اختلفت الآراء بين المؤرخين فيما يتعلق بمدى معاداة السامية في ماضي أمريكا وكيفية تناقض معاداة السامية الأمريكية مع نظيرتها الأوروبية. قلل الطلاب الأوائل للحياة اليهودية الأمريكية من وجود معاداة للسامية في الولايات المتحدة، والتي اعتبروها ظاهرة متأخرة ودخيلة نشأت على الساحة الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر. ولكن أكد العلماء مؤخرًا أنه لم تخلو أي فترة من التاريخ اليهودي الأمريكي من معاداة السامية. استمر الجدال حول أهمية معاداة السامية في الفترات المختلفة من التاريخ الأمريكي حتى يومنا هذا.
لطالما كانت معاداة السامية أقل انتشارًا في الولايات المتحدة بالمقارنة مع أوروبا. سُجلَت أول حادثة حكومية بينت المشاعر المعادية لليهود خلال الحرب الأهلية الأمريكية، حين أصدر اللواء يوليسيس جرانت أمرًا (أُلغاه الرئيس أبراهام لينكولن سريعًا) بترحيل اليهود من أجزاء من تينيسي وكنتاكي وميسيسيبي، إذ كانت هذه المدن تقع تحت سيطرته.
في النصف الأول من القرن العشرين، تعرض اليهود للتمييز في بعض الوظائف، ولم يُسمَح لهم بالدخول لبعض النوادي الاجتماعية ومناطق المنتجعات، ومُنِحوا نسبة محددة في التسجيل في الجامعات، ولم يُسمَح لهم بشراء أملاك معينة. بلغت معاداة السامية قمتها خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. أشار نشوء الكو كلوكس كلان في عشرينيات القرن الماضي، وأعمال هنري فورد المعادية للسامية، وخطابات الأب كافلين على الراديو في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين إلى قوة الهجمات ضد المجتمع اليهودي.
عقب الحرب العالمية الثانية والهولوكوست، تناقصت المشاعر المعادية لليهود بشكل ملحوظ في الولايات المتحدة. ولكن، في السنوات الأخيرة، ظهر ارتفاع مفاجئ في جرائم الكراهية المعادية للسامية.
الحقبة الاستعمارية.
في منتصف القرن السابع عشر، سعى بيتر ستويفسانت، المدير العام الأخير لمستعمرة نيو أمستردام الهولندية إلى الحفاظ على موقف الكنيسة المصلحة الهولندية الرافض منح الطوائف الأخرى من لوثريين وكاثوليكيين وصاحبيين الحق بتنظيم كنيسة. ووصف اليهود أيضًا بأنهم «مخادعون»، و«بغيضون للغاية»، و«أعداء كارهون وكافرون باسم المسيح». وحذر في رسالة له أنه «بمنحهم الحرية لن نتمكن حينها من رفض اللوثريين والبابويين». ولكن، كانت التعددية الدينية تقليدًا ثقافيًا قانونيًا في نيو أمستردام وهولندا. رفض رؤساؤه في شركة الهند الغربية الهولندية في أمستردام توجهاته في كل مسائل التعصب. قبل ذلك، أعلن سكان بلدة فليشينغ (فلاشينغ، نيويورك) أن «قانون الحب والسلام والحرية» يشمل «اليهود والأتراك والمصريين».
كان هناك اثنا عشر يهوديًا فقط يعيشون في أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر. واجه أولئك عددًا من القيود، بما في ذلك، الحرمان من ممارسة المحاماة والطب والفنون والمهن الأخرى. في وقت متأخر من عام 1970، وقبل اعتماد وثيقة الحقوق بعام واحد، كان للعديد من الولايات اختبارات دينية لشغل المناصب العامة، وحافظت كل من كونيتيكيت وميريلاند وماساتشوستس ونيو هامبشاير وساوث كارولاينا على الكنائس القائمة. خلال عدة سنوات من التصديق على الدستور، أزالت ديلاوير وبنسلفانيا وساوث كارولاينا وجورجيا الحواجز التي منعت اليهود من التصويت، لكن لم تسقط هذه الحواجز لعدة عقود في رود آيلاند (1842)، ونورث كارولاينا (1868)، ونيو هامبشاير (1877). على الرغم من هذه القيود، التي طُبقت بشكل غير متساوٍ في أغلب الأحيان، كان عدد اليهود في أمريكا الشمالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر أقل من أن يجعل معاداة السامية ظاهرة اجتماعية وسياسية هامة آنذاك (على الرغم من أن معاداة السامية كظاهرة لا تعتمد على وجود اليهود). وساعد الانتقال من التحمل إلى المساواة المدنية والسياسية الكاملة لليهود والتي تبعت الثورة الأمريكية في ضمان عدم تحول معاداة السامية لسياسة حكومية رسمية كما حدث في أوروبا.
بحلول عام 1840، أنشأ اليهود أقلية صغيرة ومستقرة من الطبقة الوسطى مكونة من نحو 15 ألفًا من أصل 17 مليون أمريكي حسب ما تبين في تعداد السكان في الولايات المتحدة. تزاوج اليهود بحرية مع غير اليهود، وواصلوا تيارًا بدأ قبل قرن على أقل تقدير. ولكن، مع زيادة الهجرة لأعداد اليهود لتصل لنحو 50 ألفًا بحلول عام 1848، ظهرت الصورة النمطية السلبية لليهود في الصحف والأدب والدراما والفن ونمت هذه الثقافة العامة عن اليهود وزاد تواتر الهجمات الجسدية أكثر فأكثر.
في القرن التاسع عشر.
وفقًا لبيتر نايت، على مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نادرًا ما مرت الولايات المتحدة بأعمال معادية للسامية مقارنةً بذاك النوع الذي استوطن في أوروبا خلال نفس الفترة.
الحرب الأهلية.
بحلول فترة الحرب الأهلية، اجتمعت التوترات حيال العِرق والهجرة، بالإضافة للمنافسة الاقتصادية بين اليهود وغير اليهود لتشكل أسوأ موجة من معاداة السامية حتى ذاك التاريخ. أدان الأمريكيون المؤيدون منهم والمعارضون لمسألة العبودية اليهود بصفتهم خونة مستفيدين من الحرب، واتهموهم بطرد المسيحيين من أعمالهم والتواطؤ مع العدو.
تأثر اللواء يوليسيس جرانت بهذه المشاعر وأصدر الأمر العام رقم 11 بطرد اليهود من المناطق الخاضعة لسيطرته في غرب تينيسي:«يُطرَد اليهود، بصفتهم طبقة تنتهك قواعد التجارة الموضوعة من قبل وزارة الخزانة وأوامر الوزارة، وذلك خلال أربع وعشرين ساعة من استلام هذا الأمر.»أصدر جرانت أمرًا «بعدم السماح لأي يهودي بالسفر على الطريق جنوبًا». وأمر مساعده العقيد جون في. دوبوا «جميع مضاربي القطن واليهود والمشردين الذين لا يملكون وسائل شريفة للدعم» بمغادرة المقاطعة. «يجب إبعاد الإسرائيليين على وجه الخصوص.. فهم مصدر إزعاج لا يُطاق».
ألغى الرئيس أبراهام لينكولن هذا الأمر سريعًا لكن ليس قبل أن يُنفَّذ في عدد من البلدات. وفقًا لجيروم تشانيس، استند قرار لينكولن بإلغاء أمر جرانت بشكل أساسي على «القيود الدستورية المعارضة ...لتمييز الحكومة الفيدرالية لأي مجموعة بمعاملة خاصة». وصف تشانيس الأمر العام رقم 11 بأنه «فريد من نوعه في تاريخ الولايات المتحدة» لأنه كان الإجراء الرسمي الوحيد المعادي للسامية علنًا الذي اتخذته حكومة الولايات المتحدة.
الهجرة من أوروبا الشرقية.
بين عامي 1881 و1920، هاجر ما يقارب 3 ملايين من اليهود الأشكناز من أوروبا الشرقية إلى أمريكا، فارّين من المذابح والأوضاع الاقتصادية السيئة التي سادت في معظم أوروبا الشرقية آنذاك. دفعت المذابح في أوروبا الشرقية، ولاسيما روسيا، موجات اليهود للهجرة بعد عام 1881. قَدِم اليهود إلى جانب العديد من المهاجرين من أوروبا الشرقية والجنوبية للعمل في مصانع ومناجم البلاد الآخذة بالنمو. لم يَثِق الكثير من الأمريكيين بأولئك المهاجرين اليهود.
في حين قدمت الموجة الباكرة من المهاجرين اليهود من ألمانيا، جاءت الموجة الأخيرة (بعد 1880) من نطاق الاستيطان، أي مناطق شرق بولندا وروسيا وأوكرانيا حيث عانى اليهود تحت حكم القياصرة. عانى اليهود إلى جانب الإيرلنديين والأوروبيين الشرقيين والجنوبيين من التمييز في الولايات المتحدة فيما يتعلق بالوظائف والتعليم والتقدم الاجتماعي. انتقدت المجموعات الأمريكية مثل رابطة تقييد الهجرة هؤلاء القادمين الجدد إلى جانب المهاجرين من آسيا وأوروبا الشرقية والجنوبية بصفتهم أدنى مرتبة ثقافيًا وفكريًا وأخلاقيًا وبيولوجيًا. على الرغم من هذه الهجمات، لم يَعُد من يهود أوروبا الشرقية إلى موطنهم إلا القليل، ذلك أنه مهما كانت صور الحرمان التي واجهوها، فقد كان وضعهم في الولايات المتحدة أفضل بكثير من وضعهم في أوطانهم السابقة.
بين عامي 1900 و1924، هاجر قرابة 1.75 مليون يهودي إلى شواطئ أمريكا، ومعظمهم من أوروبا الشرقية. في حين لم تصل أعداد اليهود قبل عام 1900 إلى 1 بالمئة من إجمالي سكان أمريكا، شكلوا بحلول عام 1930 نحو 3.5 بالمئة. ساهم هذا الارتفاع المفاجئ، بالإضافة للحراك التصاعدي لبعض اليهود في عودة ظهور معاداة السامية.
مع زيادة الهجرة الأوروبية لأعداد اليهود في الولايات المتحدة، نما شعور متزايد باختلاف اليهود. عزا جيروم هذا الإدراك إلى حقيقة أن اليهود تركزوا في عدد صغير من المهن: إذ كان معظمهم من مصنعي الملابس وأصحاب المتاجر ومالكي المخازن الكبرى. أشار إلى أن من أُطلِق عليهم «اليهود الألمان» (الذين لم يأتوا في الواقع من ألمانيا فقط، بل من النمسا وبولندا وبوهيميا والبلدان الأخرى أيضًا) وجدوا أنفسهم معزولين بشكل متزايد بسبب معاداة السامية المنتشرة في المجتمع والتي أصبحت أكثر شيوعًا في القرن العشرين وما تزال مستمرة على شكل آثار حتى يومنا الحاضر.
استمرت الاستكشافات الرئيسية للأرض بعد عصر الاستكشاف. بُنيت السفن بشكل جيد في فترة أوائل القرن السابع عشر، وأبحرت بقيادة الملاحين الذين تمكنوا من السفر إلى أي مكان تقريبًا على هذا الكوكب عبر البحار. اكتشف المستكشفون الهولنديون مثل ويليام جانسون وآبل تاسمان سواحل أستراليا في القرن السابع عشر. استكشفت البعثات الإسبانية المُنطلقة من بيرو، المنطقة الجنوبية من المحيط الهادئ، ومجموعة من الأرخبيلات مثل فانواتو وجزر بيتكيرن. مُنح لويس فايز دي تورريس حق دخول سواحل غينيا الجديدة وجزر سليمان، بل واكتشف المضيق الذي يحمل اسمه. رسمت البعثة الاستكشافية التابعة للبحرية الأوروبية خرائط السواحل الغربية والشمالية لأستراليا، ولكن الساحل الشرقي هذه الخرائط أكثر من قرن لترى النور. رسم المستكشف البريطاني جيمس كوك في القرن الثامن عشر خريطةً مَثَّلّت مناطق كبيرة من بولنيزيا، وسافر أيضًا إلى مناطق شمالية مثل ألاسكا وإلى مناطق جنوبية مثل الدائرة القطبية الجنوبية. أصبحت منطقة المحيط الهادئ في أواخر القرن الثامن عشر محط اهتمام مستمر، إذ وصلت البعثات الإسبانية إلى سواحل كولومبيا البريطانية الشمالية وألاسكا، تلتها فيما بعد البعثات الأوروبية الشمالية.
استغرقت الرحلات إلى القارات وقتًا أطول، إذ وصلت إلى مراكز الأمريكيتين بحلول منتصف القرن السادس عشر، على الرغم من وجود مناطق غير مستكشفة حتى فترة القرنين الثامن والتاسع عشر. لم يستكشف الأوروبيون أقصى المناطق الداخلية لأستراليا وإفريقيا حتى منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وذلك بسبب عدم وجود الإمكانات التجارية، بالإضافة لوجود مشاكل خطيرة تتجسد بانتشار الأمراض المدارية السارية في دول مثل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. استُكشف الجزء الجنوبي من القارة القطبية الجنوبية أخيرًا، إذ وصل المستكشفون إلى القطبان الشمالي والجنوبي في القرن العشرين.
استكشاف جيمس كوك للمحيط الهادئ (1768-1779).
قضى المستكشف البريطاني جيمس كوك -أول من رسم خريطة لجزيرة نيوفندلاند في شمال المحيط الأطلسي- عشرات السنين في المحيط الهادئ، إذ قدم للمنطقة مساهمات كبيرة في مجال المعرفة الأوروبية، فقد كان رسمه الدقيق للمخططات الملاحية التي تُبين مساحات المحيط الواسعة إنجازًا كبيرًا.
قام كوك بثلاث رحلات إلى المحيط الهادئ، بما في ذلك أول اتصال أوروبي بالساحل الشرقي لأستراليا وجزر هاواي (على الرغم من أن التراث الشفوي يشير إلى رحلة استكشافية إسبانية سابقة حققت ذلك الاتصال)، بالإضافة إلى أول ملاحة دورانية مسجلة حول نيوزيلندا.
يُعتبر كوك أول أوروبي تمتع باتصالات واسعة مع مختلف شعوب المحيط الهادئ، بل واستنتج بشكل دقيق وجود علاقة تربط بين جميع الشعوب القاطنة على سواحل المحيط الهادئ، وذلك على الرغم من فصلهم بمسافة آلاف الأميال من مياه المحيط. استُدل تاريخيًا في كثير من الأحيان على بداية استعمار منطقة ما في نيوزيلندا بمجرد قدوم كوك إليها. افترض جيمس أيضًا أن البولنيزيين قد نشؤوا في آسيا، الأمر الذي أثبت صحته لاحقًا العالم بريان سايكس.
صاحب كوك العديد من العلماء الذين أضافت ملاحظاتهم واكتشافاتهم أهمية لرحلاته الاستكشافية، إذ رافقه اثنان من علماء النبات في رحلته الأولى، وهما الإنجليزي جوزيف بانكس والسويد دانيال كارل سولاندر، ورصد العالمان معًا أكثر من 3000 نوع من النباتات. أصبحت البنوك البريطانية، بناءً على ملاحظات كوك الشخصية، واحدة من أقوى المُشجعين لتسوية أوضاع أستراليا بالنسبة لبريطانيا. ورُوفق كوك أيضًا من قبل الفنانين. أكمل سيدني باركنسون 264 رسمًا قبل وفاته في زمن قريب من نهاية رحلته الأولى؛ كانت هذه الرسمات ذات قيمة علمية كبيرة بالنسبة لعلماء النبات البريطانيين. ضمت بعثة كوك الثانية الفنان ويليام هودجز، الذي أنتج لوحات فنية رائعة لطبيعة تاهيتي، وجزيرة القيامة ومواقع أخرى.
رسم الخرائط والقياس.
يلزم معرفة خطوط الطول والعرض الجغرافية من أجل إنشاء خرائط دقيقة. استطاع الملاحون العمل بدقة على مدى القرون السابقة من خلال قياس زاوية الشمس أو النجم فوق الأفق باستخدام أدوات مثل الباكستاف أو الربع. يُعتبر قياس خط الطول الأصعب في القياس بدقة، لأنه يتطلب معرفة دقيقة بالفارق الزمني بين مواقع النقاط على سطح الأرض. تدور الأرض كل يوم 360 درجة كاملة حول نفسها بالنسبة للشمس، وبالتالي فإن خط الطول يتزامن مع الوقت على النحو التالي: 15 درجة كل ساعة، أو درجة واحدة كل 4 دقائق.
جمع كوك قياسات دقيقة لخطوط الطول أثناء رحلته الأولى، بمساعدة الفلكي تشارلز جرين، وباستخدام جداول التقويم الملاحي المنشورة حديثًا، وذلك من خلال طريقة قياس المسافة القمرية - قياس المسافة الزاوية من القمر إلى الشمس أثناء النهار أو خلال ساعة من ساعات الليل الثمانية ساطعة النجوم- المُستخدمة لتحديد الوقت في المرصد الملكي في غرينتش، ومقارنته بالتوقيت المحلي في منطقته، والذي يُحدد عبر قياس ارتفاع الشمس أو القمر أو النجوم. استخدم كوك في رحلته الثانية الكرونومتر (K1) الذي صنعه لاركوم كيندال، باعتباره إحدى نسخ ساعة (H4) التي صنعها جون هاريسون، والتي أثبتت أنها أول ساعة احتفظت بتوقيتها الدقيق في البحر، عندما استُخدمت في رحلة السفينة ديبتفورد المتوجهة إلى جامايكا في عام (1761 - 1762).
المسوحات العلمية في أمريكا الوسطى والمحيط الهادئ.
آلكسندر فون هومبولت (1799 - 1804).
سافر عالم الطبيعة والمستكشف الألماني ألكسندر فون هومبولت بين عامي (1799 و 1804) إلى مختلف مناطق أمريكا اللاتينية، تحت حماية ملك إسبانيا كارلوس الرابع. هدف هومبولت إلى دراسة كيفية تفاعل قوى الطبيعة مع بعضها البعض ومعرفة وحدة الطبيعة. قد تُعتبر بعثته حجر الأساس لعلوم الجغرافيا الطبيعية والأرصاد الجوية، إذ استكشفت بعثته هذه العلوم ووصفتها بطريقة علمية حديثة لأول مرة.
وصف فون هومبولت نتيجة لاستكشافاته، العديد من المعالم الجغرافية وأنواع الحياة التي لم تكن معروفة حتى الآن للأوروبيين، بل وكان عمله الكمي في الجغرافيا النباتية حجر الأساس في مجال الجغرافيا الحيوية. ابتكر فون في عام 1817 وسائل لمقارنة الظروف المناخية لمختلف البلدان من خلال تحديد «الخطوط متساوية درجة الحرارة»، واكتشاف القانون الأكثر تعقيدًا الذي يحكم الاضطرابات الجوية في خطوط العرض العليا؛ إذ اكتشف أن شدة المجال المغناطيسي للأرض تنخفض كلما اتجهنا من القطبين نحو خط الاستواء. أظهرت دراسته المثيرة للاهتمام للبراكين في العالم الجديد، أن البراكين تقع بشكل طبيعي في مجموعات خطية، من المفترض أنها تتوافق مع الشقوق الواسعة تحت الأرضية، وقد أوضح أيضًا في دراسته الأصل البركاني للصخور. يُعد أحد الأوائل الذين اقترحوا أن الأراضي المتاخمة للمحيط الأطلسي (أمريكا الجنوبية وأفريقيا بشكل خاص) كانت أرضًا مكونة من قطعة واحدة. نُشرت تفاصيل ونتائج رحلة هومبولت في مجموعة مكونة من 30 مجلدًا على مدى 21 عامًا، وهي روايته الشخصية عن الرحلات التي قام بها إلى المناطق الاستوائية في القارة الجديدة.
الاتحاد السعودي للبولو، هو الجهة الراعية للعبة البولو في المملكة العربية السعودية، و قد تم إعلان إنشاء هذا الاتحاد في 8 ديسمبر 2017 ، يترأسه عمرو زيدان، وتشرف عليه وزارة الرياضة، و أصبح هذا الاتحاد رسمياً عضواً في الاتحاد الدولي للبولو
القديسة بلاجية وتُعرف في الكنيسة الغربية بأسم القديسة بيلاجية الأنطاكية، ويُحتفل بعيد نياحتها في 8 أكتوبر طبقاً لسنكسار الكنائس الغربية وتحتفل بها الكنائس الشرقية بيوم 21 أكتوبر.
ولادتها.
وفقاً للتقاليد المسيحية كانت بيلاجية من أسرة غنية جداً ولكنها كانت عائلتها تدين بالوثنية في مدينة أنطاكية، وبحسب رواية السنكسار الكنائس الغربية فقد «أنعم الله عليها بجمال أخّاذ سخّرته ولكن استخدمت جمالها المفرط لتجذب الكثيريين للزنا فتسبّبت في هلاك الكثيرين». وتشير الرواية أنها كانت من أشهر الزانيات في المدينة، وكانت راقصة تستلذّ استئسار الناس حتى كانت تخرج في شوارع المدينة على ظهر بغلة، على طريقة أهل المشرق، والناس من حولها يواكبونها كأنها الملكة وينادونها: «يا لؤلؤة». كانت تتزيّن بأفخر الأثواب وتتحلّى بالعقود والخواتم، عارية القدمين تتدلّى منهما سلاسل من الذهب، ورائحة الطيب تفوح منها لتسكّر الرجال، لا سيّما الشبان منهم. وقد جمعت من امتهان الخطيئة ثروة يعتد بها.
وحدث مرّةً أن كانت بيلاجية عابرة بالقرب من كنيسة القدّيس يوليانوس، وكان القديس نونيوس أسقف الرُها، يتحدّث إلى بعض الأساقفة. فما أن وقع نظر الحاضرين عليها حتى استحوا ونظروا أرضًا. وحده القديس نونيوس تطلّع إليها وقال: « فلقد سررت جداَ أن أرى بيلاجية، فقد بعثها الله درساَ لنا. إنها تبذل كل طاقتها لتحفظ جمالها وتمارس رقصاتها فتسر الناس، أما نحن فأقل غيرة منها في رعاية إيبارشياتنا والاهتمام بنفوسنا ألأنّ هذا الجمال يخيفكم خفضتم عيونكم؟» فلم يفتح أحد فاه. وطأطأ رأسه قائلًا: «جمال هذه المرأة يسرّني لأن الله اختارها لتكون زينة تاجه، أمّا نحن فلعلّ الله يديننا! ماذا تظنون، كم بقيت هذه المرأة تغتسل وتتعطّر لتفتن المولعين بها، فيما نحن المدعوين إلى التأمل في ختن نفوسنا الملكيّ العظيم والدخول إلى فرحه، لا نحرك ساكنًا لنجمّل النفوس ونؤهّلها له؟!».
في الليل إذ دخل الأسقف مخدعه كانت نفسه متمررة من أجل هذه المرأة التي يستخدمها العدو لغواية الكثيرين، فصار يبكي بمرارة لكي يحررها الله من هذا الأسر ويهبها خلاصًا ثم أنّه في الليلة التي سبقت يوم الأحد، ذلك الأسبوع، رأى نونيوس الأسقف حلمًا: «حمامة سوداء تحوم في الكنيسة حول المذبح، فأمسكها وألقى بها في جرن ماء عند مدخل الكنيسة، فخرجت من الماء ناصعة البياض متلألئة، بهيّة.»
توبتها.
في اليوم التالي، خطر ببال بيلاجية أن تأتي إلى الكنيسة لتجذب الرجال ليمارسوا الرزيلة معها. فبعد قراءة الإنجيل، قام نونيوس الأسقف واعظًا مفسّرًا عن الدينونة العتيدة أن تأتي على بني البشر، وما سيكون عليه عذاب الخطأة، لا سيّما الذين يعثرون إحد أخوة المسيح الصغار. و لان كلمة الله حية وفعالة وأمضي من كل سيف ذي حدين كان كان كلامه قويًّا ونفاذًا لدرجة إنّه اخترق نفسها كالسيف الحاد، فاغرورقت عيناها بالدموع، وأحسّت بفظاعة ما أتته من خطايا، واشتعلت رغبة في التوّبة والتكّفير. لقد كسرت النعمة قسوة قلبها وحدث العجب.انصرفت بيلاجية إلى بيتها مضطربة، وبقيت هكذا طوال الليل لا تهدأ إلى حال. ثم في اليوم التالي أرسلت إلى الأسقف رسالة ملؤها التوبة والدموع تتوسّل فيها أن يأذن لها بالمثول لديه، فاستقبلها في حضور الأساقفة الباقين.
لما حضرت أبدت من علائم التوبة، دموعًا وسجدات وانكسارًا، ما جعل الانبا نونيوس يسلمها إلى الشمّاسة رومانا التي تعهدتها أمًّا روحيّة لها، ولقّنتها طرائق التوبة وحياة الفضيلة إلى أن جرت عمادتها. وبعد عمادتها حملت بيلاجية كلّ ما لديها من جواهر وذهب وثياب فاخرة، وألقت بها عند قدميّ الأسقف قائلةً: «هذا هو الغنى الذي اقتنيته من الشيطان، فافعل به ما تشاء، أما الآن فلست أرغب بعد إلاّ بالغنى الذي أسبغه علي ربّي يسوع». فدعا الأسقف المدبّر ودفع إليه بهذه الثروة قائلاً: «خذ هذه ووزّعها على الأرامل والأيتام...». وكما كانت بيلاجية غيّورة على شهوات نفسها مجدّة في تجميل بدنها في زمن السوء، أضحت، في زمن افتقادها، غيّورة على كلمة ربّها مجدّة في التوّبة والدموع.
تنسّكها.
فبعدما مضى عليها أسبوع كامل، اتّشحت خلاله بالبياض على حسب عادة الكنيسة بالنسبة للمعمّدين حديثًا، قامت فخلعت عنها البياض وتدرّعت بالمسح، وخرجت تطلب أورشليم والأرض المقدّسة. هناك سجدت أمام الصليب الرب يسوع عند الجلجلثة، ثم تحوّلت إلى مغارة في جبل الزيتون نسكت فيها لابسةً زي الرجال ودعت  نفسها بيلاجيوس.
نياحتها.
كرّت السنون إلى أن حدث مرّةً أن خرج شمّاس من شمامسة بعلبك اسمه يعقوب عرف بيلاجية شخصيًّا وشهد هدايتها، إلى نواحي أورشليم. وهناك سمع براهب ناسك اسمه بيلاجيوس كان ذكره على كل شفّة ولسان، فرغب في التعرّف إليه وأخذ بركته. فجاء إلى جبل الزيتون إلى حيث كانت المغارة، ونقر على الشباك فلم يرد عليه أحد جوابًا. فنادى، ولكن دون جدوى. أخيرًا دفع الشماس النافذة قليلاً فرأى جثّةً ممدّدة على الأرض، فطرح الصوت، فجاء من جاء وكسر الباب.
كان الناسك بيلاجيوس قد رقد. وعندما أراد الإخوة أن يطيّبوا جسده، اكتشفوا أنّهم أمام امرأة لا أمام رجل. في هذه اللحظة بالذّات، تحرّك قلب الشمّاس وعرف أنّها بيلاجية. كانت قد اختفت منذ ثلاث سنين، ولم يدر بأمرها أحد بعد ذلك. البار يعقوب الشمّاس هو الذي كتب خبرها المذهل، وأكمل حياته في الفضائل ورقد بسلام.
بيلاجية التائبة تسمّى أحيانًا بالمجدلية الثالثة، بعد مريم المجدلية ومريم المصرية. لقد صدق فيها قول نونيوس الأسقف «جمال هذه المرأة يسرّني لأن الله اختارها لتكون زينة تاجه...» و ايضا ً قول القديس مار يوحنا سابا المعروف بالشيخ الروحاني التوبة ** تجعل الزناة بتوليين هي تدخل مخادع الزانيات وتجتذب الزناة وتلدهم من حضنها بتوليين للمسيح ترد الكافرين إلى الرسولية 
 أبو محمد عبد الله الثاني سلطان الدولة الزيانية السادس والعشرون بتلمسان. تولى بعد وفاة أخيه السلطان أبي حمو موسى الثالث وحكم لفترتين الأولى من سنة 1518 إلى سنة 1519 خلعه بعدها أخوه أبو سرحان المسعود، والثانية بعد استعادته للملك سنة 1519 إلى وفاته.
اسمه ونسبه.
أبو محمد عبد الله الثاني بن أبي عبد الله المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت الثاني بن أبي تاشفين الثاني بن أبي حمو موسى الثاني بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي.
ولد سنة 855 هـ / 1451 م. من أبناءه آخر سلاطين بني زيان الثلاثة أبو عبد الله السادس وأبو زيان الرابع ومولاي الحسن والأمير عبد الله والأمير عمر والأميرة عائشة. من زوجاته بنت شيخ عرب بني عامر عبد الرحمن بن رضوان العامري وهي أم ابنه الأصغر عبد الله.
حكمه.
تولى الحكم بعد وفاة أخيه السلطان أبي حمو موسى الثالث سنة 924 هـ/ 1518 م.
وفاته.
توفي سنة 930 هـ / 1524 م وخلفه ابنه أبو عبد الله السادس.
عبد الغني الدهدوه رسام كاريكاتير مغربي، من مواليد مدينة طنجة سنة 1973.
يعمل رساما للكاريكاتير بجريدة المساء المغربية منذ سنة 2008. وهو رئيس الجمعية المغربية لرسامي الكاريكاتير، والمنسق العام للمهرجان الوطني بشفشاون للكاريكاتور المغرب. 
محاطة هي قرية سعُودية، تقعُ في منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
المُناخ.
مناخ قرية مَحَاطَة هو مُناخ يتميز بالاعتدال شتاءً حيث تصل درجة الحرارة إلى 18 درجة مئوية، أمّا الصيف فالمُناخ يكُون حار مصحوب بالرطوبة وتصل درجة الحرارة إلى حوالي 35 مئوية وتهب في فصل الصيف الرياح الموسمية مصحوبة بزوابع رملية طوال النهار وخاصة بعد الظهر حتى المساء وتسمى لدى السكان (الغبرة) وتشتد في بعض الأيام حيث يقل مدى الرؤية لساعات عديدة من النهار وقد تتكون الكثير من الكثبان الرملية بسبب هذه الرياح وهناك رياح محلية غير منتظمة تهب بصورة عنيفة لفترات قصيرة من الوقت وتكون هذه الرياح حارة جافة مصحوبة بسحب ترابية رملية. تَصِلُ نسبة رطوبة الهواء إلى 50% وتقل في الاتجاه شرقًا.
تسقط الأمطار في أواخر الصيف وأوائل الخريف وهي أمطار تضاريسية وهي ليست مُنتظمة ففي بعض السّنوات تسقط أمطار غزيرة تقوم عليها الزراعة، وفي بعض السّنوات تسقط أمطار قليلة لا تكفي لقيام الزراعة.
راكيش روشان (ولد راكيش روشان لال ناجراث في 6 سبتمبر 1949) هو منتج هندي ومخرج وكاتب سيناريو ومحرر وممثل سابق في الأفلام الهندية. وهو نجل مخرج الموسيقى الهندي روشانلال ناجراث. ظهر في 84 فيلمًا خلال السبعينيات والثمانينيات حتى عام 1989. كممثل، اشتهر بأدواره الداعمة في الأفلام ذات الميزانية الكبيرة بطولة سانجيف كومار وراجيش خانا في الدور الرئيسي. في وقت لاحق ، حقق شهرة في إخراج الأفلام بعناوين تبدأ بالحرف "K" منذ عام 1987. كمخرج، تشمل أعماله الأكثر شهرة الدراما Khudgarz (1987) ، الدراما الانتقامية Khoon Bhari Maang (1988)، الدراما الكوميدية كيشين كانهايا (1990)، فيلم الجريمة كاران أرجون (1995)، الرومانسية كاهو نا ... بيار هاي (2000)، الخيال العلمي كوي ... ميل جايا (2003) وسلسلة أفلام كريش (2006-2013) ). فاز روشان بجائزة فيلم فير لأفضل مخرج عن إخراج الأفلام. Kaho Naa ... Pyaar Hai and Koi ... Mil Gaya. هو والد الممثل هريثيك روشان.
كانت اشتباكات مايو 1994 بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني هي بداية العنف في الحرب الأهلية في كردستان العراق التي دارت رحاها بين عامي 1994 و1997 في كردستان العراق بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني. خلفت الاشتباكات نحو 300 شخص. شهدت الاشتباكات استيلاء الاتحاد الوطني الكردستاني على بلدتي شقلاوة وجمجمال من الحزب الديمقراطي الكردستاني.
عملية الفجر كانت عملية عبر الحدود قامت بها القوات المسلحة التركية في شمال العراق بين 25 سبتمبر و15 أكتوبر 1997 ضد حزب العمال الكردستاني.
أدت النتيجة غير الناجحة لعملية المطرقة عام 1997 إلى هذه العملية.
إصابات.
أعلنت تركيا عن مقتل ما مجموعه 31 من أفراد 3 ضباط صف و24 جنديًا و4 حراس قرويين؛ وعدد الجرحى كان مجموعه 91 فردًا من أصل 5 ضباط مفوضين و7 ضباط صف، و77 جندي، وحارسان قرويان وبلغ إجمالي عدد المقاتلين الذين تم تحييدهم 902، مع مقتل 865 واعتقال 37. أسفرت المصادمات بين حزب العمال الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني عن "خسائر كبيرة" للحزب الديمقراطي الكردستاني.
كان اقتصاد إنجلترا في العصور الوسطى من الغزو النورماندي عام 1066 حتى وفاة هنري السابع في عام 1509 زراعيًا بشكل أساسي، على الرغم من أنه حتى قبل الغزو كان اقتصاد السوق المحلي مهمًا للمنتجين. وضعت المؤسسات النورماندية، بما في ذلك القنانة، لتعمل وفق نظام قائم للحقول المفتوحة والمدن المتمكنة والراسخة في التجارة الدولية. وعلى مدى الخمسة عقود التالية، نما الاقتصاد أولًا ومن ثم عانى من أزمة حادة نجم عنها تغير اقتصادي وسياسي. وعلى الرغم من الاضطراب الاقتصادي في الاقتصادات الحضرية والاستخراجية، ويشمل ذلك انتقالات حاملي الثروة وموقع هذه الاقتصادات، لكن المنتوج الاقتصادي في المدن والبلدات والمناجم قد تطور وازداد كثافة خلال تلك الفترة. وبحلول نهاية تلك الفترة، كانت الحكومة في إنجلترا ضعيفة وفقًا للمعايير اللاحقة، مشرفةً على اقتصاد تُسيطر عليه المزارع المستأجرة التي تتحكم بها طبقة النبلاء، ومجتمع مزدهر من الشركات والتجار الإنجليز الأصليين. شهد القرنان الثاني عشر والثالث عشر تنمية كبيرة للاقتصاد الإنجليزي. يعود السبب في ذلك جزئيًا إلى نمو التعداد السكاني من نحو 1.5 مليون في وقت إنشاء كتاب ونشيستر في عام 1086 إلى 4 و5 مليون في عام 1300. بقي اقتصاد إنجلترا زراعيًا في المقام الأول، مع التكريس المتزايد لحقوق مالكي الأراضي الكبار وواجبات العبيد في القانون الإنجليزي. تم إدخال المزيد من الأراضي، التي كان قسم كبير منها على حساب الغابات الملكية، في عملية الإنتاج من أجل إطعام التعداد السكاني المتزايد أو من أجل إنتاج الصوف للتصدير إلى أوروبا. نشأت مئات عديدة من البلدات الجديدة في أرجاء إنجلترا وكان بعضها مخططًا، فدعم ذلك إنشاء النقابات وميثاق العدل وغير ذلك من المؤسسات القروسطية. لعب أحفاد الخبراء الماليون اليهود الذين أتوا إلى إنجلترا مع ويليام الفاتح دورًا بارزًا في الاقتصاد النامي، وذلك بجانب الأوامر الدينية السيسترسية والأوغسطينية الجديدة، وأصبحوا لاعبين رئيسيين في تجارة الصوف في الشمال.
زاد التعدين في إنجلترا مع ازدهار الفضة في القرن الثاني عشر وهو ما ساعد في دعم عملة سريعة الانتشار. بدأ النمو الاقتصادي يتعثر بحلول نهاية القرن الثالث عشر وذلك بسبب عوامل مجتمعة من التعداد السكاني الهائل وقلة الأراضي بالإضافة إلى التربة المستنفذة. أدت الخسائر البشرية في المجاعة الكبرى في 1315- 1317 إلى اهتزاز الاقتصاد الإنجليزي بشدة وتوقف النمو السكاني؛ كان أول انتشار لمرض الطاعون في عام 1348 وقتل نحو نصف السكان الإنجليز مع نتائج ضخمة على الاقتصاد ما بعد فترة الطاعون. تقلص القطاع الزراعي مع ارتفاع الأجور وانخفاض الأسعار وتقلص الأرباح، وأدى ذلك إلى الموت الأخير لنظام تملك الأراضي القديم وحلول النظام الزراعي الحديث للإيجارات النقدية للأرض. هزت ثور الفلاحين عام 1381 النظام الإقطاعي القديم وقيدت مستويات الضرائب الملكية بشكل كبير للقرن القادم. شهد القرن الخامس عشر نمو صناعة المنسوجات الإنجليزية وتأسيس فئة جديدة من التجار الإنجليز الدوليين، وزاد ارتكازها في لندن والجنوب الغربي، وازدهرت على حساب الاقتصاد القديم المتقلص في المدن الشرقية. سببت هذه الأنظمة التجارية الحديثة نهاية العديد من الأسواق الدولية وظهور الشركة المستأجرة. وجنبًا إلى جنب مع تطوير الصناعة المعدنية وبناء السفن، مثّل ذلك نهاية اقتصاد القرون الوسطى وبدايات أوائل الفترة الحديثة في الاقتصادات الإنجليزية.
الغزو وأوائل الفترة النورماندية (1066 – 1100).
غزا ويليام الفاتح إنجلترا في عام 1066، وهزم الملك الأنجلوساكسوني هارولد غودوينسون في معركة هاستينغز ووضع البلد تحت الحكم النورماندي. جاء بعد هذه الحملة عمليات عسكرية قوية عُرفت باسم هارينغ أوف ذا نورث في عام 1069-1070، وبسطت السلطة النورماندية عبر شمال إنجلترا. كان نظام حكومة ويليام إقطاعيًا على نطاق واسع، وكان فيه حق امتلاك الأرض مرتبطًا بخدمة الملك، لكن وبطرق أخرى، لم يفعل النظام الكثير لتعديل طبيعة الاقتصاد الإنجليزي. كان معظم الضرر الحاصل في الغزو في شمال وغرب إنجلترا وبقي بعضه مسجلًا بصفته «أرضًا قاحلة» في عام 1068. وبقيت العديد من المزايا الرئيسة للنظام المالي والزراعي الإنجليزي ثابتة في العقود التي تلت الفتح بشكل مباشر.
الزراعة والتعدين.
الزراعة الإنجليزية.
