أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ الرسول مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. يَعدُّه أهل السنة والجماعة خيرَ الناس بعد الأنبياء والرسل، وأكثرَ الصَّحابة إيمانًا وزهدًا، وأحبَّ الناس إلى النبي مُحمد بعد زوجته عائشة. عادة ما يُلحَق اسمُ أبي بكرٍ بلقب الصّدِّيق، وهو لقبٌ لقَّبه إياه النبي مُحمد لكثرةِ تصديقه إياه.
ولد أبو بكر الصدِّيق في مكة سنة 573م بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وكان من أغنياء قُريش في الجاهليَّة، فلما دعاه النبي مُحمد إلى الإسلام أسلمَ دون تردد، فكان أول من أسلم مِن الرجال الأحرار. ثم هاجر أبو بكر مُرافقًا للنبي مُحمد من مكة إلى المدينة، وشَهِد غزوة بدر والمشاهد كلها مع النبي مُحمد، ولما مرض النبي مرضه الذي مات فيه أمر أبا بكر أن يَؤمَّ الناس في الصلاة. توفي النبي مُحمد يوم الإثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وبويع أبو بكر بالخِلافة في اليوم نفسه، فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية من تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش، وارتدت كثير من القبائل العربية عن الإسلام، فأخذ يقاتلها ويُرسل الجيوش لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة العربية بأكملها تحت الحُكم الإسلامي، ولما انتهت حروب الرِّدة، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش الإسلامية لفتح العراق وبلاد الشَّام، ففتح مُعظم العراق وجزءًا كبيرًا من أرض الشَّام. توفي أبو بكر يوم الإثنين 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، وكان عمره ثلاثاً وستين سنة، فخلفه من بعده عمر بن الخطَّاب.
حياته قبل الإسلام.
مولده ونشأته.
ولد أبو بكر في مكة سنة 573م بعد عام الفيل الذي وُلد فيه النبي محمد بسنتين وستة أشهر، فكان أصغر عُمراً منه، ولم يختلف العلماء في أن أبا بكر وُلد بعد عام الفيل، وإنما اختلفوا في المدة التي كانت بعد عام الفيل، فبعضهم قال بثلاث سنين، وبعضهم قال بسنتين وستة أشهر، وآخرون قالوا بسنتين وأشهر ولم يحددوا عدد الأشهر.
وقد نشأ أبو بكر وترعرع في مكة، وكان من رؤساء قريش وأشرافها في الجاهلية، محبباً فيهم، مألفاً لهم، وكان إليه الأشناق في الجاهلية، والأشناق هي الدِّيات، وكان إذا حمل شيئاً صدَّقته قريش وأمضوا حمالته وحمالة من قام معه، وإن احتملها غيرُه خذلوه ولم يصدقوه. ويُقال أن الشرف في قريش في الجاهلية كان قد انتهى إلى عشرة رهط من عشرة أبطن، منهم العباس بن عبد المطلب من بني هاشم، وأبو سفيان بن حرب من بني أمية، وعثمان بن طلحة بن زمعة بن الأسود من بني أسد، وأبو بكر من بني تيم، وخالد بن الوليد من بني مخزوم، وعمر بن الخطاب من بني عدي، وصفوان بن أمية من بني جمح، وغيرهم.
وقد اشتهر أبو بكر في الجاهلية بصفات عدة، منها العلم بالأنساب، فقد كان عالماً من علماء الأنساب وأخبار العرب، وله في ذلك باعٌ طويل جعله أستاذ الكثير من النسابين كعقيل بن أبي طالب وجبير بن مطعم وغيرهما، وكانت له صفة حببته إلى قلوب العرب، وهي أنه لم يكن يعيب الأنساب، ولا يذكر المثالب بخلاف غيره، وقد كان أبو بكر أنسبَ قريش لقريش وأعلمَ قريش بها وبما فيها من خير وشر، وقد رُوي أن النبي محمداً قال: ».
وقد كان أبو بكر تاجراً، قال ابن كثير: «وكان رجلاً تاجراً ذا خُلُق ومعروف، وكان رجالُ قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر: لعلمه وتجارته وحسن مجالسته». وقد ارتحل أبو بكر للتجارة بين البلدان حتى وصل بصرى من أرض الشام، وكان رأس ماله أربعين ألف درهم، وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية. ويروى أن أبا بكر قد رأى رؤيا عندما كان في الشام، فقصها على بحيرى الراهب، فقال له: «من أين أنت؟» قال: «من مكة»، قال: «من أيها؟» قال: «من قريش»، قال: «فأي شيء أنت؟» قال: «تاجر»، قال: ، فأَسرَّ أبو بكر ذلك في نفسه.
ويقال أن أبا بكر لم يكن يشرب الخمر في الجاهلية، فقد حرمها على نفسه قبل الإسلام، وكان من أعف الناس في الجاهلية، قالت السيدة عائشة: «حرم أبو بكر الخمر على نفسه، فلم يشربها في جاهلية ولا في إسلام، وذلك أنه مر برجل سكران يضع يده في العذرة، ويدنيها من فيه، فإذا وجد ريحها صرفها عنه، فقال أبو بكر: إن هذا لا يدري ما يصنع، وهو يجد ريحها فحماها». وقد سأل أحدُ الناس أبا بكر: «هل شربت الخمر في الجاهلية؟»، فقال: «أعوذ بالله»، فقيل: «ولمَ؟» قال: . كما رُوي أن أبا بكر لم يسجد لصنم قط، فقد قال أبو بكر في مجمع من الصحابة: «ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي، فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: «هذه آلهتُك الشمُّ العوالي»، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: «إني جائع فأطعمني» فلم يجبني، فقلت: «إني عار فاكسني» فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخر لوجهه».
حياته بعد الإسلام في مكة.
إسلامه.
كان إسلام أبي بكر وليد رحلة طويلة في البحث عن الدين الذي يراه الحق، والذي ينسجم برأيه مع الفطرة السليمة ويلبي رغباتها، فقد كان بحكم عمله التجاري كثير الأسفار، قطع الفيافي والصحاري، والمدن والقرى في الجزيرة العربية، وتنقل من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها، واتصل اتصالاً وثيقاً بأصحاب الديانات المختلفة وبخاصة النصرانية، وقد حدث أبو بكر عن ذلك فقال: كنت جالساً بفناء الكعبة، وكان زيد بن عمرو بن نفيل قاعداً، فمر أمية بن أبي الصلت، فقال: «كيف أصبحت يا باغي الخير؟»، قال: «بخير»، قال: «وهل وجدت؟»، قال: «لا»، فقال:
أما إن هذا النبي الذي يُنتظر منا أو منكم، يقول أبو بكر: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي يُنتظر ويُبعث، فخرجت أريد ورقة بن نوفل، وكان كثير النظر إلى السماء كثير همهمة الصدر، فاستوقفته، ثم قصصت عليه الحديث، فقال: «نعم يا ابن أخي، إنا أهلُ الكتب والعلوم، ألا إن هذا النبي الذي يُنتظر من أوسط العرب نسباً -ولي علم بالنسب- وقومك أوسط العرب نسباً»، قلت: «يا عم، وما يقول النبي؟»، قال: «يقول ما قيل له، إلا أنه لا يظلم ولا يظلم ولا يظالم»، فلما بُعث رسول الله آمنت به وصدقته.
وقد كان أبو بكر يَعرف النبي محمداً معرفة عميقة في الجاهلية، وكانت الصلة بينهما قوية، وقد ذكر ابن إسحاق وغيره أنه كان صاحب النبي محمد قبل البعثة، وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الناس. قال ابن إسحاق: «ثم إن أبا بكر الصدِّيق لقي رسول الله فقال: «أحق ما تقول قريش يا محمد؟ مِن تركك آلهتنا، وتسفيهك عقولنا، وتكفيرك آبائنا؟»، فقال رسول الله : ، وقرأ عليه القرآن، فلم يقر ولم ينكر، فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق». وقد روي عن النبي محمد أنه قال: . كما روي عن النبي أنه قال: مرتين.
فكان أبو بكر أول من أسلم من الرجال الأحرار، وبذلك قال إبراهيم النخعي وحسان بن ثابت وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر ومحمد بن سيرين، وهو المشهور عن جمهور أهل السنة. وروى الإمام أحمد ومحمد بن ماجه عن ابن مسعود أنه قال: . وقد جمع الإمام أبو حنيفة بين الأقوال المختلفة في ذِكر أول من أسلم بأن أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة بنت خويلد، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الغلمان علي بن أبي طالب. ويُقال أن أبا بكر أول من صلى مع النبي محمد، فعن زيد بن أرقم أنه قال: .
وعندما أسلم أبو بكر سُرَّ النبيُّ محمدٌ سروراً كبيراً، فعن السيدة عائشة أنها قالت: «خرج أبو بكر يريد رسول الله ، وكان له صديقاً في الجاهلية، فلقيه فقال: «يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها»، فقال رسول الله : ، فلما فرغ كلامه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله وما بين الأخشبين أحد أكثر سروراً منه بإسلام أبي بكر».
الدعوة إلى الإسلام.
بعد إسلام أبي بكر، بدأ يدعو إلى الإسلام مَن وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم على يديه: الزبير بن العوام، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، فانطلقوا إلى النبي محمد ومعهم أبو بكر، فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الإسلام فآمنوا، ثم جاء بعثمان بن مظعون، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، كما دعا أبو بكر أسرته وعائلته، فأسلمت بناته أسماء وعائشة، وابنه عبد الله، وزوجته أم رومان، وخادمه عامر بن فهيرة.
ولما اجتمع أصحاب النبي محمد، وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً، ألحَّ أبو بكر على النبي في الظهور، فقال: ، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر الرسول، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً والرسول جالس، فكان أولَ خطيب دعا إلى الإسلام، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووُطئ أبو بكر وضُرب ضرباً شديداً، ودنا منه عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر، حتى ما يُعرف وجهُه من أنفه، وجاءت بنو تيم يتعادون، فأجْلَت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشُكُّون في موته، ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر، فجعل أبو قحافة (والد أبي بكر) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار فقال: ، فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، وقالوا لأمه أم الخير: «انظري أن تطعميه شيئاً أو تسقيه إياه»، فلما خلت به ألحت عليه، وجعل يقول: ، فقالت: «والله ما لي علم بصاحبك»، فقال: «اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه»، فخرجت حتى جاءت أم جميل (وكانت تخفي إٍسلامها)، فقالت: «إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله»، فقالت: «ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك؟»، قالت: «نعم»، فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعاً دنفاً، فدنت أم جميل، وأعلنت بالصياح وقالت: «والله إن قوماً نالوا منك لأهلُ فسق وكفر، إنني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم»، قال: قالت: «هذه أمك تسمع»، قال: «فلا شيء عليك منها»، قالت: «سالمٌ صالحٌ»، قال: «أين هو؟»، قالت: «في دار الأرقم»، قال: ، فأمهلتا حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجتا به يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على الرسول محمد، فأكب عليه الرسولُ فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورق له الرسولُ محمدٌ رقةً شديدةً، فقال أبو بكر: ، فدعا لها النبي محمد ودعاها إلى الله فأسلمت.
مساعدة المسلمين المستضعفين.
تضاعف أذى المشركين للرسول محمد وأصحابه مع انتشار الدعوة الإسلامية في مكة، وخاصة في معاملة المستضعفين من المسلمين، وقد تعرض بلال بن رباح لعذاب عظيم، ولم يكن له ظهرٌ يسنده، ولا عشيرةٌ تحميه، ولا سيوفٌ تذود عنه.
فعندما علم سيده أمية بن خلف بأنه أسلم، راح يهدده تارة ويغريه تارة أخرى، فأبى بلال أن يترك الإسلام، فحنق عليه أمية بن خلف وقرر أن يعذبه عذاباً شديداً، فأخرجه إلى شمس الظهيرة في الصحراء بعد أن منع عنه الطعام والشراب يوماً وليلة، ثم ألقاه على ظهره فوق الرمال المحرقة الملتهبة، ثم أمر غلمانه فحملوا صخرة عظيمة وضعوها فوق صدر بلال وهو مقيد اليدين، ثم قال له: «لا تزال هكذا حتى تموتَ أو تكفرَ بمحمد وتعبدَ اللات والعزى»، وأجاب بلال: ، وبقي أمية بن خلف مدة وهو يعذب بلالاً بتلك الطريقة البشعة،
عندما علم أبو بكر بذلك قصد موقع التعذيب، وفاوض أمية بن خلف وقال له: «ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟» قال: «أنت أفسدته فأنقذه مما ترى»، فقال أبو بكر: «أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك، أعطيكه به»، قال: «قد قبلت»، فقال: «هو لك»، فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذه فأعتقه، وفي رواية أخرى: اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً.
واستمر أبو بكر بعد ذلك في شراء العبيد والإماء والمملوكين من المسلمين والمسلمات وعتقهم، ومنهم: عامر بن فهيرة، وأم عبيس (أو أم عميس)، وزنيرة، وقد أصيب بصرها حين أعتقها فقالت قريش: «ما أذهب بصرَها إلا اللات والعزى»، فقالت: «كذبوا، وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان»، فرد الله بصرها، كما أعتق النهدية وبنتها، وابتاع جارية بني مؤمل وكانت مسلمة فأعتقها أيضا.
هجرته وحياته في المدينة.
هجرته.
لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن الرسولُ محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويُخفون ذلك، فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم، وأقام النبي محمد بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يُؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حُبس أو فُتن، إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر، وكان أبو بكر كثيراً ما يستأذن النبي محمداً في الهجرة فيقول النبي له: ، فيطمع أبو بكر أن يكونه. ولما رأت قريش أن النبي محمداً قد صار له أصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا داراً وأصابوا منهم مَنعة، فحذِروا خروج النبي محمد إليهم، فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيما يصنعون في أمره، فاتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة فتى شاباً ليعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه، فيتفرَّق دمُه في القبائل جميعها، ولكن النبي محمداً علم بأمرهم وتمكن من الخروج من بيته سالماً.
كانت هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة في يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته، وكان أبو بكر حين استأذن النبي في الهجرة فقال له: ، قد طمع بأن يكون النبيُّ إنما يعني نفسه، فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في دار يعلفهما إعداداً لذلك، قالت السيدة عائشة: 
ثم قال أبو بكر: «يا نبي الله، إن هاتين راحلتين كنت أعددتهما لهذا»، فاستأجرا عبد الله بن أريقط الكناني، رجلاً من بني الدئل بن بكر من كنانة، وكان مشركاً يدلهما على الطريق، ودفعا إليه راحلتيهما، فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما، ولم يعلم بخروج النبي أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر وآل أبي بكر، فلما أجمع النبي الخروج أتى أبا بكر فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار بثور، وهو جبل بأسفل مكة فدخلاه، وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى في الغار، فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن النبي محمد وأبي بكر، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر، وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه.
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشاً خبيثاً، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا. وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً»، قالت: وأخذتُ أحجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
وبدأ المشركون باقتفاء أثر النبي، فلما بلغوا جبل ثور اختلط عليهم، فصعدوا الجبل فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: «لو دخل ها هنا أحد لم يكن نسج العنكبوت على بابه»، وعن أنس بن مالك أن أبا بكر حدثه فقال: قلت للنبي ونحن في الغار: «لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه؟»، فقال: .
ومكث النبي وأبو بكر في الغار ثلاث ليال، ثم خرجا حتى وصلا المدينة المنورة، قال الإمام البخاري بسنده إلى ابن شهاب:
ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف الخزرجي بالسنح، وقيل على خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي.
جهاده.
شهد أبو بكر مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، ولم يَفُتْه منها مشهد، فقد شارك أبو بكر في غزوة بدر سنة 2هـ، وكانت له فيها مواقف مشهورة، فلما بلغ النبيَّ محمداً نجاةُ القافلة وإصرارُ زعماء مكة على قتال النبي، استشار أصحابه في الأمر، فقام أبو بكر أولاً فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن. وقد ظهرت من أبي بكر شجاعة وبسالة، وقد شارك ابنه عبد الرحمن في هذه المعركة مع المشركين، فلما أسلم قال لأبيه: «لقد أهدفت لي (أي ظهرت أمامي) يوم بدر، فملت عنك ولم أقتلك»، فقال له أبو بكر: «لو أهدفت لي لم أمل عنك».
وشهد أبو بكر غزوة أحد سنة 3هـ، ولما تفرق المسلمون من حول النبي محمد، وتبعثر الصحابة في أرجاء الميدان، وشاع أن الرسولَ محمداً قد قُتل، شقَّ أبو بكر الصفوف، وكان أولَ من وصل إلى الرسول محمد، وقد اجتمع إلى الرسول محمد آنذاك كلُّ من: أبو بكر، وأبو عبيدة بن الجراح، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعمر بن الخطاب، والحارث بن الصمة، وأبو دجانة، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.
وشهد أبو بكر غزوة بني النضير سنة 4هـ، وغزوة بني المصطلق سنة 5هـ، وكانت معه فيها راية المهاجرين، وشهد غزوة الخندق سنة 5هـ، وغزوة بني قريظة سنة 5هـ، وكان فيهما مرافقاً للنبي محمد، كما شهد صلح الحديبية سنة 6هـ، وشهد غزوة خيبر سنة 7هـ، وكان أولَ قائد يرسله النبي محمد، كما شهد سرية نجد، وكان الأمير على المسلمين فيها، وكان الأمير على المسلمين في غزوة بني فزارة أيضاً، وكان أبو بكر من المسلمين الذين ذهبوا مع الرسول محمد ليعتمروا عمرة القضاء سنة 7هـ، كما شهد سرية ذات السلاسل سنة 8هـ.
ولما نقضت قريش صلح الحديبية، وتجهز النبي محمدٌ مع صحابته للخروج إلى مكة، خرج أبو سفيان بن حرب من مكة إلى الرسول محمد فقال: «يا محمد، اشدد العقد، وزدنا في المدة»، فقال النبي محمد: ، فقال: «معاذ الله، نحن على عهدنا وصلحنا يوم الدية لا نغيّر ولا نبدّل»، فخرج من عند النبي محمد يقصد مقابلة الصحابة، فطلب من أبي بكر أن يجدد العقد ويزيدهم في المدة، فقال أبو بكر: . ولما دخل النبيُّ محمدٌ مكة في عام الفتح سنة 8هـ، كان أبو بكر بجانبه، وقد تمت النعمة على أبي بكر في ذلك الوقت بإسلام أبيه أبي قحافة. وشهد أبو بكر غزوة حنين سنة 8هـ، وكانت قد صبرت مع النبي فئةٌ من الصحابة يتقدمهم أبو بكر، ثم انتصروا بعد ذلك.
كما شهد أبو بكر غزوة تبوك، ولما اختار الرسولُ الأمراء والقادة وعقد الألوية والرايات لهم، أعطى لواءه الأعظم لأبي بكر، وحث الرسولُ محمدٌ الصحابة في غزوة تبوك على الإنفاق، فأنفق كل حسب مقدرته، وكان عثمان بن عفان أكثر من أنفق في هذه الغزوة. وقد قال عمر بن الخطاب في ذلك: أمرَنا رسول الله يوماً أن نتصدق، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: «اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً»، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله : ، قلت: «مثله»، وأتى أبو بكر رضيَ الله عنه بكل ما عنده، فقال له رسول الله : ، قال: «أبقيت لهم الله ورسوله»، قلت: «لا أسابقك إلى شيء أبداً». وفي سنة 9هـ، أرسل النبي محمد أبا بكر أميراً على الحج، فخرج أبو بكر أميراً بركب الحجيج، كما شهد أبو بكر حجة الوداع سنة 10هـ.
مرض النبي محمد ووفاته.
ابتدأ مرض النبي محمد الذي تُوفي فيه في أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناسُ في الخروج لوجع النبي محمد، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. وفي أحد الأيام، خطب النبي محمد الناس وقال: ، فبكى أبو بكر، قال أبو سعيد الخدري: فعجبنا لبكائه أن يخبر رسولُ الله عن عبد خُيِّر، فكان رسولُ الله هو المُخيَّر، وكان أبو بكر أعلمَنا، فقال رسول الله : ، وقالت السيدة عائشة: قال لي رسول الله في مرضه: . ولما ثقُل على النبي محمد المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، قالت السيدة عائشة: لما مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن بلال، فقال: ، فقيل له: «إن أبا بكر رجل أسيف (أي رقيق القلب)، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس»، وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة، فقال: ، فخرج أبو بكر، فوجد النبيُ في نفسه خفة، فخرج يهادى بين رَجُلَين كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه.
ولما كان يوم الاثنين الذي توفي فيه، بعد ثلاثة عشر يوماً على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول ، وكان ذلك ضحى يوم الاثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له ثلاث وستون سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال ، وجاء أبو بكر مسرعاً فكشف عن وجهه وقبّله، وقال ، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً: 
قالت السيدة عائشة: «فوالله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر رضيَ الله عنه، فتلقاها منه الناس، فما يُسمع بشر إلا يتلوها». ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز النبي محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقرآن مولى محمد، بتغسيله وعليه ثيابه.
مبايعته بالخلافة.
سقيفة بني ساعدة والبيعة الخاصة.
لما علم الصحابة بوفاة الرسول محمد، اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة في اليوم نفسه، وهو يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وتداولوا الأمر بينهم في اختيار من يلي الخلافة من بعده، والتف الأنصار حول زعيم الخزرج سعد بن عبادة، ولما بلغ خبرُ اجتماع الأنصار في سقيفة بني ساعدة إلى المهاجرين، وهم مجتمعون مع أبي بكر لترشيح من يتولى الخلافة، قال المهاجرون لبعضهم: انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيباً.
قال عمر بن الخطاب: فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلين صالحين، فذكر ما تمالأ عليه القوم، فقالا: «أين تريدون يا معشر المهاجرين؟» قلنا: «نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار»، فقالا: «لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم»، فقلت: «والله لنأتينهم»، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: «من هذا؟»، فقالوا: «هذا سعد بن عبادة»، فقلت: «ما له؟»، قالوا: «يوعك»، فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشرَ المهاجرين رهط، وقد دفت دافة من قومكم (أي عدد قليل)، فإذاً هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر (أي يخرجونا من أمر الخلافة)»، فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر: «على رسلك»، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ، فأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، والله أن أقدَّم فتُضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن، فقال قائل من الأنصار: «أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش»، فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف فقلت (لأبي بكر): «ابسط يدك»، فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الأنصار. وفي رواية أخرى قال عمر: فقالت الأنصار: .
وفي رواية أخرى: فتكلم أبو بكر رضيَ الله عنه، فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا وذكره، وقال: ، فقال له سعد: صدقت، نحن الوزراء وأنتم الأمراء.
وخطب أبو بكر معتذراً من قبول الخلافة فقال: . وقد ثبت أنه قال: ، كما قال: ، فأجابه الناس: رضينا بك قسماً وحظاً، وأنت ثاني اثنين مع رسول الله . وقد قام باستبراء نفوس المسلمين من أي معارضة لخلافته، واستحلفهم على ذلك فقال: ، فقام علي بن أبي طالب ومعه السيف، فدنا منه حتى وضع رجلاً على عتبة المنبر والأخرى على الحصى وقال: .
البيعة العامة وخلافته.
بعد أن تمت بيعة أبي بكر البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، اجتمع المسلمون في اليوم التالي للبيعة العامة، قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر، فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: ، فبايع الناس أبا بكر بعد بيعة السقيفة.
ثم تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله، ثم قال: 
وقال عمر لأبي بكر يومئذ: «اصعد المنبر»، فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه الناس عامة. وقد سأل عمرو بن حريث سعيد بن زيد فقال له: ، قال: «نعم»، قال له: «متى بويع أبو بكر؟»، قال سعيد: ، قال: «هل خالف أحد أبا بكر؟» قال سعيد: «لا، لم يخالفه إلا مرتد أو كاد أن يرتد، وقد أنقذ الله الأنصار، فجمعهم عليه وبايعوه»، قال: «هل قعد أحد من المهاجرين عن بيعته؟»، قال سعيد: «لا، لقد تتابع المهاجرون على بيعته».
وقد وردت أخبار كثيرة في شأن تأخر علي بن أبي طالب عن مبايعة أبي بكر، وكذا تأخر الزبير بن العوام، قال ابن عباس: إن علياً والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله ، فقد انشغلت جماعة من المهاجرين وعلى رأسهم علي بن أبي طالب بأمر جهاز الرسول من تغسيل وتكفين، وقد روى الصحابي سالم بن عبيد أن أبا بكر قال لأهل بيت النبي وعلى رأسهم علي: «عندكم صاحبكم»، فأمرهم يغسلونه.
وقد بايع الزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب أبا بكر في اليوم التالي لوفاة الرسول محمد، وهو يوم الثلاثاء، قال أبو سعيد الخدري: لما صعد أبو بكر المنبر، نظر في وجوه القوم، فلم ير الزبير بن العوام فدعا بالزبير فجاء، فقال له أبو بكر: ، فقال الزبير: ، فقام الزبير فبايع أبا بكر، ثم نظر أبو بكر في وجوه القوم، فلم ير علياً بن أبي طالب، فدعا بعلي فجاء، فقال له أبو بكر: ، فقال علي: ، فقام علي فبايع أبا بكر. وفي رواية حبيب بن أبي ثابت قال: كان علي بن أبي طالب في بيته، فأتاه رجل، فقال له: «قد جلس أبو بكر للبيعة»، فخرج علي إلى المسجد في قميص له، ما عليه إزار ولا رداء وهو متعجل، كراهة أن يبطئ عن البيعة، فبايع أبا بكر ثم جلس، وبعث في ردائه، فجاؤوه به فلبسه فوق قميصه.
إدارة شؤون الدولة.
بدأ أبو بكر إدارة شؤون الدولة بعد مبايعته بالخلافة، واتخذ من الصحابة أعواناً يساعدونه على ذلك، فأسند إلى أبي عبيدة بن الجراح شؤونَ بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء، وباشر أبو بكر القضاءَ بنفسه أيضاً، وتولى زيد بن ثابت الكتابة (البريد)، وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان.
الولاية والولايات.
استعمل أبو بكر الولاة في البلدان المختلفة، وكان ينظر إلى حسن اختيار النبي محمد للأمراء والولاة على البلدان فيقتدي به في هذا العمل، ولهذا فقد أقر جميع عمال الرسول الذين توفي الرسول وهم على ولايتهم، ولم يعزل أحداً منهم إلا ليعينه في مكان آخر أكثر أهمية من موقعه الأول ويرضاه، كما حدث
لعمرو بن العاص. وكانت مسؤوليات الولاة في عهد أبي بكر بالدرجة الأولى امتداداً لصلاحياتهم في عهد النبي محمد، أما أهم مسؤولياتهم في عهد أبي بكر فهي: إقامة الصلاة وإمامة الناس، والجهاد، وإدارة شئون البلاد المفتوحة، وتعيين القضاة والعمال عليها، وأخذ البيعة للخليفة، وبعض الأمور المالية كالزكاة والجزية، وإقامة الحدود، وتأمين البلاد، وكان لهم دور في تعليم الناس أمور دينهم، وفي نشر الإسلام في البلاد التي يتولَّون عليها، وكان الكثير من هؤلاء الولاة يجلسون في المساجد يعلمون الناس القرآن والأحكام.
وقد قُسمت الدولة الإسلامية في عهد أبي بكر إلى عدة ولايات، وهذه أسماء الولايات والولاة:
القضاء.
يعد عهدُ أبي بكر بدايةَ العهد الراشدي القريب من العهد النبوي، فكان العهدُ الراشدي عامة والجانبُ القضائي خاصة امتداداً للقضاء في العهد النبوي، مع المحافظة الكاملة والتامة على جميع ما ثبت في العهد النبوي، وتطبيقه بحذافيره وتنفيذه بنصه ومعناه. وقد كان أبو بكر يقضي بنفسه إذا عرض له قضاء، ولم تُفصَل ولاية القضاء عن الولاية العامة في عهده، ولم يكن للقضاء ولايةٌ خاصة مستقلة، كما كان الأمر في عهد الرسول محمد، ففي المدينة عهِدَ أبو بكر إلى عمر بن الخطاب بالقضاء ليستعين به في بعض الأقضية، ولكن هذا لم يُعطِ لعمر صفة الاستقلال بالقضاء. وأقر أبو بكر معظم القضاة والولاة الذين عينهم الرسول محمد، واستمروا على ممارسة القضاء والولاية أو أحدهما في عهده.
وأصبحت الأحكام القضائية في عهد أبي بكر موئلاً للباحثين، ومحطاً لأنظار الفقهاء، وصارت الأحكام القضائية لتلك الفترة مصدراً للأحكام الشرعية والاجتهادات القضائية والآراء الفقهية في مختلف العصور. وقد ساهمت فترة خلافة أبي بكر في ظهور مصادر جديدةٍ للقضاء في العهد الراشدي، فقد صارت مصادرُ الأحكام القضائية هي: القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، والقياس، والسوابق القضائية أو التقليد، والرأي الاجتهادي مع الشورى.
حروب الردة وجيش أسامة بن زيد.
إرسال جيش أسامة بن زيد إلى الشام.
ندب النبي محمد المسلمين لغزو الروم بالبلقاء وفلسطين سنة 11هـ، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، ولكن النبي مرض بعد البدء بتجهيز هذا الجيش بيومين، فلم يخرج الجيش وظل معسكراً بالجُرْف، وهي موضع على بعد ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام، ورجع إلى المدينة بعد وفاة النبي. ولما تولى أبو بكر الخلافة أمر أن يُبعث أسامة بن زيد الكلبي، وألا يبقى بالمدينة أحد من جند أسامة إلا خرج إلى عسكره بالجرف، واقترح بعض الصحابة على أبي بكر بأن يبقي الجيش فقالوا: «إن هؤلاء جلُّ المسلمين، والعربُ على ما ترى قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين»، فقال أبو بكر: . ثم خرج أبو بكر حتى أتى الجيش فقال:
وأوصى أبو بكر أسامة فقال: . ومضى أسامة بجيشه، فبثّ الخيول في قبائلِ قضاعة وأغار على آبل، فسلِم وغنِم، وكان مسيره ذاهباً وقافلاً أربعين يوماً، فزادت هيبة المسلمين في نفوس أعدائهم وقالوا: «لو لم يكن لهم قوةٌ لما أرسلوا هذا الجيش»، فكفوا عن كثير مما كانوا يريدون أن يفعلوه، وأصاب القبائلَ العربيةَ في الشمال الرعبُ والفزعُ من سطوة الدولة الإسلامية.
حروب الردة.
بعد وفاة النبي محمد ارتدت بعض القبائل العربية عن الإسلام، وكان المرتدون على ثلاثة أقسام: صنف عادوا إلى عبادة الأوثان، وصنف تبعوا الذين ادعوا النبوة كمسيلمة الكذاب والأسود العنسي، وصنف ثالث استمروا على الإسلام ولكنهم جحدوا الزكاة، وتأولوا بأنها خاصة بزمن النبي محمد. فلما تولى أبو بكر الخلافة قام في الناس خطيباً فقال: ، وقال أيضاً: ، وفي رواية: ، قال عمر: «فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق».
محاولة المرتدين غزو المدينة.
حاول المرتدون الهجوم على المدينة للقضاء على الدولة الإسلامية، ولكن أبا بكر استعد لحماية المدينة، فألزم أهل المدينة بالمبيت في المسجد حتى يكونوا على أكمل استعداد للدفاع، ونظم الحرس على أنقاب المدينة لدفع أي غارة قادمة، وعين على الحرس أمراءهم: علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود، وبعث إلى القبائل القريبة التي ثبتت على الإسلام من أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة وكعب يأمرهم بجهاد أهل الردة، فاستجابوا له حتى امتلأت المدينة بهم. ولما اقترب المرتدون وهم بعض قبائل أسد وغطفان وعبس وذبيان وبني بكر بن عبد مناة من المدينة ليلاً، خرج أبو بكر في أهل المسجد إليهم فانهزموا، فأتبعهم المسلمون على إبلهم، ولكن المرتدين تمكنوا من صد إبل المسلمين فعادت بهم إلى المدينة، ولم يُصرع مسلم ولم يُصَب، ثم تهيأ أبو بكر وجهز الناس ثم خرج، فما طلع الفجر إلا وهم والعدو في صعيد واحد، فما سمعوا للمسلمين همساً ولا حساً حتى وضعوا فيهم السيوف فاقتتلوا أعجاز ليلتهم، فما ذرَّ قرنُ الشمس حتى ولوهم الأدبار، وغلب المسلمون المرتدين ورجعوا إلى المدينة. وخلال ذلك عاد أسامة بن زيد بجيشه ظافراً، فاستخلفه أبو بكر على المدينة وقال له ولجنده: «أريحوا وأريحوا ظهركم»، ثم خرج أبو بكر بنفسه حتى نزل على أهل الربذة بالأبرق، فهزم قبيلتي عبس وبني بكر بن عبد مناة، وأقام على الأبرق أياماً.
إرسال الجيوش الإسلامية إلى المرتدين.
خرج أبو بكر بالصحابة لقتال المرتدين، فعرض عليه الصحابة أن يبعث غيره على القيادة وأن يرجع إلى المدينة ليتولى إدارة أمور الأمة، وجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته، فقال: ، فرجع. وقد قسم أبو بكر الجيش الإسلامي إلى أحد عشر لواءً، وجعل على كل لواء أميراً، وأمر كل أمير باستنفار من مر به من المسلمين، وهذه الجيوش هي:
وكتب أبو بكر كتاباً عاماً لنشره في أوساط من ثبتوا على الإسلام ومن ارتدوا عنه جميعاً قبل تسيير جيوشه لمحاربة الردة، وبعث رجالاً إلى القبائل وأمرهم بقراءة كتابه في كل مجتمع، وناشد من يصله مضمون الكتاب بتبليغه لمن لم يصل إليه، وجاء في الكتاب: 
محاربة الردة في اليمن.
في عهد النبي محمد ظهر رجل في اليمن يُسمى الأسود العنسي ادعى النبوة، وتبعه أبناء قبيلته وهم عنس، وتبعته قبيلة مذحج وبنو الحارث بن كعب وغيرهم، فاحتل منطقة نجران ثم صنعاء، وقتل واليها شهر بن باذان الفارسي، ولكن المسلمين تمكنوا من قتله، فخاف أصحابه وفروا هاربين، ووصل الخبر إلى النبي محمد. ولما تولى أبو بكر الخلافة، عين فيروز الديلمي والياً على صنعاء، وقيس بن مكشوح المرادي مساعداً لفيروز، ولكن قيس بن مكشوح انقلب على فيروز الديلمي، فهرب فيروز، وكاتب قيس بن مكشوح فلول الأسود العنسي، وطلب منهم الالتقاء ليتوحدوا، فتمكنوا من محاصرة صنعاء، فكتب أبو بكر إلى زعماء القبائل القريبة من صنعاء وأمرهم أن يقاتلوا المرتدين، وجعل فيروز الديلمي أميراً عليهم، فتوجهوا نحو صنعاء، وقاتلوا قيس بن مكشوح حتى اضطر إلى ترك صنعاء، وعاد إلى التذبذب بين نجران وصنعاء ولحج، إلا أنه انضم إلى عمرو بن معديكرب الزبيدي، وبهذا عادت صنعاء للمرة الثانية إلى الهدوء والاستقرار.
وتوجه جيش عكرمة بن أبي جهل نحو المهرة، وكان معه سبعمئة فارس، فوق ما جمع حوله من قبائل سلطنة عمان، وحينما دخل منطقة المهرة وجدها مقسمة بين زعيمين متناحرين: "شخريت" و"المصبح"، فدعاهما عكرمة إلى الإسلام فاستجاب شخريت وأبى المصبح، فصادمه عكرمة ومعه شخريت، فلحقته الهزيمة وقُتل ومعه الكثير من أصحابه، ثم أقام عكرمة فيهم يجمعهم حتى بايعوا على الإسلام وآمنوا واستقروا، وكان قد تلقى كتاباً من أبي بكر يأمره بالاجتماع مع المهاجر بن أبي أمية القادم من صنعاء ليتوجها معاً إلى قبيلة كندة، فخرج من المهرة حتى نزل أبين وبقي هناك ينتظر المهاجر، وعمل وهو هناك على جمع قبائل النخع وحمير وتثبيتهم على الإسلام. وأما جيش المهاجر بن أبي أمية فقد كان آخرَ من خرج من المدينة من الجيوش الأحد عشر، ولما وصل نجران قسم جيشه إلى فرقتين: فرقة تولت القضاء على فلول الأسود العنسي المتناثرة بين نجران وصنعاء، وكان المهاجر نفسه على هذه الفرقة، وفرقة عليها أخوه عبد الله مهمتها القضاء على بقية المرتدين في تهامة اليمن. واستقر المهاجر في صنعاء حتى تلقى الأمر بالتوجه لملاقاة عكرمة، وأن يسيرا معاً إلى حضرموت لمعاونة زياد بن لبيد الأنصاري (والي كندة بحضرموت)، فقد كان الأشعث بن قيس قد هاجم زياداً، فأرسل زيادٌ إلى المهاجر وعكرمة يستعجلهما النجدة، فما كان من المهاجر إلا أن ترك عكرمة إلى الجيش وأخذ أسرعَ الناس ليكونا بجانب زياد، فاستطاع أن يفك الحصار عنه، وهربت قبائل كندة إلى حصن من حصونها يسمى النجير، فنزل زياد والمهاجر عليه، ثم قدم عكرمة فنزل عليه فحاصروهم من جميع الجهات، ثم بعث المهاجر الطلائع إلى قبائل كندة والمتفرقين يدعوهم إلى الإسلام ومن أبى قاتلوه، فلم يبقَ منهم إلا مَن في الحصن المحاصر، وعمل جيشا زياد والمهاجر على التضييق على من في الحصن، فاتفق زعماؤهم على أن يقوم الأشعث بن قيس بطلب الأمان والنزول على حكم المسلمين، ولكن الأشعث غدر بهم ولم يطلب الأمان لجميع من في الحصن، فكان من جراء ذلك أن قُتل من قبائل كندة في الحصن سبعمائة قتيل.
