عقاب حكيم أو العقاب المصفق أو عقاب زيمبابوي ، هو عقاب متوسط الحجم ينتمي إلى البازية.
الموطن.
يعيش العقاب المصفق وبشكل واسع في أفريقيا جنوب الصحراء، لكنه يتفادى دائماً الغابات الاستوائية الكثيفة، ويفضل العيش في الأماكن المفتوحة مثل السافانا.
الوصف.
الإسم.
سمي العقاب المصفق بهذا الاسم لأنه يقوم بألعاب بهلوانية رائعة في الهواء في فترة التكاثر.
الحجم.
يتراوح طوله ما بين 55 إلى 70 سم، وطول جناحيه يبلغ حوالي 180 سم, ووزنه ينراوحما بين 2 إلى 2.6 كجم, و لديه ذيل قصير جدا على عكس بقية العقبان
المظهر.
العقاب الحكيم البالغ لديه وجه وأقدام حمراء و طرف منقار أصفر ،وريش أسود في جسمه و ظهره وذيله بلون كستنائي، والأجنحة الفضية من الأعلى ، وبيضاء اللامعة من الأسفل ،
الطيور اليافعة لديها ريش بني في كل جسمها و وجه رمادي و تستغرق مدة 7 سنوات ليحصل على ريش البالغين.
الغذاء.
يتغذى هذا الطائر بشكل أساسي على الثدييات الصغيرة مثل الأرانب، كما يتغذى أيضاً على الزواحف مثل الثعابين الضب والسلاحف. ويتغذى كذلك على بيوض الطيور وعلى الجراد والجيف، و أحيانا يزعج النسور ويجبرهم على تقيؤ الطعام.
التكاثر.
يبني هذا الطائر أعشاشه على الأشجار، وخصوصاً على أشجار الأكاسيا. تضع الأنثى في العادة بيضة واحدة بيضاء اللون مع بعض البقع الصغيرة المحمرة. تقوم الأنثى بحضانة البيوض وتستمر فترة الحضانة 55 يوما.
مراجع.
أبو شودة
متى عرض ومن الممثلين.
وحيد والمخبرين، مسلسل بوليسي كوميدي اجتماعي كويتي من إنتاج والعرض على قناة الراي وعرض في (1 رمضان 1428 هـ 13 سبتمبر 2007)
البيت المسكون، مسلسل درامي كوميدي اجتماعي كويتي من إنتاج تلفزيون الوطن من تأليف سامي العلي وإخراج حسين المفيدي. والعرض الأول (11 أغسطس 2010 - 1 رمضان 1431 هـ)
قصة المسلسل.
ينطوي على خطوط درامية متعدّدة منها تعدد الزوجات والمظاهر السلبية في المجتمع الخليجي، وإنّها المرة الاولى على التلفزيون العربي التي يقدم فيها مسلسل رعب كوميدي، خصوصًا أن قصة العمل تختلف تمامًا عن المسرحية التي تم تقديمها تحت الاسم نفسه من قبل شركة مسرح السلام، ولكن تم اقتباس القيم فقط، غير أنّ الأحداث مختلفة جملة وتفصيلاً.
المصادر.
صفحة المسلسل على السينما
بيت جناد قرية تتبع ناحية الروضة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
المرقب قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس. تقع بجوارها قلعة المرقب التاريخية.
الأغيار مصطلح ديني يهودي يطلقه اليهود على غير اليهود. وهو المقابل العربي للكلمة العبرية «جوييم» ، وهذه هي صيغة الجمع للكلمة العبرية «جوي» التي تعني «شعب» أو «قوم».
الأغيار في الشريعة اليهودية.
لا يوجد موقف موحَّد من الأغيار في الشريعة اليهودية. وتنص الشريعة اليهودية على أن الأتقياء من كل الأمم سيكون لهم نصيب في العالم الآخر، كما أن هناك في الكتابات الدينية اليهودية إشارات عديدة إلى حقوق الأجنبي وضرورة إكرامه. وتشكل فكرة شريعة نوح إطاراً أخلاقياً مشتركاً لليهود وغير اليهود.
النزعة المتطرفة.
تتبدى النزعة المتطرفة في التمييز الحادّ والقاطع بين اليهود كشعب مختار أو كشعب مقدَّس يحل فيه الإله من جهة والشعوب الأخرى التي تقع خارج دائرة القداسة من جهة أخرى. فقد جاء في سفر أشعياء (61/5 ـ 6): "ويقف الأجانب ويرعون غنمكم ويكون بنو الغريب حراثيكم وكراميكم. أما أنتم فتُدعَون كهنة الرب تُسمَّون خدام إلهنا. تأكلون ثروة الأمم وعلى مجدهم تتأمَّرون". كما جاء في سفر ميخا (4/12): "قومي ودوسي يا بنت صهيون لأني أجعل قرنك حديداً وأظلافك أجعلها نحاساً فتسحقين شعوباً كثيرين".
وقد ساهم حاخامات اليهود في تعميق هذا الاتجاه، فنجدهم قد أعادوا تفسير حظر الزواج من أبناء الأمم الكنعانية السبع الوثنية (تثنية 7/2 ـ 4)، ووسعوا نطاقه بحيث أصبح ينطبق على جميع الأغيار دون تمييز بين درجات عليا ودنيا.
وقد ظل الحظر يمتد ويتسع حتى أصبح يتضمن مجرد تناول الطعام (حتى ولو كان شرعياً) مع الأغيار، بل أصبح ينطبق أيضاً على طعام قام جوي (غريب) بطهوه، حتى وإن طبَّق قوانين الطعام اليهودية. كما أن الزواج المُختلَط، أي الزواج من الأغيار، غير مُعترَف به في الشريعة اليهودية، ويُنظَر إلى الأغيار على اعتبار أنهم كاذبون في بطبيعتهم، ولذا لا يؤخذ بشهاداتهم في المحاكم الشرعية اليهودية، ولا يصح الاحتفال معهم بأعيادهم إلا إذا أدَّى الامتناع عن ذلك إلى إلحاق الأذى باليهود. وقد تم تضييق النطاق الدلالي لبعض كلمات، مثل «أخيك» و«رجل»، التي تشير إلى البشر ككل بحيث أصبحت تشير إلى اليهود وحسب وتستبعد الآخرين، فإن كان هـناك نهي عن سرقـة «أخيك» فإن معنى ذلك يكـون في الواقع «أخيك اليهودي».
وقد تحوَّل هذا الرفض إلى عدوانية واضحة في التلمود الذي يدعو دعوة صريحة (في بعض أجزائه المتناقضة) إلى قتل الغريب، حتى ولو كان من أحسن الناس خلقاً. وقد سببت هذه العدوانية اللا عقلية كثيراً من الحرج لليهود أنفسهم الأمر الذي دعاهم إلى إصدار طبعات من التلمود بعد إحلال كلمة «مصري» أو «صدوقي» أو «سامري» محل كلمة «مسيحي» أو «غريب». وأصبح التمييز ذا طابع أنطولوجي في التراث القبَّالي، وخصوصاً القبَّالاه بنزعتها الحلولية المتطرفة، حيث ينظر إلى اليهود باعتبار أن أرواحهم مستمدة من الكيان المقدَّس، في حين صدرت أرواح الأغيار من المحارات الشيطانية والجانب الآخر (الشرير) والخيرون من الأغيار هم أجساد أغيار لها أرواح يهودية ضلت سبيلها. وقد صاحب كل هذا تزايد مطَّرد في عدد الشعائر التي على اليهودي أن يقوم بها ليقوي صلابة دائرة الحلول والقداسة التي يعيش داخلها ويخلق هوة بينه وبين الآخرين الذين يعيشون خارجها.
والواقع أن هذا التقسيم لليهود إلى يهود يقفون داخل دائرة القداسة، وأغيار يقفون خارجها، ينطوي على تبسيط شديد، فهو يضع اليهودي فوق التاريخ وخارج الزمان، وهذا ما يجعل من اليسير عليه أن يرى كل شيء على أنه مؤامرة موجهة ضده أو على أنه موظف لخدمته. كما أنه يحوِّل الأغيار إلى فكرة أكثر تجريداً من فكرة اليهودي في الأدبيات النازية أو فكرة الزنجي في الأدبيات العنصرية البيضاء. وهي أكثر تجريداً لأنها لا تضم أقلية واحدة أو عدة أقليات، أو حتى عنصراً بشرياً بأكمله، وإنما تضم الآخرين في كل زمان ومكان. وبذا، يصبح كل البشر أشراراً مدنَّسين يستحيل الدخول معهم في علاقة، ويصبح من الضروري إقامة أسوار عالية تفصل بين من هم داخل دائرة القداسة ومن هم خارجها. وقد تعمقت هذه الرؤية نتيجة الوضع الاقتصادي الحضاري لليهود (في المجتمع الإقطاعي الأوربي) كجماعة وظيفية تقف خارج المجتمع في عزلة وتقوم بالأعمال الوضيعة أو المشينة وتتحول إلى مجرد أداة في يد النخبة الحاكمة. ولتعويض النقص الذي تشعر به، فإنها تنظر نظرة استعلاء إلى مجتمع الأغلبية وتجعلهم مباحاً، وتسبغ على نفسها القداسة (وهي قداسة تؤدي بطبيعة الحال إلى مزيد من العزلة اللازمة والضرورية لأداء وظيفتها).
في الأدبيات الصهيونية.
وفي الأدبيات الصهيونية العنصرية، فإن الصهاينة يعتبرون العربي على وجه العموم، والفلسطيني على وجه الخصوص، ضمن الأغيار حتى يصبح بلا ملامح أو قسمات (ويشير وعد بلفور إلى سكان فلسطين العرب على أنهم «الجماعات غير اليهودية» أي «الأغيار»). وينطلق المشروع الاستيطاني الصهيوني من هذا التقسيم الحاد، فالصهيونية تهدف إلى إنشاء اقتصاد يهودي مغلق، وإلى دولة يهودية لا تضم أي أغيار. ومعظم المؤسسات الصهيونية (الهستدروت، والحركة التعاونية، والجامعات) تهدف إلى ترجمة هذا التقسيم الحاد إلى واقع فعلي، كما أن فكرة العمل العبري تنطلق من هذا التصور.
مصادر.
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - د.عبد الوهاب المسيري
[المجلد الخامس - الجزء الثاني - الباب الخامس عشر ]
فرنسا الحرة ، هي حكومة المنفى الفرنسية بقيادة شارل ديغول وقواتها العسكرية التي حاربت أثناء اندلاع الحرب العالمية الثانية، واستمرت في القتال ضد دول المحور باعتبارها دولةً حليفةً حتى بعد سقوط فرنسا. تأسست هذه الحكومة في لندن في يونيو عام 1940، ثم نظمت ودعمت المقاومة الفرنسية في الأراضي الفرنسية القابعة تحت الاحتلال، فضلًا عن إرسائها لموطئ قدم في العديد من المستعمرات الفرنسية في أفريقيا. 
رفض الجنرال الفرنسي والوزير في الحكومة الفرنسية شارل ديغول الهدنة التي تفاوض عليها المارشال فيليب بيتان، ثم هرب إلى بريطانيا، حيث حث الفرنسيين على المقاومة من خلال خطاب إذاعي على إذاعة بي بي سي تحت عنوان «نداء 18 يونيو». 
رفضت جميع أراضي الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية نداء ديغول وأكدت على ولائها لمارشال بيتان وحكومة فيشي في بادئ الأمر، باستثناء كل من الممتلكات الفرنسية في المحيط الهادئ والهند الفرنسية وأفريقيا الاستوائية الفرنسية الذين استجابوا له بين شهري أغسطس وسبتمبر عام 1940. استولت فرنسا الحرة تدريجيًا -تزامنًا مع التدخل العسكري الحاسم للحلفاء- على المزيد والمزيد من ممتلكات فيشي، إذ لم يتبق لفيشي بعد إنزال الحلفاء في شمال أفريقيا (عملية الشعلة) في نوفمبر عام 1942 سوى "المنطقة الحرة" في جنوب فرنسا وبعض الممتلكات القليلة في جزر الهند الغربية (واسميًا الهند الصينية الفرنسية المحتلة من قِبل اليابان). أعلن الجيش الفرنسي لأفريقيا ولائه لحكومة فرنسا الحرة، الأمر الذي أسفر عن احتلال دول المحور لممتلكات فيشي. 
تشكل مجلس الدفاع الإمبراطوري () في 27 أكتوبر عام 1940، وكان الهدف من تشكيله تنظيم حكم المناطق في وسط أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا، أي المناطق التي استجابت لنداء 18 يونيو. استُبدلت اللجنة الوطنية الفرنسية بمجلس الدفاع الإمبراطوري في 24 سبتمبر عام 1941، ثم غُير اسم «فرنسا الحرة» رسميًا ليصبح فرنسا المقاتلة () في 13 يوليو عام 1942، وذلك للإشارة إلى النضال الذي قادته القوات الفرنسية الحرة في الخارج والقوات الفرنسية الداخلية في الداخل ضد دول المحور. دُمجت اللجنة الوطنية الفرنسية رسميًا مع اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني -التي قادها الجنرال هنري جيرو المنافس لديغول في الجزائر العاصمة- بعد استعادة شمال أفريقيا. حُلّت حكومة المنفى رسميًا بتحرير باريس على يد الفرقة المدرعة الثانية التابعة لقوات فرنسا الحرة بالتعاون مع قوات المقاومة في 23 أغسطس عام 1944، ثم شُكلت الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية. حكمت هذه الحكومة المؤقتة فرنسا حتى عام 1946 بعد نهاية الحرب، ثم تأسست الجمهورية الرابعة بعد انتهاء سلسلة الأنظمة المؤقتة التي خلفت الجمهورية الثالثة بعد سقوطها عام 1940. 
حاربت القوات الفرنسية الحرة دول المحور ونظام فيشي، وخدمت على جبهات القتال في كل مكان من الشرق الأوسط وصولًا إلى الهند الصينية وشمال أفريقيا. كانت قوات البحرية الفرنسية الحرة بمثابة قوة مساعدة للبحرية الملكية في شمال المحيط الأطلسي بالإضافة إلى البحرية الملكية الكندية. خدمت الوحدات الفرنسية الحرة أيضًا في سلاح الجو الملكي والقوات الجوية السوفييتية والقوة الجوية الخاصة البريطانية، وذلك قبل تأسيس قيادات أكبر تعمل بشكل مباشر تحت سيطرة الحكومة الفرنسية في المنفى. 
اتحد الجيش الأفريقي رسميًا مع القوات الفرنسية الحرة لتشكيل جيش التحرير الفرنسي في 1 أغسطس عام 1943. بلغ عدد قوات هذا الجيش أكثر من 400,000 بحلول منتصف عام 1944، إذ شاركت هذه القوات في عمليات الإنزال في نورماندي وغزو جنوب فرنسا، وذلك قبل قيادتهم للحملة على باريس في نهاية المطاف. قاتلت هذه القوات في الألزاس وجبال الألب وبروتاني أيضًا. وصل عدد قوات جيش التحرير الفرنسي إلى 1,300,000 بحلول نهاية الحرب، ليصبح هذا الجيش رابع أكبر جيش للحلفاء في أوروبا، إذ كان له دور في تقدم الحلفاء عبر فرنسا بالإضافة إلى غزو ألمانيا. أعادت الحكومة الفرنسية الحرة تأسيس جمهورية مؤقتة بعد التحرير، الأمر الذي مهد الطريق لقيام الجمهورية الفرنسية الرابعة عام 1946.
التعريف.
يصبح الفرد «فرنسيًا حرًا» عند تجنيده في الوحدات العسكرية التي تنظمها اللجنة الوطنية الفرنسية، أو عن طريق توظيفه من قبل الذراع المدني للجنة. دُمجت القوات الفرنسية الحرة مع الجيش الأفريقي (وهو جزء كبير من القوات النظامية الفيشية التي سُمح بتشكيلها بموجب هدنة عام 1940) في 1 أغسطس عام 1934 ليشكلا معًا جيش التحرير الفرنسي الذي ضم جميع الملتحقين اللاحقين، وجاءت عملية الدمج هذه نتيجةً للدمج السابق بين اللجنة الوطنية الفرنسية وممثلي نظام فيشي السابق في شمال أفريقيا لتشكيل اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني. 
تصف العديد من المصادر حكومة فرنسا باعتبارها أي فرد أو وحدة فرنسية قاتلت ضد قوات المحور بعد هدنة يونيو عام 1940. أصدرت الحكومة الفرنسية تعريفًا رسميًا للمصطلح بعد انتهاء الحرب، وذلك لتسوية النزاعات القائمة حول تراث فرنسا الحرة. لا يندرج تحت مصطلح «فرنسا الحرة» سوى الأشخاص الذين خدموا بالتعاون مع الحلفاء بعد الهدنة الفرنسية الألمانية عام 1940 وقبل تاريخ 1 أغسطس عام 1943، وذلك بموجب «التعليمات الوزارية الصادرة في يوليو عام 1953».
نبذة تاريخية.
تمهيد.
غزت ألمانيا النازية فرنسا والبلدان المنخفضة في 10 مايو عام 1940، وتمكنت من هزيمة الهولنديين والبلجيكيين بسرعة كبيرة، في حين أوقفت الوحدات المدرعة التي تشن هجومها عبر منطقة أردين فرقة المداهمة الفرنسية البريطانية في بلجيكا. تعرضت الجيوش الشمالية البريطانية والفرنسية لحصار في سلسلة من الجيوب بحلول نهاية شهر مايو، بما في ذلك دنكيرك وكاليه وبولوني وسان فاليري أون كو وليل. لم يكن إخلاء دنكيرك أمرًا ممكنًا لولا مقاومة هذه القوات، ولا سيما فرق الجيش الفرنسي في ليل.
أُجلي أكثر من 200,000 فردًا من أفراد قوة المشاة البريطانية و140,000 جنديًا فرنسيا من دنكيرك بين 27 و4 مايو. لم ينظر أي من الجانبين إلى هذا الأمر باعتباره نهايةً للمعركة. سرعان ما عاد الفرنسيون الذين تم إجلاؤهم إلى فرنسا، حيث قاتل العديد منهم في معارك يونيو. هبط آلان بروك في تشيربورغ بعد إجلاءه من دنكيرك في 2 يونيو بنية إصلاح قوة المشاة البريطانية والفرقة الكندية الأولى، التي كانت الوحدة المدرعة الوحيدة المتبقية في بريطانية. ارتفعت الروح المعنوية الفرنسية في يونيو مقارنةً بمايو على عكس ما يُشاع، إذ تمكن الفرنسيون من صد هجوم إيطالي فاشي في الجنوب بسهولة كبيرة. أُعيد إنشاء خط دفاعي على طول نهر السوم على الرغم من فقدان العديد من المدرعات في شمال فرنسا والمشاكل التي تسبب بها النقص في عدد الطائرات، إذ جاء تحطم أغلب الطائرات نتيجةً لاجتياح المطارات وليس للقتال الجوي.
رُقّي شارل ديغول في 1 يونيو ليصبح عميدًا، ثم عينه رئيس الوزراء بول رينو في 5 يونيو وكيلًا لوزارة الدفاع، وهو منصب صغير في الحكومة الفرنسية. عُرف ديغول باستعداده لتحدي الأفكار الراسخة، إذ طلب تعيينه في فوج بيتان في عام 1912، وهو الفوج الذي حمل شعار «قوة النار قاتلة» المتناقض تمامًا مع العقيدة السائدة. لطالما دافع ديغول عن فكرة الحرب المدرعة الحديثة التي طبقها الفيرماخت، إذ قاد الفرقة الرابعة المدرعة في معركة مونكورنيه. وفي المقابل، لم يتمتع ديغول بشعبية شخصية، إذ لم ينضم إليه أي من مرؤوسيه العسكريين المباشرين في عام 1940.
قردة غاندي الثلاثة هي مجموعة من المنحوتات التي قام بها فنان هندي وتمثل ثلاث روؤس في أنواع مختلفة من الخوذات العسكرية. وتذكرنا الإنحوتة بمجاز مرئي من أشهر بطل للسلام في الهند وهو المهاتما غاندي والقردة الثلاثة الحكيمة التي تمثل مبدأ " لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم ".
التصميم.
الثلاثة رؤوس تتشكل من أدوات حديدية من الستاينليس ستيل، دلاء مستعملة، علب غذاء تقليدية وطاسات زجاجية. وتشكل عناصر خاصة كل رأس على حدة فكل واحد منها على التوالي إما : مغطى بقناع للغاز، خوذة ونظارات وغطاء للرأس.
الفلسفة.
إن مجموعة المنحوتات هذه هي استمرارية بحث " غوبتا " عن الازدواجية في أعماله الفنية، ويتضمن ذلك مواضيع الحرب والسلام، الخاص والعام، ومحلي وعالمي. إن مقولة " لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم " ظهرت للمرة الأولى في القرن السابع عشر في اليابان وانتشرت العبارة فيما بعد عالمياً كرسالة للسلام والتحمل بسبب تجسيد " المهاتما غاندي " لمجاز القردة الثلاثة حيث يغطي الأول عينيه بيديه ويغلق الثاني فمه ويسد الثالث أذنيه.
إن منحوتة " غوبتا " تذكرنا برؤية "غاندي " لهذه القردة الثلاثة كوسيلة للنزاع السلمي ضد الاستعمار المعاصر والاضطهاد والظلم.
الموقع.
وبما أن هذه المنحوتات قد تم عملها في عام 2008 ، فقد جالت منذ ذلك الوقت في جولات حول العالم في مختلف المعارض مثل معرض " ستل، ستييل، ستييل " في قاعة جاك شاينمان ( مارس – أبريل 2008 ) في نيويورك.
ويتم عرض المنحوتات مؤخراً بشكل دائم في قرية كتارا الثقافية في الدوحة – قطر.
 الأمير سعود الكبير بن عبدالعزيز بن سعود بن فيصل بن تركي آل سعود (1883-1959م) هو صهر الملك عبد العزيز آل سعود وساعده الأيمن، ويعد أحد أشهر فرسان وأعلام آل سعود المعاصرين. من مواليد الرياض سنة 1299ھ (1883) ونشأ نشأة دينية، درس فيها القرآن الكريم والسنة النبوية. والدته هي ابنة الشيخ حزام ابن حثلين العجمي، شارك في العديد من معارك التوحيد، وهو زوج الأميرة نورة بنت عبد الرحمن شقيقة الملك المؤسس، وبعد وفاتها زوجه ابنته، الأميره حصة، وقد كان له دور بارز وكبير إبان توحيد الدولة السعودية الحديثة.
لقّبه الملك عبد العزيز بسعود الكبير للتمييز بينه وبين الملك سعود بن عبد العزيز وإعلاءً لشأنه، حيث أن الأمير سعود الكبير كان أكبر سناً من الأمير سعود (الملك لاحقا) علماً أن جميع أفراد فرع الكبير من آل سعود ينسبون له، حيث أن الإمام سعود الكبير والذي كان أول من لُقِّب بسعود الكبير، لم يبق له عقب 
وكانت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من عوامل ترابط آل سعود وبمثابه رمز المصالحة بين شقيقها الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير وأبناء عمومته، حيث كان هناك بعض الخلافات بين الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير ثم أصبح الثاني من أشد المخلصين للأول بعد المصالحة، حيث كانت تجمعهما أهداف مشتركة وبهذه المصالحة أصبحت هذه الدولة الناشئة أكثر قوة وهذا مما سهَّل الانتصار على الكثير من الخصوم، وقام هارولد ديكسون بتأكيد هذا الكلام في كتابه (الكويت وجارتها) وأضاف إليه أن زواج الأميرة نورة من الأمير سعود الكبير ساعد في استقطاب قبيلة العجمان إلى جانب الملك عبد العزيز، كون والدة الأمير سعود هي وضحى بنت حزام بن حثلين من هذه القبيلة.
المعارك.
معركة السبلة
قبل حدوث معركة السبلة ذهب الأمير سعود الكبير رحمه الله إلى قادة جيش إخوان من طاع الله وحاول معهم جاهداً لحقن الدماء وبفضل من الله تمكّن الأمير سعود الكبير في إقناع العديد من أفراد الجيش بالعدول عن خوض هذه المعركة وذلك لمكانته الكبيرة بين الناس وأمام إصرار قادة جيش إخوان من طاع الله على خوض هذه المعركة رجع الأمير سعود الكبير لإبن عمه عبد العزيز آل سعود وبدأ بتجهيز الجيش لخوض المعركة ولخبرة ودهاء الأمير سعود الكبير رحمه الله تم تكليفه في معركة السبلة بقيادة الميمنة
فتح الحجاز
بعد فتح مدينة جدة قاد الأمير سعود الكبير الجيش السعودي وضم مدن الساحل كرابغ وينبع وبدر ووادي الصفراء وأملج والوجة وضبا حتى وصل للمدينة المنورة وضمها للدولة السعودية
معركة فتح حائل
في معركة فتح حائل كان للأمير سعود الكبير مواقف مشهودة مع عبد العزيز آل سعود منها ترتيب وتنظيم الجيش أثناء المعركة
حصار الرغامة
حروب القصيم
شارك الأمير سعود الكبير مشاركة فاعلة في المعارك التي حدثت في منطقة القصيم خلال مسيرة التوحيد مثل معركة البكيرية والطرفية وقصر بن عقيَل وروضة مهنا وغيرها والتي كانت ضد جيش ابن رشيد
حروب المجمعة وسدير
علاقة الأمير سعود الكبير بالملك عبد العزيز.
كان الأمير سعود الكبير الذراع الأيمن للملك عبد العزيز وابن عمه وسنده في الشدائد وتزوّج من الأمير نورة بنت عبد الرحمن شقيقة الملك عبد العزيز الكبرى وبعد وفاتها زوّجه الملك عبد العزيز من ابنته الأميرة حصة والتي أنجبت له الأمير عبد الرحمن بن سعود الكبير بن عبد العزيز آل سعود وكان من أقرب الأشخاص إليه و للملك عبد العزيز بيت شعر مشهور يطلب فيه العون والمدد من أبناء عمه الأمير سعود الكبير والأمير سلمان بن محمد يقول فيه
بالعون ما ودي حدر سلمان ... وسعود حماي البليد
ونذكر هنا مما يبرهن على قوة العلاقة بينهما وهو حين حضرت الوفاة الملك عبد العزيز وهو بالطائف طلب من أبنائه مقابلة الأمير سعود الكبير وعند وصول الأمير سعود الكبير إلى الطائف قابل الملك عبد العزيز وتحدّثا وحدهما ودار بينهما حوار لم يعلم أحد فيه سواهما وحزن الأمير سعود الكبير حزناً كبيراً بعد وفاة ابن عمه عبد العزيز آل سعود .
وفاته.
توفي الأمير سعود الكبير بعد وفاة عبد العزيز آل سعود بن عبد الرحمن بحوالي 6 سنوات وذلك في
عام 1379هـ عن عمر ناهز 80 عام ودُفن في مقبرة العود بالرياض .
مراجع.
نورة بنت عبد الرحمن.. مستشارة الملك وحافظة الأسرار
خالد عبد الكريم الحمادي ممثل قطري، بدأ مسيرته الفنية في الثمانينات واشترك في العديد من الأعمال الناجحة التي أثبت نفسة من خلاها كممثل محترف ومن أبرز الأعمال التي استطاع أن يثبت نفسه من خلالها المسلسل التراثي (عيني يابحر) حيث أدى دور البطولة.
أعماله.
مسرحياتة.
وفيلم عقارب الساعة للمخرج خليفة المريخي.
تعد والدة السلطان (باللغة التركية العثمانية: والده سلطان) هي أكثر الشخصيات نفوذاً في السراي العثماني، وأكثر سيدات القصر اتصالاً بالعالم الخارجي، وتحظى بهذه الصفة والدة السلطان الحاكم.
يُطلق على أم السلطان العثماني السلطانة الأم أو السلطانة الوالدة أو والدة سلطان، وعُرفت في المصادر العثمانية باسم "مهدِ عُلياي سلطنت" أي مهد السلطنة العالي، وكان يطلق عليها في البداية اسم "خاتون" ذي الجذور السلجوقية وذلك حتى القرن السادس عشر.
كانت السلطانة حفصة زوجة سليم الأول ووالدة خلفه سليمان القانوني أول أميرة عثمانية تحصل على لقب والدة السلطان وذلك في عهد ابنها، في حين لم يحصل على اللقب سوى 23 سلطانة من أصل 36 أم سلطان.
دورها.
وفور اعتلاء ابنها سدة الحكم العثماني، تنتقل السلطانة الوالدة من السراي القديم إلى الباب العالي في موكب يعرف باسم "والدة آلايي" أي موكب السلطانة الوالدة، ومنذ هذه اللحظة، تصبح أعلى السيدات شأنًا طوال حكم ابنها، والمسؤولة الأولى عن جناح الحرم العثماني (الحرملك).
لدعم موقعها هذا، تخصص لوالدة السلطان إيرادات ضخمة من أراضٍ خاصة (سلطانية) ومخصصات أخرى شتوية وصيفية، إضافة إلى هدايا الدول الأجنبية ورجالات الدولة العثمانية.
وبالإضافة إلى مسؤوليات القصروتقديم أدوار استشارية للسلطان نفسه، تنشغل والدات السلاطين ببناء الأوقاف والمشاريع الخيرية في السلطنة العثمانية و الحرمين الشريفين (المسجد الحرام والمسجد النبوي) و القدس.
كان وجود والدة السلطان في هذا الموقع يتسم بالأهمية أحياناً، نظير العدد الكبير من الأشخاص والأنشطة التي تجري داخل القصر العثماني، واتخاذ السلطان قرارات بخصوصه قد لا تستند إلى إلمام كاف بتفاصيله الداخلية.
في هذا المجال الإيجابي، يبرز من جديد اسم السلطانة حفصة والدة السلطان سليمان القانوني، إذ يعتقد أنه برحيلها، اشتدت شراسة الخلافات بين زوجتي السلطان، خُرَّم و "ماه دوران"، بما انتهى إلى نفي الثانية وإعدام ابنها. كما أن وفاتها أفقدت زوج ابنتها، الصدر الأعظم القوي إبراهيم باشا، الحماية التي كان يحتاجها، ما أدى به إلى الموت خنقاً بأمر السلطان.
على الجانب الآخر، وبما بات يعرف بـ"سلطنة الحريم"، اتجهت والدات سلاطين أخريات إلى السياسة و"استخدمن نفوذهن بما جلب الضرر، وهناك من هذه النماذج السيئة على ذلك السلطانة (نور بانو) والسلطانة (صفية) في القرن السادس عشر، والسلطانة (كُوسّم ماه بَيْكر) في القرن السابع عشر".
ولأن أمهات السلاطين كان منهن من كانت في الأصل من الجواري، فلم يحظين على الأغلب بتعليم كاف، اللهم إلا معرفة القراءة والكتابة وكذلك إتقان بعض المشغولات اليدوية والموسيقى بحكم تربيتهن في الحرملك.
قائمة الحاصلين على لقب السلطانة الأم.
هذه القائمة لأمهات السلاطين العثمانيين لا تتضمن كل الأمهات.
كان معظم الأمهات اللواتي لُقبن بالسلطانة الأم هنّ الأمهات البيولوجيات اللائي ولدن السلاطين. أما الأمهات اللواتي متن قبل اعتلاء أبنائهن سدة الخلافة العثمانية فلم يحصلن أبدا على هذا اللقب، مثل خُرَّم سلطان، وخديجة مُعَزِّز سلطان، وميهريشا كادين، وتيرمشكان سلطان، ورابعة سلطان، وغولجيمال كادين، وغولوستو هانم.
في حالات خاصة، حصلت بعض جدات وزوجات أب السلاطين على لقب السلطانة الأم، مثل السلطانة كوسم وبيريستو كادين.
فناء آمون-رع أحد أربع أروقة رئيسية يتشكل منها معبد الكرنك في مدينة الأقصر في مصر، والذي كان مكرسًا لعبادة إله طيبة آمون. تبلغ مساحة الفناء نحو 250,000 م²، وبعض أجزائه مغلقة أمام الجمهور للترميمات.
أسرة شانغ (بالصينية: 商朝؛ بالبينيين: "Shāngcháo") التي عُرفت في الماضي باسم أسرة ين (殷代؛ "Yīndài") هي السلالة الصينية التي حكمت وادي النهر الأصفر الأدنى والأوسط في الألفية الثانية قبل الميلاد خلفًا لسلالة شيا الحاكمة، وتبعتها سلالة زو الحاكمة. وردت حكايات أسرة شانغ في بعض النصوص والسجلات التاريخية مثل كتاب الوثائق، وحوليات الخيزران، وسجلات المؤرخ الكبير. وطبقًا للتسلسل الزمني المتوارث القائم على حسابات قام بها المؤرخ ليو شين منذ 2000 عام، حكمت أسرة شانج الصين من عام 1766 إلى 1122 قبل الميلاد؛ ولكن طبقًا للتسلسل الزمني القائم على النسخة الحالية من حوليات الخيزران، حكمت تلك الأسرة من عام 1556 إلى 1046 قبل الميلاد. بينما توصل مشروع شيا شانج زو للتأريخ إلى أن فترة حكم أسرة شانغ امتدت من عام 1600 إلى 1046 قبل الميلاد بناءً على تواريخ الكربون المشع الخاصة بالعينات المأخوذة من موقع آثار حضارة إيرليجانج. 
سلالة شانج هي أقدم السلالات الحاكمة في التاريخ الصيني التقليدي كما اتضح من الأدلة الأثرية. كشفت عمليات تنقيب أنقاض ين (بالقرب من مدينة أنيانغ الحالية) التي عُرفت بكونها آخر عواصم سلالة شانج عن إحدى عشرة مقبرة ملكية وأساسات القصور الملكية وأماكن الشعائر، وهي تحتوي على أسلحة الحروب وبقايا كلٍ من القرابين البشرية والحيوانية. عُثر على عشرات الآلاف من الآثار المصنوعة من البرونز، واليشم، والصخر، والعظم، والخزف.
أثمر التنقيب عن الآثار في موقع أنيانغ الأثري عن أقدم كتابات صينية معروفة، ومعظمها كهانات كُتبت على عظام أكتاف الثيران أو قواقع السحالف أو غيرها من العظام. اُكتشف أكثر من 20,000 أثر في عمليات الحفر الأولية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وعُثر على أربعة أمثالها منذ ذلك الحين وحتى الآن. قدمت لنا تلك النقوش رؤية نافذة حاسمة عن عدة جوانب من تلك المرحلة الأولية من تاريخ الحضارة الصينية مثل السياسة والاقتصاد والعادات الدينية والفنون وعلوم الطب.
الروايات المتوارثة.
ذُكرت عدة أحداث متعلقة بسلالة شانج في عدة نصوص صينية كلاسيكية مثل كتاب الوثائق، ومنسيوس، وتسوه جوهان. ومن خلال تلك الوثائق، ألف المؤرخ سيما شيان الذي (عاش في فترة حكم سلالة هان) رواية تسلسلية عن سلالة شانج كجزء من كتاب سجلات المؤرخ الكبير. وصف كتابه بعض الأحداث وصفًا دقيقًا شاملًا، بينما اكتفى في بعض المواضع الأخرى بذكر اسم الملك الحاكم فقط. يحتوي كتاب حوليات الخيزران على رواية مقاربة للرواية السابقة، ولكنها تختلف عنها اختلافًا بسيطًا. دُفن كتاب الحوليات في عام 296 قبل الميلاد، ولكن تاريخ كتابة هذا الكتاب متشابك، وثمة بعض الخلاف حول مصداقية النسخ الناجية من هذا الكتاب.