شكلت الزراعة القسم الأكبر من الاقتصاد الإنجليزي في وقت الغزو النورماندي. وبعد خمسة وعشرين عامًا من الغزو، غطت الأراضي الصالحة للزراعة 35% من إنجلترا، وكانت 25% للمراعي، و15% مغطاة بالأراضي الحرجية، أما ما تبقى فشكل 25% وكان بشكل رئيس أراض برية ومستنقعات وأراضٍ بور. شكل القمح المحصول الزراعي الأهم، لكن زُرعت حبوب الجاودار والشعير والشوفان على نطاق واسع أيضًا. وفي الأجزاء الأكثر خصوبة من البلد مثل وادي التايمز وميدلاندز وشرق إنجلترا، زُرعت البقول والفاصولياء أيضًا. وُجدت الأغنام والمواشي والثيران والخنازير في الممتلكات الإنجليزية، على الرغم من أن معظم هذه الفصائل كانت أصغر حجمًا بكثير من الوقت الحالي، وكان مُعظمها يذبح في الشتاء.
النظام الإقطاعي.
في القرن السابق للغزو النورماندي، كانت عقارات بريطانيا العظمى التي يملكها الملك والأساقفة والأديرة والثين تتفكك ببطء، وذلك نتيجة للميراث أو الوصايا أو اتفاقيات الزواج أو عمليات شراء الكنيسة. عاش معظم النبلاء الصغار مالكي الأراضي في ممتلكاتهم وأداروا عقاراتهم الخاصة. شهد المنظر الطبيعي قبل الفترة النورماندية اتجاهًا بعيدًا عن القرى الصغيرة المعزولة باتجاه القرى الأكبر التي تعمل في زراعة الأراضي وذلك في شريط يتجه شمالًا وجنوبًا عبر إنجلترا. تبنت هذه القرى الجديدة نظام الحقول المفتوحة، الذي قُسمت فيه الحقول إلى شرائط أرضية أصغر تُملك بشكل فردي، كان الحقل يزرع بنظام الدورة المحصولية السنوية، وأُديرت الغابات الحرجية أيضًا وغيرها من الأراضي المشتركة بعناية.
كانت الأرض الزراعية في القصر مقسمة بين بعض الحقول التي كان مالك الأرض يديرها ويحرثها بشكل مباشر وكانت تُسمى الأراضي المملوكة، وكان الفلاحون المحليون يحرثون معظم هذه الحقول، وكانوا يدفعون لمالك الأرض إما من خلال العمل الزرعي في الأراضي التي يملكها السيد أو من خلال الدفع نقدًا أو من خلال المنتجات. بُنيت نحو 6000 طاحونة مائية بقوات ومقدرات مختلفة، وذلك من أجل طحن الدقيق وتفريغ العمال الفلاحين لمهام زراعية أخرى أكثر إنتاجية. لم يكن الاقتصاد الإنجليزي في أوائله اقتصاد كفاف، وزرع الفلاحون العديد من المحاصيل لبيعها في أوائل المدن الإنجليزية. لم يُعدل النورمانديون في بادئ الأمر عملية اقتصاد القصر أو القرية. أعاد ويليام تعيين مساحات كبيرة من الأراضي بين النخبة النورماندية فأنشأ عقارات واسعة في بعض المناطق، وتحديدًا على طول حدود ويلش مارتشيز وفي ساسكس. كان التغير الأكبر في السنوات التي تلت الغزو هو الانخفاض السريع في عدد العبيد الموجودين في إنجلترا. وفي القرن العاشر كان العبيد كُثر للغاية على الرغم من أن عددهم بدأ في التناقص نتيجة للضغط الديني والاقتصادي. وعلى الرغم من هذا، أثبتت الأرستقراطية النورماندية الجديدة قسوة مالكي الأراضي. بدأ الفلاحون الأنجلو ساكسون الأغنياء المستقلون السابقون يغرقون بسرعة في الهرمية الاقتصادية، وتضخم عدد العمال المقيدين أو القنانة وهم ممنوعين من مغادرة القصر وإيجاد عمل بديل. أما نبلاء الأنجلوسكسون الذين نجوا من الغزو فاندمجوا مع النخبة النورماندية أو سُحقوا اقتصاديًا.
تفاعلية إلماع الواقع الافتراضي (في آر سي آر) هي منهجية محسنة حاسوبيًا تُستخدم لتقييم التفاعلية السلوكية والفيزيولوجية للإشارات (الإلماعات) الحسية للكحول والعقاقير. تشير الدراسات إلى أن تفاعلية الإشارة، أي الاستجابة لتقديم إشارات متنوعة بصرية وسمعية وشمية ولمسية، تزيد من الاستثارة الفيزيولوجية لدى المدمنين. تُستخدم تقنية تفاعلية إلماع الواقع الافتراضي لمحاكاة تفاعلية الإشارة في أكثر البيئات الممكنة فعالية وواقعية، ويتمثل الهدف من ذلك في أن مهارات التكيف يمكن اكتسابها في سيناريو سياقي يعكس موقفًا حقيقيًا. ما زالت هذه المنهجية في مراحل التطور الأولى، لكن أظهرت الدراسات أنها وسيلة فعالة لتوليد بيئة محرضة للاشتهاء ومغرية للمريض الذي يعاني من الإدمان.
استخدامها في الإدمان.
أشارت الدراسات إلى أن التعرض للإشارة لدى المرضى مرتبط بشدة بزيادة الاستجابات الفيزيولوجية. بالإضافة إلى ذلك، تُعتبر الإشارات الموقفية سببًا يؤدي لتحريض الانتكاس. يميل الأفراد الذين يعانون من الإدمان إلى عزو إدمانهم إلى سيناريوهات أو أحداث محددة. على سبيل المثال، قد يكون لدى المدخن عادة التدخين على الشرفة. بالنتيجة، كلما اقترب من الشرفة أو ما حولها، يربط الأمر بالتدخين، ويبدأ الاشتهاء بسبب القرب لوحده. يُعد هذا الأمر مثالًا على نظرية الإشراط الكلاسيكي، التي تصف كيفية تحريض إشارة معينة لاستجابة منفصلة تمامًا.
إحدى أكثر الطرق فعالية لتجنب انتكاس المريض هي توجيهه لمهارات التكيف؛ مثاليًا في أكثر البيئات تعريضًا للإشارة الضارة. الفكرة هي: إذا تمكن المريض من تعلم إنكار اشتهائه في بيئة مضبوطة، سيكون الإنكار في العالم الواقعي أسهل. يساعد الواقع الافتراضي على محاكاة موقف شبه واقعي، يكتمل بالمناظر والأصوات والروائح والحركات.
كيفية عملها.
لأجل خلق بيئة شبه واقعية، يُصوَّر الممثلون على خلفية خضراء وهم يؤدّون العديد من الحركات المختلفة مثل تدخين السجائر، والرقص، وشرب الكحول، وتعاطي المخدرات، والأفعال المحرضة الأخرى. يُدمَج الممثلون لاحقًا في خلفية ثلاثية الأبعاد، ما يعطي انطباعًا أنهم في بيئة حقيقية. تسمح تقنية الواقع الافتراضي (في آر) للمستخدم بالاندماج ببيئة محاكاة حاسوبية بإشراك حواس الجسم البشري. من الآن فصاعدًا، تُعد الإحساسات السمعية والبصرية أشيع ما يُلجأ إليه عند خلق بيئة الواقع الافتراضي، ويعود ذلك غالبًا لاستخدامها تقنياتٍ أبسط يتطلب تطويرها كلفة أرخص. ولكن، تسمح تطورات التكنولوجيا بطرق أكثر فاعلية بكثير لتطبيق الإحساسات الشمية أيضًا.
الإحساسات البصرية.
يمكن القول إن أهم جانب لجعل البيئة الافتراضية تبدو واقعية هو اللجوء للرؤية. تُوضع سماعة رأس خاصة بالواقع الافتراضي مدمجة بجهاز عرض (إتش إم دي) أمام عيني المريض بطريقة مشابهة لوضع زوج من النظارات الشمسية، ما يتيح الحصول على الاهتمام البصري الكامل، ثم تُعرَض بيئة افتراضية. يتبع نظام من المستشعرات الحسية حركات رأس المريض. إذا مال المريض أو عطف رأسه لرؤية الأجزاء الأخرى من الغرفة، تُعدَّل البيئة وفقًا لتلك الحركة. يسمح هذا الأمر بتجربة أكثر واقعية عبر الحد من قيود الرأس.
الإحساسات السمعية.
تُوضع سماعة حول أذني المريض تسمح بسماع الصوت. عمومًا، يُفضل أن يكون الصوت محيطيًا كاملًا لأنه يمنح المريض إحساسًا بالمكان. على سبيل المثال، إذا تحدّث شخص وهمي يقف أمام المريض، سيكون الصوت واضحًا ومسموعًا. ولكن، إذا تحدّث شخص وهمي يقف يسار المريض أو يمينه، سيكون الصوت أكثر هدوءًا وخفوتًا. يساعد الصوت المحيطي في إعطاء شعور شبه واقعي لبيئة الواقع الافتراضي.
الإحساسات الشمية.
تُقدَّم الإشارات الشمية بواسطة جهاز مضبوط حاسوبيًا يُطلِق روائح موافقة لبيئة المريض الافتراضية. يحوي الجهاز حجرات متعددة ذات روائح مختلفة في كل منها، وتستخدم ضاغط هواء لنفخ روائح معينة إلى منطقة إحساس المريض. على سبيل المثال، إذا اقترب المريض من طاولة عليها ماريغوانا، فإنه سيشم رائحة الماريغوانا في الواقع. تشمل الروائح الأخرى الهامة المستخدمة في تفاعلية إلماع الواقع الافتراضي رائحة الفانيلا، والبيتزا، والقهوة، والويسكي، ودخان السجائر، والبيرة، وأشجار الصنوبر. يسمح استخدام المحاكاة الشمية ببيئة افتراضية أكثر واقعية بكثير.
الاستخدام السريري.
نالت تقنية الواقع الافتراضي قبولًا تدريجيًا في البيئة السريرية. تُستخدم هذه التقنية لعلاج رهابات محددة، وتدبير الألم، واضطرابات الأكل، واضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية. أشارت الدراسات إلى أن «المرضى قد بلغوا عن استثارة عاطفية وفيزيولوجية حين اندمجوا بالواقع الافتراضي، ما يوفر أداة للتعريض في علاج الاضطرابات النفسية». تسمح تقنية الواقع الافتراضي أيضًا ببيئة اختبار قياسية قد تزيد معدلات شفاء المرضى بشكل كبير جدًا.
تطورها.
في الماضي، استُخدمت تفاعلية الإلماع في المختبرات لتوجيه المرضى لمهارات التكيف المفيدة التي تساعدهم في تجنب الانتكاس. تسمح تقنية الواقع الافتراضي باتباع منهجية لتحريض الاستثارة الفيزيولوجية أكثر فاعلية من أساليب تفاعلية الإلماع المعيارية المستخدمة سابقًا، وهي بالدرجة الأولى، تقديم الأدوات أو المحاكاة القائمة على الممثلين.
تفاعلية الإلماع.
يعمل تقديم الأدوات عبر تقديم عناصر فيزيائية للمريض مرتبطة بإدمانه الشخصي. على سبيل المثال، قد تُوضع زجاجة خمر أمام مريض الإدمان الكحولي، وقد يُوضع غليون تدخين أمام مدمن الماريغوانا. ولكن، على الرغم من حقيقة أن الأشياء واقعية، فإن البيئة التي تُقدَّم فيها غير واقعية. يختلف تعلم كيفية رفض المواد في بيئة المخبر اختلافًا كبيرًا عن رفضها في حفلة حقيقية، وبالتالي، فإن عملية التوجيه هذه محدودة.
المحاكاة القائمة على الممثلين.
هناك طريقة أخرى لتشكيل موقف واقعي عبر المحاكاة القائمة على الممثلين. يُوظَّف ممثلون وتُبنَى مسارح لمحاكاة ما قد يكون عليه الموقف الحقيقي. يستطيع المرضى التفاعل مع الممثلين بطريقة واقعية. في حين أن هذه الطريقة مشابهة للواقع وفعالة للغاية، تُعد الفعالية إحدى العيوب الكبرى. يخضع الممثلون لمدى توافرهم، ويجب الدفع لهم مقابل خدماتهم. علاوة على ذلك، تُعد المسارح محدودة بالنسبة للمشاهد المبنية والتي ليست سهلة التغيير. تعد المحاكاة القائمة على الممثلين محدودة على الرغم من أنها أكثر فعالية من استجابة الإشارة في التقديم القياسي.
تقنية الواقع الافتراضي.
تهدف تفاعلية إلماع الواقع الافتراضي، على الرغم من كونها في مرحلة مبكرة من التطور، إلى أن تصبح نسخة أكثر فاعلية بكثير من المحاكاة القائمة على الممثلين. الهدف هو إنتاج نظام سيحاكي افتراضيًا سيناريو مُعطى، ويسمح للمريض في نفس الحين بالتفاعل مع المحيط. تشمل المزايا زيادة المرونة، أي يملك المشغّل القدرة على إنتاج أي سيناريو مطلوب افتراضيًا، بالإضافة إلى تكاليف تشغيل أرخص نظرًا إلى عدم الحاجة إلى الممثلين. أيضًا، يكون الإجراء أسهل بكثير بما أن توافر الممثلين لم يعد مهمًا.
في علم النفس، يبيّن تأثير ستروب العددي (المرتبط بتأثير ستروب العادي) العلاقة القائمة بين القيم العددية والأحجام المادية. يمكن أن تبدو الأرقام كبيرة أو صغيرة في حجمها المادي عند عرضها بصورة بصرية، وذلك بصرف النظر عن قيمتها الفعلية. هناك ما يسمّى بالأزواج المتوافقة، أي عند توافق الحجم والقيمة (على سبيل المثال، عرض رقم 5 بحجم كبير ورقم 3 بحجم صغير). أمّا ما يُسمّى بالأزواج غير المتوافقة، فهي عدم توافق الحجم والقيمة (على سبيل المثال، عرض رقم 3 بحجم كبير ورقم 5 بحجم صغير). تبيّن أن الأشخاص يميلون إلى التفكير لوقت أطول عندما يُطلب منهم مقارنة الأرقام في حالة الأزواج غير المتوافقة. يُطلق على الفارق الزمني في الاستجابة بين حالات الأزواج المتوافقة والأزواج غير المتوافقة اسم تأثير ستروب العددي (أو تأثير عدم التوافق الحجمي).
يكمل المشاركون في تجربة ستروب العددية مهمّةً متمثّلةً في تقدير الحجم المادي أو العددي ضمن مجموعات منفصلة. يستجيب المشاركون للقيم في المهمّات العددية، بينما يتجاهلون الأحجام المادية. أمّا في المهام المادّية، يستجيب المشاركون للأحجام ويتجاهلون القيم. يمكن إضافة أزواج محايدة إلى المهمة الأساسية أيضًا. يختلف الرقمان في بعد واحد فقط في حالة الأزواج المحايدة (على سبيل المثال، أن يكون زوج الرقمين 5 و3 في المهمة العددية، والرقم 3 بحجم كبير والرقم 3 بحجم صغير في المهمة المادية). تسهّل الأزواج المحايدة عملية القياس (على سبيل المثال، الفارق الزمني في الاستجابة بين الأزواج المحايدة والأزواج المتوافقة)، والتداخل (على سبيل المثال، الفارق الزمني في الاستجابة بين الأزواج غير المتوافقة والأزواج المحايدة).
التجارب الأصلية.
طلب كل من بينسر وكولثهرت (1979) من المشاركين مقارنة القيم وتجاهل أحجام الأرقام (أي المهمّة العددية). ذكر القائمون على التجربة أن الأحجام العرضية أثرّت على تباطؤ الاستجابة في حالة الأحجام غير المتوافقة مع القيم. لم يبحث هينيك وتزيلجوف (1982) في المهمّات العددية وحسب، بل في المهمات المادية أيضًا؛ عثروا على تأثير ستروب العددي في كلتي المهمّتين. علاوةً على ذلك، تبيّن أن الاستجابة كانت أسرع في حالة البعدين المتوافقين (بالنسبة للتجارب المحايدة)، وكانت أبطأ في حالة البعدين غير المتوافقين (بالنسبة للتجارب المحايدة).
النتائج التجريبية.
يُعتبر تأثير ستروب الأصلي غير متماثل، إذ تتباطأ استجابات اللون عن طريق الكلمات العرضية على الرغم من عدم تأثر استجابة قراءة الكلمات بالألوان العرضية. يُعتبر تأثير ستروب العددي متماثلًا بخلاف تأثير ستروب الأصلي، إذ تؤثّر الأحجام العرضية على مقارنات القيم وتؤثّر القيم العرضية على مقارنات الأحجام. أسفر هذا التأثير الأخير عن الاقتراح المتمثّل بمعالجة القيم تلقائيًا، لأن هذا الأمر لا يحدث إلا عندما تكون الاستجابة للقيم أبطأ بكثير من الاستجابة للأحجام. علاوةً على ذلك، تعتمد قيم المعالجة على الإلمام بالنظام الرمزي العددي. وبناءً على ذلك، قد يتأثر الأطفال الصغار بالتأثير الحجمي في المقارنات العددية وليس في التأثير القيمي في مقارنات الحجم المادي.
التشريح العصبي.
حدّدت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف. إم. آر. أي) مناطق الدماغ المعنية بتأثير ستروب العددي. بيّنت أكثر النتائج اتّساقًا لهذه الدراسة أن القشرة الجدارية هي أكثر مناطق الدماغ ارتباطًا بتأثير ستروب العددي، إذ يزداد نشاطها في التجارب غير المتوافقة مقارنةً مع التجارب المتوافقة. تبيّن أن الفصوص الجدارية الثنائية هي المناطق الوحيدة المعنية في عمليتي التسهيل والتدخل، وذلك في الحالة المحايدة.
أشارت دراسات تخطيط أمواج الدماغ (إي. إي. جي) إلى أن السعة أو الكمون للموجة بّي. 300 تُعدّل بصفتها دالة لتأثير التوافق، ما يعني أنه يمكن ملاحظة الفرق بين سعة الحالة المتوافقة وغير المتوافقة بعد 300 مللي ثانية من عرض الأرقام. إضافةً إلى ذلك، تدعم الدراسات السلوكية والفسيولوجية والحسابية (حتّى وإن لم يكن بالإجماع) الرأي القائل بأنّه يمكن ملاحظة الاختلاف ما بين الحالة المتوافقة وغير المتوافقة حتّى في مستوى الاستجابة، وأنّ هذا الاختلاف معتمد على مرحلة نمو المشارك في التجربة.
تتيح الدراسات المذكورة أعلاه استنتاج الترابط العصبي لتأثير ستروب العددي. ومع ذلك، لا تتيح هذه الدراسات استنتاج ما إذا كانت وظيفة الفص الجداري ضرورية لتحقيق هذا الغرض. تسمح دراسات تحفيز الدماغ -التي تستخدم تقنيات مثل التحفيز المغناطيسي للدماغ أو التنبيه باستخدام تيار مباشر عبر القحف- بتعديل وظيفة الفص الجداري واستنتاج ماهية دورها. اقترحت هذه الدراسات أن الفص الجداري الأيمن –على وجه الخصوص- ضروري في تأثير ستروب العددي، على الرغم من أنّ تحفيز الفص الجداري الأيمن قد يؤثر على مناطق مترابطة أخرى في الدماغ. علاوةً على ذلك، تبيّن أن الفصّ الجداري الأيسر معني في تأثير ستروب العددي، وذلك بعد العمل مع الأشخاص المصابين برهاب الحساب المكتسب. يتقلّص مستوى هذا التأثير عادةً في حالات التلف الدماغي في التلم البطيني الأيسر.
كونفدرالية بيرو وبوليفيا كانت دولة قصيرة العمر في أمريكا الجنوبية بين عامي 1836 و1839. كانت الدولة عبارة عن كونفدرالية ضعيفة بين دولتي بيرو (المقسمة إلى بيرو الشمالية وبيرو الجنوبية) وبوليفيا، وكان موقع العاصمة في تاكنا. دُفع تكوين الكونفدرالية بين بيرو وبوليفيا بتأثير شخصي من المشير أندريس دي سانتا كروز، رئيس بوليفيا، الذي عمل رئيسًا للكونفدرالية بلقب «الحامي الأعلى».
عارضت الدول المجاورة للدولتين هذه الكونفدرالية منذ بدايتها، خاصة تشيلي والأرجنتين، باعتبارها تهديدًا عسكريًا اقتصاديًا محتملًا، ولدعمها المنشقين في المنفى. بعد تكوين الكونفدرالية أُعلنت حرب الكونفدرالية عندما غزت الأرجنتين وتشيلي الدولة المكونة حديثًا بصورة مستقلة. هُزمت الأرجنتين في عام 1837، ولكن انتصرت قوة من تشيلي ومنشقون من شمال بيرو عُرفوا باسم جيش الاستعادة المتّحد في معركة يونغاي في يناير من عام 1839، ما أدى إلى إنهاء الكونفدرالية فعليًا، وأعيدت بيرو وبوليفيا كدول مستقلة، وهرب سانتا كروز إلى المنفى. أُعلنت الكونفدرالية بين بيرو وبوليفيا رسميًا في 25 أغسطس عام 1839، وأعلنها اللواء أوغستين جامارا بعد تكليفه رئيسًا لبيرو.
الخلفية.
كانت المنطقة المكونة لجماهيرية تشاركاس، المعروفة أيضًا باسم بيرو العليا، التي تقع تحت اسم بوليفيا حاليًا، جزءًا من النيابة الملكية على بيرو أثناء فترة الاستعمار الإسباني. انفصلت في عام 1776 وأصبحت مقاطعة من النيابة الملكية المكونة حديثًا عن ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة. ظلت قريبة من ليما مقارنة بعاصمتها الإدارية، بوينس آيرس، في الأرجنتين الحالية، لأسباب جغرافية وتاريخية. كانت كونفدرالية بيرو وبوليفيا المحاولة الفعالة الوحيدة للاتحاد.
حققت تلك المنطقة الاستقلال في عام 1825. رُحب بالاتحاد مع بيرو حتى تلك اللحظة. حرر سيمون بوليفار تلك المنطقة ودمر أطلال الجيش الإسباني. ولدت جمهورية بوليفيا الجديدة (تيمنًا باسمه) ليكون بوليفار أول رئيس لها. أجبرت المناوشات السياسية بوليفار على العودة إلى كولومبيا بعد فترة وجيزة، وترك أنطونيو خوسيه دي سوكري في المسؤولية. لكن خطة الوحدة بين بيرو وبوليفيا لم تغب عن الأذهان.
الفوضى في بوليفيا.
انتُخب المشير أنطونيو خوسيه دي سوكري رئيسًا لبوليفيا في عام 1826، ولكن الضغط السياسي من بيرو والاضطراب الداخلي صعّبا من مهمة تنظيم الدولة الجديدة. استخدمت بيرو الانتفاضة المسلحة في العام التالي مبررًا لغزو بوليفيا. تحرك اللواء أوغستين جامارا بجيش مكون من 5000 جندي من بيرو. وكان لديه تكليفين واضحين: إجبار الجيش الكولومبي على التراجع، والتأسيس لإنشاء دستور جديد لتلك الدولة.
دخل جيش بيرو لاباز عاصمة بوليفيا في 28 مايو عام 1828. أُجبر سكوري في تلك الظروف على التنحي في سبتمبر، ليترك الدولة للأبد. انتُخب المشير أندريس دي سانتا كروز رئيسًا لبوليفيا في عام 1829 لاستبداله، واحتفظ بهذا المنصب لعشر سنوات تالية. اتفق كل من جامارا وسانتا كروز على خطأ انفصال بيرو عن بوليفيا وعلى أهمية تصحيحه. رُحب بخطتهم عن الفدرالية، أو الكونفدرالية على أقل تقدير من الفروع التشريعية في كلتا الدولتين، ولكنهم اختلفوا شخصيًا على قضايا أخرى. كان جامارا مؤيدًا للاتحاد ولكن بقيادة بيرو، بينما أراد سانتا كروز منح المزيد من السلطة السياسية لبوليفيا.
الحرب مع كولومبيا الكبرى.
لم يتوافق بوليفار مع جامارا ولا سانتا كروز، فقد كانت كولومبيا الكبرى مشروعه للفدرالية، وتوحيد أغلب المستعمرات الإسبانية السابقة. استقر على إعلان الحرب على بيرو، لغضبه من الأخبار المتداولة في بوليفيا، في الثالث من يونيو عام 1828. عُين المشير سوكري قائدًا للجيش الكولومبي، ولكنه قُتل بعد ذلك بفترة وجيزة. انسحبت القوات الكولومبية بعد موت بوليفار، وانتهت الحرب بذلك.
تصدى جيش بيرو للعدوان الكولومبي أثناء الحرب، ولكن جامارا أطاح برئيس بيرو خوسيه دي لا مار، وأعلن نفسه رأسًا جديدًا للدولة بلقب رئيس. اجتمع البرلمان، وصوتت الأغلبية لصالح حكومته، وتمكن من شرعنة موقفه. كان حكمه شاقًا، فقد زعزعت أعمال الشغب العسكرية في أرجاء البلاد استقرار حكمه.
الفوضى في بيرو.
تشكل برلمان جديد في عام 1833، ولكنه كان عدائيًا لجامارا في تلك المرة. أوشكت فترته على الانتهاء في ذلك التوقيت، ولم يكن ثمة وقت للدعوة لانتخابات، فانتهى الإشكال بتسليم الرئاسة إلى اللواء لويس أوربيغوسو. لم يعترف جامارا بالحكومة الجديدة، واستعد لتحدي أوربيغوسو. عارضته مجموعات مسلحة ونبذه الرأي العام، وأصيب بالإحباط من جهود استعادة السلطة ثانية.
المساعدة البوليفية.
كان لزامًا على اللواء أوربيغوسو أن يتعامل مع اللواء فيليبي سالافيري، الذي تمرد عليه وأطاح به في عام 1835. لم يخسر أوربيغوسو كامل الدعم في بيرو الجنوبية وطلب المساعدة من رئيس بوليفيا. وكانت تلك الفرصة التي طال انتظارها بالنسبة لسانتا كروز، رئيس بيرو السابق. زحف الجيش البوليفي لاحتلال بيرو على الفور.
استعاد اللواء أوربيغوسو قيادته للدولة بفضل المساعدة البوليفية، وصدر الحكم على سالافيري بالإعدام. وافق أوربيغوسو على تشكيل الكونفدرالية بين بيرو وبوليفيا ردًا للدعم الذي منحه إياه سانتا كروز. ادعى سانتا كروز «الحماية العليا» للكونفدرالية وحافظ أوربيغوسو على رئاسة دولة بيرو المشكلة ضمن الكونفدرالية.
التكوين.
شجع المشير أندريس سانتا كروز مشروع الوحدة بين المنطقتين على أساس الكونفدرالية. كانت كونفدرالية بيرو وبوليفيا خطة تحاول الاتحاد بين («بيرو العليا»، بوليفيا حاليًا) و(«بيرو السفلى»، بيرو حاليًا) في كيان سياسي اقتصادي موحد. لم يكن الاتحاد مبنيًا على أسباب تاريخية أو ثقافية أو إثنية فقط، ولكن الدوافع الاقتصادية كانت حاضرة أيضًا. حاول الاتحاد استعادة الطرق التجارية وتعزيز سياسة الأسواق المفتوحة.
بدأ معه الأمر بالدعوة لجمعية تأسيسية في 17 مارس من عام 1836، لجمهورية بيرو الجنوبية، تبعه اجتماعًا آخر في 11 أغسطس عام 1836، لجمهورية بيرو الشمالية. وأصبح في الحالتين «الحامي الأعلى»، أو رئيسًا بسلطات كاملة.
أقيمت كونفدرالية بيرو وبوليفيا في 28 أكتوبر عام 1836، بعد فترة من الارتباك السياسي. أصبح المشير سانتا كروز الحامي الأعلى للكونفدرالية، والحامي الأعلى لولايات بيرو ورئيس جمهورية بوليفيا. تكونت الكونفدرالية الجديدة من ثلاث دول: بيرو الشمالية وبيرو الجنوبية وبوليفيا، وعاصمتها مدينة تاكنا، في بيرو الجنوبية. رحبت بيرو الجنوبية بالأمة المشكلة جديدًا، فقد استفادت تلك المنطقة كامل الاستفادة من رفع القيود التجارية التي فُرضت عليها سابقًا، ولكنها استُقبلت على مضض من نخبة ليما وبيرو الشمالية، إذ استفادوا قديمًا من العلاقات التجارية الوثيقة مع فنزويلا.
بنية الكونفدرالية.
في كل دولة من دول الكونفدرالية، كان ثمة «رئيس انتقالي»، منذ 1837 حتى انحلال الكونفدرالية، تحت حكم المشير أندريس سانتا كروز، الذي لقب نفسه بـ «الحامي الأعلى» وكان رئيسًا لبوليفيا أيضًا.
علم مناخ تساقط الأمطار في الأرض هو دراسة تساقط الأمطار، وهو حقل فرعي من علم الأرصاد الجوية. رسميًا، تشمل الدراسة الأوسع تساقط بلورات الثلج، على سبيل المثال البرد والقطقط والثلج (أجزاء من دورة الماء المعروفة بالهطول).
الهدف من علم مناخ تساقط الأمطار هو قياس وفهم والتنبؤ بتوزيع الأمطار عبر مناطق مختلفة من كوكب الأرض، وعامل الضغط الجوي والرطوبة والتضاريس ونوع السحاب وحجم قطرة المطر، عن طريق القياس المباشر أو الحصول على البيانات عن طريق الاستشعار عن بعد. تتنبأ التقنيات الحالية بتساقط الأمطار بدقة خلال ثلاثة أو أربعة أيام مسبقًا باستخدام التنبؤ الرقمي للطقس. تجمع الأقمار الصناعية ذات المدار الجغرافي الثابت بيانات الطول الموجي المرئي وغير المرئي (عن طريق الأشعة تحت الحمراء) لقياس تساقط الأمطار الحقيقي في موقع محدد عن طريق تقدير بياض السحب والمحتوى المائي والاحتمالية المرتبطة بالأمطار. يتبع التوزيع الجغرافي للمطر بشكل كبير لعوامل كنوع المناخ والتضاريس ورطوبة البيئة. في المناطق الجبلية، يحدث الهطول الكثيف حيث يكون التدفق المائل لأعلى أكبر ما يمكن مع اتجاه الرياح المواجه للتضاريس على الارتفاع. في الجانب الآخر من الجبل حيث اتجاه النزول، يمكن أن نجد المناخات الصحراوية نتيجة للهواء الجاف الناتج عن الحرارة التضاغطية. تجلب حركة حوض الأمطار الموسمي أو نطاق التقارب بين المدارين المواسم الممطرة إلى أقاليم السافانا السبعة. يؤدي تأثير الجزر الحرارية الحضرية إلى زيادة تساقط الأمطار من ناحية الكمية والشدة واتجاه الرياح في المدن. قد يتسبب الاحتباس الحراري أيضًا في تغيرات في نمط الهطول عالميًا، ليشمل ظروفًا أكثر رطوبة في خطوط العرض المرتفعة وفي بعض المناطق المدارية الرطبة، وظروفًا أكثر جفافًا في المناطق شبه الاستوائية وخطوط العرض المتوسطة. يُعتبر الهطول مكونًا أساسيًا في دورة المياه وهو مسؤول عن مصدر غالبية المياه العذبة على سطح الأرض. يتساقط قرابة 505000 كيلومتر مكعب (121000 ميل مكعب) من الماء في صورة هطول كل عام؛ منها 398000 كيلومتر مكعب (95000 ميل مكعب) على المحيطات. بمعرفة مساحة سطح الأرض، يعني ذلك أن متوسط الهطول عالميًا يبلغ 990 ميللي متر (39 بوصة). تُستخدم أنظمة التصنيف المناخي مثل تصنيف كوبن للمناخ المتوسط السنوي لتساقط الأمطار للمساعدة في التمييز بين الأنظمة المناخية المختلفة.
تُعتبر غالبية أنحاء أستراليا مناطق صحراوية أو شبه قاحلة، ما يجعلها القارة الأكثر جفافًا في العالم. يُنظم تساقط الأمطار في أستراليا بشكل أساسي عن طريق حركة حوض الأمطار الموسمي الخارجي خلال موسم الصيف الممطر، مع تساقط كميات أقل خلال الشتاء والربيع في الأجزاء التي تقع في أقصى الجنوب. تُعتبر شمال أفريقيا بالكاد شبه قاحلة أو قاحلة أو قاحلة جدًا، فهي تضم الصحراء الكبرى التي تعتبر الصحراء الحارة الأكبر في العالم، بينما يتعرض وسط أفريقيا (يُعرف أيضًا بأفريقيا جنوب الصحراء) لموسم سنوي ممطر تنظمه حركة نطاق التقارب بين المدارين أو حوض الأمطار الموسمي، على الرغم من أن الساحل الذي يقع جنوب الصحراء الكبرى يتعرض لموسم شديد وشبه دائم من الجفاف ويستقبل فقط أمطارًا قليلة في الصيف. عبر آسيا، يمتد معدل ضئيل لتساقط أمطار، يتكون بشكل أساسي من الصحارى، من صحراء غوبي في منغوليا غرب الجنوب الغربي مرورًا بباكستان وإيران وصولًا إلى الصحراء العربية في المملكة العربية السعودية. في آسيا، يزداد تساقط الأمطار على الجزء الجنوبي بداية من شرق وشمال شرق الهند مرورًا بالفلبين وجنوب الصين وصولًا إلى اليابان، ويرجع ذلك إلى جلب الرياح الموسمية للرطوبة بشكل أساسي من المحيط الهندي إلى المنطقة. بالمثل، ولكن بشدة أقل، توجد دورات الرياح الموسمية في أمريكا الشمالية وأستراليا. في أوروبا، تعتبر جبال الألب المنطقةَ الأكثر في تساقط الأمطار، بالإضافة إلى المناطق التي تقع على خط سير الرياح المارة على المسطحات المائية، وبالأخص السواحل الغربية للمحيط الأطلنطي. في أمريكا الشمالية، تعتبر المناطق الأكثر جفافًا في الولايات المتحدة الصحراءَ الجنوبية الغربية والحوض العظيم وأودية شمال شرق أريزونا ويوتا الشرقية ووايومنغ الوسطى وحوض كولومبيا. تقع المناطق الجافة الأخرى في القارة بعيدًا في شمال كندا وصحراء سونورا وصحراء شمال غرب المكسيك. أما المناطق الأكثر تعرضًا للأمطار في أمريكا الشمالية فهي شمال غرب المحيط الهادي في الولايات المتحدة، وجبال روكي في كولومبيا البريطانية، وسلاسل الجبال الساحلية في ألاسكا. يُعتبر نطاق التقارب بين المدارين ITCZ أو الحوض الموسمي المنطقةَ الأكثر تعرضًا للأمطار في قارات العالم. يتحرك حزام المطر الاستوائي سنويًا نحو الشمال بحلول شهر أغسطس، ثم يتحرك عائدًا نحو الجنوب باتجاه نصف الكرة الجنوبي بحلول فبراير ومارس.
دور تصنيف كوبن للمناخ.
يعتمد تصنيف كوبن على المتوسط الشهري لقيم درجة الحرارة وهطول الأمطار. تُقسم الصيغة الأكثر استخدامًا من تصنيف كوبن إلى خمسة أنواع تأخذ الحروف من أ إلى هـ. بالتحديد الأنواع الأساسية هي أ الاستوائي، ب الجاف، ج المعتدل في دوائر العرض المتوسطة، د البارد في دوائر العرض المتوسطة، هـ القطبي. يمكن تقسيم التصنيفات الخمس الرئيسية إلى تصنيفات ثانوية مثل: الغابات المطيرة والموسمي والسافانا الاستوائية وشبه الاستوائي الرطب والقاري الرطب والمناخ المحيطي ومناخ البحر المتوسط والسهب والمناخ شبه القطبي والتندرا والغطاء الجليدي القطبي والصحراوي.
تتميز الغابات المطيرة بمعدلات تساقط الأمطار المرتفعة، إذ يبلغ أقل متوسط سنوي لتساقط الأمطار بين 1750 ميللي متر (69 بوصة) و 2000 ميللي متر (79 بوصة). تُعتبر السافانا الاستوائية موطنًا بيئيًا للأعشاب الأرضية وهي تقع بين المناطق المناخية شبه القاحلة وشبه الرطبة في نطاق دوائر العرض الاستوائية وشبه الاستوائية، مع معدلات أمطار تتراوح بين 750 ميللي متر (30 بوصة) و 1270 ميللي متر (50 بوصة) سنويًا. تنتشر السافانا في أفريقيا، كما توجد أيضًا في الهند والأجزاء الشمالية من أمريكا الشمالية وماليزيا وأستراليا. ترتبط الأمطار الشتوية (وأحيانًا الثلوج المتساقطة) في المنطقة المناخية شبه الاستوائية الرطبة بالعواصف العاتية حيث تتوجه الغربيات من الغرب إلى الشرق. تحدث غالبية الأمطار الصيفية أثناء العواصف الرعدية ونتيجة للأعاصير الاستوائية العرضية. تقع المناخات شبه الاستوائية الرطبة في قارات الجانب الشرقي، تقريبًا بين خطوط عرض 20 و 40 من خط الاستواء.
يوجد المناخ المحيطي (أو البحري) عادةً على طول السواحل الغربية في كل قارات العالم، ليحد المحيطات الباردة، بالإضافة إلى جنوب شرق أستراليا مصحوبًا بكميات وفيرة من الهطول طوال العام. يشبه نظام مناخ البحر المتوسط مناخ اليابسة في حوض البحر المتوسط، وأجزاء من غرب أمريكا الشمالية، وأجزاء من غرب وجنوب أستراليا، والجزء الجنوبي الغربي من جنوب أفريقيا، وأجزاء من وسط شيلي. يتميز المناخ بالصيف الحار والجاف، والشتاء المعتدل والممطر. السهب هو أرض عشبية جافة. تعتبر المناخات شبه القطبية باردة مع تربة صقيعية دائمة ومعدلات هطول منخفضة.
تحظى المناطق الاستوائية بأكبر عدد من أحداث العواصف التي يتبعها مناخ معتدل. في دراسة حديثة، دمج الباحثون من 63 دولة 30 دقيقة من بيانات تساقط الأمطار بغرض تقدير تآكلية الأمطار العالمية (مؤشر يدمج كمية وتكرار وشدة سقوط الأمطار). تندر الأحداث التآكلية في مناطق المناخ البارد والمناخ القاحل.
أفريقيا.
يُعتبر النصف الشمالي من القارة صحراء بشكل أساسي، ليضم الصحراء الكبرى الشاسعة، بينما تحتوي الأجزاء الجنوبية من القارة على السهول والسافانا، يحتوي القسم الأوسط على مناطق الغابات شديدة الكثافة (الغابات المطيرة). تُعتبر المنطقة الاستوائية بالقرب من نطاق التقارب بين المدارين المنطقةَ الأكثر إمطارًا في القارة. يتحرك حزام الأمطار عبر القارة شمالًا نحو أفريقيا جنوب الصحراء بحلول شهر أغسطس، ثم يعود جنوبًا إلى جنوب أفريقيا الوسطى بحلول شهر مارس. تُعتبر أنظمة الحمل الحراري الوسطية التي تتكون في تتابع مع الأمواج الاستوائية التي تتحرك على طول نطاق التقارب بين المدارين خلال أشهر الصيف بمثابة النواة للأعاصير الاستوائية التي تتكون في المحيط الأطلنطي الشمالي والمحيط الهادي الشمالي الشرقي. تتمتع مناطق مناخ السافانا في أفريقيا جنوب الصحراء مثل غانا وبوركينا فاسو ودارفور وإريتريا وأثيوبيا وبوتسوانا بموسم ممطر ملحوظ.
