هيمبستيد هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 12.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 4691 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(943.8) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيمبستيد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيمبستيد 4,691 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,663 أسرة وعدد العائلات 1,125 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,848 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 39.86% من البيض و43.44% من الأمريكيين الأفارقة و0.15% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.65% من الأعراق الأخرى و1.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و24.77% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,663 أسرة كانت نسبة 40% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.3 عاماً. وكانت نسبة 29.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,095 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,744 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,673 دولارًا مقابل 20,938 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,560 دولارًا. وكانت نسبة 22.9% من العائلات ونسبة 29.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 37.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 25.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيمبستيد 5,770 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,010 أسرة وعدد العائلات 1,360 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,220 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 36.76% من البيض و38.86% من الأمريكيين الأفارقة و1.37% من الأمريكيين الأصليين و0.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و20.16% من الأعراق الأخرى و2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و37.40% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,010 أسرة كانت نسبة 43.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 27.9 عاماً. وكانت نسبة 30.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 14.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
هاميلتون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 7.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 3095 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(412.7) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهاميلتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هاميلتون 2,977 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,227 أسرة وعدد العائلات 779 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,449 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.13% من البيض و0.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.17% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.29% من الأعراق الأخرى و1.01% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,227 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,585 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,702 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,074 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,012 دولارًا. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 15.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 23% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هاميلتون 3,095 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,230 أسرة وعدد العائلات 777 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,470 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.51% من البيض و0.68% من الأمريكيين الأفارقة و0.68% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.84% من الأعراق الأخرى و0.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.85% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,230 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.2 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 26.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.
هندرسون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 31.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 11727 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(365.9) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهندرسون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هندرسون 11,273 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,350 أسرة وعدد العائلات 2,969 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,831 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 68.98% من البيض و22.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.80% من الأعراق الأخرى و1.13% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.80% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,350 أسرة كانت نسبة 36.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,766 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,095 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,285 دولارًا مقابل 19,473 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,491 دولارًا. وكانت نسبة 12% من العائلات ونسبة 15.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هندرسون 13,712 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,368 أسرة وعدد العائلات 3,010 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,859 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 64.51% من البيض و23.88% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و0.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و8.58% من الأعراق الأخرى و1.79% من عرقين مختلطين أو أكثر و18.04% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,368 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.59، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.7% ذكور و47.3% إناث.
هنريتا هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 12.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 3264 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(268.3) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهنريتا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هنريتا 3,264 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,308 أسرة وعدد العائلات 893 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,460 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.89% من البيض و0.89% من الأمريكيين الأفارقة و1.04% من الأمريكيين الأصليين و0.98% من الأعراق الأخرى و1.19% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.94% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,308 أسرة كانت نسبة 36.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.0 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,835 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,797 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,765 دولارًا مقابل 21,335 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,647 دولارًا. وكانت نسبة 8.2% من العائلات ونسبة 11.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هنريتا 3,141 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,270 أسرة وعدد العائلات 850 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,455 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.78% من البيض و0.64% من الأمريكيين الأفارقة و1.31% من الأمريكيين الأصليين و0.38% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.37% من الأعراق الأخرى و1.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.33% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,270 أسرة كانت نسبة 32% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.9 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
هوتو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.ويبلغ عدد سكانها 14698 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهوتو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هوتو 1,250 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 398 أسرة وعدد العائلات 318 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 424 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 76.48% من البيض و5.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.72% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و15.52% من الأعراق الأخرى و1.68% من عرقين مختلطين أو أكثر و26.72% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 398 أسرة كانت نسبة 55% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.48.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.4 عاماً. وكانت نسبة 35% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 37% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 13.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 53,295 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,769 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 33,125 دولارًا مقابل 28,125 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,113 دولارًا. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 4.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هوتو 14,698 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,560 أسرة وعدد العائلات 3,696 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,917 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 71.87% من البيض و14.34% من الأمريكيين الأفارقة و0.81% من الأمريكيين الأصليين و1.37% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.43% من الأعراق الأخرى و4.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و30.85% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,560 أسرة كانت نسبة 58.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.55.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.9 عاماً. وكانت نسبة 36.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 39.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 3.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
هابي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 647 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(234.5) نسمة/كم2.
هيدالغو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 11.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 11198 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(649.5) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيدالغو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيدالغو 7,322 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,747 أسرة وعدد العائلات 1,594 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,880 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.12% من البيض و0.12% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و0.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و15.45% من الأعراق الأخرى و1.90% من عرقين مختلطين أو أكثر و97.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,747 أسرة كانت نسبة 71.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 8.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 8.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 24.6 عاماً. وكانت نسبة 39% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 14.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 19,469 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 20,357 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 16,238 دولارًا مقابل 13,577 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 5,849 دولارًا. وكانت نسبة 41.4% من العائلات ونسبة 44.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 51.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 45.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيدالغو 11,198 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,787 أسرة وعدد العائلات 2,531 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,959 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.02% من البيض و0.21% من الأمريكيين الأفارقة و0.11% من الأمريكيين الأصليين و0.02% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.97% من الأعراق الأخرى و0.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و98.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,787 أسرة كانت نسبة 65.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 9.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 8.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 26.7 عاماً. وكانت نسبة 36.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
توأمة.
لهيدالغو (تكساس) اتفاقيات توأمة مع:
هال سنتر هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 2263 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(804) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهال سنتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هال سنتر 2,263 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 798 أسرة وعدد العائلات 572 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 885 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 76.54% من البيض و5.04% من الأمريكيين الأفارقة و0.31% من الأمريكيين الأصليين و0.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و15.42% من الأعراق الأخرى و2.65% من عرقين مختلطين أو أكثر و56.56% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 798 أسرة كانت نسبة 42.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.3 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,240 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,138 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,318 دولارًا مقابل 16,359 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,873 دولارًا. وكانت نسبة 17% من العائلات ونسبة 19.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هال سنتر 2,252 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 763 أسرة وعدد العائلات 568 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 867 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 69.89% من البيض و4.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.71% من الأمريكيين الأصليين و0.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و23.18% من الأعراق الأخرى و2% من عرقين مختلطين أو أكثر و63.23% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 763 أسرة كانت نسبة 41.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 31% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
هيل كاونتي فيلدج هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 5.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1028 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(182.1) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيل كاونتي فيلدج في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيل كاونتي فيلدج 1,028 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 340 أسرة وعدد العائلات 294 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 349 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.36% من البيض و1.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.58% من الأمريكيين الأصليين و1.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.36% من الأعراق الأخرى و1.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 340 أسرة كانت نسبة 42.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 79.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 13.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 11.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.6 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 36.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 130,897 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 147,176 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 100,001 دولارًا مقابل 40,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 77,374 دولارًا. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 5.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيل كاونتي فيلدج 985 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 344 أسرة وعدد العائلات 290 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 366 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 90.66% من البيض و0.51% من الأمريكيين الأفارقة و0.81% من الأمريكيين الأصليين و2.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.74% من الأعراق الأخرى و2.94% من عرقين مختلطين أو أكثر و19.19% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 344 أسرة كانت نسبة 33.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 76.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.2 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 13.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 37.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51% ذكور و49% إناث.
هيلزبورو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 23.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 8232 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(350.6) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيلزبورو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيلزبورو 8,232 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,876 أسرة وعدد العائلات 1,911 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,227 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 69.17% من البيض و16.16% من الأمريكيين الأفارقة و0.29% من الأمريكيين الأصليين و0.56% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و11.44% من الأعراق الأخرى و2.32% من عرقين مختلطين أو أكثر و28.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,876 أسرة كانت نسبة 38% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 30% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.6 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,017 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,297 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 22,393 دولارًا مقابل 20,652 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,576 دولارًا. وكانت نسبة 17.6% من العائلات ونسبة 21.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيلزبورو 8,456 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,900 أسرة وعدد العائلات 1,941 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,435 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.72% من البيض و14.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.52% من الأمريكيين الأصليين و0.48% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و16.19% من الأعراق الأخرى و2.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و39.10% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,900 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.1 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
هيلشاير فيلدج هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 0.7 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 746 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيلشاير فيلدج في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيلشاير فيلدج 720 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 286 أسرة وعدد العائلات 228 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 292 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.89% من البيض و0.42% من الأمريكيين الأفارقة و0.14% من الأمريكيين الأصليين و3.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.42% من الأعراق الأخرى و1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 286 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.8 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 34.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 117,252 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 129,025 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 90,402 دولارًا مقابل 61,875 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 66,620 دولارًا. وكانت نسبة 3% من العائلات ونسبة 2.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيلشاير فيلدج 746 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 285 أسرة وعدد العائلات 225 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 298 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 89.68% من البيض و0.27% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و5.63% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.21% من الأعراق الأخرى و2.95% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 285 أسرة كانت نسبة 32.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.6 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 34.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
هاي هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.
هوغز سبرينغز هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 6.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1856 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(294.1) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهوغز سبرينغز في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هوغز سبرينغز 1,856 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 777 أسرة وعدد العائلات 512 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 856 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.10% من البيض و19.99% من الأمريكيين الأفارقة و0.32% من الأمريكيين الأصليين و0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.56% من الأعراق الأخرى و0.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 777 أسرة كانت نسبة 38% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.3 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 80.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 74.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,603 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,333 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,813 دولارًا مقابل 15,966 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,009 دولارًا. وكانت نسبة 20.2% من العائلات ونسبة 22.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 29.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هوغز سبرينغز 1,760 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 678 أسرة وعدد العائلات 432 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 751 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.40% من البيض و20.06% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.10% من الأعراق الأخرى و2.10% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 678 أسرة كانت نسبة 34.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.3 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46% ذكور و54% إناث.
هيويت هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 17.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 11085 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(620.8) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيويت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيويت 11,085 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,931 أسرة وعدد العائلات 3,222 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,018 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.08% من البيض و7.70% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و2.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.02% من الأعراق الأخرى و1.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.28% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,931 أسرة كانت نسبة 48.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 3.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.4 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 55,469 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 59,409 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 38,560 دولارًا مقابل 24,659 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,263 دولارًا. وكانت نسبة 2.2% من العائلات ونسبة 2.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيويت 13,549 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,961 أسرة وعدد العائلات 3,916 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,158 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.66% من البيض و8.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.36% من الأمريكيين الأصليين و3.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.72% من الأعراق الأخرى و2.49% من عرقين مختلطين أو أكثر و14.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,961 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.0 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
هيتشكوك هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 238.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 6961 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيتشكوك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيتشكوك 6,386 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,434 أسرة وعدد العائلات 1,737 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,754 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 59.96% من البيض و32.81% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.03% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.76% من الأعراق الأخرى و2% من عرقين مختلطين أو أكثر و13.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,434 أسرة كانت نسبة 38.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,611 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,158 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,098 دولارًا مقابل 22,048 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,116 دولارًا. وكانت نسبة 16.4% من العائلات ونسبة 19.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيتشكوك 6,961 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,608 أسرة وعدد العائلات 1,839 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,020 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 58.78% من البيض و30.80% من الأمريكيين الأفارقة و0.53% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.15% من الأعراق الأخرى و2.37% من عرقين مختلطين أو أكثر و20.28% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,608 أسرة كانت نسبة 37% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.5 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
هيكو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 3.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1379 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(351.9) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيكو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان هيكو 1,341 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 556 أسرة وعدد العائلات 363 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 640 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.23% من البيض و0.82% من الأمريكيين الأصليين و0.15% من سكان جزر المحيط الهادئ و7.53% من الأعراق الأخرى و1.27% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 556 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 22.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,919 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,688 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,404 دولارًا مقابل 17,708 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,122 دولارًا. وكانت نسبة 13.6% من العائلات ونسبة 19.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 22.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان هيكو 1,379 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 520 أسرة وعدد العائلات 348 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 649 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.25% من البيض و0.58% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و8.41% من الأعراق الأخرى و2.03% من عرقين مختلطين أو أكثر و16.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 520 أسرة كانت نسبة 34% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث.
يانتس هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 4.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 388 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(80.8) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية ليانتس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان يانتس 321 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 85 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 165 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.33% من البيض و0.31% من الأمريكيين الأصليين و1.56% من الأعراق الأخرى و2.80% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.03% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 27.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.1 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 78.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 72.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 28,214 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,875 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولارًا مقابل 17,639 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,496 دولارًا. وكانت نسبة 16.1% من العائلات ونسبة 19.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 33.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان يانتس 388 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 154 أسرة وعدد العائلات 104 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 177 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.30% من البيض و1.55% من الأمريكيين الأصليين و4.38% من الأعراق الأخرى و0.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.37% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 154 أسرة كانت نسبة 35.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.0 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49% ذكور و51% إناث.
يوتوبيا هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 7.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 227 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية ليوتوبيا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان يوتوبيا 241 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 111 أسرة وعدد العائلات 69 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 127 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.36% من البيض و0.41% من الأمريكيين الأصليين و4.56% من الأعراق الأخرى و1.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.30% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 111 أسرة كانت نسبة 25.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 0.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 22.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.17، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.1 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 27.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 28,281 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,893 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,714 دولارًا مقابل 16,667 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 18,608 دولارًا. وكانت نسبة 15.5% من العائلات ونسبة 19.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان يوتوبيا 227 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 102 أسرة وعدد العائلات 65 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 138 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.71% من البيض و0.44% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.08% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.25% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 102 أسرة كانت نسبة 24.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.9 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 18.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 28.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.7% ذكور و49.3% إناث.
يوركتاون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس. تبلغ مساحة هذه المدينة 4.5 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 2271 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(508.9) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية ليوركتاون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000.
بلغ عدد سكان يوركتاون 2,271 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 864 أسرة وعدد العائلات 585 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,048 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.83% من البيض و2.99% من الأمريكيين الأفارقة و0.40% من الأمريكيين الأصليين و15.32% من الأعراق الأخرى و1.45% من عرقين مختلطين أو أكثر و37.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 864 أسرة كانت نسبة 36% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,507 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,529 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,234 دولارًا مقابل 17,031 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,041 دولارًا. وكانت نسبة 18.4% من العائلات ونسبة 23.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان يوركتاون 2,092 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 832 أسرة وعدد العائلات 526 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,026 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.07% من البيض و2.77% من الأمريكيين الأفارقة و0.43% من الأمريكيين الأصليين و13.34% من الأعراق الأخرى و2.39% من عرقين مختلطين أو أكثر و44.79% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 832 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.0 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.
الفريق غيورغي أفراميسكو () قائد عسكري روماني خلال الحرب العالمية الثانية، تولى قيادة الجيش الرابع خلال المراحل المتقدمة من الحرب في الفترة ما بين عامي 1944 وحتى وفاته عام 1945، أُلقي القبض عليه من جانب عناصر المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية السوفيتية بدعوى التعاون مع ألمانيا في 3 مارس 1945 وأُعلن عن وفاته في اليوم نفسه، ولا يزال الغموض يحوم حول ظروف وفاته حيث تؤكد المصادر الرومانية إعدامه على يد القوات السوفيتية في حين خرجت المصادر السوفيتية لتؤكد تعرّض السيارة التي كانت تقل أفراميسكو من رومانيا إلى المجر لغارة جوية وإطلاق نار كثيف أودى بحياته.
وصلات خارجية.
A pregătit generalul Avramescu cea mai mare dezertare din istoria Armatei Române? مايو 2012، مانويل ستانيسكو، "دراسة تاريخية"
فوز الشطي (21 أكتوبر 1983 -)، مغنية وممثلة كويتية.
حياتها الفنية.
كانت بدايتها الفنية وهي بسن صغيرة حيث اشتركت ببرنامج المواهب الغنائية «نجوم على الطريق» في عام 1996، وبرز اسمها عندما أعلن إنها أول كويتية تشارك في برنامج «ستار أكاديمي» بموسمه الثالث إلا انها انسحبت قبل مشاركتها بالبرنامج، وفي ذات الفترة قدمت أغنية منفردة تحت عنوان «أي شي» من إنتاج شركة الصوتيات روتانا.
التمثيل.
بدأت بدخول مجال التمثيل عام 2007 من خلال مسلسل «الوزيرة» مع نايف الراشد. استقرت في مجال التمثيل مبتعدة عن مجالها الأول الغناء، وإستطاعت تجسيد مختلف الشخصيات الدرامية بين الشر والخير منها. وتعتبر شخصية () المرأة البدوية بمسلسل «أمر إخلاء» نقلة نوعية بمشوارها الفني، لسبب ندرة أو إنعدام تجسيد شخصيات نساء البدو خلال الأعمال الخليجية، وذلك بسبب صعوبة إجادتها من حيث اللهجة والزي لتلك الفئة.
الحياة الشخصية.
في ديسمبر 2019 تزوجت من رجل أعمال قطري يدعى «أحمد الهيدوس». وقد أعلنت عن زواجها بشكل مفأجى بعدما ظهرت بحفل الزفاف دون أخبار وتصريحات صحفية حول نية الزواج تسبق هذا الزفاف. في أكتوبر 2020 أنجبت ابنتهما «الزين».
غسل الأموال.
في 5 أغسطس 2020، تسلمت النيابة العامة الكويتية بلاغات من وحدة التحريات بشأن غسل الأموال وتضخم حسابات عدة مُتهمين وكان اسمها من بينهم. وبعد أن تسلمت النيابة العامة هذه البلاغات، في 6 أغسطس 2020، أعلن النائب العام الكويتي ضرار العسعوسي عن تجميد أرصدة حساباتها مع نهى نبيل لوجود شبهه غسل أموال بسبب تضخم حساباتهم البنكية. في 8 أكتوبر 2020، قرر النائب العام الكويتي ضرار العسعوسي حفظ بلاغ وحدة التحريات المالية ضد فوز لعدم وجود جريمة، وأكدت تحقيقات النيابة بأن مصادر أموالها سليمة بعد أن دعمتها بفواتير ومُستندات، وتبين بعد ذلك صحتها.
أعمالها.
من أعمال التلفزيون.
كما شاركت في مسلسل «للخطايا ثمن» في عام 2007، إلا أن المسلسل منع من العرض.
تقديم البرامج.
قامت بعام 2013 بتقديم برنامج حمل اسم «أحلى الليالي» عرض على قناة فنون، وعلى ذات القناة قدمت النسخة الثامنة من برنامج «جد ولعب» وبث البرنامج في شهر رمضان لعام 2014.
لوغرونيو التي عرفها المسلمون باسم لوكروني هي مدينة تقع في شمال إسبانيا، وهي عاصمة منطقة لا ريوخا.
الديموغرافيا.
بلغ عدد سكان مدينة لوغرونيو 152.641 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
توأمة.
للوغرونيو اتفاقيات توأمة مع كل من:
طائرة هليكوبتر مسلحة (بالإنجليزية: Armed Helicopter، بالفرنسية: D'hélicoptères Armés) من طائرات الهليكوبتر المجهزة بأسلحة، وهي طائرة قادرة على الطيران في أي اتجاه وتحوم في الهواء دون حصول أي خلل فيها أو فقدان لتوازنها، فبدل الأجنحة الثابتة تمتلك جانحا متحركا يسمى المروحة تقوم مقام الجناح والفراش الطائرات التقليدية، مصممة للهجوم على الأهداف الأرضية للعدو، ويتم ذلك على نحو دقيق، وتم تصنيفها لاستخدامات أخرى، مثل المرافق العامة، والبضائع، والاستطلاع، وما إلى ذلك.
ويتم استخدامها لمهاجمة أهداف على الأرض، وهي مجهزة للحرب المضادة للغواصات أو الضربات المضادة للصواريخ الشحن، .ومن هذه الناحية أصبحت الطوافة سلاحا فعالا في الحروب الحديثة فإنها تراقب تحركات العدو كما توجه الطائرات للإغارة على الأهداف المحددة أما بالنسبة للمستقبل فسيتم استعمالها في مطاردة طوافة العدو.
أجهزة التحكم والسيطرة.
ليس من السهل قيادة الطوافة، فالطيار يستعمل يديه وقدميه وعينيه لتشغيل كل الاجهزة الخاصة بالطيران.انه دوما يقوم بتعديلات طفيفة على الاجهزة كي يحافظ على توازن الطوافة وادائها الصحيح وفوق كل هذا عليه أن يشغل اجهزة الملاحة والاتصالات فاذا كانت حربية عليه يجب عليه حينها بتشغيل أنظمة التسليح والتهديف على متنها لذالك تجهز معظم المروحيات القتالية بطيار وضابط للأسلحة تتلخص مهمته في تولي انظمة إدارة النيران والتصويب في الطوافة من اجل تخفيف الضغط على الطيار ومنحه القدرة على اداء أفضل في القيادة والمناورة بالطوافة.
تظهر نتائج عمل اي جهاز من الاجهزة على لوحة تحتوي كل الأدوات الأزمة لتشغيل هذه مركزة تماما أمام الطيار فمهمة الطيار دوما مراقبة لوحة الأجهزة كما مراقبة ما يدور حواليه في الخارج، فيتم تركيب اجهزة التشغيل على جانبي لوحة الأدوات إذا كان طاقم الطوافة مؤلفا من شخصين فيخول هذا سير العمليات القائمة بالنظام كذالك قضبان التحكم والدواسات مركبة على جانبي حجرة الطيار لأجل هدف واحد وهو تولي مساعد الطيار القيادة في الحالات الطارئة.
تقع عصا القيادة الدورية cyclic stick مقابل الطيار فهي تتحكم بوجهة طيران الطوافة برفع وتنزيل ذراع التحكم الجماعي بالترجح collective lever module الموجود على جانب الأيسر للطيار يحصل تعديل بمقدار الرفع الذي تولده المروحة الرئيسية وببرم أيضا قبضة اليد على ذراع التحكم الجماعي يسيطر الطيار على سرعة المحرك ويستطيع أيضا استعمال دواستي القدم tail rotor pedals لتغيير الدفع الصادر عن مروحة الذيل مسيرا الطافة نحو جهات مختلفة.
توليد الطاقة في المروحية.
زدت أوائل الطوافات التي صنعت في الثلاثينات والأربعينات بمحركات شبيهة بمحركات السيارات التي تعمل على طاقة البنزين، قد حصل تطور في الخمسينات حيث تم تركيب عمود توربيني عليها وبهذه العملية أصبحت المحركات العاملة على الكيروسين تنتج قوة أكبر من نظيراتها العاملة على البنزين بأقل كلفة وإبطاء احتراق، في سنة 1955 كانت الطوافة الفرنسية ALOUETTE من أول الطوافات التي استعملت هذا النوع من المحركات ولا تزال كل طوافات العالم تستعمل هذا العمود التوربيني كمحرك أساسي لغاية اليوم وجميع الطوافات ما عدا الطوافات الصغيرة منها هي مزودين بمحركين تورببن عوض عن محرك واحد وهذا يعود لسببين هما:
يدخل الهواء في مقدم المحرك التوربيني عبر مروحة شافطة وهي عبارة عن فراش متعدد الأرياش يتابع الهواء سيره عبر مروحة ضاغطة تدفعه إلى حجرة الاحتراق، هنا يبخ الوقود في الهواء فيشتعل بفعل شرارة كهربائية فهذا المزيج من الوقود والهواء يحترق ويبدأ بالتمدد عبر المحرك وصولا حتى أنبوب العادم لكن في طريقه إليه يمر عبر التوربين ويجعله يدور أن هذه العملية تقدم الطاقة لبرم عمود المروحة.
الإقلاع.
عندما يدير الطيار المحرك تبدأ أرياش المرحة بالدوران البطيء حين يبلغ المحرك سرعة الطيران وتدور ارياش المروحة بسرعة كافية لرفع الطوافة يرفع الطيار ذراع السيطرة على الترجح جاعلا كل الارياش تتحرك بالتدريج دوريا وبالتساوي في هذه الاثناء تاخذ الأرياش الأربعة دور جناحي الطائرة العادية وتبدأ بالارتفاع، مع الوقت تزداد قوة دفع للارياش وتتغلب على وزن الطوافة الكبير فتمكنها من أن تصعد عموديا إلى الجو، تقلع الطوفات عادة باتجاه الريح لتحصل على ارتفاع اضافي لكن إذا كان تغيير اتجاهها عن مجرى الريح ضروريا يضغط الطيار على الدواستين لضبط معدل قوة الدفع الناشئ عن مروحة الذيل الصغير، لكن عن طريق تعديل قوة الدفع الأساسية أو تتعرض الطوافة حينها للدوران السريع والتمايل roll أما من جهة أو من جهة أخرى.
طريقة عمل الارياش.
تبدأ الارياش بالدوران بموازاة الارض فتولد رفعا خفيفا لكن عندما يقوم الطيار بتشغيل جهاز الرفع يصعد الطرف الامامي لكل ريشة فينساب الهواء بسرعة فوق الريشة أكثر من انسيابه تحتها وعهذ يخفف من ضغط الهواء فوق الريشة، فيولد امتصاصا للهواء ويتسبب برفع الطوافة عن الرض وبتسريع الرياش أكثر فاكثر تتم عملية الرفع ثم الصعود إلى أعلى ولزيادة سرعة المحرك أيضا يستعمل الطيار مخنق ذراع التشغيل الجماعي throttle collective control كي يزيد من قوة الرفع العمودي للطوافة.
دور القرص المتراوح في عمل المروحية.
نقل القرص rotor axle المترواح حركات الضوابط إلى الارياش ويتكون هذا القرص من قسمين : القسم الأعلى يدور مع راس المروحة بينما القسم الأسفل يبقى متوقفا وبين هذين القسمين يوجد وسادة تنقل تعليمات الطيار من النصف الأسفل إلى النسف الأعلى فإذا ارتفع القرص باكمله عنئذ تدور كل الارياش بنفس المقدار ويزداد الرفع بالتساوي حول قرص المروحة لكن إذا انحرف القرص تعلوا الارياش عند مرورها فوق الجانب الفوقي من القرص ثم تهبط في الجانب المقابل ويحصل من جراء هذا رفع أضافي في جزء واحد من قرص المروحة.
التحويم.
تكمن إحدى الميزات الأساسية والرئيسية للطوافات المتفوقة على الطائرات ذات الأجنحة الثابتة في قدرتها على التوقف في الهواء وتسمى هذه العملية (التحويم) تولد اجنحة الطائرة رفعا كافيا لكي تعطي دعما ضروريا لوزن الطائرة اثناء طيرانها بسرعة فائقة وبالمقابل تنتج رياش المروحة على الطوافة قوة الرفع حتى ولو كانت متوقفة في الهواء ويعود هذا إلى الأرياش الدائرة بسرعات بالغة، إذا أراد الطيار أن يحوم يثبت عصا القيادة في موضع مركزي للحفاظ على مستوى قرص المروحة واذ حاولت الرياح المتعامدة أن تدفع بالطوافة إلى الانحراف عن خط سيرها اي الانعطاف جانبيا يصحح الطيار هذا الخلل بتمييل قرص المروحة إلى الجهة المعاكسة لتوليد قوة في الجهة المعاكسة وتثبيت المروحة، أن عملية التحويم لها منافع كثيرة خاصة في اداء مهمات ذات طابع مدني أو عسكري ففي الحالات المدنية يمكن للطوافة أن تحوم فوق سفينة معطلة وتنقذ ركابها من الغرق وفي الاستخدامات العسكرية يمكن للطوافة أن تتوقف وتحوم وسط غابة كثيفة من الأشجار للانقضاض على فريستها وتدميرها.
الهبوط.
مع أن الطوافات قادرة على التحويم والتسلق والانحدار في الهواء محافظة دوما على توازنها، انما من النادر أن تقوم بالهبوط عموديا فالطيار الذي يريد الهبوط عموديا لايملك مجال الرؤية المباشرة بما يحدث تحت الطوافة، الا إذا بقيت دائرة اثناء هبوطها وفي هذه الحالة لا يضمن الطيار حصول حادث ما للذيل بمجرد ارتطامه بجسم ما على الارض فعند اقتراب الطوافة من الارض تحدث التيارات الهوائية التي تولدها ارياش المروحة اضطرابا كبيرا مما يجعل الطوافة تهتز هزا عنيفا، وللخروج من هذا المازق تصمم الطوافات بطريقة تسمح لها بالهبوط ضمن زاوية تدعى «هبوط انحداري» لكن إذا اردت الهبوط في المطار فانها تستعمل نظام الحط باجهزة القياس ILS فترسل اشارات لا سلكية من الارض إلى الطوافة وتستعمل لتحديد مقعها بالنسبة إلى الهبوط الانحداري المسجل على نظام الحط بأجهزة القياس الموجودة امام الطيار، وإذا اراد الطيار أن يخفف من العلو ينزل ذراع التحكم بالانحدار كي يخفض من زاوية ارياش المروحة.
