لويس الثاني عشر (27 يونيو 1462 - 1 يناير 1515) يلقب أيضاً «أب الشعب». كان ملكاً على فرنسا والعاهل الوحيد من فرع فالوا اورليان من عائلة فالوا. حكم من 1498 إلى 1515 واتبع سياسة خارجية نشطة للغاية.
حياته الأولى.
ولد لويس في 27 يونيو 1462، في شاتو دو بلوا، تورين في إقليم وار وشير (إقليم فرنسي). هو نجل تشارلز، دوك دورليان وماري من كلفس. نجح والده ليصبح دوق أورليانز في العام 1465. 
في 1480 لويس كان ضالعا في ما يسمى بالحرب المجنونة ضد السلطة الحاكمة. المتحالفة مع فرانسيس الثاني، دوق بريتاني حيث واجه الجيش الملكي في معركة سان اوبين دو كورمييه، لكنه هزم وأسر.
السياسات الداخلية والخارجية.
على الرغم من انه جاء في وقت متأخر (وبشكل غير متوقع) إلى السلطة، وعمل لويس بقوة، وأصلح النظام القانوني الفرنسي، وقام بتخفيض الضرائب وتحسين الحكومة. وكان أيضا ماهر في إدارة طبقة النبلاء، بما في ذلك قوي بوربون، الذي قال انه ساهم بشكل كبير في تحقيق الاستقرار للحكومة الفرنسية. في مرسوم من بلوا من 1499 والصادر في ليون من 1510، كما عزز من صلاحيات القضاة وبذل الجهود للحد من الفساد في القانون .
في محاولة للسيطرة على دوقية ميلانو، الذي كان لديه حق في المطالبة من عمته جدة فالنتينا فيسكونتي، شرع لويس في حملات عدة في إيطاليا . في الحرب الإيطالية من 1499 - 1504 ، وقال انه حصل بنجاح على ميلان في عام 1499 من عدوه، لودوفيكو سفورزا، وأنها لا تزال معقلا فرنسيا لمدة اثني عشر عاما. وجاءت أكبر نجاح له في كتابه حرب مع البندقية ، مع الانتصار في معركة Agnadello في عام 1509.
وأصبحت الأمور أكثر صعوبة بالنسبة له من العام 1510 فصاعدا، وخصوصا بعد يوليوس الثاني، ومحارب البابا العظيم الذي سيطر على الفاتيكان وشكلت «جامعة القدس» لمعارضة الطموحات الفرنسية في إيطاليا. طردوا في نهاية المطاف من ميلانو في العام 1513 .
سعي لويس أيضا بالمطالبة بمملكة نابولي مع فرديناند الثاني، وملك اراغون من بيت Trastámara . اتفقا على تقسيم نابولي في معاهدة غرناطة 1500، ولكنها في نهاية المطاف انتهت حالة الحرب على شروط التقسيم، وبحلول عام 1504 كانت فرنسا قد فقدت حصتها من نابولي.
الزواج.
في 1476، كان للويس الحادي عشر (ال «الملك العنكبوت»)ابنه اضطر لويس (ابن عمه الثاني) على الزواج منها(1464-1505).
ونجح لويس الحادي عشر من قبل تشارلز الثامن الذي توفي بدون أطفال في 1498، وخلفه لويس الثاني عشر. وقد تزوج تشارلز إلى آن، دوقة بريتاني (1477-1514)، لتوحيد السيادية الدوقية بريتاني مع مملكة فرنسا. للحفاظ على هذا الاتحاد، وكان لويس قد ألغى زواجه من جوان ليتمكن من الزواج من آن، التي أصبحت أرملة.
كانت حجة لويس في فسخ عقد زواجه أنه باطل لصلة القرابة بينهم (وهي حجة العامة في ذلك العصر لإلغاء الزواج) وهو ما كان يسهل الاقتناع بها لتداخل الأنساب في ذلك الوقت وما لم يكن متوقعه لويس هو رفع دعوي من قبل جوان التي أكدت أنه ليس هناك دليل واحد علي ثبوت قرابتها للويس مما يلغي الزواج وهناك تطرق لويس لأسباب أخرى مختلفه كأنه كان عمره دون السن القانوني (14عاما) وأن عمره كان يتراوح ما بي 11 و13 عاما فقط وردت جوان بأنها كان يمارس معها العلاقة الزوجية بصورة طبيعية مما يؤكد أنه لم يكن طفلا في الحادية عشرة سنه فقط ولكن لويس إدعى أن ه كان يقوم بذلك بفعل السحر الذي كانت تمارسة زوجتة معه.
كانت البابوية طرفا محايدا وكانت حجة لويس ضعيفة جدا في مقابل حجج جوان وكان من السهل الحكم لصالح جوان ولكنألغى الزواج استنادا إلى أن لويس تزوج رغما عنه من قبل والد جوان الملك لويس الحادي عشر وبعدها لجأت جوان للدير وأصبحت راهبة.
وفاته.
توفي لويس في 1من يناير 1515، ودفن في كاتدرائية القديس دنيس، وخلفه ابن ابن عمه الأول، فرانسيس الأول.
مسجد أيوب سلطان (بالتركية: Eyüp Sultan Camii) مسجد عثماني قديم موجود في منطقة أيوب في الجانب الأوروبي من مدينة إسطنبول، بالقرب من منطقة القرن الذهبي، ويقع خارج أسوار القسطنطينية، إذ بني المسجد عام 1458 أي بعد خمس سنوات من فتح القسطنطينية، وهو أول مسجد بناه المسلمون في إسطنبول بعد فتح القسطنطينية عام 1453.
يعود تاريخ المبنى الحالي إلى بداية القرن التاسع عشر. ويضم مجمع المسجد في خارجه مبنى منفصل به قبر الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري (رضوان الله عليه) لمن أراد زيارته، وقبور أخرى كثيرة خارج المجمع.
دُفن الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري هناك عند محاولة المسلمين فتح القسطنطينية عام 52 للهجرة، ولكنهم لم ينجحوا في ذلك. ويقوم كثير من المسلمين بزيارة مقامه احتراماً له، كما توجد بعض من مقتنيات النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام الموجود خارج المسجد.
اكتشف الشيخ آق شمس الدين القبر المفقود منذ قرون للصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري (رفيق النبي محمد) خارج أسوار القسطنطينية قبل حصار القسطنطينية.
يُسمِّي الأتراك الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري باسم "أيوب سلطان " تقديرا ومحبة له .
أبو أيوب الأنصاري وقصة استشهاده.
وأبو أيوب الأنصاري هو خالد بن زيد بن كليب، أبو أيوب الأنصاري الخزرجي، شهد بدراً والعقبة والمشاهد كلها، وشهد مع علي رضيَ الله عنه قتال الخوارج، وفي داره كان نزول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، حين قدم المدينة المنورة مهاجراً من مكة فأقام عنده شهراً حتى بنى المسجد ومساكنه حوله، ثم تحوَّل إليها، وكانت وفاته ببلاد الروم قريباً من سور القسطنطينية، وكان في جيش يزيد بن معاوية وإليه أوصى وهو الذي صلى عليه.
وقد جاء في رواية: أغزى أبو أيوب فمرض، فقال: إذا مِتُّ فاحملوني، فإذا صافقتم العدوَّ، فارموني تحت أقدامكم، أما إني سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يقول: من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة. ودفن أبو أيوب عند سور القسطنطينية، وقالت الروم لمن دفنه: يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شأن، قالوا: مات رجل من أكابر أصحاب نبينا (صلى الله عليه وسلم)، والله لئن نُبش لأُضرَبَ بناقوسٍ في بلاد العرب.
وبعد مجيء الدولة العثمانية وفتح القسطنطينية أصبحت مكانة أبي أيوب الأنصاري عظيمة في الثقافة العثمانية، فقد درج السلاطين العثمانيون يوم يتربعون على الملك أن يقيموا حفلاً دينياً في مسجد أبي أيوب، حيث يتقلدون سيفاً للرمز إلى السلطة التي أفضت إليهم، وكان لأبي أيوب رضي الله عنه عند الترك خواصهم وعوامهم رتبة ولي الله الذي تهوي إليه القلوب المؤمنة وينظرون إليه كونه مضيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقد أكرمه وأعانه وقت العسرة كما أنه له مكانة مرموقة بين المجاهدين، واعتبروها ضيافته لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجهاده في سبيل الله أعظم مناقبه وأظهر مآثره.
تاريخ المسجد.
فُقد موضع قبر أبي أيوب الأنصاري تحت أسوار القسطنطينية لقرون عديدة حتى اكتشفه الشيخ آق شمس الدين خارج أسوار القسطنطينية قبل حصار القسطنطينية من قِبل السلطان محمد الفاتح.
تم بناء مجمع المسجد (الكليّة) في هذا الموقع عام 1458 من قبل الأتراك العثمانيين بعد خمس سنوات فقط من فتح القسطنطينية عام 1453 .
وبحلول نهاية القرن الثامن عشر كان المسجد في حالة مدمرة، نتيجة لأضرار ناجمة عن زلزال.
وفي عام 1798 أمر السلطان سليم الثالث بهدم كل المباني عدا المئذنتين، وإعادة بنائها، وتم الانتهاء من العمل في عام 1800. أعيد بناء المئذنة الشرقية في النمط الأصلي من قبل السلطان محمود الثاني في عام 1822 .
يعتقد أن الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري قد توفي خلال الحصار الإسلامي الأول للقسطنطينية في عام 670. يقع الضريح على الجانب الشمالي من فناء مقابل المدخل الرئيسي لصالة الصلاة في المسجد .
كان المسجد هو الموقع التقليدي لحفل تتويج السلاطين العثمانيين، حيث كان السلطان الجديد يتمنطق بسيف عثمان بن أرطغرل مؤسس الدولة العثمانية أثناء تتويجه .
أليغ نتركى:("أسفل الساقية") هي قرية في بلدة أمازيغية في نواحي إمغران وبالضبط جماعة توندوت قبائل ايت ويتفاو ، في محافظة ورزازات جهة سوس ماسة درعة، المغرب. وهي قرب مدينة سكورة وقبائل ايت زكري وقلعة مكونة في الجنوب الشرقي على بعد 50 كيلومترا إلى الشمال من مدينة ورزازات.
ويسكنها حاليا من مختلف القبائل الأمازيغية (آيت إيشو ، آيت برام، آيت حسين، إمكوسا، أيت أفقير،الشرفاء ، أيت عزيز، آيت تالفقاست، آيت مساي ..)، ولكن هناك أسر غير أمازيغية (مثل الشرفاء الذين هم من أصل عربي وآيت بوكرشاد وهم من اليهود، غادروا أليغ نتركى في اتجاه الشرق الأوسط مند 1964.
الشرفاء أتوا إلى هاته البلدة أو القرية لنشر الإسلام وتوعية السكان الأوائل لهذه القرية بالقيم الإسلامية وإقامة العدل بين الناس والمساعدة على فض النزاعات إن وجدت
في ما يلي صور لبعض جهات وأنشطة أليغ نتركى
https://www.facebook.com/groups/ta.3da/
تلفزيون الشبكة الصيني (CNTV) هي شركة صينية وطنية للتلفزيون عبر الإنترنت انطلقت رسمياً في 28 ديسمبر 2009. تقدم شبكة CNTV الدولية خدمات بخمس لغات أجنبية (الإنكليزية والفرنسية والإسبانية والروسية والعربية) وست لغات محلية (الصينية والمنغولية بالكتابة المنغولية والتيبتية والكازاخية والأويغورية)، كما تقدم العديد من البرامج المختارة والأخبارية من القنوات الأجنبية في تلفزيون الصين المركزي.
المرسام الفلكي أو مقراب تصوير فلكي هو عبارة عن جهاز منظار كاسر فوتوغرافي، وعادةً ما يستخدم في مجال الكشف الواسع في السماء ليلاً ومساعدة الكشف عن الكويكبات والنيازك
والمذنبات.
قائمة حاملات الطائرات التابعة للبحرية الأمريكية: تمتلك بحرية الولايات المتحدة 11 حاملة طائرات حالياً قيد الخدمة. و الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي تهبط بطائراتها على ظهر حاملات الطائرات ليلاً.
أشكال فيدمان شتين تدعى أيضاً تركيب طومسون وهي عبارة عن أشكال فريدة من بلورات من الحديد والنيكل في بعض النيازك.
وقد تشكلت بهذا النمط بفعل عملية التبريد البطيئة للغاية (قد تصل إلى درجة مئوية واحدة كل ألف سنة) وطويل الزمن (ملايين السنين) وتراكب المعدنين على بعضهما البعض واندماجهما . وهذا الخليط من الحديد والنيكل ناتج من تداخل معدن الكاماسيت (90% حديد و 10% نيكل) و معدن التاينيت (65% نيكل و35% حديد).
تحدث عملية التبلور بين درجتي حرارة 700 إلى 450 درجة مئوية حيث يترسب ويتراكب الكماسيت على سطح البنية البلورية للتاينيت خلال زمن طويل يقدر بآلاف السنين . بذلك تتكون رقائق من الكاماسيت على التاينيت متابعا لبتيته البلورورية، وتتخللها شعيرات ورقائق من التاينيت .
هذا الوقت الطويل الذي يستغرقة التبريد الطويل جدا الذي يعد بآلاف السنين هو السبب في عدم وجود تلك الأشكال البلورية المعدنية على الأرض، وهي تعد احدى العلامات التي تميز نيازكا تحتوي على الحديد . إلا أن هذه الأشكال من الممكن أن تتكون في بنية الحديد الزهر في صورة بلورات صغيرة جدا ميكروسكوبية عند تسخينه بالقرب من درجة الانصهار ، فتتكون أشكال فيدمان شتاتين .
اكتشافه.
أطلق العالم الألماني "كارل فون شرايبرز" تلك التسمية نسبة إلى الفيزيائي النمساوي "ألواز فيدمانشتاتن" (1754–1849). فقد قام فيدمانشتاتن في عام 1808 بمعالجة سطح أحد النيازك الحديدية (يسمى نيزك هراشينا) سقط بالقرب من زغرب في عام 1751 
واكتشف تلك الاشكال، وقام "فون شرايبر "بنشرها في المجلات العلمية في عام 1820 واسماها باسم صاحبها.
سبائك التيتان.
تتشكل أشكال فيدمانشتاتن أيضا في التقنية الحديثة للمعادن في سبائك فولاذ تحتوي على كمية صغيرة من الكربون، وهي تحتوي على التيتان وسبائك الزركونيوم.
مدينة شکی (في التركية الأذرية: Şəki) مدينة تقع شمال غرب جمهورية أذربيجان بالقرب من حدود مقاطعة داغستان الروسية وجمهودددرية جورجيا. يبلغ عدد سكان مدينة شكي 63000 نسمة، وتبعد حوالي 325 كيلومتراً شمال غرب مدينة باكو عاصمة جمهورية أذربيجان.
أدرج قصر الملكي في شاكي ومركز شاكي التاريخي في قائمة التراث العالمي لليونسكو في الجلسة التالية للدورة الـ43 للجنة التراث العالمي للمنظمة المنعقدة لدى مركز باكو للمؤتمر في 7 يوليو، عام 2019.
نبذة تاريخية.
ووفقا للمؤرخين، يرجع أصل تسمية المدينة شكي إلى اسم قوم يدعون Sakas، الذين وصلوا إلى أراضي بأذربيجان في القرن الثامن قبل الميلاد، وSakas هم شعب إيراني نازحين من الجانب الشمالي للبحر الأسود وجنوب القوقاز الذين احتلوا فيها قدراً واسعاً من الآراضى الخصبة في منطقة تسمى Sakasena وكانت مدينة شكي واحدة من تلك الآراضى التي احتلها الشعب الإيراني وقتئذ .كما أن هناك آثار للمستوطنات على نطاق واسع في شكي يعود تاريخها إلى ما قبل أكثر من 2700 سنة .ويرجع تاريخ هذا الاحتلال إلى العصر البرونزي المتأخر.
كان شكي واحدة من أكبر المدن في الدول الألبانية في القرن الأول. ويقع المعبد الرئيسي للألبان القديمة هناك. تم تقسيم المملكة من شكي إلى 11 مقاطعة إدارية. كان شكي واحدة من المدن السياسية والاقتصادية المهمة قبل الغزو العربي. ولكن نتيجة للغزو، ضمت شكي إلى الإمارة الثالثة. وجورجيا إمارة مستقلة، Hereti، وقد تم تأسيسها في الأوقات التي كانت الخلافة العربية ضعيفة. كانت شكي مدينة تحكم من قبل مملكة جورجيا، والأتابكة من أذربيجان والإمبراطورية Khwarazmian، قبل الغزو المغولي.
الاقتصاد.
يقوم اقتصاد مدينة شکي على صناعة الحرير الصغيرة منذ قديم الآزل، فيما بين عامي1850-1870، أصبح شكي مركز إنتاج الحرير الدولي. أكثر من 200 شركة أوروبية فتحت مكاتب في المدينة، في حين تم بيع دودة القز لتصل قيمتها إلى 3 ملايين روبل(عملة المدينة) لهم في السنة.
تعتمد شكي أيضاً في اقتصادها على قطاعها الزراعي، الذي ينتج التبغ والعنب، والمكسرات، والحبوب .هذا إلى جانب امتلاكها لمراعي الماشية وإنتاج الحليب. مرافق الإنتاج الرئيسية للشاكي هي مصنع للحرير، ومصنع الغاز، ومصنع للطوب، مصنع نبيذ، مصنع النقانق، مصنع لحفظ المنتجات، ومصنع لمنتجات الألبان مجاور لنطاق كبير لمزرعة متكاملة في إنتاج وتحليل نسب الألبان.
مراجع.
مدينة شکي Şəki من السياحية في أذربيجان
الحباريات هي فصيلة من الطيور الكبيرة تقطن السهول الجافة المفتوحة في قارات العالم القديم، أغلبها غير قادرة على الطيران. يتراوح طولها من 40 إلى 150 سنتيمتراً، وهي طيور قارتة وانتهازية بشكل عام.
الوصف.
جميع الحباريات كبيرة الحجم نسبياً، وأكبر أنواعها هما حباري كوري والحباري الكبير، اللذين يعتبرهما الكثيرون أثقل طائرين قادرين على الطيران في العالم. ففي كلا هذين النوعين يتجاوز وزن الذكور البالغة الضخمة 20 كيلوغراماً، وأما متوسّط الوزن فهو حوالي 13.5 كغم، والطول يمكن أن يصل إلى 150 سنتيمتراً. أصغر أنواع الفصيلة هو الحباري البني الصغير، الذي يبلغ طوله حوالي 40 سنتيمتراً، ووزنه قرابة 600 غرام بالمتوسط. الذكور أضخم بكثير من الإناث في جميع أنواع الحباريات، إذ كثيراً ما يكون طول الذكر أكثر بـ30% من طول الأنثى، فيما يزن ضعف وزنها. لدى أجنحة هذه الطيور 10 ريش أولية و16 إلى 24 ريشة ثانوية، وأما الذيل فلديه 18 إلى 22 ريشة.
البيئة والسلوك.
الحباريات كائنات قارتة تتغذّى بشكل أساسي على البذور واللا فقاريات. تبني هذه الطيور أعشاشها على الأرض، مما يجعل بيوضها وصغارها معرَّضة كثيراً للخطر والافتراس. وهي تمشي بثبات على أرجلها القوية وأصابعها الكبيرة، وتقضي أغلب وقتها ماشية أو راكضة بدلاً من الطيران، وأما أجنحتها فهي طويلة وعريضة. من ضمن طقوس واستعراضات التزاوج عند الحباريات نفخ أكياس الحنجرة، ورفع أعرافها والتباهي بها. وبعد التزاوج تضع الأنثى ثلاثة إلى خمسة بيوض مرقطة داكنة اللون في حفرة صغيرة، وتحضنهم وحدها دون مساعدة الذكر.
تعيش الحباريات في جماعات خارج مواسم التزاوج، غير أنها حذرة جداً اتجاه البشر، ومن الصَّعب الاقتراب منها في البيئات المفتوحة التي تفضّلها.
التهديدات والأخطار.
أعداد أغلب أنواع الحباريات آخذة في الانحدار حالياً، لأسباب عدة أبرزها تدمير البيئة والصيد الجائر، حتى في المناطق التي تعد فيها محميَّة. مات آخر حباري في بريطانيا قرابة سنة 1832، ولو أن إعادة استقدام وتوطين بدأت حديثاً له بإحضار فراخ من روسيا، وقد وُضعَت حديثاً أول بيضتين للحباري الكبير في بريطانيا للمرة الأولى منذ أكثر من قرن ونصف.
قوبا أو قُبه مقاطعة في شمال جمهورية أذربيجان . ومركز هذه المقاطعة مدينة قوبا .
يشكل الأتراك الأذريين معظم سكان المقاطعة مع وجود أقلية من شعب داغستان .
 هي شركة تطوير ألعاب فيديو معروفة لإصداراها لسلسلة دوت هاك وألعاب قتال للأنمي ناروتو.
وصلات خارجية.
الموقع الرسمي (ياباني)
تفجيرات العراق 13 يونيو 2012 وهي أعمال تفجير باستخدام 16 عبوة ناسفة و17 سيارة مفخخة وشن خمس هجمات مسلحة في مناطق مختلفة من العراق حيث شهدت مدن بغداد والكوت والحلة والموصل والأنبار وسامراء وكربلاء وكركوك والسماوة وديالى سلسلة من أعمال العنف والتفجير راح ضحيتها أكثر من 84 شهيد مع اصابة 284 آخرين بجروح وتتزامن هذه الانفجارات مع ذكرى شهادة الامام موسى بن جعفر الكاظم الامام السابع لدى الشيعة الإثنا عشرية الذي استشهد في 25 رجب 183 هـ مسموماً في سجن هارون الرشيد ودفن في مقبرة قريش في بغداد ويحيي الشيعة ذكرى استشهاده كل عام بالذهاب مشياً على الاقدام إلى الحضرة الكاظمية التي تقع في منطقة الكاظمية في بغداد و لبس السواد وإقامة المجالس والمآتم.
التفجيرات.
بغداد.
في العاصمة بغداد التي يقصدها الزائرين الشيعة بالملايين لاحياء ذكرى شهادة الامام الكاظم الواقع مرقده في منطقة الكاظمية وشهد صباح اليوم الأربعاء انفجار سيارة مفخخة في منطقة المدائن ما ادى إلى استشهاد ثلاثة وجرح 12 آخرين وفي المحمودية انفجرت عبوتين ناسفتين قرب حسينية الامام الصادق وكذلك شهد تقاطع النهروان انفجار سيارة مفخخة استشهد على اثرها شخصان واصيب سبعة آخرين بجروح اما في الكاظمية فقد انفجرت سيارة مفخخة على جموع من الزوار الشيعة مما ادى إلى استشهاد 7 واصابة 20 آخرين بجروح اما في السيدية فقد قام مسلحون بإطلاق النار على ثلاث من رجال الشرطة ما ادى إلى استشهادهم و في الكرادة استشهد 9 أشخاص واصيب 21 آخرين بجروح في انفجار سيارة مفخخة استهدفت زوار شيعة في طريق معسكر الرشيد و استشهد 6 و اصيب 11 آخرين بجروح جراء انفجار سيارة مفخخة في ساحة عقبة بن نافع في نفس المنطقة وفي أبو غريب جرح 6 مدنيين في انفجار عبوتين ناسفتين.
الحلة.
في مدينة الحلة وسط العراق انفجرت سيارتين مفخختين بالقرب من مطعم يرتاده أفراد الشرطة والقوات الأمنية ما اسفر عن استشهاد 22 شخص وكذلك انفجرت سيارة مفخخة وسط جموع من الزوار الشيعة مما ادى إلى استشهاد 20 شخص و اصابة 38 آخرين بجروح. 
ديالى.
في محافظة ديالى استشهد 5 أشخاص واصيب 9 اخرون بجروح في انفجار 9 عبوات ناسفة في مناطق مختلفة من المدينة.
كربلاء.
اما في كربلاء فقد انفجرت سيارة مفخخة في قضاء طويريج استهدفت تجمعاً للعمال ومسيرات شيعية مما ادى إلى استشهاد 24 شخص واصابة 16 آخرين بجروح و بالقرب من مرقد الامام الحسين احترق أحد الفنادق.
الأنبار.
وفي محافظة الأنبار انفجرت عبوات ناسفة في الفلوجة استهدفت منزل ضابط شرطة برتبة نقيب ما أدى لإصابة 17 من أفراد الأسرة والجيران بينهم نساء واطفال واستشهد 4 أشخاص واصيب 11 آخرين في أحد الأسواق شرق الرمادي في وقت متأخر من مساء الثلاثاء.
الموصل.
شهدت محافظة الموصل شمالي العراق مجموعة من الانفجارات حيث وقع 12 هجوما مسلحا بقذائف هاون وعبوات وسيارات مفخخة في مناطق متفرقة ما أدى إلى إصابة 15 شخصا. 
كركوك.
في محافظة كركوك وقعت ثلاثة تفجيرات بسيارات مفخخة استهدفت مقرات للحزب الديمقراطي الكردستاني وبلغت حصيلة المصابين 15 مصابا.
مدينة قوبا أو قبة مدينة في شمال جمهورية أذربيجان و هي مركز مقاطعة قوبا .
تقع مدينة قوبا على نهر كوديال ويبلغ عدد سكانها حوالي 38 ألف نسمة .
في عام 2007 م وأثناء عمليات الحفر لإنشاء ملعب رياضي في المدينة تم اكتشاف مقبرة جماعية تحوي بقايا أكثر من 400 شخصاً تبين بعد الفحص
أنهم قتلوا عام 1918 م، وقد ذكرت المصادر الأذرية أنهم قتلوا إبان الثورة الشيوعية بواسطة ميليشيات أرمنية رغم النفي الأرمني لذلك .تم تنظيم منطقة غوبا في 8 أغسطس 1930.أراضيها 2,61 ألف كيلومتر مربع، وبحلول 1 يناير 2017 يبلغ عدد السكان 168356 ألف شخص.ووفقا للتعداد السكاني الذي أجري في عام 2009، فإن 79.2 في المائة من السكان أذربيجانيون، 9.1 في المائة منهم نكهات، و 5.9 في المائة من اللزجين، و 1.8 في المائة من اليهود، و 1.4 في المائة من السكان، 4٪ من الأتراك، و 0.5٪ من الإغريق، و 0.7٪ من ممثلي الجنسيات الأخرى.ويعيش معظم السكان (حوالي 76 في المائة) في المناطق الريفية.المستوطنات الكبيرة هي مدن غوبا، ريد تاون، غوناكند، زردابي، فيرست نوغادي، الثاني نوغادي، ألبان، أمصار، أليكسييفكا، فلاديميروفكا، ديغا، قاتراش القرى.
ثقافة.
واحدة من المتاحف الأكثر شهرة في غوبا - خيناليغ المتحف التاريخي الإثنوغرافي - هو متحف تم إنشاؤه في عام 2001 في قرية خيناليغ في أذربيجان.تحت قيادة خليلمان جباروف، عائلة بارزة ونبيلة من خيناليغ، العديد من الأعمال المثيرة للاهتمام التي عرضت في المتحف الذي بناؤه من قبل السكان المحليين.تقع في شمال شرق أذربيجان، وينقسم مركز السجاد غوبا إلى ثلاثة أجزاء - الجبلية، سفوح السهول ويغطي أراضي منطقتي غوبا وشابران (دافاشي) الحديثة.في الجزء الجبلي - المستوطنات المركزية في قرى غوناكند، وخاشي، وسيمي، وأفوركا، ويرفي، وبودوك، وغرير، وجاك، وسالماسويود؛إنتاج السجاد في القسم الجبلي - أمركانلي، أليخانلي، خالفا، بيرامسان، بيليسي، شاهنازارلي، بيراباديل، زيفا، زهرامي، سوماغوباغ، خيرداغول شيتشي، سرت شيتشي، دريا-سيشي المدارس؛ في قسم الفلاحين، في منطقة عرمان شبران، نهر غاراجاشلي، حاجي غاراجاشلي، سوزانلي، غاراجاشلي، دافاشي، مولاكامالي وغيرها. في القرى.وتشمل هذه المدرسة أيضا السجاد المنسوجة في دارباند.وتشمل هذه المدرسة أيضا السجاد المنسوجة في دارباند.زينت سجاد غوبا بحلي هندسية، وأحيانا زخارف حيوانية.يستخدم على نطاق واسع أسلوب ميدالية في هذه المدرسة السجاد.أكثر التراكيب الرائعة في سجادة غوبا هي "أنسيانت-مينارا" و "جيميل" و "ألبان" و "غولو-تشيتشي" و "بيراباديل" و "هاجيغايب" و "جيرديز" و "جاك"وتشمل الآثار المعمارية مقابر أغبابيان (القرن السادس عشر)، وقبر سوبابا في قرية ألبان والمسجد والمئذنة في قرية فيرست نوغادي (القرنين السابع عشر والتاسع عشر)، والكوكبة في قرية خيناليغ، وجسر تاجي على غوديالشاي وغيرها.في قرية زينالق التي تعتبر أعلى قرية جبلية في أوروبا، المصلين النار من القرن التاسع، قبر القرن 16 في قرية أغبيل.هناك مسجد في سوكينوخان، مسجد جعفر وجوما، وحمامات غومبازلي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر في غوبا.وبالإضافة إلى ذلك، هناك قلعة ومسجد تاريخي يدعى "علم" في قرية روستوف.
تاريخية.
وتذكر جوبا في أعمال مختلف المناطق الجغرافية الأوروبية في المصادر العربية والألبانية القديمة.كانت القلعة التي بناها الحاكم الأذربيجاني أنوشيرفان في القرن الحادي عشر تسمى "بيد-فيروز قوبات"، وفي المصادر العربية للقرن الثاني عشر قوب قوبا ك "كوبا".في القرن الثالث عشر، في قاموس الأسماء الجغرافية للعالم العربي حمابي كان قد ذكر بين المدن الأذربيجانية كما الكبة، وفي مصادر القرن 16 قوبا يشار إليها باسم "قبة".مدينة قوبا (كوبا) نشأت من قرية غوديال على ضفة النهر.في منتصف القرن الثامن عشر، بعد نقل مسكنه من خودات، أصبح حسين علي خان قوبا (القبلية التركية الحاكم المسلم) وأثار جدران القلعة في جميع أنحاء المدينة.ثم حاول بعد ذلك إنشاء دولة منفصلة عن الخانات الأذربيجانية الأخرى.وازداد مكانة خوان قوبا في عهد فاطالي خان (1758-1789)، ابن حسين علي خان.ومع ذلك، كانت قبة خانات، مثل خانات أخرى عبر القوقاز، تحتلها روسيا القيصرية في أوائل القرن التاسع عشر وضمت رسميا إلى الإمبراطورية الروسية بموجب اتفاق عام 1813.بعد إعادة التأهيل تم إدراج قوبا في مقاطعة ديربنت في عام 1840 ثم في مقاطعة باكو في عام 1860.الكسندر دوماس، المستشرق الروسي بيريزين، الكاتب بيستوزيف مارلينسكي، زار العالم النرويجي والمغامر ثور هايردل قوبا في ذلك الوقت.قوبا هو أيضا مركز لصناعة السجاد النسيج.هناك شركة صنع السجاد يسمى "قاسم قباء".السجادة "غولو تشيتشي" المنسوجة هنا في 1712 هو الآن عرضت في متحف متروبوليتان في نيويورك.
أحمر مستوطنة.
تقع القرية عبر نهر غوديال (أو نهر كوديال) من مدينة قوبا الكبرى.يبلغ عدد سكانها حوالي 4000 شخص يعيشون في جبال الجبل.وبينما كان اليهود في المرتفعات في المنطقة المحيطة بكوبا منذ القرن الثالث عشر على الأقل، يعود تاريخ إنشاء كراسنايا سلوبودا رسميا إلى القرن الثامن عشر، عندما أعطى خان خان، فطالي خان، في عام 1742، الإذن لليهود وهو مجتمع خال من الاضطهاد عبر النهر من مدينة قوبا.وقد تم تغيير الاسم إلى "كرايسنايا سلوبودا" (التسوية الحمراء) في عهد الحكم السوفياتي، والذي كان يشار إليه أصلا باسم يفريسكايا سلوبودا (مستوطنة يهودية).ومن بين اليهود الروس، كانت المدينة تعرف مرة واحدة باسم "القدس الصغيرة".وقد شهدت البلدة تدفقا ماليا من أقارب يعيشون في إسرائيل، وضمت كنيس بيت الكنيست الجديد.
شبكة الولايات المتحدة أو يو أس أي نيتورك (بالإنجليزية: USA Network) قناة تلفزيونية أمريكية تأسست في 22 سبتمبر، 1977، تمتلكها شركة إن بي سي العالمية الإعلامية التابعة لشركة كومكاست. تعتبر من أهم قنوات الكابل في الولايات المتحدة الأمريكية، تبث الشبكة مجموعة من البرامج الأصلية الحصرية وقد اشتركت القناة بإنتاج عدد من البرامج المشتركة في أمريكا.وتبث القناة أيضا مجموعة من الأفلام المتنوعة من مكتبة يونيفرسال ستوديوز.
اعتباراً من يوليو، 2015، 95,567 مليون أسرة في الولايات المتحدة (82.1% من الاسر التي تمتلك تلفاز) يتلقون بث قناة "USA Network".
الأرجنتين دولة تقع في أمريكا الجنوبية ، لغتها الرسمية هي الإسبانية. في الأرجنتين توجد 27 لغات مسجلة بضمنها لغة الإشارة الأرجنتينية (en) ولغة بائدة واحدة.
اللهجات الإسبانية.
من اللهجات الإسبانية الشائعة في الأرجنتين:
اللغات المحلية.
من اللغات المحلية الأخرى:
لغات أخرى.
من اللغات الأخرى والتي يتكلمها الوافدون إلى الأرجنتين:
جامع ياوز سليم (بالتركية: Yavuz Selim Camii) أو مسجد سليم الأول، هو مسجد تركي عثماني يوجد على قمة هضبة في الشق الأوروبي من مدينة إسطنبول، ويطل على خليج القرن الذهبي، ولحجمه وموقعه الجغرافي المميز فإنه يعد من المعالم الرئيسة لمدينة إسطنبول .
التاريخ.
مسجد سليم الأول هو ثاني أقدم مسجد عثماني ملكي في إسطنبول، وقد بني هذا المسجد بأمر من السلطان سليمان القانوني إحياءً لذكرى والده السلطان سليم الأول الذي توفي عام 1520. اكتمل بناء المسجد عام 1527، ويعتقد أن المعماري الشهير سنان آغا (معمار سنان) قد شارك في بنائه، ولكن لا يوجد دليل نصي على صحة ذلك، فهذا المسجد قديم جدا، ولكن من المؤكد أن أحد المقامات الموجودة خارج المسجد من بناء سنان آغا.
العمارة.
خارجياً.
بُني مسجد سليم الأول في مكان يكون فيه مطلاً على أكبر الخزّانات الرومانية القديمة في المدينة. الساحة الأمامية للمسجد مرصوفة بأعمدة مبنية من عدة أنواع من الرخام و الجرانيت، كما يحيط بالمسجد مئذنتان.
داخلياً.
المخطط الداخلي للمسجد يتكون من غرفة مربعة الشكل بسيطة التركيب، طول الجانب الواحد منها يبلغ 24.5 متر، وهذه الغرفة مغطاة بقبة يبلغ ارتفاعها 32.5 متر. وكما هو الحال في مسجد آيا صوفيا، فإن القبة ليست كروية بالكامل، وإنما هي شبه مسطحة، أما نوافذ المسجد فهي مزينة بالآجر أو الخزف. ويوجد في شمال الغرفة الرئيسة وجنوبها ممرات مسقوفة بالقباب توصل إلى أربع غرف مسقوفة بالقباب أيضا، والتي كانت تستخدم نزلاً للدراويش المسافرين.
المقامات والأضرحة.
خلف مسجد سليم الأول توجد حديقة فيها مقام السلطان سليم الأول، وتطل هذه الحديقة على منطقة القرن الذهبي في إسطنبول. البناء من الخارج مثمّن الشكل، أي ذو ثمانية أضلاع وزوايا، وله شرفة فريدة من نوعها مبنية من ألواح الآجر.
هناك مقام آخر مثمّن الشكل أيضا، نحتت عليه كتابات طويلة من الخارج، فيه قبور أربعة من أبناء السلطان سليمان القانوني، وقد بني هذا المقام في عام 1556م ويُنسب إلى المعماري سنان آغا. أما المقام الثالث ففيه قبر السلطان عبد المجيد الأول، وقد بني قبل وفاته بقليل عام 1861م.
فرانثيسكو غارثيا كامانيو غويواغا (بالإسبانية: Francisco García Caamaño Goyoaga، ولد في 16 مايو 1975، مدريد، إسبانيا - توفي في مدريد، 26 مايو 1980) فارس إسباني.
حاز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لقفز الحواجز عام 1953.
ماريا ميرثيديس ألفارو بونتون (بالإسبانية: María Mercedes Álvarez Pontón، ولدت في 20 يوليو 1976، ريفيا دي كاماراغو، كانتابريا، إسبانيا) فارسة إسبانية.
حصلت على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم لفروسية القدرة والتحمل عام 2008 و 2010، كما حازت على ثلاث ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا لفروسية القدرة والتحمل عام 2009 و 2011.
خوسيه نافارو مورينيس (بالإسبانية: José Navarro Morenés، ولد في 6 ديسمبر 1897، مدريد، إسبانيا - توفي في مدريد، 13 ديسمبر 1974) فارس إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1928 في سباق قفز الحواجز.
بياتريث فيرير - سالات سيرا دي ميغني (بالإسبانية: Beatriz Ferrer-Salat Serra di Migni، ولدت في 11 مارس 1966، برشلونة، إسبانيا) فارسة إسبانية.
حصلت على الميدالية الفضية والبرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004 في سباق ترويض الخيول (Dressage).
الناصرية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الضبعة قرية من قرى ناحية مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
قرية الضبعة هي قرية حديثة الإنشاء نسبيا (لا يتجاوز عمرها 120 عاما) تقع إلى الشمال من مدينة القصير بحوالي 4 كم. أرضها الزراعية ضعيفة نسبيا مقارنة مع جيرانها.
لم يدخل الإقطاع هذه القرية، ويمتلك أهل القرية أرض القرية بشكل نظامي (طابو أخضر). عدد سكان القرية حوالي 5000 نسمة وسكانها هم ( القيسي وبوظان وحمزة وصطوف وطالب والمشهداني وبعض العائلات الاخرة.) يعمل معظمهم بالزراعة وفيها نسبة جيدة من المثقفين والشهادات الجامعية العليا ومن كافة الفئات .
الحوز قرية ومركز ناحية الحوز التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص. فصلت القرية عن ناحية مركز القصير وأنشئت كناحية عام 2010.
