أَبُو القَاسِم مُحَمَّد بنِ عَبد الله بنِ عَبدِ المُطَّلِب (22 أبريل 571 - 8 يونيو 632) هو رسول الله إلى الإنس والجن في الإسلام؛ أُرسِل ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته شأنه شأن كل الأنبياء والمُرسَلين، وهو خاتمهم، وأُرسِل للنَّاس كافَّة، ويؤمنون أيضا بأنّه أشرف المخلوقات وسيّد البشر، كما يعتقدون فيه العِصمة. عند ذكر اسمه، يُلحِق المسلمون عبارة «صلى الله عليه وسلم» مع إضافة «وآله» و«وصحبه» في بعض الأحيان، لِمَا جاء في القرآن والسنة النبوية مما يحثهم على الصلاة عليه. ترك محمد أثرًا كبيرًا في نفوس المسلمين، وكثرت مظاهر محبّتهم وتعظيمهم له باتباعهم لأمره وأسلوب حياته وتعبده لله، وقيامهم بحفظ أقواله وأفعاله وصفاته وجمع ذلك في كتب عُرفت بكتب السّيرة والحديث النبوي، واحتفالهم بمولده في شهر ربيع الأول في كل عام. اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي».
وُلد في مكة في شهر ربيع الأول من عام الفيل، قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة (هجرته من مكة إلى المدينة)، ما يوافق سنة 570 أو 571 ميلادياً و52 ق هـ. ولد يتيم الأب، وفقد أمه في سنّ مبكرة فتربى في كنف جده عبد المطلب، ثم من بعده عمه أبي طالب حيث ترعرع، وكان في تلك الفترة يعمل بالرعي ثم بالتجارة. تزوج في سنِّ الخامسة والعشرين من خديجة بنت خويلد وأنجب منها كل أولاده باستثناء إبراهيم. كان قبل الإسلام يرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية التي كانت منتشرة في مكة. ويؤمن المسلمون أن الوحي نزل عليه وكُلّف بالرسالة وهو ذو أربعين سنة، أمر بالدعوة سرًا لثلاث سنوات، قضى بعدهنّ عشر سنوات أُخَر في مكة مجاهرًا بدعوة أهلها، وكل من يرد إليها من التجار والحجيج وغيرهم. هاجر إلى المدينة المنورة والمسماة يثرب آنذاك عام 622م وهو في الثالثة والخمسين من عمره بعد أن تآمر عليه سادات قريش ممن عارضوا دعوته وسعوا إلى قتله، فعاش فيها عشر سنين أُخَر داعيًا إلى الإسلام، وأسس بها نواة الحضارة الإسلامية، التي توسعت لاحقًا وشملت مكة وكل المدن والقبائل العربية، حيث وحَّد العرب لأول مرة على ديانة توحيدية ودولة موحدة، ودعا لنبذ العنصرية والعصبية القبلية.
مصادر سيرته.
كان لشخصية النَّبي محمد تأثير كبير في التاريخ، ولذلك فإنّ حياته وأعماله وأفكاره قد نُوقشت على نطاق واسع من جانب أنصاره وخصومه على مر القرون. كما اهتم المسلمون قديمًا وحديثًا بسيرة النبي محمد باعتبارها المنهج العملي للإسلام، فألف علماء الإسلام مؤلفات عديدة وجامعة في سيرته، ودوّنوا كل ما يتعلق بذلك.
القرآن.
يُعد القرآن مصدرًا أساسيًا لمعرفة سيرة النبي محمد، كونه أقدم وأوثق مصادر السيرة النبوية، لأنه يرجع إلى عصر النبي محمد نفسه. كما يتفق المسلمون كافة على مدى العصور على نسخة واحدة منه رغم اختلاف الفرق الإسلامية. وإن كان القرآن لم يتناول كل سيرة النبي محمد باستفاضة، إلا أنه ذكر فيه إشارات كثيرة إلى سيرته إما بصريح العبارة، أو بالإشارة، أو بالتضمين، فذُكر فيه بعضُ شمائلِه، ودلائل نبوته، وأخلاقه وخصائصه، وعن حالته النفسية، وذُكر فيه أيضًا شيئًا عن غزواته. فقد ورد في القرآن ما يقارب 280 آية في الغزوات (وهي تساوي نسبة 4,65% من القرآن) جاء بعضها بالإشارة، وبعضها تصريحًا، كغزوات بدر، وأحد، والخندق، والحديبية، وخيبر، وفتح مكة. فمثلاً اشتملت سورة الأحزاب على تفاصيل من سيرة محمد مع أزواجه وأصحابه كما تضمنت تفاصيل كثيرة عن غزوة الأحزاب.
كتب الحديث.
قد شغلت السيرة النبوية حيزًا كبيرًا من كتب الحديث، وكلّ من ألّف في الحديث كان يُخصص أقسامًا وأبوابًا وكتبًا خاصة بما يتعلق بحياة محمد، ودعوته، ومغازيه، وحتى عن صحابته، غير أن تلك الأقسام لم تكن مرتبة ترتيبًا زمنيًا. ثم إن مقصد مؤلفي هذه الكتب كان منصَبًّا على جمع أقوال محمد وأفعاله وتقريراته وأحكامه، وكانت مشاهد السيرة تأتي في ثناياها ليستدلوا بها على الحكم الشرعي، لذا جاءت بدون تفصيل بل كانت تقتصر على بعض تلك الأخبار وفق منهج أهل الحديث في الرواية.
اتفق علماء المسلمين على أن أشهر وأقدم كتب الحديث التي زخرت بأخبار السيرة النبوية هو موطأ مالك، حيث أورد جملة من الأحاديث تتعلق بسيرة محمد وأوصافه وذكر ما يتعلق بالجهاد. وكذلك فعل البخاري في صحيحه، حيث ذكر جوانب من حياة محمد قبل البعثة وبعدها، وخصص كتابًا في المغازي وآخر في الجهاد، كما ذكر كثيرًا من خصائصه، ودلائل معجزاته، بما يوازي عُشْر صحيحه. وهكذا فعل مسلم بن الحجاج في صحيحه، حيث اشتمل على جزء كبير من سيرته وفضائله، وجهاده. وكان كلّ من جاء بعدهم اتبع نفس النهج مع اختلاف في التبويب والترتيب، كأصحاب السنن أبي داود، والترمذي، ومحمد بن ماجه، والدارمي، وأحمد بن حنبل.
كتب السيرة.
بدأت كتابة السيرة النبوية والمغازي في مرحلة متأخرة عن كتابة الأحاديث النبوية، وإن كان الصحابة يهتمون بنقل سيرته شفاهًا، فكان أول من اهتم بكتابة السيرة عمومًا هو عروة بن الزبير (توفي 92 هـ) ثم أبان بن عثمان (توفي 105 هـ) ثم وهب بن منبه (توفي 110 هـ) ثم شرحبيل بن سعد (توفي 123 هـ) ثم ابن شهاب الزهري (توفي 124 هـ)، غير أن جميع ما كتبه هؤلاء قد باد وتلف، فلم يصل إلينا منه شيء، إلا بقايا متناثرة روى بعضها الطبري. وفي الطبقة التي تلي هؤلاء، يأتي محمد بن إسحاق (توفي 152 هـ) والذي اتفق الباحثون على أنّ ما كتبه يُعدّ أوثق ما كُتب في السيرة النبوية في ذلك العهد، ولكن كتابه "المغازي" لم يصل إلينا، فقام ابن هشام (توفي 218 هـ) فروى كتاب ابن إسحاق مهذبًا ملخصًا وهو المعروف بكتاب "سيرة ابن هشام". كما اعتمد الطبري (توفي 310 هـ) بشكل أساسي على أخبار رُويت عن ابن إسحاق في الجزء الخاص بالسيرة النبوية من كتابه تاريخ الطبري. مصدر آخر ظهر في وقت مبكر هو "المغازي" للواقدي (توفي 207 هـ)، والذي استفاد منه تلميذه ابن سعد البغدادي (توفي 230 هـ) في كتابه المسمى بـ "الطبقات الكبرى". الكثير من الباحثين تعاملوا مع هذه المصادر كمصدر صحيح، مع أن دقتها غير مؤكدة. لاحقًا عمل الباحثون على التمييز بين الأساطير والروايات الدسيسة والمكذوبة من جهة والروايات التاريخية البحتة من جهة أخرى.
كتب الشمائل والدلائل.
تعدّ كتب الشمائل من المصادر الأساسية لمعرفة سيرة النبي محمد، وهي الكتب التي قصد أصحابها العناية بذكر أخلاق محمد، وعاداته وفضائله، وسلوكه في الليل والنهار، كما تناولت آدابه وصفاته الخَلْقية والخُلُقية. وموضوع الشمائل المحمدية اهتم به علماء المسلمين منذ القدم، وكان أحد أغراض كتب الحديث، ثم أفرده المحدّثون في كتب مستقلة، كان في مقدمتهم أبو البختري وهب بن وهب الأسدي (توفي 200 هـ) في مؤلفه "صفة النبي " ثم أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 224 هـ) في كتابه "صفة النبي"، ثم كتاب "الشمائل المحمدية" للترمذي (توفي 279 هـ)، ثم داود بن علي الأصبهاني (توفي 270 هـ) في كتابه "الشمائل المحمدية"، ثم إسماعيل القاضي المالكي (توفي 282 هـ) في كتابه "الأخلاق النبوية"، كذلك أبو الحسن أحمد بن فارس اللغوي (توفي 295 هـ) في كتابه "أخلاق النبي". ثم جاء بعدهم في القرون التالية خلق كثيرٌ، منهم القاضي عياض (توفي 544 هـ) في كتاب "الشفا بتعريف حقوق المصطفى".
أما كتب الدلائل فهي تلك الكتب التي حوت بحسب ما يراه المسلمون من الحجج والبراهين الدّآلة على صدق وصحّة نبوة محمد، وعلى شمول وعموم رسالته، بدلالات واضحة لا جدل فيها، وفيها الأدلة على معجزاته وظهور آياته، والردّ على من أنكرها من وجهة نظر المسلمين. وفي كتب السنة النبوية أبواب خُصصت لعلامات النبوة، كما فعل البخاري ومسلم وغيرهما. أما الكتب المخصصة لهذا الشأن فهي كثيرة جدًا أشهرها "دلائل النبوة" للبيهقي.
مصادر أخرى.
هناك كذلك أنواع أخرى من المصادر، مثل كتب تفسير القرآن وأسباب النزول، ذلك أن علماء المسلمين يعتمدون بشرح القرآن بشكل أساسي على تفسيرات القرون الإسلامية الأولى، بما في ذلك الآيات التي تتناول حياة محمد. ومن أمثلتها تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير القرطبي. إضافة إلى كتب التاريخ التي تتناول التاريخ بشكل عام وتتطرق إلى السيرة النبوية كتاريخ الطبري وتاريخ ابن خلدون وغيرها. كذلك هناك مصادر غير عربية، منها اليونانية، ومن أقدمهم الكاتب ثيوفانس في القرن التاسع الميلادي. وهناك السريانية ومن أقدمهم كاتب القرن السابع جون بار بينكاي مع وجود خمسة كتبة آخرين لا تزيد فترة ذكرهم للنبي عن ثلاثين عام من وفاته.
خلفية تاريخية.
من النّاحية السياسية، كانت شبه الجزيرة العربية مفككة، لا توحّدها دولة ولا تديرها حكومة، وكانت الدول القديمة التي قامت في اليمن ونجد وأطراف العراق والشام قد اندثرت، وطغت البداوة على المدن في تهامة والحجاز، فكانت القبيلة هي الوحدة السياسية والاجتماعية. فكانت مكة تُدار من قبل الملأ في دار الندوة. والمدينة المنورة في حالة نزاع دائم بين الأوس والخزرج. أما دولة المناذرة في الحيرة ودولة الغساسنة في الشام فقد سمح الفرس والروم للدولتين بالنشوء لتكونا حاجزتين تصدان عنهما غزو القبائل العربية، وتتوليان حماية القوافل التجارية. وقد أسقط الفرس دولة المناذرة سنة 602م قبل البعثة المحمدية بثمانِ سنوات.
ومن النّاحية الاقتصادية، فقد كان بدو العرب يعتمدون على الرعي والتنقل لأماكن الماء، مما يجعلها في حروب مع بعضها للحصول على الموارد. أما في المدن، فكان يقوم فيها النشاط التجاري والزراعي والصناعي، فمكة كان يغلب عليها النشاط التجاري، وتتحكم بطرق التجارة بين اليمن والشام، وقد استفادت مكة من مكانة الكعبة الدينية عند العرب في حماية قوافلها التجارية. أما المدينة فكان يغلب عليها الزراعة حيث بساتين النخيل والأعناب والفواكه. واستعمل العرب الدينار البيزنطي والدرهم الفارسي في التبادل التجاري. أما الصناعة فقد عُرفت المدينة بصياغة الحلي الذهبية والفضية، وصناعة السيوف والرماح والنبال والدروع، كما قامت في المدن العربية حرف الحدادة والصياغة والدباغة، والغزل والنسيج. وكان العرب يعرفون أنواعًا من المعاملات المالية كالقراض والمضاربة والرهن.
من النّاحية الدينية كانت الوثنية تسود شبه جزيرة العرب بشكل غالب، حيث كانوا يعبدون آلهة يمثلونها في أصنام مصنوعة من الحجر والخشب بلغ عددها 360 صنمًا حول الكعبة تعبدها القبائل التي تؤم البيت للحج وتقدم لها القرابين والنذر. كان من أقدمها وأكبرها "هٌبل" (لكنانة وقريش)، و"مَناة" (لهُذَيْل وخزاعة)، و"الّلات" (لثقيف)، و"العُزَّى" (لقريش وكنانة). ومع ذلك بقي لديهم شعائر من بقايا دين إبراهيم مثل تعظيم الكعبة، والطواف بها، والحج، والعمرة. وكان هناك أفراد من الموحدين على ملة إبراهيم وإسماعيل كانوا موجودين في مكة عرفوا بالأحناف. تواجدت أيضًا ديانات بشكل محدود مثل اليهودية في اليمن والمدينة، والنصرانية في نجران والحيرة ودومة الجندل وأطراف الشام. كذلك وُجد انتشار محدود للمجوسية قادمًا من بلاد الفرس.
نسبه.
هو . هذا هو المتفق عليه من نسبه، أما ما فوقه ففيه اختلاف كثير، غير أنه ثبت أن نسب عدنان ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.
ولم يكن فرعٌ من قريش إلا كان لمحمد فيهم قرابة. ويعتقد المسلمون بأن الله قد اصطفى نبيَّهم محمدًا واختاره من أزكى القبائل وأفضل البطون وأطهر الأصلاب، حيث قال ، وقال أيضًا ، وقال أيضا ، وقال .
حياته قبل البعثة.
ولادته.
لما بلغ عبد الله بن عبد المطلب ثماني عشرة أو خمساً وعشرين سنة، زوّجه أبوه آمنة بنت وهب من عمّها "وهيب بن عبد مناف" وقد كانت تعيش عنده. فبنى بها عبد الله في مكة فحملت بمحمد، وكانت آمنة تحدّث أنّها حين حملت به أُتِيَت فقيل لها . ثم لم يلبث أبوه عبد الله حتى خرج إلى الشام للتجارة، فمرّ بالمدينة فأقام عندهم مريضًا شهرًا ثم تُوفي عن عمر خمسة وعشرين عامًا، ودُفن في "دار النابغة" (وهو رجل من بني عدي بن النجار)، وكانت آمنة يومئذٍ حامل بمحمد لشهرين (رأي الجمهور)، تاركًا وراءه خمسة جمال، وقطعة غنم، وجارية حبشية اسمها "بركة" وكنيتها أم أيمن. وبعد أن بقي محمد في بطن أمه تسعة أشهر كملّاً، وُلد في مكة في شعب أبي طالب، في الدار التي صارت تُعرف بدار "ابن يوسف". وتولّت ولادته "الشِّفاء" أم عبد الرحمن بن عوف.
وقد كان مولده يوم الإثنين، 8 ربيع الأول، أو 9 ربيع الأول أو 12 ربيع الأول (المشهور عند أهل السنة)، أو 17 ربيع الأول (المشهور عند الشيعة)، من عام الفيل، بعدما حاول أبرهة الأشرم غزو مكة وهدم الكعبة، قيل بعده بشهر، وقيل بأربعين يومًا، وقيل بخمسين يومًا (وهو المشهور)، ويوافق ذلك 20 أبريل أو 22 أبريل سنة 571 م على الأصحّ (أو 570 وحتى 568 أو 569 حسب بعض الدراسات).
ويُروى بأن محمدًا قد وُلد مختونًا مسرورًا (مقطوع السرّة)، بينما هناك روايات أخرى تؤيد أن عبد المطلب ختنه يوم سابعه وجعل له مأدبة. وكانت أمّه تحدّث أنّها لم تجد حين حملت به ما تجده الحوامل من ثقل ولا وحم، ولمّا وضعته وقع إلى الأرض مستقبل القبلة رافعًا رأسه إلى السماء، مقبوضة أصابع يديه مشيرًا بالسبابة كالمسبّح بها. 
وأنّها رأت حين ولدته كأنّه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام. قالت أمّ عثمان بن أبي العاص . وبعدما ولدته أرسلت إلى عبد المطلب تبشّره بحفيده، ففرح به فرحًا شديدًا، ودخل به الكعبة شاكرًا الله، وقال ، واختار له اسم "محمّد" ولم تكن العرب تسمي به آنذاك، إلا ثلاثة طمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد وبقرب زمانه وأنه يُبعث في تهامة فيكون ولدًا لهم. وقد علمت اليهود آنذاك بولادة محمد، يقول حسان بن ثابت .
نشأته.
كان أوّل من أرضعته بعد رضاعه من أمّه بأسبوع ثويبة مولاة أبي لهب، كان قد أعتقها، فأرضعت محمدًا لأيام بلبن ابن لها يُقال له "مسروح"، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأبا سلمة المخزومي، وقيل بل أرضعتهما معه. ويروي البخاري أنه . وكانت أم أيمن تحضنه حتى كبر، وكان يقول لها ، وكان إذا نظر إليها قال .
كان من عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي، فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبنَ أطفالًا يرضعنهم فكان محمد من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب لتُرضعه مع ابنها "عبد الله" في بادية بني سعد، وزوجها هو "الحارث بن عبد العزى"، وكان لهما ابنتان "أنيسة" و"حذافة" ولقبها الشيماء والتي كانت تحضن محمدًا مع أمّها إذا كان عندهم. وأجمع رواة السِّير أنَّ بادية بني سعد كانت تعاني إذ ذاك سنةً مجدبةً، فلما جاء محمد إلى باديتهم عادت منازل حليمة مخضرّة وأغنامها ممتلئة الضرع. عاش محمد معها سنتين حتى الفطام وقد كانت حليمة تذهب به لأمه كل بضعة أشهر لزيارتها، فلما انتهت السنتين عادت به حليمة إلى أمّه لتقنعها بتمديد حضانته خوفًا من وباء بمكة وقتها ولبركة رأتها من محمد، فوافقت آمنة. وعندما بلغ سن الرابعة، وقيل الخامسة، حدثت له حادثة شق الصدر والتي قد ورد في كتب السير تكرار مثيلها أكثر من مرة، والتي أنكرها الشيعة، وبعض المستشرقين أمثال نيكلسون، فأعادته حليمة إلى أمه. رَوى مسلم تلك الحادثة فقال:
تُوفيت أمّه، وهو ابن ست سنوات أثناء عودتهم من زيارة لأخواله من بني عدي بن النجار، بمكان يسمى الأبواء، فحضنته أم أيمن، وحملته إلى جدّه عبد المطلب ليكفله بعد ذلك ليعيش معه بين أولاده. وفي السنة الثامنة من عمره، توفي جده عبد المطلب، بعد أن اختار له أبا طالب ليكفله، ويقوم بشؤونه.
شبابه.
لم يكن عمّه أبو طالب ذا مال وفير، فاشتغل محمد برعي الغنم وكان يأخذ عليه أجرًا مساعدةً منه لعمّه، قال . بينما أنكر الشيعة خبر رعيه الغنم. وفي الثانية عشر من عمره، سافر مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة، فلما نزلوا "بصرى" في الشام مرّوا على راهب اسمه "بحيرى"، وكان عالمًا بالإنجيل، فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله، ثم قال لأبي طالب .
لُقّب محمد في مكة "بالأمين"، فكان الناس يودعون أماناتهم عنده. كما عُرف عنه أنه لم يسجد لصنم قطّ، رغم أنتشار ذلك في قريش، ولم يشارك شبابهم في لهوهم ولعبهم، وإنما كان يشارك كبرائهم في حربهم ومساعدتهم بعضًا بعضًا، ففي الرابعة عشر من عمره، وقيل في العشرين من عمره، حدثت حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان، وشارك محمد مع قريش ضمن بني كنانة لأن قريش من كنانة، وأما خصومهم قيس وعيلان فكان منهم قبائل هوازن وغطفان وسليم وعدوان وفهم وغيرهم من القبائل القيسية، فشارك محمد فيها. وقال النبي محمد عن حرب الفجار:، وقال عن حرب الفجار كذلك:، وقال عنها أيضا:. كما شارك قريشًا في "حلف الفضول" وهو ميثاق عقدته قريش في دار عبد الله بن جدعان بمكة، وتعاهدت فيه أن تحمي الضعفاء والمظلومين، قال محمد . ولمّا أصاب الكعبة سيل أدّى إلى تصدّع جدرانها، قرر أهل مكة تجديد بنائها، وفي أثناء ذلك اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود في موضعه، فاتفقوا على أن يضعه أول شخص يدخل عليهم، فلما دخل عليهم محمد وكان عمره خمسًا وثلاثين سنة، قالوا ، فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه.
زواجه بخديجة.
كانت خديجة بنت خويلد امرأةً تاجرةً ذات شرف ومال، فبلغها عن محمد ما بلغها من أمانته، فعرضت عليه أن يخرج بمالها إلى الشام متاجرًا وتعطيه أفضلَ ما كانت تعطي غيره من التجّار، فقبل وخرج ومعه غلامها "ميسرة"، فقدما الشام فنزلا في سوق بصرى في ظل شجرة قريبة من صومعة راهب يُقال له "نسطورا"، فاطلع الراهب إلى ميسرة وقال له «ما نزل تحت هذه الشجرة قطّ إلا نبيّ»، وكان ميسرة إذا اشتد الحرّ يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو على بعيره. فلما أقبل عائدًا إلى مكة قدم على خديجة بمالها وقد ربحت ضعف ما كانت تربح. بعد ذلك عرضت خديجة عليه الزواج بواسطة صديقتها "نفيسة بنت منيّة"، فرضى بذلك، وعرض ذلك على أعمامه، فخرج معه عمّه حمزة بن عبد المطلب حتى خطبها من عمّها "عمرو بن أسد"، وقيل بل خطبها له أبو طالب. ثم تزوجها بعد أن أصدقها عشرين بكرة، وكان سنّه خمسًا وعشرين سنة وهي أربعين سنة، وقيل بل كانت خمسًا وعشرين سنة، أو ثمانية وعشرين سنة. وكانت خديجة أول امرأة تزوجها محمد ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت بعد ما بقيت معه خمسًا وعشرين سنة، عشرًا بعد المبعث وخمس عشرة قبله. وبحسب أهل السنة فإنه قد تزوج خديجة قبل محمد وهي بِكر "عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم" (وولدت له هند) ثم مات عنها فتزوجها "أبو هالة النباش بن زرارة" (وولدت له هند وهالة). بينما رفض الشيعة ذلك، وقالوا إنَّ محمدًا تزوجها بكرًا.
أنجب محمد من خديجة كل أولاده إلا إبراهيم. وحين تزوج خديجة، أعتق حاضنته أم أيمن فتزوجها "عبيد بن زيد من بني الحارث"، فولدت له أيمن، فصحب محمدًا حين بُعث وتوفي شهيدًا يوم حنين، وقيل يوم خيبر. وكان زيد بن حارثة لخديجة فوهبته لمحمد، فأعتقه وزوجه أم أيمن بعد النبوة فولدت له أسامة، وتوفيت بعدما توفي محمّد بخمسة أشهر.
مبشرات على قرب مبعثه.
يؤمن المسلمون بأن الله لم يبعث نبيًا إلا وأخذ عليه الميثاق لئن بُعث محمدًا وهو حيّ ليؤمننّ به وينصرنّه، ويأمر قومه بذلك، وكان محمدٌ يقول . وقد ورد في كتب السير بأن الأحبار من اليهود والكهّان من النصارى ومن العرب كانوا قد تحدّثوا بأمر النبي محمد قبل مبعثه لمّا تقارب زمانه، فأمّا الكهّان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع في السماء قبل أن تُحجَب عن ذلك برمي النجوم والشهب بمبعث النبي محمد، وأما الأحبار من اليهود والرهبان من المسيحيين فلِما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه، وما كان من عهد أنبيائهم إليهم أن يتبعوه وينصروه إذا بعث فيهم.
قال ابن عباس . ومما ورد في قصة إسلام سلمان الفارسي أنه قال له أحد الرهبان «قد أظلّ زمان نبي، مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب، مهاجره إلى الأرض بين حرّتين بينهما نخل، به علامات لا تخفى، يأكل الهديّة ولا يأكل الصّدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل». وعن عامر بن ربيعة أنه قال: «سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيًا من ولد إسماعيل ثم من بني عبد المطلب بن هاشم ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدّقه وأشهد أنه نبيّ، فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السّلام، وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك. قلت: هلمّ. قال: هو رجل ليس بالقصير ولا بالطويل ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست تفارق عينيه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه، واسمه أحمد، وهذا البلد مولده ومبعثه، ثم يخرجه قومه منها، ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره، فإيّاك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم، فكل من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون "هذا الدين وراءك" وينعتونه مثل ما نعته لك ويقولون "لم يبق نبي غيره"».
وقد كان محمد يرى قبل بعثته أمورًا، من ذلك ما قاله ، وكان إذا خرج لحاجة أبعد حتى تحسر عنه البيوت ويفضي إلى شعاب مكة وبطون أوديتها، فلا يمرّ بحجر ولا شجر إلا قال «السلام عليك يا رسول الله» يمينه وعن شماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر والحجارة. فمكث كذلك يرى ويسمع، حتى جاءه جبريل في غار حراء.
حياته بعد البعثة إلى الهجرة.
نزول الوحي.
لما بلغ محمد سنَّ الأربعين، اعتاد أن يخرج إلى غار حراء (طوله 2.16 م، وعرضه 0.945 م) في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة، وذلك في كل عام، فيأخذ معه الطعام والماء ليقيم فيه شهرًا بأكمله ليتعبد ويتأمّل. ويعتقد المسلمون بأنه في يوم الاثنين، 17 رمضان أو 24 رمضان، أو 21 رمضان، الموافق 10 أغسطس سنة 610م، أو 27 رجب (المشهور عند الشيعة)، نزل الوحي لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، تروي عائشة بنت أبي بكر قصة بدء الوحي، والتي أنكر الشيعة معظمَ ما جاء فيها:
وبعد تلك الحادثة، فَتَر عنه الوحي مدة، قيل أنها أربعون ليلة وقيل أقلّ من ذلك، ورجّح البوطي ما رواه البيهقي من أن المدة كانت ستةَ أشهر، حتى انتهت بنزول أوائل سورة المدثر. ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع مدة ثلاثة وعشرين عامًا حتى وفاته. فكان أول ما نزل من القرآن بعد أول سورة العلق، أول سورة القلم، والمدثر والمزمل والضحى والليل. وعن كيفية نزول الوحي عليه، كان يقول ، قالت عائشة: . وفي نفس تلك الفترة حدثت له حادثة شق الصدر للمرّة الثانية.
بداية الدعوة.
يعتقد المسلمون بأن محمدًا بُعث للناس كافة، فقد قال عن نفسه ، فبعد نزول آيات سورة المدثر، بدأ يدعو إلى الإسلام الكبيرَ والصغيرَ، والحر والعبد، والرجال والنساء، فكان أوّل النّاس إيمانًا به بحسب الرواية السنية زوجته خديجة بنت خويلد، ثمّ ابن عمّه علي بن أبي طالب، (وهو أول الناس إيمانًا بحسب الشيعة) وكان صبيًا يعيش في كفالة محمد معاونةً لأبي طالب، وهو يومئذٍ ابن عشر سنين، وقيل ثمان سنين، وقيل غير ذلك. ثم أسلم زيد بن حارثة مولى محمد ومتبنّاه قبل تحريم ذلك في الإسلام، فكان أول ذكر أسلم وصلّى بعد علي بن أبي طالب، وفي رواية الزهري أن زيد بن حارثة كان أول الرجال إسلامًا. ثم أسلم صديقه المقرّب أبو بكر بن أبي قحافة، وقيل بل أسلم قبل علي بن أبي طالب، قال أبو حنيفة «بل هو أول من أسلم من الرجال، وعليًا أول من أسلم من الصبيان». ولمّا أسلم أبو بكر أظهر إسلامه فكان أول من أظهر الإسلام في مكة، وجعل يدعو إلى الإسلام من وثِقَ به من قومه ممن يجلس إليه، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص. ويُروى أنّ أبا بكر رأى رؤيا قبل إسلامه، ذلك أنه رأى القمر ينزل إلى مكة، ثم رآه قد تفرّق على جميع منازل مكة وبيوتها، فدخل في كل بيت منه شعبة، ثم كأنه جمع في حجره، فقصّها على بعض الكتابيين فعبرها له بأن «النبي المنتظر الذي قد أظل زمانه تتبعه وتكون أسعد الناس به».
وكان محمد في بداية أمره يدعو إلى الإسلام مستخفيًا حذرًا من قريش مدة ثلاث سنين. وكان من أوائل ما نزل من الأحكام الأمر بالصلاة، وكانت الصلاة ركعتين بالصباح وركعتين بالعشيّ، فكان محمد وأصحابه إذا حضرت الصّلاة ذهبوا في الشِّعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم. وكان المسلمون الأوائل يلتقون بمحمد سرًا، ولما بلغوا ثلاثين رجلاً وامرأةً، اختار لهم محمد «دار الأرقم بن أبي الأرقم» عند جبل الصفا ليلتقي بهم فيها لحاجات الإرشاد والتعليم. وبقوا فيها شهرًا، لحين ما بلغوا ما يقارب أربعين رجلاً وامرأةً، فنزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.
الجهر بالدعوة.
بعد مرور ثلاث سنوات من الدعوة سرًا، بدأ محمد بالدعوة جهرًا بعدما تلقّى أمرًا من الله بإظهار دينه، عن علي بن أبي طالب أنه قال: . ويروي ابن عباس فيقول:
وبحسب رواية عن الزهري فإن قريشًا لم تعاد محمدًا ودعوتَه إلا بعد أن نزلت آيات في ذم الأصنام وعبادتها، في حين يتمسك مفسرو القرآن وأغلب كتاب السيرة بأن المعارضة تزامنت مع بدء الدعوة الجهرية للإسلام. فاشتدت قريش في معاداتها لمحمد وأصحابه، وتصدّوا لمن يدخل في الإسلام بالتعذيب والضرب والجلد والكيّ، حتى مات منهم من مات تحت التعذيب، قال ابن مسعود . حتى محمدًا قد ناله نصيب من عداوة قريش، من ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص . وقد كان من أشدّهم معاداة لمحمد وأصحابه أبو جهل، وأبو لهب، والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن قيس بن عدي، والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، حتى دعا على بعضهم قائلاً: .
سلكت قريش طريق المفاوضات لثني محمد عن دعوته، فأرسلت عتبة بن ربيعة أحد ساداتهم يفاوضه، فلما سمع القرآن عاد لقريش وقال . ثم حاولوا مرات كثيرة بعرض المال عليه والزعامة، لكن محمدًا كان يرفض في كل مرة. ولما كان محمد في حصانة عمّه أبي طالب، أرسلوا وفودًا لعمّه يعاتبونه مرات عديدة، حتى صعُب على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم له، فقال لمحمد ، فظنّ محمد أن قد بَدَا لعمّه فيه، وأنه خاذله ومُسْلمه، وضعف عن القيام معه. فقال محمد كلمته المشهورة . ثم بكى محمد، فقال له أبو طالب .
الهجرة إلى الحبشة.
لما اشتد البلاء على المسلمين، أذن لهم محمد بالهجرة إلى الحبشة عند الملك أصحمة النجاشي، قائلاً لهم ، فخرج 11 رجلاً و4 نسوة، على رأسهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت محمد، في شهر رجب من سنة خمس من البعثة (8 ق هـ)، وكان رحيل هؤلاء تسللًا في الليل، خرجوا إلى البحر وقصدوا "ميناء شعيبة"، وكانت هناك سفينتان تجاريتان أبحرتا بهم إلى الحبشة، فكانت أول هجرة في الإسلام.
وفي أعقاب الهجرة إلى الحبشة، وتحديدًا في شهر رمضان، خرج النبي محمد إلى الحرم، وفيه جمع كبير من قريش، فقام فيهم، وفاجأهم بتلاوة سورة النجم، ولم يكن أولئك قد سمعوا القرآن من قبل، لأنهم كانوا مستمرين على ما تواصوا به من قولهم ، حتى إذا تلا في خواتيم هذه السورة آية ثم سجد، فسجد معه كل من كان حاضرًا من قريش، إلا شيخًا أخذ كفًا من حصى فرفعه إلى جبهته وقال: «يكفيني هذا»، فشاع أن قريشًا قد أسلمت.
ولما بلغ المسلمين في الحبشة أن أهل مكة قد أسلموا، رجع ناس منهم إلى مكة، فلم يجدوا ما أُخبروا به صحيحًا، فلم يدخل أحدٌ مكة إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش، ثم رجعوا وسار معهم جماعة إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية، فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارًا أو ولدوا بها، 83 رجلاً. ولما رأت قريش أنّ أصحاب محمد قد أمنوا في الحبشة، بعثوا عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص محمّلين بالهدايا للنجاشي وبطارقته علّه يخرج المسلمين من دياره، فدعى النجاشي المسلمين، وقام جعفر بن أبي طالب مدافعًا عن المسلمين، فقرأ على النجاشي بعضًا من سورة مريم، فبكى النجاشي، وبكت أساقفته حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي . وقد هاجر معظم الذين هاجروا إلى الحبشة إلى المدينة المنورة، بعد أن استقر الإسلام فيها، وتأخر جعفر ومن معه إلى فتح خيبر سنة 7 هـ.
حصار بني هاشم.
لما بلغ قريشًا فعل النجاشي بالمسلمين، وأن عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب قد أسلما، وعندما رأوا الإسلام يفشوا في القبائل، كبُر ذلك عليهم، وأجمعوا على قتل محمد، فكلّموا بني هاشم في ذلك فرفضوا تسليمه إليهم، وأجمع بنو هاشم أمرهم على أن يُدخلوا محمدًا شِعبَهم ويمنعوه ممن أراد قتله، فانحازت بنو المطلب بن عبد مناف إلى أبي طالب في شعبه مع بني هاشم مسلمهم وغير مسلمهم، إلا أبو لهب فإنه فارقهم وكان مع قريش. ولمّا عرفت قريش ذلك، أجمعوا على حصار بني هاشم، بألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يجالسوهم، حتى يسلموا محمدًا للقتل، وكتبوا بذلك كتابًا وعلّقوه في جوف الكعبة وحالفوا بني كنانة على هذا الأمر ودخلت كنانة معهم فيه. وكان الذي كتب الصحيفة "منصور بن عكرمة العبدري"، والذي قد رُوي أن النبي محمد قد دعى عليه فشُلّت يده. وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة (6 ق هـ)، وقطعوا عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم حتى اشتد عليهم الحصار وباتوا يأكلون أوراق الشجر، وسُمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب، فأقاموا في الشعب ثلاث سنين، وقيل سنتين.
سعى خمسة من رؤساء قريش في نقض الصحيفة وإنهاء الحصار، فكان أول من بدأ في ذلك الأمر هشام بن عمرو والذي كان يأتي بني هاشم وبني المطلب بالطعام إلى الشعب ليلاً، وآزره زهير بن أمية (أمه عاتكة بنت عبد المطلب)، والمطعم بن عدي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود. ثم قد علم محمد أمر صحيفتهم وأن الأرضة قد أكلت ما كان فيها إلا ذكر الله، وهي كلمة "باسمك اللهم"، فذكر ذلك لأبي طالب، ليخرج أبو طالب قائلاً لقريش ، قالوا ، فأرسلوا إلى الصحيفة، ففتحوها فإذا هي كما قال النبي محمد. فقال أبو طالب: . وعند ذلك قام المطعم بن عدي إلى الصحيفة فمزقها، ثم مشى مع من أجمعوا على نقض الصحيفة، فلبسوا السلاح ثم خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا. وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ).
ولم يلبث أبو طالب حتى توفي في رمضان أو شوال من السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ)، وهو يومئذٍ ابن بضع وثمانين سنة، وقيل: كانت وفاته في رجب بعد ستة أشهر من خروجهم من الشعب، وذلك قبل الهجرة إلى المدينة المنورة بثلاث سنين. وقد أجمع الشيعة على أنّه تُوفي مسلمًا مؤمنًا، وقد جاء ذلك أيضًا في رواية عند ابن إسحاق ما يفيد أنّه أسلم عند موته، ولكن أهل السنة يثبتون الرواية الأصحّ عندهم بأنه تُوفي ولم يُسلم. ولم تكن قريش تستطيع النيل من محمد أو أذيته حتى توفي أبو طالب، فرُوي عنه أنه قال: «ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب». وبعد وفاة أبو طالب بشهر وخمسة أيام، وقيل بشهرين، وقيل بثلاثة أيام، توفيت زوجته خديجة بنت خويلد في رمضان من السنة العاشرة للبعثة، ودفنت في مكة ولها من العمر65 سنة، وقيل: 50، والنبي محمد إذ ذاك في الخمسين من عمره، فحزن النبي محمد على فقدان عمه وزوجته حتى سمّى ذلك العام بـ عام الحزن. وبعد أيام من وفاتها، تزوج محمد من سودة بنت زمعة في رمضان وقيل في شوال.
الخروج إلى الطائف.
بعدما اشتد الأذى من قريش على محمد وأصحابه بعد موت أبي طالب، قرر محمد الخروج إلى الطائف حيث تسكن قبيلة ثقيف يلتمس النصرة والمنعة بهم من قومه ورجاء أن يسلموا، فخرج مشيًا على الأقدام ومعه زيد بن حارثة، وقيل بل خرج وحده، وذلك في ثلاث ليال بَقَيْن من شوال سنة عشر من البعثة (3 ق هـ)، الموافق أواخر مايو سنة 619م، فأقام بالطائف عشرة أيام لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فلم يجيبوه، وردّوا عليه ردًا شديدًا، وأغروا به سفهاءهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أن رجلي محمد لتدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى جُرح في رأسه. وألجؤوه إلى حائط لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، على ثلاثة أميال من الطائف، ورجع عنه سفهاء ثقيف من كان يتبعه، فلما اطمأن محمد قال:
فلما رآه ابنا ربيعة عتبة وشيبة وما لقي، بعثوا له بعنب مع غلام لهما نصرانيّ يقال له عداس، ففعل عداس، فلما سمع محمد يقول ثم أكل، فنظر عداس في وجهه ثم قال فقال له محمد قال فقال فقال له عداس فقال ، فأسلم عداس، وأكبّ على محمد يقبل رأسه ويديه وقدميه. وقد أنكر الشيعة قصة عداس في كتبهم.
