كان برنامج الأسلحة النووية الإيطالي محاولة إيطاليةً لتطوير هذه النوعية من الأسلحة في أواخر ستينيات القرن العشرين وأوائل سبعينياته. بعد مقترحات فاشلة لإنشاء برنامج متعدد الأطراف مع دول حلف شمال الأطلسي في خمسينيات القرن العشرين وستينياته، أطلقت إيطاليا برنامجًا وطنيًا للأسلحة النووية، بما في ذلك اختبار صاروخ باليستي. انتهى البرنامج عام 1975 بانضمام إيطاليا إلى معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية. لا تنتج إيطاليا حاليًا ولا تمتلك أي أسلحة نووية، لكنها تشارك في برنامج الناتو لتقاسم الأسلحة النووية.
خلفية.
مع نهاية الحرب العالمية الثانية، سارعت إيطاليا إلى إدراك الوضع الجيوسياسي وأنشأت استراتيجيةً سياسيةً تعتمد على التعددية، من خلال إقامة علاقة وثيقة مع الولايات المتحدة وعضوية حلف شمال الأطلسي (الناتو) وتحقيق اندماج أوروبي أكبر. كان الجيش الإيطالي حريصًا بشكل خاص على الحصول على الأسلحة النووية، إذ رأى أنها تلعب دورًا تكتيكيًا بالمقام الأول.
بدأت إيطاليا بالحصول على الأسلحة النووية الأمريكية في ظل سياسة الناتو في خطة المشاركة النووية. كانت أول الأسلحة النووية التي نُشرت صواريخ إم جي آر-1 أونست جون وإم جي إم كوربورال عام 1957، ثم تبعها في ما بعد صاروخ الأرض-جو إم آي إم-14 نايكي هركليز. لكن كل هذه الأنظمة كانت تحت سيطرة الولايات المتحدة وحدها، لذا فقد عمدت إيطاليا في الوقت نفسه إلى الحوار مع الدول الأوروبية الأخرى حول برنامج نووي تعاوني. أُجريت مباحثات مع فرنسا وألمانيا حول الردع النووي المشترك، إلا أن هذه المباحثات قد قُلّصت في عام 1958 بسبب رغبة شارل ديغول بوجود رادع فرنسي مستقل.
أعطى القرار الذي اتخذته سويسرا في 23 ديسمبر عام 1958 بمواصلة برنامج للأسلحة النووية رغبةَ إضافيةً لإيطاليا، التي مارست بدورها الضغط على الولايات المتحدة للحصول على أسلحة نووية إضافية. في 26 مارس عام 1959، جرى الاتفاق على أن تتلقى القوات الجوية الإيطالية 30 صاروخًا بالستيًا من طراز بّي جي إم-19 جوبيتر للعمل من قاعدة غيويا ديل كولي الجوية. وصلت الصواريخ الأولى في 1 أبريل عام 1960. هذه المرة، قدم الأمريكيون نظامًا ثنائي المفتاح دفع الحكومة الإيطالية إلى الاعتقاد أنها تملك سيطرة أكبر، وبالتالي قوة أكبر في حلف شمال الأطلسي. بشكل صريحٍ، يمكن استخدام الصواريخ الجديدة «لتنفيذ خطط حلف شمال الأطلسي وسياساته في أوقات السلم والحرب». أدار هذه الصواريخَ اللواءُ السادس والثلاثون الجديد.
القوة متعددة الاطراف.
في نفس الوقت الذي عملت فيه إيطاليا مع الولايات المتحدة، بحثت العمل في إطار مفهوم القوة متعددة الأطراف التابعة لمنظمة حلف شمال الأطلسي لتطوير قوة نووية أوروبية. كان مفهوم القوة متعددة الأطراف مفهومًا تروج له الولايات المتحدة لوضع جميع الأسلحة النووية لحلف شمال الأطلسي التي لا تشغلها خدماتها الخاصة تحت رقابة مشتركة، مع سيطرة القوات الأمريكية والأوروبية على أنظمة ثنائية المفتاح. بالنسبة إلى الولايات المتحدة، كان هذا المفهوم محاولة لموازنة رغبة الأعضاء الآخرين بلعب دور في الردع النووي مع مصلحتهم في وضع جميع الترسانات النووية الغربية الموجودة والمحتملة تحت مظلة تحالف أكثر تماسكًا. ظلت إيطاليا منذ وقت طويل تطالب بالتعاون النووي، إذ قال وزير الدفاع الإيطالي باولو إميليو تافياني في 29 نوفمبر 1956 إن الحكومة كانت تحاول إقناع «حلفائها بإزالة القيود غير المبررة المتعلقة بوصول دول حلف شمال الأطلسي إلى أسلحة جديدة». اتبعت هذه السياسةَ إدارتا كينيدي وجونسون، وشكلت جزءًا أساسيًا من المفاوضات حول اتفاق ناسو بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومحاولة انضمام المملكة المتحدة إلى السوق الأوروبية المشتركة في عام 1966.
الأهداف النووية المحتملة.
حفزت برامج مماثلة في البلدان المجاورة، ولا سيما رومانيا وسويسرا ويوغوسلافيا، على تطوير البرنامج الإيطالي. لكن في عام 2005، صرح الرئيس الإيطالي السابق فرانشيسكو كوسيغا بأن خطط الانتقام الإيطالية في أثناء الحرب الباردة تلخّصت بإسقاط الأسلحة النووية على براغ وبودابست إن حدثت ضربة سوفييتية أولى على أحد أعضاء حلف شمال الأطلسي.
الوضع الحالي.
إيطاليا جزءٌ من خطة المشاركة النووية الخاصة بحلف شمال الأطلسي (الناتو)، وفي إطار هذه الخطة، تحتفظ الولايات المتحدة بالوصاية والتحكم المطلق بالأسلحة النووية. نظرًا إلى هذه السياسة، فمن غير الواضح ما إذا كان بإمكان القوات الجوية الإيطالية استخدام هذه الأسلحة في وقت الحرب، ولكن بعض المصادر تدّعي خلاف ذلك.
قائمة الأشخاص البارزين الذين كانوا في وقت ما من أعضاء الحزب النازي البائد. ليس المقصود أن تكون هذه قائمة بكل شخص كان عضواً في الحزب النازي. هذه قائمة من الشخصيات البارزة التي كانت ناشطة داخل الحزب وفعلت شيئًا مهمًا في داخلها من خلال ملاحظة تاريخية أو الذين كانوا أعضاء في الحزب النازي وفقًا لمنشورات متعددة. للحصول على قائمة بالزعماء الرئيسيين وأهم الشخصيات الحزبية، انظر: قائمة قادة ومسؤولي الحزب النازي.
"تم تقسيم هذه القائمة إلى أربعة أقسام لأن حجمها كبير:"
قائمة الأشخاص البارزين الذين كانوا في وقت ما من أعضاء الحزب النازي البائد (NSDAP). ليس المقصود أن تكون هذه قائمة بكل شخص كان عضواً في الحزب النازي. هذه قائمة من الشخصيات البارزة التي كانت ناشطة داخل الحزب وفعلت شيئًا مهمًا في داخلها من خلال ملاحظة تاريخية أو الذين كانوا أعضاء في الحزب النازي وفقًا لمنشورات متعددة موثوقة.
قائمة الأشخاص البارزين الذين كانوا في مرحلة ما من أعضاء الحزب النازي البائد (NSDAP). ليس المقصود أن تكون هذه قائمة بكل شخص كان عضواً في الحزب النازي. هذه قائمة من الشخصيات البارزة التي كانت ناشطة داخل الحزب وفعلت شيئًا مهمًا في داخلها من خلال ملاحظة تاريخية أو الذين كانوا أعضاء في الحزب النازي وفقًا لمنشورات متعددة موثوقة.
L.
Daniel Lietz
إبراهيم عبد الرحمن القاضي (مواليد 6 مارس 1954) عضو مجلس إدارة شركة الاتصالات السعودية (STC).
مسيرته.
ولد القاضي في عنيزة بالسعودية في 6 مارس 1954، وعاش هناك لمدة 15 عامًا قبل أن ينتقل إلى الرياض، حيث التحق بمدرسة اليمامة الثانوية.
حاصل على دكتوراه في الهندسة الكهربائية عام 1984 من جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة الأميركية، وماجستير في الهندسة الكهربائية عام 1980 من جامعة ميشيغان في أميركا، وبكالوريوس في الهندسة الكهربائية عام 1978 من جامعة الملك سعود في السعودية.
كان عضواً في مجلس إدارة كل من مركز إيداع الأوراق المالية، وشركة السوق المالية السعودية (تداول)، وشركة ماكسس للاتصالات الماليزية، وسعودي أوجيه.
شغل منصب كبير المستشارين في هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بين 2004 و2011، وممثل الاتحاد الدولي للاتصالات في المنطقة العربية، ومدير المكتب الإقليمي للاتحاد في القاهرة بين 2002 و2003، ونائب رئيس البحوث والتطوير في للشؤون الهندسية في شركة الإلكترونيات المتقدمة بين 1991 و1994، وأستاذ في الهندسة الكهربائية في جامعة الملك سعود بين 1984 و2004.
تُعد الخرسانة المسلحة بالألياف خرسانة تحتوي على مادة ليفية تزيد من تماسكها الإنشائي. إذ تحتوي على ألياف قصيرة منفصلة موزعة بانتظام وذات اتجاه عشوائي. من الألياف المُستخدمة في تسليح الخرسانة: الألياف الفولاذية، والألياف الزجاجية، والألياف الاصطناعية، والألياف الطبيعية، ويُضفي كل منها خصائصًا مختلفة على الخرسانة. بالإضافة إلى ذلك، تتغير خصائص الخرسانة المسلحة بالألياف باختلاف أنواع الخرسانة والمواد الليفية والشكل الهندسي والتوزيع والاتجاه والكثافات.
نبذة تاريخية.
إن استخدام الألياف في تسليح الخرسانة ليس بالمفهوم الجديد. إذ استُخدمت الألياف في تسليح الخرسانة منذ العصور القديمة. تاريخيًا، استُخدم شعر الخيل في الملاط والقش في طوب اللبن. في العقد الأول من القرن العشرين، استُخدمت ألياف الأسبست في الخرسانة. في خمسينيات القرن العشرين، ظهر مفهوم المواد المركبة، وحظي موضوع الخرسانة المسلحة بالألياف بالاهتمام. بمجرد اكتشاف المخاطر الصحية المرتبطة بالأسبست، أصبح من اللازم إيجاد بديل لهذه المادة في الخرسانة ومواد البناء الأخرى. بحلول ستينيات القرن العشرين، استُخدمت ألياف الفولاذ والزجاج والألياف الاصطناعية (مثل بولي بروبيلين) في الخرسانة. تستمر حاليًا البحوث حول الخرسانة الجديدة المسلحة بالألياف.
أثر الألياف في الخرسانة.
تُستخدم الألياف عادة في الخرسانة لمكافحة التشققات الناجمة عن الانكماش اللدن والانكماش الناجم عن الجفاف. وتقلل من نفاذية الخرسانة وبالتالي تقلل من نزيف المياه. ينتج عن بعض أنواع الألياف تأثيرًا أكبر في مقاومة تآكل الخرسانة وتحطمها. بصفة عامة، لا تزيد الألياف من مقاومة الانعطاف للخرسانة، ولذلك لا يمكن أن تحل محل مقاومة العزم أو التسليح بالفولاذ الإنشائي. في واقع الأمر، تقلل بعض الألياف من قوة الخرسانة فعليًا.
يُعبَّر عن كمية الألياف المضافة إلى خليط الخرسانة كنسبة مئوية من الحجم الإجمالي للخليط (الخرسانة والألياف)، ويُدعى «الكسر الحجمي». يتراوح مقدار الكسر الحجمي بين من 0.1 و3%. تُحسب نسبة الطول إلى القطر بقسمة طول الألياف على قطرها. تُستخدم الألياف ذات المقطع العرضي غير الدائري قطرًا مكافئًا لحساب نسبة الطول إلى القطر. في حال كان معامل المرونة أعلى من المصفوفة ( رابطة الخرسانة أو الملاط)، فإنها تساعد في حمل الحمل بزيادة قوة الشد للمواد. عادة ما تؤدي زيادة نسبة طول الألياف إلى قطرها إلى تجزئة قوة المصفوفة ومتانتها. ومع ذلك، تميل الألياف الطويلة جدًا إلى «التكتل» في الخليط مما يخلق مصاعبًا في إمكانية تشغيل الخرسانة.
أشارت بعض البحوث التي أُجريت أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى أن استخدام الألياف في الخرسانة له تأثير محدود على مقاومة المواد للصدمات. يُعد ذلك نتيجة بالغة الأهمية لاعتقاد الناس أن المطيلية تزداد عند تسليح الخرسانة بالألياف. أشارت النتائج أيضًا إلى أن استخدام الالياف الصغيرة يوفر مقاومة أفضل للصدمات مقارنة بالألياف الأطول.
احتوت خطوط أنفاق القطارات فائقة السرعة على خرسانة تحتوي على 1 كغم/م³ من ألياف البولي بروبيلين بقطر 18 و32 ميكرومتر، مما يمنح المزايا المذكورة أدناه.
المزايا.
يمكن أن تعمل الألياف الزجاجية على:
يمكن أن تعمل ألياف البولي بروبيلين والنيلون على:
يمكن أن تعمل الألياف الزجاجية على:
الانهيار البيئي يشير إلى حالة يعاني فيها النظام البيئي من انخفاض حاد، وربما دائم، في القدرة الاستيعابية لجميع الكائنات فيه، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى انقراض جماعي. عادة يحدث الانهيار البيئي نتيجة لحدث كارثي يجري على نطاق زمني قصير. يمكن اعتبار الانهيار البيئي بأنه ناتج عن انهيار النظام البيئي على العناصر الحيوية التي تعتمد على النظام البيئي الأصلي. 
النظم البيئية لديها القدرة على التعافي بعد تأثرها بالعوامل التخريبية. يتم تحديد الفرق بين الانهيار أو التعافي الخفيف بواسطة عاملين: سمية العنصر الداخل إلى النظام، ومرونة النظام البيئي الأصلي . 
تتكيف الأنواع الحية باستمرار، بفضل الانتخاب الطبيعي، مع المتغيرات في نظمها البيئية، وذلك من خلال التنويع في تكوينها البيولوجي وانتشارها. رياضيا، يمكن إثبات أن أعدادًا أكبر من العوامل البيولوجية المختلفة تميل إلى تخفيف التقلبات في كل من العوامل الفردية. 
يمكن للعلماء توقع النقاط الحرجة للانهيار البيئي. النموذج الأكثر استخدامًا للتنبؤ بانهيار شبكة الغذاء يُطلق عليه R50، وهو نموذج قياس موثوق لقياس متانة وتماسك الشبكات الغذائية. 
الأسباب مع الأمثلة.
بالرغم أنه لا يوجد سبب أحادي لأي انهيار بيئي، إلا أن هناك عوامل أحادية قادرة على إحداث انهيار بيئي، كما هو الحال مع اصطدام الأجرام السماوية، والانفجارات البركانية الضخمة والتغير المناخي المفاجئ. السجل الأحفوري حافل بأدلة على ما يسمى بتأثير كرة الثلج لهذه العوامل الأحادية المسببة للانهيارات البيئية. هناك أمثلة من عصور ما قبل التاريخ، مثل انهيار غابات العصر الكربوني المطيرة، وحدث انقراض الطباشيري - الباليوجيني، وحدث انقراض البرمي - الترياسي، وغيرها من الانقراضات الجماعية. ومن أمثلة ذلك، ظهور آثار التغير المناخي كعامل مساهم في الانهيار البيئي في حدث انقراض الأوردوفيشي - السيلوري . التبريد العالمي يعتبر أحد الأسباب المحتملة لانقراض العصر الأوردوفيشي، والذي أثر بدوره على موائل الحياة البحرية. ونتيجة لذلك، انقرضت العديد من الكائنات البحرية مثل ثلاثية الفصوص (الترايلوبيت)، وعضديات الأرجل، والخطيات (الجرابتوليت). علاوة على ذلك، في دراسة أجراها كارابونوف وزملاؤه لإظهار كيف أن التناوبات في البيئة والمناخ خلال انهيار الذروة الجليدية الأخيرة، أدت إلى انهيار بيئي في بحيرة بايكال وبحيرة هوفجسول، مما أدى بعد ذلك إلى تطور الأنواع الموجودة في هذين النظامين. أدى انهيار النظام البيئي لبحيرة هوفسجول خلال الذروة الجليدية الأخيرة إلى ظهور نظام بيئي جديد، مع محدودية التنوع البيولوجي في الأنواع ومستويات منخفضة من التوطن. كما أظهرت دراسة كارابونوف آنفة الذكر أن الانهيار البيئي خلال الذروة الجليدية الأخيرة في بحيرة هوفسجول أدى إلى مستويات أعلى من التنوع الحيوي ومستويات أعلى من التوطن كنواتج ثانوية من التطور التي تبعت الانهيار البيئي في الذروة الجليدية الأخيرة. تُظهر حادثة الانقراض في العصر الأرودوفيشي وبحيرتي بايكال وهوفسجول أثرين من آثار الانهيار البيئي في بيئات ما قبل التاريخ.
هناك أمثلة تاريخية معاصرة، مثل حادثة انهيار مصائد سمك القد الأطلنطي في بدايات تسعينيات القرن العشرين، إذ انهارت الكتلة الحيوية لمصائد سمك القد في شمال كندا إلى 1% من مستوياتها السابقة وذلك في صيف عام 1993. وعليه علقت وزارة المحيطات والثروة السمكية أعمال الصيد في المنطقة. ويعزى سبب الانهيار إلى الصيد الجائر بسبب دخول وسائل صيد متقدمة حديثة في المنطقة. 
يوجد العديد من الضغوط البيئية المهمة التي ساهمت في الانهيارات البيئية الحالية والمستقبلية مثل فقدان الموائل وتدهورها وتجزؤها، والرعي الجائر وفرط استغلال النظم الإيكولوجية من قبل البشر، والنمو الصناعي البشري، وزيادة السكان والتغير المناخي، وتحمض المحيطات، والتلوث، ومشكلة الأنواع المجتاحة الدخيلة. 
انهيار الغابات المطيرة.
يشير مصطلح انهيار الغابات المطيرة إلى الانهيارات البيئي التي حدثت فعلاً في الماضي، وإلى الانهيارات النظرية المستقبلية للغابات المطيرة. قد يحدث تجزئة للموائل في الغابات المطيرة إلى حد يبقى فيه القليل من الحيومات (المثاوي الحيوية) فيها، مما يضطر الأنواع الموجودة في الغابات المطيرة في العيش في ملاجئ معزولة. قد تتجزء الموائل بسبب شق الطرق في الغابات، فعندما يبدأ البشر في قطع الأشجار، يقومون بشق طرق ثانوية لن تستخدم مجدداً بعد الانتهاء من عمليات القطع. بمجرد التخلي عنها، ستجد نباتات الغابة المطيرة صعوبة في النمو مجدداً في تلك المناطق. تجزيئ الغابات يفتح الباب على مصراعيه أمام الصيد غير القانوني. تواجه الأنواع صعوبة في إيجاد مكان جديد لتستقر فيه هذه الأجزاء، مما يتسبب في انهيار بيئي، مما يقود في النهاية إلى انقراض العديد من الحيوانات في الغابات المطيرة.
العصر الكربوني.
في العصر الكربوني، امتدت غابات الفحم على جزء كبير من الأراضي الأوروأمريكية (أوروبا وأمريكا)، وهذه الغابات كانت عبارة عن أراضي رطبة استوائية تمتد على مسافات شاسعة. كانت الحزازيات الذئبية تعيش على هذه الأراضي، إلا أن موائلها تجزأت وانهارت بشكل مفاجئ. يعزى انهيار غابات العصر الكربوني المطيرة إلى لأسباب متعددة، والتغير المناخي أحدها. في هذا الوقت أصبح المناخ أكثر برودة وجفافًا، وهي ظروف غير مواتية لنمو الغابات المطيرة ولا يسمح بالتنوع البيولوجي فيها. هذا الانهيار المفاجئ أثر على العديد من المجموعات الكبيرة بما في ذلك الحزازيات الذئبية والبرمائيات. ازدهرت الزواحف في البيئة الجديدة بسبب التكيفات التي سمحت لهم بالنمو في الظروف الأكثر جفافًا.
الحاضر.
هناك نمط شائع لتجزؤ المواطن يحدث في العديد الغابات المطيرة بما فيها غابات الأمازون، نمط "هيكل السمكة" يتكون نتيجة لشق الطرقات داخل الغابة. هذه المشكلة مقلقة بيئياً، ليس فقط بسبب فقدان الحيومات مع العديد من الموارد غير المستغلة والموت الكامل للكائنات الحية، ولكن أيضًا لأن انقراض الأنواع النباتية والحيوانية مرتبط علاقياً بتجزئة المواطن. 
وجد بأن الرعي الجائر يسبب تدهور الأراضي أو انحلال التربة، وتحديدا في جنوب أوروبا، فهو محرك آخر للانهيارات البيئية وفقدان المناظر الطبيعية. إن الإدارة السليمة للأراضي الرعوية يمكن أن يخفف من خطر التصحر. 
في عام 2010 من النفط تسربت في خليج المكسيك عندما انفجرت منصة بترول بحرية تابعة لشركة بي پي PB. ستظل آثار حادثة تسرب نفط بي پي محسوساً بها في الأجيال القادمة، حيث تم العثور على التلوث في جميع أقسام السلسلة الغذائية كاملة. تم العثور على أكثر من 8000 من الطيور البحرية والسلاحف البحرية والثدييات البحرية ميتة أو مصابة في غضون أشهر من جهود التنظيف. أثر هذه الكارثة أثر على توازن الشبكة الغذائية في تلك البيئة. حدث تسرب النفط في ذروة موسم التكاثر وهو ما أثر على بيض ويرقات الحيوانات إلى أقصى حد، لدرجة محو طبقات العمرية بأكملها. هذا الفقدان لجيل واحد سيكون مؤلماً للحيوانات المفترسة المقبلة فيما بعد في هذا النظام البيئي. 
علاوة على ذلك، فإن القلق الرئيسي لعلماء الأحياء البحرية هو الآثار التي سيسببها الانهيار البيئي على الشعاب المرجانية (ووفقا للأدلة الأحفورية، فإن الشعاب المرجانية أكثر عرضة للانقراض ولكنها تبدي أيضًا قدراً أكبر من المرونة). من آثار تغير المناخي العالمي ارتفاع منسوب مياه البحر، والذي قد يؤدي إلى غرق الشعاب المرجانية أو إلى تبيض المرجان. يمثل النشاط البشري، مثل صيد الأسماك، والتعدين، وإزالة الغابات، وما إلى ذلك، تهديدًا للشعاب المرجانية من خلال التأثير على البيئات المناسبة للشعاب المرجانية. على سبيل المثال، أثبت إيدنجر وزملاؤه وجود علاقة بين الخسارة في تنوع الشعاب المرجانية بنسبة 30-60 ٪ والنشاط البشري مثل الصرف الصحي و/ أو التلوث الصناعي.
المحيط العالمي في خطر كبير من الانهيار. في دراسة أجريت على 154 نوعًا مختلفًا من الأسماك البحرية، اكتشف ديفيد بايلر أن العديد من العوامل مثل الصيد الجائر وتغير المناخ والنمو السريع لمجموعات الأسماك سوف تؤدي في انهيار بيئي. عندما يصطاد البشر، فإنهم عادة يصطادون المجموعات التي تنتمي للمستويات الغذائية العليا مثل السلمون والتونة. إن استنزاف هذه المستويات التغذوية يسمح للمستوى التغذوي الأدنى بالاكتظاظ أو الاكتظاظ بسرعة كبيرة. على سبيل المثال، عندما يستنفد سمك السلور بسبب الإفراط في الصيد، ستكتظ العوالق وتزداد أعدادها بشكل مفرط لأن مفترساتها الطبيعية قد أفنيت. هذا يسبب مشكلة تسمى بالتخثث أو فرط المغذيات. وبما أن هذه الكتلة المكتظة من الأعداد الزائدة من العوالق تستهلك الأوكسجين الذائب في الما، فإن مستويات الأكسجين الذائب سوف تنخفض، مما يؤدي إلى مغادرة جميع الأنواع من تلك المنطقة، أو سيكون مصيرهم الاختناق.بجانب التغير المناخي وتحمض المحيطات، فإن هذه العوامل مجتمعة قد تسبب في انهيار النظام البيئي.
يتوقع بعض العلماء أن يحدث انهيار بيئي عالمي بعد القضاء على 50٪ من الأراضي الطبيعية بسبب التنمية البشرية. 
التداعيات.
على الرغم من أن أسباب الانهيارات البيئية ترجع إلى عوامل فريدة لبيئتها، إلا أنها جميعها تتقاسم تداعيات مماثلة مثل فقدان التنوع البيولوجي، ومروراً بمشكلة التتابع الغذائي، أو حتى الانقراض. على سبيل المثال، أدى التحضر وإزالة الغابات في جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ إلى انقراض ثلاثة أنواع نباتية وثمانية أنواع حيوانية في عام 2003.
رودولف الثاني (حوالي.1270 - 10 مايو 1290)؛ هو عضو في آل هابسبورغ بكونه دوق النمسا وستيريا من 1282 حتى 1283 بالمشاركة مع أخيه الأكبر ألبرخت، ومع ذلك تم تعويضه بلقب دوق شوابيا وحكم المناطق التي عُرفت لاحقاً بـ النمسا الخارجية.
السيرة الذاتية.
رودولف هو الابن الثاني والباقي على قيد الحياة لرودولف الرابع كونت هابسبورغ الذي تم انتخابه منذ 1273 كملك ألمانيا بحيث اعتبر أول عضو في العائلة سيصبح ملكاً، بحيث ولد في راينفلدن في دوقية شوابيا (اليوم تقع في كانتون أرجاو، سويسرا) في حين والدته هي جيرترود من هوهنبيرغ، استولى والده منذ 1276 إلى دوقيات النمسا وستيريا وكارينثيا وكارنيولا بعد تنازل أوتوكار الثاني ملك بوهيميا له، إلا أن تم هزيمته وقتله في معركة مارشفيلد في 1278، لاحقاً مع ديسمبر 1282 عُهد الدوقيتين النمسا وستيريا إلى رودولف وشقيقه ألبرخت، ولكن مع العام التالي بموجب معاهدة راينفلدن في 1 يونيو تخلى رودولف الثاني عن حقه في الدوقيتين لصالح شقيقه الأكبر ألبرخت، كتعويض له عينه والده دوق شوابيا ومع ذلك كان مجرد لقب تشريفي، لأن دوقية كانت في حالة فوضى عارمة منذ وفاة آخر دوق هوهنشتاوفن كونرادين في 1268 مما أدى تفككها، مع ذلك خصصت له أراضى صغيرة الحجم عرفت فيما بعد النمسا الخارجية، إلا أنه لم تنحاز له آبداً.
أثناء عملية المصالحة مع السلالة الحاكمة في بوهيميا تزوج رودولف في 1289 من أغنيس ابنة الملك أوتوكار الثاني، وكان لديهم ابناً واحداً يوهان من شوابيا.
توفي رودولف فجأة عن عمر يناهز ال20 عاماً في براغ بعد مكثه في بلاط صهر الملك فاكلاف الثاني من بوهيميا بحيث كان هو الآخر متزوجاً من شقيقته الصغرى جوديث، بسبب فشل شقيقه الأكبر في تعويضه بشكل مناسب وخاصة بعد تخليه عن حقه مما تسبب إلى فتنة داخل العائلة، وخاصة بعد هجر ابنه عن ورثة العرش في بوهيميا باعتبار واحداً من أقرباء ملوك بوهيميا، بدلا عن ذلك إعطائها لابنه الذي لا يربطه أي صلة مع أسرة الحاكمة، مما أدى مع 1308 إلى اغتياله على يد ابنه وبذلك لُقب بـقاتل العم «"بارسيدا"».
لودفيغ الخامس يُلقب باسم البراندنبورغي (مايو 1315 – 18 سبتمبر 1361)، كان فردًا من عائلة فيتلسباخ، شغل منصب حاكم البراندنبورغ (باسم لويس الأول) منذ عام 1323 وحتى عام 1351 ومنصب دوق بافّاريا منذ عام 1347 وحتى وفاته. منذ عام 1342 وشارك في حكم مقاطعة تيرول عن طريق زواجه من الكونتيسة مارغريت من عائلة غوريتسيا.
السيرة الشخصية.
كان لويس الخامس الأبن البكر للملك لويس الرابع وزوجته الأولى، بياتريس من سيليزا من سلالة بياست. كان والده دوق بافّاريا منذ العام 1294، وانتخب ملكًا للرومان عام 1314، ونافسه فريدريك الوسيم المناهض للملك من عائلة هابسبورغ. كان عليه الدفاع عن حقوقه في نزاعٍ طويل على العرش، وهَزم قوات فريدريك أخيرًا في معركة مولدورف عام 1322، وحصل على التاج الإمبراطوري عام 1328؛ ليس من قبل البابا ولكن من قبل «الشعب الروماني» بقيادة سيارا كولونا.
حاكم براندنبورغ (المَرغراف).
بعد انتصاره في مولدورف، انتهز الملك هذه المناسبة ليستولي على مرغريفية براندنبورغ التي كانت بلا أمير، حيث توفي آخر حاكم أسكاني وهو هنري الطفل عام 1320 دون أن يكون له ورثة. متجاهلًا الدعوات التي أثارها قريب هنري الأسكاني دوق ساكس-فيتنبرغ رودولف الأول، والذي كان مؤيدًا لمنافسه من هاسبورغ على أي حال، ونصَّب ابنه البكر لويس حاكمًا عام 1323. وبقي تحت وصاية الكونت بيرثولد السابع من هينبرغ لكونه لا يزال قاصرًا، والذي كان بمثابة وصي عرش براندنبورغ. تخلى الدوق رودولف في أواخر عام 1324 عن دُول براندنبورغ في مقابل الحصول على تعويض.
لتقوية حكم سلالة فيتلسباخ أكثر في ألمانيا الشمالية، تزوج الحاكم لويس من الأميرة مارغريت (1305-1340)، الابنة البكر لملك الدنمارك كرستوفر الثاني، في العام 1324. ومع ذلك، لم يحظَ حكم فيتلسباخ في براندنبورغ بالكثير من التأييد الشعبي أبدًا. وكنتيجة لقتل رئيس المجلس نيكولاوس فّون بيرناو من قبل مواطنين من برلين وكولن في العام 1325، عوقبت المدينة التوأم بالحضر البابوي. وبالتالي، أدَّت الاضطرابات الشعبية إلى تجدد الصراع الذي يمتد لقرون بين براندنبورغ وبوميرانيا منذ عام 1328 فصاعدًا. كان على الدوقات البوميرانيين الانسحاب من منطقة أوكرمارك بعد سلسلة من المعارك خلال أواخر عشرينيات وبدايات ثلاثينيات القرن الرابع عشر. في عام 1330، أخذوا دوقيتهم كإقطاعة بّابّوية للتحايل على مطالبات براندنبورغ. في عام 1338، توصلوا في النهاية إلى السلام مع الحاكم العسكري لفيتلسباخ، الذي تخلى عن مطالباته بمنصب السيد الأعلى للوردات ولكنه أبقى على حق الخلافة.
بعد تسلمه منطقة براندنبورغ الأميرية كإقطاعة، شارك لويس في إعلان رينس عام 1338، مؤكدًا على حقوق والده ضد التدخل من قبل البابا بنديكت الثاني عشر. في عام 1340، دَعم هو وجون الثالث من هولشتاين فّلاديمير الرابع، شقيق مارغريت زوجة لويس، لكي يخلف العرش الدنماركي. وحافظت عائلة فيتلسباخ على علاقاتٍ جيدةٍ مع المحكمة الدنماركية، حتى بعد وفاة مارغريت في نفس السنة.
منذ العام 1342 وما بعده، بقي الحاكم لويس في بافّاريا وتايرول بشكل رئيسي. وفي 10 فبراير 1342، تزوج من الكونتيسة التايرولية مارغريت (مارغريت ماولتاش) لغرض كسب دُولها لصالح عائلة فيتلسباخ؛ ومع ذلك، لم تكن حينها مُطلقة بعد من زوجها السابق، جون هنري أمير لوكسمبورغ. وهي السنة التي سبقت طرد مارغريت لزوجها من تايرول. كان جون هنري ابن ملك بوهيميا جون الأول، الذي كان قد عَزل والد مارغريت، هنري من غوريزيا-تايرول من منصب ملك بوهيميا عام 1310. بينما كان لدى للإمبراطور لويس الرابع المؤرخون وليم الأوكامي ومارسيليوس البادوفاييّ يدافعون عن هذا «الزواج المدني» الأول في العصور الوسطى، حرَم البابا كليمنت السادس الزوجين كنسيًا على الفور واشتهرت الفضيحة في جميع أرجاء أوروبا. بالرغم من أن تايرول كانت معاقبة بالحظر البابوي، واعتراض أساقفة بريكسن وترينت بشدة على حكم لويس، فقد نجحت عائلة فيتلسباخ في الحصول على دعم النبلاء المحليين عن طريق منحهم امتيازات عديدة.
أسامو هايشي (8 يناير 1920 - 17 ديسمبر 2015)، عالم كيمياء حيوية ياباني، فسيولوجي، وطبيب عسكري. اكتشف الأكسجيناز في المعهد الوطني لالتهاب المفاصل والأمراض الاستقلابية، معاهد الصحة الوطنية الأمريكية في عام 1955.
نقلاً عن "إسهاماته البارزة والرائدة في العلوم الطبية الحيوية وعلم الإنزيمات"، منحت مؤسسة وولف مؤسسة هايشي جائزة وولف في الطب لعام 1986 "لاكتشافه إنزيمات الأكسجيناز وتوضيح بنيتها وأهميتها البيولوجية".
كان هايشي رئيس الاتحاد الدولي للكيمياء الحيوية والبيولوجيا الجزيئية من 1973 إلى 1976.
رغم أن العديد من البلدان الأخرى تمتلك برامج أسلحة كيميائية وبيولوجية، كانت رودسيا من البلدان القليلة المعروفة باستخدام العوامل الحيوية والكيميائية. جرى استخدام الأسلحة الكيميائية والبيولوجية الرودسية في نهاية نضال رودسيا المطول ضد التمرد القومي الأفريقي المتنامي في أواخر سبعينيات القرن العشرين. نشأ هذا الجهد المتعلق بالأسلحة الكيميائية والبيولوجية الرودسية نتيجة لتدهور الحالة الأمنية في أعقاب استقلال موزامبيق عن الحكم الاستعماري البرتغالي. في أبريل 1980، أصبحت المستعمرة السابقة دولة زيمبابوي المستقلة.
المنشأ.
كان المشروع من بنات أفكار البروفيسور روبرت سايمنغتون، الذي ترأس البرنامج السريري في مدرسة الطب في جامعة رودسيا (مدرسة غودفري هاغينز للطب). ذُكر أنه طرح الفكرة على وزير الدفاع بيتر كينيون فان دير بايل، الذي بدوره دعا إلى طرحها على رئيس الوزراء يان سميث. أسند رئيس الوزراء، بالتشاور مع وزارة الحرب، المسؤولية إلى منظمة الاستخبارات المركزية، وأنيط بالتنفيذ إلى عنصر الاتصال للفرع الخاص في كشافة سيلوس. على الرغم من أنهم كانوا على علم بوجود برنامج الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، فإن المدى الكامل الذي شاركت فيه قيادة رودسيا السياسية والعسكرية ليس واضحًا بسبب نقص المواد الموثقة أو الشهود الأحياء.
بالنظر إلى الدور الرئيسي لوزير الدفاع يتر كينيون فان دير بايل في مبادرة الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، من المؤكد أن جهود رودسيا في الأسلحة الكيمائية والبيولوجية بدأت تقريبًا قبل إزالة فان دير بايل من منصب وزير الدفاع في 9 سبتمبر 1976. ربما يعود اقتراح سايمنغتون لبرنامج الأسلحة الكيميائية والبيولوجية إلى منتصف عام 1975 وأواخره وإلى أوائل عام 1976 ومنتصفه، لكن التاريخ الدقيق لبداية جهد الأسلحة الكيميائية والبيولوجية ليس واضحًا. بمجرد الحصول على التصريح، بدأت تجارب الأسلحة الكيميائية والبيولوجية الرودسية في «حصن» كشافة سيلوس في بيندورا منذ وقت ما من عام 1976، ويكاد يكون من المؤكد أن العمليات بدأت في أواخر عام 1976. في هذا الوقت، عيّن سايمنغتون عدد من المتطوعين من جامعة رودسيا للعمل على المشروع. وفقًا لما ذكره أعضاء فريق الأسلحة الكيميائية والبيولوجية الرودسية، بدأوا في تسميم الملابس في أبريل 1977، وتلويث الأغذية والمشروبات والأدوية في مايو/يونيو 1977. ذكروا أيضًا أن المشروع لم ينته حتى أواخر عام 1979.
كان رئيس منظمة الاستخبارات المركزية؛ كين فلاور، على دراية تامة بأنشطة الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، إذ كان يتلقى تقارير نصف أسبوعية من المسؤول عن البرنامج؛ مايكل «ماك» ماكغينيس. أطلِع مفوضو شرطة جنوب أفريقيا البريطانية، وهم أولًا شيرين، ثم ألوم لاحقًا، على جهود المبذولة في الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، واتخذ شيرين على الأقل خطوات لضمان بقاء البرنامج خفيًا. في عام 1977، أطلع ماكغينيس العمليات المشتركة بقيادة الفريق الجنرال بيتر وولز على الجهود المبذولة في الأسلحة الكيميائية والبيولوجية.
الهدف.
على الرغم من أن المعلومات القليلة المحددة لا تزال متاحة بشأن الجهود المبذولة في الأسلحة الكيميائية والبيولوجية الرودسية، فإن ما لا جدال فيه هو أن هدفها الأساسي يتمثل في قتل العصابات سواء كانوا مجندين عابرين إلى المخيمات في موزامبيق، أو عصابات يعملون داخل رودسيا. أخذ جهد الأسلحة الكيميائية والبيولوجية على عاتقه تهديد حرب العصابات من ثلاث جبهات. أولًا، استهدف الجهد القضاء على العصابات التي تعمل داخل رودسيا من خلال إمدادات ملوثة إما مقدمة من رجال الاتصال، أو المستردة من مخابئ مخفية، أو المسروقة من متاجر ريفية. كان التأثير من المستوى الثاني هو تعطيل العلاقات بين مؤيدي القرى والعصابات. ثانيًا، عمل هذا الجهد على تلويث إمدادات المياه على طول طرق تسلل العصابة إلى رودسيا، ما أجبر رجال العصابات إما على السفر عبر المناطق القاحلة لحمل المزيد من المياه والقليل من الذخيرة، أو السفر عبر المناطق التي تقوم قوات الأمن بدوريات فيها. أخيرًا، سعى الرودسيون إلى ضرب العصابات في ملاجئهم الآمنة عن طريق تسميم الأغذية والمشروبات والأدوية.