القُرنية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الصالحية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الفاضلية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الناعم قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
مودان قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
المسعودية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
السماقيات قرية من قرى ناحية مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص وتبعد عنها بحدود 35 كم. تبعد عن الحدود اللبنانية 2 كم نحو الشمال و5 كم نحو الغرب. أغلب سكانها من حاملي الجنسية اللبنانبة من آل صقر، يعملون بالزراعة أو في بيروت.
السماقيات الغربية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
زيتا الغربية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
حوش مرشد سمعان قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
ابراهام بلومارت (1566-27 يناير 1651) هو رسام هولندي ومصمم مطبوعات نقش وحفر . وهو واحد من اتباع مدرسة هارلم المارينزيمية ( وهو اسلوب فني مميز يقوم علي ظهور الأشياء للعين وفقا لبعدها النسبي ) 
ومع حلول القرن الجديد قام بلومارت بتغيير اسلوبة لكي يتلائم مع الاتجاهات الباروكية الجديدة وقد شارك في رسم معظم موضوعات التاريخ وبعض المناظر الطبيعية.
حياته.
ولد بلومارت في مدينة جورينشيم وهو ابن المهندس المعماري كورنيليس بلومارت الأول والذي انتقل بعائلتة في عام 1575 الي اوتريخت حيث كان ابراهام في البداية تلميذا لجيريت سبلنتر (تلميذ فرانس فلوريس ) جو دي بيير ومنذ بلوغة عامة الخامس عشر أو السادس عشر قضي ابراهام 3 اعوام في باريس منذ 1581 الي 1583 حيث تتلمذ لمدة 6 اسابيع علي يد جين باسو( والذي يحتمل ان يكون ابن عم جين الأصغر) ثم تتلمذ علي يدa Maistre Herry وقد تلقي المزيد من التدريب في كلية فونتينبلو علي يد رفيق مدينتة هيرو نيموس ثم عاد الي اوتريخت في عام 1583 قبل وقت قصير من بداية اندلاع الحروب الدينية الفرنسية والتي دمرت الكثير من الاعمال الفنية بقلعة فونتينلو . وقد رافق ابراهام والدة الذي عين مهندسا معماريا لمدينة امستردام عام 1591 حتي وافتة المنية عام 1593 ثم عاد بعد ذلك نهائيا الي اوتريخت حيث اقام ورشة اعمالة . وفي عام 1594 اصبح عميدا لرابطة zadelaarsgilde«وهي الاسم التقليدي لرابطة القديس لوقا باوتريخت والذي اطلق عليهاهذا الاسم منذ 1367 الي مابعد» . وفي عام 1611 كان ابراهام أحد مؤسسي رابطة الرسامين الجدد باوتريخت ( والمعروفة برابطة سانت لوكاس )جنبا الي جنب مع باولس موريلس والتي اصبح ابراهام عميدا لها في عام 1618 وتعد الكثير من اعمال بلومارت الفنية هي بمثابة تكليف من قبل الكنائس السرية الكاثوليكية باوترخت وقد توفي ابراهام بلومارت في مدينة اوترخت .
عمله.
برع بلومارت كثيرا في كونة رساما أكثر من كونة مصمم حيث كانت اعمالة مثمرة للغاية فقد كان يقوم برسم وحفر صور تاريخية ورمزية ومناظر طبيعية وطبيعة صامتة وصور حيوانات واجزاء زهور . وفي العقد الأول من القرن السابع عشر بدأ بلومارت في تشكيل لوحات مناظر طبيعية تحوي اكواخ مهدمة ذات شكل معبر بالإضافة الي عوامل اخري متعلقة بالرعي . وقد لعبت الشخصيات الدينية والاسطورية دورا ثانويا في تلك الاعمال في حين ظلت الحياة الريفية هي الموضوع المفضل لدي بلومارت والتي اهتم بتصويرها علي نحو أكثر طبيعية وقد هيمن علي اعمالة عناصر من الحياة مثل البيوت القروية وابراج الحمام والأشجار وعند عودتة الي الاستديو الخاص به كان يقوم بدمج تلك العناصر الي مشاهد تخيلية مركبة 
وكان من بين تلاميذة الكثيرون ابناءة الاربعة هندريك وفردريك وكورنليس وادريان والذ حقق جميعهم سمعة واسعة كرسامين ومحترفي نقش
دحيريج قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الحسينية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
الحمراء قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب مدينة حمص.
البويضة الشرقية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب مدينة حمص.
البويضة الشرقية هي احدى قرى ريف حمص الجنوبي. تقع جنوب غرب حمص وشمال القصير، تبعد عن حمص حوالي 18 كيلومتر، وعن مركز مدينة القصير حوالي 13 كيلومتر وعن بلدة قطينة حوالي 4 كيلومتر.
تعدّ من أكبر قرى ريف حمص الجنوبي ويبلغ عدد سكانها تقديريا أكثر من 7000 نسمة وجميعهم يدينون بالإسلام. يوجد فيها مسجدان: مسجد الفاروق (الشمالي) ومسجد الرحمن (القبلي أو الجنوبي). يعمل سكانها بالزراعة إلى جانب وظائفهم في الدولة. تشتهر بزراعة أشجار اللوز والزيتون بشكل أساسي إلى جانب بعض المحاصيل الصيفية كالبطاطا والقرع والقمح والشعير، وتعتمد على الزراعة البعلية بشكل أساسي لبعدها عن نهر العاصي وقلة المياه الجوفية فيها. سكانها هم من عائلات بكار وصطوف (أكبر عائلتين فيها) والطالب ورضوان والحولاني وحمزة والياسين وكرزون وحمود.
الفركوحية قرية من قرى مركز القصير التابعة لمنطقة القصير في محافظة حمص. تقع جنوب غرب مدينة حمص.
قائمة الدول والأقاليم حسب معدل التضخم. يعرف معدل التضخم على أنه نسبة الزيادة السنوية في أسعار المستهلكين مقارنة مع أسعار العام السابق.
جامع شاهزاده هو مسجد جامع عثماني يوجد على قمة هضبة في منطقة الفاتح بمدينة إسطنبول، بتركيا ، ويقع حاليا مقابل مبنى بلدية اسطنبول.
أمر ببنائه السلطان سليمان القانوني ابن السلطان سليم خان الأول، تكريًما لذكرى ابنه شاهزاده (الأمير) "محمد بن سليمان القانوني" الذي توفي في عمر يناهز 22 عاما، وهو ما نفذه المهندس العثماني معمار سنان ببراعة ، وصنع منه تحفة معمارية ، اُعتُبرت اتجاها جديدا في فن العمارة العثمانية.
الاسم.
يُعرف الجامع باسم "جامع شاهزاده" ، حيث "شاهزاده" هو لقب حصري يُعطى لكل ابن ذكر من أبناء الملك أو السلطان أو الخليفة العثماني، وهي كلمة فارسية تعني بالعربية "ابن الملك". وعلى سبيل المقارنة للتوضيح، كان لقب سلطان زاده يُعطى لأبناء بنات السلطان.
أما عن المسجد، فقد بُني لذكرى شاهزاده محمد، ابن سليمان القانوني، إلا أن المسجد الجامع يُعرف باسم: "جامع شاهزاده" فقط بدون اسم "محمد". هناك لوحة معدنية على باب المسجد بأكثر من لغة، تذكر تاريخ المسجد وتذكر أنه بُني لذكرى الشاهزاده "محمد".
شاهد.
شاهد جامع شاهزاده.
التاريخ.
بُني جامع شاهزاده بأمر السلطان العثماني سليمان القانوني، إحياءً لذكرى ابنه الأكبر شاه زاد محمد، الذي مات بمرض الجدري وعمره 21 عاما في عام 1543م، مع وجود اختلاف على سبب موته. وقد كانت مَهمة بناء هذا المسجد هي المهمة الأولى التي كُلف بها المعماري الملكي سنان آغا ، الذي أنهى بناء المسجد عام 1548م.
يَعتبر بعض المؤرخين هذا المسجد التحفة الأولى من تحف المعماري سنان آغا.
فيما بعد قام المعماري سنان بتقييم ما بناه فقال: "جامع الشاهزاده هو أثري في عهد التدريب، وجامع السليمانية أثري في عهد القلفة أي عندما "مشرفا على البنائين"، وجامع السليمية بمدينة أدرنة هي أثري عندما أصبحت أسطة". إذن جامع الشاهزادة كان الخطوة الأولى للأوابد الأثرية الثلاثة هذه التي هي نقطة التحول الأساسية في الدهاء المعماري لسنان.
العمارة.
خارجياً.
يحيط بالمسجد ساحة فيها أروقة ذات أعمدة، وتساوي مساحة الساحة مساحة المسجد تقريباً، كما توجد على حدود الساحة أعمدة تحددها، وهناك أيضا خمس غرف ذات قباب في كل واجهة من واجهات الساحة، ولهذه الغرف أقواس رخامية مخططة باللونين الأبيض والزهري. ويوجد في المركز متوضأ كان السلطان مراد الرابع قد أهداه للمسجد بعد بنائه بفترة. وللمسجد مئذنتان اثنتان، وهما منحوتتان بطريقة هندسية دقيقة.
مخطط المسجد مربع الشكل، في مركزه قبة مركزية يحيط بها أربعة أنصاف قباب، والقبة مدعمة بأربعة جدران، وقطرها 19 مترا وارتفاعها 37 مترا.
يحيط بمسجد شاهزاده ساحة تحتوي على أروقة ذات أعمدة جميلة مزينة بنقوش تاخذ الناظر ، وتماثل الساحة لمسجد شاه زادة من حيث المساحة تقريبا. ونلحظ أن الأعمدة تخطط شكل الساحة، كما نلحظ خمس غرف مقببة في كل واجهة من واجهات الساحة، ولهذه الغرف أقواس رخامية مخططة بلونين هما الأبيض والزهري. ويوجد في المركز متوضأ أهداه السلطان مراد الرابع لمسجد شاهزاده بعد بنائه بفترة وجيزة. ولجامع شاهزاده مئذنتان منحوتتان بشكل دقيق جدا.
أنصاف القباب.
في مركز جامع شاهزاده قبة مركزية يحيط بها أربعة أنصاف قباب، إلا أن هذه الطريقة في البناء لم تكن ناجحة تماما، لأنها تفصل الجدران الأربعة الكبيرة التي تدعم القبة المركزية عن بعضها، ولم يستخدم المعماري سنان آغا هذه الطريقة مرة أخرى.
فعند بناء جامع السليمية "جامع السلطان سليم الثاني" ضمن مجمعه بأدرنة (Selimiye Camii) والمدرج ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي، غطى معمار سنان المكان كله في جامع السليمية بقبة واحدة قطرها 31.5 مترا دون اللجوء إلى أنصاف القباب التي كان قد استخدمها من قبل في جامع شاهزاده ووجامع السليمانية. وارتكزت القبة إلى قاعدة مثمنة محمولة على ثماني دعامات قوية، وهذا ما نلاحظه من رحابة في المكان وارتفاع في قبة جامع السليمية.
داخلياً.
مسجد شاهزاده من الداخل متناظر الطرفين، والمساحة الموجودة تحت القبة واسعة بسبب استخدام أربع قبب نصفية بجوار القبة المركزية، كل واحدة على طرف، بشكل يشبه أوراق النباتات الرباعية. إلا أن هذه الطريقة في البناء لم تكن ناجحة تماما، لأنها تفصل الجدران الأربعة الكبيرة التي تدعم القبة المركزية عن بعضها، ولم يستخدم المعماري سنان آغا هذه الطريقة مرة أخرى. والمسجد من الداخل بسيط التركيب ولا يحتوي على أية أروقة أو ممرات.
مجموعة الأبنية.
تتكون مجموعة الأبنية من المسجد ومقام الشاهزاده محمد الذي اكتمل بناؤه قبل اكتمال بناء المسجد، إضافة إلى مدرستين لتعليم القرآن الكريم، ومطبخ عام كان يقدم الطعام للفقراء، وكاروانسراي (بيت للمسافرين والقوافل). وهناك جدار بين المسجد والساحة من جهة، والأبنية الأخرى من جهة أخرى.
يلحق بالجامع مبنى هرمي مدرج الشكل يتألف من مدرسة ودار للضيافة مقسمة بشكل جميل ومتناسق.
خفف معمار سنان من جمود الكتلة وحرّكها من الخارج عن طريق تغطية رؤوس الدعائم بقباب على هيئة أبراج عوضا عن بناء برج صغير حول القبة.
الأضرحة حول الجامع.
توجد سبعة أضرحةٍ في حظيرة الجامع:
محاولة الانقلاب في تركيا 2016.
في محاولة الانقلاب في تركيا 2016، كان مبنى بلدية اسطنبول هدفا للانقلابيين، وهو المبنى المقابل لجامع شاهزاده. تحول الجامع إلى منبر بقيادة مؤذنه الشيخ الحافظ "أوغوزخان بختيار أوغلو" (Oğuzhan "Bahtiyaroğlu") الذي تسلل خلسة عن أعين الانقلابيين إلى داخل المسجد، وبدأ برفع التكبيرات داعيا الناس للنزول إلى الشارع.
عبد القادر بن مسعود، الشهيد الذي قاد معركة قاهرة بسبها في ليبيا يوم 16 ـ 6ـ 1949 ضد الاستعمار الفرنسي لإقليم فزان الذي امتد من عام 1943 وحتى استقلال ليبيا في نهاية 1951 .
نضاله.
بعد عودته إلى فزان عمل معلما بمدينة أوبارى، وبها انتفض على الإيطاليين الذين كانوا يستعمرون ليبيا في ذلك الوقت، فقبض عليه الإيطاليون وأودعوه السجن، غير أن جهود البعض من وجهاء وادي الآجال أثمرت بإطلاق سراحه فعاد إلى قريته الفجيج ليتوارى عن مراقبة عيون الإطاليين، وملاحقة جواسيسهم ؛ ولّماغفلت عنه المراقبة، وفترت الملاحقة، توجه إلى مدينة جرمة ليشتغل بالإمامة والإقراء بمسجد (توسكن) بمدينة جرمة الأثريّة، وبعد أربعة سنين متواصلة.
فلاديمير أندرييفيتش ستيكلوف هو عالم رياضيات روسي/سوفييتي وعالم ميكانيك وعالم فيزياء.
بليز دولة تقع في أمريكا الوسطى ، لغتها الرسمية هي الإنجليزية كما أن اللغة الإسبانية واسعة الإنتشار. في بليز توجد 8 لغات مسجلة.
اللغات المحلية.
من اللغات المحلية الأخرى:
لغات أخرى.
من اللغات الأخرى والتي يتكلمها الوافدون إلى بليز:
كزينويام بحيرة على حدود منطقة بوطليخ الداغستانية ومنطقة فيدينو الشيشانية. وهي أكبر وأعمق بحيرة في شمال القوقاز.
المعلومات.
الجغرافيا.
تقع على السفح الجنوبي لجبال "عاندي" على ارتفاع 1869 متر فوق مستوى سطح البحر. سطح البحيرة - حوالي 2 كيلومتر مربع. تشكل بركة البحيرة من مياه نهري "خرسوم" و "كاوخا".
السد الطبيعي التي تقع في الجزء الغربي من البحيرة يصل ارتفاعها إلى 100 متر. حوض البحيرة ذو منحدرات حادة وقاع مسطح. غير معروف أقصى عمق البحيرة (لم يمكنوا الغواصون من الوصول إلى القاع)، متوسط عمق البحيرة تصل إلى 72 مترا.
طول البحيرة من الشمال إلى الجنوب - 2 كيلومتر، و من الغرب إلى الشرق - 2.7 كيلومتر. أقصى عرض - 735 قدم. طول الخط الساحلي - 10 كيلومتر.
ظروف درجة الحرارة.
مستوى المياه في البحيرة في كل عام يختلف اعتمادا على هطول الأمطار في البحيرة. الماء في البحيرة بارد، ودرجة حرارة السطح، لا ترتفع في الصيف فوق 17-18 درجة مئوية. درجة حرارة الماء في الطبقات السفلى حوالي 7-8 درجة مئوية. البحيرة تتجمد في الشتاء، ووصلت سماكة الثلج في بعض السنوات 70-80 سم.
أعمال البحث العلمي.
من 29 إلى 31 يوليو 2011 قامت الجمعية الجغرافية الروسية بالتعاون مع اتحاد الرياضة تحت الماء في جمهورية تتارستان و اللجنة العلمية لاتحاد الروسي لرياضة تحت الماء قامت بتنفيذ دراسات شاملة للبحيرة. وأطلق على هذا المشروع "سر القوقاز - كزينويام".
ثابتة غيلفوند–شنايدر أو عدد هيلبرت هي 
برهن راديون كوزمين في عام 1930 أن هاته الثابتة عدد متسام. في عام 1934، برهن ألكسندر غيلفوند على مبرهنة أخرى أكثر عمومية في هذا الاتجاه وهي مبرهنة غيلفوند-شنايدر. والتي حلحلت جزءا من معضلة هيلبرت السابعة المتحَدَث عنها أسفله.
الجزر العذراء الأمريكية دولة تقع في البحر الكاريبي وتتبع الولايات المتحدة الأمريكية، لغتها الرسمية هي الإنجليزية لكن الجزر لها كريولها (en) الخاص بها.
لغات أخرى.
من اللغات الأخرى والتي يتكلمها الوافدون إلى الجزر العذراء:
معضلة هيلبرت السابعة هي واحدة من معضلات ديفيد هيلبرت والمعروفة بمسائل هيلبرت، طرحها عام 1900. تتعلق هذه المسألة بلاجذرية وبتسامي أعداد معينة. 
Taal هو فيلم هندي من إنتاج عام 1999 و من إخراج سوبهاش غهاي و بطولة آيشواريا راي، أكشاي خانا و أنيل كابور في الأدوار الرئيسية. تمت دبلجة الفيلم إلى اللغة التاميلية أيضا تحت اسم Thaalam. لاقى الفيلم نجاحا كبيرا في الخارج، ليصبح أول فيلم هندي يصل إلى المرتبة الأولى في شباك تذاكر مجلة Variety في الولايات المتحدة.
فاز كل من أنيل كابور، أي. آر. رحمان و أناند باكشي بجوائز فيلمفير عن دورهم في الفيلم.
الحبكة.
ماناف (أكشاي خانا) يأتي لزيارة الهند مع والده الغني جاغموهان ميهتا (أمريش بوري) يصحبهما عمه و عمته و موظفي والده. في بلدة تشامبا يلتقي مانسي (آيشواريا راي)، الفتاة الجميلة و ابنة مغني روحي يدعى تارا بابو (ألوك ناث); بعد ذلك تلتقي الأسرتان و جاغموهان و تارا بابو يتعارافان و يصبحان صديقين، كما أن ماناف و مانسي يقعان في الحب. و لكن عندما يعلم جاغموهان هذا يقرر الذهاب مع أسرته إلى منزلهم في مومباي بحجة أن الوضع الاجتماعي لمانسي و والدها لا يسمح لهما بالبقاء معهم، جاغموهان يدعو تارا بابو لزيارتهم و البقاء معهم إذا جاءوا إلى مومباي. تشعر مانسي بالأسى لرحيل ماناف و لكنه يؤكد لها أنه لن يتخلى عنها و أن كل شيء سيكون على مايرام. مانسي تعطي ماناف وشاحا كتبت عليه اسم "مانافسي" و هي مزيج من إسميهما.
عندما يعلم تارا بابو بشأن ماناف و مانسي يغضب في البداية و لكن سرعان ما يوافق للسفر إلى مومباي لزيارة أخته الصغرى برابها هناك و كذلك للقاء عائلة ماناف. و لكن عندما يصلون إلى منزل جاغموهان الفخم يتعرضون للإهانة و العدائية من قبل أفراد العائلة و الموظفين العاملين هناك، و يجبرون على الجلوس و الانتظار خارجا لمدة 9 ساعات قبل توجيه الدعوة لداخل المنزل. عندما جاغموهان يشاهدهما داخل منزله يعاملهما بعدائية أيضا مما يجعل تارا بابو غاضبا و يلطمه على وجهه، و في هذه اللحظة يصل ماناف و يشاهد ما يحدث فيصرخ بوجه تارا بابو فتخبره مانسي بأنه ليس هناك أي علاقة بينه و بينها بعد الآن و تذهب مع والدها خارجا.
مانسي تقابل بعد ذلك فيكرانت كابور (أنيل كابور) و هو منتج و مخرج موسيقي ناجح، تقوم مانسي بتوقيع عقد لمدة ثلاث سنوات مع فيكرانت للرقص في الأغاني حيث تفوز بعد ذلك بعدة جوائز و تصبح شهيرة جدا في الهند. في غضون ذلك يبدأ فيكرانت في الوقوع بحب مانسي، و تزيد الأمور تعقيدا عندما ماناف يذهب للاعتذار لمانسي و والدها عن الذي جرى و لكن مانسي ترفض أن تسامحه فيقول لها ماناف أنه يعرف أنها لا تزال تحبه هو و سينتظرها بفارغ الصبر. فيكرانت يعلم ما حدث بين ماناف و مانسي و لكنه يتجاهل ذلك.
بعد ذلك بوقت قصير يطلب فيكرانت يد مانسي. والدها و عمتها يشجعانها على القبول به على أمل أن تنسى ماناف، فتقبل الاقتراح على الرغم من أنها لا تحب فيكرانت. بعد حصولها على جائزة إم تي في الدولية في كندا، تعود مانسي للهند للتحضير للزواج. في غضون ذلك تارا بابو و جاغموهان يسامحان بعضهما بعد أن اعتذر جاغموهان منه.
في اليوم المقرر للزواج، ماناف يذهب إلى مانسي و يخبرها بأن الزواج من فيكرانت ليست من مصلحتها لأنها لا تحبه و أنها تخدعه و تخدع نفسها أيضا، و أن هذا الزواج ليس مجرد عقد بل إنه اتحاد بين اثنين من النفوس و يقول لها أيضا أنه يحبها و أنه لن يتوقف عن انتظارها. جاغموهان يأتي أيضا لحفلة الزفاف مع ماناف و تارا بابو. فيكرانت سرعان ما يدرك، بعد رؤية رد فعل مانسي لرؤية ماناف، أنها تحب ماناف، فيحثها و يشجعها على أن تذهب إلى ماناف. فيقوم جاغموهان و بابو بمباركتهم. واحد من المشاهد الأخير يظهر الجميع في صورة عائلية بعد حفلة الزفاف.
الموسيقى التصويرية.
قام بتلحين موسيقى الفيلم أي. آر. رحمان و كلمات أناند باكشي. لاقت الموسيقى التصويرية نجاحا كبيرا نقديا و تجاريا و تم شراء حقوق الملكية من قبل Tips بمبلغ قياسي أكثر من 5 كرور. في مؤتمر صحفي أشاد غهاي بالموسيقى التصويرية و بالملحن أي. آر. رحمان قائلا: «أبقاني رحمان ليال كثيرة مستيقظا، و لكن بعد الاستماع إلى الأغاني .. شعرت أنه كان يستحق كل هذا العناء.»
الإستقبال.
كان لفيلم Taal نجاح معتدل في شباك التذاكر في الهند. و مع ذلك، فقد لاقى نجاحا باهرا في الخارج خصوصا في الولايات المتحدة و بريطانيا حيث كان على قائمة أفضل عشرة أفلام في بريطانيا في ذلك العام. و عرض الفيلم في مهرجان شيكاغو السينمائي الدولي.
كرياسور من شخصيات الميثولوجيا الإغريقية، وهو أخ بيجاسوس، وهو ابن ميدوسا الرأس الافعى. ويصور بخنزير مجنح ضخم، وأنه ظهر من جسد ميدوسا بعد أن قُطِع رأسها على عكس بيجاسوس الذي تكون من دمها.
يتميز بقوته وانه رغم مظهره فهو يقاتل بشراسة. لقد ولد بعد مقتل امه ميدوسا ولكن، الناس يختلفون في آراءهم حول ميلاده.
ليونيد أندرييف (1871-1919م). كاتب قصصي ومسرحي روسي.
امتاز أندرييف بالتشاؤم والقنوط المفرط في معظم أعماله. ويعالج عدد من أعماله موضوعات الوحدة والمعاناة الإنسانية. وتستكشف قصته القصيرة الأكثر شهرة الضحكة الحمراء (1904م) رعب وهول الحرب. أما روايته القصيرة السبعة الذين شنقوا (1908م) فتستقصي مشاعر خمسة ثوريين واثنين من القتلة، بينما ينتظرون إعدامهم. أما مسرحيتاه الأكثر شعبية فهما حياة الإنسان (1906م)، والذي يتعرض للصفع (1915م).
الحَلبُوب البيضوي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الحَلبُوب من الفصيلة اللبنية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في بلاد الشام وتركيا والقوقاز وشرق أوروبا.
الحَلبُوب الإهليلجي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الحَلبُوب من الفصيلة اللبنية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال.
مارينا إيفانوفنا تسفيتايفا (و.1892- م.1941) شاعرة روسية-سوفيتية تعتبر من أهم الشاعرات الروسيات اللواتي تركن بصمات ساطعة ومميزة في سفر الشعر الروسي، ولدت عام 1892م بموسكو في أسرة مثقفة مهتمة بالفنون. كان والد مارينا تسفيتايفا بروفيسورا في جامعة موسكو ومؤسس متحف الفنون الجميلة، أما والدتها "ماريا أليكساندروفنا ماين" من أصول بولندية-ألمانية فكانت عازفة بيانو درست على يد المؤلف الموسيقي وقائد الاوركسترا المعروف أنتون روبنشتاين.
زارت مارينا تسفيتايفا في فترة دراستها كلا من فرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا. وكانت قد تنبأت في أيام شبابها أنه "سيحين وقت أشعاري. شأنها شأن النبيذ النادر". لكن وقتها لم يحن الا بعد موتها
أولعت مارينا بالشعر منذ طفولتها وبدأت بالنشر في وقت مبكر حيث ظهرت مجموعتها الأولى (الكراسة المسائية) وهي لم تبلغ الثامنة عشرة بعد من عمرها، فلفتت أنظار كبار الشعراء واحتفت بها الأوساط الأدبية. ومن أبرز نتاجاتها "قصائد عن موسكو"، و"الأرق"، وكانت تتخذ من الشعر جسراً لتوصيل رسائلها الإبداعية محملة إياها ملامح عالمها الوجداني، كما في قصائدها لكبار شعراء عصرها مثل أخماتوفا - بلوك - ماياكوفسكي - باسترناك.
عاشت مارينا تسفيتايفا حياة مليئة بالتناقضات والمفاجآت التراجيدية حيث لم تستطع تقبل الثورة الروسية وصراعاتها، وكانت تسفيتايفا عبقرية تفيض موجات إعصارها حدود أية مدرسة فنية، إذ أنها نفسها أصبحت مدرسة كانت فيها أستاذة وطالبة. وغدت مارينا تسفيتايفا ضلعاً هاماً في الثالوث الأكبر للشعر الروسي في القرن العشرين المتكون من فلاديمير ماياكوفسكي وباسترناك وتسفيتايفا.
لقد تغنت تسفيتايفا بما اعتبرته مآثر للحرس الأبيض في قصائدها ورافقت زوجها في المهجر. فهاجرت من روسيا عام 1922 لكنها عانت كثيرا في المهجر بعد أن اصطدمت بواقع المجتمع هناك وعلاقات المهاجرين فيما بينهم في تلك الظروف الاستثنائية القاسية . ولم تصبح صديقة لمؤلفي الموضة الادبية في المهجر، إذ انهم كانوا ينظرون إليها كأنها تفتقر إلى ما يكفي من الانتماء إلى البيض أو بالاحرى لم تتصف بالعداء الكافي للحمر (البلاشفة). وعايشت ضنك العيش. حتى أنها لم تكن تجد أحياناً ثوباً يمكن أن ترتديه لحضور أمسية شعرية. ثم عادت تسفيتايفا إلى روسيا لا لأنها كانت تعاني من ألم الغربة بل لان اليأس كان يسودها.
ركزت تسفيتايفا إلى جانب الوجدانيات على فن القصيدة، وبدت ميزاتها الخاصة في قصائد من مثل "الفتاة القيصرة"، و"على المهر الأحمر" وقصيدة "الجبل" وقصيدة "النهاية". ولتسفيتايفا مساهمات واسعة في مجال النثر وخاصة في ذكرياتها عن معاصريها، وفي الترجمة الشعرية حيث ترجمت العديد من القصائد لشعراء أوروبيين بمن فيهم لوركا، وكذلك في ترجمة العديد من قصائد الشعراء الروس إلى الفرنسية.
بعد عودتها إلى الوطن عايشت قسوة الإحساس بالاغتراب داخله، وفقدت الأصدقاء من الأدباء والشعراء في ظروف تراجيدية مؤلمة، ووصلت إلى حالة من التصدع النفسي أمام سوداوية الحياة وعجزها عن فعل أي شيء، وعاشت حياة المعاناة والعذاب حين اعتقلت المخابرات السوفيتية زوجها واختها وابنتها. ولم تنشر أشعارها. وأهداها باسترناك حبلا لتربط حقيبتها حين ودعها في محطة القطار الذاهب من موسكو إلى مدينة ييلابوغا (في تترستان) إبان الحرب مع الألمان. ولم يكن يتخيل أي دور سيلعبه ذاك الحبل.
حاولت مارينا تسفيتايفا أن تجد عملا لها كنادلة في مطعم الكتاب في تلك المدينة. لكن الكتّاب السوفيت لم يسمحوا لها بذلك مشككين بانها تعمل جاسوسة لصالح الألمان. فلم تتحمل مثل هذه الإهانة لمشاعرها وانتحرت عام 1941 بواسطة ذاك الحبل نفسه الذي اهداها باسترناك إياه. على أن قبرها في ييلابوغا غدا فيما بعد قبلة لعشاق الشعر الروسي الأصيل.
العائلة والمسيرة المهنية.
بدأت تسفيتايفا تقضي بعض الوقت بمنزل فولوشين في منتجع كوكتيبيل («المرتفع الأزرق») على البحر الأسود، الذي كان ملاذًا شهيرًا للكتاب والشعراء والفنانين. أصبحت متيّمة بأعمال ألكسندر بلوك وآنا أخماتوفا، رغم أنها لم تقابل بلوك أبدًا ولم تقابل أخماتوفا حتى الأربعينيات. كتبت اللاجئة فيكتوريا شويتزر، واصفةً مجتمع كوكتيبيل، «هنا كان يولد الإلهام». في كوكتيبيل، التقت  تسفيتايفا بسيرجي ياكوفليفيتش إيفرون، الذي كان طالبًا عسكريًا في أكاديمية الضباط في السابعة عشرة من عمره. كانت في التاسعة عشرة، وهو في الثامنة عشرة: عندما وقعا في الحب وتزوجا عام 1912، في نفس العام الذي افتُتِح فيه مشروع والدها، متحف ألكسندر الثالث للفنون الجميلة، في احتفال حضره القيصر نيقولا الثاني إمبراطور روسيا. كان حب تسفيتيفا لإيفرون قويًا. لكن هذا لم يمنع أن يكون لها علاقات غرامية، من بينها علاقة مع الشاعر أوسيب ماندلشتام، ذكرتها في مجموعة من القصائد تسمى مايل بوستس. في نفس الوقت تقريبًا، انخرطت في علاقة مع الشاعرة صوفيا بارنوك، التي كانت أكبر منها بـ 7 سنوات، وهي علاقة سببت حزنًا شديدًا لزوجها. وقعت المرأتان في حب عميق، وأثرت العلاقة بشكل كبير على كتابات كلتيهما. تناولت تسفيتايفا الطبيعة الغامضة والعاصفة لهذه العلاقة في ديوان من الشعر وفيه سمّت صوفيا في بعض الأحيان الصديقة الحميمة، وفي أوقات أخرى الخطأ. أمضت تسفيتيفا وزوجها الصيف في القرم حتى الثورة، وانجبا ابنتيّن: أريادنا، أو آليا (المولودة 1912) وإرينا (المولودة 1917).
في عام 1914، تطوع إيفرون للجبهة وبحلول عام 1917 كان ضابطًا متمركزًا في موسكو مع الكتيبة 56 احتياط. كانت تسفيتيفا شاهدة عن قرب على الثورة الروسية، التي رفضتها. في القطارات، اتصلت بالشعب الروسي العادي وصدمت من مزاج الغضب والعنف. وكتبت في مذكراتها: «في هواء المقصورة عُلقت فقط ثلاث كلمات تشبه الفأس: البرجوازية، الأرستقراطية البروسية، النبلاء». بعد ثورة 1917، انضم إيفرون إلى الجيش الأبيض، وعادت مارينا إلى موسكو على أمل أن تجتمع مع زوجها. علقت في موسكو مدة خمس سنوات، حيث كانت هناك مجاعة رهيبة.
كتبت ست مسرحيات في شكل قصائد شعرية وسردية. بين عامي 1917 و 1922 كتبت ديوان الشعر الملحمي ليبيديني ستان (معسكرات البجع) عن الحرب الأهلية، ممجدةً أولئك الذين قاتلوا ضد الشيوعيين. يبدأ الديوان الشعري في شكل يوميات أو مذكرات عن يوم تنازل القيصر نيقولا الثاني إمبراطور روسيا عن العرش في مارس 1917، وتنتهي في أواخر عام 1920، عندما هُزِم الجيش الأبيض المناهض للشيوعية في النهاية. تشير  كلمة البجع في العنوان إلى المتطوعين في الجيش الأبيض، حيث كان زوجها يقاتل بصفة ضابط. في عام 1922 نشرت قصة خيالية طويلة في شكل قصيدة مؤيدة للإمبريالية، تزار ديفيستا («القيصر البكر»)
سببت مجاعة موسكو ضررًا بليغًا لتسفيتيفا. فمع عدم وجود عائلة مباشرة تلجأ إليها، لم يكن لديها طريقة لإعالة نفسها أو بنتيها. في عام 1919، وضعت بنتيها في دار للأيتام، معتقدة خطأً أنهما ستحصلان على تغذية أفضل هناك. مرضت أليا، وأخرجتها تسفيتيفا، لكن إيرينا ماتت هناك جوعًا عام 1920. تسبب موت الطفلة في حزن وندم كبير لتسفيتيفا. كتبت في رسالة «عاقبني الله».
خلال هذه السنوات، حافظت تسفيتايفا على صداقة وثيقة وقوية مع الممثلة صوفيا إيفجينييفنا هوليداي، التي كتبت لها عددًا من المسرحيات. بعد سنوات عديدة، كتبت رواية «بوفست أو سونيشكه» حول علاقتها بهوليداي.
الحَلبُوب الريفرشوني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الحَلبُوب من الفصيلة اللبنية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في المغرب العربي وإسبانيا.
ليس بدون ابنتي ، هو فيلم أمريكي درامي، أنتج سنة 1991 من قبل شركة ميترو غولدوين ماير، وصور في الولايات المتحدة وإسرائيل، وكان من بطولة كل من سالي فيلد وألفريد مولينا والممثل البريطاني من أصل هندي "روشن سيث"، والممثلة البريطانية سارة بيدل.
القصة.
بدأوا رحلة السفر من الولايات المتحدة إلى العاصمة الإيرانية طهران ، كل من الخبير الكيميائي د. سيد بوزرق محمدي "ألفريد مولينا" وامه"سالي فيلد" وابنته ليلتقي أحد أقرباء د. محمدي في الثمانينيات، بعد أحداث الثورة الإيرانية سنة 1979 ، وتفاجأت الأم وابنتها الأسلوب العنصري ضد أمريكا، وخطف ابنتها، بحيث تمكنت الأم من الحصول على ابنتها والتخلص من المنغلقين وزوجها الذي تضامن مع الثورة وكراهيته الشديدة لأمريكا، بحيث عبرت الأم وابنتها عبر الحدود الإيرانية التركية قبل أن تعود إلى الوطن سالما.
انتقادات.
يقول الممثل الأمريكي المعروف روجر إيبرت عن الفيلم "كلا بدون إبنتي" :
" وقد عمل المخرج بكل مهاراته لغرض تحريك عواطفنا، بينما أمه وطفلتها "كما تعبر الفيلم" والذي يعرض للمجتمع الديني المتشدد فإن ذلك يمكن أن تحفز مشاعر المتابع، فتلك المشاهد لا أعتقد أن هذا الفيلم يظهر فقط صورة لبلد مسلم " ، وانتقد المتابعون لفيلم كلا بدون ابنتي لتصوير المجتمع الإيراني على أنهم بدائيون وشيطانيون، والعنف الأسري الذي اجاد الممثل ألفريد مولينا في دور محمدي، بالإضافة إلى ظهور خلفية الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية في أجواء إيران الافتراضية.
دوغما هي فيلم كوميدي أمريكي أنتجت سنة 1999 من قبل شركة والت ديزني ، وشارك فيه كل من الممثلين بين أفليك ومات ديمون وليندا فلورينتو وجاسون لي وسلمى حايك وغيرهم .
فيلم دوغما أثارت ضجة من الفاتيكان بسبب قيام دوغما بسخرية من الكاثوليك ومعتقداتهم.
بامبوتشيانتي كان رسام من النوع النشط في روما في الفترة ما بين 1625 حتى نهاية القرن السابع عشر. وقد جلبوا معظم الفنانين الهولنديون والفلمنكيون معهم التقاليد القائمة من الموضوعات الفنية الهولندية التي تصور الفلاحين في القرن السادس عشر إلى إيطاليا، ورسم عُمومًا لوحات صغيرة أو رسومات من الحياة اليومية وتنميشات من الطبقات الدنيا في روما وريفها.
الشاذروان بفتح الذال وتسكين الراء، وهو ما ترك من عرض أساس البيت الحرام خارجا ويسمى تأزيرا لأنه كالإزار، وهو مأخوذ من كلمة شوذر الفارسية ومعناها الإزار..فهو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف، وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاث، ما عدا جهة الحِجْر، ومثبت فيه 41 حلقة يربط فيها حبال ثوب الكعبة المشرفة ولا يوجد أسفل جدار باب الكعبة المشرفة شاذروان.
و الشاذروان بني أصلاً لتقوية جدار الكعبة تقوية جدار الكعبة المشرفة التي كانت بحاجة إلى هذه التقوية؛ لتعرضها للسيول الكثيرة، وعليه فإن الشاذروان ليس من البيت، وقد أشار ابن تيمية بقوله: «وليس الشاذروان من البيت، بل جعل عمادًا للبيت».
وقد جدد بناء الشاذروان في سنوات عديدة منها في سنة ( 542 ه) وسنة (636 ه) وسنة ( 660 ه) وسنة ( 670 ه) وسنة ( 1010 ه) وبين ذلك وقبله وبعده. وآخر تجديد للشاذروان كان في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود الترميم الثاني والكبير للكعبة المشرفة في عام 1417.
وفقد وصفه الأزرقي، في كتابه المسمى بأخبار مكة:
الشرق أو شرق اسم عدد من الجرائد:
ابن أَبي الأَشْعَث (ت. نحو 365 هـ / نحو 975 م) هو طبيب مصنف مسلم ، شرح كثيراً من كتب جالينوس.
هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن أبي الأشعث ، أصله من بلاد فارس وانتقل إلى الموصل فأقام فيها إلى أن توفي.
