لوت هو نوع من أنواع الأسماك التي تنتمي لعائلة بهاريات (طبوليات). تشبه هذه الأسماك، بالشكل والهيئة، أسماك الشبص الأوروبي، حيث يكون لون جسدها فضي-متلألئ ولون فمها أصفر أو يميل للصفار. يتراوح طول هذه الأسماك من 40-50 سم لحوالي 2 متر، ويمكن أن يصل وزنها لحوالي ما يقارب 55 كجم.
الوصف.
حجم رأس أسماك اللوت كبير نسبيًا، ولهل عيون صغيرة الحجم جدًا، فمها كبير الحجم ويكون موجود في الوضع الطرفي من الرأس (أي في منتصف أو مركز مقدمة رأسها)، جسمها ممدود ومتطاول الشكل. يمكن رؤية الخط الجانبي بسهولة ويمتد حتى الزعنفة الذيلية. طول الزعنفة الظهرية الخلفية مقداره أطول بكثير من الزعنفة الأولى التي تحتوي على تسعة أشعة. الشعاع الأول من الزعنفة الشرجية قصير وشوكي والثاني رفيع جدًا. تحتوي مثانة السباحة على العديد من الزوائد المتدلية المتفرعة التي تهز من أجل إصدار صوت نعير الذي يمكن سماعه من مسافة تصل إلى ما يقارب 30 مترًا ويتم إصدار هذا النعير من قبل الذكور خلال موسم السرء. لون جسم هذه الأسماك هو فضي-متلألئ، مع سمات ذات لون برونزي ظهريًا. لون قواعد (نقط إنبثاق) الزعانف هو بني-حمراوي وتجويف الفم لونه أصفر-ذهبى أو زهري-برتقالي باهت. الحراشف كبيرة الحجم ويتواجد كل حرشف مقامه رابع بالترتيب، بزاوية مختلفة عن البقية. يمكن أن تنمو هذه الأسماك إلى حوالي 2 م في الطول وما يقارب 50 كجم في الوزن.
التوزيع.
تتواجد أسماك اللوت في شرق المحيط الأطلسي، من النرويج وحتى غرب أفريقيا ، ويشمل ذلك البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. وقد استعمرت هذه الأسماك البحر الأحمر من خلال الهجرة له عبر قناة السويس. في أوروبا، نادرا ما تتواجد هذه الأسماك قبالة سواحل الجزر البريطانية (ثلاثة سجلات فقط توثق تواجدها) وحوالي الدول الاسكندنافية.
السلوك وتاريخ الحياة.
أسماك اللوت (الاسم العلمي : Argyrosomus regius) هي أسماك التي تعيش في النطاق ما قبل القاع، تعتبر هذه الأسماك oceanodromous (أسماك التي تهاجر عبر البحار فقط) وتتواجد في مناطق الجرف القري وفي المياه الساحلية القريبة من الساحل والشاطئ، حيث يمكن أن تتواجد بالقرب من القاع وكذلك من المياه السطحية والأعماق المتوسطة. الأسماك البالغة من هذا النوع تفترس وتتغذى على أسماك البوري الرمادي وعلى أنواع أسماك من الرنكات، مثل السردين التي تقوم بملاحقته في المياه المفتوحة. تتجمع الأسماك البالغة في المياه الساحلية من أجل السرء خلال فصلي الربيع والصيف. تفضل الأسماك اليافعة والأسماك التي تقارب جيل البلوغ من هذا النوع، التواجد عند مصبات الأنهار والبحيرات الشاطئة ، ويمكن تحديد مدى صحة ونسبة تمكن أسماك اللوت من هذا النوع في إكمال مراحل البلوغ، من خلال توفر هذه الموائل. هذه الأسماك تعتبر أسماك مهاجرة، على مستوى جميع الأجيال سواء الصغيرة أو البالغة، حيث تهاجر على طول الشاطئ والساحل أو بين المياه الساحلية والمياه البحرية استجابة لتغيرات درجة الحرارة. تتغذى أسماك اللوت (الاسم العلمي : A. regius) على الأسماك والقشريات التي تسبح، تتواجد أسماك اللوت غالبًا فوق الرمل، بالقرب من الصخور، على ارتفاع يتراوح ما بين 1 و 200 م، ولكن تتواجد بشكل شائع عند ما بين 15-100 م. مواقع السرء الرئيسية الثلاثة في شمال المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط هي دلتا النيل وخليج داخلة نواذيبو وعند مصب النهر جرندة ، حيث يتجمع عدد كبير من الأسماك البالغة في هذه المواقع بين شهري مايو ويوليو. تتواجد مجموعات كبيرة من أسماك لوت (الاسم العلمي : A. regius) حول السفن المحطمة التي تم إغراقها عمدا لإنشاء مواطن وموائل جديدة لعدد من أنواع الأسماك التي يتم إصطيادها بشكل تجاري. تحدث معظم مراحل النمو لهذه الأسماك خلال أشهر الصيف وينخفض نشاط التغذية بدرجة كبيرة عندما تنخفض درجة حرارة المياه إلى أقل من 13-15 درجة مئوية. تغادر الأسماك اليافعة التي تكون حديثة الولادة مصبات الأنهار، الذي تكون قد أمضت به الأشهر القليلة الأولى في نهاية الصيف، وتنتقل إلى المياه الساحلية التي يتراوح أعماقها ما بين 20 و 40 م، حيث تقضي أشهر الشتاء. في فصل الربيع التالي، من منتصف شهر مايو، تعود الأسماك إلى مناطق التغذية لها عند المصبات. درجة حرارة الماء هو العامل الأكثر أهمية الذي يحدد الهجرة من أجل الغذاء والتكاثر عند هذه الأسماك. تنتج الأنثى البالغة من أسماك لوت (الاسم العلمي : A. regius) ،التي بشكل عام يبلغ طولها حوالي 1.2 متر، حوالي 800,000 بيضة ويبدأ موسم السرء عندما تكون درجة حرارة الماء ما بين 17-22 درجة مئوية. تتغذى أسماك لوت اليافعة على أسماك النطاق ما قبل القاع الصغيرة وعلى القشريات، وبمجرد نموها إلى طول يبلغ حوالي ما بين 30-40 سم، يتحول نظامها الغذائي إلى إستهلاك أسماك منطقة البحر المفتوح ورأسيات القدم.
صيد الأسماك.
يتم إصطياد أسماك اللوت (الاسم العلمي : Argyrosomus regius) لأهداف تجارية باستخدام شباك الجر والخطوط الطويلة والخطوط اليدوية. ويتم صيدها أيضا عند ممارسة هواية الصيد كنوع من الرياضة أو ترفيهيا. تم إصطياد عينات من هذه الأسماك في البرتغال في عام 2002، وقد بلغ طولها حوالي 1.8 متر وبلغ وزنها أكثر من 50 كجم، وتم بيعها بمبلغ قدره أكثر من 200 يورو. تتواجد فروع المسمكة الرئيسية لصيد أسماك اللوت في الوقت الحالي في موريتانيا والمغرب ومصر، وهي تمثل نسبة كمية إصطياد أكثر من 80٪ من الكميات المصطادة عالميا بشكل سنوي؛ التي تبلغ حوالي 10,000 طن. تعتبر مسمكة هذه الأسماك حوالي أوروبا ضئيلة نسبيًا وتقع على سواحل المحيط الأطلسي في إسبانيا والبرتغال وفرنسا، حيث تبلغ كمية الإصطياد السنوية حوالي 800 طن في فرنسا و 400 طن في البرتغال و 150 طنًا في إسبانيا.
زراعة مائية.
لا تزال عمليات تربية هذه الأسماك في مجال الزراعة المائية تجريبية في طبيعتها وتطبيقها، وتشتمل على إنتاج كثيف، في أحواض على سطح الأرض وفي أقفاص بحرية. هناك عدد قليل من المرافق التي تم إنشاؤها بشكل رئيسي في جنوب فرنسا، وتتواجد في كامارج و كان و كورسيكا ، وأيضا في لا سبيتسيا و أورتوبيلو في إيطاليا.
سمكة مكرونة و ينتمي لعائلة الأسماك ، وهي من أسماك القاع التي تعيش أساسا في المياه الضحلة في البحر الأحمر.
سمكة موزة و تنتمي للأُسْبُورِيَّات.
خوسيه خيسوس ماركيث سانتشيث (بالإسبانية: José Jesús Márquez Sánchez، ولد في 19 مايو 1973) لاعب تايكوندو إسباني، تخصص في وزن تحت 76 كغم وفي وزن تحت 78 كغم.
حصل على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للتايكوندو عام 1995 و 1997، وعلى الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للتايكوندو عام 1998.
التكية السليمانية تقع بشارع السروجية على ناصية عطفة الليمون وحارة أحمد باشا يكن بالقاهرة ومسجلة كأثر برقم (225). عمرها الأمير سليمان باشا عام 920هـ-1543م. استعملت هذه التكية للقادرية وبها ضريحان لبعض شيوخهم في القرن العاشر، أحدهما الشيخ إبراهيم، والآخر للشيخ عبد الرسول. وقد عرفت باسم تكية السليمانية. هناك نقش فوق باب المدخل نصه: هذه المدرسة الشريفة أنشأها في دولة السلطان الأعظم الخاقان المعظم مولى ملوك العرب والعجم كاسر رقاب الأكاسرة قامع أعناق الفراعنة الغازي في سبيل الملك المجاهد في إعلاء كلمة الله فخر سلاطين آل عثمان السلطان سليمان خان ابن السلطان سليم خان أيد الله دولته وأيد شوكته... مولانا الوزير الأعظم سليمان باشا يسره.
وصفه.
تكون التكية السليمانية من مبنى مستطيل الشكل يتوسطه صحن مكشوف تحيط به الغرف من جميع الجهات عدا الجهة الجنوبية حيث يوجد إيوان عميق بعض الشئ يتصدره محراب مجوف.
وملحق بالضلع الغربي للتكية ميضأة ودورة للمياه. وكذا مطبخ لإعداد طعام المقيمين بالتكية كما تنص على ذلك وقفية سليمان باشا.
ويعلو الدور الأول من التكية طابق ثان يحتوى على مجموعة من الغرف والخلاوى تحيط بالصحن من جميع الجهات عدا جهة القبلة التي يرتفع عقد إيوانها بحيث يشمل ارتفاع الطابقين. ويتقدم الغرف العلوية جميعها ممر يفصل بينها وبين الشرفات التي تطل على صحن التكية في الطابق الثاني وقد غطيت غرف الطابق الثاني بقباب ضحلة، ولعل هذه التكية هي أول عمارة عثمانية تغطى غرف الطابق العلوى بقباب ضحلة.
ويتقدم التكية مدخل كبير يبلغ ارتفاعه ارتفاع الطابقين، وقد زخرف هذا المدخل المعقود بكثير من الزخارف الهندسية والنباتية والكتابية، ولكن أهمها بلاطات القاشانى التي تكسو طبلة العقد العاتق التي يطلق عليها اسم (النفيس) ويؤدى المدخل إلى دركاه تحتوى على فتحتين إحداهما توصل إلى صحن التكية والثانية مقابلة لها وتؤدى إلى منزل شيخ التكية.
ويحدثنا السيد ربيع حامد خليفة عن الخزف الذي يزخرف التكية فيقول: وقد كسيت القباب الضحلة التي تغطى غرف الطابق الثاني ببلاطات خزفية ذات لون أخضر وفقا للطراز المملوكي. وقد اندثرت معظم هذه البلاطات ولم يتبق إلا أجزاء قليلة جديدة في عدة مواضع بهذه القباب.
ثم يضيف فيقول عن ظاهرة تغطية القباب بالبلاطات الخزفية فيقول: من المعروف أن تكسية رقاب القباب البلاطات الخزفية. قد ظهر بمصر منذ بداية القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر للميلاد ثم تطورت التكسية حتى أصبحت تغطى القبة كلها في القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر للميلاد، كما نرى ذلك في قبة السلطان الغورى ثم قباب مسجد سليمان باشا الخادم في القلعة وقبة الشيخ سعود بسويقة العزى.
أما بالنسبة للتكية السليمانية فان ظاهرة تغشية القباب الضحلة في الطابق الثاني للتكية فتعتبر الأولى من نوعها في العصر العثماني في مصر.
جامع الخضيرى بقلعة الكبش بطولون أمام مدرسة صرغتمش (965هجرية /1560م).
وصفه.
يتوسط المسجد صحن صغير يحيط به من ثلاث جهات رواق واحد قائم على أعمدة بعضها من الرخام والآخر من الحجر، أما إيوان القبلة فيوجد به صفان من الأروقة. وأرض الجامع مفروشة بالحجر وسقفه مغطى بالخشب المزخرف بالنقوش الزيتية ويحيط بأعلى الجدران وزرة خشبية مكتوب عليها " أنشأ هذا المسجد أبو العباس أحمد الخضيرى " ويوجد ضريح الشيخ سليمان تجاه باب الوسط عليه قبة ومقصورة من الخشب وبداخل المقصورة قبر ابنه الشيخ أحمد وقبر السيد حمزة الخضيرى ومقصورة ثانية صغيرة بها قبر السيد تاج الدين. والضريح عبارة عن حجرة صغيرة مربعة الشكل في أركانها الأربعة مقرنصات صغيرة حولت المربع إلى شكل ثمانى وأقيمت فوقه رقبة مثمنة كثيرة الارتفاع فتحت بها أربع نوافذ للإضاءة ثم أقيمت فوقها قبة صغيرة.
والمسجد ملئ بالدواليب الحائطية يضع بها المجاورون حاجياتهم. وفي النهاية الغربية لإيوان القبلة توجد دكة المبلغ وهي قائمة على عمودين وتحتها إزار خشبى كتبت عليه أبيات من الشعر في مدح السادة الخضيرية، وتحت الإزار بلاطات من القيشانى التركي الجميل. وبجوار الضريح في إيوان القبلة توجد خزانة للكتب بجوارها باب يسمى باب القبة نسبة إلى قبة الضريح يوصل إلى سطح المسجد. ويوجد بجدران المسجد الأربعة من أعلى نوافذ مملوءة بالجص والزجاج المتعدد الألوان، أما النافذة التي تعلو المحراب فمملوءة بالخشب الخرط. وفي وسط جدار القبلة يوجد المحراب وقد كتب أعلاه قوله تعالى: " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا". وعلى يسار المحراب توجد خلوة صغيرة تسمى المعبد.
مسجد الأمير سليمان (الفيوم) يرجع تاريخ إنشاء هذا المسجد إلى أوائل العصر العثماني، فقد بناه الأمير سليمان بن جانم بن قصروه، كاشف (حاكم) البهنساوية والفيوم (966هجرية / 1560م).
وصفه.
يشبه هذا المسجد من حيث التخطيط والزخارف، مساجد المماليك الجراكسة، فقد حفل سقف المسجد بزخارف ونقوش كتابية تشبه إلى حد كبير نقوش وكتابات خانقاه الأشرف برسباى بصحراء العباسية. أما من حيث التخطيط الداخلي فقد روعى فيه تخطيط المدارس المتعامدة ذات الإيوانات الأربعة.، أكبرها وأعمقها إيوان القبلة وهو إيوان الحنفية، فقد كان مذهب الدولة العثمانية الرسمى.
وقد عرف المسجد باسم المعلق وذلك لارتفاعه عن سطح الأرض فقد كان يصعد إليه بمجموعة من الدرجات المستديرة التي تتقدم المدخل الرئيسى للمسجد، وهي تشبه إلى حد كبير درجات مسجد الملكة صفية بالقاهرة.
جامع كريم الدين الخلوتى يقع مسجد كريم الدين الخلوتى عند نهاية شارع البرمونى عند تقاطعه بشارع بورسعيد (الخليج المصري سابقا) عند قنطرة سنقر (محطة ترام سنقر الآن). ومن الثابت أن مساحة المسجد الحالية هي نفس المساحة التي أنشأ عليها كوز البغا مسجده، وأن يد التجديد والتعمير قد توالت عليه عبر العصور نظرا لأهمية الشيخ كريم الدين عند أولى الأمر من باشوات وأمراء وشيوخ الخلوتية
وصفه.
أن الجزء الوحيد الذي يرجع إلى عهد كوز البغا هو الجزء الأسفل من المئذنة حتى الدورة الأولى وقد نقش عليها النص التالى: (بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين أمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا، هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما، تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما).
وكان المسجد يتكون من صحن مكشوف مربع الشكل تقريبا وتحيط به الأروقة من ثلاث جهات، الجهة الشرقية وتحتوى على صفين من البوائك تقسمها إلى ثلاثة أروقة، وتتكون كل بائكة من أربعة عقود مدببة ترتكز على ثلاثة عمد رخامية، ويوجد بحائط القبلة محرابان، الرئيسى ويقع على يمين المنبر، ويتكون من قطعة واحدة من حجر البازلت الأسود تعلوه مجموعة من بلاطات القاشانى التركي، لعل أهمها بلاطة تحتوى على شكل ضريح تحيط به مجموعة من أشجار السرو، ويسمى الأتراك مثل هذه المناظر باسم (مرازلك)، ويحيط بالمسجد من الجانبين الشمالي والجنوبي رواق واحد، أما الجهة الغربية فلا يوجد بها أروقة بل يوجد بها باب يوصل إلى القبة وحجرة إلى الغرب منها. وباب ثان يوصل إلى المئذنة، التي ترجع قاعدتها ودورتها الأولى إلى المنشئ الأول للجامع وهو (كوز البغا). أما الجزء العلوى الذي يشبه (القلم الرصاص) أو المسلة فيرجع إلى العصر العثماني، وتتكون القبة من أربعة عقود تعلوها قبة بها مدفن كوز البغا، أما الحجرة التي تقع إلى الغرب منها فتحتوى على مقبرة الشيخ كريم الدين الخلوتى وغيره من شيوخ الخلوتية الذين أشار إليهم النابلسى سابقا.
مشهد القاضي بكار يقع بالقرب من سيدى عقبة بقرافة الإمام الليث. والقاضي بكار بن قتيبة بن أسد بن عبد الله بن بشر بن أبي بكرة بن الحارث بن مخلدة مولى محمد رسول الله وهو من أهل البصرة، أرسله الخليفة العباسي المتوكل على الله ليتولى القضاء في مصر سنة 246 هجرية .
وصفه.
يقع مشهد القاضي بكار بالقرب من جامع سيدي عقبة بن عامر الجهنى بقرافة الإمام الليث، وهو ضريح متهدم وبحالة سيئة حتى كادت جدرانه تتلاشى وتزول.
مشهد طباطبا يقع في مقبرة الإمام الشافعي، و يوجد مشهد طباطبا على بعد(500متر) إلى الغرب من مسجد الإمام الشافعي وعلى بعد (230 مترا) من شمال عين الصيرة، ينسب هذا المشهد إلى إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
وصفه.
المشهد عبارة عن مستطيل غير منتظم يبلغ طوله 30 × 20 عرضا، وفي نهايته الجنوبية يوجد قبتان، وفي الجزء الشمالي الشرقي من سور المشهد يوجد المدخل، وإلى يساره يوجد مبنى حديث عبارة عن حجرة مربعة يغطيها قبة، وبهذه الحجرة يوجد بئر يغذى المشهد بالمياه. ويتصل بجدار حجرة البئر مبنى مستطيل مقسم إلى ست حجرات صغيرة بعضها مربع والآخر مستطيل وقد اختلفت تغطية هذه الغرف باختلاف أحجامها فالغرف المربعة مغطاة بالأقباء المتقاطعة والقباب، أما الحجرات المستطيلة فمغطاة بالأقباء. وبهذه الغرف الست يوجد مقابر عائلة طباطبا. وتتصل بمكان الصلاة بباب في الجهة الغربية.
أما مكان الصلاة فيتكون من مربع يبلغ طوله 18 متر تقريبا مبنى من الآجر وفي الجدار الشرقي يوجد المحراب. ويقسم المربع إلى ثلاثة أروقة صفان من الدعائم المتعامدة بأركانها أربعة عمد ملتصقة. ويغطى كل المسجد تسع قباب بكل رواق ثلاث منها. ويشبه هذا المشهد في تصميمه مشهد السبعة وسبعين ولى بأسوان وكذا مئذنة بلال بالقرب من السد العالى.
جامع سيدى شبل الأسود بمدينة الشهداء بمحافظة المنوفية مصر، بنى المسجد على ضريح يُزعم أنه لمحمد بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب رغم أن كتب الأنساب والتاريخ أجمعت على عدم وجود أي ابن ذَكَر للفضل بن العباس الذي لم يولد له إلا أم كلثوم بنت الفضل بن العباس. قال ابن حجر العسقلاني متحدثا عن الفضل بن العباس: وقال الحافظ ابن عمر بن عبد البر: 
وصفه.
المسجد الموجود حاليا قد قامت ببنائه وزارة الأوقاف في القرن العشرين. وهو يشبه في تخطيطه العام المساجد العثمانية إذ أنه يتكون من مربعين أحدهما يشمل صحن الجامع وهو مكشوف، وتحيط به الأروقة من جميع الجهات، أما المربع الثاني فهو عبارة عن إيوان القبلة ويتكون من صفوف من الأعمدة موازية لحائط القبلة مغطاة بسقف مسطح وفي وسطه ثمانية أعمدة تقوم عليها رقبة ثمانية بكل ضلع منها فتحة للإضاءة وهي أشبه بالشخشيخة وفي الضلع الغربي من إيوان القبلة يوجد ضريح سيدى محمد بن شبل الأسود. وتتكون واجهة المسجد من مدخلين رئيسيين أحدهما يؤدى إلى إيوان القبلة والثاني يؤدى إلى صحن الجامع. ويتقدم الواجهة ردهة بطول الواجهة تقريبًا صدرها محجوز بسور مزخرف وينتهى طرفاها بسلمين لارتفاع المسجد عن مستوى الشارع بمقدر سبعة أمتار.
مسجد سيدي شبل هو مسجد قديم يتكون من صحن مكشوف، تحيط به بقايا أروقة مكونة من دعائم مبنية من الحجر. يجاور المسجد من جهته الغربية بضعة أضرحة زالت معظم قبابها، ولم يبق منها غير قبة واحدة تقوم علي غرفة مربعة، وفي كل ركن من أركانها الأربعة مقرنص كبير تقوم فوقه رقبة بها نوافذ صغيرة، تعلوها قبة.
أهميته.
يعتبر المسجد مزار لكثير من رواد الطرق الصوفية في محافظة المنوفية وخارجها، ويعتبر من أهم المعالم والمزارات والأثار الإسلامية في المنوفية. ويقام به مولد سنوي بمناسبة ذكري استشهاد محمد بن الفضل بن العباس في ديسمبر.
التاريخ.
أنشئ مسجد سيدي شبل الشيخ أحمد الأحمدى السيحمى في بداية القرن الحادى عشر الهجرى، وقام بتجديده وبنائه حسن بك أغا شعير، وقامت وزارة الأوقاف بهدمه وإعادة بنائه في عهد الملك فؤاد الأول، حيث عملت على توسيع المسجد سنة 1979.
الاحتفال.
يكون الاحتفال في المسجد في نصف مارس من كل عام، والاحتفال الأكبر بذكرى استشهاد سيدى شبل يكون في النصف الثانى من سبتمبر.
جامع سيدي عقبة بن عامر بقرافة سيدي عقبة، ويضم قبر الصحابي عقبة بن عامر الجهني. أنشأه الوزير محمد باشا أبو النور السلحدار الذي كان يلي مصر والشام من قبل السلطان العثماني سنة 1066 هـ، ويحمل الرقم 535 في تسجيلات وزارة الآثار المصرية
وصفه.
يتكون المسجد الحالي من مستطيل يشتمل على رواقين يتوسطها صف من العقود المحمولة على عمد حجرية مثمنة، وقد زخرف سقف المسجد بنقوش زيتية ومذهبة وكتب بإزار السقف أبيات من قصيدة البردة وفي الحائط الشرقي بجوار القبلة نقش في الحجر: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر. ..إلى آخر الآية) " هذا قبر عقبة بن عامر الجهني حامل راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وفتحت في أعلى جدران المسجد نوافذ ملئت بشبابيك جصية مخرمة (معشقة) بالزجاج المتعدد الألوان.
ويقع المدخل الرئيس للمسجد في الواجهة الغربية، وإلى يساره توجد المئذنة التي تتكون من بدن اسطواني مرتفع ويشتمل على دورة واحدة. وفي الركن الجنوبي الغربي للمسجد يوجد ضريح سيدي عقبة، وهو عبارة عن حجرة مربعة يعلوها قبة مقامة على رقبة مرتفعة وتعتبر قبة سيدي عقبة من أجمل وأكبر القباب التي أنشأت في العصر العثماني فهي مضلعة من الخارج أما رقبتها فقد كسيت ببلاطات القاشاني. والقبة منقوشة من الداخل برسوم زيتية، ومكتوب على الإزار الخشبي الذي يحيط بجدران المربع آية الكرسي . 
وعلى القبر مقصورة خشبية وأمامه شاهد من الرخام نقش على أحد وجهيه آية الكرسي وعلى الوجه الآخر ما نصه: " هذا مقام العارف بالله تعالى الشيخ عقبة بن عامر الجهني الصحابي رضى الله عنه. جدد هذا المكان المبارك الوزير محمد باشا سلحدار دام بقاه في سنة ست وستين وألف "
وفي داخل القبة يوجد قطعة من حجر أسود (لماع) يدعي سدنة الضريح أن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع قدمه عليها.
كذلك أنشأ محمد باشا السلحدار بجوار جامع سيدي عقبة زاوية جعلها مكتبا لتعليم اليتامى القراءة والكتابة وحفظ القرآن. وتشتمل الزاوية على محراب دائري مبني بالحجر (الفضى النحيت) الأحمر وعلى جانبيه شباكان من النحاس الأصفر. ويعلو المحراب نافذة مستديرة مملوءة بالخشب الخرط الجميل.
كما أنشأ سبيلاً كسى أرضه بالرخام المتعدد الألوان. أما صهريج السبيل فيقوم على أربعة عقود ويتوسطه قبة وبيارة على فوهتها (خرزتان) تعلو أحدهما الأخرى العليا من الرخام والسفلى من الحجر، وبجانب البيارة حاصل للماء يصل منه الماء إلى حوضي المزملتين، الكبرى منهما فرشت أرضيتها بالرخام الملون النفيس والأخرى يجري اليها الماء في مجرى من الرصاص.
مسجد السيدة سكينة ، أحد أشهر مساجد القاهرة.
الموقع.
يقع المسجد في مصر في مدينة القاهرة.
صاحبة المسجد.
يذكر النسابة العبيدي رواية في كتابه أخبار الزينبات بأن سكينة بنت الإمام الحسين (ع) رحلت لمصر وهي : ، وعلى المشهور بأنها سكينة بنت الإمام الحسين ، نقل الأجهوري عن الشعراني أنه قال في منته أن المدفونة هي سكينة أخت الحسين ، وفي قول آخر أنها سكينة بنت الإمام علي السجاد زين العابدين.
وصفه.
المسجد الموجود حاليا يرجع إلى عهد عبد الرحمن كتخدا سنة 1173هجرية ، ثم جددته بعد ذلك وزارة الأوقاف في القرن الثالث عشر الهجري، وعلى باب المقصورة النحاسية نجد لوحة تذكارية مؤرخة سنة 1266 هجرية. 
أما عن ضريح السيدة سكينة الذي يقع بحى الخليفة بالقاهرة بالشارع المسمى باسمها، فقد اختلف المؤرخون في صحة وجودها به.
مشهد الإمام زين العابدين (القاهرة) بحي زين العابدين بالقاهرة. و هو الإمام زيد بن على المعروف بزين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن، وتنسب إليه طائفة الزيدية وهي من أكبر فرق الشيعة وأكثرها اعتدالاً وقرباً إلى أهل السنة. وبالمشهد يوجد نص تاريخي مكتوب فيه بخط النسخ "بسم الله الرحمن الرحيم هاذا مشهد إمام علي زين العابدين ابن إمام حسين ابن إمام علي ابن عمران ابن عبد المطلب صلوات الله عليهم أجمعين في سنة 549".
وصفه.
يوجد هذا المشهد في الحى المعروف الآن بحى (زين العابدين) وكان يعرف في أوائل العصر الإسلامى باسم الحمراء القصوى وتقع هذه المنطقة إلى الشمال الشرقي من مدينة الفسطاط (مصر القديمة الآن) وعليها أسس العباسيون مدينة العسكر، ثاني عواصم مصر الإسلامية والمسجد الموجود حاليا يرجع إلي أوائل القرن التاسع عشر، فقد جدده وأعاد معظم مبانيه عثمان أغا مستحفظان أما عمارة الدولة الفاطمية فلم يبق منها سوى عقد واحد يوجد بالطرقة الداخلية على يمين الداخل إلى رواق القبلة كما توجد لوحة تذكارية مثبتة على مدخل المسجد القديم بالواجهة الغربية، كتب عليها ما يلي" بسم الله الرحمن الرحيم هذا مشهد الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام بن على بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين في سنة 549".
اما القبة التي تعلو الضريح فترجع إلي العصر المملوكي في القرن الثامن الهجري وفي أواخر القرن الثالث عشر الهجري عملت مقصورة جديدة للضريح تعتبر نموذجا لصناعة الحديد المزخرف بمصر، كتب عليها أنشأ هذه المقصور في سعادة محمد قفطان باشا سنة 1280هجرية كذلك كسا عتب باب القبة ببلاطات من القيشانى الأزرق العثماني الجميل.
وقد جاء في شرح رواية دقن الرأس بمصر في (الجوهر المكنون) "أنه بعد قدوم رأسه (أى زيد) إلى مصر طيف بها ثم نصبت على المنبر بالجامع بمصر (آى جامع عمرو) في سنة 122هجرية، فسرقت ودفنت. في هذا الموضع، إلى أن ظهرت وبنى عليها مشهد في الدولة الفاطمية " .
جامع السيدة عائشة والسيدة عائشة هي بنت جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب، وهي أخت موسى الكاظم.
وصفه.
ظل قبر السيدة عائشة حتى القرن السادس الهجري مزارا بسيطا يتكون من حجرة مربعة تعلوها قبه ترتكز على حطتين - صفين- من المقرنصات، أما في العصر الأيوبى فقد أنشئ بجوار القبة مدرسة وذلك أنه عندما أحاط صلاح الدين الأيوبى عواصم مصر الإسلامية الأربع، الفسطاط والعسكر والقطائع والقاهرة بسور واحد حتى يحصن البلاد من هجمات الصلبيين، ففصل هذا السور قبة السيدة عائشة عن باقى القرافة فرأى صلاح الدين، أن يقيم بجانب القبة مدرسة، كما أنه فتح في السور بابا سماه باب السيدة عائشة وهو المعروف بباب القرافة.
المسجد الآن بشارع السيدة عائشة عند بداية الطريق إلى مدينة المقطم وقد تهدم المسجد القديم وأعاد بناءه الأمير عبد الرحمن كتخدا في القرن الثامن عشر ويتكون المسجد من مربع يتوسطه صحن وتحيط به الأروقة. ومما يسترعى النظر في رواق القبلة، أن المحراب لا يتوسط جدار القبلة، وإنما يقع في الركن الجنوبي الشرقي للجدار ومثل هذه الظاهرة وجدناها في مشاهد الموصل التي بنيت في العصر السلجوقى ويوجد بالواجهة الغربية للمسجد بابان بينهما المئذنة التي لم يبق منها سوى، الدورة الأولى وقد كتب على الباب البحرى مانصه:
مسجد أمه التقي فتراه * كبدور تهدى بها الأبرار.
ذو عباد الرحمن قد أرخوه * تلألأ بجبه الأنوار.
وكتب على الباب القبلى مانصه:
بمقام عائشة المقاصد أرخت * سل بنت جعفرالوجيه الصادق.
وقد تحقق أحمد زكى باشا من وجود جثمان السيدة عائشة بالضريح فنادى على رؤوس الأشهاد بقوله: إن المشهد القائم في جنوب القاهرة السيدة عائشة النبوية هو حقيقة متشرف بضم جثمانها الطاهر، وفيه مشرق أنوارها ومهبط البركات بسببها وقد كتب على باب القبة ما نصه:
لعائشة نور مضئ وبهجة * وقبتها في فيها الدعاء يجاب.
تاريخ.
أجمع المؤرخون علي قدوم السيدة عائشة إلي مصر ووفاتها فيها. ويقول السخاوي في (تحفة الأحباب) أن السيدة عائشة مدفونة في مصر، وأنه عاين قبرها في تربة قديمة علي بابها لوح رخامي مدون عليه ” هذا قبر السيدة الشريفة عائشة من أولاد جعفر الصادق ابن الإمام محمد باقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه”. كان ضريح السيدة عائشة في البداية صغيراً وبسيطاً، ثم اهتم بعمارته الفاطميون والأيوبيون، حيث أنشأوا بجوار الضريح مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم. وعندما أحاط صلاح الدين الأيوبي القاهرة والعسكر والقطائع والفسطاط بسور فصل بين قبة السيدة عائشة وبين القرافة، ثم فتح باب في السور إلي القرافة سمي بباب عائشة، ويعرف الآن بباب القرافة. وألحق بالضريح مسجد يعرف بمسجد السيدة عائشة، اعاد بناؤه عبد الرحمن كتخدا سنة 1176 هـ/1762م. ثم هدم المسجد وأُعيد بناؤه سنة 1971م علي ما هو عليه الآن. يقع مسجد وضريح السيدة عائشة في القاهرة في حي الخليفة خارج ميدان القلعة في شارع السيدة عائشة.
الدكتور عبد العزيز علي جاسم المبارك (1959 م) عالم كيمائي كويتي اكتشف ظاهرة علمية غير طبيعية في عملية تسخين السوائل ووضع لها نظرية وسجل الأكتشاف بإسمه في النشرات العالمية المتخصصة، وأوجد برنامح كمبيوتر متخصص لقياس درجات الحرارة داخل قطرات السوائل المختلفة.
عمل ابحاث علمية مشتركة في مختبر التآكل العالمي التابع لـ MIT ( العالي السرية ) ، كان أحد علماء فريق العمل للبرنامج العلمي الخاص بتشقق حاويات الوقود النووي في المشروع المشترك لوكالة ناسا للفضاء ومحطات المفاعلات النوويه برعاية خاصة من الحكومة الأمريكية
السيلينة العشتاروتية نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام.
كورال أستريد بيستوير رويث (بالإسبانية: Coral Astrid Bistuer Ruiz، ولدت في 16 نوفمبر 1964، مدريد، إسبانيا) لاعبة تايكوندو إسبانية.
حصلت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للتايكوندو عام 1987، وعلى خمس ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا للتايكوندو.
بحيرة برينز ( بالألمانية Brienzersee) بحيرة شمال جبال الألب، في كانتون برن في سويسرا. البحيرة اتخذت اسمها من قرية الواقعة على الشاطئ الشمالي للبحيرة. وتقع قرى إنترلاكن و و على الجزء الجنوب الغربي للبحيرة. شواطئ البحيرة عميقة وبالتالي البحيرة كاملة كذلك.
تعد بحيرة برينز البحيرة الأولى الذي يتوسع فيه نهر الآر ,عندها يغادر بحيرة برينز مجتمعا ببحيرة ثون التي كان برينز جزء منها في العصر الجليدي حيث كانت البحيرتان كتلة واحدة سابقا.
تمدت بحيرة برينز من قرية شرقا إلى قرية القريبة من إنترلاكن غربا. طول البحيرة حوالي 14 كم وعرضها 2.8 كم وأقصى عمق لها 260 م، في حين أن مساحتها تبلغ 29,8 كم2، وسطح البحيرة يرتفع 564 مترا (1850 قدم) فوق مستوى سطح البحر. , وعلى الشاطئ الجنوبي توجد وقرية . وعلى الشاطئ الشمالي يحدها عدد قليل من القرى الصغيرة.
يصب في بحيرة برينز مما يجعلها مختلفة بطبيعتها عن جارتها بحيرة ثون وذلك لنقاء وبياض النهر وتعتبر بحيرة برينز واحدة من أنظف البحيرات في سويسرا. تفتقر البحيرة إلى الحياة السمكية بشكل عام ولذلك يقل فيها صيد الأسماك. ومع ذلك تم صيد 10,000 كجم من الأسماك في عام 2001.
وكما هو الحال في غيرها من البحيرات السويسرية، أغرقت عدة مئات من الأطنان من الذخائر للتخلص منها في بحيرة برينز وذلك في القرن الحادي والعشرين.
ومنذ العام 1839 وهناك سفن للركاب على البحيرة، وتتولى هذه السفن شركة السكك الحديدية المحلية وحاليا هناك خمس سفن للركاب على البحيرة.
وصلات خارجية.
موقع بوابة السياحة لبحيرة برينز
السيلينة الملونة نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض المتوسط.
في علم التشريح، العَقِب هو بروز في نهاية الخلفية للقدم. مكون من عظم واحد، هو العظم العقبي، يوجد إلى الخلف والأسفل من الكعبين.
عظام القدم.
تتألف عظام القدم تشريحياً من عظام الرصغ والأمشاط والسلاميات.
تتألف عظام الرصغ Tarsal من سبعة عظام صغيرة تتمفصل مع بعضها البعض ومع عظمي الساق وهي: العقب والقعب والعظم النردي والعظم الزورقي والعظم الإسفيني الأنسي والعظم الإسفيني الأوسط والعظم الإسفيني الوحشي.
لا بد هنا من التمييز بين عدة تسميات مختلفة يتم الخلط بينها أحياناً:
تشريح عظم العقب.
عظم العقب أكبر عظام الرصغ. يتمفصل في الأعلى مع عظم القعب ويتمفصل في الأمام مع العظم النردي، وله ستة وجوه:
• الوجه الأمامي: يتمفصل مع العظم النردي.
• الوجه الخلفي: يتميز بوجود البارزة الخلفية للقدم التي يرتكز عليها وتر العقب.
• الوجه الوحشي: يوجد عليه بروز يُسمى الحدبة الشظوية التي يرتكز عليها وترا العضلة الشظوية القصيرة والعضلة الشظوية الطويلة.
• الوجه الأنسي: يبرز منه ناتئ له شكل الرف يُدعى بمعلاق القعب لأنه يساهم في دعم عظم القعب.
• الوجه العلوي: يتميز بوجود سطحين مفصليين يتمفصل عظم العقب من خلالها مع عظم القعب وينفصلان عن بعضهما بالثلم العقبي.
• الوجه السفلي: يتميز بوجود ثلاث حدبات، حدبة أمامية وحدبة أنسية كبيرة وحدبة وحشية صغيرة.
البنية التشريحية.
يُغلف أسفل القدم بطبقة سميكة من النسيج الضام يصل سمكا لأكثر من 2 سم بهدف توزيع القوى الضاغطة على العقب أثناء المشي، وخاصة في مرحلة الوقوف عندما يلامس العقب الأرض. يحتوي هذا النسيج على نوع من حجرات الضغط التي تعمل لامتصاص الصدمات وتثبيت القدم. تحتوي كل حجرة على نسيج ليفي مغطى بطبقة من النسيج الضام المصنوع من ألياف الكولاجين. تعتبر منطقة أسفل القدم واحدة من أكثر مناطق الجسم توعية دموية.
يرتكز وتر أخيل على عظم العقب وهو عبارة عن وتر مشترك لثلاث عضلات هي العضلات النعلية والساقية والأخمصية التي تشكل عضلات المسكن الخلفي للساق. إن الوظيفة الرئيسية لهذه العضلات الثلاثة هي الثني الأخمصي للقدم.
