بولس السادس (باللاتينية: Paolo VI)، هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الثاني والستون بعد المائتان بين 21 يونيو 1963 و6 أغسطس 1978؛ دعي باسم "بابا الإصلاح" و"بابا الحوار" و"بابا المصالحة" و"البابا الرحالة" و"بابا المجمع". فأما "بابا الإصلاح"، للإصلاحات الإدارية والطقسيّة العديدة التي أدخلها مبتدئًا بالقداس الإلهي حسب الطقس اللاتيني والذي لم يكن قد عدل منذ مجمع ترنت عام 1563 مرورًا بغيرها من القضايا الطقسية البارزة التي أقرها المجمع الفاتيكاني الثاني على رأسها لغة الطقوس الدينية، إلى جانب الإصلاحات الإدارية التي شملت الكوريا الرومانية ومجمع الكرادلة إلى جانب الرهبنات وإشراك العلمانيين في إدارة الكنيسة بشكل أكبر. فضلاً عن تخفيف مظاهر العظمة والبذخ المرافقة لشخص البابا مثل التيرا واستحداث إدارات ولجان ومجامع جديدة في الفاتيكان ومأسستها. و"بابا الحوار" و"بابا المصالحة" لأنه أبدى انفتاحًا كبيرًا على غير الكاثوليك سيمّا الكنائس الأرثوذكسية الشرقية توجت برفع الحرم المتبادل منذ العام 1054 بين الكنيستين من مكان إعلانه في آيا صوفيا، وكذلك الحال مع الإنجليكان. وأما "البابا الرحالة" لأنه أول بابا يغادر الفاتيكان في رحل خارجيّة حول العالم منذ أن اعتكف البابا بيوس التاسع عام 1870، كما أنه أكثر بابا قام برحلات حتى زمنه، شملت مناسبات هامة كإلقاء أول خطاب لبابا الكنيسة الكاثوليكية أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة. ويعرف باسم "بابا المجمع" نسبة إلى المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أكمل دوراته الثانية والثالثة والرابعة وختم أعماله وأصدرها بدساتير ووثائق، في 8 ديسمبر 1965، وأشرف على تطبيق مقرراته.
حياته.
الحياة المبكرة.
ولد بولس السادس باسم جيوفاني باتيستا مونتيني في ولاية لومبارديا الإيطاليّة عام 1897، والده هو المحامي جورجيو مونتيني ويعمل أيضًا كصحفي ومدير العمل الكاثوليكي وعضو في البرلمان الإيطالي، وكانت والدته غيوديتا من العائلات الريفية النبيلة في إيطاليا. وله شقيقان، فرانشيسكو والذي أصبح طبيبًا ولودفيكو الذي أصبح محاميًا وسياسيًا. درس جيوفاني في أسيزي ضمن مدرسة يديرها اليسوعيون، وفي عام 1916 حصل على شهادة الدبلوم، وانخرط في الدراسة اللاهوتية ليغدو كاهنًا في 29 مايو 1920، وفي العام نفسه ختم دراسته في ميلانو مع دكتوراه في الحق الكنسي العام.
بعد عامين من خدمة الرعايا تم تعيينه سفيرًا بابويًا في بولندا عام 1923؛ ورأى البابا أن البلاد ترزح على الغلو في النزعة القوميّة، حتى أنهم "يعاملون الأجانب كأعداء، سيّما مع الدول المجاورة التي تملك حدودًا مع بولندا"، وعندما تمّ استدعاءه إلى روما قال أنه سعيد للعودة إلى إيطاليا "والتي كانت مفيدة وإن لم تكن سعيدة دومًا"، وبعد انتخابه كحبر أعظم أراد البابا زيارة بولندا لكن الحكومة الشيوعية فيها، رفضت السماح له بالزيارة، غير أنها لم تستطع أن تنكر الحق على خليفته يوحنا بولس الثاني وهو بولندي الأصل.
العمل الإداري في الفاتيكان.
قام البابا بيوس الحادي عشر بالطلب من مونتيني تدريس مادة التاريخ في الأكاديمية البابوية للديبلوماسيين كما عهد إليه وظائف إداريّة مختلفة في الكوريا الرومانيّة عام 1931. وفي عام 1937 تم تعيينه مساعدًا لأمين سر دولة الفاتيكان خلال حبرية البابا بيوس الحادي عشر؛ وعند وفاة هذا البابا وانتخاب بيوس الثاني عشر والذي كان أصلاً أمين سر دولة الفاتيكان عام 1939 غدا بولس السادس من أقرب مساعديه في الشؤون الإدارية، وكان يلتقي البابا كل يوم صباحًا حتى عام 1954، وهو ما أدى إلى تطوير علاقة وثيقة نوعًا ما مع البابا. وطوال سني الحرب العالمية الثانية كان مونتيني من أهم الشخصيات في وزارة الخارجية وأمانة سر الدولة الفاتيكانيّة، وأغلب المراسلات أو من توّجه إليهم التصريحات والرسائل البابويّة تصدر بإشرافه، وذلك بحكم كونه المسؤول عن رعاية "الشؤون العاديّة" أي الغير مسيحية في أمانة سر الدولة؛ وأشرف على إنشاء المكتب البابوي لشؤون أسرى الحرب واللاجئين، وقد تلقى هذا المكتب بين عامي 1939 و1947 نحو عشرة ملايين طلب من المعلومات، ونحو أحد مليون طلب عن مفقودين. كان مونتيني معارضًا للحكم الفاشي وانتقد موسوليني عدّة مرات علنًا، ورغم توجيه الحكومة الإيطالية وبصفة رسميّة طلبات للفاتيكان بوقف التصريح ضد الدولة الإيطالية وانتقاداها تنفيذًا لاتفاقية لاتران فإنّ الفاتيكان دافع دومًا عن تصريحات المونسينيور مونتيني. في عام 1944 غدا مونتيني إلى جانب تارديني كلاهما في رئاسة وزارة الخارجية الفاتيكانيّة. خلال سنوات الحرب، فتح البابا بناءً على طلب مونتيني، المقر البابوي الصيفي في كاستل غاندولفو كمقر لإقامة اللاجئين، كما فتح مراكز وكنائس أخرى بتوجيه ودعم من البابويّة، وشمل ذلك أيضًا تقديم الطعام والمأوى وغيرها من المساعدات الماديّة. كما شارك مونتيني في إعادة تنظيم الكنيسة المتنقلة والكهنة المكلفين لقاء وتوفير الحماية لمئات من جنود الحلفاء والناجين من معسكرات الموت والاعتقال واليهود، وساهم عن طريق البابويّة، في تحرير روما وإسقاط النظام الفاشي فيها.
رئيس أساقفة ميلانو.
بعد وفاة الكاردينال شوستر في عام 1954 عين البابا بيوس الثاني عشر مونتيني رئيسًا لأساقفة ميلانو والتي جعلت منه تلقائيًا رئيس المؤتمر القرباني الوطني الإيطالي؛ ويقول مونتيني أن عينيه قد دمعت كما عيني البابا عند الفراق سيمّا أن أبرشية ميلانو في الشمال الإيطالي ومع أكثر من ألف كنيسة وألفين وخمسمائة كاهن تعتبر من أكبر الأبرشيات الإيطالية الكاثوليكية. خلال رتبة السيامة الأسقفية في كاتدرائية القديس بطرس قام الكاردينال أوجين عميد مجمع الكرادلة برئاستها لأن البابا كان قد اضطر للبقاء في السرير بسبب مرضه الشديد، بيد أنه ألقى عظة حول جيوفاني باتيستا مونتيني من سرير المرض عبر الراديو، لكثير من المحتشدين في الكاتدرائية والعالم يوم 12 ديسمبر 1954. وفي 6 يناير 1955 تولى مونتيني رسميًا مهام رئاسة أساقفة ميلانو.
أظهر مونتيني خلال رئاسته أسقفية ميلانو اهتمامًا بظروف العمل والقضايا العماليّة واتصل شخصيًا بالنقابات والجمعيات وألقى العديد من الخطب ذات الصلة، واعتقد بأن الكنائس أكبر المؤسسات الغير نفعية في المجتمع الحديث والمكان الأكثر راحة وملائمة للعناصر الروحية اللازمة، ودشن خلال فترة رئاسته أسقفية ميلانو أكثر من مائة مبنى جديد لخدمة الكنيسة والتأمل، وانطلاقًا من رئاسة أسقفية ميلانو أخذ النقاد يعتبرون مونتيني ضمن الجانب الليبرالي في الكنيسة. فضلاً عن ذلك استخدم مونتيني طرقًا حديثة في الإدارية الرعويّة، فأكد على أهمية الإصلاح الطقسي كما أرساه البابا بيوس الثاني عشر على المستوى المحلي، واستخدم الإعلام من خلال وضع ملصقات ضخمة في شوارع المدينة خلال لقاءاته الدوريّة مع السكان عام 1957، وبحسب بعض الإحصاءات فإن البابا قد خطب نحو 7000 خطاب خلال توليه رئاسة أساقفة ميلانو ليس فقط من الكنيسة بل من المصانع وقاعات الاجتماع والمنازل والمدارسو المكاتب والثكنات العسكرية والمستشفيات والفنادق وغيرها من الأماكن حيث يجتمع الناس. كان هدفه من ذلك، تقريب الكنيسة إلى العالم المادي الملموس.
في العام 1957 ترأس مونتيني بتكليف من البابا بيوس الثاني عشر، الاجتماع الثاني لمنظمة العمل الكاثوليكي والتي تضم علمانيين كاثوليك من 58 دولة و42 منظمة وطنية، كان قد شكلها البابا بيوس الثاني عشر في عام 1951، وكانت تلك فرصة لمونتيني لكي يعبّر بوضوع عن رؤيته الخاصة للحوار المسكوني والانفتاح على العالم الحديث.
كاردينالاً.
عند وفاة البابا بيوس الثاني عشر عام 1958 لم يكن مونتيني قد حصل على لقب كاردينال ولذلك لم يشترك في المجمع المغلق الذي أفضى لانتخاب يوحنا الثالث والعشرون حبرًا أعظم. في 17 نوفمبر 1958 أي أقل من ثلاثة أسابيع على انتخاب البابا الجديد، أعلن البابا منح لقب كاردينال لأساقفة جدد وكان اسم مونتيني يتصدر القائمة. وفي 15 ديسمبر 1958 غدا مونتيني رسميًا كاريدنالاً في الكنيسة الجامعة. خلال تلك الفترة، زار مونتيني عددًا وافرًا من الدول باسم الكنيسة، كان منها أفريقيا عام 1962 حين زار غانا والسودان وكينيا والكونغو وجنوب أفريقيا ونيجيريا، كما زار كلاً من البرازيل والولايات المتحدة عام 1960.
عندما أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون الدعوة لعقد المجمع الفاتيكاني الثاني عين الكاردينال مونتيني ضمن اللجنة المركزية للتحضير عام 1961، وطلب منه البابا الانتقال والسكن في الفاتيكان. وكان خلال فترة انعقاد المجمع عضوًا في لجنة الشؤون الفوق عاديّة لكنها لم تشارك كثيرًا في النقاشات حول مختلف القضايا، وكان مستشاره المونسينيور جيوفاني كولومبو أبرز مساعديه خلال المجمع وهو من سيخلفه على كرسي ميلانو.
بابويته.
المجمع الفاتيكاني الثاني.
في عام 1959 دعا البابا يوحنا الثالث والعشرون لعقد مجمع مسكوني جديد في الفاتيكان وكان آخر مجمع مسكوني قد عقد عام 1870 ودعي المجمع الفاتيكاني الأول. بعد ثلاث سنوات من التحضير، افتتح البابا الدورة الأولى من المجمع والتي ختمت أعمالها أواخر 1962 بعد أن أصدر دستوره الأول. في 29 سبتمبر 1963 افتتح البابا الدورة الثانية من المجمع وحدد أولياته بأربع أوليات:
طلب البابا من آباء المجمع، الابتعاد عن تكرار أو إنشاء تعريفات جديدة معقدة ومتعصبّة للدين وطلب استعمال كلمات بسيطة حول كيف ترى الكنيسة نفسها، كما أعرب عن شكره لممثلي الطوائف المسيحية الأخرى لحضورهم، وذكر أيضًا أن العديد من أساقفة الشرق لم يتمكنوا من الحضور لأن الحكومات الشيوعية لم تسمح لهم بالمشاركة. في ختام الدورة الثانية أعلن البابا للمجمع أنه سيقوم بزيارة "الأراضي المقدسة" والتي لم يقم أحد من أسلافه بزيارته منذ القديس بطرس.
في 14 سبتمبر 1964 افتتحت الدورة الثالثة من المجمع، والتي وجد عدد من الآباء واللاهوتيين أن الوثيقة التي أصدرتها تعتبر أهم وثيقة خرجت من المجمع وهي دستور "نور الأمم"، ناقشت خلال البنية التنظيمية للكنيسة وعلاقة الأساقفة بالبابا وخلصوا إلى إقرار الحرية الدينية، وانتهت بإعلان "مريم أم الكنيسة" استنادًا إلى القديس أمبروسيوس في 21 نوفمبر 1964. أغلب الإصلاحات التنظيمية في الكوريا الرومانية بالإضافة إلى إعادة النظر ي القانون الكنسي والقانون الناظم للوائح الزيجات المختلطة وقضايا تحديد النسل صدرت عن البابا خلال الفترة الممتدة بين ختام الدورة الثالثة من المجمع وافتتاح الدورة الرابعة، التي كانت بمثابة الدورة الختاميّة، وختم بولس السادس أعمال المجمع في 8 ديسمبر 1965 وهو عيد الحبل بلا دنس في الكنيسة الكاثوليكية.
التعليم.
التعليم اللاهوتي.
في 6 أغسطس 1964 أصدر البابا بولس السادس أولى رسائله العامة المعنونة "كنيسة المسيح" والذي حدد بها الخطوات التي سيسعى خلالها لترسيخ التعاون مع الكنائس غير الكاثوليكية سعيًا إلى إعادة الوحدة، كما عرض فيها ملخصًا عن العقيدة الكاثوليكية. وقد جاءت الرسالة في أعقاب زيارته إلى القدس مطلع ذلك العام ولقاءه فيها لفيفًا من قادة الكنيسة الأرثوذكسية فيها. وفي 3 سبتمبر 1965 أصدر البابا رسالته الثانية "سر الإيمان" والتي تحوي بدورها التعليم العقائدي لحبريته، أما رسالته الثالثة والبارزة فهي "ترقي الشعوب" التي صدرت في 26 مارس 1967 وشكلت التعليم الاجتماعي لحبريته وألحقها في 24 يونيو برسالة عامة أخرى هي "العزوبة الكهنوتية" دافع فيها عن جواز قبول الكهنة أو الراغبين في الانخراط في سلك الكهنوت بالزواج. أما خامس رسائله فقد أصدرها في 1 يوليو 1968 بعنوان "الحياة البشرية". هذه الرسائل العامة التي ناقشت الجوانب اللاهوتية والاجتماعية، يمكن تلخيص الجانب اللاهوتي منها بتصريح البابا نفسه في 25 أبريل 1968: ""إن في الحياة الكاثوليكية أمورًا عديدة يمكن إصلاحها، وتعاليم يمكن التعمق فيها وإكمالها وعرضها في لغة أقرب إلى الأذهان، وقواعد عدة يمكن تبسيطها لتلائم زماننا، لكن ثمة أمرين أساسيين لا يجوز أن يصبحا موضوع جدل في الكنيسة، وهما الحقائق الإيمانيّة والشرائع التأسيسيّة في الكنيسة"."
فرغم كونه من التيار الإصلاحي، إلا أنّ البابا فيما يخصّ القضايا الإيمانيّة كعقائد الكنيسة وسلطة تفسير الكتاب المقدس وبتولية الكهنة وموقف الكنيسة من موانع الحمل ظلت على حالها، فضلاً عن إعادة تفسير سر القربان الأقدس بضوء مقررات المجمع التريندي حول الجوهر والشكل المستمدة من مبادئ فلسفة أرسطو؛ ما عرضه لنقد التقدميين في الكنيسة، على العكس من ذلك دعا البابا إلى ""التعبير عن حقائق الإيمان، بلغة قريبة من لغة أبناء عصرنا وفهمهم"."
التعليم الاجتماعي.
أما على صعيد العمل الاجتماعي، فقد أدرك البابا دور الإعلام في العالم الحديث، وكان المجمع الفاتيكاني الثاني قد سمح بنقل الطقوس المسيحية عبر التلفزة والإذاعات، فأكمل البابا ذلك الطريق مؤسسًا مجلس الإعلام الكاثوليكي وأرفقه بالاحتفال بيوم خاص للإعلام بدءًا من مايو 1964، وتشجيع الأبرشيات ومجالس الكنائس المسيحية على إنشاء وتفعيل مجالس محليّة مشابهة للإعلام. كذلك، فإن البابا قد أنشأ مكتب التنسيق بين المؤسسات البابوية المسؤولة عن الإغاثة وسعيًا إلى فعالية عملها أسس ودعم بشكل كبير كاريتاس أو "المنظمة العالمية الكاثوليكية للإغاثة" وذلك بوثيقة رسميّة صادرة عنه في 16 مايو 1974.
انتقد البابا الاشتراكية التي "تنزع الملكية الفرديّة محولة بذلك الإنسان من قيمة بحد ذاته، إلى رقم وجزء من آلة الإنتاج"، وانتقد أيضًا "الرأسمالية السافرة" التي "ترى في الربح فقط العلّة الجوهريّة للتقدم الاقتصادي، وفي المضاربة السنّة العليا في الاقتصاد، وفي الملكية الخاصة حقًا مطلقًا لا يحده حد". فهو دعا، إلى نظام رأسمالي لكنه يدعم حقوق الفقراء ومتوسطي الدخل ويدعو إلى تنمية معيشتهم عن طريق تحسين ظروف العمل ووضع حد أدنى لائق للأجر. وقال البابا، أن ثلاثة عناصر يجب أن تمنح لكل مجتمع هي الرفاهيّة الماديّة والتقدّم العلمي والثقافي والاستقلال السياسي والإداري، ورأى أن "الدول التي تحوز استقلالها حديثًا تبقى مستعمرة اقتصاديًا لأن الدول المستعمرة وإن فرضت انتدابها بقصد تنمية الشعوب المنتدبة إلا أنها في غالب الأحيان لم تراع سوى مصلحتها وسيادتها وعظمتها". وقال إن الفقر، هو من يولد خطر الانزلاق نحو "تصادم بين الحضارات التالدة، ومستحدثات التقدم الصناعي" ويقود أيضًا إلى "خطر الانزلاق في عقائد استبدادية وانتظارات مثقلة بالوعود غير أنها مبنية على أوهام".
ويذّكر البابا المسيحيين: "فإلى جانب بناء الكنائس، قد بنوا المستشفيات والمآوي وشيدوا المدارس والجامعات وكانوا في مناطق كثيرة من الروّاد، في ميدان التقدّم المادي والنهضة الثقافية" داعيًا المسيحيين التوّجه نحو بلدان العالم الثالث التي تعيش في "حالة من البؤس" ومساعدتها على الارتقاء إلى مستوى لائق بالكرامة الإنسانيّة. وعلى خلاف الرأي التقليدي السائد منذ أيام القديس توما الإكويني والذي حصر أسباب ثورة الشعب على حاكمه بأربع أسباب، وقد شجع البابا الشعوب الثورة في البلدان التي تعيش في "حالة من طغيان متمادي، يسيء إلى حقوق الشخص الأساسية إساءة خطيرة".
الإصلاحات.
الإصلاحات الإدارية.
بعد ختام المجمع الفاتيكاني الثاني اتجه بولس السادس نحو إصلاح البنية الداخلية للفاتيكان والكوريا الرومانية، التي نشأت بدءًا من القرن السادس عشر بخطوات تراكمية غير منتظمة، فيرجع له تحديثها وتنميطها لتلائم العصر الحديث. حوّل بولس السادس على سبيل المثال "المكتب المقدس لمحكمة التفتيش" إلى "مجمع العقيدة والإيمان" وجعل صلاحيات رئيس الوزراء وأمين سر الدولة أكثر وضوحًا وعدد ولاياتهم بخمس سنوات قابلة للتمديد، وأعاد تنظيم المكاتب التابعة لها والهيئات التي تشرف عليها، بموجب رسالته العامة التي أصدرها في 15 أغسطس 1967، ومن الإصلاحات الإدارية الهامة أيضًا تأسيس "اللجنة اللاهوتية الدوليّة" المؤلفة من نخبة علماء اللاهوت الكاثوليك لإبداء الرأي في مختلف القضايا اللاهوتية المطروحة فهي بمثابة "مجلس شورى" للبابا فضلاً عن تجديد القانون الكنسي العام بلجنة خاصة ولجنة أخرى لتجديد الشرع الكنسي الشرقي.
كما أسس البابا الأمانات العامة الخاصة بالحوار وإدارة العلاقات مع غير الكاثوليك وغير المسيحيين وغير المؤمنين في العالم بهدف "تشجيع الخيور المشتركة للبشرية"، وأنشأ عام 1969 تطبيقًا لإصلاحات المجمع أيضًا "سينودس الأساقفة" تكريسًا للسلطة الجماعيّة في الكنيسة وشجع على إنشاء "مجالس أسقفية" على مستوى البلدان تفعيلاً لدور الكنيسة المحليّة. كذلك فإن أغلب اللجان الحبريّة قد تأسست في عهده وأكمل على الخصوص خلفه يوحنا بولس الثاني ما بدأه من إصلاح للكوريا الرومانية.
خطا البابا أيضًا تجا تدويل الدوائر الفاتيكانية كأمانة سر البابا ورئاسة وزراء الفاتيكان، فبعد أن كانت تقتصر فقط أغلب الأحيان على أقرباء البابا أو إيطاليين في أحسن الظروف، عزز البابا بولس السادس ما كان سلفه يوحنا الثالث والعشرون قد بدأه بتعيين غير الإيطاليين والأوروبيين في مناصب هامة داخل إدارة الفاتيكان. وعمد إلى زيادة عدد أعضاء مجمع الكرادلة المولج انتخاب البابا شاملاً التثميل مناطق العالم الجديد، وبذلك أخذت تتآكل تدريجيًا في عهده النظرة التقليدية إلى أن البابا بوصفه "أسقف روما" يجب أن تكون بطانته ومقربيه من روما أو إيطاليا، لتحلّ محلها النظرة متعددة الجنسيات. ألغى البابا أيضًا القسم المسلّح من الحرس السويسري وخفض عدده مكتفيًا بقوّة رمزيّة مسلحة تسليحًا خفيفًا لا أسلحة ثقيلة بها. وأدخل تقاليد جديدة كان منها "أحاديث الأربعاء" حيث يلقي في القاعة التي حملت اسمه عظات على وفود من الكاثوليك من مختلف أنحاء العالم ويناقش مواضيع اجتماعية ولاهوتيّة وهذا التقليد قد درج عليه جميع أسلافه حتى الآن وإن كان قد نقل إلى ساحة القديس بطرس.
الإصلاحات الطقسية.
تعتبر الإصلاحات الطقسية التي قام بها البابا بولس السادس هي الأهم في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية الحديث، إذ إن الطقوس لم تكن قد مُسّت أو عدلت منذ مجمع ترنت في القرن السادس عشر. وعمومًا، فإن تعديل الطقوس الدينية يأتي ليتلائم مع متطلبات العصر الحديث وأشكال الحضارة الحديثة، وكان المجمع الفاتيكاني الثاني قد دعا صراحة إلى إعادة النظر بجملة الطقوس، وهو ما تمخض عنه إجراء مراجعة شاملة لها، وعلى رأسها القداس الإلهي الذي بات يعرف باسم "قداس البابا بولس السادس". قامت اللجنة المنوط بها مراجعة الطقوس وتجديدها والتي عينها هو بنفسه واستمرّ عملها لسنوات، بمراجعة مختلف الرتب الدينية وإعادة تنسيق هيكلها العالم وضبط نصوصها وتحديث لغتها وتحديد الحركات الطقسيّة وللهدف عينه شكل "اللجنة الكتابية" التي تمثلت مهامها بترجمة دقيقة وحديثة وبلغة أقرب للعامة للنصوص الكتابيّة المستعملة في الطقوس فضلاً عن الكتاب المقدس.
ولعلّ أبرز تعديلين في البنية هما جهة المُحتفل في القداس، إذ كان يقف مع الشعب نحو الشرق فغدا يقف في الشرق ووجهه للشعب في ذلك "مفهوم أصح لكون القداس هو وليمة العشاء السري"، والثاني هو اللغة المستعملة في الطقوس، إذ كانت تقتصر على اللغة اللاتينية، وهذه اللغة لم تعد مفهومة في القرن العشرين بين شعوب أوروبا، سوى ذلك فإن الكاهن كان يتمم جزءًا كبيرًا من القداس دون أن يسمع المشاركين به، فجاءت إصلاحات بولس السادس المستقاة في المجمع الفاتيكاني الثاني، لتقوم بالسماح لكل مطران أبرشية المصادقة على كتاب القداس اللاتيني بلغته الخاصة المنتشرة في الأبرشية، وسمحت التنظيمات الجديدة أيضًا بمزيد من المشاركة للمشتركين في القداس من ناحية تبادل الصلوات أو الترانيم أو سواها. هذه الإصلاحات قد دفعت بعض الجماعات الأكثر محافظة أمثل رهبنة القديس بيوس العاشر إلى الانشقاق عن الكنيسة الكاثوليكية محبذة استخدام اللغة اللاتينية وتوجه المحتفل نحو الشرق.
أعاد البابا أيضًا ضمن الإصلاحات الطقسية، تنظيم ملابس الكهنة وخفف بشكل كبير العلامات الزخرفات وغيرها من مظاهر الترف التي عادة ما ترافق بنوع خاص شهص البابا، فكان من بين ما ألغاه "المحمل البابوي" الذي يجلس عليه البابا خلال تجواله داخل كاتدرائية القديس بطرس أو الساحة، وألغى أيضًا التييرا وهو التاج المذهب الثلاثي الطبقات والتي شاع خلال القرون الوسطى للدلالة على السلطة، واستبدله بتاج أسقف عادي، بعد أن باعه ووزع ثمنه على فقراء ميلانو.
العلاقات الخارجية.
دافع البابا في رسائله وتصريحاته عن السلام العالمي، وبحسب الأمين العام السابق للأمم المتحدة كورت فالدهايم فإن "تعليم بولس السادس منارة تضيء طريق السلام"، وقد استحدث الباب يومًا خاصًا للسلام في الكنيسة الكاثوليكية يوافق 1 يناير سنويًا. دعا البابا إلى الحد من التسلّح وتحويل الأموال المنفقة على السلاح إلى تنمية دول العالم الثالث وإلى الالتزام بشرعة الأمم المتحدة للحفاظ على السلام والمعاهدات الدولية وسواها. وفيما يخصّ الصراع العربي الإسرائيلي فإن بولس السادس رفض الاعتراف الصريح أو الضمني بإسرائيل ما لم يتم إقرار مبني على العدل واحترام حقوق الفلسطينيين وحرمة القدس والناصرة وبيت لحم، إلى جانب تأسيسه منظمة خاصة لإغاثة الشعب الفلسطيني وتأسيس جامعة عربية في بيت لحم، وحظر بيع أي عقار له صفة الوقف في الأراضي الفلسطينية والإسرائيلية "حفاظًا على العنصر العربي المسيحي".
كما يعتبر البابا متابعًا لخط سلفه يوحنا الثالث والعشرون في الاتصال بالحكومات والأنظمة الشيوعية واستقبل للمرة الأولى عددًا وافرًا من كبار مسؤولي هذه الدول، وذلك على قاعدة بين "الرؤية النظرية والإنسان التي يعتنقها"، وفي عهده تبادلت الفاتيكان عددًا وافرًا من البعثات الدبلوماسية والسفارات وجرى الاتصال الأول مع المملكة العربية السعودية في 5 يونيو 1972.
الرحلات الخارجيّة.
بعد توحيد إيطاليا عام 1870 وانهيار الدولة البابوية اعتكف البابا بيوس التاسع في القصر الرسولي ودعا نفسه "سجين روما" رافضًا مغادرة الفاتيكان حتى إلى روما المجاورة. وسار خلفاؤه على هذا النهج، حتى مع خل الخلاف والتوصل لاتفاقية لاتران مع الدولة الإيطالية أيام البابا بيوس الحادي عشر فقد حوّل البابوات المتعاقبون التزامهم الفاتيكان إلى ما يشبه العرف والتقليد السائد. عندما انتخب البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1958 كان أول حبر أعظم يغادر الفاتيكان نحو روما منذ ثمانية عقود، وأراد أن يلغي العرف السائد مع ختام المجمع الفاتيكاني الثاني لكنه توفي قبل أن يحقق غرضه تاركًا المهمة لخلفه بولس السادس.
في 4 ديسمبر 1963 وبعد ختام الدورة الثانية للمجمع الفاتيكاني الثان أعلن البابا أن سيقوم بزيارة "الأراضي المقدسة" بين 4 يناير و6 يناير 1964. توّجه البابا إلى عمان حيث التقى الملك حسين ومنها انتقل برًا إلى القدس التي كانت حينذاك بشطرها الشرقي خاضعة للسيادة الأردنيّة، فزار كنيسة القيامة وجبل الزيتون وعليّة العشاء الأخير وغيرها من الأماكن المقدسة في المسيحيّة فضلاً عن لقاء بطريرك الروم الأرثوذكس في المدينة. في اليوم التالي توّجه البابا إلى داخل إسرائيل وبعد اللقاءات الرسميّة زار الناصرة وبحيرة طبرية ثم قفل عائدًا إلى القدس حيث التقى أثيناغوراس بطريرك القسطنطينية المسكوني وفي اليوم الثالث والأخير توجه إلى بيت لحم وزار كنيسة المهد.
في ختام ذلك العام، في 2 ديسمبر 1964 توّجه البابا إلى بومباي في الهند ليلتقي كما قال "وجهًا لوجه مع فقراء العالم الثالث" وليترأس المؤتمر القرباني الدولي الذي عقد في المدينة، وخلال توجهه إلى الهند قبل البابا دعوة لبنان الهبوط على أرضه، ومن شرفة مطار بيروت الدولي ألقى التحيّة وخطابًا إلى اللبنانيين. في 3 أكتوبر 1965 كانت ثالث الرحلات الخارجية للبابا بناءً على طلب الأمم المتحدة لإلقاء أمام الجمعيّة العام فكانت تلك أول كلمة لحبر أعظم أمام الأمام المتحدة، ودعا فيها قادة دول العالم "ليسعوا متضافرين في إحلال السلام العالمي". في 13 مايو 1967 ولمناسبة الذكرى الخمسين "لظهورات فاطمة" حيث تعتقد الكنيسة الكاثوليكية بظهور العذراء في مدينة فاطمة البرتغالية، وتوّجه البابا نحو البرتغال وترأس القداس الإلهي في البلدة والتي حضر فيه مليوني شخص من مختلف أنحاء البرتغال والعالم. في 25 يوليو 1967 توجه البابا إلى تركيا حيث تم اللقاء الثاني مع البطريرك أثيناغوراس تتميمًا لمراسيم رفع الحرم المتبادل بين الكنيستين منذ 1054.
بين 22 أغسطس و25 أغسطس 1968 زار البابا كولومبيا لتكون أول زيارة لحبر أعظم نحو قارة أمريكا الجنوبية التي كانت تتمخض عن ثورات وانقلابات عسكرية عديدة. وفي 10 يونيو 1969 زار البابا جنيف وشارك في اليوبيل الذهبي لتأسيس منظمة العمل الدولية كما اشترك في مؤتمر مجلس الكنائس العالمي ذي الصبغة البروتستانتيّة. وبين 31 يوليو 2 أغسطس 1969 زار البابا أوغندا أما آخر رحلاته وأطولها تمت بين 26 نوفمبر و5 ديسمبر 1970، وشملت جولة في آسيا زار خلالها إيران وبنغلاديش وسريلانكا وباكستان وأندونيسيا وأستراليا وهونغ كونغ والفيليبين، وكان لها الكثير من ردود الفعل الإيجابيّة سيّما أن جميع الدول التي شملتها الزيارة عدا الفيليبين لا تعتبر دولاً كاثوليكية. يذكر أيضًا، أن البابا زار روما وصقلية وأودين في إيطاليا كلاً على حدا، خلال ترؤسه المؤتمر القرباني الوطني الإيطالي، كما زار فرنسا زيارة قصيرة خلال زيارة البرتغال.
وحدة المسيحيين.