آثاره.
له من المؤلفات:
الجوزجاني نسبة إلى الجوزجان ، قد تشير إلى:
مامون أحمد عبد الوهاب (من مواليد سنة 1925 بمدينة امرواب، و توفي في 2002) هو اقتصادي سوداني, ووالده أحمد عبد الوهاب شريف من قبيلة الضباينة, ووالدته الميرم أم بشائر من سلالة السلطان على دينار. درس المرحلتين الأولية والوسطي في ودمدني، وحصل على شهادة البكلاريوس بدرجة الشرف في الاقتصاد والسياسة والفلسفة من كلية المملكة المتحدة بريزنوز بجامعة أكسفورد.
تعتبر خوارزمية توافق العينة العشوائية ( "RANdom SAmple Consensus أو اختصاراً RANSAC ") إحدى الخوارزميات التي تعتمد الطريقة التكرارية لتقدير بارامترات أحد النماذج الرياضية اعتماداً على عدد من البيانات المراقبة (observed data) والتي تحوي بعض النقاط كقيمة شاذة.
تعتبر هذه الخوارزمية من الخوارزميات غير القطعية حيث أنها تقدم نتائج ذات وثوقية مقبولة وتزداد وثوقيتها بازدياد عدد عمليات التكرار.
اجتياح البحر ، إحدى الروايات التي قام جول فيرن بتأليفها وتم نشرها عام 1905م.تدور أحداث هذه الرواية حول : قرار السلطات الفرنسية في تونس أثناء الحقبة الاستعمارية عام 1880م وبإشراف فرانسوا ايلي رودير إغراق جزء من الصحراء في البحر فيقرر الطوارق التصدي لهم فتحدث معارك دامية وأحداث شيقة .
اتفاقية عدم الاعتداء الفنلندية السوفيتية معاهدة عدم اعتداء وقعت في عام 1932 من قبل ممثلين عن فنلندا والاتحاد السوفياتي. تخلى الاتحاد السوفياتي عن الاتفاق من جانب واحد في عام 1939، بعد ارتكابه خدعة عملية قصف ماينيلا، حيث قصف القرية الروسية، وادعى مسؤولية فنلندا عنها.
كان الاتحاد السوفياتي قد بدأ مفاوضات اتفاقية عدم الاعتداء مع البلدان المجاورة له في أوروبا خلال غزو منشوريا، وأراد الاتحاد السوفياتي من ذلك تأمين حدودها. رغم أن فنلندا كانت آخر من وقع على اتفاق في 21 يناير عام 1932، بعد استونيا ولاتفيا وبولندا، كانت أول من صادق عليها في يوليو 1932. ضمن كلا الطرفان احترام الحدود بين البلدين، واتفقا على البقاء على الحياد. ووعدا بحل الخلافات سلمياً وحيادية.
تم تمديد الاتفاق إلى 31 ديسمبر 1945 في موسكو في 7 نيسان، 1934. تم التوقيع عليه من قبل وزير الخارجية الفنلندي آرنو أوريو كوسكينن وزير الخارجية السوفياتي مكسيم ليتفينوف.
تخلى الاتحاد السوفياتي عن الاتفاق في 28 نوفمبر 1939، قبل يومين من غزوها فنلندا، مدعيا قصف فنلندا لقرية سوفياتية. وفقاً للمادة الخامسة، كان ينبغي على الطرفين تشكيل لجنة مشتركة للنظر في الحادث، الأمر الذي حاولته فنلندا، لكن الاتحاد السوفيتي رفض.
الجامع الأخضر بمدينة بورصة في تركيا ، واسمه في تركيا "يشيل جامع" ويُعرف أيضاً باسم "جامع السلطان محمد الأول (جلبي)" الذي أنشأ هذا المسجد بعد أن وَحَّدَ الدولة العثمانية عقب الحروب الأهلية (عهد الفترة) التي تلت موت أبيه السلطان بايزيد الأول في الأسر والتي استمرت 11 عاما. بعد وفاة السلطان محمد الأول (جلبي)، قام ابنه السلطان مراد الثاني بإكمال بناء الجامع.
يقع الجامع الأخضر في الجانب الشرقي من مدينة بورصة التي كانت عاصمة العثمانيين حتى قبيل فتح القسطنطينية عام 1453م، والجامع جزءٌ من كُلِّيّة أي مجموعة كبيرة من أبنية تتكون من مسجد ومقام ومدرسة ومطبخ عام وحمام عام.
هذا الجامع مبنىً تاريخي، يمثّل نهضة وصحوة الدولة العثمانية بعد 11 عاماً من التفكك الذي أعقب هزيمتهم في معركة أنقرة 1402م، وهو أحد أهم الأمثلة على العمارة العثمانية في الفترة الأولى بعاصمتهم بورصة.
صُمم مخطط المبنى على شكل "T مقلوبة"، وهو نمط بناء معروف في تلك الحقبة في بورصة، وبه غُرف سكن لإيواء المسافرين ، وزاوية معدة للعبادة والإيواء، وإطعام الواردين والقاصدين ، وسعته حوالي 2000 مصلٍّ.
جاءت تسمية الجامع "بالأخضر" نِسبة إلى استخدام اللون الأخضر في نقوش زينته والبلاط الخزفيّ الأخضر على جدرانه الداخلية، كما كانت زخرفة القباب والجدران الخارجية قديما باللون الأخضر حتى حدوث زلزال بورصة الكبير عام 1855م والترميم الذي أعقبه، حيث تم تبديل القباب الأصلية بأخرى من الرصاص. حاليا تمت إضافة سجاد أخضر بالمسجد ليحافظ على الروح العامة للجامع بعدما كانت باللون الأحمر.
الكتابات على الواجهات الخارجية للجامع ونوافذه المزخرفة بأشكال هندسية وأشكال الزهور والنباتات، والباب ذو القبّة والتناسق بين مكوّنات الرسومات اليدوية السائدة، والبلاطات المصقولة داخل الجامع شاهد على أن "الجامع الأخضر" عمل فنِّيّ بلا عيوب لعمّال مهرة.
جدَّدت الإدارة العامة للأوقاف التركية الجامع ما بين عاميّ 2010م و2012م.
يقع الجامع الأخضر في موقع مُدرج على قوائم اليونسكو للتراث العالمي عام 2014م.
تاريخ الجامع.
المسجد الأخضر هو مبنى عَظِيم من طابقين وبه قبّتين كبيرتين، بناه السلطان محمد الأول (جلبي) ليكون مسجداً وقصراً حكوميا في نفس الوقت. وهو ثالث مسجد سلطاني في بورصة بعد مسجد "أولو جامع" الذي بناه والده السلطان بايزيد الأول، ومن قبله مسجد جده "أورخان غازي" ، وهذا بخلاف جامع ييلدرم الذي بناه السلطان بايزيد الأول قبل مسجد "أولو جامع" في بورصة على التخطيط المعروف باسم "نمط بورصة" والذي بُني عليه أيضاً الجامع الأخضر لاحقاً بنفس النمط.
بنى السلطان محمد الأول الجامع الأخضر بعد انتهاء "عهد الفترة" أو الحرب الأهلية التي أعقبت وفاة أبيه السلطان بايزيد الأول (ييلدرم الصاعقة) في الأسر وكادت أن تقضي مبكرًا على الدولة العثمانية، حيث استقل بعض أبنائه ببعض أراضي الدولة العثمانية وانفصلوا بها لولا نجاح ابنه السلطان محمد الأول في إعادة توحيد الدولة بعد 11 عاماً من تشرذمها.
بدأ العمل في بناء الجامع الأخضر في 1413م (مع اختلاف في المصادر بصدد هذا التاريخ). بعد وفاة السلطان، قام ابنه السلطان مراد الثاني بإكمال بناء الجامع في شهر ديسمبر 1419م أو يناير 1420م، أما زخارف الجامع فانتهى العمل منها عام 1424م.
كانت غرفتا العبادة المتناظرتين في يمين وشِمال الجامع مخصصتان لمُناقشة الأمور القادمة من السناجق (المناطق الإدارية). فكانت الغرفة الشرقية مخصصة للقادمين من بايلربايليك الأناضول (أراضي الدولة العثمانية الواقعة في الشق الآسيوي)، أما الغرفة الغربية فقد جُعلت لبايلربايليك الروملي (أراضي الدولة العثمانية الواقعة في المناطق الأوروبية). في وقت لاحق، تم استخدام الغرفتين كغرف محاكم.
في 28 فبراير 1855م وقع زلزال كبير في بورصة ولحقت بالمسجد أضرار بالغة. قام العثمانيون بتجديد المسجد تجديدا كاملا أشرَفَ عليه المعماري الفرنسي "ليون بارفِيّيه" . إلا أنه لم يتم إعادة ترميم الزخارف الأصلية التي كانت على قباب الجامع أو الجدران أو المآذن والتي كانت باللون الأخضر.
قامت الإدارة العامة للأوقاف بتركيا بتجديد الجامع ما بين عاميّ 2010م و2012م.
هذا الجامع يرمز إلى نهضة الدولة العثمانية بعد الوهن الذي أصابهم في عهد الفترة وهو مثال على العمارة العثمانية في الفترة المبكرة من الدولة.
زلزال 1855م.
تعرّض المسجد لأضرار بالغة إثر الزلزال الكبير الذي وقع ببورصة في 28 فبراير 1855م وبلغت قوّته 7.5 على مقياس ريختر للزلازل وخلّفَ دماراً واسعا في بورصة وما حولها. قُتل في الزلزال 300 شخص، ودُمرت آلاف المنازل وأماكن العمل، وانهارت بعض المعالم التاريخية والمباني بما فيها المساجد. وفي وقت لاحق، انتشرت النار في المدينة، مما أدى إلى زيادة عدد القتلى.
إعادة إعمار الجامع بعد الزلزال.
قام العثمانيون بعد الزلزال بتجديد المسجد تجديدا كاملا أشرَفَ عليه المعماري الفرنسي "ليون بارفِيّيه" ، حيث لم يتمكن أحمد وفيق باشا والي بورصة من العثور على مهندس معماري تركي مؤهل لعملية الترميم.
نجح المعماري الفرنسي "ليون بارفِيّيه" في المحافظة على المسجد، ولكنه كان قليل الخبرة بأساليب العمارة السلجوقية والعمارة العثمانية القديمة. كذلك أعاق عمله قلة المال المرصود لإعادة الإعمار وأعمال الترميم ونُدرة العمال المهرة لهذا العمل.
لم يتم إعادة ترميم الزخارف الأصلية التي كانت على قباب الجامع أوالجدران.
قام المعماري الفرنسي "ليون بارفِيّيه" بتبييض الجدران داخل الجامع وأضاع الأعمال الزخرفية الدقيقة بالجامع بدلا من إعادة ترميم وتلوين الزخارف الملونة بها، ولعل ذلك القرار كان أفضل من محاولة إعادة استنساخ طلاء الزخارف القديمة بطريقة رديئة نظرا لعدم وجود العمال المهرة المتخصصين بهذا العمل الفني الدقيق.
المعماريون.
قامت مجموعة من العمال المهرة بإنشاء الجامع الأخضر في أبهى صورة، بما في ذلك المعمار والزخارف وأعمال الخزف الصيني والخشب والمعادن.
المعمار.
بحسب الكتابة الموجودة باللغة العربية البرونزية فوق الباب الخارجي للجامع عند يسار المدخل، فإن الذي بنى الجامع الأخضر هو المعماري "وزير/ حاج عوض باشا" ابن "أخي بايزيد" كما هو مكتوب نصاً:
كما أن تاريخ الانتهاء من العمل في إنشاء الجامع مذكور أيضاً: في شهر ديسمبر من عام 1419م (والتاريخ مكتوب بالتقويم الهجري).
الزخرفة.
بحسب الكتابة الموجودة أعلى "مقصورة السلطان" بداخل الجامع () فإن "علي بن إلياس علي" والمعروف باسم "النقّاش علي" هو الذي قام بأعمال الزخارف. وتذكر تلك اللوحة أيضاً تاريخ انتهاء العمل من الزخارف (بالتقويم الهجري) بالنص التالي:
- (وهو الموافق لعام 1424م)
وهذا الفنان الماهر "علي بن إلياس علي" هو والد شاعر مشهور في تركيا ومولود في بورصة واسم شهرته "لمعي جلبي" (المولود 1475م - وفاة 1532م) واسمه الحقيقي "محمود بن عثمان بن علي النقّاش بن إلياس لمعي".
البلاط الخزفي.
المعالم المعمارية للجامع تعكس عَظمة التصميم، وكذلك أيضا أعمال الزينة الداخلية بالبلاط الخزفي خصوصا في الإيوانات الداخلية، ومقصورتي المؤذنين، ومقصورة السلطان، وغرفتي المسافرين، والشرفات وخصوصاً المحراب المُغطّى تماماً بالبلاط الخزفيّ، والذي يجذب الانتباه بزخرفته الغنية غير الاعتيادية. يقع المحراب في منتصف الواجهة الجنوبية للجامع وارتفاعه 1067 سم وعرضه 628 سم، وهو مُغطىً بتقنية البلاط الصيني المُزَجَّج. وهو أول محراب في الفترة العثمانية الأولى زُخرِف بتراكيب من الخزف الصيني.
مكتوب في المقصورة السلطانية بالجامع اسم "محمد المجنون" بأنه هو الذي قام بأعمال بلاط الخزف الصيني بداخل الجامع الأخضر.
تصميم الجامع.
بدأ النمط المعماري المعروف باسم "نمط بورصة" أو "فن عمارة بورصة" لأول مرة في المسجد الأخضر الذي يستند إلى مخطط على شكل حرف T مقلوبة ويحتوي على دهليز عند المدخل يؤدي إلى قاعة مركزية (ردهة) تحيط بها إيوانات من الشرق والغرب، ويوجد أكبر إيوان في الجنوب وهو الذي يوجد به المحراب على جدار القبلة جنوبيّ الجامع.
يُحيط إيوانان صغيران لونهما أزرق بدهليز المدخل الذي يؤدي إلى الردهة المركزية. تقع "مقصورة السلطان" في الطابق الثاني فوق الدهليز.
هناك أربع غرف بها مواقد تقع في شمال وجنوب الإيوانان الزرقاوان، الغرفتان الشماليتان يتم الوصول إليهما من خلال الدهليز، أما الغرفتان الجنوبيتان فمن خلال القاعة المركزية (الردهة).
يؤدي درج موجود على جانبي الدهليز إلى الطابق العلوي، حيث تتواجد "مقصورة السلطان" وغرفتان متجاورتان لنساء الأسرة الملكية. هناك، يوجد ممر يفتح على شرفات الواجهة الشمالية حيث تبدأ المئذنتان.
كانت هذه أول مرة يتم فيها استخدام البلاط لتزيين جدران المسجد في الدولة العثمانية.
بُني الجامع الأخضر من الحجر الرملي، ثم لُبّس بألواح من الرخام استُبدل معظمها في القرن التاسع عشر، وقد نُحتت على بعض ألواح الرخام زخارف على شكل ورود، ووُضعت عند المدخل والنوافذ. كما يوجد فوق المحراب والمدخل الرئيسي تصاميم على شكل أنصاف قباب.
للمسجد مئذنتان اثنتان كانتا قد أضيفتا له بعد بنائه، وقد بُنيتا على النمط الباروكي الأوروبي الذي كان سائداً في ذلك الوقت، ولا يمكن الوصول إليهما إلا عن طريق مسكن السلطان أو عن طريق تسلق الأدراج الملتوية الموجودة في أعلى المسجد.
نمط بورصة.
يُمثّل التخطيط المعماري للجوامع على شكل "T مقلوبة" والمُسمَّي أيضا "التخطيط المجنَّح" العمارة العثمانية المبكرة للمساجد الكائنة في بورصة عاصمة الدولة العثمانية آنذاك، ومن ثمّ اشتهر هذا التخطيط النمطي باسم "نمط بورصة" الذي عُرفت به بورصة.
"الجامع الأخضر" مثال على "نمط بورصة"، وكذلك جامع بايزيد الأول ومن قبله مسجد "أورخان غازي" وكلهم في بورصة.
كانت عمارة المساجد القديمة في بورصة تُبنى على هيئة غرفة واحدة مربعة تعلوها قبة واحدة كبيرة تستند مباشرة على جدران المسجد الأربعة وتشمل كل المسجد. أصبح هذا المربع ذو القبة هو النموذج الأوّلي الذي تطور بمرور الوقت إلى ثلاث نماذج معمارية لاحقاً:
في تخطيط "نمط بورصة" تكون هناك ردهة رئيسية بعد الدخول من باب الجامع، والردهة تكون غرفة كبيرة تمثل الصالة الخلفية للصلاة (Son cemaat yeri) أو يكون بها حوض ماء للوضوء. تتوزع من الردهة عدة غرف أخرى، منها غرفة الصلاة الرئيسية التي يكون بها المحراب والمنبر.
تتوزع غرف صلاة أخرى عن يمين ويسار الردهة قريبا من الباب، بحيث تكون صالة الصلاة الرئيسية التي بها المحراب متفردة إلى الأمام لا تجاورها أية غرف أخرى عن يمينها أو يسارها. وبهذا يكون في خلف الجامع عدة غرف أواوين للصلاة متجاورة مفتوحة على الردهة بدون أبواب، وهذا يُشكّل حرف T مقلوبة.
الإضاءة.
يصل الضوء الخافت إلى الداخل من خلال نوافذ مفتوحة في القباب وكذلك من خلال النوافذ المفتوحة في الجدران الخارجية.
كان هناك روشن (فتحةٌ في السَّقْف يدخل منه الهواء والضوء) فوق حوض ماء الوضوء في القاعة المركزية (الردهة)، ولكنها سُدّت بمِشْكاة أثناء أعمال الترميم.
في الإيوان الرئيسي الجنوبي الذي به المحراب، كل نافذة أرضية يُقابلها أخرى عُلوية صغيرة فوقها لتحقيق تدرّج الإضاءة في الجامع.
وعند المنبر توجد إضاءة مناسبة حوله بواسطة نافذتين أرضيتين عن يمينه وشماله، بالإضافة لنافذة علوية لإضاءة الإمام حال ارتقائه المنبر في خطبة الجمعة.
فلسفة فصل النجاسات.
جاءت فلسفة تصميم فصل النجاسات والأوساخ والمياه عن أماكن أداء الصلاة والتعبد في "الجامع الأخضر" بأن الأواوين الخمسة بالطابق الأرضي بُنيَت كلها مرتفعة عن مستوى أرضية الردهة التي تتوسطها نافورة وحوض ماء الوضوء وتَفتَح على كل الأواوين المخصصة للصلاة، بحيث يدخل الشخص من باب الجامع ويتوضأ من ماء الحوض (لم يكن ماءً جاريا) ثم ينتقل إلى إحدى فتحات حفظ النعال ويترك نعله ثم يصعد إلى أحد الأواوين ويصلّي، ولا يصله الماء المنسكب على أرضية الردهة بسبب ذلك الارتفاع، وبذلك تُفصل النجاسات والمياه المتناثرة من الوضوء عند النافورة (أو حوض مياه الوضوء) عن صالات الصلاة.
يُحيط بالردهة خمسة أواوين، اثنان عن يمين وشمال، ومثلهما في خلف المسجد على جانبي الممر المؤدي إلى باب المسجد، وإيوان واحد به المحراب والمنبر. الأواوين الخمسة جميعها مرتفعة عن مستوى أرضية الردهة، وذلك لأن الردهة بها النافورة وحوض مياه الوضوء الذي ينثر الماء على الأرض سواء عند الوضوء أو عند ملء الحوض أو حتى دخول ماء الأمطار من خلال باب الجامع.
وهذا يدل على أن أرضية "الدهليز" (الغرفة التي بها النافورة) كانت مُعَبَّدَةً ببلاط أو بخلافه وليست مفروشة بالسجاد كما في الوقت الحاضر. ويُعضد هذا أن الأواوين الخمسة المحيطة بالردهة مرتفعة أيضا عن مستوى أرض الردهة ويوجد تحت كل إيوان فتحات لحفظ النعال.
توجد فتحات الأحذية والنعال تحت كل من الأواوين الخمسة، بحيث يترك المُصلِّي نعاله في تلك الفتحات ويصعد إلى الإيوان الذي يريده كي يؤدي الصلاة فيه ويتعبّد.
الرواق.
الرواق سقف بأعمدة بدون جدران يكون عند مدخل البناء.
كان في التصميم الأصلي للجامع الأخضر رواق يعلوه صف من خمس قباب متجاورة بعرض الجهة الشمالية للجامع حيث يوجد باب المدخل. ولكن هذا الرواق لم يُبن بسبب وفاة السلطان محمد الأول قبل الانتهاء من بناء مسجده الخاص.
ومن المُشاهد أن الجامع الأخضر يكاد يطابق جامع بايزيد الأول الذي بناه والد السلطان محمد الأول في بورصة قبل المسجد الأخضر بثلاثين عاماً، وهذا الرواق موجود على مدخل جامع بايزيد الأول فقط.
العمارة.
الزخرفة.
يُعتبر التناغم التام بين العمارة والزخرفة الدقيقة في الجامع الأخضر دليلاً على أن هذا العمل المُتقن قد تم في الدولة بعد انتهاء الحرب الأهلية بين الإخوة وحلول السلام.
الإيوانات الشمالية (إيوانا المؤذنين) و"المقصورة السلطانية" والمحراب مزخرفة ببلاطات منمقة بزهور متعددة الألوان وكتابات بالخط العربي.
هناك العديد من البلاطات التي تم تغييرها في القرن 19 أثناء ترميم الجامع بعد زلزال بورصة 1855م. الأبواب ومصاريع النوافذ بها زخارف متشابكة منحوتة على الخشب.
تم بناء المسجد من الحجر الرملي المكسو بألواح رخامية، ولكن تم استبدال معظمها في القرن التاسع عشر أثناء أعمال الترميم.
تصاميم الزهور والآيات القرآنية منحوتة في إطار من الرخام حول المدخل والنوافذ، بتصميمات مختلفة في قوصرة كل نافذة.
يوجد أعلى المدخل الكبير والمحراب على الواجهة الشمالية قباب نصفية من الرخام المقرنص.
أجزاء الحديد المستخدمة في الباب والنوافذ والخزائن بالجامع كلها دليل على مهارة ممتازة في الصنعة.
توجد كتابة في منطقة المحراب تذكر عبارة: "عَمَل أسَاطِين تبريز" على البلاط، أي "صُنع بواسطة عُمال مدينة تبريز المَهَرة"،كما أن اسم "نقاش علي بن الياس علي" يظهر فوق المقصورة السلطانية () الملكية كمصمم لكل المخططات الزخرفية بأكملها.
ويبدو أن أولئك العمال الفنيين المَهَرة، هم أنفسهم أيضا الذين عملوا بعدها في تزيين لوحات البلاط المزججة باللونين الأزرق والفيروزي في الأجزاء الغائرة من نوافذ مسجد الشرفات الثلاث الذي بناه السلطان مراد الثاني ابن السلطان محمد الأول، بمدينة أدرنة عاصمة العثمانيين يومئذ، بين عامي 1438م-1447م، وذلك لأنه يوجد توقيع على البلاط باسم "عَمَل أسَاطِين تبريز" في ذلك المسجد أيضا.
أعمال الرخام.
تم جلب الرخام من جزيرة مرمرة لاستخدامه في بناء الجامع، وكان هذا هو أول بناء به عمل من الرخام في بورصة. الواجهة الأمامية للجامع، والنوافذ، والباب، والكتابات المنقوشة، وسقف الباب هي أفضل الأمثلة على براعة العمل في صنعة الرخام حينئذ.
أشغال الخشب.
بوابة مدخل الجامع الأخضر وأغطية النوافذ هي أمثلة جيدة على صنعة الخشب في تلك الفترة. المنبر الذي يعلوه مخروط سداسي يقع في الغرب من المحراب، وهو أيضا نتاج صنعة خشبية دقيقة.
أشغال الخط.
توجد لوحتان متطابقتان على شكل دائرة مرسومتان بالخط العربي على الحائطين الشرقي والغربي لإيوان المحراب فوق النوافذ وفوق كل منهما مشكاة لإدخال ضوء النهار الطبيعي.
مكتوب على مدار الدائرة الواحدة آيات من القرآن الكريم من "سورة النبأ" بدءا من ""عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ" | "عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ"".
الكتابة الخارجية في كلتا الدائرتين باللون الأسود، أما الكتابات الداخلية في كل دائرة فإحداهما بالأحمر والأخرى بالأخضر.
مكتوب في وسط الدائرة ذات الخط الأحمر "رتّبه أحمد وفيق باشا"، وهو الذي كان حاكماً لبورصة في القرن التاسع عشر. ولعله قد صمم توزيع آيات السورة في دائرة بحيث تبدأ كل آية بالخط الأسود وتليها الكتابة بالخط الأحمر لنفس الآية في نفس القطاع الدائري.
ومكتوب في وسط الدائرة ذات الخط الأخضر "مَشّقه اِبراهيم اِمام اَوّل حالا"، ومعنى "مَشَقَ في الكتابة" أي "مدَّ حروفها" ، ولعله هو الذي رسم الخط بيده بحسب ما رتّبه أحمد وفيق باشا، الذي تولى منصب وزير التربية في الدولة العثمانية، كما تولى منصب الصدر الأعظم مرتين، ورئاسة أول برلمان عثماني سنة 1877 ، وفي سنة 1860م صار أحمد وفيق باشا سفيرًا للدولة العثمانية بباريس، وكان والياً لبورصة أثناء الترميمات التي تلت زلزال 1855م.
نفس هذا الرسم من سورة النبأ بصورة دائرية موجود بجامع يلدرم (جامع بايزيد الأول) ببورصة أيضاً، في نفس الموضعين من الجدارين المتقابلين في إيوان الصلاة الرئيسي ذو المحراب والمنبر، وهو من الأعمال التي أُضيفت في ترميمات القرن التاسع عشر.
العمارة الخارجية.
هذا الجامع يمثّل نهضة وصحوة الدولة العثمانية بعد 11 عاماً من التفكك، وهو آية معمارية حقاً تجسّد نهوض الدولة من جديد.
الزخرفة والكتابات على الواجهات الخارجية للجامع ونوافذه خارج وداخل الجامع شاهد على أن "الجامع الأخضر" عمل فنِّيّ بلا عيوب قام به عُمّال مهرة.
الوصف الخارجي للجامع.
هذا القسم يشرح الوصف الخارجي للجامع المبني عام 1421م عن طريق شرح الصورة الجوّية للجامع المُرفقة أدناه، ثم شرح كل جزء تحت القسم الخاص به في هذه الصفحة.
القباب الخارجية.
كانت الزخرفة الخارجية للجامع وزخرفة القباب (المُغطاة الآن بالرصاص) مُزينة أيضا بالبلاط الأزرق والأخضر بأسلوب زخرفة "الحبل الجاف" (Cuerda seca) الذي هو طلاء البلاطة الواحدة بعدّة ألوان مختلفة بالزجاج بدون أن تختلط تلك الألوان عن طريق وضع خيوط لفصل الألوان.
المئذنتان.
تقع إحدى مئذنتي الجامع في الزاوية الشمالية الغربية، والأخرى في الزاوية الجنوبية الغربية.
أُضيفت المِئذنتان في وقت لاحق إلى بناء الجامع ولم يُبنَيا مع البناء الأصلي، فقد تم بناءهما نحو نهاية القرن التاسع عشر بعد زلزال 1855م.
يُعتقد أن المئذنتان الأصليتان كانتا مكسوتان بنقوش من بلاط الخزف الصيني باللون الأخضر، والتي كانت سبباً في إطلاق اسم "الجامع الأخضر" على هذا المسجد.
قام المعماري الفرنسي "ليون بارفِيّيه" بإعادة بناء المِئذنتين على نفس القاعدتين القديمتين بعد زلزال بورصة 1855م.
تم تزويد كل مئذنة ببرج حجري على قمة المئذنة، منحوت بطريقة الباروك، وذلك أثناء عملية التجديد والترميم.
لا يمكن الدخول إلى المئذنتين إلا من خلال "مقصورة السلطان" بداخل الجامع بالطابق العلوي، وتسلق الدَرَج المتعرج إلى السّندرة.
باب المدخل.
المدخل الكبير للجامع مُحاط بأرائك رخامية غائرة بداخل الجدار وبها فتحتين لوضع الأحذية . يوجد فوق باب المدخل نقش برونزي طويل بالكتابة العربية.
يعلو باب الجامع نصف قبة يوجد بداخلها مقرنصات منتظمة بجانب بعضها وينتهي الجزء المدبب السفلي لكل مقرنصة بنهايات مدببة على شكل نجوم. أما الوجه المسطح للقبة النصفية أعلى باب الجامع فيوجد حوله إطار مضلع، وتُزينه زخرفة عربية (أرابيسك) وكتابات للعالِم الزاهد جلال الدين الرومي منقوشة بخط بارز. توجد نافذة صغيرة أعلى باب الجامع، بين النقوش والمقرنصات، تضيء أرضية البهو المُؤدي إلى "مقصورة السلطان" في الطابق العلوي من الجامع.
يوجد فوق المنافذ (المشكاوات) الموجودة على جانبيّ باب المدخل نقش باسم "حاجي عوض" ابن "آخي بايزيد"، الذي صمم المسجد. ولكن بما أنه كان حاكم ثم محافظ بورصة، فمن غير المحتمل أنه كان المهندس المعماري للجامع الأخضر، ولعله كان مهتما بالإشراف على العمل. من المحتمل أن يكون البنَّاء الذي أنشأ الجامع الأخضر قد اعتمد فريق عمل من البنّائين الحرفيين لتنفيذ هذا المبنى.
العمارة الداخلية.
الوصف الداخلي للجامع.
يقع باب الجامع الرئيسي المُزخرف بالمنحوتات فائقة الدقة في وسط الجهة الشمالية للمسجد، بمؤخرة الجامع، حيث تتجه القبلة في بورصة إلى الجنوب.
يفتح باب الجامع على ممر (دهليز) قصير يؤدي إلي غرفة في وسط الجامع (ردهة) تفتح عليها كل الغرف والأواوين بالطابق الأرضي، وهذا الممر مزخرف ببلاطات خضراء سداسية الشكل. يوجد فوق الممر "المقصورة السلطانية" تعلوها القبة الصغيرة التي تُرى أعلى باب الجامع.
يوجد على جانبي المدخل سُلمَان صغيران، يؤديان إلى الطابق العُلويّ.
كان الطابق العُلويّ مخصص "للمقصورة السلطانية" في الوسط، أما على الجانبين فكانت الغُرف مهيأة للقصر السلطاني.
توجد قبّتان رئيسيتان في مكان الصلاة، وقبّتان أصغر على الجانبين فوق إيوانيّ الصلاة الشرقي والغربي، وقبة صغيرة جدا خلف الجامع فوق "المقصورة السلطانية" وتظهر وكأنها فوق باب الجامع.
الدهليز.
الجدران الداخلية للدهليز (الممر الصغير الْمُمْتَدُّ من البابِ ويؤدي إلى وَسَطِ الجَامِع) مُغطاة ببلاطات خضراء داكنة اللون، وعلى كل جانب من جانبي الممر توجد وسط البلاطات دائرة كبيرة من الزخرفة عربية (الأرابيسك) من الأزهار والنباتات، باللون الأزرق والأبيض والأسود والذهبي والأصفر.
الردهة.
بعد الدخول من باب الجامع والمرور من الدهليز تأتي الردهة وهي غرفة متوسطة يتفرع منها كل الغرف الأخرى في الجامع:
نافورة المياه.
توجد نافورة مياه من الرخام الأبيض المنحوت داخل بركة مثمنة الأضلاع في وسط الردهة تحت القبة المركزية للجامع، وهي تُضيف إلى جمال المسجد الأخّاذ.
الإيوانان.
يوجد بداخل الجامع على الجانب الأيسر والأيمن للردهة التي بوسطها النافورة، إيوانان كبيران للصلاة (غرفة مقببة ذات ثلاثة جدران فقط ومفتوحة من الجانب الرابع).
دَرَج إيوان الصلاة.
يوجد أمام الردهة دَرَج (سُلَّم) ذو ثلاث درجات يؤدي إلى الصالة الرئيسية للصلاة (إيوان الصلاة) التي بها المنبر والمحراب، وهي غرفة مرتفعة عن الردهة يفصل بينهما هذا الدَرَج.
فتحات الأحذية.
يجاور الدَرَج (السُلَّم) الذي بين الردهة وإيوان الصلاة، على كلا جانبيه، ثمانية فتحات لوضع النعال، أربعة عن يمينه وأربعة عن يساره.
وكذلك الأواوين الأربعة الأخرى الخلفية المطلّة على الردهة مرتفعة أيضا عن مستوى أرض الردهة ويوجد تحت كل إيوان فتحات مماثلة لحفظ النعال.
توجد فتحات الأحذية والنعال تحت كل من الأواوين الخمسة.
إيوانا المؤذنين.
يوجد إيوانان صغيران مخصصان للمؤذنين، يقعان على جانبي الممر الذي يؤدي من باب الجامع إلى الردهة، ويفتحان على الردهة. تلك المقصورتان أو الإيوانان الصغيران يُسمّى كل منهما بالتركية "مَحفِل" ، ويُمكن الصلاة فيهما أيضا. يُسمّى الإيوان الواحد منهما أيضا "نمازكاه" أي مكان صلاة أو "مُصلّى".
يقع "إيوانا المؤذنين" في مؤخرة الجامع أي في الجهة الشَمَالية منه، ويُسميان أحياناً: الإيوانات الشمالية.
يوجد دائما في المساجد التركية مكان مخصص للمؤذنين يُسمى "مقصورة المؤذنين"، وفيه يجلس المؤذنون ويخرجون لرفع الآذان من أماكن متعددة حول الجامع ومن المآذن قبل اختراع مُكبرات الصوت، ومن تلك المقصورة يُردد أحد المؤذنين تكبيرات الانتقال في الصلاة بعد الإمام كي يسمعه المصلون في الصفوف البعيدة، ومنه يقرئون القرآن ويُسبّحون عقب الصلوات بصوت مسموع ويدعون.
إيوانا المؤذنين مُزينان بالبلاط الأزرق. السقفان مُغطيان بأعمال الزخرفة العربية (الأرابيسك) الغنية المُركبّة بأشكال الورود والزهور الدقيقة. أعمال البلاط الأزرق الداكن سُداسي الشكل أقل تعقيدا إلى حد ما، مع وجود آثار ذهبية مُدمجة فيها.
مكتوب باللغة الفارسية على بلاطات الحائط داخل إيوان المؤذنين: "الجبال يُمكن أن تطيح، السماوات يمكن أن تتصدع، ولكن لا يمكن أن يكون لهذا البناء مثيل في العالم".
غرفتا إقامة المسافرين.
توجد غرفتان صغيرتان متناظرتان لإقامة المسافرين ملحقتان بالجامع أمام الإيوانان الكبيران الشرقي والغربي، بهما زينة ومنافذ للمواقد والإنارة.
المصطلح التركي يُشير إلى قسم السكن المرفق ببعض المساجد حيث يمكن للمسافرين، عادة الصوفيين، البقاء لمدة ثلاثة أيام مجانا. في المساجد الأولى كانت هذه المرفقات منفصلة، لكنها أُدرجت في المبنى الرئيسي للمساجد في وقت لاحق.
كانت الغرفتان مخصصتين لمُناقشة الأمور القادمة من السناجق (المناطق الإدارية).
فكانت الغرفة الشرقية مخصصة للقادمين من بايلربايليك الأناضول (أراضي الدولة العثمانية الواقعة في الشق الآسيوي)، بينما الغرفة الغربية مخصصة للقادمين من بايلربايليك الروملي (أراضي الدولة العثمانية الواقعة في المناطق الأوروبية).
في وقت لاحق، تم استخدام هاتين الغرفتين كغُرف محاكم.
توجد أعمال بالبلاط الأزرق فوق أحد أبواب غرفتي المسافرين من الداخل، عليها نقش من ثلاثة أسطر بالخطوط العربية في خطوط بداخل قوس يعلو الباب من داخل الغرفة.
المنبر والمحراب.
المنبر آية في جمال الصنع وتناسق الألوان، مع الحفاظ على التناسق البصري باللونين الأخضر والأزرق المُمَيِّزين للجامع.
يقع المحراب في منتصف الواجهة الجنوبية للجامع وارتفاعه 1067 سم وعرضه 628 سم، وهو مُغطىً بتقنية البلاط الصيني المُزَجَّج. وهو أول محراب في الفترة العثمانية الأولى زُخرِف بتراكيب من الخزف الصيني.
يوجد المحراب في إيوان الصلاة أمام الردهة، وحوله إطار من البلاطات الزخرفية ويجاوره المحراب في الزاوية الغربية للجامع.
يوجد أعلى المحراب اثنا عشر صفا من المقرنصات، ويوجد أعلى المقرنصات شكل صدفيّ مضلع على قمة المحراب.
تم تصنيع الشكل المعقّد من البلاطات المُزخرفة بأشكال الزهور وسيقان النباتات المُضفّرة، من خلال تقنية "الحبل الجاف" (Cuerda seca) الذي هو طلاء البلاطة الواحدة بعدّة ألوان مختلفة بالزجاج بدون أن تختلط تلك الألوان، تليها أنماط تذهيب بارعة فوق البلاطات.
الجدران الداخلية.
الجدران الداخلية للجامع مُزيّنة بفسيفساء من البلاط الأزرق والأخضر على جدران وأسقف الأواوين، ومن هنا جاء اسم الجامع من اللون الأخضر (الجامع الأخضر).
الضريح الأخضر.
يقع الضريح الأخضر الذي دُفن فيه السلطان محمد الأول، باني الجامع الأخضر، وأسرته على مسافة حوالي 50 مترا جنوب جدار القبلة في الجامع الأخضر.
وهذا الموقع كله بما يشما من الجامع الأخضر والضريح الأخضر مدرج على قوائم اليونسكو للتراث العالمي عام 2014م.
قانون العزل السياسى هو قانون أصدره مجلس الشعب في 21 أبريل 2012 والذي اقترحه النائب عصام سلطان عضو المجلس وينص القانون على منع كل من شارك في إفساد الحياة السياسية المصرية في عهد الرئيس السابق حسني مبارك.
الهدف من القانون.
كان الهدف من هذا القانون هو منع فلول نظام مبارك من الترشح لانتخابات الرئاسة، حيث ترشح عمر سليمان لهذا المنصب، وترشح أيضا أحمد شفيق، وهذا ما اعتبره البعض مهزلة، حيث أن هؤلاء من عناصر النظام السابق الذين أفسدوا الحياة السياسية.
عملية أرئيل: هي عملية إطلاق نار وقعت يوم الأربعاء الموافق 25\10\2007 نفذتها كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس حيث استهدفت مستوطنة أرئيل شمال سلفيت رداً على إستشهاد الاسير محمد الأشقر في سجن النقب.
الاحداث.