محاربة طليحة الأسدي.
ادعى طليحة بن خويلد الأسدي النبوة في آخر عهد النبي محمد، وعسكر في منطقة تسمى سميراء واتبعه العوام وقويت شوكته، فبعث النبي محمد ضرار بن الأزور الأسدي لمقاتلته، وتوفي النبي محمد ولم يُحسم أمر طليحة، فلما تولى أبو بكر الخلافة وجه إليه جيشاً بقيادة خالد بن الوليد، وكان طليحة الأسدي في قومه بني أسد وفي غطفان، وانضم إليهم بنو عبس وذبيان، وبعث إلى بني جديلة والغوث من طيء يستدعيهم إليه، فبعثوا أقواماً منهم ليلحقوهم على أثرهم سريعاً، وجاء خالد في الجنود، وعلى مقدمة الأنصار الذين معه ثابت بن قيس بن شماس، والتقى خالد مع طليحة الأسدي بمكان يقال له بزاخة، فكانت معركة بزاخة، وجاء طليحة فيمن معه، وقد حضر معه عيينة بن حصن في سبعمائة من قومه بني فزارة، واصطف الناس، وجعل عيينة يقاتل حتى انهزم وانهزم الناس عن طليحة، فلما جاءه المسلمون ركب على فرس كان قد أعدها له وأركب امرأته النوار على بعير له، ثم انهزم بها إلى الشام وتفرق جمعه. وبعد ذلك أسلم عيينة بن حصن وطليحة الأسدي وحسن إسلامهما، وندم طليحة على ما فعل.
محاربة سجاح التغلبية.
ادعت امرأة تسمى سجاح بنت الحارث النبوة، وهي من نصارى العرب، وكان معها جنودٌ من قومها ومن التف بهم، وقد عزموا على غزو الخليفة أبي بكر، فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامتهم، وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي، وتخلف آخرون منهم عنها، ثم أقنعها بنو تميم بقصد اليمامة لتأخذها من مسيلمة الكذاب، فلما سمع مسيلمة بمسيرها إليه خافها على بلاده، فبعث إليها يستأمنها ويضمن لها أن يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش لو عدلت، فقبلت ذلك، ثم قال لها: «هل لك أن أتزوجَك وآكلَ بقومي وقومِك العربَ؟»، قالت: «نعم»، وأقامت عنده ثلاثة أيام ثم رجعت إلى قومها، ثم انثنت راجعة إلى بلادها، فرجعت إلى الجزيرة بعدما قبضت من مسيلمة نصف خراج أرضه، فأقامت في قومها بني تغلب إلى زمان معاوية بن أبي سفيان، فأجلاهم منها عام الجماعة.
محاربة الردة في عمان والبحرين.
كان أهل سلطنة عمان قد استجابوا لدعوة الإسلام، ولكن بعد وفاة النبي محمد ادعى منهم رجل يقال له "ذو التاج" لقيط بن مالك الأزدي النبوة، وتابعه بعض أهل عمان فتغلَّب عليها، وكان عليها جيفر وعباد ابنا الجلندي، فألجأهما إلى أطرافها من نواحي الجبال والبحر، فبعث أبو بكر إلى جيفر أميرين هما: حذيفة بن محصن الغلفاني وعرفجة بن هرثمة البارقي، وأرسل عكرمة بن أبي جهل القرشي مدداً لهم، وبلغ لقيطَ بن مالك مجيءُ الجيش، فخرج في جموعه فعسكر بمكان يقال له دبار، وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى، واجتمع جيفر وعباد ابنا الجلندي بمكان يقال له صحار، فعسكروا فيه وبعثا إلى أمراء أبي بكر فقدموا، فتقابل الجيشان هناك وتقاتلوا قتالاً شديداً، وابتلي المسلمون وكادوا أن يُولوا، فبُعث إليهم مددٌ من بني ناجية وعبد القيس في جماعة من الأمراء، فلما وصلوا إليهم كان النصر للمسلمين، فولى المشركون مدبرين، ولحقهم المسلمون فقتلوا منهم عشرة آلاف مقاتل، وسبوا الذراري وأخذوا الأموال والسوق بحذافيرها.
وأما أهل البحرين فقد أسلموا بعدما أرسل النبيُّ محمدٌ العلاء بن الحضرمي إلى ملكها وحاكمها المنذر بن ساوي العبدي، وقد أسلم هو وقومه وأقام فيهم الإسلام والعدل، فلما توفي النبي محمد وتوفي المنذر بعده بمدة قصيرة، ارتد أهل البحرين وملَّكوا عليهم المنذر بن النعمان الغرور، وبقيت بلدة جواثا على الإسلام، وكانت أول قرية أقامت الجمعة من أهل الردة، فحاصرهم المرتدون وضيقوا عليهم ومنعوا عنهم الأقوات وجاعوا جوعاً شديداً حتى فُرِّج عنهم، وبعث أبو بكر بجيش إلى البحرين بقيادة العلاء بن الحضرمي، فلما دنا من البحرين انضم إليه كثير من المسلمين، فاجتمع إليه جيش كبير قاتل به المرتدين، وتم النصر للمسلمين.
مسيلمة الكذاب ومعركة اليمامة.
ادعى مسيلمة بن حبيب الحنفي النبوة في عهد النبي محمد، وكان قومه بنو حنيفة في اليمامة قرب العيينة بوادي حنيفة في نجد، فلما تولى أبو بكر الخلافة أمر خالد بن الوليد إذا فرغ من بني أسد وغطفان أن يقصد اليمامة، فسار خالد إلى اليمامة وجهَّز معه المسلمين، وكان على الأنصار ثابت بن قيس بن شماس، فسار لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكل به، وسيَّر أبو بكر جيشاً كثيفاً ليحمي ظهر خالد، فلما سمع مسيلمة بقدوم خالد عسكر بمكان يقال له عقرباء في طرف اليمامة، وجعل على مجنبتي جيشه: المحكم بن الطفيل، والرجال بن عنفوة. والتقى خالد بعكرمة وشرحبيل، فتقدم وقد جعل على مقدمة الجيش شرحبيل بن حسنة وعلى المجنبتين زيد بن الخطاب وأبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة. ومرت مقدمة جيش خالد بنحو من أربعين أو ستين فارساً عليهم مجاعة بين مرارة الحنفي، وكان في طريق عودته إلى قومه، فأسرهم المسلمون، فلما جيء بهم إلى خالد قال لهم: «ماذا تقولون يا بني حنيفة؟»، قالوا: «نقول منا نبي ومنكم نبي»، فقتلهم، ويقال أنه استبقى مجاعة بن مرارة وقتل الآخرين. وتقدم خالد بالمسلمين حتى نزل بهم على كثيب يشرف على اليمامة فضرب به عسكره، واصطدم المسلمون والمرتدون فكانت جولة، وانهزمت الأعراب حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد، وقاتلت بنو حنيفة قتالاً لم يُعهد مثله، وحمل خالد حتى جاوزهم وسار لقتال مسيلمة، وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله، ثم رجع ووقف بين الصفين ودعا البراز وقال: ، ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ: ، وجعل لا يبرز له أحد إلا قتله، وصبر الصحابة في هذه المواطن صبراً لم يُعهد مثله، ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى انتصروا، وولى المرتدون الأدبار، واتبعهم المسلمون حتى ألجأوهم إلى "حديقة الموت"، وقد أشار عليهم محكم بن الطفيل بدخولها، فدخلوها وفيها مسيلمة الكذاب، وأدرك عبدُ الرحمن بن أبي بكر محكمَ بن الطفيل فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله، وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم وأحاط بهم الصحابة، فقال البراء بن مالك: «يا معشر المسلمين، ألقوني عليهم في الحديقة»، فاحتملوه فوق الجحف (أي التروس) ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم، فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه، ودخل المسلمون الحديقة من الباب الذي فتحه البراء وفتحوا الأبواب الأخرى وحوصر المرتدون، وخلص المسلمون إلى مسيلمة الكذاب، فتقدم إليه وحشي بن حرب فرماه بحربته فأصابه وخرجت من الجانب الآخر، وسارع إليه أبو دجانة سماك بن خرشة فضربه بالسيف فسقط، فنادت امرأة من القصر: «وا أمير الوضاءة قتله العبد الأسود»، فكانت جملةُ من قُتلوا في الحديقة وفي المعركة قريباً من عشرة آلاف مقاتل وقيل إحدى وعشرون ألفاً، وقُتل من المسلمين ستمائة وقيل خمسمائة، ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي.
فتوحات العراق في عهد أبي بكر.
لما انتهت حروب الردة واستقرت الأمور في الجزيرة العربية، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش لفتح البلاد، فجيَّش لفتح العراق جيشين:
وكتب أبو بكر إلى خالد وعياض: «ثم يستبقان إلى الحيرة، فأيهما سبق إلى الحيرة أمير على صاحبه»، وقال: «إذا اجتمعتما إلى الحيرة وقد فضضتما مسالح فارس وأمنتما أن يؤتى المسلمون من خلفهم، فليكن أحدكما ردءاً للمسلمين ولصاحبه بالحيرة، وليقتحم الآخرُ على عدو الله وعدوكم من أهل فارس دارَهم ومستقرَّ عزهم: المدائن». كان هدفُ الخليفة أبي بكر السيطرةَ على الحيرة لأهميتها العسكرية، فقد كانت قلب العراق وأقرب منطقة مهمة إلى المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية، كما كانت مهمة للقوات الإسلامية في قتالها الروم في بلاد الشام.
كان المثنى بن حارثة قد قدم على أبي بكر وحثه على محاربة الفرس وقال له: «ابعثني على قومي»، ففعل أبو بكر ذلك، فشرع المثنى في الجهاد بالعراق، ثم بعث إلى أبي بكر يستمده فكتب إليه أبو بكر: «أما بعد، فإني قد بعثت إليك خالد بن الوليد إلى أرض العراق، فاستقبله بمن معك من قومك، ثم ساعده ووازره وكانفه، ولا تعصين له أمراً ولا تخالفن له رأياً، فإنه من الذين وصف الله تبارك وتعالى في كتابه: ، فما أقام معك فهو الأمير، فإن شخص عنك فأنت على ما كنت عليه». لم يلبث خالد أن قدم العراق ومعه ألفا رجل ممن قاتل المرتدين، وحشد ثمانية آلاف رجل من قبائل ربيعة، وكتب إلى ثلاثة من الأمراء في العراق قد اجتمعت لهم جيوش لغرض الجهاد فاستجابوا وضموا جيوشهم التي بلغ تعدادها مع جيش المثنى ثمانية آلاف، فأصبح جيش المسلمين ثمانية عشر ألفاً. وقد اتفقوا على أن يكون مكان تجمع الجيوش الأبلة، وقبل أن يسير خالد إلى العراق كتب إلى هرمز صاحب ثغر الأبلة كتابَ إنذار يقول فيه: . وحين قارب خالد العدو جعل الجيش ثلاث فرق، وأمر أن تسلكَ كلُّ فرقة طريقاً، فجعل المثنى على فرقة المقدمة، ثم تلتها فرقة عليها عدي بن حاتم الطائي، وخرج خالد بعدهما وواعدهما الحضير، ليجتمعوا به ويصمدوا لعدوهم.
معركة ذات السلاسل.
سمع هرمز بمسير خالد بن الوليد، وعلم أن المسلمين تواعدوا الحضير، فسبقهم إليه وجعل على مقدمته القائدين "قباذ" و"أنو شجان"، فلما بلغ خالداً أنهم يمموا الحضير عدل عنها إلى كاظمة، فسبقه هرمز إليها ونزل على الماء، وجاء خالد فنزل على غير ماء، فقال لأصحابه: «حطوا أثقالكم ثم جالدوهم على الماء، فلعمري ليصيرن الماء لأصبر الفريقين وأكرم الجندين». وحط المسلمون أثقالهم والخيل وقوف، وتقدم الراجلون وزحفوا إلى الفرس، وجاءت سحابة فأمطرت وراء صفوف المسلمين فنهلوا من غدرانها وتقوَّوا، وواجه المسلمون هرمز، فاتفق هرمز مع حاميته على أن يبارز خالداً ثم يغدروا به ويهجموا عليه، فبرز بين الصفين ودعا خالداً إلى البراز فبرز إليه، والتقيا فاختلفا ضربتين، واحتضنه خالد فحملت حامية هرمز على خالد وأحدقوا به، فما شغله ذلك عن قتل هرمز، وما أن لمح ذلك القعقاع بن عمرو حتى حمل بجماعة من الفرسان على حامية هرمز، وكان خالد يجالدهم فأناموهم، وحمل المسلمون من وراء القعقاع حتى هزموا الفرس. وقد كان الفرس قد ربطوا أنفسهم بالسلاسل حتى لا يفروا، فلم تغن عنهم شيئاً أمام المسلمين، وسميت هذه المعركة بذات السلاسل. وغنم المسلمون من الفرس حمل ألف بعير، وبعث خالد سرايا تفتح ما حول الحيرة من حصون فغنموا أموالاً كثيرة، ولم يعرض خالد لمن لم يقاتلوه من الفلاحين بل أحسن معاملتهم كما أوصاه أبو بكر، وأبقاهم في الأرض التي يفلحونها.
معركة الثني ومعركة الولجة.
كان هرمز قد كتب إلى كسرى بأمر خالد، فأمده كسرى بجيش بقيادة "قارن"، ولكن هرمز استخف بجيش المسلمين فسارع إليهم قبل وصول قارن، فنُكب ونُكب جيشه، وهرب فلول المنهزمين فالتقوا بجيش قارن، وعسكروا بمكان يسمى المذار، وكان خالد قد بعث المثنى بن حارثة وأخاه المعني في آثار الفرس ففتحا بعض الحصون، وعلما بمجيء جيش الفرس فأبلغا خالداً الخبر، فسار خالد حتى التقى بهم في المذار فاقتتلوا، وخرج قائدهم قارن ودعا إلى البراز، فبرز إليه خالد ولكن سبقه إليه معقل بن الأعمش بن النباش فقَتل قارن، وكان قارن وضع على ميمنته "قباذ" وعلى ميسرته "أنوشجان" وهما من القواد الذين حضروا اللقاء الأول وفرُّوا من المعركة، فأما قباذ فقتله عدي بن حاتم الطائي، وأما أنوشجان فقتله عاصم بن عمرو التميمي، واشتد القتال بين الفريقين، ولكن الفرس انهزموا بعد مقتل قادتهم، وقُتل منهم ثلاثون ألفاً، ولجأ بقيتهم إلى السفن فهربوا عليها، وأقام خالد بالمذار. وصل نبأ نكبة الفرس في المذار إلى كسرى، فبعث "الأندرزغر" على رأس جيش عظيم، وأردفه بجيش آخر عليه "بهمن جاذويه"، وتحرك "الأندرزغر" حتى انتهى إلى الولجة، وخرج "بهمن جاذويه" يريد أن يحشر جيش المسلمين بينه وبين "الأندرزغر"، وتجمعت القوة الفارسية في الولجة، ولما بلغ خالداً وهو بالثني قرب البصرة تجمعُ الفرس ونزولُهم الولجة، رأى أن من الأفضل للمسلمين أن يهاجموا هذه الحشود الكبيرة من ثلاث جهات حتى يفرقوا جموعهم ويفاجئوهم، ولكي يؤمِّن خطوطه الخلفية أمر سويد بن مقرن بلزوم الحفير، وتحرك بجيشه حتى وصل الولجة، فبعث بفرقتين لمهاجمة حشود الفرس من الخلف والجانبين، وبدأت المعركة واشتد القتال بين الفريقين، وشدد خالد بهجومه من المقدمة، وفي الوقت المناسب انقض الكمينان على مؤخرة جيش العدو فحلت به الهزيمة المنكرة، وفر "الأندرزغر" مع عدد من رجاله ولكنهم ماتوا عطشاً.
فتح أليس وأمغيشيا والحيرة.
انضم بعض نصارى العرب وعليهم عبد الأسود العجلي إلى الفرس وعليهم "جابان"، فلما بلغ خالداً تجمعُ نصارى العرب وعرب الضاحية من أهل الحيرة سار إليهم، ولا علم له بانضمام الفرس لجموع العرب، فلما أقبلت جنود المسلمين طلب جابان من جنده مهاجمتهم، فأظهروا عدم الاكتراث بخالد والتهاون بأمره وتداعوا إلى الطعام، إلا أن خالداً قاتلهم أشد القتال، وقد زاد في شدة الفرس ومن معهم ما يتوقعون من لحاق "بهمن جاذويه" بهم في مدد كبير، وصبر المسلمون على هذا القتال العنيف، وانتهت المعركة بانتصار المسلمين. وبعد أن فرغ خالد من أليس نهض حتى أتى منطقة تسمى أمغيشيا، وقد جلا عنها أهلُها وتفرقوا في السواد، فأمر بهدمها، وأصاب المسلمون بها ما لم يصيبوا مثله، فقد بلغ سهم الفارس ألفاً وخمسمائة درهم سوى أنفال أهل البلاء، ولما وصلت أخماس الغنائم وأخبار النصر إلى أبي بكر وما صنعه خالد والمسلمون قال: «يا معشر قريش، عدا أسدُكم على الأسد فغلبه على خراذيله، أعجزت النساء أن ينسلن مثل خالد؟».
وعلم مرزبان الحيرة بما صنع خالد بأمغيشيا فأيقن أنه آتيه، فاستعد لذلك وأرسل جيشاً بقيادة ابنه ثم خرج في إثره، وأمر ابنه بسد الفرات ليعطل سفن المسلمين، وفوجئ المسلمون بذلك واغتموا له، ونهض خالد في خيل يقصد ابن المرزبان، فلقي خيلاً من خيله ففاجأهم فأنامهم بالمقر، ثم نهض قبل أن تصل أخباره إلى المرزبان حتى لقي جنداً لابنه على فم الفرات فقاتلهم وهزمهم، وسد الأنهار وسلك الماءُ سبيله، ثم طلب خالد عسكره واتجه إلى الحيرة، وعلم المرزبان بموت ابنه فهاله الأمر فعبر الفرات هارباً من غير قتال، فعسكر خالد مكانه وأهل الحيرة متحصنون، وأدخل خالد الخيل من عسكره، وخطط لمحاصرة قصور الحيرة، فأرسل ضرار بن الأزور الأسدي لمحاصرة القصر الأبيض، وأرسل ضرار بن الخطاب لمحاصرة قصر العدسيين، وأرسل المثنى بن حارثة الشيباني لمحاصرة قصر ابن بقيلة، وعهد خالد إلى أمرائه أن يدعوا القوم إلى الإسلام، فإن أجابوا قبلوا منهم وإن أبوا أجلوهم يوماً، وأمرهم أن لا يمكنوا عدواً منهم بل عليهم أن يناجزوهم ولا يمنعوا المسلمين من قتال عدوهم ففعلوا، واختار القوم المنابذة، وعمدوا لرمي المسلمين بالحصى عن جانب والضرب عن جانب، فرشقهم المسلمون بالنبل، وشنوا غاراتهم، وفتحوا الدور والديارات، فنادى أهل القصور: «يا معشر العرب قبلنا واحدة من ثلاث فكفوا عنا»، وخرج رؤساء القصور فقابلهم خالد، كل أهل قصر على حدة، وتصالحوا مع خالد على الجزية، وصالحوه على مائة وتسعين ألفاً، وبعث خالد بالفتح والهدايا إلى أبي بكر، فقبل الهدايا وعدها لأهل الحيرة من الجزية تعففاً عما لم يأذن به الشرع.
فتح الأنبار وعين التمر.
استخلف خالد على الحيرة القعقاع بن عمرو التميمي، واتجه بتعبئة لإغاثة القائد عياض بن غنم، فوصل خالد إلى الأنبار، فوجد القوم قد تحصنوا وخندقوا على أنفسهم وأشرفوا على أعلى الحصون، فضرب المسلمون عليهم الحصار، وأمر خالد جنوده أن يصوبوا إلى عيون أهل الأنبار، فلما نشب القتال أصابوا في أول رمية ألف عين من عيونهم، ولذلك سميت هذه الوقعة "ذات العيون". واخترق خالد الخندق الذي حول الأنبار بفطنة وذكاء، حيث عمد إلى الضعاف من الإبل بجيشه فنحرها، وملأ الخندق في أضيق نقطة فيها بجثث الإبل، واقتحم المسلمون الخندق وجسرُهم جثث الإبل، وصاروا مع عدوهم داخل الخندق، فالتجأ العدو إلى الحصن، واضطر "شيراز" قائد جند الفرس إلى قبول الصلح بشروط خالد، على أن يخرج من الأنبار في عدد من الفرسان يحرسونه، فقبل خالد منه ذلك بشرط ألا يأخذ معه من المتاع أو من الأموال شيئاً.
واستخلف خالد الزبرقان بن بدر على الأنبار وسار إلى عين التمر، فوجد عقة بن أبي عقة في جمع عظيم من قبائل النمر وتغلب وإياد ومن حالفهم، ومعهم من الفرس "مهران" بقواته، وطلب عقة من مهران أن يتركه لقتال خالد فقال مهران له: «دونكم وإياهم، وإن احتجتم إلينا أعناكم». وسار خالد فتلقاه عقة، فلما تواجهوا قال خالد لمجنبته: «احفظوا مكانكم فإني حامل»، وأمر حماته أن يكونوا من ورائه، وحمل على عقة وهو يسوّي الصفوف فاحتضنه وأسره، وانهزم جيش عقة من غير قتال، فأكثروا فيهم الأسر. وقصد خالد حصن عين التمر، فلما بلغ "مهران" هزيمةُ عقة وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه، ورجعت فلول نصارى الأعراب إلى الحصن فوجدوه مفتوحاً فدخلوه واحتموا به، فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم أشد الحصار، فاضطر أهل الحصن أن ينزلوا على حكم خالد، فأمر بضرب عنق عقة ومن كان أُسر معه والذين نزلوا على حكمه أجمعين. ثم أرسل أبو بكر الوليد بن عقبة إلى عياض مدداً له وهو يحاصر دومة الجندل، فلما قدم عليه وجده في ناحية من العراق يحاصر قوماً، وهم قد أخذوا عليه الطرق فهو محصور أيضاً، فقال عياض للوليد: «إن بعض الرأي خير من جيش كثيف، ماذا ترى فيما نحن فيه؟»، فقال له الوليد: «اكتب إلى خالد يمدك بجيش من عنده»، فكتب إليه يستمده، فقدم كتابه على خالد عقب وقعة عين التمر وهو يستغيث به، فكتب خالد إليه: «من خالد إلى عياض، إياك أريد، البث قليلاً تأتك الحلائب، يحملن آساداً عليها القشائب، كتائب تتبعها كتائب».
فتح دومة الجندل.
رحل خالد بجنده من عين التمر بعد أن خلف عليها عويم بن الكاهل الأسلمي، ووصلت أنباؤه إلى أهل دومة الجندل، فاستنجدوا بحلفائهم من قبائل بهراء وكلب وغسان وتنوخ، وكان أمر أهل دومة الجندل إلى زعيمين هما: أكيدر بن عبد الملك والجودي بن ربيعة، فاختلفا، وخرج أكيدر مفارقاً قومه، وبلغ خالداً خبرُه فأرسل إليه عاصم بن عمرو معارضاً له فأخذه، فأمر خالد بقتله. ونزل خالد على دومة الجندل، وجعل أهلَها وحلفاءَهم بين فكي كماشة ذراعُها الأولى عسكرُه والثانيةُ عسكرُ عياض بن غنم، وتقدم الجودي بن ربيعة بجنوده نحو خالد، وتقدم ابن الحدرجان وابن الأيهم بجنودهما ناحية عياض، ودارت المعركة، وأنزل خالد الهزيمة بالجودي وأتباعه، وانتزع عياض النصر من ابن الحدرجان ومن معه بصعوبة، وحاولت فلول المنهزمين الاحتماء بالحصن، ولكنه كان قد عج بمن فيه فأغلقوه عليهم وتركوا أصحابهم حوله في العراء، ولم يلبث خالد أن هاجم من بداخل الحصن بعد أن اقتلع بابه فقتل منهم جموعاً كثيرة.
ثم أمر خالد الأقرع بن حابس بالرجوع إلى الأنبار وأقام بدومة الجندل، فظن الفرس وعرب المنطقة ذلك فرصة لهم، فخرج "زرمهر" من بغداد ومعه "روزبة" يريدان الأنبار، وتواعدا في الحصيد والخنافس، فوصل خبرهم الزبرقان بن بدر التميمي وهو على الأنبار، فاستمد القعقاع بن عمرو خليفة خالد على الحيرة، فأمده بأعبد بن فدكي السعدي وأمره بالحصيد، وبعروة بن الجعد البارقي وأمره بالخنافس. وعندما علم خالد بتحرك بعض القبائل ورغبتهم بالانضمام إلى "روزبة" في الحصيد، جعل القعقاعَ أميراً على المسلمين في الحصيد بعد أن ترك مكانَه عياض بن غنم على الحيرة، فلما علم "روزبة" بتوجه القعقاع إليه استمد "زرمهر" فانضم إليه، والتقى المسلمون بجموع الفرس، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة من بينهم "زرمهر" و"روزبة"، وغنموا غنائم كثيرة. وبعد أن وصلت أخبار المسلمين في الحصيد إلى خالد، واعد قادة جيوشه في ليلة وساعة يجتمعون فيها عند المصيخ قرب حوران، فلما توافوا في موعدهم بيتوا بعض القبائل ومن آوى إليهم من ثلاثة أوجه، فأوقع بهم خسائر كبيرة، ثم علم خالد بتحشد بعض القبائل في "الثني" قرب ديار بكر استعداداً لقتال المسلمين، فباغتهم في "الثني" من عدة اتجاهات فشتت جموعهم، وكذلك هاجم المتحشدين في "الزميل" فأوقع بهم خسائر هائلة.
معركة الفراض.
بعد أن بسط خالد راية الإسلام على العراق واستسلمت له قبائل العرب، قصد منطقة الفراض، وهي تخوم الشام والعراق والجزيرة، حتى يحفظ ظهره ويأمن من أن تكون وراءه عورة عند اجتيازه أرض السواد إلى بلاد فارس، فلما اجتمع المسلمون بالفراض غضب الروم وهاجوا واستعانوا بمن يليهم من مسالح الفرس، فلبس الفرس سراعاً لأنهم كانوا حانقين على المسلمين، كما استمدوا العرب من تغلب وإياد والنمر بن قاسط فأمدوهم، فاجتمعت جيوش الفرس والروم والعرب على المسلمين في تلك الموقعة، فلما بلغوا الفرات قالوا للمسلمين: «إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم»، فقال خالد: «بل اعبروا إلينا»، قالوا: «فتنحوا حتى نعبر»، فقال خالد: «لا نفعل ولكن اعبروا أسفل منا»، وذلك للنصف من ذي القعدة سنة 12هـ، فقالت الروم وفارس بعضهم لبعض: «احتسبوا ملككم، هذا رجل يقاتل على دين وله عقل وعلم، والله لينصرن ولنخذلن»، ثم لم ينتفعوا بذلك، فعبروا أسفل من خالد، فلما تتاموا اقتتلوا قتالاً شديداً طويلاً، ثم انتصر المسلمون، وقال خالد للمسلمين: «ألحوا عليهم ولا ترفهوا عنهم»، فجعل صاحب الخيل يحشر منهم الزمرة برماح أصحابه، فإذا جمعوهم قتلوه، وقُتل من أعداء المسلمين عشرات الألوف، وأقام خالد في الفراض عشرة أيام، ثم أمر بالرجوع إلى الحيرة.
وتعد هذه المعركة خاتمة المعارك التي خاضها خالد بن الوليد في العراق، وانكسرت شوكة الفرس بعد هذه المعركة، ولم تقم لهم قوة حربية يخشاها الإسلام بعد هذه الموقعة.
فتوحات الشام في عهد أبي بكر.
كان اهتمام المسلمين بالشام منذ عهد النبي محمد، فقد كتب إلى هرقل عظيم الروم وغيره من أمراء الشام كتباً يدعوهم فيها إلى الإسلام، كما أرسل جيشاً إلى مؤتة في الشام فكانت معركة مؤتة، ثم قاد غزوة تبوك بنفسه. ولما تولى أبو بكر الخلافة، استمر على المنهج الذي وضعه النبي محمد، فأصر بعد وفاة النبي على إنفاذ جيش أسامة بن زيد، ثم أرسل خالد بن سعيد بن العاص بجيش لفتح الشام.
جيش خالد بن سعيد بن العاص.
بعث أبو بكر خالد بن سعيد بن العاص إلى مشارف الشام، وأمره أن يكون ردءاً للمسلمين بتيماء، وهي بلدة في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى، وأمره ألا يفارقها إلا بأمره، ولا يقاتل إلا من قاتله، فبلغ خبرَه هرقل ملكُ الروم، فجهز جيشاً من العرب التابعين للروم من قبائل بهراء وسليح وكلب ولخم وجذام وغسان، فسار إليهم خالد بن سعيد فلقيهم على منازلهم فافترقوا، فأمره أبو بكر بالإقدام والزحف على الروم قبل تنظيم صفوفهم، ونصحه أن يحافظ على خط رجعته وألا يتوغل كثيراً في بلاد العدو، فتقدم خالد حتى بلغ القسطل في طريق البحر الميت، فهزم جيشاً من الروم على الشاطئ الشرقي للبحر، ثم تابع مسيرته، فجمع الروم قوات تزيد على ما جمعوا في تيماء، فكتب خالد إلى الخليفة يستمده ليتابع تقدمه، فبعث إليه عكرمة بن أبي جهل بجيش البدال والوليد بن عقبة بجموع أخرى، فلما وصلت هذه القوات إلى خالد بن سعيد أمر بالهجوم على الروم، وأخذ طريقه إلى مرج الصفر (شرقي بحيرة طبرية)، وانحدر القائد الرومي ماهان بجيشه يستدرج جيوش المسلمين التي وصلت إلى مرج الصفر، فأوقعوا بالمسلمين الهزيمة، وصادف ماهان سعيد بن خالد بن سعيد في كتيبة من العسكر فقتلهم وقتل سعيداً في مقدمتهم، وبلغ خالد مقتل ابنه ورأى نفسه قد أحيط بالروم، فخرج هارباً في كتيبة من أصحابه على ظهور الخيل، ونجح عكرمة في سحب بقية الجيش إلى حدود الشام. عند ذلك، أمر أبو بكر المسلمين بالنفير إلى الجهاد، وأمر بلالاً بن رباح فنادى في الناس: «أن انفروا إلى جهاد عدوكم الروم بالشام»، وكتب إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الجهاد، فانساح أهل اليمن من جميع أرجائها بأعداد هائلة، كلهم خرجوا طواعية غير مكرهين.
إرسال الجيوش الإسلامية إلى الشام.
بعد أن دعا أبو بكر الناس إلى الجهاد، عقد الألوية لأربعة جيوش أرسلها لفتح الشام، وأمر كل أمير أن يسلك طريقاً غير طريق الآخر، وهذه الجيوش هي:
لاقت الجيوش الإسلامية صعوبة في مواجهة جيوش الإمبراطورية الرومانية لقوتها وكثرة عددها، وقد كان للروم في الشام جيشان كبيران: أحدهما في فلسطين والآخر في أنطاكية، وعندما شهد قائد الروم هرقل توغل الجيوش الإسلامية، أصدر أوامره لقواته بالتوجه لتدمير الجيوش الإسلامية الأربعة كل على حدة. فراسل قادةُ المسلمين أبا بكر يخبرونه بأمر الروم، فشرع بإمدادهم بالرجال والسلاح والخيول وما يحتاجونه، فأرسل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ومعه ألف مقاتل إلى أبي عبيدة، وأرسل سعيد بن عامر بن حذيم ومعه سبعمائة رجل إلى يزيد بن أبي سفيان. وقرر قادة المسلمين الانسحاب من جميع الأراضي التي فتحوها والتجمع في مكان واحد ليتمكنوا من إحباط خطة الروم وإجبارهم على خوض معركة فاصلة تخوضها كل الجيوش الإسلامية، فاتفقوا أن يكون التجمع باليرموك، وأن يتم الانسحاب مع تجنب الاشتباك مع العدو، فانسحب أبو عبيدة من حمص، وانسحب شرحبيل بن حسنة من الأردن، وانسحب يزيد بن أبي سفيان من دمشق، وأخذ عمرو بن العاص في الانسحاب تدريجياً من فلسطين.
وقرر أبو بكر أن ينقل خالد بن الوليد بجيشه إلى الشام وأن يتولى قيادة الجيوش بها، لأن الأمر بالشام يحتاج إلى قائد صاحب قدرة عسكرية فائقة، وصاحب تجربة طويلة في المعارك، فحشد خالد جنوده وانطلق ليعبر إلى الشام عبر صحاري رهيبة، وبعد خمسة أيام من الترحال وصل جيش خالد إلى الشام، ففتح منطقة "أدك" صلحاً، ثم نزل "تدمر" فصالح أهلها، ثم أتى "القريتين" فقاتله أهلها فظفر بهم، ثم قصد "حوارين" وصار إلى موضع يعرف بالثنية، فنشر رايته وهي راية العقاب، فسمي ذلك الموضع بثنية العقاب، ثم سار حتى وصل إلى قناة بصرى، فوجد الصحابة تحاربها فصالحه صاحبها وسلمها إليه، ثم سار خالد وأبو عبيدة ومرثد وشرحبيل إلى عمرو بن العاص وقد قصده الروم، فكانت معركة أجنادين.
معركة أجنادين.
كان عمرو بن العاص ينسحب بمحاذاة ضفة نهر الأردن لكي يلتقي بجيوش المسلمين الأخرى، فقرر خالد بن الوليد أن يسرع وينضم إلى جيش عمرو بن العاص، ويخوض وإياه معركة فاصلة فيقضي على قوة الروم الكبيرة، فيتعزز الموقف العسكري للجيش الإسلامي، ويصون خط رجعته، ويحمي جناحه الأيسر، ويثبت أقدام المسلمين في فلسطين، فانحدر من اليرموك إلى سهل فلسطين بعدما أصدر أمره إلى عمرو بن العاص بأن ينسحب متدرجاً جيش الروم حتى يصل جيش خالد فيطبقان عليه، فارتد عمرو بن العاص إلى أجنادين، وعندما وصلت قوات خالد أصبح جيش المسلمين بحدود ثلاثين ألف مقاتل، وكان وصول خالد في الوقت المناسب، فما أن اصطدمت قوات عمرو بن العاص بالروم حتى انقض خالد بقواته الرئيسة، وجرت معركة عنيفة، وكان لمهارة القائدين خالد وعمرو العسكرية دور كبير في تحقيق النصر الحاسم، حيث وُجِّهت قوة اقتحامية اخترقت صفوف العدو حتى وصلت إلى قائد الروم فقتلوه، وبمقتل القائد انهارت مقاومة الروم وهربوا في اتجاهات مختلفة.
معركة اليرموك.
بعد انتصار المسلمين في أجنادين اجتمعوا في اليرموك، وتحركت جيوش الروم بقيادة "تيدور" ونزلت في منزل واسع الطعن واسع المطرد ضيق المهرب، وكان عدد المسلمين أربعين ألف مقاتل أو خمسة وأربعين ألفاً يقودهم خالد بن الوليد، وأما عدد الروم فيُقدَّر بمائتين وأربعين ألفاً بقيادة "تيدور"، وقسم خالد جيشه، فجعل على فرقة القلب أبا عبيدة بن الجراح ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وعلى فرقة الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة، وعلى فرقة الميسرة يزيد بن أبي سفيان. ونزلت الرومُ الواقوصة قريباً من اليرموك، وصار الوادي خندقاً عليهم، وبدأ القتال وحميت الحرب، وتقدمت صفوف الروم فحملت ميسرتهم على ميمنة المسلمين فانكشف قلب الجيش الإسلامي من ناحية الميمنة، واستطاع الروم إحداث ثغرة في صفوف المسلمين والتسلل إلى مؤخرتهم، فثبت المسلمون حتى صدوا الروم، ثم ركبهم الروم فزال المسلمون من الميمنة إلى القلب، وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر، وثبت سور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم، ثم تنادوا فتراجعوا حتى نهنهوا مَن أمامهم من الروم وأشغلوهم عن اتباع من انكشف من الناس. ثم حملت ميمنة الروم على ميسرة المسلمين حملة شديدة، فانكشف قلب المسلمين من ناحية الميسرة وركب الروم أكتاف من انهزم من المسلمين، وتبعوهم حتى دخلوا معسكر المسلمين، فاستقبلتهم نساء المسلمين بالحجارة وأعمدة الخيام يضربنهم على وجوههم ويقلن لهم: «أين عز الإسلام والأمهات والأزواج؟ أين تفرون وتدعوننا للعلوج؟»، فإذا زجرنهم خجل أحدهم من نفسه ورجع إلى القتال، وقتلوا من الروم خلقاً كثيراً. وحاولت ميسرة الروم مرة أخرى شن الهجوم على ميمنة المسلمين، فشدوا على عمرو بن العاص وجنده في محاولة اختراق الصفوف لكي يطوِّقوهم، وقاتل عمرو وجنده عن مواضعهم، إلا أن الروم تمكنوا من دخول معسكرهم، ونزلت المسلمات من التل وأخذن يضربن وجوه الرجال المراجعين، وبذلك ارتدت إلى المسلمين عزائمهم، ودخلوا للقتال مرة أخرى، وحمل المسلمون على الروم من جديد حتى أزاحوهم عن المواضع التي كسبوها.