كان هنري-جيري هارز (23 يوليو 1923 - 14 ديسمبر 2008) عالمًا فيزيائيًا وعالمًا فيزيائيًا بلجيكيًا وأستاذًا في الجامعة الكاثوليكية في لوفان. كان بارزا لعمله في استقلاب الكربوهيدرات والاضطرابات الوراثية المرتبطة به. مثال على ذلك هو مرض هارز -داء اختزان الغلايكوجين النمط السادس-. في عام 1966، حصل على جائزة Francqui في العلوم البيولوجية والطبية، وفي عام 1975 حصل على جائزة مؤسسة غيردنر الدولية لمؤسسة غيردنر.
بيدرو كواتريكاس (من مواليد 27 سبتمبر 1936) هو عالم كيمياء حيوية أمريكي وأستاذ مساعد في علم الأدوية والطب في جامعة كاليفورنيا سان دييغو.
خرافة روميل، أو أسطورة روميل، هي عبارة يستخدمها عدد من المؤرخين للتصوير العام للمشير الألماني إرفين روميل على أنه قائد عسكري غير سياسي بارع وضحية من ضحايا ألمانيا النازية بسبب مشاركته المزعومة في مؤامرة 20 يوليو ضد أدولف هتلر، ما أدى إلى انتحاره القسري في عام 1944. وفقًا لهؤلاء المؤرخين، الذين يمتلكون وجهة نظر ناقدة لروميل، مثل هذه التصورات يُعدّ دقيقًا.
بدأ وصف روميل كقائد بارع في عام 1941، حين شارك روميل، كجزء من الدعاية النازية للإشادة بالفيرماخت وغرس التفاؤل لدى الجمهور الألماني. لقد جُمع ونُشر في الغرب من قبل الصحافة البريطانية في زمن الحرب في الوقت الذي سعى فيه الحلفاء إلى توضيح عجزهم المستمر عن هزيمة قوات المحور في شمال إفريقيا: استُخدمت عبقرية روميل من قبل المتمردين للاحتجاج على عدم المساواة الاجتماعية داخل الجيش البريطاني ومن قبل قادة مثل تشرشل للحد من التوترات الطبقية.
في أعقاب الحرب، وصف الحلفاء الغربيون، وخاصة البريطانيون، روميل بأنه «الألماني الجيد» و «صديقنا روميل»، متمسكين بأمانة بمبادئ أسطورة الفيرماخت النظيف. استُخدمت سمعته في إدارة الحرب النظيفة لأهداف إعادة تسليح ألمانيا الغربية خلال الحرب الباردة والمصالحة بين الأعداء السابقين -المملكة المتحدة والولايات المتحدة من جانب، وجمهورية ألمانيا الاتحادية الجديدة من ناحية أخرى. أُضيفت السيرة الذاتية المكتوبة عام 1950 روميل: ثعلب الصحراء ومنشورات عام 1953 من أوراق روميل إلى الأسطورة، التي أثبتت مرونتها في الفحص النقدي.
كانت الميثولوجيا المحيطة بروميل موضوع التحليل في العقود الأخيرة. أنتجت إعادة التقييم تفسيرات جديدة لروميل، بما في ذلك علاقته بالنازية، وقدراته كقائد على مستوى العمليات والاستراتيجية، ودوره في مؤامرة 20 يوليو لاغتيال هتلر. يستنتج المؤرخون والمعلقون أن روميل لا يزال شخصية غامضة، لا يمكن تعريفها بسهولة داخل أو خارج الأسطورة.
الاصطلاح.
يذكر المؤلفون الأوائل مثل ديزموند يونغ وباسيل ليدل هارت «أسطورة روميل» في كتبهم الخاصة. وصف ليدل هارت الجهود البريطانية لجعل الدعاية المضادة معارضة لسمعة روميل العسكرية (مع إبداء الاحترام لإدارته الحربية): «وهكذا اضطر القادة البريطانيون وموظفو المقر الرئيسي إلى بذل جهود جهيدة لتبديد (أسطورة روميل)». في وقت مبكر مثل عام 1950، أشار النائب السابق لبرنارد مونتغمري إلى «الخرافة» في مقال بعنوان «فضح خرافة روميل» حيث كان يهدف إلى معالجة المفاهيم الخاطئة المتعلقة بالقتال في حملة شمال إفريقيا.
كما استخدمها المؤلفون الألمان، يعتبر مصطلح "Mythos Rommel" (المُترجم بشكل تقريبي إلى الإنجليزية باسم «Rommel myth» أي خرافة أو أسطورة روميل) وصفًا محايدًا، كما تمكن رؤيته في أعمال مؤرخين مثل بيتر ليب. يُميز المصطلح، برأي ليب، بأن «روميل كان وما زال أسطورة... لا يمكن أن يُحصر وصفه في مساحة معينة. وعلى أي حال، ينبغي للمرء أن يقرر بنفسه ما إذا كان يريد اعتباره قدوة يحتذى بها أم لا». من بين المؤلفين الألمان الذين يستخدمون كلمة «Mythos» بهذه الطريقة المحايدة موريس فيليب ريمي، وولفرام بيتا، ويورغ ايختانكامب، وجويدو نوب، وساندرا ماس.
مايير ويلشيك (بالعبرية: מאיר אשר וילצ'ק، من مواليد 17 أكتوبر 1935) هو عالم كيمياء حيوية إسرائيلي. وهو أستاذ بمعهد وايزمان للعلوم.
راغناروك أونلاين أو كما تُسمى في النسخة الكورية الأصلية المصير النهائي للآلهة هي لعبة تقمص الأدوار كثيفة اللاعبين على الإنترنت من إنتاج غرافيتي ومقتبسة من مانهوا راغناروك للكاتب لي ميونغ جين. أُصدرت في كوريا الجنوبية في 31 أغسطس 2002 لمنصة الويندوز. ألهمت اللعبة بإنتاج مسلسل الأنمي راغناروك، وكذلك تتمة للعبة باسم . تتواجد الشخصيات اللاعبة في عالم بيئته تُغيِّر تدريجيًا عبور الوقت. تحدث تغيرات كبرى في الميزات وتاريخ العالم في الخط الزمني لراغناروك أونلاين.
محمد الدويك (مواليد 26 يونيو 1998، بالدار البيضاء) هو لاعب كرة قدم مغربي لنادي الرجاء الرياضي والمنتخب المغربي، يشغل مركز ظهير أيمن ووسط ميدان.
على الرغم من امتلاك ألمانيا للقدرة التقنية على إنتاج أسلحة الدمار الشامل، امتنعت عن إنتاج تلك الأسلحة منذ الحرب العالمية الثانية عمومًا. مع ذلك، تشارك ألمانيا في ترتيبات تقاسم الأسلحة النووية التي وضعها حلف شمال الأطلسي (ناتو)، وتدرب على تسليم الأسلحة النووية للولايات المتحدة.
ألمانيا من بين الدول القوية التي تمتلك القدرة على إنتاج الأسلحة النووية، ولكنها وافقت على عدم القيام بذلك بموجب معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية واتفاقية أربعة زائد اثنان الخاصة بالتسوية النهائية لوضعها. إلى جانب أغلب الدول الصناعية الأخرى، تنتج ألمانيا مكونات وعناصر يمكن استخدامها لخلق أدوات فتاكة، وأسلحة كيميائية، وغير ذلك من أسلحة الدمار الشامل، وإلى جانب شركات أخرى من المملكة المتحدة وهولندا والهند والولايات المتحدة وبلجيكا واسبانيا والبرازيل، قدمت الشركات الألمانية للعراق مركبات طليعية من المواد الكيميائية التي استخدمها العراق لشن حرب كيميائية في الحرب الإيرانية العراقية.
خلفية تاريخية.
الحرب العالمية الأولى.
لكونها طرفًا رئيسًا قويًّا في الحرب العالمية الأولى، استخدمت ألمانيا ما يمكن أن نطلق عليه اليوم أسلحة الدمار الشامل وطورتها، وطورت الأسلحة الكيميائية أيضًا واستخدمتها، مثل غاز الخردل. لاحقًا، استخدم الحلفاء هذا النوع من الأسلحة.
يشكّل استخدام الأسلحة الكيميائية في الحروب انتهاكًا للبند IV.2 المتعلق بحظر استخدام المقذوفات ذات الهدف الوحيد لنشر الغازات السامة الخانقة في اتفاقية لاهاي عام 1899، كما ويخالف ذلك بشكل أكثر صراحةً اتفاقية لاهاي عام 1907 بشأن الحرب البرية، التي تنص صراحةً على منع استخدام «الأسلحة السامة أو المسمومة» في الحرب.
الحرب العالمية الثانية.
أثناء الحرب العالمية الثانية، نفذت ألمانيا مشروعًا غير ناجح لتصنيع الأسلحة النووية. أجرى علماء ألمان بحوثًا حول أسلحة كيمائية أخرى في الحرب بما في ذلك التجارب الإنسانية على غاز الخردل. اخترع الباحث الألماني جيرهارد شرادر  أول غاز للأعصاب «تابون» عام 1937.
في أثناء الحرب، خزّنت ألمانيا التابون والسارين والسومان، ولكنها امتنعت عن استخدامها في ساحة المعركة. في المجمل، أنتجت ألمانيا نحو 78 ألف طن من الأسلحة الكيميائية. بحلول عام 1945، أنتجت الدولة نحو 12 ألف طن من التابون و1000 رطل (450 كيلوغرامًا) من السارين. شملت نظم تسليم مركبات الأعصاب قذائف مدفعية عيار 105 ملم و150 ملم وقنبلة عيار 250 كيلوغرامًا وصاروخ 150 ملم. حين اقترب السوفييت من برلين، اقتنع أدولف هتلر بعدم استخدام التابون كورقة رابحة أخيرة. في عام 1943، عارض وزير القوات الحربية في عهد هتلر ألبرت سبير -الذي جلب تقريرًا إلى هتلر من الخبير العصبي في شركة اي غه فاربن أوتو أمبروز- استخدام التابون، وأبلغ أمبروز هتلر أن الحلفاء توقفوا عن نشر البحوث حول الفوسفات العضوية (وهس نوع من المركبات العضوية التي تشمل مركبات الأعصاب) في بداية الحرب، وأن الطبيعة الأساسية لغازات الأعصاب كانت تنشر في وقت مبكر من هذا القرن، وأنه يعتقد أن الحلفاء ما كانوا ليفشلوا في إنتاج مركبات مثل التابون. ولم تكن هذه هي الحال في واقع الأمر، ولكن هتلر قبل استدلال وحسم أمبروز، وظلت ترسانة التابون الألمانية غير مستخدمة.
الحرب الباردة وما بعدها.
ضمن مفاوضات انضمام ألمانيا الغربية إلى الاتحاد الأوروبي الغربي في مؤتمري لندن وباريس، مُنع البلد (بموجب البروتوكول الثالث لمعاهدة بروكسل المنقحة المؤرخة في 23 أكتوبر 1954) من حيازة الأسلحة النووية أو البيولوجية أو الكيميائية. وأُكّد على هذا في القانون المحلي في قانون مراقبة أسلحة الحرب (Kriegswaffenkontrollgesetz). في أثناء الحرب الباردة، نشرت الولايات المتحدة (في ألمانيا الغربية) والاتحاد السوفييتي (في ألمانيا الشرقية) الأسلحة النووية في ألمانيا. وعلى الرغم من أن ألمانيا لم تكن من بين القوى النووية أثناء الحرب الباردة، كانت لديها مصلحة سياسية وعسكرية في توازن القدرات النووية.
كانت معركة كوهيما نقطة تحول في مسار هجوم يو-غو الياباني على الهند في عام 1944 خلال الحرب العالمية الثانية. دارت المعركة في ثلاث مراحل بين 4 أبريل و 22 يونيو 1944 بالقرب من بلدة كوهيما، عاصمة ناجالاند في شمال شرق الهند. ابتداء من 3 وحتى 16 أبريل، حاول اليابانيون الاستيلاء على أخدود كوهيما، وهو المعلم الذي يحكم الطريق الذي اعتمدت عليه القوات البريطانية والهندية المحاصَرة في إمفال والتابعة للفيلق الرابع من أجل الإمدادات. بحلول منتصف أبريل، تحررت القوات البريطانية والهندية القليلة في كوهيما.
في الفترة بين 18 أبريل وحتى 13 مايو، شنت قوات التعزيزات البريطانية والهندية هجومًا مضادًا لطرد اليابانيين من المواقع التي استولوا عليها. ترك اليابانيون الأخدود في تلك المرحلة ولكنهم استمروا في إغلاق طريق كوهيما-إمفال. في الفترة بين 16 مايو وحتى 22 يونيو، طاردت القوات البريطانية والهندية القوات اليابانية المنسحبة وأعادوا فتح الطريق. انتهت المعركة في 22 يونيو عندما التقت القوات البريطانية والهندية من كوهيما وإمفال في نقطة المسافات رقم 109، لينتهي بذلك حصار إمفال. 
أُشير إلى المعركة عادة بمعركة «ستالينغراد الشرق». في 2013، صوت المتحف الوطني للجيش البريطاني على اختيار معركة إمفال وكوهيما لتكون «أعظم معارك بريطانيا».
الخلفية.
كانت خطة اليابانيين لغزو الهند، والتي حملت الاسم الكودي يو-غو، في الأصل تهدف إلى شن هجوم إحباطي ضد الفيلق الرابع البريطاني في إمفال بمانيبور، بغرض تعطيل خطط هجوم الحلفاء في ذلك العام. وسّع قائد الجيش الخامس عشر الياباني، الفريق رينيا موتاغوتشي، من نطاق الخطة لتشمل غزو الهند نفسها وربما الإطاحة بالراج البريطاني.
إذا تمكن اليابانيون من الحصول على موطئ قدم في الهند، فقد يظهروا ضعف الإمبراطورية البريطانية ويقدمون التشجيع للوطنيين الهنود في مجهوداتهم لإنهاء الاستعمار. علاوة على ذلك، فإن احتلال المنطقة المحيطة بإمفال سيؤثر بشدة على مجهودات الأمريكيين في إمداد جيش تشانغ كاي شيك في الصين. أُخمدت الاعتراضات في هيئات الأركان في العديد من مراكز القيادة، وصدّقت القيادة العامة للإمبراطورية على الهجوم في 7 يناير 1944.
شمل جزء من الخطة إرسال الفرقة 31 اليابانية (التي تكونت من الفوج 58 والفوج 124 والفوج 138 وفوج المدفعية الجبلية 31) للاستيلاء على كوهيما وبالتالي عزل إمفال. أمل موتاغوتشي في استغلال الإستيلاء على كوهيما في دفع الفرقة 31 نحو ديمابور، التي تعتبر نهاية خط السكة الحديدية وقاعدة لوجستية في وادي نهر براهمابوترا.
لم يكن قائد الفرقة 31، الفريق كوتوكو ساتو، سعيدًا بدوره. فهو لم يشارك في التخطيط للهجوم، كما عانى من هواجس شديدة بخصوص فرص نجاحه. إذ أخبر هيئة أركانه بالفعل بأنهم قد يتضورون جوعًا حتى الموت. بالاشتراك مع العديد من كبار الضباط اليابانيين، اعتبر ساتو أن موتاغوتشي «أحمقًا». كان ساتو وموتاغوتشي على جانبي النزاع خلال الانقسام الحادث بين فصيل التحكم توسيها وفصيل الطريقة الإمبراطورية كودوتشا في الجيش الياباني خلال بداية الثلاثينيات، واعتقد ساتو بأن لديه أسبابه للشك في نوايا موتاغوتشي.
عبد الإله مذكور (مواليد 6 نوفمبر 2000) هو لاعب كرة قدم مغربي. يشغل مركز ظهير أيمن بنادي الرجاء الرياضي
الإنجازات.
 الرجاء الرياضي
النهج القائم على الحقوق للتنمية هو نهج للتنمية تروج له العديد من وكالات التنمية والمنظمات غير الحكومية لتحقيق تحول إيجابي في علاقات القوى بين مختلف الجهات الفاعلة في مجال التنمية. هذه الممارسة تطمس التمييز بين حقوق الإنسان والتنمية الاقتصادية. هناك مجموعتان من أصحاب المصلحة في التنمية القائمة على الحقوق-أصحاب الحقوق (الذين لا يتمتعون بالحقوق الكاملة) والمكلّفين بالواجبات (المؤسسات الملزمة بالوفاء بحقوق أصحابها). يهدف النهج القائم على الحقوق إلى تعزيز قدرة المكلّفين بالواجبات وتمكين أصحاب الحقوق.
تطبيق النهج القائم على الحقوق في المنظمات غير الحكومية.
يتعيّن على المنظمات غير الحكومية التي تنتقل إلى النهج القائم على الحقوق إعادة تعريف المهمات واختبار المنهجيات الجديدة وإعادة تخصيص التمويل وتدريب الموظفين. للقيام بذلك، هناك بعض الخطوات التي يتعيّن على المنظمات غير الحكومية اتخاذها لتطوير البرامج والحملات حول النهج القائم على الحقوق.
أولًا، تحتاج المنظمات غير الحكومية إلى ابتكار أفكار للبرنامج. تُنشأ هذه على أساس تحليل الحقوق داخل بلد معين. التحليل ضروري لتحديد وإعطاء الأولوية لأكثر المحرومين في المجتمع. عندئذ يكون الهدف من اتباع النهج القائم على الحقوق هو تمكين هؤلاء الأشخاص. تحدد هذه الخطوة أيضًا وتستعرض قدرة المكلفين بالواجبات. كما تحاول فهم العلاقة بين أصحاب الحقوق وأصحاب الواجب.
والخطوة التالية هي تثقيف كل من أصحاب الحقوق والقائمين بالواجبات من خلال التعبير عن حقوق المواطنين وواجب الحكومة. هذه خطوة مهمة حتى يكون كلا الطرفين على دراية بحقوقهما الفردية ومسؤولياتهما وأدوارهما في المجتمع. وهذا يتيح التواصل الفعال الضروري بين أصحاب الحقوق وأصحاب الواجب.
بعد تحليل الموقف على نطاق واسع، يُطوّر مشروع أو برنامج. يحتاج البرنامج إلى معالجة حالات العجز في حقوق الإنسان المتعلقة بمجموعات أو مجتمعات أو بلدان معينة تواجه انتهاكات أو تمييزًا. تُحدد خطوط الأساس والمعايير، والتي تخلق الشفافية والمساءلة في المشروع. تُنشأ الأهداف أيضًا خلال هذه الخطوة من أجل تحليل فعالية البرنامج في سياق حقوق الإنسان في نهاية المشروع. أخيرًا، تشجّع المنظمات غير الحكومية على قيادة المشروع من قبل الشعوب المتضررة، باستخدام مبدأ الحق في المشاركة.
لتحديد مدى فعالية المشروع، من الضروري تقييم جميع المدخلات والمخرجات والأهداف والنتائج من خلال عدسة حقوق الإنسان. ينبغي بعد ذلك تنظيم النتائج في إطار منطقي، لإظهار النتائج الواضحة للمشروع.
انتقادات.
قوبلت هذه النظرية التطويرية الجديدة للنهج القائم على الحقوق بردود فعل إيجابية وكذلك نقد. هناك أفكار مفادها أن دمج لغة حقوق الإنسان مع التنمية هو مجرد تغيير في المصطلحات ولا يغير البرامج التي تُنفّذ. أُعيقت قدرة الدولة على تنفيذ السياسة العامة بسبب الحاجة إلى الامتثال للحقوق الاقتصادية والاجتماعية (الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية «إي إس سي»). كانت ممارسات التنمية دون دمجها مع حقوق الإنسان أكثر فاعلية في تنفيذ البرامج ومراقبتها. لذلك، فإن الحاجة إلى الجمع بين حقوق الإنسان والتنمية ليست ضرورية للمستفيدين.
بينما لا يزال هناك تقييمات إيجابية أكثر عند التعامل مع النهج القائم على الحقوق في التنمية، لا تزال هناك انتقادات تحيط بالتركيز على الجمع بين حقوق الإنسان والتنمية. تنبع هذه الانتقادات من فكرة أن تغيير المصطلحات لن يؤدي إلى زيادة إنتاجية المنظمات غير الحكومية أو بالضرورة برامج المنظمات غير الحكومية التي تُنفّذ. فقط بالقول إنّه يجب على الحكومة والشركات الآن أن تكون مسؤولة عن التنمية باعتبارها قضية لحقوق الإنسان فهذا لا يعني حدوث أي تغييرات في الإجراءات.
هناك نقد آخر طُرِح وهو أنه كان هناك العديد من المنظمات غير الحكومية التي جمعت أفكار حقوق الإنسان إلى جانب التنمية قبل صياغة مصطلح «النهج القائم على الحقوق في التنمية». كان هناك رابط طبيعي بين التنمية والحقوق وكثيرًا ما كان هناك ضغط على الدول والحكومات للمشاركة في قضايا حقوق الإنسان وكذلك التنمية. لذلك، في كثير من الحالات، لن يؤدي تغيير المصطلحات إلى زيادة فعالية الدولة.
كانت هناك انتقادات أخرى للنهج القائم على الحقوق في التنمية كون الأفكار والنظريات لم تُحدد. النهج القائم على الحقوق مصطلح غامض لا يمثل بوضوح مجموعة من الأفكار. هناك العديد من التفسيرات حول النهج القائم على الحقوق والذي يطرح مشاكل عند مناقشة كيف ستحاول المنظمات غير الحكومية أو الوكالات المانحة أو برامج الأمم المتحدة تنفيذ هذه الأفكار في برامجها.
أحد الأمثلة على التنفيذ هو في مجال النوع الاجتماعي «الجندر» والتنمية. لطالما نُوضل للمساواة في حقوق المرأة، ومن خلال تطبيق النهج القائم على الحقوق للتنمية فإنه يُغيّر بعض الطرق التي تُطبّق فيها حقوق المساواة للمرأة بفعالية في المجتمع. كان هناك طريقان رئيسيان يتعلقان بعدم المساواة بين الجنسين؛ يشمل ذلك منظمات حقوق الإنسان التي تركز على المساواة في الحقوق للمرأة والمنظمات التي تركز على المساواة بين الجندر والتنمية. من خلال دمج هاتين الفكرتين المختلفتين، يمكن أن يخلق ذلك مشاكل بين الخبراء والطريقة التي تُنفّذ فيها البرامج.
هناك أيضًا تباين بين المنظمات غير الحكومية في الشمال والمنظمات غير الحكومية في الجنوب بين وجهات نظرها وأفكارها التي يمكن من خلالها تنفيذ البرامج المتعلقة بالتنمية وحقوق الإنسان بشكل منفصل. من خلال محاولة الجمع بين هذين الخطابين في جميع أنحاء العالم، يمكن أن يخلق ذلك مشاكل في تجزئة الأفكار والبرامج. في حال حدثت التجزئة، فستكون عكس مقصد المنظمات غير الحكومية التي تحاول دمج حقوق الإنسان والتنمية في برامج مماثلة.
زكرياء الهبطي هو لاعب كرة قدم مغربي لنادي الرجاء الرياضي، يشغل مركز مهاجم.
الإنجازات.
 الرجاء الرياضي
اكتظاظ السجون، ظاهرة اجتماعية تظهر في النطاق الجنائي عندما تغدو الحاجة للأماكن في السجون أكبر من الطاقة الاستيعابية فيها. لم تكن المسائل المرتبطة بظاهرة اكتظاظ السجون وليدة اللحظة، بل يعود تاريخها لسنوات طويلة. في الولايات المتحدة الأمريكية، وخلال الحرب على المخدرات، تُركت الصلاحية للولايات كلّ على حِدة لتضطلع بحلّ مشكلة اكتظاظ السجون بميزانية مالية محدودة. علاوة على ذلك، يمكن لعدد المساجين في السجون الفيدرالية أن يزداد في حال التزمت الولايات بالسياسات الفيدرالية، مثل الحد الأدنى للعقوبات الإلزامية والتعاقد مع السجون الخاصة. من جهة أخرى، تقدم وزارة العدل الأمريكية مليارات الدولارات سنويًّا لمؤسسات حفظ النظام على مستوى الولايات والمستوى المحلي لضمان التزامها بالسياسات التي وضعتها الحكومة الفيدرالية والمتعلّقة بالسجون في الولايات المتحدة الأمريكية. أثّرت ظاهرة اكتظاظ السجون على بعض الولايات أكثر من غيرها، ولكن بشكل عام، فمخاطر اكتظاظ السجون ملموسة وثمة حلول لهذه المشكلة.
تاريخ السجون.
بدأ نظام السجن في أوروبا في القرن السادس عشر. كان الهدف الأساسي للسجون في ذلك الزمن توقيف المتهمين بشكل مؤقت قبل إجراء المحاكمات. بغض النظر عن الجريمة المرتكَبة، فقد أُودِع جميع المجرمين في الزنازين دون فصلهم عن بعضهم، ولا حتى الأطفال منهم. وقعت العديد من حالات الوفاة ضمن السجون في القرن السادس عشر بسبب نقص العناية بالمساجين، وتفشّي الأمراض على نطاق واسع. لم يتحسّن الوضع سوى مع حلول القرن السابع عشر، مع ظهور سجن برايدويل الذي أُنشِئ بهدف تدريب المساجين وإصلاحهم. وطوال هذا الوقت، راحت السجون تزوّد بعاملين لخلق نظام سجنٍ أكثر كفاءةً وثباتًا. مع دنوّ القرن الثامن عشر، بدأ إجبار المساجين على الأعمال الشاقة والأعمال اليدوية التي استمرّت طوال اليوم. طرح الفيلسوف البريطاني جيرمي بينتام نظرية النفعيّة التي نادت بإرساء معيار أكثر أخلاقية لمعاملة المساجين وإعادة تأهيلهم. تلخصت فكرته في نشر القناعة بأن المساجين قابلون لإعادة التأهيل. أراد بينتام أن يبثّ الفكر الأخلاقي وعملية صنع القرار السليم في حياة المساجين أملًا في إعادة إدماجهم بالمجتمع. في القرن العشرين، ومع حلول الكساد الاقتصادي الكبير في أمريكا، ارتفع منسوب الجريمة بسبب اضطرار الأفراد إلى ارتكاب الجرائم لمجرّد البقاء على قيد الحياة.
رغم أن أرقام الاعتقالات تزايدت بين الأعوام 1920-1970، فقد تضاعف عدد المساجين بشكل هائل نتيجةً للحرب على المخدرات التي أطلقها الرئيس نيكسون، وفرض العقوبات الإلزامية. في نفس الوقت الذي وُضِع فيه قانون نيكسون في حيّز التنفيذ، جرى تطبيق قانون آخر يسمح باتهام الفرد باتهامَين على ارتكاب جريمة خطيرة، وزجّه في السجن مدى الحياة. وبعد تطبيق قانون الجُنَح الثلاث، ارتفعت نسبة الاعتقالات 500% بين الأعوام 1970-1990.
الولايات المتحدة.
وفقًا لتقديرات العام 2018، فقد بلغ عدد المساجين في السجون الأمريكية 2.3 مليون سجينًا. 1.3 مليونًا من هؤلاء المساجين أُودِعوا السجون بموجب قوانين سجون الولاية. يبلغ عدد المساجين في الصين 4 أضعاف عددهم في أمريكا. رغم عدد السجناء الكبير في الولايات المتحدة، تبقى النسبة 103.9% من الطاقة الاستيعابية للسجون، بالمقارنة مع هايتي التي تُعتبر سجونها الأكثر اكتظاظًا بنسبة 454.4% من الطاقة الاستيعابية.
ولاية كولورادو هي واحدة من الولايات التي تعاني من ظاهرة اكتظاظ السجون. وفقًا لشعبة العدالة الجنائية بكولورادو (2019): «من المتوقع ارتفاع عدد المساجين في سجون الولاية بنسبة 20.5% بين السنوات الماليّة 2018 و2025، من عدد السجناء الفعلي في نهاية العام والبالغ 20.136 إلى عدد متوقّع سيبلغ 24.261» (صفحة 5). عادةً ما يُعزى اكتظاظ السجون إلى عودة المساجين المطلق سراحهم إلى ارتكاب الجريمة. وأحد العوامل الأخرى التي تُسهم في ظاهرة اكتظاظ السجون هو السجناء المُطلق سراحهم بشروط والذين يخالفون شروط إطلاق سراحهم. شهدت ولاية كولورادو نسبة ارتفاع بلغت 8% من العام المالي 2017 حتى العام المالي 2018 من السجناء المطلق سراحهم بشروط والذين أُعيد اعتقالهم بسبب مخالفتهم شروط إطلاق سراحهم. «ما الذي يمكن عمله لمواجهة مشكلة اكتظاظ السجون في سجون كولورادو؟ يمكن ذلك عبر تطبيق الأنظمة التقنية، مثل استخدام أساور المراقبة الإلكترونية».
البينيث الأستراليّ أو بينيث صغير، (الاسم العلمي : "Sarda australis)" هو نوع من السمك الذي ينتمي لعائلة إسقمريات، يتواجد هذا النوع من السمك في شرق أستراليا ونيوزيلندا. تسبح هذه الاسماك في أعماق تصل إلى حوالي 30 م (98 قدم)، في المياه المفتوحة. طولها بشكل عام هو حوالي ، ووزنها يتراوح بين حوالي . الحد الأقصى لطول هذه الاسماك هو حوالي ، والحد الاقصى لوزنها هو حوالي .
يوهان من شوابيا (حوالي.1290 - تقريباً 13 ديسمبر 1313/12)؛ أو المعروف أكثر بـ يوهان بارسيدا أي "يوهان قاتل العم"، هو ابن الوحيد لـ رودولف دوق شوابيا وزوجته أغنيس من بوهيميا، بالتالي هو حفيد كلاً من رودولف الأول ملك ألمانيا ومنافسه أوتوكار الثاني ملك بوهيميا، اشتهر باغتيال عمه ألبرخت الأول ملك ألمانيا في 1308، ذلك بعد محاولته إبعاده عن حقه في إرث عائلته.
السيرة الذاتية.
ولد يوهان تقربياً في 1290 قبل وقت قصير من وفاة والده، ترعرع يوهان خلال سنواته الأولى في بلاط خاله فاكلاف الثاني ملك بوهيميا وفي بلدة بروغ القاطنة في إقليم هابسبورغ بشوابيا، منذ 1294 أصبح دوقاً.
مسبقاً اضطر والده رودولف الثاني عن التخلي عن حقه في الدوقيتين النمسا وستيريا بموجب معاهدة راينفيلدن في 1283 لصالح شقيقه الأكبر ألبرخت، مما أدى إلى شعوره بحرمان، ولكن مع بلوغ سن الرشد طالب بجزء من ممتلكاته من عمه ألبرخت الذي تم انتخابه كملك ألمانيا بعد وفاة أدولف من ناساو في 1298، ومع ذلك لم يلقي آية تعويض من عمه، وأيضا مع 1306 تم وضع ابن عمه رودولف الثالث دوق النمسا على العرش البوهيمي عوضاً عنه، مما أدى حرمانه من إرث عائلته بكونه سليل الأسرة الحاكمة من خط الإناث، عندئذ تم سخرية منه وتلقيبه بـ ("بلا أرض")، قام بتكوين خطة مع النبلاء الساخطين في شوابيا وذلك لقتل عمه.
خلال مأدبة عائلية التي أُقيمت في فينترتور على شرف عمه في مساء 30 أبريل 1308، أدت إلى فضيحة وخاصةً بعد رفضه إكليل الزهور الذي قدمه له عمه، مصيحاً بأنه لن يتلفت لهذه الزهور، وفي اليوم التالي قرر عمه الرجوع إلى مقر إقامته؛ وأثناء عبوره نهر الرويس بالقرب من فيندش (اليوم في سويسرا) تعرض لهجوم مباغت من قبل يوهان والمتآمرين معه، اتجه يوهان نحو عمه قام بقتل على الفور دون أية كلمة، فر يوهان خوفاً من الانتقام من أبناء عمه، ومنذ ذلك الحين أصبح مصيره مجهولاً، في نفس العام اختار أمراء الناخبون كونت لوكسمبورغ هاينرخ كخليفة عمه، وضع على الفور يوهان في الحظر الإمبراطوري، زعم أنه وجد ملجأ في دير في بيزا، وقيل أيضا إن الإمبراطور هاينرخ السابع زاره في 1313، على أية حال بعد هزيمة نجل ألبرخت فريدرخ الوسيم في معركة مولدورف لم تستطع هابسبورغ إعادة التيجان الملكي تحت عام 1438.
النماذج الحيوانية للاكتئاب هي أدوات بحثية تُستخدم لاستقصاء الاكتئاب وتأثير مضادات الاكتئاب باعتبارها محاكاةً لتقصي علم الأعراض المرضية والفسيولوجيا المرضية الخاصة بمرض الاكتئاب، أو إجراء مسح لمضادات الاكتئاب الجديدة.
مدخل.
الاكتئاب.
الاضطراب الاكتئابي الرئيس، والذي يُطلق عليه أيضًا «الاكتئاب السريري» أو فقط «الاكتئاب»، هو متلازمة نفسية شائعة طويلة الأمد ومتعددة الأشكال، تؤثر بشكل كبير على أفكار الشخص وسلوكه ومشاعره وإحساسه بالراحة. تشمل الأعراض انخفاض المزاج والنفور من الأنشطة. قد يشعر الأشخاص المصابون بالاكتئاب بالحزن أو القلق أو الفراغ أو اليأس أو الهم أو العجز أو انعدام القيمة أو بالذنب أو الانفعال أو التأذي أو عدم الراحة، وقد يفقدون اهتمامهم بالأنشطة التي كانت تبدو ممتعة سابقًا، ويعانون من فقد الشهية أو الإفراط في تناول الطعام، ويواجهون مشاكل في التركيز أو تذكر التفاصيل أو اتخاذ القرارات، وقد يفكرون في الانتحار أو يحاولون القيام به. قد يُشاهد لديهم أيضًا أرق أو إفراط في النوم أو تعب أو فقدان الطاقة أو معاناة الأوجاع أو الآلام أو مشاكل هضمية معندة على العلاج.
سيصاب تقريبًا واحد من كل ستة أشخاص في الولايات المتحدة بالاكتئاب في مرحلة ما من حياته، ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، من المتوقع أن يصل الاكتئاب إلى المركز الثاني في قائمة المساهمين الأساسيين في العبء العالمي للأمراض بحلول عام 2020. غالبًا ما يتأخر ظهور تأثيرات الأدوية الحالية المضادة للاكتئاب بشكل كبير، إذ يبدأ التحسن بعد 3-6 أسابيع من بدء العلاج. رغم النجاح السريري للعديد من الأدوية المضادة للاكتئاب، مثل مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات (تي سي إيه إس) ومثبطات أكسيداز أحادي الأمين (إم إيه أو آي إس) ومثبطات إعادة قبط السيروتونين (إس آر آي إس)، لا تتحسن العديد من الأعراض المفردة بما يكفي باستخدام الدواء وحده، وقد يوصى باستخدام طرق أخرى للعلاج.
نمذجة الاكتئاب في الحيوانات.
يصعب إنشاء نموذج حيواني يقلد أعراض الاكتئاب لدى المرضى بشكل كامل. تفتقر العديد من الحيوانات إلى وعي الذات والتفكر الذاتي وتقدير أهمية الأمور؛ وعلاوة على ذلك، يصعب رصد السمات المميزة لهذا الاضطرابات عند الكائنات غير البشرية مثل المزاج المنخفض أو تدني تقدير الذات أو الميل إلى الانتحار.
يتألف الاكتئاب –مثل الاضطرابات العقلية الأخرى– من أنماط ظاهرية داخلية يمكن استنساخها بشكل مستقل وتقييمها في الحيوانات. يقدم النموذج الحيواني المثالي الفرصة لفهم العوامل الجزيئية والجينية وفوق الجينية التي قد تؤدي إلى الاكتئاب. من خلال استخدام النماذج الحيوانية يمكن فحص التغيرات الجزيئية المستبطنة والعلاقة السببية بين التغيرات الوراثية أو البيئية والاكتئاب، الأمر الذي من شأنه أن يؤمن معرفة أفضل لإمراضية الاكتئاب. إضافةً لما سبق، تعتبر النماذج الحيوانية للاكتئاب ضرورية لتحديد علاجات جديدة للاكتئاب.
الأنماط الظاهرية الداخلية في النموذج الحيواني للاكتئاب.
وُصفت الأنماط الظاهرية الداخلية التالية:
معايير النماذج الحيوانية المناسبة للاكتئاب.
يجب على النموذج الحيواني المناسب للاكتئاب البشري أن يستوفي المعايير التالية قدر الإمكان: التشابهات الظاهراتية قوية وفسيولوجيا مرضية مماثلة (مصداقية المظهر)، سببيات قابلة للمقارنة (المصداقية البنيوية)، والعلاج المشترك (المصداقية التنبؤية).
مجددًا، الاكتئاب اضطراب متغاير والعديد من أعراضه يصعب محاكاتها في حيوانات المختبر. وبالتالي يبقى السؤال المطروح هل نستطيع معرفة أن الحيوان «مكتئب»؟. في الواقع، هناك القليل من نماذج الاكتئاب التي تتوافق تمامًا مع معايير المصداقية سابقة الذكر، وتعتمد معظم النماذج المستخدمة حاليًا إما على تأثيرات مضادات الاكتئاب المعروفة أو الاستجابة للشدة. من غير الضروري أن يظهر النموذج الحيواني «المثالي» للاكتئاب كل شذوذات السلوك ذات الصلة بالاكتئاب، كما هو الحال عند المرضى الذين لا يظهرون كل أعراض الاكتئاب المحتملة.
اختبارات تحري مضادات الاكتئاب.
تقدم اختبارات تحري مضادات الاكتئاب -بعكس النماذج الحيوانية التي يمكن تعريفها على أنها [كائن حي] أو حالة معينة للكائن الحي تعيد تمثيل جوانب من إمراضية الإنسان- فقط قياسًا سلوكيًا أو فسيولوجيًا نهائيًا مصممًا لتقييم تأثير التلاعب الجيني أو الدوائي أو البيئي.
نظرية السلالة الحاكمة هي الطّرح الأول الذي يحاول شرح كيفية تطور مصر في عصر ما قبل الأسرات إلى الملكية المتطورة لمصر الحاكمة. تقول النظرية إنّ الجذور الأولى للحضارة الحاكمة للمصريين القدماء استجلبها الغزاة من بلاد الرافدين ثم أسسوا السلالة الحاكمة الأولى وجلبوا الثقافة للسكان الأصليين. أيّد الكثير في مجتمع علم المصريات بقوة هذه النظرية في النصف الأول من القرن العشرين، لكنها فقدت الدعم السائد منذ ذلك الوقت.
الأصول.
في بدايات القرن العشرين، استخلص عالم الآثار المصري السير وليام ماثيو فلندرز بتري بقايا عظام من مواقع تعود إلى حكم ما قبل الأسرات في مدينة نقادة (مصر العليا) تشير إلى وجود سلالتين مختلفتين بالإضافة إلى السلالة الحاكمة، وتشير أيضًا إلى «أتباع حورس»، هذه البقايا متمايزة بدنيًا، إذ يُلاحظ أن الهيكل عظمي وسعة القحف أكبر. استنتج بتري أنّ الاختلافات البدنية للبقايا والمقترنة بأساليب دفن سابقة غير معروفة، وهندسة القبر غير المعهودة، ووفرة التحف الغريبة، تشير إلى أنّ هذه السلالة يجب أن تكون من النخبة الحاكمة الغازية التي كان لها الأثر في النهوض المفاجئ الظاهر للحضارة المصرية. حدد بتري بالاستناد إلى الأدلة الثقافية الوافرة أنّ السلالة الغازية جاءت من بلاد الرافدين وفرضت نفسها على حضارة البداري الأصلية وأصبحت مسيطرة عليهم. قدم بتري دليلًا على أساليب معمارية جديدة -الهندسة المعمارية المتميزة لبلاد الرافدين «واجهة المبنى على شكل محراب»- وعلى أنماط صناعة الفخار، والأختام الاسطوانية وبعض الأعمال الفنية القليلة، بالإضافة إلى عدد من لوحات القبور واللوحات الصخرية الخاصة بفترة ما قبل الأسرات التي تصوّر السفن، والرموز والشخصيات بأسلوب بلاد الرافدين.
