتحمل المسؤولية عن إحصاءات السكان والإحصاءات الاقتصادية في دولة فلسطين، وجهاز الأمن الوقائي الفلسطيني وهو الجهاز الأساسي الذي يتحمل مسؤولية الأمن في دولة فلسطين، وعدد أفراده 30,000 تقريبا.
في عام 2006، قام جيش الدفاع الإسرائيلي بضرب مبنى مكتب وزارة الداخلية الفلسطينية عدة مرات وذلك كجزء من حملة القصف في قطاع غزة. وجاءت هذه الهجمات ردا على اختطاف الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط.
وزراء الداخلية.
ملاحظة: في الفترة بين عامي 2007 و2014، كان هناك حكومتان: إحداها في الضفة الغربية والأخرى في قطاع غزة نتيجة الانقسام الفلسطيني.
هوائي عالي الكسب هو هوائي للإرسال والاستقبال اللاسلكي ذو شعاع راديوي ضيق ومركز ويسمى أحيانا هوائي متجه . وهو يستخدم كثيرا في مركبات الفضاء كما يستخدم على الأرض وعلى الأخص في المناطق المنخفضة المستوية حيث لا توجد جبال تشوشر على عمله.
طريقة عمله.
عندما يستخدم الهوائي العالي الكسب في الإرسال يعطي شدة أكبر في الإتجاه المراد الذي يوجد به المستقبل مما يزيد من شدة الإشارة المستقبلة. وعند استخدامه كمستقبل، يزيد من شدة الإشارة المستقبلة. وقد تفوق شدة الهوائي العالي الكسب مائة مرة شدة الهوائي الذي يرسل في جميع الاتجاهات و كذلك بالنسبة إلى قدرته على الاستقبال. ونظرا لكونه هوائي متجه فإنه لا يستقبل أشارات من جميع الاتجاهات، مما يساعد على عدم تداخل الموجات اللاسلكية والشوشرة.
وأحسن طريقة لصناعة الهوائي العالي الكسب أن يكون له صينية معدنية على شكل القطع الناقص تعمل مثلما تعمل المرآة المقعرة بالنسبة للضوء، ومنه أنواع حلزونية.
كسب الهوائي.
يقاس كسب الهوائي بالمقارنة بالهوائي الذي يبث في جميع الاتجاهات. وطبقا لقانون انحفاظ الطاقة فالهوائي العالي الكسب يجب أن يكون ذو شعاع كهرومغناطيسي ضيق. وعلى سبيل المثال: إذا بث الهوائي العالي الكسب بطاقة 1 وات يكون الإرسال كما لوكان بقوة 100 وات. وعلى ذلك فالشعاع المرسل منه يغطي 1/100 من السماء فقط. 
الهوائي المنخفض الكسب هو هوائي يعمل بموجة لاسلكية متسعة. وهو يناسب التضاريس الجبلية حيث يبث في جميع الاتجاهات . ويستخدم الهوائي المنخفض الكسب كثيرا في مركبات الفضاء كتكملة للهوائي العالي الكسب، والذي يعمل بشعاع كهرومغناطيسي ضيق ومتجه مما قد يتسبب في انقطاع الإشارة .
الهروب إلى النصر هو فيلم من إنتاج سنة 1981 يدور عن أسرى من قوات الحلفاء المعتقلين خلال الحرب العالمية الثانية في مخيم اعتقال ألماني. الفيلم من إخراج جون هستون وبطولة مايكل كين وسيلفستر ستالون وشارك فيه لاعبو كرة قدم عالميون كان أبرزهم بوبي مور وأوزفالدو أرديليس وباول فان همست وجون وارك والأسطورة بيليه.
رسالة الفيلم.
كانت رسالة الفيلم هي أن كرة القدم يمكن أن تكون سلاحا وطنيا ونصرا لسجناء ومعتقلين داخل السجن الشديد الحراسة والوضاعة فتكون نصرا للمسجون ضد السجان أو فوزا غاليا عظيما للذين ضاعت كرامتهم وراح كبرياؤهم فيبحثون عنه في فوز بمباراة ضد منافس أو خصم ولو كان فوزا بين أسوار سجن.
أحداث الفيلم.
تدور أحداث الفيلم في فترة الحرب العالمية الثانية في فرنسا التي وقعت تحت الاحتلال الألماني النازي، وأقام الألمان علي الجزء المحتل من الأرض الفرنسية معسكراً لاعتقال الأسرى من قوات الحلفاء، ضم هذا المعسكر ضباطاً وجنوداً من جنسيات مختلفة يخضعون لتعذيب نفسي وبدني، فقررت المقاومة الفرنسية مع البريطانيين وضع خطة كاملة ودقيقة للهروب من المعسكر تحت غطاء إقامة مباراة كرة قدم بين منتخب ألمانيا لكرة القدم ضد فريق يضم لاعبين من الأسرى، كانت الخطة من اللحظة الأولى تستخدم مباراة كرة قدم وسيلة للهروب أثناء انشغال الألمان في فترة الاستراحة بين الشوطين، وافق الألمان علي إقامة المباراة التي حضرتها جماهير فرنسية واقعة تحت الاحتلال تسعى لمشاهدة مباراة كرة بين المحتلين وبين لاعبي دولهم المحتلة، كان الجمهور يتشوق إلى فوز ونصر كروي يسترد معه كبرياءه المهدور وكرامته المذلولة بالاحتلال، متعطشين للتفوق علي عدو وهزيمته؛ ثأراً وانتقاماً حتى ولو في مباراة على ملعب وكانت قوات الاحتلال تسعى لاستعراض قوتها الرياضية إلى جانب قوتها العسكرية، ولضرب الروح المعنوية للمهزومين، نالت فكرة إقامة المباراة تهكما علي لسان بعض من أبطال الفيلم؛ وكان لاعبو المنتخب الألماني يريدون أن يؤكدن تفوقهم العسكري ويسحقون الإنجليز والأمريكان وتبدو العجرفة في تحركاتهم على أرض الملعب وعند رايات الزاوية ومنطقة الجزاء، وفريق الحلفاء يبدو ضعيفاً فهو يشعر أن كرامته سوف تسترد ويفوز حين يهرب من المعتقل وليس بالضرورة الفوز في المباراة بل المهم هو الفوز خارجها، لكن جموع الجماهير كانت ضخمة في الملعب ومنفعلة ومتعطشة لنصر، مكسورة تريد النصر، إلا أن فريق الأسرى خذلهم وانهزم في الشوط الأول وبدأ أفراد الفريق يهربون فعلا بين الشوطين طبقا للخطة.
نقطة التحول.
رفض السجين بيليه الهروب وقرر أن يعود إلى أرض الملعب لأنه يرى الفوز في مباراة كرة قدم ضد خصم وعدو تعويضًا عن الهزيمة في معركة وحرب عسكرية، وعزم على أن يواجه أعداءه باللعب، وتسجيل هدف رائع ترتفع معه صيحة الجمهور المخلص، فاستدار وقرر أن يعود ليواصل اللعب في شوطه الثاني، مقررًا ألا ينتصر على عدوه بالهروب من المعتقل بل بالفوز في الملعب وحذا حذوه أرديلس بعد أن فكر وقرر بإصرار على أن يعود للملعب، وبعدهما عاد بوبي مور، حتى لا ينال المحتل النازي النصر في الملعب، فالجمهور لن يتحمل هزيمة اللعب التي تضاعف هزيمة الحرب، وعزموا ألا يتركوا الاحتلال يهنأ بانتصار كروي حتى لو كان الثمن ألا يخرجون من المعتقل أبدا، وذلك بتسجيل التعادل والفوز وهكذا استبدلوا الخطة العسكرية بخطة «4-4-2»، وعادوا لاستكمال المباراة ليعود بعدهم الحارس سيلفستر ستالون الذي كان قد هرب فعلاً خارج معسكر الأسرى، ولكنه رأى زملاء الملعب والأسر يعودون إلى الملعب والجمهور، فعاد للمعتقل، للكرة وللمواجهة، ووسط ذهول العسكر والجنود المشاركين في خطة الهروب يعود اللاعبون ويقلبون الهزيمة نصرًا، وقدّم بيليه عصارة فنه الكروي ورقصاته في الملعب، وانتصر الأسرى فارتج الملعب بفرح الشعب الذي انفجر فرحًا وزهوًا، وهلل وصرخ وهتف وصاح وتقدم بشجاعة كبرى استمدها من النصر الكروي ومن تحويل الهزيمة إلى نصر واقتحم أرض الملعب، وواجه جنود الاحتلال ومدافع وبنادق المحتل وحمل اللاعبين وحررهم وهرب بهم من المعسكر.
هي طريقة ونهج لتطوير، وتصميم صفحات الإنترنت أو تخطيطها بدون استخدام جداول لغة ترميز النص الفائق لتخطيط الصفحة.بدلاً من جداول HTML ولغات تننسيق الصفحة مثل CSS والتي تستخدم لترتيب العناصر والنص على الصفحة.
في أواخر التسعينيات، عندما ازدهرت الدوت كوم أدى ذلك إلى النمو السريع في الإعلام الجديد من إنشاء الصفحة على شبكة الإنترنت وتصميمها وبدأت هناك إتجاهات لاستخدام جداول HTML وصفوفها وأعمدتها وخلاياها للسيطرة على تصميم صفحات الويب.
الأساس المنطقي.
HTML مصمم أصلاً كلغة الدلالات الترميزية التي تهدف لتبادل الوثائق والبحوث العلمية على الإنترنت، ولكن مع توسع شبكة الإنترنت أصبح الإعلام أكثر توجهاً ومصممي الغرافيك بحثوا عن سُبل للسيطرة على المظهر المرئي لعرض صفحات الويب.
العديد من صفحات الويب تم تصميمها بالجداول المتداخلة مما أدى إلى وثائق HTML كبيرة مع أبسط تنسيق. وبهذا تصبح محتويات الصفحة إلى حد ما مختلطة وغير قابلة للوصول.
المميزات.
قابلية الوصول.
بسبب النمو السريع للإنترنت وزيادة استخدام الهواتف النقالة وأجهزة المساعد الرقمي أصبح من الضروري لمحتوى الويب أن يكون في متناول جميع المستخدمين وأن يشغل مجموعة واسعة من الأجهزة مثل : هاتف محمول و حاسوب كفي
أيضاً قابلية الوصول لذوي الاحتياجات الخاصة والبرامج المستخدمة في تصفح الويب مثل قارئ الشاشة وأدوات برايل التي ينتج عنها أخطاء أقل إذا لم تستخدم جداول لغة ترميز النص الفائق في تصميم الصفحة لأنها تتبع بنية منطقية.
تقليل كمية البيانات التي تنتقل خلال فترة معينة من الزمن bandwidth.
وذلك لأن كثير من الجداول كانت تستخدم فقط لتخطيط الصفحة يعني كثيراً من td—tr—table فضلا عن المحتوى نفسه ، استبدل هذه
الأكواد ب div tag وبعض التنسيقات يقلل من وزن الصفحة ويساعد على التحميل السريع للصفحة والتي يعد bandwidth من الموارد المهمة فيها.
فصل المحتوى عن العرض لأغراض الصيانة.
كانت الجداول سابقاً جزء من التنسيق الأساسي للصفحة وكان التعديل في نمط معين يلزم التغيير في خصائص الجدول ,أما بهذة الطريقة فالتعديل
سهل عن طريق إضافة أو تعديل أنماط css والتي تكون غالباً منفصلة عن المحتوى.
سرعة عرض وتحميل الموقع على المتصفح.
عندما يكون تخطيط الصفحة الرئيسي عبارة عن جدول، يعرض الجدول بعد تحميل كافة محتوياته، وربما تكون محتوياته كثيرة! بعكس عندما تخطط وتقسم ب div tag لذا يلاحظ أن المواقع بالطريقة الجديدة أسرع بالتحميل على المتصفح.
استخدام الجداول الأول.
بسبب مصطلح "تصميم مواقع الإنترنت بدون استخدام جداول HTML" فسر البعض هذه الإستراتيجية كنبذ غير مشروط لجميع الجداول في تصميم صفحات الإنترنت. هذا جعل البعض يتجنب إدراج ووضع الجداول حتى في مكانها المناسب.
وصلات خارجية.
Position Is Everything
W3C Tableless layout HOWTO
13 Reasons Why CSS Is Superior to Tables in Website Design
In defence of layout tables
Three column tableless layout example
جائزة نيوستاد الدولية للأدب هي جائزة تمنحها جامعة أوكلاهوما كل عامين وتعد ثاني أعظم جائزة أدبية بعد جائزة نوبل في الأدب. تبلغ قيمتها خمسين ألف دولار أمريكي، وتسمى بجائزة "نوبل الأمريكية"؛ لأنها تمنح لكاتب على مجمل أعماله لا عن عمل معين، تمامًا كما يحدث في جائزة نوبل، ولأن نحو 30 من الفائزين بها فازوا لاحقًا بجائزة نوبل للأدب، وقد سبق أن فاز بالجائزة أديبان عربيان هما آسيا جبار من الجزائر عام 1996، ونور الدين فرح من الصومال عام 1998.
قلعة هونيادي (بالرومانية: Castelul Huniade) قلعة من أقدم أبنية مدينة تيميشوارا الرومانية، مبنية بين 1443 - 1447 للميلاد، على يد يانكو هونيدوارا على أنقاض قلعة قديمة مبنية في القرن الرابع عشر، حاليا يضم متحف بانات الوطني.
تاريخيا.
القلعة القديمة.
بنيت القلعة القديمة خلال فترة حكم المملكة المجرية في القرن الرابع عشر، على أثر زيارة الملك كارول روبرت الذي زار المدينة عام 1307, وقرر بناء مكان أقامته فيها، بدأت أعمال البناء على الأغلب على يد عمال إيطاليين وانتهى البناء على الأغلي عام 1315 لأنه عام 1316 كان الملك قد استقر في المدينة ، وقد سكن القلعة قرابة الثمان سنوات. كان البناء يضم ساحة مربعة وأبراج أسطوانية ،بني على جزيرة ويتصل مع البر الأصلي بواسطة جسر متحرك.
القلعة الجديدة.
خلال أعوام 1441 - 1456, دخلت المنطقة تحت حكم يانكو هونيدوارا، حيث قرر بناء مركز له في المدينة، على أنقاض القصر السابق الذي تضرر جراء زلزال ، وقد ساعد ببناء القصر المعمار الإيطالي باولو سانتيني دي دوتشيو الذي كان يعمل للملك آنذاك.
أعادة البناء.
جراء تعاقب الأمبراطوريات الذي أدى لإعادة احتلال المنطقة، فقد أعيد البناء عام 1716 لكن غيرن وظيفته من مقر للأسرة الحاكمة إلى حصن عسكري. عام 1849 وبعد الثورة الهنغارية، دمرت القلعة من الأساسات، مما جعل بناء القلعة صعب للغاية، أنتهي من أعمال البناء عام 1856, وقد غيرت معظم ملامح البناء الأصلية خاصة الواجهة.
المتحف.
عام 1947 تم أنشاء متحف بانات الوطني داخل القلعة الذي يضم أقسام التاريخ وعلوم الطبيعة، حاليا يتم ترميم البناء.
ولد سليمان رحو بمدينة وهران يوم 20 أكتوبر 1975... ويعتبر رحو سليمان من أكثر عناصر المنتخب الوطني الحالي خبرة وحنكة... نظرا لتعدد النوادي التي لعب لها والمنافسات التي خاضهـا.
مشواره الرياضي
بدأ سليمان قصته مع كرة القدم وهو ابن ال11 سنة..حين انظم إلى فئة الأصاغر لفريق وذلك لمدة موسمين (1986-1988)..لينضم بعدها إلى نادي اتحاد وهران لمدة عامين آخرين قبل أن يعود إلى فريقه الأول..
وببزوغ نجم سليمان في الجهة اليمنى من الدفاع انتقل ابن ال17 سنة حينها إلى نادي جمعية وهران الذي كان ينشط في القسم الوطني الأول..ولعب له 4 مواسم (1992-1996). قبل أن ينتقل إلى الفريق الأول في المدينة وهو نادي مولودية وهران لمدة عامين (1996-1998).. سليمان لم يعمر كثيرا في الحمري ليعود مجددا إلى "لازمو"...
تميز سليمان وقدراته الفنية والبدنية..جعلته أعين الأندية الكبرى تترصده..فخطفته الشبيبة القبائلية من الجمعية عام 1998.. وبذلك بدأت قصة الحب بين اللاعب الوهراني والشبيبة القبائلية.. لعب خلالها سليمان كل المنافسات مع الشبيبة طيلة 8 سنوات (1998-2006).. وذاق سليمان مع الفريق القبائلي حلاوة ومرارة كرة القدم..وأصبح سليمان الطرف الأبرز في معادلة الظهير الأيمن في الجزائر.. وصار اسم رحو على كل لسان
رحو سليمان..اللاعب الكبير..المتفاني في عمله..المخلص لفريقه..اللاعب "العاقل" والخلوق جدا..كلها عوامل جعلت من سليمان محبوب الجماهير في كل مكان.. ولا أظن أن هناك جزائريا واحد ينكر مكانة سليمان في قلب كل جزائري..ولا أحد بإمكانه انكار إمكانياته العالية وعلو كعبه وتفوقه على جميع اقرانه في الجهة اليمنى من الدفاع..
انتقل بعدها سليمان بعد الحاح من رئيس نادي وفاق سطيف إلى تشكيلة عاصمة الهضاب..ورافق قدومه موجة احتجاجات كبيرة من الأنصار السطايفية..فما فائدة جلب هذا "العجوز" إلى الوفاق الذي يطمح إلى استعادة مكانته في عالم الكرة الجزائرية.. ولماذا سرح من الشبيبة.
وزاد الضغط على سليمان بعد مردوده الجد متواضع في المقابلة الودية التي جمعت الوفاق بالاتحاد السطايفي..مردود جعل سليمان يتوسل المناصرين بالصبر عليه أكثر..لأنه لا يريد تخييب من وضع فيه الثقة
وشيئا فشيئا.بدأ رحو يسترجع إمكانتياته التي عرف بها في الجياسكا..وأصبح عنصرا أساسيا في التكشيلة السطايفية..ورقما مهما في تشكيلة الوفاق التي فاز معها بالبطولة وكأس العرب مرتين متتاليتين..وأصبح رحو يحظى بالاحترام والتقدير من كل جماهير الوفاق..التي تهتف باسمه في كل مباراة.
سليمان رحو..المدافع ذو النزعة الهجومية..والتمريرات السحرية..والتوزيعات الملمترية..
عاد من باب واسع إلى"الخضر" ليسترجع ذكريات أول مرة تقمص فيها الوان المنتخب عام 1998 ضد ليبيا (3-0 للمنتخب الوطني)..
لعب سليمان رحو 48 مباراة مع المنتخب الوطني ليثبت رحو أنه مثال..الجدية والأخلاق..المهارة والتواضع. المدافع الذي نادرًا ما يتلقى الإنذارات أو يرتكب الأخطاء.
صبري السيد عبد المطلب ميهوب (2 أكتوبر 1987- ) ظهير أيسر محترف مصري يلعب في صفوف نادي الاتحاد السكندري. 
إحصائيات مشاركاته.
"آخر تحديث في 7 يناير 2019
يوحنا هونياد (1387 - 1456)، ، قائد عسكري وسياسي مجري وحاكم محلي، وُلد في مدينة هونيدوارا غربي مملكة المجر عام 1387م. تولّى مسئولية الدفاع عن الحدود ضد الدولة العثمانية منذ عام 1441م وحتى وفاته، وكان أحد ولاة منطقة إمارة الأردل (ترانسيلڤانيا) التاريخية ومناطق أخرى تحت المملكة المجرية ما بين سنتي 1446م و1453م. تلقى هزائم ثقيلة من العثمانيين في معارك عدة، من أشهرها هزيمته النكراء من السلطان مراد الثاني في معركة ڤارنا في 10 نوفمبر 1444م وكان يوحنا هونياد يومئذ قائداً عاماً للقوات الأوروبية فهرب من ساحة المعركة بعدما قتل العثمانيون الملك المجري فلاديسلاوس الثالث في المعركة، ثم حاول إعادة الكرَّة مرة أخرى بعد 4 سنوات إلا أنه تلقَّى هزيمة ثقيلة ثانية من السلطان مراد الثاني في معركة قوصوه الثانية في 17-20 أكتوبر 1448م وكان تحت قيادة يوحنا هونياد يومئذ ائتلاف من مملكة المجر والأفلاق فأصبحت دول البلقان المسيحية بعد هزيمته تلك غير قادرة على مقاومة العثمانيين لعقود.
يُعد يوحنا هونياد شخصية تاريخية مشهورة بين المجريين والرومانيين والصرب والبلغار ودول أخرى في المنطقة.
لُقِّب هونياد "بالفارس الأبيض"، ومنحه البابا بيوس الثاني لقب "بطل المسيح".
حياته.
عمل في شبابه بالتدرج في خدمة عدد من أشهر الرجال في أوروبا الشرقية والوسطى، كما قام بزيارة مدينة ميلانو حيث درس على يد فرانشيسكو سفورزا الأول أحدث الفنون الحربية المتأثرة بالنهضة الإيطالية. سطع نجمه في المجتمع الأوروبي بالانتصارات العديدة التي أنزلها بالجيوش العثمانية المتوسعة في أوروپا، حيث كان يوظف في خدمته الجيوش المحترفة المدربة بدلا من الجيوش الإقطاعية التي كانت تعتمد على التجنيد الإجباري، كما اعتاد على استخدام تكتيكات جديدة لم تعتد الجيوش الأوروبية في عصره على استخدامها مثل عربة الحرب.
استعمل الكثير من ممتلكاته وأمواله لتهيئة الجيوش في سبيل صد العثمانيين في البلقان. جعلته انتصاراته يرتقي منصبا عاليا في المملكة المجرية، وتملك مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية والمدن والقلاع، وكان نفوذه الأكبر في بلاده بحيث أنه لم يضاهه أي نفوذ آخر، ومنحه البابا بيوس الثاني لقب "بطل المسيح". لم يكرِّس قوته في سبيل السيطرة على عرش المجر التي كان يمتد نفوذها إلى رومانيا المعاصرة وأجزاء من البلقان وغيرها.
كان يوحنا هونياد ابناً غير شرعي لملك المجر السابق ثم أصبح قائداً للمجر، وكان كاثوليكياً متعصباً هدفه الأوحد هو إخراج العثمانيين من البلقان ومن أوروپا. درس تكتيك الحرب العثماني بصورة جيدة وتمكن بهذا من الانتصار على بضعة جيوش عثمانية سارت إليه، إلا أن الهزائم الثِّقال لاحقته من العثمانيين وبخاصة السلطان مراد الثاني.
معاركه ضد العثمانيين.
انتصر يوحنا هونياد على العثمانيين في بضع معارك، إلا أنه هُزم أكثر من مرة هزيمة مُنكرة وتلقى هزائم تاريخية ثقيلة في المعارك الكبرى على يد السلطان مراد الثاني وابنه السلطان محمد الفاتح.
من أشهر المعارك التي خسرها "معركة ڤارنا" التي وقعت في 10 نوفمبر 1444م، والتي قاد فيها قوات أوروبية شاركت فيها مملكة المجر ومملكة بولندا والاتحاد الكرواتي المجري والتاج البوهيمي (التشيك حالياً) ودوقية ليتوانيا الكبرى و"الأفلاق" (جزء من رومانيا حالياً) وإمارة مولدافيا (جزء من رومانيا حالياً) والمتمردين البلغار والإمبراطورية الرومانية المقدسة والدولة البابوية وإمارة نظام فرسان التيوتون، ضد العثمانيين بقيادة السلطان مراد الثاني، فانهزم فيها يوحنا هونياد وفرّ من ميدان المعركة وقُتل في تلك المعركة حوالي 15 ألف مقاتل من قوات الجيوش الأوروبية، وقُتل فيها الملك المجري فلاديسلاوس الثالث، كما قُتل المبعوث البابوي "جوليان سيزاريني" الذي كان أحد المخططين الرئيسيين لحملة ڤارنا الصليبية.