فانصرف محمد من الطائف راجعًا إلى مكة وهو محزون لم يستجب له أحد من أهل البلد، فلما بلغ "قرن الثعالب" بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال، يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة، وهما الأخشبين، وهما جبلا مكة يحيطان بها، فرفض ذلك قائلاً: . ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ "وادي نخلة"، وأقام فيه أيامًا، وخلال إقامته هناك استمع نفر من الجن إليه وهو يقرأ القرآن وهو يصلي بالليل، فنزلت . ثم تابع مسيره، فدخل مكة في جوار المطعم بن عدي، وهو ينادي ، حتى وصل محمد للكعبة وصلى ركعتين وانصرف إلى بيته والمطعم بن عدي وولده محيطون به.
الإسراء والمعراج.
بعد رحلة الطائف، حدثت للنبي محمد رحلة الإسراء والمعراج بحسب التراث الإسلامي، وقد اختُلف في تحديدها على عشرة أقوال، فقيل أنها كانت ليلة 27 رجب بعد البعثة بعشر سنين (3 ق هـ)، وقيل بل كانت ليلة السبت 17 رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرًا (2 ق هـ)، وقيل في 17 ربيع الأول قبل الهجرة بسنة (1 ق هـ)، وقيل غير ذلك. وجمهور المسلمين من أهل السنة والشيعة يؤمنون بأن هذه الرحلة كانت بالروح والجسد معًا يقظةً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وكانت قد حدثت له حادثة شق الصدر للمرة الثالثة قبل أن يركب البراق، بصحبة جبريل. فنزل في المسجد الأقصى وربط البراق بحلقة باب المسجد، وصلّى بجميع الأنبياء إمامًا، ثم عُرج به إلى فوق سبع سماوات مارًا بالأنبياء آدم، ويحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، ويوسف، وإدريس، وهارون وموسى وإبراهيم. وانتهى إلى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار. ورأى ربّه بعيني رأسه (بحسب جمهور علماء أهل السنة)، وفُرض عليه الصلوات الخمس بعد أن كانت خمسين صلاة. يقول البوصيري في قصيدة البردة:
ثم انصرف في ليلته عائدًا راكبًا البراق بصحبة جبريل، فوصل مكة قبل الصبح، فلما أصبح أخبر قومه برحلته فاشتد تكذيبهم له وأذاهم، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فتمثّل له بيت المقدس حتى عاينه، فبدأ يخبرهم عن آياته، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال. وصدّقه بكل ما قاله أبو بكر فسُمي يومئذ بالصّدّيق.
بيعة العقبة الأولى والثانية.
بدأ محمد يعرض نفسه في مواسم الحج على قبائل العرب يدعوهم إلى الله ويسألهم أن ينصروه ويمنعوه حتى يبلغ الإسلام للناس. ولما كانت السنة الحادي عشر من النبوة (2 ق هـ)، وبينما هو عند "العقبة" في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، فدعاهم إلى الإسلام، فقال بعضهم لبعض وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم. فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي محمد، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي محمد. حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلاً، فلقوه بالعقبة في منى، فبايعوا محمدًا على "بيعة النساء"، فكانت بيعة العقبة الأولى.
ولما انصرف القوم، بعث معهم مصعب بن عمير يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام، فكان يُسمّى بالمقرئ، فأقام في بيت أسعد بن زرارة يدعو الناس إلى الإسلام، ويصلي بهم، فأسلم على يديه سعد بن عبادة وأسيد بن حضير وهما يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، فأسلم جميع قومهما بإسلامهما، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخَطْمَة ووائل، كان فيهم قيس بن الأسلت (وكان قائدًا لهم يطيعونه) فوقف بهم عن الإسلام حتى كان سنة 5 هـ. وقبل حلول موسم الحج التالي عاد مصعب بن عمير إلى مكة.
وفي موسم الحج للسنة الثالثة عشرة من البعثة (يونيو سنة 622م) اتفق عدد من المسلمين من أهل يثرب أن يأتوا مكة مع قومهم للحج قائلين ، فقدم مكة منهم سبعون رجلاً وامرأتان، جرت بينهم وبين محمد اتصالات سريّة أدت إلى اتفاق الفريقين على أن يجتمعوا ليلاً في أوسط أيام التشريق في الشعب الذي عند العقبة حيث الجمرة الأولى من منى، فلما التقوا به وكان بصحبة عمّه العباس، قالوا له فقال لهم: ، فبايعوه رجلاً رجلاً بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. وعُرف ذلك الاتفاق بـ بيعة العقبة الثانية وقد كانت في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر. وبعد أن تمت البيعة طلب محمد أن يختاروا اثني عشر زعيمًا يكونون نقباء على قومهم، يكفلون المسؤولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة، فتم اختيارهم في الحال، ثم عاد المبايعون إلى قومهم في مكة، وقد فشا في قريش أمر البيعة عندما صاح شيطان اسمه "أزب العقبة" بذلك، فلم يتأكدوا من الأمر حتى غادر الأوس والخزرج عائدين إلى ديارهم، فلحقت بهم قريش فلم يدركوا إلا سعد بن عبادة، فمسكوه وضربوه فجاء المطعم بن عدي والحارث بن حرب بن أمية فخلصاه من أيديهم.
الهجرة إلى المدينة.
لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويخفون ذلك، فكان أول من قدم المدينة المنورة أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم قدم المسلمون أرسالاً فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم. ولم يبقَ بمكة منهم إلا النبي محمد وأبو بكر وعلي بن أبي طالب أو مفتون محبوس أو ضعيف عن الخروج.
ولما رأت قريش خروج المسلمين، خافوا خروج محمد، فاجتمعوا في دار الندوة، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش شابًا فيقتلون محمد فيتفرّق دمه في القبائل. فأخبر جبريل محمد بالخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فأمر محمد عليًا أن ينام مكانه ليؤدي الأَمانات التي عنده ثم يلحق به. واجتمع أولئك النفر عِند بابه، لكنه خرج من بين أيديهم لم يره منهم أحد، وهو يحثوا على رؤوسهم التراب تاليًا آيات من سورة يس. فجاء إلى أبي بكر، وقد كان أبو بكر قد جهز راحلتين للسفر، فأعطاها محمد لعبد الله بن أرَيْقِط، على أن يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، ويكون دليلاً لهما، فخرجا ليلة 27 صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 سبتمبر سنة 622م، وحمل أبو بكر ماله كلّه ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فمضيا إلى غار ثور فدخلاه وضربت العنكبوت على بابه بعش، وجعلت قريش فيه حين فقدوه 100 ناقة لمن يردّه عليهم، فخرجت قريش في طلبه حتى وصلوا باب الغار، فقال بعضهم فانصرفوا. ومكث محمد وأبو بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، حتى خرجا من الغار 1 ربيع الأول، أو 4 ربيع الأول. وبينما هما في الطريق، إذ عرض لهما سراقة بن مالك وهو على فرس له فدعا عليه محمد فرسخت قوائم فرسه، فقال ، ففعل فأطلق ورجع فوجد الناس يلتمسون محمد فقال فرجعوا عنه.
وصل محمد قباء يوم الإثنين 8 ربيع الأول، أو 12 ربيع الأول، فنزل على كلثوم بن الهدم، وجاءه المسلمون يسلمون عليه، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف. وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدّى الودائع التي كانت عند محمد للناس، حتى إذا فرغ منها لحق بمحمد فنزل معه على كلثوم بن هدم. وبقي محمد وأصحابه في قباء عند بني عمرو بن عوف 4 أيام، وقد أسس مسجد قباء لهم، ثم انتقل إلى المدينة المنورة فدخلها يوم الجمعة 12 ربيع الأول، سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، وعمره يومئذ 53 سنة. ومن ذلك اليوم سُميت بمدينة الرسول ، بعدما كانت يثرب، ويعبّر عنها بالمدينة مختصرًا أو المدينة المنورة. ولما دخل المدينة، راكبًا ناقته القصواء، تغنّت بنات الأنصار فرحات:
واعترضه الأنصار يكلمونه بالنزول عليهم، فيقول لهم ، حتى انتهت فبركت في مربد لغلامين يتيمين من بني النجار، فأمر ببناء مسجد عليه، وهو المسجد النبوي الآن، ثم جاء أبو أيوب الأنصاري فحطّ رحله فأدخله منزله فقال محمد ، وجاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام راحلته، فكانت عنده، وخرجت جوارٍ من بني النجّار فرحات بقدومه وهنّ يضربن بالدف ينشدن: . وكان أول شيء يتكلم به في المدينة أن قال . وبعد أيام وصلت إليه زوجته سودة بنت زمعة، وبنتاه فاطمة وأم كلثوم، وأسامة بن زيد، وأم أيمن، وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر، ومنهم عائشة، وبقيت زينب عند أبي العاص، لم يمكنها من الخروج حتى هاجرت بعد غزوة بدر، بعد أن وقع زوجها أسيرًا لدى المسلمين، ثم أُطلق سراحه شرط أن يترك زينب تهاجر للمدينة.
وقد اتّخذ عمر بن الخطاب من مناسبة الهجرة بداية التاريخ الإسلامي، لكنهم أخّروا ذلك من ربيع الأول إلى محرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في محرم، إذ كانت بيعة العقبة الثانية في أثناء ذي الحجة، فكان أول هلال استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة هلال محرم، فكان بداية التاريخ الإسلامي والمسمى بالتقويم الهجري. بينما يرى الشيعة أن التاريخ الهجري قد وُضع في زمن محمد، وقد أرّخ به محمد نفسه أكثر من مرة.
حياته في المدينة.
تأسيس الدولة الإسلامية.
كان أول أمر بدأ به النبي محمد بناء المسجد، فاختار له المكان الذي بركت فيه ناقته، فاشتراه من غلامين كانا يملكانه بعشرة دنانير أدّاها من مال أبي بكر بحسب أهل السنة، فبُني المسجد وسُقف بجريد النخل، وجُعلت أعمدته خشب النخل، وفرشت أرضه بالرمال والحصباء، وكان محمد ينقل معهم اللبن في بناءه، وجُعل له ثلاثة أبواب، وجُعل طوله من القبلة للمؤخرة 100 ذراع، وفي الجانبين مثل ذلك أو دونه، وجُعلت قبلته للمسجد الأقصى حتى نزل الأمر بتحويل القبلة إلى الكعبة بعد ستة عشر شهرًا من الهجرة (2 هـ)، برغبة من محمد. وقد بنى بيوتًا إلى جانبه، وهي حجرات أزواجه، حيث انتقل إليها بعد تكامل البناء من بيت أبي أيوب الأنصاري بعد أن مكث عنده من شهر ربيع الأول إلى شهر صفر 2 هـ. وبعدما صرفت القبلة إلى الكعبة بشهر نزل فرض شهر رمضان في شعبان على رأس ثمانية عشر شهًرا من الهجرة، وأمر محمد في هذه السنة بزكاة الفطر وذلك قبل أن تفرض الزكاة في الأموال.
وبعد قدومه بخمسة أشهر، آخى بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا 90 رجلًا، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، حتى لم يبقَ من المهاجرين أحد إلا آخي بينه وبين أنصاري. قال محمد لهم ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب وقال ، فكان الأنصار يقتسمون أموالهم وبيوتهم مع المهاجرين، وكانوا يتوارثون بعد الموت دون ذوي الأرحام إلى حين غزوة بدر، فرد التوارث إلى ذوي الرحم وبقيت الأخوّة. وذكر البلاذري أن محمد قد آخى بين المهاجرين أنفسهم في مكة قبل الهجرة، وأيّد حدوثها الشيعة، بينما رجح ابن القيم وابن كثير من أهل السنة عدم وقوعها.
ثم نظّم محمد العلاقات بين سكان المدينة المنورة، وكتب في ذلك كتابًا اصطلح عليه باسم دستور المدينة أو الصحيفة، واستهدف هذا الكتاب توضيح التزامات جميع الأطراف داخل المدينة من مهاجرين وأنصار ويهود، وتحديد الحقوق والواجبات، كما نص على تحالف القبائل المختلفة في حال حدوث هجوم على المدينة. وعاهد فيها اليهود ووادعهم وأقرّهم على دينهم وأموالهم. وقد احتوت الوثيقة 52 بندًا، 25 منها خاصة بأمور المسلمين و27 مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولا سيما اليهود وعبدة الأوثان، لذلك رجح بعض المؤرخين أن تكون في الأصل وثيقتان وليست وثيقة واحدة، كُتبت الأولى (معاهدة اليهود) في سنة 1 هـ قبل غزوة بدر، والثانية (بين المهاجرين والأنصار خاصة) بعد بدر سنة 2 هـ.
بدء الغزوات والقتال العسكري.
منذ بداية وجود المسلمين في المدينة المنورة نصبت أحبار اليهود من بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير لمحمد العداوة، وانضاف إليهم رجال من الأوس والخزرج ممن كانوا يُظهرون إسلامهم ويُخفون عكس ذلك، فسُمّوا بالمنافقين، كان على رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول. وبعد أن استقر المقام بالمسلمين في المدينة المنورة، أُذن لمحمد بالقتال لأول مرة، فكانت آية أول ما نزل في الإذن بالقتال. فبدأ محمد بإرسال البُعوث والسرايا، وغزا وقاتل هو وأصحابه، فكان عدد مغازيه التي خرج فيها بنفسه 27 غزوة، قاتل في 9 منها بنفسه، وعدد سراياه 47 سريّة، وفي تلك الغزوات كلّها لم يقتل محمدٌ بيده قطّ أحدًا إلا أبي بن خلف.
كانت أوّل السّرايا، سرية حمزة بن عبد المطلب، في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من الهجرة، في 30 رجلاً من المهاجرين، خرجوا يعترضون عيرًا لقريش فلم تقع حرب، ثم سرية عبيدة بن الحارث، ثم سرية سعد بن أبي وقاص. ثم في صفر سنة 2 هـ وعلى رأس اثني عشر شهرًا من الهجرة، خرج النبي محمد في أول غزوة يغزوها بنفسه وهي غزوة الأبواء أو غزوة ودّان، وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب، واستخلف على المدينة سعد بن عبادة. تلتها غزوة بواط، وغزوة العشيرة وغزوة بدر الأولى.
وفي 17 رمضان سنة 2 هـ الموافق مارس عام 624م، حدثت غزوة بدر الكبرى، إذ عزم المسلمون بقيادة محمد، على اعتراض قافلة تجارية قوامها 1000 بعير لقريش يقودها أبو سفيان بعد أن أفلتت منهم في طريق ذهابها إلى الشام. ففي 8 رمضان أو 12 رمضان خرج محمد ومعه 305 رجل، بالإضافة إلى 8 رجال تخلفوا لعذر، فحُسبوا ضمن المشاركين، فكان مجموعهم 313 رجلاً. وقد خرجوا غير مستعدين لحرب، فلم يكن معهم إلا فرس أو فرسان، وسبعون من الإبل. فلمَّا علم بهم أبو سفيان غَيّرَ طريقه إلى الساحل وأرسل إلى أهل مكة يستنفرهم، فخرج 1000 مقاتل، بقيادة أبي جهل، ومعهم 100 من الفرس، وجمال كثيرة. والتقى الجمعان عند ماء بدر يوم الجمعة صبيحة 17 رمضان سنة 2 هـ، وكان محمد يحضّ المسلمين على القتال قائلاً ، وقد ورد في القرآن ما يؤكّد مشاركة الملائكة في المعركة لصالح المسلمين في آية . ولم يمض وقت طويل حتى انتصر جيش المسلمين، وكانت حصيلة المعركة أن قُتل من المسلمين 14 شخصًا، وقُتل من المشركين 70 منهم أبو جهل وأمية بن خلف، وأُسِر 70 شخصًا، وأسلم من الأسرى 16، وكان يُفادي بهم على قدر أموالهم، ومن لم يكن عنده فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يعلمهم جزاء حرّيته.
لاحقًا قام محمد بطرد يهود بني قينقاع في غزوة بني قينقاع، إثر قيام أحدهم بكشف عورة إحدى المسلمات في أحد الأسواق، فقام أحد المسلمين فقتله، فتكالب عليه يهود بني قينقاع حتى قتلوه وتحصنوا في حصنهم، فحاصرهم المسلمون يوم السبت 15 شوال سنة 2 هـ، مدة 15 ليلة، ثم تركهم محمد بدون أن يقتلهم وأمر بهم أن يخرجوا من المدينة.
سعت قريش للانتقام إثر هزيمتها في غزوة بدر، فخرجت مع عدد من القبائل في 3000 مقاتل و200 فرس و3000 بعير، وقائدهم يومئذٍ أبو سفيان بن حرب. ولما بلغ خبرهم لمحمد اجتمع بأتباعه واقترح عليهم أن يبقوا بالمدينة ويتحصنوا بها، لكنه سرعان ما قرر الخروج للقتال نزولاً على رأي الشباب. فخرج في 1000 من أصحابه، ثم في الطريق انسحب عبد الله بن أبي بن سلول بثلث الجيش (وهم ممن يُسمَّون بـ "المنافقين"). ثم تابع المسلمون سيرهم ونزلوا في موقع بين جبل أحد وجبل عينين، وجعل على جبل عينين (وهو جبل الرماة) 50 من الرماة بقيادة عبد الله بن جبير موصيًا لهم أن . وبدأت غزوة أحد يوم السبت 7 شوال سنة 3 هـ، واقتتل الفريقان حتى بدت المعركة لصالح المسلمين بهروب قريش، فظنّ الرماة انتهاء المعركة فترك معظمهم مواقعهم مخالفين أمر محمد، واستغل خالد بن الوليد هذه الحال، فالتف على الجيش، وتغيّرت موازين المعركة لصالح قريش، وأوجعوا في المسلمين قتلاً شديدًا، وولّى من وّلى منهم يومئذ، وثبت مع محمد 14 رجلاً من أصحابه فيهم أبو بكر، بينما يرى الشيعة أنه لم يثبت معه أحد إلا عليّ. وقد أصيب محمد وقتئذٍ، فكُسرت رباعيته اليمنى السفلى وجُرحت شفته السفلى، وجرح في وجهه فجعل الدم يسيل على وجهه، وجعل يمسح الدم وهو يقول ، ودخلت حلقتان من حِلَق المغفر في وجنته ووقع في حفرة، وضربه "ابن قمئة" بالسيف على عاتقه الأيمن، فأُشيع أن محمدًا قد قتل، فلما عرف المسلمون بأنه ما زال حيًا نهضوا به نحو شِقّ في جبل أحد للاحتماء فيه، وحاول أعداؤهم الوصول إليه ففشلوا فأوقفوا القتال مكتفين بانتصارهم هذا. كان من نتيجة المعركة أن قُتل حمزة بن عبد المطلب على يد وحشي بن حرب، ومثّلت به هند بنت عتبة فشقت بطنه عن كبده وجدعت أنفه وأذناه، فسُمي حينها بأسد الله وأسد رسوله.
ولما كان يوم غد الأحد 8 شوال، أمر محمد أصحابه ممن شارك في غزوة أحد بالخروج في طلب قريش في غزوة حمراء الأسد، مرهبًا قريش ليظنّوا به قوة، فخرجوا حتى عسركوا في منطقة "حمراء الأسد" وأوقدوا فيها 500 نارًا، وكان أبو سفيان يوم الأحد أراد الرجوع إلى المدينة ليستأصل بقية المسلمين، فنصحهم صفوان بن أمية بن خلف بالرجوع إلى مكة عندما سمع نبأ خروج محمد وأصحابه، فرجعوا، فعاد محمد وأصحابه إلى المدينة يوم الأربعاء بلا قتال.
ثم في وقت لاحق في شهر ربيع الأول سنة 4 هـ، حدثت غزوة بني النضير بعد أن همّ يهود بنو النضير بالغدر وقتل محمد، فنقضوا بذلك الصحيفة، فأمهلهم محمد 10 أيام ليغادروا المدينة، فرفضوا وتحصنوا بحصن لهم، فحاصرهم محمد 15 يومًا، وقيل 6 ليال، ثم أجلاهم عن المدينة وحملوا النساء والصبيان وتحملوا على 600 بعير، فلحقوا بخيبر، وغنم من أموالهم ما تركوه وراءهم.
حصار المدينة.
لما أُجلي بنو النضير، وساروا إلى خيبر، خرج نفر من وجهائهم فحرّضوا قريشًا وغطفان ودعوهم إلى حرب محمد وعاهدوهم على قتاله، فوافقوهم. وتجهزت قريش فجمعوا 4000 شخص، ومعهم 300 فرس. وانضم إليهم أعدادًا من بني سليم وبني أسد، وفزارة، وغطفان، وبني مرة. فكان جميعهم 10,000 سُمّوا بـ الأحزاب، وكان قائدهم أبو سفيان، فكانت ما عُرف بـ غزوة الخندق أو غزوة الأحزاب، وكانت في شوال سنة 5 هـ وقيل في ذي القعدة. فلما سمع بهم محمد، عسكر بثلاثة آلاف من المسلمين إلى سفح جبل سلع، وكان شعارهم ، وجعل النساء والأطفال في آطام (حصون)، ثم حفر الخندق على المدينة بمشورة سلمان الفارسي، وكان يعمل فيه بيده، فانتهوا منه بعد 6 أيام.
ولما انتهوا من الخندق، أقبلت قريش ومن معهم من الأحزاب وحاصروا المدينة حصارًا شديدًا، وفي أثناء ذلك وافق يهود بني قريظة على أن يسمحوا للأحزاب بدخول المدينة من الجزء الخاص بهم بعد أن فاوضهم حيي بن الأخطب القادم مع الأحزاب، لكن ذلك لم يتم بسبب حيلة استخدمها الصحابي "نعيم بن مسعود الغطفاني" للإيقاء من بني قريظة والأحزاب. واشتد الحصار على المسلمين ودبّ فيهم الخوف والرعب، فنزلت آيات من سورة الأحزاب تصف ما حدث . وأقام المسلمون والأحزاب 24 ليلة لم يكن بينهم حرب إلا الرمي بالنبل والحصار. حتى جاءت ريح شديدة لمعسكر الأحزاب، فارتحلوا على إثراها. كان من نتيجة هذا الحصار أن قُتل 8 من المسلمين، و4 من الأحزاب. ولما انصرف الأحزاب عن المدينة، قال محمد لأصحابه: ، فلم تغزهم قريش بعد ذلك، وكان هو الذي يغزوها، وذلك حتى فتح مكة.
بعد انتهاء المعركة، رجعت بنو قريظة فتحصنوا بحصونهم، ووضع محمد السلاح. فجاءه جبريل في صورة دحية الكلبي فقال: قال فقال جبريل فأمر محمد أصحابه بالرحيل إليهم 7 ذو القعدة 5 هـ، فكانت غزوة بني قريظة، فحاصرهم المسلمون وهم يومئذ 3000، 25 ليلة حتى أتعبهم الحصار. فأعلن بنو قريظة استسلامهم، فقام محمد بتحكيم سعد بن معاذ فيهم فحكم بقتلهم وتفريق نسائهم وأبنائهم عبيدًا بين المسلمين، فقال محمد . فأمر محمد بتنفيذ الحكم وفِي الراجح تم إعدام ما بين 40 إلى 400 شخص ، بينما بحسب مرسل ابن إسحاق تم اعدام ما بين 700 إلى 900 شخص.
صلح الحديبية.
في شهر ذي القعدة سنة 6 هـ الموافق 628 م، أمر محمد أتباعه باتخاذ الاستعدادات لأداء مناسك العمرة في مكة، بعد أن رأى في منامه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، وطافوا واعتمروا. واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي ليخرجوا معه، فخرج منها يوم الإثنين غرّة ذي القعدة سنة 6 هـ، في 1400 أو 1500، ولم يخرج بسلاح، إلا سلاح المسافر (السيوف في القُرُب)، وساق معه الهدي 70 بدنة. ولمّا علمت قريش بذلك، قررت منعه عن الكعبة، فأرسلوا 200 فارس بقيادة خالد بن الوليد للطريق الرئيسي إلى مكة. لكنَّ محمدًا اتخذ طريقًا أكثر صعوبة لتفادي مواجهتهم، حتى وصل إلى الحديبية على بعد 9 أميال من مكة، فجاءه نفر من خزاعة ناصحين له، فقال لهم محمد . فعادوا إلى قريش موصلين تلك الرسالة، فبعثت قريش الحليس بن علقمة الكناني سيد الأحابيش بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة وحلفاء قريش فلما رآه الرسول محمد قال: ، فلما رأى الحليس بن علقمة الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده، وقد أكل أوباره من طول الحبس عن محله، رجع إلى قريش ولم يصل إلى الرسولِ محمدٍ إعظاماً لما رأى، فقال لهم ذلك، فقالوا له: "اجلس، فإنَّما أنت أعرابيٌّ لا علمَ لك"، فغضب عند ذلك الحليس وقال: "يا معشر قريش، والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم، أيُصَدُّ عن بيت الله من جاء معظِّماً له؟ والذي نفس الحليس بيده، لَتَخلنَّ بين محمد وبين ما جاء له، أو لأنفرنَّ بالأحابيش نفرة رجلٍ واحد"، فقالوا له: "مه، كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به".
ثم بعثت قريش عروة بن مسعود الثقفي، ليفاوض المسلمين، فأعاد محمد عليه نفس العرض، فعاد لمكة قائلاً:
ثم أرسل محمد عثمان بن عفان إلى قريش ليفاوضهم، فتأخر في مكة حتى سرت إشاعة أنه قد قُتل. فقرر محمد أخذ البيعة من المسلمين على أن لا يفرّوا، فيما عرف ببيعة الرضوان، فلم يتخلّف عن هذه البيعة أحد إلا جد بن قيس، ونزلت آيات من القرآن . خلال هذا وصلت أنباء عن سلامة عثمان، وأرسلت قريش سهيل بن عمرو لتوقيع اتفاق مصالحة عرف بصلح الحديبية، ونصّت بنوده على عدم أداء المسلمين للعمرة ذلك العام على أن يعودوا لأدائها العام التالي، كما نصّت على أن يرد المسلمون أي شخص يذهب إليهم من مكة بدون إذن، في حين لا ترد قريش من يذهب إليهم من المدينة. واتفقوا أن تسري هذه المعاهدة لمدة 10 سنوات، وبإمكان أي قبيلة أخرى الدخول في حلف أحد الطرفين لتسري عليهم المعاهدة. فلما فرغوا من الكتاب انطلق سهيل وأصحابه، عمّ المسلمين الحزن الشديد بسبب بنود الصلح، وعدم تمكنهم من أداء العمرة، فقال لهم محمد ثلاثًا فما قام منهم أحد، ثم قام محمد ولم يكلّم أحدًا منهم حتى نحر بُدْنَه، ودعا خراش بن أمية فحلق له رأسه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضًا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًا. وأقاموا بالحديبية بضعة عشر يومًا ويقال عشرين يومًا، ثم انصرفوا.
كان من نتائج الصلح أن بعث محمد رسائل إلى العديد من الملوك في العالم، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام، واختار من أصحابه رسلاً لهم معرفة وخبرة، وأرسلهم إلى الملوك في شهر ذي الحجة سنة 6 هـ، وقيل بل في بداية شهر المحرم سنة 7 هـ قبل غزوة خيبر بأيام. فكان أول رسول أرسله محمد هو عمرو بن أمية الضمري الكناني إلى النجاشي ملك الحبشة، فلما وصله الكتاب، وضعه على عينيه ونزل من سريره فجلس على الأرض تواضعًا، فأسلم على يد جعفر بن أبي طالب وقال . وأرسل دحية الكلبي إلى قيصر (هرقل) ملك الروم، وعبد الله بن حذافة إلى كسرى ملك فارس، فلما وصله الكتاب مزّقه، فقال في ذلك محمد . وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك مصر، فلما وصله الكتاب بعث لمحمد كهدية جاريتين هما مارية القبطية (والتي أخذها لنفسه فولدت له إبراهيم)، وأختها سيرين بنت شمعون (والتي أعطاها لحسان بن ثابت) وبغلة (دُلدُل)، ولكن المقوقس لم يُسلِم. وأرسل شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، وأرسل سليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي ملك اليمامة. وبعث آخرين إلى ملوك عدة غيرهم.
غزوتا خيبر ومؤتة.
بعدما أمن محمد قريشًا بعد الحديبية، أراد أن يحاسب اليهود لتحريضهم القبائل في غزوة الأحزاب، فخرج في شهر محرم 7 هـ في غزوة خيبر، بشكل سريّ مباغتةً لليهود، وكان معه 1500 مقاتل هم أصحاب بيعة الرضوان، وأعطى الراية إلى علي بن أبي طالب، وشعارهم يومئذ . فلما علم أهل خيبر، أرسلوا إلى غطفان يستمدونهم مقابل نصف ثمار خيبر إن هم غلبوا المسلمين. فلما وصل المسلمون قريبًا من خيبر ليلاً باتوا ليلتهم ولا تشعر بهم اليهود، حتى إذا أصبحوا وركبوا رأوهم عمال خيبر، فهربوا وتحصنوا بحصون لهم، فقال محمد . وبدأ المسلمون يفتحون حصونهم حصنًا حصنًا، يأخدون منهم سبايا، فكان منهنّ صفية بنت حيي بن أخطب والتي أسلمت وتزوجها محمد فيما بعد. وكان آخر الحصون فتحًا "الوطيح" و"السلالم"، فحاصرها المسلمون بضع عشرة ليلة، حتى انتصروا. وكان محمد يريد أن يجلي اليهود من خيبر، لكن محمد اتفق معهم على أن يعطوه نصف محصولهم كل عام على أن يبقيهم في أراضيهم. ولما رجع محمد من خيبر، قدم جعفر بن أبي طالب ومن معه من أرض الحبشة وهم آخر من كانوا هناك، فتلقّاه محمد فرحًا وقال . بعد ذلك أقام محمد بالمدينة 8 أشهر، ثم خرج في ذي القعدة 7 هـ، قاصدًا للعمرة، فكانت "عمرة القضاء"، على ما اتفق عليه مع قريشًا في صلح الحديبية. فأتم عمرته، وتزوج هنالك ميمونة بنت الحارث، خالة ابن عباس وخالد بن الوليد.
ثم في جمادي الأولى سنة 8 هـ، كانت غزوة مؤتة في جنوب الأردن، كان سببها قتل الغساسنة لرسول النبي محمد الحارث بن عمير الأزدي الذي أرسله بكتاب إلى ملك بصرى يدعوه إلى الإسلام، فأرسل محمد جيشًا قوامه 3000 مقاتل قائلاً بقيادة زيد بن حارثة يليه جعفر بن أبي طالب إن قُتل، ثم عبد الله بن رواحة إن قُتل الأوّلان، وكان في مقابلهم جيش الروم بقيادة هرقل قوامه 100,000 مقاتل. فالتقى الجيشان، فقُتل قادة المسلمين الثلاثة، ثم استلم القيادة خالد بن الوليد، واستطاع بحيلة منه أن ينسحب بجيش المسلمين عائدًا إلى المدينة المنورة، فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين جعلوا يحثون في وجوههم التراب ويقولون فيقول محمد .
فتح مكة.
كان من نتائج صلح الحديبية أن دخلت قبيلة خزاعة في حلف محمد، وبنو بكر بن عبد مناة بن كنانة في حلف قريش، وكان بين بني الدئل بن بكر وخزاعة حروب وقتلى في الجاهلية، فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الإسلام، فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة أو الثمانية عشر شهرًا، ثم أغارت بنو الدئل بن بكر على خزاعة على ماء لهم يقال له "الوتير" ليلاً، فقتلوا منهم أناس، وأمدت قريش بني الديل بن بكر بالسّلاح وقاتل بعضهم معهم. فلما انقضت الحرب خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على محمد وهو جالس في المسجد فقال:
فقال له محمد ، ثم جاء أبو سفيان بن حرب قادمًا من مكة يريد تجديد الصلح، فُقوبل بالرفض. ثم أمر محمد بتجهيز الجيش والتحرك نحو مكة وهو يكتم ذلك حتى يبغت قريشًا، واستنفر الأعراب والقبائل المسلمة، فخرج في 10,000 مقاتل يوم 10 رمضان 9 هـ، والناس يومئذ صائمون. ولما كان بالجحفة لقيه عمه العباس بن عبد المطلب، وكان قد خرج بأهله وعياله مسلمًا مهاجرًا، ثم لما كان بالأبواء لقيه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث وابن عمته عبد الله بن أبي أمية فأسلما، ثم عسكر بالجيش في مر الظهران وأُوقدت 10,000 نار، فجاء أبو سفيان بن حرب يتحسس، فلقيه العباس بن عبد المطلب وجاء به إلى محمد فأسلم أبو سفيان. وفي يوم الثلاثاء 17 رمضان سنة 8 هـ، تابع الجيش مسيره إلى مكة. في أثناء ذلك مرّ سعد بن عبادة بأبي سفيان قائلاً: فلما بلغ ذلك القول محمدًا قال .
ثم رجع أبو سفيان إلى مكة وجعل ينادي بكلمات أعطاها له محمد . ثم دخل الجيش مكة موزعين، فدخلها خالد بن الوليد ومن معه من أسفلها، ودخلها الزبير بن العوام ومن معه من أعلاها، ودخلها أبو عبيدة بن الجراح من بطن الوادي. وأمرهم أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم، وأهدر يومئذ دماء تسعة نفر، وأمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة، فلم يحصل قتال إلا ما كان من خالد بن الوليد ومن معه فقد قتلوا 12 رجلاً. ثم وصل الجيش الكعبة، فدخلوا المسجد، فأقبل محمد إلى الحجر الأسود، فاستلمه، ثم طاف بالبيت، وفي يده قوس، وحول البيت 360 صنمًا، فجعل يطعنها بالقوس ويقول والأصنام تتساقط على وجوهها. ثم خاطب قريشًا فقال قالوا ، فقال .
ثم أتى جبل الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره ويدعوه، والأنصار تحته يقول بعضهم لبعض . فجاءه الوحي بما يقولون، فقال قالوا: قال فأقبل إليه الأنصار يبكون.
ردود فعل القبائل العربية على فتح مكة.
بعد وقت قصير من فتح مكة، تحالفت قبائل هوزان وثقيف وبعضٌ من بني هلال، وعزموا أمرهم على حرب المسلمين، فخرجوا ومعهم أموالهم وعيالهم ونساؤهم، ما يجعلهم يقاتلون حتى الموت. فلما سمع بهم محمد وهو في مكة خرج في غزوة حنين يوم السبت 6 شوال سنة 8 هـ، وكان ذلك اليوم التاسع عشر من يوم دخوله مكة، وخرج معه 12,000 مقاتل، فأصاب بعضهم العُجب لكثرة الجيش فقالوا . ولما وصل المسلمون "وادي حُنين" بغتتهم هوزان وهاجموهم بفخّ كانوا قد نصبوه لهم، فهرب المسلمون وثبت محمد ونفر من المهاجرين وأهل بيته، فجعل محمد ينادي ، فعطف المسلمون عليه راجعين بسيوفهم ورماحهم، ثم أخذ حصيات فرمى بهن وجوه هوزان، ثم قال ، ثم انهزمت هوزان وثقيف وهرب معظمهم إلى الطائف. وأُنزل من القرآن .
بعد أن فرغ محمد من غزوة حنين، وفي الشهر نفسه، توجّه إلى الطائف مطاردًا هوزان وثقيف بعد أن تحصنوا فيها، فكانت غزوة الطائف، فحاصرتهم الجيوش الإسلامية 40 يومًا، فاستعصوا وتمنعوا، وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره. فلما طال الحصار قال محمد ، وأمر الناس بالرجوع وفكّ الحصار، حتى وصلوا "الجعرانة"، فأتاه وفد هوازن هنالك مسلمين.
في رجب سنة 9 هـ، حدثت غزوة تبوك آخر غزوات محمد، بعد أن وصلت أخبار من بلاد الروم تفيد أنَّ ملك الروم وحلفاءه من العرب من لخم وجذام وغسان وعاملة، قد هيؤوا جيشًا لمهاجمة الدولة الإسلامية.، فحثّ الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا بسبب الحرّ الشديد والسفر البعيد، وأرسل إلى القبائل العربية يستنفرهم على قتال الروم، فخرج في 30,000 مقاتل، تصحبهم 10,000 فرس، واستخلف محمد بن مسلمة على المدينة المنورة، وتخلف عدد من المسلمين بلا عذر منهم كعب بن مالك وهلال بن ربيع ومرارة بن الربيع وأبو خيثمة السالمي وأبو ذر الغفاري (وقد لحق به أبو ذر وأبو خيثمة لاحقًا)، وقطعوا آلاف الأميال عانوا خلالها العطش والجوع والحرّ وقلّة وسائل الركوب، فسُميت لذلك "غزوة العُسرة"، والجيش بـ "جيش العُسرة". فلما وصل تبوك، أقام فيها 20 ليلةً، فلما سمع الرومان وحلفاؤهم بزحف الجيوش الإسلامية أخذهم الرعب، وتفرقوا في البلاد في داخل حدودهم، ثم انصرف جيش المسلمين من تبوك بلا قتال، وقدم المدينة المنورة في شهر رمضان سنة 9 هـ، وجعل المسلمون يبيعون أسلحتهم ويقولون ، فبلغ ذلك محمد فنهاهم وقال . وقد نزلت آيات كثيرة من سورة التوبة حول تلك الغزوة وظروفها. ويشكك العديد من المؤرخين بحدوث هذه الغزوة مستندين على عدم وجود ذكر لها في أي مصادر غير إسلامية.
وفي نفس شهر رمضان، قدم وفد من ثقيف المدينة المنورة مسلمين. ثم في ذي القعدة أو ذي الحجة من سنة 9 هـ بعث محمد أبا بكر أميرًا على الحج، ليقيم بالمسلمين المناسك. فخرج في 300 رجل من المدينة وبعث معه محمد 20 بَدَنة. وفي تلك الفترة بدأت مختلف قبائل العرب بالوفود على محمد في المدينة وإعلان إسلامها، والتي كان لغزوة تبوك وإسلام ثقيف ومن قبل فتح مكة السبب الأكبر في تلك الوفود. فجاء ما يقارب السبعين وفدًا بين عامي 9 هـ و10 هـ للمدينة لإعلان إسلامهم، حتى سُمّي عام 9 هـ بعام الوفود. فكان ممن جاءوا وفد قبيلة عبد القيس، ووفد كنانة (منهم وفد بني عبد بن عدي ووفد بني ليث)، ووفد دوس، ووفد همدان، ووفد بني الحارث بن كعب، وبنو عذرة، ووفد بلي، ووفد بني حنيفة، ووفد بني شيبان ووفد جهينة، ووفد الأزد، ووفد طيء، ووفد بني عامر بن صعصعة، ووفد جرم، ووفد بنو تجيب، ووفد خولان، ووفد سليم، ووفد بني بكر بن وائل، ووفد تغلب، ووفد مزينة، ووفد جذام، ووفد الأشعريين، ووفد مهرة، ووفد بارق، ووفد حمير، ووفد بجيلة، ووفد النخع، ووفد الصدف، ووفد غسان، ووفد عنس، ووفد كندة، ووفد زبيد، ووفد مراد، ووفد تميم، ووفد بني أسد، ووفد فزارة، ووفد سعد بن بكر، ووفد بني كلاب، ووفد بني عقيل بن كعب، ووفد بني قشير بن كعب، ووفد باهلة، ووفد بني هلال وغيرهم.
