الوسام الملكي الفكتوري هو وسام سلالة الفارس الذي أنشأته الملكة فيكتوريا عام 1896، تعترف بالخدمة الشخصية المتميزة لملك عوالم الكومنولث ( افراد من أسرة الملك، أو أي نائب أو ممثل كبير للملك )الملك الحالي هي الملكة إليزابيث الثانية،ملك النظام، وشعار النظام هو فيكتوريا، ويومه الرسمي هو 20 يونيو و كنيسة النظام هي كنيسة سافوي في لندن .
لا يوجد حد لعدد الأفراد الذين تم تكريمهم في أي درجة، ويبقى القبول وفقًا لتقدير الملك، مع كل من الصفوف الخمسة للنظام وميدالية واحدة مع ثلاثة مستويات تمثل مستويات مختلفة من الخدمة، في حين أن كل من يتم تكريمهم قد يستخدمون الاسلوب المحددة للنظام حيث يمنح الدرجتان الأوليتان لقب فارس، وكل الصفوف تمنح رسائل مميزة بعد الاسم .الأسبقية في الترتيب الفيكتوري الملكي بين الأوسمة الأخرى تختلف من مملكه لآخرى والقبول في بعض الدرجات قد يتم حظرها على مواطني تلك الممالك من خلال سياسة الحكومة. 
قبل نهاية القرن التاسع عشر، تم منح السيادة معظم الأوسمة العامة داخل الإمبراطورية البريطانية بناءً على نصيحة من وزراءها البريطانيين، الذين أرسلوا في بعض الأحيان مشورة من وزراء التاج في السيادة والمستعمرات (التعيينات الأكثر طلباً كانت كبار الفروسية، وسام النبيلة الأكثر رواجًا والأكثر نبلًا والأشهر من الشوك، تم إصدارها بناءً على مشورة وزارية منذ القرن الثامن عشر ولم تتم إعادتها إلى الهدية الشخصية للملك حتى 1946 و 1947 ، على التوالي). وبذلك تكون الملكة فيكتوريا قد أسست في 21 أبريل 1896 وسام الفيكتوري الملكي باعتباره وسامًا مبتدئًا وشخصيًا للفارس الذي سمح لها ان تضفي مباشرةً على تكريم المجتمع على نطاق الإمبراطورية للخدمات الشخصية. تأسست المنظمة قبل عام من اليوبيل الماسي في فيكتوريا، وذلك لمنح الملكة الوقت لاستكمال قائمة المجندين الأوائل. تم الاحتفال باليوم الرسمي للنظام في 20 يونيو من كل عام، بمناسبة ذكرى وصول الملكة فيكتوريا إلى العرش. 
في عام 1902 ، أنشأ الملك إدوارد السابع السلسلة الفيكتورية الملكية "كزينة شخصية لشخصيات ملكية وعدد قليل من الشخصيات البريطانية البارزة" وكان أعلى فئة من النظام الفيكتوري الملكي اما اليوم فالامر مختلف، على الرغم من أنه تم إصداره رسميًا بواسطة مكتب الوسام الفيكتوري الملكي .
بعد عام 1931 ، عندما أصبح قانون وستمنستر إلى حيز الوجود وأصبحت ممتلكات الإمبراطورية البريطانية دولًا مستقلة، تساوي في وضعها بريطانيا، ظل النظام الملكي الفيكتوري شرفًا مفتوحًا لجميع ممالك الملك وهكذا، كما هو الحال مع الملك الذي منحها، فإن الأمر لم يعد بريطانيًا خالصًا. كان الأمر مفتوحًا للأجانب منذ بدايته، وكان محافظ ألب ماريتيم وعمدة نيس أول من حصل على هذا الشرف في عام 1896. 
الضباط و الرتب 
الملك الحاكم هو في قمة النظام الملكي الفيكتوري باعتباره صاحب السيادة، يليه سيد الكبار، تم إنشاء هذا المنصب الأخير في عام 1937 واحتلت من قبل الملكة إليزابيث (فيما بعد الملكة الأم) من ذلك التاريخ حتى وفاتها في عام 2002. ثم عيّنت الملكة إليزابيث الثانية ابنتها آن ( الاميره الملكية ) في هذا المنصب في عام 2007 ، يوجد اسفل سيد الكبار خمسة مسؤولين في المنظمة : المستشار الذي عينه اللورد تشامبرلين ؛ السكرتير الذي احتفظ به حارس محفظة الملكة وأمين الصندوق للملكة ؛ المسجل، الذي يحتفظ به سكرتيرالمكتب المركزي لأوامر الفارس ؛ القسيس، الذي عينه قسيس كنيسة الملكة في سافوي . 
اتبع بعد ذلك أولئك الذين تم تكريمهم بدرجات مختلفة من الترتيب، مقسمًا إلى خمسة مستويات: اعلى اثنين يمنحون رتبة الفارس و كلهم يحملون رسائل مميزه ما بعد الاسم، وأخيراً، حاملو الميدالية الفيكتورية الملكية إما بالذهب أو الفضة أو البرونز، يمكن قبول الأجانب كأعضاء شرف ولا توجد حدود لعدد أي درجة والترقية ممكنة، لا يتم استخدام أساليب الفارس من قبل الأمراء أو الأميرات أو الأقران في صفوف المجتمع الأعلى، إلا عندما يتم كتابة أسمائهم بأكثر أشكالها في معظم المناسبات الرسمية. عادة ما يتم تعيين عمداء التقاعد المتقاعدين من كنيسة القديس جورج الملكية في قلعة وندسور ودير وستمنستر في منصب قائد الفرسان ؛ لا يستخدم رجال الدين المعينون في المستويات العليا من النظام الملكي الفيكتوري الأنماط المرتبطة، ومع ذلك لا يُسمح للأعضاء الفخريين بالاحتفاظ بها على الإطلاق
قبل عام 1984 ، تم تصنيف درجات الملازم والعضو كأعضاء (من الدرجة الرابعة) وأعضاء (من الدرجة الخامسة) على التوالي ولكن كلاهما مع MVO بعد المرشحين في 31 كانون الأول / ديسمبر من ذلك العام، أعلنت الملكة إليزابيث الثانية أن من هم في رتبة عضو (من الدرجة الرابعة) سيصبحون من الآن فصاعداً ملازمًا مع LVO بعد المرشحين. 
قائمة الضباط
الضباط الحاليون للنظام الملكي الفيكتوري هم كما يلي:
السيادية: الملكة إليزابيث الثانية، منذ عام 1952
جراند ماستر: آن، برينسيس رويال، منذ عام 2007
المستشار: وليام بيل، إيرل بيل الثالث، بصفته لورد تشامبرلين، منذ عام 2006
الأمين: السير آلان ريد، بصفته حارس محفظة الملكية، منذ عام 2002
المسجل: الملازم أول ستيفن سيجراف، سكرتير المكتب المركزي لأوامر الفارس.
القسيس: توماس وودهاوس، بصفته قسيسًا لملك الملكة سافوي، منذ عام 2019
الشارات
عند القبول في النظام الملكي الفيكتوري، يحصل الأعضاء على شارات مختلفة للمنظمة، يتم تمثيل كل درجة بشعارات وأردية مختلفة شائعة بالنسبة لجميع الأعضاء هي الشارة، وهي عبارة عن صليب مالطي مع ميدالية مركزية تصور على خلفية حمراء السيف الملكي للملكة فيكتوريا محاطًا بحلقة زرقاء تحمل شعار النظام - فيكتوريا - ويعلوها تاج تيودورومع ذلك، هناك اختلافات في الشارة لكل درجة من درجات الترتيب : يرتدي فرسان و سيدات الصليب الكبير الشارة على وشاح يمتد من الكتف الأيمن إلى الورك الأيسر ؛ قادة الفرسان يرتدون شارة على شريط في الرقبة. يرتدي القادة والملازمون والأعضاء الذكور الشارة من شريط على صدره الأيسر ؛ والنساء في جميع الدرجات أسفل سيدة الصليب الكبير يلبسن الشارة على قوس مثبت على الكتف الأيسر. بالنسبة إلى فرسان و سيدات الصليب الكبير، القادة والملازمون، يتم وضع الصليب المالطي في مينا بيضاء مع حواف ذهبية، بينما يكون قائد الفرسان و السيدات باللون الفضي. علاوة على ذلك، يتغير حجم الشارة حسب الرتبة، حيث أنه بالنسبة للفئات العليا التي تكون أكبر حجمًا، فإن الفرسان والأجانب وقائد الفرسان و السيدات و الصليب الكبير لها صليبان محاط بنجمة: بالنسبة للنجمة السابقة، نجمة فضية ذات ثمانية خانات، و لهذا الأخير، صليب مالطي ذو ثمانية خانات مع أشعة فضية بين كل ذراع. 
تحمل الميدالية دمية واسم الحاكم المسيطر في وقت منحها، وكذلك عبارة (بنعمة الله، الملكة (أو الملك) ، المدافع عن الإيمان) ، وعلى العكس، فإن الساير الملكي على درع الزينة داخل إكليل الغار. قد يتم منح البارات لكل فئة من الميداليات للحصول على مزيد من الخدمات، وفي حالة منح المستلمين مستوى أعلى من الميدالية أو تعيينهم على درجة من الترتيب نفسه، فيمكنهم الاستمرار في ارتداء ميداليتهم الأصلية إلى جانب الشارات الجديدة .
شريط الأمر أزرق مع شريط أحمر-أبيض-أحمر متفوقًا، والفرق الوحيد هو أنه بالنسبة للأجانب المعينين في المجتمع، فإن شريطهم يحمل شريطًا أبيض مركزيًا إضافيًا . بالنسبة إلى فرسان الصليب الكبير، يبلغ عرض الشريط 82.5 مم (3.25 بوصة) ،و لسيدات الصليب الكبير 57.1 ملليمتر (2.25 بوصة) ، و قائد الفرسان و السيدات 44.4 ملليمتر (1.75 بوصة) ، ولجميع الأعضاء الآخرين 31.7 ملليمتر (1.25 بوصة) . 
في المناسبات الرسمية، أو أيام الياقات، التي يوجد 34 منها على مدار العام، مثل عيد رأس السنة والاحتفالات الملكية، يرتدي
فرسان و سيدات الصليب الكبير طوق النظام الملكي الكتوري، الذي يتكون من سلسلة متناوبة من الذهب المثمن قطع تصور وردة ذهبية على حقل أزرق وإطارات مستطيلة من الذهب والتي تعد واحدة من أربع نقوش: فيكتوريا، بريت. ريج. (ملكة البريطانيين) ، ديف. ا. وتدعم السلسلة ميدالية مثمنة أكبر بسطح مينا أزرق محمر باللون الأحمر وشحن بملح، وهو شكل من دمى الملكة فيكتوريا ؛ أعضاء من النظام يعلقون من هذه الميدالية شاراتهم بصفتهم حامل شارة على الرغم من أنه بعد وفاة فارس أو سيدة جراند كروس، قد يتم الاحتفاظ بشاراتهم من قبل عائلاتهم، إلا أنه يجب إعادة ذوي الياقات البيضاء، كما يرتدي الفرسان و سيدات الصليب الكبير عباءة من الساتان الأزرق الداكن المصنوع من الساتان الأحمر وتصطف مع الساتان الأبيض، مع تمثيل لنجم النظام على الجانب الأيسر. 
الكنيسة و الجمعيات 
منذ عام 1938 ، كانت كنيسة النظام الملكي الفيكتوري مصلى الملكة للسافوي في وسط لندن، إنجلترا ومع ذلك، نما عدد سكان النظام إلى درجة أن كنيسة سافوي لم تعد قادرة على استيعاب تجمع الأعضاء المحتجزين كل أربع سنوات، وأصبحت كنيسة القديس جورج في قلعة وندسور تعمل الآن في هذا الحدث. 
يتم تخصيص الأكشاك السيادية والفرسان والأندية الكبرى للأكشاك في جوقة كنيسة سافوي، وفي الجزء الخلفي من كل كشك يتم وضع صفيحة نحاسية تعرض اسم الراكب، شعار النبالة، وتاريخ الدخول إلى المنظمة. عند وفاة المقيم، يتم الاحتفاظ بالطبق، تاركًا الأكشاك مزينة بسجل لفرسان وسام الصليب الأحمر للطلب منذ عام 1938. لا توجد مساحة كافية في الكنيسة لعرض لافتات "الفرسان" و "السيدات" وغيرها من الأجهزة الشائنة. 
توجد الرابطة الملكية الفيكتورية الكندية لكل الكنديين المعينين في الأمر أو الذين حصلوا على الميدالية الفيكتورية الملكية ؛ إنها المنظمة الوحيدة من نوعها في عالم الكومنولث أسسها مايكل جاكسون، وقد اجتمعت المجموعة، منذ عام 2008 كل سنتين . 
الاهلية و التعيين 
يتم منح العضوية في النظام الملكي الفيكتوري من قبل الملك الحاكم دون مشورة وزارية بشأن أولئك الذين يؤدون الخدمة الشخصية للملك، أي فرد من أفراد أسرته، أو أي من المحافظين. جميع المواطنين الأحياء في أي مجال من دول الكومنولث، بمن فيهم النساء منذ عام 1936 ، مؤهلون لأي من المستويات الخمسة من الترتيب، باستثناء الكنديين: حيث أن القبول في أعلى مستويين في المنظمة ينص على بادئة فخرية، لا يتم تعيين الكنديين عادة إلى هذه المستويات طالما التزمت الوزارة الكندية للملك بقرار نيكل لعام 1919
كما اعتبرها مجلس الوزراء الكندي شرفًا في هبة الملك، تم استئناف تعيين الكنديين للأمر في عام 1972 وتم تمديد أهلية لمن يقدمون الخدمات لممثلي الملوك في البلاد المسؤولون داخل مناطق المحافظات يجري ضمهم بعد عام 1984. في الأصل، اختارت الملكة المجندين نفسها، على الرغم من أن الحاكم العام لكندا والسكرتير الكندي للملكة يمكن أن يقدموا اقتراحات، بعضها أرسله إليهم المحافظون الملازمون. انتهت ممارسة إخطار رئيس وزراء كندا بالمرشحين في عام 1982 ، لإبعاد النظام عن السياسة قدر الإمكان.
تم الإبلاغ في عام 2008 عن رغبة بعض مستشاري الشرف في قاعة ريدو في الغاء النظام الفكتوري الملكي من نظام التكريم الكندي وفي بعض الأحيان التنافس عند تعيين كندي ؛ ومع ذلك، لم يتم التخطيط لإجراء تغييرات رسمية على الإطلاق. في كندا، أصبح النظام يطلق عليه العامية "ترتيب الزيارة الملكية" ، حيث أن غالبية التعيينات يتم بواسطة السيادة خلال جولاتها في البلاد.[
سيتم قبول الأعضاء الأجانب عمومًا كأعضاء شرف في النظام الملكي الفيكتوري عندما تقوم الملكة بزيارة دولة لبلد الفرد أو يقوم رئيس دولة بزيارة دولة إلى المملكة المتحدة
تمت إزالة الأشخاص من النظام بناءً على أمر الملك. أنتوني بلونت، المساح السابق لصور الملكة، تم تجريده في عام 1979 من لقب فارس بعد أن تبين أنه كان جاسوسًا للاتحاد السوفيتي. أيضًا، فقد وليام بوتينجر، وهو موظف مدني كبير، في عام 1975 عضويته في كل من "وسام ذي باث" والنظام الملكي الفيكتوري عندما سجن بسبب تلقيه هدايا من المهندس المعماري جون بولسون
محمد بن علي الهوزالي ( 1012 ھ) فقيه مغربي وشاعر من شعراء الدولة السعدية. عرف بـ«النابغة الهوزالي»، ولقب في زمانه بـ«شاعر الدولة». كان من جلساء السلطان أحمد المنصور السعدي، وله عدة أشعار في مدحه. لا تزال تفاصيل حياته مجهولة رغم أهمية شخصه في العصر السعدي. توفي محمد بن علي الهوزالي بمراكش في شعبان 1012.
هو أبو عبد الله محمد بن علي بن ياسين الهوزالي. وهو من قبيلة هوزالة السوسية.
قصة زواج هو فيلم دراما صدر في عام 2019 من تأليف وإخراج نواه باومباخ. من بطولة سكارليت جوهانسون وآدم درايفر ولورا ديرن وألن ألدا وراي ليوتا ووالاس شون وآجي روبرتسون وجولي هاجرتي] وميريت ويفر. يتتبع الفيلم قصة زوجين، درايفر المخرج مسرحي وجوهانسون الممثلة، خلال قصة طلاقهما.
أُعلن عن هذا المشروع في نوفمبر من عام 2017، وضم الممثلين إلى طاقم العمل في نفس الشهر. صُور الفيلم في لوس أنجلوس ومدينة نيويورك بين يناير وأبريل من عام 2018. أصدرت شركة نتفليكس الفيلم ليكون أول عرض له في مهرجان البندقية السينمائي في 29 أغسطس من عام 2019، وبدأ الإصدار المسرحي المحدود له في 6 نوفمبر من ذلك العام، ليليه البث الرقمي في 6 ديسمبر من نفس العام.
حظي فيلم "ماريج ستوري" بإشادة واسعة النطاق من النقاد، وثناء خاص على سيناريو وإخراج باومباخ، وأداء جوهانسون ودرايفر وديرن، وموسيقى راندي نيومان. تلقى الفيلم العديد من التقديرات، ومن بينها ستة ترشيحات في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والتسعين، بما في ذلك أفضل فيلم وأفضل كتابة (سيناريو أصلي) أصلي وأفضل ممثل (درايفر) وأفضل ممثلة (جوهانسون). حصل الفيلم أيضًا على ستة ترشيحات رئيسية في حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب السابع والسبعين، بما في ذلك أفضل فيلم دراما، بالإضافة إلى خمسة ترشيحات في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية الثالث والسبعين. فازت ديرن بسبب أدائها بجائزة الأوسكار وجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة مساعدة، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة للأداء المتميز لأفضل ممثلة في دور مساعد، وجائزة البافتا لأفضل ممثلة في دور ثانوي.
طاقم العمل.
يظهر كل من جاسمين سيفاس جونز وماري وايزمان وماثيو ماهر وبيكا بلاكويل بدور أعضاء في مجموعة نيكول وتشارلي المسرحية.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 18 مليون $ بينما حقق إيرادات تقدر بـ 2.3 مليون $.
معامل ارتباط كندال حسب الرتب (بالإنجليزية: Kendall rank correlation coefficient
)، ويعرف أيضا بتسميات معامل كندال أو طو (formula_1) كندال أو معامل طو (formula_1) لكندال، هو إحصائية غير معلمية لقياس مستوى الارتباط بين متغيرين إحصائيين، اعتمادا على رتب القيم الملاحظة. 
رغم أن أولى الأعمال الإحصائية التي اهتمت بالعلاقة/الارتباط الإحصائي المبني على دراسة الرتب ترجع إلى 1893 (أعمال فيتشنر حول المتسلسلات الزمنية)، إلا أن المعامل سمي بإسم الإحصائي البريطاني موريس كندال الذي نشر مقالا حول المعامل سنة 1938. 
ينتمي معامل كندال إلى فصيلة معاملات الارتباط التي تعتمد على الرتب، على غرار معامل سبيرمان. خلافا لهذا الأخير، معامل كندال لا يتضمن في صيغته وطريقة حسابه محاكاة لمعامل بيرسون بل يستخدم مفهوم الرتب المتنافرة والرتب المنسجمة لقياس حدة العلاقة الإحصائية بين المتغيرين المدروسين.
خلال العقود الأخيرة، تفضل العديد من المراجع الإحصائية عدم الإشارة إليه كمعامل ارتباط ("Correlation") بل كمعامل قياس علاقة ("Association") للتأكيد على خصوصيته اللامعلمية مقارنة بمعامل بيرسون.
تعريف.
الرتب المنسجمة والرتب المتنافرة.
باعتبار عينة مكونة من formula_3 فردا إحصائيا وفق متغيرين formula_4 وformula_5، نشير إلى القيم الملاحظة بformula_6 و (formula_7). نعرف أزواج الملاحظات formula_8 كمتنافرة أو منسجمة كما يلي:
يشار إلى عدد الأزواج المنسجمة ب formula_17 وعدد الأزواج المتنافرة ب formula_18
صيغة معامل كندال.
معامل كندال هو فرق بين احتمالين: احتمال أن تكون كل الأزواج منسجمة واحتمال أن تكون كل الأزواج متنافرة. معامل كندال النظري يساوي:
formula_19
بالتالي، الاختلاف الجوهري بين معامل كندال ومعامل سبيرمان يكمن في كون الأخير يقيس حدة علاقة أو ارتباط إحصائي، بينما يقيس معامل كندال احتمال أن تكون كل الأزواج منسجمة (حالة formula_20).
مقدر المعامل.
صيغة مقدر معامل كندال هي:
formula_21، بحيث يمثل مقام عدد التوليفات الممكنة للأزواج داخل العينة: formula_22
 هي منطقة في كيوتو شيدت في العصور الوسطى بجانب معبد ياساكا. تم بناءها لتكون بمثابة محطة للمسافرين وزوار المعبد. ثم تطورت في وقت لاحق لتصبح منطقة شعبية معروفة بالغيشا.
غيشا غِيون.
الجيشا في منطقة غيون معروفات جيدًا بالمصطلح "غايكو" المحلي. في حين أن مصطلح "الجيشا" يعني "الفنان" أو "شخص الفنون"، فإن "مصطلح الغايكو" يعني بشكل خاص "طفل الفنون" أو "امرأة الفن". وهناك نوعان من"الهاناماشي" في كيوتو: و. وعلى الرغم من الانخفاض الكبير في عدد الغيشا في منطقة غيون خلال القرن الماضي، فالمدينة لا تزال تشتهر بهندستها المعمارية والترفيهية التقليدية.
قيل في كثير من الأحيان أن منطقة غيون كانت معروفةً بجاذبيتها الجنسية. ولكن الجيشا ليسوا عاهرات بل فنانات. حيث كانت"شيمابارا" فقط ذات يوم منطقة"الضوء الأحمر" في"كيوتو". تقدم غايكو "غِيون كوبو" رقصاتهن السنوية في «رقصات أشجار الكرز المزهرة » أو « رقصة العاصمة القديمة». وتقام الرقصات سنويا من الأول إلى آخر شهر أفريل أثناء إزهار أشجار الكرز ("ساكورا"). ويحضر هذا الحدث العديد من اليابانيين والسائحين.
الفن المعماري.
تنتشر في مدينة جيون المنازل اليابانية التقليدية المسماة"ماشيا"، وبمعنى "البيت الحضري"، بعضها منازل شاي. وهي منشآت تقليدية يتمتع فيها زبائن منطقة غيون (سابقًا الساموراي ، والآن رجال الأعمال) بالترفيه برفقة الغايكو. داخل"الأوشايا،" يوجد عالم خاص حيث يمكن أن يشمل الترفيه المسائي الكوكتيلات والمحادثات والألعاب والموسيقى اليابانية التقليدية والأغاني والرقصات. وحتى اليوم، يمكن رؤية"الغايكو" و"المايكو" ( الجيشا المتدربة)، يرتدون ملابس تقليدية في المساء وخلال النهار كذلك في شوارع غِيون.
اليوم، تم تصنيف جزء من هذه المنطقة على أنها تراث تاريخي في اليابان. بحيث قامت مدينة كيوتو مؤخرًا بإصلاح شوارع جيون، ولا سيما عن طريق دفن كامل لشبكة الكهرباء والهاتف من أجل الحفاظ على جمال غِيون الأصلي.
يوم وليلة فيلم دراما مصري من إنتاج سنة 2020. الفيلم من إخراج أيمن مكرم، وتأليف يحيى فكري، وإنتاج ريمون رمسيس، ومن بطولة خالد النبوي، وأحمد الفيشاوي، ودرة، وحنان مطاوع. كان الفيلم يحمل اسم "يوم مصري"، ثم تم تغييره إلى "يوم وليلة" قبل عرضه في مهرجان مالمو.
ملخص القصة.
تدور أحداث الفيلم حول أحد أمناء الشرطة، الذي يتولى البحث في بعض القضايا الإجتماعية، وخاصة تلك القضايا التي تتعلق بأزمات الفقراء داخل مولد السيدة، والمشاكل التي يتعرضون لها.
التسويق.
طرحت الشركة المنتجة لفيلم "يوم وليلة" البرومو التشويقي للفيلم عبر موقع اليوتيوب في 26 سبتمبر 2019 قبل صدور الفيلم بمدة طويلة في 1 يناير 2020. روج عدد من طاقم التمثيل للفيلم عن طريق صفحاتهم على مواقع التواصل الإجتماعي، كما حضر خالد النبوي عرض الفيلم مع الجمهور في أحد دور العرض.
الإصدار.
دخل صناع فيلم "يوم وليلة" في أزمة مع الرقابة علي المصنفات الفنية قبل أن تسمح بطرح الفيلم في دور العرض يوم 6 يناير، وذلك علي بسبب علاقة صداقة وحب جمعت شاب مسيحي بفتاة مسلمة ضمن الأحداث.
الجوائز.
شارك الفيلم في مهرجان الدار البيضاء للفيلم العربي في المغرب في دورته الثانية، وحصل فيه أحمد الفيشاوي على جائزة أفضل ممثل، وحصلت حنان مطاوع على جائزة تقديرية. كما تم إختيار الفيلم من قبل إدارة مهرجان مالمو للسينما العربية للعرض في ختام فعاليات الدورة التاسعة وهو العرض العالمي الأول للفيلم.
 أبو عبد الله السادس سلطان الدولة الزيانية الثامن و العشرون بتلمسان. تولى الحكم لمرتين، الأولى بمساندة خير الدين بربروس بعد قيامه بثورة ضد أبيه السلطان عبد الله الثاني و مقتل هذا الأخير سنة 930 هـ/ 1524 م. خلعه أخوه أبو زيان الرابع سنة 1542 بسبب تعاونه مع الإسبان بوهران. استعاد عرشه للمرة الثانية بمساندة إسبانيا بقيادة الكونت ألكوديت سنة 1544 .
اسمه و نسبه.
أبو عبد الله محمد السادس بن أبي محمد عبد الله الثاني بن أبي عبد الله الثالث المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت الثاني بن أبي تاشفين الثاني بن أبي حمو موسى الثاني بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي.
وفاته.
توفي مقتولا مع جميع أتباعه بسهل أنكاد بنواحي وجدة سنة 951 هـ /1544 م.
بدأت النسوية في ألمانيا كحركة حديثة أثناء فترة حكم الإمبراطور فيلهلم الثاني (1888- 1918) عندما قامت نساء ومجموعات مؤيدة لحقوق المرأة بالضغط على مجموعة من المؤسسات، من جامعات ومؤسسات حكومية، لفتح أبوابها للنساء. تُوِّجت هذه الحركة بمنح النساء الحق في الاقتراع عام 1919. كما ضغطت المجموعة الأخيرة من الناشطين النسويين لزيادة حقوق المرأة.
التاريخ.
الفترة الممتدة بين العصور الوسطى وبداية العصر الحديث.
تمتد الجذور الأولى للنسوية في ألمانيا إلى حياة النساء اللواتي تحدين الأدوار التقليدية للنساء والرجال في مرحلة العصور الوسطى. منذ بدايات العصور الوسطى وأثناء القرن الثامن عشر، أوكل القانون الألماني النساء بمناصب تجعلهن خاضعات للرجال ومرتبطات بهم. جعل القانون السالي، الذي تعتمد عليه قوانين الأراضي في ألمانيا، النساء في وضع سيئ فيما يتعلق بحقوق الملكية والميراث. احتاجت الأرامل الألمانيات إلى وصي ذكر لتمثيلهن في المحكمة. وعلى عكس قانون الأنغلو ساكسون أو القانون القوطي، استبعد القانون السالي المرأة من الخلافة الملكية. اعتمد الوضع الاجتماعي على الأدوار العسكرية والبيولوجية أيضًا، وهذا واقع أُثبت في الطقوس المرتبطة بالمواليد الجدد، إذا كانت قيمة المولودات من الإناث أقل بكثير من قيمة المواليد الذكور. كما تم التغاضي عن استخدام العنف ضد الزوجات في القوانين البافارية حتى القرن الثامن عشر.
تركت بعض النساء من ذوات النفوذ بصمتهن أثناء العصور الوسطى، عادة ما كان ذلك يحدث في البلاط الملكي أو الأديرة. كانت هايدغارد بنجين، وجيرترود ذا غريت، وإليزابيث البافارية (1478- 1504)، وآرغولا فون غرومباخ من بين النساء اللواتي سعين إلى تحقيق الاستقلال في مجالات متنوعة مثل الطب، والتأليف الموسيقي، والكتابات الدينية، والسياسات الحكومية والعسكرية.
عصر التنوير وبدايات القرن التاسع عشر.
تأخر الاعتراف بحقوق المرأة في ألمانيا بالمقارنة مع دول أخرى، مثل إنجلترا وفرنسا، والولايات المتحدة، وكندا. لم يتم إقرار القانون الخاص بالمساواة بين الوالدين في ألمانيا حتى قيام الجمهورية الألمانية الاتحادية في القرن العشرين، إذ لم يعدِّل القانون المدني الألماني الذي صدر عام 1900 شيئًا بخصوص ذلك، واعتمد بشكل دقيق على القوانين العامة للولايات البروسية لعام 1794. وتغيرت حقوق التملك بتواتر بطيء أيضًا. في أواخر القرن التاسع عشر، كانت النساء المتزوجات ما يزلن مجردات من حقوق التملك، وتحتجن إلى وصي ذكر ليدير الممتلكات بالنيابة عنهن (كان هناك حالات استثنائية في حال كان الزوج مسجونًا أو غائبًا). كان لأي امرأة ورثت عملًا تجاريًا قائمًا على حرفة ما الحرية في إدارته، لكن لم يُسمَح لها بحضور اجتماعات النقابة، وتوجب عليها إرسال ذكر لتمثيلها، كما اقتضى العرف السائد على أن «الدولة تعترف بالمواطن الذكر لكن لا تعترف بالأنثى».
جلب عصر التنوير إلى إنجلترا وفرنسا وعيًا بالفكر النسوي، وبدا ذلك واضحًا بشكل خاص في أعمال ماري وولستونكرافت. تأخر هذا التطور في المناطق التي يتحدث سكانها اللغة الألمانية. كانت نساء الطبقة العليا في إنجلترا وفرنسا متعلمات وكُنَّ يكتبن أعمالًا نسوية بشكل كبير، تأخر ظهور مجموعة من الكاتبات والناشطات النسويات فيما سيصبح لاحقًا ألمانيا الحديثة. عُزيت أسباب هذه المشكلة إلى أمور كثيرة، مثل المناطق المنشقة، وعدم وجود عاصمة، والانتشار البطيء للروايات والأشكال الأدبية الأخرى في المناطق الناطقة بالألمانية. كانت النساء اللواتي يتمتعن بموهبة أدبية يعملن بشكل منعزل أكثر، لكنهن تركن إرثًا من الرسائل والذكريات التي حظيت بشعبية جديدة مثل شعبية التاريخ الثقافي في العقود الأولى للقرن العشرين.
كانت الأفكار النسوية ما تزال تنتشر، وأصبحت بعض النساء الراديكاليات تتحدثن بصراحة مطلقة عن الترويج لحقوق المرأة. أطلقت صوفي ميرو (رزنامة المرأة) عام 1784. بدأت الحركة النسوية تكسب شعبية في حوالي نهاية القرن التاسع عشر، رغم أنها لم تكن تحتوي على مطالبة قوية بحق المرأة الألمانية بالاقتراع في ذلك الوقت. عارضت بعض النساء العاملات في مجال حقوق المرأة منح المرأة الحق في الاقتراع، وأصبح هذا الموقف أكثر انتشارًا مع حلول القرن العشرين، إذ قلق العديد من الألمانيين بأن يؤدي اقتراع النساء إلى حصول الاشتراكيين على المزيد من الأصوات.
النسوية في ألمانيا بعد الاتحاد.
عند بدايات القرن الواحد والعشرين، لفت تقاطع أشكال التمييز (بالإنجليزية: intersectionality) بين الجماعات الاجتماعية المختلفة انتباه عدد كبير من النسويين والمصلحين الاجتماعيين في ألمانيا ودول أخرى. بعد عقود من المطالبة باعتراف قانوني أكبر بكونهم مواطنين كاملين، كسب العمَّال الوافدين وأولادهم (الذين وُلدوا وترعرعوا في ألمانيا) بعض الإصلاحات على المستوى الوطني في أواخر تسعينيات القرن العشرين. أثناء تلك الفترة، لم تعتبر المجموعات المؤيدة لحقوق المرأة قضية العاملين الوافدين قضية نسوية. كانت هناك أمثلة متفرقة عن جماعات مؤيدة لحقوق المرأة تؤيد حق زوجات العاملين الوافدين بالاقتراع، وتؤيد وجود حقوق إضافية لهن موجودة في مسودة القانون الحكومي عن العمال الوافدين لعام 1998.
قبل عام 1997، كان تعريف الاغتصاب في ألمانيا كالتالي: «يُعاقب من يجبر امرأة على القيام بعلاقة جنسية خارج إطار الزواج معه أو مع طرف ثالث، بالقوة أو بالتهديد الذي يشكل خطرًا على الحياة أو على المرأة، بالسجن لمدة لا تقل عن سنتين». أُجريت تغييرات في قانون الاغتصاب عام 1997، إذ أصبح التعريف أكثر شمولية، ومحايدًا للجنس، وألغى الجزء الذي يستثني حدوث الاغتصاب ضمن إطار الزواج. كان بالإمكان مقاضاة الاغتصاب الزوجي قبل ذلك على أنه «تسبيب الأذى الجسدي» فقط (الباب 223 من القانون الجنائي الألماني)، أو «إهانة» (الباب 185 من القانون الجنائي الألماني)، أو «استخدام التهديد أو القوة لإجبار شخص ما على القيام بفعل ما أو المعاناة منه» (نوتغنغ، الباب 240 من القانون الجنائي الألماني)، وكانت الأحكام مخففة جدًا ونادرًا ما تمت مقاضاة الجناة.
النسوية الشبكية هي عبارة عن مجموعة من الناشطين المؤيدين لحقوق المرأة الذين يتواصلون وينظمون أعمالهم باستخدام شبكات التواصل الاجتماعي، وهو تيار متنامي بين النسويين الأصغر سنًا في ألمانيا. وصلت المنظمة الأوكرانية النسوية (فيمن)، التي تأسست عام 2008، إلى ألمانيا عام 2013، وأُنشأت فروعًا لها في برلين وهامبورغ. في نهاية عام 2012 وبداية عام 2013، أصبح تويتر منبرًا للاحتجاج الجماعي على الأنواع الشائعة من التحرش الجنسي. باستخدام الهاشتاغ (صرخة)، نُشرت أكثر من 100000 تغريدة للاحتجاج على تجارب تحرش شخصية، ما يرفع نسبة الوعي بهذه المشكلة ويزوَد الحملة بتغطية إعلامية محلية وعالمية.
تزايد شغل النساء لمناصب حكومية وعملية في بداية القرن الواحد والعشرين، إذ لعبت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل دورًا رئيسيًا في السياسة الأوروبية. لم تخلو فترة استلام ميركل لهذا المنصب من جدل يخص التشريعات المتعلقة بحقوق المرأة، ففي عام 2013، رفضت اقتراح الاتحاد الأوروبي الذي يحدد نسبة 40% من التمثيل الجنساني في مجالس إدارة الشركات للنساء في جميع الشركات العامة التي ستحتوي على أكثر من 250 عاملًا بحلول عام 2020، لأن ذلك يشكل انتهاكًا لشؤون الدول الأعضاء. تلقت وزيرة العمل الألمانية أورسولا فون دير لاين، المؤيدة لنظام التمثيل الجنساني في إدارة الشركات في ألمانيا، أمرًا مكتوبًا من ميركل «لتغيير موافقة وزارتها على اقتراح الاتحاد الأوروبي، ليظهر مجلس الوزراء صفًا واحدًا ضد مسؤولي الاتحاد الأوروبي في ألمانيا».
الدكتور عبد المالك خلف سالمين التميمي أكاديمي كويتي من مواليد 1943م أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة الكويت ومؤرخ وكاتب كويتي.
السيرة الشخصية.
الاستاذ الدكتور عبد المالك خلف سالمين التميمي من مواليد 1943 بدأ دراساته المتوسطة والثانوية في المدرسة المباركية ، واكملها في ثانوية الشويخ، وواصل دراسته العليا في جامعة عين شمس في القاهرة وبعدها دخل قسم التاريخ بكلية الاداب – جامعة الكويت وتخرج مدرسا للتاريخ، وعمل للفترة من عام 1971 وحتى 1972 مدرسا في المدارس الثانوية في الكويت ومن ثم أرسل في بعثة علمية لنيل الدكتوراه منذ 1972 وحتى 1977 ، وقد حصل علي الدكتوراه من جامعة درم Durham University بالمملكة المتحدة سنة 1978 متخصصا بالتاريخ الحديث للخليج العربي وكانت أطروحته للدكتوراه تدور حول "التبشير في منطقة الخليج العربي.
حياته الاسرية.
متزوج من الطبيبة مريم إبراهيم الجاسم ولديه ولدان :
حركة الاستعادة (المعروفة أيضًا باسم حركة الاستعادة الأمريكية أو حركة ستون كامبل، أو على سبيل التحقير بكامبلييزم) هي حركة مسيحية بدأت على حدود الولايات المتحدة خلال الصحوة الكبرى الثانية (1790-1840) في أوائل القرن التاسع عشر. كان رواد هذه الحركة يسعون إلى إصلاح الكنيسة من الداخل، وقد سعوا إلى «توحيد جميع المسيحيين في هيئة واحدة على غرار كنيسة العهد الجديد».
تطورت حركة الاستعادة من عدة جماعات مستقلة تابعة للإحياء الديني الذي كان يجسد المسيحية المبكرة. كانت هناك أهمية خاصة لجماعتين قامتا، على نحو مستقل، بوضع اتجاهات مماثلة للعقيدة المسيحية. بدأت الأولى، بقيادة بارتون دبليو. ستون، في كين ريدج، ولاية كنتاكي، وعُرفت باسم «المسيحيون». وبدأت الثانية في بنسلفانيا الغربية وفرجينيا (الآن فرجينيا الغربية) بقيادة توماس كامبل وابنه ألكسندر كامبل، وكلاهما تلقيا تعليمهما في اسكتلندا؛ وقد استخدما في نهاية المطاف اسم «تلاميذ المسيح». سعى الفريقان إلى ردّ الكنائس المسيحية بكاملها، استنادًا إلى أنماط بارزة وواضحة؛ منصوص عليها في العهد الجديد، واعتقدا كلاهما أن العقائد أبقت على المسيحية منقسمة. في سنة 1832، اندمج الفريقان في حركة واحدة، وجرى إضفاء الطابع الرسمي على ذلك بمصافحة بين بارتون دبليو. ستون وجون سميث.
