كاظم بن عمران بن حسن السَّليم يعرف عمومًا بـ كاظم الهَجَري (1909 - 26 ديسمبر 1979) (1327 - 7 صفر 1400) فقيه جعفري وشاعر سعودي. ولد في بلدة العمران الشمالية بالأحساء ونشأ بها. تلقى دروسه الأولى في بلدته على والده الفقيه عمران السليم وبعض علماء، ثم أرسله والده إلى العراق، وأكمل دروسه الفقهيه في المقدمات والسطوح في الحوزة العلمية بالنجف، وتتلمذ على محمد باقر الشخص وأبو الحسن الموسوي الأصفهاني ومحسن الطباطبائي الحكيم وحسين الحلي وأبو القاسم الخوئي ، وقد قضى في النجف نحو خمسة عشر عامًا. رحل إلى مدينة عبادان، فشغل منصب الممثل والوكيل عن عدد من مراجع التقليد الشيعة النجف، وعمل فيها إمامًا ومرشدًا مدة أربعين عامًا تقريبًا حتى توفي فيها عن عمر بلغ 70 عاماً ودفن في النجف بالعتبة العلوية. له عدة مؤلفات مخطوطة وأشعار بالعربية. 
سيرته.
هو كاظم بن عمران بن حسن بن سليم بن علي آل علي الفضلي الهجري الأحسائي العبّاداني. ينتهي نسبه إلى علي بن عبد العزيز بن أحمد بن عمران بن فضل. ولد في العمران الشماليّة بالأحساء سنة 1327 هـ/ 1909 م ونشأ بها تحت رعاية والده الفقيه عمران السليم. تلقى أولًا بعض دروسه العلمية في الأحساء فأخذ بعض المقدمات على يد إبراهيم بن عبد المحسن الهفوفي ثم أرسله والده إلى العراق لمواصلة‌ دروسه وهو في سن مبكر، حوالي عام 1344 هـ/ 1926 م. 
في النجف.
وفي النجف أكمل المقدمات وتتلمذ لدى : ناصر بن هاشم الموسوي ومحمد باقر الشخص في السطوح، أبو الحسن الموسوي الأصفهاني وحسين بن علي الحمامي ومحسن الطباطبائي الحكيم ، حضر عليهم خارج الفقه، ثم على حسين الحلي في أبحاث الخارج، وأبو القاسم الخوئي في خارج الأصول. 
فأصبح أستاذًا مدرسًا حضر عليه عدد من طلبه واستفادوا منه، منهم عيسى الطرفي الخوزستاني وجعفر بن محمد تقي العاملي وعلي بن منصور المرهون القطيفي وغيرهم. وكانت له في النجف علاقات وثيقة مع كثير من الأدباء والعلماء منهم أمير محمد القزويني ومحمد علي اليعقوبي الحلي وعبد المنعم الفرطوسي وعلي الصغير. 
في عبادان.
أختاره المرجع الشيعي أبو الحسن الموسوي الأصفهاني ممثلًا ووكيلًا عنه في مدينة عبادان بخوزستان ، في حدود سنة 1360 هـ/ 1941 م وهو في الثالثة والثلاثين من العمر. بقي في عبادان 40 عامًا وقام بواجبه الديني والإرشاد والتدريس، وكان له مكانة بارزة دينية بها. وبعد وفاة الأصفهاني في 9 ذو الحجة 1365 هـ/ 3 نوفمبر 1946 بقي ممثلًا في عبادان عن عدد من المراجع أمثال محمد رضا آل ياسين ومحسن الحكيم وأبو القاسم الخوئي. وأسس فيها مسجدًا وحسينية يعرفان باسمه. 
انحصرت نشاطاته الثقافية والاجتماعية في مدينة عبادان وكان بالإضافة إلى قيام بالشؤون الدينية الجعفرية من إمامة وإرشاد، يُدرس عددًا من طلبة في مختلف الدروس الحوزوية‌، وقد تخرج عليه في المقدمات والسطوح كثير من طلبة وخطباء عرب من خوزستان. 
وفاته.
توفي في مدينة عبادان في ليلة الأربعاء 7 صفر 1400 هـ/ 26 ديسمبر 1979 عن عمر بلغ 70 عاماً. وشُيعت جنازته إلى الحدود العراقية وحضر جمع غفير من أهل عبادان والمحمرة والأهواز وأبناء العشائر. ومن هناك نقلت الجنازة إلى البصرة ثم إلى النجف وفيها شيع الجثمان مرة أخرى بأمر أستاذة الخوئي حتي دفن في العتبة العلوية. وأقيمت له مجالس العزاء في بلدان عديدة في العراق وإيران والسعودية. 
حياته الشخصية.
خلف من الأبناء أربعة هم جعفر وأمين وصادق وسليم. توفي والده عمران بن حسن آل علي الأحسائي في مسقط رأسه قرية العمران بالأحساء في 25 محرم 1360 هـ‍ / 21 فبراير 1941. 
شعره.
كان مقل في إنشاء الشعر. ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه «يدور شعره حول الوعظ، واستخلاص العبر مما آل إليه حال الأمم الغابرة - فشعره دعوة إلى نبذ عيش الدنيا الزائل، والعمل من أجل عيش الآخرة، يرى الخلاص في إقامة شريعة الله على هذه الأرض. كما كتب في الرثاء، وله شعر وجداني، وهو - فيما كتبه من شعر - تقليدي. لغته مباشرة يغلب عليها جانب الفكر، وخياله شحيح.»
مؤلفاته.
خلف من المؤلفات:
عقد 1990 في المغرب هو العقد الخامس في تاريخ المملكة المغربية منذ حصوله على استقلاله.
تميز هذا العقد بالعديد من الإصلاحات السياسية التي بلغت ذروتها من خلال إصلاح الدستور عام 1996 الذي أقر خلق مجلسين جديدن مع توسيع المجالس الأخرى، وعلى الرغم من ذلك فلا زالت صلاحيات هذه المجالس محدودة نوعا ما.
تميز هذا العقد أيضا بالخلافات الشديدة بين أعضاء مجلس النواب وذلك عام 1999 عقب وفاة ملك المغرب الحسن الثاني.
بعد وفاة الملك في عام 1999، أصبحت المملكة أكثر ليبرالية خاصة بعد تولي ولي العهد محمد السادس العرش. هذا الأخير سن العديد من الإصلاحات المتعاقبة والمتتالية لتحديث المغرب وقوانينه، وقد شهدت البلاد تحسنا ملحوظا في مجال حقوق الإنسان، حيث أن الملك الجديد أعلن عفوه عن 8000 سجين سياسي أو سجين رأي كما خفض عقوبة 30,000 آخرين، ثم أنشأ لجنة لتعويض عائلات الناشطين السياسيين وغيرهم الذين تعرضوا للاحتجاز التعسفي في عهد والده.
احداث.
 سياسية
 رياضية 
 اقتصادية 
 فنية 
 كوارث 
يتكون أدب كوسوفو من النصوص الأدبية المكتوبة باللغة الألبانية والصربية والبوسنية والتركية، وبالتحديد من قبل مؤلفي كوسوفو. أنتجت كوسوفو العديد من الكتاب البارزين في العصر العثماني. ومع ذلك، حظرت السلطات العثمانية الاستخدام المكتوب للغة الألبانية حتى عام 1912. استمرت هذه السياسة في أثناء الحكم الصربي حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية.
بعد الحرب، كانت معظم الاختبارات المدرسية باللغة الصربية بسبب الظروف التاريخية، بعد أن حازت صربيا على كوسوفو، قُمِع التعليم والنشر باللغة الألبانية. ازدهر الأدب السري في أواخر اربعينيات القرن العشرين، الذي كانت نتاجاته مكتوبة ونُشِرت باللغة الألبانية. تحت حكم ألكساندر رانكوفيتش، كان كل من اشترى جريدة ريلينديا التي تصدر باللغة الألبانية مسجلًا لدى الشرطة السرية. مُنحت التسهيلات والثقافة الألبانية الكاملة بموجب الدستور اليوغوسلافي لعام 1974، وازدهر الأدب والثقافة الكوسوفو ألباني
الأدب الصربي في كوسوفو.
كانت كوسوفو وكذلك راشكا وجبل آثوس موطنًا للعديد من الأعمال الأدبية الصربية المبكرة منذ القرن الثالث عشر وما بعده. كانت أبرز الشخصيات الأدبية الصربية في كوسوفو خلال القرن العشرين الروائي فوكاشين فيليبوفيتش والشعراء دارينكا جيفريتش وبيتار ساريتش ورادوساف ستويانوفيتش وكاتب القصة القصيرة لازار فوكوفيتش.
العصر العثماني.
في أثناء الحكم العثماني، كانت كوسوفو جزءًا من الثقافة الأدبية العثمانية الأوسع، وكان لبريزرن مكتبات ومدارس ومدارس وحمام. من الكتاب البارزين ما يلي:
الكتب التأسيسية هي كتب مدرسية تُستخدم لتعليم القراءة والمهارات ذات الصلة لتلاميذ المدارس. يُطلق عليها عامة «كتب القراءة»، وعادة ما تُنشر على أنها مختارات تجمع بين القصص القصيرة المنشورة سابقًا ومقتطفات من الروايات الطويلة والأعمال الأصلية. تحتوي السلسلة التأسيسية على كتب متطابقة للطلاب وعلى نسخة خاصة بالمعلم من الكتاب، بالإضافة إلى مجموعة من المصنفات والاختبارات والأنشطة.
توصيف.
عادة ما تكون الكتب التأسيسية منظمة. تُختار القصص لتوضيح مهارات محددة تُدرَّس في تسلسل محدد مسبقًا وتطويرها. هذا وتنظّم إصدارات المعلّم بإحكام، إذ تحتوي على أكثر من مجرّد إجابات للأسئلة التي تكون عادةً موضوعةً في نهاية كل مقطع قراءة. يحتوي كتاب المعلم أيضًا على اقتراحات لأنشطة وتقييمات ما قبل القراءة وما بعدها، بالإضافة إلى أسئلة تُطرح على الطلاب في مراحل محددة في القصة.
تاريخه.
تُستخدم الكتب التأسيسية في الولايات المتحدة منذ منتصف ستينيات القرن التاسع عشر، والبداية كانت مع سلسلة تسمى كتب ماكغوفي. كان هذا أول كتاب مطالعة يُنشر بفكرة وجود نص واحد لكل مستوى تعليمي. منذ ذلك الحين، تغيرت مناهج التدريس في المدارس بانتظام. نشرت شركة سكوت فورسمان ما قد يكون أشهر سلسلة من الكتب التأسيسية، بطلها شخصيتان تدعيان ديك وجين. ركّزت كتب ديك وجين على حفظ الكلمات بالنظر، وهي طريقة أصبحت تُعرف باسم «انظر وقل». تعرضت هذه الفلسفة للهجوم أواخر الخمسينيات، ويرجع ذلك إلى إلى كتاب رودولف فليش «لماذا لا يستطيع جوني القراءة». كان الكتاب إدانة صارخة لطريقة «انظر وقل، كما دعا للعودة إلى البرامج التي شددت على تدريس الصوتيات إلى القراء المبتدئين.
في أثناء السبعينيات وأوائل الثمانينيات، عادت الدفة لتميل  إلى صالح النهج القائم على الصوتيات. في الجزء الأخير من الثمانينات، تراجع استخدام الكتب التأسيسية، إذ بدأت برامج القراءة تتحول إلى برامج لغوية كاملة تعتمد كثيرًا على الكتب التجارية بدل الكتب المدرسية. شهدت التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين اهتمامًا متجددًا باكتساب المهارات؛ ما أدى إلى عودة الهيمنة للكتب التأسيسية.
فوائده.
تُعتبر طبيعة الكتب التأسيسية شديدة التخطيط واحدة من نقاط قوتها؛ لأن ذلك يخفف العبء عن المعلمين، بالأخص قليلي الخبرة منهم.  يمكن تحديد المهارات المحددة بسهولة واختبارها واستصلاحها. قد يخفف المتمكنون من مفرداتهم من صعوبات القراء المبتدئين أو الضعفاء. سيحصل الطلاب الذين يقرؤون بمستوى دون مستوى صفهم الدراسي على بعض الفوائد من استخدام الكتاب التأسيسي المناسب لصفهم. تعرضهم لهذا المستوى سيعدهم ويجهزهم للخضوع للامتحانات الرسمية. يتيح استخدام الكتاب التأسيسي منطلقًا للقراءة على مستوى الصف للمعلمين تقييم مستوى قراءة الطالب بسرعة. لا يُقصد من الكتب التأسيسية أن تكون المورد الوحيد الذي يستخدمه الطالب، بل مجرد نقطة البداية.
النقد والنقد المكافئ أو النقد وما يُعادله (CCE) المعروف أيضًا باسم النقد المُعادل هو الأصول المتداولة الأكثر سيولة الموجودة في الميزانية العمومية لشركة ما. النقد المكافئ هو التزامات قصيرة الأجل «مقابل نقد مجمد مؤقتًا قابل للتحويل بسهولة إلى مبلغ نقدي محدد». يُعتبر الاستثمار عادةً مُعادلًا للنقد عندما يكون له فترة استحقاق قصيرة تبلغ 90 يومًا أو أقل، ويمكن إدراجه في رصيد النقد وما يُعادله من تاريخ الاستحواذ إذ يكون ذا مخاطر ضئيلة للتغير في قيمة الأصل، في حال كانت مدة الاستحقاق أكثر من 90 يومًا، لا يُعتبر الأصل من ضمن النقد والنقد المُعادل. معظم الاستثمارات في الأسهم مستثناة من مُعادِلات النقد، إلا إذا كانت نقدًا مُعادلًا بشكل أساسي، على سبيل المثال، إذا اكتُسبت الأسهم الممتازة في أثناء فترة استحقاق قصيرة لها تاريخ استرداد محدد.
أحد المؤشرات الصحية المهمة للشركة هو قدرتها على توليد النقد وما يعادله. لذلك، يمكن اعتبار صافي الأصول المرتفع نسبيًا والنقد والنقد المعادل الأقل بكثير في شركة ما مؤشرًا على عدم السيولة. بالنسبة للمستثمرين والشركات، يُعتبر النقد وما يُعادله عمومًا استثمارات «منخفضة المخاطر ومنخفضة العوائد»، ويمكن للمحللين أحيانًا تقدير قدرة الشركة على سداد التزاماتها في فترة زمنية قصيرة عبر مقارنة النقد وما يُعادله مع الالتزامات المتداولة. مع ذلك، يمكن أن يحدث هذا في حالة واحدة وهي إذا كانت هناك مستحقات يمكن تحويلها إلى نقد سائل على الفور.
مع ذلك، فإن الشركات التي تمتلك قيمًا كبيرة من النقد وما يعادله هي أهداف لعمليات الاستحواذ (من قبل الشركات الأخرى)، بما أن فائضها النقدي يساعد المشترين على تمويل عملياتهم الاستحواذية. قد تشير الاحتياطيات النقدية المرتفعة أيضًا إلى أن الشركة غير فعّالة في استخدام مواردها من النقد وما يعادله، في حين قد تكون تلك الاحتياطيات بالنسبة للشركات الكبيرة إشارة إلى الاستعداد لعمليات شراء ضخمة. تكلفة الفرصة البديلة من ادخار النقد وما يُعادله هي العائد على الأسهم الذي يمكن أن تجنيه الشركة بفضل الاستثمار في منتج جديد أو خدمة جديدة أو التوسع في الأعمال.
طريقة حساب النقد والنقد المكافئ.
يُدرج النقد وما يُعادله في الميزانية العمومية ضمن «الأصول المتداولة» وتتغير قيمته عند حدوث معاملات مختلفة. يُطلق على هذه التغييرات اسم «التدفقات النقدية» وتسجَّل في دفتر الأستاذ المحاسبي. على سبيل المثال، إذا كانت الشركة تنفق 300 دولار على شراء السلع، يُسجل ذلك زيادة قدرها 300 دولار في إمداداتها وانخفاضًا في قيمة النقد وما يُعادله. هذه بعض الصيغ التي يستخدمها المحللون لحساب التحركات المتعلقة بالنقد وما يُعادله:
"التغير في النقد وما يُعادله = النقد والنقد المعادل في نهاية السنة - النقد والنقد المعادل في بداية السنة."
"قيمة النقد وما يُعادله في نهاية الفترة = صافي التدفق النقدي + قيمة النقد وما يُعادله في بداية الفترة"
تصف النسوية الجديدة وجهة نظر ناشئة للنساء تقول بأنهن يصبحن متمكنات من خلال الاحتفاء بالسمات التي يُنظَر إليها على أنها سمات أنثوية تقليدية، وتمجد مبدأً نسائيًّا جوهره المطالبة بالمساواة مع الرجل. النسوية الجديدة مصطلح استُخدم حديثًا في بدايات القرن الحادي والعشرين للإشارة إلى اتجاه ثقافي شهير يراه النقاد على أنه نوع من «نسوية أحمر الشفاه» التي تحصر النساء في الأدوار النمطية، بينما نحتت النسوية أفكار الحرية الثقافية التي اكتسبتها النساء أثناء الموجة النسوية الثانية خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي بالتحديد.
أصولها.
استُخدم مصطلح النسوية الجديدة منذ بداية موجة النسوية الثانية للإشارة بشكل واسع إلى أية مظهر حديث للنشاط النسوي، وبشكل أساسي لتمييزها عن الموجة النسوية الأولى التي كانت للمطالبة بحق اقتراع المرأة. استُخدم في عنوان الكتاب الأكثر مبيعًا لعام 1982 للكاتب جاك ج. زيفير عن الناشطة النسوية الفرنسية سيمون دي بوفوار، كتاب النسوية الحديثة لسيمون دي بوفوار (باريس: دينويل/جونثير 9782282202945). استخدم زيفير هذا المصطلح لتمييز وجهة نظر وآراء سيمون دي بوفوار وآرائع عن الكتاب المعروفين باسم «النسويون الجدد» مثل المنظّرة الأدبية لوس إيريغاريه، التي أشارت في كتاباتها إلى أن النساء لديهن أنوثة أساسية يمكن أن تعبر عن نفسها في أبجدية أنثوية (لغة/ كتابة أنثوية) من بين طرق أخرى. كتبت سيلين ت. ليون «لا يمكن للمرء أن يربط تمجيد دي بوفوار الوجودي للتفوق إلا بنوع النسوية الذي تندد به لوس إيريغاري في كتابها الجنس الذي ليس وحيدًا: «تكون النساء المتساويات مع الرجال مماثلاتٍ لهم، لذا لسن نساء». 
كانت آراء سيمون دي بوفوار معاكسةً تمامًا:
على عكس كل المحاولات التي قامت بها النسويات للتخلص من الامتيازات الممنوحة للذكور وامتياز الذكر في بناء المعنى في الكتابة وخلق نمط كتابي أنثوي جديد، أنكرت وشجبت هذا التقييد للنساء في سجن الاختلاف/التفرد: «أعتبر أن القول إن هنالك طبيعة أنثوية تعبر عن نفسها بطريقة مختلفة وإن المرأة تعبر بجسدها أكثر من الرجل أمرًا يكاد يكون مناهضًا للنسوية».
تبين لاحقًا أن الكتّاب والمعلقين على الثقافات الشعبية استمروا في استخدام هذا المصطلح «النسوية الحديثة» لوصف النسوية الأساسية. استخدمه علماء الاجتماع لوصف حركة ثقافية جديدة «تحتفي بكل من الجسد الأنثوي والإنجازات السياسية للنساء»:تدرك النساء -ويجب عليهن أن يدركن- استقلاليتهن من خلال أنوثتهن «بشكلها الذي يطهر في مجلة هي الفرنسية» (شوليت 2004). دعمت النسوية الجديدة حرية اختيار المرأة في الشكل ونمط الحياة والتوجهات الجنسية. يحتفظ هذا التوجه الاستهلاكي بتقدم المساواة القانونية في المجال السياسي ولكنه يحث النساء على الاحتفاء بأنوثتهن في حياتهن الشخصية، وهي فئة تشمل التقدم الوظيفي والملابس والتوجهات الجنسية.
استخدامات أخرى.
هناك أيضًا من ساوى هذا المصطلح وتفسيره مع النسوية الجديدة التي وصفها البابا يوحنا بولس الثاني. استخدم الباحث في السينما النسوية -هيلاري رادنر- مصطلح النسوية الحديثة لوصف التكرار النسوي في سلسلة أفلام كوميدية رومنسية من إنتاج هوليوود كان أولها نساء جميلات (غاري مارشال 1990) التي كانت غالبًا توصف بأنها أفلام ما بعد النسوية. يجادل رادنر بأن أصول النسوية الحديثة يمكن إرجاعها إلى أشكال وشخصيات مثل هيلين غورلي براون في كتاباتها في الستينات، وهذا يعني أن مصصلح ما بعد النسوية -الذي يشير ضمنيًّا إلى ظهور هذه الأفكار بعد الموجة النسوية الثانية- هو مصطلح يُحتمل أن يكون مضللًا.
كيو أنون نظرية مؤامرة من ابتداع اليمين الأمريكي المتطرّف تتناول بالتفصيل خطّة سرية مزعومة لما يُسمّى «الدولة العميقة في الولايات المتحدة» ضدّ الرئيس الأمريكي دونالد ترامب وأنصاره. بدأ تداوُل النظرية في أكتوبر 2017 بمنشور على منتديات لوحة الصور فورتشان لكاتب باسم مستعار Q، من المفترض أنه مواطن أمريكي، ومن المحتمل أنّ الاسم فيما بعد ضمّ عدة أشخاص. زعم Q وصوله إلى معلومات سرية تتعلق بإدارة الرئيس ترامب ومعارضيها في الولايات المتحدة. اتهم Q عددًا من ممثلي هوليوود الليبراليين وسياسيين ديمقراطيين ومسؤولين في أعلى المستويات باشتراكهم في عصابة دوليّة للإتجار بالأطفال، وادّعى أن ترامب تظاهر بالتواطؤ مع الروس لتجنيد المحقق روبرت مولر في صفّه لكشف العصابة ومنع وقوع انقلاب عسكري يقوده باراك أوباما، وهيلاري كلينتون، وجورج سوروس. الرمز Q هو إشارة إلى تصريح الوصول Q الخاص بالمعلومات الحساسة. يستخدم المؤمنون بنظرية كيو آنون في منشوراتهم على وسائل التواصل الاجتماعي هاشتاج #WWG1WGA، اختصارًا لشعار «where we go one, we go all» الذي يعني: «حيثما نذهب مجتمعين، نذهب بكامل زخمنا».
تنتشر نظرية المؤامرة هذه بين أنصار الرئيس ترامب بأسماء مثل العاصفة والصحوة الكبرى، وتنبغي ملاحظة الارتباط الوثيق بين مفاهيم نظرية مؤامرة كيو أنون ومفردات الخطاب الديني مثل المليارية والإيمان بفناء العالم (أبوكاليبس). لطالما اتّسمت هذه النظرية بكونها «لا أساس لها من الصحة»، و«مختلة»، و«خالية من الأدلة». أُطلق على معتنقي هذه النظرية وصف «طائفة مهووسة بالمؤامرات» و«بعض أنصار ترامب الأكثر غرابة على الإنترنت».
وفقًا لمراجعة ترافيس، الباحث في شؤون نظريات المؤامرة، والذي استقصى ظاهرة كيو أنون وكتب باستفاضة عنها في الواشنطن بوست، فجوهر نظرية المؤامرة هو وجود مجموعة سرية دولية من عبدة الشيطان والمتحرشين بالأطفال يحكمون العالم، بصورة أساسية، وهم المسيطرون على كل شيء. فهم يحركون السياسيين، ويسيطرون على وسائل الإعلام، وعلى هوليوود، ويُخفون وجودهم. وكانوا مستمرين في حكمهم للعالم لولا انتخاب دونالد ترامب رئيسًاوالذي انتُخب أصلًا لوضع حدّ لهذه المجموعة السرية، وكل ما يقوم به Q هو الكشف عن جهود ترامب التي يبذلها خلف الكواليس في حرب هذه الجماعة السرية. أما «العاصفة» فهي حدث سيقع مستقبلًا سيفضي إلى اعتقال الألوف من الناس، وأعضاء تلك الجماعة السرية، وسيُرسلون على الأرجح إلى سجن غوانتانامو أو سيخضعون لمحاكمات عسكرية، وسيضطر الجيش الأمريكي للاضطلاع بحُكم البلاد وإن بقسوة. وستكون النتيجة النهائية هو الخلاص وتحقيق المدينة الفاضلة على الأرض.
بدأ أنصار نظرية كيو أنون بالظهور في تجمعات حملات إعادة انتخاب ترامب في صيف العام 2018. حصل مايكل «لايونيل» ليبرون، وهو شخصية تلفزيونية وإذاعية وأحد مروّجي نظرية المؤامرة كيو أنون حصل على فرصة التقاط صورة مع الرئيس ترامب في المكتب البيضوي في 24 أغسطس 2018. حضر بيل ميتشل، وهو مذيع تلفزيوني يروج للنظرية، قمة وسائل التواصل الاجتماعية في البيت الأبيض في يوليو 2019. في أغسطس 2019 نُشر تقرير يفيد بأن جهاز التحقيقات الفيدرالية إف بي آي خلص إلى اعتبار كيو أنون مصدرًا محتملًا للإرهاب المحلي، وهي أول مرة تصنِّف بها الوكالةُ نظرية مؤامرة هامشية على أنها مصدر خطر؛ وبعد ساعات من نشر التقرير، نفى متحدّث في إحدى حملات ترامب الانتخابية أن يكون استخدامه للشعار «حيثما نذهب مجتمعين، نذهب بكامل زخمنا» ذا علاقةٍ بكيو أنون.
تاريخ.
خلفية: نظرية المؤامرة بيتزاغيت.
وصفت العديد من المنابر الإعلامية نظرية كيو أنون بأنها «امتداد» لنظرية المؤامرة بيتزاغيت التي ثبت زيفها على نطاق واسع.
في 30 أكتوبر 2016، زعم حسابٌ على موقع تويتر -نشر محتوىً عنصريًّا عن تفوّق البيض وقدّم الحساب نفسه على أن محاميًا مدار من مدينة نيويورك يديره- أنّ شرطة نيويورك قد كشفت عن عصابة تحرش جنسي بالأطفال مرتبطة بأعضاء في الحزب الديمقراطي في أثناء بحثهم في محتويات بريد أتنوني وينير الإلكتروني. طوال شهري أكتوبر ونوفمبر، راحت منظمة ويكيليكس تنشر إيميلات جون بودستا. قرأ أنصار نظرية المؤامرة الإيميلات وزعموا بأنها احتوت على كلمات مشفّرة للتحرش الجنسي بالأطفال والإتجار بالبشر، وزعموا بأن مطعم كوميت بينغ بونغ هو ملتقى لطقوس شيطانية.
نُشرت القصة فيما بعد على مواقع أخبار مزيفة، بدأها موقع يور نيوز واير، الذي اقتبس القصة المنشورة على منتدى فورتشان في وقت سابق من نفس العام. بعد ذلك تولّت مواقع مناصرة لترامب نشر مقال يور نيوز واير، بما فيها SubjectPolitics.com، الذي أضاف مزاعم تفيد بأن شرطة نيويورك قد داهمت منزلًا لهيلاري كلينتون. نشر موقع كونسيرفاتيف ديلي عنوانًا رئيسًا يدّعي بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي قد أكّد صحة النظرية.
المصدر.
في 28 أكتوبر 2017، ظهر شخص مجهول يستخدم معرّفًا باسم «Q Clearance Patriot» على منتدى بول التابع لمنتدى فورتشان، ونشر رسائل في موضوع بعنوان «الهدوء الذي يسبق العاصفة»، والذي كان إحالةً إلى وصف ترامب الغامض لاجتماع حضره مع قادة الجيش الأمريكي بأنّه «الهدوء الذي يسبق العاصفة». ومصطلح «العاصفة» كما توظّفه نظرية كيو أنون يُشير إلى حدثٍ مستقبلي مُنتَظَر سيشهد القبض على الألوف من المتهمين المزعومين، وسجْنهم وإعدامهم. انتقل كيو لاحقًا إلى منتدى إيت تشان، وعلّل ذلك بمخاوفه أنّ منتدى فورتشان قد تعرّض للاختراق.
يوحي اسم المعرّف لـكيو المجهول بأنّه شخص يمتلك تصريح وصول Q عالي المستوى، وهو تصريح أمني ضمن وزارة الطاقة الأمريكية يُتيح الوصول لمعلومات سرية جدًّا تتعلق بالأسلحة والمواد النووية. لا يمكن التأكّد من هذا الزعم نظرًا إلى غياب الدليل الموثق.
الادعاءات الخاطئة.
لحملة كيو أنون تاريخ طويل في نشر مزاعم كاذبة، لا أساس لها من الصحة، وغير مدعومة بالأدلة. كان أوّلها بواكير منشوراته التي تنبّأت –بشكل خاطئ– بالاعتقال الوشيك لهيلاري كلينتون، وتبع ذلك بعدة ادعاءات مغلوطة تزعم أن زعيم كوريا الشمالية كيم جونغ أون هو حاكم دمية نصّبته وكالة الاستخبارات الأمريكية. ثم أصبحت منشورات كيو أنون غامضةً مبهمة كيما تمنح أنصار النظرية مجالات أوسع للتفسير وإسقاط اعتقاداتهم الخاصة على ما يقرأونه. بعد توليد خريطة حرارية للوحة مفاتيح الرسائل المشفرة المزعومة لـكيو أنون، خلص الباحث في مجال أمن المعلومات مارك بيرنيت أنها «ليست كودات حقيقية»، وأضاف بأن «جميع الأحرف تقريبًا» المستخدمة في الرسائل المشفرة تتراوح بين اليد اليُمنى واليسرى، أو أن الأحرف متقاربة من بعضها بعضًا على لوحة المفاتيح.
من مزاعم نظرية كيو أنون الأخرى هي الاتهام الباطل في 16 فبراير 2018 أن النائب الأمريكية ورئيسة اللجنة الوطنية الديمقراطية السابقة ديبي واسيرمان شولتس قد استأجرت خدمات العصابة السلفادورية إم-إس-13 لقتل عضو اللجنة الوطنية الديمقراطية سيث ريتش، والزعم الباطل الآخر الذي نُشر في 1 مارس 2018 أن المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل هي حفيدة أدولف هتلر. في 7 يوليو 2018، ذكر مقال منشور في ديلي بيست أن كيو أنون زعم زورًا بأن «كل عملية إطلاق نار جماعية هي عملية تمويه لهجوم شنّته المجموعة السرية». ومن بين بعض المعتقدات التي يؤمن بها أنصار نظرية كيو أنون أن باراك أوباما وهيلاري كلينتون وجورج سورس وغيرهم يخططون للقيام بانقلاب عسكري، وأنهم في نفس الوقت أفراد في عصابة دولية للإتجار بالأطفال لدواعٍ جنسية. تبعًا لهذه الفكرة، فتحقيق مولر هو انقلاب مضاد يقوده دونالد ترامب الذي تظاهر بتواطئه مع روسيا لضمّ المحقق روبرت مولر إلى صفّه لكي يحقق سرًّا في نشاطات الديمقراطيين. وثمة موضوعات متكررة تفيد بأن بعض نجوم هوليوود هم متحرّشون جنسيون بالأطفال، وأن عائلة روتشيلد هم رؤساء الطائفة الشيطانية. من خلال تفسيراتهم للمنشورات التي يضعها لهم Q، فقد توصل أنصار نظرية كيو أنون إلى جميع ما سبق.
متحف دارين أو متحف البنعلي أو متحف فتحي البنعلي هو متحف أثري مستقل مدعوم من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني السعودية، يقع في جنوب شرق بلدة دارين، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. متحف دارين هو المتحف الوحيد في القطيف بعد توقف متحف القطيف الحضاري.
التأسيس.
في عام 1420هـ، قرر صاحب المتحف فتحي البنعلي البحث عن موقع تراثي يضم مقتنياته التي جمعها كهاوٍ للتحف الأثرية. وقع اختياره على بيت كان لأحد النواخذة البحارة المحليون ببلدة دارين. حينئذٍ، كان البيت مرخصاً للهدم حينها إلا أن فتحي البنعلي" اشترى البيت وعمد لامتلاكه بسبب مشابهته لبيت النوخذة راشد بن فاضل البنعلي، على حد تعبيره. وراشد البنعلي هو أحد تجار ونواخذة جزيرة دارين البارزين ومؤلف الكتاب المرشد «مجاري الهداية - النايلة البحرية». عمل فتحي البنعلي على ترميم البيت وإنقاذه من السقوط وتهالك جدرانه. فيما سعى لترخيصه من قبل وزارة السياحة لمدة تقرب 10 سنوات.
المقتنيات والمحتويات.
يحتوي المتحف على مجسمات السفن الخليجية التراثية وأدوات الصيد، والقطع المندثرة النادرة.
المبنى.
يقع متحف دارين في بيت تراثي يتجاوز عمره الـ200 عام على مساحة 550 متر مربع. يجاور المبنى قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني، ويُقابل ميناء دارين.
في الموسيقى، تُشير الغالانت إلى النمط الرائج منذ عشرينيات القرن الثامن عشر حتى سبعينياته. شملت هذه الحركة عودة إلى بساطة الجاذبية ومباشرتها بعد التعقيد الذي جاء في أواخر عصر الباروك. كان ذلك يعني وجود ألحان أبسط وأقرب إلى الأغنية بالإضافة إلى انحسار استخدام البولفونية والعبارات القصيرة الدورية وتراجع المفردات المتناغمة التي تُشدد على التمييز المنشط المهيمن الواضح بين العزف المنفرد والمرافق. كان كارل فيليب إيمانويل باخ ودانيال غوتلوب تورك من بين أبرز واضعي النظريات في أواخر القرن الثامن عشر، وقارنوا الغالانت مع الأنماط «المتعلمة» و«المقيدة» (باخ 1735، المواضع الأخرى، تورك 1789، ص405). تمكِن رؤية النمط الألماني الحساس، الذي يسعى للتعبير عن العواطف الشخصية والحساسية، إما بكونه وثيق الصلة باللهجة الألمانية الشمالية لنمط الغالانت الدولي أو بكونه مقارنًا به، كما هو الحال بين موسيقى كارل فيليب إيمانويل باخ، الذي أسس كلا النمطين، وموسيقى يوهان كريستيان باخ الذي أخذ بنمط الغالانت بعيدًا وكان أقرب إلى الكلاسيكية. كان هذا النوع الموسيقي جزءًا من حركة الغالانت الواسعة على صعيد الفن في ذاك الحين.
تُشتق كلمة غالانت من الفرنسية حيث كانت مستخدمة منذ القرن السادس عشر على الأقل. في أوائل القرن الثامن عشر، وصف رجل الغالانت شخصًا يتبع الموضة أنيقًا ومثقفًا وفاضلًا. يبدو أن واضع النظريات الألماني يوهان ماتيسون قد أُغرم بهذا المصطلح. يذكر في عنوان أول منشوراته -عام 1713، الأوركسترا التي افتُتحت حديثًا- تعليمات شاملة وعالمية مثل رجل الغالانت للحصول على مفهوم مثالي لعظمة الموسيقى النبيلة وكرامتها. (استخدم ماتيسون النمط الروماني للتشديد على العديد من التعابير غير الألمانية عوضًا عن النمط القوطي المستخدم هنا بخط مائل (ماتيسون 1713، عنوان الصفحة، هارتز آند براون 2001)). من الجلي أن ماتيسون كان أول من أشار إلى «نمط الغالانت» في الموسيقى من خلال عمله الأوركسترا البحثية في عام 1721. اعترف بوجود نمط حديث وخفيف، قلم حبر الغالانت الواحد، وذكر أسماء أبرز ممارسيه وهم: جيوفاني بوننشيني وأنطونيو كالدارا وغيورغ فيليب تيليمان وألساندرو سكارلاتي وأنطونيو فيفالدي وجورج فريدريك هاندل (هارتز 2003، ص 18). شكل ذلك كله الأوبرا الجادة الإيطالية، وهي نمط موسيقي يخضع لقيادة الصوت، بينما بقيت الأوبرا الشكل المركزي لموسيقى الغالانت. لم تكن الموسيقى الجديدة مهمة مثل موسيقى البلاط بقدر ما كانت موسيقى مدينة: أما المدن التي شدد عليها دانيال هارتز، مؤرخ حديث لهذا النوع، فكانت في أولها كل من نابولي والبندقية ودردسن وبرلين وشتوتغارت ومانهايم وباريس. أمضى العديد من المؤلفين الموسيقيين فترة عملهم في مدن أقل مركزية، ومن بين الأشخاص الذين اعتُبروا مستهلكين أكثر من كونهم منتجين لنمط الغالانت: يوهان كريستسان باخ وكارل فريدريش هابيل وجيوفاني بايسيلو في سانت بطرسبرغ وغيورغ فيليب تيليمان ولويجي بوكريني في مدريد.
توازى رفض الكثير من الصيغ والتعلم المتراكم في الموسيقى مع الرفض الذي جاء في أوائل القرن العشرين للهيكل الكامل لعلاقات المقامات الموسيقية. لم يُسر جميع المعاصرين بهذا التبسيط الثوري: تحدث يوهان سامويل بيتري -في عمله تعليمات للموسيقى العملية (1782)- عن «الكارثة العظمى في الموسيقى» (بلوم 1970، ص 20).
جاء معظم التغيير مع ولادة الرومانسية كما كان في الكلاسيكية. جاء عنصر الأغنية الشعبية، مثل اللحن الشجي الغنائي في موسيقى الغالانت، في الشعر إلى العلن على يد توماس بيرسي في عمله آثار الشعر الإنجليزي القديم (1765) وجيمس ماكفيرسن في عمله ابتكارات «أوسيان» خلال ستينيات القرن الثامن عشر.
تُعتبر بعض الأعمال الموسيقية اللاحقة لتيليمان وأبناء باخ، يوهان كوانتز ويوهان هاينريش هاس وجيوفاني باتيستا وغيوسيب تارتيني وبالداسار غالوبيب ويوهان شتاميتز ودومينيكو البرتي فولفغانغ أماديوس موتسارت، من الأمثلة عن نمط الغالانت.