أشار سيما شيان لسلالة شانج باسم "ين" كما الحال في النسخة الحالية من حوليات الخيزران التي أشارت إلى السلالة الحاكمة والعاصمة الأخيرة بهذا الاسم. كان "ين" الاسم الشائع لأسرة شانج على مدار التاريخ. ولكن عقب كتابة "سجلات الأباطرة والملوك" من تأليف الطبيب الصيني هوانغ فو مي في القرن الثالث بعد الميلاد، أضحى اسم "ين" خاصًا بالإشارة للنصف الأخير من حقبة أسرة شانج. وفي اليابان وكوريا، يُشار إلى أسرة شانج بأسرة ين حصرًا. ورغم ذلك، يبدو أن "ين" كان أحد الأسماء القديمة لسلالة زو. لم يرد ذكر كلمة "ين" في النقوشات القديمة على العظام التي تُشير للدولة باسم "شانج" (商)، والعاصمة باسم "داي شانج" (大邑商 وتعني «مستوطنة شانج العظمى»). ولم يظهر اسم "ين" على النقوشات البرونزية التي تُعود لعصر سلالة زو.
أسطورة الأصل.
ذُكرت أسطورة أصل سلالة شانج في كتاب "حوليات ين" من تأليف سيما شيان. تقول الأسطورة أن امرأة تُدعى جياندي (簡狄) كانت الزوجة الثانية للإمبراطور كو، وأنها ابتلعت بيضة سقطت من طائر أسود (玄鳥) وبعدها حدثت المعجزة وأنجبت طفلًا يُدعى تشي (偰). تزعم الأسطورة أن تشي ساعد يو العظيم في السيطرة على الفيضان العظيم الذي حل بالصين، وكافأه الإمبراطور على خدمته بإعطاءه قطعة من الأرض تُدعى شانج.
مسار الخلافة.
في "حوليات ين"، ذكر سيما شيان أن سلالة شانج استهلت بعد 13 جيلًا من عهد تشي، وذلك عندما أطاح حفيده تانغ بآخر حكام أسرة شيا في معركة مينغتياو. وتسرد سجلات المؤرخ الكبير أحداث عهود الحكام المتعاقبين مثل تانغ، وتاي جيا، وتاي وو، وبان غينغ، ووو دينغ، ووو يي، والملك الفاسق دي شين الذي كان آخر حكام أسرة شانج، ولكنها لم تُذكر شيئًا عن الحكام الآخرين سوى أسماءهم فقط. طبقًا لما ورد في سجلات المؤرخ الكبير، نقلت أسرة شانج عاصمتهم خمسة مرات، حتى استقروا على مدينة ين في منطقة بان غينغ إيذانًا ببداية العصر الذهبي لأسرة شانج.
يُقال أن دي شين، آخر حكام سلالة شانج، مات منتحرًا عقب هزيمة جيشه على يد الملك وو من سلالة زو. تزعم الأسطورة أن جيش الملك دي شين وعبيده المسلحون خانوا ملكهم وانضموا إلى أتباع أسرة زو في معركة مو الحاسمة. طبقًا لما ورد في "كتاب زو الضائع" (逸周書) و"منسيوس"، كانت معركة مو معركة دموية شرسة. تحكي رواية "تنصيب الآلهة" التي كُتبت في عصر سلالة مينغ حكاية الحرب التي دارت بين أسرتي شانج وزو في صورة صراع بين عدة طوائف من الآلهة.
بعد هزيمة أسرة شانج، سمح الملك وو لابن دي شين، وو غينغ، بحكم منطقة شانج باعتبارها ولاية تابعة لمملكته. وأرسل زو وو ثلاثة من إخوته وجيشًا لضمان ولاء وو غينغ له. وعقب وفاة زو وو، انضمت أسرة شانج إلى عصيان الحراس الثلاثة ضد دوق زو، ولكنهم هُزموا بعدها بثلاث سنوات، ما أدى إلى وقوع أرض شانج تحت سيطرة أسرة زو.
أحفاد عائلة شانج الملكية.
عقب انهيار مملكة شانج، أجبر حكام زو «متعصبي ين» (殷頑) على الرحيل من أراضيهم وبعثوهم إلى أماكن متفرقة في مملكة زو. قام بعض أفراد عائلة شانج الملكية بتغيير ألقابهم من لقب أجدادهم «زي» (子) إلى لقب سلالتهم البائدة، ين. احتفظت تلك العائلة بمكانتها الأرستقراطية، وقدمت عدة خدمات حيوية لأسرة زو التي خلفتها. تقول سجلات المؤرخ الكبير أن الملك تشينغ كلف أخ دي شين، ويزيتشي، بإدارة ولاية سونغ التي تقع عاصمتها في شانغكيو، وذلك بمساعدة عمه الواصي على عرشه، دوق زو. التزم دوق زو بآداء طقوس تكريم ملوك شانج حتى احتلت ولاية تشي ولاية سونغ في عام 286 قبل الميلاد. ومن المحتمل أن كونفيوشيوس كان من أحد أحفاد ملوك شانج عبر دوقات ولاية سونغ.
خلعت سلالة هان الشرقية لقب دوق سونغ ودوق ين على كونغ آن لأنه كان جزءًا مما تبقى من سلالة شانج. وهذا الغصن المتفرع من شجرة عائلة كونفيوشيوس هو غصن منفصل عن الفرع الذي حظي بلقب مركيز فينغ شينغ، ولاحقًا لقب دوق يان شينغ.
المقياس أو القياس أو عقرب المزولة هي أحد أجزاء المزولة التي يستخدم ظلها لتقدير الوقت. وقد تم الاستفادة قديمًا من فكرة عقرب المزولة في العديد من العمليات الحسابية والأغراض الأخرى.
ياسين بن عبيد أكاديمي جزائري، شاعر وناقد ومترجم، باحث مختص في الفكر الصوفي والتصوف المقارن.
مؤلفاته.
لياسين بن عبيد مجموعة من الإصدارات في إطار تخصصه، وله مجموعات شعرية مطبوعة بالجزائر، ومجموع مقالات باللغتين العربية والفرنسية منشورة بالجزائر وفي الوطن العربي، مع مجموع إصدرات ترجمية في الأدب وفي القصص الموجه للأطفال، صدرت بباريس عن دار النور المغربية ودار البراق اللبنانية.
المناصب الأكاديمية.
اشتغل طيلة ثلاث سنوات رئيسا لقسم الترجمة بجامعة سطيف، وهو حاليا يشغل منصب نائب عميد كلية الآداب واللغات بنفس الجامعة، مكلف بالدراسات العليا والبحث العلمي والعلاقات الخارجية.
بستان النجار قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
إلين باتريشيا ماك آرثر (ولدت في 8 يوليو 1976) بحارة إنجليزية (حتى عام 2009) وحاصلة على وسام الامبراطورية البريطانية لتحمل لقب السيدة أو السيدة القائد، أصيلة وتستاندول قرب ماتلوك في ديربيشاير، وتستقر حالياً غرب كاوز في جزيرة وايت، اشتهرت دوليا كونها أول امرأة بحارة دارت بيختها وحيدة حول العالم . في 7 فبراير 2005 كسرت الرقم القياسي العالمي لأسرع طواف منفرد من الكرة الأرضية في 71 يوما، وهو الإنجاز الذي اكسبها شهرة دولية. وقد تمكن الفرنسي فرنسيس جويان من كسر رقم العالمي، الذي كان قد سجل ذلك من قبل ماك آرثر التي انعشت السجل مرة أخرى في أوائل عام 2008 بعد أن اقتربت من تحطيمه بعد اسبوعين تقريبا. وبعد تقاعدها المهني من الإبحار في 2 سبتمبر 2010، أعلنت إيلين عن إطلاق مؤسسة إيلين ماك آرثر ، وهي مؤسسة خيرية أنشئت لإلهام الناس إلى إعادة التفكير، إعادة تصميم وبناء تنمية مستقبلية مستدامة.
كتب.
في عام 2002، الذي صدر ماك آرثر سيرتها الذاتية الأولى بعنوان "مواجهة العالم" , في سبتمبر 2010، نشرت سيرة ذاتية الثانية بعنوان "دائرة كاملة".
ميزان الساعة هي أداة في الساعات الميكانيكية التي تنقل الطاقة الجزء الميكانيكي الذي يُحدث الذبذبات في أدوات قياس الوقت. تنقل الحركة الذبذبية الطاقة عبر رقاص أو عجلة إتزان لتعويض الطاقة المفقودة خلال الاحتكاك في دورات الساعة. يتحرك ميزان الساعة بواسطة قوة ناتجة من نابض أو وزن معلّق، منقولة عبر ترس الوقت المتقاطر.
زللو قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
فارش كعبية قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس ترتفع عن سطح البحر
( 300 م ) وتبعد عن مدينة بانياس ( 7 كم ) تتبع لها عدة
مزارع : ( الدريكية - بيت شيحا - البراج ) تتميز باطلالاتها
الساحرة على البحر من جهة الغرب وعلى نهر جوبر من جهة
الشمال وعلى عين غدران من جهة الشرق ……
تعتمد على زراعة الزيتون بشكل اساسي إلى جانب بعض
المحاصيل ( قمح - تبغ - بقوليات ) ……
يقارب عدد سكانها 1150 نسمه…
ولقد تم العثور على مغاور وآثارات وفخاريات على مساحة هذه
الربوة المنبسطه
وتعود تسميتها فارش كعبية :
فارش : تسمية سيريانيه تعني الفارس أو الخيال
كعبية : نسبة إلى كعب . عقد القصب بين الانبوبتين …… المعنى
الفارسي ذو الشرف والمجد
المُبادِل، أو المُوحَّد هو مقلاد كهربائي دوّار، يُستخدم في أصناف مُعيّنة من و، يقوم بعكس اتجاه بين و الخارجية.
في المحرك، يقوم المبادل بتوجيه إلى النقطة المناسبة على العضو الدوار. وفي الموَلِّد، تنتزع القدرة من النقطة المناسبة بطريقة شبيهة. ومن بين المقاليد، فإنّ مدى صلاحية المُبادل طويل جدًّا، إذا ما أُخِذَ في الاعتبار عدد مرات التوصيل والكسر الذي يتعرض له هذا المقلاد خلال عمله الطبيعي.
مبدأ العمل.
يتكون المبادل الكهربائي من مجموعة من قضبان التلامس المثبتة على عمود الدوران لآلة ، ومتصلة بلفات حديد التسليح. أثناء تدوير العمود، يقوم المبادل بتحويل تدفق التيار في لف. لفيفة حديدية واحدة، عندما يكون العمود قد حقق نصف دورة كاملة، يتم لف الملف الآن بحيث يتدفق التيار عبره في الاتجاه المعاكس . 
النبهاني
كان تاريخ العلوم والتقنية في الصين طويلاً وغنيًا بالعديد من المساهمات العلمية والتقنية. قديمًا، ودونما تواصل مع الحضارات القديمة، قدّم الفلاسفة الصينيون العديد من المساهمات في الرياضيات وعلم الفلك. كما مارسوا الطب الصيني والوخز بالإبر والتداوي بالأعشاب.
كان أباكوس من أقدم المخترعين الصينيين، والذي ساهم باختراعات كان من أبرزها "ساعة الظل"، وفانوس كونغ مينغ. كما كانت الاختراعات الأربعة الكبرى والتي هي البوصلة والبارود وصناعة الورق والطباعة، من بين الاختراعات الصينية القديمة وقد كان عهد أسرة تانج (618-906) بالأخص، أزهى عصور الاختراع في الصين القديمة. وقد شهد عهد مملكة تشينغ،
تبادل كبير للاختراعات بين الشرق والغرب، كما لعبت الحملات اليسوعية في الصين في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي في نقل العلوم الغربية للصين والعلوم الصينية للغرب.
حقق العلماء والمهندسون الصينيون القدماء ابتكارات علمية هامة ونتائج وتطورات تكنولوجية عبر مختلف التخصصات العلمية بما في ذلك العلوم الطبيعية والهندسة والطب والتكنولوجيا العسكرية والرياضيات والجيولوجيا وعلم الفلك.
من بين أوائل الاختراعات كان المعداد، «ساعة الظل»، والعناصر الأولى مثل فوانيس كونغ مينغ. كانت "الاختراعات الأربعة الكبرى": البوصلة والبارود وصناعة الورق والطباعة، من بين أهم التطورات التكنولوجية، عُرِفت في أوروبا بنهاية العصور الوسطى بعد 1000 عام. كانت فترة حكم سلالة تانغ (618-906 ميلادي) على وجه الخصوص فترة من الابتكار الكبير. حدث قدر كبير من التبادل بين الاكتشافات الغربية والصينية حتى عهد سلالة تشينغ الحاكمة.
أدخلت البعثات اليسوعيّة الصينية في القرنين السادس عشر والسابع عشر العلم الغربي وعلم الفلك إلى الصين، ثم خضعت لثورتها الخاصة، وجُلِبت المعرفة بالتكنولوجيا الصينية إلى أوروبا. في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان إدخال التكنولوجيا الغربية عاملًا رئيسيًا في حداثة الصين. قام جوزيف نيدهام بالكثير من الأعمال الغربية المبكرة في تاريخ العلوم في الصين.
علم العقاقير.
كان هناك تقدم ملحوظ في الطب الصيني التقليدي خلال العصور الوسطى. كلّف الإمبراطور غوزونغ (حكم في الفترة من 649 إلى 683) من أسرة تانغ (618-907) التجمّع العلمي للمواد الطبية في عام 657 والذي وثّق 833 مادة طبية مأخوذة من الأحجار والمعادن والفلزات والنباتات والأعشاب والحيوانات والخضروات والفواكه ومحاصيل الحبوب. في كتاب علم العقاقير المصوّر «"بينساو تجين"»، لم يصنف الباحث الرسمي سو سونغ (1020–1101) الأعشاب والمعادن بشكل منهجي وفقًا لاستخداماتهم الصيدلانية وحسب، لكنّه اهتم أيضًا بعلم الحيوان. على سبيل المثال، قدم سو أوصافًا منهجية للأنواع الحيوانية والمناطق البيئية التي يمكن العثور عليها، مثل سرطان المياه العذبة إريشر سينينسيس الموجود في نهر هواي الذي يمر عبر آنهوي، في المجاري المائية القريبة من العاصمة، وكذلك الخزانات والمستنقعات في مقاطعة خبي.
يذكر محمد بن زكريا الرازي في عام 896، التقديم الشعبي لمختلف الأعشاب والأعواد الصينية في بغداد.
المغناطيسية وعلم المعادن.
يحتوي عمل شين كوو أيضًا المكتوب عام 1088 على أول وصف مكتوب لبوصلة الإبرة المغناطيسية، أول وصف في الصين لتجارب حجرة التصوير المظلمة، واختراع الطباعة المنقولة بواسطة الحِرَفي بي شنغ (990-1051)، وهي طريقة تزوير متكرر للحديد الصب تحت انفجار بارد مشابه لعملية بسمر الحديثة، والأساس الرياضي لعلم المثلثات الكروي الذي أتقنه بعد ذلك الفلكي والمهندس غوو شوجينغ (1231-1316). أثناء استخدام أنبوب رؤية ذو عرض مُحسّن لتصحيح موضع نجم القطب (الذي تحول مساره على مر القرون)، اكتشف شين مفهوم الشمال الحقيقي والانحراف المغناطيسي نحو القطب المغناطيسي الشمالي، وهو مفهومٌ من شأنه أن يساعد الملاحين في السنوات القادمة.
بالإضافة إلى الطريقة المماثلة لعملية بسمر المذكورة أعلاه، كانت هناك تطورات ملحوظة أخرى في علم المعادن الصينية خلال العصور الوسطى. خلال القرن الحادي عشر، تسبب نمو صناعة الحديد في إزالة الغابات على نطاق واسع بسبب استخدام الفحم في عملية الصهر. لعلاج مشكلة إزالة الغابات، اكتشف سونغ الصيني كيفية إنتاج فحم الكوك من الفحم القاري كبديل للفحم. على الرغم من أن المنفاخ الذي يعمل بالطاقة الهيدروليكية لتسخين فرن الصهر كُتب منذ اختراع دو شي في القرن الأول الميلادي، إلّا أن أول رسم توضيحي مطبوع له أثناء عمله موجود في كتابٍ كُتِب عام 1313 من قبل وانغ تشن (مواليد 1290–1333).
الركود العلمي والتكنولوجي
أحد الأسئلة التي كانت موضع جدل بين المؤرخين هو لماذا لم تطوِّر الصين ثورة علمية ولماذا سبقت تكنولوجيا أوروبا التكنولوجيا الصينية. اقتُرحت العديد من الفرضيات التي تتراوح من الثقافية إلى السياسية والاقتصادية. على سبيل المثال، جادل جون كي. فيربانك أنّ النظام السياسي الصيني كان معاديًا للتقدم العلمي. أمّا نيدهام، كتب أن العوامل الثقافية منعت الإنجازات الصينية التقليدية من التطور إلى ما يمكن تسميته «العلم». جعل إطار العمل الديني والفلسفي المثقفين الصينيين غير قادرين على الإيمان بأفكار قوانين الطبيعة:
لم يكن الأمر بسبب عدم وجود أي ترتيب في الطبيعة بالنسبة للصينيين، بل إنه ليس أمرًا يُجرى من قبل شخص عقلاني، وبالتالي لم يكن هناك قناعة بأن الأشخاص العقلانيين سيكونون قادرين على التوضيح بلغاتهم الأرضية الدونية القوانين الإلهية التي فُرِضَت قبل ذلك الوقت. في الواقع، سخر الطاويون من هذه الفكرة باعتبارها ساذجة للغاية بالنسبة لبراعة وتعقيد الكون كما أدركوه.
جادل مؤرخ آخر بارز في العلوم، ناثان سيڤين، بأن الصين لديها بالفعل ثورة علمية في القرن السابع عشر، لكننا غير قادرين على فهم الثورة العلمية التي حدثت فيها. يقترح سيڤين أننا بحاجة إلى النظر في التطور العلمي في الصين حسب شروطها الخاصة.
هناك أسئلة أيضًا حول الفلسفة الكامنة وراء الطب الصيني التقليدي، والتي تنبع جزئيًا من الفلسفة الطاوية، وتعكس الاعتقاد الصيني الكلاسيكي بأن التجارب الإنسانية الفردية تعبّر عن مبادئ سببية فعالة في البيئة على جميع المستويات. لأن نظريتها تسبق استخدام الطريقة العلمية، تلقّت انتقادات مختلفة بناءً على التفكير العلمي. اعتبر الفيلسوف روبرت تود كارول، عضو في جمعية المشككين، أن الوخز بالإبر هو علم زائف لأنه «يخلط بين الادعاءات الميتافيزيقية وتلك التجريبية».
شكك المؤرخون الأحدث في التفسيرات السياسية والثقافية وركزوا بدرجة أكبر على الأسباب الاقتصادية. يعتبر فخ التوازن عالي المستوى لمارك إلڤين أحد الأمثلة المعروفة لهذا الخط الفكري. يجادل أن عدد السكان الصينيين كان كبيرًا بدرجة كافية واليد العاملة رخيصة بدرجة كافية والإنتاجية الزراعية مرتفعة بما يكفي لعدم الحاجة إلى المكنات: كان الآلاف من العمال الصينيين قادرين تمامًا على أداء أيّ مهمة مطلوبة بسرعة. أحداث أخرى مثل هايجن وحروب الأفيون والكراهية الناتجة عن النفوذ الأوروبي، منعت الصين من الثورة الصناعية؛ سيكون من المستحيل نسخ تقدم أوروبا على نطاق واسع لفترة طويلة من الزمن. عدم الاستقرار السياسي في ظل حكم تسيشي (المعارضة والتذبذب المتكرر بين الحداثيين والمحافظين) والحروب الجمهورية (1911-1933) والحرب الصينية اليابانية (1933-1945) والحرب الشيوعية/القومية (1945-1949) وكذلك الثورة الثقافية اللاحقة عزلت الصين في أكثر الأوقات أهمية. طرح كينيث بوميرانز حجّة مفادها أن الموارد الكبيرة المأخوذة من العالم الجديد إلى أوروبا أحدثت فارقًا كبيرًا بين التنمية الأوروبية والصينية.
يفترض جاريد دياموند في كتابه «"أسلحة جراثيم وفولاذ"» أن الافتقار إلى الحواجز الجغرافية في معظم أنحاء الصين -بشكل أساسي سهل واسع ونهرين كبيرين صالحين للملاحة وخط ساحلي سلس نسبيًا- أدى إلى حكومة واحدة دون منافسة. في نزوة لحاكمٍ لم تعجبه الاختراعات الجديدة، كُبِتت التكنولوجيا لمدة نصف قرن أو أكثر. على النقيض من ذلك، أدت الحواجز التي فرضتها أوروبا على جبال البرانس وجبال الألب وشبه الجزر الصغيرة القابلة للدفاع (الدنمارك والدول الاسكندنافية وإيطاليا واليونان وغيرها) والجزر (بريطانيا وإيرلندا وصقلية وغيرها) إلى وجود منافسة مستمرة بين البلدان الصغيرة. في حال اختار الحاكم تجاهل التقدم العلمي (لاسيما التقدم العسكري أو الاقتصادي)، فإن جيرانه الأكثر تقدمًا سوف يغتصبون عرشه. ومع ذلك، فإنّ هذا التفسير يتجاهل حقيقة أن الصين كانت مجزّأة سياسيًا في الماضي، وبالتالي لم تكن متأصّلة بطبيعتها في التوحيد السياسي.
 
عيد شريفي ( مواليد 1952)، هو مدرس وعالم دين جزائري، يعتبر من دعاة الدعوة السلفية في الجزائر.
نبذة.
هو الشيخ الرحالة أبو عبد الباري العيد بن سعد شريفي السطايفي (نسبة لمدينة سطيف بشرق البلاد) الجزائري
يقول الشيخ موضحا لنسبة (شريفي) :هي من تحريفات الاستعمار الفرنسي الغاشم فتم تحريف اسم جده (شريف) إلى شريفي
نشأته العلمية.
كان الشيخ مديرا للمستخدمين بالجزائر العاصمة وهو بعد لايزال شابا جاوز العشرين من عمره بقليل ثم تحولت مسيرته وحياته العلمية كليا فسافر للمملكة العربية السعودية في نهاية سنة 1976م واستطاع الالتحاق بالثانوية الشرعية التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فتم قبوله في السنة الثالثة ثانوي فأخذ الثانوية العامة (البكالوريا) ثم التحق بعدها بالجامعة الإسلامية ودرس بكلية الحديث فنهل الشيخ من أساتذة الجامعة في ذلك الوقت كما نهل الشيخ واستفاد من الحلقات والدروس العلمية الكثيرة التي كانت تقام في المسجد النبوي على يد العلماء في علوم شتى طيلة مدة اقامته بالمدينة النبوية.
وكان تخرج الشيخ سنة 1981م وبقي بالمدينة النبوية سنتين بعد تخرجه.
وفي شهر جوان من سنة 1983م رجع الشيخ لوطنه بعد رحلة دامت سنوات ببلاد الحجاز وفي نفس السنة أقيمت مسابقة للالتحاق بالدراسات العليا بمعهد أصول الدين بالجزائر العاصمة فشارك فيها واجتاز الامتحان فكان طالبا بالسنة الأولى ماجستير وفي نفس الوقت مدرسا مساعدا في كلية العلوم الإسلامية فكان من أوائل المدرسين بها وهو لا يزال أستاذًا لمادة: علوم الحديث
وفي سنة 1987م تحصل الشيخ على شهادة الماجستير بكلية العلوم الإسلامية بالجزائر تخصص الحديث وعلومه وكانت أطروحته العلمية التي قدمها بعنوان: (أسباب اختلاف الفقهاء في الأخذ بالحديث)
مشايخه.
كما التقى الشيخ العيد بمحدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني مرتين أو ثلاث كان لها الأثر الطيب عليه
من زملائه الجزائريين أيام الطلب بالجامعة الإسلامية.
1- الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس 
2- الشيخ أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري 
3- الشيخ الأستاذ محمد بن مكي – أستاذ الفقه بكلية العلوم الإسلامية بالجزائر-
4- الشيخ أبي عبد التواب عبد المجيد ريّاش
محطات هامة من حياته.
كان من أوائل من حارب الحزبية ودعاتها ولايزال.
عُرف الشيخ بوقوفه وصموده أمام فتنة التجريح والتبديع التي طالت الفضلاء وأناسا أبرياء فكان لدعاتها بالمرصاد فاضحا لهم على رؤوس الأشهاد فلحقته بسبب ذلك اتهامات باطلة ودعاوى زائفة سعى فيها خصومه (لا يزال الشيخ ليومنا هذا يقول عنهم اخواننا) لتشويه مسيرته العلمية وتاريخه الناصع.
دروس.
كان للشيخ نشاط وهمة في التدريس والإرشاد فقديما كانت منطقة باب الوادي بالجزائر العاصمة حافلة بدروسه في العقيدة والتوحيد ومحاضراته بكلية العلوم الإسلامية بالعاصمة مشهورة معروفة يحضرها طلبة العلم من داخل وخارج الجامعة
كما عُرف الشيخ بكثرة رحلاته الدعوية في وطنه الجزائر فتجده كثير الترحال والتنقل بين ولايات الوطن في الشرق والغرب والصحراء .
ومن الكتب التي قام الشيخ بتدريسها:
شرح رسالة الاصول من علم الأصول للعلامة ابن عثيمين –بمدينة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة- سنة 1997م
إضافة للمحاضرات والمجالس التي عقدها الشيخ في ربوع هذا الوطن الحبيب ولا زالت مستمرة.
مؤلفاته.
للشيخ بعض الرسائل العلمية النافعة منها:
واكو أو (والدكيس) كان ملكًا على اللومبارد قبل دخولهم إيطاليا من تاريخ مجهول (ربما عام 510) وحتى وفاته عام 539، استولى واكو على العرش باغتيال عمه الملك تاتو. حاربه ايلدكيس بن تاتو والذي فر إلى الغيبيديين حيث توفي كان لواكو علاقات جيدة بالفرنجة.
كانت أوستريا وفقًا للتصنيف القروسطي الجغرافي المبكر، الشطر الشرقي من لانغوبارديا الكبرى، والتي بدورها كانت الشطر المركزي الشمالي من مملكة اللومبارد ممتدة من نهر آدا إلى فريولي قبالة نويستريا. لم يكن التقسيم جغرافيًا فحسب بل كانت هناك اختلافات سياسية وثقافية.
أبو الجهم الباهلي ( ت 228 هـ ) هو العلاء بن موسى بن عطية البغدادي، أبو الجهم الباهلي، صاحب الليث.
الزبيري (156 هـ - 236 هـ) الموافق لـ (773م - 851م) هو مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، أبو عبد الله، عالم بالنسب والحديث وأيام العرب، علامة بالأنساب، غزير المعرفة بالتاريخ، ثقة في الحديث، وله شعر حسن. وأمُّه هيّ أمةُ الجبَّار بنت إبراهيم بن جعفر بن مصعب بن الزبير بن العوام.
حياته وصفاته.
ولد بالمدينة عام 156 هـ الموافق لسنة 773م، وسكن بغداد، وتوفي بها عام 236 هـ الموافق لسنة 851م.
كان أوجه قريش مروءة وعلما وشرفا.
وكان ثقة في الحديث، شاعرا.
حركة معارضة الطب النفسي هي عبارة عن فكر أتى في الستينيات من القرن العشرين على أيدي أطباء نفسيين معترضين على أسلوب المعالجة المتبع في الطب النفسي خلال العقود الماضية، وأصحاب هذا الفكر أو هذه الحركة يرفضون "النموذج الطبي" للاضطرابات النفسية، أي يرفضون اعتبار الاضطرابات النفسية أمراضا، ويرفضون بالتالي كل ما يتصل بذلك من أساليب التشخيص والعلاج الطبي والحجر في مستشفيات، واستبدل كثير منهم بهذا "النموذج الطبي" نموذجا اجتماعيا" يقول بأن الاضطراب النفسي هو ناتج عن تعقد نمط الحياة المعاصرة.
السمعاني
حسن الطالعي إعلامي سعودي، من مواليد مدينة تبوك السعودية العام 1966م، عمل في التدريس تخصص لغة عربيه لمدة 14 عامآ , ثم ما لبث أن تركه بعد أن دخل المجال الإعلامي من خلال قنوات art السعودية وذلك في العام 1997م حيث بدأ عمله في قسم الإعداد بمركز إنتاج جدة تحت إدارة د عبد العزيز النهاري مدير المركز آنذاك والذي طلب حينها من حسن الطالعي أن يقوم بإعداد وتقديم إحدى حلقات برنامج المجلة الاقتصاديه، وبعد نجاحه في تلك الحلقة بدأ حسن الطالعي بالتركيز على العمل كمذيع على الشاشة، في العام 1999م شارك حسن الطالعي في إعداد وتقديم خيمة الجنادريه على الهواء مباشرة لمدة 14 يومآ بمعدل 12 ساعة يوميآ أثناء الاحتفالات بالمئوية السعودية من الرياض بصحبة العديد من المذيعين أمثال مساعد الخميس ومحمد الجعبري ومنى الشاذلي ومها سلمى ورانيا السبع .
عمل حسن الطالعي بعد ذلك في جميع قنوات art بإستثناء قناة الأفلام وقدم العديد من البرامج والتقارير والتغطيات منها المباشر والمسجل التي صقلت موهبته بشكل جعل مسؤولي art يعتمدون عليه بشكل قوي نظرآ لما يتميز به من جرأه وثقافه وثقه أمام الكاميرا جعلت منه مدربآ للعديد من منسوبي قسم الإعلام بجامعة الملك عبد العزيز وغيرهم ممن فضلوا الالتحاق بالمجال الإعلامي .
خلال فترة تواجده بمركز إنتاج art بجده تولى حسن الطالعي مسمى مدير إنتاج بالمركز لمدة عامين متتاليين أشرف خلالها كمدير إنتاج على العديد من البرامج لمختلف قنوات شبكة art السعودية .
في العام 2003م انتقل عمل حسن الطالعي كمذيع ومراسل لقنوات الرياضة في شبكة art حتى العام 2004م ومع مطلع العام 2005م قدم حسن الطالعي استقالته من شبكة قنوات art لينتقل بعدها للعمل كمراسل رياضي متعاون لصالح قناة العربية حيث عمل ذلك العام كمراسل رياضي حتى مطلع العام 2006 م عندما وقع عقدآ رسميآ مع قناة العربية كمراسل ( سياسي اجتماعي اقتصادي ) ومنذ ذلك العام وحتى الآن يمارس حسن الطالعي ظهوره عبر شاشة قناة العربية والتي معها قدم العديد من التقارير والتغطيات المباشرة والمسجلة ورافق كمراسل تلفزيوني مسؤولوا الدولة في العديد من الزيارات الرسمية لدول عربيه وأوروبيه مختلفه ,
قاد حسن الطالعي كرئيس لبعثة قناة العربية لتغطية موسم الحج لعامين متتاليين وكذلك العديد من المناسبات داخل السعودية، وحقق من خلالها حضورآ وصف من قبل مسؤولي القناة بالرائع والجاد , 
لحسن الطالعي مشاركات مختلفه ككاتب درامي في أعمال تلفزيونيه من خلال شركة الصدف للإنتاج التلفزيوني والتي يملكها الممثل السعودي حسن عسيري حيث كتب السيناريوا والحوار لمجموعة من الأعمال الدراميه مثل : مسلسل عائليات، مسلسل عائله خاصة جدآ، مسلسل آخر المشوار، مسلسل حكايه على جدران الزمن، مسلسل عندها يكون للحب ثمن .
شارك حسن الطالعي كممثل في بداياته في عملين فقط هما : عائليات و مسلسل عائله خاصة جدآ، إلا أنه توقف عندهما لاعترافه أنه ليس بمجاله حتى يستمر .
مجلس وزراء هتلر هو الاسم الذي أطلق على الحكومة التي قادها الزعيم النازي أدولف هتلر منذ وصوله إلى منصب مستشار الرايخ بتاريخ 30 يناير عام 1933 حتى وفاته في 30 أبريل عام 1945 تحت حكم ألمانيا النازية.
بعد انتحار هتلر، كون جوزيف غوبلز حكومة دامت من 30 أفريل 1945 إلى 1 مايو 1945 و في هذا اليو 1 مايو انتحر جوزيف غوبلز و زوجته أبنائه الستة. و بعد هذا مباشرة تكونت حكومة فلنسبورغ دامت ن 1 مايو 1945 إلى 23 مايو 1945.
وصول هتلر للمستشارية.
تميزت الإنتخابات التشريعية الألمانية نوفمبر 1932 بالتصويت لصالح سقوط الحزب النازي مقارنة بالجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية 10 أبريل 1932 أو في الإنتخابات التشريعية الألمانية يوليو 1932 حتى لو كانوا هم الكتلة البرلمانية الأهم في مبنى الرايخستاغ مع 196 مقعدا من أصل 584.
أول مفاوضات بين الطرفين المحافظين و النازيين باءت بالفشل، و رفض الزعيم النازي أدولف هتلر المشاركة في الحكومة دون أن يكون لها اتجاه واضح (هذا الرفض أثار توترات خطيرة داخل الحزب النازي و بصورة رئيسية مع غريغور ستراسر. 
في 3 ديسمبر 1932 كورت فون شلايخر يتبع فرانز فون بابن في منصب مستشار الرايخ، و لكنه أتى بمشاريع في النهوض بالاقتصاد و لاقى على الفور معارضة من الرئيس باول فون هيندنبورغ، زعيم الحزب الوطني للشعب الألماني و كذلك من ألفريد هوغنبورج و مسؤولين عن النخب الشعبية و التقليدية. واقتناعا منهم بأن دخول النازيين للحكومة ستهمشهم بسرعة عرض هيندنبورغ و الوفد المرافق له وظيفة المستشار على أدولف هتلر الذي وصلها في 30 يناير 1933.
تركيبة مجلس الوزراء في 30 يناير 1933.
مجلس الوزراء الذي وضع في 30 يناير 1933 جمع بين قوتين و هما الحزب الوطني للشعب الألماني و الحزب النازي.
أبوظبي مول أو مركز أبوظبي هو مركز تسوق في مدينة أبوظبي يضم أكثر من 220 متجرا، بما في ذلك مجمّعًا سينمائيًا ومحلات السوبر ماركت وهايبر ماركت كبير "جمعية أبوظبي التعاونية"، فضلا عن قاعة طعام كبيرة. بالإضافة إلى ذلك يضم المركز 40 مطعمًا للوجبات العالمية التي تنتشر في جميع أنحاء المركز التجاري المتعدد الطوابق.
في يناير 2017 ، صنفته [[فوربس]] كأحد أفضل مراكز التسوق في أبو ظبي. 
سماته.
تم افتتاح أبوظبي مول رسميا [[15 أبريل]] 2001، ويغطي مساحة إجمالية قدرها 200,000 متر مربع، وهي مملوكة من قبل مركز أبو ظبي التجاري، تعود ملكيتها إلى الشيخ [[سرور بن محمد آل نهيان]].
مصادر.
الموقع الرسمي لأبوظبي مول.
[[تصنيف:تأسيسات سنة 2001 في الإمارات العربية المتحدة]]
[[تصنيف:مراكز تسوق تأسست في 2001]]
[[تصنيف:مراكز تسوق في أبو ظبي]]
رونالد ديفيد لينغ (7 أكتوبر 1927 - 23 أغسطس 1989) طبيب نفسي أوسكتلندي توسع في الكتابة عن الأمراض العقلية خاصة عن مرض الذهان ، تأثرت آراوءُهُ حول أسبابِ الاختلال العقلي الوظيفي الخطير وطرق علاجه بالفلسفة الوجودية بشكل كبير، فتعارضت مع الطريقة المتبعة في الطب النفسي آنذاك التي تقول بأن الأحاسيس التي يعبر عنها المريض هي توصيف صالح ودقيق للتجربة التي يعيشها، بدلا من التعامل معها كأعراض لبعض الاضطرابات الكامنة أو المنفصلة، وارتبط اسم لينغ بحركة معارضة الطب النفسي لكن لينغ يرفض هذا الربط والتصنيف .ويعد لينغ على الجانب السياسي من المفكرين اليساريين الجدد 
نشأته.
