الهايلاتر هو نوع من منتجات التجميل التي تعكس الضوء.غالبًا ما يستخدم للتلطيخ، يمكن تطبيقه على الوجه أو أجزاء أخرى من الجسم لتفتيح البشرة في منطقة معينة، مما يخلق إدراكًا للعمق والزوايا. يمكن أن يأتي المنتج في أشكال متنوعة، بما في ذلك المسحوق، السائل، القشدة، لمعان، العصي الصلبة والهلام.
أصبح الهايلايتر أداة مهمة بين الممثلين في المسرح والسينما الذين يطلقون النار أو يؤدون أعمالهم في الداخل، حيث لم يكن الضوء الطبيعي متاحًا لتوفير تعريف لمزايا الوجه مثل عظام الخد والأنف. كما قدم الهايلايتر إمكانية زيادة أو تقليص ميزة معينة لتناسب الشخصية التي يتم تصويرها، وكذلك الاتجاهات الجمالية.
إن كريم ستروبينغ من ماك لمستحضرات التجميل هو أول منتج مميز يتم إتاحته للمستهلكين التجاريين.
أداة طويلة الأمد بين فنانين الماكياج، شهدت مبيعات تمييز مكاسب كبيرة بين المستهلكين في عام 2016. عزا بعض خبراء الصناعة النمو في مبيعات المنتجات البارزة والمنتجات ذات الصلة إلى ارتفاع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، بالنظر إلى شعبية دروس (اليوتيوب) للمكياج وانتشار الصور الذاتية للقطات المعروفة باسم صور شخصية. 
توم وجيري القراصنة والكنز   هو فيلم رسوم متحركة امريكي كوميدي من إنتاج شركة وارنر بروس للرسوم المتحركة وتيرنر للترفيه المحدودة تم إصدار الفيلم على قرص dvd في 22 أغسطس 2006 وهوا بمثابة الطيار لسلسلة قصص توم وجيري التي تم بثها بعد شهر من إنتاج الفيلم.
تمت دبلجة الفيلم في العالم العربي بواسطة استديو إيمدج برودكشن هاوس وتم عرضه حصريا على قناة كرتون نتورك بالعربية في شهر مارس عام 2013.
مقاطعة إزيرنيا هي مقاطعة في إقليم موليزي في إيطاليا. مدينة إزيرنيا هي عاصمة المقاطعة، ورئيس المقاطعة هو ألفريدو ريتشي. تبلغ مساحة مقاطعة إزيرنيا 1,535.24 كلم مربع، ويبلغ تعداد سكانها 86,405 نسمة وفقًا لإحصائيات عام 2016. تحوي المدينة 52 بلدية في المقاطعة.
التاريخ.
عُرفت إزيرنيا باسم سامنيتي إزيرنيا قبل أن تخضع لحكم الرومان في العام 263 قبل الميلاد. منحت دوقية بينيفينتو الأراضي التي شكلت بلدة إزيرنيا إلى ألجيكو الذي حارب الرومان بجيشه البلغاري الأتراكي، فأصبحت معظم أراضي إزيرنيا تابعة لمقاطعة موليزي. خلال القرن التاسع عشر، دُمرت المنطقة عدة مرات جراء غزوات المسلمين، وشهدت زلزالًا عام 847، ما أدى إلى دمار مدينتي إزيرنيا وفينافرو. على الرغم مما حصل، أصبحت المدينة تحوي كرسيًا أسقفيًا، ومُنحت وضع مقاطعة عام 964. خلال اكتشاف أثري من عام 1979 قرب مدينة إزيرنيا، عُثر على دليل يؤكد وجود مستوطنة يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم، أي منذ أكثر من 736 ألف سنة.
في مقاطعة موليزي، أسس البنيديكتيون دير سان فينتشنزو إل فولتورنو في مقاطعة إزيرنيا عقب سقوط روما عام 476. عندما غزا المسلمون المنطقة، أعدموا نحو 500 إلى 900 راهبٍ، وأسروا الكثير منهم. لكن على الرغم من ذلك، ظل الدير قائمًا ووصل إلى ذروة نشاطه خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وُلد البابا سلستين الخامس قرب إزيرنيا، وعُمد في التاسع عشر من شهر مايو، وهو العيد الذي تحتفل فيه المقاطعة. ضرب زلال عام 1805 المنطقة ودمر كاتدرائية إزيرنيا، لكن أُعيد بناؤها فوق الأنقاض المدمرة عام 1837.
الجغرافيا.
تعتبر مقاطعة إزيرنيا منطقة جبلية إلى حد كبير، وتقع في منتصف إيطاليا، وهي جزء من إقليم موليزي. ينخفض ارتفاع الجبال إلى الجنوب الغربي، وتفسح التلال المحرجة الطريق أمام السهول المحيطة ببلدة فينافرو. تتموضع مقاطعة كامبوباسو في الشمال الشرقي من مقاطعة إيرزنيا، وهي أيضًا جزء من إقليم موليزي. بينما نجد مقاطعتي لاكويلا وكييتي في الشمال، وكلتاهما جزء من إقليم أبروتسو. تحدها غربًا مقاطعة فروزينوني وإقليم لاتسيو، بينما تحدها جنوبًا مقاطعة كازيرتا في إقليم كامبانيا.
هناك أربع سلاسل جبلية في المقاطعة، بينما يفتح متنزه أبروتسو الوطني الحدود مع أبروتسو. يبلغ ارتفاع السلاسل الجبلية ذروته في مونتي ماري، ويصل إلى 2020 مترًا. أما الأنهار الرئيسة في المقاطعة، فهي نهر فولتورنو الذي يتدفق ليصب في البحر التيراني ونهر ترينيو الذي يصب في البحر الأدرياتيكي. هناك بحيرة كاستيل سان فينتشينزو، وهي بحيرة صنعية وخزان بُنيت لتوليد الطاقة الكهرمائية.
يرتكز اقتصاد المقاطعة على الزراعة التقليدية. معظم الأراضي صغيرة وتنتج العنب والحبوب والزيتون والخضار والفواكه ومنتجات الألبان. من المنتجات التقليدية التي تنمو في المقاطعة نجد الجلبان المزروع والفارو الذي يُصنع من نوع خاص من القمح. يُزرع عنب التنتيليا لإنتاج النبيذ الأحمر في المنطقة، ويُعرف باسم نبيذ «تنتيليا ديل موليزي».
علي ثنيان الغانم، رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الكويت السابق، وهو شقيق رئيس المجلس التأسيسي الكويتي عبد اللطيف محمد الغانم، ووالد كل من رئيس مجلس الامة الحالي مرزوق الغانم، ورئيس نادي الكويت الرياضي خالد علي الغانم.
نبذة عن حياته.
اسمه علي محمد ثنيان الغانم ولد في الكويت عام 1937 في الحي القبلي وأكمل دراسته الثانوية بكلية فيكتوريا الاسكندرية وحصل على شهادة البكالوريوس هندسة الميكانيكية من جامعة هانوفر بالمانيا الغربية عام 1961 أنتخب عضوا في المجلس الامة عام 1971 وترأس مجلس إدارة نادي الكويت الرياضي عام 1980.
أوسمته.
نال اعلى وسام لأستحقاق من المانيا عام 2005.
كانَ نهائي بطولة الدرع الخيريّة لعام 1909 هو ثاني نهائي في البطولة بعد الأول الذي لُعب عام 1908. لُعبت المباراة في 29 نيسان/أبريل من عام 1909 بين نيوكاسل يونايتد الفائز بالدوري الإنجليزي ونادي نورثامبتون تاون بطل الدوري الجنوبي وذلك في ستامفورد بريدج بلندن وانتهت بـ 2-0 لصالحِش نيوكاسل يونايتد. سُجّل الهدفينِ في الشوط الأول عن طريقِ كلٍ من جاك ألان وجوك روذرفورد.
الخلفية.
كان فريقُ نيوكاسل يونايتد في القرن العشرين أنجح فريقٍ في إنجلترا حيثُ نجحَ في تحقيقِ العديد من الألقاب ووصل للكثيرِ من النهائيّات؛ كما كان يتمتعُ بجيلٍ من اللاعبين المهاريين والقادرين على صنعِ الفارق في أيّ مباراة بما في ذلك نهائيات بطولة الدرع الخيريّة. على الجانبِ الآخر؛ كان فريقُ نورثهامبتون تاون يشقُّ طريقه نحو البروز وتنصيبِ نفسه من بين كبار النوادي في المملكة فنجحَ في تصدر الدوري الجنوبي رفقة المدرب هيربرت تشابمان؛ الذي سينتقلُ فيما بعد لنادي هدرسفيلد تاون ومن ثمّ آرسنال ومعهما حقّق الكثير من الإنجازات. جَمعتِ المباراة 226 جُنيهًا إسترلينيًا للجمعيات الخيريّة؛ منها 45 جنيهًا إسترلينيًا لكل من الناديين واثني عشر لمستشفى في لندن كما ذهبت بعضُ الجنيهات للجمعيات الخيرية الطبيّة.
كيمين (كانت تُعرفُ سابِقًا باسم بيستروفكا) هي مدينة تقع في الشمال الشرقي لقيرغيزستان، وهي المقر الإداري لمُقاطعة كيمين في إقليم تشوي. بلغ عدد سكانها حوالي (8,169) نسمة عام 2009. تقعُ على بعد حوالي 95 كم إلى الشرق من مدينة بيشكيك على الضفة اليُسرى لنهر تشو في وادي تشوي. تأسَّست المدينة سنة 1912. تلقت كيمين الاعتراف بها كمدينة عام 2012.
استاد مدينة الملك خالد الرياضية، الذي كان يعرف سابقا بملعب مدينة الملك خالد الرياضية، هو ملعب لكرة القدم في تبوك
بالسعودية. وهو يستخدم أساسا لكرة القدم. يستوعب الملعب 20 ألف متفرج. افتتح الملعب في عام 1987 وهو يعد المكان البيتي لنادي الوطني في دوري الدرجة الأولى ونادي الصقور في دوري الدرجة 
موسكفا هي رايون (مقاطعة) من إقليم تشوي في شمالي قرغيزستان. تبلغ مساحتها حوالي ، بلغ عدد سكانها (84,443) في عام 2009. تقع العاصمة في بيلوفودسكوي.
التاريخ.
تم تأسيس مقاطعة موسكوفا كمقاطعة ستالين في 23 يوليو 1930. في عام 1961، تم تغيير اسمها إلى مقاطعة موسكوفا، تيمنا بمدينة موسكو.
المجتمعات الريفية والقرى.
تشتمل مقاطعة موسكوفا على 28 مستوطنة في 12 مجتمعا ريفيا (أييل أوكموتوس). ويمكن أن يشمل كل مجتمع ريفي قرية واحدة أو عدة قرى. والمجتمعات الريفية والمستوطنات في مقاطعة موسكوفا هي:
في الرياضيات ، دالة متعددة القيم أو دالة مجموعية القيم أو الدالة المتعددة هي علاقة ثنائية أيا كانت، تسمى مجازًا بالدالة لأنها غير دالية: تطبيق الذي يرفق عنصر من المنطلق بعنصر واحد من المستقر أو أكثر. ومع ذلك يمكننا أن نرى الدالة المتعددة كدالة كلاسيكية تأخذ قيمها في مجموعة أجزاء المجموعة الثانية. في المقابل، إذا كانت صورة كل نقطة هي مجموعة أحادية، فإننا نقول إن المقابلات لا لبس فيها.
مثال بسيط للدالة متعددة القيم هو الدالة عكسية لتطبيق غير متباين: عند أي نقطة في صورتها، نقابل الصورة العكسية المكونة من سوابق بهذه النقطة.
تم تأجيل الإجلاء الألماني من وسط وشرق أوروبا قبل تقدم الجيش الأحمر في الحرب العالمية الثانية حتى اللحظة الأخيرة. أعدت السلطات الألمانية خططًا لإجلاء الأشخاص من المناطق التي تسيطر عليها ألمانيا النازية في وسط وشرق أوروبا، بما في ذلك من الأراضي الشرقية السابقة لألمانيا بالإضافة إلى الأراضي المحتلة، فقط عندما كانت الهزيمة حتمية، مما أدى إلى فوضى عارمة. بدأت عملية الإجلاء في معظم المناطق التي تحتلها النازية في يناير 1945، عندما كان الجيش الأحمر يتقدم بسرعة باتجاه الغرب. 
حتى مارس 1945، كانت السلطات النازية قد أخلت من المناطق الشرقية (ألمانيا قبل الحرب وبولندا والمجر ورومانيا ويوغوسلافيا) ما يقدر بنحو 10 إلى 15 مليون شخص lk الألمان وكذلك مواطني الدول الأخرى. على أراضي ألمانيا التي أعطاها ستالين لبولندا بعد الحرب، كان هناك 10 ملايين نسمة في 1944/1945، بما في ذلك 7.3 مليون من السكان الدائمين أي Reichsdeutsche (بما في ذلك مليون من اصل بولندي نجوا من الطرد، و6.3 مليون أصل ألماني)، بالإضافة إلى الأراضي الألمانية التي سيتم إجلاؤها، كان 2.5 مليون مسافر يتألفون من 1.5 مليون شخص تم إجلاؤهم من غارات القصف من قلب ألمانيا النازية ومليون عامل من العبيد من العديد من الجنسيات يقومون بصناعة منتجات لأوستي وورش التسليح الألمانية. 
حدد المؤرخون البولنديون عدد "الألمان" في أوائل عام 1945 على الأراضي التي ضمتها بولندا بعد الحرب ب12،339,400 (8,885,400 على الأراضي الألمانية ما قبل الحرب، و670،000 من بولندا ما قبل الحرب؛ 900,000 من الألمان العرقيين أعيد توطينهم في بولندا؛ 750,000 من الموظفين الإداريين و1134000 من الذين تم إجلاؤهم من غارات القصف. جنبا إلى جنب مع المدنيين الألمانية الأصلية، وكذلك تم إخلاء "فولكس دويتشه" من الشرق (أي الناطقين باللغة الألمانية) أو فروا. استقرت معظم "فولكس دويتشه" المتأثرة في بولندا المحتلة قبل مارس 1944. لقد استولوا على المزارع ومنازل البولنديين الذين أزيلوا قسراً (أو أُعدموا) أثناء عمليات التطهير العرقي في السنوات السابقة. وفي الوقت نفسه، يقدر أيضًا عدد الألمان العائدين من الرايخ الذين فروا شرقًا مؤقتًا خوفًا من القصف البريطاني والأمريكي لوسط ألمانيا بين 825000 و 1134000.
بصرف النظر عن إخلاء المدنيين، قام الألمان أيضًا بإجلاء سجناء معسكرات الاعتقال النازية من المؤسسات التي يسيطر عليها المكتب الرئيسي الاقتصادي والإداري لشوتزشتافل، الذين أجبروا على المشي إلى الحدود النمساوية والألمانية مع اقتراب السوفييت من الشرق. تم إخلاء معسكرات شوتزشتافل الألمانية، حيث اقتربت الحرب من نهايتها، حيث أرسل 250,000 رجل وامرأة على الأقل في مسيرات الموت التي بدأت في مارس وأبريل 1945. استمرت بعض تلك المسيرات إلى المراكز الجغرافية لألمانيا والنمسا لعدة أسابيع، مما تسبب في مقتل الآلاف على طول الطريق. 
الإحصائيات التي تتناول عمليات الإخلاء غير مكتملة، وهناك شك في أن التقديرات دقيقة بسبب الأجواء التي سادت فترة الحرب الباردة، عندما تعاملت معها حكومات مختلفة لتتناسب مع الروايات الإيديولوجية. وفقًا لتقديرات حديثة في ألمانيا، ربما يكون ما يصل إلى ستة ملايين ألماني قد فروا أو تم إجلاؤهم من المناطق الواقعة شرق خط أودر-نايسه قبل أن يسيطر الجيش الأحمر والجيش الشعبي البولندي الذي يسيطر عليه الاتحاد السوفيتي على كامل أراضي بولندا بعد الحرب. تمكنت خدمة البحث في ألمانيا الغربية من تأكيد مقتل 86,860 مدنياً بسبب النقل والإجلاء من تلك المناطق. 
نظرة عامة.
خطط لإجلاء الناطقين باللغة الألمانية غربا من أوروبا الشرقية بما في ذلك من المدن والبلدات في الأراضي الشرقية السابقة لألمانياالنازية أعدت من قبل السلطات النازية المختلفة في نهاية الحرب. ووفقا لشهادة ما بعد الحرب قدمت في عام 1947 من قبل الحاكم النازي وارسو، "غروبنفهرر" لودفيغ فيشر: "في حوالي منتصف شهر أغسطس [1944] "غاولايتر" - "رايخسجاو فارتيلاند" ( بولندا الكبرى). طوال الوقت الذي كان القتال مستمرًا، هرب غريزر ليس فقط البنزين، ولكن كل ما بوسعه. " في أواخر عام 1944، قام "غاولايتر" من دانزيغ - بروسيا ألبرت فورستر بإعداد خطة الإخلاء الخاصة به والتي يطلق عليها "فال إيفا" لإخلاء البضائع الثقافية والإستراتيجية من المنطقة وفقًا لسياسة " الأرض المحروقة ". من أواخر عام 1944 وحتى مايو 1945، مر 682363 لاجئًا و109،337 جنديًا و292،294 جريحًا عبر الموانئ البحرية في دانزيج وجدينيا وعبر شبه جزيرة هيل. 
قدر المسؤولون النازيون أنه في فبراير 1945 كان هناك عشرة ملايين لاجئ في طريقهم للهروب من التقدم الروسي. وفقًا للمؤرخين هان وهان، لم تلعب الاعتبارات الإنسانية دورًا في تخطيط الإجلاء النازي، واعتبر النازيون أن إخلاء جميع السكان أمر غير ممكن وأنه كان من الأفضل أن يبقى السكان في الأراضي التي يحتلها السوفيت. من قبل معظم الحسابات الجارية بالاعتماد على البحوث التي أجريت في بولندا، وتصل حتى نهاية الحرب تم اجلاء 7494000 شخصا من الأراضي البولندية بعد الحرب إلى وسط ألمانيا بما في ذلك 3218000 من سيليسيا، 2053000 من بروسيا الشرقية، 1081000 من الشرق بوميرانيا، 330000 من شرق براندنبورغ، و812،000 من الحكومة العامة. من بينهم، كان هناك 2,000,000 ألماني تم إجلاؤهم، أو تم إعادة توطينهم أثناء الحرب في بولندا المحتلة، والذين استولوا على منازل البولنديين الذين خضعوا لعمليات تطهير عرقي في السنوات السابقة. قبل نهاية الحرب، قدر عدد الألمان الذين تم إجلاؤهم من تشيكوسلوفاكيا بما يتراوح بين 150,000 و370،000. من المجر 50000-60000؛ من رومانيا 100,000؛ من يوغوسلافيا من 200000 إلى 300000 ومن الاتحاد السوفيتي 324000. حسب المصادر، تراوح العدد الإجمالي بين 10 و15 مليون شخص. عاد العديد من الذين تم إجلاؤهم خلال الحرب إلى منازلهم في الشرق بعد مايو 1945؛ فقط لنقلها إلى ألمانيا في السنوات التالية. قدرت لجنة شيدر الألمانية الغربية استنادًا إلى بيانات بطاقة الحصص الألمانية من فبراير / مارس 1944 أن إجمالي السكان الألمان المدنيين ( "des deutschen Bevölkerungsstandes" ) شرق خط أودر-نايسه كان 11,924,000 في نهاية عام 1944. بما في ذلك 9758000 في الأراضي الألمانية قبل الحرب؛ 134,000 في منطقة ميمل 404,000 في دانزيغ و 1602,000 في الأراضي البولندية المحتلة. ووفقا لحسابات شيدر المدرجة في مجموع السكان المدنيين هي 825,000 اجلو نحو الشرق لتفادي غارات الحلفاء الجوية و1174000 الألمان الإمبراطوريون وإعادة المستوطنين من الدول الأوروبية الأخرى. يقدر شيدر أنه من بين 11.9 مليون نسمة في أواخر عام 1944 شرق خط أودر - نايسه في نهاية الحرب ظل 4.4 مليون في الأراضي البولندية. البحث الأكثر حداثة في بولندا يضع الألمان في خريف عام 1944 على الأراضي البولندية الحالية في 12393900 بما في ذلك 88985400 على الأراضي الألمانية ما قبل الحرب ودانزيغ؛ 670,000 في الأراضي البولندية المحتلة؛ 900000 مستوطن من دول أوروبية أخرى؛ تم إخلاء 750,000 من مسؤولي الاحتلال الألمان و1134،000 شخصًا شرقًا لتجنب الغارات الجوية من قبل الحلفاء وفقًا لروديجر أوفرمانز، تمكنت خدمة البحث الألمانية الغربية من تأكيد مقتل 93,283 مدنياً بسبب رحلة الإجلاء والإخلاء، بما في ذلك 86,860 شخصًا من أراضي المنطقة الحالية بولندا ومنطقة كالينينغراد الروسية. ووفقًا للمحفوظات الفيدرالية الألمانية، فقد قتل ما يتراوح بين 100000 و120.000 مدني خلال رحلة الحرب والإجلاء من المنطقة الواقعة شرق خط أودر نايسه. 
ومع ذلك، في معظم الحالات، تأخر تنفيذ الخطط إلى أن تقدمت قوات الحلفاء بالفعل في المناطق التي سيتم إخلاؤها، أو تم حظرها تمامًا بواسطة الجهاز النازي. على الرغم من التقدم السريع للجيش الأحمر، فقد حظرت السلطات الألمانية في العديد من المناطق مغادرة مكان الإقامة دون تصريح وسبب وجيه رسميًا. بقي ملايين الألمان في هذه المناطق إلى أن غمرتهم ظروف القتال، كنتيجة مباشرة لكل من التدابير الوحشية التي اتخذها النازيون في نهاية الحرب ضد أي شخص حتى يشتبه في المواقف "الهزيمة" (مثل اقتراح الإخلاء) وتعصب العديد من الموظفين النازيين في دعمهم الطائش لأوامر "لا تراجع" عديمة الفائدة. عندما أعطت السلطات الألمانية الناس في النهاية أمرًا بمغادرة منازلهم، كانت وسائل النقل المتاحة (مثل القطارات والسفن) غير كافية، مما أجبر الكثيرين على ترك معظم ممتلكاتهم ورائهم. تضمنت أول حركة جماعية للمدنيين الألمان في المناطق الشرقية كلا من الطيران العفوي والإخلاء المنظم ابتداء من صيف عام 1944 واستمرت حتى ربيع عام 1945. 
تم إجلاء حراس وسجناء مخيم مايدانيك اعتبارًا من 1 أبريل 1944. ومع ذلك بدأت معظم جهود الإخلاء في يناير 1945، عندما كانت القوات السوفيتية بالفعل على الحدود الشرقية لألمانيا الكبرى، بما في ذلك أكبر مسيرات الموت. 
التنفيذ.
أول "فولكس دويتشه" يخرج من الأراضي الروسية كان ألمان البحر الأسود وأولئك من لينينغراد. تم إعادة توطينهم و/ أو إجلاؤهم بالفعل في 1942-1943، جزئياً إلى بولندا الكبرى (ثم "رايخسجاو فارتيلاند" ) وجزئيًا إلى ألمانيا. في ديسمبر 1943 مدينة بيردوشيف أخليت من قبل الألمان الرايخ، والألمانية "فولكس دويتشه" ووكالات الحكومة المدنية، حكومة البلاد، والسكان القادرين على العمل. بسبب أحكام اتفاقية يالطا، كان يتعين على جميع المواطنين السوفيت في ألمانيا في نهاية الحرب إعادتهم إلى أوطانهم. حوالي 200000 من الألمان السوفيت، الذين أعيد توطينهم خلال الحرب في بولندا على يد النازيين، تم ترحيلهم من قبل القوات السوفيتية وأرسلوا إلى المستوطنات القسرية في الاتحاد السوفيتي في سيبيريا وآسيا الوسطى من سلوفاكيا 70,000 - 120,000 ألماني تم إجلاؤهم في نهاية عام 1944 وبداية عام 1945. ذعر مئات الآلاف من الألمان العرقيين وهربوا إلى الغرب عام 1945، وخاصة من بروسيا الشرقية، في محاولة للبحث عن الأمان داخل أجزاء من ألمانيا لم تحتل بعد. نشرت الدعاية النازية على نطاق واسع تفاصيل الأعمال الوحشية السوفيتية، مثل مذبحة نمرسدورف في أكتوبر 1944، في محاولة لتعزيز الروح المعنوية الألمانية. شجعت آلة الدعاية السوفيتية (بما في ذلك ايليا Ehrenburg ) موقفا قاسيا والانتقام من الألمان. أثناء تقدمه نحو الغرب، ارتكب جنود الجيش الأحمر مجموعة متنوعة من الأعمال الوحشية، أبرزها الاغتصاب والتشويه والقتل والنهب.
بروسيا الشرقية.
خطط الإخلاء لبروسيا الشرقية كانت جاهزة في النصف الثاني من عام 1944. كانت تتألف من خطط عامة وتعليمات محددة لكل مدينة على حدة. الخطط لم تشمل الناس فقط ولكن أيضا الصناعة والثروة الحيوانية. كان من المخطط إجراء عملية الإخلاء في ثلاث موجات: أولهما في يوليو وأكتوبر 1944، عندما كان من المفترض أن يتم إخلاء حوالي 25٪ من السكان البالغ عددهم 2.6 مليون نسمة، معظمهم من كبار السن والنساء والأطفال، إلى بوميرانيا وساكسونيا. 
في الواقع تم إجلاء سكان ميميل شرق نهر نيمان إلى الأجزاء الغربية من بروسيا الشرقية في أواخر صيف 1944. في 7 أكتوبر 1944، كانت تلك المنطقة هي الجزء الوحيد من بروسيا الشرقية الذي تم إجلاؤها بالكامل. في 16 أكتوبر 1944، وصل الجيش الأحمر إلى الأراضي الألمانية لأول مرة في الحرب العالمية الثانية في الجزء الجنوبي من بروسيا الشرقية بالقرب من غوسيف، حيث قابل المدنيين الألمان وارتكب مذبحة نمرسدورف. بعد أن نجح الفيرماخت في استعادة أجزاء كبيرة من الإقليم، وافق " إريتش كوخ" شرق بروسيا بشكل جزئي على طلبات الفيرماخت وأعطى الإذن بإخلاء قطاع صغير من 30كم مباشرة وراء الخط الأمامي. تم إرسال المدنيين من تلك المنطقة إلى الأجزاء الشمالية من بروسيا الشرقية. 
حدثت الموجة الثالثة من الإخلاء في يناير 1945، عندما كان هجوم بروسيا الشرقية قيد التقدم بالفعل. في حين أن السلطات النازية نشرت الإيمان بالنصر النهائي، فإن أي مبادرات فردية تنطوي على إخلاء قد تم وصفها بأنها انحرافية. غادر معظم المدنيين منازلهم قبل ساعات من اجتياح وحدات الجيش الأحمر لهم، وكثيراً ما شاركوا مباشرة في القتال. في الوقت نفسه، كان الممثلون النازيون، مثل غوليتر كوخ الذي أعد زورقين بخاريين في ميناء بيلاو لاستخدامه الشخص، أول من فر إلى الغرب. بعد أن وصل الجيش الأحمر إلى ساحل بحيرة فيستولا بالقرب من البينج في 23 يناير 1945، وقطع الطريق البري بين بروسيا الشرقية والأراضي الغربية، كانت الطريقة الوحيدة للمغادرة هي عبور بحيرة فيستولا المجمدة ومحاولة للوصول إلى ميناء دانزيج (غدانسك) أو غدينغن (غدينيا)، يتم إجلاؤهم بواسطة السفن المشاركة في عملية هانيبال. اتبعت هذه المرحلة من الإخلاء طريقين رئيسيين: غربًا، باتجاه دانزيج وبوميرانيا، وفي اتجاه الشمال باتجاه ميناء كونيغسبرغ وبيلاو. فر حوالي 450,000 ألماني من شرق بروسيا على بحيرة فيستولا المجمدة ثم تم إجلاؤهم على متن سفينة من مدن ميناء البلطيق.
في يناير 1945، قُتل حوالي 3000 سجين في معسكرات بروسيا الشرقية التابعة لمعسكر الاعتقال شتوتوف في مذبحة بالمنكن. 
وفقا لأرقام ألمانيا الغربية من السكان الناطقين باللغة الألمانية قبل الحرب (deutschsprachige Bewohner) في بروسيا الشرقية من 2,473,000؛ 511000 قتلوا أو فقدوا (بينهم 210,000 عسكري). توفي حوالي 301,000 مدني بسبب رحلة الحرب وطردهم بعد الحرب. في المجموع، تمكن حوالي 120000 شخص من الفرار إلى ألمانيا، في حين بقي حوالي 800000 شخص قبل الحرب في بروسيا الشرقية اعتبارًا من صيف عام 1945. <ref name="SchC-1/2"></ref> يتنازع على عدد الوفيات المؤرخ إنغو هار الذي أكد أن الحكومة الألمانية الغربية تضخمتها خلال الحرب الباردة، أشار هار إلى أن خدمة البحث في ألمانيا الغربية كانت قادرة على تأكيد وفاة 123,360 مدنيًا في بروسيا الشرقية بسبب رحلة الحرب وطردهم بعد الحرب
بوميرانيا.
تأخر إخلاء بوميرانيا. ومما زاد الأمر تعقيدًا تدفق الألمان الذين تم إجلاؤهم من شرق بروسيا. في نهاية فبراير 1945، أمرت السلطات بتعليق الإخلاء. أدى هذا التأخير إلى إغلاق طرق الإخلاء البري من قبل القوات السوفيتية والبولندية المتقدمة. تم إعلان كووبجك، الميناء الرئيسي داخل الجيب الذي تسيطر عليه ألمانيا، Festung وأصبح مركزًا للإجلاء من المدنيين والعسكريين من Farther Pomerania. تم ترحيل الألمان الذين تم إجلاؤهم على متن السفن إما في مدن الموانئ الألمانية غرب نهر أودر، أو في الدنمارك، حيث أقيمت معسكرات الاعتقال من قبل الدنماركيين بعد الحرب. في المجموع ما يقرب من 2.2 مليون شخص تم إجلاؤهم بهذه الطريقة. 
سيليسيا.
بدأ إخلاء 4.7 مليون من سكان سيليزيا في 19 يناير 1945. تتعلق الأوامر الأولى بكبار السن والنساء والأطفال في سيليزيا العليا. 
حوالي 85 ٪ من سيليزيا السفلى السكان أخليت في عام 1945، لاول مرة عبر نهر أودر ثم ساكسونيا أو بوهيميا. ومع ذلك، فإن العديد من Silesians تجاهل أوامر الإخلاء، معتبرا أن معرفتهم البولندية ومصدرها البولندي لن يدخر لهم أهوال من الألمان. 
فبراير 1945 اقترب الجيش الأحمر من مدينة بريسلاو (الآن فروتسواف). أعلن غاولايتر كارل هانكه أن مدينة Festung ستقام بأي ثمن. أخيرًا قام هانكه برفع الحظر المفروض على إخلاء النساء والأطفال عندما فات الأوان تقريبًا. خلال عملية الإجلاء سيئة التنظيم في أوائل مارس 1945، تجمد 18000 شخص حتى الموت في العواصف الثلجية الجليدية ودرجة حرارة -20 °C.
ألمانيا الغربية.
تم إجلاء المدنيين في آخن في صيف 1944.
Endsieg ( ) هي كلمة ألمانية لـ"النصر النهائي". يستخدم عادة للدلالة على النصر في نهاية الحرب أو الصراع. 
الاستخدام التاريخي.
تم استخدام الكلمة أيضًا في الحرب العالمية الأولى.
استخدم أدولف هتلر "Endsieg" في كتابه "Mein Kampf" ( "كفاحي" ) في عام 1925 عندما سأل السؤال الخطابي إذا كان المصير يريد أن يحقق الشعب اليهودي النصر النهائي.
في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، استخدمت الكلمة على نطاق واسع في دعاية " الرايخ الثالث". كان "Endsieg" جزءًا من العقيدة النازية: على الرغم من الخسائر المؤقتة، فإن "الرايخ الثالث" سيسود في نهاية المطاف، وبالتالي فإن أي انهيار في الولاء للإيديولوجية النازية لا يمكن التسامح معه. أصبح هذا الانتصار النهائي أكثر يأسًا في عام 1943 عندما أجبرت نجاحات الحلفاء ألمانيا على الدفاع، على سبيل المثال تم نشر أن إندسيج، بسبب تفوق العرق الآري، أمر لا مفر منه. جوزيف غوبلز لا يزال يتحدث عن "Endsieg" في أواخر مارس 1945. 
 ، ترجم حرفيا "الألمان من الرايخ أو ألمان الرايخ"، هو مصطلح قديم لهؤلاء الألمان العرقيين الذين أقاموا داخل الدولة الألمانية التي تأسست في عام 1871. في الاستخدام المعاصر، تشير إلى المواطنين الألمان، وهي الكلمة التي تشير إلى أشخاص من الرايخ الألماني، أي ألمانيا الإمبراطورية أو "" ، الذي كان الاسم الرسمي لألمانيا بين عامي 1871 و1949.
بانفيلوف هي منطقة رايون في منطقة تشوي في شمال قرغيزستان. مساحتها ، بلغ عدد سكانها (41754) في عام 2009. تقع العاصمة في كايينجي (كايندي). تغطي المنطقة الجزء الغربي الأقصى من منطقة تشوي، وهي منطقة جبلية تفصلها مقاطعة جايل عن بقية مقاطعة بانفيلوف.
المجتمعات الريفية والقرى.
وإجمالاً، تشمل مقاطعة بانفيلوف مدينة واحدة و20 مستوطنة في 6 مجتمعات ريفية (أييل أوكموتس). ويشمل كل مجتمع ريفي قرية واحدة أو عدة قرى. وفيما يلي المجتمعات والمستوطنات الريفية في مقاطعة بانفيلوف:
الوثائق المتعلقة بطرد الألمان من أوروبا الشرقية والوسطى هي الترجمة الإنجليزية المختصرة لمنشور متعدد المجلدات تم إنشاؤه بواسطة لجنة مؤلفة من مؤرخين من ألمانيا الغربية بين عامي 1951 و1961 لتوثيق نقل السكان الألمان من شرق ووسط أوروبا الذي حدث بعد الحرب العالمية الثانية. تتألف اللجنة التي يرأسها ثيودور شيدر (التي تعرف باسم لجنة شيدر) التي أنشأتها الوزارة الفيدرالية للأشخاص النازحين واللاجئين وضحايا الحرب، من مؤرخين مشهورين، ولكن مع نازيين سابقيين. بدافع من أيديولوجية ليبنسراوم، لعب بعض المؤرخين دورًا نشطًا في تأكيد جرائم الحرب هذه. بسبب صراحته النسبية، تم إلغاء المجلد الموجز النهائي لأسباب سياسية، ولم يتم الانتهاء منه على الإطلاق.
الخلفية التاريخية وأصول المشروع البحثي.
Lebensraum وGeneralplan Ost.
من 1938/1939 وسعت ألمانيا النازية أراضيها بعيدا في الشرق، حيث ضمت أجزاء من تشيكوسلوفاكيا وبولندا( السوديت، رايخسجاو فارتيلاند). كان ذلك مجرد خطوة أولى نحو إنشاء ما يسمى خط إيه إيه من أرخانجيلسك إلى أستراخان (كلاهما يقعان في روسيا) كحدود ألمانيا الشرقية الجديدة. تم "ألمنة" أجزاء من بولندا بالقوة، حيث تعرض غالبية السكان البولنديين المحليين لعمليات إعدام جماعية وعمليات قتل والطرد إلى أجزاء أخرى من بولندا. تم قتل اليهود بشكل منهجي. في بعض الحالات، شارك المؤرخون الألمان في تحديد مصير القرى بناءً على المعايير العرقية. تم دعوة الأقليات الألمانية العرقية من أقصى الشرق والمستوطنين من داخل الرايخ النازي إلى الإقامة في المناطق التي تم ضمها. خُطف آلاف الأطفال من الأراضي المحتلة وفُحصوا وفقًا لمعايير عنصرية. أولئك الذين اعتبروا في نهاية المطاف " الآريين" حصلوا على أسماء ألمانية تمت ألمنتهم، ولكن تم إرسال معظمهم إلى دور الأيتام أو ماتوا من سوء التغذية أو قتلوا في أوشفيتز. 
فتى الفقاعة هو فيلم كوميديا سوداء تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدَرَ في سنة 2001. الفيلم من إخراج بلير هايز ومن بطولة كل من جيك جيلنهال وسوسي كورتز ومارلي شيلتن وداني تريجو وجون كارول لينتش، وكتابة سينكو بول وكين داوريو. قصة الفيلم مستوحاة من فيلم الفتى في فقاعة البلاستيك عام 1976. كما كُتِبت موسيقى تحمل نفس الاسم من قِبل نفس المؤلفين أُدِيت للمرة الأولى في عام 2008.
شرق ووسط أوروبا هي منطقة المتحدثين بين الألمانية - السلافية الغربية - والمجرية -وسلاف شرقيون أراضي روسيا، روسيا البيضاء وأوكرانيا. يتم وصف تلك الأراضي بأنها تقع "بين اثنين": "بين عالمين، بين مرحلتين، بين عقدين آجلين". بالمعنى الجيوسياسي، يمكن اعتبار شرق ووسط أوروبا إلى جانب أوروبا الغربية والشرقية، كواحدة من "الدول الثلاث الأوروبية". 
يختلف المفهوم عن مفهوم أوروبا الوسطى والشرقية من حيث أنه يستند إلى معايير حيث تنتمي دول أوروبا الوسطى والشرقية إلى دائرتين ثقافيتين مختلفتين ودوائر اقتصادية.
تعريفات.
أوسكار هالكى.
عرف أوسكار هاليكي، الذي ميز بين أربع مناطق في أوروبا (غرب، غرب وسط وشرق وسط وشرق أوروبا) ، شرق وسط أوروبا كمنطقة من فنلندا إلى اليونان، "الجزء الشرقي من أوروبا الوسطى، بين السويد وألمانيا وإيطاليا من جهة وتركيا وروسيا من جهة اخرى". وفقا لهالكى: على مدار التاريخ الأوروبي، أنشأت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الشعوب في هذه المنطقة دولها المستقلة، وأحيانًا كبيرة وقوية جدًا؛ فيما يتعلق بأوروبا الغربية، طوروا ثقافاتهم الوطنية الفردية وساهموا في التقدم العام للحضارة الأوروبية. 
بول روبرت ماجوسي.
الأمم المتحدة.