بعد الهزيمة المُريعة للصليبيين في معركة ڤارنا يوم 28 رجب 848هـ الموافق في 10 نوڤمبر 1444م، قضى هونياد عام 1445م في حل الشؤون الداخلية، ثم في عام 1446م اضطر إلى تنظيم حملة في "ستيريا" الواقعة بجنوب شرق النمسا بالقرب من سلوفينيا، ضد أولريتش الثاني كونت "تسيليه" (توجد حالياً في سلوڤينيا).
قام هونياد عام 1446م بعد أن أصبح حاكماً للمجر بمهاجمة أراضي "تسيليه" في كرواتيا-سلوڤينيا؛ ومع ذلك فقد تم كسر قوته في معركة كوسوڤو الثانية عام 1448م ضد العثمانيين، واستطاع بعدها الكونت أولريتش الثاني قيادة حملة ناجحة في المجر عام 1450م، إسمياً لمصلحة هابسبورغ، ثم دفع بعدها القيصر فريدريك الثالث (من أسرة هابسبورج) ليقوم بتسليم حُكم المجر من هونياد الذي كان وصياً على العرش ويُسلِّمها إلى الملك الطفل اليافع "لاديسلاوس اليتيم" عام 1452م.
عزله عن وصاية عرش المجر.
صار بين أولريتش الثاني كونت "تسيليه" وبين عائلة هونياد المجرية عداءٌ متبادل سببه:
ولذلك قام هونياد عام 1446م بعد أن أصبح حاكماً للمجر بمهاجمة أراضي "تسيليه" في كرواتيا-سلوڤينيا؛ ولكن كُسرت قوته في معركة كوسوڤو الثانية عام 1448م ضد العثمانيين.
بعد هزيمة معركة كوسوڤو الثانية قاد الكونت أولريتش الثاني حملة ناجحة في المجر عام 1450م، إسمياً لمصلحة هابسبورغ، وقام بدفع القيصر فريدريك الثالث (من أسرة هابسبورج) حتى نقل حُكم المجر من هونياد الذي كان وصياً على العرش وسلِّمها إلى الوريث الشرعي الملك الطفل "لاديسلاوس اليتيم" عام 1452م.
وفاته.
توفي يوحنا هونياد أثناء حملة عسكرية ضد القوات العثمانية في 11 أغسطس 1456م، ودُفن في مدينة البا يوليا في وسط رومانيا عاصمة محافظة البا في إقليم ترانسيلفانيا (إمارة الأردل).
أنسيس ANSYS هي شركة أمريكية عامة مقرها في كانونسبرغ، بنسلفانيا. تقوم بتطوير وتسويق برامج المحاكاة الهندسية. يستخدم برنامج أنسيس لتصميم المنتجات وأشباه الموصلات ، وكذلك لإنشاء المحاكاة التي تختبر متانة المنتج ، وتوزيع درجة الحرارة ، وحركات السوائل ، والخصائص الكهرومغناطيسية.تأسست أنسيس في عام 1970 من قبل جون سوانسون. باع سوانسون أصول اسهم الشركة لأصحاب رؤوس الأموال في عام 1993. أنسيس أقحمت في بورصة ناسداك في عام 1996. في عام 2000، إستحوذت أنسيس على شركات تصميم هندسي منافسة أخرى، و حصلت على تكنولوجيا إضافية لديناميات السوائل، تصميم الالكترونيات، وتحليل الفيزياء الآخرين.
أنسيس الميكانيكية أنسيس للفيزياء المتعددة البرمجيات غير قابلة للتصدير يتضمن أدوات التحليل السابق للتجهيز خلق هندسة (، تشابك) ، حلال ، وبعد تجهيز وحدات في واجهة مستخدم رسومية. هذه المجموعات هي للأغراض العامة العنصر المحدود النمذجة العددية لحل المشاكل الميكانيكية ، بما في ذلك ثابت / دينامية التحليل البنيوي (سواء الخطية وغير الخطية) ، وانتقال الحرارة ومشاكل السوائل ، وكذلك الصوتية والكهربائية والمغناطيسية المشاكل.
أنسيس التكنولوجيا الميكانيكية يتضمن الهيكلية والمادية على حد سواء غير linearities. ANSYS Multiphysics تتضمن برامج يحلون لالحرارية ، والهيكلي ، وقدم مكعبة ، الكهرومغنطيسية والصوتيات ويمكن أحيانا أن هذه الفيزياء زوجين منفصلين معا من أجل معالجة تطبيقات متعددة التخصصات. أنسيس البرمجيات يمكن أن تستخدم أيضا في مجال الهندسة المدنية والهندسة الكهربائية والفيزياء والكيمياء.
أنسيس ، شركة الحصول على CFX الحسابية رمز ديناميات السوائل في عام 2003 وطلاقة ، وشركة في عام 2006. الحزم قدم مكعب يوميا من أنسيس تستخدم لمحاكاة الهندسية. في عام 2008 ، أنسيس المكتسبة Ansoft كوربوريشن ، الشركة الرائدة في مجال تطوير الأداء العالي الأتمتة الإلكترونية تصميم (جمعية الإمارات للغوص) والبرمجيات ، وإضافة مجموعة من المنتجات المصممة لمحاكاة الإلكترونيات عالية الأداء التصاميم الموجودة في أجهزة الاتصالات النقالة والإنترنت ، ومكونات الشبكات ذات النطاق العريض ، ونظم والدوائر المتكاملة ، لوحات الدوائر المطبوعة ، والنظم الكهروميكانيكية. اقتناء أنسيس يسمح للتصدي لاستمرار التقارب في العالم الميكانيكية والكهربائية عبر مجموعة واسعة من قطاعات الصناعة.
إبراهيم صلاح (1 أبريل، 1987 - ) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز خط الوسط، ويلعب حاليًا في نادي المقاولون العرب المصري. كانت بداية ظهوره في نادي المنصورة.
الإنجازات.
 الزمالك
أبو رمانة هو حي سكني في قلب دمشق. يعد من أبرز أحياء الطبقة الراقية في المدينة ويضم عدداً من السفارات والمكاتب والمباني والفلل السكنية والمنازل الراقية .
تسميته.
سُمي بهذا الاسم نسبة لضريح كان يوجد في موضع جامع العدس في الطرف الشمالي للشارع الشهير بجوار حديقة المعري، عُرف بضريح أبي رمانة, وقيل فيه أنه كان أحد الأولياء الصالحين دون معرفة أسمه فأطلق الناس عليه أسم أبي رمانة لوجود شجرة رمان تظلل قبره, ومعظم الروايات المتعلقة بأبي رمانة تشابهت في المضمون واختلفت في التفاصيل.
أطلقت على الشارع بعد شقه تسمية "شارع بريطانيا"، وذلك إثر تدخل الجيش البريطاني لوقف العدوان الفرنسي على دمشق عام 1945. وفي عام 1946، تم تبديل التسمية إلى "شارع الجلاء" بمناسبة جلاء القوات الفرنسية عن سوريا . لكن الناس احتفظوا بالتسمية الشعبية "أبو رمانة" حتى هذا اليوم. ومنذ مطلع الخمسينات، نشطت الحركة العمرانية في هذا الشارع، وامتدت نحو الغرب لتشكل أحياء المالكي وغرب المالكي في حقب لاحقة.
إنشاؤه.
شقت محافظة دمشق عام 1945 طريق أبي رمانة بهدف الربط بين منطقة المهاجرين والصالحية ، وهما منطقتان قديمتان يعود عمرانهما إلى القرون الوسطى وخارج أسوار المدينة القديمة ، عند سفوح جبل قاسيون .اتُّخذت هذه الخطوة بعدما توسع الامتداد السكاني في المنطقتين جنوباً وغرباً.
توسع المنطقة تاريخياً.
لم يكن من المخطط في حين إنشاء شارع الجلاء أن يكون حيّاً متكاملاً مع تفرعاته وأزقته. إلا أن الدمشقيين سكنوا أطرافه لتمتد المنطقة نحو الساحة المرتفعة في الجهة الغربية منه والتي أطلق عليها فيما بعد اسم «ساحة المالكي» نسبة للضابط السوري العقيد عدنان المالكي الذي اغتيل أواسط خمسينات القرن الماضي وأقيم له تمثال وسطها. وقد أصبح الشارع بعدها الشارع الأرقى وحافظ على تصنيفه لعدة عقود بعد الاستقلال في عام 1946 وجذب موقعه الاستراتيجي معظم السفارات العربية والأجنبية. إلا أن نشوء عدد من الضواحي السكنية الجديدة غرب دمشق وجنوبها حول الحي إلى ملاذ لأبناء الطبقة الوسطى، وبالأخصّ بعد ظهور ضاحية المزة التي انطلقت بدايات سبعينات القرن المنصرم، وكذلك ضاحية دمّر (غرب دمشق) في الفترة ذاتها، ثم في عقد الثمانينات نهضت منطقة تنظيم كفر سوسة المجاورة لضاحية المزّة، وباتت هذه الضواحي تعرف بـ«دمشق الجديدة». كما أدى هذا التطور العمراني إلى انتقال عدد من السفارات منه إلى المزة وكفر سوسة إلى أن أطلقت وزارة الخارجية السورية مشروع «حي السفارات» في ضاحية يعفور غربي العاصمة.
حي الرؤساء.
حسني الزعيم
تنقل الرئيس حسني الزعيم ما بين العديد من البيوت في حلب ودمشق خاصة في فترة خدمته العسكرية، إلا أنه بنى قصراً له في حي أبي رمانة وحوصر فيه قبيل الإطاحة بحكمه ويتميز بطابعٍ معماري حديث إلا أن جزءً كبيراً من مساحة حديقته فصلت عنه اليوم لتكون مركزاً تابعاً للمؤسسة العامة للاتصالات في المنطقة، فيما يشغل البناء (دار للمطبوعات الرسمية) .
هاشم الأتاسي
في عام 1949 خلف الرئيس هاشم الأتاسي عند ترأسه وزارة الدولة الرئيس حسني الزعيم في قصر أبي رمانة.
فوزي سلو
أقام الرئيس فوزي سلو إثر انتقاله إلى دمشق في أحد البيوت الواقعة بالقرب من السفارة الباكستانية، إلا أنها كانت إقامة مؤقتة انتقل بعدها ليستقر في حي أبي رمانة عام 1949 في بيت كبير حُوِّل فيما بعد لمقر السفارة الأردنية، وكان البيت مكان إقامة السلو في فترة حكمه لفترة لم تدم لعدة شهور، إلى أن تحول سكنه إلى مقر قيادته في معسكر قطنا (سكن الضباط) الذي يشرف على منطقة يعفور. ولا يزال المنزل محافظاً على معالمه الأساسية وقد باعته زوجة الرئيس عام 1974.
حدائق الحي.
اشتهر شارع أبو رمانة والمالكي بوجود الحدائق العامة الجميلة، ومنها حديقة المدفع الصغيرة نسبيا التي تتوسط الشارع وحديقة المعرّي، وحديقة الجاحظ، وهي كبيرة المساحة تقع في منطقة المالكي.
ساحة المطاعم.
ساهم موقع الحي في تحوله إلى مقصد للشباب وقد أدى ذلك لانتشار المطاعم في جنباته ومن أشهرها اليوم في حي أبو رمانة مطاعم (الشاميات) و(مرّوش) و(ست الشام) و(الريف) و(الفاندوم) و(البندقية) و(أونو) و(الفارس) و(الكوخ) وغيرها من المطاعم الراقية .
الوسط التجاري لدمشق.
لما شهدت دمشق انفتاحاً اقتصادياً مع بداية العام 2005 تحول الحي إلى مقصد للمصارف الخاصة الجديدة والتي عمدت لاستئجار الأبنية السكنية لضمان انتشار مراكزها في المدينة.كما شهد الشارع افتتاح الكثير من متاجر الألبسة بجوار ساحة المطاعم، وبالتالي توجد في الحي اليوم محلات الألبسة الثمينة الفرنسية والإيطالية والألمانية بجانب السورية ووكالات الكومبيوتر والمعلوماتية الشهيرة ووكالات العطور العالمية ومحلات الجواهر النفيسة .
المصادر.
http://www.aawsat.com/details.asp?section=67&article=548966&issueno=11343
http://www.dp-news.com/pages/detail.aspx?l=1&articleId=30013
جابر جاسم من أهل جزيرة دلما ولد في العام 1952م وتوفي في عام 2001م، وعمره يناهز 50. وهو من أشهر مطربي الإمارات العربية المتحدة. درس المرحلة الابتدائية في قطر في منطقة مدينة دخان. وهو معروف عند أهل الإمارات وأهل الخليج الذي اشتهر بأغنية غزيل فله وله أغنيات شهيرة منها ضاع فكري وسيدي يا سيد ساداتي التي كتبها الشاعر أحمد الكندي، الذي عاش اليتم والفقر والحب والحرمان وتوفي عن عمر ناهز 45 عاما. امتلك الفنان الإماراتي الراحل جابر جاسم حنجرة دافئة، وكان دؤوبا ووفيا لشعراء بلاده القدامى منهم والمعاصرين، كما استفاد من نبرة رواد البحر وبدو الصحراء ووظفها في تجربته. التقى في القاهرة مع عدد من الأسماء الخليجية والكويتية على وجه التحديد أسماء كانت تدرس في القاهرة لسنين والموسيقى مثل الملحن الراحل مرزوق المرزوق، والملحن يوسف المهنا، والمطرب البحريني أحمد الجميري، والمطرب والملحن عبد الرب إدريس والمطرب البحريني الكبير محمد علي عبد الله وغيرهم. وجوده مع هذه الأسماء كان دافعا ومشجعا له لتقديم نفسه وفي أمسيات يحدوه الأمل لتقديم كل ما هو جديد وشيئا فشيئا بدأ اسمه يلمع كمطرب شاب يقدم فنا أصيلا، واستفاد من التراث الإماراتي في تطوير العديد من الألحان ومن هنا بدأت انطلاقته. لم تمضِ إلا سنوات قليلة ليصنع تاريخه الفني عندما زار الكويت أكثر من مرة وغنى في العديد من المناسبات والحفلات إلى جانب أسماء بارزة. وتعاون مع عدد من الأسماء الفنية ثم أقام العديد من الحفلات الغنائية في قطر وأصبح جابر جاسم إسماً بارزا في مجال الأغنية، وقام خلال تلك الفترة بتلحين العديد من الأعمال الغنائية.
البداية.
عشق جابر جاسم الغناء منذ صغره، وهام حبا وشوقا بتراث أهله وأجداده في الإمارات، وأخذ يردد 'الشلات' منذ صغره، ويدندن بألحانها ويقلد ما يستمع إليه في الأعراس والمناسبات خصوصا الأعياد والاحتفالات. وتمنى لو أن الفرصة تسنح له ليقدم هذا التراث بصورة مطورة. سافر في منتصف الستينات إلى القاهرة للدراسة، ووجد نفسه أمام عالم جديد، استمع إلى تجارب الفنانين والمطربين على الساحة مثل عبد الحليم حافظ وفريد الأطرش ومحمد عبد الوهاب، وغنّى أغانيهم في جلساته الخاصة. لكن شوقه كان يجذبه إلى ألحان أهله وأرضه، وتفكيره كان منصبا لتقديم هذا الفن الزاخر بالكثير من الألحان الجميلة.
قطر.
بدأت مسيرته في عام 1963 في مسابقة الكشافة التي أُقيمت في قطر، حيث كان جابر جاسم، على الرغم من أنه من إمارة أبوظبي، وولد في جزيرة دلما، كان يمثل دولة قطر، إلا أنه بدأ دراسته الابتدائية في مدرسة دخان في دولة قطر. وقد فاجأ جابر جاسم الجميع بغنائه الرائع على خشبة المسرح، ولم يكن حينها قد تجاوز الحادية عشرة من عمره، حيث قدّم «وين عا رام الله» الأغنية الفلسطينية المشهورة.
المعروف أن الفنان جابر جاسم بدأ حياته الفنية في قطر عندما كان في مدارسها الابتدائية والمتوسطة، وكانت الساحة الفنية الإماراتية موزعة في الخارج، فهناك أصوات في السعودية وأخرى في الكويت وهكذا في قطر والبحرين، وذلك بسبب توافر الفرص في مجال الغناء والتسجيل والإمكانات المادية وشركات الاسطوانات والفرق الموسيقية في أواخر الستينات وحتى قيام الاتحاد سنة 1971 حيث بدأت كل تلك المعطيات تأخذ طريقها إلى النمو والتطور في الدولة.
العودة.
عاد جاسم من قطر إلى موطنه الإمارات في العام 1969، والتقى الشاعر عتيج بن روضة الظاهري، وغنى له 15 قصيدة عن الحب. عاد إلى الإمارات مع تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة، بدعوة الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لأهالي الإمارات المقيمين في الدول الشقيقة للعودة إلى الوطن للمساهمة في بناء الدولة، فانضم جابر جاسم إلى الفرقة الموسيقية القومية التابعة لوزارة الإعلام، وبدعم من وزير الثقافة والإعلام آنذاك أحمد بن حامد. كما ابتعثته الوزارة العام 1967م لدراسة الموسيقى في معهد الفنون الموسيقية في مصر وبقي فيها ستة أشهر.
أواخر الستينات.
منذ بداية حقبة الستينات حتى العام 1967 كان جابر جاسم يبحث عن فرصة تناسب تلك الأيام الخالدة في تاريخ إمارة أبوظبي لتقديم أغنية وطنية بمناسبة عيد الجلوس للراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ولم تكن هناك فرقة موسيقية فأشار عليه أحد أصدقائه بأن يذهب إلى فرقة الشرطة الموسيقية، وهناك التقى بالرائد اسحق مدير الفرقة وتدرب معه على الأغنية ونجحت.
بعد أغنية عيد الجلوس بعام واحد عمل موظفا في الإذاعة بوظيفة لاقط أخبار لكنه كان يلتقط جديد الأغاني العربية والخليجية ويستمع إليها بشغف وهو يرددها ويتمنى الوصول إلى مستوى الغناء بمصاحبة فرقة موسيقية. ومن خلال هذا المخاض اليومي الذي يعيشه وحماسه أيضا للخروج من القوالب القديمة ذات الإيقاع الواحد والمتكرر والذي أشيع في الجلسات الشعبية والمناسبات الاجتماعية السائدة في ذلك الوقت، فكانت محاولات جابر جاسم في مجال البحث عن أغنية تلحق بركب مثيلاتها في البلاد العربية، وكان اللقاء المهم مع الشاعر أحمد بن علي الكندي، وتزامن هذا اللقاء مع لقاء شاعر آخر هو عتيج بالروضة الظاهري شاعر غزيل فلة.
بداية السبعينات.
شارك جابر جاسم في بداية السبعينيات من القرن الماضي في تمثيل دولة الإمارات العربية المتحدة في المحافل والمهرجانات الفنية على المستوى العربي والعالمي، وقد بدأ هذا المشوار بأسبوع ثقافي في طوكيو عاصمة اليابان. وأوصل الأغنية الإماراتية إلى شهرة واسعة على مستوى الخليج، خصوصاً حين غنى أغنية «غزيّلٍ فله في دبي لاقاني» في الحفل الغنائي الذي صاحب دورة كأس الخليج الثالثة في الكويت في العام 1974.
في عام 1975 حمل هاتين الأغنيتين (سيدي ياسيد ساداتي وغزيل فلة) إلى الكويت حيث يقدم كل مطرب خليجي فقرة غنائية تمثل بلاده، وكان جابر جاسم يمثل دولة الإمارات العربية المتحدة في احتفالات كأس الخليج لكرة القدم، ويتذكر في أحد لقاءاته الصحفية: قبل الغناء ولمدة أسبوع أتنقل وحيدا ومن دون أن يعترض طريقي أحد أو يعرفني جمهور. وبعد الغناء صرت أشق طريقي في الفندق والشارع والسوق وسط إشارات الجميع إلي بأن هذا هو مطرب سيدي ياسيد ساداتي.
حصل على ألحان ملحنين متميزين على مستوى الخليج مثل طلال مداح من السعودية، ويوسف المهنا، وليلى عبد العزيز من الكويت، وآخرين، كما أن الفنان إبراهيم جمعة نفسه لحن له أغنية وطنية. كما أشار إلى أن جابر جاسم نفسه لحن الكثير من أغانيه، وكان يتبادل الرأي مع صديق طفولته إبراهيم جمعة في الألحان التي يود وضعها لأغانيه.
التعاونات الفنية.
معظم القصائد التي لحنها وغناها الفنان جابر جاسم التي بلغت 200 أغنية، عرف بمحاولاته للتجديد في الغناء والموسيقي، والذي قاد إلى بدايات الأغنية الحديثة فيما بعد، وكان يتميز في مجال اختيار نصوص أغانيه؛ ومنها قصائد الشاعر سعيد بن عتيج الهاملي، والشاعرة عفراء بنت سيف المزروعي، والشاعر أحمد بن علي الكندي، وعشرات الشعراء القدامى والمعاصرين. من خلال بحثه عن الكلمات، غنى للشاعر سعيد بن عتيج الهاملي، الذي رحل في العام 1919، واستدعى بيئته في الأغنية وكل من يسمعه لا بد من أن يشعر بالمكان.
تحديدا بين الأوائل السبيعينات ومنتصف الثمانينات عندما استقر اخيرا في الإمارات العربية المتحدة وتعاون مع عدد من الأسماء البارزة لا سيما الشاعر سالم سيف الخالدي، كما تعاون مع الشاعر أحمد الكندي الذي قدم له أغنية 'شدوا العربان'، وقدم من كلمات الشاعر سالم سيف الخالدي اغنيته 'نسيتونا حبايبنا' التي حققت شهرة واسعة.
الحس الفني.
تعد تجربة جابر جاسم مختلفة من حيث التأسيس الفني، فقد مر بمراحل ثلاث: كانت المرحلة الأولى تقليدية شعبية منذ فترة الصبا، والثانية بعد الدورات الدراسية ومصاحبة الفرق الموسيقية، والثالثة مع الألحان الجديدة والمهرجانات العربية الكبرى والتعاونات الفنية وتراكم الخبرة.
تتميز اختيارات جابر جاسم الشعرية بأنها ابنة بيئتها التي تضيف لأدائه نكهة فنية كان يعرف تماما أنها الطريق إلى الانتشار والشهرة من ناحية، وبأنه يحمل أمانة ثقافية في عملية توصيل نتاج المجتمع الإماراتي إلى المحيط الجماهيري الواسع. ولذلك كان يختار القصيدة المعبرة عن أدق العواطف والمنتجة بشكل تلقائي وجميل مثل قصيدة الشاعر خلفان بن يدعوه:
الحياة الاجتماعية.
جابر جاسم كان متزوجا وله خمسة أولاد أكبرهم حمد.
توفي أصغر أبنائه يوم الأربعاء تاريخ 20/2/2008 خالد وعمره 18 سنة بحادث سيارة.
وفاته.
في السنوات الأخيرة وقبل رحيله بسنوات قرر جابر جاسم إعادة تصوير عدد من أغانية القديمة، لكن هذا المشروع لم يرَ النور، ومن الأغاني الجميلة التي تعرضها الفضائيات أغنية ضاع فكري التي صورها في الكويت في أوائل الثمانينات إلى جانب أغاني أخرى عدة. وقد تُوفي في أوائل شهر أكتوبر عام 2001 ولم يحقق حلمه بإعادة تصوير أغانيه الجميلة التي سبق وقدمها في الحفلات والمناسبات.
أحمد فتحي جعفر، (21 ديسمبر، 1985 - )، لاعب كرة قدم مصري، مهاجم يلعب في صفوف نادي الترسانة قادما من نادي الزمالك.
نَبو ناءيد بالبابلية المتأخرة (نَبو- نا- ءيد Nabû-nāʾid) ملك بلاد بابل تزوج من ابنة نبوخذنصر وهي نكتوريس Nictoris من ما اهله إلى حكم الامبراطورية البابلية. وربما لهما علاقة بعائلة أشورية غير العائلة الكلدانية. أخذ الحكم من لبشي مردوخ الذي أزيح عن الحكم لصغر سنه (ربما أغتيل).