حجة الوداع.
في شهر ذي القعدة سنة 10 هـ عزم محمد على أداء مناسك الحج، بعد أن مكث في المدينة المنورة 9 سنوات لم يحج فيها أبدًا. فأذّن في الناس أنه خارج، فقدم المدينة بشرٌ كثيرٌ كلّهم يلتمس أن يأتم بمحمد. فكانت حجة الوداع أو حجّة البلاغ أو حجّة الإسلام، لأنه ودّع الناس فيها ولم يحجّ بعدها، ولأنه ذكر لهم ما يحلّ وما يحرم وقال لهم ، ولأنه لم يحج من المدينة غيرها، ولكن حج قبل الهجرة مرات قبل النبوة وبعدها. وفي يوم السبت 25 ذو القعدة سنة 10 هـ خرج محمد على ناقته «القصواء» إلى مكة للحج، وخرج معه حوالي 100,000 من المسلمين من الرجال والنساء، واستعمل على المدينة أبا دُجانة. فلما وصل ذا الحليفة أحرم هناك وصلى العصر ثم أكمل مسيره ملبيًا .
دخل محمد مكة ضحى يوم الأحد 4 ذو الحجة، من الثنية العليا، ودخل المسجد الحرام صبحًا من "باب عبد مناف" المعروف الآن بـ "باب السلام"، ولما أبصر الكعبة قال . ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر الأسود فاستلمه وبكى، ثم طاف بالبيت سبعًا، ثم صلّى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم دخل زمزم فنزع له دلو فشرب منه ثم مجّ فيه ثم أفرغها في زمزم. ثم سعى بين الصفا والمروة سبعًا. وفي 8 ذو الحجة توجه إلى منى فبات فيها. وفي 9 ذو الحجة توجه إلى عرفة فصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم، ثم خطب فيهم "خُطبة الوداع"، جاء فيها:
وفي ذلك الموقف على جبل عرفة، نزلت الآية القرآنية ، بينما يؤمن الشيعة أنّ هذه الآية نزلت في يوم غدير خم في معرض الحديث عن فضائل علي بن أبي طالب.
وفاته.
كان أوّل ما أُعلم به النبي محمد باقتراب أجله ما أُنزل عليه في فتح مكة، من سورة النصر: . وفقاً لتفسير ابن عباس حين سأله عمر بن الخطاب عن سورة النصر "ما تقولُ يا ابنَ عباسٍ؟" فقال ابن عباس "أخبرَ [اللهُ] نبيَّه بحضورِ أجلِه"، فقال : { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } فتح مكة { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا } "فذلك علامةُ موتِك""، فقال له عمر "ما أعْلَمُ منها إلَّا ما تَقُولُ". وكان ابتداءُ مرضه الذي تُوفي فيه أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناس في الخروج لوجع محمد. وكان أول ما ابتدئ به من وجعه أنه خرج إلى البقيع ليلاً فاستغفر لهم ثم رجع إلى أهله، فلما أصبح ابتدئ وجعه، وكان صداع الرأس مع حمّى، ويُروى أنّ سبب مرضه كان السمّ الذي دُسّ له في طعام وهو في خيبر، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. حتى دعا نساءه يستأذنهن في أن يُمرّض في بيت عائشة بنت أبي بكر، فانتقل إلى بيتها يمشي بين الفضل بن العباس وعلي بن أبي طالب.
وفي أحد الأيام خرج محمد على أصحابه عاصبًا رأسه، حتى جلس على المنبر فقال ، ففهم أبو بكر وبكى وقال ، فقال محمد ، ثم خطب فيهم مرات عديدة دعا فيها إلى إنفاذ جيش أسامة بن زيد، وأوصى المسلمين بالأنصار خيرًا. ولما ثقُل عليه المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، وعاد جيش أسامة بن زيد إلى المدينة بعد أن عسكر خارجها منتظرًا ماذا يحلّ بمحمد. وقبل وفاته بستة أيام تجمع عنده عدد من الصحابة فقال لهم وهو يبكي . وكانت عامة وصيته حين حضره الموت .
ولما كان يوم الإثنين الذي توفي فيه، بعد 13 يومًا على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول ، وكان ذلك ضحى يوم الإثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له 63 سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال ، وجاء أبو بكر مسرعًا فكشف عن وجهه وقبّله، وقال ، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً ، وقرأ . قيل . وقالت ابنته فاطمة الزهراء .
ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقران مولى محمد، بتغسيله وعليه ثيابه. ثم قام الصحابة برفع فراش محمد الذي توفي عليه في بيت عائشة، فحفر أبو طلحة الأنصاري له قبرًا تحته. ثم دخل الناس يصلون عليه أرسالاً، دخل الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، ولم يؤم الناس أحد. ثم أنزله القبرَ عليّ والعباس وولداه الفضل وقُثَم، ورشّ قبره بلال بالماء، ورُفع قبره عن الأرض قدر شبر، وكان ذلك في جوف الليل من ليلة الأربعاء.
بعد وفاته.
بعد وفاة محمد اختلف أتباعه على هوية الشخص الذي سيخلفه في الحكم، حيث اجتمع جماعة من المسلمين في سقيفة بني ساعدة فرشح سعد بن عبادة نفسه وأيده في ذلك الأنصار، في حين رشح عمر بن الخطاب أبا بكر مؤكدًا على أحقية المهاجرين في الخلافة. ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة. في حين تأخرت بيعة من كان من الصحابة بصحبة علي بن أبي طالب والذي كانوا منشغلين بتجهيز جثمان محمد ودفنه، فتأخرت بيعتهم يومًا واحدًا عتبًا على أبي بكر لعدم أخذ المشورة منهم، بينما يرى الشيعة أن عليًا ومن معه قد بايعوا أبا بكر مجبَرين، لما يرونه أن عليًا كان أحق من أبي بكر بالخلافة. نشأ من تلك الحادثة الخلاف التاريخي بين طائفتي السنة والشيعة.
بعد استقرار الأمر لأبي بكر في المدينة، عمل على حماية المدينة ومحاربة بعض القبائل التي ارتدت عن الإسلام ومنعت الزكاة، وبعض ممن اعتبرهم المسلمون مدعي النبوة، فيما عرف تاريخيًا بحروب الردّة، مثل معركة اليمامة لقتال بني حنيفة والذي ادّعى فيهم مسيلمة بن حبيب النبوة. كما أرسل أبو بكر جيش أسامة بن زيد لمحاربة الروم رغم اعتراض البعض لصغر سن قائدها ولانتشار الردة في بعض الصفوف. ثم سار أسامة فكان لا يمرّ بقبيلة انتشر فيها الارتداد إلا أرجعها إلى الإسلام. ولما وصل أسامة إلى بلاد الروم قاتلوهم وانتصر المسلمون. كما عمل أبو بكر على توسيع نفوذ الدولة بإرسال قوات عسكرية إلى مختلف المناطق.
معجزاته.
يؤمن المسلمون جميعًا بأن المعجزة الكبرى للنبي محمد والتي تحدّى بها الناس هي القرآن. ثم أثبت أغلبهم معجزات حسيّة أخرى لمحمد منسوبة إليه في كتب الحديث، وقد عارضها قومٌ لِمَا نزل في القرآن بأنّ محمدًا لم يُؤتَ معجزات إلا القرآن، في آية . بينما تمسّك الأخرون بإثباتها باعتبار أنه لم يُقصَد بها التحدّي وإقامة الحجّة على صدق محمد، بل كانت تكريمًا له وتأييدًا، وعناية به.
القرآن.
بحسب اعتقاد المسلمين، فإنَّ القرآن هو معجزة النبي محمد الأساسية التي لم يستطع أحد على مر العصور أن يأتي بمثله بالرغم من تحدّيه بذلك، حيث ورد في القرآن . ويتمثل إعجاز القرآن بشكل أساسي في بلاغته وفصاحته، فكان الإعجاز اللغوي هو أول وأهم أسباب إعجاز القرآن، والذي يشمل عدة أوجه، منها حسن تأليفه والتئام كلمه وفصاحته، ومنها صورة نظمه العجيب والأسلوب الغريب المخالف لأساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع آياته وانتهت إليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له. ومن وجوه الإعجاز الأخرى ما انطوى عليه من الأخبار بالمغيبات وما لم يكن فوجد كما ورد، وما أنبأ به من أخبار القرون الماضية والشرائع السالفة. وحديثًا ظهر تيار يعتقد بوجود إعجاز علمي في القرآن، حيث تفسر بعض الآيات على أنها تثبت نظريات علمية لم يكتشفها العالم إلا بعد فترة طويلة جدًا من ظهور القرآن.
السنة.
تُعَدُّ الإشارات العلمية الواردة في السنة النبوية من أبرز الدلائل على أن محمدًا رسول الله هو خاتم الأنبياء والمرسلين؛ لأن سبقه العلمي من قبل ألف وأربعمئة سنة، وفي بيئة بدائية لا تملك مفاتيح العلم والمعرفة، بالإضافة إلى أميّته يقطع الطريق أمام القائلين بأن محمدًا رسول الله قد تلقَّى هذا العلم من بحيرا، أو ورقة بن نوفل، أو من غيرهم، كما أنه يُثبت بما لا يدع مجالاً للشكِّ أن المصدر الوحيد الذي اصطفى منه محمد رسول الله تعاليمه هو الله جلَّ في علاه.
وللتعامل مع قضية الإعجاز العلمي في السنة النبوية ضوابط يجب أن تراعى؛ منها: اختيار الأحاديث المحتوية على إشارات إلى الكون ومكوناته وظواهره، والتثبُّت من معرفة درجة الحديث، واستبعاد كل الأحاديث الموضوعة، وكذلك جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد؛ لأن بعضها يفسر بعض، وفهم النص أو النصوص النبوية وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية، ووفق قواعدها، وفهم النص النبوي في ضوء سياقه وملابساته، وفهمه في نور القرآن الكريم؛ لأن أحاديث رسول الله شارحة لكتاب الله، ومبيِّنة لدلالات آياته.. كما أنه ينبغي ألاَّ يُؤَوَّل حديث لرسول الله لإثبات نظرية علمية تحتمل الشكَّ والصواب، ولكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلمية الثابتة.
انشقاق القمر.
أجمع المفسرون وأهل السنة من المسلمين على وقوع معجزة انشقاق القمر لأجل النبي محمد، كإحدى المعجزات الباهرات، وكان ذلك قبل الهجرة إلى المدينة المنورة. قال عبد الله بن مسعود . وفي ذلك نزلت آية من القرآن .
يرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه المعجزة محتجين إنكار القرآن نفسه بحدوث معجزات. كما ينكر علماء الفضاء وجود دليل علمي على حدوث انشقاق في القمر.
إخباره عن الغيب.
من ذلك إخباره يوم غزوة بدر بمصارع قريش، فلم يحد أحد منهم مصرعه الذي عيّنه، وإخباره عن الحسن بن علي بن أبي طالب أن الله سيُصلح به بين فئتين من المسلمين. وإخباره أن ابنته فاطمة أول أهله لحوقًا به بعد موته، وإخباره بشأن كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم بنية المسلمين بفتح مكة، ومن ذلك إخباره عن فتح القسطنطينية، ومن ذلك ما قاله حذيفة بن اليمان .
نبوع الماء من بين أصابعه.
تروي كتب الحديث والسيرة وقوع معجزة نبوع الماء من بين أصابع النبي محمد ولم تكن لأحد قبله، والتي قد تكررت في عدة مواطن، حتى عدّ فقهاء المسلمين أن ذلك الماء أشرف أنواع المياه. يروي أنس بن مالك أحد تلك الحوادث قائلاً .
حديثه مع الحيوانات والجمادات.
من ذلك سماع صوت تسبيح الحصى في كفه، وتكليم الذراع من الشاة التي سُمَّت بأنها مسمومة، وتسليم الشجر والحجر عليه قبل أن يُبعث، ومشي الشجر له، إذ يروي عمر بن الخطاب فيقول . ومنها حنين الجذع الذي كان يخطب عليه حين اتخذ المنبر، فاحتضنه وكلّمه، وقال . أما معجزاته مع الحيوانات، فمن ذلك قصة البعير الذي اشتكا لمحمد كثرة العمل وقلة العلف، والجمل الذي بكى حين رأى محمدًا وشكا إليه أن صاحبه يجيعه، وجمل آخر يُقبِل على محمد ويخرّ ساجدًا بين يديه بعد أن استصعب على صاحبه.
إبراءه المرضى وذوي العاهات.
من ذلك ما رُوي يوم أحد من ردّه عين الصحابي قتادة بن النعمان إلى مكانها بعد أن سالت حدقته على وجنته حتى عادت إلى حالها فكانت أحسن عينيه، ونفثه في عين علي بن أبي طالب وقت غزوة خيبر عندما كان أرمد لا يكاد يبصر. وخبر عثمان بن حنيف أنّ رجلاً ضريرًا جاء محمدًا يريد كشف بصره، فعلّمه أن يقول ، فأصبح ذلك الرجل بصيرًا.
حياته الشخصية.
زوجاته.
زوجات محمد يُعرفن في الإسلام بأمهات المؤمنين، وقد اختُلف في عدد زوجات النبي اللاتي دَخَل بهنّ على قولين؛ أنهنّ إثنتا عشر أو إحدى عشر، وسبب الاختلاف هو في مارية القبطية، هل هي زوجة له أم ملك يمين. فالمتَّفق عليه من زوجاته إحدى عشرة. القرشيات منهنّ ست، هن: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم سلمة، وأم حبيبة.والعربيات من غير قريش أربع، هن: زينب بنت جحش، وجويرية بنت الحارث، وزينب بنت خزيمة، وميمونة بنت الحارث. وواحدة من غير العرب وهي صفية بنت حيي من بني إسرائيل. وتبقى مارية القبطية وهي من مصر. وتوفِّيت اثنتان من زوجات النبي محمد حال حياته، وهما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة، وتُوفي هو عن تسع نسوة.
أسباب تعدد زوجات النبي.
اعترض بعض المسيحيين الذين يكتبون سيرة النبي بتعدد زوجاته وزعموا بأنه كان شهوانياً ولكن كما ورد في سيرة الرسول، كان له مقاصد آخر كتقوية الصلة مع أصحابه وكبار قومه بواسطة المصاهرة لأن ذلك كان مما يساعده للدفاع ونشر الدعوة إلى الإسلام، كما أنقذ بعض النساء من تعذيب عائلتهن عن طريق الزواج.
أولاده.
كان لمحمد من الأولاد ثلاثة بنين وأربع بنات، جميعهم من زوجته خديجة إلا إبراهيم فهو من مارية، وكل أولاده ماتوا في حياته إلا فاطمة فإنها توفيت بعده. وأولاده البنين هم: القاسم (وبه يُكنّى، توفي وعمره عامان) وعبد الله (الطّيّب الطاهر) وإبراهيم (عاش في المدينة سنة ونصف)، وأما البنات فهنّ: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. أما زينب فقد تزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع قبل الهجرة، وأما رقية وأم كلثوم فقد تزوجهما عثمان بن عفان الواحدة بعد الأخرى، وأما فاطمة فتزوجها علي بن أبي طالب بين بدر وأحد، وليس في بناته من كانت لها ذرية إلا ما كان من ذرية فاطمة، فكان لها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.
مواليه وخدامه.
امتلك محمد عددًا من الموالي، منهم: زيد بن حارثة الكلبي (وكان قد تبنّاه قبل الإسلام قبل إلغاء التبني) وابنه أسامة، وثوبان بن بجدد وأبو هند، وأبو لبابة، وأبو رافع. ومن الإماء امتلك مارية القبطية (على خلاف في أنه هل أعتقها فتزوجها أم لا)، وريحانة بنت زيد (إحدى سبايا بني قريظة). وأما خدامه، فكان ألزمهم خدمة للنبي محمد أنس بن مالك الخزرجي، وكان يخدمه أيضًا بلال بن رباح الحبشي، وعبد الله بن مسعود الهذلي، وأبو ذر الغفاري الكناني، وغيرهم.
أسماؤه.
ورد في التراث الإسلامي أنه كان لمحمد عدّة أسماء، فكان يقول عن نفسه ، وقال أيضًا . وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة أخرى، فجعلها بعضهم كعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في "دلائل الخيرات" 200 اسم، وأوصلها ابن دحية إلى 300 اسم. وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز».
صفته الشكلية.
جمع المسلمون ما توارثوه عن الصحابة من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت بكتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب هو "الشمائل المحمدية"، للترمذي. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه، وكان مما جاء فيه مفرقًا:
مقتنياته وآثاره.
كان من عادة النبي محمد تسمية دوابّه وسلاحه ومتاعه، فكان اسم رايته «العقاب»، واسم سيفه الذي يشهد به الحروب «ذو الفقار»، وكان له سيوف غيره مثل «الرسوب» و«القضيب»، وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة، وكان اسم قوسه «الكتوم». واسم ناقته «القصواء»، واسم بغلته «دُلدُل»، واسم حماره «يعفور»، واسم شاته التي يشرب لبنها «عينة». وكان له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب منها، فيرسل الناس أولادهم الصغار فيدخلون عليه فإذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسادهم يبتغون بذلك البركة. وقد احتفظ المسلمون ببعض هذه المقتنيات عبر التاريخ، فكانت في مصر في مسجد أثر النبي في جنوب القاهرة. وقد ظلّت هناك حتى وقت الفتح العثماني عام 1517م حين دخل القاهرة السلطان العثماني سليم الأول فأخذ معه كل أثر النبي إلى إسطنبول، وبقيت هناك محفوظة إلى الآن في متحف الباب العالي.
أما ما يتعلق بالمشاهد والآثار في المدينة المنورة ومكة، فقد قام المسلمون بالحفاظ عليها إلى وقت ظهور الحركة الوهابية في نجد في عصر الخلافة العثمانية، إذ أقدمت الوهابية بعد سيطرتها على الحجاز على هدم معظم الآثار النبوية بدعوى خوف الشرك وسداً للذريعة، ما جعل كثير من علماء السنة والشيعة ينادون بضرورة المحافظة على ما تبقى منها وعدم السماح بهدمها. من هذه الآثار التي هُدمت: «مسجد بني قريظة»، الذي صلى فيه محمد أثناء حصار بني قريظة، و«مسجد أبي بكر الصديق»، الذي رابط عنده أبو بكر أثناء غزوة الخندق. ومكان ولادة النبي محمد، ومكان عيشه في مكة، وبستان الصحابي سلمان الفارسي حيث كانت هناك نخلة غرسها محمد، وبيت الصحابي أبو أيوب الأنصاري، وبئر العين الزرقاء، وبئر أريس (بئر الخاتم)، وبئر حاء.
جانب من حياته.
يروي صحابته عنه أنه كان أحلم الناس وأشجع الناس وأعدل الناس وأعف الناس وأسخى الناس، لا يبيت عنده دينار ولا درهم، وكان يخصف النعل ويرقع الثوب، وما عاب مضجعًا، إن فرشوا له اضطجع وإن لم يُفرَش له اضطجع على الأرض، يمزح ولا يقول إلا حقًا، يضحك من غير قهقهة. وكان لا يثبت بصره في وجه أحد، وكان يقبل الهدية ويكافيء عليها، ولا يأكل الصدقة، يجيب الوليمة، ويعود مرضى مساكين المسلمين وضعفائهم، ويجالسهم ويؤاكلهم، ويتبع جنائزهم، ولا يصلي عليهم أحد غيره، وكان يمشي وحده بين أعدائه بلا حارس، يقبل معذرة المعتذر إليه. وما شَتَم أحدًا من المؤمنين، وكان لا يصارح أحدًا بما يكرهه، وما ضرب شيئًا قط بيده، ولا امرأةً، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما انتقم من شيء صُنع إليه قط إلا أن تُنتَهك حرمة الله، وما خُيّر بين أمرين قطّ إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم.
وكان أبعد الناس غضبًا وأسرعهم رضًا. وكان يبدأ من لقيه بالسلام، وكان يمرّ على الصبيان فيسلم عليهم، وكان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله، وكان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعًا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة، وما رُؤي قطّ مادًا رجليه بين أصحابه إلا أن يكون المكان واسعاً لا ضيق فيه، وكان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة، ولم تكن تُرفَع في مجلسه الأصوات، وكان لا يدعوه أحد من أصحابه وغيرهم إلا قال "لبيك"، ولا يُسأل شيئًا إلا أعطاه، وكان يجلس بين أصحابه مختلطًا بهم كأنه أحدهم، وكان أصحابه لا يقومون له لما عرفوا من كراهته لذلك، وكان أكثر الناس تبسمًا وضحكًا في وجوه أصحابه. وكان يأكل مما يليه ويأكل بأصابعه الثلاث وربما استعان بالرابعة، وكان أحب الفواكه إليه البطيخ والعنب، وكان أكثر طعامه الماء والتمر، وكان أحب الطعام إليه اللحم، وكان يحب من الشاة الذراع، وكان لا يأكل الثوم ولا البصل، وما عاب طعامًا قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. وكان يلعق أصابعه من الطعام حتى تحمرّ، وكان يشرب في ثلاث دفعات وله فيها ثلاث تسميات وفي أواخرها ثلاث تحميدات، وكان في بيته لا يسألهم طعامًا ولا يتشهاه عليهم إن أطعموه أكل وما أعطوه قبل وما سقوه شرب. وكان يعصب الحجر على بطنه مرة من الجوع. كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير، وكان جهير الصوت، لا يتكلم في غير حاجة ولا يقول المنكر، ولا يقول في الرضا والغضب إلا الحق، ويكنّي عما اضطره الكلام إليه مما يكره.
وجهات النظر حول محمد.
وجهة نظر المسلمين.
بحسب تعاليم الإسلام فإنّ محمدًا هو أشرف المخلوقات وسيّد البشر جميعًا، وأنه آخر الأنبياء والمرسلين، وأن الإيمان به وتصديق نبوّته واجب على المسلمين لا يتم إيمانٌ إلا به ولا يصحّ إسلامٌ إلا معه، وأن طاعته وامتثال أمره واجب عليهم، باعتبارها من طاعة الله، وأنه مجمع الآداب كلّها، والأسوة الحسنة التي ينبغي على كل إنسان التأسي بها، وأنه باب الله الأعظم ووسيلته الكبرى التي لا يصل بدونه أحد إلى الله، يقول الجنيد . وقد توعّد الإسلام المسلمين بالخذلان والعذاب على من خالف أمره وبدّل سنّته. ويعتبر الإسلام الاحتكامَ إليه والرضى بحكمه شرطًا للإيمان. وقد أجمع المسلمون على حرمة أذيّته، وقتل منتقصيه وسابّه من المسلمين تصريحًا كان أو تعريضًا. وكذلك أجمعوا على عصمته من الشيطان وكفايته منه في كل أحواله، وأنه إنسان كامل من كلِّ النواحي، منزَّه عن كلِّ عيبٍ أو نقصٍ، وأنه أُعطي الحسن والجمال كلّه. قال البوصيري في قصيدة البردة:
وقد وردت نصوص في كتب الحديث تفيد بأنه كان يَرى من خلفه كما يرى من أمامه، وأنه يرى في الليل كما يرى بالنهار، وأنه لم يكن له ظلّ، وأنه أُعطي مفاتيح خزائن الأرض، وأن كل سبب ونسب مقطوع يوم القيامة إلا سببه ونسبه، وأنه يشفع للمسلمين يوم القيامة في إدخالهم الجنة، وأنه حيّ في قبره، يردّ السّلام على من يسلّم عليه، وأن أعمال المسلمين تُعرض عليه فيستغفر لسيئها ويستحسن حسنها، وأن الصلاة في مسجده تعدل 1000 صلاة، وقد اعتبر عدد من علماء أهل السنة زيارةَ قبره من أقرب القُرُبات إلى الله، وأن قبره هو أفضل بقعة على الأرض بالإجماع كما نقله القاضي عياض، ويعتقد بعض المسلمين بأن الله قد خلق العالم كله من أجله. وكذلك انتشر بين المسلمين التوسل به في دعائهم، معتقدين أن ذلك أرجى لاستجابة دعائهم من الله لما لمحمد من جاه ومكانة عند الله، وبعض هذه الأقوال رفضها علماء السلفية، حيث ينكر ابن تيمية وابن عبد البر الإجماع الذي حكاه القاضي عياض في فضل قبر النبي على سائر البقاع وينحصر اعتقادهم في أن القبر قد شرف بمقام النبي، كما لا يرون جواز تخصيص قبر النبي بالزيارة مستندين لأقوال للإمام مالك وعدد من علماء المالكية والشافعية والحنابلة على حرمة السفر لزيارة القبور. فيما يرى ابن باز القول بأن الله خلق الخليقة لأجل النبي من أقوال العامة وهو كلام باطل فاسد لا أساس له، وأن الله ما خلق الخليقة إلا لأجل عبادته.
ويعتبر الإسلام محبّةَ محمدٍ أصلاً من أصول الإسلام، وأحدَ شروط صحة الإيمان، وأن المسلمَ لا يبلغُ كمالَ الإيمانِ حتى يحبّ محمدًا أكثر من أي شيء آخر، يقول عن نفسه . لذلك أحبه أصحابه والمسلمون حبًا شديدًا، حتى سُئل علي بن أبي طالب يومًا عن حبّهم لمحمد فقال ، ولما احتضر بلال بن رباح أخذ يقول وهو يموت ، وكان أصحابه بعد موته لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا، حبًا وشوقًا له. وكان يقول محمد عن محبة أتباعه له من بعده .
ثم إن المسلمين قد دأبوا على تعظيم محمد وإجلاله وإكرامه وتوقيره اتباعًا لأوامر الإسلام، فكانوا في حياته لا ينادونه باسمه مجردًا، ولا يرفعون أصواتهم فوق صوته، وكانوا في مجلسه كأنما على رؤوسهم الطير من الهيبة. وكان من مظاهر تعظيمهم له أن كانوا يتبركون به وبآثاره، فكانوا يتبركون بفضل ماء وضوءه، وبعرقه، وبثيابه، وآنيته، وبمسّ جسده، وبموضع قدمه وبماء جبّته، وبشعراته، وكانوا يستشفون بها من المرض. وكان خالد بن الوليد يحتفظ بشعرات للنبي محمد في مقدمة قلنسوته، وكانت أسماء بنت أبي بكر تحتفظ بجبّته بعد موته وتقول . وكان عبد الله بن عمر يتتبع الأماكن التي كان يصلي بها النبي محمد، فيصلي فيها.
ويُكثر المسلمون من تسمية أبناءهم باسم ، إذ تشير الإحصائيات بأن اسم هو الاسم الأكثر شيوعًا في العالم، وأكثر الأسماء للمواليد الجدد في بريطانيا سنة 2009. وقد اعتاد معظم المسلمين في كل البلاد الإسلامية منذ القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي، على الاحتفال بمولد محمد، فيقيمون مجالسَ لسماع سيرته، والصلاة والسلام عليه، وسماع المدائح في حقه، وذلك في كل أوقات العام وعند كل فرصة يقع فيها فرح أو سرور، ويزداد ذلك في شهر مولده ربيع الأول، وفي يوم مولده وهو الإثنين، فيما ينكر أتباع السلفية مثل هذه الاحتفالات باعتبارها بدعة دخيلة على الإسلام. وكذلك انتشر بين المسلمين لون من ألوان الشعر العربي الخاص بمدح محمد وذكر خصائصه وفضائله ونظم سيرته، ما عُرف بالمديح النبوي، حيث يُرجع الباحثون نشأته في حياة محمد، إذ كان يمدحه أصحابه مثل حسان بن ثابت وكعب بن زهير، ولكنه ازدهر مع الشعراء المتأخرين وخاصة مع البوصيري في القرن السابع الهجري بقصيدته البردة، والتي تُعد من أهم قصائد المديح، وأكثرها انتشارًا، وقد ازدادت شهرتها إلى أن صار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن. ويعمل المسلمون على تمييز اسم محمد عند حديثهم عنه، فعادة ما يُشار إليه "رسول الله" أو "سيّدنا محمد" أو "النبي"، ويتبعون اسمه بالصلاة والسلام عليه بقولهم "عليه الصلاة والسلام" أو "صلّى الله عليه وسلّم" أو "صلى الله عليه وآله وسلم" وغيرها من الصلوات الأخرى، اتباعًا لأمر قرآني بالصلاة عليه فضلاً عن وجود أحاديث تحثّ على ذلك وتحذّر من تركها، قال .
يؤمن المسلمون أن محمد هو خاتم الأنبياء؛ لذلك يعتقدون بورود اسمه بشكل صريح أو بالإشارة إليه في عدة مواضع في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، يعتقد علماء المسلمين أن اسمه قد ذُكر في سفر نشيد الإنشاد الإصحاح الخامس عدد 16 حيث تشير النسخة الأصلية بالعبرية «חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם» ، بينما بحسب علماء اللغويات، فإن كلمة מַחֲמַדִּ بالعبرية تعني حلاوة أو مسرّات، يعتبر علماء المسلمين أن الكلمة تعني محمد، كما ويرى علماء المسلمين أنه ذكرت صفاته في سفر إشعياء 21 عدد 13 «وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.» كما ويفسر علماء المسلمين أن في سفر اشعياء 29 عدد12 ذكر أن النبي محمد كان أُمياً لا يعرف القراءة، وهذا النص بالعبري «וְנִתַּן הַסֵּפֶר, עַל אֲשֶׁר לֹא-יָדַע סֵפֶר לֵאמֹר--קְרָא נָא-זֶה; וְאָמַר, לֹא יָדַעְתִּי סֵפֶר» والترجمة: «ثمَ تُناوِلونَهُ لِمَنْ لا يَعرِفُ القِراءةَ وتقولونَ لَه: «اقرأْ هذا». فيُجيبُ: «لا أعرِفُ القِراءةَ».»
وجهة نظر اليهودية.
يوجد تقليد في اليهودية يعترف بوجود أنبياء غير يهود أرسلهم الله من أجل هداية شعوبهم، ومنهم مثلاً بلعام وأيوب الذين لم يكونا من العبرانيين. وقد اختلفت وجهات نظر كبار علماء الدين اليهود في محمد بدرجة كبيرة، فرأى العالم اليهودي اليمني نثنائيل بن الفيومي في كتابه "بستان العقول" أن الله قد يرسل أنبياء لا تتفق رسالتهم مع المعتقدات التي أتى بها الأنبياء اليهود. ويعتبر الفيومي محمد نبياً صادقاً غير أن رسالته موجهة إلى العرب بشكل خاص وليست لليهود وذلك لتعارضها مع التوراة. غير أنه من الملاحظ أن نظرة الفيومي لم تلق قبولاً واسعاً بين اليهود في عصره.
ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.
وجهة نظر المسيحية.
يعتبر يوحنا الدمشقي (676-749 م) أول من أعطى رأيًا مسيحيًا عنه، ففي كتابه "ينبوع الحكمة" اعتبره نبيًا كاذبًا تأثر بالهرطقة الآريوسية بعد لقائه بالراهب بحيرى واستعمل القرآن لتغطية آثامه. وتعتبر أعماله هي الأساس الذي اعتمد عليه اللاهوتيون الغربيون في انتقاد الإسلام. غير أن النظرة المشرقية لمحمد اتسمت بانفتاح أكبر، فعندما سأل الخليفة العباسي المهدي بطريرك كنيسة المشرق طيماثيوس الأول عن رأيه في محمد، أجاب:"كان يمشي على خُطى الأنبياء". كما أثنى طيماثيوس على محمد لكونه "أعدل شعبه عن عبادة الأوثان إلى معرفة الله الواحد". غير أن الصدامات اللاحقة مع المسلمين في الأندلس وفلسطين أدت إلى ظهور تيار مغالي في انتقاد الإسلام واشتد هذا التيار بعد حروب الأوروبيين مع العثمانيين خاصة لدى المصلحين البروتستانت؛ فقارن مارتن لوثر محمدًا ببابا روما من حيث السوء ووصفه "بالابن البكر للشيطان".
وصف الدفاعيون الكاثوليك محمدًا في مطلع القرن العشرين على أنه مصلح اجتماعي، غير أن رسالته انطلقت من فهم خاطئ لليهودية والمسيحية. وأشاد "هيلير بيلوك" أحد أبرز الدفاعيين الكاثوليك في مطلع القرن العشرين برسالة الرسول التي وضعت مكانة خاصة للمسيح وأمه مريم، غير أنه اعتبر أنه لم يأت بديانة جديدة بل رأى أن الإسلام هرطقة يهودية/مسيحية دمجت بها بعض من ديانات العرب. ومنذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ظهرت أصوات داخل الكنيسة الكاثوليكية تدعو للاعتراف بنبوة محمد في ظل التقاليد المسيحية وذلك لخلق فرصة أكبر للحوار مع الإسلام. ويشبه مونتغمري وات محمد بأنبياء العبرانيين في كتابه "حقيقة دينية لعصرنا":
وجهة نظر الغرب.
تقول الناقدة والباحثة السورية "رنا قباني" أنه خلال القرون الوسطى لم تكن الحرب بين أوروبا والإسلام عسكرية منحصرة في تركيا أو إسبانيا، بل كانت حربًا ثقافية أيضًا، فالغرب دأب منذ القرن الثاني عشر على اختبار الإسلام ليس كحضارة بل كقوة غازية، فأدّى ذلك بالإضافة إلى انتشار الجهل وغياب الدقة في الترجمة واختلاق الأساطير والميل نحو المثير - كما تبرر قباني - إلى إنتاج موروث أدبي معاد للإسلام كان أحد أوجهه الاعتقاد بكون النبي محمد "عدو للمسيح"، وتصويره بطريقة مُسفة تحمل في ثناياها مقدارًا كبيرًا من الإمعان في الأسطورة، وتعزيز لنظرية العداوة. حتى أنّ "جيرالد الويلزي" أحد أوائل الإنكليز الذين كتبوا حول الإسلام، قال بأنه ثمّة خطة إسلامية للقضاء على المسيحية.
مع عصر التنوير في القرن السابع عشر وظهور العلاقات التجارية المميزة بين أوروبا والدولة العثمانية، وما رافقها من زيارات لأوروبيين أو تجار إلى مدن الشرق أخذت الصورة عن الإسلام والنبي تتغير، وأخذت أوروبا تنتج موروثًا جديدًا، قال "فيكتور هوغو" عام 1829 ، وهذه "الدراسات عن الشرق" التي عاصرت ميلاد الحركة العلمية والنقدية في أوروبا أنصفت النبي محمد، فقد قال عنه الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامارتين . وقال عنه المؤرّخ الإسكتلندي وليم موير . وهذا لا ينفي أن بضعًا من البحّاثة الأوروبيين ظل محتفظًا وبنسب متفاوتة بصورة القرون الوسطى التقليدية، غير أن أهميتها وتأثيرها على الشارع العام أخذ بالانحسار. واستمرّ ذلك خلال القرن العشرين، إلا أنه وفي أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر تصاعدت موجة خوف من الإسلام بسبب الخلط بين تصرفات المتطرفين الإسلاميين ورسالة الإسلام بشكل عام. فظهر فئات من الغرب يُرجعون سبب العنف الموجود في العالم الإسلامي إلى تعاليم محمد، فأنتجوا أعمالاً ينتقدون فيها محمدًا مثل كتاب نبي الخراب، وفيلم فتنة، والرسوم الكاريكاتورية في صحيفة يولاندس بوستن.
نادي أتلانتي لكرة القدم نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1916 .
نادي ديبورتيفو مارتي نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1928 .
خوان خوسيه لوكي دي سيرالونغا (31 مايو 1882 – 18 يوليو 1967) لاعب كرة قدم إسباني مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .
ولد سيرالونغا في مدينة جرندة الإسبانية وأمضى غالبية مسيرته الرياضية كلاعب في نادي قادش وتم إطلاق لقب عليه وهو (خوانيتو لوكي) بسبب قصر قامته والتي تبلغ 169 سم . كما لعب في نادي إشبيلية لموسمين.
في يوليو 1928 هاجر سيرالونغا إلى المكسيك وأصبح مدربا لمنتخبها الوطني في يناير 1930 وقادهم في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . بعدها قاد نادي فيراكروز إلى تحقيق بطولة الدوري موسم 1949-1950 . توفي في مدينة مكسيكو في 1967 .
أوسكار بونفيليو مارتينيز (5 أكتوبر 1905 – 14 يناير 1987) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى وشارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . دخل أبواب التاريخ بكونه أول حارس مرمى يتم تسجيل هدف عليه في البطولة عن طريق المهاجم الفرنسي لوشين لورين . خلال مباراتين تلقت شباكه عشرة أهداف وهو العدد الأعلى في البطولة . كان وقتها يلعب في نادي ديبورتيفو مارتي . أوسكار هو والد الممثل أوسكار موريلي .
خوان كارينو ساندوفال (14 أغسطس 1909 – 16 ديسمبر 1940) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل شارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي . حسب الاتحاد الدولي لكرة القدم فإن كارينو يعتبر أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في البطولة. كان وقتها يلعب في نادي أتلانتي . كما أنه دخل التاريخ أيضا بوصفه أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في دورة الألعاب الأولمبية 1928 التي أقيمت في العاصمة الهولندية أمستردام . توفي نتيجة التهاب الزائدة الدودية عن عمر ناهز 31 سنة .
مانويل غوندرا بيريرا وهو سياسي باراغواياني ينتمي إلى الحزب الليبرالي ولد وكان مانويل غوندرا بيريرا في 1 كانون الثاني - يناير من سنة 1871 في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس. شغل بيريرا منصب رئيس جمهورية الباراغواي مرتين المرة الأولى كانت ما بين 25 تشرين الثاني من سنة 1910 إلى 17 كانون الثاني من سنة 1911 والمرة الثانية كانت ما بين 15 آب من سنة 1920 إلى 29 تشرين الثاني من سنة 1921. توفي مانويل غوندرا بيريرا في 8 أذار - مارس من سنة 1927 في مدينة أسونسيون عاصمة الباراغواي.