توحدت الجماعتان في جملة أمور، وهي: الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح، ابن الله؛ وأن يحتفل المسيحيون بعشاء الرب في اليوم الأول من كل أسبوع؛ وأن معمودية المؤمنين الراشدين بالتغطيس في الماء شرط ضروري للخلاص. استخدم المؤسسون الأسماء الإنجيلية لأتباع يسوع، بسبب رغبتهم في التخلي عن جميع التسميات الطائفية. عززت الجماعتان فكرة العودة إلى مقاصد كنائس القرن الأول مثلما يصفها العهد الجديد. زعم أحد مؤرخي الحركة أن الحركة كانت، في المقام الأول، حركة وحدة (مسكونية)، وأن فكرة الاستعادة قد لعبت دورًا ثانويًا.
منذ ذلك الحين، انقسمت حركة الاستعادة إلى عدة جماعات منفصلة. الجماعات الرئيسية الثلاث هي: كنائس المسيح، الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)، والكنائس المسيحية/ كنيسة المسيح المستقلة. بالإضافة إلى ذلك، هناك كنائس المسيح الدولية، والكنيسة المسيحية الدولية، وكنائس المسيح في أوروبا، والكنيسة المسيحية الإنجيلية في كندا وكنائس المسيح في أستراليا. يصف البعض الانقسامات في الحركة بأنها ناتجة عن التوتر بين أهداف الاستعادة وأهداف المسكونية: فكنائس المسيح والكنائس المسيحية/ كنيسة المسيح المستقلة؛ أصرت على التأكيد على الاستعادة، في حين أن الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح)؛ قد أصرت على التأكيد على المسكونية.
نظرة عامة على المؤثرات.
في أواخر القرون الوسطى، دعا المنشقون مثل جون ويكليف ويان هوس إلى استعادة شكل أولي من أشكال المسيحية، ولكنهم كانوا يعملون على نحو مستتر. نتيجة لذلك، يصعب العثور على أي صلات مباشرة بين هؤلاء المنشقين الأوائل وحركة الاستعادة.
بدءًا من عصر النهضة، تصبح الجذور الفكرية أسهل تمييزًا. كان التشديد على مبدأ «الأسفار المقدسة وحدها» يشكل لب عملية الإصلاح. وقد شكل هذا، إلى جانب التشديد على حق الأفراد في قراءة الكتاب المقدس وتفسيره بأنفسهم، والاتجاه المعني بالحد من الطقوس الدينية في العبادة، جزءًا من الخلفية الفكرية لزعماء حركة الاستعادة المبكرة. ساهم فرع حركة الإصلاح، ممثلًا في هولدريخ زوينكلي وجان كالفن، في التشديد على «استعادة أشكال وأنماط الكتاب المقدس».
قدمت عقلانية جون لوك تأثيرًا آخر. وردًّا على ربوبية اللورد هربرت، بحث لوك عن طريقة لمعالجة الانقسام الديني والاضطهاد دون التخلي عن الكتاب المقدس. وللقيام بذلك، اعترض لوك على حق السلطة في فرض المعتقدات الدينية، ثم لجأ إلى الكتاب المقدس لتقديم مجموعة من المعتقدات التي يمكن أن يتفق عليها جميع المسيحيين. كانت التعاليم الأساسية التي اعتبرها لوك ضرورية هي الاعتقاد في المسيح يسوع وفي الوصايا المباشرة له. وبإمكان المسيحيين الالتزام، بكل إخلاص، بالتعاليم الأخرى للكتاب المقدس، ولكن في رأي لوك، كانت هذه التعاليم غير ضرورية، ولا ينبغي أبدًا للمسيحيين أن يتقاتلوا عليها أو يحاولوا فرضها على بعضهم البعض. بخلاف البيوريتانيين وحركة الاستعادة اللاحقة، لم يدعُ لوك إلى استعادة منهجية للكنيسة الأولى.
كان استعادة كنيسة نقية «أولية» تصلح لأن تكون طائفة رسولية؛ أحد الأهداف الأساسية لمذهب البيوريتانيين الإنجليز. كان لهذا المفهوم تأثير حاسم في تطور مذهب البيوريتانيين في أميركا الاستعمارية. وقد وُصفت بأنها «أقدم حركة مسكونية في أمريكا»:
«تُعتبر كلا الوثائق التأسيسية الكبرى للحركة؛ مسكونية على نحو أصيل، ففي كتاب «الوصية الأخيرة وعهد مشيخية سبرينغفيلد» (1804)، قام بارتون ستون وزملاؤه من الإحيائيين بحل علاقتهم الحصرية بالمشيخية، رغبة منهم في «الاتحاد مع جسد المسيح ككل». بعد خمس سنوات، كتب توماس كامبل في كتاب «شرعة وخطاب الجمعية المسيحية في واشنطن» (1809) «إن كنيسة المسيح على الأرض هي في الأساس، وعلى نحو مؤسسي، وعن عمد، كنيسة واحدة».»
خلال الصحوة الكبرى الأولى، نشأت حركة بين المعمدانيين المعروفين بالمعمدانيين المنفصلين. كان من بين مواضيع الحركة: رفض العقائد و«الحرية في الروح». رأى المعمدانيون المنفصلون أن الكتاب المقدس هو «المعيار والقاعدة المثالية» للكنيسة. ولكن في حين أنهم لجأوا إلى الكتاب المقدس بحثًا عن نمط هيكلي للكنيسة، لم يصرّوا على اتفاق كامل بشأن تفاصيل هذا النمط. نشأت هذه الجماعة في نيو إنغلاند، لكنها كانت، على نحو خاص، قوية في الجنوب، حيث ازداد من ناحية القوة؛ التركيز على نمط الكتاب المقدس للكنيسة. في النصف الأخير من القرن الثامن عشر، ازداد عدد المعمدانيين المنفصلين على الحدود الغربية لكنتاكي وتنيسي، حيث نشأت لاحقًا حركة ستون وحركة كامبل. ساعد نشوء وتطور المعمدانيين المنفصلين في الحدود الجنوبية على تمهيد الطريق لحركة الاستعادة. كان أعضاء كل من جماعتي «ستون» و«كامبل» يستعينون بشدة بصفوف المعمدانيين المنفصلين. 
ساهمت الاستعادة المعمدانية المستقلة أيضًا في تطور ونشوء اللاندماركية المعمدانية؛ وذلك في نفس المنطقة وفي نفس الوقت تقريبًا التي نشأت فيها حركة استعادة ستون كامبل. تحت قيادة جيمس روبنسون غريفز، أرادت هذه الجماعة تحديد مخطط دقيق للكنيسة الأولية، معتقدين بأن أي انحراف عن هذا المخطط من شأنه منع أي شخص من أن يكون جزءًا من الكنيسة الحقيقية.
إزدادت فكرة استعادة الشكل «الأولى» للمسيحية في الولايات المتحدة بعد الثورة الأميركية. وقد ساهمت تلك الرغبة باستعادة شكل نقي من المسيحية؛ في تطور ونشوء العديد من الفرق خلال هذه الفترة، والتي عُرفت باسم الصحوة الكبرى الثانية. شمل ذلك نشوء كنيسة قديس اليوم الأخير، والكنيسة المعمدانية والشيكرز(مجتمع المؤمنين الموحَّد بالظهور الثاني للمسيح).
بدأت حركة الاستعادة خلال هذه الصحوة الثانية، وتأثرت بها إلى حد كبير. وفي حين قاوم أتباع كامبيل ما اعتبروه تلاعبًا روحيًا في الاجتماعات الدينية، فإن المرحلة الجنوبية من الصحوة مثلت «منشئًا هامًا لحركة إصلاح بارتون ستون» وشكلت التقنيات الإنجيلية التي استخدمها كل من ستون وأتباع كامبيل.
كان جيمس أوكيلي من أوائل المناصرين للسعي نحو الوحدة من خلال العودة إلى مسيحية العهد الجديد. في عام 1792، افترق أوكيلي عن الكنيسة الأسقفية الميثودية، بسبب استيائه من دور الأساقفة في الكنيسة. كانت حركة أوكيلي، التي كانت متمركزة في ولاية فرجينيا وولاية كارولينا الشمالية، تُدعى في الأصل بـ«الميثوديين الجمهوريين». وفي عام 1794 اعتمدوا اسم الكنيسة المسيحية.
خلال الفترة نفسها، قاد إلياس سميث من ولاية فيرمونت، وأبنير جونز من ولاية نيوهامبشير؛ حركة تتبنى وجهات نظر مماثلة لوجهات نظر أوكيلي. كانوا يعتقدون بأنه من الممكن للأفراد، من خلال قراءة الكتاب المقدس فقط، أن يكونوا، ببساطة، مسيحيين دون التقيد بالتقاليد البشرية وبالطوائف التي جلبها المهاجرون من أوروبا.
 أبو زيان الرابع سلطان الدولة الزيانية التاسع و العشرون بتلمسان. تولى الحكم لمرتين، الأولى سنة 1542 بعد خلعه لأخيه أبي عبد الله السادس بسبب تعاونه مع الإسبان بوهران بمساندة عامة الشعب و حسن آغا نائب خير الدين بربروس على الجزائر. عاد بعدها أبو عبد الله السادس لعرشه بمساندة الكونت ألكوديت و الإسبان بداية سنة 1544. ثم تولى الحكم مرة اخرى سنة 1544 بعد انتصاره على أخيه بمساندة الأتراك و سكان مدينة تلمسان إلى سنة 1550.
اسمه و نسبه.
أبو زيان أحمد الرابع بن أبي محمد عبد الله الثاني بن أبي عبد الله الثالث المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت الثاني بن أبي تاشفين الثاني بن أبي حمو موسى الثاني بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي.
وفاته.
توفي سنة 957 هـ /1550 م.
كان جون صموئيل مبيتي (1931–2019) فيلسوفا وكاتبًا مسيحيًا مولودًا في كينيا. كان كاهنًا أنجليكانيًا، واعتبارًا من عام 2005 كان شريعة.
الحياه المبكرة.
وُلِدَ جون مبيتي في 30 نوفمبر 1931 في مولاجو، مقاطعة كيتي، شرق كينيا. طفل من اثنين من المزارعين، وهو واحد من ستة أطفال ونشأ في بيئة مسيحية قوية. شجعت نشأته المسيحية رحلته التعليمية من خلال الكنيسة الداخلية الأفريقية. التحق بالمدرسة الثانوية للتحالف في نيروبي وواصل تعليمه في جامعة ماكيريري، ثم تابع تعليمه في جامعة لندن حيث تخرج عام 1953. حصل مبيتي على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1956 وعلى درجة البكالوريوس في اللاهوت عام 1957 من كلية بارينغتون، وهي مدرسة فنون ليبرالية مسيحية في رود آيلاند. ثم حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في اللاهوت من جامعة كامبريدج ، حيث تخرج منها عام 1963.
سيرته الشخصية.
وُلد مبيتي في مولانجو، مقاطعة كيتوي، بكينيا البريطانية في 30 نوفمبر 1931، ودرس في أوغندا والولايات المتحدة قبل حصوله على الدكتوراه في عام 1963 في جامعة كامبريدج بالمملكة المتحدة. قام بتدريس الدين واللاهوت في جامعة ماكيريري، أوغندا ، من عام 1964 إلى عام 1974، وكان بعد ذلك مديرًا للمعهد المسكوني التابع للمجلس العالمي للكنائس في بوغيس بوسي، سويسرا. شغل أساتذة زائرين في جامعات في جميع أنحاء العالم ونشر على نطاق واسع في الفلسفة واللاهوت والتقاليد الشفهية الأفريقية.
كان كتاب مبيتي الأساسي، الأديان الأفريقية والفلسفة (1969)، أول عمل لتحدي الفرضية المسيحية بأن الأفكار الدينية الأفريقية التقليدية كانت "شيطانية ومعادية للمسيحية". استند تعامله مع الأديان التقليدية على العمل الميداني الضخم. كان مبيتي واضحا أن تفسيره لهذه الأديان كان من منظور مسيحي حازم، وهذا الجانب من عمله تعرض في بعض الأحيان لإنتقادات شديدة.
شملت اهتمامات مبيتي البحثية اللاهوت في إفريقيا وآسيا، والمسكونية. تعاون أيضًا في كتاب للأمثال الأفريقية، تم جمعه من جميع أنحاء القارة.
من عام 2005 وحتى وفاته في عام 2019، كان مبيتي أستاذاً فخريًا في جامعة برن ووزيرًا أبرشيًا لمدينة بورغدورف، سويسرا. كان متزوجًا من Verena Mbiti-Siegenthaler ولديه أربعة أطفال. توفي مبيتي في بورغدورف 6 اكتوبر في عام 2019.
العمل الديني.
بعد تخرجه من جامعة كامبريدج، تم تعيينه كاهنًا أنجليكانيًا بكنيسة إنجلترا. شغل منصب كاهن أبرشي في إنجلترا حتى عاد إلى ماكيريري في عام 1964 لتدريس الديانات الأفريقية التقليدية. في ثمانينيات القرن العشرين، غادر مبيتي التدريس ليصبح وزيراً للرعية في برجدورف، سويسرا، لمدة 15 عامًا.
العمل الأكاديمي.
عاد مبيتي إلى جامعة ماكيريري، حيث قام بتدريس الدين التقليدي الأفريقي من 1964 إلى 1974. أثناء وجوده هنا، كتب كتابه الأول، الأديان الأفريقية والفلسفة (1969). كان تركيزه الأساسي في كتابه الأول على تحدي الآراء السائدة على نطاق واسع والتي تقول إن الأديان التقليدية الأفريقية كانت متجذرة في القيم المعادية للمسيحية الشيطانية والتأكيد على أن الأديان الأفريقية التقليدية تستحق نفس الاحترام مثل المسيحية والإسلام واليهودية والبوذية. استند في ادعائه إلى علمه أن الله هو خالق كل شيء في الكتاب المقدس، مما يعني أن الله قد كشف عن نفسه في كل شيء. كان لدى مبيتي معرفة قليلة بالديانة التقليدية الأفريقية، لأنه لم يكن على علم بالمحاضرات السابقة المتعلقة بأسسها بسبب التقاليد الشفوية العميقة لهذه الديانات. سعى إلى البحث الشخصي لتدريس الفصل. لقد جمع الأفكار من أكثر من 300 من الشعوب أو القبائل الأفريقية أثناء إجراء البحوث الميدانية. بعد أن طلب منه طلابه مجموعة من أبحاثه، دفعه لتجميع ملاحظاته ومحاضراته في كتابه الأول، الذي نُشر عام 1969. وعقب مسيرته المهنية في ماكيريري، عمل أساتذة زائرين في جامعات حول العالم حيث واصل نشر الكتب. في الفلسفة واللاهوت والتقاليد الشفوية الأفريقية.
من 1974 إلى 1980 كان مبيتي مدير المعهد العالمي للكنائس ببسي المعهد المسكوني. عقد سلسلة من المؤتمرات المؤثرة التي ركزت على لاهوت الثقافات. كان هدفه هو الجمع بين اللاهوتيين الأفارقة والآسيويين وغيرهم من أجل اللقاء والحوار المسكونيين. ركز المؤتمر الأول في يونيو 1976 على المساهمات الأفريقية والآسيوية في علم اللاهوت المعاصر. حضر هذا المؤتمر أكثر من 80 مشاركًا. عقد مؤتمره الثاني المعروف أكثر، "اعتراف المسيح في ثقافات مختلفة"، في بوسي في يوليو 1977. حضر هذا المؤتمر أكثر من 100 شخص تجمعوا من 35 دولة مختلفة. كانت هناك مناقشات حول كيفية وصول الفرد من السياق إلى اعتراف المسيح وشدد على كيف يمكن أن تجد الاعتراف التعبير في القداس والعبادة. ركز مؤتمره الثالث على "لاهوت السكان الأصليين والكنيسة العالمية". كان مبيتي أيضًا أول شخص يترجم الكتاب المقدس إلى كيكتمبا، لهجة شعبه.
في عام 2016، تم تكريمه بجائزة رئيس أساقفة السلام والعدالة من الكنيسة الأنجليكانية في جنوب إفريقيا.
في وقت وفاته، كان مبيتي أستاذاً فخريًا لجامعة برن ووزير أبرشي متقاعد في برجدورف، سويسرا.
النتائج في الدين الأفريقي التقليدي.
يسعى مبيتي في كتابه إلى تشريح أصول الدين التقليدي الأفريقي، وتحديداً من خلال دراسة التقاليد الشفوية. ديانة الإغبو هي واحدة من الديانات الأفريقية التقليدية التي بحثها مبيتي، وكان تقليدها متأصلًا في ثقافتهم. تلقى هذا التقليد شفويا من قبل السلطات، ينتقل هذا التقليد من جيل إلى جيل من خلال نفس العملية الشفوية. تقاليدهم تدور حول ظواهر وجوديه للغاية، تدفع أتباعهم للتشكيك في وجودهم. خلال حياتهم التقليدية، غمر الأفراد أنفسهم بالمشاركة الدينية، والتي يعتقدون أنها تبدأ قبل ولادتهم وتستمر بعد موتهم. ترتبط الحياة الدينية للايغبو بأسلافهم وبأولئك الذين لم يولدوا بعد، مما يخلق استمرارية صوفية. إن دين الإغبو يجسد بالكامل جميع خصائص دين العالم التقليدي، بما في ذلك معتقداته والأساطير المقدسة والصفات الشفوية وجاذبية قوية لقلوب أتباعه ودرجة عالية من الطقوس وحيازة العديد من الألفاظ التشاركية مثل كبار السن الرسميين والملوك والقساوسة والعرافين. يختلف دين الإيبو عن الديانات التبشيرية غير التقليدية لأنه لا يوجد شيوخ يقومون بأعمال تبشيرية وأفراد لا يبشرون بدينهم على الآخرين. إنهم يؤمنون بالكائن الأعلى الذي يُعتقد أنه تحكم العالم وجميع سكانه. وجد مبيتي أيضًا أنه عندما يموت شخص ما، تتجول روحهحتى يتم دفن الجسد بطريقة مناسبة. وتسمى فترة الانتظار هذه الفترة الانتقالية للمتوفى. وصلت المسيحية إلى أرض الإغبو في عام 1857، مما أثار الخوف داخل الإغبو من أنه إذا أصبحوا مسيحيين فإن إلاههم سيجلب لهم كارثة. رفض آخرون أيضًا اعتناق المسيحية بسبب الاعتقاد بأن المبشرين المسيحيين كانوا هناك لتدمير دين الإغبو. هاجم المسيحيون الموسيقى التقليدية والرقص في الديانة الإيبو لأنهم اعتبروها غير أخلاقية. وقد مهد هذا الطريق للصراع الديني بين الإيبو والمسيحيين، والذي ربما أدى إلى الإستنتاج بأن الديانات التقليدية الأفريقية قد ترسخت في المعتقدات المعادية للمسيحية. كان الحكماء مجرد حماية تقاليدهم. كان أحد أهم مقتطفات مبيتي في كتابه "الأديان والفلسفة الأفريقية": "أينما كان الأفارقة، يوجد دين."
الانتقادات.
واجه مبيتي انتقادات من الكاتب الأوغندي أكوت بيبتك لإلقائه حججه في المصطلحات الفكرية التي وضعها الغرب. على وجه التحديد، كان أكبر انتقاداته هو أن الكون الكوسمولوجي الأفريقي يتوافق في النهاية مع وجهات النظر المسيحية عن الله باعتباره القدرة، موجود في كل مكان، وإلى الأبد. كتب بيتيك في كتابه الخاص "الأديان الأفريقية في منحة الغرب" أن الأديان التقليدية الأفريقية تفوق الاعتراف بالأفارقة العاديين في الريف. من المفترض أن مبيتي لم يستجب أبدًا للنقد، وفقًا لديريك بيترسون، أستاذ التاريخ والدراسات الإفريقية بجامعة ميشيغان.
كانت حرب لم الشمل (1683-1884) صراعًا بين فرنسا وإسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة وحلفائهم. يمكن اعتبارها استمرارًا لحرب الانتقال من 1667-1668 والحرب الفرنسية الهولندية التي امتدت من 1672 إلى 1678، والتي كانت مدفوعة بعزم لويس الرابع عشر على إنشاء حدود يمكن الدفاع عنها على طول الحدود الشمالية والشرقية لفرنسا. على الرغم من السلام الذي أنشأته معاهدة نيميغن عام 1678، احتفظ لويس بجيش كبير، وهو عمل غير عادي للغاية في تلك الفترة. في عام 1681، استولت قواته على ستراسبورغ وفي عام 1682 احتلت إمارة أورانج، ثم امتلكت خصمًا رئيسيًا لفرنسا، وليام أورانج. وتبع ذلك اندلاع الحرب في عام 1683؛ وساعد التوسع الفرنسي وجود الانقسامات بين خصوم فرنسا ولكن هذه الإجراءات مجتمعة لتوحيدهم في التحالف الكبير 1688، التحالف المناهض للفرنسية الذي قاتل في حرب السنوات التسع وحرب الخلافة الإسبانية.
خلفية.
المعاهدات التي أنهت حرب الانتقال (معاهدة إيكس لا شابيل [1668]) والحرب الفرنسية الهولندية (معاهدة نيميغن [1678])، وكذلك معاهدة ويستفاليا 1648 (التي أنهت حرب الثلاثين عاما)، تنازلت عن عدد من المدن لفرنسا. حسب التقاليد، عندما تتغير ملكية المدينة، تتغير معها المناطق الريفية المحيطة بها، حيث زودتها بالطعام وغيرها من الإمدادات. في كثير من الأحيان، كانت حدود هذه المناطق التابعة غير محددة. وهكذا، قدم لويس ومحكمته، منذ عام 1670، العديد من محاكم لم الشمل للتحقيق فيما إذا كانت فرنسا قد مُنحت كل الأراضي التي كانت لها. قضت محاكم لم الشمل الموالية للملك بعد مراجعة وثائق القرون الوسطى المتعارضة، بمنح فرنسا عددًا من المناطق النائية. كانت تتألف عمومًا من بلدات وقرى صغيرة، وفي الغالب، لم يعترض أحد على توسع لويس.
وجاءت معظم الأراضي المأخوذة من هولندا الإسبانية والأجزاء الغربية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وخاصة الألزاس. اثنان من هذه الأراضي التي استولى عليها لويس كجزء من لم الشمل كانت ستراسبورغ ولوكسمبورغ. رسميا، كان من المفترض أن تظل ستراسبورغ مدينة محايدة ومستقلة. ومع ذلك، ترك ذلك أراض ريفية كبيرة تحت سيطرة لويس والتي لم تكن محمية من قبل مدن الحامية الرئيسية، لأن مستشاري لويس اعتقدوا أنه طالما بقيت ستراسبورج مستقلة، فلن تكون الألزاس آمنة من أي هجوم. في الواقع، تم استخدام الجسر فوق نهر الراين في ستراسبورغ بشكل متكرر من قبل قوات الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
كانت ستراسبورج بمثابة بوابة للغزوات الإمبراطورية في الألزاس ثلاث مرات خلال الحرب الفرنسية الهولندية الأخيرة. وهكذا، فإن ستراسبورج قد عرّضت أراضي لويس التي ضُمت حديثًا في الألزاس للخطر، تمامًا مثلما هيمنت القلعة الكبرى في لوكسمبورغ على المناطق الأخرى التي ضمها لويس من هولندا الإسبانية. في عام 1681، ضُمت ستراسبورغ، التي كانت تُعتبر "مدينة مستقلة" في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بعد أن حاصر لويس المدينة بقوة ساحقة. سار لويس في المدينة في 30 سبتمبر 1681. 
كما أمر لويس المارشال لويس فرانسوا بوفلرز بإحاطة وبدء وابل من المدفعية والهاون على لوكسمبورغ. 
كان صيف عام 1683 بمثابة ذروة حرب العصبة المقدسة، حيث خضع الجانب الشرقي للإمبراطورية الرومانية المقدسة لأكبر هجوم على الإطلاق من قبل الإمبراطورية العثمانية. كسرت الحرب على الجبهة الشرقية للإمبراطورية الرومانية المقدسة زخم مواجهة لويس مع الإمبراطورية على لوكسمبورغ. قرر لويس أنه سيكون من غير المنطقي أن يهاجم مملكة مسيحية أخرى بينما كانت تلك المملكة تتعرض للهجوم من قبل الكفار الأتراك. 
وفقا لذلك، في مارس 1682، أمر لويس بوقف قصف لوكسمبورغ وسحب قواته. في 12 سبتمبر 1683، هزمت القوات الإمبراطورية والألمانية والبولندية مجتمعة الأتراك أمام جدران فيينا، منهية التهديد التركي.
حرب.
عندما توقف التهديد العثماني على فيينا، تمكن هابسبورغ من تحويل انتباههم إلى الغرب. اندلعت الحرب بسبب مقاومة لوكسمبورغ لمطالب لم الشمل الفرنسية، ورفضها الاستسلام للجيش الفرنسي. أعلنت إسبانيا الحرب على فرنسا في 26 أكتوبر 1683. حاصر الجيش الفرنسي تحت قيادة دوق هومير مدينة كورتري في ليلة 3-4 نوفمبر 1683. سقطت القلعة في كورتراي في 6 نوفمبر 1683. ثم تقدم هومير في دكسمويد، والتي استسلمت دون قتال في 10 نوفمبر 1683. 
قام الجيش الفرنسي بقيادة المشير فرانسوا جوزيف بقصف لوكسمبورغ بـ3000 إلى 4000 قذيفة هاون بين 22 و 26 ديسمبر 1683 وانسحبوا من المدينة. ومع ذلك، بدأ الحصار الحقيقي في لوكسمبورغ في الربيع التالي عندما قام لويس، بمساعدة خبيره التقني في حرب الحصار، سيباستيان لو بريستري دي فوبان، مرة أخرى بتطويق القلعة الكبيرة في لوكسمبورغ في 29 أبريل 1684. تم الدفاع عن القلعة من قبل 2500 رجل وقاتلوا ضد الجيش الفرنسي حتى 3 يونيو 1684 عندما استسلموا. استمرت القوات الإسبانية في هولندا، بدعم من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، في قتال الفرنسيين، حتى توصلوا إلى معاهدة نهائية في الحرب في هدنة راتيسبون في 15 أغسطس 1684. استمرت فرنسا في الاحتفاظ بجميع الأراضي التي استولت عليها أثناء الحرب، بما في ذلك ستراسبورغ ولوكسمبورغ. الإجراءات التي اتخذتها فرنسا بعد الحرب كانت تهدف فقط إلى تحويل الهدنة إلى معاهدة حقيقية دائمة.
على الرغم من إيجازها النسبي، طورت حرب لم الشمل سمعة لكونها صراعًا دمويًا بشكل خاص. صمم لويس الرابع عشر ومستشاروه العسكريون حملة من الأعمال الانتقامية العنيفة في محاولة للتأثير على الرأي العام، بهدف الضغط على مسؤولي العدو للاستسلام. خلال إحدى المعارك، أمر لوفوا كومت دي مونتال بحرق 20 قرية بالقرب من شارليروي لأن الأسبان دمروا في السابق حظيرتين على مشارف قريتين فرنسيتين، وأصر على أنه لا ينبغي أن يبقى منزل واحد واقف في العشرين قرية. 
كان لجمهورية جنوة علاقة طويلة مع إسبانيا. في الواقع، أقرض مصرفيو جنوة وبوتها المالية، وعوائل سنتوريوني، وبالافيسيني وفيفالدي، منذ القرن السادس عشر، أموالًا للحكومة الإسبانية. ومع ذلك، كانت مشاركة جنوة في الحرب الأخيرة بين إسبانيا وفرنسا محدودة إلى حد ما، حيث سمحت للإسبانيين بتجنيد جنود مرتزقة على أراضي جنوة وبناء بعض المراكب للبحرية الإسبانية. ومع ذلك، حتى تلك المشاركة المحدودة كانت مفرطة بالنسبة للفرنسيين لتحملها. كعقوبة على الإزعاج والسماح للقوات الإسبانية باستخدام الميناء في جنوة، أبحر أسطول فرنسي تحت قيادة أبراهام دوكيسن من قاعدة تولون البحرية الفرنسية الكبرى على البحر المتوسط إلى جنوة في 5 مايو 1684 وبدأ قصف جنوة في 17 مايو 1684. استمر قصف جنوة لمدة 12 يومًا في مايو 1684 باستثناء فترة تأجيل استمرت من 22 مايو حتى 25 مايو 1684 للسماح بإجراء مفاوضات بشأن السلام. عندما انهارت المفاوضات، استؤنف القصف واستمر حتى 28 مايو 1684. وبشكل عام، قام الفرنسيون بإغراق 13300 قنبلة على جنوة، ما أدى إلى تدمير نحو ثلثي المدينة.
 مولاي الحسن سلطان الدولة الزيانية الثلاثون و الأخير بتلمسان. تولى الحكم سنة 1550 بصفة صورية تحت السيادة العثمانية ممثلة في باي لارباي الجزائر حسن باشا بربروس و بإشراف قائد تركي في المدينة، و لم يتعد حكمه تلمسان و نواحيها، إلى غاية خلعه سنة 1554 على يد الباي لارباي الثالث للإيالة صالح ريس و بذلك سقطت الدولة الزيانية و انتهى حكمها نهائيا بعد أكثر من ثلاثة قرون من الوجود.
اسمه و نسبه.
مولاي الحسن بن أبي محمد عبد الله الثاني بن أبي عبد الله الثالث المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت الثاني بن أبي تاشفين الثاني بن أبي حمو موسى الثاني بن أبي يعقوب يوسف بن أبي زيد عبد الرحمن بن أبي زكريا يحي بن يغمراسن بن زيان العبدوادي الزناتي.
وفاته.
توفي بالوباء منفيا بوهران عند حاكمها الكونت الكوديت سنة 963 هـ /1556 م.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو عباة (1950) كاتب وشاعر وأكاديمي أدبي سعودي. ولد في مدينة شقراء من نجد ودرس فيها، ثمّ في كليّة اللغة العربيّة في الرياض حيث تخرّج بشهادة الإجازة عام 1973، ثم الماجستير عام 1981 ، ثم الدكتوراه عام 1984. عُيِّن مُعيدًا في كليّة اللغة العربية،‌ ثم تدرّج حتى صار أستاذًا مشاركًا. عين مديرًا للمركز الإسلامي الإفريقي في الخرطوم مدّة خمس سنوات. شارك في العديد من المؤتمرات الأدبية والندوات العلمية. نشر أدبه في الصحف والمجلات الأدبية، كما أنّ له زاويةً أسبوعية في جريدة "البلاد". له عدة دواوين الشعرية ومؤلفات ودراسات. 
سيرته.
ولد إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو عباة سنة 1370 هـ/ 1950 م في شقراء من مدن نجد ودرس فيها دراسته الأولى، ثم التحق بكليّة اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وتخرّج فيها 1393 هـ/ 1973 م ثم حصل على الماجستير في النحو 1402 هـ/ 1981 م، ثم الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى 1405 هـ/ 1984 م. 
عين معيدًا في كليّة اللغة العربية ثم تدرج في وظائف أعضاء هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وبكلية اللغة العربية فيها : مدرس منذ عام 1398 حتى منتصف 1415هـ، أستاذ مشارك 1412هـ، أستاذ مساعد 1405هـ، محاضر، 1402هـ، معيد 1493/1494هـ.
له مشاركات أدبية وثقافية في الإذاعة والتلفزيون، ومن خلال الصحف والمجلات السعودية والعربية، واسهامات في العديد من الأمسيات الشعرية، والمؤتمرات والندوات الأدبية والعلمية في وطنه وخارجه. كما له زاوية أسبوعية في جريدة "البلاد". 
هو عضو مجلس الشورى السعودي اعتبارًا من 3 ربيع الأول 1434/ 14 يناير 2013. تقلد رئاسة جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني، عام 1415 هـ/ 1994. عمل مستشارًا في مكتب مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من 1411 هـ / 1990 م إلى 1413 هـ/ 1992 م؛ وقد عمل أيضًا مديرًا للمركز الإسلامي الإفريقي في الخرطوم مرشح من المملكة العربية السعودية لمدة خمس سنوات من شعبان 1406 هـ/ أبريل 1986 إلى محرم 1411 هـ/ يوليو 1990 . هو عضو في الجمعية الوطنية للمتقاعدين. 
مؤلفاته.
من دواوينه الشعرية:
وله من الدراسات:
قد يقصد من «اعتراف» :
كان توماس ويزنمان (1759 - 1787) فيلسوفًا ألمانيًا من عصر التنوير، وكان أحد منتقدي كانط ومندلسون أثناء جدل وحدة الوجود. وقد كتب كتاب "Die Resultate der Jacobischer und Mendelsohnischen Philosophie kritisch erläutert von einem Freywilligen". كان ويزنمان من أتباع فريدريش هاينريش ياكوبي، وهو ناقد لعقلانية التنوير.
غيتانو فيلانجيري (22 أغسطس 1753 - 21 يوليو 1788) كان رجل قانون وفيلسوفا إيطاليًا.
ولد فيلانجيري في سان سيباستيانو آل فيزوفيو، في مقاطعة نابولي، إيطاليا في عائلة نبيلة من فيلانجيري. كان والده قيصر، أمير أريانييللو، استفاد منه للحصول على مهنة عسكرية، بدأها في سن السابعة، لكنه سرعان ما قام بالتخلي عنها لدراسة القانون. تمكنت معرفته وبلاغته من تأمين نجاحه في وقت مبكر، في حين أن دفاعه عن مرسوم ملكي "إصلاح الانتهاكات في إقامة العدل" قد أكسبه صالح الملك فرديناندو الرابع من نابولي ورئيس وزرائه برناردو تانوتشي، وأدى إلى العديد من المواعيد المشرفة في المحكمة.
كان اشتباكات يوم عاشوراء في العراق عام 2008 عبارة عن سلسلة من الاشتباكات التي وقعت في يوم عاشوراء المقدس عند المسلمين والذي وافق 18 يناير 2008 وكذلك في اليوم التالي في مدينتي البصرة والناصرية العراقيتان. حدثت المعارك بين قوات الأمن العراقية ومقاتلي طائفة عراقية تدعى "جند السماء"، التي خاضت قبل عام معركة مماثلة، في نفس الوقت، بالقرب من مدينة النجف. لقد قُتل زعيمهم مع نائبه أحمد الحسن اليماني، لكن هذه المرة قيل إن اليماني كان لا يزال على قيد الحياة ويقود الجماعة.
المعركة.
بدأ المقاتلون يهاجمون أفراد قوات الأمن في المدينتين في 18 يناير، وتبع ذلك قتال عنيف. في البداية كان للمتمردين اليد العليا وحتى أنهم سيطروا على مركز للشرطة في الناصرية. لقد أقاموا مركز قيادة في مسجد في المدينة. احتدم القتال في وقت متأخر من المساء، وشوهدت سيارات الشرطة المحترقة في شوارع البصرة. استولى المتمردون على مبنى للمنشآت النفطية ومستشفى في البصرة، وفي وقت ما كان هناك قتال في 75 في المئة من المدينة. 
في صباح اليوم التالي، دمرت غارة جوية للتحالف مركز الشرطة الذي تم الاستيلاء عليه، وفي وقت متأخر من بعد الظهر، قامت غارة للجيش العراقي على المسجد بإنهاء القتال. 
العواقب.
قُتل ما يصل إلى 58 مقاتلًا و18 من أفراد قوات الأمن، إلى جانب أربعة مدنيين كما أصيب 33 من الشرطة. ومن بين ضحايا قوات الأمن، 15 منهم من الشرطة و 3 من الجيش. كما احتجزت الشرطة والجيش العراقي 166 مسلح. 
في قتال البصرة: قتل 5 من رجال الشرطة و3 جنود و40 من المتمردين ومدنيان. في قتال الناصرية: قتل 10 من رجال الشرطة و18 متمردا ومدنيان. كان من بين القتلى أبو مصطفى الأنصاري، قائد جند السماء في البصرة وأربعة من ضباط الشرطة: العقيد زامل خزعل بدر، رئيس مخابرات الشرطة في الناصرية، والعقيد عبد الأمير جبار، وقائد قوة التدخل السريع في ذي قار العقيد ناجي رستم، ورئيس شرطة الطوارئ في الناصرية واللفتنانت كولونيل علي هاشم، قائد شرطة النقل في الناصرية. تم القبض على 166 مقاتلًا في البصرة والناصرية والمسييب. كان من بين المتمردين الأسرى قناصان يبلغان من العمر 14 عامًا وكانا مسؤولين عن مقتل شرطيين في البصرة. 
ومع ذلك، أشارت بعض التقارير بعد أيام قليلة إلى أن عدد القتلى في القتال كان أعلى بكثير من الذي تم الإبلاغ عنه أولاً حيث قتل 50 شخصًا على الأقل في الناصرية وما يصل إلى 97 شخصًا وجرح 217 في البصرة. 
مرة أخرى، ظل مصير أحمد الحسن اليماني مجهولًا.
أبو حذيفة البطاوي كان قائدا في جماعة دولة العراق الإسلامية وزعيمها في بغداد. لقد قُتل أثناء محاولة الهروب من السجن في 8 مايو 2011. 
اتهم البطاوي بأنه العقل المدبر للهجوم على كنيسة بغداد عام 2010 والذي قتل فيه 70 شخصًا. كما اتُهم مرؤوسوه بالوقوف وراء التفجيرات التي استهدفت مكتب قناة العربية في بغداد والبنك المركزي في المدينة. وفي 27 نوفمبر، أي بعد شهر واحد من تفجير الكنيسة، أعلنت قوات الأمن العراقية أنها ألقت القبض على البطاوي وعدد من المتشددين الآخرين. 
في 8 مايو 2011 وخلال تمرد في أحد سجون بغداد، تغلب البطاوي على ضابط شرطة كان يقوده إلى غرفة الاستجواب، وأخذ سلاحه وأطلق النار عليه. البطاوي كان غير مقيد للاستجواب. ثم أطلق البطاوي سراح عدد من السجناء الآخرين المرتبطين به في مذبحة الكنيسة وقتل العميد العراقي معايع الصالح، رئيس مكافحة الإرهاب في حي الكرادة بوسط بغداد، قبل أن يُقتل هو نفسه في معركة بالأسلحة النارية. قُتل 17 شخصًا من بينهم 11 من كبار مقاتلي القاعدة، وفقًا لمتحدث باسم شرطة بغداد. قال مصدر آخر بالشرطة إن ثمانية سجناء، معظمهم يواجهون عقوبة الإعدام، قُتلوا مع تسعة من ضباط الأمن، ثلاثة منهم من كبار المسؤولين.