أُطلق على هذا «نظرية السلالة الحاكمة»، النظرية التي أعطت البراهين على أنّ بلاد الرافدين انتصرت على كل من مصر العليا والسفلى وأسست الأسرة الحاكمة الأولى. تشبه مدافن الأسرة الحاكمة الأولى وما قبل الأسرات التي وجدت في نقادة تلك الموجودة في أبيدوس، وسقارة، وهيراكونبوليس. 
تبنى كل من العلماء مثل إل.إيه وادل ووالتر براين إيمري الرئيس السابق لقسم علم الآثار المصرية في جامعة لندن آراءً عن نموذج السلالة الحاكمة.
الاضمحلال.
لم تعد نظرية السلالة الحاكمة فرضية مقبولة في مجال علم آثار مرحلة قبل الأسرات. على الرغم من وجود دليل واضح على أنّ ثقافة نقادة الثانية اقتبست الكثير من بلاد الرافدين، فإن وجهة النظر الشائعة اليوم هي أنّ إنجازات الأسرة الحاكمة الأولى كانت نتيجة فترة طويلة من التطور السياسي والثقافي. وكانت هذه الاقتباسات أقدم بكثير من عصر النقادة الثانية، وكان عصر نقادة الثانية على درجة كبيرة من الاستمرارية مع عصر نقادة الأولى، وحدثت التغييرات في عصور نقادة على طول فترات طويلة من الزمن.
يحافظ علم المصريات الحديث بشكل كبير على وجهة النظر القائلة إنّ «تشكّل الدولة هو عملية تخص السكان الأصليين بشكل أساسي»، على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في المورفولوجيا التي تشير إلى أنّ الهجرة جرت على طول وادي النيل. حل مكان نظرية السلالة الحاكمة نظرية تقول إن مصر كانت إمبراطورية هيدروليكية.
وديع دادا (8 فبراير 1981) هو صحفي وكاتب مغربي فرنسي، بدأ مسيرته مذيعا للأخبار على القناة الثانية المغربية دوزيم قبل أن يبدأ مشواره في التأليف والكتابة بالتوازي مع عمله رئيسا لتحرير الأخبار في القناة الثانية وإذاعتها.
النشأة والدراسة.
ولد دادا ابنا بكرا من بين ثلاثة إخوة اخرين هم (جمال وعفاف وسهام) في مدينة بييرلات التابعة لمنطقة أوفيرن-رون ألب جنوب فرنسا، لأسرة مغربية محافظة نازحة أصولها من قرية البهاليل التابعة لإقليم صفرو في الأطلس المتوسط، هاجر والداه في السبعينيات إلى فرنسا حيث عمل رب الأسرة في البناء بينما كانت والدته ربة بيت.
تابع دادا كامل طفولته في مدينة بييرلات قبل أن ينتقل إلى مدينة أفينيون خلال فترة دراساته الثانوية والعليا، حيث حصل على درجة الماجستير في القانون عام 2003، ثم بدأ التحرير الصحفي في أعمدة صحيفة La Provence المحلية اليومية. بعد سنة حصل على شهادة الدراسات المعمقة في القانون العام في مدينة مونبلييه، وفي عام 2006، حصل على الماجستير في الصحافة من مدينة غرونوبل.
المشوار المهني.
عن سن 25 عامًا، قدم دادا طلب تدريب في العديد من القنوات الفرنسية وطلب وحيد للتلفزة المغربية من خلال القناة الثانية دوزيم التي وافقت على طلبه. بعد 5 أشهر من التدريب، أقدم وديع دادا على تجربة أداء لاختيار مقدم أخبار باللغة الفرنسية بعد إجازة المقدمة فدوى الحساني، فتم قبوله من قبل مديرة الأخبار في القناة سميرة سيتايل. في سبتمبر 2006، بدأ دادا تقديم النشرة لأول مرة على الساعة 8:45 مساءً حيث اشتهر بصيغته الختامية المفضلة "même heure, même endroit" المستوحاة من مقدّمة الأخبار الفرنسية المخضرمة إليز لوسي.
بعد 12 سنة من تقديم الأخبار و2000 نشرة قدمها، أعلن دادا توقفه عن المهمة.
حياته الشخصية.
في حوار له مع المقدمة نهاد الصنهاجي خلال برنامجها "مع نهاد" صرح وديع دادا أنه كتوم بخصوص علاقته الخاصة إعلاميا لكنه أكد على ارتباطه عاطفيا لمرتين فقط في حياته انتهيا بالطلاق ورزق خلالهما بطفليه "ريان دادا" و"يانيس دادا".
في عام 2006 توفي شقيقه جمال وفي عام 2008 توفي والده.
اللغويات الوظيفية النظامية أو اللسانيات الوظيفية النظامية هي نهج في علم اللغويات تعتبر اللغة نظامًا سيموطيقيًا اجتماعيًا.
ابتكر النهج مايكل هاليداي، الذي أخذ فكرته عن النظام من أستاذه جون روبرت فيرث (هاليداي، 1961). اقترح فيرث أن يشير المنهج إلى الاحتمالات الخاضعة للبنية، فقد «حرر» هاليداي الاختيار من البنية وجعلها البعد التنظيمي المركزي ل إس إف إل. بعبارات أكثر تقنية، في حين أن العديد من المقاربات للوصف اللغوي تضع البنية والمحور التركيبي قبل كل شيء، تعتمد إس إف إل المحور النموذجي كنقطة انطلاقه. كانت "النظامية" تتقدم المحور النموذجي لسوسور في فهم كيفية عمل اللغة. بالنسبة إلى هاليداي، فإن المبدأ النظري المركزي هو أن أي فعل للتواصل يتضمن خيارات. اللغة هي قبل كل شيء نظام، واللغويات الوظيفية النظامية تعين الخيارات المتاحة في أي مجموعة لغوية باستخدام أداة تمثيل «شبكة النظام» الخاصة بها.
"يشير مصطلح الوظيفية" إلى أن اللغة تطورت تحت ضغط الوظائف التي يجب أن يخدمها نظام اللغة. تؤخذ الوظائف لتركها بصمات على هيكل وتنظيم اللغة في جميع المستويات، والتي تُحقق عن طريق استخدام الوظائف الكبرى. تُعرف "الوظائف الكبرى" بشكل فريد في إس إف إل على أنها «تنظيم الإطار الوظيفي حول النظم»، أي الخيارات. هذه المقاربة تختلف كثيرًا عن المقاربات «الوظيفية» الأخرى، مثل قواعد ديك الوظيفية (إف جي، أو تعرف الآن بقواعد الخطاب الوظيفي) والنحو الوظيفي المعجمي. لتجنب الالتباس، تُستخدم التسمية الكاملة، اللغويات الوظيفية النظامية، بدلاً من "القواعد الوظيفية" أو "اللغويات الوظيفية".
بالنسبة إلى هاليداي، تتضمن جميع اللغات ثلاث وظائف كبرى أُنشئت في وقت واحد: واحدة تفسر تجربة عوالمنا الخارجية والداخلية (تصورية)، وأخرى لسن العلاقات الاجتماعية (العلاقات الشخصية)، والثالثة تنسج معًا هاتين الوظيفتين لإنشاء نص (نصية - الصياغة).
مفهوم النظام في اللغويات.
كما يوحي الاسم، فإن مفهوم "النظام" هو جانب محدد في اللغويات الوظيفية النظامية. تعود أصول الفكرة في علم اللغويات إلى فرديناند دي سوسور، ومفهومه للعلاقات النموذجية في العلامات. أُسس المبدأ النموذجي في علم السميوطيقا (العلامات) من قبل سوسور، الذي أظهر مفهومه للقيمة (بالفرنسية «فالور»)، والعلامات كمصطلحات في النظام، «التنظيم النموذجي باعتباره البعد الأكثر تجريدًا للمعنى». يستخدم "النظام" بطريقتين مرتبطتين في النظرية الوظيفية النظامية. تستخدم اللغويات الوظيفية النظامية فكرة النظام للإشارة إلى اللغة ككل، (مثل «منهج اللغة»)، وهو استخدام مستمد من يلميسلو. في هذا السياق، يصف جاي ليمكي اللغة كنظام مفتوح وديناميكي. هناك أيضًا مفهوم جون روبرت فيرث "للنظام"، الذي تزود المناهج اللغوية فيه عناصر البنية بالخلفية. يجادل هاليداي بأن "النظام" بالمعنى الذي استخدمه فيرث كان مفهومًا يوجد فقط في نظرية فيرث اللغوية.
أغنيس من بوهيميا (التشيكية:"Anežka Přemyslovna"؛ 9/5 سبتمبر 1269 - 17 مايو 1296)؛ هي أميرة بوهيميا، أصبحت دوقة شوابيا من خلال زواجها من رودولف دي هابسبورغ، ومع ذلك كان اللقب مجرد لقب تشريفي، مسبقاً قبل زواجهما كان زوجها دوق النمسا وستيريا إلا أنه اضطر على تخلى عن في حقه.
تعتبر أغنيس الطفل الثالث والابنة الثانية لـ أوتوكار الثاني ملك بوهيميا وزوجته الثانية كونيغوند من سلافونيا، توفي والدها في معركة مارشفيلد بعد مطالبة بدوقيات النمسا وستيريا وكارينثيا وكارنيولا التي تم انتزاعه منه مؤخراً، وبذلك خرج الملك رودولف الأول منتصراً، قررت والدتها خطبتها من ابن الملك رودولف في ربيع 1279.
في مارس 1289 أصبحت متزوجة من رودولف دي هابسبورغ في براغ؛ وأنجبت له ابناً واحداً يوهان في العام التالي، بعد ولادة ابنها بوقت قصير توفي زوجها فجأة وهم لا يزالا مقيما في بلاط شقيقها فاكلاف الثاني ملك بوهيميا، عاشت أغنيس من بعده لمدة أقل من ستة سنوات حتى تلحق زوجها إلى القبر، ابنها الذي أصبح دون أرض سيادية لحكمها طالب بحقه إلا أن عمه لم يلفت له انتباه، لاحقاً بعد انقراض عائلتها من خط الذكور في 1306 بعد وفاة ابن شقيقها فاكلاف الثالث تجاهل صهرها مطالب ابنها مرة أُخرى، ونصب ابنه رودولف عوضاً عن ذلك والذي ليس له أية صلة بعائلتها، مما أدى إلى سخط ابنها حتى وصل الأمر إلى ذروته مع 1308 مع تدبير اغتيال عمه.
أبو المظفر سلطان مراد بن يعقوب بن حسن قوصون وهو أحد سلاطين الآق قويونلو، ولد في تبريز في 31 تموز 1490 وتوفي في أورفة سنة 1518.
عاش طفولته مخفيا في شروان
سبقه والده يعقوب بالحكم بين عامي 1478 - 1490، وكذلك جده حسن قوصون بين عامي 1457 - 1478، وقد وصل إلى الحكم بعد أن قتل أتباعه ابن عمه محمد بن یوسف في فارس سنة 1500، وقد أحضروه من شروان ثم أجلسوه على العرش وعمره 9 أعوام، ثم قام أتباعه بتوقيع معاهدة مع ابن عمه الوند بن یوسف واتفقوا على اقتسام الإراضي، فحكم أجزاء من الجزيرة العربية والعراق وعراق العجم وبلاد فارس وكرمان.
في 21 حزيران 1503، التقى إسماعيل الصفوي والسلطان مراد في مكان يسمى أبل إير، بالقرب من همدان. على الرغم من تفوق السلطان، فقد هزم جيش السلطان مراد. ألقي القبض على شقيق السلطان، وهرب السلطان مراد. وبعد ذلك، استمر في الحكم لمدة 5 سنوات في بغداد وحولها. وفي عام 1508، هرب السلطان مراد من جيش إسماعيل الصفوي وذهب إلى ديار بكر، حيث لجأ عند ذي القدر ثم عند العثمانيين.
كان متزوجا من ابنة أمير ذي القدر، وله من الأبناء يعقوب وحسن. توفي في أورفة سنة 1518.
زين العادين بن أحمد بن أغورلو محمد بن حسن قوصون وهو أحد سلاطين الآق قويونلو. حكم ديار بكر وما حولها خلال الفترة 1505 — 1508 في أواخر دولة الآق قويونلو خلفا لابن عمه الوند بن يوسف الذي توفي في ماردين.
حكم والده أحمد كوده سنة 1497.
في سنة 1508، استسلم للشاه إسماعيل الصفوي، فانحلت دولة الآق قويونلو وصارت جزءا من الدولة الصفوية في إيران.
سلطان قاسم بن جهانكير ميرزا بن علي وهو أحد سلاطين الآق قويونلو. حكم ديار بكر وما حولها خلال الفترة 1496-1501.
والده جهانكير ميرزا الذي حكم خلال الفترة 1444 - 1451، وهو شقيق حسن قوصون.
المعلومات عنه قليلة، لكنه حكم في ديار بكر بعد وفاة أحمد كوده، كما بنى المدرسة القاسمية في ماردين.
توفي سنة 1501 في ماردين، وخلفه زين العابدين بن أحمد كوده.
المركز الإندونيسي للإسلام والتعددية سابقًا كان يسمى المركز الدولي للإسلام والتعددية منظمة إسلامية غير حكومية تقع في إندونيسيا تأسست عام 2003. يقع مقرها في جنوب تانغيرانغ بالقرب من جاكرتا، وهو تنص على أنه يهدف إلى نشر وجهات النظر الإسلامية المعتدلة والتقدمية في إندونيسيا والعالم.
خلفية.
إندونيسيا دولة ذات غالبية مسلمة، حيث يشكل المسلمون حوالي 85٪ من السكان. على الرغم من ذلك توجد ديانات أقلية كبيرة في البلاد بالإضافة إلى تنوع كبير في التعبير عن الإسلام بين مجموعات المسلمين المختلفة. هذه البيئة تعني أن الإسلام الإندونيسي كان تقليديًا منفتحًا ومتسامحًا ومعتدلًا في الشخصية.
في العقد الماضي بدأت أشكال الإسلام الأكثر محافظة وأكثر راديكالية في الظهور في إندونيسيا والبلدان الإسلامية الأخرى. تتميز هذه الأشكال من الإسلام بالعقلية الحصرية التي لا تتسامح مع الاختلاف سواء بين المجتمع الإندونيسي بشكل عام أو المجتمع الإسلامي بشكل أكثر تحديدًا. جذبت هذه المجموعات وهي صغيرة العدد، اهتمام وسائل الإعلام الدولية في السنوات الأخيرة، خاصة بعد هجمات 11 سبتمبر. هدد ظهور هذه الجماعات صورة إندونيسيا التقليدية كمجتمع مسلم منفتح ومتسامح ومعتدل.
استجابة لهذا تم إنشاء المركز الإندونيسي للإسلام والتعددية في عام 2003 كمنظمة لربط مختلف الناشطين الإسلاميين التقدميين المعتدلين في إندونيسيا والمنطقة الآسيوية. هؤلاء النشطاء مكرسون لمثل التعددية التي تعزز احترام الاختلاف، سواء كان ذلك بين مجموعات دينية أو عرقية أو اجتماعية مختلفة أو بين تيارات فكرية مختلفة داخل ديانات معينة. ومن المأمول أنه من خلال إنشاء هذه الشبكة بين الناشطين المعتدلين التقدميين سيكونون قادرين على مواجهة شبكات المحافظين المتطرفين الحالية في إندونيسيا والمنطقة بشكل أكثر فعالية.
موضوعه.
يهدف المركز الإندونيسي للإسلام والتعددية إلى بناء شبكة من المنظمات الإسلامية غير الحكومية، والنشطاء والمثقفين المسلمين المعتدلين التقدميين في جنوب شرق آسيا وفي نهاية المطاف في جميع أنحاء العالم.
الشبكة الإسلامية الليبرالية هي منتدى فضفاض يهدف لمناقشة ونشر مفهوم الليبرالية الإسلامية في إندونيسيا. أحد أسباب إنشائها هو مواجهة التأثير المتزايد ونشاط التطرف الإسلامي المتطرف في إندونيسيا. الوصف "الرسمي" للشبكة الإسلامية الليبرالية هو: "مجتمع يدرس ويحدث خطابًا عن الرؤية الإسلامية المتسامحة والمنفتحة، ويكون داعمًا لتعزيز الديمقراطية الإندونيسية".
بدأ الأمر من عدة اجتماعات ومناقشات بين المثقفين المسلمين الشباب في معهد الدراسات الإسلامية (معهد الدراسات حول التدفق الحر للمعلومات) في جاكرتا، ثم تم تمديده من خلال المناقشة باستخدام قائمة بريدية. أجرى المؤسسون المناقشة الأولى في 21 فبراير 2001 في تيتر أوتان كايو جاكرتا حول عكار-عكار الليبرالية الإسلامية: بنغالمان تيمور تينغاه (جذور الليبرالية الإسلامية: تجربة الشرق الأوسط)، قدمه باحث تقدمي شاب اسمه لطفي أسيوكاني. وأعقب ذلك الاجتماع مناقشات أخرى، إما في شكل اجتماعات وجهاً لوجه أو من خلال القائمة البريدية.
منذ منتصف عام 2001 تم استخدام الاسم الرسمي الشبكة الإسلامية الليبرالية على موقع الويب الخاص بهم، والذي يعرض أنشطتهم ومقالاتهم ومناقشاتهم ومصادرهم ذات الصلة لنشر الإسلام الليبرالي. يقع مكان اجتماعهم وأمانتهم في تيتر أوتان كايو جاكرتا، وهو مجمع مملوك لجوينوان محمد وهو صحفي وكاتب بارز، ويستخدم في العروض الفنية والمنظمات غير الحكومية. في الوقت الحالي يقود الشبكة المفكر الليبرالي الشاب أوليل أبشر عبد الله، وهو أيضًا مدير المؤتمر الإندونيسي حول الدين والسلام.
المهام.
يستند تفسير الإسلام إلى على المبادئ التالية:
بالنسبة لأنصار الشبكة الإسلامية الليبرالية فإن استخدام الإسلام الليبرالي باسم منتداهم يهدف إلى توضيح وجهة نظرهم. يمثل الإسلام الليبرالي إسلامًا يؤكد على الحرية الفردية وفقًا لمذهب المعتزلة المتمثل في حرية الإنسان وتحرير البنية الاجتماعية والسياسية من السيطرة القمعية وغير الديمقراطية. الصفة "ليبرالية" للنشطاء في الشبكة لها معنيان: "أن تكونوا ليبراليين" و"متحررين". للإسلام دائمًا العديد من التفسيرات المختلفة، لذا فإن الإسلام الليبرالي هو بديل آخر للإسلام وبديل للإسلام الحرفي والأصولية الإسلامية والتطرف الإسلامي وغير ذلك الكثير.
الأنشطة.
منذ نشأتها، قامت الشبكة بالعديد من الأنشطة المنتظمة المتعلقة بالتعليم العام. بمساعدة من وكالات التمويل مثل مؤسسة آسيا، وأصبحت الشبكة قادرة على التعبير عن التطلعات الليبرالية المتسامحة وتفسيرات الإسلام في إندونيسيا. تشمل أنشطة وبرامج الشبكة ما يلي:
تُظهِر العروض الترويجية فكرة الإسلام الليبرالي التي تقام في الجامعات في إندونيسيا بالتعاون مع المنظمات الطلابية. بعض الشخصيات التي تدعم أو تتبع الليبرالية هم أوليل أبشر عبد الله، ونونج دارول محمدا، وبرهان الدين، وحميد باسايب، وتوفيق عدنان أمل، وسيفول مجاني، ولوثفي أسيوكاني.
جمعية الشباب المسلم (بالإندونيسية: Jong Islamieten Bond) كانت منظمة شبابية خلال حكم الهند الشرقية الهولندية التي تأسست في باتافيا في 1 يناير 1925. تم إنشاء المنظمة من قبل الطلاب الشباب الإندونيسيين بهدف أولي هو تقديم دورات حول الإسلام للطلاب المسلمين لإشراك شعور الأخوة بين الشباب المسلم المتعلم من مناطق مختلفة من الأرخبيل الذين كانوا في السابق أعضاء في الجمعيات المحلية، مثل جونغ جاوة (7 مارس 1915)، وجونغ سومطرة (9 ديسمبر 1917) وغيرها.
لم تكن جمعية الشباب المسلم منظمة سياسية. وقال أول الرئيس المنتخب في مؤتمر جمعية الشباب المسلم الأول في عام 1925 في يوجياكرتا عند إلقاء الخطاب: «في الدورات والمحاضرات والمناقشات التي نعقدها، ونحن نحاول قدر الإمكان تعزيز فهم الدين والسياسة وخاصة من وجهة الإسلام إلى الأعضاء، ولكن جمعية الشباب المسلم لن تنضم إلى أي أنشطة سياسية». كان تكوين أول لجنة تنفيذية لـ الجمعية المنشأ حديثًا هي من: رادن سامسوريجال (رئيس)، ويبوبو بوربوهاديجوجو (نائب رئيس)، سيهاب الدين لطيف (السكرتير الأول)، حسين (السكرتير الثاني)، سوتيجونو (أمين الصندوق الأول)، وسوإب (أمين الصندوق الثاني). وكان المفوضون: موغني وذويب وسويوردي وشمس الدين وسوتان بالنديه وكاسمان سينغوديميدجو ومحمد كوسبان وسوينج وهاجي هاشم. يوجد لدى اللجنة التنفيذية للجمعية الجديد أربعة فروع: باتافيا ويوجياكارتا وسولو وماديون.
لنشر أفكارهم نشرت جمعية مجلة تسمى نور باللغة الهولندية والتي كانت أول مجلة علمية إسلامية في إندونيسيا، والتي تم نشرها منذ مارس 1925. مالبثت المجلة أن تفكك فحلت نفسها. قامت الجمعية أيضًا بتشكيل المنظمات الكشفية الإندونيسية، وهي أول منظمة كشفية تستخدم اسم إندونيسيا، وهو مصطلح لم يكن شائعًا في ذلك الوقت. في كل فرع عقدت الجمعية دورات دينية إسلامية. في أكتوبر 1931 ، قامت الجمعية ببناء مدرسة وهي مدرسة ابتدائية لأطفال السكان الأصليين من الطبقة العليا في تيجال، وفي نوفمبر 1931 تم بناء مدرسة أخرى في باتافيا.
أثناء الاحتلال الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية، تم تجميد جميع المنظمات بما في ذلك جمعية الشباب المسلم. في عام 1947 تحولت الجمعية الأصلية المجمدة إلى منظمة جديدة تسمى جمعية الطلاب المسلمين في إندونيسيا.
مجلس رسول الله هي منظمة دينية إسلامية متخصصة في الأذكار الجماعية (مجموعة من الصلوات والتلاوات) ومقرها في جاكرتا عاصمة إندونيسيا. تأسست المنظمة من قبل القائد المسلم ذو الشخصية الجذابة منذر الموسوي في عام 1998. ومن المعروف أن مجلس رسول الله لتنظيم مناسبات الذكر، يأمها حضور عادة ما يقدر بعشرات الآلاف إلى مئات الآلاف في بعض الأحيان. وهي حاليا أكبر منظمة ذكر في جاكرتا.
التاريخ.
درس منذر الموسوي في عهد الباحث الصوفي اليمني عمر بن حفيظ، ثم عاد بعد ذلك إلى جاكرتا لبدء الدعوة في عام 1998. ثم بدأ عقد المجالس (تجمع ديني) كل ليلة الاثنين، في نفس الوقت أسلوب عمر بن حافظ كان يتصرف في اليمن. خلال الأشهر الأولى دعا الناس من الباب إلى الباب لتدريس الإسلام. سرعان ما تم تسمية المجالس باسم مجلس رسول الله، حيث كان المحتوى يتعلق بتعليم سلوك النبي محمد.
سرعان ما شهد المجلس نموًا هائلاً، حيث أقام أحداثًا كبيرة حول جاكرتا وحتى الخارج بما في ذلك سنغافورة وماليزيا. عقدت هذه الأحداث على المستوى الوطني في مراكز المدن مثل موناس وسينايان، حضرها مئات الآلاف إلى ملايين الأشخاص. سرعان ما قام منذر بتوسيع النشاط ليشمل وسائل الإعلام التلفزيونية من خلال إنشاء برامج إسلامية. كما أنشأوا قسمًا لجمع التبرعات يعرف باسم كيوس نبوي في عام 2006 لبيع البضائع المتعلقة بالمجالس، بما في ذلك السترات والملصقات والخوذات التي تحمل اسم المنظمة التي يرتديها الحاضرون خلال الأحداث. اليوم المنظمة هي الأكبر في جاكرتا باعتبارها منظمة ذكر، وغالبية الجماعة هم من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عامًا.
النشاط.
يعقد مجلس رسل الله اجتماعهم الروتيني كل ليلة ثلاثاء في المسجد الكبير في المنور في بانكوران بجنوب جاكرتا. كما أنها تعقد أحداثًا على المستوى الوطني تقام في أماكن وميادين عامة. تجري الأحداث على المستوى الوطني على سبيل المثال خلال المولد، وهي الذكرى السنوية لمولد النبي محمد أو في شكل تبليغ أكبر. غالبًا ما يدعو الحدث على المستوى الوطني شخصيات وطنية أو دولية رفيعة المستوى، بما في ذلك الرئيس السابق لإندونيسيا سوسيلو بامبانج يودويونو ونائب الرئيس يوسف كالا، والعالم الصوفي اليمني عمر بن حافظ.
نهضة الوطن هي منظمة إسلامية مقرها في لومبوك، مقاطعة نوسا تنجارا الغربية في إندونيسيا. تم تأسيس المنظمة من قبل محمد زين الدين عبد المجيد في بانكور، شرق لومبوك ريجنسي في عام 1953. تعمل المنظمة كأداة للحركة المجتمعية والتعليم الدعوي. وهي حاليا أكبر منظمة جماهيرية إسلامية وأكثرها نفوذا في لومبوك.
التاريخ.
خلال عصر الصحوة الوطنية في أوائل القرن العشرين، شهدت إندونيسيا توسعًا سريعًا في النشاط الاجتماعي والديني الإسلامي، وشهدت إنشاء اثنين من أكثر المنظمات الإسلامية نفوذاً: المحمدية (1912) ونهضة العلماء (1926). بينما كانت المحمدية مستوحاة من الحداثة المستوردة من الشرق الأوسط، تأسست نهضة العلماء الموجهة نحو الإسلام العامي والتوفيقي، لمواجهة الاتجاه الحداثي. قامت نهضة العلماء بإنشاء فروع متعددة عبر الأرخبيل بما في ذلك لومبوك، حيث ترأس الفرع العالم المحلي الجذاب محمد زين الدين عبد المجيد المعروف أيضًا باسم مولانا سيخ.
مولانا سيخ تلقى تعليمه في مكة، وبعد أن أنهى دراسته في عام 1934 عاد إلى لومبوك حيث أسس مجاهدين (مدرسة داخلية إسلامية). في وقت لاحق قام بتجديد البيزنترين في مدرسة إسلامية للطلاب من الذكور، ومدرسة نهضة الوطن الإسلامية في عام 1937. كما بنى مدرسة دينية للطالبات، ومدرسة نهضة البنات دينية الإسلامية في عام 1943. مع تزايد النمو والشعبية دفع هذا مولانا لتوسيع عملياتها لتشمل قرى أخرى في لومبوك. ثم أسس منظمة نهضة الوطن في شرق لومبوك ريجنسي في 1 مارس 1953. منذ تأسيسها لعبت المنظمة دورًا رئيسيًا في أسلمة لومبوك.
خلال عهد النظام الجديد، تعاونت نهضة الوطن مع الحزب الحاكم غولكار، على الرغم من عدم وجود أي انتماء سياسي ثابت. خلال (1965-1975) كان لنهضة الوطن حوالي 360 مدرسة تعمل على الأرض. في عام 1997 كانت نهضة الوطن تدير حوالي 600 مدرسة والعديد من الجامعات الخاصة ودور الأيتام. مع وفاة مولانا وسقوط سوهارتو، والانتقال الديمقراطي، شهدت نهضة الوطن حقبة مضطربة في أواخر القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، حيث اشتملت الصراعات الداخلية على جميع الأعضاء النشطين تقريبًا. اليوم تدير نهضة الوطن المدارس الدينية في جميع أنحاء الأرخبيل الإندونيسي، بما في ذلك جاكرتا ورياو وكاليمانتان وسولاويزي.
حصل مولانا سيخ على لقب البطل الوطني لإندونيسيا عام 2017 لدوره في تأسيس نهضة الوطن.
ذا ماراكوت ديب هي رواية قصيرة كتبها آرثر كونان دويل في عام 1929 تتحدث عن اكتشاف فريق من المستكشفين بقيادة البروفسور ماراكوت لمدينة أطلنتس الغارقة. يرافق البروفيسور ماراكوت سايروس هيدلين وهو باحث شاب في علم الحيوان وشاب آخر يدعى بيل سكانلان، وهو خبير ميكانيكي يعمل مع مصنع للحديد في فيلادلفيا، كان المسؤول عن بناء الغواصة التي أخذت الفريق إلى قاع المحيط الأطلسي.
ظهرت الرواية لأول مرة في عام 1928 كسلسلة في مجلة "ذا ساترداي إيفنينغ بوست"، إلى جانب ظهورها أيضًا كسلسلة في "مجلة ذا ستراند" منذ أكتوبر من عام 1927 وحتى فبراير من عام 1928. تلا السلسلة في عام 1929 تتمة بعنوان "سيد الظلام"، بدءًا من إصدار "ذا" "ستراند" في أبريل. نشر جون موراي في نفس العام رواية "ذا ماراكوت ديب آند أذر ستوريز" في لندن، وأطلقتها "دابلداي بووكس" في نيويورك.
الحبكة.
تدور الرواية حول أسطورة أطلنتس، التي تحكي عن مدينة أو قارة قديمة غرقت في البحر بسبب تدخل الآلهة. يروي هيدلي الرواية التي كتبها في البداية رسالة إلى صديقه السير جون تالبوت. يكمل هيدلي قصته بعد إنقاذه لاحقًا، ويعطي تفاصيل عن هروبه وقتال الفريق لما قد يكون أكبر خطر على البشرية، الشيطان نفسه.
تبدأ الرواية بالتحضيرات للغوص، قبالة ساحل إفريقيا. يدعي البروفيسور ماراكوت أنه قد حدد موقع أعمق خندق في المحيط الأطلسي وهو شديد الانهيار وأنه سوف يعبره باستخدام الغواصة المعدة خصيصًا لهذا الغرض (في الواقع هي عبارة عن كرة ضخمة لكشف الأعماق) برفقة هيدلي وسكانلان. يقدم الكاتب وصفًا للعالم الموجود تحت سطح البحر بعد الوصول إلى حافة الخندق. يواجه الفريق مخلوقات قشرية عملاقة تقطع الحبل الذي يربط الغواصة وتلقيها في أسفل الخندق. ينقذ سكان أطلنتس الذين كانوا آخر من نجوا من الأرض التي كانت هي أطلنتس ذاتها، الفريق في آخر النفق.
يُستخدم في هذه المرحلة جهاز واحد هو جهاز عارض للأفكار، يصور أفكار الأشخاص بحيث يمكن للآخرين رؤيتها. يساعد هذا الجهاز الفريق وسكان أطلنتس على التواصل.
يجري توصيف عادات العمل والثقافة ومختلف الكائنات البحرية. يجمع سكان أطلنتس طعامهم من قاع البحر ويعمل العبيد المنحدرون من اليونان لديهم في مناجم البحر، ويُعتبر هذا العمل أمرًا ممكنًا بفضل الأزياء الأطلنتية ذات المواد الشفافة والقوية التي استخدموها في صناعة الخوذات، مما يمكن الناس من العمل تحت الماء.
يستخدم الفريق في نهاية المطاف، خفة وزن هذه الكرات للهروب إلى السطح، ويهرب هيدلي مع ابنة ماندا، زعيم الأطلنتيين.
يصف هيدلي في الجزء الأخير من الرواية، اللقاء مع «سيد الظلام»، وهو كائن خارق يقود الأطلنتيين إلى الهلاك، وكان أيضًا السبب في كثير من مصائب ومآسي الإنسانية منذ ذاك الحين. يشبه هذا الإله الفينيقي بعل الذي تعتبره الأديان والثقافات اللاحقة شيطانًا يهزمه البروفيسور ماراكوت الذي تتلبسه روح وردة، الرجل الذي يتمكن من إقناع مجموعة من سكان أتلانتا أن يتحضروا للأسوأ من خلال بناء سفينة تنقذهم من الكارثة التي ستدمر الأرض.
حلت ميكانيكا الكم محل فيزياء نيوتن الكلاسيكية على المقياس الصغير، وحلت النسبية محلها على المقياس الكبير. نظرًا إلى أن معظم الناس يستمرون في التفكير من ناحية نوع الأحداث التي ندركها على النطاق البشري للحياة اليومية، أصبح من الضروري أن نقدم تأويلًا فلسفيًا جديدًا للفيزياء الكلاسيكية. تعمل الفيزياء الكلاسيكية بصورة جيدة للغاية في نطاق الملاحظات خاصتها، لكن تنبؤاتها لم تكن دقيقة في المقياس الصغير جدًا –الأنظمة ذات النطاق ذري- وعندما تتحرك الأجسام بسرعة للغاية أو إذا كانت شديدة الضخامة. بالنظر إلى الفيزياء الكلاسيكية بعين ميكانيكا الكم أو النسبية، يمكننا الآن أن نرى أنها مستمدة من واقع تجاربنا اليومية، متضمنة أفكارًا لا يوجد دليل فعلي عليها. على سبيل المثال، إحدى الأفكار الشائع اعتناقها هي وجود زمن مطلق يتشاركه كل المراقبين. وفكرة أخرى هي أن الإلكترونات كيانات منفصلة مثل كواكب مصغرة تحيط بنواة في مدارات محددة.
يقول مبدأ التوافق إن الحسابات الكلاسيكية هي تقريب لميكانيكا الكم التي تساوي ميكانيكا الكم لأغراض عملية عند التعامل مع أحداث على نطاق كبير.
تحدث عدة مشاكل إذا استُخدمت الميكانيكا الكلاسيكية في وصف النظم الكمية مثل الكارثة فوق البنفسجية في إشعاع الجسم الأسود ومعضلة غيبز وغياب نقطة الصفر بالنسبة للإنتروبيا.
نظرًا إلى أن الفيزياء الكلاسيكية تتوافق أكثر مع اللغة العادية أكثر من الفيزياء الحديثة، فهذا الموضوع هو أيضًا جزء من التأويل الفلسفي للغة العادية، التي لها أوجه أخرى أيضًا.
عملية القياس.
في الميكانيكا الكلاسيكية، يفترض أن خصائص معينة مثل سرعة جسيم أو كتلته أو درجة حرارة الغاز… إلخ، يمكن قياسها بأي درجة نرغبها من الدقة.
أظهرت دراسة لمشكلة القياس في ميكانيكا الكم أن قياس أي جسم يتضمن تفاعلات بين جهاز القياس والجسم التي تؤثر فيه في النهاية بطريقة ما، على مستوى الجسيمات هذا التأثير كبير بالضرورة. على مستوى الأجسام الكبيرة اليومي يمكن أن يكون التأثير ضئيلًا.
بالإضافة إلى ذلك، تتجاهل المعالجة المثالية الكلاسيكية لخاصية تقاس ببساطة حقيقة أن قياس خاصية –لنفرض أنها درجة حرارة غاز- تتضمن حسابًا مسبقًا لسلوك جهاز القياس. عندما كُرست الجهود لحل التعريفات الإجرائية المتضمنة في تحديد المكان والزخم بدقة للكيانات صغيرة النطاق، كان على الفيزيائيين رغمًا عنهم أن يضعوا بالمثل في الاعتبار أجهزة القياس التي تُستخدم على هذا النطاق. تُعرف التجربة الفكرية الرئيسة في هذا الصدد كميكروسكوب هايزنبرغ.
مشكلة الفرد هي كيف يصف جزءًا من الواقع ليس لديه أي تجربة حسية معه. تجد استفسارنا في مجال الكم الأهم هو أيًا كان ما يحدث بين الأحداث التي نحصل من خلالها على معلوماتنا فقط. تعتمد حساباتنا الخاصة بالمجال الكمي على تفاعلات أدوات النطاق الكبير وأعضاء الإحساس بالأحداث المادية، وتعطينا هذه التفاعلات بعض المعلومات التي نسعى للحصول عليها لا كلها. ثم نسعى لاستخلاص مزيد من المعلومات من سلسلة هذه التجارب بطريقة غير مباشرة.
الأدميرال العائمة هي رواية بوليسية مشتركة تعاون على تأليفها، عام 1931، أربعة عشر عضوًا في نادي التحقيق. كتب كلَ فصل من فصول الرواية الإثني عشر مؤلفٌ مختلف عن الآخر، وفق التسلسل التالي: كانون فيكتور وايتشرش، وجورج كول، ومارغريت كول، وهنري أوبري فليتشر، وأجاثا كريستي، وسيسيل ستريت، وميلوورد كينيدي، ودورثي سايرز، ورونالد نوكس، وفريمان ويلز كروفتس، وإدغار جيبسن، وكليمينس داين، وأنثوني بيركلي كوكس. ساهم غلبرت كايث تشيسترتون بكتابة مقدمة الرواية، التي جرى العمل عليها بعد الانتهاء من الرواية بشكل كامل.
كتب كل مؤلف من المؤلفين آنفي الذكر فصلًا واحدًا من الرواية، في لعبة أدبية من الاحتمالات، وتُرك غلبرت كايث تشيسترتون ليكتب مقدمة تتسم بالمفارقة النمطية، وكانت مهمة أنطوني بيركلي ربط جميع النهايات المفتوحة مع بعضها البعض. كتب كل مؤلف من المؤلفين الإثني عشر، إضافة إلى الفصل الخاص به، نهاية من تأليفه وقدمها في ظرف مختوم، تظهر جميع النهايات التي وضعها المؤلفون الإثني عشر في نهاية الكتاب.
يوضح سايرز في مقدمة الكتاب: «على كل كاتب أن يبني فصله الخاص، مع تحديده لحل نهائي للقصة –أي يترتب عليه ألا يعمل فقط على وضع تعقيدات جديدة في الرواية «لجعل الأمر أكثر صعوبة».. كان يترتب على كل كاتب أن يتعامل بإخلاص مع جميع العقبات التي تركها له أسلافه لينظر فيها».
الأهمية الأدبية والنقد.
«تعاون أعضاء نادي التحقيق اللندني في العمل على عملية تحرٍ واحدة بمهارة عالية وبشكل مترابط لدرجة لا يمكن لأي شخص أن يتوقعها».