كانت شاحنة من نوع "GMC" تمر من قرب محطة انتظار قرب المستوطنة فخرج مقاتل فلسطيني من السيارة وأطلق النار من "بندقية صيد" على محطة الانتظار مما أدى إلى مقتل جندي إسرائيلي و إصابة 3 مستوطنين آخرين وقامت السيارة التي يركبها المقاتلين بصدم 6 سيارات إسرائيلية ولاذت بالفرار وبعد عامين تمكنت القوات الإسرائيلية من اعتقال الخلية المنفذة للعملية.
جاسم الصايغ، ممثل بحريني من مواليد مدينة المحرق عام 1956، عرفة الجمهور من خلال شخصية "هلال" في المسلسل الكوميدي "سوالف أم هلال"، التحق بمسرح الجزيرة عام 1976 وشارك في أول مسرحية له بعنوان "توب توب يابحر"·
اتفاق روتي ريبنتروب (بالفنلندية: "Ryti–Ribbentrop-sopimus") في 26 يونيو 1944 كان رسالة شخصية من الرئيس ريستو روتي إلى الفوهرر أدولف هتلر، حيث تعهد ريستو روتي رئيس فنلندا بعدم التوصل إلى صلح منفصل في حرب الشتاء مع الاتحاد السوفياتي من دون موافقة من ألمانيا النازية لتأمين المساعدة العسكرية الألمانية لوقف الهجوم السوفياتي. سجلت هذه الرسالة الأقرب إلى تحالف فنلندا وألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية.
خوليو غارثيا فرنانديث (بالإسبانية: Julio García Fernández، ولد في 31 ديسمبر 1894، كانتابريا، إسبانيا - توفي في 29 يوليو 1969) فارس إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1928 في سباق قفز الحواجز.
اللغة البورمية هي لغة صينية تبتية يتم التحدث بها في ميانمار (المعروفة أيضًا باسم بورما) حيث تعتبر لغة رسمية ولغة البورمان، المجموعة العرقية الرئيسية في البلاد. على الرغم من أن دستور ميانمار يعترف رسميًا بالاسم الإنجليزي للغة كلغة ميانمار، يواصل معظم المتحدثين باللغة الإنجليزية الإشارة إلى اللغة البورمية، بعد بورما، الاسم الرسمي السابق والمشترك حاليًا للبلاد. في عام 2007، تم التحدث بها كلغة أولى من قبل 33 مليون شخص، في المقام الأول شعب بورمان والمجموعات العرقية ذات الصلة ، وكلغة ثانية من قبل 10 ملايين، لا سيما الأقليات العرقية في ميانمار والدول المجاورة. في عام 2014، بلغ عدد سكان بورما 36.39 مليون نسمة، وقدر بنحو 38.2 مليون اعتبارًا من أبريل 2020.
كانت ياكوفليف ياك-6 طائرة سوفيتية ثنائية المحرك طُورت وبُنيت أثناء الحرب العالمية الثانية. اُستخدمت كقاذفة ليلية خفيفة قريبة المدى وناقلة خفيفة.
التطوير.
في أبريل 1942، كُلف مكتب ياكوفليف التصميمي بتصميم طائرة نقل خفيفة ثنائية المحرك لتكملة طائرات صغيرة ذات محرك واحد مثل بوليكاربوف بو-2. طُلب التصميم سهل البناء ومُشغّل. باشر التصميم والإنشاء العمل بسرعة هائلة، مع النموذج الطائر ياك-6 في يونيو 1942. نجحت باختبارات الحالة والتسليم في سبتمبر 1942، وأصبحت جاهزة للإنتاج.
أم حارتين يهودية قرية في ناحية خربة تين نور التابعة لمنطقة حمص في محافظة حمص في سورية. تعتبر منطقة زراعية قديمة مع سرجة ، الحجر ، الناعم، قرحا ، أم العظام ،خربة تين وخربة غازي، في شمال شرق بحيرة قطينة ، يقطنها فلاحون يشتهرون بزراعة القمح والفجل والبطاطا . كانت سابقا وقبل التأميم مع كل ما سبق من القرى تحت املاك آل السباعي عليها حسني ادريس الملاك على القرية.
قطينة قرية في ناحية مركز قرى حمص التابعة لمنطقة حمص في محافظة حمص في سورية.
متحف الخليل متحف فلسطيني يقع في حارة الدارية قرب خان الخليل،,هو من العقارات الوقفية والأثرية المهمة في المدينة، وكان في الأصل حماما تركيا عرف باسم حمام إبراهيم الخليل وبقرار من الرئيس ياسر عرفات حول إلى متحف. وما زال الحمام التركي فيه إلى الآن محافظ على شكله ورونقه مما برر تحويله إلى متحف.
وادي المولى قرية في ناحية حديدة في منطقة تلكلخ في محافظة حمص.
بئر حرم الخليل أو رامة الخليل معلم أثري فلسطيني، يقع في مدينة الخليل. كانت تقوم على هذه البقعة قديما بلدة تربينتس وهي تقع بالقرب من مدخل مدينة الخليل الشمالي الشرقي، وعرفت المنطقة في عهد الإمبراطور الروماني هدريان (117-138ميلادي) كمركز تجاري مهم.
حجارة بنائه مماثلة لحجارة المسجد الإبراهيمي، ولم يتبق منها سوى ثلاثة مداميك في بعض المواضع. ويوجد في الزاوية الجنوبية الغربية للموقع بئر مسقوف بني بالحجارة، إلا أن السقف محطم في بعض المواضع، وبالقرب من البئر توجد أحواض حجرية صغيرة تستخدم لسقي المواشي و الحيوانات.
المقدسية من المواقع الدينية في محافظة الخليل في فلسطين. تقع بالقرب من كنيسة المسكوبية على جبل الجلدة وهي شجرة ضخمة يرجح بأن عمرها يزيد عن خمس آلاف سنة لا يسمح لأحد بالدخول إليها حفاظا عليها.
عشوق، مسلسل كوميدي اجتماعي كويتي من تأليف زياد نعيم الريس وإخراج محمد دحام الشمري.
قصة المسلسل.
عشوق إنسان يحب أمل وأخذ والده عشان يخطبون أمل وتجادلوا وهدد والد عاشق الأستاذ جاسم بغلق المعهد ووالد أمل رفض إغلاق هذا المعهد وشيئا تنكر عشوق بشخصيات مثل الهندي و اللبناني و الإيراني و الأمريكي ألخ وإدعى عشوق أن في المعهد جان أو شياطين ولا وجود للشياطين أو الجان.
مسجد ابن عثمان مسجد قديم يقع وسط مدينة الخليل الفلسطينية، بالقرب من سوق السكافية والمربعة بالبلدة القديمة في أول حارة العقابة وفي الطريق المؤدي إلى المسجد الإبراهيمي، وهو أقدم مساجد المدينة بعد المسجد الإبراهيمي وتلحق به مطهرة (ميضأة) المسجد.
الملا علي بن فايز... المهاجر الأحسائي الذي ملك ناصية المنبر الحسيني
من أبرز الأسماء التي أثرت الديوان الشعري الحسيني، وتركت بصماتها المؤثرة على الوجدان الشعبي، ومارست تأثيرها على مدى أكثر من قرن ونصف على قلوب الملايين... فمن يكون هذا الشاعر الذي تتردّد قصائده المتوهّجة على آلاف المنابر في هذا الإقليم من المنطقة العربية المتفاعلة مع واقعة كربلاء ؟
الملا على بن فايز الحجّي الأحسائي، حيث وُلِد في حيّ الرفعة الشمالية بمدينة الهفوف، في حدود منتصف القرن التاسع عشر، ولأسباب اقتصادية هاجر من الأحساء إلى البحرين، حيث قضى معظم سنوات حياته بها حتى وافاه الأجل المحتوم العام 1904 (1322هـ)، حيث دفن في منطقة سند.
حين سألت الزميل محمد المخرق عن صورة أرفقها بالموضوع، اتفقنا على اللقاء ظهر أمس لالتقاط صور حديثة للقبر. كان قبل سنوات طويلة، قد دلّه الشيخ أحمد بن خلف العصفور إلى القبر، حيث يقع في زاويةٍ بعيدةٍ آخر المقبرة، نائماً مستظلاً تحت شجرتين. كان قد مضى على رقدته تلك 111 سنة هجرية.
مع الجنود الأتراك.
ورغم قرب العهد نسبياً برحيله (العام 1904م)، إلا أن من كتبوا عنه اختلفوا في نسبه، بين علي بن حسين (أو حسن) بن فايز بن فارس، وسنة وفاته ومكان دفنه واتفقوا على نسبته للأحساء، وتحديداً إلى عائلة الحجي بهفوف الأحساء.
توفي أبوه وعاش يتيماً مع أخته الوحيدة يرعاها، وعمل فترة في الحياكة، وكان يجيد إلقاء القصص على أفراد المجتمع، وعُرف بعذوبة صوته. ومما يروى عن البدايات أنه كان ينشد وهو يسير في أزقة حيّ الكوت بالهفوف، فتناهى صوته إلى ضباط سرية تركية، فطلبوه للإنشاد لهم، وبعد فترة نقلت هذه السرية إلى القطيف، فطلبوا منه أن يرافقهم، فاعتذر برعايته لأخته، فوعدوه بكسوةٍ ونفقةٍ لها، فلما كلَّمها بذلك وافقت.
بعد الانتقال إلى القطيف، سمع حاكمها (منصور بن جمعة) نشيده فأعجب بصوته، فطلبه من الضباط فأجابوه، ولما دخل عليه سأله عن مذهبه، فلما استوثق منه سأله: إن صوتك جميل، فلماذا لا ترثي الحسين بن علي ؟ فأجابه ابن فايز: أنا لم أتعلم القراءة الحسينية. فعاد يسأله عن الأناشيد التي يلقيها هل يحفظها أم هي من تأليفه، فأجابه: أنا لا أقرأ ولا أكتب، ولكني أنشد بعض الأبيات وأحفظ بعضها الآخر.
وكان منصور بن جمعة يستضيف خطيباً عراقياً للقراءة الحسينية في منزله، فطلب من ابن فايز أن يقرأ مقدماً فتردّد لعدم إجادته هذا الفن، وحين ارتقى الخطيب العراقي المنبر جاشت نفس ابن فايز ببعض الأبيات، فلما نزل دعاه مضيفه للقراءة فاستجاب هذه المرة، وهكذا صعد المنبر لأول مرة، وبدأ برثاء السيدة فاطمة الزهراء :
نوحي على الأولاد يا زهرة الحزينة
في كربلا واحد وواحد بالمدينة
مات الحسن وانهدم سور الهاشمية
هذي المدارس أصبحت بعده خلية
هذه القصيدة أدّاها حديثاً الرادود باسم الكربلائي بطريقةٍ مؤثرة، كما كان وقعها مؤثراً على مشاعر الجمهور قبل قرنٍ من الزمان، حيث طلب حاكم القطيف منصور بن جمعة من الضباط الأتراك أن يبقى بن فايز في ضيافته، وسمّاه بالملا علي... ومن هنا بدأت شهرته بالقطيف.
الهجرة إلى البحرين.
في فترة لاحقة... طلبه أهل البحرين لشهرته في ميدان الرثاء الحسيني، فأَذِن له الحاكم بالسفر، ويبدو أنه استقر لفترةٍ، حيث تزوّج من قرية سند ولكنه لم يعقب بسبب العقم. وكان يراود الأحساء بين فترة وأخرى، يجدّد فيها عهده بأخته وبالقراءة الحسينية.
من الشعراء الذين تركوا بصماتهم في الوجدان الشعبي، من خلال ما خلّفه من قصائد مازالت حيةً متوهجةً، تصدح بها المنابر كل عام. قصائد تلقائية، ومدرسة شعرية خاصة تعرف بـ «الفائزيات»، صادقة الكلمات، رقيقة العبارة، وتصوير ينقلك لتعيش بعض جوانب واقعة كربلاء، وهو ما لا يتاح إلا لشاعرٍ حسّاس، عاش واندمج بهذا الحدث التاريخي المفجع حتى خالط لحمه ودمه.
هذا الرجل الأحسائي الذي جاء مهاجراً إلى البحرين حتى عده أهل البحرين من كبار شعرائهم المتأخرين، وظلوا يذكرونه بالإيمان والإخلاص والبذل في سبيل الله، استخدم في أشعاره اللهجة العامية الدارجة (البحرانية)، دون تطعيمها بلهجة أخرى، في وقتٍ كان كثيرٌ من أصحاب المنبر يفضلون اللهجة العراقية ذات السبق في الرثاء الحسيني. وقد أشار بعض الكتاب إلى إحدى ميزات شعره، وهو الحواريات، وقال لو أنه أتيح له أداؤها بالعربية الفصحى لضاهى بها كبار شعراء الحسين كالشريف الرضي والسيد حيدر الحلي.
في مخطوطة كتاب الشيخ إبراهيم المبارك، التي نقلت عنها شبكة عالي الثقافية، أن «أصله أحسائي، سكن البحرين وتعلم فيها الخطابة ونبغ نبوغاً عظيماً لا يكاد يشاركه غيره في الخطابة و الشعر العامي ، وينشئ شعره على البديهة في وقت إنشاده، وله صوت رقيق وجذّاب وعالٍ فوق الوصف». وفي كشكول فطرس أنه «أحسائي الأصل والمولد، وبحراني المسكن، هاجر إلى البحرين منذ صباه وعاش وكبر هناك وامتهن الفلاحة فيها». والمشهور أن قصائده لم تدوّنّن في حياته، وإنّما جُمعت بعد وفاته من الخطباء ومما حفظه كبار السن، ونُشرت في ديوان «فوز الفائز». وتوفي ابن فايز سنة 1322هـ، ودُفن في قرية سند حيث أقام أواخر أيامه، بعدما كان يقيم في جزيرة سترة.
حين زرتُ قبره مع زميلي المصوّر أمس لألتقط صوراً لمنزله الأخير، فكّرت وأنا أمسح الغبار عن شاهد قبره، بهذا الرجل الغريب الذي جاء مهاجراً فقيراً من الأحساء إلى البحرين طلباً للرزق، وطاب له المقام بين أهلها، وبادلوه حباً بحب، ولقد بلغ من تفاعلهم معه، أن كان بعضهم يستقبلونه بالبكاء بمجرد رؤيته قادماً على دابته... فهكذا تفعل الأشعار الصادقة في النفوس. وظلوا مئة عام يردّدون أشعاره الحية في مجالسهم كل عام، ويعتبرونه مؤسس مدرسة النعي الحسيني البحراني المعاصر
المراجع.
تم نقل المقال من / صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3375 - الأحد 04 ديسمبر 2011م الموافق 09 محرم 1433هـ
منتزه الكرمل متنزه فلسطيني، يقع في الخليل. تم انشاؤه على أراضي بيت كاحل، مقابل مشتل ويانبيع وادي القف، وفيه يوجد مسبح كبير بمواضفات أولمبية.
الوردة البيضاء كانت رمز حركة المقاومة الألمانية السلمية في ألمانيا النازية، كانت تتألف من طلاب من جامعة ميونخ وأساتذتهم، أكثرهم شهرة صوفي شول وهي الفتاة الوحيدة في الحركة، وشقيقها هانس شول. أصبحت جماعة معروفة عن طريق النشرات مجهولة المصدر وحملة الكتابة على الجدران، حركة نشطة في الفترة من يونيو 1942 حتى فبراير 1943، التي دعت إلى معارضة نشطة لنظام أدولف هتلر.
صالة بلدية الخليل هي صالة رياضية مغلقة، تقع وسط مدينة الخليل في فلسطين. وتعتبر أكبر الصالات الرياضية في الأراضي الفلسطينية. يبلغ ارتفاع الصالة الرياضية حوالي 13 م، والصالة مزودة بأجهزة إضاءة وصوت خاصة، وكذلك أجهزة إنذار للحريق. يخدم المشروع موقف للسيارات يتسع لحوالي 70 سيارة.
نبذة تاريخية.
لقد بدأ التفكير في إنشاء صالة رياضية مغطاة نتيجة افتقار مدينة الخليل إلى منشآت وملاعب رياضية تخدم القطاع الرياضي في المدينة. حيث ان النسبة الكبرى من سكان المدينة هم من الشباب، لذا دأبت بلدية الخليل لإيجاد الملاعب والمنشات الرياضية التي من شانها إنعاش قطاع الرياضة الذي عاني الكثير نتيجة الاحتلال.
محمد المسلم (3 أكتوبر 1988 -)، ممثل كويتي. بدأ مشواره الفني في مسلسل الحب الكبير في عام 2009، له عدد كبير من الأعمال المسرحية في المهرجانات وعروض «المعهد العالي للفنون المسرحية» أثناء دراسته خلاله.
كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني صحابي من بني ليث من قبيلة كنانة أسلم هو وأخوه أبي وهاجر إلى النبي فقال أبوهما أمية:
اسمه و نسبه.
كلاب بن أمية بن حرثان بن الأسكر بن عبد الله سربال الموت بن زهرة بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الجندعي الليثي الكناني.
جهاده.
كان أمية بن الأسكر الكناني من سادات قومه ، هاجر وولده كلاب إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب ، فأقام بها مدة ثم لقي ذات يوم طلحة بن عبد الله والزبير بن العوام فسألهما : أي الأعمال أفضل في الإسلام ؟فقالا: الجهاد. فسأل عمر فأغزاه في الجند الغازي إلى الفرس. فقام أمية وقال لعمر: يا أمير المؤمنين هذا اليوم من أيامي لولا كبر سني، فقام إليه ابنه كلاب وكان عابداً زاهداً فقال: لكني يا أمير المؤمنين أبيع الله نفسي وأبيع دنياي بآخرتي. فتعلق به أبوه له وقال: لا تدع أباك وأمك شيخين ضعيفين ربياك صغيراً حتى إذا احتاجا إليك تركتهما. فقال: نعم أتركهما لما هو خير لي. فخرج غازياً بعد أن أرضى أباه.
بره وحادثته مع والده أمية.
أبطا كلاب في الجهاد، وكان أبوه في ظل نخل له، وإذا حمامة تدعو فراخها، فرآها الشيخ فبكى، فرأته العجوز فبكت وأنشأ أبياتا منها قوله:
وكان أمية قد اضر ( أي عمي ) فاخذ قائدة بيده ودخل به على عمر وهو في المسجد فانشده :
فكتب عمر برد كلاب إلى المدينة، فلما قدم ودخل عليه قال له عمر : ما بلغ من برك بابيك ؟قال: كنت أوثره واكفيه أمره، وكنت إن أردت أن أحلب له لبنا أجيء إلى اغزر ناقة في ابله ، فأريحها واتركها حتى تستقر، ثم اغسل اخلافها ( ضروعها ) حتى تبرد، ثم احلب له فاسقيه .فبعث عمر إلى أمية فجاءه، فدخل عليه وهو يتهادى وقد ضعف بصره وانحنى فقال له: كيف أنت يا أبا كلاب ؟ فقال له: كما ترى يا أمير المؤمنين، فقال : يا أبا كلاب ما احب الأشياء إليك اليوم ؟ قال: ما أحب اليوم شيئا ، ما افرح بخير ولا يسوؤني شر، فقال عمر : بل على ذلك .قال: بلى كلاب أحب انه عندي فاشمه شمه وأضمه ضمة قبل أن أموت، فبكى عمر وقال : ستبلغ ما تحب إن شاء الله ، ثم أمر كلابا أن يحلب لأبيه ناقة كما كان يفعل ويبعث بلبنها إليه ففعل وناوله عمر الإناء وقال : اشرب يا أبا كلاب فأخذه فلما أدناه من فيه ، قال : والله يا أمير المؤمنين أني لاشم رائحة يدي كلاب، فبكى عمر وقال له : هذا كلاب عندك وقد جئناك به فوثب إلى ابنه وضمه، وجعل عمر والحاضرون يبكون وقالوا لكلاب : الزم أبويك فجاهد فيهما ما بقيا ثم شأنك بنفسك بعدهما وأمر له بعطائه وصرفه مع أبيه.وتغنت الركبان بشعر أبيه فبلغه فأنشد يقول:
وكان كلاب من خيار المسلمين فلم يزل مقيما عندهما حتى ماتا وقد نزل كلاب البصرة وإليه تنسب " مربعة كلاب ".
تاريخ الأدب في العصر الحديث في أوروبا يبدأ مع عصر التنوير والانتهاء من فترة الباروك في القرن 18، خلفا ل عصر النهضة والحديثة المبكرة .
في الثقافات الأدبية الكلاسيكية خارج أوروبا، تبدأ في فترة لاحقه، في تركيا العثمانية مع التنظيمات الإصلاحات 1820، في بلاد فارس القاجارية تحت ناصر الدين شاه 1830، وهو القرن الذي كان مرادفا أيضا لنهاية عصر المغول وقيام الحكم البريطاني 1850 في الهند، في اليابان مع استعادة ميجي 1860، والصين مع حركة الثقافة الجديدة 1910.
القرن18.
في أوائل القرن 18 يرى في نهاية فترة الباروك وبداية عصر التنوير مع مؤلفين مثل إيمانويل كانط، فولتير، جان جاك روسو أو افرايم ليسنغ . نجد أن التأثير الثقافي الأوروبي يبدأ في الانتشار إلى قارات أخرى، ولا سيما في فترة ايدو اليابان، مع المؤلفين ملحوظا في الفترة بما في ذلك Akinari اويدا وKyōden سانتو . في وقت مبكر بدأ الأدب الأميركي يظهر في نهاية هذا القرن، مع قوة من التعاطف من قبل وليام هيل براون 1789 . وفي أواخر القرن 18 في ألمانيا ترى بداية الررومانسيه مع الكتاب (نوفاليس) وشتورم أوند Drang (غوته اوند شيلر).
القرن 19.
كان القرن 19 ربما الأكثر الأدبية من جميع قرون، ليس فقط بسبب وأشكال الرواية، القصة القصيرة، كل ما في ذلك جنبا إلى جنب مع المسرح والأوبرا ، ولم تكن الإذاعة والسينما والتلفزيون موجودة حتى الآن، وكانت شعبية الكلمة المكتوبة مباشرة إلى الجمهور في أوجها .
القرن 20.
وهو القرن الذي أخذ الشعر والنثر فيه في التطور وعرف نوع من الشعر بإسم (الشعر الحر) وهو الشعر الحداثي الذي هو طريقة كتابة تتميز الابتكار التقني في وضع من نظم الشعر . 
إرينا رودريغيث ألفاريث (بالإسبانية: Irina Rodríguez Álvarez، ولدت في 16 سبتمبر 1977، مدريد، إسبانيا) سبّاحة متزامنة إسبانية.
حصلت على الميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2008، كما حازت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للسباحة المتزامنة عام 2009، وعلى ثلاث ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا للسباحة المتزامنة.
الكوارع من أشهر الأكلات في العديد من الدول العربية، وخاصة في مصر والسودان و العراق و الأردن وغيرها من البلدان، والتي تقدم في بعض من المطاعم، وكذلك في اغلب البيوتات وعلى اختلاف طبقاتها ولكن تشتهر بها مطاعم القاهرة الشعبية بالذات. وهي عبارة عن أقدام الجاموس والبقر وتسمى لدى بدو سيناء وجزيرة العراق وبلاد الشام بالمقادم ، وتسمى الهرقمة في تونس، ولا يختلف الاسم عن الطريقة التي تعد بها تلك الوجبة الدسمة .
كما يمكن تحضير شوربة الكوارع من الكوارع والتي تساعد على التدفئة في فصل الشتاء ويمكن تحضيرها في 5 خطوات ،ويحتوي كل 100 جرام من الكوارع على 320 سعرة حرارية.
تايسون كيد وهو مصارع محترف معتزل يعمل رسمياً في اتحاد دبليو دبليو إي كأداري خلف الكواليس، وكيد ابن المصارع السابق ستو هارت ، كيد بطل التاج تيم السابق مع سيزارو .
مسيرته في المصارعة.
اتحاد (FCW (2009 - 2010.
وقع جونيز مع اتحاد FCW بتاريخ 10 ديسمبر 2009 باسم ستكاليورد نورمن، وحقق بطولة الفرق مرتين مرة مع جيمي كاريلا عام 2009 ومرة مع موريني روكا عام 2010 وفي عام 2010 انتزع الحزام من جونيز وروكا من قبل كيرو كيرستيان وجون سانريو وحصل على حزام بطل الاتحاد بنفس العام وانتزع الاتحاد الحزام منه بعد أن كسر الحلبة وهذا من خارج السيناريو وبعدها غادر جونيز الاتحاد واعتزل لمدة شهرين .
اتحاد (TNA (2012 - 2011.
وقع مع اتحاد TNA بتاريخ 20 يناير 2011 باسم تايسون جونيز ولعب مباراة ضد ساموريون جاركر وخسر ثم لعب مباراة باتل رويال بين 10 مصارعين على حزام بطل الاتحاد (ساموريون جاركر - بين - اندرستار - كيفن ماجك - سينر كابلتيثر - جيهان تاوكمر - ناتو - باتو - نورتيم) واقصى كيفن ماجك وناتو و باتو وآخر من اقصاه هو ساموريون جاركر وفاز وأصبح بطل الاتحاد حتى ان اعطته اتحاد دبليو دبليو اي فرصة لدخول العروض راو وسماك داون وسلم الحزام إلى مدير العمليات في TNA فينلي وقال «شكراً لجميع الخدمات في هذا الاتحاد لكن انا لدي فرصة أكبر» وبعدها لم يظهر في اتحاد TNA مرة أخرى .
اتحاد (WWE (2012 - NOW.
في أول ظهور له في الاتحاد باسم تايسون كيد ظهر في رويال رامبل 2012 وأقصي بسرعة من قبل جون سينا ومن إنجازاته بطولة التاق تيم مع انطونيو سيزارو وزوجته ناتاليا التي انتزعها من فريق اوسو .
أقمار بلوتو أو أقمار كوكب بلوتو هو كوكب لدى نظامنا الشمسي. لديه 5 أقمار. أكبرهم هو شارون (قمر) الذي يُعتبر الأكبر نسبياً مقارنة مع الأقمار الثلاثة الأخرى (منهم نيكس، هيدرا (قمر)، واس/2011 بي 1 (P4)). إن الفريق الذي أكتشف القمر اس/2011 P1 قد وجد أيضاً أنه من المحتمل وجود زوجاً من الأقمار أكثر خفوتاً، ولكن الموضوع يحتاج لدراسات مكثفة لتأكيد ذلك.
التاريخ.
إن القمر الأعمق والأهم هو شارون (قمر)، تم اكتشافه بواسطة جيمس كريستي في 22 يونيو،1978، أي بعد نصف قرن تقريباً من اكتشاف كوكب بلوتو. لقد تم تصوير قمرين بصحبة بلوتو بواسطة استخدام مرصد هابل الفضائي في مايو 2005 بعد أن أكد فريق العمل اكتشافه لمدارين لقمرين أخذوا أسماء نهائية ب: هيدرا (قمر):اس/2005 بي 1 (Hydra:S/2005 P1) , ونيكس:اس/2005 بي 2 (Nix: S/2005 P2).
أيضاً، لقد تم اتخاذ أسماء مجزئة بالأحرف الأولى ن.هـ (NH) لكي تلمح وتشير إلى رحلة نيوهورايزونز.
لقد تم أخذ ملاحظات من مرصد هابل الفضائي في فبراير ومارس 2006، تشير إلى احتمالية وجود حلقات تكونت عن طريق التصادم مع أقمار أخرى أصغر حجماً. وهذا ما تحققت منه مهمة نيوهورايزونز
الصفات والخواص.
النظام البلوتوني مدمج للغاية: أربعة مدارات الخاصة بالأقمار الصناعية المعروفة في 3٪ من داخل المنطقة حيث ستكون المدارات مستقرة.
إن كوكب بلوتو وقمره شارون قد سُميا بالكوكب المزدوج لأن قمره شارون أكبر من بلوتو (نصف قطره وثمانية مرات وزنه) عكس أي قمر بالنسبة لكوكب أو كوكب قزمي. حيث إن شارون هو أكبر كفاية فيما عدا تشابهه بمدارات كوكب بلوتو الأخرى اللامركزية (Barycentric) حيث يعتبر أيضاً القمر شارون مقيدا، فيظهر دائماً بوجه دون وجهه الآخر.
في سياق إعادة حسابات بِوي وجرونديز الحديثة مع أخذ الصور القديمة، فإن مدارات الأقمار قد أُثبِت دائريتها ومتحد المستوى مع انحراف يساوي تقريباً 0.4 درجة مئوية واختلاف مركزي أقل من 0.005. إن الرسم التوضيحي على اليمين يوضح المنظور من المحور المداري للقمر (ميل 0، ميل وصعود جهة اليمين 133 درجة)، على نفس محور HST فوقه. عند النظر من كوكب الأرض، فإن هذه المدارات الدائرية تظهر وكأنها تقصر قليلاً لتكون ذات شكل بيضاوي. وهذا طبعاً يعتمد على موقع كوكب بلوتو.
عندما تم اكتشاف هيدرا، كان أكثر وضوحاً من نيكس. وبالتالي، كان الاعتقاد بأنه أكبر من نيكس بـ 20%، ولكن ملاحظات المتابعة أثبتت بأنهما تقريباً متماثلين. إنه من الأكثر حظاً أن يكون الوضوح ناتج من الضوء المنحني لهيدرا، ولكنه في الحقيقة ناتج من الشكل الغير منتظم أو للتغير في سطوع السطح (البياض) غير المعروف. إن أنصاف أقطار الأجسام يمكن حسابها وتقديرها من افتراض بياضها وسطوعها؛ إن الحسابات التقديرية أعلاه تشير إلى 35% بياض وسطوع مثل شارون، ولكن الأقمار من الممكن لها أن تكون أكبر بـ 130 كم إذا كان لديها 4% بياض وسطوع من الأظلم KBO. على الرغم من ذلك فإن ألوانها وخواصها الكيميائية من المفترض أن تكون مشابهة لشارون، من الأكثر حظاً أن يكون بياضهم وسطوعهم متشابهاً كما والأقطار قريبة من القيم التقديرية الأقل.
التكوين والأصداء.
من المتوقع أن النظام البلوتوني سوف يتم تشكيله من خلال تصادم قوي مشابهاً لـ "التصادم الكبير" والذي هو مُصدِقاً لمثل ما حدث مع قمر كوكب الأرض. في كلتا الحالتين، فإن العزم الزاوي الكبير للأقمار يمكن شرحه بأحد السيناريوهات.كلما كانت المدارات الدائرية للأقمار قريبة كان ذلك مؤكداً أنه تم تشكيله من خلال تصادم، أكثر من كونه حزام لأجسام كويبر. هذا وأصداء المدارات القريبة مع شارون (انظر بالأسفل) تقترح بأنه تم تشكيله اقرب لبلوتو أكثر مما يبدو الآن. وأيضاً، هم ينزحون معاً للخارج مثلما فعل شارون في مداره حالياً. إذا استطاع هيدرا ونيكس التحول ليكونا محكمين بالمد والجزر، مثل شارون، سيعمل هذا على استقرار الأمر. حيث ستكون قوى المد والجزر ليست كافية لإخماد التناوب في مداراتها الحالية. ستأخذ الأقمار اللون الرمادي مثل شارون، والذي ستكون متناسقة مع لونها الأصلي. على الاختلاف في اللون من بلوتو، واحدة من الهيئات الأكثر حمرة في النظام الشمسي نظرا لآثار أشعة الشمس على النيتروجين والثلوج وغاز الميثان من سطحه.قد يكون راجعا إلى فقدان المواد المتطايرة من هذا القبيل أثناء التحام تأثير أو لاحقة، وترك السطوح من الأقمار التي تهيمن عليها جليد الماء.ومن المتوقع أن مثل هذا التأثير لخلق حطام إضافية (أكثر الأقمار)، ولكن هذه يجب أن تكون صغيرة نسبيا قد تجنب الكشف عن طريق هابل. فمن الممكن أن يوجد أيضا الأقمار الصناعية غير النظامية غير المكتشفة، التي يتم التقاطها حزام أجسام كويبر.
ميغيل فيلا أوباك (بالإسبانية: Miguel Vila Ubach، ولد في 1972) فارس إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لفروسية القدرة والتحمل عام 2006، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لفروسية القدرة والتحمل عام 1999.
بيلار إدالغو إغليسياس (بالإسبانية: Pilar Hidalgo Iglesias، ولدت في 3 مايو 1979، ثي، لا كرونيا، إسبانيا) رياضية ترياثلون إسبانية.
فازت ببطولة العالم للأكواثلون عام 2000.
صوفيا فيرغارا (ولدت في 10 يوليو 1972) هي ممثلة كولومبية كوميدية ومذيعة تلفزيونية وعارضة ازياء.
ريكو رودريغيز (ولد في 31 يوليو 1998) هو ممثل أميركي. رودريجيز مثل دور دلغادو ماني في مسلسل مودرن فاميلي الذي عرض على قناة أيه بي سي.
أروبا إحدى جزر البحر الكاريبي التابعة لهولندا وتتمتع بحكم ذاتي، لغتها الرسمية هي الهولندية والبابيامنتو، لكن الطالب في المدرسة عليه تعلم الإسبانية والإنجليزية والفرنسية وإلى حد أقل البرتغالية. في أروبا توجد 4 لغات مسجلة.
اللغات المحلية.
اللغات المحلية هي:
لغات أخرى.
من اللغات الأخرى والتي يتكلمها الوافدون إلى أروبا:
تكوين لبتو في علم الكون الفيزيائي هو مصطلح عام لعمليات الفيزياء النظرية التي أنتجت التناظر بين الليبتونات وضديد اللبتونات في بداية نشأة الكون مما أدى إلى هيمنة اللبتونات على ضديدها. وتسمى آلية مماثلة للباريونات بتكوين باريون.
ومع ذلك ينبغي أن يفهم أن النموذج المقبول حاليا في التفاعلات الأولية يسمى النموذج المعياري إلا إنه ليس من الممكن انشاء لبتونات "مستقلة" فقط، حيث ترتبط تلك العمليات بقوانين الحفظ مثل قانون بقاء الشحنة.
توظف نظريات تكوين اللبتو في التخصصات الفرعية للفيزياء مثل نظرية الحقل الكمومي والفيزياء الإحصائية لوصف مثل تلك الآليات المعقولة. أما بعد تكوين اللبتو فإن الخطوة التالية هي أكثر فهما للتكوين النووي للانفجار الكبير، حيث بدات خلالها تتشكل الأنوية الذرية الخفيفة. لذا فإن التركيب الصحيح للعناصر الخفيفة يتطلب أن يكون الخلل بين عدد الباريونات وضديداتها إلى جزء واحد في البليون بعد ظهور الكون ببضع دقائق. عدم التماثل في عدد من اللبتونات ونظيرتها ليست ملزمة للتكوين النووي للانفجار الكبير. ومع ذلك فقد يشير حفظ الشحنة الكوني إلى أن أي تماثل في اللبتونات المشحونة وضديدها (الإلكترونات وميونات وجسيمات التاو) يجب أن تكون من نفس الترتيب الأسي مع عدم تماثل الباريونات.
يرتبط تكوين باريون مع تكوين لبتو عن طريق ظاهرة تحدث في النموذج المعياري. وفي الواقع هناك تكوينات معينة (غير مضطربة) للمجالات القياسية تسمى سفاليرون يمكنها أن تحول اللبتونات إلى باريونات والعكس صحيح. مما يعني أن النموذج القياسي من حيث المبدأ قادر على توفير آلية لخلق بايرونات ولبتونات وإمكانية فهم التخمين الذي اقترحه أندريه ساخاروف في الستينات. ولكن من ناحية الكم فإن أبسط نسخة للنموذج القياسي لايمكنه فهم هذا الاحتمال.
لذا فقد اقترح كلا من فوكوجيتا وياناجيدا بتعديل بسيط للنموذج القياسي بحيث يكون قادرا على فهم برنامج ساخاروف، وذلك بعمل توسعة للنموذج بإضافة نيوترينوات والسماح بتنفيذ آلية التأرجح وتوفير النيوترينوات مع الكتلة. وبنفس الوقت فإن النموذج الموسع قادر على توليد تلقائي للبتونات من اضمحلال النيوترينوات اليمنى. وبالنهاية فإن سفاليرون سيكون قادرا على تحويل لبتون غير متماثل انتج عفويا إلى باريون غير متماثل قد تم رصده. ولزيادة الشروط يستخدم الفيزيائيون في أحيان كثيرة كلمة “تكوين لبتو” للدلالة على الآلية التي وصفت هنا.
جرينلاند جزيرة تمثل إقليم حكم ذاتي تتبع الدنمارك، لغتها الرسمية هي الجرينلاندية تضاف إليها اللغة الرسمية في الدنمارك وهي الدنماركية.
اللغة الإنجليزية واسعة الاستخدام ويمكن التواصل بها مع السكان.
هو الموسم 2012–13 الخاص بنادي الزمالك، شارك في دوري أبطال أفريقيا 2013 بصفته وصيف الدوري المصري لموسم 2010–11 بعد إلغاء بطولة موسم 2011–12 بسبب أحداث ستاد بورسعيد.
مباريات الزمالك في الدورى المصري الممتاز (المجموعة ب).
الجولة الأولى
الجولة الثانية
كندور كاليفورنيا أو الكندور الكاليفورني هو نسر من نسور العالم الجديد وأكبر طائر قادر على الطيران في قارة أمريكا الشمالية. يقطن هذا الكندور شمال ولاية أريزونا وجنوب يوتا متضمِّنتين منطقة الوادي العظيم و متنزه صهيون الوطني، بالإضافة إلى جبال وسط وجنوب كاليفورنيا الساحليَّة، وشمال ولاية باها كاليفورنيا المكسيكية. كندور كاليفورنيا هو النوع الحيّ الوحيد حالياً من جنس غيمنوغيبس، على الرغم من أن هناك أنواعاً أخرى قبل تاريخية منه.
هذا الطائر حيوان قمام، يتغذى على كميات كبيرة من الجيف. ريشه أسود اللون، تتخلَّله خطوط بيضاء على الجانب السفليّ من الجناحين، أما الرأس فهو أصلع، ويتراوح لون جلده من الرماديّ عند الطيور اليافعة إلى الأصفر والبرتقالي الفاقع عند البالغة. يجعل باع جناحيه العملاق والبالغ 3 أمتار منه أضخم طيور أمريكا الشمالية على الإطلاق، وأما وزنه البالغ 12 كيلو غراماً يعادل تقريباً وزن التمّ البوَّاق بين طيور أمريكا الشمالية الأصلية. كما أنه يعد واحداً من أكثر الطيور تعميراً، إذ قد يصل عمره إلى 60 سنة. تتطلَّبُ فراخ الكندور الكاليفورنيّ ما بين 5 و 6 سنوات حتى تكتسي بريش البوالغ المُلوَّن، فتبدأ حياتها بريشٍ كامد يتحوَّل إلى ريشٍ مُلوَّن بعد كُل طرحٍ سنويّ. تنمو هذه بصورةٍ بطيئة للغاية، كما أنَّ مُعدَّل تفريخها بطيء جدًا، فلا تتناسل إلا بعد بلوغها عامها السادس، والأنثى تضعُ بيضةً واحدة فقط كل سنتين، غير أنَّها تضع أخرى إن أُزيلت الأولى، وإن أُزيلت هذه أيضًا تضع ثالثة، وقد تنبَّه العلماء لهذه الخاصيَّة فاستغلوها حتى يُكثروا الطيور الأسيرة.