كان البابا قد تطرق ومنذ عظته الأولى بعد انتخابه، أنه سيقوم "بخدمة المحبة" وأنه يضع "الحوار المسكوني" و"المصالحة بين المسيحيين" على رأس أولوياته. في عام 1964 حصل في القدس اللقاء الأول بين البابا وبطريركي القدس والقسطنطينية الأرثوذكسيات وكان ذلك أول لقاء بين قادة الكنيستين منذ أربعة قرون. وفي عام 1965 تم رفع الحرم الديني المتبادل بين روما والقسطنطينية وهو ما تبعه خطوات بارزة مشابهة في رفع الحرم بين مختلف الكنائس، وفي عام 1967 زار البابا مقر بطريركية إسطنبول في الفنار وكذلك في العالم نفسه قام البطريرك أثيناغوراس بزيارة الفاتيكان. ولعلّ تأسيس أمانة سر خاصة في الكوريا الرومانية تعنى بشؤون غير الكاثوليك وتشكيل اللجنة اللاهوتية للحوار بين الأرثوذكس والكاثوليك أحد أبرز نشاطات البابا في هذا الصدد. وقد أفضت هذه النقاشات إلى نتائج حاسمة، مثل قبول أوليّة كرسي روما في الكنيسة الأرثوذكسية كما كان معمولاً به قبل الانشقاق العظيم عام 1054، ولكن الخلاف مكث حول سلطة وأولية كرسي بطرس. كما حلت اللجان المذكورة الخلاف مع الكنائس الأرثوذكسية المشرقية المتعلق مجمع خلقيدونية عام 1988 وتم طي صفحته.
بين منتصف 1963 وحتى آخر 1970 تبادل البابا وبطريركية القسطنطينية أكثر من 250 رسالة جمعت في كتاب "سِفر المحبّة" ونشرت على العموم، تظهر بها مقدار التقارب بين الكنيستين وقواسمهما المشتركة، على سبيل المثال يدعو البطريرك أثيناغوراس البابا "الأخ البكر" ويتحدث عن "قبلة روما لأختها الصغرى، روما الجديدة" أي إسطنبول. هناك عدد آخر من المواقف الإيجابية في سبيل وحدة المسيحيين طبعت تلك المرحلة، على سبيل المثال أعادة البابا أجزاءً من هامة القديس أندراوس إلى بتراس في اليونان في سبتمبر 1964 وقام أيضًا بإعادة أجزاء من رفات القديس مرقس إلى الإسكندرية من البندقية عام 1968 كما التقى بابا الكنيسة المصرية شنودة الثالث عام 1973.
ذات الأمر حصل من خلال رعاية الحوار مع الكنيسة اللوثرية والكنيسة الأنجليكانية والتي وصفها البابا بأنها "الشقيقة الصغرى"، وخلال استقباله الدكتور رامسي رئيس أساقفة كانتربري في ربيع 1966 في كنيسة القديس بولس خارج الأسوار في روما، دعاه إلى أن يباركا الشعب معاً كما ألبسه الخاتم الأسقفي الخاص به، كما زار البابا المجلس العالمي للكنائس ذو الطابع البروتستانتي، علمًا أنه خلال فترة نشاط اللجان الكاثوليكية اللوثرية للحوار فإن عددًا متزايدًا من لاهوتي اللوثرية قبلوا بمبدأ البابوية أمثال روجيه شوتزر وليند بيك وسواهم فضلاً عن وثيقة البندقية الرسمية الموقعة عام 1976 والتي أزاحت قسطًا وافرًا من نقاط الخلاف وعلى رأسها العصمة البابوية.
مع الإسلام واليهودية.
في 28 أكتوبر 1965 أذاع البابا وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني بعنوان "في علاقات الكنيسة مع الديانات غير المسيحية" وتطرقت إلى الإسلام واعتبرت الأكثر إيجابية وانفتاحًا في تاريخ علاقات الكنيسة الكاثوليكية مع الإسلام. قالت الوثيقة "إن الكنيسة تنظر بعين التقدير للمسلمين الذين يعبدون الإله الواحد الحي القيوم الرحمن القدير الذي خلق السماء والأرض وكلّم الناس بالأنبياء، ويسعون بكل نفوسهم إلى التسليم بأحكام الله وإن خفيت مقصاده كما سلّم إبراهيم الذي فخر الدين الإسلامي به"، وأشاد أيضًا بموقع يسوع وأمه مريم العذراء في الديانة الإسلامية وكذلك بخصوص التطابق تقريبًا في التعاليم حول يوم القيامة من قيامة الموتى ودينونة الله للناس فضلاً عن القواسم المشتركة العديدة في الحياة الأدبيّة والصلاة والصوم والصدقة. ودعت الوثيقة إلى تناسي "المنازعات والعداوات" التي حصلت في الماضي وترسيخ التفاهم من "أجل جميع الناس ولتحقيق العدالة الاجتماعية والقيم الروحية والسلام والحرية".
أنشأ البابا أيضًا المعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية والذي يصدر مجلّة "إسلاميات - مسيحيات" الشهرية التي تنشر أبحاثًا ونصوصًا يعدّها ويكتبها لاهوتيون وفقهاء من المسيحيين والمسلمين، وفي 17 مايو 1964 أسس البابا الأمانة العامة لغير المسيحيين ثم أنشأ أمانة سر خاصة بالمسلمين في 22 نوفمبر 1974 باسم "الأمانة العامة للعلاقات مع المسلمين" والتي نظمت عددًا وافرًا من المؤتمرات واللقاءات سيّما مع جامع الأزهر في مصر ودار الإفتاء اليمنيّة في صنعاء وكذلك مع عدد من هيئات قم الدينية في إيران، كما تم تنشيط العلاقات مع عدد من المنظمات الممثلة للجاليات الإسلامية في أوروبا.
كذلك الأمر مع الديانة اليهودية الذين أشار إليهم المجمع الفاتيكاني الثاني بأنهم يتقاسمون مع المسيحيين "تراثًا مشتركًا حضاريًا وساميًا" ممثلاً بالعهد القديم، كما أقرّ ما نسب لهم من تحمل مسؤولية "دم المسيح" وذلك استنادًا إلى جملة تفاسير لاهوتية وتاريخية لنصوص الكتاب المقدس، فضلاً عن عدم الدمج بين اليهود بأسرهم ومجلس حكماء اليهود والفريسيون عمومًا الذين لعبوا الدور البارز في محاكمة يسوع وفق نصوص العهد الجديد، كما التقى البابا حاخام روما الأكبر وزار إسرائيل غير أنه رفض الاعتراف بها.
وفاته والتطويب.
انتقل البابا من الفاتيكان إلى المقر البابوي الصيفي في كاستيل غاندولفو في 14 يوليو 1978، وزار على الطريق قبر الكاردينال بيزارادو الذي كان قد قدّمه إلى الفاتيكان قبل نصف قرن، وعلى الرغم من المرض أصر البابا على ممارسة جدول أعماله اليومي بالكامل ومنها رؤية ساندرو بيرتيني الرئيس الإيطالي الجديد لأكثر من ساعتين. وفي مساء ذلك اليوم كان البابا يشاهد وثائقيًا عن الحيوانات وكان سعيدًا عندما أرى "الخيول، وهي من أكثر الحيوانات التي خلقها الله جمالاً"، خلال المساء زاد مرض البابا المتمثل بمشاكل في التنفس، وفي اليوم التالي في يوم عيد التجلي أي 6 أغسطس لم يستطع البابا مغادرة فراشه لتلاوة التبشير الملائكي كما كانت العادة. تحسنت صحة البابا عند الظهيرة، وشارك في قداس الأحد من سريره تمام السادسة مساءً بالتوقيت المحلي، لكنه أصيب بعدها بأزمة قلبية حادة تمكن من العيش بعدها ثلاث ساعات وتوفي في الساعة 21:41 ليلاً في كاستل غاندولفو. وقد دفن في كاتدرائية القديس بطرس وكان قد طلب في وصيته أن تحرق جميع أوراقه الخاصة وأن تكون جنازته بسيطة وطلب أن يلغى العرش الجنائزي الذي كان يعدّ للبابوات سابقًا كما طلب أن يدفن في أرض طبيعية، وليس في ضريح خاص.
في 11 مايو 1993 منحه البابا يوحنا بولس الثاني لقب "خادم الله"، وبهذا يكون البابا قد خطا الخطوة الأولى ضمن المراحل الأربعة التي تستلزم إعلانه قديسًا.
هما رباطان مرنان يشبهان الشفتين، يمتدَّان أفقيًّا من الخلف إلى الأمام حيث يلتقيان عند تفاحة آدم (الجزء البارز من الغضروف الأوَّل في الحنجرة). وهما يتكوَّنان من عضلة درقيَّة ونسيج غشائيّ. أمَّا الفراغ الذي بين الوترين فيسمى المزمار. وفتحة المزمار أو الغلصمة Glottis تنقبض وتنبسط بنسب مختلفة مع الأصوات، ويترتَّب على هذا اختلاف نسبة شدّ الوترين واستعدادهما للاهتزاز، فكلَّما زاد توتّرهما زادت نسبة اهتزازهما في الثانية، فتختلف تبعًا لهذا درجة الصوت.
يتذبذب الوتران الصوتيان بشكل أفقيّ في حركة موجية من الخلف للأمام عندما ينغلق وينفتح المزمار بشكل متتابع بفعل ضغط الهواء الناتج عن حركة الزفير.
المصادر.
رحاب الحلو، قاموس الأصوات اللغوية، مكتبة لبنان ناشرون، 2009، رحاب كمال الحلو.
تقع المزاحن في مديرة الفرع التابعة إدارياً إلى محافظة إب وتقع عزلة المزاحن على اربعه محاور رئيسية تفصل كل محور عزلة لها تاثيرها على المديرية المجاورة وحيث أن عزلة المزاحن تعتبر شريان مديرية الفرع وبعض من اجزاء مديرة العدين لأنها تعتبر نقطة انطلاقة إلى الجهة الغربية من محافظة إب وللعلم فإن بها جميع مقومات الحياة اليومية وحيث تم تيقيم العزلة على انها عزلة ثانوية لأنها تشتهر بالتطور والاستقرار الأمني ويقدر عدد سكانها43000 نسمة.
قصيباء بلدة تقع شمال منطقة القصيم في السعودية.
التسمية الحديثة والقديمة.
لكثرة نبات القصب البَردي المعروف الذي يتواجد في المستنقعات والمياه الضحلة، فكلما سحبوا أهلها هذا النبات من الأرض يخرج عليهم الماء فكأنه مواسير أو قصبة الماء فقد صغرت كلمة القصب لتصبح قصيباء.
أما اسمها في الأصل في التاريخ القديم قو وأصل كلمة قو هي الأرض المنخفضة وهكذا قال أحد الباحثين الجيولوجيين: قصيباء كانت بُحَيرَة قبل ملايين السنين وهي الآن منخفض أرضي.
يقول الشاعر عنترة بن شداد:
ويقول الشاعر أمرؤ القيس:
ويقول الشاعر الحطيئة: 
ويقول الشاعر جرير:
الموقع الجغرافي.
تقع قصيباء في الجهة الشمالية من عاصمة منطقة القصيم وتبعد مسافة 72 كيلومتر على خط مستقيم بواسطة جهاز الملاحة أما بالسيارة فهي تبعد 100 كيلومتر عن طريق حائل القديم، كما تبعد عن مدينة بريدة 120 كيلومتر على طريق عيون الجواء مرورًا بمركز القوارة، وتكون قصيباء القديمة بالجهة اليسرى. وهناك طريق ثالث حديث ويبدأ من بريدة - دواجن الوطنية يختصر المسافة للوصول إلى قصيباء.
وتنقسم قصيباء في وقتنا الحاضر إلى قسمين:
الخدمات.
يوجد في البلدة معظم الخدمات تقريبًا ومنها: محكمة، هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جمعية خيرية، وإمارة، مركز شرطة، مرور، بلدية، مكتب بريد، مستشفى، مركز إشراف تربوي، مكتب تحفيظ القرآن الكريم، محطة تنقية المياه، جهاز صراف آلي، مكتب الأوقاف والمساجد.
السكان.
يسكن قصيباء في الوقت الحاضر أكثر من 5000 نسمة، وجلّهم يسكنون قصيباء الجديدة المخطّط منهم المهنا وهم"امراء قصيباء" والكوير من الجبور من بني خالد والجارالله والراضي من عنزه ومن السكان أيضًا: الكبًير، الضويان، المزيني ، الرباب، النومان، البخيت، الغايب، المرجان، المحيسن، الضويحي،، ، العثمان، المطَلِّق وعدة فخوذ من قبيلة حرب وهم: الفهدة، الفردة ومنهم المثني ، العمور، الوهيبات، السرابتة، الحصين، الحسنان، وكذلك فخوذ من قبيلة عنزة. ويعد عبد الرحمن المنيف أحد أهم الروائيين والكتَاب العرب في القرن العشرين ومن أهم ماتفتخر به قصيباء ككاتب يمثل رأيه بكل مصداقيه. والراضي هم أمراء قصيباء حيث كان الشاعر راضي الراضي أميرًا عليها من عام 1370 هـ إلى عام 1412 هـ وهو الذي قال عنه الشاعر عبد الله بن عبار دربك: عـلى قصيباء وفيها المعازيب تلفي على اللي دوم للحيل قصّـاب تلفي على راضي عريب المجاذيب أبو دحيم اللي للأمجاد كسـّاب. وتوفي راضي الراضي عام 1426 هـ عن عمر ناهز 90 عام. وفي عام 1412 هـ تم تعيين الأستاذ فهد بن راضي الراضي رئيسا للمركز، والراضي من فخذ البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من قبيلة عنزة وبعد ذلك عين الأستاذ باسل بن عبد العزيز بن راضي الراضي رئيس لمركز قصيباء من عام 1434 هـ حتى الآن.
القصور والمباني الأثرية.
يوجد في قصيباء عدّة قصور ومن أشهرها:
الدرعيات هي المهنة والدراسة، أو فن الابتكار والمنح، والأسلحة المزركشة وحكم الرتب أو البروتوكولات التي يهتم بإعطائها ضباط الأسلحة.
أصل الكلمة.
أعلام النبلاء أو شعارات النبالة أتت من كلمة هيرالد باللغة الأنجلو نورمانية الآتية من الجملة المركبة الجرمانية (harja-waldaz) والتي تعني قائد الجيش. 
الكلمة بمعناها الأعم تشمل كافة الأمور المتعلقة بواجبات ومسؤوليات ضباط السلاح. وعلم شعارات النبالة هو ممارسة تصميم،عرض، وصف وتسجيل شارات الأسلحة والدروع.
تصغير السائل لطرح سؤاله على 
السؤال هو طلب الأدنى من الأعلى. وهو أسلوب يستخدم للحصول على المعلومات، أو البيانات، أو المعرفة. عند وجود جواب له،
الفرق بين السؤال والتساؤل.
يقال في الميدان الفلسفي ان هناك فرق بين السؤال والتساؤل وذلك ان السؤال بصيغته المختلفة: من، ماذا، ما، لماذا، وجميع الصيغ القريبة أو المشتقة منها يتعلق باستفهام محدد عن معلومة أو إجابة أو تقرير والوقوف عند ذلك، بينما التساؤل يتعلق بموضوع مفتوح أو بقضية غير منتهية أو بتبادل مشكلة جزئية أو كلية بحاجة للمزيد من البحث والدراسة والحوار ولهذا فان التساؤل يفيد ويثير الميدان الفلسفي أكثر من السؤال.
كما ان التساؤل الفلسفي يدور حول ثلاث محاور :
إي سي دبليو كان اتحاد مصارعة اسس في 1992 كاتحاد مستقل وقام فنس مكمان بشرائه وقام بضمه إلى اتحاد المصارعة الترفيهية كأحد العروض الاسبوعية وقام بعرضه لاول مرة بعد اقفاله في 13 يونيو 2006.
التأسيس.
قام رجل الاعمال بول هيمان بتاسيس اي سي دبليو في بداية التسعينات وقام بشراء العديد من المصارعين وضمهم إلى الاتحاد الجديد ولاقى إقبالا جماهيرا واسعا كون المصارعة كانت من أشهر الرياضات واحبهم إلى الجمهور سابقا وافتتح الاتحاد أبوابه في 1992 ولكن الخسائر المتعددة للاتحاد الجديد اجبرت بول هيمان على بيعه إلى رجل الاعمال فنس مكمان الذي كان ذراع المصارعة الحديثة آنذاك.
الافتتاح من جديد.
بعد شرائه للاتحاد قام فينس مكمان بشراء عدد من المصارعين الجدد من الاتحادات المشهورة WCW و TNA امثال سي ام بنك وأر في دي وكريستيان وقام باعادة بعض المصارعين الاساطير أمثال تومي دريمر وغولد دست وتم افتتاح العرض لاول مرة منذ اقفاله في 13 يونيو 2006 ولاقى إقبالا شديدا خصوصا بعد عرضه بتقنية الهاي ديفنشن في 2008.
الاقفال.
نتيجة للخسائر العديدة وانخفاض معدلات المشاهدة قام فينس مكمان باغلاق الاتحاد في فبراير 2010 وقام بدلا عنه بوضع عرض جديد اسماه دبليو دبليو إي إن إكس تي اي الخطوة الجديدة ويهدف هذا العرض إلى تطوير وتدريب المصارعين المبتدئين على يد مصارعين محترفين.
فضائل الصحابة هو كتاب ألفه الإمام أحمد بن حنبل في مناقب صحابة النبي محمد، ويحتوي الكتاب على (1963) نصًا مسندًا، منها ما هو مرفوع ومنها ما دون ذلك .
ترتيب الكتاب.
وقد رتب الإمام أحمد بن حنبل مادة الكتاب كما يلي:
بدأ بذكر فضل الصحابة بوجه عام كمقدمة لكتابه، ثم شرع في تراجم الصحابة، فبدأ بذكر الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي حسب توليهم الخلافة، ثم أعقبهم بباقي العشرة المبشرين بالجنة رجل بعد رجل، ثم بدأ بذكر أهل البيت ثم الأنصار، ثم باقي الصحابة من غير ترتيب بينهم، وهذا الترتيب يشبه إلى حد كبير ترتيب مسند الإمام أحمد، وقد ترك بعض آل البيت في مكانهم وذكرهم في مواضع أخرى، وكان مسلكه في كتابته أن جمع طرق كل نص في موضع واحد وإن كان لم يقتصر على الثابت من النصوص، ولم ينص على ما هو صحيح ولم يعلق على ما فيه ضعف.
أقسام الكتاب.
قسم أحمد بن حنبل كتابه إلى سبعة وأربعين قسمًا هي:
علوم التاريخ المساعدة هي التخصصات الأكاديمية التي تساعد على تقييم واستخدام المصادر التاريخية وتعتبر مساعدة للبحث التاريخي. علوم مساعدة من التاريخ ما يلي :
سعيد بن العاص (2 هـ - 59 هـ) هو سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي، كنيته أبو عبد الرحمن، مات أبوه يوم بدر في جيش قريش، وهو صحابي صغير مات النبي محمد وله تسع سنين أو نحوها، كان أحد أشراف قريش وأجوادها وفصحائها الممدّحين.
رواية الحديث.
له ذكر في كتب الحديث، روى الحديث عن عمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر، وروى عنه الحديث بنوه عبد الرحمن وعثمان والأشدق، وعروة بن الزبير، وسالم بن عبد الله وغيرهم، عرض عليه القرآن في خلافة عثمان بن عفان حين جمع القرآن لأن قرائته كانت أشبه بقراءة الرسول.
أعماله.
ولي الكوفة في عهد عثمان بن عفان قرابة خمس سنين، وغزا طبرستان فافتتحها، ولما وقعت فتنة الخلافة بين علي بن أبي طالب وبين معاوية بن أبي سفيان اعتزل الفتنة، وأقام بمكة، وكان معاوية يقدمه من بين رجالات قريش، وولاه المدينة المنورة سنة 42 هـ لأكثر من مرة مناوبة مع مروان بن الحكم.
أقواله.
كان يقول: " لجليسي عليّ ثلاث خصال: إذا دنا رحبت به وإذا جلس أوسعت له وإذا حدث أقبلت عليه "، وورد أنه استسقى ذات يوم من دار من دور المدينة فسقوه، ثم إن صاحب الدار عرضها للبيع بأربعة آلاف دينار كانت عليه، فقال سعيد إن له علينا ذماماً وأداها عنه، وقد أطعم الناس في سنة مجدبة حتى أنفق ما في بيت المال وأدان، فعزله معاوية لذلك.
وفاته.
مات سعيد في قصره بالعرصة على بعد ثلاثة أميال من المدينة ودفن في البقيع بناء على وصيته سنة 59هـ.
نظمت الأمم المتحدة المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الذي عقد في مدينة القاهرة،مصر في الفترة ما بين 5 إلى 13 أيلول 1994. وقد نتج عنه برنامج عمل عبارة عن وثيقة توجيهية لصندوق الأمم المتحدة للسكان.
حضر المؤتمر 20000 ممثل عن حكومات متعددة ووكالات تابعة للأمم المتحدة ومنظمات لاحكومية إضافة إلى وسائل الإعلام وذلك للحديث حول قضايا متنوعة مختصة بالسكان، تتضمن الهجرة ووفيات الأطفال وتحديد النسل وتنظيم الأسرة إضافة إلى تعليم النساء وحمايتهن من مساعدات الإجهاض الخطرة. تلقى المؤتمر اهتماما إعلاميا كبيرا عائدا إلى الجدل المتعلق بشأن التأكيد على الحقوق الإنجابية. الكرسي البابوي وعدة بلدان إسلامية بالدرجة الأولى كانت ناقدة قوية وقد تعرض الرئيس الأميركي بيل كلينتون لنقد كبير من المحافظين جراء اشتراكه بالمؤتمر. هذا وقد كان المتحدث الرسمي للكرسي البابوي هو رئيس الأساقفة ريناتو مارتينو.
وفقا لإعلان المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الرسمي، فقد توصل ممثلو المؤتمر إلى إجماع على الأهداف النوعية والكمية الأربعة التالية:
1- الثقافة العالمية: الثقافة العالمية المبدئية في جميع البلدان بحلول عام 2015. وحث البلدان على تأمين وصول أكثر للنساء إلى مستوى الثقافة الثانوية والعليا علاوة على التدريب المهني والتقني.
2- تخفيض وفيات الرضع والأطفال: على الدول أن تجاهد لتخفيض معدل وفيات الرضع والأطفال دون سن الخامسة بمقدار الثلث أو بحوالي 50 إلى 70 وفاة لكل ألف شخص بحلول عام 2000. وعلى جميع الدول بحلول عام 2015 أن تحقق معدلا أدناه 35 وفاة لكل ألف ولادة ومعدلا للأطفال دون سن الخامسة يكون 45 كحد أدنى لكل ألف.
3- تخفيض وفيات الأمهات: يجب تحقيق انخفاض بمقدار النصف لمستويات عام 1990 بحلول عام 2000 ونصف ذلك بحلول عام 2015. كما يجب الحد من التفاوت في معدلات وفيات الأمهات بين البلدان وبين المناطق الجغرافية والمجموعات الاقتصادية الاجتماعية إضافة إلى المجموعات العرقية.
4- إمكانية الحصول على خدمات الصحة الجنسية والتناسلية بما فيها تحديد النسل: استشارة تخطيط العائلة والعناية ما قبل الولادة والولادة الآمنة علاوة على العناية ما بعد الولادة والمنع والمعالجة المناسبة للعقم ومنع الإجهاض وإدارة نتائجه ومعالجة عداوى المنطقة التناسلية والأمراض المنقولة جنسيا وغيرها من شروط الصحة التناسلية. إضافة إلى الثقافة والمشورة المناسبة حول النشاط الجنسي الإنساني والصحة التناسلية والأبوة المسؤولة. كما يجب تيسير الحصول على الخدمات المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية المكتسب (الإيدز) وسرطان الثدي والعقم والولادة والتثبيط الفعال للتشويه التناسلي النسائي (الختان).
علم العملات أو علم النُّمِّيَّات أو علم المسكوكات هو دراسة أو جمع العملات، بما في ذلك القطع النقدية ، والرموز، وأوراق النقد المالي، وما يتصل بها من أشياء.
المسكوكات:
تكمن أهميتها في إفادتنا على القوة الاقتصادية والعلاقات التجارية الدولية للمجتمعات القديمة، بالإضافة إلى تحديد تواريخ الحكام اللذين ضربت في عهدهم هذه العملة، وخاصة التعرف على صورة بعض الشخصيات المنقوشة وبعض المباني المهمة أو على النماذج التي كانت تشكل أهمية بالنسبة للمجتمعات كصور للماشية أو بعض المغروسات والرموز المتميزة وقد بدأ الاهتمام بهده المصادر مند القرن 19م مع تركز الاستعمار الفرنسي ببلدان المغرب العربي وخاصة مع بداية القرن 20م بعد العثور على أكبر كنز للنقود سنة 1907م بموقع بناصر بسهل الغرب ويحتوي على كنز الملك يوبا الأول الذي يتكون من 4000 قطعة فضية، وبعدها استمر البحث في تكوين متاحف ناتجة عن التنقبات الاثرية والاهتمام بمجال المسكوكات.
الحلقوم قرية فلسطينية من قرى الضفة الغربية وتقع في محافظة بيت لحم وقد وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967 ولكنها تتبع السلطة الوطنية الفلسطينية. الآن ولها مجلس قروي.
بلبل أحمر العجز أو بلبل أحمر الوجنة هو من الطيور يتبع البلبل من البلابل. وهو بلبل مقيم ويتكاثر في المناطق الاستوائية في جنوب آسيا من الهند وسيرلنكا وجنوب غرب الصين تم ادخاله إلى بعض المناطق ومنها الجزيرة العربية وثم انتشرت في المناطق مختلفة من الشرق الأوسط وجنوب إيران. تضع اعشاشها على الشجيرات الصحراوية، ويوجد في الغابات المفتوحة والأراضي الخصبة.
المشخصات.
الطول تقريبا 20سم، مع الذيل، الأجزاء العلوية لونها بني، اسود، الصدر بني أو اسود وباقي الأجزاء السفلية لونها أبيض ماعدا منطقة العجز حمراء اللون، نهاية اطراف الذيل لونها أبيض، الرأس والعرف الصغير لونهما أسود، لايوجد فرق بالشكل بين الذكر والانثى.
التكاثر.
تضع الأنثى من 2 إلى 3 بيضات تقريباً وتفقس بعد أسبوع.
التغذية.
تتغذى على الثمار والحبوب والحشرات.
أحمد زيني دحلان. (1232 - 1304 هـ) فقيه ومؤرخ وشيخ علماء الحجاز في عصره. تولى منصب الإفتاء وشيخ العلماء في مكة المكرمة عام 1288 هـ في أواخر الخلافة العثمانية. برع في العديد من الميادين العلمية والفكرية، باحثًا، ومدرسًا، وكاتبًا، ومؤلفاته في فنون متنوعة.
نسبه.
أحمد زيني أحمد عثمان دحلان نعمة الله عبد الرحمن محمد عبد الله عثمان عطايا فارس مصطفى محمد أحمد زيني قادر عبد الوهاب محمد عبد الرزاق علي أحمد أحمد محمد زكريا يحيى محمد عبد القادر الجيلاني موسى جنكي دوست عبد الله الجيلي يحيى الزاهد محمد المدني داود موسى الثاني عبد الله الرضا موسى الجون عبد الله المحض الحسن المثنى الحسن السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد في مكة المكرمة سنة 1232 هـ الموافق 1817 م، ونشأ وتربى فيها، وحفظ القرآن والشيء الكثير من المتون، واعتكف على طلب العلم الشريف في الحرم المكي على شيوخ كثيرين منهم الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي الأزهري.
مؤلفاته.
ألّف كتبًا كثيرة في شتى فروع المعرفة الشرعية، والبيانية، والنحوية، والتاريخية، والرياضية، منها:
وفاته.
انتقل إلى المدينة المنورة في أواخر شهر ذي الحجة سنة 1303 هـ، فأقام بها على نشر العلم والعبادة حتى توفي آخر ليلة الأحد الرابع من شهر صفر سنة 1304 هـ ودفن في البقيع.
الصليب البطريركي هو المقابل للصليب المسيحي وهو رمز ديني عالمي للديانة المسيحية. و هو يشبه الصليب اللاتيني المعروف. والصليب البطريركي لديه عارضة صغيرة موضوعة فوق العارضة الرئيسية بطريقة متوازية. العارضة المائلة والمنخفضة غالباً ما تظهر في الأيقونية البيزنطية اليونانية وأوروبا الشرقية، فضلاً عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
رفيق سالم مكي فلسطيني من مواليد مدينة غزة عام 1959م، عضو بحركة حماس شغل منصب رئيس بلدية غزة (سابقاً) منذ 22 مارس 2008.
حاصل على درجة البكالوريوس من جمهورية مصر العربية تخصص هندسة مدنية، مهندس في دائرة الهندسة بوكاله الغوث الدولية الاونروا في غزة سابقا.
الولوف أو الوَلَف هي مجموعة عرقية تتواجد في غرب أفريقيا في كل من السنغال وموريتانيا وغامبيا وهم في غالبيتهم مسلمون بنسبة 90 % ويتكلمون اللغة الولفية.
في السنغال حيث يقطن غالبية الولف، يشكلون 40 % من مجموع السكان، ويتركزون في المناطق من دكار حتى مدينة سينلوى شمالاً وكذلك في الجنوب الغربي من مدينة كولخ، رغم محدودية انتشار الولف في هذا البلد إلا أن 80 % من السكان هناك يتكلمون اللهجة الولفية وإن لم ينتموا إلى عرقية الولف في الأصل.
و في غامبيا يشكل الولف حوالي 15 % من مجموع السكان حيث يتواجدون في العاصمة بانجول حيث أن كل من إثنين ينتمي عرقية الولف ومع ذلك فهم أقلية في هذا البلد مقارنة من المجموعات العرقية الأخرى.
في جنوب موريتانيا تقطن أقلية ولفية مقارنة بالبلدان الأخرى حيث يمثلون فقط 7% من السكان.
 السننكي أو سرغلة (باللهجة الحسانية) وهم مجموعة عرقية كبيرة تسكن غرب إفريقيا، ينتمون إلى مجموعة الماندي ويشكلون السكان الأصليين لما يعرف اليوم بموريتانيا، وهم يتكلمون اللغة السوننكية.
التاريخ.
يعتبر السننكي هم المؤسسون لإمبراطورية غانا التي عرفت تطورًا كبيرًا خلال (القرن 7 - 10 م)، وعاصمتها أودغست التي تقع اليوم في جنوب شرق موريتانيا، وقد قضى المرابطون على هذه المملكة في القرن 11 م.
التوزيع.
يتوزع السننكي اليوم في دول غرب إفريقيا كموريتانيا ومالي وبوركينا فاسو وساحل العاج، ويسكنون على ضفة نهر السنغال جنوب موريتانيا، حيث يمارسون الزراعة والتجارة وتربية المواشي.
العادات.
السننكي مسلمون ويخضع مجتمعهم لسيطرة النظرة القبلية الصارمة وعاداتها التي ما زالو يتشبثون بها إلى اليوم، ففيهم نجد السادة والعبيد ولكل مجموعة عاداتها الخاصة.
الجامعة التكنولوجية فرايبيغ هي جامعة تقع في مقاطعة ساكسونيا في ألمانيا ويتركز محور أبحاث الجامعة على اربعة جوانب: علم الأرض والمواد والطاقة والبيئة وتاسست الجامعة سنة 1765 وتعتبر من أقدم الجامعات في العالم في علوم المناجم واستخراج المعادن والمعالجة
الكليات.
يوجد في الجامعة ست كليات: كليات
في الفيزياء أي جسم في المعلم العطالي يستطيع رسم أي منحنى والرسم البيانى formula_1 لايستطيع دائما إعطاء معادلة أي منحني نريد رسمه، ومنه يجب البحث عن طريقة جديدة لرسم المنحنيات الرياضية، هذه الطريقة تعرف بالتمثيل الوسيطي أو معادلة وسيطية وهي دالة ذات متغير t حيث
formula_2 و formula_3 
في فضاء إقليدي ثنائي الأبعاد ويمكن تعميم هذا المفهوم للفضاء الإقليدي ذي n بعدًا
منظمة آيش مالاش (بالعبرية: עייש מלאך) هي هيئة إسرائيلية تأسست لتحفيز (اليهود) الأجانب على التجنيد في الجيش الإسرائيلي.
أهداف.
تهدف الهيئة لتجنيد اليهود من غير سكان إسرائيل، معظمهم من الأمريكيين، للخدمة في جيش الاحتلال الذي يواجه تهديدات على جبهات متعددة في المنطقة. حيث يخضع المجندون الأجانب الذين لم يكملوا خدمة عسكرية لمدة عام لفترة تدريب تصل إلى ستة أسابيع، ومن ثم يوزعون على مختلف الجبهات. وهناك العديد من المُتدربين من الشباب، و جلهم من الولايات المتحدة، يخضعون للتدريب قبل توزيعهم على الوحدات العسكرية، سواء على الحدود مع لبنان أو في الضفة الغربية المحتلة. و تُسوق المنظمة للمتطوعين ب «إن هناك شعوراً بأن إسرائيل تقاتل من أجل الحياة».