تنشأ العضلة الساقية برأسين من الوجه الوحشي والأنسي للفخذ ثم يتقارب الرأسان ويلتحمان مع وتر العضلة النعلية لتشكيل وتر العقب الذي يرتكز على الوجه الخلفي للعقب وتتعصب هذه العضلة بالعصب الظنبوبي. أما العضلة النعلية فتنشأ من الوجه الخلفي لعظم الشظية ومن القوس الوترية لعظم الظنبوب وترتكز على الوجه الخلفي للعقب وتتعصب بالعصب الظنبوبي أيضاً. تنشأ العضلة الأخمصية من الوجه الوحشي للفخذ وترتكز على الحافة الأنسية للوتر العقبي وتتعصب كذلك بالعصب الظنبوبي.
وظيفة.
تتوزع قوى الضغط المطبقة على القدم على خمسة محاور، ثلاثة متوسطة واثنان جانبيان. تمتد المحاور الجانبية فوق العظم القعبي إلى عظم العقب والعظام الإسفينية الثلاثة والعظم الزورقي. يتمفصل عظم القعب فوق عظم العقب ولذلك تكون المحاور متجاورة وتتجه نحو أصابع القدم وتُشكل أقواس القدم التي تعمل على توزيع قوى الضغط عند المشي أو الوقوف على تضاريس غير مستوية. ولذلك يُشكل العقب النقطة الخلفية للدعم التي تتحمل العبء الأكبر لحمل وزن الجسم.
يعد تشقق الكعب مشكلة صحية شائعة وقد ينتج عنها التهابات خطيرة أحياناً. ينتج تشقق الكعب عن جفاف جلد القدم وتراكم الجلد الميت، وبمرور الوقت قد يسبب ذلك الألم والتهيج. تتوفر العديد من كريمات الترطيب لعلاج هذه الحالة والوقاية منها.
العقب عند الحيوانات الأخرى.
يكون عظم العقب أعلى عن الأرض عند المفصل العقبي القعبي في الثدييات طويلة القدمين سواء كان لها حافر أو أنياب. أما عند أغلب الطيور فيكون هذا المفصل مغطىً بالريش وغير واضح بشكل كامل.
إدارة بوكويرون هي إدارة من إدارات باراغواي عاصمة بوكويرون هي فيلادلفيا. مناخها حار حيث أن متوسط درجة الحرارة هو 25 درجة مئوية.
جغرافيا.
تقع الإدارة في غرب باراغواي وتتاخم الحدود مع بوليفيا و الأرجنتين وتبلغ 91,669 كم2 (35,394 ميل مربع). وهي تعد أكبر إدارة في البلاد من حيث المساحة .
الموقع.
تحد الإدارة 
ديموغرافيا.
يبلغ عدد السكان فيها 45,617 نسمة (احصاء 2002).
إدارة كونسيبسيون هي إحدى إدارات باراغواي. تبلغ مساحتها 18,051 كم2 (35,394 ميل مربع). عدد السكان فيها 180,277 (احصاء 2002). عاصمة الإدارة هي كونسيبسيون. في الصيف ترتفع درجة الحرارة لتصبح 39º درجة مئوية.
دوقية شلسفيغ (بالألمانية: "Herzogtum Schleswig"؛ بالدنماركية: "Hertugdømmet Slesvig") تواجدت حتى عام 1864 وتكونت أساساً من شلسفيغ الشمالية (الدنمارك) وشلسفيغ الجنوبية الحاليتين. كانت مدينة شلسفيغ هي العاصمة. كانت يارلية يولند الجنوبية ("Sønderjylland") سلف الدوقية في أوائل العصور الوسطى.
الحشوة الضوئية أو الراتنج المركب السني (يُشار إليه بشكل أفضل باسم المركبات القائمة على الراتنج أو ببساطة الراتنجات المملوءة) هي أنواع من الراتنجات الاصطناعية المستخدمة في طب الأسنان باعتبارها مواد ترميمية أو مواد إلصاق. تمتلك الراتنجات المركبة (الكومبوزيت) خصائص معينة تفيد المرضى حسب النخر الذي يعاني منه المريض. تمتلك خاصية التثبيت الميكانيكي الدقيق (الميكروميكانيكي) الذي يجعل المركب أكثر فعالية في ملء التجاويف الصغيرة إذ إن حشوات الأملغم ليست فعالة ويمكن أن تسقط (بسبب خاصية التثبيت الميكانيكي الكلي للأملغم). تطورت الراتنجات الاصطناعية بصفتها مواد ترميمية بسبب عدم قابليتها للذوبان، ومظهرها الجيد المشابه للأسنان، وعدم حساسيتها للجفاف، وسهولة تشكيلها وتكلفتها المعقولة. تتكون الراتنجات المركبة في الغالب من «البيس-غما» ومونوميرات الدي-ميتاكريلات الأخرى (TEGMA وUDMA وHDDMA)، وهي مادة مالئة مثل السيليكا وتستخدم في معظم التطبيقات الحالية بالإضافة إلى محفز ضوئي من أجل بدء تفاعل التصلب. يضاف الديميثيلجليوكسايم بشكل شائع أيضًا من أجل تحقيق خصائص فيزيائية معينة كالانسيابية مثلًا. يتحقق مزيد من تفصيل الخصائص الفيزيائية عن طريق صياغة تراكيز فريدة لكل مكون.
قارنت العديد من الدراسات طول عمر الترميمات المركبة القائمة على الراتنج بطول عمر ترميمات الأملغم المكونة من الفضة والزئبق. اعتمادًا على مهارة طبيب الأسنان، وخصائص المريض ونوع وموقع الضرر، يمكن أن يكون للترميمات المركبة عمر طويل مماثل لترميمات الأملغم. بالمقارنة مع الأملغم، فإن ظهور الترميمات المركبة القائمة على الراتنج أعلى بكثير.
تاريخ الاستخدام.
تنشأ المواد الراتنجية المركبة التقليدية عن تفاعلات بلمرة كيميائية بين معجونين. تحتوي العجينة الأولى على منشط (ليس أمينًا ثلاثيًا لأنه يسبب تغير اللون) وتحتوي الأخرى على مبدئ للتفاعل (بنزويل البيروكسيد). من أجل التغلب على مساوئ هذه الطريقة -كقصر وقت العمل مثلًا- جرى إدخال المركبات الراتنجية المتصلبة ضوئيًا في السبعينيات. استخدمت وحدات التصليب الضوئي الأولى ضوء الأشعة فوق البنفسجية من أجل تصليب المواد، ولكن هذه الطريقة كانت ذات عمق تصليب محدود ومثلت خطرًا كبيرًا على المرضى والأطباء. لذلك، جرى استبدال وحدات معالجة الضوء فوق البنفسجي لاحقًا بأنظمة التصليب بالضوء المرئي التي استخدمت الكامفركوينون مصدرًا للضوء وتغلبت على المشكلات التي تنتجها وحدات معالجة الضوء فوق البنفسجي. 
الفترة التقليدية
في أواخر الستينيات، أُدخلت الراتنجات المركبة بصفتها بديلًا للسيليكات والراتنجات غير المملوءة التي استخدمها الأطباء في ذلك الوقت بشكل متكرر. أظهرت الراتنجات المركبة صفات فائقة من حيث تمتعها بخصائص ميكانيكية أفضل من السليكات والراتنجات غير المملوءة. واعتبرت الراتنجات المركبة مفيدة أيضًا من حيث تقديم الراتنج على شكل معجون، ويسهل التعامل السريري بفضل الضغط المريح أو الانسيابية. انطوت عيوب الراتنجات المركبة في ذلك الوقت هي أنها كانت ذات مظهر غير جميل، وتلاؤم ضعيف على الحواف، مع صعوبات في التلميع، وصعوبة الالتصاق بسطح الأسنان، وأحيانًا، فقدان الشكل التشريحي. 
فترة ملء الراتنجات بالمواد المالئية الميكروية (الميكروفيل)
في عام 1978، جرى إدخال أنظمة ميكروفيل مختلفة إلى السوق الأوروبية. كانت هذه الراتنجات المركبة جذابة بسبب قدرتها على الحصول على سطح أملس للغاية عند الانتهاء. أظهرت هذه الراتنجات المركبة الدقيقة أيضًا استقرارًا لونيًا أفضل سريريًا ومقاومة أعلى للتآكل من المركبات التقليدية، التي فضلت مظهرها الشبيه بنسج الأسنان بالإضافة إلى فعاليتها السريرية. ومع ذلك، أظهرت المزيد من الأبحاث ضعفًا تدريجيًا في المادة مع مرور الوقت، ما أدى إلى تشققات دقيقة وفقدان للمادة شبيه بالفراغ حول الحواف. في عام 1981، حُسنت الراتنجات المركبة المملوءة بالمواد الميكروية بشكل ملحوظ فيما يتعلق بثبات الحواف والتكيف. وقد تقرر -بعد مزيد من الأبحاث- أن هذا النوع من المركبات يمكن استخدامه لمعظم عمليات الترميم بشرط استخدام تقنية التخريش الحمضي وتطبيق عامل الربط (البوند). 
الفترة الهجينة
أُدخلت المركبات الهجينة في الثمانينيات وعُرفت بشكل شائع باسم الأينومير الزجاجي المعدل بالراتنج (آر إم جي آي سي). تتكون المادة من مسحوق يحتوي على زجاج الفلورالومينيوسيليكات وسائل ينشط ضوئيًا موجود في زجاجة داكنة أو كبسولة. قُدمت المادة في حين لم تكن مركبات الراتنج بمفردها مناسبة لحفر الصنف الثاني. يمكن استخدام الـ(آر إم جي آي سي) بدلًا من ذلك. يسمح هذا الخليط أو الراتنج والأيونومر الزجاجي بتصليب المواد عن طريق تنشيط الضوء (الراتنج)، ما يسمح بوقت عمل أطول. بالإضافة إلى أن لها فائدة من عنصر الأيونومر زجاجي الذي يطلق الفلورايد وله خصائص التصاق فائقة. يوصى باستخدام الـ(آر إم جي آي سي) الآن على الأينومير الزجاجي الشاردي التقليدية لقعر الحفر. هناك فرق كبير بين المركبات الهجينة المبكرة والحديثة.
في البداية، كانت عمليات الترميمات الراتنجية المركبة في طب الأسنان معرضة بشكل كبير للتسرب الحفافي والكسر بسبب مقاومة الضغط الضعيفة. حُسنت تلك المركبات بشكل كبير في التسعينات وأوائل الألفية وأصبحت تمتلك قوة ضغط كافية للاستخدام في الأسنان الخلفية.
الطريقة والتطبيق السريري.
تمتلك الراتنجات المركبة اليوم انكماشًا تصلبيًا منخفضًا ومعامل تقلص حراريًا منخفضًا، ما يسمح بوضعها بكميات كبيرة مع الحفاظ على التكيف الجيد مع جدران التجويف. يتطلب وضع المركب اهتمامًا دقيقًا بالإجراء أو قد يفشل قبل الأوان. يجب الحفاظ على السن جافًا تمامًا أثناء وضعه أو من المحتمل أن يفشل الراتنج في الالتصاق بالسن. توضع المركبات في حين ما تزال في حالة ناعمة تشبه العجين، ولكن عند تعرضها لضوء من طول موجة زرقاء (عادة 470 نانومتر)، فإنها تتبلمر وتتصلب، ومن الصعب تصليب المركب بالكامل نظرًا لأن الضوء غالبًا لا يخترق أكثر من 2-3 مم من الحشوة. إذا وُضعت كمية كبيرة جدًا من الحشوة في السن، سوف يبقى المركب لينًا جزئيًا، ويمكن أن يؤدي هذا المركب الناعم غير المتبلمر في نهاية المطاف إلى ارتشاح مونوميرات حرة ذات سمية و/أو تسرب حفافي يؤدي إلى نكس النخر. يجب أن يضع طبيب الأسنان المركب في الحشوة العميقة على دفعات متعددة، تغطي كل دفعة 2-3 مم بالكامل قبل إضافة الدفعة التالية. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون الطبيب حريصًا على ضبط العضة في الحشوة، التي يمكن أن تكون صعبة. إذا كانت الحشوة عالية -حتى بكمية بسيطة- فقد يؤدي ذلك إلى حساسية عند المضغ على السن. إن المركب الموضوع بشكل صحيح مريح، وذو مظهر جيد، وقوي ومتين، ويمكن أن يدوم 10 سنوات أو أكثر. 
يمكن تلميع وتوفير السطح النهائي المرغوب للحشوة الراتنجية بواسطة أقراص أكسيد الألومنيوم. كلاسيكيًا، كان يجب وضع نقاط انتهاء حشوات الصنف الثالث في العاج بالكامل. واستُخدمت محقنة من أجل وضع الراتنج المركب بسبب تقليلها احتمال حبس الهواء ضمن الترميم. تختلف التقنيات الحديثة، لكن الحكمة التقليدية تنص على أنه نظرًا لوجود زيادة كبيرة في قوة الترابط بسبب استخدام مبدأ العاج في أواخر التسعينيات، فإن الشكل المثبت ليس ضروريًا باستثناء الحالات القصوى. يسمح البرايمر (المبدئ) «بتداخل» ألياف الكولاجين الموجودة في العاج ضمن الراتنج، ما يؤدي إلى وجود رابطة فيزيائية وكيميائية فائقة للحشوة مع السن. في الواقع، كان الاستخدام هذا مثيرًا للجدل في مجال طب الأسنان حتى جرى توحيد تقنية المبدئ في منتصف إلى أواخر التسعينات. يجب أن تكون حافة المينا لتحضير حشوة الراتنج المركب مشطوبة من أجل تحسين المظهر وكشف نهايات المواشير المينائية للتخريش الحمضي. تتضمن التقنية الصحيحة لتخريش المينا قبل وضع ترميم الراتنج المركب استخدام حمض الفوسفوريك بنسبة 30%-50% ثم الشطف جيدًا بالماء والتجفيف بالهواء فقط. في إعداد التجويف للترميم بالراتينج المركب مع تقنية التخريش حمضي، يجب أن تكون جميع زوايا سطح المينا زوايا منفرجة. تشتمل موانع استعمال المركبات الراتنجية على الفرنيش وأكسيد الزنك-الأوجينول. لم تستعمل الراتنجات المركبة لترميمات الصنف الثاني بسبب التآكل المفرط في الثمانينيات وأوائل التسعينات. جعلت تقنيات الربط الحديثة وعدم شعبية مواد حشوة الأملغم حديثًا المركبات الراتنجية أكثر جاذبية لترميمات الصنف الثاني. تختلف الآراء، ولكن يُنظر إلى الكومبوزيت على أنه يمتلك عمرًا طويلًا وخصائص تآكل مناسبة لاستخدامها في عمليات الترميم الدائم لحُفر الصنف الثاني. جرى وصف ما إذا كانت المواد الراتنجية المركبة تدوم طويلًا أو لها خصائص التسرب الحفافي والحساسية عند مقارنتها بترميمات الأملغم من الصنف الثاني باعتبارها مسألة للنقاش في عام 2008.<ref name="DOI10.4103/0972-0707.45247"></ref>
تركيبها.
تتركب الحشوة من ثلاث مكونات أساسية هي:
1. خليط الراتنج (Resin matrix) والذي يعتمد على (BIS-GMA) في تركيبه والذي هو بدوره عبارة عن ناتج التفاعل بين ثنائي الفينول (bisphenol)
وميثأكريلات الجلاسيديل (glycidyl methacrylate) والتي تُضاف إليها جزيئات أحادية لتعمل كمخفف للحشوة (diluents).
2. جزيئات غير عضوية مثل: الزجاج، الكوارتز، السيليكا، وهي المسؤولة عن اكساب الحشوة صفات القوة، أضف على ذلك أن هذه الجزيئات لها القدرة على عكس الضوء مما يخلق منظر جمالي للحشوة.
3ً. عامل الربط (بين جزيئات الحشوة وخليط الراتنج).
تصنيفها.
يتم تصنيف الحشوة الضوئية بالاعتماد على:
شينيغامي (بالإنجليزية grim reaper" Shinigami" باليابانية 死神) وتعني آلهة أو أرواح الموت (بالعربية حاصد الأرواح) وهي مخلوقات تتسبب بالموت بصفة عامة، وهو معتقد ياباني لتجسيد الموت ظهر في فترة ميجي تأثراً بأوروبا، ولا ينتمي لديانة الشينتو أو أي ديانة يابانية، ونادراً ما يستخدم في الفنون الشعبية. في العصر الحديث ظهر الشينيغامي في الكثير من الأعمال والقصص الخيالية خاصة في المانغا والأنمي مثل بليتش ومذكرة الموت والخادم الأسود.
الذاكرة واحده من ثلاثيه كتبها سلمان ناطور هذا الكاتب الفلسطيني الأصل الذي يعيش في إسرائيل مع من أطلق عليهم عرب 48، تلك الثلاثيه هي أعمال كتبها سلمان ناطور ليس لكي يسجل واقع توثيقي أو احصائي لعدد قتلى أو ليكون كتاب تاريخي بل هو بمثابه إحياء لأحداث واقعيه لمواقف عايشها كبار العمر لا ينقلون لنا أسماء وأحداث مجرده بل مشاعر وذاكره مليئه بالدروس. فعلى حد تعبير سلمان ناطور نفسه أنه كما كانت ذاكره الهولوكوست مُحفزه لبناء دولة إسرائيلية قوية، تكون الذاكرة الفلسطينية هي المحفز لاستعاده فلسطين وايقاظ شعبها فإن الختياريه "المُسنين" يقولون اسمعوا لتعرفوا ما حدث حتى لا يتكرر ذلك، الذاكرة هنا تُعبر عن مشاعر وأحاسيس عاشها هؤلاء الرجال وايضًا هي درس لهذه الأجيال الجديدة، قام سلمان ناطور بعنونه كل قطعه في هذا العمل وبيدائها بأول عنوان وهو الشيخ المشقق الوجه ويستطرد بعد ذلك في وصف الشيخ وتاريخه فكل عنوان كان مُعبرًا عن ما يليه.
اللغة.
أما على مستوى اللغة فكانت لغة عامية جدًا نقلت كما سمعت لم يشاء الكاتب تغيرها أو جعلها لغة عربية فصحى؛ وذلك لأن تلك الكلمات كانت مُعبره عن كل الأحاسيس التي يشعر بها الراوى كما أنها تعبير عن الهوية الفلسطينية وهي إثبات لها فيظهر هنا اعتزاز الكاتب بهذه اللغة.
الخطاب.
أما على مستوى الخطاب فإن ناطور هنا يستخدم الراوى أي الحكى ودائما ما يربط بين الحكى والذاكرة، حيث أن الحكى هو الوسيلة الوحيدة لتوثيق هذه الذاكرة وخاصه عندما تكون تلك الذاكرة في مرحله الخطر أما بتعرضها للنسيان أو الامحاء فيتم هنا ذكر أسماء شوارع وطرق اختفت وقامت عليها بلده أُخرى وشوارع وطرق جديده هنا هو يجعل من الحكى توثيق لهذه الذاكرة وكأنه يرسم خريطة فلسطين القديمة.
قصر الجازية هو عن معلم ورمز وايقونة ذات تحفة وهندسة معمارية اقرب منها إلى العمارة القرطاجية وتنسب إلى أميرة الاسطورة الجازية المشهورة
ويقع المعلم ببلدية المحمل ولاية خنشلة بالجزائر وبالتحديد بقرية أولاد عز الدين تحت احداثيات [ 14.05. ° 7 شرقا] و [ 19.20. °35 شمالا] 
ويصل ارتفاعه إلى ما يقرب 7 متر وقاعدته تربو عن 4متر مربع وهوا ذو شكل سداسي به تجويف وعمودين مزخرفين من الأعلى ذات زخرفة رومانية
ويحيط بالمعلم الكثير من الحجارة المنقوشة بالكتابة اللاتنية القديمة والاشكال الهندسية المميزة اما عن سنة تشيده فيعزي القائمون عليه ان تشيده كان في القرن الثالث ميلادي اي قبل 1700 سنة مضت ويعز البعض ان المعلم ضريح سيداس الروماني وتعتزم اليونيسكو تقييم المعلم وتقيمه لدخول تراثها من عدمه
أورمات إندستريز (بالإنجليزية: Ormat Industries) هي شركة إسرائيلية أمريكية تقوم بإنشاء محطات توليد كهرباء من الطاقة الجوفية . تبلغ مبيعاتها نحو 250 مليون دولار أمريكي في عام 2008 من التيار الكهربائي المنتج من الطاقة الجوفية ونحو 92 مليون دولار من مبيعات المعدات والآلات .
يوجد المركز الرئيسي للشركة في رينو نيفادا بالولايات المتحدة . ويعمل يهوديت برونيكي مديرا لها .
أسست أورمات إندستريز عام 1994 على غرار شركة أورمات للتوربينات التي أسسها "لوسين برونيكي" و زوجته "ديتا برونيكي" في عام 1965 في إسرائيل .
تأريخ.
أسست شركة أورمات عام 1965 كشركة أورمات للتوربينات المحدودة في "يفني" في إسرائيل ، وكان مؤسسها المهندس لوسين برونيكي مديرها وزوجته "ديتا برنيكي " .
Ormat was established in 1965 as Ormat Turbines Ltd., in Yavne, Israel, by engineer Lucien Bronicki 
كان لوسين برونيكي يعمل خلال أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في معمل فيزيائي حكومي حيث قام بابتكار توربينا يمكنه العمل بواسطة عدة من مصادر الطاقة مثل الطاقة الشمسية في عملية ترموديناميكية تسمى دورة رانكين العضوية , قام بابتكارها بالتعاون مع "هاري زفي تابور" .
استقال برونيكي من عمله وأراد تسويق ابتكاره بالمشاركة مع زوجته "جيتا". وانحصرت أعمال الشركة أولا في تصنيع آلأت لأنتاج الكوى الكهربائية.
وخلال السبعينيات وأزمة البترول ظهرت أهمية تقنية أورمات وحصلت الشركة على دعم مالي من الحكومة الإسرائيلية، وفي نفس الوقت اكتتبت الشركة للحصول على شركاء من القطاع الخاص بغرض أنشاء أكبر محطة لأنتاج الكهرباء من الأشعة الشمسية . ولكن المحطة لم تكن اقتصادية وانتهى عملها عام 1988.
وخلال الثمانينيات بدأت أورمات في بناء أنظمة لإنتاج الكهرباء بطاقة العادم التي تتخلص منها الصناعة . كما بدأت في انتاج الكهرباء من المصادر الجوفي الجيولوجية .
وفي التسعينيات غيرت الشركة استراتيجيتها بحيث لا تقدم فقط معدات لتوليد الطاقة، وإنما لامتلاك وإدارة محطات تعمل بالطاقة المتجددة .
المنتجات.
تستخدم أورمات طريقة تعتمد على دورة رانكن العضوية وكذلك استخدام الكيماويات العضوية مثل "إيزوبنتان" و "إيزو بوتان " بدلا من الماء في دورات مغلقة لانتاج البخار وتوجيهه لتشغيل توربينات وإنتاج الكهرباء . تلك الطريقة تسمح باستغلال درجات الحرارة المنخفضة المحتوية في المياه الساخنة الناتجة عن العمليات الصناعية .
وتستخدم آلات الشركة في توليد التيار الكهربائي في المناطق النائية، مثلا لتشغيل طلمبات محطة أنابيب. وتتميز بنية الدورة المغلقة المكونة من المبخر، والتوربين (الذي يقوم بتدوير مولد كهربائي) ومبرد بقلة احتياجه لعمليات صيانة . وتستمد الأجهزة الحرارة من فرن يعمل بالغاز .
محطات طاقة حرارية أرضية للشركة.
تحصل الشركة على ثلاثة أرباع مكسبها من بيع التيار الكهربائي الذي تنتجه من مصادر طاقة حرارية أرضية ، وإما تمتلها بنفسها وبالمشلركة مع شركاء. وقد بلغت قدرة محطات أورمات لتوليد الكهرباء
505 ميجاوات عام 2008. منها 377 في الولايات المتحدة الأمريكية.
من محطات أورمات لاستغلال طاقة الحرارة الأرضية :
سكنت القبائل البدوية بر الشام أو أرض كنعان (فلسطين) منذ الازل، وتعود جذور بعضهم إلى شبه الجزيرة العربية والبعض الاخر تعود جذوره إلى شبه جزيرة سيناء في مصر.
فئات البدو في فلسطين وتاريخهم.
بدو الشمال.
وهم يسكنون شمال فلسطين (منطقة الجليل). وتعود جذور جميع قبائل البدو في شمال فلسطين إلى جزيرة العرب من الحجاز والعراق, ومن أكبر هذه القبائل هي قبيلة (السواعد من الأنصار)وقبيلة النعيم وهذه القبائل تعود اصولهم الئ العراق. اعداد هذه القبائل تتجاوز ال 50 الف نسمة يقطنون معظمهم في مدينة (شفاعمرو) و (وادي سلامه)و (عرب النعيم )
بدو المثلث والضفة الغربية.
وهم يسكنون وسط فلسطين. وتعود جذور فئة كبيرة من بدو المثلث و الضفة الغربية إلى جزيرة العرب (الحجاز) وفئات قليلة تعود جذورها الي منطقة سيناء البدوالضفة الغربية(
1 - عرب التعامرة (بيت لحم) تعد اقوى واكبر تجمع بدوي في وسط فلسطين ينتشرون في محافظة بيت لحم وجزء منهم بالاغوار .
2- عرب ابن عبيد (العبيدية) وهي تجمع بدوي في فلسطين وأراضيهم بين جبل القدس شرقا والبحر الميت غربا، بين أراضي عرب السواحرة في الشمال وغرب التعامرة في الجنوب.
3 - عرب الكعابنة ينتشرون بالغور والزويديين بالخليل.
4 - عرب الجهالين ينتشرون بالاغوار شرق القدس وجنوب الخليل.
5 - عرب السواحرة ينتشرون بقرى شرق القدس مثل السواحرة الشرقية.
6 - بعض عائلات عشائر العزازمة من بئر السبع ينتشرون شرق الخليل.
بدو الشاسو.
وكانوا يسكنون جنوب فلسطين. يستطع المؤرخون ان يتاكدو من اين كانت نشات قبائل الشاسو إلا أنه جاء ذكرهم في تاريخ مصر القديم بانهم قبائل بدوية كنعانية (فلسطينيه) سكنوا الصحراء في جنوب فلسطين منذ الازل، بالتحديد في بئر السبع وقضائها و قطاع غزة ويعود نسلهم إلى العمالقة، وجدهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح (عليه السلام) وهم من العرب العاربة، أطلق عليهم مؤرخو اليونان اسم (الهكسوس)، (هيك) بمعنى (الملك) و (سوس) بمعنى (الراعي)، أي بمعنى ملوك الرعاة.
يذكر في التاريخ ان بدو الشاسو اشتهرو بشراستهم وقوتهم. ان بدو الشاسو يختلفون اختلاف تاما عن باقي فئات البدو في منطقة الجزيرة العربية فان الشاسو طورو نمط حياتهم حيث بدئو بتشييد الحصون وتطوير العتاد الحربي مثل سلاح المنجنيق (سلاح يوضع بداخله صخره كبيرة وتقذف داخل حصون العدو) والمدعات (مدرعة مصنوعة من الحديد والخشب تجرها الخيول) وطورو (الخوذة الحديدية) و (السيف الحديدي المنحني) و(القوس المركب) وكان تفوق الشاسو في السلاح يتركز فوق ذلك على إستعمالهم البرونز.
اكد المؤرخون العرب ان بدو الشاسو هم من قوم (العماليق) القدماء والذين اشتهرو بطول وضخامة وقوة اجسامهم قد وصف طول أحد ملوكهم ويدعى (جليات) أو (جالوت) ان طوله كان 11 قدما (3 امتار ونصف المتر).
خاضت قبائل الشاسو عدة حروب ومعارك ضد الفراعنة (ملوك مصر) حيث أن بدو الشاسو سيطرو على جميع أجزاء جنوب الشام بما في ذلك القسم الجنوبي من سوريا والقسم الجنوبي من لبنان والساحل المصري الشمالي (صحراء سيناء المصرية) واخضعوها لحكمهم لسنين طويلة إلى أن تزعزعت صفوفهم من الجهة المصرية وتراجعو الي خطوطهم الاولى في جنوب فلسطين، كذلك خاضو عدة حروب ضد بني إسرائيل (اليهود) وأشهر هذه الحروب حرب (جالوت وطالوت) والتي انتصر بها اليهود على الشاسو، وحرب (سيتى الأول) عندما اجتاحت الجيوش المصرية جنوب فلسطين أو (صحراء فلسطين) بقيادة الملك المصري (من ماعت رع) وكان هدف هذه الحرب تطهير جنوب فلسطين من قبائل الشاسو التي كانت تقطع وتنهب قوافل التجارة المصرية التي كانت تاتي من أفريقيا وتمر من جنوب فلسطين وصولا إلى اسيا والعكس.
فضة بريتانيا هي سبيكة من الفضة والتي تحتوي على 95.84٪، من الفضة مع ما يكمل السبيكة عادة من النحاس.
التاريخ.
تم تقديم و اعتماد هذا المعيار في إنجلترا من قبل قانون صادر عن البرلمان عام 1697 ليحل محل الجنيه الاسترليني الفضي والذي يحتوي على (92.5٪ فضة). كانت الفضة توسم بشكل يشبه النمر ، ولكن تم استبداله بشكل امرأة تسمى بريتانيا.
وقامت محاولة جدية من حكومة إنجلترا لاعتماد فضة بريتانيا كمعيار الفضة عبر اقتراح الفكرة على ويليام الثالث ملك إنجلترا في العام 1696.
وقد تم اعتماد جنيه الفضة الاسترليني مرة أخرى لاستخدامه من 1 حزيران 1720، وبعد ذلك بقيت فضة بريتانيا في مستوى اختياري لفحص الفضة في المملكة المتحدة و إيرلندا.
و كانت النقود المعدنية من الذهب والفضة يتم سكها في دار السك الملكية منذ عام 1998، و المعروفة باسم "Britannias" و ذلك لأنهم كانوا يطبعون الجهة الخلفية للعملات أو المعادن بفضة بريتاني المعيارية.
وينبغي التمييز بين معدن البريتانيا أو سبيكة فضة بريتانيا وبين سبيكة بيوتر الشبيهة والتي لا تحتوي على الفضة.
الاعترافات أو اعترافاتي هو مجموعة من مؤلفات القديس أوغسطين يحكي فيها عن حياته ويبين كيف تعرف الله فانتقل بعد ذلك إلى الفكر المسيحي.
تتكون المؤلف من ثلاثة عشر كتابًا، وكتب في اللغة اللاتينية بين 397-400. ويعتبر المؤلف عمومًا واحدًا من أهم نصوص أوغسطين.
ديسكاز (Discuz!) هو برنامج منتديات مجّاني إحتكاري. كانت بدايته سنة 2001 ميلادية وهو مكتوب بلغة php يعمل على قواعد البيانات MySQL.
واللغة الام هي الصينية ويعبتر السكربت من أقوى السكربتات في برامج المنتديات.
نسخة منتديات ديسكاز Discuz المجانية، هي أحد منتجات شركة Comsenz Inc، من أقوى النسخ على الإطلاق ويستخدمها الملايين ولها شعبية جارفه خاصه في شرق آسيـا ولها دعم إنجليزي منفصل عن الشركة الأم بالصين.
بدأت النسخة في عام 2001 بمسمى Asia XMB وبدأت تشغيل منتجاتها باللغة الإنجليزية ولكن توقف هذا الدعم للعجز المالي الذي حصل بالشركة.. وفي أكتوبر عام 2002 تحول اسم الشركة إلى Discuz! كما هو عليه الآن.. وكانت الذكرى العاشرة للديسكاز منذ عدة اسابيع فقط.
المميزات.
نظام المواضيع المتعدد مثل (مواضيع التحدي – مواضيع الاستطلاع – مواضيع الفعاليات – مواضيع المنتجات – مواضيع الطلبات (شبية بجوجل اجابات)..
نظام الإعلانات الشامل وإمكانية الإعلانات في أماكن كثيرة.
نظام DIY هو يعني إضافة بلوكات في أي مكان بالمنتدى مثل بلوكات الإحصائيات وبلوك صندوق البحث وإعلانات … الخ ويوجد عدد كبير من البلوكات الجاهزة المعربة.
نظام المسودة وحفظ البيانات اولا المسودات وهو نظام حفظ الموضوع واستكماله فيما بعد اما نظام حفظ البيانات وهو يتم حفظ الموضوع أثناء كتابته كل 30 ثانية ويمكن استرجاعه لو أردت
نظام بحث شامل
نظام مجموعات متطور جدا
يغنيك عن هاكات وسكربتات كثيرة فـ موقعنا ديسكاز العرب على سبيل المثال لم يستخدم به أي هاك على
الإطلاق!! إلا ما ندر !!
نظام إحصائيات شامل
نظام الترتيب وتعني أعلى الأعضاء وأعلى المجموعات …الخ
لوحة اشراف ورقابة مميزة
تعدد تفاصيل الملف الشخصي مثل ( مدونات- مقولات لك – المزاج – المفضلة – المنشورات)
محرر مميز جدا ويوجد به كل شيء (يوتيوب – جوجل فيديو …الخ) مع إمكانية إضافة خيارات أخرى بكل سلاسة.
نظام النموذج الكامل ويعني مثل نموذج بيع موقع أو نموذج هاك وتكون على شكل حقول وتظهر بشكل رائع، مثال على نموذج هاك.
الملاحظات والاشعارات عند إضافة رد على أحد مواضيعك
مجلة كاملة مميزة يمكنك التحكم بها بكل سهولة
ما يميز النسخة عن غيرها هي أن لديها رقم قياسي عجيب! ان النسخة لم تُخترق حتى الآن..
يمكنك عمل تصفية واراحة نفسك في كل قسم بمشاهدة المواضيع خلال يوم، يومان، شهر إلى اسبوع أو مشاهدتها جميعها كما تريد أو تحديد المواضيع المميزة من قبل الإدارة \ المشرفين، أو المستحسنة من جانب الأعضاء.
خاصية حفظ الحقوق بالصور، عند رفع صورة على الموقع تظهر حقوق موقعك على الصورة حسب اختيارك.
والكثير الكثير جدا من المميزات التي يستحيل حصرها في موضوع واحد!!
يمكنك الإطلاع على الموقع ومشاهدة جميع المميزات ويمكنك في كل ميزة موجوده الغائها ان اردت أو جعلها كما هي مُفعلة عبر موقع..
لـ تحميل النسخة، استايلات مُعربة، هاكات وسكربتات وغيرها عبر موقع الدعم العربي ديسكاز العرب (www.ar-discuz.net).
الأوغسطينية هو اسم يطلق على جماعتين رهبانيتين إحداهما كاثوليكية والأخرى أنجليكانية وسميتا باسم القديس أوغسطين (13 نوفمبر 354 - 28 أغسطس 430).
نهر الرويس هو نهر في سويسرا. ويبلغ طوله 158 كم (98 ميل)، ومسطح مائي بمساحة 3425 كم2 (1322 ميل 2)، وهو رابع أكبر نهر في سويسرا بعد نهر الراين ونهر الآر ونهر الرون. أعلى نقطة في المسطح المائي هي قمة داماستوك بارتفاع 3630 م.
الجسور.
يقطع نهر الرويس عدة جسور وأشهرها:
المونودراما فن من الفنون الدرامية وهو من اشكال المسرح التجريبي التي تطورت وأتسعت رقعتها خلال القرن العشرين والقائمة على ممثل واحد يسرد الحدث عن طريق الحوار. يتم تعريف المونودراما على أنها " خطبة أو مشهد مطول يتحدث خلاله شخص واحد، وهو نص مسرحي أو سينمائي لممثل واحد. وهو المسؤول عن إيصال رسالة المسرحية ودلالاتها جنباً إلى جنب عناصر المسرحية الأخرى، وفي بعض الأحيان يستعمل تعبير رديف هو عرض الشخص الواحد One Man Show، أو الـ solo play عند الألمان. والمونودراما بهذا المعنى تختلف عن المونولوج Monologue كما تشرحه الموسوعة البريطانية Encyclopedia Britannica وهو " حديث مطول لشخصية مسرحية.
كذلك لها تعريف آخر وهو "أن المونودراما هي مسرحية يقوم بتمثيلها ممثل واحد يكون الوحيد الذي له حق الكلام على خشبة المسرح. فقد يستعين النص المونودرامي في بعض الأحيان بعدد من الممثلين، ولكن عليهم أن يظلوا صامتين طول العرض و إلا انتفت صفة "المونو" - كلمة يونانية الأصل mono " بمعنى واحد- عن الدراما".
أيضا فالمونولوج هو لشخص واحد لكنه يمكن أن يكون مونولوج في مسرحية بها العديد من الشخصيات، ويكون هنا بغرض مناجاة الذات وكشفها للجمهور . لابد أن يتسم الممثل بامتلاكه لأدواته سواء في إلقاء الكلمات أو الحركة المسرحية والنبرة الصوتية، كل هذه العناصر تتألف حتى تنشأ العرض المسرحي.
نشأتها.
يعتبر الكثيرون أن أصل هذا النوع يعود إلى ما قدمه الممثل والكاتب المسرحي الألماني "جوهان كريستيانابراندز" عام 1775-1780. لكنه لم يلقى رواجا كبيرا لأنه لا يعد حوارا ثنائيا، ويعود أوَّل نص مسرحي يصنف كمونودراما مكتملة الشروط الفنية إلى الفيلسوف والمفكر الفرنسي جان جاك روسو وكان ذلك عام 1760م، وهو نصه (بجماليون). ولكن أول من أطلق مسمى مونودراما على نصه (مود Maud)كان الشاعر ألفريد تينيسون Alfred Lord Tennyson في العام 1855م. لاحقاً، بدأت نصوص المونودراما تتكاثر ويرتفع لها الصوت، فكتب تشيخوف نصه الشهير (مضار التبغ) ووصفه بالمونولوج في فصل واحد، وكتب الفرنسي جان كوكتو نصه (الصوت الإنساني)، وكتب يوجين أونيل نصاً مونودرامياً بعنوان (قبل الإفطار)، بينما كتب صموئيل بيكيت (شريط كراب الأخير) والذي اعتنى بالمونودراما ووجدها أنسب الأشكال المسرحية للتعبير عن العبثية والتي تقوم على عزلة الفرد واستحالة التواصل الاجتماعي.
برز هذا الشكل المسرحي وأزدهر في العصر الحديث خاصة بعد نشوب الحرب العالمية الثانية، هذا يعود إلى ظهور المدرسة النفسية بريادة سيجموند فرويد ومن تلاه، ساهمت في ترسيخ فن المونودراما، بالتركيز على الأمراض الشخصية والعصبية والنفسية للإنسان، وبالتالي انعكس هذا على خشبة المسرح، حيث يأخذ الفنان المسرحي مادته من الحياة ليضعها في نهاية الأمر بأمراضها وانفصامها ووحدانيتها على خشبة خالية تبحث عن مخلص، أو من يستمع إليها.
إرهاصات.
المونودراما كفن ارتبط بإرهاصات المسرح الأولى عند اليونانيين، فمنذ نشأته، أعتمد المسرح، وبعد أن كان لا يعدو كونه طقوساً تعبدية، على الممثل، الذي انتقل مع المسرح اليوناني القديم من مرحلة السرد إلى مرحلة التمثيل مع أول ممثل في التاريخ ثيسبيس Thespis، والذي أخذ من اسمه المصطلح الأنجليزي Thespian ويعني مسرحي أو ممثل.