وُلدَ لينغ في مقاطعة قفنهيل في غلاسغو في السابع من أكتوبر من العام 1927م، وهو الابن الوحيد لأبويه، قال بأن طفولته لم تكن سعيدة نتيجة للحرمان وعدم وجود أخوة وأقارب كثر له، وتلقى تعليمه الأولي في مدرسة "سير جون نيلسون كاثبرستن" الحكومية ثم انتقل إلى مدرسة "هتشاسنس قرامر" ، وُصفَ بالذكاء والقدرة على المنافسة وكان يحب قراءة كتب الفلسفة، اختار دراسة الطب في جامعة قلاسقو وتخرج فيها في عام 1951م ، كان مصابا بالإدمان على شرب الخمر منذ أيام مراهقته مما سبب له المتاعب كثيرا.
حياته العملية.
عمل لينغ طبيبا نفسيا في الجيش البريطاني حيث وجه اهتمامه للتواصل مع المصابين عقليا ثم انتقل في عام 1953م إلى مستشفى قارتنفل الملكي حيث أصبح أصغر أخصائي في بريطانيا. خلال هذه الفترة شارك مجموعة نقاش عن مواضيع تخص الوجودية الموجهة في قلاسقو.
ذهب للتدريب على منحة في عام 1956م في معهد فاتيستوك بلندن وهو مركز معروف بتدريس وممارسة معالجة الاضطرابات العقلية وخصوصا التحليل النفسي، وظل به حتى عام 1964 م.
غزالة جاويد مغنية بشتونية من مواليد 1 يناير 1988م. بدأت الغناء عام 2004 م واشتهرت بين الشباب البشتون في شمال باكستان وأفغانستان. توفيت مقتولة يوم 18 يونيو 2012م.
حياتها والغناء.
ولدت غزالة جاويد في الأول من يناير عام 1988 م في وادي سوات بباكستان. في أواخر عام 2007 م أحكمت طالبان قبضتها على مقاطعة وادي سوات مما اضطر عائلة غزالة إلى الرحيل إلى مدينة بيشاور. استقرت العائلة ببيشاور وبدأت غزالة الغناء من جديد وقامت بتسجيل بعض الأغاني.
فيما بعد، بدأت الفنانة غزالة في الظهور على المسرح في دبي وكابول وكانت تجني ما بين 12 ألف إلى 15 ألف دولار كل ليلة.
وفقاً لراديو كابول " كانت غزالة أكثر المغنيين البشتون طلباً من مستمعي الراديو وتحصلت على أجر لم يحصل عليه أي مغني بشتوني قبلها! "
في 7 فبراير 2010 م تزوجت غزالة من جيهانجير خان وهو رجل أعمال من بيشاور. فيما بعد وجراء الخلافات مع زوجها انتقلت لتعيش مع أبيها. كانت غزالة قد علمت بأن زوجها قد ارتبط قبل زواجهما بامرأة أخرى وهذا أدى بالنهاية إلى انفصالها عنه. في 12 أكتوبر 2011 م رفعت غزالة عريضة للمحكمة المدنية بسوات تطلب الطلاق من زوجها. المحكمة أقرت الحكم لصالحها في 4 ديسمبر 2011 م فظل زوجها السابق يطلب منها الرجوع إليه 
وأحياناً بالتهديد وكانت تقابل ذلك بالرفض مما أدى إلى مقتلها وأبيها.
الوفاة.
قتلت غزالة جاويد مع والدها بسبب إطلاق نار من دراجة نارية مسرعة، حيث ااضح لاحقا ان زوجها هو من ارسل العصابة عليهم 
تم الحكم لاحقا بالإعفاء بسبب ان والدة غزاله تنازلت عن دم ابنتها وزوجها مقابل مبلغ.
أوركسترا عمّان السيمفوني أوركسترا وطنية أردنية، تأسست من رحم أوركسترا المعهد الوطني للموسيقى بعمان (المؤسسة عام 1993)، والتي تعتبر ثالث أقدم أوركسترا عربية. يعزف بها 62 عازفا (70 % منهم أردنيين). يقودها الموسيقار العراقي محمد عثمان صديق منذ تأسيسها عام 2006. وهي الفرقة الوحيدة بالمنطقة التي قدمت حفلات شهرية متواصلة لأكثر من عقدين.
سان أنجلوهي مدينة في ولاية تكساس تقع في وسط غرب ولاية تكساس. وقدر عدد سكان بثلاثة وتسعين الف نسمة في المدينة وحصل الإحصاء في عام 2010.يوجد في مدينة سان انجلو قاعدة جوية عسكرية للجيش الأمريكي
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسان أنجيلو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان سان أنجيلو 88,439 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34,006 أسرة وعدد العائلات 22,414 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 37,699 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.10% من البيض و4.73% من الأمريكيين الأفارقة و0.65% من الأمريكيين الأصليين و0.95% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و13.96% من الأعراق الأخرى و2.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و33.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 34,006 أسرة كانت نسبة 36% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.08.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,232 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,665 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,532 دولارًا مقابل 20,470 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,289 دولارًا. وكانت نسبة 11.6% من العائلات ونسبة 15.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان سان أنجيلو 93,200 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 36,117 أسرة وعدد العائلات 22,910 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 39,548 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.38% من البيض و4.63% من الأمريكيين الأفارقة و0.82% من الأمريكيين الأصليين و1.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و9.99% من الأعراق الأخرى و2.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و38.48% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 36,117 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 15% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسان أنجيلو:
تيكساركانا هي مدينة في مقاطعة باوي في ولاية تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية.قدر عدد سكان تيكساركانا ب67784 نسمة.
خوسيه ألفاريث دي بوهوركيث (بالإسبانية: José Álvarez de Bohórquez، ولد في 23 مارس 1895، مدريد، إسبانيا - توفي في 27 فبراير 1993) فارس إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1928 في سباق قفز الحواجز.
إلينا غوميز سيرفيرا (بالإسبانية: Elena Gómez Servera، ولدت في 14 نوفمبر 1985، ماناكور، جزر البليار، إسبانيا) لاعبة جمباز فني إسبانية.
حصلت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للجمباز الفني عام 2002.
مايكل سينغ هو المدير الإداري لمعهد واشنطن ومدير سابق لشؤون الشرق الأوسط في مجلس الأمن القومي. كما كان في البيت الأبيض مسؤولاً عن ابتكار وتطبيق الاستراتيجيات على مجموعة واسعة من مسائل الشرق الأوسط، بدءً من جهود منع استحواذ إيران على قدرات الأسلحة النووية، مروراً بعملية السلام بين العرب وإسرائيل، ووصولاً إلى دعم حقوق الإنسان في المنطقة. عمل سينغ سابقا مساعداً خاصاً للوزيرين كوندوليزا رايس وكولين باول، زكان عضواً في مجلس مستشاري المراجعة الدولي في هارفارد.
هو مركز للبحوث في مجال الفيزياء الفلكية وعلم الفلك والجيوفيزياء، ، ويدعى أيضا "مرصد الجزائر"، المعروف سابقا باسم المرصد في الجزائر العاصمة، فقد اعيد فتحه في عام 1985، والذي بني سنة 1890،من طرف الاحتلال الفرنسي ومعهد فيزياء الأرض في الجزائر في الفترة من عام 1931، ويقع مقره في عين السمارة
في العقد الأخير من القرن التاسع عشر أقام الفرنسيون مرصد الجزائر الفلكي فوق ربوة بضاحية بوزريعة بأعالي الجزائر العاصمة، وزودوه بأستروجراف ومنظار كوديه، وقبل الاستقلال أقيم به منظار راديوي طبقي، لم يستخدم بعد في الغرض الذي أقيم من اجله، وقد ساهم الأستروجراف في أرصاد المناطق المختارة وخريطة السماء ضمن شبكة من المناظير المماثلة في بداية القرن العشرين، وما تزال أجهزة المرصد ومكانه صالحين للرصد، كما أن بالمرصد مكتبه ضخمة تضم كتباً ودوريات عديدة بين قديم حديث.
وهو يشتغل حاليا في دراسة الزلازل و غيرها ويعتمد في دراسته على مرصاد من النوع الكبير وثلاث أقمار صناعية هي:
كما أطلقت ثلات أقمار صناعية في الهند و هي (alsat 1b) .(alsat 2b) .(alsat 1n) 
وقد تم اطلاق القمر الصناعي الجزائري (alcomsat) باكتوبر من قاعدة حماقير ببشار.
تاريخ.
لا يوجد في كامل القطر الجزائري سوى مرصد واحد يدعى "مرصد بوزريعة" أو "مرصد الجزائر (العاصمة)"، إذ يقع على جبل يشرف على المدينة، على ارتفاع 350 متر، حيث كانت ظروف الرصد ممتازة آنذاك - على خلاف الحال الآن، بني هذا المرصد من طرف الإدارة الفرنسية المستعمرة منذ أكثر من قرن، بالضبط سنة 1882، وفي مطلع القرن لعب المرصد دورا علمياً دوليا هاما، إذ كان من المشاركين الأساسيين في مشروع "خريطة السماء"، الذي شمل 18 مرصدا، وتم تجهيز المرصد بعدد من الآلات، منها خاصة: * منظار مصور قطره 36سم، أسطرلاب "دانجون" لقياس المواقع، ومنظار زوالي. 
ولعب المنظار المصور الدور الأساسي فقام بتصوير للسماء على مدى نصف قرن، وبالفعل لا تزال مكتبة المرصد تحفظ الآلاف من اللوحات الصورية للسماء لم يتم بعد استغلالها علميا كما ينبغي، وهي تحمل معلومات فلكية قيمة عن مواقع الأجرام (نجوم، مجموعات، كواكب، أقمار، مذنبات، كويكبات) يصل قدرها الفلكي (magnitude) إلى 12 عادة، و14 في بعض اللوحات. ونشير إلى أن هذه اللوحات المدونة متاحة للدراسة من قبل كافة الفلكيين (الجزائريين وغيرهم).
لكن المرصد أفل نجمه خلال العقود التالية، وتوقف الرصد تدريجيا حتى تحول المرصد إلى شبه متحف، ولم يغلق المرصد بشكل كامل في أي فترة، خاصة أن عدة وزارات (الثقافة والإعلام، والشئون الدينية، والداخلية) ظلت تحتاج إلى "صناع التقاويم".
ثم حدث تغيير إداري هام أثر سلبا على حياة المرصد، إذ تحول من كفالة التعليم العالي والبحث العلمي إلى وزارة الداخلية في مطلع الثمانينات بعدما قررت هذه الأخيرة إنشاء مركز أبحاث وقياسات للزلازل والهزات الأرضية، فأنشأت مركز الأبحاث في علم الفلك وفيزياء الفلك والجيوفيزياء ووضعته في مباني مرصد بوزريعة. ولأن دراسة الزلازل ومحاولة التنبؤ بها علم "مفيد" وعلم الفلك "غير مفيد" حظيت الجيوفيزياء بحصة الأسد من الاهتمام والتطوير وبقي علم الفلك يتيما بل عالة على المسئولين في عقر داره (المرصد)! ومع مطلع التسعينات كان المرصد يضم ما بين 6 و 8 فلكيين مختصين معظمهم حاملين لشهادة الدكتوراه من فرنسا. رغم ذلك لم يتحول المرصد إلى مركز إشعاع لعلم الفلك ولم ينتج أبحاثا (لا من حيث العدد ولا من حيث النوع) وظل نشاطه خافتا ومذبذبا.
ويعود هذا الحال في تقييمنا إلى عدد من العوامل، نلخصها كما يلي:
رؤية الأهلة القمرية.
يساهم المركز مع اللجنة الوطنية لمراقبة الأهلة ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف في رصد الأهلة القمرية، وتتمثل آلية رصد هلال رمضان في الجزائر في عملية ترقب هلال رمضان بتقديم تقرير فلكي مسبق يوضح إمكانية رؤية الهلال في ليلة الشك وفق الحسابات العلمية والفلكية، وهذه الإمكانية تقترن مع اشتراط الرؤية العينية بالعين المجردة من قبل اللجان الولائية لرصد الأهلة التي تساهم بذلك في تحديد بدايات الأشهر القمرية بالطرق العلمية و تعزيزها بالوسائل الرصدية.
المسيحية في أوروبا تعد الديانة المهيمنة والرئيسية. وُلِدَت المسيحية كطائفة يهودية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا. استناداً إلى إحصائية مركز الأبحاث الأميركي لعام 2011 يُشكّل المسيحيُّون 76.2% من سكان أوروبا ويتواجد فيها أكبر تجمع مسيحي في العالم.
تمتلك أوروبا ثقافة مسيحية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء فضلاً عن كون الغالبيّة العظمى من الباباوات من الأوربيين. ازدهر الفن المعماري المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وغيرهم. تعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في أوروبا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وساغرادا فاميليا ونوتردام دي باريس وكنيسة وستمنستر وكاتدرائية كولونيا وكاتدرائية القديس باسيل. ضمت أوروبا العديد من المواقع المسيحية المقدسة والتراثيّة ومراكز المسيحية على أصنافها، ففي روما مركز الكرسي البابوي وقيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العالميّ وفي أثينا وإسطنبول مراكز الكنيسة الأرثوذكسية بالإضافة لفيتنبرغ منبع الإصلاح البروتستانتي والإنجيلي. ووفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من القديس بندكت النيرسي، وكيرلس وميثوديوس، وبريجيت من السويد، وكاترين السينائية، وإديث شتاين رعاة القارة الأوروبيَّة.
يعتنق أغلب الأوربيين المسيحية ديناً، إذ يُعرِّف 76.2% من الأوروبيين أنفسهم كمسيحيين وتصل أعدادهم إلى 565,560,000، تأتي الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية وهي السائدة في غرب وجنوب غرب القارة ويُشّكل أتباعها 46.3% من مجمل مسيحيّي أوروبا، فيما تشكّل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية 35.4% وتهيمن على شرق وجنوب شرق القارة، أمّا البروتستانت فعلى الرغم من كون أوروبا منشأ البروتستانتية فنسبة البروتستانت من مسيحيي أوروبا هي 17.8% وهم الغالبيّة في شمال القارة. وتؤوي روسيا أكبر التجمعات المسيحية في أوروبا من حيث عدد السكان، تليها في ذلك ألمانيا وإيطاليا.
تاريخ.
الكنيسة الأولى والمجامع المسكونية.
وُلِدَت المسيحية كطائفة يهودية في بلاد الشام في الشرق الأوسط في القرن الأول الميلادي. التلاميذ الاثني عشر ومن معهم، أو شكلّوا نواة الكنيسة الأولى.
ساهم بولس بنشر المسيحية خصوصًا بين غير اليهود، إلى جانب الرسل السبعون، وقد غدت أنطاكية قاعدة بولس الأساسية في رحلاته التبشيرية نحو اليونان وآسيا الصغرى، حيث أسس الجماعات المسيحية الأوروبيّة الأولى فكان قد ذهب بولس إلى مدينة فيلبي فقد كانت أول مدن مقاطعة مكدونية، وكان برفقته لوقا وتيموثاوس وسيلا، وهناك اعتنق عدد من سكان فيلبي المسيحية على أيديهم مثل ليديا بائعة الإرجوان فأصبحت فيلبي أول مدينة تقبل المسيحية في أوروبا. كما أسس كل من بطرس وبولس جماعة مسيحية في مدينة روما.
إن المشكلة الأساسية التي عانت منها كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في الإضطهادات الرومانية؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا، تراجان، ماركوس أوريليوس، سبتيموس سيفيروس، ماكسيمين، ديكيوس، جالينوس، أوريليان، دقلديانوس وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى؛ أخذت الأمور بالتحسن مع منشور غاليريوس التسامحي وخطوات الإمبراطور قسطنطين الأول التي توجت بمرسوم ميلانو سنة 312 حيث اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية، رغم جميع الاضطهادات، كانت قوة المسيحية الديموغرافية في نمو.
كانت أرمينيا أول الممالك الأوروبية التي تحولت بالكامل إلى المسيحية وذلك في في عام 301، تبعها جورجيا عام 319، والامبراطورية الرومانية عام 380. في عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. شهدت فترة ما بعد الاضطهاد انتشار وتطور الفنون المسيحية لاسيّما العمارة في النمط المعروف باسم "بازيليك" أو "كنيسة كبرى"، وتكاثرت الكنائس والرهبانيات، وكانت كنيسة الحكمة المقدسة في العاصمة يخدمها 525 رجل دين بينهم 60 كاهنًا وحدها، قدمت الكنيسة عددًا من المدارس الفلسفية والأدبية، كما يبدو في مجمل الأدب السرياني واليوناني.
شهد تنصّر الفرنجة مرحلة تاريخية هامة إذ كانت فرنسا أول دولة حديثة تعترف بها الكنيسة، وأطلقت عليها لقب "الابنة الكبرى للكنيسة"؛ تم الاعتراف بكلوفيس الأول ملك الفرنجة، من قبل البابوية باعتباره حامي مصالح روما. وبقيت البابوية مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية القوّة الموحدة في العالم الغربي، وبفضل الرهبان وصلت المسيحية إلى سائر أنحاء ألمانيا والمجر وبولندا وشمال أوروبا.
العصور الوسطى المبكرة.
مع انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب، أصبحت البابوية لاعبًا سياسيًا رئيسيًا، على سبيل المثال قام البابا لاون بمحادثات دبلوماسية مع الهون والوندال. ودخلت الكنيسة في فترة طويلة من النشاط التبشيري والتوسعي بين مختلف القبائل. اتنتشرت الكاثوليكية أيضًا بين كافة الشعوب الجرمانية، السلتيك، الشعوب السلافية، الهنغاريين، وشعوب البلطيق.
في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجًا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الاديرة الجديدة حافظت على الحِرف التقليدية والمهارات الفنيّة وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة احدى القنوات الرئيسية للحضارة. ومعظمها اشتهر في أيرلندا واسكتلندا وبلاد الغال وساهمت في النهضة الكارولنجية في القرن التاسع.
في القرن السابع فتح المسلمون بلاد الشام وشمال أفريقيا. يرجع جزء من نجاح المسلمين إلى استنفاد الإمبراطورية البيزنطية في الصراع منذ عقود طويلة مع بلاد فارس. مما أدى إلى تحوّل مركز المسيحية العالميّة من القسطنطينية إلى أوروبا الغربيّة مع صعود البابوية في بداية القرن الثامن، وصعود قادة الكارولنجية، أكبر الداعمين السياسيين للكنيسة.
أصبح شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقد غزا البلدان المنخفضة، وشمال ووسط إيطاليا وفي عام 800 توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.
جلبت العصور الوسطى تغييرات كبيرة داخل الكنيسة. قام البابا غريغوري الكبير بعملية إصلاح هيكليّة وإدارة الكنسية بشكل كبير. في حين كان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الأباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي كانت حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولم يستطع بطريرك القسطنطينية أن يتولى منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور. وقد عارض بشدة عدد من آباء الكنيسة الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية وأثناسيوس بطريرك الإسكندرية، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.
خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الأوروبي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أهم صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الإمبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا. وكانت أحد أسباب فترة بابوية أفينيون خلال الأعوام 1305 حتى 1378 الصراع بين البابوية والتاج الفرنسي.
العصور الوسطى المتأخرة.
منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا تأسست مدارس الكاتدرائية لتكون مقدمة الجامعة ومؤسسة للتعليم العالي ويشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية، حيث تطورت الجامعات التقليدية في العصور الوسطى من المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية. كانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم وفقًا لوالتير رويج "نتاج مسيحي". ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية. وقامت هذه المدارس بتدريس اللاهوت، الطب، الفلسفة والقانون. أوائل الجامعات التي أرتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت جامعة بولونيا، جامعة باريس، جامعة أوكسفورد وغيرها. وهناك أدلة تؤكّد أن المدارس المسيحية كانت مهد الجامعات الحديثة وقد تأسست منذ القرن السادس.
رافق ظهور "المدن الجديدة" في جميع أنحاء أوروبا تأسيس رهبانيات جديدة منها الفرنسيسكان والدومنيكان التي أسسها القديس فرنسيس الأسيزي والقديس دومينيك على التوالي؛ وبذلك تحولت الحياة المكرسة الدينية من الدير إلى المجال العام. ساهمت هذه الرهبانيات مساهمة كبيرة في تطوير وتأسيس الجامعات الكبرى في أوروبا. في ذلك العصر طورّت الكنيسة آفاق عمرانية جديدة، بلغت ذروتها في العمارة الرومانية والقوطية وتتوجت في بناء الكاتدرائيات الأوروبية الكبرى.
لم تكن سلطة كنيسة القرون الوسطى دينية فقط بل دنيوية أيضًا، تمثلت بالدولة البابوية التي ثبتت أركانها في القرن الحادي عشر؛ وتمثلت أيضًا بالدور القيادي في السياسة الذي لعبه البابا كوسيط بين مختلف ملوك أوروبا، دعا البابا أوربانوس الثاني سنة 1094 خلال مجمع كليرمونت جنوب فرنسا إلى استرجاع الأراضي المقدسة، والتي كانت فاتحة لسلسلة من الحملات الصليبية العسكرية في فلسطين وأماكن أخرى، والتي بدأت في الاستجابة لنداءات من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول للحصول على مساعدات من العالم المسيحي ضد التوسع التركي. فشلت الحروب الصليبية بنهاية المطاف في تحقيق أهدافها وساهمت حتى في العداء الداخلي بين المسيحيين احتلال القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة.
على مدى فترة امتدت من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر كانت العلاقات بين الكنيسة الغربية والشرقية متوترة، فالكنيسة الغربية كانت لاتينية الحضارة في حين أن الكنائس الشرقية كانت يونانية الثقافة. اختلفت الكنيستين أيضًا على عدد من الطقوس الإدارة ومسائل فقهية، ولا سيّما أولوية البابوية. في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية والتي تركزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي تركزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الأباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، وأضحت أوروبا الشرقية معقل الأرثوذكسية في القارة الأوروبيّة. في القرون اللاحقة كان تنصير الشعوب السلافية مثل البلغار والصرب والروس إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. كان تأثير الكنيسة على الثقافة المحليّة ذو أثر هام مع وضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. فضلًا عن دور رجال الدين وأسرهم في محو الأمية في أوروبا الشرقية. حيث نشروا أيضًا علم النحو وعملوا على ترجمة الكتب والمؤلفات إلى اللغات السلافية، يُذكر أن رجال دين من الكنائس الشرقية شكلّوا طبقة وراثية متماسكة واعتبروا على رأس الطبقات الإجتماعية في أوروبا الشرقية وقاد ذلك إلى إقامة "سلالات كهنوتية".
شهد تنصّر ستيفين الأول ملك المجر مرحلة تاريخيَّة هامة لدول أوروبا الوسطى، حيث يعتبر أول ملك للمجر (1000-1038). وقدعمل على نشر وترسيخ المسيحية بشكل كبير في المجر، كما يُعد بوجه عام مؤسس الإمبراطورية المجرية. في عام 988 دخلت المسيحية كييف روس وانتشرت وفق المذهب الأرثوذكسي، حيث أعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية. وقد جعل فلاديمير المسيحية الدين الرسمي للدولة، ومن ثم إعتنقها الكثير من أهل دولته. وقد أصبح فلاديمير فيما بعد قديسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأصبحت الأخيرة والدولة مرتبطة دائمًا ارتباطًا وثيقًا. اعتبر الروس الأرثوذكس موسكو بأنها روما الثالثة بعد القسطنطينية روما الثانية وبأنها آخر حصن للعقيدة الأرثوذكسية الحقة، وهكذا في عام 1589 نال رئيس الكنيسة الروسية لقب بطريرك واضعًا نفسه بمرتبة بطاركة القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية وأورشليم.
منذ حوالي عام 1184، في أعقاب الحملة الصليبية ضد بدعة الكاثار، أنشئت مؤسسات مختلفة ويشار على نطاق واسع على أنها محاكم التفتيش، وذلك بهدف قمع البدع وحماية العقيدة الكاثوليكية الأرثوذكسية.
عصر النهضة والإصلاح البروتستانتي.
جلبت النهضة في القرن الخامس عشر تجديد الاهتمام في المعارف القديمة والكلاسيكية. وتحولت بالتالي روما، فلورنسا وجنوا والبندقية إلى عواصم النهضة الأولى، التي سرعان ما عمّت أوروبا، وأخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمدارس والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الكنيسة مختلف أنواع العلوم خصوصًا، الفلك، والرياضيات، والتأثيل، والفلسفة، والبلاغة، والطب، والتشريح، والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو)، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب، والكيمياء، والجغرافيا، والفلسفة، وعلوم النبات والحيوان، إلى جانب فن العمارة الذي بلغ شأوًا في عصر النهضة وتبدو كاتدرائيات تلك الحقبة وعلى رأسها كاتدرائية القديس بطرس وسائر مباني الفاتيكان خير مثال على ذلك، وقد بدء ببناء الفاتيكان سنة 1513، أيضًا نشط فن الرسم والنحت واحتكر الفاتيكان أغلب الفنانين: ليوناردو دافنشي، ميكيلانجيلو، رافائيل وغيرهم.
شهد هذا العصر أحد الانشقاقات الكبرى في العالم المسيحي الغربي، وهو الإصلاح البروتستانتي الذي قسّم أوروبا إلى قسم كاثوليكيّ وبروتستانتيّ. في عام 1517 قام مارتن لوثر بوضع قائمة بالاعتراضات على ممارسات الكنيسة الكاثوليكية إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وانتقد بشكل خاص قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه "عوائل مالكة" تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا وعائلة ميديشي، وقد شرحها في 95 بند، فكانت تلك نقطة انطلاق الإصلاح بروتستانتي في أوروبا رافقه ظهور مصلحين آخرين مثل هولدريخ زوينكلي وجان كالفن ممن انتقدوا طريقة العبادة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. هذه الإصلاحات تسمت في الحركة البروتستانتية، التي تنكرت لسيادة البابا، ودور التقاليد، والأسرار السبعة المقدسة، وأعتبرت أن الإيمان بأن الكتاب المقدس فقط مصدر المسيحية. بدأ الإصلاح في انكلترا في عام 1534، مع هنري الثامن ملك إنجلترا عندما قام في فسخ زواجه من كاثرين أراغون وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه، ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية التي تعتمد النظام الأسقفي. أصبح الإصلاح الإنجليزي قضية سياسية أكثر منه نزاع لاهوتي، فقد سمح واقع الخلافات السياسية بين روما وإنجلترا، لبروز الخلافات اللاهوتية على السطح.
استجابة لحركة الإصلاح البروتستانتي قامت الكنيسة الكاثوليكية في عملية كبيرة للإصلاح والتجديد، والمعروفة باسم الإصلاح المضاد أو الإصلاح الكاثوليكي. وقد مجمع ترنت لتأكيد تعاليم الكنيسة العقائدي. تأسست في القرن السادس عشر سائر الرهبنات الكبرى، الدومنيكانية، واليسوعية إضافة إلى رهبنة فرسان مالطة والقديس يوحنا الأورشليمي؛ لقد سيطرت هذه الرهبنات على عملية التقدم والتطوير في الكنيسة كذلك سيطرت على النخبة في ذلك العصر. خلال القرون التالية، أصبحت المنافسة بين الكاثوليكية والبروتستانتية متشابكة بعمق مغ الصراعات السياسية بين الدول الأوروبية.
وفي الوقت نفسه مع اكتشاف العالم الجديد سنة 1492 من قبل كريستوفر كولومبوس شهد تاريخ المسيحية موجة جديدة من النشاط التبشيري. ومع نشاط المبشريّن والمرسليّن الأوروبييّن والتوسع الاستعماري من قبل القوى الأوروبية، انتشرت المسيحية في الأمريكتين، أوقيانوسيا، شرق آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.
كان نشوء البروتستانتية السبب الرئيس لاندلاع عدة حروب أهلية في أوروبا: اللوثرية في أجزاء من ألمانيا والدول الإسكندنافية والانجليكانية في إنجلترا في عام 1534. في نهاية المطاف، أدت هذه الخلافات إلى نشوب نزاعات التي لعب الدين فيها عاملاً رئيسيًا. حرب الثلاثين عاما، والحرب الأهلية الإنجليزية وحروب فرنسا الدينية أمثلة بارزة على ذلك؛ في فرنسا وبصرف النظر عن العامل الديني، كانت هذه الحروب أيضًا صراع على السلطة بين بيت جيز الكاثوليكي وآل بوربون الداعمين للبروتستانت. كثفت هذه الأحداث نقاش مسيحي حول الاضطهاد والتسامح.
بعد التنوير.
أحدث عصر التنوير والثورة العلمية تغييرات كبيرة في المجتمع، يُذكر أن ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة إيجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي. فضلًا عن اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والإدخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية.
واجهت المسيحية مختلف أشكال التشكيك ومع أيديولوجيات سياسية حديثة معينة مثل الاشتراكية والليبرالية. أدّى ذلك إلى نشوء المدارس والأفكار الإلحادية واكتسابها شعبية وتأييدًا بين الجمهور، وتصاعدت حالات التهجم على الدين والكنيسة، ومعاداة الإكليروس، وقد أعلن نيتشه على سبيل المثال "موت الله"، غير أن القرن العشرين قد شهد تراجعًا لهذه الفلسفات. كما أن حركة التحديث المسيحية قد طفقت تنمو، وبرزت المسيحية الليبرالية في مقابل المسيحية الأصولية، والدراسات الكتابية الحديثة، وتطور العقيدة الاجتماعية ودور المجتمع في الحالات الخاصة، وتكاثر المنظمات العلمانية الكنسيّة وتقلص دور وحجم الإكليروس، إلى جانب حركة تحديث طقسي ومجمعي أيضًا عبر المجمع الفاتيكاني الأول. يعود لهذه المرحلة، على الصعيد السياسي حدثان كان لهما عميق التأثير في المسيحية الأوروبية كانت الثورة الفرنسية التي على العكس من الأولى برزت شديدة الهجومية على الدين والكنيسة لاسيّما خلال عهد الجمهورية الفرنسية الثالثة، وكان من تجليات الأمر مصادرة أملاك الكنيسة والتدخل بتعيين الأساقفة حتى قطعت العلاقة بين فرنسا والكرسي الرسولي عام 1904، ولم تصلح إلا بعد الحرب العالمية الثانية. والثورة الروسية عام 1917 والتي كان لها تأثيرًا سلبيًا على الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والمسيحيون في أوروبا الشرقية وكانت الكنيسة محرومة من حقوقها القانونية وتعرضت لعملية قمع واضطهاد وخسرت الكثير من أتباعها في الإتحاد السوفييتي لكنها شهدت نهضة روحية كبيرة عقب انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 حيث عاد إليها الملايين من الروس.
وخلال فترة عصر القوميات تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام 1814، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة المملكة الإيطالية على الدولة البابوية عام 1870 مع تخلي فرنسا عن مواقعها في روما مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي "سجناء روما"؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان. يُذكر أنّ الكنيسة عانت خلال جمهورية الرايخ الثالث النازية ومن قبل الفاشية. أدان البابا بيوس الحادي عشر الفاشية الصاعدة في إيطاليا، وحين زار هتلر روما في 8 مايو 1938 رفض البابا استقباله، معلنًا موقفه المشهور: في حين اعتبر خليفته بيوس الثاني عشر مثيرًا للجدل بسبب موقفه من الهولوكست مقابل من اتهمه "بالصمت أمام إبادة اليهود في العالم". بعد الحرب العالمية الثانية، دعا البابا إلى السلام والمصالحة، بما في ذلك سياسات متساهلة تجاه دول المحور السابقة. شهدت الكنيسة في عهده، اضطهادًا شديدة وترحيلاً جماعيًا لرجال الدين الكاثوليك المتواجدين في الكتلة الشرقية.
شهدت الحرب الأهلية الإسبانية حربًا بين الانقلابيين بالإضافة إلى الفلانخي والريكيتيس بقيادة فرانثيسكو فرانكو حيث تلقى الدعم من الكنيسة والكاثوليك و "جمهورية" بقيادة الجبهة الشعبية التي كانت تضم قوات معادية للكنيسة الكاثوليكية وهي الفوضويين والاشتراكيين والجمهوريين والشيوعيين.
كما اندلعت أعمال عنف بين الكاثوليك والبروتستانت في أيرلندا الشمالية التي استمرت إلى أكثر من 25 سنة، حتى وضعت اتفاقية الجمعة الحزينة لإحلال السلام حدًا لها سنة1998. لتكون آخر فصول الحروب الطائفية في أوروبا. في مطلع القرن العشرين بدأت حركة تقارب بين الكنائس والطوائف المسيحية، حيث دعيت هذه الحركة باسم الحركة المسكونية، في سنة 1948 تأسس مجلس الكنائس العالميّ، كما وأسس السويسري روجيه شوتز جماعة تيزيه في عام 1942 وهي جماعة رهبانية مسكونية تجمع بين البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس.
اليوم تلعب الأحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، دورًا فعال في السياسة الأوروبية وكانت قد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أرجاء أوروبا، ولعّل أبرز الأحزاب المسيحية هو الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشترك في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. في حين ترأس في قبرص ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977.
ومنذ القرن الواحد والعشرين لم تعد أوروبا حاملة لواء المسيحية؛ خاصًة مع انتشار المسيحية في أمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا. ففي العام 1910، كان ثلثي (66%) المسيحيين يعيشون في أوروبا التي ظلّ يقطنها القسم الأكبر من مسيحيي العالم طوال الـ1000 سنة السابقة، وذلك وفقًا لتقديرات مركز دراسات المسيحية الكونية. اليوم، فقط حوالي ربع المسيحيين يعيشون في أوروبا (26%).
الدور الحضاري.
نشأت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية وتعرضت للإضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، لكنها أصبحت في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، فشاركت بشكل معقد في السياسة الأوروبية ولا يزال تأثيرها السياسي راسخ حتى اليوم في العالم الغربي، وكانت تعاليم يسوع المسيح والوصايا العشرة مصدر الهام للقوانين الغربية وذات تأثير أخلاقي على الفكر الغربي، وشكلّت تعاليم يسوع والكتاب المقدس حجر أساس الحضارة الغربية، تاريخياً، عاش أغلبية المسيحيين في دول غربيَّة، وبيضاء، والتي غالباً ما تم تصويرها على أنها حضارة "أوروبية مسيحية". وكان لأوروبا أكبر الأثر في صقل هذه الديانة، حيث بشّر الأوروبيين بالمسيحية في العالم الجديد، أفريقيا جنوب الصحراء وأوقيانوسيا وكان لهم الأثر في دخول سكانها للمسيحية. فضلًا عن ذلك أعطت أوروبا البصمة الحضارّية والثقافيّة للمسيحية العالميّة.
تركت المسيحية بصمة واضحة على الفلسفة الغربية. تعاليم يسوع، مِثل مَثل السامري الصالح، تعد اليوم مصدرًا مهمًا لمفاهيم حقوق الإنسان. وكان أيضًا لتعاليم المسيحية ولاهوتها أثر على الزواج والحياة الجنسية والأسرية في المجتمع الغربي.
وقد لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الغربية حيث ترادفت الحضارة المسيحية والحضارة الغربية خلال ألف سنة وظهر هذا التشابك في مصطلح العالم المسيحي والذي عنى أيضًا أوروبا المسيحيّة الموحدّة، وهيمنت الكنيسة والبابوية على الحياة في أوروبا وكانت الكنيسة الكاثوليكية القوة الوحيدة المهيمنة على أوروبا حتى عصر التنوير والقوميات. واخذت الثقافة المسيحية حيّز هام باعتبارها القوة المهيمنة في الحضارة الغربية، والموجهة لمسار الفلسفة، الفن والعلوم لسنوات عديدة.