يُقصد بـ شعث الصرط أو تشتت الإشارة بتعدد المسارات سلوك الموجات الكهرومغناطيسية عدة صرط أو طرق للوصول إلى هدفها. فكل موجة تسلك طريقا مختلفا. وبالمثال يتضح المقال. هب أن بيدك جوالا وتلقيت به اتصالا من زيد أو عبيد. حينها سيتولى برج الجوال تحميل إشارة الطنين على موجة كهرومغناطيسية لاخطارك بورود الاتصال.لا يدرى حينئذ ماهو الدرب الذي ستسلكه الموجة حتى تصلك. فربما اتتك مستقيمة وهذا وارد أو ربما مرتدة عن حائط أو مبنى أو لعلها ارتطمت بحافلة عابرة ثم نصتك، وقد تنعكس من الأرض قادمة صوبك.هذا مثال على تعدد السكك والدروب امام الإشارة الكهرومغناطيسية، وهنا يتبادر سؤال؟ ما أثر هذه الدروب على جودة الاتصال الجاري.
أثره.
التأخير.
بمعرفة أن تلكم الارتدادات هن محض نسخ وصور مكررة من الإشارة الاصلية لكنها تصل تباعاً إلى جوالك في أوقات مختلفة بسبب تفاوت المسافة المقطوعة بينهن. فإحداهن وردتك مباشرة والأخرى اصطدمت بالأرض مثلاً ثم وصلت وهكذا.
إذن فأثرها هو تأخير وصول الإشارة أو تأخر الانتشار، وهذه معضلة. فليس من المعقول أن يعالج جوالك نفس المعلومات مرة واثنتين وثلاث وربما أكثر. ولا من المعقول أن يحتمل المتصل سماع نفس المعلومة مرة واثنتين إلخ...
الخبو.
إن ورود كثير من الموجات إلى جوالك عبر عدة سكك على تردد واحد واستقطاب واحد سيسبب لا محالة تداخل تلكم الموجات مع بعضها البعض. وهذا التداخل شديد العشوائية بسبب الحركة العشوائية للأفراد والمركبات وحتى حالة الطقس. فلا يكاد يعرف أو يخمن ما محصلة ذاك التداخل. أهو تداخل هدام أم تداخل بناء أم بين بين.
و هذه التداخلات العشوائية هي منبع ما يعرف بالخبو. فتجد قوة الإشارة (مطال الإشارة إن تحرينا الدقة) يخبو ويشتد بشكل سريع خلال فترة زمنية قصيرة ومسافة أيضا قصيرة. ودراسة تلك التفاوتات تندرج تحت ما يسمى مفاقيد المدى القصير.
حلها.
التأخير.
بالنسبة للتأخير فيمكن إجراء دراسة إحصائية على حالة والقناة وأخذ تصور عن لاحة القناة. ودراسة الحيز الزمني لورود الموجات ذات المعلومة المنسوخة وليكن 8 ميكروثانية. والإيعاز للجوال بتجاهل أي معلومة خلال تلك المدة 8 ميكروثانية.
الخبو.
يمكن عبر الإحصاء والتجربة تحديد أقصى وأدنى تفاوت لمطال الإشارة الأمر الذي يتيح معرفة أدنى مقدار من الطاقة يمكن منحه للإشارة لتطمر عشوائية الخبو وتصل إلى هدفها بنجاح ودون انقطاع الاتصال بين الشخصين بسبب خبو أو غيره.
النمذجة.
كما ذكر أعلاه فعشوائية الحركة هي منبع فوضوية المسالك التي تتخذها الإشارة لقضاء وطرها. وبما أن من المستحيل إجراء دراسة إثر كل تغير تشهده قناة النقل. يصار إلى يتم تمثيل ظاهرة شعث الصرط بعدة نماذج بديلة مثل نموذج الانعكاس الارضي أو غيره. ولا مشاحة في النمذجة، فلكل نموذجه الذي يلائمه. فالنموذج المطبق في الغابات لا يلائم بالضرورة الصحاري والجبال. اهـ.
فيلم اللدغة فيلم كوميديا سوداء أمريكي إنتاج عام 1973، يتناول موضوع محاولة سرقة عصابة مافيا من قبل نصابين بدور بول نيومان وروبرت ريدفورد، ولكن في النهاية يتم خداعهما من قبل العصابة. الفيلم حقق نجاحا ساحقا سنة إصداره محققا أرباحا تتجاوز 160 مليون دولار وحاصدا العديد من الجوائز من بيينها 7 جوائز أوسكار لأفضل فيلم ولأفضل إخراج، ويعتبر من أهم الأفلام برأي العديد من النقاد.
شركة سيزونز هي شركة مصرية وإحدى شركات مجموعة أوليمبيك جروب وتملك العلامة التجارية تانك لحفظ مياة الشرب.
تأسست شركة سيزونز في عام 2004 وذلك بعد بدء نشاطها الصناعي ممثلا في شركة سيزونز للصناعة المتخصيصة في تصنيع منتجات وتطبيقات مياة الشرب.
في خلال عام 2004 إلى عام 2007 أصبحت شركة سيزونز للصناعة في مقدمة مصنعى المنتجات البلاستيكية لحفظ درجة حرارة مياة الشرب في شمال أفريقيا.
قي عام 2005 أصبحت شركة سيزونز من أكبر موزعي ومصدرى هذه المنتجات قي مصر والشرق الأوسط وذلك بعد تأسيس شركة سيزونز للتجارة والتوزيع وقد قامت شركة سيزونز بتوسيع نطاق منتجاتها لتشمل حاويات الشرب وفلاتر مياة وتقوم شركة سيزونز الآن بالتصدير لأكثر من عشرة دول قي الشرق الأوسط وشمال وجنوب أفريقيا وأخيرا أوروبا.
كينباك-1 يعتبر عند متحف تاريخ الحاسوب ومتحف الحاسوب الأمريكي أنه "أول حاسوب شخصي" (مع أن داتابوينت 2200 ربما اخترع أولا أو بيع أولا أو الاثنان، لكن التواريخ ليست محددة). معلومات قليلة جدًا معروفة عن كينباك-1 لأن فقط حوالي 40 ماكينة صنعت وبيعت. صمم واخترع كينباك-1 جون بلانكنبيكر من مؤسسة كينباك في 1970. بيع أول كينباك-1 في أول سنة 1971، مقابل 750 دولار أمريكي. في 1973 توقف إصدار كينباك-1 لأن مؤسسة كينباك أفلست.
وزارة الخارجية اليابانية هي وزارة في الحكومة اليابانية مسؤولة عن الشؤون الخارجية في مجلس وزراء اليابان.
بحسب القانون مهمة وزارة الخارجية اليابانية هو تحسين الفائدة العائدة على اليابان والمواطنين اليابانيين من خلال الحفاظ على علاقات سلمية ضمن المجتمع الدولي، ومن خلال نشاط متلهف سواء للوصول إلى بيئة دولية سليمة والحفاظ وتطوير العلاقات الأجنبية.
تأسست وزارة الخارجية في اليابان للمرة الأولى في عام 1885، ويترأس وزارة الخارجية في اليابان حاليا، موتيجي توشيميتسو.
معاهدة باريس وتسمى أيضا سلام باريس ومعاهدة 1763 تم إمضائها في 10 فبراير 1763 بين مملكة بريطانيا العظمى، فرنسا، إسبانيا من جهة والبرتغال من جهة أخرى. وقد أنهت الحرب الفرنسية الهندية/حرب السنوات السبع وتمثل المعاهدة بداية فترة طويلة من الهيمنة البريطانية خارج أوروبا.
محتوى المعاهدة.
تمهيدا لهذه المعاهدة، في 24 سبتمبر 1760، حاكم فرنسا الجديدة بيير دو ريغو دو فودرويل أعطى وقدم كندا وجميع تبعاتها لقوات الغزو البريطاني في مونتريال. ولكن البدائين الحلفاء للفرنسيين كانوا قد وقعوا اتفاقية مع البريطانيين في أوسويغاتشي (25 أغسطس)، على خطى مدينة لونغوي من قبل قبائل هورون (5 سبتمبر)، وبقيت الجهة تحت الحكم العسكري (1760-1763) حتى توقيع اتفاقية السلام الدائم. 
نتائج هذه المعاهدة في أوروبا:
نتائج هذه المعاهدة في أمريكا:
نتائج هذه المعاهدة في بقية العالم:
نتائج هذه المعاهدة كانت إيجابية جدا بالنسبة لبريطانيا التي تحصلت على إمبراطورية كبيرة، والتي تحضر لهيمنة إنجليزية مستقبلية في العالم. فرنسا من جهتها خسرت إمبراطوريتها الاستعمارية الأولى، ولكنها فازت بالسلام الدائم.
تأثير المعاهدة على كندا الفرنسية.
نصت المعاهدة على الهجرة غير المقيدة لمدة 18 شهرًا من كندا. ومع ذلك، كان المرور على السفن البريطانية مكلفًا. غادر ما مجموعه 1600 شخص فرنسا الجديدة بموجب هذا البند من المعاهدة، لكن 270 منهم فقط كانوا من الكنديين الفرنسيين. يدعي البعض وجود سياسة بريطانية متعمدة آنذاك للحد من الهجرة لتجنب تقوية المستعمرات الفرنسية الأخرى.
سمحت المادة الرابعة من المعاهدة للكاثوليكية الرومانية أن تُمارَس في كندا، ووافق جورج الثالث على السماح بالكاثوليكية ضمن قوانين بريطانيا العظمى، والتي تضمنت مراسيم اختبار مختلفة لمنع حصول الروم الكاثوليك على التعيينات الحكومية والقضائية والبيروقراطية. كان يُعتقد أنهم عملاء اليعاقبة الذين يدعون أحقيتهم بالعرش، والذين كانوا يقيمون عادةً في فرنسا وكانوا مدعومين من قبل حكومتها. كانت مراسيم الاختبار مخففةً إلى حد ما في كيبيك، لكن استمرت سيطرة الأنجيليكية على المناصب العليا مثل الحكام.
كما تم الاستشهاد بالمادة الرابعة كأساس يُستند عليه، نظرًا لامتلاك كيبيك عادةً مجموعةً فريدةً من القوانين التي تختلف عن بقية كندا. وكان هناك مبدأ دستوري عام في المملكة المتحدة للسماح للمستعمرات التي استولي عليها من خلال الغزو بمواصلة العمل بقوانينها الخاصة. كان هذا الأمر مقيدًا بامتياز التاج، والذي سمح للملك بتغيير القوانين المقبولة في المستعمرة المحتلة فيما بعد. ومع ذلك، ألغت المعاهدة تلك السلطة بسبب مبدأ دستوري مختلف، والذي اعتبر شروط المعاهدة ذات أهمية قصوى. سُمح للكاثوليك بأن يصبحوا محلفين في محاكم أدنى درجة في كيبيك وأن يُجادلوا بالاستناد على مبادئ القانون الفرنسي في المارسة العملية. ومع ذلك، كان يجب أن يكون القاضي بريطانيًا، ويمكن أن يكون رأيه في القانون الفرنسي حياديًا أو عدائيًا. وفي حال جرى استئناف القضية أمام محكمة عليا، فلا يُسمح باعتماد القانون الفرنسي، كما لا يمكن للمحلفين أن يكونوا من الروم الكاثوليك.
رُحل العديد من الفرنسيين المقيمين فيما يعرف اليوم بالمقاطعات البحرية لكندا أثناء الطرد العظيم للأكاديين بين عامي 1755 و1763. وعاد بعض الأكاديين إلى كندا، بعد توقيع معاهدة السلام التي ضمنت بعض الحقوق للروم الكاثوليك. ومع ذلك، لم يعودوا موضع ترحيب في مستعمرة نوفا سكوشا البريطانية، وأُجبروا على دخول نيو برونزويك التي أصبحت آنذاك مقاطعة ثنائية اللغة نتيجة لذلك النقل.
أصبحت اليوم الكثير من الأراضي التي كانت تمتلكها فرنسا ملكًا لبريطانيا، وشعر الشعب الفرنسي في كيبيك بالخيانة إلى حد كبير بسبب الامتياز الفرنسي. أشار القائد العام للقوات البريطانية، جيفري أمهيرست، إلى أن «العديد من الكنديين يعتبرون مستعمرتهم ذات أهمية قصوى لفرنسا ولا يمكن إقناعهم ... بأن بلادهم قد جرى التنازل عنها لبريطانيا العظمى».
مجمع 360 هو مجمع تجاري حديث في الكويت يقع على الدائري السادس السريع في منطقة جنوب السرة، تم افتتاحه في تاريخ 5 يوليو 2009 بحضور الشيخ صباح الأحمد، بمساحة تبلغ 82 ألف متر مربع، يتكون المجمع من ثلاث أدوار وثلاث أدوار للمكاتب وتوجد به 15 قاعة سينما وقاعة آيماكس وقاعة ڤي آي بي وفيه العديد من المطاعم والمحلات وعدد 130 علامة تجارية مسجلة، وحصل على جائزه أفضل مركز تسوق في العالم عام 2011، خلال الحفل السنوي لمجلة آر أل آي أفضل مركز تسوّق في العالم، كما أنه يحتوي على أكبر حديقة عمودية في العالم بهدف المحافظة على البيئة صممت من قبل عالم النبات الفرنسي باتريك بلان، و يحتوي المجمع على مواقف سيارات بعدد 1800 سيارة ليكون بذلك أكبر مواقف سيارات لمجمع تجاري في الشرق الأوسط، كما أن يوجد به على مساحة 9 آلاف متر مربع واحدة من أكبر المدن الترفيهية في الكويت.
التصميم.
للمجمع تصميم دائري الشكل، ويشتق اسمه 360 من التصميم الدائري للمجمع، وتصميمه يتبع التصميم المعماري الحديث للشكل الخارجي والداخلي.
انظر أيضا.
قائمة مراكز التسوق في الكويت
في الحوسبة العلمية فرعا من الرياضيات وفرعا من علم الحاسوب، الطريقة التكرارية محاولات متكررة طريقة لحل مشكلة (على سبيل المثال، إيجاد جذور معادلة أو نظام المعادلات) من خلال إيجاد تقريبية المتعاقبة في حل بدءا من التخمين الأولي. هذا النهج هو على النقيض من الأساليب المباشرة، التي تحاول حل المشكلة عن طريق سلسلة من العمليات المحدودة، وفي حالة عدم وجود أخطاء التقريب، وتقديم حل الدقيقة (مثل حل نظام المعادلات الخطية من الفأس = ب من قبل القضاء غاوسي). أساليب تكراري وعادة ما تكون الخيار الوحيد للمعادلات غير الخطية. ومع ذلك، أساليب متكررة وغالبا ما تكون مفيدة حتى للمشاكل خطي يشارك فيها عدد كبير من المتغيرات (في بعض الأحيان من أجل ملايين)، حيث الطرق المباشرة سيكون مكلفا للغاية (والمستحيل في بعض الحالات) حتى مع القدرة الحاسوبية أفضل ما هو متاح.
نقاط ثابتة جذابة.
إذا كان يمكن وضع المعادلة في النموذج و(خ) == خ، خ، وإيجاد حل هو نقطة جذب وظيفة ثابتة و، ثم واحدة يمكن ان تبدأ بنقطة x1 في حوض الجذب العاشر واسمحوا، xn + وسوف 1 == و(xn) لن ≥ 1، وتسلسل (ن) xn ≥ 1 تتقارب إلى الحل x. إذا كانت وظيفة وهو مستمر للاختلاف، شرطا كافيا للتقارب هو أن يحدها بدقة دائرة نصف قطرها الطيفية المشتقة من جانب واحد في حي من نقطة ثابتة. إذا كان هذا الشرط يحمل في نقطة ثابتة، ثم حي صغير بما فيه الكفاية (حوض الجذب) يجب أن يكون موجودا.
الأنظمة الخطية.
في حالة نظام المعادلات الخطية، الفئتان الرئيسيتان من الطرق التكرارية هما الطرق التكرارية المستقرة والطرق الأكثر عمومية والمتمثلة في طرق فضاءات كريلوف الجزئية.
الطرق التكرارية المستقرة.
أساليب ثابتة متكررة حل النظام الخطي مع عامل تقارب ونسخة أصلية واحدة، وتستند إلى قياس الخطأ (المتبقية)، تشكيل لتصحيح المعادلة التي يتم تكرار هذه العملية. في حين أن هذه الأساليب بسيطة لاستخلاص وتنفيذ وتحليل، والتقارب مكفول فقط لفئة محدودة من المصفوفات. أمثلة على طرق تكرارية ثابتة هي طريقة جاكوبي، طريقة جاوس سيدل، وأسلوب الإفراط في الاسترخاء المتعاقبة.
طرق فضاء جزئي كريلوف.
فضاء جزئي كريلوف أساليب العمل من خلال تشكيل أساس متعامد للتسلسل السلطات المتعاقبة مصفوفة مرات المتبقية الأولي (تسلسل كريلوف). وتشكل بعد ذلك تقريبية إلى حل عن طريق التقليل من المشكلة المتبقية على فضاء جزئي. الأسلوب نموذج أولي في هذه الفئة هي طريقة التدرج المتقارن (م). أساليب أخرى هي طريقة عامة الحد الأدنى المتبقي (GMRES) وأسلوب التدرج biconjugate (BiCG).
التقارب.
وبما أن هذه الأساليب تشكل أساسا، فإنه من الواضح أن الأسلوب يتقاطع في تكرار ن، حيث ن هو حجم النظام. ومع ذلك، في وجود أخطاء التقريب هذا البيان لا تعقد، وعلاوة على ذلك، يمكن في الواقع ن تكون كبيرة جدا، وعملية تكرارية تصل دقة كافية حتى الآن بالفعل في وقت سابق. تحليل هذه الأساليب من الصعب، اعتمادا على وظيفة معقدة من الطيف للمشغل.
عامل تقارب الذي يظهر في وسائل تكرارية ثابتة ويمكن أيضا أن تدرج في أساليب فضاء جزئي كريلوف مثل GMRES (بدلا من ذلك، يمكن اعتبار أساليب كريلوف شروطا مسبقة على معدلات ثابتة من الأساليب التكرارية)، حيث تصبح التحولات من المشغل الأصلي إلى يفترض أفضل مشروطة واحد. بناء preconditioners هو مجال بحث واسع.
التاريخ.
من المحتمل أن أول ظهور لطريقة تكرارية من أجل حلحلة نظام خطي يعود إلى رسالة أرسلها غاوس إلى طلابه.
واقترح حل نظام 4 * 4 من المعادلات عن طريق حل مرارا المكون الذي كان أكبر المتبقية.
تأسست بقوة نظرية طرق تكرارية ثابتة في العمل مع دايفيد يونغ التي تبدأ في 1950s. كما اخترع طريقة متدرجة صرفي في 1950s، مع التطورات المستقلة التي Lanczos كورنيليوس، Hestenes ماغنوس Stiefel وإدوارد، ولكن من عدم الفهم لطبيعتها وإمكانية تطبيقها في ذلك الوقت. فقط في 1970s كان من الواضح أن الأساليب القائمة conjugacy تعمل بشكل جيد جدا لالمعادلات التفاضلية الجزئية، وخاصة نوع بيضاوي الشكل.
وصلات خارجية.
نماذج لحلول لنظم الخطي
يوسف سعد : طرق المتكررة لأنظمة متناثر الخطي، 1st طبعة، 1996 PWS
أبو العلا بن محمد بن حافظ (1927م ـــ1884م) من مواليد قرية بنى عدى مركز منفلوط بمحافظة أسيوط واحدا من أهم الملحنين في الربع الأول من القرن العشرين، وهو أول من التفت لصوت ام كلثوم
حفيد الشيخ (العدوى) من ناحية الأب، والأمير (حسن كتخدا) من ناحية الأم.
في طفولته حفظ القرآن الكريم والتحق بالأزهر الشريف، واشتهر بين أقرانه بالصوت الحسن وإلقاء الشعر، وذاعت شهرته بين مشاهير الطرب في عصره، وقام بتلحين مجموعة من القصائد الشعرية الدينية لكبار الشعراء.
سجل بصوته نخبة من القصائد والأغنيات على اسطوانات
لم يبخل الشيخ (أبو العلا محمد) على (أم كلثوم) بفنه وتجاربه، وتغنت بلحنه لأول قصيدة تشدو بها لشاعر الشباب (أحمد رامى) والتي بعنوان (الصب تفضحه عيونه) وذلك في عام 1924م.
في عام 1926 غنت قصيدة (وحقك أنت والمنى) أشعار الشاعر الشيخ (عبد الله الشبراوى) وتواصل العطاء الفنى بينهما بعد ذلك.
رزق الشيخ (أبو العلا محمد) من الأبناء بولدين وست بنات، وكان ابنه الدكتور(جلال الدين) يرغب في الزواج من (أم كلثوم) ولكن لم تتحقق رغبته.
أصيب الشيخ (أبو العلا محمد) بالشلل فتعذر عليه الغناء والتلحين 
في الخامس من شهر يناير عام 1927م فاضت روحه إلى بارئها، وشاركت (أم كلثوم) في جنازته وودعته إلى مثواه الأخير،
وفى احتفالية إحياء ذكراه أنشدت بصوت يتمزق ألماً وهي تذرف الدموع مجموعة من ألحان أستاذها الشيخ (أبو العلا محمد) وفي هذه الاحتفالية قال شاعر الشباب (أحمد رامى) مرثية :
كان شعرى في فيك للغناء
فغدا اليوم في فمى للرثاء
من معينى على افتقادك
يا من كنت عونى على الأسى والبكاء
عز دمعى عليك يوم نعى
الناعى أعز الأحباء والأصفياء.
و يعتبر الشيخ أبو العلا محمد هو الرائد الأول في تلحين القصيد وحافظ على القالب التقليدى للقصيدة أي نموذج الشعر العمودي، وألزم المطربين بالتقيد الكامل لشروطة من خلال اللحن الذي يضعه وتعتبر مؤلفاته نموذج مثالي للقصيدة العربية في الغناء الكلاسيكي العربي لحنا وأداء وصياغة، وصورة ناطقة ناطقة عن حبه للغة العربية الفصحى. ومن أشهرها "وحفك أنت المنى والطلب" وقصيد "الحب تفضحه عيونه".. أما القصبجي فكان أكثر تحريرا حيت حاول تطوير قالب القصيد كي تتفق وحاجات العصر الذي يعيش فيه، وكانت قصائده الأولى لأم كلثوم نذكر منها "إن حالي في هواها عجب"... كما لا ننسى محمد عبد الوهاب الذي استفاد من إصلاحات أبو العلا والقصبجي ولكنه لم يخرج عن القالب التقليدي ومن أشهر ما لحن قصيد "يا جارة الوادي". ثم توالت التجارب في تلحين القصيد مع القديد من الفنانين في جميع الدول العربية وحتى في تونس مثل خميس ترنان والهادي الجويني وعليا التي لأبدعت في أدائها لقصيدة "الساحرة"...
مثال لجزء من قصيدة:
مضناك جفاه مرقده
وبكاه ورحم عوده
حيران القلب معذبه
مجروح الجفن مسهده
الدكتور عيد حوراني (18 آذار 1940 - 17 تشرين الثاني 2008)، عالم في الفيزياء النووية أكمل سنوات دراسته الجامعيّة الأولى في الجامعة اللبنانيّة ونال شهادة الكتوراة الدوليّة بتفوق في علم الذرّة من جامعة أورسيه في فرنسا. عمل أستاذ جامعي ومدير قسم الفيزياء في كلّيّة العلوم في الجامعة اللبناية من بداية السبعينات حتى سنة 1982 حين ترك لبنان مع عائلته واستقر في فرنسا. التحق بالمجلس الوطني للبحوث العلمية الفرنسيّة في مركز أورسيه.
 
حياته.
ولد عام 1940 في قرية يارون وهي قرية لبنانيّة تقع في جنوب لبنان
وفاته.
توفي في فرنسا في 17 تشرين الثاني 2008 بعد إصابنة بمرض اللوكيميا.
بطولة القارات هو عنوان تم إنشاؤها في 1 سبتمبر 1979 والمستخدمة حاليا في اتحاد المصارعة العالمية للترفيه في قسم سماكداون يعتبر كريس جيريكو وذا ميز هما المصارعان الأكثر فوز ببطولة القارات ب تسعة مرات
وصلات خارجية.
intercontintal championship
جزيرة الشيطان هي أصغر جزر السلام الثلاث وأعلاها إلى الشمال، تقع على بعد حوالي 6 ميل بحري (11 كم، 6.9 ميل) من شاطئ غويانا الفرنسية. تقدر مساحتها ب 14 هكتار (34.6 فدان). كانت جزءا صغيرا من مستعمرة العقوبات الفرنسية سيئة السمعة في غويانا الفرنسية حتى عام 1952.
الساركوما العظمية أو الورم الغرني العظمي هو ورم سرطاني غرني sarcoma ينشأ في العظام، ويعد من أكثر سرطانات العظام شيوعاً وأكثرها انتشاراً لدى الأطفال، ويظهر عادةً قبيل سن العاشرة وعند المراهقين واليافعين. ويزيد معدله بنسبة تصل إلى الضعف عند الذكور عنه لدى الإناث. ومن المعتاد أن ينشأ الورم بالعظام المحيطة بالركبة بصفة خاصة، وفي عظام العضد والفخذ بنسبة أقل دون أن ينبث إلى المفاصل المجاورة. وعند نسبة تقترب من 20% من الحالات يكون الورم قد انتقل من موضع النشأة عند التشخيص، ومن المعتاد انتقاله إلى الرئتين (حوالي 80% من حالات انتقال الورم تكون بالرئتين)، وبنسبة أقل ينبث إلى عظام أخرى.
الأعراض والعلامات.
نظراً لأن هذه الأعراض فد تختلط مع غيرها من المشكلات الصحية، مثل الإصابات الرياضية، أحيانًا يحدث تأخير في الحصول على المساعدة الطبية.
الأسباب.
إن سبب الإصابة بالساركومة ليس واضحاً ويبدو أن معظم الحالات تحدث بشكل منقطع، ولكن قد تزيد بعض العوامل من الخطر.
عوامل الخطر.
تزيد تلك العوامل من خطر الساركوما العظمية:
التشخيص.
عادة ما تتضمن الخطوات الأولى في إجراء تشخيص فحصًا بدنيًا ومناقشة للتاريخ الطبي واختبارات.
وقد يوصي الطبيب بإجراء واحد أو أكثر من اختبارات التصوير هذه لتحديد موضع السرطان ومعرفة ما إذا كان قد انتشر:
الخزعة.
قد يوصي الطبيب بإجراء إزالة لعينة من الأنسجة (خزعة) من الورم لفحصها في المختبر. يُظهر الاختبار ما إذا كانت الأنسجة مصابة بالسرطان أم لا، وكذلك نوع السرطان. كما يكشف الاختبار أيضًا عن درجة الإصابة بالسرطان، الأمر الذي يساعد الأطباء في معرفة مدى خطورة السرطان.:
تتضمن أنواع إجراءات الخزعة المستخدمة في تشخيص الساركوما العظمية ما يلي:
يتطلب تحديد نوع الخزعة المطلوب وتفاصيل الطريقة السليمة لإجرائها تخطيطًا دقيقًا من الفريق الطبي. يحتاج الأطباء إلى إجراء الخزعة بطريقة لن تتداخل مع الجراحة المستقبلية لإزالة السرطان. لهذا السبب، اطلب من طبيبك الإحالة إلى فريق من الخبراء من ذوي الخبرة الواسعة في علاج الساركوما العظمية قبل إجراء الخزعة.
بعد التشخيص، يلزم تحديد مدى (مرحلة) انتشار السرطان — ما إذا انتشر في إجزاء أخرى من الجسم أم لا وكذلك حجم انتشاره. لا تنتشر الساركوما العظمية الموضعية خارج تأصلها أو الأنسجة المجاورة. تنتشر الساركوما العظمية النقيلية إلى أجزاء أخرى من الجسم. يُمكّنك التعرّف على مرحلة السرطان والعوامل الأخرى من اتخاذ الخيارات العلاجية اللازمة.
العلاج.
على مر السنوات، تم إحراز تطور كبير في مجال علاج الساركوما العظمية. عادةً ما يشمل العلاج جراحة استبقاء الأطراف والعلاج الكيميائي، ولكن هناك خيارات أخرى.
جراحة الاستبقاء على الأطراف. تركز جراحة الساركوما العظمية في معظم الحالات على إزالة الورم واستبقاء الطرف للحفاظ على وظيفته. ويُحدد إذا ما كان هذا ممكنًا، جزئيًا، على مدى انتشار السرطان وحجم الكتلة العضلية والأنسجة التي يلزم إزالتها.
جَزِيرَةُ الرَّاهِبِ أحد الجزر العقادية الإيطالية، وهي تابعة لمقاطعة طرابنش.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بدأت علمنة لبنان منذ عام 1920 أيّام الانتداب الفرنسي واستمرت في ظل مختلف الحكومات بعدَ الاستقلال. بشكل عام تُعدّ الدولة اللبنانية ديمقراطية تمثيلية كما تعتمدُ على مبدأ التوافقية.
بحلول أبريل 2010؛ استضافت الحركة العلمانية اللبنانية مسيرة فخر شارك فيها عشررات العلمانيون والعلمانيات حينَها دعت العضوة في الحركة يلدا يونس إلى هذا وقد دعت الحركة إلى التعديل في قانون الأحوال الشخصية من أجل مزيدٍ من العلمنة. شاركَ ما بينَ مارس 2012 ومايو من نفس العام حوالي 600 من أعضاء الحركة العلمانية حيث طالبوا بتشريع قوانين تعطي المزيد من الحقوق للمرأة خاصة على مستوى الحريّة وكذا الظهور في وسائل الإعلام. زادت شهرة المسيرة وشعبيتها بعدما شاركت فيها أندية طُلابية علمانية من جامعة القديس يوسف، الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة والجامعة الأمريكية في بيروت. بحلول 26 أبريل/نيسان 2010 وردًا على تزايد الاستئنافات التي قامَ بها حزب التحرير ضدّ كل القوانين التي من شأنها المساس بالإسلام؛ نظّمت الحركة العلمانية اللبنانية مسيرة فخرٍ أخرى جابت شوارع مدينة بيروت للتنديد بما يحصل. بعد ثلاثة أيام فقط؛ تجمّع أزيد من 70,000 شخص في ساحة الشهداء في بيروت وذلكَ لدعم كل ما تقوم به الحركة العلمانية. خرجَ في عام 2011 مئات المتظاهرين في بيروت ثم عادوا في 27 فبراير وفي مارس تنظين مسيرة أخرى حملت اسم "مسيرة فخر اللائكية" داعية إلى إصلاح البلاد وكذا إصلاح النظام السياسي. في نفس الوقت؛ جرى اعتصام سلمي في مدينة صيدا للتأكيد على هذه المطالب.
المنظمات الطلابية.
لعبت المنظمات الطلابية دورًا رئيسيًا في تعزيز قوّة الحركات العلمانية في لبنان لا سيما تلك المنظمات في الجامعة الأمريكية في بيروت. أُنشئت واحدة من هذه الحركات العلمانية التقدمية بعد أحداث 7 أيار وحظيت بشهرة كبيرة حينها. بحسب الرئيسة السابقة للمنظمة السيّدة جومانا تلحوك فإنّ هدفَ النادي هو ظهرة منظمة أخرى محسوبة على أقصى اليسار ووفقًا لرئيستها السابقة تيريزا صحيون فإنّ هذه المنظمة قد تمكّنت من العثور على "أرضية مشتركة" والحصول على تأييد بحلول شهر أغسطس من عام 2016 في ساحة الشهداء وذلكَ خلال احتجاجات استضافتها الحركة العلمانية.
أوستيكا أو أُشْتِقَة (من : Ustica أي المحروقة، نظراً للون صخورها السوداء) إحدى الجزر الإيطالية، تقع شمال شرق جزيرة صقلية، وهي تابعة لمقاطعة بلرم.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
غزو كايين كانت عملية مشتركة بين قوات التدخل السريع الإنجلو-برتغالية ضد كايين (عاصمة غويانا الفرنسية) عام 1809 أثناء الحروب النابليونية. والعملية هي جزء من سلسلة من الهجمات على الاراضي الفرنسية في الأمريكيتين خلال 1809، كانت البحرية الملكية البريطانية قادر على إرسال قوات كبيرة لمهاجمة الميناء النهري المحصن. لكن بدلا من ذلك وجهت نداءات للحكومة البرتغالية التي كانت قد طردت من البرتغال في العام السابق خلال حرب شبه الجزيرة و كانت تقيم في البرازيل.
يحدث التهاب وتر أخيل المعروف أيضًا باسم اعتلال وتر أخيل، عندما يتألم وتر أخيل الموجود في مؤخرة الكاحل. يترافق اعتلال وتر أخيل مع تغيرات في بنية الوتر وخواصه الميكانيكية. الأعراض الأكثر شيوعًا هي الألم والتورم حول الوتر المصاب. عادة ما يكون الألم أسوأ في بداية التمرين ويقل بعد ذلك. قد يعاني المريض من تيبس في الكاحل أيضًا. يبدأ المرض تدريجيًا بشكل عام.
يحدث التهاب وتر أخيل عادةً نتيجة الإفراط في استخدامه، مثل الجري. تشمل عوامل الخطر الأخرى الصدمات، ونمط الحياة الذي يتضمن القليل من التمارين، والأحذية ذات الكعب العالي، والتهاب المفاصل الروماتويدي، وأدوية الفلوروكينولون أو الستيرويد. يعتمد التشخيص بشكل عام على الأعراض والفحص.
يوجد العديد من الإجراءات البسيطة التي يمكن للأفراد اتخاذها للوقاية من التهاب الوتر أو الحد منه. على الرغم من استخدامها بشكل شائع، لكن لبعض هذه الإجراءات أدلة علمية محدودة، وبعضها بدون أي دلالة علمية، وهي تمارين التمدد قبل التمرين. تعتبر تقوية عضلات ربلة الساق، وتجنب الإفراط في التدريب، واختيار أحذية أكثر ملاءمة من الخيارات الجيدة. يمكن تحسين طريقة الجري بتمارين بسيطة تساعد العدائين على تجنب إصابة وتر أخيل. يشمل العلاج عادةً الراحة، والثلج، ومضادات الالتهاب غير الستيرويدية (NSAIDs)، والعلاج الطبيعي. يوصى بالجراحة للمرضى الذين استمرت أعراضهم لأكثر من ستة أشهر على الرغم من العلاجات الأخرى. التهاب وتر أخيل شائع نسبيًا.
الأسباب.
يعد التهاب وتر أخيل من الإصابات الشائعة، خاصة في الرياضات التي تنطوي على الاندفاع والقفز. ويُعتبر أحد أهم الآثار الجانبية المعروفة للمضادات الحيوية الفلوروكينولون مثل سيبروفلوكساسين، إضافة للأنواع الأخرى من التهاب الأوتار.
يُلاحظ التورم في منطقة التلف الجزئي أو التمزق الجزئي بشكل واضح أو عن طريق اللمس. يُحدد وجود ازدياد محتوى الماء وعدم انتظام الكولاجين في المطرق بين الخلوي في آفات الأوتار عن طريق التصوير بالموجات فوق الصوتية أو التصوير بالرنين المغناطيسي.
يُعتقد أن أسباب التهاب وتر أخيل الأساسية هي أسباب فسيولوجية أو ميكانيكية أو خارجية (مثل الأحذية أو التدريب). من الناحية الفسيولوجية، ينقص إمداد الدم إلى وتر أخيل من خلال الأغماد الزليليّة المحيطة به. قد يؤدي هذا النقص في إمدادات الدم إلى تدهور ألياف الكولاجين والالتهابات. من المعروف أيضًا أن الشد في عضلات الربلة له دور في حدوث التهاب وتر أخيل.
أثناء مرحلة التحميل في دورة الجري والمشي، ينحني (وضعية الكب) الكاحل والقدم بشكل طبيعي ويستلقي بمقدار 5 درجات تقريبًا. يُعد الكب المفرط للقدم (أكثر من 5 درجات) في المفصل تحت الكاحل نوعًا من الآليات الميكانيكية التي قد تؤدي إلى التهاب الأوتار.
تشير إصابة الإجهاد المتكرر إلى الإجهاد والضغط المتكرر على المنطقة، وهو ما يحدث على الأرجح عند عدائي التحمل. قد يعني الإجهاد المتكرر ببساطة زيادة شدة الركض أو القفز أو التدريبات البليومترية خلال فترة قصيرة جدًا. يوجد أسباب أخرى أيضًا، مثل استخدام الأحذية غير المناسبة أو البالية، والتي تفتقر إلى الدعم اللازم للحفاظ على القدم في وضعية الكب الطبيعي.
التشخيص.
يُشخص عادة التهاب وتر أخيل من خلال السيرة المرضية والفحص البدني للوتر. يُظهر التصوير الشعاعي رواسب التكلس داخل الوتر عند اندخاله العقبي عند حوالي 60% من الحالات. قد يحدد التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) مدى تنكس الوتر، وقد يُظهر تشخيصات تفريقية مثل التهاب الجراب.
جمهورية غيانا المستقلة أو كوناني كانت دولة مستقلة قصيرة العهد في المنطقة المتنازع عليها بين فرنسا (كجزء من غويانا الفرنسية) و البرازيل في أواخر القرن التاسع عشر. أسس الدولة المستوطنون الفرنسيون من 1886 حتى 1891. وتقع الآن أراضي دولة كوناني السابقة في ولاية أمابا البرازيلية.
نِمُوشَة (من : "لِينُوزَا" Lenusa، ب: "لِينُوزَا" Linosa) أحد الجزر البلاجية الإيطالية، وهي تبعد 160 جنوب جزيرة صقلية ونفس المسافة شرق السواحل التونسية.
جزيرة الكُتَّاب (ب: "لَمْپِيُونِي" Lampione) أحد الجزر البلاجية الإيطالية، وهي تقع شرق السواحل التونسية.
نادي الشمس ناد رياضي مصري.
نبذة تاريخية.
تأسس النادي في أول مايو 1963 نادي رياضي اجتماعي على يد سامي شرف سكرتير الرئيس الراحل عبد الناصر للمعلومات واقرب رجل اليه. وقد أطلق عليه نادي مصر الجديدة الرياضي(الشمس) ومقره المنطقة الشمالية قسم النزهة مصر الجديدة محافظة القاهرة.وقد رخصت به وزارة الداخلية تحت رقم (27) بتاريخ 30/6/1962 طبقا لأحكام القانون رقم (152) لسنه 1949 بشأن الأندية وأشهر بمديريه الشباب والرياضة بالقاهرة تحت رقم (51) بتاريخ 15/9/1966 طبقا لأحكام القانون رقم (26) لسنه 1965 بشأن الهيئات الخاصة العاملة في ميدان رعاية الشباب وأدمج النادي مع نادي عبد المنعم رياض للرماية عام1971 تحت اسم نادي اتحاد الجمهوريات العربية ثم أعيد شهر النادي في ظل القانون رقم(41) لسنه 1972 تحت رقم (20) في 10/2/1973 تحت اسم نادي اتحاد الجمهوريات العربية.وفي عام 1975 أعيد شهره تحت رقم (77) لسنه1975 المعدل بالقانون رقم (50) لسنه 1978 وأعيد شهره تحت رقم (59) بتاريخ 7/2/1976 تحت اسم نادي الشمس الرياضي بالقرار رقم (53) لسنه 1976.
الإنجازات.
يعد نادي الشمس من أكبر الأندية على مستوى الشرق الأوسط ان لم يكن على مستوى العالم من حيث المساحة والتوسعات والإنشاءات والخدمات وعدد المشاركين والذي يبلغ عضويتهم حوالي 120000الف اسرة أي حوالي نصف مليون نسمة.