محتوى الرواية فيه ما يكفي من المتعة ومن تحفيز حب الاستكشاف. تعطي مقدمة الكتاب، التي وضعتها دوروثي سايرز وعدل عليها النقاد والمحللون، لمحة عن أفكار المؤلفين وعن طرق صياغة العمل.
ملخص الحبكة.
عُثر، على متن قارب منجرف، على جثة الأدميرال بينيستون، الذي كان يتناول العشاء في الليلة الماضية مع ابنة أخته في منزل الكاهن. استخدم الأدميرال، بعد مغادرته لمنزل الكاهن، قاربه الخاص للانتقال عبر النهر إلى منزله. لم يكن القارب الذي عثر على جثة الأدميرال عليه ملكًا له، وإنما كان ملكًا للكاهن ماونت. تعرض الأدميرال للطعن بسكين أو بخنجر، دون وجود أيّ آثار للدم على أرض القارب، وكان حبل مرساة القارب مقطوعًا.
أغنية مرمية إلى الجنة هو الكتاب السادس ضمن سلسلة السير الذاتية للكاتبة الأمريكية مايا أنجيلو. يبدأ الكتاب -الذي تشمل أحداثه الفترة بين عامي 1965 و 1968- حيث انتهى كتاب أنجيلو السابق "جميع أطفال الله يحتاجون أحذية سفر"، بسفر أنجيلو من أكرا في غانا -حيث عاشت لمدة أربع سنوات -عودة إلى الولايات المتحدة. تتمحور كل من بداية ونهاية الكتاب حول حدثين كارثيين هما اغتيال كل من مالكوم إكس ومارتن لوثر كينغ الابن. تصف أنجيلو كيفية تعاملها مع هذين الحدثين والتغيرات الجذرية التي حدثت في البلاد وفي حياتها الشخصية، وكيفية تأقلمها مع العودة إلى بلادها. ينتهي الكتاب بوصول أنجيلو ’إلى عتبة مسيرتها الأدبية’، كاتبة السطور الأولى من سيرتها الذاتية الأولى "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس".
كما بدأت بالعمل على رواية "الطائر الحبيس" واستمرت خلال بقية السلسلة، حافظت أنجيلو على التقليد الطويل للسيرة الذاتية الأمريكية الأفريقية. في الوقت ذاته حاولت بشكل مقصود تحدي البنية التقليدية للسيرة الذاتية من خلال النقد والتغيير وتوسيع النمط الأدبي. اتفق معظم المراجعين على أن الكتاب كان مكونًا من سلسلة من المقالات القصيرة. لدى كتابتها لكتاب "أغنية" في عام 2002، وبعد ستة عشر عامًا من سيرتها الذاتية السابقة، كانت أنجيلو قد حصلت على شهرة وتقدير واسعين ككاتبة وشاعرة. ألقت قصيدتها بعنوان "على نبض الصباح" في حفل تنصيب الرئيس الأمريكي بيل كلينتون عام 1993، لتصبح أولى الشعراء الذين يلقون قصيدة افتتاحية لتنصيب رئيس جديد منذ روبرت فروست حين وصول جون إف. كينيدي إلى الرئاسة عام 1961. أصبحت أنجيلو شخصية اعتبارية مشهورة وعالية التقدير باعتبارها ممثلة عن السود والنساء. كانت أنجيلو -حسب وصف المفكرة جوان براكستون- أكثر كاتبات السيرة الذاتية الأمريكيات شهرة من دون شك. كما أنها أصبحت «صوتًا أساسيًا في مجال السيرة الذاتية في هذا الزمن».
استُمد عنوان كتاب "أغنية" من القصيدة ذاتها للشاعر الأمريكي الإفريقي بول لورانس دانبار، وهي أساس كتاب سيرتها الذاتية الأول. كما في بقية السير الذاتية لأنجيلو، قوبل الكتاب بكل من المديح والخيبة، على الرغم من أن المراجعات كانت إيجابية بمعظمها. مدح المراجعون أنجيلو على ’تقديم ذروة لإنجاز مميز في مجال السيرة الذاتية’، في حين انتقدها آخرون لأنها أظهرت شيئًا من ’الفوقية’. حصل ألبوم القصيدة المحكية عام 2002، الذي يحمل الاسم ذاته ويُعتبر مقتبسًا من الكتاب، على جائزة الغرامي لأفضل ألبوم محكي في عام 2003.
ملخص الحبكة.
تبدأ رواية "أغنية مرمية إلى الجنة" -التي تجري أحداثها بين عامي 1965 و 1968- حيث انتهى الكتاب السابق "جميع أطفال الله يحتاجون أحذية سفر"، وذلك بسفر أنجيلو في الطائرة من أكرا في غانيا -حيث أمضت أربعة أعوام- عائدة إلى الولايات المتحدة. هناك ’حدثان كارثيان’ ظللا بداية الكتاب ونهايته هما اغتيال كل من مالكوم إكس ومارتن لوثر كينغ الابن. كان ابنها غاي ذو الأعوام التسعة عشر قد أصبح بالغًا ويذهب إلى الجامعة في غانا، وهي تخرج من علاقة عاطفية متسلطة مع ’شريكها العاطفي’ الذي وصفته بأنه «رجل قوي من غرب أفريقيا اقتحم حياتي بسرعة عاصفة أفريقية». كما دُعيت أنجيلو للعودة إلى الولايات المتحدة من قبل مالكوم إكس الذي أصبح صديقها خلال زيارته إلى أكرا لمساعدتها في تشكيل منظمة الوحدة الأفريقية.
أجلت موعدها مع مالكوم إكس لمدة شهر وذهبت في زيارة لأمها وشقيقها في سان فرانسيسكو لمدة شهر، لكن مالكوم تعرض للاغتيال بعد يومين.
حرب الجواهر هو المجلد الحادي عشر من سلسلة كريستوفر تولكين بعنوان «تاريخ الأرض الوسطى» التي يحلل فيها تولكين المخطوطات غير المنشورة لوالده جون رونالد تولكين
هذا الجزء هو الثاني من قصة تضم مجلدين –باعتبار خاتم مورغوث المجلد الأول- تدور حول استكشاف مسودات سيلماريليون لعام 1951 (تلك التي كتبها جون بعد إنهائه "سيد الخواتم").
المحتويات.
يشمل هذا المجلد على ما يلي:
الكتابة.
يوجد كتابة في التينغوار على صفحة العنوان في كل مجلد من مجلدات سلسلة «تاريخ الأرض الوسطى» كتبه كريستوفر تولكين ليصف فيه محتويات الكتاب. يقول النقش في المجلد الحادي عشر ما يلي:«تُسجَّل في هذا المجلد آخر كتابات جون رونالد رويل تولكين حول حروب بليرياند، ويروى هنا أيضًا كيف جلب هورين ثاليون الخراب إلى رجال بريثيل، مع الكثير من الأشياء الأخرى فيما يتعلق بإدين والأقزام وأسماء العديد من الشعوب بحسب الآلف».
النسوية المادية تسلط الضوء على الرأسمالية والنظام الأبوي باعتبارهما أساسيين لفهم اضطهاد المرأة. يعتبر الجنس (تذكيرًا وتأنيثًا) في النسوية المادية من مكونات المجتمع، ويفرض المجتمع أدوار الجنسين، مثل حمل الأطفال، على النساء. وجهة نظر النسوية المادية المثالية هي وجود مجتمع تعامل فيه النساء بطريقة متساوية مع الرجل اجتماعياً واقتصادياً. تتمركز النظرية حول تغيير المجتمع بدلًا من إحداث تغيير في النظام الرأسمالي. تعرّف جينيفر ويك النسوية الرأسمالية على أنها «حركة نسوية تصر على اختبار الظروف المادية التي تقوم عليها الترتيبات الاجتماعية، بما فيها هرمية الجنسين... تتجنب النسوية المادية رؤية هرمية الجنس هذه على أنها ناتجة من نظام أبوي وحيد وتقيس عوضًا عن ذلك شبكة العلاقات الاجتماعية والنفسية التي تشكل لحظة مادية تاريخية. تجادل النسوية المادية بأن الظروف المادية بكل أنواعها تلعب دورًا هامًّا جدًّا في الإنتاج الاجتماعي للنوع الجنسي وتختبر الطرق المختلفة التي تتعاون بها النساء وتشارك في هذا الإنتاج.  تفهم أيضًا النسوية المادية كيف وُضع الرجال والنساء من مختلف الأعراق والخلفيات الثقافية والدينية في وضع اقتصادي متدنٍّ بسبب عدم توازن القوى التي تميز أولئك الذين يحظون بامتيازات، بشكل يبقي على الوضع الراهن. تتساءل النسويات الماديات عما إذا كان بإمكان الناس الحصول على تعليم مجاني، أو إذا كان بإمكانهم السعي لتكوين مسيرة مهنية، وإذا كانت لديهم الفرص ليصبحوا أغنياء، وإذا لم تكن الفرص متاحة، فما هي القيود الاجتماعية والاقتصادية التي تمنعهم من ذلك وكيف يمكن تغيير ذلك.
علاقة النسوية المادية بالنسوية الماركسية.
تركز النسوية الماركسية على البحث وشرح الطرق التي تُظلم فيها النساء من خلال الأنظمة الرأسمالية والملكيات الخاصة. وقد بدأت النسوية المادية كتطوير للماركسية، إذ تبين أن النسوية الماركسية فشلت في معالجة تقسيم العمل وخاصة في الأسرة. يحظى المفهوم الحالي بجذور في النسوية الاشتراكية والنسوية الماركسية، تصف كل من روزماري هينسي وكريس إنغراهام محررتي كتاب النسوية المادية: قراءة في الطبقات والفروق وحياة النساء، النسوية المادية بأنها «ملتقى العديد من الخطابات المادية التاريخية، والماركسية، والنسوية الراديكالية، وكذلك نظريات ما بعد الحداثة والنظرية التحليلية للمعنى والموضوعية».
نُهج متقاطعة.
انتُقدت النسوية المادية لاضطهادها المرأة عالمياً. من خلال التركيز على العلاقات الرأسمالية والسلطة الأبوية، وفشلت النسوية المادية في ضم النساء من مختلف الطبقات الاجتماعية والتوجهات الجنسية والمجموعات الإثنية. تحدّت هازل كاربي تحليلات النسوية المادية للعائلة باعتبارها مضطهدة عالميًّا لجميع النساء. لاحظت بدلاً من ذلك طرق اختلاف قيم الأسرة بين الرجال ذوي البشرة السوداء والنساء ذوات البشرة السوداء، تماماً كاختلاف توزيع العمل على أساس عنصري أيضًا.
حاول الفكر النسوي المادي في السنوات الأخيرة التركيز على القضايا العابرة للحدود. يعتبر العلماء أن التغير الاقتصادي العالمي على علاقة بتأنيث الفقر. تعمل الباحثات النسويات أيضاً على وضع أجندة نسوية عابرة للحدود. فعلى سبيل المثال، قامت روزماريي هينيسي بتحليل تنظيم القاعدة الشعبية في أربعة مجتمعات محلية على طول الحدود الشمالية للمكسيك. يدعي البحث أن الطبيعة العالمية للنظام الأبوي والرأسمالية تدعم «اقتصادًا سياسيًّا للجنس».
الانتقادات.
وُصفت العلاقة بين الرأسمالية والنسوية بأنها علاقة «إشكالية» واعتُبرا «زوجين تعيسين». كان هناك أيضاً قلق من الغموض العام للحركة النسائية المادية. بدأ يُطرح السؤال عما إذا كان التمييز بين النسوية المادية والنسوية الماركسية كبيراً بما يكفي لاعتباره مساهمة جديرة بالاهتمام للنظرية النسوية. على أي حال، يتضمن الانتقاد الأساسي للنسوية المادية انعدام وجود التقاطعات الداخلية ضمن النظرية. بينما تركز النسوية المادية دائماً على فكرة أن النوع الجنسي ساهم في البناء الاجتماعي، علقت روزماري هينيسي على أنه مؤخراً أصبح هناك ضغط لإدراك الاختلافات في تعريف «امرأة» وكيف لا يتقاطع هذا التعريف مع الطبقة وحسب، بل ويتقاطع مع العرق ومع التوجهات والأنواع الجنسية الأخرى.
كانت مساهمات كريستن ديلفي للنسوية المادية موضع انتقاد كذلك، مثل انتقاد ميشيل بارت وماري ماكينتوش، إذ اقترحتا أن تعريف النسوية المادية له تفسير فضفاض عن النظام الأبوي، وركزت مقالة ديلفي «نحو نسوية مادية» فقط على اضطهاد الزوجات وفشل ربط ذلك بالاضطهاد العالمي للنساء بشكل عام.
المجتمع الإسلامي هي منظمة إسلامية في إندونيسيا تأسست في 12 سبتمبر 1923 في باندونغ من قبل مجموعة من المسلمين المهتمين بالتعليم والأنشطة الدينية بقيادة حاجي زمزم والحاجي محمد يونس.
التاريخ.
بدأت الفكرة من أحد خريجي دار العلوم في مكة المكرمة يدعى الشيخ زمزم الذي كان منذ 1910-1912 م مدرسًا دينيًا في مدرسة دار المتعلمين الدينية. أسس زمزم المؤسسة مع صديقه المقرب محمد يونس. كلاهما ولد في باليمبانج. حصل محمد يونس وهو تاجر كان ناجحًا للغاية في شبابه على تعليم ديني تقليدي وتقن اللغة العربية، حتى تمكن من تعليم نفسه بنفسه من خلال الكتب المقدسة. حتى اكتسب خلفية تعليمية وثقافية متساوية توحدهما في المناقشات الإسلامية. كانت موضوعات مناقشاتهم عادةً مسائل متعلقة بالحركات الدينية التي كانت تتطور في ذلك الوقت، أو المسائل الدينية المنشورة في مجلة المنير في بادونغ أو في مجلة المنار المنشورة في مصر.
في أحد المرات كان هناك نقاش جرى بعد احتفال في منزل أحد أفراد الأسرة، وهو مواطن من سومطرة كان يعيش في باندونغ. كان موضوع النقاش حول الخلاف الديني بين الإرشاد وجماعة خير. منذ ذلك الحين تحولت الاجتماعات اللاحقة إلى مجموعة من المراجعين، وهو نوع من الأندية في مجال الدراسات الدينية حيث قام أعضاء المجموعة بمراجعة وتقييم وتقييم واختبار التعاليم التي تلقوها بكل سرور. كما عقدت مناقشاتهم مع جماعة صلاة الجمعة، وبالتالي زاد التردد على الاجتماعات وتعمق النقاش. كان عدد الأشخاص في الأصل حوالي 12 شخصًا فقط. تكثفت المناقشات وأصبحت لا تقتصر فقط على القضايا الدينية، ولكن على نطاق أوسع وأكثر سياسية، كما هو الحال في الانقسام بين الحداثة التقليدية والإسلامية التي كانت تحدث في ذلك الوقت بين علماء جامعة خير والإرشاد في باتافيا، أو قضية التسلل الشيوعي في سركات الإسلام والجهود التي حاول المسلمون مواجهتها.
في عام 1924 توفي أحمد حسن بن أحمد (من مواليد سنغافورة 31 ديسمبر 1887م - توفي في سورابايا 10 نوفمبر 1958 م) وهو من أصل أب تاميل وأم من التاميل الجاوية لكن عائلتها كانت في الأصل من مدارس باليكات، قد انضم إلى مناقشات المجتمع الإسلامي، وكان حسن ذكيًا ويتقن العلوم الإسلامية والمعرفة العامة بشكل عام بالإضافة إلى أنه يجيد اللغة العربية والإنجليزية والماليزية والتاميلية. حصل على التعليم الديني في سنغافورة وجوهور، واستمتع بكتابة المقالات في جريدة أوتوسان ميلايو المنشورة في سنغافورة.
من حيث التسمية كان المجتمع الإسلامي من البداية فكرًا ليبراليًا. في ذلك الوقت كان من غير المألوف تسمية منظمة إسلامية باسم غير عربي. علاوة على ذلك كانت قدسية الإسلام وتعريفه باللغة العربية قوية جدًا بين المسلمين في ذلك الوقت. وهذا يعني أنهم كانوا على استعداد لقبول المخاطر والحفاظ على المؤسسة والثقة التي اكتسبوها بشأن استخدام الاسم اللاتتيني، على عكس المنظمات السابقة مثل جامعات خير والمحمدية والإرشاد التي تستخدم جميعها أسماء عربية.
تتحول المجتمع الإسلامي إلى منظمة أكثر جرأة وأكثر تطرفًا من المحمدية والإرشاد في معارضة البدعة والأسطورة والخرافات التي تعتبر إسلامية. كما ينتقد بقسوة تمسك باعلوي بالتقليد ورفض الاجتهاد، وزيارات المقابر (الزيارات) وما يترتب عليها من موافقة العبادة القدسية، والكفاءة بين السيدات والرجال، والاعتقاد بالمكانة المرتفعة للإندونيسيين العرب. في المجتمع المسلم الإندونيسي.
تم الحصول على الدعاية والصيت للمجتمع الإسلامي بشكل رئيسي من خلال وسائل الإعلام المطبوعة، مع أول مجلة لها نشرت باميلا إسلام والتي نشرت في أكتوبر 1929 في باندونغ. استمرت المنشورات حتى عام 1933 وتمكنة من نشر 72 رقمًا بتوزيع 2000 نسخة، منتشرة في جميع أنحاء البلاد وحتى ماليزيا وتايلاند.
في نوفمبر 1931 نشر المجتمع الإسلامي مجلة خاصة تناقش قضايا الدين، دون تحدي الأحزاب غير الإسلامية. سميت المجلة الفتوى مكتوبة بحروف جاوي، مما أدى إلى زيادة الطلب من قبل المسلمين في سومطرة وبورنيو وماليزيا. ومع ذلك استمر نشر هذه المجلة فقط حتى أكتوبر 1933 مع 20 عددًا و1000 نسخة. في عام 1935 تم استبدال الفتوى بمجلة جديدة تسمى ليزان استمرت في يونيو 1942 برقم 65 كأخر إصدار. خلال حياة مجلة ليزان تم نشر العدد رقم 47 (نُشر في مايو 1940) إلى العدد 65 في بانجيل باسوروان في جاوة الشرقية. إلى جانب إدارة دار النشر، قام المجتمع الإسلامي ببناء مدرسة داخلية في بانجيل.
تصريح بالقتل هو فيلم وثائقي ألماني لعام 2013 عن إسرائيل من إخراج إغمونت ر. كوخ . يعرض الفيلم الوثائقي مقابلات مع المحامين والسياسيين ووكلاء الموساد السابقين.
معهد وحيد هو مركز أبحاث حول الإسلام، مقره جاكرتا عاصمة إندونيسيا. تأسس في عام 2004 من قبل الرئيس السابق لإندونيسيا عبد الرحمن وحيد، وتقوده ابنته ييني زانوبا وحيد.
المعهد مكرس لـ «تطوير المجتمع الإندونيسي والإسلامي على حد سواء، وتحسين رفاهية الطبقة الدنيا من المجتمع، وبناء الديمقراطية والعدالة الأساسية، وتوسيع السلام واللاعنف في جميع أنحاء العالم».
التشكيل.
تأسس المعهد في 7 سبتمبر 2004 في فندق فور سيزونز في جاكرتا. عُينت ييني زانوبا وحيد مديرةً للمعهد. ذكرت لاحقًا أن المعهد أنشئ لأن «وضعنا العالمي الحالي الذي يطارده العنف وتهديد الإرهاب، لأي سبب كان قد أجبرنا على اتخاذ إجراءات تعاونية في شكل حوار بين الأديان والأمة والعرق».
مؤتمر بالي للهولوكوست.
في 12 يونيو 2007 قام معهد وحيد مع مركز سيمون فيزنتال ومقره الولايات المتحدة ومؤسسة ليبفورال برعاية مؤتمر حول المحرقة، لمواجهة المؤتمر الدولي الإيراني لمراجعة الرؤية العالمية للمحرقة ولتعزيز السلام بين الأديان. انعقد المؤتمر في جيمباران موقع تفجيرات بالي عام 2005 التي ارتكبتها الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
حرية الدين في إندونيسيا.
المعهد ملتزم بتعزيز حرية الدين في إندونيسيا. ويوثق سنوياً حالات التعصب الديني من جانب السلطات. في السنوات الأخيرة عبر عن قلقه بشكل خاص من التخويف والعنف ضد الأحمدية. في عام 2011 ألقى المعهد باللوم على الرئيس سوسيلو بامبانج يودويونو لعدم اتخاذ أي إجراء وقال: «العنف ضد الأحمديين أمر شبه يومي، لكن الرئيس لا يفعل شيئًا للتصدي لهذا».
باتريوتس أو (الوطنيون) هو فيلم فرنسي عام 1994 للمخرج إريك روشانت يركز على بعض الأنشطة التي يقوم بها الموساد، بالإضافة إلى وصف بعض أساليبهم التشغيلية. وهو سرد خيالي لمهمتين منفصلتين قامت بهما أجهزة المخابرات الإسرائيلية. الجزء الأول يتعلق بامتلاك خطط محطة الطاقة النووية التي قصفتها لاحقًا القوات الجوية الإسرائيلية (موقع أوزيراك النووي في العراق). والجزء الثاني من الفيلم هو تفسير لفضيحة تجسس جوناثان بولارد، دخل الفيلم في مهرجان كان السينمائي عام 1994. 
ملف أوديسا هو فيلم مثير للتجسس أُنتج عام 1974، مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم لفريدريك فورسيث، حول بحث أحد المراسلين عن شبكة سياسية صناعية النازية الجديدة في ألمانيا الغربية بعد الحرب العالمية الثانية. نجوم الفيلم جون فويت، ماري تام، ماكسيميليان شيل وماريا شيل، ومن إخراج رونالد نيام، برصيد أندرو لويد ويبر . كان الفيلم الوحيد الذي صنعه أشقاء شيل معًا. 
قطعة.
في 22 نوفمبر 1963 ، يوم اغتيال جون إف كينيدي في دالاس ، قام بيتر ميلر ، المراسل الشاب المستقل في هامبورغ بألمانيا الغربية ، بسحب سيارته إلى مكانه للاستماع إلى تقرير إذاعي عن الحدث. نتيجة لذلك ، يتم توقيفه عند إشارة المرور أثناء مرور سيارة الإسعاف على الطريق السريع. 
يتابع سيارة الإسعاف ويكتشف أنه في طريقه لالتقاط جثة أحد الناجين اليهود من المحرقة النازية الذي انتحر ، ولم يترك وراءه عائلة. يحصل المراسل على مذكرات الرجل ، والتي تحتوي على معلومات عن حياته في ريغا غيتو خلال الحرب العالمية الثانية ، بما في ذلك اسم ضابط قوات الأمن الخاصة الذي أدار المعسكر ، إدوارد روشمان . 
عازمًا على مطاردة روزشمان ، يتشاور ميلر مع الصياد النازي سيمون ويسنثال الذي يبلغه عن أوديسا ، وهي منظمة سرية لأعضاء سابقين في قوات الأمن الخاصة. مع هذه المعلومات ، يجرؤ ميلر على الذهاب سريًا ، مستخدماً الاسم المفترض والأوراق المزورة التي تظهر له كخبير مخضرم في قوات الأمن الخاصة. إنه ينضم ويتسلل إلى أوديسا ويجد روشمان ، الذي يدير الآن شركة للتكنولوجيا الفائقة التي تخطط لإرسال الجيروسكوبات اللاسلكية والرؤوس الحربية الكيميائية الحيوية إلى مصر لاستخدامها ضد إسرائيل. 
عثر ميلر في النهاية على روشمان وواجهه تحت تهديد السلاح ، وكشف أن المذكرات شملت فقرة عن روشمان وهي تقتل زميلها ضابط ألماني خلال الحرب – التفاصيل الفريدة التي تؤكد أنها والد ميلر. يعتزم ميلر تسليم روشمان إلى السلطات ، لكنه يقتله عندما يطلق عليه النازي النار. تُستخدم ملفات أوديسا المفصلة لإلقاء القبض على العديد من مجرمي الحرب النازيين ، كما يحترق مصنع روشمان بشكل غامض على الأرض قبل تسليم أي صواريخ إلى مصر. 
إنتاج.
تم التصوير في الموقع في هامبورغ ، ألمانيا ؛ سالزبورغ ، النمسا ؛ هايدلبرغ ، ألمانيا ؛ ميونيخ ، ألمانيا ؛ في استوديوهات باينوود ، إنجلترا ؛ و أستوديوهات فيلم بافاريا في غرونفآلد ، بافاريا ، ألمانيا. تم تصويره باستخدام معدات بانافيشن ، التي تم إنتاجها باستخدام تقنيات إيستمانكولر . 
استقبال.
قالت نورا ساير من "صحيفة نيويورك تايمز" : "الفيلم يبرز نقاطه بشكل منهجي ، أكاديميًا تقريبًا. كما أنه يطول بسبب وجود العديد من المقاطع الانتقالية غير الضرورية ، المكرسة لنقل الشخصيات من موقف إلى آخر. تقريبا كل حدوث يمكن التنبؤ به. " 
وأشاد الممثلون (جروجي دوندي ان نو ثينج از رستن) بالجهات الفاعلة ، "لقد قام جون فويت بعمل جيد ، مما جعل ميلر بطلًا ذا مصداقية ومقنعًا. يعتبر ماكسيميليان شيل ممتازًا فيما يتعلق بحدوث حجاب مطول ". ومع ذلك ، ينتقد صانعي الأفلام لتبسيط رواية فورسيث وتجاهل رسالتها المعادية للنازية. 
المركز الأندونيسي لبحوث الثروة الحيوانية (بالإندونيسية: Balai Penelitian Ternak) هو مركز أبحاث مهمته البحث في الدواجن والماشية والجاموس والماعز والأغنام إلخ. ويقع في شارع بانجاروارو شياوي بوكور جاوة الغربية في إندونيسيا.
الأبحاث.
تشمل الأبحاث التي نشرها المركز:
منتجع البحر الأحمر للغوص (المعروف أيضًا باسم "Operation Brothers" ) أو عائدون من بحر الحبشة هو فيلم مثير للتجسس لعام 2019 من تأليف وإخراج جدعون راف. يقوم الفيلم بدور البطولة كريس إيفانز كعامل في الموساد الإسرائيلي يدير عملية سرية تساعد اللاجئين الإثيوبيين اليهود على الهروب إلى ملاذ آمن في إسرائيل. مايكل كينيث ويليامز، هالي بينيت، اليساندرو نيفولا، ميشيل هويسمان، كريس تشالك، جريج كينير، وبن كينجسلي، يلعبون دورًا مساندًا.
يعتمد الفيلم بشكل فضفاض على أحداث عملية موسى وعملية جوشوا في 1984-1985، حيث قام الموساد بإجلاء اللاجئين الإثيوبيين اليهود إلى إسرائيل. "تم" عرض الفيلم في مهرجان سان فرانسيسكو للسينما اليهودية في 28 يوليو 2019، وتم إصداره في 31 يوليو 2019 بواسطة نتفليكس. كان رد الفعل النقدي للفيلم سلبيا في الغالب.
قطعة.
يعمل كابيدي بيمرو، وهو يهودي إثيوبي، مع عميل الموساد الإسرائيلي أري ليفينسون لإجلاء اللاجئين اليهود الإثيوبيين إلى إسرائيل. يدرك آري أنه سيتم تحسين قدرته على العمل في إثيوبيا إذا كان لديه نشاط تغطية من شأنه أن يعطيه سبباً لوجود مبنى وسيارة. يقترح على ضابط المخابرات الإسرائيلي إيثان ليفين خطة تسمح له بإجلاء عدد أكبر بكثير من اللاجئين: استئجار منتجع البحر الأحمر للغطس، وهو فندق ساحلي مهجور في السودان، وإدارته كواجهة لتسهيل نقل اللاجئين إلى خارج البلاد. تمت الموافقة على الخطة غير التقليدية على مضض، ويقوم آري بتجنيد زملائه السابقين في الموساد، راشيل رايتر، جيك وولف، ماكس روز، وسامي نافون، لمساعدته.
بعد وقت قصير من وصول الفريق إلى دولة السودان الإسلامية، تلهم الكتيبات التي طبعوها السياح الفعليين للبدء في الوصول إلى المنتجع. على الرغم من أن الضيوف المستضيفين لم يكونوا في الأصل جزءًا من الخطة، إلا أن ليفينسون يدرك أن السائحين سيوفرون تغطية لعمليات الفريق، وبالتالي فإن الفريق يدير المنتجع كعمل تجاري شرعي بينما يقوم في نفس الوقت بإجلاء اللاجئين إلى سفينة إسرائيلية تنتظرهم قبالة الساحل. كانت الخطة ناجحة في البداية، ويتم تنفيذ عمليات استخراج متعددة، لكن العقيد السوداني عبد أحمد يعلم من بيمرو بعد استجوابه ثم قتل مجموعة من اللاجئين. يزور أحمد المنتجع للتحقيق لكنه لا يكتشف عملية اللاجئين.
في إحدى الليالي، يتم اعتقال آري وسامي بعد فرار بعثة إجلاء من الجنود السودانيين. يتم إطلاق سراحهم والعودة إلى المنتجع للعثور على ليفين في انتظارهم ؛ يخبر المجموعة أن المهمة قد تم اختراقها وأنه تم إلغاؤها.
يزور أحمد المنتجع مرة أخرى، وتضطر راشيل إلى قتل أحد رجاله بعد أن اكتشف الجندي مجموعة من اللاجئين المختبئين هناك. لإجلائهم، قرر آري إجراء عملية استخراج أخيرة للاجئين على متن طائرة شحن بمساعدة من والتون بوين، وهو ضابط بوكالة الاستخبارات المركزية. نقل آري وفريقه اللاجئين إلى مطار بريطاني مهجور. الفريق وبيمرو نجا بصعوبة من أحمد واستخرجا أنفسهم واللاجئين.
إنتاج.
"يعتمد منتجع البحر الأحمر للغطس" بشكل فضفاض على أحداث عملية موسى وعملية جوشوا (يشار إليها مجتمعة باسم عملية الإخوة )، والتي نُقل فيها اليهود الإثيوبيون سراً من مخيمات اللاجئين في السودان إلى إسرائيل خلال الثمانينات. يقع المنتجع المهجور الفعلي، قرية هوليداي عروس على البحر الأحمر، على بعد حوالي 70 كم من بورتسودان ويديره عملاء الموساد حتى عام 1985. تم الكشف عن وجود هذه العمليات لأول مرة في كتاب جاد شمرون "للموساد (الرحيل)" لعام 1998 ": إنقاذ جريء للقبيلة اليهودية المفقودة" ، على الرغم من أن الفيلم غير مرتبط بالكتاب. 
في أغسطس 2015، اشترت فوكس سيرش لايت بيكتشرز حقوق الفيلم. تم الإعلان عن تطوير الفيلم للمرة الأولى في مارس 2017، حيث قام جدعون راف بإخراج وكتابة السيناريو، وكريس إيفانز وهيلي بينيت. في أبريل، انضم مايكل كينيث ويليامز إلى المشروع. في شهر مايو، تمت إضافة غريغ كينير وأليساندرو نيفولا وبن كينغسلي إلى فريق التمثيل، مع تحديد تاريخ بدء التصوير بتاريخ 22 يونيو 2017. تم إلقاء كريس تشالك في 15 يونيو. وقع إطلاق النار في جنوب إفريقيا وناميبيا. 
إطلاق الفيلم.
في فبراير 2019، حصلت نتفليكس على حقوق التوزيع للفيلم. وكان العرض الأول في العالم في مهرجان سان فرانسيسكو السينمائي اليهودي يوم 28 يوليو، 2019. تم إصداره في 31 يوليو 2019. 
استقبال.
على روتن توميتوز، حاز الفيلم على نسبة موافقة تبلغ 30٪ بناءً على 40 تقييمًا، بمتوسط مرجح قدره 4.68 / 10. ومع ذلك أعطت الاستعراضات العامة 80 ٪. يقول الإجماع النقدي لموقع الويب: " "يستخدم منتجع البحر الاحمر للغوص" الأحداث غير المستوحاة من الأحداث الفعلية، وذلك باستخدام شخصيات مكتوبة رفيعة لرواية قصة خرجت عن مسارها عن طريق نواياها الحسنة". في ميتاكريتيك، حصل الفيلم على 29 درجة من أصل 100، بناءً على تقييمات من 7 نقاد، مما يشير إلى "مراجعات غير مواتية عمومًا". 
أعطى بيتر ديبروج من "مجموعة متنوعة" للفيلم استعراضًا سلبيًا، يلخص ما يلي: "القصة المذهلة لمهمة إنقاذ حقيقية لليهود الإثيوبيين قام بها عملاء الموساد الإسرائيليون، يقوم فيلم نتفليإكس الخيالي الليبرالي هذا بعرض مسرحية" مجمع المنقذ الأبيض "إلى أقصى الحدود المخزية". 
الرابطة العلوية منظمة إسلامية إندونيسية تعمل في المجال الاجتماعي. بشكل عام المنظمة هي جمعية حصرية لأهالي العوائل الحضرمية وبالتحديد من عائلة باعلوي. تأسست المنظمة في 27 ديسمبر 1928م الموافق 1346 هـ، في وقت لم يمضي طويلًا على إعلان تأسيس منظمة تعهد الشباب في 28 أكتوبر 1928. تمتلك المنظمة منظمة فرعية تسمى آل مكتبي الدايمي مهمتها جمع والتحقق من والحفاظ على أنساب باعلوي والأنساب المطبوعة لاثبات أصل الأفراد في جميع أنحاء العالم.
التاريخ.
بعد عام واحد فقط من تأسيس المنظمة على المستوى المركزي في عام 1929، تم إنشاء فروع للمنظمة في بيكالونجان وسيمارانج وسولو وسورابايا وتوبان وجريسيك وبانجيل وباليمبانج وبوندوفوسو. بالإضافة إلى هذه الفروع فإن المناطق التي لم تستطع تلبية الشروط اللازمة لإنشاء فروع بعد ذلك تم تأسيس مكاتب تمثيلية فيها. في نفس العام كانت مكاتب تمثيلية للرابيثة في ماكاسار وإند وبروبولينجو وسيانجر وسوكوريجو وتولونجاجونج وجومبانج وجيمبر وموجوساري ولوماجانج ومالانج وسومنيب وبانيووانجي.
على الرغم من أنها لا تزال في سن مبكرة، إلا أن الرابطة العلوية تمكنت من الانضمام إلى منظمات أقدم أخرى. في عام 1930 على سبيل المثال تلقت الرابطة العلوية دعوة لحضور مؤتمر الشباب المسلم. ومثل الرابطة علاوي بن ظاهر الحداد الذي ألقى محاضرة مثيرة للاهتمام ثم طبعت ووزعت على المشاركين في المؤتمر.
كانت الرابطة العلوية نشطة في المؤتمر الإسلامي في سورابايا، وتعاونت مع المحمدية لعقد احتفال المولد. تمشيا مع سياستها كان الرابطة تستجيب أيضًا للقضايا الاجتماعية والمعاصرة في ذلك الوقت، مثل جمع التبرعات والمساعدات الإنسانية لضحايا ثوران جبل ميرابي (1930)، والمجاعة في فلسطين، وبناء المساجد ودور الأيتام في مناطق مختلفة.
تلعب "الرابطة" أدوارًا مهمة في المصالح الوطنية منفردة ومجتمعة من خلال مؤسسات التعليم الرسمية والمدارس الداخلية الإسلامية والتجمعات الدينية غير الرسمية وتجمع ذي الأذكار ومن خلال مراكز التدريب المنتشرة في جميع أنحاء البلاد. وتشارك أيضًا في التثقيف نحو حياة ناضجة للأمة، وتعمل في التنمية الاقتصادية للناس وكذلك غرس القومية. إلى جانب تقديم المنح الدراسية، توزع المنظمة كل عام الزكاة على المحتاجين. المصدر الرئيسي لتمويل المؤسسة هي مساهمات المجتمع، وكذلك من خلال الأعمال التجارية الهادفة للربح.
المؤسسون.
فرع جاكرتا.
كان أول أعضاء مجلس إدارة هذه الجمعية هم المؤسسون: محمد بن عبد الرحمن بن شهاب (رئيس)، وأبو بكر بن عبد الله العطاس (نائب رئيس)، وعبد الله بن علي العيدروس (نائب رئيس ثاني)، وأبو بكر بن محمد الحبشي (أمين الصندوق الأول)، وإدروس بن أحمد بن شهاب (أمين الصندوق الثاني)، وأحمد بن عبد الله السقاف (سكرتير)، وعلي بن عبد الرحمن الحبشي (وصي)، علوي بن محمد الحداد (وصي)، علوي بن ثهير الحداد (وصي)، وعبد الله بن عمر الظاهر (وصي)، وعبد الله بن أبو بكر الحبشي (وصي)، وسالم بن أحمد باوزير (وصي). وكان أول رئيس لهذه المنظمة علوي بن ظاهر الحداد.
فرع سولو.
على الرغم من تأسيس أول فرع في باتافيا، إلا أن الموافقة جاءت بإنشاء فرع في سولو في 7 أكتوبر 1928 (1 جمادى الأولى 1346 هـ). المؤسسون في سولو هم: حسين بن علوي بن شهاب وإبراهيم بن عجيل السقاف ومحمد بن صقاف السقاف وعلي بن سالم عيديد وعيدروس بن محمد الجفري وعلوي بن علي الحبشي وعلي بن محمد الحبشي، حسن بن حسين السقاف، علي بن سيش بن شهاب، سالم بن بصري السقاف، محمد بن عبد الله بن حسين السقاف، حسين بن عبد الرحمن السقاف، عبد الله بن عبد الرحمن بن سميث، حسين بن عبد الله حبشي، وأحمد بن علي بن محمد مكارم.
بعد فترة وجيزة قامت المنظمة ببناء مدرسة تدعى مدرسة الإبداعية الربيثة العلوية في منطقة باسار كليون. في البداية كانت المدرسة تعمل في الدراسات الإسلامية واللغة العربية وبعض المواد العلمية المحدودة، وذلك لسبب وطني، في 9 مارس 1966 تم تغيير اسم المدرسة إلى مؤسسة التربية الإسلامية من ديبونيغورو، حيث لا تزال تعمل حتى اليوم.
عمر باتيك (مولود في: 1970م) عضو إندونيسي في الجماعة الإسلامية كان مطلوبًا في الولايات المتحدة وأستراليا وإندونيسيا بتهمة الإرهاب. كان هناك مكافأة قدرها مليون دولار مقدمة من برنامج المكافآت من أجل العدالة للحصول على معلومات تؤدي إلى القبض عليه. في يونيو 2012 أُدين عمر بتورطه في تفجيرات 2002 في بالي إندونيسيا، والتي أسفرت عن مقتل 202 شخص.
القبض والمحاكمة.