وحمل خالد بمن معه من الخيالة على الميسرة التي حملت على ميمنة المسلمين فأزالوهم إلى القلب، فقُتل من الروم في حملته هذه ستة آلاف، ثم اعترضهم فحمل بمائة فارس معه على نحو من مائة ألف، فما وصل إليهم حتى انقض جميعهم، وحمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا، وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم. وقامت ميمنة المسلمين بإغلاق المنافذ والثغرات في وجوه الروم، وحصروا بين وادي اليرموك ونهر الزرقاء، واستطاع المسلمون أن يفصلوا فرسان الروم عن مشاتهم، فحملوا على الروم وركبوا أكتافهم حتى أرهقوهم، وبذلك أراد فرسانُ الروم مخرجاً لهم للفرار منه، فأمر خالد عمرو بن العاص بفسح المجال لهم ففعل ذلك وهرب فرسان الروم، وبذلك تحرك مشاة الروم دون غطاء من خيالتهم، فجاء المشاة إلى الخنادق وهم مقيدون بالسلاسل، وجاءهم المسلمون إلى خندقهم في ظلال الليل، وأخذ معظم مشاة الروم ينهارون بالوادي، فإذا منهم شخص قُتل سقط معه جميعُ الذين كانوا مقيدين معه، وقَتل منهم المسلمون في هذه المرحلة خلقاً كثيراً قُدِّر عددهم بمائة وعشرين ألفاً، والناجون منهم قد انسحب قسم منهم إلى فحل، والقسم الآخر إلى دمشق داخل بلاد الشام. وقُتل أحد قادة الروم "تذارق"، وكان له ثلاثون سرادقاً وثلاثون رواقاً من ديباج بما فيها من الفرش والحرير، فلما كان الصباح حاز المسلمون ما كان هنالك من الغنائم، وكان عددُ قتلى المسلمين ثلاثةَ آلاف منهم: عكرمة بن أبي جهل، وابنه عمرو، وسلمة بن هشام، وعمرو بن سعيد، وأبان بن سعيد. وكان عدد قتلى الروم مائة وعشرين ألفاً، منهم ثمانون ألفاً مقيدون بالسلاسل وأربعون ألفاً مطلقون سقطوا جميعهم في الوادي.
وفاته.
في شهر جمادى الآخرة سنة 13هـ، مرض الخليفة أبو بكر واشتد به المرض، فلما ثقل واستبان له من نفسه، جمع الناس إليه فقال: ، فتشاور الصحابة، ثم رجعوا إلى أبي بكر فقالوا: «رأيُنا يا خليفة رسول الله رأيُك»، قال: «فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده»، ثم وقع اختيار أبي بكر بعد أن استشار بعض الصحابة على عمر بن الخطاب، ثم كتب عهداً مكتوباً يُقرأ على الناس، وكان نص العهد:
وقد روت السيدة عائشة خبر وفاة أبيها أبي بكر فقالت: «أول ما بُدئ مرض أبي بكر أنه اغتسل وكان يوماً بارداً، فحم خمسة عشر يوماً لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه»، وقالت السيدة عائشة: قال أبو بكر: ، فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح (البعير الذي يُستقى عليه) كان يسقي بستاناً له، فبعثنا بهما إلى عمر، فبكى عمر، وقال: .
واستمر مرض أبي بكر مدة خمسة عشر يوماً، حتى مات يوم الاثنين ليلة الثلاثاء 22 جمادى الآخرة سنة 13هـ، قالت السيدة عائشة: إن أبا بكر قال لها: ، قالت: «في يوم الاثنين»، قال: ، قالت: «في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة»، فقال أبو بكر: ، فقيل له: «قد رَزَقَ الله وأحسن، نكفنك في جديد»، قال: . وقد أوصى أن تغسله زوجه أسماء بنت عميس، وأن يدفن بجانب النبي محمد، وكان آخرَ ما تكلم به أبو بكر قولَ الله تعالى: . وتوفي أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين سنة، استوفى سن النبي محمد، وغسلته زوجه أسماء بنت عميس، ودفن جانب النبي محمد، وقد جعل رأسه عند كتفي النبي، وصلى عليه خليفته عمر بن الخطاب، ونزل قبره عمر وعثمان وطلحة وابنه عبد الرحمن، وألصق اللحد بقبر النبي محمد.
وارتجت المدينة لوفاة أبي بكر، ولم تر المدينة منذ وفاة الرسول يوماً أكثر باكياً وباكية من ذلك المساء، وأقبل علي بن أبي طالب مسرعاً باكياً مسترجعاً، ووقف على البيت الذي فيه أبو بكر، فقال: ، إلى أن قال: ، فسكت الناس حتى قضى كلامه، ثم بكوا حتى علت أصواتهم، وقالوا: «صدقت».
ألقابه.
لُقب أبو بكر بألقاب عديدة منها:
الصّدّيق.
لقَّبه به النبي محمد، وذلك أن النبي محمداً كان قد صعد جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، فرجف بهم الجبل فقال النبي محمد: ، وأما سبب تسميته بالصديق فهو لكثرة تصديقه للنبي محمد، قالت السيدة عائشة: لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: «هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أن أسري به الليلة إلى بيت المقدس»، قال: «وقد قال ذلك؟»، قالوا: «نعم»، قال: «لئن قال ذلك فقد صدق»، قالوا: «أوتصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟» قال: ، فلذلك سمي أبو بكر الصديق.
العتيق.
لقَّبه به النبي محمد، فقد قال له: ، فسمي عتيقاً، وقالت السيدة عائشة: ، وقد ذكر المؤرخون أسباباً كثيرةً لهذا اللقب، فقد قيل: «إنما سمي عتيقًا لجمال وجهه»، وقيل: «لأنه كان قديمًا في الخير»، وقيل: «سمي عتيقًا لعتاقة وجهه»، وقيل: إن أمَّ أبي بكر كان لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به الكعبة وقالت: «اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي».
الصاحب.
لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: ، وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود في الآية هو أبو بكر، وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في تفسير هذه الآية: «فإن المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع».
الأتقى.
لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: . وسبب ذلك أن أبا بكر عندما كان يشتري العبيدَ المسلمين ويعتقهم، قال له أبوه أبو قحافة: «يا بني، إني أراك تعتق رقاباً ضعافاً، فلو أنك إذا فعلت أعتقت رجالاً جلداً يمنعونك ويقومون دونك؟»، فقال أبو بكر: «يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لله عز وجل»، فنزلت فيه آيات منها: .
الأوّاه.
لُقب أبو بكر بالأواه، وهو لقب يدل على الخشية والوجل من الله تعالى، قال إبراهيم النخعي: «كان أبو بكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته».
زوجاته وذريته.
زوجاته.
تزوج أبو بكر من أربع نسوة، أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث، وهن على التوالي:
ذريته.
لأبي بكر ستة أولاد، ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهم:
الآراء والمواقف حوله.
نظرة أهل السنة والجماعة.
يُعدّ أبو بكر أحد أكثر الشخصيات تبجيلاً عند أهل السنة والجماعة، فهو عندهم خيرُ الناس بعد الأنبياء والرسل، وذلك نقلاً عن علي بن أبي طالب، فعن محمد بن الحنفية (وهو محمد بن علي بن أبي طالب) أنه قال:
ويعتبر أهلُ السنة أبا بكر أول من أسلم من الرجال الأحرار، وأول مسلم أوذي في الله بعد النبي محمد، وأول من دافع عن النبي محمد، وأول من دعا إلى الإسلام من الصحابة، وأول من بذل ماله لنصرة الإسلام، وهو عندهم أتقى الأمة بالكتاب والسنة، وأشجع الناس بعد النبي محمد، وأحب الخلق إلى النبي بعد السيدة عائشة، وأرجح الأمة إيماناً، وأكثر الصحابة زهداً، وقد وردت أحاديث وآثار عديدة تبين فضل أبي بكر ومكانته، وتدل على أنه أحق الصحابة بالخلافة، ومنها:
نظرة الشيعة.
يؤمن الشيعة الإثنا عشرية أن الخلافة أو الإمامة لا تجوز إلا لأهل البيت، وأن علي بن أبي طالب كان أحق بالخلافة من أبي بكر، ولكن أبا بكر غصبها من علي بن أبي طالب غصباً، وبالغ بعضُ متشددي الشيعة حتى زعموا أن أبا بكر لم يدخل الإسلام إلا طمعاً في الحكم والسلطة، ويرى الشيعة أن بيعة أبي بكر لم تكن بالنص من النبي محمد، وهم يتفقون في ذلك مع أهل السنة، فقد قال ابن كثير: . ولكن الشيعة الإثنا عشرية يختلفون مع أهل السنة في أن بيعة أبي بكر لم تكن بالشورى بين المسلمين، ولم تكن بإجماع المسلمين، وإنما كانت "فلتة" كما وصفها علماؤهم. وقد استعاروا هذا التعبير من كلمة الخليفة عمر بن الخطاب عن بيعة أبي بكر حيث قال: .
وأما الشيعة الزيدية فهم كإمامهم وصاحب مذهبهم زيد بن علي بن الحسين يرون صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يقل أحدٌ منهم بتكفير أحد من الصحابة، ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ومعظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل بعض فرق الشيعة الأخرى، بل يترضون عنهما.
نظرة الغرب.
يقول المؤرخ والكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينج في كتابه "محمد وخلفاؤه" عن أبي بكر:
وقد ورد في الموسوعة البريطانية "بريتانيكا" ترجمة موسَّعة لأبي بكر، خلاصتها:
انطلق الدوري الكويتي لموسم 2009/2010 في يوم 1 ديسمبر 2009، وشارك في الدوري ثمانية فرق بعد هبوط نادي الشباب الكويتي وصعود نادي الصليبخات.
وسيكون نظام الدوري من ثلاثة أقسام، وينتهي الدوري في شهر أبريل 2010.
الأحداث.
في 10 ديسمبر 2009 بمباراة نادي التضامن ونادي القادسية، أُقيم مهرجان اعتزال لاعب نادي التضامن فهد دابس، وقد شارك في المباراة كاملة، وقد أقيمت مباراة استعراضية بين عدد من اللاعبين القدامى قبل المباراة.
في يوم 20 ديسمبر 2009 سجل خلف السلامة لاعب نادي القادسية هدفه رقم 100 مع ناديه منذ انضمامه إليه في عام 2004.
شهدت مباراة نادي العربي ونادي القادسية في 24 ديسمبر 2009 توتر شديد، وطرد الحكم ثامر العنزي مدير الكرة في نادي القادسية إبراهيم المسعود، وتشابك حمد العنزي وعبد الله الحداد في المباراة، وبعد نهاية المباراة تشابك نهير الشمري وعلي عمر، وشهدت المباراة أيضا مناوشات بين جمهور العربي والقادسية بعبوات المياه البلاستيكية، وطرد مدير الكرة في نادي العربي عبد العزيز المطوع ومشرف الفريق عبد العزيز حافظ، وقد نادي العربي طلبا في يوم 27 ديسمبر 2009 بعدم إسناد أي مباراة يكون هو طرفا فيها للحكم ثامر العنزي، وأعلن بأن إدارة النادي ليست مسؤولة عن سلامة الحكم في حالة إسناد أي مباراة له يكون النادي طرفا فيها.
وشهدت مباراة نادي كاظمة ونادي الصليبخات في 25 ديسمبر 2009 أحداث بعد طرد مدافع الصليبخات فيصل دشتي مما أدى إلى دخول إداريين نادي الصليبخات وطرد مدرب الصليبخات ثامر عناد وطرد طارق الشمري وطرد بعد ذلك مدرب كاظمة إيلي بلاتشي.
في مباراة نادي العربي ونادي الكويت في 9 يناير 2010 طرد لاعبين من نادي الكويت وهما جراح العتيقي وفهد عوض، وقد قال رئيس نادي الكويت عبد العزيز المرزوق بأن الحكم علي محمود يتحمل إضاعة الفوز من فريقه والتسبب بحرمان فريقه من لاعبين مهمين قبل مباراتهم مع نادي القادسية.
وقد شهدت مباراة نادي العربي ونادي الكويت في 9 يناير 2010 مهرجان تكريم اللاعب حمود ماجد لاعب نادي العربي السابق، وأقيم المهرجان برعاية النائب في مجلس الأمة الكويتي خلف دميثير وحضور رئيس نادي العربي جمال الكاظمي ورئيس نادي الكويت عبد العزيز المرزوق.
قام الحكم محمود البلوشي بإشهار البطاقة الصفراء للاعب نادي كاظمة علي المشموم ثلاثة مرات، فبادر الحكم الرابع بتنبيهه ليقوم بطرده، وقد تم استبدال الحكم المساعد الثاني خليفة المنيع بالحكم الرابع عباس الشمري بعد أن تعرض لتمزق عضلي، وقد احتج مدرب نادي القادسية محمد إبراهيم على هدفي كاظمة في المباراة حيث الهدف الأول كان رمية تماس لمصلحة القادسية، وفي الهدف الثاني كان الخطأ خارج منطقة الجزاء واللاعب كان في الأصل في حالة تسلل.
شهدت مباراة نادي النصر ونادي القادسية في 31 يناير 2010 اعتزال لاعب نادي النصر حكيم طراد برعاية محافظ الجهراء مبارك الحمود الصباح الذي حضر نيابة عنه عويد المشعان والمحامي خالد عايد العنزي، وقام رئيسا القادسية والنصر بتكريم اللاعب.
شهدت مباراة نادي القادسية ونادي العربي في 3 فبراير 2010 اعتزال لاعب نادي القادسية طلال النملان تحت رعاية أحمد الفهد الأحمد الصباح نائب رئيس مجلس الوزراء للشؤون الاقتصادية ووزير التنمية ووزير الإسكان وسط حضور أعضاء مجلس الأمة سالم النملان وحسين الحريتي وسعد الخنفور وشعيب المويزري وسعد زنيفر ومخلد العازمي ودليهي الهاجري ووزير الكهرباء بدر الشريعان، وتم تكريم اللاعب من قبل رئيس نادي العربي جمال الكاظمي ورئيس نادي القادسية محمود الرزوقي.
في 3 فبراير 2010 شهدت مباراة نادي القادسية ونادي العربي طرد مدرب نادي العربي دراغان سكوسيتش في أوائل الشوط الثاني وذلك لاعتراضاته المستمرة.
شهدت مباراة نادي التضامن ونادي الكويت اعتزال لاعب نادي التضامن أحمد القبندي الذي كان برعاية الشيخ أحمد الفهد الأحمد الصباح.
عندما طرد طلال نايف في مباراة نادي النصر ونادي التضامن في 11 فبراير 2010 مما أدى إلى احتجاج اللاعب لينزل فهد نايف شقيق اللاعب من المدرجات ويعتدي على حكم اللقاء، مما أدى إلى إيقاف المباراة لمدة 7 دقائق.
شهدت مباراة نادي كاظمة ونادي القادسية في 15 فبراير 2010 اعتزال لاعب نادي كاظمة عبد الله الدويسان في المهرجان الذي كان تحت رعاية الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع وأناب عنه بالحضور عبد الله الفارس.
الإحصاءات.
الانضباط.
حالات الطرد 
سعودي جازيت ، هي جريدة سعودية، تأسست عام 1976م، تصدر يومياً باللغة الإنجليزية ومتوفرة بنسختين، مطبوعة وإلكترونية.
وصلة خارجية.
موقع الجريدة
وليام توماس، من مواليد 1946، مدرب كرة قدم بلجيكي.
درب نادي السالمية في موسم 1999/2000 وحقق معهم لقب الدوري الكويتي 1999/2000، وفي عام 2009 عاد إلى تدريبهم مرة أخرى.
إيلي بلاتشي ، من مواليد 1956 وتوفي في 21 أكتوبر 2018، لاعب ثم مدرب كرة قدم روماني. 
تميز بلاتشي بكونه درب أندية من أغلب الدوريات العربية.
ثامر عناد العنزي، من مواليد 1970، لاعب كرة قدم كويتي سابق، ومدرب كرة قدم كويتي.
لاعب سابق في نادي الصليبيخات.
يدرب نادي الصليبيخات منذ 2003، وقادهم للحصول على لقب دوري الدرجة الأولى الكويتي 2008/2009، وفي 9 فبراير 2010 تمت إقالته من تدريب الفريق الأول وجعله مدربا لفريق تحت 15 سنة.
مارسيلو كابو (من مواليد 1966) هو مدرب كرة قدم برازيلي.
يدرب نادي النصر الكويتي منذ 2009 وهو مساعد مدرب البرازيل في مونديال 2010 بجنوب أفريقيا
انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي سنة 2010 قادما من نادي النصر الكويتي
التوافق في الفيزياء، وعلم الصوتيات، والكهرباء تتوافق موجتان إذا كانت تردد واحدة جزء من مكونات تردد الآخرة . 
أي تتوافق موجتين (أو صوتين أو إشارتين لاسلكيتين) إذا كان تردد الموجة الثانية ضعف أو ثلاثة أضعاف أو أربعة أضعاف تردد الأولى ويسمي تردد الموجة الأول التردد الأساسي. فإذا كان التردد الأساسي 25 هرتز تكون الترددات التوافقية: 25 هرتز، و50 هرتز، و75 هرتز و100 هرتز وهكذا.
مسييه 81 أو "إن جي سي 3031" أو "مجرة بودي"، هي عبارة عن مجرة حلزونية تبعد 12 مليون سنة ضوئية عنا وتقع في كوكبة الدب الأكبر. قدرها الظاهري 7 تقريباً. اكتشفها الفلكي يوهان إليرت بودي في عام 1774م ولذلك فتسمى أحياناً "مجرة بود" نسبة له. وبعد ذلك ببضعة أعوام وضعها شارل مسييه في فهرسه الفلكي.
المستعر الأعظم.
تم اكتشاف مستعر أعظم واحد فقط في مجرة مسييه 81. اكتشف في يوم 28 من شهر آذار (مارس) في عام 1993م وقد سمي بـ"SN 1993". اكتشفه الفلكي "ف. جارسيا". وقد كان حينها ثاني ألمع مستعر أعظم يُكتشف في القرن العشرين. ويتغير طيف المستعر الأعظم باستمرار. وقد تولد هذا النجم عن انفجار نجم عملاق وتوصل العلماء إلى أن سطوع هذا المستعر الأعظم كان من درجة "Ib" وهي ثاني أقوى قدر سطوع. وقد كان هذا الانفجار مفيدا في تحديد بعد مجرة "مسييه 81 عنا".
مجموعة المجرات م81.
هذه المجرة هي أكبر مجرة في مجموعة مجرات م81 التي تحتوي على 34 مجرة. وهي واحدة من أقرب مجموعات المجرات إلى مجموعة المجرات المحلية التي تحتوي على مجرتنا درب التبانة. وهي تحتوي على مجرة واحدة أخرى فقط ضمن فهرس مسييه وهي مسييه 82.
ماعز الألب هي سلالة ماعز محلية_(تُعرف أيضاً باسم ماعز الألبين، معروفة بقدرتها الجيدة جدا على إنتاج الحليب.
هذه السلالة متعددة الألوان ولا توجد بها علامات. تمتاز بآذان وقرون منتصبة، ووجه مقعر.
نشأت السلالة في جبال الألب الفرنسية (سبب التسمية). ويبلغ وزن الناضجة منها 57كجم. تتنوع ألوانها بين الأبيض والرمادي والبني والأسود. ماعز الألب جيدة لإنتاج الحليب، ويستخدم حليبها في إنتاج الجبن، والصابون، والمثلجات.
سلالة ماعز جبال ألطاي هي سلالة ماعز تم الحصول عليها في جمهورية ألطاي التابعة للاتحاد السوفيتي سابقا من أجل إنتاج الصوف.
التذبذب أو التواتر هو تغير متكرر لقياس ما حول قيمة مركزية محددة تسمى نقطة التوازن أو حول حالتين أو أكثر. يُسمى التذبذب المكيانيكي اهتزازاً. من الأمثلة على التذبذب حركة البندول الذي يتأرجح بين اليمين واليسار حول نقطة وسطية هي نقطة الاتزان، وايضاً الشكل الموجي للتيار المتناوب .
ولا ينحصر التذبذب في الأنظمة الفيزيائية فقط، بل نجده أيضا في دورات حيوية مثل دورة النباتات عبر فصول السنة أو في المجتمع الإنساني.
تذبذب توافقي.
ندرس هنا بغرض التوضيح الذبذبة التوافقية نظرا لأهميتها :
ويبين الرسم البياني ذبذبة توافقية ذات إزاحة
formula_1 للمطال formula_2 والدورة formula_3.
وتعطي القيمة formula_1 مقدار الإزاحة عند الزمن formula_5 ، ويعطي المطال
القيمة العظمى للإزاحة . والدورة "T" هي الزمن الذي يتم فيه البندول ذبذبة كاملة ويصل بعدها إلى نفس نقطة البداية.
يسمى معكوس زمن الدورة "f" التردد.
أي أن:
كما يوجد رمز آخر للتردد formula_7 ويقاس بوحدة بالهرتز .
الذبذبة التوافقية والنظام الخطي.
وتوصف الحركة المذبذبة بأنها ذبذبة توافقية إذا كانت القوة المتحكمة في النظام متناسبة تناسبا طرديا مع الإزاحة . وتسمى هذه الحالة أيضا في الرياضيات بالنظام الخطي ، حيث تتغير القوة خطيا مع الإزاحة . أي إذا تضاعفت القوة تضاعفت الإزاحة وهكذا.
ويمكن وصف تلك الحركة التوافقية بالمعادلة :
حيث:
حيث يسمى:
الطور الكلي، كما يسمى :
ويسمي حاصل ضرب التردد في formula_13 ,
للحركة. وبإدخال تعبير التردد الزاوي يمكن اختصار المعادلات :
فإذا فاضلنا المعادلة بالنسبة للزمن نحصل على:
حيث:
وبإجراء التفاضل مرة ثانية :
حيث:
ماعز الأناضول السوداء هي سلالة ماعز تركية، وسورية، تمتاز بقدرتها على إنتاج الحليب، والشعر (الصوف). ومن الوانها (البني القاتم، والرمادي المخلوط بالاسود، والابيض المخلوط بالاسود) كما انها تفضل اكل القمح، والبرسيم. المثير للدهشة عن "ماعز الاناضول" انها لا تصاب بالعديد من الامراض، ويمكنهم البقاء على قيد الحياة في ظل الظروف القاسية جدا، وهم عدوانيين جدا، لذلك فهم من اخطر انواع الماعز في العالم .
أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني (ت. 330 هـ) صاحب تفسير غريب القرآن المسمّى بـ "نزهة القلوب".
هو محمد بن عزيز السجستاني، أبو بكر العزيزي. كانت اقامته ببغداد.
ماعز الأنجلونوبيان هي سلالة ماعز محلية. تم الوصول إلى هذه السلالة في بريطانيا، وذلك عن طريق اندماج سلالتين من ماعز الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. خصائصها المميزة تتمثل في آذانها الطويلة المدلاة، والأنف الروماني. نظرا لأصولها الشرق أوسطية، اكتسب السلالة قدرة علي العيش في المناطق شديدة الحرارة، كما أن موسم تزاوجها أصبح أطول من السلالات الأخرى. باعتبارها سلالة حلوب أو سلالة ثنائية الإنتاج، تعرف السلالة باحتواء حليبها على نسبة عالية من زبد الحليب، وذلك رغما عن أن متوسط إنتاجها يقل عن سلالات آخري.
النشأة.
ترجع نشأة هذه السلالة إلى إنجلترا، وهي هجين الماعز الإنجليزي القديم مع ذكور الماعز الزرايبي والنوبي المستورد من كل من الهند وروسيا ومصر. أعيد تصدير السلالة الناتجة لأغلب دول العالم انطلاقا من إنجلترا، وتسمى في الولايات المتحدة بالسلالة النوبية اختصارا.
سلالة نشات بخلط الماعز النوبي المصري مع الجمنباري الهندي وهي تشبة الماعز الزرايبي المصري في الشكل الانها اكبرحجما ويصل التيس60كج والعنزة 40-35كج وانتاجها من اللبن يصل700كج في الموسم الواحد
حديث المباهلة هو حديث مروي عن النبي محمد عندما أراد نصارى نجران مباهلته. والمعنى اللغوي للمباهلة هي الملاعنة والدعاء على الطرف الآخر بالدمار والهلاك. يستدل به الشيعة على أفضلية من حضر المباهلة وهم علي وفاطمة والحسن والحسين، بينما يعتقد أهل السنة والجماعة أنه ليس به دليل على أحقية علي بن أبي طالب للخلافة أو الإمامة.
حديث المباهلة.
قال السيوطي: «أخرج ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وأبو نعيم عن الشعبي قال: كان أهل نجران أعظم قوم من النصارى قولاً في عيسى بن مريم، فكانوا يجادلون النبي فيه. فأنزل الله هذه الآيات في سورة آل عمران: (إن مثل عيسى عند الله) إلى قوله: (فنجعل لعنة الله على الكاذبين). فأمر بملاعنتهم، فواعدوه لغدٍ، فغدا النبي ومعه علي والحسن والحسين وفاطمة، فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية. فقال النبي: لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتى الطير على الشجر لو تّموا على الملاعنة» 
عند نزول الوحي بالآية: 
وحسب صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد بن حنبل أخذ النبي محمد معه للقاء نصارى نجران أهل بيته وهم علي وفاطمة والحسن والحسين.
خلفية القضية.
في السنة العاشرة من الهجرة كتب النبي رسالة لأسقف نجران ودعا أهالي نجران إلى الإسلام. عندما أوصل ممثلو النبي الرسالة إلى أسقف نجران وهم :عتبة بن غزوان وعبد الله بن أبي‌ أمية والهدير بن عبد الله وصهيب بن سنان وبعد قرائتها، أنشأ مجلس متكون من الشخصيات الدينية ليقابلون النبي أو يتفاوضون معه. تألف المجلس من 60 شخص وذهبوا إلى المدينة. فبعد المناقشات والحوار الطويلة الذي جرى بينهم، نزلت آية المباهلة وأمر النبي بالمباهلة مع من جادلوه. وحددوا اليوم الذي تلى المناقشات موعدا للمباهلة وخارج المدينة مكاناً لها لكنهم أبوا التباهل بعدما اصطحب النبي علي بن أبي طالب وابنته فاطمة و الحسن و الحسين معه.
دلالة الحديث.
عند أهل السنة.
يعتقد المسلمون السنة أن آية المباهلة من آل عمران نزلت بحق النبي محمد ومن خرج معه آنذاك وهم علي وفاطمة والحسن والحسين ويعتقد أهل السنة والجماعة أنه ليس به دليل على أحقية علي بن أبي طالب للخلافة أو الإمامة، يقول ابن تيمية: «أما آية المباهلة فليست من الخصائص ، بل دعا علياً وفاطمة وابنيهما، ولم يكن ذلك لأنهم أفضل الأمة، بل لأنهم أخص أهل بيته».
عند الشيعة.
يعتقد المسلمون الشيعة أن قضية المباهلة قدمت للنبي فرصة التعريف بأهل بيته الذين عرفوا بأصحاب الكساء و هم علي،فاطمة ،الحسن و الحسين. تعتقد الشيعة بأن الحديث المذكور يشير إلى تفوق علي بن ابي طالب وإمامته بعد النبي 
وجهات نظر حديثة.
يرى سيدني إتش جريفيث أنه جدير بالملاحظة أن تلك الآية ترد الأمر في النهاية لله ليحكم بين الفريقين بعد أن يضعا حياتهم وحياة أحبتهم على المحك في سبيل إيمانهم.
الكواكب الأرضية، الكواكب الصخرية هي الكواكب المتكونة أساسًا من الصخور (صلبة التكوين). وداخل النظام الشمسي تعتبر الكواكب الأرضية هي الكواكب الأقرب إلى الشمس وهي حسب ترتيب البعد عن الشمس: عطارد، الزهرة، الأرض والمريخ.
سبب التسمية.
سميت كواكب أرضية لشبهها بكوكب الأرض من النظرة العامة. وسميت "كواكب صخرية" لأن قشرتها صخرية عكس باقي كواكب المجموعة الشمسية غازية التكوين والتي سميت الكواكب الغازية لذلك. وسميت "كواكب داخلية" لكونها تتواجد داخل حزام الكويكبات والأقرب من الشمس.
الكواكب الصلبة والكواكب الغازية.
تختلف الكواكب الأرضية كثيرا جدا عن الكواكب الغازية العملاقة والتي ليس لها في الغالب سطح صلب وتتكون في مجمل تركيبها من الهيدروجين والهيليوم والماء في حالات فيزيائية متعددة.
بنية الكواكب الأرضية.
الكواكب الأرضية تمتلك تقريبا نفس البنية: "نواة كوكب" معدنية غالبا تتكون من الحديد محاط بغلاف من السليكا. كما تتشابه في كونها تضم بقع اصطدامات النيازك بها، الجبال والبراكين، بالإضافة لكونها محاطة بغلاف جوي ثانوي - أي أنه متكون بسبب تفجر البراكين أو اصطدام المذنبات بالكواكب - على عكس الكواكب الغازية المحاطة بأغلفة جوية متكونة من السديم الأولي المكون للنظام الشمسي.
أقسامها.
ونظريا تنقسم الكواكب الأرضية أو الصخرية لنوعين أساسيين حسب مركباتها الأساسية: 
مَاعِزُ أَنْقَرَةَ هي سلالة الماعز تعود أصولها إلى أنقرة، والمناطق المحيطة بها في وسط الأناضول, تركيا.
كان شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، أول من حاول إدخال السلالة إلى أوروبا، ولكنها مثل باقي المحاولات التالية لم تكلل بنجاح ملحوظ. دخلت ماعز أنغورة الولايات المتحدة عام 1849 على يد د.جايمس دايفز. 7 عنزات كن هدية من السلطان عبد المجيد الأول تقديرا لمجهوداته في تنمية القطن. تم استيراد أعداد أخرى بمرور الوقت، إلى أن جاءت الحرب الأهلية التي دمرت أغلب قطعان الماعز الكبيرة. في نهاية المطاف، بدأت ماعز أنغورة تنمو وتزدهر في الجنوب الغربي، وبخاصة تكساس، حيث تتواجد الأعشاب والشجيرات الكافية لها. إلى الآن تبقى تكساس أكبر منتج للموهير في أمريكا والثانية عالميا.
الصوف الناتج عن ماعز أنغورة تسمى موهير. الماعز الواحدة تنتج سنويا ما بين خمسة إلى ثمانية كيلوجرامات. على النقيض من الخراف التي يقص صوفها مرة سنويا، يتم قص الصوف مرتين سنويا. الولايات المتحدة وتركيا وجنوب أفريقيا هم أكبر منتجي الموهير عالميا.
إبراهيم حسن (مواليد 10 أغسطس 1966 في حلوان، جنوب القاهرة، مصر) ومدير الكرة بنادي المصري وهو لاعب كرة قدم مصري سابق، هو الأخ التوأم لحسام حسن، وتزاملا في العديد من الأندية على مر مسيرتهما الكروية والتدريبية، ويعتبر إبراهيم حسن من أفضل من شغل مركز الظهير الأيمن في منتخب مصر. ومن أهم إنجازات إبراهيم حسن أنه لعب مع منتخب العالم مرتان منها عام 1999 عندما واجه منتخب العالم منتخب جنوب أفريقيا ولعب معه حسام حسن في هذه المبارة ومرة آخر كان بمفردة بدون حسام حسن عندما واجه منتخب العالم منتخب البوسنة والهرسك .
مسيرته الاحترافية.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأهلي المصري في عام 1984، ولعب في النادي الأهلي المصري حتى عام 1990، شارك مع في 81 مباراة وسجل 12 هدف، وفي موسم 1990/1991 انتقل إلى نادي باوك اليوناني، ولعب معهم 19 مباراة وسجل 2 أهداف، وفي موسم 1991/1992 انتقل إلى نادي نيوشاتل إكساماس السويسري، ولعب معهم 11 مباراة وسجل 1 أهداف منهم رباعية في مرمى سيلتك غلاسكو الإسكتلندي في كأس الاتحاد الأوروبي دوري أوروبا حالياً، وهو ضمن أربعة لاعبين فقط على مر التاريخ أحرزوا أربعة أهداف في مباراة واحدة في بطولة لأندية أوروبا، وفي عام 1992 عاد مرة أخرى إلى النادي الأهلي المصري، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 143 مباراة وسجل 23 هدف، وفي موسم 1999/2000 انتقل إلى نادي العين الإماراتي، ولعب معهم 5 مباريات وسجل 0 أهداف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي الزمالك المصري، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 68 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي المصري، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 6 هدف.
المنتخب المصري.
بدأ باللعب مع منتخب مصر لكرة القدم في عام 1985 حتى عام 2002، وشارك معهم في 138 مباراة دولية وسجل 12 هدف أهمها هدف تأهل المنتخب المصري لكأس العالم 1990 في مرمى منتخب الجزائر، ولعب مباريات منتخب مصر الثلاث في كأس العالم 1990 كاملة. وكان له الدور البارز في فوز المنتخب المصري بكأس الأمم الأفريقية عام 1998 ببوركينا فاسو. وفي عام 2001 وقبل انطلاق مباراة منتخب مصر مع المنتخب السنغالي في تصفيات كأس العالم 2002، كما أنه اللاعب الوحيد الذي شارك في بطولتين لمنتخبات أفريقيا الفارق الزمني بينهما 20 عاما، كما يمتلك إبراهيم أيضا انجازاً تاريخياً ولكن على المستوى العربي ممثلاً في إحرازه لقب كأس العرب عام 1992 بسوريا بالهدف التاريخي التي أحرزه أخوه حسام في مرمى السعودية في نهائي المونديال العربي.
138 عدد المباريات الدولية
350 عدد المباريات المحلية
مسيرته التدريبية.
النادي المصري.
تولى منصب مدير الكرة في الجهاز الفني نادي المصري البورسعيدي بقيادة أخوه حسام في النصف الثاني من الدوري المصري موسم 2007 / 2008 حيث تمكن المصري بقيادة حسام بالبقاء بالدوري المصري في ثماني مباريات بعد أن كان اقترب من الهبوط إلى الدرجة الثانية.
وفي عام 2008 تمت إقالة أخوه حسام من تدريب نادي المصري بعد تعديه على الحكم الرابع وقيامه بحركات مخلة بالحياء في مباريات شبيبة بجاية الجزائري نتيجة تطاوله على جمهور الجزائري، ما دفع إدارة المصري إلى اتخاذ قرارها بإقالة التوأم رغم نتائجهما الطيبة مع الفريق.
المصرية للإتصالات.
في بداية عام 2009 شغل منصب مدير الكرة في الجهاز الفني لفريق المصرية للاتصالات بقيادة أخوه حسام بعد تأزم موقف الفريق في جدول الدوري المصري، وظل ينافس على البقاء حتى الأسبوع الأخير ولكن الفريق هبط في النهاية إلى دوري الدرجة الثانية، ثم استمر مع الفريق وقاده في منافسات دوري الدرجة الثانية حتى قدم استقالته.
نادي الزمالك.
في 30 نوفمبر 2009 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لنادي الزمالك المصري بقيادة أخوه حسام بعد تدهور نتائج الفريق في ظل قيادة المدرب الفرنسي هنري ميشيل، وقد حقق أخوه العميد مع القلعة البيضاء إنجـازاً كبيراً حيث ارتفع ترتيب الزمالك في الدوري العام من المركز الرابع عشر في آخر أسابيع الدور الأول إلى المركز الثاني في نهاية الدوري، وفي موسم 2010 / 2011 أنهى إبراهيم وأخوة العميد مع الزمالك الدور الأول على قمة الترتيب بفارق 6 نقاط عن أقرب منافسيه بعد التعادل سلبياً مع الغريم التقليدي النادي الأهلي.
نادي الإسماعيلي.
في 8 أغسطس 2011 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لنادي الإسماعيلي بقيادة أخوه حسام، خاض مع الفريق مبارتان في كأس مصر، فاز في الأولى وخسر الثانية أمام فريق المقاولون العرب، ولخلافات مع الإدارة أُقيل أخوة حسام من تدريب الفريق في 28 سبتمبر 2011.
العودة لتدريب النادي المصري.