ويتميز النادي بحجم نشاط ضخم إذ يعتبر النادي يحتوي على 42 نشاط على مستوى البطولة يشارك في جميع انشطة الأتحادات الرياضية/خلاف الأنشطة الأخرى على مستوى الاتحادات لذوي الاحتياجات الخاصة علما بأن النادي يمتلك قاعدة ممارسة تضارع أندية العالم حيث ان عددالممارسين لرياضة المدارس حوالي 15000 الف ممارس من الألعاب الفردية والجماعية ومن الألعاب ذات المستوى العالمي ألعاب (الجودو والتايكوندو والخماسي الحديث والكاراتيه والجمباز وألعاب القوى والكروكيه والسلاح والرماية والتنس وكرة الطاولة والملاكمة والإسكواش والمصارعة) وأيضا في الألعاب الجماعية كرة القدم الخماسية وكرة الطائرة وكرة اليد
وبعض الناشئين في كرة القدم أغلبهم يشاركون في المنتخبات القومية على المستوى العالمي والأوليمبي والإقليمي ومنهم من حصل على على ميداليات ذهبية في بطولات العالم والدورة الأولمبية بأثينا 2004 وعلى سبيل الذكر وليس الحصر تامر صلاح في التايكوندو وفي الملاكمة محمد هيكل وفي المصارعة محمد عبد الفتاح وفي الكروكية محمد نصر حاصل على بطولة العالم والبطلة أمنية فخري بطلة العام أكثر من ثلاث مرات وهشام مصباح وإسلام الشهابي ابطال العالم في الجودو وكريم شريف وسعد الدين سعد وميكل يسري ابطال العالم في الكراتية وممحمد سيد سرور ذهبية كأس العالم وثاني العالم في حصان القفز لفرنسا ونها يسري ورؤى مجدي وريم محسن مصنفين على مستوى العالم في تنس الطاولة بالإضافة إلى اندرو وجية ومحمد سيد القماش واحمد أسامة حواس على مستوى العالم(إنجلترا- اسكتلندا)في الاسكواش يحي الخوانكي من ابطال العالم في السلاح.
المنشئات الرياضية.
ويحتوي النادي على متشات رياضية على سبيل الذكر 11 صالة مغطاة ومجمع الاسكواش اقيمه فية بطولات عالم وحمام أكبر عالمي بشهادة رئيس الاتحاد الدولي للخماسي الحديث بالإضافة إلى 5 صالات الجيم وصالة تنس الطاولة وصالة الكاراتية والتايكندو حديثي البناء بالإضافة إلى التوسع الافقي في المنطقة الجديدة حوالي 87 فدان تحتوي 22 ملعب في مختلف الانشطة ومبنى اجتماعي وفندقه على مستوى كقرية أولمبية وعالمية والنادي بة 17 ملعب تنس ارضي منهم 6 ملاعب مضائة واستقبل ستة بطولات ستاليت بالإضافة إلى الاستاد الرياضي الذي يحتوي على ملعب كرة قدم دولي ومدرجات تسع خمسة وعشرون الف متفرج وكذالك به احدث مضمار لالعاب القوى وتقام علية البطولات العالمية والدولية ويوجد ملاعب كرة قدم فردية ثلاث ملاعب مفتوحة للمباريات على مستوى قطاع الناشئين ومبنى ضخم للطاقة الشمسية يحتوي على قاعة كبيرة تشمل صالات لياقة بدنية للرجال وأخرى للسيدات بجميع الخدمات ويضم النادي نادي للفروسية ومدارس تعليم وتدريب الفروسية وبه ثلاث مضمار كرس ركوب بالإضافة إلى المضمار الرئيسي لسباق الخيل وضرائر للخيال (بوكسات) لخدمة الأعضاء وميدان رماية عالمي اقيمت فية بطولات دولية وعالمية ويذخر بنجوم من ابطال العالم في رماية الخرطوش وكذلك ملعب رماية ضغط الهواء وملاعب كروكية عددها ستة مضائة وتقام فيها بطولات دولية وعالمية ومساحة النادي 480 فدان أي حوالي 200000+2 مليون 200الف متر وتعتبر من أكبر مساحات الاندية على مستوى العالم.
الجُزُر البِلاَجِيَّة جزر إيطالية تقع جنوب جزيرة صقلية وشرق السواحل التونسية، وهي:
شيبيون الإفريقي واسمه الكامل بابليوس كورنيليوس سكيبيو الإفريقي وتُكتب أيضًا سكيبيو الإفريقي أو سكيبيو الكبير أو أفريكانوس الكبير (240 ق.م - 183 ق.م) قنصل وقائد روماني خلال الحرب البونيقية الثانية. اشتهر بانتصاره على حنبعل في معركة زاما التي حسمت الحرب البونيقية الثانية، ومن هنا اكتسب لقبه "الإفريقي"، كما يلقب بـ"حنبعل الروماني"، ويعتبر واحد من خيرة القادة العسكريين في التاريخ. كانت أبرز معاركه التي أظهرت قدراته التكتيكية معركة إليبا.
سيرته الذاتية.
هناك اختلاف حول عام مولده بين عامي 239 ق.م أو 240 ق.م، وعادة ما يرجح أنه كان عام 240 ق.م ينتمي سكيبيو لعائلة من النبلاء الرومان، فهو الابن الأكبر لبابليوس سكيبيو وعمه جنايوس سكيبيو القنصلان والقائدان البارزان خلال الحرب البونيقية الثانية. كما كان سكيبيو زوجاً لابنة لوسيوس أميليوس باولوس الذي قتل عام 216 ق.م في كاناي.
بدأ حياته العسكرية في سن السابعة عشر، ليشترك في النزاع الروماني ضد القرطاجيين في الحرب البونيقية الثانية. نجا سكيبيو الشاب من المعارك الكارثية للرومان في معركة تيسينيوس ومعركة تريبيا ومعركة كاناي. ووفقا لبوليبيوس، فقد أنقذ حياة والده عندما كان عمره 18 عامًا، عندما غامر باقتحام القوات القرطاجية التي كانت تطوق الرومان في معركة تيسينيوس. وعلى الرغم من هذه الهزائم على يد القرطاجيين، إلا أن سكيبيو لم يهزم مرة أخرى بعد ذلك منذ أن تولى القيادة في سن الـ 25.
عندما علم بأن بعض السياسيين قرروا التصويت على قرار الاستسلام، جمع سكيبيو أتباعه واقتحم المجلس وشهر سيفه وأجبر جميع الحاضرين بأن يقسموا بأنهم سوف يستمر في خدمة روما. لحسن الحظ، كان باقي أعضاء مجلس الشيوخ الروماني يرفضون فكرة السلام، على الرغم من الخسائر الكبيرة التي لحقت بروما، حيث لقي نحو خُمس الرجال في سن الخدمة العسكرية حتفهم في غضون بضع سنوات.
في 213 ق.م، عندما ترشح لمجلس الشيوخ، اعترض البعض لأنه لم يبلغ بعد السن القانونية (السن القانونية لعضوية مجلس الشيوخ 30 عامًا). إلا أنه تم استثنائه من هذا الشرط نظراً لشجاعته ووطنيته، حيث انتخب بالإجماع. وفي 211 ق.م، تولى قيادة القوات في هسبانيا غرب نهر أبرة.
حملته في هسبانيا.
في عام 211 ق.م، قتل والده بابليوس سكيبيو وعمه جنايوس سكيبيو في معركة ضد صدربعل برقا شقيق حنبعل. في السنة التالية، عرض سكيبيو نفسه لقيادة الجيش الجديد الذي قرر الرومان أرساله إلى هسبانيا. وعلى الرغم من صغر سنه، انتخب ليتم إرساله كحاكم ولاية هناك. وحسبما ذكر تيتوس ليفيوس، فقد كان سكيبيو الرجل الوحيد الذي امتلك الشجاعة الكافية لترشيح نفسه لهذا الأمر، الذي تهرب منه الآخرون معتبرين أنه حكم بالإعدام. في عام 210 ق.م وهو العام الذي وصل فيه إلى هسبانيا، كانت المناطق جنوب نهر أبرة تحت السيطرة القرطاجية تحت قيادة أخوي حنبعل صدربعل برقا وماجو برقا بالإضافة إلى صدربعل جيسكو. ساعد ذلك روما بسبب صعوبة التنسيق بينهم، بالإضافة إلى انشغال القرطاجيين في إخماد الثورات في إفريقية.
أرسى سكيبيو سفنه عند مصب نهر أبرة، ثم فاجأ القرطاجيين وهاجم قاعدتهم في هسبانيا مدينة قرطاجنة الجديدة واحتلها. حصل سكيبيو بذلك على كمية كبيرة من المؤن ولوازم الحرب، وميناء ممتاز وقاعدة لعملياته. عامل سكيبيو أسراه معاملة حسنة، حتى ينظر السكان المحليين للرومان كمحررين وليس كغزاة. ونظراً لفراسة سكيبيو، أدرك أن الأولوية الأولى لمجلس الشيوخ هي الحرب في إيطاليا، لذا لم يعلق آمالاً كبيرة على إرسال تعزيزات له، فلجأ إلى التعاون مع الزعماء المحليين والتحالف معهم لتعزيز جيشه الصغير.
كانت أول معارك سكيبيو الفاصلة في عام 209 ق.م، عندما هاجم صدربعل برقا في معركة بيكولا في الوادي الكبير. خشي سكيبيو من أن تهاجمه جيوش ماجو وصدربعل جيسكو وتحيط بجيشه الصغير، لذا كان هدف سكيبيو هو القضاء بسرعة على أحد الجيوش ليتعامل مع الآخرين. بدأت المعركة عندما هاجم المشاة الرومانية قلب الجيش القرطاجي. لم يلحظ صدربعل إخفاء سكيبيو لفرسانه الذين تحركوا خلف خطوط القرطاجيين، ثم قاموا بهاجمة الجناحين بقيادة قائد الفرسان جايوس لايلوس وسكيبيو نفسه. هُزم الجيش القرطاجي، وكان هذا لاتينية ازا رائعا للقائد الروماني الشاب على القائد القرطاجي المخضرم. وعلى الرغم من انتصار الرومان، إلا أن سكيبيو لم يكن قادراً على إعاقة مسيرة القرطاجيين إلى إيطاليا. وجهت لسكيبيو انتقادات تاريخية كثيرة لعدم قدرته على عرقلة مسيرة صدربعل برقا، التي انتهت في نهاية المطاف بعد عبوره لجبال الألب، عندما هزمه جايوس كلاوديوس نيرو في معركة ميتوريوس.
بعد أيام بعد هزيمة صدربعل برقا، التقى جيشي ماجو برقا وصدربعل جيسكو لمواجهة الرومان. بعد أن هزم عدد من القبائل الأيبيرية، حقق سكيبيو نصرًا حاسمًا في عام 206 ق.م على القرطاجيين في معركة إليبا (بالقرب من إشبيلية)، مما أدى إلى إجلاء القرطاجيين عن هسبانيا.
بعد نجاحه في السيطرة على هسبانيا، قرر توجيه ضربة لقرطاجنة في إفريقية. قام سكيبيو بزيارة قصيرة إلى الأمراء النوميديين صيفاقس وماسينيسا. كانت نوميديا ذات أهمية حيوية بالنسبة لقرطاجنة، فهي توفر لهم المرتزقة والقوات المتحالفة معهم، بالإضافة إلى تزويدهم بالفرسان النوميديين، كما كانت نوميديا تعمل كدرع لقرطاجنة. تمكنت سكيبيو من إقناع كليهما بالتحالف معه، إلا أن صيفاقس غير رأيه في وقت لاحق، بعدما تزوج النبيلة القرطاجية صفنبعل ابنة صدربعل جيسكو، وقاتل مع القرطاجيين ضد ماسينيسا وسكيبيو في إفريقية.
بعد عودته إلى هسبانيا، إضطر سكيبيو لإخماد التمرد التي إندلع بين قواته. وفي 206 ق.م، بعدما ضمن بنفسه احتلال الرومان لهسبانيا بعد سقوط قادس، تخلى عن قيادته وعاد إلى روما.
حملته الإفريقية.
في عام 205 ق.م، انتخب سكيبيو بالإجماع قنصلاً لروما في سن الـ 31. أراد سكيبيو أن يذهب إلى إفريقية، ولكن أعدائه في مجلس الشيوخ الروماني لم يسمحوا له بالذهاب أبعد من صقلية، كما لم يوجهوا معه جيشاً. ومع ذلك، قام سكيبيو بتدريب جيش من المتطوعين في صقلية. ومع مرور الوقت، كانت شهرة سكيبيو الإفريقي حافزاً للمتطوعين من جميع أنحاء إيطاليا للانضمام إليه. ومن المثير للاهتمام، أن من بين هؤلاء المتطوعين الناجين من معركة كاناي، الذين كانوا حريصين على إثبات جدارتهم مرة أخرى، وهكذا تحولت صقلية إلى معسكر تدريب ونقطة انطلاق للغزو الذي كان مقرراً.
كان سكيبيو مدركاً للتفوق القرطاجي، وخاصة الفرسان النوميديين الذين كان يحسمون المعارك ضد قوات مشاته. وبالإضافة إلى ذلك، كان جزء كبير من فرسانه من حلفاء روما المشكوك في ولائهم، أو من النبلاء الذين كانوا يأنفون من أن يجدوا أنفسم بين جنود المشاة المتواضع. ضغط سكيبيو على عدة مئات من النبلاء الصقليين لتشكيل قوة من الفرسان الذين اعترضوا على ذلك، ثم وافق بعد ذلك على إعفائهم من الخدمة على أن يوفروا الحصان والمعدات والبديل الذي سيركب الحصان. وبهذه الطريقة، أنشأ سكيبيو نواة مدربة من الفرسان لحملته الإفريقية.
أرسل مجلس الشيوخ الروماني مجموعة لمتابعة الوضع في صقلية، فوجدوا سكيبيو على رأس أسطول وجيش مجهزين تجهيزاً جيداً. ضغط سكيبيو على مجلس الشيوخ للحصول على إذن للعبور إلى إفريقية. وعارض المحافظين في مجلس الشيوخ الروماني، وعلى رأسهم فابيوس ماكسيموس الحملة. كان فابيوس لا يزال يخشى من قوة حنبعل، وكان ينظر إلى أي بعثة إلى إفريقية، على أنها خطيرة وإضاعة للمجهود الحربي. بل وحاول بعض أعضاء مجلس الشيوخ أثارة الرأي العام ضد سكيبيو بسبب معتقداته الدينية. لم يتمكن سكيبيو من الحصول إلا على الإذن بالعبور من صقلية إلى إفريقية، إذا كان ذلك في مصلحة روما، ولكن ليس للدعم المالي أو العسكري.
بعد مفاوضات، أبحر سكيبيو في عام 204 ق.م إلى مدينة "يوتيكا" بالقرب من قرطاجنة، وفي الوقت نفسه، تحالف مع صيفاقس، الذي إضطر سكيبيو للتخلي عن حصار يوتيكا. وفي السنة التالية، دمر جيشاً من القرطاجيين والنوميديين بعدما إقترابوا خلسة وأشعلوا النار في معسكرهم، حيث فر الجمع مذعورين. ورغم أنها لم تكن "معركة"، إلا أن بوليبيوس وتيتوس ليفيوس يقدرون عدد القتلى في هذا الهجوم بأكثر من 40,000 قتيل قرطاجي ونوميدي، وأسروا أكثر من ذلك.
أرسل سكيبيو لايلوس وماسينيسا، لمطاردة صيفاقس. في نهاية المطاف، استطاعا خلع صيفاقس عن عرشه، وتتويج الأمير ماسينيسا ملكاً للنوميديين. وبذلك فقدت قرطاجنة وخصوصًا حنبعل نفسه، مصدراً هاماً لفرسانه الماهرين، الذين سيقاتلون الآن لروما ضد قرطاجنة.
الحرب ضد حنبعل.
بعد أن هجر قرطاجنة حلفائها، وأصبحت محاطة بجيش روماني أفضل من أي جيش روماني واجهته من قبل. بدأت قرطاجنة في فتح القنوات الدبلوماسية للتفاوض. وفي الوقت نفسه، أُرسل إلى حنبعل وجيشه للعودة إلى قرطاجنة. وعلى الرغم من الشروط المعتدلة التي عرضها سكيبيو على قرطاجنة، إلا أن القرطاجيين علقوا المفاوضات فجأة، ومرة أخرى استعدوا للحرب. كان الجيش الذي عاد مع حنبعل موضوع جدل كبير. يزعم المدافعون عن حنبعل بأن جيشه كان معظمه من الإيطاليين الذين أجبروا على الخدمة في جنوب إيطاليا، كما أن معظم خيرة قدامى محاربيه وبالأخص الفرسان، قضوا في المعارك.
كان مع حنبعل مجموعة مدربة من جنوده الذين قاتلوا معه في إيطاليا، فضلاً عن ثمانية فيلة حربية. كان جيش حنبعل يتألف من 58,000 جندي مشاة و6,000 فارس، بالمقارنة مع 34,000 جندي مشاة و8,700 فارس هم جيش سكيبيو. التقى الفريقان في سهل بين قرطاج ويوتكا في 19 أكتوبر عام 202 ق.م في معركة زاما.
قسم حنبعل مشاته إلى ثلاثة صفوف. كانت استراتيجيته تعتمد على حيلة ماكرة وبسيطة: تبدأ الفيلة الهجوم في قلب الجيش الروماني فتوجد ثغرات في صفوف الرومان، والتي سيتم استغلالها من قبل المشاة القرطاجيون، وبدعم من سلاح الفرسان القرطاجي.
بدلًا من ترتيب قواته في صفوف تقليدية موازية للعدو، صفّ سكيبيو جيشه في خطوط عمودية على العدو، وهي حيلة تهدف إلى تجنب مواجهة الفيلة الحربية. وعندما هاجمت الفيلة القرطاجية، وقعت في الأفخاخ التي أعدها الرومان لهم، كما كانت الأبواق الرومانية في استقبالهم والتي أفزعتهم. وبالإضافة إلى ذلك، كانت استخدم الرومان الرماح لمهاجمة الفيلة وألحقوا بهم أضراراً كبيرة، تسبب ذلك المزيد من الفوضى بين الفيلة، ففر الكثير منهم تجاه الجيش القرطاجي.
تأثر المشاة الرومان كثيرًا بهجوم الفيلة، ولكن الفرسان النوميديين بقيادة ماسينيسا والفرسان الرومان بقيادة لايلوس شنوا هجومهم على الفرسان القرطاجيين، ودفعوهم إلى خارج ميدان المعركة، ليتركوا المشاة القرطاجيين والرومان في مواجهة بعضهم البعض. وكان الاشتباك دموياً، دون تفوق أحد الجانبين. لم يستطع المشاة الرومانية الاشتباك سوى مع صفين من الثلاث صفوف القرطاجية حتى فترة الراحة. بعد ذلك أعاد الجيش الروماني تنظيم صفوفه في شكل صف واحد طويل عمودي على خطوط حنبعل، وبذلك استطاع سكيبيو أن يشتبك بقواته مع قدامى محاربي حنبعل، الذي لم يكونوا قد اشتركوا في المعركة بعد. كان القتال مريراً، ولم يستطع سكيبيو تحقيق النصر إلا مع عودة الفرسان النوميديين إلى ميدان المعركة، والذين هاجموا ساق الجيش القرطاجي، متسببين فيما يسميه العديد من المؤرخين بـ "كاناي الرومانية".
بعد تلك الهزيمة الكارثية، طلبت روما من القرطاجيين استسلام أسطولهم، كما فرضوا عليهم دفع جزية سنوية. وافق سكيبيو على أن يصبح حنبعل زعيم لقرطاجنة. وعلى النقيض من تعامله الجيد مع القرطاجيين المهزومين، فقد قطع رؤوس الإيطاليين وصلب الرومان الفارين من المعركة.
العودة إلى روما.
رحبت روما بعودة سكيبيو ولقبته بـ"الإفريقي". رفض سكيبيو العديد من الألقاب الأخرى مثل قنصل لمدى الحياة والدكتاتور. وفي عام 199 ق.م، انتخب سكيبيو رقيباً وعاش لبضع سنوات بعد ذلك ثم اعتزل السياسة.
في عام 193 ق.م، كان سكيبيو واحدًا من أعضاء اللجنة التي أرسلت إلى إفريقية لتسوية النزاع بين ماسينيسا والقرطاجيين، والتي لم تحقق النجاح. ربما كان ذلك بسبب حنبعل، الذي أصبح في خدمة أنطيوخس الثالث ملك السلوقيين، والذي وصل إلى قرطاجنة لحشد الدعم لهجوم جديد على إيطاليا. وفي عام 190 ق.م، عندما أعلن الرومان الحرب ضد الرومان أنطيوخس الثالث، عرض سكيبيو على شقيقه لوسيوس كورنيليوس سكيبيو أسياتيكوس الانضمام إليه، إذا عهد مجلس الشيوخ له بالقيادة. حقق الأخوين نصرًا حاسمًا في معركة ماغنيسيا في العام نفسه.
اتهم باختلاس جزء من اموال الضرائب القادمة من قرطاج وقدم للمحاكمة فخاطب الحضور قائلًا: " كما تنسب اليه المقولة المشهورة وهو يحدث بلده روما: 
الهمونغ هم مجموعة عرقية في شرق وجنوب شرق آسيا، يقيمون أساسًا في المناطق الجبلية في جنوب الصين وفيتنام ولاوس وتايلاند. ويشكلون إحدى المجموعات الفرعية لشعب المياو. كما أصبحوا عضوًا في منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة منذ سنة 2007.
خلال حربي الهند الصينية الأولى والثانية، جندت كلا من فرنسا ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية الآلاف من الهمونغ في لاوس، لمواجهة قوات من شمال وجنوب فيتنام ومتمردي الباثيت لاو الشيوعية. هذه العملية عرفت باسم الحرب السرية.
دائرة سان لوران دو ماروني هي دائرة فرنسية واقعة في إقليم غويانا بها ثلاث كانتونات و 8 بلديات.
مدفع هومل مدفع هاوتزر ألماني ذاتي الحركة من عيار 150 ملم منصوب على دبابة خفيفة استخدم خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة من نهاية عام 1942 حتى نهاية الحرب، اطلقت القيادة الألمانية على المدفع اسم هومل والذي يعني بالألمانية النحلة الطنانة.
دائرة كايين هي دائرة فرنسية واقعة في إقليم غويانا بها 16 كانتونات و14 بلديات.
‌
أوالا-ياليمابو هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية
نادى هليوبوليس الرياضي ، هو نادي رياضي مصري، مقره مصر الجديدة، أسسته شركة سكك حديد مصر الكهربائية وواحات عين شمس ( شركة مصر الجديدة للإسكان والتعمير حالياً ) في أول يناير 1910 وظلت تديره بنفسها حتى 31 ديسمبر 1921 واعتبارا من أول يناير 1922 تولى أعضائه إدارته بموجب اتفاق بينهم وبين الشركة وكانت أرض النادى تمتد من موقعه الحالى حتى نهاية أرض الجولف مرورا بالحى الرابع وكانت هذه المنطقة مخصصة لملعب الجولف الخاص بالنادى.
رؤساء النادي.
تولى رئاسة مجلس إدارة النادى ثلاث رؤساء بريطانيين من تاريخه وحتى 8 مارس 1949:
تولى إدارة النادى المدير البريطانى (إ.و.لانجتري) حتى 15 فبراير 1952، وضع قانون للنادى في 28 أكتوبر 1928 صدقت عليه الجمعية العمومية وعدل عدة مرات.
التسمية.
اسم النادى من تاريخ إنشائه هو نادى هليوبوليس الرياضى ومقره الدائم مدينة هليوبوليس "مصر الجديدة" ألوان النادى الأزرق السماوى والأزرق القاتم شارة النادى تتألف من زهرة اللوتس ومفتاح الحياة عند المصريين القدماء والشمس المشرفة (رمز لمدينة هليوبوليس) واسم النادى في الوسط.
وضع النادى اعتبارا من 27 يوليو 1938 تحت الرعاية الملكية السامية وحتى قيام ثورة يوليو 1952.
أنشطة النادي.
أنشطة النادى الرياضية والثقافية التاريخية (كرة الماء- السباحة – الغطس- الأسكواش – التنس- الجولف – الكريكيت – الهوكى –البريدج- البولز - المكتبة والحفلات).
في عام 1947 تقلصت مساحة النادى إلى الوضع الحالى (حوالى 19 فدان) بعد ما استردت الشركة ملعب الجولف وتم إلغاء اللعبة. وذلك نتيجة للاعتراضات الكثيرة من عدد من أعضاء النادى أثناء الجمعيات العمومية على المبالغ الكثيرة التي ينفقها النادى على لعبة الجولف وأرضها بينما لا ينتفع بها إلا عدد ضئيل من أعضاء النادى.
تضمنت قوانين النادى حتى فترة الستينات تحديد عدد العضويات العاملة بعدد 4000 عضوية فقط وهو العدد الذي تناسب مع مساحة النادى تجدد عقد إيجار النادى اعتبارا من 1 مارس 1947 لمدة 10 سنوات تتجدد لمدد أخرى سنوية متتالية بإيجار سنوى قيمته 600 جنيه خفض إلى مائة جنيه سنويا اعتبارا من أول مارس 1957.
أول رئيس مجلس إدارة مصري (نجيب باشا اسكندر) في 24 مارس 1949 وأول عضو مجلس إدارة مصري (سابا باشا حبشى) في 8 مارس 1943 وأول مدير للنادى مصري (قائد جناح عدلى الشافعي) في 15 سبتمبر 1952.
بطولات دولية.
يقيم النادي بطولة هليوبوليس الدولية لكرة الماء والسباحة التوقيعية 
مانا هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. تم إنشاء البلدية عام 1828 من قبل الراهبة الفرنسية آن ماري جافوهي
سان لوران دو ماروني هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسان لوران دو ماروني:
توأمة.
لسان لوران دو ماروني اتفاقيات توأمة مع:
غراند سانتي هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية
التاريخ.
كانت تدعى أصلا غراند سانتي بابيشتون وكانت ضمن بلديتي أباتو وبابايشطون. في 12 نوفمبر 1976 تم فصل أباتو من غراند سانتي-بابايشطون وأصبحت بلدية مستقلة. وفي 1 يناير 1993، انفصلت بابايشتون أيضا عن غراند سانت بابايشتون وأصبح كومونة مستقلة. وبعدها تم اختصار اسم البلدية إلى غراند سانتي.
مراجع.
‌
بابايشطون هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. البلدة تقع على نهر ماروني الذي كان السبيل الوحيد للوصول إلى القرية
ساول هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية
البلدية نائية جدا، وتحيط بها الغابات المطيرة الكثيفة، ولا يمكن الوصول إليها إلا بالطائرة إذ لا توجد طرق تؤدي إلى المدينة.
الأنشطة الرئيسية في المدينة هي تعدين الذهب والرحلات عبر العديد من الممرات الغابات المطيرة. هناك معسكر سياحي (لاروزالي) وفندق (لو إوكس كليرس) في المدينة.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لساول:
مراجع.
‌
ماريباسولا هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 18,360 كم مربع (7,090 ميل مربع)، وهي أكبر بلدية في فرنسا، وهي في المرتبة الرابعة عشر في قائمة أكبر مدن في العالم من حيث المساحة.
‌
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماريباسولا:
كاموبي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 10030 كيلومتر مربع أما عدد سكانها ف 1486 نسمة.
مراجع.
‌
سان جورج ، وتدعى أحيانا سان جورج دو لوايابوك ، هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تقع المدينة على نهر وايابوك الذي يشكل الحدود مع البرازيل، في نقابل بلدة أويابوكي في ولاية أمابا. تقدر مساحتها ب 2320 كيلومتر مربع أما عدد سكانها فيقدر ب 3692 نسمة.
واناري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 1080 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 93 نسمة. تقع البلدية على مصب نهر أويابوك.
مراجع.
‌
ريجينا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 12,130 كيلومتر مربع، ما يجعلني ثاني أكبر بلدية في فرنسا. ويقدر عدد سكانها ب 847 نسمة (إحصاء 2007).
تقع ريجينا على نهر أبرواغ. وكانت في السابق مركز لتعدين الذهب. تقع محمية ليس نوراغز الطبيعية بالقرب من المدينة.
مراجع.
‌
رورا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.
مراجع.
‌
سان إلي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 5680 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 451 نسمة. كانت سابقاً عاصمة المستعمرة الفرنسية إينيني.
مراجع.
‌
إراكوبو هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.
الجغرافيا.
تقع مستوطنة إيراكوبو، وهي مقر البلدية، بين مستوطنة سيناماري وقرية أورغانابو (الواقعة داخل بلدية إيراكوبو).
تقع قرية بيليفو على بعد 5 كم غرب إيراكوبو.
 
الدكتور عبد السلام قاسم الدميني • من مواليد 1935 في قرية الأخطور بمديرية السياني بمحافظة إب تطوع جندياً في ثورة 26 سبتمبر اليمنية عام 1962 في صفوف الحرس الوطني، ورقي إلى ملازم لشجاعته ثم التحق بلواء الثورة .
حياته.
التحق عام 1963 بكلية الشرطة وتخرج منها عام 1964 في أول دفعة بعد الثورة ، عمل إثرها في الشرطة العسكرية، ورئيساً لأركان اللواء الخامس ، أسرته القوات الملكية مرتين ، وتمكن من الهرب ، ثم اعتقل في يونيو عام 1973 في صنعاء ، يوم وصوله من موسكو لقضاء الإجازة.
سجل مواقف بطولية في النضال العسكري ضد قوى الملكية، وكان ممن تصدوا لما سمي بلجنة السلام . التي قدمت عام 1965 ،وممن تصدوا لمؤتمر حرض، وكان على رأس مظاهرة 3 أكتوبر الكبرى عام 1967 التي شجبت طرح النظام الجمهوري لأي استفتاء أو مساومة ولعب دوراً بطولياً في فك حصار السبعين يوما 67 – 68 .
كان ممن أبعدوا إلى الجزائر إثر أحداث أغسطس 1968 ، ثم عاد إلى صنعاء . في الفترة 1967 – 1974 درس وتخرج في أكاديمية لينين السياسية في موسكو ونال درجة الماجستير في التاريخ ، واصل دراسته العليا من 1974-1978 ونال الدكتوراه عن أطرحته "قضايا التطور الاجتماعي– الاقتصادي للجمهورية العربية اليمنية ) ونال بها درجة مرشح في فلسفة العلوم الاقتصادية من جامعة لومونوسوف الحكومية في موسكو.
مقتله.
استشهد في الثامنة مساء من يوم الخميس 28 أغسطس 1980م إلى جانب شقيقيه الطبيب العسكري عبد الكريم الدميني وشقيقه الأكبر عبد الله الدميني على يد مخابرات النظام الحاكم.
ادوارد براون (1862 - 1929)، مستشرق إنجليزي. نال شهرة واسعة قي الدراسات الشرقية وكان يجيد التحدث بالفارسية والعربية ،حيث عين استاذ لهما قي جامعة كيمبردج. درس علم الطب وسافر إلى إسطنبول وعين استاذ فيها، ومن أهم آثاره
"التاريخ الأدبى لفارس " في (4 أجزاء) و" الطب عند العرب "، كما نشر كتاب لباب الألباب لعوفي.
سيناماري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.
الجمعية الأمريكية لجراحة اليد وتسمى اختصاراً ASSH، هي جمعية علمية أسست سنة 1946 بهدف تبادل المعارف فيما يتعلق بأمراض وإصابات اليد.
بدأ الاهتمام بجراحة اليد بصفة خاصة في الأربعينيات من القرن العشرين، عندما نشأت الحاجة إلى معالجة إصابات اليد الناتجة عن الحرب العالمية الثانية، حيث أسس ستيرلنغ بنل ، رائد جراحة اليد الأمريكي، تسعة مراكز إقليمية لجراحة اليد في القواعد العسكرية المنتشرة في الأراضي الأمريكية خلال حقبة الأربعينيات، وبعد انتهاء الحرب، اقترح بنل إنشاء منظمة علمية لتنمية وتطوير هذا الفرع الجراحي. وفي يناير 1946 اجتمع بنل مع 34 من زملائه العاملين بجراحة اليد (والذين كان الكثير منهم يعملون بالمستشفيات العسكرية) قبيل الاجتماع السنوي للأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام، واستمرت هذه المجموعة في عقد اجتماعاتها على هامش الاجتماعات السنوية للأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام حتى عام 1987، وهو العام الذي عقدت فيه الجمعية الأمريكية لجراحة اليد أول مؤتمراتها المستقلة.
أنواع العضوية.
العضوية في الجمعية الأمريكية مقسمة إلى أربعة أنواع:
وصلات خارجية.
‌
مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر مؤسسة صحفية عامة تابعة لجمهورية مصر العربية.
نبذة تاريخية.
أنشأتها ثورة 23 يوليو 1952 في 24 أغسطس 1953 بعد أن تقدم البكباشي جمال عبد الناصر سكرتير هيئة التحرير آنذاك بطلب إلى إدارة المطبوعات لإصدار جريدة يومية صباحية باللغة العربية.
أنشأتها الثورة لتتحدث بلسانها، وتدعو لها، وتتبنى قضاياها محلياً وعربياً وعالمياً. صدرت عنها مجلة التحرير، وهي أول صحيفة تصدرها الثورة اعتباراً من العدد رقم 24 الصادر في 12 أغسطس سنة 1953، وكانت تصدر من قبل عن إدارة الشئون العامة بالقوات المسلحة، منذ صدورها في سبتمبر 1952. تعاقب علي رئاسة مجلس إدارتها 10 من رجال السياسة والصحافة والأدب.
أصدرت دار التحرير العديد من الإصدارات في المجال الصحفي بعدة لغات منها البروجرية بالفرنسية لمخاطبة الأجانب الذين يتحدثون الفرنسية في مصر وعددهم يقدر بعشرات الآلاف. لوبروجريه اجيبسيان "يومية باللغة الفرنسية" عددها الاسبوعي الأحد "لوبروجريه ديمانش". صدر العدد الأول منها 14 أبريل 1892 "صدرت أولاً من شركة الاعلانات الشرقية". رئيس التحرير كان أحمد البرديسي.
و الجازيت بالإنجليزية وهي أقدم مطبوعة في الشرق الأوسط تصدر باللغة الإنجليزية.
كوروا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. بالإضافة إلى كونها منطقة إدارية في غويانا الفرنسية، فهي أيضا البلدة الرئيسية في تلك المنطقة.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكوروا:
ماكوريا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية، وتقع في منتصف الطريق بين كايين وكوروا. تبلغ مساحتها 3775 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 8286 نسمة.
مراجع.
‌
مونسينيري-تونيغراند هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية
تقع مونتسنيري-تونيغراند إلى الجنوب الغربي من كايين. وبها حديقة حيوان أمازونية ومسارات مشي مختلفة. كانت البلدة سابقا مضيفة لمعسكر اعتقال للسجناء الهندوشيين في الثلاثينيات.
ماتوري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية، وهي تشكل الضاحية الجنوبية من العاصمة كايين، ويقع بها مطار كيين - فليكس إبوي، أهم مطارات غويانا الفرنسية ز
معركة هردونيا الأولى (بالإنكليزية: Battle of Herdonia) هي معركة وقعت في عام 212 ق.م خلال الحرب البونيقية الثانية بين الجيش القرطاجي بقيادة حنبعل والروماني بقيادة "بريتور غانيوس فلافيوس فلاكّوس". وقد كانت النتيجة هي هزيمة الرومان واستمرار تقدم حنبعل في أراضي الإمبراطورية الرومانية.
الحالة الاستراتيجية.
كان حنبعل قد دمر الجيش الروماني في معركة سيلاريوس، والتي حدثت في كامبانيا تحت قيادة "ماركوس سينتينيوس". وقد استطاع حنبعل القضاء على كل الجيش الروماني تقريباً محققاً بذلك ثاني أعظم انتصاراته بعد كاناي. ولم يختر بعد ذلك البقاء في كامبانيا لحراسة كابوا ولا المسير غرباً إلى كوماي لمواجهة الجيوش القنصلية بقيادة "كوينتوس فلافيوس فلاكوس" و"أبيوس كلاوديوس بولتشر"، وبدلاً من ذلك قرر المسير شرقاً إلى بوليا.
قرر القنصلان الرومانيان المسير إلى كابوا. بدأ الرومان بعمل استعدادات مدروسة لضمان خطوط المؤن. قاموا بتحصين مدينة "كاسيلينَم" وبناء حصون على نهر الفولتِرن لحراسة خطوط المؤن. وبالمجمل كانت هناك ستة فيالق رومانية وستة فيالق من حلفائهم مستعدون للتحرك باتجاه كابوا.
المعركة.
كان جيش فلافيوس في بوليا غير مدرك لوجود حنبعل في المنطقة حتى أصبح ضمن هردونيا. قرر فلايوس القتال نتيجة لحماسة جنوده الشديدة للمعركة. وربما فاق عدد الجنود القرطاجيين الجنود الرومانيين والذين كان عددهم 18,000. نشر حنبعل قواته في السهل خارج معسكره، في حين أرسل 3,000 من المشاة الخفيفين إلى أقصى جناح الجيش الأيسر للاختباء في الغابات والمزارع في ذلك الاتجاه لمفاجأة الأعداء. وقد أرسل أيضاً 2,000 من النومديين للسيطرة على الطرق خلف جيش فلافيوس، وبذلك يَقطع كل طرق الهرب المحتملة لفلافيوس. ومن الغريب أن فلافيوس لم يُلاحظ حركة القرطاجيين، وهذا يدل على مهارة القادة القرطاجيين وإهمال الرومان. وقد ارتبكت الفيالق الرومانية لأن جيش حنبعل كان يفوقهم عدداً (حتى بعد فصل الـ5,000 جندي عنه). وقد خسر فلافيوس 200 من القبائل الموالية له فوراً بمجرد أن بدأ حنبعل بالهجوم من الجهات الأربع محاصراً الرومان. وقد انتصر حنبعل نصراً ساحقاً، ويُقال أنه قد نجى تقريباً 2,000 جندي روماني فقط. والكمين الذي أعدّه حنبعل لأعدائه في هذه المعركة يُشبه الذي أعدّه في معركة جيرونيوم.
ريمير-مونتجولي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تقع المنطقة جنوب شرق كايين، وتنتشر المناطق السكنية على طول الساحل.
بالفي دولينيني هي أعلى نقطة في غويانا الفرنسية، أحد أقاليم ما وراء البحار الفرنسية بارتفاع يصل إلى 851 متر (2792 قدم).
جزر السلام هي مجموعة من الجزر الصغيرة البركانية المنشأ، حوالي 11 كيلومترا قبالة ساحل غويانا الفرنسية في المحيط الأطلسي (14 كم شمال كوروا). على الرغم من قربها من كوروا إلا أن الجزر جزء من بلدية كايين بالتحديد كانتون كايين الأول الشمالي-الغربي.