تم القبض على باتيك من قبل مسؤولي الأمن الباكستانيين في أبوت آباد في 25 يناير 2011. أفاد المسؤولون الإندونيسيون أن باتيك اعترفت بلعب دور رئيسي في تفجيرات بالي عام 2002 وكذلك سلسلة من التفجيرات عشية عيد الميلاد في عام 2000. وقال أنسياياد مباي رئيس وكالة مكافحة الإرهاب الإندونيسية لوكالة أسوشيتيد برس أن باتيك "ساعد في قيادة السلطات إلى بن لادن". في مايو 2011 قال وزير الدفاع الإندونيسي بورنومو يوسجيانتورو إن باتيك كان في أبوت آباد مع زوجته بغرض مقابلة بن لادن، لكن مسؤولًا أمريكيًا لم يكشف عن اسمه لمكافحة الإرهاب رفض هذا الادعاء باعتباره " من قبيل الصدفة " وأخبرت شبكة أيه بي سي نيوز أن الولايات المتحدة ليس لديها دليل على أن باتيك كان يحاول مقابلة زعيم القاعدة
كانت هناك تقارير خاطئة سابقة بأنه قُتل في 14 سبتمبر 2006 في مقاطعة سولو في الفلبين.
في 11 أغسطس 2011 تم تسليم عمر باتيك من باكستان إلى إندونيسيا حيث تم احتجازه في جاكرتا قبل انتظار المحاكمة.
في 21 يونيو 2012 حكمت محكمة إندونيسية على باتيك بالسجن لمدة 20 عامًا بتهمة القتل وصنع القنابل. وقد أدين بجميع التهم الست، بما في ذلك تورطه في هجمات ضد الكنائس عشية عيد الميلاد عام 2000. لم يطلب المدعون العامون عقوبة الإعدام. خلال المحاكمة اعتذر باتيك لعائلات الضحايا، وأكد أنه لم يفعل أكثر من مزج المواد الكيميائية للمتفجرات. صرح باتيك أيضًا أن هدفه كان دائمًا الإسرائيليين وليس "الغربيين". قائلًا "لقد تساءلت عن السبب في بالي؟ يجب أن يتم الجهاد في فلسطين بدلاً من ذلك ... من هم الضحايا، كانوا غربيين، لم يكونوا إسرائيليين. في الواقع كان العديد من الإندونيسيين ضحايا. لم يكن لهم أي صلة بفلسطين".
كلاريل: قصيدة ورحلة حج في الأرض المقدسة (1876)، هي عبارة عن قصيدة ملحمية ألفها الكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل، نُشرت في الأصل ضمن مجلدين. تمثل هذه القصيدة قصة شعرية عن شاب أمريكي يُدعى كلاريل يذهب في رحلة إلى الأرض المقدسة برفقة مجموعة من الأصدقاء الذين يستجوبون بعضهم البعض أثناء عبورهم المواقع التوراتية. يستخدم ميلفيل هذا الموقف لاستكشاف المعضلة الروحية الخاصة به، وعدم قدرته على قبول أو رفض العقيدة المسيحية الموروثة في مواجهة تحدي داروين، ولتمثيل الأزمة اللاهوتية العامة في العصر الفيكتوري.
تُعد قصيدة "الفضاء: الأوديسة في القافية" من القرن الحادي والعشرين، القصيدة الوحيدة التي تجاوزت كلاريل في الحجم فقط، بينما تُعد كلاريل ثاني أطول قصيدة في الأدب الأمريكي، إذ تصل إلى ما يُقارب 18000 سطر (أطول حتى من الكلاسيكيات الأوروبية مثل "الإلياذة" و"الإنيادة" و"الفردوس المفقود"). تتميز كلاريل إلى جانب طولها الكبير بأنها العمل الرئيسي لسنوات ميلفيل اللاحقة. احتار النقاد في ذلك الوقت بسبب أسلوب هيرمان الذي يتميز بكونه مقتضبًا وفلسفيًا بدلًا من الأسلوب الغنائي والشاعري في نثره المعروف. اكتسب ميلفيل شهرة تدريجية كواحد من أعظم شعراء أمريكا في القرن التاسع عشر، وأصبحت كلاريل مشهورة إلى جانب خيال الكاتب باعتبارها أحد أعماله العظيمة.
الحبكة.
الجزء الأول: القدس.
يسافر كلاريل وهو طالب في اللاهوت بدأ إيمانه يتزعزع وهو في مقتبل العمر، إلى القدس بهدف تجديد إيمانه من خلال مواقع ومشاهد الكهنوت الفاني ليسوع المسيح. يقيم كلاريل في نزل يديره عبدون، اليهودي الأسود وهو تمثيل حي للقدس. يندهش كلاريل في البداية من التنوع الديني في القدس إذ يرى اليهود والبروتستانت والكاثوليك والمسلمين والهندوس والبوذيين، يسيرون في شوارعها معترفين بإيمانهم المشترك في الألوهية. يشعر كلاريل أيضًا بوجود صلة قرابة مع شاب إيطالي كاثوليكي يُدعى سيليو، يراه يسير على مسافة منه إلا أنه لا يأخذ المبادرة لتحيته. يموت سيليو بعد ذلك بوقت قصير، فيشعر كلاريل أن وفاته ربما تكون فرصة لاستعادة إيمانه.
يجتمع كلاريل مع نحميا بينما كان يسير في شوارع القدس. نحميا هو مسيحي يوزع منشورات التبشير للحجاج والسياح. يصبح نحميا دليل كلاريل ويعرفه على مواقع القدس. يلاحظ كلاريل عند حائط المبكى يهوديًا أمريكيًا مع ابنته ويعلم لاحقًا أنهما آغار وروث. يقدم نحميا كلاريل إلى روث في وقت لاحق، فيقع كلاريل بحبها، إلا أن العادات اليهودية والحاخام الغيور يبقيان كلاريل وروث بعيدًا عن بعضهما، ولذلك يستمر الطالب في مشاهدة معالم المدينة مع نحميا.
يجتمع كلاريل مع فاين ورولف وهما شخصان متضادان في جثسيماني، إذ أن رولف مشكك ديني من البروتستانت يكتب تاريخ القدس ويشكك في مطالبة المسيح باللاهوت، أما فاين فهو رجل هادئ يقود كلاريل نحو الأمل في الإيمان على الأقل في البداية. يرغب روث بمرافقة فاين ورولف عندما يقرران الذهاب في جولة إلى مواقع مهمة من الأرض المقدسة مثل البرية حيث بشر فيها يوحنا المعمدان ودير مار سابا وبيت لحم، إلا أنه يتردد في ذلك كي لا يفارق روث.
يموت والد روث عند هذا المنعطف الحرج من الأحداث. تحظر العادات اليهودية وجود كلاريل، لذلك يقرر الطالب القيام بالرحلة واثقًا من رؤيته لحبيبته عند عودته إلى القدس. يرى كلاريل في الليلة التي تسبق رحيله إفريزًا يصور مشهد وفاة عروس شابة، مما يجعله يتوقف متوجسًا لبرهة، إلا أنه سرعان ما ينفي شكوكه وينطلق في حجه.
فن الجنوب الغربي الأمريكي هو من الفنون المرئية للولايات المتحدة الجنوبية الغربية. تشمل هذه المنطقة أريزونا، ونيو مكسيكو، وأجزاء من كاليفورنيا، وكولورادو، ونيفادا، وتكساس، ويوتا. تشمل هذه الفنون العمارة، وصناعة الخزف، والرسم، وصناعة الأفلام، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، والنحت، والطباعة، ووسائل الإعلام الأخرى، التي تتراوح بين الماضي القديم والفنون المُعاصرة في يومنا هذا. 
تأثيرات تاريخية.
شعب بويبلان القديم.
يُعد البويبلونز الأجداد، أو قبيلة الأناسازي (حتى عام 1400 م) أجداد قبائل بويبلو الحاليين. تشكلت ثقافتهم في الجنوب الغربي الأمريكي بعد أن تعرّف السكّان على زراعة الذرة من أمريكا الوسطى منذ حوالي 4000 عام. طوّرَ سكان هذه المنطقة أسلوب حياة زراعيًا وعاشوا في مُدن مُستقرة.
شملت الفخارات الشائعة في وقت مبكر الفخارات الرمادية المُموجة والفخار المزين بالأبيض على الأسود. صُنِعَ الفخار المُموج من لفائف من الطين المجوف بالشكل المطلوب والمضغوط، ما خلق قوامًا مموجًا. تطور اللون الأبيض على الأسود كفخار مزخرف، واستُخدِمَ غالبًا كسلعة تجارية في مقابل الغذاء. تعد قرية سيكياتكي، وهي قرية هوبي سابقة تقع في ولاية أريزونا وكانت مأهولة في الفترة من القرن الرابع عشر وحتى القرن السادس عشر، مصدرًا للأواني الفخارية متعدّدة الألوان. تطورت ثقافة هوهوكام في أريزونا حوالي عام 300 ميلادي. وهم أسلاف قبائل توهونو اودهام واكيميل اودهام أو بيما. يتميّز الميمبريس (وهم مجموعة فرعية من حضارة موغوليون) بشكل خاص باللوحات القصصية على فخاراتهم.
استُخدِمَ تقليديًا الفيروز، والكهرمان الأسود، وصدف المحار الشوكي من قِبل أسلاف شعوب البويبلو لصناعة المجوهرات، وطوّروا تقنيات ترصيع مُعقدة منذ قرون. يُعتقد أن حضارة البويبلونز الأجداد (أناسازي) من وادي شاكو والمنطقة المحيطة بها ازدهرت بشكل كبير بفضل إنتاجها وتجارتها بالفيروز. 
الأمم الأمريكية الأصلية.
هاجرت شعوب أثاباسكان خلال الألفية الأخيرة من شمال كندا في الجنوب الغربي. وشملت قبائل النافاجو والأباشي. يعدّ الرسم بالرمل جانبًا من احتفالات الشفاء النافوجية، وقد شكّل الإلهام لنشوء ذلك الفن. تعلَّمت قبائل النافاجو النسج على المنوال المُنتصب من بويبلوس ونسجوا بطانيات جُمعت بشغف من قِبل قبائل الحوض العظيم والسهول في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بعد إدخال السكك الحديدية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت البطانيات المستوردة وفيرة وغير مُكلفة، لذا تحول نسّاجو نافاجو إلى إنتاج السجاد للتجارة. 
اعتزّت قبائل بويبلو ونافاجو وأباتشي بالفيروز لاستخداماته كتعويذة؛ تعتقد القبيلة الأخيرة أن الحجر هو الذي يتيح لها تحقيق هدف رامي السهام. استخدمت هذه الشعوب الفيروز في ترصيع الفسيفساء، وفي أعمال النحت، وقُولِب على شكل خرزات حلقية وقلادات حرة الشكل. تعدّ اليوم المجوهرات الفضية المميزة التي تنتجها قبائل النافاجو وغيرها من القبائل الأميركية الأصلية في الجنوب الغربي تطورًا حديثًا إلى حد ما، يُعتقد أن تاريخ هذه الفترة يعود إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر نتيجةً للتأثيرات الأوروبية. 
المستعمرة الإسبانية.
مع الحاجة إلى الاكتفاء الذاتي، عمل العديد من الأشخاص من ذوي الأصول الإسبانية في أعمال الخشب، والنسيج، وأعمال السمكرة، والزراعة ومهارات العمل الجلدية لصناعة الأثاث والمفروشات لمنازلهم.
الأمريكيين - الإنكليز.
تجلّت التقاليد الفنيّة القديمة في الحرف اليدوية الأصلية لأجيالٍ حين بدأ الأوروبيون بالاستقرار في الجنوب الغربي الأميركي؛ ما يعتبر مهمًا لفهم الجاذبية الجمالية المتأصلة لهذه المنطقة للفنانين الأميركيين - الإنكليز.
تكامل التأثيرات.
اعتمد فنانو الجنوب الغربي الأصليون صناعة الفضة منذ بداية خمسينيات القرن التاسع عشر، عندما اضطر صاغة الفضة المكسيكيون إلى استبدال فضتهم بمواشي قبائل النافاجو. أُعجب الزوني بالمجوهرات الفضية المصنوعة من قِبل قبائل النافاجو، مثل أتسيدي ساني (سميث القديم)، لذلك بدؤوا بتجارة الماشية للحصول على تعليمات في صناعة الفضة. بحلول عام 1890، علّمَ الزوني قبائل الهوبي كيفية صنع المجوهرات الفضية.
إنكار الإبادة الجماعية الكمبودية، هو الاعتقاد الذي أعرب عنه العديد من الأكاديميين الغربيين، والمتمثل بإيمانهم بوجود مبالغة كبيرة فيما يتعلّق بالفظائع التي ارتكبها نظام الخمير الحمر (1975-1979). أنكر العديد من العلماء والمفكرين الكمبوديين (الذين يعارضون التدخّل الأمريكي في حرب فيتنام) انتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة على يد حزب الخمير الحمر أو قلّلوا من شأنها، إذ وصفوا التقارير المخالفة لآرائهم بأنّها «حكايات يرويها اللاجئون» والدعاية الأمريكية. يرى هؤلاء العلماء والمفكّرون في تولّي حزب الخمير الحمر الشيوعي لمقاليد السلطة تطوّرًا إيجابيًا بالنسبة لشعب كمبوديا، الذي تأثّر بشدّة بحرف فيتنام والحرب الأهلية الكمبودية.
وعلى الجانب الآخر من هذا الجدال، وجد المناهضون للشيوعية في الولايات المتّحدة وغيرها من الأماكن في حكم الخمير الحمر تبريرًا لاعتقاداتهم المتمثّلة بضرورة انتهاء انتصار الحكومات الشيوعية في جنوب شرق آسيا بـ «حمام دم».
كتب الباحث دونالد دبليو. بيتشلر عن الجدال الدائر حول مدى ونطاق الفظائع المرتكبة على يد حزب الخمير الحمر، إذ استنتج أنّ «العديد من مواقف الأكاديميين والإعلاميين والسياسيين مدفوعة بالأهداف السياسية إلى حد كبير» وليست نابعة من الاهتمام بالشعب الكمبودي.
خلت الساحة من الرافضين والمنكرين والمبررين إلى حد كبير، وذلك بعد ظهور أدلة قاطعة (بما في ذلك اكتشاف أكثر من 20.000 مقبرة جماعية) تؤكّد وجود عدد كبير من الوفيات، والذين يُقدّرون بين مليون إلى ثلاثة ملايين قتيل. وعلى الرغم من ذلك، استمرت الخلافات بشأن العدد الفعلي لضحايا حزب الخمير الحمر.
مارست الولايات المتّحدة الأمريكية ما وصفته واشنطن بوست على أنّه «دبلوماسية عدم التدخّل»، وذلك على خلفية الغزو الفيتنامي واحتلال كمبوديا (1978-1979). اعترفت الولايات المتّحدة بحكومة الخمير الحمر بصفتها الحكومة الشرعية لكمبوديا، بينما استنكرت «ملف الإبادة الجماعية» لحزب الخمير الحمر. مارست الولايات المتّحدة الأمريكية سياسةً تضامنيةً مع الصين وتايلاند ودول جنوب شرق آسيا التي عارضت الغزو الفيتنامي لكمبوديا.
خلفية الأحداث.
استولى حزب الخمير الحمر على العاصمة الكمبودية بنوم بنه في 17 أبريل من عام 1975، ثمّ أمر جميع السكان بإخلاء المدينة على الفور. «أجبر الشيوعيون بين مليونين وثلاثة ملايين شخص من سكّان بنوم بنه وباتامبانج وغيرها من البلدات الكبيرة على السير إلى الريف. .. دون مدّهم بالغذاء أو الماء أو المأوى أو الأمن الشخصي أو الرعاية الطبية». أسفر هذا الإخلاء عن وفاة نحو 100,000 شخص على الأقل. أُرسل سكّان المدن المجرّدون من سكنهم إلى معسكرات لإعادة التعليم أو «المستوطنات الجديدة». أُعدم جميع الموظفين الحكوميين والجنود السابقين. أصبحت كمبوديا أشبه بـ «معسكر اعتقال عملاق لسكّان المدن المؤيدين للنظام السابق، حيث يعملون حتّى الموت ولا يأكلون سوى الحساء الخفيف بينما يقومون بالأعمال الشاقة» وفقًا للصحافيين.
وضع حزب الخمير الحمر الحدود مع تايلاند تحت الحراسة، إذ لم يتمكّن سوى بضعة آلاف من اللاجئين من الوصول إلى تايلاند سالمين. اعتُبر هؤلاء اللاجئون بالإضافة إلى وكالات الأنباء الرسمية التابعة للحزب المصدر الرئيسي للمعلومات بشأن الأوضاع الكمبودية للأعوام الأربعة القادمة، وذلك نظرًا لعدم السماح بدخول الغربيين إلى كمبوديا.
مؤامرة اليورانيوم ، "or Restrisiko 100 ٪"، هو فيلم إثارة إسرائيلي - ألماني عام 1978 من إخراج جيانفرانكو بالدانيللو (يُشار إليه هنا باسم فرانك جي كارول) ومناحيم جولان. 
تنتمي رقصات عصر النهضة إلى مجموعة واسعة من الرقصات التاريخية. خلال فترة عصر النهضة، كان هناك تمييز كبير بين الرقصات الريفية ورقصات البلاط، إذ تطلبت رقصات البلاط خضوع الراقصين للتدريب، وكثيرًا ما كان يهدف هذا النوع من الرقصات إلى العرض والترفيه، بينما كان بإمكان أي شخص محاولة الرقص بالطريقة الريفية. في البلاط الحكومي، كان يتبع الترفيهَ الرسمي غالبًا ساعاتٌ طويلة من الرقصات الريفية التي من الممكن لجميع الحاضرين أن ينضموا إليها. ظلت الرقصات التي توصف بأنها رقصات ريفية كالكيارانتانا والكيارنزانا شعبية لفترة طويلة من الزمن؛ أكثر من قرنين من الزمن في حالة الرقص هذه. من الممكن تشبيه رقص عصر النهضة بحفلات الرقص الجماعية.
وصلت المعلومات حول رقصات البلاطات الحكومية إلى الأجيال اللاحقة بشكل أفضل من المعلومات المتعلقة بالرقصات الشعبية، إذ عمل أساتذة الرقص على تجميع هذه التعليمات في مخطوطات ونشرها في وقت لاحق ضمن كتب مطبوعة. تعود أقدم المخطوطات التي تشرح التعليمات المفصلة للرقص، والتي تمكنت من البقاء حتى يومنا هذا، إلى إيطاليا في القرن الخامس عشر. أما أقدم تعليمات الرقص المطبوعة، فتعود إلى أواخر القرن السادس عشر في فرنسا وإيطاليا. تُعتبر مخطوطة غريسلي أقدم مخطوطة تنطوي على توصيفات لإحدى الرقصات في إنجلترا، ويعود تاريخها إلى عام 1500 ميلادي تقريبًا، ومن الممكن مشاهدة هذه المخطوطة في يومنا هذا في مكتب ديربشاير للسجلات، D77 B0x 38 pp 51–79. نُشرت هذه المخطوطة مؤخرًا تحت عنوان «أظهر فرحك: رقصات تعود إلى إنجلترا في القرن الخامس عشر مأخوذة من مخطوطة غريسلي». ظهر أول مصدر إنجليزي مطبوع في عام 1651، في أولى مطبوعات دار جون بلايفورد للنشر.
تتنوع طبيعة الرقصات في هذه الكتيبات بشكل كبير، إذ تتراوح من الرقصات البطيئة الفخمة «الطوافية» (باس دانس، وَبافان، وَألمين) وحتى الرقصات السريعة والحيوية (غاليارد، وَكورانتو، وَكناريو). أُطلق على النوع الأول من الرقصات التي لا يرفع فيها الراقصون أقدامهم من على الأرض اسم "رقص باس"، بينما أُطلق على الرقص الحيوي الذي يتضمن قفزات ورفع الشريك اسم "رقص هاوت". استمتعت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى برقصة الغاليارد، وكانت رقصة "لا سباغنوليتا" رقصةَ البلاط المفضلة لديها.
صُمم بعض الرقصات، وارتُجل بعضها الآخر. تنطوي إحدى الرقصات الخاصة بالأزواج التي تسمى فولتا، والتي تُعتبر أحد أشكال رقصة الغاليارد، على عناق حميم بين الرجل والمرأة، مع رفع الرجل المرأةَ في الهواء بينما يدوران معًا ثلاثة أرباع دورة حول نفسيهما. رقص العديد من الناس رقصات أخرى، كالبرانلز أو البرانسلز، في دوائر أو خطوط مستقيمة.
البينيث المخطط (الاسم العلمي: "Sarda orientalis") هو نوع من الأسماك البحرية الذي يعتبر من نوع فرخيات. تظهر السجلات أنه تم اصطياد اسماك من هذا النوع وصل طولها إلى حوالي ، على الرغم من أنها عادة لا يتجاوز طولها أكثر من . تتواجد أسماك البينيث المخطَّط عبر منطقة المحيط الهادىء الهندي وشرق المحيط الهادئ، وتعيش في أعماق تتراوح بين . يطلق على هذه الأسماك اسم بينيث الإسقمري أيضًا.
الدين هو طبعة جديدة عام 2010 لفيلم الأفلام الإسرائيلية 2007 "الدين (2007 فيلم)" ، إخراج جون مادن من سيناريو ماثيو فون وجين جولدمان وبيتر ستراوغان . وستكون من بطولة هيلين ميرين وسام وورثينجتون وجيسيكا شاستين وسياران هيندز وتوم ويلكنسون ومارتون سوكساس وجيسبر كريستنسن .
على الرغم من استعداده للإصدار في يوليو 2010 ، والمقرر إصداره في ديسمبر 2010 في الولايات المتحدة، قام الفيلم بجولة فقط في مختلف مهرجانات الأفلام خلال خريف عام 2010 وربيع عام 2011. لم يشهد إصدارًا عامًا حتى تم إصداره في فرنسا في 15 يونيو 2011 ، تليها كازاخستان وروسيا في يوليو 2011 ، والولايات المتحدة وكندا والهند في 31 أغسطس 2011.
القصة.
في عام 1997 ، تم تكريم راشيل من قبل ابنتها سارة خلال حفل إطلاق في تل أبيب لكتاب سارة على أساس رواية راشيل وستيفان وديفيد عن الأحداث في عام 1965. في نفس الوقت، يرافق ديفيد من شقته عميل حكومي إسرائيلي لاستخلاص المعلومات. يعترف ديفيد بأن ستيفان ينتظر في مركبة أخرى وغير قادر على مواجهة أكاذيبه، فهو ينتحر من خلال السير أمام شاحنة قادمة.
في عام 1965 ، وصلت عميلة من الموساد راشيل سينغر في مهمتها الميدانية الأولى إلى برلين الشرقية للقاء عملاء أكثر خبرة ديفيد بيرتس وستيفان جولد. مهمتهم هي القبض على مجرم الحرب النازي ديتر فوجل - المعروف باسم "جراح بيركيناو " لتجاربه الطبية على اليهود خلال الحرب العالمية الثانية - وتقديمه إلى إسرائيل لمواجهة العدالة. تقدم راشيل وديفيد نفسيهما كزوجين متزوجين من الأرجنتين ، وراشيل تصبح مريضة في عيادة التوليد وأمراض النساء .
عند موعد مع الطبيب، تقوم راشيل بحقن فوغل بمهدئ أثناء الفحص ويحث الممرضة على الاعتقاد بأنه أصيب بنوبة قلبية. ستيفان وديفيد يصلان مرتديًا مسعفين ويقضيان مع فوغيل اللاواعي في سيارة إسعاف. يحاولون المغادرة بالقطار، لكن فوغل يستيقظ ويصوت قرن الشاحنة التي يحتجز فيها، لتنبيه الحراس إلى وجودهم. في تبادل لاطلاق النار الذي تلا ذلك، ديفيد التضحية فرصته للهروب من أجل إنقاذ للخطر راشيل. ليس لدى العملاء أي خيار سوى إحضار فوجل إلى شقتهم والتخطيط لاستخراج جديد.
يتناوب الوكلاء في مراقبة وتغذية فوجل بينما يتركونه بالسلاسل إلى سخان الحائط. خلال نوبته، أصبح داود غاضبًا عنيفًا بعد أن أوضح فوغل معتقداته أن لليهود العديد من نقاط الضعف، مثل الأنانية، مما يجعلهم مهزومين بسهولة. ديفيد يحطم لوحة زجاجية فوق رأس فوغل ويضربه مرارًا وتكرارًا، حتى يتم إيقافه وضبطه بواسطة ستيفان. في وقت لاحق، خرج ستيفان وديفيد، تاركين راشيل المنزل لمراقبة فوغل بنفسها. بعد أن تمكن من اختراق روابطه باستخدام قطعة من الصفيحة المكسورة، نصب فوغل كمينًا للراشيل مع القشرة، تاركًا لها ندبة دائمة على وجهها وتهرب. الذعر والأمل في تجنب الإذلال، يقنع ستيفان راشيل وديفيد بمتابعة الخيال الذي قتل فوغل. إنهم يتفقون على الكذب واستخدام قصة الغلاف التي أطلقت عليها راشيل النار وقتل فوغل وهو يحاول الفرار.
في السنوات التالية، أصبح الموقرون عملاء كبطل وطني لدورهم في المهمة. في حفل عشاء بعد حفل إطلاق كتاب ابنتهما، أخذ ستيفان راشيل جانباً لوضع اجتماع لمناقشة المعلومات الجديدة التي حصل عليها. في وقت لاحق، في شقة ديفيد، يقدم ستيفان أدلة على أن فوغل موجود في مستشفى للأمراض العقلية في أوكرانيا ، ومن المقرر قريبًا أن يجري مقابلة مع صحفي محلي.
ستيفان يدعي ديفيد قتل نفسه لأنه كان جبانا. راشيل تفند تفسير ستيفان، مذكّرة مقابلة مع ديفيد قبل يوم واحد من انتحاره، حيث كشف عن خجله من الكذب وكشف أنه قضى سنوات دون جدوى في البحث عن العالم بحثًا عن فوغل حتى يتمكن أخيرًا من تقديمه إلى العدالة. شعر بالإحباط أكثر من اعتراف راشيل بأنها ستواصل نشر الكذبة لحماية المقربين إليها، ولا سيما ابنتها.
ومع ذلك، تشعر راشيل في النهاية أنها مضطرة للسفر إلى كييف . إنها تحقق في قيادة الصحفي وهي قادرة على السفر إلى اللجوء. وصلت إلى الغرفة قبل دقائق فقط من الصحفي وتكتشف أن الرجل الذي يدعي أنه فوغل ليس هو نفسه. وصفًا للقاء ستيفان عبر الهاتف، تعلن راشيل أنها لن تستمر في الكذب بشأن مهمة 1965. تركت ملاحظة للصحفي وفجأة رصدت موقع فوغل الحقيقي بين المرضى الآخرين وتتبعه في منطقة معزولة بالمستشفى.
بعد مواجهة طعنت فيها فوغل مرتين بالمقص، قتلت راشيل فوغل عن طريق غرق حقنة سامة في ظهره. تم اكتشاف ملاحظة راشيل في وقت لاحق وقراءتها من قبل الصحفي. وهو يصف حقيقة المهمة، وعلى استعداد لنقلها إلى العالم.
البطولة.
هيلين ميرين
وسام وورثينجتون
جيسيكا شاستين
سياران هيندز
توم ويلكنسون
مارتون سوكساس
جيسبر كريستنسن .
إنتاج.
ذكرت الصحف الإسرائيلية أن ميرين "تغمر نفسها" في دراسات اللغة العبرية والتاريخ اليهودي وكتابات المحرقة، بما في ذلك حياة سيمون ويسنثال ، بينما تقضي وقتًا في إسرائيل عام 2009 لتصوير مشاهد في الفيلم. وقالت "شخصيتي تحمل ذكرى الهولوكوست وغضبها وشغفها". 
إطلاق سراح.
تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان دوفيل السينمائي الأمريكي في فرنسا في 4 سبتمبر 2010 ، يليه مهرجان تورنتو السينمائي الدولي في 14 سبتمبر 2010 ، ومختلف المهرجانات الأخرى خلال خريف عام 2010 وربيع عام 2011.
كان الفيلم جاهزًا للإصدار بالفعل في أوائل يوليو 2010 ، عندما تم تقديمه إلى المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام ، وأعلن ميراماكس في الأصل عن خطط لإصداره في الولايات المتحدة في 29 ديسمبر 2010 ، وسرعان ما بدأت تظهر على قوائم المتنافسين على جائزة الأوسكار 2011. ومع ذلك، كان الفيلم واحدًا من فيلمين تأخرت مواعيد افتتاحهما الرسمي حتى عام 2011 بسبب نقل ميراماكس من مالكها السابق ديزني والمالك الجديد فيلميارد . 
شهد الفيلم أول إصدار عام له في فرنسا في 15 يونيو 2011 ، تلاه كازاخستان وروسيا في يوليو 2011 ، والولايات المتحدة وكندا والهند في 31 أغسطس 2011.
استقبال نقدي.
تلقى الفيلم استجابة إيجابية بشكل عام بين النقاد والمشاهدين. يفيد مُجمع مراجعة روتن توميتوز أن 77٪ من الـ 183 منتقدًا أعطوا الفيلم تقييمًا إيجابيًا، وبلغ متوسط النقاط الحرجة 6.56 / 10. ينص إجماع الموقع على أن "السرد الذي يغير الوقت يخلق مشاكل في صرف الانتباه، ولكن في نهاية المطاف، "فإن الدين" هو إدخال ذكي حسن التصرف في هذا النوع الذي يمكن أن يستخدمه أكثر من غيره". يمنح ميتاكريتيك ، وهو مجمّع للمراجعة يقوم بتعيين متوسط مرجح من 100 لمراجعات من النقاد الرئيسيين، الفيلم درجة 65 استنادًا إلى 37 تعليقًا. قالت فيكتوريا ألكساندر أوف فيلمز ريفيو في فيلمها "إن التقلبات مروعة وتفتت. سلك عالي، فيلم تجسس ذكي. إنه واحد من أفضل الأفلام في عام 2011. " 
استشهد ريتشارد ميدلتون-كابلان بالفيلم كمثال حديث على عمل يلعب مع أسطورة السلبية اليهودية خلال الهولوكوست، لأن عملاء الموساد لا يدحضون بفعالية ادعاءات الطبيب:
وليد محمد الديني هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً.
لعب في الفئات السنية في النادي الأهلي و نادي الانتصار و نادي العدالة و نادي الجندل و نادي النهضة .
مشكلة الاستقراء هي التساؤل الفلسفي حول ما إذا كان التفكير الاستقرائي يؤدي إلى معرفة مثلما هي مفهومة بالمعنى الفلسفي الكلاسيكي، مما يُسلط الضوء على الفجوة الظاهرة في تسويغ القضايا التالية:
تثير المشكلة التشكك في كافة المزاعم التجريبية المقدمة في الحياة اليومية، أو من خلال المنهج العلمي، ولهذا السبب، قال الفيلسوف سي دي برود إن «الاستقراء هو مجد العلم وفضيحة الفلسفة». وعلى الرغم من أن المشكلة تعود إلى المذهب البيروني في الفلسفة القديمة، وأيضًا إلى مدرسة شارفاكا في الفلسفة الهندية، فإن دافيد هيوم قد نشرها في منتصف القرن الثامن عشر.
صياغة المشكلة.
يقوم المرء بمجموعة من الملاحظات خلال التفكير الاستقرائي، ويستدل على زعم جديد قائم على تلك الملاحظات. على سبيل المثال، بداية من مجموعة من الملاحظات لامرأة تمشي مع كلبها في السوق في الساعة الثامنة صباحًا من يوم الاثنين، فيبدو صالحًا أن نستدل على أن المرأة سوف تفعل الشيء ذاته يوم الاثنين القادم، أو أنها بشكل عام تمشي مع كلبها في السوق كل اثنين. يُضاف إلى مجموعة الملاحظات، أن المرأة تمشي فقط في السوق يوم الاثنين القادم، وهذا الأمر لا يُثبت أنها سوف تمشي في السوق كل يوم اثنين. أولًا وبغض النظر عن عدد الملاحظات، فليس مؤكدًا أن المرأة تمشي دائمًا في السوق في الثامنة صباحة من يوم الاثنين. في الحقيقة، يحاجج دافيد هيوم أنه لا يمكن حتى الزعم أنها «أكثر احتمالية»، لأن ذلك ما زال يحتاج إلى افتراض أن المستقبل يمكن توقعه من خلال الماضي.
ثانيًا، لا تدعم الملاحظات ذاتها صحة التفكير الاستقرائي، إلا بشكل استقرائي. شرح برتراند راسل تلك النقطة في كتابه مشاكل الفلسفة:تتوقع الحيوانات الأليفة الطعام عندما يرون الشخص الذي يطعمهم بشكل معتاد. نعلم جميعًا أن كل تلك التوقعات البسيطة بشأن اطراد الحوادث، هي عرضة للتضليل إلى حد ما. فالرجل الذي أطعم الدجاجة كل يوم خلال حياتها، سينتزع عنقها في النهاية بدلًا من إطعامها، مما يوضع أن المزيد من وجهات النظر الدقيقة حول اطراد حوادث الطبيعة كان سيفيد الدجاج.قُدم ذلك في العديد من المنشورات باعتباره قصة عن الديك الروم، إذ يُطعم كل صباح دون تقصير، ويستخلص من يتبع قوانين الاستقراء أن ذلك سوف يستمر، ولكن بعد ذلك تُقطع عنقها في يوم عيد الشكر.
تفسيرات بارزة.
كارل بوبر.
سعى فيلسوف العلم كارل بوبر، إلى حل مشكلة الاستقراء. حاجج أن العلم لا يستخدم الاستقراء، وأنه يمثل أسطورة في حقيقة الأمر. عوضًا عن ذلك، تتشكل المعرفة من خلال الحدوس الافتراضية، والنقد. وحاجج بشأن الدور الرئيسي الذي تلعبه الملاحظات، والتجارب في العلم، والذي يكمن في محاولات نقد النظريات الموجودة وتفنيدها.
وفقًا لبوبر، تطرح مشكلة الاستقراء، كما نتصورها عادة، السؤال الخاطئ: إنها تسأل عن كيفية تسويغ النظريات المقدمة، والتي لا يمكن تسويغها من خلال الاستقراء. حاجج بوبر أن التسويغ غير مطلوب على الإطلاق، وأن السعي وراء التسويغ هو «طلب لإجابة استبدادية». قال بوبر بدلًا من ذلك، ما يجب القيام به هو البحث عن الأخطاء وتصحيحها. نظر بوبر إلى النظريات التي نجت من النقد باعتبارها مؤكدة بشكل أفضل، بما يتناسب مع مقدار وقوة النقد، ولكن على النقيض تمامًا من النظريات الاستقرائية في المعرفة، فليس من المرجح أن يكون ذلك صحيحًا بشكل كبير بالنسبة إلى تلك النظريات. رأى بوبر أن السعي وراء نظريات ذات احتمالية كبيرة في أن تكون صادقة، هو هدف خاطئ يتعارض مع البحث عن المعرفة. يجب على العلم أن يبحث عن النظريات التي تكون خاطئة على الأرجح، من ناحية (وهذا هو القول ذاته أنها قابلة للتكذيب إلى حد كبير، ولذا هناك العديد من الطرق التي قد يتضح أنها خاطئة)، لكن ما زالت كل المحاولات من أجل تكذيبها فاشلة حتى الآن (مؤكدة بدرجة كبيرة).
الأكواتنت أو الحفر المائي هو أحد أساليب الطباعة الغائرة، يتميز بقدرته على نقش مناطق متفاوتة في درجات الألوان على خلاف التنميش أو حفر الكليشيه الذي يُستخدم في نقش الخطوط فقط. ولهذا السبب تُستخدم تقنية الأكواتنت في معظم الأحيان بجانب أسلوب التنميش في الطباعة لإظهار معالم اللوحة. علاوة على ذلك، شاع استخدام الأكواتنت تاريخيًا في الطباعة بالألوان إما عن طريق استخدام عدة ألواح بألوان مختلفة، أو عن طريق طباعة اللوحة بلون واحد ثم تلوينها يدويًا باستخدام الألوان المائية.
اعتاد الناس استخدام هذا الأسلوب في أواخر القرن الثامن عشر، وشاع استخدامه في الفترة بين عام 1770 و1830 تحديدًا في كلٍ من المطبوعات الفنية والزخرفية معًا. وبعد انقضاء عام 1830 تقريبًا جرى استبدال الحفر المائي بالطباعة الحجرية وعدة أساليب أخرى. ظهرت عدة محاولات دورية من قبل الرسامين لإعادة إحياء هذا الأسلوب منذ ذلك الوقت. تتآكل ألواح الحفر المائي بسرعة شديدة نسبيًا، ومن الصعب إعادة النقش عليها من جديد مقارنة بأساليب الطباعة الغائرة الأخرى. أُعيدت طباعة معظم ألواح الرسام فرانثيسو غويا بصفة متكررة بعد وفاته، مما أدى إلى إنتاج ألواح رديئة الجودة.
من أبرز الأمثلة على الألواح المطبوعة بتقنية الأكواتنت: سلسلة الأعمال الكبرى لفرانثيسكو غويا، ومعظم الرسومات التوضيحية في كتاب «طيور أمريكا» لعالم الطيور جون جيمس أودوبون (لُونت تلك الرسومات يدويًا)، ومطبوعات الرسامة ماري كاسات التي لُونت باستخدام عدة ألواح ملونة بألوان مختلفة.
التقنية.
تنطوي أساليب الطباعة الغائرة (مثل النقش والتنميش) على حفر النقوش على سطح لوحة الطباعة (المصنوعة من النحاس أو الخارصين في حالة الاستعانة بتكنيك الحفر المائي) حتى يلتصق الحبر بها فقط دون الأجزاء الأخرى. وبعدها تُغطى اللوحة بأكملها بالحبر، ثم تُنظف جيدًا حتى يزول الحبر من بقية أجزاء اللوحة. ثم تُمرر اللوحة بمحاذاة ورقة الطباعة عبر آلة الطباعة التي تضغط بقوة على الورقة بحيث ينتقل الحبر الملتصق بنقوش اللوحة المعدنية إليها. ثم تُكرر تلك العملية عدة مرات. يتشابه أسلوب الحفر المائي مع التنميش في أنه يستخدم مثبت ألوان (مادة حامضية) لنقش اللوحة المعدنية. يعتمد أسلوب التنميش على استخدام إبرة لكشط المادة المقاومة للحمض ونقش خطوط اللوحة، بينما يعتمد أسلوب الحفر المائي على استخدام مسحوق ناعم من مادة قلقونية (تُدعى الأكواتنت) لإحداث تأثير تباين درجات الألوان. الأكواتنت هي مادة مقاومة للأحماض وهي تلتصق باللوحة المعدنية عن طريق التعرض للحرارة بدرجة مُتحكم فيها؛ بحيث تكون المناطق المُغطاة بالمادة القلقونية أقرب إلى اللون الأبيض، بينما تكون المناطق الأخرى أقرب إلى اللون الأسود. يمكن التحكم في درجات اللون عن طريق التحكم في مستوى التعرض للمادة الحامضة، مما يمكننا من تشكيل أجزاء كبيرة من الصورة في كل مرة. تُزال المادة القلقونية من اللوحة قبل الشروع في الطباعة.