عاد لتدريب فريق النادي المصري البورسعيدي مع أخوة حسام وتولى منصب مدير الكرة، خاض مع الفريق 3 مباريات، أولها أمام نادي إنبي وفاز الفريق بنتيجة 1-0، والثانية أمام النادي الإسماعيلي وانتهت بالتعادل السلبي، والأخيرة أمام الأهلي في المباراة التي انتهت بفوز النادي المصري بنتيجة 3-1 وأعقبها أحداث شغب بورسعيد الشهيرة التي أدت إلى مقتل 74 مشجع، ليستقيل بعدها من تدريب الفريق برفقة شقيقه التؤام حسام حسن.
تدريب مصر المقاصة.
بعد استئناف الدورى المصري بعد فاجعة بورسعيد الأليمة تولى أخوه العميد حسام حسام تدريب نادي مصر المقاصة بعد مفاوضات كبيرة وتولى إبراهيم منصب مدير الكرة في الجهاز الفني.
منتخب الأردن لكرة القدم.
في 25 يونيو 2013 عين مدير الكرة في الجهاز الفني لمنتخب الأردن لكرة القدم بقيادة أخوه حسام وساهم في تأهل منتخب الأردن إلى الملحق العالمي بعد الفوز على أوزبكستان ولكن المنتخب الأردني واجه المنتخب الأوروغوياني وخرج بنتيجة ثقيلة.
وسيقود الأردن في كأس آسيا 2015.
العودة لتدريب نادي الزمالك.
في 30 يوليو 2014 قرر المستشار/مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك تعيين أخوة حسام حسن مديراً فنياً لنادى الزمالك وتولى إبراهيم منصب مدير الكرة للجهاز الفنى.
العودة لتدريب النادي المصري.
في 25 يوليو 2015 قرر حسام حسن وإبراهيم حسن أن يستقيلا من تدريب نادي الاتحاد والعودة للنادي المصري بسبب حبهما لأهل بورسعيد والاضطرابات في رئاسة نادي الاتحاد وعدم دفع رواتب اللاعبين والإدارة الفنية.
كعب بن لؤي، الجد السابع للنبي محمد بن عبد الله، كان سيد قبيلة كنانة. وكان يكنى أبا هصيص.
أولاد كعب بن لؤي وزوجاته.
كان لكعب من الولد:
لؤي بن غالب، الجد الثامن للنبي محمد بن عبد الله.
أولاده.
وقيل أيضا:
فيروس بدء التشغيل هو نوع من فيروسات الحاسوب يُصيب نظام بدء التشغيل. حيث يحتاج الكمبيوتر عند تشغيله إلى تعليمات خاصة داخلية لمعرفة مكونات الجهاز وحجم ومكان وجودها، وهي توجد عادة في ملفات تدعى ملفات النظام (System Files)، التي تحتوي على البرامج الخاصة ببدء التشغيل. ويقوم هذا النوع من الفيروسات بالتسلل إلى القطاع الخاص ببرنامج الإقلاع على القرص (Boot Sector)، وإتلاف محتوياته والعبث بها، ما يؤدي إلى تعطل عملية الإقلاع.
ويعتبر أيضا الذي ينشط في منطقة نظام التشغيل وهو من أخطر أنواع الفيروسات حيث أنه يمنعك من تشغيل الجهاز.
غالب بن فهر.
الجد التاسع للنبي محمد بن عبد الله.
نسبه.
هو : غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أم غالب.
اختلف المؤرخون في تسمية أمه على قولين:
فهر بن مالك، الجد العاشر للنبي محمد بن عبد الله وسيد قبيلة بني كنانة في عصره.
نسبه.
وذكر بعض المؤرخين أنه قريش ولكن جمهور المؤرخين والنسابين أنكروا هذا وذكروا أن قريشا الذي تنتسب له قبيلة قريش هو جده النضر بن كنانة، ودل على ذلك كلام النبي محمد بن عبد الله القائل: .
ولهذا عده بعض المؤرخين بقريش الأوسط. باعتبار أن النضر بن كنانة هو قريش الأكبر، وقصي بن كلاب هو قريش الأصغر.
قال الطبري في تاريخه: 
هو أقرب جد مشترك للعشرة المبشرين بالجنة.
مالك بن النضر.
الجد الحادي عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى بأبي الحارث.
النَّضْر بن كنانة. الجد الثاني عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى بأبي يخلد.
سلالة النَّضر قديما.
سلالة النَّضر المعاصرة. يقول بعض النسابيين بأنه هو قريش وهذا لقبه وتنسب اليه قبيلة قريش. بخلاف من قال بأن فهر هو قريش 
نسبه.
وهو قريش عند كثير من المؤرخين وأهل النسب وقد دل كلام الرسول صلى الله عليه و سلم على أن النضر هو قريش حين قال صلى الله عليه و سلم : ، وعده بعض المؤرخين بقريش الأكبر. باعتبار أن فهر بن مالك هو قريش الأوسط، وقصي بن كلاب هو قريش الأصغر. وهو أحد عظماء العرب في الجاهلية.
مسييه 82 أو إن جي سي 3034 أو مجرة السيجارة هي مجرة انفجار نجمي تقع في كوكبة الدب الأكبر وتبعد عنا 12 مليون سنة ضوئية. مركز هذه المجرة أكثر تألق بي 100 مرة من تألق مركز مجرتنا ، ويبلغ قدرها الظاهري 8.4 تقريباً وهي تبتعد عنا بسرعة 203 كلم/ث (الانزياح نحو الأحمر). من المتوقع أن يحدث اصطدام بين هذه المجرة ومجرة م 81 الكبيرة ويندمجان مع بعضهما. كان يظن العلماء في الماضي أن مجرة مسييه 82 هي مجرة غير منتظمة. ولكن في عام 2005 تم اكتشاف ذراعين حلزونيتين لهذه المجرة بعد محو حوصلتها من إحدى الصور التي التقطت لها فظهر الذراعين.
كنانة بن خزيمة بن مدركة، الجد الثالث عشر للنبي محمد. يكنى بأبي النضر. وإليه تُنسب قبيلة كنانة.
زوجاته.
تزوج كنانة من:
أولاده.
وأبناء كنانة هم:
وزاد أبو جعفر الطبري ومن أخذ عنه عليهم:
ألن ايزل ايفرسون (ولد في 7 يونيو 1975، في هامبتون، فرجينيا) وهو لاعب كرة سلة أمريكى محترف، يلعب لفريق ممفيس جريزليز.
اختار فريق فيلادلفيا سيكسرز ايفرسون في المركز الأول في الدوري الأميركي للمحترفين لعام 1996. أطلق عليه اسم مبتدئ (روكى) الدوري الأمريكي للمحترفين خلال موسم1996-97. حصل ايفرسون على جائزة (All-Star)من الدوري الأمريكى للمحترفين عشر مرات، والتي تتضمن الفوز بجائزة All-Star MVP في عامي 2001 و2005.
خزيمة بن مدركة، الجد الرابع عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى أبا أسد.
نسبه.
قال ابن جرير الطبري: 
وحسبما يظهر من التتبع أن ثلاثة من السباع هم معدودون في جدوده وهو الأسد والنمر والكلب بنو وبرة بن تغلب.
أمه.
قال المؤرخون وعلماء النسب : أم خزيمة اسمها سلمى واختلفوا في نسبها إلا قول بعضهم أنها هند وعلى خلاف نسبها أيضاً.
مدركة بن إلياس، الجد الخامس عشر للنبي محمد بن عبد الله. يكنى بأبي هذيل وقيل أبو خزيمة. واسمه عامر ويكنى أبا الهذيل كذا حكي عن ابن الكلبي، وقال المصعب: اسمه عامر وإنما عمرو اسم طابخة أخوه شقيقه وهو مروي عن ابن إسحاق، وشقيقهما عمير ويدعى قمعة وهو أبو خزاعة في إحدى قولي أهل النسب.
نسبه.
اجتمع المؤرخون وأهل النسب عليه، وتواتر خبرها.
إلياس بن مضر، الجد السادس عشر للرسول محمد بن عبد الله، وزوج خندف جدة القبائل الخندفية.
إخوته.
أخو إلياس بن مضر لأبيه وأمه هو قيس عيلان بن مضر الجذم العظيم.
صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة ويعرف اختصاراً باسم يونيفَم "UNIFEM" تأسس في ديسمبر 1976.
تأسس بعيد انشاء صندوق للتبرعات أثناء الاحتفال بعام المرأة العالمي الذي احتفل به طوال 1975. وكانت مديرته الأولى هي الدكتورة مارغريت سنايدر. ويقوم البرنامج على توفير المساعدات الاقتصادية والتقنية للبرامج المبتكرة والاستراتيجيات التي ترقى وتحفز بالمرأة وحقوق الإنسان، المشاركة السياسية وتمكين المرأة اقتصادياً وتعزيز دورها داخل المجتمع لضمان حياة آمنة. إضافةً إلى دعم القدرات المؤسسية في مجالات التخطيط الجندري وإدماج النوع الاجتماعي في إدارة الحكم
منذ عام 1976 دعم البرنامج تمكين المرأة والمساواة بين الجنسين من خلال مكاتب البرنامج والصلات التي تربطه بالمنظمات النسائية في المناطق الرئيسية في العالم.
ويوجد للصندوق 15 مكتباً إقليمياً وبالنسبة للدول العربية فيتواجد للصندوق مكتب إقليمي فرعي في عمان (الأردن) تأسس عام 1994 ويغطي كل من: البحرين، مصر، العراق، الكويت، الأردن، لبنان، الأراضي الفلسطينية المحتلة، عمان، قطر، العربية السعودية، سوريا، الإمارات العربية المتحدة واليمن.
وبالنسبة لشمال أفريقيا فيوجد بها مكتب إقليمي فرعي في الرباط (المغرب) يغطي كل من: ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب وموريتانيا.
في عام 1996 تم تعيين الأميرة بسمة بنت طلال من الأردن كسفيرة يونيفم للنوايا الحسنة وفي 26 يناير 2006 عُينت الممثلة الأسترالية نيكول كيدمان كسفيرة الصندوق للنوايا الحسنة.
كويتشي توتشيكا (遠近孝一 "توتشيكا كويتشي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 20 أكتوبر 1971 في محافظة أوساكا.
نظام التشغيل على الإنترنت (Online OS) هو نظام متعدد اللغات ومجاني في استخدام سطح المكتب على الإنترنت (web desktop) المكتوب بواسطة جافاسكربتباستخدام الاجاكس (AJAX). وهو قائم على بيئة سطح المكتب لويندوز مع تطبيقات مفتوحة المصدر وخدمات النظام المطورة على اطار 
تطبيق الشبكة (web application) لـ reBOX بواسطة iCUBE Network Solutions ، وهي شركة نمساوية يقع مقرها في فيينا.
حول المشروع.
OOS.cc (نظام التشغيل على الإنترنت) هو منصة تطبيق الشبكة الذي يحاكي الشكل والمظهر لأنظمة تشغيل سطح المكتب الكلاسيكية مثل مايكروسوفت ويندوز (Microsoft Windows)و ماكنتوش (Mac OS X) وكيدي (KDE).ويتألف من عدة تطبيقات مفتوحة المصدر مبنية على ما يسمى إطار تطبيق الشبكة reBox.
كما يمكن للتطبيقات أن تنفذ بطريقة متكاملة ومتوازية، يمكن اعتبار OOS كـنظام تشغيل على الشبكة (web operating system)، أو سطح الشبكة (webtop) أو سطح مكتب على الشبكة (web desktop). ويوفر الخدمات الأساسية، مثل واجهة المستخدم الرسومية (GUI)، نظام الملفات الافتراضية (virtual file system)، والوصول إلى الرقابة الإدارية والإمكانيات لتطوير ونشر تطبيقات الإنترنت. ولأنه نظام تشغيل على الإنترنت، فتنفيذه يتم ضمن متصفح ويب ،هو ليس نظام تشغيل حقيقي ولكنه المدخل لتطبيقات الويب المختلفة، ويوفر مرونة عالية وسهولة في الاستخدام.
هذا المشروع ممول جزئيا من المنح المقدمة من (Internetprivatstiftung Austria (IPA. كما في 01-08-2008 حوالي 20.000 من المستخدمين انضموا إلى مجتمع oos.cc، باستخدام العروض المميزة والتطبيقات.
التاريخ.
تطوير سطح المكتب على شبكة الإنترنت بدأته iCUBE Network Solutions في عام 2005، تلتها الإصدارات التجريبية الأولى في عام 2006. ومع YouOS وeyeOS، يمكن أن ينظر إليه كواحد من الأنظمة الأوائل من نوعها المتاحة علنا. النسخة الأولى الكاملة تحتوي على دعم جوهر المستوى متعدد اللغات (core-level multi-language)و نظام الملفات (file system) ومجموعة أساسية من التطبيقات (applications) أتيحت للجمهور في آذار / مارس 2007 في مناسبة المعرض الوطني (ITnT Austria) ،وانتهت مرحلة نسخة البيتا (beta) في عام ونصف أواخر أكتوبر 2007. الإصدار الأول اعتمد (1.0.0) ونشر في تموز / يوليو 2007. المشروع وتطبيقاته حصل على عدة جوائز وطنية للابتكار (انظر ، 
، وقد حظي بالاهتمام بسبب اتخاذه نهجا شاملا (انظر ، ، 
OOS.cc بدأ كمشروع وطني. منصة كاملة تحتوي على جميع التطبيقات المقدمة والمتاحة حاليا في ثلاث لغات (الألمانية والإنكليزية والإسبانية) وتلقى المزيد من التغطية في جميع أنحاء العالم (على سبيل المثال انظر و و و و و.
الإصدار الحالي هو 1.3.01 من تاريخ 01-08-2008.
نظرة عامة على التقنية.
هذا المشروع كتب بواسطة لغة جافا سكربت (Javascript)، تحديدا باستخدام تقنيات دي إتش تي إم إل للعمل في أي متصفح ويب (web browser)دون الحاجة لتثبيت أي برامج إضافية. النظام يطبق النوع الحديث من نموذج تطبيقات الويب ، ويستخدم بكثرة الـ اجاكس (AJAX)للاتصال بين مكونات العميل والخادم المركزي جافا (Java server backend) بطريقة متزامنة على وجه الحصر. الهدف أن توفر للمستخدمين تفاعل فريد السلوك لاستعارة سطح المكتب، وهو الفكرة الرئيسية في أي سطح المكتب على شبكة الإنترنت.
كنموذج لهذا النوع من تطبيقات الويب هو استخدام تقنيات جافا سكربت بناء على الطلب (Javascript-on-demand)، قطع كامل مصدر المشروع إلى أجزاء، وتحميلها على الفور عند الحاجة.
استنادا على هذا الأساس التقني، reBOX هو مكتبة الإطار لكل التطبيقات في نظام التشغيل على الإنترنت مبني له.. وAPI لها مرن جدا وقابل للتوسيع وتحتوي مجموعة أجزاء واجهة المستخدم الرسومية (GUI) وآليات الاتصال وخدمات الخادم (server)التي يقدمها سواء العامة أو إطار خدمات محددة.
نظام التشغيل على الإنترنت يتكون من الإطار الأساسي (basic framework)، وهو قادر على تشغيل أي تطبيق جافا سكربت (Javascript) باستخدام مكتبة reBOX. 
واجهة المستخدم تستند على سلوك سطح مكتب الويندوز (widows desktop) بقائمة بدء التشغيل (start menu) وشريط المهام (task bar) وخلفية سطح المكتب. جميع التطبيقات قيد التشغيل في هذه البيئة. في الجانب الخادم، هناك جافا الخدمات القائمة على شبكة الإنترنت تعمل لكي تخدم عمليات المستخدمين وتقدم البيانات من قاعدة البيانات المتعلقة (relational database) في الواجهة الخلفية.
وهو يوفر أيضا بيئة التطوير المتكاملة تدعى Developer Suite، والذي يسمح للمجتمع لبناء تطبيقاته لبيئة سطح المكتب على أساس reBOX (انظر جزء التطوير أدناه).
الرخصة.
جميع التطبيقات المتاحة في نظام التشغيل على الإنترنت مفتوحة المصدر unter the EUPL.
استخدام صندوق أدوات تطوير reBOX مجاني في تطوير أي تطبيقات لسطح الشبكة (webtop).
الميزات.
على النحو المذكور أعلاه، جميع التطبيقات المنشورة على نظام التشغيل على الإنترنت مفتوحة المصدر على أساس EUPL، ويمكن أن تكون "مثبتة" أو "deinstalled" لكل مايفضله المستخدم.
في الوقت الحالي، وإلى جانب الخدمات العامة مثل دعم تعدد اللغات أو دعم الموضوعات العالمية، وكذلك بعض الأدوات البسيطة والألعاب، نظام التشغيل على الإنترنت يقدم أربع خدمات رئيسية يمكن استخدامها بشكل مجاني تماما.
الإصدارات التالية تعتزم التركيز على من المخطط أن التركيز وتوسيع نطاق الأمن والخصوصية، والتعامل مع التحديات مثل الاتصالات المجهولة (التصفح وكذلك عناوين البريد مؤقتة) فضلا عن تقديم كلمة المرور المشفرة وتخزين الملفات وخدمات الاتصال. نظرا لأنه مفرج باستقرار أولي، يمكن الوصول لنظام التشغيل على الإنترنت باستخدام ميثاق نقل النص الفائق بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن لضمان اتصال آمن.
التطوير.
واحدة من أهم الركائز للفريق هو توفير API مرن وشامل من البداية، والتي يمكن استخدامها لتطوير تطبيقات مخصصة ليس فقط داخل نظام التشغيل على الإنترنت، ولكن أيضا تطبيقات إنترنت (web-applications) قائمة بذاتهاأو لدمج مكونات واحدة موجودة في مواقع على شبكة الإنترنت. بواسطة فك ارتباط التطوير من تشابك الشبكة الإنترنت "المشاكل" باستخدام تطبيقات الشبكة لـ reBOX API ممكن أن يتم التطوير لاي برنامج جافا (Java) مشابه : العناصر يمكن وضعها ويمكن أن تتفاعل مثل لغات البرمجة الموجهة عالية المستوى، ودون رعاية من ،المتصفح يتخذ سلوك معين أو يتعامل مع الاتصالات. الإطار أيضا يوفر تعدد اللغات، ويدعم الموجود وكذلك التطبيقات المنشأة حديثا، مما يسمح للتغيير تقريبا كل جانب من جوانب الشكل والمظهر من المكونات المستخدمة وفقا للأفضليات من مستخدميها.
للاستفادة من هذا النهج، واحد من التطبيقات المقدمة في نظام التشغيل على الإنترنت هو جناح متكامل للتنمية، مما يسمح بكتابة وتنفيذ الأوامر، وبالتالي إنشاء برامج جديدة داخل حدود سطح الشبكة (Webtop). وجميع التطبيقات على نظام التشغيل على الإنترنت تعامل كتطبيقات مفتوحة المصدر، وجميع البرامج الموجودة تقدم ليتم استيرادها أو استعرضها أو تغييرها ثم نشرها محليا. تبعا لهذه الفكرة، فإن كل مستخدم حر في أن يقدم تغييرا أو ينشئ تطبيقات لإدراجها لمجموعة التطبيقات العامة. الإصدار الحالي يوفر مزايا مثل الإكمال التلقائي (auto-completion) ومخطط النافذة (outline-window).
كتلة المشتري هي وحدة قياس فلكي تُستخدم عادة لحساب كتلة الكواكب الغازية خارج النظام الشمسي وهي تعادل كتلة كوكب المشتري بالطبع. كما تستخدم هذه الوحدة أحيانا لحساب كتلة نجوم الأقزام البنية والكواكب الخارجية في النظام الشمسي (الكواكب التي تقع خلف حزام الكويكبات الذي يقع بين كوكبي المريخ والمشتري). كتلة المشتري هي مقياس مثالي وسهل لحساب الكتلة لهذه الأجرام الصغيرة وهي تعادل:
كتلة الكواكب الغازية في النظام الشمسي حسب وحدة «كتلة المشتري»:
النسبة التي تساويها كتلة المشتري من كتل بعض الأجرام السماوية:
محرك تطبيقات جوجل هي عبارة عن برنامج لتطوير واستضافة تطبيقات الويب في مراكز بيانات إدارة قوقل. أطلقت لأول مرة في إصدار بيتا في نيسان / أبريل 2008.
محرك تطبيقات جوجل هو سحابة الحوسبة والتكنولوجيا. انها تفعّل التطبيقات عبرالخوادم ومراكز البيانات.
سحابة أخرى للمنصات المرتكزة تشمل العروض مثل الأمازون خدمات الإنترنت وخدمات مايكروسوفت أزور.
محرك تطبيقات جوجل مجانية تصل إلى مستوى معين من الموارد المستخدمة. تفرض رسوم إضافية للتخزين وعرض النطاق الترددي، أودوائر وحدة المعالجة المركزية المطلوبة من قبل التطبيق.
لغات وأنظمة البرمجة الداعمة.
حاليا، لغات البرمجة الداعمة هي جافا(Java) وبايثون(Python)، وبالتبعية، جي في ام(JVM)و لغات أخرى مثل جروفي(Groovy)وجي روبي(JRuby)و سكالا(Scala) وسلوجوري(Clojure). بنية شبكة بايثون (Python) التي تعمل على محرك التطبيقات تشمل Django, CherryPy, Pylons, web2py، بالإضافة إلى نظام الشبكة المكتوب لقوقل ومختلف التصاميم الأخرى الخاصة للبرنامج الذي برز منذ الانطلاق. وقالت جوجل انها تخطط لدعم المزيد من اللغات في المستقبل، وأن محرك التطبيقات قد كتب ليكون لغة مستقلة. يمكن لأي نظام بايثون (Python)التي تدعم WSGI باستخدام CGI (Common Gateway Interface) يمكن استخدامها لإنشاء تطبيق، والنظام يمكن تحميله بالتطبيق المتطور. المكتبات الخارجية مكتوبة في بايتثون (Python) نقية كما يمكن تحميلها.
الاختلافات عن التطبيقات الأخرى المضافة.
بالمقارنة مع الخدمات الأخرى التي تستضيف خدمات مثل أمازون إي سي 2، محرك تطبيقات توفر المزيد من البنية التحتية لتجعل من السهل كتابة تطبيقات متدرجة، ولكن يمكن "فقط" تشغيل عدد محدود من التطبيقات المصممة لتلك البنية التحتية.
محرك تطبيقات البنية التحتية يزيل الكثير من نظام الإدارة وتحديات التنمية في بناء التطبيقات للقياس على نطاق المئات من الطلبات في الثانية وما بعدها جوجل يمسك بالشفرات المنتشرة، ويرصدها، ويبدأ تطبيق الحالات حسب الضرورة.
في حين أن الخدمات الأخرى التي تسمح للمستخدمين تثبيت وتكوين تقريباً اي برامج متوافقة، محرك التطبيقات يتطلب مطورين يستخدمون Python أو أي لغة JVM (مثل جافا، Groovy، JRuby، سكالا) كلغات برمجة، ومجموعة محدودة من واجهات برمجة التطبيقات. واجهات برمجة التطبيقات الحالية تسمح تخزين واسترجاع البيانات BigTable من قاعدة البيانات الغير مرتبطة ؛و عمل طلبات بروتوكول انتقال النّصّ المتشعّب (HTTP)؛ وإرسال بريد إلكتروني ؛و معالجة الصور، والتخزين المؤقت. معظم تطبيقات الويب الحالية لا يمكن أن تعمل على محرك تطبيقات دون تعديل، لأنها تتطلب قاعدة بيانات مرتبطة.
كل يوم، وكل دقيقة نظام الحصص يحصر عرض النطاق الترددي واستخدام وحدة المعالجة المركزية، وعدد طلبات الخدمة، وعدد الطلبات المتزامنة، وتدعو إلى واجهات برمجة التطبيقات المتعددة، ويتم إنهاء طلبات فردية إذا كانت تستغرق أكثر من 30 ثانية أو تعود أكثر من 10 ميغابايت للبيانات.
الاختلافات بين SQL وGQL.
مخزن محرك تطبيقات جوجل له SQL يدعى "GQL". يختار جمل في GQL يمكن أن يؤديها على طاولة واحدة فقط. GQL عمدا لاتدعم التعابير المرتبطة، لأنها تبدو غير فعالة عندما تمتد الأسئلة على أكثر من آلة واحدة. بدلا من ذلك، واحدة إلى العديد والعديد إلى العديد من العلاقات يمكن انجازها باستخدام. () ReferenceProperty. هذا النهج المشترك لا يتدخل في الطريقة التي تجعل القرص يفشل دون أن يفشل النظام.
عبارة اختيار التعابير يمكن ان تؤدي العمليات>، =، <، <= على عمود واحد فقط. لذلك، نختار فقط جمل بسيطة حيث يمكن بناؤها. التحول من قاعدة بيانات مرتبطة لمخزن البيانات يتطلب تحولا نموذجيا للمطورين عند تمثيل البيانات الخاصة بهم.
محرك التطبيقات يجعل الحد الأعلى من الصفوف يعود من كونها 1000 صف في كل طلب مخزن بيانات. 
هذا العائق لا يؤثر على تطبيقات الويب المكتوبة لتكون مقروءة من قبل البشر، طالما ترتيب فرز النتائج التي يمكن ان يسبق إحصاءها بشكل مناسب، كتلك التي لا تحصر عادة كعدد من آلاف الأوامر على صفحة واحدة (قد يكون لديهم الترحيل وآليات التخزين المؤقت في مكان واحد). إذا كان تطبيق يحتاج إلى أكثر من 1000 أمر لكل عملية، فإنه يمكن استخدام جانبه الصامت من البرامج الإلكترونية أو صفحة أجاكس (Ajax) لتنفيذ عملية على عدد غير محدود من الصفوف من خلال إصدار الاستعلامات بالتتابع، على الأقل بطريقة محدودة، لأن طباعة النتائج لمجموعة من الأسئلة تكلف وقتاً بطول الوقت لمجموعة النتائج التي يمكن ان تستغرق نفس الأسئلة في الوقت الضائع.
بخلاف قاعدة البيانات المرتبطة فإن مخزن البيانات API (واجهة برمجة التطبيقات) (Application Programming Interface) ليس مرتبطاً ب(لغة الاستعلام) SQL.
التطابق.
مطوري التطبيقات يقلقون من التطبيقات التي لن تنقل من محرك التطبيقات مع التعديلات.
هيكل Django الويب والتطبيقات الجارية فيها يمكن أن تستخدم في محرك التطبيقات مع التعديل.
التطبيقات المتقدمة لإطارتطبيقات شبكة Grail يمكن تعديلها ونشرها لمحرك التطبيقات بمجهود قليل جداً باستخدام محرك تطبيقات المساعد.
تحميل البيانات.
الإصدار SDK 1.2.2 يضيف دعما لتحميل الجزء الأكبر من البيانات. مشاريع مفتوحة المصدر gaebar، approcket، وgawsh كما تسمح للمستخدمين لتحميل البيانات والنسخ الاحتياطي في محرك التطبيقات.
معدلات الحصص.
محرك التطبيقات يحدد حصص لاستخدام تطبيقات مجانية. الإتساع لهذه الحصص يمكن أن يطلب، ومؤلفي التطبيقات يمكن أن يدفعون من أجل مصادر إضافية.
حصص مجانية.
مؤلفي التطبيقات الذين يجعلون فواتير الدفع من أجل وحدة المعالجة المركزية فقط، عرض النطاق الترددي، والتخزين، ورسائل البريد الإلكتروني المستخدمة في الزائد عن الحصص المجانية. الحدود التي بجانبها * هي زيادة الطلب على مؤلفي التطبيقات الذين يأخذون الفواتير، حتى لو كانت تطبيقاتهم لا تستخدم أبدا ما يكفي من المصادر لاستهداف الشحن. الحصص المجانية تناقصت يوم 25 مايو 2009 ، وتناقصت من جديد يوم 22 يونيو، 2009.
المنافسة.
تنافس الخدمة مع خدمات شبكةالأمازون، وهي مجموعة من خدمات التطبيقات التيتجعل المواقع على شبكة الإنترنت تستضيف الملفات وتنفيذ التعليمات البرمجية على خوادم الأمازون. كثير من فنيي المحللين قد تنبأو بانظمام قوقل في هذا المجال لعدة سنوات. "غوغل يدرك أخيرا أنها بحاجة إلى منصة على شبكة الإنترنت،" Techdirt publisher Mike Masnick wrote. "فمن الأسهل لتطوير ونشر التطبيقات شبكة يمكن التعامل معها، وحلول أكثر ابتكارا وإبداعا هو ما سنبدأ برؤيته." 
منافسين آخرين يحتوون برامج خدمات مايكروسوفت أزور وهيروكو.
 أنعم بن ناصر بن مدهش بن قائد الشرعبي الحميري (1312 هـ – 1387 هـ) أحد مراجع الشافعية، والمدرس في الحرم المكي ، و المدرسة الصولتية ثم مدارس الفلاح .
مولده و نشأته.
ولد عام 1312 هـ في مدينة البرك شمال شرق تعز، ونشأ مع أخيه الوحيد وأخواته الأربع في حجر والده الشيخ ناصر بن مدهش بن قائد الخالدي الشرعبي شيخ قبائل شرعب الرونة الحميرية.
طلبه للعلم.
رحل في طلب العلم إلى مدينة زبيد وإلى مدينة بيت الفقيه جنوب شرق الحديدة في اليمن، والتي عرفت باسم الفقيه الشهير أحمد بن موسى بن علي بن عمر بن عجيل المتوفى سنة 690 هـ. ثم هاجر الشيخ أنعم ناصر وهو شاب إلى مكة فأخذ عن علمائهما في الشريعة والعربية، مقيماً في الرباط المخصص لطلبة العلم عند باب إبراهيم، حيث كانت له فيه غرفة مطلة على الكعبة مباشرة، ومن زملائه الشيخ محمد العربي التباني والشيخ حسن بن سعيد يماني (1312 – 1391 هـ) والشيخ حسن المشاط (1317-1399هـ).
شيوخه في مكة المكرمة.
تلقى الشيخُ أنعم العلم عن مجموعة مهمة من علماء مكة في مختلف العلوم الشرعية وكان على رأس العلماء الذين تلقى العلم والمعرفة عنهم رواية ودراية: المعمَّر المحدث الشيخ بهاء الدين الأفغاني المكي (1231- 1365 هـ), فتلقى عنه صحيح البخاري كاملا، متنا وشرحا، في مجالس عديدة بدأت في عام 1330 هـ ثم امتدت ما يربو على عامين هذا وقد زملاؤه في الأخذ عن الشيخ بهاء الدين: عقيل هاشم عزوز، والد الشيخ إسحق، والشيخ حسن مشاط، والشيخ ياسين الفاداني، والشيخ أبو بكر بن أحمد بن حسين الحبشي، والقاضي عبد الحفيظ الفاسي، والشيخ أحمد بن شعيب الأزموري المغربي، والقاضي أحمد بن عبد الله ناضرين المكي، والشيخ أحمد بن الحسين آل جندان باعلوي وغيرهم.
التحق الشيخ أنعم الشيخ بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة (من عام 1331 هـ إلى 1337هـ) رغبة منه في الاستزادة من علوم شتى خاصة علوم العربية وكان الشيخ أنعم زميلاً لحسن المشاط المالكي في الأخذ عن كثير من مشايخه القدامى
جوانب من شخصيته.
كان منشغلا بالعلم، ويتجنب قبول أي وظيفة إدارية حتى لا ينصرف عن العلم والتعليم، كما أنه كان لا يشارك في مناقشات تتعلق بالسياسة أو الأدب أو الشعر، لكنه حسن الإنصات لما يدور حوله بين المقربين منه الذين توطدت علاقته بهم فترة مزاملتهم له في التدريس أمثال: الشيخ علوي المالكي (1328-1391هـ) ، والشيخ حسن سناري والشيخ محمد نور سيف (ت 1403 هـ) ، والشيخ إسحاق عقيل المكي (ت 1415هـ) ، وقد سبق لبعضهم الأخذ عنه قبل أن يكونوا من الأساتذة المعروفين بمدارس الفلاح .
أعماله.
كانت حلقته عند باب زيادة ثم تحولت إلى ناحية باب جياد في الحصوة أمام الكعبة. وكان أكثر ما يُدَرِّسُ الفقهَ الشافعيَّ مبتدئاً مع الطلبة بالمختصرات فالمطولات. ومن الكتب التي كان يحب تدريسها خارج المدرسة : منهاج النووي بشرح الرملي ، وشرح الشرقاوي على نظم متن التحرير. 
وسئل الشيخ أنعم عن سبب عدم تأليفه للكتب مع توفر الإمكانات والمراجع، فقال: لو أن طلبة العلم اليوم قرؤوا ما بين أيديهم وقاموا بتطبيق ما تعلموه لكفاهم. وهذا كان اتجاها لمجموعة من العلماء كالشيخ البابلي المتوفى سنة 1077 هـ إذ يقول:" التأليف في هذه الأزمان من ضياعة الوقت، فإن الإنسان إذا فهم كلام المتقدمين الآن واشتغل بتفهيمه فذاك من أجل النعم، وأبقى لذكر العلم ونشره".
هذا وقد كان للشيخ شروحات مهمة على المتون التي يدرسها مما يمليه على طلبته في المدرسة وحلقات العلم. كما شارك في اختيار ووضع المناهج التي كانت تدرس لطلبة مدارس الفلاح.
تلاميذه.
بدأ الشيخ أنعم حياته بالتدريس في المدرسة الصولتيه ثم استمر في التدرس قرابة الأربعين عاما في مدارس الفلاح بمكة وجدة تخللتها عشر سنوات للتدريس في بعثة الفلاح بالهند. تخرج على يديه من مدارس الفلاح من المرحلة الثانوية وحدها مئة وخمسة وخمسون طالباً، تبوأ بعضهم مناصب مرموقة لاحقًا.
أما عن أعداد بقية المتخرجين من المرحلة المتوسطة فقد كانوا ستمئة واثنين وتسعين طالباً، ومن الابتدائية كانوا ألفاً وخمسمئة وستة عشر طالباً.
إضافة لتلاميذه العشرين الذين انتدب لتدريسهم في بعثة الهند، وكذلك من تتلمذ على يديه في حلقات المساجد والحرم المكي.
وأفاد الشيخ حسن مشاط بمعرفة الطبقة الأولى من تلامذة الشيخ أنعم إذ قال ما نصه: (أما الشيخ أنعم فكان مجتهدا متنسكا فلذا صار من الأعلام ومن المدرسين قديما في هذه المدرسة (أي الصولتيه) ثم مدارس الفلاح، حتى كان من تلامذته الشيخ علوي المالكي.
أبناؤه.
أعقب الشيخ أنعم ولداً واحداً هو: الأستاذ محمد أنعم ناصر الذي اكتسب الكثيرَ من والده؛ كالفقه الشافعي فقد تتلمذ على يدي والده في جدة، ثم في مكة المكرمة إلى أن تخرج من مدارس الفلاح عام 1372 هـ ثم ابتعث إلى القاهرة، وبعد عودته عمل مدة في وزارة المالية، ثم انتقل بعدها إلى العمل الحر.
وفاته.
مع تقدم سنه أصابه ضعف شديد نقل على إثره إلى إحدى المستشفيات بجدة، ثم دخل في شبه غيبوبة عدة أيام، إلى أن توفي في الخامس من شهر جمادى الأولى سنة 1387 هـ، نقل الشيخ إلى الحرم المكي وصُلِّيَ عليه في المسجد الحرام ثم ووري جسمانه في المعلاة بأرض مكة المكرمة.
معد بن عدنان، الجد التاسع عشر للنبي محمد بن عبد الله. حكى الطبري وابن سعد أن معد بن عدنان كان يكنى أبا قضاعة. وقال البلاذري : كان يكنى أبا نزار، ويقال أنه يكنى أبا حيدة، والأشهر أنه كان يكنى أبا قضاعة.
نسبه.
وفقاً للتقاليد الإسلامية معد بن عدنان، من ذرية إسماعيل بن إبراهيم، وهما من ولد سام بن نوح، من ذرية آدم.
ومعروف أن النسب فوق عدنان مختلف فيه وقد ذكره النبي محمد في إشارة إلى قوله تعالى: ، غير أنه معروف لدى العرب أن الولد قد ينسب إلى جده فنقول عدنان بن إسماعيل أو من ولد إسماعيل رغم أن بينهما دهراً وأجيالاً.
أمه.
اختلف المؤرخون في اسم أمه على أقوال هي:
وهذا القول قاله ابن الكلبي في الجمهرة، ورواه عنه كل من البلاذري، وابن حبيب في كتاب الأمهات، وابن سعد وعنده: جاثر بن إرم، والطبري وقال: وقيل ابن الطوسم من ولد يقشان بن إبراهيم خليل الرحمن، قال البلاذري: وقال بعضهم هي من طسم والأول أثبت. وقال الحافظ ابن حبان: مهددة بنت جلحب بن جديس.
أولاده.
ذكر الطبري أنهم:
"جافا سكريبت الواضحة" هي تقنية ناشئة في لغة برمجة الجافا سكريبت، والمستخدمة على الشبكة العالمية. على الرغم من أن المصطلح لا يوجد له تعريف رسمي، فمفهوم مبادئه الأساسية يتضمن مايلي :
الحاجة إلى نموذج جديد.