تم إنشاء فريق خبراء الأمم المتحدة المعني بالأسماء الجغرافية (UNGEGN) للنظر في المشكلات التقنية المتعلقة بالتوحيد المحلي للأسماء الجغرافية. يتكون الفريق من خبراء من مختلف الأقسام اللغوية / الجغرافية التي تم إنشاؤها في مؤتمرات الأمم المتحدة حول توحيد الأسماء الجغرافية.
قد يقصد من «فركان» :
أوروبا القديمة وأوروبا الجديدة هي المصطلحات المستخدمة لمقارنة أجزاء من أوروبا مع بعضها البعض. في القرن الحادي والعشرين، تم استخدام المصطلحات من قبل المحللين السياسيين المحافظين في الولايات المتحدة لوصف بلدان ما بعد الشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية بأنها "أحدث" وأجزاء من أوروبا الغربية بأنها "أقدم"، مما يشير إلى أن الأخيرة كانت أقل أهمية جذب مصطلح "أوروبا القديمة" الانتباه عندما استخدمه وزير الدفاع الأمريكي آنذاك دونالد رامسفيلد في يناير 2003 للإشارة إلى الدول الأوروبية الديمقراطية قبل سقوط الشيوعية في أوروبا، وبعد ذلك قام عدد كبير من الأعضاء الجدد في النهاية بالغنضمام إلى الناتو والاتحاد الأوروبي والهيئات الأوروبية الأخرى.
يمكن أن تعني أوروبا القديمة - بمعنى أوسع - أوروبا بفترة تاريخية أقدم، على عكس الفترة التاريخية الأحدث. قبل استخدام رامسفيلد للمصطلح، استخدم المصطلح في سياقات تاريخية مختلفة للإشارة إلى أوروبا باسم " العالم القديم " على غرار أمريكا كـ" العالم الجديد ".
مصطلح رامسفيلد.
في 22 يناير 2003، أجاب رامسفيلد على سؤال من تشارلز جروينهويجسن، الصحفي الهولندي، حول الغزو الأمريكي المحتمل للعراق: أضاف رامسفيلد في تلك المناسبة نفسها، أن هذه الدول "ليست ذات أهمية". أصبح رمزا قويا، وخاصة بعد ظهور انقسام حول العراق بين فرنسا وألمانيا وبعض الداخلين الجدد والمتقدمين من وسط وجنوب شرق أوروبا إلى حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. 
ادعى رامسفيلد في وقت لاحق أن تعليقه كان "غير مقصود"، وأنه كان يعني أن يقول "الناتو القديم" بدلاً من "أوروبا القديمة"؛ خلال فترة وجوده سفيرا لدى حلف الناتو، كان هناك خمسة عشر عضوا فقط في التحالف، وقد لعبت فرنسا وألمانيا دورا أكبر بكثير من بعد انضمام العديد من الدول الجديدة (وخاصة أوروبا الشرقية). ومع ذلك، يدعي أنه "كان مسليا من قبل المشاجرة" عندما أصبح المصطلح للنقاش. 
تصاعد التوتر الدبلوماسي عندما أشار رامسفيلد في فبراير 2003، إلى أن ألمانيا وكوبا وليبيا كانت الدول الوحيدة التي عارضت تمامًا الحرب المحتملة في العراق (بيان كان صحيحًا رسميًا في ذلك الوقت). وقد فسر هذا الأمر من قبل الكثيرين بأنه سيضع ألمانيا على مستوى مشترك مع الديكتاتوريات التي تنتهك حقوق الإنسان. 
الوزارة الفيدرالية للأشخاص النازحين واللاجئين وضحايا الحرب ( كان جزءًا من الحكومة الفيدرالية الألمانية الغربية من عام 1949 حتى عام 1969.
قبل تشكيل "جمهورية ألمانيا الاتحادية" على أراضي المناطق الحليفة الثلاث الغربية (الأمريكية والبريطانية والفرنسية)، كانت حكومات الولايات الفردية مسؤولة عن رعاية المشردين. في البداية مكتب الأشخاص النازحين ( تم تشكيلها لمهمة السياسة الاجتماعية المتمثلة في تنسيق دمج الأشخاص النازحين واللاجئين، ورعاية ضحايا الحرب وتقديم التعويضات والمساعدات الأولية. عندما تشكلت الوزارة الجديدة في سبتمبر 1949 بعد الانتخابات البرلمانية. 
الوزير الأول كان هانز لوكاشيك، عضو البوندستاغ من أجل الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) والرئيس السابق لجمعية "Zentralverband vertriebener Deutscher"، وهي منظمة تضم الألمان النازحين. قبل الحرب كان مسؤولا عن تنظيم الدعاية ضد البولنديين في سيليزيا العليا. كان لديه ثمانية خلفاء، حتى عام 1969 تم حل الوزارة وتم توزيع صلاحياتها على الوزارات الفيدرالية الأخرى. استهدفت الوزارة العديد من الفضائح والجدل، حيث كان خليفة لوكاشيك ثيودور أوبرلاندر ناشطًا سابقً، وكان مسؤولًا عن دعم التطهير العرقي لليهود والبولنديين وأجبر على الاستقالة بسبب ماضيه النازي. كما أُجبر وزير آخر هانز كروجر، وهو نازي سابق أيضًا، على الاستقالة بعد الكشف عن تورطه في أعمال وحشية في بولندا المحتلة. بالنسبة إلى لوكاشيك، فقد تم التكهن بأن رحيله كان نتيجة مؤامرات قام بها النازيون السابقون 
قامت الوزارة في البداية بصياغة "Lastenausgleichsgesetz" و Bundesvertriebenengesetz (صدر في عامي 1952 و1953 على التوالي). أصبحت هذه القوانين أساس أنشطتها الإضافية.
وزراء.
حزب سياسي: 
 هانز لوكاشيك (22 مايو 1885 - 26 يناير 1960) محامًا وسياسيًا ألمانيًا.
لوكاشيك، من مواليد 1885 في بريسلاو (التي تعرف الآن إلى المتحدثين باللغة الإنجليزية بالاسم البولندي لها، فروتسواف)، كان قد بدأ حياته السياسية في الكاثوليكية حزب الوسط باعتباره رئيس البلدية وLANDRAT في سيليزيا العليا ريبنيك و هيندينبيرغ (زابرزي). بعد الحرب العالمية الأولى شغل منصب رئيس الدعاية الألمانية في جميع أنحاء استفتاء سيليزيا العليا. ترأس لوكاشيك لجنة التحقيق في جميع الاحتمالات للانخراط في الدعاية العامة. كانت لجنة سيليزيا لإنشاء مواضيع دعائية مشتركة التي يمكن لجميع الفصائل الاشتراك فيها، وساعد في مهمتها أموال من الحكومة الألمانية. وكانت أعمال دعاية لوكاشيك برعاية مالية من الدولة. بقي في سيليزيا البولندية حتى عام 1927، رسمياً كعضو في اللجنة البولندية الألمانية المختلطة التي نظمت تحت رعاية عصبة الأمم، سراً قام بتنظيم شبكة تجسس لألمانيا في سيليزيا العليا البولندية خلال تلك الفترة. عندما تم اكتشاف الشبكة في الأعوام 1926-192 ، طلب الوزير البولندي زاليسكي من اللجنة إلغاء منصب لوكاشيك. عرض لوكاشيك استقالته في برلين، بعد رفض المحاولة الأولى من قبل الدولة الألمانية، قدمها للمرة الثانية، موضحًا أنه لم يعد قادرًا على القيام بمهمته. 
كان Oberpräsident (كبير المديرين) في مقاطعة بروسيا العليا في سيليزيا، وكان في هذا الدور ناشطًا ضد البولنديين في منطقته؛ بعد افتتاح صالة بولندية في بيتوم، أصدر رسالة إلى الحكومة الألمانية تدعي أنها تمثل تهديدًا للمصالح الألمانية، وأمر بمراقبة دقيقة لكل من المعلمين والتلاميذ البولنديين. حاول لوكاشيك، كمسؤول حكومي، إخفاء موقفه المعادي لبولندا، بينما عارض بحذر إعادة التقارب بين البولنديين والألمان الذين تتبعهم بعض المنظمات الكاثوليكية والسلمية الألمانية في منطقته. 
خط إيه إيه كان الهدف العسكري لعملية بارباروسا. تُعرف أيضًا باسم خط فولغا - أرخانجيلسك، وكذلك (نادراً ما سمي) خط فولغا - أرخانجيلسك - أستراخان. تم ذكره لأول مرة في 18 ديسمبر 1940 في توجيه الفوهرر 21 (Fall Barbarossa) الذي حدد الأهداف والظروف المحددة للغزو الألماني للاتحاد السوفيتي، واصفًا تحقيق "الخط العام فولغا - أرخانجيلسك" كهدف عسكري شامل.
الأهداف.
كانت الخطة تهدف إلى هزيمة الجيش الأحمر في غرب الخط في حملة عسكرية سريعة في عام 1941 قبل بداية فصل الشتاء. افترض الفيرماخت الألماني أن غالبية الإمدادات العسكرية السوفيتية والجزء الرئيسي من الإمكانات الغذائية والسكانية للاتحاد السوفيتي كانت موجودة في الأراضي التي تقع إلى الغرب من خط إيه إيه المقترح. إذا تم الوصول إلى الخط، فسيُحرم الاتحاد السوفيتي أيضًا من حوالي 86٪ من أصوله النفطية (مناطق النفط في القوقاز ).
تم اختيار خط إيه إيه كهدف نهائي للعداء العسكري لأن احتلال الاتحاد السوفيتي بأكمله في حملة عسكرية واحدة كان يعتبر مستحيلاً بالنظر إلى أبعاده الجغرافية. تم التخطيط لتدمير المراكز الصناعية السوفيتية الباقية شرقًا عن طريق القصف الجوي، والذي كان من أجله سيتم تخصيص مجموعة "الأساطيل الجوية الألمانية في الحرب العالمية الثانية" بأكملها («الأسطول الجوي»؛ أي ما يعادل وضع مجموعة عسكرية). 
التأريخ هو دراسة كيفية كتابة التاريخ. أحد التأثيرات السائدة على كتابة التاريخ كانت القومية، وهي مجموعة من المعتقدات حول الشرعية السياسية والهوية الثقافية. وفرت القومية إطارًا مهمًا للكتابة التاريخية في أوروبا وفي تلك المستعمرات السابقة التي تأثرت بأوروبا منذ القرن التاسع عشر. وفقًا للمؤرخ في العصور الوسطى باتريك ج. جيري: ولدت [دراسة] التاريخ الحديث في القرن التاسع عشر، وتم تطويرها كأداة للقومية الأوروبية. كأداة أيديولوجية قومية، حقق تاريخ دول أوروبا نجاحًا كبيرًا، لكنه حول فهمنا للماضي إلى مكب نفايات سامة، مليء بسم القومية الإثنية، وتسرب السم بعمق في الوعي الشعبي. 
قرية جُخَيْرة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 13 كم باتجاه الشرق من مدينة صبيا في طريق أسفلتي.
الموقع.
تقع جخيرة في السهل الممتد بين جبال السروات شرقاً والشواطئ الشرقية للبحر الأحمر غرباً، بجوار مدينة صبيا في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي أربعين كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
حصل حادثُ إطلاق نارٍ جماعي في التاسع عشر من شُباط/فبراير من عام 2020 حينما أطلق مهاجمٌ النار على رواد حانتين للشيشة في مدينة هاناو بهسن في ألمانيا. قُتل خلال الهجوم 11 شخصًا؛ بمن فيهم الجاني فيما أُصيب خمسةٌ آخرون بجروحٍ متفاوتة الخطورة. مباشرة بعد الهجوم؛ طاردت الشرطة الألمانيّة منفذ العمليّة وحددت هويّته على أنه رجلٌ يُدعى توبياس راثين ؛ قبل أن تجدهُ في نهاية المطاف ميتًا في شقته إلى جانب والدته التي قُتلت أيضًا. الجدير بالذكر أنَّ السلطات الألمانيّة تعاملت مع حادثِ إطلاق النار هذا في هاناو على أنه إرهابٌ يميني ورهاب الأجانب.
الهجوم.
وقعَ إطلاق النارِ في حوالي الساعة العاشرة من مساءِ التاسع عشر من شباط/فبراير من عام 2020 في حانتي شيشة؛ حيثُ هاجم منفذ العمليّة الحانة الأولى التي تقعُ في ميدان هاناو المركزي ثم هاجمَ الثانية بعدها بوقتٍ قصيرٍ وهي التي تقعُ في حيّ كيسيلستادت الغربي. مباشرة بعد انتشارِ خبر الهجوم؛ نشرت بعض وسائل الإعلام المحليّة مقالاتٍ وتحليلاتٍ عن موقع الهجوم قائلةً إن المقهيين معروفينِ بارتيادِ الأتراك لهما. قُتل ثلاثة أشخاصٍ على الأقل في إطلاق النار الأول؛ ثم قُتل خمسة أشخاصٍ آخرين – على الأقل – في الهجوم الثاني. في غضون ذلك؛ فتحت الشرطة الألمانيّة تحقيقًا مُوسَّعًا في الموضوع؛ حيثُ قالت في البدايةِ إنَّ المشتبه بهِ كان في حالة سراح؛ وبحلولِ الساعة 5:15 من صباح اليوم التالي عُثر على المهاجِم – واسمهُ توبياس راتجين – وأمه ميتينِ في شقتهما. ذكرت الشرطة الألمانية أن المسلح قد أطلقَ النار على نفسه بعد عودته إلى المنزل ولم تُغلق التحقيق بعد. حتى العشرين من شباط/فبراير؛ بلغ عددُ القتلى خلال الهجوم المسلّح أحد عشر وذلك بعدما تُوفيّ شخصٌ آخر كان قد أُصيب بجروحٍ خطيرةٍ في حادث إطلاق النار على الحانة الثانية.
المهاجِم.
تمكّنت الشرطة الألمانيّة من تحديدِ هويّة المُهاجِم حيثُ قالت إنه رجلٌ ألماني يُدعى توبياس راتجين ويبلغُ من العمرِ 43 عامًا واصفةً إيّاه باليميني المتطرّف وذلك بعدما كان قد نشر في وقتٍ سابقٍ عددًا من البيانات ومقاطع فيديو يُعبِّر فيها عن معتقداته السياسية ونظرياته المحيطة بالرئيس الأمريكي دونالد ترامب فضلًا عن أفكارهِ وآرائه في علم تحسين النسل وما إلى ذلك من المواضيع. في فيديوهاته تلك؛ أعربَ توبياس عن كَراهيته للأجانب ودعا للقتلِ الجماعي للأشخاص القادمين من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشمال أفريقيا.
التحقيق.
تعاملَ المدعون العامون الفيدراليون في ألمانيا معَ الهجوم باعتبارهِ هجومًا إرهابيًا؛ حيث قالَ المسؤولون إن هناك أدلة على أن المسلح متطرفٌ يميني فضلاً عن دلائل أخرى تؤكّد كره منفذ العملية الإرهابية للأجانب ودعوتهِ لقتلهم. صرَّح بيتر بوث وزير الداخلية في ولاية هسن في العشرين من شُباط/فبراير أن كل الدلائل التي عثر عليها المحققون تُشير إلى وجود دافعٍ سياسي يميني لعمليّة إطلاق النار هذه، ومع ذلك قال ممثلو الإدعاء إن راتجين لم يكن معروفًا من المتطرِّفِين لدى السلطات المحليّة. في المُقابل؛ ذكر بعض مسؤولي الأمن الذين لم يكشفوا عن هويّتهم على أن التحقيق الذي فُتح بعد الهجوم قد أدى إلى العثورِ على خطابٍ مكتوبٍ ومقطع فيديو يجري تحليلهما من قِبل الجهات المختصّة لمعرفة حيثيات الجريمة بالكامل.
ردود الفعل.
نتيجةً للعمليّة الإرهابية؛ ألغت المستشارة أنجيلا ميركل رحلةً مُخططةً إلى هاله؛ وأعربت عن تعازيها لأسرِ الضحايا، بينما نشرَ رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل تغريدةً على حسابهِ الرسمي في موقع تويتر وذلك قبل ساعاتٍ قليلةٍ من موعدِ مقابلته بميركل وزعماء أوروبيين آخرين في بروكسل: ، كما قدَّم رئيس البرلمان الأوروبي ديفيد ساسولي تعازيه في تغريدةٍ على تويتر قال فيها: 
طالب عدد من البرلمانيين الألمان بوضع الحزب اليميني البديل من أجل ألمانيا تحت مراقبة مكتب حماية الدستور.
 تشمل جرائم الحرب التي ارتكبها الاتحاد السوفيتي وقواته المسلحة من عام 1919 إلى عام 1991 الأفعال التي ارتكبها الجيش الأحمر (الذي سمي فيما بعد الجيش السوفيتي) بالإضافة إلى المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، بما في ذلك القوات الداخلية التابعة لالمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. في بعض الحالات، ارتكبت هذه الأفعال بناءً على أوامر من الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين عملاً بسياسة الحكومة السوفيتية الأولى المتمثلة في "الإرهاب الأحمر". في حالات أخرى، ارتكبوا تلك الجرائم دون أوامر من القوات السوفيتية ضد أسرى الحرب أو المدنيين في البلدان التي كانت في نزاع مسلح مع الاتحاد السوفياتي، أو ارتكبت خلال حرب بارتيزان. 
وقع عدد كبير من هذه الحوادث في شمال ووسط وشرق أوروبا قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الثانية، والتي تضمنت عمليات إعدام موجزة وقتل جماعي لأسرى الحرب، كما في مذبحة كاتين والاغتصاب الجماعي على أيدي قوات الجيش الأحمر في المناطق التي احتلوها.
عندما أسست قوى الحلفاء في الحرب العالمية الثانية المحكمة العسكرية الدولية لما بعد الحرب لدراسة جرائم الحرب التي ارتكبت أثناء النزاع من قبل ألمانيا النازية، مع قيام مسؤولين من الاتحاد السوفيتي بدور نشط في العمليات القضائية، لم يكن هناك فحص للقوات السوفيتية "لم يتم توجيه أي تهم ضد قواتها، لأنها كانت أيضًا قوة غير مهزومة كانت تحتجز أوروبا الشرقية بعد ذلك تحت الاحتلال العسكري، مما يشوه السلطة التاريخية لنشاط المحكمة باعتباره عدالة المنتصر في جزء منه. 
اليوم، ترفض الحكومة الروسية الاعتراف جرائم الحرب باعتبارها "أسطورة غربية". في كتب التاريخ الروسية، يتم تغيير الفظائع إما لتصوير السوفييت بشكل إيجابي أو تم حذفها بالكامل. في مقابلة أجراها في يونيو 2017، أقر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين "بأهوال الستالينية"، لكنه انتقد أيضًا " شيطنة ستالين المفرطة" من قبل "أعداء روسيا". 
خلفية.
لم يعترف الاتحاد السوفيتي بتوقيع الإمبراطورية الروسية على اتفاقيات لاهاي لعامي 1899 و1907 باعتبارها ملزمة، ونتيجة لذلك، رفض الاعتراف بها حتى عام 1955. وقد خلق هذا وضعا يمكن في نهاية المطاف ترشيد جرائم الحرب التي ارتكبتها القوات المسلحة السوفيتية. كما أن الرفض السوفيتي للاعتراف باتفاقيات لاهاي أعطى ألمانيا النازية الأساس المنطقي لمعاملتها اللاإنسانية لأفراد الجيش السوفياتي الأسرى. 
مغامرة شوسكوم أولد بليس (The Adventure of Shoscombe Old Place) واحدة من 56 قصة قصيرة لشيرلوك هولمز من تأليف السير آرثر كونان دويل. واحدة من 12 في سلسلة كتاب قضايا شرلوك هولمز. نشرت القصة في 1927 في مجلة الستراند.
الترجمة العربية.
مغامرة شوسكوم أولد بليس - مؤسسة هنداوي، ترجمة نورهان السُّرت ومراجعة محمد حامد درويش.
نشأت الأقلية الألمانية في روسيا وأوكرانيا والاتحاد السوفيتي من عدة مصادر وفي عدة موجات. في تعداد عام 1914 بلغ عدد الألمان الذين يعيشون في الإمبراطورية الروسية في 241690. في عام 1989، كان عدد السكان العرقيين الألمان في الاتحاد السوفيتي حوالي 2 مليون. بحلول عام 2002، في أعقاب انهيار الاتحاد السوفيتي، كان العديد من الألمان العرقيين قد غادروا وهبط عدد السكان بمقدار النصف إلى حوالي مليون. تم تعداد 597,212 ألمانيًا من خلال تحديد هويتهم في الإحصاء الروسي لعام 2002، مما جعل الألمان خامس أكبر مجموعة عرقية في ذلك البلد. كان هناك 354144 من الألمان في كازاخستان و 21472 في قيرغيزستان (1999)؛ بينما عاش 33300 ألماني في أوكرانيا (تعداد 2001). 
في الإمبراطورية الروسية قبل كاثرين العظمى، كان الألمان العرقيون ممثلين بقوة بين الملوك والأرستقراطية، حيث كان النبلاء الأوروبيون مترابطون إلى حد كبير. بالإضافة إلى ذلك، شكلوا العديد من مالكي الأراضي الكبيرة، والضباط العسكريين، والمهندسين، والعلماء، والفنانين، والأطباء، والبرجوازية عمومًا، لأنه كان هناك تعليم قوي بين بعض الشعوب الألمانية. لم يتحدث الألمان الروس اللغة الروسية بالضرورة؛ تحدث العديد منهم الألمانية، في حين أن اللغة الفرنسية كانت تستخدم في كثير من الأحيان كلغة الطبقة الأرستقراطية. اعتمادًا على الجغرافيا وغيرها من الظروف، تحدث العديد من الألمان الروس اللغة الروسية كلغة أولى أو ثانية. خلال القرن التاسع عشر، بدأ العديد من المهاجرين الأوائل يتعرفوا في المقام الأول على أنهم روس، ولا سيما أثناء الحروب النابليونية وبعدها. سمح للأعداد الكبيرة من المزارعين وتجار القرى الذين وصلوا إثر دعوة كاترين العظمى بالاستقرار في القرى الألمانية فقط والحفاظ على لغتهم الألمانية ودينهم وثقافتهم حتى عشرينيات القرن العشرين. كانت تسعى لإعادة احتلال بعض المناطق التي دمرها الغزو العثماني والمرض.
يتحدث الألمان الروس اليوم اللغة الروسية في الغالب لأنهم في خضم العملية التدريجية للاستيعاب. لهذا، قد لا يتحدث الكثير منهم بالضرورة الألمانية بطلاقة. كان أحد نتائج ذلك أن قامت ألمانيا مؤخرًا بتقييد هجرتها إلى تلك الدولة. تراجع عدد الألمان في الاتحاد الروسي بشكل معتدل حيث أنهم لم يعودوا يهاجرون إلى ألمانيا. بالإضافة إلى ذلك، ينتقل الألمان الكازاخستانيون من كازاخستان إلى روسيا بدلًا من ألمانيا. مع تدهور ظروف الألمان في روسيا بشكل عام في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خلال فترة الاضطرابات والثورة، هاجر العديد من الألمان الإثنيين من روسيا إلى الأمريكتين وأماكن أخرى. هم معروفون بشكل جماعي بالألمان من روسيا.
الألمان في روسيا الإمبراطورية (القوقاز وبولندا المقسمة).
أنشأ التجار الألمان مركزًا تجاريًا في نوفغورود، وأطلقوا عليه اسم بيترهوف. في عام 1229، مُنح التجار الألمان في نوفغورود امتيازات معينة جعلت مواقعهم أكثر أمانًا.
تعود أقدم مستوطنة ألمانية في موسكو إلى عهد فاسيلي الثالث، أمير موسكو المعظم، الذي حكم منذ 1505 حتى 1533. سُمح لحفنة من الحرفيين والتجار الألمان والهولنديين بالاستقرار في الحي الألماني في موسكو (سلوبادا نيمتسكايا)، حيث وفروا المهارات التقنية المهمة في العاصمة. تدريجيًا، امتدت هذه السياسة لتصل إلى بضع من المدن الكبرى الأخرى. في عام 1682، كان لدى موسكو نحو 200000 مواطن. صُنِّف 18000 منهم على وجه التقريب على أنهم نمتسي، أي «ألماني» أو «أجنبي غربي».
أثر المجتمع الدولي الموجود في الحي الألماني بشكل كبير على بطرس الأكبر (حكم 1682-1725). بحلول أواخر القرن السابع عشر، لم يعد وجود الأجانب نادرًا للغاية في المدن الروسية، وفقد الربع الألماني في موسكو طابعه الإثني بحلول نهاية ذلك القرن.
ألمان فيستولا (بولندا).
من خلال الحروب والتقسيمات في بولندا، استحوذت بروسيا على كمية متزايدة من الأراضي البولندية الشمالية والغربية والوسطى. يتدفق نهر فيستولا من الجنوب إلى الشمال، ومصبه في بحر البلطيق بالقرب من دانزيغ (الآن غدانسك). استقر الألمان والهولنديون على الوادي بداية من الساحل وانتقلوا تدريجيًا إلى الجنوب صوب الداخل. في نهاية المطاف، استحوذت بروسيا على معظم مستجمع مياه فيستولا، وأصبح الجزء المركزي من بولندا آنذاك جنوب بروسيا. لم يستمر وجودها إلا لفترة وجيزة - 1793 حتى 1806، ولكن مع نهايتها أقام العديد من المستوطنين الألمان مستوطنات زراعية بروتستانتية داخل حدودها السابقة. على النقيض من ذلك، كان معظم البولنديين من الرومان الكاثوليك. دخل بعض الرومان الكاثوليك الألمان المنطقة من الجنوب الغربي، وخاصة منطقة سيليزيا البروسية. تُظهر «خريطة براير» لعام 1935 توزيع المستوطنات الألمانية في ما أصبح وسط بولندا.
أنهت انتصارات نابليون الوجود القصير لجنوب بروسيا. أدرج الإمبراطور الفرنسي ذلك الإقليم وأقاليم أخرى في دوقية وارسو. بعد هزيمة نابليون في عام 1815، قُسِّمَت الدوقية. ضمت بروسيا منطقة غرب بوزنان، وأصبحت ما هي الآن وسط بولندا الدولة التابعة الروسية المعروفة باسم كونغرس بولندا. استمر العديد من الألمان في العيش في هذه المنطقة الوسطى، مع الحفاظ على لهجتهم البروسية الألمانية الوسطى، الشبيهة باللهجة السيليزية، وأيضًا على دياناتهم البروتستانتية والكاثوليكية. (كان السكان الروس في المقام الأول تابعين للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، التي كانت الكنيسة الوطنية القائمة).
خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية، وقعت معارك من أجل الاستحواذ على الجبهة الشرقية في هذه المنطقة. زادت الحكومة السوفييتية من تجنيد الشباب. ارتفع معدل هجرة ألمان فيستولا إلى هذه المنطقة من كونغرس بولندا. مع ذلك، أُضفي على البعض منهم الطابع البولندي، وبقي أحفادهم في بولندا.
خلال العام الأخير وبعد الحرب العالمية الثانية، فرّ العديد من الألمان الإثنيين أو طردوا بالقوة من قبل الروس والبولنديين من أوروبا الشرقية، خاصة أولئك الذين حافظوا على لغتهم الألمانية وأديانهم المنفصلة. ألقى الروس والبولنديون باللوم عليهم لكونهم حلفاء للنازيين والسبب في أن ألمانيا النازية غزت الشرق في برنامجها ليبينزراوم. أُلقي باللوم على الألمان أيضًا لإساءة معاملة السكان الأصليين في الحرب الداخلية، متحالفين مع الألمان في أثناء احتلالهم. بموجب اتفاقية بوتسدام، اتفق الحلفاء على عمليات نقل ضخمة للسكان. بشكل عام، فقد المبعدون جميع ممتلكاتهم وكثيرًا ما تعرضوا للهجوم في أثناء ترحيلهم. انضم الناجون منهم إلى ملايين النازحين الآخرين على الطريق بعد الحرب.
ألمان الفولغا (روسيا).
كانت الإمبراطورة كاترين الثانية ألمانية، ولدت في ستيتين في بوميرانيا (الآن شتشين في بولندا). بعد اكتساب سلطتها، أعلنت الهجرة المفتوحة للأجانب الراغبين في العيش في الإمبراطورية الروسية في 22 يوليو 1763، وتبع ذلك بداية موجة من الهجرة الألمانية إلى الإمبراطورية. أرادت أن يعيد المزارعون الألمان إصلاح الأراضي الزراعية التي كانت بورًا بعد الصراع مع العثمانيين. تأسست المستعمرات الألمانية في منطقة أسفل نهر الفولغا مباشرة بعد ذلك. تعرضت هذه المستعمرات المبكرة للهجوم خلال انتفاضة بوغاتشيف، التي تمركزت في منطقة الفولغا، لكن تمكنوا من النجاة.
كان الدافع وراء الهجرة الألمانية، بشكل جزئي، هو التعصب الديني والحرب في وسط أوروبا، وكذلك بسبب الظروف الاقتصادية التي كانت صعبة في كثير من الأحيان، خاصة بين الإمارات الجنوبية. حرر إعلان كاترين الثانية المهاجرين الألمان من متطلبات الخدمة العسكرية (التي فرضت على الروس الأصليين) ومن معظم الضرائب. وضعت الوافدين الجدد خارج التسلسل الهرمي للإقطاع ومنحتهم استقلالية داخلية كبيرة. أعطى الانتقال إلى روسيا المهاجرين الألمان حقوقًا سياسية لم يكن بإمكانهم إمتلاكها في أراضيهم الخاصة. وجدت الأقليات الدينية هذه الشروط مقبولة للغاية، ولا سيما المينونايت من وادي نهر فيستولا. إن عدم رغبتهم في المشاركة في الخدمة العسكرية، وتاريخهم الطويل في التخلي عن تياري اللوثرية والكالفينية السائدان، جعلا الحياة في ظل البروسيين صعبة للغاية بالنسبة لهم. هاجر جميع المينونايت البروسيين تقريبًا إلى روسيا خلال القرن التالي، ولم يتركوا سوى القليل في بروسيا.
استفادت كنائس أقلية ألمانية أخرى من عرض الإمبراطورة كاترين الثانية أيضًا، وخاصة المسيحيين الإنجيليين مثل المعمدانيين. على الرغم من أن إعلان كاترين حرمهم من التبشير بين أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية، كان باستطاعتهم أن يبشّروا الأقليات الروسية المسلمة وغير المسيحية الأخرى.
كان الاستعمار الألماني أكثر كثافة في منطفة أسفل الفولجا، لكن استقبلت مناطق أخرى المهاجرين أيضًا. استقر الكثيرون في المنطقة المحيطة بالبحر الأسود، وفضل المينونايت منطقة أسفل نهر دنيبر، حول ياكاتورونوسلاف (الآن دنيبرو) وألكسندروفسك (الآن زاباروجيا).
في 1803، أعاد حفيد كاترين الثاني -القيصر ألكسندر الأول- إصدار إعلانها. في خضم فوضى الحروب النابليونية، استجاب الألمان بأعداد كبيرة، فارين من أرضهم التي مزقتها الحرب. فرضت إدارة القيصر في نهاية المطاف الحد الأدنى من المتطلبات المالية على المهاجرين الجدد، ما تطلب منهم إما 300 غولدن نقدًا أو إمتلاكهم مهارات خاصة من أجل قبولهم لدخول روسيا.
أدى إلغاء القنانة في الإمبراطورية الروسية عام 1863 إلى نقص في العمالة في الزراعة. جذبت الحاجة إلى العمال هجرة ألمانية جديدة، خاصة من دول وسط أوروبا المزدحمة بشكل متزايد. لم تعد هناك أراضي خصبة كافية لعمالة كاملة في الزراعة.
علاوة على ذلك، هاجر جزء كبير من الروس الألمان إلى روسيا من ممتلكاتها البولندية. قامت تقسيمات بولندا في القرن الثامن عشر (1772-1795) بتفكيك الدولة البولندية الليتوانية، وتقسيمها بين النمسا وبروسيا وروسيا. انتقل العديد من الألمان الذين يعيشون بالفعل في تلك الأجزاء من بولندا إلى روسيا، ويعود تاريخ ذلك إلى الهجرات في العصور الوسطى وما بعدها. هاجر العديد من الألمان في كونغرس بولندا شرقًا إلى روسيا بين ذلك الحين والحرب العالمية الأولى، خاصة في أعقاب التمرد البولندي عام 1830. أضافت الانتفاضة البولندية في عام 1863 موجة جديدة من المهاجرين الألمانيين من بولندا إلى أولئك الذين انتقلوا بالفعل شرقًا، وأدى إلى تأسيس مستعمرات ألمانية واسعة في فولينيا. عندما استعادت بولندا استقلالها في عام 1918 بعد الحرب العالمية الأولى، توقفت عن كونها مصدرًا للهجرة الألمانية إلى روسيا، ولكن بحلول ذلك الوقت، كان مئات الآلاف من الألمان قد استقروا بالفعل في مناطق محصورة عبر الإمبراطورية الروسية.
استقر الألمان في منطقة القوقاز منذ بداية القرن التاسع عشر، وفي خمسينيات القرن التاسع عشر توسعوا وصولًا إلى شبه جزيرة القرم. في تسعينيات القرن التاسع عشر، افتتحت مستعمرات ألمانية جديدة في منطقة جبال ألتاي في آسيا الروسية. استمرت المناطق الاستعمارية الألمانية في التوسع في أوكرانيا في وقت متأخر مع بداية الحرب العالمية الأولى.
وفقًا للتعداد الأول للإمبراطورية الروسية عام 1897، أفاد نحو 1.8 مليون مستجوب بأن الألمانية هي لغتهم الأم.
يشير قصف وارسو في الحرب العالمية الثانية إلى حملة القصف الجوي لوارسو من قِبل لوفتفافه الألمانية خلال حصار وارسو في غزو بولندا في عام 1939. قد يشير أيضًا إلى غارات القصف الألماني خلال انتفاضة وارسو عام 1944. خلال الحرب ، تم تدمير ما يقرب من 85 ٪ من المدينة بسبب التفجيرات الجماعية الألمانية ونيران المدفعية الثقيلة وحملة الهدم المخطط لها. 
حصار وارسو (1939).
في عام 1939، بدأ سلاح الجو النازي الهجوم الألماني على بولندا من خلال عملية Wasserkante، وهي هجوم جوي على وارسو في 1 سبتمبر. كان هذا الهجوم الذي قامت به أربع مجموعات من الطائرات ذا فعالية محدودة بسبب الغطاء السحابي المنخفض والمقاومة البولندية القوية من قبل مقاتلات PZL P.11 من لواء Pursuit، الذي أسقط 16 طائرة ألمانية. ومع ذلك، فإن الخسائر الفادحة في الطائرات المقاتلة البولندية تعني أنه بحلول 6 سبتمبر، كان الدفاع الجوي لوارسو في أيدي المدافع مضادة للطائرات والعديد من المدافع الرشاشة المضادة للطائرات التابعة لقيادة الدفاع عن وارسو. 
مع اقتراب الجيش الألماني من وارسو في 8 سبتمبر 1939، هاجم 140 من طائرات يونكرز جو 87 ستوكا أجزاء من المدينة على الضفة الشرقية لنهر فيستولا وقصفت قاذفات قنابل أخرى مواقع الجيش البولندي في الضواحي الغربية.
حملة النفط للحلفاء في الحرب العالمية الثانية هجوم قام به سلاح الجو الملكي البريطاني والقوات الجوية الأمريكية ضد المنشآت التي تزود ألمانيا النازية بمنتجات البترول والنفط والتشحيم (POL). وشكلت جزءًا من جهد القصف الإستراتيجي الهائل للحلفاء أثناء الحرب. شملت الأهداف في ألمانيا وفي "محور أوروبا" مصافي النفط الطبيعي، والمصانع التي تنتج الوقود الصناعي، ومستودعات التخزين، وغيرها من موارد البنية التحتية. 
قبل الحرب، حددت بريطانيا اعتماد ألمانيا على النفط والمنتجات النفطية في آلة الحرب، وبدأ القصف الاستراتيجي بهجمات سلاح الجو الملكي البريطاني على ألمانيا في عام 1940. بعد دخول الولايات المتحدة الحرب (ديسمبر 1941) ، نفذت هجمات " القصف الدقيق " خلال النهار - مثل عملية الموجة العارمة ضد المصافي في رومانيا في عام 1943. استهدفت آخر غارة استراتيجية كبيرة على المسرح الأوروبي للحرب مصفاة في النرويج في أبريل 1945. خلال الحرب تباينت الجهود المبذولة ضد أهداف POL، مع إعطاء الأولوية النسبية في بعض الأحيان لأهداف أخرى مثل هزيمة الهجمات الألمانية ضد الأسلحة أو الاستعدادات لغزو أوروبا الغربية في عام 1944. 
كما أظهرت الأهمية الاستراتيجية للموارد النفطية في الحرب العالمية الثانية في حملات مثل: 
إستراتيجية الحملة.
حدد البريطانيون أهمية إمدادات الوقود الألمانية قبل الحرب في "خطة الطيران الغربية 5 (ج)". تغير تركيز القصف البريطاني خلال عام 1940 بشكل متكرر استجابة حسب توجيهات وزارة الطيران. 
الإحصاء.
الإحصاءات التالية مأخوذة من وحدة مسح القصف البريطاني. الأرقام مخصصة للحملة النفطية في السنة الأخيرة من الحرب. 
عدد هجمات سلاح الجو الملكي البريطاني والقوات الجوية الأمريكية ضد الأهداف النفطية: 
طن أمريكي أطلقت على أهداف نفطية: 
تم إنشاء مجلس أبحاث الرايخ في ألمانيا في عام 1936 تحت إشراف وزارة التعليم لغرض التخطيط المركزي لجميع البحوث الأساسية والتطبيقية، باستثناء أبحاث الطيران. تم إعادة تنظيمه في عام 1942 ووضع تحت وزارة التسليح.
التكوين.
بمبادرة من إريك شومان، تم افتتاح مجلس أبحاث الرايخ في 16 مارس 1937 من قبل وزير الرايخ برنهارد راست من وزارة التعليم في الرايخ). تم إنشاء مجلس أبحاث الرايخ لإضفاء الطابع المركزي على التخطيط لجميع البحوث الأساسية والتطبيقية في ألمانيا، باستثناء أبحاث الطيران، التي كانت تحت إشراف مارشال الرايخهيرمان غورينغ. كان الجنرال كارل هاينريش إميل بيكر، رئيس مكتب ذخائر الجيش وعميد وأستاذ في كلية تكنولوجيا الدفاع في جامعة برلين للتكنولوجيا، رئيسها (1937-1940). بعد وفاة بيكر في عام 1940، تولى روست منصب رئيس جمهورية روسيا الاتحادية. في الواقع، تم تنفيذ اتجاه مجلس أبحاث الرايخ بواسطة رودولف منتزل، رئيس مؤسسة البحوث الألمانية. 