أصدرت فرقة الفتيان البريطانية-الأيرلندية ون دايركشن 5 ألبومات إستديو، و2 ألبوم فيديو، و17 مقطع موسيقي، و17 أغنية منفردة (منهم أغنيتان خيريتان). وقعت الفرقة مع شركة سايمون كاول تسجيلات سايكو بعد التشكيل وإنهاء الحلقة الثالثة من الموسم السابع من مسابقة الغناء البريطاني التلفزيونية "ذا إكس فاكتور" في 2010. ومن ثم وقعت مع شركة كولومبيا للتسجيلات في أمريكا الشمالية. صُدر الفيلم الموسيقي الوثائقي ثلاثي الأبعاد "" في 29 أغسطس 2013 في المملكة المتحدة، وفي 30 أغسطس من نفس العام في الولايات المتحدة. يصور الفيلم الفرقة وهي في طريقها أثناء جولتهم "خذني إلى المنزل"، ويوثق أصولهم وارتفاع شهرتهم.
صُدر ألبوم الفرقة الإستديو الأول "مستيقظين طوال الليل" في نوفمبر 2012. وتصدر اللوائح في ستة عشر دولة. كانت الأغنية المنفردة الرئيسية "ما يجعلك جميلة" نجاحا عالميا، وأحتلت المرتبة الأولي في تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة، والمرتبة الرابعة في بيلبورد هوت 100 بالولايات المتحدة. ووُسمت أربع وست مرات بالبلاتين في الولايات المتحدة وأستراليا علي التوالي. ولاحقا أصبحت الأغاني المنفردة "يجب أن يكون أنت"، و"شئ واحد" من أعلي عشر الأغاني الناجحة في المملكة المتحدة. صُدر ألبوم الفرقة الإستديو الثاني "خذني إلى المنزل" في نوفمبر 2012. بيع من التسجيل 540,000 نسخة في أسبوعه الأول في الولايات المتحدة، وبلغ المرتبة الأولي في خمسة وثلاثون دولة. أصبحت أغنية الألبوم المنفردة الرئيسية "نعيش بينما نحن شباب" أعلي أغاني الفرقة في عدد من البلدان، وسجلت مبيعات عالية بالأسبوع الأول لأغنية لفنان غير أمريكي. وحققت الأغنيتان المنفردتان الناجحتان "أشياء قليلة"، و"اقبلك" نجاحا متوسطا.
صُدر ألبوم الفريق الإستديو الثالث "ذكريات منتصف الليل" في 25 نوفمبر 2013. سبق صدور هذا الألبوم إصدار الأغنية المنفردة الرئيسية "أفضل أغنية علي الإطلاق"، والأغنية المنفردة الثانية "قصة حياتي". كان الألبوم نجاحا تجاريا باحتلاله المركز الأول في كل من: اللائحة الأسبوعية للألبومات الأعلى مبيعا في المملكة المتحدة، وبيلبورد 200. وهو ما جعل فرقة "ون دايركشن" أول فرقة في التاريخ تظهر أول ثلاث ألبومات لها لأول مرة في أعلي لائحة بيلبورد 200. مع صدور ألبومهم الرابع "أربعة" تم توسيع التسجيل الغنائي إلي أربع ألبومات علي التوالي في المركز الأول. سبق إصدار ألبومهم الخامس "صنع في الصباح" صدور الأغنية المنفردة الرئيسية "يحبطني" في أكتوبر 2015. أعلنت الفرقة عن الأغنية المنفردة الثانية من الألبوم "مثالي". بحلول عام 2017 باعت الفرقة حوالي 50 مليون تسجيل غنائي في جميع أنحاء العالم.
إلهام توختي (من مواليد 25 أكتوبر 1969 في شينجيانغ) هو عالم اقتصاد أويغوري حكمت عليه الحكومة الصينية بالمؤبد بتهم تتعلق بالانفصالية باعتباره أحد أقوى المدافعين لتنفيذ قوانين الحكم الذاتي في منطقة شينجيانغ كما اشتهر بموقع "أويغور أونلاين" الذي يناقش من خلاله قضايا الأويغور، وبحثه حول علاقات عرق الأويغور الهان.
تم اعتقال توختي بعد فترة وجيزة من اضطرابات أورومتشي التي اندلعت في يوليو 2009 من قبل السلطات بسبب انتقاده لسياسات الحكومة الصينية تجاه الأويغور في شينجيانغ. أُطلق سراحه لاحقًا ثم سُجن مرة أخرى في يناير 2014.
منح توختي غيابيا عددا من الجوائز تكريما لإصراره أبرزها جائزة المركز الأمريكي للقلم الغير النشط (2014)، جائزة مارتن إينالز للمدافعين عن حقوق الإنسان (2016)، جائزة فاتسلاف هافيل لحقوق الإنسان (2019)، جائزة سخاروف لحرية الفكر (2019).
انشأة والدراسة.
ولد توختي في 25 أكتوبر 1969 في مدينة أرتوش في منطقة شينجيانغ الأويغورية الذاتية الحكم في الصين، حيث تخرج من جامعة نورث إيست الصينية فرع كلية الاقتصاد (MUC) في بكين. تخصص وعمل في مجال الاقتصاد، حيث درس لطلاب من إثنيات مختلفة من الهان والأويغور والمغول والتبتيون.
التوعية والمؤتمرات.
اشتهر بمؤتمراته المجانية التي يحاول من خلالها معالجة الموضوعات الصعبة مثل ثنائية اللغة في شينجيانغ والسيطرة على الصحافة والإنترنت مما أكسبه مراقبة دائمة من طرف السلطات الصينية. حيث اتهمه المسؤولون بالاستفادة من مؤتمراته للتحريض على العنف والإطاحة بحكومة جمهورية الصين الشعبية بسبب مشاركتها في نشاطات انفصالية.
وفقًا للمعلومات العامة للمحاكمة، وجه المدعي العام مرارًا وتكرارًا اتهامات لإلهام توختي حيث ذكر قائلا : "خلال إحدى محاضراته لا يعتقد توختي بأن المظاهرات العنيفة هي أنشطة إرهابية"، كما أكد في محاضرات أخرى أن "الحكومة الصينية هي شيطان الأويغور"، و"أن منطقة شينجيانغ هي جحيم الأديان"، لتشجيع الطلاب على القتال بكل الوسائل، بما في ذلك بطريقة المقاومين الشيوعين دونج كونروي وهوانغ جيغانغ. كما أكد على أن إلهام توختي استخدم قضية "اضطرابات باشو" في محاضراته للدفاع علنًا عن العنف وخطاب الكراهية مثل "استخدموا العنف لمحاربة العنف، أنا معجب بهم فهم أبطال،" "شخص مسالم مثلي يمكنه القتل والمقاومة."
في عام 2006، أسس توختي موقعًا إلكترونيًا يدعى أويغور أونلاين، والذي نشر مقالات باللغة الصينية والإيغورية حول القضايا الاجتماعية. في منتصف عام 2008، أغلقت السلطات موقع الويب، متهمة إياه بتشكيل روابط مع المتطرفين في الشتات الأويغوري. في مقابلة أجرتها معه إذاعة آسيا الحرة في مارس 2009، انتقد توختي سياسة الحكومة الصينية للسماح للعمال المهاجرين بدخول منطقة شينجيانغ الأويغورية وأيضا ظاهرة هجرة النساء الشابات الأويغوريات إلى شرق الصين للعثور على عمل. بالإضافة إلى ذلك، انتقد والي منطقة شينجيانغ نور بكري الذي حسبه "يأكد دائمًا على ضرورة استقرار وأمن شينجيانغ" بدلاً من "الاهتمام بالأويغوريين"، داعًيا إلى تفسير أكثر صرامة للقانون الإقليمي للحكم الذاتي العرقي الصيني لعام 1984.
في نفس الشهر، قُبض على توختي من قبل السلطات الصينية للتحقيق معه بتهمة الانفصالية. بعد سجنه مدى الحياة في سبتمبر 2014، كتب وانغ ليكسيونغ في تدوينة له على تويتر أن الصين قد خلقت مانديلا أويغوري في إلهام توختي. رفضت وكالة الأنباء الصينية شينخوا المقارنة، حيث دونت "بينما يبشر مانديلا بالمصالحة، وفإن إلهام توختي يبشر بالكراهية والقتل".
الاحتجاز والمحاكمة.
في 5 يوليو 2009، اندلعت أعمال شغب عرقية بين أقلية الأويغور وإثنية الهان ذات الأغلبية الصينية في مدينة أورومتشي عاصمة إقليم شينجيانغ. ذكرت الحكومة أن أكثر من 150 شخصًا، معظمهم من الصينيين الهان قتلوا خلال الاشتباكات. في 6 يوليو، تم الاستشهاد بموقع أويغور أونلاين في خطاب لوالي إقليم شينجيانغ نور بكري بأنه محرض للعنف لأنه ساعد في إثارة أعمال الشغب من خلال نشر الشائعات.
في 8 يوليو 2009، ذكرت إذاعة آسيا الحرة أن توختي مختف قسريا منذ استدعائه من منزله في بكين. كما كتب المنشق الصيني وانغ ليكسيونغ وزوجته الناشطة التبتية تزيرينغ وويزر عريضة على الإنترنت وقعها العديد من المعارضون منهم ران يونفي، يطالبان من خلالها بإطلاق سراح توختي. كما أصدرت منظمات عديدة منها مركز قلم أمريكا، منظمة العفو الدولية، وصحيفة مراسلون بلا حدود نداءات وبيانات تعبر عن قلقها.
تم إطلاق سراح توختي من الاعتقال في 23 أغسطس، مع اثنين من المنشقين الصينيين الآخرين، هم شو تشي يونغ وتشوانغ لو، بعد الضغط على بكين من إدارة الرئيس الأمريكي باراك أوباما. صرح توختي بأنه خلال اعتقاله احتجز جزئيا في منزله ثم في فندق لمدة أسبوعين "في مكان ما بالقرب من بكين" مع العديد من ضباط الشرطة، حيث أمضى معهم أكثر من 20 ساعة في اليوم لكنهم لم يعاملوه أبدًا معاملة لا إنسانية، بالرغم من معرفته بأن "الإجراء غير قانوني". كما ذكر أنه بعد إطلاق سراحه، حذروه من انتقاد طريقة تعامل الحكومة مع أعمال الشغب، ومنعوه هو وعائلته من مغادرة بكين.
في يناير 2014، جرى اعتقاله واحتجازه مرة أخرى من قبل السلطات الصينية، حيث أزيلت أجهزة الكمبيوتر الخاصة به من منزله. كما تم احتجازه في مركز اعتقال على بعد آلاف الأميال من بكين في إقليم شينجيانغ الأويغورية الذاتية الحكم.
في سبتمبر 2014، وبعد جلسة استماع استمرت يومان أمام محكمة أورومتشي أُدين توختي بتهمة "الانفصالية" وحكم عليه بالسجن مدى الحياة مع مصادرة جميع ممتلكاته. تعقيبا على ذلك، ذكرت منظمة العفو الدولية أنه لم يسمح لفريق توختي القانوني بالدفاع عنه أبدًا ولم يُسمح لهم بمقابلة موكليهم لمدة ستة أشهر، كما أدانت المحاكمة باعتبارها "إهانة للعدالة". فيما تم انتقاد سجنه من قبل عدد من منظمات حقوق الإنسان حول العالم؛ مثل مؤسسة الحدود الإلكترونية. كما انتقد وزير الخارجية الأمريكي جون كيري في 24 سبتمبر 2014، ما أسماه "عقوبة قاسية" مطالبا بالإفراج عن توختي.
التكريمات والجوائز.
في 1 أبريل 2014، حصل توختي على جائزة باربارا جولدسميث الأدبية للكتابة الحرة، وهي جائزة أمريكية لحقوق الإنسان تمنح للكتاب في جميع أنحاء العالم الذين يناضلون من أجل حرية التعبير. وفقًا لبيان منظمة القلم الأمريكية، تعرض توختي "لمضايقات طويلة من قبل السلطات الصينية بسبب آرائه الصريحة بشأن حقوق أقلية الأيغور المسلمة في الصين. حيث يمثل توختي جيلًا جديدًا من الكتاب المهددين الذين يستخدمون شبكة الإنترنت ووسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي لمكافحة الظلم، نأمل أن يساعد هذا الشرف في إيقاظ السلطات الصينية على الظلم الذي يتم ارتكابه وتعبئة العالم للمطالبة بحرية توختي". في المقابل أعربت وزارة الخارجية الصينية عن غضبها من الجائزة قائلة إنه مجرم مشتبه فيه.
في سبتمبر 2016، رشح توختي لجائزة ساخاروف لحرية الفكر، وفي الشهر التالي أعلن فوزه بجائزة مارتن إينالز للمدافعين عن حقوق الإنسان.
استشهدت مؤسسة مارتن إينالز بتوختي لقضاءه عقدين من الزمن في محاولة "لتعزيز الحوار والتفاهم" بين الأغلبية الصينية الهانية وأقلية الأيغور المسلمة في شينجيانغ. مضيفة "لقد رفض الانفصالية والعنف، وسعى إلى المصالحة بناءً على احترام ثقافة الأويغور التي تعرضت للقمع الديني والثقافي والسياسي".
في سبتمبر 2019، منح مجلس أوروبا بالاشتراك مع مبادرة الشباب لحقوق الإنسان جائزة فاتسلاف هافيل لحقوق الإنسان لإلهام توختي. تلقى الجائزة نيابة عنه Enver Can.
في أكتوبر 2019، حصل توختي على جائزة ساخاروف لحرية الفكر من البرلمان الأوروبي.
في ، حصل على رجل العام لأكثر شخصية مؤثرة في العالم الإسلامي.
نموذج IS-LM، أو نموذج هيكس هانسن: هو أداة للاقتصاد الكلي ثنائية الأبعاد تُظهر العلاقة بين أسعار الفائدة وسوق الأصول (المعروف أيضًا باسم الإنتاج الحقيقي في سوق السلع والخدمات إضافة إلى سوق المال). يشكّل تقاطع منحنيات «الادخار-الاستثمار» (IS) و«تفضيل السيولة -عرض النقود» (LM) «التوازن العام»، إذ يحدث التوازن المتزامن المفترض في كل من أسواق السلع والأصول. مع ذلك، هناك تفسيران مرادفان ممكنان: أولًا، يوضّح نموذج IS-LM التغيرات في الدخل القومي عندما يكون مستوى السعر ثابتًا على المدى القصير، ثانيًا، يُظهر نموذج IS-LM سبب انزياح منحنى الطلب الإجمالي. لذا، تُستخدم هذه الأداة في بعض الأحيان ليس لتحليل التقلبات الاقتصادية فحسب، بل أيضًا لاقتراح مستويات محتملة لسياسات استقرار مناسبة.
طوّر جون هيكس هذا النموذج في عام 1937، ثم توسّع لاحقًا على يد ألفين هانسن، على هيئة تمثيل رياضي للنظرية الكينزية في الاقتصاد الكلي. بين أربعينيات القرن العشرين ومنتصف السبعينيات، كان ذلك هو الإطار الرئيس لتحليل الاقتصاد الكلي. رغم أنه كان غائبًا إلى حد كبير عن أبحاث الاقتصاد الكلي منذ ذلك الحين، إلا أنه لا يزال أداة تمهيدية أساسية في العديد من مراجع الاقتصاد الكلي. يُستخدم نموذج IS-LM في حد ذاته، لدراسة المدى القصير عندما تكون الأسعار ثابتة أو لزجة ولا يؤخذ أي تضخم في الاعتبار. لكن في الممارسة العملية فإن الدور الرئيس للنموذج هو طريقة لشرح نموذج AD-AS.
لمحة تاريخية.
قُدّم نموذج IS-LM لأول مرة في مؤتمر لجمعية الاقتصاد القياسي عقد في أكسفورد خلال شهر سبتمبر عام 1936. قدم كلّ من روي هارود وجون ر. هيكس وجيمس ميد أوراقًا تصف النماذج الرياضية التي تحاول تلخيص نظرية جون ماينارد كينيز العامة للتوظيف، والفائدة والنقد. اخترع هيكس، الذي رأى مسودة ورقة هارود، نموذج IS-LM (مُستخدمًا في الأصل الاختصار «LL»، لا «LM»). قدّمها لاحقًا في «السيد كينيز والكلاسيكيات: تفسير مقترح».
وافق هيكس لاحقًا على أن النموذج غاب عن نقاط مهمة من النظرية الكينزية، وانتقدها على أنها ذات استخدام محدود للغاية لا يتجاوز «أداة فصل دراسي»، وانتقد أساليب التوازن عمومًا: «عندما يتحول المرء إلى أسئلة السياسة، مُتطلعًا إلى المستقبل بدلاً من الماضي، يبقى استخدام أساليب التوازن أكثر اشتباهًا». كانت المشكلة الأولى أنه يعرض القطاعين الحقيقي والنقدي على أنهما منفصلان، وهو شيء حاول كينز تجاوزه. إضافة إلى ذلك، يتجاهل نموذج التوازن حالة عدم التأكد، وأن تفضيل السيولة يكون منطقيًا فقط في وجود حالة عدم التأكد «لأنه لا يوجد معنى في السيولة، ما لم تكن التوقعات غير مؤكدة». سيؤدي الانزياح في أحد منحنيي IS أو LM إلى حدوث تغيير في التوقعات، ما يُزيح المنحنى الآخر.
على الرغم من أن هذا النموذج مقبول عمومًا رغم كونه غير كامل، يُنظر إليه على أنه أداة تربوية مفيدة لإضفاء فهم على الأسئلة التي يحاول علماء الاقتصاد الكلي الإجابة عليها عبر أساليب أدق. على هذا النحو، يُضمّن هذا النموذج في معظم مراجع الاقتصاد الكلي للطلاب الجامعيين، ولكن يُحذف من معظم نصوص الدراسات العليا بسبب الهيمنة الحالية لدورة الأعمال الحقيقية والنظريات الكينزية الحديثة.
الانزياح.
تتمثل إحدى الفرضيات في أن عجز الميزانية («السياسة المالية») له تأثير مماثل لتأثير انخفاض معدل الادخار أو زيادة الاستثمار الثابت الخاص، ما يزيد من حجم الطلب على السلع عند كل سعر فائدة لوحده. العجز المتزايد من قبل الحكومة الوطنية يُزيح منحنى IS إلى اليمين. يؤدي ذلك إلى رفع معدل الفائدة على التوازن (من i1 إلى i2) والدخل القومي (من Y1 إلى Y2)، كما هو موضح في الرسم البياني في الأعلى. يُشار إلى مستوى توازن الدخل القومي في مخطط IS-LM بأنه الطلب الإجمالي.
يزعم الكينزيون بأن الإنفاق قد «يجذب» (يشجع) الاستثمار الثابت الخاص عبر تأثير المعجِّل، ما يساعد على النمو طويل الأجل. علاوة على ذلك، إذا أنفق العجز الحكومي على الاستثمار العام الإنتاجي (على سبيل المثال، البنية التحتية أو الصحة العامة)، فإن هذا الإنفاق يؤدي مباشرةً في النهاية إلى زيادة الإنتاج المحتمل، مع ذلك ليس بالضرورة أكثر (أو أقل) مما قد يفعله الاستثمار الخاص المفقود. يعتمد مدى أي مزاحمة اقتصادية على شكل منحنى LM. يمكن لانزياح ما في منحنى IS على طول مستقيم LM ذي ميلٍ قليلٍ (قريب من الأفقي) أن يزيد الإنتاج بدرجة كبيرة نتيجة حدوث تغير طفيف في سعر الفائدة. من ناحية أخرى فإن انزياحًا نحو اليمين في مستقيم IS على طول مستقيم LM ذي ميلٍ كبيرٍ (قريبٍ من العمودي) سيؤدي إلى أسعار فائدةٍ أعلى، ولكن دون تغيير كبير في الإنتاج (هذه الحالة تُمثّل «رؤية الخزانة»).
تنتج الانزياحات نحو اليمين لمنحنى IS عن الزيادات الخارجية في الإنفاق الاستثماري (أي لأسباب أخرى غير أسعار الفائدة أو الدخل)، وفي الإنفاق الاستهلاكي، وفي الإنفاق على التصدير من قبل أشخاص خارج الاقتصاد الذي يتم تشكيله، ومن الانخفاضات الخارجية في الإنفاق على الواردات أيضًا. لذا، فإن هذه أيضًا ترفع كلًّا من دخل التوازن ومعدل فائدة التوازن. بلا شك، تُزيح التغييرات في هذه المتغيرات في الاتجاه المعاكس منحنى IS في الاتجاه المعاكس.
يسمح نموذج IS – LM أيضًا بدور السياسة النقدية. إذا ازداد عرض النقود، فإن ذلك يُزيح منحنى LM نحو الأسفل أو نحو اليمين، مخفّضًا أسعار الفائدة ويزيد من الدخل القومي التوازني. علاوة على ذلك، تؤدي الانخفاضات الخارجية في تفضيل السيولة، ربما بسبب تحسن تقنيات المعاملات، إلى انزياحات نحو الأسفل في منحنى LM، ما يؤدي إلى زيادة في الدخل وانخفاض في أسعار الفائدة. تزيح التغييرات في هذه المتغيرات في الاتجاه المعاكس منحنى LM في الاتجاه المعاكس.
الدمج في نماذج أوسع.
يُستخدم نموذج IS-LM في حد ذاته لدراسة المدى القصير عندما تكون الأسعار ثابتة أو لزجة ولا يؤخذ أي تضخم في الاعتبار. لكن من الناحية العملية، يتمثل الدور الرئيس للنموذج في نموذج فرعي للنماذج الأوسع (وخاصة نموذج العرض الإجمالي - الطلب الإجمالي، المسمى نموذج AD-AS) الذي يسمح بمستوى سعر مرن. في نموذج العرض الإجمالي - الطلب الإجمالي، تكون كل نقطة في منحنى الطلب الإجمالي نتيجة لنموذج IS-LM للطلب الإجمالي Y على أساس مستوى سعر معين. بدءًا من نقطة واحدة على منحنى الطلب الإجمالي، عند مستوى سعر معين وكمية من الطلب الإجمالي المتضمنة في نموذج IS-LM لمستوى السعر هذا، إذا نظر المرء في مستوى سعر محتمل أعلى، في نموذج IS-LM، سيكون المعروض النقدي الحقيقي M/P أقل، لذا سينزاح منحنى LM إلى أعلى، مؤديًا إلى طلب إجمالي أخفض كما يقاس بالموقع الأفقي لتقاطع IS-LM؛ لذا يكون مستوى الطلب الإجمالي أقل عند مستوى الأسعار الأعلى، فيكون منحنى الطلب الإجمالي منحدرًا بشكل سلبي.
ثنائية الحجرات (بالإنجليزية Bicameralism، أي حالة الانقسام إلى «حجرتين»): هي فرضية في علم النفس تحاول أن تبرهن أن العقل البشري كان يعمل سابقًا بطريقة مختلفة انقسمت فيها الوظائف المعرفية بين جزء من الدماغ يبدو أنه «يتحدث»، وجزء ثان يستمع ويطيع، أي عقل ذو حجرتين.
صاغ جوليان جينز هذا المصطلح، وقدم هذه الفكرة في كتابه منشأ الوعي في انهيار العقل ثنائي الحجرات (المقصود من العنوان أن الوعي بشكله الحالي بدأ عند زوال العقل ذي الحجرتين) عام 1976، وفيه أوضح أن الحالة العقلية ذات الحجرتين كانت الطبيعية والسائدة للعقل البشري منذ ما يقارب 3000 عام، أي قرب نهاية العصر البرونزي المتوسطي.
منشأ الوعي.
يستخدم جينز مبدأ الثنائية الحكومية (أو البرلمان ذو المجلسين) استعارةً لوصف الحالة العقلية التي تُنقل فيها تجارب وذكريات من نصف الكرة الأيمن من الدماغ إلى نصف الكرة الأيسر عبر هلوسات سمعية. ويستند هذا التعبير المجازي إلى فكرة الهيمنة الجانبية لوظائف الدماغ (أي ميل بعض الوظائف العصبية أو العمليات المعرفية إلى التوضع في أحد نصفي الدماغ دون الآخر) رغم أن كلًا من نصفي الدماغ البشري الطبيعي يتصلان بشكل ثابت مع بعضهما عبر الجسم الثفني.
لا يُقصد من هذه الاستعارة أن نصفي الدماغ ذو الحجرتين «فُصلا» عن بعضهما، ولكنها تعني أن الأفراد تعايشوا مع العقل ثنائي الحجرات باعتباره مخططًا ذهنيًا منفصلًا غير واعٍ تظهر فيه إرادة الفرد عند مواجهته منبهًا جديدًا عبر آلية تحكم لغوية تبدو كهلوسات سمعية كلامية (أي يشعر الفرد أن إرادته تنبع من أوامر يتلقاها كلاميًا من مصدر خارجي).
العقلية ثنائية الحجرات.
لم تكن العقلية ثنائية الحجرات واعية لعجزها عن تفسير محتويات العقل والإفصاح عنها من خلال الإسقاط التلوي (عملية مستمرة من التفكير والتحليل والمراقبة وإعادة تفسير النشاطات والمهام الذهنية)، وتتفاعل دون وجود إدراك واضح ودون القدرة على الإسقاط التلوي الذي يمكّنها في النهاية من معرفة لماذا فعل أحدهم ما فعل؟ 
لذا يفتقد العقل ثنائي الحجرات للوعي التلوي وذاكرة السيرة الذاتية والقدرة على تنفيذ «وظائف الأنا» مثل شرود العقل المقصود والتأمل الواعي لمحتوى العقل.
عندما أصبحت ثنائية الحجرات طريقةً غير مناسبة في الحضارات المعقدة للتحكم الاجتماعي، اعتُمد نمط التفكير الواعي بدلًا عنها، ويقوم نمط التفكير الواعي على اكتساب اللغة المجازية التي تعلمها عبر تعرضه للممارسات السردية.
وفقًا لجينز فإن السكان الذين تمتعوا بحالة العقل ثنائي الحجرات اختبروا العالم بطريقة مشابهة إلى حد ما لشخص مصاب بالفصام. عوضًا عن صنع تقييمات واعية في المواقف الجديدة أو غير المتوقعة، سيحدث لدى الشخص هلوسة مكونة من صوت أو «إله» يعطيه نصائح إرشادية أو أوامر يطيعها دون سؤال: لا يمكن للفرد على الإطلاق أن يدرك عمليات التفكير الخاصة به في حد ذاتها.
قُدمت فرضية جينز على أنها شرح محتمل «للهلوسات الإذعانية»التي غالبًا ما توجه سلوك أولئك المصابين بأعراض الصف الأول للفصام إضافة لسامعي الأصوات الآخرين (الآخرين المصابين بالهلوسات السمعية).
دليل جينز.
وضع جينز إطارًا لهذه النظرية بأن العقل البشري وُجد في حالة ثنائية الحجرات منذ نحو 3000 سنة عبر الاستشهاد بدليل من عدة مصادر متنوعة تشمل الأدب التاريخي. اتبع جينز مقاربة متعددة التخصصات وصاغ بيانات من عدة مجالات مختلفة. أكد جينز أن البشر حتى الأزمنة التي وُصفت في إلياذة هومر لم يمتلكوا عمومًا ميزة إدراك الوعي الذاتي بعكس معظم السكان اليوم. عوضًا عن ذلك، يوجَّه الفرد ثنائي الحجرات بأوامر عقلية يعتقد أنها صادرة عن آلهة خارجية، كالأوامر التي سجلت في الأساطير والخرافات القديمة والسجلات التاريخية.
لم يتجسد ذلك في الأوامر الموجهة إلى الشخصيات المذكورة في الملاحم القديمة فحسب، بل أيضًا في آلهة الإلهام القديمة في علم الأساطير اليوناني التي «غنت» القصائد. وفقًا لجينز فإن القدامى حرفيًا سمعوا آلهة الإلهام باعتباره مصدرًا مباشرًل لموسيقاهم وشعرهم.
أكد جينز أنه في الإلياذة وأقسام الميثاق القديم لم يُذكر أي نوع من العمليات الإدراكية مثل سبر أغوار الذات، ولا يوجد ما يشير بوضوح إلى أن الكتاب كانوا واعين لذاتهم.
اقترح جينز أن الأجزاء الأقدم من الميثاق القديم (مثل كتاب آمون) لديها القليل أو لا تملك شيئًا من ميزات الكتب الأحدث من الميثاق القديم (مثل الكنائسي) والأعمال الحديثة مثل الأوديسة لهومر التي تظهر مؤشرات على وجود أنماط مختلفة كثيرًا من العقلية، أي شكل قديم (مبكر) من الوعي.
لاحظ جينز أنه في الأزمنة القديمة كانت الآلهة أكثر تعددًا وأكثر تجسيمًا من الأزمنة الحديثة، وخمن أن ذلك ناجم عن كون كل شخص ثنائي الحجرات لديه «إله» خاص به يعكس رغباته وتجاربه.
لاحظ أيضاً أنه في المجتمعات القديمة عولجت جثامين الموتى كما لو أنها ما تزال حية (كانوا يقومون بإجلاسهم وإلباسهم وحتى إطعامهم) كنوع من عبادة السلف، وفُسر ذلك بأنه يفترض أن الأجساد الميتة ما تزال حية، وهي مصدر الهلوسات السمعية.
شكّل التكيف مع المجتمع الريفي لمئة فرد أو أكثر نواة العبادة. بعكس هلوسات الحاضر بنيت أصوات الأزمنة القديمة عبر ضوابط ثقافية تهدف إلى إنتاج مجتمع عامل غير مترابط.
خمّن جينز أن هذه «الأصوات» تنشأ من نصف الدماغ الأيمن المقابل تمامًا لمراكز اللغة في الدماغ الأيسر ولا سيما المقابل لمناطق فيرنيكه وبروكا. هذه المناطق هاجعة بعض الشيء في الدماغ الأيمن في معظم البشر الحاليين، ولكن ذكر جينز أن بعض الدراسات أظهرت أن الهلوسات السمعية تتوافق مع زيادة نشاط هذه المناطق من الدماغ.
لاحظ جينز أنه حتى في زمن النشر لم يكن هناك إجماع حول منشأ الفصام أو سببه. شرح جينز أن الفصام هو بقايا حالة ثنائية الحجرات البشرية القديمة. أظهرت أدلة حديثة أن العديد من الفصاميين لا يسمعون أصواتًا عشوائيةً فحسب، بل يعانون أيضًا من هلوسات إذعانية تأمرهم بسلوكهم أو تجبرهم على ارتكاب أفعال محددة.
تأييدًا لنقاش جينز، تختلف هذه الهلوسات الإذعانية قليلًا عن أوامر الإله التي برزت بشكل مسيطر في القصص القديمة. يمكن إيجاد أدلة غير مباشرة تدعم نظرية جينز بأن الهلوسات لعبت في زمن ما دورًا هامًا في عقلية الإنسان في الكتاب الحديث: آلهة الإلهام، المعتوه، الرسل: إعادة النظر في تاريخ الهلوسات السمعية وعلمها ومعناها، لكاتبه دانييل سميث.
النظام الكوكبي للنجم غليزا 581 ، وهو نظام مُقيد بالجاذبية يضم النجم غليزا 581 والأجرام التي تدور حوله. يتكون هذا النظام، كما هو معروف، من أربعة كواكب على الأقل مع قرص حطامي، واكتُشف هذا النظام باستخدام طريقة السرعة الشعاعية. اشتُهر هذا النظام، بشكل رئيسي، بسبب الاكتشافات المبكرة الخاصة بعلم الكواكب خارج المجموعة الشمسية بين عامي 2008 و2010، والتي أشارت إلى إمكانية وجود كواكب أرضية تدور داخل النطاق القابل للسكن في هذا النظام، مع وجود تشابه نسبي بينه وبين النظام الشمسي على مسافة 20 سنة ضوئية من الأرض. ومع ذلك، يثير التاريخ الرصدي لهذا النظام جدلًا بسبب عمليات الرصد الكاذبة والتخمينات مع عدم قدرة طريقة السرعة الشعاعية على توفير الكثير من المعلومات عن طبيعة هذه الكواكب بخلاف كتلها.
يُعتقد أن هذه الكواكب المؤكَّد وجودها موجودةً بالقرب من النجم بمدارات شبه دائرية. أسماء هذه الكواكب على ترتيبها وفقًا للمسافة من النجم: غليزا 581إي، وغليزا 581بي، وغليزا 581سي. تمثل هذه الأحرف الموجودة في اسم كل كوكب تاريخ الاكتشاف، إذ كان الكوكب ذو الحرف بي أول الكواكب المكتشفة حول هذا النجم.
غليزا 581.
يعتبر غليزا 581 نجمًا من النوع الطيفي M3V، أي أنه قزم أحمر، ويبعد عن الأرض مسافة 20 سنةً ضوئيةً تقريبًا في كوكبة الميزان. تُقدر كتلة هذا النجم بنحو ثلث كتلة الشمس، ويحتل هذا النجم المرتبة رقم 89 ضمن أقرب النجوم المعروفة إلى الشمس.
يعتبر غليزا 581 أحد أقدم أقزام النوع M، وأقلها نشاطًا، إذ يبشر نشاطه النجمي الضئيل بإمكانية احتفاظ الكواكب التابعة له بغلافها الجوي بشكل ملحوظ مقارنةً ببقية النجوم الأخرى، كما أنه يحمي هذه الكواكب من الانفجارات النجمية القاضية على كل أشكال الحياة.
الكواكب.
أنتجت الدراسات التحليلية المستمرة على هذا النظام عدة نماذج للتنظيم المداري له. ولا يوجد إجماع حتى الآن على هذه المعلومات، فقد وُضعت نماذج الثلاثة كواكب، والأربعة كواكب، والخمسة كواكب، والستة كواكب الخاصة بهذا النظام لمناقشة البيانات المتاحة للسرعة الشعاعية. تتنبأ معظم هذه النماذج بأن الكواكب الداخلية قريبة من النجم مع مدارات دائرية، بينما تتميز الكواكب الخارجية، وتحديدًا غليزا 581دي المُفترَض وجوده، بمدارات أكثر إهليجية.
تُظهر النماذج الخاصة بالنطاق القابل للسكن من النجم غليزا 581 أنه يمتد من مسافة 0.1 إلى 0.5 وحدة فلكية ما يضم مدار الكوكب غليزا 581دي. تدور الكواكب الأولى الثلاثة في مدارات أقرب للنجم من الحافة الداخلية للنطاق القابل للسكن، إذ يدور فقط الكوكبان «دي» و«جي» في ذلك النطاق.
الكواكب المؤكَّدة.
غليزا 581إي.
يعتبر الكوكب غليزا 581إي أقرب الكواكب للنجم، ويصل أدنى حد متوقع لكتلته إلى 1.7 كتلة أرضية، وهو أقل هذه الكواكب الثلاثة في الكتلة. اكتُشف هذا الكوكب في عام 2009، وهو يعتبر آخر الكواكب المؤكدة المكتشفة في هذا النظام. يستغرق هذا الكوكب 3.15 يوم ليكمل دورته حول النجم. اقترحت التحليلات المبدئية أن مدار هذا الكوكب إهليجي إلى حد ما، ولكن تبين أن مداره دائري بعد تصحيح قياسات السرعة الشعاعية للنشاط النجمي.
غليزا 581بي.
يعتبر الكوكب غليزا 581بي أضخم الكواكب المعروفة حول النجم غليزا 581، وهو أول كوكب مكتشف بهذا النظام.
غليزا 581سي.
يعتبر الكوكب غليزا 581سي ثالث الكواكب التي تدور حول النجم غليزا 581. اكتُشف هذا الكوكب في أبريل عام 2007. أكد عالم الفلك "ستيفان أودري" وآخرون في دراستهم، التي نُشرت عام 2007، أن نصف قطر هذا الكوكب سيصل إلى 1.5 نصف قطر كوكب الأرض إذا كان يتميز بتركيب شبيه بكوكب الأرض، وهذا يمكن أن يجعله أكثر الكواكب تشابهًا مع الأرض ضمن الكواكب الخارجية المعروفة في هذا الوقت. لا يمكن أن تُجرى قياسات مباشرة لنصف قطر هذا الكوكب؛ لأنه لا يعبر أمام نجمه عند رصده من الأرض. تبلغ أدنى كتلة لهذا الكوكب نحو 5.5 كتلة أرضية. لفت هذا الكوكب الانتباه في البداية بسبب اعتباره أحد الكواكب القابلة للسكن، ولكن لم يستمر هذا لفترة طويلة. قُدر متوسط درجة حرارة سطح الجسم الأسود بنحو 3 درجات مئوية تحت الصفر، في حالة جسم بوضاءة كوكب الزهرة، و40 درجة مئوية في حالة جسم بوضاءة كوكب الأرض، ولكن يمكن أن تكون درجات الحرارة أعلى من ذلك، إلى نحو 500 درجة مئوية، بسبب جموح تأثير الاحتباس الحراري تمامًا كما هو موجود على كوكب الزهرة. يعتقد بعض علماء الفلك أن هذا النظام مر بمرحلة من هجرة الكواكب وأن الكوكب غليزا 581سي تشكل خلف الخط الجليدي لهذا النظام، ما يجعل تركيبه مماثلًا للأجرام الثلجية مثل القمر غانيميد. يكمل الكوكب غليزا 581سي مداره حول النجم في أقل من 13 يومًا بقليل.
الكواكب غير المؤكدة.
غليزا 581جي.
يُعرف الكوكب غليزا 581جي أيضًا باسم «كوكب زارمينا» بشكل غير رسمي، وهو كوكب خارجي غير مؤكد، ومختلَف عليه، يُقترح أنه يدور ضمن النظام الكوكبي النجم غليزا 581، والذي يبعد عن الأرض مسافة 20 سنةً ضوئية. اكتُشف هذا الكوكب ضمن "مسح ليك-كارنيجي للكواكب خارج المجموعة الشمسية"، وهو سادس الكواكب التي تدور حول هذا النجم؛ ومع ذلك، لم يتمكن المرصد الأوروبي الجنوبي (ESO) وفريق "الباحث الكوكبي بالسرعة الشعاعية عالية الدقة (هاربس)" من تأكيد وجوده، وما زال وجوده أمرًا جدليًا. يُعتقد أن مدار هذا الكوكب موجود بالقرب من منتصف النطاق القابل للسكن من نجمه. وهذا يعني أنه يضمن بقاء المياه في حالتها السائلة على سطحه، وهذا أمر ضروري لكل أشكال الحياة المعروفة، في حال وجود ظروف جوية مناسبة على الكوكب.
غليزا 581دي.
يعتبر الكوكب غليزا 581دي كوكبًا خارجيًا، وأُثير الجدل حوله ذات مرة بسبب التحليل غير الدقيق الذي نتج عن التشويش والنشاط النجمي، ولكن اقترحت إعادة التحليل أنه موجود بالفعل، بالرغم من الاختلاف النجمي. يُعتقد أن كتلة الكوكب تصل إلى 6.98 كتلة أرضية وأن نصف قطره يصل إلى 2.2 نصف قطر الأرض. يعتبر هذا الكوكب أرضًا هائلة، ولكن ما يميزه أنه كوكب ذو سطح صلب بمدار يقع ضمن النطاق القابل للسكن، ما يسمح بوجود المياه على سطحه في صورة محيطات سائلة بالإضافة إلى وجود مساحات من اليابسة، وهو ما يميز سطح كوكب الأرض، ولكن مع جاذبية سطحية أعلى لهذا الكوكب. يُعتقد أن الفترة المدارية لهذا الكوكب تصل إلى 66.87 يوم، مع نصف محور رئيسي لمداره يصل إلى 0.21847 وحدة فلكية، واختلاف مداري لم يؤكَّد بعد. تقترح الدراسات التحليلية أن هذا الكوكب يدور ضمن النطاق القابل للسكن، حيث تكون درجات الحرارة مناسبةً لدعم الحياة.
قرص الحطام.
يوجد قرص حطامي ضخم عند الحافة الخارجية لهذا النظام الكوكبي، ويحتوي على كمية من المذنبات أكبر مما هو موجود في المجموعة الشمسية. يتراوح ميل قرص الحطام بين 30 إلى 70 درجة. وإذا كانت مدارات الكواكب لها نفس المستوى المداري، ستتراوح كتلها بين 1.1 إلى مرتين من قيم أدنى حد متوقع لكتلة كل منها.
معاداة السامية الجديدة هي المفهوم المتمثّل بتطور شكل جديد من أشكال معاداة السامية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. عادةً ما تميل معاداة السامية الجديدة إلى إظهار نفسها على أنها متعارضة مع الصهيونية والانتقادات الموجهة للحكومة الإسرائيلية. يُدرَج هذا المفهوم في بعض تعريفات معاداة السامية، مثل التعريف العملي لمعاداة السامية واختبار الحجج الثلاث لمعاداة السامية (Three Ds of antisemitism). 
يفترض هذا المفهوم عمومًا أن ما قاله العديد من الأفراد والهيئات العالمية بأنه انتقاد لإسرائيل في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين يندرج في الواقع تحت عنوان الشيطنة؛ إذ رافق هذه الانتقادات تصاعد في الهجمات الدولية المزعومة على اليهود ورموزهم، إضافةً إلى زيادة تقبّل المعتقدات المعادية للسامية في الخطاب العام. تجسّد هذه الشيطنة تطوّرًا في ظهور المعتقدات المعادية للسامية.
يزعم مؤيّدو هذا المفهوم وجود علاقة ارتباطية بين معاداة الصهيونية وشيطنة إسرائيل والمعايير المزدوجة السارية على سلوكياتها (يضيف بعض المؤيدين معاداة أمريكا، ومناهضة العولمة، ومدرسة العالم الثالث) من جهة، ومعاداة السامية من جهة أخرى. يرى البعض هذه الأمور على أنها معاداة سامية خفية، ولا سيما عند صدورها عن اليسار المتطرّف والإسلاموية واليمين المتطرّف في آن واحد.
يزعم منتقدو هذا المفهوم أنّه يدمج معاداة الصهيونية السياسية والانتقادات الموجّهة للحكومة الإسرائيلية من جهة، مع العنصرية والكراهية ضد اليهود والمحرقة من جهة أخرى. يرى منتقدو هذه المفهوم أنه يضع تعريفًا ضيّقًا للانتقاد المشروع لإسرائيل وتعريفًا فضفاضًا للشيطنة، ويرون بأنه يُسخّف من مبدأ معاداة السامية، ويُستخدم لإسكات النقاش السياسي وحرية التعبير في مجال الصراع الإسرائيلي الفلسطيني المستمر.
نبذة تاريخية عن المفهوم.
ستينيات القرن العشرين: جذوره.
يزعم الفيلسوف الفرنسي بيير أندريه تاغييف أن الموجة الأولى ممّا يصفه على أنه «رهاب اليهودية الجديد» منبثقةٌ من العالم العربي والإسلامي ومنطقة النفوذ السوفييتي أعقاب حرب 1967، إذ استشهد بأبحاث جاك جيفت (1968) والمؤرّخ ليون بولياكوف (1969) التي ناقشت فكرة معاداة السامية الجديدة المتجذّرة في معاداة الصهيونية. يزعم تاغييف تمحور الموضوعات المعادية لليهود حول الشخصيات الشيطانية لإسرائيل، وما يسمّيه بـ«العالم الصهيوني الخيالي» المتمثّل بالفكرة القائلة إنّ اليهود يخطّطون معًا ويسعون إلى غزو العالم، وأنّهم إمبرياليون متعطّشون للدماء، ما أدى إلى إعادة انتشار قصص القتل العشائري وتسميم إمدادات الغذاء والمياه.
سبعينيات القرن العشرين: المناقشات الأولى.
كتب وزير الخارجية الإسرائيلي أبا إيبان في مجلة المؤتمر نصف الإسبوعية التابعة للمؤتمر الأمريكي اليهودي في عام 1973، إذ عرّف معاداة الصهيونية بأنها «معاداة السامية الجديدة»، قائلًا:شهدنا مؤخرًا صعود اليسار الجديد الذي يُعرّف إسرائيل بأنها منشأة متّسمة بالاستيلاء والاعتداد المتغطرس بالذات، وأنّها تمثّل الأعداء الأساسيين [...] دعونا نحذّر من الوقوع في الخطأ: يُعتبر اليسار الجديد مؤلِّف معاداة السامية الجديدة وسلفها. تتمثّل إحدى المهام الرئيسة لأي حوار مع عالم جنتايل (غير اليهود) في إثبات أن التمييز بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية غير موجود على الإطلاق. إن معاداة الصهيونية ليست سوى معاداة السامية الجديدة. أعلنت معاداة السامية الكلاسيكية القديمة أن الحقوق المتساوية ملك لجميع الأفراد في المجتمع باستثناء اليهود. تزعم معاداة السامية الجديدة أن جميع الدول تمتلك الحق في إقامة دولة وطنية مستقلة ذات سيادة والحفاظ عليها، ما دامت غير يهودية. عندما تمارس الدولة الأقدم والأكثر أصالة من جميع الأوطان هذا الحق، ليس جزر المالديف ولا دولة الغابون ولا بربادوس... يُقال إنّها استبعادية وانصرافية وأن الأفراد اليهود يتهرّبون من رسالتهم العالمية.نشر كلّ من أرنولد فورستر وبنجامين إبشتاين من رابطة مكافحة التشهير كتابًا بعنوان معاداة السامية الجديدة (1974)، إذ عبّرا فيه عن المزيد من القلق إزاء ما وصفوه على أنه مظاهر جديدة لمعاداة السامية المتجذّرة في شخصيات راديكالية يسارية ويمينية متطرّفة و«مناصرة للعرب» في الولايات المتّحدة الأمريكية. زعم كلّ من فورستر وإبشتاين بأن معاداة السامية الجديدة غير مبالية بمخاوف الشعب اليهودي، وغير مكترثة في تعاملها مع التحيّز المعادي لليهود، وغير قادرة على فهم أهمية إسرائيل للبقاء اليهودي.
راجع المدير المؤسس لمعهد ناثان بيرلموتر للدفاع عن اليهود (في جامعة برانديز) إيرل راب عمل كلّ من فورستر وإبشتاين في مجلة كومينتاري، إذ زعم بأنّ «معاداة السامية الجديدة» قد ظهرت بالفعل في أمريكا، متّخذة شكل معارضة للحقوق الجماعية للشعب اليهودي. انتقد إيرل كلًّا من فورستر وإبشتاين لخلطهما بين معاداة السامية الجديدة والتحيّز ضد إسرائيل. كتب آلان براونفيلد أن تعريف فورستر وإبشتاين الجديد لمعاداة السامية من شأنه أن يُسخّف من مفهومها عبر تحويلها إلى «شكل من أشكال الابتزاز السياسي» و«سلاح لإسكات أي انتقاد لسياسة إسرائيل أو الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط». كتب إدوارد شابيرو في كتابه زمن للشفاء: يهود أمريكا منذ الحرب العالمية الثانية: «عرّف فورستر وإبشتاين معاداة السامية الجديدة بأنها عدم قدرة الجنتايل (غير اليهوديين) على حب اليهود وإسرائيل بما يكفي».
ثمانينيات القرن العشرين حتى يومنا هذا: المناقشات المستمرة.
تناول المؤرخ روبرت ويستريش هذه القضية في محاضرة له في عام 1984 في منزل الرئيس الإسرائيلي حاييم هرتصوغ. زعم فيها أن «معاداة السامية الجديدة المعادية للصهيونية» قد بدأت في الظهور محمّلة بسمات مميزة متمثّلة في المساواة بين الصهيونية والنازية، والاعتقاد بتعاون الصهاينة مع النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. زعم ويستريش أن هذه الادعاءات كانت سائدة في الاتحاد السوفييتي، وأضاف أنه ساد خطاب مشابه لهذه الادعاءات لدى اليسار الراديكالي بالأخص الجماعات التروتسكية في أوروبا الغربية وأمريكا.
يرسم تاريخ المسرح مخططًا لتطور المسرح خلال آخر 2500 عام. على الرغم من وجود العناصر الأدائية في كل مجتمع، فمن العُرف الإقرار بوجود فرق بين المسرح بوصفه شكلًا من أشكال الفن وبين الترفيه والعناصر "المسرحية" أو "الأدائية" في النشاطات الأخرى. يتعلق تاريخ المسرح بشكل مبدئي بنشأة المسرح وأصله وتطوره اللاحق على اعتباره نشاطًا مستقلًا قائمًا بذاته. فمنذ أثينا الكلاسيكية في القرن السادس قبل الميلاد، أخذت تقاليد المسرح النابضة بالحياة تزدهر ضمن الثقافات في جميع أنحاء العالم.
النشأة.
ظهر المسرح بوصفه أداء لنشاطات شعائرية لم تكن تتطلب اطلاعًا من قبل المشاهِد. وقد لقي هذا التشابه بين المسرح المبكر والطقوس الشعائرية شهادةً سلبية من قبل أرسطو، الذي عرّف المسرح في مؤلَّفه «فن الشعر» بالمقارنة مع النشاطات الأدائية للطقوس الغامضة المقدسة: لم يتطلب المسرح من المتفرج أن يصوم أو يشرب الكيكيون أو يسير في موكب، غير أن المسرح شابه بالفعل الطقوس المقدسة في جوانب تتعلق بتقديمه للتطهير والشفاء للمتفرج عن طريق وسائل بصرية، الثيمة (Theama). وبناء على ذلك سُمي الموقع الذي أقيمت فيه تلك النشاطات الأدائية باسم الثياترون (Theatron).
ووفقًا للمؤرخَين أوسكار بروكيت وفرانكلين هيلدي، فإن الطقوس الشعائرية كانت تتضمن عادةً عناصر تقدم الترفيه أو المتعة، مثل الأزياء والأقنعة إلى جانب المؤدين المهرة. ومع ازدياد تعقيد المجتمعات وتركيبها، بدأت هذه العناصر المشهدية تؤدى في ظروف غير مرتبطة بالشعائر. ومع حدوث ذلك، بدأت الخطوات الأولى نحو استقلال المسرح بوصفه نشاطًا قائمًا بحد ذاته.
المسرح الأوروبي.
المسرح الإغريقي.
يمثل المسرح الإغريقي، الذي تطور بمعظمه في أثينا، جذر التراث الغربي؛ فكلمة "ثياتر" (Theatre) في أصلها كلمة يونانية. ولقد شكل المسرح جزءًا من ثقافة تمثيلية وأدائية أوسع في اليونان الكلاسيكية تضمنت المهرجانات والطقوس الدينية والسياسة والقانون والألعاب الرياضية والبدنية والموسيقى والشعر وحفلات الزفاف والجنازات وحفلات الشرب. وكان الاشتراك في مهرجانات دولة المدينة المتعددة –وحضور احتفال ديونيسيا في المدينة بصفة أحد أفراد الجمهور (أو حتى المشاركة في الإنتاجات المسرحية) على وجه التحديد- يشكل جزءًا هامًا من المواطنة. وكانت مشاركة المواطنين تتضمن أيضًا تقييم بلاغة الخطباء المشاركين في الأداء ضمن المحكمة أو المجلس السياسي، إذ اعتُبر كلاهما مشابهين للمسرح وكانا يتبنيان مفرداته الدرامية بشكل متزايد. وتألف مسرح اليونان القديمة من ثلاثة أنواع من الدراما، وهي: التراجيديا والكوميديا والمسرحية الهجائية.
وتُعتبر التراجيديا الأثينية –وهي أقدم نوع وصلنا من التراجيديا- نمطًا من الدراما الراقصة التي شكلت جزءًا هامًا من الثقافة المسرحية لدى دولة المدينة. بعد ظهورها في مرحلة ما من القرن السادس قبل الميلاد، ازدهرت خلال القرن الخامس قبل الميلاد (ومنذ نهايته بدأت تنتشر في أنحاء العالم الإغريقي) وحافظت على شعبيتها حتى بداية العصر الهلنستي. لم يصلنا أي عمل تراجيدي من القرن السادس قبل الميلاد، ووصلنا 32 عملًا فقط من أصل أكثر من ألف عمل أنجِز في القرن الخامس قبل الميلاد. لدينا نصوص كاملة موجودة ألفها إسخيلوس وسوفوكليس ويوربيديس. ويبقى منشأ التراجيديا مبهمًا، إذ كانت أعمال التراجيديا في القرن الخامس قبل الميلاد منظمة في منافسات (تسمى أغون، Agon) تقام بمثابة جزء من الفعاليات المهرجانية التي تحتفي بديونيسوس (إله الخمر والخصوبة). وبوصفهم متنافسين في منافسة ديونيسيا المدينة (أكثر المهرجانات التي تُعنى بالدراما المسرحية هيبة)، كان مطلوبًا من كتّاب المسرحيات أن يقدموا رباعية مسرحية (دون أن تكون الأعمال الفردية مترابطة بقصتها أو موضوعها بالضرورة)، تتألف عادة من ثلاثة أعمال تراجيدية ومسرحية هجائية. ومن الممكن أن تكون تأدية التراجيديا في ديونيسيا المدينة قد بدأت منذ عام 534 ق.م، غير أن التسجيلات الرسمية (ديداسكاليا، didaskaliai) تبدأ منذ عام 501 ق.م، حين تعرف الناس على المسرحية الهجائية. تعالج معظم الأعمال التراجيدية الأثينية أحداثًا من الميثولوجيا الإغريقية معالجة درامية، مع اعتبار مسرحية «الفُرس» -التي تصور رد الفرس على خبر هزيمة جيشهم في معركة سلاميس عام 480 ق.م- هي الاستثناء الملحوظ في ما وصلنا من الدراما. وحين فاز إسخيلوس بالجائزة الأولى عن هذه المسرحية في ديونيسيا المدينة عام 472 ق.م، كان قد بدأ كتابة أعمال التراجيديا منذ أكثر من 25 عامًا، بيد أن معالجتها التراجيدية للتاريخ المعاصر لها كانت أول مثال من نوعه يصلنا من الدراما. وبعد أكثر من 130 عامًا، حلل الفيلسوف أرسطو تراجيديا القرن الخامس قبل الميلاد الأثينية في أقدم أعمال التنظير الدرامي التي وصلتنا – مؤلفه المعنون «فن الشعر» (نحو 335 ق.م). وجرت العادة على تقسيم الكوميديا الأثينية إلى ثلاث فترات، هي الكوميديا القديمة والوسطى والحديثة. ولقد نجت الكوميديا القديمة وانتشرت اليوم على نطاق واسع متمثلة بمسرحيات أريستوفان الإحدى عشر التي وصلتنا، بينما فُقدت الكوميديا الوسطى بنسبة كبيرة منها (لم يُحفظ سوى شذرات قصيرة نسبية لكتّاب مثل أثينايوس من ناوكراتيس). أما الكوميديا الحديثة فمعروفة بشكل أساسي عن طريق قطع من ورق البردي لمسرحيات ألفها ميناندر. ولقد عرّف أرسطو الكوميديا على أنها تمثيل لشخوص تثير الضحك تتورط في شيء من الخطأ أو القبح لا يسبب الألم أو الدمار.
المسرح الروماني.
تطور المسرح الغربي وتوسع بشكل ملحوظ في ظل حكم الرومان. وكتب المؤرخ الروماني ليفي أن الروم اختبروا المسرح للمرة الأولى في القرن الرابع قبل الميلاد، عن طريق أداء قدمه ممثلون إتروسكانيون. ويناقش بيتشام أن الروم خبروا «ممارسات ما قبل مسرحية» لبعض الزمن قبل تماسهم الموثق مع المسرح. كان مسرح روما القديمة نوعًا فنيًا متألقًا ومتنوعًا، يتراوح مداه بين النشاطات المهرجانية ومسرح الشارع ورقص العراة والبهلوانيات، وصولًا إلى كوميديا الموقف الجذابة التي ألّفها بلاوتوس، وأعمال سينيكا التراجيدية ذات اللغة المحكمة والأسلوب العالي. وعلى الرغم من أن روما امتلكت تراثها الأدائي المحلي الخاص بها، إلا أن هَليَنة الثقافة الرومانية في القرن الثالث قبل الميلاد كان لها أثر عميق ومنعش على المسرح الروماني وشجعت تطوير أعلى نتاجات الأدب اللاتيني جودة من أجل خشبة المسرح.
عقب توسع الجمهورية الرومانية (509-27 ق.م.) لتشمل عدة مناطق إغريقية بين عام 270 و240 ق.م، التقت روما بالدراما الإغريقية. ومنذ سنوات الجمهورية الأخيرة وعن طريق الإمبراطورية الرومانية (27 ق.م – 476 م)، انتشر المسرح غربًا في أنحاء أوروبا وحول البحر الأبيض المتوسط ووصل إلى إنجلترا، فكان المسرح الروماني أكثر تنوعًا وشمولًا وتركيبًا من المسرح لدى أي حضارة سبقته. ورغم استمرار تأدية المسرح الإغريقي خلال العصر الروماني، فقد شهد عام 240 ق.م. بداية الدراما الرومانية المنتظمة. غير أنه، ومنذ قيام الإمبراطورية، تراجع الاهتمام بالأعمال الدرامية كاملة الطول لصالح مجموعة أوسع من الأعمال المسرحية الترفيهية.
تمثلت أول أعمال الأدب الروماني الهامة في المسرحيات التراجيدية والكوميدية التي كتبها ليفيوس أندرنيكوس منذ عام 240 ق.م. وبعد ذلك بخمس سنوات، بدأ غنايوس نايفيوس أيضًا بكتابة الدراما، ولم تصلنا أي مسرحية من أعمال الكاتبين. وعلى الرغم من أن كاتبي الدراما هذين كتبا كلاهما في كلا النوعين المسرحيين، فقد لقي أندرنيكوس تقديرًا أكبر على أعماله التراجيدية في حين لقيه نايفيوس على أعماله الكوميدية. وبات خلفاؤهما يميلون إلى التخصص في أحد المجالين، ما أدى إلى انفصال في التطور اللاحق لكل من اللونين الدراميين. ومع بداية القرن الثاني قبل الميلاد، كانت الدراما قد ترسخت بقوة في روما وشُكّلت رابطة للكتّاب (كوليجيوم بويتاروم، collegium poetarum).
تنتمي جميع الأعمال الكوميدية الرومانية التي نجت إلى نمط فابولا بالياتا (Fabula palliata، وهي الكوميديا المبنية على مواضيع إغريقية) وتُنسب إلى كاتبي دراما اثنين، هما: تيتوس ماكيوس بلاوتوس (بلاوتوس) وبوبليوس ترنتيوس أفير (ترنتيوس). ومن خلال إعادة العمل على النصوص الإغريقية، ألغى كتّاب الكوميديا الرومان دور الجوقة في تقسيم العمل الدرامي إلى حلقات واقعة بين أغنيتين وأدخلوا المرافقة الموسيقية للحوار (بين ثلث الحوار في أعمال بلاوتوس الكوميدية وثلثيه في أعمال ترنتيوس). وتدور أحداث جميع المشاهد في موقع خارجي هو عبارة عن شارع، وعادة ما تنتج تعقيدات هذه الأحداث عن التنصت (استراق السمع). وقد كتب بلاوتوس، الأكثر شهرة بين الكاتبين، أعماله بين عامي 205 و184 ق.م. ووصلنا 20 من أعماله الكوميدية، تُعتبر مهازله أشهرها. ونال الإعجاب بسبب خفة ظل حواراته واستخدامه لمجموعة متنوعة من الأوزان الشعرية. في حين وصلتنا الأعمال الكوميدية الستة التي كتبها ترنتيوس بين عامي 166 و160 ق.م. جميعها، وكان تعقيد حبكاته –التي كثيرًا ما جمعت بين عدة نصوص إغريقية أصلية- موضع شجب، غير أن حبكاته المزدوجة مكنت من تمثيل السلوك البشري المتباين تمثيلًا متطورًا معقدًا.
لم يصلنا أي من أعمال التراجيديا الرومانية المبكرة، على الرغم من تلقيها الكثير من الاعتبار في زمنها. ويأتي المؤرخون على ذكر ثلاثة كتّاب تراجيديا مبكرين، هم كوينتوس إينيوس، وماركوس باكوفيوس، ولوسيوس أكسيوس. أما من زمن الإمبراطورية، فقد وصلتنا أعمال كاتبي تراجيديا اثنين، أحدهما كاتب مجهول الهوية، والآخر هو الفيلسوف الرواقي سينيكا. نجت تسعة من أعمال سينيكا التراجيدية، جميعها من نمط فابولا كريبيداتا (fabula crepidata، أعمال تراجيديا محورة من نصوص إغريقية)، فمسرحيته «فايدرا» (Phaedra) -على سبيل المثال- مبنية على مسرحية يوربيديس المعنونة «هيبوليتوس». ولا يعرف المؤرخون من كتب المثال الوحيد الموجود على نمط فابولا برايتيكستا (التراجيديا المبنية على مواضيع رومانية)، وهو مسرحية «أوكتافيا»، لكنها كانت تُنسب في السابق خطأً إلى سينيكا بسبب ظهوره بين شخصيات هذا العمل التراجيدي.
كلايترونيكس هو مفهوم مستقبلي مجرد يجمع بين الروبوتات النانوية وعلم الحاسب من أجل صنع أجهزة حاسوب فردية بحجم نانومتر تسمى ذرات كلايترونية، أو "كاتومز(catoms)،" التي يمكنها أن تتفاعل مع بعضها لتشكل أشياء مادية ملموسة ثلاثية الأبعاد يمكن للمستخدم أن يتفاعل معها. يشار إلى هذه الفكرة بشكل أوسع بأنها مواد قابلة للبرمجة. تمتلك الكلايترونيكس القدرة على التأثير بشكل كبير على العديد من مجالات الحياة اليومية، مثل الاتصالات السلكية واللاسلكية، والواجهات بين أجهزة الحواسيب والإنسان، والترفيه.
الأبحاث الحالية.
كشفت الأبحاث الحالية عن قدرات الروبوتات النموذجية القابلة لإعادة التشكيل والبرمجيات المعقدة الضرورية للتحكم بروبوتات «تغيير الشكل». «المسندات الموزعة محليًا أو إل دي بّي هي لغة موزعة عالية المستوى لبرمجة أنظمة الروبوتات النموذجية القابلة لإعادة التشكيل(MRRs)». هناك العديد من التحديات المرتبطة ببرمجة عدد كبير من الأنظمة النموذجية المنفصلة  والتحكم بها وذلك تبعًا لدرجة الاستقلالية التي تتوافق مع كل نموذج. على سبيل المثال، قد تتطلب عملية إعادة التشكيل من صيغة إلى صيغة أخرى شبيهه بها خوارزمية معقدة من الحركات تتحكم بها سلسلة معقدة من التعليمات على الرغم من الاختلاف البسيط بين الشكلين.
في عام 2005، كانت الجهود البحثية لتطوير مفهوم المعدّات ناجحة على مقياس الميليمترات، وذلك من خلال إنشاء نماذج أولية إسطوانية قطرها 44 ميليمتر تتفاعل مع بعضها عن طريق الجذب المغناطيسي. ساعدت تجاربهم الباحثين في التحقق من العلاقة بين الكتلة والقوة المحتملة بين المواد مثل حالة «تخفيض عشرة أضعاف في الحجم ]الذي[ يجب أن يؤدي إلى زيادة مئة ضعف في القوة بالنسبة للكتلة». التطورات الحديثة في هذا المفهوم النموذجي هي في شكل روبوتات اسطوانية قطرها واحد ميليمتر مركبة على فيلم رقيق عن طريق عملية الطباعة الضوئية ويمكن لها أن تتعاون مع بعضها باستخدام برمجية معقدة يمكن أن تتحكم بالجذب الكهرومغناطيسي والتنافر بين الوحدات.
اليوم، تجري الأبحاث والتجارب المكثفة على كلايترونيكس في جامعة كارنيغي ميلون في بيتسبيرغ، بنسلافينيا، من قبل فريق من الباحثين يتألف من الأساتذة تود سي. موري، وسيث غولدشتين، والطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا، وباحثين من مختبرات إنتل بيتسبرغ.
المعدات.
تكمن قوة المواد القابلة للبرمجة في المعدات الفعلية التي تغير في نفسها إلى الشكل المطلوب. تتألف كلايترونيكس من مجموعة من المكونات الفردية تدعى ذرات كلايترونية أو كاتومز(catoms). لكي تصبح الكاتومز قابلة للتطبيق، يجب أن تحقق مجموعة من المعايير. أولًا، يجب أن تكون الكاتومز قادرة على الحركة في ثلاثة أبعاد متناسبة مع بعضها وأن تكون قادرة أن تتحد مع بعضها لتكون شكلًا ثلاثي الأبعاد. ثانيًا، يجب أن تكون الكاتومز قادرة على الاتصال مع بعضها في مجموعة وأن تكون قادرة على حساب معلومات الحالة، وذلك بمساعدة بعضها البعض. تتألف الكاتومز بشكل أساسي من وحدة معالجة مركزية، وجهاز شبكة من أجل الاتصال، وشاشة عرض ببكسل واحد، وعدة مستشعرات، وبطارية مركّبة، ووسائل لجعلها تتماسك مع بعضها البعض.
الكاتومز الحالية.
طور الباحثون في جامعة كارنيغي ميلون نماذج أولية متعددة من الكاتومز. تتنوع هذه النماذج من المكعبات الصغيرة إلى بالونات الهليوم العملاقة. النموذج الذي يشبه ما يأمل المطورون أن تتحول إليه الكاتومز هو الكاتوم المسطح.]بحاجة مصدر[ تأخذ هذه النماذج شكلًا اسطوانيًا بقطر 44 ميليمتر. هذه الإسطوانات مجهزة ب24 مغناطيس كهربائي مرتبة في سلسلة من الحلقات المكدسة على طول محيط الإسطوانة. تتحقق الحركة عندما تتعاون الكاتومز مع بعضها في تمكين وتعطيل المغانط كي تتدحرج على سطح بعضها البعض. يتم تنشيط مغناطيس واحد على كل كاتوم في لحظة واحدة. هذه النماذج الأولية قادرة على إعادة تشكيل نفسها بسرعة كبيرة، من خلال فك ارتباط وحدتين، ثم الحركة إلى نقطة اتصال أخرى، ثم إعادة الارتباط مستغرقة تقريبًا مدة 100 ميلي ثانية فقط. تزوّد الكاتومز بالطاقة باستخدام أقدام التقاط في أسفل الاسطوانة. توفر شرائط التوصيل على الطاولة الطاقة اللازمة.
التصميم المستقبلي.
في التصميم الحالي، الكاتومز قادرة فقط على الحركة في بعدين متناسبين مع بعضهما البعض. المطلوب من الكاتومز المستقبلية هو أن تتحرك في ثلاثة أبعاد متناسبة مع بعضها. هدف الباحثين هو تطوير مقياس كاتوم ميليمتري لا يحوي أجزاء متحركة، للسماح بقابلية التصنيع الشامل. ملايين من هذه الروبوتات الصغيرة ستكون قادرة على نشر لون متغير وضوء كثيف، مؤديةً لتجسيد مادي ديناميكي. تحول هدف التصميم إلى إنشاء كاتومز تكون بسيطة بشكل كاف لتعمل كجزء من مجموعة فقط، مع العلم أن المجموعة بأكملها ستؤدي عملها بشكل أفضل.
نظرًا لتقليص حجم الكاتومز، فإن البطارية المركبة الكافية لتزويدها بالطاقة ستتجاوز حجم الكاتوم نفسه، وبالتالي فإن هناك حاجة إلى حل بديل للطاقة. تُجرى الأبحاث من أجل تغذية جميع الكاتومز في مجموعة، باستخدام الاتصال بين كاتوم وكاتوم آخر كوسيلة لنقل الطاقة. أحد الاحتمالات التي يجري استكشافها هي استخدام طاولة خاصة بالأقطاب الكهربائية السالبة والموجبة وتحويل الطاقة داخليًا عبر الكاتومز، من خلال «أسلاك افتراضية».
أحد أكبر التحديات الأخرى للتصميم هو تطوير موصل أحادي الجنس للكاتومز من أجل الحفاظ على زمن إعادة التشكيل في حده الأدنى. يمكن أن تكون الألياف النانوية أحد الحلول المحتملة لهذا التحدي. تسمح الألياف النانوية بالالتصاق الكبير على مقياس صغير وتجعل استهلاك الطاقة بالحد الأدنى عندما تكون الكاتومز في حالة الراحة(التوقف).
عُرفتالحرب الأنجلو-شيروكية (1758-1761؛ بالشيروكية: «الحرب مع أصحاب المعاطف الحمراء» أو «الحرب مع الإنجليز»)، من المنظور الأنجلو-أوروبي باسم الحرب الشيروكية أو الانتفاضة الشيروكية أو التمرد الشيروكي. كانت الحرب نزاعًا بين القوات البريطانية في أميركا الشمالية وقبائل الشيروكي الهندية أثناء الحرب الفرنسية والهندية. كان البريطانيون وقبائل الشيروكي حلفاء في بداية الحرب، ولكن شك كل طرف في خيانة الطرف الآخر. ازدادت حدة التوترات بين المستوطنين الأمريكيين-البريطانيين وقبائل الشيروكي خلال خمسينيات القرن الثامن عشر، وبلغت ذروتها في الأعمال العدائية المفتوحة في 1758.
استهلال.
انقلبت قبائل الشيروكي على حلفاءهم البريطانيين بعد تأييد مقاطعة كارولينا في حرب توسكارورا 1711–1715، عند اندلاع حرب ياماسي 1715–1717، لحين تبديل ولائهم مرة أخرى، في منتصف الحرب. ضَمن هذا الإجراء هزيمة ياماسي. وظلت قبائل الشيروكي حليفة للبريطانيين حتى الحرب الفرنسية والهندية. 
كان الشيروكي حلفاء لبريطانيا، عند اندلاع الحرب عام 1754، وشاركوا في حملات ضد حصن دوكين (في بيتسبرغ، بنسلفانيا) والشاوني في ولاية أوهايو. في عام 1755، أقامت فرقة من الشيروكي قوامها 130 فردًا بقيادة أوستيناكو (أوستاناكوا) من تامالي (توموتلي) مقرًا في بلدة محصنة عند مصب نهر أوهايو بأمر من الإيراكوي (الذين كانوا أيضًا حلفاء للبريطانين).
زار مندبون فرنسيون من حصن تولوز الأوفرهيل الشيروكي (الشعب الشيروكي) على نهري هواسي وتيليكو لعدة سنوات، وتمكنوا من صنع علاقات في تلك المناطق. كان أقوى زعماء الشيروكي المؤيدين للفرنسيين هم مانكيلر (أوتسيديهي-قاتل الرجال) من تاليكوا (سهول تيليكو)، وقيصر شاتوغا القديم (أو ساتوغي، شاتوغا)، وريفن (كالانو-الغراب الأسود) من أيوهواسي (هواسي). كان كونوكوتوكو (المسمى «أولد هوب»)، «الرجل المحبوب الأول» (أو أوكو) في الأمة، مؤيدًا جدًا للفرنسيين، وكذلك ابن أخيه، كونوكوتوكو («ستاندينغ توركي»)، الذي خلفه عند وفاته عام 1760.
أعادت مجموعة من المسكوكي احتلال الموقع السابق لقبيلة كوسا بقيادة بيغ مورتر (يايتوسيتنج) عام 1759، وذلك بدعم من قبائل الشيروكي الموالية للفرنسيين، والتي أقامت آنذاك في غريت تيليكو وشاتوغا. وكانت هذه خطوة نحو تحالفه المقرر مع المسكوكي، والشيروكي، والشاوني، والتشيكاساو، وكاتاوبا (والذي كان ليصبح الأول من نوعه في الجنوب). ورغم أن مثل هذا التحالف لم يظهر حتى أيام جارّ الزورق (دراغينغ كانو)، كان بيغ مورتر مازال يرقى إلى قائد مسكوكي بعد الحرب الفرنسية والهندية.
المراحل المبكرة.
اندلعت الحرب الأنجلو-شيروكية عام 1758 عندما هاجمت ميليشيا فرجينيا مويتوي (آمو-أدواهي) في سيتيكو انتقامًا لسرقة الشيروكي المزعومة لبعض الخيول. رد مويتوي على هذا بقيادة غارات انتقامية على نهري يادكين وكتاوبا في كارولينا الشمالية، نجم عن ذلك آثار متعاقبة انتهت بمقتل 23 رهينة شيروكية في حصن الأمير جورج قرب كيوي ومذبحة حامية حصن لودون قرب تشوتا (ايتساتي).
أدت هذه الأحداث إلى حرب لم تنتهي حتى عام 1761. قاد الشيروكي أغانستاتا من تشوتا، وأتاكولاكولا (أتاغوغالو) من تاناسي، أوستيناكو من توموتلي، ووهاتشي (وايتسي) من المدن السفلى وراوند أو من المدن الوسطى.
سعى البريطانيون للحصول على مساعدة الشيروكي ضد الفرنسيين وحلفائهم الهنود، خلال السنة الثانية من الحرب الفرنسية والهندية.
امتلك الإنجليز تقاريرًا، أثبتت دقتها، تشير إلى أن الفرنسيين كانو يخططون لبناء حصون في الأراضي الشيروكية (كما بنوا حصن تشارليفيل مسبقًا في غريت سولت ليك على نهر كمبرلاند؛ وحصن تولوز، بالقرب من مونتمري المعاصرة، ألاباما؛ وحصن روزالي في ناتشيز، ميسيسيبي؛ وحصن سانت بيير في يازو المعاصرة، ميسيسيبي؛ وحصن تومبكبي على نهر تومبغبي)؛ وبمجرد موافقة الشيروكي على أن يكونوا حلفاؤهم، سارع البريطانيون إلى بناء حصون لهم في الأراضي الشيروكية، فاستكملوا حصن الأمير جورج بالقرب من كيوي في ولاية كارولينا الجنوبية (بين المدن السفلى)؛ وحصن لودون (بالقرب من تشوتا عند مصب نهر تيليكو) في عام 1756. وعند بناء الحصون، قدم الشيروكي نحو 700 محارب للقتال في غرب ولاية فرجينيا بقيادة أوستيناكو. وقاد أوكونوسوتا وأتاكولاكولا مجموعة كبيرة أخرى لمهاجمة حصن تولوز. 
شاركت قبائل الشيروكي عام 1758 في الاستيلاء على حصن دوكين (بيتسبرغ، بنسلفانيا المعاصرة). لكنهم شعروا بأن جهودهم غير مقدرة. أثناء سفرهم عبر فرجينيا، في طريقهم إلى موطنهم، قتل الفرجينيون عدد من الشيروكي. وعِد الشيروكي بالإمدادات، لكنهم أساؤوا فهم مكان الحصول عليها. فأخذوا بعض الخيول معتقدين أنها من حقهم، لذا قتل بعض الفرجينيين العديد منهم وسلخوا فروة رأس ما بين 30 و40 شيروكي. ادعى الفيرجينيون لاحقًا أن سلخ فروة الرأس الشيروكي مثل سلخ فروة الشاوني وحصلوا على المكافآت على ذلك.
الحرب.
بينما كان بعض زعماء الشيروكي ما يزالوا يدعون للسلام، قاد آخرون غارات انتقامية على المستوطنات الرائدة النائية. أعلن الشيروكي في نهاية المطاف حربًا مفتوحة ضد البريطانيين عام 1759. انتقل عدد من المسكوكي بقيادة بيغ مورتر إلى كوساوايتي. الذين كانوا حلفاء للفرنسيين منذ فترة طويلة لدعم الفرقة الشيروكية المناصرة لفرنسا والتي تمركزت في غريت تيليكو.
حظر حاكم كارولينا الجنوبية، ويليام هنري ليتلتون، جميع شحنات البارود إلى الشيروكي وشكل جيشًا من 1,100 رجل تقدموا لمواجهة المدن السفلى الشيروكية. وفي محاولة يائسة للحصول على ذخيرة لصيد الخريف والشتاء، أرسلت الأمة وفدًا من الزعماء المعتدلين للتفاوض. أُسر تسعة وعشرين زعيمًا وأُرسلوا إلى حصن الأمير جورج، بحراسة الجيش المحلي. اعتقد ليتلتون أن هذا سيضمن السلام.
عاد الحاكم ليتلتون إلى تشارلستون، لكن كان الشيروكي ما يزالوا غاضبين، واستمروا في مهاجمة المستوطنات الحدودية في عام 1760. في فبراير 1760، هاجموا حصن الأمير جورج في محاولة لإنقاذ رهائنهم. قُتل قائد الحصن. ذبح بديله جميع الرهائن وصد الهجوم. هاجم الشيروكي أيضًا حصن ناينتي سيكس، لكنه صمد أمام الحصار.
وسّع الشيروكي حملتهم الانتقامية في كارولينا الشمالية، حتى أقصى الشرق في منطقة ونستون-سالم المعاصرة. صد الجنرال هيو واديل الهجوم على حصن دوبس في كارولينا الشمالية. ومع ذلك، سقطت المستوطنات الأقل شأنًا في شمال وجنوب كارولينا بسرعة في غارات الشيروكي.
ناشد الحاكم ليتلتون القائد البريطاني في أمريكا الشمالية جيفري أمهيرست لتقديم المساعدة. فأرسل أمهيرست أرشيبالد مونتغمري مع جيش قوامه 1,200 جندي (الاسكتلنديون الملكيون ومونتغمري هايلاندرز) إلى كارولينا الجنوبية. دمرت حملة مونتغمري بعض المدن الشيروكية السفلى، بما في ذلك كيوي. وانتهت بهزيمة معركة معبر إكوي (إتسي) عندما حاول مونتغمري الدخول إلى أراضي المدن الوسطى. وفي وقت لاحق من عام 1760، هزم الأوفرهيل الشيروكي المستعمرين البريطانيين في حصن لودون واستولوا عليه.
استبدل ضابط الجيش البريطاني جيمس غرانت في 1761 بالمونتغمري. وقاد جيشًا من 2,600 رجل (أكبر قوة لدخول جبال الأبالاش الجنوبية حتى تاريخه) ضد الشيروكي. وتحرك جيشه عبر المدن السفلى وهزم الشيروكي في معركة معبر إكوي، وواصل هدم حوالي 15 بلدة متوسطة وحرق حقول المحاصيل على طول الطريق.
جائزة الدوحة للكتابة الدرامية تعتبر الأُولى عربياُ في هذا المجال، جاء الإعلان للجائزة بعد تنظيم "ملتقى كتاب الدراما" بقطر، وفي ندوةٍ عن "الدراما العربية وآفاق التغيير الحضاري". الملتقى نظمته وزارة الثقافة والفنون في مايو 2019 بمشاركة نقاد وفنانين وكتاب من قطر والكويت وسلطنة عمان والاردن وفلسطين ولبنان والعراق والسودان والمغرب والجزائر وتونس وتركيا.
قيمة الجائزة.
تبلغ قيمة الجائزة 300 ألف دولار أمريكي، مقسّمة على ثلاث مجالات:
النّص المسرحي 100 ألف دولار.
السيناريو التلفزيوني 100 ألف دولار.
السيناريو السينمائي 100 ألف دولار.
بالإضافة إلى الشهادات والدروع. 
الدورة الاُولى.
بدأت الجائزة في استقبال الترشيحات للدورة الأولى، وذلك بعد أسابيع من إعلان قانونها وشروط الترشح لها، وحدد شهر سبتمبر من العام 2019م آخر موعد للترشح للجائزة، وجرى إعلان النتائج خلال شهر نوفمبر من العام 2020م وإعلان الدورة الجديدة في حفل توزيع الجوائز. بلغت الأعمال التي ترشحت للدورة الأُولى 819 مشاركة من 29 دولة.
تطورت العلوم والتكنولوجيا في الصين سريعًا خلال فترة العقد الأخير في القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. ركزت الحكومة الصينية على العلوم والتكنولوجيا من خلال التمويل والإصلاح والحالة الاجتماعية ضمن جزء أساسي من التنمية الاجتماعية الاقتصادية للبلاد، فضلًا عن الاعتبار الوطني أو القومي. حققت الصين تقدمًا سريعًا في مجالات مثل التعليم، والبنية التحتية، والتصنيع فائق التقنية، والنشر الأكاديمي، وبراءات الاختراع، والتطبيقات التجارية، وتُعتبر الآن رائدة على مستوى العالم في بعض المجالات وببعض المقاييس. تستهدف الصين الآن على نحو متزايد الابتكار المحلي، وتهدف إلى إصلاح نقاط الضعف المتبقية.
تاريخ.
كانت الصين رائدة عالميًا في العلوم والتكنولوجيا حتى أوائل سنوات حكم سلالة مينغ. ساهمت أيضًا الاكتشافات الصينية والابتكارات الصينية مثل صناعة الورق، والطباعة، والبوصلة، والبارود (الاختراعات الأربعة العظيمة للصين القديمة) في التنمية الاقتصادية في شرق آسيا والشرق الأوسط وأوروبا. بدأ النشاط العلمي الصيني بالتراجع في القرن الرابع عشر. خلافًا للحال في أوروبا، لم يحاول العلماء الحد من ملاحظات الطبيعة على القوانين الرياضية، ولم يشكلوا مجتمعًا علميًا قائمًا على الانتقادات والأبحاث التقدمية. كان هناك تركيز متزايد على الأدب والفنون والإدارة العامة، في حين كانت تعتبر العلوم والتكنولوجيا عديمة الأهمية أو مقتصرة على تطبيقات عملية محدودة. ما تزال أسباب هذا «التفاوت العظيم» محل نقاش. يُزعم أن أحد العوامل يتلخص في نظام الامتحانات الإمبراطورية، الذي أزال الحوافز التي دفعت المثقفين والمفكرين الصينيين إلى تعلم الرياضيات أو إجراء التجارب. بحلول القرن السابع عشر، تفوقت أوروبا والعالم الغربي على الصين في التقدم العلمي والتكنولوجي. ما يزال العلماء يناقشون أسباب هذا التفاوت العظيم المبكر من العصر الحديث حتى يومنا هذا.
بعد هزيمتها المتكررة من اليابان والدول الغربية في القرن التاسع عشر، بدأ المصلحون الصينيون في تعزيز العلوم والتكنولوجيا الحديثة ضمن حركة تعزيز الذات. بعد انتصار الشيوعية في عام 1949، نُظمت أبحاث العلوم والتكنولوجيا استنادًا إلى نموذج الاتحاد السوفيتي. تميزت بمنظمة بيروقراطية قادها أشخاص ليسوا علماء، وبحوث طبقًا لأهداف الخطط المركزية، وفصْل البحوث عن الإنتاج ومعاهد البحوث المتخصصة، والتركيز على التطبيقات العملية، والقيود المفروضة على تدفق المعلومات. تعين على الباحثين أن يعملوا كحزب للمجتمع لا كأفراد يسعون إلى الاعتراف بهم. درس العديد منهم في الاتحاد السوفيتي الذي نقل التكنولوجيا أيضًا. تسببت الثورة الثقافية، التي سعت إلى إزالة التأثيرات والمواقف «البرجوازية» المتصورة، في إحداث آثار سلبية كبيرة واختلالات. من بين التدابير الأخرى التي شهدت اعتداءً على الأوساط العلمية والتعليم الرسمي، إرسال المفكرين للعمل اليدوي، وإغلاق الجامعات والمجلات الأكاديمية، وتوقف معظم الأبحاث، ولمدة عقد من الزمان تقريبًا لم تدرب الصين أي علماء ومهندسين جدد.
بعد وفاة ماو تسي تونغ، أنشِئت العلوم والتكنولوجيا باعتبارها أحد التحديثات الأربعة في عام 1976. كان القائد الجديد ومهندس الإصلاح الاقتصادي الصيني، دينج شياو بينج، داعمًا قويًا للعلوم والتكنولوجيا، وعكس اتجاه سياسات الثورة الثقافية. أصلِح النظام المستوحى من النظام السوفيتي بعدها تدريجيًا. بدأت وسائل الإعلام في تعزيز قيمة العلم والتكنولوجيا، والتفكير العلمي، والإنجازات العلمية. جاء جيلا القادة الثالث والرابع حصريًا من خلفيات تكنولوجية.
أصدرت الحكومة الشعبية المركزية في عام 1995 «القرار المتعلق بالتعجيل بتطوير العلوم والتكنولوجيا» الذي وُصف بالتطور المخطَط للعلوم والتكنولوجيا في العقود المقبلة. وصف القرار العلوم والتكنولوجيا بأنها القوة الإنتاجية الرئيسة وأنها تؤثر على التنمية الاقتصادية والتقدم الاجتماعي والقوة الوطنية ومستويات المعيشة. لا بد أن ترتبط العلوم والتكنولوجيا ارتباطًا وثيقًا باحتياجات السوق. لا يتعين فقط على معاهد الطراز السوفيتي أن تقوم بالبحوث، بل يتعين ذلك أيضًا على الجامعات والصناعات الخاصة. ينبغي لمؤسسات الدولة أن تشكل شركات محاصة مع رأس المال المخاطر الصيني أو الأجنبي؛ لتصل العلوم والتكنولوجيا إلى الصناعة. يجب أن تصبح العلوم والتكنولوجيا الشخصية متنقلة مهنيًا، وأن يُربط الأجر بالنتائج الاقتصادية، ويصبح العمر والأقدمية أقل أهمية للقرارات الشخصية. يجب احترام حقوق الملكية الفكرية. ينبغي تحسين تبادل المعلومات، وأن تكون هناك منافسة وعطاءات مفتوحة على المشاريع. تجب حماية البيئة. لا بد بشكل خاص من تعزيز العلوم والتكنولوجيا لسكان الصين الأصليين في بعض المجالات الرئيسة. يتعين على الموظفين الحكوميين تحسين فهمهم للعلوم والتكنولوجيا وإدماجها في عملية صنع القرار. ينبغي للمجتمع -بما في ذلك منظمات الشباب التابعة للحزب الشيوعي ونقابات العمال ووسائط الأعلام- العمل بنشاط على تعزيز احترام المعرفة والمواهب البشرية.
خلال السنوات الثلاثين الماضية، ركزت الصين على بناء البنية التحتية المادية مثل الطرق والموانئ. كانت إحدى السياسات خلال العقد الأخير تتطلب نقل التكنولوجيا لتمكين الشركات الأجنبية من الوصول إلى السوق الصينية. تستهدف الصين الآن بشكل متزايد الإبداع المحلي. خلال هذه الفترة، نجحت الصين في تطوير بنية أساسية للإبداع، تقوم على إنشاء أكثر من 100 مجمع للعلوم والتكنولوجيا في أنحاء كثيرة من البلاد، إلى جانب تشجيع ريادة الأعمال خارج القطاع التابع للدولة. يزعم كل من يب ومكيرن أن الشركات الصينية تطورت عبر ثلاث مراحل مع نضج قدراتها الإبداعية، وأن العديد منها أصبح على مستوى عالمي بحلول عام 2017. تُعتبر هذه الشركات الآن منافسًا قويًّا في السوق الصينية، وفي الأسواق الأجنبية على نحو متزايد، حيث يؤسسون عمليات محلية.
اعتُبرت أزمة التكرار (أو أزمة المحاكاة أو أزمة قابلية الاستنساخ)، بدءًا من عام 2010، أزمةً منهجية مستمرة تُظهر أنه من الصعب أو المستحيل أحيانًا تكرار العديد من الدراسات العلمية أو إعادة استنساخها.
أثرت أزمة التكرار بشكل كبير على العلوم الاجتماعية والطب، إذ إنها تملك جذورًا طويلة الأمد. ابتُكر مصطلح أزمة التكرار في أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين معبرًا عن ازدياد الوعي تجاه هذه المشكلة. تمثل أزمة التكرار جانبًا مهمًا من الأبحاث المجراة في مجال العلم المجاوز (العلم المسند بالدليل).
نظرًا إلى أن محاكاة التجارب جزء مهم من المنهج العلمي، قد تنجم عواقب خطيرة عن عدم القدرة على تكرار دراسات الآخرين في العديد من المجالات العلمية التي تستند فيها النظريات المهمة إلى أعمال تجريبية غير قابلة للتكرار.
نوقشت أزمة التكرار بشكل واسع في مجال علم النفس والطب خصوصًا، حيث بُذل العديد من الجهود لإعادة تحقيق النتائج القديمة بغرض تحديد موثوقية كلتا النتيجتين، وتحديد أسباب فشل التكرار إذا ظهرت نتائج غير موثوقة.
نطاق الأزمة.
النطاق العام.
في استطلاع أُجري في عام 2016 وشمل 1500 عالمًا، تبين أن 70% منهم فشلوا في استنساخ واحدة من تجارب عالم آخر على الأقل (فشل 50% في تكرار واحدة من تجاربهم الخاصة). في 2009، اعترف 2% من العلماء بتزوير الدراسات مرة واحدة على الأقل، واعترف 14% منهم بمعرفة شخص قام بذلك. سُجلت حالات سوء تصرف عند الباحثين الطبيين أكثر من باحثي المجالات الأخرى.
في علم النفس.
اجتمعت عدة عوامل لتضع علم النفس في مركز الجدل، وانصب أغلب التركيز على مجال علم النفس الاجتماعي، رغم أن مجالات علم النفس الأخرى مثل علم النفس السريري، وعلم النفس التنموي، والأبحاث التربوية، تشاركه أيضًا في ذلك.
وفقًا للمسح الذي أُجري في عام 2018 لمئتي تحليل تلوي، تبين أن «البحث النفسي يعاني بالمتوسط انخفاضَ القوة الإحصائية».
أولًا، حُددت الممارسات البحثية المشكوك بها وفق شيوعها في المجال المدروس. إذا لم تكن هذه الممارسات احتياليةً عمدًا، ستشمل الانتفاع من الوجود ضمن المنطقة الرمادية نسبةً إلى الممارسات العلمية المقبولة، أو تستثمر المرونة في جمع البيانات وتحليلها وإعداد التقارير عنها في محاولة الحصول على النتائج المرجوة.
تشمل الأمثلة على الممارسات البحثية المشكوك بها: إعداد التقارير بشكل انتقائي، أو النشر الجزئي للبيانات (إذ يتضمن التقرير فقط بعضًا من شروط الدراسة أو المقاييس المعتمدة المجمعة في منشور ما)، أو الإيقاف الاختياري (اختيار وقت إيقاف جمع البيانات، غالبًا بالاستناد إلى دلالة الاختبارات الإحصائية)، أو تقريب القيمة الاحتمالية «القيمة  "بّي p»" (خفض القيمة الاحتمالية إلى 0.05 لاقتراح دلالة إحصائية)، أو استخدام تأثير درج الملفات (عدم نشر البيانات)، أو سرد اكتشافات قد تحدث لاحقًا دون تأكيد (تأطير التحليلات الاستكشافية بصفتها تحليلات تأكيدية)، أو التلاعب بمجال الانحراف (إما إزالة الانحراف أو تركه في مجموعة المعطيات لمنح القيمة للاختبار الإحصائي). في مسح شمل أكثر من 2000 عالم نفس، اعترف أغلبهم باستخدام الممارسة البحثية المشكوك بها مرة واحدة على الأقل. تنتج الإيجابيات الكاذبة (الإيجابيات الخاطئة) غالبًا من الضغوط لنشر النتائج أو الانحياز الشخصي لمؤلف الدراسة لتأكيد نتائجه، وهي المشاكل الكامنة في هذا المجال، ما يتطلب من القرّاء إبداء درجة ما من الشك.
ثانيًا، وجد علم النفس، وبالأخص علم النفس الاجتماعي، نفسه محورًا لمجموعة من الفضائح تتضمن أبحاثًا احتيالية صريحة، وأبرزها فبركة البيانات التي اعترف بها ديدريك ستابل، بالإضافة إلى وجود ادعاءات ضد آخرين. رغم هذا، أقر معظم الباحثين أن الاحتيال قد يكون العامل الأقل مساهمةً في أزمة التكرار.
ثالثًا، بدا من الصعب تكرار بعض الإنجازات في علم النفس حتى قبل ظهور أزمة التكرار الحالية. مثال على ذلك، نشرت مجلة "الحكم وصنع القرار" العلمية عدة دراسات على مر السنين فشلت في تأييد نظرية الفكر اللاواعي. يبدو التكرار صعبًا خاصةً عندما تكون تجارب البحث مسجلة سابقًا ومجراةً من قبل مجموعات بحثية غير ملمة بالنظرية الموضوعة تحت الاستقصاء.
أدت هذه العناصر الثلاثة معًا إلى تجديد الانتباه إلى التكرار بدعم من قبل عالم النفس دانيال كانمان. أظهر تدقيق العديد من النتائج أن الكثير من القواعد الأساسية صعبة التكرار. ركز إصدار خاص صدر مؤخرًا من دورية علم النفس الاجتماعي على دراسات التكرار وعلى عدد من المعتقدات الراسخة السابقة التي وُجد أنها صعبة التكرار.
في عام 2012، نُشر إصدار خاص من دورية "منظورات في علم النفس" ركز على قضايا تتراوح بين الانحياز في النشر إلى النفور العدمي والتي تساهم في أزمات التكرار في علم النفس. في عام 2015، نُشرت أول دراسة تجريبية مفتوحة عن الاستنساخ في علم النفس، وسُميت بمشروع الاستنساخ (أو مشروع التكرار). تعاون باحثون من جميع أنحاء العالم لتكرار 100 دراسة تجريبية مأخوذة من ثلاث مجلات كبرى مختصة في علم النفس. نجحت أقل من نصف محاولات التكرار في تحقيق نتائج إحصائية هامة في الاتجاهات المرجوة، رغم أن أغلب محاولات التكرار مالت نحو مسارها المتوقع.
يعاني العديد من التجارب البحثية والتحاليل التلوية ضعفًا بسبب النوعية الضعيفة وتضارب المصالح التي تشمل كلًا من مؤلفي الدراسة ومنظمات المحاماة المهنية، ما نتج عنه العديد من الإيجابيات الكاذبة بخصوص تأثير أنواع معينة من العلاج النفسي.
رغم ما كتبته صحيفة "ذي إندبندنت" البريطانية حول أن نتائج مشروع التكرار تظهر أن الكثير من الأبحاث المنشورة هي مجرد «ثرثرة نفسية»، لا تعني أزمة التكرار بالضرورة أن علم النفس مجال غير علمي، بل تعد هذه العملية بدلًا من ذلك جزءًا من المعالجة العلمية التي تُشذَّب فيها الأفكار القديمة أو تلك التي لا يمكنها الصمود أمام الفحص الدقيق، رغم أن عملية التشذيب هذه غير فعالة دائمًا. نتج عن هذا تعرض بعض مجالات علم النفس -التي اعتُبرت يومًا ما وثيقة، مثل الإعداد الاجتماعي- إلى تدقيق متزايد بسبب فشل تكرارها.
دعم دانييل كانمان الحاصل على جائزة نوبل والأستاذ الفخري في علم النفس فكرة مشاركة المؤلفين الأساسيين للدراسات في محاولات التكرار، لأن الأساليب المنشورة غالبًا ما تكون غامضة جدًا. لم يوافق آخرون مثل الدكتور آندرو ميلسون على هذا الاقتراح، واحتجوا أنه يجب تدوين الأساليب المتبعة بالتفصيل.
في استقصاء لمعدلات التكرار في علم النفس عام 2012، ظهر ارتفاع في معدلات نجاح التكرار في دراسات التكرار عندما شارك المؤلفون الأساسيون للدراسات في التجارب (91.7% من معدلات التكرار الناجحة في الدراسات مع مشاركة المبتدعين، مقارنة بـ 64.4% من معدلات نجاح التكرار دون مشاركة المؤلفين).
أدى التركيز على أزمة التكرار إلى تجديد المحاولات مرة أخرى في هذا المجال للحصول على النتائج المرجوة من جديد، وتبنت أكثر من 140 مجلة في علم النفس مراجعة الأقران مجهولة النتائج حيث اختيرت الدراسات قبل إجرائها وبناءً على الصرامة المنهجية في تصميم التجربة والمبررات النظرية لتقنيات التحليل الإحصائي قبل جمع المعلومات وتحليلها، لا على أساس نتائجها أو بعد انتهائها. بالإضافة إلى ذلك، أصبح التعاون بين الباحثين العاملين في مختبرات متعددة في بلدان مختلفة على نطاق واسع أكثر شيوعًا في هذا المجال، وقد أتاح هذا بياناتهم بشكل كبير لمختلف الباحثين لتقييمها. قدر التحليل الأولي لهذه التحسينات أن 61% من الدراسات مجهولة النتائج قادت إلى نتائج معدومة، وهذا يخالف التقدير السابق الذي تراوح بين 5-20%.
العلاقة المثلية هي علاقة بين شخصين من نفس الجنس قد تتخذ أشكالًا عديدة ابتداء من الرومانسية والجنسية، وصولًا للعلاقات غير الرومانسية المثلية الاجتماعية الوثيقة. يترافق المصطلح بالدرجة الأولى مع علاقات المثليين والمثليات (السحاقيات). يشير زواج المثليين إلى الاعتراف المؤسسي بمثل هذه العلاقات بصيغة الزواج، وقد يكون هناك اتحاد مدني في الأماكن التي لا يكون فيها زواج مثليين.
لا يتعلق مصطلح العلاقة المثلية حصرًا بالتوجه الجنسي للمشاركين فيها. فقد يشترك الأفراد من أي توجه جنسي في علاقة مثلية (بالأخص اعتمادًا على التعريف القانوني والاجتماعي والعلمي للجنس)، يجادل بعض الناشطين بأن الإشارة إلى العلاقة المثلية باسم «العلاقة المثلية» أو «العلاقة السحاقية» شكل من أشكال محو ازدواجية التوجه الجنسي.
تاريخيًا.
اعتُقِد أن حياة العديد من الشخصيات التاريخية بما في ذلك سقراط والإسكندر الأكبر واللورد بايرون وإدوارد الثاني وهادريان ويوليوس قيصر ومايكلانجيلو ودوناتيلو وليوناردو دا فينشي وأوسكار وايلد وفيتا ساكفيل ويست وألفونسينا ستورني وكريستوفر مارلو، تضمنت علاقات جنسية مع أشخاص من نفس جنسهم. وأُطلقَت عليهم أغلب الأحيان مصطلحات مثل «مثلي» أو «مزدوج التوجه الجنسي»، يعتبر البعض مثل ميشال فوكو هذا الأمر مهددًا بإدخال بناء معاصر للجنسانية في غير زمانه الصحيح ودخيلًا عليه، رغم أن الآخرين عارضوا هذا الرأي.
في القوات المسلحة.
عززت بعض المجتمعات القديمة ومجتمعات العصور الوسطى، مثل اليونان واليابان، روابط الحب الجنسي بين المحاربين المتمرسين ومتدربيهم. كان يُعتقَد أن الرجل والشاب الواقعَين في حب بعضهما سيحاربان بقوة أكبر وروح معنوية أعظم. أحد الأمثلة الكلاسيكية للقوات العسكرية المبنية على هذا المعتقد هو فرقة ثيفا المقدسة. ولكن، لم تنخرط بعض الحضارات القديمة وحضارات العصور الوسطى الأخرى مثل الساكسون والفايكنج في هذه الممارسة علنًا، بالتالي لا ينبغي اعتبار هذه الأمثلة قاعدةً عامة للحضارات القديمة.
أدى اعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين للمسيحية في القرن الرابع وما تلاه من هيمنة المسيحية إلى تضاؤل التركيز على الحب الجنسي ضمن القوات العسكرية. بحلول زمن الحروب الصليبية، ساد الاعتقاد بأن العلاقات الجسدية بين الذكور آثمة، ووفقًا لذلك، ارتأوا أن مثل هذه العلاقات لا مكان لها في جيش يحارب في خدمة الرب. كان أحد أسباب إلغاء فرسان الهيكل -وهو تنظيم عسكري بارز- هو توجيه اتهامات بانتشار اللواطة في التنظيم، كانت هذه الاتهامات ملفقة على الأرجح.
الأمثلة في الفن والأدب.
يظهر سجل الحب المثلي جليًّا في الأدب والفن. تظهر الأحاسيس المثلية الجنسية الذكرية في أسس الفن في الغرب، إلى حد أنه يمكن تتبع جذورها وصولًا لليونانيين القدماء. تقدم ندوة أفلاطون أيضًا للقراء شرحًا حول الموضوع، وصولًا لنقطة تعتبر فيها حب الذكر للذكر متفوقًا على حب الذكر للأنثى.
استمر التقليد الأوروبي للشبق المثلي في أعمال الفنانين والكتاب أمثال ليوناردو دا فينشي ومايكلانجلو وشكسبير. منذ عصر النهضة، بقي الشبق المثلي الذكري والأنثوي موضوعًا شائعًا، وإن كان دقيقًا وخفيًا في الفنون البصرية للغرب.
في المجتمعات الفارسية، كان الشبق المثلي موجودًا في أعمال الكتاب أمثال أبي نواس وعمر الخيام. عزز قدر هائل من المؤلفات الأدبية، يبلغ عددها مئات الأعمال، تقليد الشودو في اليابان، إلى جانب تقليد شائع آخر متمثل بفن الشونغا الجنسي المثلي.
في تقاليد الأدب الصيني، نجت أعمال مثل بيا آر تشاي وتشين بينغ ماي من العديد من حملات التطهير لتسجل جو الشبق المثلي آنذاك. اليوم، يركز فرع الأنمي الياباني الذي يسمى ياوي على الشباب المثليين. تعد اليابان استثنائية لأن فنون الشبق المثلي الذكري في ثقافتها كانت نموذجيًا عملًا للفنانات الإناث وتستهدف الجمهور النسائي، لتعكس قضية الشبق السحاقي في الفن الغربي.
في القرن العشرين، جلب الفنانون أمثال نويل كوارد ومادونا وكي دي لانغ وديفيد بوي الشبق المثلي إلى مجال الموسيقى الشعبية الغربية. من خلال هؤلاء وغيرهم من مؤلفي الأغاني والشعراء المعاصرين، وصلت أعمال النساء المثلية الجنسية الأنثوية، بدلًا من فنون الرجال الجنسية في موضوعات السحاق، إلى قمة تأثيرها الثقافي في الغرب منذ عهد الشاعرة اليونانية القديمة صافو.
في تسعينيات القرن المنصرم، بدأ عدد من كوميديي التلفزيون الأمريكي بعرض مواضيع العلاقات المثلية والشخصيات التي عبّرت عن انجذابها المثلي. تصدّر إفصاح الممثلة الكوميدية ألين دي جينيريس عن ميولها المثلية في برنامجها "إلين" في عام 1997 عناوين الصحف في أمريكا، وجلب للبرنامج أعلى تقييماته. ولكن، تضاءل الاهتمام العام بالبرنامج سريعًا بعد ذلك، وأٌلغِي العرض بعد موسم إضافي. بعد ذلك مباشرة، أصبح مسلسل "ويل وغريس" الذي عُرِض منذ عام 1998 حتى 2006 على قناة هيئة الإذاعة الوطنية السلسلة الأكثر نجاحًا حتى يومنا هذا فيما يتعلق بالتركيز على العلاقات الجنسية الذكرية-الذكرية. اشتهر مسلسل "أحرار الجنس مثل الناس" الذي عرضته شبكة شوتايم من عام 2000 حتى عام 2005 بتصويره الصريح نوعًا ما للحياة المثلية، بالإضافة إلى مشاهده الجنسية الحية، التي تضمنت أول مشهد جنسي صريح مصور بين رجلين عُرِض على التلفزيون الأمريكي.
دوّن كتاب المسرحيات بعض الأعمال المثلية الجنسية مثل مسرحية "قطة على سقف قصديري حار" للكاتب تينيسي وليامز، ومسرحية "ملائكة في أمريكا" للكاتب توني كوشنر. كانت العلاقات المثلية موضوعًا متكررًا أيضًا في المسرحيات الموسيقية في برودواي، مثل مسرحية "أ كوروس لاين" ومسرحية "رينت". في عام 2005، حقق فيلم "جبل بروكباك" نجاحًا ماليًا ونقديًا عالميًا. على عكس معظم الأزواج المثليين في الفيلم، كان كلا العاشقين ذكوريين ومتزوجين. اعتُبر نجاح الفيلم نقطة هامة في القبول العام لحركة حقوق المثليين الأمريكية. 
أُتيح خيار العلاقات المثلية في ألعاب الفيديو للاعبين لأول مرة في لعبة فول أوت 2 عام 1998. ابتداءً من الألفينيات، أُدرِج هذا الخيار بشكل متزايد في السلاسل الرئيسية لألعاب فيديو تقمص الأدوار، وأصبح رائدًا بين السلاسل الأخرى عبر سلسلتي ماس إفكت ودراغون إيج التابعتين لشركة بايوير.
الأفلاطونية (العذرية).
تضمنت الأشكال الأخرى من العلاقات المثلية (التي حوت أو لم تحوِ أي جوانب رومانسية أو جنسانية) علاقات البرومانس والومانسس والأشكال الأخرى من العلاقات المثلية وثيقة الرابطة.
تشير الأفلاطونية إلى كتابات أفلاطون، وهو الفيلسوف الإغريقي الذي كتب حول موضوع الحب المثير للاهتمام. يتميز الحب الأفلاطوني والصداقة الأفلاطونية بغياب الرغبة الجنسية والجسدية. اعترف أفلاطون بالرغبة الجسدية، ولكنه آمن أنه إذا ألهم شخصان بعضهما البعض بحق، سيقرّبهم حبهم الروحي أو المثالي من الرب.
الرومانسية والجنسية.
تختلف الإجراءات والمحظورات في الدولة فيما يخص علاقات الأزواج المثليين (الرومانسية أو الجنسية) تبعًا للسلطة القضائية. في بعض المناطق، تمتد حقوق الأزواج المثليين لتصل للزواج الكامل تمامًا كالأزواج مغايري الجنس، وفي مناطق أخرى، قد تتوفر لهم حماية محدودة أو قد لا يحصلون على أي حماية على الإطلاق. تختلف السياسات أيضًا فيما يتعلق بتبني الأزواج المثليين للأطفال. 
في النواحي النفسية الأساسية، اعتُبرَت هذه العلاقات مساوية للعلاقات المغايرة جنسيًا في مذكرة قانونية خاصة بأصدقاء هيئة التحكيم لجمعية علم النفس الأمريكية، وجمعية علم النفس في كاليفورنيا، وجمعية الطب النفسي الأمريكي، وفرع الجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في كاليفورنيا.
نهر أنكي (بالإندونيسية: Kali Angke or Sungai Angke) هو نهر يقع في جاكرتا عاصمة إندونيسيا، يبلغ طوله 91.25 كيلومتر (56.70 ميل). يتدفق النهر من منطقة بوكور في جاوة الغربية، مروراً بمدينتي تانقيرانغ (بنتن) وجاكرتا إلى بحر جاوة، عن طريق هجرة سينجارينج.
التسمية.
سمي النهر على اسم الأمير توباجوس أنكي من سلطنة بنتن، والذي كان حاكم جاياكارتا في القرن السادس عشر الميلادي. هناك نظرية أخرى هي أن الاسم يشير إلى مذبحة باتافيا عام 1740 حيث تم ذبح 10.000 من السكان الصينيين في المدينة من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية، مع إلقاء العديد من الجثث في النهر. آنغ تعني "الأحمر" في لهجة هوكين، والتي يمكن أن تشير إلى الحدث الدامي.
علم المياه.
يبلغ طول النهر الرئيسي 91.25 كيلومتراً (56.70 ميل)، وتبلغ مساحة مستجمعات المياه 480 كيلو متر مربع. يبلغ متوسط هطول الأمطار يوميًا 132 ملم، مع بلوغ ذروة الخصم 290 م3. لا يجف النهر أبدًا على مدار السنة، لأنه يرتبط مباشرةً بمصدر ثابت في أحياء مينتينج دان سيلينديك تيمور في مدينة بوجور في جاوة الشرقية. ومن هناك تتدفق عبر أراضي جنوب تانجيرانج وتانجيرانج وجاكرتا وتصرف إلى بحر جاوة في قرية موار أنكي وبينجارينغان غرب جاكرتا. في المواسم الممطرة يتسبب النهر سنويًا في فيضانات محلية، عادةً في مناطق بينانغ وسيبوندو وسيليدوغ (جميعها في تانجيرانج) وجوغلو وكيمبانجان وراوا بويا ودوري كوسامبي وسنغكارينج (كلها في غرب جاكرتا).
الجغرافيا.
يتدفق النهر في المنطقة الشمالية الغربية من جاوة مع مناخ الغابات المطيرة الاستوائية في الغالب (المعينة باسم إيه إف في تصنيف مناخ كوبن - جيجر). متوسط درجة الحرارة السنوي في المنطقة هو 27 درجة مئوية. أكثر الشهور دفئًا هو شهر مارس، عندما يكون متوسط درجة الحرارة حوالي 30 درجة مئوية، وأكثر الشهور برودة هو شهر مايو عند 26 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي 3674 ملم. الشهر الأكثر جفافًا هو ديسمبر بمعدل قدره 456 ملم من الأمطار، وأكثر الشهور جفافًا هو سبتمبر مع 87 ملم من الأمطار.
لايتنر ويتمر (ولد في 28 يونيو 1867، وتوفي في 19 يوليو 1956) هو عالم نفسي أمريكي. صاغ مصطلح علم النفس السريري، ويُنسب إليه غالبًا تأسيس العلم الذي يصفه. أنشأ ويتمر أول عيادة نفسية في العالم في جامعة بنسلفانيا في عام 1896، والمجلة الأولى لعلم النفس السريري وأول مشفى سريري مدرسي في عام 1907.
ساهم ويتمر في تطوير العديد من فروع علم النفس بما في ذلك علم نفس المدرسة. وساهم أيضًا في مجال التربية الخاصة.
نشأته.
وُلد ويتمر في فيلادلفيا في 28 يونيو 1867. حمل اسم ديفيد ويتر جونيور عند ولادته لكنه غير اسمه في سن الخمسين إلى لايتنر. وُلِد ويتمر لأم وأب كاثوليكيين متدينين هما ديفيد لايتنر صيدلاني في جيرمان تاون، وتخرج من كلية فيلادلفيا في عام 1862، وكاثرين هوشل التي لا يعرف عنها الكثير. كان الكبير بين أربعة أطفال، تلاه ألبرت فيري وليلي إيفلين وبول ديلانسي. أصبح ويتمر عضوًا في هيئة التدريس في جامعة بنسلفانيا. حصل فيري على شهادة الدكتوراه في علم وظائف الأعضاء من جامعة بنسلفانيا، وحصلت ليلي إيفلين على درجة البكالوريوس في علم الجراثيم من برلين، وحصل بول ديلانسي على درجة الدكتوراه في الصيدلة. أصبح ويتمر وإخوانه جميعا بحلول نهاية عام 1905 أطباء في عدة تخصصات.
دراسته.
أراد ويتمر عندما كان شابًا تطوير مستقبل وعالم أفضل بعد رؤيته المشكلات الاجتماعية نتيجة الحرب الأهلية. التحق ويتمر وشقيقه فيري في عام 1880 في اعدادية أكاديمية فيلادلفيا الأسقفية وهي احدى أفضل المدارس في أمريكا في ذلك الوقت.
أظهر ويتمر ذكاءً وقدرة كبيرة على التفكير في المدرسة الإعدادية. طُلب من ويتمر وطالبان آخران بناء قارب، حصل كل منهم على كل ما يحتاجه لإكمال مهمته. كان زميلاه في المدرسة يتسابقان من سيبني الزورق أولاً، لكن فيمر فكر وأخبر زملاءه الآخرين: «أتمنى أن أكون آخر من ينتهي من القارب، كي أتعلم من أخطاء الآخرين وأبني أفضل زورق».
تخرج بمرتبة الشرف في سن السبعة عشر.
التحق ويتمر في عام 1884 بجامعة بنسلفانيا لدراسة الأدب، ولكنه انتقل بعد عامين إلى قسم المالية والاقتصاد، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1888 عن عمر 20 عامًا. اختير خلال عامه الأول رئيسًا للفصل، واكتسب سمعة تصفه بالطالب المتميز. قرر ويتمر بعد قضاء فترة عمله مدرسًا العودة إلى جامعة بنسلفانيا ومتابعة دراساته العليا في العلوم السياسية.
أكاديمية الرغبي (كرة القدم الأمريكية).
عرض على ويتمر خلال خريف عام 1888 وظيفة مدرس في أكاديمية الرغبي، وهي مدرسة ثانوية للذكور. درّس مادتي التاريخ واللغة الإنجليزية.
لاحظ ويتمر خلال فترة تدريسه في الأكاديمية أن طالبًا يبلغ من العمر 14 عامًا يرغب في الذهاب إلى الكلية كان يعاني من صعوبات شديدة في التمييز بين الأصوات، إضافة إلى مشاكل أخرى في الكلام تُعرف اليوم باسم عُسر القراءة. قرر ويتمر مساعدته في حل مشكلته، تقدم الطفل بصورة مُرْضية، وتمكّن من مواصلة الدراسة والتحق في النهاية بجامعة بنسلفانيا. دفع هذا النجاح ويتمر للاعتقاد بأن الأطفال الذين عانوا من صعوبات التعلم يمكنهم أن يشاركوا (بشكل مُرضٍ) في التعليم مع تقديم الدعم والتعليم الخاص لهم.
قرر ويتمر في العام التالي الالتحاق بكلية الدراسات العليا بجامعة بنسلفانيا، وقُبل في قسم الفلسفة. أراد دراسة القانون والعمل على الحصول على درجة علمية متقدمة في العلوم السياسية.
حياته المهنية.
جيمس ماكين كاتل والمختبر النفسي التجريبي.
تعرف على عالم النفس التجريبي جيمس ماكين كاتل أثناء وجوده في ولاية بنسلفانيا، الذي ألهمه لبدء الدراسة في مجال علم النفس. دعى جورج فولرتون (وهو عضو في الجامعة) كاتل للانضمام إلى هيئة التدريس بالجامعة. كان كاتل معروفًا في هذا الوقت بأنه أحد أفضل علماء النفس، إذ تلقى تعليمه على يد عالم النفس المؤثر فيلهلم ماكسيميليان فونت. قبل ويتمر عرض فولرتون وأصبح مساعد كاتل. قرر الاستقالة من أكاديمية الركبي ومتابعة الدراسات العليا في جامعة بنسلفانيا.
عمل ويتمر وكاتيل معًا لتأسيس مختبر علم نفس تجريبي بهدف دراسة الاختلافات الفردية عن طريق فحص مجموعة من المواضيع. تمثلت مهام ويتمر الرئيسة في جمع البيانات حول الاختلافات الفردية في زمن ردة الفعل. اكتسب من خلال ذلك معرفة في التجارب النفسية. نشر ويتمر أثناء وجوده في المختبر، دليلًا يوضح كيفية إجراء تجارب علم النفس التجريبي بشكل صحيح. أراد ويتمر الحصول على درجة الدكتوراه تحت إشراف كاتل، لكن غادر كاتل الجامعة فجأة (تخلّى عن طلابه ومختبره) للحصول على وظيفة براتب أعلى في جامعة كولومبيا. غادر ويتمر أيضا للبحث عن مدرس جديد.
دراسته تحت إشراف فونت
ساعد كاتل ويتمر في الحصول على وظيفة مساعد لفيلهلم فونت في جامعة لايبزيغ في عام 1891، وأخذ دروسًا مع أوزفالد كولب ولودفيش سترمبل. لم يعثر المؤرخون على أي رسائل كتبها لزملائه أثناء دراسته تحت إشراف فونت. ومع ذلك يُقال أنّ ويتمر حظي بالكثير من الخلافات مع فونت عندما كان مساعدًا له. كان أحد هذه الخلافات هو أن ويتمر أراد مواصلة العمل في دراسة أوقات رد الفعل التي كان قد بدأها من قبل مع جيمس كاتل، لكن فونت أصر على أنه ينبغي عليهم دراسة القيمة الجمالية للأشكال المرئية المختلفة وفروع علم النفس الأخرى مثل علم النفس التربوي وعلم النفس التنموي. حصل ويتمر على شهادة الدكتوراه في عام 1892 تحت إشراف فونت.
عودته إلى ولاية بنسلفانيا
غادر ويتمر ألمانيا في عام 1892 وعاد إلى جامعة بنسلفانيا ليصبح مدير مختبر علم النفس. كان مهتمًا بتدريس علم نفس الطفل ودرّس عدة دورات مختلفة. بدأ إجراء البحوث حول الاختلافات الفردية في متغيرات الإدراك الحسي أيضًا، وقدم أوراقًا بحثية في مجال علم النفس التجريبي. درّس في عام 1896 معلمي المدارس العامة في الجامعة. عرضت عليه حالة خلال شهر مارس من ذلك العام: كانت الحالة طالبًا يبلغ من العمر 14 عامًا يواجه صعوبات شديدة في تعلم التهجئة، ولكنه كان متفوقًا للغاية في مواد أخرى. شكلت هذه الحالة تحديًا خاصًا لويتمر. سرعان ما بدأ العمل العلاجي مع الشاب. وأنشأ ويتمر أول عيادة نفسية في الجامعة بسبب حاجته إلى مساحة عمل. قدم خلال عام 1896 خطة لتنظيم علم النفس إلى الجمعية الأمريكية لعلم النفس، حيث استخدم مصطلح (علم النفس السريري) وشرحه لأول مرة.
بدأ في عام 1902 بتقديم المشورة لطلاب الدراسات العليا، ونشر دليل المختبر.
تزوج من إيما ريبلير في عام 1904 وهي خريجة متفوقة من مدرسة أغنيس إيروين. وكاتبة عملت في الجمعية الأمريكية للفلسفة التي تنتمي إليها هي وويتمر.
أسس في عام 1908 وعمل في مدرسة خاصة صغيرة بالقرب من والينغفورد في ولاية بنسلفانيا، وهي مؤسسة اهتمت برعاية الأطفال المرضى والمضطربين وعلاجهم. أنشأ في وقت لاحق منشأة مماثلة في ديفون في ولاية بنسلفانيا.
أسس أول عيادة للنطق في العالم في عام 1914.
الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
قرر ويتمر وستانلي هال ووليام جيمس وكاتل بحلول عام 1896 أن يصبحوا أعضاء في الجمعية الجديدة لاختصاصيي علم النفس خلال اجتماع للجمعية الأمريكية للأمراض النفسية. اقترح ويتمر وزملاؤه الآخرون أن تقبل الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية الحالات المرضية النفسية فقط، وأن تُفصل عن الجمعية الفلسفية الأمريكية، وأن تمتلك عملية اختيار أفضل لانتقاء الأعضاء الجدد. تسببت هذه المقترحات في خلافات بين أعضاء الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية؛ لأن العديد من الأعضاء لم يؤيدوا انفصال هذا المجال عن الفلسفة. لم تحظَ مقترحاتهم بالاهتمام لذا حاول ويتمر تأسيس جمعية جديدة حصرية لعلماء النفس التجريبيين مع هال، لكن هال رفض. قبل إدوارد تيتشنر في عام 1904 اقتراح ويتمر لفصل علم النفس عن الفلسفة، وقرر التخلي عن الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية ومساعدة ويتمر على إنشاء جمعية خاصة بعلماء النفس التجريبيين فقط.
معرض إندونيسيا الدولي للكتاب هو معرض يهدف لنشر الكتب، يقام سنويًا في جاكرتا عاصمة إندونيسيا. بالإضافة إلى بيع الكتب، يعمل المعرض كبوابة للناشرين والكتاب في سوق الكتب الدولي. كما تعقد الندوات والمناقشات وإطلاق الكتاب. يشجع المعرض على التفاعل بين نشطاء محو الأمية والناشرين والكتاب وأمناء المكتبات والفنانين وممارسي التعليم والصناعات الإبداعية الأخرى. يرتب المعرض أيضًا العديد من الأحداث حول محو الأمية والتعليم والثقافة. يقام المعرض في كل شهر سبتمبر من كل عام في مركز جاكرتا للمؤتمرات.
التاريخ.
تم تنظيم معرض الكتاب من قبل جمعية الناشرين الإندونيسيين، وتم افتتاحه كمعرض إندونيسيا للكتاب في عام 1980. تم تغيير اسمه إلى معرض إندونيسيا الدولي للكتاب في عام 2014 في محاولة لجذب جمهور عالمي. كانت المملكة العربية السعودية أول مشارك كضيف على شرف دولة في عام 2014، تليها كوريا الجنوبية وماليزيا والصين في عام 2015 و2016 و2017 على التوالي.
تم عقد معرض إندونيسيا الدولي للكتاب لعام 2014 من 1 إلى 9 نوفمبر. كان المشاركون الدوليون من المملكة العربية السعودية وماليزيا وكوريا الجنوبية وسنغافورة والصين واليابان وتايوان وكندا ومصر وباكستان.
تم عقد المعرض لعام 2015 من 2 إلى 6 سبتمبر. وكان المشاركون الدوليون من الهند وألمانيا وماليزيا وسنغافورة وهولندا.
عقد معرض عام 2016 من الفترة 28 سبتمبر إلى 2 أكتوبر. بخلاف إندونيسيا، شاركت 12 دولة في المعرض.
عُقدت الدورة السابعة والثلاثون من معرض إندونيسيا الدولي للكتاب في الفترة من 6 إلى 10 سبتمبر 2017 في مركز مؤتمرات جاكرتا. شارك في المعرض 20 دولة من بينها الفلبين وماليزيا وسنغافورة وتايلاند وتايوان والصين وكوريا الجنوبية واليابان وألمانيا وفرنسا وهولندا والبوسنة والهند ومصر والمملكة العربية السعودية.
شارك اثنان وستون مشاركًا من إندونيسيا، و34 من 17 دولة في الخارج في الدورة الثامنة والثلاثين من معرض إندونيسيا الدولي للكتاب، الذي عقدت في الفترة من 12 إلى 16 سبتمبر 2018. وكان موضوع المعرض «العمل الإبداعي نحو محو الأمية الثقافية».
عُقد معرض إندونيسيا الدولي للكتاب التاسع والثلاثون في الفترة من 4 إلى 8 سبتمبر 2019 في مركز مؤتمرات جاكرتا وشارك فيه 25 دولة.
أقيم حفل توزيع جوائز "غرامي" السنوية الـ 62 في 26 يناير 2020 ، في مركز ستيبلز سينتر في لوس أنجلوس . يعتبر الحفل حدث مهماً حيث يتم به تقدير أفضل التسجيلات والتأليفات الغنائية والفنانين للفترة السنوية الممتدة من 1 أكتوبر 2018 إلى 31 أغسطس 2019. وللمرة الثانية قامت أليسيا كيز بتقديم الحفل، بعد أن استضافت حفل العام السابق كذلك. 
حصلة لايزو على معظم الترشيحات أي فنان بثمانية اصوات، يليها كل من بيلي إيليش و ليل ناز إكس بستة اصوات لكل منهما. كما حصلت إيليش وشقيقها فينياس على أكبر عدد من الجوائز، حيث فاز كل منهما بخمس جوائز. على هذا، أصبح إيليش أول فنان يفوز بأربع فئات رئيسية من سجل العام ، وألبوم العام ، وأغنية العام ، وأفضل فنان جديد في نفس العام منذ كريستوفر كروس في عام 1981 . 
قبل عشرة أيام من الحفل، تم إعفاء رئيسة أكاديمية التسجيل ديبورا دوغان من مهامها كرئيس ومدير تنفيذي وتم وضعها في إجازة إدارية من المنظمة. أثار دوغان جدلاً من خلال الادعاء بأن أكاديمية التسجيل تشارك في الفساد والمحسوبية . أقيم الحفل في نفس اليوم الذي توفي فيه لاعب كرة السلة كوبي براينت ، الذي اهداه كل من أليسيا كيز و فرقة "بويز تو من" أداء اغنية " من الصعب جدًا أن نقول وداعًا للأمس " في ذاكرته.
الخلفية والجدل.
بعد سنوات عديدة من عقدها تقليديا في فبراير (باستثناء سنوات الألعاب الأولمبية الشتوية ) ، تم نقل حفل توزيع جوائز"غرامي" 62 إلى شهر يناير قبل أسبوع، بعد قرار جوائز الأوسكار بنقل حفل 2020 إلى يو الأحد الثاني من شهر فبراير. تم الإعلان عن الترشيحات في جميع الفئات الـ 84 من قبل جايل كينج وأليشيا كيز وبيبي ريكشا على مجموعة ""سي بي اس" هذا الصباح" في 20 نوفمبر 2019. 
جاكرنفال هو عرض سنوي للفرق الثقافية تنظمه حكومة مقاطعة جاكرتا عاصمة إندونيسيا، والذي يتم تنظيمه كجزء من الاحتفال بالذكرى السنوية لجاكرتا في إندونيسيا. يتم الاحتفال بالذكرى السنوية لجاكرتا من خلال ترتيب برنامج مختلف طوال شهر يونيو من كل عام، مثل معرض جاكرتا ومهرجان جاكرتا الليلي ومهرجان كوتا توا الإبداعي.
جاكرنفال هو نشاط رئيسي للاحتفال بالذكرى السنوية لجاكرتا، وعادة ما يقام في أماكن تتمحور حول ميدان مرديكا الذي يقع وسط العاصمة جاكرتا. تم إدراج جاكرنفال في التقويم السنوي للأحداث السياحية لوزارة السياحة الإندونيسية. يحصل الكرنفال دائمًا على اهتمام كبير من كل من المجتمع والجهات الفاعلة الخاصة في الفنون والثقافة. وعادة ما يعرض موكب فني يليه موكب عائم. يعرض موكب الكرنفال ثقافات ومجتمعات مختلفة من نسيخ الحياة وتاريخها في إندونيسيا. كما تشارك بعض السفارات الأجنبية الموجودة في جاكرتا في عرض جاكارنافال لتمثيل ثقافة الدول المعنية.
 هي بيوت خشبية نموذجية في مراكز المدن اليابانية، والتي كانت سكنا وورش عمل للناس لعدة قرون، بما في ذلك كيوتو. وهي معادلة لمدينة في الريف الياباني، ويجمعان تحت اسم"مينكا". 
الوصف.
يدعوهم اليابانايون سخرية أي "غرف نوم الأنقليس "، بسبب شكلها الطويل والضيق. 
وقد تم تشكيل مجموعات متجانسة مكونة من حوالي 40 وحدة عائلية تسمى. تم إرفاق كل بلدة بمعبد أو مزار وجمعت مجموعة معينة من الحرفيين والتجار. كانت كل هذه الإنشاءات الخشبية بالطبع فريسة سهلة للحرائق التي دمرت العاصمة القديمة. هذا هو السبب في عدم وجود أي "ماشيا" قبل عهد ميجي في كيوتو. يطلق على"ماتشيا كيوتو" "كيو ماتشيا" لأن لها خصائصها الخاصة. ووفقا لدراسة ، في عام 2010 كان هناك ما يقرب من في ظروف معمارية مختلفة. 
جميع الماشيا تقريبا مرتبة على نفس النموذج حيث تحتل المتاجر والشقق الجهة الأمامية، بينما يوجد ممر طويل، حيث يوجد المطبخ، المستودعات وحديقة صغيرة في الخلف. 
في الوقت الحاضر، أصبح تجديد"الماشيا" أحد أنشطة ورش العمل المعمارية، وخاصة في كيوتو حيث تم تجاهل قيمة تراثها لفترة طويلة، وإن بدأت مدينة كيوتو في اتخاذ تدابير لدعم برامج الترميم حديثا. 
لم تعد طريقة العيش في هذه المنازل التقليدية مناسبة دائمًا لتطلعات الأسر اليابانية، التي تريد أن تكون قادرة على الحصول على مرآب لسيارتها، أو لا تضطر إلى الاندماج في جماعة الحي . ولقد تم تدمير العديد من"الماشيا" في 2010، لإفساح المجال أمام الفنادق الكبيرة واستيعاب السياحة الجماعية. أما تلك التي ما زال يُحافظ عليها، بفضل المبادرات الخاصة، فقد تم تحويلها إلى متاجر ومطاعم أو مقاهي، وفنادق صغيرة (دور"ضيافة"). حيث تم تجديدها في بعض الأحيان، لتصبح أكثر راحة قليلاً وإيجاد سكان جدد يجذبهم فنها المعماري. 
فولتا تاشيرا 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 55 من السباق، وأقيم خلال الفترة 12 يناير 2020، وحتى 19 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 907.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أمريكا للدراجات 2020، وقد شارك في السباق  88 متسابقاً ووصل إلى نهايته  60 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  ، وبالمركز الثاني  ، وبالمركز الثالث  كيفن ريفيرا.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 12 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 117.6 كيلومتر فاز بالمرحلة  لوكا باسيوني، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  لوكا باسيوني.
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 13 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 154.8 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  لوكا باسيوني.
مرحلة 3.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 14 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 135.2 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 15 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 145.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 5.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 16 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 106.7 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 6.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 17 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 16.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  كيفن ريفيرا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 7.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 18 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 117.0 كيلومتر فاز بالمرحلة  كيفن ريفيرا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 8.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 19 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 115.2 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
داون أندر 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 22 من السباق، وأقيم خلال الفترة 21 يناير 2020، وحتى 26 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 870.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق المرحلة، وقد شارك في السباق  140 متسابقاً ووصل إلى نهايته  132 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  ريتشي بورت، وبالمركز الثاني  دييغو يليسي، وبالمركز الثالث  سيمون جيشكي، والفائز في ترتيب النقاط   جاسبر فيليبسين، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   بافل سيفاكوف، والفائز حسب ترتيب التسلق  ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  INEOS 2020.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 21 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 150 كيلومتر فاز بالمرحلة  سام بينيت، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  سام بينيت، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب السرعة  سام بينيت، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب الفرق UAE Emirates 2020.
مرحلة 2.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 22 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 135.8 كيلومتر فاز بالمرحلة  كاليب إيوان، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  كاليب إيوان، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب السرعة  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب الفرق UAE Emirates 2020.
مرحلة 3.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 23 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 131.8 كيلومتر فاز بالمرحلة  ريتشي بورت، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  ريتشي بورت، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب السرعة  داريل إيمبي، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  بافل سيفاكوف.
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 24 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 152.8 كيلومتر فاز بالمرحلة  كاليب إيوان، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  ريتشي بورت، والمتصدر حسب ترتيب النقاط  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  بافل سيفاكوف، ومتصدر ترتيب الفرق Mitchelton-Scott 2020.
مرحلة 5.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 25 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 149.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  جياكومو نيزولو، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  داريل إيمبي، والمتصدر حسب ترتيب النقاط  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  بافل سيفاكوف.
مرحلة 6.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 26 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 151.5 كيلومتر فاز بالمرحلة  ماثيو هولمز، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  ريتشي بورت، والمتصدر حسب ترتيب النقاط  جاسبر فيليبسين، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  بافل سيفاكوف، ومتصدر ترتيب الفرق INEOS 2020.
ذو الذيل المنشق ، جنس حشرات من الجراد، وتسمى عادًة جراد الطيور، وكثير منها تكون في أسراب. أشهر أنواعها جراد الصحراء. وتضم حوالي 50 نوعًا آخر.
الأنواع:
إيكوبوكس هي حاوية نفايات ذكية ومتنقلة تشتغل بالطاقة الشمسية وتوفر خدمات مجانية كالواي-فاي، وشحن الهواتف، والإضاءة، بالإضافة لكونها حاوية للنفايات. وتقوم بصناعتها والإشراف على تشغيلها شركة أكسيس بيب التي يقع مقرها الرئيسي في العاصمة الرباط. تتيح هذه الحاويات الذكية صبيب أنترنيت بـ 30 جيغا بايت لكل واحدة في اليوم، أما الشحن السريع للأجهزة الإلكترونية فيتم عبر منفذ يو إس بي للأجهزة الإلكترونية بفضل لوحات شمسية، كما توفر إضاءة على شعاع بـ 15 متر، وهي خدمات يُراد منها جلب اهتمام المارين من قربها، وبالتالي الانخراط في حماية البيئة عبر تملك فكرة فرز النفايات. وتعمل المقاولة المكلفة بهذا المشروع على جمع هذه النفايات، التي تكون في أغلبها قابلة للتدوير، في مستودع بالقُرب من مركب مولاي عبد الله الرياضي، ويصل ما يتم تجميعه على مستوى مدينة الرباط من خلال 30 حاوية "إيكوبوكس" قرابة 1.5 طن في الأسبوع.
مناطق التواجد.
تتواجد إيكوبوكس في العديد من المدن المغربية، خصوصاً في مدن طنجة، الرباط، الدار البيضاء، مراكش، وأكادير. ويتم وضعها أساساً بالمناطق السياحية أو الأماكن التي تعرف إقبالاً كبيراً كالمطارات والموانئ ومحطات القطار والحدائق. ويوجد في المغرب حالياً 300 حاوية إيكوبوكس.
سينرجى لإنتاج الفني تأسست شركة سنيرجي في عام 2003 ، لـصاحبها تامر مرسي، واستطاعت في وقت قصير أن تكون من أكبر الشركات في قطاع الإعلام والإنتاج في الشرق الأوسط، بدأ نشاط الشركة في مجال الإعلانات، تحت عنوان «سينرجي للإعلان»، ثم بدأت في تحقيق الإنتاج التلفزيوني حتى وصل إلى 12 إنتاجًا تليفزيونيًا في عام 2017 فقط، إلى جانب الإنتاج التلفزيوني وبرامج التلفزيون والإعلانات ومقاطع الفيديو الموسيقية.
يمتلكها الإعلامي والإنتاجي تامر مرسي.
المراجع.
سينرجي للإنتاج الفني - إنتاج فيلموجرافيا، صور، فيديو - السينما
10 معلومات عن تامر مرسي رئيس "إعلام المصريين" الجديد | مصراوى
نشأت الجمهورية التشيكوسلوفاكية الأولى بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية في أكتوبر 1918. تألفت الدولة الجديدة غالبًا من مناطق يسكنها تشيكيون وسلوفاكيون، لكن كان فيها أيضًا مناطق ذات أغلبيات قومية أخرى، لا سيما الألمانيون (22.95%) الذين كانوا أكثر من السلوفاكيين –ثاني قوميات البلد–، والمجريون (5.47%)، والروثينيون (3.39%). شملت الدولة الجديدة بوهيميا كلها، التي لم تتوافق حدودها مع الحدود اللغوية التي بين الألمانيين والتشيكيين. في البداية قامت مؤسسات نيابية فعالة واقتصاد نامٍ، لكن الوضع الاقتصادي العالمي المتدهور في ثلاثينيات القرن العشرين أحدث توترات عِرقية متزايدة. أدى خلاف التشيكيين والألمانيين –الذي أججه صعود النازية في ألمانيا المجاورة– إلى فقدان أراضٍ بموجب معاهدة ميونيخ، وأحداث خريف 1938، وهذا أنهى الجمهورية الأولى.
الاستقلال.
بعد عقد اتفاقية بيتسبرغ في مايو 1918، نشر المجلس الوطني التشيكوسلوفاكي «إعلان الاستقلال التشيكوسلوفاكي» الذي صِيغ في واشنطن ووقعه ماساريك وستيفانيك وبينش في باريس يوم 18 أكتوبر 1918، وأُعلن في براغ يوم 28 أكتوبر. قُبَيل نهاية الحرب العالمية الأولى التي أنهت الإمبراطورية النمساوية المجرية، اندمجت عدة جماعات عرقية ومناطق ذات أعراف اقتصادية وسياسية وتاريخية مختلفة، مشكِّلة هياكل دولة جديدة. وقد كانت ولادة الديمقراطية التشيكوسلوفاكية انتصارًا كبيرًا على تلك العقبات.
في 14 نوفمبر 1918 تولت الجمعية الوطنية –التي كانت متأسِّسة حديثًا حينئذ– السلطة التشيكوسلوفاكية الأولية المؤقتة. كان ترسيم الحدود غير أكيد، والانتخابات متعذرة، لذا تشكَّلت الجمعية الوطنية المؤقتة على أساس انتخابات 1911 البرلمانية النمساوية، إضافة إلى 54 نائبًا سلوفاكيًّا. ولم يَنُب عن الأقليات القومية أحد. وظل المجريون على ولائهم للمجر. 
في 12 نوفمبر 1918 أعلن ألمانيُّو تشيكوسلوفاكيا قيام «الجمهورية الألمانية النمساوية» –قصيرة العمر– لتوحيد الألمانيين، بناء على مبدأ «حق تقرير المصير» المنسوب إلى الرئيس ويلسون. 
انتخبت الجمعيةُ الوطنية التشيكوسلوفاكية توماس ماساريك رئيسها الأول، وعيَّنت حكومة مؤقتة برئاسة كاريل كريماش، واعتمدت دستورًا مؤقتًا. 
في يناير 1919 انعقد «مؤتمر باريس للسلام»، وكان الوفد التشيكي بقيادة كريماش (رئيسًا لوزراء الحكومة التشيكوسلوفاكية المؤقتة) وبينش (وزيرًا لخارجيتها). أيد المؤتمر تأسيس الجمهورية التشيكوسلوفاكية، لتضُم المملكة البوهيمية التاريخية (شاملةً بوهيميا ومورافيا وسيليزيا) وسلوفاكيا وروثينيا الكارباتية. بِضَم روثينيا صار للجمهورية حدود مشتركة مع رومانيا، وقد كانت حليفًا مهمًّا ضد المجر. ولِدَرْء مخاوف الوفد البريطاني –من أن ضمّ المناطق التي يستوطنها الألمانيون حصرًا تُعارض حق تقرير المصير– قدَّم الوفد التشيكي مذكرة تحوي بيانات مزيفة عن تلك المناطق. ولم يكن في المؤتمر مَن يمثل الألمانيين أو النمساويين. إلى جانب ذلك، اتَّخذت المذكرة من «الاتحاد السويسري» نموذجًا لدستور الدولة الجديدة، مع أن هذا النموذج لم يُطبَّق في الدولة.
في مارس 1919 صدرت تقارير بأن:
كان الخلاف على حيازة مناطق ألمانية اللغة في بوهيميا ومورافيا (سُميت لاحقًا: السوديت)؛ فقد أعلن سكان تلك المناطق انضمامهم إلى النمسا، وطالبوا بالانضمام إلى ساكسونيا والجمهورية الألمانية إذا حِيل دون انضمامهم إلى النمسا. لكن تشيكوسلوفاكيا أرادت الاحتفاظ بتلك المناطق لاحتوائها على مناجم قيِّمة، فأرسلت قوات تشيكية إليها لوقف الاضطرابات. وقد نشرت صحف في فيينا تقارير عن إطلاق القوات التشيكية النار وقتْلهم بعض ألمانيِّي تلك المناطق، منهم 15-20 في كادان، و3 في إيغر، و2 في كارلوفي فاري. حينئذ ذهب هير ماير (وزير حربية النمسا، ومن مواليد إيغر) في 1 مارس إلى إيغر، واعتُقل في جراتسن بعدما عبَر الحدود، قبل أن يُسمح له بالمضي قدمًا إلى إيغر. وبعد يومين دخل ألمانيا عبر شيردنغ، ثم عاد إلى فيينا بالسكة الحديدية عبر ريغنسبورغ وباساو. 
في يناير 1920 خرق الجيش التشيكوسلوفاكي اتفاقات كانت أُبرمت مع بولندا، إذ تعدى الحدود المرسومة، واحتل بقوة السلاح زاولزي التي كان 60% من سكانها بولنديين، مقابل التشيكيين الذين لم تتجاوز نسبتهم 25%.
بروتين FOSB ويُعرف كذلك بالبروتين المنظِّم للمبدل <bdi> 3 G0/G1</bdi> () هو بروتين يشفَّر لدى البشر بواسطة جين المماثل B للجين الورمي الفيروسي المسبب للساركوما العظمية الفأرية FBJ ().
تتكون عائلة الجينات FOS من أربعة أعضاء هي: c-Fos وFOSB وFOSL1 وFOSL2، وتشفر هذه الجينات بروتينات زمام اللوسين التي يمكنها تشكيل مثنويات مع بروتيناتٍ من عائلة JUN (مثل c-jun وJunD) وتشكيل مركب عامل النسخ AP-1. تعمل بروتينات FOS هذه كمنظِّمات لتكاثر، تمايز وتحول الخلايا. لبروتين FosB ونظير الوصل المبتور ΔFosB والنظير المبتور أكثر Δ2ΔFosB دور في تصلب العظم رغم أن Δ2ΔFosB لا يملك أي وهذا يمنعه من التأثير على الترجمة من خلال مركب AP-1.
تم تحديد أن نظير الوصل ΔFosB يلعب دورا مركزيا و"حاسما" (ضروري وكافي) في تطور الإدمان وصيانته. يستثير التعبير الزائد عن ΔFosB (أي مستويات عالية وغير طبيعية من التعبير الجيني عن ΔFosB والتي تُنتِج نمطا ظاهريا متعلقا بالجين واضحًا) تطور اللدونة العصبية المرتبطة بالإدمان عبر نظام المكافأة ويُنتِج أنماطا ظاهرية سلوكية تميز الإدمان. يختلف ΔFosB عن FosB كامل الطول وعن Δ2ΔFosB المبتور أكثر في قدرته على إنتاج هذه التأثيرات، حيث أن التعبير الزائد عن ΔFosB في النواة المتكئة فقط هو ما تكون له صلة بالاستجابات المرضية للعقاقير.
الرسم الجداري الروماني هي قطع فنية فريدة من نوعها وجدت في المنازل الخاصة في العديد من المدن الرومانية المختلفة، إلى جانب الريف في إيطاليا. استُخدِمَت اللوحات لإضاءة الغرف، نظرًا لأن معظم المنازل كانت بطبيعة الحال مظلمة للغاية. هنالك أربعة أنماط رئيسية للرسومات الجدارية الرومانية التي عُثر عليها: التَلْبِيس القشري، والمعماري، والزخرفي، والمتشابك. كل نمط فريد من نوعه، وكل نمط من الثلاث أنماط الأخيرة يشتمل على جوانب خاصة بكل نمط سابق له. رُسمت جميع اللوحات الأصلية قبل ثوران جبل فيزوف. كان أول أسلوبين (التلبيس القشري والمعماري) جزءًا من الفترة الجمهورية (المتعلقة بالرسومات الجدارية اليونانية الهلنستية)، أما الأخيران (الزخرفي والمتشابك) فكانا جزءًا من العصر الإمبراطوري.
التاريخ.
في القرن الأول قبل الميلاد، زُينت الجدران الرومانية برسومات مختلفة تراوحت بين أعمال فنية واقعية وأعمال فنية انطباعية. جاء الإلهام من الميثولوجيا والمناظر الطبيعية وغيرها من الاهتمامات. عادةً ما تُرسم اللوحات على جص يحتوي على أصباغ أُضيفت إليه أثناء تجفيفه، ويُعرف هذا الأسلوب من الرسم باسم الفريسكو (التصوير الجصي). كانت أعمال الفريسكو تُصنع من طبقة واحدة إلى ثلاث طبقات من الملاط مع طبقة واحدة إلى ثلاث طبقات من الجير المخلوط مع الرخام. عُثر على العديد من الرسومات التي اكتُشِفت في عصرنا حول منطقة خليج نابولي، وهي المنطقة التي ثار فيها جبل فيزوف. احتوت الأعمال على صور للحياة في هذه المنطقة قبل الانفجار العظيم الذي دمر جزءًا كبيرًا من الريف، علاوة على مدينتي بومبي وهركولانيوم.
لم تستخدم لوحات الحائط فقط للزينة، ولكن أيضًا للوظائف الهامة الأخرى في أنحاء المنزل، حيث استخدمت كدليل للضيوف وكانت بمثابة توجيه اجتماعي للجمهور. كان المقصود من المناطق التي زُيِّنت فيها الجدران باللوحات أن يتبعها الضيوف، في حين كانت المناطق التي تحتوي على لوحات قليلة أو معدومة الأعمال الفنية مخصصة للخدم لكي يستخدموها للتجول في أنحاء المنزل. أشار نوع اللوحات والموارد المستخدمة في إكمالها إلى الحالة الاجتماعية لأهل البيت.
النمط الأول: التلبيس القشري.
ابتداءً من عام 200 وحتى عام 60 قبل الميلاد، استُخدم نمط التلبيس القشري في اللوحات الجدارية الرومانية. يتكون هذا النمط من الجدار الذي يحتوي على بقع ملونة من الكتل التي تشبه الجدران الرخامية. يُحصل على تلك الجدران الشبيهة بالرخام من خلال استخدام القوالب الجصية، والتي تتسبب في ظهور أجزاء من الجدار كأنها بارزة. رسم الرومان الأكثر ثراءً جدرانهم باستخدام مجموعة متنوعة من الألوان، فين حين استخدم الأقل ثراء أشكالًا مختلفة من ألوان الأصفر والأرجواني والوردي. كان هذا الأسلوب مليئًا بالألوان وبسيطًا للغاية، ولكن كان يُنظر إليه أيضًا على أنه خانق لبعض الناس. يمكن العثور على مثالين لهذا النمط في بومبي في بيت فون وبيت سالوست.
النمط الثاني: المعماري.
شوهد هذا النمط لأول مرة في الفترة بين عام 80 قبل الميلاد تقريبًا ونهاية القرن الأول قبل الميلاد. يضم النمط الثاني جوانبًا من النمط الأول، مثل الكتل الرخامية. عادة ما اصطفت الكتل على طول قاعدة الجدار، وتُكوَّن الصورة الفعلية على الجص المسطح. تضمنت العديد من اللوحات من هذا النمط أوهامًا لمشاهد تخيلية. أراد الرسامون إعطاء المشاهد شعورًا بأنه كان ينظر من خلال نافذة إلى المشهد المصور. أضافوا أيضًا أشياء تُرى بشكل شائع في الحياة اليومية كالمزهريات والأرفف، جنبًا إلى جنب مع الأشياء التي تبدو وكأنها تخرج من الجدار. صُمِم هذا الأسلوب من أجل أن يشعر من خلاله المشاهدون كما لو كانت الأفعال داخل اللوحة تحدث حولهم.
النمط الثالث: الزخرفي.
يرجع تاريخه إلى الفترة بين عام 20 قبل الميلاد وعام 20 بعد الميلاد. ارتكز النمط الثالث في الرسم على النمط الثاني، ومع ذلك، فإن الرسامين الذين استخدموا الأسلوب الزخرفي استخدموا الأسطح المسطحة للجدار. يمكن تقسيم الجدران إلى أقسام أو إطارات مختلفة، مع رسم كل إطار بلون مختلف. في هذا النمط تحديدًا، تُترك مساحة أكبر على الحائط ملونة بوضوح وبدون تصميم. عندما كانت التصاميم موجودة، كانت تميل إلى أن تكون صغيرة أو مشاهد عادية أو مشاهد مثل الشمعدانات أو الأطراف المزمرة. استمر استخدام الأسود والأحمر والأصفر خلال هذه الفترة، ولكن استخدام الأخضر والأزرق أصبح أكثر وضوحًا مما كان عليه الحال في الأنماط السابقة. كان لمعظم هذه اللوحات القليل من التصميمات الإضافية التي أضيفت إليها، وعليه ادعى العديد من النقاد عدم وجود أي معنى لتلك اللوحات، وبالتالي ليس لهم قيمة. وجد الرسامون الذين استخدموا هذه التقنية أنه من السهل تغيير اللوحات بسبب نقص التصاميم، كما يمكن تغيير جزء فقط من الجدار بدلًا من إعادة طلاء الجدار بالكامل. يحتوي بيت لوكريتيوس على أمثلة للنمط الثالث من اللوحات الجدارية.
النمط الرابع: المتشابك.
كان هذا الأسلوب بارزًا في الفترة من 20 إلى 79 ميلادي، وهو العام الذي ثار فيه جبل فيزوف. يُعرف النمط الرابع بأنه مزيج من الأنماط الثلاثة السابقة، حيث يستخدم الكتل من النمط الأول، والمشاهد المعمارية من النمط الثاني، والبقع الكبيرة من الألوان من النمط الثالث. بدلًا من استخدام الجوانب من الأنماط السابقة بشكل مباشر، أضاف النمط المتشابك بعض الزيادات الجديدة على كل من الأنماط التي استخدمها. ظهرت اللوحات المتشابكة أكثر ازدحامًا، واستخدمت الجدار بالكامل لإكمالها. استخدمت ألواحًا مركزية كبيرة لعرض صورة معينة، وفي تلك الصور رُسمت مجموعة من الموضوعات التي شملت الميثولوجيا والمناظر الطبيعية وغيرها من الصور. يحتوي بيت فيتي على أمثلة من النمط الرابع، ويمكن العثور عليها في بومبي حاليًا.
الرسم بعد الثوران.
تطورت جميع أنماط اللوحات الجدارية الأربعة قبل ثوران جبل فيزوف عام 79 ميلادي. على الرغم من نجاة العديد من اللوحات الجدارية الرومانية من ثوران البركان، إلا أنه لم تتطور أي أنماط جديدة من الرسم الجداري بعد الحادث. أُدخِلت بعض التحسينات على أساليب الرسم، مثل إضافة صفيحة من الرصاص إلى قاعدة الجدار من أجل منع الرطوبة من تدمير العمل الفني، واستخدام مسحوق رخامي لإنتاج سطح أكثر لمعانًا.
ذو الرأس الذيلي أو كارايوروس ، جنس منقرض من البرمائيات شبيهة السمندل من العصر الجوراسي المتأخر (أكسفورد - كيميرغيان) من تكوين كاراباستايو في كازاخستان. انها واحدة من أقدم السمادل المعروفة.
كان ذو الرأس الذيلي يطول حوالي 20 سم (7.9 بوصة)، ويشبه إلى حد كبير تشريحيًا السمادل الحديثة. ربما كان يسبح في المياه العذبة لتغذي على القواقع المائية والديدان والقشريات والحشرات
ذوات الرؤوس الذيلية ، هي فصيلة منقرضة من البرمائيات الشبيهة بالسمندل التي عاشت من العصر الجوراسي الأوسط إلى العصر الجوراسي المتأخر في آسيا الوسطى (كازاخستان وقيرغيزستان). بعض أنواعها هي من أقدم السمادل المعروفة.
معاداة المورمونية، هي تمييز أو اضطهاد أو عداء أو تحامل ضد حركة قديسي الأيام الأخيرة، لا سيما كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح لوصف الأفراد أو المنشورات التي تنتقد أتباعهم أو مؤسساتهم أو معتقداتهم، أو الاعتداءات الجسدية ضد قديسين معينين أو حركة قديسي الأيام الأخيرة ككل.
بدأت الحركة المناهضة للمورمونية قبل تأسيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في عام 1830، واستمرّت إلى يومنا هذا. تعالت أصوات المعارضة القوية خلال القرن التاسع عشر، وخصوصًا أثناء حرب يوتا في خمسينيات القرن التاسع عشر. نشطت هذه الحركة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أيضًا، عندما اعتبر الحزب الجمهوري الأمريكي تعدد الزوجات في إقليم يوتا بمثابة «مخلّفات مرتبطة بأيام الهمجية» جنبًا إلى جنب مع العبودية.
تنشط معاداة المورمونية في العصر الحديث على مواقع الويب والمدوّنات الصوتية أو المرئية ووسائل الإعلام الأخرى؛ إذ تقدّم آراء بديلة حول المورمونية وتنظّم احتجاجات سلمية في تجمّعات قديسي الأيام الأخيرة الكبيرة مثل المؤتمر نصف السنوي العام للكنيسة المرافق لمهرجان قديسي الأيام الأخيرة، أو في المناسبات التي تحدث أثناء بناء معابد جديدة لقديسي الأيام الأخيرة. يؤمن المعارضون للمورمونية بعدم صحّة ادعاءات الكنيسة المتمثّلة بقيامها على جذور إلهية، ويعتقدون أن هذه الكنائس ليست مسيحية، وأن هذا الدين قائم على الاحتيال والخداع من جانب قادته الحاليين والسابقين. بدأ مكتب التحقيقات الفدرالي بتتبع جرائم الكراهية ضد المورمون في الولايات المتحدة في عام 2015، إذ لاحظوا تصاعد هذه الحوادث مع مرور الوقت.
الجذور.
ظهر مصطلح «معاداة المورمون» لأول مرة في السجلات التاريخية في عام 1833، في مقال لصحيفة "دايلي هيرالد" في لويفيل بولاية كنتاكي تحت عنوان «المورمون ومعاداة المورمونية» (اعتُبرت هذه المقالة سبّاقةً في إطلاقها على المؤمنين بكتاب المورمون لقب «مورمون»). كُشف عن خطّة لنشر كتيّب مناهض للمورمونية في عام 1841. أشارت صحيفة "تايمز أند سيزنز" التابعة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة في 16 أغسطس من ذلك العام إلى ثقة المورمون بأنفسهم، على الرغم من أن كتيّب مكافحة المورمون هذا مُصمّم من قبل «الشيطان ومبعوثيه» بهدف إغراق العالم بـ «الكذب والتقارير الشريرة» لكن «نحن ما زلنا مؤمنين بأن الأشخاص السائرين على سبيل الله سيميلون إلى مجد الله في النهاية- وسينشرون حقيقة وخير الكنيسة».
انتُقدت عشرات المنشورات المورمونية بشدّة منذ أيامها الأولى، ومن أبرز هذه المنشورات كتاب إبر دي. هاو لعام 1834 "إزاحة الستار عن المورمونية". وصفت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة هذه المنشورات في البداية على أنها «معادية للمسيحية»، بشّر نشر الكتيّب والتشكيل اللاحق لـ «الحزب المناهض للمورمونية» في إلينوي بإجراء تحوّل في المصطلحات. أصبحت «معاداة المورمونية» بحسب منتقدي الكنيسة تسميةً ذاتيةً متكبّرة ومشحونة سياسيًا.
يُستخدم هذا المصطلح في يومنا هذا للإشارة إلى الأشخاص والمنشورات المعارضة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، وذلك على الرغم من اعتبار نطاق المصطلح الضيّق هذا موضع نقاش. يستخدم البعض هذا المصطلح لوصف أي شيء يعتبرونه بمثابة نقد لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة.
أشار الباحث المؤمن بقدّيسي الأيام الأخيرة ويليام أو. نيسلون (منحازًا إلى التعريف الأخير والأقل شمولية للمصطلح) إلى تضمّن هذا المصطلح في الموسوعة المورمونية «أي معارضة عدائية أو جدلية للمورمونية، أو قدّيسي الأيام الأخيرة مثل جوزيف سميث وخلفاؤه، أو مذاهب الكنيسة وممارساتها؛ بغض النظر عن حسن نيّة هذه المنشورات أحيانًا؛ التي قد تتحول إلى رسوم كاريكاتورية حقودة وباطلة ومهينة، أو تحامل، أو مضايقة قانونية تنتهي باعتداء لفظي أو جسدي على حد سواء».