كان أحد "ملوك بابل" استلم العرش في عام 556ق.م وتنحى عن العرش سنة 539ق.م، كان أكثر عهده معتكفا بمدينة تيماء (مركز عبادة إله القمر سين) وترك ابنه بلشاصر ملكا لبابل وكان له اهتمام بالدين في دولته. ولذلك سبب له كهنة مردوخ بعض المشاكل. بدا غزو الفرس بالتحالف مع الليديين بقيادة "قورش" وكانت نهاية الدولة البابلية بإزاحته عن الحكم.
حياته وتوليه الحكم.
حياته.
لم يكن هذا الملك من العائلة المالكة الحاكمة وهو يقول بصدد ذلك في أحد نصوصه : ( أنا نبونئيد الذي لم يتشرف بانحداره من نسل ملكي ) ولكنه ينحدر من عائلة بابلية رفيعة المستوى فوالده نبو بلاتسو يقبي كان أحد الوجهاء في مدينة حران ( الواقعة الآن في الأرض التركية ) وقد ورث نبونئيد منه ثقافته العالية وهذا ما إنعكس على شخصيته وتصرفاته الحكيمة عند توليه العرش باحترامه للتقاليد والإنجازات التي قام بها من سبقه من الملوك أما أمه اداد-هابي فقد كانت الكاهنة العليا لمعبد الإله سن في حران وهي من أصل ملكي آشوري وعندما تسلم نبونئيد العرش البابلي عام 556 ق.م فإنه لم يكن رجلاً غريباً عن البلاط الملكي حيث إنه كان أحد كبار الرجال الدبلوماسيين العاملين فيه . لم يكن نبونئيد يذكر في السابق بوصفه شخصية سياسية أثرت تأثيراً كبيراً في سياسة الدولة البابلية بل كان يذكر إنه شخص مولع بالكشف عن الآثار بحيث إنه يكون في غاية الارتياح والسرور عند اكتشافه لأي حجر أساس في المباني القديمة عند قيامه بأعمال التنقيب فيها ولهذا فقد عد هذا الملك أول آثاري عرفه التاريخ ونتيجة لاهتمامه بالماضي فقد تم في عهده إستنساخ العديد من الوثائق القديمة وإعداد قوائم الملوك وقطع الآثار القديمة وتجميعها باهتمام وبهذا فإن نبونئيد يتفرد عن ملوك العراق القديم بما إمتلكه من روح البحث والتقصي عن أخبار الماضي ودلت النصوص التي تم نشرها خلال العقود الأخيرة من السنين إن هذا العاهل كان رجل سياسة ذو قابلية فائقة لما إمتلك من خبرة كبيرة إكتسبها نتيجة عمله في البلاط الملكي البابلي قبل اعتلائه العرش .
وكذلك عرف عنه براعته المعمارية في إعمار معابد الآلهة في المدن الجنوبية مثل أور ولارسا وسبار ففي أور قام بترميم زقورة أورنمو ومن المحتمل إنه جعلها تتكون من سبع طبقات كما قام بإصلاح البناء المخصص لسكن الكهنة ( E-par-gi ) وجدد مصلياته وملحقاته كما كانت من قبل كما بنى إلى جانبه قصراً لإبنته وهي الكاهنة العليا للإله سن في مدينة أور أما في مدينة بابل فقد قام نبونئيد بتجديد معبد الإيساكيلا الخاص بالإله القومي للبلاد مردوخ وجدد معبد عشتار وأثناء تجديده للسور الداخلي لمدينة بابل عثر على كتابات تعود إلى الملك البابلي نابو بلاصر ومن الملاحظ ومن خلال كتابات معظم الملوك إنهم يوصون من سيأتي بعدهم في الحكم بالعناية بآثارهم الكتابية وحفظها وقد وفي نبونئيد لهذه الوصية ليس في بابل وحسب وإنما في سبار أيضاً حيث قام بتجديد معبدها الرئيس حين شاهد كتابات الملك الأكدي نرام سن ( 2254-2218 ق.م ) ووضعها إلى جانب كتاباته ثم قام بترميم تمثال الملك سرجون الأكدي ( 2334- 2279 ق.م ) وقد أشار إلى ذلك في أحد نصوصه الكتابية والذي نستشف من خلاله مدى الاحترام والتقدير الذي كان يوليه الملك البابلي نبونئيد إلى مخلفات من سبقوهم من الملوك إذ إنه لم يحاول العبث بها وإزالتها بين مدى احترام ملوك العراق القديم لمن سبقهم في الحكم، وكان عام 539 ق.م هو نهاية حكم هذا الملك ومع هذه النهاية ينتهي الحكم الوطني في بابل إذ شهد هذا العام دخول كورش الأخميني اليها .
تولية الحكم.
إشتهرت بابل بأنها قبلة العالم القديم وفاقت في شهرتها العديد من المدن العظيمة وتألقت في عهد مشرع القوانين حمورابي إلا ان عصرها الذهبي كان أيام الملك البابلي نبوخذ نصر الذي حكم خلال الفترة (604-562ق.م) وإشتهرت في عهده أسوار بابل العظيمة والجنائن المعلقة التي عدت من عجائب الدنيا السبع آنذاك، كما اشتهر نبوخذ نصر بالنصر الحاسم الذي حققه على مملكة يهوذا وسبيه اليهود إلى بابل اسرى بعد ان خانوا تعهداتهم اليه وتحالفوا مع المصريين ضده .ويمكن القول ان عهد نبوخذ نصر كان عهد نشاطات معمارية وان الاثار الباقية قي بابل بالدرجة الرئيسة من عهده.
بعد وفاة نبوخذ نصر عام 562 ق.م، خلفه ابنه اميل-مردوخ ،لكنه قتل في ثورة بعد حكم قصير دام سنتين .ليحكم بعده نرجال-شاراوصر أو(نركال- شار-اصر) وهو صهر نبوخذ نصر، الذي اندحر انحارا كبيرا بعد قيامه بحملة عسكرية عبر طوروس فعاد إلى بابل عام 556 ق م ليتوفى بعد عودته مباشرة، فنصب ابنه لباشي – مردوخ مكانه، لكنه كان قاصرا ضعيفا فتم قتله عبر مؤامرة اشترك بها قادة الجيش والكهنة ليتم تنصيب نبونائيد مكانه.
ليس هناك الكثير حول نبونئيد قبل تسلمه العرش البابلي، ولكن الكثير من المؤرخين يؤكدون على كونه من عائلة نبيلة مقربة من نبوخذ نصر، ويذهب البعض منهم إلى انه كان متزوجاً بأبنة نبوخذ نصر الكبرى الامر الذي جعله مؤهلا لتسلم العرش بعد القضاء على لباشي-مردوخ. ويجمع المؤرخون على ان نبونئيد هو ابن الكاهنة الكبرى لمعبد (سين) اله القمر في حران ،وهذا ما يستدل به على اصله الملكي، لان هذا المنصب كان يمنح بالعادة لامراء واميرات من العائلة المالكة.
وأقدم الاشارات إلى نبونئيد وردت في الإشارة إلى توسطه لحل النزاع بين مملكتي ميديا وليديا اللتين تفاقم الخلاف بينهما، وتشير الوثائق إلى ان نبوخذ نصر قد انتدبه لحل النزاع القائم بين المملكتين مما يدل على مكانته من الملك وإلى قدرته على إدارة الامور السياسية بحكنة وحكمة.
لكن نبونئيد استلم الحكم في بابل وهي تنوء تحت عبء العديد من المشاكل التي خلفها الحكام السابقون واهمها المشكلة الافتصادية التي طالت الامبراطورية الواسعة بسبب الحروب المتعددة التي خاضها البابليون منذ ايام نبوخذ نصر واستمرت في عهد خلفائه، ورغم اهمية المشكلة الاقتصادية وانتشار الغلاء في بابل وتأثيرها المباشر على الاوضاع التي سادت خلال تلك الفترة، إلا أن التحدي الديني كان يشكل المشكلة الرئيسية التي ادت إلى انهيار مملكة بابل وسقوطها بعد ذلك على يد الاخمينيين.
لم تكن سلطة الملك يقيدها القانون وحده ولا الأعيان وحدهم، بل كان يقيدها أيضاً الكهنة. ذلك أن الملك لم يكن من الوجهة القانونية إلا وكيلاً لإله المدينة، ومن أجل هذا كانت الضرائب تفرض باسم الإله، وكانت تتخذ سبيلها إلى خزائن الهياكل إما مباشرة أو بشتى الأساليب والحيل. ولم يكن الملك يعد ملكاً بحق في أعين الشعب إلا إذا خلع عليه الكهنة سلطته الملكية، و "أخذ بيد بِل"، واخترق شوارع المدينة في موكب مهيب ممسكاً صورة مردوخ. وكان الملك في هذه الاحتفالات يلبس زي الكاهن، وكان هذا رمزاً إلى اتحاد الدين والدولة، ولعله كان أيضاً يرمز إلى أصل الملكية الكهنوتي. وكانت تحيط بعرشه جميع مظاهر خوارق الطبيعة، ومن شأن هذه كلها أن تجعل الخروج عليه كفراً ليس كمثله كفر، لا يجزى من يجرؤ عليه بضياع رقبته فحسب، بل يجزى أيضاً بخسران روحه. ولقد ظلت بلاد بابل في واقع الأمر دولة دينية "خاضعة لأمر الكهنة" على الدوام، هذا إضافة إلى أن نفوذهم لدى الأهلين كان أعظم من نفوذ الملك نفسه، وكان في وسعهم في بعض الأحيان أن يخلعوه عن عرشه إذا راجعوا أمرهم وسخروا ذكائهم وقواهم لهذه الغاية. وأقدم الآلهة كلهم آلهة السماء وما فيها: أنو السماء الثابتة، وشمش الشمس، وننار القمر، وبل أو بعل الأرض التي يعود كل البابليين إلى صدرها بعد مماتهم. وقل عدد الآلهة شيئاً فشيئاً بعد أن فسرت الآلهة الصغرى بأنها صور أو صفات للآلهة الكبرى. وعلى هذا النحو أصبح مردوخ إله بابل- وكان في بادئ الأمر من آلهة الشمس- كبير الآلهة البابلية. ومن ثم لقب ِبل- مردوخ أي مردوخ الإله وإليه وإلى عشتار كان البابليون يوجهون أحر صلواتهم وأبلغ دعواتهم. ويمكن ان نتعرف من خلال اسطورة الخلق البابلية المعروفة باسم(اينوما ايليش)وهي التي تتحدث عن نشأة الكون وكانت تتلى في احتفالات رأس السنة ان مرودخ وهو آله مدينة بابل المحلي قد اصبح على رأس مجمع الآلهة في بلاد بابل.وتوضح الاسطورة كيف اصبح مردوخ يتمتع بمرتبة السيادة على الالهة وهو "المخلوق في مياه ابسو النقية" الذي"ولده اباه آيا وولدته امه دامكينا" ..وتذكر الاسطورة ان مجلس الالهة منح مردوخ هذه المرتبة بعد ان طلب منه قتل تيامت التي هددت بقتل الجميع.
اكتشاف نقش مسماري من عهد الملك نابونيد.
عُثر على نقش مسماري في "الحيط" بمنطقة حائل شمال المملكة العربية السعودية، يرجع إلي فترة الملك نابونيد. تضم "الحيط" المعروفة في العصور القديمة باسم فدك، العديد من المواقع الأثرية بما في ذلك بقايا القلاع والفنون الصخرية والمنشآت المائية، و"لها أهمية تاريخية كبيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد حتى أوائل العصر الإسلامي". 
الملك نابونيد.
امتدت الإمبراطورية البابلية من الخليج العربي إلى البحر الأبيض المتوسط، ومع بداية عهد الملك نابونيد (حكم 555-539 قبل الميلاد)، غزا جزءًا من جزيرة العرب ثم اختار العيش في تيماء حتى حوالي عام 543 قبل الميلاد. يقول بعض المؤرخين أن النزاعات بين نابونيد وكهنة ومسؤولي بابل هي السبب المحتمل لاختياره البقاء بجزيرة العرب.
مع نهاية عهد الملك نابونيد، تعرضت الإمبراطورية البابلية لهجمات من الإمبراطورية الفارسية بقيادة الملك كورش الكبير الذي واستولى الفرس على بابل عام 539 قبل الميلاد، وانهارت بذلك الإمبراطورية البابلية.
ولم يُعرف مصير نابونيدوس بعد انهيار الإمبراطورية البابلية.
مراجع.
نبو نيد
الثريونين (رمزه Thr أو T)، وهو حمض ألفا - أميني قطبي، من الأحماض الأمينية الضرورية. يتوفر في الدواجن والأسماك واللحوم والبيض والجبن.
قائمة بأسماء البرامج التي أنتجتها شركة مايكروسوفت
المستخدم العادي.
برامج موجودة الآن.
برامج مكتبية.
مجموعة برامج "مايكروسوفت أوفيس" Microsoft Office
المطورون.
مجموعة برامج "مايكروسوفت إكسبرشن" Microsoft Expression
انظر أيضا.
برامج لاشيء
اتحاد الكتاب العرب هو رابطة تجمع الأدباء العرب وتقوم بنشر أعمالهم في كتب ودوريات أو نشرات ثقافية. تأسس الاتحاد عام 1969، بناءً على المرسوم التشريعي رقم (72) من مجلس الوزراء بتاريخ 28 كانون الثاني 1969، ويقع مركزه في دمشق. كان الروائي حنا مينه من بين مؤسسيه.
الرئاسة.
يرأس الاتحاد حاليا الاديب مالك صقور
الأعضاء.
يضم الاتحاد 970 عضواً من الكتاب، الأدباء، النقاد، الباحثين والمترجمين ومن ابرزهم:
الجمعيات.
ينقسم الاتحاد إلى خمس جمعيات، والجمعية هي مجموعة من الكتاب الأعضاء في الاتحاد الذين يمارسون نشاطهم في مجالات فكرية واحدة أو متقاربة، ويحق لكل عضو في الاتحاد الانتساب إلى إحدى الجمعيات الخمس. وهذه الجمعيات هي:
الدوريات.
الموقف الأدبي.
مجلة أدبية شهرية صدر العدد (591) منها في تموز 2020
الفكر السياسي.
مجلة فصلية صدر العدد المزدوج 74-75 منها الربع الثاني والثالث لعام 2020
التراث العربي.
مجلة فصلية محكمة صدر العدد 156 منها شتاء 2020
الآداب العالميـة.
مجلة فصلية صدر العدد 177 منها شتاء 2020
شام الطفولة.
مجلة شهرية للأطفال صدر العدد الأول منها فقط
تأثير موسباور في الفيزياء (بالإنجليزية : Mößbauer Effekt) هو تأثير اكتشفه العالم الألماني ردولف موسباور يرتبط بإصدار أحد الأنوية إشعاع غاما أو امتصاص النواة لأشعاع غاما بدون حدوث حركة عكسية للنواة من جراء ردة الفعل. ويحدث ذلك عندما تكون الذرة مرتبطة في بناء بلوري حيث يتوزع رد الفعل الناشئ على ذرات الهيكل البلوري كله. وبالربط بين أصدار النواة وامتصاصها لشعاع غاما توصل موسباور إلى طريقة للتحليل الطيفي متناهية الدقة تسمح بقياس تغير طفيف في طاقة الكم [Quanta]. بهذا الاكتشاف حاز موسباور على جائزة نوبل للفيزياء عام 1961.
طبيعة إشعاع غاما.
منذ مطلع القرن العشرين يعرف العلماء ان أشعة غاما من خواص العناصر ذات النشاط الإشعاعي وأنها أشعة شديدة النفاذ في المواد. وبعكس ظاهرة النشاط الإشعاعي التي تصدر فيه النواة الذرية أشعة formula_1 أو formula_2 وتتغير، فلا يغير اصدار شعاع غاما النواة ويبقى العنصر على حاله. وكل ما هنالك هو أن الطاقة المخزونة في النواة تغادرها في صورة شعاع غاما. وذلك مثلما يحدث للإلكترون عندما ينتقل من مستوي طاقة عالية إلى مستوي منخفض عن طريق اصدار فوتونا ضوئيا. وإذا كانت النواة في الحالة الأرضية التي تتميز بنهاية صغرى للطاقة، فإنها في نفس الوقت تستطيع امتصاص شعاع غاما وتصبح في حالة إثارة.
ونعرف من البحوث النظرية أن شعاع غاما يتصف بتردد عالي الدقة. وهذا بالفعل ما نجده عمليا أن شعاع الغاما له تردد دقيق جدا وهذا يرجع إلى أنه يصدر عند انتقال النواة من مستوي للطاقة عال إلى مستوي آخر منخفض.
وبسبب الطاقة العالية التي يحملها شعاع غاما فإن الذرة التي تصدره تعتريها ردة الفعل. وردة الفعل هذه التي تحدث للنواة تعمل على تخفيض تردد شعاع غاما الصادر وبالتالي طاقته، وهذا يشبه ما يحدث في تأثير دوبلر. وبناء على ذلك فلكي تمتص نواة شعاع غاما صادرا من نواة أخرى لا بد وأن تتحرك النواتان تجاه بعضهما بسرعة تساوي ضعف سرعة ردة الفعل. (ونقول ضعف سرعة ردة الفعل لأن النواة الممتصة للشعاع تنزاح هي الأخرى عن موضعها بسبب ردة فعل عملية الامتصاص.)
بي تي أر-152 , هي ناقلة جنود مدرعة سوفيتية الصنع دخلت الخدمة سنة 1950 حتى السبعينيات إذ استبدلت بناقلات الجند المدرعة الأحدث بي تي أر-60 ، تزن البي تي أر-152 قرابة العشرة أطنان وتصل سرعتها القصوى إلى 75 كم/س، يتألف طاقمها من فردين وقدرة نقل تصل لـ 18 جندي، تم تسليحها برشاش من عيار 7.62 مم بـ 1250 طلقة.
This article lists بحيرةs with a water volume of more than 100 km³, ranked by volume. The volume of a lake is a difficult quantity to measure. Generally, the volume must be inferred from قياس الأعماق by تكامل. Lake volumes can also change dramatically over time and during the year, especially for salt lakes in arid climates. For these reasons, and because of changing research, information on lake volumes can vary considerably from source to source. The base data for this article is from "The Water Encyclopedia" (1990). Where volume data from more recent surveys or other authoritative sources has been used it is referenced specifically in each entry.
القائمة.
The largest lakes by volume vary little by season. This list does not include خزان مائي;" if it did, بحيرة كاريبا would come in at number 24.
'البحيرات' المحيطية؛
Two bodies of water commonly considered lakes are hydrologically ocean (Maracaibo) or geologically ocean (the Caspian Sea).
البحيرات القارية؛
The following are geological as well as geographic lakes.
In 1960, the بحر آرال was the world's twelfth largest known lake by volume, at . However, by 2007 it had shrunk to 10% its original volume, divided into three lakes, none large enough to appear on this list.
بحيرةs with a surface area of more than 4,000 km2, listed by area.
"Note: The area of some lakes can vary considerably over time, either seasonally or from year to year. This is especially true of salt lakes in arid climates. This list does not include خزان مائي;" if it did, بحيرة فولتا would come in at number 18.
البحيرات المستقرة.
Geologically, the Caspian Sea and Lake Maracaibo are not lakes, but ocean. However, they are included here as they are commonly considered to be lakes.
'البحيرات' المحيطية؛
البحيرات القارية؛
هذه القائمة تسرد أعمق البحيرات في العالم.
البحيرات مرتبة حسب العمق الأقصى.
تحتوي هذه القائمة على جميع البحيرات التي يتجاوز العمق الأقصى لها .
Geologically, the بحر قزوين, like the Black, and Mediterranean seas, is a remnant of the ancient بانثالاسا. The deepest area is oceanic rather than continental crust. However, it is generally regarded by geographers as a large حوض مغلق بحيرة مالحة.
البحيرات مرتبة حسب معدل العمق.
يمكن أن يكون متوسط العمق مؤشرًا مفيدًا أكثر من أقصى عمق للعديد من الأغراض البيئية. لسوء الحظ ، لا تتوفر أرقام متوسط العمق الدقيقة إلا للبحيرات المدروسة جيدًا ، حيث يجب حسابها بقسمة حجم البحيرة على مساحة سطحها. يتطلب الشكل الحجمي الموثوق به إجراء مسح قياس الأعماق. لذلك ، لا تتوفر أرقام متوسط العمق للعديد من البحيرات العميقة في المواقع النائية.
يقع بحر قزوين في مرتبة أدنى بكثير في القائمة على متوسط العمق، حيث يحتوي على منحدر قاري كبير.
زاكري ليفي بيو ولد في 29 سبتمبر من العام 1980، ممثل أمريكي يعرف بدوره البارز كـ"كيب ستيدمان" بمسلسل "لس ذان بيرفكت" (Less Than Perfect) وتشاك بروتاسكي في المسلسل التلفزيوني تشاك (Chuck)و "فلين رايدر" في فيلم رابونزل أو رابونزل.
حياته.
ليفي وُلد في ولاية لويزيانا الأمريكية، هو الأخ الأوسط بين أختيه، عندما كان طفلا جاب هو ووالداه جميع أنحاء البلاد قبل أن يقرّروا السكن في بيتهم بكاليفورنيا، بدأ زاكري العمل بالمسرح منذ سن السادسة، وأدى عدة أدوار مسرحية.
وظيفته.
ليفي شارك في عديدٍ من المسلسلات وكان بدايته بتأدية دورٍ جانبي في فلم "بيج شوت" (Big Shot)، ثم لعب دور كيب ستيدمان في مسلسل "لس ذان بيرفكت" (Less Than Perfect). أدى بعدها بسنوات بطل مسلسل تشاك(Chuck) الشهير المكوّن من 13 حلقة في خريف عام 2007، والذي استمر للموسم الثاني، الدور الذي أداه ليفي بالمسلسل جعله يحصل على جائزة إيمي كأفضل ممثل في المسلسلات الكوميدية لعام 2009.
الشيخ عباس (قسنطينة 1912م - باريس 1989م) بن إسماعيل بن دَحمان بن علّاوة بن الشيخ الحسين، عالم وأديب ومناضل جزائري من كبار رجالات الإصلاح الديني والاجتماعي والسياسي في القرن العشرين الميلادي. تقلب في العديد من المناصب السامية واستقال من معظمها وفاء لمبادئه إلى أن وافته المنية وهو في قلب معمعة الذود عن مفهومه السمح للإسلام والدفاع عن المسلمين في فرنسا ضدّ الجهل والتعصب والعنصرية.
المنشأ.
ولد الشيخ عباس سنة 1912م في الزّاوية التي تحمل اسم جدّه، مؤسّسها الشيخ الحسين القشي في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، قرب ميلة في ناحية قسنطينة بالشرق الجزائري. ولم تُلزم هذه الزاوية نفسها بطريقة صوفية بعينها، مكتفية بالعمل الاجتماعي والتربوي الإسلامي. فكانت، جيلا بعد جيل، تبعث بأبنائها وتلاميذها إلى جامعتي الزيتونة بتونس والقرويين بفاس بالمغرب، مكونة بذلك العشرات من العلماء الأكفاء للمحافظة على الهُوية العربية الإسلامية للجزائر في أزمنة الاستعمار القاتمة.
التكوين العلمي.
بعد حفظ القرآن وتلقيه التكوين الأول في الفقه المالكي واللغة العربية على يدي مشايخ الزاوية العائلية، سافر مع أخيه الشيخ مرزوق (الذي أصبح فيما بعد إماما للمسجد الكبير بقسنطينة) إلى تونس للدراسة العليا في جامعة الزيتونة. وما لبث أن قرر الذهاب إلى المغرب حيث درس بجامعة القرويين بفاس وتخرّج منها محصلا على درجة العالمية.
بعد استقلال الجزائر.
عُين بعد ذلك أول رئيس لمكتب مقاطعة إسرائيل في الجامعة العربية.
في فرنسا.