من بين أعضاء المجلس الآخرين: 
إعادة تنظيم.
في 9 يونيو 1942، أصدر أدولف هتلر مرسومًا لإعادة تنظيمه ككيان قانوني منفصل تابع لوزارة الرايخ للتسلح والذخيرة؛ عيّن المرسوم رايش مارشال جورينج رئيسًا. تمت عملية إعادة التنظيم بمبادرة من وزير الرايخ للأسلحة والذخيرة ألبرت شبير. 
محمد عابس شاعر وإعلامي سعودي، ولد في الرياض عام 1968م، عمل مديراً للإدارة العامة للأندية الأدبية في المملكة العربية السعودية، وصدرت له مجموعة من المؤلفات الأدبية من أبرزها: (فاكهة المرأة وخبز الرجل)، وديوان (أكثر من ذاكرة).
التعليم.
حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة الملك سعود عام 1990م.
صدر عنه.
(محمد عابس: قراءات وشهادات) تأليف: حمد حميد الرشيدي.تضمن شهادات أكثر من 50 كاتبًا وشاعرًا وفنانًا ومثقفًا عن التجربة الأدبية لمحمد عابس شاعراً وكاتباً، وتحدثوا عن مسيرته الإعلامية والثقافية
سارقة الكتاب قد تُشير إلى:
فريدريش كارل دويسبرغ (29 سبتمبر 1861 - 19 مارس 1935) كيميائي وصناعي ألماني.
حياته.
ولد دويسبرغ في بارمن، ألمانيا. من عام 1879 إلى عام 1882، درس في جامعة غوغت في غوتنغن وجامعة فريدريش شيلر في يينا، وحصل على الدكتوراه. بعد الخدمة العسكرية في ميونيخ، والتي جمعها مع الأبحاث في مختبر أدولف فون باير، تم تعيينه في عام 1883 في Farbenwerke (شركة الأصباغ) في Friedr. Bayer & Co. التي أصبحت فيما بعد Bayer AG .
جورج غوتفريد يوليوس دهيو (22 نوفمبر 1850 في تالين (الآن تالين) ، مقاطعة إستونيا، الإمبراطورية الروسية   - 21 مارس 1932 في توبنغن )، كان مؤرخ للفن البلطيقي الألماني.
بيتر أدولف تيسين (5 مارس 1990 6 أبريل 1899) ألماني كيمياء فيزيائية. ذهب طوعًا إلى الاتحاد السوفيتي في نهاية الحرب العالمية الثانية، وحصل على زخارف سوفيتية عالية جائزة الدولة السوفيتية لمساهماته في مشروع القنبلة الذرية السوفيتية.
التعليم.
ولد تيسين في Schweidnitz.
من 1919 إلى 1923، التحق بجامعة فروتسواف وجامعة فرايبورغ وجامعة غرايفسفالد وجامعة غوتينغن. حصل على الدكتوراه في عام 1923 تحت قيادة ريتشارد أدولف زيجموني في غوتنغن. 
مسار مهني مسار وظيفي.
العودة إلى ألمانيا.
عاد ثيسن إلى ألمانيا الشرقية ( جمهورية ألمانيا الديمقراطية الديمقراطية) في منتصف الخمسينيات كزميل لأكاديمية العلوم ومنذ عام 1956 كان مدير معهد الكيمياء الفيزيائية في برلين الشرقية. في الفترة من 1957 إلى 1965، كان أيضًا رئيسًا لمجلس أبحاث فورشونغسرات دير DDR (مجلس أبحاث الجمهورية الديمقراطية الألمانية). 
توفي في برلين في عام 1990.
 <ns>0</ns>
 <revision>
 <parentid>49964056</parentid>
 <timestamp>2021-07-03T20:01:26Z</timestamp>
 <contributor>
 <username>JarBot</username>
 </contributor>
 <minor />
 <comment>بوت: 1 ()</comment>
 <model>wikitext</model>
 <format>text/x-wiki</format>
أوتو شيرزر (9 مارس 1909 – 15 نوفمبر 1982) عالمًا فيزيائيًا نظريًا ألمانيًا أسهم في المجهر الإلكتروني.
التعليم.
درس الفيزياء في جامعة ميونخ التقنية وجامعة لودفيج ماكسيميليانز في ميونيخ (LMU) من 1927 إلى 1931. حصل على الدكتوراه في عام 1931. كانت أطروحته عن النظرية الكمومية لأشعة انكباح. من 1932-1933 أكمل التأهيل في عام 1934، وبعد ذلك أصبح Privatdozent في LMU ومساعد Sommerfeld. 
هوبرتوس ستروغولد (15 يونيو 1898 - 25 سبتمبر 1986) عالم فيزيولوجي ألماني المولد وباحثًا طبيًا بارزًا. ابتداءً من عام 1935، شغل منصب رئيس قسم الأبحاث الجوية في لوفتفافه، حيث شغل هذا المنصب طوال الحرب العالمية الثانية. في عام 1947 تم نقله إلى الولايات المتحدة كجزء من عملية مشبك الورق وتقلد سلسلة من المناصب الطبية رفيعة المستوى مع كل من سلاح الجو الأمريكي وناسا.
لدوره في ريادة دراسة الآثار الجسدية والنفسية لرحلات الفضاء المأهولة أصبح معروفًا باسم " والد طب الفضاء ". بعد وفاته، تعرضت أنشطته في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية لمزيد من التدقيق والادعاءات المحيطة بتورطه في التجارب الإنسانية التي تعود إلى الحقبة النازية قلصت إلى حد كبير سمعته.
هاري بلايت (* 18 أكتوبر 1853 في هانوفر ؛ † 29 أبريل 1939 في هانوفر) أحد صانعي الألماس وعضوًا قديمًا في غرفة الحرفيين في هانوفر.
كان هاري بلايت حاصلًا على ماجستير في صناعة الألبسة وعضوًا في غرفة هانوفر للحرفيين ورئيسًا للحرفيين والتجار الالمان في عام 1900. في 15 ديسمبر 1910، ناقشت وزارة الدولة البروسية تمثيله في مجلس اللوردات البروسي. وخلص إلى أنه ينبغي تمثيل الحرفيين في المستقبل، ولكن ليس العمال، لأن نقابات المجموعة الأخيرة كانت في معظمها هدامة. بموجب مرسوم من وزير الصناعة والتجارة البروسي في 4 يناير 1911، أصبح هاري بلايت عضوًا في مجلس اللوردات البروسي، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1918. في عام 1911 أصبح عضواً في مجلس إدارة Reichsdeutscher Mittelstandsverband وفي عام 1912 أصبح عضوًا في مجلس إدارة شركة Deutscher Wehrverein. من 1919 إلى 1924 كان عضوا في Vorläufiger Reichswirtschaftsrat.
غوستاف أدولف فون هارناك (ولد هارناك ؛ 7 مايو 1851   - 10 يونيو 1930) كان اللاهوتي اللوثرية البلطيق الألماني ومؤرخ الكنيسة البارزين. أنتج العديد من المنشورات الدينية في الفترة من 1873 إلى 1912 (والتي يُشار إليها أحيانًا باسم أدولف هارناك ). تم توحيده (مع إضافة فون إلى اسمه) في عام 1914.
تتبع هارناك تأثير الفلسفة الهلنستية على الكتابة المسيحية المبكرة ودعا المسيحيين للتشكيك في صحة العقائد التي نشأت في الكنيسة المسيحية الأولى. لقد رفض تاريخ إنجيل يوحنا لصالح الأناجيل السينوبتيكية، وانتقد عقيدة الرسل، وعزز الإنجيل الاجتماعي.
في القرن التاسع عشر، ازدهرت الانتقادات العالية في ألمانيا، حيث وضعت المنهج التاريخي النقدي كمعيار أكاديمي لتفسير الكتاب المقدس وفهم يسوع التاريخي. يعد عمل هارناك جزءًا من رد الفعل على توبنجن، ويمثل إعادة تقييم للتقاليد.
إلى جانب أنشطته اللاهوتية، كان هارناك منظمًا متميزًا للعلوم. لعب دورًا مهمًا في تأسيس جمعية القيصر فيلهلم جيزيلشافت وأصبح أول رئيس لها.
السيرة الشخصية.
ولد في دوربات (تارتو حاليًا) في ليفونيا (التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات روسيا، والآن هي تابعة لإستونيا)، وكان والده ثيودوسيوس هارناك أستاذًا في علم اللاهوت الرعوي هناك.
تزوج «أمالي ثيرش» في 27 ديسمبر 1879. أصبحت ابنتهما «أغنيس فون زان-هارناك» ناشطة في الحركة النسائية.
درس هارناك في جامعة دوربات الإمبراطورية المحلية (1872-1869) وفي جامعة لايبزيغ، حيث حصل على شهادته؛ وبعد ذلك بوقت قصير، في عام 1874، بدأ يلقي محاضرات بصفته أستاذًا جامعيًا. جذبت هذه المحاضرات، التي تناولت مواضيع خاصة مثل الغنوصية ونهاية العالم، اهتمامًا كبيرًا، وفي عام 1876، عُيّن "أستاذًامشاركًا." في العام نفسه، وبالاشتراك مع أوسكار ليوبولد فون غيبارت وثيودور زان، بدأ بنشر نسخة من أعمال الآباء الرسوليين، "باتروم أبوستوليكوروم أوبرا"، وظهرت نسخة أصغر منها في عام 1877. 
في عام 1879، استُدعي إلى جامعة جيسن "كأستاذ مثبّت" لتاريخ الكنيسة. وهناك تعاون مع غيبارت في "نصوص ودراسات على تاريخ الأدب المسيحي الأول" (1882)، وهي صحيفة دورية غير منتظمة، تضم مقالات في مجالات العهد الجديد والآبائيات فقط. في عام 1881 نشر عملًا عن الرهبانية: "الرهبانية- نماذجها وأفكارها" (الطبعة الخامسة في عام 1900، والترجمة الإنجليزية عام 1901)، وأصبح محررًا مشاركًا مع إميل شورر في "صحيفة الأدب اللاهوتي."
في عام 1885، نشر المجلد الأول من  "كتاب تاريخ العقيدة" (صدرت الطبعة الثالثة في ثلاثة مجلدات 1898-1894؛ والترجمة الإنجليزية في سبعة مجلدات 1899-1894). تتبع هارناك في هذا العمل صعود العقيدة، والتي فهمها على أنها النظام العقائدي الرسمي للكنيسة، وتطورها من القرن الرابع وحتى الإصلاح البروتستانتي. اعتبر هارناك أن كلًا من الإيمان المسيحي والفلسفة اليونانية –منذ أوائل بداياتهما- كانا متداخلَين جدًا لدرجة أن ذلك النظام الناتج قد تضمن الكثير من المعتقدات والممارسات التي لم تكن مسيحية في أصلها. لذلك، فإن البروتستانتيين ليسوا أحرارًا بانتقاد النظام فحسب، بل ملزمين بذلك. يمكن فهم البروتستانتية على أنها رفض لهذه العقيدة وعودةٌ إلى الإيمان النقي الذي ميز الكنيسة الأصلية. ظهر ملخص للكتاب في عام 1889 بعنوان " موجز تاريخ العقيدة" (الطبعة الثالثة، 1898).
في عام 1886، استُدعي هارناك إلى جامعة ماربورغ، واستُدعي في عام 1888 إلى برلين، وذلك رغم المعارضة العنيفة من قبل سلطات الكنيسة المحافظة. في عام 1890، أصبح عضوًا في أكاديمية العلوم. في برلين، وضد إرادته إلى حد ما، دخل في جدال حول العقيدة الرسولية، التي تجلت فيها الخصومات الحزبية داخل الكنيسة البروسية. كان هارناك يرى أن العقيدة تضم أشياء زائدة وأشياء ناقصة بالشكل الذي لا يسمح لها أن تكون اختبارًا مرضيًا للمرشحين على سر الكهنوت؛ وكان يفضل قانونًا أكثر إيجازًا للإيمان والذي يمكن تطبيقه بشكل صارم على الجميع (راجع كتابه "العقيدة الرسولية: تقرير تاريخي مع مقدمة وكلمة أخيرة،"1892).
لودفيغ جوزيف برنتنو ( ، ؛ كان 18 ديسمبر 1844 - 9 سبتمبر 1931) اقتصادي ألماني بارز ومصلح اجتماعي.
سيرة شخصية.
ولد في أشافنبورغ في عائلة فكرية كاثوليكية ألمانية مميزة (الأصل من أصل إيطالي )، التحق بالمدرسة في آوغسبورغ و آوغسبورغ. درس في دبلن ( كلية ترينيتي ).
ماكس سيرينج (18 يناير 1857 - 12 نوفمبر 1939) اقتصاديًا ألمانيًا. كان سيرينج أشهر الاقتصاديين الزراعيين الألمان في عصره؛ وشملت طلابه أوتو فون هابسبورغ.
درس سيرينج في كل من ستراسبورغ ولايبزيغ، قبل دخوله الخدمة المدنية في الألزاس في عام 19879. في عام 1883 تم إرساله من قبل الحكومة البروسية إلى أمريكا الشمالية لدراسة المنافسة الزراعية.
وأشار سيرينج إلى أن الثورة الروسية عملت على تعزيز انتقال أراضي الفلاحين من الملكية المشتركة إلى الملكية الخاصة. 
أوجست شيرل ، قطب الصحافة الألمانية، في 24 يوليو 1849 في دوسلدورف، وتوفي في 18 أبريل 1921 في برلين.
نهائي الدرع الخيرية 1960 هي النسخة 38 من الدرع الخيرية.
لعبت المباراة بتاريخ 13 أغسطس 1960 على تورف مور، بين بيرنلي الفائز بدوري كرة القدم الإنجليزي 1959–60، وبين وولفرهامبتون واندررز الفائز بكأس الاتحاد الإنجليزي 1959–60. تم تقاسم لقب البطولة للمرة الثالثة في تاريخها بعد تعادل الفريقين 2–2.
كَوْكَبِيَّة ، جنس نباتات عشبية من فصيلة الخيمية. تتواجد في أوروبا الوسطى والشرقية والجنوبية والقوقاز. تضم 8 إلى 9 أنواع، لها جذور عطرية، وأوراق نخلية، وزهورها مزخرفة.
عدنان أحمد البار هو أستاذ واستشاري طب الأسرة بكلية الطب بجامعة الملك عبدالعزيز وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. ولد في مكة المكرمة، بتاريخ 1/7/1377هـ، الموافق 21/1/1958 م. نشر د. عدنان البار أربعين بحثاً علمياً في مجال التخصص نُشر في المجلات العلمية التخصصية. توفي عدنان البار في يوم الأربعاء 27 نوفمبر، 2019م عن عمر يناهز 61 عامًا، إثر تعرضه لوعكة صحية.
الحياة التعليمية.
حاز عدنان البار على شهادة البكالوريوس في الطب والعلوم الطبية من جامعة الملك فيصل عام 1402هـ. وفي 1407هـ، انضم إلى زمالة طب الأسرة من جامعة الملك فيصل وهو أيضاً من ضمن الزمالة البريطانية في الصحة العامة من كلية أطباء الصحة العامة بالكلية الملكية للأطباء بالمملكة المتحدة.
مسلسل أم القلايد مسلسل يجمع بين الجريمة والغموض والإثارة، في قالب تشويقي يتم التحقيق في قضية اختفاء فتاة مراهقة تعيش في قرية نائية ومعزولة مكونة من مجموعة بيوت، في بناء قديم، وتتوزع في منطقة جبلية تغزوها الأشجار، يستخرج أهلها من أرضها الآثار ويدفنون الأسرار، وتتبع محافظة دوح دغاس. "والدوح" هو البيت الكبير من الشعر، وكانت الجن تسكن قرية أم القلايد وتستخرج الذهب من الأرض لدغاس، وصنعوا له من جملة ما صنعوا حامل ذهب "هودج"، لزفاف ابنة دغاس، قبل أن يجتاحها فيضان ويبيدها.
وكون "أم القلايد" تنام على جبال من الآثار والذهب، جعلها ذلك مطمعا للعمليات غير الشرعية، وعلى مدار 13 حلقة، سيعيش المشاهد صراعات في القرية، وتشويقا في كل حلقة بعد الكشف عن أسرار من هذا العالم.
القصة من نسج خيال الكاتب مفرج المجفل، وبطولة مشعل المطيري، دريعان الدريعان، محمد القس، سعيد صالح، زارا البلوشي.
شاطئ بانداوا (بالإندونيسية: Pantai Pandawa) يقع في منطقة بارونغ جنوب كوتا السياحية وأحد الشواطئ العديدة في بالي في إندونيسيا. في الماضي كان هذا الشاطئ معروفًا بأنه أحد الشواطئ السرية في المنطقة نظرًا لموقعه خلف منطقة جبلية منعزل موقعه المجهول. يحيط بشاطئ بانداوا منحدرين أحدهما محفور في الجرف يواجه تماثيل باندافاس والإلاه كونتي. التماثيل الستة من الأعلى إلى الأسفل هي: كونتي ويودهيشيرا وبهيما وأرجونا وناكولا وسهاديفا.
الشاطئ معروف كمنطقة جذب سياحي ويتم استخدامه لممارسة الرياضات المائية، ولكنه معروف أيضًا باسم مزرعة تربية الطحالب البحرية. له واجهة شاطئ ضحلة طويلة مناسبة للزراعة الأعشاب البحرية من قبل السكان المحليين. تعد الرياضات المائية أيضًا وقتًا مفضلاً للسائح على الشاطئ. ركوب الأمواج ليس مثاليًا على الشاطئ على الرغم من أن العديد من الرياضات الأخرى معروفة بأنها تمارس في الشاطئ مثل كرة الشاطئ والتزلج على الماء والطيران المظلي.
غالبًا ما تستخدم دور الإنتاج واستوديوهات الأفلام الشاطئ لتصوير المسلسلات التلفزيونية والأفلام للتلفزيون في الموقع.
التحسينات الجارية.
دفع العدد المتزايد من السياح إلى الشاطئ الحكومة المحلية باستمرار إلى تحسين المرافق والبنية التحتية للطريق إلى الشاطئ. في المستقبل يأملون في أن يصبح شاطئ بانداوا واحدًا من أفضل الشواطئ في بالي بعد شاطئ كوتا وشاطئ سانور بالي.
كان نهائي كأس العرب 1985 مباراة لكرة القدم أقيمت في 12 يوليو 1985 على ملعب الملك فهد في الطائف بالسعودية، لتحديد الفائز في كأس العرب 1985. وفاز العراق ب على البحرين بهدف نظيف، من عناد عبد إلى العراق، ليفوز ببطولة كأس العرب الثالثة. لعب العراق بالفريق الرديف في البطولة.
باسير بادي أو شاطئ باسير بادي (بالإندونيسية: Pantai Pasir Padi) هو واحد من الشواطئ الواقعة في جزيرة بانغكا في إندونيسيا. يواجه الشاطئ مباشرة بحر الصين الجنوبي. له خط ساحلي بطول 300 متر مع موجات هادئة ورمال بيضاء كثيفة. منطقة شاطئ باسير بادي هي منطقة ذات إمكانات سياحية في بانغكال بينانغ. يمكن للزائرين من خارج المنطقة أو خارجها اللذين وصلوا عبر مطار ديباتي أمير وميناء بانجكا بلام، الذهاب مباشرة إلى الشاطئ.
أدَّى تفجيرٌ انتحاري عبر سيارة مُفخَّخة في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 2020 إلى مقتلِ أربعة أشخاصٍ وجُرحِ ما لا يقل عن 20 آخرين في مدينة أفجوي التي تقعُ على بُعد من العاصمة الصومالية مقديشو. معظم الضحايا هم من ضُباط الشرطة الصوماليين الذين كانوا يحمونَ المقاولين الأتراك الذين يبنون طريقًا في المنطقة. أعلنت حركة الشباب المتطرفة المرتبطة بتنظيم القاعدة مسؤوليتها عن الهجوم.
خلفية.
بدأت حركة الشباب كجناحٍ مسلحٍ لاتحادِ المحاكم الإسلامية؛ ثم انشقَّت فيما بعدُ إلى عدة فصائل أصغر وذلك بعد هزيمتها في عام 2006 من قِبل الحكومة الفيدرالية الانتقالية في الصومال والحلفاء العسكريين التابعين للحكومة الإثيوبية. أصبحت حركة الشباب عنيفة مع مرور السنوات؛ فبدأت في تنفيذِ هجمات كبيرةٍ في الصومال وخاصة في مقديشو وما حولها. تعملُ حركة الشباب على مهاجمة الدول الأفريقية الأخرى التي تدعم الصومال وخاصة دولة كينيا التي تقعُ في الجوار؛ كما تُحاول الحركة جاهدةً تقويض الحكومة المركزية في الصومال والتي تدعمها قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي (أميسوم). شنَّت الحركة في الرابع عشر من تشرين الأول/أكتوبر 2017 أحد أكبر هجماتها وهو الهجوم الذي أسفرَ عن مقتل أكثر من 500 شخص في العاصمة الصوماليّة مقديشو.
المساعدات الأجنبية.
تُعدُّ تركيا جهة مانحة كبيرة للمساعداتِ الإنسانية وممولة رئيسيّة لإعادةِ الإعمار في الصومال. احتفظت تركيا بسفارةٍ لها في مقديشو عاصمة الصومال حتى اندلاع الحرب الأهلية عام 1991. خلال فترة القحطِ والجفاف التي ضربت شرق أفريقيا عام 2011؛ ساهمت تركيا بأكثر من 201 مليون دولار في جهود الإغاثة الإنسانية في المناطق المُتضرّرة من الصومال، كما ساعدت أنقرة في بناءِ العديد من المستشفيات وساعدت في تجديد وتأهيل مطار آدم عبد الله الدولي ومبنى الجمعية الوطنية فضلًا عن عددٍ من المبادرات الأخرى.
الهجوم.
قام مسلَّحُو حركة الشباب بتفجيرِ سيارةٍ مفخخةٍ بالقربِ من مدينة أفجوي الواقعة في منطقة شبيلي السفلى على بُعد من مقديشو، وقال قائد الشرطة الصومالية إن الهدف المقصود هو عمال البناء الأتراك. 
انطلقَ الانتحاري إلى مكانٍ كان يتناول فيه المهندسون والشرطة الغداء؛ ووصف شهود محليون ما حصلَ بـ «الانفجارًا الهائل» الذي نجمَ عنه «دخان كثيف». كان معظمُ الضحايا من ضباط الشرطة الذين كانوا يسهرون على حماية وتوفير الأمن للأتراك في المنطقة. بعد الهجوم بوقتٍ قصيرٍ؛ أصدرت حركة الشباب بيانًا قالت فيه: 
ردود الفعل.
نشرت وزارة الدفاع التركيّة تغريدةً على حسابها الرسمي في موقع تويتر: 
جزيرة سيومادو تقع الجزيرة في موارا ساتو، على بعد حوالي 10 كيلومترات إلى الشرق من وكسيماوي. هذه الجزيرة هي منطقة سياحية لمواطني لوكسوماوي الذين يمكن الوصول إليها بسهولة. الجزيرة معروفة أيضًا باسم شاطئ رانكونج.
الموقع والنقل.
تقع جزيرة سيومادو في موارا ساتو، التابعة لمدينة لكسيماوي. تقع فيها شركة بي تي أرون أكبر شركة نفط في مقاطعة آتشيه في إندونيسيا، وهي على بعد حوالي 12 ميلًا من وسط مدينة لكسيوماوي على طول الطريق المؤدي إلى باندا آتشيه من ميدان.
الاسم الأصلي.
جزيرة سيومادو كانت تسمى سابقا رانكونج بيتش. ومع ذلك أصبح أكثر شيوعا إذ يشار إليها باسم جزيرة سيومادو. يعتمد أصل تغيير الاسم هذا على قصة زوج وزوجة عاشا في المنطقة. كان الزوج السيد جالي أحد الأشخاص الأوائل الذين أقاموا كشك لبيع الأغذية بالقرب من شاطئ رانكونج. على الرغم من أن آخرين اتبعوا في وقت لاحق مثاله، فقد بدأ الناس يطلقون على الشاطئ اسم "سيومادو" باسم كشك السيد جالي.
الجزيرة السياحة.
الجزيرة معروفة بجمالها الطبيعي ونتيجة لذلك تجذب العديد من السياح. يعد مجتمع لوكسوماوي والمناطق المحيطة به من الزوار الذين يتطلعون للاستمتاع بشواطئها. الوصول إلى الجزيرة عبر جسر مشي بسيط مبني من قبل أحد السكان المحليين. قبل بناء جسر حديث، كانت الطريقة الوحيدة لعبور القوارب.
شاطئ سيونج هي واحدة من المناطق السياحة التي تقع في كيكامتان تيبوس، وتقع على وجه التحديد في دوسون دويت التابعة لكيكامتان تيبوس في منطقة جونونحكيدول في محافظة يوغياكارتا في إندونيسيا. يقع الشاطئ على بعد حوالى 77 كم من يوجياكرتا وله مواقع سفر مغامرة مثل تسلق الصخور مع 250 مسار دولى.
على طول الطريق إلى موقع الشاطئ، يستتمتع المسافر بإطلالة على تلال الحجر الجيري المغطاة بأشجار الساج. الطريق متعرج وصاعد، وهو تحد يجب أن تمر قبل الوصول إلى شاطئ سيونج. ومع ذلك فالرحلة رحلة مرهقة تؤتي ثمارها عندما يتواجد المسافر في المنطقة شاطئ سيونج. الشاطئ يتميز بالرمال البيضاء والأمواج الصوتية.
نظرًا لأن الشاطئ معزول جدًا، كانت وسائل الراحة المتاحة غير كافية، ومنطقة وقوف السيارات فقط هي المتاحة، ولا توجد مراحيض. لا تتوفر أي إقامة في الفندق، ولكن إذا كان المسافر يرغب في قضاء ليلة في سيونج، يمكنك استخدام متسلقي المنازل الذي يشبه المنزل على ركائز تتسع لحوالي 20 شخصًا. ويمكنك إحضار خيام خاصة التي يمكن استخدامها حول المنحدرات.
قرية وتيشة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 15 كم باتجاه الجنوب الشرقي من مدينة صبيا وتبعد عن قرية المعترض بكيلو متر واحد إلى جهة الشرق في طريق أسفلتي.
الموقع.
تقع وتيشة في السهل الممتد بين جبال السروات شرقاً والشواطئ الشرقية للبحر الأحمر غرباً، بالقرب من مدينة صبيا في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي أربعين كيلومتراً بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
عدد السكان.
بلغ عدد سكان قرية وتيشه بحسب التعداد السكاني للعام 1431 هـ () نسمة منهم () من السعوديين و() غير السعوديين.
قرية المعترض، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 14 كم باتجاه الجنوب الشرقي من مدينة صبيا وتبعد عن قرية وتيشه بكيلو متر واحد إلى جهة الغرب في طريق أسفلتي.
الموقع.
تقع المعترض في السهل الممتد بين جبال السروات شرقاً والشواطئ الشرقية للبحر الأحمر غرباً، بالقرب من مدينة صبيا في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي أربعين كيلومتراً بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
عدد السكان.
بلغ عدد سكان قرية المعترض بحسب التعداد السكاني للعام 1431 هـ () نسمة منهم () من السعوديين و() غير السعوديين.
ناجي حرابة شاعر سعودي، من مواليد محافظة الأحساء عام 1399هـ (1979م)، صدر له مجموعة من الدواوين الشعرية من أبرزها ديوان (شفة التوت)، وديوان (عثرات الكمان). وقد حصل على العديد من الجوائز الأدبية من أبرزها جائزة شاعر شباب عكاظ عام 2010م، وجائزة أبها في مجال العمل الإبداعي للشعر عام 2012م.
التعليم.
حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة الملك فيصل.
نماذج من شعره.
يا أخيْ في احتساءِ دَمِ الشّعرِ
كيفَ اقتنصتَ فريسَتك المشتهاةَ؟
وماذا نَصبتَ لها من كَمائنِ روحكَ؟
هلْ كانَ أمراً عسيراً؟
أَمَ انّ الكتابةَ نهرٌ
وأنَّ القصيدةَ شربةُ ماءْ؟
تُرى
هلْ تَجرّعتَ مثليَ
لَسْعَ الشَقاءْ؟
أَتُرانَا
نُجرّبُ نفسَ الطريقِ المــُشجّرِ بالوهمِ والخوفِ؟
نعبرُ نهرَ المعاني ظماءْ؟
يا صديقيَ
هل ثَمَّ كأسٌ من الشّعرِ عذراءُ
لم يفترعْ سُكرها شاعرٌ؟
لم يمسّ ارتعاشتَها أصفياءْ؟
عَبَّأتَ
من عَطشٍ جرارَكْ
وزرعتَ بالنّجوى قفارَكْ
لا جمرَ لم تهطِلْ به
لا نبعَ لم تمنحهُ نارَكْ
بَسملتُ باسمكَ
إذ قرأتُك في مصاحِفنا: (تَبارَكْ)
طَفَحَتْ بلؤلئكَ اللغاتُ
فكانتْ الدّنيا مَحارَكْ
وكسرْتَ أقفالَ المحالِ
نزعتَ من يدهِ انكسارَكْ
ومضيتَ
(تفترعُ) الجهاتِ
تمدّ في المنفى قطارَكْ
غنّتْ على فمكَ الغيومُ
غرستَ في البوحِ انهمارَكْ
قرون حطين ، هو بركان ميت (اي لايوجد اي احتمال ان يثور مرة اخرى)، ينبثق منه قمتين ويطل على سهول حطين المتواجدة في الجليل الاسفل في إسرائيل.
التاريخ.
يُعتقد أن قرون حطين هو موقع حدوث معركة حطين، التي انتصر فيها صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في عام 1187. اندلعت معركة حطين في الصيف عندما كان العشب جافًا وطريا نوعا ما. قامت قوات صلاح الدين باشعال النار على العشب ، وكان ذلك بعد ان قطعوا امكانية وصول الصليبيين إلى المياه في بحيرة طبريا . بنى صلاح الدين "قبة النصر" "،" على التل. يذكر ثيتمار؛ وهو حاج ومسافر ألماني الذي زار الموقع في عام 1217 ، أن "معبد صلاح الدين الذي أقامه من اجل الاله الذي يعبده بعد النصر؛ أصبح مهجوراً الآن". في أوائل القرن السابع عشر، عثر على أنقاض في اعلى القمة، وكانت هذه الانقاض يبدو عليها وكأنها آثار كنيسة. قبل عام 1948؛ كان هنالك قرية عربية فلسطينية تدعى حطين وكانت تقع عند سفح التل. تم إجراء تنقيبات على التل في عامي 1976 و 1981.
يقول بعض العلماء ان التل هذا هو نفسه جبل التطويبات، الذي ألقى عليه يسوع العظة على الجبل . في عام 1864، وصف فيرغوس فيرغسون هذا الموقع بأنه الموقع "المفترض" لجبل التطويبات؛ لأنه على الرغم من أن "موقعه يتوافق مع تفاصيل السرد"، الا انه لا يمكن لأي أحد كان أن يصرح باي شكل مؤكد أن يسوع ألقى العظة في تلك البقعة بالتحديد. " 
قرية العريش، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 14 كم باتجاه الجنوب الشرقي من مدينة صبيا وتبعد عن قرية وتيشه بأقل من ثلاثة كيلو مترات إلى جهة الشرق في طريق أسفلتي.
الموقع.
تقع العريش في السهل الممتد بين جبال السروات شرقاً والشواطئ الشرقية للبحر الأحمر غرباً، بالقرب من مدينة صبيا في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي أربعين كيلومتراً بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
عدد السكان.
بلغ عدد سكان قرية العريش بحسب التعداد السكاني للعام 1431 هـ () نسمة منهم () من السعوديين و() غير السعوديين.
سعود محمد راشد بطي الشويعر (1954 - )؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
نبذة شخصية.
وُلد سعود الشويعر في الكويت عام 1954 وهو من عائلة السليماني التي ترجع الي قبيلة بني غانم، حاصل على شهادة دبلوم المعهد الديني، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 في الدائرة الرابعة، وحصل على المركز التاسع بعدد أصوات 2,897 صوت وفاز بالانتخابات.
أدَّى تفجيرٌ انتحاري داخل مسجد تُديره حركة طالبان في العاشر من كانون الثاني/يناير 2020 إلى مقتلِ 15 شخصًا على الأقل وإصابة 19 آخرين في مدينة كويته بباكستان.
خلفية.
في وقتٍ سابقٍ وبالضبطِ في السابع من كانون الثاني/يناير 2020؛ انفجرت دراجةٌ نارية مفخَّخة بالقربِ من سيارةٍ تتبعُ فيلق الحدود على طريقِ ماكونغي بالقربِ من كويته ما تسبَّب في مقتلِ شخصين وإصابة 14 آخرين. أعلنت جماعة الأحرار فيما بعدُ مسؤوليتها عن هذا الهُجوم.
التفجير.
بحلولِ العاشر من كانون الثاني/يناير 2020؛ وقعَ تفجيرٌ انتحاري داخل مسجدٍ تُديره حركة طالبان في حيّ غوش آباد أثناءَ صلاة المغرب. كانَ من بين القتلى نائب مدير الشرطة؛ والذي قالت بعضُ وسائل الإعلام المحليّة إنه كان الهدف الرئيسي في الهجوم كما قُتل معه 14 مدنيًا وأصيب 19 آخرون على الأقل. أعلنَ تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية خراسان مسؤوليته عن التفجير؛ وقالَ إن الهجوم قد تسبَّبَ في سقوطِ 60 ضحية بينهم 20 قتيلاً.
ردود الفعل.
اقتحمَ فريقٌ مخصَّصٌ في تفكيك قنابل ومعه عددٌ من أفراد الأمن المسجد ثم طوقوا المنطقة المُحيطة وذلك بُغية جمع المزيدِ من الأدلة عنِ الهجوم. قامت الشرطة في وقتٍ لاحقٍ بتطويقِ منطقةٍ أكبر وبدأت عمليّات بحثٍ وتمشيطٍ مكثفة. نشرت إدارة مكافحة الإرهاب في اليومِ الموالي أول تقاريرها الذي قالتْ فيه إن التحقيقات لا زالت جارية مؤكّدةً على أنه لم يتم تحديد المشتبه فيهم بعد.
طريق ديوكلتيانوس Strata Diocletiana (اللاتينية ستراتا ديوكليتيانا) طريقًا تجاريًا وعسكريًا محصنًا يمتد على طول حدود الإمبراطورية الرومانية الشرقية - الليمس العربي - من معسكر فيلق سورا العتيق على نهر الفرات عبر الصحراء السهلية والمدن الحدودية الهامة مثل الرصافة، تدمر، دمشق وبصرى بمعسكر فيلقها. جنوب بصرى، يمكن أن يستمر الطريق عبر معسكر فيلق بيتثورس الديوكلتياني إلى شمال شرق الجزيرة العربية.
الطريق التي توجد اليوم في سوريا والأردن وضعت في عهد الإمبراطور دقلديانوس (284-305). كما أنشأ القيصر شبكة كثيفة من التحصينات التي بنيت في محافظات "ميزوبوتاميا" (بلاد ما بين النهرين) "وسوريا". كذلك تمت استعادة نظام الطرق أو إضافة طرق جديدة للجيش. استخدم المهندسين الروم أيضًا الطرق الموجودة في بعض الأقسام. مكّن تشييد خزانات المياه الكبيرة وحجارة الأميال من تسهيل التوجه قوات الحدود المتمركزة في الحصون الجديدة بشكل أكثر فعالية ضد القبائل البدوية. في الوقت نفسه، على طول الطريق، وإلى جانبه في الأماكن الغنية بالمياه على مسافة من مسير الفرق اليومية - حوالي 20 ميلًا رومانيًا - كانت هناك في الغالب كاسترا ("قلاعًا" صغيرة)ذات بناء متشابه، والتي تجسد عادةً النمط المسمى كوادريبورغيا "Quadriburgia" ، بالإضافة إلى قرى المخيمات المسورة "(فيكوس Vici)". على وجه الخصوص في الجزء الجنوبي اضيفت حصون صغيرة قديمة إلى النظام، كما المنشأة التي أساسها من زمن الأسرة السيفيرية في دير الكهف. من خلال أجار الأميال التي أقيمت على طول الشارع.صارت العديد من التحصينات الحدودية القديمة معروفة كتابيا بأسمائها، من بين أمور أخرى. بالإضافة إلى ذلك، ذكر اسم "ستراتا ديوكلييانا" عدة مرات في الكتابات، فبالإضافة إلى أحجار الأميال، ذكره المؤرخ القديم بروكوبيوس القيسراني. كان لنظام المراقبة معسكرات فيلق أخرى ومواقع متقدمة، بالإضافة إلى سلسلة كثيفة من الحصون الصغيرة وأبراج المراقبة.
طرح عمل بوزو Thomas Bauzou تقييماً جديداً لمصطلح "ستراتا ديوكليانا". لم يقتصر باوزو على منطقة التدمرية فحسب، بل افترض أيضًا أنه كان يمكن استخدامه كاسم لقوات تدمرية كُلفت بمراقبة جزء من الطريق. كانت كلمة "ستراتا" عبارة عن مصطلح عسكري محدد بوضوح لطريق حدودي محصن. من ناحية أخرى، فإن دليل طريق الحج Itinerarium Burdigalense، الذي تم تأليفه بين عامي 333 و334، يتحدث أيضًا عن الطريق الرابط بين القدس وبيت لحم "كستراتا"، على الرغم من أن للمؤرخ هاينز هيرزيج Heinz E. Herzig لم يكن واضحًا بعد نوع العمارة التي قد تكون "للستراتات" في ذلك الوقت.
أحمد بن سالم العامري (مواليد 1384 هـ) أستاذ جامعي وأكاديمي سعودي. في 23 مارس 2019 تم تعيينه في منصب مدير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. في سنة 1406 هـ حصل على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة من جامعة الملك سعود السعودية، وفي 1410هـ حصل على درجة الماجستير في الإدارة العامة تخصص إدارة موارد البشرية وإدارة عامة تنفيذية من جامعة ولاية نيويورك الأمريكية. في 1414هـ حصل على دكتوراه الفلسفة في الإدارة العامة تخصص سلوك تنظيمي وإدارة موارد بشرية من جامعة ولاية نيويورك الأمريكية.
الشهادات العلمية.
حصل الأستاذ أحمد بن سالم بن محمد العامري على الشهادات العلمية التالية:
المناصب السابقة.