إذا حاولت المروحية الهبوط عموديا فان تيارات الهواء الهابط تسبب باضطرابات في مجرى الهواء العابر تحتها وتجعلها تتأرجح، لكن لكي تتفادى الطوافة اثار هذه الاضطرابات تحط عادة ضمن زواية الهبوط التي تتناقص من الأعلى إلى الأسفل بزواية 40-60 درجة.
التكنولوجيات.
تشمل التكنولوجيات الرئيسية لمجموعة المساعدة الدفاعية (DAS) في طوافات ميدان المعركة في المستقبل تدابير مضادة موجهة بالاشعة تحت الحمراء أكثر تقدما (DIRCMs) ومؤشرات عن اتجاهات النيران المعادية (HFI). تتضمن مجموعة التدابير المضادة الموجهة بالأشعة تحت الحمراء (DIRCMs)، كما يوحي اسمها، قسما من الاشتباك النشط للدفاعات بالطوافات، التي تهدف إلى إبهار الصواريخ الموجهة بالاشعة تحت الحمراء وتضليلها. وعادة ما تتضمن اداة تكشف التهديد ومستشعرا ضمنيا للسيطرة على التهديد ومتابعته وجهازا ومصدّرا للتشويش. وكانت التدابير المضادة المعنية (DIRCMs) في الجيل الأول تتكون عادة من مصباح، الا انها انتقلت لاحقا إلى حلول ليزرية على صعيد عالمي تقريبا.
تمنح التدابير المضادة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء (DIRCMs) عددا من الفوائد أكثر من الأهداف المخادعة القديمة المكونة من مواد المغنيزيوم ومواد (Teflon-viton) التي تشتعل تلقائيا في الهواء والمتحركة تشبه حركة المنصة والبالونات الحرارية المخادعة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء بطيف مزدوج الذبذبة. وهي متاحة خلال المهمة وبأوقات رد سريع وبقدرة مجربة ضد التهديدات الصاروخية سطح - جو (SAM) المتعددة الموجهة بالاشعة تحت الحمراء.
يشكل نظام المساعدات الدفاعية (DAS) حالياً جزءاً أصيلاً من معدات طوافات ميدان المعركة. ويجري حالياً استبدال الجيل الأول والثاني من نظام المساعدات (DAS) بنظم فعالة متقدمة أكثر. وقد بات هذا التطور السريع في نظام المساعدات الدفاعية (DAS) ميزة دائمة من التكنولوجيا باعتبار أن التهديدات الجديدة في ميدان المعركة بحاجة للمواجهة. ويمكن توقع المزيد من التقدم السريع في المستقبل.
المروحيات الهجومية والدور المرتقب.
يتفق المحللون بصورة عامة على أن المروحيات الهجومية Attack helicopters (أي الفئة المتوسطة كثيفة التسليح ذات المقعدين، المتميزة بالسرعة والقدرة على المناورة) ذات فائدة كبير في الظروف القتالية الرجراجة متغيرة الأحداث، بينما تقل قيمتها القتالية بسرعة حين تستقر الجبهات، لأن معظم الطائرات المروحية والطائرات التقليدية ثابتة الجناح fixed-wing aircraft لا تستطيع العمل أو حتى البقاء في مناطق تكثر فيها الدفاعات الجوية air defenses جيدة التنظيم، والمقامة في مواقع إستراتيجية هامة. أما قيمة المروحيات الهجومية، من حيث المساعدة على تحقيق اختراقات break through عميقة في خطوط العدو الدفاعية، فمشكوك في أمرها، إذ أن الجزء الأكبر من القوات الدفاعية ومعداتها، تتستر عادة خلف تحصينات fortifications واستحكامات entrenchments قوية توفر لها الحماية، ولذلك تعتبر نيران المدفعية والصواريخ ومدافع الهاون، هي الأكثر ملائمة للتمهيد للهجوم.
أما الصواريخ المنطلقة من المروحيات فلن تساهم سوى بقدر ضئيل جداً في فعالية النيران التمهيدية للهجوم، إذ أن السلاح الرئيس للمروحية الهجومية (أي الصاروخ الموجه المضاد للدبابات) سوف يستهلك دون فائدة، نظراً إلى محدودية تأثيره من جهة، وصعوبة التحديد الدقيق لمكان الهدف المختفي وراء ساترة الدفاعي من جهة أخرى. هذا بالإضافة إلى أن قدرة المروحيات على البقاء في مثل هذه الظروف ستكون محدودة، إذ أن القطاع الذي سيشمله الهجوم، سيكون على الأرجح مغطى بشبكة دفاع جوي فعالة، يعدها المدافعون defender بعناية، وتبقى فعالية هذه الشبكة قائمه إلى أن يحقق الهجوم هدفه بالاختراق، وبتطوير الهجوم تنفصم عري شبكة الدفاع الجوي وتنكشف مراكز المدافعين، إما بعد تحديد أماكن إطلاق نيرانهم أو حين تبدأ قواتهم بالتحرك. وهنا يأتي دور المروحيات بعد تزويدها بالأسلحة المناسبة لقصف ومشاغلة المواقع الدفاعية المحددة بدقة، أو مهاجمة أهداف منفردة كمخازن الوقود والعتاد، ومركبات القتال المدرعة والدبابات بالأسلحة الموجهة. وفي هذه الحالة يقوم أفراد أطقم التوجيه الجوي المتقدم FAC ، الذي يواكبون قوات رأس الحربة المهاجمة، بمد المروحيات الهجومية بالمعلومات عن الأهداف التي ينبغي مهاجمتها، إلى جانب توجيه طائرات الدعم الأرض القريب CAS.
وتجدر الإشارة إلى أن المروحيات في هذه المرحلة من القتال، هي أفضل من الطائرات ثابتة الجناح fixed-wing aircraft للقيام بعمليات الاستكشاف وتعيين أماكن الأهداف لسلاح المدفعية، حيث تساهم المروحيات في تحديد مراكز المدافعين، كما يستخدم الطراز الهجومي منها لحماية القوات المحمولة جواً أثناء نقلها إلى مناطق خلف خطوط العدو. وباستطاعة المروحيات الهجومية تعزيز دور المقاتلات لجهة إحداث ثغرات في أحزمة الدفاعات الجوية المعادية التي تمر خلالها القوات المحمولة جواً airborne troops. إلا أن مثل هذا الهجوم لن يصبح ممكناً، إلا إذا افترضنا أن المدافعين سيركزون اهتمامهم بشكل رئيسي لمنع اختراق الجبهة، أو وقف زحف القوات المهاجمة.
الاستدماج {بالإنجليزية:Introjection} هو مصطلح يشيع استخدامه في التحليل النفسي, ورغم تباين معانيه إلا أنه في صورته العامة عبارة عن عملية يحاول فيها الشخص نسخ أو تكرار سلوكيات أو أفكار من الوسط المحيط أو من أشخاص آخرين وجعلها جزء من داخله، على سبيل المثال عندما يقوم الشخص بالتقاط سلوك أو أفكار من شخص آخر كصديق مثلا فهذا هو الاستدماج.
يعد مصطلحين الاستبطان والتماهي مصطلحات قريبة الشبه بالاستدماج، كما وصف الاسقاط بأنه بداية أساسية لعملية الاستدماج.
الإسقاط والاستدماج.
يعد الإسقاط عملية من الداخل إلي الخارج (الوسط المحيط), حيث يُسقط الشخص رغباته وانطبعاته (الداخل) علي الوسط أو علي شخص آخر (الخارج), والتماهي الإسقاطي هو الخطوة التي تلي الإسقاط، حيث يُسقط الشخص رغباته علي الوسط المحيط (الخارج) ثم يعترف بوجودها فيه.
فعلى سبيل المثال عندما يكره شخص ما شخصا آخر(الداخل) فكنوع من أنواع الدفاعات النفسية فإنه قد يقوم بإسقاط أو نسب هذا الفعل (الكراهية) إلي الشخص الثاني (الخارج)، فيهئ له عقله بأن الشخص الثاني هو الذي يكرهه وليس حقيقة أنه هو الذي يكره الشخص الثاني، هذا هو الإسقاط، بينما التماهي الإسقاطي هو أن ينسب الفعل إلي الوسط المحيط (الخارج) ثم يتماهي معه أو يعترف به داخله، ففي المثال السابق يكون التماهي الاسقاطي بأن ينسب الكراهية إلي الشخص الثاني (الخارج) أولا ثم يعترف بها أنها أيضا بداخلة.
الإستدماج هو علي العكس من الإسقاط، بمعني أنه من الوسط المحيط(الخارج) إلي الداخل، حيث يري الشخص سلوكيات أو أفكار جميلة(الخارج) فيحاول أن يستدمج معها ويجعلها جزءا من أفكاره(الداخل), بينما التماهي الاستدماجي هو خطوة متقدمة علي الاستدماج ذاته، حيث يري الشخص غيره يستدمج أفكار أو سلوكيات ويعترف داخله بأنه يقوم بنفس الفعل.
الاستدماج في الدين.
يعد الاستدماج جزء مهم في العمليات الدينية، فعل سبيل المثال: في الإسلام يعد الاقتداء برسول الإسلام أمرا مهما، وهذا الاقتداء يعتمد بشكل أساسي علي الإستدماج، حيث يتعرف المسلم علي سلوكيات النبي مثلا(الخارج) ثم يحاول الاستدماج مع هذه الأفكار (الداخل).
موغجو (بالهانغل: 목조، وبالهانجا: 穆祖) أو إي أن سا (이안사 - 李安社) هو الجد الرابع للملك تايجو مؤسس مملكة جوسون.
حياته.
وفقاً لسجلات الملك تايجو فقد كان أن سا ثمرة زواج الجنرال إي يانغ مو بابنة الجنرال إي غانغ جي (이강제)، ولكنها لا تذكر تاريخ ميلاده. تصف السجلاتُ إي أن سا بأنه ذا شخصية عظيمة وأنه شهمٌ وشجاعٌ. عاش إي أن سا في مدينة جونجو في بداية حياته ولكنه انتقل إلى مدينة سامتشوك على الساحل الشرقي للدولة وهي مسقط عائلة والدته وذلك بعد خلافٍ مع المفوض الخاص لقلعة الجبل (산성 별감 - 山城 別監 - سانسونغ بيولغام). تذكر السجلات أن مئة وسبعين عائلة تبعت إي أن سا إلى مدينة سامتشوك وهناك بنى خمسة عشر سفينة لرد هجوم القراصنة اليابانيين، كما أنه صد هجوم المغول من سلالة يوان على المدينة باتخاذه قلعة جبل توتا حصناً له والتي تقع إلى الغرب من مدينة سامتشوك.
لاحقاً تذكر السجلات أن المفوض الخاص لقلعة الجبل أصبحَ المفوض الخاص للمنطقة التي يسكنها أن سا، ولذلك اضطر أن سا إلى الانتقال مرة أخرى وهذه المرة ذهب إلى مدينة ويجو (의주) مع أهله والعوائل التي تبعته إلى مدينة سامتشوك. هناك صدر مرسوم من حكومة مملكة غوريو يقضي بتنصيب أن سا مسؤولاً عن حماية المناطق الشمالية، لكن أن سا استسلم في ظل الضغط المتزايد من سلالة يوان لاحتلال المناطق الشمالية لشبه الجزيرة الكورية. لاقى استسلام أن سا ترحيباً من سلالة يوان ولذلك أقام قائد القوات مأدبة لإي أن سا. غادر أن سا لاحقاً وانتقل بمن معه إلى ألدونغ وذلك في السنة الرابعة والأربعين لحكم الملك غوجونغ (سنة 1254)، وفي السنة التالية قام إمبراطور يوان بتعيين إي أن سا مراقباً مغولياً للضرائب (داروغة).
حكم أن سا المناطق حول ألدونغ، فأقام مراعٍ للماشية والخيول في جزيرة تشاغورا، وفي سنة 1258 عينه قائد قوات يوان قائداً لثمانية زعماء، وفي سنة 1261 أرسل إمبراطور يوان ختماً نحاسياً ليستخدم في منطقة ألدونغ.
وفاته.
توفي إي أن سا في الشهر الثاني عشر من سنة 1274 ودفن في جنوب محافظة كونغجو ولكن رفاته نقل إلى دونغرنغ (덕릉). في الشهر الثاني عشر من سنة 1275 ورث إي هاينغ ري (إغجو: 익조) مناصب والده.
عائلته.
تزوج إي أن سا من ابنة إي غونغ سُك (이공숙) المسؤول عن تقسيم الألف عسكري والمسؤولين عن المراسم. لُقِّبت ابنة إي غونغ سُك باسم الملكة هيوغونغ لاحقاً (효공왕후). أنجبت السيدة إي ستة أبناء هم:
كركور وفرفور وزرزور (حسب التسمية العربية الرسمية من شركة ديزني والمجلات المصورة بباقي البلدان العربية) أو سوسو وتوتو ولولو (حسب التسمية في المجلات المصورة المصرية) (بالفرنسية: Riri Fifi Loulou) هم ثلاثة أطفال توائم من عائلة البط أبناء أخت بطوط. يظهرون في الرسوم المتحركة، وفي الكتب المصورة التي نشرتها شركة والت ديزني.
الشخصية.
هم أبناء أخت بطوط. أمهم "مرمر" (Della Duck) ـ. تركتهم في عهدة أخيها ليربيهم ثم رحلت مع زوجها لعلاجه من انفجار صاروخ ألعاب نارية تحت كرسيه. لم يذكر اسم والدهم المزارع في أية من القصص.
ينتمي هؤلاء التوائم الثلاثة لمنظمة كشافة (Junior Woodchucks) ترجمت لعدة أسماء: منظمة السمور (ترجمة دار الشروق، وهي الأقرب للأصل الإنكليزي: القنادس الصغار)، الأشبال (ترجمات دار الهلال) أو الكشافة الصغار (ترجمة خليجية). ويصحبون بطوط الذي يقولون له "العم بطوط"، و"العم دهب" في مغامراتهم حول العالم، بعد أن صقلت الكشافة طبعهم من الشقاوة إلى الحكمة كي يكونوا صوت العقل لدى بطوط ودهب في مغامراتهم.
ديدي بطوطة، أو زيزي (Daisy Duck)، خطيبة بطوط، رغم أن لديهما نفس اللقب فانها ليست قريبته بل تربطها قرابة بوالد التوائم الثلاثة سوسو، توتو ولولو. أحيانا تستضيف بنات أختها عندها، وهن ريري وفيفي وديدي في ترجمة دار الهلال (April، May، June)، وتربطهم صداقة بالتوائم الثلاثة. يلاحظ أن الأسماء للبنات تشابه كثيرا الأسماء الفرنسية للأولاد (ريري، فيفي ولولو) ومرد ذلك اعتماد ميكي دار الهلال بكثرة على النسخ الفرنسية والإيطالية بسبب تكرار انقطاع النشرات الأمريكية.
يصعب على أي أحد تمييزهم إلا على بطوط وكذلك الملابس لا تنفع لتمييزهم لأن المخطوط الأبيض والأسود لا يتم تلوينه بشكل متناسق عند الطباعة (ما أدى أحيانا لظهور أحد الاخوة بالأصفر)، لكن إتفق أن سوسو يرتدي الأحمر، توتو يرتدي الأزرق ولولو يرتدي الأخضر.
الظهور في المسلسلات الكرتونية.
عند ظهورهم في سلسلة "قصص بطوطية" (DuckTales) في الدبلجة العربية غيرت أسماؤهم لتصبح كركور، فرفور وزرزور وليصبح بطوط يعمل في البحرية، مع ظهور "زيزي" الصغيرة (و هي ليست "زيزي" خطيبة بطوط التي اعتمد اسم "ديدي بطوطة" لها) لتكون ابنة أخت خطيبة بطوط بدل ريري وفيفي وديدي.
و استمر هذا التغيير في الاسم في كل السلاسل التالية المدبلجة مثل "دار الفار" (House of Mouse) وحتى لعبة "" (Epic Mickey 2). كما حظيوا بسلسلة لهم وهم يافعون باسم "شلة بط" (Quack Pack) ولو أنها تختلف اختلافا كبيرا عن المجلات. في حين حافظت المجلات المصورة المترجمة المنشورة في مصر على الأسماء "سوسو، توتو ولولو" المعتمدة منذ أول ترجمة لميكي المعروضة بمجلة سمير في خمسينات القرن الماضي،
حيث تم ترجمة الأسماء من قبل الشركات المختصة بترجمة القصص المصورة قبل وجود فرع عربي لشركة والت ديزني والذي عمل على تغير معظم تلك الأسماء والتي أستمعلت في جميع الأعمال المتعلقة بالشخصيات في الوطن العربي معادا المجلات المصرية.
دخلت المسيحية أفريقيا عن طريق مار مرقس وسمعان القيرواني وبطرس الرسول ومتى الرسول وبرثولماوس والخصي الحبشي، وهي الآن إحدى ديانتين تمارسان على نطاق واسع في أفريقيا وتعد أكبر دين في منطقة أفريقيا جنوب الصحراء. معظم المسيحيين خارج مصر وإثيوبيا وأريتريا هم من الكاثوليك أو البروتستانت. بالإضافة إلى تواجد طوائف مثل المسيحيين الميسانيين وانتشار في الآونة الأخيرة المسيحية الصهيونية في أنحاء كثيرة من القارة، بما في ذلك الكنيسة المعمدانية في جنوب أفريقيا وتتواجد إلى حد ما من طوائف من السبتيين وشهود يهوه.
انتشرت المسيحية في شمال أفريقيا وشرقها عن طريق تلاميذ المسيح والذي كان أبرزهم كان مرقس، بالمقابل فالمجتمعات المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء هي نتاج العمل التبشيري الأوروبي. يُعتبر القديس موسى الأسود وفقًا للتقاليد المسيحية شفعاء القارة الأفريقية؛ في حين يعّد سيبريان قرطاج شفيع شمال أفريقيا وقلب مريم الطاهر شفيعة وسط أفريقيا.
تاريخ.
بدأ وجود المسيحية في أفريقيا في منتصف القرن الأول في مصر حيث أنّ أقدم الطوائف المسيحية في أفريقيا هي الكنيسة القبطية في مصر وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وتنضوي هذه الكنائس في عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، في القرن الرابع الميلادي وطّد ملك إثيوبيا عيزانا المسيحية وجعلها دين الدولة وبالتالي تعتبر أثيوبيا من الأمم المسيحية الأولى في العالم.
بحسب التقاليد الكنسية المتوارثة فإن القديس مرقس هو مؤسس الكنيسة القبطية ولذلك تسمى "الكنيسة المرقسية". القديس مرقس هو أحد الرسل السبعين الذين اختارهم يسوع وأطلقهم لنقل البشارة. وقد ورد ذكره في سفر أعمال الرسل كأحد مرافقي القديس بولس في أنطاكية وقبرص، وأحد أتباع القديس بطرس وتلامذته، ومن ثم هو أيضًا كاتب الإنجيل الثاني في العهد الجديد والمنسوب لشخصه عن ذكريات نقلها إليه بطرس. أصل القديس مرقس غير معروف، وإن كانت بعض التقاليد وبعض كتابات آباء الكنيسة تعيده إلى مدينة برقة في ليبيا. وصل القديس مرقس إلى الإسكندرية حسب ما يتفق عليه المؤرخون الأقباط حوالي عام 61 ويرجع البعض الآخر ذلك لعام 55، قادمًا من ليبيا حيث بشّر هناك أولاً بعد أن عاد من روما على ما يذكر ساويرس بن المقفع في كتابه "تاريخ البطاركة". وفيها كانت أولى أعماله اجتراح أعجوبة شفاء إنيانوس الذي كان يعمل إسكافيًا، ومن ثم اعتنق إنيانوس المسيحية وغدا أسقفًا ومن ثم البابا الثاني في الإسكندرية. وفق معتقدات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فإن عجائب القديس مرقس قد تعددت، ما ساهم في انتشار المسيحية في المدينة، ومن ثم حوّل إحدى المنازل لأول كنيسة فيها، عرفت فيما بعد باسم بوكاليّا، على ما ذكر المؤرخ يوسابيوس. وأقام أيضًا مدرسة لاهوتية صغيرة كان القديس يسطس أول مدرسيها، وهو غدا يسطس فيما بعد بابا للإسكندرية، وينسب للقديس مرقس في الإسكندرية أيضًا القدّاس المعروف باسم "القدّاس الكيرلسي" الذي لا يزال معمولاً به إلى اليوم.
أنتجت أفريقيا العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي خارج القارة، بما في ذلك أوغسطينوس، أوريجانوس، ترتليان، إكليمندس الإسكندري، أثناسيوس، وثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول، ملتيادس وغاليليوس الأول فضلًا عن شخصيات من الكتاب المقدس مثل سمعان القوريني والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.
الانتشار في منطقة القرن الأفريقي.
وجدت المسيحية في إثيوبيا قبل عصر عيزانا الملك حاكم مملكة أكسوم، وأعلنت المسيحية على أنها دين الدولة في سنة 330 لتصبح واحدة من الدول المسيحية الأولى في العالم. أقرب ذكر لمرجع معروف في كيفية دخول المسيحية إلى أفريقيا في أعمال الكتاب المقدس المسيحي من الرسل، وتنتمي إلى تحويل وفيليب المبشر للمسافر الإثيوبية في القرن الميلادي الأول. على الرغم من أن الكتاب هو الكتاب المقدس.
تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، وفي القرن الرابع أصبحت الديانة المسيحية الديانة الرسمية لمملكة أكسوميت الأثيوبية في أيام الملك إيزانا، وذلك بفضل جهود التبشيرية لفرومينتيوس السرياني الأصل. استمر اتحاد الكنيسة الأثيوبية مع كنيسة الأقباط الأرثوذكس حتى بعد سيطرة العرب المسلمين على أراضي مصر، واستمرت المراسلات ما بين بطاركة الإسكندرية وملوك الحبشة والنوبا. ارتبطت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في إثيوبيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في المملكة الإثيوبيَّة.
في عام 1439 م في عهد الملك زارا يعقوب قاد حوار ديني ما بين الأنبا جيورجيس وزائر فرنسي إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الفاتيكان. إن فترة التأثير اليسوعي والتي كسرت في أثناءها قنوات الاتصال مع الكنيسة القبطية كانت بداية لفصل جديد من تاريخ كنيسة أثيوبيا، حيث بدأ عمل الإرساليات الكاثوليكية في البلاد بدعم من البرتغاليين، وجاء ذلك الدعم كجزء من كفاح البرتغاليين ضد الإمبراطورية العثمانية المسلمة وضد سلطنة عدوليس الإسلامية الواقعة شرق إثيوبيا للسيطرة على طرق التجارة إلى الهند عبر البحر الأحمر. ظهرت في منطقة القرن الأفريقي ثقافة مسيحية خاصة ومميزة وفريدة من نوعها خاصًة في العمارة الكنسية ومن أبرز مآثر الهندسة المعمارية المسيحية المشرقية هي كنائس أكسوم، ديبرا دامو واليبيلا في أمهارة وفي شيوة.
تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية. تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال أو الوضوء للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور في اليوم الثامن من ولادة الطفل وتعطيه بُعد ديني. كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب الأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت.
منذ نشأ كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وهي جزء من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، لكن في عام 1993 اعترف البطريرك الإثيوبي بإستقلالها عقب استقلال إريتريا عن إثيوبيا. تًرجِع الكنيسة الأثيوبية بوادر دخول الديانة المسيحية إلى البلاد إلى القرن الأول الميلادي، حيث يروي الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل الفصل الثامن قصة تبشير وعماد أحد الموظفين الكبار في مملكة الحبشة على يد الشماس فيليبس. نالت الكنيسة الإثيوبية استقلالها عن الكنيسة القبطية عام 1959، وطالبت الحكومة الإريترية أيضًا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن تمنح أسقفية إريتريا وضع بطريركية، وعلى الرغم من التوترات الشديدة للإريتريين الأرثوذكس مع قيادة الكنيسة الإثيوبية، إلا أنهم حافظوا على الوحدة الكنسية العقائدية بينهما ومع بقية الكنائس الأرثوذكسية المشرقية.
الانتشار في شمال أفريقيا.
شكلت مصر أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإحدى أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. تاريخ المسيحية في مصر والتي يعود وجودها إلى العصر الروماني. حيث كانت الإسكندرية مركزًا هامًا خلال العصور الأولى للمسيحية. كما أن كانت مصر مهد الرهبانيّة المسيحية الأولى في العالم. بحسب التقاليد الكنسية المتوارثة فإن القديس مرقس هو مؤسس الكنيسة القبطية. في القرن الثاني انتخب إبريموس عام 106 وأصبح لمدرسة الإسكندرية اللاهوتية شأنًا هامًا في أيامه وتكاثر عدد الكنائس في مصر وخارجها، غير أن الإمبراطور هادريان أمر باضطهاد المسيحيين ونفيهم خارج المدن، ومن ثم أمر بهدم الكنائس.
ومنذ منتصف القرن الثاني قدّمت الكنيسة القبطية عددًا وافرًا من آباء الكنيسة ومعلميها الأوائل الذين لا تزال مؤلفاتهم يدرسها طلاب اللاهوت حول العالم يدرسونها حتى اليوم: منهم أوريجانوس الذي ألف أكثر من ستة آلاف كتاب حول تفسير الكتاب المقدس، والقديس إكليمندس الإسكندري الذي زاوج خلال دراسته في المدرسة اللاهوتية بالإسكندرية بين الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي، ما ساهم في نقل مبادئ الدين إلى لغة مثقفي ذلك العصر من ناحية، وانفتاح المسيحية على العلوم من الناحية الثانية، ويضاف إليهم أثينا غوراس والقديس بنتينوس. يذكر أن بعضًا من أهم آباء الكنيسة اللاحقين في الغرب المسيحي كالقديس أوغسطين والقديس جيروم قد تأثروا بكتابات آباء المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية وكتاباتهم، أما على صعيد الإنجازات الأخرى خلال القرن الثاني تسجل أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة القبطية بعد أن كان منحصرًا باليونانية التي يجيدها متعلمو الشعب فحسب.
كان أغلب المصريين قبل الفتح الإسلامي يُدينون بالمسيحيَّة، ومنهم قلَّة ضئيلة تُدينُ باليهوديَّة. في عام 639 ميلادية، قاد عمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب جيشًا إسلاميًا قدِمَ من الشام واستطاع هزيمة الرومان الشرقيين في مصر والاستيلاء عليها عام 641 م، وقام بإنشاء مدينة الفسطاط وأصبحت ولاية إسلامية تابعة للخلافة وقاعدة لانطلاق الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا. تبايُن أُسلوب التعاطي مع المسيحيين واليهود في الدولة الفاطمية من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع أقباط مصر، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس.
أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: "أعمال شهداء قرطاج". وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي.
أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين. يتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.
أعيد إحياء المسيحية في المغرب العربي مرّة أخرى في القرن التاسع عشر. مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية، وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية، انتعشت المسيحية في الجزائر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وتتواجد حاليّا تجمعات صغيرة من المسيحيين المواطنين في تونس والمغرب والجزائر اعتنقت المسيحية وهي إما عربية أو أمازيغية.
الانتشار في أفريقيا جنوب الصحراء.