هناك ثلاث جزر من الشمال إاى الجنوب:
جمهورية فنلندا الشعبية (بالفنلندية "Suomen kansantasavalta") حكومة عميلة قصيرة العمر لم يعترف بها سوى الاتحاد السوفياتي الذي كانت تعتمد عليه. عملت في تلك الأجزاء من كاريليا الفنلندية التي كان يحتلها الاتحاد السوفياتي خلال حرب الشتاء. عـُرف النظام أيضاً باسم الحكومة تيريوكي، لكون تيريوكي أول بلدة يستولي عليها الجيش الأحمر. جادل السوفيات بأنها كانت الحكومة الأحق لكامل فنلندا وأنها كانت قادرة على إنهاء حرب الشتاء واستعادة السلام. بيد أنهم تخلوي عن هذا التفسير قبل أنتهاء الحرب لتحقيق السلام مع حكومة جمهورية فنلندا.
التأسيس.
تأسست جمهورية فنلندا الشعبية في 1 ديسمبر 1939 في مدينة تيريوكي الحدودية الفنلندية (حاليًا زيلينوغورسك، روسيا). خلال فترة ولايته، كان أوتو فيل كوزينين رئيسًا للوزراء ورئيسًا للحكومة. تألفت الحكومة من مواطنين سوفيات وفنلنديين يساريين فرّوا إلى روسيا السوفيتية بعد الحرب الأهلية الفنلندية. نَصَ إعلان نُشر عبر وكالة تاس نيابةً عن جمهورية فنلندا الشعبية: «إن الحكومة الشعبية في تشكيلتها الحالية تعتبر نفسها حكومةً مؤقتة. فور وصولها إلى هلسنكي، عاصمة البلاد، سيُعاد تنظيمها ويُوسع تكوينها لتضم ممثلين عن مختلف الأحزاب والجماعات المشاركة في جبهة الكادحين الشعبية، ويجب أن يقر التشكيل النهائي للحكومة الشعبية وصلاحياتها وإجراءاتها من قبل مجلس تشريعي منتخب على أساس الاقتراع العام المتساوي المباشر عن طريق الاقتراع السري». تحدث وزير الخارجية السوفياتي فياتشيسلاف مولوتوف إلى السفير الألماني لدى الاتحاد السوفيتي في 30 نوفمبر -قبل يوم واحد من إعلان جمهورية فنلندا الشعبية- قائلًا: «هذه الحكومة لن تكون سوفيتية بل جمهورية ديمقراطية. لن تُنشأ سوفييتات هناك، لكننا نأمل أن تكون حكومة نتوصل معها إلى اتفاق بشأن حماية أمن لينينغراد».
العلاقات مع الاتحاد السوفيتي.
دخلت الحكومة السوفيتية في علاقات دبلوماسية مع حكومة الشعب. وافق النظام الجديد في اليوم الأول من وجوده على تأجير شبه جزيرة هانكو؛ والتنازل عن قطعة من الأراضي على برزخ كاريليان؛ وبيع جزيرة في خليج فنلندا، إلى جانب أجزاء من كالاستياسارينتو بالقرب من المحيط المتجمد الشمالي للاتحاد السوفيتي.
وقع كوزينين ومولوتوف اتفاقية مساعدة متبادلة وبروتوكول سري في الثاني من ديسمبر 1939 في موسكو. كان محتوى الاتفاقية مشابهًا جدًا لما خططت له وزارة الخارجية السوفيتية في وقت سابق في أكتوبر 1939، رغم عدم تقديمه أبدًا إلى الحكومة الفنلندية. وفقًا للاتفاقية الجديدة، سيتنازل الاتحاد السوفيتي عن منطقة أكبر بكثير، وهي كاريليا الشرقية، باستثناء خط سكة حديد مورمانسك، مقابل نفس الأراضي التي طالب بها السوفييت في مفاوضات سابقة من جمهورية فنلندا.
وقع كل من أندريه جدانوف لصالح الاتحاد السوفيتي وكوزينين من طرف الجمهورية على مسودة مبكرة لاتفاقية موسكو قبل عشرة أيام في بتروزافودسك. نصت اتفاقية مولوتوف وكوزينين على تأجير شبه جزيرة هانكو وتحديد عدد القوات التي ستُعين في اتفاقية منفصلة. قبل العقد الأخير من القرن العشرين، كان بإمكان المؤرخين التكهن فقط بوجود الاتفاقية ومحتواها. في عام 1997، خلال مشروع فنلندي روسي مشترك، اكتشف الأستاذ الروسي أوليغ رزيسيفسكي البروتوكول في الكرملين بموسكو. يُشابه المحتوى تمامًا البروتوكولات التي وقعها الاتحاد السوفيتي مع إستونيا ولاتفيا وليتوانيا في الفترة بين سبتمبر وأكتوبر 1939.
ردود الفعل في فنلندا والخارج.
فشلت جمهورية فنلندا الشعبية في الحصول على الدعم بين العمال الفنلنديين كما كان يأمل الاتحاد السوفيتي. وبدلًا من ذلك، وفي مواجهة الغزو، توحد المجتمع الفنلندي بقوة فيما يُسمى روح حرب الشتاء. فشلت الجمهورية الشعبية أيضًا في الحصول على أي اعتراف دولي غير الاتحاد السوفيتي نفسه، رغم دعم عدد من النشطاء والكتاب اليساريين البارزين مثل جواهر لال نهرو وجورج برنارد شو ومارتن أندرسن نيكسو وجون شتاينبك للحكومة. في ألمانيا النازية، قدمت الصحف الحكومية دعمها للجمهورية الشعبية بسبب اتفاق مولوتوف ريبنتروب.
كان جوزيف ستالين مدركًا جيدًا للوضع السياسي الداخلي في فنلندا بناءً على معلومات المخابرات السوفيتية، وبالتالي لم يتوقع أن يؤدي إنشاء الجمهورية الشعبية إلى أي عمل ثوري أو انتفاضات شعبية ضد الحكومة الفنلندية في ذلك الوقت.
اعترف اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية رسميًا بحكومة كوزينين، إضافةً لمنغوليا وتوفا، وهما دولتان تابعتان للاتحاد السوفيتي.
جزر القائد العام هما جزيرتين توئمين بغويانا الفرنسية.
كلمة "Connétable" وهي التسمية الفرنسية للجزيرة أصلها من كلمة هولندية هي "constapel" وتعني مدفعي باللغة الهولندية.
الحدائق الوطنية في فرنسا هو نظام من تسع حدائق وطنية في كل أنحاء فرنسا وأقاليم ما وراء البحار التابعة لها، وتحتفظ بها وكالة حكومية "المتنزهات القومية في فرنسا". الحدائق الوطنية الفرنسية تحمي ما مجموعه 3710 كيلومتر مربع في المناطق المركزية و9162 كيلومتر مربع في مناطق ثانوية في فرنسا البلد الأم. وهذا يضع أكثر من 2 ٪ من المساحة الكلية لفرنسا البلد الأصل تحت مستوى معين من الحماية. تسجل المتنزهات الوطنية الفرنسية أكثر من 7 ملايين زائر سنويا.
منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية كما تعرف أيضاً باسم يونيدونسبة للاختصار هي وكالة متخصصة في منظمة الأمم المتحدة، ومقرها في فيينا - النمسا. الهدف الرئيسي للمنظمة هو تعزيز وتسريع التنمية الصناعية في الدول النامية والبلدان التي تمر اقتصاداتها بمرحلة انتقالية وتعزيز التعاون الصناعي الدولي.
نظرة عامة.
تعتقد اليونيدو أن الصناعة تنافسية المستدامة بيئيا لها دور حاسم في تسريع وتيرة النمو الاقتصادي والحد من الفقر وتحقيق أهداف التنمية للألفية. تعمل المنظمة لذلك من أجل تحسين نوعية حياة الفقراء في العالم من خلال الاعتماد على مواردها العالمية المشتركة والخبرات في المجالات التالية:
تتماشى هذة الأهداف مع خطط الأمم المتحدة واليونيدو والتي تم التصريح بها من العديد من المصادر في الخطط طويلة الأجل وخطط منتصف المدة ومن أجل تحقيق هذه الأهداف يقوم اليونيدو بالتالي:
وهدف اليونيدو النهائي هو إيجاد حياة أفضل للناس بإرساء قاعدة صناعية للرخاء والقوة الاقتصادية على المدى الطويل.
يتركز نشاط اليونيدو إلى حد كبير في البلدان النامية، مع الحكومات ورابطات الأعمال التجارية، والشركات الفردية. المنظمة "الوحدات الخدمية" والصناعية والحكم والإحصاء، ترويج الاستثمار والتكنولوجيا والقدرة التنافسية الصناعية والتجارة والقطاع الخاص للتنمية، والصناعات الزراعية ,الطاقة المتجددة وتغير المناخ ,وبروتوكول مونتريال ,و الإدارة البيئية.
في عام 2004 ,أنشأت اليونيدو برنامج سفيرة اليونيدو للنوايا الحسنة.
حقائق وأرقام.
أصبح عدد الدول الأعضاء في اليونيدو 170 دولة حتى عام 2016 . المنظمة توظف نحو 650 من الموظفين في المقر وفي مجال التمثيل في حوالي 80 بلد، وتوجه خدماتها عن طريق 2,800 خبير دولي ووطني في (ما يقارب 50 ٪ من الدول النامية) سنويا، والذين يعملون في مهام المشروع في جميع أنحاء العالم. في عام 2007، كان هناك حوالي 850 مشروع لليونيدو في مجال التعاون التقني في نحو 120 بلدا.
يقع المقر الرئيسي لليونيدو في مركز فيينا الدولي للأمم المتحدة والذي يستضيف أيضا الوكالة الدولية للطاقة الذرية، ومكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة واللجنة التحضيرية لمنظمة معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية.
كودي مارتن لينلي ولد في (20 نوفمبر 1989) في دالاس، تكساس, في الولايات المتحدة الأمريكية. هو ممثل اميركي. واشتهر لدوره في مسلسل "هانا مونتانا" بدور جيك رايان ولكونه مشاركا في برنامج "الرقص مع النجوم" (الولايات المتحدة موسم 7)"، في شراكة مع "جوليان هو".
التمثيل.
قام لينلي بأول ظهور له كممثل عام 1994 في الفيلم التلفزيوني ما زال صامدا: أسطورة كاديلاك جاك. وفي وقت لاحق قام بأدوار مساندة في أربعة أفلام صدرت في عام 2000 : كلبي سكيب، أينما يوجد القلب، جوال تكساس ووكر، وميس كونجينياليتي. في عام 2003، وكان لينلي في الفيلم المستقل عند زاكاري بيفر جاء إلى المدينة، وظهر في فيلم تشيبر باي ذا دازين.
فيلم أدوار أخرى تشمل ساعة المطاردة : لا تفكر في ذلك، ريباوند، هوت. هو أيضا كان لها دور في حلقة من ذاتس سو رايفن.
وفي الآونة الأخيرة، وبدا لينلي على قناة ديزني في تسع حلقات "هانا مونتانا" بدور جيك رايان. لينلي استضافت عام 2008 قناة ديزني ألعاب.
فيلم أدوار أخرى تشمل "ساعة والمطاردة : لا نفكرو"، "الارتدات"، و"الحوت". هو أيضا كان لها دور في حلقة من "وهذا الغراب حتى".
وفي الآونة الأخيرة، ظهر لينلي في "قناة ديزني" في تسع حلقات من "هانا مونتانا" بدور جيك ريان، وشارك لينلي في تقديم عام 2008 "ديزني تشانل غيمز".
الحياة الشخصية.
لينلي يقوم حاليا بصنع فيديوهات على يوتيوب مع روشون فيغان زميله من كامب روك. الاثنان يسميان عرضهما برنامج كو ورو. وفي 14 يونيو 2008، أديا أغنية "ديس مي" في كي كلاب هوليوود كان من المقرر أن يمثل لينلي في فيلم قناة ديزني بعنوان "ستار ستراك" ولكنه تراجع قبل بدء التصوير بأسبوع بسبب صور تسربت عنه وهو يحتفل ويسكر. لينلي هو أيضا عضو في فريق فرسان هوليوود المشاهير لكرة السلة.
حديقة غويانا الأمازونية هي أحد الحدائق الوطنية الفرنسية التسعة تهدف إلى حماية جزء من غابات الأمازون الواقعة بغويانا الفرنسية.
المراجع.
‌
جيمس فيلدينغ هينكل ( 20 أكتوبر 1864 - 26 مارس 1951) هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي وكان الحاكم رقم 6 لولاية نيومكسيكو.
نشأته.
ولد جيمس فيلدينغ هينكل في 20 تشرين الاول - أكتوبر من سنة 1864 في مقاطعة فرانكلين بولاية ميسوري. تخرج هينكل من جامعة ميسوري. في عام 1885 انتقل هينكل إلى ولاية نيومكسيكو أنشأ عملا تجاريا ناجحا هناك.
حياته السياسية.
شغل جيمس فيلدينغ هينكل عضوا في مجلس مقاطعة لينكولن المفوضين ما بين عامي 1891 إلى عام 1893 وخدم هينكل أيضا في مجلس النواب لولاية نيومكسيكو من عام 1893 إلى عام 1896. وشغل هينكل رئيسا لبلدية روزويل من عام 1904 إلى عام 1906. وشغل جيمس فيلدينغ هينكل عضوا في محلس شيوخ ولاية نيومكسيكو من عام 1912 إلى عام 1917. انتخب جيمس فيلدينغ هينكل حاكما على ولاية نيومكسيكو عن طريق التصويت الشعبي في 7 تشرين الثاني من سنة 1922 وشغل هينكل المنصب رسميا في 1 كانون الثاني من سنة 1923 واستمر هينكل في شغل منصب حاكم على ولاية نيومكسيكو إلى 1 كانون الثاني من سنة 1925.
وفاته.
توفي جيمس فيلدينغ هينكل في 26 أذار - مارس من سنة 1951 في مدينة روزويل بولاية نيومكسيكو.
أنطوان كرم مواليد 21 فبراير 1950 بكايين، هو رئيس المجلس الإقليمي لغويانا الفرنسية.
كرم هو ابن لأب لبناني و أم من سانت لوسيا يعمل أستاذا للتاريخ و كان رئيسا للمجلس العلمي منذ 22 مارس 1992. بوصفه عضوا في حزب غويانا الاشتراكي اليساري (PSG)، المتحالف مع الحزب الاشتراكي الفرنسي (ps)، وهو أيضا الممثل الوحيد من غويانا الفرنسية في مجلس الشيوخ الفرنسي.
المحصول النقدي في الزراعة هو المحصول الذي يزرع من أجل الربح، ويستخدم المصطلح لتمييزها عن الزراعة المعيشية (زراعة الكفاف) وهي تلك التي تستخدم لتغدية ماشية المُنتِج أو عائلته في حد ذاتها. 
من المحاصيل النقدية: الأرز والقمح والزيتون والقطن.
هارولد أدريان راسل "كيم" فيلبي (1 يناير 1912 -11 مايو 1988) كان ضابط مخابرات بريطانيًا وعميلًا مزدوجًا للاتحاد السوفيتي. في عام 1963، تم الكشف عن أنه عضو في مجموعة طلاب كامبريدج الخمسة، وهي حلقة تجسس نقلت المعلومات إلى الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية وفي المراحل المبكرة من الحرب الباردة. من بين الخمسة، يعتقد أن فيلبي كان الأكثر نجاحًا وفعالاً في توفير المعلومات السرية للسوفييت.
ولد فيلبي في الهند البريطانية، وتلقى تعليمه في مدرسة وستمنستر وكلية ترينتي في كامبريدج. تم تجنيده من قبل المخابرات السوفيتية في عام 1934. بعد مغادرة كامبريدج، عمل فيلبي كصحفي وغطى الحرب الأهلية الإسبانية ومعركة فرنسا 1940. في عام 1940، بدأ العمل في جهاز MI6. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية أصبح عضوا رفيع المستوى في جهاز المخابرات البريطاني. في عام 1949، تم تعيين فيلبي سكرتيرًا أولًا للسفارة البريطانية في واشنطن وشغل منصب كبير ضباط الاتصال البريطانيين مع وكالة المخابرات الأمريكية. خلال حياته المهنية كضابط استخبارات، مرر كميات كبيرة من المعلومات الاستخباراتية السرية إلى الاتحاد السوفييتي، بما في ذلك معلومات عن مؤامرة بريطانية -أمريكية لإسقاط النظام الشيوعي في ألبانيا.
كما كان مسؤولاً عن إرسال جاسوسين آخرين تم الأشتباه في تجسسهما، دونالد ماكلين وغي بورغس، وكلاهما فر بعد ذلك إلى موسكو في مايو 1951.
أثار انشقاق ماكلين وبورجيس عن جهاز MI6 الشكوك حول فيلبي، مما أدى إلى استقالته من MI6 في يوليو 1951. تم تبرئته علانية في عام 1955، وبعد ذلك استأنف حياته المهنية في الصحافة في بيروت. في يناير 1963، بعد أن تم الكشف عنه أخيرًا كعميل سوفيتي، هرب فيلبي إلى موسكو، حيث عاش فيها حتى وفاته في عام 1988.
الحياة المبكرة.
ولد فيلبي في أمبالا، البنجاب، الهند البريطانية، وكان نجل دورا جونستون وسانت جون فيلبي المؤلف والمستعرب والمستكشف. كان سانت جون عضوًا في الخدمة المدنية الهندية ولاحقًا موظفًا حكوميًا في العراق ومستشارًا لملك المملكة العربية السعودية. الملك عبدالعزيز في ذلك الوقت.
التحق فيلبي، الملقب بـ "كيم"، نسبة إلى رواية كيم روديارد كيبلينج، بمدرسة ألدرو الإعدادية، وهي مدرسة للبنين تقع في شاكلفورد بالقرب من غودالمينغ في ساري بالمملكة المتحدة. في سن المراهقة المبكرة، أمضى بعض الوقت مع البدو في صحراء المملكة العربية السعودية. يسير على خطى والده، واصل فيلبي إلى مدرسة وستمنستر، التي غادرها في عام 1928 في سن السادسة عشرة. وفاز بمنحة دراسية في كلية ترينيتي، كامبريدج، حيث درس التاريخ والاقتصاد. تخرج عام 1931.
عند تخرج فيلبي، قدمه موريس دوب، زميل سابق له في كلية كينجز، كامبريدج المعلم للاقتصاد، إلى الاتحاد العالمي لإغاثة ضحايا الفاشية الألمانية في باريس. كان الاتحاد العالمي لإغاثة ضحايا الفاشية الألمانية منظمة حاولت مساعدة الأشخاص الذين وقعوا ضحية للفاشية في ألمانيا وتوفير التعليم حول معارضة الفاشية. كانت المنظمة واحدة من عدة جبهات يديرها الشيوعي الألماني ويلي مونزنبرغ، وهو عضو في الرايخستاغ الذي فر إلى فرنسا في عام 1933.
الحياة المهنية المبكرة.
فيينا.
في فيينا، للعمل على مساعدة اللاجئين من ألمانيا النازية، التقى فيلبي ووقع في حب ليزي فريدمان (المولودة أليس كولمان)، وهي شيوعية نمساوية شابة من أصول يهودية مجرية. أعجبت فيلبي بقوة قناعاتها السياسية وذكّرت لاحقًا أنه في اجتماعهم الأول:
" خرجت ليزي، وهي شخصية صريحة ومباشرة، وسألتني كم لدي من المال. أجبت 100 جنيه استرليني، والتي كنت آمل أن تستمر معي لحوالي عام في فيينا. لقد أجرت بعض الحسابات وأعلنت، "سيكون لديك فائضا بقيمة 25 جنيهًا إسترلينيًا. يمكنك تقديم ذلك إلى المنظمة الدولية لمساعدة الثوار. نحن بحاجة ماسة لها ". انني احببت تصميمها.
عمل ساعيًا بين فيينا وبراغ، ودفع ثمن تذاكر القطار من الخمسة وسبعين جنيهًا المتبقية معه واستخدام جواز سفره البريطاني للتهرب من الشك. كما قام بتسليم الملابس والمال للاجئين من النازيين.
بعد انتصار الجمهورية النمساوية على الحزب النمساوي الاشتراكي المتمرد (SPÖ) في الحرب الأهلية النمساوية، تزوج فريدمان وفيلبي في فبراير 1934، مما مكنها من الفرار إلى المملكة المتحدة معه بعد شهرين. من الممكن أن تكون هي إديث تيودور هارت، وهي صديقة لفيلبي، في ذلك الوقت، عميلة سوفيتية -من مواليد فيينا، وقد اتصلت في البداية بفيلي بشأن إمكانية العمل لصالح المخابرات السوفيتية.
في أوائل عام 1934، تم إرسال أرنولد دويتش، وهو عميل سوفيتي، إلى جامعة كلية لندن تحت غطاء موعد بحثي. كان ينوي تجنيد ألمع الطلاب من أفضل الجامعات البريطانية. وصل فيلبي إلى إشعار السوفييت في وقت سابق من ذلك العام في فيينا، حيث شارك في مظاهرات ضد حكومة إنغلبرت دولفوس. في يونيو 1934، قام دويتش بتجنيده في أجهزة المخابرات السوفيتية.
ذكر فيلبي فيما بعد:
عادت ليزي إلى المنزل ذات ليلة وأخبرتني أنها رتبت لي لقاء مع "رجل ذو أهمية حاسمة". سألتها عن ذلك لكنها لم تعطني أي تفاصيل. التقى في حديقة ريجنتس. وصف الرجل نفسه باسم "أوتو". اكتشفت بعد ذلك بكثير من صورة في ملفات جهاز MI6 أن اسم الشخص الذي ذهب إليه هو أرنولد دويتش. أعتقد أنه من أصل تشيكي. حوالي 5 أقدام و7 انشات، شجاع، بعيون زرقاء وشعر مجعد خفيف. على الرغم من كونه شيوعيًا مقتنعًا، إلا أنه كان لديه خط إنساني قوي. كره لندن، وعشق باريس، وتحدث عنها بحب شديد. كان رجلاً ذا خلفية ثقافية كبيرة ".
أوصى فيلبي بدويتش بالعديد من معاصريه في كامبريدج، بما في ذلك دونالد ماكلين، الذي كان يعمل في ذلك الوقت في وزارة الخارجية، بالإضافة إلى غاي بورغيس، على الرغم من تحفظاته الشخصية على شخصية بيرجس.
لندن وإسبانيا.
في لندن، بدأ فيلبي حياته المهنية كصحفي. حصل على وظيفة في مجلة شهرية، المجلة العالمية للمراجعات، التي كتب عنها عددًا كبيرًا من المقالات والرسائل (أحيانًا تحت مجموعة متنوعة من الأسماء المستعارة) وعمل أحيانًا "محررًا بالنيابة".
واصل فيلبي العيش في المملكة المتحدة مع زوجته لعدة سنوات. عند هذه النقطة، انفصل فيليبي وليزي. ظلوا أصدقاء لسنوات عديدة بعد انفصالهم وطلاقهم فقط في عام 1946، عندما هدد الألمان باجتياح باريس عام 1940 خلال الحرب العالمية الثانية، حيث كانت تعيش في ذلك الوقت، قام بترتيب هروبها إلى بريطانيا.
في عام 1936، بدأ العمل في مجلة تجارية، الجريدة الأنجليزية-الروسية للتجارة، كمحرر. كانت الصحيفة فاشلة وغير مالكها دور الصحيفة إلى تغطية على التجارة الإنجليزية الألمانية. انخرط فيلبي في جهد منسق لإجراء اتصالات مع الألمان مثل يواكيم فون ريبنتروب، السفير الألماني في ذلك الوقت في لندن. أصبح عضوا في الزمالة أصبح عضوا في الزمالة الإنجليزية – الألمانية، وهي منظمة تهدف إلى إعادة بناء ودعم علاقة ودية بين ألمانيا والمملكة المتحدة. الزمالة، في هذا الوقت، كانت مدعومة من قبل الحكومتين البريطانية والألمانية، وقام فيلبي بالعديد من الرحلات إلى برلين.
في فبراير 1937، سافر فيلبي إلى إشبيلية، إسبانيا، ثم تورط في حرب أهلية دامية أثارها انقلاب القوات الفاشية تحت قيادة الجنرال فرانسيسكو فرانكو ضد الحكومة الديمقراطية للرئيس الجمهوري مانويل أزانيا. عمل فيلبي في البداية كصحفي مستقل. من مايو 1937، عمل كمراسل مباشر لصحيفة التايمز. بدأ أيضًا العمل لدى كل من المخابرات السوفيتية والبريطانية، لم يكن أحد في الرسائل التي كان يرسلها فيلبي لأنها من يقرأها -دون معرفته بالشفرات والرموز السرية- سيراها كرسالة من حبيب إلى حبيبته.
كان كل من البريطانيين والسوفييت مهتمين بالأداء القتالي لطائرة المسرشميت بي اف -109 ودبابتي البانزر الأولى والثانية الألمانية، المنتشرة مع القوات الفاشية في إسبانيا. أخبر فيلبي البريطانيين، بعد سؤال مباشر إلى فرانكو، أن القوات الألمانية لن يُسمح لها أبدًا بعبور إسبانيا لمهاجمة جبل طارق.
أفاد مراقبه السوفييتي في ذلك الوقت، ثيودور مالي، في أبريل 1937 في تقرير مرسل إلى المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية السوفيتية، أنه أطلع فيلبي شخصيًا على الحاجة "لاكتشاف نظام حراسة فرانكو وحاشيته". كان مالي واحدًا من أقوى المتحكمين والمُجندِين غير القانونيين في الاتحاد السوفياتي وأكثرهم نفوذاً. بهدف الترتيب المحتمل لاغتيال فرانكو، تم توجيه تعليمات إلى فيلبي للإبلاغ عن نقاط الضعف في أمن فرانكو والتوصية بطرق للوصول إليه وموظفيه. ومع ذلك، فإن مثل هذا الفعل لم يكن ليحدث أبدا؛ عند استخلاص المعلومات من فيلبي في لندن في 24 مايو 1937، كتب مالي إلى المفوضية الشعبية، "على الرغم من تكريسه واستعداده للتضحية بنفسه، إلا أن فيلبي لا يمتلك الشجاعة الجسدية والصفات الأخرى اللازمة لمحاولة الاغتيال هذه".
في ديسمبر 1937، خلال معركة تيرويل، وقعت قذيفة أطلقت من قبل الجمهوريين أمام السيارة التي كان فيلبي يسافر فيها مع أربعة مراسلين من وكالات إخبارية متعددة. توفي أحدهم في الحال، وتوفى الأثنان المتبقين متأثرين بجراحهم، أصيب فيلبي بجروح طفيفة في الرأس. نتيجة لهذا الحادث، حصل فيلبي، الذي كان محبوبًا جيدًا من قبل القوى الوطنية المؤيدة لفرانكو، على الصليب الأحمر للاستحقاق العسكري من قبل فرانكو في 2 مارس 1938. ووجد فيلبي أن الجائزة أثبتت أنها مفيدة في الوصول إلى دوائر الحكومية الفاشية:
وكتب لاحقًا: "قبل ذلك، كان هناك الكثير من الانتقادات للصحفيين البريطانيين من ضباط فرانكو الذين بدا أنهم يعتقدون أن البريطانيين بشكل عام يجب أن يكونوا كثيرًا من الشيوعيين لأن الكثيرين كانوا يقاتلون مع الألوية الدولية. بعد أن كان قد أصيب بجروح وزينها فرانكو نفسه، وأصبحت تعرف باسم " الإنجليزي المزين من قبل فرانكو " وفتحت جميع أنواع الأبواب لي. "
في عام 1938، سافر والتر كريفيتسكي (المولود باسم صمويل جينسبيرغ)، وهو ضابط سابق في المخابرات العسكرية الروسية في باريس، الذي انشق في العام السابق، إلى الولايات المتحدة ونشر رواية عن وقته في "خدمة ستالين السرية". شهد أمام لجنة الموت (التي أصبحت فيما بعد لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب) فيما يتعلق بالتجسس السوفيتي داخل الولايات المتحدة. في عام 1940 قابله ضباط MI5 في لندن بقيادة جين آرتشر. زعم كريفيتسكي أن اثنين من عملاء المخابرات السوفيتية قد اخترقوا وزارة الخارجية البريطانية وأن عميل المخابرات السوفياتي الثالث عمل كصحفي لصحيفة بريطانية خلال الحرب الأهلية في إسبانيا. لم يتم إجراء أي اتصال مع فيلبي في ذلك الوقت، وتم العثور على كريفيتسكي بالرصاص في غرفة فندق في واشنطن في العام التالي.
ألكسندر أورلوف (المولود باسم ليف فيلدبين؛ صاحب الاسم الرمزي سويدي)، المتحكم في فيلبي في مدريد، الذي التقى به مرة واحدة في بربينيان، فرنسا، مع انتفاخ بندقية آلية تظهر بوضوح من خلال معطفه المطري، انشق أيضًا. لحماية عائلته، التي لا تزال تعيش في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية، لم يقل شيئًا عن فيلبي، وهو اتفاق احترمه ستالين. في رحلة قصيرة من إسبانيا، حاول فيلبي تجنيد فلورا سولومون كعميل سوفييتي. والتي كانت ابنة مصرفي روسي وتاجر ذهب، أحد أقارب أسرة روتشيلدز، وزوجة سمسار في بورصة لندن. في الوقت نفسه، كان جهاز MI6 يحاول ضمها لهم. لكن المقيم (الكود الروسي لأحد جواسيسهم) في فرنسا، ربما بيير في هذا الوقت، اقترح على موسكو أنه يشتبه في دوافع فيلبي. قدم سولومون فيلبي إلى زوجته الثانية، إيلين فورس، لكنه ذهب للعمل لدى متاجر التجزئة البريطانية ماركس آند سبنسر.
MI6.
الحرب العالمية الثانية.
في يوليو 1939، عاد فيلبي إلى مكتب التايمز في لندن. عندما أعلنت بريطانيا الحرب على ألمانيا في سبتمبر 1939، فقد اتصال فيلبي مع مراقبيه السوفييت وفشل فيلبي في حضور الاجتماعات التي كانت ضرورية لعمله. خلال الحرب الزائفة من سبتمبر 1939 حتى إخلاء دونكيرك، عمل فيلبي كمراسل مباشر للتايمز مع مقر قيادة البعثة البريطانية. بعد إجلائه من بولون في 21 مايو، عاد إلى فرنسا في منتصف يونيو وبدأ في تمثيل الديلي تلغراف بالإضافة إلى التايمز. وأبلغ لفترة وجيزة من شيربورج وبرست، أبحر إلى بلايموث قبل أقل من أربع وعشرين ساعة من استسلام الفرنسيين لألمانيا في يونيو 1940.
في عام 1940 ، بناء على توصية من بيرجس "أحد أعضاء حلقة خماسي كامبريدج" ، انضم فيلبي إلى القسم "د" من جهاز MI6 ، وهي منظمة سرية مكلفة بالتحقيق في كيفية مهاجمة الأعداء بالوسائل غير العسكرية. أدار الأثنان دورة تدريبية للمخربين المحتملين في هيرتفوردشاير. كان وقته في القسم د قصيرًا ؛ سرعان ما استوعب قسم العمليات الخاصة (SOE) هذا القسم "الصغير وغير الفعال والكوميدي قليلاً". في صيف عام 1940 تم القبض على بيرجيس في سبتمبر بسبب القيادة في حالة سكر وتم فصله فيما بعد، بينما تم تعيين فيلبي كمدرب في الدعاية السرية في المدرسة النهائية لعملاء الجهاز في مقر مملوك للورد مونتاجو في بوليو ، هامبشاير.
لقد أثار دور فيلبي كمدرب للعملاء المخربين انتباه المديرية السياسية المشتركة للدولة السوفيتية (OGPU) مرة أخرى. سمح له هذا الدور بإجراء عمليات التخريب وإرشاد العملاء حول كيفية إجراء عمليات التخريب بشكل صحيح. أعاد مقيم لندن الجديد ، إيفان شيشايف (الاسم الرمزي فاديم) ، الاتصال ، وطلب قائمة بأسماء العملاء البريطانيين الذين يتم تدريبهم على دخول اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. رد فيلبي بأنه لم يتم إرسال أي منها وأن أيا منها لا يخضع للتدريب في ذلك الوقت. تم التأكيد على هذا البيان مرتين باللون الأحمر وتم تمييزه بعلامتي استفهام ، مما يشير بوضوح إلى ارتباكهم ومعرفة الأمر، من خلال نكران الموظفين في وسط موسكو في لوبيانكا ، وفقًا لهاينريش بوروفيك، الذي شاهد البرقيات في وقت لاحق في أرشيف الـ KGB.
زود فيلبي ستالين بتحذير مسبق عن عملية بربروسا وعزم اليابان على ضرب جنوب شرق آسيا بدلاً من مهاجمة الاتحاد السوفييتي كما حث هتلر. تم تجاهل الأول باعتباره استفزازًا، ولكن الثاني، عندما أكد ذلك الصحفي والجاسوس الروسي -الألماني في طوكيو ، ريتشارد سورجي ، ساهم في قرار ستالين ببدء نقل القوات من الشرق الأقصى في الوقت المناسب للهجوم المضاد حول موسكو.
بحلول سبتمبر 1941 ، بدأ فيلبي العمل في القسم الخامس من MI6 ، القسم المسؤول عن المخابرات المضادة الهجومية. بناءً على معرفته وخبرته بإسبانيا فرانكو ، تم تعيين فيلبي مسؤولاً عن القسم الفرعي الذي تعامل مع إسبانيا والبرتغال. ويستتبع ذلك مسؤولية شبكة من العملاء السريين في عدة مدن مثل مدريد ولشبونة وجبل طارق وطنجة. في هذا الوقت ، كان الأبوير الألماني نشطًا في إسبانيا ، خاصة حول القاعدة البحرية البريطانية لجبل طارق ، والتي كان عملاءها يأملون في مشاهدتها مع العديد من الكاميرات والرادارات لتعقب سفن الإمداد المتحالفة في غرب البحر الأبيض المتوسط. بفضل جهود مكافحة التجسس البريطانية ، التي شكل القسم الفرعي الإيبري من فيلبي جزءًا مهمًا منها ، لم يثمر المشروع (الذي أطلق عليه اسم بودين) أبدًا.
خلال 1942-1943 ، تم توسيع مسؤوليات فيلبي بعد ذلك لتشمل شمال أفريقيا وإيطاليا ، وتم تعيينه نائبًا لرئيس القسم الخامس تحت إشراف الرائد فيليكس كاوجيل ، وهو ضابط في الجيش معار إلى SIS. في أوائل عام 1944 ، عندما أصبح من الواضح أن الاتحاد السوفياتي كان من المحتمل أن يثبت مرة أخرى أنه خصم مهم لبريطانيا ، أعادت SIS تنشيط القسم التاسع ، الذي تعامل مع الجهود المناهضة للشيوعية. في أواخر عام 1944 ، قام فيلبي ، بناء على تعليمات من معالجه السوفيتي ، بالمناورة عبر النظام بنجاح ليحل محل كاوجيل كرئيس للقسم التاسع تشارلز أرنولد بيكر ، وهو ضابط مولود ألماني (ولد فولفجانج فون بلومنتال) يعمل لريتشارد جاتي في بلجيكا ولاحقًا نقل إلى الحدود النرويجية / السويدية ، أعرب عن العديد من الشكوك في نوايا فيلبي وفيلبي تجاهلها مرارًا وتكرارًا.
أثناء العمل في القسم الخامس ، تعرّف فيلبي على جيمس جيسوس أنجلتون ، وهو ضابط اتصال أمريكي يعمل في اتصال مع SIS في لندن. أصبح أنجلتون ، الذي أصبح فيما بعد رئيس فريق مكافحة التجسس في وكالة المخابرات المركزية (CIA) ، مرتابًا من فيلبي عندما فشل في تمرير معلومات تتعلق بعميل بريطاني أعدمه الجستابو في ألمانيا. تبين لاحقًا أن العميل  - المعروف باسم شميت - عمل أيضًا كمخبر لمنظمة روت كابيل ، التي أرسلت معلومات إلى كل من لندن وموسكو ، ومع ذلك ، لم يسمع أحد بشكوك أنجلتون.
في أواخر صيف عام 1943 ، قدمت SIS إلى مديرية المخابرات الرئيسية  الروسية تقريرًا رسميًا عن أنشطة العملاء الألمان في بلغاريا ورومانيا ، والتي سيغزوها الاتحاد السوفييتي قريبًا. اشتكت المفوضية الروسية الشعبية للشؤون الداخلية إلى سيسيل باركلي ، ممثل SIS في موسكو ، من أن المعلومات قد تم حجبها. أبلغ باركلي الشكوى إلى لندن. زعم فيلبي أنه سمع مناقشة هذا عن طريق الصدفة وأرسل تقريرًا إلى وحدة التحكم الخاصة به. اتضح أن هذا متطابق مع إرسال باركلي ، مقنعًا المفوضية أن فيلبي قد رأى تقرير باركلي الكامل. وحدثت هفوة مماثلة مع إرسال تقرير من السفارة الإمبراطورية اليابانية في موسكو إلى طوكيو. تلقت المفوضية نفس التقرير من ريتشارد سورجي ولكن مع فقرة إضافية تدعي أن هتلر قد يسعى إلى سلام منفصل مع الاتحاد السوفيتي. أثارت هذه الهفوات التي قام بها فيلبي شكوكا شديدة في موسكو.
قيمت إيلينا مودرجينسكايا في مقر المديرية الرئيسية لأمن الدولة   في موسكو جميع المواد من حلقة خماسي كامبريدج. وأشارت إلى أنهم أنتجوا ثروة غير عادية من المعلومات حول خطط الحرب الألمانية ، ولكن بجوار أي شيء حول السؤال المتكرر المتمثل في اختراق بريطانيا للمخابرات السوفيتية في لندن أو موسكو. كرر فيلبي ادعائه بأنه لم يكن هناك مثل هؤلاء العملاء. وسألت: "هل يمكن أن يكون جهاز المخابرات العامة حقا مثل هؤلاء الحمقى الذين فشلوا في ملاحظة أن عدد كبير من الأوراق التي تغادر المكتب؟ هل كان بإمكانهم تجاهل زوجة فيلبي الشيوعية؟" استنتج مودرجينسكايا أن جميعهم عملاء مزدوجون، يعملون بشكل أساسي للبريطانيين.
وقعت حادثة أكثر خطورة في أغسطس 1945 ، عندما طلب كونستانتين فولكوف ، وكيل المفوضية الروسية الشعبية ونائب القنصل في اسطنبول ، اللجوء السياسي في بريطانيا لنفسه ولزوجته. مقابل مبلغ كبير من المال ، عرض فولكوف أسماء ثلاثة عملاء سوفيت داخل بريطانيا ، عمل اثنان منهم في وزارة الخارجية وثالث عمل في مكافحة التجسس في لندن. سلم لفيلبي مهمة التعامل مع فولكوف من قبل المخابرات البريطانية. وحذر السوفييت من محاولة الانشقاق وسافر شخصيا إلى اسطنبول - ظاهريا للتعامل مع الأمر نيابة عن SIS ولكن ، في الواقع ، لضمان تحييد فولكوف. بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى تركيا ، بعد ثلاثة أسابيع ، كان فولكوف قد تم نقله إلى موسكو.