شغل الأستاذ الدكتور أحمد بن سالم بن محمد العامري المناصب التالية:
أسفرَ هجومٌ صاروخي عبرَ مركبةِ قتالٍ جوي بدون طيار في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 2020 على معسكر للجيش اليمني بالقربِ من مدينة مأرب عن مقتلِ 111 جنديًا يمنيًا على الأقل وأُصيب عشرات آخرون. لم تُعلن أي جماعةٍ مسؤوليتها عن الهجوم؛ على الرغمِ من الاشتباه في وقوفِ الحوثيين وراء ما حصل.
الهجوم.
نُفِّذ الهُجوم باستخدامِ صواريخ باليستية وطائرات بدون طيار. كان الهدفُ مسجدًا يقعُ على أرضيّةٍ للتدريب العسكري؛ وقد تعرض الموقع للقصفِ أثناء صلاة العشاء عندما كان العشرات من الناس داخل المسجد للصلاة.
آريابيثيس كان ملك السكيثيين في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، وأبو سكيلاس.
كان لآريابيثيس ثلاث زوجات، أنجبت كل واحدة منه إبنًا واحدًا وهن: امرأة يونانية لم يذكر اسمها من إستريا (والدة سكيلاس)، وامرأة تراقية لم يذكر اسمها وكانت ابنة الملك تيريس (والدة أوكتاماساداس)، وامرأة سكيثية تدعى أوبوبيا (والدة أوريكوس).
قُتل أريابيث بخيانة على يد سبارجابيثيس، ملك أغاثيرسي، وبعد ذلك تولى سكيلاس ملك السكيثيين، وتزوج زوجة أبوه.
كان آريابيثيس معاصرًا للمؤرخ هيرودوت، لأنه يخبرنا أنه كان من تينينيس، وصية على آريابيثيس، وهو سرد لعائلة الفيلسوف السكيثي آناكارسيس.
آناكارسيس (، كان فيلسوفًا سكيثيًا سافر من وطنه على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود إلى أثينا في أوائل القرن السادس قبل الميلاد وكان له انطباع كبير بأنه "بربري" صريح وواضح. وبسبب سمعته الطيبة من الكلبيين، لم تنج أي من أعماله.
الحياة.
كان آناكارسيس ابن غنوروس، وهو زعيم سكيثي، نصف يوناني ومن ثقافة هيلينية مختلطة على ما يبدو في منطقة البوسفور السيميري. لقد غادر بلده الأصلي للسفر سعيًا وراء المعرفة، وجاء إلى أثينا حوالي 589 قبل الميلاد، في وقت كان سولون مشغولًا بتدابيره التشريعية.
وفقًا للقصة التي رواها هيرمبوس، فقد وصل آناكارسيس إلى منزل سولون وقال: "لقد سافرت لهنا من بعيد لأجعلك صديقي". أجاب سولون: "من الأفضل تكوين صداقات في المنزل". أجاب السكيثي: "من الضروري لك أن تكون في المنزل لتكوين صداقات معي" فضحك سولون وقبله كصديق له.
زرع آناكارسيس موهبة الدخيل في رؤية اللامنطق في الأشياء المألوفة. على سبيل المثال، لاحظ بلوتارخ أنه "عبر عن دهشته من حقيقة أن الحكماء في اليونان يتحدثون وأن الحمقى يقررون". كان حديثه مملًا وصريحًا، وأخذ معه سولون والأثينيين حكيمًا وفيلسوفًا. لقد أصبح خطابه الخالي والحر يعرف بين الأثينيين باسم "الخطاب السكيثي".
كان آناكارسيس أول أجنبي (metic) حصل على امتيازات الجنسية الأثينية. لقد تم تقديره من قبل بعض المؤلفين القدامى كواحد من حكماء الإغريق السبعة، ويقال إنه بدأ في أسرار للإلهة العظيمة، وهو امتياز مُحرم على أولئك الذين لا يتحدثون اللغة الإغريقية بطلاقة.
وفقًا لهيرودوت، فقد قُتل آناكارسيس على يد شقيقه عندما عاد إلى السكيثيين، بسبب طرقه اليونانية وخاصةً بسبب المحاولة القاسية للتضحية للأم الإلهة كوبيلي، التي كانت عبادتها غير مرحب بها بين السكيثيين.
الأفكار.
لم ينج أي من الأعمال المنسوبة إليه في العصور القديمة حتى إذا كان قد كتبها بالفعل. قيل إنه كتب كتابًا يقارن قوانين السكيثيين بقوانين الإغريق، فضلًا عن العمل في فن الحرب. كل ما تبقى من فكره هو ما ينسبه إليه التقليد فيما بعد. لقد اشتهر ببساطة طريقة عيشه وملاحظاته الحادة على مؤسسات وعادات الإغريق، وحثه على الاعتدال في كل شيء، قائلًا إن الكرمة تحمل ثلاث مجموعات من العنب: الخمر الأولى، السرور؛ والثانية، السَّكر. والثالثة، الاشمئزاز. لذلك أصبح نوعًا من الشعار للأثينيين الذين سجلوا على تماثيله: "اكبح ألسنتك، شهيتك، شغفك".
هناك عشر رسائل موجودة منسوبة إليه، واحدة منها نقلت عنها شيشرون: تحيات من آناكارسيس إلى هانو: ملابسي عباءة سكيثية، حذائي هو باطن قدمي القاسية، سريري هو الأرض، طعامي محدق بالجوع فقط - وأنا لا آكل سوى اللبن والجبن واللحوم. تعال وَزُرني، وسوف تجدني في سلام. تريد أن تعطيني شيئًا. لكن أعطه لزملائك المواطنين بدلًا من ذلك، أو دع الآلهة الخالدة تمتلكها. كل الرسائل زائفة. يعود تاريخ الرسائل التسع الأولى إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وعادةً ما يتم تضمينها في "رسائل الساينيك"، وقد عكست كيف كان فلاسفة ساينيك ينظرون إليه على أنه يسبق العديد من أفكارهم؛ نقلت الرسالة العاشرة عن ديوجانس اللايرتي، وهي موجهة إلى كرويسوس، ملك ليديا الغني بالمثل، كما أنها مزيفة: آناكارسيس إلى كرويسوس: يا ملك الليديين، لقد جئت إلى بلد الإغريق، للتعرف على عاداتهم ومؤسساتهم؛ ولكني لستُ بحاجة إلى الذهب، وسأكون راضيًا تمامًا إذا عدتُ إلى سكيثيا رجلاً أفضل مما كنتُ عليه حين تركتها. ومع ذلك، سأحضر إلى سارديس، كما أعتقد أنه من المرغوب فيه للغاية أن أصبح صديقًا لك. لقد جعله سترابو من مخترع المرساة (ربما أسطورة) ذات القنبلتين، وجعله آخرون مخترع عجلة الفخاري.
بعد أن علم أن سولون كان يعمل لوضع مدونة لقوانين الأثينيين، وصف آناكارسيس مهنته قائلًا:
"أطلع سولون آناكارسيس على بعض القوانين التي كان يصوغها للأثينيين. ضحك أناشارس على سولون لتخيله أن خيانة الأمانة وجشع الأثينيين يمكن كبحها بواسطة قوانين مكتوبة. لقد اعتبر آناكارسيس هذه القوانين تشبه العنكبوت: فهي تصطاد الضعيف والفقير، ولكن يمكن للثري أن يمر من خلالها".
إحياء القرن الثامن عشر.
في عام 1788 جان جاك بارتليمي (1716-1795)، وهو باحث كلاسيكي ويسوعي، نشر "أسفار آناكارسيس الأصغر في اليونان،" حول شاب سكيثي ينحدر من آناكارسيس الأكبر. كان العمل المكون من 4 مجلدات عبارة عن سجل رحلات خيالي، وهي واحدة من أوائل الروايات التاريخية، والتي أطلق عليها كليبرر في أواخر القرن الثامن عشر "موسوعة العبادة الجديدة للعصور العتيقة". لقد أثرت على نمو الأعمال المحبة للإغريق في فرنسا في ذلك الوقت. مر الكتاب بالكثير من الإصدارات، وأعيد طبعه في الولايات المتحدة وترجم إلى اللغات الألمانية وغيرها. لقد ألهم في وقت لاحق التعاطف الأوروبي مع الكفاح اليوناني من أجل الاستقلال وصدرت له تكملات وتقليدات خلال القرن التاسع عشر.
دُرَيْدار أو دِكْتَمْنُوس ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة السذابية، تضم نوع واحد فقط، الدريدار الأبيض، لديه العديد من التنوع الجغرافي. هي عشبة حولية، تستوطن المناطق الدافئة، موئله الغابات المفتوحة في جنوب أوروبا وشمال إفريقيا ومعظم آسيا.
وصف النبتة.
لنبتة الدريدار أوراق تشبه أوراق شجرة الدردار، ولها أزهار متناسقة بألوان مختلفة هي الأحمر والأبيض والأزرق والبنفسجي. أزهارها مكونة من خمس بتلات ذات أسدية طويلة. يتراوح طول النبتة بين 40 سم و100 سم.
تنمو في أوائل الصيف وحتى منتصفه.
إرنست رودين (19 أبريل 1874 في سانت غالن - 22 أكتوبر 1952) سويسري ألماني الطبيب النفسي وعللم وراثة واختصاصي تحسين النسل ونازي. صعد إلى الصدارة في عهد إميل كريبيلين وتولي إدارت ما يسمى الآن معهد ماكس بلانك للطب النفسي في ميونيخ. على الرغم من أنه كان له الفضل كرائد في دراسات الميراث النفسي، فقد طالب أيضًا بتصميم وتعقيم وتمويل عمليات التعقيم الشامل والقتل السريري للبالغين والأطفال.
هيرمان روشلينج (12 نوفمبر 1872 - 24 أغسطس 1955) شركة ألمانية لصناعة الفولاذ في سار (ألمانيا) ولورين (فرنسا) في القرن العشرين. كان صاحب عمل أبوي ومحبوب للغاية، يهتم بصحة ورفاهية عماله. بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، اتُهم بارتكاب جريمة حرب متمثلة في تدمير المصانع الفرنسية. على الرغم من أنه تمت تبرئته، إلا أن ممتلكاته الفرنسية لم تُعاد، وأصبح معاديًا لفرنسا. لقد كان قوميًا ألمانيًا ومعادًا للسامية بشدة. بعد انضمام أدولف هتلر أصبح عضوا مؤثرا في الحزب النازي. خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، كان مسؤولاً عن تنسيق صناعة الحديد والصلب في لورين المحتلة، ثم في ألمانيا بأكملها والأراضي المحتلة. لقد استخدم أسرى الحرب للعمل القسري في مصانع الصلب. بعد الحرب، حوكم وأدين بسبب انتهاكات حقوق الإنسان، رغم أنه كرجل عجوز أطلق سراحه قبل أن يقضي فترة حكمه كاملة. 
ما بعد الحرب العالمية الثانية (1945-1955).
بعد الحرب العالمية الثانية، تم استجواب روشلينج خلال محاكمات نورمبرغ في يونيو 1945. وفي نوفمبر 1946، تم اعتقاله من قبل الحلفاء، وفي مايو 1947 تم نقله إلى فرنسا. بدأت محاكمته في المحكمة العسكرية الدولية في راستات في 16 فبراير 1948 بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية. في نفس المحاكمة، حوكم ابن عمه إرنست روشلينغ، وصهره هانز لوثار جيممنغن هورنبرغ وشريكان له. بين أشياء أخرى، اتُهم هيرمان روشلينج بحث هتلر على غزو البلقان لتلائم مؤسسات البلقان. ذكرت لائحة الاتهام أنه "إذا كان" مدراء الشركات الألمانية "... يطالبون بأن يربطوا أنفسهم بهتلر فقط من أجل معارضة الشيوعية أو" الديمقراطية الاجتماعية "، فلا يوجد شك في أن السبب العميق لموقفهم يمكن السعي في رغبتهم، قبل وقت طويل من مجيء الاشتراكية الوطنية، لتوسيع نطاق تعهداتهم وراء حدود الرايخ. " 
ألبرت براكمان (24 يونيو 1871، هانوفر - 17 مارس 1952، برلين داهليم) كان مؤرخًا ألمانيًا قياديًا مرتبطًا بـ "Ostforschung"، وهي منظمة متعددة الاختصاصات تم تأسيسها لتنسيق الدعاية الألمانية في أوروبا الشرقية. بعد صعود النازيين للسلطة، أصبح أحد كبار الدعاية في خدمة النظام. في هذا المنصب ، أيد سياسات الإبادة الجماعية النازية والتطهير العرقي ومعاداة السامية.
في ختام تعليمه الجامعي في توبنغن ولايبزيغ وغوتنغن انضم براكمان، في سن السابعة والعشرين ، إلى موظفي MGH ( "Monumenta Germaniae Historica" )، المصدر الرئيسي للنشر الألماني لوثائق العصور الوسطى. تم تعيينه أستاذاً للتاريخ في كونيغسبرغ في عام 1913، ماربورغ في عام 1920، وبرلين في عام 1922. في عام 1929، أصبح المدير العام لمحفوظات الولاية الملكية البروسية، في برلين داهليم. فيما يتعلق بقبول المنصب، دعا إلى إنشاء معهد خاص لعلوم المحفوظات والتدريب التاريخي (Preußisches Institut für Archivwissenschaft)، لتوفير التدريب المهني لأمناء المحفوظات؛ افتتح المعهد في برلين داهلم في مايو 1930. براكمان، بصفته المدير العام للأرشيف، خدم في وقت واحد كأول مدير لمعهد المحفوظات، حتى تقاعده في عام 1936. خلال فترة ولايته في الأرشيف، احتفظ بمرتبة أستاذ فخري في جامعة برلين.
 كان هاينريش ألبرت شني (ألبير هيرمان هاينريش شني؛ 4 فبراير 1871 - 23 يونيو 1949) محاميًا ألمانيًا وموظفًا مدنيًا استعماريًا وسياسيًا وكاتبًا ومسؤولًا بالجمعية. شغل منصب الحاكم الأخير لشرق إفريقيا الألمانية.
مسار مهني.
حاكم شرق أفريقيا الألمانية.
من عام 1912 إلى عام 1918، شغل شني منصب الحاكم الأخير لشرق إفريقيا الألمانية. تميزت فترة ولايته ببدء الحرب العالمية الأولى. كحاكم، شغل القيادة العسكرية العليا. ومع ذلك، سرعان ما اختلف مع قائد "شوتزتروبه"، الجنرال بول فون ليتو فوربيك، على الاستراتيجية الدفاعية. في النهاية ساد فون ليتو-فوربيك بتكتيكاته الفدائية وتولى السيطرة بشكل متزايد على العمليات. في 2 مارس 1919، قاد Schnee وLettow-Vorbeck المقاتلين العائدين من شرق إفريقيا عبر بوابة براندنبورغ في برلين.
 Schutztruppe ( ، "قوة الحماية") كان الاسم الرسمي للقوات الاستعمارية في الأراضي الأفريقية للإمبراطورية الاستعمارية الألمانية من أواخر القرن 19 إلى 1918. على غرار الجيوش الاستعمارية الأخرى، تألفت شوتزروبن من الضباط الأوروبيين المتطوعين وغير المفوضين، والضباط الطبيين والبيطريين. تم تجنيد معظم صفوف المجندين من المجتمعات الأصلية داخل المستعمرات الألمانية أو من أي مكان آخر في أفريقيا. 
تشكلت وحدات عسكرية في شرق إفريقيا الألمانية، حيث اشتهرت باسم أسكاري، في مستعمرة كامرون في غرب إفريقيا الألمانية، وفي جنوب غرب إفريقيا الألمانية. تمت السيطرة على المستعمرات الألمانية في غينيا الجديدة وساموا وتوغولاند من قبل فصائل الشرطة المحلية الصغيرة. كياوتشو في الصين تحت إدارة البحرية الإمبراطورية كان استثناء ملحوظا.
شرق أفريقيا الألمانية.
كانت السرية ما قبل الحرب مؤلفة من 160 رجلاً (قابلين للتوسعة إلى 200) في ثلاث فصائل [Züge] من 50 إلى 60 رجلاً لكل منهم، بما في ذلك فريقان من الرشاشات. كان لدى كل سرية من السريات الـ 14 ما لا يقل عن 250 رجلًا، فضلاً عن غير النظاميين الأصليين المعروفين باسم "Ruga-Ruga من وحداتبنفس الحجم تقريبًا." 
دُوتسِيّة أو دُتْزِيَة، مُعَرَّبَة؛ مهداة إلى أحد العلماء الهولنديين Deutz من مدينة أمستردام (1763-1822) ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الهدرانجية، يضم 60 نوعًا. أعطانها في شرق ووسط آسيا (من جبال الهيمالايا شرقًا إلى اليابان والفلبين)، وأمريكا الوسطى وأيضًا أوروبا.أعلى تنوع الأنواع لهُ في الصين، حيث يوجد 50 نوع.
مديرية المراقبة والأمن وبموجب القرارات رئاسية، فإن مؤسسة الأمن والاستعلامات «المخابرات»، أصبحت مؤلفة من مديريتين، هما: (مديرية الأمن الداخلي ومكافحة الجوسسة) و(مديرية الأمن الخارجي)، ما يعني أن تركيز العمل على ملفات متعلقة فقط بهذه الجوانب، من شأنه أن يعطي مزيدا من الفعالية في مواجهة مختلف التحديات الدولية والإقليمية التي فرضتها التطورات المسجلة منذ سنوات، خصوصا في منطقة شمال افريقيا، وعلى الحدود الشرقية والغربية للجزائر. وتمثل هذه القرارات على المستوى السياسي استكمال إبعاد الجيش عن المسار السياسي بشكل كامل، حيث أن جهاز المخابرات كان يعتبر إلى وقت قريب آخر الجسور التي تربط رجال الزي العسكري بالحياة السياسية والمدنية.
تاريخ.
قرر الرئيس الجزائري، عبد العزيز بوتفليقة، إحالة رئيس "دائرة الاستعلامات والأمن" (الاسم الرسمي لجهاز المخابرات السابق)، الفريق محمد مدين (المعروف بالجنرال توفيق)، على التقاعد. تبع هذا القرار حل "دائرة الاستعلامات والأمن" واستحداث ثلاث مديريات هي:
الكسَيْبة هي نوع من أنواع الحلوى تؤكل بجانب التمور أو التين المجفف حسب الرغبة، وطعمها مر خفيف فقط ولكنه مستساغ.
صناعة الكسيبة.
والكسيبة عبارة عن عجينة سمراء تنتج عن السمسم بعد طحنه لإنتاج "السيرج" (زيت السمسم) وتنتج أيضا كناتج ثانوي من مصانع الطحينة والحلاوة السكرية.
بعد الحصول على الطحينة تبدأ عملية صناعة الكسبة، حيث توضع كمية من الطحينة داخل العجانة، ويضاف إليها كمية من الماء ضمن نسب معينة، لتبدأ بعدها عملية خلط الماء بالطحينة، لتشرب الطحينة بالماء وتطرد الزيت الذي تحتويه والذي يطلق عليه السيرج، لينتج من هذه العملية زيت السيرج الذي يعبَّأ بزجاجات بلاستيكية.
منشأ الكسيبة.
نشأت حلوى الكسيبة في منطقة بلاد الشام عموماً ومنطقة الساحل خصوصاً في مدن أهمها اللاذقية في سوريا حيث تعتبر واحدة من المكونات الهامة على المائدة الرمضانية التي يقبل عليها أهالي اللاذقية كوجبة حلويات رئيسية بعد الإفطار بتناولها مع التمر أو التين المجفف وفي مدينة الخليل في فلسطين التي تعتبر عند البعض وجبتهم المفضلة التي يبدأون يومهم بها وتسمى الكُسبة بضم الكاف.
فوائد الكسيبة.
تناولها يساعد على تحمل المشقة والتعب طوال النهار؛ وذلك لما تحتويه من فائدة وعناصر طبيعية، أن أكثر من يقبل عليها هم الصائمون، إذ أنها تُطرّي بلعوم الصائم و تخفّف آثار العطش، وأيضاً لها فوائد على معدة الصائمين، كذلك تساهم بإيقاف حالات الإمساك، فضلاً عن كونها غنية بالبروتين النباتي وفيتامين C.
تعد المرحلة الثانية للمدرسة الثانوية في إيطاليا هي المرحلة الثانية من الدراسات الإلزامية، حيث يدخل الطالب بعد الحصول على دبلوم المدرسة المتوسطة، مع إمكانية اختيار أي مؤسسة للالتحاق بها.
مدة الدراسة في المدارس العليا خمس سنوات، وتنقسم عادة إلى فترة مشتركة مدتها سنتان وفترة تخصص مدتها ثلاث سنوات ؛ يكمل الطالب هذه الدورة من الدراسات من سن 13 أو 14 إلى 18 أو 19. وفي نهاية المسار المدرسي يتم إجراء الاختبار النهائي مع إصدار الدبلوم ؛ يسمح العنوان بالتسجيل في الجامعة.
اختيار المدرسة.
خلال السنة الثالثة من المرحلة الإعدادية يتم تزويد الطالب باقتراحات من أعضاء هيئة التدريس لاختيار المدرسة الثانوية (مقسمة حاليًا إلى معهد ثانوي وفني ومهني )، ولتسهيل الاختيار تنظم المدارس الثانوية أيامًا خاصة تكون فيها الزيارة ممكنة، ويتم تعريفها على أنها "يوم مفتوح".
أثناء الدراسة يتم منح الطالب أيضًا خيار تغيير المؤسسات للانتقال إلى أخرى، ويتطلب الدخول إلى حقل جديد من الدراسة في بعض الأحيان امتحانات أو مقابلات إضافية (تمليها أسباب تعليمية).
تاريخ.
توحيد إيطاليا.
كانت المدرسة الثانوية التي تم إنشاؤها أولاً هي المدرسة "الكلاسيكية"، التي تأسست عام 1859 واقتصرت في البداية على مملكة سردينيا فقط، ثم مع التوحيد امتدت لتشمل جميع إيطاليا، كانت منظَّمة ليدخلها التلاميذ بعد التحاقهم بالمدرسة الابتدائية (التي كانت في ذلك الوقت أربع سنوات)، فيحضروا الصالة الرياضية لمدة خمس سنوات والمدرسة الثانوية لمدة ثلاث سنوات (ففي ذلك الوقت كانت تسمى هذه المدرسة "الثانوية صالة رياضية)".
في عام 1911 من أجل تجديد وتحديث نظام المدارس الثانوية الإيطالية تم إنشاء المدرسة الثانوية الحديثة، ويمكن لأولئك الذين حضروا السنوات الثلاث الأولى من الصالة الرياضية اختيار الجمنازيوم الكلاسيكي الرابع أو الصالة الرياضية الحديثة الرابعة. في عام 1923 قام وزير التعليم بإصلاح آخر، حيث تم إلغاء المدرسة الثانوية الحديثة، وفي مكانها تم إنشاء المدرسة الثانوية العلمية والمدرسة الثانوية للإناث والتي سيتم إلغاؤها لاحقًا، وأخيرًا في عام 1952 كان هناك إصلاح آخر، حيث تم إجراء بعض التغييرات في جداول مواد المدرسة الثانوية الكلاسيكية، وفي السبعينيات تم إنشاء أول مدارس ثانوية فنية.
مشروع بروكا (1988-1992).
مشروع بروكا الذي سمي على اسم وكيل وزارة التعليم الإيطالي بنيامينو بروكا هو دراسة لمراجعة نظام المدارس الإيطالية الذي تم تنفيذه بين الثمانينيات والتسعينيات.
وقد أُنشئ في عام 1988، حيثُ تلقت لجنة بروكا أمر من وزير التعليم العام آنذاك جيوفاني جالوني لمراجعة برامج السنتين الأوليين من التعليم الثانوي العالي، بالنظر إلى تمديد التعليم الإلزامي إلى السنة السادسة عشرة، في العام التالي -مع الوزير الجديد سيرجيو ماتاريلا- وقعت أول نتيجة ملموسة للجنة أي وُضِع المجال المشترك لفترة السنتين، أعيد تشكيله في عام 1990 من قبل الوزير جيراردو بيانكو، وفي عام 1991 تم تمديد مسؤلية اللجنة لتشمل خطط الدراسة لمدة ثلاث سنوات، في عام 1992 -أثناء فترة ديريكاردو ميساسي- انتهى العمل.
تضمن المشروع 17 عنوان للدراسة، وظل الكثير منهم نشطًا حتى إصلاح جيلميني.
إصلاح بيرلينجير.
تضمن إصلاح بيرلينجير لاحقًا إعادة تنظيم عامة للمدرسة الإيطالية، وقد أُطلق من قبل وزير التعليم العام في حكومة برودي الأولى ورئيس الجامعة السابق لجامعة سيينا لويجي بيرلينجير، ولكن حتى قبل بدء نفاذه أُلغي هذا الإصلاح بالكامل بموجب القانون رقم 53 والمعروف باسم إصلاح موراتي، بحيث لم تجد خطة المدرسة الجديدة التي قررها برلينجور تطبيقًا ملموسًا.
كان هذا الإصلاح سيؤدي إلى إلغاء تقسيم المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية عن طريق استبدال كل شيء "بهيكل" قائم على "الدورة، وُضعت" ست سنوات من المرحلة الابتدائية (أو الأساسية) للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 إلى 12 عامًا وست سنوات أخرى من الدورة الثانوية للأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و18 عامًا. كان من شأن الإصلاح أن يرفع التعليم الإلزامي إلى 15 عامًا (في الوقت الذي كان فيه التعليم الإلزامي لا يزال في الصف الثالث، بينما أصبح اليوم في سن 16 من قبل الوزير فيوروني)، كان هناك أيضًا نوع جديد من الالتزام وهو التدريب المهني الذي سيستمر حتى 18 عامًا.
بحيث تُقسم الدورة الأولية ومدتها ست سنوات إلى ثلاث فترات كل فترة سنتين، وتتولد المدرسة الأساسية من اندماج المدارس الابتدائية والمتوسطة، حيث تركز كثيرًا على تقليل عدد المواد وعدد المعلمين في الفصل الواحد مقارنة بنموذج المدرسة المتوسطة القديم.
تم توقع دورة ثانوية مدتها ست سنوات مقسمة إلى ستة مجالات، تلتقي فيها جميع المدارس الثانوية القديمة:
بعد عام تمهيدي أول يشمل جميع العناوين، في العامين التاليين يكون لا يزال هناك العديد من الموضوعات المشتركة للسماح للطالب بفهم عنوان المدرسة الذي هو الأفضل بالنسبة له ولتسهيل الانتقال من عنوان إلى آخر. في نهاية فترة السنوات الثلاث الأولى التي هي نهاية الفترة الإلزامية كان من المقرر إجراء اختبار تمهيدي لفترة السنوات الثلاث الأخيرة، وفي نهاية الدورة بأكملها كان من المقرر أن أن يؤدى الطالب أمتحانًا للحصول على الدبلوم.
وكان هناك تغيير آخر يتمثل في إمكانية عدم حصول الطالب الحاصل على دبلوم المدارس المتوسطة على مقرره الدراسي، مع الالتزام بالتدريب المهني الذي يصل إلى 18 عامًا والذي يجب بعد ذلك الحصول على دبلوم على أي حال.
لم يدخل الإصلاح حيز التنفيذ، إلا بداية من العام الدراسي 2003-2004 وذلك وفقًا للقانون 53ن، والذى تم تطبيقه في 28 مارس 2003 كما أن إصلاح موراتي أعاد تصميم النظام المدرسي بأكمله بطريقة مختلفة.
المدارس الثانوية قبل إصلاح موراتي.
ما زالت المدارس الثانوية تتبع إصلاح 1923 على يد الوزير جيوفاني جنتيلي وتم تقسيمها بشكل أساسي إلى خمسة فروع رئيسية:
تم تقسيم المدارس الثانوية الفعلية، دون حساب تجارب بروكا إلى:
كانت المدرسة الثانوية الفنية في الأصل مدتها أربع سنوات فقط ولم يُسمح بعدها بعد هذه الفترة إلا بأكاديمية الفنون الجميلة. مع بدء السنة الخامسة للتكامل تم السماح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة. ومع ذلك يمكن الوصول إلى أكاديمية الفنون الجميلة وكلية الهندسة المعمارية بعد الحصول على دبلوم السنة الرابعة، بحكم التقسيم بعد السنة الثانية من المدرسة الثانوية في أقسام تتعلق بهذه العناوين المحددة.
كانت مدة الدورات سنتين أو ثلاث سنوات (تم توحيدها بعد ذلك إلى ثلاث سنوات)، وفي النهاية يحصل الطالب على مؤهل مهني، بعد ذلك يمكنه اختيار مواصلة دراسته مع السنتين التاليتين (أنشئت في نهاية السبعينيات من القرن العشرين)، وفي النهاية يحصل الطالب على شهادته ومعها إمكانية الوصول إلى أي كلية جامعية.
تمت إضافة هذه الأوامر من المدارس إلى المعهد القضائي الذي أدخله إصلاح غير اليهود، والذي كان الغرض منه هو إعداد أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة الابتدائية. كانت المدة الأصلية للدورة أربع سنوات مع إمكانية الوصول إلى الجامعة. وفي هذه الحالة أيضًا تم تقديم سنة تكميلية خامسة في السبعينيات من القرن العشرين للسماح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة مع إدخال الشهادة الإلزامية للعاملين في المدارس الابتدائية (رياض الأطفال السابقة والمدارس الابتدائية)، تم تحويل المعاهد القضائية إلى أشكال مختلفة، فأصبحوا اليوم لجميع النوايا والمقاصد، حيث أصبحوا يتمثلون في المدارس الثانوية الاجتماعية، المدارس الثانوية للعلوم الاجتماعية أو المدارس الثانوية العلمية. ومثل التعليم الفني كالمعاهد الفنية (الفن التطبيقي) والمدارس الثانوية الفنية (الفن الأكاديمي).
لم يُسمح بالوصول إلى جميع كليات الجامعة لجميع المدارس الثانوية التي مدتها خمس سنوات إلا منذ عام 1969 (كان يُسمح في السابق فقط لخريجي المدارس الثانوية والكليات الفردية لجميع المدارس الثانوية الأخرى).
إصلاح موراتي.
نص إصلاح موراتي على ثلاثة مسارات متميزة: مدرسة ثانوية وتقنية، والأخرى محترفة، تتم إدارته على المستوى الإقليمي:
ينص الإصلاح على فترة دراسية مدتها خمس سنوات وأخرى مدتها أربع سنوات للمعهد المهني (مع إمكانية دمج السنة الخامسة).
تدخلات فيوروني.
في عام 2006، ألغى الوزير جوزيبي فيوروني إصلاح موراتي من خلال المضي قدمًا مع مزيد من التعديلات:
تم تطبيق الابتكارات المقترحة من العام الدراسي 2007-2008.
إصلاح جيلميني.
في خريف عام 2008 تلقى مجلس الوزراء من مارياستيلا چيلميني الخطوط الرئيسية التي توجه إصلاح المدارس.
ظهرت الإصلاحات الأخيرة التي بدأت خلال العام الدراسي 2010-11 في أفضل صورة فقط في 2014-15. حيث كان هناك احتجاجات -من المدارس الثانوية والجامعات- مما أدى إلى الإضرابات.
يعيد البرنامج هيكلة نظام التدريب إلى:
الطلب الحالي.
كما هو منصوص عليه في DPR n. 323/1998 (بتاريخ 23 يوليو 1998) خلال فترة الثلاث سنوات الأخيرة يتلقى الطالب -على أساس متوسط التقييمات المبلغة في نهاية العام- ائتمانات حيث يُساهم المجموع في تشكيل العلامة النهائية للامتحان النهائي.
الائتمان المدرسي.
المرسوم التشريعي الصادر في 13 أبريل 2017 ن. 62 حلَّ محل النظام السابق فيما يتعلق بتعيين الائتمان المدرسي. فهو ينشئ جدول تحويل استنادًا إلى متوسط العلامات التي أبلغ عنها الطالب في الاقتراع النهائي. تضمنت النتيجة مقارنة بالتقييم نفسه ما لا يقل عن 4 نقاط والحد الأقصى 8 للسنة الثالثة والرابعة من الدراسات: في الخامس تم رفع النتيجة من 5 إلى 9.
يمكن أن تساهم الأنشطة التدريبية الأخرى التي يقوم بها الطالب أيضًا في الحصول على الائتمان، مثل التدريب الداخلي والشهادات الرياضية أو الشهادات اللغوية.
امتحان تدريب الديون.
تألف امتحان الجبر الذي بُدِئ في العشرينات من القرن الماضي من اختبار واحد أو أكثر كان يتعين على الطالب اجتيازه للوصول إلى العام الدراسي التالي في الموضوعات التي أبلغ فيها الاختبار النهائي عن وجود أوجه قصور، تم إلغاؤها في عام 1995 على يد الوزير فرانشيسكو دي أونوفريو، ليحل محله "الدين التعليمي".
شريطة النظام الأخير أن يتم ملء القصور المبلغ عنها خلال العام الدراسي التالي، على الرغم من أن الفشل في استعادته لم يؤثر على سير الدراسة بانتظام. تم إلغاؤه في عام 2007 بعد إصلاحات فيوروني.
تعليق الحكم.
حدد إصلاح عام 2007 "تعليق الحكم"، وهو نظام يستدعي جزئياً امتحان التعويض. يجب على الطالب الذي قام في الاقتراع النهائي بالإبلاغ عن واحد أو أكثر من أوجه القصور (بحد أقصى 3 أو 4 تخصصات) أن يملأها قبل السنة الدراسية التالية للقبول في الفصل التالي. يتم إعطاء الطلاب الفرصة لحضور دورات الاسترداد (عادة بعد وقت قصير من الانتهاء من المدرسة) بينما يتم إجراء الاختبارات- التي تتكون من اختبارات شفوية أو كتابية- قبل بداية العام الدراسي الجديد مباشرةً.
أي تعليق للحكم لا يؤثر على التنازل عن الائتمان المدرسي.
أجهزة المدرسة.
الجمعية المدرسية.
اجتماع المدرسة هو اجتماع لجميع الطلاب الذي يمثل لحظة المقارنة والمناقشة بينهم، بهدف تحديد مشاكل المدرسة والمجتمع. يحكمه المرسوم التشريعي الموحد للقانون 297/94 الذي ينص على حق طلاب المؤسسة في الالتقاء بيوم واحد في الشهر مع استبعاد آخر شهر من الدروس. تم تأسيس الجمعية مع ما يسمى " الأحكام المفوضة في المدرسة " من 1973 - 1974. إذا رأى الطلاب ضرورة لذلك يمكن طلب مزيد من التجميعات في فترة ما بعد الظهر بشرط توفر مبنى المدرسة.
يحتوي التجميع على وظيفة السماح للطلاب بالتعرف على المشكلات الاجتماعية وشحذ الروح النقدية تجاه الأحداث الحالية، والتأمل في الحياة المدرسية، كما يمكن أن ينتج مستندات لتقديمها إلى مدير المدرسة. قد تختلف طرق التطوير باختلاف المساحات، وعادةً ما يتم استخدام قاعة المحاضرات والصالة الرياضية كونها الغرف الأكثر اتساعًا والأنسب لاستيعاب كامل الجسم الطلابي، وكذلك -إذا لزم الأمر- تكون الفصول الدراسية والمختبرات أو الغرف الداخلية الأخرى مفيدة لعقد مجموعات أصغر. يمكن تقسيم جمعية المعهد وفقًا لتوافر المبنى إلى فصول متوازية مما يسمح للدورات المدرسية المختلفة بتنظيم جمعيات مقسمة. يمكن أن يكون الاسلوب الذي يتم التفكير فيه لبدء المناقشة مختلفًا مثل مشاهدة فيلم أو تدخل مدرس أو متحدث خارجي، وفي بعض المؤسسات يتم تقسيم الجمعية إلى "لجان نقاش" مختلفة موضحة في جدول الأعمال، وبالتالي تتاح الفرصة للطلاب لاختيار الموضوع المراد متابعته.
يمكن طلب التجميع من قبل غالبية لجنة الطلاب (إن وجدت) أو بنسبة 10% من الطلاب، حتى لو كان ذلك في العادة في العديد من المدارس للراحة، ومع ذلك غالباً ما يوافق مديرو المدارس على الطلب حتى من ممثلي المدرسة فقط. من الضروري أيضًا تحديد جدول أعمال يتم مناقشته في ساعات التجميع. يُعهد إلى مديري المدارس حصريًا بمهمة التعاون مع ممثلي المدارس لضمان سلامة الطلاب والامتثال للوائح، واعتماد التدابير اللازمة لضمان حسن سير أعمال الجمعية أو تعليقها إذا لم يكن ذلك ممكنًا.
ممثلي المدرسة.
يشير مصطلح "ممثلو المدرسة" إلى أعضاء مجلس المعهد المنتخبين من قبل أولياء الأمور والطلاب.
يختلف عددهم وفقًا لحجم الطلاب: إذا كان يساوي أو يقل عن 500 يكون ممثلو الطلاب وأولياء الأمور 3 لكل منهم، وإذا كان فوق 500 يكون الممثلين 4، في المدارس المتوسطة يتم تخصيص أماكن غير مخصصة للطلاب للآباء والأمهات، لذلك يكون عنصرها مزدوج التمثيل.
يتم انتخاب ممثلي المعهد من خلال النظام النسبي في شهري أكتوبر أو نوفمبر ويمثلون مكونهم أيضًا تجاه مدير المدرسة، والذي يمثلون في كثير من الأحيان النظير في القضايا التي تعارض الطلاب والمعلمين.
مجلس المدرسة.
مجلس المدرسة هو هيئة جماعية مكونة من مختلف المكونات داخل المدرسة ويتعامل مع الإدارة والإدارة الشفافة للمدارس الحكومية والمدارس الحكومية الإيطالية المعترف بها. تقوم هذه الهيئة بوضع واعتماد الإجراءات العامة المتعلقة باستخدام الموارد المالية التي تقدمها الدولة والهيئات العامة والخاصة. يوجد فيه ممثلون للمعلمين وأولياء الأمور وموظفي ATA والطلاب في المدارس الثانوية. رئيس المدرسة هو جزء منه كعضو من اليمين.
يتم انتخاب كل تمثيل ضمن مكونه من خلال المشاورات الانتخابية التي تجري بانتظام داخل المعهد. التفويض مدته ثلاث سنوات لأعضاء هيئة التدريس وأجهزة ATA وأولياء الأمور. التفويض سنوي بدلاً من ذلك في المدارس الثانوية للطلاب. تنتمي رئاسة مجلس المعهد إلى أحد الوالدين المنتخبين من قبل جميع أعضاء المجلس بالاقتراع السري.
إن تولي المنصب لهذا الدور يحول تلقائيًا دون المشاركة أو الترشيح لمكاتب التمثيل الأخرى.
المجلس التنفيذي.