في سنة 1982م وافق على تنصيبه عميدا للمعهد الإسلامي وإماما لمسجد باريس الكبير، خلفا لحمزة أبو بكر وبقي هناك باذلا جهده في لم شمل المسلمين والدفاع عن حقوقهم إلي أن وافته المنية في 3 ماي سنة 1989م.
سير جون دوغلاس كوكروفت هو عالم فيزياء بريطاني ، حاز جائزة نوبل للفيزياء عام 1951 عن اكتشافه الانشطار النووي ، وكان من دعامات توليد الطاقة النووية.
ولد جون كوكروفت في 27 مايو 1897، وتوفي في 18 سبتمبر 1967.
شارك كوكروفت في جائزة نوبل عام 1951 العالم الفيزيائي إيرنست والتون وكان تقدير لجنة جائزة نوبل لهما عن " أبحاثهما الرائدة في مجال تغيير النواة الذرية بواسطة تصويب جسيمات أولية معجّلة عليها ".
أبو رويلة بن مسعود المعداني (مواليد مصراتة عام 1880 م، توفي بها عام 1942 م)، شاعر وزعيم ليبي ساهم في مقاومة الاحتلال الإيطالي لبلاده، تولى مشيخة المعدان خلفًا لأخيه الشيخ علي, والده الشيخ محمد بن عبد السيد بن مسعود المعداني شيخ قبيلة المعدان.
نسبه ونشأته.
هو محمد بن محمد بن عبد السيد بن مسعود بن سلامة بن الحاج مسعود بن عامر المعداني من قبائل المعدان, وهم بنو معدان بن فليته بن قاص بن سالم بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور.
ويرجع سبب تسميته لأنه أثناء صغره ارتحلت قبيلته كعادتها إلى منطقة سرت، وحطت عائلته بالقرب من ضريح رجل يعتبره السكان من الأولياء الصالحين يدعى أبو رويلة الفرجاني (30كم غرب سرت), وكان اسم أبورويلة آنذاك محمداً فتراءى الولي لوالدته السيدة (شرّافة) في المنام وطلب منها تلقيبه باسمه ,و على عادة البدو في إكبار الأولياء, وعلى عادتهم أيضا في انتشار الألقاب الخشنة بينهم ,حمل الفتي من يومها اسم أبورويلة.
نشأ الشيخ أبا رويلة على حب وطنه ليبيا, وحب دينه الإسلامي, فقد ترجم الشيخ أبورويلة بن مسعود المعداني حب وطنه في مقاومته للإيطاليين المغتصبين لليبيا, وكذلك قام الشيخ أبو رويلة بإستدعاء حفظة القرآن الكريم لتدريس الأطفال الليبيين على القرآن الكريم, ففتح مدرسة لتدريس القرآن وعمل للمشائخ مرتبات مقابل جهودهم في تعليم القرآن الكريم وكتشجيع لهم.
كان لأزواجه نعم الزوج, وكان عطوفا علي أبنائه وبناته ورحيما بهم, كان له خيل عربية أصيلة, فكان يعلم أبنائه ركوب الخيل. وكان يعلم أولاده العادات العربية الأصيلة, فكان نعم المربي لأبنائه.
أحب الخيل العربية الأصيلة فقد كان فارسا, له فرس جميلة يسميها الربدة وكان دائم التجوال بها.
نظرا لأن الشيخ أبي رويلة كان رجلا مقتدرا ماليا فقد دعم المجاهدين بالمال والعتاد, كانت له أبل كثيرة إتخدها الناس كمضرب للأمثال في الكثرة وكيفية الاعتناء بهذا الحيوان الذي له صلة وثيقة بالإنسان العربي، فيقال "فلان له إبل ومعتني بها كاعتناء أبورويلة بإبله ".
كان شديد العطف علي الفقراء والمساكين فكان كثير التصدق من ماله علي الفقراء والمحتاجين.
كان لأبورويلة علاقات جيدة مع آل المنتصر في مدينة مصراته "{عائلة ذات نفود قوي في عهد الاتراك والإيطاليين والعهد الملكي في ليبيا}" فكان يكن لهم الاحترام ويكنون له احتراما شديدا, كان لأبي رويلة علاقة ممتازة مع عائلة سيف النصر في فزان, وكانت له علاقة جيدة مع الرجل القوي في مصراته في ذلك الوقت ألا وهو رمضان السويحلي الذي يعرف بحدته وحزمه في التعامل مع من يختلف معه, وكان لأبي رويلة علاقات جيدة مع الوجهاء في المنطقة الغربية من ليبيا فبهذه العلاقات كان أبو رويلة كالدبلوماسي الذي يوافق بين الكل, فعند حدوث أي سوء فهم كان أبو رويلة يتدخل فيحترم رأيه ويقرب وجهات النظر بين الناس.
كان همه تجميع القوي الوطنية وتوحيدها لإجلاء المحتل عن ليبيا.
أسرته.
هو رابع إخوته الذكور وأصغرهم, نشأ في بادية قبيلته معدان المتنقلة من مصراتة وحتى سرت, وإخوته سعد, وعلي, وسالم ,و له أخت واحدة هي عَنَدْ بنت محمد.
تزوج الشيح أبورويلة المعداني من ثلاث زوجات وأنجب منهن ثمانية أولاد وخمس بنات أولاهن السيدة فاطمة بنت عياش, وأنجب منها الشايب وعلي وغيث وبنات هن صعيبة ومغلية ونجمة, وزوجته الثانية هي مريم الفرجاني أنجب منها محمد وسليمان، والثالثة عائشة بنت أحمد الهمالي وأنجب منها محمود وسعد وسلامة وابنتين هما مريم والجازية.
وفاته.
في أثناء الحرب العالمية الثانية تحولت مناطق الساحل الليبي إلى ساحة بارزة من ساحات هذه الحرب ما بين دول الحلفاء ودول المحور ,و في إحدى غارات الإنجليز على مدينة مصراتة يوم 3 شوال 1361 هـ، صادف تواجد الشيخ بورويلة بسوق مصراتة قادمًا من بادية قبيلته لشراء ضرورياتهم, فأصيب الشيخ أبورويلة المعداني بشظايا قنبلة توفي على إثر ذلك، ويعدّه الليبيون من أبرز الشهداء الذين قضوا في فترة الاستعمار.
كان موته حدثا مدويا، كان يوم حزين في ليبيا ولكل من عرفه أو سمع به نظرا لفقدان زعيم وطني ورجل شهم كريم وأحد عظماء ورجال ليبيا الوطنيين الاوفياء لبلدهم.
شعره.
يعتبر من كبار الشعراء الليبيين الذين لا زالت قصائدهم تتناقلها المجالس.
كان في شعره يدعو للجهاد ضد الإيطاليين, ويتغني بحب تراب ليبيا في إشعاره, فله قصيدة علي وادي سوف الجين يقول في مطلعها:
تعال خبر يا سوف الجين علي
القدمين عرب كانت تعرفهم وين
تعال خبر وإحكي بالحق
علي اللي ريته قبل وزال
اليوم خالي ما فيك رشق
و طاريلك ما طاري لتلال
الي آخر القصيدة.
و كانت مناسبة هذه القصيدة أن الشيخ أبورويلة المعداني كان يحب وادي سوف الجين.
و كما تغني بوديان أخرى في ليبيا مثل وادي المردوم في قصيدة من قصائده الشعرية الجميلة فيقول:
ماتقول ريت يا مردوم
نواجع ملت البلاد عرض وطول
و حارب أبورويلة المعداني في شعره بعض ضعاف النفوس من الليبيين الذين أخدوا أو وافقوا المحتل عندما عرض عليهم الجنسية الإيطالية فوصف الشاعر المجاهد أبورويلة أخد الجنسية الإيطالية بالكفر والردة عن دين الإسلام وخيانة للوطن فقال في قصيدة مطلعها:
مبروك عليكم ما درتوا
بعد اخترتو خالفتوا الأديان كفرتوا
فتناقلت الناس ما قال أبورويلة المعداني مما أدي الي عدول أناس كثر عن أخد الجنسية, فكان الشيخ أبورويلة موقضا للضمائرالضعيفة.
وله قصيدة علي أحوال البلد السيئة التي وقعت تحت احتلال إيطاليا الفاشيستية حيث يصف أحوال البلد والهموم التي في قلبه بسبب هذا الاحتلال في قصيدة له مطلعها:
عليك وقت متعاكس غلب هندازه
و كل قلب واخد من القلوب مزازة
و في قصيدة أخرى مطالعها:
أحوال إبكن
أحوال علي اليمين
و علي اليسار إتكن
و الي يومنا هذا الليبيون يتناقلون أشعاره لما فيها من حكم وشهامة وحب لوطنهم ليبيا ودينهم الإسلام.
له قصائد كثيرة جمعت في ديوان شعري وألف حوله كتاب يسمي "شاعر ومواقف".
شارع الأمير بدر بن عبد العزيز أحد شوارع حي الربوة بالرياض. يبدأ الشارع من الطريق الدائري الشرقي، وينتهي بطريق النهضة، وسمي نسبة إلى الأمير بدر بن عبد العزيز آل سعود نائب رئيس الحرس الوطني. وهو يتقاطع مع عدد من الشوارع بمدينة الرياض أحدها شارع الأمير متعب بن عبد العزيز. وتقع رئاسة الحرس الوطني على الشارع.
استضافة افتراضية ويرمز لها بالاختصار Vhost هو الأسلوب الذي يستخدمه الخادم مثل خادم الويب ليستضيف أكثر من اسم مجال واحد على نفس الخادم، وأحيانا على نفس عنوان بروتوكول الإنترنت.
الاستضافة الافتراضية هي واحدة من أكثر خيارات الاستضافة المتاحة، شعبية في الوقت الراهن، قد يعود ذلك لأنها هي واحدة من أكثر الخيارات فعالية من حيث التكلفة في السوق. وتعرف أيضاً باسم الاستضافة الافتراضية المشتركة، الاستضافة الافتراضية تسمح لصاحب الموقع أن يكون له موقع مستضاف على خادم الويب الذي يتم تشاركه مع غيره من المواقع الأخرى. بعبارات بسيطة، خادم شركة الاستضافة الافتراضية سوف يقوم بتخصيص خدمات استضافة ومعدل نقل البيانات لأكثر من موقع واحد. الاستضافة الافتراضية هي أرخص خيار استضافة لأنك لن تضطر إلى دفع ثمن خادم مخصص فقط لاستضافة موقعك.
الاستضافة الافتراضية هو حل جيد للمواقع الصغيرة والمتوسطة الحجم (وحتى بعض المواقع الكبيرة) التي لا يتم باستمرار زيارتها أو التي لديها احتياجات معقولة من معدل نقل البيانات.
هناك طريقتان أساسيتان لتحقيق الاستضافة الافتراضية : القائمة على الاسم، وعنوان بروتوكول الإنترنت أو القائمة على بروتوكول الإنترنت.
الأنواع.
القائمة على الاسم.
الاستضافة القائمة على الاسم الافتراضي تستخدام أسماء مستضيفين متعددة لنفس عنوان بروتوكول الإنترنت الخاص بخادم الانترنت.
مع متصفحات الويب التي تدعم النص المتشعب / 1.1 (HTTP/1.1) (تقريبا جميع المتصفحات الآن)، عند الاتصال بخادم الشبكة، تقوم المتصفحات بإرسال العنوان الذي كتبه المستخدم في شريط عنوان المتصفح (الرابط URL). يستطيع الخادم استخدام هذه المعلومات لتحديد أي موقع على شبكة الإنترنت، وكذلك صفحة، لتظهر للمستخدم. المتصفح يقوم بتعيين العنوان عن طريق إعداد رأس النص المتشعب للمضيف مع المضيف المحدد من قبل المستخدم. رأس المضيف هو مطلوب في جميع طلبات HTTP/1.1.
على سبيل المثال، يمكن للخادم تلقي طلبات للحصول على اثنين من المجالات، www.site1.com وwww.site2.com، وكلاهما يشيران إلى نفس عنوان بروتوكول الإنترنت. على سبيل المثال، يمكن للخادم تلقي طلبات للحصول على اثنين من المجالات، www.site1.com وwww.site2.com، وكلاهما يشيران إلى نفس عنوان بروتوكول الإنترنت. من أجل www.site1.com، الخادم سيقوم بإرسال ملف الأتش تي أم أل من الدليل Ex: /var/www/user/Joe/site/، بينما الطلبات من أجل www.site2.com ستجعل الخادم يعرض صفحات من Ex: /var/www/user/Mary/site/.
على سبيل المثال : خادم بلوق يمكن استضافته باستخدام الاستضافة القائمة على الاسم. www.blog1.blogserver.com وwww.blog2.blogserver.com
السلبيات.
إذا كان نظام أسماء المجالات (DNS) لا يعمل بشكل سليم، فإنه يصبح من الصعب الوصول إلى موقع يستخدم الستضافة الافتراضية. ويمكن للمستخدم محاولة التراجع إلى استخدام عنوان بروتوكول الإنترنت للاتصال بالنظام، كما هو الحال في http://10.23.45.67/. متصفح الويب لا يعرف اسم المضيف المفترض استخدامه عندما يحدث هذا، علاوة على ذلك، بما أن خادم الويب يعتمد على عميل أو مستخدم متصفح الويب ليخبره أي اسم خادم (vhost) يستخدم، سوف يستجيب الخادم بموقع مفترض ــ في كثير من الأحيان ليس الموقع الذي يتوقعه المستخدم.
الحل في هذه الحالة هو إضافة عنوان بروتوكول إنترنت واسم مضيف لملف المضيفين الخاص بنظام العميل. الوصول إلى الخادم مع اسم المجال ينبغي عليه العمل مرة أخرى. المستخدمين يجب أن يكونوا حذرين عند القيام بذلك، لكن، أي تغييرات على الخرائط الحقيقية بين المضيف وعنوان بروتوكول الإنترنت وسوف يتم تجاوزها بواسطة الإعداد المحلي. هذا الحل ليس مفيدا حقا للمستخدم المتوسط على شبكة الإنترنت، ولكن قد يكون مفيدا لاستخدام المسؤول عن الموقع في حين تحديد سجلات نظام أسماء المجالات (DNS).
مسألة أخرى مع الاستضافة الافتراضية هو عدم القدرة على استضافة مواقع متعددة آمنة تشغل بروتوكول طبقة المنافذ الآمنة أو SSL. لأن مصافحة SSL تتم قبل أن يتم إرسال اسم المضيف المتوقع إلى الخادم، والخادم لا يعرف أي شهادة ليقدم عندما يتم الاتصال به. الحل الوحيد هو تشغيل عدة برامج لخادم الويب، كل منها يستمع إلى منفذ وارد مختلف، الأمر الذي لا يزال يسمح للنظام مجرد استخدام عنوان بروتوكول إنترنت واحد. إذا كان تشغيل عدة برامج لخادم الويب يعتبر غير ملائم، إذن الحل الأكثر كفاءة هو اختيار TLS 1.1) TLS أو أي نسخة متطورة، والتي تمكن الاستضافة الافتراضية القائمة على الاسم اعتبارا من يونيو 2003، موثقة في RFC3546، ومحدثة في RFC4366). ثمة خيار آخر هو الاستعارة لبروتوكول الانترنت، حيث يستمع جهاز كمبيوتر واحد إلى أكثر من عنوان بروتوكول إنترنت واحد.
القائمة على بروتوكول الانترنت.
في الاستضافة الافتراضية القائمة على بروتوكول الإنترنت لكل موقع (إما اسم مضيف DNS أو مجموعة من أسماء مضيفين DNS التي تتصرف بنفس الطريقة) تؤشر إلى عنوان بروتوكول إنترنت مميز. خادم الويب مكون مع واجهات شبكة مادية متعددة، واجهات الشبكة الافتراضية على الواجهة الفعلية نفسها أو عناوين بروتوكول الإنترنت متعددة على واجهة واحدة.
خادم الويب يستطيع الحصول على عنوان اتصال بروتوكول التحكم بالنقل TCP المقصود لاستخدام واجهة برمجة التطبيقات API القياسية واستخدام هذا المعيار لتحديد أي موقع يقدم. العميل لا يشارك في هذه العملية، وبالتالي (على خلاف الاستضافة الافتراضية القائمة على الاسم) ليست هناك مشاكل في التوافق.
السلبيات.
الخادم يحتاج إلى عناوين بروتوكولات إنترنت متعددة لكل موقع على شبكة الإنترنت والذي يعني ارتفاع تكاليف استضافة المواقع الإلكترونية ويؤدي إلى الاستهلاك في عنوان بروتوكول الإنترنت.
القائمة على المنفذ.
رقم المنفذ الافتراضي هو 80 للمتشعب (HTTP). ومع ذلك، أغلب خادمي الويب يمكن تكوينهم ليعمل على تقريبا أي رقم منفذ، رقم المنفذ المقدم لا يستخدم من قبل أي برنامج آخر على الخادم.
على سبيل المثال، قد يستضيف الخادم الموقع www.example.com. ومع ذلك، إذا كانوا يرغبون في العمل على موقع ثاني، و لم يكن لديهم الوصول إلى تكوين اسم المجال الخاص بهم، و/ أو لا يملكون أي عناوين بروتوكول إنترنت أخرى التي يمكنهم استخدامها لتقديم الموقع منها، فإنهم بدلا عن ذلك يمكنهم استخدام رقم منفذ آخر، وعلى سبيل المثال، www.example.com:81 للمنفذ 81، أو www.example.com:8000 للمنفذ 8000.
السلبيات.
معظم الناس غير معتادين على استخدام أرقام منافذ غير قياسية، وأرقام منافذ أكثر تعقيدا قد يكون من الصعب تذكرها. معظم زاحفو الشبكة يختارون المنفذ 80 (الافتراضي) عند محاولة الزحف إلى أحد المواقع، وذلك قد يغيب النظر عن رقم المنفذ الغير قياسي. البشر قد يكونوا أيضا غير مدركين لرقم المنفذ الغير قياسي، وربما يجهلون أين يبحثون للعثور على الموقع. استخدام أرقام المنافذ الغير قياسية يمكن أيضا أن ينظر إليه على أنه غير محترف وغير جذاب للمستخدمين. بعض جدران الحماية، إما الأجهزة أو البرامج، تمنع جميع المنافذ إلا الأكثر شيوعا. هذا من شأنه أن يتسبب في إظهار الموقع المستضاف على منفذ غير قياسي، غير متوفر لبعض المستخدمين.
ومع ذلك، أرقام المنافذ الغير قياسية وجدت تطبيقات خلفيات البرامج المستندة على النص المتشعب (HTTP) مثل النصيات المعلنة لمتعقب بت تورنت (Bit Torrent)، التي تشكل جزءا من خلفية البرنامج وليست عادة واضحة تماما بالنسبة للمستخدم.
الاستخدامات.
استضافة الشبكة الافتراضية غالبا ما تستخدم على نطاق واسع في الشركات التي نموذج عملها هو توفير استضافة مواقع منخفضة التكلفة للعملاء. الغالبية العظمى من خدمة استضافة الشبكة هي أن مواقع العملاء في جميع أنحاء العالم مستضافة على خوادم مشتركة، وذلك باستخدام تكنولوجيا الاستضافة الافتراضية.
العديد من الشركات تستفيد من خدمة الشبكة الافتراضية لأغراض داخلية، حيث يكون هناك تقنية أو سبب إداري للحفاظ على عدة مواقع منفصلة مثل إكسترانت العملاء على شبكة الإنترنت، إكسترانت الموظف، والإنترانت الداخلية، والشبكات الداخلية لمختلف الأقسام. إذا لم تكن هناك مخاوف أمنية في عمارة الموقع، يمكن تدمج في خادم واحد باستخدام تكنولوجيا الاستضافة الافتراضية، مما تقلل من التكاليف الإدارية العامة والإدارة وعدد الخوادم المنفصلة المطلوبة لدعم الأعمال التجارية.
الزبانية هم خَزَنَة جهنم، وهم من الملائكة، ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة العلق: ، ومما جاء في وصفهم أنهم ملائكة غلاظ شداد.
ذكرهم في القرآن.
قوله تعالى : قوله تعالى : ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ أي أهل مجلسه وعشيرته، فليستنصر بهم ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ أي الملائكة الغلاظ الشداد، - عن ابن عباس وغيره - واحدهم زبني ; قاله الكسائي. وقال الأخفش : زابن. أبو عبيدة : زبنية. وقيل : زباني. وقيل : هو اسم للجمع ; كالأبابيل والعباديد. وقال قتادة : هم الشرط في كلام العرب. وهو مأخوذ من الزبن وهو الدفع ; ومنه المزابنة في البيع. وقيل : إنما سموا الزبانية لأنهم يعملون بأرجلهم، كما يعملون بأيديهم ; حكاه أبو الليث السمرقندي قال : وروي في الخبر أن النبي - - لما قرأ هذه السورة، وبلغ إلى قوله تعالى : ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك. فقال الله : ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾. فلما سمع ذكر الزبانية رجع فزعا ; فقيل له : خشيت منه قال لا ولكن رأيت عنده فارسا يهددني بالزبانية. فما أدري ما الزبانية، ومال إلي الفارس، فخشيت منه أن يأكلني. وفي الأخبار أن الزبانية رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض، فهم يدفعون الكفار في جهنم وقيل : إنهم أعظم الملائكة خلقا، وأشدهم بطشا. والعرب تطلق هذا الاسم على من اشتد بطشه.
قال الشاعر:
وعن عكرمة عن ابن عباس : سندع الزبانية قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه. فقال محمد صلى الله عليه وسلم - : " لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ". قال أبو عيسى : [ ص: 113 ] هذا حديث حسن صحيح غريب. وروى عكرمة عن ابن عباس قال : مر أبو جهل على النبي - - وهو يصلي عند المقام، فقال : ألم أنهك عن هذا يا محمد فأغلظ له رسول الله - - ; فقال أبو جهل : بأي شيء تهددني يا محمد، والله إني لأكثر أهل الوادي هذا ناديا ; فأنزل الله - عز وجل - :{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}. قال ابن عباس : والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب من ساعته. أخرجه الترمذي بمعناه، وقال : حسن غريب صحيح.
قال الله {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا } الآيات المدثر قال آدم بن أبي اياس حدثنا حماد بن سلمة حدثنا الأزرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند أبي العوام فقرأ هذه الآية {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} فقال ما تقولون تسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر ألفا فقال ومن أين علمت ذلك قال قلت لأن الله يقول{وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُو} قال أبو العوام صدقت وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين ألفا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا فعلى قول أبي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار إنما جاءت من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روى سعيد بن بشير عن قتادة في قوله {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} المدثر أي من كثرتهم وكذلك ما روى إبراهيم بن الحكم بن أبان وفيه ضعف عن أبيه عن عكرمة قال إن أول من وصل من أهل النار إلى النار وجدوا على الباب أربع مائة ألف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة أنيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطائر من منكب أحدهم لطار شهرين قبل أن يبلغ المنكب الآخر ثم يجدون على الباب التسعة عشر عرض صدر أحدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة حتى يأتوا الباب ثم يجدون على كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا على الباب الأول حتى ينتهوا إلى آخرها خرجه ابن أبي حاتم وهذا يدل على أن على كل باب من أبواب جهنم تسعة عشر خزانا هم رؤساء الخزنة تحت يد كل واحد منهم أربعمائة ألف والمشهور بين السلف والخلف أن الفتنة إنما جاءت من حيث ذكر عدد الملائكة الذين اغتر الكفار بقتلهم وظنوا أنهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم ولم يعلموا أن كل واحد من الملائكة لا يمكن البشر كلهم مقاومته ولهذا قال الله {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} إلى قوله {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} المدثر قال السدي إن رجلا من قريش يقال له أبو الاشدين قال يا معشر قريش لا يهولنكم التسعة عشر أنا أدفع عنكم يمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي الأيسر التسعة الباقية ثم تمرون إلى الجنة يقوله مستهزئا فقال الله عز وجل {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} وقال قتادة ذكر لنا أن أبا جهل حين نزلت هذه الآية قال يا معشر قريش أما يستطيع كل عشرة منكم أن يأخذوا واحدا من خزنة النار وانتم الدهم وصاحبكم هذا يزعم أنهم تسعة عشر وقال قتادة في التوراة والإنجيل إن خزنة النار تسعة عشر وروي حديث عن الشعبي عن البراء في قول الله عز وجل {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} قال إن رهطا من يهود سألوا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن خزنة جهنم فقال الله ورسوله أعلم فجاء رجل فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنزل الله عليه ساعة إذ {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} فأخبر أصحابه وقال ادعهم فجاؤوا فسألوه عن خزنة جهنم "فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك الإبهام في الثانية" خرجه ابن أبي حاتم وحريث هو ابن أبي مطر ضعيف وخرجه الترمذي من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال ناس من اليهود لناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قالوا لا ندري حتى نسأله فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا محمد غلب أصحابك اليوم قال "وما غلبوا" قال سألتهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال "فما قالوا" قالوا لا ندري حتى نسأل نبينا صلى الله عليه وآله وسلم فقال "يغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة علي بأعداء الله" فلما جاؤوا قالوا يا أبا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال "هكذا أو هكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة" قالوا نعم وهذا أصح من حديث حريث المتقدم قاله البيهقي وغيره وخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما كالمودع فقال "أنا محمد النبي الأمي" ثلاثا "ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش" وذكر بقية الحديث.