انحدرت أعداد كندور كاليفورنيا بشكل هائل خلال القرن العشرين، نتيجة لعدة أسباب أبرزها الصَّيد غير القانوني و التسمُّم بالرصاص و تدمير بيئته الطبيعية. إلا أن مخطط إنقاذ أطلقته حكومة الولايات المتحدة الأمريكية نجحَ في أسر جميع الأفراد الإثنيّ وعشرين الباقية منه في البرية سنة 1987، وأُعيد إكثارها في حديقتي حيوان سان دييغو و لوس أنجلوس. عادت أعداد الطائر إلى الارتفاع بعد إعادة إكثاره في الأسر، وأُعيد استقدامه إلى البرية للمرة الأولى في سنة 1991، حيثُ أُطلق سراح عشرات الطيور في بضعة مواقع غربيّ الولايات المتحدة، مثل شمال باها كاليفورنيا. لكن مع ذلك لا زال يعدُّ كندور كاليفورنيا واحداً من أندر أنواع الطيور في العالم، ففي شهر ديسمبر من سنة 2011 لم يكن يوجد منه سوى 390 طائراً منهم 210 في البرية، ثم ازداد العدد قليلاً بحلول شهر مايو من سنة 2012 ليبلغ 405 طيور منها 226 في البرية. لدى كندور كاليفورنيا أهمية كبيرة في ثقافة الأمريكيين الأصليين، وله دور مهمّ في الكثير من أساطيرهم القديمة.
التصنيف.
التأثيل.
كان أول من وصف كندور كاليفورنيا هو الأحيائي الإنكليزي جورج شو في سنة 1797، مطلقاً عليه اسم "فولتور كاليفوريانوس" أي "النسر الكاليفورني" . وقد صنف بالأصل في نفس جنس كندور الأنديز، لكنه فصل عنه لاحقاً ونقل إلى صنفه الخاص بسبب الاختلاف البسيط بينهما في المظهر وطول الأجنحة وميل ثانيهما إلى افتراس الحيوانات الصغيرة أكثر من الكبيرة. اسم الجنس "غيمنوغيبس" مشتق من الكلمتين اليونانيتين "γυμνος" (غيمنوس) أي "عاري" و"γυψ" (غيبس) أي "نسر"، وأما اسم النوع "كاليفوريانوس" أي "الكاليفورني" فهو نسبة إلى منطقة عيش النوع في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. وأما كلمة كندور نفسها فهي مشتقة من الكلمة الكتشوية كونتور.
الجدل التصنيفي.
لا زال الموضع التصنيفي الدقيق لكندور الأنديز وأنواع نسور العالم الجديد الستة الأخرى غير واضح. فمع أن نسور العالم القديم والجديد متشابهة كثيراً في المظهر و النمط الحياتي، فإن كلا منها تطورت من أسلاف مختلفين وفي أجزاء مختلفة من العالم، وهي ليست وثيقة الصلة ببعضها البعض. مدى الاختلاف بين الفصيلتين هو موضوع جدل كبير حالياً. وقد ذهب بعض المؤلفين القديمين نسبياً إلى أن نسور العالم الجديد أوثق صلة باللقلق منها بنسور العالم القديم، فيما يذهب بعض المؤلفين الحديثين إلى جمع الفصيلتين معاً في رتبة صقريات الشكل، بينما يميل آخرون إلى منحهم رتبة منفصلة هي رتبة نسور العالم الجديد. فصلت لجنة التصنيف جنوب الأمريكية نسور العالم الجديد عن رتبة اللقلقيات وصنفتها بدلاً من ذلك كصنف غير محدد، لكنها أشارت إلى أنه من الممكن مستقبلاً نقلها إلى رتبة صقريات الشكل أو نسور العالم الجديد.
التاريخ التطوري.
يعد جنس غيمنوغيبس مثالاً على بقايا الانتشار الجغرافي لنوع كان واسع الانتشار في يوم من الأيام. كان هذا الجنس خلال العصر البلستوسيني منتشراً في كافة أنحاء الأمريكيتين. وقد وصفت له عدة أنواع باستخدام الأحافير كانت تعيش في حقب ما قبل التاريخ، منها الكندور الفلوريدي "غيمنوغيبس كوفوردي" من العصر البلستوسيني المبكر، والبيرويّ "غيمنوغيبس هاورداي" من العصر البلستوسيني المتأخر. وقد عثر أيضاً في رسوبيات من العصر البلستوسيني المتأخر في كوبا على كندور أطلق عليه اسم "Antillovultur varonai"، وصنف لاحقاً كنوع من أنواع جنس غيمنوغيبس. وقد يكون تحت نوع للكندور الكاليفورني.
كندور كاليفورنيا اليوم هو النوع الوحيد الناجي من جنس غيمنوغيبس، ولا توجد له أي تحت أنواع متفق عليها، ومع أن انتشاره الجغرافي تقلص كثيراً خلال عصر الهولوسين، فقد كانت أعداده دوماً صغيرة و متوالدة داخلياً. لكن على الرغم من ذلك يوجد شكل منه يعود إلى العصر البلستوسيني المتأخر يعد أحياناً تحت نوع قبل تاريخي له، هو "غيمنوغيبس كاليفورنايوس أمبلوس" ، وتصنيف هذا الشكل كنوع منفصل "غيمنوغيبس أمبولس" أم لا هو موضوع جدل حالياً. كان يقطن الغيمنوغيبس أمبلوس في أغلب مناطق الانتشار الجغرافي الحالية لكندور كاليفورنيا، بل إن انتشاره امتد حتى فلوريدا، غير أنه كان أكبر حجماً وبنفس وزن كندور الأنديز تقريباً، كما أن منقار الكندور الكاليفورني كان أعرض. لكن مع التغير المناخي الذي حصل خلال العصر الجليدي الأخير تقلصت أعداد غيمنوغيبس أمبلوس كثيراً، حتى تطور أخيراً إلى "غيمنوفيبس كاليفورنياس كاليفورنياس" الذي يعيش اليوم.
الوصف.
الكِسوة.
لون الكندور الكاليفورني البالغ أسود بالكامل، ما عدى خطوط ثلاثية كبيرة بيضاء على الجانب السفلي من الجناحين. أرجله وأقدامه رمادية، ومنقاره عاجي اللون، وتطوق أسفل العنق مجموعة من الريش الأسود، وأما عيناه فهما حمراوتان بنيّتان. غالباً ما يكون لون الطيور اليافعة بنياً داكناً مرقشاً، فيما يكون الرأس أسوداً، وأما الخطوط على الجانب السفلي من ريش طيرانها فيكون رمادياً مرقشاً بدلاً من الأبيض عند البالغين.
رأس ورقبة كندور كاليفورنيا أصلعان تقريباً، وصلعهما هذا هو تكيف هدفه الحفاظ على نظافتهما، مما يعقّم الجلد ويعالج آثار تجفافه وتعرضه للأشعة فوق البنفسجية كما يحدث عند الارتفاعات العالية. يتراوح لون الجلد من المصفرّ إلى البرتقالي المحمرّ الفاقع. لا يملك كندور كاليفورنيا صوتاً حقيقياً أو أنغاماً معينة، فكل ما يمكنه إصداره من أصوات هو بعض الهسهسة أو الشخير، والتي لا يمكن سماعها إلا عند الاقتراب منه كثيراً.
القد.
ذكور كندور كاليفورنيا أكبر بقليل من إناثه، على عكس الحالة السائدة بين أغلب الطيور الجارحة. يتراوح طوله الكلي من 109 سنتيمترات إلى 140 سنتيمتراً، و باع جناحيه من 2.49 إلى 3 أمتار، ووزنه من 7 إلى 14.1 كيلوغراماً، فيما تتراوح تقديرات متوسط الوزن من 8 إلى 9 كيلوغرامات. وثق باع جناح يصل إلى 3.4 أمتار عند أفراد من كندور كاليفورنيا، لكن لم يتم التوثق من أي باع جناح فوق 3.05 أمتار. أغلب هذه القياسات مأخوذة من طيور نشأت في الأسر، لذا من الصعب تحديد ما إذا كانت توجد أي فروقات كبيرة في الحجم بين الطيور في الأسر والبرية.
لدى الكندور الكاليفورني أكبر باع جناح بين كل طيور قارة أمريكا الشمالية، ولا يتجاوزه في طول الجسد والوزن الكلي سوى التم البواق و التم الصامت المستقدم من خارج القارة. ويتجاوز البجع الأبيض الأمريكي والكركي الصياح كندور كاليفورنيا بالطول الكلي أيضاً. لكن مع ذلك فإن الكندور الكاليفورني ضخم جداً، لدرجة أنه يمكن الخلط بينه وبين طائرة صغيرة بعيدة تحلق في السماء.
إصبع قدم كندور الأنديز الأوسط طويل جداً، فيما أن إصبع قدمه الخلفي قصير للغاية، وعموماً فإن كل مخالب أصابعه مستقيمة وثخينة. ويجعل هذا أقدامه أكثر تكيفاً للمشي. وهذا التكيف أكثر شبهاً بأقاربها المفترضة اللقلق منه لنسور العالم القديم، التي تستعمل أقدامها كأسلحة للقتال.
الانتشار والموطن.
الانتشار التاريخي.
كان الكندور الكاليفورني عند بدء الاستيطان البشري في الأمريكيتين منتشراً في كافة أنحاء أمريكا الشمالية. لكن بعد التغيرات المناخية التي طرأت على الأرض عقب بدء العصر الجليدي الأخير وانقراض الحيوانات البلستوسينية الضخمة انحدرت أعداده وتقلص انتشاره الجغرافي كثيراً. وقد قطن الكندور الكاليفورني قبل 500 سنة فحسب الجنوب الغربي الأمريكي والساحل الغربي للولايات المتحدة، كما وثقت بقايا له في ولايات أريزونا ونيفادا والمكسيك الجديدة وتكساس. وقد وثقت بعثة لويس وكلارك في مطلع القرن التاسع عشر مشاهدة واصطياد نسور من الكندور الكاليفورني قرب نهر كولومبيا.
الموطن الطبيعي.
يعيش كندور كاليفورنيا في الأدغال الصخرية والغابات الصنوبرية وسافانا البلوط. وكثيراً ما يشاهد قرب الجروف أو الأشجار الكبيرة، التي يبني أعشاشه عليها. ولكل طائر منطقة كبيرة، ويمكن أن يسافر مسافات تصل إلى 250 كيلومتراً بحثاً عن الجيف.
هناك ملجآن طبيعيان مخصصان للكندور الكاليفورني، هما ملجأ كندور سيكسكوك في برية سان رافيل، وملجأ كندور سيسبي في غابة لوس بإدريس الوطنية. وقد اختير هذان الموقعان لأهميتهما الجوهرية للكندور الكاليفورني كبيئات للتكاثر.
البيئة والسلوك.
حركة كندور كاليفورنيا رشيقة إلى حد بعيد عندما يطير، وهو يفتقر إلى عظم القص، لكن ذلك للسماح لعضلات طيرانه الكبيرة بشغل مساحة أكثر في المقابل. وهو يرفرف بجناحيه عندما يقلع من الأرض، لكن بعد أن يبلغ ارتفاعاً معتدلاً يكتفي على الأغلب بالزحلقة على الهواء دون رفرفتهما كثيراً، وأحياناً يحلق لكيلومترات دون أن يرفرفهما رفرفة واحدة. يطير الكندور الكاليفورني بسرعة تصل إلى 90 كيلومتراً في الساعة، وعلى ارتفاع يصل إلى 4,600 متر عن مستوى البحر. وهو يحب الجثم على القمم العالية، حيث يمكنه تناول طعامه دون الحاجة إلى الكثير من رفرفة الأجنحة للبقاء متوازناً. كثيراً ما تحلق هذه الطيور حول الجروف الصخرية، مستخدمة العمود الدافئ لمساعدتها في البقاء محلقة.
يعمر الكندور الكاليفورني طويلاً، فقد يعيش حتى عمر 60 سنة. وإذا عاش حتى سن البلوغ فلن تبقى أمامه أي تهديدات طبيعية لحياته تقريباً عدى البشر. يستحم هذا الطائر كثيراً، وقد يمضي ساعات طويلة من اليوم في تنظيف ريشه. وهو يستخدم طريقة التبريد بالفضلات بالتغوط على قدميه لخفض حرارة جسده، عندما ترتفع درجة الحرارة. توجد بنية اجتماعية متطورة في مجموعات الكندور، غير أنه توجد منافسة بينها تحدد ترتيبها في الهرم الاجتماعي، وذلك له دور في ترتيب الأكل عند قتل فريسة مثلاً. ومن الطرق التي يحدد فيها هذا الترتيب الاستعراضات الجسدية والصوتية.
الغذاء.
يقطن الكندور الكاليفورني في البرية مناطق واسعة، فكثيراً ما يسافر مسافات تصل إلى 250 كيلومتراً بحثاً عن الجيف. ويعتقد أنه في الأيام الأولى من تواجده كنوع عاش بالاقتيات على جيف الحيوانات الضخمة التي باتت منقرضة اليوم في قارة أمريكا الشمالية. ولا زالت تفضل جيف الثدييات البرية الكبيرة، مثل الأيل و الماعز و الخروف و الحمار و الحصان و الخنزير و أسد الجبال والدب و البقرة. ويمكن أيضاً أن يتغذّوا على الأرانب و ذئاب البراري والثدييات البحرية مثل الحيتان و أسد البحر الكاليفورني، أو حتى أسماك السلمون. ونادراً ما يتغذى الكندور الكاليفورني على جيف الزواحف أو الطيور. بما أن هذه الطيور لا تملك حاسة شم فهي تعثر على هذه الجيف بملاحقة الحيوانات القمامة الأخرى، مثل العقبان و النسور الصغيرة، ولا يمكن لثانيهما أن يمزق الجلد القاسي لجيف الحيوانات الكبيرة بكفاءة الكندور الكبير. عادة ما يطرد الكندور الكاليفورني القمامات الأخرى عندما يعثر على جيفة، باستثناء الدببة التي يتجاهلها، و القعبان الذهبية التي يمكنها أن تقاتل كندوراً من أجل جيفة. والكندور الكاليفورني مفترس متقطع في البرية، فقد يقضي في الكثير من الأحيان أياماً أو أسابيع دون طعام.
التكاثر.
يبدأ الكندور الكاليفورني بالبحث عن زوجة عندما يصل مرحلة النضج الجنسي في عمر الستة أعوام. ويقدم الذكر عروضاً ليجذب الإناث إليه. ويقوم خلاله بإدارة رأسه ونفث ريش عنقه، ثم يفرد جناحيه ويقترب من الأنثى ببطء. وإذ أحنت الأنثى رأسها تكون قد وافقت، ويصبحان زوجين مدى الحياة. يصنع الزوجان عشاً بسيطاً في كهف أو على جرف صخري، خصوصاً الجروف التي تجاورها أشجار مرتفعة أو مساحات فارغة للهبوط فيها. تضع الأنثى بعد التزاوج بيضة بيضاء مزرقة واحدة كل سنة، ويمكن أن توضع البيوض في أي وقت بين شهري يناير وأبريل. يبلغ وزن كل بيضة نحو 280 غراماً، فيما يتراوح طولها من 90 إلى 120 سنتيمتراً ويبلغ عرضها حوالي 67 سنتيمتراً. وإذا ما فقدت البيضة أو الفرخ لسبب ما فهي تستبدل ببيضة جديدة تضعها الأنثى. ويستفيد الباحثون من هذا السلوك عند كندور الأنديز لمضاعفة معدل تكاثره في الأسر، حيث يأخذون البيضة الأولى من متناول يد الوالدين، فيضعان بيضة ثانية، وعادة ما يُسمَح لهما برعايتها في هذه المرة.
تفقس البيوض بعد فترة حضانة تدوم 53 إلى 60 يوماً، ويشارك في حضن البيض خلالها كلا الوالدين. تولد الفراخ وعيونها مفتوحة، وقد تأخذ أحياناً ما يصل إلى أسبوع لتفقس من بيضتها بالكامل. تظل طيور كندور كاليفورنيا اليافعة مغطاة بريش رمادي حتى تصبح بحجم الطيور البالغة تقريباً. وهي تصبح قادرة على الطيران بعد ستة أشهر تقريباً من التفقيس، غير أنها تستمر بالعيش والصيد مع والديها حتى تبلغ العامين، ووقتها يحل فرخ جديد مكانها. الغراب الأسحم هو المفترس الأساسي الذي يتغذى على بيوض الكندور الكاليفورني، فيما أن العقاب الذهبية و الدببة هي المفترسات الأساسية لصغاره.
الحماية.
الحالة الحمائية.
ساهمت أسباب عديدة حديثاً في انحدار أعداد الكندور الكاليفورني. فمعدل تكاثره المنخفض (صغير لكل عش) وعمر النضج الجنسي المتأخر عنده يجعلانه شديد الحساسية لأي تهديدات بشرية. ومما يهدد هذا الطائر بشدة ظاهرة الصيد غير القانوني (خصوصاً من أجل جمع عينات وبيعها للمتاحف)، والتسمم بالرصاص (من أكل جيف حيوانات في داخلها طلقات رصاص)، والتسمم بثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان، وخطوط الطاقة الكهربائية، وجمع البيوض، و تدمير البيئة الطبيعية. بل وقد كانت تستخدم بعض طيور الكندوري الكاليفورني خلال حمى الذهب في كاليفورنيا كحيوانات أليفة. كما أن السبب الأساسي في وفاة صغار الكندور بالأعشاش يعود إلى تسمم الوالدين بالطعام الضار، الذي ينقلانه إلى صغيرهما خلال إطعامه.
وبالإضافة إلى هذا فإن رعاة الماشية الذين شاهدوا الكندور الكاليفورني يتغذى على صغار ماشيتهم الميتة ظنوا أن هذا الطائر يقتل الماشية. وقد تسبب هذا التصور الخاطئ للأمر بانقراضه في بعض أجزاء غربي الولايات المتحدة الأمريكية. وقد كان هذا الاعتقاد سائداً وراسخاً جداً، لدرجة أن بعض المزارعين وقفوا بشدة في وجه برامج إعادة استقدام الطائر إلى الأخدود العظيم، الذين اعتقدوا خطأ أنه يصطاد العجول والحملان.
حدثت وفيات غير متوقعة بين طيور الكندور الكاليفورني حديثاً بسبب تقابله مع العقبان الذهبية أو لمسه خطوط الطاقة أو العنف الهوائية، أو لعوامل أخرى كالتسمم بالرصاص. وقد دربت طيور الكندور الكاليفورني في الأسر ابتداءً من سنة 1994 لتجنب خطوط الطاقة والبشر، وقد انخفض معدل الوفيات بين هذه الطيور بسبب لمس خطوط الكهرباء منذ بدء تطبيق هذا البرنامج بشدة. وأما التسبب بالرصاص فهو ينجم عن بقايا الرصاصات السامة المتبقية داخل جثث الحيوانات المتروكة المقتولة في الصيد، وهي مشكلة ضخمة بالنسبة للكندور بشكل خاص لأن عصاراته الهضمية قوية جداً، فيما أن بقايا الرصاص المسمم هذه لا تمثل مشكلة كبيرة بالنسبة للطيور القمامة الأخرى مثل البغاث و الغراب الأسحم التي ليست لديها عصارات هضمية قوية. وقد رفعت جمعية بيئية هذه القضية في كاليفورنيا، وصيغ على إثرها مشروع قانون دخل حيز التنفيذ في الأول من يوليو سنة 2008 يمنع الصيادين من استخدام الرصاص المسمم في الصيد بمناطق انتشار الكندور الكاليفورني. وقد ساعد القانون في حماية الأنواع الأخرى من الطيور غير الكندوري الكاليفورني، فقد انخفضت نسبة الوفيات بين العقبان الذهبية والبغاث أيضاً بعد بدء تطبيقه.
مخطط إعادة إكثار كندور كاليفورنيا.
بدأ - مع استمرار انحدار أعداد الكندوري الكاليفورني - نقاش حول بدء برنامج إكثار في الأسر له. وقد قال معارضو المخطط أن للكندور حق الحرية، وأن أسر كل الأفراد المتبقين منه سيسبب تغيراً أبدياً في بيئته الطبيعية، وأن العواقب ستكون وخيمة جداً. غير أن المشروع لاقى قبول حكومة الولايات المتحدة الأمريكية الفيدرالية وانتهت عملية أسر الطيور المتبقية في عيد القيامة سنة 1987، عندما قبض على "AC-9"، آخر كندور بري متبقٍ. وعندها لم يكن هناك سوى 22 كندور في العالم، جميعهم في الأسر.
كان هدف مخطط إعادة إكثار كندور كاليفورنيا تأسيس منطقتي انتشار جغرافي جديدتين منفصلتين للكندور، واحدة في كاليفورنيا والثانية في أريزونا، وفي كل منها 150 طائراً وما لا يقل عن 15 زوجاً قادراً على التكاثر. وقد ازداد عدد مواقع الإطلاق مع التقدم نحو تحقيق هذا الهدف، وتوجد حالياً ثلاث مواقع إطلاق نشطة في كاليفورنيا وواحد في أريزونا وواحد في المكسيك.
قادت حديقتا حيوانات سان دييغو ولوس أنجلوس برنامج الإكثار. وقد بدأ البرنامج بداية بطيئة بسبب عادات تكاثر الكندور الكاليفورني. لكن الأحيائيين بدؤوا بالاستفادة من خاصية البيضة المضاعفة عند الطائر، حيث يقومون بأخذ البيضة الأولى من العش فيضع الوالدان بيضة جديدة.
مع نمو أعداد الكندور مجدداً بدأ اهتمام الباحثين بالتركيز على إعادة إطلاقها في البرية. بدأت المؤسسة الأمريكية للأسماك والحياة البرية في سنة 1988 على إثر أسر كل الطيور الباقية في البرية من كندور كاليفورنيا بتجربة إعادة استقدام، تشمل إطلاق طيور كندور أنديز مأسورة إلى البرية في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. ولم تُطلَق سوى الإناث لضمان عدم إمكانية استقدام نوع كندور الأنديز جنوب الأمريكي إلى الولايات المتحدة بالخطأ. وقد نجحت التجربة، وأعيد أسر كل طيور كندور الأنديز في كاليفورنيا مجدداً ثم أطلقت في أمريكا الجنوبية قبل بدء إعادة استقدام كندور كاليفورنيا. أطلق الكندور الكاليفورني مجدداً في كاليفورني في سنتي 1991 و 1992، ثم مجدداً في سنة 1996 بأريزونا قرب الوادي العظيم. ومع أن معدل التكاثر لا زال منخفضاً في البرية، فإن أعدادها تزداد بانتظام بإطلاق الطيور المكثرة بالأسر المستمرّ.
قد يكون مشروع حماية كندور كاليفورنيا واحداً من أكثر مشاريع الحماية وإعادة الإكثار تكلفة في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية. حيث بلغت تكلفته أكثر من 35 ميلون دولار أمريكي منذ الحرب العالمية الثانية، منها 20 ميلوناً صرفت في التمويل الفيدرالي والحكومي. بلغت التكلفة السنوية للبرنامج حسب تقدير سنة 2007 حوالي مليوني دولار. ومع ذلك فقد حققت طيور الكندور المعادة استقدامها عدة أرقام قياسية منذ إطلاقها. ففي سنة 2003 نبت ريش أول كندور كاليفورني في البرية منذ سنة 1981. وفي شهر مارس سنة 2006 بنى زوج من الكندور - كانت قد أطلقتهما جمعية فينتانا للحياة البرية - عشاً في تجويف شجرة قرب بيغ سور بكاليفورنيا، وكانت تلك المرة الأولى التي يشاهد فيها كندوران يبنيان عشاً ويضعان البيض في شمال كاليفورنيا منذ أكثر من 100 سنة.
وفي شهر نوفمبر من سنة 2011 كان هناك 394 كندور كاليفورني في العالم، منهم 205 في البرية، والباقي موزعون على حدائق حيوان سان دييغو ولوس أنجلوس وأريغون والمركز العالمي للطيور الجارحة في بويسي، أيداهو. وقد بلغ عدد طيور الكندور في ولاية كاليفورنيا حوالي 100 طائر في شهر أكتوبر من سنة 2010، بالإضافة إلى 73 كندوراً في أريزونا. وقد بلغ عدد الطيور الحية في شهر مايو سنة 2012 نحو 405 طيور، منها 179 في الأسر.
نجح إطلاق خامس لطيور الكندور الكاليفورني في حديقة سييرا دي سان بيدرو مارتير الوطنية في ولاية باها كاليفورنيا بالمكسيك، وكانت قد سبقته ثلاث إطلاقات في كاليفورنيا (عند بيغ سور ونصب بيناكلس الوطني وملجأ بيتر كريك الوطني للحياة البرية) وإطلاق في أريزونا (عند جروف فيرمليون). وضع كندور كاليفورني في أوائل سنة 2007 في المكسيك للمرة الأولى منذ ثلاثينيات القرن العشرين على أقل تقدير. وقد عادت أعداد الكندور للارتفاع بعد برامج إعادة الإكثار هذه. وقد ولد في ربيع سنة 2009 فرخ جديد في البرية بحديقة سييرا دي سان بيدرو مارتير الوطنية، وقد أطلق عليه مسؤولو البرنامج اسم "إنياء" (أي الشمس بلغة كيليوا).
في الثقافة الإنسانية.
كان الكندور الكاليفورني دوماً موضوعاً مهماً للأساطير ورمزاً هاماً بالنسبة للأمريكيين الأصليين. وهو يلعب أدواراً هامة في الكثير من قصص وحكايات القبائل شمال الأمريكية الأصلية.
تقول قبيلة وييوت في كاليفورنيا أن الكندور الكاليفورني أعاد خلق الجنس البشري بعد أن قام عجوز من السماء بالتخلص منهم عن طريق فيضان عظيم. غير أن بعض القبائل الأخرى مثل قبيلة المونو بكاليفورنيا أيضاً صورت الكندور ككائن مدمر، لا خالق. فهي تعتقد أنه أسر البشر، وقطع رؤوسهم، وسفك دمائهم حتى أصبح من الممكن أن يملأ جحور سنجاب الأرض. ويعتقدون أن الكندور أسر بعد ذلك سنجاب الأرض الذي أغرقه، غير أن سنجاب الأرض تمكن من قطع رأس الكندور عندما اقترب لتجرع حفنة من الدماء. وأما قبيلة اليوكوت فقد اعتقدت أن الكندور كان يأكل القمر أحياناً، مؤدياً إلى حدوث الدورة القمرية، فيما تسببت أجنحته بحدوث ظاهرتي الخسوف والكسوف. وقد اعتقدت قبيلة تشوماش في جنوب كاليفورنيا أن الكندور الكاليفورني كان طائراً أبيض في يوم من الأيام، غير أنه أصبح أسود اللون عندما حلق بالقرب من النار.
عثر على عظام الكندور الكاليفورني في مقابر تعود للأمريكيين الأصليين، الذين كانوا أيضاً يغطون رؤوسهم بحزم من ريشه. كما اكتشفت رسومات كهوف للكندور. وقد تضمنت طقوس بعض القبائل الأمريكية الأصلية قتل الكندور لصنع ملابس للبشر من ريشه، وسط احتفالات كبيرة. وقد كان الشامانات يرقصون بعد ذلك وهم يرتدون هذه الملابس ليصلوا العالمين الروحيَّين، السفلي والعلوي، وفق معتقداتهم. وقد كان يقال أن ملابس أي شامان يموت تصبح ملعونة، لذا فلا بد من صنع ملابس جديدة لسلفه. ويعتقد بعض العلماء أن عملية صنع الملابس هذه من ريش الكندور الكاليفورني ساهمت في انحدار أعداده.
أنغويلا أقليم ما وراء البحار تابع لبريطانيا في البحر الكاريبي، لغتها الرسمية هي الإنجليزية. كريول أنغويلا (en) هي اللغة المستخدمة بين السكان. الإسبانية شائعة بين الوافدين للجزيرة.
أنتيغوا وبربودا جزيرتان في البحر الكاريبي تتبعان الكومنولث البريطاني، لغتها الرسمية هي الإنجليزية. كريول ليوارد الكاريبي (en) هي اللغة المستخدمة بين السكان.
من اللغات الشائعة التي يتكلمها الوافدون للجزيرتين اللغة العربية بلهجات شامية والبرتغالية إضافة إلى لغات الهند ولغات باكستان.
جوزيف روزنتال أحد قادة ومؤسسي الحزب الشيوعي المصري.
وروزنتال يهودي من أصل إيطالي ولد في فلسطين وعمل جواهرجيا وقدم إلى مصر في عام 1899م وفي البداية اشترك في المجال العمالى والنقابى بين الأجانب، وعمل مستشارا لبلدية الإسكندرية. 
وكان روزنتال هو صاحب فكرة تكوين اتحاد نقابي عمالي عام يوجه جميع النقابات القائمة، حيث قادته إلى هذه الفكرة تلك الموجة العارمة من الإضرابات وتشكيل النقابات بين العمال المصريين والأجانب في 1919.
ويذكر ملفه في وزارة الداخلية أن أجهزة الأمن بدأت تتابعه منذ مطلع القرن، واعتبرته في ملفاتها فوضويا منذ عام1913م
تأسيس الحزب الإشتراكى المصري.
تأسس الحزب الاشتراكي المصري في 29 أغسطس 1921م وهو حزب اشتراكي ديمقراطي ذو مسحة راديكالية وكان من أهدافه محاربة الأستعمار ومقاومة الديكتاتورية والعسكرية والحرب الهجومية وإلغاء المعاهدات السرية، ونص برنامج الحزب على أنه يسعى إلى إنشاء مجتمع إقتصادى يقوم على مبادئ الاشتراكية بواسطة الصراع الحزبي والوسائل السلمية.
 وقد انضم إليه كل من سلامة موسى وعلي العناني وعزيز ميرهم وآخرين ونشروا برنامجهم الذي اختلف عن برامج الأحزاب الأخرى بما تضمنه من المبادئ الاشتراكية بالتوزيع العادل للثمرات علي العاملين طبقا لقانون الإنتاج والكفاءة الشخصية.
المعهد العالي للمهن الشاملة بأم الأرانب هو أحد معاهد التقنية العليا في بلدية الشرقية، بـمجال التعليم العالي التابع لوزارة التعليم العالي في ليبيا.
أقسام المعهد.
يوجد بالمعهد عدة أقسام علمية وهي:
كما يضم المعهد 5 معامل للحاسوب ومعمل للكهرباء ومعمل للمساحة وورشة للقوى الكهربائية. يوجد بالمعهد أقسام داخلية للطالبات والطلبة
الدراسة بالمعهد ستة فصول دراسية ويتبع المعهد نظام الفصل الدراسي المغلق ويشترط لقبول الطالب بالدراسة بالمعهد أن يكون حاصلا على شهادة الثانوية التخصصية الهندسية أو العلوم الأساسية كما يجوز قبول الطلاب المتفوقين من حملة الشهادة الثانوية الفنية 
(خرجي المعاهد الفنية المتوسطة). 
كما أن المعهد يسعى لفتح أقسام جديدة به، ومعامل وورش خاصة بهذه الأقسام لفتح المجال وإتاحة الفرص للطلبة الراغبين في هذه التخصصات لتسهيل حصولهم على العلم والمعرفة التي يرغبون بها. 
البهاما جزر كاريبية تتبعان الكومنولث البريطاني، لغتها الرسمية هي الإنجليزية. كريول بهامي (en) هي اللغة المستخدمة بين السكان. التيانو اختفت من الجزر.
من اللغات الشائعة التي يتكلمها الوافدون للجزيرتين اليونانية والهايتية.
شبكة الأخبار اليهودية 1 هي شبكة أخبار يهودية عالمية مغلقة . كان هدفها نقل الأخبار العالمية وأيضاً الأخبار المتعلقة بالجالية اليهودية في جميع أنحاء العالم . والمعروفة أيضاً عند بعض المشاهدين بإسم (قناة الجزيرة اليهودية) ، إلى أن تم إغلاقها واستبدالها بأوكرانيان نيوز وان .
التاريخ.
الخلفية.
يملك القناة إيغور كولويموسكي وڤاديم رابينوفتش .
الإطلاق.
تم إطلاق القناة في 21 سبتمبر 2011 م .
أهداف القناة.
قال ألكسندر زانزر رئيس مكتب الشبكة في بروكسل عن أهداف القناة :
"شبكة الأخبار اليهودية 1 ليس بالضرورة أن تكون منحازة أو مضادة لإسرائيل ، سيُعرض الجانب اليهودي ومن حق الجمهور أن يقرر ما الأخبار الحقيقية"
اليهود المحافظون (بالعبرية: מסורתיים) أو الوسطيون أو من يحافظ على العادات والتقاليد (بالعبرية: שומרי מסורת) هو لقب لأحد التيارات في المجتمع الإسرائيلي يشتمل على يهود لا يصفون أنفسهم بالمتدينين أو بالعلمانيين. في اغلب الأحيان، يحافظ المحافظون على عدة شعائر وطقوس مختلفة كرمز للعادات والتقاليد وليس بالضرورة من أجل التشدد بالحفاظ على الشريعة. فهم يؤمنون بأنه من خلال الهوية وشعور الانتماء للشعب اليهودي، ومن خلال الحفاظ على قيم العادات الأسرية والتقاليد يتم الحفاظ على كيان الشعب اليهودي. ومن الصعب معرفة عدد المحافظين على العادات والتقاليد ولكن من الممكن أن نعتمد على نتائج التعداد السكاني في تحديد عددهم. ووفقاً لنتائج الصادرة عن المكتب المركزي للإحصاء (التعداد السكاني) لعام 2006، بلغ عدد الذين يصفون أنفسهم بالمحافظين آن ذاك 39% من عدد السكان اليهود في إسرائيل.
يطلق جزء من المنظمات اليهودية المحافظة في إسرائيل وفي البلدان الأخرى على أنفسهم اسم "اليهودية التقليدية" لكن لايجب أن نخلط بين هذا الوصف وبين اليهود المحافظين .
تعريف المصطلح.
المحافظون ليسوا تيار معروف وصلتهم بالدين متعلقة بميول قلوبهم وبرغبتهم في أن يكونوا جزء من الإطار اليهودي الشامل من دون أن يروا أنفسهم ملزمين بالحفاظ على معظم الشعائر الدينية والالتزام بها .
وبالرغم من ذلك، يمكن أن ننسب لبعضهم الحفاظ على عدد من تلك العادات والتي تعتبر من العادات المهمة في اليهودية. مثل:
التاريخ.
اليهودية المحافظة هي فرقة دينية يهودية حديثة نشأت في الولايات المتحدة، أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كمحاولة من جانب اليهودية للاستجابة لوضع اليهود في العصر الحديث في العالم الجديد وهي أهم وأكبر حركة دينية يهودية في العـالم، وأهـم مفكريها سولومون شـختر. ولكن جذور الحركة تعود، مع هذا، إلى ما يُسـمَّى «علم اليهودية» وأقطـابها هم: نحمان كروكمال، وزكريا فرانكل، وهنريش جرايتس، وسولومون رابوبورت، وكلهم من المفكرين اليهود الأوربيين في القرن التاسع عشر. واليهودية المحافظة جزء من الفكر الرومانسي الغربي، وخصوصاً الألماني. وهي ليست مدرسة فكرية ولا حتى فرقة دينية محددة المعالم بقدر ما هي اتجاه ديني عام وإطار تنظيمي يضم أبرشيات وحاخامات، يسمون أنفسهم «محافظين»، ويسميهم الآخرون كذلك. فالمفكرون المحافظون يختلفون فيما بينهم حول أمور مبدئية مثل الوحي وفكرة الإله، كما يختلفون بشأن الأمور الشعائرية، ولم ينجحوا في التوصل إلى برنامج محدَّد موحَّد. وهم يرفضون ذلك بحجة أنهم ورثة اليهودية الحاخامية ككل، وبالتالي فلابد أن تُترَك الأمور لتتطور بشكل عضوي طبيعي. وفكرة التطور العضوي من الداخل إحدى الأفكار الرومانسية الأساسية.
ومع هذا، فإن ثمة أفكاراً أساسية تربط أعضاء هذه الفرقة التي تُشكِّل، على مستوى من المستويات، رد فعل لليهودية الإصلاحية أكثر من كونها رد فعل لليهودية الأرثوذكسية. فقد اكتسحت اليهودية الإصلاحية يهود الولايات المتحدة ابتداءً من منتصف القرن التاسع حتى أنه، مع حلول عام 1881، كانت كل المعابد اليهودية (البالغ عددها مائتي معبد) معابد إصلاحية باستثناء اثنى عشر معبداً. وقد اتخذ مؤتمر بتسبرج عام 1885 قراراته الإصلاحية الشاملة التي أعلن فيها أن كثيراً من الطقوس، ومن ذلك الطقوس الخاصة بالطعام، مسائل نسبية يمكن الاستغناء عنها.
وكان هناك شخصيات كثيرة معارضة للاتجاه الإصلاحي، وخصوصاً في صيغته المتطرفة، بينهم إسحق ليزر وألكسندر كوهوت. وقد أعلن الأخير معارضته لقرارات مؤتمر بتسبرج، وهاجم المفكر الإصلاحي كاوفمان كولر، وطالب بإنشاء مدرسة حاخامية لدراسة الممارسات التاريخية لليهودية. وقد قام ساباتو موريه بتأسيس كلية اللاهوت اليهودية (عام 1887) التي أصبحت المنبر الأساسي للفكر المحافظ، ويُعَدُّ هذا التاريخ تاريخ ميلاد اليهودية المحافظة، خصوصاً وقد أعاد شختر تنظيمها عام 1902. ثم تم تأسيس جمعية الحـاخامات الأمريكية التي ضـمت خريجي المدرسـة. وتشكِّل هذه الجمعية، مع معبد أمريكا الموحَّد عام 1913، وكلية اللاهوت اليهودية، أهم عناصر الهيكل التنظيمي لليهودية المحافظة. وقد أُضيف إلى كل ذلك كلية اليهودية في لوس أنجلوس. ومن أهم مؤسسات اليهودية المحافظة الأخرى لجنة الشريعة والمعايير التي يدل اسمها على وظيفتها، فهي التي تحدِّد المعايير لأتباع اليهودية المحافظة وتفسِّر لهم الشريعة، وهي عملية مستمرة لا تتوقف من منظور اليهودية المحافظة.
الأهداف.