و بعد الحرب العالمية الثانية تم تأسيس ما يسمى بكلية الباتافيزيقية التي أصبحت فيما بعد أكثر الحركات الفكرية في العالم الغربي إغراقًا في الغرابة وبعدًا عن المألوف ومغرقة في العبثية وكان من بين الأعضاء المؤسسين " القصاص ريمو كوينو والشاعر جاك بريفير والرسام جان دوبوفيه والفنان بوريس فيان ورينيه كلير والكاتب المسرحي يوجين يونسكو". واعترف هؤلاء المؤسسين بأن هذا العلم يصعب تعريفه، وقال أحد أعضاء الكلية وهو "روجر شاتوك" قال أن " من التناقض تعريف الباتافيزيقية من خلال أي شئ سوى الباتافيزيقية نفسها. الباتافيزيقية لا تعرف إلا نفسها. "كانت الباتافيزيقية هي أقصى رد ضد العلوم الطبيعية والفيزيائية، محطمين بهذا دكتاتورية العلوم. تفترض الباتافيزيقية أن كل ظاهرة لها قانون خاص إى قائمة بذاتها وبهذا فهي علم خاص، علم القوانين التي تحكم الاستثناء لا القاعدة. وتمثل مرحلة قصوى من مراحل الفوضى الفلسفية. لكن رغم كونها فوضى إلا إنها لا تسعى للدمار بل هي تدعو للتسامح و تعطي كُل منا الحق في تصرفه، وهذا يعود لأن كل فرد ظاهرة مستقلة غير خاضعة لقانون عام.
في عرف هذه الفلسفة يتساوى كل شئ العلم والجهل، الزمان واللازمان، المنطق والعبث، فهي ترفض البحث عن الحقيقة فهي فلسفة ترفض كل القيم والموروثات. لكنها لا تدعو للانحلال.
إلى جانب مسرح العبث لصموئيل بيكيت هذا المسرحي الإيرلندي، هذا المسرح ذو الرؤية العدل و الحمد لله
مراحل تطور المونودراما.
نتيجة الهزات التي تعرض لها العالم بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمخض عنها العديد من التوجهات والمدارس الفنية سواء في المسرح أو في الفنون بشكل عام. 
مع أن المونودراما لم تتبلور إلا أبان الحركة الرومانسية، التي بدأت تجتاح أوروبا منذ النصف الثاني من القرن العشرين إلا أن جذورها تعود لبدايات الدراما الأولى، كالدراما الأغريقية القديمة التي ينفرد بها البطل بحديث مطول خاص به بينما ينصت الجميع حتى يتسنى له إنهاء حواره. لكن هذه الدراما أهتمت بالخاص في إطار العام إضافة إلى ذلك وجود الجوقة المعلقة في الحوارت.
ظلت هذه الصولوهات على هذه الحالة حتى عصر النهضة في التراجيديات، التي تأثرت بحركة إحياء الكلاسيكيات والتزمت بالقواعد الجامدة التي سنها نقاد فترة عصر النهضة. في هذه المرحلة احتل الممثلون الذين كانوا نجوم العصر المسرح فترات طويلة يلقون على الجمهور جمل جوفاء تحوى المواعظ الأخلاقية التي لا تتصل بواقع المسرحية المقدمة.
هذه الفترة أمتازت بالجودة اللغوية والبلاغية على حساب الفعل الدرامي المقدم لكن تقدم بعض الكتاب ورفضوا هذه القولبة لينقلوها لخدمة الدراما في ما يعرف بالفترات الذهبية كالمسرح الأليزابيثي، من بين هؤلاء كان الكاتب وليم شكسبير الذي أستغل هذه الحوارات الخاصة لتصبح مونولوجات درامية تفصح عن خلاجات الشخصية وما تحمله من أفكار ومشاعر. موظفها لخدمه الفكرة الأساسية والقضايا التي تفجر في أعماله ومن أشهر المونولوجات في أعماله مونولوج "ماكبث"، "الليدي ماكبث" إلى جانب مونولوج "عطيل" الشهير و"هاملت" و"لير" هذه المونولوجات خدمت الدراما كما خدمت الشخصيات وعمقت من ملامحها. لكن باستثناء شيكسبير و قلة من مسرحيين هذه الفترة أستمرت الخطابات البلاغية جامدة نظرًا لسيادة التيار الكلاسيكي المحافظ خاصة بعد فشل الثورة الجمهورية في إنجلترا وعودة الملكية مرة أخرى في عام 1660.
خاصة أن هذه المونولوجات تهدف إلى استيطان الفرد لذاته وسكنه خياله وبعده عن الجماعة مما جعل المنظمات الحكومية تفطن لأنها خطر على أنظمتها لأنها تعطى مساحة كبير للفرد دون الجماعة مما يعزز سمة التجديد والنزعة الثورية.
لكن مع تصاعد التيار الرومانسي والذي نادى بالثورة على التقاليد والأنظمة الموروثة وقدس فردية المرء، في هذه اللحظة، نمت بذور المونودراما مرة أخرى من خلال المسرحية المونودرامية "بيجماليون" التي كتبها جان جاك روسو عام 1760. والتي تعد البداية الحقيقية للمونودراما كشكل أدبي درامي.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر أحتل هذا النوع المسرحي خشبة المسرح وروج له -في هذا الوقت- الممثل الألماني "يوهان كريستسان براندز" الذي وجد في هذا النوع مساحة للممثل ليطلق مواهبه، كذلك كثيرا ما توصف بأنها " virtuoso piece" أي أن النص يسمحُ للممثل باستعراض عضلاته التمثيلية. لكن سُرعان ما توارى هذا النوع عن خشبة المسرح أبان القرن التاسع عشر.
أسباب انحدار المونودراما و نهوضها مرة أخرى.
انطلاقا من النزعة الفردية التي كانت الهدف المرجو من المونودراما لكنها كانت أحد أسباب انهيار هذا النوع الفني، جعلت الحركة الرومانسية من الأنسان محور الكون مما أزعج دعاة الثورة الأجتماعية فاتجهوا تدريجيا للعلم الجماعي، بينما انزوى دعاة تقديس الفردية والفرد في غياب الغيبيات الرمزية المنفصلة عن الواقع المعاش.
ونشأ بديلا عنه المسرح الواقعي إلى جانب المسرح الرمزي وتراوى مسرح المونودراما بطابعه الفردي المنافي لفكر المسرح الجماعي، لكنه وجد ملازه في مجال الشعر فظهر ما يعرف بالقصائد المونولوجات الدرامية للشاعر الإنجليزى روبرت براونينغ.
لكن بنهاية القرن التاسع عشر و ببداية العشرين، نمت صحوة الرومانسية من جديد على أيدى التعبيريين الألمان. فعادت المونودراما لخشبة المسرح من خلال نص مونودرامي بعنوان التبغ لأنطون تشيخوف. يدخل هذا الشكل المسرحي لخشبة المسرح الروسية على يد المخرج الروسي نيكولاي يفرينوف الذي خلف المخرج الروسي "مايرهولد" في إدارة فرقة الممثلة "فيراكوميسار جفسكايا" عام 1907، كما كتب جان كوكتو نص مونودرامي بعنوان "الصوت الإنساني" بفرنسا عام 1930.
لكن سرعان ما اصطدم ثانية بالعقبة الأولى التي أدت لتحطمه وهي المقابلة ما بين ما هو فردي وما هو جماعي في محاولة للخلاص وما بين الخلاص الفردي الذي أخذ صبغة دينية والخلاص الجماعي الذي اكتسب تدريجيا صبغة الثورة الاشتراكية.
ظلت الأمور هكذا حتى انقسم التيار الرومانسي على نفسه لتولد منه حركتان الأولى التي تتلاحم مع الجماعة وتوجه حديثها لها وهي حركة المسرح الملحمي بداية من بيسكاتور إلى بريشت، إلى جانب جماعة أخرى فضلت الفرد فكان منهم بيكيت وبشكل طبيعى انحازت المونودراما لها، وجد بيكيت أن المونودراما هي الشكل الأصلح له لصياغه رؤيته العبثية التي تترجم استحالة التواصل وعزلة الفرد لهذا كتب مونودرامات متتالية ومنها ما هو صامت إيضا لكنه يضم ممثل واحد مثل " شريط كراب الأخير، الجمرات، الأيام السعيدة، إليس كذلك يا جو ؟ ومسرح بلا كلمات ".
المونودراما و خصائصها.
لالنسبة لكتابة النص الدرامى يتميز نصها عن غيرها من الاشكال انها مكثفة و مطولة حتى و أن احتوت على وقفات بداخلها هذا يعود لكونها لشخص واحد، ذلك إلى جانب ملامح الأشكال الأخرى من سينوغرافيا و حركة و تنويعات صوتية، و هناك خصائص للنص في الاغلب يكون النص مأساوى و ناتج عن تجربة عاشها الفرد و عبر عنها في هذا الشكل من خلال أسئلة كونية أو وجودية أو حتى في سياف الحياة المعاشة و الملموسة.
الزمن في هذا النوع يتخذ شكلا آخر مغاير للشكل المسرحى التقليدى الذي يحوى حوارا / فهو ما بين الحاضر و الماضى، بين ما يحكيه و ما يتذكره في هذا الحكى، ليتخذ بعدا ملحميا. كذلك المكان فرغم وجود الشخصية على خشبة المسرح إلا أن هناك مستويات مكانية عدة نتيجة لتنقلها في السرد .اللغة هي لغة سرد و ليس حوار لأنه نابع من شخص واحد.
أما عن الصراع فيتنامى الصراع في السرد سواء كان داخليا -بين الفرد و ذاته- أم خارجى- بين الفرد و ما حوله في الكون سواء أشخاص أو حتى أفكار- و في الأغلب يكون الصراع داخلى حتى أن كان ناتج عن صراع خارجي.
النقطة المهمة إيضا هو الممثل من يقوم بالأداء و يحمل العرض و يكون الوسيط بين العرض و الجمهور لهذا لابد أن يمتلك أدواته جيدا من (الكلام/ الإيماءة/ الإشارة/ حركة الجسد/ الصمت/ الانفعال الداخلي.. إلخ).
الملامح الفنية و الفكرية للمونودرما.
• من أهم السمات المميزة لهذا الشكل هي الفردية و التركيز المنصب على الفرد، فبداية من تواجده وحده على خشبة المسرح مواجها الجمهور، يسرد حوارا أو حتى يؤدى أداء صامت لكنه ملزم بملأ المسرح و اقناع الجمهور بما يقدم .
• الملمح الثاني هو العزلة فمن الحوار الاحادى إلى عزلة فهو وحده على خشبة تكاد تبتلعه بداخلها، فالأمر يصبح شخصى و ذاتى مع هذه النفس القائمة على خشبة المسرح . فكل ما يحدث من جانب واحد لا أكثر .
• و من عدم القدرة على الفعل لأنه قائم من جانب واحد، يجعل التركيز أما على الماضى بما يرويه من حدث و إيضا الحلم فما يريد أن يفعل .
• الصراع النفسى من أهم سمات المونودراما لأن الحدث المتصاعد يكون من خلال فرد واحد يجادل ذاته و بهذا فالصراع داخلى نفسى .
• الاهتمام بالخلاص الفردى على الخلاص الجماعى، لهذا تغرق في الذات متناسية المحيط الواقعى .
• تفتقر المونودراما للحس النقدى، فهي في الأغلب تعرض هم الفرد دون الالتفاف للمجتمع و حينما تنظر للمجتمع تراه من منظور ذاتى .
المونودراما و المونولوج.
يختلف المونولوج عن المونودراما، فالأخيرة هي حديث مطول لفرد واحد قائم عليه العمل ككل و هو محوره . أما المونولوج " المناجاة " و هو حديث من المفترض أنه داخل الشخصية، يلقيه وحدها داخل المسرحية و مع الشخصيات الأخرى.
و بهذا فأن المونودراما هي شكل مسرحى مستقل أما المونولوج فهو جزء من المسرحية.
المونودراما و السياسة.
يعد المسرح فن جماعي يتضمن مجموعة متنوعة من الفنون الفردية التي تخلق معا تشغيل كامل هؤلاء الأشخاص أنفسهم الذين يلتقي في مكان معين (المسرح )، في وقت معين (مسرحية)، و لغرض معين (التجربة الفنية)، واتفقت فيما بينها على لعب لعبة جماعية لخلق المسرح وخبرة فنية، و لكن تعمل المونودراما بآلية مغايرة رغم وجود نفس العناصر بداخل الكواليس لكن ليس نفسها على خشبة المسرح فهناك فرد واحد فقط يطرح ما يريد على الجمهور الجالس أمامه.
تعد المونودراما أحد الوسائل التي استخدمها المخرج الألمانى " اروين بيسكاتور " -1893:1966-لتنمية المسرح السياسى الوثائقى لما تحمله من كسر للإيهام و حدود السرد المسرحى التقليدى بجانب أنها تحمل قدر من الذاتية و التوجه للجمهور خاصة أنه كان يهدف التوجه للجمهور لتوعيته و تحريضه على النضال ضد المجتمع الرأسمالي الطبقى، و التبشير بالاشتراكية للوصول إلى مجتمع العدالة الاجتماعية ، لهذا لم يكتفى برفع الشعارات السياسية للتغيير و إنما لمحرك قوى مباشر لهذا لجئ للمونودراما .،أما عن بطلة فهو الحدث الساسى أو التاريخى المطروح من خلال الممثل، فالعرض المسرحى ما هو إلا تجسيد لعلاقة الأنسان و وضعه المجتمعى . فلا يمكن أن يخلو من الآراء السياسية الموجهة.
كنموذج " مسرحية طريق الالآم " و هي مونودراما معتمدة على أحداث حقيقية و المواد الخام التي تم تجميعها من الرحلة التي خاضها ديفيد هير إلى الأراضي المحتلة و إسرائيل عام 1997 و التي يقدمها على شكل مونولوج درامى مطول يستعرض به وجهتى النظر من خلال مجموعة شخوص من الطرفين .
اللعب بالمونولوج لصالح الدراما.
يقوم المونولوج على فرد واحد لألقائه و كان في هذه المسرحية ديفيد هير نفسه، رغم الحيادية التي أتسم بها في طرح الفكرة لكنه أبرز الصراع من خلال النتويعات في النبرة الصوتية و الحركة المسرحية على الخشبة إلى جانب ترتيب الشخصيات المتحدثة -من خلاله- 
المونودراما و العبث.
العبث هو اتجاه مسرحى تمخض من تيارات عديدة أنتشرت منذ أوائل القرن العشرين كالسريالية و الوجودية، و اللاتى تعبران عن رؤية عبثية قاتمة للوجود الأنسانى و تخلو من الجلال المأساوى الذي تتميز به التراجيديا بمفهومها التقليدى، و تم تسميته بهذا الاسم من خلال الناقد البريطانى " مارتن إسلن " في كتابه الشهير الذي يحمل نفس الاسم "مسرح العبث " و من رواد هذا الاتجاه الكاتب المسرحى الإيرلندى " صمويل بيكيت " و يرى بيكيت أن الإنسان مخلوق بائس حرا مكبلا في نفس الوقت ، فقد خلق ليدفع ثمن خطيئة لم يرتكبها . لهذا كانت المونودراما هي الشكل الأنسب له خاصة أن أعماله مكثفة جدا فهناك مسرحيات لا يستغرق عرضها سوى خمس دقائق فقط .
أمثلة.
مسرحيته " لست أنا " 1972 لا يرى الجمهور على المسرح سوى فم يسلط عليه الضوء و يلقى مونولوج لاهث قصير، يختزل بيكيت الممثلة و جسدها بالكامل في فم يوضح به معاناة الأنسانية و فقد التواصل فيما بينها .
أما مسرحية " رجل و امرأتان " فبها ثلاث شخصيات كل منهم يجلس في إناء فخارى كبير يحويه بالكامل و يلقى كل منهم مونولوجه للتقاطع المونولوجات لتكشف حتمية انعدام التواصل بين بنى البشر. كذلك مسرحيته " شريط تسجيل كراب الأخير " بها رجل عجوز منهك و هو كراب، يجلس و لا يتحدث و لكن يتحدث في نفس اللحظة من خلال شريط مسجل بصوته، يسرد من خلالها حياته بمحطاتها، يتحدث طويلا من خلال الشريط لكنه يقاطعه في بعض الأحياء بحواره الملئ بالتردد و الوقفات. و في النهاية هو وحيد إيضا، ليدعم بيكيت فكرته عن العدمية.
كذلك قدم صموئيل بيكيت مسرحيات أذاعية بنفس الشكل المسرحى .
عقبات تواجهها المونودراما.
المونودراما فن يقدم للجمهور من خلال فرد واحد و كذلك موضوعاته ذاتية و مأساوية، هذه السمات لا تروق الكثيرين لهذا فرغم الولع بهذا الشكل المسرحى إلا أنه لا يزال بعيد عن الأذهان .إلى جانب معارضه بعض المسرحيين لها مثل بيتر بروك حيث إذ يرى "أن المونودراما تفقد المسرح الكثير من ألقه ووهجه الخاص، لأنها تعتمد الممثل الواحد الذي ينبني عليه العرض بأكمله، فلا تفاعل بين ممثل أول وممثل ثان ضمن ثنائية الأخذ والرد، التي تؤسس لفعل درامي حقيقي على الخشبة". و يصطلح عليها بالوحدانية.
الإشكالية الثانية هي أشكالية التلقى فمع شيوع هذا النوع من الفن وتملكه لمساحة من الاهتمام من قبل المسرحيين والمسئولين عن المسرح حول العالم، إلا أنه يواجه إشكالية حقيقية، وهي إشكالية التلقي، فالجمهور هو الحكم الأول لأي عرض مسرحي، وهو الذي يقرر نجاحه من فشله من خلال استجابته وتلقيه لهذا العرض، لذا تلقى المونودراما نفوراً من جمهور المسرح، وتبدو أكثر نخبوية، يتابعها الخاصة، إلا ما ندر من تجارب مونودرامية تمسكت بالجماهيرية بتناولها لقضايا تهم الجمهور ولكنها لا تتنازل عن القيمة.
فيمكن أن يكون بالنسبة للجمهور موضوع ليس ذي أهمية، أو نص لا يحمل مقومات الجمال، نص لا يحمل سحر نص المونودراما وفرادته، ونص ذي حوار سردي مترهل لا حيوية فيه.
المونودراما في العالم.
المونودراما هي شكل مسرحي منتشر في شتي أرجاء العالم، و كذلك له العديد من المهرجانات الفنية التي تحتفي به منها : مهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما ، الذي استمر خمس دورات و تبدأ دورته الخامسة في 20 - 28 يناير 2012
جويل غونثاليث بونيا (بالإسبانية: Joel González Bonilla، ولد في 30 سبتمبر 1989، فيغيراس، جرندة، إسبانيا) لاعب تايكوندو إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2012 في لندن، كما حاز على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للتايكوندو، وعلى ميداليتين ذهبيتين في بطولات أوروبا للتايكوندو.
ثلاثية المجاديف (باليونانية Τριήρης، باللاتينية: "Trireme" "تريس ريمي") هي سفن حربية مصنوعة من الخشب بطول 150 قدمًا، وعرض 150، ويحركها 170 مُجذفًا، والطاقم الكامل يصل إلى 200 رجل، كانت مزودة بمجاذيف في المقدمة.
قوات الضفادع البشرية الجزائرية، هي فرقة (ضفادع بشرية)، تابعة ل البحرية الجزائرية أنشات أثناء حكم بن بلة الجزائر.
تاريخ.
أن جيش التحرير الوطني أولى اهتمام خاصا لتكوين مثل هذه الفرق، حيث تم تأسيس أول فرقة سنة 1956 وكانت تضم ثمانية غواصين، كما أجرت التربصات الميدانية التي أجرتها الفرق بمصر، معرجا على تحويل قاعدة بحرية أسبانية تتواجد قبالة مدينة الناظور المغربية إلى مركز للتدريب، فإنّه تمّ اقتناء أدوات الغطس من إيطاليا، واختيار مجموعة من الشبان القادرين على أداء المهمة وعددهم ثمانين شخصا، بحيث خضعوا للتدريب بالقاعدة البحرية بالناظور وعلى 15 كلم من ميناء مليلة الذي كان تحت الحكم الإسباني، كان الشبان يغطسون ليلا، وهناك لا يمكن لفرنسا أكتشاف أمرهم، بحيث كانوا يتجوّلون أمام المراكب الفرنسية التي كانت متواجدة بالميناء وخلقوا للعدو حربا نفسية بتلغيم مراكبهم، التي كلفت بوضع ألغام ببواخر العدو الفرنسي في ظروف مناخية صعبة، أن مساهمة فرقة الضفادع البشرية في تزويد الثورة بالأسلحة وكذا مساهمتها في "تلغيم" عدة سفن بحرية تابعة للعدو وكذا دور مؤسسيها الأوائل في تكوين بقية الفرق التي ساهمت بدورها في تشكيل القوات البحرية الوطنية غداة الاستقلال.
مهام الضفادع البشرية.
مهمة الاستطلاع الخاص والاستعلام.
تتمثل في جمع المعلومات في محيط معادي، والمشاهدة بالعين (eye on target)، التعرف على الشاطئ أو التلال، بسط سلاسل
أو مثبتات للمجنزرات للتحظير لأي أنزال بحري، تحظير مخابئ خلف خطوط العدو.
عمليات مباشرة.
هجوم مباشر خاطف سريع ومحدد الزمن وعدد الأهداف، يتمثل في تخريب منشئات مينائية، سفن ومساندة القوات البحرية الجزائرية خلال العمليات وكذلك القبض أو خطف أهداف والتسلل بين خطوط العدو.
مكافحة القرصنة البحرية.
التدخل لإنقاذ الرهائن و القبض أو تصفية الارهابيين (القراصنة) في السفن و المنشئات البترولية العائمة.
وتكون بمساندة باقي القوات وأن أقتضى الأمر التدخل المباشر.
المهام المختلطة.
تتمثل في حماية الشخصيات والمساعدة الإنسانية في الإنقاذ واجلاء الرعايا ومساندة قوات مكافحة المخدرات و الجريمة المنظمة في البحر، بفتح الطريق لهم وصارت الضفادع البشرية مطلوبة بقوة في هذا المجال خلال العشرين السنة الاخيرة.
السيلينة ثناثية التفرع نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا ومعظم مناطق أوروبا.
حوض المرسى الكبير لبناء السفن، أنشئت سنة 1974م سبق و أن صنعت عددا كبيرا من العتاد البحري الموجه لمجال الصيد البحري و تختص أيضا في الصناعة والتصليح البحري لتغطية حاجيات القوات البحرية الجزائرية.
تتربع على مساحة قدرها أربعة و أربعين هكتارا (44)
أنتاج.
أنتجة عدة سفن سواء عسكرية ام مدنية ومنها
أما عن موقع الحوض فيقع غرب مدينة وهران بحوالي 15 كيلومتر في شرق المرسى الكبير
بو مريم قرية في شرق ليبيا. تقع على طريق بنغازي-الأبيار-المرج.
تقع إلى الغرب من الأبيار بحوالي 11 كم.
 اللواء مالك نيسب. كان القائد العام للبحرية الجزائرية منذ 06 أوت 2005 إلى يوم وفاته، وخلفه اللواء محمد العربي حولي.
سيرة.
ولد في 4 يناير 1951، بالشافية بولاية الطارف. التحق بصفوف الجيش الوطني الشعبي بسلاح القوات البحرية سنة 1971. 
رقي إلى رتبة ملازم أول سنة 1976، ثم رتبة نقيب ثم 1982، ثم رتبة رائد سنة 1988، إلى أن رقي إلى رتبة عميد سنة 2005، فرتبة لواء سنة 2009.
تحصل اللواء مالك نسيب على وسام الجيش الوطني الشعبي الشارة الأولى سنة 1988 ثم وسام الاستحقاق العسكري سنة 2000 ثم وسام الجيش الوطني الشعبي الشارة الثانية سنة 2002 فوسام الشرف سنة 2003. 
تقلد الفقيد منذ التحاقه بالقوات البحرية عدة مناصب ومسؤوليات على غرار قائد لعدة وحدات بحرية سطحية وغواصة، ليعين بعدها رئيسا لأركان القسم البحري للسفن الغواصة بالقاعدة البحرية الرئيسية لمرسى الكبير ثم قائد لهذا القسم سنة 1993. تولى قيادة الواجهة البحرية الغربية بالناحية العسكرية الثانية سنة 2000 لمدة 5 سنوات، ليعين بعدها قائدا للقوات البحرية.
وفاته.
توفي في حدود الساعة الخامسة من صباح الثلاثاء 17 فيفري 2015 في باريس، حيث كان يعالج من أزمة قلبية تعرّض لها، وشيعت جنازته بعد ظهر اليوم الأربعاء بمقبرة العالية بالجزائر العاصمة.
العلندى أو الفدر أو العلندة أو القعود جنس نباتي يتبع الفصيلة العلندية من شعبة الجنتويات. توجد بعض أنواعه في البيئات الجافة في مناطق الوطن العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط.
بردة النبى أو البردة الشريفة هي بردة النبي محمد، والتي كان يلبسها خلفاء الدولة العباسية من بعده في المواكب والأعياد. والبُردة كساء يُلتحف به.
نبذة.
هي كِسَاءٌ مُخَطَّط يُلْتحف به كانت للرسول محمد أهداها إلى الشاعر كعب بن زهير. وقد اعتبرت من (الأمانات المقدسة). فكعب بن زهير الذي لم يكن راضيًا عن إسلام أخيه "بجير"، كان قد نظم أشعارًا يهجو فيها الإسلام والرسول " .وبعد أن قُدر للمسلمين فتح مكة أُهدر دم كعب بن زهير.وبعد ذلك ذهب كعب إلى المدينة خفية وقد اطمئن قلبه للإسلام وشعر بالندم على ما فعل، وخرج في مجلس به رسول الله وأصحابه دون أن يُعَرف نفسه، وعندما أيقن أن محمد " سوف يعفو عنه عرفه بنفسه وكتب قصيدة البردة، وهي قصيد شعرية يمدح فيها رسول الله وقد أعجب بها محمد "" كثيرًا، وخلع بردته من فوق ظهره الشريف وأهداها لكعب بن زهير.وقد أراد معاوية بن أبى سفيان أن يشترى هذه البردة. وعرض عليه عشرة آلاف درهم إلا أن كعب بن زهير رفض بيعها له. ولكن بعد وفاة كعب اشتراها معاوية مقابل عشرين ألف درهم. وهذه البردة الشريفة التي تعاقب على توارثها الأمويين والعباسيين، قد تم الاحتفاظ بها في مصر لفترة، كما كان يرتديها الخلفاء العباسيين في بعض الاحتفالات.
صفتها.
قال ابن الأثير في صفتها أنّها كانت «شملة (وهو لباس يُتَغَطَّى به ويُتَلَفَّف به) مخططة، وقيل كساء أسود مربّع فيه صغر». وذكر أحمد بن حنبل عن عروة بن الزبير: «أن ثوب رسول الله الذي كان يخرج فيه للوفد رداء حضرمي طوله أربعة أذرع، وعرضه ذراعان وشبر».
المواصفات الفيزيائية.
البردة ذات ذراع فضفاض بطول 1,24 م ومصنوعة من قماش صوفي يميل إلى اللون الأسود. والجزء الداخلي مبطن بقماش سميك من الصوف ذو اللون الكريمى، وينقصها رقعة قماش بمساحة 30×30 سم في الواجهة الأمامية ناحية اليمين. والبردة غير المكتملة حُفظت ولُفت في لفافة قماش داخل صندوق ذهبي بغطاء مزدوج مفتوح وأبعاده هي 57×45× 21 سم. وهي موجودة منذ عام 1962م في متحف طوب قابو سراى ومتاحة لزيارة العامة.
والبردة الشريفة هي برده آخرى لرسول الله ""
وصولها للعباسيين.
اختلف علماء التاريخ في كيفية وصول بردة النبي محمد إلى خلفاء الدولة العباسية وذلك بسبب وجود بردتين للنبي تركهما بعد وفاته، فاختلفوا في التي صارت لخلفاء الدولة العباسية. فحكى الماورديّ عن أبان بن تغلب أن النبيّ محمد كان قد وهبها لكعب بن زهير حين امتدحه بقصيدته المُسماة بالبردة، فاشتراها منه معاوية بن أبي سفيان. وفي رواية أخرى أن كعبًا لم يسمح ببيعها لمعاوية، وقال: . فلما مات كعب اشتراها معاوية من ورثته بعشرة آلاف درهم، وورثها خلفاء الدولة العباسية من بعده. وأكثر المؤرخين على هذا الرأي.
والرأي الآخر ذكره الماوردي وابن كثير والذهبي أنّ هذه البردة كان النبيّ محمد أعطاها لأهل أيلة مع كتابه الذي كتب لهم أمانًا لهم، فاشتراه أبو العباس السفاح (أوّل خلفاء الدولة العباسية) بثلاثمائة دينار. وقيل بل أخذها من أهل أيلة عبد الله بن خالد بن أبي أوفى وهو عامل من قبل مروان بن محمد (آخر خلفاء الدولة الأموية) وبعث بها إليه، وكانت في خزانته حتّى أخذت بعد قتله. قال السيوطي: «قلت فكانت التي اشتراها معاوية فُقدت عند زوال دولة بني أمية»، وقال الكرماني: «وقيل كُفّن فيها معاوية».
مصيرها.
بقيت بردة النبي محمد عند خلفاء الدولة العباسية في بغداد إلى أن انتزعها السلطان سنجر السّلجوقيّ من الخليفة المسترشد بالله، ثم أعادها إلى الخليفة المقتفي لأمر الله عند ولايته في سنة 535 هـ. فبقيت بعدها في خزائن العباسيين إلى حين نهاية الدولة العباسية سنة 656 هـ على يد المغول. وذكر السيوطي بأنّ البردة كانت مع الخليفة المقتدر بالله حين قُتل سنة 320 هـ، وتلوثت بالدم.
وفي ذكر فقدان البردة، ذكر القرماني أن هولاكو لما غزا بغداد سنة 656 هـ خرج إليه الخليفة المستعصم بالله وعليه البردة مع جمع من العلماء والأعيان بغية مصالحة هولاكو، إلا أنه غدر به وقتله، وأخذ منه البردة وجعلها في طبق من نحاس وأحرقها وذرّ رمادها في نهر دجلة. قال السيوطي: «وأظن أنها فُقدت (أي البردة) في فتنة التتار فإنّا لله وإنا إليه راجعون».
في العصر الحالي.
في العصر الحديث يُوجد بردة سوداء اللون منسوبة للنبي محمد محفوظة في صندوق من ذهب ضمن الأمانات المقدّسة والموجودة في متحف الباب العالي في أسطنبول، والتي ذكر القرماني في كتابه "أخبار الدول" بأنّ البردة التي كانت عند العباسيين هي بردة أيلة لا بردة كعب، وقال: «أن بردة كعب أظن أنّها التي وصلت لسلاطين آل عثمان، فهي اليوم يتباركون بها ويسقون ماءها لمن به ألم فيبرأ بإذن الله». واتخذ لها السلطان مراد خان صندوقًا من ذهب فوضعه فيها.
كما يُوجد بردة أخرى صفراء اللون محفوظة في "جامع البردة الشريفة" أو "مسجد الخرقة الشريفة" في أسطنبول تُعرض للزوّار في شهر رمضان من كل عام. والتي يُروى بأنّها البردة التي أوصى بها النبي محمد للتابعي أويس القرني. وقد تعرّض بعض أجزاء البُردة للتلف بسبب طريقة الحفظ التي كانت متبعة، وهو ما دفع المشرفين عليها لترميمها وحفظها بوسائل حديثة، وقد اكتشف المرمّمون خلوّ البردة من أي نوع من الميكروبات عكس عمامة وحزام أويس القرني رغم حفظها جميعًا في الصندوق نفسه.
أبو الضيا توفيق هو كاتب وصحفي وناشر تركي ولد في إسطنبول عام 1848 م وتوفي في 27 يناير عام 1913 م. وبعد أن عمل في السلك الوظيفي بفترة قصيره بدأ عمله في الصحافة. التي من خلالها التقى بالمثقفين وغيرهم من الذين تربطهم علاقات بالعثمانين الشباب وسرعان مع انضم إلى حركتهم.
وقد أصدر مع نامق كمال جرائد (عبرت، حديقة، سراج). وأبو الضيا توفيق الذي كان عضواً في جمعية العثمانين الجدد (گنج عثمانليلر) كان قد نُفِى إلى رودس عام 1873 م مع أحمد مدحت افندي بسبب الأحداث التي أعقبت عرض مسرحية (وطن ياخود سلسترا). ولدى عودته بثلاث سنوات انشأ (كتبخانهء أبو الضيا) حيث قام بنشر العديد من الكتب لكتّاب مشاهير في عصره أمثال (نامق كمال وضيا باشا وشناسي و ورجائي زاده محمود أكرم ومعلم ناجي). كما أصدر (مجموعة أبو الضيا) في عام 1800 م . وقد أبعدته حكومة عبد الحميد إلى قونية في عام 1900 بزعم أن سياسة الدولة الوظيفية لا تتوافق مع طبيعة عمله. وفي عام 1908 م أٌختير نائباً عن أنطاليا لمجلس المبعوثان الذي أفُتتح مع إعلان المشروطية الثانية. وبعد ذلك أصدر جريدة (تصوير أفكار) عام 1909 م، ثم أعاد إصدار (مجموعهء أبو الضيا) مجدداً. وقد ذاع صيته من خلال إسهاماته في مجال النشر بوصفه ناشراً مشهوراً في عصره بالإنتاج المؤلف والمترجم في مجالات مثل المسرح.
المراجع.
Encyclopedia of Jews in the Islamic World
أحمد هاشم بن محمد عارف الآلوسي (مواليد بغداد عام 1884 - وتوفي في 4 يونيو بقاضي كوي- إسطنبول 1933) وهو شاعر تركى من رواد الرمزية في الأدب التركي.
حياته.
ولد أحمد في بغداد وكان والده محمد عارف حكمت الآلوسي من أعيان بغداد وشغل مناصب إدارية في الدولة العثمانية وينتسب أحمد هاشم لعائلة الآلوسي العريقة والمعروفة في بغداد، أما والدته فهى سارة هانم أبنة كاهيازادة من أعيان بغداد. وجد أحمد هاشم هو أبو الثناء الآلوسي العالم المفسر الكبير. ونظراً لتنقل والده في العديد من المدن والولايات العربية بحكم عملهِ، فقد اجتاز أحمد هاشم المرحلة الابتدائية بشكل غير منتظم. ولنفس السبب أتيحت لهُ فرصة تعلم اللغة العربية. وبسبب وفاة والدتهِ وهو في سن الثانية عشرة من عمره ذهب مع والدهِ إلى إسطنبول. وألتحق بمدرسة سلطانية غلطة سراي عام 1897 وهي مدرسة داخلية. وعندما تخرج عام 1907 تم تعينهِ موظفاً في إدارة المراجعة، ومن ناحية أخرى داوم على الدراسة في مدرسة الحقوق. كما منحه أدائه للخدمة العسكرية التي قضاها في الحرب العالمية الأولى في الفترة من (1914-1918) فرصة مشاهدة أماكن مختلفة من الأناضول. ثم ذهب إلى باريس في عام 1924م، وبعدها أصيب بأزمة صحية ذهب على إثرها لمدينة فرانكفورت عام 1932. وأحمد هاشم الذي عمل كموظف في العديد من الجهات الحكومية بالدولة، عمل أيضاً بمجال التدريس، حيث استمر حتى وفاته بتدريس العلوم الميتاثولوجية في أكاديمية الفنون الجميلة وبتدريس اللغة الفرنسية في المدرسة الملكية.
بدأ أحمد هاشم علاقته بالأدب والفن في مدرسة سلطانية غلطة سراي فنشر أول منظومة شعرية لهُ في المجموعة الأدبية عام 1901 المعروفة باسم "ليالي العشق". ففي هذه الفترة كان متأثراً بمعلميه: ناجي وعبد الحق حامد وتوفيق فكرت وجناب شهاب الدين. وبينما هو في المرحلة الأخيرة من دراستهِ فقد تعرف على الأشعار الفرنسية وروادها من الرمزيين، والتي شكلت شخصيته الأدبية فيما بعد. ولكن تجاربه الشعرية الأولى لم يضنمها في كتبهِ. وجمع أشعاره التي كتبها في الفترة ما بين (1905-1908) في سلسلة باسم (شعر القمر)، وقد لفتت الأنظار بثراء خيالها وفصاحتها اللغوية المحكمة والقوية وموسيقاها الداخلية، فضلا عن الاستحسان الذي لاقته. وانضم لجماعة فجر آتي الأدبية التي تأسست عام 1909. وقد نشر أشعاره في مجلة (ثروة فنون) وهي المؤسسة الصحفية التابعة لمجموعة (فجر آتى) الأدبية التي كانت تنطلق من مبدأ (الخضوع لأسس علم الجمال وليست خاضعة لأي أيديولوجية أدبية).
كما شارك في المقالات النقدية التي وجهت للمدارس الأدبية السائدة آنذاك مثل مدرسة "ثروة فنون الأدبية" ومدرسة "الأدب الجديد" . ولكنه نال شهرته الحقيقية بأشعاره التي نشرها في عام 1911 باسم "ساعات البحيرة" أما بعد انفراط عقد جماعة "فجر آتى "الأدبية فقد عكف على تمثيل مفهوم الشعر والنثر الخاص به خارج نطاق التيارات السياسية والأدبية.
ولقد تناول ملاحظاته عن العالم الخارجى من خلال رؤيتهِ الذاتية فحسب، فالغروب، والخريف، والشتاء، والتشاؤم هي موضوعات مهمة في أدبهِ. فأحمد هاشم كاتب وأديب على درجة كبيرة من الأهمية، والتي حققها بأفكاره وتجاربة ومقالاته، حيث قدم مقالاته بلغة بسيطة ونجاح باهر.
التغيّم (أو الغطاء السحابي) هو مصطلح في علم الأرصاد الجوية يشير إلى مدى تلبد السماء بالغيوم
ثُمُن.
ثُمُن Okta: هو مقياس لدرجة تغطية السماء بالغيوم.بحيث إذا كانت الغيوم تغطي نصف السماء نقول 4/8 وهكذا لباقي الكميات.
المقصود بالمورث المتنحي هو أن الصفات التي تحملها المورثة لا تظهر على الفرد لكن بمكن أن تظهر عند الأبناء في حالة ما إذا كانت المرأة حاملة هي أيضا للمرض.
يتكون الطاقم الصبغي للفرد من 2ن صيغي يعني 46 صبغي عند الإنسان ونصف هذه الصبغيات لا تظهر صفاتها على الإنسان.