ردود الفعل.
يعترض العديد ممّن يُصنّفون على أنهم «معادون للمورمونية» على هذا التعريف، بحجة أن هذا المصطلح يرسّخ الفكرة القائلة إن أي خلاف أو نقد للمورمونية نابع من تحيّز «مورموني» متأصل بدلًا من اعتباره نقاشًا واقعيًا أو دينيًا مشروعًا. على سبيل المثال، يميّز إريك جونسون بين «العداء الشخصي والحوار الفكري». يؤكّد جونسون على أنه مدفوع بـ «الحب والرحمة للمورمون»، وأنه «[يمكن] أن يعترف بأنه مذنب إزاء المورمونية» لكنّه يرى أن معاداة المورمونية «أمر مسيء وغير دقيق». يوضّح ستيفن كانون قائلًا:يجدر بنا أن نعرف أن المورمون هم مجموعة من الأشخاص المتّحدين حول نظام عقائدي. وبذلك، أن تكون «معاديًا للمورمونية» يعني أنّك ضد أشخاص معيّنين. لا يمكن اعتبار المسيحيين الراغبين بنشر إنجيل يسوع المسيح بين المورمون أشخاصًا مناهضين لأي طائفة من البشر. نعم، هناك اختلافات قوية بين المسيحيين الإنجيليين والمورمونية، لكنّ خلافهم مقتصر على النظام العقائدي بعيدًا عن الأفراد. لا يمكن اعتبار الأشخاص المؤمنين بكنيسة قديسي الأيام الأخيرة أسوأ أو أفضل من أي مجموعة من الناس. ينبغي أن يكون الخلاف مع «الفكرة» وليس مع «المورمون» بصفتهم أفرادًا.يرفض جيمس وايت هذا المصطلح بسبب افتقار وجود مصطلح عكسي، إذ كتب لأحد المدافعين عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قائلًا: «إن عرّفت نفسك بصفتك معاديًا للمعمودية، سأسمح لك بتسميتي معاديًا للمورمونية».
وُصفت بعضٌ من الكتابات السلبية لأعضاء الكنيسة بأنّها معادية للمورمونية، وخصوصًا تلك الكتابات التي تشكّك في طبيعة الكنيسة الإلهية. تُوصف كتابات المورمون السابقين حول الكنيسة على أنها معادية للمورمونية أيضًا، حتّى وإن لم تكن كتاباتهم هذه ذات طابع تحريضي. هناك جدل قائم حول ما يُمكن اعتباره «معاديًا للمورمونية» في أوساط مناقشات المورمون حول المؤلفين والمصادر.
لوريون الأدبي (بالفرنسية: L'Orient littéraire) هو الملحق الأدبي الشهري لجريدة لوريون لوجور اللبنانية. تأسس في 1929 من قبل جورج شحادة وأعيد أصداره في 1955 من قبل صلاح ستيتية وفي 2006 من قبل إسكندر نجار. من ضمن كتابها جورجيا مخلوف.
اللاز رواية كتبت من قبل الطاهر وطار كاتب جزائري، تعتبر رواية تاريخية أكثر من كونها رواية واقعية، تعالج أوضاع المجتمع الجزائري إبان الاستعمار الفرنسي، وصُنفت ضمن أفضل 100 رواية عربية حسب استفتاء مجلة بانيبال البريطانية.
القائد الجنرال ألكساندر غور أركرايب هور روثفن (6 يوليو 1872 – 2 مايو 1955)، إيرل غوري الأول، الحاصل على وسام صليب فيكتوريا، وسام القديس ميخائيل والقديس جرجس، وسام الحمام (رتبة الشرف الحمام)، وسام الخدمة المميزة ومشبك ميدالي، وعضو في المجلس الخاص للمملكة المتحدة، كان ضابطًا في الجيش البريطاني والحاكم العام العاشر لأستراليا بين عامي 1936 و1945. كان سابقًا حاكمًا لأستراليا الجنوبية (1928-1934) وحاكمًا لنيوساوث ويلز (1935-1936).
وُلد غوري في ونزر، باركشير، إنجلترا، لعائلة أرستقراطية صغيرة. انضم إلى وحدة يومانية تطوعية في سن السابعة عشر، ثم التحق بالجيش النظامي في سن التاسعة عشر. قاتل غوري في السودان أثناء الثورة المهدية، ومُنح وسام صليب فيكتوريا لإنقاذ جندي مصري مصاب. في وقت لاحق، خدم في حملة أرض الصومال وكمعاون في المخيم للورد الملازم لإيرلندا. خلال الحرب العالمية الأولى، قاد غوري وحدات في حملة جاليبولي وفي الجبهة الغربية، فائزًا بعدة أوسمة فخرية أخرى. أنهى مسيرته العسكرية برتبة قائد جنرال.
في عام 1928، عُين غوري حاكمًا لجنوب أستراليا. حُظي تعامله مع حالة عدم الاستقرار السياسي أثناء أزمة الكساد الكبير بتقدير عظيم، وحين انتهت فترة ولايته؛ عُين حاكمًا لنيوساوث ويلز. مع ذلك، دامت ولاية غوري الثانية أكثر من عام بقليل، إذ أوصى جوزيف ليونس به ليصبح حاكمًا عامًا. فضلًا عن ضغوط الحرب العالمية الثانية، واجه العديد من التحديات الدستورية، بما في ذلك وفاة ليونز في منصبه وهزيمة حكومة آرثر فادن على اقتراح حجب الثقة. طالت فترة ولاية غوري بسبب الحرب، وقضى في المجموع تسع سنوات في منصبه، وهي أطول فترة لأي حاكم عام.
نشأته وأصله.
وُلد ألكسندر هور روثفن في 6 يوليو 1872 في ونزر، باركشير، إنجلترا، المملكة المتحدة، وهو الابن الثاني لوالده والتر هور روثفن؛ بارون روثفن غوري الأول (1838-1921)، واللورد روثفن التاسع لفريلاند، ولأمه ليدي كارولين أنسلي غور (1848-1914)؛ ابنة إيرل آران الرابع. بعد التحاقه بمدرسة وينتون هاوس في وينشستر (وليست كلية وينشستر كما ذُكر في بعض المصادر) كتلميذ داخلي من عام 1884 إلى 1885، أمضى هور روثفن معظم تعليمه المبكر في كلية إيتون ثم في كلية هيليبيري وامبريال سيرفيس، حيث بقي حتى عام 1888 عندما انسحب بسبب مشاكل في النظر وأرسله والداه إلى العمل. عمل أولًا في مكتب تاجر للشاي في غلاسكو ثم سافر إلى الهند للعمل في مزرعة شاي في آسام. غير أن هور روثفن سرعان ما استسلم للملاريا وعاد إلى إنجلترا في عام 1892.
مسيرته العسكرية.
في 19 أكتوبر 1889، أسنِد إلى هور روثف مهمة ملازم ثان في سلاح فرسان يومانية لاناركشاير. بعد عودته إلى إنجلترا في عام 1892، انضم إلى الجيش النظامي. عقب التدريب في كلية الخدمات المتحدة، كُلف في 27 أبريل 1893 بمنصب ملازم في الكتيبة الثالثة للمشاة الخفيفة للمرتفعات، ورُقّي إلى رتبة نقيب في 18 نوفمبر 1896. ذُكر في تقارير عسكرية خلال حملة السودان (الثورة المهدية).
أثناء عملية القضارف في 22 سبتمبر 1898، عمل من الشجاعة ما أكسبه صليب فيكتوريا:
من دواعي سرور الملكة إبداء عزمها على منح وسام صليب فيكتوريا للضابط المذكور أدناه، الذي قُدمت مطالباته إلى جلالة الملكة للموافقة عليها، لشجاعته الواضحة خلال الهجوم على حارس الأمتعة في عملية القضارف في 22 سبتمبر 1898، كما سُجل باسمه:
في مايو 1899، مُنح هور روثفن أيضًا النيشان العثماني، الدرجة الرابعة، من قبل سلطان الدولة العثمانية لخدماته في السودان. في 17 مايو، استلم تكليفًا نظاميًا كملازم ثان في صفوف جبليي كاميرون للملكة، متراجعًا رتبتين. في أواخر نوفمبر، كان جزءًا من سلاح الجمل أثناء العمليات التي أدت إلى هزيمة الخليفة، عبد الله التعايشي (المذكور في التقارير العسكرية 25 نوفمبر 1899). في 14 ديسمبر 1900، مُترقيًا إلى ملازم مساعد؛ نائب لملازم مردوخ الذي قُتل في عملية، خاض هور روثفن حملة أرض الصومال بين عامي 1903 و1904، ورُقّي إلى ملازم نظامي في 16 أبريل 1904.
في عام 1905، أصبح هور روثفن معاونًا للورد دادلي في المخيم، ثم اللورد الملازم لإيرلندا. بالانتقال إلى حرس دراغون الأول (للملك) في عام 1908، رُقي إلى رتبة نقيب مساعد في ذلك الفوج في 11 أبريل، مستعيدًا رتبته السابقة بعد تسع سنوات. في عام 1908، عُين دادلي حاكمًا عامًا لأستراليا، وذهب هور روثفن معه كأمين عسكري. غادر أستراليا عام 1910 وعاد إلى الخدمة العسكرية في الهند.
في 2 أبريل 1915، انتقل هور روثفن إلى الحرس الويلزي ورُقي إلى رتبة رائد في نفس التاريخ. عُين ضابط ركن حرب برتبة ملازم كولونيل مؤقتة في 18 يناير 1916، ومُنح وسام الخدمة المميزة في الأول من يناير 1916. مُنح مشبك ميدالي لوسام الخدمة المميزة في 2 أبريل 1919، وفيما يلي نص الاقتباس:تولى قيادة لوائه بشجاعة واضحة وحسم خلال العمليات في شرق يبر من 28 سبتمبر إلى 27 أكتوبر 1918. كان تواجده وتحمله الفردي في أوقات حرجة أثناء القتال ذا قيمة بالغة الأهمية، وخاصةً أثناء هجوم مضاد قوي للعدو. في 20 أكتوبر، في سانت لويس، تقدم بين القوات المهاجمة في مرحلة حرجة، وأوحى إليهم بالجهد الأخير، الذي أتاح الاستيلاء على قاعدة مرتفعة ذات قيمة تكتيكية كبيرة.رُقي إلى رتبة فنية؛ ملازم كولونيل في 15 أكتوبر 1917، وعُين في هيئة الأركان برتبة قائد جنرال مؤقت في 26 ديسمبر. في الأول من يناير 1918، نُصّب حاملًا لوسام القديس ميخائيل والقديس جرجس. حمل وسام شرف الحمام في 3 يونيو.
خلال الحرب العالمية الأولى، خدم في فرنسا وفي جاليبولي، حيث أصيب بجروح بالغة وذُكر في التقارير العسكرية خمس مرات. أنهى الحرب كقائد جنرال، وقاد القوات البريطانية في ألمانيا بين عامي 1919 و1920. في 14 ديسمبر 1920، عُين قائد وحدة لفوجه برتبة كولونيل مؤقت، ورُقي إلى رتبة كولونيل في 5 يوليو 1922 (الأقدمية اعتبارًا من 15 أكتوبر 1921). بعد ذلك، شغل عدة مناصب في أركان الجيش، واستلم قيادة لواء في الأول من أكتوبر 1924 برتبة كولونيل قائد مؤقت، الذي حل محل رتبة قائد جنرال، عندما حصل على لقب قائد الفرسان لوسام القديس ميخائيل والقديس جرجس (24 يناير 1928) وعُين حاكمًا لجنوب أستراليا (أدى اليمين في 14 مايو 1928).
عبد العزيز الذيابي لاعب كرة قدم سعودي ولد في الرياض (1992).
بداياته.
تدرج في درجتي الناشئين والشباب والأولمبي في نادي النصر.
مع الفريق الأول.
نال ثقة المدرب النصراوي كارينيو وشارك مع الفريق الأول في عدة مباريات وقدم مستوى ملفت .
تنقلاته.
استغنى عنه النصر و انتقل إلى الطائي و نادي النهضة و نادي الباطن و نادي الشعلة .
عبد العزيز علي الذيابي عسيري لاعب كرة قدم سعودي، يلعب كلاعب وسط و ظهير أيمن حاليا مع نادي ضمك.
لعب سابقاً في نادي الشهيد ووقع مع نادي ضمك في مطلع عام 2020.
قد يقصد من «عبد العزيز الذيابي» :
تٌعرف الحميمية على نطاق واسع بارتباطها مع الحب الرومانسي والرغبة الجنسية، لكن على الرغم من ذلك، يحتاج التشريح العصبي للعلاقة الحميمية إلى المزيد من التوضيح من أجل الوصول إلى فهم كامل حول الوظائف العصبية في مختلف مكونات العلاقات الحميمة، والتي تشمل الحب الرومانسي، والشهوة، والتعلق والرفض في الحب. يمكن أيضًا تطبيق الوظائف المعروفة للتشريح العصبي على الملاحظات التي تظهر لدى الأشخاص الذين يختبرون مرحلة ما من مراحل العلاقة الحميمة. يوفر تحليل بحوث هذه الأنظمة تصورًا عن الأساس البيولوجي للعلاقة الحميمة، لكن يجب أخذ الجانب العصبي بعين الاعتبار في المناطق التي تتطلب اهتمامًا خاصًا بهدف الحد من مشاكل العلاقة الحميمة، مثل العنف ضد الشريك أو المشاكل في الترابط الاجتماعي.
مكونات العلاقة الحميمة والتشريح العصبي.
التعلق.
يبدأ الترابط الزوجي، أو التعلق الاجتماعي الشديد، عادةً بتفضيل الشريك في المواقف الجنسية والزواج الأحادي في العديد من أنواع الثدييات. عادةً ما تتحمل الأنواع أحادية التزاوج مسؤوليةً حصريةً تجاه بعضها البعض، بالإضافة إلى المشاركة في تربية ذريتها. أظهرت الدراسات التي تدرس فأر البراري أحادي التزاوج ("مايكروتس أوكروغاستر") أن تكوين الرابطة الزوجية يحفّز المسار الدوباميني الحوفي الأوسط. في هذا المسار، يُحرر الدوبامين من المنطقة السقيفية البطنية (في تي إيه) إلى النواة المتكئة والقشرة الأمام جبهية، التي ترسل الإشارة بعد ذلك إلى الشاحبة البطنية لإكمال معالجة مسار المكافأة.
الببتيدان العصبيان المهمان اللذان يتوسطان تشكيل الترابط الزوجي هما الأوكسيتوسين والأرجنين فازوبرسين (إيه في بّي). على الرغم من وجود كلا الجزيئين لدى الذكور والإناث، ظهر الأوكسيتوسين بشكل غالب لدى الإناث بينما غلب الفازوبرسين في الترابط الزوجي لدى الذكور. تبين أن تخصصية المستقبلات ضرورية للتزاوج من خلال تنشيط مستقبلات الدوبامين دي 2 في النواة المتكئة لكل من ذكر وأنثى فأر البراري. كانت المواقع الأخرى التي نُشطت أيضًا في الدراسة محددةً حسب الجنس، مثل مستقبلات الأوكسيتوسين (أو تي آر) في القشرة أمام الجبهية ومستقبلات الأرجنين فازوبرسين إيه1 (في1 إيه آر) في الشاحبة البطنية.
الحب الرومانسي.
يوصف الحب الرومانسي بأنه يضم فردًا يولي اهتمامًا شديدًا بفرد آخر بطرق خاصة، بما في ذلك الانتباه إلى سمات تستحق المتابعة. أظهرت الدراسات، من خلال التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف إم آر آي)، تُحفز المنطقة السقيفية البطنية اليمنى (في تي إيه) عند رؤية أفراد العينات صورًا لأحبائهم. كجزء من ميكانيكية المكافأة، ترسل في تي إيه إشارات إلى بقية أجزاء الدماغ، مثل النواة الذنبية من أجل تحرير الدوبامين للمكافأة.
نسبت الدراسات السابقة الحب بشكل عام إلى الجهاز الحوفي الذي يتكون من الفص الصدغي، والوطاء، واللوزة الدماغية بالإضافة إلى الحصين. تُعد هذه المكونات الوظيفية للجهاز الحوفي مكونات مهمة في معالجة الأحاسيس، والحافز والذاكرة. على وجه التحديد، تقترح البحوث الحالية أيضًا أن المكونات، مثل الوطاء، تلعب دورًا في الحب الرومانسي لأنها تمتلك النزعة اللازمة للترابط في الثدييات بواسطة إفراز الببتيدات العصبية، الأوكسيتوسين والفازوبرسين. أظهرت دراسات أخرى عامل نمو الأعصاب (إن جي إف)، وهو غذاء عصبي ضروري من أجل بقاء العصبونات وتطور الجهاز العصبي، في المرحلة الباكرة للحب الرومانسي لدى أفراد العينات الذين يختبرون النشوة والاعتماد العاطفي، والذي غالبًا ما يكون من خصائص الحب الرومانسي.
الشهوة.
تُعرّف الشهوة، أو الرغبة الجنسية، على أنها سعي لتحقيق الإشباع الجنسي. يقودها في المقام الأول جهاز الغدد الصم، لكن يشارك الدماغ أيضًا في المعالجة العصبية. على وجه الخصوص، يلعب المحوران الوطائي النخامي الغدي التناسلي (إتش بّي جي) والوطائي النخامي الكظري (إتش بّي إيه) أدوارًا رئيسيةً في التهيئة للجنس بالإضافة إلى الاستجابة للإجهاد، على التوالي. نظرًا إلى أن العلاقة الحميمة تُحفز بواسطة نظام المكافأة، تقوم الهرمونات الستيروئيدية بتنشيط رغبة تفضيل الشريك والتعلق الاجتماعي في عملية الاتصال الجنسي. يُحرر الدوبامين بعد ذلك عندما يستثار الفرد، والذي يرتبط بالشهوة باعتباره ناتجًا عن نظام المكافأة الدوباميني.
ومع ذلك، لا تمتلك تفاعلات الجنس والحب الرومانسي التوجه الهدفي نفسه، ما يساعد على تأكيد اختلاف الأنماط المنشطة في الدماغ. على النقيض من الهدف الأساسي في الحب الرومانسي، يمكن أن يحدث الجماع بين فردين دون وجود حب رومانسي أو ارتباط أحادي التزاوج. في بعض الأحيان، قد لا يحدث الجماع حتى في علاقات الحب الرومانسي. ومع ذلك، ما يزال يلعب دورًا في التناسل الناجح عندما يُدعم بالحب الرومانسي.
الرفض في الحب.
يُعتبر الرفض في الحب حبًا غير متبادل أو من طرف واحد. قد يسبب الانفصال عن الشخص المحبوب الفجع، وقد يؤدي أحيانًا لإظهار الفرد أعراض اكتئاب. في دراسة، أشارت الأعراض التي شوهدت لدى تسع نساء عانين من انفصال حديث إلى وجود صلة لبعض مناطق التشريح العصبي. ارتبط الأكل، والنوم والانتظام العصبي الصمّاوي مع الوطاء، وارتبط انعدام التلذذ مع الجسم المخطط البطني وارتبطت اللوزة الدماغية مع المعالجة العاطفية عند تلك النساء.
ضمت مناطق التشريح العصبي الأخرى التي أظهرت الحب غير المتبادل كلًا من المخيخ، والفص الجزيري، والقشرة الحزامية الأمامية والقشرة أمام الجبهية. إذ أظهرت هذه المناطق المحفزة نشاطًا منخفضًا عندما ركز أفراد العينة تفكيرهم بأحبائهم الرافضين عاطفيًا.
في المقابل، لاحظت دراسة أخرى ازديادًا ملحوظًا في التنشيط في «في تي إيه» بالإضافة إلى النواة المتكئة. علاوةً على ذلك، كان لدى أولئك الذين رُفضوا في الحب تحفيز أعلى في النوى المتكئة اليمنى والشاحبة/البطامة البطنية بالنسبة إلى أفراد العينة الذين كانوا في حب رومانسي. أظهرت الدراسة في النهاية أن المناطق التي تُحفز في الحب الرومانسي، تُحفز أيضًا في الرفض في الحب. تقترح نتائج هذه الدراسة أن الأحباء المرفوضين لديهم نفس التحفيز في مناطق الدماغ نظرًا إلى أنهم ما زالوا «في الحب» مع من يرفضهم. بما أن الحب الرومانسي يتبع نظام المكافأة الدوباميني، تتيح الطبيعة التوقعية لتلقي المكافأة بالإضافة إلى تحديد الخسائر والمكاسب في صنع القرار، للدارات العصبية أن تصبح قابلة للتكيف. يسمح هذا للمرفوضين أن يغيروا سلوكهم من خلال مرحلتين. الأولى هي مرحلة «الاعتراض» إذ يحاولون استعادة من رفضهم. وتحدث المرحلة الثانية أو مرحلة «الرفض» عندما يشعرون بالاستسلام واليأس، ما يؤدي في النهاية إلى الاستمرار في الحياة بدون من رفضهم. من ناحية أخرى، يوفر اشتراك مسارات خسارة/كسب المكافأة الأساسية للبقاء لمحةً عن سلوكيات الملاحقة، والانتحار، والهوس والاكتئاب.
يُعد تراكم رأس المال الديناميكية التي تحفز السعي وراء الربح، من خلال استثمار المال أو أي أصل مالي بهدف زيادة القيمة النقدية الأولية لذلك الأصل كعائد مالي سواء في شكل ربح أو إيجار أو فائدة أو إتاوات أو مكاسب رأسمالية. يهدف تراكم رأس المال إلى إنشاء رؤوس أموال جديدة ثابتة وعاملة، وتوسيع رؤوس الأموال القائمة وتحديثها، وتنمية الأساس المادي للأنشطة الاجتماعية الثقافية، فضلًا عن تكوين الموارد اللازمة للاحتياطي والتأمين. تشكل عملية تراكم رأس المال الأساس الذي تقوم عليه الرأسمالية، وهي واحدة من السمات المميزة للنظام الاقتصادي الرأسمالي.
تعريف.
يخضع تعريف تراكم رأس المال للجدل والغموض، وذلك لأنه يمكن أن يشير إلى ما يلي:
في أغلب الأحيان، يشتمل تراكم رأس المال على الإضافة الصافية للثروة وإعادة توزيعها، ما قد يثير سؤال؛ مَن المستفيد الأكبر منها حقًا؟ إذا أنتِجت الثروة أكثر مما كانت عليه من قبل، فهذا يعني أن المجتمع يصبح أكثر ثراءً، إذ يزداد المخزون الإجمالي للثروة. لكن إذا كان البعض فقط يراكم رأس المال على حساب الآخرين، فإن الثروة تنتقل من مكان لآخر فحسب. من الممكن أيضًا أن يراكم البعض رأس المال بسرعة أكبر من غيرهم. عندما يحظى شخص ما بالثراء على حساب شخص آخر في ظروف يعتبرها القانون غير عادلة، يُسمى ذلك الإثراء غير العادل. من حيث المبدأ، يمكن أن يراكم عدد قليل من الأشخاص أو المنظمات رأس المال ويزدادوا ثراءً، على الرغم من تناقص مخزون ثروة المجتمع الإجمالي.
في الاقتصاد والمحاسبة، كثيرًا ما يتساوى تراكم رأس المال مع استثمار الدخل أو المدخرات، لا سيما في السلع الرأسمالية الحقيقية. يشكل تركيز رأس المال ومركزيته نتيجةً لهذا التراكم.
يشير تراكم رأس المال عادة إلى ما يلي:
وبالتوسعة إلى:
إلى آخر ذلك.
عادة ما يكون تراكم رأس المال المالي وغير المالي مطلوبًا لتحقيق النمو الاقتصادي، لأن الإنتاج الإضافي يتطلب عادةً أموالًا إضافية لتوسيع حجم الإنتاج. يمكن أيضًا أن تعمل منظمات الإنتاج الأكثر ذكاءً وإنتاجية على زيادة الإنتاج دون زيادة رأس المال. من الممكن خلق رأس المال دون زيادة الاستثمار من خلال الاختراعات أو المنظمات المحسنة التي تعمل على زيادة الإنتاجية، واكتشافات أصول جديدة (النفط، والذهب، والمعادن، إلى آخر ذلك)، وبيع العقارات، إلى آخر ذلك.
في الاقتصاد الكلي الحديث وفي الاقتصاد القياسي، كثيرًا ما يستخدم مصطلح تكوين رأس المال تفضيلًا على «التراكم»، رغم أن مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (الأونكتاد) يشير في الوقت الحاضر إلى «التراكم». يُستخدم المصطلح أحيانًا في الحسابات القومية.
قياس التراكم.
يمكن قياس التراكم مثل القيمة النقدية للاستثمارات، أو مقدار الدخل الذي يعاد استثماره، أو مثل التغير في قيمة الأصول المملوكة (الزيادة في قيمة المخزون الرأسمالي). باستخدام قوائم الميزانية العمومية للشركات والبيانات الضريبية والاستقصاءات المباشرة كأساس، يُقدر الإحصائيون الحكوميون مجموع الاستثمارات والأصول لأغراض الحسابات القومية، وميزان المدفوعات القومي، وتدفق إحصاءات الأموال. عادةً، تقدم البنوك الاحتياطية (البنك المركزي) والخزانة تفسيرات وتحليلات لهذه البيانات. تشمل المؤشرات القياسية تكوين رأس المال، وتكوين رأس المال الثابت الإجمالي، ورأس المال الثابت، وثروة أصول الأسر، والاستثمار المباشر الأجنبي.
استخدمت منظمات مثل صندوق النقد الدولي، والأونكتاد، ومجموعة البنك الدولي، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، وبنك التسويات الدولية؛ بيانات الاستثمار القومية لتقدير الاتجاهات العالمية. يقدم مكتب التحليل الاقتصادي واليوروستات والمكتب الإحصائي الياباني؛ بيانات عن الولايات المتحدة وأوروبا واليابان على التوالي.
من بين المصادر المفيدة الأخرى للمعلومات الاستثمارية؛ مجلات تجارية مثل فورتشن، فوربس، ذي إيكونوميست، بلومبيرغ بيزنس ويك، وما إلى ذلك، والعديد من منظمات الرقابة التابعة لـ «ووتش دوغ» ومنشورات المنظمات غير الحكومية. من بين الدوريات جيدة السمعة؛ دورية «ريفيو أوف إنكم آند ويلث». في حالة الولايات المتحدة، يوفر مستند «التوقعات التحليلية» (مرفق للميزانية السنوية) تقديرات مفيدة للثروة ورأس المال تنطبق على البلاد بأسرها.
نماذج النمو المدفوع بالطلب.
في الاقتصاد الكلي، باتباع نموذج هارود ودومار، تعتبر نسبة الادخار ("formula_1") ومعامل رأس المال ("formula_2") عوامل أساسية للتراكم والنمو، بافتراض أن كل الادخار يُستخدم لتمويل الاستثمار الثابت. تساوي نسبة النمو للمخزون الحقيقي لرأس المال الثابت (formula_3):
<math> 
أثمان باسق نوع من جنس الأثمان من الفصيلة المحمودية.
عبد العزيز مجرشي لاعب كرة قدم سعودي محترف، يلعب في مركز الظهير الأيمن في نادي الطائي.
لعب سابقاً لأندية الوحدة و نادي الرائد و نادي الفيحاء و نادي الفتح و نادي الكوكب و نادي العدالة.
نريمان حبيب أوغلو ممادوف - ملحن و موسيقار أذربيجاني و السوفيتي، بروفسور في أكاديمية باكو للموسيقى، فنان الشعب أذربيجاني (2005).
حياته.
ولد نريمان ممادوف في 28 ديسمير عام 1927 في جمهورية نخجوان الذاتية. تخرج من معهد الموسيقى في 1931 كموسيقار و في 1961 من صف جودات حجييف.
المخرج الموسيقي في مسرح الدراما الأكاديمي الحكومي في نخجوان إسمه جليل ممادقولذاده بين (1943-1946). 
عمل نريمان ممادوف في كلية الموسيقار إسمه عاسف زينلي. عمل معلم في معهد أذربيجان الوطنية للموسيقى. 
من 1959 حتى نهاية عمره عمل نريمان ممادوف في معهد الفنون والمعمارية لأكادمية العلوم الوطنية الأذربيجانية.
نريمان ممادوف هو ألف بالية "هوماي" على أساس رواية صمد فورغون و أقيمت هذه البالية على المشهد لمسرح أكاديمية دولة أذربيجان للأوبرا والباليه.
وقد استخدمت عدد من مقامات أذربيجانية بمهارة في باليه "هوماي". فنان الشعب في جمهورية أذربيجان جودات حجييف قال عن هذه البالية: "إفتتح نريمان ممادوف الصحفة الجديدة و المشرق بالباليه "هوماي" في تاريخ البالية".
توفي نريمان ممادوف في 6 أبريل عام 2015، 87 من عمره.
تولّد الأجهزة الإلكترونية والدارات الإلكترونية حرارة فائضة وتتطلب بالتالي تحكمًا حراريًّا لتحسين موثوقيتها ومنع العطب المبكر. يساوي مقدار خرج الحرارة دخلَ الاستطاعة (القدرة) عند عدم وجود تفاعلات طاقية أخرى. هناك عدة تقنيات للتبريد بينها أشكال متعددة من المصارف الحرارية، والمبردات الكهرحرارية، وأنظمة الهواء القسري والمراوح القسرية، وأنابيب الحرارة، وأشكال أخرى. في حالات درجات حرارة الوسط المحيط شديدة الانخفاض، قد يكون من الضروري تسخين العناصر الإلكترونية لتحقيق الأداء المطلوب.
لمحة عامة.
المقاومة الحرارية للأجهزة
يعبر عنها عادةً بأخذ المقاومة الحرارية من وصلة الترانزستور إلى غلاف الجهاز نصف الناقل. الواحدات المستخدمة هي °C/W. على سبيل المثال، يصبح مصرف حراري له قيمة مقاومة حرارية °C/W أسخن بمقدار 10 درجات مئوية من الهواء المحيط به عند تصريفه حرارةً مقدارها 1 واط. وبالتالي، يكون مصرف حراري له قيمة °C/W متدنية أكثر فعالية من مصرف حراري له قيمة °C/W مرتفعة. إذا وجد جهازان نصف ناقلين معًا ضمن نفس الغلاف، يشير تدني «المقاومة من وصلة الترانزستور إلى الوسط المحيط» (RθJ-C) إلى جهاز ذي أداء أفضل. ولكن، عند مقارنة جهازين ذوي تغليف دون قوالب لهما مقاومتان حراريتان مختلفتان (مثلًا DirectFET MT وwirebond 5x6mm PQFN)، فقد لا تتعلق قيمتا مقاومتهما من الوصلة إلى المحيط أو من الوصلة إلى الغلاف مباشرةً بفعاليتيهما المقارنتين. قد يكون لأغلفة أنصاف النواقل المختلفة توضّعات قوالب مختلفة، نحاس مختلف (أو معدن آخر) يحيط بالقالب، وآلية تثبيت مختلفة على القالب، وسماكة صب مختلفة، وكل ذلك قد يؤدي إلى قيم مقاومة وصلة إلى غلاف أو مقاومة وصلة إلى المحيط شديدة الاختلاف، ويمكن له بالتالي أن يجعل فيم الفعالية الكلية مبهمةً.
ثوابت الزمن الحرارية.
يمكن اعتبار الكتلة الحرارية لمصرف مكثفًا سعويًّا (يخزن الحرارة بدل الشحنة الكهربائية) واعتبار المقاومة الحرارية مقاومةً كهربائية (تقيس سرعة تصريف الحرارة المخزنة)، يشكل هذان العنصران معًا دارة مقاومة/ مكثف حرارية لها ثوابت زمنية مرفقة تعطى بجداء المقاومة بالسعة. يمكن استخدام هذه الكمية لحساب قدرة التصريف الحراري الديناميكي لجهاز ما، بطريقة تحاكي الحالة الكهربائية.
مادة الواجهة التبادلية الحرارية.
تستخدَم مادة واجهة تبادلية حرارية أو معجونة حرارية لملء الفراغات بين أسطح انتقال الحرارة، مثلًا بين المعالجات الصغرية والمصارف الحرارية؛ لزيادة فعالية الانتقال الحراري. يكون لهذه المادة قيمة موصلية حرارية أعلى باتجاه محور الصادات منها في اتجاه المستوي س ع.
التطبيقات.
الحواسيب الشخصية.
بسبب التطورات التكنولوجية الحديثة والاهتمام الزائد من الرأي العام، وصل سوق بيع مصارف الحرارة بالتجزئة إلى مبيعات غير مسبوقة. في بداية الألفينيات، كانت تنتَج وحدات معالجة مركزية تبعث حرارة أكثر فأكثر من سابقاتها، مصعدةً متطلبات أنظمة التبريد عالية الجودة.
دائمًا ما تعني زيادة سرعة المعالج زيادة الحاجة إلى التبريد، وتشكّل الرقاقات الأسخن بطبيعتها مزيدًا من أسباب القلق للمتحمسين. تُعد المصارف الحرارية الفعالة ضرورة حيوية لأنظمة الحواسيب زائدة سرعة المعالجة؛ لأنه كلما ارتفع معدل تبريد معالج صغري، زادت السرعة التي يستطيع الحاسوب العمل بها دون حدوث حالات عدم استقرار، بشكل عام، تؤدي سرعة التشغيل إلى أداء أعلى. تتنافس العديد من الشركات اليوم على توفير أفضل مصارف حرارية للمتحمسين لزيادة سرعة معالجة الحواسيب الشخصية. من أبرز المصنعين للمصارف الحرارية بعد الشراء: إيرو كول، فوكسكون، ثيرمالرايت، ثيرمالتيك، سويفتك، زالمان.
لحام القصدير.
تستخدم مصارف حرارية مؤقتة أحيانًا أثناء لحام ألواح الدارات، لمنع الحرارة الفائضة من إلحاق الضرر بالإلكترونيات الحساسة القريبة من مكان اللحام. في أبسط الحالات، يعني هذا تثبيت العنصر بملقط معدني ثقيل أو أداة تثبيت مشابهة. يمكن لأجهزة أنصاف النواقل الحديثة -المصممة لتجميعها بطريقة لحام القصدير بإعادة الإسالة- أن تتحمل عادةً درجات حرارة اللحام بالقصدير دون حدوث ضرر. من جهة أخرى، يمكن للعناصر الكهربائية كقواطع التحريض المغناطيسي أن تعطَب إذا تعرضت لكاويات لحام قصدير عالية الاستطاعة. وبالتالي لا تزال هذه الطريقة مستخدمة بكثرة.
البطاريات.
في البطارية المستخدمة للمركبات الكهربائية، يحدد أداء البطارية الاسمي عادةً للعمل عند درجات حرارة في المجال من 20 إلى 30 درجة مئوية، ولكنّ الأداء الفعلي قد ينحرف بشدة عن هذا المجال إذا عملت البطارية عند درجات حرارة أعلى أو -وخاصةً- درجات حرارة أدنى؛ لذا تمتلك بعض السيارات الكهربائية تبريدًا وتسخينًا لبطارياتها.
المنهجيات المتبعة.
المصارف الحرارية.
تستخدم المصارف الحرارية بشكل واسع في الإلكترونيات وقد أصبحت جزءًا أساسيًّا في الإلكترونيات الصغرية الحديثة. تتكون بشكلها الشائع من جسم معدني يلامس سطحًا ساخنًا لعنصر إلكتروني، وتتوسط بينهما -في معظم الحالات- طبقة رقيقة من معجونة حرارية. تُعد المعالجات الصغرية وأنصاف النواقل المتحكمة بالقدرة أمثلة على إلكترونيات تحتاج مصرفًا حراريًّا لتخفيض درجة حرارتها عبر زيادة الكتلة الحرارية والتصريف الحراري (بالتوصيل بشكل أساسي وبالحمل وأيضًا بالإشعاع بدرجة أقل). أصبحت المصارف الحرارية ضرورية تقريبًا لكل الدارات التكاملية الحديثة كالمعالجات الصغرية ومعالجات الإشارة الرقمية وكروت الشاشة وأكثر.
يتكون المصرف الحراري عادةً من بنية معدنية ذات سطح مسطح أو أكثر لضمان التلامس الحراري الجيد مع العناصر التي يجب تبريدها، ومصفوفة من نتوءات تشبه المشط أو الريَش لزيادة سطح التلامس مع الهواء، وبالتالي زيادة معدل التصريف الحراري.
الصفيحة الباردة.
قد يحسن وضع صفيحة معدنية سميكة ناقلة، تدعى صفيحة باردة، كواجهة تبادل حراري بين مصدر الحرارة ومائع بارد جارٍ (أو أي مصرف حراري آخر) الأداء التبريدي. في هكذا حالة، يبرد مصدر الحرارة تحت الصفيحة السميكة بدل أن يبرد على تلامس مباشر مع سائل التبريد. أظهرت التجارب أن الصفيحة السميكة قد تحسن بشكل كبير من انتقال الحرارة بين مصدر الحرارة وسائل التبريد عن طريق توصيل تيار الحرارة بطريقة مثالية. الميزتان الأكثر لفتًا للانتباه لهذه الطريقة هما عدم الحاجة إلى استطاعة ضخ إضافية ولا إلى سطح انتقال حرارة إضافي، وهذا يختلف تمامًا عن ريش التبريد (زيادة سطح التبادل الحراري).
المبدأ.
تعمل المصارف الحرارية عن طريق نقل الطاقة الحرارية («الحرارة») بشكل فعال من جسم مرتفع درجة الحرارة إلى جسم ثانٍ ذي درجة حرارة منخفضة بسعة حرارية أكبر بكثير. سرعان ما يوصل هذا الانتقال السريع للطاقة الحرارية الجسمَ الأول إلى حالة توازن حراري مع الجسم الثاني، خافضًا درجة حرارة الجسم الأول، ومتمًّا دور المصرف الحراري كجهاز تبريد. يعتمد العمل الفعال لمصرف حراري على الانتقال السريع للطاقة الحرارية من الجسم الأول إلى المصرف الحراري، ومن المصرف الحراري إلى الجسم الثاني.
أكثر تصميم مصرف حراري شيوعًا هو جهاز معدني ذو ريَش تبريد عديدة. ينتج عن الموصلية الحرارية المرتفعة للمعدن بالإضافة إلى مساحة سطحه الكبيرة انتقالٌ سريع للطاقة الحرارية إلى الهواء المحيط، الأبرد. يبرد هذا المصرف الحراري وأي شيء على تلامس حراري مباشر معه. يضمن استعمال الموائع (كوسائط التبريد في عملية التبريد) والمعجونة الحرارية (في تبريد الأجهزة الإلكترونية) انتقالًا جيدًا للطاقة الحرارية إلى المصرف الحراري. وبشكل مشابه، يمكن أن تحسن مروحةٌ انتقال الطاقة الحرارية من المصرف الحراري إلى الهواء.