لغة جافا سكريبت تاريخيا كان لها سمعة باعتبارها خرقاء، ولغة (hackish) غير صالحة لتطوير التطبيقات ، هذا وقد تم إلى حد كبير نظرا للتطبيقات الغير متناسقة من اللغة نفسها في مختلف برامج التصفح، والاستخدام الواسع النطاق لرموز القص واللصق. إن الخطأ وقت التشغيل شائع بشكل كبير (وذلك من الصعب تصحيحه) أن قله من المبرمجين حاولوا أن يثبتوها، فطالما أن للنصوص سلوكا أكثر أو أقل من الطريقة المفترضه ؛ النصوص غالبا ماتفشل تماما في بعض المتصفحات.
وظهر مؤخرا العديد من المتصفحات الموحدة وجافا سكريبت وأدوات تصحيح عالية الجودة كونت المنظمة، فمن الممكن تحجيم شفرة جافا سكريبت، وأصبح من الضروري ظهور واجهات (أجاكس).
في حين كان الجافا سكريبت قد حجزت لمرّة واحده للمهام البسيطة والغير حرجة نسبيا مثل التحقق من صحة النموذج والطرافات الزخرفية، أما الآن فتستخدم لكتابة مصادر برامج كبيره ومعقده التي غالبا ما تكون جزءا من الوظائف الأساسية للموقع. أخطاء التشغيل وأي سلوك غير متوقع لم تعد عيوب بسيطه، هي عيوب قاتلة.
"جافا سكريبت الواضحة" يمكن اعتبارها جزءا كبيرا من معاييرالويب ؛ لشدة الطلب للتوافق عبر المتصفح دفع إلى تزايد التركيز على الترميز الموحد، وتزايد الطلب على تطبيقات الإنترنت الغنيةهو الذي يقود الحركة إلى ظهور جافا سكريبت مخفيه قويه. على المدى اخترع في عام 2002 من قبل (Stuart Langridge)
فصل السلوك من الترميزية.
تقليديا، جافا سكريبت وضعت في كثير من الأحيان متوافقة مع أتش تي أم أل لترميزية. على سبيل المثال، ما يلي هو تطبيق نموذجي للجافا سكريبت
 <input type="text" name="date" onchange="validateDate(this);"/> 
ومع ذلك، فإن الغرض من العلامات هو وصف وثيقة الهيكل، وليس سلوكا برنامجيا.. الجمع بين اثنين يؤثر سلبا على موقع الصيانة لنفس السبب الذي يجمع بين المضمون والعرض : إذا كان الموقع يحتوي على المئات من حقول التاريخ من هذا القبيل، تضاف خاصيّة onchange الملائمة لكلّ واحد (وتعدّلهم لاحقا، في حاله الحاجة) يمكن أن تكون عملية عمل مركّزة.
أن الحلول الخفيه هي لتسجيل معالجات الأحداث الضرورية برمجيا، بدلا من أن تكون مضمونه. وهذاشائع عن طريق تعيين خاصيهCSS محدده لجميع العناصر التي تحتاج إلى اتخاذ إجراءات من قبل البرنامج النصي :
 <input type="text" name="date">
المخطوطات يمكنها بعد ذلك البحث عن جميع عناصر المدخلات بالتاريخ، وإقامتها وفقا لذلك :
باستخدام جافا سكريبت الأصلي :
window.onload = function(){ // ينتظر الصفحة للتحميل
 var inputs = document.getElementsByTagName('input'); 
 } (++for(var i=0,l=inputs.length;i<l;i 
 input = inputs[i]; 
 if(input.name && input.name=='date') 
 input.onchange = function()} 
 validateDate(this);} 
function validateDate(){ 
 / / يعمل عندما يكون المحتوى من 'المدخلات' مع اسم 'تاريخ'متغيير.
النص التالي محدد لمكتبة موتولز:
window.addEvent('domready', function() { 
 $$('input[name=date]').addEvent('change', function(){ 
 validateDate(this); 
}); 
function validateDate(element){ 
 / / يعمل عندما يتغير محتوى 'عنصر'.
النص التالي هو محدد لمكتبة جي كويري:
$(document).ready(function(){ //ينتظر الصفحة للتحميل. 
 $('input[name=date]').bind('change', function (){ 
 validateDate(this);
});
function validateDate(element){ 
 / /يعمل عندما يكون محتوى 'عنصر' قد تم تغييره.
لأن الغرض المقصود من السمة codice_1 هو لوصف الدور الدلالي للعنصر، وهذا النهج يتسق مع المعايير الحديثة التي ترتكز على الممارسات الترميزية.
تحمل الأخطاء.
ويمكن التحقيق من ذلك عن طريق التأكد من الوصلات والأشكال التي يمكن أن تحل بشكل صحيح وليس الاعتماد فقط على Ajax. في الجافا سكريبت، على سبيل المثال في تقديم نموذج يمكن إيقافه باستخدام ("return false"). إذا لم يكن هناك أي خطأ، كود (Ajax)سينفذ وتقديم النموذج سيهمل. إذا كانت أية مشاكل تحدث مع وكيل مستخدم Ajax أو إذا كان المستخدم ليس لديه جافا سكريبت، سيقدم النموذج وتكّون الصيغة التقليدية للعمل.
أفضل الممارسات.
على الرغم من أن جوهر الجافا سكريبت غير مزعجة هو مفهوم طبقة منفصلة السلوك، ودعاة النموذج سيشتركون عموما في عدد من المبادئ ذات الصلة، مثل :
نعنع (اختصار نقل عربي نقل عربي) هو مشروع نظام يعرب بدقة عالية الكلمات الأعجمية لا تلك المكتوبة بالحروف الرومية فحسب بل حتى الأسماء الصينية والكورية واليابانية. النظام مزود بوحدة لمقارنة أنماط كتابة الحروف.
مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية كان مجلسا استشاريا في أواخر عهد الإمبراطورية الروسية. ولقد تم تجديده أربع مرات.
تحت ضغط الثورة الروسية 1905 في 6 غشت 1905، قام سيرغي وايت الذي عينه نيقولا الثاني لإدارة مفاوضات السلام مع اليابان، وأصدر بيانا حول الدعوة إلى عقد مجلس الدوما، ظنا في البداية أنه سيكون جهازا استشاريا. لاحقا في بيان أكتوبر، تعهد القيصر بإدخال مزيد من الحريات المدنية، من أجل توفير مشاركة واسعة في مجلس الدوما، ومنح مجلس الدوما مع سلطات تشريعية ورقابية. كان مجلس الدوما مجلس النواب في البرلمان، وكان مجلس الإمبراطورية الروسية مجلس الشيوخ.
الاستعاجة هي عملية تنكسية للعظام تحدث عادة في مرضى الفصال أو في الكسور غير المجبرة. الاستعاجة هي تفاعل ينتج عنه عظام شبه عاجي يحدث عند موقع تآكل الغضروف. الفصال هو مرض تنكسي للمفاصل يتميز بفقد الجزء المركزي من الغضروف وتكوين معاوض لعظام طرفية (نابتات عظمية). وبمرور الوقت يتمزق الغضروف وينكشف العظم تحت الغضروف. وتعني كلمة الاستعاجة التصلب العظمي الذي يحدث في مناطق فقد الغضروف.
إصلاح التحرر 1861 في الإمبراطورية الروسية (, الترجمة الحرفية. "إصلاح الفلاحين في 1861") هو أول وأهم الإصلاحات الليبرالية في عهد ألكسندر الثاني قيصر روسيا. أنهى الإصلاح القنانة في روسيا التي عانى منها الفلاحون الروس.
أقر بيان إصلاح التحرر 1861 حرية الأقنان في الأراضي والمنازل. بهذا القرار تحرر ما يزيد عن 23 مليون روسي.
أعطي الأقنان حريتهم ومواطنتهم الكاملتين, فأصبح بإمكانهم الزواج دون موافقة ملاكيهم وامتلاك الاراضي والأعمال التجارية الخاصة. اضاف البيان ان الفلاحين يستطيعون شراء الاراضي من الملاكين القدامى. كان الأقنان الكثر تضررا من القرار حيث منحوا فقط حريتهم دون ارض.
منح الأقنان الحكوميون أو أقنان العقارات الإمبراطورية حريتهم في 1866 وأعطوا أراضي أوسع وأجود.
خلفية.
قبل العام 1861 كان في روسيا صنفان من الفلاحين:
اقتصر اعتبار الأقنان على أولئك الخاضعين للملكية الخاصة. شكّل هؤلاء نسبة تقدّر بـ38% من السكان. إضافة إلى واجباتهم للدولة، فقد كانوا خاضعين لمالك الأرض، والذي أمسك بسلطة هائلة على حياتهم.
عاش سكان الأرياف في منازل (دفوري، مفردها دفور)، والتي بمجموعها شكّلت قرى (ديريفني، وإذا أُضيف إلى القرية كنيسة، تصبح سيلو)، تديرها كميونة «مير» –تكون منعزلة، ومحافظة، ومعتمدة على ذاتها بشكل شبه كلّي وضمن وحدات إدارة ذاتية متفرقة على طول البلاد على بُعد 10 كيلومترات تقريبًا. وُجد في روسيا في عهد الإمبراطورية ما يقارب الـ20 مليون دفوري، ضمّ 40% منها من 6 إلى 10 أفراد.
نظرًا لطبيعتها شديدة الانعزال، فقد خوّلت لجنة الكوميونة «مير»، المسمّاة (سخود)، أحد كبار السنّ و«موظفًا» للتعامل مع القضايا الخارجية. اشترك الفلاحون ضمن الكميونة الواحدة بالأرض والموارد. قُسمت الحقول بين العائلات بوصفها («حصة») –والتي كانت عبارة عن قطع أرض، تُوزّع وفقًا لجودة التربة. أُعيد توزيع قطع الأرض تلك بشكل دوري ضمن القرى للحرص على ظروف اقتصادية متساوية. على كل حال، لم تكن الأرض مملوكة للكوميونة، بل كانت ملكية قانونية لملاك الأراضي البالغ عددهم 100،000 أو قريبًا من ذلك، (وهُم المكافئ لطبقة الأعيان من ملاكي العقارات)، ولم يُسمح لقاطني الأرض باعتبارهم أقنانًا أن يغادروا الأرض التي ولدوا فيها. توجّب على الفلاحين تقديم دفعات منتظمة إما ببيع جهدهم أو بالبضائع. ثمة تقديرات أن ملّاك الأراضي استولوا على الثلث تقريبًا من المدخول والإنتاج بحلول النصف الأول من القرن التاسع عشر.
التحركات الإصلاحية المبكرة.
لم يغب عن روسيا في القرن التاسع عشر الحاجة الملحة للإصلاح. جاء معظم الدعم للاتجاه الإصلاحي من الجامعات، والكتاب، وغيرها من الدوائر الفكرية. أعدّت شخصيات مثل ميخائيل سبيرانسكي، ونيكولاي موردفينوف، وبافيل كيسليوف عدة مشاريع لإصلاح التحرر. رغم ذلك، فقد أحبط النبلاء الرجعيون المحافظون تلك المساعي. في الغوبرنيه الغربية، أُلغيت القنانة في بدايات القرن التاسع عشر. في كونغرس بولندا، كانت القنانة قد أُبطِلت قبل أن تصبح بولندا الروسية (على يد نابليون في العام 1807). أُلغيت القنانة في محافظات إستوينا في العام 1816، وكورلاند في العام 1817، وليفونيا في العام 1819.
في العام 1797، أصدر الإمبراطور الروسي بافل الأول أن العمل القسري يُخفض إلى 3 أيام في الأسبوع، ولا يجوز في يوم الأحد مطلقًا، ولكن لم يدخل هذا القانون حيز التنفيذ. ابتداءً مع العام 1801، عيّن القيصر ألكسندر الأول لجنة لدراسة التحرر المرتقب، ولكن اقتصر تأثير اللجنة على حظر بيع الأقنان دون عائلاتهم. منذ العام 1825، عبّر القيصر نيقولاي الأول عن رغبته في تحرير الأقنان في عدة مناسبات، وحسّن من حياة الأقنان في ممتلكات الدولة، ولكنه لم يغيّر من واقع حال الأقنان في الأراضي الخاصة.
صياغة البيان.
«في نيتي إلغاء القنانة... يمكنكم أن تتفهموا أن النظام الحالي القاضي بملكية الأفراد لا يمكنه أن يبقى على حاله. من الأفضل أن تُلغى القنانة بقرار من السلطات العليا، بدلًا من الانتظار حتى حلول وقت إلغائها نفسها بنفسها من الأسفل. أطلب منكم التفكير بأفضل الطرق لتطبيق هذا». 
البُرْفيرِيَّةٌ هي مجموعة من الاضطرابات الموروثة أو المكتسبة لانزيمات معينة في مسار التخليق الحيوي للـهيم (وتسمى أيضا مسار البورفيرين). ويتم تصنيفها بصورة عامة إلى البورفيريات الحادة (الكبدية) والبورفيريات الجلدية (المُكوِنة للكريات الحمر)، استنادا إلى أماكن الإفراط في إنتاج وتراكم البورفيرنيات (أو سلائفها الكيميائية). وهي تظهر إما بمضاعفات عصبية أو بمشاكل في الجلد (أو كلاهما أحيانا). وهناك حالة تحدث إكلينيكيا وهي مماثلة هيستولوجيا تسمى البورفيريا الكاذبة. تتميز البورفيريا الكاذبة بُمصالة دم طبيعية ومستويات من البورفيرين في البول.
والمصطلح مشتق من πορφύρα اليونانية، و"بورفيريا" تعني الصبغة الأرجوانية. ومن المرجح أن يكون الاسم إشارة إلى تغيير لون براز وبول المرضى إلى اللون الأرجواني خلال النوبة. على الرغم من أن الوصف الأصلي ينسب إلى أبقراط، فقد كان وصف المرض لأول مرة عن طريق الكيمياء الحيوية من قبل الدكتور فيليكس هوبي - سيلر في عام 1874، وقام بوصف البورفيريات الحادة الطبيب الهولندي البروفيسور بى جيه ستوكفيس في عام 1889.
الأسباب.
تُعتبر البرفيريا مرضًا وراثيًا بشكل عام.
الوراثيات.
يعتمد تصنيف الأنواع الفرعية للبرفيريا على نوع الإنزيم الذي يوجد عوز في تصنيعه.
المُحفّزات.
يمكن أن يُثير حدوث البرفيريا الحادة عدد من الأدوية، التي يُعتقد أن معظمها يُحدث ذلك عبر التفاعل مع الإنزيمات الموجودة في الكبد والتي تصنع مع بروتين الهيم. وتشمل هذه الأدوية:
الوبائيات.
قُدّرت معدلات جميع أنواع البرفيريا مجتمعة بحوالي إصابة واحدة لكل 25 ألف شخص في الولايات المتحدة. يُقدّر معدل الانتشار في جميع أنحاء العالم بما يتراوح بين إصابة واحدة لكل 500 شخص، حتى إصابة واحدة لكل 50 ألف شخص. 
وُجد المرض عند جميع الأجناس، وفي مجموعات عرقية متعددة في كل قارة. يوجد تقارير عن زيادة عدد حالات الإصابة بالبرفيريا الحادة المُتقطّعة في مناطق من الهند والدول الاسكندنافية. يوجد أكثر من 200 نوع وراثي من البرفيريا الحادة المتقطعة، وبعضها حالات عائلية الحدوث، على الرغم من أنه ثبت أن بعض السلالات ناتجة عن طفرات متكررة.
مرادفات.
يعرف هذا المرض بأسماء عدة منها فقر الدم البورفيري والداء البورفيري والمرض السماقي والبورفيريا.
أشكاله.
للمرض شكلان: 
علامات المرض وأعراضه.
البورفيريا الحادة.
وتؤثر البورفيريا الحادة أو الكبدية في المقام الأول على الجهاز العصبي، وتؤدي إلى ألم في البطن وقيء، والاعتلال العصبي الحاد، وضعف العضلات، نوبات التشنج، والاضطرابات النفسية، بما في ذلك الهلوسة والاكتئاب والقلق، وجنون الشك والاضطهاد. عدم انتظام القلب وسرعة دقات القلب (سرعة معدل ضربات القلب) التي يمكن أن تتطور عند تأثر الجهاز العصبي. الألم يمكن أن يكون شديد ويمكن في بعض الحالات أن يكون حادا ومزمنا في طبيعته. ويوجد إمساك في كثير من الأحيان، حيث أن الجهاز العصبي للأمعاء يتأثر، ولكن يمكن أيضا أن يحدث إسهال.
في ضوء العديد من الأعراض، والحدوث الغير شائع نسبيا للبورفيريا قد يشتبه في البداية في أن يكون المريض له حالة آخرى غير ذات صلة. على سبيل المثال، فيمكن أن يحدث تشخيص خاطئ لالتهاب الأعصاب المصاحب للبورفيريا الحادة بأنه متلازمة جيان باريه، واختبار البورفيريا عادة ما يوصى به في تلك السيناريوهات. تتميز الذئبة الحمامية الجهازية بالحساسية للضوء، ونوبات الألم وتشترك في أعراض أخرى مختلفة مع البورفيريا.
ليست كل البروفيريات بسبب وراثي فقد تظهر على المرضى الذين يعانون من أمراض الكبد ويصابون بالبورفيريا نتيجة لاختلال وظائف الكبد علامات أخرى في حالتهم، مثل اليرقان.
المرضى الذين يعانون من البورفيريا الحادة "PCT ،AIP ،HC ،PVP" معرضون بشكل متزايد على مدى حياتهم لسرطان الكبد (سرطان الكبد الأولي)، وربما يتطلب مراقبة.كما انه لا توجد حاجة في أن تكون عوامل الخطر النموذجية الآخرى لسرطان الكبد موجودة.
البورفيريا الجلدية.
تؤثر البورفيريات الجلدية، أو المكونة للكريات الحمر في المقام الأول على الجلد، مما يتسبب في حساسية للضوء (التهاب الجلد الضوئي)، بثور، نخر في الجلد واللثة، حكة، تورم، وزيادة في نمو الشعر في مناطق مثل الجبين. في كثير من الأحيان لا يوجد أي ألم في البطن يميزها عن البروفيريات الأخرى.
في بعض أشكال البورفيريا، تتراكم سلائف الهيم وتخرج في البول وتؤدى إلى تغيرات في اللون بعد التعرض لأشعة الشمس إلى الحمرة المظلمة أو اللون البني الداكن. وحتى درجة اللون الأحمر أو الأرجواني للبول يمكن رؤيته.
التشخيص.
دراسات البورفيرين.
يتم تشخيص البورفرين من خلال التحليل الطيفي وتحليل الكيمياء الحيوية في الدم والبول والبراز. بصفة عامة، فإن تقدير عيار البورفوبيلينوجين (PBG) في البول هو الخطوة الأولى إذا كانت البورفيريا الحادة هي المشتبه بها. نتيجة لردود الفعل، فإن انخفاض إنتاج الهيم يؤدي إلى زيادة إنتاج السلائف، وتعتبر PBG واحدة من مواد الأولى في مسار تصنيع البورفيرين. في جميع الحالات تقريبا من متلأزمات البورفيريا الحادة، ترتفع PBG البولية بشكل ملحوظ باستثناء حالات نادرة جدا كنقص ALA dehydratase أو في المرضى الذين يعانون من أعراض بسبب tyrosinemia الوراثية النوع الأول وفي حالات 
البورفيريا الناتجة عن التسمم بالزئبق أو بالزرنيخ، وتظهر التغيرات الأخرى في لمحات البورفيرين، وعلى الأخص ارتفاع uroporphyrins واحد وثلاثة، coproporphyrins واحد وثلاثة, pre-coproporphyrin.
ويعتبر تكرار الاختبار خلال النوبة والنوبة التي تليها ضروريا من أجل الكشف عن البورفيريا، حيث أن المستويات قد تكون طبيعية أو شبه طبيعية بين النوبات. واختبار تحرى البول معروف بالفشل في المراحل الأولى من النوبة القاسية التي تهدد الحياة من البورفريا المتقطعة الحادة. 
وقد لوحظ أن الجزء الأكبر (يصل إلى 90 ٪) من الناقلات الجينية للبروفيريات الكبدية الحادة الأكثر شيوعا التي غالبا ما تكون وراثية (البورفريا المتقطعة الحادة، الكوبروبورفيريا الوراثية الوراثية، البورفيريا المبرقشة) يكون كامنا في اختبارات الحمض النووي بالنسبة للأعراض التقليدية، وقد تتطلب اختبار الحمض النووى أو الانزيم. والاستثناء لهذا قد يكون كامنا في ناقلات الجينات لمرحلة ما بعد البلوغ للcoproporphyria الوراثية. 
لأن معظم البروفيريات هي حالات نادرة، فإن مختبرات المستشفى العام في العادة ليست لديها الخبرة والتكنولوجيا أو فريق العمل لأداء اختبار البورفيريا. بصفة عامة، يتضمن الاختبار إرسال عينات من الدم والبول والبراز إلى مختبر إستشارى. يجب أن تعالج جميع العينات للكشف عن البورفيرنيات بشكل سليم. يجب أن تؤخذ العينات خلال النوبة الحادة، وإلا قد تصبح النتيجة سلبية كاذبة(/0). يجب أن تكون العينات محمية من الضوء وإما مبردة أو محفوظة.
إذا كانت جميع دراسات البورفيرين سلبية، يتعين على المرء أن يضع البورفيريا الكاذبة في الاعتبار. وغالبا ما يجد الاستعراض الدقيق للعلاج سبب الحث على البورفيريا الكاذبة.
اختبارات إضافية.
يمكن أن تكون الاختبارات التشخيصية الإضافية للأعضاء المتضررة مطلوبة، مثل دراسات التوصيل العصبي لاعتلال الأعصاب أو الموجات فوق الصوتية للكبد. قد تساعد الاختبارات الخاصة بالكيمياء الحيوية في التعرف على أمراض الكبد، سرطان الكبد، ومشاكل الأعضاء الآخرى.
وصف المرض.
في البشر تعتبر البورفيرينات هي السلائف الرئيسية للهيم، وهو المكون الأساسي للهيموجلوبين، الميوجلوبين، الكاتلاز، البيروكسيديز، والجهاز التنفسي وسيتوكروم الكبد P450.
ويؤدى النقص في مسار انزيمات البورفيرين إلى عدم كفاية إنتاج الهيم. تلعب وظيفة الهيم دورا محوريا في عملية الأيض الخلوية. ليست هذه هي المشكلة الرئيسية في البروفيريات؛ معظم إنزيم التي تقوم بتصنيع الهيم، وحتى إنزيم المختلة- لديها نشاط متبقى يكفي للمساعدة في عملية التصنيع الحيوية للهيم. المشكلة الرئيسية في هذه العيوب هو تراكم البورفيرنيات، وسلائف الهيم، التي تعتبر سامة للنسيج في التركيزات العالية. تحدد الخصائص الكيميائية لهذه الوسائط موقع التراكم، سواء كانوا يدفعون إلى الحساسية الضوئية، وعما إذا كان الوسيط يفرز (في البول أو البراز).
وهناك ثمانية أنزيمات في مسار التصنيع الحيوى للهيم، أربعة منها -الأول والثلاثة الآخيرة- توجد في الميتوكوندريا، في حين أن الأربعة الأخرى توجد في الخلية(خارج الميتوكندريا). أى عيوب في أي من هذه يمكن أن يؤدي إلى شكل من أشكال البورفيريا.
تتميز البورفيريا الكبدية بالنوبات العصبية الحادة (التشنج، والسيكوسيس، والعودة المبالغ فيها وآلام في البطن واعتلال الأعصاب الحاد)، في حين أن الأشكال الحالية لتصنيع الكريات الحمر تعانى من مشاكل بالجلد، وعادة ما تظهر تقرحات جلدية حساسة للضوء، وزيادة نمو الشعر.
تظهر "البورفيريا المبرقشة" (أيضا "البورفيريا المختلطة")، والذي ينتج عن نقص جزئي في بروتو أوكسيديز مع إصابات في الجلد مشابهة لتلك التي في البورفيريا الجلدية البطيئة مع هجمات عصبية حادة. جميع البروفيريات الأخرى إما يسيطر عليها إصابة الجلد أو العصب.
الأنواع الفرعية.
تعتمد الأنواع الفرعية من البروفيريات على ما هو الانزيم الناقص.
العلاج.
البورفيريا الحادة.
في كثير من الأحيان، يكون العلاج التجريبي مطلوبا إذا كان هناك شك كبير في تشخيص البورفيريا حيث النوبات الحادة يمكن ان تكون قاتلة. ويوصى بحمية غذائية عالية في الكربوهيدرات؛ في النوبات الشديدة، يتم البدء بنقل الجلوكوز 10 ٪، والتي قد تساعد في الشفاء.
تعتبر Hematin وarginate haem هي الأدوية التي يقع الاختيار عليها في علاج البورفيريا الحادة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، على التوالي. هذه الأدوية يجب أن تعطى "في وقت مبكر جدا" في النوبة لتكون فعًا لة؛ والفاعلية يمكن أن تتفاوت بين الأفراد. فهي ليست عقاقير علاجية ولكن قد تؤدى إلى إضعاف النوبات وتقليل شدة النوبة. الآثار الجانبية نادرة الحدوث ولكن يمكن أن تكون خطيرة. هذه المواد التي تشبه الهيم نظريا تمنع ALA synthase وبالتالي تتراكم السلائف السامة. في المملكة المتحدة، تتم المحافظة على إمدادات هذه الأدوية في اثنين من المراكز الوطنية. في الولايات المتحدة، هناك شركة واحدة تصنع Panhematin للحقن.
يستخدم Haem Arginate (NormoSang) أثناء الأزمات، بل أيضا كعلاج وقائي لتفادي الأزمات، علاج واحد كل عشرة أيام.
وينبغي لأي علامة تدل على انخفاض الصوديوم في الدم (نقص صوديوم الدم) أو الضعف أن تعالج مع إضافة هيماتين أو هيم arginate أو حتى تين Mesoporphyrin حيث أن هذه هي علامات المتلازمة الوشيكة لعدم انضباط الهرمون المضاد لإدرار البول (SIADH), أو مشاركة الجهاز العصبي الطرفى الذي قد يكون موضعيا أو شديد التطور إلى شلل جزئي في الحفية وشلل في الجهاز التنفسي. 
إذا كانت هذه العقاقير أو الهرمونات قد تسببت في النوبة، فإن الكف عن المواد المخالفة يعتبر أمر ضروري. وتعتبر العدوى هو واحدة من الأسباب الرئيسية للنوبات وهي تحتاج إلى علاج قوي.
ألم شديد، وكثيرا لا يتناسب مع العلامات الجسدية، وغالبا ما يتطلب استخدام المواد الأفيونية لتخفيضه إلى مستويات مقبولة. وينبغي أن يعامل الألم طبيا مبكرا على قدر الإمكان، نظرا لشدتة. الغثيان يمكن أن يكون قاسية ا، بل قد يستجيب لدواء للفينوثيازين ولكن في بعض الأحيان يكون مستعصيا. قد تخفف حمامات المياه الساخنة / الاستحمام من الغثيان مؤقتا، وإن كان ينبغي توخي الحذر لتجنب الحروق أو السقوط.
ويوصى للمرضى الذين لديهم تاريخ من البورفيريا الحادة وحتى الذين يحملون الجينات الوراثية بارتداء سوار للتنبيه أو غيرها من بطاقات التعريف في جميع الأوقات تحسبا لحدوث أعراض شديدة أو في حالة الحوادث التي يوجد فيها احتمال التعرض للمخدرات: نتيجة لذلك قد يكون من الصعب أن يقوموا بشرح حالتهم على المتخصصين في الرعاية الصحية، ونظرا لأن بعض العقاقير لا يسمح بتناولها على الإطلاق.
المرضى الذين يعانون من النوبات المتكررة يمكن أن يحدث لهم آلام مزمنة في الأعصاب في أطراف الجسم فضلا عن الألم المزمن في الأمعاء. تقترن عدم قدرة الأمعاء على الحركة، الإليس، الانغلاف، hypoganglionosis encopresis في الأطفال والانسداد الزائف في الأمعاء بالبروفيريات. ويعتقد أن ذلك يعود إلى تدهور عصبي محوارى في المناطق المتضررة من الجهاز العصبي وخلل متعلق بالاعصاب.
في هذه الحالات يعتبر العلاج بالأفيونيات طويلة المفعول مطلوبا. بعض حالات الألم المزمن يمكن أن تكون صعبة في التعامل معها وقد يتطلب علاج باستخدام طرق متعددة. وقد ينشأ الاعتماد على الأفيونيات.
وكثيرا ما يصاحب الاكتئاب هذا المرض، ومن الأفضل التعامل معه بمعالجة الأعراض المخالفة وإذا دعت الحاجة إلى الاستخدام الحكيم لمضادات الاكتئاب. بعض عقاقير المؤثرات العقلية هي porphyrinogenic، وتحد من نطاق pharmacotherapeutic.
نوبات التشنج غالبا ما تصاحب هذا المرض. معظم أدوية التشنج تؤدى إلى تفاقم هذه الحالة. يمكن أن يسبب العلاج المشاكل: الباربيتورات خاصة يجب تجنبه. بعض البنزوديازيبينات آمنة، وعندما تستخدم بالاقتران مع الأدوية الجديدة المضادة للتشنجات مثل غابابنتين فهى تقدم إمكانية وضع نظام للتحكم في التشنجات.
وتستخدم كبريتات المغنسيوم والبروميد أيضا في تشنجات البورفيريا، ومن ثم حدوث الحالات الصرعية في البورفيريا قد لا يستجيب للمغنيسيوم وحده. وتستخدم إضافة هيماتين أو heme arginate .قي حالات الصرع 
بعض أمراض الكبد قد تسبب البورفيريا حتى في حالة عدم وجود استعداد وراثي. وتشمل هذه الصباغ الدموي (هيموكروماتوزيز والتهاب الكبد الوبائي سى. معالجة الحديد الزائد قد تكون مطلوبة.
التقلبات الهرمونية التي تساهم في النوبات الدورية في النساء الذين تم علاجهم بحبوب منع الحمل وهرمونات luteinizing لايقاف الحيض. ومع ذلك، فإن أقراص منع الحمل قد تثير حساسية للضوء والتراجع عن أقراص منع الحمل يثير النوبات. كما تثير الاندروجنيات وهرمونات الخصوبة موجة من النوبات.
بروفيريات تصنيع الكرات الحمر.
وهي مرتبطة بتراكم البورفيرنيات في الكريات الحمراء وهي نادرة. الأندر هي بورفيريا تصنيع الكرات الحمر الخلقية (C.E.P) والمعروف باسم مرض جنثر. قد تظهر العلامات منذ الولادة وتشمل حساسية شديدة للشمس، وأسنان بنية تتألق في ضوء الأشعة فوق البنفسجية بسبب ترسب النوع واحد من البورفيرنيات وفرط الشعر في وقت لاحق. فقر الدم الإنحلالى عادة ما ينشأ. يمكن استخدام الفئة الصيدلانية من بيتا كاروتين في العلاج. يعتبر زرع نخاع العظام وسيلة ناجحة في علاج CEP في حالات قليلة، على الرغم من أن النتائج على المدى الطويل ليست متاحة بعد.
يحدث الألم، الحرق، التورم والحكة مع بروفيريات تصنيع الكريات الحمر وهي عموما تتطلب تجنب ضوء الشمس الساطع. معظم أنواع حاجبة الاشعة الشمسية تعتبر غير فعًا لة، ولكن يتم ارتداء قميص طويل الأكمام كعامل واقى من الشمس، والقبعات، أغطية الرأس، والقفازات والتي يمكن أن تساعد. يمكن أن يستخدم الكلوروكين لزيادة إفراز البورفيرين في بعض أنواع البورفيريا المصنعة للكريات الحمر. أحيانا يستخدم نقل الدم لقمع إنتاج الهيم الفطرى.
الثقافة والتاريخ.
يتم الكشف عن البروفيريات في جميع الأجناس والجماعات العرقية المتعددة في كل قارة بما في ذلك الأفارقة والآسيويين وسكان أستراليا الأصليين والقوقازيين، وبيرو، المكسيك، سكان أمريكا الأصليين، وسامي. هناك تقارير عن ارتفاع معدل AIP في مناطق الهند والدول الإسكندنافية وأكثر من 200 التنوعات الجينية AIP، وبعضها محدد للعائلات، على الرغم من أن بعض السلالات قد ثبت أن بها طفرات متكررة. المصدر الاسكندنافى للبورفيريا تم ارجاعه إلى االمجموعة ذات العرق السامي. 
وقد لوحظت الروابط بين البروفيريات والمرض العقلي على مدى العقود. في أوائل 1950 تم علاج مرضى البروفيريات (أحيانا يشار إليها باسم "بورفيريا الهيموفيليا" ، والأعراض الشديدة للاكتئاب أو الإغماء بتخشب باستخدام الصدمات الكهربائية.
مصاصي الدماء، والأشخاص المستذئبين.
وتوحى البورفيريا بتفسير لأصل مصاصي الدماء وأساطير المستذئبين، استنادا إلى تصور بعض أوجه التشابه بين الحالة والفولكلور.
في يناير 1964، نشر مقال L. Illis 1963، "في البورفيريا والمسببات المرضية لWerwolves " في "وقائع الجمعية الملكية للطب." في وقت لاحق، قالت نانسي جاردن عن العلاقة بين البورفيريا واعتقاد مصاص دماء في مقالها لعام 1973، "مصاصو الدماء." في عام 1985، اكتسب مقال الكيميحيوي ديفيد دولفين للجمعية الاميركية لتقدم العلوم البورفيريا، مصاصو الدماء، والمستذئبون: المسببات المرضية لأساطير التحول الأوروبي" تغطية إعلامية واسعة، وبالتالي الترويج للاتصال.
وواجهت النظرية منذ ذلك الحين انتقادات شديدة، وبخاصة لأنها وضعت وصمة العار على المصابين. عالج مقال نورين دريسسر "مصاصو الدماء الأمريكيين: المعجبين، الضحايا، والممارسين" (1989) هذه المسألة بمزيد من التعمق.
كما كانت النظرية تعمل على درجة عالية من الفرضية الخاطئة، لا سيما في ما يتعلق بالتصور الضار لأشعة الشمس التي تؤثر على مصاصي الدماء. ولكن هذا كان ابتكار حديثا أكثر في معرفة مصاصو الدماء: مصدرها من عام 1922، مع صدور فيلم مصاصي الدماء، "نوسفرتث، eine Symphonie ديس Grauens." هناك ما يقرب من ثمانية أنواع مختلفة من البورفيريا وأربع من هذه الأنواع من البورفيريا يمكن أن تسبب أحيانا حساسية للضوء: بروتوبورفيريا المصنعة للكرات الحمر (EPP) أو Protoporphyria، البورفيريا الخلقية المصنعة للكرات الحمر (C.E.P)، البورفيريا الجلدية البطيئة (PCT), والبورفيريا المبرقشة.
قضايا بارزة.
الجنون الذي ظهر على الملك جورج الثالث تجلى في أزمة ريجنسي لعام 1788 وقد أوحت بعدة محاولات الأولى للتشخيص بأثر رجعي، كتبت في عام 1855، بعد خمسة وثلاثين عاما من وفاته، وخلصت إلى انه يعاني من الهوس الحاد. اعتبر إم غوتماخر، في عام 1941 أن ذهان الهوس الاكتئابي يعتبر التشخيص الأكثر احتمالا. الاقتراح الأول أن المرض الجسدي هو سبب جنون الملك جورج في عام 1966، في مقال "جنون الملك جورج الثالث: حالة كلاسيكية من البورفيريا"، مع المتابعة في عام 1968، "بورفيريا في البيوت الملكية قي ستيوارت، هانوفر، وبروسيا". وهناك العديد من المقالات كتبت من قبل فريق الطب النفسى الأم / الابن وكأن قضية البورفيريا قد ثبتت، ولكن تبين أن العديد من الاستجابات، بما في ذلك الأكثر ألفة مع المظاهر الفعلية للبورفيريا والتي لم تكن مقنعة. وقد تم معالجة النظرية في "بيربل سيكريت"، التي وثقت في نهاية المطاف بحث فاشل عن الأدلة الوراثية للبورفيريا في ما تبقى من افراد العائلة المالكة الذين يشتبه في انهم يعانون من ذلك. في عام 2005 تم التصريح بأن الزرنيخ (والذي هو من المعروف أن يكون نوعا من البورفيريا) والذي أعطى إلى جورج الثالث مع الأنتيمون وتسبب له في البورفيريا. على الرغم من عدم وجود أدلة مباشرة، الفكرة القائلة بأن الملك جورج الثالث (وغيرها من أعضاء العائلة المالكة) كان يعاني من البورفيريا الذي حقق شعبية من هذا القبيل أن ينسى الكثيرون أن يكون الأمر مجرد فرضية. جنون الملك جورج الثالث هو أساس المؤامرة في "جنون الملك جورج"، وهو الفيلم البريطان لعام 1994 استنادا إلى عرض آلان بينيت لعام 1991، وجنون الملك جورج الثالث. الأرصدة الختامية للفيلم تتضمن التعليق أن المرض الذي يعاني منه الملك جورج قد نسب إلى البورفيريا وأنه وراثي. من بين أحفاد الملك جورج الثالث الآخرين الذين افترضهم "بيربل سيكريت" الذين كانوا يعانون من البورفيريا (استنادا إلى تحليل مراسلاتهم الطبية الواسعة والمفصلة) كانت الحفيدة الكبرى لأكبر أبناءه الأميرة شارلوت من بروسيا دوقة ساكس ماينينغن (الأخت الكبرى لقيصر فيلهلم الثاني) وابنتها الأميرة فيودورا من ساكس-ماينينجن كان لديهم المزيد من النجاح في القدرة على الكشف عن أدلة موثوقة أن الحفيد الأكبر للابن الأكبر للملك جورج الثالث وليام أمير جلوستر تم التأكد من تشخيصه بانه اصيب بالبورفيريا المبرقشة.