فصل في تفسير قوله تعالى {عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ} وقد وصف الله الملائكة الذين على النار بالغلظ والشدة قال الله{عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ} وروى أبو نعيم بإسناده عن كعب قال إن الخازن من خزان جهنم مسيرة ما بين منكبيه سنة وإن مع كل واحد منهم لعمود له شعبتان من حديد يدفع به الدفعة فيكب به في النار سبعمائة ألف.
الشبطلية إحدى قرى ريف محافظة اللاذقية في سوريا، تبعد عن البحر حوالي 1 كم وترتفع عن سطح البحر حوالي 100 متر وتقع على بعد 18 كم شمال مدينة اللاذقية وسط الطبيعة الخلابة التي يتميز بها ريف الساحل السوري عموما، تحيط بها الغابات والجبال الخضراء وكروم الزيتون والبرتقال من الجهات الأربع.
أعلى نقطة في محيط القرية ترتفع حوالي 300 م عند قمة جبل الكبير شمال القرية مما جعلها جبلية وتطل على البحر ويعمل جزء من أهلها بالصيد البحري وفيها معصرتان لعصر الزيتون لهما شهرة قديمة، يحيط بالقرية جبالٌ خضراء وخاصة من الجهات الشمالية والشرقية أبرزها جبل الكبير وجبل عبود ومن أشهر المناطق الزراعية المحيطة: الزعترلية - ترسلان - جبل عبود - نبع الكبير وفيها نبع ماء معروف يرفد إحدى السواقي المائية - الساقي - الييلق- الجور - حجرة البيضا- كرم ستور - الكشفة- الأمرودية - وفي شمال القرية مجرى مائي معروف اسمه" الدوار" جريانه موسمي بعد أن كان دائم الجريان في الماضي القريب، وهناك نبع القرية الشهير في الشمال الغربي المعروف باسم" العان - العين" ولازال هذا النبع الرقراق يفيض بالماء العذب ويستخدمه عابروا السبيل بعد أن كان في الماضي مصدر مياه الشرب للقرية، وكان مقصداً للنزهة ولعب الأطفال. وفي القرية عدد من المدارس( روضة الشهيد سليمان أسعد - ابتدائية الشهيد علي حلوم - ثانوية الشهيد أمير سلكان)، وعدد من دور الحضانة الخاصة.
السكان.
ويبلغ عدد سكانها حوالي 5 ألف نسمة ويتميز سكان الشبطلية بالكرم وحسن الخلق واللطافة وبعلاقات اجتماعیة وأسرية ممیزة وبنسبة تعلیم عالیة،
المساحة والحدود.
أما المزارع التي تتبع القرية فهي" البياضة_ الدقاقة _ الدروقيات"
الشخصيات الهامة.
ومن أشهر العائلات فيها آل (حلوم-برهوم- حمدان - محرز جورية - زريق - جبيلي- إسماعيل- دريوسي- بشماني-شحرور-نجار- دياب-دقماق- بعبع..وغيرها).
من عائلة آل حلوم العريقة عدد كبير من الشخصيات الهامة في الأدب والدين والعلم والفن والفكر ومختلف ميادين الإبداع وأشهر الأسماء من أبناء هذه العائلة العريقة:
_ الشيخ المفكر الدكتور العلامة" محمّد علي حلوم" وله حوالي 40 مؤلف في مختلف مجالات الفقه والدين واللغة والعرفان والتصوف 
_ الفنان السوري " وضاح حلوم"
_ الدكتور المفكر المهندس منذر حلوم
_ الدكتورة الشاعرة والناقدة" أحلام حلوم"
_ الأديب اللغوي الدكتور عماد الدين حلوم، صاحب كتاب "معجم الكلمات الوافدة"
- المخرج السينمائي نزار حلوم مدیر نقابة الفنانین باللاذقية سابقاً
ومن أشهر الشخصيات التاريخية لقرية الشبطلية:
_الشيخ المفتي " علي حلوم أبو إبراهيم" الذي كان مفتياً للعلويين بين أعوام1930_1970م
_ الشيخ أحمد علي حلوم" الذي تسلم مهام الإفتاء بعد والده الشيخ علي حلوم" وبقي حتى وفاته عام 1998م ومن أهم أعماله بناء مسجد الامام علي الهادي "ع" في القرية
_الشيخ القاضي الشرعي العلامة" أحمد حلوم أبو نصر"
- الشيخ علي حلوم الشبطلية" الشيخ علي الشبطليّة" الذي يُضرب به المثل بالكرم الحاتمي والأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر
-الشيخ سلمان حلوم القبّة المعروف بالشجاعة والفروسية
- الشيخ إبراهيم حلوم " الريحانة" المعروف بكراماته وتقواه
- الشيخ حسن أحمد حلوم المعروف بتقواه وزُهده
- الشيخ سلمان حسن حلوم المعروف بالزهد والتقى والورع حتى أُطلق عليه " شيخ المتّقين"
- الشيخ صلاح الدين حسن حلوم، الزاهد العابد.
- الشيخ الشاعر صالح علي حلوم
- الشيخ علي محمد حلوم أبو أحمدالمشهور بمعرفته بالحكمة وفنونها 
إضافة إلى الشخصيات الدينية. يوجد في القرية شخصيات اجتماعية معروفة ومشهورة من أهمها (سليمان برهوم) المعروف بأنه أول علوي يعمل بالتجارة في مدينة اللاذقية عام 1943بعد أن كانت التجارة حكرا على أهل المدينة من السنة كما ويعد سليمان برهوم مشهورا في القرية والمناطق المحيطة بها بكرمه الحاتمي وأصالته وتقديمه الكثير في سبيل الحفاظ على المحبة بين أبناء القرية وحل النزاعاتت بينهم سواء بالمال أو بالكفالة ولا تزال أفعاله مضربا للمثل في الكرم بين أهل القرية.
وعلاوة على كل هذا يعد المستوى التعليمي في القرية مرتفعا حيث تحوي أطباء ومهندسين من كافة الاختصاصات إضافة إلى أعداد كبيرة من طواقم المدرسين والمهنيين.
ويوجد في القرية دكتور في مادة الرياضيات (عفيف برهوم) يدرس الرياضيات في جامعة تشرين.
مهدي سرباح (3 يناير 1953 في الجزائر العاصمة - 29 أكتوبر 2021) هو حارس مرمى سابق في منتخب الجزائر لكرة القدم.
وهو خال حارس المرمى الدولي الجزائري فوزي شاوشي
بدأ سرباح مشواره الرياضي مع نادي اتحاد العاصمة حيث لعب مع النادي لعدة سنوات، انتقل عام 1972 للعب مع شبيبة القبائل إلى غاية عام 1980 ليصبح أحسن حارس مرمى على مستوى الجزائر. بعد مونديال إسبانيا عام 1982 تلقى دعوة من ناديمانيك مونريال الكندي ولعب له لمدة عام وشارك معه في بطولة أمريكا الشمالية لكن عاد إلى الجزائر بسبب وفاة والده بعودته وانضم مع فريق رائد القبة من جديد، ولعب مع هذا الفريق إلى غاية عام 1986 أين أنهى مشواره الكروي فيه.
حصل سرباح عندما كان يلعب لصالح شبيبة القبائل على البطولة الوطنية لأعوام 1977 و 1980 و كأس الجزائر عام 1977. فاز أيضاً ببطل الجزائر مع رائد القبة عام 1981. لعب مع منتخب الجزائر لكرة القدم عدداً من المرات وكان هذا بين أعوام 1975 و 1985 أهمها مونديال إسبانيا عام 1982 و كؤوس إفريقيا للأمم (1980 في نيجيريا ووصل للنهائي، 1982 في ليبيا، 1984 في كوت ديفوار. شارك أيضاً في الألعاب الأولمبية عام 1980 التي جرت في موسكو. فاز بميداليتن ذهبيتين في الألعاب المتوسطية في الجزائر عام 1975 وأيضاً في الألعاب الإفريقية عام 1978 في الجزائر.
قصر البريج هي قرية عربية من قرى الجمهورية العربية السورية في محافظة حلب في سوريا وينحدر كل أهلها من عشيرة البوسبيع البوشعان الزبيدية.
معلومات عن قرية قصر البريج.
الموقع.
تقع في الجمهورية العربية السورية وتتبع لمحافظة حلب - منطقة الباب - ناحية تادف. وتبعد هذه القرية عن مدينة حلب حوالي 60 كم باتجاه الشرق محاذاة بطريق الباب ومروراَ بــ تادف وهي تابعة لناحية تادف وتبعد عن مطار حلب حوالي 50 كم على الخط السريع أوتوستراد حلب _ الرقة. نصف ساعة من مطار حلب الدولي إلى وسط القرية.
الزراعة.
تشتهر بزارعة الزيتون وزيتها من أفضل الزيوت بالعالم وأيضاَ هناك زراعة أنواع أخرى من الأشجار مثل الفستق الحلبي والعنب والجوز والرمان بالأضافة إلى زراعة الشعير والقمح والكمون والعدس ويزرع فيها الخضار الموسمية كونها ولله الحمد أرض خصبة صالحة للزراعة.
الخدمات.
تتوفر فيها جميع الخدمات مثل الكهرباء والهاتف ومياه الشرب ويصلها طريق أسفلتي يربطها بالقرى والمدن المحيطة.
التعليم.
تحتوي على مدرسة للتعليم الأساسي وأخرى للتعليم الثانوي(ثانوية). ازداد الإقبال على التعليم مؤخراً، وأصبح عديد من أبناء القرية يحملون الشهادات العليا كالطب والهندسة والعلوم والأداب والحقوق والاقتصاد ماجستير إدارة أعمال ومختلف الاختصاصات.
العمران.
تشتهر هذه القرية بعمرانها الجميل بنظام الفلل المكسوة بالحجر السوري الرائع.
السكان.
أهل هذه القرية 90% منهم مغتربين بين الخليج العربي ولبنان والأردن وأوروبا بقصد العمل أو الدراسة وأغلبهم تحديداً في المملكة العربية السعودية. يعمل أغلبهم بمهنة تركيب البلاط أو يعملون في مجال المقاولات أو تجارة البلاط والسيراميك والرخام وهناك من هم بمهنة دكتور – مهندس – معلم - تاجر – رجل أعمال ( عبد الحي العلي ) في حلب – تجارة السيارات وجزء بسيط منهم يعمل في سورية.
اللغة.
اللغة العربية 100% (اللهجة قريبة للعراقية).
العادات والتقاليد.
ولبس النساء: الزي الريفي التقليدي 
جمعة عجيل درويش راشد اللامي، كاتب وروائي عراقي، ولد في لواء السماوة مركز محافظة ميسان في 1 يوليو 1947. مقيم في إمارة الشارقة. سافر إلى بغداد سنة 1959 ثم حكم عليه بالسجن 12 عاما سنة 1963م قضى منها ست سنوات متواصلة في أغلب سجون ومعتقلات العراق. غادر العراق عام 1979 واستقر في دولة الإمارات العربية المتحدة منذ سنة 1980. شغل مناصب عدة في صحيفة الخليج وصحيفة الاتحاد، وهو رئيس مركز الشارقة – ميسان العالمي للحوار والتنمية الثقافية، يعمل حالياً كاتباً متفرغاً في جريدة "الخليج".
الشهادات والجوائز.
حصل على الجائزة الأولى في القصة القصيرة من المؤتمر الأول للكتاب الشباب ـ بغداد 1977. كما حصل على جائزة السلطان قابوس للإبداع الثقافي في القصة القصيرة عام 2006م. وقلادة بغداد للإبداع سنة 2011؛ وجائزة العنقاء الذهبية الدولية عام 2007م.
اليتيمة (بالإنجليزية: Orphan) فيلم رعب من إنتاج دولي مشترك بين كندا والولايات المتحدة وألمانيا وفرنسا إنتاج سنة 2009، وإخراج جومي كوليت سيرا، وبطولة فيرا فارميغا، بيتر سارسجارد، إزابيل فورمن وجيمي بينيت وأريانا إنجنير. أُنتج الفيلم من قبل جويل سيلفر وسوزان داوني من "قلعة الظلام للترفيه" وليوناردو دي كابريو وجنيفر دافيسون كيلوران.
تم التصوير الرئيسي للفيلم في كندا، في مدن سانت توماس وتورنتو وبورت هوب ومونتريال، وتم إصدار فيلم سنمائياً في الولايات المتحدة بـ 24 يوليو 2009 ، بواسطة Warner Bros. Pictures. تلقى الفيلم آراء متباينة من النقاد، الذين أشادوا بروح الدعابة السوداء ومخاوفهم لكنهم انتقدوا سيناريو الفيلم. حقق الفيلم 78 مليون دولار في جميع أنحاء العالم مقابل ميزانية قدرها 20 مليون دولار.
هناك فيلم بادئة بعنوان "اليتيمة: القتل الأول"، قيد التطوير.
الرواية.
تتمحور قصة الفيلم عن زوجان توفيت ابنتهما قبل ولادتها، لذلك يتبنيان طفلة من الميتم لكنهما يبدأن باكتشاف شيء مريب بشأنها. إذ عند تبنيها تبدو الفتاة المتبناة لطيفة وتنحاز إلى الوحدة لكن مع مرور بعض الوقت أخذت تنجذب لرب البيت، هذا لأنها ليست في العمر الذي نتخيله من مظهرها، اليتيمة امرأة ذو 33 سنة مريضة بمرض يجعلها لا تنمو جسدياً.
تبدأ القصة عند دخول الفتاة للعائلة، وتبدأ المصائب تنهال على العائلة. كما أن الفتاة كانت تستغل أبناء تلك العائلة بحيث كانت إبنتهم بكماء لاتتكلم، وكان الولد خائفا من تهديداتها. اكتشفت مديرة مركز رعاية الأطفال أن تلك العائلة لم تعد تريد أن تتبنى تلك الفتاة نظرا لشكوكاتهم حولها، فجاءت لأخذها من المنزل. لكن تلك الفتاة علمت بالأمر مسبقا فتلقت لها في وسط الطريق المؤدي للمنزل وقتلتها، وقد كانت بنتهم البكماء شاهدة على الجريمة. بعدها تقوم الفتاة بمحاولة قتل الابن دون علم أهله، وتقتل الاب، إلا ان الأم والطفله البكماء ينجوان منها بعد علمهم بحقيقة هذه الفتاه وإبلاغ الشرطة، وتنتهي القصة بتواجد الابن في المستشفى وإستقرار حالته، ومصرع المجرمة، ونجاة الأم والطفلة البكماء.
النهاية البديلة.
في نهاية بديلة، تعيد إستير، ذات الوجه الملطخ بالدماء، وضع مكياجها في غرفتها، وترتدي الفستان الذي ارتدته في أول يوم لها في المدرسة، ومن أعلى الدرجات، تعرّف نفسها إلى الشرطة بعد وصلت فور تلقيها مكالمة لكيت قبل أن تصل إلى المنزل. ثم نزلت إستير السُلم اتجاه الشرطة. على الرغم من أن جثة جون شوهدت في هذه النهاية، إلا أن مصير كيت وماكس ظل مجهولًا. ومع ذلك، بسبب الدم الزائد على وجه إستر والحقيقة أنها ليست مُبتلة، فمن المُحتمل أنها قتلت كيت وماكس.
الإصدار.
كان العرض الأول لفيلم اليتيمة في ويستوود، لوس أنجلوس في 21 يوليو 2009. في اليوم التالي، تم عرضه في مهرجان فانتازيا السينمائي الدولي في مونتريال بكندا. تم إصدار الفيلم سنمائياً في أمريكا الشمالية في 24 يوليو 2009، وثم تم إصداره في المملكة المتحدة في 7 أغسطس 2009 بواسطة Optimum Releasing.
وسائل الإعلام الرئيسية.
تم إصدار اليتيمة على دي في دي وبلو راي في 27 أكتوبر 2009 في الولايات المتحدة، وفي المملكة المتحدة في 27 نوفمبر 2009. يتضمن قرص DVD المشاهد المحذوفة والنهاية البديلة. تحتوي المعاينات الافتتاحية أيضًا على إعلان الخدمة العامة الذي يصف محنة الأطفال غير المتبنين في الولايات المتحدة ويشجع التبني المحلي. لكن محتوى الفيلم، الذي يصور شخصًا قاتلًا بالتبني، لم يلق قبولًا جيدًا من قبل مجموعات التبني.
الأستقبال.
شباك التذاكر.
افتتح الفيلم في المركز الرابع في شباك التذاكر، حيث حقق ما مجموعه 12.8 مليون دولار، خلف جي فورس وهاري بوتر والأمير الهجين والحقيقة القبيحة. وصل الفيلم إلى إجمالي 78.3 مليون دولار في جميع أنحاء العالم.
رد النقاد.
قامت إيزابيل فورمان بدور إستر على مجمّع المراجعة روتن توميتوز، وحصل الفيلم على نسبة موافقة تبلغ 56٪ بناءً على 155 مراجعة، بمتوسط تقييم 5.60 / 10. قرأ إجماع نقاد الموقع، "في حين أنه يحتوي على لحظات من الفكاهة السوداء والمخاوف المطلوبة ، إلا أن اليتيمة يفشل في البناء على فرضيته المثيرة للاهتمام ويتحول إلى رعب / إثارة معادلة". في ميتاكريتيك، حصل الفيلم على متوسط درجات مرجح يبلغ 42 من 100، بناءً على 25 نقادًا، مما يشير إلى "مراجعات مختلطة أو متوسطة". الجماهير التي استطلعت آراؤها في سينماسكور أعطت الفيلم متوسط درجة "B-" على مقياس A + إلى F.
البادئة.
في فبراير 2020، تم الإعلان عن تطوير بادئة للفيلم مع توقيع ويليام برنت بيل كمخرج ومن تأليف ديفيد كوجيشال. سيكون المشروع مشتركًا بين eOne و قلعة الظلام للترفيه. في نوفمبر2020، تم تغيير العنوان إلى "اليتيمة: القتل الأول" ، مع عودة إزابيل فورمن إلى الفيلم.
مصطفى مراردة هو أحد قيادات الثورة الجزائرية، مجاهد ومناضل ضمن صفوف جبهة التحرير الوطني الجزائرية.
نبذة عن حياته.
ولد المجاهد مراردة مصطفى المسمى بن النوي في 21 أوت 1928 بأولاد شليح ولاية باتنة ابن الصالح وقيدوم علجية وتوفي في 18 ماي 2007.
أهم أعماله الثورية.
انخرط في صفوف الثورة التحريرية الجزائرية كمناضل منذ 14 نوفمبر 1954 حيث قام بأعمال عديدة منها مسؤول مركز مكلف بالمخابىْ والاتصال والعمليات، وتخريب مصالح المستعمر.
التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في ماي 1955 بعد اكتشاف خلية الفدائيين التي كان ينشط فيها استشهد أربعة منهم.
رافق الفقيد آنذاك مسؤول ناحية باتنة اعبيدي محمد الطاهر المدعو الحاج لخضر أعبيدي
بعد مؤتمر الصومام عين ملازما أول عضواً في الناحية الرابعة بريكة من المنطقة الأولى مكلفاً بالاتصال والأخبار وذلك في أواخر أكتوبر 1956.ثمّ مسؤولا بنفس الناحية في أواخر 1957. ثم عضوا في مجلس المنطقة الأولى باتنة للولاية الأولى أواسط سنة 1958 محتفظاَ بقيادة الناحية، ثم رقى إلى رتبة نقيب مسؤول عن المنطقة الثانية أريس بداية سنة 1959.
ثم مسؤولاً للولاية بالنيابة بعد خروج الحاج لخضر إلى تونس بداية أفريل 1959 إلى أفريل 1960.
عند تجديد مجلس الولاية رقي رائدا عضو مكلف بالأخبار والاتصال وعضواً في مجلس الثورة الجزائرية أوائل 1960.
عمل ملحقا عسكريا في بغداد من جانفي 1965 إلى جويلية 1967
ثم قائداً لمدرسة أشبال الثورة في تلمسان من جويلية إلى نوفمبر 1970
ثمّ عضواً في المجلس الشعبي الوطني عن ولاية باتنة في 1976 إلى 1982
ثم عضواً بالمجلس الوطني للمجاهدين منذ سنة 1990 إلى غاية وفاته.
وفاته.
وافته المنية ليلة 18 ماي 2007 في منزله بباتنة عن عمر يناهز 79 سنة.
المصانع هي قرية تاريخية في عارض اليمامة. تقع حالياً بجوار مدينة الرياض الحديثة في المملكة العربية السعودية جنوب الطريق الدائري الجنوبي مخرج (22)، وتتبع إدارياً بلدية الشفا الفرعية. وقد كانت المصانع حتى منتصف القرن العشرين بلدةً مستقلّة قبل أن يشملها التمدد العمراني لمدينة الرياض. 
جغرافيا.
تقع المصانع على شفا وادي حنيفة الشرقي، جنوباً عن منفوحة، وكانت تاريخياً بلدةً زراعية تقوم على زراعة النخيل والفاكهة في باطن وادي حنيفة، واشتقّ اسمها من مصانع الماء، ومفردها (مصنع) أو (صِنْع)، وهي قنوات في بساتين النخل يجري فيها الماء لسقيا النخيل، ولعل من أشهر النخيل المعروفة فيها: مرزه للمسابحه (المصابحه)، الدعيجى، الكويخة لآل حشر، العليا، مصدة للدروع، أم الهراس، نخل الشيوخ( أم ماجد والده ماجد بن عبدالعزيز حيث كان قبل ذلك لآل زيد، والقصر، والسويلة، ولوذة للشماسا، نخل السويح وال شويرد ونخيل ال هدهود ونخيل سليطينه ونخل المغيصيب ونخل ابوعلي العمران ونخل الدرسوني ونخل ال شلهوب 
التاريخ.
المصانع بلدة قديمة قائمة بهذا الاسم قبل ظهور الإسلام، ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي (توفي 623 هـ): "والمصانع أيضا قرية من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد بن الوليد أيام قتل مسيلمة الكذاب وهو نخل لبني ضور بن رزاح قاله الحفصي." وجاء في (صفة جزيرة العرب) للهمداني (توفي 334 م): "ثم ترجع إلى بطن العرض فالفارعة فالموصل لبني يشكر ثم المصانع لضور ثم منفوحتان وهما المنافيح لبني قيس بن ثعلبة ثم محرقة لبني زيد بن يربوع... ثم القرية الخضراء خضراء حجر التي التقطها عبيد بن ثعلبة بن الدول ولم يشرك فيها أحداً."
وفي مطلع القرن العشرين، يصف دليل الخليج (1908 م) البلدة كالتالي: "تقع على الشفا الشرقي لوادي حنيفة، ثلاثة أميال أسفل منفوحة... تمتد أراضي القرية على جانبي الوادي. الماء قريب من السطح، وتتواجد أشجار لفاكهة المعتادة والحبوب، وربما عشرة آلاف نخلة، وبساتين المصانع تتصل ببساتين منفوحة." وقدّر المؤلف سكانها بمائة بيت.