ازدواجية الولاء.
ينفي رئيس منظمة آيش مالاش أي أخطار محتملة لازدواجية الولاء التي يبديها هؤلاء المجندون تجاه أميركا وإسرائيل، قائلا: إن «الولايات المتحدة وإسرائيل حليفان صديقان».
مازن دياب هو إعلامي لبناني من مواليد عام 1983 و توفي في العاصمة الأردنية عمان يوم الجمعة 15 أغسطس 2014 الساعة الثانية ظهراً.
مازن دياب.
مازن من مواليد عام 1983، تخرّج من برنامج ستديو الفن 2002 عن فئة تقديم البرامج، وتابع دراسته الجامعية ليحصل على دبلوم دراسات عليا من كلية الحقوق في جامعة بيروت العربية.
انضم لاسرة صوت الموسيقى ومجلة ستار، وقدّم العديد من الحفلات ابرزها حفل تكريم المشاهير العرب في دبيّ، وحفل انتخاب أجمل عارضة ازياء عالمية ضمن Miss top model international، كما قدّم الفقرات الرياضية والتعليق المباشر على بطولة لبنان لكرة السلة.
وبعد تخرجه من الجامعة انضم لاسرة صوت الغد الأردن ليقدم "وأنت مروّح".
برنامج "وانت مروح".
يبث يوميا عند الساعة الرابعة عصرا، وخلال شهر رمضان المبارك عند الثالثة عصرا، عبر اثير إذاعة صوت الغد الأردنية أو عبر موقعها الإلكتروني www.sawtelghad.fm .
تجربته السينمائية.
اختارته المخرجة الأردنية غادة سابا (مساعدة الراحل الكبير يوسف شاهين) ليحل ضيف شرف على فيلمها السينمائي، فقوبل الطلب بالموافقة وشارك معها.
تجربته الغنائية.
إلى جانب تجاربه الإعلامية والسينمائية، قدم مازن أغنية خاصة بعنوان "ضلّي حدّي" طرحت حصريآ عبر إذاعة صوت الغد، وتم نسخ 10000 نسخة ووزعت بشكل مجاني على المكتبات الموسيقية كهدية من مازن للعشاق بمناسبة عيد الحب، الأغنية من كلمات وألحان وتوزيع الفنان وائل الشرقاوي، وإنتاج مجلة ناس وناس.
أحد أهم 10 نجوم الأكثر تأثيراً في الأردن.
تحت رعاية الشريفة سرة بنت غازي مندوبة الأميرة عالية بنت الحسين اقام مركز العبقري الصغير (ممثلا بصاحبه السيد أبو حمزة عابدين) حفل عشاء في فندق لاند مارك حضره عدد كبير من الطلاب، الأهالي ومجموعة كبيرة من نجوم الوطن العربي، قدّم الحفل الإعلامي نيشان، كما تخلل الحفل فقرات فنية منوعة، وتم خلال الحفل الإعلان عن أسماء الطلاب الفائزين بالمسابقة والذين سيمثلون الأردن في المسابقة العالمية لالوها وعلم الحساب المباشر السريع، إضافة لإعلان أسماء أهم 10 نجوم الأكثر تأثيرا في الأردن وهم اما النجوم الأكثر تأثيرا في الأردن، ديانا كرزون، مازن دياب، محمد قويدر، زهير النوباني، رانيا الكردي، عماد حجاج، غادة سابا، لينا التل، طلال العواملة و أمجد فراح .
كما تم خلال الحفل تكريم حليمة بولند، فرح بن رجب، جمانة مراد، الممثلة المصرية شيرين، سمير صبري، مصطفى شعبان، سوزان نجم الدين، دارين حدشيتي.
جائزة أفضل إذاعي لبناني مغترب حسب مجلة Private.
"مين الأول" برنامج حصد الكثير من إعجاب الرأي العام والصحافة اللبنانية والذي كان يعرض عبر أثير إحدى الإذاعات اللبنانية، تعلق به الناس وراحوا ينتظرونه من سنة لسنة أخرى لمعرفة من سيكون الأول.
شارك في التصويت العديد من محبي الفن من لبنان وكافة الدول العربية، ومن الإذاعة انتقل هذا البرنامج هذه السنة مع التصويت والاستفتاء إلى الصحافة المكتوبة وتحديداً مع مجلة Private اللبنانية.
وحسب الاستفتاءات، حصل مازن دياب على جائزة أفضل إذاعي لبناني مغترب.
أفضل إعلامي عربي شاب حسب استفتاء قناة الجرس.
بعد عدة أشهر من التصويت المباشر عبر قناة الجرس ضمن برنامج الأسوأ والأفضل لعام 2008، فاز الإعلامي اللبناني مازن دياب من صوت الغد الأردن بجائزة أفضل إعلامي عربي شاب بنسبة كبيرة فاقت الـ 93% من نسبة التصويت، وبالمناسبة تم الاتصال بمازن مباشرة عبر الجرس، وأعرب عن سعادته بالفوز، كما قدّم الفوز كالعادة للسيدة نضال الأحمدية وأسرة الجرس، كما شكر كل من ساهم بنجاح برنامج "وأنت مروّح".
أفضل إعلامي حسب استفتاء قناة "هي"المرأة العربية.
بعد منافسة قوية على مدى شهر كامل على مركز أفضل إعلامي عربي، انتزع الإذاعي اللبناني مازن دياب اللقب بعدما انهالت الرسائل الخلوية على برنامج top of the tops الذي عرض عبر تلفزيون "هي" من مختلف الدول العربية، ليحصل في النهاية على اللقب بنسبة 54.55%، ومع هذه الجائزة، يكون مازن قد حصل على جائزة أفضل إعلامي لعام 2009 للمرة الثانية بعدما فاز بتصويت موقع جبال عمان.
أفضل إعلامي لعام 2009 بحضور وزير السياحة.
تحت رعاية وزير السياحة الأردني السابق أسامة الدباس، أقام موقع "جبال عمان" حفلا تكريميا للإعلامي اللبناني مازن دياب من إذاعة صوت الغد الأردن بعد حصوله على أكبر نسبة من التصويت وحصوله على لقب أفضل إعلامي لعام 2009، كما حصلت الإعلامية علا الفارس من محطة الـ mbc على جائزة أفضل إعلامية.
أعرب مازن خلال تسلمه للجائزة عن محبته وشكره لكل من صوّت له وسانده ليحصل على هذا اللقب، وبدوره مدح الوزير مازن قائلاً: نحن نفتخر بوجودك في الأردن، وأنت الإعلامي الأول من دون مسألة التصويت، علماً أن إدارة موقع جبال عمان أكدت أن عدد المصوتين في هذه المسابقة تخطى الـ 8 آلاف مشارك، حيث تنافس مع مازن عدد كبير من الإعلاميين الزملاء من لبنان، الأردن، العراق وسوريا.
أفضل إعلامي في الأردن لعام 2009 من محافظة إربد الشمالية.
حصل مازن دياب على جائزة أفضل إعلامي في الأردن حسب استفتاء شركة "تريانغل" الذي أقيم في محافظة إربد، وسط أجواء كرنفالية اقامت شركة تراينغل المتخصصة بتنظيم المناسبات، حفلا تكريميا لنجوم الأردن، حيث قامت الشركة بتوزيع استبيان تضمن أسئلة تتمحور حول من هو أفضل فنان والبوم غنائي وإعلامي وإعلامية ومذيع ومذيعة ومخرج ومخرجة وأكثر المجالات انتشاراً وأكثر صحيفة يومية أردنية انتشاراً أيضاً.
رئاسة تحرير مجلة ناس وناس.
رغم وجود الإذاعة إلا أن مازن دياب أراد أن يوصل قلمه للقراء من خلال مجلة ناس وناس الأردنية، فترأس تحريرها ووضع من تجاربه وخبرته القليلة لتصبح من المجلات الأولى في الأردن.
وفاته - تقرير الطب الشرعي.
أكد الدكتور عدنان عباس :"أن القاتل دخل بشكل طبيعي لمنزل الراحل مازن دياب ولم يقتحم بيته حيث لم يكن به أي كسر وتابع قائلاً: "وجدث جثة المجني عليه ملقاة على الأرض بلباسه المنزلي الخاص حيث كان يرتدي شورت أخضر اللون، وعاري من جزئه العلوي بحكم ارتفاع حرارة الصيف في عمان، وسجادة منزله ملطخة بدمائه، وهو مقيد اليدين للخلف والقدمين بسلك اللابتوب الكهربائي الخاص به، ومكمم فمه بكوفية حمراء (قماش) قد تكون أيضاً ملك المغدور واستعان بها القاتل أو القتلة لتكميمه بها كما فعلوا بسلك اللابتوب بشكل قاسي ومحكم جداً كما وضع شيء ما في فمه قبل تكميمه لمنعه ربما من التنفس وخنقه".
وحول ما أثير من شائعة قتله بعدّة طعنات أجاب الدكتورعدنان عباس قائلاً: "الفحص الأولي في مسرح الجريمة كشف أنه قتل فعلاً بطريقة الخنق عبر وضع شيء ما بفمه ثم تكميمه بقطعة قماش بقوة وإحكام شديدين، ورميه على الأرض، وهذه الوضعية لجسده تعيق عمل الصدر وتمنع التنفس الطبيعي، وتزيد اللعاب الذي يدخل قسراً إليه ما يعوقه عن التنفس الطبيعي ويسبب له الوفاة خنقاً عن طريق الفم، ويرجح وفاته خنقاً بهذه الطريقة.
بالإضافة إلى أن الخنق كان سبباً للوفاة، كان هناك سبب وفاة إضافي آخر، هو تعرضه لنزيف داخل تجويف البطن والحوض نتيجة تمزق الطحال بسبب الضربات التي تلقاها على هذه المنطقة
ووجود كدمات عديدة وتورم في وجهه يشير إلى مقاومته الشجاعة والشديدة للمعتدين عليه فلم يستسلم لهم بسهولة.
داليا وصفي : طبيبة وناشطة سلام أميركية من أصل عراقي 
النشأة.
ولدت داليا في نيويورك في عام 1971 من أم يهودية أمريكية، وأب مسلم عراقي ، أمضت داليا فترة من طفولتها في العراق، الذي كانت آنذاك تحت حكم صدام حسين. وفي عام 1977، عادت مع عائلتها إلى الولايات المتحدة حيث درست ونشات هناك ثم تخرجت من كلية سوارثمور في عام 1993 على درجة البكالوريوس في علم الأحياء، ومن جامعة بنسلفانيا في كلية الطب في عام 1997.
النشاط.
وفي مطلع 2006 اجرت داليا زيارة لل العراق حيث استغرقت ثلاثة أشهر تجولت فيها بمدينة البصرة العراقية. وعادت فيما بعد إلى الولايات المتحدة في آذار / مارس 2006 وبناء على تجربتها في العراق، تحدثت عن المعانات التي يعيشها الشعب العراقي من نقص حاد في الخدمات وما الت البه الأحداث بعد وطالبت بأنهاء التواجد العسكري وسحب القوات. وجاء في حديثها أمام تجمع الكونغرس التقدمي بشأن العراق مايلي:
"أنا أتحدث إليكم اليوم نيابة عن أقارب أمي — اشكنازي اليهود الذين فروا من وطنهم "ألمانيا" خلال فترة حكم هتلر. و'مرة أخرى أبدا.'أتحدث إليكم اليوم نيابة عن أقارب والدي، الذين يعيشون في ظل الوجود الأمريكي في العراق حيث انعدام الأمن وانعدام اللوازم الأساسية لعدم وجود كهرباء، لعدم وجود المياه الصالحة للشرب، لعدم وجود فرص عمل، لعدم وجود إعادة إعمار، لعدم وجود الحياة، والحرية، والسعي لتحقيق السعادة، فالعراق الآن أسوأ حالا بكثير مما كان عليه قبل الغزو. ليس أبدا كما كنا نتوقع."
ودعت وصفي لانهاء الاحتلال للعراق، فضلا عن سحب القوات من دول مثل هايتي وأفغانستان.
 شباب أصدقاء سوس نادٍ رياضي مغربي من مدينة أكادير يلعب في دوري الدرجة الرابعة المغربي.
التلقيح هو استخدام مواد تثير الاستجابة المناعية (اللقاح) لتحفيز مناعة الشخص لتكوين مناعة متخصصة تجاه مُمرِض ما، مثلا فيروس. وتعد اللقاحات هي أكثر الطرق فعالية لمنع الأمراض المعدية، حيث تمنع أو تقلل نسبة انتشار الأمراض المعدية. تلقيح نسبة كبيرة من الناس بشكل كافٍ يؤدي لما يسمى بمناعة القطيع، أما من حيث فعالية اللقاحات فقد تمت دراستها بشكل واسع والتحقق منها –فعلى سبيل المثال: لقاح الإنفلونزا –لقاح الورم الحليمي[2][2] –لقاح جدري الماء( العنقز). المناعة واسعة النطاق التي أحدثتها اللقاحات، مسؤولة لحد كبير عنالقضاء في جميع أنحاء العالم على الجدري وكذلك محاصرة بعض الأمراض مثل شلل الأطفال – الحصبة –الكزاز. وفي تقرير لمنظمة الصحة العالمية أشارت فيه إلى أن اللقاحات المصرح بها حاليًّا تقوم بمنع أو المساعدة في منع أو التحكم ب 25 عدوى يمكن الوقاية منها.
العامل النشط من اللقاح قد يكون سليمًا لكنه غير نشط (غير معدي) أو قد يكون هذا العامل ضعيفًا مع قدرة ضئيلة على العدوى، يتم الحصول على العامل النشط من مسبب المرض أو يتم تصفيته من محتويات الممرض التي تحدث استجابة مناعية كبيرة مثال على ذلك (غطاء البروتين الخارجي للفيروس). ذوفان هي مادة يتم إنتاجها للتحصين ضد المادة السامة في مرض معين مثال على ذلك: التعديل على تركيب (تتانوسبازمين) "وهي المادة السامة لمرض الكزاز" حيث يتم إزالة تأثيرها السمّيّ لكن تبقى لديها القدرة على إحداث استجابة مناعية.
على الأرجح يُعدُّ الجدري أول مرض حاول الأشخاص منعه عن طريق تلقيح أنفسهم ويعتبر أول مرض تم إنتاج لقاح له. اكتشِف لقاح الجدري عام 1796 بواسطة الطبيب البريطاني ادوارد جينير، بالرغم أن هناك 6 أشخاص قاموا باستخدام نفس المبدأ قبله بسنوات. وقد قام لويس باستيور بتعزيز هذا المفهوم خلال عمله في الأحياء الدقيقة. التطعيم (immunization) سمي بالتلقيح (vaccination) لأن هذه الكلمة مشتقة من فيروس يؤثر على الأبقار وفي اللغة اللاتينة (بقرة=vacca ). كان الجدري مرضًا معديًا ومميتًا وقد تسبب في 20٪-60٪ من البالغين المصابين وأكثر من 80٪ من الأطفال. عندما تم القضاء على الجدري أخيرًا في عام 1979 كان قد قضى على 300-500 مليون شخص في القرن العشرين
في المحادثات العامة بين الناس التطعيمات واللقاحات تشير إلى نفس المعنى. لكنها تختلف عن (inoculation) وهو اللقاح الذي كان يستخدم للجدري والذي استخدم ممرضًا حيًّا غير مُضعف، بالرغم من ذلك في الاستعمال الشائع كلها يمكن اأن يطلق عليها تطعيمات. جهود التلقيح واجهت خلافاً من الخلفيات العلمية والأخلاقية والسياسية والسلامة الطبية وكذلك الدينية. وفي حالات نادرة قد تؤدي اللقاحات إلى ضرر للأشخاص، وفي الولايات المتحدة ممكن أن يتلقى الأشخاص تعويضًا عبر برنامج التعويضات الدولي لأضرار اللقاحات. جلب النجاح المبكر قبولاً واسعًا للقاحات وكذلك الحملات الواسعة للقاحات قامت بتقليل عدد الإصابات بشكل كبير للعديد من الأمراض في مناطق جغرافية هائلة.
آلية العمل.
بشكل عام، عملية الحث الصناعي للجهاز المناعي, من أجل الحماية ضد الامراض المعدية، تعمل عن طريق تعريض جهاز المناعة لمستمنع. وتحفيز الاستجابات المناعية عن طريق عميل معدي يعرف بالتمنيع . وهناك طرائق عدة لإعطاء المستمنعات .
بعض أنواع اللقاح يتم إعطاؤها بعد تعرض المريض للمرض.فمثلاً سُجل أن اللقاح المُعطى خلال أول ثلاثة أيام من التعرض للجدري يعمل على تخفيف المرض بصورة كبيرة. والتلقيح حتى أسبوع من التعرض للمرض على الاغلب يوفر بعض الحماية من المرض أو بإمكانه تخفيف حدة المرض. أول تلقيح لداء الكلب أُعطي عن طريق لويس باستوير لطفل بعد ان تم عظه من قبل كلب مسعور. لاحقا لهذه الحادثة، وُجد أن إعطاء الإنسان ذي الجهاز المناعي السليم أربع جرعات من اللقاح خلال فترة 14 يوما ًمع العناية بالجرح وإعطاء الأجسام المضادة لداء الكلب في أسرع وقت ممكن بعد التعرض للعضة، فعال في الوقاية من تطور داء الكلب في الانسان. أمثلة أخرى شملت تلقيحات ل ايدز والسرطان والزهامير التجريبة، تطعيمات كهذه تهدف إلى تفعيل ردة فعل الجهاز المناعي بشكل أسرع وأقل ضررا من العدوى الطبيعية .
أغلب اللقاحات تعطى بحقن تحت الجلد. بما ان اللقاحات لا تمتص بصورة كافية في الأمعاء. إلا لقاحات حمى التيفويد وبعض لقاحات الكوليرا فتعطى فمويا لتنتج مناعة في الأمعاء. اللقاحات تعطي تأثيراً باقياً على المدى الطويل، عادة ما تأخذ أسابيعاً لتعطي مفعولها بينما المناعة السلبية (نقل المضادات الحيوية) لها تأثير مباشر
المواد المساعدة والمواد الحافظة.
تحتوي اللقاحات بالعادة على مادة مساعدة واحدة أو أكثر. تستعمل لزيادة الاستجابة المناعية. كمثال ذوفان الكزاز المستخلص بالامتصاص بواسطة حجر الشب ينتج فعلاً أقوى من محلول ذوفان الكزاز الاعتيادي. من يحدث لديه تفعل مفرط ضد ذوفان الكزاز الممتص قد يُعطى التلقيح البسيط عندما يحين وقت إعطاء الجرعة المنشطة للقاح.
أثناء التجهيز لحملة الخليج العربي عام 1990 استخدم لقاح السعال الديكي (لقاح غير خلوي) كمادة مساعدة للقاح الجمرة الخبيثة. هذا ينتج استجابة مناعية أسرع من ان يُعطى اللقاح فقط، والذي من الممكن أن تكون له بعض الفوائد إن كان التعرض للمرض وشيكاً.
اللقاحات قد تحتوي مواد حافظة أيضا لتمنع التلوث من البكتيريا أو الفطريات. حتى اخر السنوات المادة الحافظة ثيرموسيل تم استخدامها في عدة لقاحات لم تحتوي على فايروسات حية. حتى 2005 ، لقاح الإنفلونزا هو اللقاح الوحيد الذي يحتوي على ثيرموسيل بكمية أكثر من ضئيلة في الولايات المتحدة. اوالذي يوصى به حالياً فقط للأطفال الذين لديهم عوامل خطر معينة. لقاح الإنفلونزا ذي الجرعة الواحدة المتوفر في بريطانيا لا يحتوي على ثيرموسيل في قائمة مكوناته. المواد الحافظة قد تستخدم في مراحل متعددة من انتاج اللقاح. وأكثر الطرق كفاءة للقياس قد تكشف اأثاراً لها في المنتج النهائي كما قد تتواجد في البيئة أو في السكان بصورة عامة.
التلقيح مقابل التطعيم.
استخدمت هذه الكلمات مرات عديدة بصورة متبادلة كما لو كانت مترادفات. لكن في الحقيقة فهي مختلفة كما شرح دكتور برون بلانت " التلقيح هو المصطلح الأكثر شيوعاً والذي هو في الواقع حقنة آمنة لعينة مأخوذة من بقرة تعاني من مرض جدري البقر. التطعيم, "ممارسة على الاغلب قديمة كقدم المرض نفسه" وهو حقن فيروس الجدري المأخوذ من البثور أو الجرب التي على جلد مرضى الجدري في الطبقات السطحية من الجلد.
أنواع.
تعمل اللقاحات عن طريق تقديم مولد ضد غريب إلى الجهاز المناعي لتحفيزه للقيام بردة فعل مناعية، لكن هناك عدة طرق للقيام بذلك. أربعة أنواع رئيسية تستخدم في التطبيق الطبي حالياً:
1. اللقاح غير النشط يتكون من فيروس أو بكتيريا يتم زراعتها في المستنبت ومن ثم قتلها باستخدام أساليب مثل الحرارة أو الفورمالدهايد. بالرغم من أن جزيئات الفيروس أو البكتيريا محطمة ولن تتمكن من التكاثر، إلا أن البروتينات على قفيصة الفيروس أو على الجدار البكتيري سليمة إلى حد كافٍ ليتم التعرف عليها وتذكرها من الجهاز المناعي ولتحفيز ردة فعل تجاهها. صناعة اللقاح بشكل صحيح تمنع المريض من الإصابة بالعدوى، لكن تعطيل الفيروس أو البكتيريا بشكل غير مناسب يؤدي إلى الإصابة بها. بما أن اللقاحات المنتجة بشكل صحيح يجعلها لا تتكاثر، هذا يتطلب تدعيم الجهاز المناعي بجرع معززة بشكل دوري. 2.اللقاح المضعف، يتم إعطاء فيروس أو بكتيريا حية بـ فوعة ضعيفة جداً (الفوعة: مقدار حدة الفيروس). ستقوم هذه الفيروسات أو البكتيريا بالانتشار والتكاثر، لكن بشكل محلي وبطيء. وبما أنها تتكاثر وتستمر بإظهار مولد الضد للجهاز المناعي لتحفيزه من بعد أول جرعة فإن الحاجة للجرع المعززة سيكون بشكل أقل. هذا اللقاحات من الممكن إنتاجها عن طريق عملية التمرير، ومثالها: تكييف الفيروس مع مستنبتات خلوية مختلفة مثل: في الحيوانات أو في درجات حرارة دون المستوى الأمثل، مما يجعل الاختيار يقع على سلالات أضعف وأقل فوعة. أو من خلال عملية تبديل أو حذف الجينات المسؤولة عن زيادة الفوعة اختيارياً. هناك خطر بسيط يكمن في عودة الفوعة في اللقاحات التي تم إنتاجها، وهذا الخطر يقل أكثر عن طريق عملية الحذف. اللقاحات المضعفة لا يمكن استخدامها مع الأشخاص ذوي المناعة الناقصة. عودة الفوعة شوهدت في قلة من الفيروسات المضعفة للدجاج(فيروس داء الغومبورو,avian infectious bronchitis virus,avian infectious laryngotracheitis virus , avian metapneumovirus )3. جسيمات شبه-الفيروس، هذه اللقاحات تتكون من بروتينات فيروسية مشتقة من البروتينات الأساسية للفيروس. هذه البروتينات تستطيع التجمع بذاتها إلى جسيمات تشابه الفيروس الذي تم اشتقاقها منه، لكن بدون الحمض النووي مما يعني فقدانها للعنصر المعدي. من أجل شدة تكاثرها وتنوع بنياتها؛ جسيمات شبه-الفيروس أكثر شحذاَ وتحفيزاً للجهاز المناعي من لقاح الوحيدات (سيتم شرحه بالأسفل). لقاحا فيروس الورم الحليمي البشري والتهاب الكبد ب هما لقاحان يستندان على لقاحات جسيمات شبه-الفيروس وهما أيضاً تحت الاستخدام الاكلينيكي حالياً.
4. لقاح الوحيدات، يقدم مولد الضد للجهاز المناعي من غير إدخال جسيمات فيروسية بتاتاً. إحدى طرق الإنتاج تتضمن عزل لبروتين محدد من فيروس أو بكتيريا (مثل ذيفانات جرثومية) وتقديمه هو بذاته. نقطة ضعف هذا التكنيك هو أن بناء البروتينات المعزولة ثلاثي أبعاد من المحتمل أن يختلف عن بناء البروتين في حالته الطبيعية، مما قد يحفز أجساماً مضادة لا تميز الكائن المعدي الذي اشتق منه البروتين. بالإضافة لقاح الوحيدات بالعادة يثير استجابة أضعف للأجسام المضادة من أنواع اللقاحات الأخرى 
عدة أنواع من استراتيجيات اللقاحات الأخرى تحت التجربة والتحقيق. منها لقاحات الحمض النووي و recombinant viral vectors
من المعروف أن عملية تلقيح مرض الجدري (Inoculation) أستخدمت من قبل الأطباء الصينيين في القرن العاشر. S وقال الباحث أولي لوند " أولى الأمثلة على التلقيح الموثقة كانت من الهند والصين في القرن السابع عشر، حيث كان التلقيح بمسحوق قشور جلد المصابين بمرض الجدري يسستخدم كوسيلة للوقاية من المرض ". كان الجدري مرضا منتشرا حول العالم وقد بلغت نسبة وفياته من 20 إلى 30 % بين المصابين به. كان أيضا سببا في وفاة 8 إلى 20 % من بين جميع الوفيات في عدة دول أوروبية في القرن الثامن عشر. تاريخ التلقيح من الممكن أن اصولة بدأت في الهند 1000 عام قبل الميلاد. وذُكر التلقيح في ساكتيا غرانثام (Sact'eya Grantham ) ,وهو نص أيورفيدي, دون بواسطة الباحث الفرنسي هنري ماري هيوسون في في مجلة قاموس العلوم الطبية ( Dictionaire des sciences médicales). وذكر أن التلقيح كان ممارساً على نطاق واسع في الصين في فترة حكم الإمرابطور ونغ تشينغ (1567-1572) من سلالة منيغ الحاكمة (1386-164). وعلم الأتراك العثمانيون في الأناضول بطرق التلقيح ضد الجدري. هذا النوع من التلقيح وأنواع أخرى قدمت إلى إنكلترا بواسطة الأنسة مونتاغيو، كاتبة رسائل إنجليزية مشهورة وزوجة السفير الإنجليزي في إسطنبول بين عام 1716 إلى 1718، وهو اللذي كاد أن يموت بسبب الجدري وهو شاب وقد حصل على ندبات جسدية بسببه. التلقيح ضد الجدري تُبني في إنكلترا وأمريكا قبل قرابة نصف قرن من لقاح جينير المشهور للجدري عام 1796، لكن معدل الوفيات اللذي كان قرابة 2 % من هذه الطريقة عنت أنها أستخدمت غالباً خلال التفشي الخطر للمرض وظل مثيراً للجدل.
خلال القرن الثامن عشر لوحظ أن الناس اللذين يعانون من جدري البقر ذي الفوعة الأقل كانت لديهم مناعة من مرض الجدري وكان أول استخدام موثق للفكرة من قبل المزارع بينجامين جيستي في يتمينستر اللذي عانى من المرض ونقله إلى عائلتة عام 1774.أولاده بالتالي لم يتعرضوا لنسخة ضعيفة من المرض عندما تم تلقيحهم بلقاح الجدري لاحقاً عام 1789. لكن كان إدوارد جينير "طبيب في بريكلي" هو من أسس العملية حين قام بحقن مادة من بثرة لجدري البقر على سارة نيلمس، الفتاة الحلابة إلى ذراع طفل اسمه جيميس فيبس. بعد مرور شهرين أعطى لقاح الجدري للولد ولم يتحصل الولد على المرض.في 1798 جينير نشر:
منذ ذلك الحين انتشرت حملات التلقيح حول الكرة الأرضية، بل أحيانا نص عليها من قبل القوانين أو الأنظمة (إنظر قانون التلقيح). التلقيح حالياً يستخدم ضد تشكيلة واسعة من الأمراض بجانب الجدري.لويس باستيورزاد من تطور العملية خلا فترة القرن التاسع عشر، موسعاً استخداماتها إلى تضعيف أو قتل العوامل المسؤولة عن المرض مما حمي ضد الجمرة الخبيثة و داء الكلب. الطريقة اللتي إستخدمها باستيور استلزمت التعامل مع الكائنات المسؤولة عن تلك الامراض لإفقادها القدرة على العدوى، في حين أن التليقح ضد الجدري كان اختيار متفائل لنوع أضعف من المرض، ولقاح جينير اسلتزم استبدال المرض المراد الحماية منه بنوع آخر أقل خطراً . باستيور تبنى الاسم لقاح كمصطلح عام تكريما لاكتشاف جينير.
موريس هيلمان كان مخترعي التلقيح ازدهاراً، وطور لقاحات ناجحة ضد الحصبة ، النكاف ، إلتهاب الكبد الوبائي أ، إلتهاب الكبد الوبائي ب، الحماق،التهاب السحايان الالتهاب الرئوي و المستديمة النزلية 
.في العصر الحديث، كان الجدري أول مرض يستهدف للقضاء عليه من بين الأمراض التي يمكن الحماية منها باستخدام التلقيح. منظمة الصحة العالمية نظمت الجهود العالمية للقضاء على المرض، وكانت آخر حالة حدوثاً بظروف طبيعية في الصومال عام 1977. في 1988 استهدفت منظمة الصحة العالمية شلل الأطفال للقضاء عليه بحلول عام 2000. وبالرغم من أن الهدف لم ينجز في الوقت، إلا أن عملية القضاء عليه باتت قريبة جداً. المرض القادم الذي سوف يستهدف غالبا سيكون الحصبة ، اللذي قل منذ تقديم لقاح الحصبة عام 1963.
في عام 2000 الاتحاد العالمي للتلقيح و التحصين كان قد أُُسس لتقوية عادات التلقيح وتقديم لقاحات جديدة ولقاحات قليلة الاستخدام في الدول اللتي يقل يقل الناتج المحلي الإجمالي للفرد عن 1000 دولار. الاتحاد العالمي للتلقيح والتحصين دخل مرحلتة الثانية من التمويل اللذي يمتد خلال 2014.
المجتمع والثقافة.
حتى يُقضى على أخطار حدوث المرض وجب في اوقات مختلفة على الحكومات وبعض المعاهد وضع سياسات تطالب بتلقيح جميع الناس .على سبيل المثال : في عام 1853 طلب القانون تلقيحاً جماعياً ضد جدري الماء (العنقز) في كل من إنجلترا وويلز مع غرامات مفروضة على الأشخاص الذين لم يلتزموا. أيضا من أحد قوانين التلقيح الأمريكية المعاصرة أن يُطلب من الأطفال أن يحصلوا على عدد من اللقاحات قبل دخولهم لمدرسة عامة.
في بدايات التلقيح في القرن التاسع عشر، كانت هذه السياسات تتعرض لمقاومة من مجموعات مختلفة أُطلق عليها مكافحة التطعيم ، وكان للاعتراضات خلفيات عدة: علمية وأخلاقية ودينية وأيضا من ناحية السلامة الطبية، وخلفيات أخرى أيضا .و من الاعتراضات المشتركة كانت أن اللقاحات لا تؤثر، أيضا أن اللقاحات الإلزامية تعتبر تدخلاً من الحكومة في الشؤون الشخصية، وأن مقترح التلقيح غير آمن كفاية. أما الان فكثير من سياسات التلقيح الحديثة تسمح بإستثناءات للأشخاص المعرضين لخطر النقص المناعي، والحساسية من المحتويات الموجودة في اللقاحات أو للذين يعترضون بشدة على التلقيح 
في الدول ذات الدخل المحدود، الإمكانيات المحدودة تزيد من نسبة انتشار المرض ومن معدل الوفايات. أما معظم الدول الغنية فقادرة على تقديم اللقاحات للأشخاص المعرضين للخطر، مما ادى إلى تغطية شاملة وفعالة . في أستراليا على سبيل المثال، الحكومة قدمت اللقاحات لكبار السن والأستراليين الأصليين> 
أفاد بحث قانون الصحة العامة وهي منظمة مستقلة مقرها الولايات المتحدة الذي نُشر في عام 2009 بأن هناك دلائل غير كافية لتقييم فعالية اللقاحات المتطلبة كشرط للحصول على وظيفة معينة كوسيلة للحد من حدوث أمراض معينة لبعض الأشخاص المعرضين للخطر بشكل خاص ، وأن هناك دلائل كافية تدعم فعالية التقليح في حالة التواجد في مرافق العناية بالأطفال والمدراس، وأن هناك دليل قاطع يدعم فعالية الأوامر القائمة التي تسمح للعاملين في قطاعات الرعاية الصحية من دون صلاحية وصف العلاج بإعطاء لقاحات كتدخل للصحة العامة هدفه زيادة معدلات التلقيح .