وترى اليهودية المحافظة أن هدفها الأساسي هو الحفاظ على استمرارية التراث اليهودي، باعتباره الجوهر، أما ما عدا ذلك من العبادات والعقائد فهو يظهر بشكل عضوي وتلقائي متجدد. ومن هنا، فقد ظهرت اليهودية التجديدية من صلب اليهودية المحافظة، فهي ترى أن اليهـودية حضارة يُشـكِّل الدين جزءاً منها وحسـب. ويبدو أن حاييم كابلان، مؤسس المدرسة التجديدية، يمارس في الوقت الحاضر تأثيراً عميقاً في اليهودية المحافظة. ففي عام 1948، أُعيد تنظيم لجنة القانون اليهودي، كما أُعيد تحديد معايير المجلس الحاخامي وبدأ تَبنِّي معايير تختلف كثيراً عن معايير شختر مؤسِّس اليهودية المحافظة، حتى أنه يمكن القول بأن توجُّه اليهودية المحافظة في الوقت الحالي يختلف عن التوجه الذي حدده لها مؤسسوها إذ بدأت اليهودية المحافظة تتخذ كثيراً من المواقف التي لا تختلف كثيراً عن مواقف اليهودية الإصلاحية التي تقترب في الوقت نفسه من اليهودية التجديدية. ولكن احتجاجاً على هذه الاتجاهات المتطرفة ظهرت فرقة جديدة تُسمَّى اتحاد اليهودية التقليدية (1984) تحاول قَدْر استطاعتها أن تحتفظ ببعض الأشكال التقليدية وألا تنجذب نحو اليهودية التجديدية والإصلاحية وأصبح لها مدرستها اللاهوتية الخاصة لتخريج الحاخامات عام 1990. وقد صدر عام 1988 كتاب بعنوان إيميت فأموناه (الحقيقة والاعتقاد): مبادئ اليهودية المحافظة وهو كتاب من 40 صفحة أصدره مؤتمر من مفكري اليهودية المحافظة حاولوا فيه تلخيص مبادئ اليهودية المحافظـة ومن أهمـها الاعتراف بالغيـب (ما وراء الطبيعة) ورفـض النسبية، وهو مجرد قول، لأن تطوُّر اليهودية المحافظة يبيِّن مدى محاولة تكيفها المستمر مع ما حولها وخضوعها المستمر له. كما أكدت الوثيقة أهمية إسرائيل في حياة الدياسبورا ولكنها أتبعت ذلك بتأكيد تعددية المراكز، أي أهمية الدياسبورا في ذاتها.
بالإضافة إلى الإرهاب. إسرائيل كذبة من التاريخ.
الانتشار الجغرافي.
وقد تزايد عدد اليهود المحافظين في أنحاء العالم، وخصوصاً في أمريكا اللاتينية. ولكنها، مع هذا، تظل أساساً حركة أمريكية، ويبلغ عددهم الآن 33% من كل يهود الولايات المتحدة (مقابل 30% إصلاحيون و9% أرثوذكـس و26% لا علاقة لهم بأية فرقة دينية) ومع هذا تذهـب إحدى المراجـع إلى أن العدد هو مليوني ويبلغ عدد الأبراشيات المحافظة 800 أبراشية. ومعظم اليهود المحافظين يأتون من بين صفوف اليهود الأمريكيين الذين أتوا من خلفيات دينية أرثوذكسية، ولذلك يجدون أن اليهودية الإصلاحية متطرفة. وبهذا المعنى، فإن اليهودية المحافظة قد تكون محطة على طريق الانتقال من اليهودية الأرثوذكسية إلى اليهودية الإصلاحية أو العلمانية أو حتى الإلحادية. وهناك عدد كبير من المحافظين من أصل ألماني، ولكن توجد في صفوفهم أعداد كبيرة أيضاً من شرق أوروبا. ويمكن القول بأن اليهود المحافظين هم يهود ابتعدوا عن أصولهم الإثنية الأوربية وأصبحوا أمريكيين، ولكنهم مع هذا يودون الاحتفاظ بهوية إثنية يهودية (وهذا اتجاه عام في المجتمع الأمريكي) على الأقل لبعض الوقت. وتقوم اليهودية المحافظة بسد هذه الحاجة. وحسب تعبير أحد الدارسين فإن المسافة الزمنية بين اليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية عشرة أعوام، ثم تلحق الأولى بالثانية. وقد أخذ الإصلاحيون، في الآونة الأخيرة، في التشدد بشأن بعض الشعائر الدينية في حين أخذ المحافظون في التساهل في كثير منها، فقد عينوا مؤخراً امرأة في وظيفة حاخام. ولذا، فقد بدأت المسافة بين الفريقين في التناقص، واندمج كثير من الأبرشيات المحافظة والإصلاحية. وقد لاحَظ الحاخام ملتون بولين (رئيس المجلس الحاخامي في أمريكا) أن ثمة فجـوة، بين الأرثوذكـس من جهـة والمحافظين والإصلاحيين من جهة أخرى، وأنها آخذة في التزايد حتى أنهم أصبحـوا يشـكلون يهوديتين مختلفتين.
مظاهر تقليدية في الوسط العلماني.
تشتمل العادات والتقاليد اليهودية على طقوس مختلفة تقام في بيوت علمانيين كثيرين لا يصفون أنفسهم بالمتدينين. مثل الختان وطقس الختان وليل هسيدر في عيد الفصح. إن الحفاظ على العادات والتقاليد يمكن أن يكون مصحوباً بتفسيرات ليست مستوحاة من الدين أو العرف. فعلى سبيل المثال يوجد الكثير من العلمانيين والذين يصومون في يوم الغفران بحجة أن الأمر يعود بالفائدة على الجسم. هناك آخرون يحافظون على أحكام طهارة الأسرة من خلال الوعي بأهمية المحافظة على حياة عائلية صحية .
إن معرفة العهد القديم بالنسبة للعلمانيين في السنوات الأخيرة غير مرتبط بشكل مباشر بالمجتمع التقليدي، بل أنه نابع من رغبة العلمانيين في تعلم الكثير عن التراث الديني والقيم اليهودية، والتي تم تجاهلها كثيراً في منظومة التعليم العلماني .
التقاليد والأسرة والطائفة.
إن الحفاظ على العادات والتقاليد متعلق بالقيم الأسرية، وينظر الكثير إلى الحفاظ على العادات والتقاليد بأنها قيم عائلية وتعليمية مهمة .
كما أن العادات والتقاليد مرتبطة أيضا بالانتماء الطائفي . فعلى سبيل المثال، نسبة المحافظين على العادات والتقاليد مرتفعة وخاصةً عند اليهود الشرقيين. فالعديد من مهاجري دول المشرق ونسلهم، يصفون أنفسهم بأنهم محافظون على العادات والتقاليد حتى وان كان أسلوب حياتهم يعد علماني، فهم يتمسكون بكل مايتعلق بالتراث الذي نقلوه من دولهم. وفي هذا الموضوع تجدر الإشارة إلى الحركة السياسية " شاس " التي نقشت على علمها شعار " تصحيح المسار"، واستمالت إليها جموع من أبناء الطائفة الشرقية الغير متدينين، والذين يؤمنون بأهمية الحفاظ على العادات والتقاليد. أما في الوسط اليهودي الإشكنازي ( اليهود الشرقيين ) تعد نسبة من يصفون أنفسهم بـ " الوسطيين " منخفضة جداً، وذلك بسبب الانقسام الذي تشكل بعد فترة " الهسكالاه ", بين اليهود العلمانيين والإصلاحيين والمتشددين. هذا الانقسام لم يكن موجود عند اليهود القادمين من المشرق .
خلفية فكرية عن النموذج التقليدي.
غالبا يدور النقاش في المجتمع الديني الإسرائيلي حول أحد هذه المعايير :
يصنف اليهودي المعتدل في الغالب ضمن معايير اليهودية الأرثوذكسية. ومن خلال هذا المعيار يصنف كصاحب إيمان قوي من جهة، ومقصر في أداء الشعائر من جهة أخرى. فالشخص الغير علماني والغير متدين، أو عكس العلماني والمتدين معاً يستطيع الذهاب يوم السبت إلى الكنيست ثم بعد ذلك إلى مباراة كرة قدم أو إلى البحر. ووفقاً للأبحاث التي أجراها " ليبمان ويتقر " فإن الوسطيين يشكلون مجموعة مستقلة وحتى أن البعض يصفهم بـمجموعة " كوكتيل " لا يقومون بتأدية الشعائر والممارسات الدينية التي لاتتسم بالإقناع والواقعية .
وزعم "شلومو ديشن" بأن اليهود الوسطيين لا يرون أنفسهم بأنهم " كالعلمانيين " بالمفهوم الإشكنازي. إن الإيمان بالرب ومكانة حاخامات التوراة والأجر والعقاب جميعها مألوفة لدى الوسطيون بقدر كافٍ, وتضاف إليها أيضا العادات المتعلقة بالحياة الأسرية. إن البنية الأسرية – الاجتماعية – الطائفية وحدت الشرقيين ومن كان منهم من " العلمانية " بشكل ميسر وكامل. وأكثر من ذلك، فقد ادعى "يهودا شنأف" بأنه لا توجد علمانية يهودية في إسرائيل. والضن السائد، إن كل من يملك فكر منطقي، سواء كان إيماني أو عملي عن الطقوس اليهودية – لا يعد علماني .
ويقول "ليبمان فيقدر", رأينا يهود معتدلون وقمنا بسؤالهم عن مدى إيمانهم وعقيدتهم وعن نمط حياتهم. إحدى الإجابات التي تكررت مرات عديدة هي أن المعتدلون يلتزمون بالمبادئ الدينية، ولكن هذه المبادئ تضل بمستوى مبسط وغير محسوس. إن سلسلة من الطقوس الدينية المبتدعة تميز الطائفة التقليدية، وتبرز من بينها على سبيل المثال زيارة قبور الصالحين والمعروفة منها بــ" لاك بعومر ", وتقام إلى جانبها في إسرائيل العشرات بل المئات من المناسبات الأخرى والتي تجذب إليها المؤمنين التقليديين .
كما ادعى " مائير بوزجلو " بأن اليهودي التقليدي يرى في نفسه بأنه مخلص لآبائه ومعلميه ويرفض الفكر الغربي العلماني حول ضرورة التأسيس الذاتي وبذلك يصبح كل شي خاضع لنقد. يتعلم اليهودي التقليدي من والديه وينقل ماتعلمه منهم إلى عائلته وتلاميذه وهو سعيد بذلك. إن ما ورثه عن والديه لا يحدد ضمن سلسلة الأعمال المتشددة، بل تتطلب منه تفسير وتوضيح. وعلى حسب أقوال بوزجلو، لا يوجد تعارض بين العادات والتغيير، بل العكس صحيح: إن العادات والتقاليد عبارة عن شروط ضرورية لإمكانية حدوث أي تغيير، وبعد ذلك فإنه توجد سلسله من التبديلات وليس التغيير والتطوير الذي يتطلبه أي أساس صلب. ويواجه اليهودي التقليدي في الحياة المعاصرة تحديات لم يواجهها والديه من قبل، والتي من شأنها أن تفسر بطرق مختلفة. الشئ الواضح هو أن اليهودي التقليدي لا ينضم للطائفة التي تتطرق إلى الحل الديني لمعظم المشكلات، ومن هنا ينتج الفرق الواضح جدا بينه وبين المتدين. وبالفعل يبحث اليهودي التقليدي عن طرق تحد من عدد الأسئلة المتعلقة بالدين، فهو لا يعد متمرد على الجميع، لكن بسبب كثرة الأسئلة التي لا تستطيع الإجابة عليها المراجع الدينية، فيعتبر متمرداً من قبل المتدينين.
عمرو بن سعيد بن حمان البارقي من التابعين شاعر من قبيلة بارق أحد شعراء عصر صدر الإسلام, كان فارسً، شارك في صفين وكان يرى رأي أمير المؤمنين علي وكان من اشد اتباعة.
النسب.
عمرو بن سعيد بن حمان بن عبد العزى بن زهير بن ثعلبة بن عمرو بن سعد بن ثعلبة بن كنانة البارقي بن بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
يلتقي مع الصحابي عرفجة بن هرثمة البارقي في جدهم عبد العزى بن زهير.
وقعة صفين.
أراد معاوية مصانعة خال البارقي شرحبيل فبعث البارقي إلى خالة وكان يرى رأي أمير المؤمنين علي وكان ممن لحق من أهل الشام وكان ناسكا : فقال قصيدة المشهورة 
فلما بلغ شرحبيل هذا القول قال : هذا بعيث الشيطان ، الآن امتحن الله قلبي ، والله لأسيرن صاحب هذا الشعر أو ليفوتنني. فهرب الفتى إلى الكوفة، وكاد أهل الشام أن يرتابوا.
ريش الطيران (أو ريش الحواف) هو ريش طويل صلب وغير المتماثل ولكن متناظر على الأجنحة. يلعب هذا الريش دورا رئيسيا في تحليق الطيور. يستخدم المصطلح لتسمية جزء من ريش الأجنحة ومن ريش الذيل أيضا.
وظيفة ريش الطيران الأساسية هي المساهمة في توليد قوة الدفع ورفع أثناء الطيران. إلى جانب ذلك، نجد لها استخدامات أخرى متصلة بوضائف كالدفاع عن الديار وطقوس التزاوج أو في سلوكيات الأكل.
التسنينات الصغير على حافة ريش الطيران البوم تسمح له بالطيران بصمت (وبالتالي كفاءة عالية في الاصطياد). تحتفظ الطيور التي لا تطير بريش الطيران، ولكن في بعض الأحيان في أشكال مختلفة جذريا.
تساقط هذا الريش قد يسبب إعاقة للطيور لتأثيره في قدرتها على الطيران خصوصا.
المزورية هي مجموعة كردية تقطن مناطق أقصى شمال كردستان العراق. كانوا يعيشون إلى الغرب من مارغافار و(غرب بحيرة أرومية). وهي واحدة من أقدم القبائل الكردية في كردستان. ذكرها شرف خان شمس الدين البدليسي لأول مرة في كتابه شرف نامة عام 1597. كما ذكرها أوليا جلبي في كتابه عن السفر بعنوان "سياحت نامه" ("كتاب السفر") عام 1638، وذكرها مارك سايكس عام 1909، كما ذكرها المؤرخ الكردي محمد أمين زكي في كتابه (كرد وكردستان) عام 1931. استقر معظمهم في محافظتي أربيل ودهوك. بندرو هي واحدة من أكبر القرى التي تسكنها عشيرة المزوري.
مجلة استيقظ! هي مجلة دورية شهرية مجانية، من إصدار شهود يهوه. تعبر المجلة عن وجهة نظر شهيود يهوه في القضايا الدينية ويتم توزيعها عن طريق أعضاء هذه الطائفة من منزل لمنزل ولهذا السبب فهي تعتبر من أكثر الدوريات انتشارا في العالم.
معادلة العدسات والمرايا هي معادلة فيزيائية تنص على أن مقلوب البعد البؤري لعدسة أو مرآة هو مجموع مقلوب بعد الجسم مضافًا إليه بعد الصورة. وتختلف المعادلة عندما تكون العدسة محدبة فيكون البعد البؤري سالب. عندما يكون بعد صورة الجسم سالبًا فإن الصورة تكون وهمية ومعتدلة.
نص المعادلة.
حيث "f" البعد البؤري، و "di" بعد الصورة، و "do" بعد الجسم.
مثال.
لو كان البعد البؤري لمرآة 7 cm وبعد الجسم 2 cm فعلى بعد كم ستتكون الصورة? سيكون الجواب هو -2.8 أي أن الصورة وهمية.
في الجبر التجريدي, زمرة التماثل لكائن ما (صورة أو إشارة وما إلى ذلك) هي زمرة جميع مساويات القياس اللائي يحافظن على الكائن المعين، مع كون العملية التي تعرف هاته الزمرة هي عملية تركيب الدوال.
مشاري الخَرَّاز (من مواليد سنة 1985) داعية كويتي يعمل إماماً وخطيباً في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، رئيس مجلس إدارة مبرة السعادة الخيرية، وهو خريج جامعة الكويت كلية الشريعة.
نبذة.
عُرِف مشاري الخراز عبر دروسه التي قدمها في مسجد الكويت الكبير، التي كانت تدور بشكل أساسي حول التلذذ بالصلاة، والتي لاقت اهتماماً واسعاً؛ حيث حضر الدورة الأخيرة منها 25 ألف شخص في "المسجد الكبير"، وهو عدد قياسي في حضور الندوات الدينية بالكويت.
أعماله.
كيف تتلذذ بالصلاة.
النجاح الذي لاقته محاضرات الشيخ الخراز دفعت قناة MBC إلى تقديمها في سلسلة خاصة بعنوان "كيف تتلذذ بالصلاة؟"، وقد عرضت في شهر رمضان الجزء الأول منها، وحققت نجاحًا جماهيريًا واسعًا على MBC1، دفعت القائمين على البرنامج إلى تقديم سلسلةٍ ثانيةٍ منه خلال شهر رمضان التالي، وتناولت كيفية الارتقاء بممارسة الصلاة والتلذذ فيها.
كيف تتعامل مع الله.
هو برنامج ديني، تدور فكرته حول وضع خارطة طريق للإنسان المسلم، يتعلم فيها كيف يتعامل مع خالقه. كان الخراز قد قدم موضوع "كيف تتعامل مع الله" على شكل محاضرة في الكويت حضرها أكثر من 35 ألف شخص من الرجال والنساء، وهو ما يعد أكبر تجمع لمحاضرة في تاريخ الكويت. كما ساهم في اعتناق فتاتين غير مسلمتين من جنسية عربية الإسلام، الذي كان قد تصادف مرورهما بالقرب من المسجد أثناء المحاضرة، فأعلنتا رغبتهما في الدخول في الإسلام بعد سماعهما تفاصيل "كيفية التعامل مع الله؟" وقد تم إشهار إسلامهما بالصحف الرسمية.
يقول مشاري الخراز متحدثاً عن برنامج "كيف تتعامل مع الله": «هذا هو أهم برنامج أقدمه في حياتي كلها».
 
وليد حسن سعد جمعة (مواليد 1973)، هو موسيقي مصري. 
هو من مواليد الإسماعيلية في 18 فبراير عام 1973 نشأ في أسرة فنية، فوالده هو الفنان حسن سعد، مطرب السمسمية الأول، وأحد رموز الغناء في منطقة القناة، والذي مثل مصر بحفلاته وأغنياته في جميع أنحاء العالم. 
البداية.
تأثر "وليد" بوالده كثيراً واعتبره معلمه الأول، حيث زرع فيه من الصغر حب الموسيقى، وجعله ينشأ على أغنيات عمالقة الطرب، وأتاح له الاطلاع على الثقافات الموسيقية المختلفة التي شكلت هويته الموسيقية فيما بعد. 
حياته الشخصية.
متزوج وله أربعه أبناء
الجوائز.
الجوائز - جائزه أفضل ملحن بمهرجان الموسيقى العربيه بدار الاوبرا المصرية
2007 جائزه أفضل ملحن بالميدل ايست ميوزك اورد
2009 جائزه أفضل ملحن بالميدل ايست ميوزك اورد
2010 جائزه أفضل ملحن في مهرجان دير جست
2012 جائزه أفضل ملحن بالميدل ايست ميوزك اورد
2012 جائزه أفضل ملحن في مهرجان دير جست
2013 جائزه أفضل ملحن بالميدل ايست ميوزك اورد
2013 جائزه أفضل ملحن في مهرجان دير جست
2014 جائزه أفضل ملحن بالميدل ايست ميوزك اورد
2014 جائزه أفضل ملحن في مهرجان دير جست
2015 جائزه الأكثر موهبه بالميدل ايست ميوزك اورد
قبضة نجم الشمال وتنطق بـ«فيست أوف ذا نورث ستار» ، هو فيلم أمريكي أنتج سنة 1995 م، وهو مقتبس من الرسوم المتحركة مسلسل قبضة نجم الشمال أو هوكتو نو كين، والذي شارك فيه كل من الممثلين غاري جاينلز في دور كينشيرو وكوستاس مايديلور في دور اللورد شين وكريس بين في دور جاكل وإيساكو واشيو في دور جوليا.
قصة.
تدور القصة حول تعرض المدينة لضربة نووية حين سيطر عليها قطاع الطرق، وكينشيرو "غاري جايلنز" يجيد الفنون القتالية حارب لأجل حبيبته جوليا التي خطفت من قبل جماعة اللورد شين، وقرر كينشيرو الوصول إلى القلعة لإستعادة حبيبته .
يسقط حكم العسكر هو أحد شعارات الثورة المصرية ضمن فعاليات إسقاط الحكم العسكري الذي جاء لمصر بعد خلع الرئيس المعزول مبارك.
رفعت الشعار قوى سياسية وشبابية عديدة، وتغير العديد منها في مواقفه. ومنها شباب 6 أبريل والاشتراكيون الثوريون. وقد صرح سامح سيف اليزل عقب انقلاب 3 يوليو بأن الإخوان المسلمين كانوا في مقدمة من رفعوا هذا الشعار.
غاري دانيلز واسمه الكامل : غاري ايدورد دانيلز، ممثل بريطاني، من مواليد 9 مايو 1963 ، وكان ملاكما قبل أن يتجه إلى السينما، ويجيد فنون القتالية كالكاراتيه، ومن أبرز أفلامه الشهيرة : قبضة نجم الشمال .
كوستاس مانديلور (بالإنجليزية:Costas Mandylor) ، ممثل أسترالي من أصل يوناني واسمه الحقيقي : كوستاس ذاوديوسبلوس ، من مواليد 3 سبتمبر 1965 ، شارك كوستاس في عدة أفلام ومنها : قبضة نجم الشمال و أفلام سو من سو 3 إلى سو 7
إيساكو واشيو (باليابانية:鷲尾 いさ子) (بالإنجليزية:Isako Washio) ممثلة يابانية ، من مواليد 1 أبريل 1967 ، عملت في السينما اليابانية ، وكان أشهرها فيلم : Bloom in the Moonlight والتي أنتجت سنة 1993 م ، وحازت إيساكو على جائزة أفضل ممثلة في مهرجان يوكوهاما السينمائية سنة 1995م ، واشتهرت بمشاركة فيلم أمريكي معروف سنة 1994 تحت عنوان الفيلم : قبضة نجم الشمال.
مهرجان يوكوهاما السينمائي (باليابانية:ヨコハマ映画祭) (بالإنجليزية:Yokohama Film Festival) ، هي مهرجان السينما الدولي التي تقام سنويا ، بدأت عام 1980 ، وتستمر إلى يومنا هذا ، وتتكون هذه المهرجان عدة جوائز وهي :
وغيرها.
مهرجان طوكيو السيمائي الدولي (تختصر:TIFF) ، هي مهرجان سينمائي ياباني تقام في العاصمة اليابانية طوكيو سنوياً ، بدأت عام 1985 لجوائز أفضل الأفلام السينمائية سواءً كانت أفلاما يابانية أو أجنبية.
طوكيو فليمكس (بالإنجليزية:Tokyo Filmex)، هو مهرجان للأفلام المحلية والأجنبية بدأ سنة 2000، ويشارك فيه دول من القارة الآسيوية والأوروبية.
يعتبر قطاع الطاقة في سويسرا قطاعاً نموذجياُ لبلد متطور من حيث الهيئة والأهمية. وإذما استثنينا الطاقة الكهرومائية والأخشاب، فإن البلد يملك مصادر طاقة محلية ضئيلة، حيث يتم استيراد المنتجات البترولية، والغاز، والوقود النووي؛ لدرجة أن في عام 2006م فقط، قد تم تغطية 15% من احتياجات الطاقة النهائية من المصادر المحلية.
ومنذ بداية القرن العشرين تضاعف استهلاك الطاقة في سويسرا خمسة اضعاف، متجاوزا ما يقارب 170000 إلى 850000 تيرا جول في السنة. واليوم تستحوذ المواصلات على حصة الأسد البالغة (35%) من هذا الاستهلاك. هذه الزيادة التي حصلت، كانت بالتزامن مع التنمية الاقتصادية القوية والنمو السكاني. تهدف سياسة الطاقة الفدرالية إلى دعم وعود كيوتو (Kyoto) وذلك من خلال تشجيع ترشيد استخدام ألطاقة منذ عام 1990م بشكل خاص، وأيضا عن طريق تطوير مصادر طاقة متجددة، بغية خلق قطاعاً متحرراً للغاية.
اعلن المجلس الفدرالي (الاتحادي) في 25 من شهر مايو عام 2011م التخلص تدريجياً من الطاقة النووية بحلول العام 2034م، عقب الزلزال الذي ضرب اليابان في مارس عام 2011م، والحوادث النووية التي اصابت منشئات فوكوشيما.
مصادر الطاقة.
تستخدم الطاقة اولاً وقبل كل شيء في المكان الذي توجد فيه، حيث يعتبر نقلها امراً صعباً. وكذالك يقتصر تحويل القوى الهيدروليكية إلى طاقة ميكانيكية على ضفاف المجاري المائية، كما هو الحال في طواحين الهواء التي تُبنى في مناطق كثيرة الرياح. اما الطاقة الميكانيكية ذات المصدر المائي أو الهوائي فلا يمكن نقلها إلا لمسافة قصيرة جداً عن طريق استخدام احزمة (السيور)، على سبيل المثال. وبالنسبة للاخشاب التي تُستخدم لأغراض التدفئة، يمكن ان تُنقل، ولكن، نادراً ما تُنقل لمسافات بعيدة، بسبب الاحتياجات ومواقع الغابات الجغرافية. بإستثناء ما يحصل في السنوات الاخيرة، يعزى تطور استخدام طاقة الاخشاب في تدفئة المباني، إلى ارتفاع تكلفة المازوت (وقود التدفئة) الذي يتزايد بارتفاع اسعار النفط.
في سويسرا، تعتبر الطبقة الجوفية شحيحةً بالمواد الخام (الاولية) القابلة للاستغلال، بالنسبة لقطاع الطاقة. فقد كان باستطاعة الفحم المستخرج تلبية احتياجات معينة في البلاد لبعض الوقت، في حين انه لا وجود لاي استغلال للطاقة الجوفية في سويسرا اليوم. وتشكل موارد الطاقة الموجودة، في سويسرا، طاقة متجددة كطاقة المياة (الهيدروليكية)، والطاقة الهوائية، والطاقة الشمسية. ويتنوع استخدام كل نوع من عناصر الطاقة بحسب الاحتياجات، والمصادر المحلية، والتقدم التكنولوجي .
عناصر الطاقة المحلية.
يستخدم المصطلح (agent énergétique indigène) لوصف عناصر الطاقة المتواجدة في بلد ما.
الخشب.
لقد كان الخشب منذ فترة طويلة، المصدر الرئيس للطاقة المستخدمة في سويسرا.
ففي اوائل القرن العشرين، كفل الخشب قرابة 15% من احتياجات الطاقة بالبلاد. إبان الحرب العالمية الاولى، ولّد نقص الفحم لجوءاً إلى الخشب بشكل كبير، وفي نهاية الحرب غطى الخشب ما يقارب 20% من الاحتياجات. وقد انخفض استخدام الخشب كمصدر طاقة، ببطء حتى عام 1939م. اما خلال الحرب العالمية الثانية، بلغ انتاج الخشب كمصدر طاقة، قيمة اعلى بكثير من النمو الطبيعي للخشب في سويسرا. وفي عام 1941م و1942م، ارتفع الاستخدام إلى 200% مقارنة بالنمو الطبيعي للخشب. وخلال هذه الفترة، بلغَ الخشب ما مقداره 30% من استهلاك الطاقة الإجمالي في البلاد. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، انخفضت حصة الخشب في الطاقة المستخدمة في سويسرا، حتى بلغت 1% فقط من الاستخدام النهائي عام 1970م. وبعد الصدمة البترولية الاولى عام 1985م، ارتفعت هذه الحصة بشكل طفيف لتبلغ 1,6%.
وفي عام 2007م، بلغَ الخشب 3.6% من الاستهلاك النهائي لعناصر الطاقة وبمقدار بلغ 31000 تيرا جول.
القوى الهيدروليكية.
تتميز هيدرولوجية سويسرا بوجود العديد من مجاري المياه في جميع انحاء البلاد، فهذه المجاري قد استُخدِمت بشكل سريع جداً لتوفير الطاقة الميكانيكية الضرورية لاحتياجات الإنسان، عبر منشآت موجودة على امتداد خط المياه. في بداية القرن العشرين، كانت المنشآت الهيدروليكية تُزود بالطاقة الميكانيكية مباشرة، وأيضا لم تكن البنية التحتية المتعطشة بعيدة جداً عن مجاري الماء، في الغالب، بضع مئات من الأمتار. وبداية من العقد الأول من القرن العشرين، شُرع في بناء سدود التجميع في جبال الألب، فنقل الكهرباء يسمح بابعاد مواقع الإنتاج عن مواقع الاستهلاك. في عام 1925م، لم يتجاوز استخدام القوى الهيدروليكية بشكل مباشر لطاقة ميكانيكية سنويا، أكثر من 80 جياجا واط في الساعة، اي ما مقداره 4% من القوى الهيدروليكية للبلاد. وخلال الأعوام 1950م - 1970م، اقامت سويسرا العديد من مراكز الطاقة الكهرومائية، كسد لا جراند- ديكسنس (la Grande-Dixence)، وسد إموسون (Émosson).
في عام 2007م، اصبح استخدام القوى الهيدروليكية في الطاقة الميكانيكية لا يكاد يذكر. حيث تنتج 130940 تيرا جول، وهذا يمثل 57,8% من الإنتاج المحلي لعناصر الطاقة الاولية.
النفايات المنزلية والمخلفات الصناعية.
تولي سويسرا أهمية بالغة بالمخلفات التي تخلّفها المنازل أو المصانع. جراء، الكثافة السكانية الهائلة، لجأت سويسرا إلى دفن المخلفات بشكل ضئيل، بينما الطريقة المتبعة هي الترميد (حرق النفايات). وتستخدم الحرارة المتولدة من احتراق النفايات المنزلية، والمخلفات الصناعية، للحصول على الطاقة. فمنذ عام 1978م، يحظر المكتب الفدرالي للطاقة، إنتاج واستخدام هذه الطاقة الاولية المحلية.
الغاز.
من عام 1985م حتى عام 1994م، كان الغاز يستخرج من التربة السويسرية في فينستيروالد Finsterwald التابعة لإقليم لوسيرن Lucerne. وفي ذروته لم يمثل هذا الإنتاج إلا 0.4% من الإنتاج الاولي للطاقة عام 1985م. وتعتبر حقول الغاز الطبيعي المكتشفة، ضعيفة للغاية كي تعلل الاستثمار الاقتصادي. وفي عام 1960م، بدء إنتاج الغاز في سويسرا عن طريق تكرير المواد البترولية.
طاقات متجددة اخرى.
تعتبر الطاقة الهيدروليكية طاقةً متجددةً، بل تعتبر ذات حسبة منفردة في الإحصائيات؛ نظراً لاهميتها في قطاع الطاقة السويسري. ويصنف المكتب الفدرالي للبيئة في احصائياته كطاقة متجددة اخرى: الطاقة الشمسية، وطاقة الرياح، والغاز الحيوي، والوقود الحيوي، والحرارة المحيطية (المضخة الحرارية). منذ عام 1990م، يخضع استخدام هذه الطاقات للمجلس الفدرالي للطاقة. ومنذ هذا التاريخ، تشكل الطاقة الناتجة عن طريق مصادر عناصر الطاقة المتجددة، ارتفاعاً مستمراً (4800 تيراجول في عام 1990م، و7790 تيرا جول في عام 2000م، و11340 تيرا جول في عام 2007م).
تولّد الطاقة الشمسية من مصدرين: الخلايا الشمسية والحرارة الشمسية. في الحالتين؛ يضل الإنتاج هامشياً حيث يمثل 0.5% من انتاج الطاقة في البلاد.
وأيضاً، استخدمت سويسرا طاقة الرياح لتشغيل الطواحين، كما هو الحال في البلدان المجاورة. وقد لقي هذا الاستخدام تهميشاً فور وصول البخار والكهرباء. منذ عدة عقود، تطورت الطاقة الهوائية في عدد من البلدان كألمانيا أو الدَانِمَرْك، ولكن الظروف لم تساعد في سويسرا بشكل كبير. تعتبر تضاريس سويسرا وعره جداُ، فتتمركز كثافة السكان في المناطق الجغرافية، كهضبة سويسرا (le plateau Suisse) حيث العلو أكثر ملائمة للطواحين الهوائية. بين عام 2005م وعام 2007م ظلت القدرة ثابتة، لتبلغ 11.6ميجا واط لـ 28 طاحونة هوائية. وفي عام 2007م، بلغ انتاج الكهرباء عن طريق الرياح 16جيجا واط في الساعة، ليكون 0.025% من انتاج الكهرباء الوطني.
وكذالك، يتم استخدام حرارة الارض الجوفية- كما في مدينة بآل Bâle بواسطة شبكة تدفئة عن بعد، تستمد بعضاً من طاقتها من خلال حفرة يبلغ عمقها 1500م.
عناصر الطاقة المستوردة.
تستورد سويسرا عناصر طاقة اولية : كالفحم، والغاز، والبترول . ولكن تستورد أيضاً عناصر طاقة ثانوية كالكهرباء.
الفحم.
إبان النصف الأول من القرن العشرين، اعتبر الفحم مصدر الطاقة الرئيسة للبلاد. فقبل الحرب العالمية الاولى, كان الفحم الذي يستخدم لإنتاج حرارة للشغل الميكانيكي، يمثل حتى 80% من استهلاك الطاقة في سويسرا. وفي تلك الحقبة، استهلكت سكك الحديد قرابة ربع كمية الفحم المستخدم في البلاد.
سببت الحرب العالمية الاولى ارتفاعاً كبيراً في اسعار الفحم، ولم تعد الاسعار إلى وضعها الطبيعي إلا بعد 1920م. ففي عام 1919م و1920م اشترت سكك الحديد الاتحادية السويسرية CFF الفحم بستة اضعاف مبلغ ما قبل الحرب. وقد سبب ارتفاع الاسعار والشح في موارد الفحم، ترشيد الإستهلاك بل توجب أيضا على (CFF) وقف رحلات يوم الأحد.
في عام 1929م، بعد الحرب، ارتفع استهلاك الفحم بشكل بطيء ليبلغ، أقصى ما أمكنه، وهو 3.3 مليون طن تقريباً. وفي الأعوام التي سبقت الحرب العالمية الثانية، وبسبب التوترات السياسية الهامة في أوروبا، شكلت سويسرا- بشكل عاجل- مخازن للفحم، حيث مكنت هذه المخازن، وأيضا استخراج الخث- كبديل- من التغلب على جزء من الواردات حادة الانخفاض. في عام 1945م، غطت المخازن 60% من احتياجات الفحم الخام. وخلال الفترة 1950م-1965م، بقي استهلاك الفحم الخام ثابتاً ليبلغ مستوى مطابق لسنوات ما قبل الحرب وهو 80%، وقد انخفض بعد تلك الفترة، في حين ارتفع الاستهلاك العام للطاقة- بشكل كبير- طوال الثلاثة عقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، كما انخفضت حصة استهلاك الفحم النسبية مقارنة باستهلاك الطاقة العام في سويسرا. في عام 1998م اعلنت سويسرا نهاية التخزين الإجباري للفحم، الذي قد بلغَ نسبة اقل من 1% من استهلاك البلاد للطاقة في تلك الفترة.
يتواجد الفحم في الطبقة الجوفية لسويسرا، فقد استخرج ما مجموعه 3 ملايين طن، منها 40% اثناء الحرب العالمية الثانية؛ لحل مشكلات الإمداد. تم التخلي نهائيا عن استغلال الفحم الموجود في الطبقة الجوفية عام 1947م، في اعقاب استئناف واردات ما بعد الحرب.
في عام 2007م، أعُتبِرَ استخراج الفحم في سويسرا لاغياً، فحوالي 335000 طن تم استيراده مقارنة بـ 289000 طن تم استهلاكه خلال العام نفسه. فهناك زيادة في المخزون مع فائض بين الواردات والاستخدام. يستخدم كمية الفحم المستغل في العام نفسه والتي تبلغ 7450 تيرا جول، بشكل رئيسي، في صناعة الاسمنت وكذالك في المنازل ولكن على نحو اقل.
النفط ومشتقاته.
أنشأت سويسرا جمعية (Swisspetrol Holding SA)، والتي تتالف من 10 شركات من اقاليم ومناطق متعددة؛ بغية التنقيب عن النفط في البلاد. لكن تمت تصفيتها عام 1994م بسبب الاحتمال الضعيف لوجود بترول يمكن استغلاله في البلاد. في عام 2008م، وامام ارتفاع اسعار البرميل، بدء التنقيب عن النفط في إقليم ليمانيك lémanique على وجه الخصوص. وفي نفس العام، في سويسرا، اعتمدت احتياجات البترول والمنتجات البترولية دائما، على الواردات وامكانية التخزين في مخازن النفط ومصافي التكرير.
في النصف الأول من القرن العشرين، لم يمثل النفط إلا حصة ضئيلة من عناصر الطاقة المستخدمة في سويسرا. وخلال العام 1930م، بلغَ 10% توفير الطاقة للبلاد، وعقب الحرب العالمية الثانية، شغلت المشتقات البترولية حيزاً مهما جداً. في عام 1970م، عشية أول صدمة بترولية، بلغت المنتجات البترولية 80% من إمدادات الطاقة، وعقب صدمتي البترول عام 1970م، انخفضت هذه الحصة لتصل إلى 70% خلال عام 1980م.
لا يتم استخدام النفط الخام كما هو، بل يتم تكريره للحصول على منتجات مختلفة كـالمازوت، أو الكيروسين، أو غازي البوتان والبروبان. لدى سويسرا مصفاتان، واحدة في كولومبي (Collombey)، تعود ملكيتها لمجموعة ولينفيست (Oilinvest) وتامول سويس (Tamoil Suisse SA)، والاخرى في كريسي(Cressier) في اقليم نوشاتيل (Neuchâtel). ويمثل انتاج هاتان المصفاتان ما مقداره 39,6% من الاستهلاك النهائي للمنتجات البترولية. بين عامي 1992م و2007م، تتراوح هذه الحصة من عام لأخر، ولكنها باقية بين 35% و45%.
في عام 2007م ، بلغ الاستهلاك النهائي للطاقة البترولية 11216 مليون طن، حيث لم يتوانَ عن الانخفاض منذ عام 2005م. وقد وصل اعلى استهلاك في عام 1992م إلى 12323 مليون طن. وبلغ اجمالي المنتجات المستهلكة من الزيت فائق الخفة 37.6%، ومن وقود البنزين 30.8%، ومن وقود الديزل 17,7%، ومن وقود الطيران 11.8%، ومن الزيت المتوسط والثقيل 0.9%، ومن فحم الكوك 0.3%، ومن المنتجات البترولية الاخرى (الغاز المسال والكيروسين والوايت سبريت ) 0.9%.
إذا كان الاستهلاك النهائي للمنتجات البترولية في انخفاض، فليس هذا هو حال كل المنتجات البترولية. في الواقع، يعتبر استهلاك زيوت التدفئة (فائق الخفة والمتوسط والثقيل) في انخفاض، بينما استهلاك وقود ( الطيران والديزل ) في تتصاعد.
الغاز.