أما عن إمارة هذه البلدة، فلقد تولاها منذ عهد فيصل بن تركي أسرة الزمامي وأبرز امرائهم سلطان الزمامي
كوتشاني هي مدينة في جمهورية مقدونيا وتقع في شرقها تتبع بلدية كوتشاني، سكانها 330 28 نسمة، وهي معروف لإنتاج الأرز والمياه المعدنية.
السكان.
التكوين العرقي وفقا لآخر تعداد للسكان (2002):
توأمة.
لكوتشاني اتفاقيات توأمة مع كل من:
مخيبر حنا الأشقر، صحافي لبناني. ولد عام 1977 من عائلة أرثوذكسية (روم أرثوذكس) في حلبا - عكار (شمال لبنان).مؤسس ورئيس تحرير مجلة الحقيقة 23 أيلول 2003 (توقفت عن الصدور عام 2007).الحقيقة مجلة وطنية مستقلة جامعة.
البدء: نهار الشباب.
بدأ نشاطه الصحافي منذ عام 1995 كمراسل لـ "نهار الشباب" (ملحق متخصص بالشباب والجامعات أطلقته جريدة "النهار" اليومية الصادرة في بيروت) في محافظة "عكار". ومن ثم استمر في هذا الملحق حتى توقفه عن الصدور عام 2000. بعدها انتقل إلى كتابة عدد من التحقيقات المصورة في صفحة التحقيقات في جريدة "النهار". استحق العديد من التنويهات من قبل الجريدة المذكورة، خاصة التكريم الوطني الذي حظي به في ساحة الشهداء في بيروت في 6 أيار 1995 من قبل عميد "النهار" غسان تويني ووزير الثقافة اللبناني (في ذلك الحين) الأستاذ ميشال اده والشهيد جبران تويني.
الإعلام المحلي في منطقة عكار.
أحد مؤسسي مجلة "عكار والشمال" (مجلة شهرية مناطقية تصدر في محافظتي عكار والشمال في لبنان) عام 1996، واستمر في العمل فيها حتى عام 2002. وقد استلم رئاسة تحريرها بين عامي 2000 و2002. معد ومقدم عدد من البرامج في إذاعة "صوت الغد" (90،4 MHZ) وهي إذاعة سياسية توقفت عام 2000 وكانت تبث من طرابلس. (عدد من البرامج الإخبارية، الثقافية، الاقتصادية والرياضية... الخ). 
تأسيس مجلة الحقيقة (2003-2007).
أسس في 23 أيلول 2003 مجلة "الحقيقة" بموجب قرار وزير الإعلام اللبناني (481/2003) وعمل على إصدارها وتولّى رئاسة تحريرها. و"الحقيقة" مجلة وطنية مستقلة جامعة. وقد نظّمت العديد من النشاطات التربوية والثقافية والرياضية، ودعمت العديد من المؤسسات التربوية.
نشاطات أخرى.
شارك في العديد من المؤتمرات والمحاضرات المتعلقة بالتحرير الصحافي وإدارة المطبوعات، أبرزها المؤتمر الدولي لإدراة الصحف في العالم العربي الذي نظّمته جريدة "النهار" بالتعاون مع منظمة الـ FIEJ العالمية والذي عُقد في "فندق البستان" بيت مري- لبنان عام 1997. رئيس الوفد الرسمي اللبناني إلى ملتقى الشارقة الثاني للشباب العربي الذي عقد في دولة الإمارات العربية المتحدة عام 2000 تحت عنوان:" الشباب والعولمة". يحمل شهادة تقدير من "حكومة الشارقة" في دولة الإمارات العربية المتحدة. مؤسس "تجمع الشباب الجامعي" عام 1998 ورئيسه حتى عام 2002، وهو تجمع يضم نخبة من الطلاب اللبنانيين المستقلين. وقد نظّم التجمع العديد من البرامج الإنمائية والثقافية وخاصة لإنماء المناطق المحرومة. عضو في العديد من الجمعيات الثقافية، وحائز على عدد من شهادات التقدير من قبل العديد من الجمعيات الثقافية والأهلية. له العديد من الندوات والمحاضرات في مواضيع البيئة والثقافة والسياسة والصحافة بدعوة من عدد من الجمعيات الأهلية. كما له عشرات المقابلات الإذاعية والتلفزيونية خاصة في محطتي تلفزيون لبنان (TL) والمؤسسة اللبنانية للإرسال (LBCI). وقد شارك في إعداد عدد من حلقات البرامج التلفزيونية. نشرت له مئات الأخبار، وعشرات المقالات والتحقيقات في مختلف المواضيع خاصة السياسية والاجتماعية والإنمائية والبيئية... الخ. له العديد من اللقاءات مع العديد من المرجعيات الزمنية والروحية اللبنانية والعربية.
تقدر الاحصائيات أن عدد المسلمين في الإكوادور بحوالي 2000 مسلم. كانت أولى هجراتهم إلى الإكوادور من العرب الذين هاجروا من لبنان وفلسطين وسوريا ومصر بعد الحربين العالميتين وانهيار الدولة العثمانية. ويتركزون في كيتو وغواياكيل وتجمعات بسيطة في مانابي ولوس ريوس وإزميرالدس. أسس العرب المسيحيين والمسلمين منظمة عرقية لا دينية اسمها "Lecla" في الأربعينيات والنادي العربي في الثمانينيات. وفي منتصف التسعينيات، بدأ تحول المواطنين الإكوادوريين للإسلام، واستأجروا مع العرب مكانًا لإقامة صلوات الجمعة. ثم وفرت السفارة المصرية موقع للغرض نفسه. كما أسست الحكومة المركز الإسلامي الإكوادوري في 15 أكتوبر 1994. كما تأسس مسجد خالد بن الوليد عام 1991. أغلب المسلمين هناك من أهل السنة والجماعة.
تقدر الاحصائيات المسلمون في تشيلي بحوالي 4000 مسلم يمثلون أقل من 0.1% من السكان. هناك عدد من المنظمات الإسلامية في تشيلي، منها "الجمعية الإسلامية في تشيلي" و"مسجد السلام" في سانتياغو، و"مسجد بلال" في إيكيكي و"مركز محمد السادس الثقافي" في كوكويمبو، ومعظم المسلمين في تشيلي من أهل السنة والجماعة.
ثانية قوسية وحدة لقياس الزاوية ، تعادل 1/3600 من الدرجة . 60 ثانية قوسية تعادل 1 دقيقة قوسية و60 دقيقة قوسية = 1 درجة.
تستخدم الثانية القوسية في المجالات التي تتطلب دقة في قياس الزوايا مثل علم الفلك.
مسجد شاه جِراغ هو مسجد يضم ضريح للأخوين أحمد ومحمد أبناء موسى الكاظم وشقيقي علي الرضا. والاثنين قاما باللجوء إلى شيراز، إيران (حوالي 900 م.) ابان فترة حكم العباسيين واضطهادهم للمسلميين الشيعة.
يعتبر المسجد من أبرز أماكن العبادة في المدينة، حيث صار مركزاً للاحتفالات الدينية منذ القرن الرابع عشر.
مِرْكَم، هو في العادة جهاز لتخزين الكهرباء أو شحنها. وهي عبارة عن بطارية يمكن إعادة شحنها. يستخدم المركم في الهواتف المحمولة وفي الحاسوب المحمول. 
كما يمكن تسمية بطارية السيارة المصنوعة من الرصاص (بطارية الرصاص) مركما حيث يمكن إعادة شحنها.
مارينر 4 ومعه المسبار مارينر 3 هما مسبارين أرسلتهما ناسا إلى المريخ عام 1964 وأطلق في 28 نوفمبر 1964. وكان مارينر 4 هو المسبار الرابع الذي يُرسل لاكتشاف كوكب المريخ المجاور للأرض في المجموعة الشمسية.
وكان مخططا له إجراء أول مسار بالقرب من المريخ وإرسال صورا لسطحه إلى الأرض . والتقط مارينر 4 أول صور من الفضاء البعيد تعود إلى الأرض تبين سطحه وقد غطته الفوهات، وتظهر لنا عالما يبدو ميتا، ويغير النظرة القديمة التي كانت تعتقد بوجود حياة على المريخ .
وقد صمم مارينر 4 لإجراء مشاهدة عن قرب لكوكب المريخ وإرسال الصور إلى الأرض . واختصت اكتشافاته الأخرى قياس الجسيمات في تلك المناطق من الفضاء بالقرب من المريخ . كما كانت تلك البعثة بغرض التعرف على الإمكانيات التكنلوجية للسفر عبر الفضاء لمدد زمنية طويله. وفي 21 ديسمبر 1967 انقطع الاتصال بين مارينر 4 والأرض.
مارينر 4 ومارينر 3.
كان الغرض من مارينر 3 ومارينر 4 المسار القريب من المريخ وقد ساعد على ذلك وجود صاروخ أطلاس دي القوي القادر على حمل مسبار تبلغ كتلته 260 كيلوجرام ، منها 8و15 كيلوجرام أجهزة علمية لإجراء التجارب . ويبلغ اتساع اللألواح الشمسية 9و6 متر كما يبلغ ارتفاع المسبار 9و2 متر . وقد احتوى كل من مارينر 3 ومارينر 4 على كاميرا تلفزيونية، إلا أن جودة صورها كانت محدودة . فكانت الصورة مكونة من 200 نقطة في 200 نقطة . وقام كلا المسبارين بتسجيل الصور أثناء مروره بالمريخ على شريط مغناطيسي يستطيع التقات 22 من الصور . ثم قام بإرسالها تباعا إلى الأرض واستغرق إرسال كل صورة 8 ساعات.
وكان من ضمن القياسات المطلوبة فياس المجال المغناطيسي للمريخ : واحتوت مارينر 3 و 4 طذلك على عدادات لحبيبات الغبار وللجسيمات المشحونة وللأشعة عالية الطاقة . وكانت تلك العدادات شغالة أيضا أثناء الرحلة إلى المريخ . إلا أن نصف القياسات التي كان سيجريها مارينر 4 تعطلت خلال رحلة الاقتراب من المريخ.
أما مارينر 3 فقد أنطلق في 5 نوفمبر 1964 . وقد استخدم غطاء من البلاستيك المدعم بألياف زجاجية، إلا أنها انصهرت من حرارة الاحتكاك بالهواء أثناء الإقلاع وبقيت ملتصقة على الألواح الشمسية. بذلك لم يستطع المختصون فتح الألواح الشمسية وبقيت مارينر 3 في مدار حول الأرض، خصوصا وأن وزنها كان كبيرا نسبيا لمواصلة السفر إلى المريخ .
وبالنسبة إلى مارينر 4 فقد أجل الإقلاع واستبدل غطاء البلاستيك بغطاء معدني . وكان الإقلاع في 28 نوقمبر 1964 وسبحت مارينر 4 كأول مسبار أرضي إلى المريخ في 15 يوليو 1965 على بعد 9844 كيلومتر من المريخ . وخلال 22 دقيقة قام المسبار بالتقات 22 صورة، وأرسلها خلال الأيام التالية إلى الأرض . وبينت الصور عالم المريخ مشابه لسطح القمر، ولكن تلك الصور لم تغط سوى 1 % من سطحه . كما بينت القياسات أن المريخ ليس له مجالا مغناطيسيا أو أن مغناطيسيته ضعيفة . ويبلغ الضغط الجوي على المريخ نحو 30 ملليبار ويتكون جوه من نحو 80 % من ثاني أكسيد الكربون وعلى الأكثر 16 % نيتروجين و 8 % أرجون . وفي 20 ديسمبر 1967 انقطع الاتصال بين مارينر 4 والأرض.
كريستين غريغوري وهي من مواليد 24 اذار - مارس من سنة 1947 في ولاية واشنطن وهي سياسية أمريكية تنتمي إلى الحزب الديمقراطي الأمريكي وحاكمة ولاية واشنطن الأمريكية منذ عام 2005 وهي ثاني امراة تتولى منصب حاكم ولاية واشنطن الأمريكية والحاكم 22 للولاية بعد انضمامها إلى الاتحاد الأمريكي درست كريستين غريغوري في جامعة واشنطن وكذلك في جامعة قونزاقا
أليكس دا كوستا , من مواليد 17 يونيو 1982, لاعب كرة قدم برازيلي. اعتزل لعب كرة القدم في موسم 2016 بعدما لعب لعدة أندية منها نادي إيه سي ميلان الإيطالي وتشيلسي الإنجليزي و نادي آيندهوفن الهولندي.
مسيرته الكروية.
لعب أليكس خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 40 هدف ضمن 343 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي ثمانية مواسم بالدوري.
خاض أليكس مسيرته مع نادي سانتوس في موسم 2002 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 57 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي آيندهوفن في موسم 2004–05 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 84 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي تشيلسي في موسم 2007–08 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 86 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي باريس سان جيرمان في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 70 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي إيه سي ميلان في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 46 مباراة سجل خلالها 4 أهداف.
أسبازيا (باليونانية: Ἀσπασία) (ولدت في عام 470 قبل الميلاد، توفيت في عام 400 قبل الميلاد) وهي امرأة يونانية بارزة من ميليتوس عُرفت بجمالها وذكائها، واشتهرت بعلاقتها مع السياسي الأثيني بريكليس Pericles الذي اتخذها عشيقة له حتى وفاته عام 429 قبل الميلاد. توجد القليل من المعلومات عن تفاصيل حياة أسبازيا. إلا أنها عاشت القسم الأكبر من فترة مراهقتها في أثينا. ويُعتقد أن علاقة أسبازيا ببريكليس قد أتاحت لها أن تؤثّر على سياسة بريكليس بل والسياسة الأثينية برمتها. وقد كانت تنقل بعض كلماتها من آثار الكتاب المعاصرين لها أمثال أفلاطون، وأريستوفان، وزينوفون. زعم كتّاب عصرها أنها كانت مومساً وصاحبة ماخور. مما أدى إلى العديد من النقاشات حولها وإن كان بعض الباحثين قد شكك أيضاً في ذلك، وقالوا إن تلك المعلومات التي نقلت بهذا الشكل مثيرة للسخرية وتهدف إلى إذلال بريكليس. وهذا الموضوع هو محل جدل إلى وقتنا هذا. حتى إن بعض الباحثين قالوا إن أسبازيا كانت تدير ماخوراً للدعارة، واستمرت في ذلك حتي بعد زواجها من بريكليس. أنجبت أسبازيا لبريكليس ابنه "بريكليس الأصغر" والذي أصبح فيما بعد عسكرياً أثينياً. وقد توفي بريكليس بطاعون اجتاح مدينته، ويُعتقد أنها تزوجت بعده برجل دولة أثيني مهم جداً اسمه الجينيرال لاسكيليس.
بشكل عام، فإن الدارسين والباحثين المعاصرين أحاطوا تفاصيل شخصيتها التاريخية بكثير من الجدل والتشكيك على خلفية شكهم في الكتابات القديمة التي ذكرت عنها. ومع ذلك، فإنه من المعروف أن أسبازيا قد اكتسبت شهرة واسعة في اليونان القديمة وخارجها.
أصلها وأولى فتراتها.
ولدت أسبازيا في أيطن، وكانت في الفترة اليونانية القديمة مقاطعة إيونية داخل مدينة ميليتوس. واسم والدها هو اكسيوخاش Axiochus ، وغير ذلك لا توجد معلومات أخرى عن عائلتها. ويمكن القول بأن عائلتها غنية للتعليم الرائع الذي حصلت عليه. وقالت بعض المصادر اليونانية القديمة إنها كانت أسيرة في حرب الكاريانين، ومثل تلك المعلومات عادة ما تكون خاطئة. وفقاً لدكتور الفلسفة ديبرا نيلز Debra Nails في جامعة ولاية ميشيغان لو لم تكن أسبازيا حرة، فلن يكون ابن هركليس وريث عرش أبيه، ولن تستطيع الزواج بعد ذلك من لاسكيليس (يفترض ديبرا أن أسبازيا تزوجت من لاسكيليس) ومن المؤكد أن هذا ليس ممكناً.
ولم يُعرف على وجه التحديد الظروف التي ذهبت فيها أسبازيا إلى أثينا. وفي القرن الرابع وُجد قبر يحمل اسم أكسيوخاش، وأسباسيوس. مما أدى إلى إعادة كشف المؤرخ بيتر كي بيكنيل عن تاريخ عائلة أسبازيا وصلاتها مع أثينا. ووفقاً لنظرية بيكنيل فإن عائلة أسبازيا قد نفيت من أثينا في عام 460 قبل الميلاد. تلك الفترة قضوها في ميليتوس. وهي ترتبط مع السيبياديس. ويفترض أن السيبياديس قضت فترة النفي في ميليتوس، وافترض تزوج فرد من عائلة السيبياديس يسمى أكسيوخاش من فتاة هناك. وبعد ذلك عاد السيبياديس مع أولادهم الصغار إلى أثينا. ويقول بيكنيل إنه في الوقت نفسه سُمي أول أولادهم اكسيوخاش. وادعى أنهم سموا ابنهم الثاني أسباسيوس. بالإضافة إلى ذلك، بتعرف بريكليس على أسبازيا أصبح السيبياديس أصحاب علاقات وثيقة مع الأسرة الحاكمة.
حياتها في أثينا.
وفقاً للكتاب الأثينيين القدامى وبعض رجال العلم الحديث فإن أسبازيا كانت مومساً وقيّمة على إدارة البيوت، ومن المحتمل أنها كانت صاحبة ماخور في أثينا. وقيّمة على إدارة البيوت تعني تلبية رغبة الفنانين المحترفين رفيعي المستوى، كان هذا الاسم يُطلق أيضًا على المومسات. وبخلاف جمالها الجسدي، كانت تختلف عن النساء الأخريات بأنها ذات تعليم عالٍ لأعلى درجة، وكانت مستقلة، وتدفع الضرائب. ويمكن تسمية أسبازيا بأنها من النساء الحرائر، وأنها خلقت مثالًا واضحًا ومختلفًا للشخصية القيادية النسائية في المجتمع الأثيني. وفلوطرخس هو من الأشخاص المشهورين الذين تمت مقارنتهم مع أسبازيا.
تعتبر أسبازيا من النساء المتزوجات اللائي كسرن القيود التقليدية المرتبطة ببقاء المرأة في المنزل وغيرها من القوانين التي تحجم المرأة. وسعت وراء إتاحة الفرصة للنساء للمشاركة في الحياة العامة للمدينة. أصبحت أسبازيا عشيقة بريكليس في عام 440 قبل الميلاد. وبدأ بريكليس بالعيش مع أسبازيا بعد تطليقه زوجته في عام 445 قبل الميلاد. إلا أن موضوع زواجهما كان وما زال محل جدال كبير وواسع بين الكتاب والمؤرخين. وقد أنجبت أسبازيا الشاب بريكليس عام 440 قبل الميلاد. وإذا كانت أسبازيا قد أنجبت طفلاً لأسكيليس عام 428 قبل الميلاد فإنها في ذلك الوقت يجب أن تكون أصبحت أكثر شباباً.
في البيئة المحيطة بأسبازيا كانت بالإضافة إلى جمالها الجسدي تمتلك موهبة رائعة في الحديث تأخذ عقول أصحاب الفكر والمتعلمين. ووفقاً لبلوتارخ فإنها تتقدم العديد من الكتاب والمفكرين الذين أصبحوا رمزاً فكريًا مثل سقراط. وفي سيرتها، أنها كانت على الرغم من حياتها اللاأخلاقية كان الملوك يذهبون إلى منزلها لسماع خطبها وأحاديثها. 
شخصيتها واستجواباتها القضائية.
على الرغم من أن أثينا كانت تعيش ديموقراطية الرجل الواحد بقيادة بريكليس، إلا أن بريكليس لم يسلم من هجمات وانتقادات أسبازيا وأصدقائها. وقد أدت علاقة أسبازيا ببريكليس إلى جعلها صاحبة نفوذ سياسي كبير. ويقول المؤرخ دونالد كاجان من جامعة ييل إنه يُعتقد أن أسبازيا حققت شهرتها بعد حرب ساموس. وفي 440 قبل الميلاد ذهبت أسبازيا إلى أثينا للترافع عن هزيمة الساموسيين للميلاتليين. وأمر الأثينيون بوقف القتال من الطرفين، وذهاب القضية إلى حاكم أثينا للحكم فيها، وقد ثار الساموسيون على هذا القرار. تلك المعارضة للقرار جعلت بريكليس يأمر بإرسال قوات إلى ساموس. لكن تلك المرة كانت صعبة على الأثينيين وخسروا أعداداً كبيرة لهزيمة الساموسيين. ووفقاً لبلوتارخ فإن أسبازيا التي جاءت من ميليتوس هي المسؤولة عن الحرب مع الساموسيين، وليعبر بريكليس عن امتنانه لأسبازيا قرر مهاجمة الساموسيين.
خضع بريكليس وبعض أصدقائه المقربين وأسبازيا لاستجوابات قضائية قبل خروجهم لحرب البيلوبونيسية في الفترة من 404-431 قبل الميلاد. وبالأخص اتهام أسبازيا بإفساد النساء في أثينا لإرضاء انحرافاتها مع بريكليس. ووفقاً لبلوتارخ فإن اتهام أسبازيا بازدراء الآلهة تهمة اختلقها شاعر كوميدي يسمى Hermippus هريمبوس. كل هذه الاتهامات غير ثابتة، ويعتقد أنها كانت فقط لإلحاق الألم ببريكليس. وعلى الرغم من المشاعر النادرة التي كانت بين بريكليس وأسبازيا لم تستطع أسبازيا أن تمحو أثر وفاة صديقه فيدياس في السجن. أما صديقه الآخر أناكساغوراس، فقد هوجم من قبل مجلس أثينا بسبب معتقداته الدينية. ووفقاً لكاجان فإن أسبازيا برئت من التهم الملفقة لها بعد ذلك من قبل المحكمة. ويرى أنطوني جي باداليكي بروفيسور الفترة الكلاسيكة في جامعة كولوميا البريطانية أن خلطًا كبيرًا بين مصادر بلوتارخ والمسرحيات قد حدث. ويعتقد أنطوني أيضاً أن تلك المسرحيات والكتابات كانت لإهانة بريكليس سواء أساعد أسبازيا أم لا.
أعوامها الأخيرة وموتها.
في عام 429 قبل الميلاد فقد بريكليس صديقته، وأيضاً ولديه من زوجته الأولى Xanthippus ، وParalus. ولم تستطع صداقة أسبازيا مع بريكليس حتى أن تهدئ منه أو توقف دموع عينيه، وحزنه الشديد وعبوسه الدائم على ما حدث. وقبل أن يموت غير دستور أثينا في عام 451 قبل الميلاد حتى يستطيع ابنه الشاب بريكليس أن يرثه في الحكم ويتلاءم معه. وكان فعل بريكليس لافتا لنظر الكثيرين؛ إذ كانت أول مرة يتغير فيها الدستور الأثيني. وكان الدستور يقول بوجوب أن يكون الحاكم من أب وأم أثينيين. وتوفي بريكليس في خريف عام 429 قبل الميلاد بعد صراعٍ مع المرض.
ويعتقد أن كتاب أسشينس سقراط الذي فقده بلوتارخ يحتوي على مقتطفات من حوارات مع أسبازيا وعن الجنرال الذي قاد أثينا بعد بريكليس. وهو الجنرال لاسكيليس الذي أنجبت منه أسبازيا طفلًا. والرجال صانعي القرار في أثينا. وقد توفي لاسكيليس في عام 428 أثناء حروبه. وبعد وفاة لاسكيليس لا توجد أي معلومات عن أسبازيا. وقد أعدم ابنها الشاب بريكليس بعد حرب أرجينيوسا. وقال العديد من المؤرخين إن أسبازيا قد توفيت في عام 401 أو 400 قبل الميلاد. وفقًا للتسلسل الزمني للحوار توفيت أسبازيا قبل سقراط في عام 399 قبل الميلاد.
مراجع أعمالها الفلسفية.
