سان بيليغرينو تيرمي (San Pellegrino Terme) هي "كومونا" (بلدية) في مقاطعة بيرغامو، لومبارديا، إيطاليا. تقع في "فال بريمبانا" (Val Brembana)، وهي موطن شركة المشروبات "سان بيليغرينو" (San Pellegrino)، حيث يتم إنتاج مشروبات المياه المعدنية الغازية.
في ليختنشتاين، لا يوجد اتحاد كرة قدم وطني. تلعب الأندية السبعة في نظام الدوري السويسري لكرة القدم.
زوجة الملازم الفرنسي هي رواية خيال تاريخي تنتمي إلى أدب ما بعد الحداثة صدرت عام 1969 للكاتب جون فولز. كانت ثالث رواية تنشر للكاتب بعد الجامع (1963) والمجوسي (1965). تستكشف الرواية العلاقة الحافلة للسيد والطبيعي الهاوي تشارلز سميثسون وسارة وودروف، الحاكمة السابقة والمرأة المستقلة التي يقع في حبها. تبني الرواية على سلطة فولز في الأدب الفيكتوري، سواءً في اتباعه أو انتقاده للعديد من المؤتمرات المخصصة لروايات هذه المرحلة.
عقب صدورها، وصفت مجلة المكتبات أميريكان لايبراريز الرواية بأنها إحدى «الكتب البارزة لعام 1969». أنتج الناشرون عدة طبعات وترجموا الرواية إلى عدة لغات بعد أن لاقت شعبية عند إطلاقها؛ عولجت الرواية بتفحص من قبل الباحثين بعد إصدارها الأول بقليل. بقيت الرواية شعبية، وتظهر باستمرار في المحادثات الشعبية والأكاديمية. في عام 2005، اختارت مجلة تايم الرواية ضمن إحدى أفضل 100 رواية إنجليزية صدرت بين عامي 1923 و2005.
جزء من سمعة الرواية مبني على تعبيرها عن قضايا الأدب بعد الحداثي عن طريق تركيز موضوعها على القص الما ورائي، والتأريخ، وما وراء التاريخ، والنقد الماركسي، والنسوية. من حيث الشكل والموضوع، تصف ليندا هتشن الرواية بأنها مثال على صنف بعد حداثي محدد: «السرد الما ورائي التأريخي». بسبب تباين سارة وودروف المستقلة والشخصيات الذكرية الأكثر نمطية، تلاقي الرواية عادةً انتباهًا لمعالجتها لقضايا النوع الاجتماعي. ولكن، رغم مزاعم فولز بأنها رواية نسوية، تناقش النقاد حول توفير الرواية منظورًا تحويليًّا بما يكفي عن النساء.
بعد النجاح الشعبي، تركت الرواية أثرًا أكبر: للرواية عدة استجابات من قبل الأكاديميين والكتاب الآخرين، مثل أ. س. بيات، وعبر تحويلها لفيلم ومسرحية درامية. في عام 1981 حولت الرواية إلى فيلم يحمل نفس اسمها كتب نصه الكاتب المسرحي هارولد بينتر، وأخرجه كارل رايسز ومثلت فيه دور البطولة ميريل ستريب مع جيريمي آيرونز. لاقى الفيلم استحسان النقاد ونال عدة جوائز، بينها عدة جوائز بافتا وغولدن غلوب. حولت الرواية إلى مسرحية بريطانية وأنتجت عام 2006.
خلفية.
قبل نشر فولز رواية زوجة الملازم الفرنسي في عام 1969، أسس لسمعته الأدبية برواياته الجامع (1963) والمجوسي (1965). في أثناء كتابته زوجة الملازم الفرنسي، كان يعمل على سيناريو الفيلم المبني على رواية المجوسي (1968). وكانت رواية الجامع (1965) حُولت أيضًا إلى فيلم حصد بدوره لفولز المزيد من الشعبية.
وصف فولز مصدر إلهامه الرئيسي لرواية زوجة الملازم الفرنسي بأنه صورة تراوده عن «المرأة الفيكتورية»، وقد طورها لاحقًا لتكون الشخصية الرئيسية في الرواية سارة وودروف. في مقالة عام 1969 بعنوان «ملاحظات عن رواية غير منتهية» يعكس فولز أفكاره عن عملية الكتابة. قال إن صورةً راودته في خريف عام 1966 رأى فيها: «امرأة تقف على نهاية رصيف ميناء وتحدق باتجاه البحر». قرر أنها تنتمي إلى «العصر الفيكتوري» ولها خصائص «غامضة» و«رومنسية بشكل ضبابي». كتب ملاحظةً في ذلك الوقت عن وظيفة الرواية:«أنت لا تحاول كتابة شيء نسي أحد الروائيين الفيكتوريين كتابته؛ ولكن ربما تحاول كتابة شيء فشل أحدهم في كتابته. و: تذكر أصل الكلمة. رواية -بالإنجليزية: novel وتعني مبتكر أو مبتدع- تعني شيئًا جديدًا. يجب أن يكون لها علاقة بحاضر الكاتب؛ لذا لا تتظاهر أبدًا بأنك تعيش في عام 1867؛ أو تأكد أن يعرف القارئ أن ذلك تظاهر».في تعليق أضافه في 27 أكتوبر 1967، يكتب أنه أنهى المسودة الأولى للرواية بنحو 140,000 كلمة.
في المقالة، يصف فولز عدة مؤثرات وقضايا تهم تطور الرواية، بينها أنه مدين لمؤلفين آخرين كتوماس هاردي. في المقالة، يصف تفاجؤه بلعب الشخصية الأنثى سارة الدور الرئيسي في الرواية. في وقت لاحق، وصف فولز مؤثرات أخرى شكلت تطور الشخصيات في الرواية، ملاحظًا أن الشخصيات والقصة في رواية زوجة الملازم الفرنسي مشتقة بتصرف من رواية كلير دو دورا التي تدعى أوريكا (1823)، التي تحكي قصة علاقة مأساوية بين امرأة أفريقية ورجل عسكري فرنسي. نشر فولز لاحقًا ترجمة إنجليزية لرواية أوريكا في عام 1977.
ملخص الحبكة.
تجري الأحداث في منتصف القرن العشرين، يعرف الراوي البطلة باسم سارة وودروف، المرأة التي في العنوان، وتعرف أيضًا باسم «مأساة» أو «عاهرة الملازم الفرنسي». تعيش في مدينة لايم ريجيس الساحلية بوصم بالعار، يحكى أن ضابط سفينة فرنسية اسمه فارغينيس هجرها وعاد إلى فرنسا وتزوج. تصرف بعض وقت فراغها المحدود على ما يسمى بالكوب (اختصارًا للكوبالت)، وهو رصيف ميناء صخري تحدق منه إلى البحر.
في أحد الأيام، يمر تشارلز سميثسون، وهو سيد يتيم، وإرنستينا فريمان، خطيبته وابنة تاجر ثري، ليريا سارة وهي تمشي على جانب التل. تحكي إرنستينا لتشارلز شيئًا من قصة سارة، ويثير ذلك فضوله نحوها. رغم استمراره في التودد لإرنستينا، يلاقي تشارلز سارة عدة مرات أخرى، متواعدًا معها في السر ثلاث مرات. في هذه اللقاءات، تخبر سارة تشارلز عن تاريخها، وتسأله دعمه العاطفي والاجتماعي. في نفس تلك الفترة، يعلم عن احتمال خسارته مكانه كوريث لعمه العجوز، الذي أصبح مخطوبًا لامرأة شابة بما يكفي لتحمل بطفل. في تلك الأثناء، يقع خادم تشارز سام في حب ماري، خادمة عمة إرنستينا.
في الحقيقة، وقع تشارلز في حب سارة وينصحها بمغادرة لايم لإكستر. عائدًا من رحلة لتحذير والد إرنستينا عن احتمال عدم وراثته، يتوقف تشارلز في إكستر كأنه يريد زيارة سارة. من هناك، يعرض الراوي الذي يتدخل على امتداد الرواية ويصبح لاحقًا شخصيةً فيها، ثلاث طرق مختلفة يمكن للرواية أن تنتهي بها:
قبل النهايتين الثانية والثالثة، يظهر الراوي كشخصية تشارك تشارلز نفس المقصورة في القطار. يرمي قطعة نقدية لتحديد ترتيب حكايته للنهايتين المحتملتين الأخريين، مؤكدًا على أنهما متساويتان في قابلية التصديق. هما كما يلي:
الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في التصويت، كانت جزءًا من الحركة المنادية بحق التصويت العام بالإضافة إلى كونها الرابطة الوطنية المنادية بحق المرأة في التصويت في السويد. اعتُبر نشاط هذه الجمعية موازيًا لذلك في الجمعية المطالبة بحق التصويت العام في السويد، بالإضافة إلى الحركة المنادية بحق التصويت في السويد، إذ تركّز نشاط الأخيرة بشكل رئيسي على منح الذكور حق التصويت الشامل. اعتُبرت الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في التصويت جزءًا من التحالف الدولي المطالب بحق المرأة في التصويت. تركّز نشاط الجمعية على الصعيد المحلي ابتداءً من عام 1902 تحت اسم الجمعية المنادي بحق المرأة في التصويت، ثم توسّع نشاطها ليشمل الصعيد الوطني بين عامي 1903 و1921 تحت اسم الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في التصويت.
تاريخها.
خلفيتها وتأسيسها.
قدم فريدريك بورغ أول عريضة بخصوص حق النساء في التصويت أمام البرلمان السويدي في عام 1884. قدم بورغ هذه العريضة مدفوعًا باعتقاده المتمثل بأن إعطاء النساء الحق في التصويت على قدم المساواة مع الرجال أمر منصف. شملت العريضة كلًّا من النساء ممن يدفعن الضرائب، ويبلغن سن الرشد القانوني، ويحصلن على مستوى محدد من الدخل، إذ يُسمح لهن بالتصويت على المستوى الوطني، وهي ذات الشروط التي تُفرض عليهن للتصويت في الانتخابات البلدية منذ عام 1862. صوت المجلس الأعلى بالرفض على العريضة، إذ حصلت على 53 صوت معارض مقابل 44 صوت لصالحها. يُعزى السبب الرئيسي للرفض إلى أن النساء لم يطلبن منحهن هذا الحق بأنفسهن. تحقق هذا المطلب في عام 1899، عندما قدمت كل من آغدا مونتيليوس وجيرترود أديلبورغ طلبًا لمنح النساء الحق في التصويت إلى رئيس الوزراء إريك غوستاف بوستروم بصفتهما ممثلتين عن جمعية فريدريكا بريمر، لكنهما لم تتلقيا أي رد.
قُدمت عريضتان بشأن الإصلاحات المتعلقة بحق النساء في التصويت إلى البرلمان في عام 1902. قدّم وزير العدل هيلمار همرشولد إحدى هاتين العريضتين، مقترحًا منح الرجال المتزوجين الحق في التصويت مرتين، ما يعني أنهم يصوتون في المرة الثانية نيابةً عن زوجاتهم. قدّم كارل ليندهاجن العريضة الثانية، مقترحًا إعطاء النساء الحق في التصويت. أثار اقتراح همرشولد الغضب بين النشطاء المناديين بحقوق المرأة، ما دفعهم إلى تشكيل مجموعة لدعم عريضة ليندهاجن. لعل أحد الأسباب الكامنة وراء تشكيل مجموعة الدعم النسائية هذه هو تذرع معارضي منح المرأة الحق في التصويت بعدم تقديم النساء هذا المطلب بأنفسهن، الأمر الذي دفع المجموعة إلى تسليم قائمة مؤلفة من 4,154 اسمًا من ستوكهولم و1,487 اسمًا من غوتنبرغ قبل التصويت على عريضة ليندهاجن.
أسست كل من آنا وايتلوك وليديا والستروم وسيجني بيرغمان من بين نساء أخريات الجمعية المطالبة بحق المرأة في التصويت في 4 يونيو من عام 1902، إلا أنها لم تكن سوى جمعيةً محليةً في ستوكهولم. أرسلت الجمعية متحدثين بهدف تأسيس أقسام محلية، الأمر الذي تحقق في ليلة رأس السنة من عام 1903. غيرت الجمعية اسمها إلى الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في التصويت، وذلك بهدف الإعلان عن أنها قد أصبحت منظمة وطنية. 
هي مسابقة كأس كرة القدم الوطنية في أندورا التي ينظمها اتحاد أندورا لكرة القدم. بدأت البطولة السنوية للكأس في عام 1990. منذ موسم 1994–95، كانت البطولة تابعة للفيفا والويفا.
سجل الأبطال.
‡ لقب غير رسمي.
بقايا حب مسلسل تلفزيوني درامي اجتماعي مشترك، تقع أحداثه بين لبنان والعراق، أَلَّفه باسل شبيب، والإخراج لحسن حسني، ومن إنتاج قناة السومرية عام 2012. يعالج المسلسل قصة رومنسية وعاطفية، بعيدًا عن الحروب والسياسة، ويعتبر العمل الأول الذي يجمع بين الممثلين العراقيين واللبنانيين.
إيه إن بوست (بالإنجليزية: "An Post") أو بريد أيرلندا هي مزود الخدمات البريدية المملوك للدولة في جمهورية أيرلندا. يوفر "خدمة بريدية عالمية" لجميع أنحاء البلاد كعضو في الاتحاد البريدي العالمي. وتتضمن الخدمات المقدمة: بريد الرسائل، وخدمة الطرود، وحسابات الودائع، و"إكسبريس يوست"، وخدمة توصيل في جميع أنحاء أيرلندا في اليوم التالي، وبريد سريع، وخدمة البريد السريع الدولية.
نيكولاس صموئيل "نيك" ماركويتز (19 سبتمبر 1984 - 9 أغسطس 2000) كان مراهقًا أمريكيًا تم اختطافه وقتله في سن الخامسة عشر بعد نزاع حول أموال المخدرات بين أخيه غير الشقيق بنيامين ماركويتز وجيسي جيمس هوليوود .
الخطف والقتل.
عاش ماركويتس في ويست هيلز، لوس انجيلس مع عائلته، جيف وسوزان. نزاع بين اخ غير الشقيق لنيكولاس بنيامين وهوليود، تاجر المخدرات المتوسط، حول مبلغ الف ومئتان دولار كما زعم. وفي تاريخ 6 اب لعام 2000 قرر هوليود وصديقيه جيس روجي وويليام سكيمور ب مواجهة بنيامين. وفي طريقهم للقائه راو نيكولاس يمشي على حافة الطريق وقررو بخطفه كفدية . وبعد ملاحقته ومهاجمته امسكو به وهربو بالسيارة.
ثم التقط هوليوود وعصابته بريان أفارتي (صديق آخر من أصدقاء هوليود) وتوجه إلى سانتا باربرا ، كاليفورنيا . عندما أبلغ هوليوود وعصابته نيكولاس لماذا يحتجزونه، زعم أنه أصيب بالذعر.   ثم قام اسروه باعطائه المخدرات والكحول. ثم غادر هوليوود وترك روج لمراقبة نيكولاس وعاد إلى لوس أنجلوس بنية واضحة للتحدث مع بن.   أثناء وجوده في سانتا باربرا، التقى نيكولاس بأصدقاء روج، غراهام برسلي، ناتاشا آدامز يونغ، وكيلي كاربنتر وحضر معهم حفلات منزلية مختلفة. تشير التقارير إلى أن العديد من الشهود والآباء والمراهقين على حد سواء رأوا نيكولاس مع الآخرين، لكنهم لم يدركوا ان هناك شئ خطأ. أيضًا، عرف الكثير من الناس أن نيكولاس قد تم اختطافه، لكنهم لم يبلغوا الشرطة لأن نيكولاس بدا آمنًا ومستمعا.  
بعد أن أخبر هوليوود روج أن نيكولاس سيعود إلى المنزل، أقام روج والعديد من الآخرين حفلة في نزل ليمون تري. ومع ذلك، بعد معرفة العواقب القانونية التي يمكن أن يواجهها للاختطاف، اتصل هوليود بـ رايان هوت، عضو آخر في عصابته كان يدين له بالمال. أعطت هوليوود هوت مسدسًا نصف آلي من نوع تي ي سي 9 وأمرته بقتل نيكولاس كوسيلة لسداد دينه. تم اتخاذ قرار بارتكاب جريمة القتل في درب ليزارد موث في جبال سانتا ينز شمال غوليتا ، كاليفورنيا . 
بعد الحفلة، قاد هويت وروج و بريسلي نيكولاس إلى الجبال وساروا في طريق إلى حفر محفور بواسطة بيرسلي في وقت سابق من تلك الليلة. قام روج بتقييد يدي نيكولاس خلف ظهره وغطى فمه بشريط لاصق. ثم ضرب هويت نيكولاس في الجزء الخلفي من الرأس بمجرفة، وطرقه في القبر، وأطلق عليه النار تسع مرات بمسدس هوليوود. حاولت المجموعة إخفاء البندقية من خلال وضعها بين أرجل جسد نيكولاس وتغطية الجسم بالأوساخ والفروع. ومع ذلك، كان القبر ضحلًا، وكان يقع بالقرب من ممر شعبي. تم العثور على جثة نيكولاس في 12 أغسطس 2000. تم القبض على كل من هويت، روج، سكيدمور، وبريسلي. ذهب هوليوود هاربا، لكن تم القبض عليه في النهاية في بلدة صغيرة بالقرب من ريو دي جانيرو بعد خمس سنوات. 
الإجراءات القانونية.
نشأت عدة إجراءات قضائية مدنية وجنائية في جريمة قتل ماركويتز. تشمل تلك الإجراءات:
في الثقافة الشعبية.
تم إصدار الفيلم المميز "Alpha Dog" ، استنادًا إلى الأحداث التي أدت إلى مقتل نيكولاس ماركويتز من إخراج نيك كاسافيتس ، في عام 2006. في الفيلم، تم تسمية الشخصية على غرار ماركويتز باسم زاك مازورسكي. لعب دور أنطون يلشين . 
فصول ويكيميديا المحلية أو تشابترات ويكيميديا هي منظماتٌ غير ربحية وطنية أو تحت وطنية، أُنشئت لتعزيز مصالح مشاريع ويكيميديا محليًا. تعتبر التشابترات مستقلة قانونيًا عن مؤسسة ويكيميديا، حيث تدخل في اتفاقية مع المؤسسة بعد قبولها من قبل لجنة الانتساب (المعروفة سابقًا باسم «لجنة التشابترات»)، وليس لها أي سلطة على مواقع الإنترنت الخاصة بمؤسسة ويكيميديا. تُنظم التشابترات مؤتمراتٍ إقليمية وتوعوية وعالمية مثل ويكيمانيا. اعتبارًا من أغسطس 2019، كان هناك 40 تشابترًا معترفًا به من مؤسسة ويكيميديا.
بي اتش بوستا هي واحدة من ثلاث شركات مسؤولة عن الخدمات البريدية في البوسنة والهرسك. والاثنان الآخران هما سربسكي بوشت وهرفاتسكا بوشتا موستار. وتم إنشاء أول محطة تلغراف في موستارو عام 1858.
رونا روبنسون، أول امرأة في المملكة المتحدة تحصل على شهادة من الدرجة الأولى في الكيمياء، ومن أُوَل الكيميائيات الصناعيات المسجَّلات. كانت أيضًا من البريطانيات المطالِبات بحق التصويت للنساء، وكانت عضوًا في «الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة». 
حداثتها.
وُلدت رونا روبنسون في 26 يونيو عام 1884. كانت أصغر أولاد جيسي وفريد (ألفريد) روبنسون، اللذين نشأ كلاهما في منطقة مانشستر، في منطقتَي تشورلتون أون ميدلوك وشيثم على التوالي. نشأت رونا في الطبقة العاملة، وقد كان أبوها من رحَّالي بضائع القطن. قضت طفولتها في منطقتي ويذنغتون وغورتون في مانشستر، ناشئة مع أختها لِليان (وُلدت في 1880) وأخيها أندرو (وُلد في 1882). مات أبوها وهي صغيرة، فكانت أمها تؤجر بعض منزلهم لتغطية نفقاتهم. جيسي مُسجَّلة في الإحصاء السكاني الرسمي لعام 1891 بوصفها أرملة وربّة منزل تعيش مع أولادها الثلاثة وزائرَين (أو زائرتيَن)، أحدهما من ليفربول، والآخر من سوريا. 
التحقت رونا بمدرسة مانشستر المركزية. في عام 1900 حين كانت في السادسة عشرة كرّمها مجلس مقاطعة لانكشر بمنحة لمعرض علوم للصغار بقيمة 15 جنيهًا استرلينيًّا في السنة، وهذا أتاح لها استكمال الدراسة بعد السن المعتادة لانتهاء الدراسة التقليدية. 
حصلت على منحة دراسية في جامعة أوينز بمانشستر (التي أُدمجت في جامعة فيكتوريا بمانشستر في عام 1904)، وبالفعل سُجلت في عام 1902. امتازت هناك، فظهر اسمها في قائمة أوائل الطلبة بامتحانات كلية أوينز لعامَي 1902-1903 (أول سنة دراسية لها)، بوصفها الثالثة مجددًا بفصل الكيمياء العضوية. تخرجت بشهادة في الكيمياء من الدرجة الأولى مع مرتبة الشرف، وميدالية ليبلانك ومحة ميرسر (لكونها أفضل طالبة باحثة في سنة تخرج) في عام 1905. كانت رونا أول امرأة في المملكة المتحدة تحصل على شهادة من الدرجة الأولى في الكيمياء. 
واصلت رونا حياتها في مانشستر، منشغلة ببحثها الخاص بماجستير العلوم، الذي نشرت في أثنائه ورقة بحثية بعنوان حمضَي ثلاثي هيدروكسيفثاليك وثلاثي ميثوكسيفثاليك ومشتقاتهما بالتعاون مع وليام هنري بنتلي وتشارلز (كايم) فايتسمان. نالت درجة ماجستير العلوم في عام 1907. 
المطالبة بحق المرأة في التصويت.
بعد التخرج صارت رونا أستاذة في «مركز آلترنكهام للتلاميذ والأساتذة» في تشيشير، حيث كانت دورا مارسدين (التي صارت لاحقًا محررة في ذا فرِيوُومان) أستاذة مساعدة ثم أستاذة مديرة. بينما كانت رونا في آلترنكهام، نشأ اهتمام مشترَك بينها هي ودورا بقضية حق النساء في التصويت. كلتاهما تركت المدرسة بعد نزاع على الأجر للتركيز في نشاطات الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة، وصارتا مندوبتين إقليميتين بأجر.
ويكي أندابا هو مُؤتمرٌ رسمي لمؤسسة ويكيميديا يهتم بالمُحتوى الأفريقي. تشمل مواضيع العرض التَّقديمي وحوار مشاريع ويكيميديا مثل ويكيبيديا، ومواقع ويكي أخرى، وبرمجيات مفتوحة المصدر، والمعرفة المجانية، والمحتوى المجاني، وكيفية تأثير هذه المشاريع على أفريقيا.
علوم الهندسة البيئية (إي إي إس) مجال متعدد التخصصات لعلوم الهندسة يجمع بين العلوم الحيوية والكيميائية والفيزيائية مع مجال الهندسة. يتطلب هذا التخصص عادةً أن يأخذ الطالب دروس الهندسة الأساسية في مجالات مثل الديناميكا الحرارية والرياضيات المتقدمة والنمذجة الحاسوبية والمحاكاة والفصول التقنية في مواضيع مثل علم السكون والميكانيكا وعلم المياه وجريان الموائع. تُحدد الفصول الاختيارية في القسم العلوي مجالًا دراسيًا محددًا للطالب مع تقدمه العلمي، وذلك مع اختيار في مجموعة من الفصول المتعلقة بالعلوم والتكنولوجيا والهندسة. 
الاختلاف مع المجالات ذات الصلة.
لم تُدرج علوم الهندسة البيئية بعد في المصطلحات الموجودة بين المتخصصين المهتمين بالبيئة، وذلك بصفتها برنامجًا حديث النشأة. يتشارك المنهج الدراسي لعلوم الهندسة البيئية في عدد قليل من كليات الهندسة التي تقدم هذا التخصص في عدد من الفصول الدراسية مع الهندسة البيئية أكثر من العلوم البيئية. يتبع عادةً طلاب علوم الهندسة البيئية منهجًا دراسيًا مشابهًا مع المهندسين البيئيين حتى تختلف مجالاتهم في العام الدراسي الأخير في الكلية. يجب أن يأخذ غالبية طلاب الهندسة البيئية فصولًا مصممة لربط معرفتهم بالبيئة بمواد البناء الحديثة وطرق البناء. ويهدف هذا العلم إلى توجيه مهندس البيئة إلى مجال سُيساعد فيه على الأرجح في بناء مرافق معالجة المياه، أو إعداد تقييمات الأثر البيئي أو المساعدة في التخفيف من تلوث الهواء من مصادر نقطية محددة.
يختار طالب علوم الهندسة البيئية في الوقت نفسه اتجاهًا لحياته المهنية. يمكن لهؤلاء الطلاب الانتقال من مجموعة المواد الاختيارية التي عليهم الاختيار من بينها إلى مجالات مثل تصميم مرافق التخزين النووي أو المفاعلات الحيوية البكتيرية أو السياسات البيئية. يجمع هؤلاء الطلاب بين خلفية التصميم العملي للمهندس والنظرية التفصيلية الموجودة في العديد من العلوم البيولوجية والفيزيائية.
الوصف في الجامعات.
جامعة ستانفورد.
يقدم قسم الهندسة المدنية والبيئية في جامعة ستانفورد الوصف التالي لبرنامجهم في الهندسة والعلوم البيئية: يركز برنامج الهندسة والعلوم البيئية (إي إي إس) على العمليات الكيميائية والحيوية التي تنطوي عليها هندسة جودة المياه، وتلوث المياه والهواء، والسيطرة على المواد الخطرة ومعالجتها، والتعرض البشري للملوثات، والتقانة الحيوية البيئية، وحماية البيئة.
جامعة كاليفورنيا في بركلي.
تُعرف كلية الهندسة في جامعة كاليفورنيا في بركلي علوم الهندسة البيئية، وفق ما يلي:مجال متعدد التخصصات يتطلب دمج المبادئ الفيزيائية والكيميائية والحيوية مع التحليلات الهندسية المتعلقة بحماية البيئة واستعادتها. يتضمن البرنامج فصولًا مُقدمة من العديد من أقسام الحرم الجامعي لإنشاء نظام يعتمد بشكل صارم على العلوم والهندسة؛ خلال معالجة مجموعة واسعة للقضايا البيئية. على الرغم من وجود خيار دراسة الهندسة البيئية ضمن تخصص الهندسة المدنية، فإن منهج علوم الهندسة البيئية يوفر أساسًا أوسع في العلوم مما يوفره منهج الهندسة المدنية.
معهد ماساتشوستس للتقانة.
يُوصف التخصص في مناهج معهد ماساتشوستس للتقانة الدراسية وفق ما يلي:يؤكد بكالوريوس العلوم في علوم الهندسة البيئية على العمليات الفيزيائية والكيميائية والحيوية الأساسية اللازمة لفهم التفاعلات بين الإنسان والبيئة. تشمل القضايا المطروحة توفير إمدادات المياه النظيفة والموثوقة، والتنبؤ بالفيضانات وحماية البيئة، وتطوير مصادر الطاقة المتجددة وغير المتجددة، ومعرفة أسباب تغير المناخ وآثاره، وتأثير الأنشطة البشرية على الدورات الطبيعية.
جامعة فلوريدا.
تُعرف كلية الهندسة في جامعة فلوريدا علوم الهندسة البيئية على النحو التالي:حصل منهج هندسة البيئة للطلاب الجامعيين في (إي إي إس) على تصنيف القسم بصفته برنامجًا رائدًا في المرحلة الجامعية. تعتمد درجة البكالوريوس في الهندسة، والمعتمدة من قبل مجلس الاعتماد للهندسة والتقانة، بشكل شامل على المبادئ الفيزيائية والكيميائية والحيوية لحل المشاكل البيئية التي تؤثر على الهواء والأرض والموارد المائية. يوجه مخطط إرشادي يشمل أعضاء هيئة التدريس المختارين، بقيادة المنسق الجامعي، كل طالب في البرنامج.
تتمثل أهداف برنامج إي إي إس التعليمية في جامعة فلوريدا في إنتاج المختصين في الهندسة وطلاب الدراسات العليا الذين مضى على تخرجهم بين (3 - 5) سنوات:
الاستمرار في تعلم وتطوير وتطبيق معارفهم ومهاراتهم لتحديد المشكلات البيئية ومنعها وحلها، ومنحهم وظائف تفيد المجتمع نتيجة لخبراتهم التعليمية في العلوم والتحليل الهندسي والتصميم، وكذلك في دراساتهم الاجتماعية والثقافية.
التواصل والعمل بكفاءة في جميع بيئات العمل بما في ذلك تلك البيئات متعددة التخصصات.
استمرت الحروب الثورية الفرنسية من عام 1794 بين فرنسا الثورية والائتلاف الأول.
افتتح العام مع القوات الفرنسية في عملية مهاجمة جمهورية هولندا في منتصف الشتاء. احتشد الشعب الهولندي للدعوة الفرنسية وبدأت الثورة الباتافية. مدينة بعد مدينة احتلها الفرنسيون. تم الإستيلاء على الأسطول الهولندي، وهرب الملازم فيليم الخامس ليحل محله الجمهورية الباتافية، التي دعمت القضية الثورية ووقعت معاهدة لاهاي في 16 مايو 1795، متخلية عن أراضي شمال برابنت وماستريخت إلى فرنسا.
مع سقوط هولندا، قررت بروسيا أيضًا مغادرة التحالف، وتوقيع سلام بازل في 6 أبريل، والتخلي عن الضفة الغربية لنهر الراين إلى فرنسا. حرر هذا بروسيا لإنهاء احتلال بولندا.
تقدم الجيش الفرنسي في إسبانيا، وتقدم في كاتالونيا أثناء أخذ بلباو وفيتوريا وسار نحو قشتالة. وبحلول 10 يوليو، قررت إسبانيا أيضًا صنع السلام، والاعتراف بالحكومة الثورية والتخلي عن أراضي سانتو دومينغو، لكنها عادت إلى حدود ما قبل الحرب في أوروبا. جعل هذا الجيوش على جبال البرانس حرة في السير شرقًا وتعزيز الجيوش على جبال الألب، والجيش المشترك اجتاح بييمونتي.
وفي الوقت نفسه، فشلت محاولة بريطانيا لتعزيز المتمردين في فونديه بهبوط القوات في كويبرون، وانتهت مؤامرة لإسقاط الحكومة الجمهورية من الداخل عندما استخدمت حامية نابليون بونابرت المدفع لإطلاق النار على هجوم الغوغاء (مما أدى إلى إنشاء حكومة المديرين الفرنسية 1795–1799).
على حدود الراين، تفاوض الجنرال Pichegru، مع الملكيين المنفيين، بخيانة جيشه وأ
تسبب في إخلاء مانهايم وفشل حصار ماينتس من قبل جوردان. كانت هذه نكسة معتدلة لموقف الفرنسيين.
في شمال إيطاليا أعطى انتصار فرنسا معركة لوانو في نوفمبر الوصول إلى شبه الجزيرة الإيطالية.
يرجع تاريخ دراسة علم الأعصاب والجراحة العصبية إلى عصور ما قبل التاريخ، لكن لم تظهر المجالات الأكاديمية حتى القرن السادس عشر. إذ استطاعوا من خلال علوم الملاحظة تطوير طرق منهجية في معالجة الجهاز العصبي والتداخلات الممكنة على الأمراض العصبية.
التشريح وعلم النفس.
في عام 1549، نشر جاسون براتينسيس كتابًا مهمًا في علم الأعصاب «مرض الدماغ». اهتم هذا الكتاب بالأمراض العصبية وناقش أعراضها، بالإضافة إلى احتوائه أفكار جالينوس وعدد آخر من المؤلفين اليونانيين والرومانيين والعرب. نشر توماس ويليس في عام 1664 كتابه «تشريح الدماغ»، متبوعًا بكتاب «الباثولوجيا المخية» في عام 1667. استأصل الدماغ من القحف، وكان قادرًا على وصفه بشكل أوضح، إذ حدد دائرة ويليس، دائرة الأوعية الدموية التي توفر التغذية الشريانية للدماغ. كان لديه بعض المفاهيم التي تتعلق بوظيفة الدماغ، بما في ذلك أفكار غير واضحة تمامًا عن التموضع والمنعكسات، بالإضافة إلى أنه وصف الصرع والسكتة والشلل. كما ذُكر سابقًا، كان أول من استخدم مصطلح «علم الأعصاب».
ترافقت بداية فهم المرض مع ظهور علماء التشريح المرضي الأوائل، وأول رسومات توضيحية للتشريح المرضي إلى جانب تطوير الطباعة الفعالة الملونة. وضع كل من ماثيو بيلي (1761-1823) وجان كروفيلهير (1791-1874) رسومات توضيحية للآفات الحاصلة في السكتة، في عامي 1799 و1829، على التوالي.
الكهرباء البيولوجية والفحص المجهري.
تكهن الفيلسوف الشهير رينيه ديكارت (1596-1650) أن كل نشاط عند الحيوان يمثل رد فعل ضروري على منبه خارجي ما؛ يتشكل الارتباط ما بين المنبه والاستجابة عبر مسار عصبي محدد. أثبت لويجي جلفاني (1737-1798) أن التنبيه الكهربائي للعصب ينتج التقلص العضلي، وأدى العمل التنافسي بين تشارلز بيل (1774-1842) وفرانسوا ماجيندي (1783-1855) إلى اكتشاف أن القرون البطنية للنخاع الشوكي حركية بينما القرون الظهرية حسية. لم يكن بالإمكان التقدم بشكل أبعد من المفهوم التشريحي الأولي إلا عندما فُحصت الخلايا مجهريًا. قدّم جان إيفان جليستا بركنجي (1787-1869) الوصف الأول للعصبونات، الذي كان بالطبع وصفًا مبكرًا جدًا لأي خلية من أي نوع. لاحقًا لوّن غولجي وكاخال الشعب المتفرعة من الخلايا العصبية؛ يمكن لها أن تلامس فقط أو تشابك. لدى الدماغ الآن شكل مبرهن، دون وظيفة متمركزة. قاد مريض يعاني من الخزل الشقي إذ لم يكن بمقدوره التكلم بول بروكا (1824-1880) لاكتشاف التموضع التشريحي لوظائف القشرة المخية. اكتشف إيفان بافلوف (1849-1936) حين سال لعاب كلابه أنه يمكن تعديل المنعكس البسيط بواسطة وظائف الدماغ العليا. نُظمت أفكار علم الأعصاب هذه واستُكملت عن طريق عالم الفيزيولوجيا العصبية تشارلز سكوت شرينغتون (1857-1952).
الجراحة العصبية.
الحديثة.
لم يكن هناك تقدم كبير في الجراحة العصبية حتى أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عندما أُدخلت الأقطاب الكهربائية على الدماغ واستُؤصلت الأورام الدماغية السطحية.
وُجدت الجراحة العصبية، أو الشق المتعمد للرأس بهدف تخفيف الألم، على مدار آلاف السنوات، لكن لم يظهر التقدم الملحوظ في الجراحة العصبية إلا في المئة سنة الأخيرة.
تاريخ الأقطاب الكهربائية في الدماغ: اكتشف ريتشارد كاتون في عام 1878 أن الإشارات الكهربائية انتقلت عبر دماغ حيوان. اخترع الطبيب خوسيه رودريغيز ديلغادو في عام 1950 القطب الكهربائي الأول الذي زُرع في دماغ حيوان ليستطيع تشغيله وتغيير اتجاهه. في عام 1972، سُوّقت زراعة القوقعة، وهي جراحة ترقيعية عصبية مكنت الصم من السمع، للاستخدام التجاري. في عام 1998، زرع الباحث فيليب كينيدي أول واجهة دماغ حاسوب (بي سي آي) في دماغ متطوع بشري.
تاريخ استئصال الأورام: في عام 1879 بعد تحديد موقعه عبر العلامات العصبية وحدها، أجرى الجراح الإسكتلندي ويليام ماسيوين (1848-1924) أول عملية استئصال ورم دماغي ناجحة. في 25 نوفمبر 1884، بعد أن استخدم الطبيب الإنكليزي أليكساندر هيوز بينيت (1848-1901) تقنية ماسيوين ليحدد موقع الورم، أجرى الجراح الإنجليزي ريكمان جودلي (1849-1925) أول عملية استئصال ورم دماغي أولي، واختلفت عن تلك التي أجراها ماسيوين فقد أجراها بينيت على دماغ مكشوف بينما أُجريت عملية ماسيوين خارج «الدماغ الضروري» عبر نقب الجمجمة. بعد ثلاث سنوات، كان فيكتور هورسلي (1857-1916) أول طبيب يستأصل ورمًا نخاعيًا. في 16 مارس 1907، اعُتبر الجراح النمساوي هيرمان شلوفر أول من استأصل ورمًا في الغدة النخامية بنجاح. نجح الجراح الأمريكي هارفي كوشينغ (1869-1939) في استئصال ورم في الغدة النخامية لدى مريض مصاب بضخامة النهايات في عام 1909. علاوةً على ذلك، كانت معالجة فرط نشاط الغدد الصم عبر الجراحة العصبية علامةً عصبيةً فارقةً.
طور إيغاس مونيز (1874-1955) في البرتغال إجراء بضع الفص الجبهي (يُعرف في وقتنا الحاضر بالجراحة الفصية) بهدف معالجة الاضطرابات النفسية الشديدة. رغم أنه من المتعارف عليه أن تطوير الجراحة الفصية قد اسُتلهم من حالة فينس غيج، وهو عامل بناء سكك حديدية دخل قضيب حديد عبر فصه الجبهي الأيسر في عام 1848، إلا أن الأدلة تدحض ذلك.
حدث قصف داتش هاربور في الثالث والرابع من يونيو عام 1942، حين شنت البحرية الإمبراطورية اليابانية هجمتين بحاملات الطائرات على قاعدة داتش هاربور للعمليات البحرية وقاعدة فورت ميرز التابعة للجيش الأمريكي في منطقة داتش هاربور على جزيرة أماكناك، وذلك خلال حملة جزر ألوتيان من الحرب العالمية الثانية. مثل هذا القصف أولى عمليات القصف الجوي لأراضي الولايات المتحدة القارية، وكانت المرة الثانية في التاريخ التي تُقصف فيها أراضي الولايات المتحدة القارية من قبل قوة أجنبية، أما المرة الأولى فكانت قصف مدينة ناكو في ولاية أريزونا من قبل باتريك مورفي على الرغم من أنها حدثت بطريق الخطأ.
لمحة عامة.