جدل اللقاح والتوحد.
في الجدل الذي دار حول اللقاح الثلاثي (( التحصين ضد الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية وغالبا تعطى للأطفال بعد سنتهم الأولى)) ظهرت مقالة مزورة عام 1998 من قبلأندرو ويكفيلد في مجلة لانست وقدمت الدلائل المفترضة بأن لقاح الحصبة الثلاثية تم ربطه بظهور أحد اطياف التوحد[34][40] . المقالة واجهت انتقادات على نحو واسع بسبب غياب الدقة العلمية، وتراجع عنها نسبياً في عام 2004 الكتاب المشاركين لويكيفيلد في كتابتها ، وتراجعت مجلة لانسيت تماما في عام 2010 عن المقالة . ومحي اسم ويكفيلد من السجل الطبي في بريطانيا بسبب التزوير .
بسبب هذا المقال في مجلة لانست أصبحت حركة مكافحة التطعيم أكبر بكثير خصوصاً في الولايات المتحدة . بالرغم من أن المقال كان مزوراً وتم التراجع عنه، فقد اصبح 1 من كل 4 اباء يعتقد بأن التلقيح يسبب التوحد . وكثير من الآباء لم يلقحوا اطفالهم باعتقادهم بأن المرض لم يعد موجوداً وهذه اعتقادات خاطئة لأنه من الممكن لبعض الأمراض أن تعود وتنشط مره أخرى . مسببات الأمراض مثل البكتيريا والفيروسات قد تعدي الأشخاص الملقحين منذ ان أصبح لهذه المسببات القدرة على التحور عند العيش في أجسام مضيفة غير ملقحة .
في عام 2010 انتشر مرض السعال الديكي( وهو مرض بكتيري يسبب التهاب مفاجئ في الرئة والجهاز التنفسي العلوي) في ولاية كاليفورنيا وكان أسوء انتشار لمرض خلال ال 50 عام . من أحد العوامل الممكنة التي قد تكون تسببت بحدوث هذا الانتشار هو اختيار الوالدين بأن لا يلقحوا أبنائهم . وكان هناك حالة اخرى ايضا في تكساس عام 2012 عندما اصيب 21 شخص بالحصبة نتيجة اختيارهم عدم التلقيح .
الاعراض الجانبية والاصابات.
مراكز التحكم بالأمراض والوقاية حضرت قائمة من اللقاحات والأعراض الجانبية المحتملة لها. الحساسية من إصابات اللقاحات في العقود الأخيرة ظهرت في كدعوى قضائية في الولايات المتحدة. بعض العائلات فازت بجوائز ثمينة بسبب تعاطف تعاطف هيئة المحلفين. حتى مع أن اغلب مكاتب المجتمع الصحي قالت بأن ادعاءات الإصابات كانت بلا أساس.لذلك توقف بعض صانعي اللقاحات عن الإنتاج، مما جعل الحكومة الأمريكية تظن انه سيكون خطراً علىالمجتمع الصحي. بناء على ذلك تجاوزت القوانين لتحمي صانعي اللقاحات من الالتزامات النابعة من ادعاءات إصابات التلقيح.
طرق إعطاء اللقاح.
يتم إعطاء اللقاح عن طريق الفم أو عن طريق الحقن في ( العضل – تحت الجلد – بين طبقات الجلد )
أو عن طريق الخزع أو عن طريق الأنف .
العديد من التجارب الجديدة تهدف إلى إعطاء اللقاح عن طريق الأسطح المخاطية وبذلك يتم تجنب الحقن .
الاتجاهات العالمية في التلقيح.
قدرت منظمة الصحة العالمية أن التلقيح يمنع 2-3 مليون وفاة في العام (بين جميع الفئات السنية)، يموت 1.5 مليون طفل كل سنة بسبب الأمراض التي كان من الممكن منعها من خلال التلقيح. وكذلك يُقدَّر أن 29% من حالات وفاة الأطفال الذين هم أقل من 5 سنوات في عام 2013 كان من الممكن منعها بالتلقيح.
ماريا وعسو فيلم مغربي بإنتاج مشترك مع بعض القنوات الإسبانية، من إخراج سيلفيا كير واشترك فيه مجموعة من الممثلين من الضفتين حاولوا فيه مقاربة مشاكل المهاجرين المغاربة بإسبانيا والتنافر وصعوبة التعايش اللذان يلقيانه هناك.
الحبكة.
الفيلم يحكي قصة حب بين ماريا وعسو أثناء الدارسة بإسبانيا، ورغم اختلاف ثقافتهما كانت زيجتهما ناجحة أنجبا فيها طفلين جميلين ربوهما على أسس الإسلام والمسيحية دون اختلاف يذكر، إلا أن حادثة وفاة عسو عن طريق إحدى العصابات النازية في طريق عودته من المخبزة التي يعمل فيها، دمر سعادة العائلة. ليبدأ سعي ماريا التي أصبح الحزن ملازما لها إلى البحث عن إنصاف زوجها ومحاولة السماح للسلطات بدفنه ببلده المغرب كما أوصاها قبل موته، لكن جهودها فشلت لتصبح القضية قضية رأي عام تبناها ودافع عنها كل المهاجرين بإسبانيا.
صداع الكحول أو أثر الثمالة هو فيلم كوميديا أمريكي 2009، من إخراج تود فيليبس وكتابة جون لوكاس وسكوت مور. الفيلم هو الأول ضمن ثلاثية صداع الكحول. من بطولة برادلي كوبر واد هيلمز وزاك غاليفياناكيس وهيذر غراهام وجوستين بارثا وجيفري تامبور.
يروي الفيلم قصة ثلاثة رجال يذهبون إلى لاس فيغاس لإقامة حفلة توديع العزوبية لصديقهم الذي على وشك الزواج. لكن هؤلاء الثلاثة يستيقضون في الصباح التالي للحفلة دون ذاكرة عنما حدث إضافة إلى اختفاء العريس، فيتوجب عليهم العثور عليه قبل موعد الزفاف.
صدر الفيلم في 5 يونيو، 2009، وحقق نجاحاً نقدي وتجاري، حيث أصبح عاشر أعلى فيلم دخلاً في 2009، مع إيرادات حول العالم تجاوزت 467 مليون$. الناقد مدحوا التوجه الكوميدي للفيلم لكنهم أنتقدوا سوقيته. ربح الفيلم جائزة الغولدن غلوب لأفضل فيلم موسيقى أو كوميديا.
صدر له جزء ثاني في 2011 أثر الثمالة الجزء الثاني، وجزء ثالث في 2013 أثر الثمالة الجزء الثالث.
المساحة التصويرية علم وفن تكنولوجيا الحصول على معلومات كميّة ونوعية عن المعالم الطبيعية والصناعية لمنطقةً ما بواسطة صور فوتوغرافية أو غير فوتوغرافية لهذه المنطقة.
وتختلف المساحة التصويرية عن المساحة الأرضية في أن المساحة الأرضية تتعامل مع الطبيعة بشكل مباشر، أمّا المساحة التصويرية فيتم الحصول على المعلومات والقياس من الصور بدون احتكاك مباشر مع الطبيعة في أغلب مراحل العمل.
أنواع المساحة التصويرية.
يمكن تصنيف المساحة التصويرية حسب المسافة الفاصلة بين آلة التصوير والشيء المصوّر، فتكون أنواعاً ثلاثة هي:
مراحل تطور المساحة التصويرية.
مرّت المساحة التصويرية بعدة مراحل كانت بمثابة وثبات لتنقل المساحة التصويرية من مجرد فكرة إلى كونها من أهم فروع علم المساحة في الوقت الحاضر، وارتبطت المساحة التصويرية بتطور طرق الحصول على الصور، وأهم تلك المراحل:
آلات التصوير.
ترتبط المساحة التصويرية ارتباطاً وثيقاً بآلة التصوير، حيث تعتبر هذه الآلة هي جهاز الموقع بالنسبة للمساحة التصويرية (كما هو الحال بالنسبة للثيودوليت والشريط ومحطة الرصد المتكاملة في المساحة الأرضية)، ولقد مرت آلات التصوير بعدة مراحل للتطور، وفيما يلي نذكر أهم أنواع الكاميرات من حيث تطورها:
آلة التصوير ذات الثقب.
تعتبر آلة التصوير ذات الثقب أول جهاز لإظهار جسم ما، وهي تتكون من صندوق به ثقب وفي مؤخرته فيلم مصنوعة من مادة حساسة للضوء، ويتم التصوير عندما نسمح للأشعة الضوئية المنعكسة عن الجسم أمام الثقب بالدخول لفترة زمنية بسيطة لتصل إلى الفيلم.
وكان العرب أول من اكتشف هذه الظاهرة، عندما ظهرت لهم صورة معكوسة لجسم خارج خيمة مظلمة داخلها نتيجة للأشعة التي تمر من خلال ثقب صغير في الخيمة، وذكر العالم الحسن بن الهيثم ذلك في مؤلفاته عام 1083. وفي عام 1839 طوّر العالم الفرنسي لويس داجور ألواحاً معندية من الفضة وقام بتعريضها لبخار اليود، وعندما قام بوضع هذه الألواح في مؤخرة صندوق مظلم به ثقب صغير تمكن من الحصول على صورة للجسم الخارجي، وكانت هذه بداية اختراع آلة التصوير.
آلة التصوير ذات العدسات.
تعمل آلة التصوير ذات العدسة بنفس مبدأ عمل آلة التصوير ذات الثقب، حيث تقوم العدسة بعمل الثقب الصغير لآلة التصوير ذات الثقب، ومسافة الصورة عن مركز العدسة تعتمد على مسافة الجسم عنها وعلى البعد البؤري لعدسة آلة التصوير.
آلات التصوير الجوي.
لا بد أن نميز بين آلات التصوير العادية وآلات التصوير الجوي، وذلك من حيث الغرض من الاستخدام وظروف التصوير، حيث يجب أن تحتوي آلة التصوير على عدسة دقيقة ذات قوة تفريق كبيرة، والتقاط ألي للصور للمحافظة على الإتزان ومقاومة الارتجاج.
آلات التصوير الجوي من حيث الهدف.
آلة التصوير الجوية الاستطلاعية.
ويصمم هذا النوع من آلات التصوير ليعطي صوراً ذات وضوح عالي وتغطية كبيرة، لاستخدامها في مجال التفسير للتعرف على المعالم الطبيعية والأغراض العسكرية. وغالباً ما تكون الخصائص الهندسية للصورة منخفضة مما لا يسمح بالقياس منها.
آلة التصوير الجوية المساحية.
وهي التي يتم تصميمها خصيصاً لالتقاط صور جوية ذات درجة عالية من الدقة الهندسية، والتي تسمح معه بالقياس الدقيق من هذه الصور.
آلات التصوير الجوي من حيث التصميم.
يمكن تصنيف آلات التصوير من حيث تصميمها لأربعة أنواع:
الأجزاء الرئيسية في آلة التصوير.
على الرغم من بعض الاختلافات في تركيب آلات التصوير وأشكالها، ألا أنها تتشابه جميعاً من حيث أنها تتكون من العناصر الأساسية نفسها الازموة لإنجاز عملية التصوير، وهي:
مجموعة العدسات.
تتكون من الأجزاء التالية:
العدسة.
تتكون عدسة آلة التصوير الجوي من مجموعة عدسات، وذلك للتخلص من عيوب العدسة المدبة المفردة، وتكون مصنوعة من الزجاج الجيد، والهدف الأساسي للعدسة هو تجميع الأشعة المنعكسة من سطح الأرض إلى سطح الفيلم الحساس لتكوين الصورة عليه بحيث لا يكون هناك أي تشوهات بقدر الإمكان. وللحصول على أوضح صورة، يوضع الفيلم في المستوى البؤري للعدسة في التصوير الجوي.
الحاجب.
وظيفة الحاجب التحكم في كمية الأشعة الضوئية التي تمر من خلال العدسة ويتعرض لها الفيلم لتكوين الصورة، وذلك بالتحكم في النافذة التي تحدد قطر العدسة.
الغالق.
وتتلخص وظيفة الغالق في الفترة الزمنية التي يسمح خلالها لحزمة الأشعة الضوئية بالمرور من خلال العدسة إلى الفيلم، ويطلق على هذه الفترة الزمنية سرعة الغالق.
المرشح.
وهو عبارة عن زجاج غير مؤثر على مسار الضوء، وللمرشح وظائف متعددة منها:
مخروط آلة التصوير.
عبارة عن الجزء الذي يربط العدسة بالمستوى البؤري، ومهمته هي منع أي ضوء قادم من غير العدسة، بالإضافة إلى المحافظة على العلاقة الهندسية بين العدسة والبعد البؤري.
مخزن الفيلم.
يوجد بهذا الجزء بكرة يسحب منها الفيلم لتعريضه للأشعة الضوئية التي تمر من خلال العدسة أثناء التقاط الصورة، ويلف الفيلم حول بكرة أخرى ليعاد تخزينه بعد التصوير. كما يحتوي مخزن الفيلم على آلة ضبط الفيلم، لكي يكون مستوياً أثناء التقاط الصورة.
جسم آلة التصوير.
يحوي جسم آلة التصوير على الأجزاء التي تقوم بتشغيل آلة التصوير، مثل:
كما يحتوي على العناصر التي تمدنا بالمعلومات التي تم طبعها على الفيلم.
أنواع الصور الجوية.
يمكن التصنيف في أكثر من إتجاه كنوع الفيلم وآلة التصوير وغيرها. والمهم في مجال المساحة هو العلاقة الهندسية بين المعالم الظاهرة على الصورة ومواقعها في الطبيعة، ولذلك يتم تصنيف الصورة الجوية بناءً على زاوية ميل محور آلة التصوير أثناء التقاط الصور، أو بالأصح تبعاً لوضع محور التصوير وقت التقاط الصورة، وذلك يصنف إلى ثلاثة أنواع:
الصور الرأسية.
هي الصورة التي يتم التقاطها عندما يكون محور آلة التصوير في وضع رأسي تماماً مع الأرض، ويصعب عملياً الحصول على صورة رأسية تماماً لأن هناك عوامل تجعل الرأسية المطلقة مستحيلة، وهذا النوع من الصور يستخدم في الأغراض المساحية.
الصور المائلة.
في هذا النوع من الصور يُتعمد إمالة محور التصوير للحصول على تغطية أكبر، حيث تزيد زاوية الميل عن ثلاث درجات (3°)، ولا تكون الإمالة شديدة بحيث يظهر خط الأفق في الصورة.
الصور شديدة الميل.
وتسمى أيضاً الصور الممالة، حيث يميل محور آلة التصوير بزواية كبيرة في هذه الصورة، بحيث يظهر خط الأفق، وتغطي الصورة مساحة كبيرة من سطح الأرض؛ أي الحصول على تغطية أكبر، وهي نوعان:
موسم جاف هو فيلم مغربي للمخرج رضوان القاسمي، وبطولة محمد خيي، فاطمة وشاي، عبد الغني الصناك، ثريا العلوي، وهدى الريحاني. 
القصة.
الفيلم يحكي قصة رجل في عقده الخامس يدعى السي جعفر، كسب ثروة كبيرة من استغلاله للأرامل الثريات، حيث يتزوجهن ويسلب مالهن قبل الانتقال لضحية أخرى، مخفيا شروره وراء مكانته وسلطته الكاذبة. ضحيته الأخيرة امرأة مسنة تدعى منى كسبت ثروة كبيرة بعد وفاة زوجها وتعيش برفقة إبنها الذي أكمل عقده الثالت، وبعد أن اقتاد جعفر منى لكتابة جميع أملاكها في اسمه بدأ علاقة جديدة مع فتاة شابة وبدأ في نفس ألاعيبه للتخلص من منى المسنة، مما جعل حياتها جحيما لا يحتمل. فهل ستنجح خطة جعفر أم تفشل هذه المرة؟
بنو تيم بطن من بطون قريش وكان فيهم تنظيم الديات والغرامات.
يتواجدون في تهامة والمغرب واليمن ومصر والسودان والهند .
نسبهم.
وهم ايضا متواجدين خارج جزيرة العرب
قضية برجس, أو فتاة الباندا, نسبة إلي نقال نوكيا 6600, وقد ظهرت في 2004 لقطة فيديو لفتاة وهي تغتصب من قبل ثلاثة أشخاص.
في عام 2004 ظهر مقطع فيديو صور بكميرا نقال نوكيا 6600 لأشخاص يعتقد انهم يقومون باغتصاب فتاة, وكان عددهم ثلاثة أشخاص. وبينت التحقيقات أن اثنين منهم يحملون الجنسية السعودية, والآخر نيجري والفتاة تحمل إحدى الجنسيات الخليجية. وبين مصدر العربية.نت أن والد الفتاة هو من تقدم بإبلاغ الجهات المعنية بعد أن اعترفت له ابنته، وذكر المصدر ترجيحه أن لا يكون هناك اختطاف وأن الجريمة عبارة "عن تصفية حسابات وإذلال وتشهير للفتاة" من قبل الشبان الثلاثة.
في مجال التمويل ، يعد تحدب السندات (Bond convexity) مقياسًا للعلاقة غير الخطية لأسعار السندات بالتغيرات في أسعار الفائدة ، والمشتق الثاني لسعر السند فيما يتعلق بأسعار الفائدة (المدة هي المشتق الأول). بشكل عام ، كلما زادت المدة ، كلما كان سعر السند أكثر حساسية للتغير في أسعار الفائدة. يعد تحدب السندات أحد أكثر أشكال التحدب الأساسية والمستخدمة على نطاق واسع في التمويل.
التعبير الرياضي.
إذا كان سعر الفائدة العائم الثابت هو r وسعر السند هو B ، فإن التحدب C يتم تعريفه على أنه:
formula_1
هناك طريقة أخرى للتعبير عن C وهي من حيث المدة المعدلة D:
formula_2
و بالتالي,
formula_3 
إذاً:
formula_4
حيث D هي مدة معدلة.
كيف تتغير مدة السند مع تغير سعر الفائدة؟
بالعودة إلى التعريف القياسي للمدة المعدلة:
formula_5
حيث P (i) هي القيمة الحالية للقسيمة i و t (i) هو تاريخ الدفع المستقبلي.
مع زيادة سعر الفائدة ، تنخفض القيمة الحالية للمدفوعات الأطول أجلاً فيما يتعلق بالقسائم السابقة (بواسطة عامل الخصم بين المدفوعات المبكرة والمتأخرة). ومع ذلك ، ينخفض سعر السند أيضًا عند زيادة سعر الفائدة ، ولكن التغييرات في القيمة الحالية لمجموع كل القسائم مضروبة في التوقيت (البسط في التجميع) تكون أكبر من التغييرات في سعر السند (المقام في التجميع). لذلك ، يجب أن تقلل الزيادات في r المدة (أو في حالة سندات القسيمة الصفرية ، اترك المدة غير المعدلة ثابتة). لاحظ أن المدة المعدلة D تختلف عن المدة العادية بالعامل الأول فوق 1 + r (كما هو موضح أعلاه) ، والذي يتناقص أيضًا مع زيادة r.
formula_6 
بالنظر إلى العلاقة بين التحدب والمدة أعلاه ، يجب أن تكون التحدبات السندات التقليدية إيجابية دائمًا.
يمكن أيضًا إثبات إيجابية التحدب بشكل تحليلي بالنسبة لسندات أسعار الفائدة الأساسية. على سبيل المثال ، في ظل افتراض منحنى عائد ثابت ، يمكن للمرء أن يكتب قيمة السند الحامل للقسيمة على النحو التاليformula_7، حيث ci تعني القسيمة المدفوعة في الوقت t (i) .
ومن السهل أن نرى:
formula_8
لاحظ أن هذا على العكس يدل على سلبية مشتق المدة عن طريق التفريق formula_9 .
الحكمان هي بلدة تتبع إداريا لمحافظة القرى في منطقة الباحة في المملكة العربية السعودية على سفوح جبال الحجاز بامتداد الطريق السياحي الباحة - الطائف.
تشير أساطير بلاد ما بين النهرين أو ميزوبوتاميا إلى الأساطير والنصوص الدينية والأدب الآخر الذي يأتي من منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة في غرب آسيا الحديثة. وعلى وجه الخصوص مجتمعات سومر، وأكاد، وآشور، وكلها كانت موجودة بعد وقت قصير من 3000 ق.م.
بلاد ما بين النهرين هو الاسم الذي يطلق على حضارات العراق القديم والدول التي قامت على أجزائه، والأراضي الواقعة في منطقة الهلال الخصيب بين نهري دجلة والفرات، ومن أهم هذه الدول السومرية والأكدية والأشورية والبابلية.
وكان للعراقيين القدماء نظامهم الديني، ومعتقداتهم الخاصة التي تميز كل مدينة عن الأخرى (حيث كانت لكل مدينة دينها الخاص وآلهتها الخاصة).
فكرة تعددية الآلهة.
ذكرت المدونات المسمارية القديمة أن ديانة بلاد ما بين النهرين كانت تؤمن بشكل مطلق بنظرية تعدد الآلهة. وكان العراقيون القدماء دائما ما يصورون الآلهة على شكل إنسان أكبر حجماً وأكثر قوة وذكاء وقدرة وتتميز عن البشر بنعمة الخلود.
في الألف الرابع ق.م. التقى في المناطق الجنوبية لبلاد ما بين النهرين شعبان ساميان مختلفان، (الأكديون) الذين أستوطنوا في السهول الخصبة و(السومريين)، والذين استطاعوا بناء أرقى وأقوى واغنى وأزهى حضارات الشرق الأدنى القديم. وكانت فكرة التعددية هي السائدة حيث أن الآلهة كانت كبيرة العدد جداً ولكل إله صفاته ووظيفته الخاصة، وكانت أغلبية هؤلاء الآلهة ذات أسماء سومرية، اما العدد القليل جداً منها كانت لها أسماء سامية أكدية.
يستدل من هذا العدد الكبير من الآلهة ذات الأسماء السومرية على ان مجموعة الآلهة الأكثر قدما في هذه البلاد قد اتخذها على الأكثر السومريون، وقد أخذ الأكديون فكرة الآلهة بأنها ليس فقط على غرار الصورة البشرية بل أيضاً فيها صفات بشرية بحتة من مميزات وعيوب. وكانت الاكديون ينظرون إلى الآلهة بالمزيد من الورع والاحترام، وبشعور حقيقي بسموهم وتجردهم.
فكرة الإله الواحد.
وبعد القضاء على الدولة السومرية واندماج السومريين في المجتمع الاكدي في الالف الثالث ق.م.، تغيرت الأفكار الدينية بعد أن سيطر الأكديون وحدوث عدة تغيرات سياسية واجتماعية وثقافية.
فقد زالت دويلات المدن الصغيرة وظهرت الدولة القومية الموحدة الأوسع والأقوى التي يحكمها ملوك متعالين متكبرين مهيبين محجوبين عن انظار الجماهير. وعلى غرار هؤلاء الملوك، أخذت الآلهة هي الأخرى تعتبر شخصيات متسامية لا يمكن بلوغها، بل ان الناس أصبحوا يعتبرون انفسهم وضعاء وفقراء أمام هؤلاء وأصبحت خدمتهم هي شغلهم الشاغل.
وكان الاله إنليل يعتبر كبير الالهة ولفترة طويل من الزمن حيث حكم باسمه الملوك وبناءأ على رعايته وطدت سلطة الحكام وشرعت القوانين فتم ذكره في مقدمة قانون أورنمو ومسلة حمورابي. ولكن في اواسط الألف الثاني قبل الميلاد، إزدادت شعبية الاله (مردوخ) الذي وكلت له مهمة حراسة العاصمة بابل لدرجة ان رجال دين المدينة رفعوه إلى مستوى سيد الآلهة والعالم والبشر وجعلوه كذلك خليفة للاله السومري (انليل). وقام هؤلاء الكهنة بنشر ديواناً شعرياً مطولاً ذا طابع أسطوري وتقريظي أسموه بـ(ملحمة الخلق) التي ظهرت فيها نزعات نحو الأحادية في العبادية المختلفة عن عقيدة التوحيد المطلق. أظهرت فيها فكرة الإله القوي المسيطر الذي استطاع بفضل قوته وحكمته من القضاء الآلهة التقليدية القديمة بعد صراعات طويلة وعنيفة أنتهت بالقضاء على الآلهة التقليدية القديمة وظهور جيل جديد من الآلهة الشباب وعلى رأسهم (مردوخ).
مع إن هذه الملحمة لم تنكر الوهية سائر الآلهة، لكنها مهدت بشكل أو بآخر لعقيدة الاله الواحد. فقد برزت في الألف الأول قبل الميلاد أحادية مماثلة مرتبطة بآلهة أخرى مثل (نابو)ابن مردوخ، و(شمش)إله الشمس الساطعة. ولكن هذه النزعات لم تستطع القضاء على المعتقدات الدينية الأساسية والتقليدية القائمة على فكرة تعدد الألوهية المتمثلة بشخصيات مصورة على هيئة بشر.
فكرة الخلود والموت في بلاد مابين النهرين.
الخلود.
كان الإنسان في بلاد ما بين النهرين، يرى في الالهة بأنها مصدر كلِّ فعل كوني، وتوجَّه إليها متسائلاً عن سرِّ الخلود والحياة الأبدية. وكانت ملحمة گلگامش البابلية عام 2650 ق.م. تُعتبَر أقدم نماذج الأدب الملحمي في تاريخ الحضارات، بحثت عن سرِّ الخلود الذي استأثرت به الآلهةُ منذ اللحظات الأولى للخليقة وحرمتِ الإنسانَ منه. وكان گلگامش أول من بحث عن هذا السر بعد موت صديقه (أنكيدو) لكنه فشل في الوصول إلى حقيقة الموت والحياة وتحقيق الخلود لبني البشر في عالمهم السفلي، إلا أنه لم يفقد الأمل في الخلود ولم يقطع صلته بالآلهة، واستطاع أن يُرضي بعض منها ويقنعها بالهبوط إلى العالم السفلي (كهبوط عشتار وزواجها من تموز).
الموت.
اتخذت جدليةُ الموت والانبعاث عند البابليين والآشوريين في بلاد ما بين النهرين أشكالاً إنسانية وحياتية واقعية. وقد عبَّرت معظم الأساطير والملاحم القديمة في سومر وبابل وآشور عن هذه الجدلية من خلال موت الآلهة وانبعاثها (مثل سبات الطبيعة في فصل الشتاء وانبعاثها في فصل الربيع من جديد؛ وكذلك من خلال الصراع بين الخير والشر، وعلاقات الحب والتزاوج بين الآلهة، كما في أسطورة تموز وعشتار).
وكان الموت يصيب الآلهة والبشر على حد سواء.
فكرة التجسد.
لقد كان العراقيون القدماء يرون أن الإنسان يتكون من جسد وروح وهو يشارك الآلهة، بقدر ما كانت الآلهة مشارِكة له في إنسانيته، في صيغة "الإله–إنسان" أو "الإنسان–إله"، وذلك من خلال "تأليه" عظماء الملوك وهبوط الآلهة إلى العالم السفلي. وتحدثنا أسطورة (إينوما إيليش)عن احتفالات نيسان وكيف كانت تتسنم ذروتها مع تتويج مردوخ ملكًا–إلهًا على الكون – هذا الإله الذي عبده الآشوريون في شخص الإله أشور، إلههم القومي.
مصدر الأساطير.
تم توفير الفهم الحديث لأساطير بلاد ما بين النهرين من خلال الحفريات الأثرية في غرب آسيا واستعادة العديد من الألواح الحجرية والطينية، والتي تضم بعضها سجلات للعديد من الأساطير. كانت هناك إصدارات مختلفة من كل أسطورة موجودة في مواقع مختلفة في جميع أنحاء المنطقة، مع عدم تناسق بين كل منها ولكن مع الحفاظ على المواضيع العامة والروايات المشتركة. كُتبت هذه الإصدارات بلغات مختلفة، بما في ذلك الأكادية والسومرية والبابلية القديمة، وكانت تُترجم غالبًا من واحدة إلى أخرى، مما أدى إلى مزيد من التناقضات بسبب الطبيعة الناقصة لهذه الترجمات.
المصادر.
جريدة المؤتمر 
الفيروسات النباتية هي أنواع من الفيروسات تصيب النباتات. تختلف الفيروسات النباتية في شدة الإصابة التي تسببها للعوائل النباتية. يوجد ما يربو على 500 مرض فيروسي يصيب النباتات وذو أهمية اقتصادية.
الأضرار.
تسبب بعض الفيروسات النباتية أضراراً طفيفة في حين أن فيروسات أخرى تسبب أضراراً جسيمة. وتعتبر الفيروسات النباتية التي تسبب إصابات شديدة ذات أهمية اقتصادية كبيرة. تكتشف فيروسات جديدة أو سلالات من الفيروسات تختلف في شدة إصابتها للنباتات المزروعة أو الأصناف النباتية المستنبطة.
تزداد أهمية الإصابة بالفيروسات النباتية في:
ينتقل الفيروس عن طريق الأجزاء الخضرية المأخوذة من النباتات المصابة والتي تستعمل في الزراعة وبذلك تنتج نباتات مصابة ضعيفة.
في حال إصابة النباتات المعمرة كالأشجار فان الإصابة لا تقتلها مباشرة حيث ينتشر الفيروس في النبات ويسبب إصابة مزمنة ولكن تضعف النباتات تدريجياً بتقدم العمر.
يصعب الشفاء من الأمراض الفيروسية التي تصيب النبات خاصة إذا انتشر الفيروس في أنسجته مسبباً إصابة عامة .
أنواع الإصابة بالفيروســات النباتية.
ينشأ عن دخول الفيروسات إلى الأنسجة النباتية وتضاعفها داخل هذه الأنسجة نوعان من الإصابات:
كيفيـة حـدوث الإصابة.
لا تحدث إصابة النبات بالفيروسات إلا عند حدوث الجروح في النبات. يمكن للفيروس أن يصل إلى المادة الحية للخلية ثم يبدأ نشاطه بالتضاعف.
لا تمتلك الفيروسات القدرة على اختراق الجدر السيليلوزية للخلايا. تحدث الجروح نتيجة لأضرار ميكانيكية متعددة أو نتيجة لتغذية الحشرات أو الإصابة بالنباتات المتطفلة باستثناء انتقال الفيروسات النباتية عن طريق البذور لبعض المحاصيل أو عن طريق الحبوب اللقاح فان الجروح تعتبر بالضرورة أساساً لحدوث إصابة النبات بالفيروسات.
عند دخول الفيروس إلى خلايا العائل واستقراره داخلها تنشأ الأعراض الفيروسية نتيجة لتفاعل الفيروس مع خلايا العائل.
أعراض الإصابة بالفيروسات النباتية.
تحدث بعض التغيرات في بعض التفاعلات الكيميائية الطبيعية. تختلف الأعراض التي تعزى إلى الفيروسات المختلفة حيث يمتلك كل فيروس جينومه الوراثي الخاص به.
العوامل التي تؤثر على ظهور الأعراض نتيجة للإصابة بالفيروسات النباتية.
ينشأ عن الإصابة بالفيروسات أعراض معينة قد تظهر على النمو الخارجي للنبات وتسمى بالأعراض الخارجية كما قد تظهر أعراض داخلية في أنسجة النبات وتعرف بالأعراض الداخلية وفي الحقيقة نجد أن ظهور الأعراض مرتبط بحدوث تغيرات في الأنسجة النباتية.
وتختلف الفيروسات فيما بينها في الأعراض التي تسببها وقد ينشأ عن الإصابة بفيروس واحد أعراض مختلفة، ومثال ذلك إصابة نباتات التبغ بفيروس تبرقش التبغ TMV يؤدي إلى ظهور أعراض جهازية وهي التبرقش على الأوراق، أما عند إصابة نوع آخر من الدخان وهو التبغ البري بهذا الفيروس تكون الإصابة موضعية وتظهر أعراض النقط الميتة . كذلك فإن ظهور أعراض معينة متشابهة على نفس العائل قد ترجع إلى فيروسات مختلفة، ومثال ذلك أن ظهور أعراض التبرقش على نبات التبغ قد ترجع إلى إصابة النبات بفيروس تبرقش التبغ أو فيروس تبرقش الخيار .
تؤثر الظروف البيئية التي تنمو تحتها النباتات على مظاهر الإصابة الخارجية فمثلاً تؤثر الحرارة تأثيراً واضحاً على المظاهر الخارجية للإصابة فنجد أن أعراض التبرقش (الموزيك) تشتد خصوصاً في أشهر الشتاء عنها في أشهر الصيف. كما في حالة إصابة الدخان بفيروس TMV، كما أن أعراض إصابة نباتات البطاطس بفيروس X الذي يسبب تبرقشاً خفيفاً على الأوراق تختفي تماماً عندما ترتفع درجات الحرارة إلى 24°م بينما تظهر بوضوح عند 16°م.