أنه يعتقد أن ماري ستيوارت، ملكة الاسكتلنديين —الجدة الكبرى للملك جورج الثالث— عانت أيضا من البورفيريا المتقطعة الحادة، على الرغم من أن هذا هو موضع نقاش واسع. فمن المفترض أنها ورثت هذه المشكلة، وإذا كان لديها ذلك من والدها جيمس الخامس من اسكتلندا، وكل من والده وابنتة حدثت لهم نوبات موثقة جيدا والتي يعتقد البعض أنها تقع ضمن كوكبة من أعراض البورفيريا.
وقد قيل أن فلاد الثالث المخوزق أيضا كان يعاني من البورفيريا الحادة، والتي ربما تكون قد بدأت فكرة أن مصاصو الدماء كانت لديهم "الحساسية لضوء النهار."
وأشار معلقون اخرون إلى ان فينسنت فان غوخ قد عانت من البورفيريا المتقطعة الحادة. وقد تم التصور أيضا أن الملك نبوخذ نصر في بابل قد عاني من شكل ما من أشكال البورفيريا (راجع دانيال 4). تعتبر أعراض البروفيريات واسعة النطاق بأن أي ما يقرب من كوكبة من الأعراض يمكن أن ترجع إلى واحد أو أكثر منهم. 
الشاعر روبرت براوننج أيضا، والمعروف بكتابته لقصيدة بعنوان "عشاق البورفيريا"، والتي مع استبعاد التفسير الحرفي للكلمة جانبا كما تقارن الحب نفسه بشكل من أشكال الاضطراب.
سقطت بولا فرياس الليندي، ابنة الروائية التشيلية ايزابيل الليندي، سقطت في غيبوبة بسبب البورفيريا في عام 1991 والتي ألهمت ايزابيل الليندي لكتابة كتاب سيرتها الذاتية "" بولا{/1، تكريما لابنتها.
الشيخ عبد العظيم زاهر (22 فبراير 1904 - 5 يناير 1971) قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد قرية مجول، مركز بنها، محافظة القليوبية. حفظ القران الكريم مبكرا وعمره لم يتجاوز الثامنة، التحق بالإذاعة سنة 1936، اختير قارئا بمسجد محمد على قبل الثورة، وانتقل بعدها لمسجد صلاح الدين.
تم منحه وسام الجمهورية من الطبقة الأولى في مصر في احتفال ليلة القدر سنة 1991 بعد وفاته والتي كانت في يناير 1971، أصدرت إمارة عجمان طابعًا بريديا يحمل صورته تكريمًا له.
ديسمبر 2009 هو الشهر الثاني عشر من عام 2009. بدأ الشهر يوم الثلاثاء، وانتهى يوم الخميس بعد 31 يومًا.
العقيد اسحاق بن شوهام (9 سبتمبر 1936 - 7 أكتوبر 1973) ضابط في جيش الدفاع الإسرائيلي شارك في حرب أكتوبر على الجبهة السورية وقاد اللواء 188 مدرع، قتل في ثاني أيام الحرب فيما دمر لواءه.
نشأته.
ولد ونشأ في إزمير بتركيا، هاجر إلى إسرائيل عام 1950 وأستقر في كيبوتس تيرات تسفي في شمال إسرائيل، وعندما هاجر والداه إلى إسرائيل، ترك الكيبوتس وانتقل معهم إلى القدس، التحق بعدها في صفوف الجيش الإسرائيلي عام 1954.
مسرح العبث يتميز بأنه نتاج ظروف سياسية وعالمية كبرى أدت بالفلاسفة المحدثين إلى التفكير في الثوابت.
العبثيون هم مجموعة من الأدباء الشباب الذين تأثروا بنتائج الحروب العالمية فرأوا أن جميع النتائج التي نجمت عن تلك الحروب هي سلبية لأنها خلقت نفسية سيطر عليها انعدام الثقة في الآخرين فكان انعزال الإنسان الأوروبي وفرديته، هذا ناهيكم عن الويلات والدمار المادي الذي طال أوروبا كلها. ومن أعلام هذه المدرسة ألبرت كامو وصموئيل بيكيت.
البدايات.
لقد كان أول ظهور لهذه المجموعة في فرنسا في الثلاثينات من القرن العشرين وحينها قدموا نمطاً جديداً من الدراما المتمردة على الواقع، فجددوا في شكل المسرحية ومضمونها. بدأ مسرح العبث ظهوره في أوائل الخمسينات من القرن العشرين، وبالذات في العام 1953 عندما طلع علينا الفرنسي الموطن والإيرلندي الأصل صموئيل بيكيت (1906-1989 بمسرحية سماها(في انتظار غودو ) اتسمت بغموض الفكرة وعدم وجود عقده تقليدية، وانعدام الحل لما عرضته المسرحية فكانت رمزية مبهمة للغاية ولوحظ قله عدد المسرحيين الذين مثلوها وكان الزمان والمكان محدودين تقريباً وتركت المسرحية سؤالاً طالما راود النقاد البحث عن المعنى.
توفي صموئيل بيكيت عام 1989م تاركاً وراءه الكثير من الحديث والجدل عن غودو.
من هو؟ هل سيصل؟ متى سيصل؟ ماذا سيفعل أو يقدم؟ وحتى هذه اللحظة فإن الجدل السائد بين النقاد هو أن غودو لن يصل. لقد ترك صموئيل بيكيت خلفه ظاهرة أدبية وفنية مهمة ومؤثرة ومثيرة للجدل اسمها العبث أو اللامعقول، وكان رائد هذه الجماعة التي ثارت على كل ما هو مألوف سائرة في طريق العبث دون اهتمام بعامل الزمن. لم يكن العبثيون في واقع أمرهم مدرسة أو جماعة وإنما مجموعة من المفكرين والكتاب غلبت على مشاعرهم وأحاسيسهم صفات تشابهت وظهرت في كل كتاباتهم الأدبية خاصة في المسرحية منها. لقد جاء تمرد العبثيين على المدرسة التقليدية العريقة التي أرسى قواعدها أرسطو حينما وضع أسس النقد الأدبي للمسرحية الجيدة ومحدد عناصر نجاحها في ثلاثة هي: الزمان والمكان والحدث. العبثيون بدورهم ضربوا عرض الحائط بأرسطو وكتاباته ومنهجه وكل تاريخ المسرح، فتنكروا للعناصر الثلاثة المذكورة وقرروا أن تكون كتاباتهم في مكان محدود جداً كشجرة (مسرحية في انتظار غودو) أو كغرفة (مسرحية الغرفة) أو كرسي (كمسرحية الكراسي)، وجعلوا عنصر الزمن غير ذي أهمية تذكر أما العقدة أو الحدث فلم يجعلوا لها وجوداً في مسرحياتهم. وإضافة إلى ذلك فقد عادوا بالمسرحية الفصل الواحد والعدد المحدود من الشخصيات.
أهم ما في مسرح العبث بعيداً عن الزمان والمكان والحبكة هو الحوار، لكن ذلك الحوار كان غامضاً مبهماً مبتوراً تعوزه الموضوعية والترابط والتجانس. كل شخوص المسرحية تتحدث دون أن يتمكن أحد منهم من فهم الآخر! ولا من توصيل رسالته للآخر. الحوار دائماً مبتور ولا تستطيع الشخصيات توصيل رسائلها، وقد بالغ كتاب العبث فجعلوا بعض الشخصيات تتكلم ربما كلمة أو كلمتين عند نهاية المسرحية تلخص السخط العام والغضب الشديد، ثم يصل بنا هارولد بنتر إلى ما هو أصعب من ذلك فنراه يقدم لنا شخصية الأخرس كشخصية رئيسية في مسرحية حملت اسمه (النادل الأخرس).
تعتبر حركة العبث أو اللامعقول والتي سميت بأكثر من مسمى مثل الكوميديا المظلمة وكوميديا المخاطر ومسرح اللاتوصيل امتداداً لحركات أدبية مختلفة ظهرت لفترات قصيرة في بدايات القرن العشرين زمنها على سبيل المثال السريالية، وهي حركة أدبية فنية عبرت بقوة عن غضب الشباب من التقاليد السائدة في تلك الفترة، ثم حركة الشباب الغاضب وهي أيضاً حركة فنية أدبية يدل اسمها على الكثير من طريقة تفكير أصحابها بل ومن أشهر مسرحياتهم (أنظر خلفك في غضب) تعبيراً عن غضبهم من الحروب العالمية ونتائجها غير الإنسانية. لقد ازدهرت هذه الحركات التي عبرت عن مفاهيم ثائرة على القيم الفنية والأدبية في القرن العشرين، وكان ظهورها واضحاً جلياً بعد الحروب العالمية في محاولة للتعبير الصارخ عن التمرد الاجتماعي على الحروب الدامية وما فيها من مصائب وما تبعها من ويلات وأهوال، وما خلفته من القتلى والجرحى والدمار.
ازدهر العبثيون في الخمسينات من القرن العشرين وبدت مسرحياتهم للقارئ العادي وكأنها بلا خطة، وبلا هدف، كما أن نهاياتها غير واضحة المعالم وغير محددة وتعطي انطباعاً أو شعوراً بأن مصير الإنسانية غير معروف، ولا هدف له، وتجدر الإشارة إلى أن رائد العبثيين صموئيل بيكيت حاز على جائزة نوبل للآداب لما قدمه من جديد في عالم الأدب، ومن أبرز كتاب العبث يوجين يونيسكو البلغاري الذي كتب مثل بيكيت بالفرنسية، وآرثر أداموف الروسي، وجان جينيه الفرنسي ثم هارولد بنتر الإنجليزي ثم هناك زميل ثان تمثل في سمبسون الإنجليزي وادوارد البي الأمريكي وتوم ستوبارد الإنجليزي وهم أصحاب الأفكار التي تقرر الشكل والمحتوى في المسرحية.
من أهم السمات العامة لمسرح العبث قلة عدد شخوص المسرحية التي غالباً ما تدور أحداثها في مكان ضيق أو محدود جداً كغرفة مثلاً، وعلى سبيل المثال نرى كل مسرحيات هارولد بنتر تدور أحداثها داخل غرفة، والغرفة عادة مظلمة موحشة أو باردة ورطبة، لا يشعر من يعيش فيها براحة ولا باستقرار ولا بأمان على الإطلاق ويظل قلقاً دوماً والغرفة وفيها يخاف من بداخلها من كل شيء خارج فهي مصدر قلق لعدم ملاءمتها وفي الوقت نفسه ملجأ حماية من مخاطر خارجية محدقة دوماً، ودور المرآة في مسرح العبث يكون دوماً أقل أهمية من دور الرجل وتكون المرآة أكثر كآبة من الرجل لما تعانيه من اضطهاد اجتماعي واضح كما ونرى الغرفة في مسرحيات يوجين يونسكو إن كان لها مفهوم آخر فهي تبعث على الاطمئنان النسبي لأنها ملجأ ضد الأخطار الخارجية ووسيلة حماية لشخصيات المسرحية، والضوء الخافت أو العتمة والرطوبة العالية من سمات المكان في المسرح العبثي، كما أن اللغة فيها تكرار في الموقف الواحد وهذا التراكم الكمي من الأسباب يعطي مدلولات واضحة للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم، تلك العناصر التي تؤدي إلى غياب التفريق بين الوهم والحقيقة، وتؤدي أيضاً إلى عدم ثقة الشخصيات في المسرحية ببعضها البعض كما أنها تبين بما لا يدع مجالا للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الواقع مع حيرة مستمرة وقلق متواصل وخوف متجدد من ماهية المستقبل وكيف سيكون.
يعتبر مسرح العبث مهماً للغاية عند الأوروبيون لأنه يعكس واقعهم الاجتماعي المؤلم، ومن أهم المشكلات التي يعرض لها، معضلة الفردية، فالأوروبي يعيش رغم حضارته المادية والتقدم العلمي، إلا أنه يعاني من فرديته وانعزاليته نتيجة لعدم قدرته على بناء علاقات إنسانية اجتماعية أساسية ورصينة مع الآخرين. لقد أثرت الحرب العالمية الأولى والثانية على تفائل عصر التنوير وإعادة مستوى طموح الرقي الأخلاقي إلى نفس مستوى العصور المظلمة للإنسان فتكشفت حياة الإنسان بالنسبة لبعض الأدباء إلى انها عبث محض يكاد يكون لا رجاء فيه. على أي حال فما زال هناك من النقاد من يعتقد بأن مسرح اللامعقول يتجه نحو حبكة واضحة المعالم، وأنه إذا أريد لهذا المسرح أن يكون شيئاًً فلا بد له من الخروج من دائرة اللاشيء متجها نحو مواضيع فنية وسياسية وأدبية واجتماعية ودينية أكثر وضوحاً لكن المهم هنا هو أنه إذا ما غير مسرح العبث توجهاته وشكله ومضمونه فإنه سينتهي كفكرة ومضمون ومغزى. أهم ما قدمه لنا هذا اللون الجديد من الدراما هو دراسة نفسية وفكرية لأوروبا الحديثة وانعزالية الإنسان فيها، وفشله في بناء علاقات اجتماعية، فالمادة هناك هي المقياس الأول وهي المعيار والمحك، ومع هذا الوجود المادي العنيف تضاءلت قيم اجتماعية وتلاشت أخرى. في الختام أود أن أسجل حقيقتين أولاهما أنه لم يبق من العبثيين سوى هارولد بنتر الذي لم يضف أي عمل مسرحي منذ سنوات وتفرغ لكتابة المقال، وثانيهما أن بدايات القرن الحادي والعشرين شهدت تقييماً للنتاج المسرحي في القرن الماضي فاعتبر النقاد مسرحية صموئيل بيكيت (في انتظار غودو) أفضل مسرحية كتبت في القرن العشرين.
مروحية كاموف كا-50 وأحيانًا تختصر بمجرد كا-50 هي مروحية هجومية روسية ذات مقعد واحد مزودة بمراوح مزدوجة (دوارات محورية) لمكتب كاموف للتصميم، صممت في الثمانينيات (1980). هناك طراز آخر من الطائرة ويحتوي على مقعدين وتدعى كاموف كا-52 "التمساح" (بالإنجليزية : Kamov Ka-52 "Alligator" "كاموف كا-52 "أليغيتور"" وبالروسية : Аллигатор، ولقب تعريف الناتو : Hokum B "هوكم بي"). وتزود بمنظومة الرادار الجديدة التي تسمح باكتشاف هدف على بعد 35 كم. كما تزود بالصواريخ الجديدة "جرمس" القادرة على تدمير اي هدف مدرع. وتبلغ سرعة الصاروخ 1 كم في الثانية. وبالإضافة إلى ذلك تم تزويد المروحية بمدفع سريع الرمي يشبه مثيله المركب على العربة "بي ام بي – 3". وتكفي 6 - 8 اصابات لقذيفتها لتدمير مدرعة معادية. وليس من الضروري متابعة هذه العملية من قبل الطيار، لان هذه المهمة تعود إلى نظام التوجيه الذاتي الموجود في المدفع.
التنمية.
كا-50 هي الطراز الإنتاجي للمروحية التجريبية في-80إس إتش-1. أمر مجلس الوزراء السوفييتي بإنتاج هذه المروحية الهجومية في 14 ديسمبر 1987. بدأ تطوير المروحية في غرب روسيا سنة 1984. أول صورة للمروحية ظهرت عام 1989. بعد فحوصات الطيران الأولى وفحوصات النظام، أمر مجلس الوزراء السوفييتي بإحضار أول دفعة من هذه المروحيات عام 1990. المروحية الهجومية سميت لأول مرة بـ"كا-50" علنيًا في مارس 1992 في ندوة في المملكة المتحدة.
التصميم.
تحمل الطائرة على شحنة كبيرة من صواريخ كروز ذاتية الدفع وقنابل ليزرية أربعة نقاط تعليق خارجية تحت أطراف الأجنحة بالإضافة إلى نقطتي تعليق على الأجنحة، أي بمجموع حوالي 2,000 كيلوغرام اعتمادا على المزيج.
التاريخ العملي.
كا-52 كانت جزءًا من عمليات الجيش الروسي ضد المتمردين في جمهورية الشيشان. أداءها الناجح في التضاريس الجبلية الصعبة أكد مرة أخرى على فائدة الميزات المتقدمة العديدة من تصميم كا-50، بما في ذلك الطاقة والقدرة على المناورة.
تخطط كاموف لزيادة إنتاج كا-50 وكا-52، من المفروض أن يزيد هذا من نسبة كاموف من إنتاج المروحيات الروسية إلى 10% أو 15%.
سيصل للقوات الجوية الروسية مروحيات كا-52 ابتداءً من 2 يناير 2011.
الطرازات.
Аллигатор، ولقب تعريف الناتو : Hokum B "هوكم بي") طراز بمقعدين ومقصورة طيار جنبا إلى جنب.
هنا القائمة مع الشخصيات من سلسلة ألعاب الفيديو ماريو، كل صنع من نينتندو.
الأبطال.
توديت.
توديت هي فتاة تود الوردي ظهرت لأول مرة في لعبة عام 2003 كسائق للعب. توديت لها سلكان طويلان دائريان وفستان لتميز نفسها عن تود. منذ سوبر ماريو أوديسي، أصبحت عضوًا في فريق تود وله دور أمين المحفوظات. اعتمادًا على اللعبة، فهي إما شخصية داعمة أو بطلة، ويمكن لعبها في معظم ألعاب ماريو الفرعية.
منذ نيو سوبر ماريو برذرز يو ديلوكس، يمكن أن تتحول توديت إلى بيتشيت، وهو شكل يشبه إلى حد كبير الأميرة بيتش، مع قوتها التي تسمى سوبر كراون. بصفتها بيتشيت، يمكنها استخدام قفزة بيتش العائمة لتحوم، ولديها القدرة على أداء قفزة مزدوجة.
بيردو.
بيردو هو مخلوق وردي مجسم يرتدي قوسًا أحمر على رأسه وله فم دائري يمكنه إطلاق البيض كمقذوفات. ظهر لأول مرة في سوبر ماريو برذرز 2. منذ ذلك الحين، كانت شخصية متكررة في العديد من البرامج الفرعية للامتياز وأصبحت شريكة يوشي. تطورت بيردو من الخصم إلى بطل الرواية، ويمكن لعبها في العديد من ألعاب ماريو الفرعية.
تود سورث.
تود سورث هو مضيف ومسؤول رعاية تود والأميرة بيتش منذ فترة طويلة، ظهر لأول مرة في سوبر ماريو سانشاين.
كابتن تود.
كابتن تود هو مستكشف الذي ظهر لأول مرة في سوبر ماريو جالاكسي. لقد ظهر عدة مرات في سلسلة ماريو، مثل غالاكسي 2 وأوديسي، وكمتعقب للكنوز. لقد صنع العديد من النقش داخل سوبر سماش برذرز وظهر لأول مرة في ماريو كارت في ماريو كارت تور كمتسابق قابل للعب. إنه بطل الرواية الرئيسي في سلسلة المستويات في سوبر ماريو 3دي ورلد تسمى مغامرات كابتن تود وفي لعبة .
الأعداء.
كوبالين.
ما عدا باوزر الابن، إنهم الأطفال أخرى لباوزر. إنهم ظهرت للمرة الأولى في سوبر ماريو برذرز 3 وبعد في سوبر ماريو ورلد والألعاب الأخرى، مع نيوه سوبر ماريو برذرز وي. كل من الكوبالين هو أو هي الزعيم(ة) للعالم.
ملك بو.
 هو الأعداء الرئيسي في اللعبة لويجيز مانشن. وأيضا هو زعيم مستوى في سوبر ماريو 64 دي أس وسوبر برينسيس بيتش.
الهيب هوب العربي هو موسيقى الهيب هوب، الناشئة في الدول المتحدثة باللغة العربية، حيث يتم تأديته باللغة العربية، واللهجات العربية المحلية والإنجليزية والفرنسية واللغات البربرية (الأمازيغية) واللغة العبرية، إضافة إلى اللهجات العربية الدارجة المحلية. ومثل معظم فناني هذا النوع عرب متأثرون بشكل كبير بفناني هذا النوع الأمريكيين.
كما يضم فن الهيب هوب العربي بعض المغنيين ذوي الأصل العربي المقيمين في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. مغنو الراب المشهورون يتعدى نداؤهم الجماهير العربية، حيث تعتبر أعمالهم عالمية.
تحظى موسيقى الهيب هوب بشعبية كبيرة في كل مكان تقريباً في الشرق الأوسط والخليج العربي وشمال أفريقيا. حيث أنك تسمعها في محطات الراديو والتلفاز بشكل متكرر، إلا أن العروض المباشرة لهذا الفن لم تبدأ إلا في عام 1990 م. العديد من مجموعات الهيب هوب لا تزال في وضع سيء وغير منتشر بسبب رؤيتهم وانتقاداتهم السياسية التي تعرضها للّوم من قبل الحكومات. ولذلك فإن الإنترنت هو المنفذ الرئيسي لمعظم هذه المجموعات. تؤدى هذه الموسيقى باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والبربرية (الأمازيغية)، ومثل معظم فناني هذا النمط، تأثر فنانو العالم العربي بالثقافة الأمريكية على نحو كبير.
تاريخه.
قبل ظهور الهيب هوب العربي بصفته نمطًا مستقلًا قائمًا بذاته، انخرط العرب الأمريكيون في مشهد الهيب هوب ضمن الولايات المتحدة بشكل منتظم، ويُذكر من بينهم المنتج الموسيقي فريدريك  في لوس أنجلوس ودي جاي خالد في ميامي. وبدأت موسيقى الهيب هوب الأمريكية تشهد شعبية في العالم العربي في بداية ووسط تسعينيات القرن العشرين، إذ كان عرب شمال إفريقيا، ومعظمهم من سكان فرنسا، المركز الأساسي للهيب هوب الأوروبي، أول من بدأ بإنتاج الموسيقى التي أسست لنمط الهيب هوب العربي. على سبيل المثال، لقد ضمت فرقتا سوبر سايان كرو وآي إيه إم عربًا بين أعضائها. وكانت هذه الموسيقى، وليدة جاليات السود والأفارقة الشماليين في فرنسا، عبارة عن مزيج من الهيب هوب الأمريكي التقليدي والأساليب الفرنسية الشائعة آنذاك وموسيقى الراي، وهي نمط موسيقي شائع في شمال إفريقيا. وقد اعتمدت الشعبية التي حظي بها الهيب هوب الفرنسي بشكل جزئي على متطلبات بث الراديو الفرانكوفوني، بدءًا من عام 1994، الذي اشترط تخصيص نسبة 40% من البث اليومي في كل المحطات للغة الفرنسية.
وبدأت فرق الهيب هوب الموسيقية تظهر في فلسطين منتصف التسعينيات، ومن بينها فرقة دام التي تتمتع بشعبية كبيرة، وكان دي جاي ليثل سكيلز يروج لفرق محلية جديدة «مثل فرقة عكس السير» في الفترة نفسها تقريبًا. أما في مصر، فقد كان الهيب هوب أقل شعبية، لكن موجة صغيرة أدت إلى ظهور شريحة من راقصي البريك دانس. وفي عام 2004، أقيم أول عرض هيب هوب في المنطقة أحياه آر زي إيه، عضو فرقة وو تانغ كلان، في فندق سياج بالقاهرة بمرافقة كينِتك ناين من فرقة كيلارمي، وهي من فروع فرقة وو تانغ كلان، وسيلفارينغز، وهو هولندي من أصول مغربية، وأول عربي ينضم إلى فرقة راب أمريكية، وصلاح الدين، وهو مؤدي راب عربي مغربي.
في عام 2006، رسّخ الهيب هوب العربي حضوره الرائج في العالم العربي بفضل برنامج «هيب هوبنا»، وهو برنامج تلفزيون واقعي عُرض على قناة إم تي في الشرق الأوسط وقدمه كل من فريدريك وقصي، فنان هيب هوب عربي سعودي. وقد اتُبعت ثقافة الهيب هوب الأمريكية وأنشئت نظيرتها العربية بدرجات متنوعة في معظم دول العالم العربي، بما فيها المناطق التي زادت تقييداتها الاجتماعية والسياسية من صعوبة الأمر. فعلى سبيل المثال، ظهرت في المملكة العربية السعودية فرقة دارك تو مين، التي شاركت في برنامج هيب هوبنا المذكور أعلاه. وإضافة إلى ذلك، فقد أصبح رقص البريك دانس «هواية ذات شعبية كبيرة في المملكة».
و في نفس العام (2006) انتشرت ثقافة الهيب هوب في المملكة العربية السعودية بسبب اغاني الكول التي اداها المغني كلاش أو محمد الغامدي .
من الصعب تحديد عدد مبيعات الألبومات الموسيقية أو نسبة رواجها بين الشرائح السكانية في العالم العربي نظرًا إلى انعدام الإحصائيات الموثوقة، وعلاوة على ذلك لا يمكن تحديد نسبة مشاهدات قنوات التلفزة الفضائية بدقة في العالم العربي، غير أن بمقدورنا تمييز الشعبية من خلال تقنيات تسويق تستخدمها شركات خدمة التلفزة الفضائية. ووفقًا لتقرير صادر في عام 2007، «أكثر من 85 بالمئة من المنازل المدنية في العالم العربي تتلقى خدمة التلفزة الفضائية»، وذلك منبر اتسع ليشمل قنوات موسيقية مثل إم تي في أرابيا التي «خططت [آنذاك] لتقديم جرعة ثقيلة من الهيب هوب [الغربي بمعظمه] ومعظم برامج نمط حياة الشبان التي تعرضها في الولايات المتحدة» .
الزائفة جنس من البروتيوبكتيريا غاما، التي تنتمي إلى رتبة الزوافات الكبيرة.
أدى التحليل التسلسلي لـ16S rRNA في الآونة الأخيرة إلى إعادة تعريف التصنيف للأنواع بكتيرية كثيرة. نتيجة لذلك فجنس الزائفة يشمل سلالات كانت مصنفة في جنس Chryseomonas وFlavimonas. سلالات أخرى كانت مصنفة في السابق في جنس زائفة صنفت الآن في جنس بيركولديريا ورالستونيا.
التاريخ.
الاسم الإغريقي، بسودوموناس، يعني حرفيا 'وحدة زائفة'، مستمدة من الإغريقية (ψευδο 'كاذبة') وموناس (μονάς / μονάδα 'وحدة واحدة'). مصطلح "الكائن الدقيق الاحادي الخلية" كانت تستخدم في وقت مبكر من تاريخ علم الأحياء المجهرية للدلالة على وحيدة الخلية الحية.
اكتُشفت الزائفة بسبب وقوعها على نطاق واسع في مجال المياه والبذور النباتية مثل ثنائيات الفلقة لوحظت في وقت مبكر في تاريخ علم الأحياء المجهرية. وزائفة اسم عام غامض الي حد ما وجد لهذه الكائنات في عام 1894 على أنها بكتيريا سلبية الغرام، عصوية الشكل وقضبية السوط. بعد ذلك بوقت قصير، السودوماد كانت معزولة عن منافذ طبيعية كثيرة وعددا كبيرا من أسماء الأنواع أصلا المخصصة للجنس.المنهجية الجديدة، وإدراج النهج القائم على الدراسات الجزيئية صنفت العديد من السلالات.
الزائفة ايريوجنوزا تصنف كأحد عوامل العدوى الانتهازية المرتبطة بالمجال الطبي. دراسات عدة ومختلفة وبائية تشير إلى أن المقاومة للمضادات الحيوية هو زيادة في العزلات الطبية 
في عام 2000، تم تحديد التسلسل الجيني الكامل لبعض أنواع الزائفة.
مقال نشر في مجلة Science في عام 2008 أظهرت أن زائفة قد يكون الأكثر شيوعا كنواة لبلورات الثلج في السحب، وبالتالي يكون من الأهمية القصوى لتكوين الثلج والمطر في جميع أنحاء العالم.
الخصائص.
أعضاء هذا الجنس تظهر الخصائص التالية :
تكوين بيوفيلم.
جميع أنواع وسلالات الزائفة هي عصيات سلبية الغرام، وتاريخيا تم تصنيفها على أنها ;كائنات هوائية فقط الاستثناءات لهذا التصنيف قد تم اكتشافها مؤخرا في زائفة الأغشية الحيوية وهناك عدد كبير يمكن أن تنتج exopolysaccharides التي تعرف طبقات الوحل. إفراز exopolysaccharide يجعل من الصعب على الزائفة أن تحطم عن طريق خلايا الثدييات الدم البيضاء. إنتاج الوحل يسهم أيضا في المياه السطحية استعمار بيوفيلم التي يصعب إزالتها من إعداد سطوح الطعام. نمو الزائفة على الأطعمة الفاسدة يمكن أن تولد رائحة الفاكهة "".
الزائفة لديها القدرة على تأييض مجموعة متنوعة من المواد الغذائية المتنوعة. إلى جانب القدرة على تكوين الأغشية الحيوية، ومن ثم فهي قادرة على البقاء في مجموعة متنوعة من ألأماكن الغير متوقعة. على سبيل المثال، فقد تم العثور عليها في المناطق التي تعد المستحضرات الصيدلانية. مصدر الكربون البسيط، مثل بقايا الصابون أو بطانة سقف لاصقة هو مكان مناسب للزائفة أن تزدهر. غيرها من أماكن غير متوقعة حيث تم العثور عليها تشمل مطهر مثل مركبات الأمونيوم الرباعية وزجاجات المياه المعدنية.
مقاومة المضادات الحيوية.
كونها جراثيم سلبية الغرام، معظم زائفة. هي مقاومة طبيعية للبنسلين وغالبية بيتا ذات الصلة اكتام المضادات الحيوية، ولكن عددا حساسة لpiperacillin، إيميبينيم، توبراميسين، أو سيبروفلوكساسين. 
هذه القدرة على الازدهار في ظروف قاسية نتيجة لصلابة جدار الخلية التي تحتوي s. porin مقاومتها للمضادات الحيوية يرجع إلى مضخات الهروب المسئولة عن ضخ بعض المضادات الحيوية قبل أن تكون قادرة على التصرف.
الزائفة ايروجينوزا هي الجرثوم شديد الانتهازية. واحدة من الخصائص الأكثر إثارة للقلق من الزائفة ايروجينوزا تتمثل في مدى قابليته للمضادات الحيوية المنخفضة. هذه الحساسية المنخفضة تعزى إلى اتخاذ إجراءات متضافرة من مضخة متعددة للأدوية ليالي مع صبغويا ترميز الجينات المقاومة للمضادات الحيوية (مثل mexAB - oprM، mexXY الخ ، والنفاذية المنخفضة من المغلفات الخلوية الجرثومية. إلى جانب المقاومة الجوهرية، {0 الزائفة ايروجينوزا{/0} تطور المقاومة المكتسبة بسهولة سواء من التحور في شفرة الجينات صبغويا، أو عن طريق نقل الجينات الأفقي للمحددات المقاومة للمضادات الحيوية. تطوير المقاومة لأدوية متعددة من P. الزنجارية يعزل يتطلب عدة مناسبات مختلفة الوراثية التي تشمل الحصول على طفرات مختلفة و/ أو نقل الأفقي للجينات مقاومة المضادات الحيوية s. Hypermutation يفضل اختيار تحور يحركها المقاومة للمضادات الحيوية في سلالات الزائفة ايروجينوزا المنتجة العدوى المزمنة، في حين أن المجموعات المختلفة من الجينات المقاومة للمضادات الحيوية.إنتجرون يحبذ اقتناء متضافرة من العوامل المقاومة للمضادات الحيوية. بعض الدراسات التي أجريت مؤخرا أظهرت أن المقاومة المظهري المرتبطة بتشكيل بيوفيلم أو إلى ظهور مستعمرة صغيرة - المتغيرات قد يكون من المهم في استجابة الزائفة ايروجينوزا للعلاج بالمضادات الحيوية. 
التصنيف.
الدراسات التي أجريت حول هذا التصنيف للجنس معقدة لتلمس طريقها في الظلام بينما وفقا للإجراءات الكلاسيكية التي تطورت لوصف وتحديد هوية الكائن الذي يشارك في علم الجراثيم الصحية خلال العقود الأولى من القرن العشرين. هذا الوضع تغير بشكل كبير مع الاقتراح الرامي إلى إدخال المعيار المركزي لأوجه التشابه في تركيب ومتواليات من الجزيء لعناصر من بالريبوسوم DNA. المنهجية الجديدة أظهرت بوضوح أن زائفة جنس يتعرف تقليديا بانة يتمثل في حقيقة وجود تكتل من الأجناس التي يمكن أن تكون واضحة وتقسيمها إلى خمس مجموعات ما يسمى تناظر rRNA. وعلاوة على ذلك، فإن الدراسات التصنيفية اقترحت نهجا أثبت جدواه في دراسات تصنيفية لجميع الفئات بروكاريوتيك الأخرى. بعد بضعة عقود على اقتراح من زائفة جنس جديد من Migula في عام 1894، وتراكم أسماء الأنواع المخصصة للجنس وصل أبعادا مخيفة. في الوقت الحاضر، عدد من الأنواع في القائمة الحالية أصبحت أكثر من عشرة أضعاف. في الواقع، قد يكون هذا التخفيض يقترب أكثر مأساوية إذا أخذنا بعين الاعتبار أن القائمة الحالية تحتوي على العديد من الأسماء الجديدة، أي عدد قليل نسبيا من الأسماء الواردة في القائمة الأصلية على قيد الحياة في هذه العملية. المنهجية الجديدة، وإدراج النهج القائم على الدراسات من جزيئات أخرى من مكونات المحافظ حمض نووي ريبوزي ريبوسومي، يشكل الوصفة الفعالة التي ساعدت في الحد من تضخم زائفة nomenclatural إلى حجم يمكن التحكم فيها.
الامراضية.
مسببات الأمراض الحيوانية.
وتشمل الأنواع المعدية الزائفة ايروجينوزا، P. oryzihabitans، وP. plecoglossicida. الزائفة ايروجينوزا يزدهر في بيئات المستشفى، ومشكلة خاصة في هذه البيئة حيث أنه هو الثاني الأكثر شيوعا للعدوى في المستشفى (عدوى المستشفيات). هذا المرضية قد يكون في اطار الواجب للبروتينات مفرزة من P. الزنجارية. تمتلك البكتيريا مجموعة واسعة من الأجهزة المفرزة للبروتين وتنتج العديد من المستخرجات التي تعتبر مهمة في الآلية المرضية.
مسببات الأمراض النباتية.
P. syringae هي العوامل المسببة للأمراض النباتية. كما وجدت أكثر من 50 مسبب للمرض مختلف، وكثير منها إثبات وجود درجة عالية من النبات المستضيفه. هناك العديد من الأنواع الأخرى للزائفة التي يمكن أن تكون بمثابة مسببات الأمراض النباتية، وخاصة من جميع الأعضاء الآخرين في P. syringae فرعية، ولكن P. syringae هو الأكثر انتشارا وأفضل درس.
وإن لم يكن مقتصرا على العوامل المسببة للأمراض النباتية، P. tolaasii يمكن أن يكون مشكلة زراعية كبيرة، كما أنها يمكن أن تسبب بقعة بكتيرية لعبش الغراب المزروع. وبالمثل، P. agarici يمكن أن يسبب الخيشومية في زراعة عيش الغراب.
الاستخدام كعوامل مكافحة بيولوجية.
منذ منتصف 1980s، بعض أعضاء جنس الزائفة التي تم تطبيقها على بذور الحبوب أو تطبيقه مباشرة على التربة كوسيلة لمنع نمو الجراثيم. هذه الممارسة هي موصوفة ويشار إلى المكافحة البيولوجية. خصائص المكافحة البيولوجية لسلالة P. fluorescens هي مفهومة جيدا، على الرغم من أنه ليس من الواضح تماما كيفية تحقيق نمو النبات تعزيز خصائص P. fluorescens. النظريات ما يلي : أن هذه البكتيريا قد يدفع المقاومة النظامية في النبات المضيف، بحيث أنه يمكن تحسين مقاومة هجوم من قبل الممرض الصحيح. البكتيريا قد خارج المنافسة الأخرى (الممرضة) ميكروبات التربة، مثلا عن طريق siderophore إعطاء ميزة تنافسية في عملية البحث عن الحديد ؛ البكتيريا قد تنتج مركبات مضادة لميكروبات التربة الأخرى، مثل phenazine والمضادات الحيوية من نوع سيانيد الهيدروجين. هناك أدلة تجريبية لدعم كل من هذه النظريات، في ظروف معينة ؛ استعراض جيد لهذا الموضوع هو الذي كتبه هاس وDefago 
الأنواع الأخرى للزائفة التي بها خصائص بيولوجية وتشمل P. chlororaphis التي تنتج نوع phenazine المضاد الحيوي الفعالة ضد بعض مسببات الأمراض النباتية الفطرية ، والأنواع ذات الصلة الوثيقة P. aurantiaca التي تنتج دي - 2 ،4 - diacetylfluoroglucylmethan، وهو حليف ومركب مضاد حيوي فعال ضد الجراثيم ايجابية الغرام :
استخدام عناصر المعالجة البيولوجية.