في هذه المعركة، أقدمت فرقة عمليات لحاملات الطائرات اليابانية بقيادة كاكوجي كاكوتا على شن غارات جوية امتدت يومين على قاعدة داتش هاربور البحرية وقاعدة فورت ميرز في منطقة داتش هاربور التابعة لولاية ألاسكا الأمريكية. ألحقت الهجمات أضرارًا متوسطة بالقاعدة الأمريكية. بعد الهجوم بفترة قصيرة، احتلت القوات البحرية اليابانية بقيادة بوشيرو هوسوغايا جزيرتي آتو وكيسكا من بين جزر ألوتيان.
خلفية تاريخية.
كانت قاعدة داتش هاربور محاطة ببطاريات مدفعية مضادة للطيران تابعة لفوج المدفعية الساحلية 206 (مضادات الطيران) من حرس أركنساس الوطني، وكانت أيضًا أحد أهم الأهداف المحمية من قبل فرقة القوى الجوية الحادية عشرة والموجودة خارج البر الرئيسي لألاسكا. أُرسل فوج المدفعية الساحلية 206 (مضادات الطيران) إلى داتش هاربور على جزر ألوتيان في ولاية ألاسكا خلال شهر أغسطس من عام 1941، وكان منتشرًا في المنطقة منذ أربعة أشهر تقريبًا حين هاجمت القوات البحرية اليابانية قاعدة بيرل هاربور في السابع من ديسمبر من العام ذاته.
امتلك فوج المدفعية الساحلية 206 سلاح إم 1918 بقياس 3 إنشات (وهو نموذج قديم بمدى عمودي يصل إلى 8,200 متر)، ورشاشات إم 2 براونينغ بقياس 12.7 مم وأضواء كاشفة من نوع سبيري بقياس 150 سم. امتلك الفوج 206 رادارًا واحدًا في قاعدة داتش هاربور عندما حدث الهجوم. كانت هناك مدمرتان قديمتان ضمن المرفأ الحربي في ذلك الوقت هما كينغ وتالبوت، إضافة إلى المدمرة وحاملة الطائرات المائية غيليس والغواصة إس-27 ومركب الاعتراض أونونداغا التابع لخفر السواحل وسفينتي النقل التابعتين للجيش الأمريكي فيلمور ومورلن.
المعركة.
في الثالث من يونيو عام 1942، أبحرت فرقة عمليات لحاملات الطائرات اليابانية بقيادة الأميرال كاكوجي كاكوتا مكونة من حاملتي الطائرات ريوجو وجونيو بالإضافة إلى سفن مرافقة وصولًا إلى نقطة تبعد 290 كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من داتش هاربور لشن غارات جوية على منشآت جيش الولايات المتحدة والقوى البحرية الأمريكية، وذلك في سبيل دعم الهجوم الياباني على جزر ألوتيان وفي مركز المحيط الهادئ في ميدواي. خطط اليابانيون لاحتلال جزر في ألوتيان بهدف توسيع نطاق الهجوم شمال المحيط الهادئ، وتعقيد مهمة الولايات المتحدة بمهاجمة اليابان من تلك المنطقة.
قبل الفجر بفترة قصيرة في الساعة 02:58، وبحصوله على إحداثيات الطول والعرض الجغرافيين للهدف، أمر الأميرال كاكوتا حاملتي الطائرات بشن الهجمة التي تكونت من ست طائرات مقاتلة من نوع إيه 6 إم زيرو وعشر قاذفات انقضاضية من نوع دي 3 إيه فال انطلقت من حاملتي الطائرات الصغيرتين في الطقس المتجمد لقصف داتش هاربور. دُمرت طائرة بي 5 إن لدى الإقلاع من ريوجو.
وصلت الطائرات إلى الهدف الساعة 04:07 صباحًا، وهاجمت محطة الراديو ومستودعات النفط الخاصة بالبلدة ملحقة بها بعض الضرر. استيقظ العديد من أفراد الفوج 206 في الثالث من يونيو على صوت القنابل وإطلاق النار. في حين كانت الوحدة متخذة استعداداتها بانتظار هجوم ياباني وشيك منذ عدة أيام، لم يصل إنذار محدد يخص هذا الهجوم إلا بعد وصول الطائرات اليابانية إلى داتش هاربور. دون أي توجيه محدد من مركز القيادة، أدركت مجموعات المدفعية لكل بطارية هذا الخطر المحدق، وجرى أفرادها إلى نقاط أسلحتهم المدفعية المنتشرة حول البلدة ليبدؤوا بالرد على القصف.
بالإضافة إلى مدافعهم من قياس 76 مم وقياس 37 مم والمدافع الرشاشة بقياس 12.7 مم، أطلق أفراد المجموعة النار من بنادقهم على الطائرات اليابانية حتى أن أحدهم ادعى أنه رمى مفتاح الصوامل الخاص به على طائرة معادية كانت تحلق على ارتفاع منخفض. ذكر العديد من الموجودين إمكانية رؤية وجوه الطيارين اليابانيين المهاجمين بوضوح إذ حلقوا بشكل متكرر على ارتفاع منخفض فوق الجزيرة. وقعت حصيلة الوفيات الكبرى في اليوم الأول للهجوم حين ضربت القاذفات الثكنتين 864 و866 في قاعدة فورت ميرز، إذ قتلت 17 رجلًا من فرقة المشاة السابعة والثلاثين وثمانية رجال من فرقة المهندسين 151.
بعد أن عادت الطائرات اليابانية جميعًا، وصلت تقارير خاطئة تذكر وجود سفن معادية في محيط القاعدة، لكن طائرات البحث لم تجد أيًا من هذه السفن. خلال البحث، التقت أربع طائرات استطلاع يابانية من نوع ناكاجيما إي 8 إن 2 ثنائية المقعد -منطلقة من الطرادين الثقيلين تاكاو ومايا- بطائرات مقاتلة أمريكية تبحث عن السرب الياباني المغادر.
أمضى فوج المدفعية الساحلية 206 معظم ليلة الثالث من يونيو حتى فجر الرابع منه بنقل المدافع من القمم الجبلية المحيطة بالمرفأ الحربي إلى داخل مدينة أونالاسكا وإلى منشآت المرفأ. كان السبب وراء هذه الحركة هو خداع القوات المهاجمة، بالإضافة إلى الاستعداد لهجوم بري محتمل. عرض المتعاقدون المدنيون المساعدة، وعملوا على ملء السواتر الرملية لحماية مواقع المدفعية الجديدة.
أحمد عبد الله (22 مارس -)، إعلامي قطري.
نبذه عن احمد عبد الله.
احمد عبد الله من عائلة فنية فوالده هو الفنان البحريني عبد الله احمد، منتج و ممثل ومغني له العديد من الأعمال في الساحة الخليجية والعربية، تخرج من جامعة ليدز عام 2012 قسم أدارة الأعمال شغل عددا من المناصب في الإعلام القطري و تولّى كثيرا من المهام الفنية و الإدارية له الكثير من الأعمال المسرحية والتلفزيونية ة الإذاعية والموسيقية، مؤسس شركة مارك اوت للإنتاج الفني.
ديمقراطية أماكن العمل هي تطبيق الديمقراطية على أماكن العمل بأشكالها المختلفة (تشمل الأمثلة أنظمة التصويت، والمناظرات، والبنية الديمقراطية، والإجراءات القانونية الواجبة، وإجراءات المحاكمة الحضورية، وأنظمة الاستئناف).
تُحقق ديمقراطية أماكن العمل بطرق متنوعة، وتعتمد على الحجم والثقافة، ومتغيرات أخرى للمؤسسة. يمكن أن تشمل ديمقراطية أماكن العمل أي شيء من الديمقراطية المباشرة إلى سؤال أصحاب العمل لموظفيهم عن آرائهم دون أخذ معتقداتهم وأفكارهم بعين الاعتبار.
الفوائد والحجج.
الحجة الاقتصادية.
منذ عشرينيات القرن العشرين، كان الباحثون يناقشون فكرة زيادة مشاركة الموظفين ومساهمتهم. سعوا لمعرفة ما إذا كان إشراك الموظفين في اتخاذ القرارات التنظيمية  سيؤدي إلى زيادة فعاليتهم وإنتاجيتهم داخل المؤسسة. وفقًا للوين، زاد الأفراد الذين يساهمون في اتخاذ القرارات من الانفتاح على التغيير. يمكن أن يكون لتقنيات المشاركة المختلفة تأثير أقوى على المعنويات من التأثير على الإنتاجية، بينما قد يكون للتقنيات الأخرى تأثير معاكس. يوضح نجاح الموظفين العاملين لدى شركة موندراجون والتابعين لها الفوائد الاقتصادية لديمقراطية أماكن العمل. بيّن التحليل الوصفي لـ43 دراسة على مشاركة العاملين أنه كان هناك علاقة صغيرة لكنها إيجابية بين ديمقراطية أماكن العمل والفعالية والإنتاجية الأعلى.
حجة المواطنة.
تعمل ديمقراطية أماكن العمل بمثابة عامل لتشجيع المشاركة العامة في العملية السياسية للحكومة. يمكن أن تنتقل المهارات الناتجة عن تطبيق الديمقراطية في أماكن العمل إلى المواطنة المحسّنة وتؤدي إلى ديمقراطية تعمل بشكل أفضل. يمكن للعاملين في بيئة ديمقراطية أن يكون لديهم قلق أكبر على الصالح العام، الذي ينتقل أيضًا إلى مواطنة أساسية.
التبرير الأخلاقي.
جعل مكان العمل أكثر ديمقراطية هو الشيء «الصحيح» الذي يجب القيام به. يدّعى البروفيسور روبرت داهل أنه «إذا كانت الديمقراطية مبررة في حكم الدولة، فإنها يجب أن تكون مبررة أيضًا في حكم المؤسسات الاقتصادية».
قوة الموظف وتمثيله.
تحدث العاملون لدى رؤساء ديمقراطيين عن نتائج إيجابية مثل رضا أعضاء المجموعة، والصداقة، وعقلية المجموعة، وعبارات «نحن»، وتحفيز العمال، والابتكار، والإخلاص للقرارات المتخذة داخل المؤسسة.
عند استخدام ديمقراطية مكان العمل فإن التأثير يكون عادةً هو رفع إمكانات الموظف، وتمثيل الموظفين، واستقلال أعلى، والسلطة المتساوية داخل المؤسسة (رولفسين، 2011).
الرابطة السياسية.
تشابه نظرية الديمقراطية في أماكن العمل الديمقراطية السياسية، خاصةً في أماكن العمل الأكبر. غالبًا ما ترتبط مؤسسات الديمقراطية في أماكن العمل بنقابات العمال، والحركات الأناركية والاشتراكية. تمتلك معظم النقابات بنية ديمقراطية خاصة في اختيارها لقادتها، وأحيانًا ما يُنظر إليها على أنها الوحيدة التي توفر الجوانب الديمقراطية لأماكن العمل. من ناحية أخرى، لا يفتقد الديمقراطيةَ كلُّ مكان عمل دون نقابة بالضرورة، وليس كل مكان عمل يمتلك نقابة، يمتلك أيضًا بالضرورة طرقًا ديمقراطية لحل النزاعات.
التزمت تاريخيًا بعض النقابات بالديمقراطية في أماكن العمل أكثر من غيرها. كان العمال الصناعيون في العالم رائدين في نموذج ديمقراطية أماكن العمل الأولي، مثل متجر ووبلي شوب الذي انتُخب فيه المندوبون القابلون لإعادة الاستدعاء من قبل العمال، وطُبقت معايير أخرى للديمقراطية الشعبية. ما يزال ذلك يُستخدم في بعض المؤسسات، ولا سيما سيمكو، وفي صناعة البرمجيات.
قدّم الأناركيون الإسبانيون، وحركة سواديشي لموهانداس غاندي والحركات التعاونية للزراعة والبيع بالتجزئة مساهمتهم لنظرية ديمقراطية أماكن العمل ولممارستها، وحملوا ذلك إلى الساحة السياسية باعتبارها «ديمقراطية أكثر تشاركية». اعتمدت أحزاب الخضر حول العالم ديمقراطية أماكن العمل على أنها منصة مركزية، وهي غالبًا تحاكي أيضًا معايير ديمقراطية أماكن العمل مثل المساواة بين الجنسين، والقيادة المشتركة، والديمقراطية التداولية المطبقة على أي قرار أساسي، والقادة الذين لا يزاولون السياسة. أيدت الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية فكرة ديمقراطية أماكن العمل والمؤسسات التي تسيطر عليها الديمقراطية.
الأمثلة الأكثر شهرة ودراسة لاتحاد عمال وطني ديمقراطي ناجح في الولايات المتحدة هي عمال الآليات والراديو والكهرباء المتحدين في أمريكا، وعُرفوا خلال حركة العمل اختصارًا يو إي. بُني بوصفه اتحادًا نقابيًا مستقلًا من الأسفل إلى الأعلى ويفتخر بشعاره الذي يقول «الأعضاء يديرون هذا الاتحاد!». وضع الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي في السويد قوانين، وقام بإصلاحات منذ عام 1950 حتى عام 1970 ليؤسس لأماكن عمل أكثر ديمقراطية. دعم سلفادور أليندي عددًا كبيرًا من التجارب في تشيلي عندما أصبح رئيسًا لها في عام 1970.
دراسات علم الإدارة.
يوجد العديد من الأوراق البحثية لعلم الإدارة حول تطبيق البنية الديمقراطية على أماكن العمل وفوائدها.
غالبًا ما تُقاس الفوائد حسب ترتيبات هرمية الأوامر البسيطة التي يمكن «للمدير» فيها توظيف أيٍّ كان وطرد أي كان، ويتحمل المسؤولية المطلقة والكاملة لمصلحته وأيضًا مسؤولية كل ما يحدث «تحت إدارته». هرمية الأوامر هي نموذج إدارة مفضل ومُتبع لدى العديد من الشركات بسبب بساطته وسرعته ونفقاته المنخفضة.
اقترح نيغل نيكلسون، رئيس كلية لندن للأعمال -في ورقته البحثية المنشورة في كلية هارفرد للأعمال التي حملت عنوان «ما مدى برمجة سلوك الإنسان؟»- أن الطبيعة البشرية تميل إلى التسبب بالمشاكل في أماكن العمل كما تسببها في بيئات سياسية واجتماعية أكبر، وكان هناك حاجة لطرق مشابهة للتعامل مع الحالات الحرجة والمشاكل الصعبة. ودعم نموذج ديمقراطية أماكن العمل الذي طوره ريكاردو سيملر باعتباره النموذج الوحيد الذي أدرك نقاط الضعف البشرية.
إدارة مصفوفة التأثير.
أصبحت نماذج الشبكة الإدارية وإدارة المصفوفة، والتسويات بين ديمقراطية أماكن العمل الحقيقية والهرمية التقليدية من أعلى إلى أسفل شائعة في تسعينيات القرن العشرين. تتقاطع هذه النماذج مع المسؤوليات فلا يوجد مدير واحد يمتلك السيطرة الكاملة على أي موظف، أو أن الإدارتين التقنية والتسويقية غير خاضعتين لبعضهما، لكن يتعين عليهما مناقشة مخاوفهما بشكل متبادل. كانت إحدى العواقب الناتجة عن ذلك هي ظهور نظرية المنظمة التعليمية التي أصبحت فيها أنطولوجيا التعريفات المشتركة بين جميع الأقسام والمهن مشكلة الإدارة الرئيسية.
تضمنت التشريعات المعادية لليهود في ألمانيا النازية قبل الحرب العديد من القوانين التي فصلت اليهود عن المجتمع الألماني وقيدت الحقوق السياسية والقانونية والمدنية للشعب اليهودي. تضمنت المبادرات التشريعية الرئيسية سلسلة من القوانين التقييدية التي تم تمريرها في عام 1933، وقوانين نورمبرغ لعام 1935، وموجة أخيرة من التشريعات التي سبقت دخول ألمانيا في الحرب العالمية الثانية.
تشريعات عام 1933 المعادية لليهود.
قانون التمكين.
أنشأ قانون التمكين لعام 1933 سلطة الحكومة التي يقودها النازيون لتمرير القانون بمرسوم، متجاوزًا موافقة البرلمان. تم تمريره في 24 مارس 1933، وأبطل دستور فايمار.
قانون إعادة الخدمة المدنية المهنية.
في أبريل 1943، حدد قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية، أو "قانون الخدمة المدنية"، كما كان معروفًا أكثر عند تمريره، قدرة الحكومة التي يقودها النازيون على إزالة غير المرغوب فيهم قانونًا من مهنة الخدمة المدنية، بما في ذلك الأطباء والمعلمين والمحامين.
كما أن العديد من الحكومات المحلية لم تسمح لليهود بذبح الحيوانات عن طريق شحيطه. وهذا بدوره منع اليهود من إطاعة قوانين التغذية اليهودية. 
أسس هذا القانون الأساس لسنوات قادمة، لقد رأى الحزب النازي "النقاء العنصري [كشرط] للإبداع الثقافي الفائق وبناء دولة قوية". تم استخدام قانون الخدمة المدنية لتنقية ألمانيا من خلال استبعاد اليهود من المجالات الرئيسية للمجتمع الألماني.
لقد حدد قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية "المجموعات الثلاث لموظفي الخدمة المدنية غير المرغوب فيهم ونص على فصلهم". تضمنت المجموعة الأولى أولئك الذين تم تعيينهم بعد 9 نوفمبر 1918، ويمكن إزالتهم إذا لم يكن لديهم التدريب المناسب، مما يعني بالضرورة أن أي شخص يمكن أن يتناسب مع هذه المعايير. المجموعة الثانية هي أولئك الذين اعتبروا من قبل ماضيهم أنهم لن يدعموا دائمًا الدولة الوطنية. المجموعة الثالثة كانت أي "غير الآريين"، وسيلة لاستبعاد اليهود دون ذكر "اليهود" بشكل صريح في التشريع.
قانون القبول في مهنة المحاماة.
كما تم تمرير هذا القانون التشريعي في أبريل كمكمل لقانون الخدمة المدنية. هاجم هذا القانون على وجه التحديد القضاة والمدعين العامين، ومنع أي يهودي من أداء امتحان المحامين الذي كان ضروريًا ليصبح محاميًا.
مرسوم بشأن خدمات الأطباء مع الخدمة الصحية الوطنية.
أثر هذا القانون على الأطباء اليهود، وبالتالي الرعاية الصحية اليهودية. تم تمريره أيضًا في أبريل، بموجب هذا التشريع، لن يتم تغطية المرضى الذين زاروا طبيبًا "غير آري" بموجب التأمين الصحي الوطني، وبالتالي استبعاد الأطباء اليهود من المجتمع الألماني.
قانون مكافحة ازدحام المدارس الألمانية.
تطلع الحزب النازي لمزيد من سن أجندته العرقية، ثم تطلع نحو كبح السياسة التعليمية. في 25 أبريل 1933، صدر قانون مكافحة الازدحام المفرط في المدارس الألمانية، وتطلب وضع حد لتعاليم فايمار التي ناقشت الديمقراطية والمساواة. لقد فرض تعليم الكبرياء العنصري. وتحت ستار القلق من الازدحام التعليمي، حد النازيون من عدد الطلاب اليهود المسجلين في المدارس الألمانية إلى 1.5% من إجمالي المسجلين.
قانون المواطنة وإخراج الجنسية من يوليو 1933.
بهدف استبعاد اليهود من الحصول على حقوق المواطنة الكاملة، اجتمعت اللجنة الاستشارية لسياسة السكان والعِرق في وزارة الداخلية لمناقشة قانون الجنسية الجديد.
وأعقب ذلك قانون نزع الجنسية في 14 يوليو. نتيجة لهذا القانون، يمكن لحكومة الرايخ سحب جنسية أولئك الذين اعتبروا "غير مرغوب فيهم"، مقدمًا بطلب إلى أي شخص حصل على الجنسية من قبل حكومة فايمار. أولئك الذين شاهدوا نتائج هذا القانون أولًا هم "150.000 يهودي شرقي في ألمانيا".
قانون الزراعة الوراثي.
صدر هذا القانون في 29 سبتمبر 1933، "استثنى اليهود من امتلاك الأراضي الزراعية أو الانخراط في الزراعة". لقد ذكر أن الألمان فقط يمكن أن يكونوا الآن مزارعين. ومع أن القانون كان له تأثير ضئيل بسبب نقص اليهود المشاركين في الزراعة، إلا أنه لا يزال يعرض فكرة مركزية للحزب النازي تقول: "حكومة الرايخ تمرر هذا القانون لتأمين أسس الفلاحين لخط دمنا من خلال تأسيس العادات القديمة لميراث الأرض".
تأسيس غرف الثقافة.
في 29 سبتمبر 1933، تم نقل قوة الحياة الثقافية اليهودية في ألمانيا إلى يوزف غوبلز، الذي أسس غرفًا ثقافية من شأنها تنظيم النشاط في غرفها إما الفيلم والمسرح والموسيقى والفنون الجميلة والأدب والبث والصحافة. تم دمج غرف أنواع الثقافة المختلفة في جسمها المظلي، غرفة ثقافة الرايخ.
كان لكل غرفة سلطة استبعاد أي شخص يشارك في أي جانب من جوانب الثقافة، حتى بدون "شرط الآرية" المكتوب في التشريع.
على سبيل المثال، يمكن لغرفة الفيلم أن ترفض أي يهود متورطين في أي مراحل من عملية صناعة الأفلام بما في ذلك "المنتج والممثلين وجامعي التذاكر في المسرح". ولمواصلة المشاركة في صناعة السينما، يحتاج المرء إلى "إذن مرخص من رئيس الغرفة".
وكمكمل لغرف الثقافة، دخل قانون الصحافة حيز التنفيذ في 4 أكتوبر 1933، والذي ينص على أنه من أجل إنتاج عمل للصحافة، سيحتاج الصحفيون والمحررون أيضًا إلى إذن قانوني محدد.
قوانين نورمبرغ.
في اجتماعهم السنوي للحزب الذي عقد في نورمبرغ في سبتمبر 1935، أعلن القادة النازيون مجموعة من ثلاثة قوانين جديدة لزيادة تنظيم واستبعاد اليهود من المجتمع الألماني. هذه القوانين المعروفة الآن باسم قوانين نورمبرغ خدمت أيضًا كشرعية للاعتقالات والعنف ضد اليهود التي ستأتي لاحقًا.
تم وضع قوانين نورمبرغ استجابة لمطالب هتلر بتوسيع نطاق قوانين الجنسية التي يمكن أن "تدعم التشريع العنصري البيولوجي ضد اليهود بشكل أكثر تحديدًا". تم صنعها لتعكس مبادئ الحزب التي تم تحديدها في النقاط التي كتبها هتلر في البرنامج الوطني الاشتراكي في عام 1920.
قانون علم الرايخ.
نص القانون الأول على أن الأسود والأحمر والأبيض كانت الألوان الوطنية، وأن علم الصليب المعقوف هو العلم الوطني الجديد. وبحسب هتلر، فقد نص هذا القانون على "إعادة دفع دين الامتنان للحركة، التي استعادت ألمانيا حريتها بموجب رمزها، من حيث أنها تفي ببند مهم في برنامج الحزب الاشتراكي الوطني".
قانون المواطنة.
حدد القانون الثاني من سيتم منحه كامل الحقوق السياسية والمدنية وأولئك الذين سيحرمون منها الآن. يجب منح حقوق المواطنة لأولئك الذين كانوا من مواطني الرايخ، الذين كانوا فقط الأفراد المصنفين على أنهم من "الدم الألماني أو ذو صلة بالدم"؛ لذلك، تم استبعاد اليهود من أي وجميع حقوق المواطنة، ليصبحوا "Staatsangehörige" أو رعايا الدولة، مما يجعلهم أساسًا أجانب في بلادهم.
قانون الدفاع عن الدم والشرف الألماني.
يحظر القانون الثالث الزواج وأي علاقات حميمة خارج إطار الزواج بين اليهود والمواطنين الألمان غير اليهود (تم تشويه هذا الأخير باعتباره عارًا على العرق). في حين ترك القانون الزيجات القائمة بين الأزواج غير اليهود واليهود دون مساس به، فقد حظر مثل هذه الزيجات المستقبلية وأعلن الزواج من قبل غير يهودي ألماني وزوج يهودي من أي جنسية يتم التعاقد عليها بعد هذا الحظر خارج ألمانيا غير صالح داخل الرايخ. علاوة على ذلك، مُنع اليهود من توظيف النساء الألمانيات غير اليهود أو النساء من رتبة عنصرية معادلة ممن تقل أعمارهم عن 45 عامًا. وبموجب هذا القانون، مُنع اليهود أيضًا من رفع العلم الألماني آنذاك.
مراسيم تكميلية.
بعد تمرير قوانين نورمبرغ، قدم الحزب النازي أيضًا مراسيم تكميلية لقانون المواطنة وقانون الدفاع عن الدم الألماني والشرف لتوضيح على وجه التحديد من سيعتبر يهوديًا، ومن ثم سيخضع لقوانين نورمبرغ ومبادئ الاستبعاد.
في 14 نوفمبر، تم نشر المرسوم التكميلي الأول، وعرّف اليهودي بأنه أي شخص لديه على الأقل ثلاثة أجداد يهود كاملين، ولديه جدان يهوديان وأنهما كانا متزوجين من زوج يهودي، كان ينتمي إلى الدين اليهودي في وقت القانون أو من دخل الديانة اليهودية فيما بعد. "Mischlinge" أو المصطلح القانوني الألماني لأولئك الذين لديهم الدم "الآري" واليهودي تم توضيحه، وأيضًا لتحديد من شأنه أن يعتبر يهودي. أولئك الذين كانوا ثلاثة أرباع يهود كانوا يهودًا وكذلك أولئك الذين كانوا نصف يهود بسبب اختيارهم أن يصبحوا يهودًا من خلال زوج يهودي أو من خلال الانضمام إلى مجتمع يهودي.
نُشر مرسوم ثان في 21 ديسمبر، ينص على أن الأساتذة والمعلمين والأطباء والمحامين وكتاب العدل اليهود الذين كانوا موظفين حكوميين، وكانوا معفيين سابقًا، سيتم فصلهم الآن من وظائفهم.
في المرسوم الأول لقانون الدفاع عن الدم والشرف الألماني، ينص على أي زيجات محددة ممنوعة. شملت هذه تلك "بين يهودي "وMischling" مع واحد الجد اليهودي، وما بين "Mischling" وآخر لكل واحد منهما جد يهودي، وما بين "Mischling" مع اثنين من الأجداد اليهود والألمان".
تشريع ما بعد نورمبرغ.
1936 دورة الألعاب الأولمبية في برلين.
من أجل منع الانتقادات الأجنبية لألمانيا، والحفاظ على دورة الألعاب الأولمبية لعام 1936 في برلين، ولمنع الخسارة الاقتصادية وضرب هيبة ألمانيا، خفف هتلر الموقف المعادي لليهود للحظات.
في 3 ديسمبر، تم إزالة جميع اللافتات المعادية لليهود بالقرب من موقع الألعاب الأولمبية الشتوية. ومع ذلك، عادةً ما يُعتبر هذا علامة على حسن النية، إلا أنه في الواقع كان مجرد إجراء تم اتخاذه لضمان إقامة الألعاب الأولمبية في ألمانيا عن طريق منع الرفض الدولي.
الموجة الثانية من التشريع المعادي لليهود، 1938-1939.
بعد تشريعات نورمبرغ وخلال عام 1938، "كان أسوأ من المصادرة الكلية هو: المضايقة الاقتصادية وحتى العنف ستستخدم من الآن فصاعدًا لإجبار اليهود على الفرار من الرايخ أو النمسا التي تم ضمها حديثًا. في المرحلة الثانية، كان عام 1938 نقطة التحول المصيرية ".
إلغاء شهادة جميع الأطباء اليهود، الذين لم يعد مسموحًا لهم بمعالجة المرضى الألمان وإرغامهم على الإشارة إلى أنفسهم على أنهم "معالجون مرضى"، وهو مصطلح مهين. 
22 مارس 1938 منع اليهود من امتلاك حدائق خاصة 
27 يوليو 1938 تم تنفيذ مرسوم ينص على إعادة تسمية جميع الشوارع في ألمانيا.
12 نوفمبر 1938 تم منع اليهود من حضور دور السينما والأوبرا والحفلات الموسيقية.
15 نوفمبر 1938 منع الأطفال اليهود من الالتحاق بالمدارس العامة.
أصبحت السرقة الأساسية لليهود قانونية عندما أجبر اليهود في 21 فبراير 1939 على تسليم جميع المجوهرات من أي قيمة.
في هذه الموجة الثانية من التشريع، تم نبذ اليهود أكثر من المجتمع، مع قيود صارمة تعيش في ظل "نظام ألماني يمارس الإرهاب والتعسف من خلال النظام القضائي". 
كريستالناخت.
تشير كريستالناخت أو ليلة البلور إلى المذابح اليهودية التي وقعت يومي 9 و10 نوفمبر عام 1938. وقعت موجة العنف هذه في ألمانيا، والنمسا التي ضمت حديثًا، ومناطق سوديتنلاند التي احتلتها ألمانيا. وقعت هذه الهجمات ضد المعابد والشركات اليهودية، والمؤسسات اليهودية الأخرى، والمواطنين اليهود بشكل عام. قتل أكثر من 100 يهودي، واعتقل آلاف آخرون خلال هذه الهجمات. كانت هذه أيضًا البداية للهجمات النازية المنظمة، والسجن الجماعي لليهود. لم تكن هناك تعليمات واضحة حول كيفية تنفيذ العنف، لذلك تسببت في تدمير الممتلكات اليهودية والمعاملة اللاإنسانية للشعب اليهودي. دمر المشاغبون 267 معابد في جميع أنحاء ألمانيا والنمسا وسوديتنلاند. تم إرشاد رجال الإطفاء لمنع اللهب من الانتشار إلى المباني المجاورة، وليس لإخماد الحرائق في المعابد المحترقة. كما كان هناك حوالي 7500 مؤسسة مملوكة لليهود تعرضت للسرقة وتحطيم نوافذها. تم اعتقال حوالي 30.000 يهودي ونقلوا إلى السجون أو معسكرات الاعتقال أيضًا. ما زاد الطين بلة هو حقيقة أن الحكومة الألمانية ألقت اللوم الكامل على اليهود بسبب التدمير وفرضت غرامة قدرها مليار رايخ مارك على المجتمع اليهودي. كما قامت الحكومة بسحب جميع مدفوعات التأمين التي كانت تذهب لليهود الذين دمرت أعمالهم أو منازلهم. هذا جعل اليهود مسؤولين عن تكاليف جميع الإصلاحات.
هذا أدى إلى العديد من المراسيم في الأسابيع التالية. صُممت هذه المراسيم لحرمان اليهود من وسائل معيشتهم. فرضت العديد من هذه الحركات سياسة "الآرينة" . وهذا يعني أن الممتلكات المملوكة لليهود سيتم نقلها إلى ملكية "آرية" مقابل جزء صغير من القيمة الحقيقية. ولإبعاد اليهود عن الحياة العامة، منع اليهود من الالتحاق بالمدارس الألمانية، وفقدوا الحق في الحصول على رخصة قيادة أو امتلاك سيارة.
كانت كريستالناخت في الأساس نقطة تحول في اضطهاد النازيين للشعب اليهودي. لقد وَسَّعت الجهود لإزالة اليهود من الحياة الاقتصادية والاجتماعية الألمانية. كما أدت إلى الهجرة القسرية لليهود لجعل ألمانيا خالية من اليهود. أظهرت كريستالناخت والأحداث التي تلت ذلك النظام النازي أنه يمكنهم الاعتماد على الدعم الوطني لمعاداة السامية من الجمهور العام. أظهر هذا للنازيين أنه يمكنهم بسهولة المضي قدمًا في خططهم دون معارضة كبيرة من داخل ألمانيا. كانت أحداث كريستالناخت تنذر بالمحرقة والقتل الجماعي للشعب اليهودي.
الجدول الزمني للتشريعات والحركات المعادية لليهود في ألمانيا ما قبل الحرب.
خلال فترة ألمانيا النازية قبل الحرب (1933-1939) كان هناك أكثر من 400 من القوانين والمراسيم وغيرها من الأنظمة التي كان هدفها تقييد اليهود. كانت هناك قوانين وطنية تؤثر على جميع اليهود، وكانت هناك قوانين دولة ومنطقة ومدينة أثرت فقط على اليهود في تلك المجتمعات. حددت هذه اللوائح اليهود في جميع جوانب الحياة، العامة والخاصة. شارك جميع الشعب تقريبًا في دعم التشريع المعادي لليهود بطريقة أو بأخرى، سواءً كان اتفاقًا سلبيًا أو مشاركة مباشرة. كانت كل هذه الحركات جزءً من نية هتلر وخطة تخليص الكوكب من جميع السكان اليهود. بدأت خطة هتلر بتجريد جميع اليهود من حقوقهم الأساسية، قبل الانتقال إلى القتل الجماعي للشعب اليهودي.
1933:
1934:
1935:
1936:
1937:
1938:
1939:
المراجع.
"تحتوي هذه المقالة على نص من متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، وقد تم إصدارها تحت رخصة جنو للوثائق الحرة."
في الهندسة، مثلث شفارز ، هو مثلث كروي يمكن استعماله من أجل تغطية الكرة كاملةً.
سمي هذا المثلث هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات هيرمان شفارز.
فخر الدين جوريكلي باتور (ولد في 7 سبتمبر 1937)، المعروف بالاسم الفني جنيد أركين، هو ممثل ومخرج ومنتج سينمائي تركي. يعد أحد أبرز الممثلين الأتراك في تاريخ التمثيل في تركيا بعد أن تألق في 300 فيلم ومسلسل تلفزيوني. أفلامه المعروضة في الخارج ترجع إليه على أنه جورج أركين. تراوحت أفلام جنيد من الأعمال الدرامية التي حظيت باستقبال جيد طوال حياته المهنية التي امتدت على مدى أربعة عقود.
في وقت مبكر من حياته المهنية، أصبح أركين معروفًا ببطولته في الأعمال الدرامية التاريخية التي حدثت خلال القرون الأولى من الإمبراطورية العثمانية وسلاجقة الأناضول، مثل "جم سلطان" وبطال غازي. كما حقق نجاحًا في أفلام الأكشن، وشارك أيضًا في الأفلام السياسية في أواخر السبعينيات، أشهرها فيلم "Adam Trilogy" من إخراج رمزي أيدين جونتورك. استمر جنيد ورمزي في تعاونهما في العديد من الأفلام الأخرى.
في الثمانينيات، أصبح جنيد معروفًا في الخارج بفيلم "Dünyayı Kurtaran Adam" ("الرجل المنقذ للعالم"، والمعروف أيضًا باسم "حرب النجوم التركية")، وهو فيلم خيال علمي عرض بعض المشاهد من "حرب النجوم". واليوم، يحظى فيلم درجة ثانية بشعبية كبيرة.
الحياة الشخصية.
بعد تخرج جنيد من الجامعة كطبيب، تزوج من زميلته جولار موجان في عام 1965. في عام 1966، ولدت ابنتهما فيليز. لم يدم الزواج طويلًا بسبب ازدهار مهنته كممثل سينمائي. 
في عام 1968، أخذ الاسم الفني جنيد أركين، والتقى ببتول إيشيل، ابنة عائلة ثرية تمتلك شركة تصنيع بلاط. كانت إيشيل، خريجة إحدى الجامعات في سويسرا، وتعمل كمضيفة طيران في ذلك الوقت. كانوا مخطوبين عام 1969، وتزوجوا عام 1970، وتطلقوا عام 1971. بعد ذلك بوقت قصير، تزوجوا مرة أخرى وأنجبت بتول ولدين، مراد وكان بولات. تألقت زوجة وأبناء اركين في العديد من أفلامه. 
صلاح فائق (1945 في كركوك، العراق - )؛ شاعر عراقي، وهو أحد أعضاء "جماعة كركوك" الأدبية.
عنه.
ولد صلاح فائق في عام 1945، في مدينة كركوك، وانخرط مبكرًا في السياسة وبسبب ذلك غادر العراق إلى سوريا في عام 1974، ومن دمشق إلى بيروت، حيث ما لبث فترة ليعود بعد ذلك مرة أخرى إلى دمشق بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، ثم مكث فيها فترة ليُسافر بعدها إلى لندن، حيث بقي فيها لعشرين سنة ثم غادرها إلى الفلبين في عام 1994، ليقيم هناك منذ ذلك الحين.
أعماله.
شكّل صلاح فائق مع سركون بولس وفاضل العزاوي ومؤيد الراوي وجليل القيسي وجان دمو والأب يوسف سعيد مجموعة أدبية حملت اسم مدينتهم كركوك، وهي المجموعة المعروفة باسم "جماعة كركوك"، وكان صلاح الأقرب إلى السريالية في تلك المجموعة من الآخرين، وبسبب ميوله اليسارية لم ينل حظه إعلاميًا ولم تنتشر أعماله القصصية والشعرية والمسرحية على نطاق واسع. وفي هذا يقول: 
أطلق صلاح على مجموعة الشعرية الأولى عنوان «رهائن» ونشرها برعاية عبد الوهاب البياتي في دمشق عام 1975. وفي هذا يقول: 
ثم توالت مجموعاته الشعرية: "تلك البلاد" التي صدرت في لندن عام 1978، ثم "حريق آخر يليق بمدينة" الصادرة أيضًا في لندن عام 1979، ثم "طريق إلى البحر" التي صدرت في باريس عام 1983، ثم "مقاطعات وأحلام" التي صدرت في لندن 1984، ومجموعة "رحيل" الصادرة هي الأخرى في لندن في عام 1987.
وفي السنوات الأخيرة استقر في نشر أعماله الشعرية وقصائده على موقع التواصل الاجتماعي، في صفحة له على الفيسبوك حيث ساعده وشجعه على إنشائها وديع سعادة على حد قوله: 
الدين القوطي: هو الدين الأصلي للقوط قبل اعتناقهم المسيحية.
نبذة تاريخية.
ظهر القوط لأول مرة في السجلات التاريخية في أوائل القرن الثالث، ونُصّروا (حوّلوا إلى المسيحية) في القرنين الرابع والخامس. لذا، تقتصر المعلومات حول شكل الوثنية الجرمانية التي مارسها القوط قبل التنصير على إطار زمني ضيق نسبيًا وقليل التوثيق في القرنين الثالث والرابع.