أنواع أعراض الإصابة بالفيروسات النباتية.
يمكن تمييز الأعراض الخارجية الآتية على النباتات المصابة بالفيروسات:
أولاً: أعراض موضعية أو محلية.
تنشأ هذه الأعراض نتيجة الإصابة الموضعية للفيروس لمجموعة من الخلايا وتشمل:
1. النقط الميتة أو المحلية 
تنشأ هذه الأعراض بسبب موت الخلايا نتيجة لحساسيتها العالية للإصابة بالفيروس حيث تموت مجموعة من الخلايا في موضع دخول الفيروس ويمكن تمييز هذه الأعراض بوضوح على أوراق النبات وذلك بعد دخول الفيروس بيومين إلى ثلاثة أيام وتظهر النقط بأحجام صغيرة لا تتراوح أقطارها عدة ملليمترات ونتيجة لموت الخلايا تظهر النقط باللون البني.
2. الحلقات 
تظهر الإصابة على الأوراق في حلقات دائرية متحدة المركز ولا تمتد الإصابة إلى جميع خلايا الورقة وتظهر في مواضع دخول الفيروس وتنشأ الحلقات نتيجة لتحرك الفيروس من الخلايا قبل موتها.
ثانياً: أعراض عامة أو جهازية.
تظهر هذه الأعراض على أعضاء النبات نتيجة لانتشار الفيروس في أنسجة النبات ويمكن ملاحظة الأعراض الجهازية الآتية:
أ- أعراض خارجية 
1- أعراض الموزيك أو التبرقش 
تنشأ أعراض التبرقش أو الموزيك من تأثير الفيروسات على البلاستيدات الخضراء، حيث يضعف الفيروس من تكوين البلاستيدات ويتميز عرض الموزيك بظهور البقع الخضراء الباهتة أو الصفراء على الأوراق والتي تتبادل مع اللون الأخضر الطبيعي للورقة لهذا تظهر الورقة متبرقشة وتظهر أعراض التبرقش على الأوراق المتكشفة بعد حدوث العدوى الفيروسية، كما تظهر أعراض الموزيك على الثمار كما في حالة ثمار الخيار المصابة نباتاتها بفيروس تبرقش الخيار .
ب- أعراض داخليـة 
1- إنتاج محتويات أو أجســام غريبة داخل الخلايا المصابة 
توجد هذه الأجسام في خلايا الأنسجة التي تظهر عليها الأعراض الخارجية وتوجد ثلاثة أنواع من هذه الأجسام. وتعتبر وجود هذه الأجسام داخل الخلايا للنبات العائل مميزاً للإصابة بالفيروسات النباتية إذ أن هذه الأجسام أو المحتويات لا توجد مصاحبة لأي مرض معدي سوى الأمراض الفيروسية، وقد تظهر هذه الأجسام في خلايا الحيوانات والنباتات المصابة ببعض الفيروسات وهي نتيجة مباشرة للإصابة الفيروسية وينظر إليها بعض الباحثين على أنها طور من أطوار حياة المسبب والبعض الآخر يعتبرها كتل تجمع بروتين النبات.
يرجع الفضل في اكتشاف هذه الظاهرة وهي ظهور هذه المحتويات أو الأجسام الغريبة في خلايا النبات المصاب بالفيروس إلى العالم إيفانوفسكي ، الذي اعتبر أول من وصف وقدم رسومات لهذه المحتويات في خلايا نباتات الدخان المصابة بفيروس TMV ورغم أن وجود هذه المحتويات يعتبر دليلاً على الإصابة الفيروسية إلا أنها لا توجد مصاحبة لكل الأمراض الفيروسية فمثلاً لم تلاحظ في حالة إصابة البطاطس بفيروس التفاف الأوراق. ويعتمد إنتاج المحتويات على الفيروس المسبب أكثر من الاعتماد على العائل، فمثلاً لوحظت في عدد كبير من النباتات المصابة بفيروس تبرقش الدخان وتعذر رؤيتها في نفس النباتات المصابة بفيروس تبرقش الخيار رغم أن مظاهر الإصابة بهذين الفيروسين تكاد تكون متشابهة. ويمكن رؤية هذه الأجسام بالمجهر الضوئي العادي وتتراوح أقطارها من 5–30 ميكرون
أ. أجسام أميبية (أمورفية) 
تختلف هذه المحتويات بوضوح عن باقي محتويات الخلية كما وقد يختلف شكل هذه الأجسام أيضاً نتيجة للإصابة بفيروسات مختلفة، وتتواجد هذه الأجسام غالباً بالقرب من النواة وأمكن استخراجها من الخلية بهز نباتات الدخان المصابة بفيروس TMV وبعد غسلها وتكسيرها أنتجت فيروسات تبرقش أوراق الدخان ووجد أن تركيز الفيروس في هذه الأجسام أعلى من تركيزه في سيتوبلازم الخلية وتتحلل هذه الأجسام عند حدوث جروح للخلية.
ب. أجسـام أو محتويات بللورية 
لوحظت هذه الأجسام أيضاً في خلايا نباتات الدخان المصابة بفيروس تبرقش الدخان TMV وقد لوحظ أن تلك الأجسام تتكون غالباً في الخلايا المتقدمة في العمر حيث نجد أن هذه الأجسام الأميبية تبدأ في الاختفاء من تلك الخلايا وتظهر هذه المحتويات البللورية وقد ثبت أن هذه المحتويات البللورية تحتوي على نسبة عالية جداً من الحبيبات الفيروسية وتختلف أشكال هذه المحتويات البللورية المميزة للفيروسات المختلفة فقد تكون في شكل صفائح سداسية أو إبرية كما في فيروس تبرقش أوراق الدخان TMV أو بللورات أيزوميترية كما في فيروس تبرقش البسلة أو بللورات مغزلية كما في فيروس تبرقش أوراق الخيار.
ت. أجســام داخل النواة 
نادراً ما يحدث أن تتواجد المحتويات البللورية داخل النواة في فيروسات النبات، وقد تظهر بعض البللورات في أنوية الخلايا المصابة مثل البقوليات المصابة بفيروس موزيك البازلاء. والمحتويات الداخلية بصفة عامة توجد داخل الخلايا المصابة في الجذر والساق والأوراق ويكثر وجودها في الأوراق وخاصة خلايا البشرة ولاتوجد هذه المحتويات طوال فترة الإصابة وغالباً ما تظهر هذه المحتويات في وقت ظهور الأعراض الخارجية على الأوراق الصغيرة. ثم تبدأ في التلاشي وعادة ما تبقى الأجسام البللورية فترة أطول من الأجسام الأمورفية ولكن بعد مضي عدة شهور من الإصابة يختفي كلا النوعين.
2- تغيرات تشــريحية Anatomical changes in cells of virus infected plants
تسبب الإصابة ببعض الفيروسات النباتية تغيراً في التركيب التشريحي لأجزاء مختلفة من النباتات المصابة وهذه الأعراض غالباً متكون متوافقة مع الأعراض الخارجية ومن أمثلة هذه التغيرات:
تسبب الإصابة ببعض الفيروسات عدم تمتم تكوين البلاستيدات أو صغر حجمها كما يحدث في أمراض التبرقش والإصفرار وتكون البلاستيدات المصابة أصغر حجماً وأكثر حبيبية وأفتح لوناً كما يكون شكلها غير منتظم.
تتغير أشكال الخلايا المصابة ببعض الفيروسات النباتية وخاصة تلك الخلايا الصفراء المصابة بمرض التبرقش وتكون الخلايا في هذه المناطق أقل سمكاً من مناطق الورقة الأخرى وذلك نتيجة للاختزال في طول خلايا النسيج العمادي Palisade cells، كما تصغر المسافات في النسيج الإسفنجي Spongy layer.
تسبب بعض الفيروسات النباتية نمو الأنسجة بطريقة غير طبيعية فمثلاً ينتج عن إصابة أشجار الليمون بفيروس التدهور السريع Quick decline تكون بروزات Pegs على الوجه الكمبيومي لنسيج اللحاء يقابلها تنقرات Pits في الخشب وتنشأ هذه البروزات نتيجة لزيادة نشاط الكمبيوم في تكوين خلايا اللحاء بالنسبة لتكوين خلايا الخشب.
تظهر أورام داخلية في بعض النباتات المصابة ببعض الفيروسات النباتية وذلك نتيجة لتكاثر ونمو سريع غير طبيعي لبعض الخلايا
تنتشر هذه الظاهرة كثيراً في معظم الأمراض الفيروسية النباتية مثل التفاف الأوراق لنبات البطاطس Potato leaf roll virus وكذلك ومرض انحناء قمة بنجر السكر Sugar Beet Curly Top virus بالإضافة لمرض التدهور السريع في الموالح ويصاحب هذه الأمراض تجمـع زائد للمواد الكربوهيدراتية في أنسجة اللحاء مما يؤدي إلى تأثرها.
تسبب بعض الفيروسات تكوين مواد صمغية في الأوعية الخشبية لبعض العوائل النباتية كما يحدث في نباتات قصب السكر المصابة بفيروس تقزم الخلفة Ratoon stunting virus
3- تغيـرات سيتولوجية
يتسبب عن الإصابة بالأمراض الفيروسية تغيرات واضحة في الخلايا المصابة ففي حالة النباتات المصابة بفيروسات التبرقش يصغـر حجـم النـواة وتنقص كمية الأحماض النووية بها في بداية الإصابة وقد يحدث زيادة في حجم النواة حيث تزداد نويات الخلايا المصابة في الحجم ويصبح شكلها غير منتظم.
وفي حالة الإصابة بفيروسات الإصفرار Yellows يحدث تجمع ملحوظ للمركبات النشوية في خلايا المناطق الصفراء كما قد يحدث في كثير من الأمراض الفيروسية تجمع لبعض الصبغات Pigments الذي يؤدي إلى تغيير لون الأوراق والسوق مثل صبغة الأنثوسيانين Anthocyanin.
طرق انتقال الفيروسات النباتية.
تختلف الطرق التي تنتقل بها الفيروسات النباتية وكما سبق الذكر لابد من حدوث جروح في خلايا النبات يصل عن طريقها الفيروس إلى سيتوبلازم الخلايا الحية حتى يمكنه من إحداث العدوى حيث لاتمتلك الفيروسات القدرة على اختراق الجدر السيليلوزية للخلايا وقد يلزم أيضاً أن يصل الفيروس إلى خلايا خاصة كنسيج اللحاء مثلاً حيث يمكنه أن يتكاثر بداخلها. ويمكن تلخيص الطرق التي تنتقل بها الفيروسات النباتية إلى مايلي:
الانتقال الميكانيكي.
يتم النقل بهذه الطريقة عن طريق عصارة النبات المصاب والمحتوي على الفيروس وتنتقل الفيروسات ميكانيكياً بواسطة الوسائل الطبيعية (النقل الميكانيكي بالوسائل الطبيعية) من النباتات المصابة إلى النباتات السليمة نتيجة الجروح التي تحدث في النبات من جراء العمليات الزراعية أو الاحتكاك بين النباتات نتيجة التيارات الهوائية أو مرور عمال الزراعة، حيث تقع العصارة من النباتات المصابة وتلامس الجروح في النباتات السليمة فينتقل إليها الفيروس. والكثير من الفيروسات النباتية تنتقل بهذه الطريقة.
ويمكن إجراء النقل الميكانيكي تجريبياً وذلك بإحداث جروح خفيفة على أوراق النباتات باستخدام بعض المواد التي تحدث جروح مثل الرمل الناعم أومسحوق الصنفرة Carborandum بتعفيرها على أسطح الأوراق ثم تمرير العصير النباتي المأخوذ من النباتات المصابة بالفيروسات على أسطح هذه الأوراق بقطعة من الشاش ثم تغسل الأوراق المحقونة بالماء وذلك للتخلص من التأثير الحامضي للعصارة النباتية من على سطح الأوراق المحقونة. ويجب مراعاة أن تكون الجروح خفيفة على الأوراق حتى لا تموت الخلايا فتفشل العدوى.
الانتقال بالتكاثر الخضري.
تعمل أعضاء التكاثر الخضرية مثل الشتلات والبراعم والبصلات والدرنات والكورمات على نقل الفيروسات النباتية فهذه الأعضاء الخضرية إذا كانت مأخوذة من نباتات مصابة بالفيروسات أدت إلى نقله إلى النباتات السليمة أو الجديدة.
وتنتقل بعض الفيروسات النباتية عن طريق التطعيم Grafting في النباتات التي يمكن إجراء عملية التطعيم عليها.
ومن ناحية أخرى فإن جميع الفيروسات النباتية يمكن أن تنتقل عن طريق التطعيم وذلك نتيجة الجروح التي تحدث أثناء التطعيم وتلامس الخلايا المجروحة إلا أن هذه العملية قد لا تنجح في بعض الأحوال لعدم توافق الأصل مع الطعم كما أنها لا تنجح في نباتات الفلقة الواحدة.
الانتقال عن طريق الحامول.
الحامول (Cascuta spp.) من النباتات البذرية المتطفلة إلى النباتات فعند تغذية الحامول على النباتات المصابة بالفيروس ثم امتداد أفرع الحامول للاتصال والتطفل على النبات السليم نجد أن الفيروس ينتقل من النبات المصاب إلى النبات السليم عن طريق هذه الأفرع التي تصل بين النباتين كما قد تصاب النباتات بالفيروسات التي تصيب الحامول نفسه.
الانتقال عن طريق البذور.
تختلف الفيروسات النباتية عن بعضها في إمكانية انتقالها عن طريق البذور ومعظم الفيروسات النباتية لا تنتقل عن طريق البذور ولكن يحدث النقل بنسب مختلفة في بعض النباتات البقولية والقرعية لفيروسات معينة وتعرف هذه الفيروسات باسم الفيروسات المنقولة عن طريق البذور ويفسر عدم انتقال الكثير من الفيروسات النباتية عن طريق البذور بتفسيرات عديدة منها.
1- حالة تأثير مضاد 
تحدث هذه الحالة فبذور الكاملة النضج لضعف العمليات الحيوية كما تتجمع في البذور الناضجة بعض المواد التي تؤثر على بعض الفيروسات.
2- عدم وجود نقر في جدران الخلايا المرستيمية في جنين الذرة وبالتالي عدم وجود خيوط بلازمية التي تصل الخلايا ببعضها وهذا يجعل الفيروس غير قادر على الانتقال إليها.
3- عدم تمكن الفيروس من الادمصاص ببروتين البذور يسبب عدم قدرة الفيروس على التكاثر.
الانتقال عن طريق التربة.
تنتشر بعض الفيروسات عن طريق التربة أي أن الإصابة تحدث في الأجزاء النباتية التي تحت سطح التربة أي في منطقة الجذور ويرجع انتقال وانتشار الفيروسات النباتية عن طريق التربة إلى:
الانتقال عن طريق الديدان الأسطوانية (النيماتودا).
تعمل بعض أنواع الديدان الأسطوانية مثل الديدان الأسطوانية الخنجرية على نقل بعض الفيروسات مثل فيروس الكروم المروحي والذي تنقله كما توجد أنواع من الديدان الأسطوانية التابعة لأجناس و تنقل فيروسات أخرى. وتتميز الديدان الأسطوانية الناقلة بأنها ذات رمح طويل كما تفتح الغدد اللعابية بالقرب من اتصال البلعوم والأمعاء وليس من المعروف مدة بقاء الفيروس في أجسام الديدان الأسطوانية أو بقائه بعد الانسلاخ أو الانتقال عن طريق البيض.
الانتقال عن طريق الفطريات.
وجد أن فطر (Chytridiales) Olpidium يساعد في نقل فيروسان هما فيروس العرق المتضخم في الخس Big vein of lettuce وفيروس التقرح في نبات الدخان Tobacco necrosis ويعتبر الفطر Olpidium من الفطريات الأولية التي تكون داخل خلايا الجذور للنبات العائل القريبة من منطقة القشرة أكياساً جرثومية Zoosporangia يخرج منها جراثيم هدبية متحركة Zoospores عن طريق قنوات وأنابيب تصل إلى خارج أنسجة العائل وتسبح جراثيم هذا النوع ذات الهدب الواحد وتصيب خلية جذرية ثم تكونكيس جرثومي داخل الخلية وهكذا تستمر دورة الإصابة بالفطر.
وفي تجربة قام بها كل من Teakle and Gold في عام 1963م لدراسة انتقال الفيروسات وخاصة الفيروس المسبب لمرض العرق المتضخم في الخس بواسطة الفطر Olpidium brassicae وجد أن إضافة مصل مضاد Antiserum لمعلق الفيروس وتركه لمدة خمس دقائق قبل إضافة معلق الجراثيم لهذا الخليط ينتج عنه عدم حدوث إصابة للنباتات السليمة عند عدوى النباتات بهذا الخليط.
أما عند إضافة معلق الجراثيم Spore suspension إلى معلق الفيروس Virus suspension وتركها لمدة خمسة دقائق ثم إضافة المصل المضاد فقد حدثت عدوى بهذا الخليط مما يشير إلى إمكانية نفاذ الفيروس داخل الجرثومة ثم إصابة النباتات السليمة.
الانتقال عن طريق الحشرات.
تعتمد معظم الفيروسات النباتية على الحشرات في انتقالها ويرجع ظهور الأوبئة بالأمراض الفيروسية إلى نشاط الحشرات في نقل الفيروسات، والحشرات ذات الكفاءة العالية في نقل الفيروسات النباتية تكون في الغالب من الحشرات ذات الفم الثاقب الماص كما أن هناك القليل من الفيروسات التي تنتقل بواسطة الحشرات ذات أجزاء فم قارضة.
والحشرات ذات الفم الثاقب الماص التي تنقل الأمراض الفيروسية هي حشرات المن Aphids – نطاطات الأوراق Leaf hoppers – الذباب الأبيض White flies – بق النبات Sap succing bugs – الحشرات القشرية Scale insect وبق النبات Mealy bugs ومن الحشرات الخادشة والماصة حشرات التربس أما الحشرات ذات أجزاء الفم القارض التي تنقل الفيروسات النباتية فأهمها الخنافس وقد تقوم الحشرات بنقل الفيروسات ميكانيكياً لتلوث أجزاء الفم عند التغذية على نبات مصاب أو أن الفيروس يدخل جسم الحشرة أو يتكاثر بداخلها.
علاقة الفيروسات بالحشرات الناقلة: Relationship between viruses and insect vectors
هناك نوعان من العلاقات بين الفيروس والحشرة الناقلة:
1- الانتقال بالطريقة الميكانيكية
تتغذى الحشرة على النبات المصاب ثم عند تغذيتها على نبات سليم تنقله إلى النبات السليم وتحدث له العدوى مباشرة نتيجة لتلوث أجزاء الفم الخارجية بالفيروس وتفقد الحشرة القدرة على النقل والعدوى خلال ساعات أو دقائق من تركها للنبات المصاب، وبعد التغذية على نبات واحد أو عدة نباتات سليمة. وتعرف هذه المجموعة من الفيروسات والتي سرعان ما تفقد الحشرة القدرة على نقلها باسم الفيروسات الغير باقية Non persistent viruses أوالفيروسات الخارجية External وهي التي تنقل على أطراف أجزاء الفم Stylet tips وقد عرفت منذ عام 1972 وإلى وقتنا الحاضر باسم الفيروسات المحمولة بأجزاء الفم Stylet borne viruses وتقوم الحشرات ذات أجزاء الفم القارض أو الثاقب الماص بنقل الفيروسات التابعة لهذه المجموعة.
2- علاقة بيولوجية
توجد علاقة بيولوجية بين الفيروس والحشرة الناقلة فعندما تكتسب Acquire الحشرة الفيروس بعد أن تتغذى الحشرة على النبات المصاب فإنها لاتنقله مباشرة ولكنها تظل محتفظة به لفترة قد تصل إلى طول حياتها وتعرف هذه الفيروسات بالفيروسات الداخلية Internal viruses حيث تدخل جسم الحشرة وتضم المجموعتين الآتيتين:
الفيروسات العابرة: 
يطلق عليها أحياناً بالفيروسات الباقية Persistent viruses أو الداخلية Internal viruses ولا تتمكن الحشرة من نقل الفيروس مباشرة بعد تغذيتها على نبات مصاب ولكن يجب أن تمر فترة من الزمن بعد التغذية على النبات المصاب حيث تظل الحشرة محتفظة بالفيروس من عدة ساعات إلى عدة أيام تسمى بفترة الحضانة تكتسب فيها الحشرة القدرة على نقل الفيروس إلى نبات سليم. وحينما تصبح الحشرة قادرة على النقل فإنها تحتفظ بقدرتها على النقل لفترة طويلة ولا تتضاعف هذه الفيروسات داخل جسم الحشرة حيث وجد أن تركيز الفيروس في جسم الحشرة يقل تدريجياً بتكرار تغذيتها على نباتات سليمة وبعد أن تفقد الحشرة القدرة على إحداث الإصابة وذلك لفقدان الحشرة الفيروس من جسمها فإنها لا تستعيد القدرة على النقل حتى تتغذى على نبات مصاب مرة أخرى.
الفيروسات المتكاثرة: 
هي من الفيروسات الداخلية والتي تبقى داخل جسم الحشرة لفترات طويلة قد تصل إلى طول عمر الحشرة. كما يمكن أن تنتقل عن طريق الأجيال بالإضافة إلى عن طريق بيض الحشرة الناقلة. ويوجد الكثير من الأدلة التي تثبت أن الفيروسات التابعة لهذه المجموعة تتضاعف داخل جسم الحشرة الناقلة حيث لاتفقد الحشرة القدرة على نقل الفيروس طول حياتها وبتكرار تغذيتها على النباتات السليمة كما تمر الفيروسات المتكاثرة بفترة حضانة داخل جسم الحشرة قبل أن تصبح الحشرة قادرة على نقل الفيروس. ومن المعروف أن معظم الفيروسات العابرة أو المتكاثرة لا تنتقل نقلاً ميكانيكياً صناعياُ (الحقن الميكانيكي) كذلك فأنه من المعروف أن العلاقات البيولوجية بين الفيروسات والحشرات الناقلة لها تتعرض إلى درجة عالية من التخصص فهناك الفيروسات أو السلالات من الفيروسات لاتنتقل إلا عن طريق حشرات خاصة أو سلالات هذه الحشرة. وتلعب فترات التغذية للحشرات لاكتساب الفيروس من النباتات المصابة وحقنه في النباتات السليمة دوراً هاماً في كفاءة النقل
فترة التغذية للحشرة على النباتات المصاب Acquisition feeding period
فترة حقن الفيروس في النباتات السليمة Inoculation feeding period
دراسات معملية للفيروسات النباتية.
تأثير درجة الحرارة هي درجة الحرارة الموقفة لنشاط الفيروس عند التعرض لها لمدة عشر دقائق.
فترة التعمير هي فترة تعمير أو بقاء الفيروس خارج الخلايا الحية ويظل محتفظاً بقدرته على إحداث العدوى وذلك عند حفظه على درجة حرارة المعمل 22°م.
سونيك كولوز (بالإنجليزية: Sonic Colours (يكتب Sonic Colors في الولايات المتحدة)؛ باليابانية:ソニックカラーズ) هي لعبة فيديو على جهاز الوي والنينتندو دي إس من سلسلة « القنفذ سونيك ». اللعبة من تطوير سونيك تيم وشركة دمبز اليابانية ونشر شركة سيجا. صدرت اللعبة في 11 نوفمبر، 2010 في أستراليا، و12 نوفمبر، 2010 في أوروبا، و16 نوفمبر، 2010 في أمريكا الشمالية، و18 نوفمبر، 2010 في اليابان.
معلومة.
اللعبة تحكي عن سونيك يلتقي مخلوقات فضائية صغيرة, سوف تكون اللعبة في أدغال كواكب أخرى, وستكون طريقة اللعب مثل سونيك أنليشد لأنها ستستخدم "محرك القنفذ" (Hedgehog Engine) وهو نفس طريقة لعب سونيك أنليشد ونفس أشكال الشخصيات طبعاً بمراحل وقصص أخرى.
الألوان المختلفة لفضائين يعني قدرة خاصة ان القدرات الخاصة فقط تدوم لوقت بسيط الأصفر يعني الحفر هذا اما لحفر تحت الأرض أو حتى زيادية السرعة تحت الماء اللون الأخضر يعين الليزر ان الليزر حيث سيمكنك من الانتقال السريع وتحطيم الأعداء الذين امامك ستمتلك اللعبة بين 7-8 قدرات اي لون بها سيمكنك حمل كائن فضائي واحد وستستخدمه من خلال تحريك wii-mote بشكل سريع سوف ترى هناك عداد اسفل الشاشة يقوم بتنبيهك كم من الوقت متبقي لهذه القدرة ان القدرة الصفراء ستبقى حوالي 10 ثواني اللون الأحمر يعني كرة النار وهو فقط متوفر في نسخة DS سوف يعطيك اللون الأحمر القدرة على الاندفاع باي اتجاه سيكون هناك معارك متميزة فكل نسخة وسيكون بعض زعماء الWii متوفرين بنسخة الDS أيضا 
قم بتحريك Nunchuck وسيقوم سونيك بالدوران لسرعة drift ان العرض التي اظهرت مجلة "نينتندو باور" كان يظهر 70% من لعب الثنائي الابعاد للعبة ان انتقال اللعبة لعالم الثلاثي الابعاد هو لسرعة القصوة بينما عالم الثنائي الابعاد هو لplatform يوجد هناك الكثير من المناطق السرية التي تتطلب بعضها اللوان معينة هناك رموز سرية توجد فوق كل مرحلة إذا قمت بالحفر إلى أعلى فان القدرة ستنتهي سريعا بينما إلى الأسفل يعني هلاك الشخصية تستطيع ان تختار الكوكب الذي ستلعب به
النجاح.
بعد ماعانت سيغا من فشل بعض العاب سونيك من بداية عام 2005 - 2009, سونيك كولوز تعيد مجد سونيك القديم وتكسر حاجز المليون ونصف (1.87 مليون) مبيعه في من نسخة وي ودي أس في أول شهر من الأطلاق.
المصدر.
http://sonicthehedgehog.forumplatinum.com
جيمس مارك "جيم" كورنيت (بالإنجليزية: James Mark "Jim" Cornette) (ولد في 17 سبتمبر 1961) هو مؤلف أمريكي ومدير في مصارعة المحترفين، ومعلق، ومنظم مباريات، وكاتب سيناريوهات، ومدرب مصارعة، مصارع.
عمل كورنيت كمدير في منظمات جيم كوركيت، ومنظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ، ومنظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن منذ عام 1991 حتى 1995. لقد كان مالك منظمة سموكي مونتن ريسلينغ. كما عمل في منظمة توتال نونستوب أكشن ريسلينغ بشخصية "مدير الإدارة" وعمل وراء الكواليس كوكيل طريق، وعمل في منظمة رينغ أوف هونر كمفوض.
كان كورنيت موقعًا لمنظمة رينغ أوف هونر وعمل كمنتج تنفيذي لبرنامج "رينغ أوف هونر ريسلينغ" وظهر أيضًا على الشاشة.
المسيرة في مصارعة المحترفين.
ولد كورنيت في لويسفيل، كنتاكي ودائمًا ما أحب المصارعة عندما كان شابا وثبت هوائيا على بعد 10 أمتار في أعلى منزله حتى يتمكن من مشاهدة أكبر قدر من المصارعة. لقد بدأ العمل في المصارعة في سن الرابعة عشرة حيث عمل كمصور، ومقدم مصارعين، ومراسلًا لمجلة. وفي عام 1982، وفي عمر الواحدة والعشرين، أصبح كورنيت مديرا لشيري مارتيل بفضل منظم المباريات جيري جاريت وأدار كل من دوتش مانتل، وكراشر برومفيلد.
في عام 1983، أدار كورنيت نورمان تشارلي الثالث وكارل فيرغسون وذا أنجل في فريق كان يعرف باسم "كورنيت دايناستي". وفي نهاية عام 1983، صار كورنيت مشهورا عندما أدار فريق ذا ميدنايت إكسبريس (دينيس كوندري وبوبي إيتون ولاحقًا ستان لين). وتحت إدارة كورنيت صار الفريق بطلًا لبطولة إن دبليو إيه العالمية للفرق الثنائية مرتين وبطلًا لبطولة إن دبليو إيه الولايات المتحدة للفرق الثنائية مرتين. لقد عُرف عنه صياحه وحمله لمضرب تنس يستخدمه لمساعدة مصارعيه ضد خصومهم، كما أصبح يدخل ويخرج من الحلبة برفقة الشرطة خوفا من تعرضه وتعرض فريقه للهجوم من قبل المشجعين المتحمسين. بالإضافة إلى ذلك، فقد تعرض لإصابة خطيرة في ركبته خلال مباراة سقالة جرت بين فريق ذا ميدنايت إكسبريس وفريق رود وريورز في حدث ستاركيد 86، حينما سقط على زاوية الحلبة من ارتفاع 20 أقدام حيث كان يفترض أن يقوم بيغ ببا روجرز هناك بحمله. لكن، وبسبب ارتداء روجرز لنظارة شمسية، فقد اخطأ في الحكم على موقفه في الحلبة حيث هبط كورنيت على بعد ثلاثة أقدام بعيدًا عن الرجل الذي كان من المفترض أن يحمله أثناء سقوطه. لقد قال كورنيت، عن هذا الحادث، وهو الذي يخاف من المرتفعات في الحياة الحقيقية، أنه مستعد أن يؤذي نفسه أمام الجمهور لأنهم أهم من صحته.
ناشونال ريسلينغ أليانس ووورلد تشامبيونشيب ريسلينغ (1986-1990).
في عام 1986، أصبح كورنيت معلق لونيا في منظمات جيم كروكيت كما شارك لاحقًا في التعليق على برنامج ساترداي نايت دبليو سي دبليو الذي يبث على قناة تي بي إس مع جيم روس.
في عام 1989، أصبح كورنيت عضوًا في الفريق الإبداعي في منظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ (دبليو سي دبليو) حيث كتب كورنيت سيناريوهات وساعد في تشكيل شكل المنظمة على التلفزيون، لكنه ترك دبليو سي دبليو بعد مشاجرة جرت بينه وبين رئيس دبليو سي دبليو جيم هيرد وغادر بعد حدث هالوين هاوفك 1990.
سموكي ماونتن ريسلينغ (1991-1995).
أسس كورنيت منظمة خاصة به اسمها سموكي ماونتن ريسلينغ (إس إم دبليو) في عام 1991. لقد بدأت مباريات المنظمة تلعب في ولاية تينيسي، وكنتاكي، وفيرجينيا الغربية، وجورجيا، وكارولاينا الشمالية وكارولاينا الجنوبية. كما قام كورنيت بعمل شراكة مع منظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف) في عام 1993 لتبادل المواهب لكن تلك الخطوة لم تنقذ منظمته من الإفلاس حيث أغلقها في نوفمبر 1995. لقد قال لاحقًا أنه اختار الوقت غير المناسب لإنشاء منظمة لأن عالم مصارعة المحترفين كان يمر بركود.
وورلد ريسلينغ فيدرايشن/إنترتاينمينت (1993-2005).
بدأ كورنيت العمل في منظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن عام 1993 حيث كان يعمل كمنظم لمنظمة إس إم دبليو. كما عمل كمدير، ومعلق لوني، وكاتب سيناريوهات. برز كورنيت أكثر عندما كان مترجمًا لبطل بطولة دبليو دبليو إف يوكوزونا.
انضم كورنيت بشكل رسمي إلى دبليو دبليو إف عام 1996 بعد أن أغلق منظمة إس إم دبليو حيث عمل كذلك كشافًا للمواهب ومطورًا للمواهب الجديدة. لقد عمل أيضًا على الشاشة كمدير لفرقة مكروهة تعرف باسم "كامب كورنيت" (مخيم كورنيت) وهي فرقة مكونة من فيدر، وأوين هارت، وبريتش بولدوغ. وفي عام 1997 بدأ كورنيت يتخلص بشكل تدريجي من واجباته الإدارية وبدأ يعمل في كواليس دبليو دبليو إف.
في عام 1998، قاد كورنيت فريقًا من المصارعين يتكون من جيف جاريت، وباري ويندهام، وفريق ذا روك إن رول إكسبريس ليغزو دبليو دبليو إف. عُرف الغزو باسم "غزو إن دبليو إيه". ولاحقًا في تلك السنة، أدار كورنيت فريق ذا ميدنايت إكسبريس.
عمل كورنيت في منصب كاتب سيناريوهات لعدة سنوات قبل إزالته من الفريق الإبداعي بعد أن تناطح مع رئيس الكتاب فينس روسو.
بعدها، أصبح كورنيت كاتب سيناريوهات في منظمة أوهايو فالي ريسلينغ وشريكًا فيها مع مالكها "نايتمير" داني ديفيز وعمل كمطور للمواهب. ساعد كورنيت في اكتشاف مصارعين دبليو دبليو إي مثل كين، ودلو براون، وساني، وأل سنو حيث كانوا جميعهم يلعبون في منظمته إس إم دبليو.