ينتخب المجلس التنفيذي لمجلس المدرسة ويرأسه مدير المدرسة، كل مكون يعبر عن تمثيله. في المدارس الثانوية الأولى تتكون من معلم أو موظف إداري أو فني أو مساعد أو اثنين من الآباء (الأعضاء المنتخبين) من قبل المعلم الرئيسي ومدير الخدمات العامة والإدارية (أعضاء عن طريق اليمين). في المدرسة الثانوية يوجد في المجلس ممثل واحد فقط من الآباء وممثل واحد للطلاب.
وهي تتولى المهام التحضيرية والتنفيذية لمجلس المدرسة: فهي تقترح البرنامج السنوي (أو الميزانية) والحساب الختامي، وتعد أعمال المجلس وتهتم بتنفيذ القرارات النسبية. ومع ذلك يظل مجلس المدرسة الهيئة التداولية الوحيدة داخل المدرسة التي يحضرها جميع أعضاء المجتمع التعليمي.
الجمعية الصفية.
الجمعية الصفية هي هيئة جماعية للمدرسة الإيطالية، موجودة في المدرسة الثانوية. تجمع مجموعة الصف كل تلاميذ الصف الواحد لمناقشة المشكلات الداخلية لنفسها أو في المعهد الفردي. يمكن أن يعقده ممثلو الفصل بحد أقصى ساعتين دراسيتين في الشهر.
على الرغم من أن الممارسة في كثير من الأحيان تترك للفصول للقاء وراء الأبواب المغلقة، وفقًا للفقرة 8 من المادة 13 من القانون الموحد للتعليم، قد تساعد مجموعة الفصل أو المعهد بالإضافة إلى المدير أو مندوبه المعلمين الذين يرغبون في القيام بذلك خاصةً لأسباب تتعلق بالسلامة.
ممثل الصف.
ممثل الفصل الذي أنشأته الأحكام المفوضة في مدرسة عام 1973، لديه وظيفة تمثيل أولياء الأمور أو الطلاب في الفصل في مجلس الفصل. في المدارس الإيطالية، بدءًا من رياض الأطفال (رياض الأطفال والمدارس الرُضعية) وحتى المدارس الابتدائية، تعمل هذه الوظيفة في تمثيل الوالدين فقط ويتم انتخاب واحد لكل قسم أو فصل. في مدارس الصف الأول الثانوي، يزيد ممثلو أولياء الأمور في الفصل من واحد إلى أربعة في مجلس الفصل المعني. في مجلس الصف الثاني بالمدرسة الثانوية، ينتقل ممثلو أولياء الأمور من أربعة إلى اثنين، ويتم دمجهم من قبل ممثلين اثنين من الطلاب المنتخبين في كل فصل، ويمكنهم أن يطلبوا من المدرسين ساعتين في الشهر لتنفيذ اجتماع الفصل إذا لزم الأمر.
مجلس الفصل.
مجلس الفصل هو هيئة جامعية بالمدرسة الإيطالية، ويتألف من أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة والمعلم الرئيسي وممثلي الطلاب وممثلي الوالدين. لديه مهمة تقديم مقترحات إلى المجلس الأكاديمي فيما يتعلق بالعمل التربوي والتعليمي وتيسير العلاقة بين المعلمين وأولياء الأمور والطلاب. مع مجرد وجود المعلمين، لديه اختصاص فيما يتعلق بتحقيق التنسيق التعليمي والعلاقات متعددة التخصصات والتقييم الدوري والنهائي للتلاميذ.
كلية المعلمين.
هيئة التدريس هي مؤسسة تداولية للمدرسة الإيطالية، أنشئت بموجب المرسوم الرئاسي 416 في 31 مايو 1974 المادة 4 المرفقة بالأحكام المفوضة بشأن المدرسة، يتكون أعضاء هيئة التدريس من جميع المعلمين العاملين في مؤسسة تعليمية ويرأسهم المعلم الرئيسي، ويتولى الأخير أيضًا تنفيذ قرارات المجلس. تجتمع في بعض الأحيان التي لا تتزامن مع الدروس، بناء على دعوة من مدير المدرسة أو بناء على طلب ثلث أعضائها على الأقل، كلما كانت هناك قرارات مهمة يتعين اتخاذها.
لجنة التدريس مسؤولة عن القرارات المتعلقة بالتدريس:
مجلس المحافظة.
مجلس المحافظة عبارة عن جهاز يجمع ممثلين (مختلفين عن ممثلي المعهد) لكل مدرسة في المقاطعة، ويكون لديه أمواله الخاصة والمخصصة لاستخدام الطلاب. يمكن أن يكون أيضًا وسيلة ممتازة لإنشاء شبكة منظمة من الطلاب وخلق حوار بناء بين المدارس المختلفة في نفس المنطقة، كما أنه يقرر الطرق والاجتماعات من خلال لوائحه الخاصة أو بقرار من الجلسة العامة. يتم انتخاب ممثلي مجلس المحافظة كل عامين من قبل الطلاب أثناء انتخابات ممثلي المعهد وبالطريقة نفسها.
فرضية طائفة السحرة هي نظرية موصومة تقترح أن محاكمات السحرة في بواكير العصر الحديث كانت محاولة لقمع ديانة وثنية قبل مسيحية أفلتت من التنصير في أوروبا. وفقًا لمقترحي النظرية، تمحورت طائفة السحرة حول عبادة إله الخصوبة والعالم السفلي الأقْرَن، الصياد والطريدة، الذي أشار إليه المضطهِدون المسيحيون بصفة الشيطان، واشترك أتباعه بشعائر ليلية في سبت السحرة.
أطلق النظرية باحثان ألمانيان، كارل إرنست جارك وفرانز جوزيف مون، في أوائل القرن التاسع عشر، وأخذ بها كل من المؤرخ الفرنسي جول ميشليه، والناشطة النسوية الأميركية ماتيلدا جوزلين غيج، وخبير الفولكلور الأميركي تشارلز ليلاند لاحقًا في القرن نفسه. تلقت الفرضية أبرز تخريج لها عندما تبنتها عالمة المصريات مارغريت موراي، التي قدمت نسختها من النظرية في طائفة السحرة في أوروبا الغربية (1921)، قبل تبيانها بصورة إضافية في كتب مثل الرب والسحرة (1931) وفي مساهمتها في موسوعة بريتانيكا. رغم ملاقاة «النظرية المورايية» شعبية بين قطاعات الأوساط الأكاديمية وعموم الناس في أوائل ومنتصف القرن العشرين، لم يقبلها المتخصصون في محاكمات السحرة في بواكير العصر الحديث، الذين أثبتوا عدم صدقها جهارًا عبر بحث مستفيض أجروه في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر.
يعتبر المتخصصون في سحر أوائل العصر الحديث في أوروبا نظرية طائفة السحرة الوثنية تاريخًا زائفًا. هناك إجماع أكاديمي بين الخبراء بأن الأشخاص الذين اتهموا بممارسة السحر وأُعدموا نتيجة هذه التهمة في تلك الفترة لم يكونوا أتباعًا لأي ديانة، سواء كانت سابقة للمسيحية أو شيطانية في طبيعتها. يوضح النقاد أن النظرية استندت إلى استخدام عالي الانتقائية للأدلة المُقدمة في المحاكمات، ما قاد إلى تشويه محوري في الأحداث وفي أفعال كل من المتَّهمين ومتهميهِم. إضافة إلى ذلك، يُشيرون إلى أنها اعتمدت على الافتراض المغلوط بأن ما يُزعم من فعل السحرة المتَّهمين كان صحيحًا، ولم يُفسده القسر والتعذيب. يأخذون بعين الاعتبار أيضًا أنه، وبغض النظر عن المزاعم التي تقول بكون طائفة السحرة قبل مسيحية ناجية من التنصير، لا يوجد أي دليل على وجود هكذا طائفة سحرة وثنية على مدى القرون الوسطى المتداخلة.
تأثر الأدب بفرضية طائفة السحرة، وأعد منها جون بوشان، وروبيرت جريفز وآخرون أعمالًا ذات طابع خيالي. أثرت للغاية في نشأة الويكا، وهي حركة دينية وثنية معاصرة بزغت في أواسط القرن العشرين في بريطانيا، زاعمة أنها ما نجا من طائفة السحرة الوثنية. منذ ستينيات القرن التاسع عشر، ذهب كارلو غينزبرغ وباحثون أُخر إلى أن العناصر الباقية من الديانة قبل المسيحية في التراث الشعبي الأوروبي أثرت على بواكير النماذج النمطية المعاصرة للسحر، لكن ما زال الباحثون في سجال حول ما إذا كان هذا الأمر مرتبطًا بأي شكل بنظرية طائفة السحرة المورايية.
بواكير الأسلاف المعاصرين.
كانت مطاردة السحرة في القرنين السادس عشر والسابع عشر إجراءً منظمًا اتخذته السلطات في العديد من البلدان للقضاء على مؤامرة مزعومة من السحرة ظُن أنها تشكل تهديدًا على العالم المسيحي. وفقًا لهذه السلطات، كانت أعداد السحرة هائلة، وكانوا في تحالف واعٍ مع الشيطان، ما شكّل نوعًا من ديانة شيطانية مضادة. يجب التفريق بين مطاردات السحرة في هذا السياق والإيمان بالسحر، وعين الحسد، وظواهر أخرى شبيهة، أمور تعتبر سمات مشتركة لإيمان الشعوب عالميًا. إن الاعتقاد بأن السحرة ليسوا محض أشرارٍ منفردين بل متآمرون منظمون في طائفة قوية لكنها مخفية جيدًا هو سمة مميزة لمطاردة السحرة في أوائل العصر الحديث.
يعود أصل فكرة وجود طائفة سحرة منظمة إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ووُضحت جهارًا في كتاب مطرقة الساحرات الصادر عام 1486. في القرنين التاليين، تضمنت محاكمات السحرة عادةً اتهامًا لهم بالعضوية في مؤامرة شيطانية، والاجتماع في أيام السبت، وأمورًا مشابهة. لم تُهجر فكرة طائفة السحرة المنظمة إلا مع بداية عصر التنوير في أوائل القرن الثامن عشر.
اعتُبرت إفادات السحرة المتَّهمين في أوائل العصر الحديث التي «تثبت» وجود طائفة سحرة موضع شك. ذهب نورمان كون إلى أن إفادات كهذه قد انتُزعت بالتعذيب، وأن تفاصيلها حُددت بصورة أساسية وفق توقعات المستجوِبين والاشتراك الحر من طرف المتَّهم، في صورة عكست المخيلة الشعبية لتلك الأزمنة وحسب. يرى كارلو غينزبرغ وإيفا بوكس أن بعض هذه الإفادات قادرة على إعطاء فكرة عميقة عن نظام إيمان المتَّهمين. اكتشف غينزبرغ سجلات لجماعة أطلقوا على نفسهم اسم بيناندانتي، «السائرون الطيبون» الذين اعتقدوا بأنهم حاربوا السحرة (ستريغه) بوسائل سحرية. اضطُهد السائرون الطيبون بتهمة الهرطقة في الفترة الواقعة بين عامي 1575 و 1675.
باكورة النظرية.
جارك ومون.
على امتداد القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، شاع الاعتقاد بين قطاعات الشعب الأوروبي المثقفة بعدم وجود أي طائفة سحرة أصيلة مطلقًا وأن كل الذين اضطُهدوا وأُعدموا نتيجة اتهامات كهذه كانوا أبرياء من الجرم. في هذا الوقت، طرحت شخصيتان كلٌ على حدًا احتمالية كون محاكمات السحرة متأثرة بنماذج نمطية وأعراف شعبية يعود أصلها إلى ما قبل المسيحية. زعم الإيطالي غيرولامو تارتاروتي في كتابه «عن الاجتماع الليلي للسحرة» الصادر عام 1749، أن نماذجًا نمطيةً للساحر في أوائل العصر الحديث في أوروبا كانت متأثرة باعتقادات شعبية قبل مسيحية. تكررت أفكار شبيهة عبر الباحث الألماني في التراث الشعبي جيكوب غريم في كتابه (الميثولوجيا التيوتونية)، الذي نُشر للمرة الأولى عام 1835. حيث زعم أن النموذج النمطي للساحر يعكس مزيجًا من التقاليد الشعبية قبل المسيحية والآراء المهرطقة القروسطية اللاحقة. عقب ذلك، استُشهد بكلام كل من تارتاروتي وغريم باعتبارهما - خطًا - يزعمان أن السحرة كانوا أعضاء طائفة قبل مسيحية أفلتت من التنصير.
كان كارل إرنست جارك، مدرس للقانون الجنائي في جامعة برلين، أول باحث معاصر عزز الادعاء القائل إن محاكمات السحرة قد ابتُكرت لإبادة فرقة معادية للمسيحية. حرر في عام 1828 سجلات لمحاكمة سحرة ألمانية من القرن السابع عشر بغيةَ نشرها في مجلة قانونية، وضمّن تعليقاته الشخصية النظرية. اقترح جارك أن ممارسة السحر كانت ديانة قبل مسيحية أفلتت من التنصير بين القرويين، لكنها انحدرت في النهاية إلى عبادة شيطان وشر حقيقيين، بعد أن أدانتها الكنيسة بالشيطانية. في تلك المرحلة، نبذها الجزء الأكبر من السكان، ما نتج عنه قيام المحاكمات. أزالت هذه النظرية اللائمة عن الكنيسة المسيحية بالتأكيد على أنها كانت تتصرف وفق رغبة الشعب، بينما بنفس الوقت لم تقبل تدخل الشيطان الحرفي في شؤون الإنسان الذي أنكره المتحررون العقلانيون. في عام 1832، تبنى فيليكس ميندلسون أفكارًا مشابهة إبان تأليف قطعته الأوركسترالية، ليلة فالبورجيس الأولى، حيث يتظاهر مجموعة من القرويين الوثنيين بكونهم سحرة بغية تخويف المسيحيين العازمين على تعكير صفو مهرجانات ليلة فالبورجيس الخاصة بهم.
تشمل الفنون المرئية للشعوب الأصلية في الأمريكيتين الممارسات الفنية لشعوب الأمريكيتين الأصلية منذ العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر. تشمل هذه الفنون أعمالًا من أمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية التي تضم بدورها أمريكا الوسطى وجرينلاند، وتشمل أيضًا أعمال سكان يوبيك في سيبيريا الذي تداخلت ثقافتهم بشكل كبير مع يوبيك ألاسكا الأصليين.
تتضمن الفنون المرئية الأمريكية الأصلية كلًا من الفنون المحمولة مثل الرسم أو صناعة السلال أو النسيج أو التصوير الفوتوغرافي، والأعمال الضخمة مثل أعمال الهندسة المعمارية أو فن الأرض والنحت العام أو الجداريات. تتزامن بعض أشكال الفن لدى السكان الأصليين مع أشكال الفن الغربي. مع ذلك، فإن بعضًا من هذه الأعمال مثل أعمال ريش النيص والعض على لحاء القضبان تُعد فريدة من نوعها وتخص سكان الأمريكيتين.
جمع الأوروبيون فن السكان الأصليين في الأمريكيتين منذ اتصالهم معهم في عام 1492 ووضعوه في حجرة العجائب وفي المتاحف القديمة. صنفت المتاحف الفنية الغربية الأكثر تحفظًا فن السكان الأصليين في الأمريكيتين ضمن فنون إفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكيتين، مع تصنيف الأعمال قبل الاتصال على أنها فن ما قبل الكولومبي، وهو مصطلح يُشير في بعض الأحيان فقط إلى الفن الذي ينتمي إلى ما قبل الاتصال والخاص بالشعوب الأصلية لأمريكا اللاتينية. يسعى الباحثون والحلفاء المحليون إلى فهم الفن الأصلي وتفسيره من وجهات نظر السكان الأصليين.
المرحلة الحجرية والقديمة.
تُعرف المرحلة الحجرية أو فترة أسلاف الهنود في أمريكا الشمالية بأنها تمتد منذ نحو 18000 إلى 8000 قبل الميلاد. يُشار إلى الفترة الممتدة من نحو 8000 إلى 800 قبل الميلاد بشكل عام على أنها الفترة الحجرية. استخدم الناس خلال هذه الفترة الزمنية مجموعة واسعة من المواد منها ما كان عرضة للتلف مثل الألياف النباتية أو الجلود، إلا أنه كان من النادر حفظها خلال آلاف السنين التي مرت. أنتجت الشعوب الأصلية لافتات حجرية ورؤوس الأسلحة والتشكيل الحجري ولوحات الرسم الصوري على جدران الكهوف التي نجا بعضها حتى وقتنا الحاضر.
تُشكل المنحوتة التي تستخدم عظمًا لأحد الحيوانات الضخمة أقدم فن معروف في الأمريكيتين ينتمي للمرحلة الحجرية، ربما كان هذا الحيوان هو الماموث، نُقش على هذا العظم صورة جانبية للماموث والماستودون يمشيان، ويعود تاريخ هذا العمل إلى 11000 قبل الميلاد. عُثر في أوائل القرن العشرين على العظم بالقرب من شاطئ فيرو، في فلوريدا، في المنطقة التي عُثر فيها على عظام بشرية (رجل الفيرو) إلى جانب حيوانات العصر الحديث الأقرب المنقرضة في وقت مبكر من القرن الحادي والعشرين. تمعدنت العظمة ولم يعد بالإمكان تحديد تاريخها، لكن جرى التحقق من أن النحت قد صُنع قبل أن يتمعدن. يُشير التحقق التشريحي من النحت والتمعدن الكثيف للعظم إلى أن النحت قد صُنع في الوقت الذي كان لا يزال يعيش الماموث أو/و الماستودون في المنطقة وذلك منذ أكثر من 10000 عام.
تُعد جمجمة كوبر بيزون أول مجسم مطلي معروف في أمريكا الشمالية ويعود لنحو 8050 قبل الميلاد تقريبًا. يشمل فن العصر الحجري في أمريكا الجنوبية اللوحات الصخرية لثقافة مونتي أليغري التي أُنشئت في كافيرنا دا بيدرا بينتادا والتي يعود تاريخها إلى الفترة بين 9250 وحتى 8550 قبل الميلاد. يحوي كهف غيتاريرو في البيرو على أقدم المنسوجات المعروفة في أمريكا الجنوبية، ويرجع تاريخها إلى 8000 قبل الميلاد.
يحتوي جنوب غرب الولايات المتحدة ومناطق معينة من جبال الأنديز على أعلى نسبة من الرسوم التصويرية (الصور المرسومة)، ونقوش ما قبل التاريخ (الصور المنقوشة) من هذه الفترة. تُعرف كل من الرسوم التصويرية ونقوش ما قبل التاريخ على أنها فن الصخور.
أمريكا الشمالية.
القطب الشمالي.
يمتلك اليوبيك من ألاسكا تقليدًا طويلًا في نحت الأقنعة يستخدمونها في الطقوس الشامانية. أنتجت الشعوب الأصلية في القطب الشمالي الكندي أشياء يمكن تصنيفها على أنها فن منذ زمن ثقافة دورست. كانت المنحوتات العاجية من حيوان الفظ لشعب دورست شامانية في المقام الأول، وحل محلها فن شعب ثولي نحو عام 1000 م وتميز أنه أكثر تزينية. بدأت الفترة التاريخية لفن إنويت مع الاتصال بأوروبا. ابتكر حرفيو الإنويت هدايا تذكارية لطواقم سفن صيد الحيتان والمستكشفين خلال هذه الفترة التي بلغت ذروتها في أواخر القرن التاسع عشر، وتشمل الأمثلة الشائعة ألواح الكريبج. بدأ فن الإنويت الحديث في أواخر الأربعينات من القرن العشرين، عندما أنتجوا مطبوعات ومنحوتات السربنتينيت لبيعها في الجنوب بتشجيع من الحكومة الكندية. يمتلك الإنويت في جرينلاند تقاليد فريدة من نوعها في النسيج تتخللها حياكة الجلد والفراء وتطريز القطع الصغيرة من أعضاء الثدييات البحرية ذات الألوان الزاهية لصنع تصميمات فسيفسائية تُسمى أفيتات. تصنع النساء أطواق متقنة مصنوعة من الخرز. يمتلك الإنويت تقاليد قوية في صنع الأقنعة التي تُعرف أيضًا بشكل فني يُسمى توبيلاك أو «كائن شرير الروح». تزدهر ممارسات صناعة الفن التقليدي في أماساليك. يظل عاج حوت العنبر وسيلة قيمة للنحت.
المناطق شبه القطبية.
تعيش ثقافات ألاسكا الداخلية وكندا جنوب الدائرة القطبية الشمالية من شعوب المنطقة القطبية الشمالية. في حين أن البشر عاشوا في هذه المنطقة لفترة أطول بكثير، فإن أقدم فن ناجي من المناطق شبه القطبية هو موقع للصور المنقوشة في شمال غرب أونتاريو، يعود تاريخه إلى عام 5000 قبل الميلاد. يُعد حيوانا الرنة والموظ من الموارد الرئيسية لتوفير الجلود والقرون والأوتار وغيرها من المواد التي تصلح للأعمال الفنية. يزخرف ريش النيص الجلود ولحاء القضبان. بعد الاتصال الأوروبي وتأثير الراهبات الرماديات، أصبح خصل شعر الموظ وأعمال الخرز الزجاجي المزهر شائعة في شبه القارة القطبية الجنوبية.
ساحل الشمال الغربي.
يتميز فن هايدا وتلينغيت وبيلابيلا وتسيمشيان وغيرها من القبائل الأصغر التي تعيش في المناطق الساحلية لولاية واشنطن وأوريغون وكولومبيا البريطانية بمفردات أسلوبية معقدة للغاية يُعبَّر عنها بشكل رئيسي في أوساط نحت الخشب. تشمل الأمثلة الشهيرة أعمدة الطوطم وأقنعة التحول والزوارق. إضافة إلى الأعمال الخشبية، أصبحت الرسومات ثنائية الأبعاد ومجوهرات الفضة والنحاس المنقوش مهمة بعد الاتصال مع الأوروبيين.
وودلاندز الشرقية.
وودلاندز الشمالية الشرقية.
شغلت وودلاندز الشرقية أو ببساطة وودلاندز مناطق أمريكا الشمالية شرق نهر المسيسيبي على الأقل منذ 2500 قبل الميلاد. على الرغم من وجود العديد من الثقافات الإقليمية المتميزة، إلا أن التبادل الحاصل بينهم كان أمرًا شائعًا حتى أنهم تشاركوا ممارسات دفن موتاهم في تلال ترابية، مما حافظ على قدر كبير من فنهم. تُعرف هذه الثقافات مجتمعة باسم بناة الروابي بسبب هذه الصفة.
تنقسم فترة وودلاندز (1000 قبل الميلاد- 1000 بعد الميلاد) إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة، وتتكون من ثقافات تعتمد في الغالب على الصيد والتجمع من أجل العيش. يُعد الخزف الذي صنعته ثقافة دبتفورد (2500 قبل الميلاد- 100 بعد الميلاد) أول دليل على وجود تقاليد فنية في هذه المنطقة. تُعد ثقافة أدنا مثالًا آخر معروفًا على ثقافة وودلاندز المبكرة. نحتوا أقراصًا حجرية ذات تصميمات بتشكيل حيواني وأنتجوا خزفًا وأزياء من جلود الحيوانات والقرون من أجل الطقوس الاحتفالية. شكل المحار دعامة أساسية في نظامهم الغذائي وعُثر على أصداف منحوتة في مدافنهم.
سيطرت فترة وودلاندز الوسطى على ثقافة هوبول (200- 500). شملت أعمالهم الفنية مجموعة واسعة من المجوهرات والنحت على الحجارة والخشب وحتى العظام البشرية.
شهدت الفترة المتأخرة من غابة وودلاندز (500- 100 بعد الميلاد) انخفاضًا في التجارة وفي حجم المستوطنات وانخفض إنتاج الفن أيضًا.
صمم الهودنوسونيون والقبائل الساحلية القريبة وامبوم من الأصداف والخيوط منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا. كانت عبارة عن أجهزة استذكارية واستخدمت للتداول ولسجلات المعاهدات.
نحت شعب الإيراكوي أقنعة الوجه الكاذب لطقوس الشفاء إلا أن الممثلين التقليدين للقبائل، أي المجلس الأكبر الهودنوسوني، أوضحوا أن هذه الأقنعة ليست للبيع أو للعرض العلني. ويمكن القول الشيء نفسه بالنسبة لأقنعة جمعية إيراكوي لقشر الذرة.
أثيرت مسألة عرق المصريين القدماء تاريخيًا كنتيجةٍ للمفاهيم العنصرية المبكرة في القرنين الثامن والتاسع عشر، وارتبطت بنماذج من التسلسل الهرمي العنصري المعتمدة في المقام الأول على علم قياس الجماجم والقياسات البشرية وعلم الوراثة البشري. وُجدت مجموعة متنوعة من الآراء المتداولة حول الهوية العرقية للمصريين ومصدر ثقافتهم. جادل بعض العلماء أن ثقافة مصر القديمة قد تأثرت باللغات الأفروآسيوية في شمال إفريقيا أو الشرق الأوسط، بينما أشار آخرون إلى التأثيرات القادمة من مجموعات سكانية مختلفة مثل النوبيين أو سكان أوروبا. استمر بعض الكُتّاب مؤخرًا في تحدي وجهة النظر السائدة، بينما ركز البعض على التشكيك في عرق أفراد بارزين محددين، مثل: الملك الممثل في تمثال أبو الهول، والملك المصري توت عنخ آمون والملكة المصرية تيي من الأسرة المصرية الثامنة عشر، والملكة اليونانية كليوباترا السابعة من البطالمة.
يرفض علماء التيار الرئيسي فكرة أن مصر كانت حضارة "بيضاء" أو "سوداء". ويؤكدون أنه على الرغم من التنوع الظاهري للمصريين القدماء والحاضرين، فإن تطبيق المفاهيم الحديثة للعرق الأسود أو الأبيض على مصر القديمة أمر عفا عليه الزمن وغير دقيق. بالإضافة إلى ذلك، يرفض العلماء الفكرة المتضمنة في فرضية أن مصر كانت "سوداء" أو "بيضاء"، والتي تفترض أن مصر القديمة كانت متجانسة عرقياً. بدلا من ذلك، يختلف لون البشرة بين شعوب مصر السفلى، مصر العليا، والنوبة، والذين وصلوا في مختلف العصور إلى السلطة في مصر القديمة. علاوة على ذلك، "يعتقد معظم العلماء أن المصريين في العصور القديمة بدوا إلى حد كبير كما يبدون اليوم، مع تدرج في لون البشرة مع الاتجاه نحو السودان". في التاريخ المصري، على الرغم من الغزوات الأجنبية المتعددة، لم تتغير التركيبة السكانية بفعل هجرات كبيرة.
التاريخ.
كانت أولى الأمثلة على الخلاف حول عرق المصريين القدماء من صنع الأوروبيين والأمريكيين في أوائل القرن التاسع عشر. ومن النماذج المبكرة على هذه المحاولات، مقال نُشر في مجلة نيو إنغلاند في أكتوبر من عام 1833، عارض فيه المؤلفون الادعاء القائل إن «هيرودوت أعطاهم السلطة لكونهم زنوج». وأشاروا إلى لوحات المصريين القديمة كدليل: «قد يكون لُوحظ أن بشرة الرجال كانت حمراء بشكل دائم، وبشرة النساء كانت صفراء؛ لكن لا يمكن القول إن أيًا منهما لديه أي شيء في ملامحه على الإطلاق يشبه الأصل الزنجي».
كتب قسطنطين فرانسوا فولني في القرن الثامن عشر: «الأقباط هم التمثيل الحقيقي للمصريين القدماء «بسبب» بشرتهم ذات اللون اليرقاني الأصفر، والتي ليست يونانية ولا نيجيرية ولا عربية، شكل وجوههم الممتلئة والعيون المنتفخة، وشفاههم الثخينة... المصريون القدماء كانوا زنوجًا حقيقيين من نفس النوع مثل كل الأفارقة الأصليين».
صرَّح جان فرانسوا شامبليون بعد بضع سنواتٍ فقط في عام 1839، في عمله مصر القديمة بأن المصريين والنوبيين مُثلوا بالطريقة ذاتها في اللوحات والنقوش، مُقترحًا: «في أقباط مصر، لا نجد أيًا من السمات المميزة للسكان المصريين القدماء، فالأقباط هم نتيجة التهجين مع جميع الدول التي سيطرت على مصر سابقًا بنجاح، ومن الخطأ البحث عن السمات الرئيسية للعرق القديم ضمن الأقباط». وأيضًا في عام 1839، طُعن في ادعاءات شامبليون وفولني من قبل جاك جوزيف شامبليون-فيجياك، الذي ألقى باللوم على القدماء كونهم السبب في نشر انطباع خاطئ عن أصل المصريين، قائلًا إن «الرأي القائل بأن السكان القدامى في مصر منتمين إلى العرق الأفريقي الزنجي، هو خطأ مقبول منذ فترة طويلة باعتباره الحقيقة... وإن استنتاج فولني فيما يتعلق بالأصل الزنجي للحضارة المصرية القديمة هو غير مقبول».
اشتد الجدل حول عرق المصريين القدماء خلال حركة الإبطالية في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر، إذ أكدت الحجج المتعلقة بتبريرات العبودية على الدونية التاريخية والعقلية والجسدية للسود. فعلى سبيل المثال، اعترض جون كامبل في عام 1851، مباشرةً على ادعاءات شامبليون وآخرين فيما يتعلق بالأدلة حول العرق الأسود لمصر، مؤكدًا: «هناك صعوبة كبيرة، وفي رأيي مشكلة لا يمكن التغلب عليها، وهي أن المدافعين عن أصل الحضارة الزنجية في مصر لا يحاولون معرفة، كيف ضاعت هذه الحضارة... وكيف تقدمت مصر، ولماذا، لأنها كانت قوقازية».
لخص فوستر أوائل القرن التاسع عشر "الجدل حول إثنية المصريين القدماء" باعتباره نقاشًا حول النظريات المتضاربة فيما يتعلق بالحاميين. "في العصور القديمة ، كان الحاميون ، الذين طوروا حضارة مصر ، يعتبرون من السود." يصف فوستر لعنة حام التي تعود إلى القرن السادس الميلادي ، والتي بدأت "في التلمود البابلي ، وهي مجموعة من التقاليد الشفوية لليهود. ، أن أبناء حام لعنوا لأنهم سود. "قال فوستر" طوال العصور الوسطى وحتى نهاية القرن الثامن عشر ، كان الأوروبيون ينظرون إلى الزنج على أنهم من نسل حام." في أوائل القرن التاسع عشر ، "بعد حملة نابليون إلى مصر ، بدأ ينظر إلى الحاميين على أنهم قوقازيون." ومع ذلك ، "خلص علماء نابليون بونابرت إلى أن المصريين كانوا زنوج." أشار زملاؤنا في نابليون إلى "الكتب المعروفة" السابقة التي كتبها قسطنطين فرانسوا فولني ، ودومينيك فيفانت ، والتي وصفت المصريين القدماء بأنهم "زنج". أخيرًا ، يخلص فوستر إلى أنه "في هذه المرحلة أصبحت مصر محور اهتمام علمي وعلماني كبير ، نتج عن ذلك ظهور العديد من المنشورات التي كان هدفها الوحيد هو إثبات أن المصريين ليسوا من السود ، وبالتالي كانوا قادرين على تطوير مثل هذه الحضارة السامية ".
أصبحت النقاشات المتعلقة بعرق المصريين مرتبطة بشكل أوضح بالنقاش الدائر حول العبودية في الولايات المتحدة مع تصاعد الحرب الأهلية فيها. بدأ يوشيا سي. نوت مع جورج غليدين في عام 1854 إثبات أن: «القوقاز أو البيض، والعرق الزنجي كانوا مختلفين للغاية في التاريخ البعيد، وأن المصريين كانوا قوقازيين». وصل الطبيب وأستاذ علم التشريح صامويل جورج مورتون، إلى نتيجة وهي: «رغم أن عدد الزنوج كان كبيرًا في مصر، إلا أن وضعهم الاجتماعي في العصور القديمة كان هو نفسه [الآن في الولايات المتحدة]، وهو موقع الخدم والعبيد». تحدث فلندرز بيتري في أوائل القرن العشرين وهو أستاذ في علم المصريات بجامعة لندن، بدوره عن الملكة أحمس-نفرتاري، التي كانت «السلف الإلهي للأسرة المصرية الثامنة عشرة». وقد وصفها جسديًا بأنها «امتلكت أنفًا معقوفًا، طويلًا ورفيعًا، وكانت تعاني من بروز الفك».
لم تكن مصر حضارة شعبية بوجود جميع الأميركيين من أصل أفريقي في ذلك الوقت، لأنهم غالبًا ما ربطوا مصر بالعبودية. وفي أواخر الستينيات، ربط مارتن لوثر كينغ وغيره من قادة الحقوق المدنية نضال اليهود المُستعبَدين في مصر بكفاح الأمريكيين ذو الأصول الأفريقية.
موقف الأبحاث الحديثة.
واجهت فرضية العرق الأسود خلافاتٍ «عميقةٍ» من قبل العلماء في «ندوة اليونسكو حول رؤية مصر القديمة وفك رموز نصوصها» في القاهرة عام 1974. واستنتج معظم المشاركين أن السكان المصريين القدماء كانوا من السكان الأصليين في وادي النيل، وهم نتاج الشعوب من شمال وجنوب الصحراء الذين كانوا مختلفين بألوانهم. سُجّلت الحجج لجميع الأطراف في منشور اليونسكو «تاريخ أفريقيا العام»، ضمن الفصل «أصل المصريين» الذي كتبه أنتا ديوب.
رد العلماء المعاصرون الذين درسوا الثقافة المصرية القديمة وتاريخ السكان على الجدل حول عرق المصريين القدماء بطرق مختلفة.
رفض معظم علماء الأنثروبولوجيا منذ النصف الثاني من القرن العشرين، أن يكون لفكرة العرق أي صلاحية في دراسة البيولوجيا البشرية. وكتب ستيوارت تايسون سميث في موسوعة أكسفورد لمصر القديمة في عام 2001، «أي توصيف لعرق المصريين القدماء يعتمد على التعاريف الثقافية الحديثة، وليس على الدراسات العلمية. وبالتالي، فمن المعقول وفقًا للمعايير الأمريكية الحديثة، وصف المصريين بأنهم (سود)، مع الاعتراف بالدليل العلمي للتنوع البدني للأفارقة». يؤكد فرانك إم سنودن أن "المصريين واليونانيين والرومان لم يعلقوا أي وصمة خاصة على لون الجلد ولم يطوروا أي مفاهيم هرمية للعرق حيث كانت أعلى وأقل المراكز في الهرم الاجتماعي تستند إلى اللون".
كتبت باربرا ميرتس "في الأرض الحمراء، الأرض السوداء: الحياة اليومية في مصر القديمة :" "لم تكن الحضارة المصرية متوسطية أو أفريقية، سامية أو حامية، سوداء أو بيضاء، بل كل ذلك. باختصار، كانت مصرية". كتبت كاثرين بارد، أستاذة علم الآثار والدراسات الكلاسيكية، في "المصريين القدماء ومسألة العرق" أن "المصريين كانوا من المزارعين الأصليين في وادي النيل الأدنى، ولم يكونوا بيض ولا سود كما تعرف هذه المفاهيم اليوم". كتب نيكي نيلسن في كتاب "الهوس بمصر: كيف أصبحنا مهووسين بمصر القديمة" أن "مصر القديمة لم تكن سوداء ولا بيضاء، والمحاولات المتكررة من قبل دعاة أي من الأيديولوجيتين للاستيلاء على ملكية مصر القديمة تديم ببساطة تقليدًا قديمًا: تقليد إزالة الوكالة وسرقة تراث المصريين المعاصرين الذين يعيشون على ضفاف النيل".
قال يوركو، عالم المصريات في متحف فيلد وجامعة شيكاغو: "عندما تتحدث عن مصر، ليس من الصواب الحديث عن "أسود" أو "أبيض"، هذه كلها مجرد مصطلحات أمريكية وتخدم الأغراض الأمريكية. أستطيع أن أفهم وأتعاطف مع رغبات الأمريكيين من أصل أفريقي في الانتماء إلى مصر. لكن الأمر ليس بهذه البساطة [. . ] إن أخذ المصطلحات هنا {في الولايات المتحدة} ونقلها إلى إفريقيا أمر غير دقيق من الناحية الأنثروبولوجية". وأضاف يوركو: "إننا نطبق تقسيمًا عرقيًا على مصر لم يكن المصريون القدماء ليقبلوه أبدًا، وكانوا سيعتبرون هذه الحجج عبثية، وهذا شيء يمكن أن نتعلم منه حقًا". يكتب يوركو أن "شعوب مصر والسودان وكثير من شمال شرق إفريقيا يُنظر إليهم عمومًا على أنهم استمرارية نيلية، ذات سمات جسدية واسعة النطاق (بشرة فاتحة إلى داكنة، وشعر وتراكيب وجهية مختلفة)".
يجادل باري جيه كيمب بأن حجة أسود/أبيض، على الرغم من أنها مفهومة سياسياً، هي تبسيط مفرط يعيق التقييم المناسب للبيانات العلمية عن المصريين القدماء لأنها لا تأخذ في الاعتبار صعوبة التأكد من بشرة بقايا الهياكل العظمية. كما أنها تتجاهل حقيقة أن أفريقيا مأهولة بالعديد من المجموعات السكانية الأخرى غير مجموعات البانتو ("الزنجية"). ويؤكد أنه في إعادة تجسيدات الحياة في مصر القديمة، "فإن المصريين المعاصرين" هم أدق مقاربة منطقية إلى "المصريين القدماء". في عام 2008، كتب كيتا أنه "لا يوجد سبب علمي للاعتقاد بأن الأسلاف الأساسيين للسكان المصريين ظهروا وتطوروا خارج شمال شرق إفريقيا. . . . يتوافق المظهر الجيني العام الأساسي للسكان المعاصرين مع تنوع السكان القدامى الذين كانوا من السكان الأصليين في شمال شرق إفريقيا وخاضعين لمجموعة من التأثيرات التطورية بمرور الوقت، على الرغم من اختلاف الباحثين في تفاصيل تفسيراتهم لتلك التأثيرات". وبحسب برنارد أورتيز دي مونتيلانو، فإن "الادعاء بأن كل المصريين، أو حتى كل الفراعنة، كانوا من السود، غير صحيح. يعتقد معظم العلماء أن المصريين في العصور القديمة كانوا يبدون إلى حد كبير كما يبدون اليوم، مع تدرج في لون البشرة يتجه للون الداكن مع الاقتراب من السودان".