كانت القرية أو العشيرة (كوني) مركز العبادة القوطية، أقام القرويون وجبة القرابين الشعائرية تحت قيادة الريكس (الزعماء). اعتبر الريكس أنفسهم أوصياء على التقاليد الإثنية. ظهر هذا بوضوح في الاضطهاد القوطي للمسيحيين في سبعينيات القرن الرابع، عندما رأى الريكس أثاناريك أن الدين المسيحي الجديد يهدد امتيازه كريكس، فاضطهد القوط المعتنقين المسيحية (لا الأجانب المسيحيين) ردًا على هذا: وفقًا لكتاب آلام ساباس القوطي، أُعدم ساباس بسبب اعتناقه المسيحية (أو بالأحرى لرفضه التضحية للآلهة القبلية)، ولكن تُرك رفيقه، الكاهن سانسالس، لأنه كان أجنبيًا.
يُحتمل أن عملية التكوين الإثني بدأت بعد استقرار القوط في سيثيا في القرن الثاني. وأن معظم «قوط» القرن الثالث والرابع لم ينحدروا حقًا من الدول الإسكندنافية بل تكونوا (مثل «الهون» في القرن التالي) من سكان غير متجانسين وحِدوا تحت اسم «القوط» بحكم خضوعهم للنخبة التي شكلتها سلالات الريكس الحاكمة.
كان الدين القوطي قبليًا بحتًا، وكان تعدد الآلهة وعبادة الأسلاف فيه أمران لا ينفصمان. نعلم أن سلالة أمالي ألّهوا أسلافهم، الأنسيس (إيسر)، وأن الطرونجة افتتحوا المعارك بأغاني المديح لأسلافهم.
وصل التنصير التدريجي لشرائح الشعب القوطي إلى نقطة تحول في سبعينيات القرن الرابع. أدت الحرب الأهلية بين الريكس المسيحي فريتيغرن والريكس الوثني أثاناريك إلى تدخل عسكري روماني لدعم الطرف المسيحي، ما أدى إلى الحرب القوطية (376-382). سمح الرومان لعدد من القوط المسيحيين ظاهريًا، بما في ذلك الأساقفة والكهنة، بعبور نهر الدانوب، لكن الذين «بدت عليهم الفظاظة للوثنيين الرومان، والترويع للمسيحيين الرومان»، افتُرض أنهم كانوا في الحقيقة قوطًا وثنيين ارتدوا ملابس رجال دين مسيحيين ليمنحهم الرومان حق اللجوء.
الممارسات الدينية.
تتشابه كلمة "god" (الرب) مع الكلمة القوطية (guth) التي تعني صنمًا وثنيًا (يُفترض أنه تمثال خشبي من النوع الذي حمله وينغوريك على عجلة حربية عندما دعا المسيحيين القوط لعبادة الآلهة القبلية، وأعدمهم بعد رفضهم). وأصبحت كلمة تدل على الرب المسيحي في الإنجيل القوطي، بتغيير جنسها النحوي، لهذا المعنى الجديد فقط، من محايد إلى مذكر. يُفترض أن اسم القوط أنفسهم منسوب، ويعنى «أولئك الذين يُريقون الخمر» (بينما كان «الصنم» القوطي هو مقصد الإراقة). كانت الكلمتان اللتان تدلان على «التضحية» و«مضحي» هما بلوتان (blotan) وبلوستريس (blostreis)، واستخدمتا في الإنجيل القوطي بمعنى «العبادة المسيحية» و«الكاهن المسيحي».
يعتبر غياب الأسلحة كأثاث جنازي إحدى الخصائص التي تُميز الدين القوطي عن جميع أشكال الأديان الجرمانية المبكرة الأخرى. ففي حين احتوت قبور المحاربين الوثنيين في الدول الإسكندنافية وإنجلترا وألمانيا على الأسلحة دائمًا تقريبًا، توقفت هذه الممارسة مع التنصير، بدا أن القوط الوثنيين لم يشعروا بالحاجة إلى دفن موتاهم مع الأسلحة. ربما نشأ هذا من حقيقة أن مدافن الأسلحة اشتهرت بين الشعوب الوثنية في القرنين الخامس والسادس، ربما كوسيلة لإرساء مكانة دائمة لبعض العائلات عن طريق طقوس الدفن في فترة من التصاعد الاقتصادي وتزايد التنافس بين المجموعات، أي بعد تنصير القوط.
يُوثق إيمان القوط بالسحرة بقصة الهاليورن الاسكتلنديين أساسًا، الذين طردهم الملك فيليمر من القبيلة، فتزاوجوا بعد ذلك بأرواح شريرة وأنجبوا الهون، الذين دمروا الإمبراطورية القوطية في النهاية. يُشبّه ولفرام رفض القوط النكرومانسية (استحضار الأرواح) أو السحر برفض الإسكندنافيين الوثنيين سحر المشعوذين الفلنديين أو الشامان.
القاعدة البحرية المرسى الكبير هي قاعدة بحرية جزائرية تتكون من مجموعة من المنشآت العسكرية والبحرية في ميناء المرسى الكبير وهي القاعدة البحرية الجزائرية الرئيسية.
مسجد سيدي علي الكبير أو المسجد العتيق مسجد يقع بمدينة القل، غرب ولاية سكيكدة، يعتبر أحد الآثار الرومانية الشاهدة على عراقة المدينة وتجذرها في أعماق التاريخ القديم، استقطب كثيرا من العلماء والأئمة على مر الأزمنة والعصور وآخرهم الشيخ الزهير الزاهري والإمام الوردي.
تجمع الروايات حول قصة بناء هذا المسجد في العهد الروماني، حيث كان في البداية معبدا رومانيا لآلهة البحر  والمحيطات (نبتون)، لذلك فهو يطل مباشرة على بوابة البحر من الواجهة الشرقية، وهناك عمودان يرتكز عليهما محراب المسجد يعودان إلى ذات العهد، كما يوجد 21 عمودا بها زخارف تعود لنفس الحقبة الزمنية، وبعد الفتح الإسلامي تحول هذا المعبد إلى زاوية لتدريس القرآن الكريم، وكان أول من درس بها الشيخ سيدي علي الكبير الذي سمي المسجد باسمه، وقيل أن جثمانه ووري الثرى به.
بناء المسجد.
  في عهد الأتراك كان الحاكم أحمد باي بن علي القلي جد أحمد باي بن محمد الشريف قد وعد سكان  المنطقة إذا وفقه الله وأصبح حاكما، أن يبني لهم مسجدا وطلب من سكان هذه المنطقة أن يدعو الله له بتحقيق ذلك، وبمرور الزمن استجاب الله له وعين حاكما في قسنطينة، وأصبحت له شهرة ومكانة عالية، وفي أحد الأيام  اتصل به سكان هذه المنطقة لتذكيره بوعده والوفاء بنذره، فجاء بنفسه لمعاينة المكان، ثم أمر ببناء المسجد في هذا المكان بالذات، وكان ذلك سنة  1756م·
ونظرا لصغر المسجد ، كان المسجد لا يتسع في البداية، إلا لعدد القليل من المصلين نظرا لمساحته الصغيرة وبه باب وأربع نوافذ وقاعة للصلاة، وقيل أن المصلين  كانوا يتوضأون من ماء البحر القريب من المسجد، وبتزايد عدد السكان بدأت توسعة المسجد، فأنشأ للمسجد مكان  للوضوء من الناحية الخلفية، التي كانت أصلا خارج المسجد وضمت فيما بعد إليه. و في سنة   1933م تمت توسعة بالمسجد وأنشئت سدة به تتسع لحوالي  60 مصليا·                   
الاضرحة.
كانت في الأصل خارج المسجد، وعندما أحدثت هذه التوسعة شملتها، فبقيت بداخل المسجد، الذي يتربع على مساحة تقدر بحوالي 450 مترا مربعا ويتسع لحوالي 700 مصل·و ذلك قبل أن يتم نقل الأضرحة خارج المسجد في عملية الترميم الأخيرة.
التوسعة.
بتزايد عدد السكان  عاما بعد عام، أصبح المسجد بحاجة إلى بناء ملحقات بجواره ليغطي الكم الهائل من المصلين الذين يتوافدون عليه، خاصة في أيام صلاة الجمعة والعيدين وفي صلاة التراويح، ففي بداية سنوات الثمانينيات تم  بناء ملحقات تابعة لهذا المسجد. وباعتبار أن المسجد أثري ولا يمكن إحداث أي تغيير عليه، قررت الجمعية الدينية لهذا المسجد في تلك الفترة بناء ملحق للمحافظة على آثاره التي لم تعد تتحمل العدد الكبير من المصلين وهكذا تم بناء الملحق الجواري الذي تقدر مساحته الإجمالية حوالي 450 مترا مربعا ويتسع لأكثر من 500 مصل، رغم ذلك أصبح المسجد اليوم، لا يستوعب الكم الهائل والمتزايد من المصلين، حيث يلجأ الكثير منهم إلى الصلاة بساحة الشهداء القريبة من المسجد، خاصة أثناء صلاة الجمعة .
عرف المسجد العتيق بالقل، عدة عمليات ترميم وكانت أول عملية في سنة 1933 في فترة الاستعمار الفرنسي ثم  سنة 1985، وجاءت عملية الترميم الأخيرة سنة 2013 لتعيد للمسجد الكثير من الوجه التاريخي  والمعماري القديم، أين حظي بعناية خاصة من قبل وزارة الثقافة وخصص له غلاف مالي  بقيمة أكثر من 4 مليار سنتيم  وصنف ضمن المعالم التاريخية والأثرية.
البرنامج القوي أو علم الاجتماع القوي يعرف بأنه تشكيلة متنوعة من علم اجتماع المعرفة العلمية (SSK) المرتبط بشكل خاص بديفيد بلور، باري بارنز، هاري كولينز، دونالد أ.ماكينزي، وجون هنري. ويُنسب الفضل إلى تأثير علم الاجتماع القوي على دراسات العلوم والتكنولوجيا أن هذا البرنامج لا مثيل له (لاتور 1999). إذ أوضحت مدرسة الفكر التي تعتمد إلى حد كبير على إدنبرة كيف أن وجود مجتمع علمي مرتبط بالولاء لموذج مشترك يشكل شرطًا أساسيًا للنشاط العلمي الطبيعي.
نبذة.
يعد البرنامج القوي رد فعل ضد سوسيولوجيا العلوم "الضعيفة" ، التي اقتصرت تطبيق علم الاجتماع على نظريات "فاشلة" أو "خاطئة" ، مثل علم الفرينولوجيا . ويمكن تفسير النظريات الفاشلة من خلال الاستشهاد بتحيزات الباحثين، مثل المصالح السياسية أو الاقتصادية السرية. ولن يكون علم الاجتماع إلا ذا صلة هامشية بالنظريات الناجحة، والتي نجحت لأنها كشفت عن حقيقة الطبيعة. واقترح البرنامج القوي أن يتم التعامل مع النظريات العلمية "الصحيحة" و "الزائفة" بنفس الطريقة. فكل منهما ناجم عن عوامل أو ظروف اجتماعية، مثل السياق الثقافي والمصلحة الذاتية. ويجب أن تحتوي جميع المعرفة البشرية، كشيء موجود في الإدراك البشري، على بعض المكونات الاجتماعية في عملية تكوينها.
الخصائص.
وكما صاغه ديفيد بلور، فإن البرنامج القوي يتألف من أربعة عناصر لا غنى عنها:
التاريخ.
ونظرًا لأن البرنامج القوي نشأ في "وحدة دراسات العلوم" بجامعة إدنبرة ، ويطلق عليها أحيانًا مدرسة إدنبره . وهناك أيضًا مدرسة باث المرتبطة بهاري كولينز والتي تقدم مقترحات مماثلة. وعلى النقيض من مدرسة إدنبره التي تؤكد على التوجهات التاريخية، تؤكد مدرسة باث على الدراسات الاجتماعية الدقيقة للمختبرات والتجارب. غير أن مدرسة باث لا تخرج عن البرنامج القوي بشأن بعض المسائل الأساسية في نهج البناء الاجتماعي للتكنولوجيا (SCOT) الذي طوره طالب كولينز تريفور بينش، وكذلك من قبل عالم الاجتماع الهولندي ويبي بيكر، تم توسيع البرنامج القوي ليشمل التكنولوجيا. وهناك علماء متأثرون بـ SSK يعملون في برامج دراسات العلوم والتكنولوجيا في جميع أنحاء العالم.
النقد.
ومن أجل دراسة المعرفة العلمية من وجهة نظر علم الاجتماع ، التزم البرنامج القوي بشكل من أشكال النسبية الراديكالية. وبعبارة أخرى ، يجادل بأنه - في الدراسة الاجتماعية للمعتقدات المؤسسية حول "الحقيقة" - سيكون من غير الحكمة استخدام "الحقيقة" كمورد توضيحي. وهذا يعني تضمين الإجابة كجزء من السؤال(بارنز 1992)، ناهيك عن نهج "فاضح" تمامًا تجاه دراسة التاريخ - وهو نهج يرى التاريخ البشري كمسيرة حتمية نحو الحقيقة والتنوير. وانتقد آلان سوكال النسبية الراديكالية كجزء من الحروب العلمية ، على أساس أن مثل هذا الفهم سيؤدي حتمًا نحو الانعزالية وما بعد الحداثة. يهاجم ماركوس سايدل الحجج الرئيسية - عدم التحديد والدائرة المعيارية - التي يقدمها مؤيدو البرنامج القوي لنسبيتهم. يصر علماء البرنامج الأقوياء على أن نهجهم قد أسيء فهمه من خلال مثل هذا الانتقاد وأن التزامه بالنسبية الراديكالية منهجي صارم.
الدكتور إبراهيم سعد المعجل الرئيس التنفيذي لصندوق التنمية الصناعية السعودي منذ أبريل (نيسان) 2018، بالمملكة العربية السعودية.
التعليم.
حاصل على دكتوراه بحوث العمليات عام 2009 وماجستير في الهندسة الكهربائية عام 2004 من جامعة ستانفورد الأمريكية، كما تحصل على شهادة الباكلوريس من جامعة فاندربيلت الأمريكية عام 2002 بتخصص الهندسة الكهربائية الرياضيات.
سيرة.
شغل منصب "مخطط" في شركة ارامكو السعودية بين 2012 و2014، كما كان أمينًا للجنة استراتيجية الطاقة المحلية بين عامي 2011 و2012، وعمل مستشارًا بين عامي 2009 و2011 في شركة مجموعة "Strategic Decisions". بالإضافة إلى ذلك، خاض الدكتور المعجل تجربةً في مركز الملك عبد الله للدراسات والبحوث البترولية (كابسارك) في تطبيق منهجية بحوث العمليات وتحليل القرارات في دراسة توطين منظومة الطاقة الشمسية.
العضويات.
عضو في العديد من مجالس الإدارة منها:
الجمعية الوطنية لتعزيز تقدم الدهون.
الجمعية الوطنية لتعزيز تقدم الدهون (NAAFA) هي منظمة مدنية ليس لها أي هدف مادي في الولايات المتحدة مكرسة لتحسين وتعديل حياة الأشخاص البدناء (أي الذين يعانون من السمنة المفرطة) . تعمل (NAAFA) على دعم وتحسين وتقليل السمنة وتزويد الأشخاص الذين يعانون من البدانة  بأدوات التمكين الذاتي (أي أدوات تعطيهم خبرة في مجال التقليل من وزنهم ) من خلال التعليم العام والدعوة للمشاركة والنقاش ودعم الأعضاء
الجمعية الوطنية لتقدم قبول الدهون
التاريخ.
تأسست NAAFA في عام 1969 من قبل بيل فابري (Bill Fabrey) في روتشستر، نيويورك ( Rochester, New York) باسم " الرابطة الوطنية لمساعدة الأمريكيين من التخلص من الدهون ". في سنواتها الأولى، كانت الأنشطة الاجتماعية وحملات كتابة الرسائل جزءًا رئيسيًا من المنظمة. و مع تحول المنظمة أكثر نحو النشاط السياسي، تغير الاسم خلال الثمانينيات.
(NAAFA) -  لديها مؤتمر وطني سنوي في الصيف، والذي عادة ما يتناوب بين السواحل الشرقية والغربية . في عام 2008 قدموا "مجموعة أدوات التنوع حجم NAAFA" لتثقيف الشركات حول قضايا جودة الحياة.كجزء من حملتها المستمرة،
- تعارض (NAAFA) أيضًا سياسات شركات الطيران بشأن فرض رسوم على الأشخاص السمينين لكل مقعد يستخدمونه .
 <ns>0</ns>
 <revision>
 <parentid>53152337</parentid>
 <timestamp>2021-03-21T01:37:53Z</timestamp>
 <contributor>
 <username>A.Savin</username>
 </contributor>
 <minor />
 <comment>() : → </comment>
 <model>wikitext</model>
 <format>text/x-wiki</format>
البريد الأثيوبي أو الخدمة البريدية الإثيوبية (إثيو بوستال) هي خدمة بريدية وطنية لإثيوبيا.
الهدف.
الغرض من البريد الإثيوبي هو السماح للبوابة بقبول البريد وتسليم التحويلات والخدمات البريدية الأخرى لعملائها. بدأ فعل السماح بهذه الخدمات في البداية حاجة للشعب الإثيوبي للتواصل على نطاق وطني. أُنشئت الخدمة البريدية الإثيوبية بموجب القانون بهدف إنشاء وتعزيز الخدمات البريدية على أساس التطوير.
صالة الدكتور حسن مصطفى المعروفة بـ الصالة المغطاة بالسادس من أكتوبر ويطلق عليها أيضاً الصالة الرياضية بـ 6 أكتوبر، هي صالة دولية جديدة مقرر انشئت في مدينة السادس من أكتوبر لاستضافة بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2021 الصالة مجهزة بأحدث التجهيزات.
مكونات.
تقع الصالة على مساحة 32 ألف متر مربع. تضم الصالة مقصورة كبار الزوار وقاعة لإقامة المؤتمرات الصحفية، ومقصورة للإعلاميين، وكبائن للتعليق، و4500 مقعد للمتفرجين، ستضم 40 غرفة فندقية و16 جناحا فندقيا وشاشة عرض فيديو وغرف اللاعبين وصالة تدريب وغرف التسخين ونادي صحي للمنتخبات وجمانيزوم وقاعات اجتماعات للدارسين وغرف إقامة على أعلى مستوى.
كأس العالم لكرة اليد.
سوف تستضيف الصالة بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2021.
مشاركة وسنغافورة المحدودة، يختصر عادة باسم سينج بوست، هو الخدمة البريدية و البريد السريع شركة في سنغافورة ، التي أنشئت أصلا في عام 1819. هو المرخص له بالبريد العام في الدولة والذي يقدم الخدمات البريدية المحلية والدولية. الشركة هي شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة اتصالات سنغافورة . 
توفر الشركة خدمات جمع وتسليم البريد في جميع أنحاء سنغافورة. يتم إيداع الرسائل والطرود في صناديق البريد أو الطرود أو يتم جمعها بكميات كبيرة من الشركات ، ثم يتم نقلها إلى مكاتب الفرز سينج بوست.
كما تقدم خدمات لوجستية في السوق المحلية وخدمات التوصيل العالمية. تقدم سينج بوست أيضًا منتجات وخدمات بما في ذلك الخدمات البريدية والوكالات والخدمات المالية من خلال مكاتب البريد التابعة لها ، والآلات الآلية ذاتية الخدمة (SAMs) و (vPOST) ، وبوابة الإنترنت الخاصة بها . يقع مقرها في بايا ليبار ، سنغافورة.
اعتبارًا من عام 2020 ، يوجد في سنغافورة 57 مكتب بريد ، ومكتب بريد واحد للخدمة الذاتية ، و 299 ماكينة آلية ذاتية الخدمة (SAMs) ، و سام بلس ، وحوالي 40 وكالة بريدية ، وأكثر من 800 بائع طوابع مرخص. هناك أيضًا 8،907 صندوق بريد مثبت في مواقع مختلفة في جميع أنحاء المدينة. 
العدالة جريدة تونسية يهودية يومية تصدر باللغة الفرنسية . أسسها ماردوشي سمادجا في عام 1909 ، وهدفها الرئيسي هو النضال من أجل التحرر السياسي والقانوني لليهود في تونس وحقهم في التجنيس الفرنسي .
التاريخ.
لعبت الصحيفة دورًا كبيرا في إيصال صوت الشريحة اليهودية من المجتمع التونسي. مقارنة مع مثيلاتها من الجرائد اليهودية التونسية الأخرى، تعتبر "العدالة" الممثل الرسمي للشق الحداثي ليهود تونس. معظم محتواها كتبه مجموعة من المثقفين من الجامعات الفرنسية.
بعد نجاح بلغ ذروته خاصة عام 1934 عندما انضم أعضاؤها إلى قيادة مجلس المجتمع اليهودي ، اختفت الصحيفة اليومية في عام 1935 .
من بين أعضاء مجتمع التحرير اليومي، كان سيرج ماتي أحد المحررين.
خط التحرير.
السياسة الداخلية.
أظهرت "العدالة" دعمها لمفهوم الفصل بين الدين والسياسة من خلال بناء حجتها على مثال الجالية اليهودية التركية التي رفضت في نوفمبر 1925 المادة 42 من معاهدة لوزان التي بفضلها الأقليات غير المسلمة من تركيا يحق لهم امتيازات معينة إضافية تتعلق بأسرتهم وأحوالهم الشخصية. إلا أن اليهود الأ نفس الحقوق والواجبات مثل جميع المواطنين الأتراك الآخرين. المقال المنشور حول هذا الموضوع كان بعنوان "مثال يجب اتباعه في تونس".
الصهيونية.
اختلف موقف الجريدة تجاه الصهيونية بمرور الوقت. في البداية، سمحت الصحيفة للحركة الصهيونية بنشر أخبارها في أعمدة معينة مخصصة لها، مثل نشر نداءلت الصندوق القومي اليهودي ومؤتمرات مبعوثي كيرين هيسود الذين قدموا إلى تونس. ومع ذلك، في منتصف العشرينات، عندما بدأت الصحيفة تطالب بحق اليهود في التجنيس الفرنسي، تدهورت العلاقات مع الصهيونية، خاصة مع مغادرة ألفريد فالينسي الذي ترأس الصهيونية التونسية خلال الحرب العالمية الثانية.
التجنيس الفرنسي.
كانت الصحيفة الناطق الإعلامي الأساسي للشق الحداثي في المجتمع اليهودي التونسي. فكانت مقالاتها واضحة ومباشرة بشأن موقفها فيما يتعلق بفرنسا ، حيث أعربت عن مساندتها للتجنيس الفرنسي ليهود تونس، وهو أمر لا يحظى بالتقدير من القوميين التونسيين أو من قبل الصهاينة أيضًا، الذين يعتبرون التجنيس الفرنسي بمثابة بيع للهوية اليهودية. إضافة إلى الدعوة للانتماء السياسي لفرنسا، تسعى الصحيفة أيضًا إلى خلق نوع من الانتماء الثقافي من خلال إطلاق حملات لتشجيع المجتمع، على الأقل الأقلية البرجوازية الأكثر امتيازًا، على ممارسة الرياضة والكشافة.
أحمد ياسر السباعي لاعب كرة قدم قطري من أصول سوريا، ولد في (6 يناير 1999)، يلعب لصالح نادي السيلية في دوري نجوم قطر
نادي الدحيل.
كان يلعب في نادي لخويا وفي عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل وانظم بعدها إلى نادي الدحيل و انتقل إلى نادي السيلية مطلع عام 2020 .
 قسم البريد، تعمل تحت اسم العلامة التجارية بريد سريلانكا ( السنهالية : තැපැල් දෙපාර්තමේන්තුව، ශ්රී ලංකා "Tæpæl Departhamenthuwa)،" هو الحكومة تعمل النظام البريدي في سري لانكا . المقر البريدي هو مكتب البريد العام الذي يقع في كولومبو . وتندرج الإدارة نفسها ضمن اختصاص خدمات البريد بالوزارة والشؤون الدينية الإسلامية. كانت تعرف سابقًا باسم إدارة "البريد والاتصالات سيلان" وهي واحدة من أقدم الإدارات الحكومية الموجودة اليوم.
رئيس البريد السريلانكي هو مدير عام البريد ، حاليًا رانجيث أرياراتن. المساعدة في الإدارة هناك نائب مدير عام البريد في كل محافظة. يعمل في سريلانكا بوست أكثر من 22000 موظف في مناصب مختلفة للموظفين ودعم مكاتب البريد 4738 في جميع أنحاء البلاد.
دوناما (بالإنجليزية: Dunama) جنس من العث يتبع لعائلة السنيات الظهرية ، كان العالم الأمريكي وليام سكهاوس هو أول من درسها وصنفها وذلك في عام 1912.
التصنيف.
كان العالم وليام سكهاوس هو من وضع تعريف جنس دوناما وذلك في عام 1912 لمجموعة من فراشات العث الصغيرة لونها بني باهت وتحتوي على بقع صغيرة ونقوش تشبه لحاء الشجر مع بقعة دائرية سوداء.
في عام 1976 قام العالم إدوارد إل. تود بدراسة الجنس الذي يمتد توزيعه من المكسيك إلى غابات الأمازون في البرازيل ووصف نوعين جديدين وأدرج نوعين آخرين من كوستاريكا وهما دوناما تونا (Dunama tuna) ودوناما أنجولين (Dunama angulinea) حيث تم تربية جنس دوناما أنجولين أولا في بنما في عام 1976 لأغراض بحثية.
صُنف جنس الدوناما سابقا ضمن جنس النيستالين (وهو جنس يتبع لفصيلة السنيات الظهرية) ، لكن هذا التصنيف كان مؤقتًا لأن أنواع الدوناما تفتقر إلى السمات المورفولوجية المميزة لمعظم جنس النيستالين. بالإضافة إلى ذلك ، تتغذى جميع يرقات العث من جنس الدوناما المعروفة على النباتات أُحادية الفلقة وهي سمة نادرا ما توجد في الأجناس التي تتيع عائلة السنيات الظهرية. 
 تايلاند بوست هي مؤسسة حكومية تقدم خدمات بريدية في تايلاند. كانت سابقًا جزءًا من هيئة الاتصالات في تايلاند حتى عام 2003.
تم تأسيس مكتب البريد لأول مرة في عام 1883 من قبل الملك راما الخامس. كان أول مكتب بريد في مبنى كبير بجوار نهر تشاو فرايا، على الجانب الشمالي من قناة أونج أنج. وفي عام 1898 دُمج مع قسم التلغراف، غُيَّر اسمه إلى "قسم البريد والبرق". وأصبحت الشركة البريدية المملوكة للحكومة الجديدة جزءًا من "هيئة الاتصالات في تايلاند". وفي عام 2003 فصلت الحكومة سلطة الاتصالات إلى شركتين: "تايلاند بوست" و"كات تيليكوم".
 تركمان بوست ، هو مشغل البريد الوطني لتركمانستان. والشركة المسؤولة عن تسليم البريد وإصدار الطوابع البريدية. وهي عضو في الاتحاد البريدي العالمي منذ 26 يناير 1993. تقع مقرها في عشق أباد عاصمة تركمانستان.
 الخدمة البريدية الكورية الشمالية أو البريد الكوري الشمالي تديرها وزارة البريد والاتصالات ومكتب صيانة الاتصالات، الذي يشرف على الاتصالات البريدية والبرقيات والخدمة الهاتفية والبث التلفزيوني والصحف والمواد الأخرى ذات الصلة.
الليمور الفلبيني الطائر أو الكولوجو الفلبيني ، والمعروف محليًا باسم "kagwang"، هو واحد من نوعين من الليمور أو «الليمور الطائر».
على الرغم من أنه يسمى الليمور الطائر، إلا أنه لا يستطيع الطيران وليس ليمور. في الحقيقة هو ينزلق أثناء القفز بين الأشجار.
ينتمي "الكولوجو" إلى رتبة Dermoptera الذي يحتوي على نوعين فقط، أحدهما موجود في الفلبين، بينما يوجد الآخر (ليمور سوندا الطائر) في إندونيسيا، وتايلاند، وماليزيا، وسنغافورة.
تشير الأبحاث الحديثة من التحليل الجيني إلى وجود نوعين آخرين، الليمور الطائر من بورنيا والليمور الطائر من جافان، قد يوجدان أيضًا، ولكن لم يتم تصنيفهما رسميًا بعد.
وتصنف كلا النوعين من Dermoptera تحت فوق رتبة أسلاف حقيقية، والذي يتضمن زبابيات الشجر والقرود، وPlesiadapiformes.
الموطن.
الليمور الطائر الفلبيني يستوطن في جنوب الفلبين. تحديداً في منطقة مينداناو وبوهول. وتم العثور على الكولوجوس في مناطق الغابات الكثيفة، ويعيش بشكل عام في أعلى الأشجار في الغابات المنخفضة والجبلية أو في بعض الأحيان في مزارع جوز الهند والمطاط، ونادراً ما ينزل إلى الأرض.
يقضي معظم الوقت في الجزء العلوي من الغابات المطيرة أو في المستوى المتوسط منها.
يعد الليمور الطائر الفلبيني متسلق بطيء، حيث يصعد جذوع الشجرة في سلسلة من الممرات البطيئة رافعاً رأسه لأعلى ومتمسكاً بأطرافه حول الأشجار.
خصائص الجسمانية.
يزن الليمور الفلبيني حوالي وطول جسمه 33-38   سم (13-15 بوصة).
طول الذيل 17-27   سم (6.7-10.6 بوصة).
الإناث أكبر بقليل من الذكور. لديها رأس واسع، آذان صغيرة، وعيون كبيرة مع تعديلات مستقبلات ضوئية فريدة تتكيف مع نمط الحياة الليلي.
تسمح العيون الكبيرة برؤية ممتازة، والتي يستخدمها الكولوجو للقفز والانزلاق بدقة من شجرة إلى أخرى. 
أقدامها المزودة بالمخالب كبيرة وحادة مع قوة قبضة، مما يسمح لها بتسلق الأشجار بمهارة ولكن ببطء، والتعلق من الفروع، أو تثبيت نفسها على جذع شجرة. إحدى السمات الفريدة في الكولوجو هي الزوائد الجلدية بين الاطراف (باتاجيوم)، وهي الغشاء الشبكي الجلدي الذي يربط أطرافه للسماح بالانزلاق. على عكس الثدييات الأخرى ويمتد من الرقبة إلى الأطراف، وبين عقل الأصابع، وحتى خلف الأطراف الخلفية والذيل. باتاجيوم هو الغشاء الأكثر اتساعًا الذي يستخدم في الانزلاق في الثدييات ويعمل أيضًا كحقيبة لحمل صغاره. يساعد هذا الغشاء على انزلاق مسافات 100 م أو أكثر، وهو مفيد للعثور على الطعام والهروب من الحيوانات المفترسة، مثل العقاب الفلبيني ("Pithecophaga jefferyi") والثعابين. 
الغذاء.
الكولوجو يتغذى بشكل أساسي على الأوراق الصغيرة وأحيانًا الفاكهة الناعمة والزهور والبراعم النباتية والحشرات. كما يحصل على كمية كبيرة من الماء من لعق الأوراق المبتلة ومن الماء في النباتات والفواكه نفسها. ويحصل على معظم غذائه عن طريق القفز والانزلاق بين الأشجار العالية في أعالي الغابات؛ ونادراً ما يأكلون على أرضية الغابة.
السلوك.
الليمور الفلبيني الطائر ذو تحرك شجري ونشاط ليلي، ينام الكولوجو في الأشجار المجوفة أو يتمسك بالفروع في أوراق الشجر الكثيفة خلال النهار. عندما يكونون في هذا الوضع المعلق من الفروع، فإنهم يحافظون على رؤوسهم منتصبة، على عكس الخفافيش.
أما على الأرض، الكولوجو بطيء، وغير قادر على الوقوف منتصبًا، لذلك نادرًا ما يتركون المستوى العلوي في الغابة، حيث ينزلقون من شجرة إلى أخرى للوصول إلى الطعام أو أعشاشهم، والتي تكون أيضًا أعالي في الأشجار.
التكاثر.
لا يُعرف إلا القليل عن السلوك التناسلي في الكولوجو. عادة ما تلد الأنثى صغيرها بعد فترة حمل شهرين. تولد الصغار غير متطورة ولا حول لها ولا قوة لها، وتلتصق ببطن أمها، في كيس يتكون من غشاء ذيل الأم.
يتم فطامها عند عمر 6 أشهر، وتترك أمها. يتم البلوغ والنضج الجنسي بين عمر سنتين وثلاث سنوات. وعادة ما يحدث التزاوج بين يناير ومارس.
التهديدات الكبرى.
الليمور الطائر الفلبيني هو الفريسة الأساسية للنسر الفلبيني، ويصطاده البشر أيضًا للحصول على الطعام.
 حقق مسح قسم الذخائر للقدس من 1864-1865 أول رسم خرائط علمية للقدس ، وكان أول مسح لقسم الذخائر يتم خارج المملكة المتحدة. أجري من قبل تشارلز ويليام ويلسون ، وهو ضابط بالغ من العمر 28 عاما في فيلق المهندسين الملكيين من الجيش البريطاني ، بقيادة جيمس Sir Henry James، والمشرف العام على إدارة المساحة، ومع اقرار جورج روبنسون ، مركيز ريبون الأول كوزير للخارجية . بدأ فريق المهندسين الملكي الستة عملهم في 3 تشرين الأول 1864. اكتمل العمل في 16 حزيران 1865 ، وتم نشر التقرير في 29 آذار 1866. 
في أثناء البحث الناتج ، أنتجت "أول خريطة دقيقة تمامًا للقدس ، حتى في عيون رسم الخرائط الحديثة" ، وحدد ما يسمى قوس ويلسون، لكنه لم يتمكن من العثور على مصدر جديد للمياه. 
بعد أكثر من قرن من المسح ، وصفه بهات Dan Bahat بأنه "نقطة تحول في استكشاف القدس وماضيها" ، وعلقت "صحيفة جيروزاليم بوست" أن جهود ويلسون "كانت بمثابة أساس لجميع أبحاث القدس المستقبلية". 
قدم المسح الأساس والزخم لإنشاء صندوق استكشاف فلسطين. انعقد الاجتماع الأول للصندوق في 22 حزيران 1865 ، بعد أقل من أسبوع من الانتهاء من مسح قسم الذخائر ، وتم تعيين تشارلز ويلسون من قبل الصندوق كمدير أول لاستكشافهم المقترح لبقية فلسطين. في تموز 1866 وصف ستانلي Dean Stanley مسح قسم الذخائر بأنه "نوع من مرحلة ما قبل التاريخ لصندوق الاستكشاف الفلسطيني الخاص بنا". 
التاريخ.
تم تحفيز الاستطلاع من خلال عريضة عام 1864 من ستانلي Arthur Penrhyn Stanley ( عميد وستمنستر ) ، والتي تمثل لجنة تضم أسقف لندن تيت Archibald Campbell Tait و روبنسون ، مركيز ريبون الأول ( وزير الدولة للحرب ). رافق دين ستانلي أمير ويلز (لاحقًا إدوارد السابع) في رحلته إلى القدس عام 1862 ؛ كان طلبه لتحسين إمدادات المياه في المدينة. 
تم تغطية تكلفة توفير مساحي الهندسة الملكية (ويلسون وفريقه) من قبل مكتب الحرب التابع للحكومة البريطانية. ذكرت مقدمة الاستطلاع أن تكلفة الاستقصاء بقيمة 500 ₤ قُدمت من قبل بورديت-كوتس Angela Burdett-Coutts ، البارونة الأولى بورديت كوتس ، التي كان دافعها الأساسي هو العثور على مياه شرب أفضل لأولئك الذين يعيشون في المدينة. ومع ذلك ، تم تهميش قضية "إغاثة المياه" إلى المدينة في وقت لاحق ؛ على حد تعبير موسكروب Moscrop "القضية تختفي وحسب" ، ولم تُدخل تحسينات على إمدادات المياه حتى نهاية القرن. 
كما أوضح أوستن هنري لايارد في الاجتماع العام الأول لمنتدى صندوق استكشاف فلسطين في 22 حزيران 1865 ، جرى مسح قسم الذخائر "تحت رعاية وزارة الحرب وبموافقة من الحكومة" 
ميراث.
كان أحد أهم جوانب المسح هو أنه كان أول عمل للتحقيق في السمات الجوفية لجبل الهيكل (المشار إليها في المسح باسم "الحرم الشريف" ) ، مثل صهاريجه وقنواته وقنواته المائية. 
 لخص عالم الآثار جيبسون Shimon Gibson إرث مسح الذخائر في القدس على النحو التالي : ما هو واضح تمامًا هو أن تغييرًا كبيرًا في سمات استكشاف القدس القديمة حدث في القرن التاسع عشر ، من افتتان بماضي المدينة ، خيالي أو غير ذلك ، جرى استبداله باهتمام علمي بالآثار الملموسة في المدينة. يشير مسح الذخائر الذي أجراه ويلسون في عامي 1864 و 1865 إلى نقطة التحول هذه. لم يعد ماضي القدس القديم يتعلق بتأثيرات العلماء العلمية على مصداقية وخلفية عالم معين ، ولكنه أصبح الآن موضوعًا للصرامة العلمية الواضحة ، والتي يمكن أن تستند فقط إلى الحقائق التي جرى تحصليها بطريقة تجريبية ، سواء من خلال اتخاذ القياسات أو التصوير الفوتوغرافي أو الحفريات في الأرض. جُمعت أسماء الشوارع والمباني ونقاط الاهتمام بواسطة سندريسكي Carl Sandreczki من جمعية Mission Church ومساعدان. قائمة ساندريسكي ، التي تضمنت الأسماء المكتوبة باللغة العربية ، مصدر لا يقدر بثمن لأنها تحتوي على العديد من العناصر التي فقُدت. 
الجزيرة المنبسطة أو جزيرة الحمامة هي جزيرة جزائرية تبلغ مساحتها 4 هكتارات، تحيط بها إحدى عشر صخرة بحرية. تقع على بعد 25 كم شمال غرب وهران وحوالي 7 كم من شاطئ بوسفر بدائرة عين الترك، يسكنها النورس أصفر الساق، هي واحدة من أجمل الوجهات للقوارب في المنطقة وقاع البحر بها جميل جدا. للجزيرة رصيف صغير (ضحل) للقوارب الصغيرة وكذلك منارة صغيرة في الأعلى مهجورة في الخدمة.
إن وجود أنواع حيوانية ونباتية متوطنة في المنطقة جعلها مركز تنوع بيولوجي يبرر حتمية تصنيفها، فالجزيرة المنبسطة هي الأولى التي تم تصنيفها منطقة بحرية محمية من قبل لجنة محلية على المستوى الوطني في الجزائر بعد دراسة تصنيفية مقدمة من جمعية البيئة البحرية "بربروسا".