كما كانت الكنيسة مصدرًا رئيسيًا للتعليم فكبريات الجامعات الأوروبيّة العريقة اليوم أنشئت بجهود الكنيسة كجامعة أوكسفورد وباريس وجامعة بولونيا تأسست من قِبل الكنيسة، كان للكنيسة دور رائد في رعاية وتطوير العلوم قبل وخلال الثورة العلمية؛ يُذكر أن العديد من رجال الدين خاصًة من اليسوعيون عملوا كعلماء منهم على سبيل المثال غريغور يوهان مندل، جورج لومتر وكوبرنيكوس. اقتصاديًا ظهر أثر المسيحية مع مفهوم أخلاق العمل البروتستانتية والتي كانت إحدى أسباب نشأة الثورة الصناعية. كما وأنتجت المسيحيّة الأوروبيّة كاتدرائيات التي لا تزال قائمة بين مآثر وروائع الهندسة المعمارية الأكثر شهرةً في الحضارة الغربية. التأثير المسيحي يشمل على الأدب واللغات واللسانيات الأوروبيّة إضافة لكون أغلب الأعمال الفنية الكبرى من مختلف الأصعدة أيضًا كانت مرتبطة بالمسيحية، فالقسم الأكبر منها مأخوذ من الكتاب المقدس أو يمثل مقاطعًا وأحداثًا منه؛ لقد كان دور المسيحية في الحضارة متشابكًا بشكل معقد في تاريخ وتشكيل أسس المجتمع الغربي بحيث كان جزء كبير من تاريخ الكنيسة مرتبط بأوروبا.
الثقافة المسيحية في أوروبا
حقوق الإنسان في الشرق الأوسط مقلقة ولا ويجد ثقافة احترام حقوق الإنسان. في عام 2011 تعرض الكثيرون لإنتهاكات جسيمة لحقوقهم الإنسانية على نطاق واسع. خاصة لمن يعيشون في سوريا واليمن ومصر والبحرين. جرت خطوات في طريق حقوق الإنسان في الشرق الأوسط فجامعة الدول العربية كانت ستعلق عضوية ليبيا في الشهر التالي بذريعة حقوق الإنسان. وفي البحرين، أثار القمع الذي مارسته الحكومة موجة من القلق على الصعيد الدولي، وكذلك معارضة داخلية، بلغتا حداً اضطر الملك إلى اتخاذ خطوة غير مسبوقة بتعيين لجنة لتقصي حقيقة ما وقع من أحداث، وخلصت هذه إلى تقديم تقرير من 500 صفحة عن انتهاكات حقوق الإنسان. أطرت سوريا إلى قبول مراقبين من الدول العربية، ووقَّع المنصف المرزوقي بيان منظمة العفو الدولية من أجل التغيير، متعهداً باحترام التدابير العشرة المهمة لحقوق الإنسان التي تضمنها.
كما جرت محاسبات لبعض المتهمين بإنتهكات حقوق الإنسان، ففي مصر، يواجه الرئيس السابق، حسني مبارك، ووزير الداخلية الأسبق، حبيب العادلي، وستة من كبار ضباط الشرطة المحاكمة بالعلاقة مع مجموعة من التهم، بما فيها "القتل مع سبق الإصرار لبعض المشاركين في الاحتجاجات السلمية لثورة يناير 2011"، وهي تهمة طلب النائب العام إنزال عقوبة الإعدام بهم بسببها. وفر رئيس تونس السابق، زين العابدين بن علي، إلى المملكة العربية السعودية في 14 يناير 2011، حيث لا يزال في المنفى، ومنذ ديسمبر، بدأت محاكمة بن علي، غيابياً، إلى جانب نحو 40 من كبار المسؤولين في عهده، بجرائم تتعلق بقتل المحتجين. ومنذ يونيو/حزيران 2011، أدين بن علي وأفراد من عائلته بعدة جرائم غيابياً، بما في ذلك الاختلاس وحيازة الأسلحة والمخدرات بصورة غير قانونية، والتزوير المتعلق بمشاريع الإسكان وإساءة استعمال السلطة.
في ليبيا قتل معمر القذافي، الذي كانت المحكمة الجنائية الدولية قد أصدرت مذكرة توقيف بحقه، كما يزال عبد الله السنوسي، مدير المخابرات الليبية السابق المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية أيضاً، طليق السراح. وقد طلبت السلطات الليبية أيضاً تسليمها رئيس الوزراء السابق البغدادي المحمودي لمحاكمته. وفي البحرين، أعلنت الحكومة في مطلع 2012 أن التحقيق يجري مع 48 من منتسبي الأمن والشرطة بشأن انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبت خلال مظاهرات الاحتجاج المناهضة للحكومة في 2011. وقد أعلن مكتب النائب العام أنه يحقق في 107 قضايا انتهاكات لحقوق الإنسان تشمل التعذيب والوفاة في الحجز والقتل غير المشروع.
الإطار القانوني.
الالتزامات الدولية.
بحلول عام 1948؛ وقّعت كل من مصر، إيران وباكستان على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في حين لم تفعل ذلك المملكة العربية السعودية بحجة أن الإعلان "لم يأخذ في عين الاعتبار الفروقات الثقافية والدينية بين البلدان العربية والغربية."
حصلَ إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام عَلى تأييد 45 دولة عضوة في منظمة التعاون الإسلامي وذلكَ في آب/أغسطس 1990. يُقوّضُ هذا الإعلان العديد من الحقوق في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حيثُ يسمح لجميع الدول الأعضاء في المنظمة بالالتزام بحقوق الإنسان على أساس الشريعة الإسلامية. فعلى سبيل المثال لا الحصر تنصّ المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن لكل فرد "الحق في حرية الدين، كما لهُ الحقّ في حرية تغيير الدين وحرية إظهار ممارسة الشعائر". في حين تنصّ المادة 10 من إعلان القاهرة على أنه "يُحظر ممارسة أي شكل من أشكال الإكراه على الإنسان أو استغلال فقره أو الجهل من أجل تحويله إلى دين آخر أو إلى الإلحاد."
تأسّستِ اللجنة العربية لحقوق الإنسان عام 2009 وذلك للإشراف والامتثال للميثاق العربي لحقوق الإنسان الذي دخلَ حيّزَ التنفيذ في آذار/مارس 2017. اعتبارًا من بداية تشرين الأول/أكتوبر 2009؛ صادقت عشر دول عربية على الميثاق العربي وهي: الجزائر، البحرين، الأردن، ليبيا، فلسطين، قطر، السعودية، سوريا، الإمارات العربية المتحدة واليمن. اعتبارا من شباط/فبراير 2012؛ صادقت أربعُ دول أخرى على الميثاق العربي وهي العراق، الكويت، لبنان ثم السودان. يهدفُ الميثاق إلى الدّفاع عن حقوق المواطن العربي كما يعملُ على استعراض تقارير الدول وتقديم توصيات حسب الاقتضاء؛ لكن وبالرغم من ذلك فالميثاق لا ينص على آلية تقديمٍ للشكاوى.
قضايا حقوق الإنسان.
عقوبة الإعدام.
في ما يخص عقوبة الإعدام في بلدان المنطقة؛ يمكن تقسيم هذا الموضوع إلى قسمين:
حسب الكثير من الدراسات فقد تبث أن من الصعب القضاء على عقوبة الإعدام في منطقة الشرق الأوسط ويرجع ذلك إلى حد كبير بسببِ النظم القانونية في هذه البلدان والتي تتمحورُ غالبيتها حول الدين. يستندُ النظام القانوني في معظم البلدان في منطقة الشرق الأوسط في المقام الأول على الشريعة باستثناء نظام إسرائيل الذي يقوم على مصادر مختلفة. تُُحددّ الشريعة القانون الجنائي لتلك الدول لذلك فإن معظم الجرائم تُصنّفُ على أساس الحد. هناك بعض الجرائم الثابتة التي تستدعي حكم الإعدام حسبَ ما هو منصوصٌ عليه في القرآن والحديث. تشمل هذه الجرائم كل من الزنا، الردة، السطو المسلح والتمرد. بحلول عام 2012؛ زادت جمهورية إيران الإسلامية من تعقيدِ الأمور بعدما أقدمت على إعدام اثنين في يوم واحد. جدير بالذكر هنا أنّ إيران تواصل تنفيذ حكم الإعدام في حقّ الكثير من السجناء بالرغم من التزاماتها الدولية.
وفقًا للدراسات التي أجرتها منظمة العفو الدولية في عام 2015 فإن ثماني دول في الشرق الأوسط قد أعدمت 1196 شخصًا على الأقل وهذا ما يُمثلُ ارتفاعًا بنسبة 26% مُقارنة بإحصائيات عام 2014 التي بلغت 945 حالة. حسبَ منظمة العفو دائمًا فإنّ إيران تُمثل وحدها نسبة 82% من جميع عمليات الإعدام المسجلة في المنطقة أمّا المملكة العربية السعودية فقد أعدمت ما لا يقل عن 158 شخصا أي بزيادة 76% عمّا هو مسجل في عام 2014 وهو أعلى رقم في تاريخ المملكة العربية السعودية منذ عام 1995. في أبريل 2020 ألغت السعودية أحكام القتل تعزيرا لمن لم يتموا 18 عاما وقت ارتكابهم الفعل المعاقب عليه، وشمل هذا القرار الأحداث الذين ارتكبوا جرائم إرهابية وصدرت بحقهم أحكام نهائية بالقتل.
لطالما شكلت عقوبة الإعدام موضوعًا مثيرًا للجدل؛ خاصة لدى منظمة الأمم المتحدة التي تسعى إلى تحقيق حقوق الإنسان في كل دول العالم. بشكلٍ عام ترى الكثير من المنظمات الحقوقية أن الشريعة تلعبُ دورا مهما في تنفيذ هذه العقوبة حيث تنص بشكل مباشر على الحكم بالإعدام في حق عددٍ من الجرائم الحدية. وعلاوة على ذلك؛ هناكَ الكثير من أساليب الإعدام في النصوص المقدسة مثل الجَلْد، الرجم والبتر. كل هذه الأحكام تنتهكُ وبشكل صريح الاتفاقيات الدولية التي تحظر التعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية واللاإنسانية. تنصُّ المادة الأولى منَ البروتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الرامي إلى إلغاء عقوبة الإعدام والذي اعتمدتهُ الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1989 على أنه يحب على جميع الأطراف الامتناع عن تنفيذ أحكام الإعدام وأن تتخذ جميع التدابير اللازمة لإلغاء عقوبة الإعدام داخل نطاق ولايتها القضائية. لم تُصادق أيٌّ من البلدان في منطقة الشرق الأوسط على هذا البروتوكول في حين صادقت عليه بلدان أخرى من مختلف بقاع العالم.
سلط الممثل الخاص للاتحاد الأوروبي لحقوق الإنسان الضوء على قضايا السجناء البحرينيين ‘ حسن مشيمع ، وعبد الهادي الخواجة ، وعبد الجليل السنكيس في حوار حقوق الإنسان مع السلطات البحرينية في أوائل عام 2021 . قد رفع الاتحاد الأوروبي اعتبارها بشكل منهجي إلي السلطات البحرينية طلبا بحظر التعذيب على السجناء ، وحقهم في محاكمة عادلة ، وحرية التعبير وتكوين الجمعيات ، والاعتقالات التعسفية والمحاكمات الجماعية. 
حرية الدين.
ينصُ الإعلان الدستوري المصري الصادر في مارس 2011 والدستور الجديد المُصادق عليه في 22 كانون الأول/ديسمبر 2011 على حرية الدين لكن وبالرغم من ذلك فبعض أحكام الدستور والقوانين والسياسات الحكومية والممارسات تحد من هذه الحرية. لا تعترفُ المملكة العربية السعودية بحرية الدين ولا تعترفُ بحماية ِذلك بموجب القانون. تُشكل الطائفة السنيّة الغالبية العظمى في السعودية التي تعتمد على الشريعة المستقاة منَ القرآن والسنة وبالتالي فمعظم قوانين المملكة نابِعة من الشريعة. ينصّ دستور الكويت على السماح بالحرية الدينية ومع ذلك فالحكومة لا تُطبق هذا في كل المرات. بشكل عام تفرض الحكومة الكثير من القيود على حرية الدين من خلال سنّ قوانين في سياسات أخرى. تُعَد الشريعة (القانون الإسلامي) المصدر الأساسي للتشريع في دولة الكويت فيما يُعتبر الإسلام دين الدولة. تحترم حكومتي العراق ولبنان الحرية الدينية من خلال الدستور ومن خلال باقي القوانين الأخرى التي تُسن بين الفينة والأخرى. ينص الدستور اللبناني بوضوح على المساواة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين دون تمييز أو تفضيل ولكنه يعمل عى تحديد توازن للقوى بين المجموعات الدينية الرئيسية. بخصوص دستور العراق؛ فهوَ يعتبر الإسلام الدين الرسمي في البلد كما ينصّ على أن الإسلام هو المصدر الرئيسي للتشريع ولا يجوز سن أي قانون يتعارض مع "ثوابت وأحكام الإسلام".
وضع المرأة.
العمل.
تتقاضى النساء في جميع أنحاء الشرق الأوسط أجورًا أقل من الرجال على الرغم من أن هناك قوانين عمل تُملي المساواة في فرص الترقية والتدريب والمساواة في الأجر خلال نفس النوع من العمل. لطالما تم انتهاك مثل هذه القوانين. لا يتعلق الأمر بالتساوي في الراتب فقط بل في الفرق في المزايا مثل القروض لكبار المسؤولين والمنحَ والسكن وهلمّ جرا. تستطيع المرأة في في جميع أنحاء الشرق الأوسط تقديم شكاوى تمييز للوكالات الحكومية ولكنّ هذه الشكاوى غالبًا ما تكون غير فعّالة بسبب عدم قدرة الوكالات على التحقيق بشكل فعال في حالات التمييز أو فرض عقوبات على أصحاب العمل الذين ينتهكون قوانين العمل. في العديد من البلدان في المنطقة؛ تمنعُ قوانين العمل المرأة من القيام بالأعمال الشاقة أو الخطرة أو العمل الذي يمكن اعتباره "مضرًا بالصحة أو الأخلاق"؛ كما يُحظَر على النساء العمل في الليل باستثناء الطبيبات وعدد قليل من المجالات الأخرى.
التعليم.
يعدّ التعليم مجال هام من مجالات النهوض بالمرأة في المنطقة. حققت المرأة في الشرق الأوسط منذ بداية تسعينيات القرن العشرين تقدما ملحوظا على كل المستويات خاصة عندما يتعلقُ الأمر بقضايا مثل محو الأمية والتعليم وبخاصة التعليم العالي هذا فضلا عن مجموعة من المجالات الأخرى.
العنف الأسري.
لا يوجد بلد في المنطقة -باستثناء منطقة الحكم الذاتي في شمال سوريا- يُوفر حماية خاصة ضد الاغتصاب الزوجي أو العنف المنزلي ومع ذلك فإنّ الإيذاء البدني محظور بشكل عام. هناك نقص في حماية المرأة داخل المنزل ومن شبه المستحيل حصول مساءلة قانونية عندما يتعلق الأمر بانتهاك لحقوق السيدة أو الآنسة داخل المنزل إلا في بعضِ الحالات المحدودة. تعتقدُ الكثير من النّساء أنّ مناقشة قضايا مثل الاعتداء عليهن داخل المننزل سيُضر بهن وبسمعة وشرف أسرهن. نادرًا ما ترفعُ النساء المعنفات شكاوى لدى الشرطة خاصّة في المملكة العربية السعودية التي تقومُ على قانون الوصاية.
حقوق الأطفال.
صادقت جميع الدول في منطقة الشرق الأوسط على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل. عقب التصديق على هذه الاتفاقية؛ سنّت بعض الدول مجموعة من القوانين لحماية الأطفال من العنف والإساءة والإهمال والاستغلال. أمّا أخرى فقد وضعت الطفل في مكانة شاملة وعملت على جمع أحكام قانونية لحمايته. أحرزت مصر ما قبل ثورة 2011 بعض التقدم في التعليم والوصول إلى اللقاحات وتطهير المياه للأطفال، كما أحرزت تقدمًا طفيفًا للغاية في تقليل العنف ضد الفتيات وسدّ الفجوة بين الجنسين في التعليم والظروف الاجتماعية والاقتصادية أيضا. بعد انقلاب العسكر على السلطة الشرعية عام 2013 وفي النصف الثاني من هذا العام أشارت تقديرات اليونيسف إلى أن 400 طفل قد اعتُقل من قبل قوات الأمن بالتزامن مع الاضطرابات السياسية التي مرّ منها البلد.
تأسست المؤسسة المصرية للنهوض بالطفولة عام 2000 وهي مؤسسة تعمل على الدعوة لحماية الأطفال من إساءة المعاملة والاستغلال فضلا عن تعزيز رفاهيتهم. تُحاول المؤسسة توفير المساعدة القانونية بشكل مجاني للأطفال في ورطة. على الجهة المقابلة؛ يُعاني لاجئو سوريا الأمريّن وذلك بسبب الأزمات السياسية المتوالية والصراعات الداخلية التي تسبب في نزح الملايين منهم لبلدان مُجاورة مثلَ العراق -الذي يُعاني هو الآخر- وتركيا. تصاعد الصراع المسلح مع تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) مما تسبّبَ في وضعِ المزيد من الأطفال في خطر لما قد يتعرضون له من استغلال والتعليم وعنف جنسي فضلا عن التجنيد الإجباري. بحلول عام 2005؛ تأسّست منظمة شباب الجنوب التي تعملُ على إثارة الوعي بحقوق الإنسان كما تعمل على تحقيق قدر أكبر من الحماية لهم. تعرض منظمة شباب الجنوب وثائق لانتهاكات جسيمة ضد الأطفال مع التركيز بشكل خاص على التمييز، العنف الطائفي والاعتداء على النساء والفتيات.
قمع سياسي.
في 16 مايو 2020 ، اعتقلت إيران أكاديمية فرنسية إيرانية ، فريبة أديلخه بتهم الأمن القومي. وانتقد وزير الخارجية الفرنسي جان إيف لو دريان الاعتقال ووصفه بأنه خطوة سياسية وطالب بإطلاق سراحها.
كشف التقرير العالمي 2021 المؤلف من 761 صفحة والذي نشرته هيومن رايتس واتش في يناير 2021 ` لم تتحسن حالة حقوق الإنسان في البحرين في عام 2020. وسلط الضوء على تصاعد القمع ضد أنشطة وسائل التواصل الاجتماعي ، وتأييد أحكام الإعدام من قبل المحاكم ضد نشطاء المعارضة بعد محاكمات جائرة ، واستمر محاكمة النقاد بسبب التعبير السلمي. كما زادت الدولة من استخدام عقوبة الإعدام ، فيما رفضت العلاج الطبي لبعض الشخصيات المعارضة البارزة المحتجزين. قالت هيومن رايتس واتش إن البحرين تستخدم عدة أدوات قمعية لإسكات ومعاقبة كل من يجرؤ على انتقاد الحكومة.
مبادرات حقوق الإنسان الإقليمية.
تم عقدُ العديد من المبادرات وَالبرامج الداعمة لحقوق الإنسان في منطقة الشرق الأوسط بما في ذلك:
إليزابيث شو جودسون (ولدت في 6 أكتوبر 1963) هي ممثلة اميركية ومنتجة مثلت في العديد من الأفلام الناجحة منها طفل الكاراتيه وفيلم مغادرة لاس فيغاس فيلم مغادرة لاس فيغاس فاز بخمس جوائز تمثيل ورشح لجائزة الأوسكار
كان للدين في أوروبا تأثير كبير على الفن والفلسفة، والثقافة والقانون. تعد الديانة المسيحية إلى حد كبير الدين الرئيسي في أوروبا. بدأت المسيحية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا. المسيحية هي أكبر ديانة في أوروبا، فاستنادًا إلى احصائية مركز الأبحاث الاميركي بيو لعام 2011 يُشكّل المسيحيين حوالي 76.2% من سكان أوروبا وفي أوروبا يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم.، الكاثوليك هم أكبر جماعة مسيحية في أوروبا ويشكلون نسبة 46.3% من مجمل مسيحيين أوروبا، بينما الأرثوذكس 35.4%، أما البروتستانت فبالرغم من كون أوروبا منشأ البروتستانتية فنسبة البروتستانت من مسيحيي أوروبا هي 17.8%. دولتين في جنوب شرق أوروبا لديهما أغلبية مسلمة هما ألبانيا وكوسوفو، أما البلد الثالث تركيا تقع اغلبيتها في قارة آسيا وجزء صغير في أوروبا، وتبلغ نسبة المسلمين في أوروبا 5.2%. هناك ديانات أصغر وتشمل الديانات اليهودية والتي انتشرت ومورست على نطاق واسع في القارة ويبلغ عدد يهود أوروبا مليوني نسمة، وهناك أيضًا البوذية والسيخية واليانية، والهندوسية والتي توجد بشكل خاص في بريطانيا وفرنسا. على مدى العقود العديدة الماضية، بدأت الممارسة الدينية في التراجع بسبب العلمانية مع تزايد نسب وأعداد الملحدين واللادينيين، حيث تصل نسبتهم اليوم 18.2% من السكان.
التاريخ.
لا يعرف سوى القليل عن الدين في عصور ما قبل التاريخ من العصر الحجري الحديث في أوروبا. ظهرت في أوروبا عدة اديان منها الدين اليوناني القديم، والدين الروماني القديم، الوثنية الفنلندية، ووثنية سلتيك الإسكتلندي، والوثنية الجرمانية، وما إلى ذلك).
الإمبراطورية الرومانية اعتمدت رسميًا الديانة المسيحية في عام 380. خلال أوائل العصور الوسطى، بدأت عملية تبشير والتنصير ووصلت لشمال أوروبا والدول الإسكندنافية. ظهور مفهوم "أوروبا" أو "العالم الغربي" ارتباط ارتباطًا وثيقًا مع فكرة "العالم المسيحي"، وخصوصًا انها تعرضت للتهميش المسيحية في الشرق الأوسط مع ظهور الإسلام في القرن الثامن، والتي أدت إلى الحملات الصليبية، والتي على الرغم من أنها لم تنجح عسكريًا الا انها كانت خطوة هامة في ظهور الهوية الدينية لأوروبا.
عام 1054 كان الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية فانقسمت أوروبا إلى ثقافتين مسيحية شرقية وغربية، ومع الإصلاح البروتستانتي في القرن 16 ادى تمزيق "المسيحية" إلى فصائل معادية بين شمال بروتستانتي وجنوب كاثوليكي متابين من ناحية اجتماعية واقتصادية، وبعد عصر التنوير في القرن 18، بدأت حركات الإلحاد واللاأدرية وأصبحت على نطاق واسع في أوروبا الغربية. كانت اليهودية جزء من حضارة أوروبا، بشكل مباشر وغير مباشر (عن طريق المسيحية-العهد القديم)، وساهم الاستشراق القرن 19 إلى شعبية معينة إلى البوذية، والقرن 20 جلب ازياد حركة العلمنة والعلمانية.
الأديان.
المسيحية.
تعد الديانة المسيحية إلى حد كبير الدين الرئيس في أوروبا. بدأت المسيحية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا. يُشكّل المسيحيين نسبة 76.2% من سكان أوروبا أوروبا يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم، كانت أوروبا لعدة قرون مركز العالم المسيحي.
اليوم يعرّف 76.2% من الأوروبيين أنفسهم كمسيحيين وتصل أعدادهم إلى 565,560,000، الكاثوليك هم أكبر جماعة مسيحية في أوروبا ويشكلون نسبة 46.3% من مجمل مسيحيين أوروبا، بينما الأرثوذكس 35.4%، أما البروتستانت فبالرغم من كون أوروبا منشأ البروتستانتية فنسبة البروتستانت من مسيحيي أوروبا هي 17.8%.
روسيا هي أكبر دولة مسيحية في أوروبا من حيث عدد السكان، تليها إيطاليا وألمانيا.
لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الغربية كما وأثرت المسيحية، بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون وحياة الأسرة والموسيقى وحتى طريقة التفكير الغربية تلونت بتأثير المسيحية ما يقرب من ألفي سنة من تاريخ العالم الغربي، كما كانت مصدرا رئيسيًا للتعليم فقد تم تأسيس العديد من الجامعات في أوروبا من قبل الكنيسة، والرعاية الطبية والخدمات الاجتماعية وكذلك كان للمسيحية دور رائد في رعاية وتطوير العلوم. ولها تأثير واضح في العمارة فقد أنتجت كاتدرائيات التي لا تزال قائمة بين مآثر وروائع الهندسة المعمارية الأكثر شهرةً في الحضارة الغربية. لقد كان دور المسيحية في الحضارة متشابكًا بشكل معقد في تاريخ وتشكيل أسس المجتمع الغربي. كما فإن جزء كبير من تاريخ الكنيسة مرتبط بالغرب وأوروبا.
الكاثوليكية.
الكاثوليكية هي أكبر المذاهب المسيحية في أوروبا ويشكلون حوالي 46.3% من مجمل مسيحيين أوروبا، ويبلغ عددهم حوالي 261,660,000.
تحتضن أوروبا عاصمة العالم الكاثوليكي وهي الفاتيكان حيث يوجد الكرسي الرسولي. مثلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القوة الروحية الأساسية في تاريخ الحضارة الغربية، إلى جانب الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. على مر القرون طورت الكنيسة الكاثوليكية منظومة لاهوتية معقدة وثبتت بنية إدارية فريدة تحكمها البابوية أقدم ملكية مطلقة مستمرة في العالم.
الكاثوليك يشكلون الاغلبية في الدول التالية: البرتغال وإسبانيا وفرنسا وبلجيكا وجمهورية أيرلندا وإيطاليا والنمسا وسلوفينيا وهنغاريا(المجر) وكرواتيا وسلوفاكيا والتشيك وبولندا وليثوانيا وموناكو وأندورا ومالطا وليختنشتاين ولوكسمبورغ والفاتيكان توجد أقليات كاثوليكية في إنجلترا وويلز وبعض مناطق أيرلندا الشمالية وجنوب هولندا وجنوب ألمانيا وجنوب سويسرا وغرب أوكرانيا ورومانيا وبعض مناطق لاتفيا ولتوانيا.
تتواجد أقليات كاثوليكية كبيرة في إنجلترا وويلز وبعض مناطق أيرلندا الشمالية وجنوب هولندا وجنوب ألمانيا وجنوب سويسرا وغرب أوكرانيا ورومانيا وبعض مناطق لاتفيا ولتوانيا.
الأرثوذكسية.
الكنائس الأرثوذكسية التقليدية هي الكنائس الشرقية، منه البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماة اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماة أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذا الانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينية عام 1054 ،لأسباب سياسية أكثر منها عقائدية. أعتبرت الامبراطورية البيزنطية مركز ثقل الكنيسة الأرثوذكسية، وكانت عاصمتها القسطنطينية، مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، وأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. انتقل مركز ثقل الأرثوذكسية عقب سقوط القسطنطينية إلى روسيا حيث أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف، حماة المذهب الأرثوذكسي، الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة.
الأرثوذكس هم تاني أكبر طائفة مسيحية في أوروبا وتبلغ نسبتهك 35.4% من مجمل المسيحيين أي 200,160,000، والدول والمناطق ذات الاغلبية من أتباع الأرثوذكسية المسيحية في القارة هي: أرمينيا وروسيا البيضاء وبلغاريا وجورجيا واليونان وجمهورية مقدونيا وقبرص ومولدوفيا ورومانيا وروسيا وجمهورية صربيا ومونتينيغرو وأوكرانيا.
توجد أقليات أرثوذكسية كبيرة في ألبانيا وفنلندا والبوسنة والهرسك.
البروتستانتية.
يعيش في أوروبا حوالي 100,640,000 بروتستانتي ويشكل البروتستانت 17.8% من مجمل مسيحيين أوروبا.
أوروبا هي مهد ومنشأ البروتستانتية، فالاصلاح البروتستانتي الذي قاده مارتن لوثر بدأ في ألمانيا. ففي عام 1517 قام مارتن لوثر بوضع قائمة بالاعتراضات على ممارسات الكنيسة الكاثوليكية وقد شرحها في 95 بند، فكانت تلك نقطة انطلاق الإصلاح بروتستانتي في أوروبا فانتشرت البروتستانتية في أوروبا الشمالية ما أدى إلى ظهور عدد من المصلحين كان أبرزهم جان كالفن مؤسس الكالفينية، التي تعتمد النظام المشيخي، يان هوس وتوماس مونزر مؤسس حركة المعمدانية التي ظهرت بتأثير حركة تجديدية العماد، في عام 1534 أعلن هنري الثامن ملك إنجلترا نفسه رئيس كنيسة إنجلترا وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه من كاثرين أراغون، ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية التي تعتمد النظام الأسقفي.
كذلك فأوروبا هي مهد عدد من المذاهب البروتستانتية مثل اللوثرية والكالفينية والكنيسة الأنجليكانية والميثودية.
الدول والمناطق ذات النسبة الكبيرة من أتباع البروتستانتية في القارة هي:
توجد أقليات بروتستانتية في فرنسا والتشيك وهنجاريا وأيرلندا.
الإسلام.
وفقًا لمركزي الأرشيف الألماني للإسلام "معهد (دي)"، يبلغ عدد المسلمين في أوروبا حوالي 53 مليون 5.2%، يشمل الرقم كل من روسيا والقسم الأوروبي لتركيا. ويبلغ عدد المسلمين في دول الاتحاد الأوروبي حوالي 16 مليون 3.2%. وفقًا لآخر إحصائية من عام 2010، قام بها معهد بيو وصل عدد المسلمين في كل أوروبا، عدا تركيا، إلى 44 مليون نسمة، أي ما يُشكل حوالي 6% من إجمالي سكان أوروبا.
جاء الإسلام إلى أجزاء من الجزر والسواحل الأوروبية الواقعة على البحر الأبيض المتوسط خلال القرن 7 عن طريق الفتوحات الإسلامية. في شبه الجزيرة الايبيرية دول إسلامية في الأندلس قبل حروب الاسترداد. خلال التوسع العثماني انتشر الإسلام في دول البلقان وجنوب شرق أوروبا. وتواجدت جاليات تاريخية مسلمة في روسيا. في السنوات الأخيرة، هاجر مسلمون خاصة من المغرب العربي وتركيا إلى أوروبا وهم من المهاجرين والسكان والعمال المؤقتين.
من الدول ذات الغالبية الإسلامية هي دولتين تركيا (والتي يقع أغلبها في آسيا) 98%، في كوسوفو 90%، ألبانيا 70%، تتواجد أيضًا أقليات إسلامية في البوسنة والهرسك يشكلون 40%، وحوالي 30% في جمهورية مقدونيا، وبين 10%-15% في روسيا، و12% في بلغاريا، وبين 6% -9% في فرنسا.
اليهودية.
اليهودية في أوروبا لديها تاريخ طويل، بدأ مع الغزو من شرق البحر الأبيض المتوسط من قبل بومبي عام 63 قبل الميلاد، وبالتالي بداية تاريخ ووجود اليهود يعود إلى أيام الإمبراطورية الرومانية، على الرغم من المرجح هجرة يهود الإسكندرية إلى روما تعود إلى فتح بومبي للشرق. تشير التقديرات إلى ما قبل الحرب العالمية الثانية بلغ عدد السكان اليهود في أوروبا حوالي من 9 ملايين نسمة. حوالي 6 ملايين يهودي أوروبي لقوا حتفهم في المحرقة من 1940-1945. وقل عدد اليهود بعد قيام دولة إسرائيل والهجرة إلى الولايات المتحدة. يقدر اليوم عدد اليهود ب مليوني نسمة أي 0.3% من سكان أوروبا.
أكبر تجمع لليهود اليوم هو في فرنسا، حيث تقدر نسبتهم ب1%. دول أخرى تحوي تجمعات يهودية ملحوظة هي ألمانيا، المملكة المتحدة، روسيا وإيطاليا.
ينفسم يهود أوروبا إلى عدة مجموعات:
أديان أخرى.
تتواجد العديد من الطوائف الدينية الصغيرة في أوروبا، وهي أديان غير الأوروبية التي تمارس في مجتمعات الشتات، منها الحركات الدينية الجديدة، من بين أكبر الجاليات هي:
التدين.
استطلاع يوروباروميتر.
شهدت بعض الدول الأوروبية انخفاضًا في عضوية الكنيسة وحضور الكنيسة. وهناك مثال ذات الصلة هو السويد حيث كنيسة السويد اللوثرية، يشكل معتقيها حوالي 82.9% وذلك عام 2000. أظهرت المسوحات الا أن النسبة قد انخفضت إلى 72.9% بحلول عام 2008. ولكن في استطلاع يوروباروميتر عام 2005 فقط 23% من السكان السويديين قالوا انهم يعتقدون في شخصية الله.
استطلاع يوروباروميتر عام 2005 وجدت أن في المتوسط، 52% من مواطني دول الاتحاد الأوروبي أنهم "يؤمنون بالله"، و27% يعتقدون أن هناك نوعًا من قوة روح أو حياة أو اله، بينما 18% لا يعتقدون هناك هو أي نوع من روح الله أو قوة الحياة. وامتنع 3% عن الإجابة. وفقا لدراسة حديثة (دوغان، ماتي، والمعتقدات الدينية في أوروبا: عوامل التدهور السريع)، على الرغم من وجود انخفاض في التدين، وحضور الكنيسة في أوروبا الغربية (الدنمارك خصوصًا، بلجيكا، فرنسا، ألمانيا وهولندا والسويد)، ولكن هناك زيادة في أوروبا الشرقية، خصوصًا في اليونان ورومانيا. تؤخذ استطلاع يوروباروميتر بحذر، إذ أن هناك اختلافات بينها وبين نتائج التعداد الوطني الرسمي. على سبيل المثال في المملكة المتحدة، كشف تعداد عام 2001 أكثر من 70% من السكان يعتبرون أنفسهم "مسيحيين" مع 15% هم من فئة الملحدين واللاأدريين واللادينيين. وتختلف هذه النسبة مثلًا عن استطلاع يوروباروميتر.
بعض الدول الأوروبية وفقًا لمسح القيم العالمية وجدت انخفاض طفيف في الايمان بالله بين الأعوام 1981 و1999، على حد سواء بالنسبة للبلدان المتدينة تقليديًا (إسبانيا: من 86.8% إلى 81.1%، أيرلندا من 94.8% إلى 93.7%). وتظهر بعض البلدان مع ذلك زيادة الايمان بالله خلال هذه الفترة، إيطاليا من 84.1% إلى 87.8%، والدنمارك من 57.8% إلى 62.1%. تركيا ومالطا هي الدول الأكثر تدينًا واستونيا وجمهورية التشيك هي الدول الأقل تدين في أوروبا.
الدول الكاثوليكية تقليديًا والأرثوذكسية بشكل عام الاتجاهات نحو العلمانية أقل وضوحًا فيها. اليونان بصفتها الدولة الوحيدة الأرثوذكسية الشرقية تقليديًا في أوروبا التي لم تكن جزءا من الكتلة الشرقية الشيوعية تحتفظ أيضًا بنسب تدين عالية جدًا، مع ما يزيد على 95% من اليونانيين ينتمون إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية. ان الاتجاه هو أيضا واضح في ارتفاع أهمية الزواج. دول كاثوليكية مثل بولندا ومالطا وأيرلندا والنمسا والبرتغال ما تزال تحتفط بمعدلات تدين عالية وحيث عد المنخرطين في سلك الكهنوت ونسبة المداومين على حضور الطقوس ما تزال مرتفعة، كذلك الامر بالنسبة لدول أرثوذكسية مثل اليونان وقبرص ورومانيا ومقدونيا. تشير عدد من التقارير إلى ارتفاع التدين والتعميد في عدد من دول أوروبا الشرقية الشيوعية سابقًا مثل روسيا وسلوفانيا ورومانيا.