اغتصاب الحرب هي جرائم الاغتصاب التي يقوم برتكابها قوات نظامية أو مليشيات أو المدنيين في اوقات الصراعات المسلحة أو الحروب الأهلية أو خلال الاحتلال العسكري، ويميز هذا النمط من الاعتداءات الجنسية عن الاغتصابات التي ترتكب بين صفوف الجنود في الخدمة العسكرية و كما يشمل أيضا الوضع الذي تجبر النساء على ممارسة الدعارة أو الاستعباد الجنسي من قبل قوة احتلال، كما في حالة تجنيد نساء المتعة من قبل الجيش الياباني أثناء الحرب العالمية الثانية , خلال الحروب والنزاعات المسلحة غالبا ما ترتبط فكرة الحرب بفكرة اغتصاب اجساد نساء الآخر التي تتحول إلى هدف حربي في تلك الصراعات، وكثيرا ما يستخدم الاغتصاب كوسيلة من وسائل الحرب النفسية من أجل إذلال العدو وتقويض معنوياتهم، اغتصاب الحرب هو منهجي في كثير من الأحيان وشامل مشحون بمشاعر من الكراهية واحتقار والانتقام من الاخر هدفه جسد الإنسان نفسه، في الواقع قد يلجئ بعض القادة العسكريين في تشجع جنودهم للاغتصاب المدنيين، وقد حدثت اغتصابات الحرب في مجموعة متنوعة من الحالات، بما في ذلك الاستعباد الجنسي المؤسسي والاغتصاب حرب المرتبطة معارك محددة أو مجازر، وأعمال فردية أو معزولة من العنف الجنسي قد تشمل أيضا الاغتصاب الجماعي والاغتصاب مع أستخدام ادوات حادة أو صلبة، ولقد امتدت فكرة اغتصاب اجساد النساء لتطال اجساد الرجال انفسهم، باهانتهم في مواقع حساسة من اجسادهم، كنوع متطور من الاذلال والمهانة كواقعة حدوث تعذيب المساجين في سجن أبو غريب وتحول الجسد المهان إلى لحظة تذكارية أو بمعنى أخرى سياحة حربية .
عندما تم الاعتراف أنه ممارس بطريقة منهجية واسعة النطاق، أعتبر الاغتصاب والاستعباد الجنسي بموجب اتفاقية جنيف جرائم ضد الإنسانية و جرائم حرب وأيضا الاغتصاب معترف به الآن بوصفه عنصرا من عناصر جريمة الإبادة الجماعية عندما ترتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة مستهدفة. ومع ذلك، لا يزال واسع الانتشار الاغتصاب في مناطق النزاع.
تعريف الاغتصاب.
تُستخدم مصطلحات الاغتصاب والاعتداء الجنسي والعنف الجنسي على أنها مصطلح واحد.
لا يوجد مصطلح متفق عليه عالمياً لاغتصاب الحرب ولكن عرّفت المذكرة التوضيحية للتشريعات الرومانية التي تلتزم بها المحكمة الجنائية الدولية الاغتصاب كالتالي:
و
يهدف مفهوم الاعتداء لأن يكون واسعا كفايةً ليتم اعتباره محايدا بين الجنسين وكي يُفهم التعريف بأنه يشمل الحالات التي تكون فيها الضحية غير قادرة على إعطاء موافقة فعلية بسبب عوامل طبيعية أو مُفتعلة أو متعلقة بالعمر.
الأسباب.
يمكن لانعدام القانون والنزاعات الأهلية خلال الحروب خلق مفهوم الإفلات من العقاب تجاه انتهاكات الحقوق الإنسانية للمدنيين. يُعد نهب المناطق المدنية بين بعض الجيوش كوسيلة لاستكمال دخل الجنود الذي يكون ضئيل في الغالب كما تُعزز بعض الميليشيات ثقافة النهب بين قواتها كتعويض عن النصر ويمكن اعتبار اغتصاب المدنيين بمثابة مكافأة على الفوز في المعارك.
ووفقاً لمنظمة الأمم المتحدة للطفولة فإنه غالباً ما يتم استعمال الاغتصاب المُمَنهج كسلاح حرب في التطهير العرقي وقد استخدم في العديد من النزاعات المسلحة خلال القرن العشرين بما في ذلك البوسنة وكمبوديا وأوغندا وفيتنام.
ناقش مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في عام 2008 مسألة أن العنف الجنسي يستهدف الفتيات والنساء بشكل خاص ويُستعمل كتكتيك حربي للإذلال، السيطرة، التخويف، التفرقة أو إعادة توطين أفراد المجتمع المدني أو المجموعة العرقية بالقوة.
ناقشت دارا داي كوهين بأن بعض جماعات الميليشيات تستعمل الاغتصاب الجماعي كوسيلة لتقوية حس الجماعة لدى الجنود ولتعزيز التماسك بين القوات خصوصاً عندما يتم تجنيد الجنود بالقوة وتَعتبر منظمة العفو الدولية أنه يتم استخدام الاغتصاب في النزاعات الحديثة كاستراتيجية عسكرية.
تصف منظمة العفو الدولية الاغتصاب في وقت الحرب على أنه "سلاح حربي" يُستخدم لغزو منطقة وطرد سكانها والقضاء على المدنيين المتبقيين من خلال تقويض إحساسهم بالانتماء، نشر مرض الإيدز بينهم والقضاء على تقاليدهم وأعرافهم الثقافية والدينية.
كما تشير الأدلة التي قدمتها كوهين أيضاً إلى أن بعض الجيوش التي تجند الأطفال تلجأ إلى الاغتصاب كطقس نضج لتعزيز نزعة العنف لديهم خصوصاً في المجتمعات الأبوية التي تربط الرجولة بالهيمنة والسيطرة. كما يُستخدم الاغتصاب كوسيلة لاستخلاص المعلومات من الفتيات والنساء وإجبارهن على البوح بمكان أسلحة الجنود. في حين أن اغتصاب الحرب قد لا يكون أداةً أو سلاحاً ظاهرياً للحرب، إلا أنه يشكل وسيلة أساسية لإنشاء مجموعة عسكرية متماسكة.
النوع الاجتماعي.
كانت سوزان براونميلر أول مؤرخة تجري دراسة عامة عن الاغتصاب في أوقات الحرب مع التوثيق والنظرية.
كانت أطروحة براونميلر حول أن الحرب هي وقت مثالي للرجال كي يعبروا عن ازدرائهم تجاه النساء. غلبة العنصر الذكوري على الجيوش، أسلحة ذات قوة غاشمة بين أيديهم، روح الجماعة بين الرجال في الجيوش، الانضباط الرجولي بإعطاء الأوامر وإطاعتها، المنطق البسيط للقيادة الهرمية كلها تؤكد للرجال ما يشكون به من وقت طويل وهو أن النساء مجرد هوامش في العالم الحقيقي.
لاحظت كيلي داون أسكين أن ضحايا الحرب هم من المدنيين بشكل رئيسي وأعدادهم في تزايد حيث أنه قٌدّر عدد ضحايا الحرب العالمية الثانية بأكثر من 45 مليون مواطن مدني. يتعرض كلا النساء والرجال للتعذيب خلال الحروب ولكن تشير الدراسات إلى أن الاغتصاب في وقت الحرب يستهدف النساء بشكل أكبر من الرجال.
اغتصاب الرجال.
اغتصاب الرجال من قبل رجال آخرين أيضاً شائع في الحرب. وجدت دراسة اجرتها لارا ستيمبل في عام 2009 أنه تم توثيق هذا الأمر في العديد من النزاعات حول العالم وعلى سبيل المثال فقد صرح 76% من السجناء السياسيين في السلفادور و80% من سجناء معسكرات الاعتقال بأنهم قد تعرضوا للاغتصاب أو التعذيب الجنسي. خلصت ستيمبل إلى أن نقص الاهتمام بمسألة تعرض الرجال للاغتصاب في أوقات الحرب هو أمر مقلق نظراً لانتشار المشكلة على نطاق واسع.
وفقاً لدراسة استقصائية نشرت في المجلة التابعة للجمعية الأمريكية للطب في عام 2010 فإن 30% من النساء و22٪ من الرجال من الجزء الشرقي من جمهورية الكونغو الديمقراطية قد صرحوا بأنهم تعرضوا للعنف الجنسي المرتبط بالنزاعات.
على الرغم من الاعتقاد الشائع بأن الاغتصاب خلال الحروب يستهدف المرأة في المقام الأول فإن هذه الأرقام تبين أن العنف الجنسي المرتكب ضد الرجال أيضاً ليس مجرد حدث هامشي. تتعلق قلة الوعي حول أهمية اغتصاب الرجال خلال النزاعات بقلة الإفصاح فبالرغم من أن الانعكاسات الجسدية والنفسية الناجمة عن الاغتصاب متشابهة بين الرجال والنساء إلا أن الضحايا الذكور يميلون إلى إظهار تردد أكبر حيال إخبار أسرهم أو السلطات بمعاناتهم.
الحرب والاغتصاب والجنس.
كانت سوزان براونميلر أول مؤرخة في محاولة لدراسة عامة عن الاغتصاب في حرب مع الوثائق ونظرية في كتاب لها صدر عام1975 بعنوان حيث قضت أربع سنوات في التحقيق في هذه القضية ودرست الاغتصاب على مر التاريخ، من أقدم قواعد القانون الإنساني حتى في العصر الحديث، سوزان تقول أن الاغتصاب كان اقرب إلى معرفة رجال وليس النساء، وبأن الرجال يلجؤن إليه ويستفيدون من ثقافة الاغتصاب، ويستخدمونها لصالحهم كوسيلة لتكريس الهيمنة الذكورية بإبقاء النساء في حالة من الخوف .
القانون الدولي.
مقاضاة المغتصبين في محاكم جرائم الحرب هو تطور حديث عموما، القانون الإنساني تتعلق بسوء معاملة المدنيين وأي الخراب الذي لا تبرره الضرورة العسكرية. ونادرا ما يحاكم الحرب والاغتصاب كجريمة حرب، بعد الحرب العالمية الثانية في محكمة نورنبيرغ فشل في توجيه الاتهام مع مجرمي الحرب النازيين بإثبات حدوث الاغتصاب، على الرغم من شهود عيان شهدوا على وقع اغتصاب حرب، في محكمة جرائم الحرب في طوكيو لم يتم إدانة ضباط اليابانية بالفشل في منع الاغتصاب في مذبحة نانجينغ والتي عرفت باسم "اغتصاب نانكينغ" , القاضي ريتشارد غولدستون، المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة، وقال ان "الاغتصاب لم يكن أبدا لقلق المجتمع الدولي".و الأمم المتحدة إعلان بشأن حماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ والمنازعات المسلحة، الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1974، لا يذكر اغتصاب على وجه التحديد
في عام 1998، المحكمة الجنائية الدولية لرواندا التي وضعتها الأمم المتحدة لاتخاذ قرارات تاريخية أن الاغتصاب هو جريمة من جرائم الإبادة الجماعية تحت القانون الدولي .
في يوليو 2002 صادقت 60 دولة على تشريع روما، الذي قاد إلى تأسيس المحكمة الجنائية الدولية التي يوجد مقرها بمدينة لاهاي في هولندا. كانت تلك الوثيقة هي الأولى من نوعها التي تعترف بأن الاغتصاب وأشكال العنف الجنسي الأخرى وقت النزاعات المسلحة، تمثل جريمة حرب، جريمة ضد الإنسانية وإبادة جماعية.
الحرب العالمية الثانية.
تم توثيق وقوعها على نطاق واسع ومنتظم من قبل الجنود والمدنيين للنساء. خلال الحرب العالمية الثانية، وفي أعقابه مباشرة، وقعت حرب الاغتصاب في مجموعة من الحالات، بدءا من الاستعباد الجنسي المؤسسي لعمليات الاغتصاب المرتبطة معارك حرب محددة. مكتب القاضي المحامي العام في التقارير التي تفيد بأن هناك 971 إدانة بتهمة الاغتصاب في الجيش الأمريكي خلال الفترة من يناير 1942 إلى يونيو 1947، والذي يتضمن جزءاً من الاحتلال.
معسكرات اغتصاب.
معسكر الاغتصاب هي مراكز احتجاز قصري تم تصميمها أو تحولها إلى مكان يتم فيه اغتصاب بشكل منتظم لإهانة وإذلال المحتجزين تقوم بها قوات نظامية أو مليشيات بعد فصل الأسر وعزل النساء والأطفال عن بعضهم، خلال الحرب العالمية الثانية تم خطف مئات الآلاف من النساء من قبل الجيش الياباني وتستخدم كرقيق جنس أثناء الحرب العالمية الثانية. ودعا هؤلاء نساء المتعة . معسكرات الاغتصاب هي موضوع مشترك في استغلال السينما النازية. كما تم توثيق معسكرات الاغتصاب على نطاق واسع في البوسنة:
أثر إغتصاب الحرب على الضحية.
اغتصاب الحرب لها تأثير شديد على الضحايا، وربما يكون منهجي في الطبيعة بمعزل عن العنف الجنسي. تسرد دراسة حديثة الضرر البدني لضحايا الاغتصاب الحرب والإصابات والأمراض المنقولة جنسيا، والحمل لأن اغتصاب الحرب تجري في مناطق الصراع، والوصول إلى وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ محدودة للغاية، والمضادات الحيوية، و / أو الإجهاض. الإصابات على المدى القصير النفسي للضحايا وتشمل مشاعر الخوف، والعجز، واليأس، ربما على المدى الطويل إصابات نفسية تشمل الاكتئاب و اضطرابات القلق بما في ذلك متلازمة ما بعد الصدمة ، والعديد من أعراض جسدية، ذكريات الماضي، وصعوبة في إعادة إقامة علاقات حميمة، الخجل، والمخاوف المستمرة.
السَّمَامِيَّةُ ، تنتمي الي رتبة سماميات ،و هي فصيلة طيور تتكون من 92 نوع، وهي طيور ذات حجم بين الصغير والمتوسط، وتشتهر بالقدرة العالية على الطيران والسرعة وأجنحتها طويلة وذيلها مشقوق .
التصنيف.
Tribe Cypseloidini
Tribe Collocaliini - swiftlets
Tribe Chaeturini - needletails
Tribe Apodini - typical swifts
جناح الشمع ، تنتمي الي رتبة عصفوريات ، و هي فصيلة طيور تتكوّن من 8 أنواع، وهي طيور ذات حجم بين الصغير والمتوسط، وهي طيور اجتماعية تعيش في مجموعات وتقضي معظم أوقاتها مُحلّقة في الهواء .
المرعة هي من الطيور تتبع ال المرعات من الكركيات.
الدرك الوطني الجزائري الدرك الوطني قوة عمومية ذات طابع عسكري، له علاقة خدمات وطيدة مع أجهزة الأمن الأخرى ومع الأجهزة الوطنية، له مشاركة في الدفاع الوطني طبقا للخطط المقررة من قبل وزير الدفاع الوطني وفي محاربة الإرهاب، ويتولى ممارسة مهام الشرطة القضائية والشرطة الإدارية والشرطة العسكرية، تأسس رسميا الدرك الوطني بموجب الأمر رقم 62- 19 المؤرخ في 23 أوت 1962م بكونه جزءا لا يتجزأ من الجيش الوطني الشعبي الجزائري، يسهر على السلم العمومي وتطبيق القوانين والأنظمة.و صدر آخر تعديل يتضمن تنظيم الدرك الوطني، بموجب المرسوم رقم 88– 19/ر.ج المؤرخ في 02 مايو 1988م المتضمن مهام وتنظيم الدرك الوطني، حيث تم إحداث هيئات جديدة وتغيير في بعض التسميات لبعض الهياكل، وعرفت بذلك مؤسسة الدرك قفزة نوعية على جميع المستويات في مجال حفظ النظام العام وحراسة الحدود وتأمين الوطن والمواطن ومكافحة الجريمة، بكل أنواعها وأشكالها بما فيها الجريمة الإلكترونية.
تاريخ الدرك الوطني الجزائري.
يبدأ تاريخ الدرك الوطني الجزائري بعد استقلال الجزائر، لأنّ هذا النوع من الشرطة أو الأمن ليس موجودا في كل الدول عالم أو الغربية، وفرنسا لها هذا النوع من أجهزة الأمن وربما هي أول من أسسته، فبعد الاستقلال إحتفظت الجزائر بهذا النوع من أجهزة الأمن وتم تأسيسه رسميا سنة 1962 بموجب الأمر رقم 62- 19 المؤرخ في 23 أوت 1962 بكونه جزء لا يتجزأ من الجيش الوطني الشعبي يسهر على السلم العمومي وتطبيق القوانين والأنظمة.
أنواع تخصصات الدرك الوطني.
مهام الشرطة القضائية: الكشف عن الجرائم، والبحث والقبض على المخالفين للقانون الجنائي والتحقيق الجنائي.
مهام الشرطة الإدارية: الأمن العمومي، المحافظة النظام، مساعدة وإغاثة، حركة المرور.
مهام عسكرية: شرطة عسكرية، مهام الدفاع، (prévôtale) وعمليات خارجية.
مهام الشرطة القضائية معاينة الجرائم وجمع الأدلة الكافية والبحث على مرتكبي الجرائم قبل فتح التحقيق، عند فتح التحقيق، فإن الشرطة القضائية تنفذ الانابات وأوامر وتعليمات السلطة القضائية، على عكس الشرطة الإدارية، فإن مهام الشرطة القضائية ترتبط أساسا بالمهام القمعية وتنفذ تحت إدارة وكيل الجمهورية، وتحت إشراف النائب العام، ومراقبة غرفة الاتهام.
تم إنشاء هيئة حراس الحدود سنة 1977م، وتم الحاقها بقيادة وحدات حراس الحدود بقيادة الدرك الوطني سنة 2009م.
توضع قيادة وحدات حراس الحدود تحت سلطة قيادة الـدرك الوطنـي، وتكلف بحراسة الحدود البرية للبلاد وحمايتها، وتمارس بهذه الصفة مهام الدفاع وشرطة الحدود.
الشرطة القضائية للدرك الوطني.
معاينة والتحري عن الجرائم المنصوص عليها في قانون العقوبات وجمع الأدلة عنها والبحث عن مرتكبيها، مدام لم يفتح في شأنها تحقيقا قضائيا وعند افتتاح تحقيق قضائي تقوم الشرطة القضائية بتفويضات جهات التحقيق وتلبية طلباتها طبقا لأحكام قانون الإجراءات الجزائية.
الأهداف.
يوجه عمل الشرطة القضائية إلى قمع الجرائم بغرض المحافظة على النظام والأمن في المجتمع وذلك باستخدام تقنيات خاصة بالبحث والتحري، ويتم تنفيذ أعمال الشرطة القضائية في إطار احترام القوانين والأنظمة.
ولما تطور الإجرام في عصرنا نتيجة التقدم العلمي، جعل المجرم يفكر قبل الإقدام على نشاطه الإجرامي في الأسلوب الذي يرتكب به جريمته دون أن يترك آثار مادية تدل عليه ومن هذا المنطلق بادرت قيادة الدرك الوطني بإنشاء خلايا للشرطة التقنية وبتزويدها بالعتاد الضروري لأداء مهامها.
الإطار الشرعي لممارسة الشرطة القضائية في الدرك الوطني.
الدرك الوطني قوة عمومية ذات طابع عسكري، أنشئت من أجل السهر على الأمن العمومي وحفظ النظام وتنفيذ القوا نيين والأنظمة، تمارس مهام الشرطة القضائية من طرف الوحدات الإقليمية أو الوحدات المتخصصة ممارسة هذه المهة تجعل من عسكري الدرك الوطني من ضباط وأعوان الشرطة القضائية تحت إدارة وكيل الجمهورية، إشراف النائب العام ومراقبة غرفة الاتهام طبقا للقواعد المنصوص عليها في قانون الإجراءات الجزائية.
كما يحوزون على صفة ضباط وأعوان شرطة قضائية عسكرية ويمارسون المهام المنوطة بهذه الصفة طبقا لأحكام قانون القضاء العسكري وتحت إدارة وكيل الجمهورية العسكري.
المجموعات الإقليمية للدرك.
الفرقة الإقليمية هي الوحدة القاعدية في سلاح الدرك الوطني يقودها ضابط صف يتولى تسيير وتنفيذ المهام المنوطة بالدرك الوطني يمتد إقليم اختصاصها عبر الإقليم الإداري للبلدية كما يمكن أن تغطي عدة بلديات.
تتكفل الفرقة الإقليمية بالمراقبة العامة والمتواصلة لإقليم اختصاصها والطرقات العابرة له، تتلقى الشكاوى والتبليغات، تعاين الجرائم النصوص عليها في قانون العقوبات قانون القضاء العسكري والقوانيين الخاصة كما تبحث عن مرتكبيها وتقدمهم أمام الجهات القضائية المختصة.
مهام الفرقة الإقليمية.
للفرقة مهام كثيرة ومتشعبة، فهي مكلفة بتنفيذ كل المهام المنوطة للسلاح طبقا للمادة الأولى من المرسوم رقم: 88/19 المؤرخ في 02/05/1988 المتضمن مهام الدرك الوطني وتنظيمه والمتمثلة في:
جهاز كيندل فاير هو حاسوب لوحي من «أمازون». يعمل بنظام أندرويد وتبلغ درجة التحديد في شاشته 1024×600 بمعدل 169 بيكسل في البوصة المربعة.
معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض أو سايتس (CITES) وهي تعرف أيضاً بـ«اتفاقية واشنطن»، حيث تم توقيعها في العاصمة واشنطن في 3 مارس 1973، وبدأ العمل بها العام 1975 ، وهي تعتبر من أهم المعاهدات الدولية الخاصة بالحفاظ على الأنواع البرية من خطر الانقراض، لربطها بين الحياة الفطرية والتجارة بأحكام ملزمة لتحقيق الأهداف المتعلقة بالحفاظ على الأنواع والاستخدام المستدام لها كموارد طبيعية، وذلك من خلال وضع إجراءات تحد من الاتجار الدولي المفرط بتلك الأنواع. وتضع الاتفاقية نظماً عالمية فعالة ومتكاملة للتجارة في الحياة الفطرية بهدف الحفاظ على الطبيعة والاستخدام المستدام للموارد.
الأنواع الخاضعة لنظم السايتس.
تتوزع الأنواع الخاضعة لنظم السايتس على ثلاثة ملاحق:
ويعتبر مؤتمر الدول الأطراف في الاتفاقية، الجهاز الوحيد المخول له اتخاذ قرار حول محتويات الملحقين( 1) و(2). ويحتاج تبنى أي مقترح في هذا الشأن إلى موافقة بأغلبية الثلثين في المؤتمر. ولا يحق للدول غير الأطراف التقدم بمقترحات.
نظام التجارة.
تنظم السايتس التصدير وإعادة التصدير والاستيراد للحيوانات والنباتات الحية والميتة وأجزائها ومشتقاتها (فقط للأنواع الواردة في ملاحق السايتس) بشرط عدم إضرار التجارة ببقاء تلك الأنواع في بيئاتها الطبيعية بالنسبة للأنواع المدرجة في الملحقين (1) و(2) ويقوم ذلك على نظام للأذونات والشهادات التي تُصدر بشروط معينة ويجب تقديمها في منافذ الدخول والخروج الدولية.
وهناك أحكام خاصة لكل من: الأمتعة الشخصية والمنزلية، عينات ما قبل الاتفاقية، عينات التربية في الأَسر والاستزراع الاصطناعي، التبادل العلمي، المعارض المتنقلة.
وهناك أربعة أنواع لوثائق السايتس: إذن التصدير، إذن الاستيراد، شهادة إعادة التصدير، وشهادات أخرى. ولوثائق السايتس نسق موحد من حيث: الشكل واللغة والمصطلحات والمعلومات وفترة الصلاحية وإجراءات الإصدار والتخليص...الخ
ويقتصر حق إصدار إذن التصدير على السلطة الإدارية فقط وبعد استشارة السلطة العلمية وتوصيتها بأن عملية التصدير لا تضر ببقاء النوع المعني في الطبيعة. ويجب أن تتأكد السلطة الإدارية من قانونية اقتناء العينة. كما يجب أن تتأكد السلطة الإدارية من أن العينات سيتم تجهيزها وشحنها بطريقة تقلل (إلى أدنى حد) من خطر الإصابة والمرض وسوء المعاملة.
أما عن إذن الاستيراد، فهو ينطبق فقط على عينات الملحق رقم (1). ويقتصر حق إصداره على السلطة الإدارية حينما توصي السلطة العلمية بأن هدف عملية الاستيراد ستــكون لأغراض لا تضر ببقاء النوع. وتطلب بعض الدول الأطــراف في الاتــفاقية (مثل عدد من دول الاتحاد الأوروبي) إذن استيراد لعينات الملحق رقم (2).
أما شهادة إعادة التصدير، فتصدرها السلطة الإدارية فقط، حينما تتأكد من أن العينات قد تم استيرادها وفق أحكام الاتفاقية.
وتستخدم في حالات خاصة شهادات خاصة للتربية في الأسر والاستزراع الاصطناعي ولعينات ما قبل الاتفاقية وللمعارض المتنقلة، وللاستخراج من البحر وللملصقات المتعلقة بالتبادل العلمي.
بدأت المشروطية الثانية أو الحقبة الدستورية الثانية للدولة العثمانية بعد ثورة تركيا الفتاة في 1908 التي أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على إعادة دستور 1876 والبرلمان العثماني. وقد علق عبد الحميد الثاني البرلمان والدستور سنة 1878 بعد عامين فقط من العمل. وبما أن الحقبة الدستورية الأولى كانت قصيرة ولم تضم أحزابًا سياسية، فإن المشروطية الثانية لم يسبق له مثيل من والانتخابات.
قوبلت سنوات عديدة من الحكم المطلق للسلطان عبد الحميد الثاني بمعارضة حركة تركيا الفتاة، وهي حركة فكرية إصلاحية ليبرالية تسعى إلى الملكية الدستورية، وقد اضطهدتها الحكومة. وجادلت الحركة بأن تدوين القانون العلماني في السلطنة العثمانية على شكل دستور يعزز الشعور بالقومية العثمانية التي لن تعد تستلزم سيطرة أوروبية على أراضي الدولة لمنع النزاع العرقي. وفي سنة 1908 أجبرت جمعية الاتحاد والترقي عبد الحميد على إعادة الدستور بعد ثورة تركيا الفتاة، فأجريت الانتخابات مرة أخرى. وحاول عبد الحميد استعادة سلطته المطلقة في واقعة 31 مارس في العام التالي ولكنه فشل، مما أدى إلى عزله من السلطنة وتنصيب أخوه محمد الخامس. أدت سلسلة من الانتخابات وغيرها من الأحداث خلال الفترة إلى الصعود التدريجي لهيمنة الاتحاد والترقي على السياسة. أما ثاني أكبر حزب شارك مع الاتحاد والترقي في صراع على السلطة لمدة عامين، هو حزب الحرية والائتلاف (المعروف أيضًا باسم الاتحاد الليبرالي أو الوفاق الليبرالي). ولكن بعد نجاحها في الانقلاب العسكري 1913 أقام حزب الاتحاد والترقي دولة ذات حزب واحد، واعتبرت الأولى في تاريخ العالم.
بعد الثورة في 5 أكتوبر 1908 ، وفي اليوم التالي ضمت النمسا-المجر البوسنة، وبدا الصراع العرقي في مقدونيا العثمانية بالانتهاء. وفي 1911 غزت إيطاليا طرابلس العثمانية، وفي 1912 اجتاح اتحاد البلقان روملي كلها، دون رد فعل كبير من القوى العظمى. وفي سنة 1913 في خضم حالة الطوارئ تلك، أطاح حزب الاتحاد والترقي بحكومة الاتحاد الليبرالي في انقلاب عسكري، فقمع أحزاب المعارضة الأخرى وأنشأ بفعالية ديكتاتورية حزب واحد. كانت الديكتاتورية بقيادة "الباشاوات الثلاثة" طلعت باشا وأنور باشا وجمال باشا. وفي 1914 دخلت السلطنة العثمانية الحرب العالمية الأولى، وقام حزب الاتحاد والترقي بالتطهير العرقي والإبادة الجماعية ضد مواطنيها من الأرمن والآشوريين واليونانيين.
وفي 1918 خسرت الدولة العثمانية الحرب، وهرب معظم قادة الاتحاد والترقي إلى الخارج. فاستلم الاتحاد الليبرالي الحكم. أثناء احتلال الحلفاء للقسطنطينية أثار قرار البرلمان بالتعامل مع الثوار الأتراك في أنقرة من خلال التوقيع على بروتوكول أماسيا والموافقة في 1920 على ميثاق ملي (الميثاق الوطني) غضب الحلفاء، الذين أجبروا السلطان محمد السادس على حل المجلس البرلمان، وبذلك انتهت مرحلة المشروطية الثانية. نتج عن الاجتماع الأخير في 18 مارس 1920 رسالة احتجاج إلى الحلفاء، وغطت قطعة قماش سوداء منبر البرلمان للتذكير بغياب أعضائه. واصل العديد من نواب وأعضاء مجلس الشيوخ في البرلمان العثماني حياتهم السياسية في الدول التي خلفت السلطنة. تمكن الكثير من الهروب من الأستانة نحو أنقرة والاستمرار في تمثيل ناخبيهم في الجمعية الوطنية الكبرى خلال حرب الاستقلال التركية، واستمروا في نهاية المطاف في حياتهم المهنية في الجمهورية. 
وطوال حقبة المشروطية الثانية كانت السلطنة في حالة طوارئ. وفي الوقت الذي كان الدستور موجود قانونًا، إلا أن تطبيقه كان يتم بصعوبة، وبالنهاية انهارت سلطة الدستور بعد ثورة 1913.
استعادة المشروطية.
بعد اندلاعها في ولايات البلقان انتشرت ثورة تركيا الفتاة بسرعة في جميع أنحاء السلطنة، مما اجبر السلطان عبد الحميد الثاني بأن يعلن عن عودة دستور 1876 -وهو الذي علق البرلمان سنة 1878 منهيًا الفترة الدستورية الأولى أو المشروطية الأولى-. وبذلك تمكن البرلمان من الانعقاد في 23 يوليو 1908.
كان السبب وراء الثورة الذي كان لا يزال محليًا في تلك المرحلة، هو سياسات السلطان القمعية (الاستبداد كما ميزها المعاصرون، على الرغم من أن الكثيرين عبروا عن شوقهم لاستبداده قديم الطراز بعد سنوات قليلة من النظام الجديد)، والتي كانت قائمة على مجموعة واسعة من الجواسيس، بالإضافة إلى تدخلات القوى الأوروبية المستمر إلى حد عرض سيادة الدولة للخطر.
كان الإطار القانوني لتلك المشروطية هو القانون الأساسي لسنة 1876 في حقبة المشروطية الأولى. وبعد أن أعلن السلطان أنه لم يحل البرلمان العثماني الأول رسميًا، وجد ممن بقي حيًا من البرلمانيون السابقون الذين اجتمعوا قبل 33 عامًا أنفسهم فجأة يمثلون الشعب مرة أخرى عند استعادة الدستور.
وكما هو الحال في برلمان 1876، كان البرلمان العثماني يتألف من مجلسين: مجلس أعيان (مجلس الشيوخ) ومجلس مبعوثان (مجلس النواب). يتم انتخاب مجلس النواب من قبل الشعب بنسبة عضو واحد لكل 50,000 ذكر من السكان فوق سن 25 الذين دفعوا الضرائب. من ناحية أخرى تم ترشيح أعضاء مجلس الشيوخ من قبل السلطان مدى الحياة، ويجب أن تكون أعمارهم فوق 40 سنة، ولا يجوز أن يتجاوز عددهم ثلث أعضاء مجلس النواب.
كان من المقرر إجراء الانتخابات العامة كل أربع سنوات. ومع ذلك لم يصوت عامة الناس بشكل مباشر للنائب الذي كان يرغب في تمثيله في البرلمان. في كل منطقة من الدوائر الانتخابية الخمس عشرة، كان يحق للناخب المسجل اختيار مندوبين بنسبة مندوب واحد لكل 500 ناخب، وكان هؤلاء المندوبين (المجالس الإدارية المنتخبة) يتمتعون بالسلطة الفعلية في اختيار الممثلين في الغرفة. بالإضافة فقد تم تكليف هؤلاء المندوبين بإدارة المناطق في المجالس الإدارية المنتخبة. وهكذا تنتخب تلك المجالس التس عملها ليس مجمع انتخابي فقط، ولكن أيضًا حكومة محلية في المقاطعات والولايات.
انعقد البرلمان القديم بعد الثورة لفترة وجيزة فقط وبشكل رمزي. ومهمته الوحيدة هي الدعوة إلى انتخابات جديدة. 
الفترة الأولى 1908.
تألف أعضاء مجلس المبعوثان الجديد من 142 تركيًا و60 عربيًا و25 ألبانيًا و23 يونانيًا و12 أرمنيًا (منهم 4 من الطاشناق و2 من الهنشاق) و5 يهود و4 بلغاريين و3 صرب و2 وأشوري واحد (من محافظة الموصل)، ونال حزب الاتحاد والترقي على 60 مقعدًا، وبذلك يكون هو أكبر الأحزاب في البرلمان المجزأ. تمكن الاتحاد والترقي وهو القوة الدافعة الرئيسية وراء الثورة، من أن تكون له اليد العليا على الفصيل الآخر من تركيا الفتاة وهو حزب الحرية العثماني ذو نظرة ليبرالية، وتحمل سلوكياته بصمة بريطانية قوية، وقريبة إلى القصر.
في 30 يناير 1909 صعد وزير الداخلية حسين حلمي باشا على المنصة للإجابة على استفسارات قدمها نواب مسلمين وغير مسلمين، وجميعهم من البلقان عدا واحد. كان الأمر يتعلق بكيفية تعامل الحكومة مع ما وصفه هؤلاء النواب بانعدام القانون والنظام، وتصاعد الاغتيالات والاعتداءات المسلحة، وانتشار قطاع الطرق. والعنف العرقي والطائفي بين مختلف المجتمعات في السلطنة الذي كلف الأرواح والموارد. وهذا هو الحدث المهم لأن النظام الذي تم إنشاؤه حديثًا عليه اجتياز الاختبار الأول فيما يتعلق بالسلوك البرلماني «السليم». كان هناك أعضاء من مختلف البعثات الدبلوماسية من بين الحضور. كفل الدستور الجديد حرية الصحافة وكان الصحفيون وغيرهم من الضيوف يراقبون الإجراءات. تحقق القسم الأول من البروتوكول (خطاب الوزير معارضة النواب). ومع ذلك بدأت الخلافات تندلع بين النواب وسرعان ماانعدمت اللياقة، وكان الصراع اللفظي بسبب المشاكل العرقية التي ابتليت بها السلطنة. وجرت تقاطعات في الخطوط القومية بين النواب غير المسلمين، وفقًا لأصولهم العرقية والدينية والعثمانية كان رد على هذه الأيديولوجيات المتنافسة.
في 16 أغسطس 1909 أصدرت الحكومة «قانون الجمعيات» الذي حظر الأحزاب السياسية ذات الأساس العرقي. وبعد شهر أقرت الحكومة «قانون منع اللصوصية والتحريض على الفتنة»، الذي أنشأ كتائب مطاردة خاصة لمطاردة المتمردين في مقدونيا، وحظر على المواطنين العاديين امتلاك أسلحة نارية وفرض عقوبات قاسية على من يفعل ذلك. للإبلاغ عن أنشطة حرب العصابات. كما وسعت الحكومة نظام التعليم من خلال إنشاء مدارس جديدة، بينما أعلنت في نفس الوقت أن اللغة التركية من الآن فصاعدًا ستكون لغة التدريس الوحيدة.
واقعة 31 مارس 1909.
سرعان ما ظهرت تهديدات للتجربة الديمقراطية في الحكومة الدستورية والبرلمانية. فبعد تسعة أشهر من الولاية البرلمانية الجديدة، ظهرت مشاعر السخط ضد الحكم الدستوري تعبيرًا لحركة أصولية سُميت باسم االانقلاب العثماني المضاد 1909. ففي 12 ابريل 1909 ثارت بعض القوات المسلحة ومعها من الأهالي في اسطنبول ضد النظام الدستوري الحالي مطالبين بعودة الحكم المطلق لعبد الحميد الثاني وتأمين القسطنطينية. قبل عبد الحميد مطالب المتظاهرين، وأوقف العمل بالدستور مرة أخرى لصالح الشريعة. ولكن أدى الانقلاب المضاد إلى واقعة 31 مارس المضادة لذلك الانقلاب (وجرت فعليا في 13 أبريل 1909)، حيث تمكن الدستوريون من استعادة السيطرة على الحكومة العثمانية من اتباع السلطان بمساعدة جيش الحركة بقيادة محمود شوكت باشا. اجتمع مجلس النواب المنتخب شعبيا في جلسة سرية بعد يومين وصوت بالإجماع لتنحية عبد الحميد الثاني. فأصبح شقيقه الأصغر محمد الخامس السلطان الجديد. وأصبح حلمي باشا الصدر الأعظم مرة أخرى، لكنه استقال في 5 ديسمبر 1909، فخلفه حقي بك. وتم تعديل الدستور لتقوية مجلس المبعوثان المنتخب شعبياً على حساب مجلس الأعيان غير المنتخب وسلطات السلطان الشخصية.
السياسات.
عاد الاتحاد والترقي إلى السلطة مرة أخرى. معتبرًا أن الانقلاب المضاد كان بوحي وتنظيم السلطان، الذي أفسد الجنود حتى يعيد النظام القديم، فقرر إنهاء حكمه. فجرت إزالة صلاحيات السلطان من الدستور وعزله عن العرش. أدى ذلك إلى إزاحة ماتبقى من التهديدات الكبرى على البرلمان والدستور. وحظرت التعديلات الدستورية الجديدة أيضا جميع الجمعيات السرية. ثم نال البرلمان إجازة لمدة ثلاثة أشهر. خلال العطلة عقد الاتحاد والترقي مؤتمرًا في سالونيكا عدل فيه قواعده الخاصة، بحيث لم يعد جمعية سرية. واعتبر ذلك تعبيرا عن الثقة في البرلمان الذي تم إصلاحه، والذي أرسى أسس الإصلاحات المالية والإدارية المهمة.
اندلعت توترات واشتباكات بين الصهاينة والمزارعين الفلسطينيين بالقرب من مدينة الناصرة. وأثار نائب فلسطيني من يافا القضية الصهيونية لأول مرة في البرلمان العثماني.
بمجرد وصوله إلى السلطة قدم الاتحاد والترقي عددًا من المبادرات الجديدة التي تهدف إلى تحديث السلطنة العثمانية. فدعا إلى برنامج إصلاح منظم في ظل حكومة مركزية قوية، فضلاً عن استبعاد كل النفوذ الأجنبي. فعزز التصنيع والإصلاحات الإدارية، فأدت الإصلاحات الإدارية للإدارة الإقليمية إلى درجة أعلى من المركزية.
على الرغم من تعاون الاتحاديين مع الليبراليين، إلا أن أهداف كل منهما تتعارض بشدة. فالليبراليون يرغبون في اللامركزية الإدارية والمساعدة الأوروبية لتنفيذ الإصلاحات، كما شجعوا التصنيع. بالإضافة فإن الاتحاد والترقي نفذ علمنة النظام القانوني وقدم إعانات لتعليم النساء، وغير الهيكل الإداري للمدارس الابتدائية التي تديرها الدولة. وسعى البرلمان إلى تحديث شبكات الاتصالات والنقل في السلطنة، محاولا بأن ينأى بنفسه عن التكتلات الأوروبية والمصرفيين غير المسلمين. فقد امتلكت ألمانيا وإيطاليا الرديئة (5,991 كم من السكك الحديدية أحادية المسار في كل المناطق الخاضعة للسيطرة العثمانية في 1914) ومنذ سنة 1881 أصبحت إدارة الديون الخارجية العثمانية المتعثرة في أيدي أوروبا. فقد أضحت السلطنة العثمانية عمليا تحت الاستعمار الاقتصادي.