في الموسيقى، يشير مصطلح وظيفة (أو وظيفية نغمية) للعلاقة بين كورد أو درجة سلم وقرار. توجد حاليا نظريتان للوظائف النغمية:
ألهمت كلتا النظريتين جزئيا من نظريات جان فيليب رامو بدءا بمقالته Traité d'harmonie لسنة 1722. بالرغم من عدم تسمية مفهوم الوظيفة النغمية قبل 1893، إلا أنه موجود نسبيا غي عدة نظريات للانسجام سابقة لهذا التاريخ. من الاستخدامات المبكرة للكلمة في الموسيقى (ليس بنفس المعنى بالضرورة أو بمعنى قريب نسبيا) تلك الخاصة بFétis في مقالته
Traité complet de la théorie et de la pratique de l'harmonie سنة 1844، Durutte في عمله Esthétique musicale سنة 1855، Loquin في Notions élémentaires d'harmonie moderne سنة 1862، إلخ.
طورت فكرة الوظيفة وتستخدم أحيانا لترجمة مفاهيم عتيقة مثل "dynamis" في اليونانية القديمة أو "qualitas" في لاتينية العصور الوسطى.
ماري مورتون كيهو (وُلدت في 8 سبتمبر في عام 1895- تُوفيت في 13 فبراير في عام 1918)، كانت مصلحةً عماليةً واجتماعيةً أمريكية. عملت كيهو بصفتها رئيسةً للاتحاد النسائي التربوي والصناعي، وأمينةً لكلية سيمونز، وأول رئيسة للرابطة النسائية النقابية الوطنية. نشطت كيهو في الحركة المنادية بحق النساء في التصويت، بالإضافة إلى تمثيلها للمكفوفين. 
مسيرتها المهنية.
قضت كيهو الكثير من وقتها في التطوع، كما كان شائعًا لدى نساء براهمة بوسطن. لم تصب كيهو اهتمامها على العمل الخيري، بل فضلت الاستفادة من موقعها الاجتماعي وعلاقاتها السياسية ممثلةً نساء الطبقة العاملة. اتسمت كيهو بهدوئها وتواضعها، الأمر الذي دفعها إلى العمل بعيدًا عن الأضواء، إذ مارست ضغوطاتها على المشرعين وحثت أصدقائها الأثرياء على تقديم التبرعات. 
انضمت كيهو إلى الاتحاد النسائي التربوي والصناعي (دبليو. إي. آي. يو.) في عام 1886، الذي كان بمثابة منظمة مؤلفة من أعضاء منتمين إلى طبقات مختلفة، ومكرسة لتحسين ظروف عمل المرأة. شغلت كيهو منصب رئاسة هذا الاتحاد بين عامي 1892 و1913، ثم عملت بصفتها رئيسة مجلس الإدارة فيه بين عامي 1914 و1918. تحول الاتحاد النسائي التربوي والصناعي في ظل قيادة كيهو له من مجموعة خيرية إلى مجموعة متمحورة حول تعليم النساء العاملات وتنظيمهن. قدم الاتحاد المشورة القانونية والاستشارات والدروس التعليمية والتدريبات المهنية. تولت كلية سيمونز بعض التدريبات المهنية الخاصة بالاتحاد بعد تأسيسها في عام 1902، إذ كانت كيهو عضوًا في مجلس أمناء الكلية الأول. أسست كيهو قسم الأبحاث التابع للاتحاد النسائي التربوي والصناعي في عام 1905، الذي أجرى بدوره مجموعةً من الدراسات الإحصائية بخصوص حياة النساء العاملات. استُخدم هذا البحث في دعم المقترحات التشريعية فيما يتعلق بالإقراض، والمعاشات التقاعدية، والصحة العمومية، والحد الأدنى للأجور. أسفر هذا البحث عن تأسيس وزارة العمل والصناعة في ولاية ماساتشوستس في نهاية المطاف.
شاركت كيهو في تأسيس الاتحاد المنادي بالتقدم الصناعي جنبًا إلى جنب مع ماري كيني أوسوليفان في عام 1894. اعتُبر هذا الاتحاد بمثابة ملحق للاتحاد النسائي التربوي والصناعي، إذ ركز على العمل النقابي للمرأة. نظمت المجموعة نقابات للدفاع عن مصالح العاملين في مجال غسل الملابس، وتجليد الكتب، وصناعة التبغ والملابس بين عامي 1896 و1901.
غدت كيهو أول رئيسة للرابطة النسائية النقابية الوطنية في عام 1903، وهي مجموعة داعمة لتنظيم النقابات العمالية وساعية إلى القضاء على ظروف العمل المضنية التي تعاني النساء منها.
عملت كيهو في العديد من اللجان التشريعية، وتقصّت ظروف العمل في ماساتشوستس. قدمت كيهو الدعم المالي وغيره من أشكال الدعم إلى العديد من منظمات الإصلاح الاجتماعي، بما في ذلك جمعية الحليب ونظافة الطفل، وحضانة تايلر ستريت داي، ودينيسون هاوس. نشطت كيهو في الحركة المنادية بحق النساء في التصويت، بالإضافة إلى عملها بصفتها ممثلة عن المكفوفين، وخدمتها في اللجنة التنفيذية التابعة لمفوضية عمالة الأطفال في ماساتشوستس.
دابو هي مدينة ساحلية في جنوب ساحل العاج. وهي مقر كل من منطقة لاغون ومنطقة غران بون. كما أنها مقر ومحافظة فرعية لقسم دابو. دابو هي أيضًا بلدية.
يخدم المدينة مطار دابو. ولدت الكاتبة ريجينا ياو في البلدة.
في عام 2014، كان عدد سكان محافظة دابو الفرعية 88430.
القرى.
القرى الست عشرة في مقاطعة دابو الفرعية وسكانها في عام 2014:
سبوج أكاديا ، والمعروف أيضًا باسم أسماك سبوج أطلسي، هي أسماك بحرية تعيش في الأعماق العميقة. تنتمي هذه الأسماك لجنس أسماك السبوج التي يعتبر موطنها الأصلي في مياه شمال غرب المحيط الأطلسي.
الوصف.
لون سمكة سبوج أكاديا هو لون برتقالي ضارب للون الأحمر، من الممكن أن تعيش هذه الأسماك حتى عمر 50 عامًا أو أكثر ومن الممكن أن تنمو لطول يقدر حتى حوالي تقريبا . وهي تشبه إلى حد كبير مظهر " سيباستيس منتيلا سبوج من نوع " التي تعيش في المياه العميقة. يمكن تمييز النوعين عن طريق عدد الأشعة الناعمة المتواجدة على الزعنفة الشرجية، أو الفحص الداخلي للمثانة الغازية، أو عن طريق الاختبارات الجينية.
موائله وتوزيعه.
تعيش أسماك سبوج أكاديا بشكل أصلي في مياه شمال غرب المحيط الأطلسي، ويتراوح مدى ونطاق تواجدها من فرجينيا وخليج سانت لورانس ونوفا سكوشا وغرب جرينلاند وفي مياه أيسلندا. تتواجد هذه الأسماك في الأعماق التي تتراوح ما بين . حيث تسبح بالقرب من قاع البحر، في المناطق التي تكون ذات طمي طيني أو بالقرب من القيعان الصخرية.
علم الأحياء.
يتكون النظام الغذائي لأسماك سبوج أكاديا على مجموعة متنوعة من القشريات والرخويات والأسماك الصغيرة. موسم السرء لهذه الأسماك هو ما بين أوقات فصل الخريف وحتى أواخر فصل الشتاء. هذا النوع من الأسماك يتكاثر عن طريق بيوضية ولودية، وتنجب الإناث ما بين 15000-20000 أسماك صغيرة كاملة النشوء والتكوين في الموسم الواحد، حيث تقوم بإطلاقها في الماء. تقوم أسماك الهلبوت، وأسماك القد الأطلسي، وأسماك السيف، وفقمة المرفأ، بافتراس أسماك سبوج أكاديا.
حالة الحفظ.
بسبب المعدل البطيء لزمن عملية النمو لهذه الأسماك، وانخفاض الخصوبة لديها، وطبيعتها المسالمة، وجاهزيتها «لأكل أي طعم تقريبًا»، واعتبارها كسمكة رائعة المذاق وبالتالي استهلاكها كغذاء، تم تصنيف أسماك سبوج أكاديا على أنها أنواع مهددة بالانقراض من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة في عام 1996. ومع ذلك، بسبب جهود الحفظ، ازداد عدد أسماك سبوج أكاديا، وفي عام 2012 تم وصف هذا النوع من الأسماك بأنه تم استعادة أعداده بشكل كامل، وأنه يتم إدارة عملية اصطياده وحصده بوتيرة يسودها المسؤولية، وذلك بموجب القواعد والقوانين الأمريكية.
أزاغيي هي مدينة في جنوب شرق ساحل العاج. إنها محافظة الفرعية و بلدية من محافظة أغبوفيل في ناحية أنيبي تياسا، مقاطعة لاغون. تقع حدود منطقة أبيدجان ذاتية الحكم على بعد ثلاثة كيلومترات جنوب المدينة.
في عام 2014 ، كان عدد سكان محافظة أزاغيي 21،976.
القرى.
القرى الست لمحافظة أزاجوي وسكانها عام 2014:
نوفا بوشتا: شركة أوكرانية أُسست عام 2001 توفر خدمة البريد السريع للوثائق والبضائع والطرود للأفراد والشركات
عن الشركة.
لدى شركة "نوفا بوشتا" أكثر من 6000 فرع منتشرة في كافة المدن الأوكرانية ومحطات فرز في كييف و خميلينتسكي و لفيف قادرة على معالجة 14 إلى 20 ألف طرد في الساعة. في عام 2018 سلمت الشركة أكثر من 174 مليون شحنة عبر أوكرانيا، في عام 2015 ، توسعت الشركة دوليًا إلى البلدان المجاورة في جورجيا ومولدوفا تعتبر الشركة منافسا للبريد الحكومي (أوكربوشتا) الرئيسي في البلاد
وادي الزيتون هو نهر في تونس شمال أفريقيا.
وادي الزيتون هو أحد روافد وادي سجنان الذي يتدفق إلى البحر الأبيض المتوسط بالقرب من بنزرت. يشتهر النهر بشلالات وادي الزيتون، وهو قريب من الحديقة الوطنية بإشكل وغابة سجنان، ويعتبر وادي الزيتون من ابرز الوجهات السياحية في تونس. 
يجمع الدين في نيوزيلندا طيفًا واسعًا من المجموعات والمعتقدات. ومع أن الضالين في تراجع كبير، فإنها لم تزل أشيَع الأديان بين سكان نيوزيلندا حسب إحصاء عام 2018، الذي عرّف فيه 37 بالمئة من الناس أنفسهم بأنهم الضالين. أما ثاني أكثر دين انتشارًا، فهو الهندوسية ديانة غير مرغوب فيها، وأتباعه نحو 2.6 بالمئة من السكان، والسيخية أسرع الأديان نموًّا في البلاد. يتبع نحو 6 بالمئة من السكان أديانًا غير المسيحية، ونحوُ نصف السكان (48.6 بالمئة) في نيوزيلندا يقولون إنهم لا دين لهم، حسب إحصاء عام 2018، ورفض نحو 6.7 بالمئة منهم أن يصرحوا بأي شيء.
قبل الاستعمار الصهيوني كان الدين الأهلي الماوري أرواحيًا. أول بعثة تبشيرية الضالين كانت على يد القس الفرنسي بول أنطوان ليونار دو فيفيي، يوم الكريمساس عام 1769. ثم تتالت جهود المبشرين، ومنهم صامويل مارسدن، ونتج عن هذا أن تحول معظم الشعب الماوري إلى المسيحية. جاء معظم المهاجرين الأوروبيين في القرن التاسع عشر من الجزر البريطانية، وأسسوا فرقًا وطوائف مسيحية بريطانية في نيوزيلندا، منها الأنجليكية والكاثوليكية والمشيخية. يميل المهاجرون الاسكتلنديون إلى الاستقرار في أوتاغو، وقد شهد الجنوب بروزًا للطائفة المشيخية، أما الأنجليكانية فسادت في بقية أنحاء البلاد، ولم يزل هذا الأمر مؤثرًا في الناس إلى اليوم حسب ما تظهره الإحصائيات الدينية. بلغت نسبة النيوزيلنديين الذين يدعون الانتساب إلى المسيحية عام 2008 نحو 48 بالمئة، ولكن لم تكن نسبة التردد على الكنائس أكثر من 15 بالمئة رغم هذا.
تراجع عدد الناس المنتسبين إلى المسيحية منذ العقد الأخير من القرن العشرين، وزاد عدد الذين يقولون إنهم لا ينتسبون إلى أي دين. ومع ازدياد الهجرة إلى نيوزيلندا، ولا سيما من آسيا، زادت أعداد المنتسبين إلى أديان غير مسيحية بشكل كبير.
ليس لنيوزيلندا دين دولة رسمي أو أي كنيسة رسمية، ولكن البعض يطالب بأن تصبح الأنجليكانية دين ملك نيوزيلندا الرسمي. لم تزل حرية الاعتقاد محفوظة في نيوزيلندا منذ توقيع معاهدة وايتانغي.
التاريخ.
لعل أول تعميد مسيحي في تاريخ نيوزيلندا كان لرجال الدين الذين احتفل بهم الأب بول أنطوان ليونار دو فيفيي، وهو قسيس الدوميكنيكان الملحق بسفينة القديس يوحنا المعمدان التي كان يقودها الملاح والمستكشف الفرنسي جان فرانسوا ماري دو سورفي. كان فيفيي أول رجل دين مسيحي وطئت رجله أرض نيوزيلندا، والأرجح أنه أقام قداسًا على متن السفينة قرب واتويوي في داوبتلس باي يوم عيد الميلاد عام 1769. ويروى أنه أقام صلوات للمرضى قبل ذلك اليوم، وأقام جنازات مسيحية.
شهد تاريخ نيوزيلندا بعد وصول الأوروبيين نشاطًا تبشيريًّا كبيرًا، فاعتنق شعب الماوري بعمومه دين المسيحية طواعيةً (قارن هذا بالتحول القسري الذي جرى في أنحاء العالم الأخرى). أرسلت جمعية التبشير التابعة للكنيسة الأنجليكانية إرساليات تبشيرية لتستقر في نيوزيلندا. رُسّم صامويل مارسدن من جمعية التبشير الكنسية (وهو قسيس من نيو ساوث ويلز) في أول طقس ديني أقيم يوم عيد الميلاد في سنة 1814، في خليج أويهي في خليج الجزر، ويعد أول رجل وعظ ومبشّر بالإنجيل في نيوزيلندا. أسست جمعية التبشير الكنسية إرساليتها الأولى في رانغيهوا في خليج الجزائر عام 1814 وفي العقد التالي أسست مزارع ومدارس في المنطقة. في يوليو عام 1823 في ويسليديل، أرسلت أول بعثة تبشيرية ميثودية في نيوزيلندا، وتأسست في كايو قرب ميناء وانغاروا. وصل جان بابتيست بومبايي عام 1838 وأصبح أول أسقف كاثوليكي في نيوزيلندا. نظم بومبايي مع مجموعة من الإخوة المريميين الكنيسة الكاثوليكية في البلاد. في عام 1892 أسست جمعية التبشير الكنسية النيوزيلندية في قاعة كنيسة نيلسون أول الإرساليات التبشيرية التي سترسلها خارج البلاد.
كانت الكنيسة الأنجليكانية الكنيسة الرسمية في إنجلترا، ولكن في القرن التاسع عشر شكك حتى الأنجليكانيون أنفسهم بهذا النظام، أما الفِرق الباقية الأخرى في المستعمرة الجديدة (المشيخيون والميثوديون والكاثوليك، على سبيل المثال) فكانوا يفضلون الوضع القائم الذي يسمح بوجودهم.
أقيم أول طقس ديني يهودي في نيوزيلندا في يوم 7 يناير عام 1843 في ويلنغتون، مع أن أفرادًا من اليهود كانوا من بين أول المستكشفين والمقيمين.
جاءت أمواج المهاجرين بأديانها ومعتقداتها (المسيحية غالبًا) معها. عكس التوزع الطائفي الأولي في نيوزيلندا حقيقة أن المجتمعات المهاجرة المحلية بدأت صغيرة وكانت في معظم الأحوال آتية من مناطق صغيرة في أرياف بريطانيا العظمى. نتيجة لهذا، مع حلول وقت إحصاء عام 1921، لم يكن للمسيحيين من غير الماوريين أي توزع منتظم، ولكن المشيخيين كانوا السائدين في أوتاغو وساوثلاند، والأنجليكان في فارنورث، وإيست كيب ومناطق متعددة أخرى منها شبه جزيرة بانكس، أما الميثودية فازدهرت في تاراناكي وماناواتو. في الأثناء كانت الكاثوليكية هي الدين السائد في وإقليم الساحل الغربي الغني بمناجم المعادن، وفي منطقة أوتاغو الوسطى. أصبحت الكنيسة الكاثوليكية معروفة في البلد في أوائل القرن العشرين وأواسطه لموقفها القوي من التعليم وتأسيسها لأعداد كبيرة من المدارس، ولكنها مع هذا لم تكن سائدة من حيث أعداد المنتسبين إليها.
بدءًا من العقد السابع من القرن العشرين، تراجعت عضوية الكنيسة وارتيادها، وفي عام 2013 صرح 42 بالمئة من السكان أنهم بلا دين. أدت موجات الهجرة منذ 1991 إلى نمو سريع في أعداد معتنقي أديان منها الهندوسية والبوذية والسيخية، لا سيما في أوكلاند.
وفقًا لمسح بياني جرى في عام 2019، فإن 4 من كل 10 نيوزيلنديين لا يثقون بالمسيحيين الإنجيليين.
التركيبة السكانية.
الانتساب الديني.
جمعت الإحصائيات النيوزيلندية معلومات عن الانتساب الديني منذ عام 1851. تبين خدمة إحصاءات نيوزيلندا:يتنوع الانتساب الديني والاهتمام بالمنظمات الدينية، ويمكن استخدامه كعنصر مفسر في دراسات عن مواضيع مثل إقامة الزواج وحلّه بالطلاق ومعدلات الخصوبة والدخل.من التعقيدات في تفسير بيانات الانتساب الديني في نيوزيلندا: كثرة أعداد الذين يرفضون أن يجيبوا السؤال، وكانو نحو 173 ألفًا في عام 2013. معظم التقارير التي تظهر النسب المئوية مبنية على عدد الإجابات الإجمالي، لا على عدد السكان.
في أوائل القرن العشرين أظهرت بيانات الإحصاء في نيوزيلندا أن الأغلبية العظمى من النيوزيلنديين ينتسبون إلى المسيحية. وفي عام 1921، كانت النسب بين غير الماوريين: 45% من الأنجليكان، و19.9% من المشيخيين، و13.6% من الكاثوليك، و9.5% من الميثوديين، و11.2% من طوائف أخرى. لم تتح الإحصائيات عن الماوريين إلا بعد عام 1936، إذ كان 35.8% منهم من الأنجليكان، و19.9% من الراتانا، و13.9% من الكاثوليك، و7.2% من الرينغاتو، و7.1% من الميثوديين، و6.5% من قديسي اليوم الآخر، و8.3% من طوائف أخرى، حسب هذا الإحصاء.
ازداد عدد السكان بنسبة 7.8% بين إحصاء عام 2001 وإحصاء عام 2006. وكانت أهم نزعة في الدين عبر الوقت، ازدياد أعداد الذين يصرحون بعدم انتسابهم إلى أي دين بنسبة 26.2%.
إحصائيات الانتساب الديني.
قد لا يكون مجموع النسب المئوية في الإحصائيات الرسمية 100% إذ إن بعض الناس ينتسب إلى دينين أو أكثر. يكون تحديد النزعات بناءً على تغير النسب المئوية من السكان، لا بناءً على عدد المنتسبين.
كان إحصاء عام 2018 ذا نسبة استجابة منخفضة بلغت 83%. حسبت منظمة إحصائيات نيوزيلندا إحصاء عام 2018 بناءً على مزيج من إجابات إحصاء عام 2018 (82.9%) وإجابات إحصاء عام 2013 (8.2%) ونسبة العزو، أي إجابة الإنسان عن غيره افتراضيا (8.8%). يُدّعى أن النتائج الحاصلة نتائج عالية الجودة، ولكنها غير موثوقة مئة في المئة.
وادي أم الحلالف هو نهر في الرأس الطيب، تونس.
يقع في ولاية نابل في الجزء الشمالي من البلاد على بعد 60 كلم شرق تونس، ويتدفق إلى البحر الأبيض المتوسط.
المناخ معتدل. متوسط درجة الحرارة هو 18 درجة مئوية، وأكثر الشهور دفئًا هو شهر أغسطس، بحوالي 29 درجة مئوية، وأبرد الأشهر هو شهر يناير بحوالي 10 درجات مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 636 ملم في السنة.
قطعة 2 يورو التذكارية هي عملة 2 يورو يتم سكها من قبل دولة عضو في منطقة اليورو أو من إحدى الدول الصغيرة المصرح لها بصك العملات المعدنية باليورو ، و تهدف إلى إحياء ذكرى حدث تاريخي أو الاحتفال بحدث حالي مهم. هذه العملات لها نفس الخصائص التقنية لعملات 2 يورو الأخرى وتحمل نفس العكس المشترك لهذه الاخيرة ولكن تختلف عن الوجه الوطني المعتاد. يمكن استخدامها مثل أي عملة أخرى من فئة 2 يورو. ومع ذلك ، بسبب ندرتها ، يتم تقديرها من قبل جامعي القطع النقدية.
اصدارات تخص كل دول الاتحاد الأوروبي.
في عام 2007 ، بمناسبة الذكرى الخمسين لمعاهدة روما ، تم إصدار 13 عملة معدنية تذكارية بقيمة 2 يورو من قبل جميع أقاليم الاتحاد الأوروبي باستخدام قطعة 2 يورو التذكارية في ذلك الوقت. وقد تكرر هذا في عام 2009 ، بمناسبة الذكرى العاشرة للاتحاد الاقتصادي والنقدي ، مع إصدار خاص من 16 عملة تذكارية بقيمة 2 يورو. في يناير 2012 ، أصدرت الدول الأعضاء في منطقة اليورو عملة مشتركة ثالثة من سلسلة من 18 عملة معدنية للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة لعملات اليورو الورقية . و في عام 2015 ، أصدرت دول المنطقة الـ 19 قطعة مشتركة للاحتفال بالذكرى الثلاثين لعلم الاتحاد الأوروبي.
اصدارات خاصة بكل دولة من دول الاتحاد الأوروبي.
في عام 2006 ، بدأت ألمانيا سلسلة من 16 قطعة 2 يورو التذكارية على 16 ولاية ألمانية. تحتفل كل عملة بذكرى الرئاسة المتتالية لإحدى الولايات في البوندسرات ، باستخدام نصب تذكاري رمزي.
في عام 2010 ، بدأت إسبانيا سلسلة من قطعة 2 يورو التذكارية المخصصة للمواقع الإسبانية المدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
من عام 2011 إلى عام 2015 ، أصدرت مالطا سلسلة من خمس عملات تذكارية لتحيي تاريخها الدستوري.
في عام 2016 ، بدأت مالطا سلسلتين جديدتين: خمس عملات تذكارية حول مواضيع عالمية رسمها الأطفال ، وسبعة على مواقع ما قبل التاريخ.
من عام 2016 إلى 2018 ، أصدرت لاتفيا سلسلة من أربع عملات تذكارية في مناطقها.
في عام 2019 ، بدأت ليتوانيا سلسلة من خمس عملات تذكارية في مناطقها الإثنوغرافية.
مقام الزبير بن العوام أو ضريح الزبير بن العوام أو مسجد الزبير بن العوام هو مسجد يعتقد أن صحابي الرسول محمد، الزبير بن العوام مدفون فيه.
الموقع.
يقع القبر في العراق في بلدة الزبير بمحافظة البصرة.
الشخصية.
الزبير بن العوام هو ابن السيدة صفية بنت عبد المطلب، ومن خواص أصحاب الرسول محمد والإمام علي، وهو ابن عمة الرسول، وممن هاجر للحبشة والمدينة المنورة، وممن بايع علي. وقد قُتِل الزبير في موقعة الجمل.
اكتشاف القبر.
ذكر ابن الجوزي في ضمن أحداث سنة 386 هـ: 
صحة القبر.
وينافيه ما روی الطبري أنّ الذي قتل الزبير أخذ سيفه وفرسه، كما نفی الشيخ المفيد انتساب القبر إلی الزبير.
الجراحة حول الذروية (بالإنجليزية: Periradicular surgery) في تخصص علاج الجذور في طب الأسنان تجري على سطح الجذر الخارجي. تشتمل أمثلة الجراحة حول الذروية على استئصال الذروة، واستئصال الجذر، وإصلاح انثقاب الجذر أو عيوب الارتشاف (الامتصاص)، وإزالة الأجزاء المكسورة من السن أو مادة الحشو المتجاوزة، والجراحة الاستكشافية من أجل البحث عن كسور الجذر.
قد تكون الأعراض ناتجة عن إنتان في الأنسجة حول ذروة الأسنان معالَجة الجذر، التي يمكن أن تعوق شفاء السن بعد علاج قناة الجذر التقليدية. بعد إزالة اللب، فإن الهدف من علاج القناة اللبية هو إغلاق الفراغ من أجل منع المزيد من التلوث البكتيري والسماح بشفاء الأنسجة المحيطة بالذروة. تتراوح معدلات نجاح علاج قناة الجذر من 47% إلى 97%؛ قد يكون الفشل بسبب الفراغات في حشو قناة الجذر، أو حشوة الجذر القصيرة جدًا أو وجود آفة حول ذروية مسبقًا.
تنطوي خيارات العلاج على إعادة العلاج المحافظة (غير الجراحية) لقناة الجذر أو الجراحة حول الذروية. على الرغم من سهولة الوصول إلى حجرة اللب والقنوات وتنظيفها بعد الجراحة، فهي غير مستحبة عند بعض المرضى.
مراحل الجراحة حول الذروية بالترتيب:
دواعي الاستعمال.
يُنصح بالجراحة حول الذروية بشكل كبير في حال فشل العلاج اللبي المحافظ سابقًا. بشكل عام تُفضل إعادة معالجة الجذر المحافظة، لكن في حال كانت إعادة المعالجة غير ممكنة ولن تُصحح المشكلة، وفي حال عدم تقبلها من المريض، يشار إلى الجراحة حول الذروية.
قد تمنع بعض المصاعب التشريحية الوصول إلى القناة أو تحضيرها، بما في ذلك تكلس قناة الجذر، والحصيات اللبية، والجذور المنحنية بشدة، والتشعبات الجذرية، والجذور الثانوية، والقنوات الجانبية، والذرى من نوع دلتا، والارتشاف الداخلي والخارجي المقاوم للعلاج التقليدي، والذروة غير المكتملة، وبالتالي استحالة تنظيف وتحضير القناة بشكل كامل.
تشتمل الأخطاء الإجرائية على تشكل الصفيحات، وثقب الجذر أو أرضية حجرة اللب، وتجاوز مواد الحشي، وانكسار الأدوات، أو القنوات غير المملوءة. تتطلب هذه الأشياء الجراحة حول الذروية إن تسببت في حدوث علامات شعاعية لدى المريض أو تورم وألم مستديمين.
تستطب الجراحة الاستكشافية التي تحدد كسور الجذر المحتملة أو الانثقابات وتُصنف ضمن الجراحة حول الذروية.
يمكن استخدام الخزعة في الآفات المشبوهة أو المعندة، أو عندما يكون لدى المريض علامات وأعراض غير مميزة في المناطق المحيطة بها.
مضادات الاستطباب.
تؤخذ عدة عوامل في الاعتبار قبل إجراء الجراحة حول الذروية.
يؤدي المرض الجهازي الشديد إلى ضعف الشفاء بعد الجراحة. ويجب أيضًا مراعاة موقف المريض من الجراحة.
يكون السن غير مناسب للجراحة إن لم يكن له دعم حول لثوي جيد أو ختم تاجي. يجب أن تكون له بنية كافية لدعم الترميم. ويجب أيضًا أن يكون حشو قناة جذر السن من التاج خيار العلاج الأول في معالجة الالتهاب السني. لا ينظر إلى الجراحة حول الذروية إلا إذا استمر الالتهاب بعد العلاج التقليدي لقناة الجذر. يجب مراعاة نظافة فم المريض؛ تزيد سوء العناية الفموية من خطر العدوى وتضعف شفاء موقع الجراحة.
يمنع عدم الوصول الجراحي المناسب إلى الموقع استخدام الجراحة حول الذروية؛ ويحمل قطع اللثة بالقرب من الهياكل التشريحية المهمة -مثل حزم الأوعية الدموية العصبية- خطر خدر الفك الدائم. يجب أيضًا مراعاة بنية العظام غير العادية وترتيب الجذور.
يجب مراعاة مهارة الجراح وخبرته، والتسهيلات المتاحة.
نسبة التاج إلى الجذر (بالإنجليزية: Crown-to-root ratio) هي نسبة طول جزء السن الظاهر فوق العظم السنخي مقابل ما يقع تحته. وهو اعتبار مهم في التشخيص وخطط المعالجة وترميم الأسنان، وهو شرط يوجه خطط المعالجة إلى النتيجة النهائية المناسبة.
وجهات نظر المصطلحات المختلفة.
المصطلحات التشريحية.
تحتوي جميع الأسنان على قسمين عامين، التاج والجذر. نظرًا لأن التاج مغطى بالمينا والجذر مغطى بالملاط، فإن الخط الذي يلتقي هذان القسمان فيه يسمى الملتقى المينائي الملاطي. في الحالة الطبيعية، تكون جذور الأسنان محاطة تمامًا ومغمورة في العظم السنخي سفليًا أو علويًا اعتمادًا على الفك الذي يقع به السن، حتى تقاطع المينا مع الملاط. يعلو النسيج اللثوي الرخو العظام، وتبلغ سماكته نحو 1 ملم في المتوسط. بسبب هذا اللثة، فإن التاج -الموجود بالكامل خارج العظم المحيط- يكون محجوبًا إلى حد ما في المليمتر القمي أو نحو ذلك. وبالتالي، يمكن استخدام التاج والجذر مصطلحات تشريحية، وتحديد الأجزاء الفعلية للسن. الانحسار اللثوي هو عرض مرتبط بانخفاض نسبة التاج إلى الجذر، لكنه يشير إلى اللثة.
المصطلحات السريرية.
يمكن استخدام هذه المصطلحات أيضًا من أجل الإشارة إلى المعنى السريري للكلمات، مثل "التاج النسبي والجذر النسبي"، من خلال وصف كم تبقى من الأسنان المحاطة بالعظم. نظرًا لتسبب الالتهاب المرتبط بالدواعم السنية في عودة العظام إلى مكانها والزوال، ما يكشف عن المزيد من بنية الجذر، يقل "ارتفاع التاج الفعال" فيما يتعلق "بارتفاع الجذر الفعال" ويتحول التكهن من مناسب إلى غير مناسب.
الأهمية السريرية.
سريريًا، لا تهم التعريفات التشريحية حقًا؛ ما يهم من حيث دعم الأسنان داخل العظم هو مقدار الأسنان المتبقية. هذا هو المكان الذي تصبح فيه نسبة التاج إلى الجذر مهمة.
بطبيعة الحال، يوجد الملتقى المينائي الملاطي أقرب بكثير إلى السطح القاطع أو الإطباقي للسن من طرف الجذر أو الجذور. وبسبب هذه الحقيقة، فإن طول الجذر أطول بكثير من طول التاج، يساعد هذا على السماح بالدعم المناسب للأسنان أثناء أداء الوظيفة الطبيعية، على عكس الشجرة التي لديها نظام جذور مخفي تحت الأرض ويكون في الغالب أكبر من ذلك بكثير وأكثر تفصيلًا من الشكل الذي اتخذته الفروع المتنامية. إذا لم يكن لدى الشجرة الشاهقة الدعم الكافي الذي يوفره نظام الجذور الخاص بها، ستُقتلع بسهولة حتى في حالة هبوب رياح خفيفة؛ وبالمثل، تتطلب الأسنان نظامًا جذريًا قويًا مغلفًا بالعظم من أجل حمايتها من الخروج من الفم.
تسمى نسبة التاج إلى الجذر الطبيعية نسبة التاج إلى الجذر المفضلة، لأن نظام الجذر الموجود داخل العظم المحيط أكثر من كافٍ من أجل دعم الأسنان تحت الضغوط الفسيولوجية الطبيعية. مع ذلك، بعد تكبد بعض فقدان العظام، وظهور بنية جذر أكثر خارج العظم الداعم، لا يكون هناك فقط دعم جذري أقل فعالية، ولكن يوجد أيضًا ارتفاع متزايد في بنية الأسنان المكشوفة التي أصبح هذا الجذر المغمور المتناقص الآن مسؤولًا عن دعمها. بطريقة ما، يساهم كل مليمتر من العظم المفقود في مليمتر من الدعم الأقل ويتطلب مليمتر أكثر من أجل دعمه. ويمكن التنبؤ أيضًا أن يصبح هذا مشكلة خطيرة للغاية بمجرد فقدان ثلاثة أو أربعة أو خمسة مليمترات من العظام بسبب أمراض اللثة. الحد الأدنى لنسبة التاج إلى الجذر اللازمة هي 1:1؛ أي دعم أقل تقدمه الجذور يقلل بشكل كبير من نجاح علاج الأسنان وترميمها.
تخضع الأسنان باستمرار لقوى الإطباق الأفقية والعمودية. مع مركز دوران السن الذي يعمل بصفته نقطة ارتكاز، يخضع سطح العظم المجاور للجانب المضغوط من السن إلى الارتشاف ويزول، بينما يخضع سطح العظم المجاور للجانب المشدود من السن للتثبيت والزيادة في الحجم. عندما تكون كمية الجذر المتبقية في العظم قصيرة جدًا بحيث يكون سطح العظم المجاور لسطح الجذر تحت ضغط أو توتر باستمرار (مع عدم وجود قسم الأوسط يعمل مثبتًا للنقطة)، يعتبر تشخيص السن غير جيد للغاية. عادة ما تكون هذه النتيجة مرتبطة برض إطباقي ثانوي غير معالج.
في جراحة العظام , تحميل الوزن أو هو مقدار الوزن الذي يضعه المريض على الجزء المصاب و الذي يشير عادة للساق أو القدم المصابة بكسر أو بناء على ما يحدده جراح العظام . ولكن أيضاً قد يشير المصطلح للذراع أو المعصم .
بشكل عام يتم وصفه كنسبة من وزن الجسم، لأن ساق الجسم السليم تحمل وزن الجسم بالكامل عند المشي، بعد جراحة الورك أو الساق أو الكاحل أو القدم، من المهم أن تحدد النسبة المناسبة من تحمل الوزن على الجزء المصاب عند التحرك باستخدام العكازات أو العصا للتعافي بشكل مثالي .
درجة تحمل الوزن يتم تحديدها غالباً بواسطة جراح العظام لكل مرحلة من مراحل التشافي.
المراجع.
 
قائمة وزراء البترول والثروة المعدنية في مصر.
تلعب الأشجار دورًا خاصًا في الوثنية الجرمانية والأساطير الجرمانية، سواء كانت فردية (أشجار مقدسة) أم في مجموعات (بساتين مقدسة). يُلاحظ الدور المركزي للأشجار في الديانة الجرمانية في الرويات المكتوبة المبكرة حول الشعوب الجرمانية، إذ ذكر المؤرخ الروماني تاسيتس أن ممارسات العبادة الجرمانية انحصرت في البساتين بدلًا من المعابد. يرى العلماء أن تبجيل الأشجار الفردية والطقوس التي تؤدى عندها تستمد من الدور الأسطوري لشجرة العالم، إغدراسيل؛ ويربط أصل الكلمة وبعض الأدلة التاريخية الآلهة الفردية بكل من البساتين والأشجار الفردية. بعد دخول المسيحية، استمرت الأشجار بتأدية دور مهم في المعتقدات الشعبية للشعوب الجرمانية.
الشهادات والسجلات الأثرية.
تُوثق الأشجار والبساتين المقدسة على نطاق واسع في سجلات الشعوب الجرمانية القديمة. يفترض بعض العلماء أنها سبقت تطور المعابد (وفقًا لرودولف سيميك، «وجدت الغابات المقدسة قبل وجود المعابد والمذابح بفترة طويلة»).
يقول تاسيتس في كتابه "الجرمانية" أن الشعوب الجرمانية «قدسوا الغابات والبساتين وسمّوا ذلك الوجود الغامض الذي رأوه فقط بعين التعبد بأسماء الآلهة»، يصف تاسيتس بستان السمنونيون ويشير إلى كاستوم نيموس («بستان طاهر») تُقدس فيه صورة الإلهة نيرثوس، وتشير رويات أخرى من الفترة الرومانية أيضًا إلى الطقوس التي أقامتها الشعوب الجرمانية القارية في البساتين، بما في ذلك تضحيات الشيراسكيون بتصفية الناجين في الغابة بعد فوزهم في معركة غابة تويتوبورغ، رواها تاسيتوس في حولياته استنادًا إلى روايات جرمانيكوس. خُصصت هذه البساتين أحيانًا لإله معين: بالإضافة نيرثوس، كان هناك سيلفا هيركولي ساكرا («خشب هرقل المقدس»، وهو تفسير روماني) بالقرب من نهر فيزر، ويقال أن السمنونيون أقاموا طقوسهم تكريمًا للإله حاكم الجميع («رينياتور أومنيوم ديوز»). أشار العالم الباحث في الدين الجرماني جان دي فريس إلى أن أسماء الأماكن مثل فرولوند (الدنمارك)، وأولوندا، وفروسفي وميادافي (السويد)، التي يضاف فيها كلمات تعني «بستان» أو «خشب» إلى اسم الإله، تُشير استمرار هذه الممارسة، ولكنها وجدت في الدول الاسكندنافية الشرقية بشكل حصري تقريبًا؛ ومع ذلك، تُسجل "كويل" "تومير" (غابة خشبية) بالقرب من دبلن، وهي غابة بلوط مقدسة للإله ثور.
يُعد تبجيل الأشجار الفردية بين الشعوب الجرمانية موضوعًا شائعًا في إدانة المسيحية الارتداد إلى الوثنية في العصور الوسطى. ارتبطت هه الأشجار في بعض الحالات، مثل شجرة بلوط دونار (وفقًا للأسطورة، قطعها المبشر المسيحي القديس بونيفاس)، بآلهة معينة، ويمكن النظر إلى ارتباط الأشجار الفردية بالقديسين على أنها استمرار للتقليد في العصر الحديث.