تجلب الرياح التجارية في مدغشقر الرطوبة في المنحدرات الشرقية للجزيرة، والتي تُترجم إلى أمطار، بالإضافة إلى الرياح المنحدرة للأسفل الأكثر جفافًا إلى المناطق في الجنوب والغرب تاركةً المناطق الغربية من الجزيرة في صحراء الظل المطري. يؤدي ذلك إلى أمطار أكثر بشكل ملحوظ على الأجزاء الشمالية الشرقية من مدغشقر مقارنةً بالأجزاء الجنوبية الغربية. تستقبل أفريقيا الجنوبية معظم الأمطار التي تسقط عليها من عواصف الحمل الحراري الصيفية والأعاصير فوق المدارية التي تتحرك خلال الغربيات. تؤدي الأعاصير المدارية إلى سقوط الأمطار الغزيرة على المنطقة مرة كل عقد.
رسم النضال من أجل المساواة السياسية والعرقية بالإضافة إلى النزاعات الوطنية والعالمية لتحقيق المساواة بين الجنسين ملامح النسوية في جنوب أفريقيا. واجهت المرأة تاريخيًا في جنوب أفريقيا مجموعة كبيرة من الممارسات العنصرية التي تقوم بها الدولة والمجتمع ومن بينها التمييز في الأجور. أحد الأمثلة على ذلك هو عدم قدرة النساء على الاقتراع حتى عام 1983 والتمييز الجنسي الثقافي الذي يظهر من خلال العنف الشديد الموجَّه ضد المرأة. توجد في جنوب أفريقيا معدلات مرتفعة من الاغتصاب والعنف المنزلي التي لا يُبَلَّغ عنها عادة، إذ أبلغت حوالي ثلث الفتيات المراهقات عن تعرضهن للإكراه الجنسي عند بلوغهن السادسة عشرة. أدت هذه الإحصائيات إلى تسجيل معدلات أعلى من التحرش والاعتداء الجنسي على النساء.
التاريخ.
حق الاقتراع والعمل المدني لدى النساء.
مُنحت النساء في جنوب أفريقيا حق الاقتراع عام 1930، وكانت انتخابات عام 1933 الانتخابات الرسمية الأولى التي تمكنت النساء من المشاركة فيها. شكّل النضال من أجل المساواة محنة بالنسبة إلى النساء بسبب البنية الذكورية المتجذرة في الأعراف الثقافية والهيئات الإدارية في جنوب أفريقيا، وخصوصًا النساء ذوات البشرة الملونة اللواتي واجهن صعوبة أكبر بسبب التاريخ العنصري الفريد للبلاد وقانون الفصل العنصري (الأبارتايد). حصلت النساء الآسيويات وذوات البشرة الملونة على حق الاقتراع عام 1983، بعد نحو خمسة عقود من حصول النساء البيضاوات عليه.
عام 1933، انتُخبت ليلى رايت، زوجة دينيس ريتز، لتكون أول امرأة عضو في البرلمان.
في الثاني من شهر مايو عام 1990، أطلقت الهيئة التشريعية الأفريقية الوطنية بيانًا بعنوان «بيان اللجنة الوطنية التنفيذية للهيئة التشريعية الأفريقية الوطنية حول تحرير النساء في جنوب أفريقيا» الذي كان أول اعتراف وطني بضرورة المساواة بين الجنسين لبناء أمة ديمقراطية حقيقية. أقر البيان أيضًا بوجود عدم توازن واضح في مناصب النساء في الحكومة، وهو أمر سلبي إذ عادة ما يجري تجاهل قضايا وآراء المرأة. لقي البيان استحسان النسويين الكبير في البداية في جنوب أفريقيا، لكن انتقدت النساء بعد عدة سنوات الهيئة التشريعية لعدم اتخاذ إجراءات لإصلاح المشاكل المُحدَّدة في البيان. على أي حال، منذ عام 1990، تولت النساء مناصب قيادية أكثر في الحكومة، وصُنف جنوب أفريقيا اليوم من بين أكثر خمسة دول أفريقية تتميز بتمثيل كبير للنساء في الهيئة التشريعية الوطنية. يُعزى سبب هذا التحسن بشكل كبير إلى النسب الإلزامية التي تطلبها الأحزاب السياسية الآن في جنوب أفريقيا لضمان الحد الأدنى من التمثيل النسائي في المناصب الحكومية.
الأجور المتساوية.
وفقًا لنظام الأجور القائم على مُثُل الأسرة النواة في المجتمع، كان من المفترض سابقًا أن يكون الرجل مصدر الدخل الأساسي في الأسرة، بينما كانت كل الأجور التي تتقاضاها النساء مكمِّلة لدخل الأسرة. تتراجع شعبية مفهوم الأسرة النواة بين العائلات الجنوب أفريقية مع تزايد أعداد الرجال والنساء ممن يفضلون إنهاء الزواج بالإضافة إلى ارتفاع معدلات الطلاق، ما يؤدي إلى وجود منازل تعتمد على مصدر دخل واحد.
رغم أنه من غير القانوني في جنوب أفريقيا دفع أجور مختلفة ساعيّة أو سنوية مقابل العمل نفسه بناء على جنس العامل، تختار النسوة مجالات عمل ذات قيمة تعويضات منخفضة، ما يترك فجوة عامة بين أجور الرجال والنساء. تحققت المساواة في الأجور فعليًا وقانونيًا في جنوب أفريقيا. تعمل النساء في المجالات الأعلى كسبًا عدد ساعات أقل في المتوسط من الرجال العاملين في المجالات نفسها بسبب إنجاب الأطفال وتكريس وقت أكبر لمسؤوليات الأمومة. هذه الفجوة في الأجور اختيارية بحتة، إذ كانت النساء ومازلن يسيطرن على مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات مثل علم الأحياء، وعلم النباتات والإحصاءات لقرون عديدة.
عام 2017، قدَّر المنتدى الاقتصادي العالمي الدخل المُكتسَب المحتمل (تناسب القدرة الشرائية) في جنوب أفريقيا بحوالي 9.938 دولار أمريكي للنساء و16.635 دولار أمريكي للرجال. في جنوب أفريقيا، بلغت نسبة الأعمال غير مدفوعة الأجر، التي تُعرَف أيضًا باسم مسؤوليات الأبوين أو البالغين بـ56.1 للنساء و25.9 للرجال في اليوم الواحد.
قوانين مناهضة التمييز العنصري.
في التاسع من شهر أغسطس عام 1956، أقامت 20000 امرأة مظاهرة احتجاجية ضد قانون الاجتياز العنصري في مبنى الاتحاد في بريتوريا. نُظمت المظاهرة تحت راية اتحاد المرأة في جنوب أفريقيا. عُرف هذا اليوم لاحقًا باسم اليوم الوطني للمرأة في جنوب أفريقيا.
أُقِرَّ قانون الملكية الزوجية رقم 88 في 1 نوفمبر من عام 1984، وألغى التبعية الاقتصادية، والاجتماعية، والقانونية، والملكية للنساء البيض، والهنديات، وذوات البشرة الملونة إلى شركائهم الذكور. كانت النساء قبل هذا القانون يُعتَبَرن قاصرات قانونيًا فور زواجهن من وجهة نظر القانون، الأمر الذي جردهن من الحماية القانونية ومن أي حريات اجتماعية فردية، كما أقر بأن كل الميزات الاقتصادية والممتلكات يجب أن توَرَّث إلى الذكور. في 12 ديسمبر من عام 1988، عُدِّل القانون ليشمل أيضًا حماية النساء الأفريقيات في النقابات المدنية.
بعد الانتخابات الديمقراطية الأولى للبلاد عام 1994، تم التخلص من العديد من قوانين التمييز العنصري في جنوب أفريقيا واستُبدلت بقانون العنف المنزلي لعام 1998. أُنشِئت اللجنة الأولى للمساواة بين الجنسين بموجب دستور عام 1994 للتأكد من احترام وتطبيق وتبني الحقوق وأساليب الحماية المنصوص عليها في الدستور الجديد لتناسب الاحتياجات المتزايدة للنساء في جنوب أفريقيا.
التحديات.
وفقًا لبحث أُجري حول الاتحاد النسائي في جنوب أفريقيا، وفي البداية يمكننا القول إن نضال النسوة يقع في شقين: أولًا، مشكلة نظام الأبارتايد (نظام الفصل العنصري) الذي كان يتعامل مع النساء غير البيضاوات بعنصرية، وثانيًا، مشكلة القوانين والمؤسسات التي تمارس التمييز العنصري ضد المرأة. أثناء فترة تطبيق نظام الأبارتايد، عانت النساء ذوات البشرة الملونة من عدم المساواة بشكل كبير لأنهن كنَّ جزءًا من مجموعتين مقموعتين (كونهن نساء وذوات بشرة ملونة في الوقت نفسه). عانت النساء ذوات البشرة الملونة من العنف المرتبط بالتمييز العنصري ضد ذوي البشرة الملونة، بالإضافة إلى خضوعهن لحالة عدم المساواة التي تعاني منها كل النساء. وأثّر اضطهاد تلك النسوة على مكانتهن الاجتماعية والاقتصادية أيضًا، لأن الطبقة العاملة تتألف بالكامل تقريبًا من النساء ذوات البشرة الملونة، هذا ما أجبر النساء ذوات البشرة الملونة على مواجهة ثلاثة أشكال مختلفة من الاضطهاد والتمييز العنصري. بالإضافة إلى ذلك، كانت النساء من ذوات البشرة الملونة يشكلن الشريحة الرئيسية من السكان العاملين في مجال الزراعة والخدمة، وهما مجالان للعمل لم تشملهما قوانين حماية العاملين حتى عام 1994. ولعدة عقود، كان لأسباب ومناهضة نظام الأبارتايد (الفصل العنصري) الأسبقية بالمقارنة مع مبادرات المساواة بين الجنسين. بعد إلغاء نظام الأبارتايد عام 1991، والتحول إلى النظام الديمقراطي عام 1994، أُولي المزيد من الاهتمام لحقوق المرأة.
ناقش البعض فكرة أن النسوية في جنوب أفريقيا لطالما ارتبطت بالنسوة البيض من الطبقة الوسطى. أما بالنسبة إلى النساء ذوات البشرة الملونة في جنوب أفريقيا، فمن الممكن أن تكون النسوية منصبًا من الصعب تبوّؤه، إذ كان يُعتبر مفهومًا جلبه الاستعمار للبيض من الطبقة الوسطى. توجد نساء ذوات بشرة ملونة معاصرات نسويات من أفريقيا، مثل تولي مادونسيلا.
 <ns>0</ns>
 <revision>
 <parentid>55794602</parentid>
 <timestamp>2021-11-04T22:16:38Z</timestamp>
 <contributor>
 <username>Mr.Ibrahembot</username>
 </contributor>
 <comment>بوت:أضاف 1 تصنيف</comment>
 <model>wikitext</model>
 <format>text/x-wiki</format>
مذبحة بنجارا، وتُعرف أيضًا بمعركة بنجارا، هي هجوم حدث عام 1834 في بنجارا في أستراليا الغربية على عدد غير مؤكد من الرجال والنساء والأطفال من شعب بنجارب نونغار من قبل كتيبة مؤلفة من 25 جندي وشرطي ومستوطن بما في ذلك -وبقيادة- الحاكم جيمس ستيرلنغ. يُقدر ستيرلنغ عدد البنجارب الذين شُن عليهم الهجوم بحوالي 60 أو 70 بينما قدر جون رو، الذي اشترك في الهجوم، العدد بين 70 و80 شخص وهو ما يوافق تقريبًا تقدير شاهد عيان غير لم يُعرف عن نفسه بسبعين شخصًا.
على الجانب المهاجم، قُتل النقيب إليس وأصيب العريف هيفرون. على العكس من ذلك، في الطرف المدافع قُتل عدد غير مؤكد من رجال ونساء وأطفال شعب بنجارب. بينما حدد ستيرلنغ عدد المقتولين من شعب بنجارب بحدود 15 ذكر، قدر رو العدد بين 15 و20 وقدر شاهد عيان غير معروف العدد ما بين 25 و30 قتيل بما في ذلك امرأة واحدة وعدد من الأطفال ومن المحتمل أن يكون العدد أكبر من ذلك للرجال الذين قتلوا في النهر ورميت جثثهم لتعوم مع التيار. لا يُعرف عدد الإصابات في شعب بنجارب وكذلك الأمر بالنسبة للوفيات نتيجة الإصابات خلال الهجوم.
كانت مذبحة بنجارا ذروة ارتفاع التوتر والعنف بين المستوطنين الأوروبيين وشعب بنجارب. بعيدًا عن تهديد ستيرلنغ بقتل 80% من سكان نونغار في الجنوب الغربي (الذي يعادل الإبادة الجماعية) بقي شعب بنجارب يقاوم، إذ بقي بعضهم يقاوم بينما سعى آخرون للسلام.
رغم أن نتائج الهجوم كانت كارثية على شعب بنجارب، إذ مكنت المجموعات المحيطة من استغلال ضعف شعب بنجارب الذي كان قويًا فيما سبق، يُعد البنجارب حاليًا أمناء وممثلين أقوياء لثقافتهم.
خلفية.
علق روبرت مينلي ليون على حقيقة أن بعض الجنود من تسمانيا كانوا يطلقون النار على السكان الأصليين كما لو أنهم يطلقون النار على كنغر، وأن السكان الأصليين ردوا بهجوم مضاد على المستوطنين قُتل فيه هوف نيسبيت، وهو خادم توماس بيل وجُرح إدوار بارون. أشعل النقيب فريدريك إيروين، الحاكم في غياب ستيرلنغ، الموقف إذ تبنى الموقف العسكري لسحق تلك المجموعات الحربية وإعادتها إلى حالة من الخضوع.
«كان ذلك الموقف القاسي والمتعجرف هو ما فصل إيروين عن كتلة المستوطنين على نهر سوان وما حدا بهم إلى إحراق دمية على شكله عشية مغادرته. كانت رؤيته لمشكلة الحدود ضيقة وصارمة، وقد يُعزى جزء من اللوم في مذبحة بنجارا على إيروين وإدارته غير المتعاطفة مع شؤون السكان الأصليين خلال غياب جيمس ستيرلنغ».
كان الحاكم ستيرلنغ يزور المرفأ البحري في ألباني الذي يبعد 400 كيلومتر وسبب الطقس السيء بتأخير عودته حتى سبتمبر. استجابةً إلى نداءات المستوطنين في بنجارا لحمايتهم من العنف المتزايد من شعب بنجارب نونغار بقيادة كاليوت، نظم ستيرلنغ قوة مسلحة من الشرطة والحطابين والجنود السابقين. كانت مهمتهم حماية المستوطنين وحراسة حَمَلة البريد من السكان الأصليين ومواجهة البنجارب على نهر موراي. سُحبت حامية صغيرة من داندالوب خوفًا من أعمال انتقامية من السكان الأصليين بعد أن أطلقت هذه الحامية النار على السكان الأصليين.
كانت لقبيلة بنجارب سمعة بين قبائل السكان الأصليين الأخرى لعنفهم وهجماتهم على السكان الأصليين والمستوطنين. قد يكون دافع قبيلة بنجارب للهجوم على المستوطنين المحليين جزءًا من محاولة توطيد سلطتهم بين القبائل الأخرى واستغلال الانقلاب السياسي الذي أحدثه وصول المستوطنين البريطانيين وموت عدد من الواجوك الأصليين في بيرث. كان ستيرلنغ وآخرون، استنادًا لتجربة العشائر الإسكتلندية والهنود الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية، خائفين من تحالف محتمل بين البنجارب وشعب الواجوك في ويب في الجزء الأعلى من نهر سوان، وسعوا إلى منع هذا التحالف من خلال الهجوم على شعوب السكان الأصليين في الجنوب. كان هجوم ستيرلنغ على بنجارا محددًا للعقاب الجماعي للبنجارب لهجماتهم السابقة الإفرادية ولإعادة تأسيس الثكنات في الطريق نحو الجنوب وتمكين توماس بيل من جذب المستوطنين إلى أراضيه في ماندورا. حدث هذا بعد الفشل السابق للمساح العام سبتيموس رو والراعي توماس بيل اللذان قادا حملة إلى المنطقة بهدف تعزيز الأمن والتفاوض بشأن التعايش السلمي. أراد ستيرلنغ فعلًا حاسمًا ينهي الهجمات مرة واحدة وإلى الأبد.
التحضيرات.
أراد ستيرلنغ البدء في السابع عشر من أكتوبر، إلا أن رجلًا من موراي شوهد في بيرث واعتُقد أنه جاسوس للكاليوت وعليه تأخرت الحملة أسبوعًا آخر.
في صباح السبت الخامس والعشرين من أكتوبر، غادر ستيرلنغ ورو بيرث متجهين جنوبًا إلى بريستون فيري، منتظرين هناك المساح العام سميث والعريف يوليوس ديلميغ اللذين أحضرا إمدادات إلى الجنوب بالقارب من بيرث. حُمِّلت الأحصنة الاحتياطية من العبارة مع الإمدادات وانطلقت المجموعة إلى هاميلتون هيل متجنبةً فيرمانتيل شرقًا. انضم إليهم هناك النقيب إليس وخمسة من الشرطة المسلحين والمراقب ريتشارد ميرز وابنه سيمور. اتجهوا بعد ذلك جنوبًا نحو أراضي توماس بيل وهناك انضم إليهم السيد بيل واثنان آخرين. في صبيحة السابع والعشرين من أكتوبر، وصل عشرة جنود من الفوج الواحد والعشرين وعريفان وجنديان من الدرجة الثانية إلى منزل توماس بيل للانضمام إلى المجموعة. وُزعت الذخيرة على المجموعة في السابع والشعرين من أكتوبر عام 1834 وزُودا بمؤونة تكفيهم لعدة أسابيع، إذ كان يتعين على الجنود البقاء في بنجارا وإنشاء الحامية المخطط إنشاؤها هناك. غادروا مزرعة بيل وعبروا نهر سربنتين واتجهوا إلى دلتا موراي حيث اكتُشفت آثار مجموعة كبيرة من رجال ونساء وأطفال السكان الأصليين متجهة إلى بنجارا. في عصر ذلك اليوم، خيموا في جينجانوك على بعد 16 كيلومتر من مصب نهر موراي حتى يتمكنوا من بداية الهجوم في الصباح الباكر إذ توقعوا أن تكون مجموعة السكان الأصليين أقل استعدادًا في ذلك الوقت.
المذبحة.
استفاقت المجموعة قبل ساعتين من الشروق في الثامن والعشرين من أكتوبر وتناولوا فطورهم في الظلام. عند الثامنة صباحًا، وصلت المجموعة إلى موراي حيث كان النهر بعرض 30 مترًا. تقدمت المجموعة، بين ضفاف الطمي الأحمر شديد الانحدار، شمالًا لعبور غدير أوكلي عند الساعة 8:35. اقترب بيل على طول الضفة الغربية للنهر وعاد ليخبر المجموعة بوجود مستوطنة مؤلفة من عشرين مسكن مشيدة من لحاء الأشجار بصورة مؤقتة عند منعطف النهر. أصبح الطقس كارثيًا، وبدأت تمطر بقوة عندما هاجم النقيب إليس والسيد نوركوت وثلاثة من الشرطة من جهة الجنوب.
جمع السكان الأصليون رماحهم وأقواس الإطلاق وهربت النساء والأطفال باتجاه النهر حيث كان النقيب ستيرلنغ والنقيب ميرز و12 رجلًا آخر ينتظرونهم في مخبأ. دخل إليس سريعًا في عراك مع أحد النونغار وصوب نوركوت، عندما ميّز شخصًا مثيرًا للمتاعب يُدعى نونار، ببندقيته مزدوجة المساورة مُرديًا الضحية الأولى. قتل خمسة أو أكثر من السكان الأصليين في الغارة الأولى وتحولت بقية المجموعة من السكان الأصليين للركض باتجاه النهر عازمين على العبور والتفرق في التلال. قُتلت إحدى أكبر نساء القبيلة، وتُدعى تيلاك، وكان معها طفلة بعمر أربع سنوات بدأت بالصراخ بشدة. أطلق النار بعد ذلك على 13 امرأة وطفل على الأقل. قالت ديسي م. بيتس، الكاتبة في الصحيفة المحلية ذا ويسترن ميل، في الخامس والعشرين من أغسطس عام 1925 إن المجموعة تجنبت قتل النساء والأطفال، واحتجزوهم خلال القتال، وأطلق سراحهم بعد ذلك، وعندما أدرك الرجال ذلك صرخوا أنهم من الجنس الآخر. هناك تقارير متضاربة حول ما إذا كانت النساء والأطفال قد أطلق عليهم النار وقُتلوا، إذ يدعي سكان أصليون وغير أصليون أن هذا حدث بالفعل.
تصرف ستيرلنغ بعد سماعه الطلقات بسرعة. أرسل رو مع أربعة آخرين لمنع المجموعة من الهروب جنوبًا وحماية قطيع الاحصنة الموجود عند مخاضة النهر. اصطف الحاكم و14 رجل آخر وكمنوا للنونغار الذين عبروا النهر. أسقِط إليس عن حصانه ولكن نوركوت استمر بدفع المجموعة نحو النهر حيث ألقي القبض عليهم تحت وابل من نيران البنادق. وفرت المنحدرات التي غمرتها الفيضانات للرجال والنساء والأطفال غطاءً صغيرًا بينما كانوا يحاولون الاختباء خلف قطع الأشجار والأجمات الموجودة هناك. نزل بعض منهم إلى المياه حابسين أنفاسهم إلى أطول وقت ممكن. حاول بعضهم العوم باتجاه مجرى النهر خارج نطاق النيران، لكن المياه كانت ضحلة للغاية بحيث لم تمكنهم من الهرب. أطلق عليهم النار أيضًا. سجلت مجلة رو «حاول عدد قليل جدًا من الجرحى الهرب». أطلق الجنود النار عشوائياً على أولئك الذين وقعوا في الكمين، وعندما قُتلوا جميعًا، شنت القوة مطاردةً للآخرين الذين فروا شمالًا إلى الأدغال. بحلول الساعة 10:05 صباحًا انتهى الأمر، وبسبب الحالة الخطيرة لاثنين من الجرحى البريطانيين، قرر ستيرلنغ العودة فورًا إلى ماندورا.
محمد العلي شاعر ومفكر سعودي، يعد من رواد كُتاب وشعراء الحداثة في المملكة العربية السعودية، ولد في العمران في الأحساء عام 1932م، وكتب زاوية (كلمات مائية) في صحيفة اليوم، وصدرت له العديد من المؤلفات من أبرزها ديوان (لا ماء في الماء)، وكتاب (حلقات أولمبيّة: مقالات في قضايا التنوير والحداثة).
النشأة والتعليم.
ولد العلي ونشأ في الأحساء تحت رعاية والده، فتعلم فيها مبادئ القراءة والكتابة، وأتم حفظ القرآن الكريم في الكتاتيب، ثم انتقل مع والده إلى النجف في العراق لتلقي العلوم الدينية، وبعد أن أكمل التعليم في المرحلتين المتوسطة والثانوية التحق بكلية الفقه في جامعة بغداد وحصل منها على درجة البكالوريوس عام 1962م، ثم عاد بعدها إلى مسقط رأسه الأحساء عام 1964م.
العمل.
عمل مدرساً في ثانوية الدمام عام 1965م لمدة ثلاث سنوات، ثم انتقل للعمل في إدارة التعليم واستمر في ميدان التعليم مدة تسع عشرة سنة.
عمل رئيساً لتحرير جريدة اليوم لمدة عامين
عمل مشرفاً تربوياً في الهيئة الملكية بالجبيل عام 1986م، واستمر في هذا العمل حتى عام 1993م (1414هـ).
محاضرات.
محاضرة (الاغتراب مفهومه وتجلياته المعاصرة) ألقاها في جمعية الثقافة والفنون بالدمام عام 2019م.
تكريم.
كُرم عام 2015م بإطلاق اسمه على الدورة الأولى من مهرجان الشعر الذي أطلقه (بيت الشعر) التابع لجمعية الثقافة والفنون بالدمام. وصدر بمناسبة تكريمه كتاب بعنوان (تلك الزرقة التي علمتنا الأناشيد) تضمن شهادات قدمها أصدقاء وأدباء تجربة الشاعر وتأثروا بها.
تعرضت الدول الإسكندنافية، بالإضافة إلى البلدان الأخرى الواقعة في شمال القارة الأوروبية ودول البلطيق، للتنصير بين القرن الثامن والقرن الثاني عشر. أسست ممالك الدنمارك والنرويج والسويد (نتج البلد الذي يُعرف باسم السويد عن توحيد دولتي غوتالاند وسفيلاند في القرنين الحادي عشر والثاني عشر) أبرشياتها الخاصة وأصبحت مسؤولة بشكل مباشر أمام البابا، في أعوام 1104 و1154 و1164 على التوالي. استغرق تحويل الإسكندنافيين إلى الديانة المسيحية وقتًا أطول، إذ تطلب الأمر جهودًا إضافية لإنشاء شبكة من الكنائس. بقي الإسكندنافيون من أتباع قومية سامي (اللابيون) على دياناتهم حتى القرن الثامن عشر. تشير الأبحاث الأثرية الحديثة إلى إمكانية تواجد المسحيين بالأصل في غوتالاند خلال القرن التاسع. يُعتقد أيضًا أن الديانة المسيحية قد بدأت بالانتشار في المناطق الجنوبية الغربية وانتقلت في ما بعد إلى مناطق الشمال.
كانت الدنمارك أول دولة من الدول الإسكندنافية تتحول إلى الديانة المسيحية، إذ أعلن ملك الدنمارك هارالد بلوتوث جورمسون الدنمارك مملكة مسيحية في عام 975 ميلادي تقريبًا، ونصب أكبر حجرين من أحجار جيلينغ. بُنيت أقدم كنيسة حجرية، لا تزال موجودة حتى يومنا هذا، في الدنمارك نحو عام 1040 ميلادي، وتُعرف باسم كنيسة الصليب المقدس في منطقة دالبي (التي تُعتبر اليوم مدينة نمساوية).
استغرق تثبيت معتقدات الديانة المسيحية عند الإسكندنافيين المنتشرين في بعض مناطق الشمال الأوروبي وقتًا طويلًا، على الرغم من تحولهم إلى الديانة المسيحية اسميًا، وتنصّر بعض الإسكندنافيين المنتشرين في المناطق الأخرى أمام الملك. واجهت تقاليد الشعوب الأصلية القديمة (التي وفرت الأمن وحددت الهياكل التنظيمية للمجتمع) أفكارًا غير مألوفة، كالخطيئة الأصلية، وسر التجسد، والثالوث. أظهرت عمليات التنقيب الأثرية للمدافن الواقعة في جزيرة لوفون بالقرب من ستوكهولم -الموقع الذي كان يُعتبر من أهم مراكز المملكة السويدية- أن عملية تنصير الإسكندنافيين كانت بطيئة للغاية، واستغرقت ما لا يقل عن 150-200 عام. تُظهر النقوش الرونية التي تعود إلى مدينة بيرغن التجارية في النرويج في القرن الثالث عشر نفوذَا مسيحيًا محدودًا، وقد أظهر أحدها مناشدات للآلهات النورديات اللاتي يعرفن باسم «فالكيري».
لم تكن البابوية خلال العصور الوسطى المبكرة قد أظهرت نفسها بعد على أنها السلطة الكاثوليكية المركزية، لكي يتسنى للأشكال المختلفة من المسيحية أن تتوسع. اقترح العلماء، منذ بدء ظهور صورة «المسيح المنتصر» في الفن الجرماني المبكر، أن تقديم المبشرين المسيحيين ليسوع المسيح «بصفته رمزًا للقوة وحسن الطالع» ونشر سفر رؤيا يوحنا، الذي يتحدث عن انتصار المسيح على الشيطان، قد لعبا دورًا هامًا في انتشار الديانة المسيحية بين شعوب الفايكنغ.
مهمة هامبورغ بريمن.
بدأت الجهود التبشيرية الموثقة تاريخيًا في الدنمارك مع القديس فليبرورد، المعروف أيضًا باسم حواري الفريزيين، الذي قام بالتبشير في دوقية شلسفيغ التي كانت في تلك الفترة جزءًا من الدنمارك. اتجه فليبرورد إلى المناطق الواقعة إلى الشمال من منطقة فريزيا الساحلية، في وقت ما بين عامي 710 و718، خلال فترة حكم الملك أونجيندوس. لم يكن الملك أونجيندوس يرغب بتغيير معتقداته لكنه، على الرغم من ذلك، تعامل مع القديس فليبرورد بكامل الاحترام، ولم يتمكن فليبرورد ورفاقه من تحقيق نجاح كبير في حملتهم التبشيرية هذه. سمح أغانتير لثلاثين شابًا بالعودة إلى فريزيا مع فليبرورد. يعتقد البعض أن هدف فليبرورد من اصطحابه لهؤلاء الشباب هو تعليمهم وتجنيد بعضهم لمساعدته في نقل الديانة المسيحية إلى الدنماركيين. بعد ما يقارب قرنًا من الزمن، عمّد إيبو، رئيس أساقفة كاتدرائية رانس وويلريتش الذي أصبح في ما بعد أسقفًا لكاتدرائية مدينة بريمين الألمانية، عددًا من الأشخاص خلال زيارتهم إلى الدنمارك عام 823، وعاد إلى الدنمارك مرتين بهدف التبشير، دون تحقيقه لأي نجاح موثق.
أجبر ملكُ الدنمارك هوريك الأول ملكَ شبه جزيرة يوتلاند «هارالد كلاك» على الفرار من الدنمارك، فما كان من كلاك إلا أن يتوجه إلى ملك الفرنجة لويس الأول طالبًا منه المساعدة في استعادة ملكه على أرضه في يوتلاند. عرض لويس الأول على كلاك منصب دوق على منطقة فريزيا بشرط تخليه عن عبادة آلهته القديمة. وافق هارالد على عرض لويس الأول، وتعمد مع عائلته و400 شخص من الدنماركيين في بلدة إينغلهايم آم راين الألمانية. كلف كل من الإمبراطور لويس ورئيس الأساقفة في كاتدرائية رانس «إيبو» الراهبَ أنسغار بمرافقة كلاك والإشراف على الديانة المسيحية عند معتنقيها الجدد. غادر أنسغار الدنمارك، بعد أن أجبر الملكُ هوريك الأول كلاك على مغادرة البلاد، وركز جهوده في التبشير على السويديين. سافر أنسغار في عام 829 إلى جزيرة بريكا السويدية وأنشأ فيها جماعة مسيحية صغيرة، وكان هيرغار (محافظ البلدة ومستشار الملك حينها) أهم شخصية تمكّن أنسغار من تحويلها إلى الديانة المسيحية. تأسست أبرشية هامبورغ في عام 831، وأُسندت إليها مسؤولية التبشير في إسكندنافيا.
أقال الملك هوريك الأول هامبورغ في عام 845، وعين أنسغار رئيسًا للأساقفة، ونقل مقر الأبرشية إلى مدينة بريمن. حدثت في نفس العام انتفاضة وثنية في جزيرة بيركا أسفرت عن استشهاد نيذارد وأجبرت المبشر المقيم فيها، الأسقف غوتبيرت، على الفرار. عاد أنسغار إلى بيركا في عام 854، وإلى الدنمارك في عام 860، بهدف إعادة تحقيق بعض المكاسب التي حصلها في زياراته الأولى. حصل أنسغار في الدنمارك على ثقة ملكها في تلك الفترة «حوريك الثاني» (وليس حوريك الأول الذي قتل عام 854، ورفض الديانة المسيحية) الذي منحه أرضًا في مدينة هيديبي التجارية (المدينة الأولية التي استُعيض عنها بعد فترة من الزمن بدوقية شلسفيغ) ليبني فيها أول معبد مسيحي صغير. تأسست ثاني كنيسة في المنطقة بعد بضع سنوات في بلدة ريب الواقعة على الساحل الغربي للدنمارك، والتي كانت تعتبر مركزًا تجاريًا هامًا، ونتيجة لذلك، أُنشئت في عام 948 أبرشية في جنوب الدنمارك، كجزء من أبرشية هامبورغ بريمن بقيادة الأسقف ليوفداغ الذي قُتل بنفس السنة في أثناء عبوره لنهر الرايب، ومُنحت مدينة ريب مقعدًا فيها.
تراجعت تدريجيًا هيمنة أبرشية هامبورغ بريمن على الحياة الكنسية في الشمال، ويعود ذلك إلى إقحام البابوية، بدءًا من البابا غريغوري السابع، نفسَها في السلطة المسيحية في المناطق الشمالية بشكل مباشر، وكان تأسيس أبرشية موحدة لسائر الدول الإسكندنافية بين عامي 1103 و1104 في مدينة لوند خطوة هامة في هذا الاتجاه.
كانت روايات كل من فليبرورد وهارالد شبه أسطورية، إذ دمجا الأفكار الأسطورية والخرافية المستمدة من التراث النوردي الوثني مع قصصهم المسيحية. في الكتاب التاسع للمؤرخ والشاعر الدنماركي ساكسو غراماتيكوس من السلسلة التي تحمل عنوان «وثائق الدنماركيين»، تظهر نسخة مطابقة لقصة هارالد، حول وقوفه بوجه راغنار لوثبورك بهدف نشر الديانة المسيحية في الدنمارك. يُعتبر «إيبو» اسمًا لشخصية أسطورية في مناطق الشمال، وإيبور، المعروف أيضًا باسم إيجيل وأورفانديل، هو قزم ورامي سهام، أما سميث، فهو اسم الشخصية التي تنقلب على الآلهة إيسر وتشن حربًا ضدها، فيما تظهر في قصة إيبو الرانسي الموضوعات الإلهية بما في ذلك ولادة الفلاح (غير الإيسري) وهجرته. يرتبط اغتصاب هارالد للسلطة وجهوده في نشر الديانة المسيحية مع عدة روايات حول «الاستيلاء على السلطة» و«تغيير الأضحيات»، بما في ذلك انتزاع السلطة من ميثونين، وإدخال عبادة الإله فري إلى مدينة أوبسالا، من خلال التشابه باستخدام الزخارف والشخصيات الأسطورية.
الدوافع.
يبدو أن بعض التحولات الدينية قد حدثت لتحقيق مكاسب سياسية ومادية، وكذلك لأسباب روحية. على سبيل المثال، ربما كان يهدف البعض إلى الاستفادة من الهدايا (مثل الثوب الأبيض المعمداني الجميل) التي تم تسليمها من قبل النبلاء الفرنجة، الذين كانوا بمثابة رعاة المرشحين للمعمودية. في حالة الملك هارالد بلوتوث ملك الدنمارك على سبيل المثال، فقد تحول جزئيا فقط إلى الدين الجديد (على الأقل في البداية) للحفاظ على استقلاليته عن الألمان، الذين شكلوا تهديدًا أكبر في ذلك الوقت من الفرنجة. كما رأى أن المسيحية لديها الكثير لتقدمه لحكمه، حيث لم تساعده فقط في رفع مكانته، ولكن قدمت أيضًا مساعدة عملية. كان الأساقفة الإرساليون متعلمين، وكان لدى أولئك الذين لديهم خبرة بالحكومة الملكية في ألمانيا أو إنجلترا إمكانات أن يكونوا مستشارين قيّمين. كان هناك أيضًا دافع اقتصادي للتحول لأن الملوك الوثنيين كانوا مفتونين بالثروة المسيحية. ونتيجة لذلك، اختار البعض قبول الدين الجديد كوسيلة للوصول إلى هذه الثروة.
الإسهال الوبائي الخنزيري هي حالةٌ يُسببها فيروس الإسهال الوبائي الخنزيري الذي يُسبب أمراضًا هضميةً شديدةً في الخنازير.
يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعامل المسؤول عن التهاب المعدة والأمعاء الساري في الخنازير. تُعتبر الخنازير الأكثر عرضةً لهذا المرض، كما يكون الشباب البالغين خلال فترات التوتر عرضةً له أيضًا. ينتقل عبر الطريق الفموي الشرجي.
العلامات السريرية والتشخيص.
يكون المرض طفيفًا جدًا في الخنازير البالغة وتكون الوفيات نادرةً. العلامات الأساسية للمرض هي الإسهال المائي وعلامات جهازية طفيفة مثل الحمى وفقدان الشهية والخمول.
يُشخص باستعمال التألق المناعي أو الكيمياء النسيجية المناعية، ويمكن للمقايسة الامتصاصية المناعية للإنزيم المرتبط (ELISA) اكتشاف المستضدات أو الأجسام المضادة.
العلاج والتحكم.
يهدف العلاج إلى علاج الأعراض ومنع حدوث الجفاف في الخنازير الصغيرة، وذلك باستخدام منتجاتٍ مثل مكملات الطاقة والكهرليات. تساعد بروتوكولات الأمن البيولوجي الجيدة مثل الحجر الصحي الكافي وعزل الحالات والتطهير إلى منع دخول المرض أو انتشاره في القطيع. طور المجلس الكندي لصحة الخنازير بروتوكولاتٍ مُفصلة حول كيفية تطهير مركبات النقل بشكل كاف للخنازير الحية وضمان جودة بروتوكول التطهير.
تتميز النسوية في تشيلي بلغتها التحررية الخاصة والاستراتيجيات النشاطية في مجال الحقوق، التي يحددها النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تشيلي. نظمت نساء تشيلي أنفسهن ابتداءً من القرن التاسع عشر، إذ طمحن إلى التشديد على حصولهن على حقوقهن السياسية. أُجبرت هذه الطموحات على مواجهة الحقيقة المتمثلة بأن تشيلي هي إحدى أكثر الدول المحافظة في المجال الاجتماعي في أمريكا اللاتينية. كانت دائرة دراسات المرأة مثالًا على المنظمات النسائية الرائدة تحت ظل دكتاتورية بينوشيه (1973-1989)، إذ عملت هذه المنظمة على إعادة تعريف مسؤوليات المرأة وحقوقها من خلال ربطها بين «حقوق الأمهات» وحقوق المرأة والحريات المدنية للمرأة. يتألف الأعضاء المؤسسون لدائرة دراسات المرأة من مجموعة صغيرة من نسويات سانتياغو، اللائي ينتمين إلى أكاديمية الإنسانية المسيحية. اجتمعت هؤلاء النساء «لمناقشة وضع المرأة في تشيلي»، إذ تضمن أول اجتماع لهن أكثر من 300 مشارك بهدف تحدي ظروف الحياة الاستبدادية في سانتياغو. ساعدت هؤلاء النساء في صياغة حقوق المرأة في تشيلي.
نبذة تاريخية مبكرة عن النسوية في تشيلي.