بعض أعضاء جنس زائفة قادرون على تأييض الملوثات الكيميائية في البيئة، ونتيجة لذلك يمكن أن تستخدم للمعالجة البيولوجية. ملحوظة الأنواع أثبتت أنها مناسبة لاستخدامها كعوامل المعالجة البيولوجية وتشمل :
عناصر تلف الغذاء.
نتيجة لتنوعها الأيضية، والقدرة على النمو في درجات حرارة منخفضة والطبيعية في كل مكان، يمكن أن تتسبب زائفة في تلف العديد من المواد الغذائية. أبرز الأمثلة على ذلك تلف الألبان بواسطة P. fragi، عفونة البيض التي تسببها P. taetrolens وP. mudicolens، وP. lundensis، والذي يسبب تلف كل من الحليب والجبن، واللحوم، والأسماك. 
الأنواع التي سبق تصنيفها في جنس.
في الآونة الأخيرة، تحليل التسلسل ل 16S rRNA لإعادة تعريف التصنيف من قبل العديد من أنواع الجراثيم التي يمكن تصنيفها في جنس الزائفة. الأنواع التي انتقلت من جنس زائفة مدرجة أدناه ؛ النقر على الأنواع ستظهر في التصنيف الجديد. علما أن مصطلح 'Pseudomonad' لا ينطبق بدقة على مجرد جنس الزائفة، ويمكن استخدامه أيضا لتشمل أعضاء سابقة مثل بيركولديريا جنسا ورالستونيا.
proteobacteria α : P. abikonensis، P. aminovorans، P. azotocolligans، P. carboxydohydrogena، P. carboxidovorans، P. compransoris، P. diminuta، P. echinoides، P. extorquens، P. lindneri، P. mesophilica، P. paucimobilis، P. radiora، P. رودس، P. riboflavina، P. الوردية، P. vesicularis.
β proteobacteria: P. acidovorans, P. alliicola, P. antimicrobica, P. avenae, P. butanovorae, P. caryophylli, P. cattleyae, P. cepacia, P. cocovenenans, P. delafieldii, P. facilis, P. flava, P. gladioli, P. glathei, P. glumae, P. graminis, P. huttiensis, P. indigofera, P. lanceolata, P. lemoignei, P. mallei, P. mephitica, P. mixta, P. palleronii, P. phenazinium, P. pickettii, P. plantarii, P. pseudoflava, P. pseudomallei, P. pyrrocinia, P. rubrilineans, P. rubrisubalbicans, P. saccharophila, P. solanacearum, P. spinosa, P. syzygii, P. taeniospiralis, P. terrigena, P. testosteroni.
γ - proteobacteria β : P. beteli، P. boreopolis، P. cissicola، P. geniculata، P. hibiscicola، P. maltophilia، P. pictorum.
γ proteobacteria: P. beijerinckii, P. diminuta, P. doudoroffii, P. elongata, P. flectens, P. halodurans, P. halophila, P. iners, P. marina, P. nautica, P. nigrifaciens, P. pavonacea, P. piscicida, P. stanieri.
proteobacteria δ : P. formicans...
 ديمن وير هي شركة لتطوير البرمجيات وإحدى الشركات التابعة ل أكتيفيجن بليزارد. تأسست في عام 2003 من قبل ديلان كولينز وشون بلانشفيلد
تم شراؤها في أيار / مايو 2007 من قبل أكتيفيجن والصفقة تضمنت أيضا توقيع إدارة وموظفين ديمن وير عقود طويلة الأجل مع أكتيفيجن. الشركة ستواصل عملها من مقرها في دبلن، كما أن لها مكاتب في أمريكا الشمالية في فانكوفر ,كندا.
مدينة صامطة هي حاضرة ومركز محافظة صامطة جنوب غرب السعودية، وتبعد حوالي 60 كم جنوب مدينة جيزان.
سبب التسمية.
أول ما عرفت مدينة صامطة باسم قرية "مصبرى" ويدل على ذلك وجود بئر بهذا الاسم معروفة في الوقت الحاضر إذ تقع في ساحة سوق الاثنين المعروف بمدينة صامطة وقد أقفلت بغطاء خرساني عندما نفذت شبكة للمياه في المدينة في الثمانينات من القرن الرابع عشر الهجري وقد وردت قرية مصبرى في بعض المراجع التاريخية مثل كتاب "السلوك في طبقات العلماء والملوك" لصاحبه القاضي عبد الله بهاء الدين محمد بن يوسف الجندي المتوفى في العقد الثالث من القرن السابع الهجري (قرن 7 هـ) وكانت تسمى صامدة لصمودها أمام الغزاة وبمرور السنين وتأثير اللهجات العامية على مخارج الحروف تحول حرف الدال إلى حرف الطاء فأصبحت تسمى صامطة.
نبذة تاريخية.
كتب أحد الباحثين عن مدينة صامطة "... أنت لا تفهم المدن الا إذا تجولت عبر شوارعها وشممت رائحة الماضي الخفية... يقول (غاستون باشلار) في جماليات المكان:" الإنسان يبحث دائما عن تحديد القيمة الإنسانية للمكان " وصامطة من مدن التاريخ القديم واكبت الأحداث، وشهدت الايام تغيرها وتطورها، وكم وطأت أرضها قوافل الجمال وحوافر الخيل. الحديث عن صامطة يشبه تماما الحديث عن حلم قديم لم يغادر الذاكرة أبداً. وعندما ندير البصر في كل الاتجاهات ونستعيد الزمن ونسترجع الذكريات فإننا نستنطق صفحات التاريخ عن مارثون الحياة اليومي الذي ينتهي إلى أحضان الشجيرات والأشجار العطرية من الفل والكادي والريحان. وتناول الباحث اسم (سامطة) من خلال بحثه في الكتب عن سبب التسمية لم يعثر على اجابة شافية الا انه وجد بعض الافتراضات والتفسيرات المختلفة. ومن الافتراضات التي وقف عليها الباحث انها سميت بذلك نسبة لبئر في سوق الاثنين كانت تشتهر بمائها البارد ليلا ونهارا وصيفا وشتاء فسميت البئر (سامطة) ثم نزل الناس حولها واتخذوا من الأراضي المحيطة بها ديارا ومساكن فجعلوا منازلهم أعشاشا تصنع من الشجار والشجيرات ففي البداية استخدمت الشجار لبناء اكواخ صغيرة تسمى عشش وهي عبارة عن عمود مركزي تحيط به أغصن الشجار كما بنوا بعض المنازل الطينية التي كانوا يتفننون في بنائها وزخرفتها. أما اليوم فقد حظيت محافظة صامطة في ظل العهد السعودي الزاهر بعناية تامة ونهضة عمرانية متطورة. فيما ذكر الباحث الآستاذ محمد بن أحمد حمود آل خيرات ان أول ما عرفت مدينة صامطة باسم قرية مصبري ويستدل على ذلك بوجود بئر بهذا الاسم معروفة إلى الوقت الحاضر. وقد ذكرت كلمة المصبري في كتاب فهرس البلدان (... المصبري قرية من نواحي مدينة حرض من تهامة شرقي ميدي التي على ساحل البحر الأحمر...) وبالرجوع إلى بعض المراجع التاريخية يتبين لنا ان مدينة صامطة يمتد عمرها أكثر من ثمانمائة سنة ولم تشتهر بهذا الاسم إلا خلال القرن الثاني عشر الهجري تقريبا. وتراوح الاسم بين صامطة وسامطة وصامدة وقد يعود ذلك إلى اختلاف لهجات أهل المنطقة فهناك من يلفظ حرف الدال طاء... وقيل انها تسمى صامدة لما اشتهر عنها من صمود أمام الغزاة.
مشوار الشيخ القرعاوي فيها.
تعد مدينة صامطة مدينة علم إذ استقر بها الداعية الكبير الشيخ عبد الله القرعاوي عام 1358هـ وأسس فيها أول مدرسة سميت بالمدرسة السلفية في عام 1359هـ وتتلمذ على يديه عدد كبير من أبناء المنطقة فأصبح عدد منهم يشار إليه بالبنان في العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية وذاع صيتهم ومن هؤلاء العالم النابغة الشيخ حافظ الحكمي وكان من مآثر الشيخ الداعية عبد الله محمد القرعاوي انتشار المدارس في القرى المدن وهجر المنطقة وتعداها إلى بلاد غامد وزهران فكان له الفضل بعد الله في تبصير الناس بأمور دينهم ودنياهم وقد أمدته حكومتنا الرشيدة بالمال وبكل ما يحتاجه التعليم ونشر الدعوة إلى الله، ف رحمة واسعة 
المناخ.
مناخها مداري (حار رطب صيفا معتدل شتاء) وتهطل الأمطار الموسمية في فصل الصيف، ومعدل الرطوبة يتراوح بين (40-50) درجة، اي تقل عن نسبة الرطوبة في مدينة جازان بحوالي 18 درجة وذلك لبعدها عن ساحل البحر الأحمر بمسافة 30كم تقريبا.
النشاط الاقتصادي.
يبلغ عدد سكان مدينة صامطة حوالي (20.000) نسمة ويزداد هذا العدد إلى حوالي (30.000) نسمة يوم الاثنين وهو يوم السوق الأسبوعي للمنطقة لمزاولة البيع والشراء ومعظم هؤلاء السكان يعملون في وظائف حكومية أو تربية المواشي وصيد السمك وبعض الحرف اليدوية البسيطة أو استخراج زيت السمسم ومنهم من يحترف الزراعة.
وصامطة حاضرة من القطاع الجنوبي لجازان وتتبعها عشرات القرى والهجر وهي ذات كثافة سكنية عالية كما أنها بوابة المنطقة إلى الحدود الدولية مع اليمن الشقيقة وبها أسواق تجارية حديثة وسوق شعبي أسبوعي يعقد كل يوم اثنين يفد إليه المتسوقون من أنحاء المملكة حتى من اليمن الشقيق.
النهضة التعليمية.
كانت أول مدرسة أنشئت في صامطة هي (المدرسة السلفية) علي يد الداعية المصلح الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي في عام 1359هـ. ثم تم افتتاح أول مدرسة ابتدائية في صامطة عام 1372هـ وأول مدرسة متوسطة في 1388هـ وأول مدرسة ثانوية في عام 1398هـ. وفي دراسة اعدتها بلدية صامطة ذكرت أن صامطة من المدن السعودية القديمة حيث تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن صامطة عرفت كحاضرة لما جاورها من القرى التي تبلغ (47) قرية منذ عام 1415 م أي قبل حوالي 584 سنة.
"وقد شهدت صامطة عصرها الذهبي الزاهر في العهد السعودي الميمون مثل غيرها من مدن وقرى وهجر المملكة..." هذا ما أكده الباحث في بحثه عن تاريخ صامطة حيث ذكر أن أول مدرسة أسست على يد الداعية الكبير الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي وهي المدرسة التي تخرج منها نجباء المنطقة من أمثال الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي الذي ملأ صيته الدنيا علما وفقها وغيره الكثير من العلماء ثم وبفضل هؤلاء النجباء بمساندة الشيخ القرعاوي تم إنشاء معهد صامطة العلمي عام 1374هـ ويعد ثاني معهد علمي أنشئ في المملكة العربية السعودية وأول معهد علمي بمنطقة جازان ليصبح وجهة لطلاب العلم من عموم أطراف المنطقة وما جاورها وتخرج منه الكثير الذين سلكوا مجالات متعددة في هذا الوطن الغالي وخصوصا في مجال القضاء والتعليم والأعمال الدعوية والإدارية.
المرافق الحكومية.
تتوفر بمدينة صامطة جميع الخدمات والمرافق الحكومية والمدارس بنين وبنات بمختلف المراحل ومعهد علمي وكلية للبنات وبها مستشفى صامطة العام سعة (100) سرير، وبلدية ومحكمة عامة وإمارة المحافظة، وجميع الأجهزة الأمنية التابعة لوزارة الداخلية، ونادي (حطين السعودي) وكهرباء القطاع الجنوبي وفرع البنك الزراعي وفرع البنك الأهلي وفرع لمصرف الراجحي وفرع البنك العربي الوطني ومستوصفات خاصة وفرع لشركة الاتصالات السعودية حيث شملت المدينة وقراها الخدمة الهاتفية ووكالتي سفر وسياحة، كما زادت المخططات السكانية وتم سفلتة شوارعها ورصفها وتشجيرها واقامة بعض المتنزهات والحدائق بهدف إسعاد المواطن وتلبية احتياجاته.
المعالم الأثرية.
يعد (الحصن) الذي يقع في الجنوب الغربي لمدينة صامطة من أهم المعالم الأثرية للمدينة ويطلق عليه (حصن الشريف) وقد تم بناؤه في عام 1249هـ على يد الشريف محمد بن أبو طالب بن محمد بن أحمد بن خيرات ويتكون المبنى من دورين كما يوجد بالحصن بستان بجواره بئر تسمى الطالبية 
والويجي (بالإنجليزية: Waluigi ؛ باليابانية: ワルイージ، "واروإيجي") شخصية خيالية من سلسلة ماريو لألعاب الفيديو من تصميم فوميهايدي أوكي. هو التوأم الشرير للويجي وشريك واريو و ظهر لأول مرة في لعبة ماريو تنس 64. وهناك ملاحظة عن هذه شخصية لا تظهر اجزاء فيها مغامرات واريو لاند ليكون فيها شريكه سوى العاب فيديو ماريو رياضية كماريو كارت وغيرها وماريو بارتي فقط.
اسم والويجي مزيج من اسم لويجي مع الصفة اليابانية وارووي (悪い) والتي تعني "سيء" ؛ إذاً المعنى هو "لويجي سيء".
في علم الفلك الحركة الخاصة (بالإنجليزية : Proper Motion) هي الحركة الحقيقية لأحد النجوم (أي أنها ليست مجرد حركة ظاهرية). المقياس المُستخدم لحساب هذا التحرك هو عدد الثواني القوسية التي يقطعها النجم في السنة الأرضية الواحدة (3600 ثانية قوسية = درجة قوسية واحدة). ويتم عادة قياس هذه الحركة بقياس تأثير دوبلر حيث إن الانزياح نحو الأزرق يعني أن الجرم يقترب من الأرض أوالانزياح نحو الأحمر يعني أن الجرم يبتعد عن الأرض.
يتم وصف الحركة الخاصة بقياسين: الموقع الزاوي والحركة الخاصة نفسها. حيث إن الموقع الزاوي هو اتجاه حركة النجم على القبة السماوية (0 درجة تعني أنه يتحرك إلى الشمال و90 درجة تعني أنه يتحرك إلى الشرق إلخ..) أما الشيء الثاني فهو سرعة الحركة الخاصة للنجم ويُستخدم عدد الثواني القوسية التي يقطعها النجم في السنة كوحدة. وبالإمكان أيضا استخدام الميل الفلكي والمطلع المستقيم من أجل ذلك.
في كثير من الحالات تكون الحركة الخاصة لنجم ناشئة عن دورانه حول قرين له في نظام نجم ثنائي أو في نظام متعدد النجوم، حيث تؤثر النجوم عل بعضها البعض بقوة الجاذبية.
النجوم ذات الحركة الخاصة.
من الممكن أن تسبب أشياء عديدة الحركة الخاصة للنجم، فمثلا كوكبة الدب الأكبر كان شكلها مختلفا جدا قبل مليون سنة وذلك لأن معظم نجومها تملك حركة خاصة. فقد كانت أجزاءٌ من عنقود نجمي مفتوح يتفكك الآن وتتحرك نجومه مبتعدة عنه ومتجهة نحو نقطة محددة في برج الرامي، وهذا ما يُعرف بمجموعة الدب الأكبر المتحركة.
وأكبر حركة خاصة مُسجلة حتى الآن هي حركة نجم برنارد الذي يقطع 10.3 ثانية قوسية في السنة الأرضية الواحدة. وهو ثاني أقرب نجم إلى الأرض بعد الشمس ورجل القنطور (وذلك إذا حسبنا نجوم رجل القنطور الـ3 كنجم واحد، وهم يبعدون عنا نحو 33و4 سنة ضوئية) ، فيبعد برنار عنا نحو 6 سنوات ضوئية فقط. ولكن قدره الظاهري هو 10 تقريباً، ولا يمكن رؤيته بالعين المجردة، لأنه قزم أحمر.
حركة سديم المثلث.
سديم المثلث هو أحد المجرات المجاورة لنا في مجموعتنا المحلية . يبعد عنا نحو 3 ملايين سنة ضوئية، وهو أقرب المجرات لنا بعد مجرة أندروميدا التي تبعد عنا نحو 4و2 مليون سنة ضوئية. وهو من السدم السماوية التي قام العلماء بدراسة حركتا الخاصة . وهي تقدر بنحو 50 ميكروثانية قوسية في السنة . تدل حركة سديم المثلث أنه يتحرك في اتجاه مجرة المرأة المسلسلة.
امكبيشيه قرية يمنية تقع في جنوب اليمن. تتبع لمحافظة البيضاء. كانت قبل الوحدة تتبع لمحافظة أبين.
أمعين مدينة من مدن منطقة دثينة في محافظة أبين، وإحدى المدن المهمة في اليمن. تحدها من جهة الشمال منطقة القاع، وتحدها من جهة الجنوب منطقتا عراكبي ولبو، ومن الشرق منطقة الخديرة ومديرية مودية، ومن جهة الغرب منطقة القوز وصرة النخعين، ويبلغ عدد سكانها حوالي (12000) نسمة..وتقع على الخط الدولي بين محافظتي عدن وحضرموت كما تعد العاصمة الاقتصادية والتجارية لمديريات محافظة أبين الشرقية (لودر، الوضيع، مودية، جيشان والمحفد) والتي تعد السوق التجاري الأول لأبناء هذه المديريات.
عادل أبو حسون (30 يوليو 1970 في بيروت لبنان -) ممثل أداء صوتي سوري يعمل في مركز الزهرة في سوريا الخاص بدبلجة مسلسلات الرسوم المتحركة، وخاصة الأنمي اليابانية. متزوج من الفنانة آمنة عمر التي تعمل أيضاً في مركز الزهرة، وله ثلاثة بنات وهن نور وأنمار وجودي.
اصطدام مجرة اندروميدا ودرب اللبانة عبارة عن اصطدام مجري متوقع أن يحدث بعد 3 بلايين سنة تقريبا بين كل من مجرة اندروميدا ومجرتنا درب اللبانة.
بسبب ظاهرة الانزياح نحو الأحمر يعلم الفلكيون الآن أن جميع المجرات تبتعد عنا بشكل دائم وذلك بسبب نظرية توسع الكون. لكن هناك استثناء واحد هام هو "مجرة اندروميدا" الهائلة (المعروفة بـ"م31"). التي تتجه نحونا بسرعة تبلغ 120 كيلومتر/الثانية (تم اكتشاف ذلك بواسطة ظاهرة الانزياح نحو الأزرق) وتبعد عنا الآن مجرة اندروميدا 2.5 مليون سنة ضوئية وبعد 4.5 مليارات سنة تقريباً سوف تصدم المجرتان مع بعضهما البعض. وسينتهي علم الفلك خارج المجرة الجديدة لأن باقي المجرات سوف تبتعد عنا بسرعة الضوء.
قام العالمان (T.J.Cox) و (إبراهام لويب) من معهد هارفارد سمثسون للفيزياء الفلكية بعمل ورقة بحث رياضية معنونة باسم الاصطدام بين مجرة درب اللبانة واندروميدا، وفي هذا البحث، قام العالمان بتخطيط محاكاة لهذا الاصطدام الهائل، وقد خمنا المصير المستقبلي لنظامنا الشمسي.
مجرتنا درب اللبانة، واندروميدا (M31) هما العضوان الأكبر ضمن المجموعة المحلية للمجرات. وبينما تندفع أكثر المجرات بعيداً عنا كجزء من عملية توسع الكون، إلا أن المجموعة المحلية ترتبط فيما بينها بالجاذبية، وستواصل التفاعل فيما بينهم على مدار السنوات القادمة.
عندما ولدت شمسنا قبل 4.7 مليار سنة، كانت مجرة اندروميدا ودرب اللبانة يبعدان عن بعضهما 4.2 مليون سنة ضوئية، وكانتا ينتقلان سوية بثبات خلال مليارات السنين، وهما الآن يبعدان عن بعضهما 2.5 مليون سنة ضوئية فقط، ويتوجهان بشكل واضح نحو الاصطدام. ولكنه لن يكون اصطدما مباشراً، إذ سيوجه المجرتان في البدء ضربات شديدة لبعضهما البعض.
وعندما تحدث الضربة الأولى خلال أقل من ملياري سنة من الآن، وفي ذلك التفاعل الأول فإن هناك احتمالية 12% أن يُقذف النظام الشمسي خارج قرص درب اللبانة، وقد تلتحم مع المد الذيلي الطويل للمواد التي ستخرج خارج درب اللبانة. وهناك احتمال آخر بعيد وبنسبة تبلغ 3% فقط، أن تنقذف شمسنا إلى مجرة اندروميدا.
وإذا بقيت الأرض موجودة حول شمسنا، فإن الفلكيين المستقبليين قد يتمكنون من مشاهدة الاصطدام في قمة مجده. 
وبعد أن ترجع المجرتان للضربات فيما بينهما وبضربات تلو الأخرى، فإنها في النهاية سوف تستقر، ويتركز حشد هائل من النجوم حول مركز مشترك للجاذبية. والثقبان الأسودان التوأميان الهادئان نسبيا سيندلعان فجأة مشكلين نوى مجرية نشطة، تلتهم سيلاً جارفاً من المادة التي دخلت منطقة للثقب الأسود.
وهذه المجرة المستقبلية ستكون مجرة إهليلجية هائلة وستفقد كل أذرعها الحلزونية. ومناطق التشكيل النجومية العنيفة ستستقر وستعيش هذه المجرة الجديدة سنواتها الباقية وتستهلك مادتها الخام الباقية ببطئ.
وخلال 100 مليار سنة من الآن، فإن كل المجرات التي تبتعد عنا ستنحسر عن الرؤية، وستسافر عنا بسرعة أعلى من سرعة الضوء.وسوف ينتهي علم الفلك خارج المجرة وستكون مجرتنا الجديدة (ميلكوميدا) هي المجرة الوحيدة - باستثناء المجرات القزمة التابعة لها - التي ستكون ضمن الكون المرئي.
الدستور الروسي في 1906 هو أول دستور في روسيا، والمعروف باسم القوانين الأساسية، صدر في 23 أبريل 1906، عشية افتتاح أول مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية.
الفصل الأول يعرف ويتم الحكم المطلق للإمبراطورية الروسية، بما في ذلك تعالي الإمبراطور على القانون والكنيسة ومجلس الدوما. تنص المادة 4 : "إن السلطة العليا الاستبدادية هي في يد الإمبراطور وعلى كل روسيا. إن الله هو الذي أمر بأن سلطته ينبغي أن تطاع، ليس فقط عن طريق الخوف ولكن من أجل الضمير في حد ذاته. " المادة 9 تنص على أن : "سيادة الإمبراطور توافق على القوانين، وبدون موافقته لا يمكن للقانون ان ياتي إلى حيز الوجود."
الفصل الثاني يحدد حقوق وواجبات المواطنين في الإمبراطورية الروسية. وتحدد نطاق وسيادة القانون على الرعايا الروس. يؤكد الدستور حقوق الإنسان الأساسية التي يمنحها بيان أكتوبر، ولكن جعلها خاضعة للقانون.
الفصل الثالث هو تنظيم حول القوانين. المادة 42 تنص على : "أن الإمبراطورية الروسية تحكمها قوانين راسخة تم سنها بشكل صحيح".
المادة 44 من هذا الفصل تثبت ذلك : "لا يوجد قانون جديد يمكن أن يكون سن من دون موافقة مجلس الدولة ومجلس دوما الدولة، ولن تكون ملزمة بالقانون من دون موافقة الإمبراطور السيادية."
كما تنص المادة 45 : "تتطلب الظروف الاستثنائية، عندما لا يكون مجلس الدوما في دوراته، إدخال التدابير يتطلب تشكيلا قانونيا للإجراءات القانونية، ومجلس الوزراء سوف يقدم مثل هذا التدبير مباشرة إلى الإمبراطور. مثل هذا الإجراء لا يمكن، مع ذلك، إدخال أي تغييرات في القوانين الأساسية، أو إلى تنظيم مجلس الدولة أو مجلس دوما الدولة، أو إلى القواعد التي تنظم الانتخابات لعضوية المجلس أو مجلس الدوما. صحة مثل هذا التدبير هو إنهاء ما إذا كان الوزير المسؤول أو رئيس قسم خاص يفشل في إدخال تشريعات مناسبة في مجلس الدوما خلال الشهرين الأولين من دورته عند الاستئناف، أو إذا كان مجلس دوما الدولة أو مجلس الدولة قد رفض سن الاقتراح ليصبح قانونا ".
الفصل الرابع يعرف تركيبة ونطاق الأنشطة التي يضطلع بها مجلس الدولة ومجلس الدوما.
خط سكة حديد الباني وسسكويهانا كان خط سكة حديد يمتد من ألباني إلى بينغهامتون، التشغيل من 1851 حتي 1870.
تاريخ.
بدأ البناء يوم 19 أبريل 1851 من ألباني إلى مفرق سكوهاري، نيويورك، على مسافة 35 ميلا (56 كيلومترا). وقد استكملت هذه المرحلة في عام 1863. وتم تمديد خط السكة الحديد لبينغهامتون في عام 1869، مما زاد من طول الخط إلى 143 ميلا (230 كيلومترا).
جي بي مورجان.
في عام 1869، خط السكة الحديد، يشغل الآن المسافة بين ألباني وبينغهامتون، كان محور صراع مرير. على الرغم من كونه خطا صغيرا نسبيا، الا أنه كان يربط أربع خطوط أكبر منه باتجاه الجنوب لمناجم الفحم في ولاية بنسيلفانيا، وأحد هذه الطرق هو إيري، يعود ملكيته لجاي جولد. عند انتهاء انشائه في عام 1868، أدرك جولد قدرته على الوصول إلى أسواق كل من إنجلترا الجديدة والفحم في ولاية بنسيلفانيا، وأراد أن يضيف خط الباني وسسكويهانا إلى خط إيري.
في صيف عام 1869، بدأ جاي جولد وجيم فيسك في شراء أسهم في خط الباني وسسكويهانا، هادفين إلى تجميع حصة غالبة وتثبيت رجالهم في مجلس الإدارة والسيطرة. وكان رد فعل رئيس خط الباني وسسكويهانا في ذلك الوقت، يوسف اتش رمزي، لمحاولة جولد وفيسك عبارة عن اصدار الآلاف من الأسهم المقيدة في كتب الشركة لمؤيديه؛ ثم سرب رمزي الكتب من مكتبه ودفنها في مقبرة ألباني. غولد وفيسك، ساخطين من تصرفاته، تسببا في تعليق رئاسته لخط الباني وسسكويهانا عبر قاض كانوا يسيطرون على في المحكمة العليا لولاية نيويورك، جورج جي بارنارد. رد رمزي بالتقدم إلى قاضي ألباني روفوس ويلر بيكهام، كلا الجانبين في محاولة لاخضاع خط الباني وسسكويهانا لسيطرة موالين. نجح بيكهام، عبر اصدار أمره أولا بفارق دقائق معدودة.
لاحقا، هجم فيسك على مكاتب خط الباني وسسكويهانا في ألباني مصحوبا بقطاع طرق ماجوريين، من ثم اقتيد إلى مخفر الشرطة من قبل موظف في الخط متنكر كرجل شرطة. حالما خرج من السجن، عاد فيسك إلى المقر الرئيسي للخط مع امر تقيدي وقعه القاضي بارنارد مصحوبا بمجموعه جديدة من قطاع الطرق. قاموا بالسيطرة على محطة الخط ببينغهامتون، ثم سرقوا قطارا، وانطلقوا باتجاه نهاية الخط في ألباني، مسيطرين على المحطات خلال رحلتهم؛ فقام العاملون بالخط بقلب تحويلة لتعطيل القطار. التقى فيسك ومجندوه مع خصومهم، العاملون بالخط، في نفق بالقرب من هاربورزفيل، وشرعوا في مهاجمة بعضهم مستخدمين مختلف أنواع الاسلحة حتى امر الحاكم ميليشيا الولاية بتولي مسؤولية الخط.مورجان، الذي كان قد رتب رهن للخط بقيمة 500,000$ وعين كوصي، وصل إلى نيويورك في 1 سبتمبر وجند من قبل أنصار رمزي. تحت اسم دابني - مورجان قام بشراء ست مئة سهم بخط الباني وسسكويهانا واتصل بالمساهمين الموالين لرمزي، مؤكدا على انهم أو وكلاء يمثلوهم يكونوا حاضرون للاجتماع السنوي الذي عقد في 7 سبتمبر. مشرفا شخصيا على عملية التصويت، انُتخب مورجان نائب رئيس ومديرا للخط. رد جولد وفيسك عبر اجراء انتخبات منفصلة صوت فيها الموالون لهم. وصلت القضية إلى المحكمة العليا لولاية نيويورك التي حكمت لصالح انتخابات مجموعة رمزي، لاحقا اجر مورجان الخط إلى شركة قناة ديلاوير وهودسون في 24 فبراير، 1870 لمدة تسعة وتسعون عاما، مخرجا الشركة من اللعبة. اندمجت الشركة مع خط سكة حديد ديلاوير وهودسون في 2 يوليو 1945.
 حسين عبد القادر السقاف داعية إسلامي وواعظ وخطيب جامع عبد السلام رفيع بدبي. أسس الكثير من الدروس في دولة الإمارات العربية المتحدة في أبوظبي ودبي والشارقة وغيرها من المدن والدول.
نسبه.
حسين عبد القادر حسن سالم محمد عبد القادر حسن عمر سقاف محمد عمر طه عمر طه عمر الصافي عبد الرحمن المعلم محمد علي عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية سنة 1391 هـ/ 1971 م. التحق بإحدى حلقات تحفيظ القرآن الكريم وكان ذلك قبل بلوغه سن الرشد. وكان أول كتاب قرأه وتلقاه هو كتاب «بداية الهداية» للإمام الغزالي.
التحق بجامعة الأزهر بمصر عام 1992 تقريبا ودرس وتخرج منها من كلية الشريعة الإسلامية وحصل على درجة الليسانس. وبعد تخرجه سافر إلى تريم في حضرموت باليمن وتتلمذ على شيخه عمر بن حفيظ ودرس ودرّس في دار المصطفى للدراسات الإسلامية.
شيوخه.
أخذ عن الكثير من أهل العلم والصلاح منهم:
نشاطه الدعوي.
سافر إلى عدة دول للدعوة إلى الله على منهج أهل السنة والجماعة إلى سوريا والأردن واليمن وماليزيا والسعودية وعمان وباكستان ومصر وحاليا في الإمارات. وعمل في كل منها دروس ومحاضرات ودورات علمية وتربوية وسلوكية على كافة المستويات من مؤسسات وجمعيات ومدارس ومعاهد وكليات وجامعات ومساجد وغيرها.
الدستور الروسي 1918 هو أول دستور روسي في اطار الجمهورية الروسية الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وصف النظام الذي استولى على السلطة في ثورة أكتوبر 1917. هذا الدستور أقر أن الطبقة العاملة هي الطبقة الحاكمة في روسيا وفقا لمبدأ ديكتاتورية البروليتاريا. وينص الدستور أيضا على أن العامل شكل تحالفا سياسيا مع فلاح. هذا الدستور أعطى ضمانات واسعة من حقوق متساوية للعمال والفلاحين. إلا أنه نفى حق البرجوازية أو أولئك الذين دعموا حركة البيض في الحرب الأهلية الروسية في المشاركة في الانتخابات لمجلس السوفيات أو للوصول إلى سلطة سياسية.
السلطة العليا تقع على عاتق كونغرس سوفيات جميع الروس، الذي يتألف من نواب مجالس السوفيات المحلية في شتى أنحاء روسيا. اللجنة التوجيهية لمؤتمر السوفيات، المعروفة باسم اللجنة التنفيذية المركزية، تلعب دور "الهيئة العليا للسلطة" بين دورات المؤتمر والرئاسة الجماعية للدولة.
ينتخب المؤتمر مجلس مفوضي الشعب ("Sovet narodnykh kommissarov") بوصفه الذراع الإداري للحكومة الشابة، ويعرف مسؤولياته بوصفها "الإدارة العامة للشؤون الدولة". (مارس المجلس السلطة الحكومية من نوفمبر 1917 إلى اعتماد دستور عام 1918 قبل 10 يوليوز كونغرس السوفيات.)
الابتزاز الجنسي هو نوع من أنواع التحرش الجنسي، يمكن أن يعرّف على أنه أيّ عرض جنسي غير مرغوب فيه، أو طلب خدمة جنسية، أو أي تصرف آخر له طبيعة جنسية سواء كان شفوي أو جسدي، موجه نحو فرد بسبب نوعه (ذكر أو أنثى) أو مثليته (ذكر تجاه ذكر، أنثى لأنثى)، بحيث يكون:
درجات الابتزاز الجنسي.
قد يعتقد البعض أن مفهوم الابتزاز الجنسي المعتمد على عدم رضا الطرف الأخر، تتمثل في المساومة المباشرة لممارسة الجنس، والأمر ليس كذلك، بل يتدرج من محاولات التلميح إلى أقصى درجات التصريح والممارسة، وفقا للتدرج التالي :
حقائق علمية عن الابتزاز الجنسي.
يرتكز مفهوم الابتزاز أو التحرش الجنسي على مجموعة عوامل ولعل من أهمها: أن تكون هناك مسائل معلقة بيد الشخص الذي يمارس فعل الابتزاز الجنسي، كأن يكون مشرف أو رئيس أو مسئول في حقل العمل، وأن يكون للفرد المبتز جنسيا حاجة لديه في شكل معاملة أو مراجعة أو أي كانت الحاجة المعلقة بيد الفاعل وبقراره.
غالبية من يمارسون الابتزاز الجنسي، المشرفون في العمل والرؤساء. وقرابة 95% من التحرش والابتزاز غير مسجلة، إلى جانب أن معظم التحرش الجنسي يقع من الرجل على المرأة. علما بأن غالبية الابتزاز تتعرض له المتدربات والطالبات ومن لا تزال إجراءاتهن تحت الطلب (كالمعاملات والقضايا والمراجعات). والابتزاز الجنسي لا يقع من الرجل فقط بل من المرأة أيضا على الرجل، ويتمثل الابتزاز الجنسي الذي تقوم به المرأة للرجل في شكل تجملها وحركتها وتمايعها وترنمها، أو إظهارها للرغبة المباشرة في الجنس من الرجل.
التحرش والابتزاز الجنسي، يؤدي إلى خسارة الكثير من الشركات والمؤسسات، ويعطل عمليات الإنتاج وسير العمل، ويكسب كثير من بيئات العمل سمعة غير محترمة، مما يؤدي إلى تدني استقطابها للكفاءات العالية من الخبرات المهنية، ويدفع بكثير من العاملين فيها إلى هجر بيئة العمل وتدني روحهم المعنوية في بيئة العمل. ومن جهة أخرى التحرش والابتزاز الجنسي يؤدي إلى تدمير للأفراد والمنظمات، فالأشخاص الذين تعرضوا لمضايقات جنسية تتدمر عواطفهم ورغباتهم الجنسية في المنزل، ويصابون بنوع من حالات الاكتئاب، وتتكسر روابطهم الأسرية.
ظاهرة الابتزاز الجنسي درست بشكل مستفيض في المجتمعات الأكثر دراية بأهمية البحث العلمي، وبناء على هذه الدراسات وضعت العديد من الضوابط والسياسات الاجتماعية والآليات التنفيذية لحماية الأفراد من الابتزاز والتحرش الجنسي. بينما في بعض المجتمعات ومنها العربية لا تزال الظاهرة بعيدة حتى عن النقاش العلمي، وليس الدراسة، رغم ما يثار حول الموضوع من قصص مختلفة.
اعتُمد دستور روسيا الاتحادية (باللغة الروسية: Конституция Российской Федерации) عبر استفتاء وطني في 12 ديسمبر 1993. دخل الدستور حيز النفاذ في 25 ديسمبر 1993، بعد نشره رسميًا، فألغى نظام الحكم السوفيتي. الدستور الحالي هو ثاني أطول دستور في تاريخ روسيا، بعد دستور عام 1936. 
صاغ المؤتمر الدستوري لعام 1993 مسودة الدستور بحضور أكثر من 800 مشارك. يعتبر سيرغي ألكسييف، وسيرغي شاخراي، وفي بعض الأحيان أناتولي سوبتشاك، المشاركين الرئيسيين في وضع الدستور. استُوحي نص مسودة الدستور من مشروع ميخائيل سبيرانسكي الدستوري والدستور الفرنسي الحالي. 
بعد ذلك، طُرحت مسودة النص لاستفتاء دستوري أُجري في روسيا في 12 ديسمبر 1993. شارك في الاستفتاء 54.8% ناخبًا (أو 58,187,755 شخصًا) من مجموع الناخبين المسجلين. صوت 32,937,630 منهم (54.5%) لصالح اعتماد الدستور. حل الدستور الجديد محل دستور الحقبة السوفيتية السابق الصادر في 12 أبريل 1978، وهو دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية (الذي كان قد عُدل بالفعل في أبريل 1992 ليعكس تفكك الاتحاد السوفيتي والملكية الفيدرالية الروسية)، في أعقاب الأزمة الدستورية الروسية لعام 1993. 