في عام 1971م، تمكنت صناعة الغاز من الاندماج في شبكة النقل الأوروبية للغاز الطبيعي، وذلك عن طريق الحصول على أنبوب من gazoduc، في سويسرا، لتصل إيطاليا بهولندا. يتم استيراد الغاز المستهلك في سويسرا حصريا، ففي عام 2004م بلغت نسبة شراء سويسرا للغاز 51.9% من ألمانيا، و22.6% من هولندا، و9,5% من روسيا، و10.5% من فرنسا، و5.5% من إيطاليا. ولا تشتري سويسرا الغاز بشكل مباشر الا من البلاد المصدرة كروسيا، ولكن أيضا من دول كألمانيا، أو فرنسا، الذين يشترونه من المنتجين انفسهم.
تم تطوير شبكة الغاز منذ العام 1971م، حيث يربط أنبوب جازودوك، إيطاليا بهولندا. يسمى هذا الانبوب Wallbach – Griespass ، وهو الذي ينتج 80% من واردات الغاز الطبيعي. يعبر هذا الانبوب ألمانيا، ويعود للأراضي السويسرية، من خلال Wallbach في إقليم Argovie ليعبر البلد من الشمال إلى الجنوب، ويعود لايطاليا عند مرتفع col de Gries في Valais. وفي شمال هذا المسار وعلى منطقة plateau suisse يتصل الانبوب بشبكات مختلفة من المزودين، لهدف خدمة المدن الكبرى في سويسرا: زيورخ وبازل. أيضاً، تتصل الشبكة بفرنسا في اقليم جنيف.
يعتبر السوق السويسري للغاز الطبيعي ثائراً للغاية، ففي مجال العرض هناك المئات من الشركات النشطة، حيث تغطي أكبر سبع شركات ما مقداره 50% من السوق، وتغطي أصغر اثنان واربعون شركة ما مقداره 10% من السوق. هذه البنية المجزئة تعود بشكل خاص إلى إنشاء العديد من مصانع البلديات في اواسط القرن التاسع عشر، حيث كانت تنتج الغاز باستخدام الفحم. ولا تزال السلطات العامة المحلية تتحكم بالغالبية العظمى من هذه الشركات.
في عام 2007م ، استوردت سويسرا ما مقداره 30641 جيجا وات في الساعة من الغاز الطبيعي، ثم توقفت سويسرا عن استخراج الغاز الموجود في الارض منذ عام 1994م. ويستخدم الغاز كذالك في الصناعة، وفي المنازل (للتدفئة)، وبدرجة اقل في الخدمات، حيث يعتبر استخدامه في المواصلات هامشياً، لا يتجاوز 1% من الاستهلاك العام للغاز.
الكهرباء.
تنتج سويسرا الكهرباء ، بل تستوردها أيضاً؛ انظر الجزء المخصص ادناه لهذا القطاع
الطاقة النووية.
لم يتم استغلال خامات اليورانيوم الموجودة في الطبقة السفلية لسويسرا مطلقاً. فالبحوث التي اُجرِيت بين عامي 1957م و1977م كشفت على حقول متنوعة، يقع معظمها في اقليم فالاي Valais والاخرى في اقاليم جريسون Grisons وسانتجال Saint-Gall. في عام 1979م ، منح الاتحاد الكونفيدرالي، منحة قدرها 1.5 مليون فرنك سويسري، تم توزيعها بين العام 1980م و1984م لتشجيع التنقيب عن اليورانيوم. وبين العام 1980م و1981م اجريت بحوث في مرتفعات ايجويل روج Aiguilles Rouges. وفي عام 1982م ، تنوعت البحوث التي اجريت، ما بين (تنقيب الارض)، في اقليم فالاي Valais في ايزيغابل Isérables ، وبين (حفر) في ناتير Naters.أيضا بين العام 1982م و1984م اجريت بحوث اخرى في فالاي Valais تتعلق بمنطقة الانجراف الجوفي في بيرنارد Bernhard في الب بينيس Alpes pennines غرب فالاي Valais. وقد نتج عن ذلك ان اليورانيوم الموجود في المنطقة قد انخفض بشكل غير منتظم في الصخور. فمنذ العام 1985م ، لم يجر أي تنقيب عن اليورانيوم في سويسرا. في عام 1986م ، اشارت دراسة ان تكلفة مواد الخام المستغلة في أكبر حقل قد تتجاوز سعر السوق العالمي. وبحسب منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OCDE)، لم يتم استغلال أي مورد يورانيوم في سويسرا عام 2005م.
لا تملك سويسرا مصنع لانتاج الوقود النووي، ولا أي مشروع من هذا القبيل، لذا تعمل محطات الطاقة النووية في سويسرا بالوقود المستورد. ليس هناك سياسة فدرالية على استيراد الوقود النووي، بل في الواقع تتحمل الشركات الخاصة المالكة للمصانع اجمالي المشتريات.
وبحسب منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية OCDE، فإن مخزون اليورانيوم الموجود في سويسرا هو فقط الذي تستخدمه الشركات لتشغيل محطات الطاقة النووية والذي يتكون من U3O8 وUF6 (طبيعي) وUF6 (مخصب).
ولا يضم المكتب الفدرالي للطاقة، الوقود النووي ضمن واردات عناصر الطاقة. أيضا الأرقام التي قدمتها السلطات الفدرالية حول واردات عناصر الطاقة لا تأخذ في عين الاعتبار قيمة الطاقة من الوقود النووي. وقد بدء الاستخدام التجاري للطاقة النووية في عام 1969م مع تشغيل مفاعل بيزنو1 Beznau 1 النووي.
قطاع الكهرباء.
تنتج سويسرا الكهرباء بشكل رئيسي عن طريق منشات توليد الطاقة الكهرومائية وعن طريق المحطات النووية. بصورة شاملة، تستورد سويسرا من فرنسا بشكل واسع، وتصدِّر لايطاليا أيضاً بشكل واسع. وتعتبر التدفقات في الاستيراد والتصدير متغيرة حسب الوقت من السنة والوقت من اليوم.
الممثلون الرئيسيون لقطاع الطاقة هم: Alpiq وهي (مجموعة نتجت عن اندماج Atel وÉnergie Ouest Suisse بشراكة مع EDF) و Axpo وBKW وRätia وEWZ. ونقلت إدارة الشبكة جزئيا إلى Swissgrid.
الإنتاج.
في عام 2007م بلغت نسبة انتاج الكهرب: عبر المنشآت الكهرومائية 55.2% ، وعبر المحطات النووية 40.0% ، والنسبة المتبقية 4.8% تغيطها المحطات الحرارية التقليدية بشكل أساسي.
المنشات الكهرومائية.
في عام 2007م ، انتجت المنشئات الهيدروكهربائية السويسرية، 36373 جيجا واط ساعي من الكهرباء، أي 55.2% من الإنتاج الكلي لكهرباء البلاد. هذا الإنتاج موزع بين محطات المياه (45.5%) ومحطات التجميع (54.5%).
مكّنت المناطق الجبلية من بناء منشات كهرومائية ضخمة، ولهذا يعتبر أقليمي جريسون Grisons وفالاي Valais المُنتِجان الرئيسيان للكهرومائية في سويسرا، بأجمالي يراوح 50% لإنتاجهما معاُ.
تنقسم منشأت توليد الطاقة الكهرومائية إلى قسمين: 1- سدود التجميع 2- المراكز المائية. فسدود التجميع تعتبر من المخازن الكبيرة الواقعة في اعالي القمم، حيث يتجمع الماء على اسطح صناعية. وتقوم الانابيب المقواة بتغذية العنفات المرتكزة في ادنى نقطة من الوادي، بإنتاج الكهرباء عن طريق انحدار المياه بين السد والعنفة. بهذا يتم تخزين الماء خلف جدار السد، ويتحقق تخزين الطاقة التي تتحول بعد ذلك إلى طاقة كهربائية ومجهزة حسب الطلب. أيضاً، تستخدم العديد من منشآت التجميع تقنية الضخ التوربيني، التي تدفع الماء في الوادي ومن ثمَ يتم نقله إلى الأعلى مجدداً عبر انابيب الاستهلاك، لكي يُضخ الماء في اوقات ذروة الاستهلاك. تتمركز محطات المياه على مجاري الأنهار، حيث تؤلد الكهرباء عن طريق جريان المياه، دون القيام بأي عملية تجميع مياه. ويُقدر الإنتاج اللحظي للكهرباء، بالاعتماد على معدل الجريان الآني لمجاري المياه في محطات المياه.
محطات نووية.
منذ عام 1969م، تستخدم سويسرا الطاقة النووية تجارياً لإنتاج الكهرباء، حيث تمتلك سويسرا خمس مفاعلات نووية، تقع في اربع محطات نووية، تستخدم مياه نهر الآر Aar للتبريد، ماعدا محطة ليبستادت (Leibstadt) النووية الواقعة بعد نهر الراين Rhin عند نقطة الالتقاء مباشرة مع نهر الآر Aar.
تقريباً تنتج المفاعلات النووية الخمسة الكهرباء بشكل اساسي. فمفاعلا جوسجن Gösgen وليبستادت Leibstadt يملكان شبكات تسخين عن بعد، والتي تغذي المصانع المجاورة. إلا أن طاقة هذه الشبكات الحرارية تعتبر ضعيفة جداً مقارنة بطاقة الشبكات الكهربائية.
بدء استخدام هذه المحطات بين عام 1969م وعام 1984م ، في وقتاً وجدت فيه مشاريع بناء محطات اخرى. حيث استفادت محطات في كايزوروقست Kaiseraugst وجرابين Graben من بعض التصاريح اللازمة، بيد انه تم التخلي عن هذه المشاريع. وظهرت مشاريع محطات أيضا في فيربوا Verbois واينويل Inwil وروتي Rüthi. في يونيو، حزيران، 2008م، اعلنت مجموعة اتل (atel) انها تقدمت بطلب لدى المكتب الفدرالي للطاقة لإنشاء موقع بالقرب من محطة جوسجون Gösgen، بقدرة قد تبلغ 1600 ميجا واط.
وفي عدة محافل، عبّر السويسريون عن انفسهم من خلال استفتاء شعبي يتعلق بالمحطات النووية، في 23 سبتمبر، ايلول، 1990م، حيث اطلق الشعب مبادرة بعنوان (نحو التخلي التدريجي عن الطاقة الذرية) برفض يبلغ نسبة 52.9%. وفي نفس اليوم، نال استفتاء المبادرة الشعبية (وقف بناء المحطات النووية) - التعليق الاختياري- موافقة بنسبة 54.5% حيث نتج عن هذا الاستفتاء تجميد تراخيص بناء محطات نووية في سويسرا لمدة 10 سنوات.
وفي 18 مايو ايار 2003م ، طُرح استفتاءان شعبيان، الأول (انهاء الطاقة النووية) حصل على نسبة 66.3% بالرفض. والثاني (تمديد تعليق بناء المحطات النووية الاختياري والحد من اخطارها Moratoire-plus ) حصل على نسبة 58.4% بالرفض من المصوتين.
المحطات الحرارية.
خلال العام 2007م، انتجت محطات توليد الطاقة الحرارية ما مقداره 3244 جيجا واط ساعي، من اصل 65916 جيجا واط ساعي، والذي يعادل 5% من الكهرباء المنتجة في البلاد. هذا الإنتاج المسمى "حراري" يساوي مقدار الكهرباء المنتجة عبر العناصر الاحفورية أو الحيوية (منتجات بترولية، فحم، غاز، نفايات منزلية...). من بين المنشات الحرارية المستخدمة لانتاج الطاقة، هناك منشات تسمى منشات مزاوجة الحرارة والقوة (couplage chaleur-force CCF)، تنتج هذه المنشات حرارة وكهرباء بواسطة احراق عنصر الطاقة. ولكي يؤخذ على هذا النحو، ينبغي على هذه المنشات تحويل 5% على الاقل من الطاقة الممتصة إلى كهرباء وان تحصل على عائد كلي يبلغ 60% على الاقل من (الحرارة والكهرباء).
في عام 2007م، تم إنتاج ما نسبته 50% من انتاج الكهرباء الحراري، من خلال (منشات مزاوجة الحرارة والقوة)، وما تبقى
تم عبر منشات غير ذلك.
النقل.
تمتد شبكة خطوط الضغط العالي جدا (200- 390 كيلو فولت) حوالي 7250 كيلومتر. وتاخذ على عاتقها الارتباط مع الشبكة الأوروبية للترابط البيني، وأيضا تقوم بالنقل الإقليمي للكهرباء. يبلغ طول الشبكة الكلية للخطوط الهوائية ذات الجهد (16-380 كيلو فولت) حوالي 76000 كم.
أيضا، هنالك شبكة كهربائية بينية خاصة لسكك الحديد، تعمل تحت جهد 132 كيلو فولت، يبلغ طولها قرابة 1600كم.
الطلب والإنتاج.
إن الكهرباء الموجودة في الشبكة لا يتم تخزينها، لذالك يجب ان يتطابق حجم الإنتاج مع حجم الاستهلاك. بمعنى آخر، من الضروري ان يتشكل الإنتاج بحسب الطلب الاستهلاكي من الشبكة، حيث أن الاستهلاك يتنوع من فترة إلى اخرى في السنة ومن لحظة إلى اخرى في اليوم.
إن انتاج الكهرباء من المحطات النووية ومن السدود على امتداد الماء ومن سدود التجميع ومن المحطات الحرارية التقليدية، لا يتماشى مع القيود ولا حتى للاحتياجات في حد ذاتها. تعتبر المحطات النووية قليلة المرونة ، بمعنى انها لا تستطيع رفع انتاجها بشكل مفاجئ لتستجيب لمعدلات الاستهلاك في وقت الذروة. في المقابل، المحطات الكهرومائية ومراكز التجميع يمكن ان تلبي بشكل فوري تقريبا، ارتفاع معدل الاستهلاك. وبهذا، تتحمل المحطات النووية في الاساس الإنتاج الذي يتنوع خلال العام، ولكن على المدى الطويل لمواجهة التغيرات من موسم إلى اخر بشكل غير مباشر. يُمكن دور مراكز تجميع الطاقة الكهرومائية والمحطات الحرارية التقليدية، من رفع القدرة الاجمالية للشبكة بشكل فجائي اثناء ذروة الاستهلاك، كالذي نواجهه في الساعات الاولى من ايام فصل الشتاء (كإضاءة، واحتياجات المنازل والشركات، وتشغيل المصانع ...)
وتعتبر سويسرا جزء من الشبكة الكهربائية الأوروبية، لذا يكون تدفق الكهرباء على الصعيد الأوروبي وليس على الصعيد الوطني. حيث تساعد التدفقات الكهربائية الواردة والصادرة، في مواجهة تحديات الطلب وتكييف وسائل الإنتاج، بل وأيضا التحديات المالية. وتسمح سدود التجميع بتخزين الطاقة، لذا تُشترا كهرباء الشبكة عندما تكون تكلفة هذه الكهرباء أكثر انخفاض، ويتم ضخها وتخزينها في المرتفعات. ومن ثم تقوم هذه المنشات بضخ وإنتاج الكهرباء عندما تكون تكلفة الكهرباء أكثر ارتفاعاً.
منذ منتصف عام 1990م، يعتبر انتاج الكهرباء ثابتاً بصورة اجمالية، رغم التفاوت من عام لاخر. حيث يعتمد انتاج المنشات الكهرومائية على المناخ، سيما كمية هطول المطر.
في عام 2007م، ارتفع انتاج الكهرباء الصافي مقارنة بالعام السابق ليصل إلى 4.4 جيجا واط ساعي. يُعزى هذا الارتفاع في الإنتاج إلى المنشات الكهرومائية وسدود التجميع بشكل رئيسي، الذي بلغ انتاجهما معاً 3 جيجا واط ساعي. خلافاً لعامي 2005م و2006م، حيث تجاوز حجم الإنتاج حجم الاستهلاك، البالغ 2.1 مليار كيلو واط ساعي.
الاستيراد والتصدير.
في عام 2010م، بعد ثلاث سنوات منتهية بإنخفاض طفيف في الصادرات (2,1 تيرا واط ساعي عام 2007م، و1.1 تيرا واط ساعي عام 2008م، و2.2 تيرا واط ساعي في عام 2009م.) ، اصبحت سويسرا مجددا تستورد الكهرباء في عام 2010م بتراجع يبلغ 0.5 مليار واط ساعي.
في عام 2010م، في شأن اجمالي التدفقات الكهربائية، انتجت سويسرا 63.8 تيرا واط ساعي واستوردت 66.8 تيرا واط ساعي. من الإجمالي البالغ 130.6 تيرا واط ساعي المُضخ في الشبكة، صُدِرَ منه 66.3 تيرا واط ساعي وبلغت خسائر الشبكات 4.5 جيجا واط ساعي. بهذا يتبقى، 57432 تيرا واط ساعي من الاستهلاك النهائي. في وقت التخفيض استوردت سويسرا 19.1 تيرا واط ساعي من فرنسا، وصدرت 22,2 تيرا واط ساعي إلى إيطاليا.
الاستهلاك.
في عام 2007م انخفض استهلاك الكهرباء بنسبة 0.6% مقارنة بمستوى الاستهلاك عام 2006م، حيث بلغ الاستهلاك 57,4 مليار كيلو واط ساعي (206760 تيرا جول)، ويمثل هذا ما نسبته 23.9% من جميع عناصر الطاقة المستهلكة في البلد. تعتبر هذه المرة الاولى منذ العام 1997م التي ينخفض فيها استهلاك الكهرباء، في حين ان محطات الكهرباء السويسرية الكهرومائية والنووية رفعت انتاجها، وبهذا تجاوز اجمالي الإنتاج السنوي الاستهلاك.
وضع سكك الحديد الاتحادية (الفدرالية).
على المستوى العالمي تعتبر سويسرا البلد الوحيد حيث عدد الكيلومترات التي يقطعها الساكن هي الأعلى، فشبكة سويسرا تعتبر متطورة جداً، لا سيما في منطقة الهضبة السويسرية le Plateau Suisse))، علاوة على الانفاق الموجودة تحت جبال الالب. وتعد الشركة الرئيسة التي تدير وتستثمر هذه الشبكة هي شركة سكك الحديد الاتحادية السويسرية (CFF- Chemins de fer fédéraux suisses). بينما شركة CFF Énergie تعتبر شركة تابعة، مهمتها تغذية الشبكة بقوة الجر في الوقت الحالي.
تعتبر شركة سكك الحديد الاتحادية السويسرية (CFF) الشركة الرئيسة لسسك الحديد في سويسرا، حيث تمتلك اغلبية شبكة سكك الحديد في البلاد. وتُعد شبكة الحديد مستنزفة للكهرباء، لدرجة ان حصة كبيرة من الكهرباء الضرورية لاستثمار الشبكة يتم انتاجها في محطات كهرومائية تابعة للشركة.
الاستهلاك.
التطور التاريخي.
في النصف الأول من القرن العشرين، بقيَ الاستهلاك النهائي ثابتاً تقريباً، يتراوح ما بين 80000 و120000 تيرا جول. حيث شهدت الحربان العالميتان انخفاضات كبيرة في استهلاك الطاقة، وانخفاضات مرتبطة بصعوبات الإمداد. وعقب الحرب العالمية الثانية، زاد الاستهلاك بشكل قوي جداً. خلال طفرة ما بعد الحرب، تضاعف الاستهلاك النهائي 6 اضعاف ليتجاوز 106940 تيرا جول في عام 1945م إلى 613850 تيرا جول في عام 1975م. وسببت ازمات الطاقة بين عامي 1973م و1979م انخفاضات طفيفة في الاستهلاك، في حين ان الاستهلاك النهائي للطاقة تجاوز 586790 إلى 888330 تيرا جول بين العام 1970م و2006م. وبهذا تضاعف استهلاك الطاقة النهائي 8 اضعاف بين مستوى الطاقة الثابت في عام 1920م وبداية القرن 21. ولكن خلال هذه الارتفاعات، تطورت حصة كل عنصر طاقة بشكل منفرد.
مقدار الاستهلاك في عام 2007م.
في عام 2007م ارتفع استهلاك الطاقة النهائي ليبلغ ما اجماليه 865420 تيرا جول، هذا المقدار انخفض بنسبة 2,6% مقارنة بمستوى عام 2006م. يعتبر استهلاك الطاقة النهائي، الطاقة المستخدمة من قبل المستهلك النهائي؛ وهذا يعني ان هذا هو عنصر الطاقة الذي سيستخدمه المستهلك كما هو لكي يلبي احتياجاته.
بشكل خاص يأتي استهلاك الطاقة النهائي في سويسرا من المنتجات البترولية بنسبة 55%، ومن الكهرباء بنسبة 24%، ومن الغاز الطبيعي بنسبة 12%. ويتم انتاج عناصر الطاقة بأشكال متنوعة بحيث يلبي كل عنصر احتياجات متعددة.
القطاعات.
المواصلات هو القطاع الذي يستهلك أكبر قدر من الطاقة بالإضافة إلى الاعتماد الضخم على المنتجات البترولية. بعد ذلك، يأتي المنازل التي تعتمد بشكل نسبي على المنتجات البترولية وعلى الغاز للتدفئة. اما استهلاك المصانع يتم سدّ احتياجاته- بشكل أساسي- عبر الكهرباء والغاز والمنتجات البترولية. ويعتبر أيضا قطاع الخدمات من المستهلكين الكبار على مستوى المنتجات البترولية.
النقل.
يعتبر قطاع النقل أكبر مستهلك للطاقة، بالإضافة إلى الاعتماد الضخم على المشتقات البترولية. وقد تضاعف استهلاك المواصلات للطاقة النهائية في سويسرا تضاعف أكثر من عشرة اضعاف بين عام 1950م وعام 2000م. وفي بداية عام 2000م، اختلف هذا المستوى نسبياً ليكون في عام 2007م ادنى بنسبة 1% عن مستوى عام 2000م.
في عام 2007م، ياتي استهلاك قطاع النقل للطاقة البالغ 300530 تيرا جول من المنتجات البترولية أي (96.1%)، و(3.7%) تاتي من الكهرباء والتي تخص بشكل كبير السكك الحديدية. ويمثل الغاز نسبة اقل من 0.1% ولكن الزيادة كبيرة جدا في هذا القطاع، حيث تضاعف الاستهلاك 8 اضعاف بين عام 2004م و2007م. يتبقى ما نسبته 0.1% تأتي من الطاقات المتجددة (وقود حيوي، شمس ...الخ)، وأيضا- في هذا المجال- تُعد الزيادة كبيرة حيث تضاعفت أكثر من 3 اضعاف بين عام 2004م و2007م.
المنازل.
تعتبر المنازل ثان قطاع على مستوى الاستهلاك النهائي للطاقة، فتدفئة المساحات تشغل جزء مهماً من استهلاك المنازل للطاقة، وبالتالي، يصبح ذلك مرتبطاً بعامل المناخ. حيث ان فصول الشتاء الباردة والطويلة تتطلب تدفئة أكبر من فصول الشتاء الأكثر قصراً وأكثر دفئا. يعد استهلاك المنازل للطاقة ثابتاً إلى حد كبير منذ خمسة عشر عام، مع تنوع محسوس من سنة إلى اخرى وفقاً لقساوة المناخ. غير ان حصص طاقات عديدة قد تطورت تباعاَ، لذا استخدام المنتجات البترولية في تراجع بينما استخدام الكهرباء في تزايد.
في عام 2007م، غُطيت إحتياطات المنازل للطاقة من خلال المنتجات البترولية بنسبة تبلغ 45.1%، ومن الكهرباء بنسبة تبلغ 26,2%، ومن الغاز بنسبة تبلغ 16.4%، ومن الاخشاب بنسبة تبلغ 7,1%، ومن الحرارة عن بعد بنسبة تبلغ 2.4%، ومن الفحم بنسبة تبلغ 0.2%. تستخدم الطاقات المتجددة في المنازل بأشكال عدة: كالطاقة الشمسية، وطاقة الرياح، والغاز الحيوي، وحرارة البيئة (المضخة الحرارية). ويعتبر استخدام هذه الطاقات في ارتفاع، فقد تضاعفت بين عام 1995م و2007م، ولكنها لا تمثل إلا 2,6% من الاحتياجات المنزلية.
الصناعة.
في عام 2007م استهلكت الصناعة خُمس الطاقة النهائية المستخدمة في سويسرا، وتعد الكهرباء المزود الرئيس للمصانع بالطاقة، بما مقداره 39% من 175290 تيرا جول مستهلكة من هذا القطاع. يليه مباشرة الغاز والمنتجات البترولية بمقدار 21% من اجمالي هذين المصدري.
الخدمات.
يستهلك قطاع الخدمات اقل من 16% بقليل، من الطاقة النهائية المستخدمة في هذا البلاد عام 2007م.
السياق الاقتصادي.
اسعار الطاقة بالنسبة للمستهلك.
منذ عام 1990م، ارتفعت اسعار جميع مصادر الطاقة ما عدا الكهرباء، وقد تمركزت الزيادة المعلنة بشكل كبير في الزيت فائق الخفة (يستخدم بشكل رئيسي للتدفئة). كما ارتفعت أيضا اسعار وقود السيارات (البنزين والديزل) والغاز، نتيجة لزيادة اسعار النفط. يعتمد انتاج الكهرباء في سويسرا على الوقود الاحفوري بشكل قليل جداً، حيث ان اسعار الكهرباء لا تتبع اتجاه الوقود الاحفوري.
التجارة الخارجية.
في مجال التجارة الالكترونية، يعتبر قطاع الطاقة عاجزاً بسبب التبعية القوية إزاء الوقود الاحفوري المستورد. في عام 2007م ارتفع فائض الاستيراد إلى 9775 مليون فرنك سويسري، كانت حصة البترول منها 8200 مليون فرنك سويسري، وحصة الغاز 1476 مليون فرنك سويسري، وحصة الفحم بلغت 38 مليون فرنك سويسري، وحصة الخشب والفحم النباتي 12 مليون فرنك سويسري، وحصة الوقود النووي 49 مليون فرنك سويسري.
في سوق الكهرباء، صدّرت سويسرا الطاقة بشكل أكبر مما استوردت. فعلى الصعيد المالي يعتبر هذا الميزان التجاري ايجابي أيضا مع وجود فائض استيراد يبلغ 1331 مليون فرنك سويسري. وخلال العام 2005م و2006م، استوردت سويسرا الكهرباء (بالكيلو واط الساعي) أكثر مما صدّرت، ولكن الرصيد التجاري استفاد من هذين العامين. في الواقع، العديد من المنشات الكهرومائية تستخدم تقنية الضخ التوربيني. يتم شراء الكهرباء من البلدان المجاورة في الفترة التي ينخفض فيها الاستهلاك (في الليل على وجه الخصوص) عندما يعتبر سعر الشراء ضعيف، تتيح الكهرباء ملئ بحيرات التجميع (بالضخ)، ثم يُضخ الماء اثناء ذروة الاستهلاك وتباع الكهرباء باسعار مرتفعة.
لذا، في عام 2007م، توفر عند سويسرا فائض استيراد بلغ 9775 مليون فرنك، أي ما مقداره 4.1% من القيمة الاجمالية للواردات في تلك الفترة. وبلغت المحصلة الاجمالية 8444 مليون فرنك سويسري، من خلال حساب فائض تصدير الكهرباء.
الاحتياطي الاستراتيجي.
تنظم الحكومة الفيدرالية السويسرية حجم الاحتياطي الاستراتيجي، الذي يعتبر متعلقاً « بالمخاطر التي تحدث للامداد في سويسرا». وبحسب إدارة الاقتصاد الفدرالية فإن خطر الحرب في أوروبا لم يعد قائما، في حين صعوبات التزويد قد تاتي من الكوارث الطبيعية أو التقنية، أو مقاطعة أو اضرابات طويلة، أو حروب وتهديدات مهيمنة خارج أوروبا.
تهتم المخزونات الاستراتيجية بالتغذية وبالطاقة وبالمنتجات الدوائية، فالدولة تحدد كميات الحد الأدنى، لا بالحجم وإنما بمدة الاستهلاك الطبيعي، حيث أن في قطاع الطاقة محدد بمدة 4.5 شهور استهلاك طبيعي للبنزين والديزل والمازوت فائق الخفة، و3شهور بالنسبة للكيروسين.
منظمة فيدرالية.
المكتب الفدرالي للطاقة.
يعتبر المكتب الفدرالي للطاقة (OFEN) المختص في شؤون الطاقة في سويسرا. ويعتمد على الإدارة الفدرالية للبيئة والمواصلات والطاقة والاتصالات. فهو مسؤول عن المسائل المتعلقة بامدادات الطاقة واستخدامها.
السياسة الفدرالية للطاقة.
تعتبر السياسة الفدرالية للطاقة موضحة في قانون الطاقة (LEne) الصادر في 26 يونيو- حزيران 1988م. هذا القانون يهدف إلى « إمدادا طاقة كافية ومتنوعة، وآمنة، واقتصادية، ومتوافقة مع مقتضيات حماية البيئة»}.
في 30 ياناير-كانون الثاني 2001م، اطلق مورتيز لوينبرغر Moritz Leuenbergerعضو المجلس الفدرالي، ورئيس الإدارة الفدرالية للبيئة، والمواصلات، والطاقة، والاتصالات برنامج سويس إنرجي SuisseEnergie الذي يشجع على ترشيد استخدام الطاقة على المستوى الوطني.
في عام 2003م أنضمت سويسرا إلى بروتوكول كيوتو الذي يهدف إلى الحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري (الغازات الدفيئة). فكما ان الاتحاد الأوروبي ملتزم، تلتزم سويسرا على تخفيض ما نسبته 8% من انبعاثات ثاني اوكسيد الكربون خاصتها بين عام 2008م و2012م مقارنة بمستوى عام 1990م.
في 25 مايو- ايار 2011م، اعلن المجلس الفدرالي ممثلاً بـدوريس ليوتارد Doris Leuthard (رئيسة الإدارة الفدرالية للبيئة، والمواصلات والطاقة والاتصالات) التخلص من الطاقة النووية المدنية عام 2034م.
تنتج المفاعلات الخمسة المستخدمة فعلياً 40% من الكهرباء للبلاد، لذا، يقتضي التخلص من النووي ثلاثة أمور رئيسة (الطاقة الهيدروليكية مشبعة سلفاً) :
تكلفة هذه المحاور تقدر بين 0.4% و0,7% من اجمالي الناتج المحلي، بحيث يترتب على ذلك زيادة في اسعار الكهرباء بنسبة 15% و60% (حسب المصادر).
الإحصائيات.
تقوم السلطات الفدرالية بإجرى إحصائيات سنوية للطاقة، ففي عام 1928م احصائية انتاج الكهرباء قد اجريت لل40 عام الماضية. بعد ذلك، اجرى هذه الاحصائيات بشكل سنوي المكتب الفدرالي للاقتصاد الكهربائي وتلاه المكتب الفدرالي للطاقة. وقد اُجريت احصائيات متعلقة بمصادر الطاقة من قبل الجمعيات المهنية والمديرية العامة للجمارك.من خلال احصائيات مفصلة عن الطاقة في بداية عام 1950م، حيث نشر مكتب الطاقة الفدرالي تفاصيل فترات سابقة
الأبحاث.
تعتبر اللجنة الفدرالية لبحوث الطاقة (CORE-Commission fédérale pour la recherche énergétique) وكالة فدرالية، وهيئة استشارية للمجلس الفدرالي ولوزارة البيئة والمواصلات والطاقة والنقل والاتصالات. حيث أن هذه اللجنة تهيئ المخطط الرئيس لبحوث الطاقة للاتحاد السويسري.
تقوم سويسرا بابحاث نووية في مجال الانشطار النووي وفي مجال الانصهار النووي. في السنوات الاخيرة، تم تخفيض الميزانية المخصصة للبحوث النووية وجعلها لابحاث الاستخدام الرشيد للطاقة. وفي ما يتعلق بالانشطار، تم التركيز على الامان وإدارة المخلفات المشعة. وتجري الاعمال البحثية بشكل شبه حصري في معهد بول شيرر Paul Scherrer وتمول بقرابة 40% من الشركات التي تملك المحطات النووية. اما في مجال الانصهار، توصي توجيهات الـهيئة الفدرالية لابحاث الطاقة CORE بمساهمات سويسرية ذات مستوى عال جداً في المشاريع الدولية. خصوصا مشاركتها في برنامج ايتر ITER -International Thermonuclear Experimental Reactor- (المفاعل النووي الحراري التجريبي الدولي).
التوقعات والأهداف.
وُضِعَ برنامج سويس انرجي من قبل الاتحاد لهدف تطبيق جزء من سياسة الطاقة في البلاد. الأهداف المختلفة من هذا البرنامج تلامس ثلاث قطاعات: المناخ والكهرباء والطاقات المتجددة. فيما يخص المناخ، تنص الأهداف المرسومة على تخفيض مقداره 10% من انبعاثات ثاني اكسيد الكربون بحلول عام عام 2010م، مقارنة بمستوى عام 1990م. في عام 2007م، يعد مستوى الانبعاثات اقل بنسبة 2.7% من مستوى عام 1990م. اما في مجال الكهرباء، فالهدف هو تحديد ارتفاع الاستهلاك إلى 5% بحلول عام 2010م مقارنة بمستوى عام 2000م، والذي بلغ 9.7% في عام 2007م. وبخصوص الطاقات المتجددة، فالاهداف المتوقعة هي زيادة 500 مليون كيلو واط ساعي في انتاج الكهرباء و3000 مليون كيلو واط ساعي في انتاج الحرارة.
وحدات واحجام.
يقدم كل قطاع البيانات المتعلقة بوحدات الطاقة التي تخصه. فحتى يتسنى القيام باحصائية شاملة على مستوى بلداً ما، لابد من تحويل وحدة الطاقة إلى وحدة مشتركة. وللقيام بذالك ، يستخدم المكتب الفدرالي للطاقة وحدة الجول.
الملاحظات والمراجع.
مصادر.
 : source utilisée pour la rédaction de l’article
اتحاد تنسيقيات الثورة السورية هو منظمة تضم مجموعات تنسيق وناشطي الحراك الثوري الذي بدأ في سورية في العام 2011 والذي يهدف إلى إسقاط نظام الحكم الاستبدادي لعائلة الأسد. مهمة الاتحاد هي تمثيل الحراك المدني على الأرض سياسياً وإعلامياً وتنسيق وتوحيد العمل ميدانياً، بالإضافة إلى تشكيل قاعدة لمجلس من شباب وناشطي الثورة لحماية أهدافها وضمان تحقيقها بشكل كامل. وقد تم تأسيس الاتحاد وإصدار بيانه التأسيسي في الأول من حزيران/يونيو 2011 في العاصمة دمشق في سورية.
يضم اتحاد تنسيقيات الثورة السورية أكثر من 216 تنسيقية ومجلس وتجمع ولجنة محلية لتنسيق الحراك الثوري للمظاهرات السلمية في سورية. ويسعى الاتحاد كمنظمة إلى إنهاء نظام الحكم الاستبدادي في سورية والمتمثل في رئيس سورية الحالي بشار الأسد لكي يكون ذلك خطوة البداية من أجل بناء سورية كدولة تقوم على احترام القانون وحقوق الإنسان والأقليّات والحقوق المدنية والديمقراطية
حول عمل اتحاد تنسيقيات الثورة السورية.
اتحاد تنسيقيات الثورة السورية هو منظمة مدنية لاربحية تم إعلانها في سورية وتضم منسقي المظاهرات المناوئة للنظام السوري من كافة أنحاء سوريا. حيث يؤمن الاتحاد بفعالية الحراك السلمي الشعبي بجميع أشكاله مثل التظاهر السلمي و العصيان المدني والإضرابات و غيرها من مظاهر العصيان غير المسلح كأفضل وسيلة لتحقيق أهداف الثورة السورية. كما يؤمن الاتحاد أن هذه الوسائل هي الأقل كلفة من حيث الحفاظ على الأرواح وحقن الدماء في نضال الشعب السوري لتحقيق الديمقراطية وبناء سوريا الوطن الذي يتسع لجميع أبنائه ويمنحهم حق المشاركة في حكم الشعب كبديل عن حكم العائلة الواحدة.
وعلى الرغم من أن الاتحاد هو وبشكل حصري جزء من الحراك السلمي غير المسلح، إلّا أن الاتحاد يؤمن بشرعية النضال المسلح الذي اضطرّ المنشقون عن الجيش السوري أن يكونو جزءاً منه. فهؤلاء المنشقون الذين شكّلوا الجيش السوري الحر رأوا بأعينهم إجرام النظام السوري الحاكم وشاهدو عائلاتهم وإخوانهم يذبحون على مرأى منهم ومن العالم أجمع فاضطروا لحمل السلاح لحماية المدنيين العزّل من بطش آلة حرب النظام السوري التي تفوق قدراتها القدرات التي يملكها الجيش الحر بأضعاف مضاعفة.
الاتحاد يؤمن بأن المساعدات الإنسانية والطبية يجب أن تُقدّم إلى كل من يحتاجها بغض النظر عن انتمائهم السياسي. هذا المبدأ ينطبق أيضاً على أسرى الجيش الأسدي اللذين أُسروا أثناء قتالهم في صفوف جيش النظام. فهذا جزء من التزام الاتحاد بالمعاهدات والأعراف الدولية في هذا الصدد، ومنها اتفاقيات جنيف الأربعة والبروتوكولات الملحقة بها.
يؤمن الاتحاد أيضاً بأن المجتمع الدولي ممثلاً بالأمم المتحدة وجامعة الدول العربية وغيرها من الجمعيات الدولية لابد أن يكون على مستوى المسؤولية وأن يقف أمام التزاماته في حماية الشعب السوري واتخاذ الإجراءات القانونية بحق كل من يرتكب الجرائم بحق الشعب السوري وينتهك الأعراف الدولية. انطلاقاً من هذا المبدأ، قام الاتحاد بدعم كافة الخطط التي قُدمت من قبل المجتمع الدولي والمتعلقة بالأزمة السورية ومنها خطة كوفي عنان لوقف سفك الدماء والإفراج عن كافة المعتقلين. هذه الخطط بأهدافها المعلنة هي جزء من أهداف الاتحاد منذ تأسيسه. فالاتحاد يؤمن بشرعية نضاله المجتمعي ويرفض أي حوار مع النظام قبل سحب المظاهر العسكرية من كافة المدن السورية والإفراج عن كافة الناشطين والمعتقلين السياسيين واعترافه بالجرائم التي ارتكبت بحق الشعب السوري وإثبات استعداده لنقل السلطة إلى الشعب الذي هو مصدر جميع السلطات.
قط أوزوس ازولي وتعني بالعربية «العيون الزرقاء» ، وقد أكتشفت أول قطة ذات عيون داكنة زرقاء في عام 1984 في مدينة نيومكسيكو في مستعمرة للقطط الوحشية وهذا القط كان من نوع قط السلحفاة «Tortoiseshell cat» .
قط أوريجون ريكس ، هو أحد السلالات المتعددة لما يعرف ب طفرة ركس، والتي حدثت في منتصف القرن العشرين من طفرة جينية عفوية.