تحتل أسبازيا مكانة مهمة في فلسفة أنتيستنيس، وزينوفون، وأسشينس سقراط. ووفقاً لبعض رجال العلم فإن أفلاطون تأثر بذكاء أسبازيا ورجاحة عقلها وندواتها التي سجلت في Mantinealı Diotima، أما البعض الآخر فيعتقد أن أفلاطون قد عاصر تلك الفترات. ويعتقد البروفيسور تشارلز خان أستاذ الفلسفة في جامعة بنسلفانيا أن Diotima تفسر العلاقة بين أفلاطون وأسبازيا من عدة جهات.
الأدب الحديث.
يوجد لأسبازيا بعض الأعمال الأدبية المهمة في الأدب الحديث. وعلاقتها العاطفية مع بريكليس ألهمت العديد من الروائيين والشعراء المشهورين في القرن الماضي، وعلى وجه الخصحوص حركة الرومانسية بين القرن التاسع عشر والعشرين، حيث تعتبر مصدر إلهام لا ينتهي للروائيين المشهورين في حكايتهم. وفي عام 1835 ألغيت عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة بعد نشر الكاتبة والصحفية ليديا تشيلد رواية أدبية عن عشق أسبازيا وبريكليس. وقد سُميت تلك الرواية Philothea. ونُظر إلى هذا الكتاب على أنه أنجح وأهم أعمالها؛ لأن هذا العمل أظهر شخصية السيدات بشكل جمالي رائع، وبالأخص أسبازيا حيث حصلت على نصيب كبير من هذا الجمال وتلك العناية.
نشر الشاعر والكاتب الإنجليزي الكبير والتر سافاج لاندور كتاباً أسماه بريكليس وأسبازيا في عام 1836. ويعد هذا الكتاب من أشهر كتبه. أضاف فيه سلسلة لا متناهية من الشعر تفسر الفترة الكلاسيكية في أثينا. وعلى الرغم من أن الرسائل التي كتبها لم تكن صحيحة من الناحية التاريخية إلا أنه حاول ألا يهدم ما قام به بريكليس في ذلك العصر. ويعد روبرت هامرلينج من الروائيين والشعراء الذين تأثروا بأسبازيا. وفي عام 1876 نشر كتابا يبين السلوك الاجتماعي في عصر بريكليس والقواعد الأخلاقية، وهو يعد دراسة لثقافة وتاريخ الأثينيين في تلك الفترة. ويعتبر شاعر الرومانسية الإيطالي جياكومو ليوباردي من الشعراء الذين تأثروا بأسبازيا، ونشر سلسلة من 5 قصائد يتحدث عنها. وكانت أسبازيا من مصادر الإلهام لهذا الشاعر. وقد عاش تجربة حب مؤلمة ويائسة وبلا أمل نتيجة حبه لامرأة لم تبادله نفس المشاعر. تلك المرأة تسمى فاني ترجوني توزيتي. وكان هذا الشاعر يسمي تلك المرأة باسم أسبازيا.
في عام 1918، نشر الروائي وكاتب المسرحيات جورج كرام كوك أول وأطول مسرحياته النساء الأثينيات، وأظهر أسبازيا في تلك المسرحية على أنها كانت مضربة للحصول على الحرية. وقد تناول موضوع معاداتها للحرب في الفترة القديمة. وقد أوضحت الكاتبة الأمريكية جرترود أثرتون في أثرها الزواج البائس حكاية بريكليس وأسبازيا، وحرب ساموس، والحرب البيلوبونيسية، وفترة الوباء التي عاشتها أثينا. وتوجد رواية أخرى للكاتبة تايلور كالدويل اسمها العظمة والبرق. تلك الرواية تحكي العلاقة التاريخية بين بريكليس وأسبازيا.
شهرتها وقيمتها.
يرتبط اسم أسبازيا ببريكليس ارتباطاً وثيقاً لشهرته وروعته. وعرّفها بلوتارخ على أنها شخصية مهمة من الناحية الفكرية والسياسية، وتأتي في مقدمة المفكرين والسياسيين والمشهورين الأثينيين، وقد مدحها مطولاً أمام معجبيه. وسيرة أسبازيا مشهورة جدًا، حتى إن الملك الفارسي أرتحشستا الثاني، ذكرها في إحدى الحروب مع سيروس الشاب. وقال إن تلك المرأة اعتقلت بعد قتل سيروس في تلك المعركة، وبعد ذلك أصبح لها تأثير كبير على الملك. قال لوسيان إن أسبازيا مثال للفضيلة، ومدح معلوماتها السياسية، وتنبؤاتها بالأحداث، وبراعتها. وفي متن باللغة السريانية، أن من يريد أن يعمل في المحكمة عليه التعلم من بلاغة أسبازيا، والاستفادة من خطبها. وفي موسوعة الإمبراطورية البيزنطية في القرن العاشر ووفقًا لسودا فإن أسبازيا كانت تمتلك مهارة كبيرة في استخدام الكلمات، وتعلمت الخطابة والسفسطائية.
هذا التقييم من الناحية المهنية، والفنية يقول العديد من الباحثين أمثال البروفيسير شيريل غلين من جامعة ولاية بنسلفانيا: إن أسبازيا كانت المرأة الوحيدة التي استطاعت الخروج من المجتمع اليوناني القديم للدفاع عن حقوق المرأة. ويعتقد أنها أثرت في بريكليس بخطبها. ويعتقد بعض رجال العلم أن أسبازيا فتحت أكاديمية لتعليم الفتيات من العائلات الجيدة، ويُقال إنها أدارتها على طريقة سقراط. ويؤكد ذلك البروفيسور روبرت والاس من جامعة نورث وسترن، حيث قال إن القول بأن أسبازيا تعلمت كيف تتكلم مع بريكليس مجرد مزحة، لأنها كانت بارعة في الخطابة والفكر. ووفقاً لوالاس فإن أسبازيا تحصد دوراً مهماً في الفكر الأفلاطوني. ولهذا فإن الكغان (الملكة) أسبازيا تعرف بأنها الجميلة والرائعة والحرة صاحبة الأثر الواضح والذكاء الشديد، تستطيع أن تتحدث مع أعظم السادة اليونانيين، وأن تتناقش مع زوجها في أي موضوع أو معضلة. ويقول بروفيسور علم الإنسان الثقافي في جامعة كنت والخبير في التاريخ الكلاسيكي روجر جست إن أسبازيا شخصية نادرة، وحتى لا يوجد مثلها في الوجود. وظهرت كأنها تشبه الرجل في تفكيره الاجتماعي. ووفقاً للمفكر وعالم الإلهيات السير برودنس ألين فإن أسبازيا كانت المصدر الرئيسي للإلهام للعديد من النساء أمثال الشاعرة صافو وغيرها.
الواقع التاريخي لحياتها.
كما أوضحت جونا ليندرينج belirttiği gibi، فإن المشكلة الأساسية حول أسبازيا أن أغلب ما كتب عنها مجرد افتراضات قائمة على التخمين فقط. وليس لدينا سوى مصدر واحد كُتب عن أسبازيا هو ما كتبه ثوسيديديس. ولكنه لم يهتم بالحياة الشخصية لها. وكل ما كتب عنها كان تمثيلات وافتراضات للكتاب والمفكرين وهي لا يمكن الاعتماد عليها. وهكذا نواجه تعريفات متضاربة حول أسبازيا. وحول كونها عاهرة أو زوجة صالحة. وهو سبب من الأسباب التي تؤدي إلى شكوك رجال العلم الحديث حول واقعها التاريخي.
ووفقاً للمؤرخ والاس فإنه لاتوجد حقيقة تاريخية حول أسبازيا ولا يمكن أن يوجد. ولهذا السبب يقول عالم التاريخ القديم مادليني ام هنري، وهو يعمل بجامعة ولاية لوا، كل ما وجد حول أسبازيا هي حكايات متلونة جداً في العصر القديم. ولا يمكن تقريبا أن تثبت تماماً. وحتى بعد وصولنا إلى القرن العشرين لم ننجح في الوصول إلى حقائق تامة. وبالنهاية من المرجح أن معرفة الحقيقة الكاملة حولها احتمال ضعيف جداً. أما عالم التاريخ والمتخصص في التاريخ القديم فورنار والعالم سامونس فيقولان إن الحقائق التي عرفناها عن أسبازيا كانت من الحكايات.
المراجع.
المصادر الرئيسية 
مصادر مساعدة
مجلات سورية
مثلث برمودا (المعروف أيضاً باسم "مثلث الشيطان") هو منطقة جغرافية على شكل مثلث متساوي الأضلاع (نحو 1500 كيلومتر في كل ضلع) ومساحته حوالي مليون كم²، يقع في المحيط الأطلسي بين برمودا، وبورتوريكو، وفورت لودرديل (فلوريدا)، ويعتبر شقيق مثلث التنين.
هي منطقة شهيرة بسبب عدة مقالات وأبحاث نشرها مؤلفون في منتصف القرن العشرين تتحدث عن مخاطر مزعومة في المنطقة، ولكن إحصاءات خفر السواحل للولايات المتحدة لا تشير إلى حدوث حالات اختفاء كبيرة لسفن وطائرات في هذه المنطقة أكثر من مناطق أخرى، كما أن العديد من الوثائقيات أكدت مؤخراً زيف الكثير مما قيل عنها وكذلك تراجع العديد من التقارير بحجة نشرها للأحداث بصورة خاطئة، واعترفت العديد من الوكالات الرسمية بأن عدد وطبيعة حوادث الاختفاء في مثلث برمودا كانت مشابهة لغيرها من المناطق في باقي المحيط لا أكثر.
جغرافية.
تقع منطقة برمودا في الجزء الغربي من المحيط الأطلسي مجاورة للساحل الجنوبي الشرقي لولاية فلوريدا، بالولايات المتحدة الأمريكية، ويشمل المثلث فلوريدا (بالولايات المتحدة الأمريكية) وجزر برمودا (تابعة لبريطانيا) وجزر البهاما. ويعتبر خندق بورتوريكو النقطة الأعمق في المحيط الأطلسي ب 30,100 قدم، وهو يقع ضمن إحداثيات مثلث برمودا.
وسميت بهذا الاسم نسبة إلى جزر برمودا المكوّنة من مجموعة من الجزر التي يبلغ عددها 300 جزيرة، ليست كلها مأهولة بالسكان وإنما المأهول منها ثلاثون جزيرة، عاصمتها "هاملتون" وتقع في الجزيرة الأم.
يغطي مثلث برمودا نحو 1,140,000 كيلومتراً مربعاً، ويحده خط وهمي يبدأ من نقطة قرب ملبورن بفلوريدا مروراً ببرمودا ثم بورتوريكو لينتهي بفلوريدا مرة أخرى.
تاريخ.
الأصول.
كان أول ادعاء بحالات اختفاء غير طبيعي في برمودا في 16 سبتمبر 1950، من مجلة أسوشيتد برس بمقالة من إدوارد فان وينكل جونز. بعد عامين، نشرت مجلة فيت "Fate" مقالة قصيرة من جورج العاشر ساند بعنوان "لغز في البحر عند بابنا الخلفي" تتحدث عن فقدان العديد من الطائرات والمراكب، بما في ذلك فقدان الرحلة 19. كانت مقالة ساند المقالة الأولى التي تتحدث بشمولية عن المثلث الذي حدثت به الخسارات.
غطت مجلة أمريكان ليجيون في أبريل 1962 حدث ضياع الرحلة 19. وزُعم حينها أن قائد الرحلة 19 سُمع قائلاً "نحن ندخل مياه بيضاء، لا شئ يبدو جيداً. نحن لا نعرف أين نحن، المياه أصبحت خضراء، لا بيضاء." وزعُم أن قادة الرحلة 19 أرسلوا إلى المريخ. كانت مقالة ساند الأولى التي تقترح أن الحادثة هي شيء خارق للطبيعة. في فبراير 1964 كتب فينسيت جاديس في مجلة أرجسوي مقالة "مثلث برمودا القاتل" متحدثاً أن الرحلة 19 والاختفاءات الأخرى كانت جزءاً من نمط من أحداث غريبة في تلك المنطقة. وفي العام التالي، وسع جاديس مقالته حتى أصبحت كتاباً بعنوان آفاق غير مرئية.
بحث لاري كوش.
لورانس ديفد كوش، باحث في جامعة ولاية أريزونا ومؤلف كتاب "لغز مثلث برمودا: الحل" (1975) الذي ذكر فيه أن العديد من إدعاءات جاديس والكتاب اللاحقين كانت مبالغاً بها ومشكوكاً في صحتها ولم يُتحقق منها. ولقد كشفت بحوث كوش أن هناك عدد من المغالطات والتناقضات بين روايات وتصريحات تشارلز بيرلتز وبين شهود العيان والناجين. وأشار كوش أن بعض المعلومات ذات الصلة لم يتم ذكرها، مثل اختفاء متسابق في سباق حول العالم باليخت يدعى دونالد كروهرست، حيث ربطها بيرلتز بالمثلث وجعلها لغزاً، رغم وجود أدلة واضحة توضح اختفاءه بعيداً عن المكان، ومثال آخر رواية بيرلتز عن حاملة النفط الخام التي ضاعت من ميناء أتلانتك لمدة دون أثر، وقد أشار كوش إلى أن هناك ميناء آخر يحمل نفس الاسم على المحيط الهادئ، ووضح كوش أن نسبة كبيرة من الحوادث التي أحدثت جدلاً عن المثلث الغامض حدثت خارجه، ولقد كان بحثه يضم عدداً من تقارير الصحف بتواريخ الأحداث وتقارير عن الحالات الجوية السيئة التي لم يتم ذكرها في العديد من الصحف. وشمل بحث كوش على الآتي:
البحث عن الحقيقة.
التقرير الأكثر أهمية هو تقرير إحصائيات شركة لويدز لندن "Lloyd's of London" لسجلات الحوادث والذي نشر من قبل محرر مجلة المصير "Fate Magazine" في عام 1975م؛ حيث ظهر بأنّ موقع المثلث كان لا يمثل قسماً خطراً من المحيط بصورة أكبر من أيّ قسم آخر. وأكدت سجلات خفر السواحل الأمريكية هذا التقرير ومنذ ذلك الوقت لم يظهر أي دليل جديد ينكر تلك الإحصائيات، حتى اختفى لغز مثلث برمودا. ولكن لم تختف الأسطورة من الكتب أو أفلام هوليود. بالرغم من أنّ مثلث برمودا أصبح لا يمثل لغزاً حقيقياً، فإن هذه المنطقة من البحر كان لها نصيبها بالتأكيد من المآسي البحرية التي خلدتها الكتب.
أنتج جون سيمونز (مقدم أفلام وثائقية) على القناة البريطانية الرابعة برنامجاً تلفزيونيا عن "مثلث برمودا" في عام 1992، وسأل فيه لويدز لندن إن كان عدد كبير من السفن غرقت في منطقة مثلث برمودا حقاً: فأجابوا بأن عدداً كبيراً من السفن لم بغرق هناك. وأكدت سجلات خفر السواحل في الولايات المتحدة على صحة استنتاجاتهم. وفي الواقع، فإن عدد حالات الاختفاء ضئيلة نسبياً مقارنةً بعدد السفن والطائرات التي تمر عبرها على أساس منتظم.
ولقد شككت أيضاً دوائر خفر السواحل في المثلث، مشيرةً إلى أن ما تجمعه وتنشره من معلومات ومستندات يتعارض مع ما كتبه المؤلفون عن المثلث، مثل انفجار عام 1972 وغرق الناقلة SS V. A. Fogg في خليج المكسيك، مؤكدة أنها قد قامت بتصوير الحطام وانتشال عدة جثث، بما يتعارض مع ادعاء المؤلف أن الجثث اختفت. وقد وجدوا قبطان تلك الناقلة في مكتب الكابينة، ممسكاً بفنجان قهوة.
التفسيرات غير الطبيعية.
اقترح بعض المؤلفين عدداً من الظواهر الخارجية لتفسير تلك الأحداث. فكان أول تفسير يلقي اللوم فيه على المخلفات التكنولوجية من جزيرة أطلانطس، وأحياناً يتم الربط بقصة أطلانطس بعد أن وجدوا صخوراً مشكلة على شكل طريق تحت البحر تدعى شارع بيميني في جزيرة بيميني عند جزر البهاما التي تتواجد ضمن إحداثيات المثلث.
بينما ربط المؤلفون الآخرون تلك الأحداث بالأطباق الطائرة. واستخدم هذه الفكرة ستيفن سبيلبرغ في فيلم الخيال العلمي لقاءات قريبة من النوع الثالث الذي يحكي قصة ضياع طاقم الطائرة 19 واختطافهم من قبل المخلوقات الفضائية.
تشارلز بيرليتز الذي ألف العديد من الكتب حول الظواهر فوق الطبيعية، سجل عدة نظريات تربط الخسائر في المثلث بقوى لا تفسير لها.
ومن التفسيرات غير الطبيعية أن المهدي المنتظر مقيم في برمودا مع أهل بيته والمخلصين من أصحابه كما ورد " قضية الجزيرة الخضراء الموجودة في كتاب بحار الأنوار للمجلسي وهي موسوعة كبيرة من 25 مجلدا، وتدور رواية المجلسي حول شيخ لهم يدعى زين الدين علي بن فاضل، وكان قد ذهب إلى منطقة ما من المحيط الأطلسي، وأعطى وصفاً لتلك المنطقة التي يدعي أنه زارها سنة 690هـ، وهذا الوصف جاء متطابقا مع كثير من أوصاف مثلث برمودا خاصة أقوال أحد الطيارين الذين تحدثوا قبل السقوط في البحر بمثلث برمودا فكان من جملة ما قاله في مكالمته مع برج المراقبة العبارات التالية:" وحتى البحر لا يشبه نفسه، يظهر أننا ندخل مياها بيضاء، إننا نمر فوق جزيرة صغيرة...لقد ضعنا نهائيا".
وقد روى الشيخ المجلسي نفس العبارات الواردة؛ فعندما سافر من العراق إلى المغرب ثم إلى جزيرة صغيرة قرب الأطلسي تدعى جزيرة الرافضة قال:" فلما كان في السادس عشر من مسيرنا في البحر، رأيت ماءا أبيضا، فجعلت أطيل النظر إليه فقلت: إني أراه على غير لون البحر "هذا هو البحر الأبيض وتلك الجزيرة الخضراء وهذا الماء مستدير حولها مثل السور من أي الجهات أتيته وجدته وبحكمة الله تعالى، إن مراكب أعدائنا إذا دخلت غرقت وإن كانت محكمة ببركة مولانا وإمامنا صاحب الزمان" فينطلق هذا الكاتب ليقارن بين هذا الكلام والواقع الذي عليه مثلث برمودا اليوم ليخلص إلى النتيجة بأن الإمام الغائب المهدي المنتظر يعيش في مثلث برمودا بالقطع واليقين.
التفسيرات الطبيعية.
أخطاء البوصلة.
تعدّ مشكلة الخطأ في البوصلة إحدى المسببات في حوادث المثلث، في حين أن البعض افترضوا نظرية وجود طاقة غير عادية من القوة المغناطيسية تكمن في تلك المنطقة، ومثل هذه الحالات لم تظهر من قبل. يعرف أنه لدى البوصلات المغناطيسية علاقات مغناطيسية عديدة مع الأقطاب المغناطيسية، وهي الحقيقة المعروفة لدى العديد من الملاحين للعديد من القرون.
القطب الشمالي المغناطيسي (اتجاه الشمال في البوصلة) والقطب الشمال الجغرافي (اتجاه الشمال على طول سطح الأرض) يتقابلان أحياناً في مناطق صغيرة - للمثال - سنة 2000 في الولايات المتحدة كان الخط الجاري بين ويسكنسن وخليج المكسيك هو إحدى تلك المناطق، ولكن كان ظن بعض العامة أن هناك شيء غامض حول التغيير في البوصلة، والذي بطبيعة الحال حدث.
أعمال التدمير المتعمد.
يمكن تقسيم أعمال التدمير المتعمد إلى مجموعتين: أحداث حرب، وأحداث قرصنة. وقد وجد العديد من الأسباب الأخرى لتلك الخسائر الرهيبة، وغرقت العديد من السفن من قبل مهاجمات السطح أو الغواصات أثناء الحروب العالمية، وكان هناك العديد من المسببات لكنها غير معروفة. وارتبطت خسارة "USS Cyclops" في 1918 وكذلك أشقاءها سفن بروتيوس ونيريوس في الحرب العالمية الثانية بالغواصات، ولكن لم تجد السجلات الألمانية أي صلة بينهم.
لا تزال القرصنة - الاستيلاء على السفن في البحار بطريقة غير مشروعة - موجودة حتى يومنا هذا. بينما تنتشر القرصنة لسرقة البضائع بكثرة في غرب المحيط الهادئ والمحيط الهندي، هذا ويسرق مهربو المخدرات القوارب الترفيهية لاستعمالها في عمليات التهريب. انتشرت القرصنة في البحر الكاريبي ما بين 1560 و1760، وأشهر القراصنة كان إدوارد تيتش (صاحب اللحية السوداء) وجيان لافيت.
أخطاء بشرية.
تعدّ الأخطاء البشرية واحدة من أكثر التفسيرات المذكورة في التحقيقات الرسمية لفقدان أي طائرة أو سفينة، سواء كانت مقصودة أو غير مقصودة. وقد عرف البشر بارتكابهم أخطاء تؤدي إلى كارثة، والعديد من الخسائر في مثلث برمودا لا تعدّ استثناء؛ فعلى سبيل المثال، ذكر خفر السواحل لدى الولايات المتحدة الأمريكية أن السبب في فقدان الناقلة اس اس في أي فوج "SS V.A Fogg" في عام 1972 هو نقص التدريب المناسب للتخلص من مخلفات البنزين. وقد يكون العناد البشري لرجل الأعمال هارفي كونوفر هو الذي سبب خسارة اليخت الخاص به، "الريفونوك" عندما أبحر فيه إلى فلوريدا أثناء عاصفة في 1 يناير 1958.
هيدرات الميثان.
وكان أحد التفسيرات للاختفاءات قد ركز على وجود كميات كبيرة من انبعاث لغاز هيدرات الميثان (إحدى أشكال الغاز الطبيعي) على منحدرات القارات. وقد أثبتت التجارب التي أجريت في أستراليا أن فقاعات الميثان يمكنها إغراق سفينة كاملة من عملية خفض كثافة المياه. على فرض أن انفجارات غاز الميثان الدورية (وتسمى أحياناً "البراكين الطينية") تنتج كميات كبيرة من المياه الرغوية ذات الكثافة المنخفضة والتي ليس بوسعها حمل وتوفير الطفو المناسب للسفن. وبهذه الحالة، ستؤدي تلك المنطقة المحيطة بالسفينة إلى غرقها بسرعة كبيرة بدون سابق إنذار.
المنشورات الصادرة عند هيئة المسح الجيولوجي الأمريكي توضح وجود مخازن كبيرة تحت الماء في العالم من غازات الهيدرات، بما فيهم منطقة بليك ريدج الموجودة في ساحل جنوب شرق الولايات المتحدة. ووفقاً أيضاً لمستنداتهم، لم يصدر غاز الهيدرات بكميات كبيرة في مثلث برمودا طيلة 15.000 عام الماضية.
وحسب ما نقلت صحيفة سبوتنيك نيوز إن مجموعة من الباحثين من جامعة القطب الشمالي النرويجية أكتشفوا حفراً في قاع البحر ناجمة عن انفجارات ضخمة لكريات فقاعات من غاز الميثان، والتي تراكمت عبر الزمن أسفل البحر مبيّنين أنّ قطر تلك الحفر المكتشفة يصل إلى 500 متر، فيما يبلغ عمقها حوالي 45 مترا، ويقدر الباحثون أن انبعاث الغاز من تلك الحفر قد أدى إلى ارتفاع في حرارة مياه المحيط، بعدما اختلطت المياه بنسبة من الغاز. ويرجح العلماء أن تكون مياه "المثلث" قد فقدت نسبة مهمة من كثافتها جراء الاختلاط بالغاز، مما أدى إلى غرق السفن التي تعبرها.
العواصف الاستوائية.