انبثقت الحركات النسوية الأولى من أوساط النساء المحافظات من الناحية الاجتماعية، الأمر الذي يُعتبر من المفارقات رغم من انتشار التأثير القوي للكاثوليكية في تشيلي في تلك الفترة. شرعت نساء الطبقة العليا بالدفاع عن نساء الطبقة العاملة في عام 1912، وذلك بأسلوب مُواتٍ للمجموعات المحافظة في ذلك الوقت. بدأت المنظمات النسائية الأولى التي جاءت إلى تشيلي عملها في عام 1915، لكن طغت الطبقة المتوسطة العليا على هذه المنظمات، على عكس العديد من المجموعات التي نشأت في البلدان الأخرى. وبذلك، تمكنت هذه المنظمات من تشكيل مجموعات على نطاق واسع، حيث بدأ اكتشاف الاهتمام بالنسوية بعد تسليط الضوء على القضايا التي جذبت اهتمام نسويات الطبقة المتوسطة أو العليا بشكل خاص. لعل أحد أقدم الأمثلة على هذا الأمر في تاريخ تشيلي هو قرار إحدى الطالبات الجامعيات الشابات الذي لحقه قرار الدبلوماسية والناشطة في مجال حق التصويت أماندا لاباركا بتشكيل مجموعة تحت اسم دائرة القراءة في السابع عشر من شهر يونيو من عام 1915، إذ تمكنت لاباركا من تعزيز الثقافة التشيلية بما يساعد المرأة. وبذلك، استطاعت لاباركا الجمع بين الإيجابية وروح التغيير لدى النساء في مجتمعها، وذلك لأنها سعت جاهدةً لضمان إعطاء جميع النساء فرصةً للتعبير عن آرائهن من خلال التعليم بصرف النظر عن انتماءاتهن ووضعهن الاجتماعي. تناولت الحركة النسوية المبكرة في تشيلي موضوع التعبئة النسوية الدولية، بينما استمرت في تلبية الاحتياجات المحددة لثقافة تشيلي. على سبيل المثال، عززت بعض النسويات مثل أماندا لاباركا الصعيد المحلي للنسوية، الأمر الذي كان حساسًا بالنسبة للقوى الحكومية المحافظة من الناحية الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. وبصفة عامة، اعتُبرت هذه الأحداث بدايةً للموجة النسوية الأولى في أوساط النسويات التشيليات.
نبذة تاريخية.
اعتُبرت الحركة النسوية في تشيلي «الحركة النسوية الأكثر تنظيمًا» في أمريكا الجنوبية خلال أوائل القرن العشرين. نشطت ثلاث منظمات كبيرة في تشيلي، إذ مثلت ثلاث فئات مختلفة من الناس: نادي سيدات سانتياغو الذي مثل النساء الميسورات، والمجلس القومي للمرأة الذي مثل الطبقة العاملة مثل معلمات المدارس، وجمعيات ناشطة أخرى منظمة على يد النساء العاملات الأخريات بهدف تحسين الظروف التعليمية والاجتماعية العامة. تأسست دائرة القراءة للسيدات في عام 1915 في سانتياغو في تشيلي على يد ديليا ماتي دي إزكويدردو. أنشأت أماندا لاباركا نادي السيدات بعد شهر واحد فقط. نجحت النساء مثل أماندا لاباركا في جهودهن النسوية، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى علاقاتهن الدولية وخبراتهن الناتجة عن الدراسة في الخارج.
فتحت المؤسسات التعليمية في تشيلي أبوابها أمام النساء منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من كونها دولة محافظة من الناحية الاجتماعية والدينية خلال تلك الفترة. أوصى سارمينتو بمعاملة النساء بتحرر وبإدخالهن إلى الجامعات، وذلك عندما كان يعيش منفيًا في سانتياغو. مُنحت النساء امتياز الدخول إلى الجامعات عندما تولى ميغيل لويس أموناتيجوي منصب وزير التعليم. أجرى وزير التعليم السابق مسابقة لأفضل ورقة بحثية في التثقيف الشعبي في عام 1859، إذ حصل أموناتيجوي على هذه الجائزة. دافع أموناتيجوي في ورقته عن الفكرة المتمثلة بالسماح للنساء بدخول الجامعة، الفكرة التي استوحاها من سارمينتو. تأخرت عملية تطوير الوضع التعليمي للمرأة إلى حد ما بسبب الحرب القائمة بين تشيلي وبيرو وبوليفيا. أيد الرئيس بلماسيدا فكرة التعليم الشعبي، إذ افتُتحت أول مدرسة ثانوية وطنية للفتيان في عام 1890 تحت ظل حكومته. بدأت الموجة النسوية الأولى في عام 1884 تقريبًا. اعتُبرت تشيلي من أول بلدان أمريكا اللاتينية في قبولها للنساء في مؤسسات التعليم العالي، بالإضافة إلى إرسال النساء للدراسة خارج البلاد. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد المدارس الثانوية للفتيان بإدارة نسائية 49 مدرسة. بالإضافة إلى ذلك، افتُتحت مدرستان متخصصتان للشابات في سانتياغو وفي كل مقاطعة من مقاطعات تشيلي.
وفر المجلس القومي للمرأة منزلًا للفتيات الملتحقات بالجامعة في سانتياغو، إذ ساعد الطالبات الجامعيات في العاصمة أيضًا. بلغ عدد الطالبات الملتحقات بجامعة تشيلي نحو 1000 شابة في أوائل القرن العشرين. ركز الجانب المحافظ في هذا المجلس على متابعة العمل الفكري للمرأة في البداية، قبل أن يأخذ الأفكار الأكثر تقدمية بعين الاعتبار. تألف أعضاء هذه المجلس من نساء الطبقة الوسطى، اللواتي تميزن بمكانتهن المرموقة والأرستقراطية وبتأثيرهن الكبير على مجتمعاتهن، بما في ذلك القطاعين الحكومي والخاص. كتبت لاباركا عدة مجلدات مثيرة للاهتمام، مثل الأنشطة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية (1915) وإلى أين تذهب المرأة؟ (1934). تعاونت مع مجموعات من النساء في عملها، إذ كانت بمعظمهن عاملات في السلك التعليمي في تشيلي. نُشر العديد من المنشورات الدورية النسائية في تشيلي خلال تلك الفترة، إذ كانت أبرزها إيل بيفليكا تحت إدارة الفيرا سانتا كروز. تُعتبر لاباركا واحدةً من أبرز القادة النسويات في تشيلي.
صرح الناشر التشيلي ريكاردو سالاس إدواردز في خطابه أمام نادي سيدات سانتياغو في عام 1922 بما يلي: «تجلى العديد من الظواهر المهمة خلال السنوات الخمس الماضية، إذ أسفرت هذه الظواهر عن تحسين الثقافة العامة للمرأة وتنمية استقلالها. يُعد انتشار مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي للمرأة، وشغل النساء للمناصب التدريسية بصفتهن مدرسات للجيل الحالي من بين هذه الظواهر، الأمر الذي لم يترك مجالًا للشك بالقدرة الفكرية الأنثوية، وإنشاء المصانع والبيوت التجارية التي وفرت فرصًا مهنيةً مربحةً للمرأة ومنحتها استقلالًا عن منزلها، وتنظيم الجمعيات والأندية، وإقامة الأنشطة الفنية والأدبية، أو ما يُسمى بالعمل الاجتماعي الكاثوليكي الموجه لنساء الطبقة العليا، الأمر الذي شكل حافزًا لجميع النساء خلال السنوات الأخيرة».
كالاجوكي هي مدينة ساحلية وبلدية فنلندية . تقع ضمن مقاطعة أولو وهي جزء من منطقة أوستروبوثنيا الشمالية. عدد سكانها هو 12,393 نسمة (إحصاء 31 يناير 2019) و تغطي مساحة قدرها 2,391.30 كيلومتر مربع (923.29 ميل مربع) منها 1,469.15 كيلومتر مربع (567.24 ميل مربع) عبارة عن مياه. الكثافة السكانية هي 13.44 نسمة لكل كيلومتر مربع ( 34.8/ لكل ميل مربع). البلدية تعتمد اللغة الفنلندية كلغة وحيدة.
التاريخ.
يمكن العثور على أول إشارة إلى كلاجوكي من بداية القرن السادس عشر حيت حصلت على وضع الرعية في عام 1525 ، وقد تم تصنيفها كأبرشية إقليمية في عام 1545. انتهى هذا الوضع بإلغاء شكل الرعية التنظيمي في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كانت كلاجوكي سوقًا مهمًا وتسيطر على تجارة القطران في المنطقة بأكملها. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت النظرة إلى القطران كسلعة تتقلص، وتقلصت أهمية كالاجوكي بعد ذلك.
كانت مصدر تجارة القطران من الصناعات الغابوية، وكانت كالاجوكي منذ فترة طويلة موقعًا لأنشطة الغابات. لا تزال هناك مناشر تعمل في المدينة اليوم.
بالإضافة إلى تجارة القطران، تعد كلاجوكي منذ فترة طويلة مجتمعًا زراعيًا ، حيث تنتج مجموعة متنوعة من المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والجاودار. لا تزال هناك العديد من المزارع العاملة في المدينة، وهناك سوق أسبوعي خلال أشهر الربيع والصيف حيث يقوم المزارعون والتجار المحليون ببيع منتجاتهم.
حكومة.
كانت هناك محاولات عديدة لإعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة، والتي من شأنها أن تمنح سلطات إضافية للبلدية. كانت المحاولة الأولى في عام 1865 ، وكانت هناك عدة محاولات لاحقة طوال القرن العشرين. أخيرًا تم إعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة في عام 2002.
تمامًا مثل أي بلدية في فنلندا ، تتكون مدينة كالاجوكي من عدة وحدات فرعية تسمى كايلا . فيما يلي أسماء مكونات مدينة كالاجوكي: فاسانكاري، بلاسي، مهتكيلا، بوهجانكيلا، بيتكينسيلكا، إتيلانكيلا، كانتا، تينتا، تينكا، راخا، كوريكالا، كاركنين، تايكو، راوتيو .
كل أربع سنوات، ينتخب ناخبو كالاجوكي مجلس مدينة يتكون من 35 عضوًا يجتمعون كل شهر. ينتخب المجلس بعد ذلك مجلسًا إداريًا يتكون من تسعة أعضاء يجتمعون بشكل أكثر انتظامًا لتنفيد أعمال المدينة. اعتبارًا من الانتخابات البلدية الأخيرة في عام 2004 ، 19 عضوًا في مجلس المدينة هم من حزب الوسط، و 6 من حزب برو كالاجوكي المحلي، و 4 من حزب الائتلاف الوطني من يمين الوسط، 3 من التحالف اليساري، و 2 هم من الحزب الديمقراطي الاجتماعي يسار الوسط، وعضو واحد من حزب الديمقراطيين المسيحيين.
ستجري الانتخابات البلدية القادمة في جميع أنحاء فنلندا في عام 2012.
تم دمج بلدية راوتيو مع كلاجوكي في عام 1973. و تم دمج بلدية هيمانكا المجاورة مع كالاجوكي في 1 يناير 2010.
السياحة.
كلاجوكي هي مكان جذب سياحي شهير في فنلندا بسبب الشواطئ الرملية الطويلة (البحر) والأنشطة ذات الصلة.
علاقات دولية.
المدن المتوأمة - المدن الشقيقة.
كالاجوكي متوأمة مع:
رباب حسين هي ممثلة إذاعية ومؤلفة ومخرجة مصرية، وهي زوجة المخرج المصري الكبير أحمد توفيق، ساهمت في إخراج العديد من الأعمال التلفزيونية من أبرزها مسلسل الليل وآخره مع الممثل يحيى الفخراني، ومسلسل حضرة المتهم أبي مع الممثل نور الشريف، كما كانت مخرج منفذ مع زوجها في مسلسل لن أعيش في جلباب أبي.
داليا إبراهيم ممثلة مصرية من مواليد 24 مارس عام 1974 في مدينة القاهرة. بدأت التمثيل في سن صغيرة، وهي حاصلة على ليسانس آداب قسم المسرح، واكتشفها الفنان محمد صبحي عندما انضمت لفرقة «بالعربي الفصيح»، وعملت معه في هذه المسرحية، وقدمت معه بعد ذلك مسرحية «ماما أمريكا»، وعرفها الجمهور جيدًا في مسلسل «عائلة ونيس». توالت مشاركتها في المسلسلات بعد ذلك ومنها «الحسن البصري» و«حرس سلاح» مع عزت العلايلي، و«أبيض × أبيض» مع ممدوح عبد العليم، و«الليل وآخره» مع يحيى الفخراني، و«كناريا وشركاه» و«الدم والنار» مع فاروق الفيشاوي. لها عدة تجارب في السينما هي: «دعاء» و«قشر البندق» و«القتل اللذيذ» و«مبروك وبلبل» و«شباب رايح جاي» و«كلمني شكرًا».
سبيروجراف عبارة عن رسم هندسي باستخدام المنحنيات الروليت والمنحنيات العجلية السفلية والمنحنيات العجلية العلوية. تم تطوير كلعبة المعروفة من قبل المهندس البريطاني دينس فيشر وبيعت لأول مرة في عام 1965.
تعامد ممنظم أو تعامد وتجانس 
في الجبر الخطي، تكون متجهتان ناظِمِيَّتَيْ التعامد في فضاء الجداء الداخلي إذا كانتا متعامدتين ومتجهتين وحدويتين. تشكل مجموعة متجهات مجموعة متعامدة ممنظمة إذا كانت جميع المتجهات في المجموعة متعامدة بشكل متبادل ولها طول موحد. كل مجموعة متعامدة ممنظمة تشكل قاعدة تسمى قاعدة ممنظمة متعامدة.
جورج هنري بوسكيه (21 يونيو 1900 - 23 يناير 1978) قانوني ومترجم واقتصادي ومستشرق فرنسي.
كان أستاذاً للقانون في كلية الحقوق بجامعة الجزائر حيث كان متخصصًا في علم الاجتماع في شمال إفريقيا (الأمازيغ). وهو معروف أيضًا بترجماته لكتب كبار المؤلفين المسلمين، أمثال أبو حامد الغزالي وابن خلدون. يُعرف أيضًا بأنه متعدد اللغات، ذلك أنه يتقن عدة لغات أوروبية (الهولندية، الإنجليزية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الدنماركية، النرويجية، وغيرها) واللغات الشرقية (العربية، الملايوية، وغيرها).
مسيرته.
بعد دراسة القانون والاقتصاد والعلوم السياسية في باريس، تم تعيين جورج هنري بوسكيه في عام 1927 محاضرًا في الاقتصاد السياسي بكلية الحقوق بالجزائر العاصمة. منذ ذلك الوقت، تعلم اللغة العربية وبدأ يهتم بالدراسات الإسلامية، بينما كان يستعد لتجميع الاقتصاد السياسي الذي نجح فيه عام 1932. بعد أن أصبح أستاذاً، واصل مسيرته الجامعية لمدة ثلاثة عقود في الجزائر العاصمة. بعد استقلال الجزائر، انتقل بوسكيه إلى بوردو لإكمال مسيرته الأكاديمية: قام بتدريس كل من علم الاجتماع الإسلامي وتاريخ الفكر الاقتصادي.
جواد أسعد رسول شيتنه المعروف باسم جواد شيتنه (ولد في بلدة راوندوز في محافظة اربيل في يوم 4 تشرين الأول من سنة 1940 - أعدم في يوم 24 أيار من سنة 1982 في مدينة بغداد)، وهو ضابط في القوات المسلحة العراقية خدم كقائد لقوات الفرقة المدرعة الثالثة أثناء الحرب العراقية الإيرانية في قاطع مدينة خرمشهر الإيرانية. أُعدم جواد شيتنه بعد إدانته بالتقصير في معركة تحرير المحمرة.
صالح القبيسي (مواليد 6 نوفمبر 1964) هو دراج سعودي سابق. مثّل بلاده خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة.
المشاركة الأولمبية.
برشلونة 1992.
سباق الدراجات على الطريق
مرجع:
كمال رزيق (كمال رزيڨ) بروفيسور، محلل وخبير اقتصادي جزائري، عينه الرئيس عبد المجيد تبون وزيرا للتجارة بحكومة جراد بتاريخ 2 يناير 2020 خلفا لسعيد جلاب.
نشأته ودراسته.
نشأته.
ولد كمال رزيق بتاريخ 18 أكتوبر 1964 بمدينة بوفاريك ولاية البليدة.
دراسته.
حاصل على عدة شهادات وهي:
المناصب التي تولاها.
تقلد عدة مناصب منها:
مؤلفاته.
له عدة مقالات ومؤلفات منشورة منها:
نموذج النظم المزدوجة ، يُعرف أيضًا بنموذج المراهقة غير المتوازنة، هو نظرية تنبثق عن العلوم العصبية المعرفية التطويرية تفترض أن ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة يكون نتيجة مزيج من حساسية المكافأة الزائدة وتحكم الرغبة غير الناضجة. بكلمات أخرى، هي زيادة في تقدير الفوائد الناتجة عن نجاح مسعى ما، يرافقه تراجع في تقدير مخاطر الفشل.
يفترض نموذج النظم المزدوجة أن النضج الباكر للنظام الاجتماعي العاطفي (المتضمن لمناطق الدماغ مثل الجسم المخطط) يجذب البالغين للنشاطات المثيرة والممتعة وغير المألوفة خلال المرحلة التي يكون فيها نظام التحكم الإدراكي (المتضمن لمناطق من الدماغ مثل القشرة أمام الجبهية) غير متطور بشكل كامل فلن يستطيع بالنتيجة تنظيم هذه الرغبات الشهية، وربما الخطرة. تخلق الفجوة الزمنية بين تطور نظامي التحكم المعرفي والاجتماعي العاطفي فترة من العرضية الزائدة للمجازفة خلال مرحلة المراهقة الوسطى. في نموذج النظم المزدوجة، تشير «حساسية المكافأة» و«التحكم المعرفي» إلى البنى الحيوية العصبية التي تُقاس عند دراسة بنية ووظيفة الدماغ. ومن النماذج المماثلة لنموذج النظم المزدوجة نموذج المراهقة غير المتوازنة، ونموذج النظم المزدوجة المندفعة، والنموذج الثلاثي.
وجهة النظر التاريخية.
ينتج نموذج النظم المزدوجة عن أدلة من العلوم العصبية المعرفية التطويرية والتي تزود معرفة عن كيفية قدرة أنماط تطور الدماغ تفسير جوانب اتخاذ القرار عند البالغين. في عام 2008، اقترح مختبر لورنس شتاينبرغ في جامعة تمبل ومختبر بي جاي كيسي في جامعة كورنيل -كلًا منهم على حدة- نظريات نظم مزدوجة مشابهة عن خطر اتخاذ القرار عند المراهقين.
النماذج.
نموذج المراهقة غير المتوازنة.
يتصور نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة تطورًا بطيئًا في نظام التحكم المعرفي ينضج خلال مرحلة المراهقة المتأخرة. يقترح نموذج النظم المزدوجة تطوير النظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، بحيث تزداد استجابة المكافأة في المراهقة الباكرة ثم تتراجع بعد ذلك. يصوّر نموذج المراهقة غير المتوازنة نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا تصل ذروته تقريبًا في مرحلة المراهقة الوسطى ومن ثمّ يستقر في سن الرشد. علاوة على ذلك، يقترح نموذج النظم المزدوجة تطورًا مستقلًا لكل من نظام التحكم المعرفي والنظام الاجتماعي العاطفي، بينما يقترح نموذج المراهقة غير المتوازنة أن نضج نظام التحكم المعرفي سيؤدي إلى تثبيط الاستجابة الاجتماعية العاطفية.
نموذج النظم المزدوجة المندفعة.
اقتُرح شكل مختلف من نموذج النظم المزدوجة يُدعى «نموذج النظم المزدوجة المندفعة». يقترح هذا النموذج مسار استجابة للنظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، مشابهًا بهذا نموذج النظم المزدوجة، ولكنه يفترض مسارًا متباطئًا للتحكم المعرفي في مرحلة المراحقة الوسطى. يختلف مسار التحكم المعرفي هذا عن ذلك المقترح في نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة الذي يستمر في الزيادة حتى بداية عمر العشرينات. وبشكل مشابه لنموذج النظم المزدوجة المندفعة، اقتُرح نموذج يتضمن نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا مفرط النشاط يزعزع القدرة التنظيمية لنظام التحكم المعرفي. يفترض هذا النموذج الأخير أن تطور التحكم المعرفي يكتمل في المراهقة الوسطى ويعزو ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى فرط نشاط النظام الاجتماعي العاطفي. يقترح نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة استمرار تطور التحكم المعرفي حتى مرحلة البلوغ الباكرة ويعزوان ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى خلل التوازن التطويري، إذ يكون النظام الاجتماعي العاطفي في ذروته ولكن المسار التطويري لنظام التحكم المعرفي في تباطؤ.
النموذج الثلاثي.
يكون «النموذج الثلاثي» -الذي يتضمن أنظمة الدماغ الثلاث- مسؤولًا عن المعالجة العاطفية ويتضمن اللوزة الدماغية في المقام الأول. يقترح النموذج الثلاثي أن النظام العاطفي تزداد اندفاعيته خلال مرحلة المراهقة من خلال زيادة التكلفة المتوقعة من تأخير اتخاذ القرارت. يفترض هذا النموذج أن الاندفاعية والبحث عن الخطر في مرحلة المراهقة عائدة إلى الخلط بين أنظمة المكافأة مفرطة النشاط المتسببة بتعاطي المراهقين مع الحوافز الشهية، وأنظمة المعالجة العاطفية المتسببة بازدياد التكاليف المتوقعة من تأخير السلوكيات وتقليل تفادي الحوافز السلبية المحتملة، ونظام الحكم المعرفي غير المتطور الذي يكون غير قادر على تنظيم سلوكيات السعي للمكافأة.
مجازفة البالغين.
تبلغ بعض المجازفات -وليس جميعها- ذروتها خلال فترة المراهقة. تزداد معدلات الوفيات والمراضة بوضوح بين فترة الطفولة وحتى المراهقة على الرغم من حقيقة ازدياد القدرات الجسدية والعقلية خلال هذه المرحلة. يعود السبب الأول لزيادة معدلات الوفيات/المراضة بين المراهقين إلى إصابات يمكن تفاديها. وتبعًا لمركز السيطرة على الأمراض، كان سبب الوفيات عند نحو 40% من جميع وفيات المراهقين (ما بين 15-19 سنة) حوادث غير متعمدة. وما بين عامي 1999 وعام 2006، كان تقريبًا نصف وفيات البالغين (ما بين 12-19 سنة) يعود إلى إصابات غير متعمدة. وكان 2/3 من هذه الإصابات غير المتعمدة يعود إلى حوادث مرورية، ويأتي بعدها التسمم غير المتعمد، والغرق غير المتعمد، وحوادث وسائل النقل البرية الأخرى، وطلق من أسلحة نارية غير متعمدة.
اقترح نموذج النظم المزدوجة أن المراهقة الوسطى هي مرحلة من ارتفاع الميل الحيوي للمجازفة، ولكن في الواقع قد يظهر المراهقون الأكبر مستويات أعلى من المخاطرة (مثل شراهة شرب الكحول التي تكون أكثر شيوعًا خلال عمر العشرينات الباكر) ولا يكون بسبب الميل الكبير للمجازفة بل بسبب الفرص الأكثر. فعلى سبيل المثال، يكون الإشراف على الأفراد في فترة العشرينيات الباكرة أقل، ويكون لديهم موارد مالية وامتيازات قانونية أكثر مقارنة بفترة المراهقة الوسطى. ينظر نموذج النظم المزدوجة إلى النماذج التجريبية في العلوم العصبية التطويرية من أجل الأدلة على هذا الميل الحيوي الكبير للمجازفة.
توجد أيضًا علاقة متناسبة بين العمر والجريمة عند المراهقين والشباب إذ أنهم أكثر عرضة للتورط بجرائم عنيفة وغير عنيفة. تُربط هذه الموجودات بازياد في البحث عن الإحساس، والذي هو ميل للبحث عن حوافز غير مألوفة ومثيرة ومرضية، خلال فترة المراهقة، وتطور مستمر في التحكم بالدافع، أي القدرة على تنظيم سلوك الفرد. تشير نظرية النظم المزدوجة إلى أن الدماغ قد تطور بطريقة من أجل هذا الارتباط.
الدراسات الأدبية الداروينية، (تُعرف أيضًا باسم الداروينية الأدبية)، هي أحد أفرع النقد الأدبي الذي يدرس الأدب في إطار التطوّر بموجب الانتقاء الطبيعي، بما في ذلك التطور الجيني الثقافي المشترك. تجسّد الدراسات الأدبية الداروينية اتجاهًا ناشئًا للفكر الدارويني الجديد المتمثّل في التخصصات الفكرية، بعيدًا عن التخصّصات المتعلّقة تقليديًا بعلم الأحياء التطوّري: علم النفس التطوري، الأنثروبولوجيا التطوّرية، علم البيئة السلوكي، علم النفس التنموي التطوري، علم النفس المعرفي، علم الأعصاب الوجداني، علم الوراثة السلوكي، الأبستمولوجيا التطورية، وغيرها من التخصصات المشابهة.
التاريخ والسياق.
بدأ الاهتمام بالعلاقة القائمة ما بين الداروينية ودراسة الأدب خلال القرن التاسع عشر، كالاهتمام الذي كان جلّيًا في أوساط النقاد الأدبيين الإيطاليين. على سبيل المثال، اعتقد أوغو أنجيلو كانيلو أن الأدب تمثيلٌ لتاريخ النفس البشرية، ولهذا السبب يلعب الأدب دورًا في الكفاح في سبيل الانتقاء الطبيعي. أمّا فرانشيسكو دي سانكتيس فقال إن إميل زولا «أدخل إلى رواياته مفاهيم الانتقاء الطبيعي، والكفاح من أجل الوجود، والتكيّف، والبيئة».
ظهرت الدراسات الأدبية الداروينية الحديثة بصورة جزئية جرّاء استياء أنصارها إزاء فلسفات ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة، التي هيمنت على الدراسة الأدبية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. اعترض الداروينيون بالتحديد على الحجة القائلة بأنّ الخطاب هو ما يبني الواقع. اعتبر الداروينيون الأحكام ذات الأسس البيولوجية مقيّدة الخطاب ومشكّلة له. تتعارض هذه الحجة مع فكرة علماء النفس التطوري المركزية في «نموذج العلوم الاجتماعية القياسي»، التي تتجسّد بأنّ الثقافة أساس القيم والسلوكيات الإنسانية بأكملها.
يستعير الداروينيون الأدبيون مفاهيمًا من علم الأحياء التطوّري والعلوم الإنسانية التطوّرية، وذلك بهدف صياغة مبادئ النظرية الأدبية وتفسير النصوص الأدبية. يبحث الداروينيون الأدبيون في التفاعلات التي تحدث بين الطبيعة البشرية وأشكال الخيال الثقافي، بما في ذلك الأدب وأسلافه الشفوية. يستخدم الداروينيون الأدبيون كلمة «الطبيعة البشرية» لتعني مجموعةً من الأحكام الإنسانية العالمية المتوارثة جينيًا: الدوافع والعواطف وملامح الشخصية وأشكال المعرفة. غالبًا ما يصف الداروينيون الأدبيون أعمالهم على أنها «نقد ثقافي حيوي»، إذ يعود السبب إلى تركيزهم على العلاقات القائمة بين الأحكام المتوارثة جينيًا والتكوينات الثقافية المحددة.
لا يسعَ غالبية الداروينيين الأدبيين إلى خلق «نهج» أو «حركة» إضافية في النظرية الأدبية وحسب، بل يرغبون في إحداث تغيير جذري في النموذج الذي تُجرى فيه الدراسة الأدبية في الوقت الحاضر. يريد الداروينيون الأدبيون خلق تواؤم جديد بين التخصّصات، ليشمل جميع النهج الأخرى القابلة للتطبيق في إطار الدراسة الأدبية في نهاية المطاف.
شارك الداروينيون الأدبيون إدوارد أو. ويلسون في مسعاه من أجل تحقيق «توافق في الأدلة» بين جميع الأفرع التعليمية. يتصوّر الداروينيون الأدبيون الطبيعة كما يتصوّرها ويلسون، أي بصفتها مجموعةً متكاملةً من العناصر والقوى الممتدّة على طول سلسلة متّصلة من العلّية المادّية، التي تتدرّج من أدنى مستويات الجسيمات دون الذّرية إلى أعلى مستويات الخيال الثقافي. ينظر الداروينيون الأدبيون إلى علم الأحياء التطوّري كما ينظر إليه ويسلون، أي بوصفه مجالًا محوريًا قادرًا على توحيد العلوم الثابتة مع العلوم الاجتماعية والإنسانية. يعتقد الداروينيون الأدبيون أن تطوّر البشر مقيّد في إطار علاقتهم التكيّفية مع بيئتهم. يرى الداروينيون الأدبيون أنّ تطوّر البشر مشابه لتطوّر جميع الأنواع الأخرى، إذ يصوغ التطور الخصائص التشريحية والفسيولوجية والعصبية لجميع الأنواع؛ الخصائص التي تلعب دورًا أساسيًا في تشكيل السلوك والشعور والفكر الإنساني من وجهة نظرهم. يأخذ الداروينيون الأدبيون على عاتقهم اللجوء إلى علم الأحياء التطوري والعلوم الاجتماعية التطورية، وذلك بهدف تحديد ماهية تلك الخصائص واستخدام هذه المعلومات في دعم معرفتهم لمخرجات الخيال البشري.
يتمثّل النوع الأدنى من النقد الأدبي التطوّري في تحديد الاحتياجات الإنسانية العامة والمشتركة (على سبيل المثال، البقاء والجنس والمكانة) واستخدام هذه التصنيفات في وصف سلوك الشخصيات المصوّرة في النصوص الأدبية. يتصوّر البعض الآخرين لأنفسهم شكلًا من أشكال النقد المنطوي على تحدّ تفسيري شامل: بناء تسلسل توضيحي مستمر وقادر على ربط أعلى مستويات التفسير التطوّري العلّي مع المؤثرات الاستثنائية في الأعمال الأدبية الفردية. تتضمّن أعلى مستويات التفسير العلّي في سياق علم الأحياء التطوّري التكيّف مع الانتقاء الطبيعي. يتعهّد الداروينيون الأدبيون -انطلاقًا من الفرضية القائلة بأن العقل البشري متطوّر في إطار علاقته تكيّفية مع بيئته- بتوصيف الخصائص الاستثنائية للعمل الأدبي (اللهجة والأسلوب والتنظيم الشكلي)، وتحديد موقع العمل الأدبي في السياق الثقافي، وشرح هذا السياق الثقافي بوصفه تنظيمًا معيّنًا لعناصر الطبيعة البشرية ضمن مجموعة محدّدة من الظروف البيئية (بما في ذلك التقاليد الثقافية)، وتحديد المؤلّف الضمني إضافةً إلى القارئ الضمني، ودراسة استجابات القرّاء الفعليين (على سبيل المثال، النقّاد الأدبيون الآخرون)، ووصف الوظائف الاجتماعية والثقافية والسياسية والنفسية التي يستوفيها العمل، وتحديد موقع هذه الوظائف في إطار الاحتياجات المتطوّرة للطبيعة البشرية، وربط العمل الأدبي بصورة نسبية بالأعمال الفنّية الأخرى باستخدام تصنيفات المواضيع والعناصر الشكلية والعوامل العاطفية والوظائف المستمدّة من نموذج شامل للطبيعة البشرية.
شملت قائمة المساهمين في الدراسات التطوّرية في الأدب كلّ من الإنسانيين وعلماء الأحياء وعلماء الاجتماع. تبنّى بعضٌ من علماء الأحياء وعلماء الاجتماع طرقًا استطرادية بشكل رئيسي بهدف مناقشة الموضوعات الأدبية، أمّا الإنسانيون فتبنّى بعضهم الأساليب الكمّية العلمية التجريبية المعهودة للبحث في العلوم. تعاون كلّ من الباحثين في الشؤون الأدبية والعلماء في البحث الجامع ما بين الأساليب النموذجية للعمل في مجال العلوم الإنسانية، والأساليب النموذجية للعمل في مجال العلوم.
طلب الطعام عبر الإنترنت ، هي آلية لطلب الطعام من خلال موقع الويب الخاص بالمطعم أو تطبيق الهاتف المحمول، أو من خلال موقع أو تطبيق متعدد المطاعم. يمكن للعميل اختيار طريقة تسليم الطعام إما عن طريق التوصيل أو الاستلام من المطعم، وتتكون الخطوات من اختيار للمطعم الذي يختاره العميل، ومشاهدة عناصر القائمة، واختيار عنصر منها، وأخيرًا اختيار طريقة التسليم، ثم تتم إدارة الدفع عن طريق الدفع ببطاقة الدفع أو بطاقة خصم من خلال التطبيق أو الموقع الإلكتروني أو نقدًا في المطعم عند الذهاب للاستلام، أو الدفع لموّصل الطلب في حال التوصيل، يُعلم موقع الويب والتطبيق العميل بنوعية الطعام ومدة إعداد الطعام ومتى يكون الطعام جاهزًا للاستلام أو مقدار الوقت الذي يستغرقه التسليم. 
ازداد سوق طلب الطعام عبر الإنترنت في الولايات المتحدة حيث طلب 40 بالمائة من البالغين في الولايات المتحدة طعامهم عبر الإنترنت مرة واحدة. يشتمل سوق طلب الطعام عبر الإنترنت على الأطعمة التي أعدتها المطاعم، والتي أعدها أشخاص مستقلون، وأيضًا محلات البقالة.
تاريخ.
أول طلب غذائي عبر الإنترنت كان بيتزا من بيتزا هت في عام 1994.
تأسست أول خدمة لطلب الطعام عبر الإنترنت، World Wide Waiter (المعروفة الآن باسم Waiter.com) ، في عام 1995. كان الموقع في الأصل يخدم شمال كاليفورنيا فقط، ثم توسع لاحقًا ليشمل عدة مدن إضافية في الولايات المتحدة.
مؤخرا تم تطبيق خدمات طلب الطعام عبر الإنترنت في الوطن العربي.
التحكم في المطعم.
طلب الطعام عبر الإنترنت الذي يتم التحكم فيه بواسطة المطاعم، تقوم المطاعم بإنشاء موقع الويب الخاص بها والتطبيق أو اختيار بائع. إذا اختاروا إنشاء موقع الويب الخاص بهم فإنهم يتأكدون من شراء برنامج يدير الطلبات بكفاءة، مما يعني أن لديه القدرة على إدارة الطلبات المختلفة دفعة واحدة. عندما يتم إضافة المطعم، يكون هنالك مقابل رسوم شهرية أو رسوم على أساس النسبة المئوية. ويغطي البائع التكاليف.
خدمات التطبيقات الغذائية عبر الإنترنت.
في بعض الأحيان تتعاون المطاعم مع خدمات تطبيق الطعام عبر الإنترنت لوضع مطعمها في طلباتها. في هذه الحالة، تركز المطاعم فقط على إعداد الطلب. توفر خدمات التطبيق قائمة المطاعم المتوفرة الذين يقدمون الطعام للمستهلك.
اللحلاح ثلاثي الأوراق نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وتركيا والبلقان وإسبانيا.
الوصف النباتي.
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
اللحلاح طويل الأوراق نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وإيطاليا وفرنسا.
الوصف النباتي.
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
صحبة الخاتم هو المجلد الأول من أصل ثلاثة مجلدات من الرواية الملحمية سيد الخواتم التي كتبها الكاتب الإنجليزي جون رونالد رويل تولكين. تبعها مجلدان هما البرجين وعودة الملك. تجري أحداثها في عالم خيالي يسمى بالأرض الوسطى. نُشِرت لأول مرة في 29 تموز من عام 1954 في المملكة المتحدة.
يتألف المجلد من مقدمة -يناقش فيها الكاتب تأليفه لملك الخواتم- وتمهيد بعنوان «فيما يتعلق بالهوبيت والأمور الأخرى» والقصة الأساسية الموجودة في الكتابين الأول والثاني.
العنوان والنشر.
تخيّل تولكين ملكَ الخواتم عملًا مكونًا من مجلد واحد مُقسَّم إلى ستة أقسام أطلق عليه اسم كُتُب يرافقها ملحقات موسَّعة. قرر الناشر الأصلي تقسيم العمل إلى ثلاثة أجزاء. كان قرار الناشر أيضًا أن يضع الكتابين الخامس والسادس والملحقات في مجلد يحمل عنوان عودة الملك يدور حول تولّي أراغورن عرش غاندور. أشار تولكين إلى أنه يفضل حرب الخاتم عنوانًا كونه يفصح عن جزء أقل من القصة. 
قبل اتخاذ القرار بنشر ملك الخواتم بصورة ثلاثة مجلدات، أمِل تولكين بنشر الرواية بصورة مجلد واحد، وربما مدموجة أيضًا مع ذا سيلماريليون. على كل حال، لقد اقترح عناوين للأقسام الستة. كان مقررًا على الكتابين اللذين شكّلا المجلد المسمى بصحبة الخاتم أن يطلق عليهما الرحلة الأولى أو بدء رحلة الخاتم. كان اسم الكتاب الثاني رحلة الرفاق التسعة أو ذهاب الخاتم إلى الجنوب. استخدِم عنوانا بدء رحلة الخاتم وذهاب الخاتم إلى الجنوب في نسخة الألفية.
يشير عنوان صحبة الخاتم إلى مجموعة أبطال الرواية الأساسيين.
ملخص الحبكة.
كانت الغاية من التمهيد مساعدة الناس الذين لم يقرأوا رواية الهوبيت على فهم أحداث هذا الكتاب. يحوي أيضًا خلفية أخرى من المعلومات تمهد لبدء الرواية. 
الكتاب الأول: بدء رحلة الخاتم.
يبدأ الفصل الأول من الكتاب بنبرة أدبية خفيفة تشبه أسلوب رواية الهوبيت. يحتفل بيلبو باغينز بعيد مولده المئة والحادي عشر في 22 أيلول، وهو نفس اليوم الذي يحتفل فيه ابن عمه الأصغر والوريث المُتبنَّى فرودو باغينز ببلوغه 33 سنة. في حفلة عيد الميلاد، يغادر بيبلو مقاطعة (ذا شاير) –الأرض التي يسكن فيها الهوبيت- من أجل ما أطلق عليه عطلة دائمة. يفعل بيبلو ذلك باستخدامه الخاتم السحري (الذي وجده خلال رحلة في رواية الهوبيت) ليختفي، ويساعده الساحر غاندالف بوميض ونفث دخان، ما دعا الكثيرين في المقاطعة للاعتقاد بأنه قد جُن. يترك أشياءه الباقية لفرودو بما فيها بيته وباغ إيند والخاتم. من الجلي أن بيبلو قد أُرهِق في السنوات العديدة الماضية، وقد كان في البداية غير مستعد للتخلي عن الخاتم؛ ما أقلق غاندالف. في النهاية، يتخلى عن الخاتم ويبدو أنه قد ارتاح من عبء ثقيل. يغادر غاندالف من أجل عمله ويحذّر فرودو كي يبقي أمر الخاتم سرًا.
اللحلاح خيطي الأوراق نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال وفرنسا.
الوصف النباتي.
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
اللحلاح اللوزيتاني نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا.
الوصف النباتي.
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
لحلاح كوباني نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية. سمي تكريما لعالم النبات الصقلي فرانتشسكو كوباني .
الموئل والانتشار.
موطنه المغرب العربي وفرنسا واليونان وإيطاليا وألبانيا.
الوصف النباتي.
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح.