بعد الاعتراف بها بكونها سلالة منفصلة، تمتعت السلالة بشعبية قصيرة الأمد بين مربي القط في الولايات المتحدة. الآن يبدو أن هذا السلالة قد اندمجت مع غيرها من سلالات ريكس الأكثر شعبية مثل ديفون ريكس أو كورنيش ريكس بسبب التهجين مع أنواع ريكس أخرى.
مؤرخ أمريكي في مجال الإدارة العامة.(17 يناير 1891 - 23 فبراير 1958) و قد عمل ليونارد وايت في جامعة شيكاغو، ولد في أكتون، ماساتشوستس ، نال شهادة بكالوريوس من كلية دارتموث في 1914 و الماجستير أيضاً من كلية دارتموث، بعدها عمل أستاذا في جامعة دارتموث لعدة سنوات ، و من ثم نال الدكتوارة من جامعة شيكاغو عام 1921. في عام 1934 توجه إلى واشنطن للعمل لجنة الخدمة المدنية والمجلس المركزي للإحصاء
قط أورينتال ثنائي اللون ، هو أحد سلالات القطط ، منه طويل الشعر وقصير الشعر ، و منه انماط كثيرة منها «نمط الاجزاء الملونة» وهي عبارة عن مساحات بيضاء على فرو «معطف» القط وهو ما يعرف بجين البقع البيضاء .
قط الأوكراني ليفكوي ، هو إحدى سلالات القطط ذات مظهر مميز حيث الأذن مطوية نحو الداخل ، والمعطف ذو شعر قصير أو بدون شعر .
قط أوزاري ، هي إحدى سلالات القطط النادرة ، أصلها من روسيا من منطقة نهر آمور .
قط أوسي ، هو سلالة قطط أمريكية جديدة من قطط ذات نسب وله فرو طويل ورقيق وذيل مدبب وأغلب لون أو بكامله بلون الشوكولاتة البني.
برفين اعتصامي وينطق برفين اعتصامی (16 مارس 1907 - 5 ابريل 1941) شاعرة إيرانية معاصرة ولدت في مدينة تبريز تعتبر من رموز الشعر الفارسي الحديث كما قال اللغوي الفارسي علي أكبر دهخدا.
حياتها.
" پروين " وينطق برفين، كلمة فارسية تعني باللغة العربية (ثريا)، ولدت في مدينة تبريز عام 1906م، وفتحت عينها على الحياة وقد فقدت والدتها وهي صغيرة، ونشأ اليتم معها ورافقها حتى اللحظات الأخيرة من حياتها، وكان أبوها يوسف خان الأنشياني الملقب باعتصام الملك (اعتصامي) قد انتقل بها إلى طهران فتعلمت الأدب إلى جانب تعلمها اللغة الفارسية في وقت مبكر، وفي هذه المدينة تلقت بروين دروس اللغة العربية وآدابها إلى جانب اللغة الفارسية والأدب الإيراني، فأحاطت علما ومعرفة بكبار الكتاب والأدباء وأعمالهم، وكان والدها يرفدها بآخر نتاجاته الأدبية التي يترجمها من اللغة العربية والفرنسية لبعض عمالقة الفكر والأدب، كما كان يشرف على مجلة أدبية اسمها (بهار) وقد نشرت بروين قصائدها في هذه المجلة فيما بعد.
أدخل الأب (برفين) المدرسة الأمريكية للبنات لتكون على علم ومعرفة بالآداب الأجنبية، وتفرغت برفين لدراسة اللغة والأدب الإنجليزي، وتعرفت على كبار الكتاب في إنجلترا وأمريكا، ومن المفيد هنا الإشارة إلى أن السعادة لم تكتب لها في حياتها إذ أنها عندما بلغت الثامنة والعشرين من عمرها تزوجت من ابن عمها بعد استعدادات مسبقة امتدت إلى أكثر من أربعة أشهر، وذهبت إلى عشها الزوجي في مدينة (كرمنشاه) حيث يقيم زوجها، ولكنها عادت إلى طهران وطلقت فيما بعد، وذلك بعد شهرين ونصف فقط من ذلك الزواج الذي عبر عنه البعض بأنه كان غلطة وحجرا رموه في ميزان غير متكافئ الكفين، وذلك لأسباب كثيرة أبرزها عدم التوافق الفكري مع زوجها، وتوفي والدها عام 1937م الذي كان من أفاضل زمانه في الأدب، وكان هذا الحدث كارثة في حياتها باعتبار والدها كان معلمها ومرشدها فبكته بكاء مريرا مؤثرا، ولقد توفيت برفين في شبابها عام 1941م عن عمر ناهز 35 عاما.
شخصيتها.
كانت " برفين " تتمتع بخصال حميدة وأخلاق فاضلة جعلها موضع اهتمام واحترام العديد من الوجوه الأدبية والاجتماعية في بلدها وخارجه، تقول الأدبية والشاعرة الإيرانية " حكيمة محصص " عن صديقتها "برفين " إنها وفية في صداقتها صادقة القول في حياتها، ذات صلة مفرطة بالأخلاق العالية والسجايا الحسنة، التي تعلو كل شائبة بما يدخل السرور على روحي، وكانت طاهرة العقيدة، مهذبة، مخلصة لصديقاتها، ومتواضعة، راسخة الخطى، قليلة الكلام كثيرة التفكير، تتسم حياتها بالبساطة، لاتقول شيئا يبعدها عن مضمار الأخلاق الحميدة، باختصار كانت كالملاك الطاهر" .
لقد كانت برفين تللك الشاعرة التي دعت إلى انتشار ثقافة المرأة وإعطائها مزيدا من الحرية الشخصية، ومزيدا من التنفس، والاستماع إلى رأيها، وتلبية حقوقها التي ترهلت مع الزمن، وأساء الناس فهمها، ورأت في المرأة شريكا لا يستغنى عنه الرجل، لأن الحياة صعبة، ولايمكن مجابهتها فرادى، مثل المرأة والرجل كمثل السفينة والربان فإن كانت السفينة محكمة، وكان ربانها عاقلا فلا خوف من الموج والإعصار، وما هذه الفتاة اليوم الا أم المستقبل وبيدها مستقبلهم وهذا أقصى ما دافعت به عن المرأة.
النشاط الأدبي.
برفين:لافونتين العصر.
ان العفوية في الاسلوب والسبك المُحكم في صياغة العبارة والحَبكة الأدبية والإحساس المُرهف والروح الصادقة التي تخاطب آلام الناس وما يعتلج صدورهم جعلها أنصع صوت انثوي وأجرأ حنجرة نادت بالحق والحقيقة.
انها شاعرة مُلتزمة ومُتدينة وهبت قلمها لحرية شعبها ونشدت الحياة السعيدة له حيث خاضت موضوعات سياسية واجتماعية متشعبة؛ وكانت رمزاً للمرأة المسلمة المثقفة الحرة الجريئة.
لقد أحب الناس شعرها لطهارة قلبها ونبل مقاصدها واستقطب اسلوبها القصصي المؤثر والوعظي المعبّر شغف المُتلقين حتي لقبها بعضهم بـ « لافونتين العصر».
لم يعد الشعر عند بروين متاع النبلاء وملهاة السلاطين؛ ولم تعد القصائد كأس ذهب في يد امير بل أصبحت قطعة خبز في فم جائع يتوق للحرية والغد الأفضل كما يقول نزار قباني.
القصيدة عند بروين هندسة حروف وأصوات تُعمِّّر بها في نفوس الناس عالماً يرفض الذل والخنوع ولا يخشى في الحق لومة لائم.
كان شعرها ضربة قصمت ظهور الاثرياء وشعلة حارقة لجبروتهم وظلمهم وصرخة عاتية في وجه الاستبداد.
قصائد برفين: سمفونية مقروءة.
لقد تأثرت بروين بسعدي الشيرازي أكثر من ناصر خسرو؛ ونجحت في انزال الشعر من ارستقراطيته ليكون ترانيم على شفاه المعدمين والفقراء لكونها تربت برفين في بيت الشعر والأدب.
كانت تؤمن بأن الشعر هو هواء مُشاع يتنفسه الجميع؛ وهو همس الإنسان للإنسان. لقد كانت قصائدها سمفونية تُسمع بالعين بل هي موسيقي مقروءة. وهكذا نراها اليوم بعد مرور قرن علي مولدها.
الحبكة الأدبية عند بروين.
لا شك بأن شعر برفين لم يكن تقليداً للقصيدة التراثية، بل هو محاولة لبعث الشعر الكلاسيكي الفارسي من خلال بناء نهضة ادبية حديثة للتعبير عن مستجدات العصر وتطعيمها بينابيع التراث الإسلامي الاصيل.
وقد تميز اسلوبها بالوضوح المُفعم برصانة شعراء القرنين الخامس والسادس للهجرة حيث تأثرت باسلوب ناصر خسرو وسعدي الشيرازي من القدماء، ومن المتأخرين الكبار فقد كانت مُعجبة بملك الشعراء بهار الذي كتب مقدمة ديوانها مما جعلها في مصاف كبار شعراء العصر الحديث، كما ترك علي أكبر دهخدا الأديب واللغوي المعروف بصمات علي قصائدها.
تري برفين ان العشق سار في كل موجودات الكون وان مناظراتها المحبوكة باسلوب ادبي تنتهي جميعها الي حِكَم وعِبَر أخلاقية رائعة.
ومن البديهي ان حفظها لقصائد فردوسي، ناصرخسرو، جلال الدين الرومي المولوي، نظامي، منوتشهري، انوري وفرخي وغيرهم من النجوم اللامعة في سماء الشعر الفارسي أتاح لها الفرصة للتأثر بأعمالهم وأدبهم.
برفين في خارطة الشعر الأيراني المعاصر.
حظي الشعر بمكانة مرموقة في مضمار الثقافة الإيرانية، وكان للشعراء حُصة الاسد بين الوجوه الفنية والابداعية الإيرانية حيث نال ابوالقاسم فردوسي صاحب ملحمة الشاهنامة وعمر الخيام وجلال الدين الرومي وحافظ الشيرازي شهرة عالمية.
ويحمل الشعر الإيراني علي ظهره تجربة الف عام حافلة بالإنجازات والابداعات، يمكنها ان تُمهد للتواصل الحضاري والتعايش السلمي، وتكون همزة وصل للتآخي والمحبة بين الشعوب.
وتعتبر بروين من شعراء العصر الحديث في إيران حيث أضافت معان جديدة للادب الحديث وأدخلت في شعرها مضامين جديدة وصاغتها باسلوب سلس ولغة سهلة بمفاهيم جذابة تعتمد علي الموروثات الاخلاقية والثقافة الاسلامية.
ان نجاح بروين في خلق تمازج وتلاحم بين المفاهيم الاسطورية الفارسية وصياغتها بالحان مستمدة من التراث الإسلامي جعلها تقف بشموخ في قمة الأدب النسوي المعاصر وتخطف بجدارة لقب « سيدة الشعر الإيراني المعاصر».
شعرها وشاعريتها.
ظن الكثيرون أن بروين رجل (بالاستناد إلى شعارها) وليست امرأة، ولكنها ردت عليهم في شعرها فقالت:" يجب أن يصفو القلب
أن ينقى من غبار الفكر المنحرف
وليعلم الشيطان أن المرآة
ليست للعب
من ظن بروين من بعض أهل الفضل
وحل اللغز أفضل نقول:
إن برفين ليست رجلا "
وجدير بالذكر أن بروين بدأت نظم الشعر في سن مبكر، كان والدها يصحح لها شعرها، وينشره في مجلة " بهار " ـ الربيع بالكردية والفارسية ـ ونشرت بروين أول طبعة لديوانها عام 1935 وكان يحتوي على (5000) بيت، مع مقدمة أدبية رائعة كتبها ملك الشعراء " بهار " وقد ضمن فيها رأيه في شاعرة العصر، فجعلها في صفوف الشعراء الإيرانيين الأوائل، ويرى ملك الشعراء أن شعر بروين يمكن مقارنته بشعر سالار الشيرازي في ملامحه الأخلاقية والتربوية، وكذلك بشعر غوير الإنجليزي، والشاعر الإيراني القديم ابن يمين م 770 ه
وبعد وفاتها بشهور قام أخوها أبو الفضل اعتصامي بإعادة نشر ديوانها مع إضافة (58) قصيدة لم تنشر من قبل
أشعار برفين تفيض بالمشاعر الجياشة المتدفقة بخصوبة غريبة، وهي زاخرة بمعاني الشفافية والرقة وصدق المقاصد والرومانسية الحزينة الهادئة، ويتجلى الحزن الشفيف بخاصة في قصيدتها (الطفل اليتيم) إذ أنها تعبر عن حالتها الحزينة بعدم رؤيتها لوالدتها وحرمانها من حنانها وعطفها تقول الشاعرة:
" أشياء رأيتها ولم أحبهالم أر وجه أمي أبدا
والطفل اليتيم عيونه ليست فرحة
كم جميل نور وجه الأمهات
لكن لماذا لا أرى نورا أمامي"وكانت تنظم القطع والقصائد والمثنويات على العروض العربي، إلا أنها كانت تحاول نظم قصائد القوافي، أوتنظم قطعا مدورة فتبدو وكأنها قطع نثرية موزونة واتسم أسلوبها بالوضوح مع رصانة شعراء القرنين الخامس والسادس (بالنسبة للفرس) ولا سيما أسلوب (ناصر خسرو) وأكثرت من التمثل بالمواعظ والحكم والفكر العميق، وعنيت بالمناظرات والحوارات في شعرها لجذب القارئ ودفعه إلى متابعة قراءته، وقد أحب الناس شعرها لطهارة قلبها وصدق أحاسيسها، ودفء مشاعرها، ولعل هذا الحب يرجع أيضا إلى طابع قصائدها القصصي والعاطفي والوعظي المعبر عن الحكايات والأخبار إلى درجة اعتبرها البعض ب (لافونتين )عصرها.
دافعت برفين في شعرها عن المظلوم والفقير، وحاربت الظلم والقهر، وكانت بحق شاعرة متعددة الاهتمامات والأغراض الشعرية، وذلك من خلال قصائدها وموضوعاتها الشعرية، ويمكن القول ـ أخيرا ـ بأن بروين كانت رمزا للمرأة الحرة المثقفة الواعية، والجريئة القادرة على تجسيد معاناتها الفردية ومعاناة مجتمعها في شكل إبداعي جمالي متميز، جعل منها اسما لا معا في سماء الشعر والإنسانية ليس في إيران وحسب وإنما في العالم أجمع ..
المرأة في شعر برفين.
اشتهر الشعر الفارسي بالغزليات والقصائد العرفانية الا ان النصف الثاني من القرن العشرين شهد إضافة قوالب جديدة تبرز الموسيقي في الوزن والقافية وتتفنن في اساليب التعبير اللغوية والفنون الجمالية الأدبية الأمر الذي فرض تغييرات ملموسة في البُنية الأدبية المعاصرة.
وبما ان برفين تعتبر من رواد العصر الحديث فقد أدخلت في شعرها مضامين جديدة وصاغتها باسلوب سلس حيث تطرقت الي الشؤون التربوية والاخلاقية حيث رأت في المرأة شريكاً لا يَستغني عنه الرجل، فلا يمكن خوض مُعترك الحياة دون وقوف المرأة الي جانب الرجل، ومَثل المرأة والرجل كمثل السفينة والربان فاذا كانت السفينة مُحكمة وكان ربانها حكيماً حاذقاً فلا خشية من الطوفان والإعصار.
دافعت برفين عن العمال والكادحين وحثتهم علي المطالبة بحقوقهم حيث تقول:ايها العامل
الي متي تحفر روحك تحت لهيب الشمس؟
و كم أراك تريق من ماء وجهك لأجل لقمة العيش
لماذا ترزح تحت وطأة الذل والحر والتراب
و ليس أجرك سوي نظرة وحقد وعتابايها العامل
طالب بحقك المهدور
و لا تخشي الملك والامير
انهض وقيّد الشيطان والمتكبر
فنور الشمس لا يُحجب بغربال
شعر يخترق القلوب دون استئذان
امتاز شعر برفين بالاسلوب القصصي العفوي الذي يخاطب الناس ببراءة ويخترق قلوبهم دون استئذان فلم تترك جانباً من حياتها الا وصفته، تحدثت عن الإبرة والخيط والحمص والعدس لتبسيط فكرتها لدي المتلقي ولم تتحرج من استعمال بعض الألفاظ العامية في محاولة لأفهام الناس وتقريب الفكرة.
اهتمت بالمواعظ والحكم وعبّرت عنها بالمناظرات والحواريات لجذب القارئ، ونقتطف على سبيل المثال لا الحصر قصيدة السكير والعاقل حيث تقول:
صادف المحتسب سكيراً في الطريق
فجذبه من قميصه
قال السكير: هذا قميص أيها المحتسب وليس لجاماً
قال: فمالي أراك أيها السكير تسير مُتأرجحاً؟
أجاب: ليس الخلل في مشيتي، بل في الطريق الوعرة.
قال: فلابد من استدعائك الي المحكمة
اجاب: ان القاضي نائم فلنذهب صباحاً
قال: منزل الوالي قريب، تعال نقصده
أجاب: ألا تعلم بأن بيت الوالي خمارة ايضاً؟
قال: إذاً فعلي العقلاء ان يُقاضوك
اجاب: فائتني بعاقل... وأين هو
امتاز شعر بروين بالبعد عن الغرور والايمان بان الارض تتسع للجميع مهما تباينت رؤاهم واتجاهاتهم، لقد كانت أيقونة متعددة المواهب والثقافات نهلت من منابع الإسلام العذبة وتأثرت بالمدارس الفكرية الأوروبية وكانت محارَبة من قبل جلاوزة النظام الملكي شأنها شأن كل صاحب قضية ومما زاد في الحرب ضراوة انتسابها الي اسرة عريقة ونُشؤها في بيت ثقافي وفكري وكونها ليست من ذكور القبيلة.
وربما لا يوجد في الشعر الفارسي من اهتم بمتطلبات الطفل الاجتماعية والنفسية مثل بروين اعتصامي حيث نري ذلك في قصائدها: دموع اليتيم، الفقيرة، سيئة الحظ، القلب الجريح، المعاناة الاولي، صاعقتنا ظلم الاغنياء وغيرها.
أهمية تكريم بروين.
بادرة بنّاءة اضطلعت بها المستشارية الثقافية للجمهورية الاسلامية الإيرانية في دولة قطر حيث تعكس أهمية التلاقح الثقافي والأدبي بين الحضارتين العربية والإيرانية اللتين شكلتا جناحي الحضارة الاسلامية.
ويأتي هذا الأصدار بحلة قشيبة ليكرس مبدأ حوار الحضارات وتعايش الثقافات الذي أطلقته الجمهورية الاسلامية وتبنته منظمة الامم المتحدة ليكون رمزاً للتواصل بين الشعوب لتحقيق السلام واستتباب الاستقرار لا في ربوع المنطقة فحسب بل في شتي أصقاع العالم.فاحتضنت الدوحة هذا الكتاب لتؤكد اولاً دورها في تحقيق التمازج والتفاعل الحضاري العربي ـ الإيراني ولتبرز ثانياً مكانة المرأة في الأدب الإنساني وريادتها في بناء المجتمع المثقف والمتدين والراقي.
لم يعد بوسع اي أدب ان ينعزل بين جدران اقليمية ضيقة ويدفن رأسه في رمال اللامبالاة وإلا صُنّف في عداد الاداب الميتة. والوشائج التي تربط بين الأدبين العربي والفارسي تعود الي العصر الجاهلي ووصلت قمة ألقها في القرن الرابع الهجري وها هي اليوم وربما من خلال هذه الإصدارات الفكرية تعيش إرهاصات ولادتها الجديدة.
نوكيا 808 بيورفيو هو هاتف ذكي يعمل بنظام التشغيل نوكيا بيل. تم الإعلان عنه في 27 فبراير 2012 خلال المؤتمر العالمي للهواتف المحمولة، وهو أول هاتف ذكي يحتوي على تقنية نوكيا بيور فيو (PureView) حيث تبلغ دقة الكاميرا الخاصة به 41 ميغابكسل، و قد حصد هذا الهاتف جائزة أفضل جهاز هاتف نقال أو حاسوب لوحي خلال المؤتمر العالمي للهواتف الجوالة 2012، وحصل كذلك على جائزة أفضل ابتكار في مجال التصوير لعام 2012 من رابطة صحافة تقنيات التصوير Technical Image Press Association.
طرح الهاتف للبيع ابتداء من يونيو 2012.
قط منزلي قصير الشعر هو قط من أصول مختلطة - لذلك لا ينتمي إلى أي سلالة معينة من القطط المعترف بها - وهو يملتلك شعرا قصيرا. في إنجليزية بريطانية، غالبا ما يشار إليها باسم موجيز. ولكن ينبغي عدم الخلط بين القطط ذات الشعر القصير المحلية مع القطط قصيرة الشعر البريطانية، أو القطط قصيرة الشعر الأمريكية أو قائمة سلالات القطط المعروفة بإسم "قصيرة الشعر"، والتي هي السلالات المعترف بها من قِبل مختلف السجلات. والقط المنزلي القصير الشعر هو القط الأكثر شيوعَا في الولايات المتحدة، ويمثل حوالي 90-95% من عددهم. وتشمل المصطلحات العامة الأخرى قط المنزل وقط الزقاق (وهذا الأخير يمكن أن يستخدم بشكل أكثر تحديدا للإشارة إلى الأنواع  الضالة). قط مخطط عبارة عن مصطلح يشير من الناحية الفنية إلى نمط معطف، ولكن أيضا كثيرا ما يستخدم كمصطلح عام للقطط من هذا النوع.
في هواية العناية بالقطط، وبين الأطباء البيطريين ووكالات مراقبة الحيوانات، يمكن تصنيف القطط ذات الشعر القصير المحلية مع المصطلحات المحددة لمؤسسات بعينها (غالبا رأسمالية)، مثل قطط محلية قصيرة الشعر، قطط منزلية قصيرة الشعر، أو قطط منزلية أليفة قصيرة الشعر.
يستخدم هذا التصنيف في التسجيل وفي أغراض أخرى مثل التصنيف من أجل المأوى/الإنقاذ.
الفلسطينيون في لبنان هم جزء من الشعب الفلسطيني الذي لجأ من فلسطين إلى لبنان بعد النكبة عام 1948. وقد تجنّس جزء كبير منهم.ويبلغ عدد الغير مجنّسين قرابة 174 ألفاً حسب إحصائيات عام 2017، لا يحملون أي جنسيّة، بل يحملون وثائق سفر خاصة للاجئين الفلسطينيين في لبنان. يعانون من عدة قوانيين تحرمهم من العمل والانخراط في الاقتصاد اللبناني، بالإضافة لتحسين ظروفهم المعيشية في المخيمات.
قط أمريكى طويل الشعر هي سلالة قطط تكونت من القط الأمريكي قصير الشعر و القط الفارسي .
متلازمة كلاين ليفين وتسمى أيضا بمتلازمة الجمال النائم وهي اضطراب عصبي يتميز بحصول فترات متكررة من النوم الطويل وأكل كميات زائدة من الطعام. في بداية كل فترة يصاب المريض بالنعاس وينام لأكثر من يوم وليلة (hypersomnolence) ويستيقظ فقط لتناول الطعام أو الذهاب إلى الحمام. يعاني المصابون من الارتباك والتشتت والانعدام التام للطاقة (الخمول lethargy) وعدم وجود العواطف (اللامبالاة apathy). وهم ليسوا قادرين على الذهاب إلى المدرسة أو العمل أو رعاية أنفسهم. وحتى عندما يستيقظون معظمهم يبقى طريح الفراش، تعب وصموت.
معظم المرضى أفادوا أن كل شيء يبدو خارج التركيز، وأنهم شديدو الحساسية للضجيج والضوء. في بعض الحالات، تم ملاحظة أعراض فرط الأكل القهري compulsive hyperphagia. في الذكور، تم ملاحظة أعراض لحالات من فرط الرغبة الجنسية المتهتكة uninhibited hypersexuality. في الإناث، تم الإبلاغ عن حالات من الاكتئاب.
قد يمضى الأفراد المصابون بهذه المتلازمة مدة أسابيع أو شهور أو حتى سنوات من دون معاناة من أي أعراض، وبعد ذلك تعود إلى الظهور دون سابق انذار. ما بين فترات الإصابة، يبدو المرضى في صحة مثالية مع عدم وجود أدلة على خلل سلوكي أو جسماني.
ولم يعرف لسبب متلازمة كلاين ليفين. وبالتالي، فإن دعم الأسرة والتعليم هي أفضل سبل الإدارة المتوفرة حاليا.
الإكتشاف.
1815 كان هناك تقرير عن شاب أظهر الشهية المفرطة والنوم لفترات طويلة بعد تعاني من الحمى. هذا قد يكون وصفا في وقت مبكر من هذه الحالة. وقد وصفت حالة أخرى مع أعراض مشابهة في عام 1862. 
قام العالم ويل كلاين عام 1925 بوصف خمسة مرضى يعانون من أعراض النعاس المستمر.
وأعقب هذا بأربعة سنوات تقارير مفصلة عن حالات مماثلة من قبل الطبيب النفسي ماكس ليفين في نيويورك. في عام 1935، نشر ليفين معلومات حول عدد من الحالات، بما في ذلك إحدى الحالات التي وصفها كلين.
ماكدونالد كريتشلي، الذي كتب لأول مرة عن حالة في عام 1942، قام بفحص 11 حالة ومراجعة 15 حالة أخرى.
إنتشارها.
يصيب هذا المرض فقط مابين 600- 1000 شخص حول العالم فقط.
تنتشر أكثر في الذكور منها لدى الإناث في جيل المراهقة الانتشار لدى الذكور عادة بين 8 – 23 سنه وفي الإناث قد تطول المدة إلى أكثر من ذلك
الأسباب.
تشير الدراسات إلى حدوث تلوث-بيئي في الجسم.
الاعراض قبل الإصابة.
ارتفاع في درجة الحرارة 
الإصابة بالزكام 
التهاب في الجهاز التنفسي 
القيئ المدمى 
التهاب الحنجرة 
ملاحظه الإصابة بهذه الاعراض لا يعني بالضرورة الإصابة بهذا المرض
تبدا النوبات بالحدوث بعد هذه الاعراض ما بين 3 ايام إلى 5
سير المرض.
يصاب المريض بنوبات متلاحقة قد تستمر أيام أو أسابيع وهو في فراشه وينهض فقط لحاجه الطعام أو لقضاء الحاجة وقد تصل فترة النوم إلى 18 ساعه في اليوم أو أكثر في حالات معينة. تجدر الإشارة ان المريض ما بين النوبات يكون في حالة صحيه كاملة ولا يشكو من أيه عوارض أو أمراض سواء جسدية أو نفسية. يتعرض المريض بالمعدل لنوبه واحده كل يومين وحتى 80 يوما.
مدة المرض.
ما بين نصف سنه إلى 41 سنه 
ملاحظه من المؤشرات على انتهاء الحالة المرضيه هي ازدياد النوبات في الفترة الاخيرة منه !
التشخيص.
بما انه لا يصاب جميع المرضى بنفس الاعراض أو بأعراض متفاوته فإن من شأن هذا إطالة مدة التشخيص بالمرض إلى ثلاث سنوات وتكون خلالها معظم الفحوص الطبية سليمة ولا تظهر أي خلل
العلاج.
لا يوجد علاج دوائي مثبت لهذه الحالة. أفضل دواء هو الأمانتادين والذي أثبت تأثيره على 46% من المصابين فقط والذي يساعد في تقليل المدة الزمنية للنوبه. الليثيوم يساعد في تعديل المزاج لدى 23% فقط من المصابين. الأدوية الاخرى كمضادات القلق لم تثبت اية تأثير على حالة المرضى النفسية.
قط برازيلي قصير الشعر ، هي أول سلالة برازيلية يتم الاعتراف بيها دوليا .
قط بريطاني طويل الشعر هي سلالة قطط أصلها من بريطانيا .
جورج ياكُبْ ( 1278 - 1356 ه‍ / 1862 - 1937 م ) هو مستشرق ألمانى.
اشتهر بدراساته عن الأدب التركي. ألف بالألمانية كتباً عن «حياة البدو في العصر الجاهلي» و «جغرافيي العرب». وهو أستاذ المستشرق أنو ليتمان.
لهجة تهامة عسير هي لهجة من اللهجات العربية يتكلم بها أهل منطقة تهامة عسير في المملكة العربية السعودية.
ميزتها.
لهجة تهامة عسير هي اللهجة المشتركة لجميع مناطق تهامة عسير وخصوصًا رجال ألمع، بارق، قنا، محايل عسير، بحر أبو سكينة وهناك فروق بسيطة في كل منطقة. وقد تأثرت لهجة تهامة عسير باللهجة الحميرية أكثر من غيرها
بعض السمات والظواهر في لهجة تهامة عسير.
الوهم.
يكثر الكسر في اللهجة، لكنه ليس بقوة الكسر الذي ينطق في اللغة الكتابية ــ بل بتخفيف فيه نحو : بهم فينطقونه بما يشبه الإمالة عند اللغويين وبشكل سهل تتلامس فيه الشفتان في الباء بخفه .
التسهيل.
ترخيم الهمزة مثل:
الرسو.
إبدال الصاد من السين والزاي والعكس مثل:
(بر) بدلا عن (بن).
قلب النون إلى راء كقولهم :
التفخيم.
خصوصا في الأسماء مثل:
اللخلخانيه.
تقصير الحركات واختزال النبر مثل:
( أم ) التعريف.
وتتميز بقلب أل الشمسية وأل القمرية في النظام العربي الفصيح للكلمات، أي كلمة تحتوي على أل الشمسية أو أل القمرية يتم قلب أل إلى ام.
أمثلة على هذهِ القاعدة:
وتُطبق هذهِ القاعدة على جميع الكلمات بدون استثناء.
مصطلحات تهامة عسير.
ومن بعض مصطلحات أهل تهامة عسير 
بلدية بويرتو كاستيا (بالإسبانية: Puerto Castilla) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.
الديموغرافيا.
بلغ عدد سكان بلدية بويرتو كاستيا 107 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إيتالو كالفينو ( 15 أكتوبر 1923 – 19 سبتمبر 1985) كاتب، وصحفي، وناقد ,و روائي إيطالي ولد في كوبا ، ونشأ في سان ريمو بإيطاليا. اهتم في الستينات بالمدارس النقدية والفلسفية الجديدة في فرنسا خصوصا، وبرولان بارت و جاك دريدا على وجه الخصوص. مما أثر كثيرا على طبيعة اعماله الروائية ومنحها عمقا فلسفيا واسبغ على نظرته إلى الأشياء والعالم طابعا جديا مختلفا عما هو سائد. اشتهر بروايته الثلاثية أسلافنا، وقد استغرب الكثيرون من متابعيه عدم حصوله علي جائزة نوبل وموته في الثمانينات من القرن الماضي وذهابها بعد ذلك بسنوات قليلة أي عام 1997 الي مواطنه داريوفو، الكاتب والممثل المسرحي، الذي قبل منحه جائزة نوبل كان مغمورا خارج بلده.
يمتاز إيتالو كالفينو برواية الخيال التاريخي، والمزاج الرائع ما بين الواقع والأسطورة، عبر لغة جميلة وسرد روائي محكم، مما جعل إيتالو كالفينو يتربع على عرش الرواية الإيطالية والعالمية مع كبار الروائيين، ويسجل اسمه في سجل الخلود الأدبي العالمي.
قال عنه كارلوس فويتنس :
إن القارئ لا يجد صعوبة في أن يدرك بأن رواية ما غير موقعة هي من روايات الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو. إذ يكفي بعد قراءتها أن يشعر بالحسد تجاه هذا الكاتب الذي استطاع أن يهتدي إلى الفكرة قبل أن تهتدي إليها أنت.و هكذا تكون كل روايات
إيتالو كالفينو ما ترغب أنت أيضا وبشدة في أن تكتبه.
أقواله.
ويقول: «يمكن للادب المساهمة بصورة غير مباشرة فقط ـ مثلا من خلال الرفض الثابت للحلول الابوية. ولو افترضنا ان القارئ اقل ثقافة من الكاتب واتخذنا نحوه وجهة تعليمية وتربوية وتطمينية، فإن ما نقوم به ببساطة انما هو التباين، لأن اي محاولة لتلطيف الموقف بالمسكنات، مثل المناداة بأن الادب للشعب انما هي خطوة إلى الوراء وليس للامام».
ويتحدث كالفينو عن اقتران الأدب بالسياسة في الحياة المعاصرة، وبعد ان يستعرض سلبيات تأثير السياسة على الأدب يرى ان الأدب مع ذلك ضروري للسياسة عندما يعطي صوتا لما هو من دون صوت، وعندما يعطي اسما لمن لا اسم له، ويشبّه الأدب في هذه الحالة بالاذن التي تستطيع سماع اشياء أبعد من نطاق فهم لغة السياسة أو هو شبيه بالعين التي تستطيع ان تبصر أبعد من نطاق الطيف الذي تلاحظه السياسة.
ويستدرك بأن هناك أيضا نوعا آخر من التأثير الذي يمكن للادب ان يمارسه، من جانب الكاتب، وهذا يتمثل في القدرة على فرض نماذج من اللغة والرؤية والخيال والجهد العقلي والترابط المنطقي للحقائق، اي بابتكار نموذج من القيم هي في وقت واحد جمالية واخلاقية وضرورية لاي خطة عمل، خاصة في الحياة السياسية.
ويرى ان اي نتيجة تكتسب عن طريق الأدب، قد تعتبر ارضا صلبة لجميع الانشطة العملية لأي شخص يركن إلى عقله ويكون قادرا على استيعاب الفوضى التي تسود هذا العالم.
وفي ختام حواراته يقول: ان ما نطلبه من الكتّاب هو ان يضمنوا لنا الإبقاء على ما نسميه «إنسانيا» في عالم يبدو بعيدا كل البعد عن الإنسانية، وان يضمنوا الإبقاء على حوار «إنساني» كسلوى لنا عن فقدان الإنسانية في كل حوار آخر وعلاقة اخرى. والإنسانية في رأيه تعني كل ما هو مزاجي، وعاطفي، وصريح، وليس شيئا متزمتا على الإطلاق.
بردونة قرية تتبع منطقة سلمية في محافظة حماة في سورية.
أبو حريق قرية تتبع منطقة سلمية في محافظة حماة في سورية.
مريويد قرية تتبع منطقة حماة في محافظة حماة في سورية.
ملا فاضل السکرانی هو فاضل بن یعقوب بن عاشور بن سكران الطائي: ولد في الفلاحية بمحافظة خوزستان سنة 1340 هـ.ق الموافق سنة 1302ش.هـ وهي مدينة تاريخية لم تخلُ عبر تاريخها من الأدباء والشعراء والمؤرخين واللغويين أبرزهم ابن السكيت الدورقي والحاج هاشم الكعبي الدورقي وغیرهم. كان شاعرنا منذ طفولته مولعا بالشعر والأدب ويحضر الاحتفالات الأدبية التي تقام بالمناسبات ويسمع من شعرائها وأدبائها الأناشيد الأدبية والتواشيح الدينية. نظّم الشعر فی مبکر عمره وهو في سن الحادي عشر حتى أصبح شاعرا کبیرا وتفنن في نظم الابوذية حتى سمي بعميد الابوذيه. و قد تجاوزت شهرته الحدود الإيرانية فشعره في غاية الحسن والجمال من حيث النظم الفني والصور الشعرية الجميلة حتى بلغ مستواه الفني إلى ما انشده کبار الشعراء في الوطن وخارجه على رقة وعذوبة اشعاره الشعبية. وصل الیه الشعر وراثة من ابيه ومجالسته مع الأدباء وانتقل إلى أبناءه. له أكثر من 2500 بيت شعر في الوجدانيات والاخلاقيات و الاجتماعيات والهجاء و الرثاء.
انه الشاعر المعروف والأديب الموصوف الأستاذ فاضل بن يعقوب السكراني ؛ اشتهر في اواسط المجتمع بالملة فاضل وإن كنيته أبو مهدي ؛ فاسمه بالتفصيل هو : فأضل بن يعقوب بن عاشور بن سكران بن عثمان بن محمد بن أحمد بن فيحان بن سيحان بن ثابت وثابت هو بطن من بطون شمر الطائية القحطانية والغنية عن التعريف.
ولد صاحب الديوان في الدورق (الفلاحية) كما ذكر اعلاه وكان مولعا منذ طفولته بالشعر والأدب ويحضر الاحتفالات والندوات الاجتماعية التي تقام بالمناسبات المختلفة ويستمع إلى الشعراء وأدباءالأناشيد والتواشيح الدينية. 
تعلم في بداية طفولته القرائة الصحيحة للقران الكريم على يد أحد الملالي المعروفين في المنطقة إذ لم تكن آنذاك توجد مدارس للتعليم بعد ذلك تعلم كتابة الخط العربي وطريقة قرائة القصائد الشعرية بانواعها وفن حفظها وانشادها علي يد أستاذه الفاضل السيد رضا بن السيد صالح إبراهيمي (ر ه) و في سيما المذكور كان فاضلا ومعروفأ بحسن الأخلاق ويمتلك الجودة في الخط والكتابتة ومحبا لتعليم وتهذيب أبناء الحي ذلك كان له الفضل الأكبر على شاعرنا ويعتبر الحجر الاساس في بناء شخصیته شاعرنا الأدبية والثقافية ز
دخل الشاعر المدرسة التي فتحت أول مرة في تاريخ الدورق وفي سنة 1315 شمسية وهو في سن الثامنة من عمره وحصل على شهادة الصف السادس الابتدائي بتقدير عال وكانت هذه الشهادة آنذاك تعد أكبر شهادة دراسية. يمتلك شاعرنا الموهبته الشعرية باضافة إلى غريزته الذاتية التي اکتسبها بالوراثة من والده الحاج يعقوب السكراني الذي كان شاعرا لبيبا آنذاك.
الوفاة.
تُوفي الشاعر الأهوازي، الملا فاضل السکراني عن عمر یناهز التسعین في مدینة الفلاحیة مساء الیوم السبت 18 من شهر يناير لعام 2014.
كرة قدم شاطئية في الألعاب الآسيوية الشاطئية 2012 التي ستعقد في هايانغ، الصين من 16 يونيو إلى 21 يونيو.
القرعة.
أجريت قرعة المنافسات يوم 6 يونيو 2012 وتم خلالها تقسيم الفرق الخمسة عشر إلى 4 مجموعات.
المباريات.
جميع الأوقات الظاهرة حسب ().
تانوشري دوتا (بالبنغالية| তনুশ্রী দত্ত)، هي ممثلة وعارضة أزياء وملكة جمال هندية سابقة، فازت بلقب ملكة جمال الهند عام 2004.
الحياة المبكرة.
ولدت تانوشري في جمشيدبور بولاية جهارخاند لعائلة بنغالية هندوسية، درست الابتدائية في جمشيدبور، ثم تخرجت من جامعة بوني. وفي مقابلة لها ذكرت أنها تحولت للديانة المسيحية.