عاد كورنيت إلى تلفزيون دبليو دبليو إف لليلة واحدة في حدث راسلمينيا 17 الذي جرى في هيوستن، تكساس حين شارك في مباراة "جيمك باتل رويل". لقد تم إيقاف كورنيت لعدة أسابيع في مايو 2005 نتيجة لمشاجرة حقيقية جرت وراء الكواليس مع أنتوني كارلي (المعروف باسم "سانتينو ماريلا") وقد حررته دبليو دبليو إي من عقده في يوليو 2005 بعد أن عاد من الإيقاف وصفع كارلي على وجهه بسبب كسره للشخصية وضحكه على المصارع ذا بوغي مان. وفي ربيع 2008، أصدر ماريلا تحديًا لكورنيت أثناء مقابلة صوتية في برنامج إذاعي كندي حيث تحداه ماريلا إلى مباراة. ومع أن كورنيت كان يعمل وقتها لتي إن إيه، وهي خصم دبليو دبليو إي، إلا أنه رد قائلًا أنه لا يريد مصارعة مدمن خمر ويعمل جوبر للمصارعين.
توتال نونستوب أكشن ريسلينغ (2006-2009).
في عام 2006، انضم كورنيت إلى منظمة توتال نونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه) وبدأ يعمل كوجه الإدارة الجديد وكان اسم منصبه هو "مدير الإدارة" كما قال في المؤتمر الصحفي الذي جرى قبل حدث سلامفيرساري 2006 في 18 يونيو في أورلاندو بفلوريدا. وبعد أن ألقى خطابًل قصيرًا، غادر ثم عاد في نهاية البرنامج بعد "حادثة أورلاندو". حيث أخذ بطولة إن دبليو إيه العالمية للوزن الثقيل معه بعد أن خان عضو لجنة البطولة في إن دبليو إيه لاري زابيسكو والحكم إيرل هابنر كلًا من كريستيان كايج وستينغ.
بعدها، بدأ كورنيت في محاولة "إعادة إن دبليو إيه إلى تي إن إيه". ومع أنه لم يصرح بذلك مباشرةً، إلا أنه قالها بشكل غير مباشر وذلك في أول ظهر له في "تي إن إيه إمباكت!" عندما كان يلمح لجيف جاريت ويقول "هذه إن دبليو إيه!" و"هذا حزام إن دبليو إيه!". كما تكلم حول عائلة جاريت وعن أبيه جيري جاريت وعن جدته.
وبسبب منصبه الجديد، صار كورنيت يأخذ عادة عشر دقائق يظهر فيها في "إمباكت!" ولا تزيد عنها بسبب سرعة كلامه وعدم رغبته في صناعة سيد مكماهون آخر. كما غدا مات مورغان حارسًا له حيث كان يظهر لحمايته من أي أذى إلى أن أصبح مصارعًا بدوام كامل. وكجزء من شخصية كورنيت، إذا كان هناك عدة مهام مجتمعة في وقت واحد فإنه ينهيها بسرعة. حيث كان يستدعي جميع مصارعين تي إن إيه ويجعلهم يقفون في قاعة إمباكت! زون لكي يسمعون قراراته، أو لكي يظهر غضبه على المصارعين الذين دخلوا إلى مكتبه. لقد عقد أول اجتماع في حلقة "تي إن إيه إمباكت!" (التي بثت في 29 يونيو، 2006) حيث اتخذ عدة قرارات منها:
ومع عودة فينس روسو إلى تي إن إيه، أصبح موضع كورنيت مع الشركة في موضع تساؤل لأنه كان من أشد منتقدي روسو وقد ألقى باللوم عليه ل"تفكك مصارعة المحترفين". كورنيت أعلن أيضًا إنه يرغب في إلحاق الأذى البدني بروسو بسبب تورطه هو وإيد فيرارا في سيناريو قديم في دبليو سي دبليو حين كان فيرارا يسخر من إصابة صديق كورنيت الحميم المعلق جيم روس بشلل بيل. ومنذ ذلك الحين، تمكن من التوصل إلى اتفاق للعمل مع روسو حيث أصبح أيضًا أكثر انخراطًا في تي إن إيه.
أجرت صحيفة ديلي ستار مقابلة مع كورنيت هاجم فيها رئيس دبليو دبليو إي فينس مكماهون حيث قال: "هل رأيتم سوق الأسهم؟ فينس ليس يكون مليارديرا على الإطلاق! بل أنه قد لا يكون مليونيرًا حتى! سوف أضحي بكل قرش عندي وسأقطع عشب جاري لأرى فينس مكماهون ممددا في الحضيض!".
في 15 سبتمبر 2009، حررت منظمة تي إن إيه كورنيت وبي.جي. جيمس من عقدهما معها.
ظهر جيم كورنيت ظهرت في برنامج "هُوو سلامنغ هُوو؟" ليتكلم عن سبب مغادرته م تي إن إيه. حيث قال أن السبب هو أنه لم يكن متوافقًا مع فريق كتابة السيناريوهات بشكل كامل وقد نفى وجود أشياء أخرى جعلته يترك تي إن إيه غير هذا السبب. كما قال أن خبر فسخ عقده انتشر على الإنترنت بعد ساعتين من ابلاغه بالخبر من قبل رئيس العلاقات المواهب في تي إن إيه تيري تايلور. وكان هذا واضحًا أيضًا من مشجعي المصارعة الذين بدؤا يتكلمون عن مغادرته من تي إن إيه في يوتيوب.
لقد قال كورنيت أن رئيسة تي إن إيه ديكسي كارتر رحبت بعودته إلى تي إن إيه في المستقبل بشرط أن يكون متوافقًا مع فريق كتابة السيناريوهات. كما قال أنه لم يكن يعلم أن إيد فيرارا سينضم إلى فريق كتابة السيناريوهات وأنه لو علم لكان قد استقال من منصبه. وذكر أنه مستعد أن يعود إلى تي إن إيه في المستقبل ولكن ليس بوجود فينس روسو وإيد فيرارا في فريق كتابة السيناريو.
العودة إلى رينغ أوف هونر (2009-2012).
عمل كورنيت مع منظمة رينغ أوف هونر (ار أو إتش) كمنتج تنفيذي لبرنامج "رينغ أوف هونر ريسلينغ" على قناة إتش دي نت.
بدأ كورنيت يظهر في عدة عروض قبل ظهوره الرسمي الذي كان في 7 ديسمبر في حلقة "رينغ أوف هونر ريسلينغ" حيث وضع بطل بطولة آر أو إتش أوستن إيرز في مباراة رباعية على اللقب. كما اخترع سلسلة بايك 6 كونتيندر.
في 8 سبتمبر 2010، أعلنت منظمة أوهايو فالي ريسلينغ أن كورنيت سيستأنف مهامه كرئيس كتاب السيناريو في المنظمة. ترك كورنيت أو في دبليو في نوفمبر 2011 عندما أعلنت المنظمة عن توصلها لإتفاق عمل مع منظمة توتال نونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه). وأثناء حلقة "رينغ أوف هونر ريسلينغ" التي جرت في 21 يناير، أعلن كورنيت أن ضربات الكرسي الموجهة للرأس ممنوعة حيث سيغرم أي مصارع يفعل ذلك بغرامة قدرها 5000 دولار أمريكي. في 4 فبراير، منع كورنيت حركة بايلدرايفر في المنظمة. في 8 أكتوبر 2012، أفادت التقارير أن آر أو إتش قد قامت بتعيين هنتر جونستون محل كورنيت باعتباره رئيس كتاب السيناريو. غُيب كورنيت عن تلفزيون آر أو إتش بسبب سيناريو إصابة تعرض لها على يد جاي ليثل.
الحياة الشخصية.
تزوج كورنيت من صديقته منذ زمن ستايسي غوف وهي مصارعة محترفة سابقة لعبت في المنظمات المستقلة باسم ساين في أكتوبر 2007.
في سبتمبر 2009، وخلال مقابلة على "هُوو سلامنغ هُوو؟" عبر كورنيت عن دعمه لخطة الرئيس باراك أوباما لإصلاح الرعاية الصحية. كما وصف حاكمة ألاسكا السابقة سارة بالين ب"عديمة الفائدة"، واعترف أنه صوت لصالح أوباما في انتخابات عام 2008. ولكنه لا يعتبر نفسه من الحزب الديمقراطي. أدت تصريحاته إلى اهتمام الإعلام به. حيث ظهر في البرنامج الحواري "ذا يونغ تيرك" على الإنترنت.
جيم كورنيت ملحد.
هذه قائمة رؤساء جمهورية سلوفاكيا خلال الحرب العالمية الثانية وبعد الانفصال عن جمهورية التشيك عام 1993 ، ومما يجدر ذكره أنه في الفترتين (1918 - 1939) و (1945 - 1990) كانت سلوفاكيا جزءا من جمهورية تشيكوسلوفاكيا ومن ثم جمهورية التشيك وسلوفاكيا الاتحادية .
التريسكليون (يوناني الأصل معناه "ثلاثي الأرجل") أو الرمز الكلتي هو رمز يتكون من ثلاثة لوالب متشابكة، أو ثلاثة أرجل بشرية محنية أو مقوسة، أو أي رمز مماثل مكون من ثلاثة نتوءات متماثلة ومتكررة بالتناوب ثلاثة مرات. كلتا الكلمتين مشتقتين من اللغة اليونانية.
و التريسكليون هو رمز وطني في بريتاني ، وكذلك في جزيرة مان و صقلية.
گوجوسون أو گوتشوسون يقال أنها أقدم مملكة كورية، بالإضافة إلى أن معنى گو (고 | 古) هو "القديم" , وهذا للتفريق بينها وبين مملكة جوسون، كما أن جوسون تكتب أيضاً تشوسون.
أول إشارة لهذا الاسم لم تظهر إلا في كتاب تذكارات الممالك الثلاث وسجلات القرون الوسطى الأخرى. ويعتقد أن (گوجوسون) قد تأسست في عام 2333 قبل الميلاد بوساطة دانگن -كما تحكي الأسطورة- وهو من الأجيال القادمة من السماء.
عثر على العديد من الأدلة الأثرية من حضارة گوجوسون في مرحلة الانتقال من عصر فخار جلمن إلى عصر فخار ممن حوالي عام 1500 قبل الميلاد، عندما احتلت مجموعة مزارعين صغيرة شبه متحضرة معظم أراضي شبه الجزيرة الكورية. بدأ الإنتاج المحلي من البرونز حوالي القرن الثامن قبل الميلاد.
بناء على السجلات الصينية، اعتقد بعض المؤرخين أنها تطورت من اتحاد غير منتظم إلى مملكة بين القرنين الرابع والثامن قبل الميلاد، على من أن هناك من يطعن في هذه النظرية.
في عهد المملكة المبكر، عاصمة گوجوسون افترض المؤرخون أنها تقع في لياونينگ في حوالي عام 400 قبل الميلاد، وأنها (العاصمة) تم تغييرها إلى بيونگيانگ، بينما في جنوب شبه الجزيرة، ظهرت دولة جن في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد.
تم غزو أراضي گوجوسون من قبل مملكة هان الصينية أثناء حرب گوجوسون مع هان في عام 108 قبل الميلاد، والذي أدى لانهيار المملكة لدويلات عديدة، إلى أن ظهرت ممالك كوريا الثلاث البدائية في التاريخ.
يشار إلى شعب أراضي گوجوسون في السجلات الصينية باسم دونغ يي "البرابرة الشرقيين". كانت لغتهم ربما السلف للغات بويو من عصر ما قبل التاريخ، وربما شكلا من الكورية البدائية.
أسطورة التأسيس.
المؤسس الأسطوري لكوريا هو دانگن وانگ-گوم. أقدم سجل موجود لهذه الأسطورة هو سامغك يسا وهو مجموعة من الأساطير والقصص المكتوبة في القرن الثالث عشر. مجموعة قصص مشابهة عثر عليها في جيوانگ ونگي. على العموم لم يعثر على أي دليل يدعم أي حقائق تكمن تحت هذه الأسطورة.
سيد السماء هوانن (환인 | 桓因 | اسم يظهر في النصوص البوذية الهندية أيضا) , كان له ابن اسمه هواننگ (환웅) تاق للسكن في الأرض بين البشر، كل يوم، أخذ هواننغ يحدق إلى الأرض من حافة السماء، وعيناه مليئتان بالحزن. وعندما سأله والده، أجابه الابن بأنه قلق على مصير البشر، وأنه يود أن يحكمهم من أجل إحلال السلام والعدالة بينهم. متأثراً بإخلاص ابنه وتفانيه، سمح الأب لابنه أن ينزل للأرض ليحكم. ولذا نزل هواننگ بعد أن أعطاه والده 3 أمتاع سماوية و3000 مساعد، كما أمر سيد السحاب (운사 ونسا) وسيد المطر (우사 وسا) وسيد الرياح (풍백 بُنگبايگ) بأن يتبعوه.
نزل هواننگ إلى الأرض مع 3000 مساعد في جبل تايبايك (태백산) وتحت شجرة الصندل أسس مملكته هناك. وأنشأ مدينة شنشي (신시 | 神市 | مدينة الإله | المدينة المقدسة). اهتم هواننگ بمخاوف البشر وعددها 360 , بما فيها الزراعة، والحياة، والأمراض، والعدالة، والخير، والشر، إلخ... , في هذا الوقت ظهر وحشان يتمنيان أن يصبحا بشراً.
طلب النمر والدب من هواننگ أن يغيرهما إلى بشر. ولذا أعطاهما هواننگ 20 فصاً من الثوم وحزمةً من حبق الراعي (الشويلاء) , وأرشدهما ألا يأكلا أي طعام آخر وأن يظلا بعيدين عن أشعة الشمس لمدة 100 يوم. ارتاح النمر والدب في كهف، كان النمر غير صبور، وغادر قبل أن ينتهي هذا البلاء. بقي الدب وظل صابراً، وفي اليوم الحادي والعشرين تحول إلى امرأة جميلة. هذه المرأة أعطيت اسماً هو (웅녀 | ونگنيو).
الدب-المرأة (웅녀 | ونگنيو) كان شاكراً وقدم قرابين لهواننگ. وبعد مدة ليست بالطويلة ونگنيو أخذ يشتاق كالأطفال، ولكن ولأن المرأة كانت وحشاً قبل ذلك لم يكن أحد على استعداد لأن يتزوج بها. وأصبحت بعد فترة قصيرة حزينة وأخذت تصلي تحت شجرة البِتيولا (신단수) لتبارك بطفل. تأثر هواننگ بصلاتها، فأخذها كزوجة له، وأنجبت ولداً اسمه دانگن وانگ-گوم (단군왕검) والذي يعني "أمير المذبح" أو شجرة الصندل.
يظن أن غوجوسون تم تأسيسها في 2333 قبل الميلاد، بناء على وصف دونغك تونغام (1485). يختلف التاريخ باختلاف المصادر التاريخية، مع أن جميعها يتفق أن التأسيس كان في عصر ياو الأسطوري (التاريخ التقليدي 2357 قبل الميلاد - 2256 قبل الميلاد). يذكر سامغك يسا أن دانغن صعد للعرش في السنة الخمسين من حكم ياو الأسطوري، حوليات الملك سيجونغ تخالف فتقول السنة الأولى، ودونغك تونغام تقول السنة الخامسة والعشرين. البعض من المؤرخين يقترح أن غوجوسون تأسست حوالي 3000 قبل الميلاد.
تشكيل الدولة.
تم إيجاد أقدم سجل حول غوجوسون في شانغ-شو-دا-تشوان، والذي يسجل تاريخ مملكة غجا جوسون، والتي أسسها أحد أحفاد سلالة شانغ الصينية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
يجادل بعض المؤرخين بأن دانغن قد يكون لقباً لزعماء غوجوسون الأوائل. شرعية دانغن يبدو أنها مستمدة من النسب الإلهي لهوانن، وهي شخصية دينية تظهر في دول المدن المحصنة القديمة مثل اليونان القديمة. ذكر غيون ساهوا (1675) سلسلة النسب لسبعة وأربعين حاكماً لغوجوسون، حكموا من 2333 قبل الميلاد إلى حوالي 1128 قبل الميلاد. ولكن مصداقية هذه الكتب مشكوك بها مثل هواندان غوغي.
بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، تطورت الدول الأخرى ذات الهيكلية السياسية المحددة في مناطق العصر البرونزي المبكرة "دول البلدان المحصنة", وكانت غوجوسون أكثرها تطوراً في منطقة شبه الجزيرة. توسعت دول المدن باندماحها مع دول المدن المجاورة عن طريق التحالفات أو الغزو العسكري. وهكذا تم تشكيل اتحاد كونفدرالي واسع من الكيانات السياسية بين نهري تايدونغ وياو. ومع تطور غوجوسون تطورت أيضاً ألقاب ووظائف القائد، والذي أصبح يلقب بالملك (هان) في تقاليد مملكة تشو، في نفس وقت زعيم (燕) يان. السجلات من ذلك الوقت تذكر العداء بين الدولة الإقطاعية في شمال الصين و"كونفدرالية" مملكة غوجوسون، وخاصة الخطط لمهاجمة اليان فيما وراء حدود نهر لياو. المواجهة أدت إلى سقوط وتراجع غوجوسون، والذي وصف في سجلات يان بأنه "متعجرف" و"مرعب". لكن المملكة القديمة تظهر على أنها ذات حضارة برونزية مزدهرة، مع هيكل اجتماعي معقد، يضم فئة من المحاربين راكبي الخيول والذين ساهموا في تطوير غوجوسون، وخصوصاً في توسيع الحدود الشمالي لتشمل معظم حوض ليوادونغ.
في حوالي 300 قبل الميلاد، فقدت غوجوسون أراضيها في المنطقة الغربية الهامة بعد حرب مه دولة يان، ولكن هذا يدل على أن غوجوسون كانت دولة كبيرة بما فيه الكفاية لتشن حرباً ضد يان وتنجو مع بقاء 2000 لي (800 كيلومتر) من أراضيها. ومن المعتقد أن غوجوسون قامت بنقل عاصمتها إلى منطقة بيونغيانغ في هذا الوقت تقريباً.
غجا جوسون.
وفقاً للسجلات الصينية فإن غجا جوسون هي مملكة أسسها أحد أحفاد شانغ بقيادة غجا في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. أقدم سجل كوري هو "تاريخ الممالك الثلاث" يعترف بغجا جوسون. السجل التاريخي الكوري "تونغسا كانغموك" (東史綱目) في 1778 بعد الميلاد وصف أنشطة غجا ومساهماته في غوجوسون. سجلات غجا تشير إلى القوانين (بومغم بالجو | 범금팔조 | 犯禁八條) والتي سجلت من قبل كتاب هان مع أدلة على التسلسل الهرمي الاجتماعي والحماية القانونية والملكية الخاصة.
مثل غجا المصادقة الظاهرة للحضارة الصينية، وحتى القرن الثاني عشر كان الكوريون يعتقدون أن دانجن منح كوريا شعبه وثقافته، في حين أغطى غجا كوريا ثقافتها العالية وحضارتها المشروعة بشكل مفترض. أخذ الشعور الوطني في العصر الحديث بإزاحة مكانة غجا اليوم إلى حد يشبه الانقراض. أخذ العلماء الكوريون ينكرون وجودها لعدة أسباب. أشاروا إلى كتاب بعنوا تشو-شو-تشي-نين (竹書紀年) وإلى مختارات كونفوشيوسية (論語), والتي كانت أحد أقدم من ذكروا غجا، ولكنها لا تذكر هجرته إلى غوجوسون. وفقاً لمدرسة المؤرخين الذين آمنوا بأن غجا جوسون تعايشت مع دانغن غوجوسون، فإن غجا جوسون تم تأسيسها في الطرف الغربي لغوجوسون، وهي حالياً بالقرب من خبي، ولياونينغ، والجنوب الشرقي من منغوليا الداخلية، والتي تم الإطاحة بها عن طريق ومان. ولهذا كانت غزوة وو إمبراطور هان لومان جوسون في الطرف الغربي من غوجوسون، والتي حكمت من قبل غجا وذريته.
وبغض النظر عن الجدل حول غجا، فإن الاكتشافات الأثرية ربطت الثقافة السكانية بالأصول الصينية. السكاكين الحجرية هلالية الشكل، والحجارة المجوفة في العصر البرونزي لكوريا (حوالي 800 قبل الميلاد ~ 400 قبل الميلاد) تدل على حضارة الأرز، والتي انتقلت من الصين إلى كوريا، في حين أن غيرها من الأعمال الفنية كالخناجر البرونزية تعطي سمة منفردة ومميزة لكوريا. القطع الأثرية من العصر الحديدي في كوريا مثل العملات المعدنية الصينية وأبازيم الأحزمة على شكل حيوان في الطراز السايثو سيبيري يظهر أن أصل حضارة الحديد في الصين وحضارة البرونز في سايثو سيبيريا قد انتقلت إلى كوريا في القرن الرابع قبل الميلاد.
ومان جوسون والسقوط.
في عام 195 قبل الميلاد، عين الملك جن لاجئاً من يان، يدعى ومان، في وقت لاحق تمرد ومان في 194 قبل الميلاد، وهرب جن إلى جنوب شبه جزيرة كوريا.
في 109 قبل الميلاد، غزا الإمبراطور وو بالقرب من نهر لياو. واندلع صراع في 109 قبل الميلاد، عندما قام الملك أوغو (右渠, 우거) حفيد ومان برفض السماح لسفراء جن بالوصول إلى الصين عبر أراضيه. عندما أرسل الإمبراطور وي سفيره شي هي (涉何) إلى وانغومسونغ للتفاوض مع حق المرور مع الملك وغو، رفض الملك وغو وأمر أحد جنرالاته بمرافقة شي عائداً إلى أراضي هان - ولكن عندما اقتربوا من حدود هان، قام شي باغتيال الجنرال وادعى للإمبراطور أنه هزم جوسون في معركة، حيث قام الإمبراطور وو غير مدرك لخدعته بجعله قائداً عسكرياً على لياودونغ. قام الملك وغو مستاء بإرسال جيشه إلى لياودونغ وقتل شي هي.
ورداً على ذلك، أمر الإمبراطور وو بهجوم من شقين، أحدهما من البحر والآخر من البر ضد جوسون. لم تكن القوتان على توافق تام وعانت من خسائر كثيرة. وفي النهاية دمجت القيادتين وسقطت وانغومسونغ في 108 قبل الميلاد. سيطرت هان على أراضي جوسون وأسست مقاطعات هان الأربعة في الأراضي الغربية من مناطق غوجوسون السابقة.
تفككت غوجوسون بحلول القرن الأول قبل الميلاد حيث فقدت تدريجياً السيطرة على إقطاعياتها السابقة. وبسبب فقدها السيطرة على كونفدرالياتها، فقد نشأت العديد من الدول التي خلفتها في أراضيها القديمة، مثل: بيو، وأوكجو، ودونغ يي. حيث تطورت بيو فيما بعد لتصبح غوغوريو وبايكتشي.
الحضارة.
تم العصور على حضارة فخار ذا تصميم منحوت وملون يعود إلى حوالي عام 2000 قبل الميلاد. مارس هؤلاء الناس الزراعة في حياة اجتماعية مستقرة، وربما منظمة على شكل عشائر عائلية. تم العثور على أكواخ مستطيلة الشكل ومواقع دفن دولمين أكبر على شكل متزايد في جميع أنحاء شبه الجزيرة. تم التنقيب عن خناجير برونزية ومرايا، وعثر على أدلة أثرية على دول قرى صغيرة ومسورة في هذه الفترة. تم العثور على دولمينات وخناجر برونزية في مناطق كورية فريدة لا يمكن العثور على مثلها في الصين.
فخار ممن.
في عصر فخار ممن (1500 ~ 300 قبل الميلاد) تم استبدال الأدوات المشطية المطرزة بالفخار الخشن العادي، ربما كنتيجة لتأثير مجموعات مهاجرة جديدة أتت من منشوريا وسيبيريا إلى كوريا. هذا النوع من الفخار يمتلك سمكاً أكبر وأشكالاً أكثر تنوعاً، تشير إلى تحسن في تقنية الأفران. يدعى هذا العصر أحياناً باسم "العصر البرونزي الكوري", ولكن القطع الأثرية البرونزية نادرة نسبياً وإقليمياً حتى بداية القرن السابع قبل الميلاد.
زراعة الأرز.
في وقت ما بين 1200 و900 قبل الميلاد، انتشرت زراعة الأرز في كوريا من الصين ومنشوريا. كما أخذ الناس بزراعة بعض الحبوب الأصلية مثل حبوب الدخن والشعير، كما قاموا بتربية المواشي المستأنسة.
الأدوات البرونزية.
بدأ العصر البرونزي في شبه الجزيرة الكورية في حوالي 900 قبل الميلاد ~ 800 قبل الميلاد. على الرغم من أن حضارة العصر البرونزي في كوريا أتت من ليوانينغ ومنشوريا، إلا أنع تسلك تصنيفاً وأسلوباً فريداً من نوعه، وخصوصاً في الأدوات المستخدمة في الشعائر.
بحلول القرن السابع قبل الميلاد، ازدهرت المواد الحضارية للعصر البرونزي في شبه الجزيرة، مع تأثيرات شمال شرق الصين وسيبيريا والأساليب البرونزية السكيثينية. يحتوي البرونز الكوري على نسبة أعلى من الزنك عما هو موجود في باقي الحضارات البرونزية المجاورة. تم إيجاد العديد القطع الأثرية البرونزي في مواقع الدفن، وتضم بشكل أساسي السيوف، والرماح، والخناجر، والأجراس الصغيرة والمرايا المزينة بالأشكال الهندسية.
يبدو أن تطور غوجوسون مرتبط بتبني التقنية البرونزية. تفردها يمكن إيجاده بشكل واضح في الأنواع المميزة من السيوف البرونزية، أو الخناجر ذات الشكل المندولي (비파형동검, 琵琶形銅劍). الخناجر مندولية الشكل يمكن إيجادها في منطقة لياونينغ، وخبي، ومنشوريا وصولاً إلى شبه جزيرة كوريا. وهذا يوحي بوجود ممتلكات لغوجوسون في العديد من المناطق. وبشكل ملحوظ فإن شكل خناجر المندولين الخاصة بغوجوسون تختلف كثيراً عن السيوف الأثرية الموجودة في الصين.
مقابر دولمين.
أصبحت ممارسات الدفن أكثر تفصيلاً بحلول عام 900 قبل الميلاد وهو ما يعكس زيادة طبقات المجتمع. غويندول، مقابر دولمين في كوريا ومنشوريا، تشكلت من حجارة مرفوعة بشكل مستقيم يدعمها لوح أفقي، حيث تنتشر في كوريا أكثر من أي منطقة أخرى من شرق آسيا. أشكال أخرى من الدفن هي كيست حجرية (stone cist), (غرف دفن تحت الأرض مبطنة بالحجارة) بالإضافة إلى نعوش الجرات الخزفية. الأدوات البرونزية، والفخار، واليشب المزين تم العثور على يها في الدولمينات والكيست الحجرية تشير إلى أن هذه المقابر كانت لطبقات النخبة.
بحلول القرن السادس قبل الميلاد، أخذت الأدوات الحمراء المصقولة المصنوعة من الطين الجيد الغني بالحديد، والمميز بالسلاسة والسطح اللامع، بالظهور في مقابر الدولمين بالإضافة إلى أوعية منزلية وأكواب.
حضارة الحديد.
في هذا الوقت، احتلت دولة جن الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كوريا. لا يعرف الكثير عن هذه الدولة، إلا أنه يظهر أنها كانت السلف لكونفدرالية سامهان.
بقرب حلول عام 300 قبل الميلاد، دخلت تقنيات الحديد إلى كوريا من دولة يان. كان يتم إنتاج الحديد محلياً في الأجزاء الجنوبية من شبه الجزيرة بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. وفقاً للروايات الصينية فإن الحديد من أسفل حوض نهر ناكدونغ في الجنوب الشرقي، كان قيماً في أجزاء شبه الجزيرة الكورية واليابان.
الممالك الثلاث البدائية.
نشأت العديد من الدول الصغيرة والكونفدراليات من بقايا غوجوسون، تضم غوغوريو، وبيو، وجونجوسون، وأوكجو، ودونغ يي. سقطت ثلاث من المقاطعات العسكرية الصينية في وجه المقاومة المحلية في غضون بضعة عقود، ولكن الأخيرة ناكرانغ ظلت موقعاً تجارياً وحضارياً هاماً حتى دمرت من قبل غوغوريو الطامعة في التوسع في 313.
يقال أن جُن ملك غوجوسون هرب إلى دولة جِن في جنوب شبه الجزيرة الكورية. حيث تطورت جِن إلى كونفدراليات سامهان، وهي أساس دولتي بايكتشي وشلا، واستمرت باستيعاب المهاجرين من الشمال. كونفدراليات سامهان تشمل ماهان، وجنهان، وبيونهان. حكم الملك جُن ماهان، والتي انتهت بغزو بايكتشي لها. في نهاية المطاف نمت غوغوريو، وبايكتشي، وشلا حتى أصبحت ممالك كوريا الثلاث، والتي سيطرت على شبه جزيرة كوريا بحلول القرن الرابع الميلادي.
علي العمري (27 يونيو 1978 في شاتودون) لاعب كرة قدم مغربي الجنسية فرنسي المولد يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى نيا سالاميس فاماغوستا القبرصي ومنتخب المغرب في خط الوسط.
علي العمري (11 فبراير 1973) أكاديمي وداعية إسلامي سعودي دكتوراه في أصول الفقه الإسلامي. رئيس جامعة مكة المكرمة المفتوحة. اقترن اسم العمري بقناة فور شباب المعتدلة ذات الخطاب العقلاني الموجه إلى الشباب السعودي. ألف العمري أكثر من 70 كتابا وأنتج أكثر من 20 برنامجا تلفزيونيا. حصل على لقب سفير السياحة العربية لعام 2012 عن برنامجه مذكرات سائح. اختير سفيرا للنوايا الحسنة للشباب والإنسانية في الأمم المتحدة. اعتقلته السلطات السعودية منذ 9 سبتمبر عام 2017.
عن حياته.
ولد في مدينة جدة، وهو من منطقة المخواة جنوب المملكة العربية السعودية. والده هو: حمزة بن أحمد العلواني العُمري ، نشأ منذ صغره على حب العلم وأهله ودرس في حلقات الشيخ القرعاوي. وكان والده قنصلاً سعودياً في عدد من الدول، وكان طيلة فترة عمله مُكْرِماً للعلماء والدعاة في البلاد التي يعمل بها، ومن أكبر زملائه محبة له العلامةُ المحدث الشيخ : عبد القادر الأرناؤوط.
وجدُّهُ لأبيه الشيخ أحمد العلواني، من مشاهير المشايخ في المنطقةِ، أوفده الشيخ : عبد العزيز بن باز للدعوة في منطقته، وكان الشيخ أحمد شديد الإتباع للسنة، حتى إنَّ الشيخ المحدث : محمد ناصر الدين الألباني، قال عنه : لم أر في حياتي متبعاً للسنة وآثارها كالشيخ أحمد العلواني. تأثّر الشيخ علي العمري بجدِّهِ كثيراً في منهجه العبادي، وحرصه على السنة.
وفي سبتمبر 2017 اعتقلت السلطات السعودية الشيخ علي العمري.
دراسته.
أتمَّ بقية المراحل التعليمية في السعودية حتى حصل على درجة البكالوريوس في العلوم، وكان سبب اختياره لهذا التخصص ما عرف عنه من الاهتمام الشديد بعلم الإعجاز العلمي، حيث كان علي العمري من أوائل من أصدر برنامجاً حاسوبياً عن أهمّ وآخر ما وصل إليه الإعجاز العلمي من حقائق ومكتشفات، وكان هذا البرنامجُ عبارةً عن بحثِ تخرّجٍ أعدّه مع بعض زملائِهِ.
بعد تخرجه من مرحلة البكالوريوس واصل دراسته الشرعية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة وتخرج بشهادة (دبلوم الشريعة العالي)، ثم حصل على درجة الماجستير في أصول الفقه بتقدير ممتاز من الجامعة الوطنية في اليمن، وكان عنوان رسالته: فقه الضرورة والحاجة بين القواعد الفقهية والأدلة الأصولية وتطبيقاتها المعاصرة، وقد أشرف عليها الشيخ الدكتور: عبد الله بن بيه.
أكمل مرحلة الدكتوراه في الفقه المقارن من جامعة الجنان بطرابلس وكان عنوان رسالته (الفتح الرباني شرح نظم رسالة ابن أبي زيد القيرواني دراسة وتحقيق)، وحظيت هذه الرسالة بتقدير ممتاز، وبإشراف كل من : الشيخ الدكتور : عبد الله بن بيه والعلامة المحدث الشيخ خلدون الأحدب.
أبرز شيوخه.