يذكر كتاب لاندنيمابوك، الذي يصف استيطان آيسلندا، والعائد للقرن الثالث عشر، شاعرًا اسكتلنديًا (سكولد) اسمه ثورير سنبيل كيتلسون، وصل إلى أيسلندا بعد مواجهة طاقمه فايكنج غزاة وصدوهم، وأسس بستانًا مقدسًا هناك:استولى ثورير على كامل فنيوسكادالر، حتى أوديلا. بنى منزله في لوند [بستان باللغة الإسكندناوية القديمة]، وأقام بستانًا مقدسًا.يوجد أيضًا تقليد شعبي اسكندنافي لمزارعين يقدمون قرابين صغيرة لـ «الشجرة الحارسة»، يعتبر ممارسةً لحماية الأسرة والأرض. ولكن، لا توجد مؤشرات على أن الأشجار كانت تعتبر في الفترة الوثنية مسكنًا للآلهة والأرواح. تكهن العلماء أن الأشجار المبجلة علنيًا مثل الموجودة في معبد أوبسالا اعتُبرت نظيرات لشجرة العالم الأسطورية إغدراسيل.
تركت الأشجار والبساتين المقدسة آثارًا قليلة، ولكن أمكن تحديد موقعين من هذه المواقع في السويد. اكتُشف جذع تامول متحلل محاط بعظام حيوانات، خاصةً عظام من الدب البني والخنزير، تحت الكنيسة في فرسون في يمتلاند في عام 1984. وجد باستخدام تأريخ الكربون أن هذه الاكتشافات تعود إلى أواخر عصر الفايكنغ. عُثر على قرابين محترقة محتملة على تلة لوندا بالقرب من سترينغنس في سودرمانلاند؛ زعم عالم الآثار غونار أندرسون بأن الجمع بين الاكتشافات واسم المكان -الذي يمكن أن يعني «البستان»-يشير إلى أنه بقايا بستان قرباني.
كرازة أو بشارة (بالإغريقية: كِريغما κήρυγμα) تعني في المسيحية الجهر بالايمان والتبشير به، والوعظ. المصطلح مبني على تعبير من العهد الجديد. هناك جملة من الكلمات أول ما ترد في رسائل بولس وفي إنجيل مرقس. إذ يستخدم كلا المؤلفين هذه الكلمة لتعني إعلان البشارة. الكرازة، الموجهة للعالم كله، تتكون من "إعلان صلب وقيامة يسوع". إلا أن اختزال الكرازة إلى نقل المعتقدات لا يفي المصطلح حقه.. إنها "ا [...] كلمة ينفتح فيها طريق عدل الله الخلاصي". هذا الطابع الشخصي للكرازة واضح أيضًا في صيغة "إعلان المسيح" بدلاً من النسخة التقليدية "إعلان الإنجيل" 
التصنيف المنهجي.
العناصر التالية أساسية لتوصيف الكرازة: الأصل، والنقال، والمحتوى، والشكل، والمتلقي. أصل الكرازة هو الله أو الخلاص الرباني من خلال يسوع المسيح. في نقل الإنجيل إلى الكنيسة، يتجدد عمل الخلاص هذا. المحتوى هو " التواصل الذاتي لله " ، مما يعني تجسد الوغوس ، يسوع المسيح. وبالتالي فإن المحتوى حاسم بالنسبة للشكل. من خلال عمل الروح القدس ، يُنشر الإعلان لأولئك الذين يقبلونه بالإيمان. للشكل "سمة أدائية: كونه" ذاكرة خطرة "(Anamnese) يتسبب في" دمج الأفق "بين" الخلاص "الذي صار حقيقيًا بالمسيح و" ما ليس بعد من "المشاركة الشخصية في هبة الله". بالنهاية، المتلقي هو الشخص الذي يجب أن يعطي الإجابة على الإعلان وصلته بحياته الخاصة. جميع العناصر هي جزء من ديناميكية الكرازة.
وفقا لمختلف اللاهوتيين في القرن العشرين، فإن انفصال المعتقدات والحقائق عن المستوى الشخصي، تجمد البشارة. لذلك دعا يوسف أندرياس يونغمان وكارل بارث وهوغو رانر وآخرون إلى إعطاء الكرازة الأسبقية على العقيدة واللاهوت. تُعرف سلسلة الإعلان هذه بالمعنى الحواري باللاهوت الكرازي. حياة المتلقي لها الأولوية التي تعمل فيها الكرازة. يجب أن يتكيف مضمون الإعلان مع "الأوقات والأماكن المختلفة للوساطة" حتى تكون فعالة.
بهذا المعنى، يستخدم مصطلح الكرازة في الإرشاد الرسولي فرح الإنجيل (Evangelii gaudium) من قبل البابا فرنسيس . ليست معرفة الإيمان الراسخة أساسية، بل هي التعميق المستمر للكرازة، التي تكرر "محبة الله الفدائية". لهذا السبب دُعي واعظ الرسالة للعيش "التقارب، والرغبة في الدخول في حوار، والصبر، والمجاملة الحارة التي لا تدين". الإعلان ليس فقط مهمة مفوض الكنيسة، بل لكل المسيحيين.
الكرازة عند بولتمان.
في لاهوت رودولف بولتمان ، الذي يهدف إلى تزع الأسطرة عن العهد الجديد، يُنظر إلى يسوع المسيح الكرازي، على النقيض من يسوع الناصري التاريخي. لا يستخدم مصطلح الكرازة بهذا المعنى في العهد الجديد.
سلطان العذل ( -12 أبريل 2020) رجل أعمال سعودي راحل لُقّب بستيفن هوكينج العرب نظرًا لمرضه، حيث عانى من مرض التصلب الضموري العضلي الجانبي.
عن حياته.
بدأ مشواره قبل أن يمرض وذلك بتأسيس شركة سمسا إكسبرس للشحن السريع في عام 1994 حيث اتسعت شركته قدمت خدماتها لكافة القطاعات حتى أصبحت من أكثر الشركات نموا وانتشارا، حتى أنها أصبحت أوسع شبكة توصيل تخدم أكثر من 200 مدينة وقرية في المملكة، إضافة إلى أسطول سيارات كبيرة يزيد عن 1000 سيارة تجوب جميع أنحاء البلاد على مدار الساعة لتقديم خدمات الشحن، وعالميا تصل خدماتها إلى أكثر من 200 دولة حول العالم. في عام 1996 كانت الانطلاقة الأولى لسلسلة محلات "دانكن دوناتس" في الرياض ومنه إلى باقي أنحاء المملكة، وجاءت الفكرة حينما كان سلطان العذل في أمريكا حيث أعجب بفكرة تقديم الدونات بطعمها الرائع، فجاءت من هنا الفكرة للتعاقد مع الشركة والحصول على الامتياز الحصري والتوكيل لاسم دانكن دوناتس لتكون شركة شهية المحدودة، كما قام أيضا بتأسيس شركة مأكل العالمية المحدودة في عام 2009 وهي الشركة المتخصصة في مجال التغذية.
وفاته.
توفي في يوم 12 أبريل 2020 م بعد صراع مع مرض التصلب الجانبي الضموري، استمر قرابة 23 عاما.
في الرياضيات، متعددة حدود تماثلية هي متعددة حدود عدد متغيراتها هو حيث قيمة متعددة الحدود هذه لا تتغير إذا أخذا متغيران اثنان ما من متغيراتها، الواحد منهما مكان الآخر. تدخل متعددات الحدود التماثلية في إطار الدوال التماثلية اللائي يحققن أيضا هذا الشرط.
أمثلة.
متعددتا الحدود التاليتان ذات المتغيرين الاثنين "x"1 و "x"2 هما تماثليتين لأن قيمتهما لا تتغيران إذا أخذ "x"1 مكان "x"2 و "x"2 مكان "x"1 :
تطبيقات.
نظرية غالوا.
يُلتقى بمتعددات الحدود التماثلية في إطار دراسة متعددات الحدود واحدية المدخل وذات متغير واحد وذات درجة n، عدد جذورها يساوي n في حقل ما.
انظر إلى زمرة تبديلات.
العلاقة مع متعددات الحدود أحادية المتغير.
انظر إلى صيغ فييت
مطالبة المقابل (بالانجليزية crossclaim)
يعتبر مصطلح مطالبة المقابل الأكثر شيوعاً في دول العالم وفي الأخص في الولايات المتحدة الأمريكية بأنها المطالبة لشيءٍ ما بين المدعي عليهم أو المدعيين في قضية والتي تتعلق بشكل مباشر بموضوع المطالبة الأصلية أو المطالبة المقابلة وفقاً للمعجم القانوني والذي يُسمى "(معجم بلاك)" في اللغة العربية (المعجم الأسود) يتم تقديم دعوى مقابلة ضد شخص أو متهم آخر أو مدعٍ مشترك للطرف الذي قام بإنشاء الدعوى المتقاطعة. في القانون العام فإن الدعوى المتقاطعة هي طلب يتم تقديمه في المرافعة المرفوعة ضد الطرف الذي يقع على نفس الجانب من الدعوى.
المحاكم الفيدرالية في الولايات المتحدة الأمريكية.
هنالك العديد من القواعد الأتحادية الفيدرالية قد تم تدوينها مسبقاً والتي تتعلق في الإجراءات المدنية وفقاً للحكم رقم 13(ز) في القواعد الفيدرالية فإن الدعوى المقابلة تعتبر دعوى صالحة إذا كانت تتعلق بمسألة الأختصاص الأصلي. ويتم تحديد الأختصاص القضائي المناسب من خلال اكتشاف ما إذا كانت الدعوى التي يتم تقديمها تنشأ من نفس المعاملة أو الحدث الذي هو في الأصل موضوع الدعوى.
أن تعزيز الكفاءة والاتساق تعتبران سياسة السماح بالطلبات المتداخلة. وعلاوةً على ذلك, سيتم التقاضي بشأن الوقائع الأساسية نفسها على الدعوى الرئيسية وكذلك على الدعوة المتداخلة الني تحافظ على الكفاءة في النظام القضائي من خلال حل العديد من المطالب التي قد تنشأ بين الأطراف بدلاً من المحاكم التي تحاكم كل مطالبة على حدةٍ وإعادة تقاضي الوقائع, كما أنه سوف تمنع هذه الأحكام الغير متسقة التي قد تضر بالرأي العام للعملية القضائية.
وأخيراً, نظراً لأن الطلبات المتداخلة للطرف المتحرك فرصة لرفع دعوى لاحقاً. المدعي هو سيد شكواه وهذا صحيحٌ قاطع.
انظر ايضاً.
= تصنيف =
يبدأ تاريخ أريزونا خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1940 حين بدأت حكومة الولايات المتحدة بناء قواعد عسكرية داخل الولاية تحضيرًا للحرب. على الرغم من بعدها عن الخطوط الأمامية في أوروبا والمحيط الهادئ، كانت مساهمة أريزونا في جهود حرب الحلفاء هامةً. أُقيمت العديد من معسكرات سجناء الحرب ومعسكرات الاعتقال اليابانية في جميع أنحاء الولاية، وكذلك أيضًا العديد من القواعد الجوية الجديدة والمواقع المرتبطة بها، نجم عنها ولادة طيران أريزونا والصناعات التحويلية مع نهاية فترة الكساد الكبير. شهد تعداد سكان الولاية زيادة كبيرة أيضًا، عاد العديد من المحاربين إلى أريزونا بعد نهاية الحرب عام 1945، واضعين الأسس لحاضرات فينيكس وتوسان الضخمة.
التاريخ.
الاقتصاد والنمو السكاني.
قبل الحرب العالمية الثانية، كان مصدر الدخل الرئيسي لأريزونا صناعات «خمسة سي» الأبقار والقطن والنحاس والحمضيات والمناخ التي ازدهرت بعد بداية القرن العشرين وفترة الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، أدخل انهيار سوق البورصة في عام 1929 والكساد الذي تلاه في نهاية المطاف الولاية في حالة من التدهور. وفقًا لجيمس إي، شيرمان، خلقت بداية فترة الكساد كامل السلسلة الجديدة لمدن الأشباح في أريزونا مع رحيل السكان لإيجاد الفرص في مكان آخر. بقيت الأمور على ما هي عليه معظم الأحيان حتى بداية الحرب عام 1939.
حالما بدا أن التدخل في أوروبا كان أمرًا حتميًا، سمحت الحكومة الفيدرالية للجيش ببناء قواعد جديدة في أريزونا استُخدمت بشكل أساسي لأغراض التدريب. مع بناء «بين عشية وضحاها» لمطاراتٍ وبنى تحتية أخرى متعلقة بالحرب، بدأ اقتصاد أريزونا بالتحول من اقتصاد «فايف سي Five C» إلى اقتصاد حديث وصناعي يحركه الطيران ويستند إلى التكنولوجيا. في أعقاب الهجوم الياباني على بيرل هاربور في هاواي، في 7 ديسمبر 1941، ساهمت فوائد المشاركة في الحرب بصورة فاعلة في الاقتصاد الذي كان قد بدأ بالتعافي. ساد التصنيع في نهاية المطاف على الرغم من أن صناعات النحاس والقطن والأبقار كانت قد بدأت باستعادة نشاطها مرةً أخرى. في عام 1940 كان الدخل الإجمالي للتصنيع يُقدّر ب17 مليون دولار. بحلول عام 1945 ارتفع الرقم إلى 85 مليون دولار وبحلول ستينيات القرن العشرين كان التصنيع قد أمسى الصناعة المنتجة للدخل التي تحتل المرتبة الأولى في الولاية.
تضخَّم عدد سكان أريزونا، على وجه التحديد في فينيكس، نتيجةً للحرب وفرت المنشآت العسكرية الجديدة والمنشآت المصنعة المرتبطة بها القوة الدافعة للنمو. عاد العديد من المحاربين الذين كانوا متمركزين في أريزونا خلال الحرب بعد انتهاء القتال، إذ وجدوها مكانًا مناسبًا لإيجاد عمل وتأسيس أسرة. في عام 1940، كان تعداد السكان في أريزونا أقل من 500 ألف نسمة، إلا أنه ارتفع بحلول عام 1950 إلى 750 ألف نسمة. كان تعداد سكان فينيكس في عام 1940 65 ألف نسمة. بحلول عام 1960 كانت قد أصبحت المدينة الأضخم في الجنوب الغربي مع تعداد سكاني يبلغ 439 ألف نسمة.
القواعد العسكرية.
بُنيت القواعد العسكرية في أريزونا لعدة أسباب. جعل طقس الولاية الدافئ والسماء الصافية والمساحات الكبيرة من الأراضي غير المشغولة والسكك الحديدية الجيدة والعمالية الرخيصة والضرائب المنخفضة وقربها من كاليفورنيا من أريزونا جذابةً لكل من الشركات المصنِّعة الخاصة والعسكرية. في أغسطس من عام 1940، أعلنت الحكومة نيتها تحويل مطار توسان، ديفيس مونثان، إلى قاعدة جوية رئيسية. خلال الأشهر القليلة المقبلة وُسّعت القاعدة من 300 فدان إلى 1,600 بهدف استيعاب 3000 من الأفراد وأكبر قاذفات سلاح الجو.
إيبك غيمز ستور هي منصة توزيع رقمي من تطوير إيبك غيمز تم إصدارها في 6 ديسمبر 2018.
المتجر.
إيبك غيمز ستور هو متجر ألعاب متوفر في الويب وفي تطبيق. يمكن شراء الألعاب في الويب وفي التطبيق ولكن التطبيق ضروري لتحميل وتحديث الألعاب.
كل ألعاب إيبك غيمز الجديدة ستكون متوفرة بشكل حصري في المتجر وكما تخطط الشركة أن تقوم بتمويل المطورين ليصدروا ألعابهم في المتجر بشكل حصري.
وادي برتامة هو وادي يقع في خط العرض : 33 ° 31'59.98 "وخط الطول : 10 ° 40'59.99" في مدنين، تونس. يتدفق النهر من "متامور" إلى بوغرارة على خليج تونس، وكونه ممرًا ساحليًا، فإن الارتفاع فوق مستوى سطح البحر يبلغ مترًا واحدًا.
تقع أنقاض بلدة جيكتيس الرومانية في الجوار. 
يشكل الكبريت أكثر من 30 متآصلاً من الأشكال المختلفة، وذلك بشكل أكبر من أي عنصر كيميائي آخر. أكثر هذه المتآصلات انتشاراً هو ثماني الكبريت الحلقي S8، ولكن توجد حلقات أخرى عديدة من هذا العنصر، مثل الحلقة السباعية S7، والتي تتميز بلونها الأصفر الأغمق من S8. بينت التجارب باستخدام تقنية استشراب السائل رفيع الإنجاز (HPLC) أن الكبريت العنصري في الحالة السائلة يكون في حالة توازن بين مزيج يتكون بشكل رئيسي من S8 مع وجود نسبة من S7، وكميات صغيرة من S6. جرى التمكن من تحضير حلقات أكبر من الكبريت، بما في ذلك S12 وS18. يمكن الحصول على شكل لابلوري من الكبريت (يسمى أيضاً الشكل البلاستيكي) بإجراء عملية تبريد سريعة لمصهور الكبريت، مثل سكبه الفجائي في الماء البارد. بينت الدراسة بالأشعة السينية أن الشكل اللابلوري لديه هيكل لولبي يحوي ثمان ذرات لدى كل لفة.
ثماني الكبريت الحلقي.
تترتب الذرات في ثماني الكبريت S8 على هيئة حلقة لها شكل التاج، ويبلغ طول الرابطة S-S مقدار 203.7 بيكومتر (بم)، أما زاوية الرابطة S-S-S فتبلغ 107.8°، في حيت تبلغ الزاوية ثنائية السطح مقدار 98°؛ وتكون الزمرة النقطية من النمط D4d، ويبلغ عزم ثنائي القطب 0 ديباي. يوجد ثماني الكبريت في الطبيعة في الشروط الديناميكية الحرارية القياسية على الشكل ألفا α، وتكون البنية فيه وفق نظام بلوري معيني قائم. تتبع البلورات وفق ذلك الزمرة الفراغية "Fddd"، وتكون أبعاد الشبكة البلورية "a" = 1044 بم، و"b" = 1284 بم و"c" = 2437 بم؛ مع وجود 16 وحدة صيغة S8 لكل وحدة خلية.
عند الدرجة 95.2 °س، وهي دون نقطة انصهاره، يغير ثماني الكبريت الحلقي من بنيته البلورية من الشكل ألفا α إلى الشكل بيتّا β؛ لكن ترتيب الذرات في حلقة S8 الثمانية لا تتأثر بهذا التغير الطوري، ولكنه بالمقابل يؤثر على التآثرات بين الجزيئية. يتبلور الكبريت على الشكل بيتّا وفق نظام بلوري أحادي الميل، وتكون فيه أبعاد الشبكة البلورية وفق ما يلي: "a" = 1085 بم و"b" = 1093 بم و "c" = 1095 بم؛ وزاوية الميلان بمقدار 96.2°؛ مع وجود 6 وحدة صيغة S8 لكل وحدة خلية؛ ولذلك يكون الشكل بيتا أقل كثافة من الشكل ألفا. ينصهر الشكل بيتا عند الدرجة 119.6 °س، وهي تدعى نقطة الانصهار المثالية للكبريت، وذلك في مقابل 115 °س التي تمثل نقطة الانصهار الطبيعية للكبريت. عند التبريد يتحول الكبريت عائداً إلى الشكل ألفا. يوجد شكل بلوري ثالث ونادر من ثماني الكبريت، وهوالشكل غاما، الذي يعرف أيضاً باسم روسيتسكيت، وتتبع فيه البلورات نظام أحادي الميل أيضاً.
سباعي الكبريت الحلقي.
وهو أقل متآصلات الكبريت ثباتية؛ حيث يقع طول الرابطة S-S فيه ضمن مجال غير عادي بين 199.3 و 218.1 بيكومتر. توجد منه أربعة أشكال بلورية معروفة (ألفا α- وبيتا β- وغاما γ- ودلتا δ-)؛ ويتم الكشف عنه غالباً إما في الحالة المصهورة أو في محاليل الكبريت في المذيبات اللاعضوية.
سداسي الكبريت الحلقي.
هو متآصل للكبريت تترتب فيه الذرات بشكل حلقي على هيئة الكرسي، ويكون طول الرابطة S–S مقدار 2.057 بم؛ وزاوية الرابطة S–S–S مقدار 102.2 °. يوجد سداسي الكبريت الحلقي على شكل بلورات حمراء برتقالية، وهي تتبع النظام البلوري السداسي؛ وحضر أول مرة سنة 1891 من الكيميائي إنغلز بمفاعلة ثيوكبريتات الصوديوم مع حمض الهيدروكلوريك؛ لذلك يعرف باسم «كبريت إنغلز». عند الشروط القياسية يتحول سداسي الكبريت إلى ثماني الكبريت الأكثر استقراراً.
أشكال مختلفة للكبريت.
هناك أشكال حلقية مختلفة للكبريت تتفاوت في أحجامها، ولكنها غير مستقرة على العموم؛ وأصغر الحلقات المكتشفة هي حلقة خماسية للكبريت، ولكنه لم يتم التمكن من عزلها، إنما جرى الكشف عنها فقط في حالة البخار. أما الحلقات الأكبر المكونة من 9 ذرات وما فوق (S"n" حيث "n" = 9 – 15, 18, 20) فيمكن تحضيرها ضمن شروط خاصة، ويعد الشكل الاثناعشري هو الشكل الأكثر استقراراً فيما بينها، ويمكن تخيل بنيته على شكل ثلاثة مستويات متوازية، تقع فيها ثلاث ذرات كبريت في الأعلى وست في المنتصف وثلاث في الأسفل.
عند درجات حرارة مرتفعة يمكن الحصول على سلاسل بوليمرية من الكبريت، وهي شديدة التنوع من حيث طول السلسلة وشكلها والشروط الحرارية التي تتشكل فيها. هناك خمسة متآصلات مميزة للكبريت يمكن الحصول عليها عند ضغوط مرتفعة؛ أما في الحالة الغازية فيمكن أن تتشكل جزيئات صغيرة S2 – 4، تتراوح بين الكبريت الثنائي والثلاثي والرباعي، وهي تتشكل عند درجات أعلى من 550 °س.
حسام عرفات اسم قد يشير إلى:
تشتمل المنتجات مفتوحة المصدر على إذن لاستخدام شيفرة المصدر أو وثائق التصميم أو محتوى المنتج.  وهي تشير في الغالب إلى نموذج المصدر المفتوح، حيث تُصدر البرامج مفتوحة المصدر أو المنتجات الأخرى بموجب ترخيص مفتوح المصدر كجزء من حركة البرمجيات مفتوحة المصدر. نشأ  استخدام المصطلح مع البرمجيات، لكنه توسع إلى ما هو أبعد من قطاع البرمجيات ليغطي المحتويات المفتوحة الأخرى وأشكال التعاون المفتوح.
أصول المصطلح.
أول من اقترح مصطلح «المصدر المفتوح»، كما هو مستخدم لوصف البرمجيات، كان مجموعة من الأشخاص في حركة البرمجيات الحرة الذين انتقدوا الأجندة السياسية والفلسفة الأخلاقية التي ينطوي عليها مصطلح «البرمجيات الحرة»، وسعوا إلى إعادة صياغة الكلام ليعكس موقفًا يرتكز أكثر على التفكير التجاري. إضافة إلى ذلك، كان غموض مصطلح «البرمجيات الحرة» مثبطًا لمن يرغب باعتماده لأعماله. ضمت المجموعة كريستين بيترسون، تود أندرسون، لاري أوغستين، جون هول، سام أوكمان، مايكل تيمان وإريك إس. ريموند. اقترح بيترسون عبارة «مصدر مفتوح» في اجتماع عقد في بالو ألتو، كاليفورنيا، كرد فعل على إعلان نيتسكيب في يناير من العام 1998 عن نشر شيفرة المصدر لنافيجيتر. قدم لينوس تورفالدس دعمه في اليوم التالي، ودعم فيل هيوز المصطلح في مجلة لينوكس. بدا ريتشارد ستولمن، مؤسس حركة البرمجيات الحرة، أنه يتبنى المصطلح بدايةً، لكنه غير رأيه في وقت لاحق. أصدرت نيتسكيب شيفرة المصدر الخاصة بها بموجب ترخيص نيتسكيب العام وبعد ذلك بموجب ترخيص موزيلا العام.
كان ريموند نشطًا جدًا في محاولة تعميم المصطلح الجديد. قام بأول دعوة عامة لمجتمع البرمجيات الحرة لاعتمادها في فبراير من العام 1998. أسس بعد فترة وجيزة مبادرة المصادر المفتوحة بالتعاون مع بروس بيرنز.
اكتسب هذا المصطلح مزيدًا من الوضوح من خلال حدث نظمه ناشر التكنولوجيا تيم أورايلي في أبريل 1998. حضر القمة، التي سُميت في الأصل «القمة الحرة» وباتت تعرف لاحقًا باسم «قمة المصدر المفتوح»، قادة العديد من أهم المشاريع المجانية والمفتوحة المصدر، بما في ذلك لينوس تورفالدس ولاري وول وبريان بيليندورف وإريك ألمان وغيدو فان روسوم ومايكل تيمان وبول فيكسي وجيمي زاوينسكي وإريك ريموند. نوقشت في ذلك الاجتماع بدائل لمصطلح «البرمجيات الحرة». جادل تيمان لاعتماد عبارة"sourceware"  كمصطلح جديد، بينما دعم ريموند تسمية «المصدر المفتوح». صوت المطورون المجتمعون وأُعلن عن الفائز في مؤتمر صحفي في نفس الليلة.
نشأ العديد من المؤسسات الرسمية الكبيرة لدعم تطوير حركة البرمجيات مفتوحة المصدر، بما في ذلك مؤسسة أباتشي للبرمجيات التي تدعم المشاريع المجتمعية مثل إطار العمل مفتوح المصدر أباتشي هادوب وخادم HTTP مفتوح المصدر أباتشي HTTP.
«مفتوح أو حرّ» أو «مفتوح وحر».
البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر هي شيفرة مفتوحة مرخص توظيفها دون أي قيود على الاستخدام أو التعديل أو التوزيع. يستمر الارتباك حول هذا  التعريف لأن كلمة «حر» تشير إلى حرية المنتج ولا تشير إلى السعر أو التكلفة أو الرسوم. على سبيل المثال، «حرية شرب البيرة» ليست مثل «بيرة مجانية».
على النقيض من ذلك، يجادل ريتشارد ستولمان بأن المعنى الواضح لمصطلح «المصدر المفتوح» هو أن شيفرة المصدر عامة، أي يمكن الوصول إليها لفحصها دون منح أي حقوق أخرى بالضرورة، على الرغم من أن مؤيدي المصطلح يقولون أنه يجب استيفاء الشروط في تعريف المصدر المفتوح.
لا يجب الخلط بين «الحر والمفتوح» وبين الملكية العامة (ملكية الدولة) أو التأميم أو مناهضة الخصخصة (النشاط المناهض للشركات) أو السلوك الشفاف.
"المدرسة التبشيرية" أو مدرسة التبشير هي مدرسة دينية أنشأتها وكانت تديرها البعثات التبشيرية المسيحية. كانت المدارس التبشيرية شائعة الاستخدام في الحقبة الاستعمارية بهدف فرض الثقافة الغربية على الشعوب الأخرى. وقد تكون هذه المدارس يومية أو سكنية ((كما هو الحال في نظام المدارس السكنية الهندية الكندية)) وأنشئت المدارس التبشيرية في القرن السادس عشر في الهند. وظهرت في نهاية الأمر في كل قارة تقريبًا، واستمرت في بعض المناطق حتى أواخر القرن العشرين.
اتخذت هذه المدارس نهجًا إنجيليا و"دينياً صارما" ركز على التعليم الديني، بقصد تخريج معلمين جدد وقادة دينيين لنشر المسيحية بين الشعوب الأخرى. وقد قدمت هذه المدارس تدريبًا اكاديميًا ومهنيًا أيضًا، وحاولت إعاقة السلوكيات التقليدية للسكان المحليين. وعادةً ما كانت المدارس التبشيرية ممولة من الحكومة كما حدث في الولايات المتحدة عندما شعر الكونغرس بعدم حاجته لتقديم الكم الهائل من المال الضروري لبناء مدارس حكومية لتعليم الجالية الهندوأمريكية.
أبدعت الأعراف البوذية مجموعةً ضخمةً من الأدب الأسطوري وحافظت عليها. حياة بوذا هي الأسطورة البوذية الرئيسية. رُوي هذا بعبارات عمليّة نسبيًا في النصوص الأولى، لكن سرعان ما فُصّل في ميثولوجيا أدبية معقدة. الموضوع الرئيس في هذه القصة، والسمة الأبرز في الميثولوجيا البوذية، هو زُهد بوذا: أي هجره وطنه وعائلته في سبيل رحلةٍ روحانية. إلى جانب هذه الأسطورة الرئيسية، تتضمن الأعراف عددًا كبيرًا من القصص الأصغر، التي يُفرض عادةً أن تنقل تعاليم أخلاقية أو بوذية. تتضمن هذه حكايات الجاتاكا الشعبية، أو الحكايات التراثية أو الأساطير التي يُعتقد أنها حيوات غوتاما بوذا السابقة. بما أن ما سبق يُعتبر حلقات من حياة بوذا، نتناولها هنا باعتبارها «أسطورة»، بدلًا عن التمييز بين الخرافة، والأسطورة، والحكاية التراثية.
الميثولوجيا البوذية محفوظة في نصوص، لكنها دائمًا ما وجدت إلى جانب التراث الشفهي من سرد قصصي وإعادة سرد لأساطير عبر الدراما أو الأعمال الفنية. تستمر هذه الميثولوجيا الخلاقة إلى يومنا هذا، وتتضمن أعمالًا سينمائية وتلفزيونية وموسيقية مُعدة منها.
لطالما كانت الأسطورة جزءًا مهمًا من رؤية البوذيين لأنفسهم وتشكيلهم للمجتمعات. تتباين المواقف حيال الأسطورة، إذ يرى بعض الناس القصص حقيقة بالكامل، في حين أن البعض يرونها رمزيةً.  في هذا المقال، كما في الدراسة العلمية للميثولوجيا عامةً، لا ينطوي استخدام مصطلح «أسطورة» على أي حكم بالقيمة أو الحقيقة. بالأحرى، يشير إلى دراسة قصص مقدسة ومعانيها ضمن مجتمع ما.  
اعترف العلماء منذ وقت طويل أن البوذية تتضمن واحدة من أعظم ميثولوجيات العالم. قال توماس ديفيس عن الجاتاكا إنها «أوثق وأكمل وأعتق مجموعة تراث شعبي موجودة في أي أدب في العالم». قالت كارولين ديفيس عن الجاتاكا إنها «الملحمة الأعظم إجمالًا، من الناحية الأدبية، في ارتقاء الإنسان». بحث جوزيف كامبل حياة بوذا على نطاق واسع في كتابه "البطل بألف وجه"، مرتكزًا على أساطير بوذا الأُخَر. مع ذلك، السبر المعاصر لأغوار الميثولوجيا البوذية أمر نادر الحدوث، وجادل النقاد بأن التركيز على العقلانية في الحداثية البوذية طمس دور الميثولوجيا في المجتمعات البوذية في الماضي والحاضر.
أسطورة حياة بوذا.
حياة بوذا في النصوص الأولى.
تُستخدم الميثولوجيا البوذية على مختلف المستويات الفكرية بغية إسباغ تعابير رمزية وفي بعض الأوقات تعابير شبه تاريخية للتعاليم الدينية. كما لاحظ الباحث توماس ديفيس، لا تطرح النصوص الأولى للبوذية (مثل النيكايا والأغاما) سيرة حياة واحدة متسقة وممنهجة لبوذا. مع ذلك، هناك العديد من الإشارات لعديد من الأحداث الحياتية في هذه النصوص، وتقدم في حالات قليلة روايات أكثر استفاضة حول الأحداث المهمة في حياة بوذا. جميع النسخ اللاحقة من حياة بوذا مستمدة في المقام الأول من هذه المصادر. وهذا يشمل:
جُمعت كل نصوص شريعة بالي ذات الصلة ورُتبت في سيرة حياة بوذا التي كتبها البهيكهو نانومالي. أوضح البهيكهو سوجاتو أن أحداث حياة بوذا الموجودة في النصوص الأولى تلبي تقريبًا كافة مراحل رحلة البطل وفق كامبل، بغض النظر عن أنها غير مرتبة في سرد منظم ومتسق. تزداد رحلة البطل وضوحًا وكمالًا في النسخ اللاحقة من القصة.
تنطوي النصوص الأولى أيضًا على ذكر لآلهة هندية (ديفات)، وكائنات خارقة مثل الياكشا والناغا وغيرها من المحتوى الأسطوري.
حياة بوذا الموسعة في الجاتاكا.
كان استذكار الحيوات السابقة أحد «المعارف الثلاثة» ("tevijjā") لبوذا. مع ذلك، تتضمن النصوص الأولى قلة قليلة من الروايات الفعلية عن الحيوات السابقة. تُظهر هكذا قصص مثل المذكورة في النصوص الأولى بصورة شبه دائمة علامات انتماء إلى الطبقة الأخيرة من تلك النصوص. طور المجتمع البوذي في وقت وجيز مخزونًا شاسعًا من القصص المتعلقة بحيوات بوذا السابقة، فيما يُعرف بالجاتاكا. توجد 550 قصة كهذه في شريعة بالي، ومئات إضافية من مصادر صينية وتبتية وسنسكريتية. صورت العديد من الجاتاكا في هيئات بصرية على معالم معبد سانتشي، ويعود تاريخها إلى نحو القرن الأول ق.م. تابعت مجموعة قصص الجاتاكا نموها عبر القرون. بقيت ماهانيباتا جاتاكا إحدى أشهر القصص، وتصف عشر الحيوات الأخيرة لبوذا قبل ولادته الأخيرة.
يبدو أن الجاتاكا مستمدة في أغلبها من الحكايات الشعبية الهندية المحكية، والحكايات الرمزية، والأساطير في مزيج من النثر والشعر. وهي، كما حيوات بوذا، ليست طائفية، إذ أن العديد من الجاتاكا مشتركة ضمن التقاليد. بعض القصص مرتبطة بالأساطير البراهمانية، كالموجودة في الرامايانا والمهابهارتا، بينما تحمل البقية أوجه تشابه مع خرافات إيسوب وغيرها من الأدب العالمي. في حين أن معظم الجاتاكا تحوي «عظات»، لكنها تندرج في أكثر الحالات ضمن أفكار بسيطة وشمولية، مثل اللاعنف أو الصدق، يُبرز القليل منها فقط أفكارًا بوذية بصورة مميزة. تصور حكاية الجاتاكا النموذجية صراعًا أو تحديًا، ينتصر فيه البطل عبر شجاعته، أو ذكائه، أو خصال أخرى. يُعرّف بطل القصة باعتباره بوذا، في حين تُعرّف بقية شخصياتها باعتبارها رفاق بوذا الشهيرين، مثل تلاميذه المقربين، أو عائلته، أو ديفاداتا في دور الخصم.
نظرًا لأن الجاتاكا هي في جوهرها الفصول الابتدائية لتطور بوذا الروحي، ضُمنت في بعض الأوقات مع حياة بوذا. كما في المصادر الباليّة، حيث تُعرض حياة بوذا على أنها الرواية الافتتاحية المؤطِرة لمجموعة الجاتاكا.
هناك صنف مشابه من الأدب يعرف بالأبادانا. يبدو أن المصطلح كان يحمل في الأصل معنى حكاية من الماضي ببساطة، مثلما تروي الماهاباداتا سوتا من الديغها نيكايا قصة بوذا في زمن ماض. تبين مع ذلك أنه يشير إلى زمرة من القصص عن الحيوات السابقة للرهبان والراهبات تلاميذ بوذا. غالبًا ما تصف هذه القصص كيف وصل تلامذة بوذا المستنيرين إلى تلك المنزلة عبر تقديم القرابين لبوذا في حياة سابقة.
بلمرة فتح الحلقة وفق تعريف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) هي عملية بلمرة ينتج فيها مركب حلقي أحادي القسيمة وحدة كيميائية أحادية القسيمة لاحلقية، أو حاوية على عدد أقل من الحلقات بالمقارنة مع أحادي القسيمة الأصلي، بحيث يكون تفاعل البلمرة ممكناً. في حال كام المركب أحادي القسيمة الأصلي مركباً متعدد الحلقات، فإن فتح حلقة واحدة فيه يكون كافياً لتصنيف هذا التفاعل الكيميائي على أنه بلمرة فتح الحلقة.
تعد بلمرة فتح الحلقة شكلاً من أشكال بلمرة النمو التسلسلي، يهاجم فيه طرف البوليمر النشيط كيميائياً المركب الحلقي أحادي القسيمة ليشكل بوليميراً أطول. يمكن أن يكون المركز الفعال النشيط إما جذرياً أو أيونياً. يمكن أن يحدث تفاعل بلمرة فتح الحلقة نتيجة حدوث إجهاد على الحلقة، بالتالي يكون تغير قيمة المحتوى الحراري (الإنثالبية) سالباً.
أربيان ذهبي الأزهار هو نبات حولي نجمي متوطن بأيبيريا وشمال أفريقيا، موجود في عدد قليل من الجزر والمواقع الساحلية بالجزائر وكارتاخينا. تم وصف هذا النبات من قبل جاك إتيان غاي.
لاحظ الباحثون اختلافات كافية بين مجموعات النباتات الإسبانية والجزائرية ليخلصوا إلى أنهم أنواع فرعية منفصلة.
التوزيع في إسبانيا.
تاريخيا، كان النبات موجودا في أربعة مواقع إسبانية كلها داخل بلدية كارتاخينا. حاليا الوضع على النحو التالي:
التوزيع في الجزائر.
يوجد النبات بالجزائر في:
حالة الحفظ.
على الرغم من وفرته إلى حد ما في مناطق توزعه (متوسط الكثافة في إسبانيا حوالي 5 نباتات لكل متر مربع)، الحجم الصغير للغاية لموطنه (مساحة انتشاره بإسبانيا كاملة 20 كيلومترًا فقط) يؤهل حالة حفظ النوع على أنها معرضة لخطر شديد في إسبانيا. لم يتم تصنيف حالة حفظه العالمية حتى الآن، ولكن نظرًا للتوزيع المقيد بشكل مشابه للغاية في الجزائر فمن المرجح أن يتم تصنيفه كنوع مهددة بالانقراض عالميًا.
يقع مجموع هذه النباتات في لا أزويا وجزيرة إيسكومبريراس داخل حدود المنتزه الطبيعي. وبالمثل تستفيد جزر حبيباس من حماية البيئة.
أم التمر هي قرية بربرية يبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة في جنوب تونس بالقرب من مدنين. تقع في منطقة مرتفعة قليلاً حوالي 100 متر فوق مستوى سطح البحر حوالي 7 كم (الطريق) شمال غرب مدنين.
تأسست أم التمر حوالي القرن الرابع عشر.