تعدّ العواصف الاستوائية عواصف قوية، وهي تنشأ في المياه الاستوائية وقد سببت ضياع آلاف الأرواح وخسائر تقدر ببليونات الدولارات. وكان إحدى ضحاياها الأسطول الإسباني لفرانسيسكو دي بوباديا في عام 1502 وكانت هذه أول حادثة تسجل في التاريخ لخسارة من عاصفة استوائية مدمرة. وكانت هذه العواصف في الماضي تسبب العديد من الحوادث التي ترتبط بالمثلث.
الأمواج المدمرة.
في العديد من محيطات العالم، سببت الأمواج المدمرة في غرق الكثير من السفن وتسرب البترول من العديد من ناقلات البترول. وكانت هذه الأمواج، حتى عام 1995، لغزاً غامضاً.
حوادث مشهورة.
ثيودوسيا بور ألستون.
كان اختفاء السفينة التي كانت على متنها ثيودوسيا بور ألستون ابنة نائب رئيس الولايات المتحدة السابق آرون بور ضمن إحداثيات المثلث. حيث كانت مسافرة على متن سفينة باتريوت، والتي أبحرت من شارلستون بجنوب كارولينا إلى نيويورك في 30 ديسمبر 1812، ولم يسمع عنها أبداً. ولقد كان المسار المخطط له جيداً لكن عيبه أنه كان يمتد عبر مثلث برمودا، ويُعتقد أن القرصنة إحدى الأسباب في ذلك. وأيضاً في حرب 1812، فضلا عن نظرية أكدت أنها عندما اختفت كانت في تكساس وأنها كانت بعيدة عن المثلث.
إلين أوستين.
يفترض أن سفينة إلين أوستين هي سفينة مهجورة، وكان على متنها طاقم فاز بها كجائزة، وحاول أن يبحر بها في نيويورك من عام 1881. وفقاً للقصص، اختفت السفينة، ولكنها ظهرت مجدداً بدون طاقمها، ثم أختفت مجدداً بطاقم آخر فاز بها كجائزة. ولقد أثبت التحقيق من سجلات لويدز لندن وجود سفينة تدعى ميتا، بنيت في عام 1854 وأعيد تسميتها من ميتا إلى إلين اوستين. ولا توجد قوائم بأسماء ضحايا هذه السفينة، أو أي سفينة في ذلك الوقت.
دييرنغ.
بنيت المركبة الشراعية كارول ديرنغ عام 1919. ولقد أبحرت في 20 مارس 1920 في مهمة نقل الفحم من نورفولك، فيرجينيا إلى ريو دي جانيرو. وفي أواخر أغسطس، شعر قبطان السفينة بالمرض فاضطر إلى أن يرسو في ميناء لويس بولاية ديلاوير. وعندها عينت شركة "دييرنغ" الكابتن المخضرم البالغ من العمر 66 عاماً كابتن وورميل. وأبحرت السفينة مجدداً إلى ريو ووصلت هناك بدون أي حادثة. وغادرت دييرنغ ريو في 2 ديسمبر 1920. وكانت آخر مرة ظهرت فيها السفينة في 28 يناير 1921 عندما رأتها سفينة ضوئية عند كيب لوك اوت في كارولاينا الشمالية. وكان قائد السفينة الضوئية الكابتن جاكوبسون قد ذكر أن هناك رجل ذو شعر أحمر أخبره بلكنة أجنبية أن السفينة فقدت مراسيها. وقد دون جاكوبسون الملحوظة وعندما حاول بعثها بإشارة راديو، فشل الجهاز في بعثها. وقد لاحظ وجود طاقم السفينة في منطقة الأمامية من السفينة، وهي المنطقة غير المسموح بالتواجد بها. واختفت السفينة. وبعد حين، عثروا عليها مهجورة في 31 يناير 1921 في دياموند شولز، قرب كيب هاتيراس في كارولاينا الشمالية، التي أصبحت تشتهر بكثرة حطام السفن الموجود بها. وأثيرت الشائعات أن دييرنغ كانت ضحية القرصنة. وقد وجدوا في السفينة طعاماً مُعداً لليوم التالي.
يو إس إس سيكلوبس.
خلال فترة الحرب العالمية الأولى، وقعت حادثة تعدّ أكثر الحوادث ضياعاً للأرواح في تاريخ الولايات المتحدة البحري عندما فُقدت يو إس إس سيكلوبس 'USS Cyclops'، والتي كانت بقيادة قائد ملازم جورج ورلي، بدون أثر وكان على متنها طاقم من 309 شخص بعد أن غادرت جزيرة بربادوس في 4 مارس 1918 وعلى الرغم من عدم وجود أي دليل قوي لأي نظرية، لكن كان هناك العديد من النظريات؛ فبعض الناس اعتقد أن السبب هو عاصفة قوية، والبعض اعتقد أنها غرقت، بينما البعض الآخر اعتقد أن نشاط الأعداء أثناء الحرب كان السبب في خسارتها.
الرحلة 19.
بدأ العالم يأخذ أسطورة مثلث برمودا بجدّية في 5 ديسمبر 1945، بعد حادثة الاختفاء المشهورة لمجموعة طائرات الرحلة 19. اختفت خمسة قاذفات قنابل للبحرية الأمريكية بشكل غامض بينما كانت هذه الطائرات في مهمّة تدريبية روتينية، كما اختفت طائرة إنقاذ أرسلت للبحث عنهم ولم ترجع أبدًا، بإجمالي ست طائرات و27 رجلاً، ذهبوا دون أي أثر. وجميع أفراد طاقم القاذفات الخمسة كانوا متدربين بلا خبرة طيران، باستثناء شخص واحد هو قائد السرب، الملازم أوّل تشارلز تايلور "Charles Taylor"
ثم أرسلت مجموعة استكشاف، ومن ضمنها الطائرة مارتن "Martin Mariner" والتي كان على متنها 13 شخصاً، ولم تعد هي الأخرى، ولكن ليس بسبب مثلث برمودا. فالطائرة انفجرت في الجو بعد 23 ثانية من الإقلاع، وكان السبب أن هذا الصنف من الطائرات يعاني من عيوب في خزان الوقود.
جي-أيه إتش إن بي "نجمة النمر" وجي-أيه جي أر إي "نجمة أرييل".
اختفت "G-AHNP Star Tiger" في 30 يناير 1948 في رحلة من أزوريس إلى برمودا، واختفت "G-AGRE Star Areil" في 17 يناير 1949 في رحلة من برمودا إلى كينغستون، جاميكا وكانت الإثنتان من نوع أفرو تودور 5 الناقلة الجوية التي أديرت بواسطة الخطوط الجوية الإنجليزية الجنوب أمريكية. كلا الطائرتين كانت تعمل على حدود قليلة من نطاقها، وأدنى خطأ أو خلل في المعدات قد يمنعهم من الوصول للجزيرة الصغيرة. وقد كانوا لايسمعون الطائرة جيداً قبل أن تدخل المثلث.
دوغلاس دي سي.
في 28 ديسمبر 1948، اختفت طائرة من نوع "Douglas DC-3"، رقم NC16002 عندما كانت في رحلة من سان خوان، بورتوريكو إلى ميامي. لم يوجد أثر للطائرة ولا ل32 شخصا الذين كانوا على متنها. وكانت أحد المستندات التي جمعها مجلس التحقيق الطيراني، ذكرت أن أحد الأسباب اختفاء الطائرة، التي بالكاد لمست أحد أطراف المثلث، أن بطاريات الطائرة كانت منخفضة الشحن، ولكنها أمرت أن تعود مجدداً بدون إعادة شحن عندما كان الطيار في سان خوان، ولكن الطائرة ذات محرك مكبس تعتمد كثيراً على مولدات مغانطيسية بدلاً من قوة البطارية، ولذلك هذه النظرية ليست مقنعة.
كي سي 135.
في عام 1963 أحاط الغموض حادثة اختفاء طائرتين أمريكيتين من طراز كي سي 135 "KC-135"، حيث اختفت الطائرتان فوق مثلث برمودا. وبعد عدة أيام تم العثور على حطامهما متناثراً في إحدى طافيات المنطقة القديمة، ولم تستطع بعثة الإنقاذ تفسير سبب الحادث حتى الآن.
الدكتور (طبيب) حلمي السيد عبد العزيز الجزار (2 أغسطس 1952م -) القيادي بجماعة الإخوان المسلمين بمصر ونائب رئيس المكتب الإداري لجماعة الإخوان المسلمين بالجيزة، وعضو مجلس نقابة أطباء الجيزة. كان أحد قيادات الحركة الطلابية في سبعينيات القرن العشرين مع الأطباء عصام العريان وعبد المنعم أبو الفتوح وإبراهيم الزعفراني حيث كان أميراً للجماعة الإسلامية، عضو مجلس الشوري العام لجماعة الإخوان المسلمين، حوكم عسكرياً في عام 1995م إلا أن المحكمة العسكرية قد برّأته. كان أمينًا عامًّا لحزب «الحرية والعدالة» بالجيزة. 
علب آدرس (نجدالبشام) بلدية تقع في الزاوية الشمالية الشرقية من ولاية الترارزة ب موريتانيا بالقرب مقاطعة بتلميت على الحدود مع ولايتي لبراكنة و آدرار على التوالي من جهتي الشرق والشمال.
السكان.
يبلغ تعداد سكان البلدية 4000 ساكن يقطن نصفهم تقريبا عاصمة البلدية علب آدرس في حين يتوزع الباقون على تجمعات صغيرة هي يارة، المحمدية ، بوسديرة، العقدة ، بوطليحية، المرعى وانفن، إضافة إلى بعض البدو الرحل الذين يتنقلون هنا وهناك
و يعرف علب آدرس بأنه مضرب رحال قبيلة تندغة حلة الأربعين جوادا ذائعة الصيت في المنطقة.
م.علي عبد الفتاح نويتو أحد دعاة جماعة الإخوان المسلمين في مصر، ولد في حي إمبابة بمحافظة الجيزة، في العام 1928، حكم عليه بالإعدام وخفف إلي 20 عاماً قضاها خلف القضبان فيما بين 1954 و1974، خرج من السجن علي درجة وكيل أول لوزارة الإسكان حتي عام 1988 ليصبح بعدها رئيساً للمركز العلمي لمجموعة شركات الشريف.
سدانة الكعبة هي مهنة قديمة، وتعني العناية بالكعبة المشرفة والقيام بشؤونها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت واستقبال زوّارها وكل ما يتعلق بذلك. ومنذ أكثر من 16 قرناً، أي قبل بدء الإسلام، اختص أحفاد قصي بن كلاب بن مرة بسدانة الكعبة المشرفة، ومنهم نسل أبناء آل الشيبي سدنة الكعبة الحاليين.
منذ بناء إبراهيم الكعبة المشرفة، كانت السدانة بيد ابنه إسماعيل، الذي تولى رفع القواعد من البيت مع والده إبراهيم عليهما السلام، كما قال تعالى: . ثم اغتصبها منهم جرهم، ثم انتزعتها خزاعة، ثم الت إلى قصي بن كلاب وهو من أبناء إسماعيل، وهو الجد الرابع للنبي محمد صل الله عليه وسلم، ثم صارت من بعده في ولده الأكبر عبد الدار، ثم صارت في بني عبد الدار جاهلية وإسلامًا، ولم تزل السدانة في ذريته حتى انتقلت إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد الله بن عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصي، منذ أن أعاد لهم الرسول محمد صل الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة لهم، وقال: «خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم».
كان عثمان بن طلحة سادن الكعبة، فلما دخل النبيُّ مكة يوم الفتح، فطلب رسول الله صل الله عليه وسلم المفتاح، فجيئ بالمفتاح فتنحى ناحية المسجد فجلس رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد قبض السقاية وسدانة الكعبة من العباس وأخذ المفتاح من عثمان، فدخل رسول الله عليه الصلاة والسلام البيت وصلى فيه ركعتين، فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ليجمع له بين السقاية وسدانة الكعبة، فأنزل الله هذه الآية من القران الكريم: . فلما جلس رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: « ادعوا إلي عثمان» فدعي له عثمان بن طلحة، وقيل أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لعثمان وهو يدعوه إلى الإسلام ومع عثمان المفتاح فقال: لعلك سترى هذا المفتاح بيدي أضعه حيث شئت»، فقال عثمان: «لقد هلكت إذا قريش وذلت». فقال رسول الله محمد (صل الله عليه وسلم): «بل عمرت وعزت يومئذ ». فلما دعاني بعد أخذه المفتاح ذكرت قولة ما كان قال. فأقبلت فاستقبلته ببشر واستقبلني ببشر. ثم قال: « خذوها يا بني أبي طلحة تالدة خالدة لا ينزعها إلا ظالم يا عثمان إن الله استأمنكم على بيته. فكلوا بالمعروف». قال عثمان: « فلما وليت ناداني فرجعت إليه. فقال: « ألم يكن الذي قلت لك؟» فذكرت قوله لي بمكة فقلت: بلى، أشهد أنك رسول الله "" فأعطاه المفتاح.
وجرت العادة أن يوضع مفتاح باب الكعبة المشرفة لدى أكبر السدنة سناً، ويسمى السادن الأول، وعند فتح الكعبة يشعر السادن الأول جميع السدنة الكبار منهم، بوقت كاف ليتمكنوا من الحضور جميعاً إن أمكن ذلك أو بعضهم ليقوموا بغسلها بمعية ولي الأمر والأمراء.
للسدانة مصطلحات أخرى مرادفة لها، والناس تستعمل هذه المصطلحات على السواء، وهذه المصطلحات المرادفة هي، الحجابة، والخِزَانَةُ. وهي في اصطلاح الإسلام : ولاية مخصوصة، لقومٍ مخصوصين، لشيءٍ مخصوص. فالمقصود بالولاية : خدمة الكعبة، وكِسْوتها، وتولي أمرها، وفتح بابها وإغلاقه، وهي مقدَّرة شرعاً لأناس مخصوصين.
كانت السدانة والحجابة حقا شرعيا لذرية أبي طلحة انطلاقا ممانص عليه الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم) والحديث رواه الطبراني في المعجم الأوسط، واستمر هذا الإرث الإسلامي حتى دخول الدولة السعودية الأولى عام 1210هـ لمكة المكرمة مما اضطر سادن الكعبة المشرفة لترك مكة إلى اليمن، فاضطرت الدولة العثمانية لإعمال أحد الموالي ويدعى محمد زين العابدين بتأويل شرعي لكون الشيبيين يقطنون الحديدة باليمن واستمرت إنابتهم حتى هذا العصر وهم الآن يدعون أنهم من السلالة الشيبية.
آل عقاب هي إحدى قرى محافظة صعدة في اليمن، وتقع على بعد 3 كم غرب مركز المدينة تقريبا وتبلغ مساحتها مايقارب 400هكتار(4كم مربع)
منها 3كم مربع مزروعه، وعدد سكانها 3500نسمه تقريبا منهم حوالي 20% يشتغلون في مجال التجارة و60% أيدي عامله وتعتبر منطقةً زراعيةً، حيث اشتهرت بزراعة، وتسويق الرمان، والتفاح، ويشتهر أهالي آل عقاب بالتجارة الخفيفة، وخاصة تجارة الخضروات.
صناعة الخدمات هو أحد مجالات الصناعة الذي يشكل جزءاً من الاقتصاد. يهتم بإنتاج الخدمات بدلاً من السلع الملموسة. يقسم الاقتصاديون النشاطات الاقتصادية إلى صنفين وهما: السلع والخدمات. صناعة السلع تشمل: المنتجات الزراعية والتعدين والصناعات التحويلية والبناء، حيث يعد كل منها منتجات ملموسة. صناعة الخدمات تشمل كل ما عدا ذلك كالخدمات المصرفية والاتصالات وتجارة الجملة والتجزئة، وجميع الخدمات المدنية مثل الهندسة، برمجة الحاسوب، الطب، والنشاطات الاقتصادية غير الربحية كخدمة العملاء، والخدمات الحكومية التي تتضمن الدفاع وإقامة العدل. تعد هيمنة الاقتصاد على الخدمات من سمات الدول المتقدمة.
تشهد نسبة الخدمات في الاقتصاد العالمي نمواً سريعاً خلال القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، استأثر قطاع الخدمات في الولايات المتحدة أكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي في عام 1929 م، والثلثين في سنة 1978 م، وأكثر من ثلاثة أرباع في عام 1993 م. في أوائل القرن الحادي والعشرون، صناعة الخدمات تمثل أكثر من ثلاثة أخماس الناتج المحلي الإجمالي العالمي، ويوظف هذا المجال أكثر من ثلث القوى العاملة في جميع أنحاء العالم.
أبسط تفسير لنمو صناعة الخدمات، هو أن إنتاج السلع يتجه إلى استخدام الآلات الميكانيكية عوضاَ عن الأعمال اليدوية. لأن الآلات الميكانيكية تحقق زيادة في الإنتاج. فتزداد أهمية وظائف الخدمات كالتوزيع والتمويل والمبيعات. فازداد مجال التوظيف الحكومي نتيجة لزيادة أهمية الخدمات.
أمثلة.
من أمثلة صناعة الخدمات:
تصنيف صناعة الخدمات.
ضمن هذه المجموعات، إما أن نصنف الشركات ضمن الشركات الوسيطة التي تعمل على تسهيل المعاملات ما بين العميل وشركات أخرى، وإما أن نصنفها ضمن الشركات المنتجة للخدمات. فعلى سبيل المثال، سوق الأسهم يصنف ضمن الخدمات المالية ويعد وسيط ما بين البائع والمشتري لتسهيل المعاملات. في المقابل، تعد الشركات المقدمة للخدمات القانونية والصحية و غيرها شركات متخصصة بتوفير خدمة معينة من خلال مجموعة من الأنشطة تقدمها للعميل. لتقديم الخدمات بأفضل شكل ممكن، على الشركات المقدمة للخدمات التعامل مع العميل بشكل شخصي ومباشر. تساهم التقنية الحديثة في التعامل مع العميل بشكل أفضل حيث تزود العميل بكافة المعلومات المطلوبة وتسهل عمليات التواصل.
المعرفة وكثافة المعلومات.
المعرفة و كثافة المعلومات هي أهم ميزة لصناعة الخدمات. يعمل صانعوا الخدمات على أخذ قدر كبير من المعلومات في عين الاعتبار بالإضافة إلى توظيف عمال ذو كفاءات علمية ومهنية عالية. فعند تقديم خدمات قانونية، تحتاج الشركات إلى محامين ذو كفاءة عالية في المجال القانوني بالإضافة إلى معالجة كم هائل من المعلومات. لا تعتمد الخدمات المالية على كثافة المعلومات، ولكنها تحتاج إلى أنظمة متخصصة في معالجة البيانات لتتبع العمليات والاستثمارات. فيشغل مقدموا الخدمات المالية الحيّز الأكبر من مجالات استثمار شركات تقنية المعلومات.
نظرية التقدم على مدى المائة عام الماضية.
، كان هناك تحول كبير من القطاعين الابتدائي والثانوي إلى القطاع العالي في البلدان الصناعية. هذا التحول يسمى t e r ti a r is a ti on. يعد القطاع الثالث الآن أكبر قطاع للاقتصاد في العالم الغربي، كما أنه القطاع الأسرع نموًا. عند دراسة نمو قطاع الخدمات في أوائل التسعينيات، أشار العالم كينيتشي أوماي إلى ما يلي: "في الولايات المتحدة، يعمل 70 في المائة من القوى العاملة في قطاع الخدمات ؛ وفي اليابان، 60 في المائة، وتايوان، 50 في المائة. ليسوا بالضرورة من رجال الأعمال والخادمات في المنازل. وكثير منهم في الفئة المهنية. يكسبون ما يكسبه عمال التصنيع، وغالبًا ما يكونون أكثر ". تميل الاقتصاديات إلى اتباع تطور تطوري 
يأخذها من الاعتماد الشديد على الزراعة والتعدين، نحو تطوير التصنيع (مثل السيارات، والمنسوجات، وبناء السفن، والصلب) وأخيراً نحو هيكل قائم على الخدمة. كانت المملكة المتحدة أول اقتصاد يتبع هذا المسار في العالم الحديث. زادت السرعة التي تحولت بها الاقتصادات الأخرى إلى اقتصادات قائمة على الخدمات (أو "ما بعد الصناعة") بمرور الوقت. تاريخيا، يميل التصنيع إلى أن يكون أكثر انفتاحا على التجارة الدولية والمنافسة من الخدمات. ومع ذلك، مع خفض التكاليف بشكل كبير وتحسينات السرعة والموثوقية في نقل الأشخاص ونقل المعلومات، أصبح قطاع الخدمات يضم الآن بعضًا من أكثر المنافسات الدولية كثافة، على الرغم من الحمائية المتبقية.
مشاكل لمقدمي الخدمات.
فريق الجراحة في العمل خدمة النقل اختبار خطوط الهاتف في لندن عام 1945. يواجه مقدمو الخدمات عقبات في بيع الخدمات التي نادراً ما يواجهها بائعو السلع. الخدمات غير ملموسة، مما يجعل من الصعب على العملاء المحتملين فهم ما سيحصلون عليه وما القيمة التي سيحصلون عليها. في الواقع، لا يقدم البعض، مثل الاستشاريين ومقدمي الخدمات الاستثمارية، أي ضمانات بالقيمة المدفوعة. نظرًا لأن جودة معظم الخدمات تعتمد إلى حد كبير على جودة الأفراد الذين يقدمون الخدمات، فإن "تكاليف الأشخاص" 
عادة ما تكون جزءًا كبيرًا من تكاليف الخدمة. في حين أن الشركة المصنعة قد تستخدم التكنولوجيا، والتبسيط، وغيرها من التقنيات لخفض تكلفة البضائع المباعة، غالباً ما يواجه مزود الخدمة نمطًا ثابتًا للتكاليف المتزايدة. تمايز المنتجات غالبا ما يكون صعبا. على سبيل المثال، كيف يختار المرء مستشارًا استثماريًا على الآخر، نظرًا لأنه يُرى غالبًا أنه يقدم خدمات مماثلة؟ عادةً ما يكون فرض رسوم على الخدمات خيارًا فقط للشركات الأكثر رسوخًا، والتي تتقاضى رسومًا إضافية بناءً على الاعتراف بالعلامة التجارية.
صعوبة التعريف.
يصعب أحيانًا تحديد ما إذا كانت شركة معينة جزءًا لا يتجزأ من القطاع الثانوي أو العالي. وليس فقط الشركات التي تم تصنيفها كجزء من هذا القطاع في بعض المخططات ؛ الحكومة وخدماتها مثل الشرطة أو المؤسسات العسكرية والمنظمات غير الهادفة للربح مثل الجمعيات الخيرية أو الجمعيات البحثية يمكن اعتبارها أيضًا جزءًا من هذا القطاع. من أجل تصنيف النشاط التجاري كخدمة، يمكن استخدام أنظمة التصنيف مثل معيار التصنيف الصناعي الدولي الموحد للأمم المتحدة ونظام كود التصنيف الصناعي القياسي للولايات المتحدة (SIC) واستبداله الجديد، نظام التصنيف الصناعي لأمريكا الشمالية (NA I CS) ، التصنيف الإحصائي للأنشطة الاقتصادية في المجتمع الأوروبي (NA CE) في الاتحاد الأوروبي والأنظمة المماثلة في أماكن أخرى. أنظمة التصنيف الحكومية هذه لها تسلسل هرمي من المستوى الأول يعكس ما إذا كانت السلع الاقتصادية ملموسة أو غير ملموسة. لأغراض التمويل وبحوث السوق، يتم استخدام أنظمة التصنيف القائمة على السوق مثل المعيار العالمي لتصنيف الصناعة ومعيار تصنيف الصناعة لتصنيف الشركات التي تشارك في قطاع الخدمات. بخلاف أنظمة التصنيف الحكومية، يقسم المستوى الأول من أنظمة التصنيف القائمة على السوق الاقتصاد إلى أسواق أو صناعات مرتبطة وظيفيا. ثم يعكس المستوى الثاني أو الثالث من هذه التسلسلات الهرمية ما إذا كانت السلع أو الخدمات يتم إنتاجها.