يُعدّ الإجهاض في كولومبيا قانونيًا فقط في الظروف التالية، ومنذ العام 2006:
قبل عام 2006، كان الإجهاض في كولومبيا غير قانوني دون أي استثناءات، وهو وضع قانوني مشابه لبعض دول منطقة أمريكا اللاتينية الأخرى بما فيها نيكاراغوا والسلفادور. سُمح بالإجهاض لأسباب علاجية لإنقاذ حياة الأم بين عامي 1837 و 1936.
تاريخيًا.
أجاز التشريع الجنائي في عامي 1837 و1873 الإجهاض العلاجي مع حظر جميع أشكال الإجهاض الأخرى، بغض النظر عما إذا كان الإجهاض مقبولًا أم لا. ويسمح قانون العقوبات لعام 1890 بالإجهاض، وذلك في المادة 640، عندما يكون إنقاذ حياة الأم أمرًا ضروريًا للغاية، إلا أنه ينص على أن القانون لا يوصي بالوسائل التي «تدينها عمومًا» الكنيسة الكاثوليكية، والتي كانت الديانة الرسمية آنذاك. في جميع الحالات الأخرى، واجه طرف ثالث حاول إجهاض جنين دون موافقة المرأة السجن لمدة تتراوح بين ثلاثة وستة أعوام (من خمسة إلى عشرة أعوام في حال نجاح الإجهاض) أو السجن لمدة تتراوح بين عام وثلاثة أعوام إذا كان بموافقة المرأة على ذلك (من أربعة إلى ثمانية أعوام في حال نجاح الإجهاض). تزيد العقوبة بمقدار ستة أشهر إلى عام واحد إذا ثبت أن أحد المهنيين الطبيين، أو القابلة، أو الطبيب، مذنب بارتكاب الجرائم المذكورة أعلاه. نص القانون أيضًا على تخفيف العقوبات الصادرة من 3 إلى 6 أشهر (من 5 إلى 10 أشهر في حال نجاح الإجهاض)، في حالة حصول «النساء الشريفات ذوات السمعة الطيبة» على الإجهاض «لإخفاء زلتهن» (إجهاض الشرف).
كان قانون إصلاح قانون العقوبات المحافظ للغاية في عام 1922 على وشك إلغاء الإجهاض العلاجي ومعاقبة النساء اللاتي يسعين إلى الإجهاض بحجة الشرف، إلا أن إنفاذ القانون لم يتم قط. ترتكز فكرة إجهاض الشرف، وهو مفهوم قانوني موروث من إسبانيا وإيطاليا، على رأي يفيد بفقدان الأم العزباء لشرفها. يميز قانون العقوبات لعام 1936 بين الإجهاض الموافَق عليه (السجن لمدة تتراوح بين عام وأربعة أعوام للمرأة والطبيب) والإجهاض غير الموافَق عليه (السجن لمدة تتراوح بين عام إلى ستة أعوام للطبيب)، مع الإبقاء على أحكام تخفيف العقوبة (خفضت بمقدار يتراوح بين النصف إلى الثلثين). أو العفو الكامل عن الإجهاض لإنقاذ شرف المرء أو شرف الأم أو الشقيقة أو المرأة أو أحفادها أو الفتاة المتبناة.
ألغى قانون العقوبات لعام 1980 إجهاض الشرف، في المواد 343 إلى 345، وأقر عقوبات وظروفًا مخففة أبقى عليها قانون والعقوبات الحالي والمُعتمد في عام 2000.
العقوبة سي- 133 لعام 1994.
طُعن في دستورية المادة 343 من قانون العقوبات لعام 1980 أمام المحكمة الدستورية في عام 1994، والتي حكمت لصالح المادة التي تجرم الإجهاض في العقوبة سي- 133 الصادرة في 17 مارس 1994. أكدت أغلبية آراء المحكمة على دستور عام 1991، والذي يعترف بالحياة كحق أساسي (في المادة 11) ويشير إليها بأنها أحد المبادئ التأسيسية في الديباجة الدستورية والمادة 2، ويقر «بأولوية الحياة وحرمتها»، مستبعدًا أي إمكانية للإجهاض ومانحًا المشرع حق المعاقبة على تلك الأفعال. ومن جهة أخرى، ارتأى أن «حياة غير المولود تجسد أهمية جوهرية، أملًا في وجوده كشخص، ويتطلب ضعفه الظاهر اهتمامًا خاصًا من الدولة». وبالتالي، يُعد تشريع كولومبيا المتعلق بالإجهاض تشريعًا دستوريًا في إطار التزام الدولة بحماية حياة «جميع الاشخاص»، والتي ادعت المحكمة آنذاك أنها كانت تحمي الحياة أثناء تشكيلها وتطورها بالنظر إلى أن هذه المراحل هي شرط لاستمرارية الولادة، وهو أصل وجود الشخصية المعنوية القانوني. إضافة إلى ذلك، قالت المحكمة إنه إذا كان الدستور يمنح الأزواج الحق في تقرير عدد أطفالهم، فإن هذا الحق لا يمكن ممارسته إلا قبل الحمل لأن الحمل يخلق كائنًا مستقلًا في وجوده عن الأم.
الوضع القانوني قبل عام 2006.
نظمت المواد 122 إلى 124 من قانون العقوبات الكولومبي الإجهاض (القانون 599 لعام 2000). تعاقب المادة 122 من قانون العقوبات النساء اللاتي يجهضن بإرادتهن أو يوافقن على تحريض شخص آخر بالسجن لمدة تتراوح بين عام وثلاثة أعوام، زادت هذه العقوبة إلى مدة تتراوح بين 16 و 54 شهرًا بموجب القانون 890 لعام 2004. تعاقب المادة 123 الذين يمارسون الإجهاض دون موافقة المرأة أو على فتاة دون سن الرابعة عشرة إلى فترة سجن تتراوح بين 4 و 10 أعوام، وارتفعت إلى 64 و 180 شهرًا بموجب قانون عام 2004. وأخيرًا، سمحت المادة 124 بظروف مخففة: إذ تنخفض العقوبة المقررة للإجهاض بمقدار ثلاثة أرباع عندما يكون الحمل نتيجة للاغتصاب أو التلقيح الاصطناعي غير الطوعي.
قضية مارثا سولاي غونزاليس.
في عام 2006، وجهت قضية امرأة من مدينة بيريرا الكولومبية، مارثا سولاي غونزاليس، الاهتمام الوطني نحو قضية الإجهاض في الدولة. شُخصت مارثا سولاي، وهي أم لثلاثة أطفال، بسرطان عنق الرحم وهي حامل بطفلها الرابع في 2004 (على الرغم من ربط أنبوب فالوب سابقًا). رُفضت مطالباتها بالعلاج الكيميائي والعلاج الإشعاعي، لأنها تنطوي على إنهاء حملها، وهو أمر غير قانوني. وقال أطبائها إنهم قرروا استمرارها في الحمل لأنه رغم إشارة التقارير الطبية إلى أنه في مثل هذه الحالات يجب تجاهل الحمل وبدء العلاج الإشعاعي، إلا أن الإجهاض العلاجي غير قانوني في كولومبيا وسيُعد ذلك ارتكابًا لجريمة. انتشر السرطان لديها في عام 2006. بيد أن خبراء في القانون الطبي جادلوا بأن الإجهاض في قضيتها ما كان ليعاقب، إذ لا يسعى المرء إلى وفاة الجنين بل بالأحرى إلى إنقاذ حياة الأم.
الفنّان التونسي الشّاذلي الورغي.
هو ممثل مسرحي و تلفزي و سينمائي و قد كتب و أخرج العديد من المسرحيّات كما تميّز في فن الفداوي و ألقى على جمهوره العديد من القصص التي هي من تأليفه باللهجة العاميّة مرفوقة بالشعر الشعبي الذي له فيه الباع الطّويل .
عرف عن الفنّان التونسي الشاذلي الورغي حسّه الفني الكبير إذ أنه ولع بجميع المجالات الفنيّة وبرع حتى في الرسم .
حياته.
الفنّان الشّاذلي الورغي هو الشّاذلي بسايحيّة بن عبد اللّه مولود في 06 جوان 1946 بساقية سيدي يوسف من ولاية الكاف التي تقع في شمال تونس والداه عبد اللّه بسايحيّة وفاطمة بسايحيّة وله أخ واحد تزوّج الفنّان الشّاذلي الورغي مرّة واحدة وزوجته هي مريم الورغمّي وله منها أربع بنات.
وتوفي يوم 18 ديسمبر 2019
نشأته.
ولع الفنّان الشّاذلي الورغي بالرياضة والمسرح و قد كانت بداياته مع النّشاط الرّياضي في ولاية الكاف التّونسيّة.
الرّياضة.
بدأ الفنّان كلاعب كرة قدم في فريق أولمبيك الكاف ثمّ لاعب كرة يد بالنّادي الرّياضي الكافي كما تحصّل على الحزام الأزرق في رياضة التيكواندو و لم يقتصر فقط على هذا في شبابه بل ومارس رياضة الفروسية كهلا .
و هنا أعطى الفنّان الشّاذلي الورغي درسا لمتأمّل سيرته وهو أنّ الرّياضة والفن خطّان لابد من تلاقيهما لإنتاج ذات تستحقّ أن تكون معلّمة لأجيال وأجيال من الموهوبين المبدعين الطّامعين في ترك بصمة تدلّ على مرورهم في طريق الحياة.
التربّصات الفنيّة.
سنة 1968 تربّص أشرف عليه السّيّد المنصف السّويسي .
سنة 1971 تربّص أشرف عليه السّيّد الفاضل الجعايبي .
 سنة 1972 اشرف عليه كل من السيد الفاضل الجعايبي والسيّد محمد إدريس .
سنة 1973 تربّص بمدينة Reims الفرنسيّة أشرف عليه الّسّد روبرت حسين .
1973 تربّص بمدينة Lyon الفرنسيّة أشرف عليه السّيّد Pierre Garnier de fer .
المؤسسات التي إشتغل صلبها الفنّان الشّاذلي الورغي.
المؤسسات المحترفة.
•الفرقة المسرحية القارّة بالكاف .
•الفرقة المسرحيّة القارّة بالمهدية .
•شركة شراع بإدارة السّيدة حليمة داود المسرح الوطني التونسي .
•فرقة مدينة تونس.
•المسرح الحي بسوسة .
•شركة النّجم المسرحي بسوسة .
•شركة Art-MED.
•اثر تياتر (و هي شركة الفنّان الشّاذلي الورغي الخاصّة).
المؤسسات الهاوية.
 •فرقة سنابل الكاف.
•فرقة دار الشباب (و قد قام الفنّان الشّاذلي الو رغي صلبها بتكوين عدّة ممثلين وممثلين( احترف بعضهم التمثيل).
•تنشيط نادي الحراتيبمدينة الخمس الليبية .
•إخراج مسرحية أوراقك يا سيّد(الشباب المسرحي بحمام سوسة ).
•إخراج وكتابة مسرحيّة يبطى شوية (الاتحاد المسرحي بسوسة).
جوائزه.
نال الفنّان الشّاذلي الورغي العديد من الجوائز الوطنيّة والدوليّة و لعلّ من أهمّ هذه الجوائز 
•1972 جائزة بمهرجان تيمغاد بالجزائر 
•1983 جائزة المرنيصي ببنزرت
•1986 الجائزة الأولى لأسبوع المسرح التونسي 
أعماله.
للفنّان الشّاذلي الورغي العديد من المشاركات في المسرحيّات والمسلسلات و الأفلام التونسيّة ذات الوزن الثقيل .
المسرحيّات.
•«راش ومون» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1968.
 •«حوكي وحرايري» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1969.
•«الزّير سالم» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1969.
•«النّساء في خطر»إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1970.
•«عظام تر فر لبعضها»إخراج توفيق عبد الهادي وقد عرضت سنة 1970.
•«البيادق» إخراج المنصف السويسيو قد عرضت سنة 1970.
•مواقف بدون كلام إخراج الفاضل الجّعايبي وقد عرضت سنة 1971.
•«الإستعراض» إخراج عبد الله رواشدو قد عرضت سنة 1971.
•«كل فول لاهي في نوّاره» إخراج المنصف السويسي وعبد اللّه رواشد قد عرضت سنة 1971.
•«ثورة الزنج» لمعين بسيسو إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1971.
•«ثورة الموتى» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1972.
•«لوحة العجائب» إخراج المنجي بن إبراهيم وقد عرضت سنة 1972.
•«عشتاروت» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1972.
•«مهاجرون بريزبان» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1972.
•«الزلج» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1973.
•«حال وأحوال» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1973.
•«يا سلام سلّم» إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1973.
•«هملت» إخراج الأب الهولندي "ميترو" و قد عرضت سنة 1974.
•«مكبث»إخراج المنصف السويسي وقد عرضت سنة 1975.
•«المحارب البربري»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1977.
•«اكلترا الجديدة»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1977.
•«فرحات ولد الكاهية»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1978.
•«الشيروش»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1978.
•«سياسة الفضلات»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1979.
•«صدق الإخاء»عرضت سنة 1979.
•«أبو الأمين»عرضت سنة 1980.
•«فاطمة حبلى»إخراج الصّادق الماجري وقد عرضت سنة 1981.
•«التّهمة»إخراج الصّادق الماجري وقد عرضت 1981.
•«قرابوش»إخراج الصّادق الماجري وقد عرضت 1982.
•«سجّل أنا عربي»إخراج الشّاذلي الورغي وقد عرضت سنة 1983.
•«على نخبك يا فريدة»إخراج الشّاذلي الورغي وقد عرضت سنة 1984.
•«عرس الذّيب»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1986.
•«التر في العسكر»إخراج عبد الله رواشد وقد عرضت سنة 1987.
•«الحزّار» إخراج عبد الله رواشد وقد عرضت سنة 1987.
•«السّيّد ميم» إخراج عبد الله رواشد وقد عرضت سنة 1988.
•«محا»إخراج المنصف مهناو قد عرضت سنة 1989.
•«ميدياأنا»إخراج الهادي داوود وقد عرضت سنة 1990.
•«شاخ مات»إخراج فتحي العكّاري وقد عرضت سنة 1991.
•«كان صاروقع»إخراج كمال العلاوي وقد عرضت سنة 1992.
•«هدرة عرب» بإشراف لطفي بن صالح.
•«قرطاج»إخراج محمّد كوكاو قدعرضت سنة 1996.
•«يبطى شويّة»إخراج الشّاذلي الورغي وقد عرضت سنة 1999.
•«فيه ما فيه»إخراج رضا دريرة وقد عرضت سنة 2007.
•«شجرة العشق»إخراج لطفي بن صالح وقد عرضت سنة 2007.
•«ريحانة»إخراج الطّاهر علوان وقد عرضت سنة 2008.
•«العرب رحلت»إخراج الشاذلي الورغي وقد عرضت سنة 2009.
•«زيد عيّط»إخراج عبد الله رواشد وقد عرضت سنة 2009.
•«بحرية وبحرون»لكاتبهاعلي ساسي وبإشراف الشّاذلي الورغي وقد عرضت سنة 2010.
•المارد والمدخنة إخراج الشّاذلي الورغي وقد عرضت سنة 2010.
•يا البحر قلي إخراجعبد الله رواشد وقد عرضت سنة 2015.
المسلسلات.
في التلفزة التّونسيّة.
•«جحا»للمخرج عبد الرّزّاق الحمّامي.
•«مسرح الحياة»للمخرج نور الدّين شوشان.
•«الفخ» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«المرحوم» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«العودة» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«تقطيع وترييش» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«الأيّام كيف الرّيح» للمخرج صلاح الدّين الصّيد.
•«لعبة الأيّام» للمخرج عبد الرّزّاق الحمّامي.
•«وردة»حمّادي للمخرج عرافة. 
•«كان يا ما كان» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«دعبل أخو دهبل» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«اضحك للدنيا» للمخرج عبد الرّزّاق الحمّامي.
•«الحمامة والصّقيع» للمخرج نور الدّين شوشان.
•«ضفائر» للمخرج الحبيب المسلماني.
•«حسابات وعقابات» للمخرج الحبيب المسلماني.
•«عطر الغضب» للمخرج الحبيب المسلماني .
•«سيّدي القاضي» للمخرج المنصف الكاتب. 
•«عودة المنيار» للمخرج الحبيب المسلماني.
•«نواصي وعتب» للمخرج عبد القادر الجربي .
•«حكايات العروي» للمخرج الحبيب الجمني.
•«عاشق السّراب» للمخرج الحبيب المسلماني. 
•«بوليس حالة عاديّة» للمخرج مجدي السّميري.
•«تسجيل ثلاث مسرحيّات لفرقة الكاف».
•«تسجيل مسرحيّة قرطاج لمحمّد كوكا».
في التّلفزة الجزائريّة.
•تسجيل مسرحيّة «حوكي وحرايري».
•تسجيل مسرحيّة «حال وأحوال».
في التلفزة الفرنسيّة قناة France 3.
•ضمن برنامج فسيفساءمساهمة بسكاتش كتابة وآراء مع تقديم صور عن مدينة الكاف سنة 1983.
الأفلام.
شارك الفنّان التّونسي الشّاذلي الورغي في بعض الأفلام التّونسيّة والعديد من الأفلام الأجنبيّة ذات الجنسيّات المختلفة وذلك لحرفيّة مخرجيها الذين هاموا وتغزّلوا بملامح وبراعة هذا الممثّل الكبير صاحب النّشأة المسرحيّة في لعب أدواره ذات التركيبات النّفسيّة المختلفة ومن بين مشاركاته السنمائيّة نذكر:
الأفلام التّونسيّة.
•«عسل ورماد».
•«عرس القمر».
•«خرمة».
•«العز عز».
•«باستاردو».
•«على كف عفريت».
الأفلام الأجنبيّة.
فيلم إيطالي ناطق بالإيطاليّة...Il Ladrone•
فيلم أمريكي ناطق بالفرنسيّة...Le dernier jour de jesus•
فيلم فرنسي ناطق بالفرنسيّة...Deux heurres moins le quart a-j•
فيلم إيطالي ناطق بالإيطاليّة...Jesus bambino •
فيلم ألماني ناطق بالفرنسيّة...Ein tausendundzwei Nächte •
فيلم فرنسي ناطق بالفرنسيّة...Le pirate •
فيلم جنوب إفريقي ناطق بالأنجليزيّة...Of Jerusalem •
فيلم أمريكي ناطق بالأنجليزيّة...three kings •
فيلم معروض على الBBC ناطق باللاّتينيّة...Gladiateur •
فيلم ألماني ناطق بالفرنسيّة...Die Mission •
فيلم أنجليزي ناطق بالأنجليزيّة...Neron •
فيلم جنوب إفريقي ناطق بالأنجليزيّة...The dangers of the desert •
فيلم بلجيكي ناطق بالفرنسيّة...Grain d’appartenance •
فيلم أنجليزي ناطق بالأنجليزيّة...The last légion •
فيلم فرنسي ناطق بالسّومريّة...Le sacre de l’homme •
فيلم إيطالي ناطق بالإيطاليّة...Maria Figilia Del Suo Figlio •
 فيلم إيطالي ناطق بالإيطاليّة...L'isola Del Mistero •
وفاته.
توفي الممثل الشاذلي الورغي، الأربعاء 18 ديسمبر 2019، في بيته وبين عائلته إثر وعكة صحيّة.
أيمن ماو هو مغني ريغي سوداني، وفنان ثورة ديسمبر السودانية التي أسقطت نظام عمر البشير في 11 ابريل 2019. اشتهر بأغانية الثورية التي تنتقد النظام الحاكم في السوادن، قدر عدد الحضور في الحفل الذي اقامه في ميدان الاعتصام في القيادة العامة بمليون شخص
مناسبة تسمية ماو.
اسمه أيمن يوسف، جاءت تسمية ماو من فيلم صائد الغزلان (فيلم) بطولة روبرت دي نيرو، شّبّه بواحد من الشخصيات الفيتنامية كان يضرب شخصاً ويردد كلمة (ماو ماو ماو)، وهي كلمة باللغة الفيتناميّة تعني (أرحل)، أو (أرحل سريعاً)، لان قصة الفلم كانت تتحدث عن ثلاثة أمريكان من أصل روسي خدموا في حرب أمريكا على فيتنام.
البدايات.
قبل مغادرته للسودان كان موسيقياً في فرقة الصوت السودانية، قبل أن ينتقل للدراسة في ولاية تكساس بالولايات المتحدة الاميريكية، حيث درس إدارة الأعمال هناك ويعمل في مجال الخدمات اللوجستية. أول أغنية كاملة له كانت في العام 2006، بإسم ناس دار فور. في العام 2011 نشر أغنية بن علي هرب في إشارة إلى هروب الرئيس التونسي عقب الثورة التونسية التي أطاحت به، بدأت اغنياته ذات الطابع الثوري إبان احتجاجات 2013.
 قريبي فيني فيلم كوميدي أمريكي أصدر عام 1992، وهو من إخراج جوناثان لاين، وسيناريو كتبه دايل لاونر. وبطولة جو بيشي، ورالف ماتشيو، وماريسا تومي، وميتشل وتفيلد ، ولين سميث، وبروس ماكجيل، وفريد جوين؛ في فيلمه الأخير.
قصة الفيلم تدور حول شابين من سكان نيويورك. يقوم هذين الشابين بالسفر عبر الريف في ولاية ألاباما حيث تم اعتقالهما ومحاكمتهما بتهمة قتل لم يرتكباها، ويعرض الفيلم المحاولات الكوميدية للدفاع عنهم على يد قريب أحد الشابين، ويدعى القريب هذا فنسنت 'فيني' جامبيني، وهو محام الذي اجتاز فقط مؤخرًا اختبار المحاماة بعد عدة محاولات فاشلة. يظهر جزء كبير من الفكاهة بسبب التفاعل بين شخصيات الفيلم التي تأتي من بيئة مختلفة؛ سكان نيويورك إيطاليين الاصل (فيني وخطيبته، موناليزا) وهم مدنيين وصاخبين، وسكان المدن الصغيرة الجنوبية الذين يعتبرون أكثر تحفظًا.
حقق الفيلم نجاح بالنسبة لنقاد الافلام وحقق نجاح ماديا ايضا، اثنى النقاد على كل من الممثلين بيشي وجوين و تومي على أدائهم، وحازت الممثلة ماريسا تومي ايضا على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة . كما تمت الإشادة بالفيلم ومدحه كثيرا من قبل المحامين لتصويره الدقيق لإجراءات المحاكم واستراتيجيات المحاكمة.
الحبكة.
أثناء قيادتهم عبر ألاباما في سيارتهم المكشوفة من النوع بويك سكايلارك 1964 ذات اللون الاخضر الفاتح المعدني، يقوم بيل جامبيني وستان روثنشتاين، وهم طلاب جامعيين من نيويورك الذين حصلوا على منح دراسية للتو من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، بالتسوق في متجر صغير يدعى ساك-أو-سادس ويسرقون بطريق الخطأ علبة تونة صغيرة. بعد مغادرتهم، يتعرض موظف المتجر للسرقة والقتل، ويتم القبض على بيل وستان بتهمة القتل. بسبب أدلة ظرفية والاعتراف بالسرقة التي يسوء فهمها على انها السرقة التي تم فيها اطلاق النار، يتهم بيل بجريمة قتل من الدرجة الأولى (قتل متعمد) ، ويتهم ستان كشريك اضافي. تقوم والدة بيل بتذكيره بوجود محام في العائلة: ابن عمه فيني. يقوم فنسنت لاجوارديا "فيني" جامبيني بالسفر إلى تلك المنطقة برفقة خطيبته، موناليزا فيتو. يظهر فيني استعداده على أخذ القضية، على الرغم من أنه محامي إصابات شخصية من بروكلين ، الذي تم قبوله حديثًا في نقابة المحامين ، ولا يوجد لديه أي خبرة في جلسات المحاكم.
يتمكن فيني من خداع قاضي المحكمة، تشامبرلاين هولر، على انه خبير بما فيه الكفاية ليكون محام في هذه القضية. يسبب جهل فيني لإجراءات قاعة المحكمة الأساسية، وجهله للباس الزي المناسب للمحكمة، وموقفه الوقح نوعا ما، في اصدار القاضي قرار حبسه بتهمة ازدراء المحكمة ، وهو قرار يتخذه القاضي مرارا وتكرارا خلال مجرى القضية. لا يقوم فيني بالاستجواب المضاد ضد اي من الشهود في الجلسة الأولية، وهو الامر الذي يسبب لغضب وحقد موكليه. باستثناء عدم العثور على سلاح قتل؛ يبدو أن محامي المقاطعة، جيم طراطر الثالث، لديه قضية قوية ضد الشابين التي من شأنها أن تؤدي إلى حكم الإدانة. بعد العرض المزري الذي قدمه فيني في الجلسة، يقوم ستان بطرده كمحاميه ويقوم بتعيين المحامي العام ، جون غيبونز، وكاد ان ينجح تقريبا باقناع بيل بالقيام بنفس الشيء. ومع ذلك، عند استجواب الشاهد الأول، يقوم المحامي العام، بالشعور بالتوتر والتلعثم بشكل مستمر، وبسبب ذلك، يسبب هذا المحام بتعزيز قضية الادعاء، وهو الأمر الذي خشي ستان أن يفعله فيني.
على الرغم من اخطائه، يظهر فيني أنه قادر على تعويض قلة خبرته بأسلوب استجواب عدواني وإدراكي وواعي. سرعان ما يقوم فيني بدحض شهادة الشاهد الأول والقاء الشك عليها، وبذلك يطمئن بيل وستان. يقوم ستان باقالة المحامي العام ويعيد تعيين فيني كمحام له، بعد ذلك؛ يقوم فيني بدحض شهادة الشاهدين التاليين في الاستجواب بشكل كامل ومتكامل.
في اليوم الثالث للمحاكمة، يقوم المحام طراطر باستحضار شاهدًا مفاجئًا، وهو محلل في مكتب التحقيقات الفيدرالي يدعى جورج ويلبر. يعترض فيني على حضور الشاهد وذلك لأن السيد طراطر فشل في إبلاغه بشكل صحيح وفي وقت مبكر على حضوره، ولكن يقوم القاضي برفض حجته. يشهد السيد ويلبر بأن النمط والتحليل الكيميائي لعلامات إطارات السيارة التي تركت في مسرح الجريمة، متطابقين مع الإطارات الموجودة في سيارة البويك الخاصة لبيل. يأمر القاضي هولر بالخروج لفرصة الغداء مباشرة بعد الفحص المباشر للسيد ويلبر. يطلب فيني بتأجيل المحكمة ليوم كامل وذلك من اجل الاستعداد بشكل صحيح للاستجواب، لكن القاضي هولر يرفض طلبه هذا. في ظل توفر فترة استراحة الغداء فقط للتحضير وعدم القدرة على التفكير بأسئلة قوية، يقوم فيني بتوبيخ واستهجان خطيبته ليزا للتنفيس عن نفسه. ومع ذلك، يدرك فيني أن إحدى صور ليزا تحمل مفتاح حل لغز القضية: علامات الإطارات المسطحة والمتوازية الموجودة على الرصيف تكشف أنه لم يكن من الممكن استخدام سيارة بيل في الهرب من ساح.
بعد الطلب من الشريف المحلي بالقيام بالبحث في السجلات، يجر فيني خطيبته موناليزا الغاضبة للمحكمة من اجل ان تدلي بشهادتها كشاهد خبير. تحت استجواب فيني، تشهد ليزا انه فقط سيارة مع تعليق خلفي مستقل و يمكنها ان تصنع اثار الاطارات (الموجودة خارج المتجر -ساحة الجريمة)، اي انه لا يمكن لسيارة بيل البويك 1964 ان تترك اثار كهذه. يوجد نوع من السيارات، الذي يملك شكل ولون شبيه لسيارة بيل، يمكنه ان يترك اثار الاطارات هذه، وهذا النوع هو سيارات بونتياك تيمبست 1963 المتوفرة بنفس لون سيارة بيل. يقوم فيني باستدعاء جورج ويلبر على منصة الشهود؛ الذي يؤكد الامر هذا. يقوم فيني بعد ذلك باستدعاء الشريف المحلي لمنصة الشهود، ويقوم الشريف بادلاء شهادة بانه تم اعتقال شابين لديهم مظهر خارجي شبيه ببيل وستان في ولاية جورجيا، وكان هذين الشابين يقودان سيارة بونتياك تيمبيست مسروقة (لونها اخضر فاتح معدني مثل سيارة بيل وستات)، وكان بحزوتهما مسدس من نفس عيار السلاح الذي تم استعماله لارتكاب جريمة قتل موظف المتجر وسرقته. يقوم المحامي طراطر بصرف الاتهامات ضد بيل وستان. يقوم القاضي بمباركة فيني، وعند رحلة العودة للبيت، يقوم فيني وخطيبته ليزا بالجدال والشجار حول مخططات زفافهم.
تقييم الفيلم.
الإيرادات.
بميزانية قدرها 11 مليون دولار، حقق فيلم قريبي فيني (بالانجليزية: "My Cousin Vinny)" أكثر نجاحًا مما كان متوقعًا، حيث يبلغ إجمالي ايراداته المالية 52,929,168 دولارًا في صالات السينما المحلية (اميركا) و 11,159,384 دولارًا على المستوى الدولي، وبذلك يبلغ إجمالي ايراداته المالية على المستوى العالمي 64,088,552 دولار.
الاستقبال النقدي.
حاز الفيلم على نقد إيجابي بشكل عام. في روتن توميتوز ، حصل الفيلم على تقييم 86٪ استنادًا إلى 56 تقييمًا. يقول إجماع الموقع بخصوص هذا الفيلم: "إن التفاعل الهزلي المحترف بين جو بيشي وماريسا تومي يساعد على تحسين سيناريو فيلم ' قريبي "فيني" ' الذي يمكن التنبؤ به، والنتيجة هي كوميديا حادة ومثيرة للضحك في قاعة المحكمة." في موقع ميتاكريتيك ، حصل الفيلم على 68 درجة من أصل 100 استنادًا إلى آراء 23 من النقاد. الجمهور الذي تم استطلاع رأيه في سينماسكور اعطى الفيلم درجة "A-" على مقياس A + إلى F.
أعطى روجر ايبرت الذي عمل في "شيكاغو-صن تايمز," "تقييم" 2.5 نجمة من أصل 4 نجوم لفيلم قريبي فيني (بالانجليزية: "My Cousin Vinny)" . واعطى ملاحظة أنه على الرغم من مشاركة الممثل ماتشيو في الفيلم، لم يكن له دور كبير، وكان الفيلم يبدو وكانه تائه حتى وصلت مشاهد قاعة المحكمة النهائية الرهيبة عندما قدم كل من جوين وبيشي وتومي عروضًا فكاهية.
فازت الممثلة ماريسا تومي بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والستين في عام 1993 ، وهي الفئة الوحيدة التي ترشح الفيلم لها. 
الدقة القانونية في الفيلم.
المخرج جوناثان لاين لديه شهادة في القانون (المحاماة) من جامعة كامبريدج ، وأشاد المحامين ومدحوا بشدة دقة فيلم قريبي فيني بعرضه وتصويره الدقيق لإجراءات المحاكم واستراتيجيات المحاكمة. واشار أحد المحامين إلى أن "إن الفيلم قريب من الواقع حتى في تفاصيله". جزء من السبب الذي وراء قوة بقاء وشهرة هذا الفيلم بين المحامين هو أنه، على عكس افلام اخرى، مثلا، "القليل من الرجال الفاضلين،" "يمكن" لكل ما يحدث في هذا الفيلم -قريبي فيني- ان يحدث في الواقع وكثيرا ما يحدث فعلا من هذا الفيلم على ارض الواقع في قاعة المحاكمة ". تناقش أحد الكتب القانون هذا الفيلم بالتفصيل باعتباره "فيلم الذي يعتبر مقدمة مسلية ومفيدة للغاية لفن تقديم الشهود الخبراء في المحاكمة، مفيد للخبراء المبتدئين والمحامين الشرعيين" ؛ بالإضافة لذلك، المحامين المدافعين الجنائيين، وأساتذة القانون والمحاماة، وغيرهم من المحامين يستخدمون هذا الفيلم لإظهار Voir dire ، Relevance (law) Cross-examination .
مدح قاضي United States Court of Appeals for the Seventh Circuit ريتشارد بوسنر فيلم قريبي "فيني" في كتاب "عشرة أشياء يمكن لكل محامي محاكمة أن يتعلمها من فنسنت لاغوارديا جامبيني" ، أشاد ومدح جوزيف فليتشر أندرسون جونيور، وهو قاضي في مقاطعة ساوث كارولينا ، بأساليب فيني في قاعة المحاكمة كمثال تدريسي عن "الوصايا العشر للاستجواب الذي وضعها إرفنج يونجر " ، وكتب أن الفيلم يتنبأ الحكم في "Kumho Tire Co. v. Carmichael - 1999" بخصوص المعيار المزدوج . واستنبط خلاصة بأن لاين وكاتب السيناريو دايل لاونر "قد أعطونا أداة تعليمية رائعة من اجل ان نعلم مهنتنا، بالإضافة لإنتاج فيلم لا يقدر بثمن الذي يمنح الجمهور عامةً إيمانًا متجددًا في محاكمة القانون العام ونظام الخصومة في المحكمة كأفضل طريقة لتحديد الحقيقة وتحقيق العدالة ". صرح القاضي ميريك غارلاند من محكمة الاستئناف الأمريكية في دائرة مقاطعة كولومبيا في قرار اصدره عام 2019 ، "في عام 1992 ، قام فينسنت جامبيني بتدريس مواد من درجة الماجستير في الاستجواب" ، وقد إستشهد القاضي غارلاند بالكثير وبشكل واسع من مشهد الاستجواب الموجود في الفيلم عند إصدار قراره هذا.
كتب البروفيسور البيرتو بيرنابي وهو بروفيسور في كلية الحقوق بجامعة جون مارشال أن "فيني مهمل وفظيع بالنسبة للأشياء التي نقوم بتدريسها في كلية الحقوق، لكنه جيد جدًا باداء فيما لا نعلمه": استشهد قاضي المحكمة العليا في الولايات المتحدة أنتونين سكاليا بـفيلم "My Cousin Vinny" كمثال للمبدأ أنه يمكن للموكل اختيار محاميه الخاص، لكن السيناتور الأمريكي جون كينيدي أخبر مرشح محكمة المقاطعة ماثيو إس. بيترسن أن مشاهدة الفيلم غير كافية لان تأهل شخصا ليكون قاضيا فيدراليا، وكان ذلك خلال جلسة كارثية عام 2017 عندما لم يستطع بيترسن الإجابة على أسئلة قانونية أساسية. في أمر اصدر في 5 مارس 2019 ، استشهد رئيس محكمة الاستئناف بالولايات المتحدة، القاضي ميريك غارلاند ، "بفيلم قريبي فيني،" دعماً لقراره. هنالك مقطع بالفيلم بخصوص امر ما؛ الذي من المستحيل أنه قد وقع حدوثه لأنه "يستغرق وقتًا أطول من 5 دقائق لطهي الجريش (ذرة مجروشة)". أعطى مؤلفو فيلم "Reel Justice: The Courtroom Goes to the Movies" (2006) أعلى تصنيف ممكن لهذا للفيلم إلى جانب العديد من الأفلام المستندة على محاكمات حقيقية، مثل فيلم "حكم في نورمبورغ" وفيلم "Breaker Morant" . في عام 2008 ، صنفت "ABA Journal" الفيلم في المرتبة ال 3 في قائمتها "25 أعظم أفلام قانونية" ، وفي عام 2010 صنفت الشخصية التي مثلها الممثل جو بيشي '(شخصية فيني)' في المرتبة 12 على قائمتها "اعظم 25 محام غير حقيقي باستثناء ( Atticus Finch) ".
يعتقد لاين، وهي معارض لعقوبة الإعدام ، أن الفيلم يعبر عن رسالة ضد عقوبة الإعدام دون "الوعظ بالناس" ، ويوضح كيف انه احيانا يكون عدم وجود موثوقية لشهادة شهود العيان. يجد المحامون الفيلم جذابًا، وفقًا للمخرج، لأنه "لا يوجد أي أشرار" ، حيث بالفيلم يسعى كل من القاضي والمدعي العام وفيني إلى تحقيق العدالة. صرح لاين أنه حاول هو ولاونر تصوير إجراء العملية القانونية بدقة في شخصية "فيني" ، وقارن الفيلم بشكل ايجابي بتجربة صنع فيلم "المحاكمة والخطأ" ، حيث في فيلم المحاكمة والخطا لم يتمكن من إجراء تغييرات الذي اعتبرها ضرورية. 
ألبوم غنائي.
قام بيشي لاحقًا بإعادة تمثيل شخصية فنسنت لاجوارديا جامبيني (بالانجليزية: Vincent LaGuardia Gambini) من اجل البومه الذي صدر في عام 1998: فنسنت لاجوارديا جامبيني يغني فقط من اجلك (بالانجليزية: "Vincent LaGuardia Gambini Sings Just for You)" ، والذي يحتوي على أغنية "Yo، Cousin Vinny". صورة غلاف الألبوم هي الممثل بيشي في بذلة حمراء اللون مماثلة لبذلة ارتداها في الفيلم.
هل تبحث عن:
يشتمل المجتمع الإنجليزي على السلوك الجماعي للشعب الإنجليزي والتفاعلات الاجتماعية الجماعية والتنظيم والمواقف السياسية في إنجلترا. يُظهِر التاريخ الاجتماعي لإنجلترا العديد من التغيرات الاجتماعية والمجتمعية التي طرأت على تاريخ إنجلترا، من إنجلترا الأنجلوسكسونية إلى القوى المعاصرة في العالم الغربي. هذه التغيرات الاجتماعية الرئيسة لها تأثيراتها داخليًا وفي علاقاتها مع الدول الأخرى. تشمل مواضيع التاريخ الاجتماعي التاريخ الديموغرافي وتاريخ العمل والطبقة العاملة وتاريخ المرأة والأسرة وتاريخ التعليم في إنجلترا والتاريخ الريفي والزراعي والتاريخ الحضري والتحوّل الصناعي.
مجتمع ما قبل التاريخ.
لا يقدّم الماضي البعيد الكثير من المعلومات حول هياكل المجتمع، ومع ذلك، فإن التغييرات الرئيسة في سلوك الإنسان ترجّح أن يكون المجتمع قد تغيّر تغيّرًا جذريًا. على غرار معظم أوروبا، لا بدّ من أن يكون الانتقال من نمط حياة الصيد وجمع الثمار إلى الزراعة منذ نحو 4000 سنة قبل الميلاد قد بشّر بحدوث تحوّل هائل في جميع جوانب الحياة البشرية. لا أحد يعلم ما هي التغييرات التي حدثت، وتشير الأدلة الحديثة للمباني والمساكن الباقية منذ 3000 سنة إلى أنها ما تزال تحوّلات تدريجية. ستونهنج هو أحد رموز التغيير الأكثر وضوحًا في مجتمع ما قبل التاريخ. يبدو أن بناء دوائر الحجر وتلال الدفن والمعالم الأثرية في جميع أنحاء الجزر البريطانية قد تطلب تقسيم العمل. تطلّب الأمر من البنّائين تكريس أنفسهم لمهمة بناء النصب لاكتساب المهارات المطلوبة. أدى عدم توفّر وقت للصيد والزراعة إلى الاعتماد على الآخرين؛ ما أدى إلى ظهور المزارعين المتخصصين الذين لم يؤمّنوا احتياجاتهم فحسب، بل احتياجات بناة النصب أيضًا. هناك العديد من التغييرات في الحضارة التي عُرفت في عصور ما قبل التاريخ وفي أوقات لاحقة، مثل: حضارة القدور والكلت والرومان والأنجلوسكسونيين.