في قانون العقود، العقد البسيط هو عقد يتم شفويا أو كتابيا، وليس عقدا يتم ختمه. تتطلب العقود البسيطة أخذها بعين الاعتبار (اعتبار) لتصبح سارية، ولكن قد يتم تضمين العقود البسيطة من سلوك الأطراف الملزمة بالعقد. لاحظ وليام بلاكستون في تعليقاته على قوانين إنجلترا أنه في القرن السابع عشر، استخدم المدينون عقودًا بسيطة كواحد من ثلاثة أشكال مقبولة من أدوات الدين غير المضمونة. في عام 1828، قام برلمان المملكة المتحدة بتعديل قانون الاحتيال بحيث لا يمكن استخدام الاعترافات الشفوية أو الوعود كدليل لإثبات وجود عقد بسيط. واليوم، أثبتت بعض السلطات القضائية الأمريكية أن المصلحة الضمانية تكون مكتملة "عندما لا يتمكن الدائن بموجب عقد بسيط من الحصول على امتياز قضائي أعلى من مصلحة" الطرف المضمون.
آبل الزيت، قرية فلسطينية ورد ذكرها في السيرة النبوية، حيث جهز النبي محمد جيشا بعد حجة الوداع، وقبل وفاتهِ، وأمر عليهم أسامة بن زيد، وأمره أن يوطئ خيله آبل الزيت، قال ياقوت الحموي إنها بالأردن من مشارف الشام إنها في لواء إربد، من شرقي الأردن، وآبل الزيت هي قويلبة أو قبيلة التي تعتبر إحدى المدن العشر في حلف الديكابوليس الذي أقيم أيام اليونان والرومان.
قرية دهولا أودوهولا أو القادسية هي قرية عراقية تقع في قضاء سنجار في محافظة نينوى شمال العراق.
تقع القرية شمال جبل سنجار، وتعد من المناطق المتنازع عليها في العراق بين الحكومة المركزية وحكومة إقليم كردستان العراق. سكان قرية دهولا يزيديون. وقد بلغ سكان القرية 13,516 نسمة في سنة 2014.
بينجرفيل هي مدينة في جنوب شرق ساحل العاج . وهي إحدى ضواحي أبيدجان وهي واحدة من أربع محافظات فرعية لمنطقة أبيدجان ذاتية الحكم. بينجرفيل هي أيضا بلدية . تقع المدينة على بعد حوالي 10 كيلومترات شرقي أبيدجان وتقع على بحيرة إيبري . القرى في المحافظة الفرعية تشمل إيلوكا.
بينجرفيل هي موطن المدرسة العسكرية التحضيرية والتقنية (EMPT) ، وهي أكاديمية عسكرية.
التاريخ.
بينجرفيل (13000 ق م) و إيو-إليرو (11000 ق م) هما من أقدم مراكز صناعة الحصوية الدقيقة في غرب إفريقيا.
كانت بينجرفيل في الأصل مدينة السوق، لكنها نمت وهي عاصمة للمستعمرة الفرنسية من عام 1909 حتى عام 1934. سميت على اسم لويس جوستاف بينجر، الحاكم الاستعماري الفرنسي السابق. العديد من المباني الاستعمارية مازالت قائمة في المدينة، والتي تشتهر أيضًا بحدائقها النباتية.
قبل إعادة تنظيم الأقسام الفرعية لساحل العاج عام 2011، كانت بينجرفيل جزءًا من منطقة لاغون .
قرية سريجكا أو سريشكا هي قرية عراقية يسكنها سكان من الطائفة اليزيدية تقع في قضاء تلكيف في محافظة نينوى شمال العراق.
تقع القرية على مسافة 13كم جنوب ألقوش و6كم شمال تللسقف في سهل نينوى، وتعد من المناطق المتنازع عليها في العراق بين الحكومة المركزية وحكومة إقليم كردستان العراق. سكان قرية سريجكا يزيديون.
قرية خوشابا هي قرية عراقية تقع في قضاء تلكيف في محافظة نينوى شمال العراق.
تقع القرية على مسافة 20كم جنوب شرق ألقوش و9كم شمال شرق تللسقف في سهل نينوى، وتعد من المناطق المتنازع عليها في العراق بين الحكومة المركزية وحكومة إقليم كردستان العراق. سكان قرية خوشابا يزيديون.
انخفاض نقطة التجمد هي ظاهرة في الكيمياء الفيزيائية تتمثل بانخفاض نقطة تجمد مذيب نتيجة لإذابة مادة منحلة إليه؛ أي بشكل آخر فإن نقطة تجمد المحلول الناتج هي أقل من نقطة تجمد المذيب النقي. يعود سبب ذلك لأن الجهد الكيميائي (الكمون الكيميائي) للمذيب في المزيج أقل منه في حالته النقية. من الأمثلة على ذلك، هو أن الماء المالح لا يتجمد عند 0°س ولكن أقل من ذلك، ويعتمد مقدار الانزياح عن درجة التجمد على كمية (تركيز) المادة المذابة.
يطبق هذا المبدأ على سبيل المثال في مبدأ مانع التجمد المضاف للسيارات المكون من الماء والإيثيلين غليكول بالتالي لا يتجمد الماء وفق تلك الظروف. من الأمثلة الأخرى نثر الملح على الطرقات لمنع تجمد الطرقات حفاظاً على السلامة المرورية من حوادث السير.
التفسير.
إن نقطة التجمد هي درجة الحرارة التي يكون عندها المذيب في حالة توازن بين الطور الصلب والطور السائل، بالتالي يكون ضغط البخار حينها متساوياً بين الطورين. عند إضافة مادة منحلة غير متطايرة إلى المذيب السائل المتطاير يصبح ضغط البخار للمحلول الناتج أقل من ضغط البخار للمذيب النقي. نتيجة لذلك فإن الطور الصلب سيصل إلى مرحلة التوازن مع المحلول الجديد عند درجة حرارة أقل من التي سيحتاج إليها المذيب النقي. يعد هذا التفسير المعتمد على ضغط البخار مكافئاً للتفسير المعتمد على الجهد الكيميائي، إذ أن الجهد الكيميائي للبخار متناسب أسياً مع الضغط. مع ازدياد كمية المذاب ينخفض ضغط البخار وبالتالي الجهد الكيميائي للجملة المدروسة.
يستخدم مبدأ تغير ضغط البخار للمكونات في تفسير ظاهرة ارتفاع نقطة الغليان.
وادي الخرجة هو وادي في ولاية قابس، تونس.
يُعرف الوادي أيضًا باسم وادي بني عيسى، ويقع عند النقطة 33 ° 48'0 " شمالا و 9 ° 46'60" شرقًا. على ارتفاع 55-61 متر فوق مستوى سطح البحر. الاستخدام السائد للأراضي هو الزراع الرعوية والرحل.
باسام الكبرى (غراند بسام) هي مدينة تقع في جنوب شرق ساحل العاج، تقع شرق أبيدجان. كانت العاصمة الاستعمارية الفرنسية من 1893 إلى 1896، عندما تم نقل الإدارة إلى بينجرفيل بعد نوبة من الحمى الصفراء. ظلت المدينة الميناء البحري الرئيسي حتى نمو أبيدجان من الثلاثينيات.
باسام الكبرى هي محافظة فرعية ومقر محافظة باسام الكبرى وهي بلدية. تحتوي المدينة على هالة مدينة الأشباح، حيث تم التخلي عن أقسام كبيرة لعقود.
تاريخ.
في عام 1896، تم نقل العاصمة الفرنسية إلى بينجرفيل، وانخفض الشحن التجاري تدريجيًا حتى توقف فعليًا في الثلاثينيات.
في عام 1960، مع الاستقلال، تم نقل جميع المكاتب الإدارية المتبقية إلى أبيدجان، ولسنوات عديدة كان باسام الكبرى يسكنها فقط واضعي اليد. ابتداء من أواخر السبعينيات، بدأت المدينة في الإزدهار كوجهة سياحية ومركز الحرف.
تقسم المدينة بحيرة إيبري إلى نصفين: "باسام القديمة" هي المستوطنة الفرنسية السابقة، التي تواجه خليج غينيا. وهي موطن للمباني الاستعمارية الأكبر، والتي تم ترميم بعضها. المنطقة هي أيضا موطن لكاتدرائية ومتحف الأزياء الوطنية ساحل العاج. ت"قع باسام الجديدة"، المرتبطة بجسر مع باسام القديمة، على الجانب الشمالي للبحيرة. نمت من أماكن الخدم الأفارقة وهي الآن المركز التجاري الرئيسي للمدينة.
المدينة هي مقر أبرشية الروم الكاثوليك في باسام الكبرى. كاتدرائية الأبرشية هي كاتدرائية القلب المقدس في باسام الكبرى.
في عام 2012، تم جعلها أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.
في مارس 2016، استهدفت المدينة في هجوم إرهابي قتل فيه 19 شخصًا على الأقل.
في عام 2014، كان عدد سكان المحافظة الفرعية لباسام الكبرى 84،028 نسمة.
القرى.
القرى الثماني للمحافظة الفرعية لغراند الباسام وسكانها عام 2014 هي:
للاطلاع على قانون الولايات المتحدة بشأن الدفاع الجنائي، وكذلك الإكراه في قانون العقود ، انظر الإكراه.
الإكراه في القانون الإنجليزي هو دفاع كامل عن القانون العام، يعمل لصالح أولئك الذين يرتكبون الجرائم لأنهم مجبرون أو أجبروا على القيام بذلك بسبب الظروف، أو تهديدات من قبل شخص آخر. ينشأ هذا المذهب في كل من القانون الجنائي الإنجليزي، وفي القانون المدني ، حيث يتعلق بقانون العقود الإنجليزي وقانون الوصاية الإنجليزي.
قانون التعاقد.
الإكراه ينطوي على تهديدات غير مشروعة. سمح القانون الإنجليزي العام لفترة طويلة بادعاء إذا كانت الإكراه ذات طبيعة مادية. طالما أن التهديد هو مجرد أحد الأسباب التي تجعل الشخص يدخل في اتفاقية مما قد يؤدي لارتكاب جريمة، حتى لو لم يكن التهديد السبب الرئيسي لها 
 فقد يتم تجنب الاتفاقية في حال عدم وجود تهديد، في قضية بارتون ضد أرمسترونغ [1] حاول السيد أرمسترونج ان يقوم بتسليح السيد بارتون لدفعه لسرقة قطعة ذهبية كبيرة من خلال جعل رجاله يهددون عائلة بارتون بالقتل . على الرغم من أن بارتون لم يكن صعبً، وكان من المحتمل أن يقوم بالسرقة بغض النظر عن التهديد، 
فقط في أواخر القرن العشرين تم السماح بالهروب إذا كان التهديد ينطوي على ضرر اقتصادي غير مشروع. يكون التهديد دائمًا "غير شرعي" إذا كان يهدف إلى القيام بعمل غير قانوني، مثل كسر عقد مع العلم أن عدم الدفع قد يدفع شخصًا ما للخروج من العمل. [2] ومع ذلك، فإن التهديد بالقيام بعمل قانوني لن يكون عادة غير شرعي. في قضية Pao On v Lau Yiu Long ، هددت عائلة Pao بعدم إتمام صفقة مبادلة الأسهم التي تهدف إلى شراء مبنى الشركة ما لم توافق عائلة Lau على تغيير اتفاقية ضمان تضمن حصول Paos على ارتفاع في أسعار الأسهم المتبدلة عند إعادة شرائها. [3] نصح مجلس الملكة الخاص بأن توقيع لاوس على اتفاقية الضمان بعد التهديد بعدم استكمال الاتفاقية الرئيسية كان فقط نتيجة "للضغط التجاري" وليس الإكراه الاقتصادي. فقط من خلال مراقبة سلوك لاوس، والنظر في الوضع قبل التوقيع، لم يكن هناك إكراه يرقى إلى حد من الموافقة. ومع ذلك، على النقيض من الحالات التي تنطوي على أطراف تجارية، من المحتمل أن يكون التهديد بفعل قانوني هو الإكراه إذا تم استخدامه ضد شخص ضعيف. [4} من الحالات الواضحة التي تنطوي على "الإكراه القانوني" الابتزاز. يجب على المبتز أن يبرر، وليس القيام بالأفعال القانونية التي يهددونها، ولكن ضد شخص شديد التأثر بهم، طلب المال. [5]
قانون جنائي.
هذا استثناء للمبدأ العام للقانون الجنائي بأن أولئك الذين يختارون خرق القانون يتحملون المسؤولية عن الجرائم التي يرتكبونها. الأساس المنطقي للاستثناء هو أن الاختيار ليس طوعيًا تمامًا. اعترفت اللجنة القانونية (1977 في الفقرات 2.44-2.46) بالمنطق القائل بأنه إذا كان الدفاع سيسمح به على الإطلاق، فيجب تطبيقه على جميع الجرائم. لكن هذه التوصية لم يتم تبنيها لأنه من المعتقد أنه في حالة الجرائم الأكثر خطورة مثل القتل، لا يوجد تهديد للمدعى عليه، مهما كان متطرفًا، يجب أن يبرر ارتكاب الجريمة (إليوت، 1989). كما أن الدفاع عرضة للإساءة. علق سميث (1994 ، ص 584) قائلاً:
"... الإكراه هو دفاع فريد لأنه من المرجح أكثر من أي دولة أخرى أن تعتمد على التأكيدات التي يصعب بشكل خاص على النيابة التحقيق فيها أو دحضها لاحقًا."
تم تبني هذا النهج من قبل السلطة القضائية، وعلى الأخص من قبل مجلس اللوردات في R v H [2004] 2 WLR 335: [6]
"لقد تضاعفت الدفاعات التي أقيمت المتهمين ومزاعم الإكراه، التي كانت نادرة في وقت ما. نود تنبيه القضاة إلى ضرورة التدقيق في طلبات الكشف عن التفاصيل حول المخبرين بعناية فائقة."
كانت صعوبة الادعاء في وقت ما أكبر عندما لم يثر الدفاع قضية الإكراه حتى بدء المحاكمة. ولمواجهة هذه المشاكل، أوصت اللجنة القانونية (1993 في الفقرات 33-34) بتحويل عبء الإثبات إلى المدّعى عليه لإكراه على توازن الاحتمالات. ومنذ ذلك الحين، لم يكن هناك تشريع محدد يتعلق بالإكراه، ولكن القسم 5 من قانون الإجراءات والتحقيقات الجنائية لعام 1996 ، ج 25 ، ينص على أن الدفاع يجب أن يخدم في المحكمة والادعاء طبيعة دفاع المتهم بعبارات عامة، والمسائل المعنية. [7] يبدو أن هذا ينطبق على الدفاع عن الإكراه، وفي R v Tyrell and others 2004 EWCA Crim 3279 ، كان هناك اعتماد محدد، وإن كان متأخرًا، على الدفاع.
من الصعب إجراء تحليل دقيق لمبدأ الإكراه لأنه يعتمد دائمًا على الحقائق الخاصة في حالة معينة، وعادة ما يكون هناك تداخل بين الإكراه والدفاع عن الضرورة. انظر، على سبيل المثال، تعليقات لورد وولف سي جيه في R v Shayler [8] في الفقرة.42
التاريخ والمنطق
الإكراه كدفاع موجود منذ قرون عديدة وينشأ في القانون العام - لم يتم تمديده لتغطية الإكراه بسبب الظروف حتى التسعينات، وتحديداً حالة R v Pommell. [9]
الدفاع عن الإكراه (عن طريق التهديد) ، وفقًا للورد بينغهام في R v Hasan ، "يعذر ما كان يمكن أن يكون سلوكًا إجراميًا" بدلاً من تبريره. يميز بينغهام هنا مع الدفاع عن النفس فيما يتعلق بالوضع الأخلاقي للضحية: في حالة الدفاع عن النفس، قامت الضحية نفسها بعمل عدواني أو إجرامي ضد المدعى عليه. في حالة الإكراه، لا توجد مثل هذه العلاقة من العدوان المسبق. ملاحظات بينغهام في الفقرة 19:
يمكن اعتبار ضحية الجريمة المرتكبة بالإكراه بريئًا من الناحية الأخلاقية، حيث لم يبدِ أي عداء أو عدوان على المدعى عليه.
التهديد
يحد القانون من طبيعة التهديد الذي يجب أن يُفرض على الشخص حتى يعتبره تحت الإكراه. يجب أن يكون التهديد من الموت أو الإصابة الشخصية الخطيرة، إما للمدعى عليه أو لعائلته المباشرة أو شخص قريب منه. في قضية R v Singh ، [11] رأت محكمة الاستئناف أن التهديد بكشف زنا المدعى عليه لن يكون تهديدًا كافيًا لتجاوز إرادة الشخص العادي.
يجب أن يكون لدى المتهم خوف معقول وصادق من الموت أو الأذى الشديد، وعادة ما يكون في شكل تهديدات محددة موجهة إلى المدعى عليه أو عائلته المباشرة أو شخص يشعر بأنه مسؤول عنه. في قضية R v Graham ، [12] تم توجيه التهديد مباشرة وبشكل مباشر إلى المدعى عليه. في قضية R v Hurley & Murray الأسترالية [13] نجح المجرمون في إجبار H على التخلص من جثتين عن طريق احتجاز زوجته كرهينة، بحيث تكون التهديدات التي تتعرض لها "فعالة طوال فترة غيابه" و " يجب أن يكون الاهتمام الوحيد لسلامة المرأة ".
بعد R v Conway [14] و R v Wright ، [15] (حيث يتعلق التهديد جزئيًا بصديق المدعى عليه) ، يشير اتجاه عينة مجلس الدراسات القضائية إلى أنه يجب توجيه التهديد، إن لم يكن إلى المدعى عليه أو فرد من عائلته المباشرة، إلى شخص يعتبر المدعى عليه نفسه من أجل سلامته مسؤولاً بشكل معقول، إذا كان يطبق بصرامة، سيكون متسقًا مع الأساس المنطقي لاستثناء الإكراه
رابط عادي
كما رأينا في R v Cole 1994 Crim. LR 582 ، يجب أن يكون هناك صلة سببية مباشرة بين هذه التهديدات وقرار المدعى عليه بخرق القانون. وبالتالي، يجب أن تطغى على إعاقة المعتقدات في فعالية التهديد الموانع الطبيعية للمدعى عليه. بعد R v Safi (2003) ، يُعتقد أن المدعى عليه يحتاج فقط إلى إثبات أنه يعتقد بشكل معقول وحقيقي أن هناك تهديدًا، أي أن الاختبار هو موضوعي وموضوعي من حيث أن إرادة المدعى عليه يجب أن تكون قد طغت بالفعل على التهديد، وقد يكون الشخص المعقول ذي الشجاعة المتوسطة قد شعر أيضًا بأنه مضطر للعمل بنفس الطريقة تحت التوجيه.
الفورية
كما يجب ألا تتيح الظروف التي تم فيها تقديم التهديدات فرصة معقولة لاتخاذ إجراءات مراوغة. ولكن، معًا، خلقت أسئلة السببية والفورية ضعفًا في القيود المفروضة على الدفاع. في قضية R v Hudson and Taylor 1971 2 QB 202 ، تم ترهيب امرأتين صغيرتين شهدتا اعتداءً خطيرًا ورفضت تحديد هوية المهاجم في المحكمة. وقد وجهت إليهم تهمة الحنث باليمين لكنهم سمحوا بإخراج مشروط. كانت المحكمة على استعداد للسماح بالتساهل لأن هؤلاء النساء يعشن في مجتمع حيث كان الانتقام البدني بسبب التعاون مع الشرطة أمرًا روتينيًا، ولم يكن لديهن وسائل معقولة، نظرًا لسنهن وتجربتهن ونقص قوتهن البدنية، لتجنب التنفيذ التهديد. هذا أضعف شرط أن تنفيذ التهديد يجب أن يكون وشيكًا لدرجة أن المدعى عليه كان عليه أن يقرر في تلك اللحظة ما إذا كان سيخالف القانون، وقد أدى إلى ظهور حالات مثل R v Cole 1994 Crim. 582 ليرة، حيث سرق رجل عدة جمعيات بناء لتجنب تهديدات جامع الديون. سيمون براون إل. في الصفحة 583 ، اعتُبِر أن الخطر يعتمد على دعم اعتراف الضرورة بالافتقار، ودرجة الاتساق والفورية المطلوبة للعلاقة الكافية بين الخطر المقترح والجريمة المنسوبة إليه. الشخص الذي وجه التهديدات لم يرشح الجرائم التي يرتكبها المدعى عليه. وقد أشار ببساطة إلى أنه يريد من المدعى عليه أن يسدد الدين الذي لا ينطوي بالضرورة على ارتكاب جريمة.
صفات الشخص المعقول
في R v Bowen [1996] 2 Cr. تطبيق. ر 157 ، احتجزت محكمة الاستئناف شخصًا لديه معدل ذكاء منخفض، ونقص في الإعاقة الذهنية أو خلل عقلي، لم يكن بالضرورة أقل شجاعة أو أقل قدرة على تحمل التهديدات والضغط من شخص عادي. كان الاختبار ذو الصلة (المنصوص عليه في R v Graham 1982 1 AER 801) عنصرين:
(ط) هل أُجبر المدعى عليه على التصرف كما فعل لأنه كان يخشى الموت أو إصابة جسدية خطيرة؟
`2` إذا كان الأمر كذلك، فهل كان رده كشخص رصين من الحزم المعقول يشترك في خصائص المدعى عليه؟
أعطى ستيوارت سميث LJ إرشادات شاملة بشأن الخصائص التي قد تكون ذات صلة في نظر هيئة المحلفين: العمر أو الجنس أو الإعاقة الجسدية أو المرض العقلي المعترف به قد يحد من قدرة الشخص على التصرف دفاعًا عن النفس، ولكن حقيقة أن المدعى عليه كان أكثر عرضة للخطر، خجول أو عرضة للتهديدات من شخص عادي لم تكن خصائص الشخص المعقول. كما سيتم استبعاد عدم القدرة على التحريض الذاتي بسبب السكر أو تعاطي المخدرات (R v Flatt 1996 Crim LR 576).
الإكراه بسبب الظروف
كان هناك عدد متزايد من الحالات التي تنادي بالإكراه الناشئة عن الضغط العام للظروف، سواء نشأت مباشرة من الفعل البشري أم لا. [16] إلى هذا الحد، تسعى هذه المجموعة الفرعية من الإكراه إلى استعارة بعض لغة الضرورة. في قضية R v Conway (1988) 3 AER 1025 ، تعاملت محكمة الاستئناف مع تهمة القيادة المتهورة حيث فر المدعى عليه من ضباط الشرطة. وقد هاجم رجل راكبه مؤخرًا ببندقية، وصرخ على المدعى عليه "ليغادر" عندما رأى ضباط يرتدون ملابس مدنية يركضون نحو السيارة. ورأت المحكمة أنه من أجل إثبات "الإكراه على الظروف" ، كان من الضروري بالنسبة له أن يقود السيارة لأنه كان يعتقد أنه من الضروري تجنب الموت أو إصابة جسدية خطيرة لنفسه أو لشخص آخر. كدليل، يجب أن يكون المتهم قادرًا على الإشارة إلى "خطر موضوعي" أو على الأقل تلبية متطلبات الاعتقاد المعقول. كما لمعان، وولف LJ. لاحظ أن:
لا يهم ما إذا كان "الإكراه للظروف" يسمى "الإكراه" أو "الضرورة". المهم هو أنه مهما كان اسمه، فإنه يخضع لنفس القيود المفروضة على أنواع الإكراه "افعل هذا أو غيره".
في قضية R v Martin (1989) 1 AER 652 ، المدعى عليه الذي قاد أثناء عدم أهليته، ادعى أنه كان من الضروري له دفع ابنه إلى العمل، لأنه كان يخشى أن تنتحر زوجته المريضة عقليًا إذا لم يصل ابنها إلى العمل في الوقت المحدد. عرّف سيمون براون ج. الدفاع بأنه ضغط على إرادة المتهم ينشأ إما عن التهديدات الخاطئة أو عنف شخص آخر، أو من الأخطار الموضوعية الأخرى التي تهدد المتهم أو الآخرين. كانت المتطلبات هي:
(ط) "من وجهة نظر موضوعية، يمكن القول أن المتهم يتصرف بشكل معقول ومتناسب لتجنب تهديد بالقتل أو إصابة خطيرة" ؛
(2) يجب على هيئة المحلفين أن تحدد ما إذا كان المتهم "مُجبرًا على التصرف كما فعل بسبب ما يعتقده بشكل معقول في الوضع، كان لديه سبب وجيه للخوف ... الموت أو إصابة جسدية خطيرة" ؛ و
'3` ينبغي أن تحدد هيئة المحلفين أيضا ما إذا كان "الشخص الرصيف ذو الحزم المعقول، الذي يتشارك في خصائص المتهم، [كان] سيجيب على هذا الوضع" بنفس الطريقة.
وهكذا، في DPP v Bell (1992) Crim. وقد دافع المتهم LR 176 بنجاح عناء الظروف للقيادة مع الإفراط في شرب الكحول لأنه، بعد حادثة في حانة تسببت له بالخوف على سلامته الجسدية، هرب في سيارته، ولم يسافر سوى مسافة قصيرة إلى بر الأمان ثم ترك المجرم النشاط في أقرب وقت ممكن بشكل معقول. بينما في R v Baker and Wilkins (1997) Crim LR 497 (CA) ، قامت أم وطفل آخر بكسر باب منزل الأب لاستعادة الطفل من حوزته. تم اتخاذ الإجراءات للدفاع عن الطفل حتى تم رفع ثلاثة دفاعات:
المادة 5 (2) (ب) قانون الأضرار الجنائية لعام 1971 الذي يسمح بعذر معقول للدفاع عن الضرر الذي يلحق بالممتلكات. وقد اعتُبر أن الطفل ليس ملكًا يمكن الدفاع عنه لأغراض القسم.
الدفاع عن النفس والذي يشمل الدفاع عن الآخرين بطبيعته ومن خلال استخدام القوة المعقولة لمنع ارتكاب جريمة بموجب قانون العقوبات S3 لعام 1967.
الإكراه على الظروف. ورأت المحكمة أن الإكراه لم يشمل التهديدات أو الخوف من إصابة نفسية طويلة الأمد على الرغم من أن ذلك قد يكون إصابة نفسية خطيرة. نظرًا لوجود علاجات قانونية أخرى غير المساعدة الذاتية الفورية، تم رفض الإكراه.
يجب أن يكون الخطر بحيث لا يمكن للمتهم أن يتصرف بشكل معقول، مع مراعاة أي من خصائصه أو خصائصها ذات الصلة. في R v Pommell (1995) 2 Cr. تطبيق. ر 607 تم اتهام المدعى عليه بحيازة سلاح ناري غير مشروع، مدفع رشاش، ادعى أنه أخذه من شخص آخر لمنعه من استخدامه وتسليمه إلى الشرطة. كان هناك بعض الشكوك حول المدة التي كان فيها السلاح في حوزته، مما أدى إلى إدانته لأن هيئة المحلفين قررت أنه لم يتصرف حالما كان معقولاً في الظروف. في قضية R v Abdul Hussain and others (1999) Crim. اعتبر LR 570 شرط أن يكون التهديد وشيكًا وعاملًا على الرغم من أن تنفيذه ليس فوريًا. اختطف المتهمون طائرة هرباً من الموت على أيدي السلطات العراقية. ورأت المحكمة أن الدفاع كان متاحًا طالما كانت الجريمة استجابة معقولة ومتناسبة لخطر الموت الوشيك أو الإصابة الخطيرة. لا يجب أن يكون التهديد فوريًا، وشيكًا فقط.
عضوية العصابات
وقد تضمنت الحالات الأخيرة مواقف قام فيها المدعى عليه بما يلي:
(i) فشل في الهروب من التهديدات عندما كان بإمكانه فعل ذلك، و / أو
(2) وضعه في موقف يُرجح أن يتعرض فيه للتهديدات.
في قضية R v Hasan [2005] UKHL 22 ، كان المدعى عليه هو سائق مجموعة نظمت الدعارة ولها صلات بمنظمة ثانية لتجار المخدرات العنيفين. وقد اتهم بالسطو في ظروف تعرض فيها هو وأسرته للتهديد، ورافقه رجل مسلح إلى مكان الجريمة. في القضية السابقة لـ R v Fitzpatrick (1977) NI 20 ، التي تضم الجيش الجمهوري الأيرلندي، Lowry LCJ ، قال في ص 33:
"قد يصبح الشخص مرتبطًا بمجموعة شريرة من الرجال ذات أهداف إجرامية وأساليب قسرية لضمان تنفيذ مشاريعهم الخارجة عن القانون وبالتالي تعرضهم طوعًا للإكراه غير القانوني، سواء كانت المجموعة منظمة محظورة أو أصبحت محظورة ... يعرّض الشخص طوعًا ويخضع نفسه، كما فعل المستأنف، إلى الإكراه غير القانوني، ولا يمكنه الاعتماد على الإكراه الذي عرّض نفسه طوعًا له كذريعة إما فيما يتعلق بالجرائم التي يرتكبها ضد إرادته أو فيما يتعلق باستمراره ولكن غير راغب في الارتباط مع أولئك القادرين على ممارسة الإكراه الذي يطلبه للمساعدة ".
في القضايا التي تنطوي على إجرام أقل خطورة، اشتمل R v Sharp (1987) QB 853 على عصابة من اللصوص، بينما R ضد Shepherd (1987) 86 Cr. اشتمل التطبيق R 47 على مجموعة من سائقي المتاجر، وقضت المحكمة بما يلي:
"... لكن في تقديري، لا يتوفر الدفاع عن الإكراه للمتهم الذي يكشف نفسه طوعًا ويخضع نفسه للإكراه غير القانوني. إن الأمر لا يقتصر على الانضمام إلى مؤسسة إجرامية ؛ بل هو مسألة الانضمام إلى المجرم مشروع من هذا النوع لدرجة أن المدعى عليه يقدر طبيعة المشروع نفسه ومواقف المسؤولين عنها، بحيث عندما تعرض في الواقع للإكراه يمكن أن يقال عن طريق هيئة محلفين إلى حد ما أنه تعرض نفسه طوعًا وقدم نفسه لمثل هذا الإكراه ".
وبالتالي، إذا كان المدعى عليه يعرف ما تفعله الجماعة وأن بعض الأشخاص العنيفين متورطون، فلا يمكنه الاعتماد على العنف المهدّد بالإكراه. لكن في R v Baker and Ward (1999) 2 Cr. تطبيق. ر 335 تم تعديل هذا قليلاً في ص 344: "ما يجب أن يدركه المدعى عليه هو خطر أن تحاول المجموعة إرغامه على ارتكاب جرائم جنائية من النوع الذي يحاكم عليه باستخدام العنف أو التهديدات العنف ". (حول ما إذا كان هذا اختبارًا شخصيًا أو موضوعيًا، انظر Ashworth: 2003.) ذكر اللوردات في حسن بوضوح في الفقرة 37:
"لا شيء يجب أن يتحول إلى التبصر في الطريقة التي يختار بها الطرف المسيطر، في هذه الحالة، استغلال تبعية المدعى عليه. ليس هناك حاجة إلى التبصر في الإكراه على ارتكاب الجرائم ، على الرغم من أنه ليس من السهل تصور الظروف التي يمكن فيها للطرف بالإكراه على التصرف بشكل قانوني. وبافتراض أنه يجب أن يكون هناك تبصر للإكراه لارتكاب جرائم من النوع الذي يتهم به المدعى عليه ، أخطأ R v Baker و Ward في تفسير القانون ".
الاستثناءات
الإكراه ليس دفاعًا عن القتل ، أو الشروع في القتل ، أو ، على ما يبدو ، الخيانة التي تنطوي على وفاة الملك. [17] بشكل عام ، لا تقبل المحاكم الدفاع عن الإكراه عندما يكون الضرر الذي ارتكبه المدعى عليه أكبر من تصور المحكمة للضرر المهدّد. هذا اختبار التناسب. في Howe (1987) AC 417 ، رأت المحكمة أنه يجب على هيئة المحلفين النظر في:
ما إذا كان المدعى عليه تصرف كما فعل لأنه يعتقد بصدق أن حياته في خطر مباشر (اختبار ذاتي)
هل كان شخص عاقل شجاع عادي يشارك خصائص المدعى عليه قد استجاب بنفس الطريقة للتهديدات؟ (اختبار موضوعي)
كان Howe عضوًا في عصابة قامت بتعذيب وخنق رجل. في مناسبة ثانية ، خنق هوي الضحية. وادعى أنه تصرف خوفًا من موراي واحد ، من خلال العنف المهدّد والفعلي ، سيطر على الجماعة. في السابق ، في DPP لـ N. Ireland v Lynch (1975) AC 653 ، كان اللوردات يحتفظون بالأغلبية التي كانت الإكراه متاحة لشريك. في هذه المناسبة ، اعتبر مجلس اللوردات أن إحدى السياسات العامة ذات الصلة التي يقوم عليها القانون الجنائي يجب أن تكون حماية حياة الأبرياء ووضع معيار للسلوك يُتوقع من الرجال والنساء العاديين الالتزام به إذا أرادوا تجنب المسؤولية الجنائية. في الحالات التي يكون فيها الاختيار بين التهديد بالموت أو الإصابة الخطيرة وحياة الأبرياء عمداً ، قد يعكس الرجل المعقول أن حياة شخص بريء هي على الأقل قيمة مثل حياته أو حياة شخص محبوب. في مثل هذه الحالة لا يمكن للرجل أن يدعي أنه يختار أهون الشرين. وبدلاً من ذلك ، فهو يتبنى المبدأ الذي يمكن فهمه ولكنه مشبوه أخلاقياً بأن الغاية تبرر الوسيلة. وبالمثل ، اعتبر R v Gotts (1992) 2 AC 412 أن الإكراه ليس دفاعًا عن محاولة القتل
الصحة النفسية
قضت المحاكم بأن الإكراه يجب أن يأتي من مصدر غريب ، بدلاً من عمليات التفكير الداخلي. تضمنت قضية R v Rodger & Rose [1998] 1 Cr App R 143 سجينين هربا. لقد سعوا إلى الاستفادة من الدفاع عن الإكراه على الظروف على أساس أنهم أجبروا على الفرار بعد أن أصيبوا بالاكتئاب أثناء وجودهم في السجن ، وخوفًا من أنهم ما لم يهربوا سيصبحون انتحاريين. قررت المحكمة أنه من باب السياسة العامة ، يجب أن يكون مصدر الإكراه من مصدر خارجي وليس من عمليات التفكير الداخلي المرتبطة بالمرض العقلي.
ربما تم التوصل إلى هذا القرار لمنع مثل هذا العبث من أن يصبح قانونًا ولكن كما هو الحال في Shayler [2002] 2 WLR 754 (مجلس اللوردات) ؛ لاحظ اللورد وولف في الطاعة أن الدفاع يجب أن يمتد ليشمل الأفعال المصممة لحماية الشخص العقلية ، وكذلك الصحة البدنية ، من الإصابة الخطيرة.
المراجع(عدل).
.القانون الجنائي 712
.إليوت ، "الضرورة والإكراه والدفاع عن النفس" [1989] مراجعة القانون الجنائي 611.
.لجنة القانون ، القانون الجنائي. تقرير حول الدفاع عن التطبيق العام (1977) تقرير لجنة القانون رقم 83. سم 556.
.القانون، تشريع القانون الجنائي. الجرائم ضد الأشخاص والمبادئ العامة (1993) تقرير لجنة القانون رقم 218. سم 2370
.جي سي سميث ، 'تعليق على آر في كول [1994] مراجعة القانون الجنائي 582
في الولايات القضائية للقانون المدني ، يعتبر العقد المسمى علاقة تعاقدية موحدة لها تسمية خاصة مرتبطة به (على سبيل المثال ، الشراء والبيع ، الإيجار ، القرض ، التأمين) ، على عكس العقود المبسطة (التي ليست موحدة وبالتالي لم يتم تحديدها الاسم). [1] المدين والملتزم لهما حقوق والتزامات يحددها القانون. عادةً ما يُطلب من العقود المُعيّنة قانونيًا تضمين بعض الشروط الصريحة (الأساسيات) - اعتمادًا على نوعها - ويُفسر على أنها تتضمن شروطًا ضمنية في القانون
أمثلة في القانون(تحرير المصدر).
يتعامل الكتاب الخامس من القانون المدني مع الالتزامات ، ويتناول الباب الثاني العقود المرشحة. كما أنه ينقسم إلى فصول مختلفة ، تتعامل مع عدة أنواع من العقود المرشحة (بيع ، هدية ، إيجار ، تأمين). [2]
المراجع(تحرير المصدر).
."العقد المسمى ، القانون المدني". قاموس القانون ، محرك بحث قاموس قانوني مجاني عبر الإنترنت لتعريفات مصطلحات القانون والمصطلحات القانونية. law-dictionary.org. تم الاسترجاع 14 يناير 2012.
."القانون المدني المشروح في كيبيك -الإنجليزية". Lexum. تم استرجاعه في 14 يناير 2012
سحلية الصخور المغربية هو نوع من السحالي في عائلة السحالي الحقيقية.
تم العثور عليها في الجزائر والمغرب وتم إدخاله إلى جزيرة منورقة في إسبانيا. موائلها الطبيعية هي نباتات شجيرة من نوع البحر الأبيض المتوسط وأراضي الأشجار القمئية والمناطق الصخرية والسواحل البحرية والمناطق الحضرية.
وادي المالح هو وادي تونسي يقع مساره على أراضي ولايتي قفصة وتوزر. يصب في شط الغرسة، وهو عموما جاف، إلا عندما تمطر. 
الجغرافيا.
يكاد يكون نهرًا لسلسلة كاملة من الأودية في المنطقة بين قفصة وتوزر، يشكل ممر مائي مستقيم على مسافة 70 كيلومترًا. انخفاض هطول الأمطار في المنطقة يجعله غير حامل للمياه، باستثناء الأيام الممطرة، التي تحدث بشكل عام خلال الخريف والشتاء. 
فخر الدين بن عدي بن صخر بن مسافر الأموي هو شيخ يجله اليزيديون ويعتبرونه من قديسي طائفتهم، ولد سنة 1215، خلف ابن أخيه شرف الدين بن الحسن في زعامة الطائفة العدوية بعدما قتله المغول سنة 1258، حيث فضل زين الدين بن شرف الدين بن الحسن الذي غادر إلى الشام أن لا يصبح خليفة لوالده بسبب عدائه للمغول، وفضل أن يشغل عم والده فخر الدين بن عدي الزعامة لأنه كان متزوجًا من مغولية.
غادر فخر الدين بن عدي لالش إلى مصر الأيوبية سنة 1276 ليؤسس الطائفة العدوية اليزيدية فيها.