دراسة غالوب.
خلال الفترة بين الأعوام 2007 و2008 طلب استطلاع أجرته مؤسسة غالوب في العديد من الدول الأوروبية الإجابة على السؤال "هل الدين تحتل مكانة هامة في حياتك؟"، في استونيا كانت اعلى نسبة لمن اجاب بلا إذ بلغت النسبة 84%، جمهورية التشيك بلغت النسبة فيها 74%، الدول الإسكندنافية ايضًا نسبة عالية اجابوا بلا. كذلك الامر في ألبانيا حيث النسبة 63% وهولندا 66%، بالمقابل كانت النسب المنخفضة في الإجابة بكلا لأهمية الدين في تركيا 9% اجاب بكلا ورومانيا 18% وبولندا 23% وقبرص 24% وإيطاليا 26% والبرتغال وأرمينيا أقل من 29%.
وول ستريت جورنال يوروب.
كشف الاستطلاع، الذي اجري للطبعة الأوروبية من صحيفة وول ستريت جورنال يوروب، ان 72% من البريطانيين يؤمنون بوجود الخالق. اظهر الاستطلاغ ايضًا ان نسبة الذين يمارسون معتقداتهم من هؤلاء، مثل الذهاب إلى الكنيسة أو المسجد مرة أو مرتين في الأسبوع، لم تتعد 24%، بالمقارنة مع 61% في بولندا و72% في تركيا.
وحين سئلت العينة الاستطلاعية، إن كانوا يمارسون شعائر معتقدهم الديني، اجاب 20% من الذين يؤمنون بأحد الأديان تقريبًا لا. واجاب 22% فقط بين مرة واربع مرات في السنة.
بالنسبة للممارسة الدينية، في إيطاليا تصل نسبة الممارسين إلى 85% وتصل في رومانيا إلى 97%.
واظهر المسح حول نسبة الملحدين في الدول الأوروبية ان جمهورية التشيك تأتي في المقدمة بنسبة 49%، ثم هولندا 41%، والدنمارك 37% وألمانيا 37%، وبلجيكا 36%، والسويد 30%.
اما أكثر البلدان الأوروبية إيمانًا فتأتي رومانيا في المقدمة 96% ثم اليونان 92%، وبولندا 90%، ثم إيطاليا 86%، والنمسا 73%، ثم سويسرا 73%.
وحول ممارسة الشعائر الدينية مرة في الأسبوع على الأقل كشف المسح ان النسبة 61% في بولندا، مقارنة بـ 39% في إيطاليا، و24% في بريطانيا و24% في سلوفاكيا. ويأتي السويديون كأعلى نسبة في عدم ممارسة الشعائر الدينية 50% والدنماركيون 49% والإسبان 44% والبلجيكيون 42%.
اللادينية.
خلال أواخر القرن العشرين، كان هناك اتجاه متزايد في الإلحاد أو اللاأدرية، رافقه انخفاض في نسبة المداومين على الصلاة والطقوس الدينية.
استطلاع يوروباروميتر 2005 التي نوقشت أعلاه وجدت وجدت أن في المتوسط، 52% من مواطني دول الاتحاد الأوروبي الدول الأعضاء أنهم "يؤمنون بالله"، و27% يعتقدون أن هناك نوعًا من قوة روح أو حياة أو اله، بينما 18% لا يعتقدون هناك هو أي نوع من روح الله أو قوة الحياة. عبر دول الاتحاد الأوروبي كان الاعتقاد أعلى بين النساء، ومع المتقدمين العمر، ومع اولئك الذين من خلفية وتلقوا تربية الصارمة، وأولئك الذين لديهم أعلى مستويات التعليم النظامي ومن يميلون نحو اليمين السياسي.
وفقًا لإحصائية معهد بيو عام 2012 تصل نسبة اللا دينيون إلى 18.2% من سكان القارة الأوروبيّة، وبحسب الدراسة نفسها تشكّل اللادينية الأغلبية السكانيّة في دولتين فقط وهما: جمهورية التشيك (75%) وإستونيا (60%). ويقدر عدد اللادينيون في أوروبا بحوالي 134 مليون نسمة يقسمون إلى لاأدرية %40 وربوبية تشكل %38 وإلحاد يشكل %17، وتعتبر فرنسا أكبر دولة في عدد اللادينيون ثم روسيا وألمانيا (ولايات الشرقية).
الاتجاه نحو العلمانية خلال القرن 20 لديها عدد من الأسباب، وهذا يتوقف على كل بلد على حدة:
ولقد أثرت الشيوعية بشكل كبير على ألمانيا الشرقية وجمهورية التشيك واستونيا ولاتفيا حيث ترتفع نسبة اللادينيون هناك، واكد %12 من اللادينيون انهم لادينيون بقناعة وكان هناك دور كبير للعلمانية في زيادة عدد اللادينيين، وحسب مسح أعهده معهد بيو الأمريكي عن نسبة اللادينيون في كل دولة كالآتي: %76 جمهورية التشيك، استونيا % 60، فرنسا %42 ، لاتيفا %43 وكان للشيوعية سبب في ارتفاع نسبة الملحدين هناك وفي هولندا %42، سويد %34، بلجيكا %30. يقدر عدد اللادينيون حوالي 26 مليون في فرنسا و23 مليون في روسيا و20 مليون في ألمانيا اغلبهم في المانيا الشرقية السابقة. اما عن نسبة التدين فتحتل تركيا المركز الأول وتحتل المركز الأخير كل من جمهورية التشيك والسويد.
الإيمان.
صرح %51 من سكان الاتحاد الأوروبي انهم مؤمنون بالله وصرح %25 انهم مؤمنون بروح خارقة وبالله وصرح %20 انهم غير مؤمنون بشئ وتزيد نسبة الإيمان في دول أوروبا الجنوبية منها مالطا وبولندا وإيطاليا والنمسا وتركيا وايرلندا والبرتغال ورومانيا اما عن نسبة عدم الايمان بالله فتبلغ في فرنسا %40 وجمهورية التشيك %37 وسويد %34 هولندا %30 واستونيا %29.
التدين.
لعبت العلمانية بشكل كبير على المجتمعات الأوروبية وتعد تركيا أكثر دولة تدينا وجمهوية التشيك والسويد الاقل حيث اكد %89 من الاتراك أن دين مهم في حياتهم اما عن دول المسيحية أعلى نسبة في رومانيا %84 ثم بولندا واليونان وإيطاليا ونمسا وإيطاليا وتعتبر الدول ذات اغلبية بروتستانتية الاقل تديناً وفي مملكة المتحدة %26 نسبة يعتبرون أن الدين مهم رغم أن %54 من سكان انهم بروتستانت وفي الدنمارك %82 يعتبرون نفسهم لوثرين لكن نسبة التدين هي %18 وفنلندا %28. تعد الدول ذات أغلبية مسلمة وكاثوليكية وأرثوذكسية أكثر تدين والبروتستانتية الاقل وفي فرنسا العكس رغم انها كاثولكية الثقافة %29 هم متدينين.
تنوع الديني في أوروبا.
تعد أوروبا ذات اغلبية مسيحية حيث صرح %76 انهم مسيحيون و %18 انهم لادينيون ويعد لادينيون الأكثر زيادة في أوروبا مع المسلمين ويرجع سبب إلى قله انجاب المسيحيون رغم أن أوروبا ذات اغلبية مسيحية لكن اغلب دول علمانية غير : إنجلترا وديانتها كنيسة إنجلترا والدنمارك الوثرية والنرويج الوثرية واليونان الارذوذكسية والفاتيكان الكاثوليكية. تعد فرنسا أكبر دولة من حيث عدد الملحدين حيث كشف البحث ان %42 من الفرنسين لاينتمون إلى دين معين وفي المملكة المتحدة اخر بحث رسمي حكومي عام 2011 وكان %72-%61 مسيحيون و%21 ملحدين وألمانيا %25 .
دين الدولة.
غالِبيّة الدول الأوروبية تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس :"أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ" (لوقا 20-25:26). وعلى الرغم من ذلك ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان أوروبا حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: أرمينيا (الكنيسة الرسولية الأرمنية)، اليونان (أرثوذكسية)، أيسلندا (لوثرية)، ليختنشتاين (كاثوليكية)، مالطة (كاثوليكية)، موناكو (كاثوليكية)، النرويج (لوثرية)، اسكتلندا (المشيخية)، سويسرا (كاثوليكية وبروتستانتية)، والفاتيكان (الكاثوليكية).
هناك العديد من بلدان أخرى، مثل فنلندا (لوثرية وأرثوذكسية)، جورجيا (أرثوذكسية)، وقبرص، التي وإن كانت لا تملك كنيسة رسمية، لا تزال تعطي اعترافاً رسمياً إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة.
هناك عدد من البلدان الأوروبية وعلى الرغم من علمانيتها فهي منح اعتراف خاص إلى الدين خاصًة إلى الكنيسة الكاثوليكية في دساتيرها على الرغم من عدم جعله دين الدولة. من هذه الدول إيطاليا، بولندا، والبرتغال وإسبانيا.
في السويد حتى سنة 2000 كانت تملك كنيسة رسمية وطنية وهي الكنيسة اللوثرية، حتى سنة 2000 عقب انفصال الكنيسة عن الدولة، أذربيجان، فرنسا، أيرلندا، البرتغال، رومانيا، روسيا، إسبانيا وتركيا هي رسميًا دول علمانية.
احصائية أطلس الأديان.
احصائية أطلس الأديان تظهر الانتماء الديني والنمو في أوروبا، 1910 و2010:
عماد الدائمي سياسي تونسي أمين عام حزب المؤتمر من أجل الجمهورية سابقا ورئيس سابق لديوان رئيس الجمهورية التونسية، قضى 19 سنة وشهرا و18 يوما في المنفى، حتى يوم . متزوج وأب لثلاثة أطفال.
نضاله ومنفاه.
بدأ النضال مبكرا منذ الفترة التلميذية، ثم وهو طالب بكلية العلوم بتونس. انضم إلى الاتحاد العام التونسي للطلبة (من 1988 إلى 1991) وتعرض للاعتقال والتعذيب لمدة 5 أشهر، من جوان إلى نوفمبر 1991. قرّر، بعد إطلاق سراحه، أن يغادر البلاد خلسة باتجاه ليبيا في ، تجنباً للاعتقال، وظل في المهجر. أقام بين موريتانيا والسنغال بدون أوراق ثبوتية لمدة خمس سنوات بعد أن حجزت السفارة التونسية جواز سفره.
تحصل عماد الدائمي، عام 1996، على اللجوء السياسي في فرنسا. وظل بها حتى عودته إلى تونس في .
دراسته الجامعية.
تحصل على شهادة الدراسات المعمقة في “التنمية الاقتصادية والاجتماعية والمحلية المندمجة” من جامعة فرساي بسان كونتان أن إيفلين (فرنسا) عام 1998 وعلى تكوين مكثف في من المدرسة المتعددة التكنولوجية بباليزو (فرنسا) عام 2000.
مسيرته السياسية.
ساهم إلى جانب الدكتور منصف المرزوقي وعدة شخصيات أخرى في تأسيس حزب المؤتمر من أجل الجمهورية عام 2001.
ساهم عماد الدائمي في تأسيس عدة جمعيات أهمها: “المنظمة الدولية للمهجرين التونسيين” والتي يشغل خطة منسق لها، و“تونس المستقبل” ويشغل فيها خطة الرئيس.
أسّس موقع “المؤتمر” وعدة مواقع أخرى على شبكة الإنترنت.
تأسيس "مرصد رقابة".
كان عماد الدايمي من بين المؤسسين لـ"مرصد رقابة" كما تولى رئاستها وهي جمعية غير ربحية تونسية مستقلة، تأسست في أكتوبر 2019 بمبادرة من مجموعة من المواطنين ذوي الخبرة في مجالات الرقابة والتدقيق ومحاربة الفساد. تعمل الجمعية على ترسيخ ثقافة الرقابة المواطنية على مؤسسات الدولة وتعزيز مبادئ الشفافية والحوكمة المستديمة والديمقراطية في إدارة الشأن العام.
كشف مرصد رقابة منذ تأسيسه عن عدة ملفات فساد في عدة وزارات تونسية وأودع المرصد عدة شكايات في حق مسؤولين اتهموهم بالفساد.
أنتونيس ساماراس (ولد في 23 مايو عام 1951) هو سياسي يوناني شغل منصب رئيس وزراء اليونان من عام 2012 إلى عام 2015. كان عضوًا في حزب الديمقراطية الجديدة، وكان رئيسًا للحزب من عام 2009 حتى عام 2015. بدأ ساماراس حياته السياسية الوطنية كوزيرًا للمالية في عام 1989، كما شغل منصب وزير الخارجية من 1989 إلى 1992 (مع انقطاع وجيز في عام 1990)، وكان وزيرًا للثقافة والرياضة في عام 2009.
اشتهر ساماراس سابقًا بخلاف عام 1993 الذي أدى فيه فعليًا إلى سقوط حكومة الديمقراطية الجديدة، التي كان عضوًا فيها، من السلطة. على الرغم من ذلك، عاد إلى الحزب في عام 2004 وانتُخب لقيادته في انتخابات داخل الحزب كانت متقاربة في أواخر عام 2009. كان سابع زعيم للحزب منذ تأسيسه عام 1974.
حياته المبكرة والتعليم.
ولد ساماراس في أثينا، وهو ابن الدكتور كونستانتينوس ساماراس (أستاذ في طب القلب) ولينا (اسمها قبل الزواج زاناس، حفيدة المؤلفة بينيلوبي دلتا من ناحية الأم). شقيقه الكسندر وهو مهندس معماري. كان عمه، جورج ساماراس، عضوًا منذ فترة طويلة في البرلمان عن ميسينيا في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.
نشأ ساماراس بين العائلات المترابطة بشدة في أثينا، ولعب التنس. في سن ال 17، فاز ببطولة التنس اليونانية للمراهقين. التحق بالمدرسة في كلية أثينا (التي أسسها جده الأكبر من ناحية الأم ستيفانوس وإيمانويل بيناكيس، والد زوج دلتا) وتخرج من كلية أميرست في عام 1974 بدرجة في الاقتصاد، ثم من جامعة هارفارد في عام 1976 وحصل على ماجستير في إدارة الأعمال.
كان ساماراس ورئيس الوزراء السابق جورج باباندريو زميلين في السكن خلال سنوات دراستهما في كلية أميرست، لكنهما أصبحا خصمين سياسيين لدودين. ساماراس متزوج وله ابنة وابن.
عمله السياسي.
المشاركة السياسية المبكرة.
انتُخب ساماراس كعضو في البرلمان، في البداية عن ميسينيا، من عام 1977 فصاعدًا. في عام 1989 أصبح وزيرًا للمالية، وتقدم لاحقًا ليصبح وزيرًا للشؤون الخارجية في الحكومة الديمقراطية الجديدة لرئيس الوزراء كونستانتين ميتسوتاكيس (1990-1993)، ومن هذا المنصب تسبب في إشعال النزاع على تسمية مقدونيا. في اجتماع للقادة السياسيين اليونانيين في عهد رئيس الجمهورية حول نزاع التسمية في 13 أبريل 1992، قدم ساماراس شروطه الخاصة لحل الأزمة. رُفضت اقتراحاته من قبل كُلًا من رئيس الجمهورية، قسطنطين كرامنليس ورئيس الوزراء، كونستانتين ميتسوتاكيس. عُزل ساماراس بعد ذلك من منصب وزير الخارجية.
تأسيس «الربيع السياسي».
بعد إقالته من منصبه، أسس ساماراس حزبه الخاص، الربيع السياسي، يقع سياسيًا على يمين الديمقراطية الجديدة.  تسبب انشقاق عضو في البرلمان من حزب الديمقراطية الجديدة إلى حزب ساماراس في سقوط الحكومة من السلطة في عام 1993.
حصل الربيع السياسي على 4.9 بالمئة من الأصوات في الانتخابات العامة لعام 1993، وحصل على عشرة مقاعد في البرلمان اليوناني. حصل الحزب على 8.7 بالمئة في انتخابات البرلمان الأوروبي عام 1994، ليضمن بذلك مقعدين. بدأ يتراجع الحزب في الانتخابات العامة لعام 1996، عندما حصل على 2.94 بالمئة، أي أقل بقليل من عتبة 3 بالمئة اللازمة لدخول البرلمان. شارك الحزب في انتخابات البرلمان الأوروبي عام 1999، لكنه حصل على 2.3 بالمئة فقط، ولم تكن النسبة كافية لانتخاب أعضاء البرلمان الأوروبي.
أمجد علي المحسن شاعر سعودي، درس في القطيف والتحق بجامعة الملك سعود في الرياض ، وهو حاصل على بكالوريوس تاريخ من نفس الجامعة . يسكن حاليا مدينة صفوى ويعمل في وزارة التربية .
_______________________________________
دواوينه المطبوعة.
1- " سهرة عبّاسيّة " وهو عن العصر العباسي من 717م حتى سقوط بغداد 1299م.
2- " أدراج " .
3- " مكعب روبيك خاص بأمجد المحسن " .
وقصائد متناثرة على الشبكة العنكبوتية منها " فصد قصيدة زرقاء على جنازة محمود درويش المؤجلة " و " قصيدة طلحة " .
_______________________________________
قصيدة طلحة.
آهٍ عَلَيَّ وآهِ مِنِّي !
جَبَلٌ على ظَهْرِي لأنِّي ...
حُمِّلْتُنِي لَمْ أحتَمِلْنِي!
قُربَ البَصْرَةِ،
كانَ الماءُ المؤتمِرُ بكِسْرَى .
جاءَ حجازٌ، أسلَمَت البَصْرَةُ، وارتَبَكَ الكُمَّثْرَى !
دقَّ غُبارٌ كَعْبَ الفنجانِ ! ..
ترحَّلَ وتَرُ البدوِ إلى الجهة الأخرى،
ومِنْ البَصْرَةِ حتَّى بُصرَى، دُحرجَ كُمَّثرَى !
واستُدْرِج كُمَّثرَى !
مالَ الهودَجُ عَنْ مَسْطَرَةِ الجَمَلِ،
وطاحَ الجَمَلُ، انْكَثَرَتْ في الجَمل سكاكينُ الذّبحِ، استشرَى الذّبحُ ..
استضرَى !
قُربَ البصرَةِ، طلحةُ نامَ، وأفزعهُ صوتُ المُنفجَرِ،
فطارَ النّومُ
وطار القبرُ !
وبُعثِرَت الكُمَّثرى ...
أخذتني غفوة .
فرأيتُ كأنِّي أمشي في دربٍ بين الأشجارِ،
وحيداً أتنفَّسُ نفسي !
لا يعنيني أنْ أُترَكَ أو لا أُترَكَ،
حسبي أنَّ حقيقةَ نفسي صاحيةً أو مُمطرَةً : نفسي ..
وصحوتُ على صوتِ العصفورَةِ في نافذتي :
إنْ كنتُ أنا
ذلك لا ريبْ،
أو كنتُ أحاولُ شيئاً آخرَ،
ذلك ريبٌ خالص ... /
في هذا الوقتِ الخانقِ، والمبتلّ برائحةِ الديزلِ ...
والمشنوقِ على الحيطانِ إشاراتٍ بلهاءَ مُفرَّغةٍ
من أشياءِ الآدَمِ، حيثُ بلابلُ من فلّينٍ، وشبابيكُ ملطَّخةٌ بدُوارِ
شيزوفرينياها،
أبحثُ عن لُغةٍ في هذا الكربِ المطحونِ المعجُون بِبُنِّ الَّلونِ،
وبُنِّ القهوةِ، كيفَ أُخفِّفُ عن دائرتي زاويةَ الأشكالِ مدبَّبَةً ؟
أنعَتُ عصري بالكبريتِ،
وأبتاعُ كتاباً عن أدبِ الما بعدَ الحرب اللبنانيَّةِ،
عن أدب الما بعدَ الغزوِ الآشوريِّ لكوتٍ قُربَ البحرِ ...
وأستطلعُ فُرصَ الإنترنت،
عمَّا كتَبَ الأدباءُ الإلكترونيُّون،
أغصُّ بحُزن امرأةٍ لا شُغلَ لها غير التنغيصِ علَيَّ بأحزانِ امرأةٍ
تتوسَّدُ رُومانتيكيَّاتِ الأنتيك ...
وأعثُرُ بنُصُوصٍ مثل العُلَب الفارغةِ من الكُولا، ناشفةٍ دَبِقَه
أبحثُ عن لُغتي في هذا الأَمازُونِ الممطُوطِ المتراكمِ والمتراكِبِ ...
شُغلَ الكُرة الصُّوفِ ...
أأهذِي كي أُقنع نفسي أنِّي عصريٌّ ؟
أسعى لامرأةٍ بِذراعَي ناسك
ولسانٍ شاعر ...
انهارتْ مئذَنتا سامرَّاءَ على شَطْريْ بَيْت الشِّعرِ ...
اختلَّ الوزنُ ولم يسقُطْ !
من سوءِ الحظِّ ومن حُسن الحظِّ،
أأكتُبُ شِعري في ضَوضَاءِ الحيِّ الظَّاعن ؟
قامَ قبيلٌ بقتالِ البُنيانِ ...
اقتلعُوا طلحه
فانحلَّ الميزانُ، ولم يسقُطْ بيتُ الشِّعرِ،
ولم تتردَّ الصِحَّه !
قتلُوا طلحه !
ما العملُ إذَاً ؟
هَمِّي أن أُنقذَ معنايَ المتحوِّلَ في هذا الخَلَل الثَّابت ...
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِ اللهِ، ما فَعَلَتْ
حُكُومةٌ كَهَبَاءٍ حُكمُهَا كَهَبَا ؟
.. كالرّيشِ في النّدْفِ صارَ القَبْرُ، وانتثَرَتْ
منارَةٌ كقفا نَبْكِ، انتهَتْ خشبا !
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِاللهِ ما فَعَلَتْ
قصَّاصَةُ الشّجَرِ الألفافِ يَومَ رُبَى ؟
أفضَتْ إلَى كَومةٍ في الرّمْلِ طائحةٍ،
كطيحةِ الجملِ المشهُورِ إذْ نُكِبَا
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِاللهِ، سالَ دَمٌ
ما بينَ حيَّيْنِ حتَّى لطَّخَ الجُنُبَا
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِ اللهِ، ما فَعَلَتْ
أيدٍ غريبَاتُ نارٍ تُشعِلُ الحَطَبَا ؟
وإمْرَةٍ، طائفيَّاتٌ مسالِكُهَا،
أبَتْ سِوى أنْ تُؤدِّي دَوْرَهَا العَجَبَا !
تقلَّبَتْ فوق أطباقِ النّعيمِ، وقدْ
مالَتْ على شَعبِهَا تستْولِدُ الشُّعَبَا
مَنْ قالَ إنَّ احتلالاً غامضٌ ؟، شُدخَتْ
كأْسُ الوضُوحِ،
وأضحَى حبلُهُ انقَضَبا !
هلْ في القواميسِ شَيءٌ مثلَ حُكمكُمُ ؟،
لا أنتُمُ تحكُمونَ الشَّعْبَ لا الغربا !
فَمَنْ إذَاً أنتُما ؟،
يا نُكتةً عصَفَتْ
بالقلبِ
حتَّى تولَّى مُوجعَاً غَضِبَا !
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِ اللهِ، هلْ نشَفَتْ
عُرُوقُ يَعْرُبهِمِ فاستبدلُوا العَرَبَا ؟
يا طَلْحَةَ بنَ عُبيدِ اللهِ، هَلْ خَفَتَتْ
شَمسُ الصّباحِ، ادَّلَى غِربالُهَا عَطَبَا ؟
جاؤُوا عليهِم بأمْرٍ كانَ، مُسْتَتَرٍ،
وحَكَّمُوا أمرَ أمريكانَ،
فاضْطرَبَا !
طلحةُ،
ما فعلَ الأمسيُّونَ بِنا ؟
خرجوا يقتتلُونَ بنا ...
صِرنا السّكّين لأيدِي الموتى، ومطارقَ حدَّادي العُصُرِ الأُولَى !
ماذا لو قرَّرتُم أن تبقَوا عندكُم ؟
وتُخَلُّوا ما بَين النَّاسِ وبين الزَّمن الحاضِرِ ؟
ماذا أفعلُ في غِمدٍ ذَهبيٍّ غير الإكْسِسْوار على الحائط ؟
طلحةُ،
لم يُعقَرْ جَمَلُ الحربِ،
ولم يُعقَرْ زَمَنُ الأمسيِّين ...
ولم تُعقَرْ أشكالُ الخوفِ،
ولم تنتَه أزمتكم مُنذُ قُرُون !
يا طلحةُ، هل تذكُرُ أين ثَوى جملُ الحربِ ؟
ولن تتذكَّرَ ...
فالجملُ هُنا في السّوقِ هُنا، في الشّارعِ يمشي ويخُورُ ...
ومازالَ يُعالجُ رائحةَ الدَّمَيَـيْنِ بأكلِ الصَّبَّار،
ويسكنُ خُرَّمشهرَ ...
ويغتسلُ بماءِ الميسيسبي المبروك .
رأيتُ الجملَ على قارعة الأسفلت ...
الأسفلت الحارّ،
رأيتُ الجملَ على السُّورِ الدّائرِ حولَ ديارِي،
ورأيتُ الجملَ على المسرحِ يرقُصُ عرفاناً لنُحاسِ الآلاتِ ...
رأيتُ الجملَ يكوِّرُ صلصَالاً،
ويقيءُ على ثوبِ العُمدةِ زبَدَه !
رأيتُ الجملَ يُؤنِّقُ ربطَةَ عُنُقِه
تركَ الغُترةَ فوق النّخلةِ، واختارَ ربابَةَ باغانيني !
لا يعنيني ؟
رأيتُ الجملَ يُدخِّنُ ماريجوانا خلفَ المدرسةِ الإعداديَّةِ
معهُ رُفقاءُ السُّوءِ،
رأيتُ الجملَ يُثيرُ الفتنةَ
بين الفحمةِ والكبريت !
ويلبسُ تي شيرت الشيطان،
رأيتُ الجملَ يُفتّشُ عن عُنوانٍ لكتابٍ ما في مكتبة الجامعةِ،
ويهتفُ باسمي : يا ضدِّي يا رافضَ ما عندي !
رأيتُ الجملَ على منبر عاشوراءَ يُسفِّهُ أشيائي، ويكبُّ إنائي !
رأيتُ الجملَ يُنادي : لا حقَّ سِوايَ،
ولا معنى إلا معنايْ !
رأيتُ الجملَ يخيطُ الإبرَةَ في شحمةِ أُذُنِ الفيلِ !
رأيتُ الجملَ يُضلِّلُ طُرُقاتِ الصّوفيِّين إلَى السّدرة !
ويلِجُ الإبرَة !
رأيتُ الجملَ يعضُّ على الوُثقى، فتطيرُ به ...
قُربَ البصرَةِ، كانَ الفُرسُ وكان الرّومُ،
وكانَ الكمَّثرَى ...
كانت طُنبُ الكُبرى !
مَنْ أردى مِئذَنَتَيْ سامرَّاءَ وَقبرَك ؟
طلحةُ، من وسَّخَ دهرَك ؟
من سُرَّ استنفرَ جمرَ المنقلةِ، استنفرَ غيلانِ الأجمة
واستقطَعَ رحمه
مِن شجرِ العائلةِ، وأغلقَ حُلُمه،
لكنَّ يداً واضحةً،
أبكتني
وشكتني !
رأيتُ الجملَ الزّائرَ خُرَّمشهرَ ...
يغتسلُ بماءِ الميسيسبي المبروك،
ويبرُكُ ما بين أبي موسى
والطُّنْبين الكبرى والصُّغرى !
ويبيعُ الجنَّه
ويُحبُّ الفتنه
يا طلحةُ، سقطَ الجملُ علَيَّ، وما سقطتْ قمصانُ الفتنة
فعليه الَّلعنة
عليه الّلعنة !
2007
_______________________________________
وصلات خارجية.
http://amjadalmohsen.wordpress.com/
تيري هولدبروكس بالإنجليزية: Terry Holdbrooks جندي أمريكي كان يعمل حارساً في سجن غوانتانامو في كوبا في سنة 2003 و2004 وتحول للإسلام. بعد تحوله للإسلام غيّر اسمه إلى مصطفى عبد الله وقد زار المملكة العربية السعودية وأدى العمرة. تم عمل لقاء معه في قناة الجزيرة في برنامج لقاء اليوم.تم منعه من دخول بريطانيا في 2009 من قبل السلطات البريطانية الذي كان من المقرر أن يلقي كلمة أمام منظمة تدافع عن محتجزي سجن غوانتانامو.
تحوله للإسلام.
يقول تيري إن من دعاه إلى الإسلام هو السجين رقم 509 ويدعى أحمد الراشدي الذي كانت تدور بينه وبين تيري نقاشات طويله حول الأديان وبعد ذلك هداه الله إلى دين الإسلام. يقول تيري في وصف أول لحظاته في الدخول في الإسلام وقد أطلق عليه أصدقاؤه المسلمين في السجن اسم مصطفى وأضاف هو اسم عبد الله بعد ذلك ليكون اسمه مصطفى عبد الله.
سلم بن عمرو بن حماد الخاسر (؟ - 186 هـ) من شعراء العصر العباسي وأحد موالي الخليفة أبو بكر الصديق.
نسبه ومولده.
هو سَلْمُ بن عمرو بن حمّاد، مولى بني تيم بن مرة، ثم مولى أبي بكر الصديق، أحد شعراء العصر العباسي الأول ولد في البصرة وفيها نشأ. ولم يتفق الرواة على تاريخ محدد لمولده. عاش فترة في بغداد وكان من المقربين لكثير من الولاة والخلفاء العباسيين.واشتهر بمجونه ولهوه، وتوفي سنة 186 هـ.
أصل تلقيبه بالخاسر.
قيل في سبب تسميته بالخاسر أنه باع مصحفاً كان ورثه عن أبيه واشترى بثمنه طنبوراً، أو دفتر شعر، وقد فعل ذلك مجوناً، مع أنه لم يكن رديء الدين. وقيل إنه ورث عن أبيه مالا أنفقه ولم يبقِ منه شيئاً فلقبوه بالخاسر.
وقد اشار إلى سبب تسميته بالخاسر أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني فقال: أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدثني علي بن الحسن الواسطي، قال: حدثني أبو عمرو سعيد بن الحسن الباهلي الشاعر، قال: لما مات عمرو أبو سلم الخاسر اقتسموا ميراثه، فوقع في قسط سلم مصحف، فرده وأخذ مكانه دفاتر شعر كانت عند أبيه، فلقب الخاسر بذلك.
شعره ومعرفته.
هو أحد تلاميذ بشار بن برد (ت167هـ)وتكاد آراء النقاد تجمع على أنه احتذى مذهب بشار في السهولة والأناقة والرشاقة ولين النسيج اللغوي. وقد اعترف سلم نفسه بتلمذته على بشار قائلاً: إنه تبع لبشار، ولا ينطق إلا بفضل منطقه. له ديوان شعر مطبوع بتحقيق محمد يوسف نجم. وكان سلم من المطبوعين المجيدين، كثير البدائع والروائع في شعره، مزّاحاً لطيفاً، مدّاحاً للملوك والأشراف، وكانوا يجزلون له في الثواب والعطية، فيأخذ الكثير وينفقه على إخوانه وغيرهم من أهل الأدب. وكان صديقاً لإبراهيم الموصلي (ت 188هـ)، وأبي العتاهية(ت211هـ). قبل أن يتوب ويزهد في الدنيا.وقيل بأنه كان أعرف شعراء عصره بالشعر الجاهلي.
نماذج من شعره.
من ابرز أبيات سلم الشعرية بينته الذي صار مثلا تتداوله الالسن الذي يقول فيه:
وهو بيت اصله لبشار، حيث يقول :
وقد تنبأ بشار بأن بيت سلم سينال الشهرة بينما سينسى الناس بيته فقال" ذهب والله بيتي"
وقد روى الأصفهاني قصة هذين البيتين فقال:
أخبرني عمي، قال: أنبأنا عبد الله بن أبي سعد، قال: حدثني أحمد بن صالح المؤدب، وأخبرنا يحيى بن علي بن يحيى إجازة، قال: حدثني أبي، عن أحمد بن صالح، قال: قال بشار بن برد:
قال: فقال سلم الخاسر أبياتا، ثم أخذ معنى هذا البيت، فسلخه، وجعله في قوله:
فبلغ بيته بشارا، فغضب واستشاط، وحلف ألا يدخل إليه، ولا يفيده ولا ينفعه ما دام حيا فاستشفع إليه بكل صديق له، وكل من يثقل عليه رده، فكلموه فيه، فقال: أدخلوه إلي، فأدخلوه إليه فاستدناه، ثم قال: إيه يا سلم، من الذي يقول:
قال: أنت يا أبا معاذ، قد جعلني الله فداءك! قال: فمن الذي يقول:
قال: تلميذك، وخريجك، وعبدك يا أبا معاذ، فاجتذبه إليه، وقنعه بمخصرة كانت في يده ثلاثا، وهو يقول: لا أعود يا أبا معاذ إلى ما تنكره، ولا آتي شيئا تذمه، إنما أنا عبدك، وتلميذك، وصنيعتك.
وعلى الرغم من هذه الموهبة فلا يصنف النقاد سلما الخاسر من شعراء الطبقة الأولى في العصر العباسي بل يضعونه في مرتبة اقل من فحول ذلك العصر كالمتنبي وبشار بن برد و أبي نواس وغيرهم.
المصادر.
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد (دار الكتاب العربي، بيروت).
الأصفهاني، الأغاني (دار الكتب العلمية، بيروت 1992).
راديو طريق المحبة إذاعة فلسطينية. هي واحدة من مجموعة شركات هادي سوفت للبرمجة والتصميم الفني والإعلاني، أسسها رجل الأعمال عامر إبراهيم عبد الهادي، ضمن رؤيا خاصة بتطوير العمل الإعلامي المحلي في فلسطين. فانبثقت شركة رؤيا للبث والإنتاج الفني والاعلاني والتي حصلت على رخصة مزاولة المهنة وانشاء أول محطة إذاعية في فلسطين لتبدأ بثها التجريبي في 18-6-1997، في وقت كانت تجربة العمل الإذاعي ما زالت حديثة في فلسطين. بدأت الإذاعة بثها المباشر بواقع 24 ساعه منذ بداية تأسيسها، وبطاقم عمل صغير سرعان ما تطور وانضم إلى طاقم العمل العديد من ذوي الخبرة وأصحاب المواهب الخاصة.
الرؤيا العامة.
منذ لحظة انطلاقها ومرورا بكل مراحل التطور كانت الرؤيا العامة لراديو طريق المحبة هي نشر رساله مجتمعية، ثقافية ,وسياسية لمختلف شرائح المجتمع الفلسطيني من خلال برامج خاصة لاقت نجاحات عدة ومرت بالعديد من المحطات الهامة لعل ابرزها تغطية احداث الانتفاضة الثانية والتي بدات في عام 2000 في وقت كان راديو طريق المحبة الإذاعة الوحيدة في نابلس التي واكبت تطورات الأوضاع من خلال شبكة مراسليها الذين غطوا احداث مدينة نابلس والوطن على مدار الساعة
الإذاعة الأولى.
عاما بعد عام يحتل راديو طريق المحبة المرتبة الاولى ضمن تصنيف الاذاعات المحلية فقد كانت اولى هذه التصنيفات دراسة قدمتها دائرة الإحصاء الفلسطيني من خلال مسح شامل في المجتمع الفلسطيني حول الاذاعات المحلية فاحتل راديو طريق المحبة المرتبة الاولى بين الاذاعات العاملة وبقي في المرتبة الاولى عاما بعد عام وفق كل الاحصائيات الرسمية التي تقدمها جهات مختصة
طاقم العمل.
منذ تاسيسه يعمل في راديو طريق المحبة مجموعه من ذوي الخبرة الطويلة في مجال العمل الاذاعي من اداريين وفنيين واعلاميين قدموا العديد من البرامج المنوعه في شتى مجالات الحياة
العلاقات العامة.
يرتبط راديو طريق المحبة بالعديد من الشراكات الإعلامية مع العديد من المؤسسات العاملة في قطاع الاعلام وتلك الداعمه للاعلام المحلي
PNN - INTERNEWS NETWORK -BBC TRUST -AMEEN NETWROK -دويتشه فيله
مواضيع ذات صلة.
مدينة نابلس
صوت فلسطين
روابط خارجية.
الموقع الرسمي لراديو طريق المحبة http://www.tmfm.net
الشركة InnoGames GmbH مقرها في هامبورغ ألمانيا تطور وتشغل العديد من الألعاب أولاين، هدفها الرئيسي التوفير للاعبين الترفيه لمدى طويل وكذلك كسب رضاهم بشكل مستمر بالعمل على تطويرات وتحسينات ترقى لتطلعاتهم، كل ألعابهم على الانترنات مجانية، بدون قيود وبدون وقت محدود. بإمكان الاعبين في هذه الألعاب جعلهم عضوياتهم خاصة ان أرادوا، وهذا للحصول على تسهيلات وميزات آخرى في هذه الألعاب. كما تسعى سياستهم لتوفير المتعة سواء بشراء عضوية خاصة أو عدم شرائها.
تعتبر حرب القبائل الاعبة الأولى لهذه الشركة، حصلت على جائزة "Browser Game of the Year" في صنف "game enjoyment" في يناير 2007 من طرف الموقع GalaxyNews. حرب القبائل هي لعبة ملئة بالاكتشافات والمتعة لهذا تعتبر أبرز الألعاب في مجال ألعاب المتصفح وتستقطب العديد من الاعبين من جميع أنحاء العالم.
موقع InnoGames (anglais)
vk4500abdo
أوبين قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
الفروخية قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
ألتون الجرد قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
الديّ قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
يصف جدول كايلي بنية زمرة منتهية، وذلك بإعطاء جداء جميع عناصر الزمرة، تماما كجدول الجمع أو جدول الضرب. سمي هذا الجدول هلذا نسبة لعالم الرياضيات البريطاني أرثور كايلي.
فيما يلي، مثال بسيط لجدول كايلي بالنسبة للزمرة المكونة من المجموعة {1, 1-} والمزودة بعملية الضرب.
تايم 100 هي قائمة مجمعة سنويا من قبل مجلة تايم وهي تتضمن مائة شخص الأكثر نفوذا وتأثيرا في العالم.الشخصيات المختلفة (أو مجموعة من الأفراد) تجمع فئات كبيرة، ولكن لم تصنف بأي شكل من الأشكال. لكن قائمة عام 2010 وتضمنت أربع فئات وهي:القادة، الفنانين، المفكرين والأبطال.
التاريخ.
أول قائمة وضعت في 1 فبراير 1998 من قبل هيئة محلفين في مؤتمر عقد في مركز كينيدي في واشنطن العاصمة. وتألفت لجنة التحكيم من دان راذر (مقدم تلفزيوني في سي بي اس) ودوريس كيرنز غودوين (مؤرخ) وماريو كومو (الحاكم السابق لولاية نيويورك)، كونداليزا رايز وإيرفينغ كريستول (من محافظون جدد وهم محررون)، والتر أيزاكسون (رئيس المحررون لتايم). وعين بعد ذلك 100 شخص الأكثر تأثيرا في القرن العشرين.
في هذه المناسبة، كان ألبرت أينشتاين هو "شخصية القرن"،و هو مثل شخصيات السنة التي تختارها مجلة تايم منذ عام 1927. وتم ترشيح مهاتما غاندي وفرانكلين روزفلت لنهائي "شخصية القرن". تم نشر القائمة من التايم في عام 1999. منذ 2004، قررت "التايم" تطوير لائحة عام 1998، بقائمة سنوية من 100 شخص الأكثر نفوذا وتأثيرا في العالم. جدير بالذكر أن الشخصية الخيالية الوحيدة التي ورد اسمها في القائمة هو بارت سيمبسون من عائلة سمبسون.
المعايير.
محرري التايم في عام 2004 أوضحوا أنه يمكن إدراج أي شخص في القائمة عن طريق وظيفته (كجورج دبليو بوش) من خلال نفوذه على "الأحداث الكبرى في عصرنا" حتى لو كان هو نادرا ما يظهر إلى جانب الجمهور العام (كما هو حال علي السيستاني)، أو إذا كان هو أو هي ساهمت في "التأثير على حياتنا من خلال مثال على الصعيد الأخلاقي" (كنيلسون مانديلا).
التأثير.
ومن المتوقع أن القائمة التي تنزل كل سنة تعلق عليها وسائل الاعلام الدولية، سواء في الهند، الإمارات العربية المتحدة، باكستان، كندا، أوكرانيا، المملكة المتحدة، تايلاند، فلسطين، أستراليا وأماكن أخرى. وفقا لذي إندبندنت هذه "قائمة مرموقة" نشرتها "المجلة الأكثر شهرة في العالم".
الملاحظات.
و اعترف رئيس تحرير "التايم" أن القائمة كانت أمريكية الإتجاه، وتميل إلى إهمال أوروبا، وقال إن الولايات المتحدة كانت المحرك للثقافة في العالم في القرن العشرين.
أول مجلس شيوخ لبير إفيند سفينهوفد كان أول حكومة لمملكة فنلندا المستقلة.
استمر مجلس الشيوخ في المدة من 27 نوفمبر 1917 إلى 27 مايو، 1918. انعقد مجلس الشيوخ في فاسا خلال الحرب الأهلية الفنلندية من 29 يناير إلى 3 مايو 1918 فسـُمي مجلس شيوخ فاسا.
سبقتها حكومة إيميل نستور سيتالا، وحلت محلها حكومة باسيكيفي الأولى.
روهيبنول هو الاسم التجاري للعقار فلونيترازيبام ويعرف شعبياً باسم أبو صليبا هو دواء اكتشف في سبعينيات القرن العشرين من طرف مختبرات روش وتم تسويقه تحت اسم "روهيبنول" . وهو دواء قوي للتنويم ويستعمل في حالة الأرق الشديد . كما استعمل هذه الدواء بعد ذلك في استعمالات اخرى وتحت أسماء مختلفة ابرزها "ناركوزيب" الذي يستعمل للتخدير العام. روهبنول هو يستعمل غير قانوني وفي السوق السوداء ويعتبر أن روهبنول اقوى من فاليوم (الذي يسمى روش في السوق السوداء) في ضعف 7 مرات ومرغوب أكثر من فاليوم بنسبة 56٪ . الفاليوم لا يزال يوصف من الأطباء النفسيين لكن المنظمة الصحية العالمية منعت تسويق الروهبنول مما أدى إلى منع أي طبيب في وصف الدواء إلى داخل محيط المستشفيات النفسية تحت المراقبة. لا يزال الروهبنول في السوق السوداء لكن مقارنةً في اليوم فهو يعتبر نادراً جداً وأغلى من الفاليوم 7 مرات. الدواء يعتبر منوم ومهدئ ومرخي للعضلات ومسكن قوي وقوته المسكنة تقارن في المخدر "ترامادول".
الروهبنول يأتي في كابسولات 5 mg و 10 mg وسعره في السوق السوداء يتراوح ما بين 250$ و 350$ لكل 50 حبه 5 mg و بين 300$ و 500$ لكل 50 حبه 10 mg.
استخدامه في الاغتصاب.
يستخدم الرهبنول لتنويم الأشخاص بقصد الاعتداء عليهم جنسياً، ويكون ذلك بوضع حبوب الرهبنول في المشروبات التي تشربها الضحية. يدخل متناول الأقراص بغيبوبة بعد 20 - 30 دقيقة من تناولها، وقد يستمر تأثيرها لمدة ساعتين، حيثُ يقوم بتثبيط الجهاز العصبي. قد تصل مدة التخدير لأكثر من 8 ساعات حسب كمية الجرعة، وتُبقي الإنسان غير قادر على فعل شيء طوال فترة تخديره، وقد يحدث فقدان شديد وكلي للذاكرة، ويكون المتعاطي غير قادر على إعادة تجميع الأحداث التي وقعت وهو تحت تأثير المخدر.
الأمير/ عبد العزيز بن تركي بن عبد الله بن سعود آل سعود من مواليد الرياض شارك مع ولده في المعارك
وهو الذي قتلي في خراب الدرعية
جون لورينايتس هو مصارع أمريكي عالمي محترف ولد في 31 يوليو 1965 وقضى معظم مسيرته المهنية في اليابان ثم عاد إلى أمريكا ليكمل مسيرته في عام 2010 تولى جون لورينايتس منصب المدير العام لعرض الراو ومع توليه منصب نائب المدير التنفيذي لقسم المواهب ولقد تم اقالته في 17 يونيو عام 2012 بعدما طرده المدير للاتحاد الwwe فينس مكمان
بطولاته.
حاز على اللقب القاري العالمي سنة 1997م عندما تقابل ضد البطل الإسطوري اندرتيكر وقد قضى عليه جون ليونايتس شر قضاء بتوجيه ركلة بجرله اليمنى بوجه اندرتيكر انذاك والذي فقد الوعي على الفور واستمر فقدانه لوعيه لمدة 20 دقيقة كاملة وبعد العلاج المكثف استفاق
مركز السعدية أو ميقات السعدية أو ميقات يلملم القديم هو مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة و يقع فيه ميقات أهل اليمن القديم ومسجد ميقات يلملم القديم وتقع فيه بئر السعدية ويقع فيه جبلا شامة وطفيل الذين ذكرهما بلال بن رباح في شعره قائلا:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل
الموقع.
يقع مركز السعدية 85 كم شمال شرق محافظة الليث و 100 كم جنوب مدينة مكة المكرمة و هو أول مراكز محافظة الليث للقادم من مكة المكرمة.
الشؤون الإدارية.
يتبع مركز السعدية قريتان هما : طفيل وتقع 18 كم غرب المركز وعواها و تقع 12 كم شمال شرق المركز.
ميقات يلملم القديم ميقات أهل اليمن.
يقع في مركز السعدية ميقات أهل اليمن ميقات يلملم القديم الذي كان يحرم منه المعتمر والحاج من أهل اليمن أما اليوم فيحرم الحاج من مركز سعيا والذي يقع حوالي 10 كم جنوب مركز السعدية.
السكان.
تسكن مركز السعدية من القبائل:
هل تقصد
المحكمة الدستورية الكويتية هي محكمة دستورية في الكويت تختص بتفسير النصوص الدستورية وبالفصل في المنازعات المتعلقة بدستورية القوانين والمراسيم بقوانين واللوائح وفي الطعون الخاصة بانتخاب أعضاء مجلس الأمة أو بصحة عضويتهم.
تأسست المحكمة الدستورية وفق القانون رقم 14 لعام 1973 وتتكون من خمسة أعضاء يتم اختيارهم من قبل المجلس الأعلى للقضاء ويعينون بمرسوم أميري، كما يختار المجلس عضوين احتياطين. وتنعقد المحكمة كلما اقتضت الحاجة لها وتكون أحكامها ملزمة لبقية المحاكم. ترفع المنازعات للمحكمة عن طريق مجلس الوزراء أو مجلس الأمة أو عند طريق أحد المحاكم عندما ترى أن الفصل في قضية معينة يقوم على تفسير مادة دستورية أو قانون محدد.
الشندخة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
التسمية.
تعود تسمية هذه القرية إلى كثرة نوع من الصخور التي تسمى بصخور "الشندق"، وهي ذات لون رمادي وطبيعة سهلة في التعامل، حيث تتكسر بسهولة مما يسهل عملية تشذيبها والبناء بها بكل يسر، حيث إن أغلب منازل القرية القديمة التراثية مبنية بها، وهذه الصخور شكلت مصدر دخل مادي في السابق لأبناء القرية، حيث كان معظم القرى كـ""سلحب" و"الدالية""، تشتري هذه الحجارة منها. و في معجم لسان العرب : ـ شُنْدُخُ: الشديدُ الطَّويلُ، المُكْتَنِزُ، والأَسَدُ، والوقَّادُ من الخَيْلِ، وطعامٌ يَتَّخِذُهُ من ابْتَنَى داراً أو قَدِمَ مِن سَفَرٍ أو وَجَدَ ضالَّتَهُ، كالشِّنْدَاخِ، والشُّنْداخِ والشُّنْدُخَةِ (والشُّنْدَخِ) والشُّنداخِيِّ. و هذا اقرب إلى الصواب لاشتهار اهل الشندخة بالكرم والجود و استضافة كل مسافر وعابر طريق بالإضافة إلى القوة والشجاعة والسبق في شتى المجالات العلمية وغيرها.
الموقع.
تقع القرية وسط قرى جرد العنازة، في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس، وتتموضع على تلة ترتفع عن سطح البحر 750م، يحد القرية من الشمال "خربة السنديانة" و"قرية أبو رجيلة" التابعة لمحافظة اللاذقية، ومن الشرق قريتا "مصيات" و"بيت جاش"، ومن الجنوب قريتا "الجديدة" "ودير الجرد"، ومن الغرب "قرية الدالية،" وتشكل صلة وصل بين 3محافظات هي: طرطوس، وحماة، واللاذقية.
المناخ.
تمتاز القرية بمناخ دافئ بالمقارنة مع القرى المجاورة، مما ساهم بزراعة التبغ، إضافة إلى الموقع الجغرافي الذي كان من أهم الطرق التجارية في القرن التاسع عشر، حيث يصل مباشرة بين الشريط الساحلي غرباً والمناطق والمحافظات الداخلية شرقاً، الأمر الذي ساهم إيجاباً في طبيعة السكان، التي تميزت بالبساطة والمحبة والتعاون.
التعليم.
تمثل القرية نواة تعليمية بالنسبة للقرى المحيطة بها، حيث توجد فيها مدرسة ابتدائية بنيت عام 1970، وكانت مركز استقطاب للمهتمين بالعلم، كما أقيمت فيها أول جمعية استهلاكية وأول جمعية فلاحية على مستوى "جرد العنازة".
بياعة الجرايد فيلم دراما مصري من إنتاج العام 1963 من إخراج حسن الإمام. الفيلم من بطولة ماجدة وليلى فوزي ونعيمة عاكف ويوسف شعبان ويوسف فخر الدين. وهو يحكي عن فتاة فقيرة تعيش مع أمها وتبيع الجرائد، تقع في حب بائع جرائد وتتزوجه ثم تكتشف أن والدها كان أحد الأثرياء وعندما توفى ترك لها ثروته، مما يدفع أهل والدها إلى محاولة التفريق بينها وبين زوجها واهلها مستغلين طيبتها وسذاجتها.
بصرمون قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
المرانة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
وادي البركة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
الغرزية قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
عمر القادوري لاعب كرة قدم مغربي في مركز وسط ميدان هجومي ولد بمدينة بروكسل البلجيكية في 21 أغسطس 1990 ، تعاقد في أغسطس 2012 مع نادي نابولي الإيطالي قادماً إليه من بريشيا، يلعب حاليا لنادي باوك سالونيك اليوناني.
مسيرته الكروية.
البداية.
لعب عمر للفئات الصغرى لنادي أندرلخت البلجيكي إلى حدود 2008 حين وقع أول عقد احترافي مع نادي بريشيا الإيطالي لعب له إلى حدود 2010 15 مباراة سجل 6 أهداف، قبل أن يُعار إلى نادي سيديترول موسم 2010-2011 لعب له 31 مباراة سجل 8 أهداف .
التألق.
في سنة 2011 عاد عمر من جديد إلى نادي بريشيا وبصم على موسم ناجح حيث شارك في 41 مقابلة وسجل 9 أهداف، جلب أنظار كبار أوروبا كـ أرسنال، يوفنتوس ولازيو وبارما لكنه اختار التوقيع لنادي نابولي في أغسطس 2012 .
الوصول إلى نابولي ومنه إلى تورينو.
في أغسطس 2012 أعلن نادي نابولي تعاقده مع اللاعب المغربي عمر القدوري ولعب معه الموسم الأول لكنه عانى كثيراً من المنافسة على الرسمية خصوصاً في ظل وجود لاعبين رائعين في نفس مركزه مثل هامسيك الشيء الذي جعله لم يلعب سوى 7 مباريات في الموسم، وأمام هذا الوضع انتقل القدوري إلى نادي تورينو ليلعب موسم 2013–2014 حيث تألق في وسط ميدانه الهجومي مسجلاً 5 أهداف في 29 مباراة وبعد انتهاء فترة إعارته الأولى مددها له نادي تورينو لموسم آخر حيث يلعب موسم 2014–2015 بقميص الممثل الثاني لمدينة تورينو ·
باوك اليوناني.
في 24 أغسطس 2017 ، باوك اليوناني أعلن عن توقيع مع لاعب الوسط المغربي عمر القدوري الذي وقع لأربع سنوات مع النادي.
مسيرته الدولية.
المنتخب.
لعب لمنتخب بلجيكا للشباب سنة 2011 مباراة واحدة وسجل هدف، لكن في سنة 2012 اختار حمل قميص بلده الأصلي المغرب فأهلته الفيفا لحمل قميص أسود الأطلس ، ولعب أول مباراة دولية ضد بوركينا فاسو في لقاء ودي بتاريخ 14 أغسطس 2013.
الإنجازات.
 نادي باوك 
بابلوطة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
كاثرين "كاتي" إليز هوف: (من مواليد 3 يونيو 1989 في بالو ألتو، كاليفورنيا) هي سباحة أميركية. هوف هي الأقوى في سباق 200 متر و 400 فرد، على الرغم من أنها لم تكن قادرة على السباحة في العديد من المسابقات، بدءاً من سباق 200 متر إلى 800 متر سباحة حرة. و نافست هي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004 والألعاب الأولمبية الصيفية 2008، حيث حصلت على ميدالية فضية وميداليتين برونزيتين.
هيروشي ياناكا (家中宏 "ياناكا هيروشي") هو ممثل ياباني ولد في 10 مارس 1958 في طوكيو.
أولاد بسام بلدية تابعة دائرة تيسمسيلت ولاية تيسمسيلت تقع بين تيسمسيلت وسيدي عابد يقطنها حوالي 11000 نسمة كان يطلق عليها اسم ليبار (Liebert) خلال الاستعمار الفرنسي وهي من اقدم بلديات الولاية 
خميستي بلدية تابعة دائرة خميستي ولاية تيسمسيلت تقع بين الازهارية وثنية الأحد يقطنها حوالي 19000 نسمة 
العيون بلدية تابعة دائرة خميستي ولاية تيسمسيلت تقع بين لرجام وخميستي يقطنها حوالي 17000 نسمة 
سيدي بوتشنت بلدية تابعة دائرة ثنية الأحد ولاية تيسمسيلت تقع بين بني لحسن وبرج بونعامة يقطنها حوالي 26000 نسمة 
عماري بلدية تابعة دائرة عماري ولاية تيسمسيلت تقع بين تيسمسيلت وأولاد بسام يقطنها حوالي 14000 نسمة 
بني شعيب بلدية تابعة دائرة برج بونعامة ولاية تيسمسيلت تقع بين خميستي والأزهرية يقطنها حوالي 29000 نسمة 
سيدي عابد بلدية تابعة دائرة عماري ولاية تيسمسيلت تقع بين تيسمسيلت وأولاد بسام يقطنها حوالي 16000 نسمة سميت بذلك نسبة إلى الولي الصالح الشريف سيدي عابد بن بوجلة بن علي زين العابدين بن محمد بن محمد بن سيدي بوعبد الله المشيشي الادريسي الحسني العلوي
المعاصم بلدية تابعة دائرة عماري ولاية تيسمسيلت تقع بين عماري لرجام يقطنها حوالي 6000 نسمة 
تم إنشاء بلدية المعاصم سنة 1984 و منذ ذلك الحين وهي تتمتع بإستقلالية إدارية
رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدية المعاصم هو السيد حلالي علي منذ الانتخابات البلدية سنة 2012.
بني لحسن بلدية تابعة دائرة برج بونعامة ولاية تيسمسيلت تقع بين تيسمسيلت وبرج بونعامة يقطنها حوالي 22000 نسمة 
الملعب بلدية تابعة لدائرة لرجام في ولاية تيسمسيلت. تقع بين لرجام وأولاد بسام يقطنها حوالي 18000 نسمة.
الساعة الرقاصية هي ساعة بها رقاص يتأرجح ليتم من خلال تلك الأرجحة تقدير الزمن. ميزة استخدام الرقاص في قياس الوقت هي اعتماده على تقنية الاهتزاز التوافقي، فهو يتأرجح في اتجاهين في زمن محدد وفقاً لطول الرقاص. منذ اختراعه عام 1656 بواسطة الفيزيائي الهولندي كريستيان هوغنس حتى ثلاثينيات القرن العشرين، كانت الساعة الرقاصية أكثر الساعات شيوعًا. يجب أن تظل الساعات الرقاصية ثابتة، فهي تتأثر بأي حركة أو تسارع. تستخدم الساعات الرقاصية الآن ككماليات في تزين المنازل.
تشكل الرياضة في الولايات المتحدة جزءا مهما من ثقافة الولايات المتحدة. الرياضات الأربعة الأكثر شعبية هي تلك التي تكونت وتطورت في أمريكا الشمالية: مثل كرة القدم الأمريكية والبيسبول وكرة السلة وهوكي الجليد. بطولات الدوريات الكبرى لكل من هذه الرياضات هي دوري كرة القدم الوطنية (NFL) ودوري البيسبول الأمريكي (MLB)، والرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA)، ودوري الهوكي الوطني (NHL) وتتمتع وسائل الاعلام الضخمة بحقوق البث لهذه الدوريات.
ثلاثة من هذه البطولات فيها مشاركت فريق أو فريقين كنديين لتمثيل المدن الكندية، والأربعة هم من بين الاتحادات الرياضية الأكثر ربحاً في العالم. كرة القدم هي أقل شعبية كرياضة من حيث المتابعة في الولايات المتحدة مما هي عليه في العديد من البلدان الأخرى ولكن شعبية كرة القدم بازدياد ملحوظ بسبب تطور وتفوق الفرق الأمريكية على الصعيد العالمي ويذكر أن منتخبي الولايات المتحدة للسيدات هو بالترتيب الأول في العالم وفريق الرجال الذي يصنف من أول 20 فريق قالمي في الفيفا أيظاً تسجل مشاركة واسعة في مستويات الهواة وشبه المحترفين، لا سيما بين الشباب والمنحدرين من أصل أمريكا اللاتينية، حيث أن الدوري الأمريكي لكرة القدم يجذب شعبية متزايدة ومن أسباب هذا هو جلب نجوم عالميين مثل ديفيد بيكهام الذي وقع مع فريق لوس أنجلوس جلاكسي وتييري هنري الذي إنظم إلى فريق نيويورك ريد بولز وغيرهما الكثير.
الفرق المحترفة في جميع الرياضية الكبرى يتم إدارتها ضمن الدوري المحلي الخاص. جميع البطولات الرياضية الكبرى تستخدم نفس النوع من الموعد المحدد مع البطولة مباراة فاصلة بعد انتهاء الموسم العادي وهي المباراة النهائية. بالإضافة إلى دوريات على مستوى كبير، هناك دوريات الجامعات وأبرزها الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات ودوريات الدرجة الثانية التي يذهب خيرة لاعبوها إلى الدوريات الكبيرة.
و الرياضية ترتبط بشكل خاص مع التعليم في الولايات المتحدة، مع معظم المدارس الثانوية والجامعات توجود الفرق الرياضية المنظمة لكل جامعة ومدرسة. الألعاب الرياضية للجامعات أكثر شعبية من غيرها من النشاطات. حيث أنها منظمة تحت أتحاد الرياضة الجامعية (NCAA).
الألعاب الأولمبية.
اللجنة الأولمبية الأمريكية هي المؤسسة الممثلة للولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية، والولايات المتحدة هي الدولة الأكثر نجاحاً مقارنة بالدول الأخرى بسبب حملها لأكثر الميداليات الأولمبية في تاريخ دورة الألعاب الأولمبية، تحديدا 2,827 ميدالية اعتبارا من بعد دورة 2018 في كوريا الجنوبية.
الرياضات الفرقية.
كرة القدم الأمريكية.
كرة القدم الأميركية، والمعروفة داخل البلاد باسم كرة القدم، تحظى بأكبر عدد من المشاركين من أي رياضة أخرى على جميع المستويات مثل المدارس الثانوية ومستويات الكلية. وازدادت شعبية كرة القدم الأمريكية عند توسيع دوري كرة القدم الأمريكية وإضافة فرق أخرى إلى أن أصبح عددها 32 فريق مقسمى إلى قسمين. وبعد 16 مباراة في الموسم يتأهل ستة فرق من كل قسم وتجرى التصفيات النهائية إلى أن يصل فريقين إلى المباراة النهائية والتي تسمى السوبر بول.
يشاهد الملايين من الأمريكيون دوري كرة القدم الأمريكية على مستوى الجامعات. وبطولة دوري كرة القدم الوطنية للمدارس الثانوية تحظى بشعبية كبيرة أيظاً. حيث يشجع الطلاب والخريجين عموماً فرق جامعاتهم بحماسة.
تعتبر السوبر بول التي تقام في أول يوم أحد من شهر فبراير أكبر حدث رياضي سنوي يقام في الولايات المتحدة. وتحظى السوبر بول نفسها دائماً بأعلى مشاهدة ومتابعة تلفزيونية. هنالك أيظاً دوري كرة القدم الأمريكية داخل الصالات ويتابعه عدد كبير من المشاهدين أيظاً.
البيسبول.
البيسبول أو كرة القاعدة كما تسمى باللغة العربية هي من أشهر الرياضات في الولايات المتحدة وأكثرها شعبية حيث يشاهد الملايين مباراة دوري البيسبول الأمريكي النهائية التي تلعب مقسمة إلى سبعة مباريات والفريق الفائز بالعدد الأكبر من المباريات يفوز بلقب الدوري.
لعبة البيسبول والسوفت بول، تكون من كرة القدم الأمريكية أكثر الرياضات شعبية في الولايات المتحدة ولكن خلافاً لكرة القدم الاميركية تحظى البيسبول أيضاً بشعبية في العديد من البلدان الأخرى، ولاسيما اليابان وكوريا الجنوبية وتايوان، ودول أمريكا اللاتينية مثل جمهورية الدومينيكان، كوبا، بورتوريكو والمكسيك وفنزويلا.
كرة السلة.
اخترعت كرة السلة في عام 1891 في سبرينغفيلد بولاية ماساشوستس من قبل الكندي المولد معلم التربية البدنية جيمس نايسميث . وتأتي كرة السلة في المرتبة الثانية بعد كرة القدم الأمريكية. ومع ذلك، في ما يخص الوظائف الفنية والرياضية أو كرة السلة، ويأتي في المرتبة الثالثة.
الرابطة الوطنية لكرة السلة أو كما تعرف بالدوري الاميركي للمحترفين، واحدة من البطولات الرياضية الرئيسية في العالم ويعتبر الدوري الأمريكي أقوى دوري كرة السلة في العالم أجمع والمنتخب الأمريكي لكرة السلة هو المصنف الأول عالمياً وعادة تفوز الولايات المتحدة بالميدالة الذهبية بالأولمبياد وببطولة العالم. يحتوي الدوري الأمريكي لكرة السلة على 30 فريقا (29 فريقا في الولايات المتحدة و1 في كندا) وتلعب الموسم 82 مباراة من أكتوبر إلى يونيو. بعد الموسم العادي، ثمانية فرق من كل قسم تبدأ المنافسة في التصفيات لكأس بطولة لاري اوبراين لكرة السلة الرابطة الأمريكية.
منذ دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1992، بدأ لاعبو الدوري الاميركي للمحترفين تمثيل الولايات المتحدة في المسابقة الدولية وحصل على بطولات عديدة مهمة. يلقب المنتخب الأمريكي فريق الأحلام التي فازت بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية عام 1992 وبعدها توالت الميداليات الذهبية بالقدوم. ومثل كرة القدم الأمريكية، كرة السلة في الجامعة وعلى صعيد المدارس الثانوية لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء البلاد.
الهوكي.
هوكي الجليد هي رياضة شعبية أخرى في الولايات المتحدة. منشئها من أمريكا الشمالية، ويشار إلى هذه الرياضة بكل بساطة بإسم «الهوكي». في الولايات المتحدة اللعبة تكثر شعبية هذه اللعبة في مناطق البلاد الباردة مثل وهي مدن نيو انغلاند والمدن القريبة من كندا بالإضافة إلى ولايات ألاسكا وكونيكتيكت، ولاية إيلينوي، ماساشوستس ومينيسوتا وميتشيغان ، ونيو جيرسي ونيويورك وأوهايو وبنسلفانيا ورود آيلاند، وولاية ويسكونسن، وولاية داكوتا الشمالية ونيوهامبشير وفيرمونت، ومين. منذ التسعينات أصبحت لها شعبية على نحو متزايد ويرجع ذلك إلى التوسع في دوري الهوكي الوطني إلى مدن مثل اناهايم، كاليفورنيا وتامبا، فلوريدا ودالاس، تكساس ورالي، كارولاينا الشمالية وناشفيل، تينيسي وفينيكس، أريزونا.
دوري الهوكي في أمريكا الشمالية أو NHL، يتألف من 23 فريق مقرها الولايات المتحدة و7 فرق كندية للمنافسة على البطولى وعلى كأس ستانلي. البطولات المهمة الأخرى في الولايات المتحدة تشمل هوكي الجامعات الأمريكية أو ECHL.
كرة القدم.
تأتي بالمرتبة الخامسة من حيث الشعبية ولكنها تنمو بشكل سريع وعلى نطاق كبير جداً حيث اكتسبت زيادة في السنوات الأخيرة، وتتمتع بشعبية كبيرة والرياضة للأطفال، على الرغم من أنها لم تصل بعد إلى الشهرة التي تتمتع بها هذه الرياضة في بلدان العالم الأخرى. حيث يحتل منتخب الولايات المتحدة للرجال الترتيب السابع عشر في تصنيف الفيفا الأخير ومنتخب الولايات المتحدة الأمريكية لكرة القدم للسيدات المصنف بالمرتبة الأولى على ترتيب الفيفا ويمثل هذان الفريقان الولايات المتحدة في مسابقات كرة القدم الدولية، ويتم التحكم فيها من قبل اتحاد كرة القدم الولايات المتحدة.
دوري كرة القدم الممتاز في الولايات المتحدة أو MLS واعتباراً من موسم 2012-2013 كان فيه 19 ناديا (16 من الولايات المتحدة، و3 من كندا)، مع خطط لإضافة فريق واحد على الأقل لموسم 2013. يكون جدول الدوري 34 مباراة لكل فريق تمتد من منتصف شهر مارس حتى نهاية تشرين الأول، مع التصفيات ونهائيي البطولة في تشرين الثاني. ويوجد أيظاً دوري الجامعات بكرة القدم للرجال والنساء.
و هناك لاعبين عالميين مشاهيير كانوا قد لعبوا في الدوري الأمريكي لكرة القدم ومنهم:
و حتى الآن من اللاعبين العالمين والأمريكان المشاهير الذين لعبوا أو لازالو يلعبون في الدوري الأمريكي لكر القدم ومنهم:
لاكروس.
اللاكروس هي رياضة فريق من أصل الهنود الحمر. على الرغم من أنها ليست رياضة شعبية جدا على الصعيد الوطني، لها شعبية كبيرة في منتصف المحيط الأطلسي، ومنطقة نيو انجلاند ويتم لعبها في ولايات الغرب الأوسط الأعلى وهي اكروس آخذة في التزايد في شعبية وطنية. ويوجد دوري موحد فيه قسم للرجال وقسم للسيدات على الصعيد الداخلي الأمريكي.
الرغبي.
لعبت لعبة الركبي للترويح عن النفس لإنها لا تملك اتحاد كبير ومشهور في الولايات المتحدة، ورغم أنها ليست جزءاً من الاتحاد الأمريكي لرياضة الجامعات أو NCAA. هناك أكثر من 80,000 من اللاعبين المسجلين، أكثر من ربعم من النساء الراهن. وفي الآونة الأخيرة تم تشكيل المنتخب الوطني الأمريكي للمنافسة على كأس العالم للرغبي.
و قد نمت مشاركة لعبة الركبي في الولايات المتحدة بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة، نموا بنسبة 350٪ بين عامي 2004 و2011. دراسة استقصائية 2010 من قبل السلع الرياضية الوطنية رابطة مصنعي المرتبة الركبي والرياضة الأسرع نموا في الولايات المتحدة.
و يذكر أن إثنين من رؤساء الولايات المتحدة في العصر الحديث لعبا الرغبي في صغرهما وشبابهما وهم الرئيس بيل كلينتون في جامعة أوكسفورد في إنجلترا والرئيس جورج دبليو بوش خلال دراسته في المدرسة الثانوية وخلال دراسته في جامعة ييل.
كرة الطائرة.
الكرة الطائرة هي أيضا رياضة ملحوظة في الولايات المتحدة، ولا سيما على الصعيد الجامعي. وتشتهر كثيراً لعبة كرة الطائرة للسيدات أكثر من الرجال.
و يوجد منتخب يمثل الولايات المتحدة لكل من الرجال والنساء في المحفل الدولية.
كريكيت.
ليست رياضة شعبية في الولايات المتحدة وهي لعبة للهواة. تم تشكيل الكريكيت من قبل دول مثل باكستان الهند إنجلترا أستراليا، وجنوب أفريقيا وتعد شعبية في هذه الدول فقظ، حققت نجاحات محدودة في المجتمع الرياضي الأمريكي بسبب تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين من البلدان التي تعشق الكريكيت إلى الولايات المتحدة.
التشجيع.
التشجيع هو نشاط بدني، ويعامل مثل رياضة حيث أن هناك مسابقات تشجيع منظمة تشترك فيها فرق الجامعات والمدارس وفرق التشجيع الخاصة، وتتراوح العروض عادة من واحد إلى ثلاث دقائق ولكن كل فريق رياضي له مشجعات يشجعن خلال المباراة، ويحتوي التشجيع على القفز، الهبوط، والرقص، والهتاف، والتقديم إلى المشاهدين مباشرة لأحداث روح رياضية وحماسة لتشجيع الفرق الرياضية في ألعاب أو في مشاركة المسابقات.
يسمى اللاعبون واللاعبات بالمشجع أو المشجعة. التشجيع نشأ في الولايات المتحدة، وما زالت هذه الرياضة في الولايات المتحدة الأميركية، حيث يشارك فيه 1.5 مليون من المشجعين والمشجعات.
وقد أدى العرض المتزايد من التشجيع كرياضة إلى جمهور عالمي متزايد وبحلول عام 1997 تم بث منافسة التشجيع لأول مرة من قبل قناة ESPN وتم اطلاق الرياضة إلى المسرح العالمي.و هناك الآن ما يقدر ب 100000 مشارك ومشاركة منتشرين في كل أنحاء العالم بالإضافة إلى الولايات المتحدة في دول مثل أستراليا، كندا، الصين، كولومبيا، فنلندا، فرنسا، ألمانيا، اليابان، وهولندا ونيوزيلندا وفي المملكة المتحدة.
السباحة.