في ندوة اليونسكو حول "سكان مصر القديمة وفك رموز الخط المرَّوي" في القاهرة عام 1974 ، قوبلت الفرضية السوداء باختلاف "عميق" بين العلماء. وبالمثل ، لم يعبر أي من المشاركين عن دعمه لنظرية سابقة حيث كان المصريون "بيض مع تصبغ داكن ، حتى أسود". تم تسجيل الحجج لجميع الأطراف في منشور اليونسكو التاريخ العام لأفريقيا ، مع فصل "أصل المصريين" كتبه مؤيد الفرضية السوداء أنتا ديوب. في مؤتمر اليونسكو لعام 1974 ، خلص معظم المشاركين إلى أن السكان المصريين القدماء كانوا من السكان الأصليين لوادي النيل ، وكانوا يتألفون من أشخاص من شمال وجنوب الصحراء الكبرى كانوا مختلفين حسب لونهم.
منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، رفض معظم علماء الأنثروبولوجيا فكرة أن العرق له أي صلاحية في دراسة علم الأحياء البشري. كتب ستيوارت تايسون سميث في موسوعة أكسفورد لمصر القديمة عام 2001 ، "إن أي توصيف لعرق قدماء المصريين يعتمد على التعريفات الثقافية الحديثة ، وليس على الدراسة العلمية. وبالتالي ، وفقًا للمعايير الأمريكية الحديثة ، من المعقول وصف المصريين بأنهم" سود " ، مع الاعتراف بالدليل العلمي للتنوع المادي للأفارقة ". يؤكد فرانك إم. سنودن جونيور أن" المصريين والإغريق والرومان لم يعلقوا أي وصمة خاصة على لون الجلد ولم يطوروا أي مفاهيم هرمية للعرق بحيث تكون المناصب العليا والدنيا في الهرم الاجتماعي على أساس اللون ".
كتبت باربرا ميرتس في الأرض الحمراء ، الأرض السوداء: الحياة اليومية في مصر القديمة: "لم تكن الحضارة المصرية متوسطية أو أفريقية ، سامية أو حامية ، سوداء أو بيضاء ، بل كلها. كانت باختصار مصرية." كاثرين بارد ، أستاذة علم الآثار والدراسات الكلاسيكية ، كتبت في كتاب المصريين القدماء ومسألة العرق أن "المصريين كانوا المزارعين الأصليين في وادي النيل الأدنى ، ولم يكونوا أبيض ولا أسود كما هو مفهوم اليوم". كتب نيكي نيلسن في كتاب "المصريون": كيف أصبحنا مهووسين بمصر القديمة أن "مصر القديمة لم تكن سوداء ولا بيضاء ، والمحاولة المتكررة من قبل دعاة أي من الأيديولوجيين للاستيلاء على ملكية مصر القديمة تديم ببساطة تقليدًا قديمًا: تقليد إزالة السيطرة و السيطرة على تراثهم من السكان المعاصرين الذين يعيشون على طول ضفاف النيل. "
قال فرانك ج. يوركو ، عالم المصريات في متحف فيلد وجامعة شيكاغو: "عندما تتحدث عن مصر ، ليس من الصواب الحديث عن الأسود أو الأبيض ، هذا كله مجرد مصطلحات أمريكية وهو يخدم الأغراض الأمريكية. يمكنني التفهم والتعاطف مع رغبات الأمريكيين من أصل أفريقي في الانضمام إلى مصر. لكن الأمر ليس بهذه البساطة [..] أخذ المصطلحات هنا {في الولايات المتحدة} وزرعها في إفريقيا هو أمر غير دقيق من الناحية الأنثروبولوجية ". وأضاف يوركو: "إننا نطبق تقسيمًا عرقيًا على مصر لم يكونوا ليقبلوه أبدًا ، وكانوا سيعتبرون هذه الحجة سخيفة ، وهذا شيء يمكننا أن نتعلم منه حقًا". كتبت يوركو أن "شعوب مصر والسودان وجزء كبير من شمال شرق إفريقيا يُنظر إليها عمومًا على أنها استمرارية نيلية ، ذات سمات فيزيائية واسعة النطاق (بشرة فاتحة إلى داكنة ، وشعر مختلف وأنواع قحفية وجهية) ".
يجادل باري جيه كيمب بأن حجة الأسود / الأبيض ، على الرغم من أنها مفهومة سياسياً ، هي تبسيط مفرط يعيق التقييم المناسب للبيانات العلمية عن المصريين القدماء لأنها لا تأخذ في الاعتبار صعوبة التحقق من بشرة بقايا الهياكل العظمية. كما أنه يتجاهل حقيقة أن أفريقيا مأهولة بالعديد من المجموعات السكانية الأخرى إلى جانب المجموعات المرتبطة بالبانتو ("الزنجية"). ويؤكد أنه في إعادة بناء الحياة في مصر القديمة ، سيكون المصريون المعاصرون بالتالي أقرب الأقارب منطقية وأقرب إلى قدماء المصريين. في عام 2008 ، كتب SOY Keita أنه "لا يوجد سبب علمي للاعتقاد بأن الأسلاف الأساسيين للسكان المصريين نشأوا وتطوروا خارج شمال شرق إفريقيا ... إن المظهر الجيني الأساسي العام للسكان الحديثين يتوافق مع تنوع القديم. السكان الذين كانوا من السكان الأصليين في شمال شرق إفريقيا وخاضعين لمجموعة من التأثيرات التطورية بمرور الوقت ، على الرغم من اختلاف الباحثين في تفاصيل تفسيراتهم لتلك التأثيرات. " وفقًا لبرنارد آر أورتيز دي مونتيلانو ،" الادعاء بأن كل المصريين ، أو حتى كل الملوك المصريين ، كانوا من السود ، هذا غير صحيح ، ويعتقد معظم العلماء أن المصريين في العصور القديمة بدوا إلى حد كبير كما يبدون اليوم ، مع التدرج للبشرة الداكنة كلما اقتربنا نحو السودان ".
التقارب الجيني للشرق الأدنى للمومياوات المصرية.
وصفت دراسة نُشرت في عام 2017 من قبل شوينمان وآخرون استخراج وتحليل الحمض النووي من 151 فردًا مصريًا قديمًا محنطًا ، تم انتشال رفاتهم من موقع بالقرب من قرية أبو صير الملق الحديثة في مصر الوسطى ، بالقرب من واحة الفيوم. كانت منطقة أبو صير الملق ، بالقرب من الفيوم ، مأهولة بالسكان من 3250 قبل الميلاد على الأقل حتى حوالي 700 م. قال العلماء إن الحصول على حمض نووي محفوظ جيدًا وغير ملوث من المومياوات يمثل مشكلة في هذا المجال وأن هذه العينات قدمت "أول مجموعة بيانات موثوقة تم الحصول عليها من المصريين القدماء باستخدام أساليب تسلسل الحمض النووي عالية الإنتاجية". 
تمكنت الدراسة من قياس الحمض النووي للميتوكوندريا لـ 90 فردًا ، وأظهرت أن تكوين الحمض النووي للميتوكوندريا للمومياوات المصرية أظهر مستوى عالٍ من التقارب مع الحمض النووي لسكان الشرق الأدنى. لا يمكن استخراج البيانات على مستوى الجينوم بنجاح إلا من ثلاثة من هؤلاء الأفراد. من بين هؤلاء الثلاثة ، يمكن تعيين مجموعات هابلوغروب الكروموسوم Y المكونة من فردين إلى مجموعة هابلوغروب J في الشرق الأوسط ، وواحد لمجموعة هابلوغروب E1b1b1 الشائعة في شمال إفريقيا. تراوحت التقديرات المطلقة للأصول الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء في هؤلاء الأفراد الثلاثة من 6 إلى 15٪ ، وهي أقل بكثير من مستوى السلالة الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى لدى المصريين المعاصرين من أبو صير الملق ، الذين "تتراوح أعمارهم بين 14 و 21٪. " حذر مؤلفو الدراسة من أن المومياوات قد تكون غير ممثلة لسكان مصر القديمة ككل.
يُظهر تحليل مشترك للانجراف والمزيج للحمض النووي لهذه المومياوات المصرية القديمة أن الارتباط أقوى مع السكان القدامى من بلاد الشام والشرق الأدنى والأناضول ، وبدرجة أقل بالسكان الحديثين من الشرق الأدنى والشام. على وجه الخصوص ، توصلت الدراسة إلى أن "المصريين القدماء هم الأكثر ارتباطًا بعينات العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في بلاد الشام ، بالإضافة إلى سكان الأناضول من العصر الحجري الحديث". ومع ذلك ، أظهرت الدراسة أن البيانات المقارنة من السكان المعاصرين تحت الحكم الروماني في الأناضول ، لم تكشف عن علاقة أوثق مع قدماء المصريين من نفس الفترة. علاوة على ذلك ، "لا يمكن استبعاد الاستمرارية الجينية بين المصريين القدماء والحديثين على الرغم من هذا التدفق من أفريقيا جنوب الصحراء ، في حين أن الاستمرارية مع الإثيوبيين المعاصرين غير مدعومة".
الموقف الحالي للمعرفة الحديثة هو أن الحضارة المصرية القديمة كانت تطورًا محليًا لوادي النيل.
تحدى كيتا وجوردين وأنسيلين التأكيدات في دراسة عام 2017. يذكرون أن الدراسة تفتقد إلى 3000 عام من تاريخ مصر القديمة ، وفشلت في تضمين النوبيين الأصليين في وادي النيل كمجموعة مقارنة ، وتشمل فقط أفراد المملكة المصرية الحديثة وأفراد شمال مصر الأحدث ، وتصنف بشكل غير صحيح "جميع مجموعات هابلوغروب الميتوكوندريا M1 على أنها" آسيوية "مما يمثل مشكلة . "كيتا وآخرون. ينصون على أن "M1 قد ظهر في إفريقيا ؛ من الواضح أن العديد من مجموعات هابلوغروب M1 (M1a) أفريقية في الأصل والتاريخ." في الختام ، كيتا / ولاية قوردين بسبب صغر حجم العينة (2.4٪ من مقاطعات مصر) ، يُنظر إلى "دراسة شوينمان وآخرون. بشكل أفضل على أنها مساهمة في فهم تاريخ السكان المحليين في شمال مصر بدلاً من التاريخ السكاني لجميع مصر منذ بدايتها."
أعرب البروفيسور ستيفن كيرك ، عالم المصريات في يونيفرسيتي كوليدج لندن ، عن حذره من الادعاءات الأوسع للباحثين ، قائلاً: "كانت هناك محاولة قوية للغاية على مدار تاريخ علم المصريات لفصل المصريين القدماء عن السكان المعاصرين." وأضاف أنه "كان متشككًا بشكل خاص في أي تصريح قد يكون له عواقب غير مقصودة للتأكيد - مرة أخرى من منظور شمال أوروبا أو أمريكا الشمالية - أن هناك انقطاعًا هناك [بين المصريين القدامى والحديثين]".
الدراسات الجينية المصرية القديمة.
أفاد عدد من الأوراق العلمية ، استنادًا إلى كل من الأدلة الوراثية للأم والأب ، أن تدفقًا كبيرًا من الناس حدث من أوراسيا إلى شمال شرق إفريقيا ، بما في ذلك مصر ، قبل حوالي 30 ألف عام من بداية فترة الأسرات.
قدم بعض المؤلفين نظرية مفادها أن مجموعة هابلوغروب M ربما تكون قد تطورت في إفريقيا قبل حدث 
الخروج من أفريقيا منذ حوالي 50000 عام ، وانتشرت في إفريقيا من شرق إفريقيا منذ 10000 إلى 20000 عام
خلافات محددة اليوم.
اليوم ، القضايا المتعلقة بجنس قدماء المصريين هي "المياه المضطربة التي يتجنبها معظم الناس الذين يكتبون عن مصر القديمة من داخل التيار الرئيسي للمنح الدراسية." على عدد صغير من القضايا المحددة.
توت عنخ آمون.
زعم العديد من العلماء ، بمن فيهم ديوب ، أن توت عنخ آمون كان أسودًا ، واحتجوا على أن محاولات إعادة بناء ملامح وجه توت عنخ آمون (كما هو موضح على غلاف مجلة ناشيونال جيوغرافيك) قد صورت الملك على أنه "أبيض جدًا". من بين هؤلاء الكتاب كان تشانسلر وليامز ، الذي جادل بأن الملك توت عنخ آمون ووالديه وأجداده كانوا من السود.
صنع فنانو الطب الشرعي وعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية من مصر وفرنسا والولايات المتحدة تماثيل نصفية لتوت عنخ آمون ، باستخدام الأشعة المقطعية للجمجمة. وقالت عالمة الأنثروبولوجيا البيولوجية سوزان أنطون ، قائدة الفريق الأمريكي ، إن جنس الجمجمة "يصعب وصفه". وأشارت إلى أن شكل التجويف القحفي يشير إلى وجود أفريقي ، في حين أن فتحة الأنف توحي بفتحات أنف ضيقة ، وهو ما يعتبر عادة من الملامح الأوروبية. وهكذا تم التوصل إلى أن الجمجمة هي جمجمة شمال أفريقي. جادل خبراء آخرون بأنه لا أشكال الجمجمة ولا فتحات الأنف هي مؤشر موثوق على العرق.
على الرغم من أن التكنولوجيا الحديثة يمكنها إعادة بناء هيكل وجه توت عنخ آمون بدرجة عالية من الدقة ، بناءً على بيانات التصوير المقطعي من مومياءه ، من المستحيل تحديد لون بشرته ولون عينيه. لذلك تم إعطاء نموذج الطين تلوينًا ، وفقًا للفنان ، كان يعتمد على "اللون الداكن المتوسط للمصريين المعاصرين".
قال تيري جارسيا ، نائب الرئيس التنفيذي لبرامج البعثات في ناشيونال جيوغرافيك ، ردًا على بعض المحتجين على إعادة تشكيل توت عنخ آمون:
المتغير الكبير هو لون البشرة. كما نعلم اليوم ، كان لدى سكان شمال إفريقيا مجموعة من درجات ألوان البشرة ، من الفاتح إلى الداكن. في هذه الحالة ، اخترنا لون بشرة متوسط ، ونقول ، في المقدمة ، "هذا متوسط المدى." لن نعرف على وجه اليقين ما هو لون بشرته بالضبط أو لون عينيه مع يقين 100٪ ... ربما في المستقبل ، سيصل الناس إلى نتيجة مختلفة.
عند الضغط على هذه القضية من قبل ناشطين أمريكيين في سبتمبر 2007 ، صرح الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية ، زاهي حواس ، أن "توت عنخ آمون لم يكن أسودًا".
أكد حواس في إصدار نوفمبر 2007 لمجلة مصر القديمة ، أن أيا من عمليات إعادة بناء الوجه لا تشبه توت وأنه ، في رأيه ، فإن التمثيل الأكثر دقة للملك الصبي هو القناع من قبره. كلفت قناة ديسكفري بإعادة بناء وجه توت عنخ آمون ، بناءً على صور الأشعة المقطعية لنموذج جمجمته ، في عام 2002.
في عام 2011 ، أطلقت شركة الجينوم iGENEA مشروع الحمض النووي لتوت عنخ آمون استنادًا إلى الواسمات الجينية التي أشارت إلى أنها استبعدت من قناة ديسكفري الخاصة بالملك. وفقًا للشركة ، أشارت 
بيانات الأقمار الصناعية الصغيرة إلى أن توت عنخ آمون ينتمي إلى مجموعة هابلوغروب R1b1a2 ، وهي أكثر فروع الأب شيوعًا بين الذكور في أوروبا الغربية. انتقد كارستن بوش وألبرت زينك ، اللذان قادا الوحدة التي استخرجت الحمض النووي لتوت عنخ آمون ، شركة iGENEA لعدم تواصلها معهم قبل إنشاء المشروع. بعد فحص اللقطات ، خلصوا أيضًا إلى أن المنهجية التي استخدمتها الشركة كانت غير علمية حيث وصفها Putsch بأنها "مستحيلة ببساطة".
نالت فنزويلا استقلالها عن الإمبراطورية الإسبانية مبدئيًا كجزء من كولومبيا الكبرى، بعد حرب الاستقلال الفنزويلية (جزء من حروب استقلال أمريكا الإسبانية). أدت التوترات الداخلية إلى تفكك كولومبيا الكبرى في 1830/1831، مع إعلان فنزويلا استقلالها عام 1811. شهدت فنزويلا المستقلة خلال بقية القرن التاسع عشر تنافس مجموعة من الزعماء (الكوديلوس) على السلطة. ومن بين الشخصيات السياسية القيادية خوسيه أنطونيو بايث (شخصية قيادية خاصةً خلال الفترة 1829-1847)، وأنطونيو غوزمان بلانكو (1870-1887)، وسيبريانو كاسترو (1899-1908). 
كانت الحرب الاتحادية (1858 - 1863) تحديدًا من بين سلسلة من التمردات دموية، وشهدت تأسيس نظام ولايات فنزويلا الحديث (التي حلت محل مقاطعات فنزويلا الموروث معظمها من الحقبة الاستعمارية). شهد مطلع القرن عدة أزمات دولية بارزة أسهمت في تطوير مبدأ مونرو في الولايات المتحدة: أزمة فنزويلا عام 1895 في عهد خواكين كريسبو (بشأن النزاع مع بريطانيا بشأن غويانا إسيكيبا) وأزمة فنزويلا 1902-1903 (بشأن رفض فنزويلا سداد الديون الخارجية) في عهد سيبريانو كاسترو.
لمحة عامة.
على عكس الاعتقاد السائد، لم تشهد فنزويلا في القرن التاسع عشر بعد الاستقلال حربًا أهلية مستمرة تبع فيها الزعيم الآخر دون ضوابط أو أسباب، وبطبيعة الحال، يقوم المنتصرون بتصفية المهزومين. كما هو الحال في الشؤون الإنسانية في أي مكان، تطورت أنماط الهيمنة والانهيارات والنهضات السياسية. جعلت الأسباب الجغرافية نفسها، التي مكنت من تشكيل فنزويلا ككيان قومي مستقل منفصل عن غرناطة الجديدة خلال الفترة الاستعمارية، فنزويلا دولة صعبة الحكم. تملك فنزويلا أقاليم مختلفة: الآنديز، والسهول الممتدة من الحدود مع غرناطة الجديدة إلى دلتا أورينوكو، وغويانا، وحوض ماراكيبو، ومنطقة كورو، ومنطقة باركيسيميتو، ووسط فنزويلا، التي شكلها محور كاراكاس فالينسيا والمناطق المحيطة به. تألفت سهول اللانوس نفسها من مناطق فرعية مختلفة: الجزء الشرقي الذي شمل منطقة كومانا (وجزيرة مارغريتا بالتوسيع)، وأبروي لانوس، ولانوس الوسطى والغربية. فصلت المناطق عن بعضها البعض إما بسلاسل جبلية مباشرة أو بتضاريس جبلية وعرة، باستثناء منطقة لانوس، حيث لا توجد حواجز جغرافية بينها. يرجع التمييز بين لانوس الشرقية والوسطى والغربية إلى السوابق والظروف السياسية. خاضت لانوس الشرقية وغويانا عمليًا حرب الاستقلال الخاصة بهما في إطار حرب الاستقلال الأوسع. كان لديهما منافذ إلى البحر أيضًا. امتلكت سهول لانوس المركزية والغربية، التي اعتبرت سياسيًا امتدادًا لكراكاس (باستثناء باريناس)، منافذ متفاوتة إلى المنطقة الوسطى. كان أبوري لانوس امتدادًا للانوس المركزية. وكانت لانوس الغربية، مع العاصمة باريناس، مقاطعة منفصلة عن كاراكاس، ولكنها في الواقع كانت (مثل أبوري) جزءًا من نفس المشهد الاجتماعي والعسكري والسياسي.
شهد الاستقلال أن فنزويلا هي أكثر بلدان أمريكا الإسبانية فقرًا. قدر عالم الطبيعة الألماني ألكسندر فون هومبولت عام 1800 عدد سكان مقاطعة فنزويلا بنحو مليون نسمة. وقُدّر عدد السكان حسب إحصاء أغوستينو كودازي، الضابط والمهندس الإيطالي الذي اختار فنزويلا موطنًا له، بـ 810,000، وسواء كانت هذه الأرقام موثوقة أم لا، فلا يمكن إنكار أنه بعد أكثر من عقد من الحرب المستمرة، لا بد أن عدد سكان فنزويلا قد انخفض، إن لم يكن بسبب الحروب نفسها، سيكون بسبب الظروف الاجتماعية غير المستقرة التي أوجدتها. لم يكن لدى فنزويلا أي وسيلة مواصلات خارج الكامينوس رياليس (الطرق الملكية) التي تعود للحقبة الاستعمارية. كان هناك طريق ملكي مرصوف بالحجارة من كاراكاس إلى لا غويرا وكانت هناك طرق ترابية تتقاطع وسط فنزويلا من كاراكاس إلى فالنسيا ومن الوسط إلى لانوس. وفي لانوس نفسها، كانت هناك مسارات صنعها رعاة الماشية من بلدة إلى أخرى. لم تكن الطرق في بقية فنزويلا أفضل من مسارات البغال التي اتبعت الخطوط الأقل مقاومة. بدأت كاراكاس في إعادة بناء نفسها عندما انتهت حرب الاستقلال، ولكن تدهورت المدينة بكل المعايير الاجتماعية القابلة للقياس، عن أوجها الاستعماري. لم يكن فيها أي شكل من أشكال المباني العامة. وكانت كاتدرائيتها تعتبر كنيسة ثانوية في المكسيك. بالنسبة للتنظيم الاجتماعي، ورثت فنزويلا الفروق الاستعمارية بين الأقلية البيضاء الحاكمة، والأغلبية من المحرومين الباردو (الملونين/ذوي الأصول المختلطة)، والعبيد. كانت الحكومة شأنًا محليًا في الغالب. وكانت البلاد ريفية بنسبة 90% أو أكثر، ومارس الزعماء الإقليميون سلطتهم بسبب حيازاتهم أراض ضخمة في المدن الصغيرة التي عملت في الأغلب كعواصم في كل المناطق. كانت كاراكاس، رغم عدم أهميتها النسبية كمدينة، رمزًا للسلطة السياسية واعتُبرت سيطرتها شرعية إلى حد ما. باختصار، لم تكن فنزويلا دولة متماسكة، لكن لم تكن القوى السياسية التي حددت تاريخها تعسفية أو فوضوية بالكامل. 
كان لفنزويلا في السنوات السبعين منذ 1829 حتى 1899، حسب إحصاء رسمي واحد [بحاجة لمصدر]، ثلاثين ولاية رئاسية، ولكن استبعد هذا الإحصاء بعض الرئاسات الانتقالية التي تزيد الرقم إلى 41. في الواقع، خدم ستة عشر رئيسًا فقط ما مجموعه 28 ولاية غير انتقالية. ولا يمكن اعتبار فنزويلا دولة مستقرة خلال هذه الفترة: فقد وقعت ثلاثون حالة تمرد على الأقل، رغم أن معظمها لم ينجح. وكان النمط المعتاد هو أن يقوم زعيم محلي، أبيض عادةً، «بتجنيد» «جيش» من 100 شخص أو أكثر ويصدر إعلانًا «ثوريًا» متعجرفًا. إذا كان لهذا الزعيم قدر ما من الكاريزما، يمكنه تعيين زعماء آخرون إلى جانبه، يقومون مع مجندين باردو آخرين، بمسيرة إلى كاراكاس. إذا نجح في الاستيلاء على السلطة، يعتمد استمرار نجاحه على حصوله على زعماء آخرين لقمع التمردات الثانوية التي تنشأ ضده هنا وهناك. وكانت هناك سمات أخرى للملاحظة. لم تحدث حالات إعدام سياسية في فنزويلا باستثناء حالة بسيطة(؟) واحدة، وكأن الزعماء كانوا يتفاهمون ضمنيًا فيما بينهم. وكان كل الزعماء البارزين الذين يخشون الفشل إما يسجنون خصومهم، أو ينفونهم لمدة قصيرة. لكن هذه الامتيازات لم تمتد إلى الباردو، الذين كان من السهل تجنيدهم ومعاقبتهم ونسيانهم بمجرد وصول زعيم إلى السلطة.
جاءت سلسلة من الزعماء خلف كل منهم الآخر كرؤساء، في الفترة ما بين عامي 1830 و1899، معظمهم من لانوس، والمنطقة الشرقية، ومن ولاية فالكون الحالية. وتولى زعماء القبائل من مناطق الأنديز الرئاسة منذ 1899 حتى 1958.
يمكن تقريبًا تقسيم تاريخ فنزويلا في القرن التاسع عشر إلى الفترات التالية:
كان جيمس سميث (من مواليد عام 1645 تقريبًا، وتوفي عام 1731) معماريًا اسكتلنديًا، وكان رائدًا في أسلوب هندسة بالاديو في اسكتلندا. وصفه كولن كامبل، في كتابه "Vitruvius Britannicus" أو "المعماري البريطاني" الذي نُشر بثلاثة إصدارات في الفترة ما بين عامي 1715 و 1725، بأنّه «المهندس الأكثر خبرة في تاريخ المملكة».
السيرة الذاتية.
وُلد سميث في قرية تاربات الواقعة في منطقة روس باسكتلندا، وكان والده جيمس سميث (توفي عام 1684 تقريبًا) بنّاءً وتقلد في عام 1659 منصب بورغيس على قرية فورس الواقعة في منطقة موراي. يُعرف جيمس سميث عادة بلقب «جيمس سميث من موراشير». التحق سميث بالكلية الاسكتلندية في روما في الفترة بين عامي 1671 و 1675، وكان هدفه المبدأي من وراء ذلك هو الدخول في الكهنوتية الكاثوليكية، على الرغم من أن بعض العلماء يتوخون الحذر بشأن التأكد من هذا التعريف. سافر سميث خارج البلاد، وكان مستواه التعليمي جيد، بالإضافة إلى تحدثه للغة اللاتينية.
بحلول شهر ديسمبر من عام 1677، كان سميث على اتصال مع السير ويليام بروس، المهندس المعماري الأبرز في استكتلندا حينها، ومصمم قصر هوليرود المعاد بنائه في مدينة إدنبرة. هنا، كان سميث يعمل بمثابة بنّاء تحت إشراف البناء الخبير روبرت مايلن. تزوج سميث بحلول شهر ديسمبر من عام 1679 من ابنة روبرت مايلن «جانيت»، وتقلد في تلك الفترة منصب بورغيس على إدنبرة/ تحت سلطة والد زوجته. في عام 1680، حصل سميث على قبول في اتحاد نقابات البنّائين والعمال في كنيسة السيدة مريم العذارء في إدنبرة.
عين سميث في عام 1683، بناءً على توصية من دوق كوينزبيري، في منصب مراقب ومساح أراضي المنشآت الملكية، المنصب الذي سبق أن شغله السير ويليام بروس، براتب 100 ألف جنيه استرليني في السنة. حمل سميث مسؤولية صيانة قصر هوليرود، إضافة إلى تجديد دير هوليرود السابق وتحويله لكنيسة ملكية للملك جيمس الثاني. شغل سميث في الفترة ما بين عامي 1685 و 1686 منصب عضو في البرلمان الاستكتلندي عن دائرة فوريس الانتخابية.
أعيد تعيين سميث بنفس المنصب الملكي بعد اتحاد انكلترا وإسبانيا في عام 1707، دون أن يتلقَى أي زيادة على راتبه. مسح سميث بعض الحصون التي بنيت في المرتفعات الاسكتلندية لمجلس الذخائر بين عامي 1714 و 1719 حين عُين أندروز جلف في منصب معماري مجلس الإدارة. اشتكى سميث في رسالة أرسلها إلى السير جون كليرك من بينيكوك «الطرد بشكل مخزٍ من الخدمة الملكية في سن الثالثة والسبعين». ترشح في عام 1715 للبرلمان الإسكتلندي كنائب عن إدنبرة، لكنه لم يتمكن من النجاح في الانتخابات.
في عام 1686 اشترى سميث قطعة أرض نيو تحت سلطة والد زوجته هايلز بالقرب من منطقة ماسيلبورغ وبنى فيها منزلًا ريفيًا. أجبر سميث، بعد فشل مشروعه لاستخراج الفحم، على بيع جزء من العقار في عام 1706، ونقل ملكية ما تبقى له منه إلى زوج ابنته جيلبرت سميث في عام 1726. أنجب سميث 18 طفلًا من زوجته الأولى، جانيت ميلن، التي توفيت عام 1699 عن عمر يقارب الـ 37 عامًا، وأنجب 14 طفلًا آخر من زوجته الثانية.
الحرب الإنجليزية الإسبانية، نزاع استمر من 1796 إلى 1802، ثم من 1804 إلى 1808، ضمن حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية. انتهت الحرب بتوقيع اتفاقية تحالف بين المملكة المتحدة ومملكة إسبانيا التي كانت حينئذ تحت الغزو الفرنسي.
خلفية.
في حرب التحالف الأول أعلنت إسبانيا الحرب على جمهورية فرنسا التي كانت حديثة حينئذ، منضمةً إلى التحالف محاوِلةً استعادة مَلَكية البوربون. كان القائد الإسباني الرئيس أنطونيو ريكاردوس، الذي فشل في إحراز نصر حاسم رغم الانتصارات الأوّلية. سرعان ما اجتاحت القوات الفرنسية في الأماكن الأخرى هولندا النمساوية بعد معركة فلوروس، فسقطت الجمهورية الهولندية تحت الضغط الهائل. وكانت إسبانيا مضغوطة أيضًا. ولم تعمل البحرية الإسبانية شيئًا يُذكر، إلا التحالف مع البريطانيين والمشاركة في حصار طولون.
بعد معركة الجبل الأسود أصبحت لجمهورية فرنسا أفضلية كبيرة، وفي 1795 أُبرمت معاهدة بازل، التي اضطَرت مملكتَي إسبانيا وبروسيا إلى الخروج من التحالف. في 1796، بعد المكاسب الفرنسية الكبيرة في حملة راين والحملة الإيطالية، وقّع مانويل جودوي (رئيس الوزراء إسبانيا حينئذ) معاهدة سان ألديفونسو الثانية، وقام بهذا تحالُفٌ فرنسي إسباني وحرب مشترَكة ضد بريطانيا العظمى، على أمل أن تتملَّك فرنسا المتغلِّبة أراضي ومالًا لصالح إسبانيا.
الحرب.
1796-1802.
أضرّت الحرب بإسبانيا وإيرادات تاجها، فالحصار البريطاني قلَّل جدًّا مقدار الثروات الواردة من مستعمراتها. لكن كان لِأسطولٍ إسباني رئيسي -تحت قيادة خوسيه دي كوردوبا إي راموس- 27 سفينة خطِّية، فخطّط للتحالف مع الفرنسيين وحماية قوافل البضائع الثمينة. وكان للأسطول البريطاني في البحر الأبيض المتوسط 15 سفينة خطية، وهذا أقل جدًّا مما لِلتحالف الفرنسي الإسباني، فاضطُر في 1797 للتقهقر من كورسيكا وإلبا.
1804-1808.
نصَّت معاهدة أميان في 1802 على هدنة مؤقتة، خرقها البريطانيون في 1804 حين هاجمت سفنهم على حين غرة أسطول فرقاطات إسبانية تحمل سبائك ذهب وفضة إلى قادس. فجّروا فرقاطة «سيدة الرحمة» الإسبانية ("Nuestra Señora de las Mercedes")، واستحوذوا على البقية.
خططت فرنسا أن تغزو بريطانيا في العام اللاحق، وأن يكون الأسطول الإسباني جزءًا من القوات الغازية. في معركة طرف الغار في 1805 هاجم الأسطول البريطاني أسطولًا فرنسيًّا إسبانيًّا كان يحاول الانضمام إلى الأساطيل الفرنسية الموجودة في الشمال استعدادًا للغزو، وانتصر البريطانيون انتصارًا حاسمًا وضع حدًّا للتهديد الغزوي المباشر على يد نابليون.
بيارق العربا مسلسل دراما اجتماعي أردني، تدور أحداث المسلسل في إطار اجتماعي حيث تشابك العديد من الخيوط بين الحب والشرف والصراع على السلطة والنفوذ وذلك عندما تقع صراعات بين زعيمي قبيلتي (الجهاذم) و(البيارق) حيث يحاول الشيخ خالد زعيم قبيلة البيارق الدفاع عن أرضه وعشيرته ضد المغتصبين.فتتوالى الاحداث في معارك وألغاز وأشعار وغموض وخيوط درامية معقدة. 
قد يقصد من «فورو» :
الكيمشك () أو اليشك () وهو نوع من الحجاب التقليدي للرأس تضعه المرأة المتزوجة أو كبار السن في كازاخستان وقرقل باغستان وقيرغيزستان.
يصنع الكيمشك من القماش الأبيض وتطرز أطرافه ونجده في بعض الطوابع البريدية لكازاخستان.
جي أس1 هي منظمة غير هادفة للربح تقوم بتطوير والحفاظ على المعايير العالمية للاتصالات التجارية. أشهر هذه المعايير هو الباركود، وهو رمز مطبوع على منتجات يمكن مسحها إلكترونياً. يتم مسح باركود جي أس1 أكثر من ستة مليارات مرة كل يوم. لدى جي أس1 114 منظمة عضو محلية و1.5 مليون شركة مستخدمm.
تم تصميم معايير جي أس1 لتحسين كفاءة وسلامة ووضوح سلاسل التوريد عبر القنوات المادية والرقمية في 25 قطاعًا. إنها تشكل لغة أعمال تحدد وتشارك المعلومات الأساسية حول المنتجات والمواقع والأصول وغيرها.
المؤامرة ضد أمريكا هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي تم إنشاؤه وكتابه بواسطة ديفيد سيمون وإد بيرنز، استنادًا إلى رواية تحمل نفس الاسم من تأليف فيليب روث، تسيكون عرضها الأول على إتش بي أو في 16 مارس 2020. 
فرضية.
تتخيل " "المؤامرة ضد أمريكا" " "تاريخًا أمريكيًا بديلًا يروي من خلال عيون عائلة يهودية من الطبقة العاملة في نيوارك بولاية نيو جيرسي، وهم يشاهدون الصعود السياسي لتشارلز ليندبيرغ، البطل الطيار الشعبي المعادي للأجانب، الذي يصبح رئيسًا ويحول الأمة نحو الفاشية". 
إنتاج.
أعلنت HBO في 8 نوفمبر، 2018، أنها قد طلبت مسلسلات من ست حلقات بناءً على رواية فيليب روث لرواية "المؤامرة ضد أمريكا" من تأليف دايفيد سيمون وإد بورنس وبتنفيذ من سيمون وبورنز وروث، إلى جانب جو روث، جيفري كيرشنباوم ونينا نوبل وميغان إليسون وسو نايجل وسوزان جولدبرج ودينيس ستراتون. شركات الإنتاج المشاركة في السلسلة تشمل Annapurna Pictures و Blown Deadline Productions. في أبريل 2019، انضم إلى المسلسل وينونا رايدر وزوي كازان ومورغان سبيكتور وجون تورتورو وأنتوني بويل وآزي روبرتسون وكالب ماليس. 
التصوير.
تم التصوير في مدينة جيرسي سيتي في معبد بيث إيل وفي منطقة التسوق في جرينفيل في مايو 2019. كما تم التصوير في نيوارك في يونيو. وفي مدينة نيويورك في مايو ويونيو 2019. تم التصوير أيضًا في الفترة من 13 إلى 14 يونيو 2019 في بالتيمور، بما في ذلك على ظهر سفينة SS John W. Brown، وهي سفينة حربية من الحرب العالمية الثانية، رست في كانتون دوك؛ وفي 14 يونيو، 2016، في واشنطن العاصمة 
مقاطعة سوقولوق (; )، هي عبارة عن رايون (مقاطعة) من إقليم تشوي أوبلاستي في شمالي قيرغيزستان.
تبلغ مساحتها (2550) كيلومتر مربع (980 ميل مربع)، وبلغ عدد سكانها سكانها المقيمين حوالي (159,231) نسمة في عام 2009. تقع عاصمتها في قرية سوقولوق.
المجتمعات والقرى الريفية.
في المجمل، تشمل مقاطعة سوقولوق بلدة واحدة و68 مستوطنة في 19 مجتمعاً ريفياً (أييل أكموتوس). ويشمل كل مجتمع ريفي قرية واحدة أو عدة قرى. وفيما يلي المجتمعات والمستوطنات الريفية في مقاطعة سوقولوق:
غازي بن فيصل بن سعيد بن زقر هو أكاديمي سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. ولد غازي بن زقر في جدة، بتاريخ 28/8/1383هـ، ويعمل عضواً في لجنة الإدارة والموارد البشرية للسنة الرابعة في مجلس الشورى السعودي.
مقاطعة إيسيك-آتا ()، هي واحدة من ثماني مقاطعات (مقاطعة أو رايون) من إقليم تشوي شمالي قيرغيزستان. تبلغ مساحتها 2,415 كيلومتر مربع (932 ميل مربع)، وبلغ عدد سكانها المقيمين (132,759) نسمة في عام 2009. مدينة كانت هي المركز الإداري للمقاطعة (عدد سكانها (21,589) نسمة في عام 2009)، وكانت المنطقة نفسها تعرف باسم مقاطعة كانت في الماضي. تقع المقاطعة على الجانب الجنوبي من نهر تشوي، في منتصف الطريق بين العاصمة بيشكك والعاصمة الإقليمية السابقة توكموك.
قاعدة القوات الجوية والكلية الجوية.
في عام 1941، تم إنشاء قاعدة القوات الجوية السوفيتية ومدرسة تدريب الطيارين في المنطقة. خلال فترة الحرب العالمية الثانية، تدرب فيها 1507 طيارا عسكريا. ومنذ عام 1956، تدرب في هذه الكلية عدة طيارين أجانب؛ ومن بين خريجيها كان الرئيس المصري السابق حسني مبارك و الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد.
وفي عام 1992، في فترة انتهاء الإتحاد السوفييتي تم نقل ملكية القاعدة الجوية إلى سلطات قيرغيزستان؛ و منذ عام 2003 تستضيف هذه القاعدة وحدات القوات الجوية الروسية.
الحت والتعرية بفعل المياه.
سلطات المقاطعة، وكذلك سكان قرية ميليانفان () الواقعة على ضفاف نهر نهر تشوي قلقون من تزايد معدلات الحت والتعرية على اراضي المنطقة بفعل هذا النهر الذي يحول مساره جنوبا وكانت النتيجة حت وتعرية الضفة اليسرى (الجنوبية).
التركيبة السكانية.
وفقا لإحصائية عام 2009، شملت مقاطعة إيسيك-آتا بلدة واحدة و 58 قرية في 18 مجتمعا ً ريفياً (أييل أوكموتوس). ووفقاً لتعداد السكان والمساكن لعام 2009، بلغ عدد سكانها الفعلي (131,503) نسمة، و (132,759) نسمة بحكم القانون. ويعيش نحو(21,762) نسمة في المناطق الحضرية، و(109,741) نسمة في المناطق الريفية.