قد يكون تدخل فيلبي في القضية والاستيلاء اللاحق لفولكوف من قبل السوفييت قد أضر بموقف فيلبي بشكل خطير. ومع ذلك ، تمت مناقشة انشقاق فولكوف مع السفارة البريطانية في أنقرة على الهواتف التي تبين أنها استغلتها المخابرات السوفيتية. بالإضافة إلى ذلك ، أصر فولكوف على أن جميع الاتصالات المكتوبة عنه تتم عن طريق الحقيبة بدلاً من التلغراف ، مما تسبب في تأخير في رد الفعل الذي ربما أعطى السوفييت وقتًا للكشف عن خططه. وهكذا تمكن فيلبي من التهرب من اللوم والكشف.
وبعد شهر ، حصل إيجور غوزينكو ، كاتب الشفرات في أوتاوا ، على حق اللجوء السياسي في كندا وأعطى شرطة الخيالة الملكية الكندية أسماء عملاء يعملون داخل الإمبراطورية البريطانية كانوا معروفين له. عندما تم تعيين جين آرتشر (التي قابلت كريفيتسكي) في قسم فيلبي ، نقلها عن عمل التحقيق في حال أصبحت على علم بماضيه. وكتب لاحقًا "لقد حصلت على قصاصة محيرة من المعلومات عن صحفية إنجليزية شابة أرسلتها المخابرات السوفيتية إلى إسبانيا خلال الحرب الأهلية. وغرقت بيننا!"
حصل فيلبي ، "موظف في وزارة الخارجية" ، على وسام الإمبراطورية البريطانية عام 1946.
أسطنبول.
في فبراير 1947 ، تم تعيين فيلبي رئيسًا لمكتب مخابرات البريطانية في تركيا ، وتم إرساله لاسطنبول مع زوجته الثانية ، إيلين ، وعائلتهم. كان منصبه العلني هو منصب سكرتير أول في القنصلية البريطانية. في الواقع ، تطلب عمله الاستخباراتي الإشراف على العملاء البريطانيين والعمل مع كافة الأجهزة الأمنية السرية التركية.
خطط فيلبي لتسلل خمس أو ست مجموعات من المهاجرين إلى أرمينيا السوفيتية أو جورجيا السوفيتية. لكن الجهود بين الجالية المغتربة في باريس أنتجت اثنين فقط من المجندين. نقلتهم المخابرات التركية إلى معبر حدودي إلى جورجيا ولكن سرعان ما سمع صوت إطلاق نار. تم بذل جهد آخر باستخدام قارب تركي للهبوط عبر البحر ، لكنها لم تغادر الميناء أبدًا. وقد تورط في حملة مماثلة في ألبانيا. الكولونيل ديفيد سمايلي ، ضابط الحرس الأرستقراطي الذي ساعد إنفير خوجا ومقاتليه الشيوعيين لتحرير ألبانيا ، على استعداد الآن لإزالة هوشا. قام بتدريب الكوماندوز الألبان - وكان بعضهم متعاونين نازيين سابقين - في ليبيا أو مالطا. من عام 1947 ، تسللوا إلى الجبال الجنوبية لبناء الدعم للملك السابق زوغ.
كانت البعثات الثلاث الأولى ، برا من اليونان ، خالية من المتاعب. هبطت أعداد أكبر عن طريق البحر والجو في إطار عملية القيمة ، التي استمرت حتى عام 1951 ، بشكل متزايد تحت تأثير وكالة المخابرات المركزية المشكلة حديثًا. كره ستيوارت مينزيس ، رئيس SIS ، الفكرة التي روج لها رجال الشركات المملوكة للدولة السابقين في SIS. وقُبض على معظم المتسللين من قبل جهاز الأمن الألباني "سيغوريمي". من الواضح أنه كانت هناك تسريبات وتم الاشتباه في فيلبي لاحقًا بأنه أحد المتسربين. وكان تعليقه الخاص "لا أقول أن الناس كانوا سعداء في ظل النظام لكن وكالة المخابرات المركزية قللت من درجة سيطرة السلطات على البلاد". يتضمن كتاب ماكنتاير الذي صدر في عام  2014 هذا الاقتباس بارد الدم من فيلبي :
" العملاء الذين أرسلناهم إلى ألبانيا كانوا مسلحين عازمين على القتل والتخريب والاغتيال ... كانوا يعرفون المخاطر التي كانوا يديرونها. كنت أخدم مصالح الاتحاد السوفياتي وتلك المصالح تطلبت هزيمة هؤلاء الرجال. إلى الحد الذي ساعدت في إلحاق الهزيمة بهم ، حتى لو تسببت في وفاتهم ، لا أشعر بأي ندم. "
عانت أيلين فيلبي منذ الطفولة من مشاكل نفسية تسببت لها في إلحاق إصابات بنفسها. في عام 1948 ، بعد أن انزعاجها من كثرة الشرب والاكتئاب المتكرر الذي أصبح سمة من سمات حياة زوجها في اسطنبول ، عانت من انهيار من هذا النوع ، وقامت  بحقن نفسها بالأنسولين والبول لتسبب تشوهات في الجلد. تم إرسالها إلى عيادة في سويسرا للتعافي. عند عودتها إلى اسطنبول في أواخر عام 1948 ، أصيبت بحروق شديدة في حادثة مع موقد فحم وعادت إلى سويسرا. بعد ذلك بوقت قصير، تم نقل فيلبي إلى منصبه مع رئيس عائلته في واشنطن العاصمة مع عائلته.
واشنطن.
في سبتمبر 1949 ، وصل فيلبي وعائلته إلى الولايات المتحدة. رسمياً ، كان منصبه هو السكرتير الأول للسفارة البريطانية ؛ في الواقع ، شغل منصب رئيس مكتب المخابرات البريطانية في واشنطن. أشرف مكتبه على كمية كبيرة من الاتصالات العاجلة والسرية للغاية بين الولايات المتحدة ولندن. كان فيلبي مسؤولًا أيضًا عن الاتصال بوكالة المخابرات المركزية وتعزيز "عمليات استخبارات أنجليزية - أمريكية أكثر عدوانية". كان أحد الشخصيات البارزة في وكالة المخابرات المركزية هو زميل فيلبي السابق الحذر ، جيمس جيسوس أنجلتون ، الذي وجد نفسه يعمل معه عن قرب مرة أخرى. بقي أنجلتون مرتابًا من فيلبي ، لكنه تناول الغداء معه كل أسبوع في واشنطن.
ومع ذلك ، ظهر تهديد أكثر خطورة لموقف فيلبي. خلال صيف عام 1945 ، أعاد كاتب شفرات سوفييتي استخدام وسادة مرة واحدة لنقل معلومات استخباراتية. جعل هذا الخطأ من الممكن كسر الرموز السرية الغير قابلة للكشف عادة. الواردة في حركة النقل (تم اعتراضها وفك تشفيرها كجزء من مشروع Venona) كانت المعلومات التي تم إرسالها إلى موسكو من السفارة البريطانية في واشنطن. وكشفت الرسائل التي تم اعتراضها أن مصدر السفارة البريطانية (الذي عُرف باسم "هوميروس") سافر إلى مدينة نيويورك للقاء ضابط اتصاله السوفيتي مرتين في الأسبوع. تم إطلاع فيلبي على الوضع قبل وقت قصير من الوصول إلى واشنطن في عام 1949. كان من الواضح لفيلبي أن العميل كان دونالد ماكلين ، الذي كان يعمل في السفارة البريطانية في ذلك الوقت وزوجته ، ميليندا ، تعيش في نيويورك. كان على فيلبي المساعدة في اكتشاف هوية "هوميروس"، لكنه كان يرغب أيضًا في حماية ماكلين.
في يناير 1950 ، بناء على أدلة قدمتها اعتراضات مشروع Venona ، تم القبض على الجاسوس الذري السوفيتي كلاوس فوكس. أدى اعتقاله إلى آخرين: هاري جولد ، وهو ناقل عمل معه فوكس ، ديفيد جرينجلاس ، وجوليوس وإثيل روزنبرغ. كان التحقيق في تسريبات السفارة البريطانية لا يزال مستمراً ، وتفاقم ضغوطه بسبب وصول غي بورغيس إلى واشنطن ، في أكتوبر 1950 - جاسوس سوفياتي غير مستقر ومدمن الكحول بشكل خطير.
بيرجيس، الذي حصل على منصب سكرتير ثان في السفارة البريطانية ، أقام في منزل عائلة فيلبي وبدأ بسرعة في التسبب في الإساءة للجميع والتنوع. استاءت منه إيلين فيليبي وكرهت وجوده. شعر الأمريكيون بالإهانة بسبب "تفوقه الطبيعي" و "ازدرائه التام لهرم القيم والمواقف والمجاملات الكاملة لطريقة الحياة الأمريكية".  اشتكى إدغار هوفر من أن بيرجس استخدم سيارات السفارة البريطانية لتجنب الاعتقال عندما أبحر في واشنطن بحثًا عن لقاءات المثليين. كان لحله تأثير مقلق على فيلبي. في صباح اليوم التالي لحفلة مأساوية وسكيرة، سمع ضيف عاد لاستلام سيارته أصواتًا في الطابق العلوي ووجد "كيم وغي في غرفة النوم يشربان الشمبانيا. لقد كانا بالفعل في السفارة لكنهما لم يستطيعا العمل."
كان وجود بيرجيس يمثل مشكلة بالنسبة لفيلبي ، ومع ذلك كان من المحتمل أن يتسبب فيلبي في تركه بدون إشراف. كان الوضع في واشنطن متوتراً. منذ أبريل 1950 ، كان ماكلين المشتبه به الرئيسي في تحقيقات تسريبات السفارة. كان فيلبي قد تعهد بوضع خطة هروب تحذر ماكلين ، الموجود حاليًا في إنجلترا ، من الشك الشديد الذي كان يخضع له ورتب له الفرار. كان على بيرجيس أن يصل إلى لندن لتحذير ماكلين ، الذي كان تحت المراقبة. في أوائل مايو 1951 ، حصل بيرجس على ثلاث تذاكر مسرعة في يوم واحد - ثم دعا إلى الحصانة الدبلوماسية ، مما تسبب في تقديم شكوى رسمية إلى السفير البريطاني. أعيد بورغيس إلى إنجلترا ، حيث التقى ماكلين في ناديه بلندن.
خططت SIS لاستجواب ماكلين في 28 مايو 1951. في 23 مايو ، وقلقة من أن ماكلين لم يهرب بعد ، فيلبي سلكي بيرجس ، ظاهريًا عن سيارة لينكولن المكشوفة المهجورة في موقف سيارات السفارة. وجاء في البرقية: "إذا لم يتحرك على الفور ، فسيكون الأوان قد فات ، لأن فيلبي سيتخلص من سيارته في إحدى ساحاتالخردة. ولم يكن هناك أي شيء آخر يمكنه فعله." في 25 مايو ، قاد بيرجس ماكلين من منزله في تاتسفيلد ، ساري إلى ساوثامبتون ، حيث استقل كلاهما سفينة بخارية إلى فرنسا ثم انتقلوا إلى موسكو.
لندن.
كان بيرجس ينوي مساعدة ماكلين في هروبه ، وليس مرافقته. جذبت "قضية الدبلوماسيين المفقودين" ، كما أشير إليها قبل ظهور بيرجس وماكلين في موسكو ، قدرًا كبيرًا من الاهتمام العام ، واختفاء بيرجس ، الذي حدده على أنه متواطئ في تجسس ماكلين ، أضعف موقف فيلبي بشدة. تحت سحابة من الشكوك التي أثارتها علاقته الواضحة والوثيقة للغاية مع بيرجس ، عاد فيلبي إلى لندن. هناك ، خضع لاستجواب MI5 بهدف التأكد مما إذا كان "الرجل ثالث" المساهم في تهريب الفارين. في يوليو 1951 ، استقال من MI6 ، مستبقا إقالته التي لا مفر منها.
حتى بعد رحيل فيلبي عن MI6 ، استمرت التكهنات بشأن انتماءاته السوفيتية المحتملة. تم استجوابه بشكل متكرر فيما يتعلق بعمله الاستخباراتي وعلاقته ببرجس ، واصل إنكار أنه كان يتصرف كعميل سوفيتي. من عام 1952 ، كافح فيلبي للعثور على عمل كصحفي ، وفي النهاية - في أغسطس 1954 - قبل منصبًا في رسالة إخبارية دبلوماسية تسمى رسالة شارع الأسطول. وبسبب عدم الوصول إلى مواد ذات قيمة وبعيدة عن المخابرات السوفيتية ، توقف عن العمل كعامل سوفيتي.
في 7 نوفمبر 1955 ، تمت تبرئة فيلبي رسميًا من قبل وزير الخارجية هارولد ماكميلان ، الذي أخبر مجلس العموم ، "ليس لدي أي سبب لاستنتاج أن السيد فيلبي قد خيانة في أي وقت مصالح بلاده ، أو للتعرف عليه مع ما يسمى ب "الرجل الثالث" ، إذا كان هناك بالفعل ". وعقب ذلك ، عقد فيلبي مؤتمرا صحفيا حيث - بهدوء وثقة وبدون صراع واجهه منذ طفولته - كرر براءته ، معلنا ، "لم أكن أبدا شيوعيا".
حياته في الوقت اللاحق والانشقاق.
بيروت.
بعد تبرئته، لم يعد فيلبي يعمل لدى MI6، وفقدت المخابرات السوفياتية جميع الاتصالات معه. في أغسطس 1956 تم إرساله إلى بيروت كمراسل في الشرق الأوسط لصحيفة "ذا أوبزرفر" ومجلة "ذي إيكونوميست".  هناك، كانت صحافته بمثابة غطاء لتجديد العمل لـ MI6.
في لبنان، عاش فيلبي في البداية في منزل والده الكبير الموجود في قرية عجلتون، خارج بيروت مباشرة. بعد رحيل والده وأخواته إلى المملكة العربية السعودية، واصل فيلبي العيش بمفرده في عجلتون، لكنه أخذ شقة في بيروت بعد أن بدأ علاقة غرامية مع إليانور، زوجة مراسلة نيويورك تايمز سام بوب بوب بروير. بعد وفاة أيلين فيلبي عام 1957 وطلاق إليانور اللاحق من بروير، تزوج فيلبي وإليانور في لندن عام 1959 وأقاما معًا في منزلًا في بيروت. منذ عام 1960، أصبح عمل فيلبي كصحفي أكثر أهمية وسافر كثيرًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط، بما في ذلك المملكة العربية السعودية ومصر والأردن والكويت واليمن.
في عام 1961، انشق أناتولي غوليتسين، وهو رائد في المديرية الأولى للكي جي بي، إلى الولايات المتحدة من منصبه الدبلوماسي في هلسنكي. عرض غوليتسين الكشف لوكالة المخابرات المركزية عن عملاء سوفيتيين داخل أجهزة المخابرات الأمريكية والبريطانية. بعد استجوابه في الولايات المتحدة، تم إرسال غوليتسين إلى SIS لمزيد من الاستجواب. رئيس جهاز MI6، ديك وايت، الذي تم نقله مؤخرًا من MI5، كان يشتبه في أن فيلبي هو "الرجل الثالث". شرع غوليتسين في تأكيد شكوك وايت حول دور فيلبي. نيكولاس إليوت، ضابط MI6 تمركز مؤخراً في بيروت وكان صديقاً لفيليبي وكان قد آمن سابقاً ببراءته، كلف بمحاولة تأمين اعتراف فيلبي الكامل.
من غير الواضح ما إذا كان فيلبي قد تم تنبيهه، لكن إليانور لاحظت أنه مع ارتدائه عام 1962، أصبحت عبارات التوتر في حياته "أسوأ وتنعكس في نوبات من الاكتئاب العميق والشرب". وتذكرت أنها عادت إلى بيروت من رحلة رؤية في الأردن للعثور على فيلبي "مخمور بشكل يائس وغير متماسك مع الحزن على شرفة الشقة"، حدادًا على وفاة ثعلب صغير من الحيوانات الأليفة سقط من الشرفة. التقى بفيلبي في أواخر عام 1962، وهي المرة الأولى منذ انشقاق غوليتسين، وجد فيلبي مخموراً للغاية ليقف مع رأس ضمادة؛ لقد سقط مرارًا وتصدع جمجمته على مشعاع الحمام، مما يتطلب غرزًا.
أخبر فيلبي إليوت أنه كان "نصف متوقع" لرؤيته. واجهه إليوت قائلًا: "لقد نظرت إليك ذات مرة يا كيم. يا إلهي، كيف احتقرك الآن. آمل أن يكون لديك ما يكفي من الحشمة لفهم السبب". بعد اتهامات إليوت، أكد فيلبي تهم التجسس ووصف أنشطته الاستخباراتية نيابة عن السوفييت. ومع ذلك، عندما طلب منه إليوت التوقيع على بيان مكتوب، تردد وتردد في تأخير الاستجواب. وكان من المقرر عقد اجتماع آخر في الأسبوع الأخير من يناير. وقد اقترح منذ ذلك الحين أن المواجهة بأكملها مع إليوت كانت تمثيلية لإقناع الـ KGB بأنه يجب إعادة فيلبي إلى موسكو، حيث يمكن أن يكون بمثابة عميل اختراق بريطاني لمركز موسكو.
في مساء يوم 23 يناير 1963، اختفى فيلبي من بيروت، وفشل في مقابلة زوجته في حفل عشاء في منزل جلينكيرن بلفور بول، السكرتير الأول في السفارة البريطانية. كانت دولماتوفا، وهي سفينة شحن سوفياتية متجهة إلى أوديسا، قد غادرت بيروت في ذلك الصباح بشكل مفاجئ بحيث تركت الشحنات متناثرة فوق أرصفة السفن. زعم فيلبي أنه غادر بيروت على متن هذه السفينة، ومع ذلك، يؤكد آخرون أنه هرب عبر سوريا، برا إلى أرمينيا السوفيتية ومن ثم إلى روسيا.
لم يتم تأكيد رحلة فيلبي إلى موسكو رسميًا حتى 1 يوليو 1963. في 30 يوليو، أعلن المسؤولون السوفييت أنهم منحوه حق اللجوء السياسي في الاتحاد السوفييتي، إلى جانب الجنسية السوفيتية. عندما اندلعت الأخبار، تعرض جهاز MI6 لانتقادات لفشلها في توقع ومنع انشقاق فيلبي، على الرغم من أن إليوت كان يدعي أنه لم يكن بإمكانه منع رحلة فيلبي. كتب الصحفي بن ماكينتاير، مؤلف العديد من الأعمال المتعلقة بالتجسس، في كتابه لعام 2014 عن فيلبي أن جهاز MI6 ربما ترك فرصة لفيلبي للهروب إلى موسكو لتجنب محاكمة علنية محرجة. يعتقد فيلبي نفسه أن هذا قد يكون هو الحال، وفقًا لماكينتاير.
عندما تم إبلاغ مدير مكتب التحقيقات الفيدرالية جيه. إدغار هوفر أن أحد كبار رجال MI6 كان جاسوسًا للروس، قال: "أخبرهم أن يسوع المسيح كان لديه اثني عشر فقط، وكان أحدهم [عميل] مزدوجًا".
موسكو.
عند وصوله إلى موسكو ، اكتشف فيليبي أنه لم يكن كولونيل في المخابرات السوفياتية ، كما كان يعتقد. كان يتقاضى 500 روبل شهريًا ولم تتمكن عائلته من الانضمام إليه في المنفى على الفور. مرت عشر سنوات قبل أن يزور مقر المخابرات السوفياتية ولم يحصل على عمل حقيقي يذكر. كان فيلبي تحت الإقامة الجبرية الافتراضية ، تحت حراسة ، مع فحص جميع الزوار من قبل المخابرات السوفيتية. أوضح ميخائيل ليوبيموف ، حلقة الأتصال بينه وبين الـ KGB ، أن هذا كان لحماية سلامته ، لكنه اعترف لاحقًا بأن السبب الحقيقي هو خوف الـ KGB من عودة فيلبي إلى لندن.
انهمك فيلبي بكتابة مذكراته ، التي نُشرت في المملكة المتحدة عام 1968 تحت عنوان "حربي الصامتة"، لم تنشر في الاتحاد السوفياتي حتى عام 1980. واصل قراءة صحيفة " ذا تايمز" ، التي لم تكن متاحة بشكل عام في الاتحاد السوفياتي ، استمع إلى خدمة بي بي سي العالمية ، وكان مولعا برياضة الكريكيت.
تم إلغاء منحه وسام رتبة الإمبراطورية البريطانية في 1965. على الرغم من أن فيلبي ادعى علنًا في يناير 1988 أنه لم يندم على قراراته وأنه لم يفت شيئًا بشأن إنجلترا باستثناء بعض الأصدقاء
ووصفت زوجته روفينا إيفانوفنا في وقت لاحق فيلبي بأنه "محبط من عدة نواحٍ" لما وجده في موسكو. "لقد رأى الناس يعانون كثيرا"، لكنه عزى نفسه بالقول إن "المثل كانت صحيحة ولكن الطريقة التي نفذت بها كانت خاطئة. الخطأ يقع على عاتق المسؤولين". قالت إيفانوفنا ، "لقد أصيب بخيبة أمل ، وبكى. وقال ،" لماذا يعيش كبار السن هنا بشكل سيء للغاية؟ بعد كل شيء ، انتصروا في الحرب ". ووفقًا لروفينا ، فقد حاول الانتحار بقطع معصميه في وقت ما في الستينيات.
الحياة الشخصية.
في فبراير 1934، تزوج فيلبي من ليزي فريدمان، وهي شيوعية نمساوية قابلها في فيينا. انتقلوا بعد ذلك إلى بريطانيا. ومع ذلك، عندما تولى فيلبي دور المتعاطف مع الفاشية، انفصلوا. عاشت بعد الانفصال في باريس قبل أن تعود إلى لندن قبيل الاحتلال الألماني لفرنسا وعاشت هناك طوال فترة الحرب. استقرت في النهاية في ألمانيا الشرقية.
أثناء العمل كمراسل في إسبانيا، بدأ فيلبي علاقة غرامية مع فرانسيس دوبل، ليدي ليندسي-هوج، ممثلة ومطلقة أرستقراطية كانت معجبة بفرنكو وهتلر. سافروا معًا في إسبانيا حتى أغسطس 1939.
في عام 1940 بدأ العيش مع إيلين فورس في لندن. ولد أول ثلاثة أطفال هم جوزفين وجون وتومي فيلبي بين عامي 1941 و1944. وفي عام 1946، رتب فيلبي أخيرًا الطلاق الرسمي من ليتيزي. تزوج هو وإيلين في 25 سبتمبر 1946، بينما كانت إيلين حامل بطفلهما الرابع ميراندا. ولد طفلهما الخامس هاري جورج عام 1950. عانت أيلين من مشاكل نفسية، والتي ازدادت حدة خلال فترة الفقر والريبة بعد هروب بيرجس وماكلين. عاشت بشكل منفصل عن فيلبي، واستقرت مع أطفالهم في كروبورو أثناء إقامته أولاً في لندن ولاحقًا في بيروت. تراجعت بسبب إدمان الكحوليات والمرض المتكرر، توفيت بسبب الأنفلونزا في ديسمبر 1957.
في عام 1956، بدأ فيلبي علاقة مع إليانور بروير، زوجة مراسل النيويورك تايمز سام بوب بروير. بعد طلاق إليانور، تزوج الزوجان في يناير 1959. بعد أن هروب فيلبي إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1963، زارته إليانور في موسكو. في نوفمبر 1964، بعد زيارة للولايات المتحدة، عادت، بنية الاستقرار بشكل دائم. في غيابها، بدأ فيلبي علاقة غرامية مع زوجة دونالد ماكلين، ميليندا. وحصل الطلاق بينه وإليانور وغادرت موسكو في مايو 1965. هجرت ميليندا ماكلين وعاشت لفترة وجيزة مع فيلبي في موسكو. في عام 1968 عادت إلى ماكلين.
في عام 1971، تزوج فيلبي من روفينا بوخوفا، وهي امرأة روسية بولندية تصغره بعشرين سنة، عاشت معه حتى وفاته في عام 1988.
الوفاة.
توفي فيلبي بسبب قصور في القلب في موسكو في عام 1988. حصل على جنازة البطل ، ومنح بعد وفاته العديد من الميداليات من قبل الاتحاد السوفياتي.
حقوق الإنسان في فنلندا هي حرية التعبير والدين والتنظيم والتجمع على النحو المنصوص عليه في القانون والممارسة. يكفل للأفراد الحقوق الأساسية بموجب الدستور والقوانين التشريعية والمعاهدات المتعلقة بحقوق الإنسان التي صادقت عليها الحكومة الفنلندية. وينص الدستور على قضاء مستقل.
تعد فنلندا من ضمن أعلى دول العالم في الديمقراطية وحرية الصحافة والتنمية البشرية.
أعربت منظمة العفو الدولية عن قلقها بشأن بعض القضايا في فنلندا، مثل السماح المزعوم بتوقف الرحلات الجوية الخاصة بترحيل المخابرات المركزية الأمريكية وسجن المعترضين على الخدمة العسكرية والتمييز المجتمعي ضد أبناء «الروما» وأفراد الأقليات الإثنية واللغوية الأخرى.
من مجالات الاهتمام المستمر للوكالات الدولية المراقبة حقوق الإنسان في فنلندا:
. البطء الشديد وبشكل غير مقبول خصوصاً في القضايا المدنية أو القضايا المعروضة على المحاكم الجنائية المتعلقة بالإفلاس، وعلى سبيل المثال ثماني سنوات في محكمة المقاطعة و 12 سنة في المجموع.
خلفية.
في 6 ديسمبر 1917، أعلنت فنلندا استقلالها. كانت فنلندا في السابق جزءاً من السويد بين عامي (1808-1253)، ثم صارت جزءاً مستقلًا من روسيا بين عامي (1917-1809).
نظام العدالة.
عقوبة الإعدام.
باعتبارها دولة مستقلة، لم يعتمد نظام العدالة الجِنائية في فنلندا مطلقًا على عقوبة الإعدام في زمن السلم. أُعدم تافو بوتكونين في عام 1825، عندما كانت فنلندا دولة تتمتع بالحكم الذاتي تحت سلطة روسيا، وكانت آخر عقوبة إعدام في زمن السلم. في عام 1944 خلال الحرب العالمية الثانية، نُفذت عمليات الإعدام الأخيرة في زمن الحرب.
عقوبة السجن المؤبد.
يعتبر السجن مدى الحياة في فنلندا هو أقصى عقوبة جنائية. في الممارسة الفعلية للقانون الفنلندي نادرًا ما يستمر السجن المؤبد لما تبقى من حياة المحكوم عليه.
التفتيش والمصادرة.
بموجب القانون الفنلندي، لا تحتاج الشرطة إلى حكم قضائي بمذكرة تفتيش حتى تفتش وتصادر. انتقدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ونائب أمين المظالم البرلماني الفنلندي إجراءات التفتيش والمصادرة غير السليمة التي تستخدمها الشرطة الفنلندية.
حريَة التعبير.
تبنت السويد واحدة من أولى قوانين حرية الصحافة عام 1766 التي دافع عنها المفكر الليبرالي المبكر أندرس كيدنيوس، ألغى القانونُ الرقابةَ الإلزامية السابقة للصحافة على المصنفات المطبوعة، على الرغم من أن التجديف والانتقاد الصريح للملك ظل محظوراً. مع ذلك، رُجِع عن القانون وأعيد تقديمه عدة مرات. خلال فترة السيادة الروسية مارست الحكومة الروسية الإمبراطورية الرقابةَ. أدّت اضطرابات عام 1905 في روسيا إلى بيان نوفمبر الصادر عن القيصر، ما أعاد إطلاق حرية التعبير والصحافة. مع الاستقلال، أُكّد على حرية التعبير والصحافة في الدستور الجديد واحترامهما بشكل عام. كان الاستثناء الرئيس هو الرقابة الحربية خلال الحرب العالمية الثانية. حُظرت بعض الأعمال اليسارية في ثلاثينيات القرن الماضي، بينما مارست وسائل الإعلام الكبرى رقابةً ذاتية خلال عصر الفنلندية؛ من أجل عدم مناهضة الاتحاد السوفيتي.
ما زال التجديف أمرًا غير قانوني، والتحريض على الكراهية العرقية أيضًا. في أبريل من عام 2016، تعرضت هيئة الإذاعة الوطنية أوليسراديو لضغوط من وزير المالية ألكساندر ستوب وسلطات الضرائب لتسليم المعلومات المتعلقة بالتسريب الكبير لبيانات أوراق بنما. قد يعرض هذا الأمر حرية التعبير في فنلندا ووصول وسائل الإعلام إلى أي أخبار متعلقة بالفساد في فنلندا للخطر. عبّر ألكسندر ستوب مرارًا وتكرارًا عن رغبته في الصفح عن جميع الجرائم المالية المتعلقة بالتهربات الضريبية (آخر مرة في تصريحاته خلال جلسة الحكومة في البرلمان فيما يتعلق بأوراق بنما). هددت سلطات الضرائب في فنلندا بتأمين مذكرات تفتيش لمهاجمة مباني الإذاعة الوطنية أوليسراديو ودور الصحفيين؛ سعيًا وراء ما يُسمى بأوراق بنما. عمل حوالي عشرة محامين فنلنديين أو رجال أعمال فنلنديين مع موساك فونسيكا لبناء شركات الضرائب من عام 1990 حتى عام 2015.
المساواة.
المساواة بين الجنسين في العمل.
أعربت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة عن قلقها إزاء عدم المساواة بين الجنسين في الحياة العملية الفنلندية. في عام 2013، كان الفرق بين المرتب الذي يتقاضاه الرجل والمرتب الذي تحصل عليه المرأة، لنفس العمل هو 8%. قدم أرباب العمل المزيد من التدريب للرجال، بينما تقدمت النساء بطلبات للتدريب بأعداد أكبر من الرجال.
يدعو القانون الفنلندي الشركات التي لديها أكثر من ثلاثين موظفًا إلى وضع خطة للمساواة بين الجنسين. في أغسطس من عام 2013، أهملت العديد من الشركات الامتثال لهذا القانون. ومع ذلك، طُبق القانون بشكل سيئ.
حقوق الأطفال.
صدّقت فنلندا على اتفاقية حقوق الطفل. تُعتبر عمالة الأطفال أو التسول أمرًا محظورًا مثل أي اعتداء على الأطفال. علاوة على ذلك، من غير القانوني ضرب طفل في ظروف غير معقولة.
لم يُسجل عدد وخلفيات البغايا المراهقات في فنلندا. يُعتبر شراء -أو محاولة شراء- الجنس من قاصر جريمة في فنلندا. تقع المسؤولية القانونية عن الفعل دائمًا على عاتق المشتري.
حقوق السكان الأصليين.
في فبراير من عام 2013، لم توقع فنلندا على الإعلان الدولي لحقوق الشعوب الأصلية ولا اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية لعام 1989 (منظمة العمل الدولية – اتفاقية 169). في مارس 2014، لم تصدق فنلندا على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169. ووصف رئيس فنلندا سولي نينيستو المعاهدة بأنها غير ذات صلة. ومع ذلك، لم يكن لشعب سَامي ولابلاند في شمال فنلندا أي حقوق خاصة، على سبيل المثال، في حقوق الأرض لرعي حيوانات الرنة. في أكتوبر 2011، دعت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة إلى وقف قتل الرنة في نيليم، إيناري. كان أصحاب الرنة و(دائرة الغابات) في نزاع حول هذا الأمر. 
حقوق مجتمع الميم.
تمارس فنلندا التعقيم الإجباري للأشخاص الذين خضعوا لعلاج التحول الجنسي. لايمكن تغيير الجنس القانوني للشخص إلّا عند تشخيص اضطراب عقلي، وهو أمر غير متوفر للقاصرين.<ref name="Amnesty2016/2017"></ref>
تجارة الأسلحة إلى البلدان غير الديمقراطية.
في عام 2011، منحت حكومة فنلندا تراخيص تصدير الأسلحة لخمسة وعشرين دولة في انتهاك لمبادئ الاتحاد الأوروبي التوجيهية.
العمال المهاجرون.
بحلول عام 2011، لم توقع فنلندا على اتفاقية الأمم المتحدة لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم. ربما لا يتقاضى العمال الإستونيون -على سبيل المثال- رواتبهم مقابل عملهم. مرة أخرى، أُصدر أمر لمطعم صيني بدفع مبلغ 298000 يورو عن خسائر العمال المهاجرين في الضرائب والأجور والعقوبات في ديسمبر من عام 2011. في عام 2013، دعا وزير العمل الفنلندي لوري إيلاينن إلى المساواة في سوق العمل.
مشروع بناء محطة أولكيليوتو للطاقة النووية.
طالبت النقابات العمالية خلال مشروع بناء محطة أولكيليوتو للطاقة النووية بالمساواة في ظروف العمل للعمال الأجانب. في نوفمبر 2011، عارض العمال البولنديون في إيليكتروبودوا الأجور غير المدفوعة والنزاع حول عضوية الاتحاد النقابي. رفعت النقابات قضيتها أمام المحكمة، وطُرد 32 شخصاً بسبب انضمامهم إلى نقابة العمال.
حالات.
في مارس من عام 2013، انضم إركي تووميويا، وزير الخارجية الفنلندي إلى جانب دول أخرى من أجل الدعوة إلى احترام أكثر صرامة لحقوق الإنسان في الاتحاد الأوروبي. في عام 2014، زعمت منظمة فين واتش أن العديد من الشركات الفنلندية في الخارج قد تصرفت على نحو غير أخلاقي.
في يناير من عام 2013، زعمت «مؤسسات المجتمع المفتوح» -وهي منظمة أمريكية لحقوق الإنسان- بأن وحدة المخابرات المركزية الأمريكية كانت تعمل سرًا في فنلندا وقد دعمت منظمة العفو الدولية هذه المزاعم.
في عام 2014، أعلن «كالا فاكتا» -وهو برنامج تلفيزيون سويدي- عن استخدام «ستورا إنسو» عمالةَ الأطفال في أنشطتها في باكستان، وأن الشركة كانت على علم بذلك منذ عام 2012.
الخدمة العسكرية والخدمة المدنية.
يخضع المواطنون الفنلنديون الذكور للخدمة العسكرية الإلزامية. كانت مدة الخدمة المدنية 13 شهراً، بينما خدم المجندون، مثل ضباط التجنيد والضباط غير المفوضين وبعض المتخصصين مثل مشغلي سيارات معينين لمدة 12 شهراً. متوسط مدة الخدمة في الجيش ثمانية أشهر. في عام 2008 أُعيد تغيير مدة الخدمة المدنية إلى 12 شهراً. نظراً إلى أن مدة بقاء الخدمة العسكرية أطول من الحد الأدنى، تنظر منظمة العفو الدولية إليها على أنها تدبير عقابي.
توجد في فنلندا خدمة عسكرية إلزامية. لم يكن الخياران الإجباريان الخدمة العسكرية أو المدنية متساويين بالمدة:
الخدمة المدنية 13 شهراً، أي أطول من أطول خدمة تجنيد بشهر واحد (الضباط المجندين وضباط الصف ومتخصصين معينين مثل مشغلي مركبات معينة)، 12 شهراً، و 5 شهور أطول من متوسط فترة الخدمة في الجيش وهي 8 أشهر. غالباً ما يشير دحض انتقادات مدة الخدمة المدنية بأنه بينما يؤدي المجندون الخدمة على مدار الساعة (وخاصة في الميدان)، في الخدمة المدنية غالباً ما يكون العمل فقط خلال ساعات الدوام. غير أنه في عام 2008 سـُن قرار غيـّر الخدمة المدنية إلى 12 شهراً. يخدم حوالي 25 ٪ من المجندين 12 شهراً، بينما تخدم الأغلبية الكبيرة 6 أشهر.
معركة هردونيا الثانية (بالإنكليزية: Battle of Herdonia) هي معركة وقعت في عام 210 ق.م ضمن الحرب البونيقية الثانية، كان قائد القرطاجيين فيها - والذي كان آنذاك يغزو روما منذ ثمانية سنوات - هو حنبعل وقد نجح بتطويق الجيش الروماني والقضاء عليه لأنه كان يهاجم حلفاؤه في بوليا. زادت الهزيمة الساحقة من العبء على روما وعلى الكوارث العسكرية السابقة لها (مثل معركة بحيرة تراسمانيا ومعركة كاناي) مزعزعةً بذلك علاقات روما مع حلفائها المنهكين في إيطاليا. خلال ثلاث سنوات استعادت روما معظم مناطقها ومدنها التي كانت قد خسرتها في بداية الحرب، دافعة بذلك أعداءها القرطاجيين إلى النهاية الجنوبية الغربية لشبه الجزيرة الإيطالية. كانت هذه المعركة هي آخر انتصار للقرطاجيين في الحرب، وكل المعارك بعدها كانت إما صدامات غير محسومة النتائج أو انتصارات لروما.
الجدل بين المؤرخين.
هناك جدل بين المؤرخين الحديثين نشأ من قصة تيتوس ليفيوس - المصدر الرئيسي لهذه المعركة - الذي تحدث عن معركتين قد دارتا في هذه المنطقة (هردونيا)، وحسب ما قاله فقد حدثت المعركتان على التوالي في عامي 212 و210 ق.م، بقيادة حنبعل للقرطاجيين وقائدين رومانيّين بأسماء متشابهة ("غنايوس فلافيوس فلاكّوس" و"غنايوس فلافيوس سِنتومالوس"). ولكن حسب روايات أخرى، كانت هناك في الحقيقة معركة واحدة فقط، لكن لا يوجد قبول عام لهذه الروايات.
التطورات في جنوب إيطاليا حتى 210 ق.م.
خلال حملته في إيطاليا التي بدأت عام 217 ق.م هزم حنبعل قوات الرومان وأباد معظم الجيش الذي كان يقاتله في معركة كاناي عام 216 ق.م. وقرر بعد هذا النصر التحالف مع قبائل جديدة في كامبانيا وسامنيوم وبوليا ولوكانيا وقلورية وماغنا غرايسا، والتي ثارت ضد الرومان مُغرَيَة بوعود حنبعل بالحرية. وإحدى هؤلاء الحلفاء كان مدينة هردونيا في شمال بوليا. وقد كانت هردونيا موقعاً لمعركة أخرى تسمى معركة هردونيا الأولى (بالرغم من أن بعض المؤرخين يعتقدون أنها معركة واحدة، انظر أعلاه). وقد انتهت هذه المعركة بإبادة شبه كاملة للقبائل التي كانت تدعم الرومان.
المعركة.
استمر تقدم الرومان في جنوب إيطاليا في عام 210 ق.م. كان هناك جيشان يواجهان حنبعل في بوليا، واحد بقيادة القنصل ماركوس كلاوديوس مارسيليوس والآخر بقيادة البروقنصل "غنايوس فلافيوس سِنتومالوس". كان مجموع جنودهما هو أربعة فيالق رومانية بالإضافة إلى عدد مماثل من حلفائهم من المحتمل أن يأتي. وبما أنهما كانا قريبين من بعضهما فلم يجرؤ حنبعل على قتالهم. وهذا دعى مارسيلوس إلى الاستيلاء على مدينة سالابيا.