الرومان.
يُحتمل أن الفتح الروماني لبريطانيا في عام 54 قبل الميلاد المجتمع لم يغيّر الكثير في البداية؛ لأنه كان ببساطة استبدالًا للطبقة الحاكمة، ولكنْ اكتسبت العديد من الأفكار - التي كانت في البداية ثانويةً- موطئ قدم في وقت لاحق. بالتأكيد، لم يكن لها تأثير على أيرلندا بأي شكل من الأشكال. بفضل الرومان، وخاصة تاسيتوس، حصلنا على أوائل السجلات المكتوبة بالتفصيل لبريطانيا ومجتمعها القبلي. حصلنا على لمحات رائعة عن المجتمع في بريطانيا قبل الرومان، على الرغم من أنها ذُكرت بإيجاز واستخفاف، لا سيما أهمية النساء القويات مثل كارتيماندوا وبوديكا. لم يكن السكن في المدينة جديدًا على بريطانيا في العصر ما قبل الروماني، ولكنه كان أسلوب حياة يفضلّه الرومان على الرغم من أنه متاح لعدد قليل فقط من البريطونيين الرومان. كانت الرومنة جزءًا مهمًا من استراتيجية الغزو الروماني، وجرت مكافأة الحكام البريطانيين الذين تبنّوا -عن طيب خاطر- الأساليب الرومانية باعتبارهم ملوكًا عميلين، أفضل مثال على هذا هو توغيدوبنوس وقصره فيشبورن الروماني العصري. لإخضاع البلاد والسيطرة عليها، بنى الرومان شبكة طرق رئيسة لم تكن مجرد مشروع مهم في الهندسة المدنية فحسب، بل شكّلت أيضًا الأساس لروابط الاتصال في البلاد. جلب الرومان العديد من الابتكارات والأفكار الأخرى مثل الكتابة والسباكة، ولكن كم من هذه الأشياء كانت حكرًا على الأثرياء أو فُقدت وأعيد تخصيصها في وقت لاحق غير مؤكد.
مجتمع أوائل العصور الوسطى.
يُعتقد أن انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس أدى إلى نشوب نزاع عام وفوضى في المجتمع، لكن الأحداث الفعلية غير مفهومة جيدًا. من المؤكد أن علم الآثار يظهر انخفاضًا في إنتاج البضائع باهظة الثمن التي وُجدت من قبل وبدأت المدن الرومانية تُهجر، لكن معظم المجتمع البريطاني لم يشهد حدوث مثل هذه الأشياء مطلقًا. من المؤكد أن العديد من الشعوب استفادت من غياب القوة الرومانية، لكن كيف أثّر الرومان في المجتمع البريطاني ليس بالأمر الواضح. أفسحت هيمنة الحكم الروماني المجالَ أمام مجموعة من المجتمعات المنشقة والمتنافسة في كثير من الأحيان، بما في ذلك في وقت لاحق الممالك السبعة. وبدلاً من اعتبار أنفسهم جزءًا صغيرًا من الإمبراطورية الرومانية الأكبر، عادوا إلى التحالفات القبلية الأصغر.
كان وصول الأنجلوسكسونيين أكثر الأحداث إثارةً للجدل، أما إلى أي حد وصلت أعمال القتل التي ارتكبوها أو التهجير أو الاندماج مع المجتمع الحالي، فما يزال محط تساؤل. ما يبدو واضحًا هو أن المجتمع الأنجلوسكسوني المنفصل، الذي سيصبح في نهاية المطاف إنجلترا بصبغة جرمانية، نشأ في جنوب شرق الجزيرة. لم يغزُ الرومان هؤلاء الوافدين الجدد، ولكن يُحتمل أن مجتمعهم كان مشابهًا لمجتمع بريطانيا. كان الاختلاف الرئيس هو دينهم الوثني، لكن المناطق الشمالية الناجية من الحكم غير الساكسوني سعت إلى اعتناق المسيحية. خلال القرن السابع، أصبحت هذه المناطق الشمالية -ولا سيما نورثمبريا- مواقع مهمة للتعلّم، إذ كانت الأديرة بمنزلة المدارس الأولى، والمثقفين أمثال بيدا من المؤثرين. في القرن التاسع، عمل ألفريد العظيم على تشجيع الأشخاص المتعلمين والمثقفين، وفعل الكثير لتعزيز اللغة الإنجليزية، حتى كتب الكتب بنفسه. وحّد ألفريد وخلفاؤه معظم جنوب بريطانيا -التي أصبحت في النهاية إنجلترا- وجلبوا الاستقرار إليها.
مجتمع أواخر العصور الوسطى.
بعد الغزو النورماندي لإنجلترا في عام 1066، بدا المجتمع مستقرًا وغير متغيّر لعدة قرون، لكن التغييرات التدريجية والمهمة استمرت في الحدوث، رغم أن طبيعتها الدقيقة لم تُقدَّر حتى وقت لاحق. تحدّث لوردات النورمان اللغة النورمندية الفرنسية، ومن أجل العمل لديهم أو كسب الفائدة، كان على الإنجليز استخدام اللغة الأنجلونورمانية التي تطورت في إنجلترا. أصبحت هذه لغة إدارية وأدبية ضرورية، لكن على الرغم من ذلك لم تحلّ محلّ اللغة الإنجليزية، وبعد أن اكتسبت الكثير من قواعد اللغة والمفردات، بدأت بدورها في استبدال لغة الحكام. في الوقت نفسه، تضاعف عدد سكان إنجلترا أكثر من الضعف بين كتاب دومزدي ونهاية القرن الثالث عشر، ولم يُرصد هذا النمو بسبب الحرب الأجنبية شبه المستمرة والحملات الصليبية والفوضى الأهلية من حين لآخر.
غالبًا ما يُستخدم مصطلح الإقطاعية -على الرغم من اختلاف المؤرخين بشأنه- لوصف المجتمع القروسطي. وذُكر في الأساس أن اللورد يمتلك أرضًا أو إقطاعة يسمح للمقطَعين بالعمل فيها مقابل خدمتهم العسكرية. كانت الغالبية العظمى من الناس فلاحين يعملون في إقطاعات المقطَعين. هذا النظام أو ما يماثله كان أساس المجتمع في أواخر العصور الوسطى. يُحتمل انه كان موجودًا بشكل ما في إنجلترا قبل فتح النورمان، لكن النورمان فعلوا الكثير لتأسيسه، إما بأخذ مكان اللوردات الحاليين أو بأن يصبحوا «لوردات أرفع شأنًا» على اللوردات الحاليين الذين تدنّت مرتبتهم. يمكن الحصول على كمٍّ هائل من المعلومات حول هذه الهياكل الاجتماعية من أفضل وأول مسح من نوعه، كتاب دومزدي.
الكنيسة.
تعَدّ الحملات الصليبية مقياسًا للقوة المتزايدة للكنيسة في حياة العصور الوسطى، مع بعض التقديرات التي تشير إلى أن ما يصل إلى 40 ألف رجل دين تم رسمه خلال القرن الثالث عشر. يظهر ذلك أيضًا في كثرة بناء الكاتدرائيات -الشائعة في جميع أنحاء أوروبا- في ذلك الوقت. غالبًا ما استغرق تشييد هذه المباني العظيمة عدة أجيال لإنهائها وخرّجت مجتمعات كاملة من الحرفيين والصنائعيين ووفّرت لهم الوظائف مدى الحياة. كانت ربع الأراضي ملكًا للكنيسة، وامتلكت أديرتُها مساحات كبيرة من الأراضي التي يعمل فيها الفلاحون.
الازدهار والنمو السكاني.
عمّ الرخاء في القرنين من 1200 إلى 1400 (عندما انتشر الطاعون). نما عدد السكان بسرعة، من مليونين إلى 5 ملايين تقريبًا. ظلت إنجلترا مجتمعًا ريفيًا بشكل أساسي، وحافظت العديد من التغييرات الزراعية، مثل تدوير المحاصيل، على بقاء الريف مربحًا. اعتمد معظم الناس في عيشهم على الزراعة، على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في أنماط ملكية الأرض وأوضاع الفلاحين. ولتلبية احتياجات السكان المتزايدة أعدادهم، كان لا بد من زراعة المزيد من الأراضي. استُغلت الأراضي البائرة وأُجريت عمليات توغل كبيرة في الغابات وأراضي المستنقعات. مارس الفلاحون «الزراعة المتقدمة» بتزايُد، وفيها يسيطر مالك الأرض شخصيًا على أرضه باستخدام أيدٍ مستأجرة بدلًا من تأجيرها. ظهرت دراسات حول أفضل الممارسات، لكن نمو الإنتاجية للفدان كان ضئيلًا. على أرض جيدة، ربما ينتج فدان واحد 17 بوشلًا من القمح (مقارنة بـ 73 بوشلًا للفدان في الستينيات من القرن العشرين)، أو 26 بوشلًا من الشعير أو  22 بوشلًا من الشوفان.
بعد عام 1300 أصبح الرخاء أكثر ضعفًا بسبب ازدياد عدد السكان وقلة الأراضي واستنزاف التربة. هزّت الخسائر في الأرواح التي حصدتها المجاعة الكبرى 1315-17 الاقتصادَ الإنجليزي بشدة وتوقّف نمو السكان. انتشر الموت الأسود لأول مرة في عام 1348، ثم قتل نحو نصف السكان الإنجليز، لكنه ترك الكثير من الأراضي للناجين. تقلَّص القطاع الزراعي، مع ارتفاع الأجور وانخفاض الأسعار وتقلُّص الأرباح؛ ما أدى إلى زوال نظام الأراضي القديم نهائيًا وظهور نظام الزراعة الحديث لإيجار الأراضي نقدًا. زعزعت ثورة الفلاحين (أو تمرّد وات تايلر) عام 1381 النظامَ الإقطاعي القديم، وحدّت من مستويات الضرائب المَلكية كثيرًا على مدار قرن قادم.
المحتج على الضرائب هو شخص يرفض دفع ضريبة مدعيًا أن قوانين الضرائب مخالفة للدستور أو غير صالحة بأي شكل آخر. يختلف المحتجون على الضرائب عن مقاومي الضرائب، الذين يرفضون دفع الضرائب كاحتجاج ضد حكومة ما أو سياساتها، أو معارضة أخلاقية للضرائب بشكل عام، وليس بسبب الاعتقاد بأن قانون الضرائب نفسه غير صالح. تمتلك الولايات المتحدة ثقافة كبيرة ومنظمة للأشخاص الذين يتبنون هذه النظريات. يتواجد المحتجون على الضرائب أيضًا في بلدان أخرى.
عرّف دانييل بي. إيفانز المعلّق القانوني المحتجين على الضرائب بأنهم الأشخاص الذين «يرفضون دفع الضرائب أو تقديم الإقرارات الضريبية بدافع الاعتقاد الخاطئ بأن ضريبة الدخل الفيدرالية غير دستورية أو غير صالحة أو تطوعية أو لا تنطبق عليهم بموجب إحدى حججهم الغريبة». وصف البروفيسور ألين دي. ماديسون المحتجين على الضرائب بأنهم «أولئك الذين يرفضون دفع ضريبة الدخل على أساس بعض الحجج القانونية غير المنطقية التي تفيد بأنهم لا يدينون بالضريبة».
عُرّف مخطط الاحتجاج الضريبي غير القانوني على أنه «أي مخطط، دون أساس قانوني أو واقعي، مصمم للتعبير عن عدم الرضا عن قوانين الضرائب من خلال التدخل في إدارتها أو محاولة تجنب أو خفض الالتزامات الضريبية بشكل غير قانوني». ذكرت محكمة الضرائب الأمريكية أن «المحتجين على الضرائب» هو تسمية «تُطلق غالبًا على الأشخاص الذين يجادلون بحجج تافهة ضد الضرائب».
يثير المحتجون على الضرائب عددًا من أنواع الحجج المختلفة. في الولايات المتحدة، تشمل هذه الحجج عادةً الحجج الدستورية، مثل الادعاءات بأن التعديل السادس عشر للدستور لم تتم المصادقة عليه بشكل صحيح أو أنه غير دستوري عمومًا، أو أن إجبارهم على تقديم إقرار ضريبة الدخل ينتهك حصانة التعديل الخامس ضد تجريم الذات. ثمة حجج قانونية أخرى تشير إلى أن ضريبة الدخل دستورية ولكن القوانين التي تسن ضريبة الدخل غير فعالة، أو أن السجل الاحتياطي الفيدرالي أو العملات الأخرى ذات الصلة لا تشكل نقودًا أو دخلًا. تركز مجموعة أخرى من الحجج على المؤامرات العامة التي تنطوي على العديد من الوكالات الحكومية.
يرفض بعض المحتجين على الضرائب تقديم إقرارات العائدات الضريبية أو إقرارات العوائد مع عدم توفير بيانات الدخل أو الضرائب.
أصل المصطلح.
في الولايات المتحدة، يعني مصطلح «احتجاج» كما هو مطبق على الضريبة عمومًا «إعلان من جانب الدافع، خاصةً عن الضريبة، بأنه لا يتنازل عن الحالة القانونية للمطالبة التي يدفعها». وبالمثل، يُعرّف قاموس بلاك القانوني الاحتجاج الضريبي على النحو التالي:البيان الرسمي، عادةً في الكتابات، المكتوبة من قبل شخص يتم استدعاؤه بواسطة السلطة العامة لدفع مبلغ من المال، يعلن فيه أنه لا يتنازل عن شرعية أو عدالة المطالبة أو واجبه بدفعها، أو أنه يشكك في المبلغ المطلوب؛ الهدف من ذلك هو حفظ حقه في استرداد أو تحصيل المبلغ، إذ أنه سيفقد هذا الحق بسبب إذعانه. وبالتالي، يمكن أن تُدفع الضرائب تحت عنوان «الاحتجاج».في القانون العام، وبموجب بعض القوانين الضريبية السابقة، كان تقديم الاحتجاج وقت دفع الضريبة الخاطئة شرطًا حتى يتمكن المدين من استرداد استيفاء الضريبة في وقت لاحق. في حالة الضرائب الفيدرالية الأمريكية، ألغى الكونغرس هذه القاعدة في عام 1924. بموجب قانون الإيرادات الداخلية الحالي لعام 1986، بصيغته المعدلة، فإن إخفاق دافع الضرائب في الاحتجاج لا يحرمه من حق رفع دعوى إدارية لدى دائرة الإيرادات الداخلية (آي آر إس) لاستردادها، وإن كانت المطالبة غير مسموحة من قبل الـ آي آر إس، للمقاضاة من أجل استرداد الضريبة في محكمة المقاطعة الفدرالية.
يُستخدم المصطلح «احتجاج» أيضًا لوصف طلب مكتوب رسمي من دافع الضرائب للمراجعة، من قِبل شعبة الاستئناف في دائرة الإيرادات الداخلية، بعد أن تصدر دائرة الإيرادات الداخلية «خطابًا لمدة ثلاثين يومًا» يقترح زيادة المسؤولية الضريبية بعد فحص دائرة الإيرادات الداخلية للإعادة الضريبية.
في عام 1972، استخدمت محكمة مقاطعة الولايات المتحدة للمنطقة الشرقية من ولاية بنسلفانيا مصطلح «المحتج» الضريبي (protestor) في قضية الولايات المتحدة ضد مالينوفسكي. لكن هذه القضية تضمنت دافع ضرائب كان عضواً في رابطة مقاومة حرب فيلادلفيا التي كانت تحتج على استخدام أموال الضرائب في حرب فيتنام. لم يكن دافع الضرائب يدعي بأن قانون الضرائب نفسه غير صالح، فقد كان يحتج بشكل أساسي على الحرب، وليس الضريبة. قدم دافع الضرائب نموذجًا مزيفًا W-4، واعترف بأنه يعلم أنه لا يحق له قانونًا المطالبة بالإعفاءات (البدلات) التي طالب بها عن طريق W-4. بالتالي، قد يطلق على المالينوفسكي مقاوم للضريبية بدلاً من محتج على الضريبة. لقد أُدين، ورُفض طلبه للحصول على محاكمة جديدة أو براءة.
يمكن أن يكون الشخص محتجًا على الضرائب ومقاومًا للضرائب على حد سواء إذا اعتقد هو أو هي أن قوانين الضرائب لا تنطبق عليه أو يعتقد أيضًا أنه لا ينبغي دفع الضرائب على أساس الاستخدام الذي يتم فرض الضرائب عليه. طرح بعض المقاومين للضرائب حجج قانونية لموقفهم -على سبيل المثال أنهم لا يستطيعون دفع ضرائب لتطوير الأسلحة النووية لأن هذا من شأنه أن يضعهم في انتهاك لمبادئ نورمبرغ -والتي يمكن اعتبارها مجموعة متنوعة من نظريات المحتجين على الضرائب.
ابتداءً من منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدأت المحاكم الفيدرالية الأمريكية في استخدام مصطلح «المحتج على الضرائب» بمعنى آخر أكثر ضيقًا -لوصف الأشخاص الذين أثاروا حججًا تافهة حول شرعية الضرائب الفيدرالية، وخاصة ضرائب الدخل. هذا المعنى التقني الخاص للمصطلح هو المعنى الموصوف في باقي هذه المقالة.
لمحة تاريخية.
الولايات المتحدة.
على الرغم من أن هناك أشخاصًا عبر التاريخ تحدوا تقييم الضرائب على أنه خارج عن سلطة الحكومة، بدأت حركة المحتجين على الضرائب الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية. كانت فيفيان كيليمز، وهي ناشطة صناعية وسياسية في ولاية كونيتيكت من أوائل الأشخاص الذين احتجوا على الحجز الضريبي الشهري. في عام 1948، رفضت خصم الضرائب من أجور موظفيها، بناءً على الادعاء بأن الحكومة ليست لديها سلطة للمطالبة بهذا الخصم. ثم استولت دائرة الإيرادات الداخلية على الأموال المستحقة من حسابها المصرفي. وقد رفعت دعوى ضدهم، وأكدت في كتاب كتبته أنها فازت، على الرغم من أنها لم تطعن في دستورية الخصم الضريبي نفسه.
ذكرت محكمة الاستئناف بالدائرة السابعة أن الناس ينجذبون إلى «الادعاء الوهمي لحركة المحتجين الضريبيين بأنه لا يوجد أي متطلب قانوني لدفع ضريبة الدخل الفيدرالية». ووصفت المحكمة حجج المحتجين على الضرائب بأنها «معيبة بالكامل وغير ناجحة». أُعيد توجيه الأفكار المرتبطة بحركة المحتجين من الضرائب بأسماء مختلفة مع مرور الوقت. طُرحت هذه الأفكار، على سبيل المثال، في حركات كريستيان باتريوت وبوس كوميتاتوس الأوسع نطاقًا، والتي تؤكد عمومًا أن الدستور قد انتزعته الحكومة الفيدرالية.
لا تقتصر ظاهرة المحتجين على الضرائب على الولايات المتحدة. تثار حجج مماثلة في سياق النظم القانونية الأخرى في البلدان الأخرى، على الرغم من أنها أكثر شهرة في نظام ضرائب الولايات المتحدة. لوحظ أن نظريات المحتجين على الضرائب التي تنشأ في الولايات المتحدة، مثل إنكار سلطة المحاكم، قد انتشرت في كندا. كما هو الحال مع القضايا في الولايات المتحدة، وجدت المحاكم بشكل موحد أن هذه الحجج غير صالحة، وغالبًا ما تكون غير متماسكة.
في الرياضيات، أي علاقة ثنائية R معرفة على مجموعة ما X, هي علاقة ضد تناظرية أو علاقة تناظرية متعاكسة إذا تحقق ما يلي:
formula_1
يتكون مناخ أفريقيا من نطاق من المناخات مثل المناخ الاستوائي والمناخ المداري الجاف والمناخ المداري المطير والمناخ المداري الموسمي والمناخ شبه الصحراوي (شبه القاحل) والمناخ الصحراوي (فوق القاحل والقاحل) والمناخ المحيطي. تندر درجات الحرارة المعتدلة عبر القارة باستثناء المناطق المرتفعة وعلى طول الحواف. في الواقع، يتنوع مناخ أفريقيا في كمية الأمطار أكثر من درجات الحرارة، التي تكون مرتفعة بثبات. تُعتبر الصحاري الأفريقية أشمس أجزاء القارة وأكثرها جفافًا، نتيجة للوجود الشائع لعروض الخيل مع الكتل الخامدة للهواء الساخن والجاف. تحتفظ أفريقيا بالعديد من الأرقام القياسية المتعلقة بالحرارة: تمتلك القارة المنطقة الممتدة الأكثر حرارة على مدار العام، والمناطق ذات المناخ الصيفي الأكثر حرارة، وأطول مدة لإشراق الشمس، وغير ذلك.
بفضل موقع أفريقيا عبر خطوط العرض الاستوائية وشبه المدارية في نصفي الكرة الشمالي والجنوبي، يمكن إيجاد العديد من أنماط المناخ داخل القارة. تقع القارة بشكل أساسي داخل المنطقة المدارية بين مدار السرطان ومدار الجدي، حيث كثافة الرطوبة المثيرة للاهتمام. ترتفع كثافة هطول الأمطار طوال العام رغم أنها قارة حارة. تنتشر المناخات الدافئة والحارة في كل أنحاء أفريقيا، ولكن في الأغلب يتسم الجزء الشمالي بالقحولة ودرجات الحرارة العالية. تتمتع الحواف التي تقع في أقصى الشمال وأقصى الجنوب فقط بمناخ البحر المتوسط. يمر خط الاستواء عبر منتصف أفريقيا، كما يفعل مدار الجدي ومدار السرطان، لتصبح أفريقيا القارة الأكثر مدارية.
درجات الحرارة.
عالميًا، تؤدي سخونة الأرض بالقرب من خط الاستواء إلى كميات كبيرة من الحركة لأعلى والحمل الحراري على طول حوض الأمطار الموسمي أو نطاق التقارب بين المدارين. يؤدي الانحراف خلال الأخدود القريب من خط الاستواء إلى صعود الهواء وتحركه بعيدًا عن خط الاستواء عاليًا. بينما يتحرك الهواء نحو دوائر العرض المتوسطة يبرد الهواء وينخفض، ما يؤدي إلى الانخساف بالقرب من خط العرض رقم 30 في نصفي الكرة الأرضية. تُعرف تلك الدورة بحجيرة هادلي وتؤدي إلى تكون عروض الخيل شبه الاستوائية. تنتج العديد من صحاري العالم من تلك المناطق المناخية المرتفعة في الضغط الجوي، بما في ذلك الصحراء الكبرى.
تُعتبر درجات الحرارة هي الأعلى في المناطق التي تقع في الصحراء الكبرى في الجزائر ومالي، والأبرد خلال الجنوب وفي المرتفات في التضاريس الموجودة في الأجزاء الشرقية والشمالية الغربية من القارة. يقع أعلى متوسط لدرجات الحرارة على سطح الأرض في دلول بأثيوبيا، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة خلال العام 33.9 درجة مئوية (93 فهرنهايت). كانت أعلى درجة حرارة مُسجلة بأفريقيا، وكانت الرقم القياسي العالمي أيضًا، بقيمة 57.8 درجة مئوية (136 فهرنهايت) في العزيزية بليبيا في 13 سبتمبر 1922. أُثبت خطأ تلك القراءة لاحقًا، إذ إنها أُخذت من قراءة غير دقيقة للترمومتر. المكان الأكثر حرارة في العالم بالفعل هو وادي الموت في كاليفورنيا. تتراوح درجات الحرارة الظاهرية، وهي تدمج بين تأثير درجة الحرارة والرطوبة، على طول ساحل إريتريا على البحر الأحمر وساحل خليج عدن في الصومال بين 57 درجة مئوية (135 فهرنهايت) و 63 درجة مئوية (145 فهرنهايت) خلال ساعات ما بعد الظهيرة. كانت أقل درجة حرارة مُسجلة في أفريقيا -24 درجة مئوية (-11 فهرنهايت) في إفران بالمغرب في 11 فبراير 1935.
على الرغم من ذلك، يتعرض الجزء الأكبر من القارة إلى الحرارة الشديدة خلال الجزء الأكبر من العام، بالأخص في الصحاري والسهوب وحشائش السافانا. كما يُزعم، فالصحاري الأفريقية هي الأماكن الأكثر حرارة على سطح الأرض، بالأخص الصحراء الكبرى وصحراء الدناكل التي تقع في القرن الأفريقي.
الرياح.
يلعب التيار النفاث الشرقي المنخفض في أفريقيا دورًا محوريًا في الرياح الموسمية الجنوبية الشرقية في أفريقيا، ويساعد في تكوين الموجة الاستوائية التي تمر عبر المحيط الأطلسي المداري والجزء الشرقي من المحيط الهادئ خلال الموسم الدافئ. يظهِر التيار كلًّا من الاضطراب الباراتروبي والباراكليني، ما ينتج عنه مكاثرة إجمالية في الاضطرابات باتجاه الغرب في التيار المعروف بالأمواج الأفريقية الشرقية، أو الأمواج الاستوائية. هناك عدد من أنظمة العواصف متوسطة الشمول المدمجة في تلك الأمواج تتطور إلى أعاصير مدارية بعد تحركها من غرب أفريقيا إلى المحيط الأطلسي الاستوائي، بالأخص خلال أغسطس وسبتمبر. عندما يقع التيار جنوبًا عن المعتاد خلال أشهر الذروة في موسم أعاصير الأطلسي، يتوقف تكون الأعاصير الاستوائية.
هطول الأمطار.
تتميز أجزاء كبيرة من شمال أفريقيا وأفريقيا الجنوبية إضافة إلى القرن الأفريقي بالكامل بالمناخ الصحراوي الحار أو المناخ الحار شبه القاحل في المناطق الأكثر رطوبة. تعتبر الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا الصحراء الحارة الأكبر في العالم وواحدة من أشمس الأماكن في العالم وأكثرها حرارة وجفافًا. يقع السهب الضيق (وهو منطقة شبه قاحلة) مباشرةً إلى الجنوب من الصحراء الكبرى ويسمى بالساحل، بينما تحتوي الأجزاء التي تقع في أقصى جنوب أفريقيا على سهول السافانا، يحتوي القسم الأوسط على مناطق الغابات شديدة الكثافة (الغابات المطيرة). تُعتبر المنطقة الاستوائية -قرب نطاق التقارب بين المدارين- المنطقة الأكثر إمطارًا في القارة. يتحرك حزام الأمطار عبر البلد شمالًا نحو أفريقيا جنوب الصحراء بحلول شهر أغسطس، ثم يعود جنوبًا إلى جنوب أفريقيا الوسطى بحلول شهر مارس. تتمتع مناطق مناخ السافانا في أفريقيا جنوب الصحراء مثل غانا وبوركينا فاسو ودارفور وإريتريا وأثيوبيا وبوتسوانا بموسم ممطر ملحوظ. تتسبب ظاهرة إل نينو في ظروف أكثر جفافًا من المعتاد في أفريقيا الجنوبية ابتداء من ديسمبر حتى فبراير، وظروف أكثر رطوبة من المعتاد في مناطق شرق أفريقيا الاستوائية خلال نفس الفترة.
تجلب الرياح التجارية في مدغشقر الرطوبة إلى المنحدرات الشرقية للجزيرة، ثم تتحول إلى أمطار، إضافةً إلى الرياح الأكثر جفافًا المنحدرة لأسفل، أي نحو المناطق في الجنوب والغرب، تاركةً المناطق الغربية من الجزيرة في صحراء الظل المطري. يؤدي ذلك إلى أمطار أكثر بشكل ملحوظ على الأجزاء الشمالية الشرقية من مدغشقر مقارنةً بالأجزاء الجنوبية الغربية. تستقبل أفريقيا الجنوبية معظم الأمطار التي تسقط عليها من العواصف الصيفية الحملية والأعاصير فوق المدارية التي تتحرك خلال الغربيات. تؤدي الأعاصير المدارية إلى سقوط الأمطار الغزيرة على المنطقة مرة كل عقد.
الجليد والأنهار الجليدية.
يحدث الجليد تقريبًا بشكل سنوي في بعض جبال جنوب أفريقيا، بما يشمل تلك الجبال في سيداربرج وحول سيريز في كيب الجنوبية الغربية، وعلى جبال دراكنزبرغ في ناتال وفي ليسوتو. يُعتبر منتجع تيفينديل في دراكنزبرغ المكان الوحيد الذي يُنظم فيه التزلج بشكل تجاري في جنوب أفريقيا، ويتمتع بـ«قدرات متطورة على صنع الجليد» أيضًا ليتيح التزلج مدة ثلاثة أشهر في العام. يمتلك كل من نادي تسلق الجبال في جنوب أفريقيا (MCSA) ونادي الجبل والسماء (MSC) في جامعة كيب تاون أكواخًا مجهزة للتزلج في جبال نهر هيكس. يُعتبر التزلج الذي يشمل التزحلق بألواح الثلج في كيب مسألة تجربة وخطأ، من ناحية توقيت تساقط الثلوج وإذا ما كان هناك ما يكفي من الجليد لتغطية الصخور.
يتعرض جبل تيبل أو جبل المائدة إلى تعفير خفيف بالثلج على التيبل الأمامية وعلى قمة ديفيل كل عدة سنوات. تساقطت الثلوج على جبل تيبل في 20 سبتمبر 2013 و 30 اغسطس 2013 و 5 أغسطس 2011 و 15 يونيو 2010.
يندر تساقط الجليد في جوهانسبرغ، إذ حدث في مايو 1956 وأغسطس 1962 ويونيو 1964 وسبتمبر 1981 وأغسطس 2006 وفي يوم 27 يونيو 2007، مراكمًا حتى 10 سنتيمترات (3.9 بوصة) في الضواحي الجنوبية.
إضافةً إلى ذلك، يتساقط الجليد بانتظام على جبال أطلس في الجزائر المغرب. يتساقط الجليد أيضًا بانتظام على جبل كيليمانجارو في تنزانيا. كان هناك العديد من الأنهار المتجمدة الدائمة على جبال رونزور على حدود أوغندا وجمهورية الكونغو الديموقراطية. ولكن بحلول عام 2010 تراجعت الأنهار المتجمدة وأصبحت تحت التهديد بالاختفاء نتيجة لارتفاع درجات الحرارة.
عملية أغاثا (السبت 29 يونيو 1946) التي تسمى أحيانًا الشبات الأسود (بالعبرية: השבת השחורה) أو السبت الأسود لأنها بدأت خلال يوم الشبات اليهودي، هي عمليات شرطة وعمليات عسكرية قامت بها قوات الانتداب البريطاني في فلسطين. بحث الجنود والشرطة عن الأسلحة واعتقلوا الناس في القدس وتل أبيب وحيفا، هاجمت الوكالة اليهودية أيضًا عشرات المستوطنات الأخرى. بلغ العدد الإجمالي لقوات الأمن البريطانية المعنية 10 آلاف و17000 و25000. قُبض على حوالي 2700 شخص، من بينهم موشيه شاريت الذي أصبح رئيس الوزراء الإسرائيلي لاحقًا. كان الغرض المعلن عنه رسميًا من العملية هو إنهاء «حالة الفوضى» الموجودة في فلسطين. تضمنت الأهداف الأخرى الحصول على دليل وثائقي على موافقة الوكالة اليهودية على عمليات التخريب التي قام بها البلماح والتحالف بين الهاجاناه وليحي (عصابة شتيرن) وإرغون وتدمير القوة العسكرية لهاجاناه وتعزيز معنويات الجيش ومنع الانقلاب العسكري المحضر له من قبل ليحي وإرغون.
الخلفية.
شهد 16 يونيو 1946 «عملية ليل الجسور»، عندما فجرت قوات البلماح ثمانية جسور طرق وسكك حديدية تربط فلسطين بالدول المجاورة. هاجمت قوات ليحي ورشات السكك الحديدية في حيفا في 17 يونيو. اختطف الإرغون بعد ذلك بوقت قصير ستة ضباط بريطانيين. نجا أحد الضباط في ما بعد وأُطلق سراح اثنين آخرين. أعلن الإرغون أنه لن يُطلق سراح الضباط الباقين إلا بمقابل تخفيف أحكام الإعدام بحق عضوين من إرغون.
أراد الجيش البريطاني لعدة أشهر القيام بعمل عسكري ضد المنظمات السرية الصهيونية، ولكن المفوض السامي آلان كننغهام منع الأمر إذ عارض بشكل خاص أيضًا العمل العسكري ضد الوكالة اليهودية. غيّر كننغهام رأيه بعد «ليل الجسور» وتوجه إلى لندن من أجل لقاء مجلس الوزراء البريطاني وقائد فيلق الجيش المشير برنارد مونتغمري في لندن. وضع مونتغمري خطة عملية أغاثا وقبِلها كننغهام مترددًا، على أمل أنه مع ضبط الصهيونية المتشددة، سيُفتح الطريق من أجل التوصل إلى تسوية سياسية مع القادة الأكثر اعتدالًا (والمؤيدين لبريطانيا) مثل حاييم فايتسمان. قال كننغهام في بث إذاعي خلال العملية: «(الاعتقالات) ليست موجهة ضد الجالية اليهودية بشكل كلي ولكن فقط ضد أولئك القلة المشاركين بنشاط في حملة العنف الحالية وأولئك المسؤولين عن تحريضها وتوجيهها».
حدد رئيس الأمانة السير جون شو الهدف الرسمي للعملية في مؤتمر صحفي بالقدس قال فيه: «صُرح بعمليات واسعة النطاق في محاولة من أجل إنهاء حالة الفوضى القائمة في فلسطين وتمكين المواطنين الملتزمين بالقانون. من أجل متابعة مهنهم العادية دون خوف من الاختطاف أو القتل أو التفجير». وافق شاو على العملية، اعتقادًا منه بأنه يتعين على البريطانيين إنهاء الوضع الحالي إما بتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية، أو إقصاء الوكالة اليهودية التي دعمت سرًا أعمال المنظمات العسكرية الصهيونية السرية.
كان الهدف الأساسي واحدًا من بين عدد من الأهداف الأخرى، أحدها الحصول على دليل موثق على موافقة الوكالة اليهودية على عمليات التخريب من قبل قوات البلماح والتحالف بين الهاجاناه وليحي وإرغون والقيام بأعمال عنف. وجد هدف آخر هو منع حدوث انقلاب. في يونيو، التقى أعضاء من السلطة التنفيذية للوكالة اليهودية والقيادة العليا للهاجاناه مع مندوبي الإرغون وليحي، إذ أعلن الأخير -وفقًا للمخابرات- عن نيتهم في مطالبة ييشوف بالمشاركة في انقلاب «من أجل الإعلان عن دولة يهودية مستقبلية وقطع كل العلاقات مع الإدارة الفلسطينية الحالية». كان هناك هدف آخر في أعقاب «ليل الجسور»، وهو كسر قوة الهاجاناه العسكرية. نظرًا لتواطؤ الهاجاناه مع ليحي وإرغون، فقد اعتقدت السلطات البريطانية عن طريق الخطأ أن هذا ضروري أيضًا لأن الهاجاناه قد تتعاون مع انقلاب إرغون وليحي المحتمل. أخيرًا، ذكر مونتغمري أن العملية كانت ضرورية من أجل تعزيز الروح المعنوية للجيش.
العملية.
بدأت عملية أغاثا في 29 يونيو واستمرت حتى 1 يوليو. فُرض حظر التجول في جميع أنحاء فلسطين، وطوقت الطائرات الطائرة في الأجواء المنخفضة القدس وأُغلقت حواجز الطرق وتوقفت حركة القطارات وأُجلي الركاب وروفقوا إلى منازلهم. كانت هناك حاجة إلى تراخيص خاصة من أجل تشغيل مركبات الطوارئ. داهمت القوات البريطانية والشرطة البريطانية مقر الوكالة اليهودية في القدس، ومكتب الوكالة اليهودية في تل أبيب، والمؤسسات اليهودية الأخرى مثل المنظمة النسائية الدولية الصهيونية والهيستدروت. فُتش ما مجموعه 27 مستوطنة يهودية في فلسطين، مارس سكان هذه المستوطنات عدة مرات مقاومة شرسة ضد القوات. قتل أربعة يهود يقاومون عمليات التفتيش البريطانية. نُفذت اعتقالات جماعية للزعماء اليهود وأعضاء الهاجاناه. أُلقي القبض على ما مجموعه 2718 شخصًا، من بينهم أربعة أعضاء في الوكالة التنفيذية للوكالة اليهودية، وسبعة من ضباط الهاجاناه، وما يقارب نصف القوة القتالية للبلماح. ومع ذلك، وبسبب تحذير من المخابرات الهاجانية، تمكن معظم قادة الهاجاناه من تجنب الاعتقال.
كشفت عمليات البحث في المستوطنات اليهودية عن 15 مخبأ للأسلحة، بما في ذلك واحدة من ترسانات الهاجاناه المركزية الثلاث في كيبوتس ياجور، إذ صودرت أكثر من 300 بندقية وحوالي 100 قذيفة هاون قياس 2 بوصة وأكثر من 400,000 رصاصة ونحو 5000 قنبلة يدوية و78 بندقية. عُرضت الأسلحة في مؤتمر صحفي وقُبض على جميع رجال ياجور.
أثارت عملية أغاثا أصداء الهولوكوست في أذهان الكثير من الناس. مزقت النساء ملابسهن من أجل إظهار الوشوم في معسكرات الاعتقال. كانت هناك حوادث لأشخاص في المستوطنات جُمعوا في أقفاص بينما كانوا يصرخون أن هذا ما فعله النازيون. وأدت أقلية من بين القوات البريطانية إلى تفاقم الوضع من خلال الصراخ «يحيا هتلر».
العواقب والتبعات.
بعد انتهاء عملية أغاثا، أُطلق سراح الضباط البريطانيين المختطفين، وخفف المفوض السامي آلان كننغهام أحكام الإعدام الصادرة بحق أعضاء إرغون إلى السجن المؤبد.
مُنع الهاجاناه من الاستمرار بالعمليات المعادية لبريطانيا. ومع ذلك، فإن الجماعات الأكثر تطرفًا، ليحي (عصابة شتيرن) وإرغون، برئاسة رئيس الوزراء المستقبلي مناحيم بيغن، واصلت بل وكثفت هجماتها.على وجه التحديد، انتقم الإرغون من عملية أغاثا عن طريق قصف الجناح الجنوبي لفندق الملك داوود، الذي كان مقرًا للحكومة البريطانية في فلسطين. أحد أسباب قصف الجناح الجنوبي هو أن هذا هو المكان الذي يفترض أن البريطانيين أخذوا الوثائق من الوكالة اليهودية.
 هي مرآة مقدسة تشكل جزءًا من الشعارات الإمبراطورية اليابانية. يقال أنها توجد في مزار إيسه الكبير في مقاطعة ميه باليابان، وعلى الرغم من أن رؤيتها غير متاحة للجمهور العام فإن ذلك يجعل من الصعب التحقق من أنها هناك. تمثل "ياتا نو كاغامي" "الحكمة" أو "الصدق"، اعتمادًا على المصدر. وتعتبر هدية لليابان من الإلهة أماتيراسو، وآمن الأباطرة بحضور أماتيراسو في المرآة لدرجة أنهم كلفوا ابنتهم بالخدمة ككاهنة على الضريح مع حاشية ملكية كبيرة. تمثل المرايا في اليابان القديمة الحقيقة لأنها تعكس فقط ما يظهر، وكانت مصدر الكثير من الغموض والتقديس (كونها عناصر غير شائعة). والفولكلور الياباني غني بالقصص عن الحياة قبل أن تكون المرايا شائعة.
الأسطورة.
في أسطورة أماتيراسو، إلهة الشمس، سادت هي ومجموعة من العذارى على سهل سماوي جميل. كن يذهبن إلى حقول الأرز المقدسة، وينسجن ويغزلن، ويرقصن ويقمن مسابقات بينهن. تحدّاها أخوها سوزانو-أُو في تحد من يخلق أكبر عدد من الآلهة؛ فأخذت أماتيراسو سيف سوزانو وصنعت ثلاثة آلهة، بينما أخذ سوزانو جوهرة قلادة أماتيراسو وصنع خمسة إلهات. ادعت أماتيراسو النصر لأن الآلهة الإناث التي صنعها أخوها كانت ملكها. كان كل شيء هادئًا إلى أن قام شقيقها سوزانو بتدنيس حقول الأرز السماوية. والأسوأ من ذلك، فقد قام بقتل الحصان السماوي وألقى جلده في غرفة أماتيراسو، حيث كانت تنسج هي وعذراواتها.
على الرغم من أن سوزانو قد تم نفيه بسبب جريمته، إلا أن أماتيراسو اختبأت في كهف من الكهوف، مما تسبب في الظلام على السهل السماوي. تجمعت كل آلهة السماوات والأرض خارج الكهف لإخراج إلهة الشمس واستعادة الضوء إلى العالم. ولكن شيئا لم يفلح. لذلك قاموا برقصة الكاغورا تحت اشراف الإلهة أمه نو أوزومه ووضعوا المرآة التي صنعت من قبل الإله إيشيكوري-دومه وجوهرة العقد "ياساكاني نو ماغاتاما" أمام مدخل الكهف. تطلعت أماتيراسو في فضول إلى أصوات الاحتفال والرقص. وهناك رأت نفسها في المرآة ورأت جمالها في المرآة ما أخرجها من الكهف.
كان هناك احتفال كبير بعودة الضوء إلى الكون كله مرة أخرى. ومع أن "سوزانو" قد تاب عن عدم رضاه بنتائج المسابقة التي أقامها مع أخته، فقد قدّم هدية المصالحة الخاصة به وهي قتل التنين ذو الرؤوس الثمانية، "ياماتا نو أوروتشي"، وأعطى الذيل الذي أصبح سيفًا لأماتيراسو.
بعد استعادة ضوء الكون، تحولت أماتيراسو إلى ابنها، "آمي نو أوشيدوميمي" لتقديم هدايا إلى الإمبراطور البشري من أجل الحفاظ على النظام حتى تعود. لم يتمكن ابنها من التغلب على فوضى الأرض. فالتفتت إلى حفيدها، "نينيجي نو ميكوتو". حيث عرض على الإمبراطور جوهرة القلادة التي امتلكتها جدّته أماتيراسو، وسيف سوزانو ومرآة ياتا التي أخرجت الضوء من الكهف. وضع إمبراطور اليابان هذه الهدايا الثلاث في ضريح إيسه؛ وتعلم الناس فنون الزراعة والنسيج والرقص. كانت البلاد متحدة تحت عقيدة الشنتو؛ وتم استعادة النظام للعالم حتى تعود"أماتيراسو". يؤمن دين الشنتو أنّ إلهة الشمس ستعود من خلال المرآة في يوم من الأيام .
في عام 1040م ( حقبة شوكيو الأولى ، الشهر التاسع)، تم حرق المقصورة التي تحتوي على المرآة المقدسة في النار. وسواءٌ كانت تلك المرآة قد فقدت أم لا رجعة فيها، فإنه يُقال إنها موجودة اليوم في ضريح إيسه الكبير، بينما يتم تكريس نسخة متماثلة في محميات القصر الثلاث في قصر طوكيو الامبراطوري.
هبوط على المريخ ، وهو هبوط المركبات الفضائية على سطح كوكب المريخ. نجحت ثماني محاولات فقط في الهبوط على المريخ للمركبات الفضائية الروبوتية غير المأهولة من بين المحاولات العديدة للهبوط هناك. أُجريت الدراسات أيضًا على إمكانية إرسال البعثات المأهولة إلى المريخ والهبوط على سطحه، ولكن لم يُنفذ أي منها حتى الآن. نجحت أحدث عملية هبوط على كوكب المريخ يوم 26 نوفمبر عام 2018 للمسبار الفضائي "إنسايت (InSight)" التابع لوكالة ناسا.
وسائل الانخفاض والهبوط.
تطلبت جميع وسائل الهبوط على المريخ، حتى عام 2016، استخدام أنظمة معتمدة على الدروع الهوائية (Aeroshell) ومجموعة من المظلات المتتابعة لدخول الغلاف الجوي للمريخ، ثم استُخدمت بعد ذلك ثلاث وسائل مختلفة، وما زالت تستخدم حتى يومنا هذا. يمكن أن تنفصل مركبات الهبوط الصغيرة عن الجزء الخلفي المُزود بالمظلات لتكمل هبوطها على المريخ مستخدمةً الصواريخ الكابحة، ولكن لا يمكن أن نزيد من وزن المتجول الكوكبي بإضافة هذه الصواريخ الكابحة التي ستكون بلا فائدة بعد عملية الهبوط.
يمكن أن يوضع المتجول الكوكبي خفيف الوزن داخل هيكل رباعي الأسطح مُغلف بوسائد هوائية. يتوجه الهيكل رباعي الأسطح للأسفل، بعد انفصال الدرع الهوائي عنه، ساحبًا الجزء الخلفي المزود بالمظلات باستخدام الحبال حتى تنتفخ الوسائد الهوائية. ويمكن أن تُستخدم بعض الصواريخ الكابحة للإبطاء من سرعة الهبوط. يتحرر الهيكل الرباعي عن المظلات، عند اقترابه من سطح الكوكب، ليسقط على السطح مستخدمًا الوسائد الهوائية لتمتص صدمة الارتطام. يُفتح الهيكل الرباعي بعد استقراره على السطح ليخرج منه المتجول الكوكبي لأداء مهامه.
يمكن أن تُثبت الصواريخ الكابحة على رافعة جوية إذا كان المتجول الكوكبي ثقيل جدًا بدرجة تمنعه من حمل الوسائد الهوائية. تنفصل الرافعة الجوية عن الجزء الخلفي المزود بالمظلات، وتبدأ في عملية إنزال المتجول الكوكبي عند اقترابها من السطح باستخدام الحبال. وتُقطع هذه الحبال بعد هبوط المتجول على سطح الكوكب حتى تسقط الرافعة، المُعلقة في الجو بفعل محركاتها الصاروخية، بعد نفاذ وقودها بعيدًا عن المتجول الكوكبي.
تحديات الهبوط.
أصبحت عمليات هبوط المركبات الفضائية الروبوتية والمأهولة على المريخ أحد المساعي التقنية للبشر. تعتبر عملية هبوط المركبات الفضائية على المريخ أحد أصعب المهام خلال مراحل البعثات الفضائية المتجهة إلى هذا الكوكب. تمر المركبة الفضائية الهابطة على المريخ بعدد من التحديات الصعبة:
نجحت ناسا خلال الأعوام الأخيرة في الهبوط بمركبة إنسايت على سطح المريخ معتمدةً على التقنية المستخدمة في برنامج فايكينغ الفضائي. ولكن لن تُمكننا هذه التقنية من الهبوط بأعداد كبيرة من الحمولات، والمساكن، ومركبات الإقلاع والبشر عند إرسال البعثات المأهولة في المستقبل القريب. ويجب أن نطور من التقنيات ومركبات الإطلاق (الصواريخ) لنتمكن من تحقيق هذه المتطلبات. يجب أن تُتخَذ بعض العوامل في الاعتبار لتهبط المركبة الفضائية بسلام عدة مرات على المريخ مستخدمةً التقنيات المتاحة حاليًا:
عمليات الهبوط غير المأهولة.
نجحت العديد من المركبات الفضائية السوفيتية والأمريكية التابعة لبرنامج "فايكينغ" في الهبوط على سطح المريخ خلال سبعينيات القرن الماضي، ووفرت هذه المركبات الصور والمعلومات الخاصة بسطح المريخ على مدار سنوات عديدة، ولكن لم تُرسل أي مركبة لتهبط على المريخ من بعد هذه الحقبة وحتى عام 1997 عند هبوط مركبة "مارس باثفايندر" على سطح المريخ. كان هناك العديد من المحاولات الناجحة للهبوط على المريخ خلال القرن الواحد والعشرين، ولكن فشلت بعض المحاولات الأخرى أيضًا.
برنامج فايكينغ.
دخل المسباران الأمريكيان فايكينغ في مدار حول المريخ عام 1976، وأطلق كل منهما وحدة هبوط نجحت في تنفيذ أول عملية هبوط ناجحة على سطح كوكب المريخ. وفرت المهمتان أول صور ملونة للكوكب بالإضافة إلى العديد من المعلومات العلمية. تراوحت درجات الحرارة عند موقعي الهبوط بين 123 درجة مئوية تحت الصفر إلى 23 درجة مئوية تحت الصفر مع اختلافها خلال اليوم بمعدل 35 إلى 50 درجة مئوية. رُصد أيضًا عدد من الظواهر الطبيعية هناك مثل العواصف الترابية الموسمية، والتغيرات في الضغط، وحركة الغازات الجوية بين القطبين. أثبتت أحد التجارب البيولوجية إمكانية وجود الحياة هناك، ولكن لم تؤيدها التجارب الاختصاصية الأخرى.
التقط المسبار المداري فايكينغ 1، أثناء البحث عن موقع هبوط مناسب لوحدة الهبوط الخاصة بالمسبار فايكينغ 2، صورةً لأحد التضاريس المريخية التي عُرفت بعد ذلك بـ«وجه المريخ» في يوم 25 يوليو عام 1976.
كان برنامج فايكينغ أحد البرامج الفضائية المنحدرة من البرنامج الفضائي فوياجر الذي أُلغي واستُخدم اسمه مرةً أخرى بعد ذلك لزوج من المسبارات الفضائية المتجهة إلى خارج المجموعة الشمسية.
مارس باثفايندر.
أطلقت ناسا مركبة مارس باثفايندر بعد إطلاق "الماسح الشامل للمريخ" بشهر واحد، وهبطت يوم 4 يوليو عام 1997. كان موقع هبوط هذه المركبة عبارة عن سهل فيضاني قديم بنصف الكرة الشمالي للمريخ يسمى "أريس فاليس"، والموجود ضمن الاجزاء الصخرية للكوكب. كانت تحمل المركبة متجول كوكبي صغير يُتحكم به عن بعد، ويسمى «سوجورنر»، وهو أول متجول كوكبي فعلي على المريخ يتمكن من التحرك لعدة أمتار حول موقع هبوطه مستكشفًا أحوال السطح وليجمع بعض العينات الصخرية. نشرت الصحف في جميع أنحاء العالم صورًا للمركبة وهي تُخرج المتجول الكوكبي ليستكشف سطح المريخ بطريقة غير مسبوقة. اكتملت عمليات إرسال البيانات من مارس باثفايندر على المريخ إلى الأرض يوم 27 سبتمبر عام 1997، إذ أرسلت باثفايندر 16500 صورة ملتفطة من خلالها و550 صورة ملتقطة بواسطة المتجول الكوكبي، بالإضافة إلى أكثر من 15 عملية تحليل كيميائي للصخور والتربة مع بيانات مفصلة عن الرياح وعوامل الطقس الأخرى. بينت نتائج هذه التجارب التي أجريت باستخدام أجهزة علمية على مركبة الهبوط والمتجول الكوكبي أن المريخ كان دافئًا ورطبًا في الماضي، مع وجود الماء في حالته السائلة على السطح في وجود غلاف جوي أكثر سمكًا يحيط به. حقق الموقع الإلكتروني لهذه المهمة إقبالًا كبيرًا وكان أكثر المواقع الالكترونية ازدحامًا عن أي موقع آخر في ذلك الوقت.
إنسايت.
صُممت مركبة الهبوط "إنسايت" التابعة لناسا بغرض دراسة الزلازل والتدفق الحراري من أعماق باطن كوكب المريخ، وأُطلقت يوم 5 مايو عام 2018 لتهبط على المريخ في موقع يسمى «سهل الجنة» يوم 26 نوفمبر 2018.
مهمات مستقبلية.
2020.
تشمل المهمات المستقبلية للمريخ مهمة المتجول "مارس 2020"، والمهمة الصينية «المسبار المداري المريخي الشامل للاستشعار عن بعد مع المتجول الكوكبي الصغير»، والمهمة الهندية «المسبار المداري للمريخ 2». تخطط وكالة الفضاء الأوروبية أيضًا إطلاق المتجول المريخي الخاص بها «إكسو مارس» خلال عام 2020، والمخطط له أن يأخذ عينات من التربة المريخية حتى عمق مترين وأن يبحث بشكل واسع عن البصمات الحيوية والجزيئات الحيوية.
هناك اقتراح بالعودة بإحدى العينات المريخية إلى الأرض بين ناسا ووكالة الفضاء الأوروبية، ولكن أُجلت هذه المهمة حتى عام 2024 على الأقل. ستكون هذه المهمة جزءًا من البرنامج الفضائي الأوروبي "أورورا".
رضا عبد السلام. مذيع راديو ومؤلف، يعد حالياً كبير مذيعي إذاعة القرآن الكريم ويعمل بها على مدار 30 عاماً قدم خلالها العديد من البرامج الإذاعية الشهيرة مثل: "قطوف من السيرة" و"مساجد لها تاريخ" و"سيرة ومسيرة"، وهو صاحب نبرة صوت مميزة لدى الملايين والتي يقدمها دائماً في بداية الفقرات الإذاعية أكسبته شهرة واسعة لدى مستمعي الإذاعة في مصر.
ولد في المنوفية وعانى منذ مولده بضمور الذراعين مما سبب له الكثير من المتاعب وتسببت في البداية في حرمانه من الالتحاق بالإذاعة ولكنه نجح لاحقاً في عام 1987 في الالتحاق بها كمذيع وأستمر عمله كمذيع ربط طوال هذه السنوات الماضية، كما أشتهر أيضاً بالقيام بالأمسيات الدينية وجولات لإذاعة القرآن الكريم في قرى ومدن مصر، كما قام بتغطية مناسك الحج عام 2006 وشارك في تقديم مسابقة القرأن الكريم العالمية بدبي، وصدرت له 4 كتب أخرها "نقش على الحجر".
حياته.
ولد في قرية كفر الشيخ إبراهيم في قويسنا بمحافظة المنوفية بمصر، وصف رضاد عبد السلام يوم ولادته بأن والدته صدمت لأنه ولد بضمور تام في الذراعين إلا أن الأب تقبل الأمر ودعى قائلاً (يارب أنت الذي خلقته وأنت الكفيل به.)، رفضت العديد من المدارس قبوله نظراً لإعاقته حتى ذهب والده إلى وكيل الوزارة وابلغه أنه سيذهب إلى الرئيس عبد الناصر لأنه كان يعتبر التعليم بالنسبة له حياة.
تعلم من والده الكتابة بواسطة أسنانه والتحق بمدرسة كفر الشيخ إبراهيم، ثم ألتحق بكلية الحقوق جامعة طنطا وتخرج منها وكان ترتيبه الثالث على دفعته، وعقب تخرجه عمل فترة قصيرة في أحد مكاتب المحاماة ولكن لم يجد نفسه في هذه المهنة، كان رضا يجيد اللغة العربية وإلقاء الشعر والخطابة وفكر في العمل بالإذاعة.
حياته العملية.
، واستعان بأحد اساتذته في الكلية من أجل ذلك فقام أستاذه بمساعدته وأرسله إلي الكاتب الكبير عبد الوهاب مطاوع وبعد أن استمع إليّه أرسله إلي الإعلامي الكبير فهمي عمر رئيس الإذاعة المصرية وقتها والذي سأله ماذا تريد أن تعمل، فقال له: مذيعا بإذاعة القرآن الكريم. وفي عام 1987 دخل امتحان الإذاعة ولكنه رسب رغم نجاحه في فترة التدريب بشهادة من كان يدربه، حيث نجح في اختبارات الصوت والثقافة وكن القائمين كانوا يرون أن إعاقته قد تحول ضد عمله كمذيع.
عمل بإذاعة وسط الدلتا لمدة عامين بناء على طلب من الإذاعى عبد المجيد شكرى رئيس إذاعة وسط الدلتا في طنطا، وقدم عدة برامج منها "بسمة أمل" وبرنامج آخر "مع العلماء والقراء" بالإضافة إلى تقديم برامج الهواء، وأثناء ذلك حاول مرة أخرى للالتحاق بإذاعة القرآن الكريم وذهب إلى رئيس لجنة التحكيم وقتها الإعلامي الكبير حلمي البلك وطلب منه عدم التعليق لحين انتهائه من إجابة كل الأسئلة الموجودة في ورقة الاختبار وبالفعل أجاب عليها كتابة بفمه ثم طلب من البلك إجراء حوار إذاعي معه، وبالفعل اقتنع البلك به وقبل تعيينه علي الفور كمذيع في إذاعة القرآن الكريم.
قدَّم عشرات البرامج التاريخية بإذاعة القرآن الكريم ومنها "مساجد لها تاريخ"، و"قطوف من السيرة" و"مع الصحابة"، « وبشر الصابرين»، الذي ظل يقدمه لأكثر من 10 أعوام، بجانب تغطيته لوقائع الحج عام 2006، وتغطيته لأكبر مسابقات القرآن الكريم العالمية بدبى، بالإضافة إلى تغطيته لمناسبة الإسراء والمعراج مباشرة من المسجد الحرام عام 2001، بالإضافة إلي الأمسيات الدينية والبرامج الحوارية الأخرى حتى صار كبير مذيعى إذاعة القرآن الكريم.
عقعق الشجر ذو الذيل المضربي ، نوع من عقعق الشجر الآسيوية، وينتمي إلى فصيلة الغرابيات. 
يوجد هذا الطائر في جنوب بورما، تايلاند، الهند الصينية، سومطرة، جاوا وبالي ويزدهر في الأشجار المنخفضة الثانوية، والحقول المفتوحة والحدائق، وغابات الخيزران والغابات المفتوحة في كثير من الأحيان بالقرب من القرى.
الثورات الكردية في تركيا تشير إلى الانتفاضات الكردية القومية في تركيا، التي بدأت مع حرب الاستقلال التركية والانتقال من الإمبراطورية العثمانية إلى دولة تركيا الحديثة وحتى الصراع التركي الكردي المستمر حاليًا.
اندلعت الثورات الكردية في الأناضول لقرنين من الزمن طبقًا للسجلات العسكرية العثمانية، بينما يُعتقد أن الاحتجاجات الكردية ملف أغلق في العقود الأخيرة للإمبراطورية العثمانية، يُعتقد أن الثورات الكردية الحديثة بدأت منذ عام 1922، بنشوء القومية الكردية بموازاة تكوين الدولة الحديثة لتركيا. قاد الشيخ سعيد بيران انتفاضات الاستقلال الكردي لتكوين دولة كردستان في عام 1925، وأخمدت سريعًا بإعدام الشيخ سعيد و36 من أتباعه. وقع عدد من الانتفاضات الكردية في جبل أرارات وخلال تمرد درسيم في عام 1930 و1937. تحدث القنصل البريطاني في طرابزون والمكتب الدبلوماسي القريب من درسيم حول العنف غير الشرعي والوحشية الصريحة بالمقارنة بالمذابح الأرمنية في 1915. وكتب «آلاف الأكراد، ومنهم نساء وأطفال ذُبحوا، وألقي بالأطفال في نهر الفرات، بينما وقع آلاف الآخرين في مناطق أقل عداءً، فحرموا أولًا من الماشية ومتعلقاتهم، ثم رُحلوا إلى مقاطعات في وسط الأناضول. ويُعتقد أن السؤال الكردي لم يعد مطروحًا الآن في تركيا.»
يتهم الأكراد الحكومات التركية بقمع هويتهم من خلال منع اللغة الكردية في الطباعة والإعلام. اعتقد أتاتورك أن وحدة واستقرار البلد مبني على الهوية السياسية الواحدة، فعزم على حصر الاختلافات الثقافية والإثنية إلى المجال الخاص. لكن الأكراد لم يتنازلوا عن هويتهم ولغتهم بسهولة. نشبت العديد من الصراعات المسلحة بين القوات المسلحة التركية وحزب العمال الكردستاني بين ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، مخلفة 35 ألف قتيل. وفرت التحركات الأخيرة للحكومة التركية بعض الحقوق والحريات للأكراد، خاصة فيما يخص اللغة الكردية والتعليم والإعلام. ولكن السياسيون الأكراد ما يزالون يشعرون بالضغوطات المفروضة عليهم.
التاريخ.
ثورة كوخجيري (1920).
اندلعت أحداث الثورة في عام 1920 في المنطقة الغزيرة بالقزلباش في درسيم، وبينما شنتها قبيلة القزلباش كوخجيري، خطط لها أعضاء منظمة معروفة باسم جمعية تعالي كردستان. فشلت هذه الثورة بالتحديد لعدة أسباب؛ تتمحور أغلبها حول طبيعة الشخصية القزلباشية. في الواقع، ظل كثيرون من زعماء قبائل درسيم يدعمون الكماليين -يعتقدون أن مصطفى كمال أتاتورك «الحامي» ضد الموجات الدينية السنية، وكان بعضهم من أكراد كورمانسي. اعتبر أغلب الأكراد الكورمانسيين أن تلك الانتفاضة علاهية محضة، وبالتالي لا تهمهم. انتشر الحديث حول الجمهورية التركية الجديدة عقب ثورة كوخجيري، وعن مجلس الأمة التركي الكبير، بشكل محدود من «الحكم الذاتي» للأكراد في المنطقة الكردية المتمركزة في كردستان. اختفى كل ذلك في معاهدة لوزان. تحول الأكراد إلى الصراع المسلح من جديد بدافع الإحباط في عام 1925، بقيادة عالم الدين من طائفة الزازا، الشيخ سعيد، ولكنها كانت بتنظيم منظمة كردية قومية جديدة باسم آزادي.
ثورة الشيخ سعيد (1925).
تحتل ثورة الشيخ سعيد مكانة رئيسة في تاريخ التمرد الكردي في تركيا، الثورة التي اندلعت في عام 1925 في منطقة كردستان في تركيا، بقيادة الشيخ سعيد. مهدت العداوات الكمالية والنزعات مفرطة العلمانية للنظام التركي وعمليات طمس الهوية الكردية لمزيد من التمرد الكردي. بدأت ثورة الشيخ سعيد في فبراير 1925. جاء أغلب المشاركين الأكراد من المقاتلين من الزازا، وبلغ عددهم 15 ألف مقاتل كردي في مواجهة 52 ألف من قوات الدرك التركية. امتدت الثورة في نطاق مقاطعة ديار بكر ومدينة ماردين. كانت ثورة الشيخ سعيد أول ثورة تندلع على نطاق واسع للعرق الكردي في تركيا. نظمت الجمعية الكردية المستقلة آزادي هذه الثورة بصورة أساسية. توجهت نية آزادي نحو تحرير الأكراد من القمع التركي، وتوفير مناخ من الحرية للأكراد، وتطوير الدولة. انتهى التمرد سريعًا في مارس عام 1925. شُنق الشيخ سعيد وكل القادة المنظمين للثورة في 29 يونيو.
بدأت سلسلة الهجمات على الحاميات التركية في بالو وملطية بعد سقوط الشيخ عبد الرحمن (شقيق الشيخ سعيد) في عام 1927. استطاع المتمردون السيطرة على مدينتي لايس وبينكل. واحتلوا مرتفعات جنوب أرضروم. استخدمت القوات العسكرية التركية غارات جوية ضد الثوار في ماردين. هاجم الثوار منطقة دوغبايزيد. حاول شقيق الشيخ سعيد الانتقام من الحكومة التركية بالهجوم على العديد من القواعد العسكرية التركية في كردستان. لم يُنجز شيء دائم. انسحب الثوار بعد التعزيزات العسكرية التركية التي وصلت للمنطقة.
فشلت الثورة، وسيطرت حركة إحسان نوري الباشا على مساحة كردية كبيرة في 1929، وانتهت الانتفاضة في عام 1930.
تمرد أرارات.
كانت دولة أرارات دولة كردية مزعومة. تقع أرارات في شرق تركيا الحديثة، في مركز مقاطعة آغري. أُعلن عن استقلال جمهورية أرارات في عام 1927، أثناء موجة من تمرد الأكراد في الجنوب الشرقي لتركيا. كان التمرد بقيادة اللواء إحسان نوري الباشا. ولكنها لم تنل الاعتراف من الدول الأخرى، وافتقرت للدعم الدولي.
قصفت القوات الجوية التركية مواقع كردية حول جبل أرارات من كافة الاتجاهات بحلول نهاية صيف عام 1930. حطم التفوق العسكري للقوات الجوية التركية من عزيمة الأكراد وأدى إلى استسلامهم، طبقًا للواء إحسان نوري الباشا. قُمع تمرد زيلان في 13 يوليو. استخدمت القوات الجوية التركية سربًا مكونًا من 10-15 مقاتلة جوية لسحق الثورة. أسقط الأكراد طائرتين تركيتين في 16 يوليو وأعدموا طياريها. استمر القصف الجوي لعدة أيام، ما أجبر القوات الكردية على الانسحاب إلى ارتفاع 5 آلاف متر. دمر القصف التركي عددًا من الحصون الكردية بحلول 21 يوليو. زحفت القوات التركية خلال هذه العمليات بنحو 66 ألف جندي و100 طائرة حربية. انتهت الحملة الممنهجة ضد الأكراد في 17 سبتمبر عام 1930. هُزمت انتفاضة أرارات في عام 1931، واستمرت السيطرة التركية على المنطقة.
الإجراءات الحكومية بعد 1937.
فُرضت الأحكام العرفية على الجنوب الشرقي للأناضول بعد قمع آخر الثورات الكردية في 1937. شجعت الحكومة التركية استقرار ألبان كوسوفو والآشوريون في المنطقة الكردية بعد تدمير القرى والترحيل الجماعي؛ لتغيير المزيج الإثني للمنطقة. اتخذ الجيش التركي هذه الإجراءات بعد الثورات الأعنف من الانتفاضات السابقة. رُحل وذُبح ما يزيد عن 1.5 مليون كردي بين عامي 1925 و1938، طبقًا لتصريحات الحزب الشيوعي الكردي. أُشعلت النيران في القرى والأبنية لقمع السكان الأكراد. مُنع الأجانب من زيارة المنطقة الواقعة شرق الفرات بالكامل حتى عام عام 1965 لمنع أي تأثير سلبي على السمعة الدولية لتركيا، وحتى عام 1950 ظلت المنطقة تحت الحصار العسكري. جُرمت اللغة الكردية وأزيلت كلمات مثل «الأكراد» و«كردستان» من القواميس وكتب التاريخ، وأشير للأكراد بقلب «أتراك الجبال». «الأتراك، الذين يصارعون مؤخرًا لنيل الحرية، اصطدموا بالأكراد، الذين يسعون لحريتهم. يستغرب المرء من تحول القومية الدفاعية إلى قومية عنيفة، ويتحول القتال على الحرية إلى سيطرة على الآخرين.»
-جواهر لال نهرو، ردًا على الثورات الكردية في الدولة التركية المبكرة.
الصراع الكردي التركي (1978-الآن).
بُعثت الإثنية الكردية في سبعينيات القرن الماضي عندما اشتبك اليسار واليمين في السياسة التركية، وشُكل حزب العمال الكردستاني الماركسي للمطالبة بدولة كردية مستقلة. أعلن حزب العمال الكردستاني عن أهدافه لتحرير أجزاء من كردستان من القمع الاستعماري وتأسيس دولة كردستان الاشتراكية المستقلة المتحدة. جذبت تلك الفكرة القطاعات الفقيرة من الشعب الكردي وأصبح حزب العمال الحزب الوحيد الذي لا تهيمن عليه الروابط القبلية. افتخر رئيس الحزب، عبد الله أوجلان، بأصوله المتواضعة. اتسم الصراع بمعاداة الاستعمار، وبالتالي توجه العنف على المتعاونين، مثل زعماء القبائل الكردية، الذين يشتهرون بالولاء للدولة التركية، وضد المنظمات المتنافسة أيضًا.
أدى الانقلاب العسكري في 1980 إلى فترة من القمع وإبادة أغلب المنظمات اليسارية الكردية. نجى من تلك الحملات حزب العمال الكردستاني وحده، وتوسع بعد الانقلاب. بدأ الحزب حرب عصابات بسلسلة من الهجمات على القوات التركية وأقسام الشرطة، وبسبب مقاومته لتحدي الجيش التركي اكتسب شعبية في صفوف الشعب الكردي. أقام الحزب إدارته الخاصة في المناطق الريفية في مستهل 1990. تغيرت أهداف الحزب في هذه الأثناء من الاستقلال الكردي الكامل إلى مناقشات للتسوية مع الحكومة التركية، خاصة بعد وعود غير مباشرة من الرئيس توركوت أوزال. كثفت القوات العسكرية التركية حملاتها على قواعد حزب العمال الكردستانية بعد وفاة أوزال المفاجئة. نجحت تلك الإجراءات في عزل حزب العمال الكردستاني عن المدنيين، وتقليل حروب العصابات على الجبال. أدى الضغط التركي على سوريا إلى طرد أوجلان واعتقاله على يد القوات الخاصة التركية في كينيا عام 1999. خُففت الأوضاع وبدأ وقف إطلاق النار في عام 2014، ولكن بدأ النزاع من جديد بسبب حصار كوباني.
شرعت تركيا ببرنامج الاستيعاب القسري للشعب الكردي في ثمانينيات القرن الماضي. وبلغت تلك الحملات ذروتها في عام 1984 عندما بدأ حزب العمال الكردستاني بالتمرد ضد الحكم التركي والهجوم على الأهداف العسكرية والمدنية التركية. قُتل نحو 37 ألف شخص منذ بداية العمليات العسكرية لحزب العمال الكردستاني. ولكن مع تغير الأوضاع ووصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة، تحسنت الأوضاع. وتقلص الصراع إلى 3000 مقاتل فقط.
الكاتب في مصر القديمة ، تقريبا في نفس الوقت التي ظهرت فيه أقدم كتابة في العراق القديم ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر نحو 3000 سنة قبل الميلاد . وكان السبب الرئيسي في ظهور الكتابة في مصر القديمة هو استوفاء متطلبات الدولة والتحكم في عمليات الإدارة والاقتصاد وذلك عن طريق تسجيلات كتابية . وبهذا بدأت المهنة الهامة وهي مهنة الكاتب في تدوين ما يخص الدولة المركزية وما بها من إدارات ، وعلى الاخص في جمع المحاصيل وتوزيع الحصص. وفتحت تلك المهمة أبوابا جديدة لمديرين ووظائف جديدة في الدولة تهتم بالإدارة والاقتصاد.
تعليم الكاتب في الدولة القديمة.
رمز الكاتب:
وتنطق "سش" "Sš" 
أو
 Y3-Y1
وتنطق "سش " 
طبقا لما تحتاجه الإدارة والاقتصاد يرتكز تعليم الكاتب أساسا على الكتابة. وفوق ذلك كانوا يدرسون معلومات خاصة للحياة الاقتصادية ، مثل كتابة تقرير أو كتابة عقد. وكذلك كانوا يتعلمون مباديئ الحساب وكذلك حساب المساحات وحساب الأحجام. وكان المعلم يسمى "متر " "mtr" 
وقد يكون المعلم متخصصا في أحد مواد المعرفة. كان تعليم الكاتب في الدولة القديمة منظما بحيث يزور تلميذ أو عدة تلاميذ مدرسا ليعلمهم مهنتهم . وكثيرا ما قام أبناء أحد الكتاب بتعلم الكتابة في البيت.
مدارس كتابة في الدولتين الوسطى والحديثة.
عندما انهارت الدولة المركزية و سلطتها في الإدارة مع بداية التخلف الأول في مصر القدية تراجع عدد التلاميذ على مدى 140 عام بحيث نشأت مع نشأة الدولة الوسطى طرقا جديدة في تعليم الكاتب ليقوموا بمتابعة الكيانات الجديدة للسلطة المركزية و للقيام بأعمال الإذارة والاقتصاد والتجارة الخارجية. وكان الاحتياج كبيرا لأعداد كبير من هؤلاء الكتاب: واستبدل التعليم الفردي بالتعليم الجماعي في مدارس. ويبين التنقيب عن الأثار أنه وجدت في وقت بناء معبد الرامسيوم (عهد رمسيس الثاني) مدارس متعددة للتلاميذ بالقرب من المخازن ومن دير المدينة وكذلك بالقرب من معبد الكرنك.
نعرف كتاب مدرسية من مصر القديمة من قرب نهاية الاسرة 11 وبداية الاسرة 12 وكان يسمى "كميت" "Kemit" . ووجد أنه كان موجودا أيضا في الدولة الحديثة . وقد وجدت أجزاء منه على شقفات فخارية مرسومةOstrakon . ومن مواد محتويات هذا الكتاب كانت جداول تعريفات تخص الإدارة والتعريف بالاصطلاحات ، وهي لاعداد التلاميذ لأعمالهم المستقبلة وتعريفهم بالنماذج التجارية وكذلك صيغات التحية . وكان التلميذ يتعلم كيفية كتابة الخطابات ، والكتابة للكبير والصغير ووصف الشأن الذي يكتب فيه وكذلك كيفية كتابة السير الذاتية.
ويبدو أنه لم تكن هناك مهنة "المعلم " . فكان يأتي المعلم للتلاميذ من الإدارة الحكومية أو من إدارة المعابد أو خلال الدولة الحديثة كان المعلم يأتي من إدارة الحربية. وكان التلاميذ يأتون من جميع طبقات السكان ، وكانوا يبدؤن تعليمهم بين سن 5 إلى 10 سنوات.
زادت المواد الدراسية خلال الدولة الحديثة وكان منها بالإضافة إلى الكتابة والقراءة التعليمات والارشادات المستخدمة في القديم وكتابات التلاميذ ونماذج الخطابات وتعلم أسماء البلاد من جداول خاصة . وعلاوة على ذلك كانت " دراسات عليا " في حالات خاصة وكذلك تعلم لغات أخرى للعمل كمترجم. فكان في عهد أمنحتب الثالث أبو اخناتون وعهد إخناتون أيضا كتابا يعرفون ويكتبون بالكتابة المسمارية . ونظرا لأن الكتابة بالرموز الهيروغليفية لا تسعفهم في الترجمة فكانوا يكتبون أحيانا أيضأ بالهيراطيقية التي هي نوع من الكتابة المختزلة (أنظر تاريخ الكتابة).
كان التعليم يعتمد على الكتابة والتسميع . وكان تنشيط الذاكرة في عالم لا تتوفر فيه الكتابة الطريقة الوحيدة التي يعتمد عليها الكاتب لاستعادة معلوماته الهامة واستخدامها خلال عمله في المستقبل.
العهد المتأخر والعهد الإغريقي.
مع بداية العهد المتأخر ( من الأسرة 26 إلى الأسرة 31) خلال القرن السابع قبل الميلاد تطورت الكتابة بغرض إسراع أكبر في الكتابة فنشأت الكتابة الديموطيقية ، وانتشرت سريعا في كل مصر. أصبح الكتاب ملزمون بالقدرة على الكتابة بكلتا الكتابتين. 
تغيرت مدارس تعليم الكتبة في مصر القديمة خلال القرن الرابع قبل الميلاد إلى تعليم اللغة الإغريقية القديمة التي كانت قد انتشرت في بلاد البحر الأبيض المتوسط . وأما مدارس تعليم اللغة المصرية القديمة فقد عادت للكتابة في المعابد. وظلت تـُكتب حتى القرن الرابع بعد الميلاد ، ثم اندثرت.
عقعق الشجر المُقنع ، نوع من الطيور من فصيلة الغرابيات. وهو يستوطن بورما.
موائله الطبيعية هي غابات الأراضي المنخفضة الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية وأراضي الشجيرات الجافة المدارية أو الاستوائية. إنهُ مهدد بخسارة موطنه.
جسمه مكسو بريش رمادي ورأسه وذيله سوداء اللون.
حروب الممالك الثلاث تُعرف أيضاً باسم الحروب الأهلية البريطانية هي سلسلة متشابكة من الحروب التي وقعت في ممالك إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا بين أعوام (1639–1651). كانت الحرب الأهلية الإنجليزية أشهر هذه الحروب وأهمها، إذ نتج عنها إلغاء النظام الملكي وإعدام الملك تشارلز الأول على يد قوات البرلمان الإنجليزي في عام 1649.
يمتد تاريخ هذه الحروب ليشمل الانتفاضات والنزاعات المسلحة التي استمرت منذ خمسينيات القرن السادس عشر حتى استرداد الملكية في عام 1660، وأحياناً تشمل انتفاضة توماس فينر في العام التالي. حدثت هذه الحروب نتيجة لتوترات واسعة النطاق وخلافات حول قضايا دينية ومدنية عديدة. تركزت الخلافات الدينية حول ما إذا كان الملك هو الذي يختار دين الدولة والشعب أو ستُترك للناس حرية اختيار دينهم، أما أهم الخلافات المدنية فتركزت حول مدى تقييد الحكم الملكي من قبل البرلمان، خاصة الحق بفرض الضرائب وإعلان الحرب دون موافقة البرلمان.
كانت لهذه الحروب دوافع قومية أيضاً، إذ تمردت أيرلندا واسكتلندا ضد السيطرة الإنجليزية على الممالك الثلاث. ساهم الانتصار الكبير للبرلمان الإنجليزي تحت قيادة أوليفر كرومويل في التغلب على الملك والإيرلنديين والاسكتلنديين معاً، ومهد لتأسيس مستقبل بريطانيا العظمى وأيرلندا كملكية دستورية مع سلطة سياسية تتركز في يد البرلمان.
شملت حروب الممالك الثلاث: حروب الأساقفة في عامي 1639 و1640، والتمرد الأيرلندي عام 1641، وحروب الكونفدرالية الأيرلندية (1642-1649)، والحرب الأهلية الاسكتلندية (1644-1645)، وفتح كرومويل لأيرلندا عام 1649 (المعروفة جميعًا بحرب الإحدى عشر عام)، والحرب الأهلية الإنجليزية الأولى (1642-1646) والثانية (1648-1649) والثالثة (1650-1651).
خلفية.
نظرة عامة.