التكوين الإثني.
ووفقاً لتعداد عام 2009، كان التكوين الإثني لمقاطعة إيسيك-آتا (السكان بحكم القانون):
الأماكن المأهولة.
في المجمل، تشمل مقاطعة إيسيك-آتا على بلدة واحدة و 56 مستوطنة في 18 مجتمعا ريفيا.("") ويمكن أن يتألف كل مجتمع ريفي من قرية واحدة أو عدة قرى. تتوزع المجتمعات الريفية والمستوطنات في مقاطعة إيسيك-آتا على النحو التالي:
روبرت جيمس كولير (من مواليد 1976) ممثل إنجليزي عروف بأدواره تلفزيونية في شخصية توماس بارو في مسلسل التلفزيوني داونتون آبي وشخصية ليام كونور في شارع كورونيشن.
نشأته.
ولد جيمس كولير في سالفورد ، مانشستر الكبرى ، باسم روبرت كولير، لكنه غير اسمه إلى روبرت جيمس كولير لتجنب الخلط مع ممثل آخر بهذا الاسم السابق. تلقى تعليمه في مدرسة سانت باتريك الرومانية الكاثوليكية في إكليس، مانشستر الكبرى.
اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية (يوم المساواة والعدالة الاجتماعية) هو يوم دولي يحتفي بالحاجة إلى تعزيز العدالة الاجتماعية، والتي تشمل الجهود المبذولة لمعالجة قضايا مثل الفقر والاستبعاد والمساواة بين الجنسين والبطالة وحقوق الإنسان والحماية الاجتماعية.
العديد من المنظمات، بما في ذلك الأمم المتحدة، ورابطة المكتبات الأمريكية (ALA)، ومنظمة العمل الدولية، تتخذ موقفا حول أهمية العدالة الاجتماعية للناس، وتقدم العديد من المنظمات أيضًا خططًا لتحقيق قدر أكبر من العدالة الاجتماعية من خلال معالجة الفقر والاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي والبطالة.
خلفية تاريخية.
اعتمدت منظمة العمل الدولية بالإجماع إعلان منظمة العمل الدولية بشأن العدالة الاجتماعية من أجل عولمة عادلة في 10 حزيران/ يونيو 2008. وهذا هو بيان المبادئ والسياسات الرئيسي الثالث الذي اعتمده مؤتمر العمل الدولي منذ صدور دستور منظمة العمل الدولية لعام 1919، ويبنى هذا البيان على إعلان فيلادلفيا لعام 1944 والإعلان المتعلق بالمبادئ والحقوق الأساسية في العمل لعام 1998. ويعرب إعلان 2008 عن رؤية معاصرة لولاية منظمة العمل الدولية في حقبة العولمة.
في 26 تشرين الثاني/نوفمبر 2007، أعلنت الجمعية العامة أنه اعتبارا من الدورة الثالثة والستين للجمعية العامة، تقرر إعلان الاحتفال سنويا بيوم 20 شباط/فبراير بوصفه اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية، اعتبارا من الدورة الثالثة والستين للجمعية العامة.
تدريس يوم العدالة الاجتماعية.
تشمل الموضوعات المثالية لتعليم الطلاب حول الحاجة إلى العدالة الاجتماعية (على سبيل المثال لا الحصر) فقر الطفولة والمواطنة العالمية وحقوق الإنسان والتنمية المستدامة. تتوفر سلسلة من الدروس حسب البلد من الأمم المتحدة وبرامج أخرى.
ضريح ماسينيساالمعلم التاريخي الذي لا يزال يشهد على الملك النوميدي ماسينيسا وهو الموقع الأثري الذي يطلق عليه إلى اليوم البعض اسم "صومعة إبليس" وهي تسمية توارثها عن الأجداد الذين عرفوا هذا المكان دون أن يحاولوا معرفة سر هذه التسمية الخرافية التي من المعتقد أن تكون مستلهمة من سر هذا المكان ومن الخوف من الغرابة التي تحيط به.
الموقع.
وضع هذا الضريح على بعد 16 كلم عن سيرتا (قسنطينة حاليا) و 4 كلم شمال شرق مدينة الخروب بمفترق طرق كانت تربط حسب وثيقة أرشيفية سيرتا القديمة عاصمة مملكة نوميديا بكل من تيفست (تبسة) وكالما (قالمة) وستيفيس (سطيف).
تاريخ.
الشكل المعماري الهندسي للمعلم، الذي انتشر في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، وهي الفترة التي توفي فيها الملك ”ماسينيسا”، وتحديدا سنة 148 وكان عمره آنذاك 90 سنة، الأثاث الذي وجد بداخل الغرفة الجنائزية بما فيه اللباس العسكري، الجرار الفخارية التي خضعت للتحاليل من قبل المخبر الألماني، حيث ثبت أنها تعود إلى الفترة المحدودة ما بين سنة 130 إلى نهاية القرن الثاني، إضافة إلى أن التحاليل الأنثربولوجية التي أجريت على العظام، بينت بأن الشخص المدفون هو رجل كبير في السن، عاش وتوفي وعمره 90 سنة، وعظام أخرى لشخص صغير في السن، ولم يفوّت الفرصة ذات الباحث ليشير إلى ظهور المؤرخين الذين اهتموا في منتصف القرن الثاني بالأمر، وظهر لهم أن الضريح نمطه الهندسي (إغريقي بوني)، ومن بعد كان الدخول للغرفة الجنائزية سنة 1915م، واضطرت الإدارة الفرنسية آنذاك إلى تفكيك الضريح، بهدف إعادة بنائه وترميمه في آن واحد، وتم العثور على الأثاث الجنائزي.
وكشفت أشغال الحفريات والاستكشاف التي شرع فيها بعد اكتشافه في (1915 -1916) من طرف جمعية علم الآثار لتلك الفترة عن قبو صغير بطول مترين وعرض متر واحد موجه من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي. وكان هذا القبو الصغير بعمق 1,12 متر فوق ركائز الأساسات مغطى ببلاطات بسمك 40 سم مؤطرة بحجارة. أما العمق فلم يكن مبلطا إلا من الزاوية الشمالية الشرقية حسب ما ورد في ذات الوثيقة. وكان هذا الضريح الذي تشكل من جزأين من طبقات متراكبة مفصولة ببلاطات تحتوي على ثلاثة صناديق في وضعية جيدة وبقايا أخرى عديدة فضلا عن أشياء أخرى تعرضت لعامل الأكسدة وفي شكل قطع من بينها أسلحة وخوذة وبذلة وحديد للرماية ورماح. وكانت حجارة الضريح ذات شكل مختلط إغريقي بونيقية جلبت إلى سيرتا من طرف عمال إغريق وآخرين من قرطجنة الذين تم تشغيلهم من طرف ملوك نوميديا وبخاصة من طرف ماسينيسا وابنه الأكبر ميسيبسا.
فهذا القبو الصغير الذي دفن فيه حسب بعض الوثائق جثمان ملك نوميديا ماسينيسا الذي دامت فترة حكمه 60 عاما قبل أن يموت سنة 148 بمدينة سيرتا ليس له أي موصل مع الخارج. ويقع وسط أساس من الحجارة الخام ذات 10,50 متر من الجنب و2,80 متر ارتفاع ويضم خمس مستويات من الحجارة المصقولة. فإذا كانت قد قاومت العوامل الطبيعية فإنها لم تصمد أمام اعتداءات الإنسان والإهمال الناجم عن غياب الوعي. وعلى الرغم من أنه كان محل أشغال ترميم تطلبت غلافا ماليا لا بأس به على
عاتق الخزينة العمومية فإن هذا الموقع الأثري يبقى عرضة "للضياع" وللإهمال والتدهور بدون أية حماية بدل أن يستقطب سياح. 
معاينات جارية حاليا مع مؤسسة متخصصة لإعادة وضع أعمدة الإنارة العمومية وأن "عملية واسعة لإزالة الأعشاب" سيشرع فيها "بداية من هذا الأسبوع" وذلك عبر كامل محيط ضريح ماسينيسا. ومن شأن هذه العملية أن تشكل على حد قول مواطن "أدنى" لفتة قد تقدم لمعلم يمثل جزءا هاما من التراث المادي للبلاد.
مبارك سالم مبارك ناصر الحريص (1964 - )؛ وزير ونائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
سيرته.
وُلد مبارك الحريص في الكويت عام 1964 وهو من عائلة الحريص التي ترجع إلى قبيلة العوازم، حاصل على شهادة ليسانس حقوق من جامعة الكويت، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2013 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز السادس بعدد أصوات 3,209 صوت وفاز بالانتخابات، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز السابع بعدد أصوات 2,444 صوت وفاز بالانتخابات. وفي نهاية مجلس الأمة الكويتي 2016 أعلن مبارك الحريص بأنهُ لن يخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020.
فهد بن خلف البادي هو أكاديمي سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. ولد فهد البادي في الجوف، دومة الجندل عام 1388هـ.
الحياة التعليمية.
حاز فهد البادي على بكالوريوس اقتصاد من جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية، بمعدل عام ممتاز مع مرتبة الشرف. استكمل دراساته العليا في الولايات المتحدة، وأنهى ماجستير الاقتصاد بجامعة كانساس الحكومية، الولايات المتحدة الأمريكية ودكتوراه في علوم الاقتصاد: جامعة كولورادو الحكومية، الولايات المتحدة الأمريكية.
عضويات المجالس واللجان.
ترأس البادي رئاسة عدة جمعيات ومجالس، من ضمنها:
محمد مروي ملفي مبارك الهدية (1964 - )؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
نبذة شخصية.
ولد محمد الهدية في الكويت عام 1964 وهو من عائلة الهدية التي ترجع إلى قبيلة العوازم، حاصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية، وكان يعمل مُهندسًا في بلدية الكويت، كما فاز سابقًا بعضوية المجلس البلدي، وهو عضو جمعية المهندسين الكويتية وجمعية المهندسين الأمريكية، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2013 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز التاسع برصيد 2,804 صوت وفاز بالانتخابات، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الثالث برصيد 3,016 صوت وفاز بالانتخابات.
Magoosh (النطق: ) (مسرحية على الكلمة الفارسية القديمة "magush" ، والتي تشير إلى شخص حكيم وهذه الكلمة تمثل أيضًا الأصل الإيراني) هي شركة تحضير للاختبار عبر الإنترنت وتدرس في الخارج ومقرها في بيركلي ، كاليفورنيا تعمل على تثقيف الطلاب من خلال دروس الصوت / الفيديو، وممارسة أسئلة الاختبار، ودعم البريد الإلكتروني عبر الإنترنت. 
توفر ماقوش مواد تحضيرية للاختبار وإسداء المشورة للامتحانات التنافسية، مثل اختبار تقييم الخريجين (GRE) و GMAT و TOEFL و SAT و ACT و LSAT و آيلتس وتهدف إلى جعل التحضير للاختبار أكثر متعةً وبأسعار معقولة وفعالية. تمتلك الشركة أيضًا تطبيقات مجانية للهواتف المحمولة لكل من iPhone و Android .
التاريخ.
تأسست ماقوش في عام 2009 من قبل Hansoo Lee و Bhavin Parikh و Pejman Pour-Moezzi و Vikram Shenoy بينما كانوا طلابًا في كلية Haas للأعمال في جامعة كاليفورنيا في بيركلي . 
في شهر يونيو لعام 2009 ، أصدرت ماقوش للتعليم أول منتج لها وهو دورة أسئلة ممارسة الرياضيات (جيمات) مع شروحات بالفيديو.
على مدار العامين المقبلين، عندما بدأت قاعدة عملاء ماقوش في التوسع، استمر نمو منتج GMAT وفريق ماقوش. ابتعد Pejman عن العمل في عام 2010 للبحث عن فرص أخرى لكنه بقي في مجلس الإدارة. قام Hansoo و Bhavin بتوظيف اثنين من الموظفين بدوام كامل، ومعهم على متن الطائرة، قاموا بتطوير برنامج إعداد جديد لبرنامج GRE. في أغسطس 2011 ، أطلقت ماقوش منتجها "New GRE" لـ GRE المنقحة ثم أعادت تسميته لاحقًا باسم "ماقوش GRE" بمجرد أن أصبحت GRE المعاد تنسيقها قياسية.
في ديسمبر 2011 ، قدمت ماقوش 800 حساب SAT مجاني لطلاب المدارس الثانوية من خلال شراكات مع المنظمات غير الربحية في Bay Area . في هذا الوقت أيضًا، تم تشخيص هانسو لي، المؤسس المشارك لبهافن، على حالة نادرة من سرطان الرئة لغير المدخنين واضطر إلى إخلاء نفسه من العمليات اليومية.
في مارس 2013 ، بعد فترة وجيزة من بلوغ ماقوش الربحية، خسر Hansoo Lee معركته مع السرطان في سن 35. أسس بهافن باريك والمؤسس المشارك السابق بجمان بور موزي، وخطيبة لي ويندي ليم، زمالة Hansoo Lee for Entrepreneurs ، التي تُستخدم كل عام لدعم طلاب ماجستير إدارة الأعمال في Haas الراغبين في متابعة مشاريعهم الخاصة بدوام كامل. 
بعد وفاة هانسو، أصبح بهافين الرئيس التنفيذي والمؤسس المشارك الوحيد المتبقي لـ ماقوش. استمرت الشركة في النمو، حيث أطلقت منتجات تحضير كاملة لـ TOEFL و SAT من أواخر 2013 إلى 2014. في عام 2015 ، أطلقت برامج الإعدادية كاملة لامتحانات ACT ، LSAT و Praxis. وفي عام 2016 ، أطلقت الشركة منتج MCAT كامل. حتى الآن، يوجد لدى ماقوش حوالي 30 موظفًا في المكتب في مكاتبها في وسط مدينة بيركلي واستخدم أكثر من 1.5 مليون طالب تطبيقات ماقوش على الويب وتطبيقات الجوال للتحضير للامتحانات الموحدة.   صنفت الشركة من قبل مجلة Inc. باعتبارها واحدة من أسرع الشركات نمواً في الولايات المتحدة ومجلة Entrepreneur كواحدة من أفضل الشركات الريادية في أمريكا.  
محمد بن سعود بن خالد آل سعود هو أمير سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. حصل الأمير محمد آل سعود على درجة الماجستير في إدارة الاتصالات والمعلومات من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1987م. من بعد حصوله على درجة البكالوريوس في تخصص علاقات عامة من جامعة الملك سعود بالرياض عام 1402هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف. ألف كتاباً علمياً متخصصاً بعنوان: "الإنترنت في المملكة العربية السعودية الانتشار والاستخدامات" الصادر عام 1423هـ وكتاباً آخر علمياً متخصصاً بعنوان " الرفض والقبول – سيرة تعامل المجتمع السعودي مع تقنيات الاتصال من البرقية إلى الانترنت " الصادر عام 1433 هـ.
الحياة المهنية.
ترأس الأمير محمد آل سعود أثناء عمله بوزارة الخارجية اللجان الآتية:
بينما شارك عضواً في اللجان الآتية:
شهاب بن طارق بن تيمور آل سعيد (1956-) الأخ الشقيق لسلطان عمان هيثم بن طارق. كان قائد البحرية السلطانية العمانية وكما كان يشغل منصب مستشارجلالة السلطان في عهد السلطان قابوس بن سعيد ، يشغل حاليًا منصب نائب رئيس الوزراء لشؤون الدفاع منذ 9 مارس 2020.
عائلته.
هو ابن عم السلطان الراحل قابوس بن سعيد بن تيمور آل سعيد وهو أخ شقيق للسلطان هيثم بن طارق بن تيمور آل سعيد وهو من السادة البوسعيديين الذين يتمتعون بمكانهم العالية في سلطنة عُمان. له من الأبناء ملك بن شهاب وميان بنت شهاب.
عقد السبعينيات من القرن العشرين في المغرب
1970 في المغرب كان عقدا مميزا في المغرب لما شهده من أحداث؛ ولعل أبرزها محاولتي الانقلاب الفاشلتين على الحسن الثاني _ملك المغرب في تلك الفترة_ في عام 1971 ثم 1972، كما تميز هذا العقد بمشاركة المغرب وتقربه من عدة دول في الشرق الأوسط، بالإضافة إلى صراعه حول الصحراء الغربية ومحاولة ضمها إليه مما ساهم في تعزيز شعبية البلد خاصة على المستوى السياسي بالرغم من خطورة الاضطرابات الداخلية. وكان الحسن قد أرسل القوات المغربية إلى جبهة سيناء بعد اندلاع الحرب العربية-الإسرائيلية في تشرين الأول/أكتوبر 1973؛ وعلى الرغم من أنها وصلت في وقت متأخر جدا ولم تُشارك في الأعمال الهجومية بشكل ملحوظ إلا أن المغرب حصل على سمعة حسنة بين الدول العربية الأخرى بعد نهاية الحرب. بعد ذلك بوقت قصير، توجه اهتمام الحكومة إلى ضم الصحراء الإسبانية من إسبانيا.
تمكن المغرب بحلول عام 1969 من ضم منطقة إفني والتي كانت مطولة ومعزولة من قبل الإسبان، لكنه وفي المقابل لم يتمكن من ضم مناطق أخرى أكثر أهمية خاصة في الشمال (سبتة، مليلية وبلاثاس دي سوبيرانيا على سبيل المثال)، وعلى الرغم من أن هذه الأراضي كانت ولا زالت تابعة لمدريد إلا أن المغرب لا زال يعتبرها "أراض محتلة".
ضم الصحراء الغربية هو الموضوع الأهم بالنسبة للمغرب؛ والذي لا زال يطمح في الوصول إلى حل له، وبالرغم من قيامه _أي المغرب_ بالعديد من الأمور في هذا الإطار إلا أن إسبانيا أقرت رسميا بتاريخ آب/أغسطس 1974 من داخل أسوار الأمم المتحدة بقرار يدعو إلى إجراء استفتاء على مستقبل الوضع في الصحراء الغربية كما أكدت على أن طلب الاستفتاء يحب أن يتم تحت إشراف الأمم المتحدة. وكانت بعثة من الأمم المتحدة قد قامت بزيارة إلى المنطقة المتنازع عليها في تشرين الأول/أكتوبر 1975 وأكدت على أن الغالبية الساحقة من الشعب الصحراوي تؤيد الاستقلال، وبدلا من أن يقوم المغرب بإجراء الاستفتاء الذي كان مُخططا له، قام بنقل القضية إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي التي أيدت حكم المغرب لتلك المناطق على بسبب العلاقات التاريخية و"علاقات الولاء" بين كل من المغرب وبعض القبائل من الصحراء الغربية، ومع ذلك فقد أصرت السلطات في إسبانيا على إجراء الاستفتاء إلا أن ذلك لم يحصل مما دفع بها إلى عقد اتفاق مدريد لحل مشاكل الإقليم في المستقبل، كما دعت حكومة مدريد إلى إجراء محادثات مع حركة الاستقلال المعروفة باسم جبهة البوليساريو المدعومة من عدد من القبائل الجنوبية.
في أوائل عام 1976، تنازلت إسبانيا عن الصحراء الغربية لفائدة المغرب وموريتانيا، حيث تولى المغرب السيطرة على ثلثى أراضي الشمال في حين سلم الجزء المتبقي في الجنوب إلى موريتانيا، مما دفع بالعديد من الجمعيات الصحراوية وباقي زعماء القبائل إلى إعلان الولاء للمغرب، ومع ذلك فقد ظهر قادة من البوليساريو ووضعوا دستورا خاصا بهم ثم أعلنوا عن تشكيل الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
أرسل المغرب في نهاية المطاف جزءا كبيرا من القوات المسحلة إلى الصحراء الغربية لمواجهة قوات البوليساريو التي كانت صغيرة نسبيا إلا أنها مجهزة بشكل جيد، كما كانت لها ميزة تنفيذ الضربات السريعة ضد أهداف حساسة في عمق المغرب وموريتانيا فضلا عن العمليات في الصحراء الغربية. في آب/أغسطس عام 1979، وبعد الخسائر العسكرية الكثيرة التي تعرضت لها موريتانيا؛ أعلنت هذه الأخيرة عن تخليها عن مطالبتها في الصحراء الغربية وووقعت معاهدة سلام مع جبهة البوليساريو، كما منحتها الصحراء الغربية. وقد أدى هذا القرار إلى غضب وقلق كبيرين في المغرب ليتحرك في نفس الشهر معلنا عن ضم الأراضي التي كانت يُسيطر عليها الموريتانيين.
البينيث الأطلسيّ أو البينيث الاطلنطي ( الاسم العلمي: "Sarda sarda" ) هو نوع من الاسماك، كبير الحجم وشبيه بسمك الإسقمري ، ينتمي هذا النوع من الاسماك لعائلة إسقمريات. تتواجد هذه الاسماك بشكل شائع في المياه الضحلة؛ في المحيط الأطلسي، البحر لأبيض المتوسط، والبحر الأسود، يعتبر سمك مهم تجاريا ومهم لدى الصيادين الهواة.
الوصف.
تنتمي اسماك البينيث الأطلسي إلى مجموعة الاسماك ذات الزعانف الظهرية المتقاربة جدًا، أي زعانفها الظهرية مفصولة بمسافة بينية ضيقة وصغيرة. جسم هذه الاسماك مغطى بالحراشف بشكل كلي، وتكون الحراشف لديها، المتواجدة في منطقة الزعنفة الصدرية والخط الجانبي أكبر حجمًا من باقي الحراشف بشكل عام. هذا النوع من الاسماك (الأسماك المتواجدة في جنس البينيث) تختلف عن سمك التونة بشكل الجسم، حيث يكون جسد اسماك البينيث مضغوط على بعضه، كما وتفتقر اسماك البينيث أسنان على سطح الفم، ويجد ايضا بعض الاختلافات في اللون.
تشارك اسماك البينيث الأطلسي العيش في مياه المحيط الأطلسي مع اسماك البينيث المخطط (الاسم العلمي: "Sarda orientalis)" (في بعض الاحيان تعتبر اسماك البينيث المخطط التي تعيش في مياه المحيط الأطلسي كنوع منفصل؛ وتدعى بالاسم العلمي: "Sarda velox" ). تم العثور على اسماك البينيث المخطط على ساحل المحيط الأطلسي في أقصى الشمال، حيث وصلت حتى رأس كاد . اسماك البينيث المخطط مشابهة في عاداتها اسماك البينيث الأطلسي، ولكنها تعتبر أصغر حجما إلى حد ما من اسماك البينيث الأطلسي؛ والتي تعتبر أكثر شيوعًا. يمكن تمييز اسماك البينيث الأطلسي عن قريبها سمك البينيث المخطط عن طريق تمييز خطوطه المائلة الغامقة المتواجدة على منطقة الظهر، كما وتمتلك اسماك البينيث الأطلسي فك علوي طوله هو حوالي نصف طول رأسها فقط، بينما يكون لدى البينيث المخطط شكل مخطط في جانبه العلوي، ويكون انحناء هذا الشكل المخطط أفقيًا تقريبًا، كما ويكون فكها العلوي أطول من نصف طول رأسها.
يصل طول اسماك البينيث الأطلسي إلى حوالي ويصل وزنها إلى حجم قدره حوالي . الرقم القياسي العالمي لوزن هذه السماك هو ، وقد تم اصطياد السمكة، صاحبة الوزن هذا في الأزور . 
العادات.
تعتبر هذه الاسماك قوية في السباحة. عادة، تسافر هذه الاسماك في مجموعات كبيرة إلى حد ما وهي شائعة الوجود في المياه الساحلية، بالقرب من مدينة نيويورك ، حيث تعرف باسم "skipjack - سكيب جاك (معنى الاسم: جاك الوثاب)" بسبب عادتها بالقفز من الماء. (مع ان الاسم "skipjack -سكيب جاك" يشير بشكل عام وبشكل أكثر شيوعًا إلى اسماك التونة الوثابة (الاسم العلمي: "Katsuwonus pelamis" ). موسم السرء لاسماك البينيث الأطلسي هو شهر يونيو، والعينات من الاسماك هذه التي يبلغ طولها حوالي ، يتم اصطيادها في شهر سبتمبر بالقرب وقبالة لونغ آيلند .
الحمية.
تتغذى اسماك البينيث الأطلسي على سمك الإسقمري ، سمك المناهدن ، اسماك alewives ، الحساسات ، Sand lance ، والأسماك الأخرى، كما ويشتمل نظامها الغذائي كذلك على الحبار.
تقنية اصطياده.
غالبا ما يتم اصطياد اسماك البينيث من قبل الصيادين الذين يصطادوا اسماك التونة عند التشخيط . كما ويتم اصطياد اسماك البينيث باستخدام Pound nets ، ويتم صيدها ايضا مع الأنواع الأخرى من الاسماك كصيد عرضي أثناء ممارسة طريقة الصيد التقليدية المسماة مضربة بالإضافة إلى اسماك الصيد الرئيسي؛ والأكبر حجما بكثير، اسماك تن ازرق الزعنفة . يعتقد معظم الصيادين أن سمك البينيث الاطلسي أدنى اهمية من سمك التونة كسمك غذائي، وربما السبب من وراء ذلك هو لاحتواء لحمه على زيوت أكثر، بسبب ذلك؛ تستخدم اسماك البينيث الاطلسي أحيانًا كطعم للصيد.
كمصدر للطعام.
البينيث هو سمك طعام شهير حول البحر الأبيض المتوسط ؛ لحمه يشبه لحم اسماك التونة وسمك الإسقمري، وحجمه متوسط بين حجم نوع الاسماك الاثنين هذين.
اسماك البينيث التي يكون حجمها اقل من حوالي أو يكون حجمها قريب من هذا الوزن، (تسمى "palamut" ~ "паламут" ~ بالاموت باللغة البلغارية) ، غالبًا ما يتم شوائها على شكل شرائح . يتم قطع اسماك البينيث الأكبر حجما (تسمى توريك - "torik" باللغة التركية) على شكل شرائح ويتم حفظها على شكل "لاكردة (سمك بينيث مخلل)". يتم حفظ اسماك البينيث بشكل معلب أيضًا، لكن "بونيتو ديل نورتي" - "bonito del norte" (معلب إسباني)، لا يصنع من اسماك البينيث؛ بل من سمك التونة البيضاء .
غالبًا ما يتم إعداد اسماك البينيث هذه على كاكلة "escabeche" في الجزائر وإسبانيا، وبالتالي، تحضيرها بهذا الشكل يحافظ عليها لمدة أسبوع تقريبًا. يمكن أيضًا خبز سمك البينيث الاطلسي وتقديمه باردا. 
مقبرة بروكوود تُعرف أيضا باسم مقبرة لندن، تقع في بروكوود بمقاطعة سري في إنجلترا. تعتبر أكبر مقبرة في المملكة المتحدة وواحدة من أكبر المقابر في أوروبا. تم إدراج المقبرة ضمن موقع الدرجة الأولى في سجل الحدائق والمتنزهات التاريخية.
تاريخ.
تأسست عام 1852، على مساحة 500 فدان. وتضم هذة المقبرة قبر السلطان العماني السلطان سعيد بن تيمور الذي دفن بها في التاسع عشر من شهر أكتوبر لعام 1972، حيث كان في المنفى بعد انقلاب ابنه عليه عام 1970، ومعه أنصاره من اسرة آل بوسعيد.
وتضم المقبرة أيضا قبر رسام الكاركتير الفلسطيني ناجي العلي.
دونغان , "Dungane"; , "Duŋgandar", دۇنغاندار; , "Du'n'gender", دٷڭگەندەر) هو مصطلح استخدم في أقاليم الاتحاد السوفياتي سابقا للإشارة إلى مجموعة من المسلمين ذوي الأصل الهوي. كما تشير الشعوب الناطقة بالتركية في شينجيانغ شمالي غربي الصين إلى أن أفراد هذه المجموعة العرقية هم من الدونجان.في كل من الصين والجمهوريات السوفيتية السابقة (حيث يقيمون) يطلقون على أنفسهم لقب هوي لأنهم يعتبرون أن الدونغان هم أحفاد هوي ممن قدمو إلى آسيا الوسطى. يمكن العثور على الدونغان في إحصاءات الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق، و يتم إحصاء عددهم بشكل منفصل عن الصينيين، بلغ عددهم في كازاخستان (حوالي (36,900) وفقا لإحصاء عام 1999)، وفي قيرغيزستان بلغ عددهم حوالي ((58,409) وفقا لإحصاء عام 2009)، أما في روسيا فقد بلغ عددهم حوالي ((801) نسمة فقط وفقا للإحصاء الروسي عام 2002).
التاريخ.
الهجرة من الصين.
في وادي فرغانة، يعود اصل أول الدونغان الذين ظهرو في آسيا الوسطى إلى مدينة كولدجا و مدينة كاشغر، وكانوا بمثابة عبيد تم القبض عليهم من قبل بعض المعتدين؛ واللذين كانو يعملون في الغالب لدى بعض الأسر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، بعد أن غزا الروس آسيا الوسطى وألغوا العبودية، بقيت معظم إناث الدونجان من العبيد حيث كانوا محتجزين في الأصل. وقال عالم الإثنوغرافيا الروسي فلاديمير بتروفيتش ناليفكين وزوجته أن "النساء العبيد بقين في اماكنهن، لأنهن إما كن زوجات لعمال أو لخدم أصحابهم السابقين، أو أنهن كن أصغر من أن يبدأن حياة مستقلة". كانت نسوة الدونجان العبيد في مدينة بخارى ذوات مكانة متدنية ولا أحد يعرهن أي اهتمام.
لم يميز تجار العبيد الأتراك من خوكاند بين مسلم هوي و بين صينيي الهان، حيث استعبدوا مسلمى هوي في انتهاك صارخ لمبادئ للإسلام. خلال فترة قاد شخص مسلم تركي يدعى حملة غزو على كاشغار من خانات كوكند وأسرت قوات جاهانجير عدة مئات من المسلمين الصينيين الدونغان من (التونغان أو الهويين) واقتادوهم إلى قوقند. اشترى طاجيك شينجيانغ اثنين من العبيد الصينيين من يعود اصلهم إلى شنشي؛ وقد تم استعبادهم لمدة عام قبل أن يعيدهم الطاجيك إلى الصين.تم إجبار جميع الدونجان الذين تم أسرهم، بما فيهم التجار والجنود الـ 300 اللذين أسرهم جانهاغير في كاشغار، على إزالة قصة شعرهم والمعروفة باسم كيو عندما أتو بهم إلى قوقند وآسيا الوسطى كسجناء.وأفيد بأن العديد من الأسرى أصبحوا عبيدا. وازدادت أعداد هؤلاء العبيد في آسيا الوسطى. تمت إزالة كيو من السجناء المسلمين الصينيين من الدونجان وتم بيعها أو وهبها مجانا دون مقابل. وهرب بعضهم إلى الأراضي الروسية حيث أعيدوا إلى الصين وسجلت روايات القبض عليهم في السجلات الصينية. دون الروس حادثة إنقاذ هؤلاء التجار المسلمين الصينيين الذين فروا، بعد أن باعهم جيش في آسيا الوسطى ومن ثم أعادوهم إلى الصين.
الدونغان في الجمهوريات السوفيتية السابقة هم من الهوي الذين فروا من الصين في أعقاب حرب اقليات هوي في القرن التاسع عشر. وفقا لريمسكي كورساكوف عام (1992)، فرت ثلاث مجموعات منفصلة من شعب الهوي إلى الإمبراطورية الروسية وشقت طريقها عبر جبال تيان شان في فترة كان فيها الشتاء قاسيا جدا بين عامي 1877/1878:
وتلى ذلك موجة جديدة من الهجرة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفقا لأحكام ، والتي نصت على وجوب انسحاب القوات الروسية من حوض نهر إيلي العلوي (في منطقة كولجا)، وسُمح لسكان دونغان (هوي) (الأويغور) في المنطقة باختيار الانتقال إلى الجانب الروسي من الحدود.واختار العديد منهم هذا الخيار. وفقا للإحصاءات الروسية، انتقل (4،682) فردا من الهوي إلى الإمبراطورية الروسية بموجب المعاهدة. هاجرواعلى شكل مجموعات لصغيرة بين عامي 1881 و 1883، واستقروا في قرية سوكولوك على بعد حوالي 30 كيلومترا غربي العاصمة بيشكيك في قيرغيزستان، واستقروا كذلك في عدد من المواقع بين الحدود الصينية و سوكولوك في جنوب شرق كازاخستان وشمال قيرغيزستان.
التسمية.
في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي، لا يزال الدونغان يشيرون إلى أنفسهم باسم شعب هوي.
أصل الاسم "دونجان" غامض من الأساس. هنالك نظرية شعبية واحدة تنص على أن هذه الكلمة استمدت من الكلمة من التركية "دونان (بالتركية döñän)" وتعني ("الشخص المتقلب") "بحاجة إلى تأكيد للمعنى"، مقارنة بالكلمة الصينية 回 (هوي)، والتي تحمل نفس المعنى. هنالك نظرية أخرى تستمدها من الصينيين 东甘 (دونغ جان) في 'قانسو الشرقية' المنطقة التي يمكن للعديد من الدونجان تتبع أصولهم فيها. ومع ذلك فإن حرف غان(干)المستخدم في اسم المجموعة العرقية يختلف عن الحرف المستخدم في اسم المقاطعة(甘).
وقد استخدم مصطلح "دونغان" ("تونغغان"، "دونغغان") من قبل الأتراك والطاجيك في آسيا الوسطى للإشارة إلى المسلمين الناطقين بالصينية لقرون عدة. يستشهد جوزيف فليتشر بالمخطوطات الوعظية التركية والفارسية والتي تعود إلى القرن السابع عشر للأستاذ الصوفي الكاشغري محمد يوسف (أو على الأرجح ابنه ) خلال فترة حكم سلالة مينغ (في قانسو و/أو تشينغهاي اليوم)، حيث تم إخبار الوعاظ الكاشغاريين على أنه يتوجب عليهم تحويل طريقة 'أولاما يي تونغانيان' (أي "الدونجان العلماء") إلى الصوفية.
من المفترض أنه تمت استعارة هذا المصطلح من اللغات التركية إلى الروسية، والصينية بما في ذلك لغات أوروبا الغربية.
في اللغة الإنجليزية والألمانية، الاسم الإثني "دونغان"، بأشكاله الإملائية المختلفة، كان قد اشار في بدايات القرن التاسع عشر إلى شعبالهوي في شينجيانغ. على سبيل المثال، جيمس برينسيب في عام 1835 كان قد ذكر مسلمي ال "(Túngánis، تونغانيز" في "الترتاري الصينية". في عام 1839، ذكر كارل إرنست فون باير في روايته الألمانية عن الإمبراطورية الروسية والأراضي الآسيوية المجاورة أنه قد تكلم في صفحة واحدة عن شخص مسلم ينطق الصينية "دونغاني" أو "تونغاني"، كان قد زار أورينبورغ في عام 1827 مع قافلة آتية من الصين. كما قد نوه أيضا غلى كلمة "توغيان" كبديل إملائي كان قد تم استخدامه قبل مؤلفين آخرين. ر. م. مارتن في عام 1847 ذكر التجار التونغان في ياركند. بصيغة "تونغاني". اكتسبت الكلمة (على أشكلها "دونغاني" أو "تونغاني" ، وأحيانا "دونغين" أو "دونغان ") قيمة في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات الغربية حينما ناقش عدد من الكتب بين عامي 1860-1870 تمرد الدونغان في شمالي غرب الصين. في ذلك الوقت ، يمكن للمرء أن يرى المؤلفين الأوروبيين والأمريكيين يعتمدون مصطلح تونغاني على شعب الهوي على حد سواء في شينجيانغ، وفي شنشي وقانسو (والتي شملت في ذلك الوقت على ما يعرف اليوم باسم نينغشيا وتشينغهاي كذلك). كان المؤلفون على دراية تامة عن الصورة العامة لانتشار الإسلام في الصين، وكانو ينظرون إلى "التونغاي" على أنهم مجرد مجموعة واحدة من مجموعات المسلمين في الصين.
مارشال برومهول، كتب فصلا عن "تمرد تونغان" في كتابه عام 1910، قدم فيه "اسم تونغان أو دونغان، في إشارة إلى المسلمين في الاجزاء الشمالية الشرقية من الصين، كما تضمن كتاب برومهول ترجمة لتقريرعن المسلمين الصينيين للكاتب العثماني عبد العزيز. يقسم فيه "شعب التونغين" إلى فرعين: "التونغان من " (بما في ذلك، على ما يبدو جميع شعب الهوي، كما أنه تحدث أيضا عن وجود 17 مسجدا للتونغان في بكين)، و "التونغيين من تركستان الصينية والروسية" ، الذين لا يزالون يبدون ويتحدثون كالصينيين ، ولكنهم تعلموا "اللغة الأويغورية" ايضا. اعتمد المؤلفون لاحقا مصطلح دونغان (في مختلف النسخ) للإشارة إلى شعب الهوي في شينجيانغ على وجه التحديد.على سبيل المثال، حافظ على التمييز المصطلحي بين هاتين المجموعتين مترابطتين: " تونغكان" (مثال نظام ويد–جيلز ل"دونجان")، وصفهم بأنه أحفاد شعب قانسو الهويين الذين أعيد توطينهم في شينجيانغ في القرنين 17-18، و "مسلمي قانسو" أو بشكل عام "المسلمين الصينيين". لا يزال المصطلح ( "تونغانز") مسستخدما من قبل العديد من المؤرخين الحديثين الذين يكتبون عن تمرد الدونغان في القرن التاسع عشر (على سبيل المثال، الكاتب في كتابه ، بقلم جيمس أ. ميلوارد في تأريخه عن اقتصاد المنطقة، أو من قبل في رسالته العلمية ).
قرى الدونجان في كازاخستان وقرغيزستان.
أشار الدونغان أنفسهم إلى الكركونوز (، في بعض الأحيان Караконыз أو Караконуз) كما Ingpan (, Yingpan; )، والتي تعني مخيما أو معسكرا.في عام 1965، تم تغيير اسم كاراكونوز إلى (تلفظ في بعض الأحيان "ماسانتشين")، تيمنا ب أو ماسانشين (بالدونغانية: Магәзы Масанчын)، أحد المشارك من الدونجان في الثورة الاشتراكية ورجل دولة من كازاخستان السوفيتية. 
ويلخص الجدول التالي موقع قرى دونغان في كازاخستان وقيرغيزستان، والأسماء البديلة المستخدمة لها، وسكانها من الدونغان
الحقبة السوفييتية.
خلال الحرب العالمية الثانية، خدم بعض الدونغان في الجيش الأحمر، وكان أحدهم يدعي فاناخون مانسوزا "بطل" حرب دونغان الذي قاد "بطارية هاون".
في الوقت الراهن.