أدى اعتناق نزينغا مبمبا افونسو المسيحية، والذي حكم مملكة الكونغو من عام 1506 حتى 1542 ودعي بإسم الملك ألفونسو الأول، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد وكانت من نتائجها تحول سكان المملكة إلى المسيحية. دخلت المسيحية في دول أفريقيا جنوب الصحراء من خلال مبشرّين ومبعوثين ورهبان والذين قاموا في بناء ورش عمل 1820، ولتعليم صناعة الطوب وحرفة النجارة الأوروبية، وبعض المهارات العملية الآخرى، كما أنشأوا شبكة مدارس عامة حيث كان يُدرّس علم الحساب واللغات الأوروبية، بالإضافة إلى تعليم القراءة والكتابة باستخدام أجزاء من إنجيل في اللغات الأفريقية المحلية. كما وقامت المؤسسات المسيحية التبشرية في إنشاء شبكات واسعة من الجامعات والمستشفيات والمرافق الصحيّة.
حظرت الملكة رانافالونا الأولى ممارسة المسيحية رسميًا في مدغشقر من خلال خطاب يوم 26 فبراير 1835، وحرصت في حديثها على التمييز بين شعبها الذي حظرت عليه اعتناق الديانة الجديدة واعتبرت ممارستها جناية، وبين الأجانب الذين سمحت لهم بالحرية الدينية وحرية الإرادة. اعترفت الملكة بالمساهمات الفكرية والتكنولوجية الهامة التي قام بها التبشيريون الأوروبيون من أجل تقدم بلدها، ودعتهم للإستمرار في العمل من أجل ذات الهدف بشرط أن يكفوا عن تحويل الأشخاص عن عقيدتهم: في حين كانت سياسة راداما الثاني، أكثر تساهلًا من سياسة رانافالونا الأولى الدينيّة، في عهده انتشرت البروتستانتية بين الطبقات العليا في منتصف 1800، بما في ذلك الملكة رانافالونا الثاني نفسها، أدى ذلك إلى نفوذ سياسي متزايد من المبشرين البريطانيين، والتي قادها رئيس الوزراء آنذاك لتشريع تحويل الديوان الملكي. دفع هذا التحويل إلى ازدياد شعبية البروتستانيتّة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد في أواخر 1800.
ساهمت الكنيسة الميثودية والأنجليكانية والإنجيلية في إسقاط نظام الفصل العنصري وقد لعب العديد من رجال الكنيسة أدورًا هامًا في إسقاط نظام الفصل العنصري، أبرزهم ديزموند توتو كبير أساقفة جنوب أفريقيا السابق الحائز على جائزة نوبل للسلام العام 1984 دور هام في إسقاط نظام الفصل العنصري. بعد استقلال الدول الأفريقية سيطرت على علم التبشير الكنسي صياغة لاهوت أفريقي يحقق تطلعات الاندماج الثقافي والتأقلم، وبدأت عمليّة أفرقة القيادات الكنسيّة والفلسفة وحركية التبشير الكنسي في أفريقيا، ولاسيما خلال مرحلة ما بعد الأستعمار. وينتمي العديد من المسيحيين في أفريقيا جنوب الصحراء إلى النخبة الاجتماعية والسياسيّة والتي كان لها صلات قوية من القوى الإستعمارية الأوروبية.
التأثير في القارة.
شارك الإنجيليين المسيحيين بشكل وثيق في العملية الإستعمارية في أفريقيا الجنوبية. وفي منتصف القرن التاسع عشر، انخرطت البعثات البروتستانتية في أعمال تبشيرية نشطة على ساحل غينيا، وفي جنوب أفريقيا وفي أراضي زنجبار. وزار المبشرون مناطق وشعوب غير معروفة، وفي كثير من الحالات أصبح المستكشفون رواد التجارة. ديفيد ليفينغستون مبشر اسكتلندي، لعب دوراً منذ عام 1840 في العمل الإستكشافي شمال نهر أورانج. وفقاً لهيذر شاركي، لا يزال التأثير الحقيقي لأنشطة المبشرين موضوعًا مفتوحًا للنقاش في الأوساط الأكاديمية اليوم. وأكدت شاركي أن "المبشرين لعبوا أدوارًا متعددة في إفريقيا الاستعمارية وحفزوا أشكالًا من التغيير الثقافي والسياسي والديني"، "وما زال المؤرخون يناقشون طبيعة تأثيرهم ويشككون في علاقتهم بنظام الاستعمار الأوروبي في القارة."
وفقاً للباحث ريان جونسون ساهم المبشرون المسيحيون بالعديد من المساهمات الإيجابية في جميع أنحاء العالم. بحسب دراسة حديثة، نشرت في مجلة العلوم السياسية الأمريكية (مطبعة جامعة كامبريدج)، حيث تم التركيز على دور المبشرين البروتستانت، وجدت الدارسة أنهم كثيرًا ما تركوا أثرًا اجتماعيًا إيجابيًا للغاية في المناطق التي كانوا يعملون فيها. "من خلال التحليل الإحصائي ارتبطت البعثات البروتستانتية بشكل كبير وبقوة مع نشر الطباعة، والتعليم، والتنمية الاقتصادية، وتنظيم المجتمع المدني، وحماية الملكية الخاصة، وسيادة القانون، ومستويات أقل من الفساد". وبحسب العالم السياسي روبرت ودبيري وجد من خلال الإحصاءات إلى القول بأن البعثات البروتستانتية كانت عاملاً مساعدًا هامًا في نشر الحرية الدينية، والتعليم، والديمقراطية. ووفقاً لهيذر شاركي "يعتقد بعض المراقبين أن المبشرين حققوا فائدة كبيرة في أفريقيا، حيث قدموا خدمات اجتماعية مهمة مثل التعليم والرعاية الصحية التي لم تكن متاحة للأفارقة". وقالت شاركي إنه "في المجتمعات التي كانت تهيمن عليها الذكور تقليدياً، زودت المبشرات الإناث النساء في أفريقيا المعرفة بالرعاية الصحية والتعليم الأساسي". وفقاً لدراسة بيو يتفوق المسيحيون تعليميًا في مناطق أفريقيا جنوب الصحراء على المسلمين، وبحسب الدراسة يتفق الباحثون وعلماء الاجتماع عمومًا على أن النشاط التبشيري المسيحي في إفريقيا خلال الحقبة الاستعمارية هو عامل أساسي. حيث نشط المبشرون البروتستانت بشكل خاص في إنشاء المدارس وتثقيف السكان المحليين، بدافع من إيمانهم بأن الجميع يجب أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس بلغتهم الأم. ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا "كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل" بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة.
يشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم "هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية". كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء. وبحسب الدراسة قد تلعب مجموعة من العوامل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية المعاصرة دورًا أيضًا في الفجوة. ووفقاً لأستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد ناثان نان "تبين أن وجود المبشرين المسيحيين، وخاصةً المبشرين البروتستانت، يرتبط ارتباطًا وثيقًا وإيجابياً بزيادة التحصيل العلمي، ويبدو أن التأثيرات تستمر لأجيال عديدة". كما ويشير بينما للبعثات الكاثوليكية والبروتستانتية تأثير إيجابي طويل المدى على التحصيل العلمي في أفريقيا، الا أن التأثيرات حسب الجنس كانت مختلفة تمامًا. كان للبعثات البروتستانتية تأثير إيجابي كبير على تعليم الإناث على المدى الطويل وتأثير صغير للغاية على تعليم الذكور على المدى الطويل. في المقابل، لم يكن للبعثات الكاثوليكية أي تأثير على تعليم الإناث على المدى الطويل، ولكن كان لها تأثير إيجابي كبير على تعليم الذكور. هذه النتائج تتسق مع الأهمية الكبرى لتعليم النساء من قبل البروتستانت بالمقارنة مع الكاثوليك. وتوصل ناثان نان عن طريق الجمع بين المعلومات التاريخية عن مواقع البعثات التبشيرية الكاثوليكية والبروتستانتية في المستعمرات الأفريقية، وبحث الأثر طويل الأجل للنشاط التبشيري البروتستانت والكاثوليك خلال الفترة الاستعمارية على التحول الديني والتعليم والمشاركة المدنية والمواقف تجاه الديمقراطية اليوم، إلى وجود أدلة متوافقة مع الاعتقاد بأن البعثات البروتستانتية كان لها تأثير قوي على التحويل الديني، وعلى زيادة التحصيل العلمي. وفقاً للباحثة فييرا باوليكوفا-فيلاهانوفا من عهد الدراسات الشرقية في الأكاديمية السلوفاكية للعلوم أدت المرحلة الثالثة من الحركة التبشيرية في أفريقيا، والتي بدأت منذ نهاية القرن الثامن عشر واستمرت طوال القرن التاسع عشر، في القرن العشرين أفريقيا إلى توسع كبير في الانتشار المسيحي أو ما يسمى "العصر الرابع العظيم من التوسع المسيحي". وفي محاولتهم لنشر العقيدة المسيحية، وكسب المتحولين وتحويل المجتمعات الأفريقية، فتحت البعثات المسيحية من جميع الطوائف مدارس ونشرت التعليم. وكان من المهم جدًا من الناحية العلمية التعليم في اللغات الأفريقية، من خلال إنتاج قواعد النحو والقواميس والكتب المدرسية وترجمة النصوص الدينية، كما ووضع المبشرون الأسس الأولى للأدب في اللغات الأفريقية. وبحسب الباحثة "لا شك في أن مشروع التبشير المسيحي له أهمية قصوى في التغريب في أفريقيا". لكنها تضيف أنه "الأفارقة لم يكونوا متلقين سلبيين للتأثيرات والأنماط الثقافية الجديدة". حيث مع اعتماد المسيحية كدين إلى جانب عملية التبادل الثقافي تشكلت من خلال الخيارات الأفريقية، من الاحتياجات والجهود المبذولة لإضفاء الطابع الأفريقي على التجربة المسيحية في أفريقيا من خلال تأمين الجذور المسيحية في السياق الأفريقي.
وفقاً لتاكودزوا هيلاري تشيوانزا عمل المبشرون المسيحيون الأوائل يداً بيد مع المستعمرين. في معظم الأوقات، تم إرسال المبشرين للتفاوض على المعاهدات التي من شأنها أن "تخضغ الأفارقة". ويرى تاكودزوا هيلاري تشيوانزا أن تأثير المسيحية في عملية الاستعمار كان سلبياً على الأفارقة، ويرى الباحث جاريكاي تشينج أن مجئ المسيحية الاستعمارية لأفريقيا جاء معه نظام أبوي قمعي للنساء. ووفقاً لإتيم أكون، أستاذ الدراسات الدينية بجامعة كالابار في نيجيريا: "لقد أصبح الاستعمار وصمة للمسيحية في أفريقيا المعاصرة. إنها حقيقة تاريخية أن تنصير أفريقيا كان من خلال الآلات الاستعمارية." ويضيف أن "أصبحت الديانة المسيحية، التي تم فرضها من خلال القوة العسكرية الاستعمارية، الديانة المهيمنة ذات السلالات المختلفة والمظاهر المتنوعة"، و"أصبحت المسيحية دين الحضارة والتنمية، وحتى مع التأثير المسيطر للمسيحية، رفض الأفارقة المتعلمين تأجيل ذكرى البعد الاستعماري للمشروع التبشيري"، إلا أنه يرى مع ذلك أن البعثات التبشيرية المسيحية في القرن التاسع عشر ساعدت في تعويض الاستغلال الاستعماري، وكان لها إنجازات إيجابية عديدة. ووفقاً لجون مبيتي، الفيلسوف المسيحي، فإن الصورة التي رسمها الأفارقة، وإلى حد كبير لا يزالون متمسكين بها، نحو بالمسيحية مرتبطة كثيراً بالحكم الاستعماري. وبحسب الدراسة يناقش المؤرخون الأفارقة بحدة العلاقة بين البعثات والاحتلال الاستعماري في أفريقيا في القرن التاسع عشر. حيث ينقسم العلماء حول دور ووضع المبشرين في التأريخ القومي. وفقا للباحث الإسلامي علي مزروعي، في القرن التاسع عشر كانت الجماعات التبشيرية أحيانا هي التي تحرض حكومات بلدانها الأوروبية على استعمار أفريقيا، خصوصا شرق أفريقيا، وأن المبرر الأخلاقي الذي كان يسوقه المبشرون لذلك كان منع اتجار الرقيق من قبل العرب ونشر المسيحية، حيث كانت معارضة الإمبريالية في أوروبا تتلاشى أحيانا أمام "التعصب التبشيري والحماس الأخلاقي".
ديموغرافيا وانتشار.
ازداد عدد المسيحيون في أفريقيا من 10 ملايين إلى 482 مليون أي 47% من سكان أفريقيا، إذ تشهد المسيحية نمو دراميكي في القارة الأفريقية ويتوقع الخبراء أن تصل أعداد المسيحيين في سنة 2025 إلى 633 مليون مسيحي." خاصًة مع نمو المسيحية وازدهارها في أفريقيا وآسيا، وانتقال الثقل المسيحي إلى جنوب الكرة الارضية. بحسب فيليب جنكنز أستاذ التاريخ في جامعة بايلور خلال القرن العشرين، نمت كل من المسيحية والإسلام بشكل كبير في أفريقيا، وجزئياً بسبب التوسع الديموغرافي، وأيضاً من خلال التبشير والتحول الديني. وانضم حوالي نصف الأفارقة السود إلى واحدة من الديانات الإبراهيمية، وكانوا يفضلون المسيحية على الإسلام بمعدل 4 إلى 1. ويضيف الباحث أنه خلال القرن العشرين، ازدادت أعداد الكاثوليك في أفريقيا جنوب الصحراء من 1.9 مليون إلى أكثر من 130 مليون نسمة أي بمعدل نمو يبلغ 6708 في المائة. ومن المتوقع أن تضم البلدان العشرة التي تضم أكبر عدد من السكان المسيحيين في عام 2050 عدة دول أفريقية، بما في ذلك إثيوبيا ونيجيريا وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وربما أوغندا. ووفقاً لبعض المصادر ارتفع معدل النمو المسيحي في أفريقيا، حيث تحول 16,000 من الأفارقة إلى المسيحية يومياً أي 5.8 مليون سنوياً بحلول عام 1985 ليرتفع إلى 6 ملايين سنوياً بحلول عام 2005، في حين يشير مصدر أن حوالي 4,000 أفريقي يتحول إلى المسيحية يومياً. ووفقاً لديفيد باريت تفيد التقارير بأن أفريقيا تكتسب 8.4 مليون مسيحي جديد سنوياً. ويتوقع بعض الخبراء إلى تحول مركز المسيحية من الدول الصناعية الأوروبية إلى إفريقيا وآسيا في العصر الحديث. وتشير مصادر بأن الاتجاه الحالي للنمو المسيحي الكبير في القارة يفترض أنه في عام 2025 سيكون هناك 633 مليون مسيحي في إفريقيا.
بحسب احصائية مركز البحاث الاميركي بيو يعيش اليوم في أفريقيا 516,470,000 مسيحي ويشكلون حوالي 62.7% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء، ويعيش 23.6% من مسيحيي العالم في أفريقيا، ويٌشّكل البروتستانت أكثر من نصف مسيحيي أفريقيا (57.2%) من مجمل مسيحيين أفريقيا، بينما تصل نسبة الكاثوليك 34.1% والأرثوذكس 7.8% من مجمل المسيحيين في أفريقيا. وفي دراسة جديدة للباحث الإيطالي ماسيمو انتروفيني عام 2012، وجدت أن المسيحية أصبحت الدين الأول في أفريقيا، حيث أصبح عدد المسيحيين أكبر من عدد المسلمين في القارة الأفريقية، إذ يشكل المسيحيين نسبة 53.46% من سكان أفريقيا، مقارنة مع المسلمين الذين يشكلون نسبة 46.40% من سكان أفريقيا. أشارت الدراسة أيضًا إلى أن هناك أغلبية مسيحية في 31 دولة أفريقية مقابل أغلبية إسلامية في 21 دولة وأغلبية لأتباع الأديان التقليدية في ست دول أفريقية. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الأفارقة المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 2,161,000 شخص.
حسب البلد.
القائمة تستعرض أكبر الدول ذات التجمعات المسيحية من حيث عدد السكان؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
الاستبطان (أو مطالعة النفس) هو تأمل باطني ينصب على ما يجري في عالم الشعور، ومنه الاستبطان التجريبي، وهو منهج نفسي يتلخص في أن يوضع شخص تحت اختبارات معينة ليصف شعوره في أثناء هذه التجربة. تعتمد عملية الاستبطان في علم النفس حصريًا على ملاحظة المرء لحالته العقلية، بينما قد تشير في السياق الروحي إلى فحص روح الشخص. يرتبط الاستبطان بشكل وثيق بالتأمل الذاتي البشري ويتناقض مع الملاحظة الخارجية. يقدم الاستبطان بشكل عام ميزة وصول الشخص إلى حالاته الذهنية الخاصة دون وجود وساطة من مصادر المعرفة الأخرى، وبالتالي تعتبر الخبرة الفردية للذهن فريدة من نوعها. يمكن للاستبطان أن يحدد أي عدد من الحالات الذهنية بما في ذلك: الحسية والجسدية والمعرفية والانفعالية وما إلى ذلك. كان الاستبطان موضوعًا للنقاش الفلسفي طوال ألآف السنين. يتسائل الفيلسوف أفلاطون، لم لا ينبغي علينا مراجعة أفكارنا الخاصة بصبر وهدوء، ومن خلالها نفحص ونرى حقيقة تلك المظاهر الموجودة فينا؟ وبينما يُطبق الاستبطان على العديد من جوانب الفكر الفلسفي، فربما يُعرف جيدًا بسبب دوره في الإبستمولوجيا؛ ويُقارن الاستبطان غالبًا في هذا السياق مع الإدراك الحسي والتفكير والتذكر والشهادة بوصفها مصدرًا من مصادر المعرفة.
في مجال علم النفس.
فونت.
يُزعم غالبًا أن فيلهلم فونت، أبو علم النفس الحديث، كان أول من تبنى الاستبطان في علم النفس التجريبي، على الرغم من أن الفكرة المنهجية كانت موجودة قبل فترة طويلة، مثلما كان الأمر لدى علماء النفس المتفلسفين الألمان خلال القرن الثامن عشر، أمثال ألكسندر جوتليب باومجارتن أو يوهان نيكولاس تيتنز. ويجب أيضًا تناول وجهات نظر فونت حول الاستبطان بحرص شديد. كان فونت متأثرًا بعلماء الفزيولوجيا البارزين، مثل جوستاف فشنر، والذي استخدم نوعًا من الاستبطان المُحكَم بوصفه وسيلة لدراسة الأعضاء الحسية البشرية. واعتقد فونت بناء على الاستخدام الموجود مسبقًا للاستبطان في الفزيولوجيا، بأن الاستبطان هو القدرة على ملاحظة الخبرة أو التجربة، وليس فقط التفكير المنطقي أو التأملات، إذ تبنى البعض الآخر هذا المعنى الذي رآه فونت. وفرض فونت رقابة صارمة حول استخدام الاستبطان في معمله التجريبي في جامعة لايبزغ، وهو الأمر الذي مكّن العلماء الآخرين من تكرار تجارب فونت في أماكن أخرى، ويعد ذلك تطورًا ثبتت أهميته بالنسبة لتطور علم النفس بوصفه علمًا حديثًا وتخصصًا علميًا خاضعًا لمراجعة النظراء. كان مثل هذا التطهر أمرًا قياسيًا لفونت، وأعطى تعليمات بأن تحدث كل الملاحظات الاستبطانية وفقًا لنفس تلك التوجيهات: (1) يجب على المُلاحِظ، لو أمكن ذلك، أن يكون في موقف يسمح له بالتحديد المسبق لمدخل العملية التي يريد ملاحظتها. (2) يجب على المُستبطن، كلما أمكن ذلك، أن يفهم الظاهرة في حالة من الانتباه المُرَكَّز ويتبع مساره. (3) يجب على كل ملاحظة لكي تكون مؤكدة أن تكون قابلة للتكرار عدة مرات تحت ظل نفس الشروط. (4) يجب اكتشاف الشروط التي تحدث فيها الظاهرة من خلال تنوع الملابسات المصاحبة، وعندما يحدث ذلك فيجب أن تتنوع التجارب المتماسكة المختلفة وفقًا لخطة ما، عن طريق الاستبعاد الجزئي لبعض المحفزات وعن طريق التصنيف الجزئي لقوتها ونوعيتها.
تيتشنر.
كان إدوارد تيتشنر رائدًا من الرواد الأوائل في علم النفس التجريبي وتلميذًا لدى فيلهلم فونت. وبعد حصوله على درجة الدكتوراة تحت إشراف فونت في جامعة لايبزغ، شق طريقه نحو جامعة كورنيل، إذ أسس معمله وأبحاثه الخاصة به. كان علم النفس ما يزال تخصصًا ناشئًا جديدًا، عندما وصل تيتشنر إلى جامعة كورنيل في عام 1894، وبوجه خاص في الولايات المتحدة، وكان تيتشنر هو الشخصية الأساسية التي نقلت أفكار فونت غلى أمريكا. ومع ذلك فقد أساء تيتشنر تقديم بعض أفكار فونت إلى مؤسسة علم النفس الأمريكية، وتحديدًا فيما يتعلق برؤيته للاستبطان، والذي درسه تيتشنر للطلاب، واحتفظ به فقط بغرض التحليل النوعي للوعي في جوانبه المختلفة، بينما اعتبره فونت بمثابة وسيلة لقياس كامل الخبرة الواعية بشكل كمي. كان تيتشنر مهتمًا بشكل حصري بالمكونات الفردية التي تشمل على الخبرة الواعية، بينما رأى فونت غرضًا ضئيلًا في تحليل المكونات الفردية، إذ ركز على تركيب أو بناء تلك المكونات. وشكلت أفكار تيتشنر في خاتمة المطاف، الأساس الخاص بالنظرية البنائية قصيرة العمر في علم النفس.
التصورات الخاطئة في التاريخ.
سيطر على التأريخ الأمريكي للاستبطان وفقًا لبعض المؤلفين، ثلاثة تصورات خاطئة. فيميل المؤرخون في علم النفس إلى المُحاججة على وجه الخصوص بأن:
(1) الاستبطان كان هو المنهج المسيطر في البحث السيكولوجي في وقت ما.
 (2) كانت المدرسة السلوكية وتحديدًا لدى جون ب. واطسون هي المسؤولة عن تشويه أو إضعاف الاستبطان بوصفه منهجًا صالحًا.
(3) هجر هذا الجانب العلمي من علم النفس الاستبطانَ بشكل كامل نتيجة تلك الانتقادات. ومع ذلك لم يكن الاستبطان منهجًا مهيمنًا على علم النفس. فيُعتقد أن الأمر كذلك نتيجة انحياز إدوين ج. بورنج إلى آراء تيتشنر بينما أهمل المصادر الأصلية ولم يعطها من الأهمية سوى القليل، إذ كان تلميذًا لإدوارد تيتشنر وصاحب رؤى مؤثرة تاريخيًا في علم النفس التجريبي. انتقد العديد من علماء النفس الآخرين الاستبطان، بما في ذلك فيلهلم فونت ونايت دنلاب والذي قدم في مقالته (موقف ضد الاستبطان) حُجةً ضد الملاحظة الذاتية والتي لا تتأصل بشكل أساسي في الإبستمولوجيا السلوكية.
التطورات الأخيرة.
تناقص استخدام الاستبطان بشكل جزئي بعد موت تيتشنر كنتيجة لسوء تقديمه له، مع انحدار لاحق للمدرسة البنائية. ورفضت الحركات السيكولوجية التالية مثل المدرسة الوظيفية والمدرسة السلوكية، الاستبطان نتيجة لافتقاره إلى الموثوقية العلمية بالإضافة إلى عوامل أخرى. نشأت الوظيفية في الأصل للمعارضة المباشرة مع المدرسة البنائية، إذ عارضت تركيزها الضيق على عناصر الوعي، وأكدت على هدف أو غرض الوعي والسلوك النفسي الآخر. وانصبّ بشكل أكبر رفض السلوكية للاستبطان على عدم الموثوقية والعنصر الذاتي الذي يتناقض مع تركيز المدرسة السلوكية على السلوك القابل للقياس. تقبلت حركة علم النفس المعرفي التي نشأت مؤخرًا، فائدة الاستبطان إلى حد ما، في دراسة الظواهر السيكولوجية، ولكن بشكل عام فقط في التجارب المتعلقة بالتفكير الداخلي الذي يُجرى في ظل ظروف تجريبية. على سبيل المثال، يشير الباحثون إلى المشاركين في (بروتوكول التفكير بصوت مرتفع)، أن يتحدثوا بما يدور في تفكيرهم بصوت مرتفع، من أجل دراسة عملية التفكير النشط، دون إجبار فرد على التعليق على العملية نفسها.
انتقد المؤلفون بالفعل في القرن الثامن عشر، استخدام الاستبطان، سواء من ناحية معرفة المرء لما في ذهنه أو باعتباره منهجًا لعلم النفس. أشار دافيد هيوم إلى الميل الذي يحدث عند استبطان حالة ذهنية، نحو تغير تلك الحالة نفسها إلى حد بعيد؛ ولاحظ المؤلف الألماني كريستيان جوتفريد شوتز، أن الاستبطان عادة ما يوصف بأنه مجرد (إحساس داخلي)، ولكنه يتطلب بالفعل انتباهًا أيضًا، ولا يحدث هذا الاستبطان في حالات ذهنية غير واعية، ولا يمكن استخدامه بشكل ساذج –فيحتاج المرء إلى معرفة ما يبحث عنه. وأضاف إيمانويل كانت أنهم إذا فُهموا بشكل ضيق للغاية فإن التجارب الاستنباطية ستكون مستحيلة. يعطي الاستبطان في أحسن الأحوال، إشارات حول ما يجري في الذهن، ولا يكفي لتبرير دعاوي المعرفة بشأن الذهن. واستمرت الفكرة مطروحة للنقاش بشكل مشابه بين جون ستيوارت مل وأوجست كومت. وتطلب الأبحاث السيكولوجية الحديثة حول المعرفة ونظرية الإسناد، من الناس أن يصرحوا عن عملياتهم الذهنية، كأن يقولوا مثلًا لماذا قاموا باختيار معين أو كيف توصلوا إلى حكم معين.
بونير هي إحدى جزر مجموعة الجزر الكاريبية الهولندية التي هي أصلاً جزر من جزر الأنتيل الهولندية، توجد جنوب بحر الكاريبي بالقرب من فنزويلا وهي تابعة لمملكة هولندا. تبلغ مساحتها 294 كم وعدد سكانها 15,666 نسمة.
مْحَمد الأمينْ اَحْمَدْ كاتب صحراوي، يعتبر عضو امانة جبهة البوليساريو سابقا وأول وزير أول في الحكومة الصحراوية التي تشكلت في المنفى قبل أكثر من ثلاثين سنة. كما شارك في المؤتمر التأسيسي الأول للبوليساريو وحل الجماعة التي كانت إسبانيا أسستها ضمن سياستها وضع الإقليم تحت وصاية الحكم الذاتي ضمن المملكة الأسبانية الإقليمية.
مقياس لوغاريتمي هو مقياس يُستخدم لوغاريتم الكمية الفيزيائية بدلًا من أستخدامها نفسها. بعض من حواسنا تعمل بطريقة لوغاريتمية (قانون ويبر-فيشنر).
نشيد المجر الوطني "Himnusz" هو النشيد الوطني لدولة هنغاريا (المجر).
المسيحية في أمريكا الجنوبية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (93%) من سكان أمريكا الجنوبية من المسيحيين، مُعظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 70% من سكان أمريكا الجنوبية يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. وأفادت دراسة عام 2012 أجراها مركز بيو الاميركي للأبحاث حول الديانات إلى أنّ عدد المسيحيين في اميركا اللاتينية وجزر الكاريبي يصل إلى 531,280,000.
كونها منطقة بالإضافة إلى أمريكا الوسطى تستخدم فيها في المقام الأول اللغات الرومانسية (أي، التي اشتقت من اللغة اللاتينية)- خصوصًا الإسبانية والبرتغالية، والفرنسية بنسب مختلفة فتسمى أيضًا بأمريكا اللاتينية. يُطلق على أمريكا اللاتينية "القارة الكاثوليكية" كونها منطقة تسود فيها الرومانيّة الكاثوليكيّة ومشعبّة بثقافة وحضارة مسيحية كاثوليكية.
تحتضن أمريكا الجنوبية ثاني أكبر الدول المسيحية في العالم، البرازيل وهي أيضًا أكبر دولة كاثوليكية في العالم. يُذكر أنّ مدينة مكسيكو وساو باولو البرازيلية تُعد أكبر التجمعات الحضرية الكاثوليكية في العالم. تعتبر القديسة روزا من ليما والسيدة غوادالوبي وفقًا للتقاليد المسيحية رعاة القارة اللاتينية. يُعتبر الحبر الأعظم البابا فرنسيس، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين.
تاريخ.
تزامن تبشير أمريكا الجنوبيّة مع اكتشاف هذه المناطق في القرن الخامس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. أوفد اليسوعيين بعثات كثيرة حول العالم لنشر الإنجيل، لاسيّما في المستعمرات البرتغالية والإسبانية والفرنسية في العالم الجديد، وعمدوا أيضًا إلى تأسيس مستوطنات بشرية تحولت إلى مدن كبرى لاحقًا مثل وريو دي جانيرو وساو باولو.
تصرفت الجيوش الإسبانية والبرتغاليّة بوحشية ولقد برز بين هؤلاء المرسلين الذين دافعوا عن حقوق وحرية بارتولومي دي لاس كاساس والذي كان لفترة من الوقت أسقفا على تشياباس في المكسيك، وهو معروف إلى الأجيال القادمة بلقب رسول الهنود، إذ كانت له مساعي لرفع الظلم الذي وقع عليهم بعد الغزو الإسباني.
ومع كثافة عملية تحويل السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية للمسيحية، وقد تعزز الوجود الكاثوليكي بفضل الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى القارة خصوصًا إلى دول المخروط الجنوبي. اليوم الغالبية العظمى من سكان قارة أمريكا الجنوبية مسيحيون.
في بداية القرن العشرين ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالقيادات العسكرية والأثرياء من كبار ملاك الأراضي الذين تحكموا في كثير من حكومات أمريكا اللاتينية. ولكن مع ذلك ومنذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ازداد نشاط الكنيسة في النضال من أجل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. وقد قام كثير من قيادات الكنيسة أبرزهم أوسكار روميرو رئيس أساقفة السلفادور بنقد حكومات أمريكا اللاتينية بشدة لفشلها في توفير الخدمات المناسبة للفقراء. في الأرجنتين عارض قادة الكنيسة وبأشكال مختلفة سياسات خوان بيرون والتكتيكات العنيفة من الحرب القذرة، أمّا في البرازيل وعلى الرغم من دعم كبار رجال الدين الجيش والحكومة الديكتاتورية، تمكن الجناح التقدمي لجعل الكنيسة عمليًا أحد أبرز الواجهات الشرعية للمقاومة والدفاع عن حقوق الإنسان الأساسية أثناء فترة الحكم العسكري، ولقد قام الرئيس السابق لويس إيناسيو لولا دا سيلفا في العديد من برامج الأصلاح الأجتماعي لحل مشكلة الفقر، من خلال وقف عمليات تصنيع الأسلحة، وذلك تأثرًا من عقيدة وحركة لاهوت التحرير. وفي التشيلي خلال نظام أوغستو بينوشيه وأسرته، وإن كان بعض الأساقفة الكاثوليك والكهنة قد دعم النظام، الاّ أن البعض الآخر تحت قيادة رئيس أساقفة سانتياغو الكاردينال راؤول سيلفا إنريكيز ناضلوا ضد النظام.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أمريكا اللاتينية سنوياً حوالي 14.5 مليون شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 7.9 مليون شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. ويولد حوالي 10.6 مليون طفل مسيحي في أمريكا اللاتينية بالمقارنة مع وفاة 3.1 مليون مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 3.8 مليون شخص في أمريكا اللاتينية في حين يرتد حوالي 2.7 مليون شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. وبحسب المصدر تلعب الهجرة دوراً في التركيبة السكانية لمسيحيي أمريكا اللاتينية، حيث يهاجر 2.1 مليون مسيحي سنوياً من القارة، بالمقابل يهاجر 10,000 مسيحي إلى القارة. ويشكل المسيحيين الأمريكيين اللاتينيين نصف المهاجرين المسيحيين في العالم. وبحسب تقرير واشنطن بوست يقدر نمو الخمسينية في أمريكا اللاتينية بثلاثة أضعاف معدل النمو الكاثوليكي،
المذاهب المسيحية.
الكنيسة الكاثوليكية.
تضم أمريكا الجنوبية أكبر تجمع كاثوليكي في العالم، وكثيرًا ما يطلق عليها بالقارة الكاثوليكية، كون غالبية السكان من الكاثوليك، كذلك فان 40% من كاثوليك العالم يعيشون في أمريكا اللاتينية. تمارس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تأثيرًا كبيرًا على حياة الناس اليومية في بعض أقطار أمريكا اللاتينية. يمثل موظفو الكنيسة مختلف الأفكار السياسية ويشاركون في كل مستويات النشاط الحكومي، ولهم دور فعال في مجالس الإدارة للهيئات المختصة بكل التخطيط والأعمال الخيرية. وبالإضافة إلى قيامهم بممارسة واجبات شعائرهم الدينية. فإن قساوسة الأحياء والقرى يعملون من أجل الإصلاح الاجتماعي بالنيابة عن الفقراء في مناطقهم. وقد مارست الكنيسة الكاثوليكية سلطة سياسية كبيرة أثناء الحكم الاستعماري الأوروبي في كل بلاد أمريكا اللاتينية. وقد سيطرت الكنيسة على التعليم والمستشفيات وامتلكت ضيعات شاسعة المساحة، وممتلكات غيرها.
تملك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية شبكة واسعة من الجامعات والمدارس الكاثوليكية العديد من المدارس الكاثوليكية في أقطار القارة المختلفة تعتبر أفضل المدارس ومدراس النخبة، كذلك الأمر بالنسبة للجامعات الكاثوليكية فمثلًا جامعة يونيفرسيداد بونتفشالي كاتوليكا دي تشيلي هي في المركز الثاني بين 100 جامعة في أمريكا اللاتينية وذلك وفقاً للتصنيف للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم. ومن الجامعات الكاثوليكية المرموقة الجامعة البابوية الكاثوليكية في الأرجنتين في بوينس آيرس، ويونيفرسيداد كاتوليكا دي قرطبة في كوردوبا، والجامعة البابوية في ساو باولو، ويونيفرسيداد كاتوليكا دي بوغوتا في بوغوتا، يونيفرسيداد كاتوليكا دي كراكاس في كراكاس والجامعة البابوية الكاثوليكية في ليما وغيرها من الجامعات. وتقدم المستشفيات الكاثوليكية خدمات شتى في المجال الصحيّ والطبي.
يعود حضور الكاثوليكية في القارة إلى البعثات التبشيرية الإسبانية والبرتغالية والفرنسية التي أرسلت الكهنة خاصًة من اليسوعيين من أجل تحويل السكان الأصليين للكاثوليكية، وقد تعزز الوجود الكاثوليكي بفضل الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى القارة حيث هاجر الملايين إليها بشكل خاص من الأصول الإيطالية والإسبانية والبرتغالية. وتشمل كذلك أصول أوروبية أخرى كالألمانية والآيرلندية، والفرنسية، والكرواتية والإنكليزية غالبية هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى القارة اللاتينية.
عدد الكاثوليك الذين يمارسون شعائر الدين فعلاً يختلف من قطر إلى اَخر. إن كثيرًا من الذين ينتمون إلى أصول هندية أو مستيزو أو إفريقية بشكل خاص يمزجون الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية. مما أدّى إلى نشأة ثقافة كاثوليكية مميزة خاصًة في البرازيل والبيرو حيث دمج الأفارقة الذين وصلوا القارة كعبيد وحررّوا من ذلك فيما بعد والشعوب الأصلية في القارة تقاليدهم الدينية مع الكاثوليكية.
البروتستانتية.
في الآونة الاخيرة ازدادت أعداد ونمو البروتستانتية خاصًة الكنائس الانجيلية والخمسينية في أمريكا الجنوبية ووفقًا لدراسة نشترها معهد بيو سنة 2014 وصلت نسبة البروتستانت في أمريكا اللاتينية إلى حوالي 19%، الجدير بالذكر أن في البرازيل وحدها يصل أعداد البروتستانت إلى 40 مليون. ويعتبر أعضاء الكنائس البروتستانتية خاصًة الخمسينية والإنجيلية المجموعات الأكثر نموًا وانتشارًا في أمريكا اللاتينية الآن. أعلى نسب للبروتستانت في أمريكا اللاتينية تتواجد في هندوراس (41%)، وغواتيمالا (41%)، ونيكاراغوا (40%) والسلفادور (36%).
تُحظى البروتستانتية الإنجيلية والخمسينيّة في معدلات حضور مرتفعة من ناحية الانتظام للطقوس الدينية مقارنًة بباقي الجماعات الدينية فضلًا عن وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. كما يميل الشباب البروتستانتي في أمريكا الجنوبية أن يكون أكثر تدينًّا والتزاما ونشاطًا من الناحية الدينيّة مقارنًة بباقي الشباب من الطوائف الدينيَّة الأخرى.
تواجدت جاليات تاريخية بروتستانتية في أمريكا الجنوبية منها الكنيسة الأنجليكانية والمشيخية والتي يعود تأسيسها إلى موجات المهاجرين الإنكليز والاسكتلنديين ولها حضور بارز في الأرجنتين والأوروغواي وجنوب البرازيل، وجلب المهاجرين الألمان والإسكندنافيين المذهب اللوثري والذي له حضور بارز في تشيلي كما وجلب أيضًا المهاجرين الألمان مذهب تجديدية العماد المتواجدة كمجتمعات صغيرة في الباراغواي، فنزويلا والمكسيك. كما وجلبت موجات المهاجرين الإيطاليين مذهب الولدينسية والتي لها اليوم حضور في الأرجنتين والأوروغواي.
الكنائس المسيحية الشرقية.
هناك تواجد ملحوظ للكنائس المسيحية الشرقية في القارة وتتكون هذه الكنائس من موجات المهاجرين المسيحيين العرب خاصًة من اللبنانيين من الموارنة، والسوريين، والمسيحيين الفلسطينيين، بالإضافة إلى موجات المهاجرين من الأرمن واليونانيين والروس والأوكرانيين وغيرهم من الشعوب التي يعود أصولها إلى أوروبا الشرقية.
يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب المسيحيون في أمريكا الجنوبية أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان، والغالبية العظمى منهم أتباع الكنائس المسيحية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح توركوس ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع هويات تركية وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. في حين أصول موجات المهاجرين من الأرمن إلى تركيا بعد المذابح الأرمنية وبوغروم إسطنبول يذكر أن غالبية اليونانيين في أمريكا الجنوبية هم من أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية أمّا الأوكرانيين فأغلبهم أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية.
تتواجد في البرازيل، الأرجنتين، تشيلي وفنزويلا والمكسيك مجتمعات مسيحية مشرقية بارزة ومندمجة بشكل جيد في أمريكا اللاتينية، ويبرزون في مجال الأعمال التجارية، التجارة، الخدمات المصرفية، الصناعة، والسياسة. ويعتبر المسيحيون العرب خصوصًا الموارنة إلى جانب الأرمن في أمريكا اللاتينية "أغنياء ومتعلّمين وذوي نفوذ". وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع.
وفقًا لتقرير في صحيفة الإندبندنت، فإنّ الآلاف من الفلسطينيين المسيحيين "هاجروا إلى أمريكا اللاتينية في سنوات 1920 عندما تعرضت فلسطين إلى الجفاف والكساد الاقتصادي الشديد". اليوم تتواجد أكبر جالية فلسطينية وفلسطينية مسيحية خارج العالم العربي خصوصًا تلك الموجودة في أمريكا اللاتينية وتصل أعدادهم بنصف مليون فلسطيني في أمريكا اللاتينية والوسطى منهم 80 إلى 85% من المسيحيين الفلسطينيين. وتضم التشيلي أكبر جالية فلسطينية مسيحية في العالم خارج منطقة فلسطين حيث يصل أعدادهم إلى 350,000، وتعود أصول غالبيتهم إلى بيت جالا وبيت لحم وبيت ساحور ويعتبرون من الأقليات الناجحة جدًا إذ أن الغالبيّة مهم ينتمون إلى الطبقة العليا والوسطى ومن المتعلمون كما وقد برز عدد منهم في السياسة والاقتصاد والثقافة.
هناك جاليات فلسطينية مسيحية كبيرة أيضًا في السلفادور، هندوراس، البرازيل، كولومبيا، الأرجنتين، فنزويلا وغيرها من الدول، وتتمركز في مدينة ساو باولو في البرازيل أكبر أبرشية لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في العالم وتعود أصول غالبية أعضاء الأبرشية لبلاد الشام وأعضاء الأبرشية هم من الشخصيات والنخب السياسيَّة والاجتماعية والاقتصادية النافذة في البلاد وبالتالي تعتبر الأبرشية من الأبرشيات الثرية والنخبويّة في البرازيل.
ديموغرافيا.
حسب الدول.
القائمة تستعرض الدول التي تضم على أكبر عدد من السكان المسيحيين؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
الثقافة والحياة الدينية.
لعبت المسيحية دورًا هامًا في ثقافة أميركا الجنوبية، لا سيّما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تقاليد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم ةالأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرو وجامعة قرطبة الوطنية في الأرجنتين.
المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذّرة ومتداخلة في أمريكا الجنوبية يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة وما زالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية.
كما أن الاحتفالات المسيحية الشعبية متجذرة منذ قرون حيث تُقام سنويًا في معظم المدن والبلدات والقرى الأمريكية اللاتينية الاحتفالات بالقديسين الشفعاء وتنتشر في الثقافة اللاتينية الكرنفالات وهي احتفالات كبرى تسبق الصوم الكبير، والمهرجانات الدينية الخاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ومسيرات الجمعة الحزينة.
ومن التقاليد المسيحية اللاتينيّة هي الاحتفال في يوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) و(بالبرتغاليّة: onomástico) وهو تقليد منتشر في كثير من البلدان في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية بحيث يٌحتفل في يوم من أيام السنة المرتبطة باللاسم الشخصي للفرد. العادة نشأت مع تقويم القديسين للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث يحمل المؤمنين، اسم قديس معين، وبطبيعة الحال سيحتفل في يوم عيد هذا القديس. في كثير من البلدان، ما يزال يبقى الاحتفال بيوم الاسم شعبيًا خاصًة في المناطق التي تسودها الكاثوليكية. وفي الوقت الراهن، أصبح تقليد الاحتفال بيوم الاسم (بالإسبانيّة: onomásticos) و(بالبرتغاليّة: onomástico) أكثر علمانية، في العائلات التقليدية يتم الاحتفال به عمومًا بجو احتفالي ويتم تبادل الهدايا كما كان في الماضي. ويتم حضور القداس، ويتبعه احتفال عائلي حميم.
تضع الثقافة اللاتينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية اللاتينية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية اللاتينية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال.
تلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية اللاتينية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، أول قربانة، التثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة. حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين.
لاهوت التحرير.
أمريكا الجنوبية هي منشأ لاهوت التحرير فقد ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية حركة إصلاح دعيت بلاهوت التحرير، والتي ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين.
ففي بداية القرن العشرين ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالقيادات العسكرية والأثرياء من كبار ملاك الأراضي الذين تحكموا في كثير من حكومات أمريكا اللاتينية. ولكن مع ذلك ومنذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ازداد نشاط الكنيسة في النضال من أجل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. وقد قام كثير من قيادات الكنيسة بنقد حكومات أمريكا اللاتينية بشدة لفشلها في توفير الخدمات المناسبة للفقراء.
يعتقد أتباع لاهوت التحرير بأن الله يتحدث للبشرية بشكل خاص عن طريق المعدمين وبأن الكتاب المقدس لا يمكن فهمه إلا من منظور الفقراء. وترى هذه المدرسة بأن الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية تختلف بشكل جوهري عن نظيرتها في أوروبا، لأن كنيسة أمريكا اللاتينية كانت دائماً من ولأجل الطبقة الفقيرة.
في سبيل بناء كنيسة هذه القارة تأسست ما عرفت بإسم «جماعات الأساس» (بالإسبانيّة: communidades de base)، وهي عبارة عن مجموعات مسيحية محلية يتراوح عدد أفراد كل منها بين عشرة وثلاثين شخص تقوم بوظيفتين أساسيتين، الأولى دراسة الكتاب المقدس والثانية تلبية الاحتياجات الملحة لأبناء الكنيسة من طعام وماء وبنية تحتية للصرف الصحي وأيضاً الكهرباء. تألفت تلك الجماعات بالغالب من العلمانيين وانتشرت في مختلف أنحاء أمريكا الجنوبية.
تاريخ ولادة لاهوت التحرير يُؤرخ عادة مع بداية المؤتمر العام لأساقفة أمريكا اللاتينية في كولومبيا عام 1968، حيث أصدر الأساقفة في هذا المؤتمر وثيقة تؤكد على حقوق الفقراء وتقول بأن الدول الصناعية الكبرى قد اغتنت على حساب دول العالم الثالث. وقد كتب النص الأساسي لهذه الحركة (بالإسبانيّة: Teología de la liberación) عام 1971، بيد غوستاف غيتييرز وهو قسيس ولاهوتي من البيرو. وكان من أبرز وجوه الحركة رئيس أساقفة السلفادور أوسكار أرنولفو روميرو (اغتيل عام 1980) واللاهوتي البرازيلي ليوناردو بوف والأب اليسوعي جون سوبرينو ورئيس الأساقفة هيلدر كامارا من البرازيل.
اشتد بريق نجم حركة لاهوت التحرير في أمريكا الجنوبية في فترة السبعينات، وبسبب تورطها في النضال السياسي لأجل المحرومين ضد هيمنة النخب الغنية انتقدت الحركة بشدة من قبل الفاتيكان، واعتبرتها الكثير من الشخصيات الكاثوليكية امتداداً للماركسية في الكنيسة واتهمت بالمدافعة عن توجهات الحركات اليسارية. وفي التسعينات حاولت الكنيسة الكاثوليكية بشخص البابا يوحنا بولس الثاني الحد من تأثير الحركة وذلك عن طريق تعيين أساقفة أكثر تحفظاً في البرازيل وفي دول القارة الأخرى.
هذه مقالة عن ملامح الديمغرافيا لسكان المجر، بما في ذلك الكثافة السكانية، والعرق، ومستوى التعليم، والصحة، والوضع الاقتصادي، والانتماءات الدينية وجوانب أخرى.
السكان.
التركيبة السكانية في الاساس من المجر (895) يعتمد على حجم السكان والهنغارية وصول وحجم السلافية (ويبقى من أفار-السلافية) عدد السكان في ذلك الوقت. يذكر مصدر واحد 200 000 و 400 السلاف الهنغاريين، 000 [1] في حين مصادر أخرى في كثير من الأحيان لا تعطي تقديرات لكليهما، مما يجعل المقارنة أكثر صعوبة. وتشير التقديرات في كثير من الأحيان حجم السكان الهنغارية حول 895 بين 120 000 و 000 600، [2] مع عدد من التقديرات في نطاق 000 400-600. [1] [3] [4] مصادر أخرى تذكر فقط قوة قتالية من المحاربين المجرية 25 000 التي استخدمت في الهجوم، [5] [6] في حين امتنع عن تقدير عدد السكان بمن فيهم النساء والأطفال والمحاربين عدم المشاركة في الغزو. في التركيبة السكانية التاريخية أكبر صدمة في وقت سابق وكان الغزو المغولي من المجر، واصاب عدة كما أخذت تؤثر سلبا على سكان البلاد. وفقا لعلماء الديموغرافيا، وقدم حوالي 80 في المئة من السكان من المجريين قبل معركة موهاج، أمست مجموعة الهنغارية العرقية أقلية في بلده بعد الحرب Rákóczi من أجل الاستقلال. تغييرات الإقليمية الكبرى المجر متجانسة عرقيا بعد الحرب العالمية الأولى في الوقت الحاضر، أكثر من تسعة أعشار السكان الهنغارية عرقيا ويتحدث المجري للغة الأم. [7]
900-1910.
ملاحظة: تشير البيانات إلى أراضي المملكة من المجر، وليس في الوقت الحاضر المجر.
منذ عام 1900.
الإحصاءات التالية الديموغرافية هي من CIA Factbook اعتبارا من شهر سبتمبر عام 2009، ما لم يتبين خلاف ذلك.
هيكل العمر:
"0–14 years:" 15% (male 763,553/female 720,112)
"15–64 years:" 69.3% (male 3,384,961/female 3,475,135)
"65 years and over:" 15.8% (male 566,067/female 995,768) (2009 est.)
نسبة الجنس:
"at birth:"
1.06 male(s)/female
"under 15 years:"
1.06 male(s)/female
"15–64 years:"
0.97 male(s)/female
"65 years and over:"
0.57 male(s)/female
"total population:"
0.91 male(s)/female (2009 est.)
الرجل هي مجلة تصدر شهرياً باللغة العربية في السعودية، تعنى بشؤون الرجل، وتركز على أسلوب حياة الرجل في العالم العربي. انطلقت في مايو 1992، وهي أحد إصدارات المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق. تحتوى المجلة على مقالات ومعلومات تهم الرجال، من بينها أخبار الموضة، والسيارات، وغيرها من المواضيع التي تهم الرجل.
التاريخ.
انطلقت مجلة الرجل في لندن على يد السعودي هشام حافظ في مايو 1992. مالك المجلة هي المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق. كما تمتلك المجموعة أيضا مجلات أخرى مثل: سيدتي والمجلة والجميلة وباسم وأوردو وهيا، بالإضافة إلى صحف مثل عرب نيوز والاقتصادية والشرق الأوسط.
تصدر مجلة الرجل شهرياً، ويقع مقرّها في جدة.
بلغ تداول مجلة الرجل 36.566 نسخة عام 2009.
المُحرّرون.
من 1997 إلى 2004، شغل محمد فهد الحارثي منصب رئيس تحرير مجلة الرجل. ثم خدم طارق الحميد في المنصب. ثم أصبح محمد الحارثي مرة أخرى رئيس تحرير المجلة الشهرية، وذلك قبل أن يخلفه محمد نصار رئيساً مكلفاً بالتحرير.
الجمهور المستهدف.
تستهدف المجلة بشكل أساسي الرجال الأثرياء والنخبة وذوي النفوذ والتنفيذيين في المملكة العربية السعودية والدول العربية الأخرى. يُذكر أن نفس صناع القرار الذين يقرأون جريدة "الشرق الأوسط" اليومية يقرؤون مجلة "الرجل" لتشكيل اهتماماتهم في أسلوب حياتهم.
المحتوى.
كثيراً ما تُقدّم مجلة الرجل مقالات تناسب الرجال العرب الأثرياء الذين يتمتعون بالسلطة والاهتمام بجميع جوانب الثروة. ويغطي أنماط الحياة وقصص النجاح لشخصيات مشهورة من الرجال، وخاصة رجال الأعمال. لذلك، تتناول المقالات مجموعة من الموضوعات من ميزات اليخوت والسيارات الفاخرة إلى فرص الاستثمار وقضايا الخدمات المصرفية الخاصة.
في أبريل 2019، عرضت المجلة عمران خان، رئيس وزراء باكستان.
المسيحية في أوقيانوسيا هي الديانة السائدة ويبلغ عدد مسيحيين أوقيانوسيا 25.7 مليون ويشكلون حوالي 73.3% من سكان أوقيانوسيا، و1.19% من مسيحيي العالم، المسيحيون في أوقيانوسيا يتناصفون بين كاثوليك وبروتستانت. أكبر الدول مسيحية في أوقيانوسيا هي أستراليا، بابوا غينيا الجديدة ونيوزيلاندا. ووفقًا للتقاليد المسيحية يُعتبر القديس بيتر شانيل راعي أوقيانوسيا.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أوقيانوسيا سنوياً حوالي 712 ألف شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 446 ألف شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. يولد حوالي 473 ألف طفل مسيحي في أوقيانوسيا بالمقارنة مع وفاة 205 ألف مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 86 ألف شخص في أوقيانوسيا في حين يرتد حوالي 230 ألف شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. ويهاجر 152 ألف مسيحي سنوياً إلى القارة، بالمقابل يهاجر 446 ألف مسيحي من القارة. وفقًا لدراسة جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في أوقيانوسيا يصل إلى حوالي 21 ألف شخص.
ديموغرافيا وانتشار.
يعتنق 70.1% من سكان أستراليا ونيوزيلاندا الديانة المسيحيّة؛ تاريخيّا كانت الكنيسة الأنجليكانية أكبر الكنائس في أستراليا ونيوزيلاندا وذلك بسبب ارتباط الدولتين إثنيًا وثقافيّا وتاريخيّا ولغويّا مع المملكة المتحدة؛ ولدى كل من أستراليا ونيوزيلاندا أقليّة كبيرة من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من ناحية العدد والنسبة ويعود أصول أغلب كاثوليك أستراليا ونيوزيلاندا إلى أصول إيرلنديّة وإسكتلنديّة وإيطاليّة.
يعتنق 92.1% من سكان جزر ميلانيزيا الديانة المسيحيّة؛ وتتصدر المذاهب البروتستانتيّة كأكبر الطوائف المسيحيّة في جزر ميلانيزيا ويُعتبر مذهب الميثوديّة أكبر المذاهب المسيحيّة في جزر ميلانيزيا. وتشكّل المسيحيّة نسبة 93.1% من السكان في مجموعة جزر مايكرونيزيا، أكثر من نصف المسيحيين (60%) في مجموعة جزر مايكرونيزيا هم من الكاثوليك في حين أن النسبة الباقية هي من نصيب الطوائف البروتستانتيّة. ويعتنق 96.1% من سكان مجموعة جزر بولنيزيا الديانة المسيحية؛ أكثر من نصف المسيحيين (52.6%) في مجموعة جزر بولنيزيا هم من البروتستانت بالأخص أتباع مذهب الأبرشانيّ في حين أنّ النسبة المتبقيّة من نصيب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
حسب البلد.
القائمة تستعرض أكبر الدول ذات التجمعات المسيحية من حيث عدد السكان؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
الثقافة.
أثرَّت المسيحية على الثقافة والحضارة في أوقيانوسيا، خاصًة في العمارة والتعليم والصحة مثلًا تعتبر مؤسسة الصحة الكاثوليكية أكبر مؤسسة اجتماعية غير حكومية في أستراليا، إذا تمثل حوالي 10% من القطاع الصحي. المنظمات المسيحية الخيرية هي الرائدة في مقدمة الخدمات الاجتماعية والطبية غير الحكومية في نيوزيلندا.
 كذلك حوالي ربع الطلاب في أستراليا يدرسون في مدارس الكنيسة والمنظمات المسيحية وتقود المنظمات غير الحكومية لتوفير الخدمات الصحية والرعاية الاجتماعية من خلال منظمات مثل كاثوليكية وبروتستانتية مثل جيش الخلاص وسانت فنسنت دي بول، كذلك فان الأعياد المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد هي عطل رسمية في دول أوقيانيسيا.
المسيحية في أوقيانوسيا
لامك (العبرية: לֶמֶךְ) من الآباء الذين عاشوا قبل الطوفان من نسل شيث وكان ابنًا لمتوشالح وأبًا لنوح.
وكان لامك خائفًا الله ومتكلًا على وعده بأنه سَيُزِيل لعنة الخطيئة. ولما ولد نوح أبدى أمله ولده هذا سيقود الناس ببركة الله إلى حياة أسعد وأفضل إذ قال: "هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قِبل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 25 و28-31). وقد اكتشف في حديثًا تفسير سفر التكوين في لفائف ومخطوطات قمران بالقرب من البحر الميت، توفي وعمره 777 عاما.
وله زوجتان: عادة، صلة.