ألكسندر ألكسندروفيتش ألكسيف )18 أبريل 1901- 9 أغسطس 1982) هو فنان ومخرج رسام من الإمبراطورية الروسية، عاش بشكل رئيسي في باريس وعمل فيها. يُنسب اختراع الشاشة الدبوسية له ولزوجته الثانية كلير باركر (1906-1981) بالإضافة إلى تجميع تقنية الرسوم المتحركة. أنتج ألكسيف 6 أفلام على الشاشة الدبوسية، و41 فيلمًا إعلانيًا، وأضاف رسوما إيضاحية لـ 41 كتابًا.
نشأته.
وُلد ألكسيف في مدينة قازان في روسيا. وأمضى طفولته المبكرة في اسطنبول حيث كان والده، أليكسي ألكسيف، ملحقًا عسكريًا.
كان لألكسيف شقيقان أكبر منه سنًا، فلاديمير ونيكولاي. أُصيب فلاديمير بمرض الزهري الذي انتقل له من ممثلة من موسكو كان على علاقة بها. أرغمته والدته على البقاء في غرفته وعدم لمس أشقائه. كان الضغط الناجم عن ذلك شديدًا إلى الحد الذي دفع فلاديمير لإطلاق النار على نفسه. قبل وفاته، كتب إلى ألكسيف رسالة يقول فيها: «أنت موهوب للغاية، يجب أن تستمر في الرسم.» اختفى شقيقه نيكولاي في جورجيا، روسيا، أثناء الثورة الروسية في عام 1917. ولم يُسمع عنه خبر بعدها، واشتبهت الأسرة بوفاته بحمى التيفوئيد.
في مذكراته غير المنشورة بعنوان "النسيان أو الندم"، كتب ألكسيف أنه نادرًا ما رأى والده نظرًا لذهابه في كثير من الأحيان في مهام. تنزه يوميًا مع والدته عندما اضطر للتحدث بالفرنسية بدلًا من الروسية. تولت مربية رعايته في بقية الوقت. توفي والد ألكسيف وهو يبلغ 37 عامًا من عمره في ظروف غامضة في بلدة بادن-بادن، ألمانيا أثناء رحلة رسمية، إذ أطلق عليه أحد الأتراك النار، ربما لمعرفته الكثيرة عن الشرق الأوسط. سافرت والدته إلى ألمانيا دون أن تخبر الأطفال أين ستذهب أو لماذا، وعلم ألكسيف بوفاة والده فقط عند عودة والدته من السفر.
بعد وفاة والده.
يصف ألكسيف في مذكراته المشاق التي كابدتها والدته بعد وفاة زوجها. إذ ذهبت في البداية للإقامة مع صهرها بالقرب من أوديسا، ثم إلى ريغا واستقرت أخيرًا في مدينة غاتتشينا، روسيا بالقرب من سانت بطرسبرغ.
أثناء تواجده في ريغا، شاهد ألكسيف فيلمًا للمرة الأولى. ترك هذا انطباعًا كبيرًا على الصبي. إذ فوجئ بأن الصورة التي عُرضت على الشاشة يمكن أن تظهر منعكسة في عدسة جهاز العرض، والتي صدف أن كانت بالقرب من مكان جلوسه. أدرك فيما بعد أن الصورة على العدسة كانت الصورة الأصلية.
عندما كان يبلغ من العمر سبعة أعوام، اصطحبته والدته إلى مختلف المكاتب الحكومية للانتظار في الصف لتحصل الأرملة على المعاش الضئيل المُخصص لها. كانت تقول له عندما تطلب منه الجلوس والانتظار على الكرسي: «انتظرني هنا، كن صبيًا جيدًا، سوف أعود!». وعند مغادرتها الغرفة حيث كان ابنها، خشي أن الباب مغلق خلفها ولن تعود أبدًا! إذ أخبره صبي كان يعرفه ذات يوم: «ذهبت أمي أيضًا، ولم تعُد أبدًا!»
في غاتتشينا، غالبًا ما كان ألكسيف يسير بمفرده بمحاذاة الأسوار الخشبية جوار الطريق. وكثيرًا ما نادى على أشقائه الذين يلعبون على الجانب الآخر قائلًا: «والدتنا توفيت كما تعلمون... سيكون لزامًا علينا أن نبقى في المدرسة من الآن فصاعدًا!» أدرك لاحقًا أن والدته ضحت بنفسها من أجل أبنائها. مع ذلك، عادت والدته واستقرت عائلة ألكسيف في غاتتشين، وهي ضاحية في سانت بطرسبرغ ثم انتقلت إلى ليسنوي المجاورة.
الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات (بالإنجليزية: General-purpose computing on graphics processing units، واختصارًا: GPGPU، أو GPGP) هي استخدام وحدة معالجة الرسوميات (جي بي يو)، التي تعالج عمليات الحوسبة لرسوميات الحاسوب فقط، وذلك لإجراء الحوسبة في التطبيقات التي يُعامَل معها تقليديًا بواسطة وحدة المعالجة المركزية (سي بي يو). يؤدي استخدام بطاقات رسوميات متعددة في حاسوب واحد، أو عدد كبير من رُقاقات الرسوميات، إلى زيادة توازي الطبيعة المتوازية أصلًا بمعالجة الرسوميات. بالإضافة إلى ذلك، يوفر إطار عمل واحد بين وحدة معالجة الرسوميات ووحدة المعالجة المركزية مزايا لا تقدمها وحدات المعالجة المركزية المتعددة بمفردها، وذلك نظرًا إلى اختصاص كل رقاقة.
بشكل أساسي، تعد أنبوبة الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات نوعًا من المعالجة أو الحوسبة المتوازية بين وحدة معالجة رسوميات واحدة أو أكثر ووحدات المعالجة المركزية التي تحلل البيانات كما لو كانت في صورة أو شكل رسومي آخر. في حين تعمل وحدات معالجة الرسوميات على ترددات أقل، فإنها تحتوي عادةً على عدة أضعاف عدد معالجات متعددة النواة. بالتالي، يمكن لوحدات معالجة الرسوميات معالجة عدد أكبر بكثير من الصور والبيانات الرسومية في الثانية مقارنةً بوحدة المعالجة المركزية التقليدية. يمكن أن يؤدي نقل البيانات إلى شكل رسومي ثم استخدام وحدة معالجة الرسوميات لمسحها وتحليلها إلى تسريع كبير.
طُورت أنابيب الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات في بداية القرن الحادي والعشرين لمعالجة الرسوميات (على سبيل المثال، لعمل مُظلِل أفضل). وُجد أن هذه الأنابيب تتناسب مع احتياجات الحوسبة العلمية جيدًا، وطُورت منذ ذلك الحين في هذا الاتجاه.
لمحة تاريخية.
من حيث المبدأ، يمكن بناء أي دالة بولية عشوائية، بما في ذلك دالات الجمع والضرب وغيرها من الدالات الرياضية، من مجموعة تامة تحليليًا من المعاملات المنطقية. في عام 1987، أصبحت لعبة الحياة التابعة لكونواي واحدة من أوائل الأمثلة على الحوسبة للأغراض العامة باستخدام معالج تحليل متدفق أولي يُسمى بليتر لاستدعاء تسلسل خاص من العمليات المنطقية على متجهات البت.
أصبحت عمليات الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات أكثر عملية وشهرة بعد عام 2001، مع ظهور كل من المظللات القابلة للبرمجة ودعم حسابات الفاصلة المتحركة على معالجات الرسوميات. من الجدير بالذكر أن المسائل التي تنطوي على مصفوفات و/أو متجهات، خاصة المتجهات ثنائية أو ثلاثية أو رباعية الأبعاد، كانت سهلة النقل إلى وحدة معالجة الرسوميات، التي تعمل بسرعة ودعم أصليين على هذه الأنواع. بدأت تجارب مجتمع الحوسبة العلمية مع الأجهزة الجديدة بروتين ضرب المصفوفات في عام 2001، وكان تحليل أو تفكيك المصفوفة المثلثية عام 2005 من بين البرامج العلمية الشائعة الأولى التي تعمل بسرعة أكبر على وحدات معالجة الرسوميات مقارنة بوحدات المعالجة المركزية.
تطلبت هذه الجهود المبكرة لاستخدام وحدات معالجة الرسوميات كمعالجات لأغراض عامة؛ إعادة صياغة المسائل الحسابية من حيث أساسيات الرسوميات، على النحو الذي تدعمه واجهتا برمجة التطبيقات الرئيسية لمعالجات الرسوميات؛ ألا وهما مكتبة الرسوميات المفتوحة، ودايركت إكس. انتفت عملية النقل البطيئة هذه بظهور لغات البرمجة للأغراض العامة وواجهات برمجة التطبيقات مثل إس إتش/ رابيد مايند، وبروك، وأكسليريتور.
أعقب ذلك معمارية كودا لشركة إنفيديا، التي سمحت للمبرمجين بتجاهل المفاهيم الرسومية الأساسية لصالح مفاهيم الحوسبة عالية الأداء الأكثر شيوعًا. تشمل العروض الجديدة المستقلة عن مورّدي الأجهزة واجهة دايركت كومبيوت من شركة مايكروسوفت، وإطار عمل أوبن سي أل من مجموعة آبل/كرونوس. يعني هذا أن أنابيب الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات الحديثة يمكنها زيادة سرعة وحدة معالجة الرسوميات دون الحاجة إلى تحويل البيانات بشكل كامل وواضح إلى شكل رسومي.
عبد اللطيف الزين (1940 - 2016)، هو فنان تشكيلي مغربي. ويُعد الزين من رواد الفن التشكيلي المغربي، وتتسم أعماله ببعدها التعبيري، ويركز فيها على ثيمات الفلكلور الشعبي المغربي. حاصل على الميدالية الذهبية للأكاديمية الفرنسية للفنون والعلوم والآداب سنة 2004 أحد أبرز رواد فن التشكيل المغربي المعاصر.
حياته.
ولد عام 1940 بمدينة مراكش، وتابع دراسته بالمدرسة العليا للفنون الجميلة بالدار البيضاء، ثم المدرسة الوطنية للفنون الجميلة (باريس).
وفي سنة 1963، شارك في معرض "ألفا سنة من الفن بالمغرب" نظم برواق شاربونتيي في باريس، قبل أن يعرض لوحاته بعد ذلك في المغرب والخارج.
وفي سنة 1990، أسس الفنان التشكيلي فضاء "ترانس آر"، للقاء بين الموسيقى والرقص والغناء والرسم، قبل أن يصبح خبيرا لدى المحاكم في الفنون الجميلة.
وكان الراحل عبد اللطيف الزين الرئيس المؤسس للجمعية الوطنية للفنانين التشكيليين والرئيس المؤسس لنقابة الفنانين التشكيليين المغاربة.
وفاته.
توفي يوم 20 ديسمبر 2016 بمدينة المحمدية (المغرب).
جبل القوم أو جبل قوم أو جبل قم هو مرتفع جبلي يقع غرب العوامية، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. يُعد جبل قوم موقعاً أثرياً مسُجلاً لدى الهيئة العامة للسياحة والآثار في المنطقة الشرقية.
جيولوجيا الجبل.
يمتاز سطح بلدة العوامية التي يقع فيها جبل القوم باستوائه وانحداره النسبي باتجاه البحر، مع وجود سلسلة من التلال الرملية جهة الغرب. يندرج جبل القوم ضمن الهضاب الصغيرة ذات الصخور الرسوبية المتواجدة في تلك المنطقة مع جبل جبيلات.
التاريخ والأحداث.
احتمى أهالي العوامية بجبل القوم عند هجمات البدو، وغيرها من جبال كأمثال المحيطة بسوق الجبلة وسوق السكة وسوق الحرية.
وقعة الجبل.
سنة 1330هـ، استدرجت إحدى القبائل البدوية أهالي العوامية إلى خارج البلدة وخارج بساتينها، في جبل قوم. ولأن البداة كانوا متمرسين مع البيئة الصحراوية، أصبح بعض المحاربين من أهالي العوامية مكشوفا للرماة وهو الذي تعرض للإصابات أكثر من سواه. أما البعض الآخر فقد اختبأ وراء الصخور في جهة أخرى، كما فعل البداة، وشكل جبهة أخرى ضدهم فأحدث بين صفوف البداة خسائر. وآخرون من أهالي العوامية ظلوا يقاتلون محتمين بالنخيل. اختلفت المصادر التاريخية في تحديد عدد القتلى، فإحداها تقول إن العوامية فقدت 21 قتيلاً، وروايات أخرى ترفع العدد حتى يبلغ عند أحدهم 70 قتيلاً، ومثلهم من البداة. وقد أحصى أحد المهتمين المعاصرين 22 اسماً من قتلى العوامية.
تأسيس المملكة العربية السعودية.
شهد جبل قوم أول لقاء بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وأهالي القطيف بعد توحيد المملكة. وأقام الأهالي مأدبة غداء له في هذا المكان الذي جمع عددا من وجهاء وأهالي المحافظة مع الملك وتم خلال اللقاء وضع الكثير من المرتكزات للقطيف..
جبل الحريف أو جبل الحريث هو مرتفع جبلي يقع في القديح، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. نُسف هذا جبل الحريف بالديناميت عام 1369هـ ليستفاد من صخوره في ردم الطريق بين حاضرة القطيف وجزيرة تاروت.
جيولوجيا الجبل.
الجبل اتخذ شكل الهضبة المسطحة المرتفعة قليلاً عما حولها، وهي مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 110 أمتار تقريباً، وأقصى عرض لها من الشرق إلى الغرب 70 متراً أما ارتفاعها فلم يكن يتجاوز 5 أمتار عما حولها، وقد كُسحت هذه الهضبة في الثمانينيات. بُني على موقعها الحالي مركز فقر الدم المنجلي بالقطيف. ويقع جبل الحريف عند نهاية سبخة العوامية الأصلية.
يتكون جبل الحريف من كتلتين صخريتين يشقهما طريق ضيق يوصل إلى العوامية. ويضم الجبل عدة مناطق وأحياء محلية تُسمَّى بريَّة الحريف وهي تقع إلى الجنوب من أرض الزارة بـ100 متر، وتتضمن عدة معالم، منها: عين الزارة أو عين جبل الحريف أو عين الحريف. ومسجد الحريف.
عين الحريف.
امتاز جبل الحريف بعين غزيرة الماء تُسمَّى تخرج من الركن الشمالي الغربي مباشرة لها. وكانت تُعرف بعين الحريف نسبة إلى برية الحريف ويعتقد باحثون أن هذه العين هي التي كانت تُعرف قديماً باسم «عين الزارة».
الآثار والأحفورات.
وجدت آثار نحت لصور آدمية وحيوانات لم يتم توثيقها في المنطقة، إلا أن سكاناً محليين يؤكدون وجودها. كما وجدت رسومات منحوتة عليه كآثار رسم لأسد مشقوق من وسطه ويمر بجانبه جدول ماء يخرج من فمه مبيناً.
مسجد الحريف.
مسجد تاريخي من المعالم الباقية من جبل الحريف، بُني لخدمة القادمين من خارج القطيف، على مجرى ماء تسمى "عين الوسائع".
التاريخ.
يُرجَّح أن برية الحريف هي ما كان يُعرف قديماً باسم ميدان الزارة الذي ذكره المؤرخون الأوائل في أخبار الثائر العبدي الريان النكري نسبة إلى بني نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. والذي ذكروا أنه خرج ثائراً على بني أمية عام 79 للهجرة من قريته المعروفة بـ (طاب) من قرى الخطّ، فطرد والي الأمويين من القطيف، ثم احتمى بحصن الزارة؛ إلا أنّ الأمويين سرعان ما أرسلوا له جيشاً بقيادة يزيد بن أبي كبشة، فالتقوا بميدان الزارة، ودارت الدائرة على الريان ومن معه، فقُتلوا، وصُلبت أجسادهم.
وقد ذكر العالم اللغوي الكبير أبو منصور الأزهري عين الزارة في كتابه الشهير «تهذيب اللغة»، وذلك عندما وقع في أسر القرامطة عام 311هـ، فقال عنها: 
الشيخ برجس شاهر الحديد - (مواليد 1936)، 
المعروف باسم برجس شاهر صايل الحديد، هو شيخ قبيلة الحديد الأردنية وعضو في البرلمان الأردني. بالإضافة إلى كونه شيخ قبيلة الحديد التي تتخذ من محافظة البلقاء مقراً لها ويبلغ عددهم 30,000 فرد، كان برجس الحديد سابقاً عضواً في القوات الجوية الملكية الأردنية. وكشيخ، شملت واجبات الحديد التوسط في النزاعات، بما في ذلك الخلافات الدموية الثأر، التي تنشأ بين أفراد القبائل الأردنية، التي لا يزال قانون القبائل داخل عائلاتهم قائماً. كما توجد أعداد كبيرة من قبيلة الحديد في سوريا والعراق، وقد تم إرسال الشيخ إلى المملكة العربية السعودية والعراق من أجل التوسط. جاء منصب الحديد كعضو منتخب في البرلمان جزئياً نتيجة للمساحة الكبيرة من الأراضي التي تملكها قبيلته والنفوذ الذي تجلبه. وبين عامي 1947 و1967، شغل عضو من من افراد قبيلة الحديد مقعداً في مجلس الأمة الأردني
وعندما لا يشارك برجس في الأعمال البرلمانية والأسرية والخاصة، يقضي وقته في حل النزاعات القبلية والتوسط من أجل تعزيز مصالح أفراد قبيلته ومصالح أي شخص آخر يناشده للمساعدة.
برجس الحديد هو أحد أعمدة مؤسسة الضفة الشرقية التي قدمت عائلته للعائلة المالكة الهاشمية الحاكمة ولاء لا يصدق منذ وصول الأمير عبد الله إلى مدينة معان في عام 1921 للمطالبة بشرق الأردن للهاشميين 
يعلق الحديدقائلا "عندما توفي والدي شاهر في عام 1947، عندما كان عمري تسع سنوات فقط، أصر الملك عبد الله على دفنه في مقبرة العائلة المالكة، فوق قصر رغدان في عمان" وبالتالي تاريخ حديد القبلي، وتاريخ عائلة برجس متشابك مع تاريخ الأردن. يقول برجس بكبرياء: "لقد شاركنا في الثورة العربية مع الأمير فيصل، وقاتلنا الانتداب الفرنسي على سوريا في سوريا. "قاتلنا في معركة ميسلون، والدي شاهر وابن عمه منور وكثيرون من قبيلتنا كانوا هناك". 
في عام 1957، التحق الحديد بالكلية العسكرية في القاهرة، تعرض إلى حادث أدى إلى انهاء تعليمه، وبعد شفائه، ارتقى إلى رتبة مقدم، حيث عمل في كلية أمير فيصل العسكرية حتى عام 1976. بدأ حياته السياسية في عام 1984، عندما انضم إلى مجلس مدينة عمان، حيث عمل لمدة عامين، وبعد ذلك تم تعيينه لمدة ثماني سنوات كواحد من 40 عضواً في مجلس الأعيان الأردني في مجلس الأمة. وفي عام 1997، انتُخب الحديد عضواً في مجلس النواب عن الدائرة الانتخابية الرابعة في عمان؛ وأعيد انتخابه في عام 2003. 
الحديد متزوج من نوف سليم خير، ولديه 5 أطفال: نضال، الذي كان عمدة عمان، عمل في الاتحاد الأردني لكرة القدم، وكان مسؤولاً عن التنمية في الفيفا لمعظم البلدان العربية. محمد، وهو رائد في أجهزة الاستخبارات؛ حسام، رجل أعمال. وابنتيه أروى وهالة.
جبل القرين (باللهجة المحلية: جَبلْ لُگرين) هو مرتفع جبلي يقع شمال غرب سيهات، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. يبعد الجبل عن مركز مدينة سيهات حوالي 3 كيلومترات وهو مسور بشبك حديدي.
التسمية.
أطلق على الجبل في الماضي «المريقبات». ويرى مؤرخون أن أصل تسميته بالقرين هو "القرن". والقرن هو ما اعتادت العرب تسميته على الجبل المنفصل عن بقية الجبال. ولصغر حجم جبل القرين فقد تم تصغير "قرن" إلى "قرين" فأخذ مسماه الحالي. بينما يرى آخرون أنه سمي بذلك نسبة إلى القرية الواقع فيها في مدينة سيهات والتي تعد عبارة عن مجموعة قرى من ضمنها قرية القرين.
جيولوجيا الجبل.
يرتفع جبل القرين 40 قدماً عن مستوى المنطقة الزراعية المحيطة به. يحده شرقا من جهة البحر مزرعة للدواجن ومن الغرب منشئة صناعيّة ويطل على الناحية الجنوبية بالطريق المؤدي غرباً إلي طريق الدمام-الجبيل السريع.استخدم جبل القرين في زمن المستكشفين الأوائل كموقع للمسح الأرضي وكذلك وضع في قمته سارية علم من قبل فريق استكشافي قديماً. يغطي جبل القرين أعشاب متفرقة أما قمته الحجرية فتأتي على شكل الحرف (S) منحنية بمقدار 280 قدم من الجنوب الغربي إلى الجنوب الشرقي. 
يظهر الجزء الصغري بسمك 15 قدم من ناحية الطرف الجنوبي وينحدر بميلان بمقدار 30 درجة غرباً وهي عبارة عن أجزاء صخرية غير متصلة منحدرة نحو الجنوب الغربي بشكل غير متوازي وتدل الثقوب في الجهات الخارجية من الصخر على مدى التأثر بعوامل التعرية الطبيعية.
الآثار والحفريات.
يوجد على سطح الجبل ما يقارب من 30 حفرة مستطيلة متناثرة. تختلف الحفر من حيث الاتجاه والمقاس ومستوى ميلان السطح المحفورة فيه. المعدل العام لأبعاد هذه الحفر هو ثلاثة أقدام طولاً في عرض لا يتعدى قدمين. وبعض الحفر لا يتعدى عمقها عدة بوصات. ويلاحظ مراعاة استواء قاعدة الحفر وتجنب الميلان بها عندما تحفر على المنحدرات أو المرتفعات وبهذا يتفاوت ارتفاع الحفرة الواحدة.
ليس هناك أدلة على استخدام الحفر كمقلع لأحجار تستخدم كحجر بناء. ولضحالة عمق الحفر ولعدم وجود أثر للأغطية الصخرية يرجح مؤرخون أنها كانت أعمالاً ضمن طقوس لدفن الموتى. لكن المستغرب في الوقت نفسه، أن هذه الحفر لا تكفي لاستيعاب كامل جسد إنسان بالغ. مما أدى بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن بعضها قبور أطفال أو حفر تخزين. فيما حدى البعض إلى كونها تستخدم كمحرقة للأجساد وقد يؤكد صحة ذلك في حال أثبت وجود الأديان التي تحرق أجساد الموتى في معتقداتها في المنطقة قبل قرون وهو احتمال مستبعد إضافة إلى الاعتقاد في استخدامها لترك الأجساد فيها لتأكلها الطيور الجوارح للتخلص منها.
التاريخ.
من خلال طريقة حفر القبور، يرجح باحثون أنها تعود إلى العهد الدلموني حيث كان يُدفن الميت بشكل القرفصاء وكانت هذه الطريقة قد رصدت في آثار مقبرة جاوان وفي مقابر البحرين الأثرية إذ كانت الجدران محفورة كما ”الروازن“ وهي الرفوف ويتم دفن الجثث فيها.
الدراسات الأثرية.
عند الوصول الأول إلى الجزيرة العربية في سنة 1955م، كان الدكتور ماثيوز (Mathews) الذي ترأس برنامج تعليم اللغة العربية بشركة الزيت العربية الأمريكية (آرامكو) مهتما بآثار وحفريات ما قبل الديانة النصرانية في الجزيرة العربية. وفتئذ، كانت هناك دراسات متفرقة خلال الأعوام الأولى في مكتبة المقر الرئيسي لشركة آرامكو بهيوستن ومنها دراسة كورنول (B. P. Cornwall) في مقالة بعنوان: «الجزيرة العربية قديماً: الإحساء في عام 1941-1940م» «Ancient Arabia: Explanation in Hasa, 1941-1940» وخلال هذه الدراسة يشير (كورنول) لهذه الحفريات وطريقة حفرها قائلاً:"«على المنحدر الجنوب الغربي لمنطقة مريقبات يوجد هناك أكثر من عشرين إحفورة لافتة للنظر وهي مختلفة في الحجم والشكل، بعضها بحجم وقدره قدمين طولا في قدم عرض وثمانية بوصات ارتفاعا. والأخريات صغيرة بحجم تابوت صغير. بتفحص عن قرب وجدت هناك كتل من الحجر الرملية حفرت بصعوبة وبشكل غير عبثي وبالنقيض فإن عمل هذه الحفر يبدو إنها كانت تستخدم لغرض أساسي، ولكن كثير من هذه التجاويف لا يمكن أن تستخدم كمخزن لسوائل ولا تستوعب أيضا تابوت ذو حجم اعتيادي كبير، والتفسير الوحيد الذي يمكنني أن أقدمه هنا وبتردد كبير هو أنه في بعض الأزمنة الغابرة استخدمت هذه الإحفورات كـ (crude dakhma) أو برج السكون (Tower of Silence)، والذي يستخدمه أتباع الديانة الأزرادتشتية في تعرية أجساد موتاهم للطيور الجارحة والحيوانات المفترسة. الملك السيساني شابور الثاني (ٍSassanian Monarch Shapur II) الذي استقطن الإحساء في 320 قبل الميلاد، وقبل أن يصل كثير من الإيرانيين إلى سواحل المنطقة»."
مدينة جره.
كان أحد عمال أرامكو «بوب» حين قدموا في بدايات عمل الشركة عام 1940م أعد بحثاً عن الجبل واستنتج أن هذه القبور ترجع إلى الديانة الزرادشتية حيث يتخلصون من جثث موتاهم في الحفر الصخرية لتأكلهم جنود إله الشر الطيور الجارحة والحيوانات المفترسة كعملية تطهير.
من المعروف أن الديانة الزرادشتية ضمن معتقداتهم إله الشر هرمز وإله الخير هرمن يرون أن الإنسان في حياته يعيش في ممتلكات إله الخير وحين يموت يذهب لإله الشر لذا يرفضون دفن الميت تحت الأرض حتى لا يطالها النجس منه لذا يرفعون أجساد موتاهم للجبال على اعتبارهم أن بهذه الطريقة يتم تطهير المنطقة منهم.
تواجدت الديانة الزرادشتية في المنطقة في 900 ق. م. ويُرَجَّح أن سكان منطقة جبل القرين نزحوا من بلاد فارس ونقلوها معهم. حيث أن حاكم الكلدان في بلاد فارس في تلك الآونة طردهم لأنهم عرب وأراد التخلص منهم لمدينة جرة، فسكنوا المنطقة من 600 ق. م وبعد 350 عام عملوا في العطور والبخور وكانوا من الشعوب الغنية وكونوا علاقات مع الفراعنة.
الأساطير والخرافات المحلية.
في الأساطير المحلية لجبل القرين، يُعتقد أن صخوره الواقفة عليه والأحجار بداخله هم بشر خسفتهم السماء لكفرهم بنعم الرب ذات مساء.
 هو مِحفة دينية مقدسة (تترجم أيضا بالمزار الشنتوي المتنقل). يعتقد أتباع الشنتو أنها بمثابة وسيلة لنقل الإله في اليابان أثناء التنقل بين الضريح الرئيسي وضريح مؤقت خلال مهرجان أو عند الانتقال إلى ضريح جديد. في كثير من الأحيان، يشبه"الميكوشي" مبنى مصغر، مع أعمدة وجدران وسقف وشرفة ودرابزين. 
غالبا ما تنطق/تكتب البادئة الشرفية اليابانية قبل الكلمة لتصبح .
الأشكال.
الأشكال النموذجية هي المستطيلات والسداسيات والأوكتاجون. عادة ما يكون الجسم، الذي يقف على عمودين أو أربعة أعمدة (للحمل)، مزينًا ببذخ، وقد يحمل السقف نحتًا لطائر الفينيق.
خلال المهرجان.
خلال "ماتسوري" (مهرجان ياباني) الذي يتضمن"ميكوشي"، يقوم الناس بحملها على أكتافهم عن طريق عمودين أو أربعة (ونادرا في بعض الأحيان ستة). حيث يحضرون"الميكوشي" من المزار، ويحملونها حول الأحياء التي تمجّده، وفي كثير من الحالات يتركونها لفترة في منطقة مخصصة، على صخور تسمى"أوما" (حصان) قبل إعادتها إلى المزار. بعض المزارات لها عادة غمس"الميكوشي" في مياه بحيرة أو نهر أو محيط قريب (وتسمى هذه الممارسة أو-هاماوْري). وفي بعض المهرجانات، يقوم الأشخاص الذين يحملون"الميكوشي بتلويحها" من جانب إلى آخر "لتسلية" الإله ( كامي ) بالداخل.
لا تروبيكال أميسا بونغو 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 15 من السباق، وأقيم خلال الفترة 20 يناير 2020، وحتى 26 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 969.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أفريقيا للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق المرحلة، وقد شارك في السباق  90 متسابقاً ووصل إلى نهايته  72 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  ، وبالمركز الثاني  ، وبالمركز الثالث  ايمانويل مورين.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 20 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 149 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 21 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 107 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 3.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 22 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 186 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 4.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 23 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 190 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 5.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 24 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 82 كيلومتر فاز بالمرحلة  يوسف رجويجوي، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 6.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 25 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 127.2 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 7.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 26 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 128 كيلومتر فاز بالمرحلة  لورينزو مانزين، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
نجم بسجس 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 50 من السباق، وأقيم خلال الفترة 5 فبراير 2020، وحتى 9 فبراير 2020، وامتدّ لمسافة 610.9 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول  بينوا كوسنيفروي، وبالمركز الثاني  البرتو بيتول، وبالمركز الثالث  ، والفائز في ترتيب النقاط   ماغنوس كورت نيلسن، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   ، والفائز حسب ترتيب التسلق  جورج زيمرمان، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  2020 EF Pro Cycling.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 5 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 139.56 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 2.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 6 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 158.31 كيلومتر فاز بالمرحلة  ماغنوس كورت نيلسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 3.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 7 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 162.24 كيلومتر فاز بالمرحلة  يجف دي بوندت، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 8 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 139.68 كيلومتر فاز بالمرحلة  بين أوكونور، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  بينوا كوسنيفروي.
مرحلة 5.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 9 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 10.88 كيلومتر فاز بالمرحلة  البرتو بيتول، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  بينوا كوسنيفروي.
طواف سانتوس للسيدات 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 14 من السباق، وأقيم خلال الفترة 16 يناير 2020، وحتى 19 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 382.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات ، وقد شارك في السباق  94 متسابقاً ووصل إلى نهايته  83 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  روث ويندر، وبالمركز الثاني  ليان ليبرت، وبالمركز الثالث  أماندا سبرات، والفائز حسب ترتيب السرعة  ليا كيرشمان، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   ليان ليبرت، والفائز حسب ترتيب التسلق  ليان ليبرت، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  Sunweb Women 2020.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 16 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 116.3 كيلومتر فاز بالمرحلة  كلو هوسكينغ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  كلو هوسكينغ، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب السرعة  كلو هوسكينغ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  جولييت لابوس، ومتصدر ترتيب الفرق  .
مرحلة 2.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 17 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 114.9 كيلومتر فاز بالمرحلة  أماندا سبرات، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  أماندا سبرات، ومتصدر ترتيب التسلق  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب السرعة  ليا كيرشمان، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب الفرق 2020 Mitchelton-Scott.
مرحلة 3.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 18 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 109.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  روث ويندر، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  روث ويندر، ومتصدر ترتيب التسلق  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب السرعة  ليا كيرشمان، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب الفرق  .
مرحلة 4.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 19 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 42.5 كيلومتر فاز بالمرحلة  سيمونا فرايبسي، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  روث ويندر، ومتصدر ترتيب التسلق  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب السرعة  ليا كيرشمان، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  ليان ليبرت، ومتصدر ترتيب الفرق  .
فولتا سان خوان 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 38 من السباق، وأقيم خلال الفترة 26 يناير 2020، وحتى 2 فبراير 2020، وامتدّ لمسافة 1006.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات سلسلة سباقات الاتحاد الدولي للدراجات للمحترفين 2020، وهو من نوع  سباق المرحلة، وقد شارك في السباق  167 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  رمكو أفينبول، وبالمركز الثاني  فيليبو غانا، وبالمركز الثالث  أوسكار سبييا ريبيرا، والفائز حسب ترتيب السرعة  ، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   رمكو أفينبول، والفائز حسب ترتيب التسلق  ويليام مارتن، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  2020 Movistar.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 26 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 168 كيلومتر فاز بالمرحلة  رودي باربير، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رودي باربير، ومتصدر ترتيب التسلق  نيكولاس باريدس، ومتصدر ترتيب السرعة  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  .
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 27 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 168.7 كيلومتر فاز بالمرحلة  فرناندو جافيريا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  فرناندو جافيريا، ومتصدر ترتيب التسلق  نيكولاس باريدس، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  .
مرحلة 3.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 28 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 15.2 كيلومتر فاز بالمرحلة  رمكو أفينبول، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رمكو أفينبول، ومتصدر ترتيب التسلق  نيكولاس باريدس، ومتصدر ترتيب السرعة  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  رمكو أفينبول.
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 29 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 189 كيلومتر فاز بالمرحلة  فرناندو جافيريا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رمكو أفينبول، ومتصدر ترتيب التسلق  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  رمكو أفينبول.
مرحلة 5.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 31 يناير 2020، وامتدّت لمسافة 169.5 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رمكو أفينبول، ومتصدر ترتيب التسلق  ويليام مارتن، ومتصدر ترتيب السرعة  ، ومتصدر ترتيب النقاط للشباب  رمكو أفينبول.
مرحلة 6.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 1 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 155 كيلومتر فاز بالمرحلة  زدينيك ستيبار، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رمكو أفينبول.
مرحلة 7.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 2 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 141.3 كيلومتر فاز بالمرحلة  فرناندو جافيريا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  رمكو أفينبول.
تروفيو سيس سالينس 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 29 من السباق، وأقيم في 30 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 170.7 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2020.
فاز فيه بالمركز الأول  ماتيو موشيتي، وبالمركز الثاني  باسكال أكرمان، وبالمركز الثالث  جون ابرستوري.
تروفيو سيرا دي ترامونتانا 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 29 من السباق، وأقيم في 31 يناير 2020، وامتدّ لمسافة 140.1 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق يوم واحد.
فاز فيه بالمركز الأول  إيمانويل بوتشمان، وبالمركز الثاني  أليخاندرو بالبيردي، وبالمركز الثالث  غريغور مولبرغر.
سَعد معن, هو اللواء الدكتور سعد معن إبراهيم جاسم الموسوي، مِن مواليد عام 1972 في العاصمة العراقية بغداد
بدأ مسيرتهُ المهنية منذُ العام 1995 وتَدرج بالرتبة والمناصب حتى الان، حاز على الدكتوراه في الاعلام من كلية الاعلام جامعة بغداد فهو الان مدير دائرة العلاقات والأعلام في وزارة الداخلية العراقية 
سلسلة سباقات الاتحاد الدولي للدراجات للمحترفين 2020 هو الموسم الأول من يو سي آي برو سيريس التي يقيمها الاتحاد الدولي للدراجات.
كلوريد كلورو الأسيتيل هو مركب كلور عضوي ثنائي الوظيفة، صيغته C2H2Cl2O، ويوجد على شكل سائل عديم اللون إلى أصفر.
يعد المركب كيميائياً كلوريد أسيل مكلور.
التحضير.
يمكن أن يتم التحضير بعدة طرق، وذلك إما بعملية إضافة كربونيل إلى ثنائي كلورو الميثان، أو أكسدة 1،1-ثنائي كلورو الإيثيلين، أو بإضافة الكلور إلى الكيتين.
هناك مجموعة من المركبات التي يمكن أن تستخدم في تحضير المركب مثل كلورو حمض الأسيتيك وكلوريد الثيونيل وخماسي كلوريد الفوسفور والفوسجين.
الخواص.
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون إلى أصفر، وهو يتفاعل عند التماس مع الماء ليعطي كلورو حمض الأسيتيك وكلوريد الهيدروجين.
يسهل على هذا المركب تشكيل الإسترات، وكذلك الأميدات، وذلك نظراً لوجود مجموعتي كلور سهلة الاستبدال.
الاستخدامات.
يستخدم كلوريد كلورو الأسيتيل وحدة بناء في الاصطناع العضوي. فهو يستخدم لتحضير المواد الفعالة الدوائية، مثل الليدوكائين:
كما يستخدم في تحضير مبيدات الأعشاب من طائفة كلورو الأسيتانيليد مثل ميتولاكلور وأسيتوكلور وألاكلور وبوتاكلور.
غيو وينغي (الصينية: 郭文贵 ؛ من مواليد 10 مايو 1970(حسبه) أو 5 أكتوبر 1968)، ويُعرف أيضا باسم مايلز كوك هو ملياردير ورجل أعمال صيني، يسيطر على شركة بكين زينيث القابضة (عن طريق خدمة البروكسي لي لين وجيانغ يويهوا)، وأصول أخرى. أصبح فيما بعد ناشطًا سياسيًا وهو مؤسس حملة إعلامية تسمى "فضح الثورة".
في ذروة حياته المهنية احتل المرتبة 73 بين أغنياء الصين. لكن بعد خلاف مع أعضاء قيادة الحزب الشيوعي الصيني اُتُّهِمَ بالفساد وغيره من الأفعال المشينة فأُجْبِرَ على الفرار من الصين إلى الولايات المتحدة في أواخر عام 2014 بعد أن علم أنه سيُعْتَقَل بمزاعم تمثلث في الرشوة والخطف وغسيل الأموال والاحتيال والاغتصاب،
على الرغم من مزاعم وينغي بأنه كاشف للفساد إلا أن نيويورك تايمز وعدد من الصحف لم تتمكن من التحقق من صحة مزاعمه.
 حبيب الرحمن الشيرازي، ولد 30 سبتمبر 1976م في سمارانغ في جاوة الوسطى، هو روائي إندونيسي. خريج جامعة الأزهر، القاهرة، مصر معروف أيضًا كمخرج، واعظ، شاعر، كاتب، زعيم بيسنترين، ومتحدث. أعماله مطلوبة بشدة ليس فقط في إندونيسيا، ولكن أيضًا في دول أجنبية مثل ماليزيا وسنغافورة وبروناي وهونج كونج وتايوان وأستراليا والجالية المسلمة في الولايات المتحدة . تعتبر أعماله الخيالية قادرة على بناء النفوس وتعزيز الحماس للقراء. من بين أعماله التي كانت متداولة في السوق "آيات آيات شينتا/آيات الحب" (تم إنتاج النسخة السينمائية في 2004)، "ودي أتاس سجاده شينتا/الحب فوق سجادة الصلاة" (تم تصويره كمسلسل في 2004)، كتيكا شينتا بيربوا سورجا/"عندما يثمر الحب الجنة" (2005)، بودارنيا بسونا كليوباترا/سحر كليوباترا يتلاشى (2005) ، كتيكا شينتا بيرتسبيح/"عندما يُمجد الحب" (2007)، كتيكا شينتا بيرتسبيح 2/"عندما يُمجد الحب 2" ( "2" ديسمبر 2007) ديلام محراب شينتا/"في محراب الحب" (2007)، غاديس كوتا جرش/"فتاة مدينة جرش" (2009)، بومي شينتا/حب الأرض، (2010). لانجيت مكه بيروانا ميراه /"سماء مكة الحمراء"، "بيداداري برماتا بينينغ/ ملائكة العينين"، بولام مادو دي يورشاليم/"شهر العسل في القدس"، "آبي توحيد/حريق التوحيد"، "وآيات آيات شينتا 2/آيات الحب 2". 
كاراجورجي (1768 - 1817)، "(Karađorđe كاراجورجي -أو- قره جورجي -أو- كاراجورجه -أو- جورج الأسود)"، هو صربي قائد الانتفاضة الصربية الأولى ضد الإمبراطورية العثمانية والتي امتدت من 14 فبراير 1804 إلى 7 أكتوبر 1813.
أدولف دوبس (1920 - 1979)، كان سفير الولايات المتحدة الامريكية في دولة أفغانستان في الفترة من 13 مايو 1978 حتى وفاته في 14 فبراير 1979. وقد قُتل خلال محاولة إنقاذه بعد اختطافه من قبل أفغانيين من الجناح اليساري المتطرف.
ترتيب الأسبقية الإندونيسية   هو تسلسل هرمي رمزي من المناصب الهامة داخل حكومة إندونيسيا. للترتيب مكانة قانونية ويستخدم لإملاء البروتوكول الاحتفالي في الأحداث ذات الطبيعة الوطنية.
ترتيب الأسبقية.
ينص القانون رقم 9 لعام 2010 بشأن البروتوكول على ترتيب الأسبقية الإندونيسي المنفصل على المستوى الوطني ومستوى المقاطعات ومستوى البلديات والولايات. على الرغم من أن القانون بدأ سريانه في 19 أكتوبر 2010، إلا أن القوائم المعتمدة لها أسبقية المكاتب وأصحابها اعتبارًا من أكتوبر 2019.
على المستوى الوطني، تكون الأسبقية بالتتالي لكل من: رئيس إندونيسيا، نائب رئيس إندونيسيا، الرؤساء السابقون ونواب الرؤساء، رئيس المجلس الاستشاري الشعبي، رئيس مجلس ممثلي الشعب، رئيس مجلس التمثيل الإقليمي، رئيس مجلس التدقيق، رئيس قضاة المحكمة العليا في إندونيسيا، رئيس قضاة المحكمة الدستورية في إندونيسيا، رئيس اللجنة القضائية، الآباء المؤسسون للجمهورية، السفراء والممثلين الدائمين، نواب رئيس المجلس الاستشاري الشعبي، نواب رئيس مجلس ممثلي الشعب، محافظ البنك المركزي، رئيس لجنة الانتخابات، رئيس مجلس الإشراف على الانتخابات العامة، رئيس مجلس أخلاقيات منظمة الانتخابات، نائب رئيس قضاة المحكمة العليا، نائب رئيس قضاة المحكمة الدستورية، نائب رئيس الهيئة القضائية، 14 وزير يمثلون مجلس الوزراء، أعضاء مجلس الشيوخ، 
 السفراء الإندونيسيون فوق العادة والمفوضين، رئيس أركان الجيش، رئيس أركان البحرية، رئيس أركان القوات الجوية.
اللجنة القضائية في إندونيسيا هي لجنة أنشئت نتيجة التعديل الثالث لدستور إندونيسيا الذي صدقت عليه الجمعية الاستشارية الشعبية الإندونيسية في 9 نوفمبر 2001. واجب اللجنة هو مراقبة أداء القضاة، وتقديم المشورة إلى مجلس النواب بشأن التعيينات القضائية ومراجعة شكاوى المجتمع بشأن سلوك القضاة ونزاهتهم.
التاريخ.
نشأت فكرة إنشاء هيئة للنظر في القرار النهائي بشأن تعيين القضاة أو ترقيتهم أو نقلهم أو إقالتهم في عام 1968، ولكنها فشلت في إعداد الكتيب الأساسية. الضغط من أجل إنشاء هيئة لإقامة نظام قانوني صادق ونظيف وشفاف ومهني ظهر في عام 1998 بعد استقالة الرئيس سوهارتو من منصبه. في 9 نوفمبر 2001 أقر المجلس الاستشاري الشعبي خلال دورته السنوية التعديل الثالث على دستور إندونيسيا، الذي يفرض إنشاء لجنة قضائية. تمت إضافة اقتراح إنشاء اللجنة القضائية في التعديل في اللحظة الأخيرة، وفي رأي بعض المراقبين تم إنشاء اللجنة بطريقة متسرعة. في 13 أغسطس 2004 صدر القانون رقم 22 بشأن اللجنة القضائية، وفي 2 يوليو 2005 عيّن الرئيس رسميًا الأعضاء السبعة في اللجنة. أقسم الرئيس اليمين الدستورية في 2 أغسطس 2005.
منذ إنشائها في عام 2005 تم تجاهل معظم توصيات اللجنة من قبل المحكمة العليا. وقد أدى ذلك إلى نشر صحيفة جاكرتا بوست باللغة الإنجليزية ووصف المحكمة العليا بأنها مقاومة للإصلاح.
القوة.
تعمل اللجنة على "الحفاظ على شرف القضاة وكرامتهم وسلوكهم"، وكانت في السابق تتمتع بسلطة اقتراح المرشحين للمحكمة العليا. يتم تعيين الأعضاء من قبل الرئيس بموافقة مجلس النواب. بيد أن السلطة المحددة للجنة القضائية لم تتفق عليها مختلف فروع النظام القانوني في إندونيسيا. أفيد في منتصف عام 2011 على سبيل المثال أنه منذ إنشائها في عام 2005 استدعت اللجنة القضائية تسعة قضاة للتحقيق في الانتهاكات المزعومة للأخلاقيات ولكن لم يستجب أي منهم للاستدعاء. وورد أن أعضاء فروع النظام القانوني الأخرى مثل قضاة المحكمة العليا رأوا أن اللجنة القضائية تجاوزت صلاحياتها في محاولة استدعاء القضاة في بعض الحالات.
تعرضت اللجنة لضربة كبيرة لسلطتها عندما وافقت المحكمة الدستورية في أغسطس 2006 على طلب مقدم من 31 قاضيا من المحكمة العليا لإسقاط الأنشطة التي منحت اللجنة سلطة التحقيق في الانتهاكات المزعومة من قبل قضاة المحكمة العليا والمحكمة الدستورية. عقب صدور قرار المحكمة الدستورية تم الاتفاق على ضرورة توضيح صلاحيات اللجنة القضائية. في الآونة الأخيرة وخلال عام 2011 كان مجلس النواب الإندونيسي قيد النظر في مراجعة قانون اللجنة القضائية لعام 2004 والذي سيعزز سلطات اللجنة القضائية في معاقبة قضاة المحاكم العليا والمحاكم المحلية مباشرة. بموجب التغييرات المقترحة على القانون تبقى سلطة معاقبة قضاة المحكمة العليا في المحكمة العليا.
في عام 2015 تعرضت اللجنة لضربة قوية لسلطاتها عندما قضت المحكمة الدستورية لصالح المراجعة القضائية التي قدمتها جمعية القضاة الإندونيسية. زعم الاستعراض أن اختيار المرشحين لمقعد المحكمة كان خارج نطاق اختصاص اللجنة، والذي لا يشمل سوى مراقبة أداء القضاة الحاليين.
أبناء هورين هي رواية خيالية ملحمية تُعد تكملة لقصة كتبها الكاتب جون رونالد رويل تولكين. كتب تولكين النسخة الأصلية من القصة في أواخر عام 1910، ونقحها عدة مرات في وقت لاحق ولكنه لم يكملها قبل أن توافيه المنية في عام 1973. حرر كريستوفر تولكين، ابن جون تولكين، المخطوطات لتصبح على شكل سرد ثابت ونشرها في عام 2007 كعمل مستقل. يحتوي الكتاب على 33 رسم توضيحي من إعداد آلان لي كانت ثمانية منها على طول الصفحة وملونة. تُعد القصة واحدة من ثلاثة «قصص رائعة» وقعت في العصر الأول في الأرض الوسطى (المكان الذي تدور فيه أغلب روايات جون تولكين) بالإضافة إلى القصتين بيرين ولوثيان وسقوط غوندولين (مدينة الأقزام).
عند هدم الهياكل المصنوعة من الخرسانة أو ترميمها، تصبح إعادة تدوير الخرسانة وسيلة شائعة بصورة متزايدة للاستفادة من الركام. كان من المعتاد في الماضي نقل الخرسانة إلى مدافن النفايات بغرض التخلص منها، إلا أن إعادة التدوير تحمل عددًا من الفوائد التي تجعل منها خيارًا أكثر جذبًا في عصرنا هذا الذي يتسم بقدر أعظم من الوعي البيئي والقوانين البيئية والرغبة في خفض تكاليف البناء.
تُجمع الكتل الخرسانية من مواقع الهدم بواسطة آلة الكسارة. ولا تقبل منشآت الكسر سوى الخرسانة غير الملوثة، والتي يجب أن تكون خالية من النفايات والخشب والورق وغيرها من هذه المواد. تُقبل المعادن مثل حديد التسليح، إذ يمكن إزالتها باستخدام المغناطيس وأجهزة الفرز الأخرى ثم إذابتها عن طريق صهرها لإعادة تدويرها في مكان آخر. تُفرز كُتل الركام المتبقية حسب الحجم. قد تمر الكُتل الكبيرة عبر الكسارة مرة أخرى. بعد إجراء الكسر، تُصفى الجسيمات الدقيقة الأخرى بواسطة مجموعة متنوعة من الطرق، بما في ذلك الانتقاء اليدوي والطفو المائي.
يقلل التكسير في موقع التشييد الفعلي باستخدام الكسارات المتنقلة من تكاليف التشييد والتلوث الناجم عند مقارنته بنقل المواد من وإلى المقلع. تتمكن الآليات الكبيرة المتنقلة على الطرق من سحق أنقاض الأسفلت والخرسانة بمعدل 600 طن في الساعة أو أكثر. تتألف هذه الأنظمة عادة من كسارة الركام، وناقلة تفريغ جانبية، وآلة فرز، وناقلة إرجاع من المفرزة إلى مدخل الكسارة لإعادة معالجة المواد ذات الحجم الزائد. تتوفر أيضًا كسارات دمك مستقلة صغيرة الحجم يمكنها التعامل مع ما يصل إلى 150 طنًا في الساعة وتلائم المناطق الأكثر ضيقًا. يتزايد الاتجاه نحو إعادة التدوير في الموقع مع كميات أصغر من المواد مع ظهور ملحقات الكسارة -تلك المتصلة بمعدات التشييد المختلفة، مثل الحفارات-. وتغطي هذه الملحقات كميات قدرها 100 طن لكل ساعة وأقل.
استخدامات الخرسانة المُعاد تدويرها.
تُستخدم كُتل الخرسانة الصغيرة كحصى في مشاريع البناء الحديثة. توضع طبقة الأساس من الحصى كطبقة سُفلى في الطريق، وتُصب طبقة من الخرسانة أو الأسفلت النقي فوقها. قد تستخدم ا إدارة الطرق السريعة الفيدرالية في الولايات المتحدة مثل هذه الوسائل لتشييد طرق سريعة جديدة من مواد الطرق السريعة القديمة. يمكن أيضًا استخدام الخرسانة المُكسرة المعاد تدويرها كركام جاف للخرسانة الجديدة في حال خلوها من الملوثات. ويمكن أيضًا كسر الأرصفة الخرسانية في مكانها واستخدامها كطبقة أساس لرصيف الأسفلت بواسطة عملية التدبيش.
يمكن استخدام الكُتل الأكبر من الخرسانة المُكسرة في طبقات التبليط الصخري، وهي «طريقة فعالة للغاية وذات شعبية للسيطرة على تعرية المجاري المائية».
مع التحكم الجيد في الجودة في منشآت الكسر، يمكن توفير مواد جيدة التدرج ومُرضية جماليًا كبديل للحجر أو الفرش ذات المناظر الطبيعية.
يمكن ملء أكياس الحجارة (الأقفاص) بخرسانة مُكسرة ومتراكمة معًا لتوفير جدران استنادية اقتصادية. تُستخدم أكياس الحجارة المُكدسة أيضًا لبناء جدران تصفية (بدلًا من السياج).
استخدام الركام الخشن المُعاد تدويره في الخرسانة.
تشير الإحصاءات الأخيرة إلى أن الطلب المتزايد على إجمالي البناء قد يصل إلى 48.3 مليار طن متري بحلول عام 2015 مع بلوغ الاستهلاك أعلى مستوياته في آسيا والمحيط الهادئ. إن الطلب المتزايد على الخرسانة يعني تشييد المزيد من المباني الجديدة بعد هدم المباني القديمة، مما يؤدي إلى توليد كمية كبيرة من نفايات البناء والهدم كناتج عن النمو الاقتصادي. ومع ذلك، فإن الطريقة الأكثر شيوعًا للتخلص من هذه النفايات هي التخلص منها في مدافن النفايات. دون الصيانة الملائمة، يمكن أن تتسبب مدافن النفايات في العديد من المشاكل البيئية مثل تلوث الهواء والمياه. أسفر ذلك، إلى جانب النقص في الموارد الناجم عن النمو في قطاع البناء، إلى زيادة عدد الدول التي بدأت بالنظر في أهمية إعادة تدوير نفايات البناء والهدم.
بصفة عامة، تتمركز إعادة استخدام نفايات البناء وإعادة تدويرها في إعداد الركام المعاد تدويره لاستخدامه في الخرسانة. من خلال إضافة جزء من الركام المعاد تدويره بدلًا من الركام الطبيعي إلى الخليط، لإنتاج الخرسانة المعاد تدويرها، مما يمّكن من الحفاظ على الطاقة والمواد اللازمة لإنتاج الخرسانة.
الطاعون القرمزي ، رواية خيالية عن نهاية العالم وما بعدها كتبها جاك لندن ونُشرت في الأصل في مجلة لندن في عام 1912. في عام 2020 تمت الإشارة إلى هذا الكتاب على أنه مشابه جدا لجائحة فيروس كورونا كوفيد-19، لا سيما أن جاك لندن كتبها في وقت لم يكن العالم متصلاً بالسفر السريع كما هو الحال في هذا اليوم.
ملخص الحبكة.
تدور أحداث القصة في عام 2073، بعد ستين عامًا من انتشار وباء لا يمكن السيطرة عليه، قضى الموت الأحمر على معظم سكان الكوكب. جيمس سميث هو أحد الناجين من الحقبة التي سبقت إصابة الطاعون القرمزي وما زال حيًا في منطقة سان فرانسيسكو، وهو يسافر مع أحفاده إدوين وهو-هو وهير ليب. أحفاده شبان ويعيشون كصيادين وجامعي ثمار بدائيين في عالم لم يعد مزدحمًا بالسكان. فكرهم محدود، وكذلك قدراتهم اللغوية. إدوين يسأل سميث، الذي يسمونه "جرانسر"، لإخبارهم عن المرض الذي يُشار إليه بالتناوب على أنه الطاعون القرمزي أو الموت القرمزي أو الموت الأحمر.
يروي سميث قصة حياته قبل الطاعون، عندما كان أستاذًا للغة الإنجليزية. في عام 2013، أي بعد عام من «تعيين مورغان الخامس رئيسًا للولايات المتحدة من قبل مجلس الأقطاب»، ظهر المرض وانتشر بسرعة. يتلون المصابون بالقرمزي، على وجوههم بالتحديد، وتصبح أطرافهم السفلية مخدَّرة. مات الضحايا عادة في غضون 30 دقيقة من ظهور الأعراض لأول مرة. على الرغم من ثقة الجمهور في الأطباء والعلماء، لم يُكتشف أي علاج، والذين حاولوا إيجاد علاج قُتلوا أيضًا بسبب المرض. يتساءل الأحفاد عن إيمان سميث بـ "الجراثيم" التي تسبب المرض لأنهم لا يمكن رؤيتها.
سميث شاهد أول ضحية من الطاعون القرمزي أثناء التدريس عندما رأى وجه امرأة شابة يتحول إلى اللون القرمزي. ماتت بسرعة، وسرعان ما انتشرت حالة من الذعر في عموم الحرم الجامعي. يعود إلى المنزل لكن عائلته ترفض الانضمام إليه خشية تعرضه للإصابة. وبعد ذلك بفترة وجيزة، ينتشر الوباء في المنطقة وبدأ السكان في القيام بأعمال شغب وقتل بعضهم البعض. يلتقي سميث مع زملائه في مبنى قسم الكيمياء في كليته، حيث يأملون انتظار انتهاء المشكلة. سرعان ما يدركون أنه يجب عليهم الانتقال إلى مكان آخر من أجل السلامة ويشرعون بالارتحال إلى الشمال.
بعد ذلك بوقت قصير، تموت مجموعة سميث بأكملها ويُترك على أنه الناجي الوحيد. يعيش لمدة ثلاث سنوات لوحده برفقة حصان صغير وكلبَيْن. في النهاية، فإن حاجته للتفاعل الاجتماعي تُجبره على العودة إلى منطقة سان فرانسيسكو بحثًا عن أشخاص آخرين. يكتشف أخيرًا أنه قد أُنشئ مجتمع جديد مع عدد قليل من الناجين، الذين تفرقوا في قبائل.
يخشى سميث أنه هو آخر من يتذكر الأوقات التي سبقت الطاعون. يتذكر ويحن إلى جودة الطعام والطبقات الاجتماعية ووظيفته والتكنولوجيا. بينما يدرك أن وقته ينفد، يحاول نقل قيمة المعرفة والحكمة لأحفاده. جهوده تذهب سدى، ومع ذلك، فإن الأطفال يسخرون من ذكرياته عن الماضي، والتي تبدو غير معقولة على الإطلاق بالنسبة لهم.
العيون الأكثر زرقةً، نُشرت في عام 1970، كانت أول رواية للكاتبة توني موريسون. موريسون روائية أميركية من أصل أفريقي، حائزة على جائزة بوليتزر ونوبل ومُدحت أعمالها لتسليطها الضوء على العواقب الوخيمة للعنصرية في الولايات المتحدة.
تدور أحداث الرواية في لورين بولاية أوهايو (مسقط رأس موريسون)، وتروي قصة سيدة أمريكية من أصول إفريقية تدعى بيكولا التي نشأت خلال السنوات التي تلت الكساد الكبير. تدور أحداث القصة في عام 1941، تروي القصة أن بيكولا نُظر لها باستمرار على أنها «بشعة»، بسبب سلوكياتها وبشرتها الداكنة. نتيجةً لذلك، يتشكل لديها عقدة دونية، ما غذى رغبتها في الحصول على عيون زرقاء التي تساوي بالنسبة لها كون الشخص «أبيض البشرة».
تتبدل وجهة نظر الرواية بين وجهات النظر المختلفة لكلوديا ماكتيير، ابنة الآباء الحاضنين لبيكولا، وذلك في مراحل مختلفة من حياتها. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في الراوية سرد بصيغة الغائب الموضح بما يدور بعقل الشخصيات والذي يتضمن سردًا مدرجًا في صيغة المتكلم.
أدت موضوعات الرواية المثيرة للجدل كالعنصرية وسفاح القربى والتحرش الجنسي بالأطفال، إلى محاولات عديدة لحظر الرواية من المدارس والمكتبات.
ملخص سير الأحداث.
في لورين، أوهايو، تعيش كلوديا ماكتيير البالغة من العمر تسع سنوات مع شقيقتها فريدا البالغة من العمر عشرة أعوام مع والديهما، ومستأجر يدعى السيد هنري، وبيكولا برايدلوف، طفلة رعاية مؤقتة أحرق منزلها من قبل والدها المضطرب والسكير والمتحرش جنسيًا. بيكولا هي فتاة شابة هادئة وخاضعة، كبرت في ظل وضع مالي فقير، وكان والديها يتشاجران باستمرار لفظيًا وجسديًا. تُذكر بيكولا باستمرار بأنها فتاة «قبيحة» من قبل أفراد من حيها ومجتمعها المدرسي. في محاولة لتجميل نفسها، تتمنى بيكولا أن تصبح بعيون زرقاء، وهو معيار جمال ترسخ في ذاكرتها بسبب إهدائها دمى بيضاء ذات عيون زرقاء طوال طفولتها. بالإضافة إلى ذلك، فإن معظم عناوين الفصول مستمدة من الفقرة التي تتحدث عن ديك وجين في مقدمة الرواية، التي تظهر عائلة بيضاء والتي قد تكون تمثل الصورة المغايرة لعائلة بيكولا. تحتوي عناوين الفصول على تكرار مفاجئ للكلمات أو العبارات، والعديد من الكلمات المقتطعة، ودون فواصل بين الكلمات.
تكشف الرواية من خلال الاسترجاع الفني للأحداث، السنوات السابقة في حياة والدي بيكولا، تشولي وبولين، ومعاناتهم كأميركيين من أصل أفريقي في مجتمع بروتستانتي أنجلو ساكسوسني أبيض بصورة كبيرة. في الوقت الحاضر بالنسبة للخط الزمني للرواية تعمل بولين كخادمة لأسرة بيضاء ثرية. في أحد الأيام، بينما كانت بيكولا تغسل الأطباق، يغتصبها تشولي الثمل. كانت دوافعه مشوشة إلى حد كبير، والتي على ما يبدو كانت مزيجًا من الحب والكراهية. بعد اغتصابها للمرة الثانية، يهرب، ويتركها حامل.
كلوديا وفريدا هما الوحيدتان في المجتمع اللتان تأملان أن يبقى طفل بيكولا على قيد الحياة في الأشهر المقبلة من أحداث الرواية. ولذلك، تتخليان عن الأموال التي كانتا تدخرانها لشراء دراجة هوائية، وبدلًا من ذلك تزرعان بذور نبتة الآذريون (اسمها العلمي: المخملية) مع إيمانهما بخرافة أنه إذا أزهرت الزهور، فإن طفل بيكولا سيبقى على قيد الحياة. لم تتفتح زهور نبتة الآذريون مطلقًا، ويموت طفل بيكولا الذي وُلد قبل أوانه. نتيجةً لذلك، يظهر حوار في الرواية بين جانبين من مخيلة بيكولا التوهمية، والذي من خلاله تشير إلى مشاعرها المتضاربة حول اغتصابها من قبل والدها. تتحدث بيكولا في هذه المحادثة الداخلية وكأنها مُنحت رغبتها في الحصول على عيون زرقاء، وتعتقد أن تغير سلوك من حولها يعود إلى عينيها الجديدتين، وليس بسبب خبر اغتصابها أو سلوكها الغريب بشكل متزايد.
تصف كلوديا، باعتبارها راوية الأحداث للمرة الأخيرة في الرواية، الظاهرة الأخيرة لجنون بيكولا، وتشير إلى أن تشولي (الذي كان قد توفي في ذلك الوقت) ربما أظهر لبيكولا الحب الوحيد الذي يقدر عليه من خلال اغتصابها. تعرب كلوديا عن أسفها لاعتقادها بأن المجتمع بأكمله، بما في ذلك نفسها، استخدموا بيكولا ككبش فداء لجعل أنفسهم يشعرون أكثر جمالًا وسعادةً.
رواية الغريب الغامض، هي رواية غير مكتملة للمؤلف الأمريكي مارك توين، عمل عليها بشكل متقطع بين عامي 1897 و1908. كتب توين عدة إصدارات لقصة واحدة، تتضمن كل واحدة منها شخصية خارقة للطبيعة تسمى «الشيطان» أو «الرقم 44». لم يُنهِ توين أيًا من هذه النسخ بشكل كامل (على الرغم من وجود من يعتبر الإصدار الأخير الرقم 44، الغريب الغامض إصدارًا كاملًا).
الإصدارات.
تختلف القصص الثلاث في الطول، إذ تشتمل الأولى منها التي تحمل عنوان سيرة الشيطان الشاب على 55 ألف كلمة، بينما تتألف القصة الثانية مدرسة هيل من 15,300 كلمة، أمّا النسخة الثالثة الغريب الغامض، فتتألف من 65 ألف كلمة.
«قِسْم سانت بطرسبرغ».
ألف توين رواية «قِسْم سانت بطرسبرغ» في شهر سبتمبر من عام 1897. تدور أحداث هذه القصة في بلدة سانت بطرسبرغ الخيالية (وهو اسم يستخدمه توين عادة لمدينة هانيبال الواقعة في ولاية ميزوري الأمريكية). عاد توين في ما بعد لينقّح هذا الإصدار ويزيل جميع الكلمات التي تشير إلى مدينة سانت بطرسبرغ، واستخدم النص المنقح في إصدار سيرة الشيطان الشاب.
سيرة الشيطان الشاب.
تحمل النسخة الأولى من الرواية عنوان سيرة الشيطان الشاب (ويشار إليها في بعض الأحيان بأنها نسخة «إيزلدروف«)، وتتحدث عن مغامرات الشيطان البريء الذي تربطه صلة قرابة بإبليس التوراتي (ابن أخيه)، في مدينة إيزيدلروف النمساوية في عام 1702. كتب توين هذه النسخة في الفترة ما بين شهر نوفمبر من عام 1897 وشهر سبتمبر من عام 1900. كلمة «إيزيلدروف» هي الترجمة الألمانية لـ«بلدة الحمار».
مدرسة هيل.
يُعرف النص الثاني الذي عمل توين على إنهائه باسم مدرسة هيل (أو «هانيبال»). ألّف توين هذه النسخة في الولايات المتحدة الأمريكية، وتدور أحداث هذا الإصدار، تمامًا كما إصدار «قسم سانت بطرسبرغ»، في مدينة سانت بطرسبرغ الخيالية، وتتمحور أحداثها حول شخصيتين اثنتين لهما شعبية واسعة هما هاكلبيري فين وتوم سوير، وحول مغامراتهما مع الشيطان الذي يُشار إليه في هذه النسخة باسم «الرقم 44، السلسلة 864962 الجديدة». بدأ توين بكتابة هذا الإصدار في شهر نوفمبر من عام 1898.
الرقم 44، الغريب الغامض.
تدور أحداث النص الثالث، الذي يحمل عنوان الرقم 44، الغريب الغامض: أن تكون أسطورة قديمة عُثر عليها في إبريق وأن تنتقل بحرية خارجه، والتي تعرف أيضًا باسم نسخة «محل الطباعة»، في النمسا عام 1490 (أي بعد فترة قصيرة من اختراع آلة الطباعة). تحكي هذه النسخة عن الشكل الغامض لـ«الرقم 44» الذي يظهر على باب المطبعة، والذي تستخدمه القوى الإلهية لكشف عبثية الوجود البشري. يتحدث هذا الإصدار أيضًا عن فكرة ازدواجية الذات التي كانت تشغل بال توين في الفترة الأخيرة من حياته، والمكونة من «الذات اليقظة»، و«الذات الحالمة». يستكشف توين هذه الأفكار من خلال استخدام «النسخ المتطابقة»، وهي نسخ من عمال المطبعة صنعها «الرقم 44». يشتمل هذا الإصدار على النهاية الفعلية، إلّا أنه ما يزال يحوي الكثير من العيوب، وما يزال اعتباره عملًا متكاملًا أمرًا جدليًا إلى حد كبير. كتب توين هذه النسخة في الفترة بين عامي 1902 و1908.
بناء السلام نشاط يهدف إلى حل مشكلة الظلم (أو عدم الإنصاف) بطرق لاعنفية، وتبديل الظروف الثقافية والهيكلية التي تولد صراعًا مميتًا أو مدمرًا. يتمحور حول تطوير العلاقات الشخصية والجماعية والسياسية البنّاءة، عبر الحدود العرقية والدينية والطبقية والقومية والعنصرية. وتشمل هذه العملية منع العنف، وإدارة الصراع، بإيجاد الحل أو التغيير، والمصالحة بعد الصراع أو علاج الصدمات، قبل أي حالة عنف وخلالها وبعدها.
يُعتبر بناء السلام أسلوب أو تقنية متعددة التخصصات ومتعددة القطاعات، تصبح استراتيجية عندما تعمل على المدى الطويل وعلى جميع مستويات المجتمع، لتأسيس وإدامة العلاقات بين الناس محليًا وعالميًا، وبالتالي إحداث سلام مستدام. تعالج الأنشطة الاستراتيجية لبناء السلام، الأسباب الجذرية للعنف أو الأسباب المحتملة له، وتخلق توقعات مجتمعية للحل السلمي للنزاعات، وإحلال الاستقرار السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع.
يتفاوت المشمولون في عملية بناء السلام تبعًا لحالة وعامل بناء السلام. تخلق أنشطة بناء السلام الناجحة، بيئة داعمة للسلام المتين والمستدام، والوفاق بين الخصوم، ومنع نشوء الصراع مجددًا، وإشراك المجتمع المدني، وإنشاء آليات لسيادة القانون، ومعالجة القضايا العمرانية والاجتماعية الأساسية. يزداد اعتقاد الباحثين والعاملين بكون بناء السلام أكثر فعالية وديمومة، عندما يعتمد على المفاهيم المحلية للسلام، والديناميات الأساسية التي تعزز الصراع أو تمكّنه.
تعريف بناء السلام.
يختلف التعريف الدقيق لبناء السلام تبعا للجهة الفاعلة، حيث تحدد بعض التعاريف ماهيّة الأنشطة التي تدخل في نطاق بناء السلام، أو تقيّد بناء السلام بالنسبة لتدخلات ما بعد الصراع. يُتّفق في جميع التعاريف على أن تحسين الأمن الإنساني هو المهمة الأساسية لبناء السلام، حتى ولو بقي مفهوم بناء السلام غير متبلور، ودون مبادئ توجيهية أو أهداف واضحة.
يتضمن بناء السلام في هذا السياق، مجموعة واسعة من الجهود التي تبذلها مختلف الجهات الفاعلة في الحكومة والمجتمع المدني على المستويات المجتمعية والوطنية والدولية، لمعالجة الأسباب الجذرية للعنف، وضمان تحرر المدنيين من الخوف (سلم سلبي)، والتحرر من الفاقة (سلم إيجابي)، والتحرر من الإذلال قبل الصراع العنيف وخلاله وبعده.
تبقى فكرة بناء السلام مميزة، على الرغم من تداخل العديد من أهدافها مع أهداف صنع السلام وحفظ السلام وحل النزاعات. ينطوي صنع السلام على وقف نزاع مستمر، بينما تكون عملية بناء السلام قبل بدء النزاع أو بمجرد انتهائه. يمنع حفظ السلام استئناف القتال بعد الصراع، فهو لا يعالج الأسباب الكامنة وراء العنف ولا يعمل على إحداث تغيير مجتمعي، كما هو الحال في عملية بناء السلام. يختلف حفظ السلام أيضا عن بناء السلام، لأنه لا يحدث إلا بعد انتهاء الصراع، وليس قبل أن يبدأ. لا يشمل حل النزاعات بعض مكونات بناء السلام، مثل بناء الدولة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
يُستخدم المصطلح أحيانًا للإشارة إلى سياقات ما بعد الصراع أو ما بعد الحرب، وبشكل أوسع للإشارة إلى أي مرحلة من مراحل الصراع. تتعامل جهود بناء السلام الوقائية -قبل أن يتحول الصراع إلى عنف- مع المصادر المحتملة لعدم الاستقرار والعنف، عن طريق برامج إصلاح القطاعات الأمنية والقانونية والصحية والتعليمية والاجتماعية والدبلوماسية والتنمية الاقتصادية. ويُصطلح ذلك أيضا بمنع الصراع. تسعى جهود بناء السلام لإدارة الجوانب الرئيسية للصراع، وتخفيفها وحلها وتبديلها، من خلال الدبلوماسية الرسمية، وكذلك من خلال عمليات السلام في المجتمع المدني، والحوار غير الرسمي والتفاوض والوساطة.
يعالج بناء السلام الأسباب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الجذرية للعنف، ويعزز المصالحة لمنع عودة العنف المنظم والمباشر. تسعى جهود بناء السلام لتغيير المعتقدات والمواقف والسلوكيات، لتحويل الديناميات قصيرة وطويلة الأمد بين الأفراد والجماعات إلى تعايش أكثر استقرارًا وسلميًة. بناء السلام هو نهج لمجموعة كاملة من الجهود المتشابكة التي تدعم السلام.
عرّفت لجنة السياسات التابعة للأمين العام للأمم المتحدة بناء السلام في عام 2007 على النحو التالي: «ينطوي بناء السلام على مجموعة من التدابير الهادفة إلى تقليل خطر الانقضاء أو الارتداد إلى الصراع، من خلال تعزيز القدرات الوطنية على جميع المستويات لإدارة الصراع، ووضع الأسس اللازمة للسلام المستدام والتنمية المستدامة. يجب أن تكون استراتيجيات بناء السلام متماسكة ومُكيّفة مع الاحتياجات المحددة للبلد المعني، بناءً على الملكية الوطنية، وينبغي أن تشتمل على مجموعة ضيقة نسبيا من الأنشطة المتعاقبة والتي حُددت أولوياتها بدقة، والهادفة إلى بلوغ المقاصد المذكورة أعلاه».
الترجمة الآلية هي حقل فرعي من اللغويات الحاسوبية، يبحث في استخدام البرمجيات لترجمة النص أو الكلام من لغة طبيعية إلى أخرى.
في خمسينيات القرن العشرين، صارت الترجمة الآلية حقيقة واقعة في البحث العلمي، على الرغم من أن الإشارات إلى هذا الموضوع تعود إلى القرن السابع عشر. تُعد تجربة جورجتاون، التي تضمنت ترجمة آلية ناجحة لأكثر من ستين جملة روسية إلى اللغة الإنجليزية في عام 1954، أحد أوائل المشروعات المسجلة. أكد باحثو تجربة جورجتاون اعتقادهم أن مشكلة الترجمة الآلية ستُحل في غضون ثلاث إلى خمس سنوات. في الاتحاد السوفييتي، أُجريت تجارب مماثلة بعد فترة وجيزة. ونتيجة لذلك، كان نجاح التجربة إيذانًا بعهد من التمويل الضخم لبحوث الترجمة الآلية في الولايات المتحدة. كان التقدم المحرز أبطأ بكثير مما كان متوقعًا؛ في عام 1966، وجد تقرير اللجنة الاستشارية للمعالجة الآلية للغة (إيه إل بّي إيه سي) أن عشر سنوات من البحث لم تفِ بتوقعات تجربة جورجتاون، ما أدى إلى انخفاض كبير في التمويل.
نما الاهتمام بالنماذج الإحصائية للترجمة الآلية، التي أصبحت أكثر شيوعًا وأقل تكلفة أيضًا في ثمانينات القرن العشرين، وذلك مع زيادة القدرات الحاسوبية المتوفرة.
على الرغم من عدم توافر نظام مستقل «للترجمة الآلية عالية الجودة للنص غير المقيد»، فهناك العديد من البرامج المتاحة حاليًا والتي يمكنها تقديم مخرجات مفيدة في إطار قيود صارمة. العديد من هذه البرامج متاح على شبكة الإنترنت، مثل ترجمة جوجل ونظام سيستران الذي يعمل على تشغيل موقع سمكة بابل التابع لمحرك بحث ألتافيستا (أصبح موقع سمكة بابل تابعًا لمحرك بحث ياهو منذ 9 مايو عام 2008).
البداية.
يمكن العودة بأصول الترجمة الآلية إلى عمل الكندي، وهو عالم تشفير عربي عاش في القرن التاسع، طور تقنيات للترجمة المنهجية للغة، بما في ذلك تحليل الشفرات، وتحليل التكرار، وعلم الاحتمالات والإحصائيات، وهي تقنيات تُستخدم في الترجمة الآلية الحديثة. ظهرت لاحقًا فكرة الترجمة الآلية في القرن السابع عشر. في عام 1629، اقترح الفيلسوف رينيه ديكارت لغة عالمية تحمل أفكارًا متماثلة بلغات مختلفة وتشترك برمز واحد.
في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، قدم جورج أرتسروني أولى براءات الاختراع لـ«آلات الترجمة» للحصول على قاموس آلي ثنائي اللغة مستخدمًا شريطًا مثقبًا. قدم الروسي بيتر تريانسكي مقترحًا أكثر تفصيلًا يتضمن كلًا من القاموس الثنائي اللغة وطريقة لمعالجة الأدوار النحوية بين اللغات، استنادًا إلى النظام النحوي لإسبرانتو. قُسم هذا النظام إلى ثلاث مراحل: تتألف المرحلة الأولى من محرر يتحدث اللغة الأم في لغة المصدر لتنظيم الكلمات في أشكالها المنطقية وممارسة المهام النحوية؛ وتتطلب المرحلة الثانية من الآلة أن «تترجم» هذه النماذج إلى اللغة المستهدفة؛ وتتطلب المرحلة الثالثة وجود محرر ناطق باللغة الأصلية في اللغة المستهدفة لتنسيق الناتج وجعله طبيعيًا. ظل مقترح تريانسكي غير معروف حتى أواخر خمسينيات القرن العشرين، عندما أصبحت الحواسيب شائعة ومن ثم استُغلت لذلك الغرض.
بينيتو سيرينو رواية خيالية من تأليف الكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل. تروي قصة تمرد على سفينة عبودية إسبانية يقودها القبطان الدون بينيتو سيرينو. نُشرت هذه الرواية لأول مرة في ثلاثة أجزاء في مجلة بوتنام الشهرية في عام 1855. نشرت الرواية أيضًا ضمن مجموعة قصص حكايات بيازا: لهيرمان ميلفيل التي طبعت في مايو 1856. يصف الباحث ميرتون إم سيلتس جونيور هذه الرواية بأنها وصف غير مباشر للمواقف السائدة تجاه السود والعبودية في الولايات المتحدة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى نشوب الحرب الأهلية الأمريكية بين الشمال والجنوب. من التساؤلات الأدبية الشهيرة: هل اعتمد الكاتب الأمريكي رالف إليسون على بينيتو سيرينو في كتابة روايته «الرجل الخفي» في عام 1952. وصفت رواية بينيتو سيرينو لاحقًا على أنها إحدى أعظم إنجازات هيرمان ميلفيل.
تدور أحداث الرواية في عام 1799 قبالة سواحل تشيلي، حين يزور القبطان أماسا ديلانو سفينة سان دومينيك وهي سفينة عبيد إسبانية يبدو أنها واقعة في محنة ما. يعرض ديلانو المساعدة بعد أن يخبره قبطان السفينة بينيتو سيرينو أن العاصفة استهلكت مؤن السفينة وأودت بحياة عدد من أفراد الطاقم. يلاحظ ديلانو أن سيرينو يتصرف بشكل سلبي مع قائد الطاقم وأن سلوك العبيد مثير للريبة، وعلى الرغم من شكوكه هذه يقرر في النهاية أنها مجرد أوهام فقط، ولكن بعد أن يغادر السفينة سان دومينيك ويتبعه القبطان سيرينو، يكتشف أن العبيد سيطروا على السفينة وأجبروا بقية الطاقم الناجي على التصرف بشكل طبيعي أمامه. يستخدم الكاتب طرفًا ثالثًا ليقدم وجهة نظر ديلانو، وقد أصبحت هذه الطريقة مثالًا شائعًا لهذا النوع من السرد الأدبي لاحقًا.
خلفية.
كتب أندرو ديلبانكو كاتب سيرة هيرمان ميلفيل أنه في خمسينيات القرن التاسع عشر لم يكن موضوع ثورة على سفينة عبودية أمرًا مستبعد الطرح في عمل أدبي. ففي عام 1839 حدث تمرد على السفينة الإسبانية لا أميستاد وسيطر عليها خمسون عبدًا قبالة سواحل كوبا، وقتلوا اثنين من أفراد الطاقم. استولت سفينة حربية أمريكية لاحقًا على السفينة أميستاد عندما اقتربت من ساحل لونغ آيلاند، ثم أعقب ذلك معركة قانونية وصلت إلى المحكمة العليا في الولايات المتحدة، حيث نجح جون كوينسي آدمز في تحرير العبيد في حكم المحكمة العليا الأمريكية عام 1841 الصادر في قضية الولايات المتحدة ضد أميستاد. وفي عام 1841 كانت سفينة كريول الأمريكية تنقل العبيد من فرجينيا إلى نيو أورلينز عندما قتل تسعة عشر عبدًا أحد البحارة واستولوا على السفينة التي أبحرت إلى جزر البهاماس البريطانية، وفي هذه القضية أطلق سراح العبيد بموجب قانون تحرير العبيد في بريطانيا لعام 1833. أصبح ماديسون واشنطن قائد التمرد بطلًا لرواية ظهرت بعد قرابة عقد من الزمان على الحادثة، وذلك عندما نشر فريدريك دوغلاس روايته القصيرة ذا هرويك سليف في مارس 1853 في جريدة نورث ستار المناهضة للعبودية.
، ويسمى أيضًا أو في بعض الأحيان، كما هو الحال بالنسبة لمزار إيسيه، يعد المبنى الأكثر قداسة لمزار الشنتو، مصمم حصريًا لإله المبجل في الضريح، والذي يرمز إليه عمومًا بمرآة أو في بعض الأحيان بواسطة تمثال. 
يقع المبنى عادة في الجزء الخلفي من الحرم ومغلق لعامة الناس. أمامه عادة ما يكون ، أو المصلى. وغالبا ما يتصل "الهايدن بالهوندن" عن طريق أو صالة القرابين.
يمثل "الهوندن" قلب المجمع الديني، ويرتبط ببقية الحرم ولكنه مرفوع عن البقية بشكل عام. ومحمي من وصول العامة إليه بواسطة سياج يسمى "تاماغاكي". عادة ما يكون صغير نسبيا وذات سقف جملوني. يتم إغلاق أبوابه بشكل عام باستثناء الاحتفالات الدينية. كهنة الشنتو (كانُّوشي) أنفسهم لا يدخلون إلا لأداء الطقوس. وتشكل طقوس فتح هذه الأبواب في حد ذاتها جزءًا مهمًا من حياة الحرم.
يتم في داخله الاحتفاظ ، حرفيًا «الجسد المقدس للكامي»، وهو تمثيل رمزي للكامي أو آلهة الشنتو.
على الرغم من أهمية "الهوندن" ففي بعض الأحيان لا يكون، عندما يكون المزار على جبل مقدس مكرس له، أو عندما يكون في الأنحاء هيموروجي أو يوريشيرو اللذان يربطان صلة مباشرة مع"الكامي". فمعبد أوميوا-جينجا في نارا، على سبيل المثال، لا يحتوي على صور أو أشياء مقدسة، لأنه من المفترض أن يخدم الجبل الذي يقع عليه. لنفس السبب، لديه ، ولا يحتوي على "هوندن".
في 26 يناير 2020، تحطمت طائرة هليكوبتر من طراز سيكورسكي إس-76 في كالاباساس في كاليفورنيا على بعد نحو 30 ميلًا (48 كيلومتر) شمال غرب مدينة لوس أنجلوس، في طريقها من مطار جون واين إلى مطار كاماريلو. وكان على متنها لاعب كرة السلة، الأمريكي المتقاعد كوبي براينت، بصحبة ابنته جيانا البالغة من العمر 13 عامًا ومدرب البيسبول جون ألتوبيلي بالإضافة إلى خمسة ركاب آخرين وكابتن الطائرة. وقد أسفر الحادث عن مقتل جميع الركاب التسعة.
الحادث.
في 26 يناير 2020، عند الساعة 9:06 صباحًا بتوقيت المحيط الهادئ (17:06 بالتوقيت العالمي)، غادر براينت مطار جون واين (إس إن إيه) في أورانج كاونتي في كاليفورنيا في طائرة هليكوبتر من طراز سيكورسكي إس-76 التي صُنعت عام 1991، بالإضافة إلى ثمانية ركاب آخرون هم: ابنته جيانا البالغة من العمر 13 عامًا؛ وزميلاتها في الفريق، أليسا ألتوبيلي البالغة من العمر 14 عامًا وبيتون تشيستر البالغة من العمر 13 عامًا، مع والديهم كيري وجون ألتوبيلي (مدرب البيسبول الرئيسي في كلية أورانج كوست) وسارة تشيستر -مساعد مدرب لكريستينا ماوزر- وربان الطائرة آرا زوباين. إذ كانوا متوجهين في طريقهم إلى لعبة كرة السلة في أكاديمية براينت مامبا الرياضية في نيوبري بارك، حيث كان من المُقرر أن يقوم براينت بتدريب فريق جيانا. أظهرت سجلات الرحلات الجوية أن الطائرة قد أقلعت لذات الرحلة في اليوم السابق دون وقوع أي حادث مُتجهة إلى مطار كاماريلو (سي إم إيه)، وهو مطار صغير على بعد نحو 20 دقيقة بالسيارة من أكاديمية مامبا الرياضية. استغرقت رحلة اليوم السابق 30 دقيقة فقط؛ في المقابل، فإن الزمن الذي تستغرقه قيادة السيارة من منزل براينت في نيوبورت بيتش إلى الأكاديمية قد يصل إلى ساعتين على الأقل.
حالة الإقلاع.
قام قسم دائرة الدعم الجوي لشرطة لوس أنجلوس بإيقاف رحلات طائرات الهليكوبتر التابعة للشرطة في صباح يوم 26 يناير بسبب سوء الأوضاع الجوية؛ إذ تتطلب قواعد دائرة الدعم الجوي ما لا يقل عن ميلين (3.2 كم) من الرؤية الواضحة و 800 قدم (240 قدمًا) من الحد الأعلى للسحاب. في الوقت الذي أقلعت فيه الطائرة من مطار (إس إن إيه)، كان مجال الرؤية الواضحة ما يقارب 5 أميال (8.0 كم) مع حد أعلى من السحاب يصل إلى 1300 قدم (400 متر)، وهذا يتناسب مع قواعد الطيران المرئي الخاصة (في إف آر). يمكن الطيران عبر السحاب في حال اختار ربان الطائرة العمل وفقًا لقواعد الطيران الآلي (آي إف آر)، ولكن وفقًا لبيانات موفر خدمات النقل «آيلاند إكسبرس» وسجلات (إف إيه إيه)، لم يُسمح لطياري الشركة بالإقلاع لتعارضه مع قواعد الطيران الآلي، حتى في حال كانت قواعد الشركة قد سمحت بذلك، فإن الطيران بموجب قواعد (آي إف آر) كان من شأنه أن يؤدي إلى تأخير طويل للرحلات والكثير من التحويلات (وبالتالي استهلاك أي توفير للوقت المتوقع) بسبب الازدحام الشديد في المجال الجوي المُراقب في لوس أنجلوس. لم تكن شهرة براينت لتعطي أولوية لطائرة الهليكوبتر هذه ضمن هذا المجال الجوي.
الصلوات المستجابة: الرواية غير المكتملة هي رواية غير مكتملة للكاتب الأمريكي ترومان كابوتي، ونُشرت بعد وفاته عام 1986 في إنجلترا وعام 1987 في الولايات المتحدة.
نبذة تاريخية.
يُشير عنوان الكتاب إلى اقتباس اختاره كابوتيي كمقدمة: «تُذرف دموع أكثر على الصلوات المُستجابة من على الصلوات غير المُستجابة». يُنسب هذا الاقتباس إلى القديسة تيريزا الأفيلاوية، رغم أنه لا يوجد دليل على صحته.
وفقًا للملاحظة التي تركها محرر جوزيف فوكس في إصدار عام 1987، وقع كابوتي العقد المبدئي للرواية – التي صُورت كرواية أمريكية معاصرة مماثلة لرواية مارسيل بروست في البحث عن الزمن المفقود- في 5 يناير 1966 مع راندوم هاوس. هذه الاتفاقية عرضت عليه سلفة بقيمة 25,000 دولار مع تاريخ تسليم محدد في 1 يناير 1968.
مشتتًا بالنجاح الغير مسبوق لـ «روايته غير الخيالية» بدم بارد وفي وسط إقامته لحفلة الكرة السوداء والبيضاء (حفلة أقامها كابوتي على شرف كاثرين غراهام في فندق البلازا في نوفمبر 1966)، وانشغاله بالمشاريع التلفزيونية المختلفة، وبالمقالات القصيرة وزيادة تصرفاته الشيطانية، فوت كابوتي الموعد النهائي في عام 1968. في يوليو 1969، أُعيد التفاوض على عقد 1966 القديم، بمنحه سلفة «أكبر بكثير» 750,000 دولار في مقابل تسليمه لثلاثية في يناير 1973. أُجل موعد التسليم إلى يناير 1974 ثم سبتمبر 1977. كان سيكسب كابوتي بعد الاتفاق النهائي في أوائل عام 1980 مليون دولار تُدفع فقط إذا قدم المخطوطة بحلول 1 مارس 1981. ولكنه لم يلتزم بهذا الموعد النهائي.
في مايو 1971، في برنامج ديك كافيت، أشار كابوتي إلى الكتاب باعتباره «روايته بعد الوفاة»، موضحًا «إما سأقتله، أو سيقتلني».
الكتاب عبارة عن قصة مبتذلة نوعًا ما عن مزيج الطبقات الاجتماعية الرفيعة والمتدنية، المستمدة من تجاربه كصديق مفضل ومقرب لأبرز نساء المجتمع الراقي في العصر وأزواجهن. يسرد الفصل الأول من «الصلوات المستجابة»، المسمى «الوحوش النقية»، المأثر «التشردية» لـ بي. بي. جونز، وهو كاتب شاب (ينخرط في عملية كتابة رواية، الصلوات المستجابة) و«محتال ازدواجي التوجه الجنسي» الذي «الذي يُجامع الرجال والنساء على حد سواء إذا كان بإمكانهم تعزيز مسيرته الأدبية» في بيئة نيويورك الأدبية في الأربعينيات من القرن العشرين، وفقًا لذلك، وقع كل من كاثرين آن بوتر وتينيسي ويليامز تحت ضوء الانتقاد. يُعتقد أن جونز (الذي ظهر لاحقًا باعتباره المُتحدث الرئيسي في «لا كوت باسك») هو تركيبة من شخصيات كابوتي، وبيري سميث من رواية بدم بارد، وصديق كابوتي الراحل دينهام فوتس. استوحى اسم بطلة الرواية في الفصل الغامض نسبيًا «كيت ماكلاود» (والبطلة المزعومة للرواية) من مونا فون بيزمارك، الأقدم من بين أصدقاء كابوتيي.
بحلول عام 1975، أدى سلوك كابوتي العام الفاضح بشكل متزايد - المليء بالكحول والعقاقير والطيش الجنسي - إلى اعتقاد الكثيرين بأنه لم يكن لديه أي نية لنشر الصلوات المستجابة وأنه تخلى أساسًا عن الكتابة ليسير على خطى أصدقائه الرائعين كعضو محترف في المجتمع الراقي. لإثبات أنه كان لا يزال كاتبًا صالحًا ومنتجًا، باع كابوتي أربعة فصول («موهافي» و«لا كوت باسك» و«الوحوش النقية» و«كيت ماكلاود») من الرواية التي ماتزال قيد العمل إلى مجلة ايسكوير بتوصية من غوردون ليش في عامي 1975 و1976. نُشر الفصل «موهافي» في عدد المجلة الصادر في يونيو 1975 مع إحداثه لضجة قليلة. ولكن، مع نشر فصل «لا كوت باسك» في عدد نوفمبر عام 1975، حدثت جلبة من الصدمة والغضب بين أصدقاء كابوتيي ومعارفه، الذين تعرفوا على الشخصيات المتخفية جزئيًا والمستوحاة من أنفسهم. كان كل من الفصلين «موهافي» و«لا كوت باسك» يفضحان الحياة الشخصية المختلة لأصدقاء المؤلف الذين يعرفون كمحسنين اجتماعيين، بما في ذلك رئيس سي بس سي ويليام بيلي، وزوجته بيبي (التي أُصيبت فيما بعد بمرض السرطان)، وجلوريا فاندربلت (صُورت على أنها تافهة بشكل لا يطاق)، وهابي روكفلر، وآن وودوارد. لم تختلط عائلة بيلي أبدًا مع كابوتي مرة أخرى بعد ذلك ودفعوا أصدقائه لنبذه وهجرته. بعد ذلك، نُشر الفصلين «وحوش غير ملوثة» و«كيت مكلود» على التوالي في المجلة في مايو 1976 وديسمبر 1976.
استُخدمت كلمة الاحتمال بطرق مختلفة منذ تطبيقها لأول مرة على الدراسة الرياضية للعب الحظ. هل يقيس الاحتمال القابلية لحدوث شيء ما فعليًا أم أنه يقيس مدى قوة اعتقاد المرء أنه سيحدث أم أنه يشمل هذين العنصرين؟ للإجابة على مثل هذه الأسئلة يؤول الرياضيون قيم الاحتمال لنظرية الاحتمال.
توجد فئتان كبيرتان لتأويلات الاحتمال التي يمكن أن يُطلق عليها احتمالات «مادية» و«استدلالية». الاحتمالات المادية، التي يطلق عليها أيضًا احتمالات موضوعية أو احتمالات تكرارية، مرتبطة بالأنظمة المادية العشوائية مثل عجلات الروليت ورمي النرد والذرات المشعة. في مثل هذه الأنظمة، يميل نوع معين من الأحداث (كأن يعطي النرد رقم ستة) إلى أن يتكرر بمعدل ثابت، أو «بتردد نسبي»، الاحتمالات المادية إما أنها تفسر أو تُذكر كي تفسر هذه الترددات الثابتة. النوعان الرئيسيان لنظرية الاحتمال المادي هما حسابات ترددية (مثل حسابات فين ورايشنباخ وفون ميزز) وحسابات النزوع (مثل حسابات بوبر وميلر وغيير وفتزر).
يمكن أن يُحدد الاحتمال الاستدلالي، الذي يطلق عليه أيضًا احتمال بايزن، لأي قضية مهما كانت، حتى عندما لا يتضمن الأمر عمليات عشوائية، كطريقة لتمثيل معقوليته الذاتية، أو الدرجة التي يعتمد بها الادعاء على الدلائل المتاحة. في معظم الحسابات، تُعتبر الاحتمالات الاستدلالية درجات للاعتقاد محددة من حيث التنظيمات للرهان على احتمالات معينة. التأويلات الاستدلالية الأربعة الرئيسية هي التأويل الكلاسيكي (تأويل لابلاس)، والتأويل الذاتي (لفينيتي وسافاج)، والتأويل المعرفي أو الاستقرائي (رامزي، وكوكس) والتأويل المنطقي (كينيس وكارناب). هناك أيضًا تأويلات استدلالية للاحتمالات التي تتناول المجموعات وغالبًا ما يطلق عليها «ذاتية مشتركة» (اقترحت بواسطة غيليز وروبوتوم).
ترتبط بعض تأويلات الاحتمال بوسائل الاستدلال الإحصائي بما فيها نظرية التقدير ونظرية اختبار الفرضيات. يسير على التأويل المادي على سبيل المثال، أتباع الوسائل الإحصائية التكرارية، مثل رونالد فيشر وجيرزي نيمان وإيجون بيرسون. بينما يعتبر الإحصائيون من مدرسة بايزن المعاكسة حسابات الاحتمالات الاستدلالية صالحة وضرورية في الإحصاء مع قبولهم عادة لوجود الاحتمالات المادية وأهميتها. لكن هذا المقال يركز على تأويلات الاحتمال أكثر من نظريات الاستدلال الإحصائي.
مصطلحات هذا الموضوع مربكة إلى حد ما، من جانب لأن الاحتمالات تُدرَّس في مختلف المجالات الأكاديمية. كلمة «تكراري» محيرة للغاية. فبالنسبة إلى الفلاسفة تشير الكلمة إلى نظرية معينة للاحتمالات المادية، وهي نظرية زائلة إلى حد ما. على الجانب الآخر، بالنسبة إلى العلماء، «احتمال تكراري» هي فقط اسم آخر للاحتمال المادي (أو الموضوعي). يرى أولئك الذين يدعمون استدلال بايزين «الإحصاء التكرارية» كطريقة للاستدلال الإحصائي التي تتعرف فقط على الاحتمالات المادية. وكذلك كلمة «موضوعي» عندما تطبق على الاحتمالات، أحيانًا تعني بالضبط ما تعنيه كلمة «مادي» هنا، لكنها تستخدم أيضًا للاحتمالات الاستدلالية التي تحكمها القيود المنطقية مثل الاحتمالات المنطقية والمعرفية.«يُتفق بالإجماع أن الإحصاء تعتمد على الاحتمالات بطريقة ما. لكن في ما يتعلق بما هي الاحتمالات وكيفية ارتباطها بالإحصاء،  نادراً ما كان هناك مثل هذا الخلاف التام وانهيار الاتصالات منذ برج بابل. مما لا شك فيه، أن جزءً كبيرًا من الخلاف هو مجرد مصطلحات وسيختفي تحت تحليل ذكي بما فيه الكفاية»
القضاء في إندونيسيا يشمل القضاء في إندونيسيا المحكمة العليا الإندونيسية والمحكمة الدستورية الإندونيسية إلى جانب المحاكم العامة والمحاكم الدينية والمحاكم الإدارية والمحاكم العسكرية.
المحكمة العليا.
المحكمة العليا هي أعلى محكمة في إندونيسيا. وهي محكمة الاستئناف النهائية للأحكام الجنائية والمدنية. كما أنها تحل النزاعات بين المحاكم. يرأسها رئيس المحكمة العليا في إندونيسيا حاليًا محمد حتا علي. هناك اثنان من المناصب المستقلة لمنصب نائب رئيس قضاة المحكمة العليا في إندونيسيا: محمد سياريف الدين للشؤون القضائية والسوويردي للشؤون غير القضائية.
المحكمة الدستورية.
تحكم المحكمة الدستورية في المنازعات المتعلقة بدستور إندونيسيا وكذلك المسائل المتعلقة بالانتخابات والأحزاب السياسية. كبير قضاة المحكمة الدستورية الحالي في إندونيسيا هو عريف هداية، الذي حل محل حمدان زويلفا في عام 2015. تم تجريد سلف زويلفا وعقيل مختار من سلطاته بعد مزاعم بقبول الرشاوى. نائب رئيس محكمة العدل الدستورية الحالي في إندونيسيا هو أنور عثمان.
المحاكم العامة.
تتكون المحاكم العامة من محاكم المقاطعات من المستوى الأول والمحاكم العليا على مستوى الاستئناف، وبعدها يتم تقديم أي استئناف إلى المحكمة العليا. يمكنها محاكمة القضايا الجنائية والمدنية التي تنطوي على المواطنين الاندونيسيين أو المقيمين الأجانب. تتمتع محاكم الولايات بسلطة على مستوى المدينة والولاية، بينما تعمل المحاكم العليا على مستوى المقاطعة. هناك محاكم متخصصة يتم تشكيلها ضمن نظام المحاكم العامة: محاكم الأحداث، محاكم حقوق الإنسان، محاكم العمل، المحاكم التجارية، محاكم مصايد الأسماك ومحاكم مكافحة الفساد.
المحاكم الدينية.
المحاكم الدينية مخصصة للمواطنين المسلمين لحل مسائل مثل الزواج والميراث والممتلكات المتبرع بها لأغراض دينية. توجد المحاكم الدينية على مستوى المقاطعة والبلديات، ويوجد 343 من هذه المحاكم الابتدائية على مستوى الولاية أو المدينة في جميع أنحاء إندونيسيا، بما في ذلك 19 محكمة شريعة في آتشيه. على مستوى الاستئناف أصبحت المحاكم الدينية العليا الآن في المرتبة 29 (اعتبارًا من عام 2010)، بما في ذلك المحكمة الشرعية التي تم تسميتها مؤخرًا (محكمة الشريعة) في باندا آتشيه. منذ عام 2006 أصدر عدد من المقاطعات مراسيم محلية على أساس الشريعة، مما أدى إلى توسيع نطاق المحاكم الدينية.
المحاكم الإدارية.
أُنشئت المحاكم الإدارية في عام 1986 نتيجة لقانون يهدف إلى ضمان عدم معاملة الأشخاص تعسفًا من قبل المسؤولين الحكوميين أو المنظمات. تحكم المحاكم الإدارية في النزاعات التي تنطوي على مسؤولي الدولة أو الهيئات، سواء في الوسط أو في المناطق. هناك محكمة متخصصة واحدة تم إنشاؤها ضمن نظام المحاكم الإدارية هي محكمة الضرائب.
المحاكم العسكرية.
تتعامل هذه المحاكم مع القضايا المتعلقة بأفراد القوات المسلحة. تنظر المحاكم العسكرية الابتدائية (دلميل) في القضايا المتعلقة بالأفراد العسكريين الذين لا تتجاوز رتبتهم رتبة نقيب. تنظر المحاكم العسكرية العليا في الطعون المقدمة ضد قرارات محاكم دلميل الأدنى وتتصرف أيضًا كمحاكم ابتدائية في القضايا التي تشمل أفراد عسكريين برتبة رائد وما فوق. تنظر المحكمة العسكرية الابتدائية في الطعون المقدمة ضد قرارات محاكم ديميليتي، وتبت أيضًا في قضايا اختصاص المحاكم العسكرية.
القضاة.
يبت القضاة في القضايا بناءً على القانون المكتوب. إذا لم يكن هناك قانون مكتوب معمول به، ينص القانون رقم 14/1970 على أنه يجب على القضاة تطبيق قانون غير مكتوبة وتحديد القضايا بحكمة ومسؤولية كاملة تجاه الله.
غجر الحصاد هي سلسلة مقالات للكاتب جون ستاينبيك ألفها بتكليف من جريدة ذا سان فرانسيسكو نيوز تسلط الضوء على حياة العمال المهاجرين في سنترال فالي (كاليفورنيا). نُشرت يوميًا في الفترة الممتدة من 5 إلى 12 أكتوبر من عام 1936، يتطرق ستاينبيك إلى الصعوبات التي عاناها العمال المهاجرون الأمريكيون أثناء الكساد الكبير وانتصاراتهم، ويقتفي أثر تجاربهم وقصصهم أثناء معاناتهم في سبيل الوجود من محصول لآخر.
نشر مجتمع سايمون جيه. لوبين وهو منظمة غير ربحية تهدف لتعريف الأمريكيين بمحن العمال المهاجرين المقالات مجتمعةً في عام 1938 ضمن كتيب بعنوان دماؤهم قوية. تضمن ذلك الكتيب سبع مقالات، بالإضافة إلى الخاتمة الجديدة التي كتبها ستاينبيك «المجاعة في ظل شجرة البرتقال»، واثنتين وعشرين صورة للمصورة دوروثي لانج.
ملخص.
المقال الأول.
نُشِر في الخامس من أكتوبر في عام 1936، وهو عبارة عن تعريف عام بعمالي المزرعة المهاجرين، ويصفهم ستاينبيك بأنهم «تلك المجموعة المتنقلة من الفلاحين البدويين، المنكوبين بالفقر، المدفوعين بالجوع وتهديده لهم للتنقل في العمل، من محصول إلى محصول، ومن حصاد إلى حصاد». على الرغم من وجود قلة من العمال المهاجرين في أوريغون وحتى في واشنطن، فإن الغالبية العظمى منهم جاءت إلى كاليفورنيا. يُقدِّر ستاينبيك أن هنالك «150,000 فلاح مهاجر مشرد على الأقل الذين يتجولون شمال وجنوب الولاية». يعود تركز الفلاحين المهاجرين في كاليفورنيا إلى «طبيعة الزراعة الفريدة في كاليفورنيا»، والتي يحتاج فيها المحصول الذي يتطلب عمل 20 عامل خلال معظم أيام السنة إلى 2,000 عامل في وقت الحصاد. يوجد طلب كبير في كاليفورنيا على العمال المهاجرين في فترة الحصاد، التي تحدث في أوقات مختلفة بالنسبة للمحاصيل المختلفة. يشجع أولئك الذين يُشغِّلون المهاجرين هجرتهم بشكل كبير فيكون الطلب عليهم «ضعف حاجة حجم العمل للعمال» مع بقاء أجورهم منخفضة.
يلعب المهاجرون دورًا رئيسيًا في تحريك اقتصاد كاليفورنيا الزراعي، ولكهم يُحقَّرون في نفس الوقت لأنهم «قذرون» واستنزاف لأنظمة الدعم الحكومية. بمعنى آخر، لكونهم فقراء. يقول ستاينبيك «توجد حاجة للمهاجرين وتوجد كراهية لهم». يوافق طفل صغير يعيش في «مخيم العشوائيات» على ذلك قائلًا: «يدعوننا بالمهاجرين عندما يحتاجوننا، وبعد أن نقطف محاصيلهم نصبح مشردين ويجب أن نغادر البلاد». يكافح المهاجرون رغم ذلك بيأس للتغلب على فقرهم. يؤكد ستاينبيك أنهم لا يريدون شيئًا أكثر من أن يحققوا الاكتفاء الذاتي الاقتصادي مجددًا: «بينما يتنقلون بضجر من حصاد إلى حصاد، يوجد لديهم دافع وحيد وحاجة ملحة واحدة لتملك قطعة صغيرة من الأرض مجددًا، والاستقرار فيها والتوقف عن التجوال». إنهم متجولون ليس بسبب اختيارهم ذلك، بل لعدم وجود طريق آخر للنجاة. يؤكد ستاينبيك باستمرار على فضائل هؤلاء المزارعين وكرامتهم المتأصلة، الأمر الذي يزيد عوزهم الحالي سوءًا بالنسبة لهم.
يشهد الكساد الكبير تحولًا في التكوين العرقي للمزارعين المهاجرين. كان المزارعون المهاجرون في الماضي بشكل حصري إلى حد ما هم مهاجرون صينيون في المرتبة الأولى، ومن ثم يأتي اليابانيون والمكسيكيون والفيليبينيون (يناقش ستاينبيك معاملة العمال غير البيض أو غير الأمريكيين بشكل أوسع في المقال السادس). ولكن مزيج الكساد الكبير والعواصف الغبارية الشديدة قدّم نوعًا جديدًا من العامل المهاجر: الأسرة الأمريكية من ذوي البشرة البيضاء، بما فيهم النساء والأطفال. قدموا من «المجتمعات الزراعية في أوكلاهوما ونبراسكا وبعض أجزاء كنساس وتكساس» وكان ذلك بمعظمه نتيجة العواصف الغبارية الشديدة. يصف ستاينبيك العائلات بأنهم مزارعون كانوا أثرياء في يوم من الأيام -أو أنهم كانوا يحققون الاكتفاء الذاتي على الأقل- قدموا من الغرب الأوسط وهم «أمريكيون واسعو الحيلة وأذكياء» وعمال أمينون عانوا من «ألم كبير وقذر» تجلى في خسارتهم جميع ما كانوا يملكون.
الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب في إندونيسيا هي إدارة حكومية إندونيسية غير وزارية تعمل على منع الإرهاب. يرأس الوكالة الرئيس سوهاردي أليوس، وهو مسؤول أمام رئيس إندونيسيا. عندما تم إطلاقها لأول مرة شغل زعيم الوكالة رتبة موظف مدني ولكن اللائحة الرئاسية في عام 2012 رفعت منصب رئيس الوكالة إلى المستوى الوزاري.
تم تشكيل الوكالة بناءً على اللائحة الرئاسية السادسة والأربعين لعام 2010. وكان سلف هذه الوكالة هو مكتب تنسيق مكافحة الإرهاب.
تشمل مهامها المعلنة منع الإرهاب والتطرف من خلال الجهود المبذولة للعمل مع المؤسسات الحكومية والمجتمع بما في ذلك منع الإرهاب وحمايته ومقاضاته وإزالة التطرف في إندونيسيا.
في عام 2015 تم إخراج إندونيسيا من قائمة "البلدان أو الأقاليم غير المتعاونة" من قِبل مجموعة العمل المالي. تتمتع إندونيسيا الآن بنفس المزايا والمكانة التي تتمتع بها بلدان مجموعة العشرين. يثبت أن الوكالة ملتزمة بمنع الإرهاب من خلال مكافحة الجرائم المالية من خلال تنفيذ القانون رقم 9/2013.
العمل.
الوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب مسؤولة عن:
الهيكل التنظيمي.
يتكون الهيكل التنظيمي للوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب من:
الإرهاب في إندونيسيا.
الإرهاب الديني المزعزم.
الإرهاب الديني هو عمل إرهابي ينفذ بتفسيرات الأفراد والجماعات للدين، باعتباره الدافع الرئيسي والهدف من كل فعل. منذ أواخر الستينيات أصبح التطرف الديني بارزًا بشكل خاص بين المجتمعات الإسلامية. كتب عالم النفس الاجتماعي م. بروك روجرز وآخرون أن الأصولية الدينية المتطرفة يمكن أن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتنفيذ أعمال العنف والإرهاب باسم الانتقام أو الشرف. وفقًا لجي دينجلي وميرك سميث فإن عمل التضحية بحد ذاته يمكن أن يكون بمثابة جسر بين العنف والدين. تلعب الخلفية الثقافية والاجتماعية والدينية دورًا حاسمًا في ولادة الإرهاب الديني، وخاصة المجموعات التي نشأت من مناطق جغرافية محددة.
اللجنة الوطنية لمكافحة الإيدز الإندونيسية وكالة حكومية إندونيسية مستقلة غير هيكلية. كانت مسؤولة عن الوقاية من قضايا الإيدز وإدارتها في إندونيسيا. تم حل الهيكل التنظيمي المتخصص لشبكة اللجنة الوطنية في عام 2017 بينما كانت أمانتها السابقة برئاسة المدير العام للوقاية من الأمراض ومكافحتها في وزارة الصحة.
التاريخ.
تم العثور على أول حالة لفيروس نقص المناعة البشرية الإيدز في إندونيسيا في بالي في عام 1987. في نفس العام وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة على الحاجة الملحة لاستراتيجية عالمية لمكافحة الإيدز. ثم أنشأت الحكومة الإندونيسية لجنة خاصة لإدارة الإيدز وأجرت تقييماً للسكان المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية من خلال عدة مراسيم في عامي 1988 و1989. تم تشكيل اللجنة الوطنية لأول مرة بموجب الأمر الرئاسي 36/1994 باسم لجنة إدارة الإيدز. في عام 2006 تم إصلاح اللجنة الوطنية لمكافحة الإيدز في إندونيسيا بموجب الأمر الرئاسي 75/2006 مع تشكيل لجانها الإقليمية.
البرامج.
كلفت الحكومة اللجنة الوطنية من بين أمور أخرى بوضع وتنسيق السياسات والأنشطة المتعلقة بالوقاية من مرض الإيدز ومكافحته وإدارته في إندونيسيا، لإعلام وتثقيف الجمهور حول مرض الإيدز وإجراء التنسيق مع الوكالات المحلية والأجنبية في مجال الوقاية وإدارة الإيدز. تم السماح لاللجنة الوطنية بتعيين مجموعات عمل وفريق خبراء للمساعدة في عملها. قامت اللجنة الوطنية مع المنظمات غير الحكومية المحلية والدولية بالعمل المشترك على الأرض من خلال برامج دورية. كما دعم البحث الأكاديمي حول فيروس نقص المناعة البشرية الإيدز، بالإضافة لنشر تقارير دورية.
الحل.
تم حل التنظيم المتخصص لاللجنة الوطنية وتشكيلاته المحلية بموجب الأمر الرئاسي رقم 124/2016 والذي طلب أيضًا من اللجنة الوطنية إنهاء ولايتها في نهاية عام 2017. تم انتقاد هذا القرار من قِبل العديد من الذين رأوا أنه تم اتخاذه دون سماع رأي موظفي وشركاء اللجنة الوطنية وأنه يثير القلق في كيفية إدارة فيروس نقص المناعة البشرية الإيدز في إندونيسيا، ستزداد المسألة سوءًا دون وجود وكالة حكومية معينة مثل اللجنة الوطنية. يعني الحل أيضًا أن على المنظمات غير الحكومية التي كانت لها علاقات مع اللجنة الوطنية أن تسعى الآن للشراكة مباشرة مع الحكومة المركزية أو المحلية التي قد تعقد مهامها في إدارة فيروس نقص المناعة البشرية الإيدز في إندونيسيا، وخاصة بالنسبة لرجال يمارسون الجنس مع رجال.
 <ns>0</ns>
 <revision>
 <parentid>43438612</parentid>
 <timestamp>2020-09-14T03:30:49Z</timestamp>
 <contributor>
 <username>JarBot</username>
 </contributor>
 <minor />
 <comment>بوت:إصلاح رابط (1)</comment>
 <model>wikitext</model>
 <format>text/x-wiki</format>
مجلس تمثيل الشعب ويمكن تحويله إلى مجلس النواب. هو واحد من جمعيتين تشريعيتين منتخبتين في إندونيسيا.
جنبا إلى جنب مع مجلس الممثل الإقليمي، هو الغرفة الثانية ذات الصلاحيات المحدودة، فهو يشكل هيئة تشريعية لالجمعية الاستشارية الشعبية. لدورة 2014 كان هناك 560 عضوًا، ولكن بعد انتخابات 2019 سيكون هناك 575 عضوًا، جميعهم منتخبون. تعرض المجلس لانتقادات عامة متكررة بسبب المستويات المرتفعة للاحتيال والفساد.
التاريخ.
الديمقراطية الموجهة.
استخدم سوكارنو الاختلاف في الرأي مع الهيئة التشريعية كمبرر لإنشاء مجلس تمثيلي شعبي للمساعدة المتبادلة. لم تعد العضوية قائمة على نتائج انتخابات 1955، ولكن تم تحديدها من قبل الرئيس الذي يمكن أن يعين ويعزل الأعضاء حسب الرغبة. تم تهميش المعارضين السياسيين، ورفض بعض الذين عارضوا إنشاء مجلس تمثيل الشعب لشغل مقاعدهم. بما أن ماسيومي والحزب الاشتراكي الإندونيسي لم يتفقا مع سوكارنو، لم يتم منحهما أي مقاعد، مما يعني أنه لم تعد هناك معارضة برلمانية. كما تم تعيين عدد من ممثلي مختلف المجموعات الوظيفية بما في ذلك الجيش. في منتصف عام 1962 كان هناك 281 عضوًا، 130 من 10 أحزاب سياسية، و 150 من 20 مجموعة وظيفية وممثل واحد من غرب غينيا الجديدة.
تم تقليص مسؤوليات وواجبات البرلمان بشكل كبير حيث تم تقليصه لمساعدة الحكومة على تنفيذ سياساتها. في عام 1960 أصدر 9 قوانين فقط، مقارنة بـ 87 في عام 1958 و29 في عام 1959. أصبح أكثر قليلاً من مجرد ختم مطاطي لسياسات سوكارنو. على سبيل المثال أقر قانونًا يسمح بإرسال المتطوعين للمشاركة في "المواجهة" مع ماليزيا.
العهد الجديد.
بعد محاولة الانقلاب التي قامت بها حركة 30 سبتمبر عام 1965 والتي تم إلقاء اللوم عليها رسميًا على الحزب الشيوعي الإندونيسي، تم تفريغ مجلس تمثيل الشعب من أعضاء الحزب الشيوعي، حيث تم تعليق 57 عضو شيوعي. في 14 نوفمبر تم استئناف البرلمان من دون ممثلي الحزب الشيوعي، بمن فيهم نائب رئيس البرلمان. في عام 1969 أقرت الحكومة قانون الانتخابات الذي حدد عضوية مجلس تمثيل الشعب بـ 360 عضوًا و100 عضوًا معينين. زاد عدد ممثلي الجيش إلى 75. أخيرًا أجريت الانتخابات في عام 1971 بعد أن تم تأجيلها للسماح بالاستعدادات لضمان فوز حزب غولكارالحكومي.
في عام 1973 تم تخفيض الأحزاب السياسية المتبقية إلى حزبين هما: حزب التنمية المتحد والحزب الديمقراطي الإندونيسي. بالنسبة لبقية النظام الجديد فاز جولكار بالأغلبية المطلقة في كل انتخابات، في حين أن البرلمان لم يصدر قانونًا منفردًا بمبادرة منه، تم تقليص دوره إلى إصدار القوانين التي اقترحتها الحكومة.
عصر الإصلاح.
في مايو 1998 استقال الرئيس سوهارتو وشهد العام التالي أول انتخابات حرة في إندونيسيا منذ عام 1955. من بين 500 مقعد تم انتخاب 462 مقعدًا، بينما تم تخصيص 38 مقعدًا لفصيل الجيش والشرطة. في انتخابات 2004 تم انتخاب جميع المقاعد الـ 550. في انتخابات عام 2009 تم زيادة عدد المقاعد إلى 560. لا يوجد الآن ضباط عسكريون معينون في المجلس التشريعي
عمله.
لدى مجلس تمثيل الشعب ثلاث وظائف رئيسية هي: التشريع والميزنة والإشراف. يضع ويصدر قوانين خاصة به وكذلك يناقش اللوائح الحكومية ويوافق عليها بدلاً من القانون ومقترحات من مجلس الممثلين الإقليميين فيما يتعلق بالقضايا الإقليمية. جنبا إلى جنب مع رئيس إندونيسيا، فإن المجلس ينتج الميزانية السنوية، مع الأخذ بعين الاعتبار وجهات نظر الجمعية الاستشارية الشعبية. له أيضًا الحق في استجواب الرئيس وغيره من المسؤولين الحكوميين. لا يتمتع رئيس إندونيسيا بسلطة حل مجلس الشعب.
سيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020
سيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020
المنافسات.
دوري المحترفين السعودي.
المباريات.
أعلن عن جدول دوري المحترفين السعودي في 21 يوليو 2019.
سيشارك النادي في دوري المحترفين وكأس الملك.
يغطي الموسم الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 30 يونيو 2020
فترة الديمقراطية الليبرالية في إندونيسيا هي فترة بدأت في إندونيسيا في 17 أغسطس 1950م بعد حل الولايات المتحدة الإندونيسية الفيدرالية بعد أقل من عام من تشكيلها، وانتهت بفرض الأحكام العرفية ومرسوم الرئيس سوكارنو بشأن تطبيق الديمقراطية الموجهة في 5 يوليو 1959. عدد من الأحداث المهمة حدثت في هذه الفترة منها: مؤتمر باندونغ 1955، وأول انتخابات عامة في إندونيسيا، وانتخابات الجمعية الدستورية، وشملت فترة طويلة من عدم الاستقرار السياسي، مع عدم وجود حكومة تدوم لأكثر من عامين.
نضالات ما بعد الاستقلال.
مع النضال الموحد لتأمين استقلال إندونيسيا، بدأت الانقسامات في المجتمع الإندونيسي تظهر. ساهمت الاختلافات الإقليمية في العادات والأخلاق والتقاليد والدين وتأثير المسيحية والماركسية، والمخاوف من الهيمنة السياسية الجاوية في بدأ الانقسام. تم تصنيف البلد الجديد بسمات الفقر، وانخفاض مستويات التعليم، والتقاليد السلطوية. حركات انفصالية مختلفة تعارض جمهورية إندونيسيا: أعلنت حركة دار الإسلام دولة إندونيسيا الإسلامية" وشنت حرب عصابات ضد الجمهورية في جاوة الغربية من 1948 إلى 1962، وفي مالوكو أعلن أمبونيس سابقًا في جيش جزر الهند الشرقية الهولندية الملكية جمهورية مالوكو الجنوبية المستقلة، وقامت التمردات في سومطرة وسولاويزي بين عامي 1955 و1961.
كان الاقتصاد في حالة كارثية بعد ثلاث سنوات من الاحتلال الياباني ثم أربع سنوات من الحرب ضد الهولنديين. في أيدي حكومة شابة وعديمة الخبرة كان الاقتصاد غير قادر على زيادة إنتاج الغذاء وغيرها من الضروريات لمواكبة زيادة عدد السكان. كان معظم السكان أميين وغير مهرة ويعانون من ندرة المهارات الإدارية. كان التضخم متفشيا، حيث كلف التهريب الحكومة المركزية التي كانت في أمس الحاجة إليها من العملات الأجنبية، ودمرت العديد من المزارع خلال الاحتلال والحرب.
الترتيبات الدستورية.
يختلف الدستور المؤقت لعام 1950 بشكل ملحوظ عن دستور 1945 من نواح كثيرة، حيث فرضت نظامًا برلمانيًا للحكم، ونصت بإسهاب على ضمانات دستورية لحقوق الإنسان، بالاعتماد بشدة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عام 1948 الصادر عن الأمم المتحدة. تم إلغاؤه في 9 يوليو 1959 عندما أصدر الرئيس سوكارنو قرارًا بحل الجمعية الدستورية واستعادة دستور إندونيسيا لعام 1945.
نتج عن انتشار الأحزاب السياسية والصفقات التي توسطت فيها للحصول على حصص من المقاعد، حكومات ائتلافية سريعة الدوران بما في ذلك 17 رئاسة للوزراء بين عامي 1945 و1958. وأخيراً تم إجراء الانتخابات البرلمانية المؤجلة منذ فترة طويلة في عام 1955، تصدّر الحزب الوطني الإندونيسي الذي يُعتبر حزب سوكارنو في الانتخابات، وتلقى الحزب الشيوعي الإندونيسي دعماً قوياً، لكن لم يحصل أي حزب على أكثر من ربع المقاعد، مما أسفر عن تحالفات لم تدم طويلاً.
الديمقراطية الموجهة.
بحلول عام 1956 كان سوكارنو ينتقد صراحة الديمقراطية البرلمانية، قائلاً إنها كانت "قائمة على نزاع متأصل" تتعارض مع مفهوم الاندماج الإندونيسي باعتباره الحالة الطبيعية للعلاقات الإنسانية. بدلاً من ذلك سعى إلى نظام قائم على نظام القرية التقليدي للمناقشة والتوافق، والذي حدث بتوجيه من شيوخ القرية. اقترح مزيجًا من ثلاثة مبادئ "القومية" و"الدين" و"الشيوعية"، وإلى حكومة تعاونية. كان القصد من هذا هو استرضاء الفصائل الرئيسية الثلاثة في السياسة الإندونيسية الجيش والجماعات الإسلامية والشيوعيين. بدعم من الجيش أعلن في فبراير 1957 "الديمقراطية الموجهة"، واقترح تشكيل مجلس يمثل جميع الأحزاب السياسية ذات الأهمية (بما في ذلك حزبه). وهكذا تم الانتهاء من الديمقراطية البرلمانية على النمط الغربي في إندونيسيا حتى انتخابات 1999 في العهد الإصلاحي.
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا هي النطام السياسي المعمول به في إندونيسيا من عام 1957 حتى بدأ النظام الجديد في عام 1966. كان من بنات أفكار الرئيس سوكارنو، وكان محاولة لتحقيق الاستقرار السياسي. يعتقد سوكارنو أن النظام البرلماني الذي تم تنفيذه خلال فترة الديمقراطية الليبرالية كان غير فعال بسبب الوضع السياسي المثير للانقسام في إندونيسيا في ذلك الوقت. بدلاً من ذلك سعى إلى نظام قائم على نظام القرية التقليدي للمناقشة والتوافق، والذي حدث بتوجيه من شيوخ القرية. مع إدخال هذا النظام عادت إندونيسيا إلى النظام الرئاسي وأصبحت سوكارنو رئيس الحكومة مرة أخرى.
اقترح سوكارنو مزيجًا من ثلاثة مبادئ "القومية" و"الدين" و"الشيوعية"، مع الانحياز إلى المفهوم التعاوني في إدارة البلاد. كان القصد من هذا النظام هو استرضاء الفصائل الرئيسية الثلاثة في السياسة الإندونيسية: الجيش والجماعات الإسلامية والشيوعيين. بدعم من الجيش أعلن في فبراير 1957 "الديمقراطية الموجهة"، واقترح تشكيل حكومة تمثل جميع الأحزاب السياسية الرئيسية (بما في ذلك الحزب الشيوعي الإندونيسي، على الرغم من أن الأخير لم يُمنح فعليًا مناصب وزارية وظيفية). منذ ذلك الوقت لم تكن هناك انتخابات عامة على النمط الغربي في إندونيسيا حتى انتخابات 1999 في العهد الإصلاحي.
التشكيل.
العودة إلى دستور 1945.
في عام 1958 ، دعا ياسومي ونهضة العلماء إلى تأجيل انتخابات 1959 المزمع إجراؤها لأنهما يخشيان فوز الحزب الشيوعي الإندونيسي. في سبتمبر أعلن رئيس الوزراء جونادا التأجيل. وفي الوقت نفسه كانت الجمعية الدستورية لا تزال غير قادرة على التوصل إلى اتفاق على أساس دستور جديد، وتوقفت بين أولئك الذين أرادوا أن تكون إندونيسيا دولة إسلامية، وأولئك الذين أيدوا فكرة الدولة القائمة على أيديولوجية البانكاسيلا. في يوليو، اقترح باسوشون العودة إلى دستور عام 1945، وفي سبتمبر استأنف النشاط السياسي. سوكارنو سرعان ما أيد هذه الفكرة، لأن وثيقة عام 1945 جعلته رئيس الحكومة ورئيس الدولة وبالتالي فإنها ستكون أكثر ملاءمة لتنفيذ الديمقراطية الموجهة. بموجب الدستور المؤقت لعام 1950 كان دور الرئيس شرفيًا إلى حد كبير كرئيس للدولة، على الرغم من أن سوكارنو كان يتمتع بسلطة معنوية كبيرة بسبب وضعه كأب للأمة.
تدريجيا حصلت العودة إلى دستور عام 1945 وحصلت على دعم من الأحزاب السياسية، وفي 5 يوليو 1959 أصدر سوكارنو قرارًا بإعادة دستور 1945 وحل الجمعية الدستورية. بعد أربعة أيام تم الإعلان عن تشكيل حكومة عمل مع سوكارنو كرئيس للوزراء، وفي يوليو تم إنشاء المجلس الوطني والمجلس الاستشاري الأعلى. على الرغم من استمرار وجود الأحزاب السياسية، إلا أن الحزب الشيوعي فقط كان لديه قوة حقيقية.
نهاية الديمقراطية الموجهة.
خلال خطاب يوم الاستقلال عام 1964 شجب سوكارنو الولايات المتحدة علانية. تلا ذلك حملة مناهضة للولايات المتحدة تعرضت فيها الشركات الأمريكية للتهديد، وحُظرت الأفلام الأمريكية، وتعرضت المكتبات الأمريكية والمباني الأخرى للهجوم، وحُرِم الصحفيون الأمريكيون، ومزّق العلم الأمريكي. تم وضع ملصقات دعاية كبيرة مناهضة للولايات المتحدة حول شوارع جاكرتا. المساعدات الأمريكية توقفت. في أغسطس 1965 أعلن سوكارنو أن إندونيسيا ستنسحب من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، وفي خطابه بمناسبة يوم الاستقلال في 17 أغسطس أعلن محور جاكرتا بنوم بنه هانوي بكين بيونجيانج، أعلن الجنرال ناشيوين أنه يعارض تشكيل "القوة الخامسة" المخطط له.
في ليلة 30 سبتمبر 1965 تم اختطاف وقتل ستة جنرالات، وسيطرت مجموعة تطلق على نفسها اسم "حركة 30 سبتمبر" على محطة الإذاعة الوطنية ووسط جاكرتا. على الرغم من سحق سوهارتو للحركة بسرعة، إلا أنها كانت بمثابة نهاية للديمقراطية الموجهة وسوكارنو كرئيس فعال. كان النظام الجديد الذي أنشأه سوهارتو أيديولوجيته الخاصة التي أسست لمرحلة جديدة.
جيل 66 (بالإندونيسية: Angkatan 66) مصطلح يشير إلى الآمال داخل إندونيسيا لجيل من القادة الشباب، وفترة جديدة لحياة فكرية بعد سقوط سوكارنو وإنشاء النظام الجديد للرئيس سوهارتو في منتصف ستينات القرن العشرين.
بدأ النظام الجديد بدعم شعبي كبير وآمال كبيرة في أن تنتهي مشاكل عصر سوكارنو. ومع ذلك خلال بضع سنوات قامت نخبة النظام الجديد مع وجود الجيش وفصيل مدني صغير في مركزها بتنحية العديد من الحلفاء الأصليين.
الفساد في إندونيسيا في حين يصعب جمع البيانات الثابتة عن الفساد، فإن الفساد في إندونيسيا يُرى بوضوح من خلال الرأي العام، ويتم جمعه من خلال الدراسات الاستقصائية وكذلك مراقبة كيفية تشغيل كل نظام. يصنف مؤشر مدركات الفساد في منظمة الشفافية الدولية لعام 2017 الدولة في المرتبة 96 من بين 180 دولة.
هناك مجالان رئيسيان في القطاع العام يمكن العثور فيه على الفساد في إندونيسيا. هي قطاعات العدالة والخدمة المدنية. يُرى الفساد في قطاع العدالة بسبب عدم فاعليته في إنفاذ القوانين، وعدم دعم العدالة، ومن ثم تقويض حكم القانون. تشمل مجالات الفساد في هذا القطاع الشرطة والمحاكم. في مسح نزاهة القطاع العام لعام 2008 صنفت المحكمة العليا المرتبة الأدنى من حيث النزاهة مقارنة بالخدمات العامة الأخرى في إندونيسيا. كان ينظر إلى المحاكم على اتخاذ قرارات غير عادلة وتكاليف باهظة غير رسمية.
دليل الفساد داخل الخدمة المدنية يأتي من استطلاعات الرأي التي أجريت داخل القطاع، وجدت بعض الدراسات الاستقصائية أن ما يقرب من نصف تم العثور على رشاوى. الموظفون المدنيون أنفسهم يعترفون بالفساد.
في يناير 2012 أفادت التقارير بأن إندونيسيا خسرت ما يصل إلى 2.13 تريليون روبية (238.6 مليون دولار أمريكي) للفساد في عام 2011. وقالت دراسة أجرتها مراقبة الفساد الإندونيسية، وهي منظمة غير ربحية ينسقها دانانغ ويدويوكو، إن هذا الاختلاس تمثل معظم الأموال المفقودة وأن «الاستثمار الحكومي كان القطاع الأكثر عرضة للإشباع».
تشعر الشركات بالقلق إزاء الروتين والابتزاز على نطاق واسع في عملية الحصول على التراخيص والتصاريح، وكثيراً ما يواجهون طلبًا للحصول على رسوم أو تنازلات غير قانونية بناءً على العلاقات الشخصية عند الحصول على عقود حكومية. أبلغت الشركات أيضًا عن طلب منتظم على المدفوعات النقدية وتوقعات المسؤولين الإندونيسيين للحصول على الهدايا والعلاجات الخاصة.
التكاليف الاقتصادية والاجتماعية.
يمثل الفساد أحد التحديات التنموية المهمة التي تفرض تكاليف اقتصادية واجتماعية في إندونيسيا. التدخل في القوانين والسياسات العامة من أجل تحقيق مكاسب شخصية أو خاصة أضعف القدرة التنافسية لإندونيسيا.
تعاني حوالي ربع الوزارات من تحويلات الميزانية في إندونيسيا. أنفقت الأسر ما يقرب من 1 ٪ بينما أنفقت الشركات ما لا يقل عن 5 ٪ من إيرادات الشركة الشهرية على مدفوعات غير رسمية. تشمل التكاليف الاجتماعية الناجمة عن الفساد في إندونيسيا إضعاف المؤسسات الحكومية وسيادة القانون. تشمل الزيادات في الجريمة بسبب التهريب والابتزاز المؤسسات التي من المفترض أن تحمي المواطنين. الأشخاص الذين يعانون أكثر من غيرهم هم الفقراء لأنهم يتعرضون لضغوط لتمويل المدفوعات من خلال ميزانياتهم الضيقة بالفعل وفعالية الخدمات الاجتماعية لا يمكن الوصول إليها بشكل غير مباشر. وقد عبرت المجتمعات الحضرية الفقيرة في إندونيسيا عن هذه المخاوف في مشروع بحث مشترك بين البنك الدولي ومؤسسة من أجل إصلاح الحكم بعنوان «الفساد والفقراء».
جهود الحد من الفساد.
بدأت جهود مكافحة الفساد في إندونيسيا في الخمسينيات. كانت هناك بعض الجهود لمحاربة الفساد من خلال إنشاء أمين المظالم ولجنة تدقيق الأصول، كان برنامجًا مهمًا وجزءًا من برنامج الإصلاح الرسمي لإندونيسيا منذ مايو 1998. ومع ذلك فإن الجهود المبذولة مشكوك فيها نظرًا لأن النجاح كان محدودًا في الحد من الفساد. بعض العقبات التي أعاقت تحسين الفساد شملت القيود السياسية والاقتصادية، والطبيعة المعقدة للفساد نفسه. بعد انتقادات شديدة للفساد في بداية نظام النظام الجديد في أواخر الستينيات، تم تعيين لجنة الأربعة من قبل الرئيس سوهارتو في عام 1970. أشار تقرير اللجنة إلى أن الفساد "متفش" ولكن لم تتم متابعة أي من الحالات التي قال إنها بحاجة إلى إجراء عاجل. صدرت قوانين في عام 1999 تمنح الشرطة ودائرة الادعاء سلطة التحقيق في قضايا الفساد.
اتخذت هذه الجهود شكل أمَر المدانين بالفساد بسداد جميع الأموال التي سرقوها. في 6 مارس 2012 حكمت محكمة الفساد في جاكرتا على رضوان سانجايا وهو مسؤول من وزارة الطاقة والثروة المعدنية بالسجن لمدة ست سنوات بتهمة التزوير في مناقصة لمشروع نظام للطاقة الشمسية في المنزل في عام 2009 بقيمة 526 مليار روبية (57.86 مليون دولار أمريكي). هذا هو عدد غير طبيعي في المعادلة لدول جنوب شرق آسيا الأخرى. الحكومة لا تفعل الكثير من أجل هذه القضية ويتم ترك الإندونيسيين للتعامل مع هذا من تلقاء أنفسهم.
الزارة أو زارة القطيف هي بلدة أثرية من قرى القطيف القديمة تقع شمال بلدة العوامية، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ضُمَّت الزارة قديماً إلى اتخاذها عاصمة بلاد البحرين القديمة وحاضرة الخط طيلة العصر الجاهلي وحتى العصور الإسلامية الأولى. الموقع مسجّل رسمياً كموقع أثري في المملكة عام 1975م، ضمن عمليات مسح شملت مواقع مختلفة في محافظة القطيف وذكرت مديرية المياه في المنطقة الشرقية أن الحي "مدرج ضمن مشروع الدراسات الأولية والتصاميم النهائية لتطوير وتوسعة مرافق المياه والصرف الصحي في محافظة القطيف وقراها ومراكزها. وبعد استكمال الدراسة سوف يكون مشروع الصرف الصحي معداً للطرح على ضوء الاعتمادات المالية اللازمة".
الموقع والمعالم.
تقع بلدة الزارة على واحدٍ من منحنيات الطريق القديم الذي يربط مدينة الدمام برأس تنورة مارّاً بسيهات والقطيف وصفوى، وعند مدخل بلدة العوامية. ويُعتقد أن منطقة الزارة التاريخية تمتد لمسافات متباعدة تفوق في بعض جوانبها ال20 كيلومتراً؛ وذلك لنوعية الفخار الملقى على الأرض من دون أن تسور بعض مناطقها، كالموقع الأثري الواقع غرب مساكن بلدة العوامية.
أكدت مصادر تاريخية أن موقع قرية الزارة التاريخية هو في بلاد البحرين. فجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي أن . وفي القاموس المحيط للفيروزآبادي: . وفي كتاب البلدان للحازمي "قال الأزهري: . وقد ذكرها ابن خرداذبة في كتابه المسالك والممالك بأنها من قرى البحرين. وقد خلص حمد الجاسر في تحقيقه لموقعها على أن موقعها هو موقع قرية العوامية وأنها في الأصل محلة من محلاتها.
وجاء في كثير من أوصاف المؤرخين أنها كانت مدينة ساحلية، وأن بها فرضة (ميناء). ذكر المسعودي بأنها تقع على ساحل بحر فارس. ورد في كتاب المناسك أنها . وأخيراً، يرى مؤرخون أن مدينة الزارة كانت تشمل على مساحة واسعة من الأراضي التي تشكل الآن أغلب مساحة العوامية.
لا يزال في مدينة العوامية حي صغير يدعى بفريق الزارة نسبةً إلى القرية ذاتها. ويتكون من مجموعة من البيوت التي تقع في الناحية الجنوبية الشرقية من المدينة. تحيط بالحي مجموعة من بساتين النخيل، ذكر في صكوك ملكيتها القديمة أنها تقع في أرض الزارة. كما لاتزال في هذا الحي عين تعرف بعين الزارة أو عين الحريف.
جبل الحريف.
مرتفع جبلي يقع في القديح نُسف بالديناميت عام 1369هـ ليستفاد من صخوره في ردم الطريق بين حاضرة القطيف وجزيرة تاروت. اتخذ الجبل شكل الهضبة المسطحة المرتفعة قليلاً عما حولها، وهي مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 110 أمتار تقريباً، وأقصى عرض لها من الشرق إلى الغرب 70 متراً أما ارتفاعها فلم يكن يتجاوز 5 أمتار عما حولها، وقد كُسحت هذه الهضبة في الثمانينيات. بُني على موقعها الحالي مركز فقر الدم المنجلي بالقطيف. ويقع جبل الحريف عند نهاية سبخة العوامية الأصلية.
يتكون جبل الحريف من كتلتين صخريتين يشقهما طريق ضيق يوصل إلى العوامية. ويضم الجبل عدة مناطق وأحياء محلية تُسمَّى بريَّة الحريف وهي تقع إلى الجنوب من أرض الزارة بـ100 متر.
عين الزارة.
امتاز جبل الحريف بعين غزيرة الماء تُسمَّى تخرج من الركن الشمالي الغربي مباشرة لها. وكانت تُعرف بعين الحريف نسبة إلى برية الحريف ويعتقد باحثون أن هذه العين هي التي كانت تُعرف قديماً باسم «عين الزارة».
سوق الزارة.
كان سوق الزارة يقع إلى جانب سوق المشقـّر، وهما من أهمّ الأسواق شرق شبه الجزيرة العربية في العصر الجاهلي. إذ كانا يرتبطان بالجزء الخليجي من طريق البخور الذي يربط الصين والهند بالجزيرة العربية من خلال مرفأيْ دارين والعقير شرقاً، وساحل عدن جنوباً.
التسمية.
يظهر أن اسم الزارة كان يلفظ في الأصل بالألف المهموزة، ثم حذفت بعدها الهمزة تخفيفاً. وهناك مصادر أوردت اسمها بألف مهموزة وآخر بدون همزة. والزأرة لغةً هي الأجمة أي الشجر الكثيف الملتف وهي مأوى السباع، ومن هنا جاء قول بعض اللغويين أن اسم الزأرة مشتق من زئير الأسد.
التاريخ والآثار.
وصفها الشيخ حمد الجاسر قائلاً: أما المؤرخ محمد سعيد المسلم، فقال عنها أنها: . برز اسم الزارة ضمن مجموعة من الأحداث البارزة في التاريخ الإسلام، كحركتي الردّة والقرامطة. ونقل المؤرخون أن الزارة تعرضت إلى عدوان انتقامي شنّه القرامطة، حيث نقل أنها: .
اكتسبت مدينة الزارة أهمية إستراتيجية واقتصادية بالغة. فمن الناحية الإستراتيجية كانت الزارة قاعدة الخط وحُماها وأهم الفرض بها. وقبل كل ذلك كانت عاصمة بلاد البحرين إذ كان يوجد بها مقر ولاة البحرين من قبل الفرس حين كان نفوذهم ممتداً إلى إقليم البحرين في العهد الجاهلي.
يستدل مؤرخون على الكتاب الذي أرسله النبي محمد إلى المنذر من ساوى على أنها عاصمة البحرين حيث أن المنذر بن ساوى وقد أستمر اتخاذ الزارة لولاة البحرين حتى وقت تدميرها في نهاية القرن الثالث الهجري. كانت الزارة تمثل بالنسبة للفرس مركزاً إدارياً هاماً وقاعدة بحرية يشرف منها المزربان على الأسطول الفارسي الذي كان له يداً في مياه الخليج آنذاك. وفي بعض الفترات التاريخية كان نفوذ مزربان الزارة يشمل حتى المدينة ومنطقة تهامة.
إشراف مدينة الزارة على ساحل الخليج العربي أوجد فيها ميناءاً تجارياً كبيراً يعد أهم الموانئ في المنطقة حيث كانت تفد منه وإليه جميع أنواع السفن التجارية محملةً بالبضائع من أهم المناطق التجارية آنذاك. هذا إضافة إلى اتصالها بخطوط التجارة البرية. والزارة كبقية أنحاء إقليم البحرين كانت تتمتع برخاء اقتصادي. إذ كان يرتكز اقتصادها على تجارة التمور والأسماك، إضافة إلى تجارة اللؤلؤ الذي اشتهرت به القطيف. كما عُرفت فيها بعض الصناعات المزدهرة مثل صناعة الرماح الخطية. كان للزارة تحصينات جعلت باحثين يعتقدون أ، ها كانت أقوى مدينة في المنطقة. إذ كان يقال: . كما أن صمود الزارة كان طويلاً أمام حصار القرامطة هو الذي حدا بهم إلى حرقها وتدميرها بعد استسلامها.
بنو ساسان وبنو آرام.
في عام 1966 اكتشفت نقوش آرامية في موقع الزارة. دُشّن عقب اكتشافها أعمال تنقيب، كشفت فيما بعد عن ثراء بلدة الزارة بالتحف الأثرية القديمة، والتي كان من بينها أوانٍ تعود إلى عصور ما قبل الإسلام والعصرين الأموي والعبّاسي. كما عُثر على قطع زجاجية تاريخية وعظام حيوانية متجمعة في الموقع.
في بداية 2007، أضافت وحدة الآثار والمتاحف في المنطقة الشرقية اكتشافات جديدة يعود كثير منها إلى الحقبة الساسانية. من خلال بعثة تنقيب قادها مختصّ من الوحدة وتطوّع بدعم تكاليفها رجل أعمال هو زكي الصالح الذي يُعدّ واحداً من المشتغلين بتاريخ المنطقة الشرقية وآثارها منذ أكثر من ربع قرن.
عصر صدر الإسلام.
تُشير المصادر التاريخية إلى أن مدينة الزارة كانت النقطة التي انتشر منها الدين الإسلامي في بلاد البحرين التي كانت ممتدة من جنوب العراق حتى عُمان. فقد أرسل النبيّ محمد، في السنة السادسة للهجرة، كتاباً إلى المنذر بن ساوى، أمير الزارة وقتها، ودعاه إلى الإسلام ليدخل هو وسائر قبائل المنطقة في الدين الجديد طواعية.
الحياة الفكرية والأدبية.
كان موقع بلدة الزارة الجغرافي المطل على البحر قد سهل لها عملية الاتصال والاحتكاك بالأمم والشعوب الأخرى، إضافةً إلى سكنها من قبل أعراق وديانات عديدة، فكان فيها عرب وعجم ومجوس وسبابجة ويهود ونصارى. كان يعقد في الزارة سوقٌ أدبيٌّ من أشهر الأسواق التي عُرفت قبل عصر الإسلام، وكان هذا السوق بمثابة ملتقى أدبي يشارك فيه رجال الشعر والأدب العربي. وقد ورد اسم الزارة في قصائد الشعراء وأشعارهم مثل قول الشاعر أوس بن حجر:
وذكرت أيضاً في شعر شاعر هذيل:
الأحداث.
حريق الزارة.
استمرّت الزارة في موقعها كعاصمة في المراحل التاريخية اللاحقة حتى نشأت الدولة القرمطية التي واجهت مقاومة من السُكان واشتعلت حربٌ ضارية، شملت هدم المدينة وإحراقها بالكامل على يد جيش مؤسس الدولة القرمطية أبي سعيد الجنابي عام 283هـ، وكنتيجة، تهدمت قلعة الزارة. بقيت المساحة المُحيطة بالزارة أطلالاً خاوية حتى بداية القرن الهجري الخامس، حيث تأسست قرية العوامية على يد العوام بن يوسف الزجاج الذي سميت القرية نسبةً إليه. استمرت الزارة اسماً يُطلق على الناحية الشمالية من قرية العوامية. وشيّدت وسطها بيوت خوصية، ثم تطوّرت مع السنوات إلى عدد محدود من المنازل الشعبية والحديثة.
المشاكل الحالية.
ترافعت شكاوى من قبل السكان المحليين للحي لافتقاره إلى الحدّ الأدنى من السلامة الصحية والمرورية. كما تفاقمت مشكلة الصرف الصحي التي حاصرت المنازل بمستنقعات من المياه في شكل سواقٍ زراعية مهملة تتجمّع فيها المخلفات. وعلى ذلك أيضاً سوء إنارة المنطقة وسفلتتها. لكن وزارة الزراعة نفّذت مشروعاً لتحسين الصرف الزراعي في المنطقة، تضمّن تحويل مياه الصرف الزراعي إلى أنابيب تمّ دفنها لتحلّ محل القنوات السابقة.
لجنة المساءلة المالية الحكومية (بالإندونيسية: Badan Akuntabilitas Keuangan Negara) هي هيئة سمعية للسلطة التشريعية في النظام السياسي في إندونيسيا، وقد تم إنشاؤها بموجب الفقرة 6 من القانون الإندونيسي رقم 27 لعام 2009 الصادر في 29 أغسطس 2009.
ميغزيت مصطلح ارتبط بالقرار الذي أعلنه هاري دوق ساسيكس وزوجته ميغان ماركل في 8 يناير 2020 تنازلهما عن مهامهما كعضوين بارزين في العائلة الملكية البريطانية ، وتقسيم وقتهم للعيش بين أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة، والاستقال مالياً. بعد أربعة أيام أعربت الملكة إليزابيث الثانية عن أسفها للحقيقة وأعربت عن "دعم" العائلة المالكة للقرار، معلنةً مناقشة الحماية الأمنية واستعادة الأموال العامة التي تلقياها الدوق ودوقة ساسكس، سميت اطلقت صحيفة ذا صن البريطانية على هذا الحدث، هو دمج لكلمتي ، في لعب على مصطلح بريكزت وانسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي
أدى هذا الإعلان إلى اجتماع العائلة المالكة في 13 يناير، ووصف بأنها "غير مسبوقة"، واطلق عليه اسم "قمة ساندرينغهام" وبيان نادر من قبل الملكة على أسرتها. تم الأشادة بطريقة الملكة وتعاملها مع الأزمة. في 18 يناير، تم الإعلان عن اتفاق ينص على أن الزوجين "لن يكونا عضوين في العائلة المالكة لبريطانيا" ، ولن يستخدموا لقب "السمو الملكي".
أصل المصطلح.
ظهر مصطلح ميغزيت بعد مصطلح «بريكزيت»، ويشير الأول إلى تنحي الأمير هاري وزوجته ميغان كأعضاء في العائلة البريطانية المالكة. كان المصطلح لفظًا منحوتًا من كلمتي ميغ(ان)، دوقة ساسيكس + (إك)زيت؛ متأثرًا بمصطلح بريكزيت، وهو يشير إلى انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي والجماعة الأوروبية للطاقة الذرية في نهاية يناير عام 2020. شمل "قاموس كولينز الإنجليزي" كلمة ميغزيت ضمن «كلمات عام 2020» العشرة، وأدرجها في النسخة الإلكترونية من القاموس. قال محررو كولينز لصحيفة "ذا تايمز": «شاع المصطلح بسرعة كبيرة بسبب أصداء بريكزيت». اعتُبر استخدام اسم ميغان من قبل بعض الجهات محرضًا للانسحاب.
التسمية.
كان الفضل لصحيفة التابلويد البريطانية "ذا صن" في أول استخدام رئيسي لمصطلح «ميغزيت» في 9 يناير عام 2020. علقت بي بي سي نيوز على أن مصطلح «ساسيكزيت» كان رائجًا على وسائل التواصل الاجتماعي، لكنه لم يصل إلى مستوى الانتشار مثل ميغزيت في وسائل الإعلام الرئيسية. ظهرت مصطلحات بديلة ولكنها لم تحصل على نفس الشعبية أيضًا. بحلول 15 يناير، انتشر هذا المصطلح على نطاق واسع لدرجة أن صحيفة "ذا تايمز" ذكرت: «تحول مصطلح ميغزيت إلى أداة لجمع أموال» للتجار الذين صنعوا الملابس والهدايا التذكارية باستخدام هذا المصطلح. كتبت صحيفة "نيويورك تايمز" أن أوجه التشابه بين «ميغزيت» و«بريكزيت» كانت أكبر من مجرد «تلاعب ذكي بالألفاظ»، وأن المصطلحين ينطويان على نفس الانقسامات في الرأي العام البريطاني لـ«الشباب الليبراليين» (الذين دعموا الزوجين، والذين دعموا البقاء في الاتحاد الأوروبي)، و«الكبار المحافظين» (الذين دعموا الملكة، والذين دعموا مغادرة الاتحاد الأوروبي).
في 19 يناير، أثناء استعراض الاتفاقية النهائية، قالت صحيفة "الغارديان" إن «التنحي» لم يعد مناسبًا، ومع ذلك، لم يكن الزوجان «يستقيلان» ولا «يتخليان» عن العائلة المالكة. عند استعراض رد فعل وسائل الإعلام على الاتفاقية النهائية، قالت بي بي سي نيوز: «لا يوجد فائزون نتيجةً لما تسميه العديد من الصفحات الأولى «ميغزيت» -خروج دوق ودوقة ساسيكس من العائلة المالكة كخطان أماميان». وصفت بي بي سي نيوز ووسائل إعلام بريطانية أخرى الاتفاقية النهائية بـ«الميغزيت الصعب»، في تلاعب آخر بالكلمات حول المصطلح السياسي، بريكزيت الصعب. في 28 يناير، أصبح المصطلح منتشرًا بدرجة كافية، إذ نشرت صحيفة "فاينانشال تايمز" في ملحقها الخاص ب"إف تي آدفايزر" مقالًا لمتخصصي الضرائب بعنوان «ماذا لو كان عميلك يريد عمل «ميغزيت»؟ بينما تحدثت مجلة "فانيتي فير" عن «دعابة ميغزيت» التي ألقاها الممثل براد بيت، في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام الثلاثة والسبعين.
الدوافع.
بعد الإعلان في يناير عام 2020 مباشرةً، ادعى الصحفي توم برادبي أنه تم إخبار عائلة ساسيكس في أثاء عطلة عيد الميلاد التي استمرت ستة أسابيع (والتي تحولت إلى إقامة لمدة أربعة أشهر) في جزيرة فانكوفر في كندا بأنهم لن يكونوا جزءًا من «الملكية المخففة» المقترحة. شملت المخاوف الأخرى المعاملة العدائية المستمرة من قبل البعض في صحافة التابلويد البريطانية والقضايا العنصرية المزعومة تجاه ميغان. ذكرت صحيفة الغارديان أن الأمير هاري ربما «ألقى اللوم على الصحافة». في مقابلة تلفزيونية في مارس عام 2021 مع أوبرا وينفري، قال كل من ميغان وهاري إن سبب ميغزيت هو عدم حصولهم على المساعدة التي طلبوها من المؤسسة الملكية.
اتفاقية ميغزيت.
تكهنت صحيفة ذا تايمز حول ما إذا كانت «قمة ساندرينغهام» ستؤدي إلى «ميغزيت صعب» أو «ميغزيت سهل». بعد الاجتماع، أصدرت الملكة بيانًا شخصيًا، خلصت فيه إلى اتفاق على «فترة انتقالية يقضي فيها عائلة ساسيكس بعض الوقت في كندا والمملكة المتحدة». بعد أقل من أربعة أشهر بقليل في كندا، انتقل هاري وميغان إلى الولايات المتحدة مع ابنهما.
الاتفاقية النهائية.
أعطى بيان «ميغزيت» مهلة نهايتها «ربيع عام 2020» لإتمام الاتفاقية، وكانت التفاصيل المحددة المعروفة كما يلي: 
التطورات الأخرى.
ذكرت صحيفة "ذا تايمز" أن ميغان وقعت صفقة تعليق صوتي مع ديزني، قائلةً إن «هذا الترتيب يقدم تلميحًا للحياة المستقبلية للزوجين، باستغلال شهرتهم لصالح القضايا التي اختاروها». تحدثت صحيفة "بيزنس إنسايدر" إلى العديد من خبراء العلامات التجارية قائلة: «ميغزيت، كيف يمكن لهاري وميغان بناء ماركة تجارية بمليار دولار».
في 19 يناير عام 2020، أفيد أن الأمير تشارلز سيوفر للزوجين «دعمًا ماليًا خاصًا» (لكن لا يشمل أموال من دوقية كورنوال)، لمدة عام كامل من أجل منح الزوجين الوقت للاستقرار، ولمواجهة مخاوف ارتفاع تكاليف أسلوب حياتهم الجديد المقترح. في وقت لاحق، كشف هاري عن «قطع دعمهم المالي» بعد انتقالهم إلى الولايات المتحدة وأنه كان قادرًا على إعالة الأسرة من خلال الأموال التي ورثها عن والدته. تركت له 6.5 مليون جنيه استرليني استُثمرت وجذبت اهتمامًا كبيرًا، ومُنح هاري نحو 10 ملايين جنيه إسترليني في عيد ميلاده الثلاثين.
في 21 يناير عام 2020، رفض رئيس الوزراء الكندي، جاستن ترودو، مجددًا تحديد من سيتحمل التكاليف الأمنية عند الإبلاغ عن عودة هاري إلى كندا في نفس اليوم. بشكل منفصل، أكدت "وكالة الصحافة الكندية" أن هاري وميغان وابنهما آرتشي كانوا يقيمون في قصر في شمال فيكتوريا (كولومبيا البريطانية).
في 14 فبراير عام 2020، أفيد أن الزوجين قررا إغلاق مكتبهما في قصر بكنغهام، ما أدى إلى فصل ما لا يقل عن 15 موظفًا.
دار الإسلام ويطلق عليها أيضًا دار الإسلام - القوات المسلحة الإسلامية في إندونيسيا كانت جماعة إسلامية ناضلت من أجل إقامة دولة إسلامية في إندونيسيا. تأسست في عام 1942 من قبل مجموعة من الميليشيات الإسلامية، بتنسيق من قبل السياسي المسلم الكاريزمي سيكاراماجي ماريجان كارتوسويرجو. اعترفت المجموعة بالشريعة الإسلامية فقط كمصدر قانوني تشريعي. أنتجت الحركة وفروع مثل الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا ونقلتها إلى جماعات دينية غير عنيفة.
التأسيس.
خلال الثورة الوطنية الإندونيسية أسس كارتوسويرجو مجموعته الخاصة من المقاتلين في جاوة الغربية، والتي يطلق عليها حزب الله وسبيل الله. كاحتجاج على اتفاقية رينفيل التي وقعها القادة الإندونيسيون في عام 1948، والتي تنازلت عن جاوة الغربية إلى الهولنديين. أعلن كارتوسويرجو عن دار الإسلام في جاوة الغربية في 7 أغسطس 1949. دار الإسلام لم يحل نفسه بعد نقل السيادة في عام 1949، مما أدى إلى اشتباك مع حكومة الجمهورية الإندونيسية. التحق المتمردون في جنوب سولاويزي بقيادة قائد الجيش عبد القهار مزكار بحركة دار الإسلام عام 1951. في 20 سبتمبر 1953 أعلن داود بوريوه أن آتشيه جزءًا من دولة إندونيسيا الإسلامية (نيجارا إسلام إندونيسيا) تحت قيادة كارتوسويروجو.
ازدهرت الحركة في الخمسينيات بسبب عدم الاستقرار المزمن داخل الحكومة المركزية خلال فترة الديمقراطية الليبرالية. في عام 1957 سيطرت دار الإسلام على ثلث جاوة الغربية وأكثر من 90 ٪ من مقاطعتي جنوب سولاويزي وآتشيه حيث كانت الحكومة تسيطر فقط على المدن والبلدات. كان لدى الحركة 15.000 من المسلحين الذين يعملون تحت راية الجيش الإسلامي الإندونيسي. في تلك السنة حاول عملاء دار الإسلام دون جدوى اغتيال سوكارنو بإلقائهم قنابل يدوية عليه خلال إحدى المهام المدرسية في تشيكيني بوسط جاكرتا.
إعلان دار الإسلام.
النص المترجم.
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إِلٰه إِلا الله محمد رسول الله
نحن شعب إندونيسيا المسلم
هذا إعلان
تأسيس "دولة إندونيسيا الإسلامية"
لذلك القانون ساري المفعول في
دولة إندونيسيا الإسلامية هي:
الشريعة الاسلامية
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
باسم الأمة الإسلامية في إندونيسيا
إمام بلاد الإسلام في إندونيسيا
حملة.
كان تنفيذ الأحكام العرفية في عام 1957 الذي أعقب إعلان الديمقراطية الموجهة من قبل سوكارنو في عام 1959، بمثابة انعكاس لثروات دار الإسلام. تم سحق فرق دار الإسلام الأصغر الذي كان يعمل في وسط جاوة تحت قيادة أمير فتح من قبل غزاة بانتنغ العقيد أحمد ياني في 1954-1957. اضطرت قوات دار الإسلام في جنوب كاليمانتان بقيادة ابن حجار إلى الاستسلام عام 1959. قُتل أمير فتح في عام 1954 بينما أُعدم ابن حجار في النهاية عام 1962.
أدت ثلاث سنوات من المفاوضات (1959-1962) إلى اتفاق سلام أنهى النزاع في آتشيه، حيث تم استعادة آتشه كمقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي مع حقوق خاصة للشريعة الإسلامية. نجح إدخال طريقة فعالة "لسور الساقين" لتطويق مخابئ المتمردين الجبلية في عام 1959 في كسر قبضة المتمردين القوية على المناطق الريفية لجاوة الغربية. في يونيو 1962 تم القبض على كارتوسويرجو في مخبأه لجبل جبر بالقرب من جاروت. في الأسر أصدر كارتوسويرجو أمرًا لجميع أتباعه بالاستسلام، وبعد ذلك تمت محاكمته وإعدامه بسرعة. استسلمت آخر فرقة دار الإسلام في جاوة الغربية في أغسطس 1962. كما ساهمت العمليات العسكرية المتتالية على دار الإسلام في سولاويزي الجنوبية. في فبراير 1965 قُتل قائدها كاهار موزكار في كمين عسكري في الجزء الداخلي من مقاطعة جنوب شرق سولاويزي، مما أنهى تمرد دار الإسلام في إندونيسيا.
مع ذلك، وعلى الرغم من تفكيك المجموعة، استمرت الشبكات السرية. في السبعينيات والثمانينيات كانت هناك حوادث إرهاب "منسوب إلى الجماعة" يعرف باسم كوماندو جهاد. وجد أن القادة المعتقلين من هذه المجموعة ليكونوا من قدامى المحاربين في دار الإسلام.
محمد-باقر بن موسى بن عبد الله أبو خمسين (1915 - 2 سبتمبر 1992) (1333 - 5 ربيع الأول 1413) فقيه وقاضي جعفري وشاعر وكاتب سعودي. ولد في الهفوف ونشأ بها على والده الفقيه وقرأ مقدماته فيها ثم هاجر إلى النجف في 1929 وأكمل دروسه وحضر الأبحاث الفقيهة والأصولية فيها على عدة من العلماء الشيعة منهم محمد طاهر راضي ومحمد باقر الشخص ومحسن الطباطبائي الحكيم وأبو القاسم الخوئي. استمر ينتقل في الحلقات العلمية والأدبية وكان له صالون أدبي خاص في النجف وكان يعرف بـباقر بوخمسين في الأحساء و محمد باقر الهَجَري في النجف. نظم الشعر وشارك في الندوات وكان له نشاط بازر ثقافية بالنجف. رجع إلى وطنه في 1966 لقيام بالشؤون الدينية لطائفة الاثنا عشرية وتولى القضاء الشرعي الجعفري بها لمدة 25 عامًا وكان مرجعًا لأهلها. له مؤلفات دينية وأدبية عديدة، مخطوطة ومطبوعة وقصائد كثيرة. توفي بظهران ودفن في البقيع. 
نسبه الكامل.
هو موسى بن عبد الله بن حسين بن علي بن أحمد بن محمد بن حسين آل أبي خمسين/ أبو خمسين الخَماسيني الوَدعاني الهَمدَاني الدُّوسري الأحسائي الهجري. 
وآل بوخمسين أسرة علمية شيعية اثناعشرية في الأحساء.
سيرته.
ولد محمد باقر أبو خمسين في مدينة الهفوف بالأحساء سنة 1333 هـ/ 1915 م ونشأ بها تحت رعاية والده الفقيه الذي توفي في 1353 هـ/ 1934 م. تلقى تعلميه الأولى في الأحساء في مسقط رأسه بالهفوف فحضر بعض مكاتب تعليم القرآن بتوجيه من والده وأتقن القراءة والكتابة والأحكام الشرعية في سن مبكرة.
وفي سن الخامسة عشر من عمرة بعثه والده إلى العراق لتحصيل العلوم الفقهية الجعفرية فوصل إليها بصحبة أخيه الأكبر جواد بوخمسين سنة 1348 هـ/ 1929 م.
في النجف.
تقلى في النجف دروس المقدمات والسطوح لدى كبار العلماء والأساتذة ثم حضر مدة طويلة أبحاث الخارج العليا فقهًا وأصولًا، بحوالي 35 عامًا أو تزيد. من أساتذه حسين بن محمد الخليفة، محمد بن حسين العلي، وعباس بن عبّود الرميثي، ومحمد طاهر بن عبد الحميد آل شبير، ومحمد الجواد الجزائري ، ومحمد باقر الشخص ، ومحسن الطباطبائي الحكيم ، وأبو القاسم الخوئي وغيرهم.
بعد أن أكمل دراسته العلمية، أصبح من العلماء البارزين وقد أجيز في الأمور الحسبية من قبل عدد من مراجع الشيعة الاثنا عشري، منهم محسن الطباطبائي الحكيم، وعبد الهادي الشيرازي ، وأبو القاسم الخوئي، ومحمود الشاهرودي وعبد الأعلى السبزواري.
ثم اشتغل بالتدريس وتتلمذ عليه في النجف عدد من الطلبة منهم عبد الحميد بن سلمان الهجري، محمد بن موسى الحرز، أحمد بن خلف آل عصفور، عبد المجيد أبو المكارم ، ومحمد بن ناصر السلمان الموسوي، ومحمد بن عبد الله العلي، عبد الرضا بن محمد باقر الشخص، جعفر الهلالي وغيره. 
نشاطه الأدبي والثقافي.
كان له في النجف نشاطات ومشاركات أدبية وثقافية مختلفة، وكتب كثيرًا في المجلات النجفية والعراقية. كان عبد الهادي الفضلي من أقرانه وأصدقائه آنذاك. وكان أبو خمسين من شخصيات معروفة في الأدب في الجمعيات والمنتديات النجف في عقود أخيرة من القرن الرابع عشر الهجري. 
كان أبو خمسين تقعد الندوة الأدبية في داره أكثر من ليالي الخمسين، عادة زمانه، وكان يلتقي هناك من يكتب القصة أو ينظم القصيدة. وكان بينه وبين أساتذه جامعيين مراسلات، منهم مصطفى جواد وعبد الحسين الأميني. 
شارك محمد باقر أبوخمسين خلال إقامته في النجف في عدة المجلات العراقية والعربية‌ منهم مجلة "الغري" ، و"البيان" ، و"العدل الإسلامي" ، و"القادسيّة" ، و"العرفان" اللبنانية‌ ، و"الوحدة الإسلامية‌" ، و"الهاتف" و"الندوة" وغيره من المجلات الدينية والثقافية. 
وكان له في النجف مجلس وصالون أدبي باسمه وأسم أخيه جواد يُفتح كل يوم قبل الظهر بساعة أو أكثر، وكان بمثابة المنتدى العملي الأدبي يقصده الكثير طلاب وعلماء من الخليج والعراق وكان يدور في المجلس حوارات ومذاكرات علمية مختلفة أيضًا. وكانت تعقد جلسة أسبوعية كل ليلة خميس وجمعة.
في الأحساء.
في سنة 1386 هـ/ 1966 م رجع إلى وطنه الأحساء فاستقر بها بوصفه عالمًا دينيًا ومرشدًا للاتباع المذهب الشيعي الاثناعشري وأصبح فيها بمدينة الهفوف هو الوريث الوحيد لعلماء من أسرته آل أبو خمسين بعد وفاة أخيه جواد في النجف سنة 1389 هـ/ 1968
م. 
وبعد وفاة محمد بن حسين العلي في 11 رجب 1388 هـ/ 3 أكتوبر 1968 م، الذي كان قاضي الجعفرية في الأحساء، خلفه في منصب القضاء واستمر قاضيًا رسميًا حتى وفاته. أي ولي منصب القضاء حوالي 25 عامًا. 
بالإضافة إلى تصديه لمنصب القضاء وقيامه بالإرشاد والتبليغ كان يؤُمُّ الجماعة في مسجد والده موسى بوخمسين المعروف في حي الفوارس. وكان أيضًا يشغل منصب الوكيل والممثل الشرعي المجاز من عدد من المراجع الشيعة بالنجف، كمحسن الحكيم والخوئي والشاهرودي والسبزواري.
وفاته.
توفي في مستشفى أرامكو بمدينة الظهران ليلة الجمعة 5 ربيع الأول 1413 هـ/ 2 سبتمبر 1992 عن عمر ناهز الثمانين عامًا. وفي نفس الليلة نقل جثمانه إلى مدينة الأحساء وبعد الظهر من اليوم الجمعة صلى عليه في المسجد الشيخ موسى بالهفوف ثم صلى عليه مرة أخرى بإمامة كاظم بن علي الموسوي الرميلي ونقل جثمانه بالطائرة من الظهران إلى المدينة ليدفن في البقيع. ودفن بها بعد الصلاة العشاء ليلة السبت 6 ربيع الأول. وأقيمت له مجالس العزاء في بلدان عديدة كالأحساء والكويت وسوريا وقُم في إيران.
حياته الشخصية.
سكن النجف من سنة 1348 هـ/ 1929 م وبعد مدة عاد إلى الأحساء ليتزوج من إحدى أقاربه وبعد الزواج كرَّ راجعًا إلى النجف لمواصلة دراسته، وبقي فيها حوالي 35 عامًا كان يتردد خلالها على وطنه بين الحين والآخر. وخلال إقامته في النجف مرضت زوجته مرضًا أعيا الأطباء علاجه مما اضطرّه إلى مغادرة النجف وسكن الكاظمية ببغداد بضع سنين ليسهل عليه التردد على بغداد لعلاج زوجته وبعد شفائها عاد أبو خمسين إلى النجف. ثم سكن في مسقط رأسه من 1386 هـ/ 1966 م وبدأ يزور العراق من 1390 هـ/ 1970 م مرات عديدة. 
خلف عدة أبناء، حسن ومحمد حسين وعباس ورياض وحمد وياسين.
كانت القطيف إحدى أكبر الواحات في شرق الجزيرة العربية نظراً لكثرة عيونها ومياهها الجوفية وموقعها الإستراتيجي الهام جعل منها محطة وصل بين الهند وشبه الجزيرة العربية، إضافةً إلى أنها كانت سابقاً تمتاز بكثرة قراها وبلدانها وسُكّانها نسبةً لباقي المناطق، وهذا الاستقرار البشري الدائم أدى إلى وجود تنوع اقتصادي كبير، فعمل سُكان القرى الساحلية على صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ والتجارة البحرية مع البلدان المجاورة، وبذلك يكون احتكاكهم مع المناطق الخارجية أكثر من غيرهم، أما سكان القرى الداخلية فعملوا على الزراعة والصناعات اليدوية كصناعة الحصر، والخوص، والفخار. وهذا التنوع الاقتصادي جعلها مميزة عن باقي المناطق المجاورة، فأخذ التُجّار والبدو الرحل بالمتاجرة مع القطيف، وتطوّرت مع الوقت الأنشطة الزراعية والتجارية والحرفية وصيد الأسماك واللؤلؤ، وظهرت طرق متعددة بين السكان لصيد الأسماك والزراعة.
كان إنتاج التمور والزراعة وصيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ يُشَكِّل أَهَم مَورد اقتِصَادي للقَطِيف فِيمَا مَضَى، حيث كان يصدر منها إلى البحرين والعراق وعمان والهند وبلاد الخليج التمور وشراب البلح والأخشاب وبعض موارد الوقود كجريد النخل وتستورد من هذه الأقطار بعض المواد الغذائية كالأرز والسكر وكذلك بعض المنتجات الصناعية، أما الوقت الحاضر وبعد فناء عدد كبير من المزارع، ونضوب العيون بسبب النفط ودفن البحر، أصبح اقتصاد القطيف يرتبط بالنفط بشكل أساسي اعتمادي، وتضاءلت أهمية الزراعة حتى انتهى بها الأمر إلى العزوف عن استيرادها واستهلاكها، وأدى ارتفاع دخل العاملين في قطاع النفط بالإضافة إلى جفاف العيون إلى العزوف عن العمل في الزراعة وايقاف تصدير التمور للخارج. يعتبر حقل القطيف من أكبر الحقول النفطية في السعودية، حيث أنه ينتج 800 ألف برميل يومياً. وبعد اكتشاف النفط توفرت فرص العمل وارتفع مستوى المعيشة وتطورت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية والصحية والتعليمية، لكنه أدّى لتدهور الصناعة المحلية والمهن التقليدية وهجر الزراعة وكساد التمور واستنزاف المياه الجوفية.
صيد الأسماك.
كان البحر مورد الدخل الرئيسي لمعظم سكان القطيف قديماً، لِذَا بَرُعوا في طرق صيد الأسماك لكون القطيف منطقة ساحلية غنية بثروة سمكية هائلة تشمل أنواع كثيرة من الأسماك والروبيان، وبالرغم من اتباعهم لوسائل الصيد التقليدية إلا أنها كانت توفر حاجاتهم من الأسماك التي يعتمدون عليها في غذائهم أكثر من اعتمادهم على لحوم الماشية ومن الطرق العديدة للصيد:وأبرز أسماء هذه الحضور الموجودة أو التي كانت متواجدة:
مراحل صيد السمك.
المرحلة الأولى.
بعد صلاة الفجر يبدأ البحارة برفع السن (المرساة) ومن ثم التجديف من مكان المبيت وهو عادة ما يكون في مكان ضحل المياه تحسبا لأية رياح غير متوقعة، ثم يذهبون إلى مكان الهير وهو عادة لا يكون بعيدا ويمكنهم التجديف للمسافة المطلوبة وعندما يصلون يلقون المرساة ويبدؤن العمل.
المرحلة الثانية.
ينزل الغيص أو (الغواص) إلى الماء ويكون ممسكا بحبل قصير اسمه (القلطه) بفتح القاف وهو مربوط في أحد مجاديف السفينة والغيص هو الذي يجهز الحبل وهو فوق سطح الماء، حتى لا يكون مربوطا في مكان آخر مما يجعله يعود من منتصف الطريف إلى قاع البحر.
يضع الغيص الفطام في أعلى أنفه (الفطام هي المسماة بالشباصه التي تمسك الثياب المغسولة بحبل الغسيل حتى لا تتطير مع الرياح) ينتهي الفطام بحبل رفيع يلف حول الرقبة ويضع (الديين وهي السلة أو الوعاء الذي يجمع فيه المحار) على رقبته، بعدها يضع الغواص (الزيبل) وهو الحب الذي يربط به الحجر لإنزال الغيص إلى قاع البحر بسرعة، بعدها يضع حبل (الأيده) وهو حبل الأنقاد الذي يجره (السيب) وهو الشخص الذي يقف على سطح السفينة ومهمته انقاد الغيص وهو نفس الشخص الذي يستقبل شحنة المحار من الغيص، وهذه العملية تأخذ من الزمن من دقيقه إلى ثلاث دقائق ونصف، وتسمى العملية (تبه) بتشديد الباء ويستطيع الغيص الماهر أن يغوص 90 تبه في النهار.
المرحلة الثالثة.
أما عملية الغيص تحت الماء فعندما يعلم السيب بوصول الغيص إلى القاع يقوم السيب بسحب الزيبل الذي به الحجر حيث لم يعد الغيص بحاجة إليه، وتبدأ عملية جمع المحار واقتلاعه قاع البحر حيث لا توجد صعوبة في اقتلاع المحار من القاع ولكن هناك بعض الغاصة يضعون في أيديهم ما يسمى (خبطه) المصنوعة من الجلد والتي تقيهم من بعض الجروح التي تصيبهم أثناء التقاط المحار والتي تسمى حاليا (القلفز) أو (البسوس) المستعملة للبناء أو المستعملة في تدفئة اليدين ووقايتهم من البرد وهي كثيرة الاستعمالات في حاضرنا.
المرحلة الرابعة.
إذا انتهى الغيص من جمع المحار أو ملئ الديين أو قبل شعوره بأن نفسه سوف ينتهي يجر حبل الأيده والذي يكون السيب ينتظر هذه الإشارة وهي إشارة السحب وسحب الغيص من قاع البحر، وفي هذه الحالة يكون الغيص قد وضع الديين الذي كان معلقا في رقبته يضعه في يده وهو ممسك الحبل باليد الأخرى بينما السيب يسحبه.
المرحلة الأخيرة.
عندما يصل الغيص إلى سطح الماء وهذا طبعا قرب السفينة يناول الغيص السيب الديين الذي معه حتى يفرغ ما فيه من المحار في (الكيسة) وهو وعاء ثاني موجود عند السيب على سطح السفينة وعندما ينشغل السيب بتفريغ المحار في الكيسة يعد الغيص نفسه لتبة أخرى ويكون قد اعد لنفسه القلطة بعدها يأخد له نفس عميقا من الهواء ويعاود الكره، وكان يسمى النفس لدى البحارة (نسم).
أنواع السمك في القطيف.
يتجاوز عدد أسماك الخليج العربي 400 نوع، ويعود هذا التنوع البيولوجي الحيوي إلى وفرة روافد المياه العذبة، كالفرات ودجله وقارون التي تغذي مياه الخليج العربي. وتتجمع مياه هذه الروافد جميعها في شط العرب إلى أن تصب في الخليج. هذا بالإضافة إلى الينابيع البحرية العذبة، التي تقدر بنحو 200 عين. حيث كان يستقي الغواصون منها، مما جعل نسبة الملوحة تقل عنها في البحر الأحمر، وكذلك المواد العضوية المنطلقة من الأنهار، توفر للأسماك غذاءها. قدرت منظمة الأغذية التابعة للأمم المتحدة الثروة السمكية الاحتياطية في الخليج العربي بمليون طن.
وخليج القطيف المتفرع من الخليج العربي تصب فيه فضلات مياه الواحة الغنية بالمواد العضوية، مما جعل مياهه تزخر بثروة سمكية. ومن أنواع الأسماك التي تُصطاد بشكل شائع في المنطقة:
أسماك كبيرة.
الكنعد، الهامور، السُوَّد، السكن، القدّ، أحمر، الفرد، الحاقول، الجبّ، كُفدار، بنت الطير، ثور، بقرة، أوذني، سمان، ضلع، سبيطي، شخل، فرش، قين، عماد، حمام عربي، خزرم، شعري، بياض.
أسماء صغيرة.
الصافي، قرقفان، مُجوَّي، بطان، فسكر، أحمر، صُنيفي، حَيسون، راعي، جنم، با شخين، شحدود، سلس، وحر، ميد، جواف، زمرور، نعيمي، خوقع، ربيب، حمام، بيسر، جراد، نيتر، عنقود، فطام، سنور، جنيس، تيتي، بُني، عراضي، لزاق، دويلمي، عُوم، كاسُور، بدح، خاخون، زراق، إغلي، بزيمي، بياح، شعِم. بالإضافة إلى الربيان (الجمبري) الذي يوجد بكثرة في شواطئها الضحلة.
سوق السمك.
تضم مدينة القطيف أحد أوفر أسواق السمك في الخليج العربي، حيث يستقبل ويصدر الأسماك لأسواق المنطقة. يعتمد السوق في قوته على مقدار الكميات من الأسماك التي تطرح في السوق يومياً من فرضتي القطيف ودارين.
استخراج اللؤلؤ.
كان اللؤلؤ الذي يستخرج من جوف البحر أهم مورد اقتصادي في القطيف بعد الزراعة، حيث إنه مورد ثراء مجموعة من السكان خاصة الطواشين والنواخذة، وقد كان صيد اللؤلؤ حتى وقت قريب العمل الرئيسي لسكان القرى الساحل في منطقة القطيف. ويبدأ موسم صيد اللؤلؤ من شهر مايو/آذار حتى نهاية شهر سبتمبر/أيلول حيث كان يجلب دخل جيد إلى جانب محصولات الزراعة، ويسهم فيه الحضر والبدو، وكان محصول استخراج اللؤلؤ يقدر بأربعة ملايين وستمائة ألف روبية هندية في ذلك الوقت، حيث كانت تجارة اللؤلؤ تجذب المشتغلين فيها، وفي ايام ازدهاره يلجئ الكثير من المزارعين للانخراط فيه لأرباحه الكثيرة مقارنة بأعمال الزراعة التي يعتبر دخلها محدود مقارنة بصيد اللؤلؤ. وكانت تجارة اللؤلؤ نشطة جداً قبل ان يتوصل اليابانيون للؤلؤ الصناعي، حيث كان يحصل تجارها على أرباح كثيرة جداً، فهم يتاجرون بمحصولات اللؤلؤ فيصدرونه إلى بلاد الهند، ويقومون بتجهيز عاملي الغوص ومؤونتهم، ولكن بعد نشاط زراعة اللؤلؤ الصناعي في اليابان، انخفضت أسعار اللؤلؤ مما أدى إلى كساد وفناء هذا المورد الاقتصادي الهام، وأصبحت الطبقة العاملة في اللؤلؤ والغوص طبقة معدمة، بعدما كانوا في رخاء وبذخ.
ويمكن تقسيم الأفراد الذين يرتبطون بعمليات صيد اللؤلؤ إلى فئتين هما: فئة الممولين وفئة العاملين. ومن فئة الممولين يعتبر المقسم الرجل الثري الذي يمول سفينة الغوص بما يحتاجونه إضافة إلى إعالة البحارة والغواصين في فترة عملهم، وقد كان للمقسم سيطرة قوية على عمليات صيد اللؤلؤ. ويعتبر النوخذه وهو قائد السفينة الذي يأمر بما يراه مناسباً وله الطاعة والسمع والأحترام من قبل البحارة بصفته ربان السفينة وإليه يؤتمن محصول اللؤلؤ وبيعه، حيث يقسم الثمن فيما بينهم بنسب معينة متفق عليها بعد خصم تكاليف نفقتهم، فيأخذ الخمس، ويعطي ماتبقى بنسبة 60% للغواص و40% للسيب ويعطي للرضيف نصف مايعطي للسيب، ومن الممكن أن تكون نصف السفن ملكهم والنصف الآخر مستأجراً لشخص أو يكون مجرد موظف لدى صاحب السفينة.
وتتوزع الأعمال لدى فئة العاملين حسب الاختصاص، فالغواص هو الشخص المكلف بالبحث عن الصدف في أعماق البحر، والسيب هو الشخص الذي يرعى الغواص ويشرف على خدمته أثناء نزول البحر ويتلقى الإشارة منه، أما عن الرضيف فهو الشخص الذي يساعد السيب ويشرف على خدمة البحارة، والتباب هو الذي يكون في دور التمرين على العمل، والنهام هو الذي يقوم بالترفيه عنهم فيعطي بهجة بأغانيه ومواليله ليريحهم عناء المتاعب والمشاق.
ويحدد النوخذه يوماً لإحضار الأدوات والمعدات اللازمة للغوص والمؤنة والتتن ليكونوا على أتم الاستعداد للإبحار، وفي عصر اليوم المحدد يقوم البحارة بسحب اللنجات والقوارب بعيداً عن الشاطئ، ويبلغ عدد البحارة من ثلاثين إلى تسعين أو مائة وعشرين فرداً حسب كبر المحمل وصغره. ووقت الدشة تدخل اللنجات عرض البحر مودَعين من قِبل ذويهم وأهاليهم وأحبابهم بالأدعية الطيبة، ثم يأخذ كل بحار مكانه على ظهر السفينة، فالنوخذه يخصص له مكان في مؤخرة السفينة وكذا رئيس المحمل أو من ينوب عنه وكبار البحارة حيث يكون مجلسهم ومعيشتهم طوال فترة الرحلة. كما يوجد مكان للسكونية والغواصين، أما باقي البحارة كالسبب والتباب والرضيف ومن في مستواهم فمكانهم عادة يكون وسط السفينة.
بعد أن يتم تحديد أماكن الغواصين تتحرك السفينة بأمر من النوخذه إلى مغاصات اللؤلؤ وهي مواطن اللؤلؤ وهي تتميز بأرضها الصلبة فيزدهر فوقها الصدف، ولها مواضع معروفة تختلف في العمق بين 6 أمتار و30 متر ويعتمدوا في سيرهم على البوصلة والتي يطلق عليها "الديرة،" ومواقع النجوم إذا حل الليل، إلى جانب خبرة البحارة التامة بقياس أعماق البحر ومعرفة الاتجاهات ومواطن انتشار الهيرات وأماكن الصخور والشُعب المرجانية والأسماك المتوحشة إضافة إلى معرفتهم بالحالة الجوية وغيرها.
ينقسم تجار اللؤلؤ إلى فئتين: فئة التجار، وفئة الطواويش، أما التجار فهم الذين يتعاملون بالجملة أو الذين تأتيهم بضاعتهم حتى محلاتهم التجارية، وهم يشترونها نقداً ولهم صلة بأسواق بمباي والكويت والبحرين.أما الطواويش فهم صغار التجار، وعلى هؤلاء أن يبحثوا عن اللآلي في مناطق استخراجهم، فيذهبون إلى السفن والمراكب ويشترون ما يجدونه منها نقداً أو يبادلونه بالمواد التموينية مما يحتاج إليه الغواصون ثم يبيعون ما يجمعونه إلى التجار، وهناك فئة أخرى من الطواويش ينتظرون البحارة على السواحل ليشترون اللؤلؤ ويبيعونها بالطريقة التي تناسبهم وهي فئة قليلة.وتسمى اللؤلؤة الواحدة حصبات والجمع حصابي، وللحصبات أسماء مختلفة تعرف بواسطة غرابيل أعدت لذلك وتسمى طوس والواحدة طاسة وتركب الواحدة داخل الأخرى فما لا يسقط من الغربال الأول يسمى رأساً ومايمسكة الثاني يسمى بطناً وما يبقى في الثالث يسمى ذيلاً والباقي يسمى سحتيتاً، كما أن هناك دلال للؤلؤ وهو الذي يقوم بدور الوسط بين الطواش وبين التاجر وله عمولة من كلا الطرفين، ويكون في العادة أقرب إلى جانب التاجر منه إلى جانب الطواش.
وللبحر موارد أخرى غير استخراج المحار وصيد الأسماك، بل هناك الملح الذي يحصلون عليه من أماكن معينة عندما تجف المياه على الأرض الساحلية.
بدأت مهنة الغوص بالانهيار منذ نجحت زراعة اللؤلؤ الصناعي في اليابان، فأدت كثرة نتاجه إلى هبوط إقيام اللؤلؤ الطبيعي وكساده في الأسواق العالمية، فتضاءلت موارد الغوص التي كانت تدر الملايين على تجار اللؤلؤ والعاملين في هذه المهنة، حتى أدت النتيجة إلى خسائر فادحة عند التجار والممولين، وإلى تفشي البطالة في صفوف اليد العاملة فيه وانتهى الأمر إلى العزوف عن هذه المهنة والتحاق أكثريتهم في أعمال صناعة البترول.
الزراعة.
واحة القطيف منذ القدم تعتبر أرضاً خصبة ومتوفرة المياه، فقام الفلاح القطيفي بحرث الأرض واستصلاحها وزرعها واستغلال خيراتها الممثلة في ثمار النخيل، والحمضيات والفواكه والخضراوات. وكان لاكتشاف النفط في المنطقة الشرقية من المملكة، دور كبير في صرف معظم الفلاحين عن مزاولة الزراعة، فاتجهوا إلى الانخراط في أعمال الزيت مما أدى إلى كساد الزراعة وإهمالها.
تعتبر النخلة أهم شجرة مثمرة إلى جانب زراعة غلات البرسيم والأرز، كما يزرع بالقطيف كميات من الخضر تشمل البصل والبقل والفجل والطماطم وكذلك بعض الفاكهة خاصة العنب، وتروى هذه النباتات من مياه الآبار الجوفية التي تشتهر بها منطقة القطيف، فهناك بعض الأشخاص الذين يقومون ببيع بعض الخضار والفاكهة باستعمال الحمير وذلك بوضع مرحلتين على جانبي الحمار ويقوم بالتجوال بين الأحياء والسكيك في القرى الصغيرة وأكثر ما يباع في هذه الحالة على الأطفال الرمان، الكنار، اللوز وغيرها، كما يبيع بعض الأهالي الخضار المذكورة والرطب واللومي، وفي بعض الأحيان يقوم الأهالي بإعطاء البائع فتات الخبز والرطب والتمر الغير مرغوب فيه أو النواة مقابل إعطائهم شيء من هذه المحاصيل حيث يستخدم الخبز والتمر علفاً للحيوانات.
و تصنع السلال من أغصان شجرة الرمان والعنب وأعواد الحيزران ومنها سلال الملابس حيث تصنع من أعواد الحيزران ويلون بعضها بأصباغ مختلفة وتتكون من قطعتين وهي القاعدة حيث توضع الملابس بداخلها والأخرى الغطاء بالإضافة إلى تاج يوضح فوق الغطاء، متصلاً به وتستخدم هذه السِلال لحفظ ونقل الملابس ومنها نقل الملابس العروس إلى بيت زوجها وكان معظم من يمارس هذه المهنة نساء من المنطقة وخاصة أهالي الفلاحين.
كما أن أغلب مزارعي القطيف يسوقون منتوجاتهم الزراعية بأنفسهم إذ يحملون منتوجاتهم على القواري وهو حمار تجره عربة ويتجولون في القرى لبيعها، إلا أن أغلب الإنتاج يشتريه التجار من المزارعين مباشرة، وبدوره ينقله إلى دول الخليج العربي وخاصة الكويت والبحرين وعمان، وربما كانت أخطر مشكلة تواجه الخضّار أو التاجر تصدير منتوجاته حيث أن المنتوجات لا تعبأ تعبئة تيسر نقلها، فكانوا يستخدمون لها أقفاصا تعمل على جريد النخيل مع تغطية فراغات القفص ببعض أوراق الأشجار ثم تسويقها. ويسمى الشخص الذي يقوم بتقطيع جذوع النخل بواسطة القدوم بالمسجن، وهو يقطعها للاستفادة منها في تسقيف البيوت والمساجد وعمل مطاعم للأبقار والمواشي (والمطعم عبارة عن عمل فتحة كبيرة في جذع النخلة لوضع التمور والأعلاف بداخلها)، وعمل الهاون، المخصص لطحن الحبوب بكميات صغيرة وتسقيف القبور، كما يستخدم وقود لتنور الخبازين ويسمى السجين ويستغل المسجن النخيل التي تسقط بسبب الرياح أو التعمد بإسقاطها لعدم إثمارها أو لإصلاح الأرض وتنظيم ريها.
ويقوم رواس النخل وهو الذي يكون متواجد في النخل أو المزرعة وقت الري، يقوم بتعديل مجرى الماء وتوجيهه إلى المشارب، ولابد لهذا العامل أن يكون فلاحاً عارفاً بالكمية المطلوبة من الماء لأنواع المزروعات، وذو مهارة بعمله ومثله من يعمل بالجازرة وهي طريقة ري المزروعات بواسطة الدواب كالثيران أو الحمير أو البقر، وقد استخدمها الروّاس قديماً قبل معرفتنا بالآلات الزراعية الحديثة التي تضخ الماء حسب الطريقة العلمية.
وفي نوفمبر سنة 1962م وقعت السعودية مع منظمة الأغذية والزراعة الدولية اتفاقية انشاء محطة تجارب زراعية في القطيف، وكان الهدف منها رفع مستوى الإنتاج الزراعي عن طريق تحسين مختلف أنواع المحاصيل الزراعية وتنمية الثروة الحيوانية، وذلك بإجراء تجارب عديدة بحثاً عن الاصناف الأكثر جودة والأوفر إنتاجاً بالإضافة إلى دراسة التربة ومعالجتها ومعرفة الطفيليات وفعاليات المبيدات الحشرية وتحسين وسائل الرى والصرف ودراسة المشاكل الزراعية وإدخال الخبرة الحديثة والتركيز على المحاصيل ذات الأهمية كالخضار والفاكهة وتدريب المزارعين والفاكهة وتدريب المزارعين، وفي ديسمبر من نفس العام بدئ بتنفيذ المشروع بواسطة شركة هولندية ومدته خمس سنوات، على أن تقوم المنظمة بالمساعدة الفنية وتقديم الخبراء، بينما تقوم الدولة بالمصاريف الاخرى وقد اختير موقع المحطة بين سيهات والقطيف إلى الغرب من عنك فاقيمت على مساحة 150 هكتاراً، وهي ترتفع عن سطح البحر من 3.57م إلى 4.75م، حيث حفرت فيها ثلاثة آبار ارتوازية، تغطي جميعها مايزيد على 200 لتر في الثانية، ضمن شبكة منتظمة، وتحتوى على ورشة كاملة بالمعدات الزراعية ومساكن ومكاتب، حيث كان يعمل فيها ثمانية من المهندسين والخبراء و134 من الموظفين والعمال وقد تسلمت الدولة ادارتها عام 1969م وظلت تحت اشرافها، وقد أجريت تجارب عدة على اصناف من الملفوف والكرنب والزهرة والشمام والبطيخ والبامية والطماطم والباذنجان وغيرها.
صمدت الزراعة حتى بعد الحرب العالمية الثانية وكان إنتاج التمور يشكل أهم مورد اقتصادي للبلاد، حيث كان يُصَدَّر منها إلى الهند وبلاد الخليج بكميات كبيرة، إلا أنها بعد اكتشاف البترول وتحسن مستوى المعيشة عند سكان الخليج بصورة عامة. تضاءلت أهميتها حتى انتهى بها الأمر إلى العزوف عن استيرادها واستهلاكها، وخصوصاً بعد تنامي أعمال صناعة البترول الذي أدى إلى امتصاص اليد العاملة في الفلاحة، فارتفعت الاجور في الوقت الذي تدهورت فيه إقيام التمور وأصبحت لا تغطي تكلفة الإنتاج، بالإضافة إلى نضوب أكثرية العيون القديمة نتيجة سحب النفط المتواصل، وأدت النتيجة إلى إهمال النخيل ودمار تلك الثروة الزراعية العريقة التي لا تعوض.
النخيل.
يبدأ نضج الرطب في يوليو بصنف الطيارى والماجي والبكيرة، ثم تتوالى تباعاً باقي الأصناف كالغرى والخلاص والخنيزي والحلا وآخرها صنف الحجوب (خصاب العصفور)،وينتهي في أواخر نوفمبر. ويعتبر تمر الخنيزي والخلاص والغرى والشيشي والحّلا والأحمر من أغلى أنواعهاوتصنف باسم الميرة ويمكن تعبأتها وقد يضاف إليها السمسم والفوطن. ومن أنواع التمر الشائعة في القطيف هي :
التجارة.
بدأت التجارة في القطيف تنخفض وتتدهور منذ أن بدأت تفقد مركزها الإستراتيجي، كمحطة وصل بين تجارة الشرق والغرب، وذلك بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، ثم فتح قناة السويس حيث تحولت طرق التجارة العالمية عنها إلى غيرها، واقتصرت موانيها على التجارة المحلية للمنطقة، ثم تقلصت أخيرا بعد أن نشات مدينة الدمام، وتم بناء ميناء الملك عبد العزيز الذي استقطب النشاط التجاري وحركة الاستيراد والتصدير.
النفط.
أكملت أرامكو السعودية من تطوير حقل القطيف في شعبان، 1425هـ/أكتوبر، 2004م، ليتضمن برنامج معامل إنتاج لإنتاج ومعالجة ونقل 80,000 متر مكعب يومياً (500,000 برميل/يوم) من النفط الخام العربي الخفيف من حقل القطيف و48,000 متر مكعب يومياً (300,000 برميل/يوم) من النفط الخام العربي المتوسط من الحقل البحري أبو سعفة بمجموع (130,000 متر مكعب لكل يوم) (800,000 برميل لكل يوم) بالإضافة إلى 10 ملايين متر مكعب لكل يوم من الغاز، وفي شمال شرق القطيف يقع حقل الْبري البحري الذي تدرس أرامكو توسيع إنتاجيته ليصل لربع مليون برميل يومياً.
و تعمل شريحة كبيرة من سكان القطيف في صناعة النفط في شركات كأرامكو السعودية، وبيكر هيوز، وهاليبرتون، وشلمبرجير. وانتقل بعض الموظفين للإقامة في أماكن العمل كمدينة الظهران، لكن الأغلبية تقيم في القطيف، وتذهب ذهاباً وإياباً للظهران بواسطة السيارات أو بحافلات أرامكو السعودية برحلة تستغرق مدة 30 دقيقة. ويعمل آخرون في مصافي في رأس تنورة. وأخرون في شركات البتروكيماويات في الجبيل (تبعد 80 كم من القطيف)، البعض يذهب ذهاباً وإياباً والبعض انتقل للعيش في الجبيل. تعد سابك الموظف الأعلى للقطيفيين، والعديد من القطيفيون يعملون في شركات نفطية وبيتروكيميائية وهندسية، تكون إما متواجدة في الظهران، الخبر، الدمام، رأس تنورة، أو الجبيل.
اتخذت أغلب قصص الفلكلور القطيفي الشكل المرعب بسبب خوف آباء المنطقة على أبنائهم من المخاطر. وكمحاولة لردعهم وتخويفهم من أجل الحفاظ عليهم، ابتكر الأهالي الشعبيون هذه القصص. كانت العيون في القطيف منتشرة في كافة نواحي المحافظة، إذ يُذكر أن عددها وصل إلى 300 عيناً. لذا كانت من الحوادث الشائعة وقتها هي غرق الصغار فيها حين ذهابهم إلى العين وسباحتهم من غير اصطحاب بالغين. وهذا التخوف عليهم لا يرجع إلى فقط عدم معرفتهم بالسباحة، إنما لقوة دفع الماء داخل العين الذي يؤدي إلى الغرق. ويعتقد بأن هذه الفكرة كانت موجودة أصعدةٍ أخرى غير الغرق. فعلى سبيل المثال، الكثير من أهل البلد يخافون على أبنائهم من أن يخرجوا ليلاً؛ لذلك كان يُقال للطفل: "لا تخرج في الليل حتى لا تأخذك أم الخضر والليف." وغيرها من القصص والأقاويل الشعبية.
الفعاليات والأهازيج الشعبية.
الدوخلة.
الدوخلة هي إناء من خوص النخل يملئ بقليل من التراب والسماد وتُزرع فيه البذور مع بداية مغادرة أقارب الأهالي لأداء فريضة الحج قديماً. وجاء في المعجم أنها: . تسمى في بعض دول الخليج بـ الحيّة بيّة. استخدمت في الماضي لتسلية الأطفال الذين سافر آباؤهم لأداء فريضة الحج، حيث يبدأ الأطفال بعد وضع التربة فيها وغرسها بالبذور، بريّها والاعتناء بها حتى ينبت الزرع ويترعرع. كان الأطفال يتباهون فيما بينهم بجمال الزرع ونضارته.
الخرافات والشخصيات الخيالية.
الخبابة.
هي امرأة طويلة متشحة بالسواد من رأسها إلى أخمص قدميها. تختطف الأطفال وتغوي الرجال. تُعرف أيضاً بأنها تظهر في المزارع الكثيفة والغابات. كانت هذه الشخصية يُخوف بها الأطفال لمنعهم من الخروج ليلاً.
السعلوة.
امرأة ذات شعر طويل وقوام ممشوق كانت تظهر للرجال ليلا فتغويهم وتسحرهم فيتبعونها حتى تصل بهم لمكان منعزل فتقتلهم. ويقال عنها أيضاً أنها تظهر من بعيد ليلاً كأنها نيران مشتعلة، ويُرجَّح بأنها أتت من وحي قصص الرجل القرد بالهند.
أم حمار.
أم حمار أو حمارة القايلة، وتصورها الحكايات الشعبية على أنها امرأة لها وجه إنسان ورجلي حمار. هناك من يزعم على أنها تظهر على شكل رجل وتصطحب الناس ليلاً إلى العين فتغرقهم. وترجع تسميتها بحمارة القايلة إلى أنها لا تظهر إلا في القايلة، أي: وقت أشتداد حرارة الشمس وتوسطها السماء ظهراً. كانت توصف حمارة القايلة أنها مزدوجة الشكل فنصفها حيوان ونصفها الأخر آدمي. رأسها وأرجلها من الحمار وجسمها جسم ادمي، فهي وحش يشبه الآدمي تدوس كل ما تراه أمامها من الأولاد الصغار، ثم تأكلهم.
الغول.
هو نوع من أنواع الحيات الخطرة. وتصنفه الحكايات الشعبية من ضمن الجن المتشيطنة ويقال أنه يظهر بشكل حيات في البيوت والغابات وسرعان ما تتحول لجان.
العفريت.
هي مخلوقات لديها قدرات وقوى خارقة. ويطلق الناس كلمة عفريت على كل من له حركة غير عادية أو نشاط حركي ملموس ومتميز.
الراعية.
هي امرأة من الجن تسكن البيوت وتظهر لأصحاب البيت بين فترة وأخرى. وتسعى لإلحاق الضرر بهم أو عمل بعض الحركات أو إصدار بعض الأصوات أو التشكل بعدة صور مثل الحيوانات وتسمى أيضاً في بعض القصص بـ"العمار".
الدعيدع.
الدعيدع أو الدعيدعة هي مخلوق أو جسم خيالي يعتقد أهالي الجزيرة بأنه يوجد في أعماق العين ويسحب الأشخاص إلى داخلها ويخنقهم ويخفي جثثهم، وكانوا أيضاً يعتقدون بأنه يوجد ذهب في أعماق العين لذا كان الأولاد يتنافسون في الغوص لأطول مدة ممكنة. يزعم بعض سباحي العين أنه منهم من يرى أنه طائر الأبيض وهو يطير داخل الماء، والبعض الآخر يرى بأن الدعيدعة هي فأر خانق، ومنهم من يقول بأنه شبح أو عفريت يمسك الشخص من رقبته ويغرقه، ومنهم من يقول بأنه جسم شبيه بجسم البشر مستلق على ظهره في أعماق العين.
يتداول بين سكان جزيرة تاروت قصة دعيدعة العين: التي تحكي قصة خروج فتاة في عمر الثانية عشر مع أخيها الذي يصغرها سنّا، لم يكن بيتهم بعيداً عن قلعة تاروت، إذ كان يفصل بين بيتهم والقلعة شارع وسوق تاروت. وصلت الفتاة لعين العودة مع أخيها، وضعت أغراضها ولوازمها في مكان نظيف، ومسكت بيد أخيها خوفاً عليه من أن يهوي في الماء فقد كان لا يعرف السباحة، والماء كان عميق، نزلا عبر الدرجة حتى وصلا المكان المخصص للجلوس والاستحمام وتسمى الدكة. لم يطل مكوثهما، حتى تعالت صيحات النساء: "إلحقونا يا أجاويد" فاستجاب لهم أهالي المنطقة القريبة.
وخرجت إحداهن للسوق طالبةً المساعدة والنجدة، حتى هبّ للنجدة سيد طه ودخل العين بعد أن تنحنح واستأذن الدخول، رمى بنفسه في أعماق العين، وبحث هنا وهناك حتى خرج متأسفاً لأن لم يسعفه القدر. وحمل البنت إلى أهلها الذين فجعوا بمفارقتها للحياة وقد نجا أخوها. فيقال أن جانَّاً ظهر على شكل رجل في المقابر أو النخيل وبعض العامة يُجعلونه مؤنث. وهو كثيراً ما يظهر للفلاحين عند حلول الليل. وربما تشكل لهم بعدة صور وقلد بعض الأصوات لكي يغوى أو يخدع الناس.
أبو مغوي.
هو جن يظهر لأهل البحر من السماكين الذين يصطادون ليلاً فيناديهم بأصوات زملائهم لكي يتبعوه زاعماً أن الصيد عنده وفير حتى يدخلهم الغبة أو الأماكن الغزيرة لكي يغرقهم. ومن هنا أخذ اسمه: "أبو مغوي" من إغواء البحارة وإضاعتهم. وكان أيضاً يفعل هذا مع الفلاحين وغيرهم.
عبد العين.
تزعم العامة أنه في كل عين يوجد بها جان يسكن في التنور (وهو مكان منبع الماء من تحت الأرض). يعمل عبد العين على سحب أحد السباحين لمسكنه في منبع العين حتى يغرقه. وتزعم بعض القصص أن من بعض مرتادي العين يُسحب منهم شخصاً في كل سنة. لهذا تروي القصص أن ثمة مناطق في القطيف، يقدم سكانها من بين فترة وأخرى الرز واللحم أو الرز مع السكر والزبيب هدية لعبد العين لكي يتركهم في حال سبيلهم.
الصالحين.
كانت الأمهات تدعوا الجن الذين يعيشون في البيوت ألا يضروا أهله بالصالحين. لهذا عندما يقع بعض الأكل أثناء الطبخ تنهى الأمهات أطفالهم عن أخده ويقولوا لهم دعوه للصالحين ولعلهم نفس الراعية أو العمار. وربما فعلت الأمهات ذلك لكي تسترضي الجان وتأمن شرها، حسب اعتقاداتهم
أم إرعام.
أم مرعام هي سبة تطلق لتدل على البشاعة ودمامة الخلق ومنها أيضاً أم هجام وأم خصوي.
الطنطل.
تصوره الحكايات الشعبية وبعض الكتب بأنه جان على صورة رجل طويل للغاية. ولهذا، فالناس تدعوا كل طويل بالطنطل. ويُزعم أنه بلغ طوله ارتفاع النخلة العالية. وجاء في معجم حنظل: «الطنطل كائن من الأشباح طويل القامة عظيم الجسم». وروى القناعي في كتاب «صفحات من تاريخ الكويت» عن خرافات أهل الكويت ومنها الطَنْطل وهو يوصف بسواد الجسم طويل الخصى. بحيث إذا مشى يسمع لها صوت، وهو يتمثل للسارين في الليل ويلعب معهم ولكن الحيلة في دفعه إن يكون مع الساري مسلة (سلة) فإذا رآه، صاح: «هات المسلة».
الجاثوم.
جان يجلس على صدر الإنسان ويسحب لسانه بأحد يديه وبالأخرى يخنقه، وقد يقتل الإنسان أيضاً. ولجلوسه على الصدر تدعوه بعض المناطق بأبي ركيب. ويعتقد أن الإكثار من الأكل قبل النوم يعمل على حافز لخروج الجني. ويُسمى أيضاً بالعثيون. ويعتقد أنه حيثما ينام الإنسان فقد يكون العثيون في البيت أو في البستان أو في المركب أو في العراء. ويُقال أن عثيون ماهو إلا جني صغير، وهو لايضر إلا نادراً، لكنه يحب العبث بمنامات الناس فيقلق نومهم ويفزعهم ونادرا ما يحاول القضاء على الضحية. كما أن أسلوبه واحد وهو أن «يبرك على صدر الواحد ويمط لسانه» إلى خارج فمه.
أم الخضر والليف.
أم الخضر والليف هي نخلة طويلة. استخدم هذا الاسم الأمهات لكي يخوفوا الأطفال ليلاً عند امتناعهم عن النوم.
القصص الشعبية.
"ركبة بركبة يا بن عيد ماكو زعل".
وقد سار عنوان القصة مضرب مثل، عندما يكون الجزاء من صنف العمل. أما القصة الشعبية لهذا المثل فهي أنه يقال: أن ابن عيد رجل سَمَّاك (أي: يمتهن صيد السمك) وقد خرج يوماً ما كما هي عادته للبحر مبكرا فرأى حماراً وظنه لأحد أبناء قريته. فظن أنه إن تركه لربما ابتعد عن البلدة وضاع؛ لهذا قرر أن ينتفع به لذهابه للبحر ومن ثم يسلمه لصاحبه عند العودة.
ركب بن عيد على الحمار للبحر وهناك ربطه، ونزل بشباكه للبحر، وما أن ألقاها حتى اصطاد سمكة كبيرة، فاكتفى بها وقفل راجعاً، لكنه لم يجد الحمار. حمل صيده وشباكه على كتفه، وعاد حزيناً آسٍ على هروب الحمار. عند وصوله لنفس المكان الذي أخذ منه الحمار انتفضت السمكة التي اصطادها وسقطت على الأرض وتمثَّل رجلاً أمامه، وهو يخاطبه: أنا حملتك من هنا للبحر وأنت حملتني من البحر لهنا «وركبة بركبة يا بن عيد ماكو زعل». ومن ثم اختفى وشاع الخبر انه جن وصارت مثلاً يضرب.
"خدها يا إبريقوه".
تروي القصة أن امرأة كانت خائفة من الذهاب للحمام بالليل إذ لم يكن هناك كهرباء وقتئذ. فدعت زوجها للنهوض والذهاب معها كي يكون قريباً من الحمام. عند دخولها الحمام أراد زوجها أن يمازحها ويخوفها فصاح: "خذها يا إبريقوه" وكان يقصد إبريق الماء المستخدم في الحمام. فانتظر الرجل زوجته لمدة ولم تخرج من الحمام. عند دخوله الحمام لم يجدها. وشاع الخبر أن الجن قد اختطفها حتى أحضروا ساحراً ليُحضّر لهم جنياً فسأله لماذا أخدتها؟ فقال أنا فعلت ذلك بأمر زوجها، فهو ناداني وقال خدها يا إبريقوه، وهذا هو أسمي فأخذتها.
المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث هو المجلس الإندونيسي لشؤون الكوارث الطبيعية. تم تأسيسه في عام 2008 ليحل محل مجلس التنسيق الوطني لإدارة الكوارث. المجلس مسؤول مباشرة أمام رئيس إندونيسيا ويتم تعيين الرئيس مباشرة من قبل الرئيس.
التاريخ.
في 20 أغسطس 1945 أنشأت الحكومة الإندونيسية وكالة مساعدة عائلات ضحايا الحرب وكان تركيزها على مساعدة ضحايا الحرب وعائلاتهم خلال الثورة الوطنية الإندونيسية.
في عام 1966 أنشأت الحكومة المجلس الاستشاري للإدارة المركزية للكوارث الطبيعية من خلال المرسوم الرئاسي رقم 256 لعام 1966. وكان المجلس مسؤولاً عنه وزير الشؤون الاجتماعية. بعد ذلك بعام أنشأت هيئة رئاسة مجلس الوزراء من خلال المرسوم رقم 14 لعام 1967 فريق التنسيق الوطني لإدارة الكوارث.
تم تأسيس باكوراناس في عام 1979 ليحل محل المجلس الاستشاري للكوارث الطبيعية، والذي تم إنشاؤه في عام 1966. تم تأسيس المنظمة في شكل المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث الحالي في عام 2008 بموجب المرسوم الرئاسي 8 لعام 2008.
في 21 يناير 2019 رفع الرئيس جوكو ويدودو رتبة رئيس المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث إلى مسؤول على مستوى الوزير، مما سمح للوكالة بتولي مهام القيادة مباشرة خلال الكوارث الطبيعية.
الواجبات والوظائف.
المهام.
صياغة ووضع سياسات لإدارة الكوارث والتعامل مع اللاجئين للعمل بسرعة وبشكل مناسب وفعال وكفء، وتنسيق تنفيذ أنشطة إدارة الكوارث بطريقة مخططة ومتكاملة وشاملة.
من بين الأشياء الأخرى، يصدر المجلس معلومات منتظمة حول حالة التنبيهات لبراكين أندونيسية مختارة. عند إصدار نشرات المعلومات هذه يعتمد المجلس على مشورة مركز علم البراكين وتخفيف المخاطر الجيولوجية. تهدف هذه النشرات إلى تحذير السكان المحليين من التهديدات المحتملة وكذلك المساعدة في التخطيط لأنشطة الاستجابة لحالات الطوارئ. التنبيهات مفيدة أيضًا للزائرين الذين قد يخططون للرحلات إلى هذه المواقع. اعتبارًا من سبتمبر 2011 تم إدراج خمسة براكين في قائمة "الإنذار" من المستوى الثالث و12 في قائمة المستوى الثاني "اليقظة".
لاحظ المجلس أن الدعم المالي للاستجابة للكوارث في إندونيسيا يظل محدودًا نسبيًا. لاحظ متحدث باسم المجلس أنه تم تخصيص مبلغ 4 تريليون روبية فقط (حوالي 470 مليون دولار أمريكي) لدعم الإغاثة في حالات الكوارث في إندونيسيا خلال عام 2011.
جمعية دارين الخيرية هي منظمة خيرية مقرها بلدة دارين، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (59). تأسست جمعية دارين الخيرية في: 16 نوفمبر 1981م - 20 محرم 1402هـ.
النشاطات والمشاريع.
نادي الجزيرة.
نادي الجزيرة هو نادي رياضي يقع في دارين،المملكة العربية السعودية تأسس عام 1386هـ (1966م) .
الأقسام واللجان.
لجنة البحوث الاجتماعية.
أعضاء اللجنة:
لجنة تحسين المساكن.
أعضاء اللجنة:
لجنة رياض الأطفال والمواصلات.
أعضاء اللجنة:
لجنة المنازل والتحسينات المنزلية.
أعضاء اللجنة:
لجنة المستودع.
أعضاء اللجنة:
جمعية عنك الخيرية هي منظمة خيرية مقرها عنك، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (403). تأسست جمعية عنك الخيرية في 20 يناير 2007م، الموافق 1 محرم 1428هـ.
المشاريع المُطلَقة.
أقامت الجمعية دورات للطلبة والطالبات بلغت في مجملها 53) دورة في تخصصات مختلفة. وبلغ عدد المستفيدين منها أكثر من 2,300 طالب وطالبة. أطلقت الدورات في مجالات مختلفة مثل: اللغة الإنجليزية، والحاسب الآلي، والاستعداد لاختباري القدرات العامة والتحصيل العلمي. وغيرها، نفذت الجمعية عدداً من البرامج لتحفيز مستفيديها من الطلبة والطالبات على رفع مستوى تحصيلهم العلمي من خلال احتفالات تكريم الطلاب والطالبات المتفوقين. كما أطلقت الجمعية مشروع توظيف 300 شاب وفتاة من مستفيدي الجمعية، وذلك من خلال تدريبهم وتأهيلهم وإعطائهم الدورات المكثفة في اللغة الإنجليزية والحاسب الآلي ومن ثمَّ توظيفهم في عددٍ من الشركات الرائدة في سوق العمل بالمنطقة الشرقية. إضافةً إلى إطلاق الجمعية مشاريع ترميم المنازل ورعاية الأيتام والتأمين الطبي لهم، وكذلك دعم ومساعدة أكثر من 400 أسرة من الأيتام والأرامل والمساكين والفقراء والمحتاجين.
قصر مرديكا (بالإندونيسية: Istana Merdeka) هي واحد من ستة قصور رئاسية في إندونيسيا. يقع على الجانب الشمالي من ميدان مرديكا في وسط جاكرتا بإندونيسيا، ويستخدم كمقر رسمي لرئيس جمهورية إندونيسيا.
كان القصر مكان إقامة للحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية خلال الحقبة الاستعمارية. في عام 1949 تمت إعادة تسمية القصر باسم قصر مرديكا، ومعناه الحرية "أو" الاستقلال ".
يعد قصر مرديكا جزءًا من مجمع جاكرتا الرئاسي الذي تبلغ مساحته 6.8 هكتار (17 فدانًا)، والذي يشمل أيضًا قصر نيجارا، ويسما نيجارا (دار ضيافة الدولة)، وسكرتارية نيجارا (الأمانة العامة للدولة)، ومبنى بينا غراها. وهو مركز السلطة التنفيذية الإندونيسية.
التاريخ.
البناء.
تم بناء القصر الذي يُعرف الآن باسم قصر مرديكا في مقدمة قصر ريجسيجك (حاليًا: إستانا بيغارا) تم اعتباره غير كافٍ للأغراض الإدارية، على سبيل المثال حفلات الاستقبال والمؤتمرات الكبيرة خلال منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1869 أعطى الحاكم العام بيتر ماير تعليمات بناء قصر جديد. تمت أعمال البناء في الحديقة الجنوبية لقصر ريجسيجك في 23 مارس 1873 خلال فترة ولاية الحاكم العام جيمس لودون.
تم تصميم قصر نيو بالاديان من قبل جاكوبوس بارثولوموس دروساير، وبني من قبل وزارة الأشغال العامة وشركة متعاقدة بتكلفة 360,000 هولندي همدي ذهبي. تم بناء المبنى الجديد في الجزء الجنوبي من أراضي قصر ريجسيجك، ويواجه مباشرة كونينغسبلين (الآن ساحة مرديكا).
تم الانتهاء من بناء القصر في عام 1879 خلال فترة ولاية الحاكم العام يوهان فيلهلم فان لانزبرغ. أعطى القصر الجديد الاسم الرسمي ("قصر الحاكم العام")، المقر الرسمي للحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية وعائلته.
كان الحاكم العام يوهان فيلهلم فان لانزبرغ (1875-1881) أول من سكن في المبنى. كان الحاكم العام تجاردا فان ستاركينبورغ ستاتشوير (1936-1942) آخر حاكم هولندي عام يقيم في القصر.
الاحتلال الياباني.
أثناء الاحتلال الياباني لإندونيسيا (1942-1945) كان سايكو شيكيكان (قائد الجيش) للحامية اليابانية يقيم في مجمع قصر ريجويجك. أقام ثلاثة قادة يابانيين في قصر مرديكا.
ما بعد الاستقلال.
انتهت الثورة الوطنية الإندونيسية (1945-1949) باعتراف هولندا بجمهورية إندونيسيا. تم إعلان إعلان الاستقلال الإندونيسي عن الهولنديين عام 1949 في قصر جامبير. خلال الحفل تم استبدال العلم الهولندي بعلم إندونيسيا. كان الكثير من المتفرجين يفرحون عندما رفع العلم، وصاحوا "مرديكا! (الحرية!)". منذ تلك اللحظة أصبح قصر جامبير يعرف باسم قصر مرديكا. كان توني لوفينك المفوض السامي للتاج الهولندي آخر رجل يمثل القوة الهولندية لمغادرة القصر. تم تغيير اسم القصر رسميًا إلى إستانا مرديكا(قصر الاستقلال) في 28 ديسمبر 1949 في الساعة 17.55.
في 27 ديسمبر 1949 أي بعد يوم من الاحتفال، وصل الرئيس سوكارنو وعائلته من يوجياكارتا. لأول مرة استقر رئيس جمهورية إندونيسيا في قصر مرديكا. أقيم حفل يوم الاستقلال السنوي الأول في قصر مرديكا في عام 1950.
تطور قصر مرديكا.
لم يتغير المبنى منذ أن تم الانتهاء من البناء في عام 1879. بعد الاستقلال الإندونيسي تم توسيع مجمع قصر مرديكا ليشمل ليس فقط قصر الدولة، ولكن أيضًا لتشييد ويسما بيغارا وغيرها من المرافق. تم هدم العديد من المباني والمساكن الاستعمارية في منطقة ويلتفيردين لإفساح المجال أمام قصر الدولة اليوم.
تم استخدام شرفة صغيرة مثمنة تقع في فناء القصر كمدرسة خاصة لأطفال سوكارنو وموظفي القصر. سبق استخدام هذا الكازبو من قبل المسؤولين الاستعماريين الهولنديين كأكشاك الموسيقى، حيث لعبت عروض موسيقية خلال الكرات الرسمية.
عندما أصبح سوهارتو رئيسًا لإندونيسيا، قام بإجراء تغييرات على الوظيفة السكنية السابقة للقصر. تم تحويل غرفة نوم سوكارنو إلى روانغ بنديرا بوساكا، وأصبحت غرفة زوجة سوكارنو هي غرفة نوم الرئيس. تم هدم مبنى خشبي قديم في مجمع القصر المعروف باسم "سانجار" لإفساح المجال أمام مبنى بوري بهاكتي ريناتاما، واستخدم كمتحف لتخزين القطع الأثرية والأعمال الفنية والهدايا من المبعوثين الأجانب. في وقت لاحق بنى أيضًا مبنى بينا غراها على أرض القصر، والذي استخدمه الرئيس كمكتب له.
عندما تولت ميجاواتي منصبها، تم تحويل مبنى بوري بهاكتي ريناتاما إلى مكتب الرئيس، بينما انتقلت محتوياته إلى مبنى بينا غراها. استعادت أيضا الأثاث والديكورات من القصر مرة أخرى على النحو الذي كان عليه تحت حكم سوكارنو. تمت إزالة أثاث جيبارا من مكتب سوهارتو للنحت الخشبي.
تقدم الجداول الأربعة الزمن أو النطاق الزمني الأكثر شيوعًا وقبولًا للتناخ أوالعهد القديم أوالكتاب المقدس العبري ، والأسفار القانونية الثانية (المضمنة في إنجيلي الكاثوليكيين الرومان والأرثوذكس الشرقيين ، ولكن ليس في التناخ والكتاب المقدس عند البروتستانت ) والعهد الجديد ، بما في ذلك ، حيثما كان ذلك ممكنا ، فرضيات حول تاريخ تشكيلهم.
الجدول الأول هو لمحة تاريخية. ويعالج الجدول الثاني العهد القديم ، مصنفًا وفقًا أقسام التناخ، مع الإشارة في بعض الأحيان إلى التقسيمات العلمية. الجدول الثالث يغطي الأسفار القانونية الثانية. يقدم الجدول الرابع كتب العهد الجديد. الجداول مرتبة ترتيبًا زمنيًا في إشارة إلى كيفية قراءتها في الكتاب المقدس.
الجدول الأول: نظرة عامة على التسلسل الزمني.
يلخص هذا الجدول كرونولوجيا الجداول الرئيسية ويعمل كدليل للفترات التاريخية المذكورة. ربما تم تجميع الكثير من العهد القديم في القرن الخامس قبل الميلاد. تم تأليف كتب العهد الجديد إلى حد كبير في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي. والأسفار القانونية الثانية زمنها إلى حد كبير بينهما. 
عبد الرحمان قعودة، كاتب ، محرر، محاضر، باحث ومترجم جزائري شاوي، من مواليد 24 ديسمبر 1987 بمدينة باتنة في منطقة الأوراس.
السيرة.
في عام 2017، كان عبد الرحمان قعودة أحد المشاركين في وضع المكتبة المصغرة (BOOKBOOTH) في شوارع بن بولعيد بمدينة باتنة.
في عام 2018 كتب أول رواية له باللغة العربية تحكي رحلة فاطمة تازقاغت، وهي امرأة أسطورية من الأوراس.
في سبتمبر 2019، كتب ثاني عمل له بعنوان " أمراء الأندلس "، وهي مزيج بين التاريخ الأكاديمي والرواية التاريخية. تتناول فترة من الأحداث العظيمة التي حدثت في المعالم الشهيرة بالأندلس وشمال أفريقيا: من الأوراس إلى القيروان، من خلال المهدية، إلى القاهرة، من ولاية المسيلة، آشر. من تيارت إلى بني مزغنا، إلى بجاية، مراكش، فاس، غرناطة، قرطبة، إشبيلية، توليدو. بعيون وسواعد شخصيات عملاقة مثل بولوغين بن زيري، المعز الفاطمي، الحسن الصباح، يوسف بن تاشفين، المنصور بن أبي أمير والفونسو السادس دي ليون.
في 2020 شارك عبد الرحمان مع عبد اللطيف جغيمة في كتابة الجزء الثالث من الكتاب الناجح "الأمازيغ حضارة تأبى الاندثار" والذي تناول الفترة بين انهزام الوندال في شمال افريقيا على يد البيزنطيين ثم دخول الأمويين والمقاومات الشرسة من طرف أكسل و ديهيا ثم عصر الولاة والذي تمير باضطرابات كبيرة تمخضت عنها ثورة الأمازيغ و ينتهي الكتاب بسقوط الأموين و قيام الخلافة العباسية وتأثر وتأثير الأمازيغ في ذاك السقوط
في سنة 2021 صدرت ترجمة إلى الشاوية لكتاب أمراء بلزمة تم نشرها من طرف دار أدليس للمترجمة فدوى بوحنيك 
شارك عبد الرحمان كمحاضر في العديد من المؤتمرات وخاصة في التاريخ والتراث الأمازيغي .
في عام 2017، أنشأ عبد الرحمان قناة يوتيوب باسم Abdu Chaoui حيث ترجم العديد من الأغاني البربرية ( الشاوي، القبايلي، الشنوي، الطوارق) إلى العربية والإنجليزية
جمعية الصفا الخيرية هي منظمة خيرية لاربحية مقرها مدينة صفوى، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (7). تأسست جمعية الصفا الخيرية عام 1383هـ الموافق 1967م. تضم الجمعية 17 لجنة خدمية واستثمارية. يبلغ عدد الموظفين 130 موظف، كما يبلغ عدد المتطوعين في لجان الجمعية حوالي 200 متطوع في مختلف اللجان. كما بلغ عدد المشتركين بسجلات جمعية الصفا الخيرية 1,585 مشتركاً.
تمكين المرأة.
في ربيع الأول، 1431هـ وجهت جمعية الصفا الخيرية خطاباً إلى وزارة الشؤون الاجتماعية بشأن حضور المرأة اجتماعات الجمعية العمومية والتصويت فيها. وقد تمخض بموافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على مشاركة المرأة في التصويت دون الترشيح لعضوية مجلس الإدارة في الانتخابات القادمة. وتُعتبر هذه أول مرة يسمح للمرأة بالانتخاب والتصويت والمشاركة في صنع القرار الاجتماعي في محافظة القطيف.
التأسيس.
تأسست جمعية الصفا الخيرية للخدمات الاجتماعية طبقا لأحكام لائحة الجمعيات ٍوالمؤسسات الخيرية الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم (107) وقواعدها التنفيذية بقرار وزير العمل والشؤون الاجتماعية رقم 7 وتاريخ 1383هـ والتعليمات الصادرة بمقتضاها. تشمل منطقة خدمات الجمعية مدينة صفوى، حيث أن مركزها الرئيسي في صفوى.
أهداف الجمعية.
تهدف جمعية الصفا الخيرية إلى تقديم الخدمات التي تحتاجها منطقتها دون أن يكون هدفها الحصول على الربح المادي وتشمل هذه الخدمات ما يلي:
مستوصف جمعية الصفا الخيرية.
تهدف لجنة مستوصف جمعية الصفا الخيرية إلى: حصول مراجع المستوصف على خدمة نموذجية تنال رضاه، وتطوير أداء المستوصف والعاملين فيه، وزيادة دخل المستوصف بما لا يؤثر على القدرة المالية للمستفيد من العلاج، إضافةً إلى رفع مستوى الوعي الصحي عند المجتمع والتشغيل الأمثل للمستوصف، وعمل خطط مستقبلية بديلة من أجل تطويره والنهوض به. تغير دوام المستوصف منذ تأسيسه من أن يكون على فترتين إلى أن يكون على عمل متواصل من الساعة السابعة صباحًًا وحتى الساعة الحادية عشر مساءً. وحتوي مجمع عيادات مستوصف جمعية الصفا الخيرية على:
في 2012م، هدم مبنى المستوصف القديم استعداداً لبناء برج سكني يرجع ريعه للمستفيدين من الجمعية من الأيتام والفقراء والمحتاجين. وقد تم عمل جميع خرائط المبنى الجديد واستخراج رخصة البناء.
المشاريع.
منتدى الشباب القرآني.
ويهدف إلى مساعدة الشباب في حل مشاكلهم المختلفة، ورفع مستواهم العلمي والأكاديمي، وتنمية قدراتهم وطاقاتهم المتعددة، وإيجاد كفاءات اجتماعية تقود المشاريع الموجودة في البلد، وتقوية العلاقة بين الشباب وبقية الفئات الاجتماعية الأخرى، وتبادل الآراء والمباحثات بعمق وفعالية حول زيادة مشاركة الشباب في التنمية الاجتماعية ودعمهم اجتماعيـًا بشكل كبير، كما يسعى المنتدى إلى طرح نموذج وطني مسلم للشاب الواعي الملتزم بأداء دوره الاجتماعي.
مشروع أجيال.
مشروع لتحسين البنية التحتية لمدينة صفوى، ويتضمن دفن الشوارع وسفلتتها وتوصيل شبكة المياه ووضع الإنارة. وفرت به الجمعية مبلغاً قدره 463,000 ريالٍ.
الجوائز والتكريمات.
فاز مشروع رئيس مجلس إدارة جمعية الصفا الأستاذ هاشم الشرفا بأفضل مشروع قدّم لمؤسسة الملك خالد الخيرية بالرياض، حيث حصل المشروع على جائزة 100,000 ريال. كان عنوان المشروع «ساعدني لأكون داعمـًا لا معتمدًا»، كما اختير الأستاذ هاشم الشرفا مع اثنين على مستوى المملكة لحضور دورة في الولايات المتحدة الأمريكية وذلك من أجل إعداد قيادات العمل التطوعي، وقد حضر الدورة 85 رئيس جمعية من جميع أنحاء العالم.
كأس السوبر التونسي 2020 هي النسخة الخامسة عشرة من بطولة كأس السوبر التونسي تحت تنظيم الجامعة التونسية لكرة القدم، من المقرر أن تلعب يوم 15 مارس 2020 في الملعب الأولمبي برادس بين الترجي الرياضي التونسي بطل الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم 2018–19، والنادي الرياضي الصفاقسي بطل كأس تونس لكرة القدم 2018–19. في 10 فبراير 2019 أقرت الجامعة التونسية لكرة القدم على تثبيت موعد المباراة في 15 مارس 2020. لكن تم تأجيل المباراة إلى يوم 20 سبتمبر 2020 بسبب جائحة فيروس كورونا. فاز بها الترجي الرياضي التونسي للمرة الخامسة.
التفاصيل.
خلفية المسابقة.
في 10 فبراير 2019 قررت الجامعة التونسية لكرة القدم تحديد موعد المباراة إلى 15 مارس 2020. لكن تم تأجيل المباراة إلى 20 سبتمبر 2020 بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20 في تونس. والتي سيقودها الحكم الدولي التونسي نعيم حسني بمساعدة كل من فوزي الجريدي و وليد الحراق في حين سيكون مختار بودبوس حكما رابعا. ستنقل المباراة على الهواء مباشرة على قناة الوطنية التونسية 1 وعلى قنوات الكأس الرياضية. كما أن المباراة لعبت خلف الأبواب المغلقة بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20.
ملعب المباراة.
الملعب الأولمبي برادس هو ملعب وطني رياضي متعدد الاختصاصات يقع بالحي الأولمبي برادس بالضاحية الجنوبية لمدينة تونس. تم تم إنشاؤه عام 2001 لاحتضان الألعاب المتوسطية 2001. تتسع مدارجه المغطاة لـ 60.000 متفرج، وهو يمسح 13.000 م2، وهو يضم ميدانًا رئيسيًا و3 ملاعب فرعية وقاعتي إحماء وسبّورتين لامعتين ومنصة شرفية تتسع لـ 7.000 متفرج ومنصة صحفية بها 300 مكتب. تم تدشينه في جويلية 2001 باحتضان نهائي كأس تونس لكرة القدم بين النادي الرياضي لحمام الأنف والنجم الرياضي الساحلي (1-0). يلعب فيه النادي الإفريقي والترجي الرياضي التونسي أهم مبارياتهما من الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم، وهو أيضا الملعب الرسمي لمنتخب تونس لكرة القدم منذ عام 2001. احتضن الملعب الأولمبي برادس مباريات من كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2004 التي تحصل عليها منتخب تونس لكرة القدم.
مجلس التمثيل الإقليمي (بالإندونيسية: Dewan Perwakilan Daerah) هي واحد من مجلسين برلمانيين في إندونيسيا. جنبا إلى جنب مع مجلس تمثيل الشعب حيث يشكلا الجمعية الاستشارية الشعبية. بموجب الدستور الإندونيسي تقتصر سلطة مجلس التمثيل الإقليمي على المناطق ذات الصلة بالحكومات الإقليمية ويمكنه فقط اقتراح وتقديم المشورة بشأن مشاريع القوانين لمجلس تمثيل الشعب. على عكس مجلس تمثيل الشعب فإن مجلس التمثيل الإقليمي لا يملك سلطة مباشرة لسن القوانين. وعادة ما يسمى أعضائه أعضاء مجلس الشيوخ بدلا من أعضاء مجلس التمثيل الإقليمي.
التاريخ.
تم دمج فكرة التمثيل الإقليمي في البرلمان في البداية في النسخة الأصلية من دستور عام 1945، مع مفهوم الممثلين الإقليميين في الجمعية الاستشارية الشعبية، إلى جانب ممثلي المجموعة وأعضاء مجلس تمثيل الشعب. وينظم هذا في المادة 2 من الدستور، والتي تنص على أن الجمعية الاستشارية تتكون من أعضاء مجلس تمثيل الشعب زائد ممثلين من المناطق والجماعات، وفقا للقواعد التي يحددها القانون. ثم تم تنظيم هذا الترتيب الفضفاض في قوانين وأنظمة مختلفة.
في دستور الولايات المتحدة الإندونيسية الصادر عام 1949 تحققت الفكرة في شكل مجلس شيوخ الولايات المتحدة الإندونيسية، الذي يمثل الولايات ويعمل جنبًا إلى جنب مع مجلس تمثيل الشعب.
كبديل عن الممثلين الإقليميين أنشئ مجلس تمثيل الشعب بموجب التعديل الثالث لدستور عام 1945 الصادر في 9 نوفمبر 2001 في خطوة نحو مجلسين. لا يتمتع مجلس التمثيل الإقليمي بصلاحيات المراجعة لمجلس الشيوخ مثل مجلس الشيوخ الأمريكي. تقيد المادة 22 (د) مجلس التمثيل الإقليمي في التعامل مع مشاريع القوانين المتعلقة بـ «الحكم الذاتي الإقليمي، وعلاقة الحكومة المركزية والمحلية، وتشكيل وتوسيع ودمج المناطق، وإدارة الموارد الطبيعية والموارد الاقتصادية الأخرى، والفواتير المتعلقة بالتوازن المالي بين المركز و المناطق».
أجرت المؤسسة الدولية للأنظمة الانتخابية دراسة استقصائية للتتبع في الانتخابات التشريعية الإندونيسية في عام 2004 والتي أظهرت أن الناخبين لم يعرفوا جميعهم كيفية التصويت للمرشحين لمجلس التمثيل الإقليمي الجديد، أو حتى كانوا على دراية بوجوده. أدى أول 128 عضواً منتخباً من مجلس التمثيل الإقليمي اليمين لأول مرة في 1 أكتوبر 2004.
لا يعد مجلس التمثيل الإقليمي مجلسًا حقيقيًا حقيقيًا، لأن سلطة مجلس التمثيل الإقليمي ضعيفة نسبيًا مقارنة بالتنظيم القديم، خاصة أنه لا يوجد لديه قانون مباشر أو سلطة نقض مشاريع القوانين. وفقًا للعالم الدستوري الإندونيسي جيملي أشديقي، فإن الضعف النسبي لمجلس التمثيل الإقليمي كان نتيجة لحل وسط في اللجنة المسؤولة عن التعديل الدستوري. أراد الفصيل الإصلاحي غرفة ثانية قوية بالإضافة إلى مجلس تمثيل الشعب الحالي من أجل تعزيز الضوابط والتوازنات، لكن هذا عارضه الفصيل المحافظ.
العضوية.
تنص المادة 22 (ج) من الدستور على انتخاب جميع أعضاء مجلس التمثيل الإقليمي من خلال الانتخابات التشريعية الرئاسية كل خمس سنوات، إلى جانب أعضاء مجلس تمثيل الشعب. العدد الإجمالي للأعضاء محدود بحيث لا يتجاوز ثلث عدد أعضاء مجلس تمثيل الشعب. تنتخب كل مقاطعة في إندونيسيا 4 أعضاء لمجلس التمثيل الإقليم من أجل الديمقراطية على أساس غير حزبي، رغم أن العديد من المرشحين في انتخابات أبريل 2004 لهم صلات بالأحزاب الممثلة في مجلس ممثلي الشعب. يمثل الأعضاء مصالح مقاطعاتهم.
القوى والهيكلة.
يمكن أن يقترح مجلس التمثيل الإقليمي مشاريع القوانين الإقليمية على مجلس تمثيل الشعب، ويجب سماعها بشأن أي مشروع قانون إقليمي تقترحه مجلس تمثيل الشعب.
الأفعى البقلاوية أو الحنش البقلاوي تدعى أيضا العربيد النقدي (الاسم العلمي: Hemorrhois nummifer أو Coluber nummifer) هي نوع من أنواع الثعابين التي تنتمي لعائلة أحناش.
النطاق الجغرافي.
يتواجد هذا النوع من الأفاعي في أرمينيا، وشمال القوقاز، وقبرص، وشمال شرق مصر، واليونان (في الجزر الإيجية ويشمل ذلك كاليمنوس، كوس، وليبسي)، وشمال شرق إيران، وشمال العراق، وشمال ووسط فلسطين، والأردن، وشرق كازاخستان، وقيرغيزستان، ولبنان، وروسيا، وسوريا، وطاجيكستان، وتركيا، وتركمانستان، وأوزبكستان.
الوصف.
يمكن أن ينمو هذه النوع من الأفاعي إلى طول يبلغ حوالي متر ونصف، ولا تعتبر هذه الأفاعي ضارة أو خطيرة للبشر (غير سامة). يمتد على طول ظهر جسدها بقع بنية اللون. أحيانًا ما؛ يتم الظن بشكل خاطئ والخلط بالتمييز بين هذه الأفاعي والأفاعي السامة الخطرة، ولكن يمكن التمييز بشكل ناجع بينهما لأن هذا النوع (الأفعى البقلاوية غير السامة وغير الخطرة) تفتقر إلى شكل الجسم القصير والثخين والعريض، ولا تكون البقع المتواجدة عليها متصلة ببعضها البعض أو غير مفصولة عن بعضها، مثل أنواع الأفاعي السامة التي تنتشر في إقليم المناطق التي تتواجد بها. هذا الحنش هو حيوان مفترس نهاري ويبحث عن الطعام بشكل نشيط وفعال، يتكون نظامه الغذائي بشكل أساسي من القوارض والسحالي والطيور والثعابين الأخرى.
فرح الحداد عارضة أزياء عراقية ولدت في ديالى عام 1997 حازت على لقب ملكة جمال الشرق الأوسط وبلاد الشام لعام 2018 و2019 اقيمت المسابقة في القاهرة حيث تَوَّجت إدارة مهرجان السياحة العربية في مصر العراقية فرح حداد بلقب ملكة جمال الشرق الأوسط وبلاد الشام
حياتها واهتماماتها.
رسالة فرح الحداد الأنسانية هي قضية اللاجئين العراقيين في داخل وخارج العراق ونقل معاناتهم لمسؤلي الدول المستضيفة وللحكومة العراقية
عبد الله عياصره هو العميد المتقاعد في الجيش الملكي الأردني. شغل العديد من المناصب البارزة خلال حياته العسكرية.
ولد عياصره في جرش في 4 ديسمبر 1952. بعد المدرسة الثانوية ، التحق بالكلية العسكرية الملكية في عام 1970 ، وتخرج منها في عام 1972 بشهادة في التعليم العالي في العلوم العسكرية ، وبصفته ملازم ثاني. بعد التخرج ، كانت مهمته الأولى في سلاح الصيانة الملكي. تخرج في إدارة الإمداد من مدرسة قائد الجيش الأمريكي في فورت لي ، فرجينيا (صف 1978). وهو أيضًا خريج الدراسات العليا في كلية الدراسات العليا البحرية (NPS) في مونتيري ، كاليفورنيا.
كان العياصره واحدة من أولئك الذين لعبوا دورًا رئيسيًا في وضع خطة إدارية وفنية دائمة لورش عمل الملك حسين الرئيسية (KHMW) ، والتي تعد المرفق الرئيسي للتصنيع وإعادة بناء المنشأة في الجيش.
علاجيم مائية مخوذة أو علاجيم كاذبة ، فصيلة علاجيم توجد في الشيلي والتي تحتوي على جنسين حيين، علجوم مائي مخوذ (Calyptocephalella) وعلجوم الهور (Telmatobufo)، بالإضافة إلى أسترالوباتركيا العملاق ( Australobatrachia) المنقرض.
محمد-تقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي (1776 - 1859 م) (1190 - 1275 هـ) عالم مسلم أحسائي عاش معظم حياته في بلاد فارس في القرن الثالث عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي وهو أبن الأكبر لأحمد بن زين الدين الأحسائي. ولد في الأحساء ونشأ بها على والده الفقيه وقرأ مقدماته فيها ثم هاجر إلى البحرين في 1794 ومنها إلى العراق في 1797 حيث حضر دروسه على والده وكان بصحبه في أسفاره في العراق وإيران. سكن مع والده في القزوين سنة 1807 وواصل دروسه في الحكمة والفلسفة والأصول بها. هو فقيه شيعي إثنا عشري و ينتمي إلى مدرسة فكرية شيخية. كتب عدة مؤلفات ورسالات وله بعض أشعار. توفي في القزوين.
نسبه الكامل.
هو محمد تقي بن أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دَهيم بن شمروخ آل صقر القَرَشي الأحسائي المُطَيرِفي.
سيرته.
ولد محمد تقي بن أحمد في الأحساء بحدود عام 1190 هـ/ 1776 م ونشأ بها. كان أكبر أبناء في العائلة وهو وأخواه الأصغر علي نقي وعبد الله من أم واحدة. درس أولًا في الأحساء مقدمات العلوم على عدد من علمائها وفيها تقلى بعض الدروس، هاجر إلى البحرين في 1208 هـ/ 1794 م ثم حضر على والده أحمد زين الدين في العراق .
ومن البحرين هاجر إلى العراق في 1212 هـ/ 1797 م وبقي بها بصحبه أبيه في معظم أسفاره داخل العراق وبلاد فارس ملازمًا له. وفي سنة 1220 هـ/ 1805 م كان في مدينة الناصرية بجنوب العراق حيث زاره والده . وحين هاجر والده من العراق إلى إيران/ بلاد فارس بحدود سنة 1222 هـ/ 1807 م، كان بصحبته أيضًا ودرس في بلاد فارس الفقه والأصول والحكمة والفلسفة لدى عدد من كبار العلماء في القزوين منهم محمد تقي البرغاني ومحمد صالح البرغاني القزويني وملا أغا الحكمي القزويني وملا يوسف الحكمي وملا علي البرغاني وغيره.
وبعد أن برز في العلوم كتب له والده إجازة خاصة مع أخيه الأصغر علي نقي تاريخها سنة 1236 هـ/ 1821 م. وفي شهر رمضان سنة 1240 هـ/ مايو 1825 كان في مدينة كرمانشاه الإيرانية وبها ألف كتابه "رسالة شاه زادة" فرغ منها في 18 رمضان 1240 هـ/ 5 مايو 1825. توفي والده في الحج سنة 1241 هـ/ 1826 م وهو مقيمًا في إيران حيت استوطن أكثر من مدينة، فسكن مدة الفلاحية/الدورق بخوزستان كما سكن قزوين، حيث سكنها سنين عديدة وكان بها رئاسة وجاه.
توفي في القزوين سنة 1275 هـ/ 1859 م ولم يعقب ولدًا.
مؤلفاته.
وله أشعار.
علجوم مائي مخوذ ، جنس ضفادع من فصيلة علاجيم مائية مخوذة. يضم نوع واحد حيي فقط (Calyptocephalella gay)، بالإضافة إلى بعض الأنواع المنقرضة من عصور ما قبل التاريخ. العلجوم المائي المخوذ هو كائن مائي إلى شبه مائي، ويوجد في أحواض وخزانات عميقة في وسط تشيلي وربما المناطق المجاورة في غرب وسط الأرجنتين.
علجوم الهَوْر ، جنس ضفادع (علاجيم كاذبة) تستوطن جنوب تشيلي. أقرب أقاربه الحيي هو العلجوم المائي المخوذ. تمت إزالة هذه الضفادع مؤخرًا من فصيلة ضفادع جنوبية ووضعت في فصيلة جديدة، وهي علاجيم مائية مخوذة. جميع أنواع الجنس غير مهددة حسب الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة.
الأنواع.
يضم عجلوم الهور أربعة أنواع:
مجمع برلمان جمهورية اندونيسيا (بالإندونيسية: Kompleks Parlemen Republik Indonesia) هو مقر حكومي يمثل المجلس التشريعي الإندونيسي، والذي يضم الجمعية الاستشارية الشعبية ومجلس تمثيل الشعب ومجلس التمثيل الإقليمي.
التاريخ.
تم طلب بناء المبنى في 8 مارس 1965 من قبل الرئيس سوكارنو أول رئيس لإندونيسيا. كان هدفه هو استضافة مؤتمر القوى الناشئة الجديدة، وهو منافس للأمم المتحدة لبلدان حركة عدم الانحياز. كان من المقرر عقد المؤتمر الأول في عام 1966، وكان من المقرر الانتهاء من المبنى قبل 17 أغسطس 1966، وحدد 17 شهرا للبناء. بدأ البناء في مارس 1965 بعد مسابقة للتصميم. تم إيقاف المشروع بسبب محاولة الانقلاب في 30 سبتمبر 1965. تم التخلي عن فكرة القوى الناشئة الجديدة بعد سقوط سوكارنو، ولكن تم استئناف العمل في المبنى في عام 1966 ولكن بقصد استخدام المبنى للهيئة التشريعية. تم الانتهاء من بناء المجمع بأكمله على مراحل في كل من: مارس 1968 (المبنى الرئيسي نوسانتارا)، و1978 و1983.
مايو 1998.
في مايو 1998 احتل المباني حوالي 80.000 طالب من طلاب التعليم العالي احتجاجًا على إطلاق النار في تريساكتي، والرئاسة المستمرة لسوهارتو والدعوة إلى حل مجلس ممثلي الشعب والجمعية الاستشارية الشعبية للفترة 1998-2003.
المجمع.
يضم المجمع ستة مبان. المبنى الرئيسي هو نوسنتارا مع سقف جارودا فريد على شكل جناح، ويحتوي على قاعة اجتماعات عامة تتسع لـ 1.700 مقعد. أما المباني الخمسة الأخرى فهي نوسنتارا 1، وهي عبارة عن مبنى من 23 طابقًا يحتوي على مكاتب أعضاء المجلس وقاعات اجتماعات، ونوسنتارا 2 ونوسنتارا 3 والتي تحتوي على قاعات اجتماعات ومكاتب للجنة، ونوسنتارا 4 تستخدم للمؤتمرات والاحتفالات، ونوسنتارا 5 وهو قاعة عامة تتسع لعدد 500 مقعد.
جمعية العوامية الخيرية للخدمات الاجتماعية هي منظمة خيرية لاربحية مقرها العوامية، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (11).
التأسيس.
تأسست جمعية العوامية الخيرية للخدمات الاجتماعية في عام 1387هـ. تم تسجيلها رسميا لدى وزارة العمل والتنمية الاجتماعية آنذاك برقم (11). كان تأسيس الجمعية نتيجة اندماج مؤسستين خيريتين في البلدة وهما جمعية الأمل الخيرية و الصندوق الخيري في جمعية واحدة.
أهداف الجمعية.
تهدف الجمعية إلى تقديم الخدمات الاجتماعية التي تحتاجها منطقة العوامية يكون هدفها الحصول على الربح المادي وتشمل هذه الخدمات ما يلي:
اللجان والأقسام.
تتكون الجمعية من مجلس إدارة يتكون من 11 عضواً منهم رئيس المجلس ونائبه و أمين السر وأمين الصندوق وأعضاء اللجان ويوجد بالجمعية حالياً تسعة عشر لجنة يعمل بها أكثر من أربعين عضواً متطوعاً منهم إحدى عشر من أعضاء مجلس الإدارة والباقي من خارج المجلس. واللجان هي:
اللجنة التعليمية.
تهدف لدعم الطلاب والطالبات ضمن جميع المراحل الدراسية المحتاجين مادياً ومعنوياً، بهدف استمرار ونجاح تحصيلهم العلمي. تتضمن أنواع المساعدات التي تقدم للطلاب والطالبات، أدوات قرطاسية لمراحل التعليم العام ورسوم الدراسة والمواصلات وإجار السكن لمراحل التعليم الجامعي.
الهيكل الإداري للجنة
اللجنة المالية.
وتعمل على ضبط الإيرادات والمصروفات للجمعية وجميع أمور المحاسبة، استقبال التبرعات المالية وضبطها في السجلات إضافةً إلى الإشراف على كل ما يتعلق بالجمعية من أمور مالية وعينية و ممتلكات.
الهيكل الإداري للجنة
الفارس قرينيس بن كعمي قائد لواء جيش الشيخ مبارك الصباح في أهم معارك شبه الجزيرة العربية.
نشاته.
هو قرينيس بن محمد بن مسيمير بن كعمي الرشيدي ولد في الكويت عام 1830 وتربى ونشأ في احياء مدينة شرق القديمة لاسرة تنتمي لعائلة الكعامية من العجارمة من قبائل بني رشيد، وهي عائلة استوطنت الكويت منذ نشأتها الاولى، وكان حال أسرته شبيهاً بأسر بادية الكويت التي تقطن داخل السور صيفا وترحل إلى بادية الكويت شتاء.
سيرته مع الشيخ مبارك الصباح.
تعرف قرينيس بن كعمي بالشيخ مبارك الصباح في بدايات شبابهم، وقضى معه ومع أبناء عمومته الرشايدة سنوات عدة اكتسب منها مبارك الصباح معرفة وخبرة رجال البادية، وتعلم عبرها الفروسية وفنون القتال والصبر والاتكال على النفس، كما ذكر هارولد ديكسون في كتابه عرب الصحراء من ان الشيخ مبارك كون علاقة صداقة مع طبيعة الصحراء وكون حوله مجموعة من اقوياء قبيلة الرشايدة.
دوره في تغيير نظام الحكم.
فجر يوم الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة عام 1313هـ الموافق 17 مارس 1896م قرر الشيخ مبارك الصباح التخلص من أخويه ثم نهض مسرعاً وبصحبته ولداه جابر وسالم وأصدقائه قرينيس بن كعمي الرشيدي واخيه سيف بن كعمي الرشيدي وباتل بن شعف. حيث انطلقوا جميعاً إلى القصر الذي يسكنه كل من الشيخ محمد بن صباح الصباح والشيخ جراح حيث دخلوا من بوابة القصر بصمت واجتازوا حرم القصر وعبروا جسر يربط بين الحرم وقصر أخويه، أغلق الباب الذي على الجسر وكان عليه فلاح بن هيف بن حجرف حيث شارك بالاستيلاء على البوابة الرئيسية مع الشيخ سالم المبارك الصباح وان يقتلوا الحرس الموجودين بصمت تام. وقد قام الشيخ جابر بالذهاب لغرفة عمه الشيخ جراح مع شلاش بن حجرف فلقاه مستيقظاً وزوجته الشيخة منيرة العلي الجابر الصباح إلى جنبه مصوب بندقيته تجاه ولكن لم يصبه في تلك اللحظة ثم وثب الشيخ جراح وزوجته منيرة على الشيخ جابر وتمكنا من اخذ سلاحه وحاولا الهرب ولكن شلاش بن حجرف قام بطعن الشيخ جراح في ظهره ثم أجهز عليه الشيخ جابر.
قصيدة موضي العبيدي في قرينيس بن كعمي.
حين اتي نبأ قتل ابن الشاعرة موضي العبيدي في معركة الصريف بعد وقع نبأ هزيمة مبارك الصباح في المعركة، اتى به قرينيس بن كعمي، وأعلمها حين سألته عن مصير ابنها محمد فاجابها انه قتل، فأشعرت متحسرة على موت ابنها بعد سنوات قليلة من موت ابنها عبد العزيز في الغوص، والتي قالت فيه قصيدة :
مسلسل أسد الجزيرة.
جاء دور الفارس قرينيس بن كعمي في مسلسل أسد الجزيرة الذي صور في عام 2006 ومنعته الرقابة الكويتية، والذي تحدث عن الفترة الممتدة من عام 1896 حتى عام 1915 التي حكم خلالها الشيخ مبارك الصباح الكويت، ومثل دور الفارس قرينيس بن كعمي في المسلسل الممثل السوري عبود الاحمد.
طواف هيرالد صن 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 67 من السباق، وأقيم خلال الفترة 5 فبراير 2020، وحتى 9 فبراير 2020، وامتدّ لمسافة 612.1 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوقيانوسيا للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق المرحلة، وقد شارك في السباق  95 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  جاي هيندلي، وبالمركز الثاني  ، وبالمركز الثالث  داميان هاوسون، والفائز في ترتيب النقاط   بين هيل، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   ، والفائز حسب ترتيب التسلق  جاي هيندلي، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  سنويب.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 5 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 120.7 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  .
مرحلة 2.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 6 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 117.6 كيلومتر فاز بالمرحلة  جاي هيندلي، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  جاي هيندلي.
مرحلة 3.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 7 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 178.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  جاي هيندلي.
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 8 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 106.6 كيلومتر فاز بالمرحلة  جاي هيندلي، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  جاي هيندلي.
مرحلة 5.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 9 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 89.1 كيلومتر فاز بالمرحلة  ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  جاي هيندلي.
مؤتمر القوى الناشئة الجديدة (بالإنجليزية: Conference of the New Emerging Forces، وتعرف اختصارًا: CONEFO) كان جهدًا قام به الرئيس سوكارنو رئيس إندونيسيا لإنشاء كتلة جديدة من "الدول الناشئة" التي ستكون مركزًا بديلًا للأمم المتحدة و"القوى القديمة الثابتة"، وهي فئة شمل فيها سوكارنو كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. كان الغرض منه هو البناء على تراث مؤتمر باندونغ لعام 1955م وتأكيد مصالح العالم الثالث وموقف محايد تجاه الحرب الباردة.
لاستضافة مؤتمر القوى الناشئة الجديدة أنشأت إندونيسيا مجمعًا جديدًا للمباني في جاكرتا بمساعدة مالية من بين دول أخرى كالجمهورية العربية المتحدة وجمهورية الصين الشعبية. لم ينعقد المؤتمر المجمع الآن مقر للبرلمان الوطني الإندونيسي.
تم تأسيس مؤتمر القوى الناشئة الجديدة رسميًا في 7 يناير 1965، بعد أن اعترضت حكومة سوكارنو على أن تصبح ماليزيا عضوًا غير دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في وقت أعلنت فيه إندونيسيا نزاعًا منخفض المستوى يسمى "المواجهة" ضد ماليزيا. أعلن سوكارنو الغاضب أن إندونيسيا ستغادر الأمم المتحدة وستشكل منظمة عالمية منافسة. وقد اتخذ خطوات مماثلة في عام 1963 عندما أنشأ ألعاب القوى الناشئة الجديدة كبديل للألعاب الأولمبية.
تم حل مؤتمر القوى الناشئة الجديدة في 11 أغسطس 1966 من قبل الجنرال سوهارتو الذي أطاح بحكم الواقع سوكارنو كزعيم إندونيسيا.
في أواخر السبعينات ، بدأ الرئيس أنور السادات سياسات الليبرالية الجديدة في مصر. في أعقاب اغتيال السادات ، في عام 1981 ، وصل الرئيس حسني مبارك إلى السلطة واستمر في تحرير اقتصاد مصر. 
تأثير السياسات الليبرالية الجديدة.
في عام 1991 ، بدأت هذه الإصلاحات الليبرالية الجديدة من خلال برنامج الإصلاح الاقتصادي والتكيف الهيكلي (ERSAP) ، وهو اتفاق للتكيف الهيكلي تم توقيعه بين مبارك وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي . في إطار هذا البرنامج ، تهدف السياسات الاقتصادية الجديدة في مصر إلى تحرير الاقتصاد من التنظيم الحكومي والسماح للأفراد والشركات بتنظيم الاقتصاد على أساس مصالحهم الذاتية والسوق الحرة. 
الخصخصة.
نتيجة محدودية دور الحكومة العديد من شركات القطاع العام تم خصخصتها. بحلول عام 2005 باعت الحكومة 209 من أصل 314 شركة من شركات القطاع العام إلى القطاع الخاص بدعم مالي من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. هذا الخصخصة زيادة البطالة وانخفاض الأجور و المزايا بين العاملين في هذه الشركات العامة. العديد من هؤلاء المصريين الذين فقدوا وظائفهم لجأت إلى العمل غير الرسمي مثل الباعة المتجولين أو السائقين في القاهرة.
التأثير على الزراعة.
الإصلاحات الليبرالية الجديدة أثرت أيضا على القطاع الزراعي في مصر. قبل تطبيق الليبرالية الجديدة ، كانت الحكومة تحمي صغار المزارعين من فقدان أراضيهم من خلال منح هؤلاء المزارعين وعائلاتهم حقوق ملكية معينة لأراضيهم. في حالة الإخلاء ، كان للمزارعين الحق في الحصول على تعويض عن نصف قيمة الأرض. في عام 1992 ، أنشأ مجلس الشعب المصري قانون إيجار جديد للمزارعين يسمى القانون 96 ، والذي كان مدعومًا ماليًا من قبل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية . قام القانون 96 بتحرير الإيجار الزراعي من خلال تسعير المنتجات الزراعية على أساس السوق بدلاً من الاتفاقات الثابتة بين ملاك الأراضي والمزارعين العاملين في الأرض. زاد القانون 96 من أسعار إيجارات الأراضي ثلاثة أضعاف وسمح لملاك الأراضي بطرد المزارعين بعد فترة انتقالية مدتها خمس سنوات. 
ونتيجة لذلك ، اختفت الإعانات الحكومية التي دعمت المزارعين وفُرضت ضرائب مرتفعة على الأغذية الأساسية التي ينتجها المزارعون المحليون. كان على المزارعين التنافس مع صناعة أجنبية متنامية من الشركات الزراعية في مصر ، ومعظمهم فقدوا سبل عيشهم. تحولت الزراعة المصرية نحو الإنتاج الموجه للتصدير ، حيث قام رواد الأعمال بشراء الأراضي الصالحة للزراعة من الحكومة المصرية بتكاليف منخفضة. استفادت هذه الزراعة القائمة على التصدير من الأثرياء في مصر والشركات الأجنبية ، في حين شردت المزارعين وجعلت من الصعب على الفقراء شراء المواد الغذائية بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية في السوق. صور فيلم وثائقي قصير بعنوان "Pity The Nation" ، في عام 2008 ، تأثير السياسات الليبرالية الجديدة على المزارعين في المحلة الكبرى. 
يعتمد القطاع الزراعي في مصر على مصادر الطاقة الحديثة ، مثل الغاز الطبيعي المسال والبتروكيماويات والوقود النفطي. زادت احتياطيات الغاز الطبيعي في مصر من 36 إلى 37 تريليون قدم مكعب ، أي ما يقرب من ضعف إنتاجها منذ عام 2003. يدعم الغاز الطبيعي تطوير العديد من مصانع البتروكيماويات والأسمدة بالإضافة إلى توفير الكهرباء في مصر. تستخدم صناعة البتروكيماويات الغاز الطبيعي كوقود لإنتاج الأمونيا واليوريا. في عام 2009 ، استهلكت صناعة البتروكيماويات حوالي 4.8 مليار متر مكعب. 
من عام 1999 إلى عام 2010 ، استثمرت حوالي 176 شركة طاقة أجنبية في موارد الوقود الوفيرة في مصر. بدأت العديد من هذه الشركات الأجنبية ، بما في ذلك بريتش بتروليوم وبريتيش غاز ، في بناء مصانع للطاقة والأسمدة في مصر على طول ساحل البحر المتوسط في رأس البر والمحافظات المحيطة من أجل تصدير الوقود. على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ، تنتج مصانع الطاقة والأسمدة 70٪ من الإنتاج الوطني. أثر بناء محطات الطاقة والأسمدة في مصر على الزراعة المحلية ، على وجه الخصوص ، من خلال تدمير الأراضي الصالحة للزراعة وإنتاج المحاصيل. نتيجة لذلك ، يحتج العديد من المصريين على استخدام شركات الطاقة والأسمدة هذه ، ولا سيما في رأس البر وإدكو والدبعة .
شركات الأسمدة.
انتزع الجيش المصري حقوق ملكية أراضي المزارعين المحليين من أجل بناء مصانع للطاقة والأسمدة. فقد المزارعون وعائلاتهم مصدر دخلهم الرئيسي وكثير منهم عاطلون عن العمل. اعتبارًا من يونيو 2013 ، تجاوزت معدلات البطالة في مصر 13٪. من خلال إعادة تخصيص الأراضي من المزارعين والجمهور نحو الشركات الأجنبية أو المملوكة للدولة ، تعمل الحكومة على زيادة عدم المساواة الاقتصادية بين الأثرياء والفقراء. 
مجمع أجريوم للأسمدة الزراعية في دمياط.
تعتمد مدينة دمياط ، وهي ميناء رئيسي على طول ساحل البحر المتوسط في مصر ، على صناعة صيد الأسماك والسياحة في رأس البر والعقارات كمصدر رئيسي للدخل. في قطاع صيد الأسماك بدمياط الواقع في عزبة البرج محاطًا بالساحل الشرقي ببحيرة المنزلة ، يكسب قرابة 10000 فرد حياتهم كصيادين محليين باستخدام معدات وقوارب رخيصة. تعد رأس البر ، وهي منطقة ساحلية من الطبقة الوسطى بالقرب من ميناء دمياط ، وجهة شهيرة لقضاء العطلات للسياح خلال فصل الصيف. تمتلك نخبة دمياط مساكن دائمة في رأس البر ، مما يساهم في القطاع العقاري المحلي.
في عام 2006, اجريوم المصرية لمنتجات النيتروجين شركة (اجريوم مصر) الكندية القائمة على البتروكيماويات الشركة تعتزم بناء كبير مجمع الأسمدة في رأس البر لتصدير اليوريا و الأمونيا من خلال اجريوم المحطات البحرية. هذا المشروع كان من المتوقع أن تكلف حوالي 1.2 مليار دولار لإنتاج الطاقة القصوى البالغة 1.3 مليون طن من الأسمدة. بعد الدمايطة المستفادة من اجريوم بناء خطة خافوا أن أهم مصادر الدخل والصحة سوف تتأثر سلبا الماء والهواء من التلوث من الأسمدة مجمع البتروكيماويات. الرسمية بناء اجريوم المصنع في دمياط بدأت في عام 2008.
شكلت معارضة قوية من الدمايطة ضد اجريوم ، والتي تضمنت ائتلاف انتقائي من المصريين في مختلف الطبقات الاجتماعية والوظائف. كان المحامون ورجال الأعمال وأعضاء البرلمان والمزارعون والأساتذة في الجامعات وأعضاء المنظمات التطوعية أو النقابات جزءًا من هذا التحالف. اقترح بعض المراقبين أن مسؤولي دمياط المحليين في التحالف ضد اجريوم عارضوا المشروع بسبب الخلاف بين محافظ دمياط فتحي البرادعي والحكومة المركزية ، وأن البرادعي بدأ الحملة ضد بناء مجمع الأسمدة هذا . استخدمت المعارضة مجموعة متنوعة من استراتيجيات الاحتجاج بما في ذلك الأعمال غير العنيفة مثل الإضرابات والاعتصامات والعرائض وحجب الطرق.
قد يعزى نجاح هذه الحملة إلى استحضار مشاعر الدمايطة عن طريق زيادة خوفهم من الآثار الصحية الخطيرة المحتملة للمصنع ، والحصول على الدعم من مطوري السياحة في رأس البر ، ورفض الحكومة المحلية للمشروع. بالإضافة إلى ذلك ، طلب الدمايطة مساعدة الرئيس مبارك لمواصلة مكافحة بناء مجمع الأسمدة. بعد العديد من الاجتماعات حول هذه القضية بين الدولة والسكان المحليين ، لم تبني اجريوم مصر مصنعها للبتروكيماويات ، ولكن تم منح أسهم في شركة مصر لإنتاج الأسمدة (موبكو) ، التي تمتلك مصنعًا للأسمدة في دمياط. في عام 2011 ، خططت موبكو لبناء مواقع جديدة للأسمدة في دمياط. على الرغم من أن الحكومة قررت تعليق بناء هذين المحطتين ، إلا أن الدمايطة كانوا مترددين في تصديق تعليق الحكومة. سيتم بناء مصانع البتروكيماويات في دمياط رغم مطالبة المحتجين بنقل مصنع الأسمدة إلى مناطق صناعية أخرى. 
احتجاجات إدكو ضد شركة البترول البريطانية.
تقع ولاية إدكو الواقعة شرق الإسكندرية في مصر بشكل أساسي في مجتمع الصيد والزراعة الذي يبلغ عدد سكانه 250 ألف مصري يعتمدون على بحيرة إدكو. ادكو لها تاريخ سلبي مع شركات البتروكيماويات والغاز الطبيعي لأن الشركات تهمل القضايا البيئية التي قد تؤثر على السكان المحليين. في عام 2006 ، اكتشف جهاز شؤون البيئة المصرية (EEAA) أن الشركات ، راشبيتكو و البرلس ، وهي شركة مشتركة بين بي جي ، و هيئة البترول المصرية ، و بيرهاد الوطنية للبترول الماليزية ، قد ألقيت النفايات الصناعية بطريقة غير قانونية في البحر الأبيض المتوسط. أشار تحليل عينات المياه التي ألقيت من قبل شركة راشبيتكو إلى مستويات عالية للغاية من النيتروجين والأكسجين ، والتي تجاوزت مصر مستويات قانونية من هذه المواد الكيميائية وأدت إلى تدمير البيئات البحرية والبرية في إدكو. 
عندما اكتشف مجتمع إدكو أن طاهر عبد الرحيم ، رئيس الشركة المصرية القابضة للغازات الطبيعية ، اقترح مشروعًا لبناء رابط بين مشروع شمال الإسكندرية للغاز ومحطة البورلوس للمعالجة بمساعدة شركة البترول البريطانية (BP) و بريتش جاز (BG) ، بدأوا حملات واحتجاجات ضد BP. بعد عام من الاحتجاج ، اضطرت شركة BP لنقل خط الأنابيب المقترح إلى منطقة أخرى. 
محطة الطاقة النووية في الضبعة.
في 7 نوفمبر 2013 ، أعلن الرئيس المصري المؤقت ، عدلي منصور ، أن مصر ستعيد بدء برنامجها للطاقة النووية من خلال بناء أول محطة للطاقة النووية في الضبعة ، وهي بلدة ساحلية صغيرة في محافظة مرسى مطروح . منذ سبعينيات القرن العشرين ، تم اختيار الضبعة كموقع محتمل لمحطة الطاقة النووية. ومع ذلك ، فإن كارثة تشيرنوبيل عام 1986 في أوكرانيا أرجأت بناء محطة الطاقة النووية لمدة 20 عامًا.
في عام 2006 ، أعلن جمال مبارك ، نجل الرئيس حسني مبارك ، أن محطة الطاقة النووية سيتم بناؤها في الضبعة في المؤتمر الوطني الرابع للحزب الوطني الديمقراطي . بعد بيان جمال مبارك الصحفي ، تشكلت معارضة قوية ضده. تضمنت المعارضة رجال أعمال زعموا أن مشروع مبارك النووي سيعيق استثماراتهم في السياحة بالقرب من الضبعة .
في يونيو 2009 ، وقعت هيئة المحطات النووية المصرية عقدًا بقيمة 160 مليون دولار لمدة 8 سنوات مع شركة ورلي بارسون الأسترالية ، حيث ستساعد هذه الشركة مصر في بناء محطة الطاقة. خلال الثورة المصرية عام 2011 ، قرر المجلس العسكري إيقاف بناء محطة الطاقة مؤقتًا حتى الانتخابات البرلمانية القادمة. 
قبل إعلان منصور ، كانت مدينة الضبعة تسيطر على الأرض المخصصة لموقع بناء محطة توليد الكهرباء ، لكن الجيش المصري أصبح الآن يسيطر بالكامل على الأرض في مرسى مطروح . المنشآت العسكرية لبناء محطة الطاقة النووية بحلول عام 2016. 
مركز محمد بن سلمان لعلوم وتقنيات المستقبل هو مبادرة سعودية جرى التوقيع عليها في 14 فبراير 2020 بين جامعة طوكيو ومركز المبادرات في مؤسسة محمد بن سلمان "مسك الخيرية"، ويقع مقر المركز في جامعة طوكيو.
الاختصاص.
يهدف المركز لدعم الابتكار في البحوث العلمية والتطوير التقني بين السعودية واليابان في البيانات الكبيرة والأمن السيبراني، والطاقة المتجددة وكفاءة الطاقة، وتقنيات الميكاترونيكس والروبوت بالإضافة إلى العلوم الطبية والحيوية وغيرها من المجالات الحيوية والمهمة. كما يدعم المركز قبول الطلبة السعوديين المبتعثين في البرامج الأكاديمية والبحثية بجامعة طوكيو.
طريقة التدفقات هو كتاب لإسحاق نيوتن. تم الانتهاء من الكتاب في عام 1671، ونشر في عام 1736. التدفقات هو مصطلح نيوتن للمشتق. قام في الأصل بتطوير الطريقة في وولستوربي مانور أثناء اقفال جامعة كامبريدج خلال الطاعون الكبير في لندن من عام 1665 إلى 1667، لكنه لم يختار أن يجعل اكتشافاته معروفة (على نحو مماثل، تم تطوير النتائج التي توصل إليها والتي أصبحت في نهاية المطاف في كتابه الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية في هذا الوقت ومخفية عن العالم في مذكرات نيوتن لسنوات عديدة). طور غوتفريد لايبنتس شكل حساب التفاضل والتكامل الخاص به بشكل مستقل حوالي عام 1673، بعد 7 سنوات من تطوير نيوتن لأساس التفاضل والتكامل، كما يظهر في المستندات الباقية على للآن مثل "طريقة التدفقات والطلاقة..." من عام 1666. ومع ذلك نشر لايبنتس اكتشافه للتفاضلية. حساب التفاضل والتكامل في عام 1684، قبل تسع سنوات من نشر نيوتن رسميًا شكل تدوينه الخاص بحساب التفاضل والتكامل جزئيًا خلال 1693. تدوين التفاضل والتكامل المستخدم اليوم هو في الغالب تدوين لايبنتس، على الرغم من تدوين نيوتن للنقاط التفاضلية formula_1  للدلالة على المشتقات فيما يتعلق بالوقت لا يزال قيد الاستخدام الحالي في جميع فروع الميكانيكا وتحليل الدوائر الكهربائية.
فولتا فالنسيا 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 71 من السباق، وأقيم خلال الفترة 5 فبراير 2020، وحتى 9 فبراير 2020، وامتدّ لمسافة 800.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات سلسلة سباقات الاتحاد الدولي للدراجات للمحترفين 2020، وقد شارك في السباق  145 متسابقاً ووصل إلى نهايته  137 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  تادي بوجار، وبالمركز الثاني  جاك هايغ، وبالمركز الثالث  تاو غايغن هارت، والفائز في ترتيب النقاط   ديلان جروينويغن، والفائز حسب ترتيب النقاط للشباب   تادي بوجار، والفائز حسب ترتيب التسلق  غونزالو سيرانو، والفريق الفائز في ترتيب الفرق  2020 Bahrain McLaren.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 5 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 180 كيلومتر فاز بالمرحلة  ديلان جروينويغن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  ديلان جروينويغن.
مرحلة 2.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 6 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 181 كيلومتر فاز بالمرحلة  تادي بوجار، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  تادي بوجار.
مرحلة 3.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 7 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 174.5 كيلومتر فاز بالمرحلة  ديلان جروينويغن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  جاك هايغ.
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 8 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 167 كيلومتر فاز بالمرحلة  تادي بوجار، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  تادي بوجار.
مرحلة 5.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 9 فبراير 2020، وامتدّت لمسافة 97.7 كيلومتر فاز بالمرحلة  فابيو جاكوبسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة  تادي بوجار.
مرحانية هي أيديولوجية سياسية اشتراكية نشأت في إندونيسيا. يُعرف الملتصق بالمرحانية باسم الماريني. تم تطويرها من قبل أول رئيس لإندونيسيا سوكارنو.
يجادل بعض العلماء بأن المارانية هي البديل للماركسية. حيث تشدد على الوحدة الوطنية والثقافة والاقتصاد الجماعي. تأسست كأيديولوجية معادية للرأسمالية ومعادية للإمبريالية. تهدف إلى تعزيز الحقوق الديمقراطية في معارضة الاستبداد، بينما تدين الليبرالية والفردية. فهي تجمع بين كل من المبادئ الغربية والشرقية. المارانية هي الأيديولوجية التوجيهية للحزب الوطني الماراني الإندونيسي، وهو الآن حزب مارهان ماليزيا.
التاريخ.
يقال إن اسم الإيديولوجية يحمل اسم مزارع فقير يدعى مارهاين، قابله سوكارنو في بريانجان. أرجع سوكارنو فقر الفلاح إلى قلة فرص الحصول على أدوات الإنتاج. تولى سوكارنو منذ ذلك الحين الإشارة إلى أعضاء الطبقة الزراعية باسم «مرحانيين».