تلقى فضيلته العلم على عدد من العلماء، وكان من أبرز العلماء الذين درس عليهم:
الشيخ عبد العزيز بن باز في التوحيد وشرح بلوغ المرام.
المحدث عبد القادر الأرناؤوط في الحديث والمصطلح
الفقيه الشيخ الدكتور عبد الله بن بيه في السيرة والفقه والأصول والعقيدة
الفقيه الشيخ محمد الحسن الددو في العقيدة والأصول والفقه والتفسير والحديث.
المحدث الشيخ خلدون الأحدب في علوم الحديث والحديث.
المقرئ الشيخ محمد محمود حوا في التجويد والقراءات
الفقيه الشيخ محمد الزعبي في الفقه والحديث والسيرة واللغة.
الفقيه الشيخ حسن أيوب في الفقه.
الفقيه الشيخ علي بن محمد السبيل في الفقه.
المفسر الشيخ محمد جودت في اللغة والحديث.
مراكز شغلها.
من الأنشطة العامة والمراكز التي عمل فيها الدكتور علي العمري مايلي:
إمامته وخطابته.
تولى إمامة وخطابة المسجدين التاليين:
يتميز بالوضوح والشفافية ومن أشهر خطبه:
الشهادات العلمية الحاصل عليها.
حصل الشيخ د.علي العمري على العديد من الإجازات ومن أهمها :
مؤلفاته.
ألف الدكتور علي العمري عدد من المؤلفات في عدد من المجالات منها:
قضايا الشباب والتربية.
من مؤلفاته في هذا المجال :
قضايا الفكر الدعوة.
من مؤلفاته في هذا المجال:
قضايا الروح والإيمانيات.
من مؤلفاته في هذا المجال:
قضايا الشريعة والفقه.
من مؤلفاته في هذا المجال:
اعتقاله.
اعتقلته السلطات السعودية في 9 سبتمبر 2017 ضمن حملات اعتقال الدعاة والمثقفين في السعودية بعد أن أصبح الأمير محمد بن سلمان وليا للعهد في 21 يونيو عام 2017. في 5 سبتمبر عام 2018 طالبت النيابة العامة السعودية المحكمة الجزائية المتخصصة بإصدار حكم القتل تعزيراً بعد أن وجهت له أكثر من ثلاثين تهمة منها تشكيل منظمة شبابية لتحقيق أهداف تنظيم سري إرهابي داخل المملكة.
الذعرة الأبيض هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة.
وهو طائر مهاجر شتوي شائع جداً في شهور الربيع، يعيش في المناطق الزراعية والحدائق الكبيرة وتجمعات المياه والمستنقعات، وأطراف الأودية والأنهار. سُمِّي هذا الطائر بالسلحوت لأنه يصدر صوتاً أو يسلحت بصوته، أي يصدر نغمة مثل "سِل سِل".
المشخصات.
يصل طوله إلى 18 سم تقريباً، يتميز بأنه يهز ذيله باستمرار عند الذعر (الخوف) ولذا يعرف بالذّعرة باللغة العربية الفصحى.
يغطي اللون الأبيض منطقة مقدمة الرأس والجبهة والسطح البطني، أما اللون الأسود فيغطي قمة الرأس والعنق ومقدمة الصدر بأكملها صيفاً، أما في الشتاء فينحسر اللون الأسود متخذاً شكل القلادة العريضة (مجازاً)، السطح الظهري مغطى باللون الرمادي مع وجود أشرطة بيضاء واضحة على حواف الأجنحة، الذيل أسود طويل غير متساوي الأطراف، في فصل التكاثر يبدو ريش طائر السلحوت بألوان زاهية وجميلة ويشكل أسراباً في مواقعه المفضلة.
التغذية.
يتغذى على الحشرات والديدان الصغيرة.
إيزابيلا مارتينيز دي بيرون (4 فبراير 1931 -) هي الزوجة الثالثة للرئيس خوان بيرون، وباعتبارها نائبة رسمية لزوجها تولت السلطة في الأرجنتين عام 1974 خلفاً له وذلك حتى قبل أن يتوفى بسبب الاعتلال الشديد لصحته وبذلك تعتبر أول امرأة تصل لسدة الرئاسة في أميركا الجنوبية قاطبة.
استمرت إيزابيلا في سدة الحكم حتى عام 1976 عندما تم الإطاحة بها إثر انقلاب عسكري نفذته القوات المسلحة بقياده (خورخه فيديلا). شهدت فترة حكمها العديد من الاضطرابات من قبل المتطرفين السياسيين المحافظين والليبراليين وبذلك يتضح الفرق في مدى شعبيتها عن الزوجة السابقة للرئيس لبيرون إيفا بيرون.
 التضمين أحادي الجانب هو شكل مُحسن من أشكال تضمين المطال، وهو أكثر فعالية من تضمين السعة الاعتيادي تضمين المطال وهو اقرب إلى تضمين اثري احادي الجانب الذي يرمز له اختصارا بـ VSB
التضمين السعوي AM يحتوي على موجة مضاعفة متناظرة ثنائية الجانب، اما في التضمين احادي الجانب، فتوفر الكثير من الطاقة المتبددة في الموجة المضاعفة الأخرى، لكنها تزيد من تعقيد الجهاز قليلا.
أول براءة اختراع سجلت في الولايات المتحدة الأمريكية كنظام SSB كانت في تاريخ 1 كانون الأول عام 1915 م، حيث سجلت كبراءة اختراع باسم جون رينشو كارسون (John Renshaw Carson)، كما اختبرت البحرية الأمريكية نضام تضمين أحادي الجانب SSB قبل الحرب العالمية الأولى، حيث دخلت تقنية التضمين الأحادي الجانب المجال التجاري بتاريخ 7 كانون الثاني عام 1927، في الاتصالات العامة الطويلة المدى، بين مدينة نيويورك ومدينة لندن، حيث وضعت المرسلات ذات الطاقة العالية في روكي بوينت ونيويورك ورجبي، ووضعت المستقبلات في مناطق هادئة جدا في هيلتون وماين وكوبر سكوتلاند.
كما تم استخدام هذه التقنية كثيرا في خدمات خطوط الهاتف عن بعد، وذلك كجزء من تقنية تعرف باسم مضاعفة تقسيم التردد (FDM).
عزيز انصاري ممثل كوميدي أمريكي الجنسية هندي الأصل ولد في 23 فبراير 1983 اشتهر بدوره في المسلسل الكوميدي الأمريكي الحدائق والمنتجعات الذي تقدمه قناة هيئة الإذاعة الوطنية الأمريكية.
حياته المبكرة.
ولد عزيز انصاري في 23 فبراير 1983 في ولاية كولومبيا لوالد يعمل طبيبا في مدينة كالورانيا وبعد تخرجه من الثانوية درس في جامعة ساوث كارولينا للعلوم والتقنية وقد ارتاد أكاديمية مالبور قبل أن يتخرج من جامعة نيويورك.
استضافته حفل ام تي في السينمائي 2010.
تم ترشيح الممثل ومقدم عروض "ستاند آب كوميدي" الهندي عزيز أنصاري لتقديم حفل توزيع جوائز ام تي في السينمائي 2010 الذي اقيم في مسرح جيبسون بمدينة يونيفرسال بكاليفورنيا، في الأحد السادس من يونيو 2010 ذكر أن عزيز أنصاري شارك في مسلسل "باركس آند ريكريشن" الحدائق والمنتجعات الذي يذاع على شبكة NBC، كما يستعد لتقديم جولة من عروض "ستاند آب كوميدي" Stand Up Comedy بعنوان "عزيز أنصاري: دينجريسلي ديليشيوس تور".
الحياة الشخصية.
يقوم عزيز بأدوار كوميدية عديدة مثل ستاند اب كوميدي عدى عن مواهبه التمثيلية العديدة وقد نشأ مع والدين مسلمين ولكنه يعرف بنفسه بأنه ملحد وقد عمل لفترة قصيرة في مجال الراديو ضمن برنامج كان يذيعه الراديو يسمى TV On The Radio تي في اون راديو.
جزيرة تيمور تقع جنوبي شرقي آسيا شمال بحر تيمور أحد فروع المحيط الهندي، الجزيرة حاليا مقسمة لجزء شرقي مستقل تحت اسم جمهورية تيمور الشرقية أما الغربي يتبع أندونيسيا.
مساحة الجزيرة 30,777 كم مربع (11,883 ميل مربع) وتعني كلمة "تيمور" في اللغة الملايوية "شرق" نسبة لموقع الجزيرة في شرق الأرخبيل المتكون.
اللغة، السكان والديانة.
كما هو الحال في الجزر المجاورة فإن أصل السكان هم ماليزيين اللغة التيمورية تتبع مجموعة اللغات الأوسترال-نيسية، لغات أخرى رسمية في تيمور الشرقية هي التيتومية والبرتغالية أما في الغرب الأندونيسية محكية ومفهومة بشكل واسع.
الديانة المسيحية تعتبر الأكثر انتشارا بين السكان (حوالي 90%) ، يشكل كل من الإسلام والإحيائية 5% كل منهما.
الجغرافيا.
تقع شمال أستراليا وتشكل أحد جزر سوندا الشرقية وتتصف بكونها أرض ذو أصل بركاني وتتضمن بحيرات بركانية تعتبر الأقدم في المنطقة. تتصف المنطقة بمناخ أستوائي حيث تتصف بصيف حار طويل وجاف وتهب رياح حارة قادمة من أستراليا، الأنهار تتركز بالجزء الشرقي من الجزيرة بشكل عام. أعلى نقطة هي جبل تاتامايلاو بارتفاع 2,963 متر ويقع شرقي الجزيرة.
سنجاب أحمر هو أحد الأنواع الثلاثة في جنس السنجاب، هو قارض قارت شجري التنقل، يتواجد في بريطانيا العظمى وإيرلندا انخفضت أعدادها جذريا في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك جزئيا لإدخال السنجاب الرمادي الشرقي من أمريكا الشمالية.
الإزار هو نجم مزدوج في كوكبة العواء. أسمه التقليدي Izar أوPulcherrima مشتق من الاسم العربي.
يتكون من نجم عملاق ساطع ونجم نسق أساسي. النجم العملاق هو في مرحلة متأخرة نوعا ما من حياته حسب تطور النجوم، بعد أن استنفدت بالفعل امداداه من وقود الهيدروجين. بمرور الوقت نجم النسق الأساسي سيصل إلى هذه المرحلة من حياته وسيفقد النجم الأكبر الكثير من كتلته في سديم كوكبي، وسوف يتطور إلى قزم أبيض، وهكذا سيتغير دور هذين النجمين ليصبح النجم الكبير قزم معتم والصغير سيتحول إلى نجم عملاق.
تبلغ درجة حرارة النجم الأكبر 8700 كلفن والأصغر 4800 كلفن والقدر الظاهري 2,7 للأكبر و5,12 للأصغر.
بالإنكليزية Epsilon Pegasi هي نجمة في كوكبة الفرس الأعظم . اسمه التقليدي Enif مشتق من الاسم العربي.
يعتبر إلى حد ما عملاق عظيم ، و يعتبر في مرحلة متقدمة من تطور النجوم و ينظر إليه كنجم يحتضر. قبقي لديه القليل من ملايين السنين ليموت، على الرغم من أنه غير معروف ما إذا كان سوف يؤدي إلى انفجاره إلى مستعر أعظم أو يموت ك قزم أبيض . .
القدر الظاهري له يتراوح بين0،7-3,5
مراجع.
\end{align}</math></ref>
التربة الطفالية هي تربة تحتوي خليطاً من الطين والرمل والطمي بنسب متقاربة. هي أفضل أنواع الترب على الإطلاق حيث يسهل العمل بها وليست قاسية ولا تشكل كُتلا كبيرة إذا جفّت. ومن المهم أن تكون التربة كثيفة ومحروثة جيدا حتى يتسنى لجذور النباتات اختراقها بسهولة وبسرعة. وإذا أضيفت الأسمدة العضوية فستكون تربة أكثر من مثالية لزرع النباتات. تتميز أيضاً بأنها تسخن بسرعة في الربيع موفرة الظروف المثلى لنمو النبات، ولا تجف بسرعة في الصيف لأنها قادرة على احتجاز كميات كبيرة من الماء، مما يقلل من تعرض المحصول للجفاف.
التربة الرملية هي تربة تتكوّن من حبيبات كبيرة. تسمى بالتربة الخفيفة لأنها سهلة العزق أو النكش في جميع حالات الطقس. ونظراً لنسبة الماء الضئيلة التي يمكن أن تحتفظ بها هذه الأتربة، فإنها تجف بسرعة. هي من الترب الفقيرة لأن حبيباتها لا تحتوي على مواقع تبادل للشوارد. تحتاج هذه الأنواع من الأتربة إلى كميات كبيرة من المواد العضوية لكي يتحّسن وضعها ومستوى خصوبتها وقدرتها على الاحتفاظ بالماء.
تربة الخث تحتوي على كمية كبيرة من المواد العضوية (بشكل أساسي على مادة الخُث و هي نسيج نباتي نصف متفحّم يتكون بتحلّل النباتات تحلّلا جزئياً). تتميز هذه التربة بأنها داكنة اللون، وتسخن بسرعة في الربيع. تتميز أيضاً بقدرتها على الاحتفاظ بكميات كبيرة من المياه بداخلها مما يجعلها رطبة لمدة أطول من الأتربة الأخرى. أخيراً هي تربة مثالية للزراعة، خاصة إذا أضيفت لها الأسمدة العضوية. تظهر أحياناً أعراض نقص العناصر الصغرى مثل النحاس والزنك في هذه الترب نظراً لقدرتها العالية على الإمساك بالشوراد مما يجعلها صعبة المنال بالنسبة للنباتات.
التربة الطميية هي تربة تحتوي على نسبة عالية من الطمي. تكون هذه الترب عادة غنية بمادة الدُّبال، ولهذا فهي أكثر خصوبة من التربة الرملية.
التربة الطينية هي تربة تتكون من أجزاء دقيقة جداً، لذلك تسمى التربة الثقيلة، لأنها صعبة العزق أو النكش. قد تكون هذه التربة خصبة جداً في بعض الأحيان إلا أنها تفتقر دائماً إلى الصرف الجيد (أي يصعب تسرّب الماء والهواء في مساماتها). لذلك إذا كانت التربة رطبة فستتكتّل وتتحد وتمنع بدورها دخول الهواء فيها. وإذا كانت جافة فستتشقّق وتُحدث شقوقاً كبيرة من جراء تماسك وغروية حبيباتها وبالتالي سيصعب التعامل معها. يمكن تخفيف ثقل هذه التربة وتحسين جودتها من خلال إضافة مادة الدُبال إليها. ومادة الدبال عبارة عن مواد عضوية متحلّلة. لذلك يمكن اعتبار زبل (روث) الحيوانات، و أوراق الأشجار، ومخلّفات الحديقة، وبعض المواد العضوية الأخرى هي التي يتكوّن منها الدبال. تُضاف هذه المواد عادة وتُفلح مع التربة حتى تنطمر وتتعفّن ببطء لتصبح ما يسمى بالدُّبال. تكون هذه التربة عادة عرضة لانضغاط التربة بسبب صغر حبيباتها ومحتواها العالي من الرطوبة.
في التشكل اللغوي، التشذيب والتجذيع هي عملية للحد من تصريف (أو في بعض الأحيان اشتقاق) الكلمات لإنتاج اصل الكلمات، أو شكل الجذر. ولا يحتاج الاصل ان يكون مكافئ للجذر الصرفي للكلمة، بل هو عادة يكون كافيا لأن يجعل الكلمات ذات الصلة يكون لها نفس الاصل، حتى لو كان هذا الاصل ليس في حد ذاته جذر صالح. وكانت المشكلة طويلة الأمد في علوم الكمبيوتر، وكان نشر أول بحث حول هذا الموضوع في عام 1968. عملية التشذيب، تدعى في كثير من الأحيان عملية الدمج، وهي مفيدة في محركات البحث للتوسع في الاستعلام أو الفهرسة وغيرها من مشاكل معالجة اللغة الطبيعية.
السرديات أو علم السرد،، وهي نظرية تهتمّ بدراسة الأجناس "السردية" (أقصوصة، قصة، رواية، مقامة، نادرة، أسطورة، خرافة)، والسرديات أو علم السرد، من المصطلحات التي أبدعتها البنيوية، وكانت بدايته مع الشكلانيين الروس مع فلاديمير بروب (1928 / 1968) في (علم تشكل الحكاية). لكنّ تزيفيتون تودوروف هو من صاغ مصطلح (علم السرد) لأول مرة عام 1969 في كتابه (قواعد الديكاميرون)، وعرّفه بـ(علم القصة). تطوّر المبحث السردي على يد نقّاد ودارسين مثل : رولان بارت، وجيرار جينيت، وقريماس، وجوليا كريستيفا وغيرهم.
تقنية السرد وعناصر السرد.
أن «العناصر السردية»، استقرت منذ سالف الزمان بوصفها مكونات قصصية، جازت مرحلة الخلاف، وقد كانت موزعة بين أنواع نثرية مختلفة، في الزمان والمكان، والحدث، والحوار، والسرد، وغير ذلك .. هي ما نقصده بقولنا عناصر قصصية أو سردية.
وظائف السارد.
للسارد في القصة وظائف متعددة منها :
طرائق السرد.
للسرد طرائق متنوعة سواء في القصة القصيرة أو الرواية بحيث يمكن التمييز بين ثلاث رؤيات سردية
أ‌- الرؤية من خلف :
يتميز السارد فيها بكونه يعرف كل شيء عن شخصيات عالمه، بما في ذلك أعماقها النفسية وأحاسيسها، وأفكارها، مخترقا جميع الحواجز، منتقلا في الزمان والمكان دون صعوبة. ويفترض أن تحكي القصة التي تعتمد هذه الرؤية السردية بضمير الغائب .
ب‌-الرؤية مع :
السارد هنا يتساوى في المعرفة مع الشخصية، فهو لايقدم لنا أي تفسير للأحداث قبل أن تصل الشخصية ذاتها إليه، ويستعمل ضمير المتكلم أو الخاطب في هذه الرؤية، حيث يتطابق السارد بالشخصية القصصية .
ج- الرؤية من خارج :
يكون السارد في هذه الرؤية أقل إدراكا ومعرفة من أي شخصية في القصة، وهو بذلك لايمكنه إلا أن يصف مايرى ويسمح، دون أن يتجاوز ذلك كما هو أبعد، كالحديث عن وعي الشخصيات وأفكارها مثلا، أو التعليق على الأحداث فهو سارد محايد.
قوام التربة هو التوزع الحجمي النسبي لناعم التربة (حبيبات التربة المعدنية، التي يقل قطرها المكافئ عن مليمترين ويحدد قطرها حسب حجم حبيبات التربة). يعد قوام التربة من أهم خواصها المورفولوجية؛ إذ يسهل ملاحظته وتحديده في الحقل. ويتكون ناعم التربة من مخلوط الرمل ، الطمي ، الطين . ويُحدد قوام التربة، إلى مدى بعيد، العديد من خواصها الفيزيائية الأخرى، كمعدل رشح الماء في التربة، ومدى احتفاظها به، ومقدار تهوية التربة وتماسكها. ويعد النظام الأمريكي لتحديد فئات الأحجام المختلفة لحبيبات التربة، هو الأكثر شيوعاً بين النظُم الأخرى؛ لما يمتاز به من عدد أكبر للفئات؛ ما يعطي مرونة أكبر.
تحديد قوام التربة.
تحدد نسب الرمل والطمي والطين في المعمل، بعد التخلص من المادة العضوية، وغسل الأملاح والمواد اللاحمة، وتفريق الحبيبات، ثم فصل الحبيبات في حجم الرمل، باستخدام مناخل ذات فتحات، لا يقل قطرها عن 0.05مم. أما الطمي والطين، فيفصلان بوساطة الترسيب في الماء، باستخدام طريقة الهيدروميتر، وتطبيق قانون ستوكس . ومن نسب الرمل والطمي والطين، يحدد قوام التربة، باستخدام مثلث القوام (انظر شكل مثلث قوام التربة)؛ وهو مثلث متساوي الأضلاع، يمثل كل ضلع فيه النسبة الوزنية لإحدى المجموعات الحجمية، كنسبة مئوية، ابتداءً من صفر حتى 100%. فالضلع الأول للمثلث، يمثل نسبة الطين (أقل من 0.002مم) في عينة التربة، والضلع الثاني يمثل نسبة الطمي (0.002مم-0.05مم). والضلع الثالث، يمثل نسبة الرمل (0.05-2مم). ويقسِم مثلث قوام التربة الترب إلى اثني عشر قسماً، حسب النظام الأمريكي الحديث.
وبين الأقسام الإثني عشر لقوام التربة، يوجد ثلاثة أقسام رئيسية، أما أقسام القوام الأخرى، فهي حالات وسطية، من الأقسام الثلاثة الرئيسية وهي:
إدموند سي لينش (من 19 مايو، 1885 إلى 12 مايو،1938) أسس هو وشريكه تشارلز إي ميريل شركة ميريل لينش في 15 أكتوبر، 1985.
النشأة.
ولد في 19 مايو، 1885 في بالتيمور، ماريلاند. وتخرج من جامعة جونز هوبكينز في عام 1907.
الوفاة والوصية.
توفي في لندن بإنجلترا في رحلة عمل في 12 مايو، 1938.
تشارلز إي ميريل (من 19 أكتوبر، 1885 إلى 6 أكتوبر، 1956) كان سمسار أسهم و متبرع أمريكي وشريك مؤسس لشركة ميريل لينش.
تشكيل الحروف السريانية يكون برسم علامات تبين وجه نطق حروف الكلمة لتمييزها من غيرها مما يكتب بصورة مشابهة لها.
زوعا لفظة سريانية تعني الحركة وقد تقصد بها:
الحدود السياسية هي خطوط وهمية من صنع البشر ولا وجود لها في الأصل، ويتم رسمها كخطوط متصلة أو مقطعة على الخرائط باستخدام الصور الجوية لتبين الأراضي التي تمارس فيها الدولة سيادتها والتي تتمتع فيها هذه الدولة وحدها بحق الانتفاع والاستغلال، وذات خصائص معينة مثل اللغة والأفكار والميول والاتجاهات والعملة التي يستعملونها. وبفضل تقدم فن تقنية رسم الخرائط، أصبحت غالبية الحدود السياسية في العالم والتي تفصل دولة عن أخرى واضحة المعالم ومحددة بدقة.
يدخل من ضمن أراضي الدولة ورقعتها السياسية المسطحات المائية التي تقع داخل حدودها السياسية، سواء كانت أنهاراً أو بحيرات أو قنوات مائية، وكذلك أجزاء البحار التي تجاور شواطئها والتي تعرف بالمياه الإقليمية، وطبقة الجو التي تعلو هذه الرقعة السياسية المحددة. وعند هذه الحدود تنتهي سيادة الدولة وتبدأ سيادة دولة أخرى مجاورة لها بما لها من نظم سياسية واقتصادية خاصة بها وقوانين مختلفة.
الحدود والتخوم.
ترجع فكرة إقامة الحدود منذ القرن التاسع عشر، كما أن إجراءات السفر وما يرتبط بها من مشكلات التنقل من دولة إلى أخرى لم تكن شائعة حتى نهاية القرن التاسع عشر. والدول لم تعهد سابقاً الخطوط للفصل فيما بينها، بل كانت متعارفة على إقليم التخوم، ولم يكن بينهما من هذه الأقاليم إلا نقاط معينة تنفذ من خلالها التجارة وتقام عندها الجمارك.
ويعرف الحد في اللغة العربية بأنه الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أَحدهما بالآخر أَو لئلا يتعدى أَحدهما على الآخر، وجمعه حُدود. أما التخم -وجمعه تخوم- فهو الفصل بين الأرضين من الحدود والمعالم.
والحدود كمصطلح جغرافي تعنى حافة الإقليم السياسي للدولة، كما أنَّ الحدود تسهم في خلق شخصيات جغرافية مميزة حضارية على جانبيه. ويتضمن المفهوم التاريخي للحدود على أنها تمثل انعكاسات لتعامل الدولة وتوسعها وانكماشها وتجزئتها، وتعبر عن فلسفتها ودرجة قوتها أو ضعفها خلال مراحل زمنية متتابعة.
وهناك فروق جوهرية بين الحدود والتخوم. فكلمة تخوم توصف بأنها الواجهة المتقدمة لحضارةً ما. أما الحدود فهي توصف بأطراف الأراضي أو الإقليم الذي تحده. وبذلك تقوم التخوم في اتجاه الخارج، والحدود في اتجاه الداخل بالنسبة للدولة.
كذلك هناك عدة فروق اصطلاحية بين الحدود والتخوم، هي:
وفي ظل الإمبراطوريات الكبرى القديمة، كانت مناطق التخوم تقع ما بين إمبراطورية وأخرى، أو كانت مناطق تجَاور مع كيانات خارجية أقل حجماً. وفي العصور الحديثة قد استبدلت التخوم بالحدود السياسية في كل أرجاء الأرض، إلا من آخر التخوم وهي الموجودة في القارة القطبية الجنوبية، وكذلك الحدود في أعالي البحار والفضاء الخارجي.
معايير تخطيط الحدود السياسية.
هناك خمسة معايير رئيسية لتخطيط الحدود هي:
وهذه المعايير ليست معزولة عن بعضها البعض، إذ أن جميع الحدود في خريطة العالم السياسية إنما تعكس معيار قوة صانعها. أما فكرة الحدود الطبيعية، فهي وليدة فرنسا في القرن الثامن عشر الميلادي، عندما كانت تمثل إحدى أقوى الدول الأوربية، ورأت أن من حقها الادعاء بحيز أكبر من ما أسمته "الإقليم الطبيعي".
ظهرت الحدود القومية كرد فعل ألماني لسياسة فرنسا التوسعية. أي أن ألمانيا حددت حدودها على أساس القومية الألمانية للحد من التوسع الفرنسي. أما الحدود التعاقدية الهندسية فترتبط بالقوى الاستعمارية وتنافسها العسكري، حيث كانت ترسم حدود المستعمرات بالتعاقد بين القوى الاستعمارية عندما كانت تتلاقى نفوذ القوى الاستعمارية، وذلك دون الاستناد لأي معيار طبيعي أو معيار قومي وبشري. ومن هنا ظهرت الحدود الهندسية التي تستند إلى خطوط الطول ودوائر العرض. وبناءً على ذلك نجد أن العديد من الجماعات العرقية الواحدة أو الشعب الواحد على سبيل المثال قد قطع أوصاله وشتت على دول مختلفة، وفق تجاهل لكل ما هو قومي أو طبيعي.
هناك أربعة معايير أساسية لترسيم الحدود السياسية، أولهم المعيار الإستراتيجي في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى، والمعيار الإثنوغرافي الحضاري في فترة ما بين الحربين العالميين، والمعيار الاقتصادي في الوقت الحاضر، أما المعيار الرابع فهو القوة والقهر والاتفاقات الغير متكافئة.
مراحل تخطيط الحدود السياسية.
يمكن تقسيم مراحل تخطيط الحد السياسي بين دولتين إلى أربع:
وظائف الحدود السياسية.
تؤدي الحدود السياسية للدول عدة وظائف، منها ما هو اقتصادي، ومنها ما هو دفاعي، ومنها ما هو ثقافي.
الوظيفة الأمنية.
ارتبطت الوظيفة الأمنية بفكرة إنشاء الحدود السياسية الخطيّة، وكان الهدف هو تحقيق حدود آمنة بإقامة تحصينات عسكرية دفاعية، مثل خط بارليف التي حاولت إسرائيل تطبيقه لفصل سيناء عن مصر بعد نكسة 1967 حتى انهياره في بداية حرب أكتوبر 1973. ومع التطورات التقنية الحديثة في فنون الحرب وصناعة السلاح من حيث المدى والسرعة والفاعلية، سقطت نظرية الحدود الآمنة.
وكلما كان طول حدود الدولة قصيراً بالنسبة لمساحتها، كلما قل ذلك من أعباء الدفاع عن حدود تلك الدولة، ويحقق الشكل الدائري للدولة أقصر حدود سياسية ممكنة. وكلما انحرف شكل الدولة عن الشكل الدائري كلما زادت الأعباء الدفاعية من جراء زيادة طول الحدود السياسية، ويمكن التعرف على مدى الأعباء الإضافية التي تتحملها الدولة بزيادة أطوال حدودها بمقارنة طول الحدود الفعلية للدولة بطول حدودها النظرية في حال افتراض اتخاذ الدولة بذات مساحتها الدائري.
وقد وضع بوجز معامل احتكاك الحدود بضرب الكثافة الحسابية العامة لسكان الدولة في نسبة حدودها البرية إلى مساحتها وذلك للاستدلال على منعه الحدود من عدمه. وكلما زادت قيمة هذا المعامل كلما زادت فرصة الاحتكاك على الحدود، وليس لهذا المعامل قيمة فهو نسبي بمقارنة الدول ببعضها.
ولا تقتصر الوظيفة الأمنية الإستراتيجية للحدود على النواحي العسكرية، بل تمتد إلى النواحي المدنية، إذ تقام على الحدود المحاجر الصحية ونقاط التفتيش الصحي، وذلك لمنع دخول الأمراض القادمة من الخارج عن طريق الأفراد أو الحيوانات، والتي قد تصيب الإنسان أو النبات أو الحيوان داخل الدولة، ويمكن أن يُحدِث وباء واسع الانتشار. كما توجد على طول الحدود نقاط المراقبة لحماية أراضي الدولة من كل معتدٍ أثيم. وبذلك تمنع -نسبياً- دخول الأشخاص غير المرغوب فيهم وتحول دون هروب المواطنين منها لسبب أو لآخر.
الوظيفة الاقتصادية.
تحيط الحدود السياسية بالأراضي التي يحق للدولة استغلالها اقتصادياً، كذلك تحدد لحماية موارد الدولة المالية العامة كالتعريفات الجمركية والدعم السلعي والمواصفات والقواعد القانونية والرقابية، كذلك التفاوت الاقتصادي بين دولة وأخرى بسبب العوامل الجغرافية. وأيضاً لمنع تضارب مصالح الدول عند استغلال مواردها الاقتصادية في مناطق الحدود. فإنه ينبغي التدقيق في عملية تخطيط الحدود السياسية لمنع نشوب منازعات مع دول الجوار بشأن استغلال تلك الموارد، إلا أن تحقيق ذلك يصبح متعذراً أحياناً في حالة وجود موارد تمتد عبر الحدود، مثل وجود حقل بترول، كحقل الرميلة بين الكويت والعراق، وهنا تطرح بدائل لمواجهة تلك المشكلة، إما باقتسام العوائد الصافية للإنتاج، أو بتحديد حصص متكافئة من الإنتاج لكل دولة.
وتلعب الحدود دوراً مهماً في حماية النظم الاقتصادية المتميزة للدولة، وتنطوي تلك النظم على قوانين وسياسات تتعلق بالأجور وسعر العملة والاستثمار والتجارة الداخلية والخارجية، كما تنظم تلك الحدود التبادل التجاري بين الدول بأشكاله المختلفة.
الوظيفة الثقافية.
من الأمور المنوطة بالحدود السياسية تنظيم انتقال الأفراد والأفكار بقدر تنظيمها لانتقال السلع، وبالتالي فإن أحد أهم وظائف الحدود هو الحفاظ على الهوية الثقافية للدولة، بقدر حمايتها لمصالحها الاقتصادية، إلا أن هناك بعض الحدود السياسية التي ساهم في صنعها الاستعمار في الحقبة الاستعمارية التي رُسمت في واقع ثقافي لا يمت لها بِصلة، لأنها تركت حدوداً مصطنعة، وكيانات سياسية جديدة، لذلك كانت المشكلات التي خلفها الاستعمار معقدة ومتشابكة. فالمشكلات لا تعني الحدود السياسية فقط، بل تعني كل ما نتج عن تلك الحدود من كيانات سياسية وتكوينات اجتماعية. كالحدود التي تفصل بين الدول العربية مثلاً الذي هو في الأصل أمة واحدة مزقتها الدول الاستعمارية.
وقد ترتب على التقدم الكبير في تقنيات الاتصالات -وخاصةً الفضائيات- تحطم الحواجز الجغرافيّة والحدود السياسية أمام الوارد الثقافي من خارج البلاد، ولم يعد أمام الدول التي تحرص على الحفاظ على هويتها الثقافية إلا أن تتقدم في العلم لتقديم بديل ثقافي أرقى، أو لسد منافذ الاقتحام الثقافي والإعلامي الخارجي غير المرغوب فيه.
تصنيف الحدود السياسية.
تصنيف الحدود السياسية بين البرية والبحرية.