مَتُوشَلَح أو مَتُوشالَح (بالعبرية: أو ) ابن إدريس ووالد لامك وجدّ نوح، توفي عن عمر يناهز ال 969، قبل سبعة أيام من بداية الطوفان العظيم. ووفقا للراشي على سفر التكوين 7 : 4، الله تأخر الفيضان على وجه التحديد نظرا لسبعة أيام من الحداد على شرف متوشالخ الصالح.
روهتاك رمزها «RO» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا ، مركزها هو مدينة روهتاك عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 940,036 ، مساحتها 1,668 كم² وكثافة السكان 564 لكل كم² .
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لروهتاك:
سيرسا رمزها «SI» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا ، مركزها هو مدينة سيرسا عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,111,012 ، مساحتها 4,276 كم² وكثافة السكان 260 لكل كم² .
سونيبات رمزها «SNP» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا ، مركزها هو مدينة سونيبات عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,278,830 ، مساحتها 2,260 كم² وكثافة السكان 566 لكل كم² .
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسونيبات:
يامونا نجر رمزها «YN» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا ، مركزها هو مدينة يامونا نجر عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 982,369 ، مساحتها 1,756 كم² وكثافة السكان 559 لكل كم² .
بالوال رمزها «PW» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هاريانا ، مركزها هو مدينة بالوال عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 934,675 ، مساحتها 1,875 كم² وكثافة السكان 499 لكل كم² .
بيلاسبور رمزها «BI» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة بيلاسبور عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 340,735، مساحتها 1,167 كم² وكثافة السكان 292 لكل كم².
شامبا رمزها «CH» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة شامبا عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 460,499 ، مساحتها 6,528 كم² وكثافة السكان 71 لكل كم² .
هاميربور رمزها «HA» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة هاميربور عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 412,009 ، مساحتها 1,118 كم² وكثافة السكان 369 لكل كم² .
كانجرا رمزها «KA» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة داراماسالا عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,338,536 ، مساحتها 5,739 كم² وكثافة السكان 233 لكل كم² .
كينناور رمزها «KI» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة ركونج بيو عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 83,950 ، مساحتها 6,401 كم² وكثافة السكان 13 لكل كم² .
كولو رمزها «KU» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة كولو عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 379,865 ، مساحتها 5,503 كم² وكثافة السكان 69 لكل كم² .
لهول و سبيتي رمزها «LS» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة كيلونج عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 33,224 ، مساحتها 13,835 كم² وكثافة السكان 2 لكل كم² .
ماندي رمزها «MA» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة ماندي عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 900,987 ، مساحتها 3,950 كم² وكثافة السكان 228 لكل كم² .
سيرمور رمزها «SI» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية هيماجل برديش ، مركزها هو مدينة ناهان عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 458,351 ، مساحتها 2,825 كم² وكثافة السكان 162 لكل كم² .
وادي الشرى هو واد يقع في الحجاز غرب شبه الجزيرة العربية، من أودية تهامة يقع في جنوب محافظة بلجرشي جنوب منطقة الباحة جنوب المملكة العربية السعودية. ويتميز بجريانة طوال العام ينحدر من أعالي جبال الحجاز ثم يسيل من شمال جبل أثرب، ويخترق وسط بارق حتى يسيل في وادي الحمض ثم وادي بقرة ثم إلى وادي حلي.
تاريخه.
الشرى وادي بتهامة موصوف بكثرة السباع ، ذكر صاحب الرحلة اليمانية واصفاً اياه بأنه من أكبر الأودية اتساعاً خصب التربة خيراته كثيرة من أهم محصولاته السمسم، الذرة، الشعير، الدخن، النيلة ولأهله اهتمام خاص باستخراج زيت السمسم وتصديره للخارج.
سد وادي شري.
يقع سد وادي شري في شمال محافظة بارق وهو من أضخم المشاريع التي نفذتها الحكومة السعودية لتأمين المياه وتنمية مصادرها. ويعتبر سد وادي شري من أكبر السدود في عسير ويعد واحد من أكبر اودية من حيث الحجم والطاقة التخزينية للمياه، حيث يصل ارتفاعه إلى 12 أمتار وتبلغ طاقته التخزينية 320 متر مكعب. ويعمل السد أيضاً على توفير مياه الشرب وازدهار وتنمية الزراعة بالمنطقة وماحولها نتيجة المردود الإيجابي من تغذية الطبقة الجوفية وزيادة المخزون المائي .
الشرى في الأدب العربي.
يذكر وادي الشرى في الأدب العربي مقرون بالسباع، لكثرة وجودها فيه، ويقال للشجعان: ما هم إلّا أسود الشّرى
قال ابن شهاب الزهري : 
قال الأشهب بن رميلة :
قال الزير سالم : 
قال مليح بن الحكم : 
جورج پلانتيجينيه، دوق كلارنس الأول، والإيرل الأول لكل من ساليسبري ووارويك، وفارس الرباط (وُلد بتاريخ 21 أكتوبر سنة 1449، وتوفي بتاريخ 18 فبراير سنة 1478)، هو الابن الثالث لريتشارد پلانتيجينيه، الدوق الثالث ليورك، وسيسلي نيڤل، أرشيدوقة يورك، وأخ الملكان إدوارد الرابع وريتشارد الثالث. لعب دورًا بارزًا في النزاع الأسري الذي اصطُلح على تسميته بحرب الوردتين، ويذكره كثير من الناس بسبب تصويره في مسرحية ويليام شكسپير حاملة عنوان "ريتشارد الثالث" حيث أُغرق في برميل من النبيذ.
حياته.
نشأته وبداياته.
وُلد جورج پلانتيجينيه في الحادي والعشرين من أكتوبر سنة 1449، في مدينة دبلن بأيرلندا، خلال الوقت الذي كان فيه والده يُنافس هنري السادس على عرش إنگلترا. كان عرّابه هو جيمس فتزجيرالد الإيرل السادس لدسموند، وقد وُلد جورج ثالثًا لأبويه، من بين أربعة أشقاء. نُصب جورج دوقًا على كلارنس سنة 1461، وتوّج فارسًا من فرسان الرباط، بعد وفاة والده وتربّع شقيقه الأكبر أدوارد على عرش المملكة. وبتاريخ 11 يوليو سنة 1469 تزوج بإيزابيلا نيڤل، الابنة الكبرى لريتشارد نيڤل الدوق السادس عشر لوارويك.
بعد زواجه.
كان جورج پلانتيجينيه يدعم وصول أخاه الأكبر إدوارد إلى سدّة العرش، لكن بعد زواجه تغيّر كل شيء وانضم إلى حماه إيرل وارويك، الذي استحال ساخطًا وضنينًا من تربّع إدوارد على العرش، فهجره وسافر إلى فرنسا حيث عقد حلفًا مع مرغريت الأنجوية، زوجة الملك المخلوع هنري السادس. اصطحب پلانتيجينيه زوجته الحامل معه إلى فرنسا، حيث أنجبت طفلتهما الأولى "حنّة" بتاريخ 16 أبريل سنة 1470، في سفينة قبالة شاطئ كاليه، لكن الطفلة لم تعش طويلاً وتوفيت بعد فترة قصيرة. كافأ هنري السادس پلانتيجينيه على ولائه له بأن جعله وليّ العهد بعد ابنه إدوارد الويستمنستري، مبررًا إقصائه إدوارد الرابع بإدانته بالخيانة العظمى ضده شخصيًا، أو بسبب نغوله المزعوم، أي لكونه ابنًا غير شرعيًا.
بعد فترة قصيرة، تبيّن لپلانتيجينيه أن ولاءه لحماه لم يكن في محلّه، فقد أقدم الأخير على تزويج ابنته الصغرى "حنّة" لإدوارد الويستمنستري ابن السادس ووريث العرش الأول، فعلم أن حماه لن يدعم وصوله للعرش مكان أخيه، فأقدم على تغيير معسكره مجددًا وانضم إلى أخاه. وكما كان متوقعًا، فقد فشلت جميع جهود إيرل وارويك في إعادة تنصيب هنري السادس ملكًا على إنگلترا، وكانت عاقبة دسائسه أن قُتل في إحدى المعارك شرّ قتلة، وبهذا تمكن جورج پلانتيجينيه من استعادة حظوته لدى أخيه الملك. أصبح جورج إيرل وارويك بعد موت حماه بحكم زواجه من ابنته، لكنه لم يرث كامل الإقطاعات الوارويكية لأن شقيقه الأصغر ريتشارد، دوق گلوستر، تزوج بحنّة نيڤل الأخت الصغرى لزوجته، والتي ترمّلت حديثًا، مما أثار استياء جورج. نُصب جورج إيرلاً أولاً على وارويك بتاريخ 25 مارس سنة 1472.
عام 1475، وبعد صبر طويل، أنجبت إيزابيلا زوجة جورج ابنًا ذكرًا هو إدوارد، الذي أصبح إيرل وارويك السابع عشر فيما بعد. وخلال هذه الفترة مُنح پلانتيجينيه مرتبة اللوردية، فأصبح لورد ريتشموندشير، كما كان حال أوّل لوردين على بلدة ريتشموند من قبله: بطرس الثاني الساڤويوي، ورالف دي نيڤل، إيرل وستمورلاند الأول.
نهايته.
كانت الأختان نيڤل الوريثتان الشرعيتان لإقطاعات والدتهما الكبيرة، وكان زوجيهما يتنافسان مع بعضهما للسيطرة على أكبر قدر ممكن من تلك الأراضي، وكانت الغلبة في النهاية لريتشارد. وفي تلك الفترة، قُبض على جورج وأودع السجن في برج لندن بتهمة التآمر على أخيه الملك أدوارد، ثم أدين بالخيانة العظمى وحُكم عليه بالإعدام، ونُفذ فيه الحكم بتاريخ 18 فبراير سنة 1478، "بشكل انفرادي"، وقد ساد الاعتقاد بين الناس لفترة طويلة أنه أعدم غرقًا في برميل من النبيذ. يُحتمل أن هذا الادعاء لم يكن إلا سخرية في حينها، بما أن صيت پلانتيجينيه كمعاقر للخمر كان ذائعًا ومنتشرًا بين العامّة، على أنه يُحتمل أن يكون فيه شيء من الصحة، فالبراميل المستخدمة لتخزين النبيذ في حينها كانت تبلغ سعتها 477.3 ليترات، أي كافية حتى يغرق فيها إنسان بالغ. أظهرت إحدى الجثث المفحوصة، والتي اعتُقد بأنها جثة پلانتيجينيه إشارة تدلّ على قطع رأسها، وهو أسلوب كان شائعًا في إعدام ذوي الجذور النبيلة في ذلك الزمن. يُحتمل أن رفات جورج أرسلت إلى الدير في برميل نبيذ، تمامًا كما حصل عندما أُرسلت رفات القبطان هوراشيو نيلسون إلى مسقط رأسه في برميل براندي، ولربما كان هذا السبب الذي جعل الناس تعتقد أنه قُتل غرقًا في برميل. وصف ويليام شكسپير طريقة مقتل جورج پلانتيجينيه في مسرحية "ريتشارد الثالث" بأنه طُعن من قبل أحد القتلة، بعد أن أقنع الآخر بأن لا يطعنه، ومن ثم أُغرق في برميل نبيذ، وفي فيلم ريتشارد الثالث من عام 1955 صُوّر بأنه ضُرب على رأسه من خلف ففقذ وعيه، ومن ثم أغرق، وفي نسخة عام 1995 من نفس الفيلم صُوّر بأنه ذُبح أثناء استحمامه.
توفيت إيزابيلا زوجة جورج في سنة 1476 بعد أن أنجبت طفلاً يُدعى ريتشارد لم يعش طويلاً، ودُفنت إلى جانب زوجها في دير توكسبوري في گلوسترشير. أما ولديهما الباقين: مرغريت وريتشارد، فقد عُهد بهما إلى عمتهما حنّة، فاعتنت بهما إلى أن وافتها المنية سنة 1485، عندما كان إدوارد يبلغ من العمر 10 سنوات.
الألقاب والتشريفات.
شعار النبالة.
كان على جورج پلانتيجينيه، بوصفه دوقًا ذي جذور ملكيّة، أن يتخذ شعار المملكة شعارًا له، ويضيف إليه علامة تميزه، وهي بحالته شريط عريض تتفرع منه ثلاثة شرائط أخرى على كل منها، تدل على الأقاليم الخاضعة له.
ملك إنگلترا الحقيقي.
زُعم في برنامج "الملك الحقيقي لبريطانيا" الوثائقي (بالإنگليزية: Britain's Real Monarch) أن پلانتيجينيه كان الوريث الشرعي لعرش المملكة، بما أن إدوارد الرابع كان على الأرجح ولدًا غير شرعيًا.
ذريته.
تزوج جورج پلانتيجينيه بإيزابيلا نيڤل في مدينة كاليه بفرنسا، بتاريخ 11 يوليو سنة 1469. وأنجب منها أربعة أولاد:
عزرا حداد (ت. 1392 هـ / 1972 م) هو أديب و مترجم يهودي عراقي.
من آثاره: ترجمة رحلة بنيامين التطيلي من العبرية إلى العربية.
قائمة جبال بارق تضم هذه القائمة بعض الجبال الموجودة في محافظة بارق:
الصدح الهيليني نوع نباتي من جنس الصدح.
الموئل والانتشار.
موطنه مناطق الوطن العربي المتوسطية حيث ينتشر في بلاد الشام (سجل خطأ باسم ) ووادي النيل والمغرب العربي.
الوصف النباتي.
نبات عشبي.
هذه المقالة هي عن الخصائص الديموغرافية لسكان البوسنة والهرسك، بما في ذلك الكثافة السكانية، والعرق، ومستوى التعليم، والصحة من الوضع، الجماهير الاقتصادية، والانتماءات الدينية والجوانب الأخرى من السكان.
لغات.
البوسنية والكرواتية والصربية والتعاون الرسمي معايير لغة واحدة (وتسمى عادة الصربية والكرواتية في اللغة الإنجليزية)، وعلى هذا النحو هي واضح متبادل بين جميع الجماعات العرقية الثلاث. كل يتكلم لهجة من لهجة Ijekavian Shtokavian. مكتوبة البوسنية والصربية في كل من اللاتينية والسيريلية، بينما هو مكتوب الكرواتية فقط في الأبجدية اللاتينية.
حقائق العالم الإحصاءات الديموغرافية.
الإحصاءات التالية الديموغرافية هم من حقائق العالم، ما لم يتبين خلاف ذلك.
انظر أيضا.
الدين:
المجموعات:
المسيحية في أمريكا الشمالية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (77.4%-85%) من سكان أمريكا الشمالية من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية ويصل أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية إلى أكثر من 266 مليون. تحتضن أميركا الشمالية أكبر دولة مسيحية في العالم وهي الولايات المتحدة، وثالث أكبر دولة مسيحية (ثاني أكبر دولة كاثوليكية) وهي المكسيك. تَشهد المسيحية في أمريكا الشمالية حيويَّة وديناميكيَّة مميزة.
مقدمة.
في منطقة الكاريبي الديانة السائدة هي المسيحية (87.32%)، وينقسم المسيحيين في الكاريبي بين الكاثوليكية والبروتستانتية، الكاثوليكية هي الديانة السائدة في جزر الأنتيل الكبرى، والدول الناطقة بالفرنسية؛ بينما البروتستانتية هي السائدة في الدول الناطقة بالإنكليزية وفي عدد من دول جزر الأنتيل الصغرى. ويعتنق الديانة المسيحيّة 95.6% من سكان دول أمريكا الوسطى؛ الغالبيّة العظمى منهم تنتمي للكنيسة الرومانيّة الكاثوليكيّة (84%).
يعتبر القديس يوسف النجار، والسيدة غوادالوبي، إنوسنت من ألاسكا، إسحق جويجز ورفاقة، هرمان من ألاسكا وتيخون من موسكو وفقًا للتقاليد المسيحية شفعاء قارة أمريكا الشمالية؛ في حين تعّد القديسة جيرترود الكبيرة والبابا غريغوريوس الكبير شفعاء جزر الكاريبي.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أمريكا الشمالية سنوياً حوالي 6.3 مليون شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 2.2 مليون شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. يولد حوالي 3.7 مليون طفل مسيحي في أمريكا الشمالية بالمقارنة مع وفاة 2.2 مليون مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 1.3 مليون شخص في أمريكا الشمالية في حين يرتد حوالي 1.7 مليون شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. وبحسب المصدر تلعب الهجرة دوراً في التركيبة السكانية لمسيحيي أمريكا الشمالية، حيث يهاجر 1.2 مليون مسيحي سنوياً إلى القارة، بالمقابل يهاجر 10,000 مسيحي من القارة. وبحسب تقرير لمعهد جوردون كونويل من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية من 210 في عام 1970 إلى 288 مليون في عام 2020. وبحسب التقرير من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أميركا الوسطى من 67 مليون في عام 1970 إلى 168 مليون في عام 2020، ومن المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين من 97.6% في عام 1970 إلى 96% في عام 2020.
الدور الثقافي.
النهضة الإنجيليّة.
تعود جذور الكنائس الإنجيلية التبشيرية والمنتمون إليها إلى حركة النهضة البروتستانتية في القرن الثامن عشر، وهي فترة تميزت بازدياد النشاط الديني، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا.
يؤكد الإنجيليون التبشيريون على التجربة الدينية الشخصية والاهتداء الفردي ودراسة الكتاب المقدس (بعهديها القديم والجديد) ودور جمهور المؤمنين من غير رجال الدين في نشر المعتقدات الدينية وضرورة ممارسة الأخلاق الحميدة المرتكزة إلى العقيدة الدينية في الحياة العامة، يركز الانجيليون على العهد القديم ويتقيدون ببعض شرائعة فيختنون ذكورهم ويركزون على تقاليد التراث اليهودي المسيحي.
تملك الكنائس الإنجيلية في الولايات المتحدة شبكة واسعة من وسائل الإعلام المرئية والسمعية منها بين 250 إلى 300 محطة تلفزيون دينية وبين 1,200 إلى 1,600 إذاعة وحوالي 2,000 مكتبة، ومن أبرز الشبكات التلفزيونية الإنجيلية الأمريكيَّة قناة الله، وشبكة البث المسيحية، وشبكة الثالوث للبث والتي تُعتبر أكبر شبكة تلفزيونيَّة دينيَّة في العالم. وظهر في العصر الحديث ثلاثة مبشرين نقلوا مسرح دعوتهم إلى التلفاز فصاروا يعرفون بهذا الاسم، واشتهر منهم بيلي غراهام وأورال روبرتز وركس هامبرد. ويُعتبر أكثر مُبشري التلفاز أصوليين أو أصوليين جُدد، ولكن هناك أمثال جيمي سويغارت ممن يُصنّف في طريقة البنتكوستل. وتملك الكنائس الإنجيلية شبكة واسعة من المدراس والجامعات والمتاحف ومراكز الأسرة بالإضافة إلى حوالي 300 كليّّة إنجيليَّة.
الاقتصاد.
لعبت المسيحية دور هام في تشكيل ثقافة أمريكا الشمالية، في الولايات المتحدة على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة إلآ أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسية والثقافية والدينية والأقتصادية. واليوم الواسب هم النخبة والطبقة الثرية والمتعلمة في الولايات المتحدة، وهم بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأمريكي. وكان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل. ومن المذاهب البروتستانتية في أمريكا الشمالية التي التي عُرفت بكثرة حضور العلماء، هي جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، حيث حضور العلماء الكويكرز في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.
بعض الباحثين يشيرون إلى دور التطهريين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.
خلصت دراسة أجرتها مجلة فورتشن أنّ واحد من كل خمسة أكبر الشركات في الولايات المتحدة تُدار من قبل الأسقفيين. واحدة من ثلاثة أكبر وأقوى البنوك في البلاد، يرأسُه أسقفيين. تاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية. كما وجدت دراسة أجرتها مجلة فورتشن عام 1976 حول أهم 500 رؤساء تنفيذيين لأهم الشركات والمؤسسات التجاريّة في الولايات المتحدة حضور طاغ للبروتستانت من الكنيسة الأسقفية الأمريكية والكنيسة المشيخية في أمريكا والأبرشانيّة.
التعليم.
في مجال التعليم في الولايات المتحدة عدد من الجامعات المرموقة ذات خلفية مسيحية خاصًة البروتستانتية، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفارد وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال دين بروتستانت أبرشانيون وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وارتبطت تاريخيًا ورسميًا ورمزيًا في الكنيسة الميثودية.
ذكرت دراسة نُشرت في كتاب "النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت.
الثقافة المسيحيّة الكنديّة.
تمتلك كندا مزيجًأ من جنسيات وثقافات مختلفة، يكفل الدستور حمايتها ويسن السياسات التي تشجع التعددية الثقافية. تبرز الهوية الثقافية الكاثوليكية في كيبك قوية حيث يذكر الكثيرون من الناطقين بالفرنسية أن ثقافتهم في كيبيك تتميز عن الثقافة الكندية الإنجليزية ذات الجذور البروتستانتية.
دخلت المسيحية كندا خلال الفترة الإستعمارية ومع المستوطنين الأوربيين، ظهرت الكاثوليكية مع المستوطنين الفرنسيين الذين استقروا على طول ضفاف نهر سانت لورانس، وكانوا تحديدًا من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ووصل عدد من الرهبانيّات التبشيريّة إلى المنطقة كان منهم عدد من اليسوعيون الذين بشروا بالمسيحين بين السكان الأصليين؛ والتي كانت محاولة ناجحة في نهاية المطاف. كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وقد أعتبرت كيبك إحدى أهم المعاقل الكاثوليكية في كندا.
تم تشكيل أول المجتمعات البروتستانتية الكبيرة في مريتيمس وذلك بعد الفتح البريطاني في فرنسا الجديدة، تلتها موجات المستوطنين البروتستانت الأمريكيين الذين نزحوا بسبب الثورة الأمريكية. تواجد البروتستانت بشكل أساسي في كندا الإنكليزية، وشهدت الميثودية انتعاش في مدينة تورونتو حتى أطلق عليها "روما الميثودية".
الثقافة المسيحيّة في أمريكا الوسطى.
كون منطقة أمريكا الوسطى تستخدم فيها في المقام الأول اللغات الرومانسية (أي، التي اشتقت من اللغة اللاتينية)- خصوصًا الأسبانية وهي منطقة كاثوليكية بامتياز كونها مشعبه بثقافة وحضارة مسيحية كاثوليكية.
لعبت المسيحية دور هام في ثقافة أميركا الوسطى لا سيما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تقاليد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم والأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا الوسطى.
المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذرة ومتداخلة في أمريكا الوسطى يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة ومازالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية.
السياسة.
سياسيًا في الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الانجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وفي أمريكا الوسطى للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي هام.
ديموغرافيا.
النمو السكاني.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أمريكا الشمالية سنوياً حوالي 6.3 مليون شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 2.2 مليون شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. يولد حوالي 3.7 مليون طفل مسيحي في أمريكا الشمالية بالمقارنة مع وفاة 2.2 مليون مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 1.3 مليون شخص في أمريكا الشمالية في حين يرتد حوالي 1.7 مليون شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. وبحسب المصدر تلعب الهجرة دوراً في التركيبة السكانية لمسيحيي أمريكا الشمالية، حيث يهاجر 1.2 مليون مسيحي سنوياً إلى القارة، بالمقابل يهاجر 10,000 مسيحي من القارة.. وفقًا لدراسة جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في أوقيانوسيا يصل إلى حوالي 493,000 شخص.
بحسب تقرير لمعهد جوردون كونويل من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية من 210 في عام 1970 إلى 288 مليون في عام 2020. وبحسب التقرير من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أميركا الوسطى من 67 مليون في عام 1970 إلى 168 مليون في عام 2020، ومن المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين من 97.6% في عام 1970 إلى 96% في عام 2020.
وفقاً لمركز بيو، من المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين في أمريكا الشمالية من 77.4% في 2010 إلى 65.8% في 2050، ومن المتوقع ازدياد أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية من 266 مليون في 2010 إلى 287 مليون في 2050. وبحسب مركز بيو للأبحاث من المتوقع أن يرتفع معدل أعمار المسيحيين في أمريكا الشمالية من 39 في عام 2010 إلى 43 في عام 2050، ومن المتوقع أن ترتفع الخصوبة للمرأة المسيحية في أمريكا الشمالية من 2.1 بين سنوات 2010 و2015 إلى 2.2 بين السنوات 2050 و2055. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 وصلت أعداد المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة في أمريكا الشمالية حوالي 51.2 مليون (71%) من أصل 72 مليون شاب في المنطقة. وفي عام 2010 كان هناك حوالي 50.9 مليون مسيحي تقل أعمارهم عن الخمسة عشرة، وحوالي 18.9 مليون مسيحي تزيد أعمارهم عن الخمسة والسبعين.
حسب البلد.
القائمة تستعرض أكبر الدول ذات التجمعات المسيحية من حيث عدد السكان؛ القائمة أُخذت من دراسة قام بها مركز بيو عام 2010:
الاوضاع الاقتصادية الاجتماعية.
يُعتبر مسيحيي أمريكا الشمالية من المجموعات المسيحية الأكثر ثراءً في العالم. حيث كشف تقرير جديد نشرته مؤسسة "نيو ورلد ويلث" سنة 2015 المتخصصة في أبحاث الثروة العالمية عن سيطرة المسيحيين خصوصًا مسيحيي أمريكا الشمالية على السواد الأعظم من الثروات العالميّة، وأوضح التقرير أن إجمالي الثروات التي يمتلكها المسيحيون تصل إلى 107.280 مليار دولار، ما يمثل أكثر من 55% من الثروات العالمية.
كما ويُعتبر مسيحيي أمريكا الشمالية المجموعة المسيحية الأكثر تعليمًا مع معدل سنوات دراسة يصل إلى 12.7 سنة، ويُعتبر مسيحيين أمريكا الشمالية من الفئة العمرية بين 25-34 المجموعة المسيحية الشابة الأكثر تعليمًا مع معدل سنوات دراسة يصل إلى 13.0 سنة. كما أنه لدى مسيحيين أمريكا الشمالية أعلى نسب من حيث التوجه للتعليم العالي والحصول على الشهادات الجامعيَّة (38%). ولدى أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية والكنيسة المشيخية في أمريكا أعلى نسب من الحاصلين على شهادات جامعية وشهادات في الدراسات العليا بين الطوائف المسيحية في القارة الأمريكيَّة، حيث أنَّ حوالي 81% من أتباع التوحيدية المسيحية و76% من أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية و64% من أتباع الكنيسة المشيخية في أمريكا يملكون شهادة جامعية.
صور.
المسيحية في أمريكا الشمالية
الشروقي،عرف هذا الاسم كاسم عائلة متواجدة في عدة بلدان وله معنى آخر فهناك نوع من أنواع الزجل يطلق عليه اسم الشروقي وله قواعده وآلية خاصة للكتابة فيه، كما قد يكون هناك معان أخرى غير ذلك .
الحداء إحدى قبائل مذحج الرئيسية في اليمن تقطن الشمال الشرقي من محافظة ذمار، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة.
ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، آل زياد بوسان، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء وعبيدة السفلى، ومشائخهاء بني زياد هم آل زياد
بني بخيت هم آل البخيتي 
وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.
وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:
 
كما اشار إلى دالك الكاتب والمؤرخ صالح علي قايد أبوهويده في كتابه تاريخ الحداء والشواهد العصريه ويوجد في بينون بعض الآثار التي تدل على أهميتها في ذلك العهد مثل نفق جبل النقوب وجبل النصلة، وحصن بينون الذي لم يتبق منه سوى الأطلال بعد تعرضه إما للنهب أو التخريب أو محاولة بعض أهالي مخلاف ثوبان في تزيين أركان منازلهم ببعض أحجاره. وتحتفظ النخلة الحمراء بنفس الأهمية التي تتمتع بها بينون، وقد عثر فيها في العام 1933 على تماثيل برونزية تعود للملك ذمار علي يهبر وإبنه الملك ثاران يهنعم ولم يتم تحديد هوية التمثال الثالث بسبب تعرضه للتلف. وقد تم العثور على آثار أخرى في مناطق متفرقة في محيط القريتين أنفتي الذكر.