كانت حياة شيخ فخر الدين غير عادية لعدة أسباب. على عكس أسلافه، كان في وضع جيد مع المغول الذين كانوا مسؤولين عن وفاة سلفيه (الحسن بن عدي وشرف الدين بن الحسن). كما كان متزوجا من مغولية. بالإضافة إلى ذلك، كان أول زعيم للعديوية يواجه تنافسا داخليا، ففي عام 1275، ثار شقيقه شيخ شمس الدين وحاول الاستيلاء على السلطة منه. هزم فخر الدين وحلفاؤه شمس الدين الذي فر إلى الشام مع 400 من أتباعه. ذهب فخر الدين بنفسه إلى مصر في عام 1276، ولكن بعد عودته من مصر بفترة وجيزة، قتله المغول. وأخيرًا، هو آخر شيخ معروف للعديوية.
انحصرت الرئاسة الدينية “بابا شيخ” في ذرية الشيخ فخر الدين.
ميمونة بنت علي بن أبي طالب، هي بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، أول أئمة أهل البيت عند الشيعة، ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة، وأمها أم ولد، تزوجت من عبد الله الأكبر بن عقيل بن أبي طالب، فأنجبت له محمدًا وعقيل ورقية وأم كلثوم، وقيل أنها أنجبت له عقيل أيضًا. 
حضرت معركة كربلاء مع زوجها، وقد قُتل زوجها في كربلاء، ورجعت إلى المدينة المنورة.
 شاركت تركيا في دورة الالعاب الالولمبية الشتوية 2018 التي نُظمت في مدينة بيونغتشانغ في كوريا الجنوبية وذلك بانضمام ثمانية رياضيين.
أبو البركات صخر بن صخر بن مسافر الأموي هو شيخ يجله اليزيديون ويعتبرونه من قديسي طائفتهم كما ينسب إليه ديانة جديدة تسمى العدوية. خلف عمه عدي بن مسافر حيث لم يكن لعمه أولاد.
رافق عمه الشيخ عدي بن مسافر وكان خليفته ودفن بجانب عمه في لالش.
خلفه ابنه عدي بن أبي البركات.
تحدث الكسوفات بشكل متكرر، تفصل بينها فترات محددة من الزمن: تُسمى هذه الفترات دورات الكسوف. تُسمى سلسلة الكسوفات التي تفصل بينها تكرار لواحدة من هذه الفترات بسلسلة الكسوف.
شروط الكسوف.
تحدث الكسوفات عندما تكون الأرض والقمر متراصفان مع الشمس، إذ يلقي واحد منهما ظله على الآخر بسبب الشمس. عندما يقترن القمر مع الشمس، فمن الممكن أن يمر أمامها مسببًا الخسوف الشمسي الذي يُرى من منطقة ضيقة على سطح الأرض. عندما يكون القمر بدرًا ومقابلًا للشمس، من الممكن أن يعبر القمر خلال ظل الأرض، وعندها يمكن رؤية خسوف القمر من نصف الكرة المظلم من الأرض. تُسمى حالتي القمر في الاقتران والتقابل معًا بالاقتران الكوكبي (من اليونانية «ارتباط»)، بسبب أهمية هذه الأطوار القمرية.
لا يحدث الكسوف عند كل قمر محاق أو بدر، بسبب ميلان مستوي دوران القمر حول الأرص بالنسبة إلى مستوي دوران الأرض حول الشمس (مسار الشمس): فكما يُرى من الأرض، عندما يكون القمر هو الأقرب إلى الشمس (محاق)، أو في أبعد مسافة له عنها (بدر)، لا تكون الأجرام الثلاثة عادةً على نفس الخط تمامًا.
تساوي زاوية الميلان بالمتوسط 5 درجات و9 دقائق، أكبر بكثير من قطر الشمس المتوسط الظاهري الزاوي (32 دقيقة و2 ثانية)، وقطر القمر الزاوي كما يُرى من نصف الكرة الأرضية الذي تحته مباشرة (31 دقيقة و37 ثانية)، وظل الأرض على مسافة قمرية متوسطة (1 درجة و23 دقيقة)
لذلك، تمر الأرض في معظم أطوار المحاق للقمر بعيدة جدًا إلى جهة الشمال أو الجنوب عن الظل القمري، ويُفوِّت القمر في معظم أطوار البدر ظل الأرض. يكون القطر الزاوي الظاهري للقمر في معظم حالات الكسوف الشمسي غير كافٍ لحجب قرص الشمس بشكل كامل، ما لم يكن القمر بالقرب من حضيضه، أي أنه أقرب إلى الأرض، ويبدو أكبر من المتوسط. على أي حال، يجب أن يكون التراصف أقرب ما يمكن للمثالية كي يحدث الكسوف.
يحدث الكسوف فقط عندما يكون القمر قريبًا من مستوي مدار الأرض، أي عندما يكون خط عرض مسار الشمس صغيرًا. يحدث هذا عندما يكون القمر بالقرب من إحدى عقدتيه المداريتين المتقاطعتين مع مسار الشمس في نفس وقت الاقتران الكوكبي. يجب أن تكون الشمس أيضًا قريبة من نفس العقدة في نفس الوقت لحدوث الكسوف الشمسي، أو أن تكون قريبة من العقدة المقابلة، وبالتالي حدوث الخسوف القمري.
التكرار.
يُمكن أن يحدث حتى ثلاثة كسوفات خلال كل موسم كسوف، ويمتد موسم الكسوف لفترة شهر أو شهرين، ويحدث مرتين في العام، وذلك في وقت قريب من تموضع الشمس بالقرب من عقدتي مدار القمر.
لا يحدث الكسوف كل شهر، بسبب تغير الهندسة النسبية للشمس، والأرض، والقمر بعد شهر من الكسوف.
كما يُرى من الأرض، يأخذ القمر وقتًا حتى يعود إلى العقدة، ويسمى هذا الوقت بالشهر العقدي، أقل من الوقت الذي يأخذه في العودة إلى نفس خط طول مسار الشمس وذلك بالنسبة إلى الشمس، ويسمى هذا الوقت بالشهر الاقتراني. السبب الرئيسي أنّه في الوقت الذي أكمل فيه القمر دورة حول الأرض، أكملت فيه الأرض (والقمر) 1/13 من دورتها حول الشمس: يجب على القمر أن يعوض هذا ليكون مرة أخرى في حالة تقابل أو اقتران مع الشمس. في الدرجة الثانية، تتحرك العقدتين المداريتين للقمر في حركة بدارية إلى الغرب بالنسبة لخط طول مسار الشمس، وتكمل دائرة كاملة في نحو 18.60 عام، لذلك فإنّ الشهر العقدي أقصر من الشهر الفلكي. في الإجمال، يبلغ الفرق بين الشهر الاقتراني والشهر العقدي يومين وثلث اليوم تقريبًا. وكما يُرى من الأرض، تعبر الشمس العقدتين أثناء حركتها على طول مسارها الشمسي. تُدعى الفترة التي تستغرقها الشمس للعودة إلى العقدة السنة الاقترانية أو الكسوفية، وتبلغ نحو 346.6201 يوم، وهي أقصر بحوالي 1/20 سنة من السنة الفلكية بسبب الحركة البدارية للعقدتين.
إن حدث كسوف شمسي عندما يكون القمر محاقًا، والذي يجب أن يكون قريبًا من العقدة، سيكون عندئذ القمر في طور البدر التالي تجاوز عقدته المقابلة بأكثر من يوم، وقد يُفوِّت ظل الأرض أو لا يُفوته. وبحلول القمر المحاق التالي سيكون قد اجتاز العقدة، لذلك فمن غير المحتمل أن يكون هنالك كسوف شمسي في أي منطقة على الأرض. وبحلول الشهر التالي لن يكون هنالك أي حدث بالتأكيد.
لكن بعد 5 أو 6 أشهر اقترانية لاحقة، سيقع القمر في طور المحاق قريبًا من العقدة المقابلة. وفي ذلك الوقت (نصف سنة كسوفية) ستكون الشمس قد تحركت إلى العقدة المقابلة أيضًا، لذلك ستكون الظروف مناسبة مرة أخرى لكسوف آخر أو أكثر.
الدورية.
لا تزال هذه توقعات مبهمة نوعًا ما. لكننا نعرف إنه إذا حدث كسوف في وقت ما، سيحدث عندها كسوف آخر بعد عدد "إس" من الشهور الاقترانية، يمكن أن يكون هذا الفاصل أيضًا عدد "دي" من الشهور العقدية، حيث "دي" عدد صحيح (العودة إلى نفس العقدة)، أو عدد صحيح + 1/2 (العودة إلى العقدة المقابلة). لذلك فدورة الكسوف هي أي فترة "بّي" تساوي تقريبًا:
"بيّ" = "إس" x (طول الشهر الاقتراني) = "دي" x (طول الشهر العقدي)
عند حدوث كسوف، فمن المحتمل أن يحدث كسوف آخر بعد كل فترة تساوي "بّي". يبقى هذا صحيحًا لفترة محدودة، لأنّ العلاقة تقريبية فقط.
إنّ الشيء الآخر الذي يجب أخذه بعين الاعتبار هو أنّ حركة القمر ليست دائرية تمامًا. إنّ مداره إهليلجي بشكل واضح، لذلك تختلف المسافة بين الأرض والقمر طوال الدورة القمرية. تغير هذه المسافة المتغيرة القطر الظاهري للقمر، وبالتالي تؤثر على فُرص، ومدة، ونوع الكسوف (جزئي، أو حلقي، أو كلي، أو مُختلط «هجين»). تُدعى هذه الفترة المدارية بالشهر الحضيضي، وتُسبب رفقة الشهر الفلكي ما يُسمى «دورة البدر» وذلك لمدة نحو 14 شهر فلكي في تواقيت الأقمار ومظهرها إن كانت بدر أو محاق. يتحرك القمر بشكل أسرع عندما يكون أقرب إلى الأرض (بالقرب من حضيضه)، وأبطأ عندما يكون قريبًا من الأوج (المسافة الأبعد)، لذلك يتغير توقيت الاقترانات الكوكبية بشكل دوري بما يصل إلى ±14 ساعة (بالنسبة إلى تواقيت الاقترانات الكوكبية المتوسط)، ويتغير القطر الزاوي الظاهري للقمر بنحو ±6%. يجب أن تضم دورة الكسوف عددًا صحيحًا من الأشهر الحضيضية من أجل الأداء الجيد للتنبؤ بالكسوف.
القيم العددية.
هذه أطوال لأنواع مختلفة من الأشهر كما جرى نقاشه في الأعلى (حسب التقويم الفلكي القمري إي إل بّي 2000-85، وهو صحيح بالنسبة للحقبة 2000j ، مأخوذة (على سبيل المثال) من جين ميوس (1991)).
لاحظ أنه هنالك ثلاثة نقاط متحركة رئيسية، الشمس، والقمر، والعقدة (الصاعدة)، وهنالك ثلاث فترات رئيسية، عندما يلتقي كل من الأزواج الثلاثة المحتملة من النقاط المتحركة بعضها الآخر: الشهر الاقتراني عندما يعود القمر إلى الشمس، والشهر العقدي عندما يعود القمر إلى العقدة، والسنة الكسوفية عندما تعود الشمس إلى العقدة.
اضطراب حركة المرآة (congenital mirror movement disorder)، مرض جيني عصبي نادر، غالباً ما يكون في أطراف الجسد العلوية، عند الحركة الإرادية في جانبٍ واحد من الجسد يقوم الجانب الأخر بذات الحركة في الوقت نفسه لا إرادياً.
إعادة تمثيل الحركات لا إراديا تكون أضعف وأبطأ بكثير من الحركات الإرادية، فعندما يقوم الشخص بحمل حقيبة مثلاً، تقوم اليد الأخرى بإعادة الحركة في الوقت نفسه لكن بقوة أقل. لم يتم ربط هذا الاضطراب بأي مرض عصبي اخر أو إعاقة إدراكية، و لا يوجد علاج أو أي وسيلة لإبطاء وتحسين الأعراض حتى الآن. ويبدأ اضطراب حركة المرآة بالظهور في الحضانة أو الطفولة المبكرة، وغالباً ماتختفي أعراضه عند البلوغ أو ماقبله، و من النادر أن يبقى بعد ذلك، وإن بقي لا تتحسن أو تسوء أعراضه مع الوقت غالبا.
المعانون من هذه الحالة يواجهون صعوبة شديدة في آداء المهام التي تتطلب الدقة وتحريك اطراف الجسد بتناسق، كعزف آلة موسيقية تتطلب كلتا اليدين، أو النقر على لوح مفاتيح، طوال حياتهم، كما يعاني هؤلاء المرضى من آلام ناتجة عن مدة استخدامهم الطويلة لهذه العضلات، وبذلك تكون الحياة أصعب. ويؤثر الاضطراب على أقل من 1 في مليون شخص. وبسبب ندرته قال الباحثون أن بعض المتأثرين بشكل طفيف قد لا يتم تشخيصهم أبدا. من المهم عدم الخلط بين اضطراب حركة المرآة، مرض جيني عصبي نادر، و اضطراب حركة المرآة المكتسب الذي يظهر نفسه في حياة الفرد لأسباب أخرى (مثل السكتة الدماغية).
لدى الاضطراب تأثيرات شديدة ملحوظة لقدرة المريض على تأدية المهام اليومية مما يجعله مهما للوالدين وضع طفلهما المريض في بيئة أكثر مسامحة لمن لديهم مثل هذه الأعراض، وتقليل ما يصعب عليهم مثل الواجبات التي تتطلب الكتابة بخط اليد، والتي تسبب آلاماً وضغوطاً عليهم، و ينصح الشباب باختيار بيئة عمل مناسبة لا تتطلب تناسقاً في الحركة لتقليل الألم وعدم الراحة، بسبب ندرة هذا المرض فإن أهميته الاجتماعية والحضارية محدودة جداً.
أبي الحسن علي بن محمد العربي السقاط الفاسي المالكي فقيه مالكي مغربي، من مواليد فاس، قرأ على والده، وحضر دروس عبد السلام البناني، وورد إلى مصر حاجًّا، فحضر في الأزهر دروس مشايخ العصر، ثم سافر إلى مكة والمدينة، وعاد إلى بلاده، وقدم مصر ثانية، واستقر به المقام، ولازم مشايخ ذلك العصر، واجتمع بالشيخ التطاوني، وأجازه بجامع السلطان الغوري، واجتمع بمرتضى الزبيدي، وأخذ عنه علم التحقيق.
توفي سنة 1183 هـ، أواخر جمادى الأولى، ودفن في المسجد الذي كان يعتكف فيه بالفحامين، مما يلي حارة الجودرية الكبيرة، وله مقام يُزار. 
إيلي داسا ولد في 3 ديسمبر 1992 وهو لاعب كرة قدم إسرائيلي يلعب لصالح نادي فيتيسه آرنهم في الدوري الهولندي الممتاز ومنتخب إسرائيل لكرة القدم.
المسيرة مع الأندية.
في 31 يوليو 2010، ظهر إيلي داسا لأول مرة في بيتار القدس. خلال مباراة كأس إسرائيل ضد هابوعيل عسقلان. في 12 سبتمبر 2012، سجل إيلي داسا الهدف الأول في مسيرته المهنية العليا خلال مباراة بالدوري ضد هبوعيل بئر السبع.
في 9 يوليو 2015، ظهر لأول مرة في مباراة دولية في فوز 2-1 على الفريق الكازاخستاني نادي أورداباسي في تصفيات الدوري الأوروبي 2015–16 ولعب 90 دقيقة.
في 10 أغسطس 2015، وقع داسا لمدة أربع سنوات مع بطل إسرائيل مكابي تل أبيب. بعد خمسة أيام ظهر لأول مرة في مكابي في مباراة كأس السوبر الإسرائيلية ضد هابوعيل كريات شمونة التي خسرها مكابي.
تعدّ لوائح الوقود الأحفوري جزءًا من سياسة الطاقة في الولايات المتحدة واكتسبت أهميةً كبيرة مع الارتكاز الكبير على الطاقة التي تعتمد على الوقود الأحفوري. يجري وضع العمليات التنظيمية على الصعيد الفيدرالي وعلى صعيد الولاية بسبب التأثير الاقتصادي والاجتماعي-السياسي والبيئي الهائل لاستخراج وإنتاج الوقود الأحفوري. يمثّل الوقود الأحفوري، مثل الفحم والغاز الطبيعي والنفط، أكثر من 80٪ من طاقة الولايات المتحدة. تميّزت فترة بوش الرئاسية بقانون سياسة الطاقة لعام 2005، الذي قدّم حافزًا نقديًا لاعتماد الطاقة المتجدّدة وسعى لمعالجة مسألة تغيّر المناخ. كانت إدارة أوباما تتألّف من دعاةٍ للطاقة المتجدّدة والغاز الطبيعي، في حين بنى دونالد ترامب حملته الانتخابية عام 2016 على الوعود بإحياء صناعة الفحم.
كانت شركات النفط والغاز والفحم على خلافٍ مع واضعي السياسات الذين أيّدوا التنفيذ الأوسع للطاقة المتجدّدة، فقد أنفقت الأولى ملايين الدولارات للضغط ضد الطاقة النظيفة. ذكرت صحيفة «واشنطن بوست» في 22 فبراير 2017 أن لدى سكوت بروت مصالح خاصة كبيرة مرتبطة بصناعة الوقود الأحفوري عندما بدأ ولايته وهو يعتلي هرم وكالة حماية البيئة خلال فترة ترامب الرئاسية. يؤثّر انبعاث الوقود الأحفوري تأثيرًا غير متناسب على الطبقة العاملة والفقراء والأقليات. كما يعاني الأشخاص الأكثر تضرّرًا من أضعف نفوذٍ سياسي وأقلّ وصول إلى الرعاية الصحية.
أنظمة التخلّص التدريجي.
يصف مصطلح «التخلّص التدريجي» التقليص التدريجي في الاعتماد على استخدام الوقود الأحفوري كمصدرٍ رئيسي للطاقة في الولايات المتحدة. منذ بداية فترة أوباما الرئيسية، كانت هناك مساعٍ على الصعيد الوطني للتحوّل من الوقود الأحفوري إلى البدائل الصديقة للبيئة. أدى التحوّل التدريجي إلى الطاقة المتجدّدة، كالرياح والطاقة الشمسية، إلى انخفاضٍ في استخدام الوقود الأحفوري بسبب مساهمتها في إطلاق الغازات الدفيئة. وتشمل أسباب هذا التحوّل انخفاض تكاليف الغاز الطبيعي، وسياسات تجارة الانبعاثات، وضريبة الكربون في بعض مناطق البلاد.
مقاومة أنظمة التخلّص التدريجي.
بالنسبة للجزء الأكبر من تاريخ الولايات المتحدة، كان الوقود الأحفوري مصدرًا رئيسيًا للطاقة. في حين أن التخلّص التدريجي من الوقود الأحفوري سيعود بالفائدة على المناخ العالمي على المدى البعيد، إلا أنه لم تُبذل جهودٌ كبيرة لوقف حرق الوقود الأحفوري وانبعاث ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي. إذا تخلّصت الولايات المتحدة بفعالية من الوقود الأحفوري، فستُترك أطنان من الطاقة على شكل نفط وفحم وغاز طبيعي تحت سطح الأرض دون اسنتخراج. على الرغم من أن مصدر الطاقة هذا محدود، تواصل الشركات والعمال التنقيب في الأرض لاستخراجه بالكامل.
التخلّص التدريجي خلال فترة أوباما الرئاسية.
في أغسطس 2015، أصدر الرئيس أوباما وإدارته تشريعاتٍ تهدف إلى تقليص الانبعاثات من محطات توليد الطاقة بالفحم الحجري. الهدف من سنّ هذه التشريعات هو أن تعتمد البلاد اعتمادًا أكبر على الطاقة النظيفة مثل طاقة الرياح والطاقة الشمسية. وضعت وكالة حماية البيئة (EPA) معيارًا لخفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون بنسبة 32٪ بحلول عام 2030 عن مستويات انبعاثه في عام 2005. أصبحت هذه الخطة وهدفها النهائي يُعرف بخطة الطاقة النظيفة.
تجاوب الشركات والعمال.
كانت المشكلة الرئيسية في التعامل مع التخلّص التدريجي من الوقود الأحفوري هي فقدان فرص العمل. بدأت الشركات العاملة في صناعة الوقود الأحفوري تختبر آثار التخلّص التدريجي من الوقود الأحفوري مثل الفحم. على سبيل المثال، بدأت شركة «كونسول إنيرجي»، التي كانت في الأصل شركةً منتجة للفحم، التحوّل إلى منتجةٍ للغاز الطبيعي. لا يؤثّر هذا التحوّل على الدور الحالي للشركة في صناعة الفحم فحسب، بل أدّى أيضًا إلى خفض العمالة. تُقدّرالرابطة الوطنية التعاونية الكهربائية الريفية أن إغلاق محطات الفحم ستؤدّي إلى إغلاق أكثر من مليون وظيفة. مع مرور الزمن على صناعة الفحم، تتدهور العديد من مناجم الفحم ويصبح من المكلف الاستمرار في عملها. ونتيجةً لذلك، لم تعد محطات الفحم مصدرًا موثوقًا للطاقة تعتمد عليه الولايات المتحدة.
الجدل (داخل إدارة ترامب).
تجادل العديد من مرشّحي دونالد ترامب الذين كانوا يسعون لشغل مناصب في إدارته حول حقائق مثبتة تتعلّق بتغيّر المناخ. ومن بين هؤلاء سكوت بروت الذي كان يحاول ترأس وكالة حماية البيئة، والذي عمد، بصفته المدعي العام في أوكلاهوما، على مقاضاة وكالة حماية البيئة مرارًا وتكرارًا بسبب مبادئها. ومنذ اعتلائه منصب رئاسة وكالة حماية البيئة، يعمل بروت وفق جدول أعمالٍ معنيٍ فقط بإيجاد وظائف في صناعة استخراج الفحم على الرغم من أن العديد من هذه المناجم انتهكت تشريعات حماية البيئة [مثل قانون المياه النظيفة (CWA)]. بعد معاهدة الأمم المتحدة للمناخ، التي وقّعت عليها 200 دولة في عام 2015، كانت إجراءات ترامب بمثابة خطوةً كبيرة إلى الوراء بعيدًا عن التخلّص التدريجي من الوقود الأحفوري. ولا سيما، في 28 مارس 2017، توقيع ترامب على الأمر التنفيذي لاستقلالية الطاقة الذي يهدف إلى التخلّص من خطة الطاقة النظيفة التي بدأها الرئيس أوباما. ونتيجةً لذلك، لن تستمرّ أي إجراءات وخطوات سابقة ساعية إلى إيقاف تغيّر المناخ. وعد ترامب أيضًا بإعادة صناعة الفحم على الرغم من معظم الغازات الدفيئة التي تنفثها محطات الطاقة التي تعتمد على الفحم.
لوائح النفط.
تحدّد غالبية أنظمة النفط والغاز في الولايات المتحدة في أي نقطة من إجراءات التجهيز يمكن للمنظمات المختلفة المطالبة بملكية المواد. تميل الأنظمة إلى الإشارة بأن من يملك الأرض يمتلك الموارد هناك. تتمتّع الولايات والحكومة الفيدرالية في نهاية المطاف بالسلطة على المناطق التي يملكون فيها سلطةً قضائية. إن وكالة إدارة السلامة والصحة المهنية (أوشا) في وزارة العمل الأمريكية هي المسؤولة عن تنظيم استخراج النفط. تدير صناعة النفط في الولايات المتحدة سلسلة من الشركات التي يملكها القطاع الخاص.
المخاوف واللوائح ذات الصلة.
التسرّبات النفطية.
وضعت الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA) داخل وزارة التجارة الأمريكية رسمًا بيانيًا لأكبر التسرّبات النفطية التي تؤثّر على المياه الأمريكية منذ عام 1969. منذ عام 2000، كان أكبر تسرّب هو تسرّب النفط في منصة «ديب ووتر هورايزون» في عام 2010. باستثناء نهر كالامازو (2010)، حدثت جميع التسرّبات الرئيسية الأخرى حول خليج المكسيك.
في مايو 2010، دعت وزارة الداخلية الأمريكية إلى إنهاء التنقيب في منطقة التسرّب النفطي في «ديب ووتر هورايزون». على الرغم من اعتراض شركات النفط والولايات المعنية، قضت المحكمة العليا بإبقاء الوقف الاختياري ساري المفعول حتى أكتوبر 2010. وافقت بريتيش بتروليوم (BP) على تقديم تعويضٍ مالي عن الضرر الذي تسبّبت به، بما في ذلك مدفوعات صندوق التسرّب النفطي في «ديب ووتر هورايزون». تتطلّب الأنظمة التي جرت صياغتها بعد الحادث من شركات النفط تحديث معدّات السلامة الخاصة بها لتكون مواكبة لعصرها، بما في ذلك مانعات الانفجار (BOP). وكان هذا الإجراء محطّ انتقاد بسبب كلفته الباهظة لدرجة تحول دون تحقيق تكاملها وبالتالي إضرارها بالصناعة ونمو الوظائف، لذلك جرى تطبيقها تطبيقًا قاصرًا.
جوس (بالإنجليزية: Gus) هو دب قطبي وأيقونة حديقة حيوان سنترال بارك في مدينة نيويورك . ولد في عام 1985، كان يبلغ وزنه . قام أكثر من 20 مليون شخص بزيارته في الحديقة خلال حياته. وأصبح مشهورا على وسائل الإعلام في تسعينيات القرن الماضي ، عندما بدأ في السباحة في حمام السباحة الخاص به لمدة تصل إلى 12 ساعة في اليوم. أطلق عليه الصحفيون لقب "المكتئب" و "المتقشر" و " ثنائي القطب " وحولوه إلى "أيقونة تمثل ضغوط الحياة والمعيشة في مدينة نيويورك ". كان جوس أول حيوان في التاريخ يعالج باستخدام عقار بروزاك . 
الولادة والحياة المبكرة.
ولد جوس في حديقة حيوان توليدو في عام 1985. تم نقل والده "نانوك" من موطنه في حديقة حيوان برونكس إلى حديقة حيوان توليدو بغرض التكاثر . وكان اسم والدة جوس "كرة الثلج" . في عام 1988 ، تم نقل جوس من حديقة حيوان توليدو إلى حديقة حيوان سنترال بارك.
الشهرة.
في التسعينات ، أصبح جوس "الحيوان الأبرز" في حديقة حيوانات سنترال بارك في العديد من العروض الترويجية والمنشورات الإعلامية. وقد شاهد جوس ما يقدر بنحو 20 مليون زائر في حياته. 
في عام 1994 ، بدأ المسؤولون في حديقة الحيوان في ملاحظة سلوك غير اعتيادي لجوس في الحديقة . شوهد يسبح ذهابًا وإيابًا على شكل رقم 8 مرارًا وتكرارًا ، لمدة تصل إلى 12 ساعة في اليوم. وعادة ما يشير هذا السلوك عند الحيوانات الأسيرة إلى الملل والتوتر. استأجرت حديقة الحيوان معالجًا سلوكيًا للحيوانات بتكلفة 25,000 دولار لتحديد سبب هوس غوس في السباحة . وفقا للمعالج فإن جوس كان يشعر بالملل ويعاني من اكتئاب معتدل مثل غيره من الناس في نيويورك". وأمر المعالج ببرنامج "تأهيل" للدب القطبي، يتضمن إعادة تصميم القفص ومكان معيشته ، و "تحديات" في وقت تناول الطعام ، وألعاب جديدة ، و "جلسات تدريب وتقوية إيجابية". في عام 2002 ، ذكرت بي بي سي أن حراس حديقة الحيوانات قد قاموا بتركيب جاكوزي من أجل "إبهاج" جوس. كان جوس أيضًا أول حيوان في التاريخ يعالج باستخدام عقار بروزاك في حديقة حيوان. بعد بضعة أشهر ، قلت سباحة غوس المتكررة ، لكنه لم تتغير تمامًا. وفي عام 2005 ظهر جوس على وسائل الإعلام مع حيوانين آخرين في المؤتمر الدولي للإثراء البيئي.
من خلال الشهرة الإعلامية التي رافقت تشخيصه وعلاجه ، أصبح جوس رمزًا للإشخاص المصابين بمرض العصاب في نيويورك وأصبح حديث ساخر لكتاب صدر عام 1995 بعنوان" "ما الذي يقلقك يا جوس؟ القصة الحقيقية لدب المدينة الكبير" ، التي وصفها الناشرون بأنها "حكاية خالدة و جوهرية للتعامل مع واقع الحياة القاسية في نيويورك في "التسعينات". ويظهر على غلاف الكتاب صورة لـ جوس وهو في مكتب المعالج النفسي . 
شركاءه.
كانت "ليلي" هي شريكة جوس الاولى ، وهي أنثى دب قطبي ، توفيت في عام 2004 عن عمر 17 عامًا ، و"إيدا" كانت الشريكة الثانية وتوفيت في عام 2011 عن عمر 25 عامًا بسبب أمراض الكبد . ولم يكن لديه ذرية . 
السنوات الأخيرة.
وفقا لمسؤولي حديقة الحيوان ، أظهر جوس علامات الاكتئاب منذ وفاة شريكته الأخيرة إيدا ، في عام 2011. في صيف 2013 كانت لديه شهية سيئة وصعوبة في مضغ الطعام وبلعه.
تم وضعه تحت التخدير من قبل الأطباء البيطريين في حديقة الحيوان لتحديد سبب مشكلته. اكتشف الأطباء البيطريون ورمًا كبيرًا غير قابل للعلاج في منطقة الغدة الدرقية ، فقرروا انهاء حياته بالموت الرحيم . 
عندما بلغ جوس عمر 27 ، كان قد تجاوز متوسط العمر المتوقع للدببة القطبية في الأقفاص، والذي يبلغ متوسطه 20.7 سنة. 
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019–2020 في البرتغال، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
انتشرت جائحة فيروس كورونا لعام 2020 في البرتغال ابتداءً من تم كشف عن أول حالة في البرتغال كانت لطبيب يبلغ من العمر 60 سنة كان عائد من إسبانيا مصابة بكوفيد-19، والحالة الثانية تم تسجيلها في مدينة بورتو كانت لرجل عائد من إسبانيا ويبلغ من العمر 33 سنة .
وادي الساقي هو وادي في تونس 120 كم جنوب العاصمة.
يقع الوادي عند النقطة 35.788333 شمالا و 9.928889 شرقا ويتدفق بالقرب من القيروان.
تكوين الوادي هو هيكل جيولوجي من العصر الميوسيني اقترحه بيير فيليكس بوروليت لأول مرة في عام 1956.
المناخ دافئ. متوسط درجة الحرارة 22 درجة مئوية. أحر الأشهر هو شهر أغسطس، بحوالي 35 درجة مئوية، ويوم دافئ عند 11 درجة مئوية. متوسط هطول الأمطار 421 ملم في السنة.
زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد بن الحسن بن عدي بن صخر بن مسافر الأموي هو شيخ يجله اليزيديون ويعتبرونه من قديسي طائفتهم.
فضل ابنه زين الدين يوسف أن لا يصبح خليفة لوالده شرف الدين بن الحسن بعد مقتله سنة 1258 بسبب عدائه للمغول، وهو في طريقه إلى السلطان عز الدين كيكاوس، ففضل أن يشغل عمه فخر الدين بن عدي الزعامة لأنه كان متزوجًا من مغولية.
سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد، فمات في التكية العدوية في القاهرة سنة 725هـ (بين 1324 و1325م).
يُعد تاريخ الأرجنتين خلال الحرب العالمية الثانية مرحلة زمنية معقدة بدأت عام 1939، بعد اندلاع الحرب في أوروبا، وانتهت عام 1945 عند استسلام اليابان. كان التأثير الألماني والإيطالي قويًا في الأرجنتين، ويعود سبب ذلك بشكل رئيسي إلى وجود عدد كبير من المهاجرين من كلتا الدولتين، وإلى التنافس التقليدي للأرجنتين مع بريطانيا العظمى بعد الاعتقاد أن الحكومة الأرجنتينية كانت متعاطفة مع القضية الألمانية. بسبب الروابط القوية بين الأرجنتين وألمانيا، بقيت الأرجنتين على الحياد غالبية فترة الحرب العالمية الثانية، على الرغم من النزاعات الداخلية وضغط الولايات المتحدة عليها لتنضم إلى دول الحلفاء. على أي حال، رضخت الأرجنتين في النهاية إلى ضغط الحلفاء، وأنهت العلاقات مع دول المحور في 26 يناير من عام 1944، وأعلنت الحرب في 27 مارس من عام 1945.
التاريخ.
السنوات الأولى.
مع بداية الحرب العالمية الثانية، عام 1939، كان روبرتو ماريا أورتيز رئيس الأرجنتين. كانت البلاد تعيش مرحلة من التحفظ السياسي وأزمة اقتصادية تُعرف باسم العقد المخزي. اشتُبه بحدوث تزوير انتخابي وفساد خلال فترة الإذعان. انقسم الاتحاد المدني الراديكالي بين فورجا (بالإنجليزية: FORJA)، وهو خط يدعم الرئيس الراديكالي المخلوع هيبوليتو يريغوين، والقيادة الرسمية لمارسيلو توركواتو دي الفير، قرب فترة الإذعان. كان كل من الحزب الاشتراكي والحزب الديمقراطي التقدمي محافظين أيضًا. كان الحزب الشيوعي في البداية قريبًا من النقابات العمالية ولكنه أعطى الأولوية لتعزيز مصالح الاتحاد السوفيتي.
كان الجيش الأرجنتيني ألمانوفيليًا (مقدِّرًا لكل ما يخص ألمانيا) بشكل كبير، وهو تأثير سبق الحربين العالميتين الأولى والثانية، وكان ذلك يتزايد بثبات منذ عام 1904. لم يتضمن ذلك رفضًا للديمقراطية بل تقديرًا للتاريخ العسكري الألماني، أثر عند اندماجه مع حس قومي أرجنتيني كبير على الموقف الرئيسي للجيش من الحرب: فحافظ على حياديته. تراوحت النقاشات التي أيدت ذلك بين التقليد العسكري الأرجنتيني (لأن الدولة وقفت على الحياد في الحرب العالمية الأولى وحرب المحيط الهادئ)، والأنجلوفوبيا، ورفض المحاولات الأجنبية لإكراه الأرجنتين على الانضمام إلى حرب تُعتبر نزاعًا بين دول أجنبية ولا توجد مصالح للأرجنتين فيها. في الواقع، دعم القليل فقط من القادة العسكريين أدولف هتلر. انتهت الحرب بانتعاش صغير للاقتصاد الأرجنتيني، بسبب تخفيف كمية الواردات من بريطانيا. بالتالي، بدأت عملية تصنيع لاستبدال الواردات، وحدثت هذه العملية مسبقًا أثناء الكساد الكبير. أدى ذلك إلى حدوث عملية هجرة داخلية أيضًا، إذ انتقل من يعيشون في الأرياف أو القرى الصغيرة إلى مراكز المدن.
الانقسامات المتزايدة.
أصبحت ردات الفعل والمواقف تجاه الحرب أكثر تعقيدًا بسبب تطور النزاع. دعمت الأحزاب السياسية الرئيسية، والجرائد، والمثقفين الأحلاف، لكن حافظ نائب الرئيس رامون كاستيو على موقفه الحيادي. لم يكن أورتيز، الذي كان يعاني من مرض السكري، قادرًا على شغل منصب الرئيس، ولكنه لم يقدم استقالته. ولد موقف الأجرنتين إزاء الحرب الخلافات بينهما، مع رجحان كفة رأي كاستيو. دعم خط فورجا الحيادية ورأى فيها فرصة للتخلص من ما يُعتبر تدخلًا بريطانيًا في الاقتصاد الأرجنتيني. شجع بعض أتباع حزب التروتسكية الشيوعي الكفاح ضد الألمانية النازية كخطوة مبكرة لصراع طبقات اجتماعية عالمي. دعم الجيش وبعض الوطنيين التصنيع، وشجعوا على الحفاظ على الحيادية كطريقة لمعارضة المملكة المتحدة. وُضعت خطط لغزو جزر فوكلاند الواقعة تحت سيطرة بريطانيا، ولكن لم تُنفذ أبدًا. من جهة أخرى، دعمت صحيفة إل بامبيرو، التي تمولها السفارة الألمانية، هتلر.
توجد عدد من التفسيرات لأسباب التزام كاستيو بالحياد. تركز إحدى وجهات النظر على التقليد الأرجنتيني الحيادي. بينما ترى وجهات نظر أخرى أن كاستيو وطني، لم يتأثر بهيكل السلطة في بوينس آيرس (بما أنه كان من محافظة كاتاماركا)، لذلك تمكن من مقاومة الضغط للانضمام إلى الحلفاء ببساطة بفضل دعم الجيش له. يعتبر أحد التفسيرات المشابهة أن كاستيو لم يتمتع بقوة تمكنه من معارضة رغبات الجيش، وأنه في حال أعلن الحرب، سيُخلع في انقلاب عسكري. تعتبر وجهة نظر ثالثة أن الولايات المتحدة كانت المشجع الوحيد لمشاركة الأرجنتين في الحرب، بينما استفادت المملكة المتحدة من حيادية الأرجنتين لأنها كانت موردًا أساسيًا للماشية. لكن فشل ذلك في الاعتراف بالطلبات المستمرة لإعلان الحرب من الفصائل الأنجلوفيلية. كان ذلك على الأرجح مزيجًا من رغبات الدبلوماسية البريطانية والجيش الأرجنتيني، وهذا ما أقرته الفصائل المؤيدة للحرب.
أنشأ النائب الاشتراكي إنريكي ديكمان لجنة في الكونغرس الوطني للتحقيق في شائعة مفادها وجود محاولة ألمانية للاستيلاء على باتاغونيا ومن ثم غزو ما تبقى من البلاد. زعم النائب المحافظ فيديلا دورنا أن الخطورة الحقيقية تكمن في غزو شيوعي مشابه، واعتقد خط فورجا أن الغزو الألماني لم يكن إلا مخاطرة محتملة، بينما كانت السيطرة البريطانية على الاقتصاد الأرجنتيني واقعًا ملموسًا.
نظمت بعثة دبلوماسية بقيادة اللورد ويلينغدون معاهدات تجارية، إذ أرسلت الأرجنتين آلاف القطعان لبريطانيا دون مقابل، زينتها ألوان الأرجنتين وخُطّت عليها عبارة «حظًا موفقًا». انتقد كل من ألفير، وصحيفة إل بامبيرو، وخط فورجا هذه الاتفاقية، وقال أرتورو جوريتك أن بعض محافظات الأرجنتين تعاني من سوء تغذية.
المؤامرات العسكرية.