يمكن تمييز نمطين من الحدود السياسية:
ويجمع بين الحدود البرية والحدود البحرية أوجه شبه، كما يميز بينهما نقط تباين واختلاف. ووجوه الشبه قليلة، منها أن الهدف من رسم الحدود سواء في البر أو البحر واحد، وهو تأمين حدود الدولة. وأن الأسانيد والحجج المستخدمة في الحالتين متشابهة، كالأسانيد التقنية والتاريخية والاقتصادية والثقافية والقانونية. وأنه في حالة عدم توصل الدول الأطراف إلى اتفاق ثنائي، فإنها تلجأ إلى التحكيم، أو إقامة منطقة محايدة تقتسم مواردها.
التصنيف المورفولوجي للحدود السياسية.
يمكن تصنيف الحدود السياسية شكلياً إلى أربعة تصنيفات رئيسية:
الحدود الطبيعية.
هي الحدود التي رسمت بالاعتماد على بعض الظاهرات الجغرافية الطبيعية كالجبال والأنهار وغيرها، ويطلق عليها أيضاً الحدود الفيزيوغرافية. إلا أن التصنيف غير دقيق في واقع الأمر، لأن كل الحدود صناعية غير طبيعية لأنها من صنع الإنسان، ولا توجد حدود تفصل بين البلدان في الأصل.
الحدود مع الجبال
تمتاز الجبال بأنها ظاهرة بارزة ووعرة وصعبة العبور، مما يجعلها لتكون حدود فاصلة بين الدول. وهناك أمثلة كثيرة على الحدود مع الجبال. كالحدود بين الصين والهند مع جبال الهيمالايا، والحدود بين تشيلي والأرجنتين مع جبال الإنديز. وتتميز الحدود الجبلية بالمنعة النسبية.
وهناك بعض العوائق والعقبات التي قد تواجه عملية تخطيط حد سياسي في الجبال، لأن الجبال تشغل مساحات؛ بينما الحدود تمثل خطوط. لذلك فإن الأمر يتطلب اتفاق الدولتين الطرفين في الحد السياسي على خط سير الحد عبر السلسة الجبلية أو الجبل، ومدى اتفاق الحد السياسي مع خط تقسيم المياه، أو سيره عند أقدام الجبل.
ويعيب الحدود الجبلية تمزيقها لأوصال بعض الجماعات البشرية المتجانسة وتقسيمها بين عدة دول، وعرقلة حركتها، بالإضافة إلى بعض العقبات الفنية حول تحديد ضيق لبعض الاصطلاحات المستخدمة، كخط تقسيم المياه والحواف وأقدام الجبال وأعلى القمم. فضلاً عن تأثير عوامل التعرية مع الزمن على تغير موضع الحد السياسي بتغير موضع خط تقسيم المياه.
الأنهار كحدود دولية
تتفق بعض الحدود السياسية مع الأنهار. وبرغم ما تتمتع به الأنهار من مميزات، من حيث كونها ظاهرات واضحة على الخرائط وفي الطبيعة، إلا أن هناك بعض العوائق التي تعتري اتخاذ مجاري الأنهار حدود سياسية، منها أن الأنهار في الأصل هي عوامل وصل وتوحيد أكثر منها عوامل فصل وقسيم. مما يترتب عليه الفصل التعسفي بين جماعة عرقية واحدة حول المجرى النهري. مثل ذلك مشكلة عربستان، حيث تفصل الحدود في شط العرب بين مجموعات عربية أصلها في العراق وامتدادها في إيران الحالية.
ويسير خط الحدود في الأنهار إما مع ضفة من ضفتي النهر، أو مع الخط الأوسط للنهر، أو مع خط وسط المجرى الملاحي، وهو ما يعرف بخط الثالوج.
ومن الملاحظ أن الأنهار غير مستقرة، حيث أنها تغير مجراها كل فترة من الزمن، كما أن ضفافها غير ثابتة بسبب الفيضان والنحت والإرساب. ويعد نهر الريو غراند الذي تسير معه الحدود السياسية بين الولايات المتحدة الأمريكية والولايات المتحدة المكسيكية من أوضح الأمثلة على تغيير الأنهار لمجاريها.
وقد اتخذت العديد من الدول مجاري الأنهار أو قطاعات منها حدوداً سياسية بينها، معظمها في صراعات حدودية فيما بينها، ومن أمثلة ذلك:
الحدود الهندسية.
تبدو الحدود الهندسية في أشكال مختلفة هي:
وتتميز الحدود الهندسية بالاستقامة الواضحة، وتجاهلها للظروف الطبيعية والبشرية التي تمر بها، وإن تميزت كذلك بسهولة التخطيط. فقد ظهرت على قطاعات من تلك الحدود الهندسية مشكلات الفصل بين مناطق متصلة بشرياً واقتصادياً، كالحد المصري السوداني الذي يسير مع خط عرض 22° شمالاً، وفي طرفه الشرقي تكمن مشكلة مثلث حلايب القاطنة بقبائل البشارية والعبابدة والبجا التي تجول ما بين مصر والسودان دون اعتبار للحدود.
الحدود الحضارية.
وتسمى أيضاً بالحدود الإثنوغرافية، وهي الحدود التي رُسمت لفصل مجتمعين سياسيين متجاوريين يتحدث كل منهما بلغة مختلفة، أو يدين كل منهما بدين مختلف، أو يميز بينهما عوامل ثقافية أخرى. وظهر هذا النوع من الحدود بعد الحرب العالمية الأولى. ويعده بعض الجغرافيون من أفضل أنواع الحدود السياسية لقلة المشكلات الحدودية به.
ومن أشهر الأمثلة على الحدود الحضارية هي الحدود في قارة أوروبا، خصوصاً في وسط أوروبا، فقد رسمت على أساس اختلاف اللغات بين شعوب أوروبا.
الحدود الجوية.
وهي الحدود في الفضاء الجوي، أي أن لكل دولة لها الحق في السيادة الكاملة الخالصة على الفضاء الجوي فوق إقليمها. وبناء على ذلك فإن الامتداد الأفقي للفضاء الجوي يتحدد على اليابس بحدود الدولة البرية، بينما يتحدد في البحر بالحد الخارجي للمياه الإقليمية. أما في حالة الدول الحبيسة فيتم تحديد الامتداد الأفقي بالحدود مع الدول المجاورة. وبطبيعة الحال فإنه في حالة وجود بعض النزاعات حول امتداد الحدود السياسية أو نشوب نزاعات إقليمية، فإن تلك النزاعات سوف تمتد إلى الفضاء الجوي فوق منطقة النزاع.
جبل كِيْر، هو جبل أحمر مع ميل إلى السواد يقع في وسط الجزيرة العربية في منطقة القصيم في الجنوب الغربي من ناحية الرس على بعد 38 كم إلى الشمال من جبل خزاز المجاور لبلدة دخنة على بعد 10 كم وإلى الشرق من جبال إمَّرة على بعد 17 كم، وقد ذكره ياقوت الحموي على أنه جبل في بلاد قبيلة غطفان.
ذكره في الشعر.
ذكره قديما الشاعر الجاهلي عروة بن الورد العبسي الغطفاني المعروف بعروة الصعاليك في قصيدة يتشوق فيها إلى زوجته سلمى من قبيلة كنانة في تهامة :
واشتهر كير في الشعر العامي حديثا بسبب وقعة حدثت قربه منذ حوالي مئتي سنة بين أناس من قبيلة عنزة وبين قبيلة مطير سنة 1193هـ.
استخدامات حجارته.
بعد أن اكتشف بأن الجزء الشرقي من كير يصلح لصناعة البلاط المقاوم لحرارة الشمس فنقل جزء كبير منه إلى المسجد النبوي والمسجد الحرام.
بوينغ 757 طائرة مدنية من إنتاج شركة بوينغ للمسافات المتوسطة. أول تحليق لها في 19 فبراير 1982. عوضت هذه الطائرة نوع بوينغ 727 ، وكجل طائرات بوينغ الأخرى فهي تعتمد على محركين اثنين من نوع برات آند ويتني 'PW2043'. تم الاستغناء عن صنع هذه الطائرة في 28 ديسمبر 2005’ وسلمت آخر طائرة لشركة خطوط شانغهاي الجوية.
ويوجد 4 أصناف من هذا النوع.
200-757 : صممت لنقل الركاب، وأول رحلة كانت في الأول من فبراير 1982, وأول من استخدمها هي الخطوط الجوية الشرقية في يناير 1983.
757 بي أف : طائرة شحن، استخدمت لنقل البضائع. وأول تحليق لها كان في الثالث من أغسطس، واستعملتها شركة يوناتد لخدمات الطرود 'خطوط يو بي إس الجوية' في سبتمبر 1987 .
757 كومبي : صممت لنقل الركاكب (بين 126 و167 راكبا) إضافة إلى البضائع.
300-757 : تم تمديدها إلى 7.1 مترا، مما سمح بزيادة عدد الركاب إلى 30 شخصا، إضافة إلى ما يقارب قنطارا من البضائع. أول تحليق كان في 2 أغسطس 1998، وأول من استعملها الشركة الألمانية كوندور في مارس 1999.
تعتبر سي-32 النسخة العسكرية لهذا النوع، وتستعمها القوات الجوية الأمريكية .
هذه قائمة بالقارات حسب عدد السكان.
ذاتي التغذية هو مصطلح يطلق على الكائنات الحية التي تنتج مركبات عضوية معقدة (كالسكريات، والدهون، والبروتينات) من مواد بسيطة موجودة في محيط تلك الكائنات، وعادة ما يتم ذلك باستخدام الطاقة من الضوء (بالتمثيل الضوئي)، أو من تفاعلات كيميائية غير عضوية التمثيل الكيميائي.
تعد ذاتيات التغذية مصدر الغذاء الأول في السلسلة الغذائية؛ كالنباتات على اليابسة والطحالب في الماء.
في يخضور النبات (الأوراق الخضراء) يتحول ثاني أكسيد الكربون الموجود في الهواء مع الماء تحت فعل أشعة الشمس يكوّن منها مواد كربوهيدرات وغيرها من المواد اللازمة لنمو النبات . تسمى تلك العملية التمثيل الضوئي . والنباتات التي تقوم بذلك تسمى "ذاتية التغذية".
أما الإنسان فهو يتغذى من تناوله النبات والغذاء، فهذا يسمى "كائن غيري التغذية" Heterotroph . مثله مثل جميع الحيوانات الأخرى وحشرات وطيور تتغذى بتناولها الغذاء ولا تستطيع هي إنتاجه بنفسها.
صور التغذية الذاتية.
يعبر تعبير التغذية الذاتية في الغالب عن مصدر الكربون لكائن حي. ولكن هناك كائنات حية يمكنها استغلال مواد أخرى وتكون ذاتية التغذية . من تلك الكائنات أنواع من البكتيريا تثبت النتروجين، وهي تعدّ أيضا ذاتية التغذية.
وبحسب الطاقة التي يستغلها الكائن الحي لكي يتغذى ذاتيا تصنف بكونها : تغذية ذاتية ضوئية تعتمد على الضوء، وتغذية ذاتية كيميائية تحض فيها على الطاقة من تفاعلات كيميائية أخرى.
تغذية ذاتية ضوئية.
التغذية الذاتية الضوئية تستغل الضوء كمصدر للطاقة. وتسمى الكائنات الحية التي تقوم بذلك "ذاتية التغذية". أغلب أنواع النباتات والطحالب وأنواع من البكتيريا، وكذلك بكتيريا كبريت أرجوانية والبكتيريا الخضراء تحول بواسطة اليخضور الطاقة الشمسية إلى طاقة كيميائية (نموها وتكاثرها). تلك هي التغذية الذاتية الضوئية . فهي تكون مواد عضوية ومخزونها من المواد عن طريق التمثيل الضوئي.
تغذية ذاتية كيميائية.
التغذية الذاتية الكيميائية تستغل الطاقة الكيميائية . والكائنات الحية التي تتمتع بتلك الصفة تسمى كائنات ذات تغذية ذاتية كيميائية chemoautotroph. تظهر تلك الظاهرة في بعض البكتيريا والطحالب ، منها بكتيريا كبريتية وبكتيريا نترجة (تتغذى على النتروجين) وبعض تلك الكائنات تكوّن الميثان وغيرها يتغذى على الهيدروجين . تستغل تلك الكائنات الطاقة الصادرة من تفاعلات المواد العضوية لبناء جسمها ومخزونها من المواد العضوية .
التغذية الذاتية الكيميائية هي نوع خاص من "التغذية الكيميائية" Chemotroph .
علم الأسماك أحد أقسام علم الحيوان، أو علم دراسة الحيوان الذي يختص بالأسماك.
ويشتمل على دراسة النمو والبنية والعادات في الأسماك، وكذلك تصنيف أنواعها وتوزيعها الجغرافي، والعلاقة بين الأسماك وبيئتها. ويتضمن علم الأسماك أيضًا أوجه أهميتها للإنسان مثل مصايد الأسماك وحفظ الطعام، ورياضة الصيد
قائمة بمعدلات نمو الاقتصاد المصري من عام 1980
بنية التربة مفهوم يدل على طريقة بناء حبيبات التربة وبقية العناصر المكونة لها (مادة عضوية، ماء، هواء). هذا المفهوم مكمل لمفهوم قوام التربة. يمكن التمييز بين ثلاثة بنى مختلفة للتربة:
تتأثر بنية التربة بطبيعة قوام التربة، فالترب الطينية تكون عادة أكثر كببية، ونسبة المسام فيها أعلى من الترب الرملية، باستثناء حالات انضغاط التربة. تتأثر بنية التربة أيضاً بنسبة المواد العضوية وطريقة توزعها ودرجة تحللها.
نقص الكبريت في النباتات هو اضطراب فسيولوجي يحدث نتيجة قلة توفر الكبريت للاستعمال النباتي نتيجة نقصه في التربة أو بسبب عدم إمكانية امتصاصه من قبل النبات.
الكبريت عنصر متحرك يمتص على صورة كبريتات SO4++ ثم يختزل في النبات إلى كبريت أو سلفوهيدروكسيل. إذا زادت كميته عن حد معين يخفض درجة حموضة التربة، كما تنقص كمية النترات الصالحة للامتصاص لأن البكتيريا التي تؤكسد الكبريت تحتاج إلى أكسجين النترات في عملية الأكسدة.
يكثر وجود الكبريت في الطبقة السطحية من التربة. تظهر أعراض نقصه أولاً على الأوراق حديثة التكوين.
معالجة نقص الكبريت.
يعالج بإضافة كبريتات الأمونيوم أو كبريتات الكالسيوم وتستخدم كبريتات الكالسيوم في التربة غير الكلسية، كما يتم العلاج بطريقة غير مباشرة باستخدام السوبر فوسفات أو سلفات البوتاس مثلاً، حيث يستفيد النبات من الكبريت المتوفر في هذه الأسمدة.
د.سيد عويس عميد علماء الاجتماع في الوطن العربي.
نشأته.
ولد في فبراير عام 1903م، القاهرة وتوفي في 16 يونيو 1988م. قضى حياته في البحث عن الظواهر الاجتماعية والعادات السلوكية والموروثات القديمة التي تتحكم في المجتمع العربي بصورة عامة والمجتمع العربي المصري بصورة خاصة، كميدان رحب لدراساته المعمقة، ولاسيما أن هذه الظواهر المبنية على ذهنية مركبة تسيطر بشدّة على واقعه الراهن، وتتحكم في ردود أفعاله، وفي قرارات مصيرية بالغة الأهمية.
أعماله.
يعتبر د.سيد عويس الضمير الحيّ للمجتمع في همومه الذاتية وتطلعاته المستقبلية، حيث حمل بأمانة تاريخه الذي أحبه إلى حدّ الهيام به، وعايشه بشفافية، وحلّل ظواهره وسماته العامة وأبدع في نظرياته، تاركاً عطاء خصباً من الكتب والدراسات والمحاضرات، التي لمست جذور المجتمع بالنقد والتحليل والإرشاد النفسي والتوجيه التربوي، لكيلا يجد الإنسان نفسه في عزلة واغتراب في وطنه.
من أقواله التي سجلّها له مفيد فوزي ما معناه: «ارصد الظواهر..اهتم بالعلم فهو سفيرنا للغد..افتتح النوافذ المغلقة لأصحاب الأفكار المبتكرة..لاتخف من أفكار جريئة..فالجرأة هي شباب العقل».
وفاته.
كان الراحل الكبير يؤمن بالتجربة الذاتية ويعتقد أنها بأهمية المدرسة والجامعة والكتاب. قال لابنه الدكتور مسعد عويس: «سافر..وعش تجربة جديدة دون وجل..فالتجارب الإنسانية الواعية قناديل في دربنا الطويل الذي قد لايكون مفروشاً بالورود..».
ذعرة رمادية يسمى أيضاً أبو فصادة رمادي أو صعوة هو طائر ينتمي إلى طيور التمرة وأم عجلان .
عرف بـ (صعوة) نسبة إلى صغر حجمها. طائر مهاجر عابر شائع ومنتشر في موسم الهجرة الشتوية والربيعية، يألف المناطق ذات الغطاء النباتي المروّي " المناطق الزراعية"، والأراضي المكشوفة، وبالقرب من أماكن ذات السدود المائية.
المشخصات.
يصل طول الجسم إلى 16,5 سم تقريباً، يتميز الذكر عند التكاثر بأن السطح الظهري ومؤخرة الذيل أخضر زيتوني، ويغطي السطح البطني اللون الأخضر مع بياض في أطراف ريش الذيل، أما ريش رأس الطائر فيتميز تبعاً للنوع وغالباً يكون أصفر أو الزيتوني، حيث تتباين ألوان ريش رؤوس الذكور في الصيف:
التكاثر.
يتكاثر في الفترة ما بين مايو إلى يوليو، وتضع الأنثى من 5 إلى 6 بيضات في أعشاش من النباتات في مخابئ على الأرض. ويلاحظ أن الصعوة والسلحوت يشابهان ف الشكل ولا يتشابهان في اللون.
التغذية.
يتغذى على الحشرات والديدان وهو يحرك ذيله باستمرار إلى أعلى وأسفل، أثناء التغذية.
جامعة إفريقيا العالمية هي جامعة سودانية خاصة تقع في العاصمة السودانية الخرطوم.
تأسست عام 1966 باسم "المعهد الإسلامي الأفريقي" حيث ضم طلاباً أفارقة من المرحلتين المتوسطة والثانوية، ثم تم تغيير الاسم إلى "المركز الإسلامي الأفريقي" عام 1977. وبعد ثورة الإنقاذ تم ترفيعها إلى "جامعة إفريقيا العالمية" عام 1991 امتداداً لثورة التعليم العالي.
نبذة.
تعد من الجامعات التي تهتم بالامور الإسلامية بشكل معتدل. وهي منظمة دولية وكانت تعتمد بشكل شبه كلي على بعض الدول العربية. وتدرس مواد التخصص والمواد الإسلامية، تعدّ من أهم الجامعات في دولة السودان وتهدف إلى تخريج دعاة متسلحين بسلاح العلوم الشرعية والعلوم العصرية كالطب والهندسة وغيرها 
وفي عام 1977 أنشأت مجموعة من العلماء المعهد الإسلامي الإفريقي بجهد شعبي وبدأ المعهد يستقبل الطلاب من إفريقيا علي مستوى المرحلة المتوسطة والثانوية، توقف هذا المشروع بعد عامين فقط. عادت حكومة السودان فأحيت الفكرة وقررت أن تنشئ المركز على أساس أوسع، وبعد اتصالات استجابت للفكرة كل من دولة مصر والسعودية والكويت وليبيا وتلتها قطر والإمارات والمغرب وانتدبت ممثليها لمجلس أمناء المركز الإسلامي الإفريقي وهي السلطة العليا والموجهة. نسبة لتزايد الإقبال علي التعليم العالي وضيق الفرص المتاحة للطلاب من إفريقيا قررت حكومة السودان في عام 1991 ما يلي :
يجدر الإشارة إلى أن جامعة أفريقيا العالمية قد تم اختيارها بصفة أول جامعة سودانية، واختيارها إفريقيّاً في المرتبة (32) من حيث المستوى العلمي والأكاديمي وجودة التعليم فيها، وفي لقاء صحفي مع مدير الجامعة لفت إلى أنَّ الدعم الذي ظلّت تجده الجامعة من الندوة العالمية للشباب الإسلامي والمنظمات الأخرى المثيلة كان له أكبر الأثر والفضل بعد الله سبحانه وتعالى في إحراز هذه النتائج المميزة. وأضاف أنَّ المؤسسة التي صنفت الجامعة هذا العام والذي سبقه، تعد من أفضل المؤسسات المختصة بمؤسسات التعليم العالي وإجراء الدراسات والمسوحات العلمية في جوهانسبرغ بجنوب إفريقيا، وفي بقية جامعات الدول الإفريقية.الجدير بالذكر أنّ جامعة إفريقيا العالمية قد خطت خطوات كبيرة خصوصاً بعد افتتاح كلياتها الجديدة (طب الأسنان، والصيدلة، والتمريض العالي)، وفتح القبول في كلية علوم المختبرات الطبية لمختلف أبناء إفريقيا من المتميزين خلقاً وديناً ومستوى علمياً.
المرافق.
يوجد في الجامعة :
علاقات الجامعة الخارجية.
العضويات.
الجامعة عضو في :
الاتفاقيات.
للجامعة اتفاقيات مع عدد من الجامعات وهي:-
تستعرض هذه الصفحة قائمة رؤساء سلوفينيا منذ 1991.
رئيس وزراء سلوفينيا، رسمياً رئيس حكومة جمهورية سلوفينيا ، هو رئيس حكومة جمهورية سلوفينيا. كان هناك تسعة حصلوا على المنصب منذ حصول البلاد على الديمقراطية البرلمانية في عام 1989 والاستقلال في عام 1991.
مساعد العصيمي مستشار إعلامي وكاتب صحفي سعودي في صحيفة الرياض ولد في مدينة الرياض 28 نوفمبر عام 1961م، ينتمي لقبيلة بني تميم. حاصل على درجة البكالوريوس في الآداب والتربية من جامعة الملك سعود عام 1982م، تلقى عددا من الدورات التعليمية والتثقيفية في الإدارة والاستثمار، ويعد أحد المهتمين بالمجال الاستثماري الرياضي من خلال أطروحاته.
ريكوفري هو الألبوم السابع لمغني الراب الأمريكي إيمينيم,الألبوم أُصدر في 18 يونيو 2010 في (Polydor Records) و(Interscope Records).تم إنتاج الألبوم في الفترة بين 2007 إلى 2010.وقام بإنتاجة منتجي (several record) ومنهم اليكس دا كيد، جوست بلايز,Boi-1da,دينون بورتر، هافوك، سريبت شيبهيرد ودكتور دريوباع البوم أكثر من 6 ملايين نسخة حول العالم راصد نجاح عالمي لأفضل البومات 2010.
نظام تحذير الاقتراب الأرضي . نظام صَمم لتنجنب اصطدام الطائرات بالأرض، يعتمد على موجات راديو متصلة بمقياس الارتفاع لتحديد ما إذا كانت الطائرة قريبة من الأرض وبالتالي سينجر عنه تنبيه للطيار، وهذا التنبيه في شكل مرئي وصوتي باللغة الإنجليزية 'TERRRAIN' 'TERRRAIN' وتعني أرضية، ' PULL UP' 'PULL UP' وتعني اجذب إلى أعلى. وتعرف وكالة الطيران الفدرالية هذا الجهاز أنه صنف من أصناف نظام الإنذار والانتباه الأرضي 'TAWS' . يقوم نظام التحذير هذا بتحديد القرب إلى التضاريس عموديا فقط. تم إطلاق جهاز أكثر تطورا عام 1996، ويسمى 'Enhanced Ground Proximity Warning System' أي نظام تحذير الاقتراب الأرضي المدعوم (أو المدعم)، ويتضمن قاعدة بيانات جغرافية التي تمكن من تحديد حالة الأرضية. موقع الطائرة يتحول إلى هذا النظام بواسطة نظام الملاحة على متن الطائرة سوى كان نظام التموضع العالمي 'GPS' أو نظام إدارة الرحلة 'FMS'. 
وبالتالي، فإن من ركائز هاذين الجهازاين وأهدافيهما توفير الحماية اللازمة للطائرات وتجنب قدر المستطاع اصطداميهما بالأرض من خلال معرفة التضاريس المشكلة لها وتحليلها وعرضها للطيار.
تاريخ.
في نهاية الستينيات، تسببت سلسلة تحطم طائرات في وقوع عدة ضحايا، وفي السبعينيات أجريت العديد من الدراسات لاكتشاف أسباب لهذه الحوادث، واَستنتج أن الطائرة إذا كانت مرفقة بجهاز إنذار ينبه الطيار إلى اقتراب طائرته للأرض فإنه سينتج عنه تقلص في وقوع مثل هذه الحوادث. في 1974 أجبر المجلس الوطني لسلامة النقل الأمريكي على إرفاق الطائرات بنظام تحذير الاقتراب الأرضي لتلافي هذه الكوارث لاحقا. ويعتبر الكندي تشارلز دونالد باتمان مخترع ومحسن هذا النظام.
كيفية العمل.
تحسب المسافة بين الطائرة والأرض بوساطة مقياس الارتفاع، وبالاعتماد على الارتفاع وعلى الظبوطات التي يبرمجها الطيار في الكومبيوتر، فإنه يتم إبلاغه بالخطر المترقب عن طريق إشارات صوتية ومرئية.
كما يقوم هذا الجهاز بحساب مسافة الطائرة عن التضاريس وتتمثل كالآتي: 2500-1000-500-400-300-200 (قرار الارتفاع في الأغلب) -100-50-40-30-20-10 وكل الارتفاعات مسحوبة بالقدم.
 الذبابي أو التبابي المنقط (المبقع) أو خاطف الذباب المرقط أو خطاف الذباب الأنقط و ، الذبابي: يقال أن تسمية هذا الطائر ب ـ " التبابي أو الذبابي"، لأنه يتب أي يراقب الذباب بحذر ومن ثم يصطادها ويتغذى عليها، ومنها جاءت هذه التسمية المحلية.
طائر مهاجر في أوائل الخريف وأواخر الربيع وقد يشاهد قليلاً في شهور أخرى، يألف الأشجار في الحدائق والمنتزهات والمناطق الزراعية، والواحات كواحة كلكادي وأماكن تجمع المياه والمستنقعات كمستنقع لمبير ملكي خلف سد جابر.
بالإضافة إلى هذا النوع من الذبابي يتواجد نوعان آخران هما « ذبابي أحمر الصدر » و« ذبابي النصف مطوق » (متعدد الألوان).
المشخصات.
يغطي اللون البني الرمادي سطحه الظهري، أما السطح البطني والصدر فلونه فاتح أو شاحب وقلنسوة مخططة.
يتميز « ذكر النصف مطوق » بأنه أسود وأبيض، بينما الأنثى لونها بني مع بقع بيضاء على الأجنحة في كليهما (الذكر والأنثى).
يتميز « الذبابي أحمر الصدر » بأنه أصغر حجماً من الذبابي النصف مطوق، وتوجد علامات بيضاء على الذيل وهو دائم الحركة.
يجثم على الفروع الناتئة (البارزة) في انتظار الحشرات أو الذباب العابر حيث يتغذى عليها ثم يعود مرة أخرى إلى مكانه.
الأعمال المركبة أو الإنشاءات أو التنصيبية/ Installation :
وهو أحد تيّارات الفن المعاصر حيث يقوم الفنان -أو مجموعة فنانين- فيه بتنظيم مكان أو غرفة، سواء برسمها أو تزيينها أو إضافة مواد جاهزة بوضعها أو بتعليقها في الفراغ، ويستطيع المشاهد الدخول للمكان والتجول فيه كما لو كان جزءاً منه، وقد تتحرّك الأشياء الموجودة بالآلات أو بطرق أخرى، كما وقد نسمع موسيقى تساعد على التعبير عن الموضوع، ليكون هذا التيّار الفني مظهراً من مظاهر جمع لعدد من الفنون السبعة أو على الأقل الفنون التشكيلية منها.
ويقول الناقد ”طارق الشريف” : [ نستطيع تقديم الأمثلة الكثيرة اللامتناهية، التي قدمها الفنانون المعاصرون واستفادوا من التراث التشكيلي القديم وقدموا رؤية متجددة، وذلك عن طريق دمج الفنون مع بعضها والعودة إلى الأصول التي يدخل فيها المكان - عمارة - أو جزءاً من المكان، والموضوع الإنساني والفنان يبدل (المكان) بكيفية خاصة ويلائم بينه وبينه، ويعود إلى التراث القديم أو إلى الأشياء القديمة الموجودة، لينظم عملاً مركباً، يحمل هوية هذا الفنان ويعبر عنه ففي (بينالي هافانا) الذي نظم في (كوبا)، قبل عدة سنوات استخدم الفنان غرفة كاملة، وضع فيها المانيكانات المعدنية المقطعة الأوصال، والمحروقة ورشق الدماء في كل مكان، وقدم الأسلاك الشائكة المحروقة، وكذلك الأشياء المختلفة التي رمز فيها، إلى انفجار قنبلة ذرية، وما يحصل من دمار، وتم توظيف الأعمال المركبة لتقديم ما يحل بالعالم من دمار، إذ حين يدخل الإنسان إلى الغرفة يرى الحريق الأسود، يغطي كل شيء، الجدران والأرض والسقف، وأضاف إلى هذا كله، الضوء الأحمر الذي يشعل وينطفئ بشكل آلي، وذلك حتى يزيد من تأثير القنابل المرعب، ثم نعود إلى الظلام، ومع حركة الإضاءة أضاف الموسيقى الحزينة، التي تعطي تأثيراً خاصاً.] 
عصفور جاوة أو رَزّاز جاوة ) ومعروف أيضاً باسم فينش جافا أو جافا، هو من الطيور الجواثم الصغيرة وينتمي إلى . وهذا الطائر أصله من جاوة وبالي وباويان في إندونيسيا، ومن ثم أُدخل في عدد كبير من البلدان الأخرى.
مناطق الانتشار.
يمتد انتشاره من جزيرة جاوا شرقا حتى ماليزيا والجزر المجاورة أو بالاحرى هو يذهب إلى المناطق التي بها حقول الرز في تلك الاراضي . نقل هذا العصفور إلى جزر هاواي وبدا يعيش هناك في الطبيعة واعداده تتزايد وكذلك في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة في الربع الاخير من القرن العشرين واعداده المتزايدة بدأت تهدد المحاصيل الزراعية وخاصة الارز والقمح والشعير والشوفان في الحقول
الوصف العام للطائر.
المنقار احمر وردي غامق ضخم، الرأس وأعلى الرأس اسود يمتلك وجنة بيضاء كبيرة، حلقة العين حمراء وردية غامقة، العيون بنية غامقة، الظهر والاجنحة رمادية مزرقة، من منتصف الصدر إلى مؤخرة البطن بني فاتح دارسيني أو ليلكي مغبر، غطائيات الذيل السفلى ابيض، الذيل اسود، الاقدام وردية محمرة 
التمييزبين الذكر والانثى.
1- الذكور في دوري جاوة مغردة وتغريدها جميل جدا من الملاحظ خلال التربية ان بعض الذكور يكون تغريدها منخفظ الصوت وهذا مانلاحظه على الرماديات اما الابيض والابرص والكريميات فتغريد ذكورها يكون عالي .
2 - وجود بروز منتفخ عند فتحة الانف اخر منقار للفك العلوي في الذكر ولا يوجد للانثى مثل هذا الانتفاخ .
3- حلقة العين تكون منتفخة وبارزة وردية محمرة حول عين الذكر ولا توجد للانثى مثل هذه الحلقة .
4- المنقار عند الذكر شديد الاحمرار اما الانثى من اطراف المنقارتكون وردية محمرة شاحبة اللون .
5- عند قاعدة المنقار للفك السفلي للذكر نلاحظ انتفاخ تلك المنطقة وتكون بلون وردي محمر اما الإناث غير منتفخة وفتحة الحنجرة تكون أكبر إضافة إلى ان لونها يكون وردي مشوب بالحمرة الشاحبة
التغذية.
خلطة حبوب الفينش وحبوب الكناري والبيض المسلوق والبيض بالبقصم (السميد) والخبز المنقوع بالماء أو تقديم الارز( التمن) والشعير والحنطة بصفة دائمة فهو غذاء اساسى للعصفور، والخضروات الموسمية كالبقدونس والجرجير والسبنخ وتقدم ثلاث مرات بالاسبوع مع توفير عظمة الحبار (السيبا) بشكل دائمي خاصة اثناء فترة التفريخ وبعدها، مع توفير الماء النقي يوميا -توفير مياه للاستحمام باناء شبه مسطح وكبير، لان الجاوة يحب الاستحمام كثيرا وخصوصا بالصيف اما في الشتاء يفضل ان يوضع أناء الاستحمام مرتين بالاسبوع مع توفير اشعة الشمس على اقل تقدير لمدة ساعتين ان كان صباحا أو عند العصر . كما يجب تقليم الاظافر كل ثلاثة أشهر اواكثر .
العمر.
8-12 سنوات