الموقع.
تقع مديرية الحداء في الجهة الشمالية الشرقية لمحافظة ذمار
تبلغ مساحتها 1806.4 كم2، يسكنها 143,799 نسمة. 
مركز المديرية : زراجة.
ويحد مديرية الحداء من الشمال بني ضبيان وخولان، من الجنوب عنس وقيفة ولد ربيع، من الشرق بني ضبيان ورداع، أمّا من الغرب فتحدّها جهران وبلاد الـروس.
الآثار القديمة والإسلامية.
تحتوي المديرية على عدد غير محدود من المواقع الأثرية يعود بعضها إلى زمن لم يتم تحديده حتى الآن، في حين تم التعرف على الكثير من آثارها وتحديد الزمن الذي تعود مثل آثار العهدين السبئي والحميَري. وتقل—بشكل ملحوظ—الآثار الإسلامية.
ومن أهم المواقع الأثرية في المديرية قرية بينون في مخلاف ثوبان، والنخلة الحمراء في الكميم ومناطق أخرى متفرقة مثل قرى نونه، بني حديجة، بني سبأ، بني عيسى، النَّصَرة، كومان، والزور. إذ لا زالت بعض بقايا البِرَك والسدود والطرق الصخرية المعبّدة تشكل شواهد قائمة على أن تلك القرى قد شكلت أهمية في زمن الممالك اليمنية القديمة.
بينون.
يعتقد المؤرخون بأنها إحدى الممالك القديمة التي شيدها الملك أبو كرب أسعد الذي عرّفه الكثير منهم بالكامل. وبها بقايا آثار نجت من عمليات النهب والتخريب المتعمد واستيلاء بعض الأهالي مثل سور الذي أحاط بالقرية، وبقايا جدران الحصن وآثار طمرت بسبب السيول والزلزال الذي ضرب محافظة ذمار في العام 1982.
وأهم ما يميز بينون عن غيرها نفقين نقبا في جبل النقوب ويربط قرية حياوة بوادي الجلاهم وآخر في جبل النصلة لا زال مطمور بسبب اعتقاد الأهالي بأنه يحتوي على بعض كنوز الملك أبو كرب أسعد، وقد أدى هذا الاعتقاد ببعض الأهالي إلى تهديد كل من يحاول إعادة فتح ذلك النفق. ويربط النفق بين النصلة ووادي نمارة. ويوجد في النفق الأول بقايا نقش كتب بخط المسند يزعم بعض الأهالي أن نصه: "كلنا الذهب مثل كيل الطعام"، ويزعم البعض الآخر أنه: "إشربي يا حياوة من نمارة تغنام". وقد تعذرت قراءة ذلك النقش بسبب تعرضه للتلف. ويسبق هذا النفق قناة كبيرة شقت في قاعدة الجبل من أجل إيصال المياه إلى مدخل النفق. ويوجد في جانبي النفق تجاويف يعتقد أنها لألواح تم استخدامها في عملية نقل الماء. ويمتد النفق 150 متراً مع انكسار قائم الزاوية في منتصف النفق.
النخلة الحمراء.
مدينة سبئية قديمة شيدت فوق مرتفع جبلي حصين، عثر فيها على تمثالي الملكين ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم والذين كانا يزينان مدخل القصر الموجود في المدينة، والمسمى (صنع)، ولا تزال آثار المدينة القديمة تنتشر على سطح الموقع، كما تظهر بقايا أساسات ضخمة لمبانٍ من العصر الحميري.. وتقع النخلة الحمراء في وادي الجهارنة، الذي تتجمع مياهه في شبكة قنوات معقدة تعود إلى العصر الحميري، وتصب في سد الكميم الأثري.
تمثـالا (ذمار علي وابنـه ثاران):- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة، فهي تعطينا فكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره السحيقة، كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحاهم، وإذا نظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعادن كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات، وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراس للأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة، ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير السنبلة إلى ذلك أيضاً، وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن، وهي مصنوعة من البرونز، ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة (1952 م) على عدد غير يسير من تلك التماثيل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه، ويرجح أنه من أقدم التماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن، وفي مدينة (تمنع) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة. 
فالتماثيل اليمنية البرونزية (عموماً) ذات قيمة متميزة، فهي لا تتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها، وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتى الآن هما تمثالا (ذمار علي وابنه ثاران يهنعم). 
عثر على هذين التمثالين عام (1931 م) في النخلة الحمراء (يكلى) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة، وفي عام (1977 م) عقدت اتفاقية بين اليمن وألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين (طبق الأصل)، وقد مرت عملية الترميم بثلاث مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها، والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة، (صورة طبق الأصل)، والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب، وفي أواخر سنة (1983 م) أعيد هذين التمثالين إلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير
نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران.
كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي الدولة السبئية ( وهم من أبناء مذحج) الموحدة أو ما عرف في
الموروث العربي واليمني بدولة (التبابعة)، وذلك في (الربع الأول من القرن الرابع الميلادي)، 
وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناه إلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان
وحضرموت ويمنات "، وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمار علي " ثم ابنه " ثاران يهنعم " ذلك 
الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن عام (525 م) ؛ ومما يؤيد ذلك أن " ذمار علي "
وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقش بالخط المسند على صدري 
التمثالين عبارة ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران " قد أمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز، وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسرة بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر، وهم " بأهل أخضر" و" شرح سميدع " و" ماجد "، وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والجلوس والمداولات أي (المسود) الخاص ببني ذرانح التابع لقصرهم المسمى (صنع) القائم في النخلة الحمراء (يكلى) قديماً في أراضي الحداء ? وقد شرح هذا النقش وعلق عليه الأستاذ " مطهر الإرياني " في كتابه: «نقوش مسندية وتعليقات».
وبصورة عامة فإن لهذين التمثالين دلائل حضارية وتاريخية كونهما يمثلان شخصيتين بارزتين في تاريخ اليمن القديم لعبت دوراً كبيراً في توحيد اليمن أرضاً وشعباً، كما يبرزان ـ أيضاً ـ الصلات الثقافية بين حضارة البحر المتوسط وجنوب الجزيرة العربية من خلال الكتابة القصيرة بالخط اليوناني الذي ظهر في الركبة اليسرى للتمثال، كما نلمح فكرة أخرى هي أن الختان لم يكن معروفاً في تلك العصور القديمة عند الإنسان اليمني القديم.
الحطمة.
قرية أثرية من العصر الحميري، يوجد بها عدد من المساكن التي أقيمت على أنقاض أساسات لمساكن حميرية قديمة، وتنتشر في المنطقة المحيطة بها النقوش القديمة والمواقع الأثرية.
أنفاق بني حديجة
النفق الأول حُفِر لتحويل الماء من واد منخفض إلى آخر مرتفع بواسطة سد، ويبلغ طول النفق حوالي (200 م) ما بين الواديين
وكما يوجد أيضا معجزه بديعه في جبل المشخره بني علي الشبطان وهي عباره عن كهف يسمى العشة كتبت على سقفه كلمة -معبدي-بقطرات ماء ما زالت تقطر إلى الآن كانها عين والغريب في الأمر ان القطرات تنزل من جوف الجبل الذي يبلغ ارتفاعه 2800م عن سطح البحر—محمد أحمد أبوهويده--
بوسان
من المدن الحميرية المذكورة في النقوش، ولا يزال بها عدد كبير من النقوش المكتوبة، والأحجار الأثرية المزخرفة بأشكال هندسية ونباتية وحيوانية.
بني بداء
أشهر ما فيها : المصنعة المعروفة بمصنعة بني بداء، والتي يتم الوصول إليها عبر طريق منحوتة في أصل الجبل.
العقم.
يوجد بها بقايا سد حميري كبير جرفت السيول أطرافه، ولم يبق منه سوى وسطه، وهو الجزء الخاص بتصريف المياه.
يكار 
مدينة حميرية قديمة تقع في قاع جهران، تحتوي على آثار وكتابات حميرية وخاصة على مسجد القرية.
حمة القاع
من أقدم المدن الحميرية، يعود تاريخها إلى العصر البرونزي، حوالي (1600 ق. م)، شيدت المدينة فوق مرتفع جبلي وأحيطت بسور دفاعي، وبداخلها تظهر الشوارع الرئيسية والفرعية بين مساكن المدينة.
الأسواق الشعبية
السوق الشعبي في مديرية الحداء يقام في مدينة زراجة مركز المديرية يوم الأثنين من كل أسبوع، ويقصده سكان المناطق المجاورة لشراء احتياجاتهم.
قرية نونة.
قرية أثرية على سفح جبل بجوار العقم في مديرية الحداء وتحاط بسور عظيم ذات أبواب وبها مسجد الناصرية لا زالت آثارهـ ماثله للعيان وبها آثار سد الخانوق عليه كتابات حميرية قديمه
وتبعد قرية نونه 10 كيلو من مدينة معبر وتعتبر من أكبر القرى وأقدمها بالمنطقة وامتداد جذورها للعصر الحميري نظرا لما تحتويه من اثار وصخور عليها كتابات حميريه وأيضا لوجود سد قديم به نقوش حميرية قديمه.
ومعنى "نونه" في اللغة الحميريه هي قطعة الفضة التي توضع على جبين المرأة لتتزين بها فكانت نونه تمثل المركز والبؤرة.
تسلق الجبال والطيران الشراعي.
تتوفر الأماكن المناسبة لرياضة تسلق الجبال في المديرية، مثل: جبال الأعماس، وجبل بينون، وبالنسبة للطيران الشراعي فيمكن ممارسته في نقيل مريد، ومنطقة بني عيسى وغيرها.1
عبيده - الحداء (بني عزيز أو آل عزيز):
نتقسم الحداء إلى ثلاثه مخاليف رئيسيه هي: عبيده ومشائخها بني عزيز، وبني زياد ومشائخها آل زياد، وبني بخيت ومشائخها بيت مفتاح البخيتي. تضم عبيده عزلتين هما: عبيده العليا (و قراها: تنن - جرشب - المليح - البردون - بني عكروت) وعبيده السفلى (و قراها: الميثال - المصينعه - الحيد الأبيض - رأسه - بشار - القضاضه - المصاقره).تمثل عبيده ثلث الحداء ومشائخها بيت عزيز وعلى رأسهم الشيخ عبد الكريم حسين صالح عزيز والشيخ محمد أحمد حسين عزيز. عرفت اسرة آل عزيز بمقاومة الامامه البغيضه ومحربتها في عقر دارها بصعده وقدمت عدد من خيرة ابنائها شهداء فداء للحريه والعزة وعلى رأسهم الشيخ محمد حسين صالح عزيز. كما اصيب عدد آخر مهم بعيارات ناريه لا تزال اثارها موجوده حتى الآن مثل الشيخ صالح عزيز محمد الذي اصيب بعدد من الطلاقات الناريه التي شفي منها ولا يزال رمزا بارزا يحكي ماثر هذه الاسره العظيمه. كما أن لاسرة بني عزيز تاريخ سابق وحافل بمقارعة حكم الإمامة الجبروتي تمثل في الشيخ حسين عزيز الذي واجه بعزه وصمود جيوش الامامه التي جاءت إلى قرية الميثال لأخضاعه وهدمت أحد قصور الاسره المسمى دار الجرايا الذي اعيد بناؤه من جديد يحكي اساساته حقد الامامه على احرار أبناء اليمن. ولايزال دار النجد رمزا شامخا يحكي تاريخ ساكنيه منذ أكثر من ثلاثمائة سنه من تشييده ولا يزال مسكون ختى اللحظة. برز في اسرة أل عزيز كتير من حملة العلم والمعرفة والطب والتجارة والسلك العسكري. جيث كان الشيخ صالح حسين عزيز والشيخ علي عبد الله عزيز من كبار التجار اليمنيين المغتربين في السودان الشقيق واللذين لم يبخلوا بالنفس والمال في سبيل انجاح ثورة سبتمبر المجيده وكانت لهم لقاءات مع أبي الأحرار الزبيري. أيضا الشيخ محمد أحمد عزيز الذي كان اركان حرب في أحد الالويه ما بعد الثورة وكان رفيقا للرئيس السابق إبراهيم الحمدي وزميلا للسلاح. وبرز من أبناء هذه الاسره الكريمه الشيخ صلاح بن صلاح عزيز الذي كان آخر منصب تقلده هو وكيل لوزارة الكهربا والمياه قبل تفرغه لمساندة اسرته وقبيلته في شؤونها القبيلة الأخرى. وكذلك الدكتور ناصر عزيز من أبرز الأطباء بمحافظة ذمار. والعقيد عبد الإله عزيز والعقيد حسين صالح حسين عزيز اللذان خدما الوطن بكل صدق واخلاص. وفي المجال الهندسي برز المهندس حسين صالح عزيز شامخا كشموخ حيد ضركام وتقلد عديد من المناصب في شركة توتال الفرنسية كان اخرها مديرا للإنتاج في محافظة حضرموت قبل سفره لتقلد منصب أكبر في أحد فروع شركة توتال في كوريا الجنوبية. وكذلك البرفيسور عبد الله صالح عزيز الذي يعمل حاليا في جامعة ذمار. وكذا المهندس على محمد عبد الله عزيز الذي يعمل في وزارة الكهرباء.. ولا ننسي الشيخ عبد العزيز أحمد عزيز الذي شغل منصب القنصل في سفارة اليمن بالمملكة العربية السعودية..و الكثير الكثير منهم من لا يزال يثري الوطن بتقديم أفضل ما لديه
قرية الميثال الحداء:
قرية الميثال إحدى أكبر قري قبيلة الحداء وهي مسقط رأس بني عزيز مشائخ ضمان عبيده. يحدها من الشمال والشمال الشرقي حيد بشار وقرى بشار والمصينعه والنصرة، اما من الجنوب فتحدها قرية ذي منكر وقرية الحيد الأبيض. ويحدها من الشرق جبل ضركام. ومن جهة الغرب قرى الكلبة وراسه وشوكان. تشتهر الميثال بحصونها الاثريه ودورها العامره، مثل حيد الحصن والنصيب والحافة ودار الجراي ودار النجد لمالكيها بني عزيز. ودار العلم لبيت غيلان ودار بين محمد علي ودور أخرى شامخ وسط القرية. سميت الميثال بهذا الاسم نسبة إلى خضرتها الدائمة وانتشار شجرة الاثل (الميثال) بكثره فيها مما يعطيها كساء اخضر وهواء نقي وطبيعه خلابه تنعكس في نفسيات ابنائها الكرام. تنقسم قرية الميثال إلى عدة قرى هي الرقة والصرم والبلد وراس السواد والمعماري وبغاط والمزرعة. تشتهر الميثال بنشاطها الزراعي والتجاري ففيها مركز بغاط التجاري الذي يضم عدد من البقلات الكبيرة ومحطة بنزين ومجزرة ومسلخ للحوم الطازجه من الأغنام والأبقار والدجاج. كما يوجد بها واحده من أحدث مزارع الدجاج بالجمهورية اليمنية التي ترفد القرى المجاورة ومحافظة ذمار اللحوم البيضاء الطازجه..إضافة إلى محلات الخدمات الأخرى المنتشره على طول الطريق الخاص بالقرية. تشتهر أيضا بزراعة الحبوب والمحاصيل من الذرة والقمح والبر والشعير والعدس. كذلك اكتسبت القرية شهره واسعه في زراعة القات رغم استياء بعض ساكني القرية. ومن أبرز مزارع القات المعروفة في القرية وفي أسواق القات اليمنية بما فيها صنعاء هي قات المحباس والمخيزع وقات الحجلة ومال الضاحه التي تندرج تحت مسمى قات الحداء. كما ينتشر في القرية حرفة رعي الأغنام وبعض الحرف التقليدية الأخرى...
كانت معركة التريمسة مواجهة عسكرية بين الجيش السوري والجيش السوري الحر في التريمسة، سوريا، في ساعات متأخرة من 12 يوليو 2012 خلال الحرب الأهلية السورية التي أدت إلى مقتل العشرات من المتمردين، وعدد غير معروف من المدنيين. في 14 يوليو 2012، أصدرت بعثة المراقبة التابعة للأمم المتحدة بيانًا، استنادًا إلى التحقيق الذي أجراه فريقها الذي ذهب إلى البلدة، بأن الجيش السوري استهدف بشكل أساسي منازل المتمردين والناشطين، في ما قالته بي بي سي كان تناقضا مع ادعاءات المعارضة الأولية لمذبحة مدنية. قالوا إن عدد الإصابات غير واضح وأضافوا أنهم يعتزمون العودة إلى البلدة لمواصلة تحقيقهم.
في 16 يوليو 2012، وحسب رواية النظام السوري فأن الجيش السوري الحر تراجع عن عدد القتلى الأولي البالغ 200 قتيلًا، قائلًا إنه قد تم تضخيمه لأن العديد من الجرحى قد تم اعتبارهم ميتين، وخفض عدد الذين تأكد أنهم قتلوا إلى 68–103 اسمًا. ولكن لا يزال الناشط المؤيد للمتمردين أبو عدنان يواصل زعم 150 قتيلاً، ويُزعم أن بقية الجثث مجهولة الهوية أو سُرقت من قبل الجيش خلال هجومهم.
الأحداث.
تعرضت قافلة تابعة للجيش السوري لكمين نصبه المتمردون بالقرب من حماة، مما أدى إلى هجوم مضاد من قبل الجيش السوري، وتشير التقارير إلى أن القوات الحكومية كانت تحاول استعادة البلدة من قوات المتمردين. طبقًا لنشطاء المعارضة، فقد أحيطت التريمسة بالدبابات والمدفعية الحكومية، وبعد ذلك شن الجيش السوري هجومًا واسع النطاق على الجيش السوري الحر المعارض داخل البلدة. دخلت الدبابات التريمسة بعد أن قصفت القوات الحكومية البلدة بشكل مستمر من الساعة 5 صباحًا حتى الظهر. قوات الجيش السوري، التي عززت أعدادها من قبل الميليشيات الموالية للحكومة المسماة "شبيحة"، رافقت الدبابات إلى التريمسة. وزعمت المعارضة أنه بينما أمطرت القوات الحكومية نيران المدفعية على البلدة، فر عدد من سكان القرية من منازلهم إلى الشوارع، حيث قُتل العديد منهم برصاص الميليشيات الحكومية. وقال اللواء روبرت مود، رئيس بعثة الإشراف التابعة للأمم المتحدة في سوريا، في دمشق إن فريقًا من الأمم المتحدة راقب القتال من ثلاثة أو أربعة أميال خارج التريمسة، مضيفًا أنها "تضم وحدات ميكانيكية ونيران غير مباشرة ومروحيات".
ووفقًا لمصادر قريبة من الحكومة، فإن الهجوم على التريمسة كان جزءًا من هجوم أكبر اتخذته الحكومة السورية، بهدف سحق كل مقاومة المتمردين في الشهرين المقبلين. نجح أحد رجال الشرطة في التسلل إلى جماعة مسلحة في إدلب وتمكن من إخطار الجيش بالمتمردين الذين كانوا يتجمعون في التريمسة ويستعدون لهجوم القافلة.
أفادت لجان التنسيق المحلية في حماة والمرصد السوري لحقوق الإنسان أن الجيش السوري والشبيحة، مدعومين بالدبابات والمروحيات الهجومية، دخلوا بلدة التريمسة بعد انسحاب المتمردين، وأعدموا بإجراءات موجزة ما يزيد عن مائة شخص. وقدرت التقارير الأولية عدد القتلى بأكثر من 100. ذكرت تقارير لاحقة أن عدد القتلى في المذبحة يتراوح بين 220 و250، عندما تم العثور على أكثر من 150 جثة في المسجد المحلي بعد مغادرة قوات الجيش السوري. يبدو أن الأشخاص في المسجد، الذين حاولوا العثور على مأوى هناك، ماتوا عندما قصف المبنى ثم انهار عليهم. عند نقطة واحدة، ادعت لجان التنسيق المحلية وفاة 280 شخصا وفقدان 200 آخرين.
وأفادت الأنباء أن عدداً من القتلى كانوا متمردين، وهو ما أكدته جماعة المعارضة المرصد السوري لحقوق الإنسان بقولها إن العشرات من القتلى كانوا مقاتلين متمردين، بمن فيهم الملازم إبراهيم زويت التركاوي. وقال جعفر، وهو ناشط معارض في شبكة أخبار الشام، إن سبعة مدنيين و30 متمرداً فقط قتلوا. كان هذا يتماشى مع ادعاء الجيش بقتل "عدد كبير من الإرهابيين". وقدر المرصد السوري لحقوق الإنسان عدد القتلى الإجمالي بحوالي 150 شخصاً، مع تأكيد وفاة 40 منهم فقط بالاسم حتى الآن. قال أحد القرويين الذين تمكنوا من الفرار من المنطقة، شريطة عدم الكشف عن هويته، إن رجال الميليشيات العلويين دخلوا بعد انسحاب المتمردين السوريين من المنطقة وارتكبوا المذبحة. قال الناجي إن القوات الحكومية أشعلت النار في المنازل والمساجد.
أنكرت الحكومة السورية مسؤوليتها عن قتل المدنيين، بدعوى أن المذبحة ارتكبت من قبل "العصابات المسلحة" وأن ثلاثة من أفراد قوات الأمن قد قتلوا أثناء قتالهم. قدمت الحكومة أيضا رقماً أدنى قدره 50 مدنياً لقوا مصرعهم. تراجعت الحكومة السورية في وقت لاحق عن الادعاء ونفت أن يكون أي مدني قد مات على الإطلاق، قائلة أنهم "نفذوا عملية خاصة ضد قوات المتمردين وقتلوا العديد من المتمردين وأسروا عشرات آخرين"، مضيفة أنه لم يُقتل أي مدنيين. وفقًا للحكومة السورية، استدعى السكان قوات الأمن طلبًا للمساعدة بعد أن داهمت "الجماعات الإرهابية" الحي. ثم ألقت قوات الأمن القبض على بعض أفراد الجماعات المتمردة وصادرت أسلحتهم. ونقلت الوكالة العربية السورية للأنباء التي تديرها الدولة عن مصدر عسكري قوله إن عملية نفذتها القوات المسلحة دمرت "أوكار الإرهابيين"، وقتلت العديد من الأشخاص الذين عثر عليم هناك، وأدت إلى اعتقال عشرات آخرين". وأضافت الرواية: "نجحت القوات المسلحة في التعامل مع الإرهابيين دون وقوع إصابات بين المواطنين. فتشوا في أوكار الإرهابيين حيث عثروا على جثث عدد من المواطنين الذين اختطفتهم الجماعات الإرهابية وقتلتهم".
اتهم المبعوث الخاص للأمم المتحدة كوفي عنان الحكومة السورية باستخدام أسلحة ثقيلة وطائرات هليكوبتر في القرية. نفى جهاد مقدسي، المتحدث باسم وزارة الخارجية السورية، استخدام الأسلحة الثقيلة في القرية وقال إن أثقل سلاح تم استخدامه كان قذيفة آر بي جي.
ونُقل عن أحد أعضاء المعارضة المحلية، فادي سامح، قوله "يبدو أن رجال الميليشيات العلويين (شبيحة) من القرى المحيطة نزلوا على التريمسة بعد انسحاب المدافعين المتمردين، وبدأوا في قتل الناس. تم تدمير منازل بأكملها وحرقها جراء القصف."
ونقل عن آخر قوله: "في حوالي الساعة 6:00 من صباح يوم الخميس، حاصرت قوات الأسد القرية بالأسلحة الثقيلة والدبابات، وكان أكثر من 800 جندي من قوات الأسد في المهمة، وبعد بضع ساعات، بدأوا في قصف مدفعي تعسفي على القرية. فرّ الناس من منازلهم بحثاً عن ملاجئ في المدرسة والمسجد. وقصفت قوات الأسد المدرسة والمسجد مما أدى إلى انهيار المباني التي أسفرت عن سقوط عشرات القتلى، وجاءت شبيحة من القرى المحيطة لدعم قوات الأسد وقتل المزيد من سكان القرية، مما صعد عدد الضحايا في هذه المذبحة."
وقال روبرت مود، رئيس بعثة المراقبين التابعة للأمم المتحدة، إن الجيش السوري ما زال يشن هجمات بالأسلحة الثقيلة حول البلدة في اليوم التالي.
بحلول مساء يوم 13 يوليو 2012، أعلن المجلس الوطني السوري المعارض عن مقتل ما مجموعه 305 أشخاص. ومع ذلك، في الوقت نفسه، تراجع ناشطون معارضون آخرون عن تقديراتهم السابقة بأكثر من 200 قتيل. وذكر أحد النشطاء المحليين أنه أكد مقتل 74 شخصًا، لكن لم يكن له سوى 20 اسمًا. قدم آخر قائمة من 103 أسماء. وقال آخرون أيضا إن عدد القتلى ربما كان أقل لكنه بالتأكيد كان أكثر من 100.
دخلت مجموعة من مراقبي الأمم المتحدة التريمسة في 14 يوليو 2012 مع قافلة من حوالي 11 مركبة في مهمة استطلاع. طبقاً لأحد الناشطين المحليين في محافظة حماة، فتشوا الأماكن التي تعرضت للقصف وحيث كانت هناك آثار دماء. عثر مراقبو الأمم المتحدة على أدلة على وقوع هجوم، بما في ذلك مدرسة محترقة، ومنازل مدمرة، وإثبات أن المدفعية ومدافع الهاون والأسلحة الصغيرة استخدمت وفقًا للمتحدثة باسم رئيس بعثة الأمم المتحدة للإشراف في سوريا، سوزان غوشة. وقالت غوشة في بيان "الهجوم ... بدا أنه استهدف مجموعات ومنازل معينة، ولا سيما المنشقين والناشطين في الجيش. كانت هناك برك من الدماء وبقع الدم في غرف عدة منازل مع حالات الرصاص". في نفس اليوم، أخبر رئيس بعثة المراقبة التابعة للأمم المتحدة، اللواء روبرت مود، الصحفيين في دمشق أن مجموعة من المراقبين، الذين تم نشرهم على بعد بضعة كيلومترات من التريمسة، أكدوا على استخدام الأسلحة الثقيلة وطائرات الهليكوبتر الهجومية في التريمسة، وبالتالي ورطوا الحكومة السورية حسب الجزيرة.
في 14 يوليو 2012 ، ظلت الحقائق المتعلقة بالحدث غير واضحة مع ظهور تفاصيل جديدة من شأنها أن تشير إلى أن ما كان يسمى المذبحة كان أشبه بمعركة بين العسكريين والمقاتلين المعارضين والتي انتهت بهزيمة المتمردين. دعمت هذه الرواية مقاطع الفيديو والاعترافات المتلفزة للمقاتلين الأسرى وتقارير من نشطاء غير محليين. وأظهرت أشرطة الفيديو الخاصة بالضحايا الذين ظهروا معظمهم من الشباب في سن القتال. وقيل إن شريط فيديو آخر يظهر مجموعة من تعزيزات المتمردين متجهة إلى التريمسة، وكلهم مسلحون شبان يرتدون ملابس مدنية. وقد أرسل فريق من مراقبي الأمم المتحدة إلى البلدة للتحقيق. وأُشير إلى أنه في حين أن المجازر السابقة كانت تتبعها عادة ظهور قوائم طويلة بأسماء ومقاطع فيديو للمدنيين القتلى في الوقت نفسه، فضلاً عن تأييد من مراقبي الأمم المتحدة الذين سيتهمون الجيش السوري، لم يكن الأمر كذلك في هذه الحالة. وما زالت بعض جماعات المعارضة تقول إن عددا كبيرا من القتلى المدنيين حدث في حين أن آخرين قالوا إن عدد القتلى أقل بكثير وأن معظمهم من المتمردين. صرحت جماعة المعارضة الناشطة المرصد السوري لحقوق الإنسان بأنها تمكنت من تأكيد مقتل 103 أشخاص فقط، 90 في المائة منهم من الشباب، وقال مدير الجماعة رامي عبد الرحمن، إن غالبية الأشخاص الذين قتلوا في التريمسة كانوا إما مقاتلين متمردين من البلدة أو من البلدات المحيطة. وفي وقت لاحق، كان أكثر دقة، حيث ذكر أن ما لا يقل عن 50 من المتمردين قتلوا. وأكدت المجموعة الناشطة المعارضة مركز توثيق الانتهاكات، حتى هذه اللحظة، أسماء 63 شخصًا فقط قتلوا.