كما لاحظ دينج عام (2005)، فإن شعب الدونغان يعود اصله إلى شعب هوي في الصين، ويعيش الآن بشكل رئيسي في قيرغيزستان وكازاخستان. يبلغ تعدادهم حوالي (110,000) نسمة.وقد طور هؤلاء الناس الآن عرقاً منفصلاً خارج الصين، ومع ذلك لا يزال لديهم ارتباط وثيق مع شعب الهوي من ناحية الثقافة والخصائص العرقية والهوية العرقية. في الوقت الراهن يلعب الدونغان دورا مهما في الوساطة اقتصاديّة بين آسيا الوسطى والصين. وقد نجح هوسي دوروف رئيس مركز دونغان، في تحويل التبادلات الثقافية إلى شراكات تجارية.
وفي شباط/فبراير من عام 2020، اندلع نزاع بين الكازاخستانيين العرقيين والدونغان في منطقة كورداي في كازاخستان على الحدود مع قيرغيزستان. وذكرت مصادر رسمية كازاخستانية أن 10 اشخاص كانوا قد لقوا مصرعهم وأصيب عدد كبير. كما أحرق عدد من السيارات والمنازل. فر حوالي 600 شخص عبر الحدود إلى قيرغيزستان. 
اللغة.
لغة الدونغان، التي يسميها شعب الدونغان "لغة هوي"، تشبه ، التي يتم التحدث بها على نطاق واسع في جنوب قانسو وغرب في شنشي في الصين.
مثل الأصناف أخرى من اللهجات الصينية، الدونغانية هي لغة لحنية. هناك لهجتان رئيسيتان، واحدة مع أربع نغمات، والأخرى، تعتبر قياسية، مع ثلاث نغمات في الموقف النهائي في الكلمات وأربع نغمات في موقف غير النهائي.
قد تبدو بعض مفردات الدونغانية قديمة الطراز بالنسبة للشعب الصينى. على سبيل المثال، يشير الدونغان إلى الرئيس على أنه "إمبراطور" ويدعون المكاتب الحكومية ب (ямын, "ya-min"), وهو اسم أطلق على المكتب الإداري أو مقر إقامة البيروقراطين المحليين أو الماندرين في أيام الصين الإمبراطورية. كما تحتوي لغتهم على العديد من الكلمات المستعارة من العربية والفارسية والتركية. منذ أربعينيات القرن العشرين، كُتبت اللغة بالخط السيريلي، مما يدل على أنه يمكن كتابة اللغة الصينية باستخدام الأبجدية اللاتينية (قارن نظام بينيين).
وعلى عكس الأقليات الأخرى في آسيا الوسطى، مثل الكوريين المحليين، يعتبر معظم الدونغان من الأقليات ثلاثية اللغات. كما أن أكثر من ثلثي الدونغان يتكلمون الروسية ونسبة صغيرة منهم تتحدث اللغة القيرغيزية أو لغات أخرى تنتمي إلى البلدان التي يعيشون فيها.
الثقافة.
أشار مستكشف القرن التاسع عشر إلى أن شعب الدونغان امتنع عن تعاطي المشروبات الروحية والمخدرات (الأفيون)، ووصفهم بأنهم لا يدخنون ولا يتعاطون ا و أنهم متوسطو الطول وذوو بنية قوية. كما أضاف أن جباههم عالية وبارزة، وحواجبهم سميكة ومقوسة، عيونهم غائرة إلى حد ما مع بروز في عظام الوجنة، وجههم بيضاوي الشكل، فم متوسط الحجم والشفاه سميكة، أسنانهم عادية، ذقنهم مدورة، آذانهم صغيرة ، شعهمر أسود وملس، لحاهم خفيفة وخشنة، جلدهم ناعم، والرقبة قوية، وأطرافهم متوسطة.
وهم ينخرطون في تربية الحيوانات والبستنة والتجارة. السلطة الأبوية قوية في حياتهم المنزلية. بعد ولادة الطفل لا تقوم الأم من مكانها لمدة خمسة عشر يوماً، وبدون أي مراسم معينة، يتلقى الطفل اسمه بوجود الملا في اليوم التالي لولادته. يتم الختان في اليوم الثامن أو التاسع أو العاشر. عندما تتزوج فتاة تحصل على مهر. في حالات المرض يلجؤون إلى الطب والأطباء، ولا يلجؤون إلى فكرة طرد الأرواح الشريرة.
بعد الموت، يتجمع الملا والمسنون لتلاوة الصلوات. يلفون الجثة بالكتان الأبيض (الكفن)، ولا يقومون بإحراق جثث موتاهم. عند العودة من مراسم الدفن يتشارك الملا والشيوخ تناول الخبز واللحم. يقيمون المعالم الأثرية مثل المساجد الصغيرة لبعض رجال الدين. وفي الذكرى الثالثة للوفاة يقام احتفال ذكرى. كما نوه إلى انه ويجوز للأرملة أن تتزوج مرة أخرى بعد 90 يوماً من وفاة زوجها.
الدونغان هم مزارعون في المقام الأول يزرعون الأرز والخضروات مثل الشمندر السكري. كما أن العديد منهم يربي المواشي. انخرط بعض منهم في انتاج الأفيون. و زواج الاقارب شائع بينهم.
ويشتهر الدونجان بضيافتهم وإقامتم للعديد من الاحتفالات والمآدب حفاظا على ثقافتهم. حفلات أعياد الميلاد عندهم متقنة ومليئة بالألوان،كذلك الأمر بالنسبة لحفلات الزفاف والجنائز. إضافة إلى ذلك يوجد في مدارسهم متاحف للحفاظ على أجزاء أخرى من ثقافتهم، مثل التطريز والملابس التقليدية والمجوهرات الفضية وقصاصات الورق المصنوعة من جلود الحيوانات والزهور والأدوات.
لا يزال الدونجان يمارسون طقوسا آتية من الثقافة الصينية ، في المطبخ والملابس ، حتى عام 1948 ، كما مارسوا عادة ربط القدم وهي عبارة عن ربط مُحكَم على أقدام الفتيات الصغيرات لتعديل شكل وحجم أقدامهن. أظهر دونغان شنشي المحافظون تشبثا واضحا في العادات الصينية من دونغان قانسو.
وقد احتفظ الدونغان بالتقاليد الصينية والتى اختفت بدورها في الصين الحديثة. ممارسات الزواج التقليدية لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الخاطبات، وتشابه الزيجات التي أجراها الدونغان الزيجات الصينية في القرن 19th. تسريحات الشعر والملابس التي ترتديها النساء والملابس يعود تاريخها إلى عهد أسرة تشينغ.
لا تزال ملابس نساء دونغان شنشي صينية، على خلاف بقية الدونغان الذين يرتدون الملابس الغربية. كما أن عيدان الطعام لاتزال مستخدمة لديهم. مطبخ الدونغان يشابه المطبخ الصيني الشمالي الغربي.
في أواخر القرن التاسع عشر كان مهر العروس يتراوح بين 240 و 400 روبل لنساء الدونغان. اعتاد الدونغان على التزوج من نساء آخريات كالكيرغيز أو التتارعن طيب خاطر، أو اختتطاف فتيات الكيرغيز.
يظهر الدونغان من شنشي أكثر محافظة على الزواج من الدونغان الآخرين، وييبقون زواج بناتهم متاحا فقط بين دونغان ال شنشي، في حين يُسمح لأبنائهم بالزواج من دونغان ال قانسو ونساء الكيرغيز و وكازاخستان.
أفادت تقارير تعود لعام 1962، بأن الزواج بين الأعراق كان مبغوضا بين الدونغان.
الهوية.
لأسباب دينية، وفي حين أن شعب الهوي لا يعتبرون أنفسهم من الهان وليسوا من الهان الصينيين، فإنهم يعتبرون أنفسهم جزءاً من العرق الصيني الأوسع نطاقاً ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم تشونغيوانرين. أطلق شعب الدونغان، وهم أحفاد هوي الذين فروا إلى آسيا الوسطى، على أنفسهم اسم تشونغيوانرين بالإضافة إلى التسميات الاعتيادية وهي (لاو هويهوي) و(هويزي) استخدمت لفظة تشونغيوانرين بشكل عام من قبل المسلمين الأتراك للإشارة إلى شعب هان وهوى الصينيين.عندما غزا غزاة آسيا الوسطى القادمين من كوكاند كاشغار، ينتقد القائد الكوكاندي في رسالة الكاشغري التركي المسلم إسحاق بزعم عدم التصرف بأصل التركي المسلم ورغبته في أن يكون من التشونغيوانرين.
حالة بانياي الدموية (بالإندونيسية: Kasus Paniai Berdarah) كان إطلاق نار جماعي من قبل الجيش الإندونيسي وبالتحديد فريق الكتيبة الخاصة 753 والذي قتل أربعة مراهقين وجرح 17 آخرين في مقاطعة بابوا الإندونيسية في 8 ديسمبر 2014.
الأحداث.
في ليلة 7 ديسمبر 2014 انتقد يوليانوس ييمو (14 عامًا) وثلاثة من أصدقائه في قرية إباكيي ضابطًا عسكريًا إندونيسيًا لقيادته دراجته النارية بدون المصابيح الأمامية. عاد الضابط في وقت لاحق إلى الموقع مع أربعة جنود من الكتيبة الخاصة 753 وضربوا الشباب بعنف. عانى يوليانوس ييمو من إصابات خطيرة في الرأس وسقط في غيبوبة. في اليوم التالي احتج أشخاص من قرية إنيرتولي في باني ريجنسي بمقاطعة بابوا في إندونيسيا على تعذيب يوليانوس ييمو والعديد من أصدقائه. في اليوم التالي تجمع حوالي 1000 شاب من الرجال والنساء والأطفال من بابوا في ملعب لكرة القدم في بانياي للاحتجاج سلمياً على سلوك أفراد الجيش عندما فتحت قوات الأمن النار عليهم، مما أسفر عن مقتل أربعة أولاد وجرح 17 آخرين. وفقًا لتايم وبناءً على وثيقة رسمية، تم إرسال أمر للجنود من خلال الإذاعة الداخلية: «إذا عرضت الجماهير المقاومة أكثر من ثلاث مرات فأطلقوا عليهم النار».
ما بعد الحالة.
أمر الرئيس جوكو ويدودو الذي انتحب لتوه في عام 2014 اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بالتحقيق في الأمر. في 19 فبراير 2020 أعلنت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان أن إطلاق النار كان «انتهاكًا صارخًا لحقوق الإنسان»، كما اتهمت القوات المسلحة الإندونيسية والشرطة الإندونيسية بعرقلة العدالة فيما يتعلق بالحادث. توفي يوليانوس ييمو في أبريل 2018.
فيروس التبقع الحلقي في البابايا ويعرف اختصارًا باسم (PRSV): هو فيروس نباتي ممرض ينتمي إلى الجنس Potyvirus ولفصيلة Potyviridae التي تصيب نبات البابايا درجةً أولى.
الجسيم الفيروسي غير مغلف، ذو شكل عصوي مرن، يصل طوله إلى 760-800 نانومتر وقطره 12 نانومتر. ينتقل بين النباتات بفضل النشاطات الميكانيكية مثل عمليات التقليم العديد من أنواع حشرات المن أيضًا، مثل من الدراق الأخضر  Myzus persicae. لم يُلاحَظ انتقاله عبر البذور.
ثمة نمطان رئيسان من الفيروس لا يمكن التفريق بينهما عن طريق الاختبارات المصلية وهما متشابهان وراثيًا إلى حد كبير؛ ولذلك يُعتبران الآن نوعًا فيروسيًا واحدًا. النمط الذي أُعطي الفيروس اسمه نسبة إليه هو العزلات P (PRSV-P). يصيب هذا النمط البابايا والعديد من أفراد الفصيلة القرعية (Cucurbitaceae). النمط الآخر هو العزلات W (PRSV-W)، وهو لا يصيب البابايا. تصيب عزلات (PRSV-W) نباتات الفصيلة القرعية مثل البطيخ الأحمر والخيار والكوسا وعُرِفَت في البداية باسم فيروس موزاييك البطيخ الأحمر 1 (الاسم العلمي: Watermelon mosaic virus 1).
PRSV-P.
أعراض الإصابة هي أعراض الأمراض الفيروسية النموذجية. يُبدي نبات البابايا تلوّنًا أصفر، وتشوهات في الأوراق، وأعراض موزاييك حاد. تظهر بقع وأشرطة زيتية أو مائية على الجذع وأعناق الأوراق. تظهر كدمات على الثمار وبقع حلقية تقليدية. وُجِد أن العزلات الشرسة من PRSV تسبب أيضًا تماوتًا في الأنسجة. تكون الأعراض على القرعيات عادةً مشابهة لتلك التي تظهر على البابايا بما في ذلك البقع المائية والموزاييك والاصفرار وتشوهات الأوراق.
ينتج هذا الفيروس نوعان من الجسيمات الضمينة التي تمكن رؤيتها بواسطة المجهر الضوئي على محضَّرات من أشرطة البشرة المصبوغة بشكل ملائم. أحد تلك الجسيمات الضمينة ذو شكل أسطواني نموذجي، ويُعتَبَر ميزة تشخيصية لمجموعة الجنس Potyvirus، ويُسمى النوع الآخر جسيمًا ضمينًا عديم الشكل. يمكن أن يكون وجود كلا النوعين علامة تشخيصية لهذا الفيروس.
PRSV-W.
يسبب النمط PRSV-W في نباتات الكوسا والبطيخ الأحمر والقرعيات الأخرى تبرقشًا وتشوهًا في الأوراق والثمار. يُعد النمط PRSV-W أحد العوامل المحددة لنمو القرعيات في فلوريدا.
يجب عدم الخلط بين PRSV-W وفيروس موزاييك البطيخ الأحمر 2، وهو فيروس آخر ينتمي إلى جنس Potyvirus ويصيب القرعيات حول العالم، بما في ذلك فلوريدا، ويُعرف الآن ببساطة باسم فيروس موزاييك البطيخ الأحمر (WMV). يمتلك PRSV مدىً عوائليًا مختلفًا، وخواص سيريولوجية مختلفة، ولا يوجد تشابه في التسلسل النوكليوتيدي بينه وبين WMV. ويمتلك WMV أجسامًا ضمينة مختلفة، يمكن من خلالها تمييزه عن PRSV-W.
صُنعت أجسام مضادة متعددة وأحادية النسيلة لكل من بروتينات الأجسام الضمينة والأسطوانية وعديمة الشكل بالإضافة إلى بروتينات المعطف الخاصة بفيروس PRSV-W.
النواقل.
حشرات المن هي الكائنات الحية الوسيطة الرئيسة التي ينتقل عبرها PRSV. فيروس PRSV هو فيروس غير مثابر، وهذا يعني أنه لا يتجاوز أجزاء الفم الخاصة بحشرة المن، ولا يتحرك أو يتضاعف داخل جسم الحشرة المضيفة. تنتقل الفيروسات غير المثابرة بسرعة وسهولة بين النباتات. يمكن أن تنقل العديد من أنواع المن فيروس PRSV، بالأخص مَن الدراق ومَن البطيخ.
لوحظ الانتقال عبر البذور بنسبة حالتين من نباتات الجيل الثاني من بين 1355 حالة. تُعتبر طريقة الانتقال تلك هامشية بالنسبة للانتقال بواسطة حشرات المن. مع ذلك، عندما تنبت البذور المصابة بنجاح، فإنها قد تلعب حين ذلك دورًا مصدريًا للقاح العدوى، الذي ينتقل إلى تلك النباتات بواسطة النواقل الحشرية.
يمكن أن ينتقل المرض أيضًا عند زراعة البذور المصابة في الحقول الخالية من الفيروس. يعد استخدام البذور السليمة الخالية من الفيروس في الزراعة أمرًا شديد الأهمية.
الروايات الإنجيلية الشفاهية هي موروث ثقافي مُتناقل من جيل إلى الذي يليه شفاهةً، وهو الأساس الذي قامت عليه الأناجيل المكتوبة. يشمل هذا عدة أنواع من الروايات حول يسوع. على سبيل المثال، القصص التي تناقل الناس حول شفاء يسوع للمرضى، ومجادلته لخصومه. تشمل الروايات أيضًا المقولات المنسوبة ليسوع، كالأمثال والتعاليم حول عدة مواضيع، والتي كوّنت مع غيرها من المقولات الروايات الإنجيلية الشفاهية.
مذبحة سجن بولو كان هذا حادثًا وقع في سجن بولو في سيمارانج وسط جاوة في إندونيسيا. وقع في أواخر الحرب العالمية الثانية والذي قتل فيه أكثر من مائة أسير حرب ياباني على أيدي القوات الإندونيسية.
خلفية.
في عام 1942 غزا اليابانيون جزر الهند الشرقية الهولندية، واحتلوها لمدة ثلاث سنوات ونصف. في سبتمبر 1944 مع استمرار الحرب بشكل سيئ، وعد اليابانيون الإندونيسيين بالاستقلال، لكن استسلم اليابانيون بعد تفجيرات هيروشيما وناجازاكي. بموجب شروط الاستسلام كانت القوات اليابانية التي ما زالت في الأرخبيل مسؤولة عن الحفاظ على النظام قبل وصول القوات المتحالفة تحت قيادة الأدميرال البريطاني إيرل لويس ماونت باتن القائد الأعلى للحلفاء في قيادة جنوب شرق آسيا. بعد يومين من الاستسلام في 17 أغسطس 1945، أعلن الزعيم الإندونيسي سوكارنو استقلال إندونيسيا. علم الحلفاء بهذا بعد ثلاثة أسابيع من قائد القوات اليابانية، ولأنه لا يزال هناك ما لا يقل عن 70.000 أسير حرب متحالف في إندونيسيا، تم إرسال قوة استرداد أسرى الحرب والمعتقلين الحلفاء في مهمة قام بها الحلفاء "لمحاولة الاتصال بالسلطات اليابانية المسؤولة، وتخفيف الظروف في معسكرات السجن وترتيب إجلاء السجناء والمعتقلين."
طالب القوميون الإندونيسيون المعروفون باسم بيمودا (الشباب) اليابانيين بتسليم جميع الأسلحة والذخيرة. بيمودا "اعترضت بشدة على مثل هذه الأعمال وطالب اليابانيين مواصلة حماية معسكرات". تجاهل العديد من الضباط بمن فيهم اللواء ناكامورا جونجي طلب بيمودا بتسليم أسلحتهم. لم يوافق جميع الضباط اليابانيين مثل الرائد كيدو شينيتشيرو على تسليم أسلحتهم. بدلاً من ذلك في 15 أكتوبر أمر رجاله بالسيطرة على مدينة سيمارانج.
المذبحة.
رداً على الأعمال العسكرية لكيدو حبس القوميون الإندونيسيون حوالي 80 عاملاً في الجيش الياباني في زنزانة صغيرة في سجن بولو بدون طعام أو ماء. بعد ذلك بيوم واحد قُتلوا بالرصاص، ما زال 130 يابانيًا محتجزين في نفس السجن، وتم تشويه جثثهم. كتب بعض السجناء المحتجزين رسائل أخيرة على جدران الزنزانات بدمائهم.
عندما وصلت القوات اليابانية إلى السجن واستولت عليه واكتشفت المذبحة، شعروا بالغضب وبدأوا في قتل الإندونيسيين انتقاما. وانضم إليهم في ذلك مدنيون يابانيون تلقوا أسلحة مصادرة من الإندونيسيين. قتل اليابانيون أكثر من ألفي إندونيسي على سبيل الانتقام من مذبحة سجن بولو، بينما قتل 500 إندونيسي آخر. توقف القتل عندما وصلت قوات غورخا البريطانية في 19 أكتوبر، وبعد سوء تفاهم أولي وتبادل لإطلاق النار وافق اليابانيون على التعاون معهم.
الفرضية الخزرية للأصل الأشكنازي -والمدعوة أيضًا باسم «الأسطورة الخزرية» من قبل منتقديها- هي فرضية تقول إن نسبة كبيرة من اليهود الأشكناز يعودون بأصلهم إلى الخزر، وهو تجمع متعدد الأعراق من الشعوب التركية التي شكلت خانات شبه بدوية في المنطقة الممتدة من شرق أوروبا وصولًا إلى وسط آسيا. تعتمد الفرضية على بعض المصادر العائدة إلى القرون الوسطى مثل المراسلات الخزرية التي يقول فيها يهوذا اللاوي وإبراهيم بن داود إن طبقة النخبة الحاكمة للخزر تحولت إلى الديانة اليهودية الربانية في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين. لا يزال النطاق الذي شمله هذا التحول الديني مجهولًا. يعتبر الدليل الذي يربط مجتمعات الأشكناز بالخزر هزيلًا ومعرضًا للتفسيرات المتضاربة.
لم تجد الدراسات الوراثية على اليهود أي دليل هام على الأصل الخزري ضمن يهود الأشكناز، نظرًا لأن سكان الخزر لم يتركوا أحفادًا حديثين واضحين يمكن أن يتيحوا اختبارًا واضحًا للمساهمة الجينية في أصل الأشكناز، فقد كان من الصعب فحص فرضية الخزر باستخدام علم الوراثة، لكنها وجدت دليلًا على أصول عائدة إلى منطقة الشرق الأدنى وجنوب أوروبا وحوض المتوسط.
تلقت هذه الفرضية ردة فعل مختلطة في الوسط الأكاديمي. في حين يرفضها معظم المفكرين المعاصرين، نوقشت هذه الفرضية بشكل متكرر في الماضي، وهي تجد حتى اليوم بعض المدافعين عن صدقها. في أواخر القرن التاسع عشر، افترض إرنست رينان وعدد من المفكرين الآخرين أن اليهود الأشكناز في أوروبا نشأوا بين اللاجئين الأتراك الذين كانوا قد هاجروا من الخانات الخزرية المنهارة غربًا إلى أوروبا، واستبدلوا بلغتهم الخزرية الأصلية اللغة اليديشية في حين استمروا بممارسة اليهودية. في حين استُدعيت هذه النظرية للنقاش بشكل متكرر من قبل عدد من المفكرين منذ ذلك الوقت، حصلت الفرضية الخزرية الأشكنازية على اهتمام شعبي واسع بعد نشر كتاب القبيلة الثالثة عشر لآرثر كوستلر عام 1976. أعيد إحياؤها منذ فترة قريبة من قبل إيران إلهايك، الذي أجرى دراسة هادفة إلى إثبات الفرضية عام 2012. على الرغم من التشكيك، أعاد بمساعدة زملائه صياغة المفهوم عام 2016 من خلال تطوير وسيلة مميزة للتحليل الوراثي، داعمًا نتائجه بالنظريات اللغوية لخبير اللغويات بول ويكسلر.
كثيرًا ما استخدم معادو الصهيونية هذه الفرضية لمعارضة فكرة وجود ارتباط وراثي بين اليهود وإسرائيل القديمة، كما أنها لعبت دورًا هامًا في النظريات المعادية للسامية.
المورثات والنظرية الخزرية.
قبل دخول علم المورثات السكانية المعتمدة على الحمض النووي، وصف رافايل باتاي الخزر من الناحية العرقية بأنهم شعوب تركية بمكون مغولي مزيج. بعد حدوث تطورات كبيرة في تقنيات الحمض النووي مثل تجميع التسلسلات وتقنيات الكمبيوتر في أواخر القرن العشرين وبدابات القرن الحادي والعشرين، أُجريت أبحاث جينية عديدة على اليهود والكثير من الشعوب البشرية الأخرى. يعتبر الباحث اليديشي ألكسندر بايدر أن الدراسات الجينية كثيرًا ما تقدم معلومات متضاربة، ما يزيد الأمر تعقيدًا أن عمل الباحث قد يكون متأثرًا بوجهات نظره الشخصية.
تبعًا لمارتن بي. ريتشاردز، تنفي جميع الأدلة المتوفرة حاليًا -ومن ضمنها دراسته الخاصة حول الأنساب الأمومية للأشكناز- النظرية الخزرية. دُحض الادعاء القائل بانتماء الأشكناز بشكل عام إلى الخزر بسبب غياب دليل مباشر داعم له. باستخدام أربع مجموعات يهودية أحدها الأشكناز، لم يجد كوبلمان وشركاؤه أي دليل على النظرية الخزرية.
في حين يشير الإجماع في الأبحاث الوراثية إلى أن المجموعات السكانية اليهودية في العالم (ومن بينها الأشكنازية) تتشارك بموروث جيني هام مستمد من مجموعة سكانية أصلية في الشرق الأوسط، وأن يهود الأشكناز لا يملكون نسبًا جينيًا عائدًا إلى الخزر، تختلف واحدة على الأقل من الدراسات المطروحة في هذا المجال مع التوجه العام لصالح النظرية الخزرية.
توجد عدة أدلة معارضة للفرضية الخزرية مدعية أن الأنساب الأبوية لليهود الأشكناز تعود إلى مجموعة سكانية عاشت في الشرق الأوسط بين عامي 200 و 700 قبل الميلاد وانتشرت في أوروبا. تشير دراسات الحمض النووي لليهود الأشكناز إلى أن أنسابهم الذكورية أسسها أسلاف في الشرق الأوسط، وإلى اشتراكهم في الأنساب الأبوية مع المجموعات اليهودية السيفاردية. تظهر الدراسات الجينية أن الأنساب الذكورية من يهود الأشكناز تملك نسبًا وراثيًا مشتركًا ينشأ من الشرق الأوسط، وأنها تملك شبهًا كبيرًا مع شعوب الهلال الخصيب. تشير بعض الأدلة إلى وجود علاقة قوية بين الأنساب الأبوية اليهودية (ومن ضمنها اليهود الأشكناز والسيفارديون والعراقيون والمغاربة) وبين أنساب السامريين، مع اشتراك بعض الأنساب بنسب مشترك يعود إلى زمن الاحتلال الآشوري لمملكة إسرائيل. في دراسة للحمض النووي المتقدري للأشكناز أجراها فريق بحثي بقيادة مارتن بي. ريتشاردز من جامعة هدرسفيلد، لم تلاحَظ أي أنساب أمومية عائدة للقوقاز. اختصر ريتشاردز موجودات دراسة النسب الأمومي بقوله:«لم يأت أي من الحمض النووي المتقدري من شمال القوقاز، في المنطقة الواقعة بين أوروبا وآسيا وبين البحر الأسود وبحر قزوين. يجب أن تنفي جميع الدراسات المتوفرة حاليًا -ومن بينها دراستي- وبشكل قاطع إحدى أكثر الفرضيات تشكيكًا على الرغم من أنها ما تزال قوية؛ وهي تلك القائلة إن معظم يهود الأشكناز يمكن أن يعودوا بجذورهم إلى مملكة الخزر الغامضة التي ازدهرت في القرن التاسع الميلادي في المنطقة الواقعة بين الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الفارسية».
دراسة نيبل.
في عام 2001، اقترح نيبل وزملاؤه -الذين حاولوا اختصار دراسات ذكرت تدفقًا مورثيًا أوروبيًا ضعيفًا يساهم في المجموعة الوراثية الأبوية الأشكنازية- أن هذا التأثير قد يعود إلى الكروموزومات Eu 19 الموجودة في شرق أوروبا، أو بشكل آخر، أن الأشكنازية الحاوية على هذا المكون قد تكون انحدرت من الخزر، وهي فرضية وصفها الكتاب بأنها ’جذابة’. افترضوا أن هذه الكروموزومات قد تعكس تدفقًا جينيًا ضعيفًا من المجموعات السكانية شرق الأوروبية المجاورة، أو أن كلًا من اليهود الأشكناز الذين يملكون R1a1a1، وجميع شعوب شرق أوروبا بشكل واسع النطاق قد يكونون منحدرين بشكل جزئي من الخزر. انتهى الباحثون بقولهم: «لكن إذا كانت الكروموزومات R1a1a1 لدى اليهود الأشكناز تمثل بالتأكيد بقايا الخزر الغامضين، إذن وبناء على بياناتنا، تعتبر هذه المساهمة محدودة إما بمؤسس واحد أو مجموعة من الرجال ذوي القربة العالية، وهي لا تتجاوز 12% من التعداد الكامل للأشكناز الموجودين في الوقت الحالي».
دراسات بيهار وشركائه.
في عام 2003، وفي تعليقه على المجموعة الفردانية شديدة التكرار R1a1 NRYs في دائرة التأثير الخزرية السابقة، ومشيرًا إلى نظرية إعادة المعجمة لبول ويكسلر، أشار بيهار إلى إمكانية تقديم النظرية الخزرية مصدرًا جذابًا لمكون صغير من الأنساب الأبوية الأشكنازية. في عام 2008 أكد ديفيد غولدستين على أن الارتباط بالخزر «يبدو الآن منطقيًا، إن لم يكن مرجحًا حتى».
في دراسة أجراها روتسي وبيهار وزملاؤهما عام 2013، للاويين الأشكناز (الذين يمثلون نحو 4% من تعداد الذكور اليهود) ظهر تكرار كبير للمجموعة الفردانية R1a-M582 بينهم (64.9% من بين جميع اللاويين الأشكناز) مما يشير إلى وجود حدث مؤسس وسليف أبوي مشترك لنصفهم. بما أن R1a يظهر تكرارًا كبيرًا في شرق أوروبا بشكل عام، اعتُقد أن الدليل قد يشير إلى أن السليف المؤسس قد يكون أوروبيًا غير يهودي. من خلال اختبار ثلاث فرضيات للأصل الأوروبي أو الخزري أو العائد إلى الشرق الأدنى، استثنت البيانات كلًا من الأصل الأوروبي أو الخزري للمؤسس اللاوي إذ لم يجدوا أي دليل لوجود كروموزومات Y من النمط R1a-M582 في أي من المجموعتين ما عدا بعض الحالات الفردية، بينما تتكرر بشكل واضح في شعوب مناطق الشرق الأدنى مثل الكرمان الإيرانيين والأذربيجانيين الإيرانيين والأكراد من الأناضول وكازاخستان، وبين اليهود الأشكناز وغير الأشكناز. لم يلاحَظ R1a-M52 ضمن البيانات المستخلصة من العراقيين أو البدو أو الفلسطينيين أو الدروز في إسرائيل.
حرف إي (بالانجليزية: E، بالروسية: Э э)، المعروف بحرف «إي الإضافية» هو حرف مشتق من اللغة الروسية متمثلًا بحرف (إيه - э ). ظهر هذا الحرف في لغتين من اللغات السلافية هما: الروسية والبيلاروسية. وهو يمثل حرفي (إي - e) و (إيه - ɛ) مثل الحرف في كلمة (editor). في اللغات السلافية الأخرى التي تستخدم الكتابة الكريلية، تتمثل أصوات حروف هذه الكتابة بالحرف (ئي - Ye) وهو في اللغة الروسية والبيلاروسية على شكل حرف (جيه - je) في مطلع الكلمة أو (إي - e) ويُعتبر حرفًا صامتًا يخرج من الحنك الصلب عند الإنسان.
في الأبجدية الكريلية المولدافية، التي كانت تُستخدم في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية خلال فترة الاتحاد السوفيتي، وما تزال تُستخدم في جمهورية ترانسنيستريا، يتوافق الحرف مع الأبجدية الرومانية اللاتينية وصوت الحرف (آ - ə). ويستخدم أيضًا في الحروف الهجائية الكريلية المُستخدمة في اللغة المنغولية إلى جانب العديد من اللغات الأورالية والقوقازية واللغات التركمانية الخاصة بالاتحاد السوفيتي سابقًا.
في اللغة البيلاروسية الحديثة.
على النقيض من اللغة الروسية، تحتوي اللغة البيلاروسية على العديد من الكلمات الأصلية التي تُنطق بعد حرف ساكن ثابت. وعلاوة على ذلك، جرى ضبط وتمييز التهجئة الخاصة بهذه الكلمات في وقت لاحق عن التهجئة الروسية (التي وصلت إلى شكلها الحالي في بداية القرن العشرين)، وذلك بناءً على اللغة المحكية لا على التقاليد التاريخية. وبالتالي، يُكتب حرف (إيه - э) والحرف الأولي (إي - e) بعد الحروف الساكنة الثابتة، وبعد حرف (جيه - je) وحروف العلة. هذا يعني أيضًا أن حرف (إيه - э) يُعدّ أكثر استخدامًا في اللغة البيلاروسية من اللغة الروسية.
في لغات أخرى.
في اللغة التوفانية، يمكن كتابة الحرف الكريلي على شكل حرف صوتي مزدوج.
في اللغة الطاجيكية، يُستخدم كل من الحرف (إي – e) والحرف (إيه - э ) بشكل متماثل، باستثناء أن حرف (إيه - э ) يُستخدم في أول الكلمة (على سبيل المثال، Эрон – بالانجليزية: Iran  - بالعربية: إيران).
في اللغة المنغولية، يُعتبر حرف (إيه - э ) الحرف القياسي لتمثيل صوت الحرف (آ - ɛ). وغالبًا ما يُكتب بشكل مزدوج لتمثيل صوت الحرف (إي – e:). ومع ذلك، يُستخدم الحرف (إيه – E) فقط في بعض الكلمات من اللغة المنغولية وفي بعض الكلمات الدخيلة على اللغة الروسية والكلمات الأجنبية المنسوخة إلى الروسية.
نخر الشبكية الحاد رمزه هو حالة التهابية طبية تصيب العين. وهي كما يُشير اسمها عبارة عن حدوث التهاب ناخر في شبكية العين. يبدأ الالتهاب بسبب الإصابة بفيروسات حلئية محددة، مثل فيروس جدري الماء النطاقي (في زد في) وفيروس الحلأ البسيط من النمطين الأول والثاني (إتش إس في 1 و 2) وفيروس إبشتاين – بار (إي بي في).
يُظهر عادةً الأشخاص المصابون بهذه الحالة احمرارًا في العين أو لطخات بيضاء أو بيضاء فاتحة، وهي عبارة عن بقع من نخر الشبكية. يمكن أن يترقى نخر الشبكية الحاد إلى حالات أخرى مثل التهاب العنبية وانفصال الشبكية، ويمكن أن يؤدي في نهاية المطاف إلى العمى.
وُصف المرض لأول مرة عام 1971 في اليابان. كان لدى أكيرا يوراياما وزملائه ستة مرضى ظهرت في حالاتهم علامات تدل على التهاب شبكية ناخر حاد والتهاب شرايين الشبكية والتهاب مشيمية العين، وانفصال شبكية متأخر البدء. أُطلِق على مجموع هذه الحالات اسم نخر الشبكية الحاد. وردت التقارير الأولى عن نخر الشبكية الحاد قرابة عام 1971. من غير الواضح ما إذا أُبلغ عنه سابقًا على أنه شيء آخر. أبلغ يوراياما وزملاؤه عن المرض الذي شاهدوه عند ستة مرضى يابانيين. ومنذ ذلك الحين، شُوهد المرض عند المرضى المصابين بمتلازمة نقص المناعة المكتسبة «الإيدز» والأطفال والأشخاص المضعفين مناعيًا. في عام 1978، أطلق يونغ وبيرد على المرض الذي يصيب كلتا العينين اسم نخر الشبكية الحاد ثنائي الجانب، رمزه (بي إيه آر إن).
العلامات والأعراض.
تظهر عادةً الأعراض والعلامات التالية لدى المرضى الذين يعانون من نخر الشبكية الحاد:
قد يعاني بعض المرضى من الألم، لكنه عرَض غير شائع. ستكون الإصابة لدى معظم المرضى في عين واحدة (نخر الشبكية الحاد أحادي الجانب)، ولكن يمكن مصادفة الحالة في كلتا العينين (نخر الشبكية الحاد ثنائي الجانب، بي إيه آر إن). أظهرت بعض الحالات ترقّي المرض ليصيب العين الأخرى في غضون شهر، إذا تُركت العين الأولى دون علاج. قد تتسبب المراحل المتقدمة كثيرًا من المرض العمى في العين المصابة بنخر الشبكية الحاد. رغم وجود المرض بحد ذاته، فقد لا يتضح التهاب الشبكية حتى عقود بعد ظهور العلامات الأولية.
الأسباب.
يحدث نخر الشبكية الحاد عند الأشخاص المخموجين بفيروسات الحلأ الكامنة التي أُعيد تفعيلها. ارتبطت الأسباب الأكثر شيوعًا للمرض بالإصابة بفيروس جدري الماء النطاقي وفيروس الحلأ البسيط من النمطين الأول والثاني والفيروس المضخم للخلايا على التوالي.
سُجلت حالات من نخر الشبكية الحاد عند المرضى المصابين بمتلازمة نقص المناعة المكتسبة «الإيدز»، والمرضى المضعفين مناعيًا وعند الأطفال. لا يقتصر المرض على جنس معين. سُجلت معظم الحالات عند البالغين الشباب، ولكن يمكن للأطفال وكبار السن أن يُصابوا أيضًا.
أظهرت واسمات جينية محددة عند القوقازيين في الولايات المتحدة ارتفاع خطر الإصابة بالمرض (من الأنماط النسيجية إتش إل إيه – دي كيو دبليو 7 وبي دبليو 62، ودي آر 4)، بالإضافة إلى الأنماط النسيجية إتش إل إيه – إيه دبليو 33 بي 44 ودي آر دبليو 6 عند السكان اليابانيين.
الفيزيولوجيا المرضية.
يتميز التظاهر السريري لنخر الشبكية الحاد عند الأفراد بمرحلتين منفصلتين كما هو موضح أدناه.
المرحلة الحلئية الحادة.
تتميز المرحلة الحلئية الحادة بارتشاح الجزيئات الفيروسية في شبكية العين والجسم الزجاجي ما يؤدي إلى حدوث ارتكاس التهابي. يؤدي كل من الجزيئات الفيروسية والخلايا وحيدة النواة في الجسم الزجاجي معًا إلى جعل شبكية العين كامدة اللون.  واستجابة لكل ما سبق، تنتشر الخلايا اللمفاوية والخلايا البلازمية في الجسم الزجاجي أيضًا.
المرحلة الندبية المتأخرة.
تشمل المرحلة الندبية المتأخرة من نخر الشبكية الحاد حدوث تغيرات في الطريقة التي يُنظم بها الجسم الزجاجي، وذلك بسبب الارتشاح الخلوي الذي شُوهد في المرحلة السابقة. قد تتشكل الأغشية المقلصة في الجسم الزجاجي وأعلى الشبكية النخرية الرقيقة. يعاني غالبية المرضى المصابين بنخر الشبكية الحاد من انفصال في شبكية العين المصابة.
سفر توما المزعوم ويعرف مبسّطًا باسم سفر توما (وهو ليس إنجيل توما) هو أحد الأسفار المنتحلة التي وجدت في مخطوطات نجع حمادي (ضمن المجموعة الثانية من المخطوطات)، التي كانت تحوي أناجيل غنوصية مخبأة في الصحراء المصرية. اسمها مشتق من السطر الأول للنص.