في نوفمبر 1911 تجمعت المعارضة حول حزب الحرية والوفاق (المعروف أيضًا باسم الاتحاد الليبرالي)، والذي قويت شوكته. بعد 20 يومًا فقط من التشكيل، تم اعتبار الانتخابات التكميلية في ديسمبر 1911 (التي غطت دائرة انتخابية واحدة) وفاز فيها مرشح الاتحاد الليبرالي بمثابة تأكيد على مناخ سياسي جديد وكانت تداعياته واسعة النطاق.
الفترة الثانية 1912.
كانت فترة 1912-1913 فترة شديدة الاضطراب بالنسبة للحكومة العثمانية من حيث الشؤون الداخلية والخارجية. فظهر صراع سياسي على السلطة بين الاتحاد والترقي وبين الاتحاد الليبرالي، واحتوت تلك الفترة تبادل سريع للسلطة وانتخابات مزورة، وتمرد عسكري، وأخيراً انقلاب بسبب حروب البلقان الكارثية.
انتخابات الهراوات وحكومة الاتحاديين.
في منتصف الحرب ضد إيطاليا، دعا الاتحاد والترقي الآن إلى انتخابات وطنية مبكرة لمنع حزب الحرية والائتلاف الجديد على التنظيم والنمو بشكل أفضل. وفي الانتخابات العامة للحزبين التي أجريت في أبريل 1912 ، والتي أُطلق عليها اسم «انتخابات الهراوات» بسبب التزوير والعنف الانتخابي الواسع النطاق الذي قام به الاتحاد والترقي ضد مرشحي الحرية والائتلاف، أظهرت النتائج فوز الاتحاديين بأغلبية ساحقة (269 مقعدًا من أصل 275 مقعدًا في مجلس النواب). تم تشكيل مجلس وزراء من أعضاء الاتحاد والترقي برئاسة الصدر الأعظم محمد سعيد باشا.
ثورة ضباط الإنقاذ وحكومة الاتحاد الليبرالي.
بسبب خسارتها في الانتخابات، سعت قيادة الاتحاد الليبرالي إلى طرق غير قانونية لاستعادة السلطة من الاتحاديين، حيث اشتكت بصوت عالٍ من التزوير الانتخابي. وفي ذلك الوقت كانت هناك مجموعة من الضباط غير مرتاحين من الظلم الجاري داخل الجيش، قاموا بتنظيم أنفسهم في منظمة مسلحة تعرف باسم «ضباط الانقاذ» وأعلنوا وجودهم لحكومة السلطنة. وسرعان ما أصبح هذا التنظيم من أنصار الحرية والائتلاف، فتسبب باضطرابات في العاصمة اسطنبول. وبعد نيلهم دعم الأمير صباح الدين أحد أقطاب المعارضة، نشر ضباط الإنقاذ تصريحات عامة في الصحف.
أخيرًا وبعد تقديم مذكرة إلى المجلس العسكري، نجح هذا التنظيم في إقناع محمد سعيد باشا (الذي ألقى باللوم عليه في السماح بإجراء انتخابات مبكرة أدت إلى هيمنة الاتحاديين على المجلس) وحكومته المكونة من وزراء من الاتحاد والترقي على الاستقالة في يوليو. فخلفت حكومته حكومة غير حزبية لأحمد مختار باشا (ما يسمى «مجلس الوزراء الكبير». وبدعم من ضباط الإنقاذ قام أحمد مختار باشا أيضًا بحل المجلس، داعيا إلى انتخابات جديدة في 5 أغسطس. ولكن اندلاع حرب البلقان في أكتوبر أدى إلى تعطيل خطط الانتخابات التي ألغيت، فاستقال أحمد مختار باشا من منصبه. فشكل الصدر الأعظم الجديد كامل باشا مجلس وزراء من الاتحاد الليبرالي وبدأ جهدًا لتدمير ماتبقى من حكومة الاتحاد والترقي بعد ثورة ضباط الإنقاذ. وباستخدام علاقاته مع البريطانيين، جلس كامل باشا لإنهاء حرب البلقان الأولى دبلوماسيًا. ومع ذلك استمرت الاضطرابات العسكرية العثمانية الشديدة خلال الحرب في تقويض الروح المعنوية، حيث انتشرت شائعات عن ضرورة نقل العاصمة من اسطنبول إلى داخل الأناضول، بعدما وصل الجيش البلغاري حتى جتالجة، المنطقة الغربية من اسطنبول الحديثة. وفي تلك اللحظة وقعت حكومة كامل باشا هدنة مع بلغاريا في ديسمبر 1912 وجلست لوضع معاهدة لإنهاء الحرب في مؤتمر لندن للسلام.
استغلت القوى العظمى - بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وروسيا - الخسائر الضخمة التي تكبدها الجيش العثماني في الحرب، وبدأت بالتدخل في علاقة بلغاريا مع السلطنة. وبحجة معاهدة برلين (1878) طلبت من الباب العالي أن يتنازل عن أدرنة لبلغاريا وجزر بحر إيجة لتلك القوى نفسها. فكان توجه حكومة كامل باشا إلى قبول "خط ميدي-إنيز" ليكون حدودها الغربية، وفي حين لم تمنح أدرنة صراحةً إلى بلغاريا، مفضلة نقل سيطرتها إلى لجنة دولية.
الغارة على الباب العالي.
تمت الإطاحة بحكومة الاتحاد الليبرالي بقيادة الصدر الأعظم كامل باشا في انقلاب (عرف باسم الغارة على الباب العالي)، بهندسة قادة الاتحاد والترقي أنور وطلعت بك مستخدمين حجة أن كامل باشا كان على وشك بيع الأمة من خلال الموافقة على هدنة في حرب البلقان الأولى والتخلي عن أدرنة للبلغار. في 23 يناير 1913 اقتحم أنور بك مع بعض رفاقه الباب العالي بينما كان مجلس الوزراء منعقدا، فأُجبر كامل باشا على الاستقالة من منصبه تحت تهديد السلاح، وقتل وزير الحرب ناظم باشا. فشكل الاتحاد والترقي حكومة جديدة برئاسة الصدر الأعظم محمود شوكت باشا، والذي اغتيل بدوره بعد أشهر أي يوم 11 يونيو 1913 انتقاما لمقتل ناظم باشا، على الرغم من أنه كان لطيفا تجاه المعارضة من الاتحاد الليبرالي بعد الانقلاب. بعد وفاته خلفه سعيد حليم باشا وبدأ الاتحاديون بقمع الاتحاد الليبرالي وأحزاب المعارضة الأخرى، مما أجبر العديد من قادتها (مثل الأمير صباح الدين) على الفرار إلى أوروبا. 
السياسات.
بعد حروب البلقان أصبحت الدولة العثمانية كيانًا مكونًا من عنصرين رئيسيين؛ الأتراك والعرب. فارتفعت في الإطار الجديد نسبة الممثلين من المقاطعات العربية من 23٪ (1908) إلى 27٪، والتركمان 14٪ (1908) إلى 22٪، وإجمالي أعضاء الاتحاد والترقي من 39٪ (1908) إلى 67٪.
في التشكيلة الجديدة هيمنت على السياسة الرئيسية قضايا الأقليات، مثل تلك التي تؤثر على الأرمن. كان السياسيون الأرمن يدعمون الاتحاد والترقي، لكن عندما تشكل البرلمان كانت النتيجة مختلفة تمامًا عن النتيجة المتوقعة. فتحولت الدولة العثمانية بعد حروب البلقان من أمة متعددة الأعراق والديانات إلى أمة ذات قالب مسلم. وأثبت حجم الأغلبية للاتحاديين في البرلمان أنه مصدر ضعف وليس مصدر قوة حيث خرجت الأقليات. والمسلمون المرحّلون (الأتراك) من البلقان كانوا موجودين في الأجزاء الغربية من الأناضول وقد جلبوا معهم قضاياهم الخاصة. كان الأرمن يتوقعون المزيد من التمثيل من خلال البرلمان، لكن طبيعة الديمقراطية أبقتهم في موقف الأقلية. كانت هذه نتيجة غير متوقعة للأرمن بعد أن كانوا في وضع محمي منذ 1453.
وفي 1913 تركزت السياسة في اسطنبول حول إيجاد حل لمطالب الجماعات الإصلاحية من العرب والأرمن. تعاملت سياسات السلطنة في القرن التاسع عشر مع المطالب اللامركزية لدول البلقان. وفي 1913 نشأ نفس النمط في المقاطعات الشرقية. بعد الخروج الفعلي لمعظم السكان المسيحيين من الدولة بعد حروب البلقان، تم إعادة تعريف السياسة العثمانية بالتركيز بشكل أكبر على الإسلام كقوة ملزمة. يجب اعتبار اختيار هذه السياسة أيضًا على اعتبار أن القوى الخارجية (الإمبريالية) هي مسيحية. فكانت السياسة هم ضدنا.
الفترة الثالثة 1914.
مع الأخذ في الاعتبار خسارة العثمانيين للبلقان وليبيا، وعلى الرغم من نظام الحزب الواحد الذي وضعه الاتحاديون، إلا أن تمثيل الأقليات العرقية العثمانية تم بنسب مماثلة خلال فترة 1914-1918 للبرلمان العثماني، مع 11 أرمنيًا ودزينة من اليونانيين تم انتخابهم نوابًا وعملوا بهذه الصفة. [2]
جرت انتخابات جديدة في 1914 في إطار الحزب الواحد، واكتسبت الاتحاد والترقي جميع الدوائر الانتخابية. وكانت القوة الفعلية بيد محمد طلعت باشا وزير الداخلية وأنور باشا وزير الحرب وجمال باشا وزير البحرية حتى سنة 1918. فأصبح طلعت باشا الصدر الأعظم في 1917.
قاد جزء صغير من داخل الاتحاد والترقي الدولة العثمانية إلى تكوين تحالف عثماني ألماني سري، مما أدخلها في الحرب العالمية الأولى. فكان دور تحالف السلطنة مع قوى المركز هو جزء من تاريخ تلك الحرب.
مع انهيار بلغاريا واستسلام ألمانيا، تم عزل الدولة العثمانية واستسلامها.
الفترة الرابعة 1919.
جرت الانتخابات الأخيرة في ظل الاحتلال العسكري للقسطنطينية من قبل الحلفاء، ولكن تم استدعائه بموجب بروتوكول أماسيا الموقع في 22 أكتوبر 1919 بين الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية، من أجل الاتفاق على حركة مقاومة تركية مشتركة ضد الحلفاء. وعندما انعقدت الجلسة الجديدة لمجلس النواب في 16 مارس 1920 صادق على ميثاق ملي (الميثاق الوطني) مع الحركة الوطنية التركية، مما أثار غضب الحلفاء. فتم القبض على العديد من النواب وترحيلهم. وأجبر الحلفاء السلطان محمد السادس بحل البرلمان في 11 أبريل.
نهاية الاتحاد والترقي 1919.
في 13 أكتوبر 1918 استقال طلعت باشا وبقية حكومة الاتحاد والترقي، وتم توقيع هدنة مودروس على متن سفينة حربية بريطانية في بحر إيجه في نهاية الشهر. عقدت المحاكم العسكرية التركية 1919–1920 حيث تمت محاكمة قيادة جمعية الاتحاد والترقي وبعض المسؤولين السابقين بتهم تقويض الدستور، والاستغلال في زمن الحرب، ومذابح كل من اليونانيين والأرمن. وقد توصلت المحكمة إلى حكم قضى بإعدام منظمي المجازر طلعت وأنور وجمال وآخرين. ولكن تمكن الباشاوات الثلاثة في 2 نوفمبر من الهروب من العاصمة نحو المنفى.
قضايا الاحتلال يناير 1920.
جرت الانتخابات الأخيرة للبرلمان العثماني في ديسمبر 1919. وافتتح الأعضاء الجدد وعددهم 140 الدورة الرابعة (والأخيرة) للبرلمان في 12 يناير 1920، حيث الأغلبية الساحقة هم من مرشحي "جمعية الدفاع عن حقوق الأناضول وروملي" برئاسة مصطفى كمال باشا الذي بقي في أنقرة.
الميثاق الوطني فبراير 1920.
على الرغم من قصر العمر والظروف الاستثنائية، اتخذ البرلمان الأخير عددًا من القرارات المهمة التي سميت بالميثاق الوطني. وكانت قد وقعت بروتوكول أماسيا مع الحركة الوطنية التركية في أنقرة في 22 أكتوبر 1919، حيث اتفقت المجموعتان على الاتحاد ضد الحلفاء المحتلين للبلاد والدعوة إلى تلك الانتخابات. في البروتوكول مثل الحكومة العثمانية وزير البحرية صالح خلوصي باشا، ومثل الحركة الوطنية التركية مصطفى كمال أتاتورك ورؤوف أورباي وبكر سامي بك قندح ولقب وفد النواب (هيئة التمثيل) لجنة التمثيل.
حل البرلمان مارس-أبريل 1920.
في ليلة 15 مارس بدأت القوات البريطانية في احتلال المباني الرئيسية واعتقلت خمسة من أعضاء البرلمان. قاومت الفرقة العاشرة ومدرسة الموسيقى العسكرية الاعتقال. فلقي حوالي 10 من الطلبة حتفهم بنيران جيش الهند البريطاني. ولم يعرف العدد الإجمالي للقتلى. ومع ذلك فقد اجتمع البرلمانيون العثمانيون الاجتماع الأخير يوم 18 مارس. وغطوا منبر البرلمان بقطعة قماش سوداء للتذكير بغياب أعضائه وأرسل البرلمان خطاب احتجاج إلى الحلفاء أعلن فيه عدم قبول اعتقال خمسة من أعضائه.
من الناحية العملية كان اجتماع 18 مارس نهاية النظام البرلماني العثماني والبرلمان نفسه، وهو الرمز النبيل لسعي جيل من أجل "الحرية الأبدية" (حريتي أبدي) التي ضحى الرجال بأنفسهم من أجلها. فقد كان تحرك البريطانيين ضد البرلمان جعل من السلطان السلطة الوحيدة في الدولة. فأعلن حل البرلمان في 11 أبريل. تم إرسال حوالي 100 سياسي عثماني إلى المنفى في مالطا.
وسرعان ماأخذ أكثر من مائة من الأعضاء المتبقين طريقهم نحو أنقرة وشكلوا نواة الجمعية الجديدة. وفي 5 أبريل أغلق السلطان محمد السادس وحيد الدين بضغط من الحلفاء البرلمان العثماني رسميًا، فانتهت حقبة المشروطية الثانية تمامًا.
ملعب نادي البكيرية الرياضي، هي ملعب رياضي لكرة القدم أنشئ في البكيرية بمنطقة القصيم، وهي الملعب الرئيسي لنادي البكيرية السعودي، يملك هذا النادي من قبل الهيئة العامة للرياضة في المملكة العربية السعودية .
التيار الاستوائي الشمالي هو تيار مائي محيطي يتدفق شمال خط الاستواء في المحيطين الهادئ والأطلسي من الشرق إلى الغرب - عند خط عرض 10 شمالاً - وفق حركة الرياح السائدة.
السدرة مسلسل قطري من إنتاج تلفزيون قطر 1999. 
قصة المسلسل.
السدرة، شجرة توجد في حديقة بيت عائلة عبد الله الذي أحبها ولم يرد قطعها منذ أن سكن البيت، ولديه أربع شباب وبنت، وهو يعمل في شركة، وبعد الظهر يعمل عند صاحب له لكي يكفي حاجة عياله، ويذهب الأب إلى الحج ويتعرض لحادث مما يفقده الذاكرة ومرض الشلل، حيث أنه لا يستطيع التعرف على عائلته وتضيع العائلة بكاملها، الأخ الكبير يتعرض لحادث ويموت، والأصغر يمشي في طريق المخدرات وأصدقاء السوء، والثالث يهاجر لكي يتابع دراسته خارج الوطن، والصغير يترك المدرسة ويعمل سائق تاكسي، والفتاة تتزوج من رجل كبير في السن ولديه أموال، والأم حائرة بين ظروف أولادها ومشاكلهم وتعرضهم لحوادث، حيث الفتاة تدخل مشفى المجانين بسبب إيذاء زوجها لها ولعائلتها، وفي النهاية تقوم الأم بقص الشجرة وإصلاح أحوال أولادها جميعهم.
البامبيرو هي رياح جنوبية غربية باردة تهب في مؤخرة المنخفضات الجوية الجبهية المتحركة شرقاً في الأرجنتين، وتكون تلك الرياح مصحوبة بغيوم ركامية مزنية وعواصف رعدية، وأكثر ما تهب في فصل الشتاء بنصف الأرض الجنوبي.
الباسات قد تشير إلى:
المناخ شبه القاحل أو المناخ شبه الجاف هو نوع من المناخات يرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ BSh وBSk. وهو كناية عن مناطق تقل فيها نسبة التساقطات عن نسبة المياه المفقودة خلال النتح التبخري.
الخصائص.
يعطي تصنيف كوبن للمناخ تعريفا أدق لهذا المناخ، حيث يعتبر مناخات السهوب (BSk وBSh) على المستوى النظري كوسيط بين المناخات الصحراوية والمناطق الرطبة. يتميز المناخ شبه القاحل بوجود العشب أو بعض الشجيرات.
لتعتبر منطقة ما شبه قاحلة، يجب حساب معيار التساقطات. ويتم ذلك عبر الطريقة التالية:
إذا كان معيار التساقطات أكثر من نصف التساقطات وليس كله فهذا المناخ يصنف مناخاً شبه قاحل (Bs) حسب تصنيف كوبن للمناخ.
وأكثر من ذلك، لتمييز المناخ شبه القاحل الحار عن البارد، يستعمل ثلاثة خطوط منسوبة واسعة الانتشار: معدل حراري سنوي يساوي 18°م، أو معدل شهري الشهر الأكثر برودة يعادل 0°م أو –3°م. المنطقة ذات معدل أعلى من الخط المنسوب تسمى ذات مناخ شبه قاحل حار (BSh)، أما ذات المعدل الحراري الأدنى فهي ذات مناخ شبه قاحل بارد (BSk).
أنواعه.
مناخ شبه قاحل حار.
المناخ شبه القاحل الحار هو نوع من المناخات الشبه قاحلة يرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ BSh. وهو يجاور عادة و. وهو يميل إلى أن يتواجد في و.
الخصائص.
يميل هذا المناخ لأن يكون صيفه حاراً إلى شديد الحرارة، مع شتاء معتدل إلى دافئ. تسجل تساقطات مطرية من جد ضعيفة إلى ضعيفة.
التوزيع.
يشيع تواجد المناخ شبه القاحل الحار حول المناطق المحاذية للصحاري المدارية. ويتواجد في أفريقيا، أستراليا وجنوب آسيا. في أستراليا وجنوب آسيا، معظم المناطق المحيطة بمناطق الصحراء الوسطى تنتمي إلى النظام شبه القاحل الحار.
في جنوب آسيا، تجري على الهند ومناطق من باكستان التأثيرات المناخية الخاصة ب التي تؤدي إلى حدوث فصل قصير رطب محمل بأمطار غزيرة. لكن لا تكفي كميتها لتصنف تلك المناطق ضمن . يوجد المناخ شبه القاحل الحار أيضاً في أمريكا الشمالية خصوصاً في المكسيك، المناطق الجنوبية من تكساس، وأجزاء من جنوب كاليفورنيا.
كما يمن إيجاد هذا المناخ في أمريكا الجنوبية مثل منطقة "سرتاو" البرازيلية وعلى الجانب المقابل للقطب الجنوبي من الصحاري القاحلة حيث تحدث تساقطات ذات طابع ، مع صيف عديم الأمطار وشتاء رطب ممطر.
مناخ شبه قاحل بارد.
المناخ شبه القاحل البارد هو نوع من المناخات شبه القاحلة يرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ BSk. يميل هذا المناخ لأن يحاور المناخ القاري الرطب. ويتواجد هذا المناخ غالباً داخل القارات بعيداً عن المسطحات المائية بمسافة متوسطة.
الخصائص.
يكون فصل الصيف بالنسبة للمناخ شبه القاحل البارد دافئا (أحيانا حار) وجافاً، لكن ليس بدرجة . يكون فصل الشتاء في هذا المناخ باردا عكس المناخ شبه القاحل الحار، لدرجة تساقط الثلوج التي تكون كميتها أقل من المناطق بنفس خط العرض، لكن بمناخ رطب أكثر.
تكون مستويات الارتفاع بالنسبة للمناطق ذات المناخ شبه القاحل البارد أعلى عكس نظيرتها في المناخ الحار، أما عن تغيرات درجات الحرارة خلال اليوم فيمكن أن يحدث تغير ملحوظ بين النهار والليل قد يتعدى 20° مئوية. قد يلاحظ هذا التغيير الحراري اليومي في . يكون في المناطق ذات مناخ شبه قاحل بارد والتي تقع في خطوط عرض عالية صيف رطب وشتاء جاف، بينما يكون الصيف جافا والشتاء رطب نسبيا في المناطق ذات خطوط العرض المنخفضة، ويمكن حتى أن تشهد خريفا وربيعا رطبا.
التوزيع.
يمكن إيجاد المناخ شبه القاحل البارد بشكل شائع في أمريكا الشمالية وأسيا، شمال أفريقيا وأفريقيا الجنوبية، أوروبا (كازاخستان واسبانيا)، أجزاء من أمريكا الجنوبية، ومناطق داخل جنوب أستراليا ونيوزيلندا.
طيور النوء ، تنتمي إلى رتبة نوئيات ، وهي فصيلة طيور تتكون من 20 نوع، وتعتبر أصغر الطيور البحرية.
طير النوء يشير إلى أحد فصيلتين، كلاهما من رتبة النوئيات، وتعامل على أنها عائلة واحدة.
فصيلتا طيور النوء هما:
الانقلاب اللغوي: هو مصطلح أطلق بشكل عام على الفترة التي تم الاعتراف فيها بقانون الحروف التركية الجديدة برقم 1353 وتاريخ 1 نوفمبر 1928م. في تركيا، وتم تطبيقة. وبمقتضى هذا القانون تم إقرار استخدام الحروف اللاتينية بدلاً من الأبجدية العثمانية التي كانت مستخدمة بما يوافق اللغة التركية.
نبذة تاريخية.
فالأتراك قد استعانوا منذ القرن العاشر بالأبجدية العربية والدين الإسلامي (التي تعد عنصر لا يمكن استبعاده في الثقافة الإسلامية السابقة) بما يتوافق مع النظام الصوتي للغة التركية.
فعلى مدار 900 عام من تاريخ الدولة، كتبت اللهجات الشرقية واللهجات العثمانية والغربية بالحروف العربية بما يتوافق مع اللغة التركية.
واعتباراً من أواسط القرن التاسع عشر، بدأ الشعور في الرغبة لإصلاح الأبجدية في تركيا، حيث انقسمت الاقتراحات للقيام بهذا الأمر اثنين:
أسباب الانقلاب اللغوي.
إن هذا الخط لم يعد كافياً لسد حاجة أصوات اللغة التركية، وكان هذا ما استند عليه دعاة تنظيم الخط العثماني. فالتشتّت الإملائي الناجم عن هذه المشكلة تم ملاحظته بشكل واضح عند نشر الصحف والكتب المدرسية الرسمية. إلا أن الجهود التي بُذِلت في القاموس الأساسي للغة التركية اعتباراً من 1870 م، عملت على تنظيم الموضوع الإملائي.
الاقتراحات الإصلاحية الأولى.
طُرحت فكرة تطبيق الأبجدية اللاتينية على اللغة التركية للمرة الأولى على الساحة على يد الأذربيجاني فتحي علي أخونددزاده في عام 1860م، بالإضافة إلى أن أخوندزاده أعد أبجدية لها جذور من أبجدية "كيرلي".
إلا أن تبنّي الأبجدية الأرناؤوطية الحديثة ذات الجذور اللاتينية في الفترة من 1908م-1911م، أصبح سبباً لاختلافات عميقة فيما بين المثقفين الأتراك. فحسين جاهد الذي شنَّ حرباً ضد الفتوى التي أصدرها معلمو مدرسة "البعثان" في 1911م، والتي تقول بتعارض الحروف اللاتينية مع الشريعة الإسلامية، ولم يكتف أيضا بالدفاع عن الحروف الأرناؤوطية ذات الأصول اللاتينية، ولكنه اقترح على الأتراك أن يطبقوها.
وفي عام 1911م قام جناح الأرناؤوط في جمعية الاتحاد والترقّي بالاعتراف بالأبجدية الأرناؤوطية ذات الأصول اللاتينية.
كما ظهرت خمس مقالات بلا توقيع في مجلة تحمل اسم "الحرية الفكرية" التي نشرها "قليج زادة" في عام 1914م، وكانت تطرح إمكانية استخدام اللغة اللاتينية تدريجياً، وتؤكد على أنه لا مفر من إحداث هذا التغيير. لكن قام الحزب الحاكم ممثلاً في جمعية الاتحاد والترقّي بمنع هذه المجلة من النشر بسبب مقالاتها.
وفي عام 1911م نُشرت أول جريدة تركية مطبوعة بالحروف اللاتينية في "ماناستر بيتولا" هذه الجريدة التي معناه بالتركية "أساس" وظهرت بالإملاء الفرنسى "أشاس" التي نشرها زكريا أفندي. وصل منها حتى يومنا هذا أعداد ضخمة، وكانت تصدر أيام السبت.
أتاتورك وإصلاح الحروف.
بدأ اهتمام مصطفى كمال بهذا الموضوع منذ أن كان متواجداً في سوريا في الفترة من 1905م-1907م. وفي عام 1922م تحدّث أتاتورك في نفس الموضوع مع الأديبة "خالدة أديب"، حيث قال إن إحداث مثل هذا التغيير يحتاج لإجراءات حازمة.
وعندما وجّه حسين جاهد سؤالاً لأتاتورك في الاجتماع الذي ضم أعضاء الهيئة الصحفية والذي عُقد في سبتمبر عام 1922م، قائلاً: لماذا لا تقر الحروف اللاتينية ؟ أجاب أتاتورك "الآن ليس موعدها". وفي مؤتمر إزمير الاقتصادي الذي عُقِد في عام 1923م، عرض اقتراح في نفس الموضوع، ولكن رئيس المؤتمر "كاظم قرابكير " رفض هذا الاقتراح بدعوى أن" إقرار الحروف اللاتينية يضر بالوحدة الإسلامية". وقد احتل الصراع على هذا الموضوع حيّزاً كبيراً في عالم الصحافة.
وقد قام المجلس القومي التركي الكبير في 28 مايو عام 1928م بإصدار قانون إداري يتم العمل به اعتباراً من الأول من حزيران، ينص على استخدام الأرقام الدولية في الدوائر والمصالح الرسمية. ولم يحدث إصدار هذا القانون رد فعل مهم. وفي نفس الوقت تقريباً صدر قانون تشكيل لجنة لتعديل الحروف. وكانت واحدة من أهم الخلافات في هذه اللجنة، هي مقابلة حرفَي "القاف والكاف" في الكتابة العثمانية القديمة بحرف "q " ، و" k"" في الكتابة التركية الحديثة، إلا أن أتاتورك رفض هذا الاقتراح واستبعد حرف "q " من الكتابة التركية الحديثة.
وقد علّق أتاتورك على رأي "فالح رفقي أتاي" الذي كان ضمن اللجنة المنعقدة، والذي قال "إن تطبيق الحروف الجديدة سوف يستغرق فترة من خمسة إلى خمسة عشر عاماً " قائلاً: " بل يكفي ثلاثة أشهر، وإلا فلا "ولا نريد أن نضيّع الوقت. وبعد الانتهاء من إعداد الحروف الجديدة قام أتاتورك في 9 أغسطس 1928م بإطلاع المشاركين- في احتفال (كلخانة) من حزب الشعب الجمهوري- عليها، وفي 11 أغسطس تم تعريف العاملين برئاسة الجمهورية ونواب الشعب عليها. وفي 15 أغسطس تم إعلامها لأعضاء هيئات التدريس بالجامعة والأدباء. وفي خلال شهري أغسطس وسبتمر كان أتاتورك قد قام بإعلام الشعب بالحروف الجديدة في مختلف الولايات. وفي نهاية هذه الفترة قاموا بجمع اقتراحات هذه اللجنة اللغوية في قاموس أساسي للتعريف والتوضيح يشمل أيضا الإضافات الجديدة فوق الحروف. وفي الفترة من 8-25 أكتوبر اجتاز كل الموظفون في المصالح والهيئات الرسمية اختبار استخدام هذه الحروف الجديدة.
وقام "سيفن نيشاني" في كتابه الذي أسماه "سوء فهم الجمهورية" بشرح أفكاره حول انقلاب الحروف بشكل أحصائي.
وعلى الرغم من الجهود المبذولة على طريق محو أمية الكتابة والقراءة التي تم تبنيها كقضية قومية والاهتمام بها بشكل غير عادي، إلا أن نسبة من يجيد القراءة والكتابة الجديدة في الفترة من 1927م-1935م، وفقاً للإحصائيات التي كانت 10,3% من تعداد السكان الترك، يوجد (11,2 من تعداد السكان في عام 1927م لا يجيدون القراءة والكتابة). وتضاعف عدد من يجيدون القراءة والكتابة في الفترة من 1960م-1970م، لتصل إلى 27,2% من إجمالي تعداد السكان. وفي عام 1960م أصبح 40% لا يجيدون القراءة والكتابة. وهذه الأرقام تجعلنا نعتقد بأنه لم يكن الانقلاب اللغوي عاملاً مؤثراً في زيادة نسبة القراءة والكتابة. والانخفاض في نسبة مبيعات الصحف التي تحوّلت كتابتها بالحروف الجديدة، والتي لم تستطع تفاديه على مايقرب من 20 عاماً تقريباً, لم يسبب انخفاضاً في نسبة القراءة والكتابة كما كان يعتقد.
وصدرت الجريدة الرسمية التركية تعليم الأبجدية اللاتينية بتاريخ 3 نوفمبر 1928 تمهيداً لتطبيق اللغة التركية الحديثة.
منطاد كشاف (Pilot balloon) هو منطاد صغير من المطاط مملوء بالهيدروجين يستخدم لمعرفة اتجاه الرياح العلوية وسرعتها.
بيامى صفا ( 1899م - 15 يونيو 1961م)، قاص وروائي تركي مواليد إسطنبول، عرف أيضا بأعمالة الفكرية وكتاباته الصحفية بجانب رواياته التي استخدم فيها اسم مستعار "سرور بديع".
حياته.
هو ابن إسماعيل صفا من شعراء مدرسة ثروت فنون الأدبية. وقد ذاق طعم اليتم وهو في الثانية من عمره، بعد وفاة والده عام 1901م، والذي تم نفيه لسيواس؛ ولهذا السبب أطلق عليه اسم "يتيمى صفا". وبجانب حرمانه من الأب في سن صغير، فقد تعرض أيضاً لمرض في العظام وهو في عمر مابين الثامنة إلى التاسعة، حيث استمر معه جتى بلغ السابعة عشر. مما عرضة لأزمات صحية ونفسية عظيمة، حتى أن الأطباء قرروا أن يبتروا له ذراعة إلا أن بيامى صافى رفض. وفيما بعد أشرك القراء في هذه الأزمات النفسية من خلال روايته التي كتبها باسم "مضجع الخارجية التاسع" ولم يستطع أن يكمل تعليمه بسبب الأزمات التي خلفتها الحروب من جانب ومرضه من جانب آخر . وقد ترك تعليمه في منتصفه وهو في الثالثة عشر من عمره، حيث كان في مدرسة (وفاء اعدادي)؛ وذلك حتى يكسب قوت يومه ويرعى والدته. حيث عمل في مطبعة كرتون، ثم في وزارة البريد –والتلغراف وعمل هناك حتى الحرب العالمية الأولى. وفي عام 1914م، فيما بعد بدأ العمل مدرساً في مدرسة "رهبرى اتحاد مكتبى" في بوغازجى. وفي هذه المدرسة التي عمل بها لمدة أربع سنوات، قام بالتدريس من جهة، ومن جهة أخرى سعى لتطوير لغته الفرنسية معتمداً على نفسه. واستخدمها في عملة الأدبي المسمى "نحن بشر"في عام 1918م، وبناءً على رغبة أخيه الأكبر "الهامى صفا" ترك المدرسة وباشر العمل الصحفي في جريدة مسائية باسم"القرن العشرين"، بقصصه القصيرة التي كتبها تحت عنوان "الحكايات العصرية".
حياته الأدبية.
بيامي صفا الذي بدأ في استخدام اسم (سرور بديع) على هذه الحكايات التي كتبها دون توقيع، قد كتب في صحيفة (صوك تلغراف) عام 1921م، ومنها انتقل اعمل في (تصوير افكار)، وبعد ذلك عمل في جريدة (جمهوريت)، وظل يكتب المقالات والروايات والطرف في هذه الجريدة حتى عام 1940م. كما كتب بيامي صفا في جرائد ومجلات عديدة وعلى رأسها جريدة (مليت) حتى عام 1960م، وقد شرع بعد السابع والعشرين من مايو في الكتابة في جريدة (صوك حوادث) عام 1961م. وقد أحزنه وفاة ابنة (مروت) الذي كان ضابطاً احتياطياً في نفس العام؛ حتى أنه توفى بعده في استانبول بعد شهرين أو ثلاثة.
وبيامى صفا الذي حمل في أعماله الروائية الأولى آراء تميل إلى اليسارية، من خلال روايته "المضجع الخارجى التاسع" الذي تناول فيها الحالة النفسية لمريض، فإنه قد أهداها لناظم حكمت عام 1913م، وبخلاف هذه الرواية فإنه في روايات "المحشر" عام 1924م، و"البرق" عام 1928م، و "فاتح حربيه" عام 1931 م، و"نحن البشر" عام 1939 م، التي كتبهم في الفترة من 1922م-1939م، قد تناول شخصيات مشتته بين الغربى- الشرقى بطريقة مجردة. وبينما نجح صفا في تحليل الحالة النفسية للشخصيات وبنية الأحداث والنواحى اللغوية وتكنيك السرد إلا أنه تعرض للانتقادات بسبب اهتمامه الزائد في الرواية بالفكرة. وبيامى صفا الذي أظهر اهتماماً بالتيار الاشتراكي العالمي الذي ساد في الحرب العالمية الثانية. في روايته "آنسة نورالية" قدم رواية واقعية تتجه نحو التصوف.
استخدم بيامى صفا -الذي نشر حكايته الأولى الطويلة "شبابنا" في عام 1922م- في كتبه التي كتبها بهدف أن يحصل أموال اسمه المستعار "إلهامى صفا" وهو اسم أخية الأكبر، كما استخدم اسم سرور بديع اسماً مستعاراً وهو مستمد من اسم أمه (سرور بديعة هانم)، فهذه الأسماء المستعارة قدمت أعمالاً أدبية بالمئات. ومن أحب هذه الأعمال روايتة "جومبادان" وسلسلة أعمالة الروائية جينكوز رجائى.
أصدر بيامى صفا جرائد الأسبوع، والأسبوع الثقافي (1936 وأعدادها 21)، والفكر التركي ( 1953-1960 وأعددها 63)، وقد كان لهذه الجرائد تأثير في السنوات التي نشرت فيها على الحياة الثقافية في تركيا.
عُرف بيامى صفا كروائى مرموق، لفت الأنظار إليه بقصصه الطويلة، كما كتب رواية تاريخية بنفس الأداء تناول "آتيلا"حاكم الهون الذي عرف باسم "ظالم" في المصادر الغربية،
أعماله الأدبية.
شبابنا 1922، برق 1923، سوزده قيز 1923، المحشر 1924، كان مساءً 1924م، ظلال الحربة 1924، قلب فتاة شابة 1925، جانان 1925، مضجع الخارجية التاسع 1930، فاتح حربية 1931، آتيلا 1931، رواية تردد 1933، الآنسة نورالية 1949، نحن فرادى 1951، نحن بشر 1959.
التحليل – النقد.
نظرات على الانقلاب التركى (1938)، الاستفتاء الأوروبى الكبير (1938)، الدليل الفلسفى (1939)، الأمة والإنسان (1943)، معهودات (1959)، التصوف (1961)، الدولية (1961)، الاشتراكية (1961)، بين الشرق والغرب (1963).
الفن - الأدب – النقد (1971). اللغة العثمانية – اللغة التركية ( 1970). الاشتراكية - الماركيسية – الشيوعية (1971) الدين – الانقلاب- الرجعية (1971) المراءة –الحب- الأسرة (1973) الأدباء – الفنانين- المشاهير (1976).
إسماعيل صفا (ولد في مكة في 21 مارس 1867م، وتوفي في 24 مارس 1901م في سيواس) وهو شاعر، وكاتب وناقد، ووالد الأديب المعروف بيامى صفا. في البداية كتب أشعار ومقالات باسم مستعار هو "كامل".
حياته.
إسماعيل صفا من شعراء القرن التاسع عشر، وهو من الجيل الذي جاء بين فترتي "التنظيمات"، و"أدب ثروت فنون". جده إسماعيل أفندي تاجر من طرابزون، ووالده هو محمد بهجت أفندي قد سبق وكتب أشعار. وإسماعيل صفا الذي تمتد قرابته للشيخ آق شمس الدين معلم السلطان محمد الفاتح من ناحية الأم ولد في مكة المكرمة في عام 1867م أثناء أداء والده لوظيفته هناك.
فقد والدته وهو في سن السادسة، ووالده وهو في سن الحادية عشرة في عام 1878م، وصل مع إخوته من مكة المكرمة إلى إسطنبول بمساعدة كبراء عائلته، والتحق مع إخوته الكبار أحمد وفاء (1869-1901)، وعلي كامل آق يوز (1871-1945) بدار الشفقة، على الرغم من أنه طالب ناجح في المدرسة، إلا أنه تعرض في هذه السنوات لأزمات نفسية عميقة نظراً لحزنه على يتمه من جانب ولتحمله لمسؤولية أخوته من جانب آخر، مما كان سبباً في أنه عاش في حزن وضيق في تلك السنوات.
وبعدما أنهى مرحلة "دار الشفقة" في عام 1886 التحق بوظيفة في وزارة الأوقاف. وبعد فترة قليلة أصبح موظفاً في هيئة التلغراف بإسطنبول. وفي عام 1887 أصبح مدرساً لمادة الأدب لطلاب السنة النهائية في مدرسة "الملكية الأعدادية" ثم أعقبها وظيفته في عام 1890 في دائرة المجلس. وقد ماتت في هذه الفترة زوجته الأولى رفيقة هانم بمرض السل في عام 1893 وتركت في الشاعر حزن عميق.
وبعدها مباشرة تعرضت زوجته الثانية لنفس المرض في عام 1895، واقترح الأطباء أن تذهب لتغير هواء في "ميديللي"، وعادوا إلى إسطنبول عندما شعروا بأن صحتها تحسنت.
إسماعيل صفا الذي يعد أحد مثقفي هذه الفترة، قد أخذ إلى الجبهة بضغوط من السلطان عبد الحميد الثاني. وقد عقد اجتماعات كثيرة مع أصدقاء له يحملون نفس الآراء الفكرية مثل عبيد الله بك، حسين سيرت، توفيق فكرت، وعبد الله جودت. وقد أحدثت أشعار مثل "انهض أيها الشعب"، و"السلطان حميد" التي كتبها في هذه الأيام، ردود فعل كبير ضده وجعلته هو وأصدقائه مراقبين من قبل إدارة الدولة.
وفي النهاية انتقل لوظيفة في سيواس أشبه بالمنفى في 29 أبريل 1900. والشاعر فوق أزماته التي أصابته من جراء هذه العيشة، فقد ابنتيه سلمى وعلوية في فترات قصيرة. وحاول أن يخفف من آلامه ويهون على نفسه في أبنائه سلامي من زوجته الأولى وإلهامي وبيامى من زوجته الثانية.
وقد أسهمت هذه الأزمات في أن يهاجمه المرض من جديد، مما أدى إلى وفاته في سيواس في 24 مارس 1901. ودفن في مقابر الغرباء. إلا أنه في السنوات التالية وبجهود من ضيا بشار الذي كان نائب أمه في سيواس فترة، قد نقل جثمانه من مقابر الغرباء، ووضعه في مقبرة جامع الباشا. إلا أنه بأتخاذ قرار بهدم مقبرة جامع الباشا، تم أخذ جثمانه من المقبرة بجهود العالم أفلاطون جم جوناي، ودفن في مقبرة جامع علي آغا.
الْـمُنْخَفَضُ القُطْبِيُّ هو مركز دائم من الضغط الجوي المنخفض المتمركز فوق العروض العليا في الأجزاء العليا من طبقة التروبوسفير، وذلك فوق مستوى منطقة الضغط الجوي المرتفع القطبي السطحي.
ونجد في اغلب الاحيـان هذا المنخفض في القطب المتجمد وكثيرا ماينحرف خلال الفصل الانتقالي (من الخريف إلى الشتاء)نحو اجزاء واسعة من اروبا، شمال افريقيا، أمريكا الشمالية، واقصى جنوبها، الشرق الأوسط
يتسـم هذا المنخفض بأمطار معتبرة ورياح قوية على الساحل وثلوج كثيفة وبرودة سطحية شديدة.
رجائى محمود زاده أكرم (باللغة العثمانية: رجائي محمود أكرم بك) (1 مارس 1847 - 31 أكتوبر 1914) هو شاعر وأديب عثمانى، من الأسماء التي تأتى في مقدمة الأدب العثمانى في القرن التاسع عشر. وأُصدر طابع بريد يحمل صورته تقديرًا له.
حياته.
هو ابن رجائى أفندى ناظر التقويم خانه، ووالد أرجومنت أكرم. تعلم اللغة السريانية واللغة الفارسية من والده، وأنهى تعليمه الابتدائى في عام 1858م. وأكمله بالتعليم الخاص. وبعد الانتهاء من دراسته في (مكتب عرفانى)، لم يستطع أن يكمل تعليمه في المدرسة الحربية التي التحق بها عام 1858م؛ بسبب المشاكل الصحية التي تعرض لها. وبدأ في عام 1862 في ممارسة وظيفته في قلم مراسلات وزارة الخارجية. وقد عمل في عام 1847 رئيس معاوني في دائرة التنظيمات. وفي عام 1877 أصبح نائب شورى الدولة وفي الفترة من 1880-1888 م، أصبح معلماً في المدرسة الملكية وغلطه سراى. وعمل في وزارة الأوقاف والمعارف عام 1908 لبضعة شهور، وفي عضوية مجلس الأعيان في الفترة من 1908-1914.
وقد أرسل لوظيفة رسمية في طرابلس الغرب. وأصبح وزيراً للمعارف في وزارة كامل باشا التي أسست بعد المشروطية الثانية في عام 1908م. وبعد تعرفه على نامق كمال انضم إلى"أنجومنى –شورى" ومقالاته الأولى نشرها في جريدة "تصوير–أفكار". وبعد عام 1870 وهب نفسه للكتابه تماما. وترجم عن الأدب الغربى. ونشر في عام 1870 مسرحيته الأولى "عفيفة أنجاليك"، وديوانه الشعرى الأول عام 1871 بعنوان "نغم سحر" وعندما وافته المنية كان عضواً في مجلس الأعيان.
وعند وفاته تعطلت المدارس وأقيمت له جنازة حاشدة. ومقبرته بجوار مقبرة ابنه نجاد، حيث تقع في "كوجوك صو".
حياته الأدبية.
عقب تعرفه على نامق كمال انخرط في الأوساط الأدبية، وعلى إثر ذهابه إلى فرنسا، تولى إدارة جريدة تصويرى أفكار في عام 1867. وقد عبر رجائى زاده في أشعاره عن الألم الذي شعر به نتيجة لموت ابنه نجاد الذي كان يكن له محبة كبيرة، وقد حمل الكثير من التشاؤم. ولعل الصراعات الأدبية التي نشبت على الساحة مع معلم ناجي المدافع عن الأدب القديم، مهدت الطريق لميلاد تيار الأدب الجديد. وانضم إلى الأوساط أدباء وشعراء هذا العصر وعلى رأسهم "توفيق فكرت". وقد لعب دوراً مهماً عندما تبنى فكر التنظيمات والغرب في الجيل الجديد.
وقد نشرت مسرحيته "من يعرف أكثر يخطأ أكثر" بعد وفاته. وقد تبنى مبدأ الجمال للفن، ودافع عن مفهوم "الفن من أجل الفن"، كما كتب أشعار تناول فيها العودة للطبيعة والإنسان داخل الطبيعة.كما تناول موضوعات العشق والموت. واحتل مكان في الصراع القائم بين القديم والجديد. وروايته الوحيدة "عربة – سواداسى" التي تعد من النمازج الأولى للواقعية في الأدب التركى، فالكاتب في هذه الرواية ينتقد فيها إهدار الأسرة لأموالها على اللهو والتسالى. وفي الفترة التي كتب فيها هذه الرواية كان يضع أسرته نصب عينه. واستمر في كتابة أعماله حتى صارت من ميراث أبيه.
بونينت Ponente
هي رياح غربية تهب على الساحل الكورسيكي والساحل الفرنسي المتوسطي, وعادة تكون مائلة للبرودة وجافة.
المصدر: المعجم الجغرافي المناخي
المدارس النظامية هي المدارس التي أطلق عليها اسم الوزير "نظام الملك" التي أسسها في عهد السلاجقة. وأكبر هذه المدارس هي المدرسة النظامية التي تأسست في بغداد. وكانت لجهود واهتمام ألب أرسلان ونظام الملك عظيم الأثر في تأسيس المدرسة النظامية ببغداد؛ حيث كانت المدارس النظامية ببغداد مؤسسات تعليمية عظيمة. وكانت المدارس النظامية تعتمد اعتماداً كلياً على الأوقاف، ولكنها قد شيدت بأكملها على نفقة الدولة. وكانت المدارس النظامية ببغداد تشترط أن يكون معلموها على المذهب الشافعي.
نشأتها.
شهدت حركة التعليم في العالم الإسلامي خلال عصر السلاجقة في العراق وإيران ظهور أول المدارس النظامية التي تعتمد أسلوباً تعليمياً منتظماً مبنياً على التخصص المعرفي والحضور المنتظم للطلاب بعد أن كان التعليم يعتمد طوال العصور السابقة على الحضور الطوعي لطلاب العلم في حلقات العلماء. ويعود الفضل في إنشاء هذا النوع من المدارس للوزير السلجوقي الشهير نظام الملك الطوسي وزير السلطان ملكشاه، والذي أنشأ المدرسة النظامية الأولى ببغداد، ولذا عرفت باسمه، ثم سرعان ما انتشر نموذج المدرسة النظامية معمارياً وإدارياً في أرجاء العالم الإسلامي، وخاصة بعد قيام الخليفة العباسي المستنصر بالله بإنشاء أشهر مدارس العالم الإسلامي ببغداد، وهي المعروفة حتى اليوم بالمدرسة المستنصرية. وقد نشر السلاجقة العشرات من المدارس في مختلف المناطق التي حكموها ومزجوا في مناهج التدريس بها بين الطابعين الديني والعلمي طبقاً للاحتياجات الخاصة بكل منطقة، فمن الناحية الدينية كانت تعقد دروس منتظمة لتخصصات الفقه والحديث النبوي وتعين لها الكتب التي سيعتمد عليها الشيوخ في التدريس وألحق ببعض المدارس قاعات لتدريس علوم مدنية لعلَّ أهمها على الإطلاق الطب والفلك. وفي خضم قيام صلاح الدين الأيوبي بتصفية الخلافة الفاطمية بمصر استعان القائد الشافعي المذهب بأسلوب المدارس النظامية للتمكين لمذهبه بالبلاد فأنشأ عدة مدارس بالقاهرة والإسكندرية وحذا كل من الملك الكامل والصالح نجم الدين أيوب حذوه في ذلك.
وقد اختلف بعض اختلف المؤرخون وأهل العلم حول بداية نشأة المدارس الإسلامية؛ فمنهم من قال إنها ظهرت في عهد نظام الملك الذي أنشأ المدرسة النظامية سنة 459هـ، ومنهم من قال إنها كانت قد ظهرت قبل ذلك بكثير، ولكن بالرجوع إلى المصادر والكتب المتخصصة نجد أن أول ظهور للمدرسة كان في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجريين، وهذه المدرسة هي مدرسة الإمام الفقيه الحنفي أبي حفص البخاري «150هـ - 217هـ»، ويبدو من نسبتها إلى مؤسسها أنها قد أُسّست أثناء حياته، وأبو حفص البخاري من الفقهاء الذين تزعموا الحركة الفكرية في مدينة بخارى، ثم نشطت حركة إنشاء المدارس في بلاد المشرق بعد هذا التاريخ؛ فقد تم إنشاء مدرسة بنيسابور منذ بداية القرن الرابع الهجري، أنشأها الإمام الحافظ ابن حبان الشافعي الأشعري (270 – 354هـ). وقد كانت المدارس التي أُسّست في ذلك الوقت مدارس أحادية المذهب تفردت بتدريس مذهب واحد، ذلك لأن التنافس المذهبي الذي كانت تعيشه بغداد حاضرة الخلافة قد امتد إلى بلاد ما وراء النهر، ومن الجدير بالذكر أن المدارس كانت قد ظهرت في دمشق قبل ظهورها في بغداد؛ فقد تم إنشاء أول مدرسة فيها عام 391هـ، وهذه المدرسة هي المدرسة الصادرية المنسوبة إلى منشئها، صادر بن عبد الله، وتبعه بعد ذلك مقرئ دمشق «رشأ بن نظيف»؛ إذ قام بتأسيس المدرسة الرشائية في حدود الأربعمائة للهجرة، وإلى هذه المدارس خرج الطلبة من الحلق التي كانت تُعقد في المسجد إلى مكان يختص بتلقي علم معين، فيوقف عليهم وعلى شيوخهم المال وتُوفّر لهم أسباب التعليم.
المدارس التي أنشئت قبل المدرسة النظامية.
فيما يلي ذكر لبعض المدارس التي أنشئت قبل المدرسة النظامية، وهي حسب التسلسل الزمني لظهورها وعلى سبيل المثال لا الحصر:
التصميم المعماري للمدارس النظامية.
يقوم التصميم المعماري للمدارس النظامية السنية على توزيع إيوانات أربعة وقاعات أصغر للتدريس حول صحن أوسط مفتوح بحيث يخصص إيوان لكل مذهب من المذاهب السنية الأربعة مع عدد من القاعات للدروس التخصصية، وكذلك ليقوم أعضاء الهيئة المعاونة من المعيدين والمفيدين بإعادة شرح الدروس لمن يرغب من الطلاب من بعد صلاة العصر. ومنذ نشأتها الأولى ضم التصميم المعماري للمدارس السنية خلاوي أو طباق لإقامة طلاب العلم الذين كانوا يأتون للدراسة من مناطق مختلفة، ويعد ذلك الأصل الأول لفكرة المدن الجامعية ولعلَّ ذلك هو الذي دفع المستشرقين لتسمية هذه المدارس باسم الكليات أو المدارس العليا. ومع الاعتراف بوجود أنماط فرعية من هذا التخطيط تبعاً لاختلاف المناخ وتقاليد البناء إلا أنها تكاد تتفق في جوهر التصميم القائم على التقسيم الرباعي للإيوانات المعقودة حول صحن أوسط مفتوح.
المؤثرات الفكرية.
كانت المدارس النظامية تربي الطلاب الذين يأتون إليها من كل بقاع العالم وحتى من الأندلس على المذهب السني، وأيضاً تحول دون انتشار المذهب الشيعي والدعاية له، وتدعيم وتقوية الأفكار والأعمال المشتركة في المجتمع. كما أعدت رجالاً للقيام بوظائف في الدولة السلجوقية.
التأثيرات المؤسسية.
كانت المدارس النظامية نموذجاً للمدارس الإلخانية والعثمانية وغيرها من المدارس في العالم الإسلامي.
أحمد حمدي طانبينار (بالتركية الحديثة: Ahmet Hamdi Tanpınar) ـ (ولد في 23 يونيو عام 1901م بإستانبول – وتوفي في 24 أكتوبر عام 1962م بإستانبول) وهو روائي، وقصاص وشاعر تركي معاصر. وقد عمل في نفس الوقت نائب بمجلس الأمة في "كهرمان مارش" في مجلس الأمة التركى الكبير في الفترة من 1942م- 1946 م.
حياته.
ولد في إسطنبول في 23 يونيو عام 1901م. وقد تخرج من كلية الآداب جامعة إستانبول في عام 1923م.كما تلقى دروس متنوعة في مدارس ثانوية ومعاهد عليا. وانتقل للعمل أستاذاً للأدب التركى الحديث في جامعة إستانبول في عام 1939م. وفي الفترة من عام 1942-1946م، أصبح وكيل بمجلس الأمة عن (مرعش). وعمل لفترة مفتشاً للتعليم القومى. وفيما بعد وفي عام 1949م عاد لوظيفته في قسم اللغة والأدب التركى في كلية الآداب. وقد ربطته علاقة صداقة في شبابه مع يحى كمال وأحمد هاشم. وكان قد اختار "باول فالارى" و"ماركل بروست"- من الأدب الغربى- أستاذة له، فكانا هذان الكاتبان قدوة له في الأدب. ووفقاً لآرائهم فالأدب هو "فن جميل" مثلة مثل الرسم والموسيقى . والاختلاف بينهم أن الأدب يحكى عن الإنسان والحياة بدلاً من اللون والصوت وأداته في هذا اللغة التي تعد أثري وأغنى من هذين الوسيلتين.
وطانبينار الذي أولى اهتمامه بالشعر، فقد كتب أيضاً نثراً وفقاً للأسس الجمالية للشعر. ونشر أشعاره الأولى في عام 1920م، إلا أن السواد الأعظم من القراء قد عرفه من خلال شعره" وقت في بورصه " هذا العمل الذي أدرج مختارات منه بكتب المدارس الثانوية.
وقد أصدر قبيل وفاته كتابه الشعرى الوحيد، مع سبع وثلاثين من أشعاره التي بلغت الستين، وذلك في عام (1961م وشملت جميع أشعاره 1976م). ونلاحظ في أشعاره أنها حملت رسالة ونبرة موسيقية، وأيضاً في القصة القصيرة وفي الروايات يبحث عن الذكريات النفسية والعقل الباطن. أما أعماله التي طبعت بشكل متغير جمعها في دار نشر دركاه.
وقد أعد أنيس باتور في عام 1992م كتاباً باسم "مختارات" عن أحمد حمدى طانبينار. أما العمل الأخير الذي نشر مهتم بالكاتب، هو "رأس برأس مع طانبينار في ضوء مذكراته"، حيث صدر في نهاية عام 2007م. فهذا الكتاب يتناول طانبينار من خلال الملاحظات والمذكرات التي كتبها هو عن نفسه من بداية ممارسته للكتابة في عام 1923م، وحتى وفاته في عام 1962م. وطانبينار الذي كان يشكو من اعتلال صحته على مدار حياته، انتقل إلى مستشفى "خاصكى" بأزمة قلبية يوم 23 يناير 1962م. وصباح اليوم التالي تعرض لأزمة قلبية ثانية أدت لوفاته. وأقيمت جنازة أحمد حمدى طانبينار في جامع السليمانية ودفن بجوار يحى كمال بياتلى معلمه وصديقه في قبر روميللى حصار، وكتب على مقبرته مصراعين بيت من أشعاره المشهورة.
سياست نامه: هو اسم يطلق بشكل عام على الأعمال التي تحتوى على المعلومات الخاصة بفنون العلوم المنظمة لرجال الدولة في الآداب العربية، والفارسية، والهندية، والتركية. وهذا النوع من الأعمال معروف في أوروبا أيضاً تحت مسمى (مرآة للأمير) وأصدق النماذج على هذا العمل المسمى (حكمدار)، علاوة على أن نظام الملك هو اسم خاص أطلق على الكتاب الذي كتب في هذا المجال. وتشمل "السياست نامه" الخاصة بالسلاطين بشكل عام على الصفات الواجب أن يتحلوا بها وشروط وقواعد السلطنة. وتوضح كيف تكون المنظومة دولة نموذجية كما تكشف أيضاً عن النتائج السلبية للإدارة السيئة وتقوم بتنبية القائمين عليها. السياست نامه التي كانت تعرف الدولة بالحياة السياسية والاجتماعية والمؤسسات العسكرية والمالية والعادات والتقاليد الاجتماعية، تستند في الأساس على الأعراف والأسس الدينية. والسياست نامه التي تشير وتبرز نماذج من القراءن الكريم والسنة النبوية الشريفة والتاريخ، تحكى عن الأحداث السيئة التي وقعت في الماضى، وتحكى أيضاً عن مصائب وحكايات زمن ما من جراء الحكام والوزراء الظالمين، الذين لايتمتعون بالحكمة وكذلك الجهلاء.
كما تطرح السياست نامه معانى مختلفة لمفهوم السياسة، مثل: تولى الولاية، الإدارة، العقوبة، الإعدام، الدبلوماسية، تربية الحيوان. والقتل السياسيى هو عقوبة والميدان هو المكان الذي ينفذ فيه هذه العقوبة. عين الماء السياسية"سياسه جشمه سى"، هو المكان الذي يتم فيه قطع الرأس من أجل العقوبة السياسية.
مانزاناريس ("Manzanares") ، وينطق مصطلح مانثاناريس باللغة المحلية، وهو نهر في قلب العاصمة الإسبانية مدريد وبالإمكان نطقه ب«مانثاناريس»، وهو نهر في وسط إسبانيا يمر على مدريد.
المصدر.
منبع مانزاناريس جبل في سلسلة جبال سييرا دي جواداراما.
التاريخ.
تعود تسمية النهر للقرن الثاني قبل الميلاد، وذلك خلال بناء الامبراطورية الرومانية لمستوطنة على ضفاف نهر مانزاناريس، وتأسست القرية التي كان "ماتريس" بها فسمي على هذا النهر، وبعد غزوات عدة، خلال القرن الخامس لم يتمكن شعب ماتريس ان يدافع عن ارضه في شبه الجزيرة الإيبرية، وسيطر خصومهم القوط الغربيين على هذه المنطقة .
عاكف باشا بوزوقلي (ولد في يوزغات 1787م– وتوفى في الإسكندرية عام 1845م)، وهو رجل دولة، وشاعر، وأديب عثماني. وأول وزير خارجية للدولة العثمانية.
حياته.
وهو ابن محمد أفندي قاضي. عمل معلماً في يوزغات. وأصبح كاتب ديوان "جابان زاده سليمان بك" وهو من أعيان يوزغات. قدم إلى إستانبول عام 1814م، والتحق بمساعدة عمه مصطفى مظهر أفندي رئيس الكتاب بقلم الديوان الهمايوني، وبعد مدة وجيزة انتقل إلى (غرفهء آمدى) عام 1825م، وفي عام 1827م صار (بيلكجي). وفي عام 1832م انتقل لرئاسة الكتاب. وعلى إثر عودة "رئاسة الكتاب" إلى وزارة الخارجية نتيجة الإصلاحات التي أجريت على مؤسسة الدولة، أصبح عاكف باشا أول وزير للخارجية بلقب أفندي برتبة وزير في 11 مارس عام 1836م.
وفاته.
توفي في الإسكندرية. وقبره بالقرب من مقبرة "النبى دانيال" في هذه المدينة.
سلسلة جبال سييرا دى جواداراما تقع في شمال غرب العاصمة الإسبانية مدريد ، ، جبال سييرا دى جواداراما يصل ارتفاعها نحو 2.429 متر فوق مستوى سطح البحر في قمة بينيالارا.
العلندى المجنحة أو الفدر المجنح أو العلندة أو القعود المجنح نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي والجزيرة العربية والعراق. توجد في البيئات الجافة في مناطق الوطن العربي.
"إكس1" من شركة بي أم دبليو الألمانية.. تعتبر فئة جديدة من طرازات الدفع الرباعي "SUV" التي تتميز بصغر الحجم فضلا عن كونها سيارة عائلية من الدرجة الأولى تصلح لجميع الأغراض . وتتوفر في "إكس1" ثلاثة محركات، الأول بترولي سعة ثلاثة لترات بقدرة 272 حصانًا مكبحيًا، واثنان ديزل بقوة 177 و204 حصانًا على التوالي. وبإمكان الأخير التسريع من الصفر حتى سرعة 100 كيليومتر في الساعة خلال 7.3 ثانية، وصولا إلى سرعة قصوى تبلغ 140 ميلا في الساعة . ومن ناحية التصميم الخارجي فتشبه السيارة "فولكسفاجن تيجوان" أما من الداخل فهي على غرار "بي إم دبليو" من الفئة الثالثة، لكنها تعتبر عائلية تمامًا، نظرا لوجود مساحة مناسبة في الأمام، كما أن الصندوق الخلفي مساحته كبيرة .وتتميز "بي أم دبليو" بمرونة قيادتها وقدرتها الجيدة على التعامل مع المنعطفات، والطرقات الموحلة ذات المطبات القليلة ليس أكثر، كما تتميز أيضا بأن استهلاكها للوقود لا يتعدى الجالون الواحد لكل 44 ميلا
التصميم.
قد يبدو التصميم غير مألوف أو انه مجرد خليط من الفئة السابعة الجديدة والفئة الخامسة GT في جسد دفع رباعي ولكن إن أتقنت النظر ستجده يعبر عن صرامة تحتاجها تلك الفئة في لغة التصميم حيث الفتحات الأمامية كبيره الحجم مع لونين للصادم الأمامي تعطى مذاقا للخشونة، يضيف للمقدمة تميزها بالطبع المصابيح الرئيسية ذات الحلقات المضيئة والتي باتت إمضاء حصري ل BMW في كل موديلاتها المطروحة حاليا
في الجانب يسيطر خط وسطى بارز على التصميم ويظهر كذلك من خلال المرايات الخارجية ليعبر بك بنفس إحساس القوة إلى الخلف، ستلاحظ كذلك العجلات المعدنية الرياضية والتي تتوفر بعده تصميمات كلها رائعة ملفته للنظر بشده وتعبر عن تلك القوى والشخصية الرياضية التي تحاول السيارة بشده أن تظهرها في الخارج
في الخلف يأتي التصميم أفضل بكثير من الأمام الخطوط أكثر التفافا وأكثر نعومه مع لمسات فنيه رائعة تتمثل في المصابيح الخلفية وحتى الصادم الخلفي كذلك ستلاحظ زاوية الميل الجديدة للزجاج الخلفي والتي زادت روعه التصميم في الخلف
المقصورة والرفاهية
من الداخل كشرت BMW عن أنيابها لعلمها الجيد عن نوع العميل الذي يبحث عن تلك السيارة فهي في الغالب إما اختيار عائله صغيره للاستعمال اليومي مع المزيد من المرح أو اختيار شاب في مقتبل عمره للتنقل مع الأصدقاء لذا كان التركيز على المساحات الداخلية بشكل كبير ولتحقق الشركة انجازا بتوفير مقاعد بحجم كبير توفر مستوى مرتفع من الراحة مع مساحات داخليه جيده جدا مع أمكانيه طلب سقف بانورامى من الزجاج ليشعرك بالمزيد من المساحة بدخول ضوء الشمس إلى المقصورة، ولم تغفل كذلك الشركة توفير العديد من وسائل الترفيه والتسلية للراكبين في الأمام والخلف من خلال نظام I-Drive والذي يتحكم في وظائف السيارة ويمكن من خلاله تشغيل أفلام الفيديو بطلب شاشات للعرض في الخلف مع نظام صوتي Pro Logic 7 من 6 سماعات
كذلك يتوفر للسائق في الأمام التحكم في انظمه السيارة بضغطه زر من خلال نظام صوتي متطور وكاميرا في الخلف لمساعدته أثناء ركن السيارة
المحركات والأداء.
ستتوافر السيارة ب 6 اختيارات من المحركات وهو نقطه تحسب بالطبع لصالح الشركة حيث تنوى الحصول على أكبر قدر من المبيعات بإرضاء المزيد من العملاء، ولتركيز الشركة على السوق الاوروبى أكثر من الأسواق الأخرى ستتوفر السيارة بمحرك واحد فقط يعمل بالبنزين خلال طراز X1 xDrive28i وهو محرك من 6 اسطوانات في صف واحد بسعة 3 لتر يولد 258 حصان وعزم 310 نيوتن / المتر يستطيع الانطلاق بالسيارة من الثبات لسرعه 100 كم في الساعة خلال 6.8 ثانيه فقط ولسرعه قصوى 205 كم في الساعة
مع خمسه اختيارات أخرى من محركات الديزل تبدأ من طراز sDrive18d والذي يعمل بمحرك بقوه 143 حصان وعزم 320 نيوتن / المتر ويتمتع باستهلاك منخفض جدا للوقود يصل إلى 5.2 لتر لكل 100 كم ويستطيع دفع السيارة لسرعه 100 كم خلال 9.6 ثانيه
ثم sDrive20d بقوه 177 حصان وعزم 350 نيوتن / المتر وصولا إلى أعلى فئة من المحركات مع xDrive23d بسعة 2 لتر ومزود بتوين تربو ليولد 204 حصان وعزم 400 نيوتن / المتر وهو محرك منافس للمحرك البنزين للغاية حيث معدل استهلاكه للوقود 6.3 لتر لكل 100 كم مع تسارع لسرعه 100 كم في الساعة خلال 7.3 ثانيه وقدره على الوصول لسرعه قصوى 205 كم.
التقنيات الحديثة والأمان.
تتمتع X1 بهندسة بناء متميزة استكمالا لمسيره أخواتها في التميز دائما حيث الجسم الخارجي تم معالجته بالكامل للتصدي للحوادث مع بنيه قويه تستطيع دفع الصدمات بعيدا عن المقصورة، كذلك تضمن لك السيارة تماسك شديد على الطريق بفضل نظام الدفع الرباعي المتميز xDrive والذي تم تجهيز السيارة به كذلك ستتوفر بعض الطرازات كذلك بنظام Efficient Dynamics والذي يعمل على تدوير درجه حرارة المكابح وتحويلها إلى طاقة يستطيع المحرك الاستفادة منها لتقليل نسبه استهلاك العادم والحفاظ على البيئة وهي نقطه متفوقة تقنيا.
مصادر.
من موقع كارز 2 عرب
العلندى عديمة الأوراق أو الفدر عديم الأوراق أو العلندة أو القعود عديم الأوراق نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية من شعبة الجنتويات.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي والجزيرة العربية والعراق. توجد في البيئات الجافة في مناطق الوطن العربي.
الوصف النباتي.
النبات شجيرة معمرة خضراء زيتونية اللون، يبلغ ارتفاعها حوالي المتر وتتكون من عدد كبير من السوق الاسطوانية المفصلية الرفيعة عديمة الأوراق كأنها عصي، (فالأوراق مختزلة). النبات أحادي المسكن حيث تكون الأزهار الذكرية صفراء والأنثوية خضراء. تزهر في شهر آذار وتتكون البذور في شهر نيسان.
أحمد عسيري (ولد في 14 سبتمبر 1991), هو لاعب كرة قدم سعودي, يلعب حالياً في نادي التعاون بمركز دفاع. 
لعب سابقاً في الاتحاد و انتقل إلى نادي التعاون في عام 2019 .
ائتلاف أحزاب مصر الوسطية هو تحالف سياسي يضم 17 حزبًا مصريًا، ويرأسه محمود حسام مرشح الرئاسة المصرية 2012، ويضم الأحزاب الآتية:
حزب العدالة والتنمية هو حزب سياسي مصري وافقت اللجنة المختصة على قبول تأسيسه رسميًا يوم أي أنه من الأحزاب التي تأسست بعد ثورة 25 يناير. وهو عضو في ائتلاف أحزاب مصر الوسطية. اتهم حزب الوسط هذا الحزب بأنه استنسخ أجزاء من برنامجه وذلك فور تأسيسه.
محمد سلطان مصطفى كلانتر هو فقيه شيعي مجدد.
اسمه ونسبه.
هو محمد سلطان مصطفى الموسوي الكلانتر. يمتد نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم بن جعفر بن محمد الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب امير المؤمنين.
ولادته.
ولد يوم عيد الاضحى عام 1335هـ بمدينة النجف.
نشأته.
نشأ وترعرع في. والده سلطان كان من اسرة عريقة فيها العلماء، ووالدته ابنة محمود المرعشي من احفاد نور الله المرعشي المعبر عنه بـ(الشهيد الثالث).
من اساتذته.
أبو الحسن الاصفهاني
ميزا حسن البجنوردي
ملا صدرا البادكوبي
وفاته.
توفي في ليلة الجمعة الليلة الاولى من شهر رمضان المبارك سنة 1420هـ، وهو متوجه إلى اداء صلاة الجماعة ودفن في المقبرة الخاصة في جامعة النجف الدينية والتي اعدها لنفسه في حياته.
النجم الرياضي لبلدية تازوقاغت هو نادي لكرة ببلدية المحمل ولاية خنشلة، تأسس سنة 1976 وهو مملوك لنفس البلدية وينشط حاليا في القسم الجهوي الأول (باتنة) يرأس الفريق نبيل بوزيان ويدربه السماتي بوزيان.
ملعب النادي.
ويلعب النادي في ملعب بلدية المحمل الذي تدعم حاليا بعشب اصطناعي من الجيل الخامس الرفيع الذي يستوفي شروط حتى قسم المحترفين
وبه مدرجات تتسع ل 3000 متفرج
انجازات النادي.
يلعب النادي حاليا في جهوي باتنة ويطمح للصعود للجهوي الآول اما إنجازه التاريخي فيتمثل في الصعود لدوري 32 من كأس الجزائر لكرة القدم وخسر امام شبا بلوزداد الفائز باللقب 6 مرات خسر معه بنتيجة 2 0 
العلندى الكبيرة أو الفدر الكبير أو العلندة أو القعود الكبير نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية من شعبة الجنتويات.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز وجنوب أوروبا.
فندق الأوراسي فندق جزائري من فئة 5 نجوم ويقع وسط الجزائر العاصمة على بعد 15 كم من مطار هواري بومدين الدولي. افتتح فندق الأوراسي أبوابه للزبائن في 2 يونيو 1975. ويمثل جزء من تراث المؤسسات الوطنية سوناتور وألتور والديوان الوطني للمؤتمرات والمحاضرات.
في سنة 1983 و في إطار إعادة الهيكلة، عين فندق الأوراسي كمؤسسة اشتراكية، وفي 12 فبراير 1991 إثر تغيير نظامه الأساسي أصبح مؤسسة اقتصادية عمومية ذات أسهم يبلغ رأس مالها 40 مليون دينار جزائري. وقد ارتفع اليوم رأس المال إلى 1.500.000.00 دج.
أهم الأحداث.
أهم الأحداث التاريخية التي احتضنها فندق الأوراسي:
يتوفر فندق الأوراسي على 455 غرفة، أي ما يعادل 775 سرير. كل الغرف واسعة ومجهزة بحمام كبير وحانة صغيرة وهاتف ومبرد و تلفاز ملون.
العلندى الهشة أو الفدر الهش أو العلندة أو القعود الهش نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية.
الموئل والانتشار.
موطنها المغرب العربي وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال.
فندق الماركير هو فندق جزائري ذو 5 نجوم يقع في الجزائر العاصمة ويبعد اقل من خمس دقائق من مطار الجزائر الدولي ويقع في باب الزوار بالتحديد
فندق سوفيتيل الجزائر حديقة الحامة هو فندق 5 نجوم للعلامة التجارية سوفيتيل الفرنسية هو تابع لمجموعة أكور الفرنسية المتعددة الجنسيات التي تعتبر واحدة من الرواد العالميين في مجال الفندقة والترفيه.
يحتوي الفندق على 333 غرفة و 26 جناح بالإضافة إلى جناح رئاسي فاخر كما يتوفر الفندق على 3 مطاعم تقدم مجموعة واسعة من المأكولات العالمية و بار وكما يتوفر على حمام سباحة مكشوف وآخر مغطى ومركز اللياقة البدنية والعناية الصحية. ولرجال الأعمال أيضا 7 صالات لإقامة الاجتماعات وخدمة سيارات ليموزين.
يمكن لفريق العمل أن يقدم خدمات زفاف وخدمة صرافة العملات. تشتمل المرافق الإضافية في هذه المنشأة السياحية طراز فيكتوري على مكتب لخدمات الاستقبال والإرشاد، ومكتبة. يتاح للنزلاء الاستفادة مجانًا من حافلة للتوصيل من وإلى مطار هواري بومدين الدولي خلال ساعات محدودة. وتوفر المنشأة خدمة انتظار السيارات مجاناً.
وفقا لتصنيف مخطط المدير للتهيئة السياحية "SDAT" ومخطط الجودة والنوعية "PQT" في السياحة، التي أدرجت فيها المقاييس المتعارف عليها دوليا. صنف فندق سوفيتيل الجزائر كأحسن الفنادق في الجزائر سنة 2009 ومُنحت له مرتبة 5 نجوم.
الموقع.
يقع فندق سوفيتيل الجزائر في موقع إستراتيجي وسياحي في الجهة الشرقية لمدينة الجزائر العاصمة وهي أكبر المدن في الجزائر ومركزها التجاري، يتواجد الفندق في قلب بلدية الحامة. يبعد الفندق عن مطار هواري بومدين الدولي بـ20 دقيقة وبـ5 دقائق عن وسط المدينة.
يطل الفندق على حديقة التجارب الشهيرة والمعروفة باحتوائها على 2500 نوع من النباتات وأشجار عمرها مئات السنين، فضلا عن ممرات على الطراز الفرنسي الكلاسيكي وأخرى بالطابع البريطاني. كما يقع بالقرب من مقام الشهيد ومتحف باردو والمتحف الوطني للفنون الجميلة الذي يُعَد أكبر متحف للفنون الجميلة في شمال أفريقيا.
المرافق.
المطاعم.
يمتلك فندق سوفيتيل الجزائر ثلاثة مطاعم تقدم أرقى الأطباق العالمية وتجمع بين فن الطهي الفرنسي والنكهات الموجودة في الجزائر، كـالخبز المحلي والحلويات ومختلف القوائم الموسمية والتي يحضرها الشيف الفرنسي إيريك دبلوند، مع ديكور للفنان الجزائري الشهير الهاشمي بومهدي.
كما توجد خدمة توصيل المأكولات لغرف النزلاء حسب الطلبية (لأطباق الساخنة، الوجبات الخفيفة الباردة) على طول أيام الأسبوع.
الاجتماعات والمناسبات.
يمتلك فندق سوفيتيل الجزائر 6 قاعات للاجتماعات والمناسبات، مجهزة بأحدث التكنولوجيا السمعية البصرية تتسع لـ200 شخص ومناسبة للقم بحلقات دراسية أو اجتماعات مجلس إدراة. كما يمكن تنظيم حفلات زفاف أو الأعمال التجارية.
فصيلة الطيور النَّوَّيَّة أو طيور بترل كما تعرف أيضا ب خطاف البحر ، تنتمي الي رتبة نوئيات ،و هي فصيلة طيور تتكون من 72 نوع، وهي تتراوح بين الحجم الصغير والكبير، وطيور هذه العائلة ذات أجنحة طوية تصل إلى مترين وطول الطائر يصل إلى 28 - 90 سم والوزن بين 130 جرام و4 كيلوجرامات والذيل قصير .
النكاتية هي من الطيور تتبع الزقزاقيات من الطيور. وهي فصيلة طيور تتكون من 13 نوع، وهي طيور متوسطة الحجم، جوالة في الأماكن المائية لها منقار مميز طويل ورفيع، والأرجل طويلة ورفيعة، ويبلغ طول الطائر 30 - 50 سم والوزن 140 - 435 جراما.
صادح ، تنتمي الي رتبة عصفوريات ،و هي فصيلة طيور تتكون من 362 نوع، وهي طيور صغيرة جدا إلى متوسطة الحجم حيث يبلغ طول الطائر 9 سم إلى 16 سم، والوزن من 5 جم إلى 20 جرام .
الجيلي (وتعرف اختصاراً لدى السكان المحليين باسم "بحري") هي مدينة سودانية تقع إلى الشمال من الخرطوم، ضمن المثلث الحضري الذي تتكون منه العاصمة المثلثة السودانية، إلى جانب كل من مدينة الخرطوم التي تقع في جنوبها. تقع منطقة الجيلي شمال مدينة بحري وعلى بعد 50 كيلومتراً من مركز الخرطوم، ويَقطنها 20,000 نسمة تقريباً غالبيتهم من العبدلاب والجميعات وبعض القبائل الأخرى.
يعود تاريخ المنطقة لحوالي قرنين من الزمان، كما توجد بها واحد من أقدم المدارس في السودان مدرسة الجيلي اساس بنين تأسست 1905م. من أبرز معالم المنطقة المدرسة والسرايا، كما يُعد "الزبير باشا" واحداً من أشهر أعلامها.
كما لها فريق باسم الجيلي يشارك ضمن مسابقات منطقة بحري الفرعية وهو الان ضمن فرق الدرجة الثانية منطقة بحري
لديها مركز ثقافي تابع لوزارة الشباب والرياضة
هي عدسة سميكة في الاطراف و اقل سماكة في الوسط , كما ان العدسة المقعرة توضح الرؤية من بعيد و لا توضح الرؤية من قريب , تكسر العدسة المقعرة في آلة التصوير اشعة الضوء نحو الخارج فتبدو الأشعة عندئذ و كأنها 
آتية من صورة أصغر و اقرب إلى آلة التصوير مما هي في الواقع .
كما ان العدسة المقعرة تساعد الاشخاص القريبي النظر الذين يشكون عدم القدرة على رؤية الاشياء البعيدة ,
تكسر العدسات المقعرة أشعة الضوء نحو الخارج فتصبح الأشياء البعيدة تبدو قريبة بالنسبة للعين .
أبو العقول محمد بن أحمد (القرن الثامن الهجري / الرابع عشر ميلادي) هو رياضي وفلكي يمني.
خدم السلطان ابن يوسف ، وانشأ له زيج «المختار» ، وكان أبو العقول قد اعتمد في وضعه على زيج ابن يونس المصري.
أبو بكر الخرقي قد تشير إلى:
محمد بن أحمد بن أبي بشر المروزي، أبو بكر، المعروف بالخَرَقي (ت. 533 هـ / 1138 م) هو فقيه حنفي و فلكي مسلم.
من آثاره: «تبصرة في علم الهيئة» و «منتهى الإدراك في تقاسيم الأفلاك».
دوقية ليمبورغ (بالهولندية: "Hertogdom Limburg"؛ بالألمانية: "Herzogtum Limburg") أنشئت وتشكلت من الجزء الشرقي من مقاطعة ليمبورغ نتيجة لمعاهدة لندن عام 1839. بحكم القانون كان كيانا سياسيا مستقلا في اتحاد شخصي مع مملكة هولندا، وفي الوقت نفسه مقاطعة من مملكة هولندا. حتى 1866 كان أيضا دوقية للاتحاد الألماني. لا ينبغي أن هذا دوقية جديدة من ليمبورغ يتم الخلط بينه وبين دوقية ليمبورغ القديمة، التي اندثرت في 1794.
خَلية دِبقية قَليلة التَغصن أو ،هيَ أَحد أَنواع الخَلايا الدِبقية العَصَبية ،حَيث تتواجد بَشكل أساسي في المادة البَيضاء ،وتتواجد أيضاً في المادة الرَمادية.
المنشأ.
تَنشأ الخَلية الدِبقية قليلة التَغصن مِن الأَديم الظاهِر.
الشَكل.
تُوصف الخَلايا الدِبقية قليلة التَغصن بأنها خَلايا مُتوسطة الحَجم ذات امتدادات قَليلة العدد وصَغيرة الحَجم، كما تُوصف نواتها بأنها نَواة دائرية الشَكل صغيرة الحَجم ذات صبغة غامِقة.
ما شاء الله ابن أثري اليهودي (كان حيا 198 هـ / 814 م) هو فلكي ومنجم يهودي، ولد في البصرة بالعراق، عمل مع العرب في العلوم وأسلم، عاش في زمن المنصور ثاني خليفة عباسي ومؤسس مدرستها الفلكية، ويبدو أن "ما شاء الله" كان من المساحين للمدينة الجديدة عام 762م. كانت ترجمات أعماله إلى اللاتينية ذات قيمة عالية، وأستعين بها في التدريس ابتداء من القرن الثاني عشر، وتقديرا لجهوده أطلق اسمه على احدى مناطق الوجه الآخر من القمر.
من آثاره: كتاب المواليد الكبير، القرانات والأديان والملك، مطرح الشعاع، صنعة الأصطرلاب والعمل بها، والأمطار والرياح.
استفسارات حسابية (باللاتينية "Disquisitiones Arithmeticae") هو نص في نظرية الأعداد كتبه باللاتينية كارل فريدريش غاوس عام 1798 عندما كان عمره واحد وعشرون عاما ونشر لأول مرة عام 1801 عندما كان عمره أربعة وعشرون عاما.
المحتوى.
ينقسم الكتاب إلى سبعة أجزاء وهي :
الجزء الأول :حسابيات توافقية
الجزء الثاني :
الجزء الثالت :
الجزء الرابع :
الجزء الخامس :
الجزء السادس :
الجزء السابع : معادلات تعرف قطعة دائرية
الأهمية.
1-حساب مساحة ومحيط القطاع الدائرى
2-حساب محيط ومساحة دائره بمعلومية وتر وزاويه في القطاع الدائرى
دوقية ساكسونيا لاونبورغ (بالألمانية: "Herzogtum Sachsen-Lauenburg" وكانت تسمى "Niedersachsen" (ساكسونيا السفلى) بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر)، كما عـُرفت لاحقاً باسم دوقية لاونبورغ، كانت دوقية إمبراطورية حرة وجدت بين عامي 1296-1803 و 1814-1876 في منطقة أقصى الجنوب الشرقي فيما هو الآن ولاية شليسفيغ هولشتاين. وكان مركز أراضيه في منطقة حديثة من دائرة دوقية لاونبورغ أصلا وعاصمتها مسمى كان لاونبورغ إلبه، رغم انتقال العاصمة إلى راتسيبورغ عام 1619.
التَلْفيش (سمك بنفسجي اللون على رأسه زائدة لحميّة). التلفيش هي أسماك تنتمي لفصيلة ال(Malacanthidae) من الأسماك ومنها ال(Great northern tilefish) الذي يمتاز بلونه البنفسجي وضخامته، ويعيش في المياة العميقة على طول الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا الشمالية. وهو يوجد على عمق محدود يتراوح بين 81-182م.
وتعد أكبر سمكة مزخرفة بالألوان في البحار الشمالية. فجسمها أزرق وأخضر زيتوني يميل إلى الأزرق الباهت في الأسفل. بينما تكون الجوانب العلوية مرقَّطة بنقاط صفراء كثيفة. ويمكن أن يصل طول سمكة ال(Great northern tilefish) إلى 90 سم ووزنها إلى 22 كجم. وتعتمد في طعامها أساساً على الحبار والسرطان والحيوانات الصدفية المائية الأخرى. وتعتبر طعاماً لذيذاً ويمكن صيدها بشباك صيد كبيرة أو صنَّارة عادية باستخدام أي نوع من أنواع الطعم.
التمارين اللاهوائية هي تمارين ذات كثافة كافية لتحفيز عملية الأيض اللاهوائي (أي في غياب الأكسجين) وهي تكون عادة عند بدء الحركة من بعد السكون . ويمارسها الرياضيون في رياضات شديدة التحمل ولفترة قصيرة (دقائق) ، وقد يكررها ، فهي تختلف عن الرياضة المستمرة مثل الجري مسافات طويلة التي تتم باحراق الأكسجين الذي يتنفسه الرياضي. التمارين الاهوائية (أي في غياب الأكسجين) يمارسها الرياضيون لتعزيز قوتهم وسرعتهم وكما يمارسها أيضا لاعبي كمال الأجسام لبناء عضلاتهم (تكرار التمرين على فترات) . ويتأثر نظام الطاقة للعضلات التي يتم تدريبها بممارسة التمارين اللاهوائية بطريقة مختلفة عن التمارين الهوائية - تمارين الأيروبيك- مما يؤدي إلى أداء أفضل في الأنشطة القصيرة والمكثفة التي تبدأ من ثواني وتصل حتى دقيقتين (امثلة، الانطلاق لسباق المئة متر،أو رفع الأثقال).
الأيض اللاهوائي.
الأيض اللاهوائي أو استهلاك الطاقة اللاهوائية (في غياب الأكسجين) هو جزء طبيعي من الطاقة الأيضية اللاهوائية المستهلكة في كامل الجسم. وتتم العمليات السريعة لشد العضلات مثل رفع الأثقال - مقارنة بشد العضلات ببطء- عن طريق نظم الأيض اللاهوائي، كما تزيد من الطاقة اللاهوائية المستهلكة كأي عملية سريعة الشد لألياف العضلات. وتنتج التمارين المكثفة التي تدوم لمدة أربع دقائق فأكثر تقريبا -كسباق الميل على سبيل المثال- كمية مركبات عضوية مختزنة ، يتم اختزانها أثناء هضم الغذاء ، تلك المركبات العضوية تحتوي على طاقة كبيرة يستغلها الجسم فوريا لأداء الحركة. ويصعب قياس الطاقة اللاهوائية المستهلكة بدقة، بالرغم من وجود طرق مختلفة ومعقولة لتخمين المركبات الناتجة عن التمارين اللاهوائية والتي يختزنها الجسم، وعلى الأخص في خلاياه العضلية.
وتشمل التمارين الهوائية في المقابل النشاطات الأقل كثافة والتي تؤدى في فترات زمنية أطول. وتتطلب بعض النشاطات كالمشي والجري (متضمنة مرحلة التدريب المسماة بفترة التسخين) والسباحة و ركوب الدراجات قدرا كبيرا من الأوكسجين لتوليد الطاقة -أي الطاقة الهوائية المستهلكة- اللازمة لممارسة الحركة وممارسة التمارين ذات المدة الطويلة. وفي الرياضات التي تتطلب دُفعات تمرين قصيرة متكررة من الطاقة، يتيح النظام اللاهوائي للعضلات أن تستعد للدُفعة القادمة. ولذلك تتطلب العديد من الرياضات تطوير كلا النوعين من نظم إنتاج الطاقة.
الانظمة.
و لأنظمة الطاقة اللاهوائية نوعين هما :
1- نظام المركبات الفوسفاتية ذات الطاقة العالية، ثلاثي فوسفات الأدينوسين ATP و فوسفات الكرياتين CP؛ وهذه المركبات تكون مخزونة في الخلايا العضلية لأداء الحركة (أول 3 دقائق للحركة).
2- نظام تحلل لا هوائي للجلايكوجين ؛ وهذه تكون مختزنة في الكبد وتـُرسل جزءا منها إلى العضلات الشغالة بطريق الدم ؛ ويمكن ان يتم انتاج طاقتها في البدء - 3 دقائق مثلا - لا هوائيا . وبعد تلك الفترة القصيرة يتم حرق الجلايوجين هوائيا للاستمرار في الحركة ، مثل الجري حيث ينظم العداء معدل تنفسه (كمية الجلاكوجين المختزنة تقدر بنحو 650 جرام). 
بالنسبة إلى مركبات الفوسفات ذات الطاقة العالية فهي تختزن بكميات محدودة جدا داخل خلايا العضلات. وأما تحلل الجلايكوجين في الكبد ينتج جلوكوز ويرسله الكبد بواسطة الدم إلى العضلات ؛ وقد يتم استهلاك طاقته لأداء الحركة بطريقة لاهوائية (أي من دون استهلاك للأكسجين ، بضع دقائق ثم يبدأ تفكك الجلايكوجين وحرقه بالأكسجين ، وهذا قد يستمر لمدة طويلة (90 دقيقة مثلا أو ثلاثة ساعات). ينتج عن تكسر الجلوكوز في عدم وجود الأكسجين لمدة طويلة تشكيل حامض اللاكتيك (وبالأحرى، اللاكتات في المستويات الحموضية pH الحيوية).
تعتمد الأنشطة البدنية التي تدوم لمدة ثلاثين ثانية تقريبا على النظام الأول - نظام استهلاك المركبات الفوسفاتية ، مثل ATP و فوسفات الكرياتين CP . وبعد هذه المدة يبدأ كلا نظامي تفكك الجلوكوز لاهوائيا ثم حرقه هوائيا في وجود الأكسجين بالسيادة . وكان من المتعارف عليه سابقا أن النتيجة الجانبية لتحلل الجلايكوجين اللاهوائي -اللاكتات- متلفة لمهمة العضلات حيث يشعر المرء بتقلص العضلات وهي مؤلمة. بينما اتضح أن هذه النتيجة لا تظهر عادة إلا عندما تكون مستويات اللاكتات مرتفعة جدا. ومستويات اللاكتات المرتفعة هي إحدى التغيرات التي تظهر داخل خلايا العضلات وحولها خلال الرياضات المكثفة والتي قد تؤدي إلى "تمزق جزئي"؛ والتمزق -أي الفشل العضلي- موضوع معقد. ويعتبر ارتفاع تركيز اللاكتات في الدم والعضلات نتيجة طبيعية لأي مجهود بدني. كما يمكن تحسين فعالية الأنشطة اللاهوائية من خلال التدريب (أقرأ تدريب الفترة).
علي عيد (من مواليد 14 يوليو 1940 - 25 ديسمبر 2015) هو زعيم علوي و زعيم الحزب الديموقراطي اللبناني العربي هو حزب مؤيد لنظام الاسد خلال الحرب الأهلية اللبنانية والثورة السورية
سيرة.
ولد في طرابلس لبنان هو الابن البكر للعيد يوسف تاجر القمح المشهور ذهب عيد إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدرسة الكيمياء.
فندق ايبيس الجزائر هو فندق يقع في الجزائر العاصمة ويتبع سلسلة ايبيس العالمية ويبعد فقط 5 دقائق عن مطار هواري بومدين الدولي من الجهة الغربية
كُوشِيَار الجيلاني (ت. 420 هـ / 1029 م) هو فلكي وجغرافي ، من أهل الگيلان.
هو أبو الحسن كوشيار بن لبان الجيلي. من آثاره: «مجمل الأصول في أحكام النجوم» و «الزيج الجامع» و «المدخل في صناعة أحكام النجوم» و «الأصطرلاب».
قال البيهقي عن ابن لبُّان الجيلي: خالفه بعض المهندسين في تقويم المريخ، فاستخرج جدولاً وسماه: «تعديل المريخ» ، و مما كان يقول ابن لبان الجيلي: .
الجنرال فو نجوين جياب (25 أغسطس سنة 1911 - 4 أكتوبر سنة 2013 هو عسكري وسياسي فيتنامي وضابط سابق في الجيش الشعبي الفيتنامي، يُعد من أهم شخصيات حرب فيتنام، وهو أيضاً صاحب خطة معركة ديان بيان فو التي هزمت فيها فرنسا في 7 يونيو سنة 1954. وكذلك تمكن من هزيمة القوات الأمريكية بعد ذلك وقد تولى بعد ذلك منصب وزير الدفاع في بلاده.
شهرته العسكرية.
حقق جياب قمة مجده كقائد في معركة ديان بيان فو في عام 1954 التي كانت بمثابة نهاية حرب الهند الصينية الأولى والاستعمار الفرنسي لفيتنام. وأدى الانتصار على الفرنسيين إلى تقسيم البلاد وبداية عهد جديد من الحروب، وهذه المرة بين الشمال الشيوعي والجنوب المدعوم من قبل الولايات المتحدة. وساهم جياب في تحقيق النصر على الولايات المتحدة الأميركية في عام 1975.
ويعد جياب -الذي ألّف عددا من الكتب في مجال الإستراتيجيات العسكرية- مؤسس الجيش الشعبي الفيتنامي، وألهمت خططه الحربية المقاتلين في مختلف أنحاء العالم الذين كانوا يسعون إلى التحرر من الاستعمار.
دوره السياسي.
رحب جياب بعودة الدفئ إلى العلاقات بين فيتنام والولايات المتحدة الأميركية في سنة 1995، وقال 
وفاته.
توفي في الرابع من أكتوبر عام 2013 عن عمر ناهز 102 في مستشفى عسكري في العاصمة هانوي وكان قد قضى السنوات الأربع الأخيرة في المستشفى.
تفجير ناحل عوز هو تفجير استشهادي تبنته الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين نفذه مقاتل من الجبهة يدعى فؤاد أبو سرية. جاء التفجير رداً على اغتيال أبو علي مصطفى. وقع التفجير بتاريخ 17 أكتوبر 2001 في موقع ناحل عوز العسكري الإسرائيلي القريب من قطاع غزة حيث قام فؤاد أبو سرية بتفجير نفسه في دورية كانت تمر في الموقع مما أدى إلى مقتل 5 جنود إسرائيليين.
عسفيا هي بلدة ومجلس محلي ذات أغلبيًّة درزية في شمال إسرائيل. وتقع على جبل الكرمل، وهي جزء من منطقة حيفا، وفي عام 2003 تم دمج المجلس المحلي مع دالية الكرمل القريبة لتشكيل مدينة الكرمل. ومع ذلك، تم حل المدينة الجديدة في عام 2008 واستأنفت البلدتين وضعهما المستقل. في عام 2017 وصل عدد السكان إلى حوالي 10,543 نسمة وتعتبر اليوم واحدة من أكبر البلدات الدرزية في إسرائيل، وتضم البلدة على أقلية مسيحية ملحوظة ومُسلمة.
التسمية.
الاسم عسفيا مأخوذ من كلمة عسوف - "عسف الرياح"، حيث بنيت القرية على انقاض بلدة قديمة يقال أنها من العصر الروماني. في حين يُقال أن اسم البلدة يعود إلى "رجل عسوف" أي رجال ظالم، والعُسيَف هو الخادم، وعساف هو اسم رجال، والاسم العبري للبلدة "حوسيفا". وقرية عسفيا واحدة من قريتين اثنتين بقيتا من زمن الامراء اللبنانية في زمن الامير فخر الدين المعني الثاني الذي حكم المنطقة قرابة 400 سنة.
تاريخ.
بُنيت عسفيا على أنقاض مستوطنة بيزنطية، وتم العثور على بقايا آثار صليبيَّة في القرية. في عام 1930 تم اكتشاف بقايا مدينة يهودية من القرن الخامس، «حوسيفا» في عسفيا. ومن بين الاكتشافات كان كنيس يهودي به أرضية فسيفسائية تحمل رموزًا يهودية ونقش "السلام على إسرائيل". تم العثور على مخبأ مكون من 4,500 قطعة ذهبية يعود تاريخها إلى العصر الروماني. وتم بناء مبنى يعود تاريخه إلى القرنين الثاني والرابع، إلى جانب الخزف والعملات المعدنية التي تعود إلى تلك الفترة.
تم ذكر عسفيا كجزء من مجال السلطان أثناء الهدنة بين الصليبيين في عكا وسلطان المماليك المنصور سيف الدين قلاوون في عام 1283. في القرن الثاني عشر سكن المدينة جماعات من المسيحيين، قدموا من رام الله وبيت لحم. 
العصر العثماني.
تأسست عسفيا المُعاصرة في القرن السابع عشر، أيام فخر الدين المعني الثاني الذي أراد أن يكون جبل الكرمل مأهولاً بالسكان، على اعتبار أن هذا الجبل شكل حداً جنوبياً لإمارته. أحضر فخر الدين المعني الثاني السكان الموحدون الدروز، وتبعهم مجموعات أخرى من حلب وغيرها سكنت في عسفيا ودالية الكرمل، وحوالي عشر قرى أخرى في وديان ومرتفعات الكرمل. وكانت أوّلهم عائلة وهب من لبنان، ثم لحقت بهم عائلة منصور أيضاً من لبنان، ثم عائلة عزّام وعائلة صقر من لبنان، ثم لحقت بهم عائلة السّابا وعائلة أبو ركن وجميعهم قدموا من سوريا. وعمل السكان الدروز في استخراج زيت الزيتون والعسل والعنب.
كانت عسفيا واحدة من قريتين فقط بقيت على جبل الكرمل بعد طرد إبراهيم محمد علي باشا في عام 1841، في حين اختفت 17 قرية أخرى. يُعزى بقاء القرية جزئيًا إلى "الشجاعة الإستثنائية" للسكان، وجزئيًا لشراء الحماية من رئيس محلي وهو عقيل آغا. في عام 1859، قدّر القنصل الإنجليزي روجرز عدد السكان بحوالي 400 شخص، والذين قاموا بزراعة 20 فدانًا من الأرض. في عام 1863 زار المبشر هنري بيكر تريسترام القرية، ووصفها بأنها قرية درزية ومسيحية، ويرأسها شيخ مسيحي. لاحظ تريستام أن ملابس النساء في هذه القرية كانت تشبه إلى حد كبير ملابس قرية البصة، إما أنها "بسيطة أو مرقعة أو مطرزة بأشكال رائعة للغاية".
في عام 1870، اكتشف المستكشف الفرنسي فيكتور غرين أن القرية بها 600 نسمة، معظمهم من الموحدون الدروز، بإستثناء ستين شخصًا ينتمون إلى "كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك". نمت الحدائق في جميع أنحاء القرية، وبدت بعض المنازل قديمة ومؤرخة، وقدر غيرين تاريخ هذه المنازل إلى العصور الوسطى أو حتى في وقت مبكر، من وقت الحروب الصليبية. وفي عام 1881 وصف صندوق استكشاف فلسطين بأن القرية تقف "على أعلى جزء من مستجمع الكرمل، وبالتالي كان أعلى منزل هو محطة مثلثية على التلال. إنها قرية متوسطة الحجم تتكون من المنازل الحجرية، والسكان جميعهم من الدروز. [..] أرض الذرة والزيتون تحيط بالأرض".
أظهرت قائمة السكان من حوالي عام 1887 أن عسفيا ضمت حوالي 555 نسمة. منهم 480 من الموحدون الدروز وحوالي 75 من المسيحيين الروم الكاثوليك. في حوالي عام 1890 قدم للسكن في عسفيا مجموعة من المسيحيين الموارنة، من صَربا الواقعة في قضاء صيدا آنذاك. وأستوطن السكان المسيحيين عسفيا منذ القرن الثامن عشر، وجاءوا إليها من منطقة بيت لحم ورام الله، ولا تزال قسماً من العائلات المسيحية في عسفيا تحمل اسم "تلحمي" نسبةً إلى مدينة بيت لحم.
الإنتداب البريطاني.
في تعداد فلسطين 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان عسفيا حوالي 733 نسمة؛ منهم 590 من الموحدون الدروز، وحوالي 17 مسلمًا وحوالي 126 مسيحيًا، وكان توزيع المسيحيون بين ستة من الأرثوذكس، وحوالي ستة من الرومان الكاثوليك، وحوالي 107 من الروم الملكيين الكاثوليك، وحوالي سبعة من الموارنة. في وقت تعداد 1931 كانت عسفيا تضم حوالي 251 منزلاً مسكوناً وبلغ عدد سكانها 742 من الدروز وحوالي 187 مسيحيًا وحوالي 176 مسلمًا؛ يُشكلون حوالي 1,105 نسمة. وشملت هذه القرية مواقع أصغر وهي خربة الدامون، ومزرعة شلالا والجلمة.
في إحصاءات عام 1945، كان عدد سكان عسفيا 1,790 نسمة. منهم حوالي 180 مسلمًا وحوالي 300 مسيحي وحوالي 1,310 مُصنفين على أنهم "آخرون"، أي دُروز. بينما كانت مساحة الأرض 46,905 دونم، طبقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان ومن هذا، تم تخصيص 1,103 دونم للمزارع والأراضي الصالحة للري، وحوالي 17,357 للحبوب، في حين تم البناء في 74 دونماً.
خلال الثورة العربية في عام 1936 وعام 1939، دعم القرويون في البداية جماعة متمردة محلية بقيادة يوسف أبو درة. ومع ذلك بعد اختطاف وقتل القادة المحليين، تحولت الشخصيات البارزة إلى دعم البريطانيين، الذين بتدمير العصابة. تم إنشاء قوة للدفاع عن النفس من الدروز والتي تلقت أسلحة من البريطانيين ونسّقت في بعض الأحيان أنشطتها مع القوات اليهودية المحلية.
خلال حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–1948، تعرض الدروز في فلسطين الانتدابية لضغوط من كل من قبل قيادات اليشوف اليهودية واللجنة العربية العليا، ووجدوا صعوبة في تكوين رأي حول الصراع بين اليهود والفلسطينيين. زار قادة المجتمع الدرزي من الدول المجاورة قرى الدروز في فلسطين ونادوا بالحياد. خلال الأيام الأولى للنزاع، عُقد اجتماع لجميع القادة الدروز من جميع القرى الدرزيَّة في دالية الكرمل، حيث اتفقوا جميعًا على عدم المشاركة في أعمال الشغب التي أشعلتها اللجنة العربية العليا. أيد هذا القرار قادة الدروز في جبل الدروز. داخل المجتمع الدرزي، كانت هناك اتجاهات متعارضة: في القرى المختلطة الدرزية التي تضم مجتمعات إسلامية ومسيحية مثل عسفيا وشفاعمرو والمغار، حيث كانت هناك نزاعات طائفية قديمة بين الدروز والمُسلمين، وفي القرى الدرزية بالقرب من حيفا والمستوطنات اليهودية في الجليل الغربي، مال زعماء الدروز المحليين إلى تفضيل اليهود في النزاع؛ في حين في القرى الدرزيَّة الواقعة في المناطق العربية، كان القادة المحليون أكثر حذراً بدعم اليهود. كلف جوش بالمون من قبل الوكالة اليهودية لإسرائيل لإدارة العلاقة مع الدروز. وقاد في البداية مقاربة وقائية مع الدروز، والتي هدفت إلى التأكد من أن الدروز لن ينضموا إلى اللجنة العربية العليا.
ما بعد 1948.
على الرغم من أن معظم سكان عسفيا هم في الغالب من الموحدون الدروز، يعيش عدد من اليهود هناك وفي قرى درزية أخرى بسبب انخفاض معدلات الإيجار في هذه البلدات. في سنة 2003، تم دمج عسفيا مع بلدة دالية الكرمل لتتكون بعد الدمج مدينة الكرمل، وفي سنة 2008 تم فك الدمج لتعود دالية الكرمل وعسفيا إلى وضع مجالس محليّة.
المناخ.
تقع عسفيا على قمة جبل الكرمل على ارتفاع 540 متر عن سطح البحر، والمناخ يعد معتدل، حيث في الصيف تصل درجة الحرارة أقصاها عندما يكون الطقس جاف وحار إلى 35 درجة (مرة كل 3-4 سنوات )، وفي الشتاء تصل درجة الحرارة إلى 1-2 درجة
وكل 3-4 سنوات تتساقط الثلوج لمدة يومين أو ثلاثة في الشتاء.
السكان.
في عام 2017 وصل تعداد السكان إلى حوالي 10.5 ألف نسمة، في عام 2016 كان حوالي 77.1% من سكان البلدة من الموحدون الدروز، وحوالي 13.6% من المسيحيين وحوالي 9.1% من المسلمين ومعظمهم من البدو، وعدد قليل من الأسر اليهودية أو طلاب مستأجرين يدرسون في جامعة حيفا. من العائلات الدرزية البارزة في البلدة هي أبو ركن، وأبو سعدة، وأبو فارس، وحسون، وحمدان، وسابا، وشروف، وصقر، وعزام، وصنامن، وقعبور، وقنطار، وكيّوف، ومنصور، وغيرها. وفي عسفيا ثلاثة خلوات درزية ومقام "سيدنا أبو عبد الله".
معظم مسيحيي البلدة من طائفة الروم الملكيين الكاثوليك إلى جانب أقلية تتبع الكنيسة المارونية. وللروم الكاثوليك في عسفيا كنيسة تحمل اسم كنيسة مار إلياس، وللموارنة في عسفيا كنيسة تحمل اسم كنيسة مار شاربل، بُنيت عام 1972 على ارض تبلغ مساحتها 900 متراً مربعاً، وكانوا قد اشتروها من راهبات الكرمل مار يوسف. ومن العائلات المارونية في عسفيا: مارون، وهي أكبرها، ثم روحانا وقعبور، وهلّون.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.8%. وكانت في المرتبة الرابعة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 76.9%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 7,621 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
معالم.
يقع قبر أبو عبد الله في عسفيا، كان أبو عبد الله أحد القادة الدينيين الثلاثة الذين اختارهم الخليفة الحاكم بأمر الله عام 996م لإعلان العقيدة الدرزية، ويُقال إنه أول قاضٍ درزي. يقوم الدروز بزيارة سنوية لهذا الضريح في 15 نوفمبر.
الاثار.
علماء الآثار يقولون ان المكان كان مسكونا كل الوقت ومرت به عدة شعوب منذ فترة البرونزة، خلال فترة الهيكل الثاني كانوا في المكان يهود بالقرية هناك كثير من الاماكن الاثرية. هناك كنيسة رومانية تعود إلى سنة 340 م وهناك كنيس يهودي ووجد فيه لوحة فسيفساء يقال أنها من قبل 3000 سنة.
ثقافة.
العلوم.
انضمت عسفيا إلى جانب دالية الكرمل ويوكنعام عيليت ومجلس مجيدو الإقليمي متنزه الكرمل ميفو اليهودي والعربي الصناعي، للاستفادة من منتزه التكنولوجيا العالية.
معركة رآتنتي (بالفنلندية: "Raatteentien taistelu") خيضت خلال حرب الشتاء بين الاتحاد السوفيتي وفنلندا في يناير كانون الثاني عام 1940، كجزء من معركة سووموسالمي.
في 7 ديسمبر عام 1939، استولت الفرقة السوفياتية 163 على سووموسالمي، ولكنها وجدت نفسها محاصرة في عمق الأراضي الفنلندية، وأرسلت فرقة المشاة السوفياتي (أوكرانية) 44 لمساعدة 163. خلال الاسبوع الموالي، توقفت فرقة العقيد هيالمار سيلاسفوو التاسعة المتفوقة عددياً وألحقت هزيمة حاسمة بالقوات السوفياتية على الطريق رآته-سووموسالمي. أثبتت هذه المعركة فعالية تكتيكات موتـّي الفنلندية ("motti"؛ وتعني وحدة عدو مطوقة تماماً).
محيى الدين المغربي المعروف بابن أبي الشكر، (ت. 682 هـ / 1283 م) هو فلكي ورياضي مسلم. هو محيي الدين، يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي، المعروف بالحكيم المغربي وبأبي الفتح. عمل في مرصد مراغة مع الطوسي.
درس أبو الفتح محيي الدين المغربي كتاب "شكل القطاع" لنصير الدين الطوسي دراسة متأنية، ولذا قرر أن يكتب كتابه شكل القطاع الذي يمتاز بأصالة المعلومات التي تضمنها وخاصة فيما يتعلق بالمثلث الكروي القائم الزاوية، وقد نال من تأليفه كتاب شكل القطاع سمعة عظيمة ليس فقط في المشرق العربي ولكن أيضًا في المغرب العربي.
طلب أبو الفتح غريغوريوس المطلي (المُتوفي سنة 685 هجرية) من أبي الفتح محيي الدين المغربي أن يدرس كتاب المجسطي لبطليموس ويقدم ملاحظاته عليه، ولكنه بعد الدراسة الدقيقة، وجد أنه من الضروري كتابة كتاب حول المجسطي سماه "خلاصة المجسطي" وأهدى نسخة منه إلى نصير الدين الطوسي رئيس مرصد مراغة، فأُعجب بهذه الهدية ووضعها في مكتبة مرصد مراغة لكي تكون مرجعًا لطلاب العلم والباحثين في مجال علم الفلك.
نال محيي الدين المغربي شهرة مرموقة من كتابه "تاج الأزياج وغنية المحتاج"، الذي جمع فيه معلوماته الفلكية والجغرافية ورتبها ترتيبًا تاريخيًا فريدًا، لذا صار كتابه هذا من أهم المصادر للباحثين وطلاب العلم في علمي الفلك والجغرافيا عبر العصور.
ويذكر جورج سرتون في كتابه "المدخل إالى تاريخ العلوم، المجلد الثاني، الجزء الثاني" أن ابن أبي الشكر المغربي كان من المغرمين بعلم الهندسة، لذا فقد ترجم بعض الكتب اليونانية الثمينة، والتي لا يستغنى عنها باحث في العلوم التجريبية مثل كتاب هندسة إقليدس، ومخروطات أبولونيوس، وكريات ثيوذوسيوس، وكتاب منالاوس في الكرة.
كان محيي الدين المغربي دقيقُا في أعماله، لذا رأى انه من الضروري التحقق من النظريات الفلكية التي ورثها من علماء اليونان وعلماء الهنود وعلماء العرب والمسلمين، فقاده هذا إلى تطوير الأسطرلاب الإسلامي الذي كان من أهم وسائل الرصد آنذاك، فكتب كتابا في هذا الموضوع سماه كتاب "تسطيح الاسطرلاب".
أعماله.
علم الفلك.
يذكر صاحب الأعلام خير الدين الزركلي في الجزء التاسع بعضًا من مصنفات محيي الدين المغربي وهي:
عنى محيي الدين المغربي مع لفيف من علماء الفلك في مرصد مراغة تحت إشراف نصير الدين الطوسي، فكان ابن أبي الشكر محيي الدين المغربي له الريادة على الجميع، لذا نوّه نصير الدين الطوسي عن مكانته العلمية في معظم مؤلفاته في حقل علم الفلك.
اعترف بفضله على الحضارة الإنسانية كبار المؤرخين للعلوم في الغرب مثل، جورج وسوتر، وبرجر، وكول وغيرهم.
علم الرصد والتنجيم.
كانتاستخدمت الأعمال الفلكية لابن أبو الشكر المكرسة بشكل رئيسي للأبراج والكواكب في التنجيم عن المستقبل.
علم الرياضيات.
اشتهر محيي الدين بنبوغه في علم حساب المثلثات، حيث ألّف كتابًا عن نظرية مينيلوس، ودراسة حول حساب الدالة الرياضية. كما اشتهر أيضًا بتعليقاته على الأعمال الرياضية اليونانية الكلاسيكية، وعلى وجه الخصوص، تعليقه على الكتاب الخامس عشر من العناصر حول قياسات متعددات الوجوه العادية. احتوت كتاباته في علم المثلثات على بعض العناصر الأصلية.
اليمن تحتَ الحكم العثماني هي الفترة التي بسطت فيها الدولة العثمانية سلطتها على بلاد اليمن وتنقسم إلى فترتين، الأولى وهي فترة إيالة اليمن من عام 1539 وحتى 1634 والثانية وهي ولاية اليمن من عام 1872 وحتى 1911. كانت سلطة الدولة العثمانية الحقيقية محصورة في زبيد والمخا طيلة فترة وجودهم أما المرتفعات الشمالية، فلم تكن مستقرة وتعرض العثمانيون لهجمات متكررة من الأئمة الزيدية والقبائل.
الفترة الأولى.
دخلت اليمن مرحلة من الفوضى وغياب السلطة المركزية وبقيت عدن وحيدة بيد الملك عامر بن داوود آخر ملوك الطاهريين. إذ استغلت فصائل جديدة ضعف الطاهريين لإسقاطهم مثل آل كثير الذين سيطروا على الشحر من بني طاهر. واستمرت هجمات البرتغاليين فهاجموا الشحر بحضرموت عام 1528 بقيادة أنتونيو دي ميراندا دي أزفيدو. اقتحم خادم سليمان باشا مدينة عدن عام 1538 وصلب عامر بن داوود وشرع عسكره بنهب المدينة وقد يكون تجنيا على سليمان باشا كون مصادر التاريخ العثماني في اليمن كانت متحيزة لقائد دون آخر. ولكن كان خادم سليمان باشا مدركًا للحلف الذي أُقيم بين عامر بن داؤود والبرتغاليين كان خادم سليمان باشا وراء القرار العثماني باحتلال اليمن بعد مصر وقال عن اليمن: 
بسطت الدولة العثمانية سلطتها على عدن وسائر تهامة واتُخذ من زبيد مقرًا إداريًا للسلطة العثمانية. 
حاول العثمانيون ضم باقي اليمن وخلال الفترة ما بين 1538 و1547 أرسل العثمانيون ثمانين ألف جندي إلى اليمن، بقي منهم سبعة آلاف كانت سلطة الدولة العثمانية الحقيقية محصورة في زبيد والمخا وعدن طيلة فترة وجودهم ويقول أحمد حلبي، دفتردار مصر خلال تلك الفترة :
أرسل العثمانيون أويس باشا عام 1547 إلى زبيد وكانت المرتفعات الشمالية مستقلة عليها الإمام الزيدي يحيى شرف الدين، وكان الإمام الزيدي قد اختار ابنه علي ليكون إمامًا من بعده وتجاهل ابنه المطهر بن يحيى شرف الدين لأنه أعرج لا يستطيع المشي باستقامة فحزًّ ذلك في نفس المطهر بن يحيى شرف الدين وتوجه إلى زبيد وأبدى استعداده لمعاونة أويس باشا للسيطرة على المرتفعات. وبالفعل اقتحمت قوات أويس باشا وأنصار المطهر بن يحيى شرف الدين تعز وتوجهت شمالًا نحو صنعاء وسيطر عليها عام 1547 وأعطى العثمانيون المطهر بن يحيى شرف الدين لقب بك واعترفوا به إمامًا على عمران وقاعدته ثلا أُغتيل أويس باشا في زبيد نفس السنة وعاد المطهر بن يحيى شرف الدين إلى صنعاء، فأرسل العثمانيون أزدمر باشا الذي استعاد صنعاء وانسحب المطهر إلى عمران.
عندما توجه أزدمر باشا إلى صنعاء انتهز شيخ قبلي من أبين يدعى علي بن سليمان الفضلي الفرصة فهاجم عدن وأخرج الأتراك وعسكرهم منها ونصَّب نفسه أميرًا عليها، وفعل أمير محلي من زبيد الفعلة ذاتها فأرسل أزدمر باشا قوة إلى زبيد قتلت أمير التمرد، وقتل علي بن سليمان عام 1548 تولى محمود باشا أمور الإيالة وكان ظالمًا قتل كل عسكري من قادته لا يوافقه رأيه، واتخذ لنفسه قصراً في تعز اسمه "قصر السعادة" كان مقرًا لملوك بني رسول. علم أن في إب حصن اسمه "حب" يملكه الفقيه علي بن عبد الرحمن النظاري فأراد الإستيلاء عليه طمعًا ولفَّق التهم على النظاري وقتل محمود باشا قادته العسكريين الذين رفضوا الانصياع لأوامره. حاصر حصن حب في إب لثمانية أشهر حتى توسط الأمير الإسماعيلي عبد الله الداعي بينهما، فتعهد محمود باشا بعدم التعرض لعلي بن عبد الرحمن النظاري وأن يعطيه سنجقًا وفق اختياره، فوافق النظاري ولكنه أُغتيل فور دخوله على مخيم محمود باشا المؤرخ العثماني المقرب من سنان باشا زعم أن هذه الحادثة أفرحت الزيدية لأن الفقيه النظاري كان سنيًا ويكره الإمام المطهر بن يحيى شرف الدين استهتار محمود باشا وعدم مراعاته للتوازن الدقيق للقوى في اليمن، جعل اليمنيين يتناسون خلافاتهم ويتوحدون ضد الأتراك ولي رضوان باشا إيالة اليمن عام 1564م وأصبح محمود باشا حاكمًا لمصر وهو من بنى مسجد المحمودية الذي لا يزال قائمًا في القاهرة.
عندما تولى رضوان باشا أمور الإيالة، أخذ بعرض مساوئ سلفه محمود باشا على الباب العالي في إسطنبول، فبرر محمود باشا اخفاقاته بأن اليمن بلاد واسعة وبحاجة إلى بكلربكيان ولا يكفيها واحد، وأصر محمود باشا على موقفه حتى وافق الباب العالي وأرسلوا مراد باشا ليتولى تهامة وولوا رضوان باشا أمر المرتفعات. وقد قصد محمود باشا النكاية برضوان باشا بهذا التعيين، كون القبائل أشرس وأصعب مراًسا في المرتفعات الشمالية لليمن بالإضافة لكونها مقرًا للأئمة الزيدية تظاهر المطهر بن يحيى شرف الدين بموالاته لمراد باشا المسيطر على التهائم فتوقف الأخير عن إمداد رضوان باشا المسؤول عن المرتفعات، وتزايدت الخلافات بينهم لدهاء الإمام الزيدي المطهر فعُزل رضوان باشا وعُين حسن باشا بديلًا عنه عام 1567. انتهز المطهر الفرصة ليجتاح صنعاء وساندته قبائل الجوف البدوية وراسل المطهر أمير بعدان فهاجموا القوات العثمانية وحوصر مراد باشا في ذمار. تمكن مراد باشا من الهرب وبقي معه خمسين من المشاة فاعترضته القبائل وجردته وعسكره من ثيابهم وقطعت رؤوسهم وأرسلتها إلى المطهر بن يحيى شرف الدين في صنعاء عام 1567
تقدم بدو الجوف نحو تعز ومن ثم عدن وعندما علم سلطان الشحر في حضرموت بقدومهم عدن، قام بإرسال المؤن للعثمانيين فيها كانت حضرموت خاضعة لعدة إمارات صغيرة لم يهتم بها العثمانيون واكتفوا بأمرهم ذكر سلاطين آل عثمان في خطب الجمعة وخشي سلطان الشحر تقدم الزيدية من عدن نحوه. بعد مقتل مراد باشا وفناء غالب الجيش العثماني في اليمن، أمر الباب العالي اللالا مصطفى باشا بالتوجه إلى اليمن، رفض في البداية ولم ينصاع إلا بعد أن رأى غضب السلطان توجه لالا مصطفى باشا إلى مصر وحاول جمع القوات إلا أن الجيش التركي في مصر رفض التوجه إلى اليمن، فأرسل اللالا مصطفى باشا اثنان من جواويش مصر برسالة يعرضان على المطهر الصلح ويأمرانه بالطاعة بل طالبوه بالاعتذار والقول أنه لم يأمر بأي عمل ضد القوات العثمانية وأن ما حدث صدر عن "العربان الجهلة" وليس من "حضرته الشريفة" على حد تعبيرهم رفض الإمام المطهر وبعث رسالته إلى الباب العالي مع الجاويش مصطفى باشا أرسل اللالا مصطفى باشا القائد عثمان باشا الذي وصل تعز عام 1569 وحاصر قلعة القاهرة ولم يستطع العسكر العثماني الوصول إليها ولا إصابتها وقطعت عليهم القبائل المؤن وحاصرتهم وتعرض الجيش العثماني لخسائر فادحة خاض العثمانيون ثمانين معركة مع الزيدية توجت بمقتل مراد باشا قرب ذمار، ولكن كان الأتراك في أوج قوتهم ولم يكونوا على إستعداد لتقبل الهزيمة المهينة بسهولة فأرسلوا قوة جديدة بقيادة سنان باشا، قائد عثماني بارز من أصل ألباني، لإعادة السيطرة العثمانية على اليمن
عزل السلطان سليم الثاني اللالا مصطفى باشا لتقاعسه عن السفر إلى اليمن بنفسه وأمر باعدام عدد من أمراء السناجق في مصر وولى سنان باشا مقاليد الوزارة على أن يتوجه بكامل العسكر التركي في مصر إلى اليمن قدم سنان باشا من مصر ونزل مكة ومر بجيزان وزبيد وهي مناطق كانت لا زالت خاضعة للعثمانيين. وخلص عدن وتعز وإب من أتباع المطهر ثم حاصر شبام كوكبان لسبعة أشهر انتهت بتوقيع هدنة استمر العثمانيون بتعقب الإمام المطهر وأنصاره لا يسيطرون على قرية إلا وتعاود السابقة التمرد من جديد، ولاحظ الأتراك أن القبائل كانت تشعل النيران كلما انسحبت نحو الجبال وذلك لإعلام القبائل الأخرى أنهم لا زالوا أحياء ولم يستطع العثمانيون القضاء على الإمام المطهر توفي الإمام المطهر عام 1572 ولم يتحد الزيدية عقب وفاة إمامهم فتقاتل أبناء المطهر مع الحسن بن علي بن داود فاستغل العسكر الانقسام وتمكن العثمانيون من اقتحام صنعاء وصعدة ونجران عام 1583 بدعم من الإسماعيلية المناهضين للزيود تحصن الحسن في شهارة وتم اعتقاله عام 1585 وسُجن في صنعاء ثم نُقل إلى تركيا ومات فيها. كان الزيدية هاجس العثمانيين الأكبر في شبه الجزيرة العربية فكفَّرهم العثمانيين ورموهم بالإلحاد والزندقة وكان السبب سياسيًا فالعثمانيين لم يكفًّروا الإسماعيلية ذلك أنهم كانوا متعاونين معهم ضد الزيدية وكانوا يبررون وجودهم في اليمن بأنه نصرة للإسلام ولكن الحقيقة أنهم أرادوا التحكم بحركة التجارة عبر البحر الأحمر 
ثورة الإمام المنصور بالله القاسم.
لم تكن هناك قيادة سياسية موحدة في المرتفعات عقب اعتقال الإمام الحسن بن علي بن داود ونفيه إلى تركيا، فعرض تلاميذ الفقيه المنصور بالله القاسم عليه الإمامة في صنعاء ولكنه رفض في البداية، ولكن تزايد الترويج للمذهب الحنفي على حساب الزيدية أغضب الإمام المنصور بالله القاسم فتوجه لأرياف صنعاء وبدأ بحشد الأنصار لقتال العثمانيين في سبتمبر 1597 وهو نفس العام الذي افتتحت فيه السلطات العثمانية جامع البكيرية في صنعاء انضمت قبائل همدان وخولان وسنحان والأهنوم لتمرد الإمام المنصور بالله القاسم واستعاد الإمام صعدة وعمران وحجة ما بين عام 1599 ـ 1602 ووقَّع جعفر باشا هدنة لعشر سنوات مع الإمام والاعتراف به إمامًا على المرتفعات عام 1608
شنَّت قبائل خولان هجومًا آخر على العثمانيين عام 1610 كلَّف العثمانيين خسائر كبيرة واستمر القتال حتى عام 1616 عندما عُزل جعفر باشا وعين الحاج محمد باشا واليًا بدلًا عنه قام محمد باشا بإنشاء سلطة لتلقي الشكاوي أسماها "ديوان المظالم" عام 1617 ورفض تمديد الهدنة بين العثمانيين والإمام القاسم فاستمر القتال في مايو 1617 واستعاد أمير محلي تسميه المصادر العثمانية بالشرجبي واسمه علي تعز عام 1619 فوقع محمد باشا على هدنة لعشر سنوات مع الإمام المنصور القاسم توفي الإمام المنصور بالله القاسم في فبراير 1620 وخلفه إبنه المؤيد بالله محمد. استمرت الهدنة حتى العام 1626 عندما استعاد الإمام المؤيد بالله محمد المرتفعات وصبيا وأبو عريش واتفق مع شيخ قبلي من أبين على محاصرة لحج وعدن وبحلول عام 1627 كان معظم اليمن باستثناء الموانئ، قد تخلص من حكم العثمانيين عُزل محمد باشا وعين حيدر باشا بدلًا عنه وقام الأخير باقتراح هدنة جديدة مع الإمام المؤيد بالله لخمسة أشهر، خلال الخمسة أشهر طلب حيدر باشا دعمًا من عبدين باشا المرابط في مدينة سواكن السودانية، فنزل عبدين باشا المخا وحاول استعادة تعز ولكنه هُزم واضطر للتراجع إلى المخا عام 1628
عام 1629، أرسل الباب العالي قانصوه باشا بدلًا عن حيدر باشا، فنزل جيزان ثم زبيد وأعدم عبدين باشا وسجن حيدر باشا حاول قانصوه باشا استعادة تعز ولكنه اضطر للتراجع إلى زبيد ووقع على هدنة جديدة مع الإمام المؤيد عام 1630 تمكن الإمام المؤيد استعادة زبيد عام 1634 وفنى غالب قوات قانصوه باشا وأعطى الإمام المؤيد للعثمانيين فرصة الانسحاب سلميًا من المخا آخر معاقل العثمانيين. والسبب الرئيس لنجاح الإمام المؤيد كان تعلُّم القبائل استخدام الأسلحة النارية ووحدتها خلف بيت القاسم إذ تمكن المؤيد من إقناع القبائل أنه وأسرته الذين يستحقون الإمامة ويعد والده الإمام المنصور القاسم مؤسس ما عُرف بـ"الدولة القاسمية" ويمكن اعتبارها أقوى دول الإمامة الزيدية قام الإمام المؤيد باتلاف التبغ الذي دخل اليمن عام 1603 ولكنه لم ينجح في منعه تمامًا وترك عدة مؤلفات عن تفسيراته للشريعة الإسلامية ولكنه تراجع عن محاولة فرض بعض رؤاه خوفًا من تأليب القبائل ضده ووزع البقية من الجنود "الأتراك" في الأرياف لمساعدة المزارعين. والحقيقة أن المشاة في قوات قانصوه باشا لم يكونوا من الأتراك بل من الفلاحين المصريين 
في مارس 1632، أرسل الإمام المؤيد بالله جيشًا للسيطرة على مكة، قتل الجيش المكون من ألف مقاتل "شريف مكة" واقتحموا المدينة ونسب العثمانيون لهم عدد من الفظائع. لم يكن الأتراك مستعدين لخسارة مكة المكرمة بعد اليمن فأرسلوا قوة كبير من مصر لتخليص مكة من الزيدية. انسحب الزيدية أو "العربان" وفقًا للعثمانيين ناحية وادي فاطمة للفارق العددي بينهم وبين جيش الأتراك. توجه الأتراك نحو الآبار التي تزود اليمنيين بالمياه وغمروها، كانت خطة ناجحة فقد خلالها جيش الإمام المؤيد مئتي مقاتل من العطش. استسلم الزيدية في النهاية ووافق خليل باشا على عودتهم إلى اليمن ولكنه أعدم أربعة من قادة الجيش.
العهد العثماني الثاني (1872-1918 م).
عودة العثمانيين.
عاد العثمانيون من جديد وسقط ما تبقى من الدولة القاسمية وأسسوا ولاية اليمن عام 1872 والتي ضمَّت نفس مناطق إيالة اليمن السابقة باستثناء المناطق الجنوبية. حاول العثمانيون ضم صنعاء للمرة الأولى عام 1849 ولكنهم تعرضوا لخسائر فادحة وخسروا 1500 جندي خلال المحاولة الفاشلة والحقيقة أن العثمانيين سيطروا على مدن في تهامة وطلب تجار من صنعاء منهم السيطرة على المدينة، والسبب في ذلك كان يأسهم من قدرة مشايخ القبائل والأئمة الزيدية على فرض الأمن فرأى أولئك التجار في العثمانيين طرفًا محايدًا لفرض الأمن بين تلك القبائل والأئمة المتنازعين، بالإضافة لإدراكهم أن العثمانيين سيصبحون زبائنهم ما استتب الأمن في البلاد.
مثل دخولهم الأول، سيطر العثمانيون على تهامة أولًا وتعلموا من تجربتهم السابقة فعملوا على ما أسموه "تطوير اليمن " فأدخلوا المطابع وبنوا المدارس بل عملوا على علمنة المجتمع اليمني وإزالة الطبقية الاجتماعية السائدة وحاولوا عزل القوى التقليدية المهيمنة المتمثلة بمشايخ القبائل والأئمة الزيدية خلال عملية العلمنة ومحاولة الأتراك تعريف السكان بمفاهيم المواطنة - التنظيمات العثمانية كانت مبنية على أسس أوروبية -، بدأ يهود اليمن بتعريف أنفسهم بحيثيات قومية يمانية وإعادة صياغة العلاقة التي تجمعهم بالمسلمين ومسائلة الواقع المفروض عليهم مثل عدم قدرتهم على بناء بيوت تتجاوز الطابقين وحرمانهم من الخدمة المدنية والعسكرية وحصر دورهم في المجتمع كحدادين وصاغة ذهب وصناع خناجر. وعاقب العثمانيون من يرمي اليهود بالحجارة أو يشدهم من أزلافهم في الشارع.
كان العثمانيون يسيطرون على المدن الرئيسية ولم يستطيعوا إحكام سيطرتهم على الأرياف حيث القبائل. اقترح أحمد عزت باشا العودة إلى تهامة وعدم التوغل في المرتفعات، ولعب دور الوسيط بين القبائل عوضًا عن إنهاك العسكر في معارك مستمرة غير مجدية ضدهم حاول العثمانيون قدر استطاعتهم إصلاح الأراضي الزراعية المهملة وتهيئتها للاستفادة القصوى المرجوة منها، وسامحوا القبائل على تمرداتهم المتواصلة وحاولوا "تمدينهم" وإخراطهم في أجهزة الدولة مثل الشرطة وجمع الضرائب ولكن ترتيب قبائل المرتفعات واستحالة إرضاء شيخ قبيلة دون تنفير الآخر، أفشل خطط العثمانيين. لذلك، فإن جشع الزعامات القبلية والصراعات بين الأئمة هي المسؤول عن فشل المخطط العثماني. ولكن مصادر أخرى تشير إلى فساد المسؤولين الصغار وقبولهم الرشوة وتخزينهم للضرائب وادعائهم عدم استلامها، والسبب في ذلك هو أن معظم المسؤولين العثمانيين كانوا يتحاشون الذهاب إلى اليمن فأسوأ جنرالات الأتراك تم إرسالهم إلى البلاد، وذلك وفقًا للوالي محمد توفيق باشا (1904-1906) الذي كان منزعجًا من تفشي الفساد وسط الإدارة العثمانية في اليمن.
السبب وراء جهود العثمانيين كان ضمان ولاء القبائل ضد الإنجليز لأن كلا الطرفين كان يحاول استمالة مشايخ القبائل إلى جانبه ودعمه ليخوض حروبًا بالوكالة ضد الآخر. إدوارد جلازر على سبيل المثال، عالم الآثار النمساوي الذي كان من أوائل المنقبين عن تاريخ اليمن القديم، اقترح على العثمانيين إعادة بناء سد مأرب القديم وذكر أنه سيساعد في توطين القبائل البدوية في مأرب ودفعهم إلى ممارسة الزراعة عوضًا عن تفريغ طاقاتهم ضد العثمانيين، خطوة كهذه وفقًا لغلازر لن تكون مكلفة لأن أساس السد القديم لا يزال قائمًا ومن شأنها أن تضمن ولاء قبائل بدوية محايدة وليست في طرف الأئمة الزيدية. واقترح اقتراحًا مماثلًا بالنسبة لقبائل نجران كونهم إسماعيليون ويخالفون الزيدية. ولكن لم يكتب لأي من تلك الخطط النجاح فقد تمكنت القبائل الزيدية من إشغال العثمانيين وأفشلوا كل المخططات العثمانية لإخضاعهم في الفترة ما بين 1904 ـ 1911 بلغت خسائر العثمانيين عشرة آلاف جندي وخمسمائة ألف جنيه استرليني في العام الواحد كان سكان المدن في اليمن يؤيدون العثمانيين ولكن اضطرت الدولة للاستسلام للإمام يحيى في النهاية عام 1911 لأن مشايخ القبائل في المرتفعات الشمالية كانوا يهاجمون الأتراك باستمرار. كانت الاتفاقية بين الأتراك والإمام يحيى هدنة ولم يرحلوا بالكلية بعد ولكن كان الإمام يحيى حميد الدين يحكم المرتفعات الشمالية فعليًا. نصَّت الإتفاقية على أن يحكم الإمام المرتفعات الشمالية/الزيدية حكمًا ذاتيًا ويبقى الأتراك في المناطق الشافعية أي المناطق الوسطى من الجمهورية اليوم. وبقيت عدن محكومة من الإمبراطورية البريطانية.
التقسيم الإداري.
كانت المخاليف (جمع مخلاف) هي الوحدة الإدارية في اليمن حتى عاد نفوذ الدولة العثمانية للمرة الأخيرة، وذلك في أعقاب استيلاء البريطانيين على عدن، فقسمت ما كانت تحكمه من اليمن (ولاية اليمن) إلى أربعة ألوية (جمع لواء)، وهي كالتالي: 
حيث أن القضاء الواحد يشمل عادة على ناحيتين أو ثلاث، وتتكون الناحية من عدة عزل، وتختلف من حيث كثرتها من ناحية إلى أخرى.
وتتكون العزلة من عدد غير محدود من القرى.
وكان يسمى الحاكم العثماني في اليمن (والي)، ومقر حكمة (ولاية)، وكان يسمى حاكم اللواء (متصرف) وحاكم القضاء (قائم مقام).
أم شجرة هي احدى أكبر قرى ولاية القضارف وتقع في الشمال الشرقي للمدينة على بعد سبعة كيلو مترات ويرجع أصل السكان إلى قبيلة البوادرة التي ينحدر أصلها من سلالة الصحابي جعفر بن أبي طالب المكنى بالطيار وجدتهم السيدة زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب شقيقة الحسن والحسين السبطين. يسكن البوادرة في أرض البطانة وأصل كنية البوادرة إلى مبادرتهم في سكن منطقة البطانة وهذا يعني أنهم أول من قطن المنطقة وهناك شواهد ودلالات على ذلك منها الآثار الموجودة الآن على البطانة التي تثبت ذلك على سبيل المثال وليس الحصر الجبال التي يطلق عليها أسماء مكوك البوادرة منها جبل ود دواء الساكن الهواء كما يحلو لأهل المنطقة أن يسموه وأيضا جبل ودمادا الذي لم يدخر قوت في بيته أثناء المجاعة التي ضربت المنطقة سنة ستة كما تعرف وتعتبر امشجره مركزية القبيلة التي لا تحدها حدود، وهي نظارتهم وجبل ود عناف في منطقة الهشيب.
نبات الناعورة ، هو جنس من النباتات التي تتحمل الجفاف السنوية والدائمة من عائلة دوار الشمس، وموطن معظم نبات الناعورة هو أميركا الشمالية والجنوبية.
وهي من الأنواع الوحيدة الموجودة في جنس نبات الإزهار Aldrovanda من عائلة Droseraceae. يلتقط النبات اللافقاريات المائية الصغيرة باستخدام مصائد مماثلة لتلك الموجودة في . يتم ترتيب الفخاخ في لفائف حول جذع مركزي حر عائم، مما أدى إلى ظهور اسمها الشائع (نبتة الناعورة). وهي واحد من الأنواع النباتية القليلة القادرة على الحركة السريعة. في حين أن جنس Aldrovanda هو أحادي النمط، فإن ما يصل إلى 19 نوعًا منقرضًا معروفة في السجل الأحفوري. بينما تُظهر الأنواع درجة من اللدونة المورفولوجية بين العشائر، تمتلك النبتة تنوعًا جينيًا منخفضًا جدًا عبر نطاقها الكامل.
فنادق الكبسولة هو مفهوم فريد لنوع من الفنادق، التي تم تطويرها في اليابان، تحتوي على عدد كبير من الغرف الصغيرة للغاية (كبسولة) تهدف إلى توفير سكن رخيص من دون خدمات فندقية تقليدية.
يعتمد هذا المفهوم على تقليل مساحة و حجم الوحدة الفندقية إلى الحد الأدنى بحيث تصبح "الغرفة" عبارة عن كبسولة في جدار مصنوعة من البلاستيك أو الألياف الزجاجية (الفايبرجلاس) بطول متران و عرض متر واحد و ارتفاع متر وربع المتر. تضم بعض وسائل الراحة و الترفيه مثل جهاز تلفاز، وحدة تحكم إلكترونية، و خدمة الانترنت اللاسلكية). تتكدس هذه الكبسولات جنبا إلى جنب وحدتين في الأعلى و أخريين في الأسفل، مع درج يتيح الوصول إلى المستوى الثاني. يتم تخزين الأمتعة في خزانة. أما بالنسبة للخصوصية فيتم إسدال ستارة من الداخل و إغلاق الباب في نهاية الكبسولة. يتم أيضا توفير دورات مياه عامة كما أن بعض هذه الفنادق يضم مطعما (أو على الأقل ماكينات بيع)، مسبح، و عدد من مرافق الترفيه الأخرى.
لقد تم تطوير هذا النمط من الإقامة في الفنادق في اليابان، ولم يكتسب شعبية خارج البلاد، على الرغم من استحداث مفاهيم مشابهة في أوروبا لكن بأحجام أكبر مع حمام خاص في كثير من الأحيان. يطلب من الضيوف عدم التدخين أو تناول الطعام في هذه الكبسولات.
تتراوح فنادق الكبسولة بالأحجام، بعضها يستوعب 50 كبسولة فقط بينما قد يستوعب البعض الآخر أكثر من 700 كبسولة، و تستخدم الكثير منها للرجال فقط. توجد أيضا فنادق كبسولة مع قسم للذكور و قسم خاص بالإناث. تكمن شعبية هذا النوع من الإقامة بالملاءمة لظروف بعض الأفراد و كذلك بالنسبة للأسعار التي عادة تتراوح ين 2000-4000 ين (25-50 دولار أمريكي) لليلة الواحدة.
خلل تنسج البطين الأيمن المحدث لاضطراب النظم (بالإنكليزية Arrythmogenic right ventricular dysplasia) واختصاراً بالـARVD، كما ويدعى أيضاً باعتلال العضلة القلبية cardiomyopathy البطيني الأيمن المسبّب للانظميات، واختصاراً بالـARVC، كما ويمكن استخدام الاختصار التالي ARVD/C للدلالة على كلا التسميتين، وهو مرض قلبي موروث.
ينجم الـARVD عن عيب جيني في أجزاء من العضلة القلبية والمسمّاة بجسيمات الوصل أو الديسموسومات desmosomes، وهي أجزاء على سطح خلايا العضلة القلبية مهمتها ربط الخلايا ببعضها. تتألف الديسموسومات من عدّة بروتينات، ويمكن للعديد من هذه البروتينات أن يصاب بطفرات مؤذية.
هذا المرض هو نمط من اعتلالات العضلة القلبية غير الإقفارية والتي تصيب البطين الأيمن بشكل رئيس. يتميّز بمناطق ناقصة الحركية تصيب الجدار الحر من البطين الأيمن، مع استبدال خلايا العضلة القلبية بخلايا ليفية شحمية fibrofatty، ترافقها اضطرابات نظم ناشئة عن البطين الأيمن.
يشاهد الـARVD بالترافق مع تقرّن الجلد الراحي الأخمصي المنتشر والشعر الصوفي، على اعتبار أن جيناتها قريبة من بعضها البعض في توضّعها، وتورّث غالباً معاً فيما يسمّى بداء ناكسوس Naxos Disease .
يعتبر الـARVC/D سبباً مهماً لاضطرابات النظم البطينية في الأطفال والبالغين الشباب. يشاهد بشكل خاص لدى الذكور، كما ويشاهد بتوزّع عائلي في 30 إلى 50% من حالاته.
جينياً Genetics.
يورّث المرض عادةً بصفة جسدية سائدة AD، وبتعبيرية مختلفة. أظهرت الدراسات الحديثة أن طفرات في الجينات المرمّزة لبروتينات الديسموسومات هي السبب الرئيس وراء تطوّر هذا المرض. ومؤخّراً، وجد أنه يمكن للطفرات في جين الديسمين desmin أن تسبب الـARVC. يعتبر الديسمين بروتين خيطي وسيط، مرتبط بالديسموسومات. يبلغ اختراق الطفرة 20 إلى 35% عموماً، وتعتبر أعلى كثيراً في إيطاليا. وقد تم تحديد سبع مواقع جينية تصاب بالطفرات في الـARVC.
نسبة الحدوث Incidence.
تقدّر نسبة حدوث الـARVD بحدود 1/10000 في الولايات المتحدة، بالرغم من أن بعض الدراسات أشارت إلى نسب قد تصل إلى 1/1000. مؤخّراً وجد أن مانسبته 1/200 من البشر هم حَمَلة لطفرات تؤهّب للـARVD. يعتبر هذا المرض مسؤولاً عن 17% من حالات الوفيات لدى الشباب. في إيطاليا، تقدّر نسبة حدوثه بـ40/10000، ماجعله السبب الرئيس للوفيات الناجمة عن الموت القلبي المفاجئ في الشباب.
التظاهرات السريرية Presentation.
يتظاهر حوالي 80% من مرضى الـARVD بالإغماء syncope أو بالموت القلبي المفاجئ. يتظاهر بقية المرضى بالخفقانات أو بأعراض أخرى تعزى لتسرّع القلب (right ventricular outflow tract tachycardia (RVOT.
ترتبط الأعراض عادةً بالجهد. تتظاهر العلامات السريرية الأولى للمرض عادةً في سني المراهقة، وعلى العموم، يمكن أن تشاهد في الأطفال.
الآلية الإمراضية Pathogenesis.
تعتبر الآلية الإمراضية للـARVD مجهولة إلى حد كبير. يبدو أن موت الخلية المبرمج Apoptosis يلعب دوراً كبيراً في الآلية الإمراضية. كما ولم يعرف بعد سبب إصابة البطين الأيمن فقط. تبدأ العملية الإمراضية في المنطقة تحت النخاب subepicardial وتتطوّر باتجاه السطح الشغافي endocardial، مايقود إلى إصابة عابرة لكامل جدار العضلة القلبية (ربما تكون مسؤولة عن التوسّع الأمدمي للبطين الأيمن).
تشاهد التوسّعات الأمدمية في حوالي 50% من الجثث المشرّحة autopsy. تكون عادةً حجابية، قمّية، وقمعية (تعرف بمثلّث عسر التصنّع (the triangle of dysplasia). يصاب البطين الأيسر في حوالي 50-67% من الحالات. وفي حال إصابة البطين الأيسر هذا، والتي تحدث متأخّرة في سياق المرض، فإنها تشير إلى إنذار سيء.
هناك نمطان من الإصابة في الـARVD، ارتشاح شحمي وآخر ليفي شحمي.
الارتشاح الشحمي Fatty Infiltration.
يكون الارتشاح الشحمي في البداية محدوداً للبطين الأيمن، وتتضمن الإصابة استبدالاً جزئياً أو كاملاً تقريباً لنسيج العضلة القلبية بنسيج شحمي بدون أن يكون هناك رقّة في الجدار. يصيب بشكل رئيس المناطق القمية والقمعية من البطين الأيمن. وتعف الإصابة عادةً عن البطين الأيسر والحاجز البطيني. لاتشاهد رشاحة التهابية ضمن الارتشاح الشحمي. هناك دلائل تشير إلى وجود تنكّس وموت في خلايا العضلة القلبية myocyte في 50% من حالات الارتشاح الشحمي.
الارتشاح الليفي الشحمي Fibrofatty Infiltration.
ويتضمن استبدال خلايا العضلة القلبية بنسيج ليفي شحمي. مجهرياً، يشاهد التهاب عضلة قلبية في ثلثي الحالات، مع رشاحة التهابية (غالباً بالخلايا التائية) يعزى تليّف العضلة القلبية إلى الأذية والتموّت الخلوي المبرمج. مايقود إلى رقّة في جدار البطين الأيمن الحر (إلى أقل من 3مم)، وتستبدل الخلايا القلبية بالنسيج الليفي الشحمي. المناطق المفضّلة للإصابة: RV inflow tract، الـRV outflow tract، وقمة الـRV. على العموم، قد يصاب الجدار الحر للبطين الأيسر في بعض الحالات. أما إصابة الحاجز البطيني فنادرة. وتميل المناطق المصابة إلى تشكيل أمهات الدم aneurysms.
اللانظميات البطينية Ventricular arrhythmias.
تنشأ اللانظميات البطينية في الـARVD نموذجياً عن مرض البطين الأيمن. ويتراوح نمط اللانظميات من معقدات بطينية خدّيجة PVCs إلى تسرّع قلب بطيني VT إلى رجفان بطيني VF. لم يعرف بعد السبب المطلِق للانظميات القلبية إلا أنها تعزى ربما إلى النشاط المحرّض triggered activity أو لعود الدخول reentry.
تكون اللانظميات مرتبطة بالجهود، مايقترح ارتباطها بالكاتيكول أمينات. يكون للضربات البطينية عادةً انحراف محور أيمن. قد تشاهد عدة أنماط من التسرعات القلبية لدى نفس المريض، مايقترح وجود عدة بؤر مسببة للانظميات.
يعتبر الـRVOT أشيع VT في مرضى الـARVD. في هذه الحالة، يظهر الـEKG حصار فرع الحزمة الأيسر LBBB مع محور سفلي.
التشخيص Diagnosis.
يتضمن التشخيص التفريقي للتسرعات البطينية VT في الـARVD كلاً ممايلي:
الفحص السريري Clinical testing.
لوضع تشخيص الـARVD، ينبغي إجراء عدد من الفحوص السريرية، يما فيها الـEKG، إيكو القلب، التصوير الوعائي للبطين الأيمن، الـMRI القلبي، والفحص الجيني.
تخطيط كهربية القلب Electrocardiogram.
تشاهد اضطرابات تخطيط القلب الكهربائي ECG في 90% من مرضى الـARVD، وأشيع هذه الشذوذات هي: انقلاب موجة T في المسارات V1 إلى V3. على العموم، لايعتبر هذا الانقلاب نوعياً، ويمكن اعتباره نمطاً طبيعياً من حصار فرع الحزمة الأيمن RBBB، كما يشاهد في النساء والأطفال تحت 12 سنة.
كثيراً مايشاهد الـRBBB في مرضى الـARVD، ويعزى لتأخّر تفعيل البطين الأيمن، أكثر منه لشذوذات مستبطنة في فرع الحزمة الأيمن.
تشاهد موجة ابسيلون في 50% من مرضى الـARVD. وتعرف بأنها ثلم notch انتهائي في معقّد QRS. وتعزى لبطئ النقل داخل البطين.
الإيكو القلبي Echocardiography.
قد يكشف الإيكو القلبي عن بطين أيمن متضخّم وقليل الحركة hypokinetic مع رِقّة ورقية الشكل paper-thin في جدار البطين الأيمن. إن توسّع البطين الأيمن سيؤدي إلى توسّع حلقة الصمام مثلّث الشرف، مع قلس تالي في الصمام مثلّث الشرف. قد تشاهد حركات تناقضية في الحاجز البطيني.
الرنين المغناطيسي القلبي Cardiac MRI.
تشاهد التوضعات الشحمية في الجدار الحر للبطين الأيمن بصورة الرنين المغناطيسي القلبي. يكون الشحم عالي الكثافة في صور الـT1 weighted. بكل الأحوال، قد يكون من الصعب تمييز الشحم داخل العضلة القلبية والشحم في التأمور والذي يشاهد عادةً بالقرب من القلب. كما قد يكون من الصعب تمييز المنطقة تحت مثلث الشرف عن الثلم الأذيني البطيني، والذي يكون غنياً بالشحم.
يمكن للـMRI القلبي أن يظهر الرقّة الشديدة وانعدام الحركة akinesis في الجدار الحر للبطين الأيمن. بكل الأحوال، قد يكون الجدار الحر للبطين الأيمن الطبيعي بسماكة 3 مم، مايجعل من هذا الاستقصاء قليل الحساسية.
التصوير الوعائي للبطين الأيمن Right ventricular angiography.
يعتبر هذا الاستقصاء المعيار الذهبي لتشخيص الـARVD. وتتضمن الموجودات المتوافقة مع الـARVD كلاً من انعدام حركة أو عسر حركة موضّع لمناطق القمع، القمة، وتحت الصمام مثلث الشرف من البطين الأيمن. يعتبر هذا الختبار حساساً بنسبة تصل لـ90%، على العموم، يعتبر مرتبطاً بالشخص المشاهد له.
خزعة البطين الأيمن Right ventricular biopsy.
تعتبر خزعة البطين الأيمن عبر الوريد عالية النوعية للـARVD، إلا أنها قليلة الحساسية. تتضمن الإيجابيات الكاذبة أمراضاً كالارتشاح الشحمي للبطين، كما في الكحولية المزمنة وحثل دوشين/بيكر العضلي.
تعتبر السلبيات الكاذبة شائعة، وتعزى عموماً إلى أن المرض يترقّى من التأمور باتجاه الشغاف (والخزعة تأتي من الشغاف) وبسبب أيضاً أن طبيعة المرض مقطعية segmental.
تحتوي نتائج الخزعة المتوافقة مع الـARVD على أكثر من 3% شحم، أكثر من 40% نسيج ليفي، وأقل من 45% خلايا عضلة قلبية.
تشريح الجثة Autopsy.
تظهر كل المقاطع النسيجية المأخوذة من الجثث استبدالاً لكامل سماكة البطين الأيمن بالنسيج الشحمي أو النسيج الليفي الشحمي بما يتوافق مع الـARVD.
الفحص الجيني Genetic Testing.
يعتبر الـARVD مرضاً موروثاً بطريقة جسدية سائدة وباختراق ضعيف. يكون لدى 40-50% من مرضى الـARVD طفرة في واحد من عدة جينات مرمّزة للديسموسوم، مايساعد في تأكيد تشخيص الـARVD. وبما أن المرض AD فإن مرضى الـARVD من الأطفال لديهم فرصة 50% لوراثة الطفرة المسببة للمرض. وبمجرّد العثور على هذه الطفرة، ينبغي الحصول على فحص جيني لتمييز الأقارب ممن هم في خطر عال لتطوير هذا المرض من غيرهم. وعموماً، يعتبر الفحص الجيني للـARVD متوفّر على نطاق واسع.
المعايير التشخيصية Diagnostic Criteria.
لايوجد معيار واحد مميّز وواصم للمرض، ويبنى التشخيص عادةً على معايير كبرى وصغرى. ولوضع التشخيص، هناك حاجة لمعيارين كبيرين أو معيار كبير واثنين صغيرين أو أربعة معايير صغيرة.
المعايير الكبرى
المعايير الصغرى
القصة السريرية للمرض Natural History.
يمر الـARVD عادةً بفترة طويلة لاعرضية. وبالرغم من أنه مرض موروث، إلا أن المرضى في سني المراهقة قد لاتظهر لديهم أي من علامات الـARVD من خلال الفحوصات العامة.
ترتبط تظاهرات المرض في العديد من المرضى بالتسرّع البطيني VT، كالخفقانات، خفّة الرأس، أو الإغماء syncope. في حين قد يعاني البعض الآخر من أعراض وعلامات ترتبط بقصور البطين الأيمن، كالوذمة في الأطراف السفلية، أو من الاحتقان الكبدي مع ارتفاع في خمائر الكبد. ولسوء الحظ، قد يكون الموت المفاجئ هو التظاهر الأول للمرض.
يعتبر الـARVD مرضاً مترقّياً. وبمرور الوقت، تزداد إصابة البطين الأيمن، وتقود إلى قصور البطين الأيمن، حيث يصاب هذا الأخير بالقصور قبل تتأثّر وظيفة البطين الأيسر. عموماً، وفي الوقت الذي تظهر فيه لدى المرضى علامات القصور البطيني الأيمن، ستكون الإصابة النسيجية للبطين الأيسر قد تطوّرت. وفي النهاية، سيصاب البطين الأيسر، مايقود إلى قصور كلا البطينين. قد تصبح أعراض وعلامات قصور البطين الأيمن واضحة، وتتضمّن قصور القلب الاحتقاني CHF، الرجفان الأذيني AF، وزيادة في معدّل حدوث الحوادث الصمّية الخثرية.
التدبير Management.
إن هدف التدبير في الـARVD هو التقليل من نسبة حدوث الموت الباكر. وهنا تأتي المعضلة السريرية التالية: كيف نعالج بشكل وقائي مريضاً لاعرضياً اكتشف خلال المسح العائلي للمرض؟!
هناك مجموعة من مرضى الـARVD ممن هم في خطر عالٍ للموت الباكر. وتتضمّن علامات الخطر للموت الباكر الفجائي كلاً من:
تتضّمن خيارات التدبير الخيارات التالية: دوائية، جراحية، قثطرة تقشيرية catheter ablation، وزرع مزيل رجفان-محوّل قلبي (Implantable cardioverter-defibrillator (ICD.
وقبل اتخاذ قرار الخيار العلاجي، يمكن إجراء التحفيز الكهربائي المبرمج programmed electrical stimulation في مخبر الفزيولوجيا الكهربائي electrophysiology للحصول على مزيد من المعلومات الإنذارية. وتتضمّن أهذاف هذا التحفيز:
وبغض النظر عن خيار التدبير المختار، يوصى المريض بتغيير نمط حياته lifestyle، بما فيذلك تجنّب الجهود الشديدة، المحفّزات القلبية (كالنيكوتين، الكافئين، البسودوافدرين) والكحول. إذا كان المريض يرغب باتباع نظام رياضي، يمكن إجراء اختبار الشدّة الجهدية exercise stess test.
التدبير الدوائي Pharmacological management.
يهدف التدبير الدوائي للمرض إلى تثبيط اللانظميات والوقائية من تشكّل الصمّات.
السوتالول Sotalol، وهو حاصر بيتا ومضاد لانظميات من الفئة الثالثة، هو أكثر الأدوية المضادة للنظم فعاليةً في الـARVD. من مضاد اضطرابات النظم الأخرى الأميودارون وحاصرات بيتا التقليدية (كالميتوبرولول). إذا تم استخدام مضادات اضطرابات النظم، فينبغي وقتها تقييم فعاليتها من خلال مراقبة بالهولتر الجوّال ambulatory holter، لمتابعة التراجع في اضطرابات النظم.:
بالرغم من أن مثبّطات الأنزيم المحوّل للأنجيوتنسين ACEIs معروفة بتأثيرها في إبطاء ترقّي الاعتلالات القلبية، إلا أن فائدتها لم تكن ملحوظة في الـARVD.
قد يستفيد المرضى الذين يعانون من تراجع في الكسر القذفي EF للبطين الأيمن RV مع خلل في حركة أجزاء من البطين الأيمن من مضادات التخثّر طويلة الأمد كالوارفرين لمنع تشكّل الصمّات والصمّات الرئوية لاحقاً PE.
التقشير بالقثطرة Catheter ablation.
يمكن استخدام التقشير بالقثطرة لعلاج الحالات المعنّدة من التسرّع البطيني VT. تقدّر نسبة نجاحها بـ60-90%. ولسوء الحظ، وبسبب الطبيعة المترقّية للمرض، فإن نسبة النكس عالية (تصل إلى 60%)، مع تشكّل بؤر جديدة مولّدة للانظميات. تتضمّن استطبابات التقشير بالقثطرة الـVT المعنّد على الأدوية والنكس الشائع للـVT بعد وضع الـICD والصمّة الرئوية PE لاحقاً. وفي دراسة أجريت مؤخّراً في جامعة جون هوبكنز لتقييم مدى فائدة الـRadiofrequency Catheter Ablation خلصت الدراسة إلى أن هذه الطريقة تخفف من عبء التسرّع البطيني VT بشكل كبير ولفترات طويلة لدى مرضى الـARVD، إلا أن نسب نكسها لاتزال معتبرة.
المحوّل القلبي-مزيل الرجفان المغروس ICD.
يعتبر الـICD الأكثر فائدة في الوقاية من الموت القلبي المفاجئ. وبسبب الكلفة العالية للـICD، لايستخدم بشكل روتيني في مرضى الـARVD.
تتضمّن استطبابات زرع الـICD في سياق الـARVD كلاً من:
وبما أن الـICDs تزرع في البطين الأيمن بمقاربة عبر الوريد، فهناك العديد من الاختلاطات المترافقة مع وضع الـICD كما وتنبغي متابعته.
وبسبب رقّة الجدار الحر للـRV يغدو من الممكن انثقاب الـRV خلال عملية الزرع، مع احتمال تطوّر التامبوناد التأموري pericardial tamponade. وبسبب هذا، ينبغي محاولة وضع مسرى مزيل الرجفان على الحاجز البطيني.
وبعد الزرع الناجح، فإن الطبيعة المترقّية للمرض قد تقود إلى استبدال نسيج العضلة القلبية بالنسيج الليفي الشحمي في مكان زرع المساري. هذا قد يقود إلى عدم تحسس الفعالية الكهربية لقلب المريض (وربما بالتالي عدم القدرة على تحسس وجود الـVT أو الـVF)، وبالتالي عدم القدرة على نظم خطى البطين.
زرع القلب Cardiac transplant.
يمكن إجراء جراحة زرع القلب لمرضى الـARVD. قد تستطب هذه الجراحة في حال لم يتم التمكّن من السيطرة على اضطرابات النظم أو إذا كان هناك قصور ثنائي الجانب (في كلا البطينين) من خلال المعالجة الدوائية.
المسح العائلي Family screening.
ينبغي فحص كل أفراد العائلة من قرابة الدرجة الأولى للمريض المصاب بالـARVD. ويستفاد من هذا الفحص في تحديد نمط التوريث. ينبغي أن يبدأ الفحص بالمراهقين مالم يكن هناك أولية لغيرهم. يتضمّن الفحص:
العلندى الورقية أو الفدر الورقي أو العلندة أو القعود الورقي نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية.
الموئل والانتشار.
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي. وشبه الجزيرة العربية.
مكسيم الشامي هو نحات ومغني أوبرالي لبناني، ولد سنة 1985.
شارك في 2012 في الموسم الثاني من أرابز غوت تالنت للمواهب، وبعد حصوله على موافقة جميع لجنة الحكام انتقل مكسيم الشامي لمرحلة النصف نهائيات ثم تحصل من قبل الجمهر على أكبر عدد للأصوات الذي جعله يبلغ المرحلة النهائية، لكنه في النهاية لم يفز بأحد المراكز الثلاثة الأولى.