اضطر حنبعل للانسحاب بعد هذا، وقد انتشرت إشاعة أنه تراجع بعيداً إلى قلورية. وطبقاً لهذا تحرك مارسيلوس إلى سامنيوم. في هذه الأثناء عاد حنبعل إلى شمال بوليا، وقد نجح في القبض على حامية سنتومالوس في الأثناء التي كان يحاصر فيها هردونيا. وبالرغم من التفوق العددي للقرطاجيين إلى أن سنتومالوس لم ينسحب. وقد رتب جيشه والحتم مع المشاة القرطاجيين. انتظر حنبعل حتى أصبح الرومان وحلفاؤهم مشغولين تماماً بالقتال ثم أرسل سلاح الفرسان النوميدي لكي يُكمل تطويقهم من كافة الجهات. وقد هاجم جزء من النوميديين معسكر الرومان والذي كان ضعيف الحماية. وقد كانت النتيجة هي إبادة معظم الجيش، وهرب بعض الجنود إلى مارسيلوس في سامنيوم.
المصادر.
Note: All links to online sources were active on October 26th, 2007
حادثة الخطوط الجوية التركية 1959 حصلت بتاريخ 17 فبراير 1959 بالقرب من مطار لندن جاتويك لطائرة من نوع فايكرز فسكونت 793 تابعة للخطوط الجوية التركية ورقم التسجيل هو TC-SEV في رحلة طيران حكومية دولية خاصة من مطار ايسنبوغا الدولي أنقرة، تركيا متجهة إلى مطار لندن هيثرو المملكة المتحدة، حاملة معها رئيس الوزراء التركي عدنان مندريس وعددا من أعضاء الحكومة، وقد اصطدمت في غابة تبعد عن حافة مدرج هبوط الطائرات خلال الوصول النهائي للهبوط في ضباب كثيف. وقد مات جراء الحادث خمسة من الطاقم الثمانية وتسعة من الركاب الستة عشر، وقد كان رئيس الوزراء من ضمن العشر الذين نجوا من الحادث.
كان رئيس الوزراء التركي عدنان مندريس ومعه أعضاء الحكومة في طريقهم إلى العاصمة البريطانية للتوقيع على معاهدة لندن لحل قضية قبرص مع رئيس الوزراء البريطاني هارولد ماكميلان واليوناني قسطنطين كارامانليس، والتي أعطت الحق للأطراف الثلاثة بالتدخل في قبرص في حالة محاولة أي حزب من الأحزاب تقويض السلام.
الرحلة.
غادرت تلك الرحلة الخاصة من مطار ايسنبوغا الدولي متجهة إلى مطار لندن هيثرو مرورا مطار أتاتورك الدولي إسطنبول ومطار ليوناردو دا فينشي روما . وغادرت الطائرة روما الساعة 13:02 واتصلت بخطوط لندن الساعة 15:56 فوق أبيفيل قبل مغادرتها الأجواء الفرنسية. وقد اعطي لطائرة TC-SEV الأذن من المراقبة الجوية لمحطة راديو أبسوم، وفوق منطقة أبسوم بالساعة 16:21 أعطيت التعليمات لقائد الطائرة التركية بتحويل رحلته إلى مطار جاتويك بسبب الضباب الكثيف وضعف مدى الرؤية في هيثرو.
الحادث.
غادرت طائرة رئيس الوزراء التركي نطاق ابسوم الساعة 16:27 وهي على ارتفاع إلى مايفيلد، شرق ساسكس وهي نقطة الانتظار الجوي لجاتويك. وقد أبلغ محطة مركز التحكم للمطار قائد الطائرة بأن سيتم هبوطه بواسطة رادار نظام الهبوط في المدرج الشرقي 09
وكانت آخر الأحوال الجوية الفعلية الملاحظة في مطار جاتويك هو رياح سطحية هادئة، مدى الرؤية ، ضباب، لا توجد غيوم منخفضة، والضباب الأرضي من 1 قدم (0.30 م) إلى .
وكان تقرير الطقس الذي وصل للطائرة هو "رياح سطحية هادئة، مدى الرؤية 1.1 ميل بحري، ضباب الغيوم هي 3 أوكتا على ارتفاع 800 قدم، وQFE هو 1036" وهو ما أخبر به قائد الطائرة.
في الساعة 16:34 أبلغ قائد الطائرة بأن عليه النزول إلى منطقة الانتظار الجوي على ارتفاع عند الوصول إلى منارة مايفيلد اللاتجاهية وعليه مراقبة الوجهة إلى 280 درجة ومن ثم يستمر بالنزول إلى .م
عند الوصول إلى طريق رادار نظام الهبوط (ILS)، تجاوزت الطائرة خط المنتصف قليلا. على من نقطة لمس المدرج، أكدت القائد بأنه بإمكانه الاستمرار الهبوط مع نظام الهبوط ILS. وفي الساعة 16:38 طُلب من الطيار بتغيير الموجة إلى تردد البرج وقد تم الإقرار بذلك. وكانت تلك آخر اتصال مع الطائرة.
وكانت شاشات الرادار تراقب الطائرة خلال وصولها طريق الخط الأوسط للمدرج حتى اختفت فجأة من الشاشات على بعد من حافة المدرج. وقد تم الاعتقاد بأن الطائرة ارتطمت بالأرض في اللحظة التي لم يتم استقبال أي رد أو اتصال راديوي منها.
اكس اكس ال هي قناة إباحية فرنسية متخصصة في بث الأفلام الإباحية، تأسست عام 1996. وتعتبر أول قناة إباحية فرنسية تبث مجانا كل مساء. القناة تابعة لشركة AB Sat التلفزيونية وشبكة TPS. وهي قناة ذات مواد إباحية مختلفة تبدأ من الأفلام الجنسية العادية إلى أفلام المثليين وأفلام الهواة. وقد جرت نقاشات عديدة حول هذه القناة سنة 2002 وما قد تمثله من خطر على الأطفال والمراهقين. تملك هذه القناة شهرة واسعة في الدول الفرنكوفونية الأوروبية.
تاريخ الأنشاء.
أنشئت في آذار /مارس 1996 ل "الرجل الحديث" ، وبثت في الأصل حصرا على أب سات ، بث النهار (6 صباحا إلى 10 مساء) الرياضة المتطرفة وكانت القناة الفرنسية الرائدة، باستثناء الدفع إلى الدورة، لبث المواد الإباحية كل مساء، ثم تم قطع بسرعة كبيرة من البث النهاري لتبادل قناة AB Sat 5 مع AB Moteurs ثم في عام 2004 مع Zik. بسرعة كبيرة، أصبح متوفرا، للاشتراك، على جميع شبكات مشغلي الكابلات (في سويسرا مع نكسو) وعلى جميع حزم البث الرقمي : TPS، BIS Télévisions ،TéléSAT ، وقناة + .
XXL يبدأ برمجته في 10:30 صباحاً. من 1999 مع فيلم المثيرة، أو برامج حوارية أو مجلات، استضافت أحيانا من قبل الممثلات السابقات من الأفلام الإباحية (المحظورة للأطفال تحت 16 ). من منتصف الليل، تبث فيلمين إباحيين (محظورين على أقل من 18 عامًا )، والثانية إعادة الأسبوع السابق. إنها تعرض فيلماً شاذاً كل يوم ثلاثاء في منتصف الليل وفيلم الهواة كل أربعاء في منتصف الليل. من 3:05 صباحاً. إلى 5 صباحاً قناة تبث برنامج تلفزيوني المثيرة (المحظورة للأطفال تحت 16). تنتهي برمجتها في 5 صباخاً.m
خلال النقاش حول حماية القصر ضد الصور الإباحية في عام 2002، تعرضت القناة لانتقادات شديدة لأن نصف الأفلام الإباحية التي تبثها التلفزيون الفرنسي، باستثناء الدفع لكل عرض ، ستكون على هذه القناة. منذ جميع الأفلام الإباحية التي تبث في فرنسا هي مشفرة مزدوجة . في هذه المناسبة، تم الإعلان عن العديد من التقديرات التي وفقا لXXL لديها حوالي مليون مشترك.
في 24 ديسمبر 2013، XXL، وتباع سلسلة من مجموعة AB إلى BV هولندية المواضيعية، وهي جمعية تجمع بين المدير التنفيذي لمجموعة AB ومجموعة مارك دورسيل (مساهم أقلية). مارك دورسيل هو عهد مع إدارة التحرير للقناة وخدماتها فيديو حسب الطلب.
 معركة بيكولا هي أول معارك سكيبيو الإفريقي الرئيسية بعد أن تولى قيادة القوات الرومانية في شبه الجزيرة الأيبيرية خلال الحرب البونيقية الثانية، والتي أسفرت عن هزيمة الجيش القرطاجي بقيادة صدربعل برقا ومغادرته لأيبيريا. 
التحضير للمعركة.
بعد هجوم سكيبيو المفاجئ واستيلائه على قرطاجنة الجديدة، كانت الجيوش القرطاجية الثلاثة في أيبيريا متباعدة، كما كان التنسيق بينهم ضعيفا، بالتالي إعطوا الرومان فرصة للتعامل معهم واحداً تلو الآخر.
في أوائل عام 208 ق.م، هاجم سكيبيو صدربعل برقا في معسكره الشتوي في بيكولا، قرب منابع نهر بيتس (الوادي الكبير في يومنا هذا). نقل صدربعل معسكره على هضبة عالية وعميقة في بيكولا، التي تحميها الوديان على الجناحين والنهر إلى الأمام والخلف. وعلاوة على ذلك كانت الهضبة من مستويين، فجعل صدربعل قوات المشاة الخفيفة في المستوي المنخفض ومن ورائهم معسكره الرئيسي.
بعد وصوله، في البداية لم يكن سكيبيو يدري ماذا سيفعل في هذا الموقف الصعب. ولكن قلقه من أن يهاجمه الجيشين القرطاجيين الآخرين إذا تقاعس، جعله يقاتل في اليوم الثالث.
المعركة.
قبل أن يبدأ سكيبيو هجومه الرئيسي، أرسل مجموعة من جنوده لغلق مدخل الوادي الذي يفصل بين الجيشين، ومجموعة أخرى إلى الطريق المؤدي شمالاً إلى بيكولا، وبالتالي يوفر الأمن لقواته الرئيسية، ويمنع القرطاجيين من الانسحاب.
في البداية أرسل مشاته الخفيفة لمواجهة نظرائهم القرطاجيين في المستوى الأول من الهضبة. واجه الرومان صعوبة كبيرة نتيجة الانحدار الحاد، ووابل الصخور الذي ألقي عليهم. استطاع سكيبيو بعد ذلك تطبيق تكتيك الكماشة عندما هاجم بنفسه مع مجموعة مشاته الثقيلة على الجناح الأيسر لجيش القرطاجين، في الوقت الذي قاد فيه جايوس لايلوس مجموعة أخرى لمهاجمة ميمنة العدو.
في الوقت نفسه، كان صدربعل ما زال معتقداً أن الهجوم الروماني كان مجرد مناوشة (كا سكيبيو قد أخفى جيشه الرئيسي في معسكره حتى الهجوم النهائي)، لذا لم يوزع قواته الرئيسية بشكل صحيح، وبالتالي وقع جيشه تحت هجوم روماني من ثلاثة جوانب.
وعلى الرغم من الحصار، كان صدربعل قادراً على الانسحاب مع فيلته وأمتعة ومعظم جنود مشاته الثقيلة. ويبدو أن خسائره في المعركة الرئيسية، كانت معظم قوات مشاته الخفيفة وحلفائه الأيبيريين. ويعزى ذلك إلى تفضيل الفيالق الرومانية نهب المعسكر القرطاجي، بدلا من مطاردة قوات صدربعل.
النتائج.
بعد المعركة، قاد صدربعل برقا جيشه خلف جبال البرانس عبر بلاد الغال، وبعد ذلك إلى إيطاليا في محاولته المشؤومة للانضمام إلى شقيقه حنبعل.
وانتقد العديد من المؤرخين سكيبيو لسماحه لصدربعل بالهروب من شبه الجزيرة الأيبيرية. ولكن البعض يلتمس له العذر لخوفه من أن يترك خلفه جيشين قرطاجيين، فيتعرض لخطر كارثة أخرى مثل معركة بحيرة تراسمانيا. بدلا من ذلك، انسحب سكيبيو مع جيشه إلى طركونة، وتمكن من تأمين تحالفات مع معظم القبائل الإيبيرية، التي تحالفت مع الرومان بعد سقوط قرطاجنة الجديدة وبعد معركة بيكولا.
وفي غضون ذلك، وصلت تعزيزات قرطاجية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية خلال فصل الشتاء، والتي ستبدأ بعد فترة قصيرة محاولة أخيرة لاستعادة خسائرهم.
الدكتور/ إبراهيم حلمي عبد الرحمن مواليد 5 يناير 1919 م قرية كفر الولجا التابعة لمركز كفر شكر في محافظة القليوبية في جمهورية مصر العربية.توفي عام 1998.
ابن الشيخ /على عبد الرحمن هلبه عمدة قرية كفر الولجا.
الأول على الجمهورية في جميع مراحل التعليم.
أنشأ وزارة التخطيط القومى والمتابعة في مصر.
وزير التخطيط المصري السابق في عهد الرئيس محمد أنور السادات وهو عالم في التخطيط والفلك والاقتصاد وأستاذ في الترجمة.
الحياة العملية.
كما شارك في العديد من المؤسسات الدولية منها:
عضو صندوق التكامل بين مصر والسودان، عضو مجلس إدارة الاتحاد الدولي للدراسات المستقبلية، عضو نادي روما الدولي، عضو المجلس الاستشاري لمدير اليونسكو للعلوم والتكنولوجيا، محكم دولي في جائزة كالينجا لتبسيط العلوم باليونسكو، مستشار اقتصادي للصندوق العربي للإنماء ولمنظمة الدول العربية المصدرة للبترول بالكويت، مدير منتدب لمكتب اليونسكو الإقليمي للعلوم، وعضو جماعة الباجواش الدولية والمصرية، عضو المجلس الأعلى للطاقة، وعضو مجلس أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، وعضو مؤسس الاتحاد العلمي المصري والاتحاد العلمي العربي .
كتبه ومنشوراته.
له 174 دراسة ومحاضرة باللغتين الإنجليزية والعربية، منشورة في مذكرات وزارة التخطيط ومعهد التخطيط القومي منها :
بحيرة البعث بحيرة صناعية تبلغ مساحتها حوالي/72/ كم2 وتقع في في محافظة الرقة بنيت البحيرة على نهر الفرات , لتكون مصدر طبيعي لحفظ المياه و السيطرة على مياه نهر الفرات و لتوليد الطاقة الكهربائية . تعتبر بحيرة البعث من أهم مراكز تربية الأسماك في سورية حيث تعتمد عليها محافظة الرقة في الاكتفاء الذاتي من الأسماك ويعيش فيها أنواع عديدة من الأسماك, كان يصلها عددها إلى أكثر من /50/ نوعاً،, تعرضت البحيرة للصيد الجائر خلال السنوات الماضية و تقوم الحكومة السورية حاليا بمراقبة الصيد وضبطه والإشراف عليه حاليا.
المصادر.
الصيد الجائر في بحيرة البعث
موقع محافظة الرقة
سد 17 نيسان تقع على نهر عفرين في محافظة حلب بسوريا، وله بحيرة اصطناعية أقيمت بعد إنشاء سد 17 نيسان سميت ببحيرة ميدانكي نسبة لقرية ميدانكي المطلة على البحيرة، وسميت السد بهذا الاسم تخليدا لتاريخ جلاء الانتداب الفرنسي عن سوريا. تبلغ مساحتها حوالي 14 كم2.
للبحيرة وسدها أهمية كبيرة في توليد الكهرباء وتوفير مياه الري ولتربية الأسماك. كان في مكان البحيرة شلالات تسمى بشلالات الميدانكي ولكن البحيرة غمرتها كليا. يبلغ طول حوض البحيرة حوالي 1400 متر وعرضه عند القاعدة 500 مترا وارتفاعه 80 مترا. تستخدم مياه البحيرة لري الأراضي في سهل عفرين المجاور.
إمارة القوقاز الإسلامية - جماعة إسلامية جهادية ناشطة في منطقة شمال القوقاز، وهي تهدف إلى إقامة دولة إسلامية مستقلة (الإمارة) على أراضي الجهموريات الإسلامية القوقازية الواقعة اليوم تحت سيطرة روسيا الاتحادية.
أعلن عن قيام إمارة القوقاز في 7 تشرين الأول عام 2007 رئيس جمهورية الشيشان إشكيريا آنذاك دوكو عمروف، وحول جمهورية الشيشان إشكيريا إلى "ولاية الشيشان-نوخشيشو" وجعلها جزءا وولاية تابعة لإمارة القوقاز. كما لاحظ الباحثون العسكريون الأمريكيون في 2012، فإن تشكيل إمارة القوقاز في عام 2007 حوَّل المقاومة الشيشانية القومية إلى مقاومة إسلامية في منطقة شمال القوقاز بأكملها.
أما في الواقع فإن إمارة القوقاز لا تملك سيطرة على الأراضي التي تطالب بها، وإنما هي جماعات جهادية ناشطة في كل من: داغستان والشيشان وإنغوشيتيا وقبردينو - بلقاريا وقراتشاي - تشيركيسيا، حيث تنشط تلك الجماعات في مناطق جبلية من تلك الجمهوريات. وتوجد جماعات جهادية تابعة لإمارة القوقاز في وسط روسيا أيضا، في تتارستان ومنطقة أورال.
تلك الجماعات المختلفة، توحدها أيديولوجيا الدينية - للكفاح المسلح ضد الدولة الروسية في شمال القوقاز، والسلطات المحلية وقوات الأمن الروسية. تقوم الحركة على أفكار جهادية.
اعترفت الأمم المتحدة بأنها منظمة إرهابية مرتبطة بتنظيم القاعدة وأدرجت في قائمة العقوبات. وهي محظورة في روسيا ومعترفة أيضا بأنها منظمة إرهابية من قبل الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وكندا ودولة الإمارات العربية المتحدة.
في 23 يونيو 2015 صرح ممثل تنظيم "الدولة الإسلامية" أبو محمد العدناني أن مسلحي إمارة القوقاز في بايعوا "الخليفة" أبو بكر البغدادي، وبناء على ذلك أعلن إنشاء "ولاية القوقاز" برئاسة "الوالي" أبو محمد القدري، لكن تصريح العدناني هذا لم تتلق أي تأكيد من قادة إمارة القوقاز أبو عثمان الغيمراوي، وزليم شيبزوخوف، وأصلانبك فادالوف.
بعد مقتل أبي عثمان الغيمراوي – الأمير الثالث للإمارة في ضواحي قرية غيمري بداغستان عام 2015، لم تأت أي معلومات بانتخاب أمير جديد لـ"إمارة القوقاز" وذلك يشير إلى إضعاف "إمارة القوقاز" وربما إلى إنهاء وجودها ككل.
إعلان عن قيام الإمارة.
وفقا للتقرير الذي نشره موقع «العقدة القوقازية» في 31 أكتوبر 2007 فإن دوكو عمروف وبعد إعلانه في القوقاز الإمارة الإسلامية، استقال عن منصب رئيس
جمهورية الشيشان_إشكيريا الذي كان يشغله ليصبح بذلك أول أمير للإمارة المعلنة.
وبذلك أصبح دوكو عمروف أميرا وزعيما وسلطة تشريعية وحيدة لكل منطقة شمال القوقاز - داغستان والشيشان وإنغوشيتيا، وجزء من إقليم ستافروبول، أوسيتيا الشمالية-ألانيا، قبردينو - بلقاريا وقراتشاي - تشيركيسيا.
وتم تعيين أمراء لكل ولاية تابعة للإمارة.
قال عمروف في شريط فيديو المسجل لإعلان عن قيام إمارة القوقاز ما يلي:
ردود الفعل.
أدت هذه الخطوة لهزة عنيفة في صفوف المقاومة الشيشانية، ففي الخارج، أدان عدد من أعضاء حكومة وبرلمان جمهورية إيشكريا الشيشانية هذا الإعلان. فقدم وزير الخارجية أحمد زكاييف, المقيم في المنفى في لندن، استقالته وأسس جبهة لمعارضة الإمارة وطلب من القادة الميدانيين في الشيشان عدم طاعة الأمير عمروف وأن يكونوا مسئولين أمام البرلمان الشيشاني. كما أسس عدد من المنفيين الشيشان في الخارج حكومتين موازيتين للإمارة. بدأ أحمد زكاييف بإشاعة الأكاذيب حول الأمير دوكو عمروف بإتهامه بالعمالة لجهاز FSB وأن إعلان الإمارة كان الهدف منه إلغاء القضية الشيشانية. نتيجة لهذه الهجمة الشرسة التي تعرضت لها الإمارة من الشيشان المقيمين في الخارج وعلى رأسهم أحمد زكاييف حولت ملف هؤلاء إلى مخابرات وقضاء الإمارة لإصدار حكم يتوافق مع الشريعة الإسلامية.
على جانب مجاهدي الإمارة، بعد إعلان قيام الإمارة أصدر الأمير أبو أنس مهند كلمة مرئية أدان فيها التطاول على أمير القوقاز دوكو عمروف وأعلن أن المجاهدين في القوقاز جميعهم مطيعين له ودعا أنصار القضية الشيشانية في الخارج للسمع والطاعة له. كما أعلن في 24 نوفمبر 2007م عن تعرض الأمير عمروف لمحاولة اغتيال، واعتبر عمروف أن سيناريو الذي حيكت فيها محاولة الاغتيال مشابه لطريقة الرؤساء السابقين مسخادوف و سعيدولاييف , أشير إلى ظهور معلومات جديدة حول احتمال ضلوع عدد من أعضاء الحكومة الشيشانية في الخارج فيها. كما أصدر خطابين جديدين مؤرخين في 4 و11 نوفمبر 2007م رد فيهما على منتقدي إعلان الإمارة في الخارج بأن المجاهدين الشباب اليوم في الشيشان والقوقاز هم أصحاب عقيدة صحيحة وهدفهم هو إقامة الشريعة الإسلامية في القوقاز والإمارة هي السلطة الوحيدة الشرعية في القوقاز وهدد بقتل أي من يحاول التمرد على سلطة الإمارة في القوقاز. كخطوة تكميلية لهذا القرار أصدر الأمير عمروف عدة مراسيم منها قرار بحل جمهورية إيشكريا الشيشانية وسائر مؤسساتها السياسية كالحكومة والبرلمان وجعلها ولاية ضمن إمارة القوقاز.
بالرغم من المواقف المعارضة لإعلان الإمارة لم تتأثر عمليات المجاهدين في سائر القوقاز، وفي سبيل جمع صف المجاهدين قام الأمير أبو عثمان دوكو عمروف بجولة تفقدية في عدد من ولايات القوقاز في الفترة بين 15 يناير و24 يناير 2008م وهي ولاية نخشيشو (الشيشان) وغلغايشو (إنغوشيا) وإطلع على وضع المجاهدين في الشتاء والإستعدادت لفصلي الربيع والصيف القادمين.
العلاقات الخارجية.
تحتفظ إمارة القوقاز الإسلامية بعلاقات قوية بكثير من الحركات الجهادية ومنها تنظيم القاعدة في جزيرة العرب حيث أصدرت الجماعة بيان عند مقتل محمد أبو عثمان الغيمراوي حمل عنوان ( تعزيه في استشهاد الأمير أبي عثمان الغيمراوي رحمه الله ) 
الجُرَيس جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الجريسية . اكتسب اسمه من شكل زهرته التي تشبه الجرس. يضم هذا الجنس حوالي 440 نوعًا مقبولا و108 أنواع لم تقبل بعد. كثير منها واطن في أقطار الوطن العربي.
الجُرَيس التلي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجريس من الفصيلة الجريسية.
الموئل والانتشار.
موطنه القوقاز وشرق تركيا.
أي ماك هو حاسوب من عائلة ماكنتوش أصدرته شركة أبل. وقد حصل على شعبية كبيرة منذ إصداره وأحد أهم أسباب شعبيته أنه كان الكمبيوتر من نوع الكل في واحد ؛ أي أن الشاشة واللوحة الأم ووحدة المعالجة في صندوق واحد. كان أول إصدار له هو iMac G3 عام 1998 ، وهو بيضاوي الشكل ويستخدم شاشة أنبوب الأشعة المهبطية ، وجسمه الخارجي عباره عن بلاستيك ملون شفاف. وثاني إصدار له هو iMac G4 وهو عبارة عن جسم نصف كروي يحتوي على جميع المكونات الرئيسية للكمبيوتر ويتصل بذراع مع شاشة كريستالية لها حرية الحركة للأعلى والأسفل، ولليمين واليسار. iMac G5 وآيماك بمعالجات إنتل وضعت جميع المكونات الرئيسية خلف الشاشة جاعلةً منه نحيف الشكل على قاعدة معدنية، ولا يميل إلا بزاوية عند سحبه من أسفل الشاشة للأعلى أو الأسفل. وآيماك الحالي أنحف ويستخدم الألومينيوم والزجاج الأسود لجسمه الخارجي.
مثل غيره من منتجات شركة أبل آيماك يتمتع بشعبية عالية، نظراَ لجماله العالي وتصميمه الخلاب والتسويق الصحيح له من شركة أبل.آيماك مثل غيرة من منتجات الشركة ستجده في العديد من الأفلام والرسوم المتحركة والمسلسلات والدعايات التلفزيونية. كما أن آيماك حصل على اشادة من النقاد، قال عنه الصحفي والت موزبرج " المعيار الذهبي للحاسوب المكتبي " ؛ وأول آيماك بشاشة 24" بوصة بمعالجات إنتل كور2ديو حصل على لقب " يجب أن تحصل على هذا الكمبيوتر المكتبي " من سي نت في أفضل 10 هدايا للعيد عام 2006.
روبوت ليوناردو (يعرف أيضًا بـ فارس ليوناردو الآلي) يشير إلى الإنسان الآلي أو الروبوت الذي صممه ليوناردو دا فينشي الرسام والعالم الإيطالي حوالي عام 1495.
ويلاحظ ظهور تصميم الروبوت في كراسات الرسم التي تم اكتشافها في الخمسينيات من القرن العشرين. ومن غير المعروف ما إذا كانت أو لم تكن هناك محاولة لبناء الجهاز أثناء حياة ليوناردو. منذ اكتشاف كراسة الرسم تم بناء الروبوت بأمانة اعتماداً على تصميم ليوناردو وهذا يثبت أن التصميم يعمل بكامل طاقته، كما كان ليوناردو قد خطط.
شكل الروبوت.
الروبوت هو عبارة عن محارب، يرتدي الدروع الألمانية الإيطالية في العصور الوسطى، وهذا هو على ما يبدو قادر على إجراء العديد من الأعمال التي تشبه الإنسان. وتشمل هذه الأعمال الجلوس وتحريك سلاحه وتحريك رقبته وفكه أيضاً.
210 ق م أو 210 قبل الميلاد هي سنة من العقد 21 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 211 ق م وتليها سنة 209 ق م.
حادثة تحطم الطائرة توبوليف تو 154 التي تقل الرئيس البولندي ليخ كاتشينسكي في 10 أبريل 2010.تحطمت الطائرة التي تقل 96 شخصا وسط ضباب كثيف عند اقترابها من مطار سمولينسك الروسي يوم السبت 10 أبريل 2010 مما أسفر عن مقتل جميع من كان على متنها. وكان على متن الطائرة كل من زوجة الرئيس البولندي ماريا كاتشينسكا ورئيس أركان الجيش البولندي وعدد من كبار ضباط الجيش إضافة إلى رئيس البنك المركزي البولندي وخمسة عشر عضوا من البرلمان البولندي و وكيل وزارة الخارجية البولندية.
الفساد في مصر في عهد محمد حسني مبارك تشير عدة تقارير محلية ودولية وحكومية على انتشار الفساد في عدة هيئات ومصالح حكومية في مصر، كما يظهر ترتيب مصر متأخرا على مؤشر الفساد والذي تصدره منظمة الشفافية الدولية، ففي 26 سبتمبر 2009 جاء ترتيب مصر 115 على مستوى 180 دولة في العالم متراجعا عن عام 2007 والذي كان 105 وعام 2006 والذي كان 70، كما تورط عدة وزراء في عمليات فساد كبيرة مثل وزير الإسكان الأسبق محمد إبراهيم سليمان وعدة مسئولين حكوميين في الدولة، كما تحذر منظمات دولية ودول من انتشار الفساد في مؤسسات الدولة مثل تقرير وزارة التجارة الأمريكية الذي يحذر الشركات ورجال الأعمال الراغبين في الاستثمار في مصر من انتشار الفساد في الحكومة المصرية. كما تتهم المعارضة وعدة منظمات أهلية ودولية الحكومة المصرية بتزوير الانتخابات وتطالبها بتوفير إشراف قضائي كامل ومراقبين دوليين على الانتخابات
مجال الإسكان والتنمية.
في 4 يناير 2010: النيابة العامة: وزير الإسكان السابق إبراهيم سليمان تلقى رشاوى 20 مليون جنيه من 3 رجال أعمال. وفي 27 مارس 2010: وزير الإسكان السابق محمد إبراهيم سليمان يفضح سلفه وزير الإسكان الأسبق حسب الله الكفراوي بتقديمه مستندات تضمن تخصيص جزيرة كاملة في مارينا، لمجموعة بن لادن، مساحتها 100 ألف متر 25 فدانا و80 ألف متر أخرى مساحتها 20 فدانا، لعدد من رجال الأعمال والمستثمرين بواجهة نصف كيلومتر علي البحر مباشرة، وعدد أخر من رجال الأعمال حصل كل واحد منهم على 10 آلاف متر بالتخصيص في المنطقة 24 بمارينا. كما صدر تقرير للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء يقول أن 12 مليون نسمة يعيشون بلا مأوى؛ مما يدفعهم للمعيشة في المقابر والعشش والجراجات والسلالم والمساجد. وقال التقرير أنه توجد في مصر 1032 منطقة عشوائية في جميع المحافظات. وأشار التقرير إلي أن معظم هؤلاء مصابون بأمراض الصدر والحساسية والأنيميا والأمراض الجلدية. وتقرير آخر صادر عن لجنة الإنتاج الزراعي بمجلس الشورى أكد أن 45% من سكان مصر تحت خط الفقر. ووفقا لتقرير الصندوق الدولي للتنمية الزراعية التابع للأمم المتحدة، ووصف التقرير هؤلاء الفقراء بأنهم جوعي ومرضي. وأشار التقرير إلي تعرضهم لكل أنواع الحرمان من الغذاء والمأوى والتعليم الجيد والرعاية الصحية الكاملة. وأوضح التقرير أن شريحة الفقراء في مصر تمتد وتتسع كل يوم، وبخاصة بعد استمرار سياسة فرض المزيد من الرسوم التي يتحملها الفقراء وحدهم.
وفي 3 يوليو 2007، قام أهالي قرية برج البرلس، في منطقة كفر الشيخ بمصر، بثورة جراء العطش لشح المياه في المنطقة، وقيامهم بقطع الطريق الساحلي الدولي أمام السيارات المارة، في محاولة منهم للفت انتباه المسئولين إلى معاناتهم. حيث قام نحو 3 آلاف من مواطني برج البرلس احتجاجا على انقطاع مياه الشرب عنهم لمدة تجاوزت ال 20 يوما، بسبب تحويلها إلى مصيف بلطيم لتتوفر على مدار ال 24 ساعة للمصطافين هناك. وبعد ساعات من التظاهر، قام الأهالي بقطع الطريق الساحلي الدولي الواقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، مما أدى إلى تكدس السيارات لمسافة 80 كيلو متر لنحو 14 ساعة
وفي ديسمبر 2007، صدر تقرير من منظمة الصحة العالمية يؤكد أن مصر ثالث دولة في العالم كأكبر سوق لتجارة الأعضاء البشرية. كما صدر تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية في 5 ديسمبر 2007، والذي يؤكد أن 14 مليون مصري تحت خط الفقر وأن 1% من الأغنياء يسيطرون علي نصف الثروات، وأن نسبة الفقراء في البلاد تصل إلى ما يقرب من 55% من الشعب المصري. كذلك، يؤكد تقرير التنمية البشرية، الصادر عن الأمم المتحدة في 13 مايو 2008 بعنوان: «العقد الاجتماعي في مصر: دور المجتمع المدني»، أن 5 ملايين مصري تحت خط الفقر يعيشون بأقل من دولار يوميا. وحذر التقرير أيضا من تلاشي الطبقة الوسطى في ظل انخفاض معدل الأجور وعدم وجود سياسات فاعلة للحد من نسبة الفقر.
مجال الشرطة والأمن العام.
في 7 يونيو 2010: وقعت قضية تعذيب خالد سعيد حتى الموت على أيدي اثنين من مخبري شرطة قسم سيدي جابر بالإسكندرية مع وجود قرائن ان سبب القتل وجود قضية فساد لها علاقة بالمخدرات كان المتوفى حصل على تصوير فيديو قد يدين بعض ضباط قسم سيدي جابر بالإسكندرية
النقيب وليام هنري ارفيان شكسبير (29 أكتوبر 1878 - 24 يناير 1915), موظف مدني إنكليزي ومستكشف عمل وكيلا سياسيا للمملكة المتحدة في الكويت من عام 1909 حتى مقتله عام 1915، تمكن وليام خلال سنوات عمله في الجزيرة العربية من أن يرسم المناطق الشمالية من الجزيرة العربية التي لم ترسم كما عمل على إقامة أول علاقات رسمية بين بريطانيا والملك عبد العزيز بن سعود الملك الواعد للمملكة العربية السعودية.
سيرة حياته.
ولد في بومبي ابن لوليام هنري سوليفان شكسبير واني كارولين دايفيدسون. تلقى تعليمة في مدرسة بورتسموث النحوية ثم في كلية الملك وليام الواقعة في جزيرة مان. انضم في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في 19 آب 1896 أصبح ملازم في 22 يناير 1898 ومن ثم أصبح عقيد قائد فوج، ثم قائد سلاح الفرسان السابع عشر في بنغلاديش 1899. ومن ثم انضم إلى الإدارة البريطانية بالهند. دخل في عام 1904 أدارة الخارجية وشؤون الكومنولث البريطانية وأمسى مشتشار ثاني في الهند البريطانية. أنتقل إلى الكويت ومن عام 1909 كان عميل سياسيا بريطانيا في الكويت وقد بعث إلى البحرين.كان شكسبير مجيدا لعدة لغات كان يتحدث بالأردية, والبشتو ,و الفارسية وأما العربية فكان فصيح بها.
بعثات إلى الجزيرة العربية.
بينما هو في الكويت قام شكسبير بسبع بعثات منفصلة في اعماق الجزيرة العربية ، وفي أثناء تلك البعثات أصبح صديق مقربا لملك عبد العزيز بن سعود الذي كان وقتها أمير نجد ، وأنطلق في مارس عام 1914 من الكويت إلى الرياض قاطعا 1800 ميل ومن ثم أتجه إلى العقبة عابر صحراء النفود ، حيث درس ورسم الخرائط بعناية فائقة فمما جعله الاوربي الأول الذي له عصا السبق في ذلك. طلبت في نوفمبر عام 1914 الحكومة البريطانية في الهند من شكسبير تأمين الدعم للملك عبد العزيز بن سعود ليدعم قوة مشاة البريطانية الهندية التي نزلت في بلاد ما بين النهرين، والتي اتخذت للتو البصرة مقرا لها.
المقتل.
دارت رحى معركة جراب في 15 يناير طلب الملك عبد العزيز بن سعود قبل اشتداد سعير المعركة من النقيب وليام شكسبير التنحي والتراجع لمكان آمن حتى تحط الحرب أوزارها.غير أنه رفض وبشدة، وأتخذ قرار مواصلة المعركة بجانب الملك أصيب أثناء المعركة برصاصة ومات من اثرها. قطعت قوات ابن رشيد الظافرة رأسه.وكما سلمت خوذته العسكرية لسلطات العثمانية التي علقت خوذته على أبواب المدينة المنورة كدليل على تعاون السعوديين مع بريطانية. وما زال قبره موجود في مقبرة اليهود في مدينة الكويت بالقرب من برج الحمراء.
في أعقابه.
كان جون هاري سانت فليبي يقول لو أن النقيب وليام شكسبير كان على قيد الحياة لكان حال الثورة العربية التي قامت في وجه العثمانيين أفضل، وهذا يعني أنه كان على الحكومة البريطانية دعم الملك عبد العزيز بن سعود عوضا عن دعم وتأييد الشريف حسين بن علي.
ميسالي أبوينسي ("Missale Aboense") أول كتاب فنلندي تمت طباعته. و هو كتاب صلاة يستخدم في القداس الإلهي. يتبع تقاليد الطقوس الدينية لدي طائفة الدمينيكان، الذي تم اعتماده حوالي العام 1330 كقداس رسمي لمقر توركو . لم تستطيع هذه الأسقفية الفقيرة طباعة كتاب القدّاس خاصتها ، ولكن تم إنقاذ تقليدها الدومينيكاني.
أثناء طباعة أبوينسي ميسالي ، ظهرت طبعات متزامنة لاحتياجات النظام الدومينيكان في أماكن أخرى من إسكندنافيا. في الأبوينسي ميسالي الفرق الرئيسي الوحيد من كان هذا ما يلزم من السمات المحلية للتوركو انظر في جدول القديسين.
في ذاك الوقت لم تكن هناك مطابع في فنلندا. (أنشئت الأولى سنة 1642). ميسالي كان وبتكليف من المطران كونراد بيتس من مطبعة لوبيك غوتان بارتولوميوس. بيتس مؤرخة في مقدمته للكتاب ، توركو ، 17 أغسطس 1488 ، وكان نشره في العام عكر. على كل مطبوعة ميسالي كان رق والورق. تحوي باكورة الأدب الفنلندي هذه نحو 550 صفحة ورقية. باعتبار جمال طباعته ، لا يزال ينافس بنجاح على مكان بين الكتب الفنلندية الرائدة. صدرت نسخة طبق الأصل للعمل عامي 1971 و 1988.
ماتـّي كوركي ("Matti Kurki") زعيم قبلي فنلندي أسطوري . إن كان شخصاً حقيقياً ، يعتقد أنه عاش في أواخر القرن الثالث عشر.
تـُحـدّث الحكايات الفولكلورية عن كوركي ماتـّي خصوصاً في إقليم بيركانما (فيسيلهتي ، بيركالا) بل أيضاً في لابي. تعود تأريخ أولى الإشارات الكتابية عن كوركي ماتـّي إلى القرن السابع عشر.
أشهر قصصه تتعلق بمبارزته لبوهتو ، المحارب الروسي-الكاريلي. و قد دارت المعركة بمكان ما بالقرب من لاوكو.
من المفترض أن يكون ماتـّي كوركي الجد الأكبر لأسرة كوركي الفنلندية النبيلة. أراضي عزبة لاوكو كانت ، وفقا للأساطير ، إما التعويض عن التنازل عن حقه في فرض الضرائب على الساميين ، أو لشجاعته وأفعاله في الحروب ضد الدنماركيين أعداء ملك السويد.