من بين الطرق الأخرى لإظهار تفاوت الألوان: الميزوتنت؛ يتضمن هذا الأسلوب تخشين سطح اللوحة وتسنينها بشكل منتظم حتى ينتج عنها لوحة داكنة ومنتظمة من الحبر. وبعدها يُنعم سطح اللوحة ويُصقل في مناطق معينة لتقليل كمية لون الحبر الملتصق بها وتخفيف درجة لون الطباعة. أو يمكن تنفيذ نفس الأسلوب بطريقة أخرى؛ بدء العمل بلوحة ناعمة ومصقولة، ثم تخشين المناطق التي نرغب في جعلها داكنة اللون. وفي بعض الأحيان يمكن استخدام أسلوبي الأكواتنت والميزوتنت معًا.
 <ns>0</ns>
 <revision>
 <parentid>52814179</parentid>
 <timestamp>2021-04-25T16:28:25Z</timestamp>
 <contributor>
 <username>MenoBot</username>
 </contributor>
 <minor />
 <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
 <model>wikitext</model>
 <format>text/x-wiki</format>
سلمان بن محمد بن حسن المحسني الأحسائي الفلّاحي (14 يونيو 1864 - 2 يناير 1923) (10 محرم 1281 - 15 جمادى الاولى 1341) فقيه جعفري وشاعر عربي إيراني من أصل أحسائي. ولد في مدينة الفلاحية بإقليم الأحواز وبها نشأ وتعلم على والده ثم في النجف على محمد طه نجف ومحمد حرز الدين. رجع إلى وطنه وعاش زاهدًا ومال إلى نظم الشعر. وله ديوان، مخطوط وضاع معظم شعره. وكان يملك مكتبة كبيرة. توفي في مسقط رأسه ودفن في النجف بمقبرة وادي السلام. 
سيرته.
هو سلمان بن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد المحسني الأحسائي الفلاحي.
ولد في الفلاحية بإقليم الأحواز ليلة العاشر من المحرم سنة 1281/ 14 يونيو 1864 وفيها نشأ تحت رعاية والده العالم ودرس عليه أولا ودرس على أعلام بلده المقدمات وشرح اللمعة وغيره.
ثم هاجر إلى النجف لإكمال دراسته وحضر فيها على عدد من علمائها منهم محمد طه نجف الذي كان أكثر حضوره عليه، حتى برع في الفقه الجعفري الاثنا عشري وأصبح من المجتهدين. وله الإجازة بالرواية من قبل محمد حرز الدين .
توفي في الفلاحية في 15 جمادى الأولى سنة 1341 / 2 يناير 1923 وعطلّت الأسواق حدادًا على وفاته وشيع فيها ثم نقل جثمانه إلى العراق عن طريق المحرة فاستقبله الشيخ خزعل الكعبي وحمل الجثمان بموكبه الخاص إلى النجف حيث دفن في مقبرة وادي السلام. 
حياته الشخصية.
وكان يملك مكتبة كبيرة جامعة فيها كثير من الكتب المخطوطة ولم يبق من هذه الكتب إلا الشي اليسير عند بعض أرحامه في الفلاحية. ولهم فيها أملاك كثيرة وأرض زراعية. 
عاش زاهدًا في مسقط رأسه وكان بيته من قصب، وكانت تأتي إليه الأموال فيصرفها على الفقراء. وكان ينسخ الكتب. تزوج مرة ولكنه لم يخلّف ذرية. 
شعره.
يروى أن له شعرًا كثيرًا لم يبقي إلا القليل منه. يلتزم شعره وحدة الوزن والقافية، ويتنوع موضوعيًا في إطار معارفه: بين مدح أعلام عصره من أشياخه، وشكوى همه والحنين إلى مواطن ذكرياته، والتشفع إلى الله وطلب الغوث إليه، استخدم بعض القوافي الصعبة مثل القاف والثاء بما يؤكد اتساع معجمه اللفظي. من شعره في الغزل بعنوان "عقيليّة لا أبعد الله دارها":
طلاب سومطرة كانت واحدة من أوائل المنظمات الجماهيرية الإسلامية في إندونيسيا، ومقرها في غرب سومطرة. مثل طلاب سومطرة المدرسة الإسلامية الحديثة في إندونيسيا، وهي فكرة فكرية تهدف إلى الإصلاح الإسلامي من خلال التركيز الشديد على القرآن والحديث، والتعليم العلمي الحديث، والاستيحاء من الأفكار غير التقليدية المستوحاة من الحداثة الإسلامية التي يروج لها محمد عبده. تأسست المنظمة في 15 يناير 1919 كنتيجة للقاء بين الطلاب المسلمين في بادانج بانجانج وبارابيك وبادانج جابانج. كان هدف المنظمة تعميق المعرفة الإسلامية بين الطلاب المسلمين. ساهمت المنظمة بشكل كبير في تطور الإسلام في غرب سومطرة في أوائل القرن العشرين.
التنمية السياسية والحل.
بعد فترة وجيزة من الإنشاء، تطورت المنظمة سياسياً مع دمج كل ما حدث في غرب سومطرة، وشجعوا جميع الطلاب في سوراوس على تشكيل منظمات تربطهم جميعًا معًا. في 22 يناير 1922 بناء على دعوة من طلاب سومطرة بادانج بانجانج، تم عقد اجتماع بين ممثلي جميع مدارس طلاب سومطرة. قرر الاجتماع تشكيل وحدة للمنظمات الطلابية في ظل مجلس مركزي واحد له فروع في المناطق. يُطلق على الاتحاد اسم اتحاد طلاب سومطرة، وكان مركز نشاطه في بادانج بانجانج. في عام 1923 بتأثير جمال الدين تامين وداتوك بتواه تم جلب الشيوعية إلى الاتحاد واجتذبت قلوب تلاميذ سومطرة. عارضت هذه الفكرة الجديدة تمامًا من محاضرو المنظمة، وخاصة حاج رسول الذي كان حينها أستاذاً. أدت هذه التطورات السياسية إلى إغلاق المنظمة من قبل الحكومة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية في عام 1928.
الميراث.
في عام 1930 أسس العلماء التقليديون بقيادة المحاضرين السابقين في طلاب سومطرة اتحاد التعليم الإسلامي لاستيعاب احتياج التعليم الإسلامي في غرب سومطرة. في نفس العام وافق الطلاب السابقون في طلاب سومطرة على تأسيس المنظمة الإسلامية القومية - اتحاد المسلمين الإندونيسيين، التي تطورت في نهاية المطاف إلى حزب سياسي. ومن بين السياسيين البارزين في الحزب راسونا سعيد.
إلى جانب تأسيس الاتحاد، تحولت بعض مدارس طلالب سومطرة إلى مؤسسة تعليمية إسلامية مستقلة حرة معروفة جيدًا هذه الأيام. حول طلاب سومطرة ثالب مدرسة إبراهيم موسى بارابك إلى مدرسة ثالب بارابك، وحولت مدرسة ثالب سايك عباس عبد الله بادانج جابانج إلى دار الفنون.
تدبير الحرارة المُوجّه (تي تي إم) (بالإنجليزية: Targeted temperature management)، المعروف سابقًا باسم تخفيض الحرارة العلاجي أو تخفيض الحرارة الوقائي، هو علاج فعال يحاول الوصول إلى درجة حرارة معينة لجسم شخص ما والحفاظ عليها لفترة زمنية محددة في محاولة لتحسين النتائج الصحية خلال فترة النقاهة بعد فترة من توقف جريان الدم إلى الدماغ. يجرى ذلك في محاولة لتقليل خطر الأذية النسيجية التالية لنقص جريان الدم. قد تحدث فترات من ضعف جريان الدم بسبب توقف القلب أو انسداد أحد الشرايين بجلطة كما يحدث في حالة السكتة الدماغية.
يحسّن تدبير الحرارة الموجه من البقيا ووظيفة الدماغ بعد الإنعاش من توقف القلب. تدعم الأدلة استخدامه بعد أنماط معينة من توقف القلب التي لا يستعيد فيها الفرد وعيه. يبدو أن كلًا من الدرجتين 33 مئوية (91 درجة فهرنهايت) و36 مئوية (97 درجة فهرنهايت) تؤديان إلى نتائج مماثلة. إن فائدة تدبير الحرارة الموجه بعد إصابات الدماغ الرضية غير واضحة تمامًا. ومع أنه يترافق ببعض المضاعفات، فهذه المضاعفات خفيفة عمومًا.
يُعتقد أن تدبير الحرارة الموجه يقي من أذية الدماغ بعدة طرق، منها خفض حاجة الدماغ من الأكسجين، وإنقاص إنتاج النواقل العصبية مثل الغلوتامات، فضلًا عن إنقاص الجذور الحرة التي قد تلحق الضرر بالدماغ. يمكن خفض درجة حرارة الجسم بعدة طرق، مثل استخدام البطانيات المبردة، وخوذات التبريد، وقساطر التبريد، وأكياس الثلج، والغسل بالمياه المثلجة.
الاستخدامات الطبية.
يمكن استخدام تدبير الحرارة الموجه في الحالات التالية:
توقف القلب.
تدعم الإرشادات التوجيهية للجنة العلاقات الدولية للإنعاش (آي إل سي أو آر) عام 2013 والجمعية الأمريكية للقلب عام 2010 استخدام التبريد بعد الإنعاش المجرى لتوقف القلب. استندت هذه التوصيات إلى حد كبير إلى تجربتين في عام 2002 أظهرتا تحسن البقيا ووظيفة الدماغ عند تبريده إلى الدرجة 32-34 مئوية (90-93 درجة فهرنهايت) بعد توقف القلب.
مع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى عدم وجود فائدة إضافية من التبريد حتى الدرجة 33 مئوية (91 درجة فهرنهايت) مقارنةً بالتبريد الأقل شدة، أي إلى درجة حرارة شبه طبيعية تبلغ 36 درجة مئوية (97 درجة فهرنهايت)؛ يبدو أن التبريد فعال لأنه يمنع الحمى، وهي من المضاعفات الشائعة التي تشاهد بعد توقف القلب. لا يوجد اختلاف في نوعية الحياة على المدى البعيد بعد التبريد المعتدل مقارنة بالتبريد الأكثر شدة.
عند الأطفال، لا يبدو التبريد بعد توقف القلب مفيدًا، وهذا اعتبارًا من عام 2018.
اعتلال الدماغ الوليدي.
ثبت أن العلاج بتخفيض الحرارة في اعتلال الدماغ الوليدي يحسن النتائج عند الرضع حديثي الولادة المصابين بنقص الأكسجة–نقص التروية حول الولادة، أو اعتلال الدماغ الإقفاري بنقص الأكسجة، أو الاختناق عند الولادة. بينت مراجعة لمؤسسة كوكرين الطبية عام 2013 فائدة العلاج عند الولدان بتمام الحمل المصابين باعتلال الدماغ. ينقص تبريد الجسم كله أو تبريد الرأس الانتقائي إلى الدرجة 33-34 مئوية (91-93 درجة فهرنهايت)، الذي يبدأ في غضون ست ساعات من الولادة ويستمر مدة 72 ساعة، من الوفيات والشلل الدماغي والعجز العصبي عند الناجين.
الآثار الجانبية.
قد تتضمن المضاعفات المحتملة: الخمج، والنزف، واضطرابات نظم القلب، وارتفاع سكر الدم. وجدت إحدى المراجعات زيادة في خطورة الإصابة بذات الرئة والإنتان (خمج الدم)، ولكن لا زيادة في الخطورة الكلية للإصابة بالأخماج. وجدت مراجعة أخرى ميلًا نحو زيادة النزف، ولكن ليس هنالك زيادة في النزف الشديد. يحرض انخفاض حرارة الجسم ما يُعرف بـ«إدرار البول المحرض بالبرد»، الذي يمكن أن يؤدي إلى اضطرابات شاردية؛ لا سيما نقص بوتاسيوم الدم، ونقص مغنيزيوم الدم، ونقص فوسفات الدم، وأيضًا نقص حجم الدم.
الآلية.
ركّز المبدأ الأقدم لتأثيرات تخفيض الحرارة باعتباره عامل حماية عصبية على إبطاء الأيض الخلوي الناجم عن هبوط درجة حرارة الجسم. يتباطأ الأيض بمعدل 5-7% مقابل كل انخفاض بمقدار درجة مئوية واحدة في درجة حرارة الجسم. وبناءً على ذلك، اقترحت أقدم الفرضيات أن تخفيض الحرارة ينقص من التأثيرات الضارة لنقص التروية، وذلك عبر إنقاص حاجة الجسم إلى الأكسجين. يفسر التركيز الأولي على الأيض الخلوي سبب تركيز الدراسات القديمة بشكل كامل تقريبًا على تطبيق تخفيض الحرارة الشديد، إذ اعتقد الباحثون أن التأثيرات العلاجية لتخفيض الحرارة ترتبط بشكل مباشر مع مدى هبوط درجة الحرارة.
الآلية:
اتضح في حالة خاصة عند الرضع الذين يعانون من الاختناق حول الولادة أن الاستماتة (الموت الخلوي المبرمج) هي سبب مهم في موت الخلايا، وأن العلاج بتخفيض الحرارة في اعتلال الدماغ الوليدي يُعيق سير عملية الاستماتة. عمومًا، لا يحدث الموت الخلوي مباشرةً بسبب الحرمان من الأكسجين، بل يحدث بشكل غير مباشر نتيجةً لتتالي الأحداث اللاحقة لنقص الأكسجين. تحتاج الخلايا الأكسجين من أجل تصنيع الأدينوسين ثلاثي الفوسفات (إيه تي بّي)، وهو جزيء تستخدمه الخلايا لتخزين الطاقة، وتحتاجه أيضًا من أجل تنظيم مستويات الأيونات داخل الخلوية. يُستخدم الأدينوسين ثلاثي الفوسفات وقودًا لكلا عمليتي جلب الأيونات الضرورية للوظيفة الخلوية وإزالة الأيونات الضارة بالوظيفة الخلوية.
لا يمكن للخلايا إنتاج الأدينوسين ثلاثي الفوسفات الضروري لتنظيم مستويات الأيونات دون الأكسجين، لذا لا يمكنها منع البيئة داخل الخلوية من الاقتراب من التركيز الأيوني للبيئة خارج الخلوية. ليس نقص الأكسجين بحد ذاته السبب الذي يُسرّع موت الخلية، لكن دون الأكسجين لا يمكن للخلية أن تصنع الأدينوسين ثلاثي الفوسفات الذي تحتاجه لتنظيم التراكيز الأيونية والمحافظة على الاستتباب (التوازن الداخلي.
من المُلاحَظ أنه حتى الانخفاض البسيط في درجة الحرارة يُساعد على استقرار غشاء الخلية خلال فترات نقص الأكسجين. ولهذا السبب، يُساعد انخفاض درجة حرارة الجسم في منع تدفق الأيونات غير المرغوب بها خلال الأذية الإقفارية، ويجعل غشاء الخلية أقل نفوذية (غشاء كتيم)، يساعد خفض درجة الحرارة على منع تتالي الأحداث الناجمة عن نقص الأكسجين. حتى الانخفاضات المعتدلة في درجة الحرارة تُقوّي الغشاء الخلوي، ما يساعد على تقليل أي اضطراب في البيئة الخلوية. عن طريق تخفيف اضطراب التوازن الداخلي الناجم عن منع تدفق الدم، تتضح قدرة خفض حرارة الجسم على تقليل الأذيات الناتجة عن الإصابات الدماغية.
قد يُساعد تدبير الحرارة الموجه أيضًا على تقليل ضرر إعادة التروية، وهو الضرر المُسبّب بالإجهاد التأكسدي الذي يحدث عند عودة التدفق الدموي إلى الأنسجة بعد فترة من نقص التروية. تحدث استجابات مناعية التهابية متعددة ومختلفة في أثناء إعادة التروية. وتؤدي هذه الاستجابات الالتهابية إلى ارتفاع الضغط داخل القحف، ما يؤدي إلى أذية الخلايا وفي بعض الأحيان موتها. ثبت أن تخفيض حرارة الجسم يُساعد على تخفيف الضغط داخل القحف، فيُقلل من التأثيرات الضارة الناجمة عن الاستجابات المناعية الالتهابية للمريض التي تحدث عند إعادة التروية. تزيد تفاعلات الأكسدة التي تحدث خلال إعادة التروية من إنتاج الجذور الحرة.
ينقص انخفاض الحرارة كلًّا من الضغط داخل القحف وتكوين الجذور الحرة، وقد يمثل هذا آلية أخرى لتأثير العلاج بخفض الحرارة. يمكن أن يؤدي التنشيط الواضح لمستقبلات إن ميثيل دي أسبارتات (إن إم دي إيه) -التالي لإصابات الدماغ- إلى دخول الكالسيوم الذي يحرّض موت الخلايا العصبية عن طريق آليات التحفيز الزائد (هو إجراء أيضي تُتلف فيه الخلايا العصبية أو يُقضى عليها عبر تعريضها لحث زائد من قبل الناقلات العصبية مثل الغلوتامات أو غيرها من الأجسام المشابهة).
الطرق.
توجد عدة طرق يمكن من خلالها تخفيض درجة حرارة الجسم، وتتضمن: قساطر التبريد والبطانيات المبردة ووضع أكياس الثلج على الجسم. منذ عام 2013، لم يكن واضحًا أي الطرق هي الأفضل. وبالرغم من أنه قد تُعطى سوائل باردة داخل الأوردة من أجل خفض الحرارة، هناك حاجة إلى تطبيق طرق أخرى من أجل الحفاظ على برودة الشخص.
يجب قياس درجة حرارة الجسم الأساسية (إما عبر المريء، أو المستقيم، أو المثانة عند الأشخاص الذين ينتجون البول، أو داخل الشريان الرئوي)، وذلك لتوجيه عملية التبريد. يجب تجنب درجات الحرارة تحت 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت)، فهي تزيد من حدوث التأثيرات المضرة بشكل ملحوظ. يجب أن يبقى الشخص عند درجة الحرارة المطلوبة (الدرجة الهدف) -زائد أو ناقص نصف درجة مئوية- مدة 24 ساعة. تجب إعادة التدفئة تدريجيًا وببطء بسرعات مقترحة من 0.1 إلى 0.5 درجة مئوية (0.18 إلى 0.90 درجة فهرنهايت) في الساعة.
يجب أن يبدأ تدبير الحرارة الموجه في أقرب وقت ممكن. ويجب الوصول إلى درجة الحرارة الهدف في غضون 8 ساعات.
يبقى تدبير الحرارة الموجه فعالًا جزئيًا حتى عند البدء به بعد ست ساعات من حدوث الوهط.
قبل البدء بتدبير الحرارة الموجه يجب إعطاء عوامل دوائية للسيطرة على الارتجاف. عندما تنخفض درجة حرارة الجسم تحت عتبة معينة -عادةً نحو 36 درجة مئوية (97 درجة فهرنهايت)- قد يبدأ الناس بالارتجاف. يبدو أنه مهما كانت التقنية المستخدمة لتحريض انخفاض حرارة الجسم، يبدأ الناس بالارتجاف عندما تنخفض درجة الحرارة دون هذه العتبة.
تتضمن الأدوية المستخدمة عادةً للوقاية من الارتجاف وعلاجه في تدبير الحرارة الموجه أسيتامينوفين وبوسبيرون وأشباه الأفيونات بما فيها البيثيدين (ميبيريدين)، وديكسميديتوميدين وفنتانيل و/أو بروبوفول. إذا لم يكن بالإمكان السيطرة على الارتجاف عن طريق هذه الأدوية يوضع المرضى غالبًا تحت التخدير العام و/أو يعطون الأدوية الشالة مثل فيكورونيوم. يجب إعادة تدفئة الناس ببطء وثبات لتجنب الارتفاع المفاجئ المؤذي في الضغط داخل القحف.
قساطر التبريد.
يدخل قسطر التبريد في وريد فخذي. ثم يُسرب محلول ملحي نظامي مبرد في القسطر عبر أنبوب معدني مغلف أو بالون. يقوم المحلول الملحي بتبريد جسم الشخص بأكمله عبر خفض درجة حرارة دمه. تُنقص القساطر درجة الحرارة بمعدلات تتراوح بين 1.5 إلى 2 درجة مئوية (2.7 إلى 3.6 درجة فهرنهايت) في الساعة. من خلال استخدام وحدة التحكم، يمكن للقساطر أن تخفض درجة حرارة الجسم إلى ما يقارب 0.1 درجة مئوية (0.18 درجة فهرنهايت) من المستوى الهدف. وعلاوةً على ذلك، يمكن للقساطر أن ترفع درجة الحرارة بمعدل ثابت، ما يساعد على تجنب الارتفاعات المؤذية في الضغط داخل القحف. أظهرت عدة دراسات أن تدبير الحرارة الموجه عن طريق القسطر آمن وفعال.
تتضمن الحوادث الجانبية المرافقة لهذه التقنية الغازية النزف والعدوى وثقب الأوعية الدموية والخثار الوريدي العميق (دي في تي). إن العدوى الناجمة عن قسطر التبريد مؤذية بشكل خاص، لأن الأشخاص الذين أُنعشوا معرضون بشدة للاختلاطات المرافقة للعدوى. يمثل النزف خطرًا كبيرًا بسبب انخفاض عتبة التخثر الناجم عن انخفاض درجة حرارة الجسم. قد يكون خطر الخثار الوريدي العميق أكثر الاختلاطات الطبية إلحاحاَ.
يمكن وصف الخثار الوريدي العميق بأنه حدث طبي تتشكل في سياقه جلطة دموية في وريد عميق، عادة في الوريد الفخذي. قد تصبح هذه الحالة قاتلة إذا انتقلت الجلطة إلى الرئتين وسببت انصمامًا رئويًا. أحد المشاكل الأخرى التي يمكن مواجهتها مع استخدام قساطر التبريد هي احتمالية منع الوصول إلى الوريد الفخذي، والذي يعد موقعًا مستخدمًا عادةً لمجموعة متنوعة من الإجراءات الطبية الأخرى، بما في ذلك تصوير الأوعية الوريدية والجانب الأيمن من القلب. ولكن معظم قساطر التبريد هي قساطر ثلاثية اللمعة، وسيحتاج معظم الناس بعد توقف القلب مدخلًا وريدي مركزي.
بعكس الطرق غير الغازية التي يمكن أن يجريها طاقم التمريض، يجب أن تُركب قسطرة التبريد من قبل طبيب مدرب تدريبًا كاملًا وعلى معرفة بالإجراء. قد يؤدي التأخير الزمني الحاصل بين تحديد الشخص الذي قد يستفيد من الإجراء ووصول اختصاصي الأشعة التداخلية أو أي طبيب آخر ليقوم بإدخال القسطر إلى ضعف الاستفادة من بعض الميزات التي يقدمها التبريد السريع الذي تقدمه الطرق الغازية.
التبريد التبخيري عبر الأنف.
التبريد التبخيري عبر الأنف هو وسيلة لتحريض عملية خفض حرارة الجسم، وتأمين وسيلة للتبريد المستمر للشخص خلال المراحل المبكرة من تدبير الحرارة الموجه وأثناء التنقل في أنحاء المستشفى. تستخدم هذه التقنية قنيتين تدخلان في تجويف الأنف وتوصلان رذاذًا من الضباب المبرد الذي يتبخر مباشرة تحت الدماغ وقاعدة الجمجمة. عندما يمر الدم عبر منطقة التبريد فإنه ينقص درجة الحرارة في بقية أنحاء الجسم.
الطريقة آمنةٌ بما يكفي لاستخدامها لحظة توقف القلب وأثناء النقل في سيارة الإسعاف أو داخل المستشفى بشكل مناسب. تهدف هذه الطريقة إلى خفض درجة حرارة الشخص بسرعة إلى أقل من 34 درجة مئوية (93 درجة فهرنهايت) ويستهدف الدماغ كأول منطقة للتبريد. أظهرت الأبحاث التي أجريت على الجهاز معدلات تبريد تبلغ 2.6 درجة مئوية (4.7 درجة فهرنهايت) في الساعة في الدماغ (تقاس عبر مقياس الحرارة الطبلي بالأشعة تحت الحمراء) و1.6 درجة مئوية (2.9 درجة فهرنهايت) في الساعة لخفض درجة حرارة الجسم المركزية.
بطانيات المياه.
في هذه التقنية، يدور الماء البارد ضمن بطانية أو سترة تلف حول الجذع مع غلاف للساقين. لتخفيض درجة الحرارة بسرعة مثالية يجب تغطية 70% من مساحة سطح الجسم ببطانيات المياه. يمثل هذا العلاج أحد أكثر وسائل ضبط درجة حرارة الجسم التي درست بشكل جيد. تعمل بطانيات المياه على تخفيض درجة حرارة الشخص حصرًا عبر تبريد جلده، وتبعًا لذلك فهي لا تتطلب أي إجراءات غازية.
تمتلك بطانيات المياه العديد من الخصائص غير المرغوبة. فهي عرضة للتسريب مما يشكل خطرًا كهربائيًا لأنها تعمل بالقرب من معدات طبية مشغلة كهربائيًا. أبلغت منظمة الغذاء والدواء أيضًا عن حالات من بطانيات مياه خارجية سببت حروقًا في جلد الشخص. تتضمن المشاكل الأخرى المصادفة مع التبريد الخارجي تجاوز درجة الحرارة الهدف (يحدث ذلك عند 20% من الناس)، وبطء بدء تأثيرها مقارنة مع التبريد الداخلي وزيادة الاستجابة المعاوضة وضعف إمكانية حصول المريض عليها وإيقاف التبريد من أجل الإجراءات الغازية الأخرى مثل القسطرة القلبية.
إذا قُدم العلاج ببطانيات المياه جنبًا إلى جنب مع إعطاء لترين من المحلول الملحي النظامي البارد وريديًا، يمكن تبريد الناس إلى الدرجة 33 مئوية (91 درجة فهرنهايت) في غضون 65 دقيقة. تزود معظم الآلات الآن بمجسات لدرجة الحرارة المركزية.
عند إدخالها في المستقيم، تُقاس درجة حرارة الجسم المركزية، ويسمح التلقيم الراجع إلى الآلة بإجراء تغييرات في بطانية المياه لتحقيق درجة الحرارة المحددة المطلوبة. في السابق سببت بعض نماذج آلات التبريد تجاوزًا لدرجة الحرارة الهدف وقامت بتبريد الناس إلى مستويات أقل من 32 درجة مئوية (90 درجة فهرنهايت)، ما أدى إلى زيادة الحوادث الجانبية. كما قامت بإعادة تدفئة المرضى بمعدل سريع للغاية، ما أدى إلى ارتفاعات مفاجئة في الضغط داخل القحف. بعض النماذج الجديدة لديها المزيد من البرامج التي تحاول منع هذا التجاوز عن طريق استخدام ماء أكثر دفئًا عند الاقتراب من درجة الحرارة الهدف ومنع أي تجاوز. تمتلك بعض الآلات الجديدة الآن أيضًا 3 مستويات للتبريد والتدفئة; يسمح مستوى إعادة التدفئة بإحدى هذه الآلات بإعادة تدفئة المريض بمعدل بطيء للغاية يبلغ 0.17 درجة مئوية فقط (0.31 درجة فهرنهايت) في الساعة في «الوضع التلقائي»، ما يسمح بإعادة التدفئة من الدرجة 33 مئوية (91 درجة فهرنهايت) حتى الدرجة 37 مئوية (99 درجة فهرنهايت) على مدار 24 ساعة.
القبعات الباردة.
هناك عدد من قبعات وخوذات تبريد الرأس غير الغازية المصممة لتبريد الدماغ. تتكون قبعة تخفيض حرارة الجسم بشكل نموذجي من مادة صنعية مثل النيوبرين أو السيليكون أو البولي يوريثان ومحشوة بعامل تبريد مثل الثلج أو الهلام يصل إلى درجة حرارة شديدة البرودة تتراوح بين 25- و 30- درجة مئوية (-13 إلى -22 درجة فهرنهايت) قبل الاستخدام أو يُبرد بشكل مستمر من قبل وحدة تحكم مساعدة. استخداماتها الأكثر أهمية هي الوقاية من الصلع أو الإقلال منه في العلاج الكيماوي، والوقاية من الشلل الدماغي عند الأطفال الذين يولدون مع اعتلال دماغ إقفاري بنقص الأكسجة.
رابطة المنظمات السياسية للشعب الإندونيسي (بالإندونيسية: Pemufakatan Perhimpunan-perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia) كانت واحدة من المنظمات السياسية الرئيسية المناهضة للاستعمار التي تناصر الاستقلال في إندونيسيا من احتلال جزر الهند الشرقية الهولندية وذلك خلال الحكم الاستعماري الهولندي. حاولة الرابطة توحيد الحركات السياسية والإصلاحية القومية الرئيسية المتباينة قبل الحرب العالمية الثانية مثل: الحزب الاشتراكي الإندونيسي والحزب الوطني الإندونيسي ورابطة شباب سومطرة وحزب بيمودا كاوم بيتاوي، وكيلومبوك ستودي إندونيسيا.
تم تأسيس الرابطة في 17 ديسمبر 1927 في باندونغ، خاصةً من قبل الزعيم الكاريزمي في ذلك الوقت والرئيس الإندونيسي الأول في المستقبل سوكارنو، في محاولة لتوحيد الجهود الوطنية والإصلاحية ضد الحكم الاستعماري في جزر الهند الشرقية الهولندية، ومناصرة الاستقلال. ومع ذلك كانت الرابطة تعاني مأزق منذ البداية، ولم يوافق الأعضاء الرئيسيين على العديد من السياسات التي يجب على المنظمة الجامعة اتباعها، وأهمها الحجة بين الأعضاء المتطرفين في الرابطة الذين يدعون إلى عدم التعاون مع المستعمرين، والأعضاء المعتدلين الذين يعارضون هذا الموقف. في حين أن فشل الرابطة في تحقيق معظم أهدافها المقصودة كان فعالاً في إعلان قَسَم الشباب في عام 1928، الذي تم فيه اعتماد الرموز القومية لإندونيسيا، وهي اللغة الإندونيسية وهي البديل من اللغة الإندونيسية الملاوية كلغة مشتركة، والنشيد الوطني ، والعلم الوطني الأحمر الأبيض.
لغات الحب الخمس: كيف تعبر عن حبك العميق لشريك حياتك هو كتاب صادر في عام 1992 لكاتبه غاري تشابمان. يحدد فيه خمس طرق للتعبير عن الحب وتجربته بين الشركاء العاطفيين والتي يدعوها تشابمان «لغات الحب».
ملخص.
وفقًا لتشابمان فإن الطرق الخمس للتعبير عن الحب وتجربته بين الشركاء والتي يدعوها «لغات الحب» هي:
يقدم أمثلة من عمله في الإرشاد النفسي، بالإضافة إلى أمثلة للمساعدة على تحديد لغة الحب الخاصة بالقارئ.
يدعي تشابمان أن يورد قائمة شاملة للغات الحب في كتابه. وفقًا لنظريته فإن كل فرد يمتلك لغة حب رئيسية وأخرى ثانوية.
يقول تشابمان أن طريقة اكتشاف لغة الحب الخاصة بالآخرين هي مراقبة طريقة تعبيرهم عن حبهم للآخرين، وتحليل الأشياء التي يتذمرون بشأنها وما يطلبونه من شركاء حياتهم في الغالب. يخلص إلى نظرية تقول إن الأشخاص يميلون إلى تقديم الحب بشكل طبيعي من خلال طرق يفضلون تلقي الحب من خلالها، ويمكن تحقيق تواصل أفضل بين الثنائي عندما يستطيع كل واحد إظهار اهتمامه بالآخر من خلال لغة الحب التي يفهمها الشخص المتلقي. مثال عن ذلك: عندما تكون لغة الحب الخاصة بالزوج هي الأعمال الخدمية، قد يصيبه الإرباك عندما يغسل الملابس لزوجته ولا تتلقى هي ذلك على أنه تعبير عن الحب، وتراه ببساطة على أنه يقوم بواجباته المنزلية، لأن لغة الحب التي تفهمها هي كلمات التأكيد (التأكيد اللفظي على حبه لها). فقد تحاول استخدام ما تراه قيّمًا، أي كلمات التأكيد للتعبير عن حبها له، وهو لن يُقدِّر ذلك على النحو الذي تفعله هي. عندما تفهم لغة الحب الخاصة به وتجز العشب عنه، سوف يتلقى ذلك عبر لغة الحب الخاصة به على أنه فعل للتعبير عن حبها له، وكذلك الأمر عندما يخبرها أنه يحبها، فإنها ستقدر ذلك على أنه تعبير عن الحب.
لم يكن هنالك أبحاث كافية لاختبار صحة نموذج تشابمان وفيما لو كان من الممكن تعميمه. يقول إغبرت (2006) إن كتاب لغات الحب الخمس قد يكون صحيحًا إلى حد ما على اعتباره مقياسًا نفسيًا بغض النظر عن طبيعته النظرية.
التلقي.
الأداء التجاري.
بيعت 8,500 نسخة من الكتاب في عامه الأول، أكثر بأربع مرات من توقعات الناشر. بيعت في السنة التالية 17,000 نسخة، و137,000 نسخة بعد عامين. وظهر الكتاب في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا منذ شهر أغسطس من عام 2009. صدرَت نسخة جديدة منقحة من كتاب لغات الحب الخمس في الأول من يناير من عام 2015.
كتب ذات صلة.
كتب تشابمان منذ عام 1992 العديد من الكتب ذات الصلة بلغات الحب الخمس، بما في ذلك لغات الحب الخمس للأطفال في عام 1997، ولغات الحب الخمس للعازبين في عام 2004. شارك تشابمان في عام 2011 في تأليف لغات التقدير في مكان العمل الخمس مع د. بول وايت، وطُبقَت في ذلك الكتاب مبادئ لغات الحب الخمس على العلاقات القائمة في مكان العمل. يوجد أيضًا إصدارات خاصة من الكتاب مثل لغات الحب الخمس (الطبعة العسكرية) في عام 2013 الذي شارك تشابمان في تأليفه مع جوسلين غرين.
وعد الشباب (بالإندونيسية: Sumpah Pemuda) كان إعلانًا صدر في 28 أكتوبر 1928 من قِبل القوميين الإندونيسيين الشباب في مؤتمر الشباب الثاني. أعلنوا فيه ثلاثة مُثل. وطن واحد، أمة واحدة، ولغة واحدة.
خلفية.
عُقد أول مؤتمر للشباب الإندونيسي في باتافيا، عاصمة جزر الهند الشرقية آنذاك الهولندية في عام 1926. ولم ينتج عنه أي قرارات رسمية، لكنه لم يروج لفكرة إندونيسيا الموحدة. الفكرة هي أن حلم الاستقلال الإندونيسي أصبح حلم كل الشباب الإندونيسي وكل الجهود التي بذلتها منظمة الشباب لتعبئة منظمات الشباب في منتدى واحد.
في أكتوبر 1928 عقد مؤتمر الشباب الإندونيسي الثاني في ثلاثة مواقع مختلفة. في الجلسة الأولى التي عقدت في مبنى رابطة كاثوليك جونغلينين، أُعرب عن الأمل في أن يلهم المؤتمر شعور الوحدة. وشهدت الجلسة الثانية مناقشات حول القضايا التعليمية التي عقدت في مبنى أووست بيوسكوب جاوة. في الجلسة الثالثة والأخيرة التي عقدت في جالان كرامات رايا رقم 106 يوم 28 أكتوبر، استمع المشاركون إلى النشيد الوطني الإندونيسي المستقبلي أندونيسيا رايا من تأليف واد رودولف سوبراتمان. اختتم المؤتمر بقراءة تعهد الشباب.
الوعد.
الترجمة.
أولا:
نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نعترف بالوطن الأم إندونيسيا.
ثانيا:
نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نعترف بأمة واحدة (شعب واحد) أمة إندونيسيا.
ثالثا:
نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نحترم لغة الوحدة الإندونيسية.
اليوم الوطني.
اعتبارًا من نص المرسوم الرئاسي رقم 316 لعام 1959 المؤرخ 16 ديسمبر 1959، أصبح يوم 28 أكتوبر من كل سنة هو يومًا وطنيًا، من غير عطلة.
الموثوقية في الإحصاء والقياسات النفسية هي التطابق العام للقياس. يُقال إن المقياس يتمتع بموثوقية عالية في حال نتج عنه نتائج مماثلة في ظل ظروف ثابتة. «إنّه خصائص مجموعة من درجات الاختبار التي تتعلق بكمية الخطأ العشوائي لعملية القياس والتي قد تكون مضمّنة في الدرجات. الدرجات الموثوق بها للغاية دقيقة ويمكن استنساخها وثابتة عند تكرار الاختبار. أي إذا كُررت عملية الاختبار مع مجموعة من المتقدمين للاختبار، فسنحصل على نفس النتائج بشكل أساسي، وعادةً ما تُستخدم أنواع مختلفة من درجات الموثوقية، تتراوح قيمتها بين 0.00 (خطأ كبير) و1.00 (بدون خطأ)، تشير إلى مقدار الخطأ في الدرجات». على سبيل المثال، غالباً ما تكون قياسات الطول والوزن للأشخاص موثوقة للغاية.
الفرق عن الصلاحية.
الموثوقية لا تعني الصلاحية. وهذا يعني أن المقياس الموثوق الذي يقيس شيئًا ما بشكل ثابت لا يقيس بالضرورة ما تريد قياسه. على سبيل المثال، على الرغم من وجود العديد من الاختبارات الموثوقة لقدرات محددة، فليست كلها صالحة للتنبؤ بالأداء الوظيفي.
على الرغم من أن الموثوقية لا تعني الصلاحية، فإن الموثوقية تضع حدًا على الصلاحية الإجمالية للاختبار. لا يمكن أن يكون الاختبار غير الموثوق به على نحو تام صحيحًا تمامًا، إما بمثابة وسيلة لقياس سمات شخص ما أو وسيلة للتنبؤ بالدرجات وفقًا لمعيار ما. في حين أن الاختبار الموثوق قد يوفر معلومات صحيحة ومفيدة، إلا أن الاختبار غير الموثوق لا يمكن أن يكون صحيحًا. 
على سبيل المثال، إذا كانت مجموعة من مقاييس الوزن تقيس بثبات وزن كائن ما على أنه 500 جرام عن الوزن الحقيقي، فسيكون المقياس موثوقًا للغاية، ولكنه لن يكون صالحًا (لأن الوزن المتكرر ليس هو الوزن الحقيقي). لكي يكون المقياس صالحًا، يجب أن يعيد الوزن الحقيقي للكائن. يوضح هذا المثال أن التدبير الموثوق به تمامًا ليس صحيحًا بالضرورة، ولكن يجب أن يكون التدبير الصحيح موثوقًا بالضرورة.
تسارعت آثار تغير المناخ في كوريا الجنوبية منذ تطورها الحضري والصناعي السريع منذ ستينيات وحتى ثمانينات القرن العشرين. أطلق التصنيع والزيادة في عدد السكان ملوثات مختلفة وغازات دفيئة، وهي من العوامل البشرية لتغير المناخ. تشهد كوريا الجنوبية تغيرات في مؤشرات المناخ، بما في ذلك درجات الحرارة السنوية وكميات الأمطار والهطول. يتمثل التغير المناخي الأكثر تميزًا في كوريا الجنوبية بزيادة مدى تقلب درجات الحرارة على مدار الفصول الأربعة. قلّ عدد الأيام التي تسجل فيه كوريا الجنوبية درجة حرارة قياسية بسرعة، وزاد الحد الأقصى لهطول الأمطار خلال فصل الصيف. لقد أدى التغير المناخي العالمي المستمر إلى حدوث تغيرات مناخية محلية وطقس قاس يؤثر على: الظروف الاجتماعية والاقتصادية والصناعية والثقافية، والعديد من القطاعات الأخرى. تزيد الاحتمالية المتصاعدة لظهور أنماط جديدة من عوامل الطقس المتسارعة والمدمرة، خطورة تغير المناخ. للتكيف بسرعة مع تغير المناخ، بدأت حكومة كوريا الجنوبية في محاولة الحد من انبعاثات غازات الدفيئة، وهي خطوة تقترب إلى قيام دولة اجتماعية اقتصادية بانبعاثات كربونية منخفضة.