مهلهل بن أبي العسكر (500 هـ - 1106م / 558 هـ - 1163 م): قائد من الأمراء في عهد محمد المقتفي لأمر الله ويوسف المستنجد بالله العباسيين. كان هو وأخ له، في خدمة السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه وقتل أخوه صبرا، وهو أسير، مع صدقة بن دبيس سنة 532 هـ وأقر السلطان مسعود محمد بن دبيس (أخو صدقة) على إمارة الحلة وجعل معه مهلهلا يدبر أموره. 
انتظمت الامارة لمحمد، فعاد مهلهل إلى بغداد. واستخلفه بها السلطان مسعود حين خرج لمحاربة صاحب فارس. واستولى علي بن دبيس على الحلة وطرد أخاه محمدا سنة 540 هـ فسار إليه مهلهل من بغداد، فهزمه علي. ومات مسعود 546 هـ بهمذان، فخدم مهلهل ابن أخيه السلطان محمد بن محمود وهاجما بغداد سنة 551 هـ فامتنعت عليهما. وبعثه إلى الحلة 552 هـ فملكها.
مات محمود بن محمد بن ملكشاه 554 هـ وبعده محمد المقتفي لأمر الله 555 هـ وبويع المستنجد ابن المقتفي فمنع هذا خطبة السلجوقية من بغداد. وانتقم من بني أسد (لمحاصرتهم بغداد مع مهلهل) فأجلاهم عن البطائح والحلة 558 هـ وقتل منهم حوالي أربعة آلاف. وانقطع خبر مهلهل. 
كاي إيلين آيفي (من مواليد 15 أكتوبر عام 1944): هي سياسية أمريكية تشغل منصب الحاكم الرابع والخمسين لولاية ألاباما منذ عام 2017، وهي عضو في الحزب الجمهوري. شغلت أيضًا منصب أمين خزينة ولاية آلاباما الثامن والثلاثين من عام 2003 حتى عام 2011، ومنصب نائب الحاكم الثلاثين لولاية آلاباما منذ عام 2011 حتى عام 2017. أصبحت آيفي ثاني امرأة تشغل منصب حاكم ولاية آلاباما، وأول امرأة تشغل منصب «حاكم جمهوري» عند استقالة الحاكم الذي سبقها، روبرت جي. بنتلي.
فازت كاي بفترة ولاية كاملة في انتخابات حكم عام 2018، بفارق كبير ضد منافسها والت مادوكس.
نشأتها والتعليم.
وُلدت آيفي في 15 أكتوبر عام 1944، في كامدين في آلاباما، هي طفلة وحيدة لوالدها بودمان نيتلز آيفي (1913 - 1997) ووالدتها باربرا إليزابيث (نيتلز) آيفي (1915–1998). كان والدها رائدًا في الجيش في الحرب العالمية الثانية، وشارك لاحقًا في البرنامج الفدرالي «وكالة إدارة المزارعين الحكومية (FmHA)» في مجتمع بويكين في آلاباما (غييز بيند).
عملت آيفي في مزرعة والدها خلال نشأتها في كامدين. تخرجت من جامعة أوبرن، حيث كانت عضوًا في منظمة دلتا ألفا جاما (ΑΓΔ)، وأصبحت رئيسًا لصف الصرف في السنة الأولى، وعملت في رابطة الاتحادات الطلابية خلال السنوات الأربع التي قضتها في الجامعة. شاركت آيفي في المسرحية الهزلية «الوجه الأسود» أثناء وجودها في أوبرن، التي اعتذرت عنها لاحقًا.
انتقلت آيفي بعد زواجها إلى كاليفورنيا في عام 1967، ودَرَّست في المدرسة الثانوية عدة سنوات. عادت إلى آلاباما بعد انتهاء زواجها، وتسلمت منصبًا في البنك التجاري الوطني، حيث أطلقت برنامج «العلاقات المدرسية» لمحو الأمية المالية. تطلقت آيفي مرتين دون أن تنجب أطفالًا.
الدخول في السياسة.
عَيَّن الحاكم فوب جيمس، آيفي في عام 1979 للعمل في مجلس الوزراء. عملت لاحقًا كاتبة عامة لمجلس النواب في آلاباما بين عامي (1980 و 1982)، وشغلت منصب مساعد مدير مكتب تطوير آلاباما بين عامي (1982 و 1985).
ترشحت آيفي في عام 1982 بصفتها عضوًا في الحزب الديمقراطي، لمنصب «مُراجع لحسابات الدولة». كانت مديرة الشؤون الحكومية والاتصالات في لجنة آلاباما للتعليم العالي من عام 1985 حتى عام 1998.
أمين خزينة الدولة (2003 – 2011).
تولت آيفي منصب أمين خزينة الدولة في عام 2003، بعد هزيمة ستيفن بلاك، حفيد قاضي المحكمة العليا في الولايات المتحدة هوجو بلاك، في الانتخابات العامة التي حصلت عام 2002، بفارق أصوات (52 - 48 %). تغلبت آيفي في انتخابات عام 2006 على عضو الحزب الديمقراطي ستيف سيغريست بفارق أصوات (60 - 40 %). تُعتبر آيفي أول أمين خزينة جمهوري مُنتخب منذ عصر إعادة الإعمار.
أشرفت آيفي -بصفتها أمين خزينة الدولة- على الانهيار المالي شبه الكامل لبرنامج الرسوم الدراسية المعقولة السعر (PACT). أكدت الدولة بموجب هذا البرنامج لعشرات الآلاف من عائلات آلاباما، بأن استثمارهم في البرنامج سيضمن لأطفالهم أربع سنوات دراسية في أي كلية حكومية. رفعت العديد من كليات الولاية بعد بدء البرنامج من تكلفة التعليم، بما يعادل ثلاثة أضعاف معدل تضخم الأسعار (أو أكثر)، لذت أصبح البرنامج مُرهقًا من الناحية المالية، وأُنقذ فيما بعد من قبل مجلس ولاية آلاباما التشريعي. لم تؤخذ بعين الاعتبار هذه الزيادة غير المسبوقة وغير المتوقعة في التعليم، عندما طُوّر البرنامج.
نائب الحاكم (2011 - 2017).
لم تكن آيفي مؤهلةً لالتماس إعادة الانتخاب لفترة ولاية ثالثة بصفة أمين للخزينة في عام 2010 بموجب دستور آلاباما. ظهر اسمها في عام 2010 في تخمينات الصُحف لأسماء المرشحين لمنصب حاكم الولاية.
وضعت آيفي اسمها في عام 2009 في قائمة انتخابات المرشحين الجمهوريين لمنصب الحاكم عام 2010، إذ انضمت إلى حقل مزدحم يتكون من سبعة مرشحين جمهوريين. تخلت آيفي عن ترشيحها لمنصب الحاكم في مارس عام 2010، وتأهلت للترشح لانتخابات منصب نائب الحاكم. وضعت آيفي اسمها في قائمة انتخابات المرشحين الجمهوريين ضد سيناتور الولاية المونتيفالي هانك إرفين، والمُدرّس البالدويني جين بوندر. فازت آيفي بالترشيح في الانتخابات التمهيدية التي حصلت في يونيو عام 2010 بنسبة 56.6 % من الأصوات، ونسبة 31.4 % إلى إروين ونسبة 12 % إلى بوندر.
تغلبت آيفي في انتخابات نوفمبر عام 2010 -خلال حملة اجتياح للدوائر الجمهورية على مستوى الولاية- على شاغل منصب نائب حاكم الولاية جيم فولسوم جونيور، الذي سعى بدوره للحصول على ولاية رابعة غير مسبوقة، إذ حصلت آيفي على 76412 صوتًا مقابل 718636 صوتًا لفولسوم.
تحدى القَسّ الجيفرسوني ستان كوك، آيفي في عام 2014 في انتخابات الجمهوريين التمهيدية. تلقت آيفي الدعم من جماعات الضغط الكُبرى، مثل مجلس الأعمال في آلاباما، ومؤسسة آلاباما للبيع بالتجزئة، واتحاد مزارعي آلاباما، وجمعية تحريج آلاباما. تغلبت آيفي على كوك في الانتخابات التمهيدية، إذ حصلت على 25788 صوتًا (61.68 %) مقابل 160.023 صوتًا لكوك (38.32 %). واجهت آيفي في الانتخابات العامة المُرشح الديموقراطي جيمس سي. فيلدز، المُشرّع السابق للولاية. نجحت آيفي في نوفمبر عام 2014 بإعادة انتخابها بـ 738,090 صوتًا مقابل 428,007 أصوات لفيلدز. كانت هذه المرة الأولى التي يُنتخب فيها جمهوريًا بصفته نائب حاكم في تاريخ الولاية.
حاكم ولاية ألاباما (2017–الآن).
سياسة الرعاية الصحية.
أعلنت آيفي في مارس عام 2018، أن آلاباما ستسعى للحصول على تصريح لوضع متطلبات العمل أو التدريب المهني على تأمين مخصصات المعونة الطبية لنحو 75000 من البالغين القادرين على العمل، والذين يبلغ دخلهم بضع مئات من الدولارات شهريًا. أكدت أن متطلبات العمل من شأنها «توفير أموال دافعي الضرائب، وسوف تحجز خدمات المساعدة الطبية أيضًا لأولئك الذين يحتاجون حقًا إلى المساعدة». قالت آيفي في سبتمبر: إن الجميع يريدون «دواء عالي الجودة بتكلفة معقولة متاحة للجميع»، ولكن سنّ سياسة كهذه سيتطلب معرفة كيفية الدفع لها.
السياسة البيئية.
عينت آيفي في أكتوبر عام 2018 كلًا من روبي إل. بيري وكيفن ماكينستري في لجنة إدارة البيئة في آلاباما.
الحياة الشخصية.
تزوجت آيفي وتطلقت مرتين دون أن تنجب أطفالًا. خطبت زوجها الأول بن لارافيا، أثناء دراستهما في جامعة أوبرن.
شُخصت آيفي بسرطان الرئة في عام 2019. تلقت علاجًا للمرضى غير المقيمين في جامعة آلاباما في برمنغهام في 20 سبتمبر 2019. وقالت: «أنا واثقة من خطة الله والغرض من أجل حياتي».
الإنتاجية في الاقتصاد هي في العادة مقاييس مثل النسبة الخاصة بما يُنتج (إجمالي المخرجات) إلى ما يُستخدم في إنتاجه (إجمالي المدخلات). ترتبط الإنتاجية ارتباطًا وثيقًا بقياس كفاءة الإنتاج. نموذج الإنتاجية هو طريقة قياس تستخدم في الممارسة العملية لقياس الإنتاجية. يجب أن يكون نموذج الإنتاجية قادرًا على حساب المخرجات/المدخلات عندما يكون هناك العديد من المخرجات والمدخلات المختلفة.
مقارنة بين نماذج الإنتاجية.
مبدأ مقارنة نماذج الإنتاجية: هو تحديد الخصائص الموجودة في النماذج وفهم اختلافاتها. يخفَّف هذا العمل من خلال حقيقة أن هذه الخصائص تُحدد بشكل يخلو من الأخطاء عبر صيغة القياس الخاصة بها. بناءً على مقارنة النموذج، يمكن تحديد النماذج المناسبة لقياس الإنتاجية. معيار هذا الحل هو نظرية الإنتاج ودالّة الإنتاج. من الضروري أن يكون النموذج قادرًا على وصف دالّة الإنتاج.
يصبح مبدأ مقارنة النموذج واضحًا في الشكل. هناك بعدان في المقارنة. تشير المقارنة الأفقية إلى مقارنة بين نماذج الأعمال. تشير المقارنة العمودية إلى مقارنة بين مستويات النشاط الاقتصادي أو بين مستويات الأعمال والصناعة والاقتصاد الوطني.
في جميع مستويات الاقتصاد الثلاثة، أي مستوى الأعمال والصناعة والاقتصاد الوطني، يسود فهم موحد لظاهرة الإنتاجية وكيف ينبغي أن تصاغ وتقاس. تكشف المقارنة عن بعض الاختلافات التي تمكن رؤيتها بشكل أساسي على أنها تنتج من الاختلافات في دقة القياس. كان يمكن تطوير نموذج إنتاجية الأعمال ليكون ادث من نموذج الاقتصاد الوطني لسبب بسيط هو أن بيانات القياس في الأعمال أكثر دقة بكثير. (ساري 2006 ب)
نماذج الأعمال.
هناك العديد من النماذج المختلفة المتاحة لقياس الإنتاجية. إذ أثبتت مقارنة النماذج بشكل منهجي أنها الأكثر مشاكلًا. فيما يتعلق بالرياضيات البحتة لم يكن من الممكن تحديد الخصائص المختلفة والمتشابهة بينها حتى يُتمكّن من فهم كل نموذج على هذا النحو وعلاقته بنموذج آخر. هذا النوع من المقارنة ممكن باستخدام نموذج الإنتاجية وهو نموذج ذو خصائص قابلة للتعديل. يمكن ضبط نموذج قابل للتعديل بخصائص النموذج قيد المراجعة، وبعدها تصبح الاختلافات والتشابهات قابلة للتحديد.
من خصائص نماذج قياس الإنتاجية التي تفوق جميع الخصائص الأخرى هي القدرة على وصف دالّة الإنتاج. إذا كان النموذج يستطيع وصف دالّة الإنتاج، فإنه ينطبق على مجمل مقاييس الإنتاجية. من ناحية أخرى، إذا لم يتمكن من وصف دالّة الإنتاج أو إذا كان يستطيع القيام بذلك جزئيًا فقط، فإن النموذج غير مناسب لمهمته. تشكل نماذج الإنتاجية القائمة على دالّة الإنتاج كيانًا متماسكًا تكون فيه الاختلافات في النماذج صغيرة إلى حد ما. تلعب الاختلافات دورًا لا قيمة له، وتمكن التوصية بالحلول الاختيارية لأسباب وجيهة. يمكن أن تختلف نماذج قياس الإنتاجية في الخصائص عن بعضها بست طرق.
بناءً على المتغيرات المستخدمة في نموذج الإنتاجية المقترح لقياس الأعمال، يمكن تجميع هذه النماذج في ثلاث فئات على النحو التالي: 
في عام 1955، نشر ديفيز كتابًا بعنوان محاسبة الإنتاجية قدم فيه نموذجًا لمؤشر الإنتاجية. بناءً على نموذج ديفيس، طُوّرت العديد من الإصدارات، ومع ذلك، فإن الحل الأساسي هو نفسه دائمًا (كندريك وكريمر 1965، كريغ وهاريس 1973، هينز 1976، موندل 1983، سومانث 1979). المتغير الوحيد في نموذج المؤشر هو الإنتاجية، ما يعني أنه لا يمكن استخدام النموذج لوصف دالّة الإنتاج. لذلك، فإن النموذج لا يقدَّم بمزيد من التفصيل هنا.
PPPV هو الاختصار للمتغيرات التالية، إذ يُعبر عن الربحية كدالّة لهم:
الربحية f = (الإنتاجية، الأسعار، الحجم) 
يرتبط النموذج بقائمة الأرباح والخسائر، إذ يُعبّر عن الربحية بدالّة للإنتاجية والحجم وأسعار الوحدة. الإنتاجية والحجم هي متغيرات دالّة الإنتاج، واستخدامها يجعل وصف العملية الحقيقية ممكنًا. يصف التغير في أسعار الوحدة تغييرًا في توزيع دخل الإنتاج.
PPPR هو الاختصار للدالّة التالية:
الربحية = (الإنتاجية، استرداد الأسعار) f
في هذا النموذج، متغيرات الربحية هي الإنتاجية واسترداد الأسعار. فقط الإنتاجية هي متغير لدالّة الإنتاج. يفتقر النموذج إلى متغير الحجم، ولهذا السبب، لا يمكن للنموذج وصف دالّة الإنتاج. تنتمي النماذج الأمريكية الخاصة بـ REALST (لوغيرنبيرغ وكوشيارو 1982، بينيدا 1990) وبـ APQC (كندريك 1984، برايتون 1983، جينيسكا وغريفيل 1992، بينيدا 1990) إلى هذه الفئة من النماذج، ولكن نظرًا لأنها لا تنطبق على وصف دالّة الإنتاج (ساري 2000) لم تراجع هنا عن كثب.
وجدة هو فيلم كوميديا درامية سعودي من بطولة وعد محمد وريم عبد الله و عبد الرحمن الجهني وسلطان العساف، ومن إخراج وتأليف هيفاء المنصور. وهو أول فيلم روائي طويل سعودي يصور بالكامل داخل السعودية. وهو أول فيلم روائي طويل من إخراج مخرجة سعودية.
يدور الفيلم حول "وجدة" وهي فتاة سعودية تُشارك في مسابقة لتلاوة القرآن في مدرستها من أجل جمع الأموال المتبقية التي تحتاجها من أجل شراء الدراجة الخضراء التي جذبت اهتمامها في أحد المتاجر.
فاز الفيلم بالعديد من الجوائز في مهرجانات الأفلام حول العالم. كما تم إختياره كمدخل للسعودية لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار السادس والثمانون، لكن لم يتم ترشيحه. 
عُرض الفيلم لأول مرة في الدورة الـ69 مهرجان البندقية السينمائي وحاز فيه على ثلاث جوائز وهي جائزة سينما فناير لأفضل فيلم وجائزة الاتحاد الدولى لفن السينما وجائزة انترفيلم. وعُرض كذلك في الدورة التاسعة من مهرجان دبي السينمائي الدولي وحاز على جائزة المهر العربي لأفضل فيلم روائي ولأفضل ممثلة لوعد محمد. رُشح الفيلم أيضا لنيل جائزة البافتا لأفضل فيلم غير ناطق باللغة الإنجليزية في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام الـ67.
يؤثر التغير المناخي في الصين بشدة على الاقتصاد والمجتمع والبيئة. تسبب أسلوب تنظيم الطاقة والأنشطة البشرية في الاحتباس الحراري والتغير المناخي، وعانت الصين من الآثار السلبية للاحتباس الحراري في الزراعة والغابات ومصادر المياه. 
الوضع الحالي.
رصدت الصين معدلًا لزيادة متوسط درجة حرارة الأرض بمقدار 0.24 درجة مئوية لكل عقد منذ 1951 حتى 2017، متخطيةً المعدل العالمي. كان متوسط الهطول في الصين 641.3 ملليمتر في 2017، وهو أعلى بنسبة 1.8% من متوسط الهطول في الأعوام السابقة. كان الارتفاع في مستوى البحر 3.3 مللي متر/عام منذ 1980 حتى 2017. كانت هناك زيادة سنوية في تركيزات ثاني أكسيد الكربون منذ 1990 حتى 2016. كانت المتوسطات السنوية لتركيز ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز في الغلاف الجوي في محطة وانليجوان 404.4 جزء في المليون و1907 جزء في المليون و 329.7 جزء في المليون على حدة في 2016، وهو أعلى قليلًا من متوسط التركيز العالمي في 2016.
الرأي العام.
طبقًا للتقرير الوطني الصيني لفهم التغير المناخي والتعرف عليه الصادر عن برنامج اتصالات التغير المناخي الصيني، فقد دعم 94% من الأشخاص الذين أُجريت معهم المقابلة الاستجابة لاتفاقية باريس، دعم 96.8% أيضًا التعاون الدولي بخصوص التغير المناخي العالمي، ورغب أكثر من 70% في شراء المنتجات صديقة البيئة. دعم 98.7% من المُقابلين تقديم التعليم بشأن التغير المناخي في المدارس. اهتم غالبية المستجيبين بتلوث الهواء الذي تسبب فيه التغير المناخي. شمل الاستطلاع 4025 عينة.
أظهر الاستطلاع أن المواطنين الصينيين اتفقواعلى أنهم يواجهون التغير المناخي، وأنه يرجع إلى الأنشطة البشرية. إضافةً إلى ذلك، يعتقد غالبية الصينيين أن الإجراءات الفردية المتعلقة بتغير المناخ يمكن أن تجدي نفعًا. على الرغم من أن الحكومة ما زالت تُعتبر الكيان الأول المسؤول عن التعامل مع التغير المناخي. إذا اتخذت الحكومة إجراء ما، قد تكون السياسات المالية والضريبية فعالة.
موقف الحكومة.
لم يمثل التغير المناخي أولوية بالنسبة للصين حتى وقت قريب، عندما ارتقت تلك القضية إلى المستوى الأعلى. الصين بصفتها دولة مركزية ليست نظامًا فيدراليًا، كما يُظهِر هيكلها الهرمي النمطي. على سبيل المثال، تتخذ الحكومة المركزية القرارات وتطبقها الحكومات المحلية. ونتيجة لذلك، تُفرض القيود على الحكومات المحلية ويُقيم أداؤها من الحكومات المركزية. يتطلب حل المشاكل البيئية مثل التغير المناخي استثمارات مالية طويلة الأمد، إضافة إلى الموارد والوقت. يُعتقد أن تلك الجهود ستضر بالنمو الاقتصادي، الذي يتمتع بأهمية خاصة في ترقية المسؤولين الحكوميين المحليين. وبسبب ذلك لا تساهم الحكومات المحلية في مناقشة تلك القضية.
تغيرت مواقف الحكومة الصينية تجاه التغير المناخي، خاصة فيما يتعلق بدور الصين في تحركات التغير المناخي، التي تغيرت بشكل واضح في السنوات الأخيرة. تاريخيًا، اعتُبر التغير المناخي مشكلة خلقتها الدول الصناعية وهي من يجب عليها حلها، وفي 2015، صرحت الصين بأنها تدعم مبدأ «المسؤوليات المشتركة لكن المتباينة»، الذي ينص بأنه طالما أن الصين ما زالت في طريقها إلى النمو، فإن قدراتها وصلاحياتها لتقليل الانبعاثات ستكون أقل من الدول المتقدمة. 
مؤخرًا حثت الحكومة الصينية الدول على الاستمرار في دعم اتفاق باريس للمناخ، حتى بعد انسحاب الولايات المتحدة في 2017.
تأثيرات التغير المناخي.
عانت الصين وسوف تعاني من بعض آثار الاحتباس الحراري بما فيها ارتفاع مستوى البحر وانحسار الجليد وتلوث الهواء. 
تقضي الآثار المترتبة على التغير المناخي بالعديد من الإخفاقات الخطيرة فيما يتعلق بالصحة العالمية، وتعيق التطور الاقتصادي في العديد من المناطق حول العالم، مؤثرة على البلاد في العديد من الأصعدة لا من الناحية البيئية فحسب. كما هو الحال في الصين، سوف نرى التأثيرات على المستويين الاجتماعي والاقتصادي.  
صدر التقييم المحلي الأول من الصين بخصوص التغير المناخي العالمي في الألفينات بواسطة وزارة العلوم والتكنولوجيا (MOST)، ذاكرًا أن الصين تعاني بالفعل من الآثار البيئية للتغير المناخي: زيادة درجة حرارة سطح الأرض والمحيط وارتفاع مستوى البحر. صرّح تشين داهي، الرئيس السابق لإدارة الأرصاد الجوية الصينية، أن درجات الحرارة في هضبة التبت ترتفع أسرع بمقدار أربعة أضعاف من أي مكان آخر. ارتفاع مستوى البحر هو اتجاه منذر؛ لأن الصين لديها خط ساحلي طويل للغاية ومكتظ بالسكان، حيث توجد العديد من المدن الأكثر تطورًا من الناحية الاقتصادية مثل شنغهاي وتيانجين وجوانزو. قدرت البحوثات الصينية أن ارتفاع مستوى البحر بمقدار متر واحد سيغرق 92,000 كيلومتر مربع من الساحل الصيني، أي نزوح 67 مليون شخص.
كان هناك زيادة في وقوع الكوارث المتعلقة بالتغير المناخي أيضًا مثل الجفاف والفيضان، مع زيادة نطاقها. لتلك الأحداث عند وقوعها عواقب وخيمة على الإنتاجية، وتخلق مضاعفات خطرة على البيئة الطبيعية والبنية التحتية. يهدد ذلك حيوات المليارات من البشر، ويفاقم الفقر. 
علاوة على ذلك، سيزيد التغير المناخي من التوزيع غير العادل لموارد المياه في الصين. تساعد الزيادات الملحوظة في درجة الحرارة على مفاقمة النتح التبخري، ليتصاعد خطر نقص المياه اللازمة للإنتاج الزراعي في الشمال. على الرغم من تمتع الجزء الجنوبي من الصين بوفرة في الأمطار، تُفقد معظم المياه هناك نتيجة للفيضان. بينما تواجه الحكومة الصينية التحديات في إدارة التعداد السكاني المتزايد، قد يرهق الطلب المتزايد على المياه اللازمة للأنشطة الاقتصادية والسكان كاهل الحكومة. في الحقيقة، يمثل نقص المياه قلقًا كبيرًا في البلاد.
أخيرًا، قد يهدد التغير المناخي صحة البشر عبر تفشي الأمراض. بعد الفيضانات، على سبيل المثال، تصبح الأمراض مثل الكوليرا والإسهال أكثر انتشارًا. تلك الآثار قد تفاقم من تدهور المناطق الهشة بيئيًا حيث تتركز المجتمعات الفقيرة دافعةً الآلاف نحو الفقر.
الزراعة.
ظهرت الآثار السلبية التي تسبب فيها التغير المناخي على الزراعة. كان هناك زيادة في عدم استقرار الإنتاج الزراعي، والأضرار الخطيرة التي تسببت فيها درجات الحرارة المرتفعة والجفاف، وانخفاض الإنتاج والجودة في البراري. في المستقبل القريب، قد يؤدي التغير المناخي إلى آثار سلبية، تتسبب في انخفاض إنتاج القمح والأرز والذرة، إضافة إلى التغير في التوزيع الزراعي للإنتاج.
الغابات والأنظمة البيئية الطبيعية الأخرى.
يزيد التغير المناخي من حدود حزام الغابات ومعدلات الآفات والأمراض، وتقلل من المساحات المتجمدة على سطح الأرض، وتهدد بتقليل المناطق الجليدية في شمال غرب الصين. قد يزداد ضعف الأنظمة البيئية نتيجة للتغير المناخي في المستقبل.
مصادر المياه والمناطق الساحلية.
استنقص التغير المناخي من إجمالي الموارد المائية في شمال الصين بينما زاد من إجمالي الموارد المائية في جنوب الصين. أصبح هناك المزيد من الفيضانات والجفاف وأحداث المناخ المتطرف. ربما يكون هناك تأثير كبير على التوزيع المكاني والزماني للموارد المائية في الصين، لتزيد الأحداث المناخية المتطرفة والكوارث الطبيعية. سبَّب التغير المناخي في ارتفاع مستوى البحر مهددًا بإفساد وظائف الموانئ.
الأمراض.
ستتعرض بعض المناطق في الصين لارتفاع معدل احتمالية انتقال الملاريا بنسبة 50%.
منقذ بن عمرو بن مسعود بن الحسن الشهابي المخزومي ( 519 هـ - 1125م / 589 هـ - 1193 م): من أمراء آل شهاب في حوران المنطقة الجنوبية من سوريا. آلت إليه زعامة قبيلته بعد وفاة أبيه سنة 567 هـ وأقره السلطان نور الدين محمود.
في أيامه كان الصليبيون قد استولوا على كثير من بلاد الشام واحتلوا وادي التيم. وحلت كارثة بأراضي الشهابيون في حوران، فانتقل منقذ، وتبعه نحو خمسة عشر ألفا إلى وادي التيم وحشد الإفرنج جيشا من عساكرهم في صيدا وصور وعكا، وقصدوا حاصبيا لاجلاء الشهابيين. وقابلهم هؤلاء، فقتلوا من الإفرنج نحو ثلاثة آلاف، وهزموهم، وحصروا بعض فلولهم في قلعة حاصبيا سنة 569 هـ وفي جملة المحصورين قائد الحملة (قنطورا؟) واقتحم الشهابيون القلعة، فقتلوه ومن معه. وأرسلوا رؤوسهم إلى السلطان صلاح الدين، وقد وصل إلى دمشق بعد وفاة نور الدين، فكتب السلطان إلى منقذ بإمارة البلاد التي افتتحها، وبعث إليه بالخلع والهدايا، فاستقر وصاهر المعنيين وتوفى وهو في الامارة.
أوغورلي محمد (أو محمد الناجح) بن حسن قوصون هو قائد من الآق قويونلو، والده حسن قوصون بن علي، أما ابنه فهو السلطان أحمد كوده، كما حكم من إخوته خليل ويعقوب.
زوجته هي جوهر سلطان بنت محمد الفاتح.
شغل أغورلو محمد منصب والي شيراز للفترة 1473 — 1474، ثم والي سيواس للفترة 1474 — 1477 حيث قتله أخوه خليل في أرزنجان ليزيحه عن خلافة والدهما.
تتحدد قابلية السكن لأنظمة الأقزام الحمراء ، وفقًا لعدد كبير من العوامل النابعة من المصادر المختلفة. تعتبر استمرارية وبقاء الأقزام الحمراء من العوامل التي تسمح بوجود فرصة لاعتقاد العلماء أن أنظمتها الكوكبية قابلة للسكن، على الرغم من أن انخفاض تدفقها الإشعاعي، وزيادة فرص حدوث التقييد المدي لكواكبها، وانخفاض مساحة النطاق القابل للسكن حولها، والتغير النجمي المرتفع الظاهر تأثيره على كواكبها من ضمن العوائق التي تجعل قابلية السكن على كواكبها مستحيلةً. يدرس العلماء كيفية تأثير كل عامل من هذه العوامل العديدة، وتفاعلها مع بعضها البعض، على قابلية السكن لمعرفة المزيد عن عدد المواقع التي يمكن أن تستضيف الحياة والحياة الذكية خارج الأرض، وأكثرها قابلية لذلك.
يعتبر التقييد المدّي الشديد للكواكب التابعة للأقزام الحمراء، الناتج عن قربهم منها، من أكبر معوقات تطور الحياة في هذه الأنظمة الكوكبية. تقلل الآثار الأخرى أيضًا للتقييد المدي، مثل الاختلافات الشديدة في درجات الحرارة بين وجه الكوكب المواجه بشكل دائم للقزم الأحمر والوجه الآخر غير المواجه له مع انعدام الميل المحوري للكوكب، من احتمالية نشأة الحياة حول الأقزام الحمراء. تقلل أيضًا بعض العوامل الأخرى غير المتعلقة بالقوى المدِّية من إمكانية الحياة على هذه الأنظمة الكوكبية، مثل الاختلاف النجمي الشديد، وتوزيع أطياف الطاقة التي تعتبر مُزاحَة إلى نطاق الأشعة تحت الحمراء مقارنةً بالشمس، وانخفاض مساحة النطاق القابل للسكن حول هذه الأقزام الحمراء بسبب انخفاض كمية الضوء المنبعث منها.
ولكن هناك أيضًا بعض العوامل الأخرى التي يمكن أن تزيد من احتمالية نشأة الحياة على كواكب الأقزام الحمراء. فيمكن لتشكل السحب الكثيف على النصف المواجه للقزم من الكوكب المقيد مديًا أن يقلل التدفق الكلي للحرارة، وأن يقلل أيضًا من الاختلافات في درجة حرارة التوازن الكوكبي بين نصفيه بشكل جذري. ومن الناحية الإحصائية، يُزيد أيضًا العدد الكلي للأقزام الحمراء في مجرة درب التبانة، والذي يمثل 85% من أجمالي عدد النجوم بها التي تصل إلى 100 مليار نجم، من احتمالية وجود الحياة على الكواكب التابعة لأحد هذه الأقزام الحمراء. من المتوقع وجود نحو عشرات المليارات من الكواكب من نوع الأرض الهائلة في النطاقات القابلة للسكن حول الأقزام الحمراء في مجرة درب التبانة.
خصائص القزم الأحمر.
تعتبر النجوم من نوع القزم الأحمر أصغر، وأبرد، وأكثر النجوم شيوعًا بين أنواع النجوم الأخرى. تُقدر وفرة هذه الأقزام الحمراء بين 70% من النجوم في المجرات الحلزونية إلى أكثر من 90% من النجوم في المجرات الإهليجية، وتصل النسبة المتوسطة المُتعارف عليها لهذه الأقزام الحمراء  في مجرة درب التبانة نحو 73% من النجوم، وهذه النسبة معروفة منذ تسعينيات القرن الماضي من خلال مشاهدات المراصد الراديوية لأحد المجرات الحلزونية الضلعية الأخرى. تعتبر الأقزام الحمراء ضمن أواخر النوع الطيفي K أو النوع الطيفي M وفقًا للتصنيف الطيفي للنجوم. يستحيل رؤية هذه الأقزام الحمراء من الأرض بالعين المجردة، بسبب انخفاض الطاقة المنبعثة منها، إذ لا تقترب الطاقة الضوئية المنبعثة من أقرب هذه الأقزام الحمراء إلى الشمس عند رصده منفردًا، وهو النجم "قنطور الأقرب" الذي يعتبر أيضًا أقرب النجوم إلى الشمس، ولا حتى نجم السهم (برنارد) الذي يعتبر أقرب الأقزام الحمراء المنفردة، من نطاق الضوء المرئي.
الأبحاث العلمية.
اللمعان والتركيب الطيفي.
استبعد علماء الفلك، على مر السنين، الأنظمة الكوكبية للأقزام الحمراء التي تتراوح كتلها بين 0.08 إلى 0.45 كتلة شمسية من الأنظمة التي يمكن أن تسمح بوجود الحياة عليها. تسبب الكتل المنخفضة لهذه النجوم تباطؤ التفاعلات النووية الاندماجية بشكل كبير، ما يؤدي إلى انخفاض لمعانها الذي يتراوح بين 0.01% فقط من لمعان الشمس بحد أقصى 3% تقريبًا. ولهذا، سيتحتم على أي كوكب يدور حول أحد هذه الأقزام الحمراء أن يتميز بانخفاض طول نصف المحور الرئيسي لمداره حتى يحافظ على درجة حرارة سطح مشابهة لكوكب الأرض، أي من 0.268 وحدة فلكية في حالة الأقزام الحمراء اللامعة نسبيًا مثل "لكيل 8760" إلى 0.032 وحدة فلكية في حالة الأقزام الحمراء الصغيرة مثل قنطور الأقرب، أقرب النجوم للمجموعة الشمسية. ويمكن للسنة على هذه الكواكب أن تستغرق ستة أيام أرضية فقط.
يقع أغلب اللمعان المنخفض للأقزام الحمراء في نطاق الأشعة تحت الحمراء من الطيف الكهرومغناطيسي، مع طاقة أقل من طاقة الضوء المرئي التي تتميز بها الشمس. ولهذا، ستحتاج تفاعلات البناء الضوئي على الكواكب التابعة للأقزام الحمراء فوتونات إضافية حتى تحقق كمية الطاقة الضوئية اللازمة للاستثارة لنقل الإلكترون مقارنةً بما هو موجود على الأرض، بسبب انخفاض متوسط مستوى طاقة الفوتونات القريبة من نطاق الأشعة تحت الحمراء مقارنة بفوتونات الضوء المرئي للشمس. ستظهر أوراق الأشجار على الكواكب القابلة للسكن التابعة للأقزام الحمراء باللون الأسود عند رؤيتها في نطاق الضوء المرئي؛ لأنها تحتاج أن تتكيف مع النطاق الطيفي الواسع لتحصل على أكبر كمية ممكنة من الطاقة الضوئية.
وبالإضافة إلى ذلك، ستحصل الأحياء المائية بكواكب الأقزام الحمراء على كمية أقل من الطاقة، بسبب شدة امتصاص الماء للضوء في نطاق الأشعة الحمراء وتحت الحمراء. ومع ذلك، يمكن أن ينتج عن امتصاص الجليد المائي لهذه الأشعة الضوئية زيادة درجة حرارته حتى يصل إلى درجات حرارة مشابهة للحرارة الناتجة من النجوم الشبيهة بالشمس، ما قد يزيد من مساحة النطاق القابل للسكن حول الأقزام الحمراء.
ومن العوامل الأخرى التي يمكن أن تحيل دون قابلية السكن على هذه الكواكب؛ أن هذه النجوم تستغرق فترةً أطول في طور النجم قبل النسق الأساسي من دورتها النجمية، ما يجعل النطاق القابل للسكن حولها منطقةً توجد فيها المياه في حالتها الغازية لمدة مليار عام تقريبًا. ولذلك، ستتأثر الكواكب الأرضية الموجودة في النطاق القابل للسكن حول هذه الأقزام الحمراء، والمتميزة بوجود مسطحات مائية كبيرة خلال تشكلها، بجموح تأثير الاحتباس الحراري لمدة عدة مئات الملايين من السنين. وسيسبب التفكك الضوئي لبخار الماء، خلال الفترات الأولى من طور الجموح هذا، هروب الهيدروجين إلى الفضاء الخارجي مع فقدان المحيطات المائية تاركًا غلافًا جويًا سميكًا من الأكسجين غير القابل للحياة.
الاحتفاظ بالماء.
يمكن أن تحتفظ الكواكب بكميات كبيرة من المياه في النطاقات القابلة للحياة الموجودة حول الأقزام فائقة البرودة، التي تتراوح كتلتها بين 0.04 إلى 0.06 كتلة شمسية، على الرغم من حدوث التفكك الضوئي للمياه بفعل الأشعة فوق البنفسجية البعيدة أو هروب الهيدروجين إلى الفضاء بفعل الأشعة فوق البنفسجية القصوى.
يمكن للكواكب المائية التابعة للأقزام من النوع الطيفي M أن تفقد محيطاتها عبر خط زمني يصل إلى مليارات السنين بسبب بيئة الجسيمات والإشعاعات الحادة التي تتأثر بها الكواكب الخارجية عندما تكون في النطاقات القابلة للسكن القريبة من النجوم. وإذا كان الغلاف الجوي سيُفقد عبر خط زمني أقل من مليارات السنين، سعيق هذا نشأة الحياة (التخلق التلقائي) على سطح هذه الكواكب.
تواتر الكواكب بحجم الأرض حول الأقزام فائقة البرودة.
وضحت إحدى الدراسات على البيانات الأرشيفية التي رصدها مقراب سبيتزر الفضائي أول انطباع عن تواتر الكواكب بحجم الأرض حول الأقزام النجمية فائقة البرودة، بنحو 30% إلى 45%. وبينت إحدى عمليات المحاكاة الحاسوبية أن الكواكب التي تتشكل حول النجوم بكتلة مشابهة لكتلة النجم ترابيست-1، نحو 0.08 كتلة شمسية، يمكن أن تكون بحجوم مشابهة لحجم كوكب الأرض.