يتصدر السباحون والسباحات الأ؟مريكان قوائم السباحة العالمية وخاصاً في الأولمبياد الصيفية والبطولات العالنية والقارية. حيث أن السباح الأمريكي مايكل فيلبس هو الرياضي الأول والوحيد في العالم للفوز بثمانية ميداليات في دورة أولمبية واحدة وهي الأكثر في العالم وأما بالنسبة لسباحة السيدات فإن السباحات الأمريكيات يحملن العديد من الأرقام القياسية العالمية مثل ناتالي كافلين التي حصلت على ما مجموعه 48 ميدالية في مسابقة دولية منها 11 ميدالية أولمبية. السباحون السباحة هي رياضة تنافسية كبيرة في المدارس الثانوية والمستوى الجامعي.
الرياضات الأخرى.
تحظى الرياضات الأخرى بشعبية في الولايات المتحدة ومن هذه الرياضات:
و غيرها.
جبر أحمد الفياض ممثل قطري · عضو سابق في فرقة مسرح الأضواء 1976 م. شارك في العديد من المهرجانات الخليجية والعربية وكما انة قد شارك في العديد من المسرحيات والمسلسلات الإذاعية والتلفزيونية ·
علي حسن (13 ديسمبر 1952- ) ممثل قطري.
حياته.
عمل كممثل سينمائي وتليفزيوني ومسرحي ، ويعتبر من المؤسسين لفن التمثيل في قطر حيث كان من أول المشاركين في أوائل الأعمال المسرحية والتليفزيونية والتي منها مسلسل الطيور المهاجرة وفيلم الشارع الحزين والذي يعتبر أول فيلم سينمائي قطري.
من أبرز مشاركاته هو دوره في مسلسل حكم البشر، ومسرحية صقر قريش وفي العصر الحديث دوره في فيلم عقارب الساعة والذي عرض في عام 2010.
فيلو البيزنطي (280 ق.م–220 ق.م)، المعروف أيضًا بفيلو الميكانيكي هو مهندس يوناني وعالم في الميكانيكا، عاش في النصف الأخير من القرن الثالث قبل الميلاد. أشهر كتبه "الخلاصة الوافية في الميكانيكا" الذي ضم أبوابًا في الرياضيات والميكانيكا وبناء المرافئ ونظريات في المدفعية وشرح فيه أيضًا أجهزة تعمل بضغط الماء أو الهواء وفصول أخرى عن التحصينات العسكرية وطرق كتابة الرسائل السرية.
وقد اكتشف بحث حديث، أن الكتاب شمل وصف للطاحونة المائية، والتي كان يعتقد أنها اختراع عربي كما وصف فيلو في كتابه في الفصل الحادي والثلاثين تقنية ميزان الساعة.
وفي الرياضيات، عالج فيلو مسألة مضاعفة المكعب، كان حله هو إيجاد نقطة تقاطع قطع زائد مستطيل ودائرة، والذي يشبه الحل الذي طرحه هيرو السكندري بعد عدة قرون.
محمد العامري (1971 -)، ممثل ومخرج إماراتي.
حياته الفنية.
كان أول عمل ظهر فيه كممثل مسرحية «كوت بو مفتاح» مع المخرج عبد الله المناعي بعام 1989.
شارك في العديد من المهرجانات المحلية والعربية والدولية ونالت مسرحياته العديد من الجوائز كما حاز على جائزة أفضل مخرج أكثر من مرة، له بصمة في تطور المسرح الإماراتي.
إضافة إلى التمثيل والإخراج مارس العمل في الإضاءة والديكور، وحصد جوائز عديدة كأفضل إضاءة وأفضل ديكور وأفضل سينوغرافيا وذلك في أكثر من عمل مسرحي وأكثر من مهرجان، له إسهامات كثيرة على مستوى الكتابة للمسرح والتلفزيون.
شارك في العديد من المهرجانات المحلية كعضو لجنة التحكيم ومنها عضو لجنة التحكيم في مهرجان الكويت المسرحي الثاني عشر 2011، كما أشرف على العديد من الورش والفعاليات الفنية لدولة الإمارات، وقدم مجموعة من البرامج لصالح قناة الشارقة التي عملها بها.
أليس والكر (من مواليد 9 فبراير 1944) مؤلفة أمريكية، شاعرة، وناشطة. وقد كتبت على حد سواء الخيال والمقالات حول العرق والجنس. و هي معروفة لروايتها التي نالت الانتقادات اللاذعة "اللون الأرجواني The Colour purple ("1982 التي فازت بجائزة الكتاب الوطني،وجائزة بوليتزر.
حياتها.
ولدت ووكر في Eatonton، جورجيا. وكانت الصغرى من ثمانية أطفال. والدها، الذي كان، في كلماتها، "رائع في الرياضيات ولكنه مزارع فظيع" حقق فقط 300 دولار في السنة من المزارعة وصناعة الألبان. والدتها استكملت دخل الأسرة من خلال العمل كخادمة. عملت 11 ساعة في اليوم مقابل 17 $ في الأسبوع للمساعدة في دفع قسط أليس لحضور الكلية.
في عام 1952، أصيبت ووكر عن طريق الخطأ في العين اليمنى برصاصة من بندقية BB من جانب واحد من أشقائها. و لأن الأسرة ليست لديها سيارة لم تتمكن أن تأخذ ابنتها إلى المستشفى لتلقي العلاج الفوري. في الوقت الذي وصلت إلى الطبيب بعد ذلك بأسبوع، كانت قد أصبحت عمياء بشكل دائم في تلك العين. أصبحت أليس بسبب الندبة التي تكونت على عينها تشعر بالخجل المفرط. شعرت بسبب تحديق الناس إليها كأنها شخص منبوذ، و لم تجد العزاء لنفسها إلاّ في القراءة وكتابة الشعر. وعندما أصبح عمرها 14 عاما، إزالة ذلك الندب. أصبحت في وقت لاحق الطالب المتفوق، وكانت الفتاة الأكثر شعبية، لكنها أدركت أن تلك الصدمة التي أصابتها كان لها بعض القيمة: حيث أن حادثة اصابة عينها أفسحت لها المجال أن تبدأ طريقها الأدبي.
نشاطاتها.
وفي 8 مارس، 2003، الموافق لليوم العالمي للمرأة، وذلك عشية الحرب على العراق، أليس ووكر ألقي القبض عليها خلال مظاهرة احتجاج ضد الحرب على العراق خارج البيت الأبيض.
في كانون الثاني 2009، كانت واحدة من أكثر من 50 الموقعين على رسالة احتجاج على مهرجان تورونتو السينمائي في "مدينة إلى مدينة" حيث ألقت الضوء على صنّاع السينما الإسرائيلية، حيث أدانت إسرائيل بأنها "نظام فصل عنصري".
في مارس 2009، سافرت أليس ووكر إلى غزة جنبا إلى جنب مع مجموعة من الناشطين (60 امرأة) من مناهضي للحرب ،ذلك ردا على الحرب على غزة. وكان الغرض من قدومها لغزة تقديم المساعدات، و الاجتماع مع المنظمات غير الحكومية والسكان، وإقناع إسرائيل ومصر إلى فتح حدودها إلى قطاع غزة.
مرة أخرى ، خططت لزيارة غزة في ديسمبر 2009 للمشاركة في مسيرة (الحرية لغزة) . في يونيو 23، 2011 أعلنت عن خطط للمشاركة في أسطول المساعدات القادمة إلى غزة flotilla التي تحاول كسر الحصار البحري الإسرائيلي. ] 
في مقابلة 2011 يونيو، وصفت ووكر الولايات المتحدة و إسرائيل بأنها "منظمات ارهابية" قائلةً "عند ترويع الناس، عند جعلها خائفة جدا منك، بحيث أن يكونوا في حالة جرح دائم عقليا ونفسيا طيلة حياتهم – هذا هو الإرهاب".
محمد رجب رئيس حزب المواطن المصري وأمين عام الحزب الوطني الديمقراطي المنحل، وزعيم الأغلبية السابق بمجلس الشورى.
ارتبط مفهوم الحريم بالدولة العثمانية للدلالة على الجناح الضخم الملحق بقصر السلطان والذي يضم والدته وزوجاته وجواريه، وأبنائه.
كان الحرم السلطاني في الباب العالي يأخذ مساحة كبيرة تضم ما يزيد على 400 غرفة، وإضافة إلى أسرة السلطان وجواريه، فإنه يضم أيضًا الخدم والموظفين من النساء فقط للاهتمام بأعضاء الجناح ومرافقه المتعددة التي تضم مطابخ وحمامات وصالونات ومكتبات وحدائق.
ويُميَّز الحرم السلطاني بتعبير الحرم الهُمايوني (بالتركية العثمانية: Harem-i Hümayun) أي حريم السلطان العثماني، وهذا القسم هو الذي يؤدي إليه "باب السعادة" في القصر العثماني وهو الباب الذي لا يدخله أي أحد، وقد ألهم ما وراءه خيال الأدباء والرسامين، وارتبط بالأساطير.
والدة السلطان تعد المسؤول الأول في الحرم العثماني، وتمارس سلطة مطلقة في اختيار أعضاء الحرم وتوزيع أدوارهم ولا يضاهي سلطتها هذه سوى السلطان نفسه.
يعد "باب السعادة" المفضي إلى الحرم الهُمايوني آخر نقطة يمكن للأجانب بلوغها، أما دخولها فمحصور على القلة، وأحد القلائل الذين زعموا دخول الحرم السلطاني وسجلوا مرئايتهم هو طوماس دلم (Thomas Dallam) الذي اُنتدب من الملكة إليزابيث لتقديم هدية إلى السلطان محمد الثالث؛ وجاء في وصفه:
يي شينغ (683-727) عالم فلك ورياضياتي ومهندس ميكانيكي وراهب بوذي صيني من عهد أسرة تانج. كان اكتشافه لتقنية ميزان الساعة السماوية، النواة التي اخترعت على أساسه الساعات الفلكية الصينية القديمة.
يشير تعبير سلطنة الحريم إلى التأثير القوي لجناح النساء في قصر السلطان العثماني وتدخلهن في أمور الدولة التي حكمت جزءاً كبيراً من العالم.
استخدم العثمانيون مصطلح "قادينلَر سَلطَناتي" وتعني "سلطنة النساء" للإشارة إلى ممارستهن لأدوارٍ سلطانية، أما المقابل العربي "سلطنة الحريم" فُيبقي على الكلمة التي راجت في الحقبة العثمانية للدلالة على الجناح الضخم أو ما يسمى بالحرملك الملحق بقصر السلطان العثماني، والذي يضم والدته وزوجاته وجواريه، وأفراد عائلته من النساء العازبات، إضافة إلى الخدم والموظفين من الجنسين المعينين للاهتمام بالجناح وأعضائه.
بهذا المعنى، تعد سلطنة الحريم جزءًا من مفهوم الكاماريلا الأوسع، والذي يشير إلى تلك النخبة التي تستغل قربها من الحاكم (السلطان أو الملك أو الإمبراطور) للتدخل وإن بصورة خفية في شؤون الدولة دون أن يكون لها مناصب فيها.
وطوال نحو 130 عاماً، بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، مارس أعضاء جناح الحريم التابع لقصر الحاكم العثماني أدواراً أثرت في مسار الدولة، وجاء ذلك على نحو خاص إما من أمهات السلاطين أو زوجاتهم. وشهد القرن السادس عشر بما يتزامن مع آخر سنوات السلطان سليمان القانوني بروز سطوة "الحريم" وانسحاب السلطان من جلسات الديوان.
وتعد السلطانة حفصة والدة القانوني واحدة من النساء العثمانيات اللائي شاركن أبناءهن في إدارة أمور "الدولة العلية"، وكانت أول من حمل لقب السلطانة الوالدة، وأعقب غيابها عن البلاط العثماني سلسلة من الأحداث انتهت إلى إعدام السلطان لأكبر أبنائه مصطفى وكذلك إعدام الصدر الأعظم القوي، زوج شقيقة السلطان، إبراهيم باشا.
أما السلطانة خُرَّم زوجة السلطان سليمان فيعتقد أنها، مع العودة إلى مفهوم "سلطنة الحريم"، كانت وراء تلك الأحداث، كما تحتفظ الأراشيف بمراسلات لها مع زعماء دول العالم آنذاك.
و لكن فعليا السلطانة نوربانو زوجة السلطان سليم بن السلطان سليمان القانوني قد كانت أكبر مثال على مصطلح سلطنة الحريم بسبب ضعف شخصية زوجها سليم والتهائه بالسكر وهي أيضا أول جارية تصبح السلطانة الام وتحكمت أيضا بولدها السلطان مراد لانه هو الآخر كان ضعيف الشخصية ويركض وراء شهواته .
مثال آخر يعتبر من أشهر امثلة سلطنة الحريم هي السلطانة كوسم ماه بيكر زوجة السلطان أحمد الأول وأم السلطانين مراد الرابع وإبراهيم الأول فكانت هي المحركة الأساسية للأحداث في عصر السلطان مراد وساهمت كذلك في عزل ابنها إبراهيم بتأليب الانكشارية عليه نظراً لمحاولته إلغاء فساد الانكشارية والوقوف في وجه رغباتها .
مرعي الحليان ولد في (18 فبراير 1965)، ممثل ومؤلف إماراتي. عرفه الجهور الخليجي من خلال أدوار الكوميديا وأدوار الشر، فلذالك يعتبر من أبرز الممثلين الإماراتين.
أدريان ناستاسه (اللغة الرومانية:Adrian Năstase) (مواليد 22 يونيو 1950) سياسي روماني، كان رئيس وزراء رومانيا في الفترة من ديسمبر 2000 إلى ديسمبر 2004.
كما تنافس كمرشح الحزب الديمقراطي الاجتماعي في الانتخابات الرئاسية عام 2004، لكنه هزم من قبل مرشح تحالف العدالة والحقيقة ترايان باسيسكو.
إدعى بأن لترايان باسيسكو دور بالتأثير على الحُكم، وأشار إلى أنه إذا لزم الأمر، سوف يرفع قضيته إلى المحاكم الأوروبية لحقوق الإنسان.
ذات الحلق، المعروفة أيضًا باسم باسم الإسطرلاب الكروي، هي نموذج للأجرام في السماء (على القبة السماوية)، تتكون من إطارات حلقية تتمحور حول الأرض أو الشمس، والتي تمثل خطوط الطول والعرض السماوية وغيرهما من السمات الفلكية الهامة، مثل مسار الشمس. وعلى هذا النحو، فإنها تختلف عن الكرة السماوية، التي هي كرة ناعمة هدفها الرئيسي هو رسم خريطة للكوكبات النجمية. اختُرعت الأداة بشكل منفصل في اليونان والصين القديمتان، واستُخدمت لاحقًا في العالم الإسلامي وأوروبا العصور الوسطى.
مع وجود الأرض في مركزها، تعتمد أداة ذات الحلق على نموذج مركزية الأرض لبطليموس. لكن مع وجود الشمس في مركزها، فهي تعتمد على نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس. 
تظهر ذات الحلق على علم البرتغال وعلم شعارات النبالة البرتغالية، المُرتبطة بالاكتشافات البرتغالية خلال عصر الاستكشاف. كما تظهر الأداة على علم إمبراطورية البرازيل.
فكرتها.
تعد ذات الحلق نوعًا من أنواع الأسطرلاب، وهي ساعة فلكية تم اختراعها واستخدامها بطريقة معينة بحيث يتم فهم وإدراك وتقريب ماهية وكيفية حركة الأجرام السماوية، فيتم تصورها بسهولة أكبر لدى العلماء والفلكيين. كما أنها تعد مجسمة من المجسمات وأداة يمكن من خلالها تمثيل شكل السماء بما تحتوي بشكل واضح ومادي كما يرونه في الواقع، وهي عبارة عن حلقات معدنية متحدة المركز تمثل الأجرام السماوية، بحيث يتم نمذجة السماء فيها بصورة أوضح.
أنواع المحلقات.
بشكل عام يمكن إيجاد هذه المحلقات في المراصد الفلكية مثل مرصد مراغة ومرصد إسطنبول.
الوصف والاستعمال.
الأجزاء الخارجية من هذه الأداة هي عبارة عن مجموعة [أو إطار] من الحلقات النحاسية، التي تمثل الدوائر الرئيسية للسماء.
توجد الصامولة بي في القطب الشمالي لمسار الشمس، حيث يُثبت عليها أحد طرفي السلك الرباعي، وعلى الطرف الآخر شمس صغيرة واي، التي تدور حول مسار الشمس بي بي، عن طريق تدوير الصامولة: ويوجد الدبوس دي في القطب الجنوبي لمسار الشمس، حيث يُثبت عليه سلك رباعي آخر، يوجد عليه قمر صغير زي، والذي يمكن تحريكه يدويًا: ولكن هناك تدبير معين يجعل القمر يتحرك في مدار يقطع مسار الشمس بزاوية 5 درجات وثلث، نحو نقاط متقابلة تُسمى عقد القمر؛ وأيضًا لتحريك هذه النقاط للخلف في مسار الشمس، حيث تتحرك عقد القمر في السماء. 
أيدع تنيني أو دم الخالدات (قياسا على دم الأخوين) هي من النباتات المائية تتبع الدراسينا من ال الهليونية. وهي نبات شبه استوائي تنتمي إلي جزر الكناري والرأس الأخضر وجزر ماديرا ومحلياً في غرب المغرب. وأدخلت إلي جزر الأزور. وترمز إلي الطبيعة بجزيرة تنريف(تنتمي إلي جزر الكناري أسبانيا) والمغرب بجبال الأطلس الكبير حيث محمية الأيدع (Aire du Dragonnier Ajgal) إلى جانب طائر حسون الظالم. 
وصف.
هو ينمو عادة كنبات أحادي الفلقة وينتمي حالياً عائلة الهليون.
بلفونس قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
شافي روح قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
علي بن خلف المرادي عالم ومهندس أندلسي ومؤلف المخطوطة العلمية "كتاب الأسرار في نتائج الأفكار". الذي اكتشف في مكتبة "لورنسيين " بفلورنسا. احتوت المخطوطة على معلومات عن تصاميم العديد من الساعات المعقدة والأجهزة المبتكرة، كما احتوت على أجزاء هامة عن الطواحين والمكابس المائية، وشرح (31) نوع من الآلات الميكانيكية وساعة شمسية متطورة جدًا. ومن أمثلة التقنيات المتقدمة التي صورها كتاب المرادى "منصة آلية" في جامع قرطبة الكبير تنفتح من تلقاء نفسها وتتيح تناول نسخة من القرآن وقراءتها دون أن تمسها الأيدى، وهذه المنصة موضوعة على رف متحرك بواسطة سيور وآليات خافية عن الأنظار. وفي موضع آخر يقدم المرادى شرحاً وافياً لتقنية أخرى متقدمة في قصر جبل طارق، يتم فيها تحريك جدران مقصورة الخليفة آلياً عن طريق تجهيز قاعة محركات إلى جانبها.
في عام 2008، نشر معهد الدراسات الإيطالي "Leonardo3" كتاب المرادي مترجمًا إلى الإنجليزية والإيطالية والفرنسية والعربية، إضافة إلى نسخة إليكترونية. وقد نقل ألفونسو العاشر تصميمات المرادي والزرقالي في كتابه "Libros del Saber" عام 1227.
أصدر الإتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء عن قائمة الهدافين لعام 2009 ، وتصدر مهاجم المنتخب الياباني شينجي أوكازاكي قائمة هدافي 2009 بعد أن أحرز 15 هدفاً في هذا الموسم على المستوى الدولي متساوياً مع المهاجم الإيفواري ديديه دروغبا والجزائري عبد المالك زياية.
وكان قد بدأ أوكازاكي مسلسل أهدافه الدولية لعام 2009 من شهر يناير عندما تمكن من إحراز الهدف الأول للمنتخب الياباني في مرمى منتخب اليمن والتي انتهت بفوز اليابان بنتيجة { 2 - 1 } في إطار تصفيات كأس أمم آسيا 2011 .
معاهدة إدرنه (؛ 18 يونيو 1713 - بين الدولة العثمانية (ممثلة بالصدر الأعظم "يوسف باشا") وروسيا. المعاهدة أنهت الحرب الروسية العثمانية (1711-1713)، وقضت بانسحاب الروس من بولندا، وانتقلت الحدود الروسية العثمانية إلى الضفة اليسرى من الهتمانية (أرض نهري سمارا واوريلا). وبذلك فقدت روسيا الجزء الشرقي من زاپوروژيه كما فقدت نافذتها على بحر آزوڤ، واستعادت الدولة العثمانية ميناء آزوڤ، وحافظت على البحر الأسود كبحيرة عثمانية لمدة ستين عامًا أخرى، لم يتمكن خلالها الروس من الهبوط إلى المياه الدافئة، أما ملك السويد، كارل الثاني عشر، فغادر الدولة العثمانية بعد فشله في زجها في حرب حاسمة ضد الروس.
جيزولف الثاني (توفي بين 749-753) كان ثالث آخر دوق على بينيفينتو قبل سقوط مملكة اللومبارد. حكم منذ عام 743 عندما قام الملك ليوتبراند بالسير جنوبًا لعزل غوديسكالك، وحتى وفاته بعد عشر سنوات.
قلعة ليدز هي قلعة إنجليزي تقع على مسافة 5 أميال جنوب شرق ميدستون، في مقاطعة كنت، بإنجلترا، وتعود إلى عام 1119. وفي عام 1278، اتخذ الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا على القلعة، منها مقرً مفضلاً لإقامته. عمران القلعة الحالي يعود إلى القرن التاسع عشر الميلادي، وهي مشيدة على جزيرة في بحيرة كونها نهر لين شرق قرية ليدز.
مونتي كاسينو هي تلة صخرية على بعد 130 كم جنوب شرقي روما في إيطاليا، وحوالي كيلومترين غرب قرية كاسينو وارتفاعها نحو 520م. قام القديس بنيندكت من نورسيا بتأسيس أول دير هنا وكانت مصدر النظام البندكتي حوالي عام 529. كما دارت معركة مونتي كاسينو في الموقع ذاته عام 1944.
تشانغآن عاصمة قديمة للصين لأكثر من عشر أسر حاكمة صينية عبر تاريخ الصين، والتي تعرف الآن بشيان. تشانغآن تعني "السلام الدائم" في اللغة الصينية القديمة. خلال عهد أسرة شين، سميت المدينة "السلام المستقر" (باللغة الصينية:常安)، وبعد سقوطها عام 23 م، أعيد الاسم القديم. وفي عهد أسرة مينج، تغير الاسم إلى شيان، والتي تعني "السلام الغربي"، وظل الاسم كذلك إلى الآن.
تأسست تشانغآن في العصر الحجري الحديث، وبها يقع ضريح الإمبراطور الأول كين.
بلانش من أرتوا (1248-2 مايو 1302) كانت الملكة القرينة على نابارة. بعد وفاة زوجها انريكي الأول من نابارة، كانت وصية على العرش منذ 1274 وحتى 1284 نيابة عن ابنتها خوانا الأولى.
بلانكا القشتالية (4 مارس 1188 - 27 نوفمبر 1252) ملكة فرنسا القرينة بزواجها من لويس الثامن ملك فرنسا، والوصية على العرش مرتين خلال عهد ابنها لويس التاسع.
ولدت بلانكا في بالنثيا في إسبانيا عام 1188 م، وهي الابنة الثالثة للملك ألفونسو الثامن ملك قشتالة وزوجته إليانور الإنجليزية، وحفيدة هنري الثاني ملك إنجلترا وزوجته إليانور آكيتيان.
خوسيفينا إوخينيا فاسكيس موتا ( سياسية مكسيكية، وهي سيدة أعمال والمرشحة الرئاسية حالياً عن حزب الفعل الوطني في الانتخابات العامة. تخصصت فاسكيس موتا في علم الاقتصاد وبدأت سيرتها المهنية مع مشاريع أعمال عائلية ومختلف المنظمات الاقتصادية، مع عمل في الصحافة وتأليف الكتب. انتسبت إلى حزب الفعل الوطني وانتُخبت في مجلس النواب وشغلت مناصب وزارية في عهد الرئيسين فيسينتي فوكس وفيليبي كالديرون. وهي أول أنثى يرشحها حزب الفعل الوطني لمنصب الرئاسة.
سيرتها.
ولدت خوسيفينا فاسكيس موتا في مدينة مكسيكو في 20 يناير 1961. كان أبوها أرنولفو فاسكيس وأمها خوسيفينا موتا من إقليم ، ولديهم ثمانية أولاد. تقول خوسيفينا أن أقرب أخواتها إليها هي لوبيتا، وأنهم كانوا يبيعون كوكتيل الشوكولا في الشارع يصنعونه بواسطة خلاط تلقته خوسيفينا هدية في عيد الملوك الثلاثة.
مسيرتها السياسية.
بدأت فاسكيس موتا مسيرتها السياسية مع حزب العمل وفي عام 1996 طُلب منها العودة إلى مدينة المكسيك لتصبح ممثلة في المجلس التشريعي في المكسيك الاتحادية وذلك بسبب الخبرة الاقتصادية لها في هذا الوقت، والتقت مع رئيس حزب العمل آنذاك، فيليبي كالديرون .
مسيرتها الغير سياسية.
بدأت فاسكيس موتا الانخراط في المؤتمرات الاقتصادية بسبب وجود صديق والدها، ومنذ ذلك الحين تشارك مع مختلف المنظمات والمؤتمرات في مختلف أنحاء العالم، خصوصا في أمريكا اللاتينية. عملت لدى منظمات الأعمال والخدمات.عملت كصحافية في مواضيع اقتصادية وفي 1980s انتقلت هي وعائلتها إلى ولاية شيواوا لتساهم في بعض الشركات العائلية بما في ذلك متجر لبيع الملابس للأطفال.
القائمة التالية تضم حكام سردينيا:
ملوك سردينيا.
تلقى خايمي الثاني ملك أراغون تفويضًا ملكيًا من البابا بونيفاتشي الثامن في 1297 ليصبح "ملك سردينيا وكورسيكا". لم يسيطر الأراغونيون على الجزيرة فعليًا حتى 1323، بعد حملة عسكرية ناجحة ضد البيزانيين. إلا أن اللقب الملكي السرديني لم يمتلك خط توريث محدد، واستخدم كافة الملوك ترتيبهم حسب ألقابهم الرئيسية.
الحكم الإسباني المباشر 1516–1713.
بعد حرب الخلافة الإسبانية وبموجب معاهدة أوترخت سلمت سردينيا إلى النمسا.
الحكم النمساوي المباشر 1713–1720.
غزت القوات الإسبانية المملكة في 1718 خلال حرب التحالف الرباعي. تنازل الإمبراطور كارل السادس عنها لصالح دوق سافوي بموجب معاهدة لاهاي (1720).
آل سافويا 1720-1946.
حكم الملوك من آل سافوي من عاصمتهم تورينو في البر الرئيسي ولكنهم تلقبوا باللقب الأعلى الذي يحملونه (ملك سردينيا) مقارنة باللقب الأدنى (دوقات سافويا). إلا أن ترقيمهم استمر كما هو قبل توليهم عرش سردينيا. في 1861 تولى فيتوريو إيمانويلي الثاني عرش إيطاليا لكن ملوك إيطاليا احتفظوا بكامل ألقابهم السابقة.
صداع وعائي مصطلح قديم لوصف أنواع معينة من الصداع الذي كان يعتقد أن لها صلة بتورم الأوعية الدموية والتبيغ باعتبارهن كمُسببات الآلام.
ليس هناك شك في أن بعض حالات الصداع سببها آثار الأوعية الدموية. ومع ذلك، فإنه لم يعد مصطلح مُعترف به والتي لم تذكر في تصنيف الصداع لجمعية الصداع الدولية، مع أن بعض الأطباء ما زالوا يستخدمونها وفي بعض نظم التصنيف الطبي أيضًا.
من أنواع الصداع التي تم وصفها بأنها صداع الأوعية الدموية:
جرت انتخابات عامة في المكسيك في الأول من يوليو 2012 أدلى خلالها الناخبون أصواتهم في انتخابات:
بالإضافة إلى عدد من الانتخابات المحلية.
إصلاحات نظام الانتخابات.
أرسل الرئيس فيليبي كالديرون في ديسمبر 2009 مشروع قانون إلى الكونغرس يقترح تقليل عدد أعضاء المجلسين وتعديل آلية الانتخابات الرئاسية، ولم يتم إقراره بعد. وفي حال إقراره يفترض أن تطرأ التعديلات التالية:
النتائج.
أعلنت هيئة الانتخابات الفيدرالية المكسيكية في 6 يوليو 2012 رسمياً عن فوز إنريكه بينيا نييتو المرشح عن الحزب الثوري المؤسساتي برئاسة المكسيك خلفاً للرئيس فيليبي كالديرون بعد أن حصل على 38.21% من أصوات الناخبين، متقدماً بوضوح على منافسه الأقرب أندريس مانويل لوبيس أوبرادور من حزب الثورة الديمقراطية الذي نال 31.59% وعلى خوسيفينا فاسكيس موتا من حزب الفعل الوطني، وكان نصيبها 25.41%. وتأتي هذه النتائج بعد إعادة فرز البطاقات من أكثر من نصف مراكز الاقتراع.
ألبير فرانسوا لوبران (29 أغسطس 1871-6 مارس 1950) (بالفرنسية:Albert François Lebrun) سياسي فرنسي، رئيس الجمهورية الفرنسية 1932 حتى 1940. كان آخر رئيس الجمهورية الفرنسية الثالثة.
بعد الحرب، عاش لوبران كمتقاعد. مات بسبب الالتهاب الرئوي في باريس في 6 مارس 1950 صراع طويل مع المرض.
روريتانيا هي مملكة خيالية تقع في وسط أوروبا وعاصمتها سترِلسا، وفيها تدور أحداث ثلاث كتب للروائي البريطاني أنتوني هوب الذي اختلق هذه المملكة وهي سجين زندا(1894) و قلب الأميرة أوزرا (1896) و روبرت من هينتزا(1898) في تسلسل زمني مترابط فيها. وأصبحت هذه المملكة مسرحا لروايات وتتمات(سيكول) كتبها كتاب آخرون بينما استلهم اخرون فكرة الكتابة عن بلاد خيالية أخرى من مملكة أنتوني هوب ، كما أُتخذَ اسمها كعنوان واسم لنوع من قصص المغامرات يسمى بقصص الرومانسية الروريتانية، فيما يُستخدم مصطلح روريتانيا أيضا كمثال فرضي في السياق سياسي أو أكاديمي أو في المحاكم لتوضيح موقف أو فكرة أو نظرية ما، وظهرت روريتانيا في أعمال أنتوني هوب بلداً يتحدث أهلها الألمانية ودينهم الكاثوليكية في ظل حكم ملكي مطلق مع اختلافات اجتماعية عميقة عكستها الرواية الأولى.
أعمال روريتانية.
The Prisoner of Zenda (سجين زندا) لأنتوني هوب
The Heart of Princess Osra لأنتوني هوب
Rupert of Hentzau لأنتوني هوب
Aetheric Mechanics لإيقل أورد
The Zenda Vendetta لسايمون هوك
فلوريانو بيكوستو (البرتغالية:Floriano Peixoto) عسكري وسياسي برازيلي، شغل منصب رئيس الجمهورية من 23 نوفمبر 1891 إلى 15 نوفمبر 1894. وقبلها شغل منصب نائب رئيس الجمهورية المنتخب من 26 فبراير 1891 حتى تعيينه رئيسا في شهر نوفمبر من نفس العام. وبيكوستو يعد من قدامي المحاربين المشاركين في حرب البارغواي.
ولد بيكوستو في أحد أحياء مدينة ماسايو عاصمة ولاية ألاغواس في 30 أبريل 1839 وتوفي في ريو دي جانيرو في 29 يوليو 1895 عن عمر 56 عاما.
الانتخابات والصعود للرئاسة.
في 26 فبراير 1891 تم انتخابه ليكون نائبا للرئيس ديودورو دا فونسيكا، وكان حينها يحمل رتبة مارشال الجيش. وفي شهر نوفمبر 1891 ارتقى إلى سدة الرئاسة عقب استقالة الرئيس ديودورو دا فونسيكا من منصب الرئيس. و قد كانت فترة حكمه مرحلة صعبة في تاريخ الجمهورية البرازيلية الناشئة بسبب المشاكل الاقتصادية والسياسية التي ضربت العالم أجمع في تلك الفترة.
أحداث خلال فترة حكمه.
خلال الفترة 1893 - 1894 نجح بيكوستو في إخماد تمرد ضباط البحرية ضده. وفي نفس السنوات نجح في هزيمة التمرد العسكري في ولاية ريو غراندي دو سول وولاية سانتا كاتارينا. تميزت حكومته بزيادة قوة المركزية في الحكم والنزعة القومية.
إرثه.
غالبا ما يشار اليه في البرازيل بلقب موحد الجمهورية كما ويشار إليه بلقب المارشال الحديدي. ويعتبر من كبار المساهيمن في توطيد الحكومة الجمهورية للبرازيل.
ترك بيكوستو الرئاسة في 15 نوفمبر 1894 على الرغم من شعبيته العالية. وتوفي بعد حوالي ستة أشهر في ريو دي جانيرو في 29 يوليو 1895.
ماندينغا فرقة بوب رومانية تكونت عام 2002، ربحت الفرقة المركز الأول على مستوى رومانيا بأغنيتها Zaleilah ب22 نقطة ومثلت رومانيا في Eurovision Song Contest 2012 وأتت في المركز الثاني عشر.
صقر عمورية ويسمى أيضا صقر أحمر القدم الشرقي ، هو طائر جارح صغير ينتمي إلى صقريات ، يتكاثر في جنوب شرق سيبيريا وشمال الصين ويقضي الشتاء في أفريقيا الجنوبية ونظامه الغذائي يعتمد على الحشرات والنمل الأبيض.
حدأة أفريقية خطافية الذيل ، هو طائر جارح ينتمي إلى البازية .
خوسيه مانويل مورينو بيرينيان (بالإسبانية: José Manuel Moreno Periñán، ولد في 7 مايو 1969، أمستردام، هولندا) دراج إسباني.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1992، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للدراجات الهوائية على المضمار عام 1991.
إنريكه بينيا نييتو (Enrique Peña Nieto من مواليد 20 يوليو 1966) رئيس المكسيك السابع والخمسون منذ 1 ديسمبر 2012 هو سياسي مكسيكي عضو في الحزب الثوري المؤسساتي. شغل منصب حاكم ولاية مكسيكو بين 2005-2011. في 19 سبتمبر 2011، أعلن ترشيح نفسه للرئاسة في الانتخابات العامة المكسيكية لسنة 2012 ليخلف فيليبي كالديرون، سجل ترشيحه رسميا في 27 نوفمبر، 2011.
في 2 يوليو 2012 أعلن إنريكه عن فوزه في الانتخابات الرئاسية بـ37 في المئة من الأصوات. أقر له الرئيس المكسيكي فيليبي كالديرون بالنصر. تولى مهام منصبه رسمياً في 1 ديسمبر 2012.
في إطار حرب المكسيك على المخدرات، أعلن إنريكه بينيا في 10 أبريل 2013 عن تغير في مستوى العنف في الربع الأول من عمر الحكومة الجديدة، من ديسمبر 2012، عندما تولى السلطة إلى غاية مارس 2013، بانخفاض بنسبة 17٪ ، أي انتقال من 5127 إلى 4249 قتيل.