تغير المناخ.
زيادة في نسبة هطول الأمطار.
لدى سول، عاصمة كوريا الجنوبية، 228 سنة من سجلات هطول الأمطار بمقياس شوغوغي، وهي أطول فترة مستمرة لهطول الأمطار في العالم. يوفر سجل هطول الأمطار اليومي مجموعة بيانات عالية الدقة لاكتشاف تفرد الأحداث المناخية القاسية وعقود متعددة من تقلبات الأمطار. استُعمل مقياس شوغوغي لقياس كمية هطول الأمطار من عام 1778 إلى 1907، بالإضافة إلى تطوير معدات المراقبة الحديثة والتي استُخدمت منذ عام 1908. تُظهر مقارنة فترة القياس باستعمال شوغوغي والفترة الحديثة، زيادة كبيرة في متوسط معدل هطول الأمطار. نذكر على سبيل المثال، البيانات الإحصائية لهطول الأمطار في الصيف باستعمال شوغوغي 861.8 مم، بينما بلغت النسبة في الفترة الحديثة 946.5 مم.
نظرًا لزيادة كمية الأمطار في السنوات التسع الماضية بسبب تكرار هطول الأمطار الغزيرة والسيول، أصبح خطر هطول أمطار غزيرة أعلى بكثير في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة من المنطقة الوسطى من كوريا. تتدفق كمية كبيرة من بخار الماء إلى الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة (الساحل الجنوبي، جزيرة جيجو) إلى البحر الأصفر في فصل الصيف، ما يؤدي إلى ارتفاع وتيرة هطول الأمطار الغزيرة. أما في الساحل الشرقي من الناحية الأخرى فهناك نسبة منخفضة من الأمطار الغزيرة. اعتبارًا من عام 1990، وعلى مدار العشرين عامًا الأخيرة، أظهرت البيانات زيادة في نسبة الأمطار الغزيرة 25% في ساعات المطر الغزيرة، وزيادة بنسبة 60% في التحذيرات من الأمطار الغزيرة.
التغييرات في نسبة هطول الأمطار.
أُنشأ حزام المطر الاستوائي المُسمى ب«جبهة تشانغما» في خليج البنغال وغرب شمال المحيط الهادئ ليكون نظامًا فرعيًا لشرق آسيا وريحها الموسمية. تتأثر حركة «جبهة تشانغما» نحو الشمال، بتطور التلال شبه الاستوائية. تُسمى هذه الجبهة شبه المتحركة باتجاه الشمال «جبهة تشانغما» في كوريا الجنوبية، والتي تمثل فترة هطول الأمطار الرئيسية. تستغرق «واجهة تشانغما» نحو 4 إلى 5 أسابيع حتى تمر عبر شبه جزيرة كوريا. ينتج عن هذه الحركة البطيئة كمية كبيرة من الأمطار خلال فصل الصيف في أواخر يونيو ويوليو من كل عام في شبه جزيرة كوريا بأكملها. تميل «جبهة تشانغما» في السنوات الأخيرة إلى التحرك بسرعة، لتستغرق أقل من 3 أسابيع للمرور عبر شبه جزيرة كوريا أثناء هطول أمطار غزيرة، بالإضافة إلى عواصف مختلفة الشدة من أواخر يوليو إلى أوائل أغسطس. ويعني هذا أننا نواجه طقسًا أكثر قساوة وأمطارًا غزيرة محلية تحدث بعد «تشانغما». تُعدل ديناميكية أمطار «تشانغما» التي تحدث في أوائل الصيف، والتي تنجم عن الاضطرابات الباروكلينية، بشدة عن طريق إطلاق الحرارة الكامنة، وما تزال غير مفهومة جيدًا. هناك نوع «تشانغما» آخر أيضًا، يمكن تسميته «تشانغما الخريف». هذه ليست بالتأكيد تسمية رسمية من إدارة الأرصاد الجوية الكورية. ومع ذلك، استُخدم مصطلح «تشانغما الخريف» بسبب التغيرات المناخية الأخيرة. تبدأ «تشانغما الخريف» عادة في أواخر أغسطس وتستمر إلى أوائل سبتمبر. بعد انتهاء إعصار شمال المحيط الهادئ بالضبط في شبه جزيرة كوريا، تنتهي «تشانغما الخريف» أيضًا.
صلاحية الاختبار هي المدى الذي يقيس فيه الاختبار (مثل الاختبار الكيميائي أو الفيزيائي أو الدراسي) ما يُفترَض قياسه بدقة. في مجالات الاختبار النفسي والاختبار التعليمي، «تشير الصلاحية إلى الدرجة التي تدعم بها الأدلة والنظريات تفسيرات درجات الاختبار الناجمة عن الاستخدامات المقترحة للاختبارات». على الرغم من أن النماذج الكلاسيكية قسمت المفهوم إلى «صلاحيات» مختلفة (مثل صلاحية المحتوى، وصلاحية المعيار، وصلاحية الإنشاء)، فإن الرأي السائد حاليًا هو أن الصلاحية بنية أحادية مفردة.
تعتبر الصلاحية بشكل عام أهم قضية في الاختبار النفسي والتربوي لأنها تتعلق بالمغزى الموضح في نتائج الاختبار. على الرغم من أن العديد من الكتب المدرسية تقدم الصلاحية كمنشأة ثابتة، تطورت نماذج مختلفة من الصلاحية منذ أول توصيات منشورة لبناء اختبارات نفسية وتعليمية. يمكن تصنيف هذه النماذج في مجموعتين أساسيتين: النماذج الكلاسيكية، والتي تشمل عدة أنواع من الصلاحية، والنماذج الحديثة، التي تقدم الصلاحية كمنشأة واحدة. تعيد النماذج الحديثة تنظيم «الصلاحيات» الكلاسيكية إمّا إلى «جوانب» الصلاحية أو «أنواع» الأدلة الداعمة للصلاحية.
يمكن اختبار / التحقق من صلاحية الاختبار نفسه باستخدام اختبارات الموثوقية بين التصنيفات، والموثوقية ضمن التصنيفات وقابلية التكرار (موثوقية إعادة الاختبار)، وغيرها من السمات، وعادةً ما يتم ذلك من خلال عمليات تشغيل متعددة للاختبار تُقارَن نتائجها. يساعد التحليل الإحصائي في تحديد ما إذا كانت الاختلافات بين النتائج المختلفة كبيرة بما يكفي لتكون مشكلة أو صغيرة بشكل مقبول.
خلفية تاريخية.
على الرغم من كون علماء النفس والمعلّمين على دراية بعدة جوانب من الصلاحية قبل الحرب العالمية الثانية، إلا أن طرق إثبات الصلاحية كانت مقيّدة بشكل عام بعلاقات درجات الاختبار مع بعض المعايير المعروفة. تحت إشراف لِي كرونباخ، حاولت "التوصيات الفنية" "لعام 1954 الخاصة بالاختبارات النفسية وتقنيات التشخيص" توضيح وتوسيع نطاق الصلاحية من خلال تقسيمها إلى أربعة أجزاء: (أ) الصلاحية المتزامنة، (ب) الصلاحية التنبؤية، (ج) صلاحية المحتوى، (د) بناء الصلاحية. قام منشور كرونباخ وميهل اللاحق بتجميع الصلاحية التنبؤية والمتزامنة في «التوجه المعياري»، الذي أصبح في نهاية المطاف صلاحية المعيار.
خلال العقود الأربعة التالية، عبّر العديد من واضعي النظريات، بمن فيهم كرونباخ نفسه، عن استيائهم من نموذج الصلاحية هذا، ثلاثة-في-واحد. وبلغت حججهم ذروتها في مقال صموئيل مسيك عام 1995 الذي وصف الصلاحية بأنها بنية واحدة، مؤلفة من ستة «جوانب». في رأيه، قد تتطلب الاستنتاجات المختلفة المقدّمة من درجات الاختبار أنواعًا مختلفة من الأدلة، ولكن لا تتطلب صلاحيات مختلفة.
تدوّن "معايير عام 1999 للاختبارات التربوية والنفسية" إلى حد كبير نموذج مسيك. تصف هذه المعايير خمسة أنواع من الأدلة الداعمة للصلاحية التي تتضمن كل جانب من جوانب مسيك، ولا تذكر محتوى النماذج الكلاسيكية والمعيار وبناء الصلاحية.
التدريس الدقيق هو وسيلة دقيقة وتنظيمية لتقييم الأساليب والمناهج التدريسية. كما يُعتبر واحدًا من الأشكال القليلة للتحليلات الكيفية للسلوك في التحليل السلوكي التطبيقي. فهو يستند على أساس علمي كيفي قوي للغاية ابتكره أوغدن ليندسلي في الستينيات والذي يستند بشكل كبير على الإشراط الاستثابي لسكينر. التدريس الدقيق هو أحد أنواع التدريس المبرمج الذي يركز بشدة على التكرار بصفته المُعطى ألأساسي. من خلال التركيز على الطلاقة، يمكن للمعلم أن يكيّف المناهج لكل مُتعلم بغرض تحقيق الحد الأقصى من التعليم استنادًا على قياسات الطلاقة الخاصة بكل متعلم. يمكن أن يكون التدريس من خلال أي طريقة أو منهج. على سبيل المثال، كانت التطبيقات الأكثر فاعلية للتدريس الدقيق عندما دُمج مع التعليم المباشر. رسم الأطفال في عمر الخامسة قياسات الطلاقة الخاصة بهم واستعملوا التدريس الدقيق لتعزيز تعلّمهم. وفقًا لأوين وايت، فإن التدريس الدقيق «استُخدم بنجاح لتدريس التقدّم الذي حققه المتعلمين الذين تراوحوا بين المعاقين بشدة وحتى طلبة الدراسات العليا، وبين الصغار جدًا وحتى المسنين».
المبادئ الإرشادية.
من خلال التركيز على السلوك الممكن ملاحظته مباشرةً، يمكن للمعلمين تجنب الالتباس. وبالتالي، من المهم بالنسبة للمعلم قياس السلوكيات المادية الممكن ملاحظتها مباشرةً وبالتالي إحصاؤها وتسجيلها. حتى لو كان القصور التعليمي بالنسبة لطالب حاضر الذهن أو في جانب ذي خصوصية (مثل القراءة بصمت)، فلا بد على المعلم أن يجد طريقة لجعله علانيًا حتى يمكن إحصاؤه وتطويره.
يُحدَد التكرار بعدد المرات في الدقيقة. أشارت الأبحاث إلى وجود مميزات لاستخدام البيانات المكررة على حساب القياسات التقليدية في التعليم مثل التصحيح المئوي.
استحدث أوغدن ليندسلي خريطة المخطط القياسي لتحليل مهارات الطلاقة بسبب القدر الكبير في الاختلافات بين الطريقة التي يقيس بها كل معلم سلوك المتعلمين في وحدة تأهيل الأطفال بجامعة كانساس. أوضح ليندسلي أن الأمر يستغرق ما بين 20 إلى 30 دقيقة لمشاركة مشروع واحد لأن كل رسم توضيحي لابد أن يُشرح ويوصف. وبالتالي طُور المخطط القياسي لتحليل مهارات الطلاقة حيث محور السينات هو مقياس مدرج لاستيعاب فصل دراسي كامل (140 يومًا). أما محور الصادات فهو مقياس مضاعف يستوعب التكرارات التي تتراوح بين 1 في اليوم وحتى 1000 في الدقيقة. الاستفادة الكبرى من الرسم البياني الجديد، هي أن الطلاب المختلفين الذين يُقاس مستواهم من خلال معلمين مختلفين سيحظون بصور للتقدم يمكن مقارنتها وتقييمها.
يشرح أوغدن ليندسلي كيف ابتكر هذا الشعار
عندما كنت طالبًا بالدراسات العليا، دربت فأرًا لم يخمد سلوكه مثلما أظهرت المخططات في كتاب سكينر. استجاب فأري أولًا بشكل أسرع حين كانت استجابته غير مدعومة. مضت الاستجابة السريعة قدمًا لما يقارب 30 دقيقة، حينها توقف الفأر فجأةً. أخذت التقرير التراكمي لانطفاء الفأر غير المعتاد إلى دكتور. سكينر وسألته عن كيفية حدوث ذلك. كيف يمكن للفأر فعل ذلك بينما أظهر الكتاب منحنى متدرجًا للانطفاء مختلفًا تمامًا؟ أجاب سكينر، «في هذا الحالة، الكتاب مخطئ! الفأر يعرف أفضل! لذلك لازلنا نبقيه في التجربة!»
— أوغدن ليندسلي، التدريس الدقيق: من المعلمين إلى الطلاب. تعليم الطلاب الاستثنائيين، 22(3) صفحة 12
من خلال تلك التجربة، أدرك أوغدن أنه إذا كان الطالب يتقدم وفقًا لخطة، فالبرنامج سيكون جيدًا للطالب. إن لم يكن، فالبرنامج معيب، ولا بد أن يتغير، وبالتالي لا يوجد إخفاق للطالب كمنتج للطالب، ولكن كمنتج للتدريس.
إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الدايل هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ سنة 1438هـ. حضر إبراهيم الدايل دورات في التحليل المالي وتقييم المخاطر الائتمانية وإدارة الحافظ الاستثمارية والمهارات الإدارية والقيادية من أهمها برنامج بنك تشيس مانهاتن، نيويورك (في الفترة من نوفمبر 1984م إلى أكتوبر 1985م) إضافة إلى المشاركة في العديد من الندوات والمعارض المتخصصة في العديد من المجالات الصناعية والاستثمارية.
الحياة التعليمية.
درس إبراهيم الدايل بكالوريوس إدارة أعمال في جامعة بورتلاند، بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1982م.
محطة رانشو سيكو للطاقة النووية هي محطة للطاقة النووية تم إيقاف تشغيلها، وتقع في مقاطعة هيرالد في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة.
نبذة.
تم بناء المحطة على مساحة تقدر بـ (850 هكتار)، في جنوب شرق مقاطعة ساكرامنتو، على بعد 25 ميل (40 كم) جنوب شرق وسط مدينة ساكرامنتو. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تم توسيع المحطة بمساحة 160 فدان (65 هكتار).
الإيقاف.
في 20 مارس 1978 أدى انقطاع التيار الكهربائي لنظام الأجهزة الغير نووية بالمحطة إلى تجفيف مولد البخار. تسبب هذا في إيقاف تشغيل المفاعل.
في وثيقة عام 2005 أشارت هيئة الطاقة النووية الأمريكية إلى أنها ثالث أخطر حوادث السلامة في الولايات المتحدة حتى الآن (بعد حادث جزيرة الثلاثة أميال
 وحريق محطة براون فيري النووية).
يشمل أصل الكلب المنزلي التباعد التطوري للكلب عن الذئب وتدجينه وتطوره إلى أشكال الكلاب وسلالات الكلاب. يُعد الكلب عضوًا في جنس الكانيس (الكلاب)، الذي يشكل جزءًا من الكانيدات (الثدييات) الشبيهة بالذئاب، وكان النوع الأول من الحيوانات اللاحمة الكبيرة الوحيد الذي دُجن. يُعد الكلب والذئب الرمادي الموجود حاليًا من الأصناف الشقيقة، لأن الذئاب الحديثة لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمجموعات الذئاب التي دُجنت أولاً. ربما كان ذئب العصر البليستوسيني المنقرض هو سلف الكلب، مع تشابه الكلب مع الذئب الرمادي الموجود نتيجة الاختلاط الوراثي بين الاثنين.
حدث التباعد الوراثي بين الكلاب والذئاب منذ 40 - 20 ألف سنة، قبل أو خلال الذروة الجليدية الأخيرة. تمثل هذه الفترة الزمنية الحد الزمني الأعلى لبدء التدجين لأنه يمثل وقت التباعد وليس وقت التدجين، الذي حدث لاحقًا. بدء تدجين الحيوانات منذ 15 ألف سنة، بدايةً مع الذئب الرمادي عن طريق الصيادين والجامعين الرُّحل. يظهر السجل الأركيولوجي والتحليل الجيني بقايا كلب بون أوبيراكسل مدفونةً خلف البشر منذ 14200 سنة ليكون أول كلب لا جدال فيه، مع بقايا ما زالت محل نقاش حدثت منذ 36 ألف سنة. يمكننا القول إنه وحتى 11 ألف سنة مضت دخل البشر في الشرق الأدنى بعلاقات مع الحيوانات البرية مثل الأُرخُص والخنازير والأغنام والماعز.
يبقى مكان تدجين الكلب محل نقاش، ومع ذلك وجدت مراجعات الإنتاج الفكري للدليل أن أكثر الاقتراحات معقوليةً هي آسيا الوسطى وآسيا الشرقية وأوروبا الغربية. أصبح هذا الاقتراح أكثر تعقيدًا من خلال الاقتراحات الأخيرة التي تقول إن الذئاب البدائية انقسمت إلى مجموعات شرقية وغربية أوراسية. دُجنت تلك المجموعتين، قبل انقراضها، بصورة مستقلة إلى مجموعتين مميزتين من الكلاب بين 14 ألف إلى 6400 عام. استُبدلت مجموعة الكلاب الأوراسية الغربية تدريجيًا وجزئيًا بالكلاب شرق الآسيوية التي قدمها البشر منذ 6400 عام. يبقى هذا الاقتراح أيضًا محل شك.
الكانيد والتطور البشري.
قبل ستة ملايين عام، ونحو نهاية عصر الميوسين، أصبح مناخ الأرض أبرد تدريجيًا. أدى هذا إلى الدور الجليدي لعصر البليوسين والبليستوسين (العصر الحديث الأقرب)، والذين يُشار إليهما عامةً بالعصر الجليدي. في عدة مناطق، استُبدلت الغابات والسافانا بالسهب والأراضي العشبية، وفقط تلك الأنواع التي تكيفت مع تلك التغييرات نجت بحياتها.
في جنوب أمريكا الشمالية، كبرت ثعالب الغابات إلى حجم أكبر وتكيفت بصورة أفضل على الركض، وبحلول نهاية العصر الميوسيني ظهر نوع الكانيس؛ أسلاف القيوط والذئاب والكلاب الأليفة. في أفريقيا الشرقية، حدث انقسام في الرئيسيات الكبيرة. بقي بعضهم على الأشجار، بينما نزل البعض الآخر من الأشجار وتعلموا المشي منتصبين، مطورين أدمغةً أكبر، وتعلموا في المنطقة الأكثر انفتاحًا على تجنب المفترسات بينما أصبحوا هم أنفسهم مفترسين. التقى أسلاف البشر وأسلاف الكلاب في نهاية المطاف في أوراسيا. 
لم يعش البشر الصيادون الجامعون في خوف من الطبيعة وعلموا أنهم يشكلون خطرًا هائلًا لأي مفترس محتمل. في العصر الحالي، يتشارك شعب الجواسي في ناميبيا أرضهم مع زمرة من الأسود. تعايش كلا النوعين باحترام ودون خوف أو اعتداء في علاقة قد تعود إلى بداية الإنسان المعاصر. يُعد الأسد مفترسًا أكبر وأخطر بكثير من الذئب. قد يكون البشر المعاصرون الأوائل، الذين دخلوا أوراسيا وواجهوا أولًا قطعان الذئاب، ساعدوا في العيش ضمن تلك القطعان بسبب الاعتقادات التقليدية لأسلافهم الأفارقة. في الأوقات التاريخية، يمكن العثور على الاحترام والتعاون المتبادل مع الكانيدس في قصص وتقاليد السكان الأصليين لسيبيريا وآسيا الشرقية وأمريكا الشمالية وأستراليا.
يقول مارك دير:
«كانت حيوانات منفردة وكذلك البشر، من وجهة نظرنا، في عملية بيولوجية وثقافية تضمنت ربط ليس فقط حيواتها بل المصير التطوري لورثتها بطرق -لا بد أن نفترضها- لم يكن أبدًا بإمكانها تخيلها».
التباعد عن الذئاب.
بدأ تدجين الحيوانات منذ 15 ألف عام قبل الحاضر، بدايةً مع الذئب الرمادي عن طريق الصيادين الجامعين الرُحل. يمكننا القول إنه وحتى 11 ألف سنة مضت دخل البشر في الشرق الأدنى بعلاقات مع الحيوانات البرية مثل الأُرخُص والحنازير والأغنام والماعز. بدأت عملية التدجين بعد ذلك بالتطور. اتبع الذئب الرمادي على الأغلب المسار المشترك للتدجين. متى وأين وكم من الوقت استغرقت عملية تدجين الذئب الرمادي تبقى محل نقاش، بسبب العثور على عدد صغير من عينات، وتبقى الأركيولوجيا والجنيات تقدمان أدلةً متصارعة. لعل أكثر الأدلة قبولًا على نطاق واسع، أن بقايا الكلاب الأوائل تعود إلى 15 ألف عام قبل الحاضر، إلى كلب بون أوبيراكسل. وُصفت البقايا التي تعود إلى 30 ألف عام قبل الحاضر على أنها كلاب العصر الحجري القديم، ومع ذلك يبقى وضعها ككلاب أو ذئاب محل نقاش. تشير الدراسات الحديثة إلى أن التباعد الجيني بين الكلاب والذئاب حدث قبل 20-40 ألف عام قبل الحاضر، ومع ذلك يُعتبر هذا الحد الزمني الأعلى للتدجين لأنه يمثل زمن التباعد وليس زمن التدجين.
توقيت التباعد الجيني.
لا يشير التاريخ المقدر للتباعد التطوري للسلالات المدجنة من السلالات البرية بالضرورة إلى بدء عملية التدجين ولكنه يوفر حدًا أعلى. يقدر تباعد السلالة التي أدت إلى ظهور الحصان المدجن من السلالة التي أدت إلى حصان برزيوالسكي الحديث أنه حدث حوالي 45 ألف سنة قبل الحاضر ولكن السجل الأركيولوجي يشير إلى 5500 عام قبل الحاضر. قد يكون التباعد ناتجًا عن أن المجموعات البرية الحديثة ليست السلف المباشر للحيوانات المدجنة، أو بسبب الاختلاف الناجم عن التغيرات في المناخ أو التضاريس أو التأثيرات البيئية الأخرى. يشار إلى أن وقت التباعد التطوري للذئب والكلب قد حدث ما بين 20 إلى 60 ألف عام قبل الحاضر ولكن هذا لا يعني أن التدجين حدث خلال هذه الفترة.
الجغرافية الحيوية القديمة.
خلال تجلّد العصر البليستوسيني المتأخر، امتدت سهوب الماموث الشاسعة من إسبانيا باتجاه الشرق على امتداد أوراسيا وعبر جسر بيرنغ البري إلى ألاسكا ويوكون. تميز العصر الجليدي المتأخر بسلسلة من التذبذبات المناخية الحادة والسريعة مع تغيرات إقليمية في درجات الحرارة تصل إلى 16 درجة مئوية، والتي ارتبطت بالانقراضات الضخمة. لا يوجد دليل على أن الانقراض الضخم حدث في الذروة الجليدية الأخيرة، ما يشير إلى أن زيادة البرد والتجلد لم تكن عوامل لذلك الانقراض. يبدو أن العديد من الأحداث تسببت في الاستبدال السريع لأحد الأنواع بآخر داخل نفس الجنس، أو أحد المجموعات بأخرى داخل نفس النوع، عبر مساحة واسعة. انقرضت أيضًا بعض الأنواع، وذات الامر بالنسبة للحيوانات المفترسة التي تعتمد عليها (الانقراض المشترك).
صيغ منشأ أصل الكلاب في الجغرافية الحيوية القديمة من أعداد الذئاب خلال العصر البليستوسيني المتأخر. عُثر على أقدم أحافير للكانيس لوبوس فيما كان في وقت من الأوقات شرق برينجيا في أولد كرو، يوكون، كندا وفي كريبل كريك سومب، فيربانكس، ألاسكا. لم يُتفق على عمرها ولكن يمكن أن يكون مليون عام قبل الحاضر. كان هناك تنوع مورفولوجي كبير بين الذئاب الرمادية في العصر البليستوسيني المتأخر. تعتبر هذه الذئاب أكثر قوةً من حيث عظام الفك من الذئاب الرمادية الحديثة، وغالبًا ما يكون ذلك مع خطم قصير، والتطور الواضح للعضلة الصدغية والضواحك القوية. اقتُرح أن تكون هذه الميزات عبارة عن تكيفات متخصصة لمعالجة الذبيحة والعظام المرتبطة بالصيد والتغذي على أي طعام لحيوانات البليستوسين الضخمة. مقارنة مع الذئاب الحديثة، أظهرت بعض الذئاب البليستوسينية زيادةً في كسور الأسنان مشابهًا لذلك الذي شوهد في الذئب الرهيب المنقرض. يشير هذا إلى أن هذه الذئاب تعالج الذبائح غالبًا، أو أنها تتنافس مع الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى وتحتاج إلى تستهلك فريستها بسرعة. يشير تواتر وموقع كسور الأسنان الموجودة في هذه الذئاب مقارنةً بالضباع المرقطة الحديثة إلى أن هذه الذئاب كانت عبارة عن كاسرة عظام اعتيادية.
الفترة الزمنية.
تشير الدراسات الجينية إلى أن الذئب الرمادي هو أقرب قريب للكلب، دون وجود دليل مساهمة لأي نوع من أنواع الكلاب. أعطت محاولة لإعادة بناء سلالة الكلب من خلال التحليل التطوري لتسلسل الحمض النووي من الكلاب والذئاب الحديثة نتائجًا متضاربة لعدة أسباب. أولاً، تشير الدراسات إلى أن ذئب العصر البلسوستيني المتأخر المنقرض هو أقرب سلف مشترك للكلب، وعليه لا تكون الذئاب الحديثة هي السلف المباشر للكلب.
يقول روبرت ك. واين:
«كانت وجهة نظر قائمة لمدة طويلة، أن الذئب الرمادي الذي نعرفه اليوم كان موجودًا لمئات آلاف السنين وأن الكلاب اشتُقت منه. نحن متفاجئون جدًا أنهم ليسوا كذلك».
ثانيًا، حدث التباعد الجيني بين الكلب والذئاب الحديثة خلال فترة زمنية قصيرة، لذا من الصعب تحديد وقت التباعد (يُشار إليه باسم تصنيف السلالة غير المكتمل). تعقد ذلك بصورة أكبر من خلال التهجين الذي حدث بين الكلاب والذئاب منذ التدجين (يُشار إليه باسم انسياب المورثات ما بعد التدجين). أخيرًا، كان هناك عشرة آلاف جيل فقط من الكلاب منذ التدجين، لذا فإن عدد الطفرات بين الكلب والذئب قليل وهذا يجعل توقيت التدجين صعب التحديد.
في عام 2013، أشارت السلسلة الجينومية الكاملة للكلاب والذئاب المعاصرة إلى أن توقيت التباعد يعود إلى 32 ألف سنة قبل الحاضر. في عام 2014، أشارت دراسة أخرى إلى ان التوقيت يعود إلى 11-16 ألف عام قبل الحاضر. نُشرت أول مسودة للتسلسل الجينومي للكلب البليستوستيني عام 2015. ينتمي ذئب شبه جزيرة تايميار إلى مجموعة تباعدت عن أسلاف كل من الكلاب والذئاب الحديثة. يشير التأريخ بالكربون المشع إلى أن عمره يعود إلى 35 ألف عام قبل الحاضر، ويمكن استخدام هذا العمر بعد ذلك لإعادة معايرة نسبة الطفرات في الذئب، ما يشير إلى أن التباعد الجيني بين الكلاب والذئاب حدث قبل آخر ذروة جليدية، بين 40 إلى 27 ألف عام قبل الحاضر. عندما طُبقت نسبة الطفرات تلك على توقيت دراسة عام 2014، أعطت الدراسة النتيجة ذاتها؛ بين 40 إلى 27 ألف عام قبل الحاضر.
في عام 2018، خلصت دراسة إلى أن الذئاب المعاصرة انحدرت من مجموعة واحدة امتدت خارج بيرجيا من 25 ألف عام، ونتج هذا عن التغير البيئي الضخم الذي حدث خلال نهاية العصر البلسوستيني المتأخر. يدل هذا على أن الكلب تباعد في فترة قريبة من ذلك الوقت.
مكان التباعد الجيني.
بناءً على الحمض النووي الحديث.
آسيا الشرقية.
وجدت دراسات جينية كثيرة أن الكلاب من جنوب شرق آسيا وجنوب الصين تظهر تباعد جيني أكبر من تلك الكلاب من مناطق أخرى، ما يشير إلى أن تلك المنطقة هي منطقة الأصل.
في عام 2002، وجدت دراسة أجريت على الدنا المتقدرة الأمومية أن هناك أنواعًا من الدنا المتقدرة الأمومية ذات نمط فرداني وجدت في شرق آسيا أكثر من أي منطقة أخرى من العالم. في عام 2009، وجدت دراسة تنوع المتقدرات مماثل في كلاب القرية الأفريقية. في نفس العام، أشارت دراسة أخرى إلى أنه يمكن العثور على أكبر تنوع من الدنا المتقدرة الأمومية في الكلاب الناشئة في الجنوب الشرقي لآسيا جنوب نهر اليانغتسي، ولا سيما مقاطعة يونان الصينية وجنوب شرق آسيا، ما يثير التساؤل حول الاكتشاف الأفريقي. في عام 2012، أشار تسلسل الدنا للكروموسوم واي إلى الجزء الجنوبي الغربي من جنوب شرق آسيا الذي يقع جنوب نهر اليانغتسي، والذي يضم جنوب شرق آسيا ومقاطعتي يونان وغوانغشي الصينية، بسبب التنوع الكبير لمجموعات الدنا للكروموسوم واي ذات المجموعات الفردانية الموجودة هناك.
في عام 2015، قورن تحليل الجينوم الكامل للكلاب الأصلية من الصين وحدودها مع فيتنام بالكلاب الأصلية من إفريقيا وسلالات الكلاب من مناطق أخرى. بناءً على التنوع الوراثي المرتفع للكلاب في شرق آسيا، خلصت الدراسة إلى أن الكلاب نشأت في جنوب شرق آسيا، والتي أعقبتها هجرة مجموعة فرعية من أسلاف كلاب قبل 15 ألف عام من الحاضر نحو الشرق الأوسط وأفريقيا وأوروبا، ثم وصلت إلى أوروبا قبل 10 آلاف عام من الحاضر. بعد ذلك، عادت إحدى هذه السلالات إلى شمال الصين وامتزجت بسلالات آسيوية مستوطنة قبل الهجرة إلى الأمريكتين.
خضع الطرح الذي يقول إن الأصل يعود إلى شرق آسيا للتمحيص نظرًا لوجود حفريات للكلاب في أوروبا يرجع تاريخها إلى حوالي 15 ألف عام قبل الحاضر وفي أقصى شرق روسيا تعود إلى 12 ألف عام قبل الحاضر. كان الجواب أن الدراسات الأركيولوجية في شرق آسيا تتخلف عن تلك الموجودة في أوروبا، وأن الظروف البيئية في جنوب شرق آسيا لا تدعم الحفاظ على الحفريات. رغم العثور على الأشكال البدائية للكلب في أوروبا في الماضي، تشير الأدلة الوراثية إلى أنها استُبدلت لاحقًا بكلاب هاجرت من جنوب شرق آسيا. يعني هذا ان هناك أصلين للكلب.
في عام 2017، وجدت مراجعة فكرية أن هذه الدراسة أخذت عينات فقط من الكلاب الأصلية في شرق آسيا وقارنت أنماطها في التنوع الجيني بأنماط سلالات الكلاب من مناطق جغرافية أخرى. بما أنه من المعروف أن الاختناقات الوراثية المرتبطة بتكوين السلالات تقلل بشدة من التنوع الجيني، لم تكن هذه مقارنةً مناسبة. كما ذكر مؤلف الدراسة: «يمكن أن تتأثر مثل هذه الاختلافات الدرامية في التنوع الوراثي بالتاريخ القديم والحديث لزواج الأقارب».
الشرق الأوسط وأوروبا.
في عام 2010، أشارت دراسة باستخدام أشكال متعددة النوكليوتيدات إلى أن الكلاب نشأت في الشرق الأوسط بسبب التشارك الكبير للأنواع الفردانية بين الكلاب والذئاب الرمادية في الشرق الأوسط، ما يشير إلى أن ذئاب الشرق الأوسط كانت مصدر كلاب المدجنة وليس ذئاب شرق آسيا. بدلًا من ذلك، قد يكون هناك مزج كبير بين بعض السلالات الإقليمية والذئاب الإقليمية. في عام 2011، وجدت دراسة أن هناك تهجينًا بين الذئب-الكلب وليس تدجينًا مستقلًا، إذ يعتبر جنوب شرق آسيا المصدر الأكثر ترجيحًا للكلاب استنادًا إلى مستوى تنوعها الجيني العالي. في عام 2012، وجدت دراسة أن جينوم النواة للكلاب اشتق من الذئاب التي نشأت في الشرق الأوسط وأوروبا.
آسيا الوسطى.
في عام 2015، بحثت دراسة في الصبغي الجسمي وجينوم الدنا المتقدرة الأمومية وتنوع كروموسوم واي الأبوي في الكلاب الأصيلة وكلاب القرى من 38 دولة. اشتُقت بعض مجموعات الكلاب في الإقليم المداري الجديد وجنوب المحيط الهادئ بالكامل تقريبًا من الكلاب الأوروبية، بينما تظهر مناطق أخرى خلطًا واضحًا بين الكلاب الأصلية والأوروبية.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله المفلح هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ سنة 1438هـ. وهو مساعد مدير عام إدارة البحوث والدراسات الاقتصادية في الصندوق السعودي للتنمية.
الحياة التعليمية.
درس إبراهيم المفلح بكالوريوس اقتصاد من جامعة الملك سعود عام 1400هـ ثم أكمل دراسته في الماجستير في الاقتصاد من جامعة وسط متشجغان بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1984م.
الحياة المهنية.
تدرج إبراهيم المفلح خلال عمله في الصندوق السعودي للتنمية من وظيفة أخصائي اقتصادي إلى مساعد مدير عام إدارة البحوث والدراسات الاقتصادية في الصندوق، ثم شغل منصب مدير تنفيذي مناوب لمجموعة البنك الدولي، وهو عضو أيضاً في عددٍ من مجالس إدارات المؤسسات والصناديق واللجان، منها:
آلة الطباعة الدوارة هي آلة طباعة تكون الصور المراد طباعتها مثنية فيها حول أسطوانة. يمكن إجراء عملية الطباعة على العديد من الركائز بما فيها الورق والورق المقوى والبلاستيك. يمكن أن تكون الركائز بصورة تغذية الورق أو أن تكون مفككة في دوران متواصل عبر الآلة كي تُطبع أو تُعدل إذا تطلب الأمر (على سبيل المثال قطع القالب، والطباعة الفوقية بالورنيش، والنقش). يُشار أحيانًا إلى آلات الطباعة التي تستخدم اللفافات المتصلة بـ «الآلات الشبكية».
التاريخ التطوري.
قدم ويليام نيكولسون براءة اختراع في عام 1790 لآلة الطباعة الدوارة. الآلة الدوارة نفسها هي تطور للآلة الاسطوانية، التي منح براءة اختراعها ويليام نيكولسون أيضًا، واخترعها كل من بوشيه من فرنسا في الثمانينيات من القرن الثامن عشر وفريدريش كوينيج في أوائل القرن التاسع عشر. اخترع ريتشارد مارش هوي أسطوانة الطباعة الدوارة عام 1843. استبدلت براءة اختراع عام 1844 الألواح المتبادلة المستخدمة في التصميمات السابقة بلوح ثابت تمر عليه أسطوانات دوارة، ومن خلال سلسلة من التطورات كمُلت آلة الطباعة الدوارة في عام 1846، ومُنحت براءة الاختراع في عام 1847. ظهرت في إدنبره في 1851 ثم انتقلت إلى لندن حيث كانت تستخدمها جريدة تايمز في عام 1853، ثم انتقلت من هناك إلى فرنسا في عام 1866 ثم إلى ألمانيا عام 1873. عندما وصلت إلى أسبانيا في عام 1885، كانت قد أصبحت شائعة الاستخدام. تصف بعض المصادر الباريسي إيبوليت اوغست مارينوني كمخترع لآلة الطباعة الدوارة، لكن الأمر كان موضوع نزاع على براءة الاختراع وحُسم لصالح هوي. كان أ. س. أبيل من جريدة بالتيمور صن أول أمريكي يستخدم آلة الطباعة الدوارة.
أنواع آلات الطباعة الدوارة.
هناك الآن ثلاثة أنواع رئيسية من آلات الطباعة الدوارة؛ الطباعة الملساء غير المباشرة (متضمنة الطباعة الملساء الشبكية)، والنقش الدوار (الروتوغراف)، والنافرة أو فليكسوغرافي (فليكسو: اختصارًا لفليكسوغرافي). تستخدم الأنواع الثلاثة الأسطوانات للطباعة، إلا أنها تختلف في الوسائل.
في الطباعة الحجرية الملساء، تطبع الصورة كيميائيًا على صفيحة، من خلال الكشف عن الطبقات الحساسة للضوء على مادة الصحيفة.
تعتمد الطباعة الحجرية على حقيقة أن الماء لا يختلط بالزيت، وهو ما يتيح لعملية الطباعة المستوية (السطحية) أن تحدث. في حالة صفيحة الطباعة هناك سطح قابل للبلل (المنطقة غير المراد تصويرها) ويمكن تسميته أيضًا محبًا للماء وسطح غير قابل للبلل (المنطقة المراد تصويرها) أو كارهًا للماء.
النقش عملية تُحفر فيها وحدات صغيرة أو ثقوب على أسطوانة نحاسية، يمكن أن يملأ الحبر هذه الحفر. تُحفر كل الألوان بزوايا مختلفة، وهكذا أثناء الطباعة يوضع كل لون في المكان الصحيح كي يعطي الصورة المناسبة.
الفلكسوغرافي نظام طباعة تُصنع بواسطته صورة مرتفعة عادة على لوحة أساسها من البوليمر.
توماس هتشينسون (9 سبتمبر 1711 في بوسطن - 3 يونيو 1780 في لندن) مؤرخ، وسياسي من مملكة بريطانيا العظمى.
تشتمل الحروب في اسكتلندا العصور الوسطى على جميع الأعمال العسكرية داخل الحدود الحديثة لاسكتلندا، أو التي نفذتها قوى نشأت في الإقليم، منذ جلاء الرومان في القرن الخامس وحتى تبنّي تجديدات عصر النهضة مطلع القرن السادس عشر. في هذه الفترة، تطور الصراع من غارات هامشية إلى صراعات كبيرة، شاملًا العديد من تجديدات الحرب القارية.