التركيب.
الدستور ينقسم إلى قسمين.
الأحكام.
ينص الدستور، وخاصة فيما يتعلق بحقوق الإنسان والحريات الأساسية، على حقوق الإنسان وحريات المواطنين وفقًا لمبادئ وقواعد القانون الدولي المعترف بها عالميًا، وكذلك وفقًا لإدراجها في الدستور. (يؤكد الدستور على أن إدراج الحقوق والحريات الأساسية في دستور الاتحاد الروسي لا يجوز تفسيره على أنه رفض أو انتقاص من حقوق الإنسان والحريات الأخرى المعترف بها عالميًا). 
تعديل الدستور.
يرد موجز لإجراءات تعديل الدستور في الفصل التاسع. يجوز لرئيس الاتحاد الروسي، ومجلس الاتحاد، ومجلس الدوما، وحكومة الاتحاد الروسي، والهيئات التشريعية (التمثيلية) للكيانات التي يتألف منها الاتحاد الروسي، ومجموعات تتألف مما لا يقل عن خمس أعضاء لمجلس الاتحاد أو نواب مجلس الدوما، تقديم مقترحات بشأن إدخال تعديلات على أحكام الدستور وتنقيحه. 
تتناول المادة 137 تحديث أحكام المادة 65 من الدستور الروسي. يُجرى إجراء التحديث الخاص بتغيير اسم كيانات روسيا الاتحادية في الدستور بموجب مرسوم يصدره الرئيس الروسي بشأن إدراج أسماء كيانات روسيا الاتحادية في نص الدستور، وذلك بالتوافق مع قرار كيانات روسيا الاتحادية. يجري تحديث المعلومات المتعلقة بالتغييرات في التكوين الموضوعي للاتحاد الروسي وفقًا للقانون الدستوري الاتحادي المتعلق بالانضمام إلى الاتحاد الروسي وتشكيل كيان تأسيسي جديد للاتحاد الروسي، بشأن التغييرات في الوضع الدستوري والقانوني للكيانات المكونة للاتحاد الروسي، وهو ينبغي أن يتضمن إشارة إلى إدراج تغييرات أو إضافات ذات صلة بالمادة 65 من دستور روسيا. 
تتناول المادة 136 تحديث أحكام الأبواب رقم 3 و4 و5 و6 و7 و8 من الدستور. يجري تحديث هذا القانون في شكل قانون خاص: قانون الاتحاد الروسي بشأن تعديلات الدستور، والذي يعتمده البرلمان على غرار القانون الدستوري الاتحادي، ولكنه بعد ذلك يتطلب أيضًا موافقة الهيئات التشريعية للكيانات المكونة للاتحاد. علاوة على ذلك، يتناول أحد قوانين الاتحاد الروسي، بشأن تعديل الدستور، التغييرات المترابطة في النص الدستوري، ويتسمى القانون نفسه باسم يعكس جوهر هذا التعديل. 
تتناول المادة 135 تحديث أحكام الأبواب رقم 1 و2 و 9من الدستور. يُعتبر تحديث أي من هذه الأبواب بمثابة مراجعة للأحكام الأساسية للدستور، ولا يمكن ذلك إلا من خلال اعتماد الجمعية الدستورية الروسية دستور الاتحاد الروسي الجديد أو عن طريق التصويت الشعبي. 
تعديلات عام 2008.
تُعد تعديلات عام 2008، التي اقتُرحت في نوفمبر 2008 ودخلت حيز التنفيذ في 31 ديسمبر 2008، أول تعديلات جوهرية على دستور روسيا لعام 1993، إذ مُددت ولاية كل من رئيس روسيا ومجلس الدوما من أربع سنوات إلى ست سنوات وخمس سنوات على التوالي. في وقت سابق، لم تُجر سوى تعديلات طفيفة تتعلق بتسمية كيانات روسيا الاتحادية أو بدمجها، وهو ما يتطلب إجراء أبسط بكثير. 
تعديلات عام 2020.
تحذف تعديلات عام 2020 شرط «على التوالي» من المادة التي تنظم العدد الأقصى لفترات الولاية الرئاسية، مع عدم احتساب فترات الولاية الرئاسية السابقة قبل بدء نفاذ التعديل. هناك تغييرات أخرى تتمثل في الاعتراف بروسيا بوصفها خليفة للاتحاد السوفيتي في علاقتها بالمنظمات والمعاهدات الدولية وممتلكات الاتحاد السوفيتي المنصوص عليها في المعاهدات الدولية خارج أراضي الاتحاد الروسي، وحظر التنازل عن الأراضي الروسية، والحد من إنجازات «المدافعين عن الوطن الأم» وعدم الاعتراف بدورهم في الحرب العالمية الثانية، والاحتفاظ بقدسية الإله في الدستور وتكريس مسألة الزواج بين الجنسين. من شأن التعديلات الأخرى أن تكرس دور اللغة الروسية بوصفها «تشكل هوية الشعب»، وهو ما يمثل إشارة دستورية إلى الإله وإعطاء الدعم القانوني لمجلس الدولة. 
في الفترة منذ 25 يونيو إلى 1 يوليو 2020، أُجري تصويت على مستوى البلاد، فصوت 78% من الناخبين لصالح التعديلات، بنسبة إقبال بلغت 65%، وذلك وفقَا للنتائج الرسمية. 
وقع بوتين قرارًا تنفيذيًا في 3 يوليو 2020 يقضي بإدراج التعديلات في الدستور الروسي رسميًا- وقد دخل القرار حيز التنفيذ في 4 يوليو 2020.
أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله البربري المدني 105هجري-723م، مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
تعليمه.
معلمه الأول كان عبد الله بن عباس، فعني بتعليمه القرآن والسنة، وربما كان يضع في رجليه القيد لئلا ينفضّ عن مذاكرتهما.
أدرك عكرمة مئتين من أصحاب النبي، وروي عنه سبعون من جلّة التابعين، وكان عالماً بالتفسير، وفسر القرآن، وبالفقه، وكان يقول: "إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل بالكلمة فيفتح لي خمسون باباً من العلم". كان الحسن البصري يمسك عن التفسير والفتيا ما دام عكرمة فيها. كان عكرمة واسع العلم بالمغازي، حتى كان إذا تكلم فيها فكأنما هو مشرف عليهم يراهم.
ترحاله.
كان عكرمة طوافاً، وخرج إلى نجدة الحروري مرّة فمكث عنده ستة أشهر، فتلبّسته مقولة نجد، وانطلق – بمهمة كلّفه بها نجدة في الغالب – إلى قومه البربر، يدعوهم إلى مذهبه، فتبعه منهم قوم، لكن ميوله الجانبية عن منهج الجماعة الإسلامية أتعبته وأتعبت الراوين عنه، حتى اختلف فيه، بل تضاربت مواقف بعض العارفين فيه، ونجد هذا عند معلمه ابن عباس ما، الذي تخرّج عليه، وقال له: "انطلق فأفت بالناس وأنا لك عون". لكنه بعدما رحل إلى نجد واتبعه على معتقده، ثم عاد إلى ابن عباس ما قال: "قد جاء الحديث، وكان عكرمة يحدث برأي نجدة "يريد ما أحدثه الخوارج من آراء تخالف ما عليه الجماعة المسلمين وجمهورها الأعظم، وكان ابن عباس ما طالما حاور الخوارج وردَّ أعداداً غفيرة منهم عن تطرفهم.
آراء العلماء فيه.
واضح أن "ترجمان القرآن" كان راضياً عن تلميذه قبل أن يميل إلى مفهوم الخوارج، وإلى هذه الفترة وعلى ضوئها نفسر ثناءه عليه، ذلك الثناء الذي ظل عكرمة يستكثر به من الأتباع، ويزرع به الثقة لدى الناس، على شاكلة ما روي عن عثمان بن حكيم إذ قال: كنت جالساً مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف، إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة، أذكر الله، هل سمعت ابن عباس يقول، ما حدثكم عكرمة عني فصدقوه، فإنه لم يكذب علي؟ فقال أبو أمامة: نعم.
وعلى هذه الشاكلة نفسر أيضاً اختلاف القول فيه من بعض الرجال أنفسهم، فسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح استمعا إليه مرّة، ثم سئلا: أتنكران مما حدث شيئاً، قالا: لا. ثم اتهماه بالكذب. وقال أيوب السختياني: قدم علينا عكرمة، فاجتمع الناس عليه حتى أُصعِدَ فوق ظهر بيت. أي ليراه الناس وهو يتحدث إليهم، وقال أيضاً: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه. كان عكرمة يجوب البلدان يتعرض للأعطيات، ولبثِّ دعوته الجانبية، فلما وقف عليها أيوب فَرِكَ عكرمة، وأسقطه من احترامه، أو أقل حَجَبَ عنه ثقته، وصار يقول عنه: "قليل العقل".
قال أبو الأسود: "كان عكرمة قليل العقل خفيفاً...كانوا يقولون: ما أكذبه". وقال يحيى بن معين: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية. وقال خالد بن أبي عمران: دخل علينا عكرمة إفريقية وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة فأضرب بها (من شهد الموسم) يميناً وشمالاً. قال خالد: فمن يومئذ رفضه أهل إفريقية".
قوله برأي الخوارج.
هذا كلام لا يصح عنه وما اشتهر بين الناس من خرافات ودجل، ولا يصح حديث ابن عمر لخادمه نافع: اتق الله يا نافع ولا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على ابن عباس. 
فهذه رواية باطلة ذكرها يزيد بن أبي زياد 
الذي كان من ضعاف المحدثين وممن لا يحتج به
العلماء الذين عدّلوه.
قال قتادة: أعلمهم بالتفسير عكرمة. وقال الشعبي[: مابقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة، وقال شهر بن حوشب: (ائتوه) أي لأخذ العلم عنه. وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة بريء مما يرميه به الناس من الحرورية. وقلا أبو حاتم: لم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب الصِّحاح أدخلوا أحاديثه في صحاحهم، ولا بأس به. وثقه يحيى بن معين أيضاً، والنسائي، وقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتجُّ بعكرمة. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من علماء زمانه بالفقه والقرآن.
قال ابن منده في صحيحه: أما حال عكرمة في نفسه فقد عدّله أمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم، وحدَّثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والأحكام. على أنَّ من جرحه من الأئمة لم يمسك عن الرواية عنه، ولم يستغنوا عن حديثه، وكان حديثه يتلقَّى بالقبول، ويحتج به قرناً بعد قرن، وإماماً بعد إمام، إلى وقت الأئمة الأربعة وهم البخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي، فأجمعوا على إخراج حديثه، واحتجوا به، على أنَّ مسلماً كان أسوأهم رأياً فيه، وقد أخرج عنه مقروناً وعدله بعدما جرحه.
قال محمد بن نصر المروزي: قد أجمع عامة أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديث عكرمة، واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم أحمد بن حنبل وابن راهويه ويحيى بن معين وأبو ثور. قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو عبد الله الحاكم وأبو عمر بن عبد البر فيه نحواً مما تقدم عن محمد بن نصر المروزي، ولكنّ الحاكم قال: احتج بحديثه الأئمة القدماء، لكنّ بعض المتأخرى ن أخرج حديثه من حيِّز الصحاح.
من تفسير عكرمة قوله في الآية الشريفة: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوّاً في الأرض ولا فساداً) [القصص: 83] فجعل الآخرة للذين لا يريدون علواً في الأرض عند سلاطينها ولا ملوكها (ولا فساداً): لا يعملون بمعاصي الله عز وجل. وقال عكرمة: قال تعالى ليوسف: يا يوسف بعفوك عن إخوتك رفعت لك ذكرك مع الذاكرين. وقال عكرمة: من قرأ (يس * والقرآن الحكيم) لم يزل ذلك اليوم في سرور حتى يمسي.
 ("الشبكة العنكبوت العالمية" أو ببساطة "ويب") هي جزء من الانترنت التى ظهرت عام 1975 وليس الانترنت باكملها. هذا المصطلح في كثير من الأحيان عن طريق الخطأ يستخدم كمرادف لشبكة الإنترنت نفسها، ولكن الشبكة العنكبوتية العالمية خدمة تعمل عبر الإنترنت، والبريد الإلكتروني. يعتبر تاريخ الإنترنت أقدم بكثير من تاريخ الشبكة العالمية.
جزء النص المترابط (النص التشعبي أو النص الفائق)الخاص بالشبكة العنكبوتية العالمية، له تاريخ فكري معقد ؛ تأثيرات ملحوظة ورائدة وتشمل الذاكرة الموسعة (memex) لفانيفار بوش، ولغة التوصيف العامة للشركة التجارية (IBM)، ومشروع سانادو(Xanadu) لتيد نيلسون.
مفهوم "النظام العالمي للمعلومات انطلاقا من المنزل" يذهب على ان قبل لينستر موراي، حيث كانت أجهزة الك(logic)"، وكانت في كل منزل. على الرغم من أن نظامكنها التقطت بعض الاعتقادات والأراء من انفجار المكبوتية العالمية.
1980-1991 : تطوير الشبكة العنكبوتية العالمية.
في عام 1980، البريطاني تيم بيرنرز لى، مستشار مستقل في المنظمة الأوروبية للبحوث النووية(سيرن)، في سويسرا، اسسENQUIRE، وهي عبارة عن قاعدة بيانات شخصية للأفراد ونماذج برمجيات، بالإضافة لاستخدامها النص المترابط (النص التشعبي أو النص الفائق) ؛بحيث كل صفحة جديدة من المعلومات في ENQUIRE لا بد أن ترتبط بصفحة موجودة.
في عام 1984 بيرنرز لي عاد إلى المنظمة الأوروبية للبحوث النووية(سيرن) ،ودرس مشاكلها في عرض المعلومات حيث أن الفيزيائيين من مختلف أنحاء العالم في حاجة لتبادل البيانات ولا توجد آلات وبرنامج عرض مشتركة وموحدة. وكتب في مارس 1989 اقتراح بإنشاء : "قاعدة بيانات كبيرة ومترابطة مع كتابة روابط"، لكنه لم يتلق اهتماما كبيراً. رئيسه مايك سندول، شجعه على البدء في تنفيذ نظامه على محطة العمل (NeXT workstation) المكتسبة حديثا. فكر بيرنرز لي في كثير من الأسماء، بما في ذلك شبكة المعلومات (IM) ومنجم المعلومات (TIM) (رفض لأنه يختصر إلى تيم، اسم مؤسس الشبكة العنكبوتية العالمية) ومنجم من المعلومات (رفض لأنه يختصر إلى MOI التي هي "ME" بالفرنسية)، ولكن في النهاية استقر على الشبكة العنكبوتية العالمية
وجد شخصا متعاونا ومتحمسا في روبرت كايلي، الذي أعاد كتابة الاقتراح (نشر في 12 نوفمبر، 1990) ،و المصادر المطلوبة داخل سيرن. بيرنرز لي وكايلي طرحا أفكارهما في المؤتمر الأوروبي بشأن تكنولوجيا النص المترابط في أيلول / سبتمبر 1990، ولكنها لم تعثر على الموردين قدروا رؤيتهم في تمازج النص المترابط مع شبكة الإنترنت.
بحلول عيد الميلاد عام 1990، بيرنرز لي بنى جميع الأدوات اللازمة للعمل على شبكة الإنترنت : بروتوكول نقل النص التشعبي 0.9 (http) ولغة علامات النص التشعبي (html)، وأول مستعرض ويب (المسمى World Wide Web، الذي هو أيضا محرر ويب)، أول برنامج خادم نص متشعب (عرف فيما بعد باسم سيرن httpd)، وأول خادم الويب (http://info.cern.ch)، وصفحات الويب الأولى التي وصفت المشروع نفسه. مستعرض ويب يمكنه الوصول إلى مجموعات أخبار يوزنت (usenet) وكذلك ملفات بروتوكول نقل الملفات (FTP). ومع ذلك، فإنه يمكن تشغيله فقط على محطة العمل NeXt ؛ ولهذا السبب أنشأ نقولا بيلو مستعرض نص بسيط الذي يمكن تشغيله على أغلب أجهزة الكمبيوتر لتشجيع الاستخدام داخل سيرن، وضعوا دليل هاتف سيرن على الشبكة العنكبوتية العالمية—وكان قد سبق للمستخدمين تسجيل الدخول إلى الحاسوب من أجل البحث عن أرقام الهواتف.
كونز بول من (Stanford Linear Accelerator center(SLAC زار سيرن في مايو 1991.وكان مفتوناً بالويب. وعند عودته لـ (SLAC)أخذ معه برنامج NeXt، حيث هيأه أمين المكتبة لويز أديس لنظام التشغيل VM/CMS على أجهزة الكمبيوتر المركزية لشركة IBM باعتبارها وسيلة لعرض وثائق (SLAC) من الوثائق عبر الإنترنت، وكان هذا هو أول خادم ويب خارج أوروبا والأول في أمريكا الشمالية
في أغسطس1991، بيرنرز لي نشر موجز قصير عن مشروع الشبكة العنكبوتية العالمية (الويب) على الأخبار alt.hypertext. في هذا التاريخ أيضا كان الظهورالأول للشبكة العنكبوتية العالمية كخدمة متاحة للمستخدمين من أنحاء العالم للإنترنت
مشروع الشبكة العنكبوتية العالمية يهدف إلى تمكين جميع الروابط التي ينبغي إدخالها على أي معلومات في أي مكان مشروع الشبكة العنكبوتية العالمية بدأ السماح لعلماء فيزياء الطاقة العالية بتبادل البيانات والأخبار والوثائق "نحن مهتمون للغاية في نشر الويب إلى مجالات أخرى، وامتلاك خوادم بوابات لبيانات أخرى نرحب بالمتعاونين! "من تيم بيرنرز لي في الرسالة الأولى 
إحدى الإسهامات سيرن المبكرة للويب كانت فرقة the parody band Les Horribles Cernettes والتي يعتقد أن صورها الترويجية كانت ضمن أول خمس صور للويب
1992-1995 : نمو الشبكة العنكبوتية العالمية.
تمشيا مع ولادته في سيرن، منذ وقت مبكر والمتبنين لشبكة العنكبوتية العالمية في المقام الأول هي الجامعات المعتمدة على الأقسام العلمية أو مختبرات الفيزياء مثل فيرميلاب و SLAC
المواقع القديمة خلطت ما بين برتوكول نقل النص التشعبي وبرتوكول جوفر الذي كان آنذاك له شعبية والذي يتيح الوصول إلى المحتوى من خلال قوائم النص التشعبي الذي ُيعرض كنظام ملفlolات وليس من خلال ملفات لغة علامات النصوص الفائقة(HTML) مستخدمي الإنترنت القدماء ينتقلون إما عن طريق وضع إشارة مرجعية لصفحات الدليل الشعبية، مثل أول موقع لبيرنرز لي في http://info.cern.ch/، أو من خلال الاطلاع على القوائم المحدثة مثل صفحة "ما الجديد" في المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة (NCSA) بعض المواقع تم فهرستها من قبل وايس، بحيث يتيح للمستخدمين أن يقدموا أبحاث نصية كاملة مماثلة للمقدرة التي تقدمها محركات البحث في وقت لاحق
لم يكن هناك متصفح رسومي متاح لأجهزة الكمبيوتر إلى جانب NeXT هذه الثغرة تمت تعبئتها في نيسان / أبريل 1992 بإصدار Erwise وهو تطبيق تم تطويره في جامعة هلسنكي للتكنولوجيا، وفي أيار / مايو من قبل ViolaWWW، التي أنشأتها بى يوان وى، والتي شملت ميزات متقدمة مثل الرسومات المدمجة، النصية، والصور المتحركة. كلا البرنامجين يعملان على نظام نوافذ X ليونكس
طلاب من جامعة ولاية كانساس هيأوا متصفح نص تشعبي نصي فقط (LUNX) للوصول إلى شبكة الإنترنت. لنكس كان متوفر على يونكس ودوس(نظام تشغيل الأقراص)، وبعض مصممي المواقع، الغير مكترثين بالمواقع الرسومية حسنة المظهر، رأوا أن الموقع الذي لا يمكن الوصول إليه عن طريق لنكس لم يكن يستحق الزيارة
المتصفحات القديمة.
نقطة التحول بالنسبة لشبكة الويب العالمية هو الأخذ من متصفح الويب موزايك(Mosaic)
في عام 1993، متصفح رسومي الذي وضعه فريق من المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة (NCSA)في جامعة إيلينوي في اوربانا شامبين (UIUC)، بقيادة مارك آندرسن تمويل موزايك جاء من الحوسبة عالية الأداء والاتصالات الأولية، البرنامج الممول بدأته الحوسبة عالية الأداء والاتصالات الخاصة بسناتور آل غور لعام 1991 المعروف أيضا باسم غور بيل.
منشا موزايك كان قد بدأ في عام 1992. في نوفمبر 1992، أنشأ المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة (NCSA) في جامعة ايلينوي (UIUC) موقع على شبكة الإنترنت. في ديسمبر 1992، آندرسن وإريك بينا، طلاب من جامعة إيلينوي في اوربانا شامبين (UIUC) ويعملون في المركز الوطني لتطبيقات الحوسبة الفائقة (NCSA)، بدأوا العمل على موزايك وقاموا بإصدار متصفح النافذة X في شباط / فبراير 1993. واكتسب شعبية نظرا لدعمه القوي المتكامل للوسائط المتعددة، والاستجابة الكاتب السريعة لتقارير علة الجهاز للمستخدم والتوصيات لميزات جديدة.
أول متصفح لمايكروسوفت ويندوز كان تشلو، الذي كتبه توماس بروس لمعهد المعلومات القانونية في كلية كورنيل لتوفير المعلومات القانونية، ومنذ ذلك الحين صار أكثر المحامين يدخلون على ويندوز أكثر من يونكس. تشلو صدر في حزيران / يونيو 1993.
بعد التخرج من UIUC، آندرسن وجيمس ه. كلارك، المدير التنفيذي السابق للسيليكون غرافيكس، اجتمعا وشكلا شركة الاتصالات موزايك لتطوير متصفح موزايك تجاريا. وغيرت الشركة اسمها إلى نتسكيب في نيسان / أبريل 1994 ،و تم تطوير المتصفح أكثر من مستكشف نيتسكيب
منظمة شبكة الإنترنت.
في أيار / مايو 1994 المؤتمر الدولي الأول للشبكة الاتصالات العالمية، الذي نظمه روبرت كايلي، عقد في سيرن ؛ المؤتمر أصبح يعقد كل عام منذ ذلك الحين. في أبريل عام 1993 وافقت سيرن على استخدام بروتوكول الإنترنت والرمز الخالي من الملكيات بواسطة أي شخص، وكان هذا جزء من ردة الفعل على الاضطراب الناجم عن جامعة مينيسوتا التي أعلنت أنها ستبدأ في فرض رسوم ترخيص لتنفيذ بروتوكول غوفر
في أيلول / سبتمبر 1994، بيرنرز لي أسس جمعية الشبكة العالمية (W3C) في معهد ماساشوستس للتكنولوجيا وبدعم من وكالة مشاريع البحوث المتقدمة الدفاعية (DARPA)والمفوضية الأوروبية. انها تضم العديد من الشركات التي أبدت استعدادها لإنشاء معايير وتوصيات لتحسين نوعية الويب. بيرنرز لي جعل الإنترنت متاحة بحرية، بدون امتياز ولا حق ملكية جمعية شبكة ويب العالمية(W3C) قررت أن معاييرها يجب أن تستند إلى تقنية خالية من الملكيات، بحيث يمكن بسهولة اعتمادها من قبل أي شخص.
بحلول نهاية عام 1994م، وبينما كان مجموع عدد المواقع لا يزال محدودا بالمقارنة مع المعايير الحالية، كان عددا لا بأس به من المواقع البارزة نشطاً، وكثير منهم كانوا سلائف أو ملهمي خدمات اليوم الأكثر شعبية.
1996-1998 : الاستغلال التجاري للشبكة الويب العالمية.
بحلول عام 1996 أصبح من الواضح لمعظم الشركات المتداولة علنا بأن وجود الويب بشكل شائع لم يعد اختياريا. على الرغم من أن أوائل الناس أدركوا في الدرجة الأولى إمكانيات النشر الحر والمعلومات عالمية الانتشار بسرعة، زيادة الصداقة بطريقتين للاتصال من خلال "الويب" أدت إلى إمكانية التجارة الإلكترونية ومجموعة الاتصالات الفورية في جميع أنحاء العالم.
أكثر من دوت كوم، عرض المنتجات على صفحات الويب ذات النص التشعبي، تم إضافتها إلى الويب (الشبكة العنكبوتية العالمية)
1999-2001 : "دوت كوم" الازدهار والكساد.
انخفاض قيم الفائدة في 1998-99 ساعد على زيادة كميات رأس المال الابتدائي على الرغم من أن عددا من هذه المشاريع الجديدة لديها خطط واقعية وقدرة إدارية، معظمهم يفتقر إلى هذه الخصائص لكنهم تمكنوا من بيع ما لديهم من أفكار للمستثمرين نظرا لحداثة مفهوم دوت كوم.
تاريخيا، ازدهار دوت كوم يمكن اعتباره مماثلاً لعدد من التقنيات الأخرى المستوحاة من الطفرات في الماضي بما في ذلك السكك الحديدية في 1840، والإذاعة في 1920، والإلكترونيات الترانزستور في 1950، كمبيوتر اقتسام الوقت في 1960، وأجهزة الكمبيوتر المنزلية والتكنولوجيا الحيوية في وقت مبكرمن 1980
في عام 2001 انفجر المشروع الوهمي، والعديد من بدايات الدوت كوم خرجت من قطاع الأعمال بعد الاحتراق من خلال المجازفة برأس امالها، وفشلها في أن تصبح رابحة
=20091
 حتى الآن : الويب يصبح في كل مكان ==
في أعاب وهم الدوت كوم، شركات الاتصالات السلكية واللاسلكية التي لديها قدر كبير من الطاقة المفرطة والعديد من الأعمال التجارية لعملاء الإنترنت أفلست. هذا بالإضافة إلى استمرار الاستثمار في البنية الأساسية المحلية الخلية يبقي رسوم التوصيل منخفضة، ويساعد على جعل الاتصال بالإنترنت بسرعة عالية وبأسعار معقولة أكثر. خلال هذا الوقت، القليل من الشركات وجدت نجاح تطوير نماذج الأعمال التجارية التي ساهمت في جعل الشبكة العنكبوتية العالمية أكثر تجربة إقناعا. وتشمل هذه مواقع حجز تذاكر الطيران، ومحرك البحث جوجل(Google) وطريقته المربحة لتبسيط، الكلمة الرئيسية المستندة إلى الإعلان، فضلا عن موقع المزاد أفعل ذلك بنفسك إي باي (Ebay) ومتجر على شبكة الإنترنت أمازون دوت كوم (Amazon.com)
هذه الحقبة الجديدة أيضا ولدت مواقع شبكات اجتماعية، مثل فيسبوك وماي سبيس، والتي، وإن كانت لم تحظى بشعبية في البداية، إلا انها وبشكل سريع جدا لاقت قبولاً وأصبحت جزءا رئيسيا من ثقافة الشباب.
ويب 2.0.
ابتداء من عام 2002، أفكار جديدة لتقاسم وتبادل المحتوى المخصص، مثل المدونات وآر إس إس (خلاصة الموقع) ،التي بسرعة اكتسبت قبولا على الويب هذا النموذج الجديد لتبادل المعلومات، في المقام الأول ضم المستخدم ديي (DIY) (أفعل ذلك بنفسك) في تحريره وإنشاء المواقع، التي صيغت الويب 2.0.
طفرة ويب 2.0 شهدت العديد من الخدمات الجديدة الموجهة نحو بدء تلبية جديدة، ديمقراطية ويب. يعتقد البعض أنه سيليها الأعمال الكاملة لويب دلالي
تيم بيرنرز لي في الأصل أعرب عن رؤية الويب الدلالي على النحو التالي :
المتوقع، باعتبار أن الشبكة العالمية أصبحت أسهل للاستعلام، حققت درجة عالية من سهولة الاستخدام، وتسليط سمعتها مقصور على فئة معينة، فإنها اكتسبت نوع من التنظيم وعدم التعقيد والتي فتحت الباب على مصراعيه، ايذانا ببدء فترة سريعة للترويج ولنشر 
. مواقع جديدة مثل ويكيبيديا ومشاريعها الشقيقة أثبتت الثورية في تنفيذ مفهوم محتوى تحرير المستخدم. في عام 2005، ثلاثة موظفين سابقين في باي بال(PAYPAL) شكلوا موقع لمشاهدة الفيديو على الإنترنت سمي يوتيوب. بعد سنة واحدة فقط، أثبت موقع يوتيوب بسرعة أنه الأكثر شعبية في التاريخ، بل وبدأ مفهوم جديد وهو المحتوى المقدم من قبل المستخدم في المناسبات الكبرى، مثل المناظرات رئاسية في سى ان ان يوتيوب
شعبية يوتيوب والخدمات المماثلة، مقترنة بزيادة التوافر والقدرة على تحمل تكاليف الوصلات عالية السرعة يجعل محتوى الفيديو أكثر شيوعا على جميع أنواع المواقع الكثير من مواقع استضافة وإنشاء محتويات الفيديو توفر وسيلة سهلة لفيديو لتكون جزءا لا يتجزأ في مواقع طرف ثالث دون دفع أوإذن مسبق.
هذا الجمع بين أكثر من مستخدم قام بإنشاء أو تحرير المحتوى، والوسيلة السهلة لتبادل المحتوى، مثل عن طريق حاجيات آر إس إس وتضمين الفيديو، أدى الكثير من المواقع إلى ادراك "ويب 2.0"النموذجي لديهم مقالات متضمنة فيديو، وتعليقات مقدمة من قبل المستخدم في أسفل المقالة، وصندوق آر إس إس إلى الجانب، وسرد بعضاً من أحدث المقالات من مواقع أخرى.
التوسيع المستمر للشبكة العنكبوتية العالمية ركزت على ربط الأجهزة بشبكة الإنترنت، صيغ إدارة الأجهزة الذكية. بسبب أن الاتصال بالإنترنت أصبح في كل مكان، الشركات المصنعة بدأت الاستفادة من توسيع نطاق القدرة الحاسوبية لأجهزتها لتعزيز استخدامها وقدرتها من خلال الاتصال مع شبكة الإنترنت، المصنعين أصبحوا الآن قادرين على التفاعل مع الأجهزة المباعة لديهم والتي يتم شحنها إلى زبائنها، والعملاء قادرين على التفاعل مع الشركة المصنعة (وغيرها من مقدمي الخدمات) للوصول إلى المحتوى الجديد.
ابقي قابلني فيلم مصري إنتاج عام 2009، قصة وسيناريو وحوار سيد السبكي، وهيثم وحيد، وإخراج إسماعيل فاروق، وإنتاج خالد السبكي، وإشراف إنتاجي أحمد السبكي.
قصة الفيلم.
تدور أحداث الفيلم حول أخصائية في القانون لها نظريه تقول فيها أن أي مجرم يمكن إصلاحه إذا توافرت لديه الظروف وبالفعل قامت بتطبيق نظرياتها على مجموعة من المجرمين حيث تواجه معهم العديد من المواقف.
العرب الباقية هو مصطلح تاريخي غير علمي يستخدم في مقابل العرب البائدة. ويقصد به العرب الذين لا يزالون موجودبن لم يلحقهم الفناء، والعرب الباقية تنقسم إلى قسمين:
لوناخود – 1 ، و، هي أول عربة فضائية سوفيتية ذاتية الحركة تهبط على سطح القمر في 17 نوفمبر، تشرين الثاني عام 1970. وأصبحت المركبة أول جهاز فضائي يتحرك ذاتيا على سطح القمر تم إطلاقه من الأرض. وظلت المركبة تشتغل حتى 4 أكتوبر/تشرين الأول عام 1971. وكان الهدف من إطلاق المركبة هو دراسة سطح القمر وإشعاعاته، بما في ذلك أشعة الرونتجن، إلى جانب تحديد المكونات الكيميائية للتربة القمرية وصفاتها. ثمة مهمة أخرى كانت لدى المركبة وهي تهيئة الظروف لتحليق رواد الفضاء إلى القمر واختيار موقع لهبوطهم. وكان من المتوقع ان يستعمل رواد الفضاء المركبة "لونوخود – 1" للتحرك على سطح القمر.
تصميم المركبة.
تم تصميم مركبة "لوناخود – 1" في مكتب لافوتشكين للتصاميم، وذلك تحت اشراف المصمم غيورغي باباكين. وكانت المركبة عبارة عن قسم محكم الانسداد للأجهزة منصوب على قاعدة ذاتية الحركة. واستخدم الجسم المحكم الانسداد لـ "لونوخود" لنصب منظومات المركبة. ثمة وظيفة أخرى لجسم "لونوخود" وهي حماية منظومات المركبة من تأثير البيئة المحيطة. واستخدمت فيه مادة البولونيم - 210 وهي بمثابة مصدر نظائري للحرارة لتسخين الأجهزة.
وكانت مواصفات مركبة "لونوخود" كما يلي: وزنها 756 كيلوغراما وسرعتها القصوى على سطح القمر 4 كيلومترات في الساعة والحد الأقصى من استهلاك الطاقة كيلوواط واحد خلال 10 دقائق. وذلك يعني ان جميع منظومات المركبة استهلكت من الطاقة ما مقداره طاقة مكواة عادية.
لقد كان التحكم في المركبة عن بعد مهمة صعبة جدا. ومن أجل تنفيذ هذه المهمة تم اختيار طيارين ادرجت اسماؤهم في قائمة سرية. كان من بينهم قائد الطاقم وسائق المركبة وعامل الهوائي وملاح الطاقم، وقد قام هؤلاء بتسييرالمركبة على سطح القمر وهم يتواجدون في مركز سيمفروبول للاتصال الفضائي. وشكل التأخير الزمني عقبة رئيسية في التحكم بمركبة "لونوخود" بسبب كون وقت وصول الإشارة اللاسلكية إلى سطح القمر وعودتها إلى الأرض يستغرق ثانيتين، ناهيك عن استخدام الأجهزة التلفزيونية ذات اللقطات البطيئة، حيث يتراوح زمن تغيير اللقطة من 4 ثوان إلى 20 ثانية، الأمر الذي تسبب في أن يبلغ التأخير الإجمالي في قيادة الركبة 24 ثانية. لكن طاقم المركبة نفذ المهمة الموكلة إليه.
مصير مركبة "لوناخود -1".
تم إطلاق المحطة الاوتوماتيكية الفضائية "لونا – 17" التي حملت على متنها المركبة "لونوخود – 1" في 10 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1970. ووصلت المحطة إلى مدار القمر في 15 نوفمبر/تشرين الثاني، ثم هبطت برفق على سطح القمر يوم 17 نوفمبر/تشرين الثاني، حيث انزلت المركبة بسلامة إلى سطح القمر.
وعملت المركبة بعد تنفيد المهمة الموكلة إليها خلال فترة تزيد 3 اضعاف عما كان محددا لها، حسب البرنامج. وقطعت المركبة مسافة 10540 مترا، مرسلة إلى الأرض 211 صورة بانورامية و25 الف صورة عادية.
بحلول 4 أكتوبر/تشرين الأول عام 1971 استنفدت طاقة مصدر الحرارة النظائري فانقطع الاتصال مع المركبة. وتوقفت محاولات إعادة الاتصال معها.
قدمت شركة Lavochkin Assotiation في شهر ديسمبر/كانون الأول عام 1993 المركبة "لونوخود - 1" ومرحلة الهبوط لمحطة "لونا-17" في المزاد العلني سوثبيس. واشارت المواصفات المعروضة إلى أنها لا تزال على سطح القمر لحد الآن. وكان السعر الأول للمعروضة 5 آلاف دولار، ازداد في نهاية المطاف حتى 68500 دولار. واتضح فيما بعد أن مشتريها هو ريتشارد هاريوت نجل أحد رواد الفضاء الأمريكيين الذي تم إطلاقه إلى الفضاء في أكتوبر/تشربن الأول عام 2008 بمثابة سائح في المحطة الفضائية الدولية.
الغفة أو الصفوة أو الصفصف جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم 301 نوعا مقبولا و31 نوعًا لم يحسم أمرها بعد، ينمو بعضها في الوطن العربي.
تسمية النبات.
اهتم به العرب وسموه بعد أسماء وأوصاف تنطبق على كل مرحلة من نموه فهو رِقَةُ في أوّلُ نباتِه وغفةُّ ما دام رطباً، وطريفٌ إذا أبيض وحَلِيُّ إذا ضخم ويبس، ودويل إذا جف وتقادم بحيث لا يحمد في المرعى، والمشبّه إذا اصفر والأرض السهلة التي تنبته تسمى الباعجة، أما قضبان الغفة فهي سُماليخ، والـجَمِيمَةُ: النَّصِيَّةُ إِذا بلغت نصف شهر فملأَت الفم، والعُنْفُوة أيضاً يبِـيس النَّصيّ،أما الأرضُ المُسْتَوِيَةُ اللَّيِّنُة التي يُنْبِتُ النَّصِيَّ فهي السَّرْدَحُ.
مصادر.
منتدى مشكاة