خلال رئاسته، أنشأ ميثاق المكسيك متعدد الأطراف، والذي أدى إلى تهدئة القتال بين الأحزاب كما زيادة التشريعات عبر الطيف السياسي. وخلال سنواته الأربع الأولى، قاد بينيا نييتو تفكيكًا واسعًا للاحتكارات، وحرر قطاع الطاقة في المكسيك، وأصلح التعليم العام، وحدّث التنظيم المالي للبلاد. ومع ذلك، أدى الجمود السياسي ومزاعم التحيز الإعلامي إلى تفاقم الفساد والجريمة وتجارة المخدرات في المكسيك. وقد أدى الانخفاض العالمي في أسعار النفط والتباطؤ الاقتصادي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى تواضع نجاح إصلاحاته الاقتصادية، ما قلل الدعم السياسي لبينيا نييتو. وتعرض لانتقادات دولية بسبب تعامله مع الاختطاف الجماعي بإغوالا في عام 2014 وهرب تاجر المخدرات خواكين «إل تشابو» غوزمان من سجن ألتيبلانو في عام 2015. وإدعى غوزمان نفسه أثناء محاكمته أنه قدم رشوة لبينيا نييتو. واعتبارًا من عام 2020، أصبح أيضًا جزءًا من جدل قضية أودربرجت، إذ أعلن الرئيس السابق لشركة بيميكس (نفط المكسيك) إيميليو لوزويا أوستن أن حملة بينيا نييتو الرئاسية استفادت من أموال غير قانونية قدمتها شركة أودربرجت مقابل خدمات مستقبلية.
كانت التقييمات التاريخية ومعدلات التأييد لرئاسته سلبية في الغالب. ويسلط المنتقدون الضوء على سلسلة من السياسات الفاشلة والحضور المصطنع بين العامة، بينما يلاحظ المؤيدون زيادة القدرة التنافسية الاقتصادية وتخفيف الجمود. بدأ ولايته بمعدل تأييد بلغ 50%، وأصبح نحو 35% خلال السنوات الفاصلة، ووصل أخيرًا إلى القاع عند 12% في يناير عام 2017. ترك منصبه مع نسبة تأييد بلغت 18% فقط و77% عدم تأييد. يُنظر إلى بينيا نييتو على أنه واحد من أكثر الرؤساء إثارة للجدل والأقل شعبية في تاريخ المكسيك.
نشأته وتعليمه.
ولد إنريكي بينيا نييتو في 20 يوليو عام 1966 في أتلاكومولكو في ولاية مكسيكو، وهي مدينة تقع على بعد 55 ميلًا (89 كم) شمال غرب مدينة مكسيكو. وهو أكبر إخوته الأربعة؛ كان والده جيلبرتو إنريكي بينيا ديل مازو مهندسًا كهربائيًا؛ وكانت والدته ماريا ديل بيربيتو سوكورو أوفيليا نييتو سانشيز معلمة. وهو قريب اثنين من حكام ولاية مكسيكو السابقين: من جهة والدته، أرتور مونتيل؛ ومن جهة والده، ألفريدو ديل مازو غونزاليس. التحق بمدرسة دينيس هول في ألفريد بولاية مين خلال أول عام من المدرسة الإعدادية عام 1979 ليتعلم اللغة الإنجليزية. وبعد أن عاش في أتلاكومولكو لمدة 11 عامًا من حياته، انتقلت عائلة بينيا نييتو إلى مدينة تولوكا.
في عام 1975، كثيرًا ما كان والده يصطحبه إلى التجمعات الانتخابية لحاكم ولاية مكسيكو، خورخي خيمينيز كانتو، وهو صديق مقرب لبينيا ديل مازو. وهو خلف الحاكم ألفريدو ديل مازو غونزاليس، ابن عم والد بينيا نييتو. خلال حملة ديل مازو غونزاليس في عام 1981، بدأ أول اتصال مباشر لبينيا نييتو البالغ من العمر خمسة عشر عامًا مع السياسة المكسيكية: بدأ بتقديم كتابات الحملة لصالح قريبه، وهي ذكرى يسترجعها بينيا نييتو كنقطة تحول وبداية اهتمامه العميق بالسياسة.
في عام 1984، عندما كان عمره 18 عامًا سافر بينيا نييتو إلى مدينة مكسيكو والتحق بجامعة باناميركان، حيث حصل على بكالوريوس الآداب في الدراسات القانونية. وقد وُجد أن أطروحة بينيا نييتو الأكاديمية تحتوي على بعض الاقتباسات غير الصحيحة والسرقة الفكرية، ما أثار الجدل في مايو عام 2016. سعى بينيا نييتو للحصول على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من معهد مونتيري للتكنولوجيا والتعليم العالي ومقره ولاية مكسيكو.
بداياته السياسية.
انضم بينيا نييتو إلى الحزب الثوري المؤسساتي في عام 1984، وبشهادة في القانون أوشكت على الاكتمال، بدأ بكسب أمواله الخاصة. خلال سنواته الأخيرة في الكلية، عمل بينيا نييتو لدى كاتب عدل عام في مدينة مكسيكو، في نفس الوقت تقريبًا عندما سُمي قريبه، ألفريدو ديل مازو غونزاليس، مرشحًا للانتخابات الرئاسية لعام 1988. في العشرينيات من عمره، عمل في شركة سان لويس الصناعية، وهي شركة لتصنيع قطع غيار السيارات، وعمل في شركة محاماة لافان، ميوز أند كي. وبينما كان ما يزال طالبًا في جامعة باناميركان، كان يسكن مع أوستاكيو دي نيكولاس، الرئيس الحالي لشركة هوميكس، وهي شركة بناء وعقارات مكسيكية رائدة. وكان صديقًا للويس ميراندا أيضًا، والذي شغل عدة مناصب خلال إدارة 1999-2000 في ولاية مكسيكو.
بدأ بينيا نييتو مسيرته السياسية رسميًا تحت إشراف مونتيل روخاس، وأصبح أمينًا لحركة المواطنين في المنطقة الأولى للجنة التوجيه الحكومية التابعة للاتحاد الوطني للمنظمات الشعبية (سي إن أو بّي)، وهي أحد القطاعات الثلاثة للحزب الثوري المؤسساتي. ولمدة ثلاث سنوات متتالية، شارك بينيا نييتو كمندوب للمنظمة وممثلًا للمواطنين في بلديات مختلفة من ولاية مكسيكو. وبعد ذلك بين عامي 1993 و1998، خلال فترة ولاية إميليو تشوايفيت كحاكم، كان بينيا نييتو مدير مكتب مونتيل روخاس وسكرتيره الشخصي، والذي كان آنذاك وزير التنمية الاقتصادية لولاية مكسيكو.
بعد عام 1999، انتقل بينيا نييتو من مناصب قليلة الأهمية إلى مناصب أعلى وأهم. إذ خدم من عام 1999 حتى عام 2000 كسكرتير ثانٍ للحكومة، وعمل منسقًا ماليًا ثانويًا للحملة السياسية لمونتيل روخاس. وفي عام 2001، عينه مونتيل روخاس كسكرتير ثانٍ لوزير الداخلية في ولاية مكسيكو، وهو المنصب الذي منحه الفرصة للقاء كبار السياسيين في الحزب الثوري المؤسساتي ورجال الأعمال الأثرياء وإقامة علاقات معهم. بعد انتهاء خدمته، شغل منصب السكرتير الإداري، ورئيس المجلس التوجيهي للضمان الاجتماعي، ورئيس المجلس الداخلي للصحة، ونائب رئيس النظام الوطني للتنمية الأسرية المتكاملة، كل ذلك في ولاية مكسيكو. وتحت رعاية مونتيل روخاس، شكل بينيا نييتو مجموعة تعرف باسم «أولاد أتلاكومولكو الذهبيون» مع أعضاء آخرين من الحزب الثوري المؤسساتي.
 
سعود الشويعي (1 نوفمبر 1973 -)، ممثل كويتي.
عن حياته.
بدأ التمثيل عام 1991 من خلال المشاركة في المسرح، وشارك بعدد كبير من الأعمال خلال بدايته في فترة التسعينات إلى أن تعرضه لحادث سير في عام 1998 بتعطيل مسيرته الفنية لفترة، وهو ابن خالة الفنانات مرام وهند ومي البلوشي، وابنة خال والدته هي الفنانة هيا الشعيبي.
أرشاش هي مجموعة موسيقية مغربية من منطقة سوس وتغني بتشلحيت.
الـتاريخ.
الـتأسيس.
تأسست مجموعة أرشاش في بداية سنة 1980 بمدينة الدار البيضاء على يد فنانين من مجموعات موسيقية أمازيغية مختلفة مثل مجموعة إزماز ولكن الفضل يرجع بالخصوص إلى علي شوهاد كقائد للمجموعة.
كانت الخاصية المميزة لمجموعة أرشاش هي انحدار جل عناصرها من جبال منطقة سوس، وبالضبط من قبيلة "إبركاك"، بمنطقة "إسافن" بالأطلس الصغير، بين طاطا وتارودانت. ومن المعروف أن المنطقة تمتاز بالانتشار الواسع لفن أحواش، وبالارتباط الوثيق لسكان المنطقة بالشعر والكلمة الموزونة من خلال مجموعة من الشعراء (أو" اٍنظامن"). ساهم عزيز الهراس في تأسيس المجموعة وهو ينتمي لمنطقة تفراوت القريبة من "إسافن"، وقد أعطى إضافة نوعية بحكم اٍنتمائه إلى أسرة فنية عريقة ومعروفة بالمنطقة.
لقد أدت كل هذه الجذور الفنية والموسيقية، والجغرافية والعائلية لأفراد المجموعة إلى ولادة مجموعة متميزة عن المجموعات الموسيقية الأمازيغية الأخرى والتي سبقت إلى الساحة الغنائية في المنطقة السوسية، كما أن أصول المجموعة القروية رغم استقرار عناصرها بمدينة الدارالبيضاء، أدى إلى التفاف جمهور غنائي عريض حول المجموعات، مقابل تخليه النسبي طبعا عن الروايس.
الاسم.
أصل اسم المجموعة "أرشاش" هو من اللغة الأمازيغية تاشلحيت والذي يعني الزخات المطرية.
التوجه الفني.
تميز التوجه الفني للمجموعة باستخدام مزيج من الآلات التقليدية والعصرية المعروفة لدى المجموعات الأخرى مثل "البانجو"، "الطام طام"، "ألون"، "القراقش" و"السنتير". بالإضافة إلى التوظيف المحكم لآلة "كنكا" الإيقاعية وكذا بتناولها لمواضيع مستمدة من تجارب الحياة، وتعاملها مع حكم ومعاني الشاعر الأمازيغي سيدي حمو الطالب، أكسبها شهرة واسعة ومن بينها، قصيدة "سيدي حمو الطالب" التي تغنت بها المجموعة، واختارت لها اسم الشاعر "سيدي حمو" نفسه:إرحمك أسيدي حمو الطالب إنا إكلين
إلا أوزمز غ يكا يان إلا أوزمز غيقاي
ئيفولكي صبر غمكلي لحرير أور سار ئضبر يان
ئيغ ئصبر يان ئكار بنادم دنوب أد رورانغنت المجموعة الأشعار التي أبدعها أفراد المجموعة، وعلى رأسهم مولاي علي شوهاد، ومولاي إبراهيم اٍسكران، أكرام صالوت، المحفوظ كويو، ومولاي عبد الكبير شوهاد، وبالألحان الرابطة بين التراث الموسيقي الأمازيغي السوسي والعصري، بفضل الأستاذ مولاي الحسين وخاش، وتجدر الإشارة إلى أن أفراد المجموعة يحملون أسماءهم مسبوقة بعبارة "مولاي"، احتراما وتقديرا لهم .كما تمتاز المجموعة بالبحث في الإيقاعات، وكان لها الفضل الكبير في إنقاذ مجموعة من الإيقاعات، كانت آيلة للاندثار كالإيقاع المستعمل مثلا في قصيدة "سيدي حمو الطالب"، وغيرها من الإيقاعات. 
الإصدارات.
للمجموعة رصيدا غنائي مهما جدا تجاوز الثلاثين ألبوما، لما يفوق عن خمسة وعشرين سنة مند تأسيسها.
وفي سابقة لدى المجموعات الموسيقية الأمازيغية، استطاع أفراد المجموعة التوفيق بين إنتاجات المجموعة، وإنتاجاتهم الفردية، فقد قدم مولاي علي شوهاد وشقيقه عبد الكبير، في ألبومات غنائية شخصية، كباقي أعضاء المجموعة ضمن مجموعة اٍبركاك التي تحمل اٍسم قبيلتهم.
التكريم.
تم تكريم مجموعة أرشاش في نهاية سنة 2019 من خلال حفل تم تنظيمه في الإذاعة الأمازيغية بالمغرب.
مخدوم شهاب الدين (ولد في 7 أبريل 1947 في رحيم يار خان) سياسي باكستاني، عضو الجمعية الوطنية لباكستان منذ فبراير 2008 وحتى الآن. شغل مناصب وزير المالية والصحة والصناعات النسيجية. ينتمي إلى حزب الشعب الباكستاني.
بعد إدانة رئيس وزراء السابق يوسف رضا غيلاني بازدراء القضاء في 19 يونيو 2012 من قبل المحكمة العليا للباكستان والحكم بعدم أهليته لشغل منصب رئيس الوزراء، رشح حزب الشعب مخدوم شهاب الدين لرئاسة الحكومة.
وفي يوم تعيينه رئيساً للوزراء أصدرت محكمة مكافحة المخدرات أمراً باعتقاله مع منع إطلاق سراحه بكفالة. وفي اليوم التالي، 22 يونيو 2012، سحب الحزب الحاكم ترشيحه ورشح راجه برويز أشرف الذي حصل على أغلبية الأصوات في الجمعية الوطنية.
كلوي غرايس موريتز (من مواليد 10 فبراير 1997) هي ممثلة أميركية وعارضة أزياء بدأت حياتها الفنية في سن السابعة نالت العديد من الجوائز بفئة الشباب. شاركت موريتز في العديد من الأفلام الناجحة منها (500) يوم من الصيف (2009) ويوميات فتى ضعيف (2010) وكيك-آس (2010) وهيوغو (2011)
حياتها.
ولدت كلوي في أتلانتا، جورجيا أمها ممرضة في أحد المستشفيات الحكومية ووالدها جراح تجميلي . لدى كلوي أربعة إخوة: براندون، تريفور، كولين، وإيثان. تريفور هو مدربها في التمثيل ويرافقها في سفراتها ولقاءاتها الصحفية لأن والديها غير قادرين على الحضور. كلهم أكبر منها بالسن في أحد اللقاءات وصفت كلوي عائلتها بأنها "مسيحية للغاية" أي أنها تربت في عائلة محافظة. انتقلت كلوي من كارترزفيل، جورجيا إلى نيويورك عام 2002 مع أمها وأخيها الأكبر تريفور لأنه قُبل في مدرسة الفنون التمثيلية المتخصصة، ما حاز على أوائل اهتماماتها في التمثيل. كانت تساعد أخيها في قراءة النصوص وقد علمها بعض تقنيات التمثيل التي درسها في المدرسة . وعندما أدركت كلوي أنها تستمتع بأنشطة التمثيل، قررت عائلتها السماح لها بخوض بعض التجارب لترى ما إذا كان يمكنها تطبيق مهاراتها التمثيلية بشكل محترف .
رحيم يار خان مدينة في جنوب بنجاب في الباكستان، وهي عاصمة منطقة رحيم يار خان وتحصيل رحيم يار خان، وتنقسم المدينة بدورها إلى تسعة مجالس اتحادية.
بلغ عدد سكانها وفق تعداد السكان في سنة 1998 م 233537 نسمة، مع معدل التزايد السنوي للسكان 3.5%، ووفق تقديرات سنة 2011 يبلغ عدد سكانها 353203 نسمة. وتشغل المدينة مساحة تقارب 22 كم2.
زوي ديشانيل (مواليد 17 يناير 1980) هي ممثلة اميركية وموسيقية ومغنية وكاتبة أغاني. في عام 1999 مثلت في أول فيلم في حياتها.وقد رشحت لجائزة غولدن غلوب وجوائز غرامي عديدة.
هند بنت الخس بن حابس بن قريط الإيادية ولقبها الزرقاء هي فصيحة جاهلية كانت ترد سوق عكاظ ولها أخبار فيه. قال الجاحظ في وصفها: " من أهل الدهاء والنكراء، واللسن واللقن، والجواب العجيب، والكلام الصحيح، والأمثال السائرة، والمخارج العجيبة". ويقال في اسم أبيها: الخس، والخص، والخسف، والأخس. وقال البغدادي: " هي جاهلية قديمة، أدركت القلمس أحد حكام العرب في الجاهلية، وتحاكمت هي وأختها خمعة إليه في كلام لهما، ومدحته بأبيات، وبعض الرواة يزعم أنها ماتت في زمن النعمان عند هند ابنته، وليس الأمر كذلك " قلت: و " خمعة " التي عرفها بأختها، سماها صاحب الأغاني " جمعة بنت حابس بن مليل " واكتفى الجاحظ والفيروزآبادي بجمعة بنت حابس. وحقق محمود شكري الآلوسي اسمها بالخاء.
قال محمد بن زياد الأعرابي أبو عبد الله وافت جمعة وهند بنتا الخس عكاظ في الجاهلية فاجتمعتا عند القلمس الكناني فقال لهما أني سائلكما لا علم أيكما أبسط وأظهر بياناً وأحسن للصفة إتقاناً قالتا سلنا عما بدا لك فستجد عندنا عقولاً ذكية وألسنة قوية وصفة جلية قال القلمس أي الإبل أحب إليك يا جمعة قالت أحب كل قراسية دوسر ملاحك الخلق عشنزر ململم مثل ملمومة المرمر ذي شقشقة مفرفر مصعب الون مدلى المشفر قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت نعم الجمل هذا في الشقة البعيدة والمسافة الشديدة وفي السباسب الجديبة وغيره أحب إليّ قال فقولي فقالت أحب كل ذي كاهل رفيع ملزز الخلق جميع محتمل ضليع يقل الرغاء ويعتسف البيداء وينهض بالأعباء قال القلمس كلتاكما محسنة فأي ذكور الإبل أبغض إليك يا جمعة قالت أبغض القصير القامة الصغير الهامة السريع السآمة الأجب الظهر كالنعامة قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت وصفت جملاً غير فحل ولا نجيب ولا شهم ولا صليب ولا رايع ولا عجيب وغيره أبغض إليّ منه قال فقولي قالت أبغض الضعيف المضطرب الذي كل حمل عليه تعب قال القلمس كلتاكما محسنة فأي النوق أحب إليك يا جمعة قالت أحب كل ناقة علكوم علنداة كتوم مثل الجمل الحجوم العظيم العيهوم يخلط بين الشد والرسيم في تيه المهامة والديموم قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذه صفة ناقة صاحبها خليق إن لا يهمه سفر ولا يسبقه خبر ولا يهوله خطر ولا يفوته ظفر وغيرها أحب إليّ منها قال فقولي قالت أحبها ضخمة مثل الجوسق شدقها مثل شدق النقنق مدمج خلقها موثق كثيرة الهباب ناحية الذهاب وشيكة الإياب قال القلمس كلتاكما محسنة فأي ذكور الخيل أحب إليك يا جمعة قالت أحب المنسوب جده الأسيل خده السريع شده الطويل مده الشديد هده الجميل قده قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذا فرس خليق إن طلب لم يلحق وإن جوري لم يسبق وإن يوهي لم يفق وغيره أحب إليّ منه قال فقولي قالت أحب الوثيق الخلق الكريم العرق الكثير السبق الشديد الذلق يمر من البرق قال كلتاكما محسنة فأي إناث الخيل أحب إليك يا جمعة قالت أحب كل حيية الفؤاد سبوح جواد سلسة القياد شديدة الاعتماد في الدفع والاشتداد ذات هباب وثماد قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذه فرس صاحبها خليق أن لا يفوته أمر ولا يهوله ذعر إذا شاء كر وإذا هاب فر وغيرها أحب إليّ منها قال فقولي قالت أحب الشديد أسرها البعيد صبرها القليل فترها الجميل قدرها السريع مرها المخوف كرّها قال القلمس كلتاكما محسنة فأي ذكور الخيل أبغض إليك يا جمعة قالت أبغض كل بليد وارم الوريد ذا وكال شديد لا ينجيك هارباً ولا تظفر به طالباً ولا يسرك شاهداً ولا غائباً قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذا فرس إمساكه بلاء وعلاجه عناء وركوبه شقاء وغيره أبغض إليّ منه قال فقولي قالت أبغض السريع البهر البطيء الحصر السكيت الطفر قال القلمس كلتاكما محسنة فأي المعزى أحب إليك يا جمعة قالت أحب ذات الزنمتين المنفوخة الجنبين المذكرة القرنين الدقيقة الطبيين تروي الولدين وتشبع أهل البيتين قال القلمس كيف تسمعين يا هند قالت هذه عنز رجل خليق إن تمتلئ أوطابه ويدوم شرابه ويخصب أصحابه وغيرها أحب إليّ منها قال فقولي قالت أحب ذات الضرع العريض ثقيل في الربيض مترع يفيض ليس بمنزوف ولا مغيض قال كلتاكما محسنة فأي السحاب أحسن في عينك يا جمعة قالت أحب كل ركام ملتف أسحم رجاف مسف يكاد يمسه من قام بالكف قال كيف تسمعين يا هند قالت وصفت سحاباً مسترخي العزالي كثير التهاطل غزير السجال وغيره أحب إليّ منه قال فقولي قالت أحب كل صبير دلاح مثعنجر نضاح متجاوب النواحي كأن برقه ضوء مصباح قال القلمس كلتاكما محسنة فأي النساء أحب إليك يا جمعة قالت أحب الغريرة العذراء الرعبوبة العيطاء الممكورة اللفاء ذات الجمال والبهاء والستر والحياء البضة الرخصة كأنها فضة بيضاء قال كيف تسمعين يا هند قالت وصفت جارية هي حاجة الفتى ونهية الرضاء وغيرها أحب إليّ منها قال فقولي قالت أحب كل مشبعة الخلخال ذات شكل ودلال وظرف وبهاء وجمال قال القلمس كلتاكما محسنة فأي النساء أبغض إليك يا جمعة قالت أبغض كل سلفع بذية جاهلة غبية حريصة دنية غير كريمة ولا سرية ولا ستيرة ولا حييه قال كيف تسمعين يا هند قالت وصفت امرأة صاحبها.
انتخابات البلدية المصرية 2008 هي انتخابات المحليات المصرية التي كان مقررا لها أن تجري في 8 أبريل 2008 ، وعدد المقاعد التي تم التنافس عليها بلغ 52000 ومن الأحزاب التي شاركت في تلك الانتخابات الحزب الوطنى الديمقراطى
ولكن تم في شهر فبراير الموافقة على اقتراح رئيس الجمهورية بتأجيل الانتخابات لمدة عامين.
ولم تتم الانتخابات في 2010 وبعد قيام ثورة 25 يناير لم تتم الانتخابات في عهد المجلس العسكري ولا الرئيس محمد مرسي ولا الرئيس عدلي منصور ولا الفترة الأولى للرئيس السيسي.
ماسبق الانتخابات.
في الفترة التي سبقت الانتخابات، زعمت منظمة حقوق الإنسان أن عدد مرشحى جماعة الإخوان المسلمين في تلك الانتخابات يقدر بثمانمائة مرشح ، منظمة حقوق الإنسان أشارت أيضا إلى تأخير المحكمة العسكرية محاكمة أربعين من قادة الإخوان المسملمين متهمون بالانتماء إلى منظمة غير قانونية حتى 15 أبريل أي بعد أسبوع من الانتخابات، ودعوا إلى إضراب عام يوم6 أبريل للاحتجاج على تدني الأجور وارتفاع أسعار السلع الغذائية، وقدموا الدعم إلى تلك الاحتجاجات التي قابلتها قوات الأمن بالعنف والقوة
المقاطعة.
في 7 أبريل 2008 ،أعلنت جماعة الإخوان المسلمين مقاطعتها للانتخابات، بعد أن سمح لها بالتنافس على 20 مقعد فقط من بين 52000 ، حيث سيأخذ الحزب الوطنى 70٪ من المقاعد بالتزكية
العقاب الأسود الآسيوي أو العقاب الأسود طائر من الطيور الجارحة، يتبع رتبة الجوارح ككل العقبان الأخرى، وهو طائر يطير على ارتفاعات عالية فوق الغابات في المناطق الجبلية الاستوائية في قارة آسيا، وهو يصطاد الثديات والطيور، أما الطيور فيصطادها عادة وهي في أعشاشها. يمكن تمييز العقبان السوداء الآسوية بسهولة من خلال أصابعها المتباعدة والطويلة، وكذلك من خلال طيرانها البطيء وأقدامها مناقيرها الصفراء.
التوزيع والموطن.
يتكاثر العقاب الأسود في المناطق الاستوائية من آسيا، إذ يوجد أعداد منها في جبال الهيملايا ونيبال وشمال غرب الهند وسيريلانكا وجنوب الصين وتايوان، وهي من الطيور المقيمة غير المهاجرة، إذ لم تلاحظ هجرتها قط.
وفي دراسة في جنوب الهند لوحظ أن العقبان السوداء تفضل الغابات الكثيفة، وتغيب من الأماكن التي يقل فيها الغطاء النباتي عن 50 %.
الوصف والهيئة.
العقاب الأسود من الطيور الجارحة الضخمة، فطوله سبعين إلى ثمانين سنتمترا، وريشه يكون أسود بالكامل عند العقبان البالغة، ومنقاره أصفر اللون، وكذلك أقدامه. أما الأجنحة فطويلة وضيقة عند الجزء القريب من جسم الطائر، مما يعطيها شكلا مميزا.
جنسا العقاب الأسود متشابهان، وصغاره تملك رؤوسا صغيرة لامعة وريشات صغيرة على الأجزاء السفلية وتحت الجناحين. كواحل هذا العقاب مكسوة بالريش بالكامل، أما أصابع قدميه فهي ممتلئة وقصيرة نسبيا، وعليها مخالب طويلة، والتي تكون معكوفة بقوة أقل من الطيور الجارحة الأخرى.
العادات.
تأكل العقبان السوداء الثديات والطيور والبيض، وهي من الطيور الولودة، وهي بطيئة الطيران، وهي تطير على ارتفاعات عالية، ولقدرتها على البقاء على ارتفاعات عالية ولفترة طويلة من الزمن دون بذل جهد كبير، فإن بعض القبائل الهندية تسميه الطائر الذي لا يقعد إطلاقا. إن مخالبه المعكوفة والفراغات بين أصابع قدميه تمكنه من اختطاف بيض الطيور من أعشاشها، وله عادة فريدة من نوعها، وهي أنه أحيانا يختطف عشا بكامله بما فيه من أفراخ إلى مكان الأكل. تقوم بعض الحيوانات كالسناجب وبعض القرود وأنواع عدة من الطيور بإطلاق نداءات إنذار تحذيرا من العقاب الأسود عندما يشاهد وهو يطير فوق الغابة، وقد شوهد عقاب أسود يفترس سنجابا هنديا كبيرا، كما شوهد وهو يفترس قردا صغيرا.
يبني زوجان من العقبان السوداء عشا بعرض ثلاثة إلى أربعة أقدام على شجرة طويلة مطلة على واد سحيق، وتضع الأنثى فيه بيضة أو بيضتين، وتكون البيضة بيضاء اللون وملطخة ببقع بنية، وقد يستخدم العش نفسه لأكثر من سنة واحدة.
مستشار للرايخ هو رئيس حكومة الرايخ الألماني في ظل جمهورية فايمر وألمانيا النازية (الرايخ الثالث).
وعلى عكس المستشار الإمبراطوري للإمبراطورية الألمانية والذي يتوقف على الإمبراطور، كان مستشار الرايخ مسؤولا أمام (مبنى الرايخستاغ) بالإضافة إلى كونه رئيس الرايخ.دستور فايمر الذي قامت به حكومة الرايخ لم تحتوِ على تدقيق لأعمال الوزراء أيضا.
تم دمج وظيفة مستشار الرايخ مع وظيفة رئيس الرايخ بعد وفاة باول فون هيندنبورغ في أغسطس 1934 لصالح المستشار أدولف هتلر، الذي اتخذ لقب "الفوهرر ومستشار الرايخ". وبعد انتحار أدولف هتلر في 30 أبريل 1945 تم الفصل بين الوظيفتين مرة أخرى لبضعة أيام ثم اختفت عند وصول حكومة فلنسبورغ في 23 مايو 1945 وإن آخر حامل للقب هو مستشار الرايخ لوتس فون كروسيغ الذي غيّر رسميا تحت عنوان "رئيس الحكومة المؤقتة" بدلا من لقب "مستشار الرايخ ".
الزبير بن عبد المطلب الهاشمي القرشي: كبير بني هاشم بعد أبيه وسيدهم في حرب الفجار، ساهم في إنشاء حلف الفضول، وهو دليل على نقاءه وسعيه في نشر الفضيلة والحق والعدل. وهو أكبر أعمام النبي، وأدركه النبي. بعثه أبوه عبد المطّلب إلى يثرب ليمرّض أخاه عبد الله والد رسول الله، فمكث عنده حتّى حضر وفاته ودفنه ولم يدرك البعثة النبوية.
أسرته.
تزوج عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، ومن أبنائه:
شعره.
يعد من شعراء قريش إلا أن شعره قليل، ومنه:
حزب الفعل الوطني واحد من الأحزاب السياسية الكبرى الثلاثة في المكسيك. تعتبر المنصة السياسية للحزب يمينية. رؤساء المكسيك منذ سنة 2000 كانوا من أعضاء هذا الحزب، وهو الأول من حيث عدد المقاعد في الكونغرس دون أن يحظى بالأغلبية المطلقة، حيث حصل في انتخابات 2006 على 207 مقاعد من أصل 500 مقعد في مجلس النواب وعلى 52 من أصل 128 مقعداً في مجلس الشيوخ.
تيجاس هال هي مقاتلة خفيفة الوزن متعددة المهام التي وضعتها الهند. وهي مقاتلة ذي تصميم الجناح عل شكل مثلث دلتا مدعوم من محرك واحد. فإنها من نوع الطائرات المقاتلة الخفيفة، وهي من البرنامج الذي بدأ في 1980s لتحل محل ميج 21. في وقت لاحق، وكان اسمه رسميا في المخصص "تيجاس"، بمعنى "التألق" 
الشكشوكة هي أكلة معروفة وتشتهر في تونس والجزائر ومصر وشمال أفريقيا عموماً. تتكون من طبق من البيض مطبوخ في صلصة الطماطموالفلفل الحار والبصل، وغالبا ما يتبل مع الكمون.
تعدُّ "الشكشوكة" من الأطعمة الشعبية الشامية المعروفة والتي نشأت وعرفت في فلسطين منذ قدم التاريخ وانتشرت لتصبح واحدة من الأكلات الرئيسية المعروفة في الوطن العربي.
وهي وجبة رئيسية في المطبخ التونسي وليبيا والجزائر والمغرب، والمطبخ المصري، وتطهي في مقلاة وتقدم مع الخبز لامتصاص الصلصة،
المكونات.
تختلف مكوناتها من جهة إلى أخرى، وحسب طرق مختلفة يمكن أن يوضع فيها أي نوع من الخضروات:
طريقة التحضير.
تُوضع الخضر المتنوعة في وعاءٍ ثم تُسخن حتى تذبل وتنضج جيدًا. يمكن إضافة كميةً قليلةً من الماء.
بعد ذلك نضيف الزيت لتقلية المحتويات في قدر أو في مقلاة حسب الكمية. بعد أن تسخن نضيف البيض.
القيمة الغذائية.
بحسب موقع ملصق، لكل 100 جرام، فإن الشكشوكة السعودية تحتوي على مايلي:
عبد المنعم السلاب (1936 -) أديب وروائي مصري.
حياته.
من مواليد 1936 بشربين بالدقهلية، حصل على ليسانس الآداب قسم الاجتماع من كلية الآداب جامعة القاهرة عام 1958، عمل بشركة مصر للطيران وتدرج في وظائفها فشغل مديرا إقليميا بالأردن في الفترة من 1972 ـ 1976 ثم مديرا عاما للتفتيش .عضو اتحاد كتاب مصر ونادى القصة وجمعية الأدباء.
أعماله.
نشر له اتحاد الكتاب رواية (الحرب الثالثة)عام 1999 ونشر نادى القصة رواية (عاد الأسد أسدا نبيلا) عام 2001 ونشرت هيئة الكتاب رواية (علاقات تفتقد البراءة) الجزء الأول عام 2008 والجزء الثاني، وقد تأثر الكاتب بالأحداث التاريخية التي مرت بمصر منذ عام 1946 فظهرت في رواياته، وقد ذكرت لجنة الجائزة التشجيعية في تقريرها أن روايته "تتميز بكفاءة عالية في تمثيل الحياة المصرية في النصف الثانى من هذا القرن بما اعتمل فيها من قوى اجتماعية وفكرية" كما قال الدكتور إبراهيم محمد الشتوى الناقد السعودي عن روايته (حكاية المواطن والضابط) في رسالته للدكتوراه عن (الصراع الحضارى في الرواية المصرية 1973 ـ 1990)أثناء دراسته للاتجاه الإسلامي والماركسية مايلى ص 176 : " .. ولعل أهم رواية تناولت هذا الموضوع رواية (حكاية المواطن والضابط) التي تتناول جيلين من أجيال معتنقى الإتجاه الإسلامى والماركسية "
في نظرية الأعداد، مبرهنة غرين-تاو هي مبرهنة برهن عليها كل من بين غرين وتيرنس تاو في عام 2004. تنص هاته المبرهنة على أن متتالية الأعداد الأولية تحتوي على متتاليات حسابية أياً كان طولها.
صاحب السمو الأمير فهد بن محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ولد عام (1335هـ/1916م) وهو الابن الثاني للأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود شارك مع عمه الملك عبد العزيز في جميع المعارك وهو شقيق الأمير خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود.
"من أجل النظر إلى باقي مبرهنات فيرما، انظر إلى مبرهنة فيرما"
في نظرية الأعداد المتطرقة إلى المجاميع، مبرهنة بيير دي فيرما حول مجموع مربعين تنص على أن أي عدد أولي فردي يكتب على الشكل
حيث x وy عددان صحيحان، إذا وفقط إذا
على سبيل المثال، الأعداد الأولية 5 و13 و17 و29 و37 و41 كلها تساوي 1 بتردد 4 ويمكن لها أن تكتب على شكل مربعين اثنين كما يلي:
جامع السراي ويعرف أيضا بجامع حسن باشا أو جامع الناصر لدين الله (1158 - 1225)م.
يعد من مساجد بغداد التاريخية الشهيرة في جانب الرصافة من بغداد، ولقد شيد عام 589 هـ/1193م من قبل الخليفة أحمد الناصر لدين الله وهو ما تثبته مصادر تاريخية متعددة ويؤكده المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف.
معالمه.
تبلغ مساحته 2500 م2، ويقع أمام دار ديوان الحكومة أيام حكم الدولة العثمانية، والمعروف بالقشلة، وكان مسجداً صغيراً فلما أشرف على الخراب عمرهُ الوالي العثماني حسن باشا في أيام ولايتهِ على بغداد، وزاد فيهِ مرافق متعددة وصرف مبلغاً وافراً من المال على عمارتهِ، فكان رصين البنيان ومتين القواعد والأركان، وفيهِ مصلى شتائي واسع، ويتكون سقفه من عشرة قباب رفيعة معقودة بالجص والآجر، ومسنودة على أربعة أعمدة متوسطة الحرم، وليس فيه زخرفة ولا نقوش، وأقام فيه منارة مئذنة شامخة مبنية بالحجر الكاشاني الملون، وفي فناء الجامع مصلى صيفي يقع عن يمين المصلى الشتائي أي في غربي المسجد، وفيه مدرسة أقام لها مدرس واحد، ومحل للتوقيت، وعدة غرف يسكنها خدام الجامع، ولحرم الجامع خمسة أبواب يدخل منها المصلون وتقام فيه صلاة الجمعة وصلاة العيدين وسائر الصلوات المكتوبة. 
ولقد صلى فيه جميع ملوك العراق في العهد الملكي، وللجامع ثلاثة أبواب وأحد أبوابه سميت باب الملك غازي الأول لأنها وضعت أيام تعميره للجامع.