في العصور الوسطى المبكرة، تميّزت الحرب على البر باستخدام فرق حرب صغيرة من قوات محلية انخرطت عادةً في غارات وحروب منخفضة الحدة. جلب وصول الفايكنغ مدى جديدًا للحرب البحرية، مع تنقّل سريع استند إلى سفن الفايكنغ الطويلة. أصبحت بيريلين، التي تطورت عن السفينة الطويلة، عاملًا أساسيًا في حروب الجُزر والمرتفعات. بحلول العصور الوسطى العليا، كان ملوك اسكتلندا يقودون قوات من عشرات الآلاف من الرجال لفترات قصيرة كجزء من «الجيش العام»، وهم بصورة رئيسية من حملة الرماح ورماة الأسهم سيئي التسليح. بعد «الثورة الديفيدية» في القرن الثاني عشر، التي أدخلت عناصر الإقطاع إلى اسكتلندا، عُزّزت هذه القوات بعدد صغير من الفرسان المدججين بالأسلحة. أدخل الإقطاع القلاع أيضًا إلى البلاد، التي كانت أساسًا أبنية رابية وسورًا خشبية، غير أنه قد حلت محلها في القرن الثالث عشر قلاعٌ صخرية ضخمة «محصّنة بسور»، وجدران عالية تحيط بها. في القرن الثالث عشر، زال خطر القوة البحرية الاسكندنافية وتمكن ملوك اسكتلندا من استخدام القوة البحرية للمساعدة في إخضاع المرتفعات والجزر.
نادرًا ما تمكنت الجيوش البرية الاسكتلندية من الصمود في وجه الجيوش الإنجليزية الأكثر تمرّسًا والتي كانت أضخم عادةً، إلا أن روبرت الأول ملك اسكتلندا قد وظّفها بنجاح في معركة بانوكبورن في عام 1314 لضمان استقلال اسكتلندا. تبنّى روبرت الأول سياسة تدمير القلاع واستفاد من القوة البحرية في دعم قواته، شارعًا بتطوير قوة بحرية اسكتلندية ملكية. في العصور الوسطى المتأخرة تحت حكم ملوك ستيوارت، عُزّزت هذه القوات بصورة إضافية بقوات خاصة، على وجه التحديد بفرسان مدججين بالأسلحة ورماة أسهم، عُيّنوا من خلال ميثاق مانرينت، المشابه لعقود العمل الإنجليزية في الفترة ذاتها. بُنيت قلاع «الحاشية والدفاع» الجديدة لإيواء هذه القوات، وبدأ تكييف القلاع لاستيعاب أسلحة البارود. تبنّى آل ستيوارت أيضًا ابتكارات أساسية في الحرب القارية، مثل الحراب الأطول والاستخدام الكثيف للمدفعية، وبنوا أسطولًا عظيمًا، إلا أن واحدًا من الجيوش الاسكتلندية الأفضل تسليحًا والأضخم حشدًا على الإطلاق لاقى هزيمةً على يدي جيش إنجليزي في معركة فلودين في عام 1513، التي شهدت إبادة عدد ضخم من القوات النظامية، التي مثلت قسمًا كبيرًا من طبقة النبلاء والملك جيمس الرابع.
العصور الوسطى المبكرة.
المحاربون.
في عالم اسكتلندا العصور الوسطى المبكرة المقسّم سياسيًا، كانت نواة غالبية القوات المسلحة حرس القائد أو فرقة حرب. في اللغات البريثونية، سُمّيت هذه تيولو، كما في تيولو ديور («فرقة حرب دييرا»). في اللاتينية، كانت الكلمة الأكثر شيوعًا في هذه الفترة هي توتوريس، وهي مشتقة من الفعل اللاتيني تويور، الذي يعني «دافع، احمِ من الخطر». في أوقات السلم، تمحورت أعمال فرقة الحرب حول «الغرفة الكبرى». هنا، في كلتا الثقافتين الجرمانية والسلتية، أُقيمت الولائم، وشرب الخمر، والأشكال الأخرى لتلاحم الرجال التي حفظت وحدة فرقة الحرب. في القصيدة الملحمية الإنجليزية القديمة المعاصرة بيوولف، قيل إن فرقة الحرب كانت تنام في الغرفة الكبرى بعد توجه السيد إلى غرفة نومه المتاخمة. من غير المحتمل أن تكون أي فرقة حرب قد تجاوزت 120 إلى 150 رجل، إذ لم يجد علماء الآثار في بريطانيا الشمالية أي غرفة تتسع لأكثر من هذا الرقم. كانت فرقة الحرب نواة جيوش أضخم حُشدت من وقت إلى آخر لحملات ضخمة الحجم. كانت هذه القوى الأكبر رهنًا لواجبات الدفاع عن مقاطعة أو مملكة بحرًا وبرًا. تشير المصادر الباكرة من دال رياتا إلى محاولة لتعريف هذا على أنه واجب استند إلى حيازة الأراضي، مع الالتزام بتقديم عدد معين من الرجال أو السفن بحسب مساحة الأرض التي يمتلكها الفرد. تُظهر أحجار بيكتيش، كالموجودة في أبيرليمنو في أنجوس، محاربين يحملون سيوفًا ورماحًا وأقواسًا ويرتدون خوذًا ودروعًا. تُظهر هذه الصور مشاةً في صفوف، أو متجمعين معًا للحماية، وتُظهر قواتٍ من الفرسان مدججين بالأسلحة أحيانًا، ما يدلّ على نخبة من المحاربين الفرسان.
أحلام بنت محمد بن حسين حكمي هي عضو في مجلس الشورى السعودي منذ 3 ربيع الأول، 1438هـ. عملت في جزء كبير من حياتها في التعليم كأستاذ مساعد أو محاضرة بقسم الدراسات الأدبية.
الحياة التعليمية.
درست أحلام بكالوريوس في الدراسات الإسلامية من كلية التربية في جازان عام 1416هـ، ثم أكملت دراستها في الدكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة أم القرى عام 1428هـ وأنهت دراستها بماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من كلية التربية في جدة 1422هـ.
التباعد الكبير ، وهو مصطلح أشاعه المؤرخ كينيث بوميرانز في كتابه لعام 2000 الذي يحمل نفس الاسم، ويعرف هذا المصطلح أيضًا بالمعجزة الأوروبية، وهو مصطلح وضعه المؤرخ إريك جونز عام 1981، ويشير ذلك المصطلح إلى العملية التي تمكن من خلالها العالم الغربي، وهي أوروبا الغربية وبعض أجزاء العالم الجديد التي أصبحت شعوب أوروبا الغربية القوة السكانية المهيمنة فيها، من التغلب على قيود نمو ما قبل الحداثة ليظهر خلال القرن التاسع عشر مُشكلًا أقوى حضارة عالمية وأكثرها ثراءً، ومتفوقًا على حضارات سلطنة مغول الهند، وإمبراطورية تشينغ الصينية، والعالم الإسلامي، ومملكة جوسون الكورية، وشوغونية توكوغاوا اليابانية.
وضع العلماء مجموعة متنوعة من النظريات لتفسير سبب حدوث هذا التباعد الكبير، بما يتضمن الأسباب الجغرافية، والثقافية، والمؤسسية، والاستعمارية، والأسباب المتعلقة بوفرة الموارد، ومحض الصدفة ليس إلّا. يوجد خلاف على وصف هذا التباعد «بالكبير»؛ لأن النقطة التي بدأ عندها هذا التباعد بشكل واضح ترجع إلى عصور القرن السادس عشر أو حتى الخامس عشر، مع الثورة التجارية وبدايات مذهب الإتجارية والرأسمالية خلال عصر النهضة وعصر الاستكشاف، ونهضة الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، والعولمة الأولية، والثورة العلمية، وعصر التنوير. ولكن حدثت أكبر قفزة في هذا التباعد خلال القرن التاسع عشر مع الثورة الصناعية والثورة التكنولوجية. ويوجد مدرسة بين العلماء، لهذه الأسباب، تعرف باسم «مدرسة كاليفورنيا»، والتي ينتمي إليها بوميرانز، وتصف هذه المدرسة تلك التغيرات التي حدثت خلال القرن التاسع عشر فقط بفترة التباعد "الكبير".
حدث التقدم التكنولوجي بدرجة أكبر في الغرب عنه في الشرق، بمجالات السكك الحديدية، والسفن البخارية، والتعدين، والزراعة، وذلك خلال فترة التباعد الكبير. وأدت التكنولوجيا إلى زيادة في التحول الصناعي والتعقيد الاقتصادي بمجالات الزراعة، والتجارة، والوقود، والموارد، ما زاد في التباعد بين الغرب والشرق. أعطى استخدام أوروبا الغربية للفحم في توليد الطاقة بدلًا من الأخشاب، خلال منتصف القرن التاسع عشر، انطلاقةً كبرى في الإنتاج الحديث للطاقة. ووصل هذا التباعد الكبير إلى قمته في القرن العشرين قبل قيام الحرب العالمية الأولى واستمر حتى أوائل سبعينيات ذلك القرن؛ ولاحقًا، بعد مرور عقدين من التقلبات الغامضة، استُبدل هذا التباعد بحالة من التقارب الكبير في أواخر ثمانينيات القرن العشرين بسبب بلوغ أغلبية دول العالم الثالث معدلات نمو أعلى بشكل ملحوظ من أغلب دول العالم الأول.
الاصطلاح والتعريف.
وُضع مصطلح «التباعد الكبير» بواسطة صامويل هنتنغتون في عام 1996 واستخدمه كينيث بوميرانز في كتابه "التباعد الكبير: الصين، وأوروبا، وصناعة الاقتصاد العالمي الحديث" لعام 2000. نوقشت الظاهرة نفسها بواسطة إريك جونز، الذي نشر كتابه عام 1981 بعنوان "المعجزة الأوروبية: البيئات، والاقتصاد، والسياسة الطبيعية في تاريخ أوروبا وآسيا" ليعمم المصطلح البديل «المعجزة الأوروبية». وعامةً، يشير كلا المصطلحان إلى التحول في الاقتصاد الاجتماعي الذي تقدمت به الدول الأوروبية عن الدول الأخرى خلال العصر الحديث.
يوجد خلاف بين العلماء على زمن هذا التباعد الكبير. يعود تاريخ هذه الفترة، وفقًا للتأريخ المعتاد، إلى بدايات القرن السادس عشر، أو حتى القرن الخامس عشر، مع اختلاف العلماء حول بداية النمو الكبير لأوروبا منذ هذا التاريخ. يرى بوميرانز وآخرون من مدرسة كاليفورنيا أن الفترة التي حدث فيها التباعد بمعدله الأسرع كانت خلال القرن التاسع عشر. ورأى العلماء أن آسيا قبل هذه الفترة كانت أكثر ثراءً وتقدمًا عن أوروبا الغربية، خاصةً في دلتا نهر يانغتسي في الصين، والهند، وفي مصر أيضًا، وذلك استنادًا على دلائل من بيانات التغذية والعجز المزمن في التجارة الأوروبية.  ولكن يرى علماء آخرون أن تاريخ هذه التغيرات الملحوظة في الاقتصاد الأوروبي يعود إلى القرن السابع عشر، بالرغم من تأييدهم لرأي وجود تكافؤ في الدخل بين أكثر المناطق ازدهارًا من الصين، والهند، ومصر، وأوروبا في أواخر القرن الثامن عشر. يرى آخرون أن العوامل الثقافية وراء هذا التباعد يمكن أن تعود إلى فترات ومؤسسات أقدم من ذلك مثل عصر النهضة والاختبارات الإمبراطورية الصينية.
الظروف في الدول المتقدمة قبل التباعد الكبير.
كانت اقتصاديات ما قبل الحداثة مقيدةً بظروف حدت بشكل كبير من النمو الاقتصادي، وذلك بخلاف الاقتصاد الصناعي الحديث. وعلى الرغم أن بعض المناطق المتقدمة في أوراسيا حققت مستوى معيشة مرتفع في القرن الثامن عشر، حد النقص في الأراضي، وتدهور التربة، وإزالة الغابات، ونقص موارد الطاقة التي يمكن الاعتماد عليها، وبعض المعوقات البيئية الأخرى من النمو في الناتج القومي للفرد. بينت المعدلات السريعة للانخفاض في رأس المال إنفاق جزء كبير من مدخرات اقتصاديات ما قبل الحداثة على استبدال رأس المال المستنزف، ما يعيق تراكم رأس المال. وكانت المكاسب الناتجة عن الوقود، والأراضي، والطعام، والموارد الأخرى ضروريةً لاستمرار النمو وتراكم رأس المال، وهو ما أدى إلى  نشأة السياسة الاستعمارية. تغلبت الثورة الصناعية على هذه القيود، إذ إنها سمحت بالنمو السريع والمستدام في الناتج القومي للفرد لأول مرة في تاريخ البشرية.
الصين.
تمتعت الصين بتعداد سكاني يفوق أوروبا خلال الحقبة العامة. وكانت الصين متحدة سياسيًا لفترات طويلة خلال هذه الحقبة بخلاف أوروبا.
تمتعت الإمبراطورية الصينية، خلال سلالة سونغ الحاكمة بين عامي 960 و1279،  بثورة في الزراعة، ونقل المياه، والمالية، والتحضر، والعلوم والتكنولوجيا، وهو ما جعل الاقتصاد الصيني أكثر تقدمًا من أي اقتصاد آخر في العالم منذ عام 1100 تقريبًا. أدى اتقان زراعة الأرز الرطب إلى حالة من الانفتاح في الجزء الجنوبي الصيني غير المتطور حتى يومنا هذا،  بينما دُمرت الصين الشمالية بسبب حروب جين سونغ والغزو المغولي، والفيضانات والأوبئة. ونتج عن هذا تحول جذري في المركز السكاني والصناعي الذي انتقل من موطن الحضارة الصينية حول النهر الأصفر إلى جنوب الصين،  وانعكس هذا الوضع جزئيًا فقط بعد إعادة تعمير شمال الصين منذ القرن الخامس عشر. صارت الصين خلف إيطاليا في ترتيب مستوى المعيشة، عام 1300، على الرغم من احتمالية تساوي أغنى مناطقها مع أغنى المناطق الأوروبية حتى بدايات القرن الثامن عشر.
كانت الضرائب منخفضة، وحدث نمو في الاقتصاد الصيني والسكان بشكل ملحوظ في أواخر العصر الإمبراطوري بين عامي 1368 و1911، والذي ضم سلالة مينغ الحاكمة وسلالة تشينغ الحاكمة، على الرغم من عدم وجود زيادات كبيرة في الإنتاجية. ازداد الطلب بشكل كبير على البضائع الصينية مثل الحرير، والشاي، والسيراميك في أوروبا، ما أدى إلى تدفق الفضة، وزيادة المخزون النقدي وتسهيل النمو في الأسواق التنافسية والمستقرة. وارتفعت مستويات الكثافة السكانية في الصين عنها في أوروبا بنهاية القرن الثامن عشر. تميزت الصين باحتوائها على مدن كبرى أكثر من أوروبا المعاصرة، ولكن مع مدن صغرى أقل. يرى الرأي التقليدي أن التباعد الكبير بين الصين وأوروبا بدأ منذ عام 1750، أي قبل الثورة الصناعية. ولكن تُقدِّر المعرفة التصحيحية أن التباعد الكبير لم يبدأ قبل القرن التاسع عشر، أي أنه بدأ خلال الثورة الصناعية.
الآثار الاقتصادية.
يمكن لوسائل الزراعة والإنتاج في العالم القديم أن تناسب بعض أنماط الحياة المعينة فقط. غير التحول الصناعي من الاقتصاد الأوروبي بشكل كبير وسمح بتحقيق مستويات عالية في الثروة والإنتاجية أكثر مما حققته دول العالم القديم المتقدمة. حافظت الاختلافات في طرق استخدام التكنولوجيا الغربية على التقدم الغربي وسرعت من التباعد الكبير، بالرغم من انتشار هذه التكنولوجيا في الشرق بعد ذلك.
الرياضة في ويلز تلعب دورًا بارز في الثقافة الويلزية. أكثر الرياضات الشعبية في ويلز هي اتحاد الرغبي وكرة القدم. كما البلدان الأخرى في المملكة المتحدة، تمتع ويلز بتمثيل مستقل لأحداث الرياضة العالمية الكبرى مثل كأس العالم لكرة القدم (الفيفا) وكأس العالم للرغبي، ولكن تتنافس بصفتها جزءًا من منتخب إنجلترا للكريكيت وبريطانيا العظمى في بعض المنافسات الأخرى، بما فيها الألعاب الأولمبية.
يُعد ملعب الألفية أكبر ملعب في ويلز. يقع الملعب في مدينة كارديف، وهو موطن منتخب ويلز الوطني لاتحاد الرغبي بسعة 74,505 متفرجين. كان هذا الملعب الموقعَ المؤقت لنهائيات دوري كرة القدم والرغبي الإنجليزي في أثناء إعادة تطوير ملعب ويميلي. يُعد ملعب مدينة كارديف في الوقت الحالي موطن منتخب ويلز الوطني لكرة القدم.
اتحاد الرياضة في ويلز هو المسؤول عن الرياضة في البلاد.
في 2008/2009، كان لدى مدينة كارديف أعلى نسبة (61%) من السكان المشاركين بانتظام في الأنشطة الرياضية والترفيهية من بين جميع السلطات المحلية الاثنتين والعشرين في ويلز، بينما كان لدى روندا سينون تاف أقل نسبة من المشاركين (24%).
الرياضات التقليدية والمحلية.
تطورت لعبة «كرة القدم القروية» ولعبة «المضرب والكرة» المحليتان في ويلز، وهما تشتركان بتراث كلتيٍّ مع رياضات مماثلة في اسكتلندا، وكورنوال، وأيرلندا.
الكنابان هي شكل قديم من أشكال كرة القدم التي تعود إلى العصور الوسطى، تشبه الرغبي على نحو غامض؛ لُعبت في ويلز حتى عام 1995، وربما كانت رائدةً لاتحاد الرغبي الحديث. نشأت اللعبة في المقاطعات الغربية من ويلز، ولا سيما كارمارثينشاير، وسيرديجيون، وبيمبروكشاير. وفقًا لجورج أوين من هينليز، في كتابه "وصف بيمبروكشاير" (1603)، كانت لعبة "كنابان" «شعبية للغاية في بيمبروكشاير منذ العصر القديم [كذا]».
على الرغم من توقف اللعبة، يمكن رؤية إرث اللعبة في بعض الأماكن التي كانت تُلعب فيها سابقًا، مثل «فندق كنابان» في نيوبورت، بيمبروكشاير.
الباندو هي رياضة جماعية –ترتبط برياضات الهوكي، والقذف، والشينتي، والباندي– سُجلت في ويلز لأول مرة في القرن الثامن عشر. تُمارس هذه اللعبة على مستوى كبير بين فرق تضم أكثر من ثلاثين لاعبًا يحمل كل واحد منهم "باندو": عصا مقوسة تشبه تلك المستخدمة في هوكي الحقل. على الرغم من عدم وجود قواعد رسمية معروفة، كان الهدف من اللعبة ضرب الكرة بين علامتين تؤديان دور المرمى في طرفي الملعب. كانت هذه الرياضة شائعة في غلامورغان في القرن التاسع عشر، ولكنها اختفت مع نهاية القرن. تُعد هذه اللعبة الآن رياضة أقلية، وما تزال تُمارس في أجزاء من ويلز حيث أصبحت أحد تقاليد عيد الفصح.
ترتبط كرة اليد الويلزية (بالويلزية: "بيل لاو") بكرة اليد الأيرلندية، والفايفز، وكرة الباسك، ولاحقًا كرة اليد الأمريكية، ويجري توثيقها باستمرار منذ العصور الوسطى. أتاحت شعبية الرياضات فرصًا للناس العاديين من خلال الجوائز المالية، والمكافآت، بل وحتى احتراف اللاعبين. وُصفت كرة اليد الويلزية بأنها "«أول رياضة وطنية في ويلز»".
الرياضات في ويلز.
اتحاد الرغبي.
تنص موسوعة ويلز على أن رياضة اتحاد الرغبي «ينظر إليها الكثيرون على أنها رمز للهوية الويلزية وتعبير عن الوعي الوطني».
شهد العصر المهني تغييرات رئيسية ومثيرة للجدل في البنية التقليدية لنادي الرغبي في ويلز. تشارك ويلز الآن في دوري الدرجة الأولى للرغبي مع اسكتلندا، وأيرلندا، وجنوب أفريقيا، وإيطاليا: دوري الـ14 الاحترافي. تُمثَّل ويلز بأربعة فرق إقليمية تشارك أيضًا في كأس أبطال أوروبا للرغبي وكأس التحدي الأوروبي للرغبي.
يشارك منتخب ويلز الوطني للرغبي في بطولة الأمم الستة السنوية وكأس العالم للرغبي. فاز المنتخب الوطني للسباعيات بكأس العالم لسباعيات الرغبي لعام 2009، وهو واحد من «الفرق الأساسية» الخمس عشرة في سلسلة العالم لسباعيات الرغبي السنوية.
كرة القدم.
اتحاد ويلز لكرة القدم هو هيئة كرة القدم في ويلز، ويدير الفرق الوطنية، والألعاب الترفيهية، ومنافسات الكأس الرئيسية. تقع حديقة التنين في نيوبورت، وهي مركز ويلز الوطني لتطوير كرة القدم.
طُوّرت كرة القدم في أواخر القرن التاسع عشر، وهي تنال حاليًا أكبر مشاركة من أي رياضة في ويلز. الفرق الأكثر نجاحًا هي كارديف سيتي، وسوانزي سيتي، ونيوبورت كاونتي، وريكسهام، وذا نيو سانتس. كان كارديف سيتي الأكثر نجاحًا في القرن العشرين، إذ فاز بكأس الاتحاد الإنجليزي في عام 1927، وأمضى 15 موسمًا في الدرجة الأولى من الدوري الإنجليزي القسم الأول. لعب سوانزي سيتي أيضًا في الدرجة الأولى، إذ لعب موسمين متتاليين في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وكان أول نادٍ ويلزي يفوز بترقية إلى الدوري الإنجليزي الممتاز في عام 2011. لعب نيوبورت كاونتي في الدرجة الثانية من نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية ووصل إلى الدور ربع النهائي لكأس الكؤوس الأوروبية لكرة القدم 1981. فاز ريكسهام، وهو أحد أقدم أندية كرة القدم المتبقية في بريطانيا، بكأس ويلز 23 مرة ووصل إلى الدور ربع النهائي لكأس الكؤوس الأوروبية لكرة القدم 1976. تصدر ذا نيو سانتس الدوري الويلزي الممتاز ثلاث عشرة مرة، بما في ذلك المواسم الثمانية الماضية.
يترأس الدوري الويلزي الممتاز نظامَ دوريات كرة القدم الويلزية منذ عام 1992. أما المستوى الثاني تحت الدوري الويلزي الممتاز، فيتشاطره دوري ويلز الشمالية ودوري ويلز الجنوبية. ويوجد أدناه العديد من الدوريات الإقليمية. منافسات الكأس الرئيسية في ويلز هي كأس ويلز وكأس الدوري الويلزي الممتاز. على أي حال، تلعب خمسة نوادٍ ويلزية (سوانزي سيتي، وكارديف سيتي، ونيوبورت كاونتي، وريكسهام، وميرثير تاون) في نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية، وذلك لأسباب تاريخية.
الصرف الصحي في حالات الطوارئ: هو الإدارة والعمليات الفنية اللازمة لتوفير الصرف الصحي في حالات الطوارئ. يمكن أن يشمل ذلك كوارث طبيعية أو من صنع الإنسان. يُطلب الصرف الصحي في حالات الطوارئ أيضًا خلال عمليات الإغاثة الإنسانية للاجئين والنازحين داخليًا (IDPS).
تُصنف حالات الطوارئ إلى ثلاث مراحل تسمى المراحل «العاجلة» و«قصيرة المدى» و«طويلة المدى». ينصب التركيز في المرحلة العاجلة على تقليل التغوط في العراء، وتشمل المراحيض المُجهزة فيها مراحيض أولية للغاية، بما في ذلك، المراحيض ذات الحفرة، ومراحيض الدلو، والمراحيض ذات الحاوية أو المراحيض الكيميائية.
يُعد توفير مرافق الاستحمام وغسل اليدين جزء من مرافق الصرف الصحي في حالات الطوارئ خلال جميع مراحله. تصبح إدارة حمأة البراز أولوية خلال مراحل إدارة الطوارئ على المدى الطويل.
نظرة عامة.
ينظر الأشخاص والمنظمات المختلفة إلى مصطلح «الطوارئ» بطريقة مختلفة. يمكن اعتبار حالة الطوارئ عمومًا ظاهرة ناشئة عن كارثة من صنع الإنسان و / أو كارثة طبيعية تؤدي إلى تهديد خطير مفاجئ عادةً، لصحة أو رفاهية المجتمع المتأثر، الذي يعتمد على المساعدات الخارجية للتعامل مع الموقف بسهولة.
ثمة فئات مختلفة من حالات الطوارئ تبعًا لإطارها الزمني، وذلك في حال استمرارها عدة أسابيع أو أشهر أو سنوات.
يتزايد بسرعة عدد الأشخاص الذين سيتأثرون بالكوارث (الأزمات الإنسانية والكوارث الطبيعية)، من ناحية حجمها وتكرارها. يتعرض الأشخاص المتضررون لمخاطر مثل التشرد المؤقت وتهديد حياتهم وصحتهم.
الطرق المتبعة.
يركز الفاعلون في المجال الإنساني على بناء المراحيض ذات الحفرة وتنفيذ برامج تعزيز النظافة على سبيل المثال؛ بهدف معالجة مشكلة الصحة العامة وانتشار الأمراض الخطيرة التي تنجم عن الافتقار إلى وجود شبكات الصرف الصحي والتغوط في العراء.
حُسنت إمدادات مياه الشرب في حالات الطوارئ في المناطق الحضرية من خلال تقديم مجموعات موحدة من المستلزمات الصحية بسرعة.
ينصبّ التركيز في مرحلة الطوارئ العاجلة على إدارة التغوط في العراء، وقد تشمل التقنيات المُتبعة المراحيض ذات الخنادق الأولية للغاية، والمراحيض ذات الحفرة، والمراحيض الجرافة، والمراحيض ذات الحاويات، والمراحيض الكيميائية. قد تشمل المرحلة قصيرة المدى تقنيات مثل المراحيض المُجففة للبول، وخزانات الصرف الصحي، وأنظمة الصرف الصحي اللامركزية أيضًا.
ينصب التركيز في مرحلة الطوارئ الحضرية، على إجراء إعادة تأهيل سريعة وتوسيع الخدمات الموجودة مثل خطوط الصرف الصحي ومحطات معالجة مياه الصرف. يمكن أن يشمل ذلك أيضًا تركيب محطات ضخ مياه المجاري الصحية لتحسين الخدمات أو توسيعها.
الخيارات المتاحة.
المنزلية.
الخيارات المنزلية، حيث يختار الأشخاص الإقامة في منازلهم أو على مقربة منها (أو منازل أقاربهم أو جيرانهم أو أصدقائهم). على الرغم من أن هذا الخيار يوفر أسرع طريقة للتعافي الذاتي، يشكل أيضًا خطرًا كبيرًا على التأثيرات المرتبطة بالصرف الصحي، والتابعة لصعوبة الوصول إلى المساعدة الخارجية وعدم كفاية مراقبة الصحة العامة.
المجتمع المضيف.
هي خيارات المجتمعات المضيفة المحلية مع حالات التشرد الكبير في المجتمعات الخارجية (عادةً في المناطق الحضرية) بالإضافة إلى بنية صرف صحي تحتية قد تكون نُفذت في المنازل الخاصة.
تُركب البنية التحتية في مثل هذه الخيارات بسرعة، بسبب ارتفاع الكثافة السكانية، وغالبًا ما تتعطل التحسينات / الإصلاحات بسبب القيود المتعلقة بسهولة الوصول والمساحة المتوفرة. لذا تُعد النزاعات بين المجتمعات المحلية حول إدارة نفايات الصرف الصحي شائعة إلى حد ما.
سيف فودز هو مشروع أوروبي أنشئ في عام 2004 ويتناول سلامة الأغذية . ويهدف إلى المساهمة في استعادة ثقة المستهلك في سلامة السلسلة الغذائية الأوروبية ، وحماية المستهلك من الأمراض المنقولة عن طريق الأغذية ، وصقل ممارسات تحليل المخاطر لسلامة الأغذية من خلال نهج متعدد التخصصات . العنوان الكامل للمشروع هو "SAFE FOODS" - تعزيز نهج متكامل ومتكامل لتحليل المخاطر للأغذية". يتم تمويل المشروع من قِبل المديرية العامة للبحوث بالاتحاد الأوروبي (EU European) من خلال برنامج الإطار السادس ، في إطار مجال أولوية "جودة وسلامة الغذاء" . تعتبر سيف فودز أيضًا عضوًا مؤسسًا في هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي ، وهي شبكة لمديري الاتصالات تضم العديد من مشروعات الإطار السادس التي تتناول قضايا جودة الأغذية وسلامتها. يشارك في المشروع أكثر من 95 عالمًا طبيعيًا واجتماعيًا من 37 مؤسسة في 21 دولة. 
مجالات البحوث المواضيعية.
يتم استخدام مجموعة واسعة من التخصصات البحثية في مشروع سيف فودز ، بما في ذلك البيولوجيا الجزيئية ، وعلم الأحياء المجهرية ، وعلم السموم ، والنمذجة الاحتمالية ، وتخصصات العلوم الاجتماعية والعلوم السياسية . 
سيف فودز مقسمة إلى 5 مشاريع فرعية ، وهي: 
خلفية.
لطالما اعتبرت إدارة سلامة الأغذية مجال "الخبراء" ومديري المخاطر المهنية ، مع الحد الأدنى من المدخلات من الأطراف المعنية الأخرى مثل المستهلكين. ومع ذلك ، فإن عددا من حوادث سلامة الأغذية في أوروبا ، على سبيل المثال ، الكائنات المحورة وراثيا ، واعتلال الدماغ الإسفنجي البقري ، والديوكسينات ، أضرت بشدة ثقة الجمهور في تنظيم وإدارة سلامة الأغذية. هذا كشف الحاجة إلى تحسين النهج الحالي لتحليل مخاطر الأغذية. 
تم تمويل مشروع سيف فودز من قبل الاتحاد الأوروبي لتطوير منهج جديد في تحليل مخاطر الغذاء ، ودمج تقييم المخاطر والفوائد لصحة الإنسان وتفضيلات المستهلك والقيم ، وكذلك تحليل تأثير الجوانب الاجتماعية والاقتصادية. مقارنة بالأطر الحالية ، يولى الكثير من الاهتمام لمشاركة أصحاب المصلحة (الشركات) النشطة ، وزيادة الشفافية (العلوم الإنسانية) في صنع القرار ، وتحسين التفاعل بين مقيمي المخاطر ومديري المخاطر والتواصل الأكثر فعالية في جميع مراحل عملية تحليل المخاطر. 
العُري البطولي أو العُري المثالي هو مصطلح في دراسات العصور القديمة لوصف التماثيل العارية الكلاسيكية التي تُجسد أبطالًا أو آلهة أو كائنات شبه مُقدسة. بدأ هذا التقليد في اليونان القديمة والكلاسيكية واستمر ظهوره في تماثيل العصر الهلنستي والروماني. يعَد وجود التقليد أو مَنشأه موضوع جدل علميّ.
في الفن اليوناني القديم، نُقِشت صور المحاربين أثناء قتالهم شبه عارين على المزهريات، وهو ما لم يكن في الواقع اللباس اليوناني. وفي سياقات أخرى، نُحِتَت تماثيل أُطلق عليها اسم كوروس، على هيئة الشباب في صورة مثالية (دون النساء)، وكانت الصور الدينية لبعض الآلهة الذكور في المعابد عارية. في وقت لاحق، مُنحت التماثيل التي جسدت الأثرياء، بما في ذلك الأُسر الإمبراطورية الرومانية، أجسادًا عارية مثالية، وحاليًا تضمنت هذه التماثيل النساء أيضًا. كانت الأجساد دائمًا شابة ورياضية، لم تُنحت الأجساد المُسنة أبدًا. لاحظ بليني الأكبر إدخال الطراز اليوناني إلى روما.
كانت لوحة أغنولو برونزينو التي رسمها لأندريا دوريا على شكل هيئة نبتون (1530 ميلادي) مثالًا نادرًا لعصر النهضة، ولكن أُعيد إحياء الاصطلاح، الذي حدده واضع النظرية الكلاسيكية الجديدة، يوهان يواكيم وينكلمان، في الفن الكلاسيكي الحديث. مثال على ذلك تمثال كانوفا لنابليون على هيئة صانع السلام أو مارس (إله الحرب عند الرومان).
الاصطلاح.
اعتُقِدَ في كثير من الأحيان أن العُري شكَّل جانبًا مهمًا من جوانب الحضارة اليونانية، تكرر ظهوره في أماكن مثل مدارس الجمنازيوم، وعند المنافسة في الألعاب. أثر هذا المفهوم في المرأة كما أثر في الرجل؛ فصُوِّرت الإناث على هيئة فينيس (آلهة الحب والجمال عند الرومان) وغيرها من الآلهة الإناث.
تؤدي التماثيل الرومانية مثل جنرال تيفولي أو ديلوس «رياضي زائف»، إلى تجاور غريب في التماثيل النصفية الواقعيّة للغاية في النمط الروماني (إظهار العيوب للرجال، أو مع تسريحة شعر مُفصلة للمرأة) مع جسد مثالي مثل الآلهة في الأسلوب اليوناني. لم تُنحت الأعضاء التناسلية الذكورية بشكل كبير مُبالغ فيه لفصل الواجهة النبيلة والمتواضعة عن المفهوم في الثقافة اليونانية الذي مفاده أن الهبات الكبرى تنتمي إلى خصائص بدائية وهمجية.
تغير المفهوم ولم تقتصر التماثيل على الأبطال فحسب، بل وُجدَت تماثيل تظهر الأعداء البرابرة الشجعان المهزومين بشكلٍ مثير للشفقة، مثل غول الهالك. رفض تونيو هولشر هذا المفهوم للفن اليوناني كُليًّا في القرن الرابع قبل الميلاد وما قبله.
سَمح العُري البطولي للنحاتين اليونانيين بإظهار شخصية الشخص بدقة أكبر، من دون التمويه أو القيمة المضافة التي كانت تُعطيها الملابس.
التعرف على الكلمات، حسب نظام معلومات التواصل والقراءة والكتابة (لينكس) هو «قدرة القارئ على التعرف على الكلمات بشكل صحيح ودون بذل جهد فعلي». يُشار إليه أحيانًا بـ «التعرف المعزول على الكلمة» لأنها تعبر عن قدرة القارئ على التعرف على كل كلمة ضمن القائمة على حدة دون الحاجة إلى كلمات مشابهة لفهم السياق. يكمل لينكس بالقول أن «التعرف السريع على الكلمات دون جهد هو المكوّن الرئيسي للقراءة الفصيحة» ويوضح أنه من الممكن تعزيز هذه المهارات عبر «التمرّن باستخدام بطاقات الاستذكار وشبكات الكلمات».
في مراجعتها لعلم تعلّم القراءة عام 1990، كتبت عالمة النفس ماريلين جاغر آدامز بأن «الحقيقة الوحيدة الثابتة غير الاختيارية حول القراءة الفصيحة هي أنها تتضمن معالجة كاملة نسبيًا للأحرف المفردة المطبوعة».
يقول المقال بعنوان «علم التعرف على الكلمات» أن «الدليل المستمد من 20 سنة عمل في علم النفس المعرفي يشير إلى أننا نستخدم أحرف الكلمة للتعرف عليها». مع مرور الوقت، اقترحت بعض النظريات وجود آليات يتم التعرف على الكلمات من خلالها بشكل مفرد بسرعة ودقة. تركز هذه النظريات أكثر على دلالة الأحرف المفردة والتعرف على شكل الحرف (على سبيل المثال، التعرف على الأحرف المتسلسلة والتعرف على الحروف المتناظرة). كما تؤثر عوامل أخرى مثل حركة العين الرمشية والعلاقة الخطية بين الأحرف على طريقة تعرفنا على الكلمات.
يقترح مقال على موقع "ساينس ديلي" أن «التعرف المبكر على الكلمات هو مفتاح لمهارات القراءة مدى الحياة». يوجد عدة طرق تساهم في تعزيز هذه المهارات. على سبيل المثال، يعتبر صنع بطاقات استذكار لكلمات تظهر بتواتر سريع حلًا للتغلب على عسر القراءة. كما قبل بأن اللحن، وهو أنماط الإيقاع والصوت المستخدم في الشعر، يمكن أن يساعد في تحسين التعرف على الكلمات.
التعرف على الكلمات هو أسلوب قراءة مبني على الإدراك الفوري للكلمة التي تمثلها مجموعة مترابطة من الحروف المألوفة. تتعارض هذه العملية مع علم الصوتيات وتحليل الكلمة، بكونها طريقة مختلفة للتعرف ولفظ اللغة المرئية (بمعنى آخر، القراءة).
يعمل التعرف على الكلمة بشكل رئيسي على التلقائية. من ناحية أخرى، يعتمد كل من علم الصوتيات وتحليل الكلمة على مبادئ التطبيق الإدراكي للقواعد النحوية المستفادة لمزيج من الحروف والأصوات والوحدات الخطية والمقاطع الصرفية.
يعتم التعرف على الكلام في الواقع على السرعة، وبالتالي يمكن التعرف على الكلمة التي تحظى بمستوىً عالٍ من التعرّف أسرع من الكلمة الجديدة غير المألوفة. يقترح أسلوب الاختبار هذا أنه ليس من المطلوب فهم معنى الكلمات، ولكن القدرة على التعرف عليهم بطريقة تسمح باللفظ الصحيح. وبالتالي، يعتبر السياق غير مهم، وغالبًا ما يُقيّم التعرف على الكلمة عبر كلمات مفردة كما في بطاقات الاستذكار. ومع ذلك، تساهم سهولة التعرف على الكلمات، كما في حالة الفصاحة، في كفاءة تعزيز الفهم للنص المقروء.
تظهر القيمة الجوهرية للتعرف على الكلمات بوضوح مع انتشار القراءة والكتابة في المجتمع الحديث. مع ذلك، قد يكون دوره أقل وضوحًا في مجالات تعلّم القراءة والكتابة، وتعلم لغة ثانية، وتأخرات القراءة خلال النمو. مع الفهم الأفضل للتعرف على الكلمات، قد نكتشف أشكالًا أكثر قدرة وفاعلية في التدريس لكل من الأطفال والراشدين الذين يتعلمون القراءة والكتابة في لغتهم الأولى.
كما قد تساعد مثل هذه المعلومات متعلمي اللغة الثانية على استحواذهم على كلمات وأحرف جديدة. علاوة على ذلك، قد يساعد الفهم الأفضل للعمليات التي يتضمنها التعرف على الكلمات في إيجاد علاج للأفراد الذين يعانون من صعوبات في القراءة.
مجلس حاكم ولاية ماساتشوستس (المعروف أيضًا باسم المجلس التنفيذي) هو هيئة حكومية تُقدم المشورة والمُوافقة في بعض المسائل لحاكم ماساتشوستس مثل الترشيحات القضائية والعفو والتخفيف. ينتخب الجمهور العام المستشارين ويُصدق على واجباتهم بموجب دستور ماساتشوستس.