صمم ملوك إنجلترا بعد عام 1541 على ضم أراضي أيرلندا إلى مملكة بريطانيا، ومارسوا سلطتهم هناك بمساعدة برلمان إيرلندي مستقل، بينما دمج هنري الثامن ويلز بشكل كامل في المملكة الإنجليزية، أما اسكتلندا المملكة الثالثة فكانت تحكمها عائلة ستيوارت. جعل الملك هنري الثامن نفسه رئيساً للكنيسة البروتستانتية في إنجلترا بعد الإصلاح الديني، وحرَّم الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. ارتبطت البروتستانتية ارتباطاً وثيقاً بالهوية القومية الإنجليزية في القرن السادس العشر، وأصبحت الكاثوليكية عدواً قومياً للبلاد خصوصاً أنها تجسدت في الخصمين التقليديين فرنسا وإسبانيا، ومع ذلك فقد بقيت الكاثوليكية دين معظم الناس في أيرلندا، وكانت بالنسبة للعديد من الأيرلنديين رمزاً للمقاومة المحلية ضد غزو تيودور لأيرلندا. أما في مملكة اسكتلندا فقد كانت الحركة البروتستانتية حركة شعبية بقيادة جون نوكس. أقرَّ البرلمان الاسكتلندي الكنيسة المشيخية الوطنية (أي كنيسة اسكتلندا) وأجبرت ملكة اسكتلندا الكاثوليكية ماري على التنازل عن العرش لابنها جيمس السادس. نشأ جيمس في ظل الوصاية المتنازع عليها بين الفصائل الكاثوليكية والبروتستانتية، وعندما تولى السلطة دعم النظام الأسقفي الإنجليزي، بحيث يُعين الأساقفة من قبل الملك. ورشَّح الأساقفة إلى كنيسة اسكتلندا في عام 1584، لكنه قُوبل بمعارضة شديدة، ورضي بأن تستمر الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا بإدارة الكنيسة.
اتحدت الممالك الثلاث عندما خلف الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا في عام 1603، وأصبح ملكاً لإنجلترا وأيرلندا. وفي عام 1625 خلف تشارلز الأول والده، ولكنه اصطدم بثلاث عقبات رئيسية: تمويل الحكومة، وإصلاح الكنيسة، والحد من تدخل البرلمان الإنجليزي في حكمه، وهو الأمر الذي دفعه لإهمال مملكتيه: اسكتلندا وأيرلندا.
اسكتلندا.
بقي جيمس السادس بروتستانتياً، من أجل الحفاظ على آماله في العرش الإنجليزي، وهو ما حدث بالفعل في عام 1603 عندما لُقب بجيمس الأول وأصبح ملك إنجلترا وانتقل إلى لندن. ركز كل مهاراته الدبلوماسية والسياسية حينها للتعامل مع المحكمة والبرلمان الإنجليزيين، وإدارة اسكتلندا في نفس الوقت عن طريق إرسال التعليمات إلى مجلس المملكة الخاص في اسكتلندا، والسيطرة على البرلمان الاسكتلندي من خلال اللوردات. انتهك جيمس السلطة السيادية للجمعية العامة الاسكتلندية وأوقفها عن الاجتماع، ثم زاد عدد الأساقفة في كنيسة اسكتلندا، وفي عام 1618 عقد جمعية عامة وحاول فرض النظام الأسقفي، لكن هذه الجمعية قوبلت بمقاطعة واسعة.
خلفه ابنه تشارلز الأول بعد وفاته في عام 1625. توج تشارلز بكاتدرائية سانت جايلز في أدنبرة في عام 1633 (التتويج الاسكتلندي). كان تشارلز أقل مهارة وحنكة من والده، وأدت محاولاته لفرض الممارسات الأنجليكانية على كنيسة اسكتلندا إلى خلق معارضة قوية، ووصلت المواجهة في عام 1639 إلى حد التدخل العسكري من قبل تشارلز فيما يُعرف بحروب الأساقفة لكنه فشل في هذه الحروب فشلاً ذريعاً.
إنجلترا.
شارك تشارلز والده في الإيمان بحق الملوك الإلهي، وقد أضرَّ ذلك بعلاقته مع البرلمان الإنجليزي. ظلت الكنيسة الإنجليزية تحتفظ بقوتها وسيطرتها في إنجلترا، لكن الأقلية البروتستانتية القوية -التي يمثلها نحو ثلث البرلمان- بدأت في تأكيد نفسها، وكانت مفاهيمها الدينية مشتركة مع الكنيسة الاسكتلندية المشيخية.
تعمقت خلافات الملك والبرلمان الإنجليزي حول عدة قضايا أبرزها: الضرائب والنفقات العسكرية ودور البرلمان في الحكومة. رغم كل ذلك فقد تمتَّع الملك جيمس الأول بحنكة سياسية كافية لإقناع البرلمانيين بأفكاره، لكن ابنه تشارلز لم يتمتع بمثل هذه الخبرة السياسية، وفشل في حماية المملكة من الانزلاق للحرب الأهلية في مواجهة الأزمات التي واجهتها خلال الفترة (1639-1642). أخيراً رفض البرلمان طلب تشارلز لتمويل حملته الجديدة ضد اسكتلندا، ثم قدم أعضاء البرلمان قائمة طويلة من المظالم المدنية والدينية إلى تشارلز، وطالبوا بوضع الحلول لها قبل أن يوافقوا على أي تشريع جديد.
أيرلندا.
بدأت التوترات في التصاعد في أيرلندا أيضاً، خصوصاً بعد أن فرض توماس وينتوورث نائب الملك تشارلز الأول ضرائب جديدة على الكهنة الكاثوليك وحرمهم من امتيازاتهم السابقة، وأثار أيضاً حفيظة السكان الأصليين من خلال مصادرة أراضيهم بشكلٍ متكرر ونقل ملكيتها للمستعمرين الإنجليز. تفجر الوضع في عام 1639 عندما عرض وينتورث على الكهنة الكاثوليك الإيرلنديين بعض الإصلاحات مقابل قيامهم بجمع وتمويل جيش إيرلندي بقيادة ضباط بروتستانت لقمع التمرد الاسكتلندي. روَّعت فكرة قيام جيش كاثوليكي إيرلندي بفرض حكومة استبدادية البرلمانين الاسكتلندي والإنجليزي، والذين هددوا بغزو أيرلندا رداً على ذلك.
النَّهَّاس ، جنس طيور من فصيلة النهاسية. توجد أنواعه في الغابات والأراضي الحرجية للأمريكتين، من جنوب شرق ولاية أريزونا إلى شمال الأرجنتين.
كانت ثورة آن لوشان حركة تمرد مدمرة ضد سلالة تانغ الحاكمة للصين. بدأ التمرد عمليًا في السادس عشر من ديسمبر عام 755، حين أعلن الجنرال آن لوشان نفسه إمبراطورًا في شمال الصين مؤسسًا سلالة يان الحاكمة المنافسة، وانتهى التمرد بسقوط يان في السابع عشر من فبراير عام 763 (على الرغم من أن تأثيرات الثورة استمرت بعد هذا التاريخ). يُعرف هذا الحدث أيضًا (وخصوصًا في علم التاريخ الصيني) باسم تمرد آن-شي أو اضطرابات آن-شي، إذ استمرت هذه الأحداث بعد موت آن لوشان بقيادة ابنه آن تشينغسو بالإضافة إلى نائبه وخليفته شي سيمينغ، أو باسم ثورة تيانباو، إذ بدأت في العام الرابع عشر من هذه الحقبة.
امتدت هذه الثورة على فترة حكم ثلاثة أباطرة من سلالة تانغ قبل أن تُسحق في النهاية، وشملت طيفًا واسعًا من القوى الإقليمية. إضافة إلى الموالين لسلالة تانغ، كان من المشاركين الآخرين القوات المعادية لحكم آل تانغ، خصوصًا تلك الموجودة في منطقة آن لوشان في مقاطعتي خبي وسوقديانا أو المناطق الواقعة تحت سيطرتها. أدى التمرد والاضطراب التالي له إلى خسارة كبيرة للأرواح ودمار واسع النطاق. أضعفت هذه الثورة سلالة تانغ الحاكمة بشكل كبير وأدت إلى خسارة المناطق الغربية. وظفت سلالة تانغ أربعة آلاف جندي مرتزقة عباسي، وتدخلت خاقانية الأويغور لصالح سلالة تانغ في وجه آن لوشان.
تبادلت خاقانية الأويغور الأميرات بالزواج المتبادل مع سلالة تانغ الصينية عام 756 من أجل تثبيت التحالف ضد آن لوشان. أرسل بايانشور خان ابنته الأميرة الأويغورية بيجيا للزواج من أمير سلالة تانغ الصينية لي تشينغكاي أمير دونهوانغ ابن لي شولي أمير بين. بينما تزوج الخاقان الأويغوري بايانشور من الأميرة الصينية نينغوو.
الخلفية التاريخية.
الوضع السياسي.
بدءًا من عام 742، دخلت منطقة أوراسيا في حقبة من الاضطراب السياسي الشديد استمرت ثلاثة عشر عامًا، إذ عانت الإمبراطوريات الإقليمية بشكل عام من ثورات ضخمة أو حركات تمرد أو تغير في العائلة الحاكمة. في هذا العام أُطيح بسلالة الترك في السهب الأوراسي الشرقي ليحل محلها حكام الأويغور الواقعون تحت تأثير سوغديانا. يبدو أن هذه كانت بداية لعدد من الأحداث الثورية التي قادها أو أثر عليها بشكل مباشر كل من التجار وأصحاب المتاجر المتعلقة بالتجارة الدولية، والتي يشار إليها بشكل شائع باسم طريق الحرير. في عام 747، بدأ العباسيون تمردهم ضد الخلافة الأموية في منطقة مرو الكبرى في خراسان، مما أدى إلى إعلان الخليفة العباسي بحلول عام 750. يبدو أن هذه الثورة أيضًا خضعت لتدبير التجار وبعض الأشخاص الذين يعرفون عن أنفسهم باسم التجار.
توقف التوسع الغربي لإمبراطورية آل تانغ الصينية عام 751 بهزيمة القوة الجوالة الكبيرة التي قادها غاو شيانجي في معركة نهر طلاس في المنطقة المعروفة حاليًا باسم وادي فرغانة، وعُزيت أسباب هذه الهزيمة إلى انشقاق ترك القارلوق خلال المعركة. لكن العرب لم يحاولوا التقدم بعد المعركة، وحافظت دولة تانغ على أراضيها في وسط آسيا حتى تمرد آن لوشان.
إضافة إلى ذلك، توقف التوسع الجنوبي لدولة تانغ بسبب الحملات العسكرية غير الفعالة -والكارثية في بعض الأحيان- ضد مملكة نانجاو. لكن الحملات العسكرية لإمبراطورية تانغ ضد الإمبراطورية التبتية كانت تسير بنجاح أكبر، إذ بدت الحملة الهادفة إلى السيطرة على أراضي التبت في وسط آسيا ناجحة تقريبًا. بعد اغتيال الإمبراطور التبتي مي أغستوم في عام 755 وسط تمرد ضخم ضمن الدولة التبتية، بدا أن الانتصار النهائي لدولة تانغ أمر محقق بكل تأكيد. لكن وفي الأراضي الصينية الواقعة في حالة اضطراب اقتصادي شديد، نجح الجنرال التركي السوقدياني آن لوشان في الوصول إلى منصب رفيع المستوى مقرب من إمبراطور التانغ شوانزونغ ومستشارته يانغ غويفي.
القائد العسكري آن لوشان.
كان آن لوشان قائدًا عسكريًا ذا أصول غير معروفة، لكن يُعتقد أن أبًا من سوقديان وأمًا من توجو تبنياه في طفولته. في النهاية تمكن من الحصول على حظوة الإمبراطور الحاكم للصين. يظهر نجاحه في هذا المجال جليًا عند رؤية البيت المترف الذي بناه له الإمبراطور شوانزونغ عام 751 في العاصمة تشانغآن. كان هذا المنزل مفروشًا بالأثاث المترف مثل الأدوات الذهبية والفضية وزوج من الأرائك بطول عشرة أقدام وعرض ستة أقدام، والمجهزة بخشب الصندل الثمين.
عُين آن لوشان من قبل الإمبراطور شوانزونغ (بناء على اقتراح محظيته المفضلة يانغ غويفي وبموافقة مستشاره الرسمي لي لينفو) بصفة جيدوشي (قائد عسكري إقليمي) لثلاثة حصون في الشمال هي بينغلو وفانيانغ وهيدونغ. حصل آن عمليًا على السيطرة على كافة المنطقة الواقعة شمال المصاب الدنيا للنهر الأصفر، ومن ضمنها الحصون العسكرية التي حوت نحو 164 ألف جندي. استغل آن لوشان عدة ظروف، مثل الاستياء الشعبي من حكم تانغ المتهور، والتزامن مع الثورة العباسية المدعومة من قبل سوقديان ضد الدولة الأموية، وفي النهاية غياب القوى العسكرية القوية لحماية القصر بالإضافة إلى سلسلة من الكوارث الطبيعية. كان لوشان من الأشخاص المفضلين لبلاط تانغ الإمبراطوري، حتى أنه دعا نفسه بالابن المتبنى ليانغ غويفي. بهذه الطريقة كان محميًا من الانتقاد، حتى عندما طلب قريبها الوزير يانغ غووجونغ عزله.
مجرى الثورة.
أعلنت ثورة آن لوشان عن بدء فترة من التمرد شملت عهد ثلاثة أباطرة من سلالة تانغ الحاكمة، بدءًا من الفترة الأخيرة (فترة تيانباو) من حكم شوانزونغ (8 سبتمبر 712 – 12 أغسطس 756)، مستمرة خلال حكم سوزونغ (12 أغسطس 756 – 16 مايو 762) وانتهاء بحكم دايزونغ (18 مايو 762 – 23 مايو 779)، إضافة إلى أنها شملت أربعة مطالبين بالحكم من سلالة دا يان التي فشلت بتحقيق هدفها.
حدثت الغزوات والفتوحات المغولية خلال القرن الثالث عشر، مؤدية إلى إنشاء الإمبراطورية المغولية الضخمة التي غطت بحلول عام 1300 أجزاء واسعة من أوراسيا. يصف المؤرخون الدمار الذي أحدثه المنغوليون خلال توسعهم بأنه واحد من أكثر فصول التاريخ دموية. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون الحملات المغولية نقلت الطاعون الدملي عبر الكثير من أجزاء آسيا وأوروبا، مما ساعد على إطلاق وباء الموت الأسود في القرن الرابع عشر.
توسعت الإمبراطورية المغولية خلال القرن الثالث عشر عن طريق سلسلة من الحملات العسكرية الناجحة عبر آسيا وصولًا إلى أوروبا الشرقية بحلول أربعينيات القرن الثالث عشر. على النقيض من «الإمبراطوريات البحرية» مثل بريطانيا، كانت الإمبراطورية المغولية قوة برية عظمى عززتها المقومات البرية للإمبراطورية مثل الخيول والماشية. حدثت معظم هجمات المغول وحملاتهم المدمرة في الفصول الدافئة حين كانت المراعي وافرة. سُبقت فترة نهوض الإمبراطورية المغولية بخمس عشرة سنة من الظروف الجوية الدافئة الرطبة بين عامي 1211 و1225 مما هيأ الشروط المناسبة لتربية الخيول، والتي ساعدت بشكل كبير على توسع الإمبراطورية.
عندما بدأت الإمبراطورية المغولية بالتفكك منذ عام 1260، استمرت الصراعات بين المغول والقوى الأوروبية الشرقية لقرون. استمر المغول بحكم الصين حتى القرن الرابع عشر تحت حكم سلالة يوان، بينما استمر الحكم المغولي في بلاد فارس حتى القرن الخامس عشر تحت حكم الإمبراطورية التيمورية. أما في اليونان، استمرت سلطنة مغول الهند وصولًا إلى القرن التاسع عشر.
وسط آسيا.
أسس جنكيز خان الإمبراطورية المغولية الأولى في وسط آسيا، بدءًا من توحيد القبائل المغولية. استسلمت مملكة كوتشو الأويغورية البوذية وانضمت إلى الإمبراطورية. تابع جنكيز خان بالتوسع محتلًا الدولة القراخطائية ودولة خوارزم.
أصبحت مساحات واسعة من مناطق وسط آسيا الإسلامية وشمال شرق إيران مهجورة، إذ تعرضت كل مدينة أو بلدة قاومت المغول للتدمير والإبادة. أُعطي كل جندي في الجيش حصة من الإعدامات تبعًا للظروف. على سبيل المثال وبعد احتلال غرغانج، طُلب من كل جندي في الجيش المغولي -الذي كان مكونًا من نحو 20 ألف جندي- إعدام 24 شخصًا.
استخدم المغول أسلوب «فرق تسد» في حربهم ضد شعوب الألان والكومان من خلال تحذير الكومان وأمرهم بإنهاء دعمهم للألان الذين هزمهم المغول. ضم المغول مقاتلي الألان إلى الجيش المغولي ضمن وحدة دعيت باسم حرس الألان الأيمن التي ضمت معهم الجنود المستلمين منذ وقت قريب. أسس الجنود المغول والصينيون الموجودون في منطقة مملكة كوتشو السابقة وفي بيش باليخ مستعمرة عسكرية صينية بقيادة القائد العسكري الصيني تشي كونغجي.
خلال الهجوم المغولي على المماليك في الشرق الأوسط، كان الجيش المملوكي بمعظمه مكونًا من شعب القفجاق التركي، وبالتالي ساعد الوارد المستمر من مقاتلي القفجاق الآتي من القبيلة الذهبية في تعزيز قدرات الجيوش المملوكية مما سمح لها بمواجهة المغول، أما شعوب الكومان الهاربة، فقد وجدت في المجر ملجأ لها.
لم يعتنق شعب القفجاق الرحل غير المنظمين وعديمو الدولة الإسلام إلا بعد الغزو المغولي، خلافًا للسلطة الكاراخانية المركزية المكونة من الياغما والقارلوق وترك الأوغوز الذين انضموا في وقت مبكر إلى الأديان العالمية المسيطرة.
أدى الغزو المغولي للقفجاق إلى مجتمع ممتزج سيطرت فيه الفئة الحاكمة المغولية على الشعب المتحدث بالقفجاقية أصبح معروفًا باسم التتار، والذين ضموا في النهاية كلًا من الأرمن والإيطاليين واليونانيين والقوط على شبه جزيرة القرم مشكلين ما يعرف حاليًا باسم شعب تتار القرم.
حصيلة القتلى.
نظرًا لقلة السجلات المعاصرة، تختلف تقديرات العنف المرتبط بالغزوات المغولية إلى حد بعيد. من دون احتساب وباء الطاعون في أوروبا أو غرب آسيا أو الصين، يُعتقد أن 20 إلى 57 مليون شخصًا قُتلوا بين عامي 1206 و1405 خلال الحملات المتعددة لجنكيز خان وقوبلاي خان وتيمور. تضمنت الكوارث المغولية المعارك وحصار المدن والأشكال البدائية من الحرب البيولوجية، بالإضافة إلى المجازر بحق المدنيين.
الخِنَّبْس ، جنس طيور من فصيلة الفرنارية. يتكون الجنس من ثلاثة أنواع، جميعها توجد في المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية، خاصًة في الغابات الاستوائية المطيرة.
فرضية مارلي هي نظرية نفسية تتناول الطريقة التي تدرك بها المجموعات العرقية للعنصرية الحالية في المجتمع تبعًا لاختلاف معرفتهم ووعيهم عن تاريخ العنصرية. تفترض الدراسة وجود ارتباط قوي بين مدى معرفة الفرد عن التمييز العنصري في الماضي وطريقة تعرفه على العنصرية في موقف معين. نُفّذت هذه الدراسة من خلال تجارب اجتماعية، إذ تضع نظرية عن الطريقة التي نشأ بها النمط السلوكي هذا الناجم عن نظرة المجموعات الفرعية إلى التمييز العنصري من عدستهم الاجتماعية المتشكلة من خلال معرفتهم الواعية في الماضي وفهمهم للحوادث التاريخية العنصرية. يقترح باحثو نظرية مارلي وجود فهمٍ عالٍ لتاريخ العنصرية عند أعضاء مجموعات الأقلية -مثل الأمريكيين الأفارقة-، بينما تنكر مجموعات الأغلبية -مثل الأمريكيين الأوروبيين- مثل هذه الحالات أو يتجاهلونها.
التجارب الاجتماعية.
يعد الباحثون جيسيكا سي. نيلسون، وغلين آدامز، وفيا إسز سلتر أول من اقترح الأبحاث الأصلية المجراة عن فرضية مارلي في عام 2012. استخدموا مخططات كشف الإشارات في تجاربهم الاجتماعية ليستكشفوا نظريتهم عن اختلاف الطريقة التي تدرك بها المجموعات المختلفة للعنصرية وذلك وفقًا لانعكاس فهمهم للعنصرية في الماضي. تضمنت التجربة استطلاعات رأي أجريت على 199 طالبًا أمريكيًا أوروبيًا من جامعة يغلب فيها السكان الغربيون، و74 طالبًا أمريكيًا أفريقيًا من جامعتين يغلب فيها السكان الأمريكيون الأفارفة. أظهرت الدراسة عدم ملاحظة الأمريكيين الأوربيين للعنصرية مثلما فعلت مجموعة الأمريكيين الأفارقة عندما عُرضت عليهم حوادث ودلالات نظامية عن العنصرية من أجل ملاحظتها. بالإضافة إلى ذلك، لُوحظ تفاوت في معرفتهم الجيدة عن الحوادث العنصرية الماضية، إذ سجل الأمريكيون الأوروبيون نتائج أقل في معرفتهم التاريخية لمثل هذه الحالات. يرتبط هذا بفكرة الدراسة المفترضة بأن الهوية لها صلة بإدراك العنصرية، إذ تكون العنصرية النظامية موجودة بقوة أكبر في صورة الذات بدلًا من الحوادث المعزولة.  تعترف الدراسة بمدى قدرة الذاكرة الجمعية المشاهدة ضمن مجموعة فرعية عنصرية على تشكيل هوية جمعية ترسّخ فيما بعد تصورات تاريخية محددة.
تابع باحثون أمثال كورتني إمزبونام، وفينوديرين نير داس، وبريت أر. كولمان، وفيا سلتر بعد ذلك العمل على الدراسة، إذ أجروا تجربتين اجتماعيتين رئيستين بتكرار مفاهيمي لعمل نيلسون، وآدامز، وسلتر لتحليل أعمق لنظرية مارلي. حللت الدراسة الأولى استجابات 111 فردًا من الأمريكيين الأوروبيين و43 فردًا من الأمريكيين الأفارقة، كلاهما من جامعة متنوعة عرقيًا. لُوحظ نمط مشابه لذلك المشاهد بالبحث الأصلي إذ أظهر الأمريكيون الأوربيون فهمًا ومعرفةً أقل عن الأحداث العنصرية التاريخية. يؤكد عملهم على كيفية قيام الهوية العرقية القوية بين الأمريكيين الأوروبيين بمساهمة أكبر في إنكارهم للعنصرية النظامية. تظهر الدراسة الثانية أن الأشخاص الذين تعلموا عن قوانين الإسكان في تاريخ الولايات المتحدة وتأثيرها على غيتو (معزل) الأمريكيين الأفارقة، كان لديهم مستوى معرفة أعلى عن العنصرية النظامية.
انتقادات.
أُجريت دراسة نقدية لفرضية مارلي في عام 2018 من قبل الباحثين جيسون إي. ستريكهوسر، وإيثان زيل، وكارا إي. هاريس، أظهرت هذه الدراسة اختلافًا صغيرًا بين الأمريكيين الأوروبيين والأمريكيين الأفارقة بشأن فهمهم للحوادث العنصرية التاريخية في الماضي. أُجريت تجربتان اجتماعيتان بتكرار مفاهيمي للدراسة الأصلية في ظروف مؤسسية ومنطقية مختلفة على 228 طالبًا من الأمريكيين الأوروبيين و192 طالبًا من الأمريكيين الأفارقة. أظهرت اختلافًا في الإدراك بين المجموعتين العرقيتين الفرعيتين ما يقارب الثلث للعنصرية المعزولة ونحو النصف للعنصرية النظامية، بخصوص ما بُحث عنه في الأصل في الدراسات السابقة. يظهر هذا تباين مع البحث الأصلي لفرضية مارلي. تشدد الدراسة على أهمية البيئات الاجتماعية التي تؤثر بدورها على استجابات الطلاب في التجربة الاجتماعية، وهكذا أحدث هذا العامل تغييرًا في بحثهم. وسعوا إلى زيادة دقة عملهم من خلال زيادة عدد المشاركين الخاضعين لعملية التحليل.
ناسي (بالأحرف اللاتينية Nassi) هو مغني وكاتب أغنيات فرنسي من أصول مغربية.
حياته.
بدأ حياته الفنية بكتابة أغاني للمغني كينجي جيراك وللرابر الفرنسي سوبرانو
والمغني Claudio Capéo. عام 2017 أصدر أغنية “La vie est belle” التي دخلت إلى قائمة الاتحاد الوطني للنشر الفونوغرافي المعروفة بالـ SNEP ، تلاه بأغنية “Pas fatigué". عام 2018 قدّم أغنية “Rêve de gamin” إلى مسابقة Destination Eurovision لتمثيل فرنسا في مسابقة الأغنية الأوروبية (اليوروفيجن) ولكن لم يصل إلى النهائي. عام 2019 أصدر أغنية “À la dérive” لحقه بـ “Toi et moi”. يجمع بين البوب والـ ريغي وموسيقى السول ة الموسيقى الشرقية.
التبريد المغناطيسي، هي تقنية تبريد مبنية على ظاهرة الأثر المغناطيسي الحراري. يمكن استخدام هذه التقنية للوصول إلى درجات حرارة شديدة الانخفاض، إضافة إلى المجالات المستخدمة في البرادات الشائعة.<ref name="doi10.1088/0022-327/38/23/R01"></ref>
أول من لاحظ ظاهرة الأثر المغناطيسي الحراري عالم فيزياء ألماني يدعى واربورغ (1881). ثم لاحظها عالم الفيزياء الفرنسي بيير وايس والسويسري أوغوست بيكارد عام 1917. اقترح كل من بيتر ديباي (1926) وويليام جيوك (1927) المبدأ الأساسي. بنت عدة مجموعات أولى البرادات المغناطيسية العاملة بدءًا من عام 1933. كان التبريد المغناطيسي أول طريقة تبريد قادرة على الوصول إلى ما دون نحو 0.3 كلفن (درجة حرارة يمكن الوصول لها بطريقة تبريد الهيليوم-3، أي عبر ضخ أبخرة ).
الأثر المغناطيسي الحراري.
الأثر المغناطيسي الحراري (أو الأثر الماغنيتوكالوري من كلمتي مغناطيس وكالوري)، وهي ظاهرة مغناطيسية ترموديناميكية يؤدي فيها تعريض مادة مناسبة إلى حقل مغناطيسي متغير إلى تغيير درجة حرارة المادة. يُعرف هذا أيضًا في فيزياء درجات الحرارة المنخفضة باسم الإزالة الأديباتية للمغنطة. في ذلك الجزء من العملية التبريدية، يسمح وجود انخفاض في قوة حقل مغناطيسي مطبق خارجيًّا بأن تنحرف المجالات المغناطيسية لمادة مغناطيسية حرارية عن اتجاه الحقل المغناطيسي بفعل الأثر التحريضي للطاقة الحرارية (الفونونات) الموجود في المادة. إذا عُزلت المادة فلا يُسمح للطاقة بـ (إعادة) الانتقال إلى المادة أثناء ذلك، (أي عملية أديباتية) تنخفض درجة الحرارة مع امتصاص المجالات للطاقة الحرارية، لتتاح تأدية عملية إعادة توجيه ذواتها. يحدث التوزيع العشوائي للمجالات بطريقة مشابهة للتوزيع العشوائي لمادة المغناطيسية الحديدية عند درجة حرارة كوري، باستثناء أن ثنائيات القطب المغناطيسية تتغلب على حقل مغناطيسي خارجي ينخفض مع بقاء الطاقة ثابتة، بدل اضطراب المجالات المغناطيسية بسبب المغناطيسية الحديدية الداخلية عند إضافة الطاقة.
يشكل عنصر الغادولينيوم الكيميائي وسبائكه أبرز الأمثلة على الأثر المغناطيسي الحراري. تزداد درجة حرارة الغادولينيوم عند دخوله حقولًا مغناطيسية معينة. عند مغادرته الحقل المغناطيسي، تنخفض درجة حرارته. يتضح هذا الأثر بشكل أكبر بكثير في سبيكة الغادولينيوم (). يمتلك البراسيوديميوم المسبوك مع النيكل () أثرًا مغناطيسيًّا حراريًّا سمح للعلماء بالوصول إلى حدود ميلي كلفن واحد، وهي درجة حرارة أعلى من الصفر المطلق بجزء من الألف من الدرجة.
العلاقة.
يمكن تكميم الأثر المغناطيسي الحراري بالعلاقة التالية:
formula_1
إذ إن:
يمكننا أن نلاحظ من العلاقة أن الأثر المغناطيسي الحراري يمكن تحسينه عن طريق:
تمكن ملاحظة تعلق التغير الأديباتي في درجة الحرارة formula_2 بالتغير المغناطيسي في الإنتروبية المغناطيسية formula_4 بما أن:
formula_5
هذا يعني أن التغير المطلق في إنتروبية المغناطيس يحدد القيمة المحتملة للتغير في الحرارة الأديباتية عند خضوع تغير الحقل المغناطيسي لدورة ترموديناميكية مغلقة.
الدورة الترموديناميكية.
تتم الدورة بشكل دورة تبريدية موافقة لدورة كارنو التبريدية، ولكن ازدياد وانخفاض شدة الحقل المغناطيسي يحلان محل ازدياد وانخفاض الضغط. يمكن وصفها بدءًا من النقطة التي تتعرض فيها المادة العاملة إلى الحقل المغناطيسي، أي حيث تزداد كثافة التدفق المغناطيسي. المادة العاملة هي وسيط التبريد، وتبدأ بالتوازن الحراري مع الوسط المبرَّد.
بمجرد وصول وسيط التبريد إلى توازن حراري مع الوسط المبرَّد، يمكن إعادة بدء الدورة.
التقنية المطبقة.
مبدأ العمل الأساسي لبراد إزالة أديباتية المغنطة هو استعمال حقل مغناطيسي شديد للتحكم بإنتروبيا عينة من المادة، عادةً ما تدعى «وسيط التبريد». يقيد الحقل المغناطيسي اتجاه ثنائيات الأقطاب المغناطيسية في وسيط التبريد. كلما كان الحقل المغناطيسي أقوى، كانت ثنائيات الأقطاب أكثر اتساقًا، مع إنتروبيا وسعة حرارية أقل لأن المادة خسرت (فعليًّا) بعض درجات طلاقتها الداخلية. إذا أبقي وسيط التبريد عند درجة حرارة ثابتة طوال التلامس الحراري مع المصرف الحراري (هيليوم سائل عادةً) مع بقاء الحقل المغناطيسي مفعلًا، فعلى وسيط التبريد خسارة بعض الطاقة؛ لأنه متوازن حراريًّا مع المصرف الحراري. عند إطفاء الحقل المغناطيسي لاحقًا، ترتفع السعة الحرارية لوسيط التبريد من جديد؛ لأن درجات الطلاقة المرافقة لاتجاهات ثنائيات الأقطاب حررت من جديد، ساحبةً معها حصتها من الطاقة متساوية التوزع من حركة الجزيئات، لذا تخفض درجة الحرارة الكلية للنظام مع انخفاض الطاقة. بما أن النظام أصبح الآن معزولًا عند إطفاء الحقل المغناطيسي، فإن العملية أديباتية، أي أن النظام لم يعُد يستطيع تبادل أي حرارة مع الوسط المحيط (المصرف الحراري)، وتنخفض درجة حرارته إلى ما دون قيمتها الأولية، الموافقة لدرجة حرارة المصرف الحراري.
يجري تشغيل براد إزالة أديباتية للمغنطة تقريبًا على النحو الآتي: أولًا، يطبق حقل مغناطيسي شديد على وسيط التبريد، مجبرًا ثنائيات أقطابه المتعددة أن تتسق جاعلةً درجات طلاقة وسيط التبريد في حالة انخفاض إنتروبي. ثم يمتص المصرف الحراري الحرارة التي يطلقها وسيط التبريد بسبب خسارته للإنتروبيا. يفصل التلامس الحراري مع المصرف الحراري بعدها لعزل النظام، ويطفأ الحقل المغناطيسي، رافعًا السعة الحرارية لوسيط التبريد، أي خافضًا درجة الحرارة إلى ما دون درجة حرارة المصرف الحراري. عمليًّا، ينخفض الحقل المغناطيسي ببطء؛ لتوفير تبريد مستمر وإبقاء العينة على درجة حرارة منخفضة شبه ثابتة. بمجرد وصول الحقل إلى الصفر أو إلى قيمة ما حدية تحددها خصائص وسيط التبريد، تتلاشى القدرة التبريدية لبراد إزالة أديباتية للمغنطة، وتؤدي التسربات الحرارية إلى رفع درجة حرارة وسيط التبريد.
سولتان إسمعيل أوغلو حجيبايوف - ملحن أذربيجاني و السوفياتي، قائد أوركسترا، أستاز، فنان الشعب في الاتحاد السوفيتي (1973).
حياته.
ولد سولتان حجيبايوف في 8 مايو عام 1919 في مدينة شوشا. في 1930 تخرخ من المدرسة الثانوية لمدة عامين و بعد ذلك إنتقل إلى باكو في 1936 و عاش في عائلة عمه عزير حاجبايوف.
بعد تخرجه المدرسة الثانوية إلتحق مدرسة باكو للموسيقى. بعد دراسته في المدرسة واصل تعليمه في أكاديمية باكو للموسيقى بكلية التلحين في 1939 و تخرج منها في 1946.
بين 1938-1940 عمل كقائد أوركيسترا في مسرح باكو للكوميديا الموسيقية (حاليا مسرح الموسيقي الأكاديمي الحكومي أذربيجاني).
في 1940-1942 رأس سولتان حجيبابوف لفرقة الساز في الجمعية لفيلهارموني أكاديمى لدولة أذربيجان.
سولتان حجيبابوف هو المدير الفني لأوركسترا باكو الفيلهارموني بين 1942-1945، و كان مديره منذ 1947. 
منذ 1948 عمل كأستاز، منذ 1965 بروفيسور، و من 1969 مدير معهد أذربيجان الموسيقى(حاليا أكاديمية باكو للموسيقى).
سولتان حجيبابوف كان عضوا في الحزب الشيوعي السوفيتي منذ 1953. 
توفي سولتان حجيبابوف في 19 سيبتمبر عام 1974 و دفن زقاق الشرف.
النوم عند قدمي الجبل هي مجموعة قصصية للروائي السوداني حمور زيادة، وهي النًّص الذي أُخذ منه الفيلم العالمي ستموت في العشرين، والذي أخرجه المخرج السينمائي السوداني أمجد أبو العلا،، صدرت المجموعة القصصية لأوّل مرّة عام 2014 عن دار ميريت للنشر والتوزيع، وكانت صورة الغلاف لهذه الطبعة للفنان صلاح المر كما صدرت مرّة أُخرى في العام 2016 عن دار مداد للنشر والتوزيع في الامارات، وكانت طبعة من 156 صفحة بغلاف ورقي، تحت رقم التصنيف الدولي 9789948027393، كما صدرت طبعة أُخرى في أكتوبر 2019 عن دار العين للنشر، في 179 صفحة، رقم الإيداع الدولي 
9789774904998
مقطع من المجموعة القصصية.
"كل الناس كانت تعلم أن مزمل النور سيموت يوم يكمل عامه العشرين. منذ شب مزمل وهو يسمع هذه النبوءة. النسوة اللائى يزرن أمّه يربتن على رأسه في حنو، ويهمسن :
- يا مسكين. تموت صبى. الدنيا خربانة.
الصبية الذين يخرج معهم لرعى الغنم يتقافزون أمامه ويخرجون ألسنتهم له، يهتفون :
- ود الموت. . ود الموت.
التلاميذ الذين يعودون من المدرسة، أعلى القرية، ظهراً يمرّون أمام بيتهم وينادون :
- الموت الموت يا مزمل. . بكره تموت يا مزمل !
الكبار الجالسون أمام دكان عيسى فقيرى يرمقونه حين يدخل لشراء حلوى، يغمغمون :
- دنيا ما فيها عمار. الله يرحمه.
شيخ المسجد إذا رأه يتوضأ في باحة الجامع العتيق، يقول له :
- الله يصبر والديك يا مزمل. برهما ما استطعت.
السيارات التي تمر بقرب القرية يشير راكبوها إلى البيوت المتناثرة ويقولون :
- هذه قرية مزمل الذي سيموت يوم يكمل عامه العشرين".
السفينة الحربية اليابانية (هيغا) هي السفينة الحربية الثانية والأخيرة من طراز ISE المصممة للبحرية الإمبراطورية اليابانية (IJN) خلال عام 1910. على الرغم من اكتمالها في عام 1918 ، لم تلعب أي دور في الحرب العالمية الأولى. وقد دعمت هيغا القوات اليابانية في أوائل العشرينات من القرن الماضي أثناء تدخل سيبيريا في الحرب الأهلية الروسية. وفي عام 1923، ساعدت الناجين من زلزال كانتو العظيم. تم تحديث السفينة جزئيًا على مرحلتين في عامي 1927-1928 و1931-1932 ، حيث تم إعادة بناء هيكلها العلوي الأمامي بأسلوب صاري المعبد. تم إعادة بناء "هيغا" في 1934-1936، حيث تم إجراء تحسينات على آلات الدروع والدفع لها. بعد ذلك، لعبت دورًا صغيرًا في الحرب الصينية اليابانية الثانية.
الخدمة العسكرية و التقاعد.
على الرغم من إعادة بنائها الباهظة الثمن، كانت السفينة قد عفا عليها الزمن عشية حرب المحيط الهادئ ، ولم تشاهد أي إجراء مهم في السنوات الأولى من الحرب. بعد فقدان معظم حاملات الطائرات الكبيرة التابعة لـ IJN خلال معركة ميدواي في منتصف عام 1942 ، أعيد بناؤها مع سطح للطائرات لتحل محل الزوج الخلفي من أبراج السلاح لإعطائها القدرة على تشغيل مجموعة جوية من الطائرات العائمة ؛ولكن قلة الطائرات والطيارين المؤهلين ادى إلى عدم تشغيل "هيغا" أو طائراتها في القتال مطلقًا. كما شاركت شاركت"هيغا" في معركة خليج ليتي في أواخر عام 1944 ، حيث ساعدت في تفكيك أسطول الناقل الأمريكي الذي دعم غزو لايتي في الفلبيين بعيدًا عن مناطق الهبوط قرب الشواطئ. بعد ذلك، تم نقل السفينة إلى جنوب شرق آسيا ، وكانت في بعض الأحيان بمثابة سفينة القائد . في أوائل عام 1945 ، شاركت "هيغا" في عملية كيتا ، حيث نقلت البنزين والمواد الاستراتيجية الأخرى إلى اليابان. ثم تم تخفيض رتبة السفينة إلى الاحتياطي حتى غرقت خلال الغارات الجوية الأمريكية في يوليو . بعد الحرب، تم تحيول ""هيغا" إلى سكراب و ذلك" في 1946-1947.
ثنائيات الأجنحة البدئية ، رتبة حشرات منقرضة، تحتوي على جنسين Permotipula وPermila.
شفافة الأجنحة ، رتبة حشرات منقرضة متوسطة إلى كبيرة الحجم من حقبة الحياة القديمة.