في أواخر يوم 14 يوليو، أصدرت بعثة المراقبين التابعة للأمم المتحدة بيانًا، استنادًا إلى التحقيق الذي أجراه فريقها الذي ذهب إلى البلدة، بأن الجيش السوري استهدف بشكل أساسي منازل المتمردين والناشطين. وأعطى نشطاء المعارضة رقما منقحا جديدا لما بين 103 و152 من القتلى، ولكنهم قالوا إنهم كانوا يتوقعون أن يرتفع العدد بسبب اختفاء مئات الأشخاص، ويعتقد السكان المحليون أن العديد من الجثث لا تزال موجودة في الحقول القريبة من نقاط التفتيش التابعة للجيش أو التي تم التخلص منها في نهر العاصي. لم يتمكن مراقبو الأمم المتحدة على الفور من تحديد العدد الإجمالي للخسائر، وأعلنوا أنهم سيعودون إلى المنطقة في اليوم التالي لمواصلة التحقيق.
وفي 15 يوليو، ذكرت الحكومة أن 37 من القتلى هم من المتمردين واثنان فقط من المدنيين. صرح جهاد مقدسي المتحدث باسم وزارة الخارجية السورية في مؤتمر صحفي في دمشق بأنه لم يتم استخدام طائرات الهليكوبتر أو الطائرات أو الدبابات المدرعة في الهجوم – فقط ناقلات جنود وأسلحة صغيرة، بما في ذلك قذائف آر بي جي. وقال مقدسي: "لم تكن مجزرة بل رد فعل من جانب القوات العسكرية النظامية ضد الجماعات المدججة بالسلاح التي لا تريد حلاً سياسياً". وفي الوقت نفسه، أعلنت اللجنة الدولية للصليب الأحمر أنها تعتبر القتال في سوريا "نزاعًا مسلحًا غير دولي"، وهو المصطلح التقني للحرب الأهلية. هذا من شأنه أن يكون له تأثير، من تلك النقطة، أن جميع الذين يقاتلون في سوريا يخضعون رسميًا لاتفاقيات جنيف وقد ينتهي بهم الأمر إلى محكمة جرائم الحرب إذا خالفوها.
في 16 يوليو، أعطى المتمردون عدد القتلى المنقح بحوالي 150 قتيلاً. وقالوا إن أعدادًا أعلى في الماضي كانت نتيجة لعد الجرحى بالخطأ في عداد القتلى، وأن 68 جثة فقط كانت موجودة بسبب "سرقة" آخرين من قبل الجيش السوري. وبحلول 15 يوليو، كان لديهم أسماء 103 من الذين لقوا حتفهم، وحوالي 30 من الجثث احترقت بشكل سيء للغاية ولم يتم التعرف عليها. 5 أطفال وامرأة واحدة من بين القتلى، وكان الباقي من الذكور. كما تأكد مقتل قائد الجيش السوري الحر، صالح السباعي، في المعركة.
ردود الفعل الدولية.
قبل أن يناقض التحقيق الذي أجرته بعثة مراقبي الأمم المتحدة ادعاءات المعارضة بارتكاب مجزرة مدنية، أدان عدد من البلدان عمليات القتل المزعومة.
التضيق الرئوي هو تضيّق إما ديناميكي أو ثابت لمجرى تدفق الدم في البطين الأيمن إلى الشريان الرئوي.
يتم تشخيص هذا الاعتلال بدايةً في مرحلة الطفولة.
عادةً يكون هذا التضيق ناتجًا عن تضيق خاص بالصمام الرئوي كما في حالة (تضيق الصمام الرئوي)، لكن أحيانًا يكون هذا التضيق أسفل الصمام، أو أعلاه كما في حالة (تضيق الشريان الرئوي). أيضًا يمكن لهذا التضيّق أن يحدث مترافقًا مع إحدى الأمراض القلبية الخلقية المعقدة.
الاعتلال الوظيفي.
يتسبب التضيّق الرئوي عند وجوده بنشوء مقاومة لجريان الدم وعبوره البطين الأيمن، وينتج عن ذلك تضخم البطين الأيمن. أيضًا، عند حدوث فشل للبطين الأيمن، فإن الضغط على الأذين الأيمن يزداد، ويمكن أن يؤدي إلى إعادة فتح الثقبة البيضوية، ويسبب في انتقال الدم الغيرمؤكسد إلى الأذين الأيسر، ويكون ناتج ذلك حدوث الزرقة في الجسم. يتسبب أيضًا التضيّق الرئوي بقصور القلب الاحتقاني، إذا كان التضيق بسيطًا، وعندها يكون الاحتقان الوريدي ملاحظًا. يمكن أن يرافق ذلك أيضًا اعتلال آخر كالقناة الشريانية المفتوحة والتي تقوم بتعويض جزئي للتضيق وذلك بتحويل الدم من الأبهر إلى الشريان الرئوي ثم إلى الرئتين.
ليلى ديان سوير (مواليد 22 ديسمبر 1945) صحافية تلفزيونية أمريكية في شبكة أ.ب.سي. نيوز في 21 ديسمبر 2009، بدأت تقديم برنامجها الإخباري أخبار العالم مع ديان سوير سابقا، كانت أيضا مرساة في ايه بي سي نيوز في برنامج إخباري صباحي ، صباح الخير يا أمريكا.
نشأتها والتعليم.
ولدت في غلاسكو، كنتاكي ، وهي ابنة جين دبليو، مدرسة ابتدائي، وايربون سوير، القاضي ، بعد وقت قصير من ولادتها، وانتقلت عائلتها إلى لويزفيل ، كنتاكي، حيث كان والدها برز على الساحة المحلية بوصفها سياسي جمهوري وزعيم المجتمع، وكان قاضي مقاطعة جفرسون، كنتاكي عندما قتل في حادث سيارة في لوسيفل عام 1969.
أرتادت سوير مدرسة سينيكا الثانوية في بيشيل منطقة لويسفيل. في عام 1963، فازت " ملكة جمال أميركا جديد " مسابقة منحة دراسية بوصفه ممثلا من ولاية كنتاكي.
خلال الفترة من 1962-1965، وكان سوير "ملكة جمال أميركا جديد" بجولة سياحية في البلاد للترويج لجناح شركة كوكا كولا في المعرض 1964-1965 نيويورك في العالم.
في عام 1967، تلقت شهادة البكالوريوس في الفنون درجة مع رئيسي في اللغة الإنجليزية من كلية ويلسلي في وليسلي ، ماساتشوستس . هناك، كانت عضوا في كلية وليسلي ملاحظات الأزرق ، وهو 1 كابيلا محاضرة سيغما مجموعة وفاي مجتمع حضرت فصل دراسي واحد من مدرسة القانون في جامعة لويفيل قبل أن يتحول إلى الصحافة.
انشراح علي موسى (1937 - نوفمبر 2021)، هي امرأة مصرية عملت بالتجسس لصالح إسرائيل. زوجها هو إبراهيم سعيد شاهين، قبض عليها بتهمة التجسس لصالح إسرائيل وحُكم عليها بالإعدام، ولكن وافرج عنها بعد ثلاث سنوات قضتها في السجن في صفقة تبادل أسرى، وتمكنت من دخول إسرائيل مع أولادها الثلاثة.
حياتها.
ولدت في مدينة المنيا في صعيد مصر عام 1937، لأسرة متوسطة الحال. واصلت تعليمها حتى حصلت على الشهادة الإعدادية عام 1951، وفي حفل زفاف أحد أقاربها تعرفت على شاب من مدينة العريش من مواليد عام 1929م يدعى إبراهيم سعيد شاهين، وبعد أيام قليلة تقدم للزواج منها، وبرغم معارضة والدتها لبعد المسافة بين المنيا والعريش، إلا أن انشراح تمسكت به، وخلال مدة قصيرة كانت زفت إليه وانتقلت للعيش معه في مدينة العريش.
ملابسات تجنيدها للتجسس.
كان إبراهيم شاهين يعمل كاتب حسابات بمكتب مديرية العمل بالعريش، بدأ سلكه الوظيفي مغمورا يتعجل زيادة دخله بوسائل مشروعة وغير مشروعة إلى أن وقع في جريمة رشوة لطخت سمعته وحبس ثلاثة أشهر، خرج بعدها ليكتشف مدى قسوة الظروف التي تمر به..
واجتاحت إسرائيل سيناء واحتلتها في يونيو 1967، وسط هذا المناخ كانت المخابرات الإسرائيلية تعمل بنشاط زائد، وتسعى لتصيد العملاء بسبب الضغوط المعيشية الصعبة وظروف الاحتلال، وبالفعل نجحت في استقطابه.
ولوّح له ضابط الموساد الذي استقطبه بإغراءات ما كان يحلم بمثلها يومًا، نظير إغراقه بالنقود وتأمين حياته وذويه في العريش، وافق إبراهيم على التعاون مع الإسرائيليين في جمع المعلومات عن مصر، وتسلم – كدفعة أولى – ألف دولار في الوقت الذي لم يكن يملك فيه ثمن علبة سجائر.
وسافر شاهين إلى بئر سبع وهناك تغير المشهد، إذ تحول إلى جاسوس لإسرائيل وعينًا لها على وطنه.
وعندما رجع إلى بيته محملًا بالهدايا لزوجته وأولاده، دهشت انشراح وسألته عن مصدر النقود فهمس لها بأنه أرشد اليهود عن مخبأ فدائي مصري فكافأوه بألف دولار، بهتت الزوجة البائسة لأول وهلة ثم سرعان ما عانقت زوجها سعيدة بما جلبه لها، وقالت له في امتنان كانوا سيمسكونه لا محالة إن عاجلًا أم آجلًا، فسألها في خبث ألا يعد ذلك خيانة ؟ فغرت فاها وارتفع حاجباها في استنكار ودهشة وأجابتا مستحيل كان غيرك سيبلغ عنه ويأخذ الألف دولار أنت ما فعلت إلا الصح.
القبض عليها.
بعد تعطل المفاتيح الخاصة بجهاز الإرسال، عرضت انشراح السفر لإسرائيل لإحضار مفتاح جديد. وسافرت بالفعل يوم 26 يوليو 1974 ففوجئ بها أبو يعقوب ودهش لجرأتها، ومنحها مكافأة 2500 دولار مع زيادة الراتب للمرة الثالثة إلى 1500 دولار شهرياً (كان مرتب الموظف الجامعي حينذاك حوالي 17 جنيهاً).
وأثناء وجود انشراح في إسرائيل، كانت هناك مفاجأة خطيرة تنتظرها في القاهرة فعندما كان زوجها إبراهيم يحاول إرسال أولى برقياته إلى إسرائيل بواسطة الجهاز – استطاعت المخابرات المصرية التقاط ذبذبات الجهاز بواسطة اختراع سوفييتي متطور جداً اسمه (صائد الموجات) وقامت القوات بتمشيط المنطقة بالكامل بحثاً عن هذا الجاسوس. ومع محاولة تجربة الجهاز للمرة الثانية أمكن الوصول لإبراهيم بسهولة.
وفي فجر 5 أغسطس 1974 كانت قوة من جهاز المخابرات المصرية تقتحم منزل إبراهيم شاهين، وبتفتيش البيت عثروا على جهاز اللاسلكي ونوتة الشفرة. والتزم إبراهيم الصمت وخضع للتحقيق في مبنى المخابرات العامة، بينما بقيت قوة من رجال المخابرات في المنزل مع أولاده الثلاثة تنتظر وصول انشراح.
وعلى طائرة إيطاليا رحلة 791 في 24 أغسطس 1974، وصلت انشراح إلى مطار القاهرة الدولي قادمة من روما بعد شهر كامل بعيداً عن مصر، واستقلت تاكسياً إلى المنزل ليتم القبض عليها. وقادوها مع ولديها إلى مبنى المخابرات وهناك جرى التحقيق مع الأسرة كلها.
محاكمتها.
وفي 25 نوفمبر 1974 صدر الحكم بالإعدام شنقًا لانشراح وزوجها، والسجن 5 سنوات للابن نبيل وتحويل الأبناء محمد وعادل لمحكمة الأحداث.
لكن في 26 نوفمبر 1989 نشرت صحيفة "حداشوت" الإسرائيلية قصة تجسس إبراهيم على صفحاتها الأولى. وذكرت الصحيفة أن ضغوطاً مورست على الرئيس السادات لتأجيل إعدام انشراح بأمر شخصي منه، ثم أصدر بعد ذلك عفواً رئاسياً عنها، وتمكنت انشراح (في صفقة لم يعلن عن تفاصيلها) من دخول إسرائيل مع أولادها الثلاثة، حيث حصلوا جميعاً على الجنسية الإسرائيلية واعتنقوا الديانة اليهودية. وبدلوا اسم شاهين إلى (بن ديفيد) واسم انشراح إلى (دينا بن ديفيد) وعادل إلى (رافي) ونبيل إلى (يوسي) ومحمد إلى (حاييم). 
نشرت صحيفة يديعوت أحرونوت عام 1989 موضوعا عن انشراح وأولادها قالت فيه: أن انشراح شاهين (دينا بن دافيد) تقيم الآن مع اثنين من أبنائها بوسط إسرائيل وهما محمد وعادل بعد أن اتخذت لهما أسماء عبرية هي حاييم ورافي أما الابن الأكبر نبيل فقد غير اسمه إلى يوشي.
وتقول الصحيفة أن دينا بن دافيد تعمل عاملة في دورة مياه للسيدات في مدينة حيفا وفي أوقات الفراغ تحلم بالعودة للعمل كجاسوسة لإسرائيل في مصر!، بينما يعمل ابنها حاييم حارساً ليليا بأحد المصانع، أما الابن الأكبر فلم يحتمل الحياة في إسرائيل وهاجر هو وزوجته اليهودية إلى كندا حيث يعمل هو وزوجته بمحل لغسل وتنظيف الملابس.
الأعمال الفنية.
تناول مسلسل السقوط في بئر سبع والمنتج عام 1994 قصة الجاسوس المصري وزوجته، نقلاً عن رواية إبراهيم وانشراح للكاتب عبد الرحمن فهمي.
الروم الأرثوذكس في لبنان أو المسيحيّون الأرثوذكس في لبنان هم ثاني أكبر طائفة مسيحية في المسيحية في لبنان ورابع أكبر تجمع ديني في البلاد. الكنيسة الأرثوذكسية موجودة في أجزاء كثيرة من العالم العربي والأرثوذكسية اليونانية المسيحيين وكثيرا ما لاحظت لعربية أو عموم السوري الميول، بل وقد كان أقل التعامل مع الدول الغربية من الموارنة. اليونانية المسيحيين اللبنانيين الأرثوذكس لديها علاقة طويلة الأمد ومستمرة مع الدول الأوروبية الأرثوذكسية اليونانية مثل اليونان، قبرص، روسيا، أوكرانيا، بلغاريا،صربيا ورومانيا. في الوقت الحاضر لبنان، وأصبحت الأرثوذكسية اليونانية يزداد تحضرا، وتشكل جزءا كبيرا من الطبقة التجارية والمهنية من بيروت وغيرها من المدن. تم العثور على العديد من جنوب شرق (النبطية / البقاع) والشمال، قرب طرابلس وكذلك زحلة، راشيا، المتن وعاليه وعكار وحاصبيا ومرجعيون. درجة عالية من التعليم وكانوا على دراية جيدة في مجال التمويل. وقد خدم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في كثير من الأحيان بمثابة جسر بين المسيحيين اللبنانيين والدول العربية. أعضاء طقوس تشكل 8٪ من عدد السكان. ويعتقد أن اللبنانيين المسيحيين الأرثوذكس اليونانية لتشكل حوالي 8٪ من مجموع سكان لبنان، بما في ذلك المجتمع الفلسطيني الأرثوذكسية اليونانية، وحصل عدد كبير منهم الجنسية اللبنانية. ونائب رئيس البرلمان ونائب رئيس مجلس الوزراء هو دائما الأرثوذكسية اليونانية.
العلم المسيحي هو علم صمم في أوائل القرن العشرين لتمثيل كل من المسيحية والعالم المسيحي، وكان أكثر شعبية بين الكنائس المسيحية، خصوصاً تلك ذات التقاليد البروتستانتية، لا سيما من أصل بروتستانتي، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والمينوناتية، والكنيسة المورافية، واللوثرية، والمشيخية، وجمعية الأصدقاء الدينية، والإصلاحية، والميثودية وغيرها. في أمريكا الشمالية وأفريقيا وأمريكا اللاتينية هي من مناطق العالم التي يظل العلم فيها شائعًا، في حين أنه أقل شيوعًا في أماكن أخرى، لا سيما في أوروبا. 
العلم ذو خلفية بيضاء، مع صليب لاتيني أحمر اللون داخل كانتون ازرق. اللون الأحمر على الصليب يرمز إلى دم يسوع الذي سفك على الجلجثة. واللون الأزرق يمثل مياه المعمودية، وكذلك الخلاص بيسوع. الأبيض يمثل النقاء والطهارة. ويرتبط اللون الأبيض بللا عنف في إشارة إلى نبذ العنف في الكتاب المقدس.
أصول.
تم رفع العّلم المسيحي لأول مرة في 26 سبتمبر من عام 1897، في برايتون تشابل في كوني آيلاند في بروكلين، في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة. ألقى المشرف على مدرسة الأحد، تشارلز س. أوفرتون، محاضرة مرتجلة للطلاب المتجمعين، ولأن المتحدث المقرر لم يصل إلى الحدث. ألقى خطابا يسأل الطلاب عما سيبدو عليه العلم الذي يمثل المسيحية. فكر أوفرتون في خطابه المرتجل لسنوات عديدة بعد ذلك. في عام 1907، قام أوفرتون ورالف ديفندورفر، وهو سكرتير الحركة التبشيرية الميثودية الشعبية، بتصميم وبدء ترويج للعلم. وفيما يتعلق الرمزية المسيحية للعلم المسيحي:
إعتمد التنظيم المسكوني، المجلس الاتحادي للكنائس، والذي لحقه المجلس الوطني للكنائس والكنائس المسيحية معاً، العلم في 23 يناير من عام 1942؛ ويضم المجلس الوطني كل من الكنيسة الأنجليكانية والمعمدانية، والأرثوذكسية الشرقية، والمينوناتية، والميثودية، والكنيسة المورافية، اللوثرية، والأرثوذكسية المشرقية، والمشيخية، وجمعية الأصدقاء الدينية، والكنائس ذات التقاليد الإصلاحية، من بين آخرين. وقام المصمم بتكريس العلم لكل العالم المسيحي. وكرست الكاتبة فاني كروسبي، ترنيمة بعنوان "العلم المسيحي"، مع الموسيقى من قبل ر. هنتنغتون وودمان، على شرفها. ومثل العلم، الترنيمة هي أيضاً تحت الاستخدام المجاني. في يوم الأحد الأقرب إلى 26 سبتمبر من عام 1997، احتفل بالذكرى السنوية المائة لتصميم العلم المسيحي.
الاستخدام.
إعمتدت الطوائف البروتستانتية الرئيسية في الولايات المتحدة العلم أولاً، وبحلول عقد 1980، إعتمدت العديد من المؤسسات المسيحية العلم داخل الكنائس. وأوصى المجلس الإتحادي للكنائس بأنه إذا كان سيستخدم العلم المسيحي جنباً إلى جنب مع العلم الوطني، فإن العلم المسيحي يجب أن يحصل على مكان الشرف. خلال الحرب العالمية الثانية، نُقل العلم إلى جانب العلم الأمريكي في عدد من الكنائس اللوثرية، والعديد منهم ذو خلفيات ألمانية، أرادوا إظهار تضامنهم مع الولايات المتحدة أثناء الحرب ضد ألمانيا النازية.
ينتشر العلم المسيحي خارج أمريكا الشمالية من خلال المبشرين المسيحيين. يمكن رؤيتها اليوم في العديد من الكنائس المسيحية أو خارجها في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في أمريكا اللاتينية وأفريقيا. وقد اعتمد العلم حتى الآن من قبل بعض الكنائس البروتستانتية في أوروبا وآسيا وأفريقيا أيضاً. وبدأت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، وخاصةً الأبرشيات ذات تقاليد الطقوس الغربية، وفي الآونة الأخيرة فقط في استخدام العلم. ليس للعلم المسيحي براءة اختراع، وبالتالي، "يجوز لأي شخص تصنيعه، ويمكن استخدامه في جميع المناسبات المناسبة". من المعتاد أن يتم رفع العلم المسيحي مقابل العلم الأمريكي في المدارس المسيحية الإنجيلية. في كندا والولايات المتحدة ، دخل المتقاعدين والانفصاليين في نقاش حاد حول شرعية رفع العلم المسيحي فوق المباني الحكومية.
أعلام الطوائف المسيحية.
تتخذ عدد من الطوائف والجماعات المسيحية في كافة أنحاء العالم أعلام خاصة بها جنبًا إلى جنب العلم المسيحي.
الشعارت المسيحية في الأعلام الوطنية.
تحوي جميع الأعلام أخذت فكرة علم الدنمارك، بما في ذلك علم فنلندا، وعلم جزر فارو، وعلم آيسلندا، وعلم النرويج وعلم السويد على الصليب المسيحي، وهو ما يمثل المسيحية. يتكون علم المملكة المتحدة، من صليب أحمر للقديس جورج (شفيع انكلترا) محاط بإطار أبيض الذي يشكل صليب القديس باتريك (شفيع إيرلندا الشمالية). بالإضافة إلى صليب قطري بشكل إشارة أكس X الذي يكّون صليب القديس أندرو (شفيع اسكتلندا). بالإضافة إلى ذلك، يحتوي علم اليونان، فضلاً عن علم سويسرا، على الصليب المسيحي لتمثيل الإيمان المسيحي. كما يرمز الصليب على علم دومينيكا للمسيحية في حين أن الألوان الثلاثة ترمز إلى الثالوث، كما يحتوي شعار النبالة في علم سلوفاكيا على الصليب المزدوج رمز المسيحية السلافية. ويصور علم جمهورية الدومينيكان الكتاب المقدس وصليب. كما ويحتوي كل من علم جورجيا، وعلم مولدوفا، وعلم صربيا على الصليب كتمثيل للديانة المسيحية. ويحوي أيضًا علم البرتغال على رموز مسيحية، تمثّل خمسة جروح المسيح.
بشير البرغوثي (1931-2000) هو صحفي فلسطيني وزعيم شيوعي. ولد البرغوثي في قرية دير غسانة في محافظة رام الله. حصل على درجة البكالوريوس في اقتصاد من الجامعة الأمريكية في القاهرة في عام 1956.
في الأردن.
عاش في المنفى في الأردن، وأسس "صحيفة الجماهير" العصب الرئيسي للالحزب الشيوعي الأردني وانضم إلى الاتحاد العام لطلبة فلسطين. في عام 1957 تم إغلاق الصحيفة من قبل السلطات الأردنية وأعتقل البرغوثي في سجن الجفر. وعندما أفرج عنه في عام 1965، رُفض الترخيص الصحفي من قبل الحكومة الأردنية، لكنه استمر في الكتابة تحت اسم مستعار. بعد عام 1967 قال أنه يعارض حق الملك حسين عاهل الأردن في أن يتكلم نيابة عن الفلسطينيين.
في فلسطين.
في عام 1974 عاد إلى الضفة الغربية عبر لم شمل الأسرة، وأصبح شخصية بارزة في الحزب الشيوعي هناك. أسس صحيفة "الفجر"، التي تولى تحريرها في الفترة 1975-1977. في فبراير 1977 كان هناك خلاف سياسي بينه وبين حركة فتح، وترك البرغوثي رئاسة تحرير "الفجر" في فبراير 1978 وأسس صحيفة "الطليعة" في القدس.
وضع البرغوثي في الإقامة الجبرية في منزله من قبل الإسرائيليين من أغسطس 1980-1982. في عام 1982 تم تحويل فروع JCP في الضفة الغربية إلى حزب، وأصبح البرغوثي الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي.
في عام 1987، بعد أن انضم حزب المؤتمر الشعبي إلى منظمة التحرير الفلسطينية، أُدخل البرغوثي في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير. وكان البرغوثي شخصية مهمة خلال الانتفاضة الأولى، وقال أنه شكل أول لجنة شعبية. كان قادرا على وضع اتفاق بين حركتي فتح والجبهة الشعبية. وكان شخصية رئيسية في عملية أوسلو للسلام.
في يونيو 1996 تم تعيينه وزيرًا للصناعة في أول حكومة للسطلة الوطنية. في عام 1997 تعرض لسكتة دماغية حادة.
وفاته.
توفي البرغوثي في 9 سبتمبر 2000.
برج مِيت لايف (بالإنجليزية:Met Life Tower) وهي الاسم المختصر للإسم الكامل Metropolitan Life Insurance Company Tower ، هذه المبنى توجد في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية ، بدأ أعمال البناء سنة 1893 وأنجزت سنة 1909 ، وتتكون من 50 طابقاً ، وتعد هذه المبنى بوجود الساعة .
مبنى وول وورث (بالإنجليزية: Woolworth Building)، هي برج أمريكي تقع في مانهاتن بمدينة نيويورك، بدأ البناء سنة 1910 وافتتحت بتاريخ 24 أبريل 1913 . 
وهو أعلى مبنى في العالم من سنة 1913 إلى 1930 ، وتكلفة بنائه تقدر بـ 13.5 مليون دولار أمريكي، ارتفاعه 241.4 متر (792 قدم) عدد المصاعد 34 مصعد، ويتكون من 57 طابقا.
ناطحةالسحاب 40 وول ستريت (بالإنجليزية:40 Wall Street) واسمها عند افتتاحها: مبنى بنك منهاتن (بالإنجليزية:the Bank of Manhattan Trust building ) هي ناطحة سحاب تقع في مدينة نيويورك في منهاتن السفلى. واجهتها الجنوبية تطل على شارع وول ستريت. اكتمل بناءها في أبريل 1930 بعد 11 شهراً فقط من العمل، وهي على ارتفاع 283 متراً (927 قدم)، وتحتوي على 71 طابقاً و36 مصعد.
تم تخطيط العمل عليها لتكون أطول بواحد وأربعون متراً من ناطحة السحاب وول وورث (الأطول في العالم آن ذاك التي انجزت عام 1913). وكذلك خطط على أن تكون أطول بعدة اقدام من ناطحة السحاب كرايسلر التي بدأ العمل عليها في نفس الفترة.
تم إنجاز مبنى 40 وول ستريت ليكون الأطول في العالم عند اكتماله، ولكن تم تغيير خطة بناء مبنى كرايسلر الذي يعمل عليه في نفس الفترة ليتجاوزه بثمانية وثلاثون متراً بإضافة القبة التاجية المزخرفة المعروفة في أعلاه ولتحصل الأخيرة على لقب أطول بناية في العالم آن ذاك.
وبذلك تكون ناطحةالسحاب 40 وول ستريت الأطول في العالم لأقل من شهرين فقط وذلك من إنجازها في أبريل 1930 حتى 27 مايو 1930 وهي أقصر مدة لحيازة لقب أطول بناية في تاريخ ناطحات السحاب.
حادثه الطائرة الحربية.
في 20 مايو 1946 اصطدمت الطائرة الحربية بيتش كرافت C-45 التابعة للقوات الجوية الأمريكية ذات المحركين بالجزء الشمالي من المبنى حينما كانت متجهة إلى مطار نيوارك حيث اصطدمت بالطابق 58 واحدثت ثقب في البناء وقتل ركاب الطائرة الخمسة ، وكان الضباب وانخفاض مستوى الرؤية هو السبب وراء الحادثة.
الملكية الحالية للبناية.
في عام 1995 تم شراء 40 وول ستريت من قبل رجل الأعمال الأمريكي دونالد ترامب حيث أصبح مبنى ترامب (trump building) هو الاسم المعروف للبناية من ذلك الوقت.
نوفوبانجيا هي قارة عملاقة محتملة في المستقبل، فرضها ليفرمور روي في جامعة كامبريدج، في أواخر 1990s، على افتراض إغلاق المحيط الهادئ، لرسو السفن من أستراليا مع شرق آسيا، والحركة نحو الشمال من القارة القطبية الجنوبية.
ثابوتلان الجرندي (بالإسبانية: Zapotlán el Grande) هي بلدية بولاية خاليسكو، تقع في المنطقة الجنوبية في المكسيك. وترجع تسميتها إلى ناواتل وتعني "أرض من الذرة الكثيرة"، وتبلغ مساحتها 295,29 كم2. وفقا للتعداد العام للسكان والإسكان عام 2010، فقد وصل عدد السكان إلى 100534 نسمة فيما كان عدد سكان مقاطعة سيوداد جوزمان 97,750 نسمة، ويشتغل أهلها في مجال صناعة الخدمات. وقد شهدت هذه البلدية مولد عدة فنانين عظماء مثل خوسيه كليمنتي أوروزكو و كونسويلو بيلاثكيث وخوان خوسيه أريولا.
توأمة.
لثابوتلان الجرندي اتفاقيات توأمة مع:
أنيمل كروسينغ ( معروفة أيضا باسم أنيمل فورست ) هي سلسلة ألعاب فيديو محاكاة اجتماعية تم تطويرها ونشرها بواسطة نينتندو وأنشئت بواسطة كاتسويا إغوتشي وهيساشي نوغامي. في لعبة أنيمل كروسينغ، شخصية اللاعب هي إنسان يعيش في قرية يسكنها العديد من الحيوانات المجسمة، ويقوم بأنشطة مختلفة مثل صيد الأسماك، وصيد الحشرات، وصيد الحفريات. تتميز السلسلة بلعبها المفتوح والاستخدام المكثف للساعة الداخلية والتقويم الداخلي لوحدة التحكم في ألعاب الفيديو لمحاكاة مرور الوقت الحقيقي.
منذ إصدارها الأولي في عام 2001، تم إصدار خمس ألعاب أنيمل كروسينغ في جميع أنحاء العالم، واحدة لكل من نينتندو 64 / آي كوي بلاير (تم تحسينها وإعادة إصدارها من أجل نينتندو غيم كيوب) ونينتندو دي أس ووي ونينتندو 3دي أس ونينتندو سويتش. حققت السلسلة نجاحًا نقديًا وتجاريًا على حد سواء وباعت أكثر من 60 مليون وحدة في جميع أنحاء العالم. كما تم إطلاق ثلاث ألعاب عرضية: لنينتندو 3دي أس، للوي يو، و للأجهزة المحمولة.
شعبية السلسلة.
حصلت اللعبة على رد إيجابي في جميع انحاء العالم، باعت السلسلة في الإجمال بجميع العابها 16,49 مليون نسخة حول العالم، واصدر فيلم مقتبس من اللعبة بعنوان العالم البري ( Wild World ) و حصل الفيلم على 19,2 مليون في شباك التذاكر .
القوات البحرية السوفيتية (بالروسية:Военно-морской флот СССР) هي الذراع البحري للقوات المسلحة السوفيتية. امتد نطاق عملياتها ليشمل بحار المحيط الهادي والقارة القطبية الشمالية والمحيط الأطلنطي.
هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الروسية (بالروسية:Генеральный штаб Вооружённых сил Российской Федерации, Генштаб) ، هي مؤسسة عسكرية روسية تهتم بما يتعلق بالقوات العسكرية الروسية في كافة القطاعات، وهي البحرية والجوية والدفاع الجوي والبري، تقع المقر الرئيسي في العاصمة الروسية موسكو .
الجيش السوفيتي (بالروسية:Советская армия) أنشئ الجيش السوفيتي عام 1946، وانتهى وجوده سنة 1992. شارك في الحرب الكورية، ودعم الجيش الفيتنامي الشمالي خلال حرب فيتنام، كما ساهم بدعم الجيوش السورية والمصرية لضرب إسرائيل خلال حرب أكتوبر 1973.
القوات الصاروخية الاستراتيجية لجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية (بالكورية:조선인민군 전략로케트군) ، هي قوات عسكرية تابعة للجيش الكوري الشمالي، والتي تهتم بإطلاق مجموعة من الصواريخ لغرض تجريبي، أنشئ القوات الصاروخية سنة 1999 في عهد الزعيم الكوري الشمالي الراحل كيم جونغ إل .
وكان هدف البرنامج هي الدفاع عن الأراضي الكورية الشمالية ومواجهة العدو الخارجي.
ملعب سينتريلينك فيلد: هو ملعب لكرة القدم الأمريكية وكرة القدم في مدينة سياتيل، واشنطن، الولايات المتحدة. يعتبر الملعب ملعب لفريق سياتل سي هوكس المنافس في دوري كرة القدم الأميركية وفريق سياتل ساوندرز في الدوري الأمريكي لكرة القدم، وكان واحداً من الأماكن التي تقام عليها بطولة الكأس الذهبية عام 2005. لديه قدرة إستيعاب 67000 متفرج.
قوات الصواريخ الاستراتيجية أو قوات الصواريخ الاستراتيجية للاتحاد الروسي تعد فرعًا عسكريًا للقوات المسلحة الروسية يتحكم في الصواريخ الباليستية العابرة للقارات. تم تشكيل RVSN لأول مرة في القوات المسلحة السوفيتية، وعندما انهار الاتحاد السوفياتي في ديسمبر 1991، غيرت فعليًا اسمها من السوفيات إلى القوات الصاروخية الاستراتيجية الروسية أو قوات الصواريخ الاستراتيجية.
تم إنشاء قوات الصواريخ الاستراتيجية في 17 ديسمبر 1959 باعتبارها القوة الرئيسية المستخدمة لمهاجمة الأسلحة النووية الهجومية العدو، والمنشآت العسكرية، والبنية التحتية الصناعية. لقد قاموا بتشغيل جميع الصواريخ البالستية متوسطة المدى ذات القارات النووية السوفيتية، والصواريخ البالستية متوسطة المدى التي يتراوح مداها أكثر من 1000 كيلومتر. والقوات الاستراتيجية التكميلية داخل روسيا هي غواصات الصواريخ طويلة المدى التابعة للبحرية الروسية .
تاريخ قوات الصواريخ الاستراتيجية.
تم إنشاء أول وحدة لدراسة الصواريخ السوفيتية في يونيو 1946 ، من خلال إعادة تصميم فوج مدفع الهاون الثاني والتسعين التابع للحرس في باد بيركا في ألمانيا الشرقية ليكون اللواء 22 للاستخدام الخاص لمحمية القيادة العليا العليا . في 18 أكتوبر 1947 ، أجرى اللواء أول إطلاق لصاروخ باليستي ألماني سابق من نوع فاو-2 ، أو R-1 (صاروخ) ، من سلسلة كابوستين يار Range. في أوائل الخمسينيات، تم تشكيل اللواء 77 و 90 أيضًا لتشغيل R-1 (SS-1a "Scunner"). تم تشكيل اللواء 54 و 56 لإجراء اختبارات إطلاق R-2 (صاروخ) (SS-2 "Sibling") في Kapustin Yar في 1 يونيو 1952.
منذ عام 1959 ، أدخل السوفييت عددًا من الصواريخ الباليستية العابرة للقارات (ICBMs) في الخدمة، بما في ذلك R-12 (صاروخ) (SS-4 "Sandal") ، و آر-7 سيميوركا (SS-6 "Sapwood") ، و R-16 (صاروخ) (SS) -7 "السرج") ، R-9 ديسنا (SS-8 "Sasin") ، R-26 (صاروخ) (بالنظر إلى اسم تقرير الناتو SS-8 "Sasin" نظرًا لتعريف غير صحيح باعتباره R-9) ، R-36 (صاروخ) (SS-9 "Scarp") ، و RT-21 درجة الحرارة 2S (SS-16 "Sinner") ، والتي ربما لم يتم تشغيلها بالكامل. بحلول عام 1990 ، كانت جميع هذه الأنواع الأولى من الصواريخ قد تقاعدت من الخدمة. كانت هذه هي السنة ذاتها التي تم فيها تأسيس قوات الصواريخ الاستراتيجية رسمياً باعتبارها فرعًا تابعًا للقوات المسلحة تحت السيطرة المباشرة لوزارة الدفاع. يتم الاحتفال بتاريخ تأسيسه الرسمي، 17 ديسمبر، يوم قوات الصواريخ الاستراتيجية.
تم تشكيل جيوش صاروخية في عام 1960. تم تشكيل جيش الصواريخ رقم 43 وجيش الصواريخ الخمسين من الجيوش الجوية الثالثة والأربعين والخمسون السابقة للطائرة طويلة المدى .
أثناء اختبار لـ R-16 ICBM في 24 أكتوبر 1960 ، انفجر صاروخ الاختبار على اللوحة، مما أدى إلى مقتل القائد الأول للقوات المسلحة السودانية ، قائد مشاة مدفعية ميتروفان إيفانوفيتش نيديلين . أصبحت هذه الكارثة، التي أخفيت تفاصيلها لعقود من الزمن، تُعرف باسم كارثة نيديلين . خلفه مارشال الاتحاد السوفيتي كيريل موسكالينكو ، والذي خلفه سريعًا المارشال سيرجي بيريوزوف . تحت قيادة المارشال Вiryuzov نشر SRF صواريخ إلى كوبا في عام 1962 كجزء من عملية Anadyr . تم إرسال 36 صاروخًا متوسط المدى من طراز R-12 إلى كوبا، مستهلًا أزمة الصواريخ الكوبية . وقامت فرقة صواريخ الحرس 43 في جيش الصواريخ رقم 43 بإدارة الصواريخ أثناء وجودها في كوبا. 
استولى المارشال نيكولاي كريلوف في مارس 1963 وخدم حتى فبراير 1972. خلال هذا الوقت، زار الرئيس الفرنسي شارل ديغول قوات الصواريخ الاستراتيجية في عام 1966. قام مع س. كريلوف بزيارة قسم الصواريخ في نوفوسيبيرسك، ثم بدعوة من ليونيد بريجينيف شارك في إطلاق صاروخ مظاهرة في محطة بايكونور الفضائية في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية . قائد مشاة المدفعية فلاديمير فيدوروفيتش تولوبكو قاد قوات الدعم السريع في الفترة من 12 أبريل 1972 إلى 10 يوليو 1985. أكد Tolubko رفع معايير اللياقة البدنية داخل SRF. خلفه الجنرال في الجيش يوري بافلوفيتش ماكسيموف، الذي تولى القيادة في الفترة من 10 يوليو 1985 إلى 19 أغسطس 1992.
وفقًا لمقال نشرته مجلة TIME عام 1980 نقلاً عن محللين من مؤسسة RAND ، كان يُمنع غير السلاف السوفيات عمومًا من الانضمام إلى قوات الصواريخ الاستراتيجية بسبب الشكوك حول ولاء الأقليات العرقية للكرملين. 
في عام 1989 ، كان لدى قوات الصواريخ الاستراتيجية أكثر من 1400 صاروخ من طراز ICBM ، و 300 مركز للتحكم في الإطلاق، و 28 قاعدة صاروخية. قامت SMT أيضًا بتشغيل صواريخ بالستية متوسطة المدى من طراز RSD-10 (SS-20 "Sabre") و IR -12 (SS-4 "صندل") صواريخ بالستية متوسطة المدى (MRBMs). كان ثلثا القوة السوفيتية RSD-10 المحمولة على الطرق متمركزة في غرب الاتحاد السوفياتي وكانت تستهدف أوروبا الغربية. كان ثلث القوة يقع شرق جبال الأورال وكان يستهدف الصين بالدرجة الأولى. تم نشر صواريخ R-12 الأقدم في مواقع ثابتة في غرب الاتحاد السوفيتي. دعت معاهدة القوات النووية المتوسطة المدى ، الموقعة في ديسمبر 1987 ، إلى القضاء على جميع صواريخ الـ RS3-10 و R-12 السوفيتية الـ 553 في غضون ثلاث سنوات. اعتبارا من منتصف عام 1989 ، تم القضاء على أكثر من 50 ٪ من صواريخ RSD-10 و R-12.
بحلول عام 1990 ، كان للاتحاد السوفياتي سبعة أنواع من العمليات القتالية العابرة للقارات حوالي 50 ٪ كانت ثقيلة من طراز R-36M (SS-18 'الشيطان') و UR-100N (SS-19 'Stiletto') من طراز ICBMs ، الذي حمل 80٪ من الرؤوس الحربية ICBM الأرضية. وبحلول هذا الوقت، كانت تنتج أيضًا هاتفًا محمولًا جديدًا، وبالتالي أجهزة ICBM قابلة للبقاء، RT-23 (SS-24 'Scalpel') و RT-2PM (SS-25 'Sickle'). في عام 1990 ، مع R-12 على ما يبدو متقاعدًا بالكامل، أفاد معهد الدراسات الإسماعيلية أنه كان هناك 350 وحدة UR-100s (SS-11 'Sego ،' Mod 2/3) ، و 60 RT-2s (SS-13 "Savage") لا تزال في الخدمة في حقل صواريخ واحد، 75 UR-100MRs (SS-17 'Spanker ،' Mod 3 ، مع 4 MIRV) ، 308 R-36Ms (معظمها Mod 4 مع 10 MIRV) ، 320 UR-100Ns (معظمها Mod 3 مع 6 MIRV ) ، حوالي 60 RT-23s (صومعة والسكك الحديدية المتنقلة) ، وحوالي 225 RT-2PMs (المحمول). 
مثل معظم الجيش الروسي، كانت قوات الصواريخ الاستراتيجية محدودة الوصول إلى الموارد لمعدات جديدة في عهد يلتسين . ومع ذلك، أعطت الحكومة الروسية أولوية لضمان تلقي قوات الصواريخ صواريخ جديدة للتخلص التدريجي من النظم الأقدم والأقل موثوقية، ولإدماج قدرات أحدث في مواجهة التهديدات الدولية بسلامة تأثير الردع النووي الذي توفره الصواريخ، ولا سيما تطوير أنظمة الدفاع الصاروخي في الولايات المتحدة.
في عام 1995 ، صدر مرسوم رئيس روسيا № 1239 من 10 ديسمبر 1995 "يوم تأسيس يوم قوات الصواريخ الاستراتيجية ويوم قوات الفضاء العسكرية". في 16 يوليو 1997 ، وقع الرئيس بوريس يلتسين مرسومًا يضم قوات الفضاء الروسية وقوات الدفاع الصاروخي الفضائية (الروسية: Ракетно-космической обороны) في SMT. عند القيام بذلك، تم حل ما يقرب من 60 من الوحدات والمنشآت العسكرية. ومع ذلك، بعد أربع سنوات، في 1 يونيو 2001 ، تم إصلاح قوات الفضاء الروسية كفرع منفصل للخدمة من SMT.
لعب وزير الدفاع مارشال من الاتحاد الروسي إيغور سيرغييف ، القائد السابق ل SMT من 19 أغسطس 1992 - 22 مايو 1997 ، دورا رئيسيا في ضمان التمويل لخدمته السابقة. خلفه الجنرال في الجيش فلاديمير ياكوفليف ، الذي تولى قيادة الفريق في الفترة من يونيو 1997 حتى 27 أبريل 2001. خلف ياكوفليف العقيد نيكولاي سولوفتسوف ، الذي عين في نفس اليوم. في أوائل عام 2009 ، قال سولوفتسوف إن 96٪ من جميع الصواريخ العابرة للقارات الروسية جاهزة للإطلاق في غضون دقيقة. تم فصل سولوفتسوف بدوره في يوليو إلى أغسطس 2009. تتضمن التكهنات حول سبب طرد سولوفتسوف معارضة إجراء مزيد من التخفيضات في الرؤوس الحربية للصواريخ البالستية المنشورة التي تقل عن 1500 أبريل، وهو حقيقة أنه قد بلغ سن التقاعد 60 عامًا، على الرغم من أنه قد تم تمديده مؤخرًا خدمة سنة أخرى، أو فشل صاروخ بولافا البحرية ). بعد عام واحد فقط، تم استبدال الليفتنانت جنرال أندريه شفايشنكو ، الذي عينه الرئيس ديمتري ميدفيديف في 3 أغسطس 2009 ، بنفسه. تم تعيين القائد الحالي لقوات الصواريخ الاستراتيجية، العقيد سيرجي كاراكاييف ، في هذا المنصب بموجب مرسوم رئاسي بتاريخ 22 يونيو 2010. 
يحتوي مقر RVSN على مطرقة ثقيلة خاصة يمكن استخدامها للوصول إلى أكواد الإطلاق إذا شعر القائد بالحاجة لاستخدامها، لكن ليس لديه حق الوصول العادي إلى الخزنة. 
الإنشاء.
ووفقا ل "نشرة جينز ديفنس ويكلي" ، وRVSN الرئيسية مقر القيادة هي في Kuntsevo في ضواحي موسكو، مع مركز قيادة بديلة في جبل Kosvinsky في الاورال . 
بدأت الآن طالبات في الانضمام إلى أكاديمية بيتر ذا غريت لصواريخ القوات الاستراتيجية. معاهد RVSN موجودة أيضا في Serpukhov و Rostov-on-Don . يقع نطاق تأثير اختبار ICBM في الشرق الأقصى، وهو نطاق اختبار Kura ، على الرغم من أن هذا يخضع لقيادة قوات الدفاع الجوي منذ عام 2010. 
تشغل قوات الصواريخ الاستراتيجية أربعة أنظمة صاروخية متميزة. أقدم نظام هو "الشيطان" R-36M2 / SS-18 القائم على صومعة والذي يحمل عشرة رؤوس حربية، وسيكون آخر صاروخ في الخدمة حتى عام 2020. النظام الثاني هو UR-100NUTTH / SS-19 "Stiletto" الذي يستند إلى صومعة، وسيتم إزالة آخر صواريخ في الخدمة بستة رؤوس حربية بحلول عام 2019. من المقرر وقف تشغيل جهاز RT-2PM Topol / SS-25 "المنقل" برأس حربي بحلول عام 2019. هناك خدمة جديدة لدخول الصواريخ وهي RT-2UTTH Topol-M / SS-27 "Sickle B" برأس حربي واحد، منها 60 صومعة و 18 متحركة. سيتم إضافة بعض الصواريخ الجديدة في المستقبل. تم إطلاق Topol-M الذي تمت ترقيته لأول مرة باسم RS-24 Yars ، وهو يحمل ثلاثة رؤوس حربية، في عام 2010 ، وفي يوليو 2011 تم الانتهاء من أول فوج متنقل به تسعة صواريخ. في 2012-2017 ، تم وضع حوالي 80 سيارة من طراز ICBM في الخدمة الفعلية. 
في السابق، كان يتعين الكشف عن تركيبة الصواريخ والرؤوس الحربية لقوات الصواريخ الاستراتيجية كجزء من تبادل بيانات معاهدة START I. ترتيب معركة القوات الذي تم الإبلاغ عنه مؤخرًا (يناير 2017) على النحو التالي: 
أعداد الصواريخ والرؤوس الحربية.
قوات الصواريخ الاستراتيجية لديها: 
المستقبل.
وفقًا لاتحاد العلماء الأمريكيين ، في المستقبل المنظور، ستكون جميع عمليات النشر الجديدة للإصدار ICBM الروسي من إصدارات مركبة إعادة الدخول المتعددة المستهدفة بشكل مستقل من SS-27 "Topol-M" ، على الرغم من أنه يتم تطوير "ICBM جديد" و "ICBM ثقيل" . بحلول أوائل عام 2020 ، وفقًا للإعلانات الأخيرة الصادرة عن مسؤولين عسكريين روس، ستختفي كل من SS-18 و SS-19 و SS-25. سيؤدي هذا التطوير إلى ترك بنية قوة ICBM روسية تستند إلى خمسة تعديلات على SS-27 تعمل بالوقود الصلب (SS-27 Mod 1 القائمة على الصوامع والهواتف النقالة ؛ SS-27 Mod 2 القائمة على الصوامع والهواتف المحمولة ( RS-24 Yars ) ؛ و RS-26 Rubezh ) و RS-28 Sarmat بالوقود السائل مع حمولة كبيرة - إما MIRV أو بعض الحمولة المتقدمة للتهرب من أنظمة الدفاع الصاروخي. على الرغم من أن القوة المستقبلية ستكون أصغر، إلا أن نسبة أكبر منها سيتم نقلها من حوالي 36 في المائة في عام 2014 إلى حوالي 70 في المائة بحلول عام 2024.
الهندسة المعمارية اليابانية ، هي العمارة اليابانية التقليدية تتميز بالهياكل الخشبية، وتكون مرتفعة قليلاً عن الأرض، مع أسقف من القرميد أو من القش. وتستخدم الأبواب المنزلقة بدلاً من الجدران لتكوين مساحات كبيرة للمناسبات المختلفة. والناس يجلسون عادة على وسائد خاصة أو على الأرض، ولم تستخدم الكراسي والطاولات العالية حتى القرن التاسع عشر. ومع ذلك فقد أدرجت اليابان كثيرا من العمارة الغربية الحديثة في البناء والتصميم، وهي اليوم الدولة الرائدة في أحدث التصاميم المعمارية والتكنولوجية. وكان دخول الديانة البوذية لليابان في القرن السادس عشر عاملا مساعداً على بناء العديد من المعابد على نطاق واسع باستخدام تقنيات معقدة في الخشب. وقاد التأثر بسلالة سوي وتانغ الصينيتين بإنشاء العاصمة الأولى نارا. وأدت زيادة أحجام البنايات إلى تبني وحدات قياس خاصة بالإضافة إلى تحسينات في التصاميم وخاصة تصاميم الحدائق. كما أثّرت حفلات الشاي في البساطة والتصميم المتواضع كنقيض لتجاوزات الطبقة الأرستقراطية.
في حقبة ميجي الإصلاحية لعام 1868 تم تغيير جذري في تاريخ الهندسة المعمارية اليابانية من قبل اثنين من الأحداث الهامة. كان الأول قانون الفصل بين الكامي و البوذا عام 1868، الذي فصل رسميا المعابد البوذية عن مزارات الشنتو، وكسر العلاقة الموجودة بين الاثنين والتي استمرت ما يزيد على ألف سنة. أما الحدث الثاني فهو أن اليابان قد خضعت لفترة من التغريب المكثف من أجل منافسة غيرها من الدول المتقدمة. في البداية تم استيراد مهندسين معماريين وأنماط من الخارج إلى اليابان ولكن تدريجيا بدأ اليابان في تدريس المهندسين المعماريين الخاصين به، وبدأ في التعبير عن أسلوبه الخاص. وعرض المهندسون المعماريون الذين درسوا في الغرب عند عودتهم نمط الحداثة المعماري الدولي على اليابان. ومع ذلك، لم يترك المهندسون المعماريون اليابانيون انطباعا على الساحة الدولية إلا بعد الحرب العالمية الثانية.
المظاهر الرئيسية في الهندسة المعمارية اليابانية التقليدية.
العمارة التقليدية في اليابان ليست أصلية، ولكن تم استيرادها من الصين ومن الثقافات الآسيوية الأخرى على مر القرون. والعمارة التقليدية اليابانية وتاريخها هي نتيجة تهيمن عليها التقنيات الصينية والآسيوية، والأنماط (موجودة حتى في ضريح إيسيه، أنشأ ليكون جوهرة العمارة اليابانية) في جهة، والاختلافات اليابانية الأصلية من جهة أخرى. ويرجع ذلك إلى تنوع المناخات في اليابان والألفية التي شملت الاستيراد الثقافي الأول والأخير، وكانت النتيجة غير متجانسة للغاية، الأول من ذلك كله هو اختيار المواد، والخشب دائما في أشكال مختلفة (الألواح والقش وأوراق الشجر، الورق، الخ) لجميع البنايات تقريبا. وعلى عكس كل من الغرب وبعض الهندسة المعمارية الصينية، تم تجنب استخدام الصخور باستثناء بعض الاستخدامات المحددة، مثل منصات المنازل وقواعد وأسس معابد الباغودا.
فترة ما قبل التاريخ.
وتشمل فترة ما قبل التاريخ في فترات جومون، يايوي وكوفون تمتد من حوالي 5000 قبل الميلاد إلى بداية القرن الثامن الميلادي.
خلال المراحل الثلاثة من فترة جومون كان المجتمع في المقام الأول مجتمع صيد وجمع الثمار مع بعض المهارات الزراعية البدائية وتم تحديد سلوكهم في الغالب بسبب التغيرات في الظروف المناخية وغيرها من المنشطات الطبيعية. كانت المساكن الأولى بيوتا تتكون من حفر ضحلة مع سقوف من الحشائش مصممة لجمع مياه الأمطار بمساعدة جرّات فخارية. وفي وقت لاحق من هذه الفترة، أصبح المناخ أكثر برودة مع زيادة هطول الأمطار مما أدى إلى انخفاض في عدد السكان، وساهم أيضا في الاهتمام بالطقوس الدينية. ظهرت الدوائر الحجرية متحدة المركز الأولى خلال هذا الوقت. 
خلال فترة يايوي بدأ الشعب الياباني يتفاعل مع أسرة هان الصينية، التي بدأت معرفتهم ومهاراتهم التقنية بالتأثير عليهم. حيث بدأ اليابانيون في بناء مخازن للحبوب فوق الأرض وشُيدت باستخدام أدوات معدنية مثل المناشير والأزاميل التي بدأت تظهر في ذلك الوقت. وإعادة البناء في موقع تورو الأثري بشيزووكا على شكل صندوق خشبي مصنوع من ألواح سميكة ضمّت في زوايا بأسلوب الكوخ الخشبي ومعتمدة على ثمانية أعمدة. وسقف من القش على شكل جملون بسيط، عكس أسقف مساكن الحفر التي تكون"أسقفها متعددة الميول باتجاهات مختلفة."
تميزت فترة كوفون بظهور العديد من غرف-التلال الجنائزية أو مدافن تلية (الجثوات) (كوفون تعني حرفيا "تلال قديمة"). ويعتقد أن تلال مماثلة في شبه الجزيرة الكورية قد تأثرت باليابان.خلال الفترة المبكرة للقبور، والمعروفة باسم "الكوفون الرئيسي" أو (ضريح تلة مربع الشكل من الأمام، ودائري من الخلف)، غالبا ما تكون مصنوعة باستخدام التضاريس الموجودة، وتشكل وتضاف لها خنادق من صنع الإنسان لتشكل شكل ثقب المفتاح. كان الوصول إلى الداخل عبر فتحة عمودية تغلق بمجرد الانتهاء من الدفن. حيث توجد غرفة داخل غرفة التابوت مع بعض حاجيات القبر. وغالبا ما تزين التلال بتماثيل طينية تسمى هانيوا. في وقت لاحق بدأت أضرحة التلال تكون موجودة على أرض مسطحة وكَبُر حجمها إلى حد كبير، كالتي توجد في نارا وأوساكا، وأبرزها هو"دايزن-كوفون"، الذي كان ضريحا للإمبراطور نينتوكو. وهو قبر يغطي 32 هكتارا (79 فدانا)، ويعتقد أنه قد تم تزيينه بـ20 ألف من تماثيل هانيوا الطينية.
في نهاية فترة كوفون، تلاشت فكرة الدفن وبدأت فكرة الحرق البوذية في الانتشار.
قيادة القصف الشامل في سلاح الجو وتختصر بـ"AFGSC" ، وهي مقر للقواعد العسكرية الأمريكية لتكنولوجيا الحرب الالكترونية الأمريكية، وتقع مقرها الرئيسي في لوزيرن الأمريكية، وكانت مهمتها البحث عن مصدر اطلاق الصواريخ وتصوير المنظر الجوي وكشف الضربة النووية في أماكن تجريبية حول العالم.
ناثاليا شبت ممثلة برازيلي من مواليد 24 مارس 1986.
القصير قرية سورية في ناحية مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
العنينيزة قرية سورية في ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
الدريكية قرية سورية في ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.