كان من المقرر أن تنتهي فترة حكم كاستيو عام 1944. في البداية، كان من القمرر أن يترشح أغوستين بيدرو خوستو للرئاسة للمرة الثانية، لكن بعد وفاته غير المتوقعة عام 1943، أُجبر كاستيو على العثور على مرشح آخر، واستقر أخيرًا على روبوستيانو باترون كوستا. لم يكن الجيش عازمًا على دعم التزوير الانتخابي الذي كان ضروريًا لضمان انتصار كوستا، كما أنه لم يكن عازمًا على الاستمرار في السياسات التحفظية، أو المخاطرة بأن يخرق كوستا الموقف الحيادي. استجاب عدد من الجنرالات عن طريق إنشاء منظمة سرية تُدعى حكومة الوحدة الوطنية بهدف الإطاحة بكاستيلو. كان الرئيس التالي خوان بيرون عضوًا في هذه الحكومة ولكنه لم يؤيد الانقلاب العسكري المبكر، بل اقترح تأجيل الإطاحة بالحكومة حتى يطور المتآمرون خطة لإجراء الإصلاحات اللازمة بدلًا من ذلك. كان الانقلاب سيحدث في فترة قريبة من الانتخابات في حال تم تأكيد التزوير الانتخابي، ولكنه نُفذ في وقت مسبق ردًا على الشائعات التي تتناول الإقالة المحتملة لوزير الحرب بيدرو بابلو راميريز.
من غير المعروف فيما إذا كان كوستا بقي على الحياد أم لا. من الممكن أن توحي بعض التصريحات الضعيفة عن دعمه لبريطانيا وعلاقاته مع الفصائل الموالية للتحالف بأنه كان ليعلن الحرب في حال أصبح رئيسًا.
حدث الانقلاب العسكري الذي أطاح بكاستيو في 4 يونيو من عام 1943، ويُعد نهاية العقد المخزي وبداية ثورة عام 1943. تولى أرتورو روسون منصب الرئيس الفعلي. كانت طبيعة الانقلاب مربكة في أيامه الأولى: أحرق موظفو السفارة الألمانية وثائقهم خوفًا من الانقلاب المؤيد للحلفاء، بينما اعتبرته سفارة الولايات المتحدة انقلابًا مؤيدًا لدول المحور.
التقى روسون بمندوب السفارة البريطانية في 5 يونيو، ووعده بقطع العلاقات مع دول المحور، وأعلن الحرب خلال 72 ساعة. أثار هذا التحول في الأحداث غضب حكومة الوحدة الوطنية، وكذلك فعلت خيارات روسون لحكومته. حدث انقلاب جديد، أدى إلى استبدال روسون ببيدرو بابلو راميريز.
وادي سيدي صالح هو وادي شرق تونس. يرتفع في المناطق النائية خلف مدينة صفاقس ويصب في شط المرداسية بالقرب من سيدي منصور (ولاية صفاقس) على ساحل البحر الأبيض المتوسط.
المناخ حار. متوسط درجة الحرارة 22 درجة مئوية. أحر الأشهر هو شهر أغسطس، بحوالي 34 درجة مئوية، وأبرد الأشهر شهر يناير عند 10 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 384 ملم في السنة.
خدمة البريد الأوكراني شركة مساهمة، هي شركة خدمات بريدية مملوكة للدولة، تابعة لوزارة البنية التحتية الأوكرانية، وهي مزود وطني للخدمات البريدية
الخدمات.
وتضم الشركة 29 فرعاً رئيسي، في عام 2016 ، شحنت أوكربوشتا أكثر من 700 مليون طرد دولي. تمثل الخدمات المالية ما يقرب من نصف إيرادات الشركة، وهي الشركة الرائدة في أوكرانيا في تقديم المعاشات التقاعدية والفواتير وقبول المدفوعات. في نفس الوقت، للشركة 11700 مكتب بريد
آه يا حرامي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1948، بطولة أنور وجدي ونعيمة عاكف.
فريق العمل.
طاقم العمل:
مغرب دائم منطقة بيئية للمياه العذبة تابعة لالصندوق العالمي للطبيعة في شمال إفريقيا. يغطي الإقليم البيئي المغاربي الدائم مساحة 950،180 كيلومتر مربع، ويمتد عبر أجزاء من الجزائر وموريتانيا والمغرب وتونس والصحراء الغربية. يشغل منطقة المناخ المتوسطي في شمال إفريقيا، وتتميز الأنهار والجداول بتدفقها على السطح على مدار السنة. يحد المنطقة الإيكولوجية من الشمال المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب المنطقة الإيكولوجية المؤقتة للمياه العذبة المغاربية، والتي تغطي الجزء الشمالي من الصحراء الكبرى وتتميز بأنهار وجداول مؤقتة أو موسمية. أنواع الموائل الرئيسية للمنطقة الإيكولوجية هي أنظمة البحر الأبيض المتوسط والأنهار الساحلية المعتدلة. 
الثمانية الخالدون أو البا كسيان Ba Xian هم مجموعة من الزيان الأسطوريين أي "الخالدين" في الأساطير الصينية. يمكن نقل كل قوة خالدة إلى وعاء () يمكنه أن يمنح الحياة أو يدمر الشر. وتسمى هذه الاوعية الثماني معًا بـ "الخالدون الثمانية الخفيين" (). ويقال أن معظمهم ولدوا في أسرة تانغ أو شانغ. يحترمهم الطاويون وهم أيضًا عنصر شائع في الثقافة الصينية العلمانية. يقال أنهم يعيشون على مجموعة من خمس جزر في بحر بوهاي، والتي تشمل جبل بنغلاي.
و"الثمانية الخالدون" في الميثولوجيا الطاوية، ومنهم آلهة مشهورون، هم رمز الحظ الطيب في كل الصين. فهم يمثلون الظروف المختلفة للحياة: الصبا والشيخوخة والثروة والشعبية والنبل والذكورة والأنوثة. والمخطوطات الأولى ترجع إلى أسرة تانغ (بواكير القرن السابع الميلادي) ولكنها لم تجمع إلا في أسرة مينغ (التي تأسست في عام 1368). وهم موضوع مفضل عند الفنانين رسموهم على المراوح اليدوية والبورسلين. وقد برزوا كثيرًا في الأعمال الأدبية.
أسماء الخالدين.
الخالدون هم:
في الأدب قبل السبعينيات، تُرجمت في بعض الأحيان إلى ثمانية جينات. وصف لأول مرة في سلالة يوان، ربما تم تسميتهم على اسم ثمانية علماء خالدين من الهان.
في الفن.
إن عادة تصوير البشر الذين أصبحوا خالدين هي ممارسة قديمة في الفن الصيني، وعندما اكتسبت الطاوية الدينية شعبية، سرعان ما انتشر هذا التقليد مع خالديه. بينما تعود الطوائف المخصصة لمختلف الخالدين الطاويين إلى سلالة هان، ظهر الثمانية الشهيرون لأول مرة في سلالة جين. يصور فن مقابر جين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر مجموعة من ثمانية خالدين طاويين في جداريات ومنحوتات. أصبحوا معروفين رسميًا باسم الثمانية الخالدين في كتابات وأعمال فنية من المجموعة الطاوية المعروفة باسم الإدراك الكامل (Quanshen). أشهر تصوير فني للخالدين الثمانية من هذه الفترة هو لوحة جدارية لهم في معبد الفرح الأبدي (Yongle Gong) في رويتشينغ Ruicheng.
يعتبر الخلدون الثمانية علامات على الازدهار وطول العمر، لذلك فهم أحد أهم المواضيع والنقاشات الشائعة في الفن القديم والعصور الوسطى. كانوا موجودين في الزينة على مزهريات السيلادون. كانوا أيضًا شائعين في المنحوتات المملوكة للنبلاء. ومع ذلك، كان مظهرهم الأكثر شيوعًا في اللوحات. غالبًا ما تم تصويرهم إما معًا في مجموعة واحدة، أو بمفردهم لإعطاء مزيد من التقدير لهذا الخالد المحدد.
في كيغونغ وفنون الدفاع عن النفس.
علاوة على ذلك، فقد تم ربطها بالتطوير الأولي لتمارين كيغونغ مثل القطيفة الثمانية القطع. هناك بعض أنماط فنون الدفاع عن النفس الصينية سميت نسبة لهم، والتي تستخدم تقنيات القتال التي تعزى إلى خصائص كل الخالد. بعض أنماط الملاكمة في حالة السكر تستخدم على نطاق واسع النماذج الثمانية الخالدون للتكييف، كيغونغ / التأمل والتدريب القتالي. قسم فرعي واحد من تدريب قبضة بايينغ كوان يشمل منهجيات لكل من الخالدين الثمانية.
تصوير في الثقافة الشعبية.
في الصين الحديثة، لا يزال الثمانية الخالدون موضوعًا شائعًا في العمل الفني. لا تزال اللوحات والفخار والتماثيل شائعة في البيوت في جميع أنحاء الصين وحتى تكتسب بعض الشعبية في جميع أنحاء العالم.
تم إنتاج العديد من الأفلام حول الثمانية الخالدين في الصين في السنوات الأخيرة .
محمد المنصف الوهايبي (20 ديسمبر 1949 -) هو شاعر وروائي وأستاذ جامعي تونسي.
النشأة والمسيرة.
ولد محمد المنصف الوهايبي بحاجب العيون بولاية القيروان وتحصل على شهادة الدكتورا الحلقة الثالثة (= ماجستير) عن أطروحة «الجسد المرئي والجسد المتخيل في شعر أدونيس» وعلى شهادة دكتوراه الدولة عن موضوع «صناعة الشعر عند أبي تمّام ومكوناتها: في قراءة القدامى وفي النص الشعري». ويعمل أستاذا محاضرا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة. وهو عضو في المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون - بيت الحكمة. وقام في 1996 بالكتابة وتأليف السيناريو للفيلم الوثائقي الخيالي «يا بلدا يشبهني» والذي يتمحور حول زيارة الرسام بول كلي إلى تونس والحمّامات والقيروان في عام 1914 وأخرجه هشام الجربي. وشارك في كتابة سيناريو فيلم «بانتظار ابن رشد» لنفس المخرج في 1998. وعمل في ترجمة الشعر إلى العربية إذ عرّب في 1984 بالاشتراك مع محمد الغزّي ديوان «تحت برج الدلو» للسويدي أوستون شوستراند عضو لجنة نوبل، وشارك مع الشاعرة البرتغالية روزا أليس برانكو في ترجمة ديوانها «ما ينقص الأخضر ليكون شجرة» في 2002 وفي إصدار «نخلة القيروان» باللغتين العربية والبرتغالية في 2003. وتُرجمت قصائد مختارة من دواوينه إلى عدة لغات هي الفرنسية والإنجليزية والألمانية الإسبانية والبرتغالية والسويدية. وله عدة مقالات في موقع الأوان ويعمل مديرا لجمعية «العتبة الثقافية» ببورتو في البرتغال.
تحصل ديوانه «ميتافيزيقا وردة الرمل» على جائزة البنك التونسي «أبوالقاسم الشابي» للشعر في 1999، وحصل أيضا على جائزة الكومار الذهبي عن رواية «عشيقة آدم» في 2012. وفاز ديوانه «ديوان الوهايبي» بجائزة أفضل ديوان عن مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري في 2014 والتي قيمتها عشرون ألف دولار أمريكي. وحصل في 2020 عن ديوانه «بالكأس ما قبل الأخيرة» على جائزة الشيخ زايد للآداب التي تقدمها جائزة الشيخ زايد للكتاب والتي تبلغ قيمتها مليون درهم إماراتي.
عبد العزيز صفر ولد في 7 نوفمبر 1939 في بنزرت و توفي في 29 أفريل 2012 في تونس هو لاعب كرة يد تونسي و مدرب ومعلم وقائد كرة اليد.
بدأ احتلال منغوليا الخارجية من قبل حكومة بيانغ الصينية في أكتوبر 1919 واستمر حتى أوائل عام 1921، عندما هزم تحالف بقيادة البارون رومان فون ستيرنبيرغ من الحركة البيضاء والقوات المنغولية، ثم هُزم هذا التحالف على يد الجيش الأحمر وحلفائه المنغوليين بحلول يونيو 1921. على الرغم من أن حكومة بيانغ الصينية ألغت حكم خانات منغوليا ولكنها لم تستطع بسط نفوذها المطلق على كامل المناطق.
الخلفية.
أعلنت منغوليا الخارجية استقلالها عن حكم سلالة تشينغ الصينية خلال الثورة المنغولية في ديسمبر عام 1911 أثناء ثورة شينهاي، أصبحت منغوليا مملكة تيوقراطية مطلقة بقيادة بوجد خان. ادعت جمهورية الصين حديثة النشأة حقها بالسيطرة على جميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة أسرة تشينغ، واعتبرت منغوليا جزءًا من أراضيها. وحدد الدستور المؤقت لجمهورية الصين في عام 1912 حدود الجمهورية الجديدة، واعتُبرت منغوليا كجزاء لا يتجزأ من الدولة.
وقعت اتفاقية كياختا الثلاثية في عام 1915، ووافقت الإمبراطورية الروسية (التي كان لها مصالح استراتيجية في استقلال منغوليا ولكنها لم ترغب في إبعاد الصين بشكل كامل) مع الجمهورية الصينية وبعض خانات منغوليا على أن تتمتع منغوليا بالحكم الذاتي تحت النفوذ الصيني. ومع ذلك فقد تضاءل النفوذ الروسي في آسيا في السنوات التالية بسبب الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر. هددت الحرب الأهلية الروسية استقلال منغوليا منذ عام 1918، وفي صيف عام 1918 طلبت المساعدة العسكرية الصينية، ما أدى إلى نشر قوة عسكرية بقيادة غريغوري سيميونوف في خطة لإنشاء دولة منغولية، وفي الوقت نفسه عمل بعض الأرستقراطيين المنغوليين على قبول الحكم الصيني بحلول عام 1919. وقع بعض زعماء القبائل المنغولية عريضة تطالب الصين باستعادة إدارة منغوليا وإنهاء الحكم الذاتي، وكان السبب الرئيسي في ذلك معارضتهم لبوجد خان ورجال دينه. وافق النبلاء المغول على إلغاء الحكم الذاتي لمنغوليا والاتحاد مع الصين بموجب اتفاقية من 63 بندًا موقعة مع تشين يي في أغسطس - سبتمبر 1919. رفض نبلاء خالخا المغول في أورغا مبادرة عموم المغول، وأكد نبلاء خالخا للصينيين أنهم ضد الاتفاقية. سمحت الحكومة المنغولية بإنهاء الحكم الذاتي المغولي ووجود القوات الصينية في نياليل خوري وألتانبولاج وأولياسوتاي وخوف ردًا على حركة بورياتيا المدعومة من اليابان. وكان الحليف الرئيسي للحكومة الصينية جانغجيا خوتوتو زعيم مونغور جلوجبا المولود في شينغهاي.
الأسباب.
عندما قرر رئيس الوزراء الصيني دوان شي روي دخول الصين في الحرب العالمية الأولى، حصل على العديد من القروض الكبيرة من الحكومة اليابانية بما في ذلك قروض نيشيهارا، واستخدم هذه الأموال لإنشاء جيش كبير الهدف منه ظاهريًا المشاركة في الحرب العالمية الأولى ولكنه استخدمها بشكل رئيسي لمحاربة أعدائه الداخليين. عرف خصوم دوان أن الغرض من هذا الجيش هو سحق المعارضة الداخلية، ولم يكن للرئيس الصيني فنغ غوجانغ -منافس دوان- أي سيطرة فعلية على الرغم من كونه نظريًا القائد العام للبلاد. انتهت الحرب العالمية دون أن يخطو أي جندي صيني خارج البلاد، فطالب المعارضون بحل الجيش، وهنا كان على دوان أن يجد هدفًا جديدًا لجيشه، فقرر غزو منغوليا لعدة أسباب:
الغزو.
قاد زعيم ميليشيا أنهوي الموالي لليابان شي شوجنغ الاحتلال العسكري لمنغوليا في انتهاك صريح لاتفاق تشين يي الموقع سابقًا مع النبلاء المغول لأنه أراد السيطرة على منغوليا وجعلها كمقاطعة خاصة به، وربما كانت اليابان تريد تطبيق استراتيجياتها في منغوليا عن طريق ميليشيا أنهوي. غُيِّر اسم الجيش المشارك في الحرب إلى جيش الحدود الشمالية الغربية. أعطى دوان الصلاحية المطلقة ليده اليمنى شو شوتشنغ، وأعلنت الحكومة الصينية أن الحملة كانت بدعوة من الأمراء المنغوليين لحماية منغوليا من الغزو البلشفي. كان من المفترض أن يبدأ الغزو في يوليو 1919، لكنه تأخر قليلًا. قاد شوتشنغ مجموعة من 4 آلاف مقاتل واستولى بسرعة على أورغا دون مقاومة، ثم دخل 10 آلاف جندي صيني آخر لاحتلال بقية البلاد. قوبل هذا الغزو الناجح بإشادة في جميع أنحاء الصين، حتى من قبل حكومة الجنوب المنافسة. كان اليابانيون هم الذين أمروا القادة الصينيين المؤيدين لليابان باحتلال منغوليا من أجل وقف أي انتشار ثوري محتمل من الروس إلى منغوليا وشمال الصين، وبعد أن أكمل الصينيون الاحتلال تخلى اليابانيون عنهم وتركوهم بمفردهم. قال مانلايباتار دامدينسورن: يمكنني الدفاع عن منغوليا في وجه الصين وروسيا الحمراء.
ألقى شو شوتشنغ في عام 1919 كلمة أمام مجلس الخانات المنغولي، وفي فبراير 1920 ترأس شو حفلًا أهان فيه بوجد خان وغيره من القادة، وأدى هذا الحدث لبداية المقاومة ضد الحكم الصيني التي تمثلت في حزب الشعب المنغولي. وسرعان ما غيرت السياسة الداخلية في الصين الوضع بشكل كبير، فقد تسبب الغزو في توجيه القائد المنشوري جانغ زولين إنذارًا للصين، لأنه كان مستاءً من وصول الجيش الصيني الكبير قرب أراضيه. أجبرت المعارضة الصينية الداخلية الرئيس شيو شيتشانغ على عزل القائد شي شوجنغ من منصبه، ورد شوتشنغ على ذلك بتحريك الجزء الأكبر من قواته لمواجهة أعدائه داخل الصين، لكن قواته هزمت على يد الجيش الحكومي الصيني، وهو الأمر الذي لم يترك سوى عددًا قليلًا من القوات الصينية في منغوليا. اجتاح البارون رومان فون ستيرنبيرغ من الحركة البيضاء منغوليا من الشمال وخاض العديد من المعارك مع الحامية الصينية المتمركزة في أورغا قبل الاستيلاء عليها في فبراير 1921، فهزم القوات الصينية وأعاد بوجد خان كملك لمنغوليا.
في نظرية الموسيقى، التآلف الكبير أو الكورد الكبيرة هي كورد مكونة من أصل وثالثة كبيرة وخامسة مثالية. عندما تتضمن الكورد هذه النوطات الثلاث فقط تسمى ثالوث كبير. على سييل المثال، الثالوث الكبير المبني على دو والمسمى ثالوث دو كبير يتكون من الحدات دو–مي–صول:
<score vorbis="1" lang="lilypond">
\override Score.TimeSignature #'stencil = ##f
\relative c' {
 \clef treble 
 \time 4/4
 \key c \major
 <c e g>1
</score>
في التحليل التوافقي وعلى التدوينات الرئيسية، تمثل كورد دو كبيرة (C كبيرة) كالتالي: C أو Cmaj أو CM. يمثل الثالوث الكبير بكتابة الأعداد الصحيحة {0، 4، 7}.
يمكن وصف ثالوث كبير من خلال مسافاته أيضا: المسافة بين النوطتين الدنيا والوسطى ثالثة كبيرة، والمسافة بين النوطتين الوسطى والعليا ثالثة صغيرة. في المقابل، يتكون الثالوث الصغير من مسافة ثالثة صغيرة في الأسفل وثالثة كبيرة في الأعلى. الثالوثان كلاهما يحتويان على خامسة، لأن ثالثة كبيرة (أربعة أنصاف درجة) زائد ثالثة صغيرة (ثلاثة أنصاف بعد) تساويان خامسة مثالية (سبعة أبعاد).
في الموسيقى الكلاسيكية الغربية بين سنتي 1600 و 1820 وفي الموسيقى الغربية الشائعة و الموسيقى التقليدية وموسيقى الروك، تعزف الكورد الكبيرة عادة كثالوث (ثلاث نوطات). بالإضافة للثالوث الصغير، يعتبر الثالوث الكبير أحد لبنات البناء الأساسية في الموسيقى النغمية في فترة الممارسة الشائعة الغربية وموسيقى البوب والروك والموسيقى التقليدية الغربية. ويعتبر متناغما ومستقرا أو لا يتطلب حلا. تعتبر الكورد الصغيرة في الموسيقى الغربية "مظلمة مقارنة بكورد كبيرة".
تعتبر بعض الكوردات الكبيرة التي بها نوطات زائدة كوردات كبيرة أيضا، مثل كورد السابعة الكبيرة. تستعمل كوردات السابعة الكبيرة في الجاز وأحيانا في موسيقى الروك، وبالنسبة للجاز يمكن أن تضاف للكوردات نغمات أخرى مثل درجات السلم التاسعة والثالثة عشر.
الانقلابات.
يمكن لكورد كبيرة معينة أن تصوت بعدة طرق. على سبيل المثال، يمكن ترتيب النوطات دو–مي–صول المكونة لثالوث دو الكبير بعدة ترتيبات عمودية وسيظل ثالوث دو كبير. وفي حال لم تكن أدنى نوطة في الكورد (نوطة البيس) هي الأصل، تعتبر الكورد في انقلاب: في وضعية الأصل إذا كانت أدنى نوطة هي أصل الكورد، في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة هي ثالثة الكورد، وفي الانقلاب الثاني إذا كانت أدنى نوطة هي خامسة الكورد. تظهر هذه الانقلابات لكورد دو الكبيرة أسفله.
<score lang="lilypond">
\override Score.TimeSignature
\override Score.SpacingSpanner.strict-note-spacing = ##t
\set Score.proportionalNotationDuration = #(ly:make-moment 1/4)
\time 4/4
\relative c' {
</score>
يمكن للنوطات الإضافية فوق نوطة البيس أن تكون في أي ترتيب وستحتفظ الكورد بهوية انقلابها. على سبيل المثال، تعتبر كورد دو الكبيرة في الانقلاب الأول إذا كانت أدنى نوطة فيها هي مي، بغض النظر عن كيفية ترتيب أو حتى مضاعفة النوطات التي فوقها.
جدول الكوردات الكبيرة.
في هذا الجدول توجد أسماء الكوردات في العمود الأيمن وهي في وضعية الأصل. تيين الأعمدة الثلاث التي تلي كل كورد النوطات التب تكونها. فبالنسبة للسطر، الأول الكورد هي دو كبيرة، والمكونة من الحدات الثلاث دو ومي و صول.
بطلينوس صدئة أو الصحنية العملاقة هو نوع من حلزون البحر، رخوي بحري من بطنيات القدم من عائلة البطلينوس الصخري واحدة من عائلات البطلينوس الحقيقية. متوطن بغرب البحر الأبيض المتوسط، وعلى الرغم من شيوعه في الماضي إلا أنه نادر الوجود ويقتصر على مواقع قليلة فقط.
شركات الخدمات العامة أو شركات المنفعة العامة هي هيئات أو شركات تجارية غير حكومية (شركة ذات مسؤولية محدودة) تعمل على تقديم بعض الخدمات العامة والتي تعتبر ضرورية للمصلحة العامة.
إن حدود هذة الشركات تتضمن شركات المنفعة والإفادة العامة مثل: شركات الغاز الطبيعي، شركات الكهرباء، شركات الصرف الصحي (تمديد الأنابيب)، شركات إمدادات المياه وشركات الاتصالات.
تتضمَّن كذلك شركات نقل مُشتركة الخدمات العامة من نقل الركاب والممتلكات مثل: شركات الطيران،السكك الحديدية، الشاحنات، والحافلات وسيارات الأجرة.
تعمل شركات الخدمات العامة بالاعتماد على المصلحة العامة والأهمية مما يؤدي إلى الحد من المنافسة، وتكون الخدمات المُقدمة من هذة الشركات خاضعة لظبط ومراقبة الأسعار والأنظمة الأخرى التي لا تشترك بها مع شركات الأعمال العامة.
إن مفهوم شركات الخدمات العامة كان يُستخدم لجذب رأس مال استثماري خاص لأخذ ضمان كافي للعوائد (الإيرادات)، للتأكد من ملائمته للعمليات والخدمات وللحماية من المنافسة القوية والرقابة والإشراف الإضافي من الحكومة على الرسوم والخدمات المطلوبة، وذلك لتحقيق التوازن بين متطلبات واحتياجات أصحاب العمل ومتطلبات عامة الناس.
وانطلاقًا من مفهوم رفع القيود ورفع الضوابط التنظيمية فإن العديد من المبادئ التي تعمل بموجبها شركات الخدمات العامه منذ فترات طويلة تُبطلُ وتُستبدلُ بمبادئ السوق التنافسية.
في الولايات المتحدة (في حدود الولايات) معظم شركات الطيران والسكك الحديدية وخدمات النقل بالشاحنات والحافلات تعمل على إلغاء القيود ورفع الضوابط التنظيمية في الربع الأخير من القرن العشرين.
إن العديد من التغيرات في القانون على مستوى الاتحاد كان لها تأثير لا يستهان به على إلغاء القيود والضوابط التنظيمية مما أدى إلى ضعف في قوانين الولايات والقوانين المحلية المرتبطة بنفس الخدمات.
كونيغونده من النمسا (الألمانية:"Kunigunde von Österreich"؛ 16 مارس 1465 - 6 أغسطس 1520)؛ هي أرشيدوقة النمسا وذلك بسبب انتمائها إلى أسرة هابسبورغ العريقة، ومن خلال الزواج أصبحت دوقة بافاريا القرينة وذلك بكونه زوجة ألبرخت الرابع.
السيرة الذاتية.
ولدت كونيغونده في فينر نويشتات بحيث كانت الرابعة من أصل خمسة أبناء لوالديها الإمبراطور فريدرخ الثالث وزوجته البرتغالية إليونور، ومع ذلك اعتبرت مع شقيقها الأكبر ماكسيمليان الناجون الوحيدون من الموت المبكر، خلال طفولتها نشأت في بلاط فينر نويشتات وكذلك في بلاط النمسا الداخلية بـ غراتس دوقية ستيريا، بحيث عاشت في جو مريح نسبياً وغير رسمي بدون آداب البلاط الجامدة، تعلمت القراءة والكتابة والتطريز وأيضا تلقت تلقت تعليمات في ركوب الخيل والصيد وكذلك علم الفلك والرياضيات.
غادرت عائلتها للإقامة في هوفبورغ بفيينا بعد نزاعات طويلة مع عمها المتآمر ألبرخت السادس على الرغم من أنه توفي بشكل مفاجئ في 1463، وإعلان والدها العفو عام عن المتمردين آخرين، إلا أن الأعمال العدائية المسلحة مازالت مستمرة في أراضي النمساوية.
مثل معظم بنات الملوك شاركت كونيغوند كثيراً في مؤامرات السياسية في البلاط، في 1470 طلب ماتياس كورفينوس ملك المجر وبوهيميا يدها، إلا أن الإمبراطور رفض العرض، والدتها توفيت قبل بلوغها العامين في 1467، وكما أنها تلقت عرض رسمي للزواج من قبل غيورغ دوق بافاريا-لاندسهوت بعد زيارته إلى البلاط الإمبراطوري في 1480، مع ذلك لاحقاً بعد اكتشاف مؤامرة ضد الإمبراطور الذي انتقل إلى لينتس، في حين تم إرسالها إلى إنسبروك عند مقر ابن عمها سيغيسموند.
في إنسبروك التقت كونيغونده بابن عم غيورغ البافاري ألبرخت من بافاريا الذي أصبح لاحقاً حاكم بافاريا-ميونخ وعرض عليها الزواج، على الرغم من موافقة والدها في البداية، إلا أن بعد قيامه باحتلال مدينة الإمبراطورية ريغنسبورغ غير رأيه، ومع ذلك تزوجته في 2 يناير 1487 ضد إرادة والدها، كان زوجها على وشك وضعه على حظر الإمبراطوري رغما توسط من شقيقها ماكسيمليان بينها وبين الإمبراطور وذلك لفض الخلاف.
تبعت كونيغوند زوجها إلى بافاريا، على الرغم من أنها غادرت النمسا إلا أنها كانت على علاقة وثيقة مع شقيقها ومع حكام الآخرين في أوروبا، لاحقاً بعد وفاة زوجها في 1508 أصبحت كونيغوند الوصي على ابنها القاصر فيلهلم الرابع، وانضمت لاحقاً إلى دير عاشت فيه ما تبقى من حياتها.
الذرية.
أنجبت له سبعة أبناء:-
الصمت فيلم إيراني عُرض عام 1998. من إخراج محسن مخملباف يدور الفيلم حول طفلٍ صغير في طاجيكستان، يهتم بالموسيقى ويعيرها انتباهًا قويًا، يحاول أن يكسب المال من أجل أن يعيل عائلته.
ملخص القصة.
يعيش خورشيد مع والدته في منزل بقرب من نهرٍ في طاجيكستان، ويأتي المالك كل صباح لطلب الإيجار. حتى أصبح على خورشيد أن يدفع المال مقابل البقاء في المنزل. لقد منحه العمى الذي أصيب به مهارةً مذهلة في ضبط الآلات الموسيقية التي حصل عليها في وظيفته في ورشة عمل صنع الآلات. وهكذا فقد تفنن خورشيد بالموسيقى الرنانة في كل وقت. عندما يسمع مسرحية موسيقيةً رائعة، يفقد مسار الزمان والمكان. هذا ما يجعله يفقد مكانه ويتعين عليه العمل في وقت متأخر. يكافح من أجل إيجاد توازن بين حبه للموسيقى ومهمته كمعيل.
منذ وصول المبشرين المسيحيين إلى الهند في القرن الثالث عشر، ثم وصول البوذية إلى أوروبا الغربية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبحت هناك رؤية لأوجه تشابه بين ممارسات البوذية والمسيحية. خلال القرن العشرين أُلقي الضوء على الاختلافات بين نظامي المعتقدات هذين.
على الرغم من التشابهات السطحية غير الأكاديمية، فإن لدى البوذية والمسيحية اختلافات أساسية وجوهرية في أعمق المستويات، بدءًا من وجود التوحيد في صميم المسيحية وتوجه البوذية نحو اللاألوهية ورفضها لمفهوم الإله الخالق؛ الأمر الذي يتعارض مع تعاليم المسيحية عن الله، وصولًا إلى أهمية النعمة في المسيحية مقابل رفض التدخل في الكارما في مذهب التيرافادا، وما إلى ذلك.
تؤكد الصور الرمزية المركزية لكل من التقليدَين على الاختلاف بين هيكلَي معتقداتهما، إذ يتناقض الموت السلمي لغوتاما بوذا في شيخوخته مع الصورة القاسية لصلب يسوع كذبيحة راغبة في التكفير عن خطايا البشرية. يرى علماء البوذيين مثل ماساو آبي مركزية الصلب في المسيحية باعتبارها فجوة غير قابلة للتوفيق بين نظامي المعتقدين.
رفضت معظم الدراسات الحديثة ادعاءات سفر يسوع إلى الهند أو التبت أو التأثيرات بين تعاليم المسيحية والبوذية وذكرت أنها غير تاريخية، واعتبرت محاولات المماثلات الرمزية حالات من «الهوس بالتشبيه» الذي يبالغ في أهمية تشابهات تافهة.
الاقتراحات الأولية للتشابه.
بدأت تقارير الممارسات البوذية في الوصول إلى أوروبا الغربية بحلول القرن الثالث عشر، وأعقبت ذلك رحلات المبشرين المسيحيين مثل المبشر الإيطالي «جون من مونتيكورفينو» وبدأت التقارير الأخرى تصل في القرن السادس عشر عندما وصل المبشرون مثل القديس فرنسيس كسفاريوس إلى الشرق. في القرن التاسع عشر، بدأ بعض المؤلفين في إدراك أوجه التشابه بين الممارسات البوذية والمسيحية، ففي عام 1878 كتب توماس ديفيس أن أوائل المبشرين إلى التبت لاحظوا وجود أوجه تشابه منذ أول اتصال معروف: «فاللامية مع كهنتها الحليقين، وأجراسها ومسابحها، وصورها ومياهها المقدسة، وآبائها وأساقفتها، ورؤساء أديرتها ورهبانها من مختلف الرتب، ومواكبها وأيام أعيادها، وحجرة اعترافها ومَطهرها، وعبادتها للعذراء المزدوجة، تشبه إلى حد كبير الكنيسة الرومانية لدرجة أن المبشرين الكاثوليكيين الأوائل اعتقدوا أن ذلك تقليد من الشيطان لدين المسيح». عام 1880، قدّم إرنست دي بنسن ملاحظات مماثلة تقول إنه مع استثناء موت المسيح على الصليب، وعقيدة الغفران المسيحية، فإن أقدم السجلات البوذية تشبه التقاليد المسجلة في الأناجيل عن حياة يسوع وتعاليمه.
يدّعي مؤلف كتاب مصادر المسيح الغودامية أن الثقافة الغربية، أو المسيحية، لم تطور حتى طريقة التعابير التي ستسمح لفكرة الاستعارات من الثقافة البوذية أن تُؤخذ بعين الاعتبار. لدعم هذا الادعاء، يقتبس المؤلف كلام ماكس مولر المتحيز بوضوح من كتابه الهند، ماذا يمكن أن تعلمنا، والذي يقول: «سيكون ميلنا الطبيعي هو أن نفترض أن القصص البوذية قد استعارت من مصادرنا المسيحية لا العكس. لكن هنا يأتي ضمير الباحث. بعض هذه القصص موجودة في القانون البوذي الهيناياني، وبالتالي فهي تعود إلى ما قبل العصر المسيحي».
في عام 1904، اقترح ويليام كروك أن المسابح الوردية المسيحية قد نشأت في الهند ووصلت إلى أوروبا الغربية خلال الحملات الصليبية بنسختها الإسلامية «التسبيح». في عام 1921، كتب تشارلز إليوت، السفير البريطاني في اليابان أيضًا عن أوجه شبه واضحة بين الممارسات المسيحية ونظائرها في التقاليد البوذية، واقترح أصلًا تابعًا لكلا التقليدين. في أوائل القرن العشرين، أشار بورنيت هيلمان ستريتر إلى وجود أربعة أوجه تشابه بين تعليم بوذا الأخلاقي والموعظة على الجبل.
في أواخر القرن العشرين، كتب المؤرخ جيري إتش. بنتلي أيضًا عن أوجه تشابه، وذكر أنه من الممكن «أن تكون البوذية قد أثرت على التطور المبكر للمسيحية»، واقترح «الانتباه إلى العديد من أوجه الشبه فيما يتعلق بولادة وحياة وتعاليم وموت كل من بوذا ويسوع». رسم بعض كبار البوذيين تشابهات بين المسيح والبوذية، ففي عام 2001 ذكر الدالاي لاما أن «يسوع المسيح عاش أيضًا حيوات سابقة»، وأضاف: «إذن، كما ترى، لقد وصل إلى حالة عليا، سواء كبوديساتفا، أو كشخص متنور، من خلال الممارسة البوذية أو شيء من هذا القبيل».
 دوريان لوكس مواليد 10 يناير 1952 في أوغوستا مين شاعرة أمريكية، تُرجمت أعمالها إلى لغات عديدة أشهرها عربيًا ديوان "وحيدةٌ في غرفة أمسح الغبار"
سيرة شخصية.
عملت لوكس كأخصائية تغذية، وإدارية لمحطة بنزين، وخادمة أيضًا قبل حصولها على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من كلية ميلز عام 1988.
درست لوكس في جامعة أوريغون، وهي أستاذة في برنامج الكتابة الإبداعية في جامعة ولاية كارولاينا الشمالية، وMFA في برنامج الكتابة في جامعة المحيط الهادئ. وهي أيضًا محررة مساهم في مراجعة مجلة ألاسكا الفصلية وهي مجلة أدبية نصف سنوية.
تعيش لوكس في رالي بولاية نورث كارولينا مع زوجها الشاعر جوزيف ميلار. ولديها ابنة واحدة.
ألكسندر نيكولايفيتش بوينوف (بالروسية: Александр Николаевич Буйнов ، من مواليد 24 مارس 1950 ) مغني وكاتب أغاني وعازف بيانو روسي. وهو معروف بفترة عمله مع بين 1973 و 1989 ، قبل أن يبدأ حياته المهنية الفردية.
بوينوف عضو في الحزب السياسي الروسي الموحد لروسيا. 
جهاز التنفس عند الطيور تتنفّس أنواع الطيور المختلفة بطريقة أكثر كفاءة من جميع الحيوانات الفقاريّة البريّة الأخرى، إذ يمرّ الهواء من خلال قنوات الرئتين ومن خلال أوعية دمويّة صغيرة تسمّى بالإنجليزيّة (Parabronchi)، حيث تحدث عمليّة تبادل الغازات، ومن الجدير بالذكر أنّ نظام التنفّس لدى الطيور أحاديّ الاتجاه، فالهواء يتدفّق من خلال القصبات الهوائيّة باتّجاه واحد فقط، حيث يشبه هذا التدفّق الأحاديّ الاتّجاه خياشيم الأسماك، وهذا بخلاف الحويصلات الهوائيّة ذات النهاية المغلّقة لدى الثديّيات. الشهيق والزفير لدى الطيور يمرّ الهواء في دورة التنفّس لدى الطيور من خلال عدّة مراحل تتمثّل بما يلي:
خصائص الجهاز التنفسيّ للطيور.
يتمتّع الجهاز التنفسيّ للطيور بعدة خصائص، وهي:
الجهاز التنفسيّ لدى الطيور ينقل الأكسجين من الهواء إلى الأنسجة الداخليّة، ويتخلّص من ثاني أكسيد الكربون. يلعب الجهاز التنفسيّ لدى الطيور دوراً مهمّاً في المحافظة على درجة حرارة الجسم الطبيعيّة. يختلف الجهاز التنفسيّ لدى الطيور عن الفقاريّات الأخرى، حيث تمتلك الطيور رئتين صغيرتين نسبيا بالإضافة إلى تسعة أكياس هوائيّة تؤدّي دوراً مهمّاً في عمليّة التنفّس، ولكنها لا تشترك بشكل مباشر في عمليّة تبادل الغازات. تستطيع الطيور التنفّس من خلال الفم أو فتحتيّ الأنف لديها، حيث يدخل الهواء من خلال هذه الفتحات ثم يمرّ من خلال البلعوم ثم إلى شبه القصبة الهوائيّة وهي عادة ما تكون بطول الرقبة.
مراحل التنفّس لدى الطيور خلال عمليّة نموّ الطيور، تمرّ عمليّة التنفس بثلاث مراحل وهي: