جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية هي جمعية تقنية تمثل مجتمع الهندسة الطبية الحيوية في كندا. يتم دعم جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية من خلال أعضائها المكونين من مهندسين متخصصين في الطب الحيوي وتقنيي الهندسة الطبية الحيوية والطلاب. تستضيف جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية أيضًا مؤتمرًا سنويًا وندوات منتظمة على الإنترنت. وهي تنتج عددًا من المنشورات بما في ذلك معايير الممارسة الهندسية السريرية ونشرة إخبارية. إن أهداف الجمعية ذات شقين: علمي وتعليمي: موجه نحو تقدم نظرية وممارسة تكنولوجيا الأجهزة الطبية. والمهني: موجه نحو تقدم جميع الأفراد في كندا الذين يشاركون في أعمال متعددة التخصصات تشمل الهندسة وعلوم الحياة والطب.
مؤتمر.
عقد المؤتمر الكندي الأول للهندسة الطبية والبيولوجية في 8 و 9 سبتمبر 1966 في أوتاوا، أونتاريو. تواصل جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية استضافة مؤتمر سنوي يتضمن حلقات دراسية للرعاية، وعروض أوراق فنية بما في ذلك مراجعات الأقران، ووقائع المؤتمر، الانتماء إلى مجلة الهندسة الطبية والبيولوجي، معرض البائعين للأجهزة الطبية الحالية، برنامج التعليم المستمر، ورش العمل والندوات وفرص التواصل.
يدور موقع المؤتمر بين المدن الكندية كل عام. من حين لآخر يعقد المؤتمر بالاشتراك مع المنظمات المماثلة. تضمنت الشراكات في الماضي: هندسة IEEE في جمعية الطب وعلم الأحياء، مهرجان المؤتمرات الدولية حول تقديم الرعاية، الإعاقة، الشيخوخة والتكنولوجيا والاتحاد الدولي للعلوم الفيزيائية والهندسية في الطب.
في عام 2015، استضافت جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية و الاتحاد الدولي للعلوم الفيزيائية والهندسية في الطب المؤتمر العالمي للفيزياء الطبية والهندسة الطبية الحيوية المؤتمر العالمي للفيزياء الطبية والهندسة الطبية الحيوية، في تورنتو، أونتاريو، كندا.
يتم نشر وقائع المؤتمر السنوي نشرت على الانترنت عبر الإنترنت تحت الرقم التسلسلي القياسي الدولي 2371-9516.
تواصل دولي.
تهدف اللجنة إلى متابعة وتطوير الفرص لأعضاء جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية للمشاركة في البرامج التطوعية لدعم مبادرات الهندسة السريرية وإدارة تكنولوجيا الصحة في البلدان النامية.
معايير الممارسة في الهندسة السريرية.
تم نشر معايير الممارسة الهندسية الطبية الكندية معايير الهندسة السريرية للممارسة في كندا لأول مرة في عام 1998 وتم تنقيحها في عامي 2007 و 2014. توضح هذه المبادئ التوجيهية معايير مؤسسات الرعاية الصحية في إدارة الأجهزة الطبية، وتعزز التطوير المهني لأعضائها، وتحدد متطلبات التعليم وإصدار الشهادات للمهندسين السريريين وتقنيي الهندسة الطبية والفنيين.
انتماءات.
جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية هي جمعية عضو في المعهد الهندسي الكندي والاتحاد الدولي للهندسة الطبية والبيولوجية. ولديهم أيضًا اتفاقيات انتساب مع رابطة الأطباء والطب الحيوي كيبيك الطبية الحيوية وجمعية هندسة العيادات الكندية الأطلسية.
جوائز.
تُمنح الجوائز للمستفيدين سنويًا، بناءً على توصية من لجنة الجوائز إلى جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية. تشمل فئات الجائزة:
التعرف على العضوية الخاصة أو مرتبة الشرف.
تُمنح حالة العضوية الخاصة فقط للأفراد المتميزين الذين قدموا مساهمات كبيرة لمهنة الهندسة الطبية الحيوية وللمجتمع بشكل خاص.
منحت جمعية الهندسة الطبية والبيولوجية الكندية الجائزة الزميلة لبعض الأفراد الكنديين البارزين التاليين: جيمس مكوين (مهندس)، مونيك فريتز، موريس ميلنر، وجون ألكسندر هوبس من بين آخرين.
ماركوس أوريليوس بروبوس هو إمبراطور روماني حكم من سنة 276 إلى سنة 282. ولد في عقد 230 في سيرميوم في بانونيا. دخل الجيش في عصر فاليريان، وترقى بفضل انتصاراته في الغال في عصر أوريليان. بعد وفاة الإمبراطور ماركوس كلاوديوس تاسيتس أعلنه جنوده كإمبراطور. دخل بعد ذلك في صراع مع الأخ غير الشقيق لتاسيتس فلوريانوس، تمكن في البداية من السيطرة على مصر وثم واجه فلوريانوس في كيليكيا وهزمه هناك وقتله. عاد بعد ذلك إلى روما ونال اعتراف مجلس الشيوخ الروماني. حقق عدة انتصارات للإمبراطورية ضد القوط والوندال، فأعطاه مجلس الشيوخ لقبي غوتيكوس وجيرمانيكوس. في سنة 282 انقلب عليه قائد الجيش ماركوس أوريليوس كاروس، تمكن كاروس من إقناع حماية بروبوس بقتله، فقُتل في سبتمبر 282.
حياته المبكرة.
ولد بروبوس بين 230 و235 (تاريخ الميلاد الدقيق غير معروف) في سيرميوم(سريمسكا ميتروفيتشا في العصر الحديث)، أدنى بانونيا، ابن دالماتيوس. وفقًا للسجل الإسكندري كرونيكل، فقد ولد في وقت ما من عام 232.
حياته العسكرية.
دخل بروبوس الجيش نحو عام 250 عند بلوغه سن الرشد. وارتقى بسرعة في الرتب، وحصل مرارًا على أوسمة عسكرية عالية. عُين بصفة ضابط عسكري من قبل الإمبراطور فاليريان في سن مبكرة جدًا تقديرًا لقدراته الكامنة، بين استحقاقه هذا الاختيار بانتصار مميز على السارماتيين على التخوم الإيليرية. خلال السنوات الفوضوية في عهد فاليريان، كانت إليريا هي المقاطعة الوحيدة، التي يقودها ضباط مثل كلوديوس وأوريليان وبروبوس، حيث أُبعد البرابرة، في حين اجتاح الفرنجة بلاد الغال، واجتاح الألامانيون رائيتيا، أما تراقيا والبحر الأبيض المتوسط فقد اجتيحت بواسطة القوط، والشرق كان قد اُجتيح بواسطة سابور الأول. أصبح بروبوس من بين كبار ملازمي أوريليان، إذ أعاد غزو مصر من زنوبيا في عام 273 بعد الميلاد، وعين الإمبراطور تاسيتس، عند انضمامه عام 275، بروبوس الرئيس الأعلى للشرق، ومنحه سلطات استثنائية من أجل تأمين التخوم الخطرة. على الرغم من عدم تحديد التفاصيل، يقال إنه حارب بنجاح على كل حدود الإمبراطورية تقريبًا، قبل انتخابه إمبراطورًا من قبل القوات عند وفاة تاسيتوس في سن الشيخوخة عام 276، في معسكره في آسيا الصغرى.
حياته بصفته إمبراطورًا.
أعلن فلوريانوس -الأخ غير الشقيق لتاكيتوس- نفسه إمبراطورًا، وتولى السيطرة على جيش تاسيتوس في آسيا الصغرى، لكنه قتل على يد جنوده بعد حملة غير حاسمة ضد بروبوس في جبال قيليقية. على عكس فلوريانوس، الذي تجاهل رغبات مجلس الشيوخ، أحال بروبوس مطالبته إلى روما في رسالة محترمة. وصدق مجلس الشيوخ بحماس على ادعاءاته. سافر بروبوس بعد ذلك غربًا، وهزم القوط على طول نهر الدانوب السفلي عام 277، وحصل على لقب جوثيكوس. ومع ذلك، جاء القوط من أجل أظهار الاحترام وناشدوا عقد معاهدة مع الإمبراطورية.
في 278، قام بروبوس بحملة ناجحة في بلاد الغال ضد الألامانيون واللونغيونيون. تقدمت كلتا القبيلتين عبر وادي نيكار وعبر نهر الراين إلى الأراضي الرومانية. في هذه الأثناء، هزم جنرالاته الفرنجة وكانت هذه العمليات موجهة لتطهير بلاد الغال من الغزاة الجرمان (الفرنجة والبرغنديون)، ما سمح لبروبوس بتبني ألقاب جوثيكوس ماكسيموس وجرمانيكوس ماكسيموس. وبحسب ما ورد، قُتل 400000 من البرابرة خلال حملة بروبس، واستُئصلت أمة لوجي بأكملها.
بعد هزيمة الغزاة الجرمانيين في بلاد الغال، عبر بروبس نهر الراين للقيام بحملة ناجحة ضد البرابرة في وطنهم، ما أجبرهم على التكريم. في أعقاب الحملة، قامت فرقة بروبوس بإصلاح التحصينات القديمة التي أقامها هادريان في المنطقة المعرضة للخطر بين نهر الراين والدانوب، في إقليم شوابيا. والأهم من ذلك، أن بروبوس ومن خلال إجبار القبائل المهزومة على تكريم القوى العاملة، قد أسس سابقة لتوطين البرابرة داخل الإمبراطورية بصفة مساعدين على نطاق واسع. أُخليت المقاطعات من سكانها بسبب الحرب والمرض والإدارة الفوضوية، والضرائب الثقيلة، والتجنيد المكثف للجيش، خلال أزمة القرن الثالث، وساعدت المستعمرات البربرية، على الأقل في المدى القصير، على استعادة الدفاع عن الحدود وممارسة الزراعة.
انضباط الجيش الذي أصلحه أوريليان قد طُور وتوسع تحت حكم بروبوس، الذي كان مع ذلك أكثر خجلًا في ممارسة القسوة. كان أحد مبادئه هو عدم السماح للجنود بالتوقف عن العمل، وتوظيفهم في وقت السلم في أعمال مفيدة، مثل زراعة كروم العنب في بلاد الغال وبانونيا ومناطق أخرى، من أجل إعادة تشغيل الاقتصاد في هذه الأراضي المدمرة.
في 279-280، كان بروبوس، حسب زوسيموس، في رائيتيا وإليريكوم وليقيا، حيث حارب الوندال. في نفس السنوات، هزم جنرالات بروبوس البليميين في مصر. إما في ذلك الوقت، أو أثناء قيادته السابقة لمصر، أمر بإعادة بناء الجسور والقنوات على طول نهر النيل، حيث كان إنتاج الحبوب للإمبراطورية يتركز.
في 280-281، عاقب بروبوس ثلاثة مغتصبين، يوليوس ساتورنينوس، وبروكولوس وبونوسوس. مدى هذه الثورات ليس واضحًا، ولكن هناك أدلة على أنها لم تكن مجرد مشاكل محلية (عُثر على نقش يحمل اسم بروبوس ممحيًا). بعد ذلك، قام بروبوس بعد ذلك بإخماد ثورة قام بها متمرد لم يذكر اسمه في بريطانيا بمساعدة فيكتورينوس، الذي عُين لاحقًا قنصلًا في 282. خلال شتاء عام 281، كان الإمبراطور في روما، حيث احتفل بانتصاره الذي استحقه.
كان بروبوس حريصًا على بدء حملته الشرقية، وتأخرت بسبب الثورات في الغرب. غادر روما في 282، وسافر أولًا نحو سيرميوم، مسقط رأسه.
بركان كوليما (بالمكسيكية:Volcán de Colima) هو أعلى بركان في المكسيك حيث يقع على ارتفاع 3820 متر (12533 قدم) واعتبارا من عام 2015 يعد هذا البركان واحدا من أكثر البراكين المكسيكو أمريكا الشمالية وقد اندلع أكثر من 40 مرة منذ عام 1576 تقريبا . وكان أحد أكبر الانفجارات في 20 يناير 1913م
إنفجارات.
في أكتوبر 2015 ثار بركان كوليما في المكسيك، وقد انبعثت من فوهته سحب رمادية كثيفة وغازات على ارتفاع نحو كيلومترين ونصف، ونشط هذا البركان خلال شهري يناير وفبراير (من سنة 2015)، وهو جزء من الحزام الناري في المحيط الهادي.
في 25 ديسمبر 2016، أنفجر عمودًا من الرماد والدخان يبلغ 10000 قدم (3048 متر) في السماء. خلال ديسمبر 2016، حدثت أعمدة الرماد أكثر من مرة في اليوم. (يوم الأحد)مثلا في 18 ديسمبر 2016، حيث كانت هناك ثلاث انفجارات. وصلت أكبر أعمدة الرماد إلى ارتفاع 2 كيلومتر تقريبا.
شهد بركان كوليما انفجارًا قويًا آخر في الساعة 06:27 (بالتوقيت العالمي:00:27 CST) في 18 يناير 2017. أدى الانفجار إلى رماد بركاني يصل إلى 4 كم (13 123 قدمًا) فوق فوهة البركان.
التاريخ الجيولوجي.
في أواخر العصر البليستوسيني، حدث انهيار أرضي ضخم في البركان، حيث كان يقرب من 25 كيلومترًا (6 أميال مكعبة) من حطام تتحرك حوالي 120 كيلومترًا تقريبا، ووصلت إلى المحيط الهادئ. تم تغطية مساحة تبلغ حوالي 2200 كيلومتر مربع من ودائع الانهيارات الموجودة الأرضية. المخروط النشط حاليًا هو داخل كالدائرة تقريبا كبيرة ربما تكونت من مزيج من الانهيارات الأرضية والانفجارات الكبيرة. الحمم وكانت عبارة عن أنديسايت تحتوي على 56-61٪ تقريبا منه.
روايات أخرى.
منذ عامي 1869-1878، تشكلت مجموعة من القباب الطفيلية، المعروفة مجتمعة باسم (El Volcancito)، على الجانب الشمالي الشرقي من المخروط الرئيسي للبركان.
مرصد البراكين.
تتم مراقبة البركان من قبل مرصد كوليما بركان في جامعة كوليما في المكسيك. يقوم الفريق بتحليل وتفسير وتوصيل كل حدث يحدث في هذا البركان.
في عام 2017م تم تثبيت كاميرا ويب بالقرب من البركان، ويمكن رؤية النشاط البركاني في الوقت الفعلي.
ماركوس أوريليوس نوميريوس نومريانوس هو إمبراطور روماني حكم في سنتي 283 و 284، خلف الحكم من والده ماركوس أوريليوس كاروس ألذي أخذ العرش من بروبوس، نصبه والده كإمبراطور مشترك معه في الشرق قبل وفاته، فيما أصبح أخيه كارينوس الإمبراطور في الغرب. مات والده بشكل مفاجئ أثناء حملته ضد بلاد فارس. ألغى نومريان الحملة واستقر في حمص وثم إنتقل إلى سيزيكوس في آسيا الصغرى. حسب ما ذكره المورخين أنه أصيب بمرض مفاجئ في عينه أثناء تواجده في تراقيا وأثناء عودته إلى نيقوميديا توفي هناك ولا يعلم ان كان وفاته مدبر من قبل جنوده أو بسبب مرض. بعد وفاته قام الجيش بتنصيب دقلديانوس كإمبراطور على الشرق.
حياته المبكرة وحكم كاروس.
نومريان الابن الأصغر لكاروس. في عام 282، أعلنت جحافل نهر الدانوب الأعلى في رايتيا ونوريكوم والد الإمبراطور نومريان، الحاكم البريتوري ماركوس أوريليوس كاروس، بعد تمرد ضد الإمبراطور بروبوس، والذي قتل فيه الأخير. وفقًا لإحدى الروايات، كان كاروس قد تمرد بنفسه ضد الإمبراطور، وقرر جيش بروبوس المتمركز في سيرميوم (سريمسكا ميتروفيتشا، صربيا) أنهم لا يرغبون في محاربة كاروس واغتالوا إمبراطورهم بدلًا من ذلك. حسب هيستوريا أوغوستا ووجهة النظر التي قبلها جيبون، لم يكن كاروس مسؤولًا عن موت بروبوس، وأوقع عقوبة شديدة على القتلة. أراد كاروس البالغ من العمر ستين عامًا، تأسيس سلالة ورفع على الفور كارينوس ونومريان إلى رتبة قيصر.
في 283، ترك كاروس كارينوس مسؤولًا عن الغرب وانتقل مع نومريان وحاكمه البريتوري آريوس ابر إلى الشرق من أجل شن حرب ضد الإمبراطورية الساسانية. كان الساسانيون متورطين في نزاع على الخلافة منذ وفاة شابور ولم يكونوا في وضع يسمح لهم بصد تقدم كاروس. 
وفقًا لزوناراس ويوتروبيوس وفيستوس، حقق كاروس انتصارًا كبيرًا على الفرس، إذ استولى على سلوقية والعاصمة الساسانية قطسيفون (بالقرب من المدائن الحديثة، العراق)، وهي مدن تقع على ضفاف نهر دجلة. في الاحتفال، أخذ كل من نومريان وكاروس وكارينوس لقب الفارسي الأعظم. توفي كاروس في يوليو أو أوائل أغسطس من عام 283 م، بسبب صاعقة مزعومة.
نومريان وكارينوس بصفتهم أوغوستيان.
ترك موت كاروس نومريان وكارينوس بصفة الأوغستي الجديد. شق كارينوس طريقه سريعًا إلى روما من بلاد الغال، ووصل في يناير 284، بينما بقي نومريان في الشرق. كان الانسحاب الروماني من بلاد فارس منظمًا ودون معارضة، بالنسبة للملك الفارسي، بهرام الثاني، كان ما يزال يكافح من أجل تأسيس سلطته. 
بحلول مارس 284، كان نومريان قد وصل فقط إلى حمص في سوريا. بحلول نوفمبر، فقط آسيا الصغرى. في إميسا -على ما يبدو- كان ما يزال على قيد الحياة وبصحة جيدة، إذ أصدر النسخة الوحيدة المتبقية باسمه هناك. أُصدرت العملات المعدنية باسمه في قبرص في وقت ما قبل نهاية 284، ولكن من المستحيل معرفة ما إذا كان ما زال ظاهرًا للجمهور في تلك المرحلة.
بعد إميسا، أفاد موظفو نومريان، بما في ذلك ابر، أن نومريان عانى من التهاب في العين واضطر للسفر في حافلة مغلقة. عندما وصل الجيش إلى بيثينيا أو تريس، اشتم بعض جنود نومريان رائحة تشبه رائحة جثة متحللة منبعثة من الحافلة. فتحوا الستائر ووجدوا نومريان ميت. ومع ذلك، فإن جيبون رفض بسخرية التقرير الخاص برائحة تحلل نومريان: ألا يمكن العثور على مواد عطرية في المنزل الإمبراطوري؟ 
جيمي دونالدسون ، والمعروف أكثر باسمه المستعار على الإنترنت بمستر بيست ، هو يوتيوبر أمريكي بارز يقوم بأعمال مثيرة ومكلفة تكون غالباً للأعمال الخيرية. لقد كان له الفضل في ريادة نوع من مقاطع فيديو على يوتيوب التي تركز على الأعمال المثيرة باهظة الثمن. وهو أيضًا أحد المشاركين في إنشاء تيم تريز. وهي شركة لجمع التبرعات لمؤسسة Arbor Day Foundation ، والتي جمعت أكثر من 22 مليون دولار.
الحرية والمواطنة (بالفرنسية:Association Liberté et Citoyenneté ) (بالإنجليزية:Freedom and Citizenship Association ) هي منظمة غير ربحية تنشط في موريتانيا
حصلت على ترخيص رسمي عام 2018 من قبل السلطات المختصة بموريتانيا وتم إشهارها بالجريدة الرسمية العدد 1429 والاسم المختصر لهذه المنظمة يكتب بالحروف اللاتينية FC.Mauritania
تفاصيل.
إهتمامات المنظمة.
تهتم هذه المنظمة بتعزيز قيم المواطنة والحريات مثل حرية الفرد، الحريات الجماعية، اقتصاد السوق الحر .
وتهتم أيضا بتعزيز ثقافة التطوع و المساهمة كغيرها من المنظمات والجمعيات الخيرية في إيجاد الحلول لبعض المشاكل الاجتماعية والثقافية التي يعاني منها بعض سكان موريتانيا 
الأهداف.
تهدف منظمة الحرية والمواطنة F.C.Mauritania حسب ما جاء في نظامها الأساسي ومنشوراتها الرسمية إلى مايلي 
1 –التعليم المدني لتعزيز قيم المواطنة والوحدة الوطنية وحقوق الإنسان، واحترام المؤسسات والقوانين والدستور وتعزيز قيم الحرية الفردية واقتصاد السوق الحر.
2–التوعية المجتمعية ضد الإدمان، الهجرة الغير شرعية، عدم إحترام القانون
3–التكوين والقيام بدورات في مجال ريادة الأعمال وإدارة المشاريع الصغيرة والمتوسطة
4–القيام بحملات إعلامية وندوات تثقيفية في مجالات الصحة وحقوق المرأة ومجالات متنوعة وأنشطة تربوية كالأمسيات الثقافية والترفيهية، وتنظيم المخيمات ودورات رياضية والملتقيات والدورات والبرامج التكوينية
5–التعريف بأهمية التعليم ومحاربة التسرب المدرسي
عضويات.
منظمة أو جمعية الحرية والمواطنة هي عضو في منصة الرقمية للجمعيات في وزارة الشباب والرياضة الموريتانية وعضو أيضا في شبكة أطلس الدولية 
ماركوس أوريليوس كارينوس هو إمبراطور روماني حكم من سنة 283 إلى سنة 285. هو ابن الإمبراطور ماركوس أوريليوس كاروس، حكم في البداية بالمشاركة مع والده وشقيقه نومريان. بعد استيلاء والده كاروس على الحكم بعد إنتصاره على بروبوس قام بتنصيب إبنه كارينوس كإمبراطور في الغرب ومنحه لقب أغسطس وجعله يتوجه مكانه إلى روما لينال اعتراف مجلس الشيوخ الروماني. بعد توليه للحكم توجه نحو الغال لمحاربة قبائل كوادي الجرمانية، أثناء المعركة سمع بوفاة والده كاروس أثناء حملته ضد بلاد فارس وسمع بتمرد في روما ضده بعد وفاته، فعاد إلى روما ليقمع التمرد. بعد ذلك وأثناء توجهه لمحاربة الغاصب سابينوس يوليانوس، سمع بوفاة أخيه نومريان في الشرق وأن الجيش قام بتنصيب دقلديانوس كامبراطور، ليرفض الاعتراف به. وبعد ذلك توجه لمحاربة دقلديانوس وواجها بعضهما في معركة مارغوس في مويسيا في صربيا حالياً وهزم هناك كارينوس في المعركة في يوليو 285، المصادر المؤيدة لدقلديانوس ذكرت بأنه قتل من عشيق مزعوم لزوجته لكن مصادر أخرى ذكرت بأنه قتل بمؤامرة بين الحرس البريتوري ودقلديانوس.
مارشيا أوتاشيليا سيفيرا هي إمبراطورة رومانية قرينة، كانت زوجة الإمبراطور فيليب العربي ووالدة إبنه فيليب الثاني. ولدت لعائلة رومانية نبيلة، والدها أوتاشيليوس سيفيروس كان والي مقدونيا. تزوجت من فيليب أثناء خدمته في منصب قائد الحرس البريتوري في سنة 234 في زمن حكم الإمبراطور سيفيروس ألكسندر. أنجبت منه ثلاثة أبناء ولد وهو ماركوس يوليوس فيليبوس وألذي نال رتبة أغسطس بعد حكم والده، وكذلك ابنة وهي يوليا سيفيرا وابن آخر وهو كوينتوس فيليبوس سيفيروس. في سنة 244 تولى زوجها حكم الامبراطورية بعد مقتل الإمبراطور جورديان الثالث. نالت لقب أوغسطا أثناء تتويج زوجها. بعض المؤرخين عرفوها هي وفيليب بكونهما أول إمبراطورين مسيحيين وذلك بسبب تسامحهما مع المسيحيين، وأشيع أنه تم تعميدهما من قبل بابيلاس أسقف أنطاكية. في سنة 249 انقلب عليهم قائد الجيش ديكيوس وأعلن نفسه كإمبراطور، تواجه ضد فيليب وقتل فيليب في معركة قرب فيرونا. بعد مقتل زوجها قام ديكيوس بقتل إبنها فيليب وألذي نال لقب أغسطس. بعد مقتلهما تم نفيها هي مع إبنتها وإبنها الآخر ولا يعرف مصيرهم لاحقاً.
دروسوس يوليوس قيصر هو نبيل وقيصر روماني، وهو ابن الإمبراطور طيباريوس من زوجته الأولى فيسبانيا أغريبينا، ولد في سنة 14 ق م، أصبح الوريث المفترض لعرش الإمبراطورية بعد وفاة شقيقه بالتبني جيرمانيكوس. نال لقب القيصر في سنة 19. تزوج من كلوديا ليفيا ابنة نيرون كلوديوس دروسوس. أنجبت منه بنت وهي جوليا ليفيا وثلاثة أولاد هم طيباريوس جيميلوس وإبنين توأم هم طيباريوس كلاوديوس وجيرمانيكوس الثاني جيميلوس. تولى منصب القنصل مرتين في سنة 15 وسنة 21. في سنة 23 توفي دروسوس مسموماً في موامرة يعتقد أنها دبرت بين زوجته وعشيقها سيجانوس. لم يعرف طيباريوس بهذه الموامرة إلا بعد عدة سنوات، في حوالي سنة 30 اعترفت أبيكاتا زوجة سيجانوس السابقة بان زوجها وعشيقته ليفيلا قاموا بقتله فحكم عليهم الإمبراطور بالإعدام.
فيسبانيا أغريبينا هي نبيلة رومانية ولدت في سنة 36 ق م، هي ابنة ماركوس فيبسانيوس أغريبا وبومبونيا كايشيليا أتيكا ابنة البليغ الشهير شيشرون. في سنة 14 أصبحت أول زوجة للإمبراطور المستقبلي طيباريوس وألذي أنجبت منه إبنها دروسوس يوليوس قيصر، وصف زواجهم بالسعيد وأحبا بعضهم بعض. لكن بعد وفاة والدها أغريبا أمر الإمبراطور أغسطس بأن يتطلقا لكي يتيح لإبنه المتبنى طيباريوس الزواج من إبنته جوليا الكبرى، رفض طيباريوس الطلاق من فيسبانيا ورفض الزواج من ابنة أغسطس جوليا بسبب سمعتها السيئة، لكن الإمبراطور أجبره على الطلاق في سنة 11 ق م. بعد الطلاق تزوجت في نفس السنة من السيناتور غايوس أسينيوس غالوس سالونينوس، أنجبت من زوجها الثاني ستة أولاد، خمسة منهم وصلوا تولوا منصب القنصل، وهم غايوس أسينيوس بوليو في سنة 23 و ماركوس أسينيوس أغريبا في سنة 25 و سيرفيوس أسينيوس شيلير في سنة 38 وغنايوس أسينيوس في سنة 60 وأسينيوس غالوس في سنة 62. توفيت أغريبينا في سنة 20 ميلادية. بسبب حقد طيباريوس على زوجها دبر له مكيدة فيما بعد وإتهمه بالخيانة وأعدمه في سنة 33.
هو تشي جان هو مخرج وكاتب تايواني. 
التعليم.
درس هو الطباعة والسينما في كلية شيه حسين للصحافة (المعروفة الآن باسم جامعة شيه حسين ). تخرج من جامعة تشينغتشي الوطنية بشهادات في الإذاعة والتلفزيون. 
 شركة راذر (تكتب كذلك R Λ Z Ξ R) هي شركة أمريكية سنغافورية لتصنيع أجهزة الألعاب و الخدمات المالية أنشأها مين ليانغ تان و روبرت كراكوف . يقع المقر الرئيسي للشركة حاليًا في إيرفين وكاليفورنيا وسنغافورة . 
إلاك هي شركة تصنيع مكبرات صوت ألمانية. تأسست في عام 1926 باسم "إلكتروأكوستك GmbH".
خلال الحرب العالمية الثانية، وبنيت إلكتروأكوستك أجهزة ل كريغسمرين والتطبيقات البحرية الأخرى، وصلت الشركة ذروة 5000 موظف. 
بعد الحرب، تحولت الشركة إلى إنتاج السلع الاستهلاكية بشكل أساسي، وبناء آلات الخياطة في البداية ثم الانتقال لاحقًا إلى الإلكترونيات الاستهلاكية ، على الرغم من أنها حافظت على تقسيمها البحري. كما قامت بتوزيع البضائع من شركات أجنبية مثل سوني و فيشر للإلكترونيات وناكاميشي داخل ألمانيا. 
في عام 1978، قدمت الشركة طلبًا للإفلاس وتم بيع القسم البحري للشركة الأمريكية هانيويل وتمت إعادة تسميته إلى "هانيويل-إلاك". سيتم بيع الجانب البحري من العمل مرة أخرى إلى إل3 تكنولوجيز في عام 1998، ووارتسيلا في عام 2015، و كوهورت في عام 2019. 
في عام 2016 استحوذت إلاك على شركة الصوت الأمريكية أوديو ألكيمي
 ليجيند القابضة هي شركة صينية استثمارية قابضة لها مصالح في التمويل والعقارات وتكنولوجيا المعلومات ، والمساهم المسيطر في شركتها الزميلة المعروفة ، مجموعة لينوفو . تم تشكيلها من قبل الأكاديمية الصينية للعلوم ، وكانت لينوفو في الأصل أسطورة الكمبيوتر ، حتى تم تغيير الاسم الإنجليزي في عام 2004. لكن اسمها الصيني لا يزال كما هو .
المدمرة تايب 45 وتسمى أيضا (المدمرة فئة دارلنغ) أو (المدمرة فئة دي) وهي سلسلة مكونة من 6 مدمرات مخصصه بشكل رئيسي لمهام الدفاع الجوي. حلت المدمرات الجديدة التابعة للبحرية الملكية البريطانية من نوع تايب 45 المدمرات القديمة من نوع تايب 42 التي كانت في الخدمة منذ عام 1978 حيث تم التعاقد على شراء ستة مدمرات من نوع تايب 45 .
كان الحاجة هي 12 سفينة من هذه الفئة ولكن في يوليو 2004 ، أعلنت وزارة الدفاع البريطانية أن هذا سيتم خفضه إلى ثماني سفن تم تخفيض هذا أيضا في يونيو 2008 إلى الستة المتعاقد سابقا عليها ودخلت المدمرات الخدمة بحلول عام 2013.
تم إبرام عقد تطوير هندسي شامل وإنتاج أولي (FSED / IP) مع شركة BAE Systems Marine كمقاول رئيسي للمشروع.
تم تجميع جميع السفن وإطلاقها في حوض بناء السفن سكوتون التابع لشركة BAE.
قامت VT لبناء السفن في بورتسموث ببناء أقسام القوس والصواري والممرات لجميع السفن الست.
التطوير.
شكلت BAE Systems و VT Shipbuilding مشروع شراكة سمي ب BVT Surface Fleet لتصميم وتصنيع ودعم السفن الحربية السطحية في المملكة المتحدة في يوليو 2008.
في يناير 2009 أعلنت VT Group عن نيتها لبيع حصتها في المشروع المشترك BVT Surface Fleet إلى شركة BAE Systems بعد موافقة وزارة الدفاع البريطانية.
في أكتوبر 2009 ، استحوذت BAE Systems على حصة VT Group البالغة 45٪ وأعادت تسمية الكيان ب BAE Systems Surface Ships.
بدأ إنتاج السفينة (HMS Daring (D32 وهي السفينة الأولى من هذه الفئة في مارس 2003 وتم إطلاقها في 1 فبراير 2006 في سكوتستون.
وقد بدأت المرحلة الأولى من تجارب البحر في يوليو 2007 ، وانتهت في أغسطس 2007.
وبدأت التجارب البحرية في المرحلة الثانية لمدة خمسة أسابيع في أبريل 2008 ، مع التركيز على أنظمة الأسلحة والرادار وتجارب التحمل.
أكملت السفينة تجارب الشركة المصنعة في سبتمبر 2008.
تم تسليم السفينة (HMS Daring (D32 رسميًا إلى وزارة الدفاع البريطانية في ديسمبر 2008 ووصلت السفينة إلى ميناء بورتسموث الرئيسي في يناير 2009 لإجراء المزيد من التجارب قبل دخولها الخدمة في يوليو 2009.
بدأ بناء السفينة الثانية (HMS Dauntless (D33 في أغسطس 2004 وتم إطلاقها في 23 يناير 2007. بدأت السفينة التجارب البحرية في نوفمبر 2008 وتم تشغيلها في يونيو 2010. دخلت السفينة الخدمة مع البحرية الملكية في نوفمبر 2010.
تم قطع الفولاذ الأول للسفينة الثالثة (HMS Diamond (D34 في فبراير 2005. تم إطلاقها في نوفمبر 2007 وتم تشغيلها في مايو 2011.
تم البدء ببناء السفينة الرابعة (HMS Dragon (D35 في ديسمبر 2005 وانطلقت في نوفمبر 2008 وبعد خضوعها لتجارب بحرية واسعة في نهر كلايد وصلت HMS Dragon إلى قاعدة بورتسموث البحرية وتم تسليمها رسميًا إلى وزارة الدفاع البريطانية في أغسطس 2011 وتم دخولها الخدمة في البحرية الملكية في أبريل 2012.
تم البدء ببناء السفينة الخامسة (HMS Defender (D36 في يوليو 2006 وتم إطلاقها في أكتوبر 2009 وتم تشغيلها في مارس 2013.
تم البدء ببناء السفينة السادسة (HMS Duncan (D37 في يناير 2007 وتم إطلاقها في أكتوبر 2010. وتم تشغيل السفينة في الخدمة في سبتمبر 2013.
انسحبت المملكة المتحدة من المشاركة في Project Horizon لإنتاج الفرقاطات المشترك الثلاثي الجنسيات (CNGF) والذي ضم المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا ، وتم إنهاء المشروع في أكتوبر 1999.
استفاد برنامج لمدمرة تايب 45 من العمل المنجز في Project Horizon ، على سبيل المثال، نظام أسلحة نظام الصواريخ المضادة للطائرات الرئيسي (PAAMS) وبعض البنية الداخلية للسفينة.
في مارس 2018 ، منحت وزارة الدفاع البريطانية عقدًا بقيمة 160 مليون جنيه استرليني (226.5 مليون دولار أمريكي) لشركة BAE Systems لنظام الطاقة والدفع لمدمرات تايب 45 كجزء من مشروع تحسين الطاقة (PIP).
اختارت شركة BAE Systems Marine شركة General Electeric لتوفير الحلول الكهربائية البحرية كجزء من PIP.
سيتم استبدال مولدات ديزل بوحدات أكبر.
التصميم والمواصفات.
المدمرة لمدمرة تايب 45 يبلغ طولها 152 مترًا ، وشعاع 21.2 مترًا وغاطس 7.4 مترًا وقادرة على استيعاب 235 شخصًا.
تبلغ ازاحة السفينة حوالي 8000 طن. وتصل السرعة القصوى المصممة للسفينة إلى أكثر من 30 عقدة، في حين يبلغ المدى أكثر من 7000 ميل بحري.
المهام.
تتمثل المهمة الرئيسية في المدمرة تايب 45 في مهام الدفاع الجوي حيث تقوم بتزويد الأسطول المحلي برادار بعيد المدى وقدرة دفاعية واسعة النطاق.
تمتلك أنظمة القتال في السفينة أيضًا القدرة على التحكم في الطائرات وتنسيق عمليات الدفاع الجوي لقوة العمل.
المدمرة تايب 45 مجهزة بأنظمة أسلحة بعيدة المدى لاعتراض التهديدات الجوية، بما في ذلك صواريخ المناورة فائقة السرعة مع أوضاع إعادة الهجوم.
يدافع النظام الرئيسي المضاد للطائرات PAAMS البريطاني عن السفن من الصواريخ التي تقترب بشكل فردي أو بشكل رشقات وهي قادرة على التحكم في عدد كبير من الصواريخ المحمولة جواً في وقت واحد.
يمكن أن تستوعب المدمرة تايب 45 أيضًا صواريخ كروز مثل توماهوك والصواريخ المضادة للصواريخ الباليستية إذا تم تحديد متطلبات في المستقبل.
يمكن أن تشغل المدمرة تايب 45 طائرة هليكوبتر تصل إلى حجم طائرة هليكوبتر تابعة للبحرية الملكية من نوع مرلين ولكنها تعمل في البداية بطائرات هليكوبتر لينكس مسلحة بطوربيدات Sting Ray.
نظام القيادة والسيطرة.
قامت شركة BAE Systems Insyte بتزويد نظام إدارة القتال (CMS) ونظام نقل بيانات إيثرنت السريع للمدمرات.
يدمج نظام إدارة القتال في المدمرة تايب 45 النظام الرئيسي المضاد للطائرات PAAMS ويتحكم في جميع أجهزة الاستشعار والأسلحة.
قادت شركة Thales Communications الفريق بما في ذلك Selex Communications التي وفرت نظام اتصالات متكامل (FICS).
تم منح Astrium (مشروع مشترك بين EADS و BAE Systems) عقدًا لتوفير أنظمة اتصالات الأقمار الصناعية SCOT 3.
قامت شركة رايثيون بتزويد نظام الملاحة المتكامل، والذي يتضمن عرض المخططات الإلكترونية وأنظمة المعلومات (ECDIS) ، والأنظمة الفرعية للملاحة بالقصور الذاتي وأجهزة الاستشعار، بما في ذلك رادارات الملاحة Raytheon Pathfinder.
كان Raytheon Marine of Kiel هو المقاول من الباطن الرئيسي. كما زودت RSL أنظمة صديق التعريف أو العدو (IFF).
قدمت شركة نورثروب غرومان للأنظمة البحرية مع Rockwell Automation نظام إدارة النظام الأساسي.
قدمت BAE Systems Insyte نظام METOC (الأرصاد الجوية والأوقيانوغرافية).
النظام الرئيسي المضاد للطائرات PAAMS.
نظام السلاح الأساسي لمدمرة تايب 45 هو نظام الصواريخ الرئيسي المضادة للطائرات (PAAMS).
PAAMS هو برنامج ثلاثي القومية يشمل فرنسا وإيطاليا والمملكة المتحدة.
تم وضع عقد الإنتاج التسلسلي في نوفمبر 2003.
المقاول الرئيسي هو شركة Europaams SAS ، وهي شركة مشتركة تمتلك شركة Eurosam و إم بي دي إيه و تاليس ) ثلثي شركة UKAMS التابعة لشركة إم بي دي إيه.
الصواريخ المستخدمة من أجل PAAMS هي أستر 15 و أستر 30.
تحمل المدمرة تايب 45 ما يصل إلى 48 صاروخ أستر 15 و أستر 30.
يحمل صاروخ أستر جهاز توجيه بالقصور الذاتي مع وصلة تبادل البيانات، وباحث راداري نشط ورأس حربي بزنة 15 كغم.
سرعة أستر 30 هي 4 ماخ ( الماخ الواحد يعادل سرعة الصوت ) والمدى أكثر من 80 كم.
يمتلك الصاروخ القدرة على المناورة حتى 62 G ( ال G الواحد يعادل جاذبية الارض ) ويتم تحقيقه من خلال استخدام نظام التوجيه EADS Aerospatiale PIF / PAF.
تتميز أستر 15 بسرعة 3 ماخ وبمدى أكثر من 30 كم وقدرة على المناورة تصل إلى 50 G.
يستخدم PAAMS منصة اطلاق عمودية نوع DCN Sylver A50 مكونة من ثماني خلايا.
المدمرة تايب 45 لديها 6 منصات اطلاق DCN Sylver A50.
تم تزويد نظام القيادة والتحكم من قبل UKAMS على الرغم من أن Thales Airsys قام ببناء بعض العناصر الأساسية.
أنظمة المدفعية.
تم تجهيز السفن بنظام مدافع متوسط عيار 114 ملم نوع MK8 mod 1 لقصف الشاطئ ومدفعين 30 ملم.
هناك امكانية لتركيب نظامين أسلحة القتال القريب مثل نظام فالانكس من رايثيون.
دخلت شركة BAE Systems في شراكة مع Radamec Defense Systems (التي أصبحت الآن جزءًا من Ultra Electronics) لتوفير نظام التحكم في إطلاق النار الكتروضوئي (EOGCS).
المستشعرات.
يتم توفير البحث على نطاق واسع، بعيد المدى بواسطة رادار BAE Systems Insyte / Thales S1850M الذي يعمل في النطاق D ، وهو نسخة محسنة من SMART-L Thales Nederland.
قامت شركة Raytheon Systems بتزويد نظام IFF.
تم اختيار Ultra Electronics (مع شركة EDO في الولايات المتحدة الأمريكية) لتوفير نظام الدفاع عن الطوربيدات (SSTD) والذي تضمن سونار متوسط التردد MFS-7000 المركب على القوس وهو تطوير للسونار الذي قدمته EDO إلى البحرية البرازيلية.
يوفر النظام تحذيرًا تلقائيًا من هجوم طوربيدات ونصائح تكتيكية بشأن مناورات السفن ونشر الشراك الخداعية لهزيمة التهديدات المعادية.
قدرات حمل المروحيات.
المدمرة تايب 45 لديها سطح طيران وحظيرة لدعم عمليات طائرة هليكوبتر واحدة. يمكن أن يستوعب سطح الطائرة إما طائرة هليكوبتر لينكس أو مرلين مسلحة بصواريخ مضادة للسفن وطوربيدات مضادة للغواصات.
الاجراءات المضادة.
قدم Thales Sensors (المعروف سابقًا باسم Racal Defense) نظام تدابير الدعم الإلكتروني (RESM) للنطاق الراداري.
تم تطوير RESM من Racal Outfit UAT ولكن مع معالجة الإشارات الجديدة وتقنية تحديد الباعث.
تمتلك السفن نظام Outfit DLH والذي يشمل شرك Siren ، وهو شرك مشع ضد الصواريخ الموجهة بالرادار من بي إيه إي سيستمز.
المدمرة مزودة بنظام Shaman لتدابير الدعم الإلكتروني (CESM).
تم تطوير أنظمة Shaman ذات البنية المفتوحة من قبل (BAE Systems C4ISR Networked Systems & Solutions (NS&S للسفن البحرية الملكية.
المحركات والدفع.
يتم تشغيل المدمرة تايب 45 بمحركين توربينيين بالغاز للدورة المتقدمة نوع WR-21 مع مبادلات حرارية ومبرد داخلي (ICR) ، مما يوفر مساحة كبيرة ووقودًا.
يستعيد جهاز الاسترداد الطاقة من غازات العادم لزيادة كفاءة الوقود. يوفر كل محرك 25 ميغاوات.
تم بناء المحركات من قبل فريق بقيادة Rolls-Royce و نورثورب غرومان.
قدمت Alsthom Power Conversion عناصر أخرى لنظام الطاقة والدفع، بما في ذلك محركات الدفع الكهربائية.
انظر أيضًا.
البحرية الملكية البريطانية.
بي إيه إي سيستمز.
أستر (عائلة صواريخ)
 هوني كابيتال هي شركة مساهمة خاصة صينية مملوكة لشركة ليجيند القابضة، قدم ليجيند القابضة هوني وهو رائد الصناعة في الصين مع شركة ناشئة في الاستثمار الخاص في رأس المال، . تمتلك الي 10 مليارات دولار أمريكي تحت الإدارة. تستثمر أيضًا في العلامات التجارية الاستهلاكية الخارجية من أجل خلق قيمة من خلال توسيع وجودها في الصين. 
استثمرت شركة في مجالات الأدوية والرعاية الصحية، والاستهلاك والتموين، والثقافة والإعلام، وحماية البيئة والطاقة الجديدة، بالإضافة إلى التصنيع المتطور.
مؤسسة هيوليت باكارد (اختصارًا ) هي شركة أمريكية لتكنولوجيا معلومات متعددة الجنسيات مقرها في سان خوسيه، كاليفورنيا، تأسست في 1 نوفمبر 2015 كجزء من تقسيم شركة هوليت-باكارد. وهي منظمة تركز على الأعمال مع قسمين: مجموعة المؤسسة، التي تعمل في الخوادم والتخزين والشبكات والاستشارات والدعم، والخدمات المالية. في 31 أكتوبر، أعلنت عن عائد سنوي للسنة المالية 2019 بقيمة 29.135 مليار دولار، بانخفاض 5.57٪ عن فترة العام السابق.
العصر الحجري الحديث قبل الفخاري أو النيوليت قبل الفخاري Pre-Pottery Neolithic اختصارًا ( PPN ) هو بدايات العصر الحجري الحديث في منطقة المشرق وأعلى بلاد ما بين النهرين من الهلال الخصيب ، التي يرجع تاريخه إلى نحو 12000 إلى 8000 سنة مضت ، أي 10000-6500 قبل الميلاد. وهو يتلو الثقافة النطوفية في الإبيباليوليت المشرقي (وتسمى أيضا الميزوليتية )، و كان تدجين النباتات والحيوانات في مراحل تكوينه.ربما كانت نهاية ثقافة النيوليت قبل الفخاري ناجمة عن الدرياس الحديث في وقت التقليات القصوى المسمى ، وهي موجة باردة تركزت في 6200 قبل الميلاد والتي استمرت عدة مئات من السنين. وقد خلفها العصر الحجري الحديث الفخاري .
النيوليت قبل الفخاري أ PPNA.
ينقسم التيوليت قبل الفخاري إلى النيوليت قبل الفخاري أ ( 10000 - 8800 قبل الميلاد) وما يليه النيوليت قبل الفخاري ب ( 8800 - 6500 قبل الميلاد). وضعت هذه التسميات في الأصل من قبل كاثلين كينيون في موقع نوع أريحا (فلسطين). يسبق النيوليت قبل الفخاري النيوليت الفخاري ( الثقافة اليرموكية ). في عين غزال في الأردن ، استمرت الثقافة لبضعة قرون أخرى وتسمى ثقافة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري ج .
حوالي 9000 قبل الميلاد خلال العصر الحجري الحديث قبل الفخار أ ( PPNA ) ظهرت أول مدينة في العالم أريحا في بلاد الشام . 
النيوليت قبل الفخاري ب.
اختلف النيوليت قبل الفخاري ب PPNB عن النيوليت قبل الفخاري أ PPNA في إظهار استخدام أكبر للحيوانات الأليفة ، ومجموعة مختلفة من الأدوات ، والأساليب المعمارية الجديدة. 
النيوليت قبل الفخاري ج.
أشار التنقيب في موقع عين غزال في الأردن إلى فترة منأخرة من النيوليت قبل الفخاري ج. اقترح زارينس أن مجمع حول شبه الجزيرة العربية وبدوي رعوي تطور في الفترة الأزمة المناخية التي حدثت في 6200 قبل الميلاد ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة التركيز في ثقافات النيوليت قبل الفخاري ب على الحيوانات المستأنسة ، والاندماج مع الصيادين-الجماعين الحريفيين (نسبة إلى الثقافة الحريفية المسمى على اسم موقع جبل الحاروف في النقب ) في جنوب الشام ، مع اتصالات تابعة مع ثقافات الفيوم والصحراء الشرقية لمصر . انتشرت الثقافات التي تمارس أسلوب الحياة هذا على شاطئ البحر الأحمر وانتقلت شرقاً من سوريا إلى جنوب العراق . 
تحديد.
أوروبا.
تاريخ الكربون 14.
جرت دراسة انتشار النيوليت في أوروبا لأول مرة بشكل كمي في السبعينيات ، عندما صار عددًا كافيًا من تحديدات العمر بالكربون المشع لمواقع النيوليت المبكر متاحًا. اكتشف اميمان Ammerman و كافالي-سفوزا Cavalli-Sforza علاقة خطية بين عمر موقع نيولتي مبكر وبُعده عن المصدر التقليدي في الشرق الأدنى ( أريحا ) ، مما يدل على أنه ، في المتوسط ، انتشر العصر الحجري الحديث بسرعة ثابتة تبلغ حوالي 1 كم بالسنة. تؤكد دراسات أحدث هذه النتائج وتخلص إلى سرعة 0.6 - 1.3 كم / سنة عند مستوى موثوقية 95٪. 
تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا.
منذ التوسعات البشرية الأصلية خارج إفريقيا قبل 200 ألف عام ، حدثت أحداث هجرة مختلفة في عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية في أوروبا. بالنظر إلى أن حركة الناس تنطوي على حركة مرافقة لجيناتهم ، فمن الممكن تقدير أثر هذه الهجرات من خلال التحليل الجيني للسكان. الممارسات الزراعية وتربية الحيوانات نشأت منذ 10000 سنة في منطقة من الشرق الأدنى تعرف باسم الهلال الخصيب. وفقًا للسجل الأثري ، توسعت هذه الظاهرة ، المعروفة باسم "النيوليت" ، بسرعة من هذه الأراضي إلى أوروبا. إلا أن كون هذا الانتشار مصحوبًا بهجرة بشرية أم لا هو موضع نقاش كبير. تم استرداد الحمض النووي للميتوكوندريا - وهو نوع من الحمض النووي الوراثي الموجود في الخلية السيتوبلازمية - من بقايا مزارعي العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري ب (PPNB) في الشرق الأدنى ، ثم مقارنته بالبيانات المتاحة من مجموعات العصر الحجري الحديث الأخرى في أوروبا وأيضًا البيانات الحديثة للسكان من جنوب شرق أوروبا والشرق الأدنى. تظهر النتائج التي تم الحصول عليها أن هجرات بشرية كبيرة كانت مترتفقة مع انتشار العصر الحجري الحديث وتشير إلى أن أول المزارعين من العصر الحجري الحديث دخلوا أوروبا بالطريق البحري عبر قبرص وجزر بحر إيجه . 
جنوب آسيا.
 أقدم مواقع العصر الحجري الحديث في جنوب آسيا هي بيرانا في هاريانا ، بتاريخ 7570-6200 قبل الميلاد ، و مهرغاره ، مؤرخة بين 6500 و 5500 قبل الميلاد ، في سهل كاتشي في بلوشستان ، باكستان ؛ يحتوي الموقع على أدلة على الزراعة (القمح والشعير) والرعي (الأبقار والأغنام والماعز).
هناك أدلة قوية على الروابط السببية بين العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى وتلك التي تقع شرقاً حتى وادي السند. هناك العديد من خطوط الأدلة التي تدعم فكرة الارتباط بين العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى وشبه القارة الهندية. موقع ما قبل التاريخ في مهرغاره في بلوشستان (باكستان الحديثة) هو أقدم موقع من النيوليت في شبه القارة الهندية الشمالية الغربية ، يرجع تاريخه إلى 8500 قبل الميلاد. تشمل المحاصيل المستأنسة من النيوليت في مهرغاره كثيرًا من الشعير وكمية صغيرة من القمح. هناك أدلة جيدة على تدجين الشعير المحلي وماشية زيبو في مهرغاره ، ولكن يُقترح أن تكون أصناف القمح من الشرق الأدنى ، لأن التوزيع الحديث للأصناف البرية من هذا القمح يقتصر على شمال بلاد الشام وجنوب تركيا.. تشير دراسة تفصيلية لخريطة الأقمار الصناعية لبعض المواقع الأثرية في منطقتي بلوشستان وخيبر بختونخوا إلى أوجه تشابه في المراحل الأولى من الزراعة مع مواقع في غرب آسيا. الفخار المحضر بتحضير شرائح متسلسلة (sequential slab construction)، وحفر نار دائرية مملوءة بالحصى المحترقة ، ومخازن الحبوب الكبيرة شائعة في كل من مهرغاره والعديد من مواقع بلاد ما بين النهرين. تتشبه أوضاع بقايا الهيكل العظمي في قبور مهرغاره تشابهًا قويًا مع تلك الموجودة في علي كوش ( تپه علی‌ کش ) في جبال زاغروس في جنوب إيران. على الرغم من ندرتها ، فإن تحديدات الكربون المشع وعمر المواقع المبكرة من العصر الحجري الحديث في جنوب آسيا تظهر استمرارية ملحوظة عبر المنطقة الشاسعة من الشرق الأدنى إلى شبه القارة الهندية ، بما يتفق مع الانتشار المنتظم شرقاً بسرعة حوالي 0.65   كم / سنة. 
في جنوب الهند ، بدأ العصر الحجري الحديث عام 6500   ق.م واستمر حتى حوالي 1400   ق.م عندما بدأت الفترة الانتقالية المغليثية. يتميز العصر الحجري الحديث في جنوب الهند بتلال الرماد   من 2500   قبل الميلاد في منطقة كارناتاكا ، توسعت لاحقًا لتاميل نادو . 
ذو الرأس الصلب ، جنس برمائيات منقرض من رتبة مقسومات الفقار من العصر البرمي الأدنى في ألمانيا مع أربعة أنواع صالحة، بما في ذلك نوع S. haeuseri. وهو واحد من أكثر رباعيات الأحفورية القديمة المحفوظة بالكامل وأكثرها وفرة. كان يُعتقد أن ذو الرأس الصلب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بممدودات الوجه وأقاربها، ولكن يُعتقد الآن أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا باعظائيات قائدة مقوسة. إنهُ الجنس الوحيد في فصيلة ذوات الرؤوس الصلبة.
مكتبة دوك همفري هي أقدم غرفة قراءة في مكتبة بودليان في جامعة أوكسفورد. حتى عام 2015، كانت هذه الغرفة تستخدم كغرفة قراءة للخرائط، والموسيقى والكتب النادرة قبل 1641؛ بعد افتتاح مكتبة ويستون الجديدة، أصبحت غرفة قراءة إضافية لجميع مستخدمي بودليان، حيث تعد مكتبة ويستون أيضا غرفة دراسة لمجموعات خاصة. وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام: القرون الوسطى الأصلي (1487)، ونهاية الفنون (1612)، وتشكل نهاية فترة سولدن (1637). تحتوي هذه الغرفة علي مجموعات من الخرائط والموسيقى والمخطوطات الغربية واللاهوت والفن. غرفة الدراسة هذه مخصصة للباحثين في علم المخطوطات والببليوغرافيا والتاريخ المحلي. كما أنها موقع لأرشيفات الجامعة وحزب المحافظين.
التاريخ.
تمت تسمية مكتبة دوك همفري على اسم همفري لانكاستر (دوق غلوستر الأول)، الابن الأصغر لهنري الرابع ملك إنجلترا. كان متذوقًا في الأدب وكلف بترجمة الأعمال الكلاسيكية من اليونانية إلى اللاتينية. عندما توفي عام 1447. في عام 1550، أثناء الإصلاح، قام مفوضو الملك بنهب مكتبة الكتب من أجل تدمير بقايا الكاثوليكية الرومانية في البلاد. ربما أحرقت الكتب، وفي عام 1556 قامت الجامعة بإزالة الأثاث. واليوم، لم يبق في المكتبة سوى ثلاثة من كتب همفري الأصلية.
 إنسبور، هي مؤسسة لتكنولوجيا المعلومات تنشط في البر الصين الرئيسي ويرتكز نشاطها على مجالات الحوسبة السحابية، البيانات الضخمة، الخوادم، التخزين، الذكاء الاصطناعي، تخطيط موارد المؤسسات.
عظائيات قائدة مقوسة فصيلة عليا من البرمائيات المنقرضة ورتبة مقسومات الفقار من العصر البرمي. وتضم فصائل عظاءات قائدة مقوسة وذوات الرؤوس الصلبة، وربما جنس Intasuchus.
كانت حيوانات مائية تمامًا، وكانت أيضاتها وظائفها العضوية تشبه الأسماك أكثر من البرمائيات الحديثة.
قصر السلطان بن عفرار، هـو مقر الحكم لسلاطين سلطنة المهرة ويقع القصر في عاصمة السلطنة مدينة قشن.
الموقع.
يقع القصر في محافظة المهرة مدينة قشن.
نبذة.
يعرف القصر بـ قصر السلطان بن عفرار، ويسمى ايضاً باللغة المهرية (بيت حنوب)، والتي تعني البيت الكبير، وهـو مقر حكم سلاطين سلطنة المهرة، ويقع القصر في مدينة قشن، وبناء القصر 1287م (685هـ) وفي العام 2014م (1435هـ) أعيد ترميمه على نفقة عبد الله بن عيسى آل عفرار، ويعود تأسيس القصر إلى ما قبل 750 سنة.
قصر ويلدن ( إنها قلعة في المنتجع السياحي النمساوي ولدن‌ام وورتهر سی، كارينثيا. يعمل الفندق كفندق على مدار العام على الشاطئ الغربي لبحيرة وورث.
التاريخ.
كانت القلعة الرئيسية في عصر النهضة مقر الكونت بارثولوميو زافونلر (1539-1613م) حوالي 1590 فصاعدًا. تم بناء القلعة من قبل بارون لندسكرون، الذي شغل منصب وزير الداخلية النمساوي آرجدوك جارلز2. 
نادي فيشر أثليتيك هو نادي شبه احترافي لكرة القدم من جنوب شرق لندن، والذي لعب مؤخرًا في دوري الجنوب، وهو أحد الدوريين اللذين يشكلان الطبقة السادسة من نظام الدوري الإنجليزي لكرة القدم. النادي القائم على برموندزي مشترك أرضيًا في ملعب تشامبيون هيل، منزل دولويتش هامليت. تم إيقافه من قبل المحكمة العليا، بعد فشلهم في سداد ديونهم، في 13 مايو 2009. ومع ذلك، تم الإعلان في 29 مايو عن تشكيل نادي جديد، فيشر إف سي. تم انتخاب النادي الجديد لدوري كينت لموسم 2009-2010.
التاريخ.
تم تأسيس النادي في عام 1908 من قبل مايكل كوليتون، مدير مدرسة دوكلاند، لتوفير المرافق الرياضية للشباب المحرومين في برموندسي. تم تسمية النادي على اسم الشهيد الكاثوليكي سانت جون فيشر. وبالتالي فهو واحد من الأندية الرياضية القليلة في العالم التي تأخذ اسمها من شخص. كان أقرب جار للنادي هو نادي ميلوول، ولكن نادرا ما التقى الفريقان في مباراة تنافسية، لم يكن هناك تنافس قوي. غالبًا ما اعتبر نادي دولويتش هامليت أقرب المنافسين للفريق.
تنافس الفريق في بطولات الدوري المختلفة قبل الانتقال في عام 1961 إلى دوري بارثينون حيث بقى حتى نهاية موسم 1965/66. ثم انتقل إلى دوري كينت للهواة لموسم 1967-1968.
تم انتخاب النادي لبطولة سبارتان الرياضية في عام 1975 وفاز بالبطولة مرتين متتاليتين في موسم 1980-81 وموسم 1981-1982. تزامن الموسم الأخير مع الانتقال إلى ملعبه الحالي، الملعب المصمم لهذا الغرض في ملعب ساري دوكس.
تم انتخاب النادي للقسم الجنوبي للدوري الجنوبي لموسم 1982-83 وفاز بالبطولة في المحاولة الأولى، وحصل على الترقية إلى الدوري الممتاز للدوري الجنوبي. في موسم 1984–85 شهد فيشر بلوغ الجولة الأولى من كأس الاتحاد الإنجليزي، وخسر بنتيجة 1-0 أمام نادي بريستول سيتي.
في موسم 1986-1987 فاز النادي بلقب الدوري الجنوبي وتمت ترقيته إلى كأس الاتحاد الإنجليزي حيث خسر مرة أخرى 1-0، أمام نادي بريستول روفيرز.
الملعب.
كان الملعب التقليدي للنادي هو ملعب ساري دوكس بسعة 5300 في روثرهايت، ولكنه يلعب ألعاب الإياب على أرض ملعب نادي دولويتش هاملت بينما تم إعادة تطوير ملعبه.
يقع الملعب في جنوب لندن، على مسافة قصيرة من ذا دان. كان لدى النادي خطط لإعادة تطوير الملعب لجعله يصل إلى معايير دوري كرة القدم بحلول بداية موسم 2009-2010. أعلن النادي في نوفمبر 2007 أنه يفضل الانتقال إلى استاد جديد يتسع لـ 10000 مقعد على موقع مسار ألعاب القوى في ساوثوارك بارك، لكن إعادة بناء ملعب ساري دوكس لا تزال ممكنة.
 قناة سفينة برلين سبانداو، أو قناة برلين سبانداور شيففهرتسكانال باللغة الألمانية ، هي قناة في برلين، ألمانيا . تم بناؤه بين 1848 و 1859 وفقًا لخطة أنشأها بيتر جوزيف ليني ، وكان يُعرف سابقًا باسم قناة هوهينزوليرن أو هوهينزولرنكانال.
يبلغ طول القناة و تربط نهر هافل شمال سبانداو بنهر شيفر بالقرب من محطة السكك الحديدية المركزية في المركزية في برلين . نظرًا لانضمامه إلى نهر هافيل في أعلى النهر لقفل النهر في سبانداو ، فإنه يوفر مسارًا مباشرًا أكثر من نهر سبري إلى قناة أودر-هافل . 
افراهام أفيف ألوش (بالعبرية: אברהם אביב אלוש، من مواليد 12 يونيو 1982) ممثل إسرائيلي، مغني وعارض أزياء المعروفة للعب دور عاموس في مسلسل التفزيوني الجميلة والخباز عام 2013.
نشاته.
ولد في كريات بياليك في شمال إسرائيل وترعرع في كرميئيل. هو من أصل يهودي تونسي. خدم في لواء جولاني في قوات الدفاع الإسرائيلية.
جورج تشراشيدزي 11 فبراير 1930 – 20 فبراير 2010، كان باحثًا فرنسيًا جورجيًا في الثقافات القوقازية. ركزت أهم أعماله على تاريخ الإقطاع الجورجي والمعتقدات الدينية الوثنية للجورجيين وكذلك الأساطير المقارنة القوقازية ولغات شمال القوقاز.
ولدت تشانغ منغ في 29 ديسمبر 1988 في تشنغتشو، المعروفة أيضًا باسم ليمون تشانغ، هي ممثلة ومغنية صينية تخرجت من أكاديمية بكين للأفلام، أشتهرت تشانغ بدورها في الفيديو الموسيقي في فيلم (Jade Dynasty) في عام 2007.
دانيال كلاسن ، باللاتينية: Danielis Clasenius أو Clasenus (1 مايو 1622، لونبورغ - 20 نوفمبر 1678، هيلمشتت)، كان منظّرًا سياسيًا ألمانيًا، وباحثًا دينيًا، وكلاسيكيًا.
تناولت أطروحته المكتوبة باللاتينية القانون والفقه والدين والسياسة. كان كلاسن من أوائل المنظرين للدين السياسي، على الرغم من أنه قد سبقه توماسو كامبانيلا (1568–1639)، وجادل ضد نظرية التوافق.
ألكايوس ميتيليني (/ ælˈsiːəs /؛ بالإغريقية: Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος؛ حوالي 625–620 - 580 قبل الميلاد) كان شاعراً غنائيًا من جزيرة ليسبوس اليونانية ومخترع مقطع الكايك. أُدرج في القائمة الكنسية المكونة من تسعة شعراء غنائيين من قبل علماء الهلنستية بالإسكندرية. كان من عشاق صافو المعاصرين المزعومين، وقد تبادل معهم القصائد. وُلِد في الطبقة الحاكمة الأرستقراطية في ميتيليني، المدينة الرئيسية في ليسبوس، حيث كان متورطًا في النزاعات والخلافات السياسية.
السيرة الشخصية.
الخطوط العريضة لحياة الشاعر معروفة جيدًا. وُلِد في الطبقة المحاربة الأرستقراطية التي سيطرت على ميتيليني، أقوى دولة مدينة في جزيرة ليسبوس، وفي نهاية القرن السابع قبل الميلاد، أكثر المدن اليونانية نفوذاً في شمال بحر إيجة، إذ امتلكت بحرية ومستعمرات قوية طرقها التجارية في منطقة هيليسبونت. كان يحكم المدينة منذ فترة طويلة ملوك ولدوا لعشيرة بنتيليد، ولكن خلال حياة الشاعر، كان البنتيليدس قوة مستهلكة وتنافست فصائل الأرستقراطيين مع بعضها البعض من أجل السلطة العليا. شارك ألكايوس وإخوانه الأكبر سنًا في النضال ولكنهم حققوا نجاحًا ضئيلًا. يمكن فهم مغامراتهم السياسية من حيث ثلاثة طغاة حكموا على التوالي:
في وقت ما قبل 600 قبل الميلاد، حاربت ميتيليني أثينا للسيطرة على سيجيون وكان ألكايوس كبيرًا بما يكفي للمشاركة في القتال. وفقًا للمؤرخ هيرودوت، ألقى الشاعر درعه ليهرب من الأثينيين المنتصرين ثم احتفل بهذه المناسبة في قصيدة أرسلها في وقت لاحق إلى صديقه، ميلانيبوس. ويعتقد أن ألكايوس سافر على نطاق واسع خلال سنواته في المنفى، بما في ذلك زيارة واحدة على الأقل لمصر. يبدو أن شقيقه الأكبر، أنتيمينيداس، كان بمثابة مرتزق في جيش نبوخذ نصر الثاني وربما شارك في غزو أسكلون. كتب ألكايوس قصيدة في الاحتفال بعودة أنتيمينيداس، بما في ذلك ذكر شجاعته في ذبح الخصم الأكبر (جزء 350)، ويصف بفخر الأجهزة العسكرية التي تزين منزل عائلته (الجزء 357).«لم يختلف ألكايوس في بعض النواحي عن الجندي الملكي في عصر ستيوارت. كانت لديه روح عالية ومرح متهور، وحب البلد المرتبط بالإيمان بالطائفة، تهذّبت عجرفته إثر الكرم وأحياناً الحنان، لشهوده أيامًا جيدة وسيئة". — ريتشارد كلافيرهاوس جيب.كان ألكايوس معاصرًا للشاعرة صافو ومواطنًا مثلها، ولأن كلا الشاعرين يكتبان من أجل ترفيه أصدقاء ميتيليني، فقد أتيحت لهما فرص عديدة للتواصل مع بعضهما البعض بشكل منتظم، كما هو الحال في كاليستيا، وهو مهرجان سنوي يحتفل باتحاد الجزيرة تحت حكم مايتلين، يُعقد في "ميسون" (يشار إليها باسم تيمينوس في الفصل (129 و130)، حيث قدم صافو أداء علنيًا مع جوقات الإناث. قد تدين إشارة ألكايوس إلى صافو بعبارات أكثر نموذجية للألوهية، مثل صافو المقدسة/ النقية، ذات الابتسامة المحببة (الفصل. 384)، بإلهامها لأدائها في المهرجان. وصلت المدرسة الشعرية للسحاقيات أو الإيولية "من خلال أغاني صافو وألكايوس إلى درجة تألق لم يسبقها إليها أحد" وقد افترض النقاد الإغريق لاحقًا وخلال القرون الأولى للعصر المسيحي أن الشاعرين كانا في الحقيقة عشاقًا، وهو فكرة أصبحت لاحقًا موضوعًا مفضلاً في الفن (كما في الجرة المصورة أعلاه).
الشعر.
جُمعت الأعمال الشعرية لألكايوس في عشرة كتب، بتعليقات تفصيلية، من قِبل الباحثين السكندريين أريستوفان من بيزنطة وأريستارخوس في ساموثريس في وقت ما من القرن الثالث قبل الميلاد، ومع ذلك فإن قصائده اليوم موجودة فقط في شكل مجزأ، متفاوتة في الحجم من مجرد عبارات، مثل النبيذ، نافذة داخل رجُل (الفصل 333) لمجموعات كاملة من القصائد والمقاطع، مثل تلك المذكورة أدناه (الفصل. 346). أدرجه العلماء السكندريون في قائمة الكنسيين التسعة (شاعر غنائي واحد لكل ميوز). من بين هؤلاء، قدّم بيندار العديد من النقاد القدماء لإدراجهم، ولكن البعض أعطى الأسبقية لـ ألكايوس بدلاً من ذلك. عادةً ما يتم تقسيم الكنسيين التسعة إلى مجموعتين، هما ألكايوس، وصافو وأناكريون، كونهما "مطربين" أو "مغنيين منفردين"، بالخصائص التالية:
تتألف القصائد الست الأخرى من الكنسيين التسعة من قصائد للمناسبات العامة، تؤديها جوقة ومغنون محترفون وتتميز عادة تقاطيع موزونة معقدة لم تكن مستنسخة في قصائد أخرى. ومع ذلك، فإن هذا التقسيم إلى مجموعتين يعتبره بعض العلماء المعاصرين أمراً مبسَّطًا للغاية وغالبًا ما يكون من المستحيل عملياً معرفة ما إذا كانت الأغنية الغنائية تغنى أو تُتلا، أم أنها كانت مصحوبة بأدوات موسيقية ورقص أم لا. حتى الأفكار الخاصة لـ ألكايوس، التي غُنّيت ظاهريًا في حفلات العشاء، لا تزال تؤدّى بشكل عام.
يسعى النقاد غالبًا إلى فهم ألكايوس مقارنةً بـ صافو من حيث: إذا قارنا الاثنين، وجدنا أن ألكايوس متنوعًا، صافو ضيقة في مداها؛ وأن قصائده أقل تألقًا وأقل إيقاعات من قصائدها؛ وأن المشاعر التي يختار عرضها أقل شدة. - ديفيد كامبلجرى الكشف عن الأغنية الإيولية فجأة، كعمل فني ناضج، في المقاصد المفعمة بالحيوية لألكايوس. لذا ترقى إلى مستوى رفيع أمام معاصرته الأصغر صافو، فكان لحنها غير مسبوق، وربما لا مثيل له، بين جميع آثار القصيدة اليونانية. - ريتشارد جيبفي مجموعة متنوعة من مواضيعه، في إيقاع رائع لتقاطيعه، وفي الكمال الذي لا تشوبه شائبة في أسلوبه، وكل ذلك يظهر حتى في فُتات أعماله المشوه، فهو يتفوق على جميع الشعراء، حتى أكثرهم عاطفة وأكثرهم حساسية وأكثرهم إلهامًا حقًا، صافو المعاصرة. - جيمس إيسبي سميثقارن الشاعر الروماني هوراس أيضًا الاثنين، واصفًا أليكوس بأنه "يغني بشكل كامل". يبدو أن ألكايوس نفسه يبرز الفرق بين أسلوبه "الواقعي" وصفات صافو "الأكثر سماوية" عندما يصفها بأنها آلهة (كما ورد أعلاه)، ومع ذلك فقد قيل أن الشعراء كانوا مهتمين بالتوازن بين التأليه والتجديف، وعلى التأكيد على العناصر مختلفة في هذا التوازن.
يشجعنا ديونيسيوس من هاليكارناسوس على "ملاحظة التسامح والإيجاز والجمال المقترنة بالقوة الصارمة لدى ألكايوس، وشخصيته الرائعة، وشفافيته التي لم تتأثر باللهجة؛ وفوق كل شيء أسلوبه في التعبير عن مشاعره في الشؤون العامة"، بينما كان كينتيليان، بعد أن يثني على ألكايوس لتميزه "في الجزء من أعماله حيث يستنكر الطغاة ويحض على الأخلاق الحميدة؛ بلغته الموجزة والرفيعة والحذرة التي غالبًا ما يشبه فيها الخطيب". يضيف: "لكنه ينحدر إلى الغفوة والهفوات، على الرغم من أنه أفضل استعدادًا للأشياء الأعلى".
الأنواع الشعرية.
جُمعت أعمال ألكايوس تقليديًا وفقًا لخمسة أنواع.
قصيدة الشرب (الفصل 346).
توضح القصائد التالية بعض الخصائص الرئيسية لأسلوب الكايك (تشير الأقواس المربعة إلى عدم اليقين في النص القديم):لنشرب! لماذا ننتظر المصابيح؟ لم يتبق سوى شبر واحد من ضوء النهار.
أنزلوا الكؤوس الكبيرة، أصدقائي، الكؤوس المطلية
لأن الخمر أعطي للرجال من قبل ابن سميل وزيوس لمساعدتهم على نسيان مشاكلهم. اخلط جزءًا واحدًا من الماء إلى اثنين من النبيذ
قم بصبها حتى الحافة، واجعل كوبًا يدفع الآخر...المقياس اليوناني هنا بسيط نسبيًا، حيث يحتوي على إسكليياد كبير، والذي يستخدم ببراعة لنقل -على سبيل المثال- إيقاع الكؤوس المزاحمة (ἀ δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν). عادة ما تكون لغة القصيدة مباشرة وموجزة وتتألف من جمل قصيرة -السطر الأول هو في الواقع نموذج للمعنى المكثف، ويتضمن النصح ("دعونا نشرب!) ، سؤال بلاغي ("لماذا ننتظر المصابيح؟") وبيان مبرر (لم يتبق سوى شبر واحد من ضوء النهار). المعنى واضح وغير معقد، والموضوع مأخوذ من التجربة الشخصية، وهناك غياب للزخرفة الشعرية، مثل التشبيه أو الاستعارة. وكالعديد من قصائده (على سبيل المثال، الفصل 38، 326، 338، 347، 350)، يبدأ بالفعل (في هذه الحالة "دع في هذه الحالة "دعونا نشرب!") ويتضمن تعبيرًا مثل ("لم يتبق سوى شبر واحد من النهار") التي من الممكن أنه قد صاغها بنفسه.
ترنيمة (الفصل 34).
نادراً ما استخدم ألكايوس الاستعارة أو التشبيه، ومع ذلك فقد كان لديه ولع بالرمز لسفينة الدولة التي أغرقتها العاصفة. يُعدّ الجزء التالي من ترنيمة لكاستر وبوليديوسيس (الديوسكوري) مثالًا آخر على ذلك على الرغم من أن بعض العلماء يفسرون ذلك على أنه صلاة لرحلة آمنة.<poem style="margin-left:2em">
إليكم الآن من جزيرة بيلوبس،
يا أولاد زيوس وليدا الأقوياء،
أظهروا أنفسكم بلطف وعلى طبيعتها، كاستور
وبوليديوسيس!
سافروا إلى الخارج على الخيول سريعة القدمين،
على الأرض الواسعة، فوق كل المحيط،
بطريقة تمكنك بسهولة من تحقيق الخلاص من
صرامة الموت الجليدي،
ارسوا على السفن الطويلة ذات الحدود المفاجئة.
ضوء بعيد يضيء الغابات،
ويجلب التوهج إلى سفينة في ورطة
قد أبحرت في الظلام!
</poem>
كُتبت القصيدة في مقاطع صافيك، وهي عبارة عن قصيدة مرتبطة بشعبية معاصرته، صافو، ولكنه تفوق فيها أيضًا. أعيدت صياغتها بالإنجليزية لتوحي بالإيقاعات نفسها. ربما كانت هناك ثلاثة أقسام أخرى في القصيدة الأصلية ولكن لم يتبق منها سوى تسعة أحرف. "الضوء البعيد" ("Πήλοθεν λάμπροι") هو إشارة إلى شرر القديس إلمو، وهو تفريغ كهربائي يفترضه البحارة اليونانيين القدامى أن يكون عيد الغطاس من الديوسكوري، لكنَّ معنى الخط تم حجبه عن طريق الثغرات الموجودة في ورق البردي إلى أن أعاد تعبئتها عالِم عصري – تُعد مثل هذه الإعادة نموذجية للشعر الموجود. لا تبدأ هذه القصيدة بفعل ولكن بفعل (إليكم) لكنها ما زالت تنقل الإحساس بالعمل. ربما كان يؤدي قصائده في حفلات الشرب للأصدقاء والحلفاء السياسيين - الرجال الذين كان ولاؤهم ضروريًا، خاصة في تلك الأوقات العصيبة.
ناتالي كونتي أو اللاتينية ناتاليس كومس، وكذلك ناتاليس دي كومتيبوس والفرنسية نويل لو كومت (1520-1582)، كان ميثوغرافيَّا إيطاليَّا وشاعرًا وإنسانيَّا ومؤرخًا. نُشرت أعماله الرئيسية "Mythologiae"، عشرة كتب مكتوبة باللاتينية، لأول مرة في البندقية عام 1567 وأصبحت مصدرًا للميثولوجيا الكلاسيكية في وقت لاحق من عصر النهضة في أوروبا. أعيد طبعه في طبعات عديدة. بحلول نهاية القرن السابع عشر، كان اسمه مرادفًا تقريبًا للميثولوجيا.
ولدت ما لي في 28 يونيو 1982، هي ممثلة صينية معروفة بأدوارها في فيلم "(Heart for Heaven)" و فيلم ("Goodbye Mr. Loser)" . 
كان كيث باري كريتشلو (16 مارس 1933 - 8 أبريل 2020) فنانًا ومحاضرًا ومؤلفًا وأستاذًا في الهندسة المعمارية ومؤسسًا مشاركًا لأكاديمية تيمينوس في المملكة المتحدة.
سيرة ذاتية.
تلقى كريتشلو تعليمه في مدرسة سمرهيل، ومدرسة سانت مارتينز للفنون، والكلية الملكية للفنون.
قام كريتشلو بأداء الخدمة الوطنية في سلاح الجو الملكي من 1951 إلى 1953. في القوات الجوية التقى فرانك بولينج.
بعد أن تم تعليمه في الأصل كرسام كلاسيكي، ذهب لدراسة الهندسة المقدسة وألف العديد من الكتب حول الهندسة، بما في ذلك؛ الأنماط الإسلامية: منهج تحليلي وكوني والهندسة المخفية للزهور.
قلعة هيت القلْعَة في اللغة: الحصن الممتنع في جبل، جمعها قِلاعٌ وقِلَعٌ وقَلُوعٌ ؛ فهي الحصن المشرف المنيع. كانت هيت إلى زمن قصير تنحصر بيوتها فوق تل أثري (على غرار كركوك و أربيل ) في وسطه منارة شبيهة بمنارة المعمورة. وتحيط بالتل بقايا خندق على هيئة نصف دائرية نهايتاه تلتقيان بنهر الفرات.
إن مدينة هيت القديمة الحالية (القلعة) قد أعيد بناؤها على أنقاض المدينة التاريخية أكثر من مرة؛ فقد شهدت مدينة هيت أدواراً سكنية تاريخية متتابعة، وذلك قياساً على شكل ملامحها العامة ومقارنتها بمثيلاتها من المدن التي عاصرتها، وربما كان التل سومرياً وهو يمثل الدور الأول، ثم أعقبه الدور الآشوري، ثم البابلي والروماني والفرثي، والساساني، ثم الإسلامي. وكانت مدينة هيت تقع على تلين، أعلاهما ينحدر بشدة إلى النهر. وبعد أن دمّر الجيش الروماني (دياقيرا) استمر في زحفه بحذاء الضفة اليسرى لنهر الفرات. وما رواه المؤرخون عندما فتحها المسلمون سنة ( 16ه‍/ 637م) ؛ فقد نزل المسلمون على أهل هيت الذين أغلقوا أبواب المدينة الثلاثة، وتحصنوا بسورها وقلعتها المنيعة وخندقها وبعد حصارها تم فتحها صلحاً.
أبواب القلعة.
كان الدخول إلى قلعة المدينة يتم عبر بابين رئيسيين هما: الباب الغربي، والباب الشرقي، وقد ظلت مداخل هذين البابين قائمة إلى وقت قريب تبدو عليها معالم المتانة والمنعة، وكان الدخول والخروج من وإلى المناطق الزراعية والبساتين من الباب الغربي، وهو طريق الوصل بين المدينة والبادية وبلاد الشام. أما الباب الشرقي فمن خلاله كان الدخول والخروج من وإلى (فرضة المدينة) وهي مينائها المعروف بـإسم (الإسكله) وفيه ترسو جميع وسائط النقل النهري آنذاك مثل: العسائب (الكايات) والشخاتير والزوارق، فضلاً عن أنه كان بمثابة سوقاً للتبادل التجاري لما تصدره المدينة وما تستورده من مواد مختلفة، وفي الإسكله كانت تصنع بعض وسائل النقل النهري. وهناك باب ثالث ينحدر من القلعة باتجاه نهر الفرات (الجهة الشمالية)، ويقع قرب جامع الفاروق ويعرف بباب (السٍنْجَهْ)، وهو باب الدخول إلى مدينة هيت القديمة (القلعة) من جهة نهر الفرات. ويعتقد أن هذا الباب قد فتح عوضاً عن النفق السري (باب السر) المحتمل وجوده كما هو الحال في أغلب القلاع الآشورية والغرض منه ربط القلعة بالنهر لإستخدامه في الحالات الضرورية مثل: جلب الماء والمؤن وقت الحصار الطويل، أو يستخدم لإيصال الإمدادات، وربما للهرب وقت الضيق. ولا يوجد للقلعة باب رابع كما يظن بعض الباحثين، لأنَّ الباب الواقع في الجهة الجنوبية للمدينة (باب الدَرَج) لم يكن باباً قائماً، بل هو منفذ فتح في وقت لاحق بعد أن جفَّ الخندق وتهدم سور المدينة،
وتقع قلعة ه‍يت في محافظة الأنبار وتحديداً في أقصى غرب العراق على بعد (170) كم غرب العاصمة بغداد وعلى الضفة اليمنى لنهر الفرات . أن هذه القلعة يعود تاريخها إلى فترة سرجون الأكدي حيث وردت عدة إشارات تشير إلى جلب العراقيين القدماء مادة القير من بلدة هيت،
الأهمية والمواصفات.
قلعة هيت هي واحدة من ثلاث قلاع مهمة انتشرت في العراق، فهي لا تقل أهمية ومكانة تاريخية عن قلعة أربيل أو قلعة كركوك، إذ تشير المصادر التاريخية إلى أن سفينة نوح قد تم طلاؤها من قار المدينة الذي لا يزال يعرف بجودته، كما أن مدينة بابل التاريخية قد استخدمت قار مدينة هيت لطلاء أبراجها، تلك بعض الشواهد التي يستند إليها المؤرخون عند الإشارة إلى العمق التاريخي لهذه المدينة وقلعتها.
إن قلعة هيت ترتفع نحو ( 14) متراً عن مستوى سطح نهر الفرات، ولا يتجاوز عدد المنازل فيها ( 150) منزلاً، مساحة الواحد منها (40) متراً، وبها أزقة ضيقة عرضها يقترب من المترين، إضافة إلى قرابة (100) ديوان أعدت لإستقبال الضيوف وعابري السبيل المارين بمدينة هيت إلى مدن العالم الأخرى. كانت قلعة هيت تصنف ضمن أوائل المدن التاريخية القديمة، فهي ثالث المدن التاريخية بعد مدينة أريحا في فلسطين ومدينة دمشق في سوريا. أن القلعة كانت محاطة بسور له أربعة أبواب، بعضها كان مرتفعاً لمراقبة السفن، كما أن المدينة كانت محاطة بالمياه وخندق كان بمثابة طوق أمني لحماية المدينة.
بينهال دي باولو بينتو بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
ساو فرانسيسكو دو بارا بلدية في ولاية بارا في المنطقة الشمالية من البرازيل.
بريجويس بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
بول دفروكس (مواليد 1945) مؤلف وباحث ومحاضر ومذيع بريطاني وفنان ومصور مقيم في المملكة المتحدة. وهو مؤسس مشارك ومحرر إداري للمنشور الأكاديمي "Time & Mind - مجلة علم الآثار والوعي والثقافة"، وباحث مشارك في الكلية الملكية للفنون (2007-2013)، وزميل بحث في الوعي الدولي في جامعة برينستون. 
بول يعمل في المقام الأول على الموضوعات الأثرية، وخاصة الصوتيات الأثرية (دراسة الصوت في المواقع الأثرية)، وأنثروبولوجيا الوعي (وجهات نظر العالم القديمة والحديثة)، وعلم النفس الإيكولوجي، والظواهر الجيوفيزيائية غير العادية، ودراسات الوعي، التي تغطي النطاق من الأكاديمي إلى الشعبي. كتب أو شارك في كتابة 28 كتابًا منذ عام 1979. قام بإنشاء اثنين من الأفلام الوثائقية التلفزيونية للقناة 4 (المملكة المتحدة). 
سيرة ذاتية.
نشأ بول في ليستر. رسم ودرس في كلية رافينسبورن للفنون والتصميم في لندن. مع تفضيل التعبيرية المجردة، وجد إلهامًا متزايدًا في الهندسة والمخططات الأرضية للمواقع القديمة. يعترف بتجربة LSD في الكلية. كما شهد، مع جميع الطلاب في الحرم الجامعي، مرور جسم غامض في وضح النهار عام 1967. 
طوال السبعينيات، عرض أعماله التي وصفها ناقد بأنها «تصادم بين الفن البصري وعلم الآثار». كان أيضًا مدرسًا، وقام في نهاية المطاف بتدريس فصل مسائي في كنسينغتون يسمى "أسرار الأرض". مهتمًا ببحث الأفكار وراء خطوط لاي. 
إيبويراس، سيارا بلدية في ولاية سيارا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. عدد سكانها عام 2009 قرابة 39288 نسمة.
بيلوس، بارايبا بلدية في ولاية بارايبا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
سانتا إيزابيل دو أويستي بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
ساو ديزيديريو هي بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
مارافيلها، سانتا كاتارينا بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل. تم فصلها عن بلدية بالميتوس عام 1958.
أريال بلدية في ولاية بارايبا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
سانتا كلارا هو نادي برتغالي لكرة القدم من مدينة بونتا ديلغادا في أرخبيل الأزور تأسس النادي عام 1927، وهو النادي الوحيد من جزر ال2أزور الذي تنافس في دوري الدرجة الأولى في الدوري البرتغالي ، وبالتالي فهو نادي الدرجة الأولى في أوروبا. يتنافسان في الدوري الإنجليزي الممتاز ، الدوري البرتغالي لكرة القدم من الدرجة الأولى. نايكي هي الشركة المصنعة لأدوات سانتا كلارا ورعاتها الرئيسيون هم Banif و Açoreana Seguros. المنافسون الرئيسيون هم CD Operário من Lagoa. المنافسون الرئيسيون الآخرون هم C.S. Marítimo و C.D. ناسيونال ، من جزيرة ماديرا.
الأنجازات.
الدوري البرتغالي الممتاز/4 مرات
الدوري البرتغالي الدرجة الثانية/15 مرة
كأس البرتغال/14 مرة
كأس دوري البرتغال/ 13 مرة
تاريخ النادي.
وصلت سانتا كلارا إلى الدرجة الأولى في الدوري الإسباني لأول مرة بحصولها على المركز الثالث في الدوري الإسباني 1998-1999 ، لكنها هبطت على الفور في المركز الأخير. ارتد الفريق مرة أخرى بالفوز بالدوري 2000–01 Segunda Liga بقيادة مانويل فرنانديز ولاحقًا كارلوس مانويل. عاد فيرنانديز ، الذي غادر إلى سبورتنج سي بي في يناير 2001 ، في أكتوبر. [1]
على الرغم من حصوله على المركز الرابع عشر في أول موسم له ، فقد تم اختيار سانتا كلارا من قبل UEFA للعب في كأس UEFA Intertoto 2002 عندما انسحب Vitória S.C. ، بحاجة إلى فصل الصيف لتجديد Estádio D. Afonso Henriques في UEFA Euro 2004. [2] لقد تغلبوا على شيراك أرمينيا 5-3 في مجموع المباراتين في الجولة الأولى قبل أن يسقطوا بنتيجة 9-2 أمام التشيكي إف كيه تيبليس في الجولة الثانية. [3] تم إقصاء سانتا كلارا في عام 2003 ، [4] ثم أمضى السنوات الخمس عشرة التالية في المستوى الثاني ، وكانت أدنى نقطة 2014-15 عندما جاء النادي في المركز التاسع عشر ، لينقذوا أنفسهم من الهبوط مع ثلاث مباريات متبقية. [5]
في عام 2018 ، أنهى فريق كارلوس بينتو سانتا كلارا منفاه من خلال احتلاله المركز الثاني إلى C.D. ناسيونال ، وغادر بعد ذلك. [6] قاد خليفته جواو هنريكيس سانتا كلارا إلى المركزين المتتاليين في المركز العاشر ، أفضل نتائجهم للمركز والنقاط (43) في تاريخهم. غادر في يوليو 2020 ، بعد أن حصل على ثالث موسم متتالي للمرة الأولى في تاريخ النادي.
ميلتون برانداو بلدية في ولاية بياوي في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
تشكل البلدية مساحة من منطقة حماية البيئة في سيرا دا إيبيابا التي تم إنشاؤها عام 1996.
مانويل إيميديو بلدية في ولاية بياوي في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. 
لاجوا أليغري بلدية في ولاية بياوي في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. 
زافانتينا بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
أوبانيشاد إيشا (Devanagari: ईशोपनिषद् IAST īśopaniṣad)، إحدى أقصر الأوبانيشاد، وجزء لا يتجزأ من الفصل الأخير (آدايا) من شوكلا ياجورفيدا. إنه موخيا (أساسي، رئيسي) في الأوبانيشاد، ومعروف في اثنتين من التلاوات، تسميان كانڤا (ڤي إس كي) ومديندينا (ڤي إس إم) أوبانيشاد. وهي قصيدة وجيزة تتألف من 17 أو 18 آية، اعتمادًا على المراجع المنقحة. 
وهو كتاب معتمد في مدارس فيدانتا الفرعية، وسروتي مؤثر في المدارس الهندوسية المتنوعة. وهو الفصل الأربعون من ياجورفيدا. استُمد اسم النص من بدايته، إيسا ڤازيام، "يلفه الرب"، أو "مخبأة في الرب (النفس)". يناقش النص نظرية أتمان (الروح، الذات) للهندوسية، ويشار إليها من قبل كل من دڤايتا (ازدواجية) وإدڤايتا (غير ازدواجية) المدارس الفرعية في فيدانتا.
جرى تصنيفها كـ "أوبانيشاد شعرية" إلى جانب كينا وكاثا وسڤيتسڤاترا ومونداكا من قبل بول ديوسين (1908).
أصل الكلمة.
يأتي أصل كلمة أشڤارا يأتي من ( īś- ईश، إيش) يعني "قادر" و"مالك، حاكم، رئيس"، في نهاية المطاف تتناسب مع اللغة الإنجليزية الخاصة (الجرمانية * aigana-، PIE * aik-). تعني كلمة إيشا (ईश) حرفيًا "الحاكم، السيد، الرب". ويعني المصطلح ڤازيام (वास्य) حرفيًا "مخبأ ومغطى بواسطة".
يفسر كل من رالف جريفيث وماكس مولر مصطلح "إيشا" في الأوبانيشاد بالتبادل على أنه "الرب" و"الذات" (روح الشخص). يترجم بوچون لي عنوان الأوبانيشاد بـ "حاكم الذات".
وكما هو معروف، تُعرف أيضًا باسم أوبانيشاد إيشاڤاسيا، وأوبانيشاد ڤاجسيني ساميتا.
التسلسل الزمني.
يُعد التسلسل الزمني لإيشا أوبانيشاد، جنبًا إلى جنب مع غيرها من أدب العصر الفيدي، غير واضح ويختلف فيها العلماء. تستند جميع الآراء إلى أدلة ضعيفة، وافتراضات حول التطور المحتمل للأفكار، وعلى افتراضات حول الفلسفة التي قد تؤثر على الفلسفات الهندية الأخرى.
يؤرخ علماء البوذية مثل ريتشارد كينغ تكوّن أوبانيشاد إيشا تقريبًا إلى النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، بوضعه زمنيًا بعد أول شرائع بالي البوذية. يلاحظ علماء الهندوسية مثل ستيفن فيليبس الخلاف بين العلماء الحديثين. يشير فيليبس إلى أن أوبانيشاد إيشا كانت على الأرجح إحدى أقدم الأوبانيشاد، تألّفت في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، بعد بريهاردناكا وچاندوغيا، لكن قبل أوبانيشاد تايتيريا وإيتاريا وكوشتاكي وكينا وكاثا وماندوكا وبراسنا وسڤيتاسفتارا ومايتري، وكذلك قبل أقدم الشرائع البوذية بالي وجاينا.
عبّر علماء القرن التاسع عشر والرابع عشر بالمثل عن مجموعة من الآراء. جرى تصنيف أوبانيشاد إيشا من قبلهم بترتيب زمني على أنه من بين الأوبانيشاد الأقدم ليكون أحد الأوبانيشاد الوسطى. اقترح ديوسن، على سبيل المثال، أن إيشا كان مكونًا من نثرات الأوبانيشاد النثرية القديمة بريهاردناكا وچاندوغيا، وتايتيريا، وإيتاريا، وكوشتاكي، وكينا؛ عندما كانت الأوبانيشاد تؤلف كقصيدة موزونة. علاوة على ذلك، يشير إلى أن إيشا تألّف بعد نثر الأوبانيشاد القديم الآخر مثل براسنا ومايتري وماندوكيا وجميع الأوبانيشاد بعد عصر الفيدية. 
يشير وينرنيتز، إلى أن أوبانيشاد إيشا ربما ألّفه بوذا إلى جانب أوبانيشاد كاثا وسفيتاسفارا ومونداكا وبراسنا، ولكن بعد المرحلة الأولى من الأوبانيشاد القديمة التي كانت تتألف في النثر مثل بريهاردناكا وچاندوغيا وتايتيريا وإيتاريا وكوشتاكي وكينا. يذكر وينرنيتز أن إيشا كان من المحتمل أن يؤلف قبل أوبانيشاد ما بعد البوذيين مثل مايتري وماندوكيا.
يفترض رانادي أنه جرى تأليف الإيشا ضمن المجموعة الثانية من الأوبانيشاد إلى جانب أوبانيشاد قنا، وبعد المجموعة الأولى من بريهاردناكا وچاندوغيا، ولكن زمنيًا قبل تايتيريا، إيتاريا، كوشتاكي، كاثا، مونداكا، سفيتاسفاتارا، براسنا، ماندوكيا ومايترياني.
البنية.
أوبانيشاد إيشا هو الأوبانيشاد الوحيد الذي يرتبط بـ ساميتا، وهي أقدم طبقة من النصوص الفيدية المعروفة باسم التغني والنبوات. تُرفق الأوبانيشاد الأخرى بطبقة لاحقة من النصوص الفيدية مثل براهمانز وإيرينياكس. يلاحظ ماكس مولر أن هذا لا يعني بالضرورة أن أوبانيشاد إيشا من بين الأقدم، لأنه من المُسلّم به أن شوكلا ياجور ڤيدا له أصل لاحق من الطبقات النصية للفيدا الأخرى مثل ريغ ڤيدا.
لاحظ العالم الهندي من القرن الثامن آدي شانكارا، في كتابه بهسيا (مراجعة وتعليق) أن تغني وترانيم أوبانيشاد إيشا لا تُستخدم في الطقوس، لأن الغرض منها هو تنوير القارئ إلى "ما هي طبيعة الروح (أتمان)"؛ وبالتالي، على الرغم من التركيز الليتورجي في ياجورفيدا سامهيتا، لم يكن تاريخيًا بمثابة نص طقوسي. فأوبانيشاد إيشا هو نص فلسفي.
الفرق بين التكرارات.
تختلف مخطوطة أوبانيشاد إيشا في مدارس شاخا في عبارات ياجورفيدا النثرية. وتسمى هذه التنقيحات كانڤا (ڤي إس كي) وماديندينا (ڤي إس إم). ترتيب الأعداد 1-8 هو نفسه في كليهما، ومع ذلك، تتوافق آيات كانڤا 9-14 مع آيات ماديندينا 12 و13 و14 و9 و10 و11. الآية 17 من ماديندينا هي صيغة مختلفة للـ 15 من كانڤا 15، والآية 16 من كانڤا مفقودة في ماديندينا، والآيات 17-18 من كانڤا تتوافق مع الآيات 15-16 من ماديندينا. 
في كلتا الحالتين، تعتبر أوبانيشاد إيشا الفصل الأربعين من شوكلا ياجور فيدا. تشير الإصدارات التي تحتوي على 18 آية إلى كانڤا، بينما تشير الأعداد التي تحتوي على 17 آية إلى ماديندينا. 
المحتوى.
الأحادية مقابل الألوهية.
إن لأوبانيشاد إيشا أهمية في ذكره المفرد لمصطلح "إيشا" في النشيد الأول، وهو مصطلح لا يتكرر أبدًا في التراتيل الأخرى. يُظهر مفهوم "إيشا" الأحادية في تفسير واحد، أو شكل من أشكال التوحيد في تفسير بديل، يشار إليه باسم "الذات" أو "رب الإله" على التوالي.يحيط الرب بكل شيء - كل شيء يتحرك على الأرض.  مع هذا التخلي، متع نفسك. لا تطمع بأي ثروة من أي إنسان.  – أوبانيشاد إيشا، ترنيمة 1يفسر رالف جريفيث كلمة "إيشا" في سياقها بـ "الرب"، ويوضح أن هذا "الرب" يعني "روح الكل، وفي نفسك الأقصى - الواقع المطلق الوحيد". إن مصطلح "كل شيء" هو الواقع التجريبي، في حين يشير مصطلح "التخلي" إلى المفهوم الهندي لـ سانياسا، ويشير مصطلح "متع نفسك" إلى "البهجة المبهرة لتحقيق الذات".
يفسر شانكارا الباحث في أدڤيتا ڤيدانتا الترنيمة 1 المذكور أعلاه بأنها تماثل كلمة "الرب" مثل "أتمان" (النفس، الروح). في المقابل، يفسر الباحث المدافشاريا، الباحث في أدڤيتا ڤيدانتا الترنيمة بأنها تماثل كلمة "الرب" مثل ڤيشنوو، أو إله التوحيد بالمعنى الهندوسي. كما تم اقتراح تفسيرات أخرى. على سبيل المثال، اقترح الباحث الأكثر حداثة ماهيدارا أن الترنيمة 1 قد تشير إلى بوذا، التفسير الذي ذكره ماكس مولر غير مقبول بسبب الاختلاف الأساسي بين الهندوسية والبوذية، مع اعتماد الهندوسية على فرضية "الروح، وجود الذات" واعتماد البوذية على فرضية "الروح، الذات غير موجودة".
السعي من الكارما مقابل السعي لتحقيق الذات.
يعترف أوبانيشاد إيشا في التراتيل 2-6، بالتناقض الحاصل داخل الهندوسية، بين الحياة التجريبية لأرباب البيوت والحركة (الكارما) والحياة الروحية للتخلي والمعرفة (جنانا).إذا أراد المرء أن يعيش مئة عام على هذه الأرض، فيجب أن يعيش وهو يؤدّي الكارما. لكن بينما تعيش هكذا، كرجل، لا توجد طريقة أخرى لا تجذبك الكارما إليها. أولئك الذين يشتركون في طبيعة إسوارس [الشر]، يحيط بهم الظلام الدامس، وهذا هو المكان الذي يقيمون فيه ويتجاهلون أتمان [الذات]. للخلاص، تعرف على الذات الخاصة بك، وهو بلا حراك ولكنه أسرع من العقل، إنه بعيد وقريب، إنه داخل كل شيء وخارجًا عن كل شيء. في كل شيء منتشر. والذي ينظر إلى جميع الكائنات في ذاته، وإلى الذات في كل الكائنات، فهو لا يبتعد عنها أبداً [الذات].
- أبانيشاد إيشا، الترانيم 2-6يشير آدي شانكارا إلى أن "هو" في التراتيل الست (الجملة الأخيرة في الاقتباس أعلاه) هو "طالب الخلاص، في رحلة لتحقيق الذات والوحدة في الذات الأعمق لديه ولدى الجميع، ويشمل أولئك الموجودين في سانياسا"؛ بينما يقترح مادشفاتريا أن "هو" تعود "للروح الفردية في حب إخلاص الاله، وتسعى إلى الاقتراب بلا حدود من روح الاله".
تنص مراجعة ماكس مولر لتعليقات العديد من العلماء الهنود القدامى والعصور الوسطى، على أن هذه الآيات من أوبانيشاد إيشا تنادي بـ "أن جميع الطقوس عديمة الفائدة، سواء كانت مرتبطة بالتضحيات أو تعاليم دارما"، ولكن مع الاعتراف في الوقت نفسه "بضرر وضرورية النشاط الاجتماعي، والذي يمكن أن ينظر إليها على أنها تحضير وسيطة لمسار المعرفة". يذكّر أوبانيشاد إيشا القارئ أن الحياة الروتينية والطقوس ليست صحيحة ولا خاطئة، كما يقول ماكس مولر. قد تكون ضرورية للكثيرين، ومع ذلك، لإعداد شخص للخلاص، لإظهار المسار الذي تشعر فيه الرغبة الشديدة بلا معنى، ولإنتاج عقل هادئ يتوق إلى المعنى والعقل الذي يمكن أن يميز المعرفة العليا. يقترح رالف جريفيث أن الآيات 2-6 من أبانيشاد إيشا تدين أولئك الذين يؤدون الكارما من أجل "الحصول على مزايا مستقبلية في الحياة أو الحصول على مكان في الجنة"، لأن هذا هو الجهل. يقول جريفيث إن تجنب "معرفة الروح وطبيعتها الأبدية الشاملة" يشبه "قتل النفس" والعيش حياة ميتة. السعي وراء الذات هو البحث عن الأبدية، الكمال، عن كل شيء يتجاوز الاعتماد على الذات ووحدانية قانون الطبيعة والوجود.
كاريدادي بلدية في ولاية سيارا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
بوسو ألتو بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
تحتوي البلدية على نسبة 4.39٪ من إجمالي في منتزه الولاية سيرا دو باباجيو الذي تم إنشاؤه عام 1998.
عُدّت عناصر الخوارق الطبيعية والخيال عناصر أدبية منذ القدم. ويتميز الأسلوب الأدبي العصري عن الحكايات والفولكلور بأنه يحوي عناصر خيالية، أولًا بالطبيعة الخيالية المعترف بها للعمل، وثانيًا بتسمية الكاتب. تطورت الأعمال التي لا تُصدّق فيها المعجزات أو حازت على إيمان نصفي بها فقط، مثل قصص رومانسيات الشهامة الأوروبية وحكايات الليالي العربية، تطورت ببطء إلى أعمال تحمل مثل هذه السمات وقام مؤلفون مثل جورج مكدونالد (1824-1905) بتأليفٍ أو عمل خيالي واضح.
لاحقًا، في القرن العشرين، أثّر كتاب سيد الخواتم للمؤلف جي.آر.آر تولكن بشكل هائل على المؤلفات الخيالية، مؤسسًا نوع الخيال الملحمي. وقد حقق هذا إنجازًا كبيرًا لدرجة تأسيس خيال أدبي مميز تجاريًا وقابلًا للتنفيذ. واليوم، يستمر الخيال كوسط مكلف ومتعدد الطبقات مشتملًا على عدة أنواع أدبية ثانوية منها الخيال العالي التقليدي، والسيف والشعوذة، والواقعية السحرية، والحكاية الخرافية، والخيال المرعب المظلم.
وبلغات أخرى، تدور المزيد من النقاشات حول تاريخ الخيال في "مصادر الخيال" وتاريخ الأدب الفرنسي مغطى بمزيد من التفاصيل تحت عنوان فنتاستك ""Fantastiqu.
التباين بين الخيال والأعمال الخيالية السابقة.
تختلف أروع الأساطير والخرافات والحكايات الخيالية عن النوع الخيالي المعاصر في ثلاثة جوانب منها:
يطرح الأسلوب الأدبي الخيالي المعاصر واقعية مختلفة، إما عن عالم خيالي منفصل عن خاصتنا، أو جانب خيالي مخفي عن عالمنا، بالإضافة إلى (القوانين، والجغرافية، والتاريخ، إلخ.) لهذا العالم التي تميل لتكون محددة، حتى إن لم تكن موصوفة بشكل تام.
وتتخذ الحكايات الخيالية التقليدية محلًا في عالمنا، فإما أن تكون في الزمن الماضي أو في الأماكن البعيدة المجهولة. ونادرًا ما تصف الزمان والمكان بدقة، وغالبًا ما نقول ببساطة أنها حدثت "فيما مضى وفي الزمن البعيد". (يمكن أن نجد التناظرية العصرية والمنطقية لهذه القصص في حكايات العالم الضائع للقرنين التاسع عشر والعشرين).
الاختلاف الثاني هو أن خوارق الطبيعة في الخيال تكون عبر التصميم الخيالي. في الحكايات التقليدية، يمكن للدرجة التي يعتمدها المؤلف أن تكون الخوارق للطبيعة حقيقة بأن تمتد عبر طيف من الأساطير بدءًا بالأساطير التي تعتبر حقيقة واقعة مرورًا بالأساطير التي تفهم على أنها تصف بعبارات مفهومة الواقع الأكثر تعقيدًا، نهاية بالأعمال الأدبية الوهمية المتأخرة.
وأخيرًا، يتم تكوين العالم الخيالي للخيال الحديث من قبل مؤلف أو مجموعة من المؤلفين غالبًا ما يستخدمون عناصر تقليدية، ولكنها تكون عادة في ترتيب روائي ومصاحبة لتفسير وتتشابه الحكايات التقليدية ذات العناصر الخيالية في الأساطير والفولكلور، وتُعد أي اختلافات عن تلك التقاليد اختلافات في موضوعٍ ما؛ فلم يكن المقصد من الحكايات التقليدية أن تكون منفصلة عن الفولكلور المحلي. بدأ الانتقال من الأساليب التقليدية والعصرية للأدب الخيالي يتضح في الروايات القوطية القديمة، وقصص الأشباح الرائجة في القرن التاسع عشر، والروايات الرومانسية. والتي استخدمت جميعها على نطاق واسع الزخارف التقليدية الرائعة، ولكنها أخضعت هذه الزخارف لمفاهيم المؤلفين.
وفق معيار واحد، لا يمكن اعتماد أي عمل مُنشأ قبل أن يُحدد النوع الأدبي الخيالي الذي ينتمي له، بغض النظر عن عدد العناصر الخيالية التي يتضمنها هذا العمل. وبمعيار آخر، يتضمن النوع الأدبي المدى الكلي للخيال الأدبي، أي كلًا من النوع الأدبي المعاصر وأسلافه التقليدية، كعدة عناصر جرت معاملتها كحقيقة (أو على الأقل لا تكون غير حقيقية بشكل واضح) من قِبل المؤلفين السابقين الذين ألفوا كتبهم من خلال التعريف الأكثر محدودية، ومن اللازم إجراء دراسة كاملة للخيال في الأدب بغرض إظهار أصول هذا النوع الحديث. احتوت الأعمال التقليدية على عناصر هامة للغاية حيث اعتمد عليها مؤلفو الخيال الحديث على نطاق واسع ليستوحوا منها في أعمالهم.
تطور الخيال.
الأعمال الرومانسية.
انضم الخيال الأدبي إلى الخرافات والأساطير السابقة، بزيادة التعلم في فترة العصور الوسطى الأوروبية. وكانت الرومانسية من بين الأنواع الأولى التي ظهرت. واحتضن هذا النوع الخيال، ولم يتبع شكل الأساطير والخرافات التقليدية، بل أضاف عليها عناصر خيالية جديدة في شكله النهائي. في البداية، تعاملت الرومانسية مع الموضوعات التقليدية، وقد جُمعت ثلاث سلاسل موضوعية من الحكايات وأُدرجت في الخيال في وقت متأخر: مسألة روما (التي تركز على الأبطال العسكريين مثل الإسكندر العظيم ويوليوس قيصر)، ومسألة فرنسا (شارلمان ورولاند، نصيره الرئيسي)، ومسألة بريطانيا (حياة وأفعال الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة، والتي من ضمنها مهمة البحث عن الكأس المقدس)، وكذلك أيضًا حققت العديد من الرومانسيات "غير التسلسلية" قدرًا كبيرًا من الشعبية.
كانت القصص الرومانسية وعُدّت قصص مثل فالنتين وأورسون، وغليوم دي باليرمي، وويست ديل سانت غرال بداية النوع الخيالي، الذي تيربط ما بين الواقعية والخيال.
خلال عصر النهضة، استمرت القصص الرومانسية لتكون شعبية. واتُجه نحو المزيد من القصص الخيالية. كتب الإنجليزي السير توماس مالوري (حوالي 1408­­­-1417) عن موت الملك آرثر بأسلوب النثر، هيمن هذا العمل على الأدب الذي يخص الملك آرثر، وغالبًا ما عُدَّ الشكل الرئيسي للأسطورة. وبرزت الزخارف الأرثورية بثبات في الأدب منذ نشرها، على الرغم من أن تلك الأعمال كانت مزيجًا من الأعمال الخيالية وغير الخيالية. في ذلك الوقت، نتج عن هذا العمل والعمل الإسباني (1508) أماديس دي غاولا، (تم كتابتها بالنثر أيضًا) العديد من المؤلفين المقلدين، ولاقى هذا النوع من الأدب استقبالًا شعبيًا حسنًا، إذ أنتج روعة أدبية في عصر النهضة مثل لودوفيكو أريوستو أورلاندو فوريوسو، وتوركاتو تاسسو جورزلايم ليبيرتا. واعتُبرت حكاية أريوستو نصًا مصدريًا للعديد من الخيالات الجامحة والمغامرات، مع شخصياتها المتجولة بلا نهاية، وأعاجيبها العديدة، ومغامراتها غير المنهية. افتُتح هذا النوع من الخيال بشكل صريح مع أعمال مثل أماديس دي غاولا وبالميرن من إنجلترا، إذ نُشر هذا الخيال لإدهاش ومفاجأة القراء.
من بين أعمال الرومانسية الإنجليزية «ملكة الجن» للمؤلف إدموند سبنسر. وهي قصيدة مجازية وملمحة للغاية. ولكن إذا تركنا الأمر جانبًا فإن العمل الرومانسي هو أسلوب خيالي نموذجي، يتضمن مبارزات فارسية، ويحارب العمالقة والسحرة. وربما هذا هو العمل الأول الذي لا تكون فيه معظم الشخصيات من البشر، بل من الآلف (مع أن الفرق يبدو ضئيلًا إلى حد ما). وقد ذُكرت فيه أيضًا الحروب بين الآلف والغوبلن، والتي كان من المقرر أن تكون ذات مستقبل مبهر في الأدب القصصي الخيالي.
سخرت حكاية دون كيخوتي بشدة من أعراف الرومانسية، وساعدت بجلب نهاية زمن الرومانسية، على الرغم من أنها مدعومة من قبال الاتجاهات التاريخية الأخرى في الخيال. ومع ذلك، فقد نشأت أنواع فرعية كبيرة في مجال الخيال من النوع الأدبي الرومانسي، إما بشكل مباشر أو من خلال تقليدها من قبل كاتب الخيال الأخير ويليام موريس.
التنوير.
أصبحت القصص الخيالية الأدبية، مثل التي كتبها شارل بيرو (1628­-1703)، ومدام دي ألنوي (1650-1705) شائعة للغاية في وقت مبكر من عصر التنوير. أصبحت العديد من حكايات بيرولت حكايات خرافية، وأثرت على الخيال الأخير على هذا النحو. في الواقع، عندما وصفت مدام دي ألنوي أعمالها (حكايات خرافية)، اخترعت المصطلح الذي يستخدم الآن بشكل عام لهذا النوع، وبالتالي تميزت هذه الحكايات عن تلك التي لا تتضمن معجزة. أثّر هذا على المؤلفين اللاحقين، الذين تناولوا القصص الخيالية الشعبية بنفس الطريقة، في العصر الرومانسي.
رسالة في التسامح ( بالانجليزية: A Letter Concerning Toleration) كتاب لجون لوك نُشرت في الأصل عام 1689. نشرها لاول مرة باللغة اللاتينية، على الرغم من أنه تمت ترجمتها على الفور إلى لغات أخرى. ظهر عمل لوك وسط مخاوف من أن الكاثوليكية قد تستولي على إنجلترا، وتستجيب لمشكلة الدين والحكومة من خلال اقتراح التسامح الديني كإجابة. هذه الرسالة موجهة إلى السير المحترم المجهول: كان هذا بالفعل صديق لوك المقرب فيليب فان ليمبورج، الذي نشرها دون علم لوك.
الخلفية.
في أعقاب اكتشاف مؤامرة راي هاوس واضطهاد تشارلز الثاني للويغز ، فر لوك من إنجلترا إلى أمستردام بهولندا في سبتمبر 1683. طوال حياته ، كان لوك مهتمًا بالنقاش حول التسامح الديني. نوقش السؤال كثيرًا في هولندا أثناء إقامة لوك وفي أكتوبر 1685 ألغى لويس الرابع عشر من فرنسا مرسوم نانت الذي كان يضمن التسامح الديني للبروتستانت الفرنسيين.
في هولندا ، التقى لوك بفيليب فان ليمبورش ، أستاذ اللاهوت ، وكان من المقرر أن يكون النقاش مع ليمبورش هو الذي أقنع لوك بالتخلي مؤقتًا عن عمله مقال خاص بالفهم البشري وطرح أفكاره حول التسامح. كتب لوك الرسالة خلال شتاء 1685-1686.
أفكار الرسالة.
أحد مؤسسي التجريبية ، طور لوك فلسفة تتعارض مع تلك التي عبر عنها توماس هوبز ، في دعم التسامح لمختلف الطوائف المسيحية. سمح توماس هوبز للأفراد بالحفاظ على معتقداتهم الدينية طالما أنهم عبروا ظاهريًا عن معتقدات الدولة ، وقد قيل إن رفض لوك للإمبريالية الكاثوليكية كان الأساس النهائي لرفضه مصلحة الحكومة في الخلاص الروحي.
على عكس هوبز ، الذي رأى أن توحيد الدين هو المفتاح لمجتمع مدني يعمل بشكل جيد ، يجادل لوك بأن المزيد من الجماعات الدينية تمنع في الواقع الاضطرابات المدنية. يجادل لوك بأن الاضطرابات المدنية تنتج عن المواجهات التي سببتها محاولة أي قاضي لمنع ممارسة الأديان المختلفة ، بدلاً من التسامح مع انتشارها. هدف لوك الأساسي هو "التفريق الدقيق بين عمل الحكومة المدنية وعمل الدين". يسعى إلى إقناع القارئ بأن الحكومة قد تم تأسيسها لتعزيز المصالح الخارجية المتعلقة بالحياة والحرية والصالح العام ، بينما توجد الكنيسة لتعزيز المصالح الداخلية ، أي الخلاص. يعمل الاثنان بوظائف منفصلة ، وبالتالي ، يجب اعتبارهما مؤسستين منفصلتين.
بالنسبة للوك ، الطريقة الوحيدة التي يمكن للكنيسة من خلالها اكتساب أتباع حقيقيين هي من خلال الإقناع وليس من خلال العنف. وهذا يتعلق باستنتاجه المركزي ، وهو أن الحكومة لا ينبغي أن تتدخل في رعاية النفوس. لدعم هذه الحجة ، يقدم ثلاثة أسباب رئيسية:
قال لوك إن هؤلاء الناس سعوا إلى التسامح الديني "فقط حتى يكون لديهم الإمدادات والقوى الكافية للقيام بالمحاولة". و المعتقدات القائلة بأن "الإيمان لا يجب أن يبقى مع الزنادقة" وأن "الملوك المحرومين من ممالكهم" كان يُعتقد عمومًا أنها معتقدات الكاثوليك.خلال زيارته لفرنسا عام 1676، سجل لوك أن الاعتقاد بأن "الإيمان لا يجب أن يبقى مع الزنادقة" كان عاملاً مهمًا في التعصب الذي أظهره البروتستانت الهوغونوت.
جادل لوك قائلاً: "لا يحق لتلك الكنيسة أن يتسامح معها القاضي" ، وهو ما تم تكوينه بحيث أن كل من يدخلها ينتقل بحكم الواقع إلى ولاء وخدمة أمير آخر ". قد يفسح القاضي مكانًا لسلطة قضائية أجنبية في أراضيه و ... يسمح لشعبه بالتجنيد كجنود ضد حكومته ". وقد فسر المؤرخون هذا على أنه إشارة إلى الكنيسة الكاثوليكية ، مع كون البابا الأمير الذي يدين له الكاثوليك بالولاء.
ومع ذلك ، فقد طعن العلماء مؤخرًا في فكرة أن لوك عارض التسامح مع الكاثوليك في جميع الظروف. يجادل مارك غولدي بأن التفسير التقليدي لموقف لوك من الكاثوليك "يحتاج إلى تحسين ، لأنه في الواقع لم يستبعد الاحتمال النظري للتسامح مع الكاثوليك ... إذا استطاع الكاثوليك التخلي عن معتقداتهم غير المتمدنة ، فيمكن حينئذٍ التسامح معهم". تؤكد جولدي أن لوك لم يكن معارضًا للكاثوليكية في حد ذاتها ، بل كان يعارض مناهضة الناموسيات ، وهو الاعتقاد بأن الحقيقة الدينية تبطل القوانين الأخلاقية العادية. كما يدعي سكوت سوربي أن لوك ترك الباب مفتوحًا أمام إمكانية التسامح مع الكاثوليك إذا تبنوا مبادئ التسامح ورفضوا الولاء السياسي للبابا.
جادل جون مارشال بأن عددًا من المقاطع في الرسالة توضح أن لوك يعتقد أن الكاثوليك "في شروط عبادتهم ومعتقداتهم الدينية ... يستحقون ممارسة عبادتهم بحرية". يشير مارشال أيضًا إلى أن "مزيج تعليقات لوك في الرسالة يشير إلى أنه أثناء تكوينه ... كان لوك يصارع مرة أخرى حول كيفية التمييز بين سلسلة المبادئ السياسية المرتبطة التي جعلت الكاثوليك بالنسبة له غير محتملين ، والعبادة الدينية وغيرها من المعتقدات الدينية للكاثوليك التي تستحق التسامح ". يبدو أن تأكيد هذه المواقف يأتي من اكتشاف عام 2019 لمخطوطة غير معروفة سابقًا ، مؤرخة في 1667-8 ، بعنوان سبب التسامح مع البابويين على قدم المساواة مع الآخرين ، حيث يقدم لوك حججه الأولى من أجل التسامح الديني.
جادل لوك بأنه لا ينبغي التسامح مع الملحدين لأن "الوعود ، والعهود ، والأقسام ، التي هي روابط المجتمع البشري ، لا يمكن أن يكون لها صفة أو قدسية بالنسبة للملحد". ومع ذلك ، هناك فقرة تمت إضافتها في طبعة لاحقة من مقال خاص بالفهم البشري، حيث ربما تساءل لوك عما إذا كان الإلحاد ضارًا بالضرورة بالطاعة السياسية.
التسامح أساسي في فلسفة لوك السياسية. وبالتالي، فإن الكنائس التي تعلم التسامح هي فقط المسموح بها في مجتمعه. قد تشير وجهة نظر لوك حول صعوبة معرفة الدين الحقيقي الواحد إلى أن الدين ليس مهما بالنسبة له ، ولكنها قد تشير أيضًا إلى الشكوك العميقة المحيطة بالمعتقد الديني في وقت الصراع السياسي والفكري. في المقابل، تشير نظرة لوك إلى الإلحاد إلى أنه كان بعيدًا عن اعتبار الدين غير مهم. باعتباره تجريبيًا ، فقد أخذ الاعتبارات العملية في الاعتبار ، مثل كيفية تأثر سلام المجتمع المدني بالتسامح الديني. تكشف القراءة الدقيقة للنص أيضًا أن لوك يعتمد على تحليل الكتاب المقدس في عدة نقاط رئيسية في حججه.
الاستقبال.
كانت هناك ردود فورية من رجال الدين الأنجليكان في الكنيسة العليا ، التي نشرها توماس لونج وجوناس بروست. اعتقد منذ فترة طويلة أن الرسالة كتبها مؤامرة يسوعية مقنعة بإلحاد للكنيسة الكاثوليكية الرومانية لتكسب الهيمنة من خلال جلب الفوضى والخراب للكنيسة والدولة. هاجم بروست الرسالة ودافع عن الرأي القائل بأن للحكومة الحق في استخدام القوة لجعل المعارضين يفكرون في مزايا الأنجليكانية ، الدين الحقيقي. تطور رد لوك على بروست إلى تبادل ممتد مثير للجدل.
السير روبرت فيلمر(بالانجليزية : robert filmer) (حوالي 1588 - 26 مايو 1653)، كان المنظر السياسي الإنجليزي الذي دافع عن الحق الملوكي الالهي.كان أشهر أعماله : البطريركية ، الذي نُشر بعد وفاته في عام 1680 ، هدفًا للعديد من المحاولات للدحض، بما في ذلك خطابات ألغرنون سيدني حول الحكومة، ورسالتان في الحكم المدنية لجون لوك. كتب فيلمر أيضًا انتقادات لتوماس هوبز وجون ميلتون وهوجو غروتيوس وأرسطو.
السيرة الذاتية.
الابن الأكبر للسير إدوارد فيلمر وإليزابيث فيلمر من إيست ساتون في كنت، حصل على شهادة الثانوية العامة في كلية الثالوث (كامبريدج) في عام 1604. ولم يحصل على شهادة وتم قبوله في لينكولن إن في 24 يناير 1605. اشترى نزل الحمال في كنيسة وستمنستر لاستخدامها كمنزل له. في 8 أغسطس 1618، تزوج من آن هيتون في كنيسة سانت ليونارد بلندن، مع تعميد طفلهما الأول في فبراير 1620. في 24 يناير 1619 ، منح الملك جيمس الأول فيلمر في نيوماركت.
توفي والد فيلمر في نوفمبر 1629 وتولى فيلمر، وهو أكبر طفل، منزل والده وممتلكاته. أصبح قاضي الصلح وضابطًا في ميليشيا المقاطعة في ثلاثينيات القرن السادس عشر. كان الابن الأكبر لفيلمر، السير إدوارد، نشطًا في معارضة البرلمان الطويل، ووقف فيلمر على ضمان مقابل 5000 جنيه إسترليني للإفراج عن صديقه السير روجر تويسدن، الذي كان مسجونًا لدوره في عريضة كنتيش. نهب الجيش البرلماني منزله الريفي في سبتمبر 1642. وبحلول العام التالي، تم فرض ضرائب كبيرة على ممتلكاته في وستمنستر وكينت لتمويل القضية البرلمانية. تم التحقيق مع فيلمر من قبل لجنة المقاطعة للاشتباه في دعمه للملك، على الرغم من عدم الكشف عن دليل قاطع. طلب فيلمر من المحققين ملاحظة إلى أي مدى لديه من التدخل في أي من الجانبين في الأفعال أو الأقوال. ادعى أحد مستأجريه أن فيلمر أخفى أسلحة للملكيين، على الرغم من أن هذه كانت تهمة زائفة على ما يبدو. ربما لهذا السبب، سُجن فيلمر لعدة سنوات في قلعة ليدز وعُزلت ممتلكاته.
توفي فيلمر في 23 مايو 1653. أقيمت جنازته في إيست ساتون في 30 مايو، حيث دفن في الكنيسة، محاطًا بأحفاده من الجيل العاشر.
ولد ابنه، روبرت أيضًا، كأول بارونات فيلمر في عام 1674. وأصبح ابنه الآخر، بيفرشام فيلمر، مالكًا لمحكمة لودنهام بالقرب من فافيرشام، ثم نقلها عن طريق عائلته.
البطريركية.
كان فيلمر بالفعل في منتصف العمر عندما دفعه الجدل بين الملك ومجلس العموم إلى النشاط الأدبي. تقدم كتاباته أمثلة على المذاهب التي يتبناها القسم المتطرف من حزب اليمين الإلهي.
تم العثور على التعبير الكامل لأفكار فيلمر في البطريركية، أو القوة الطبيعية للملوك، الذي نُشر بعد وفاته في عام 1680 ، ولكن من المحتمل أن يكون قد بدأ في عشرينيات القرن السادس عشر ويكاد يكون شبه مؤكد قبل بدء الحرب الأهلية في عام 1642. وفقًا لكريستوفر هيل، "الحجة بأكملها من ... البطريركية، وأعماله التي نُشرت في وقت سابق في أربعينيات وخمسينيات القرن السادس عشر، تستند إلى تاريخ العهد القديم من سفر التكوين فصاعدًا ". يعارض مؤيدو فيلمر الحديثون ذلك بالإشارة إلى أن التركيز على حجج فيلمر الكتابية تتجاهل حججه الأقوى من التاريخ والمنطق.
تم إعلان موقفه من خلال الأعمال التي نشرها في حياته. من التجديف ضد الروح القدس، من 1646 أو 1647 ، جادل ضد الكالفينيين، بدءًا من عقيدة جون كالفين حول التجديف. يتعلق التحقيق الكبير في أصحاب الحيازات (1648) بالتاريخ الدستوري الإنجليزي. لم تحظ أعمال فيلمر المبكرة المنشورة بالكثير من الاهتمام، بينما عممت البطريركية في المخطوطة فقط. كانت فوضى الملكية المحدودة والمختلطة (1648) هجومًا على أطروحة حول الملكية بقلم فيليب هنتون، الذي أكد أن امتياز الملك لم يكن أعلى من سلطة مجلسي البرلمان.ملاحظات فيلمر بشأن أصل الحكومة على السيد هوبز اللفياثان، السيد ميلتون ضد سالمسين، وحقوق غروتيوس في الحرب والسلام ظهرت في عام 1652. تمشيا مع عنوانها، تهاجم العديد من الكلاسيكيات السياسية، قانون الحرب والسلام لغروتيوس، والدفاع عن شعب إنجلترا من جون ميلتون، واللفياثان لتوماس هوبز. إنه مصدر الاقتباس الشهير من هوبز، الذي يؤكد أن الناس "مثل عيش الغراب ... نبتوا من الأرض دون أي التزام على أحدهم تجاه الآخر". نُشر الكتيب المعنون "قوة الملوك، وخاصة ملك إنجلترا" (المكتوب عام 1648) لأول مرة عام 1680.
الآراء.
تأسست نظرية فيلمر على البيان القائل بأن حكومة الأسرة من قبل الأب هي الأصل الحقيقي ونموذج جميع الحكومات. في البداية أعطى الله السلطان لآدم، الذي كان له سيطرة كاملة على نسله، حتى على الحياة والموت نفسه. وقد ورث نوح هذا السلطان من آدم. هنا، من المرجح أن يستشهد فيلمر بأسطورة نوح وهو يبحر فوق البحر الأبيض المتوسط ويخصص القارات الثلاث في العالم القديم لحكم أبنائه الثلاثة. هذا يفترض أن الآباء والأمهات ورثوا من سام وحام ويافث السلطة المطلقة التي مارسوها على عائلاتهم وخدامهم، وأنه من هؤلاء الآباء كل الملوك والولاة (سواء كانوا ملكًا واحدًا أو مجلسًا حاكمًا) يستمدون سلطتهم، وهو إذن مطلق ومُؤسس على الحق الإلهي.
تجاهل فيلمر الصعوبة الكامنة في الحكم على صحة ادعاءات السلطة من قبل الرجال الذين يزعمون أنهم يتصرفون وفقًا لإرادة الله "السرية" ، معتبرًا أنها لا تغير بأي حال من الأحوال طبيعة هذه السلطة، بناءً على الحق الطبيعي لأب أعلى ليحكم. الملك خال تماما من كل سيطرة بشرية. لا يمكن أن يكون ملزماً بأعمال أسلافه، وهو غير مسؤول عنها ؛ ولا من تلقاء نفسه، لأنه من المستحيل أن يعطي الإنسان قانونًا لنفسه - يجب أن يفرض قانون من قبل شخص آخر على الشخص الملتزم به.
أما بالنسبة للدستور الإنجليزي، فقد أكد في استجوابه الكبير للمالكين الأحرار الذي لمس ملكنا الملك وبرلمانه (1648) أن اللوردات يقدمون المشورة للملك فقط، وأن مجلس العموم يجب أن يؤدوا ويوافقوا فقط على مراسيم البرلمان، وأن الملك وحده هو صانع القوانين التي تستمد قوتها من إرادته فقط. اعتبر فيلمر أنه من الوحشي أن يحكم الشعب على ملكه أو يعزله، لأنهم سيصبحون بعد ذلك قضاة في قضيتهم الخاصة.
كان فيلمر من أشد منتقدي الديمقراطية. في رأيه، كانت ديمقراطية أثينا القديمة في الواقع "نظام تجارة العدالة". لقد ادعى أن الأثينيين لم يعرفوا العدالة الحقيقية، فقط إرادة الغوغاء. كانت روما القديمة، وفقًا لفيلمر، محكومة بشكل عادل فقط بعد إنشاء الإمبراطورية.
الاستقبال.
حصلت نظرية فيلمر على اعتراف واسع بسبب نشرها بعد وفاته في الوقت المناسب. بعد تسع سنوات من نشر البطريركية، في وقت الثورة التي أبعدت ستيوارت عن العرش، خص جون لوك فيلمر من بين دعاة الحق الإلهي وهاجمه صراحةً في الجزء الأول من رسالتان في الحكم المدنية. تتطرق الرسالة الأولى إلى جميع حججه المتسلسلة، وتشير بشكل خاص إلى أنه حتى لو تم اعتبار المبادئ الأولى لحجته أمرًا مفروغًا منه، فقد تم تجاهل حقوق الأكبر سنًا في كثير من الأحيان بحيث لا يمكن للملوك المعاصرين المطالبة بمثل هذا الميراث للسلطة، كما يؤكد فيلمر.
كانت الملكية الأبوية لفيلمير أيضًا هدفًا لألجيرنون سيدني في خطاباته المتعلقة بالحكومة وجيمس تيريل في بطرياركا غير موناركا.
زعم جون كينيون، في دراسته للجدل السياسي البريطاني من عام 1689 إلى 1720 ، أن "أي دراسة غير متحيزة للموقف تظهر في الواقع أن فيلمر، وليس هوبز أو لوك أو سيدني، هو المفكر الأكثر نفوذاً في هذا العصر ... يمكن قياس تأثير فيلمر من خلال حقيقة أن كلا من لوك ... وسيدني ... لم يكونا يقدمان مساهمات مستقلة وإيجابية للفكر السياسي بقدر ما كانا تفنيدًا مفصلًا لبطريركية، الذي كتب بعد وقت قصير من نشره. لكن بالنسبة له، من المشكوك فيه أن يكون أي من الكتابين قد كتب ".
في عهد الملكة آن تمتعت أعماله بالانتعاش. في عام 1705 ، خصص تشارلز ليزلي، غير المحلف، اثني عشر عددًا متتاليًا من البروفة الأسبوعية لشرح مبادئ فيلمر ونشرها في مجلد.
كتب جيريمي بنثام في مخطوطة غير منشورة:يتجسد أصل حكومة فيلمر في كل مكان: لم يتم تقديم مخطط حكومة لوك، على حد علم أي هيئة، في أي مكان. في كل أسرة توجد حكومة، وفي كل أسرة تخضع أكثر أنواع الخضوع المطلق: الأب والملك والأم والشباب. وفقًا لمخطط لوك، لم يعرف الرجال شيئًا على الإطلاق عن الحكومات حتى التقوا معًا ليصنعوا واحدة. لقد تكهن لوك بعمق وتفكير بارع لدرجة أنه نسي أنه لم يكن قد بلغ سن الرشد عندما جاء إلى العالم ... تحت سلطة الأب ومساعده ورئيس الوزراء الأم، كل مخلوق بشري تم تدريبه على عادة الخضوع. ولكن، بمجرد تكوين العادة، ليس هناك ما هو أسهل من نقلها من كائن إلى آخر. بدون التأسيس السابق للحكومة المحلية، كان بإمكان الدم فقط، وربما مسار طويل منها، تشكيل حكومة سياسية.ومضى بنثام في الادعاء بأن فيلمر فشل في إثبات نظرية الحق الإلهي لكنه أثبت "الاستحالة المادية لنظام المساواة المطلقة والاستقلال، من خلال إظهار أن الخضوع وليس الاستقلال هو الحالة الطبيعية للإنسان".
تونكي دراخت (مواليد 1930)، هي كاتبة أدب الأطفال ورسامة هولندية.
ولدت يوم 12 نوفمبر 1930، في مستعمرة الهند الشرقية الهولندية، مدينة جاكارتا الإندونيسية. وهي الابنة البكر لموظف حكومي هولندي. اعتقلت دراخت عام 1942 لثلاث سنوات بمعسكر ياباني لأسرى الحرب. وعادت إلى هولندا نهائياً وهي في عمر الـ 18، حيث درست في الكلية الملكية للفنون، وأصبحت رسامة ومعلمة. اكتسبت شهرتها ككاتبة هولندية شابة عام 1962 مع صدور روايتها «رسالة إلى الملك». وفازت عنها بجائزة القلم الذهبي لأفضل كاتبة شابة للعام.
تاريخ إنجلترا هو كتاب الفه ديفيد هيوم في تاريخ إنجلترا ، والذي كتبه على دفعات أثناء عمله أمين مكتبة في كلية المدافعين في أدنبره. تم نشره في ستة مجلدات في 1754 و 1756 و 1759 و 1761. وكان في استقبال أول نشر له تاريخ مع الغضب من قبل جميع الفصائل السياسية، ولكن بعد أن أصبح بائع أفضل، وأخيرا منحه الاستقلال المالي كان قد سعى منذ فترة طويلة. لا تزال كل من المكتبة البريطانية ومكتبة جامعة كامبريدج ، وكذلك مكتبة هيوم الخاصة ، تسرده على أنه "ديفيد هيوم ، المؤرخ". امتد تاريخ هيوم "من غزو يوليوس قيصر إلى ثورة 1688" وخاض أكثر من 100 طبعة. اعتبره الكثيرون التاريخ القياسي لإنجلترا في عصرها. 
الطبعات.
الكتاب طبع في ستة مجلدات : 
 رسالة في الطبيعة البشرية (1739–1740) كتاب للفيلسوف الإسكتلندي ديفيد هيوم، يعتبره الكثيرون أهم أعمال هيوم وواحد من أكثر الأعمال تأثيراً في تاريخ الفلسفة. 
الأطروحة هي بيان كلاسيكي للتجربة الفلسفية، والشك، والطبيعية. في المقدمة، يقدم هيوم فكرة وضع كل العلوم والفلسفة على أساس جديد: أي التحقيق التجريبي في الطبيعة البشرية. 
متأثراً بإنجازات إسحاق نيوتن في العلوم الفيزيائية، سعى هيوم إلى إدخال نفس الطريقة التجريبية في التفكير في دراسة علم النفس البشري، بهدف اكتشاف "مدى وقوة الفهم البشري". 
ضد العقلانيين الفلسفيين، يجادل هيوم بأن العواطف، وليس العقل، تحكم السلوك البشري. يقدم مشكلة الاستقراء الشهيرة، بحجة أن المنطق الاستقرائي ومعتقداتنا بشأن السبب والنتيجة لا يمكن تبريرها بالعقل؛ وبدلاً من ذلك، فإن إيماننا بالتحريض والسببية هو نتيجة للعادات العقلية والعرف. 
يدافع هيوم عن رواية عاطفية للأخلاق، بحجة أن الأخلاق تقوم على المشاعر والعواطف بدلاً من العقل، وتعلن بشكل مشهور أن: "العقل هو، ويجب أن يكون فقط عبدًا للعواطف". يقدم هيوم أيضًا نظرية متشككة حول الهوية الشخصية وسردًا توافقيًا للإرادة الحرة. 
كتب الفلاسفة المعاصرون عن هيوم أنه "لم يؤثر أي إنسان في تاريخ الفلسفة بدرجة أعمق أو أكثر إزعاجًا" ، وأن أطروحة هيوم هي "الوثيقة التأسيسية للعلوم المعرفية" و "أهم عمل فلسفي مكتوب باللغة الإنجليزية". ومع ذلك ، لم يوافق الجمهور في بريطانيا في ذلك الوقت ، ولم يوافق هيوم نفسه في النهاية ، وأعاد صياغة المادة في تحقيق حول الفهم البشري (1748) واستعلام عن مبادئ الأخلاق (1751). كتب هيوم في مقدمة المؤلف للأول: تم نشر معظم المبادئ والاستدلالات الواردة في هذا المجلد في عمل في ثلاثة مجلدات ، بعنوان أطروحة الطبيعة البشرية: عمل كان المؤلف قد عرضه قبل مغادرته الكلية ، والذي كتبه ونشره بفترة قصيرة بعد. لكنه لم يجده ناجحًا ، فقد كان مدركًا لخطأه في الذهاب إلى الصحافة مبكرًا جدًا ، وقام بإعادة طرح الكل مرة أخرى في المقاطع التالية ، حيث يتم تصحيح بعض الإهمال في منطقه السابق والمزيد في التعبير ، كما يأمل ، . ومع ذلك ، فإن العديد من الكتاب الذين كرموا فلسفة المؤلف بالإجابات ، حرصوا على توجيه كل بطارياتهم ضد هذا العمل الأحداث ، الذي لم يعترف به المؤلف أبدًا ، وأثروا على الانتصار في أي مزايا ، كانوا يتصورون أنهم حصلوا عليها. : ممارسة تتعارض تمامًا مع جميع قواعد الصراحة والتعامل العادل ، ومثال قوي لتلك الحيل الجدلية التي يعتقد المتحمسون المتعصبون أنه مخول بتوظيفها. من الآن فصاعدًا ، يرغب المؤلف في اعتبار القطع التالية وحدها تحتوي على مشاعره ومبادئه الفلسفية. وعن استفسار عن مبادئ الأخلاق قال هيوم: "من بين كل كتاباتي التاريخية والفلسفية والأدبية أفضلها بما لا يقاس". 
المحتوى.
المقدمة.
تقدم مقدمة هيوم فكرة وضع كل العلوم والفلسفة على أساس جديد: أي تحقيق تجريبي في علم النفس البشري. يبدأ بالإقرار "بأن التحيز المشترك ضد الاستدلالات الميتافيزيقية [أي حجة معقدة وصعبة]" ، وهو تحيز نشأ كرد فعل على "الوضع الحالي غير الكامل للعلوم" (بما في ذلك الخلافات العلمية التي لا نهاية لها والتأثير المفرط لـ "البلاغة" على السبب). ولكن بما أن الحقيقة "يجب أن تكون عميقة ومذهلة للغاية" حيث لم يجدها "العباقرة العظماء" ، فلا تزال هناك حاجة إلى التفكير الدقيق. يتابع هيوم أن جميع العلوم تعتمد في النهاية على "علم الإنسان": معرفة "مدى وقوة الفهم البشري ، ... طبيعة الأفكار التي نستخدمها ، و ... العمليات التي نقوم بها في تفكيرنا" هناك حاجة لتحقيق تقدم فكري حقيقي. لذلك يأمل هيوم "في شرح مبادئ الطبيعة البشرية" ، وبالتالي "يقترح نظامًا كاملاً للعلوم ، مبنيًا على أساس جديد تمامًا تقريبًا ، وهو الوحيد الذي يمكنهم الوقوف عليه بأمان". لكن علم النفس البدائي سيكون ميؤوسًا منه: يجب متابعة علم الإنسان من خلال الأساليب التجريبية للعلوم الطبيعية. هذا يعني أننا يجب أن نكتفي بالتعميمات التجريبية المؤكدة جيدًا ، ونجهل إلى الأبد "الصفات الأصلية النهائية للطبيعة البشرية". وفي غياب التجارب المضبوطة ، يُترك لنا "استخلاص تجاربنا في هذا العلم من الملاحظة الحذرة للحياة البشرية ، ونأخذها كما تظهر في المسار العام للعالم ، من خلال سلوك الرجال في الشركة ، في الشؤون وفي ملذاتهم ".
الكتاب الأول: عن الفهم.
الجزء الأول: عن الأفكار ، أصلها ، تكوينها ، ارتباطها ، تجريدها..
يبدأ هيوم بالقول إن كل فكرة بسيطة مشتقة من انطباع بسيط ، بحيث تكون جميع أفكارنا مستمدة في النهاية من التجربة: وهكذا يقبل هيوم المفهوم التجريبي ويرفض الأفكار الفكرية والفطرية البحتة الموجودة في الفلسفة العقلانية. تعتمد عقيدة هيوم على فرقتين مهمتين: بين الانطباعات (التصورات القوية الموجودة في التجربة ، "كل أحاسيسنا وعواطفنا وعواطفنا") والأفكار (الإدراك الخافت الموجود في "التفكير والمنطق") ، وبين التصورات المعقدة (التي يمكن أن يمكن تمييزها إلى أجزاء أبسط) وتصورات بسيطة. يقر بأن أفكارنا المعقدة قد لا تتوافق بشكل مباشر مع أي شيء في التجربة (على سبيل المثال ، يمكننا تشكيل فكرة معقدة عن مدينة سماوية). لكن كل فكرة بسيطة (على سبيل المثال ، عن اللون الأحمر) تتوافق بشكل مباشر مع انطباع بسيط يشبهها - وتشير هذه المراسلات المنتظمة إلى أن الاثنين مرتبطان سببيًا. نظرًا لأن الانطباعات البسيطة تأتي قبل الأفكار البسيطة ، وبما أن أولئك الذين ليس لديهم حواس فاعلة (مثل العمى) ينتهي بهم الأمر إلى الافتقار إلى الأفكار المقابلة ، يستنتج هيوم أن الأفكار البسيطة يجب أن تكون مستمدة من انطباعات بسيطة. ومن المعروف أن هيوم يدرس ويرفض النموذج المضاد "الظل المفقود للأزرق".
بعد فحص الانطباعات بإيجاز ، يميز هيوم بين انطباعات الإحساس (الموجودة في تجربة الحس) وانطباعات الانعكاس (الموجودة أساسًا في التجربة العاطفية) ، فقط لتنحى جانبًا أي مناقشة أخرى لمعالجة الكتاب الثاني للعواطف. بالعودة إلى الأفكار ، وجد هيوم اختلافين رئيسيين بين أفكار الذاكرة وأفكار الخيال: الأولى أقوى من الثانية ، وبينما تحافظ الذاكرة على "ترتيب وموقع" الانطباعات الأصلية ، فإن الخيال حر في افصل وأعد ترتيب كل الأفكار البسيطة إلى أفكار معقدة جديدة. لكن بالرغم من هذه الحرية ، لا يزال الخيال يميل إلى اتباع المبادئ النفسية العامة وهو ينتقل من فكرة إلى أخرى: هذا هو "ترابط الأفكار". هنا يجد هيوم ثلاث "علاقات طبيعية" توجه الخيال: التشابه ، والتواصل ، والسببية. لكن الخيال يظل حراً في مقارنة الأفكار على طول أي من "العلاقات الفلسفية" السبعة: التشابه ، والهوية ، والمكان / الزمان ، والكم / العدد ، والنوعية / الدرجة ، والتناقض ، والسببية. أنهى هيوم هذه المناقشة للأفكار المعقدة بتفسير متشكك لأفكارنا عن المواد والأنماط: على الرغم من أن كليهما ليس أكثر من مجموعات من الأفكار البسيطة المرتبطة معًا بالخيال ، فإن فكرة المادة تتضمن أيضًا إسناد "شيء غير معروف ملفق" التي من المفترض أن تتوطد فيها [الصفات الخاصة] "أو يجب اكتشاف بعض العلاقات المتجاورة أو السببية التي تربط الصفات معًا وتناسبها لتلقي صفات جديدة.
أنهى هيوم الجزء الأول بالقول (متبعًا لبيركلي) أن ما يسمى بـ "الأفكار المجردة" هي في الواقع أفكار معينة فقط مستخدمة بشكل عام. أولاً ، يقدم حجة من ثلاث نقاط ضد الأفكار غير المحددة للكمية أو الجودة ، ويصر على استحالة التمييز أو التمييز بين طول الخط من الخط نفسه ، والاشتقاق النهائي لجميع الأفكار من الانطباعات المحددة بالكامل ، واستحالة الأشياء غير المحددة في الواقع ومن ثم في الفكرة أيضًا. ثانيًا ، يقدم وصفًا إيجابيًا لكيفية عمل الفكر المجرد فعليًا: بمجرد اعتيادنا على استخدام المصطلح نفسه لعدد من العناصر المتشابهة ، فإن سماع هذا المصطلح العام سوف يستدعي فكرة معينة وينشط العرف المرتبط بها ، والتي تتخلص من الخيال. لاستدعاء أي أفكار معينة مشابهة حسب الحاجة. وهكذا فإن المصطلح العام "المثلث" يستدعي فكرة عن مثلث معين وينشط العرف الذي يتخلص من الخيال لاستدعاء أي أفكار أخرى لمثلثات معينة. أخيرًا ، يستخدم هيوم هذا الحساب لشرح ما يسمى ب "تمييز العقل" (على سبيل المثال ، التمييز بين حركة الجسم والجسد نفسه). يجادل هيوم على الرغم من أن مثل هذه الفروق مستحيلة تمامًا ، إلا أننا نحقق نفس التأثير من خلال ملاحظة نقاط التشابه المختلفة بين الكائنات المختلفة.
الجزء الثاني: عن أفكار الزمان والمكان.
يتميز "نظام هيوم المتعلق بالمكان والزمان" بمذهبين رئيسيين: العقيدة النهائية القائلة بأن المكان والزمان ليسا قابلين للقسمة بلا حدود ، والعقيدة القبلية التي تنص على أنه لا يمكن تصور المكان والزمان بمعزل عن الأشياء. يبدأ هيوم بالقول إنه نظرًا لأن "قدرة العقل محدودة" ، يجب أن يصل خيالنا وحواسنا في النهاية إلى الحد الأدنى: الأفكار والانطباعات دقيقة جدًا بحيث تكون غير قابلة للتجزئة. وبما أنه لا شيء يمكن أن يكون أكثر دقة ، فإن أفكارنا غير القابلة للتجزئة هي "تمثيلات كافية لأجزاء دقيقة من الامتداد [المكاني]". عند النظر في هذه "الأفكار الواضحة" ، يقدم هيوم بعض الحجج لإثبات أن المكان والزمان ليسا قابلين للقسمة بلا حدود ، ولكنهما يتألفان من نقاط غير قابلة للتجزئة. من وجهة نظره ، فإن فكرة الفضاء مستخرجة من تجربتنا الحسية (ترتيبات النقاط الملونة أو الملموسة) ، وفكرة الوقت من التعاقب المتغير لإدراكنا. وهذا يعني أنه لا يمكن تصور المكان والزمان بمفردهما ، بصرف النظر عن الأشياء المرتبة في الفضاء أو التغيير عبر الزمن. وبالتالي ليس لدينا أي فكرة عن المكان والزمان المطلقين ، بحيث يتم استبعاد الفراغات والوقت دون تغيير.
ثم يدافع هيوم عن نظريته ضد الاعتراضات. في الدفاع عن نهايته ضد الاعتراضات الرياضية ، يجادل بأن تعريفات الهندسة تدعم بالفعل روايته. ثم يجادل بأنه نظرًا لأن الأفكار الهندسية المهمة (المساواة ، الاستقامة ، التسطيح) لا تحتوي على أي معيار دقيق وعملي يتجاوز الملاحظة المشتركة ، والقياسات التصحيحية ، والمعايير "التخيلية" التي نميل بشكل طبيعي إلى تصنيعها ، فإن ذلك يترتب على ذلك أن الشكل الهندسي الدقيق للغاية لا يمكن الوثوق بمظاهرات القسمة اللانهائية. بعد ذلك ، يدافع هيوم عن مذهبه القائم على العلاقات ، ويفحص بشكل نقدي الفكرة المزعومة للفراغ. لا يمكن اشتقاق مثل هذه الفكرة من تجربتنا للظلام أو الحركة (بمفردها أو مصحوبة بأشياء مرئية أو ملموسة) ، لكن هذه التجربة بالفعل هي التي تفسر سبب اعتقادنا خطأً أن لدينا الفكرة: وفقًا لهيوم ، نحن نخلط بين فكرة كائنات بعيدة مفصولة بأشياء أخرى مرئية أو ملموسة بفكرة مشابهة جدًا لكائنين مفصولين بمسافة غير مرئية وغير ملموسة. مع وجود هذا التشخيص في متناول اليد ، يرد على ثلاثة اعتراضات من المعسكر الفراغي - مضيفًا في ملاحظة متشككة أن "نيته لم تكن أبدًا هي اختراق طبيعة الجثث ، أو شرح الأسباب السرية لعملياتهم" ، ولكن فقط "لتوضيح طبيعة وأسباب تصوراتنا أو انطباعاتنا وأفكارنا ".
في القسم الأخير ، يشرح هيوم أفكارنا عن الوجود والوجود الخارجي. أولاً ، يجادل بأنه لا يوجد انطباع مميز يمكن من خلاله اشتقاق فكرة الوجود. بدلاً من ذلك ، هذه الفكرة ليست أكثر من فكرة عن أي كائن ، لذا فإن التفكير في شيء ما والتفكير فيه على أنه موجود هما نفس الشيء. بعد ذلك ، يجادل بأنه لا يمكننا تصور أي شيء يتجاوز تصوراتنا ؛ وبالتالي فإن تصورنا لوجود الأشياء الخارجية هو على الأكثر "فكرة نسبية".
الجزء الثالث: عن المعرفة والاحتمالات.
الأقسام 1-3.
يتذكر هيوم العلاقات الفلسفية السبعة ، ويقسمها إلى فئتين: أربعة يمكن أن تعطينا "المعرفة واليقين" ، وثلاثة لا تستطيع ذلك. (يظهر هذا التقسيم مجددًا في استعلام هيوم الأول على أنه "علاقات أفكار" و "مسائل واقعية" ، على التوالي.) أما بالنسبة للعلاقات الأربع ، كما يشير ، يمكن للجميع إنتاج المعرفة عن طريق الحدس: الاعتراف الفوري بالعلاقة (على سبيل المثال ، فكرة واحدة أكثر إشراقًا في اللون من الأخرى). ولكن مع واحدة من الأربعة ، "النسب في الكمية أو العدد" ، فإننا نحقق المعرفة بشكل عام عن طريق البرهان: التفكير الاستدلالي خطوة بخطوة (على سبيل المثال ، البراهين في الهندسة). يقدم هيوم ملاحظتين حول التفكير التوضيحي في الرياضيات: أن الهندسة ليست دقيقة مثل الجبر (رغم أنها لا تزال موثوقة بشكل عام) ، وأن الأفكار الرياضية ليست "تصورات روحية ومعدلة" ، ولكنها بدلاً من ذلك مستنسخة من الانطباعات.
أما بالنسبة للعلاقات الثلاث الأخرى ، فإن اثنتين منها (الهوية والمكان / الزمان) هي ببساطة مسألة إدراك حسي مباشر (على سبيل المثال ، كائن بجانب آخر). لكن مع العلاقة الأخيرة ، السببية ، يمكننا تجاوز الحواس ، عن طريق شكل من أشكال التفكير الاستنتاجي يسميه التفكير المحتمل. هنا يشرع هيوم في فحصه المشهور للسببية ، بدءًا من السؤال من أي انطباع نستمد فكرتنا عن السببية؟ كل ما يمكن ملاحظته في حالة واحدة من السبب والنتيجة هما علاقتان: التواصل في المكان والأولوية في الوقت. لكن هيوم يصر على أن فكرتنا عن السببية تتضمن أيضًا ارتباطًا ضروريًا غامضًا يربط السبب بالنتيجة. يضع هيوم فكرة الارتباط الضروري في الانتظار ويفحص سؤالين مرتبطين: لماذا نقبل المثل القائل "كل ما يبدأ في الوجود يجب أن يكون له سبب"؟ وكيف تعمل العملية النفسية للتفكير المحتمل؟ في معرض الإجابة على السؤال الأول ، يجادل هيوم بأن المبدأ لا يقوم على الحدس أو البرهان (بحجة أنه يمكننا على الأقل تصور أن الأشياء تبدأ في الوجود بدون سبب) ، ثم يدحض أربعة مظاهرات مزعومة للمبدأ. ويخلص إلى أن قبولنا لهذا المبدأ يجب أن يكون مستمدًا بطريقة ما "من الملاحظة والخبرة" ، وبالتالي ينتقل إلى السؤال الثاني.
الأقسام 4-8.
يطور هيوم حسابًا نفسيًا مفصلاً من ثلاث مراحل لكيفية عمل التفكير المحتمل (أي ، كيف يعمل "الحكم"). أولاً ، يجب أن تقدم لنا حواسنا أو ذاكرتنا شيئًا ما: ثقتنا في هذا الإدراك ("موافقتنا") هي ببساطة مسألة قوتها وحيويتها. ثانيًا ، يجب أن نستنتج ، ننتقل من إدراكنا لهذا الكائن إلى فكرة عن كائن آخر: نظرًا لأن الكائنين مختلفان تمامًا عن بعضهما البعض ، يجب أن يعتمد هذا الاستنتاج على التجربة السابقة للكائنين اللذين يتم ملاحظتهما معًا مرارًا وتكرارًا . (يتم تقديم هذا "الارتباط الثابت" على الفور جنبًا إلى جنب مع التواصل والأولوية ، في تفسير هيوم الذي لا يزال قيد التطوير لفكرتنا عن السببية.) ولكن ما هي بالضبط العملية التي نستند بها إلى الخبرة السابقة ونستنتج من الكائن الحالي إلى كائن آخر؟
هنا تنشأ "مشكلة الاستقراء" الشهيرة. يجادل هيوم بأن هذا الاستنتاج المهم للغاية لا يمكن تفسيره من خلال أي عملية تفكير: لا المنطق البرهاني ولا التفكير المحتمل. لا يوجد تفكير برهاني: لا يمكن إثبات أن المستقبل سوف يشبه الماضي ، لأنه "يمكننا على الأقل تصور تغيير في مسار الطبيعة" ، حيث يختلف المستقبل بشكل كبير عن الماضي. وليس التفكير المحتمل: هذا النوع من التفكير نفسه يعتمد على الخبرة السابقة ، مما يعني أنه يفترض مسبقًا أن المستقبل سوف يشبه الماضي. بعبارة أخرى ، في شرح كيفية استفادتنا من الخبرة السابقة لعمل استدلالات سببية ، لا يمكننا اللجوء إلى نوع من التفكير الذي يعتمد في حد ذاته على الخبرة السابقة - والتي ستكون حلقة مفرغة لا تصلنا إلى أي مكان.
ويخلص هيوم إلى أن الاستدلال لا يعتمد على المنطق ، بل على ترابط الأفكار: ميلنا النفسي الفطري للتحرك على طول "العلاقات الطبيعية" الثلاثة. تذكر أن أحد العناصر الثلاثة هو السببية: وبالتالي عندما يرتبط جسمان باستمرار في تجربتنا ، فإن ملاحظة أحدهما بشكل طبيعي تقودنا إلى تكوين فكرة عن الآخر. يقودنا هذا إلى المرحلة الثالثة والأخيرة من حساب هيوم ، إيماننا بالكائن الآخر بينما ننتهي من عملية التفكير المحتمل (على سبيل المثال ، رؤية مسارات الذئاب والاستنتاج بثقة أنها كانت بسبب الذئاب). بناءً على اعتقاده ، يكمن الاختلاف الوحيد بين الفكرة المؤمنة والفكرة المصممة فقط في القوة الإضافية للاعتقاد وحيويته. وهناك ميل نفسي عام لأي إدراك حيوي لنقل بعض قوته وحيويته إلى أي تصور آخر مرتبط به بشكل طبيعي (على سبيل المثال ، رؤية "صورة صديق غائب" يجعل فكرتنا عن الصديق أكثر حيوية ، من خلال علاقة التشابه الطبيعية). وبالتالي ، في التفكير المحتمل ، على حساب هيوم ، فإن إدراكنا الحي للشيء الواحد لا يقودنا فقط إلى تشكيل مجرد فكرة عن الشيء الآخر ، بل ينشط هذه الفكرة إلى اعتقاد كامل. (هذه فقط أبسط حالة: يعتزم هيوم أيضًا تفسيره لشرح التفكير المحتمل دون انعكاس واعٍ وكذلك التفكير المحتمل بناءً على ملاحظة واحدة فقط).
الأقسام 9-13.
يتوقف هيوم الآن مؤقتًا لإجراء فحص أكثر عمومية لعلم نفس المعتقد. والعلقتان الطبيعيتان الأخريان (التشابه والتواصل) "ضعيفتان وغير مؤكدتين" بحيث لا يجلبان الإيمان بمفردهما ، لكن لا يزال بإمكانهما التأثير بشكل كبير: وجودهما يقوي قناعاتنا الموجودة مسبقًا ، ويحيزاننا لصالح الأسباب التي تشبه آثارها ، وغيابها يفسر سبب عدم "الإيمان الحقيقي" بالحياة الآخرة. وبالمثل ، يمكن للأنواع الأخرى من التكييف القائم على العرف (مثل التعلم عن ظهر قلب ، والكذب المتكرر) أن تحفز المعتقدات القوية. بعد ذلك ، يأخذ هيوم في الاعتبار التأثير المتبادل والعواطف والإيمان والخيال. يمكن أن يكون للمعتقدات فقط تأثير تحفيزي: إنها القوة الإضافية وحيوية الاعتقاد (على عكس الفكرة المجردة) التي تجعله "قادرًا على العمل بناءً على الإرادة والعواطف". ونحن بدورنا نميل إلى تفضيل المعتقدات التي تملق شغفنا. وبالمثل ، يجب أن تكون القصة واقعية إلى حد ما أو مألوفة لإرضاء الخيال ، ويمكن أن يؤدي الخيال المفرط إلى الاعتقاد الوهمي. يرى هيوم أن هذه الظواهر المتنوعة تؤكد تفسيره لـ "القوة والحيوية" للاعتقاد. في الواقع ، نحن نمنع أنفسنا "من زيادة إيماننا عند كل زيادة في قوة وحيوية أفكارنا" فقط من خلال التفكير الرصين في تجربة الماضي وتشكيل "قواعد عامة" لأنفسنا.
ثم يفحص هيوم الاستدلال المحتمل في ظل ظروف عدم اليقين التجريبي ، ويميز "البراهين" (الدليل التجريبي القاطع) من مجرد "الاحتمالات" (أقل من الدليل التجريبي القاطع). بداية بجزء موجز عن "احتمالية الفرص" ، يعطي مثالاً على شكل نرد سداسي الأضلاع ، وتم وضع علامة على أربعة جوانب في اتجاه واحد ووضع علامة على الجانبين بطريقة أخرى: أسباب الخلفية تقودنا إلى توقع سقوط الزرد وجانب مواجه لأعلى ، لكن قوة هذا التوقع تنقسم بلا مبالاة عبر الأطراف الستة ، ويتم لم شملها أخيرًا وفقًا لعلامات النرد ، بحيث ينتهي بنا الأمر إلى توقع أن يكون أحدهما علامة أكثر من الآخر. هذا بشكل أساسي مقدمة لـ "احتمالية الأسباب" ، حيث يميز هيوم ثلاثة "أنواع من الاحتمالات": (1) "تجربة غير كاملة" ، حيث لا يلاحظ الأطفال الصغار بما يكفي لتشكيل أي توقعات. (2) "الأسباب المعاكسة "، حيث لوحظ أن للحدث نفسه أسبابًا وتأثيرات مختلفة في ظروف مختلفة ، بسبب عوامل خفية. (3) القياس ، حيث نعتمد على تاريخ من الملاحظات التي تشبه الحالة الحالية بشكل ناقص. يركز على النوع الثاني من الاحتمالات (على وجه التحديد التفكير الانعكاسي حول مجموعة مختلطة من الملاحظات) ، ويقدم تفسيرًا نفسيًا يشبه إلى حد كبير تفسير احتمالية الفرص: نبدأ بالدافع القائم على العرف لتوقع أن المستقبل سوف يشبه الماضي ، قسّمها عبر الملاحظات السابقة المعينة ، ثم (بالتفكير في هذه الملاحظات) أعد توحيد نبضات أي ملاحظات مطابقة ، بحيث يفضل التوازن النهائي للاعتقاد النوع الأكثر ملاحظة من الحالات.
تنتهي مناقشة هيوم للاحتمالات بقسم عن التحيزات المعرفية الشائعة ، بدءًا من تأثيرات الحداثة. أولاً ، كلما كان الحدث الذي نبحث عن سببه أو نتائجه مؤخرًا ، زاد إيماننا بالنتيجة. ثانيًا ، كلما زادت الملاحظات الحديثة التي نعتمد عليها ، كان إيماننا بالنتيجة أقوى. ثالثًا ، كلما كان خط التفكير أطول وأكثر انقطاعًا ، كلما ضعف إيماننا بالنتيجة. رابعًا ، يمكن أن تتشكل التحيزات غير العقلانية من خلال التعميم المفرط من التجربة: يتأثر الخيال بلا داع بأي "ظروف زائدة عن الحاجة" تمت ملاحظتها في كثير من الأحيان لمصاحبة الظروف المهمة بالفعل. وللمفارقة ، فإن الطريقة الوحيدة لتصحيح التأثير الضار "للقواعد العامة" هي اتباع قواعد عامة أخرى ، تتشكل من خلال التفكير في ظروف الحالة والقيود المعرفية لدينا. في جميع أنحاء هذا القسم ، يستخدم هيوم تفسيره عن "القوة والحيوية" للاعتقاد لتفسير هذه التأثيرات "غير الفلسفية" على تفكيرنا.
الأقسام 14-16.
بعد أن أكمل وصفه للتفكير المحتمل ، عاد هيوم إلى الفكرة الغامضة للاتصال الضروري. وهو يرفض بعض المصادر المقترحة لهذه الفكرة: ليس من "الصفات المعروفة للمادة" ، ولا من الله ، ولا من "صفة غير معروفة" للمادة ، ولا من قدرتنا على تحريك أجسادنا حسب الرغبة. لأن جميع الأفكار مستمدة من التجربة ، ولا نلاحظ بأي حال من الأحوال أي شيء مثل الارتباط الضروري الذي يربط السبب بالتأثير. لكن الفكرة تنشأ من الملاحظات المتكررة ، وبما أن مجرد التكرار لا يمكن أن ينتج أي شيء جديد في الأشياء نفسها ، فإن الفكرة يجب أن تنبثق من شيء جديد في أذهاننا. وهكذا يستنتج أن فكرة الاتصال الضروري مشتقة من الداخل: من الشعور الذي نختبره عندما يقوم العقل (المشروط بملاحظة متكررة) باستنتاج سببي. وعلى الرغم من أن استنتاجه صادم للفطرة السليمة ، إلا أن هيوم يفسره بعيدًا بالإشارة إلى أن "العقل لديه ميل كبير لنشر نفسه على الأشياء الخارجية". أخيرًا ، يقدم تعريفين لـ `` السبب ": أحدهما من حيث الأشياء (أي علاقات الأولوية والتواصل والارتباط المستمر) ، والآخر من حيث العقل (أي الاستنتاج السببي الذي يصنعه عند ملاحظة شاء).
ينهي هيوم الجزء الثالث بقسمين موجزين. أولاً ، يقدم ثمانية قواعد لتحديد الأسباب الحقيقية تجريبياً: بعد كل شيء ، إذا تركنا التجربة جانباً ، "أي شيء قد ينتج أي شيء". ثانيًا ، يقارن العقل البشري بالعقل الحيواني ، وهي المقارنة التي تحسم قضية تفسيره النقابي للتفكير المحتمل: بعد كل شيء ، من الواضح أن الحيوانات قادرة على التعلم من التجربة من خلال التكييف ، ومع ذلك فمن الواضح أنها غير قادرة على أي تفكير معقد.
الجزء 4: من المتشككين وأنظمة الفلسفة الأخرى.
الأقسام 1-2.
يبدأ هيوم الجزء الرابع بالقول إن "كل المعرفة تتدهور إلى احتمالية" ، بسبب احتمال الخطأ: حتى اليقين الصخري الصلب للرياضيات يصبح أقل من المؤكد عندما نتذكر أننا ربما ارتكبنا خطأ في مكان ما. لكن الأمور تزداد سوءًا: التفكير في قابلية الخطأ في أذهاننا ، والتفكير التلوي في قابلية الخطأ لهذا الانعكاس الأول ، وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية ، يقلل في النهاية من الاحتمالية إلى شك كامل - أو على الأقل ، إذا كانت معتقداتنا تحكمها الفهم وحده. لكن وفقًا لهيوم ، فإن "انقراض الاعتقاد" هذا لا يحدث في الواقع: امتلاك المعتقدات هو جزء من الطبيعة البشرية ، وهو ما يؤكد فقط تفسير هيوم للاعتقاد بأنه "على نحو ملائم أكثر من كونه فعلًا حساسًا ، وليس الجزء العقلي من طبيعتنا" . وعن سبب عدم غرقنا في الشك الكامل ، يجادل هيوم بأن العقل لديه كمية محدودة من "القوة والنشاط" ، وأن هذا المنطق الصعب والغامض "يجهد الخيال" ، "يعيق تتدفق العواطف والمشاعر ". ونتيجة لذلك ، فإن الجدال المتشكك الدقيق للغاية غير قادر على التغلب على معتقداتنا وتدميرها.
بعد ذلك ، يأتي سرد مطول للغاية لسبب إيماننا بعالم مادي خارجي: أي لماذا نعتقد أن الأشياء لها وجود مستمر (موجود عندما لا يتم ملاحظته) ومتميز (موجود خارجي عن العقل ومستقل عنه). يعتبر هيوم ثلاثة مصادر محتملة لهذا الاعتقاد - الحواس ، والعقل ، والخيال. إنها ليست الحواس: من الواضح أنها غير قادرة على إبلاغنا بأي شيء موجود غير مرصود. ولا يمكنهم إخبارنا بالأشياء ذات الوجود المتميز: تقدم لنا الحواس تصورات حسية فقط ، مما يعني أنها لا تستطيع تقديمها على أنها تمثيلات لبعض الأشياء الأخرى ، ولا تقدمها كأشياء ذات وجود متميز (لأن الحواس غير قادرة على التعرف عليها) الذات الغامضة ، وتمييزها عنها ومقارنتها بإدراك الحس). وهذا ليس سببًا: حتى الأطفال والأغبياء يؤمنون بعالم خارجي ، وكلنا تقريبًا نأخذ تصوراتنا بسذاجة على أنها أشياء ذات وجود مستمر ومتميز ، وهو ما يتعارض مع العقل. لذلك يجب أن يأتي هذا الاعتقاد من الخيال.
لكن بعض انطباعاتنا فقط هي التي تولد الاعتقاد: أي الانطباعات مع الثبات (الثبات في المظهر بمرور الوقت) والتماسك (الانتظام في تغير المظاهر). وهكذا يطور هيوم تفسيرًا لكيفية قيام الخيال ، الذي يتغذى بانطباعات متماسكة وثابتة ، بإحداث الإيمان بالأشياء ذات الوجود المستمر (وبالتالي المتميز). بالنظر إلى الانطباعات المتماسكة ، لدينا طريقة واحدة فقط لحساب ملاحظاتنا بما يتوافق مع الخبرة السابقة: نشكل الافتراض بأن بعض الأشياء موجودة غير متصورة. وبما أن هذا يفترض انتظامًا أكثر مما هو موجود في الملاحظة السابقة ، فإن الاستدلال السببي وحده لا يستطيع تفسيره: وهكذا يستدعي هيوم ميل الخيال للاستمرار في أي "قطار من التفكير" بالقصور الذاتي ، مثل المطبخ الذي يتم تحريكه بواسطة المجاديف ". ولكن لشرح "صرح شاسع للغاية ، مثل ... الوجود المستمر لجميع الأجسام الخارجية" ، يجد هيوم أنه من الضروري إدخال الثبات في حسابه ، على النحو التالي: (1) تتميز الهوية بأنها ثابتة ومتصلة بمرور الوقت . (2) نظرًا لأن العقل يميل إلى الخلط بين الأفكار المتشابهة بشكل وثيق ، فإنه من الطبيعي أن يخلط بين حالة الملاحظة المتقطعة لشيء ثابت وحالة الهوية الكاملة. (3) هذا المزيج من الهوية الكاملة والملاحظة المتقطعة يخلق تنافرًا معرفيًا يتم حله باختلاق الوجود المستمر. (4) يتم إحياء هذا الخيال في اعتقاد كامل من خلال "الانطباعات الحية" للذاكرة عن الشيء المرصود.
لكن هذا الاعتقاد الساذج في الوجود المستمر والمتميز لإدراكنا خاطئ ، كما يتضح بسهولة من خلال الملاحظات البسيطة. لذلك يميز الفلاسفة الإدراك العقلي عن الأشياء الخارجية. لكن هيوم يجادل بأن هذا "النظام الفلسفي للوجود المزدوج" لا يمكن أن ينشأ مباشرة من العقل أو الخيال. بدلا من ذلك ، هو "النسل الوحشي لمبدأين" ، أي. إيماننا الساذج بالوجود المستمر والمتميز لتصوراتنا ، جنبًا إلى جنب مع استنتاجنا الأكثر انعكاسًا على أن الإدراكات يجب أن تعتمد على العقل. فقط من خلال المرور من خلال الاعتقاد الطبيعي الساذج أن الخيال يصنع هذا النظام الفلسفي "المبتكر التعسفي [المحرر]". وينتهي هيوم بالإعراب عن شكوك قوية حول أي نظام قائم على "مثل هذه الصفات التافهة للتخيل" ، والتوصية بـ "الإهمال والانتباه" كعلاج وحيد للشك.
الأقسام 3-6.
بعد ذلك ، يقدم هيوم نقدًا موجزًا لـ "الفلسفة القديمة" (الأرسطية التقليدية) و "الفلسفة الحديثة" (الفلسفة الميكانيكية لما بعد الثورة العلمية) ، مع التركيز على المفاهيم المتنافسة بينهما للأشياء الخارجية. أما بالنسبة للخيالات غير المفهومة للفلسفة المضادة ، فيعتقد أنها يمكن أن تلقي مزيدًا من الضوء على علم النفس البشري. نبدأ بالتناقضات في "أفكارنا عن الأجساد": بين رؤية الأجساد كحزم دائمة التغير من الصفات المميزة ، ورؤية الأجساد كوحدات بسيطة تحتفظ بهويتها عبر الزمن. نحن نصلح هذه التناقضات من خلال اختلاق "شيء غير معروف وغير مرئي" يكمن وراء التغيير ويوحد الصفات المميزة معًا: أي جوهر الميتافيزيقيا التقليدية. تتضمن الروايات المماثلة ، التي اختلقها الخيال لحل صعوبات مماثلة ، أشكالًا كبيرة وحوادث وصفات غامضة ، وكلها مصطلحات لا معنى لها تستخدم فقط لإخفاء جهلنا. ومع ذلك ، تدعي الفلسفة الحديثة أنها تتبرأ من "دوافع الخيال التافهة" وتتبع العقل القوي فقط (أو ، بالنسبة لهيوم ، "المبادئ الصلبة والدائمة والمتسقة للخيال"). "مبدأها الأساسي" هو أن الصفات الثانوية ("الألوان ، والأصوات ، والأذواق ، والروائح ، والحرارة والبرودة") "ليست سوى انطباعات في العقل" ، على عكس الصفات الأساسية ("الحركة ، والتمدد ، والصلابة") الموجودة في الواقع. لكن هيوم يجادل بأن الصفات الأولية لا يمكن تصورها بمعزل عن الصفات الثانوية. وبالتالي ، إذا اتبعنا سببًا راسخًا واستبعدنا الأخير ، فسنضطر إلى التناقض مع حواسنا من خلال استبعاد الأول أيضًا ، وبالتالي إنكار العالم الخارجي بأكمله.
ثم يفحص هيوم "طبيعة العقل" ، بدءًا من الجدل المادي-الثنائي حول جوهر العقل. إنه يرفض السؤال برمته باعتباره "غير مفهوم" ، لأنه ليس لدينا أي انطباع (وبالتالي ليس لدينا فكرة) عن أي مادة ، كما أن تعريف "الجوهر" على أنه شيء قد يكون موجودًا في حد ذاته لا يساعد (كل من تصوراتنا ، كما يجادل هيوم ، ثم تعتبر مادة مميزة). بالانتقال إلى مسألة "الارتباط المحلي" بين العقل والمادة ، فإنه يفكر ويؤيد الحجة المناهضة للمادية التي تسأل كيف يمكن للأفكار والمشاعر غير الممتدة أن تلتصق في مكان ما بمادة ممتدة مثل الجسم. يقدم هيوم بعد ذلك وصفًا نفسيًا لكيفية استغراقنا في مثل هذه الأوهام (في مثاله ، يوجد التين والزيتون على طرفي نقيض من الطاولة ، ونفترض خطأً أن طعم التين الحلو في مكان واحد والزيتون المر تذوق أن تكون في الآخر) ، بحجة أن التصورات غير الممتدة يجب أن توجد بطريقة ما دون أن يكون لها موقع. لكن المشكلة المعاكسة تنشأ عند الثنائيين: كيف يمكن أن ترتبط التصورات الموسعة (للأشياء الممتدة) بمادة بسيطة؟ في الواقع ، يضيف هيوم واغيش ، هذه هي المشكلة نفسها التي يضغط عليها اللاهوتيون عادةً ضد الميتافيزيقيا الطبيعية لسبينوزا: وبالتالي إذا تمكن اللاهوتيون من حل مشكلة التصورات الموسعة التي تنتمي إلى مادة بسيطة ، فإنهم يمنحون "ذلك الملحد الشهير" سبينوزا حلاً. لمشكلة الأجسام الممتدة كأنماط لمادة بسيطة. أخيرًا ، يفحص هيوم العلاقات السببية ، مجادلًا نيابة عن الماديين بأن ملاحظاتنا عن الارتباطات المنتظمة بين العقل والجسم كافية لإظهار الاعتماد السببي للعقل على الجسد ، وأنه "نظرًا لأننا" لا نعقل أبدًا أي ارتباط بين الأسباب و التأثيرات "بشكل عام ، فإن عدم قدرتنا على اكتشاف أي علاقة مسبقة بين العقل والجسد لا تفعل شيئًا لإظهار الاستقلال السببي.
أخيرًا ، يعلق هيوم على موضوع الهوية الشخصية. من المعروف أنه يدعي أن التجربة الاستبطانية لا تكشف شيئًا مثل الذات (أي ، مادة عقلية ذات هوية وبساطة) ، ولكن فقط مجموعة دائمة التغير من التصورات الخاصة. ولذا فهو يقدم تفسيرًا نفسيًا لسبب إيماننا بالهوية الشخصية ، بحجة أن "الهوية ، التي ننسبها لعقل الإنسان ، ليست سوى هوية وهمية ، ومن نفس النوع مع تلك التي ننسبها للخضروات والحيوان. جثث". يبدأ حساب هيوم بميلنا إلى الخلط بين الأفكار المتشابهة ولكن المتناقضة ، أي. فكرة "الهوية الكاملة" وفكرة "تعاقب الأشياء ذات الصلة" ، وهي سخافة نبررها عن طريق "خيال ، إما بشيء ثابت وغير متقطع ، أو بشيء غامض لا يمكن تفسيره ، أو على الأقل .. . الميل لمثل هذه التخيلات ". بعد ذلك ، يجادل بأن الأشياء اليومية التي ننسبها للهوية (على سبيل المثال ، الأشجار ، البشر ، الكنائس ، الأنهار) هي في الواقع "مثل تتكون من سلسلة مترابطة من الأشياء ، مرتبطة ببعضها البعض عن طريق التشابه ، والتواصل ، أو السببية": وبالتالي فإننا نغفل تغييرات طفيفة نسبيًا ، خاصة عندما تكون بطيئة وتدريجية ، وخاصة عندما تكون مرتبطة "بنهاية أو غرض مشترك" أو "تعاطف الأجزاء مع نهايتها المشتركة". بتطبيق كل هذا على الهوية الشخصية ، يجادل بأنه نظرًا لأن جميع تصوراتنا تختلف عن بعضها البعض ، وبما أننا "لا نلاحظ أبدًا أي ارتباط حقيقي بين الأشياء" ، فإن تصوراتنا مرتبطة ببعضها البعض فقط من خلال العلاقات الطبيعية للتشابه (في الجزء الذي تنتجه الذاكرة) والسببية (تكتشفه الذاكرة فقط). وبالتالي ، وبغض النظر عن التخيلات التي نخترعها ، فإن الأسئلة المتعلقة بالهوية الشخصية ضبابية للغاية بحيث لا يمكن الإجابة عليها بدقة.
القسم 7.
أنهى هيوم الكتاب الأول بفاصلة متشككة للغاية. قبل أن يواصل "تشريحه الدقيق للطبيعة البشرية" في الكتابين 2 و 3 ، يتأمل بقلق: "خطر" الثقة بملكاته الضعيفة ، جنبًا إلى جنب مع "العزلة" المتمثلة في ترك الرأي الراسخ ، اجعل "شجاعته الجريئة" تبدو متهورة . كل تفكيره مبني على مبادئ التخيل "التي تبدو ... تافهة" ("الذاكرة ، الحواس ، والفهم ، لذلك ، كلها مبنية على الخيال ، أو حيوية أفكارنا") ، والتي تترك نحن متشابكون للغاية في تناقضات لا يمكن حلها ، ونجهل بشكل مفزع للصلات السببية. وكم يجب أن نثق بخيالنا؟ هنا معضلة تلوح في الأفق: إذا اتبعنا الخيال أينما يقودنا ، فسينتهي بنا الأمر إلى سخافات سخيفة ؛ إذا اتبعنا فقط "خصائصه العامة والأكثر ثباتًا" ، فإننا نغرق في شك كامل. كما كتب هيوم: "لم يتبق أمامنا أي خيار سوى بين سبب خاطئ ولا شيء على الإطلاق". في مواجهة هذه المعضلة ، نميل إلى نسيانها والمضي قدمًا ، على الرغم من أن هيوم يجد نفسه على وشك الانهيار الفكري. لحسن الحظ ، تتدخل الطبيعة البشرية لإنقاذه: "أنا أتناول الطعام ، ألعب لعبة المقامة الخلفية ، أتحدث ، وأفرح مع أصدقائي ؛ وعندما بعد ثلاث أو أربع ساعات من التسلية ، سأعود إلى هذه التخمينات ، تبدو باردة جدًا ، ومجهدة ، ومضحكة ، لدرجة أنني لا أجدها في قلبي لأدخلها بعيدًا ". وفي وقت لاحق ، عندما كان "يتعب من التسلية والرفقة" ، عاود فضوله الفكري وطموحه الأكاديمي الظهور على السطح وقاده إلى الفلسفة. وبما أنه لا يمكن لأي إنسان أن يقاوم التفكير في الأمور المتعالية على أي حال ، فقد نتبع الفلسفة بدلاً من الخرافات ، "لأن الأخطاء في الدين بالمعنى الحرفي خطيرة ؛ تلك الموجودة في الفلسفة سخيفة فقط". في النهاية ، لا يزال هيوم يأمل في أن يتمكن من "المساهمة قليلاً في تقدم المعرفة" من خلال المساعدة في إعادة توجيه الفلسفة لدراسة الطبيعة البشرية - وهو مشروع أصبح ممكنًا من خلال إخضاع حتى شكوكه المتشككة إلى شك سليم.
مبحث في الفاهمة البشرية هو كتاب للفيلسوف التجريبي الإسكتلندي ديفيد هيوم، نُشر باللغة الإنجليزية عام 1748. 
نبذة.
كان تنقيحًا لجهد سابق، هيوم رسالة في الطبيعة البشرية، الذي نشر بشكل مجهول في لندن في 1739 . أصيب هيوم بخيبة أمل من استقبال الأطروحة، التي "ماتت في الصحافة" كما قال، وحاول مرة أخرى نشر أفكاره الأكثر تطوراً للجمهور من خلال كتابة عمل قصير وأكثر جدلًا. 
علي الزرقاني (13 أغسطس 1918 - 25 سبتمبر 1978)، هو كاتب وروائي مصري.
عن حياته.
ولد في اسرة فنية حيث إنه الشقيق الأصغر للمخرج والممثل عبد الرحيم الزرقاني، بدأ حياته العملية كمترجم في وكالة الأنباء العربية ومنها بدأ الكتابة للمسرح والإذاعة وهو في مرحلة مبكرة من عمره حيث بدأ منذ عام 1935 تقديم أعماله الإذاعية والمسرحية، ومع حلول عام 1948 قدم أولى إسهاماته في السينما من خلال فيلم "المغامر" الذي قام بتأليف قصته وكتابة السيناريو والحوار له كما كتب في نفس العام قصة فيلم "السعادة المحرمة"، لتتوالى أعماله السينمائية فيما بعد مع كبار مخرجي السينما في عصره ليقدم معهم مجموعة من الروائع السينمائية التي شارك فيها بكتابة القصة في بعض الأعمال وكتابة السيناريو والحوار في أعمال اخرى.
ومن خلال تميزه في فن كتابة السيناريو والحوار السينمائي تم تعيينه أستاذًا لمادة السيناريو بالمعهد العالي للسينما ليصبح رئيس قسم السيناريو فيما بعد ورئيس قسم جمعية مؤلفي الدراما.
حياته الفنية.
قدم على الزرقاني خلال مسيرته الفنية 75 فيلمًا، وتعاون مع تسعة وعشرين مخرجًا منهم المخرج فطين عبد الوهاب وقدم معه خمسة عشر فيلمًا والمخرج كمال الشيخ وقدم معه عشرة أفلام، ثم المخرج عز الدين ذو الفقار وتعاونوا في خمسة أفلام والمخرج عاطف سالم وقدموا معًا أربعة أفلام، ثم كل من المخرج صلاح أبو سيف الذي شاركه في كتابة سيناريو فيلم "القاهرة 30 " والمخرج يوسف شاهين الذي قدم له الزرقاني اولى تجاربه الاخراجية من خلال فيلم "بابا أمين" والمخرج محمد عبد العزيز وقدم معه ثلاثة أفلام، وتنوعت هذه الأعمال بين الكوميديا والأعمال الجادة التي تحمل هموم الوطن، كما تنوعت مشاركته بين كتابة القصة وكتابة السيناريو والحوار.
وفاته.
توفي الفنان على الزرقاني في الخامس والعشرين من شهر سبتمبر عام 1978.
غامبرو هي شركة تكنولوجيا طبية عالمية تقوم بتصنيع منتجات لعلاج غسيل الكلى. 
نبذة.
الشركة هي شركة عالمية رائدة في تطوير وتصنيع وتوريد المنتجات والعلاجات لغسيل الكلى والكبد، و غيرها من العلاجات خارج الجسم للمرضى المزمنين والحادين.
التأسيس.
تأسست شركة غامبرو في لوند بالسويد عام 1964 على يد هولغر كرافورد ولديها حوالي 8000 موظف، ومرافق الإنتاج في تسع دول، والمبيعات في أكثر من 100 دولة. 
في سبتمبر 2013، أكملت باكستر الدولية استحواذها على غامبرو. 
كريمة أوشن (مواليد 1969)، هي كاتبة هولندية من أصول الريف-شمال المغرب.
ولدت عام 1969 في منطقة آيت توزين في وسط الريف شمال المغرب، في سن السابعة هاجرت مع عائلتها إلى هولندا واستقرت بمدينة آمرسفورت وفي سن 15 اجبرها والدها على العودة إلى المغرب. وفي عام 1997 عادت إلى هولندا واكملت دراستها في مجال الترجمة بمدينة ماستريخت.
جائزة موناكو الكبرى () هو حدث لسباق سيارات الفئة الأولى (فورمولا واحد) يقام على حلبة إمارة موناكو في نهاية الأسبوع الأخير من شهر مايو سنويا منذ عام 1929، ويعتبر على نطاق واسع واحدا من أهم السباقات المرموقة في العالم، ومن الشائع عن سباق حلبة موناكو "بأنه مكان ساحر وراق بشكل إستثنائي". 
يقام السباق على مسار ضيق متباين الارتفاعات في شوارع موناكو والعديد من المنعطفات الضيقة وبالإضافة لذلك وجود منطقة النفق، مما يجعله أحد أكثر المسارات الصعبة في بطولة الفورمولا واحد. وعلى الرغم من انخفاض متوسط السرعة إلا انها تعد مكانًا خطيرًا للسباق وفي الغالب تتواجد سيارة الأمان خلال السباق. وهو سباق الجائزة الكبرى الوحيد الذي لا يتقيد بشرط الحد الأدنى لمسافة السباق (305 كيلومترًا) الذي وضعه الاتحاد الدولي للسيارات. 
كان سباق موناكو جزءًا من بطولة أوروبا ما قبل الحرب العالمية الثانية وأدرج في بطولة العالم الأولى للسائقين في عام 1950. حمل اسم سباق "الجائزة الكبرى الأوروبي" في مناسبتين 1955 و 1963 عندما كان هذا اللقب يتداول فخريًا كل عام بين السباقات الأوروبية.
كان غراهام هيل معروفًا باسم "السيد موناكو" بسبب انتصاراته الخمسة في موناكو في الستينيات. وفاز آيرتون سينا بالسباق أكثر من أي سائق آخر، بواقع ستة انتصارات منها خمسة سباقات على التوالي بين عامي 1989 و 1993. 
حفريات سهل الأقحوانة (بالعبرية شعر هجولان שַׁעַר הַגּוֹלָן)، هي موقع أثري من العصر الحجري الحديث في شمال فلسطين، عثر عليه عام 1949 في سهل الأقحوانة غير بعيد عن بحيرة طبريا، وعثر فيه على آثار من الثقافة اليرموكية، حيث اكتشف فيه عدد كبير من المصنوعات الفنية، وكذلك بعض أقدم الفخار في جنوب بلاد الشام. تطلق عليه إسرائيل اسم "موقع شعر هجولان" نسبة إلى المستوطنة القريبة التي تحمل نفس الاسم.
الموقع.
اكتشف أول مستقر لليرموكيين في تل المتسلم (مجدو) في ثلاثينيات القرن العشرين، ولكن في ذلك الوقت لم تحدد على أنها حضارة متميزة من العصر الحجري الحديث، فيما حدد عام الآثار الإسرائيلي موشيه ستيكيليس لأول مرة الثقافة اليرموكية بناء على الاكتشافات التي جرت في هذا الموقع عام 1949، وهي ثقافة من العصر الحجري الحديث الفخاري التي انتشرت في أجزاء من ضفتي نهر الأردن. يقدر قدم الموقع بنحو 6400-6000 قبل الميلاد، ويقع في وسط غور الأردن على ضفة نهر اليرموك الشمالية، وتبلغ مساحته 200 دونم، وهذا يجعله واحدا من أكبر المستقرات البشرية في العالم في ذلك الوقت، وعلى الرغم من تحديد مواقع اليرموكيين الأخرى منذ ذلك الحين، فإن موقع الاقحوانة هو الأكبر، مما يشير على الأرجح إلى دور مركزي له في الحضارة اليرموكية.
جرى التنقيب في الموقع من قبل فريقين من الجامعة العبرية في القدس، أحدهما بإدارة ستكيليس في الأعوام 1949-1952، والثاني على يد يوسف جارفينكل في الأعوام 1989-1990 و19936-2004. وفي حين لم يعثر على آثار معمارية خلال الحفريات السابقة، كشفت البعثة الثانية عن منازل بأفنية كبيرة تتراوح مساحتها بين 250 و 700 متر مربع، وهي أول منازل يعثر عليها تتبع الحضارة اليرموكية، مما أعطى الموقع أهمية خاصة في التاريخ المعماري، فهذا مفهوم معماري لا يزال موجودًا بين مجتمعات البحر الأبيض المتوسط التقليدية، حيث تتكون المنازل من فناء مركزي محاط بالعديد من الغرف الصغيرة، فيما لم يعثر على أبنية مشابهة في أماكن أخرى تعود إلى تلك الفترة.فترة. تتكون المنازل من فناء مركزي محاط بالعديد من الغرف الصغيرة.
فُصلت المنازل في الموقع عن طريق الشوارع، مما يشكل دليلاً على تخطيط مجتمعي متقدم، وقد كشف الحفر عن شارع مركزي يبلغ عرضه حوالي 3 أمتار، مرصوف بالحصى في الطين، وزقاق متعرج ضيق بعرض متر واحد، وتعد هذه أقدم الشوارع التي تم اكتشافها في فلسطين ومن بين أقدم الشوارع التي بناها الإنسان. يشير بئر محفور بعمق 4.15 متر ليصل لمنسوب المياه المحلي حينها إلى معرفة بالمكونات الهيدروليكية. كما تشمل الأشياء الغريبة التي أكتشفت خلال الحفريات أصداف بحرية من البحر الأبيض المتوسط، وأوعية حجرية مصقولة مصنوعة من المرمر (أو الرخام)، ونصال مصنوعة من حجر السبج من تركيا، ويدل وجود الأخيرة على وجود علاقات تجارية في ممتدة لأكثر من 700 كم.
الفخار.
أعظم ابتكار تكنولوجي في شعر هجولان النيولنية كان صناعة الفخار . هذه الصناعة، التي تظهر هنا لأول مرة في فلسطين ، تعطي هذه المرحلة الثقافية اسمها العصر الحجري الحديث الفخاري . وتتميز الأواني الفخارية بأشكال وأحجام متنوعة وجرى استخدامها في العديد من الاستخدامات المنزلية. 
في موقع عين غزال ، الواقعة على ضفاف نهر الزرقاء بالقرب من عمان ، الأردن، يعود تاريخ العصر الحجري الفخاري المبكر من 6400 إلى 5000 قبل الميلاد. 
فن.
اكتسفت في موقع شعر هجولان حوالي 300 قطعة فنية، مما يجعلها المركز الرئيسي لفن ما قبل التاريخ في فلسطين. أنتج أحد المنازل ما يقرب من 70 مجسم مصنوع من الحجر أو الطين المشوي. لم يسفر أي مبنى آخر من العصر الحجري الحديث عن مثل هذا العدد من التماثيل التي تعود إلى ما قبل التاريخ. من بين الأعمال الفنية البارزة في الموقع تماثيل بأشكال بشرية مصنوعة من الطين المشوي أو منحوتة على الحصى، وغالبيتها الساحقة تصويرات أنثوية، تُفسر على أنها تمثل إلهة. هذه التماثيل الفخارية مبالغة في بعض تفاصيلها، مما يمنحها مظهرًا سرياليًا، في حين أن التماثيل الحصوية بسيطة ومجردة في الشكل.
أسس كيبوتس شعر هاجولان متحفا يعرض الاكتشافات من الموقع القريب، وقد أعيرت بعض هذه المكتشفات الفريدة إلى كل من متحف متروبوليتان في نيويورك ومتحف اللوفر في باريس لمدة عشر سنوات، كما تعرض بعض التماثيل في "متحف إسرائيل" في القدس المحتلة.
عناصر P هي عناصر قابلة للتبديل التي تم اكتشافها في دروسوفيليا باعتبارها العوامل المسببة الصفات الوراثية تسمى عسر الطمث الهجين. وحدة متنقلة هي المسؤولة عن سمة P من عنصر P وتوجد فقط في الذباب البرية. كما أنها وجدت في العديد من النوى الأخرى.
عنصر P يرمز للبروتين P ترانسبوزاز. على عكس الإناث سلالة المختبر, ويعتقد أن الإناث نوع البرية أيضا للتعبير عن المانع لوظيفة p ترانسبوزاز، من نفس العنصر. هذا المانع يقلل من تعطيل الجينوم الناجم عن عناصر P، مما يسمح للذرية الخصبة. دليل على ذلك يأتي من الصلبان من الإناث المختبر (التي تفتقر إلى مثبطات ب ترانسبوزاز) مع الذكور من النوع البرية (التي لديها عناصر P). في غياب المانع، يمكن أن تتكاثر عناصر P في جميع أنحاء الجينوم، مما يعطل العديد من الجينات ويقتل ذرية.
ويشيع استخدام عناصر P كعوامل مطفرة في التجارب الجينية مع ذبابة الفاكهة. ميزة واحدة من هذا النهج هو أن الطفرات من السهل تحديد مكانها. في خلل تكون الهجين، سلالة واحدة من الاصحاب ذبابة الفاكهة مع سلالة أخرى من ذبابة الفاكهة إنتاج ذرية هجينة والتسبب في تلف الكروموسومات المعروف أنه مخل بالسلالة. يتطلب العسر الهجين مساهمة من كلا الوالدين. على سبيل المثال، في نظام P-M، حيث تساهم سلالة P الأبوة و سلالة M يساهم الأم، يمكن أن يحدث خلل في الطمث. الصليب العكسي، مع M طرز خلوي الأب والأم P، وتنتج ذرية طبيعية، كما أنه يعبر في P × P أو M × M الطريقة. يمكن أن الكروموسومات الذكور P يسبب خلل التكون عندما عبرت مع أنثى M.
خصائص.
العنصر P هو وحدة متنقلة للفئة II، ويتحرك بواسطة المستندة إلى الحمض النووي "قص ولصق" آلية. يتكون التسلسل من 4 إكسونات مع 3 إنترون. إن الربط الكامل للـ إنترون ينتج إنزيم الـ ترانسبوزاز، بينما الربط الجزئي البديل للينترون 1 و2 الذي يترك في إنترون 3 فقط يشفّر عنصر P. عنصر P الكامل، مستقل ترميز انزيم ترانسبوزاز، الذي يعترف 31 BP محطة مقلوب يكرر عنصر P وتحفيز P ختان العنصر وإعادة الإدراج. العنصر الكامل هو 2907 bp; عناصر P غير مستقلة تحتوي على حذف داخلي من طول متفاوتة الذي يلغي إنتاج ترانسبوزاز، ولكن لا يزال يمكن تعبئة هذه العناصر إذا تم ترميز ترانسبوزاز في مكان آخر في الجينوم. P إدراج عنصر والنتائج الختان اللاحقة في إنتاج 8 بت مباشرة يكرر، ووجود مثل هذه التكرارات يدل على نشاط عنصر P السابقة.
جميع عناصر P لديها بنية الكنسي التي تحتوي على 31 محطة BP مقلوب مكرر و11 BP مكرر مقلوب داخلي يقع في مجال THAP من ترانسبوزاز. العناصر "ف" أقصر وأطول عناصر غير ذاتية. عناصر أطول P ترميز ترانسبوزاز اللازمة للتبديل. P عنصر أيضا ترميز القامع من تبديل, الذي يتراكم في السيتوبلازم أثناء تطوير الخلايا. وهكذا، في صليب من ذكور P أو M مع أنثى P، السيتوبلازم الإناث يحتوي على القامع، الذي يربط إلى أي عناصر P ويمنع نقلها.
عسر الطمث الهجين.
يشير العسر العصبي الهجين إلى ارتفاع معدل الطفرة في خلايا الخط الجرثومي لسلالات دروسوفيليا الناتجة عن صليب الذكور مع عناصر P المستقلة ("P" انفعال /"P" طرز خلوي) والإناث اللائي يفتقرن إلى عناصر P (M انفعال /M طرز خلوي). تتميز متلازمة العسر الهجين بالعقم المعتمد على درجة الحرارة، وارتفاع معدلات الطفرات، وزيادة إعادة ترتيب الكروموسومات وإعادة التركيب.
ويتأثر النمط الظاهري عسر التكوين الهجين من خلال تبديل عناصر P داخل الخلايا الجرثومية من ذرية الذكور سلالة P مع الإناث سلالة M. يحدث تبديل فقط في خلايا الخط الجرثومي، لأن حدث الربط اللازم لجعل مرنا بواكر لا يحدث في الخلايا الجسدية.
الهجين خلل التكون يظهر عند عبور P سلالة الذكور مع الإناث سلالة M وليس عند عبور P سلالة الإناث (الإناث مع عناصر P مستقلة) مع الذكور سلالة M. البيض من سلالة P الإناث تحتوي على كميات عالية من بروتين قمع يمنع النسخ من جين ترانسبوزاز. البيض من الأمهات سلالة M، والتي لا تحتوي على البروتين المكبوت، تسمح لنقل عناصر P من الحيوانات المنوية للآباء. في سلالة P الإناث، تم العثور على المكبات في السيتوبلازم. وبالتالي، عندما P سلالة الذكور تسميد الإناث سلالة M (التي السيتوبلازم لا تحتوي على قمع)، يساهم الذكر الجينوم مع عنصر P ولكن ليس السيتوبلازم الذكور مما يؤدي إلى سلالة P ذرية.
ويساهم هذا التأثير في وراثة الـ piRNAs فقط في خط الأمومة ، مما يوفر آلية دفاعية ضد عناصر P.
استخدام في البيولوجيا الجزيئية.
وقد وجدت عنصر P استخدام واسع في البحوث ذبابة الخل باعتبارها المطفرة. وعادة ما يستخدم نظام الطفرات عنصر مستقل ولكنه غير متحرك، وعنصر غير مستقل متنقل. ويمكن بعد ذلك أن يتم فحص الذباب من الأجيال اللاحقة بواسطة النمط الظاهري أو PCR. عناصر P التي تحدث بشكل طبيعي تحتوي على تسلسل الترميز للانزيم ترانسبوزاز وتسلسل التعرف على عمل ترانسبوزاز. ينظم ترانسبوزاز وحفز ختان عنصر P من الحمض النووي المضيف، وقطع في موقعي الاعتراف ، ومن ثم إعادة الإدراج بشكل عشوائي. إن الإدراج العشوائي الذي قد يتداخل مع الجينات الموجودة، أو يحمل جينًا إضافيًا، هو الذي يمكن استخدامه في الأبحاث الجينية.
لاستخدام هذا كأداة وراثية مفيدة ويمكن التحكم فيها، يجب فصل جزأين من عنصر P لمنع نقل غير المنضبط. الأدوات الوراثية العادية هي ترميز الحمض النووي لpoposase مع عدم وجود تسلسل التعرف على ترانسبوزاز بحيث لا يمكن إدراج و "P بلازميدة ". P بلازميدة تحتوي دائما على جين ذبابة الخل مراسل، وغالبا ما علامة العين الحمراء (نتاج الجين الأبيض)، وتسلسل التعرف على البرواب. قد تحتوي على جين من الاهتمام، وهو الجين علامة E. القولونية اختيارها، وغالبا ما نوع من مقاومة المضادات الحيوية، وأصل النسخ المتماثل أو غيرها من بلازميدة المرتبطة " التدبير المنزلي " تسلسل.
طرق الاستخدام.
هناك طريقتان رئيسيتان لاستخدام هذه الأدوات:
طفرات إلحاقية.
تعويض اللون من محسن.
اختطاف محسن من جين آخر يسمح بتحليل وظيفة هذا محسن. هذا، خاصة إذا كان الجين مراسل لبروتين الفلورسنت، يمكن استخدامها للمساعدة في رسم خريطة التعبير عن الجين المتحول من خلال الكائن الحي، وهو أداة قوية جدا. وهو أداة مفيدة للنظر في أنماط التعبير الجيني (زمانيا ومكانيا).
استخدام آخر.
ويشار إلى هذه الطرق باسم علم الوراثة العكسي. علم الوراثة العكسي هو نهج لاكتشاف وظيفة الجين من خلال تحليل الآثار الظاهرية لتسلسلات جينية محددة تم الحصول عليها من خلال تسلسل الحمض النووي
تحليل منتجات الطفرات.
بمجرد تحديد وظيفة البروتين المتحول من الممكن تسلسل / تنقية / استنساخ المناطق التي تحيط الإدراج بالطرق التالية:
عكس PCR.
المادة الرئيسية: عكس PCR
شرق ساتون هو تجمع سكاني يقع على بعد حوالي 6 أميال جنوب شرق ميدستون في كينت، إنجلترا.
نبذة.
يحتوي على سجن للنساء وتحتوي على كنيسة سانت بيتر وكنيسة القديس بولس. اعتاد الملك إدوارد السابع زيارة القرية لإجراء اتصالات مع عشيقته، أليس كيبل في بليجر هاوس، على الحدود مع سوتون فالينس.
يزيد بن زياد بن أبيه (توفي 683م) قائد عسكري أموي، تولى الجند في ولاية سجستان في عهد يزيد بن معاوية منذ 680م وحتى وفاته.واستعمله أخوه عبيد الله بن زياد والي البصرة وأخوه الآخر سالم بن زياد والي خراسان. وأصبح أمير الجند في سجستان في 683، وغزا زابلستان وشرفان بالقرب من كابل الحالية. لكنه هُزم، وقُتل يزيد.
يُعرّف قاموس تشامبرز توينيث سينشري 1972 الإلكترونيات بأنها «العلم والتكنولوجيا لتوصيل الكهرباء في فراغ أو غاز أو أشباه الموصلات والأجهزة القائمة عليها». نشأت الهندسة الإلكترونية كمهنة من التحسينات التكنولوجية في صناعة التلغراف في أواخر القرن التاسع عشر وفي صناعات الراديو والهاتف خلال أوائل القرن العشرين. انجذب الناس إلى الراديو وإلى سحر التقنية التي ألهمها، أولاً في الاستقبال ثم في الإرسال. كان العديد من الذين اتجهوا إلى مجال البث في العشرينيات من القرن الماضي "هواة" في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى. تولّد التخصص الحديث في الهندسة الإلكترونية إلى حد كبير من تطوير معدات الهاتف والإذاعة والتلفزيون والكمية الكبيرة من تطوير الأنظمة الإلكترونية خلال الحرب العالمية الثانية من الرادار والسونار وأنظمة الاتصالات والذخائر المتقدمة وأنظمة الأسلحة. في سنوات ما بين الحربين العالميتين، كان الموضوع يعرف باسم هندسة الراديو. بدأ استخدام الكلمة الإلكترونية في الأربعينيات من القرن العشرين. وفي أواخر الخمسينيات ظهر مصطلح الهندسة الإلكترونية. بدأت المختبرات الإلكترونية (مختبرات بيل على سبيل المثال) التي أنشأتها ودعمتها الشركات الكبرى في صناعات أجهزة الراديو والتلفزيون والهاتف، في إطلاق سلسلة من التطورات الإلكترونية. حدثت ثورة في صناعة الإلكترونيات من خلال اختراعات أول ترانزستور في عام 1948، وشريحة الدارات المتكاملة في عام 1959، وموسفت السيليكون (ترانزستور تأثير أشباه الموصلات في مجال تأثير الحقل) في عام 1959. في المملكة المتحدة، أصبح موضوع الهندسة الإلكترونية منفصلًا عن الهندسة الكهربائية كموضوع على مستوى الجامعة نحو عام 1960 (قبل هذا الوقت، كان على طلاب الإلكترونيات والمواد ذات الصلة مثل الراديو والاتصالات التسجيل في قسم الهندسة الكهربائية بالجامعة باعتبار عدم وجود جامعة بها أقسام للإلكترونيات، وكانت الهندسة الكهربائية هي أقرب موضوع يمكن مواءمة الهندسة الإلكترونية معه، على الرغم من أن أوجه التشابه في المواد المشمولة (باستثناء الرياضيات والكهرومغناطيسية) اقتصرت فقط على السنة الأولى من الدورات الدراسية على مدى ثلاث سنوات). سهّلت الهندسة الإلكترونية (حتى قبل حصولها على اسمها) تطوير العديد من التقنيات بما في ذلك التلغراف اللاسلكي والراديو والتلفزيون والرادار وأجهزة الكمبيوتر والمعالجات الدقيقة.
التلغراف اللاسلكي والراديو.
اختُرعت بعض الأجهزة التي من شأنها تمكين التلغراف اللاسلكي قبل عام 1900. وشمل هذا أجهزة الإرسال: فجوة الشرارة وجهاز التماسك مع الشروحات المبكرة والنتائج المنشورة من قبل ديفيد إدوارد هيوز (1880) وهينريش رودولف هيرتز (1887 إلى 1890) وإضافات أخرى إلى الميدان من قبل إدوارد برانلي ونيكولا تيسلا وأوليفر لودج وجاجاديش تشاندرا بوس وفرديناند براون. في عام 1896، واصل غولييلمو ماركوني تطوير أول نظام اتصال قائم على الموجات اللاسلكية العملية والمستخدمة على نطاق واسع. جرى التحقيق في اتصال الموجات الملليمترية بواسطة جاجاديش تشاندرا بوس خلال 1894-1896، وذلك عندما وصل إلى تردد مرتفع للغاية بلغ 60 غيغاهرتز في تجاربه. قدم أيضًا استخدام تقاطعات أشباه الموصلات للكشف عن موجات الراديو عندما حصل على براءة اختراع للكشف عن البلورات اللاسلكية في عام 1901.
في عام 1904، ابتكر جون أمبروز فليمنج، أول أستاذ للهندسة الكهربائية في جامعة لندن كوليدج، أول صمام مفرغ؛ الديود. ثم، في عام 1906، طور روبرت فون ليبين ولي دي فورست الصمام مكبر الصوت بشكل مستقل تحت اسم الصمام الثلاثي. غالبًا ما تُعدّ الإلكترونيات قد بدأت عند اختراع الصمام الثلاثي. في غضون 10 سنوات استُخدم الجهاز في أجهزة الإرسال والاستقبال اللاسلكية وكذلك أنظمة المكالمات الهاتفية لمسافات طويلة. 
جعل اختراع مكبر الصوت (الصمام الثلاثي) والمولد والمقوّم الاتصالات الصوتية عن طريق الراديو عملية. (استخدمت عمليات نقل ريجنالد فيسيندين لعام 1906 مولدًا كهربائيًا ميكانيكيًا). في عام 1912، اخترع إدوين هوارد آرمسترونغ أيضًا مستقبل الراديو فائق التباين ويمكن اعتباره أبًا للإذاعة الحديثة.
بُثَّ أول برنامج إخباري إذاعي معروف في 31 أغسطس 1920 بواسطة محطة 8 إم كيه، السلف غير المرخص لـ دبليو دبليو جي (آه إم) في ديترويت، ميشيغان. بدأ البث اللاسلكي المنتظم للترفيه في عام 1922 من مركز أبحاث ماركوني في ريتل بالقرب من تشيلمسفورد، إنجلترا. كانت تعرف باسم المحطة 2 إم تي ولاحقًا 2 إل أوه، تبث من ستراند، لندن.
بينما استخدمت بعض أجهزة الراديو المبكرة نوعًا من التضخيم من خلال التيار الكهربائي أو البطارية، خلال منتصف العشرينيات من القرن العشرين كان أكثر أنواع أجهزة الاستقبال شيوعًا هو المجموعة البلورية. في العشرينيات من القرن العشرين، أحدثت الصمامات المفرغة المضخمة ثورة في أجهزة الاستقبال والإرسال اللاسلكية.
بقيت الصمامات المفرغة جهاز التضخيم المفضل لمدة 40 عامًا، إلى أن ابتكر الباحثون العاملون لصالح ويليام شوكلي في مختبرات بيل الترانزستور في عام 1947. في السنوات التالية، صُنعت أجهزة راديو محمولة صغيرة من الترانزستورات، ما أمكن الحصول على أجهزة حاسوب مركزية أكثر قوة. كانت الترانزستورات أصغر حجمًا وتطلبت فولتية أقل من الصمامات المفرغة للعمل. 
قبل اختراع الدارة المتكاملة في عام 1959، جرى تصنيع الدارات الإلكترونية من مكونات منفصلة يمكن معالجتها يدوياً. استهلكت هذه الدارات غير المدمجة مساحة كبيرة وقوة، وكانت عرضة للفشل وكانت محدودة السرعة رغم أنها بقيت شائعة في التطبيقات البسيطة. على النقيض من ذلك، امتلأت الدارات المتكاملة بعدد كبير -بالملايين- من المكونات الكهربائية الصغيرة، خاصة الترانزستورات، في شريحة صغيرة بحجم العملة المعدنية.
التلفاز.
في عام 1927، قدم فيلو فارنزوورث أول شرح عام للتلفزيون الإلكتروني البحت. خلال ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت عدة بلدان في البث، وبعد الحرب العالمية الثانية امتدت إلى ملايين أجهزة الاستقبال، في جميع أنحاء العالم. منذ ذلك الحين، وُجدت الإلكترونيات بالكامل في أجهزة التلفزيون. 
تطورت أجهزة التلفزيون وشاشات الفيديو الحديثة من تقنية أنبوب الإلكترون المضخم لاستخدام أجهزة أكثر إحكامًا، مثل شاشات البلازما وشاشات العرض البلوري السائل. بالإضافة إلى الأجهزة ذات الطاقة المنخفضة مثل شاشات عرض الصمام الثنائي العضوي الباعث للضوء، والتي من المرجح أن تحل محل شاشات الكريستال السائل وتقنيات البلازما.
الرادار وراديو الموقع.
خلال الحرب العالمية الثانية، بُذلت الكثير من الجهود في مجال المواقع الإلكترونية لأهداف العدو والطائرات. وشملت هذه التوجيهات شعاع الراديو من قاذفات القنابل، وتدابير مضادة إلكترونية، وأنظمة الرادار في وقت مبكر وغيرها. خلال هذا الوقت، بُذلت جهود قليلة جدًا في مجال تطوير الإلكترونيات الاستهلاكية.
الترانزستورات والدارات المتكاملة.
كان أول ترانزستور يعمل هو ترانزستور ذو نقطة اتصال اخترعه جون باردين ووالتر هوسر براتين في مختبرات بيل الهاتفية في عام 1947. اخترع ويليام شوكلي بعد ذلك الترانزستور ثنائي القطب في مختبرات بيل الهاتفية في عام 1948. على الرغم من أن ترانزستورات الوصلات المبكرة كانت أجهزة ضخمة نسبيًا يصعب تصنيعها على أساس الإنتاج الشامل، فقد فتحت الباب أمام المزيد من الأجهزة المدمجة.
جرى تطوير عملية التخميل السطحي على أسطح السليكون المستقرة كهربائيًا عن طريق الأكسدة الحرارية، من قبل محمد عطا الله في مختبرات بيل الهاتفية في عام 1957. وأدى ذلك إلى تطوير رقاقة الدارات المتكاملة أحادية الليثية. كانت الدارات المتكاملة الأولى هي الدارة المتكاملة الهجينة التي ابتكرها جاك كيلبي في شركة تكساس إنسترومنتس في عام 1958 ورقاقة الدارات المتكاملة المتجانسة التي ابتكرها روبرت نويس في شركة فيرتشايلد لأشباه الموصلات في عام 1959.
اخترع محمد عطا الله ودون كانغ في مختبرات بيل الهاتفية ترانزستور موسفت عام 1959. كان أول ترانزستور مضغوط يمكن تصغيره وإنتاجه على نطاق واسع لمجموعة واسعة من الاستخدامات. وقد أحدث ثورة في صناعة الإلكترونيات، ليصبح الجهاز الإلكتروني الأكثر استخدامًا في العالم. يعد موسفت العنصر الأساسي في معظم الأجهزة الإلكترونية الحديثة، وكان محوريًا لثورة الإلكترونيات وثورة الإلكترونيات الدقيقة والثورة الرقمية. وبالتالي فالفضل يعود للموسفت في ولادة الإلكترونيات الحديثة، وربما عُدَّ أهم اختراع في مجال الإلكترونيات.
جعل الموسفت من الممكن بناء رقائق الدارات المتكاملة عالية الكثافة. اقترح عطا الله لأول مرة مفهوم رقاقة الدارات المتكاملة (MOS IC) في عام 1960، تلاه كانغ في عام 1961. بُنيت أول رقاقة تجريبية MOS IC جرى تصنيعها بواسطة فريد هايمان وستيفن هوفشتاين في مختبرات آر سي إيه في عام 1962. أدت تقنية موسفت إلى قانون مور، ومضاعفة الترانزستورات على رقاقة آي سي كل عامين، وهو ما به غوردون مور في عام 1965. جرى تطوير تقنية بوابة السيليكون موسفت بواسطة فيدريكو فاجين في مختبرات فيرتشايلد في عام 1968. منذ ذلك الحين، أدى الإنتاج الضخم من ترانزستور موسفت السيليكوني وشرائح الدارات المتكاملة موسفت، بالإضافة إلى تصغير حجم موسفت بوتيرة متسارعة (كما هو متوقع في قانون مور)، إلى تغييرات ثورية في التكنولوجيا والاقتصاد والثقافة والفكر.
أجهزة الحاسوب.
الكمبيوتر جهاز قابل للبرمجة يستقبل البيانات ويخزنها ويتعامل معها، ويوفر الإخراج بتنسيق مفيد.
على الرغم من وجود أمثلة ميكانيكية للحواسيب عبر الكثير من تاريخ البشرية المسجل، إلا أن أول أجهزة الكمبيوتر الإلكترونية جرى تطويرها في منتصف القرن العشرين (1940-1945). كان حجم هذه الغرفة الكبيرة يستهلك الكثير من الطاقة مثل عدة مئات من أجهزة الكمبيوتر الشخصية الحديثة. تعد الحواسيب الحديثة القائمة على دارات متكاملة أكثر من ملايين إلى مليارات المرات من الأجهزة القديمة، وتشغل جزءًا صغيرًا من المساحة. تكون أجهزة الكمبيوتر البسيطة صغيرة بما يكفي لتناسب أجهزة الجيب الصغيرة، ويمكن تشغيلها بواسطة بطارية صغيرة. تعد الحواسب الشخصية بأشكالها المختلفة أيقونات لعصر المعلومات وهي ما يعتبره معظم الناس "أجهزة كمبيوتر". ومع ذلك، تُعد أجهزة الكمبيوتر المدمجة الموجودة في العديد من الأجهزة من مشغلات MP3 إلى الطائرات المقاتلة ومن الألعاب إلى الروبوتات الصناعية الأكثر عددًا. 
تجعل القدرة على التخزين وتنفيذ قوائم التعليمات التي تسمى البرامج من أجهزة الكمبيوتر متعددة الاستخدامات للغاية، وتميزها عن الآلات الحاسبة. تُعد أطروحة تشيرش - تورينج هي عبارة بيانًا رياضيًا لهذا التنوع: أي كمبيوتر لديه قدرة دنيا معينة، من حيث المبدأ، قادر على أداء نفس المهام التي يمكن أن يقوم بها أي كمبيوتر آخر. لذلك، فإن أجهزة الكمبيوتر التي تتراوح من جهاز الجيب إلى الحاسوب العملاق كلها قادرة على أداء المهام الحسابية نفسها، بالنظر إلى ما يكفي من الوقت وسعة التخزين.
المعالجات الدقيقة.
يمكن إرجاع أصول المعالج الصغري إلى اختراع موسفت (ترانزستور تأثير مجال أشباه الموصلات - تأثير الحقل)، المعروف أيضًا باسم الترانزستور موس الذي اخترعه محمد عطا الله ودون كانغ في مختبرات بيل في عام 1959، وقد ظهرت لأول مرة في عام 1960. في نفس العام، اقترح عطا الله مفهوم الدارة المتكاملة موسفت، والتي كانت رقاقة دارة متكاملة مصنعة من ترانزستورات موسفت. وبحلول عام 1964، وصلت رقائق الموسفت إلى أعلى كثافة ترانزستور وأقل تكاليف تصنيع مقارنة بالرقائق ثنائية القطب. ازدادت رقائق الموسفت تعقيدًا بمعدل تنبأ به قانون مور، ما أدى إلى تكامل واسع النطاق (LSI) مع مئات الترانزستورات على شريحة موسفت واحدة بحلول أواخر الستينيات. كان تطبيق رقائق الموسفت للدارات المتكاملة على الحوسبة أساسًا للمعالجات الصغرية الأولى، إذ بدأ المهندسون في إدراك أنه يمكن احتواء معالج كمبيوتر متكامل على شريحة موسفت واحدة.
جرى تطوير أول معالجات دقيقة متعددة الشرائح، أنظمة AL1 رباعية الطور في عام 1969 وأنظمة Garrett AiResearch MP944 في عام 1970، وذلك باستخدام رقائق موسفت للدارات المتكاملة متعددة. كان أول معالج دقيق أحادي الشريحة إنتل 4004، الذي جرى إصداره على شريحة موسفت واحدة في عام 1971. جرى تصميم المعالج الدقيق أحادي الشريحة في عام 1969 بواسطة ماريسان هوف. كان مفهومه جزءًا من طلب من شركة بوزيكوم اليابانية للحصول على آلة حاسبة إلكترونية قابلة للبرمجة على سطح المكتب، والتي أراد هوف أن يبنيها بأقل تكلفة ممكنة. كان أول إدراك للمعالج الدقيق أحادي الشريحة في معالج إنتل 4004، وهو معالج 4 بت أُصدر على شريحة موسفت واحدة في عام 1971. وجرى تطويره بواسطة فيدريكو فاجين باستخدام تقنية موسفت الخاصة ببوابة السيليكون، مهندسي إنتل؛ هوف وستان مازور، والمهندس بوسيكوم ماساتوشي شيما. فتح هذا الباب أمام تطور الكمبيوتر الشخصي. في عام 1973، أتاح معالج إنتل 8080، وهو معالج من 8 بتات، تصنيع أول جهاز كمبيوتر شخصي، ألتير 8800. أُعلن عن أول جهاز كمبيوتر لعامة الناس على غلاف عدد شهر يناير لعام 1975 من مجلة الإلكترونيات العامة.
يتخصص العديد من مهندسي الإلكترونيات اليوم في تطوير برامج الأنظمة الإلكترونية القائمة على المعالجات الدقيقة، والمعروفة باسم الأنظمة المدمجة. ظهرت التخصصات المختلطة مثل هندسة الحاسوب بسبب المعرفة التفصيلية بالأجهزة اللازمة للعمل على مثل هذه الأنظمة. لا يقوم مهندسو البرمجيات عادةً بدراسة المعالجات الدقيقة بنفس مستوى مهندسي الكمبيوتر والإلكترونيات. يشار إلى المهندسين الذين يضطلعون حصريًا بدور برمجة الأنظمة المدمجة أو المعالجات الدقيقة باسم "مهندسو الأنظمة المدمجة" أو "مهندسو البرامج الثابتة".
نهر ميدواي هو نهر في جنوب شرق إنجلترا. يبدأ في ساسكس ويصب في مصب نهر التايمز، على مسافة إجمالية تبلغ . حوالي من النهر يقع في ساسكس، والباقي في كينت.
ميدستون هي بلدة في كينت، إنجلترا، وهي بلدة المقاطعة . ميدستون مهمة تاريخيا وتقع على بعد 32 ميلا (51 كم) شرق جنوب شرق لندن. على نهر ميدواي يمر عبر وسط المدينة، وربطه مع روتشستر و مصب نهر التيمز. تاريخيا ، حمل النهر الكثير من تجارة المدينة كمركز لمقاطعة كينت الزراعية، والمعروفة باسم حديقة إنجلترا. هناك أدلة على وجود مستعمرة في المنطقة يعود تاريخها إلى ما قبل العصر الحجري. بلغ عدد سكان البلدة، وهي جزء من حي ميدستون، 113،137 في عام 2011. كان هناك تحول في اقتصاد المدينة منذ الحرب العالمية الثانية بعيداً عن الصناعات الثقيلة نحو الصناعة والخدمات الخفيفة.
عباد بن زياد بن أبيه ، (توفي سمنة 100 هـ/ 718م) وهو قائد عربي أموي. نجل والي العراق زياد بن أبيه، شغل منصب حاكم سجستان سبع سنين بين 54 هـ/673م و61 هـ/681 تحت حكم الخليفة معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد. وقاد فرقة في جيش مروان بن الحكم في معركة مرج راهط سنة 64 هـ، وقاتل الموالين للمختار الثقفي في عهد عبد الملك بن مروان. وكان قائدا في عهد الوليد، أيضًا، ولعب دوراً في مؤامرات الخلافة بين عبد العزيز بن الوليد وسليمان بن عبد الملك. مات بدمشق سنة مائة للهجرة.
والي سجستان.
عباد هو ابن زياد بن أبيه، الوالي الأموي للعراق، وشقيق عبيد الله بن زياد، عين معاوية عباد واليًا على إقليم سيجستان الشرقي (سيستان) عام 54 هـ/673م، وظل في منصبه في زمن يزيد. يشير المؤرخ محمد عبد الحي شعبان إلى أن سيجستان ظلت مستقرة تحت حكم عباد مع عدم وجود سجل للتمردات في الولاية أو البعثات العسكرية التي نشأت من هناك، يؤكد المؤرخ زيترستين أن عباد كان مشاركًا نشطًا في الفتوحات الشرقية للخلافة ونسب إليه الفضل في قيادة غزو قندهار.
رعى عباد الشاعر يزيد بن المفرغ الحميري، الذي مدح عباد في الكثير من أشعاره، واشتهر بشعره الساخر من عبّاد وعبيد الله ولدي زياد بن أبيه. وله شعر في المدح والغزل. عندما أصبح عباد مشغولاً بمنصبه، توقف عن الاعتناء بابن المفرغ، مما جعل الشاعر يؤلف أبيات ساخرة ضد عباد ووالده. احتجزه عباد لفترة قصيرة، لكن ابن المفرغ استمر في أشعاره حتى بعد إطلاق سراحه، وخرج إلى البصرة. فسجنه عبيد الله بن زياد وأهانه علنًا في البصرة وأعاده إلى عباد الذي سجنه حتى أفرج عنه بتدخل الخليفة عام 680.
خلال حكم عباد لسجستان، عمل أخوه عبيد الله كوالي على العراق وأخوه الآخر عبد الرحمن واليًا على خراسان. عزل يزيد عباد عام 61 هـ/681م ولى أخيه سالم بن زياد بدلا منه، الذي عين أخوه الأخر يزيد بن زياد نائباً له. قام عباد بتقسيم أموال الغنائم في سجستان بين عبيده والجند قبل مغادرة الولاية. مات عباد بدمشق سنة مائة للهجرة. وقيل: إنه مات بجرود من عمل دمشق.
حدّث عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن المغيرة بن شعبة أن النبي مسح على الخفين، وروى عنه ابن شهاب الزهري.
مع بني مروان.
بعد انهيار السلطة الأموية في المحافظات الشرقية للخلافة بعد وفاة يزيد، انتقل عباد مع 2000 من مواليه إلى الشام، حيث قاتلوا إلى جانب مروان بن الحكم في معركة مرج راهط عام 64 هـ / 684. وبعد انتصار الأمويين في المعركة، عاد عباد إلى دومة الجندل، ولكن أرسله عبد الملك بن مروان إلى الكوفة لمواجهة المختار الثقفي. شارك عباد بالنصح للخليفة الوليد بن عبد الملك عندما حاول استبدال شقيقه سليمان من ولاية العهد لتعيين ابنه عبد العزيز بدلا من سليمان.
ميفو هورون موشاف استيطاني إسرائيلية، أقيمت عام 1970 في شمال غرب الضفة الغربية على أراضي بيت نوبا، وعمواس ويالو، وتقع إداريًا ضمن اختصاص مجلس ماتي بنيامين الإقليمي. في عام 2018 كان عدد سكانها 2,650 مستوطنًا.
الوضع القانوني.
يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
ماعون موشاف استيطاني إسرائيلية، أقيمت عام 1981 في جنوب الضفة الغربية على أراضي يطا والكرمل في محافظة الخليل، وتقع إداريًا ضمن اختصاص مجلس جنوب جبل الخليل الإقليمي. في عام 2018 كان عدد سكانها 575 مستوطنًا.
الوضع القانوني.
يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
الأعمال الأطفيحية هو تقسيم جُغرافي مصري استُحدث في عصر الدولة الفاطمية على أراضي كورة أطفيح التي كانت تُعرف بكورة الشرقية لوقوعها شرق نهر النيل، والتي كانت إحدى كور الوجه القبلي، وكانت قاعدتها مدينة أطفيح، وظل العمل قائمًا بهذه الأعمال حتى بداية العصر العثماني في مصر.
منطقة شعاري بنيامين الصناعية هي منطقة صناعية استيطانية إسرائيلية أنشئت في عام 1998 كمنطقة تجارية وخدماتية في مجلس ماتي بنيامين الإقليمي المُقامة فوق الضفة الغربية التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967. تبلغ مساحة المنطقة الصناعية نحو 606 دونمًا. أُقيمت وسط الضفة الغربية إلى الشمال من مدينة القدس على أراضي قريتي جبع ومخماس في محافظة القدس.
الوضع القانوني.
يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها مصر في 1918، إضافة إلى أهم الشخصيات المصرية المولودة والمتوفية في هذه السنة.
مسجل الحلقة القابلة للزرع، والمعروف أيضًا باسم جهاز مراقبة القلب القابل للإدخال، هو جهاز صغير بحجم علبة العلكة أو عصا ذاكرة يو إس بي يتم زراعتها تحت جلد الصدر مباشرةً لمراقبة القلب وتسجيل نشاطه الكهربائي.
عملية.
يراقب مسجل الحلقة القابلة للزرع النشاط الكهربائي للقلب، ويخزن المعلومات باستمرار في ذاكرته الدائرية على شكل مخطط كهربية القلب. يتم تسجيل نشاط غير طبيعي مثل عدم انتظام ضربات القلبعن طريق "تجميد" جزء من الذاكرة لمراجعته لاحقًا. عادة ، يمكن تخزين ما يصل إلى ثلاث حلقات من النشاط غير الطبيعي، مع أحدث حلقة تحل محل الأقدم.
يمكن تنشيط التسجيل بطريقتين. أولاً، قد يتم تنشيط التسجيل تلقائيًا وفقًا لنطاقات معدل ضربات القلب المحددة مسبقًا والمحددة في مسجل الحلقة القابلة للزرع من قبل الطبيب. إذا انخفض معدل ضربات القلب أدناه، أو ارتفع أعلاه، المعدلات المحددة، فسوف يسجل مسجل الحلقة القابلة للزرع دون علم المريض. الطريقة الثانية التي تسجل بها مسجل الحلقة القابلة للزرع هي من خلال "منشط المريض" المحمول باليد حيث يقوم المريض بتشغيل التسجيل بالضغط على زر عندما يلاحظ أعراضًا مثل الضربات المتخطاة أو الدوار أو الدوخة. يسجل مسجل الحلقة القابلة للزرع عن طريق "تجميد" المعلومات الكهربائية قبل وأثناء وبعد الأعراض في شكل مخطط كهربائي للقلب. يمكن للطبيب تنزيل ومراجعة الأحداث المسجلة خلال زيارة مكتبية باستخدام مبرمج خاص، يشبه جهاز الحاسوب المحمول.
استخدامات.
يعد مسجل الحلقة القابلة للزرع أداة تشخيصية مفيدة عندما يعاني المرضى من أعراض مثل الإغماء أو النوبات أو الخفقان المتكررة أو الدوار أو الدوخة بانتظام ولكن ليس في كثير من الأحيان بما يكفي ليتم التقاطه بواسطة شاشة خارجية لمدة 24 ساعة أو 30 يومًا. بسبب عمر بطارية مسجل الحلقة القابلة للزرع الطويل حتى 3 سنوات، يمكن مراقبة القلب لفترة طويلة.
الأجهزة الجديدة قادرة على تخزين ما مجموعه 60 دقيقة من التسجيلات على ذاكرتها. يتم حجز ثلاثين دقيقة للتخزين التلقائي لاضطراب نظم القلب وفقًا لمعايير مبرمجة مسبقًا. يمكن تقسيم الدقائق الثلاثين المتبقية إلى عدد قابل للاختيار من الفتحات لتخزين التسجيلات التراجعية التي يتم تشغيلها يدويًا كإجابة للأعراض الإغماء، والخفقان، وما إلى ذلك التي قد تحدث بسبب عدم انتظام ضربات القلب.
إدراج.
يتم زرع مسجل الحلقة القابلة للزرع بواسطة أخصائي فيزيولوجيا كهربائية تحت التخدير الموضعي. يتم عمل شق صغير حوالي 3-4 سم أو 1.5 بوصة بشكل جانبي إلى القص أسفل خط الحلمة، وعادة على الجانب الأيسر للمريض. يتم إنشاء جيب تحت الجلد، ويتم وضع مسجل الحلقة القابلة للزرع في الجيب. يمكن للمرضى العودة إلى المنزل في يوم الإجراء مع بعض القيود على الأنشطة. قد تستمر الكدمات وعدم الراحة في منطقة الزرع لعدة أسابيع.
يتم توجيه المرضى لاستخدام المنشط، وينصحون بتحديد موعد مع طبيبهم بعد استخدامه بحيث يمكن استرجاع المعلومات المخزنة في مسجل الحلقة القابلة للزرع للتشخيص.
حسن نوهانوفيتش (مواليد 2 أبريل 1968، زفورنيك) هُو أحد الناجين البوشناق من الإبادة الجماعية في سربرنيتسا. اشتغل حسن كمُترجم لقُوات حفظ السلام الهولندية التي تمركزت في سربرنيتسا عام 1995، خلال حرب البوسنة والهرسك.
في نظرية الإشارة، يكون الحد الأدنى للضجيج هو قياس الإشارة التي تم إنشاؤها من مجموع جميع مصادر الضجيج والإشارات غير المرغوب فيها داخل نظام القياس، حيث يتم تعريف الضوضاء على أنها أي إشارة بخلاف تلك التي تتم مراقبتها.
في الاتصالات اللاسلكية والإلكترونيات، قد يشمل ذلك الضجيج الحراري والجسم الأسود والضجيج الكوني وكذلك الضجيج الجوي من العواصف الرعدية البعيدة وأي إشارات أخرى غير مرغوب فيها من صنع الإنسان، يشار إليها أحيانًا باسم الضجيج العرضي. إذا تم إنشاء الضجيج السائد داخل جهاز القياس (على سبيل المثال بواسطة جهاز استقبال به ضجيج ضعيف)، فهذا مثال على ضجيج الأجهزة، على عكس الضجيج المادي. لا يتم تعريف هذه المصطلحات دائمًا بوضوح، ويتم الخلط بينها في بعض الأحيان.
تجنب التداخل بين الأنظمة الكهربائية هو الموضوع المميز للتوافق الكهرومغناطيسي (EMC).
أمهات سربرنيتسا، وتُعرف أيضًا باسم أمهات جيوب سربرنيتسا وشيبا، هي منظمة حقوقية يقع مقرها في هولندا، تُمثل 6000 ناج من مذبحة سربرنيتسا التي نفذتها قُوات جيش جمهورية صرب البوسنة في حق المدنيين البوشناق خلال حرب البوسنة والهرسك. تشتهر المنظمة برفعها دعوى مدنية ضد الأمم المتحدة بسبب فشل المُنظمة في منع حدوث الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا.
تأسست الجمعية في عام 2002 على يد الناشطة خديجة محمدوفيتش للدفاع عن حُقوق ضحايا مذبحة سربرنيتسا وجمع التبرعات لأفراد أُسرهم الباقين على قيد الحياة. خديجة هي ناشطة حُقوقية، وقد فقدت هي أيضا زوجها وابنيها في المذبحة. عادت إلى سريبرينيتشا سنة 2002، ضمن أوائل البوشناق الذين عادوا إلى المنطقة بعد انتهاء الحرب. عملت كرئيسة للجمعية إلى غاية وفاتها سنة 2018. 
ذوات المظهر المخيف والمعروفة أيضًا باسم عناكب شبكة الرمي، هي فصيلة عناكب من ذوات المنخل الدقيق التي وصفها كارل لودفيج كوخ لأول مرة عام 1850. وتتكون من عناكب ممدودة تشبه العصا وتلتقط فرائسها من خلال تمديد شبكة عبر أرجلها الأمامية قبل دفع نفسها للأمام. تتمتد هذه الشبكات غير العادية إلى ضعف أو ثلاثة أضعاف حجمها المرتخي، مما يؤدي إلى تشابك أي فريسة تلمسها. تتمتع عينها الوسطى الخلفية برؤية ليلية ممتازة ، مما يسمح لها برمي الشباك بدقة في ظروف الإضاءة المنخفضة. هذه العيون أكبر من العيون الأخرى، وفي بعض الأحيان تجعل هذه العناكب تبدو وكأنها تملك عينان فقط. العنكبوت ذو وجه الغول (ذو المظهر المخيف) هو أفضل جنس معروف في هذه الفصيلة.
تنتشر في المناطق الاستوائية في جميع أنحاء العالم من أستراليا إلى أفريقيا والأمريكتين.
الساحر هو الشخص الذي يستخدم أو يمارس السحر المستمد من مصدر فوق طبيعي ، تنجيمي ، أو باطني. 
السحرة هم شخصيات شائعة في أعمال الفانتازيا ، مثل الأدب الفانتازي وألعاب تقمص الأدوار ، ويتمتعون بتاريخ غني في الخرافات والأساطير والخيال والفولكلور .
نماذج الشخصيات.
في الروايات الرومانسية في العصور الوسطى، غالبًا ما يظهر المشعوذ كرجل عجوز حكيم ويعمل كمرشد، وتعتبر ميرلين من قصص الملك آرثر مثالًا رئيسيًا على ذلك . ويوجد أيضًا مشعوذون مثل غاندالف في "سيد الخواتم" و البيس دامبلدور من "هاري بوتر" كموجهين، ولا تزال مرلين بارزة كقوة تربوية ومرشدة في الأعمال الحديثة لأرثريانا . السحرة الآخرون، مثل سارومان من "سيد الخواتم" أو لورد فولدمورت من "هاري بوتر" ، ظهروا كأشرار عدائيين. 
استكشف أورسولا ك. لو جوين وهو "مشعوذ" مسألة كيف تعلم المشعوذين فنهم، مقدمة إلى الخيال الحديث لدور المشعوذ كبطل. تم تطوير هذا الموضوع بشكل أكبر في الخيال الحديث، مما ادى غالبًا إلى جعل المشعوذين يبدون كأبطال في مهامهم الخاصة. قد يكون لمثل هؤلاء الأبطال مرشدهم الخاص، ويكون ساحر كذلك. 
بعض السحرة قادرين على ممارسة "السحر العظيم" ، سواء الخير أو الشر. حتى الشعوذات الكوميدية غالبًا ما تكون قادرة على تحقيق مآثر كبيرة، مثل معجزة ماكس في "الأميرة العروس" . على الرغم من أنه ساحر شرير، فإنه ينقذ البطل المحتضر. 
المظهر الخارجي.
غالبًا ما يتم تصوير المشعوذين والسحرة على أنهم عتيقي المظهر وكبيري السن، ذوي شعر أبيض، ولحى بيضاء طويلة مهيبة بما يكفي لاستضافة مخلوقات غابة كامنة أحيانًا. يسبق هذا التصوير النوع الخيالي الحديث، المستمد من الصورة التقليدية للمشعوذين مثل ميرلين. المشعوذ الشهير الذي دخل الثقافة الشعبية بشكل ملحوظ هو ين سيد من فلم "فانتازيا من انتاج شركة ديزني" .
في إعداد حملة "Dragonlance" للعبة تقمص الأدوار "Dungeons & Dragons" ، يُظهر المشعوذين موائمتهم الأخلاقية من خلال أرديتهم. 
وصف تيري براتشيت الجلباب بأنه طريقة مألوفة تثبت لأولئك الذين يلتقون بهم أنهم قادرون على ممارسة السحر. 
الحدود.
غالبًا ما يضع مؤلفوا قصص الفانتازيا (الخيال) قيودًا على القدرات السحرية للمشعوذين لمنعهم من حل المشكلات بسهولة بالغة. في برنامج "The Magic Goes Away من" لاري نيفن، بمجرد استنفاد المانا (هي طاقة سحرية)، لا يمكن لأي مشعوذ استخدام السحر. الحد الشائع الذي اخترعه جاك فانس في سلسلة "The Dying Earth" ، والذي تم نشره لاحقًا في ألعاب تقمص الأدوار هو أن الساحر يمكنه فقط إلقاء عدد محدد من التعاويذ في اليوم الواحد. 
يمكن أن يتطلب السحر أيضًا تضحيات مختلفة أو استخدام مواد معينة، مثل الأحجار الكريمة أو الدم أو التضحية الحية. حتى إذا كان الساحر قادراً، فقد يكون الحصول على المادة صعبًا. يجمع AK Moonfire هذه الحدود في كتابه "The Aubrey Stalking Portal" .
يقتصر مدى معرفة المشعوذ على تعاويذ يعرفها ويمكنه أن يلقيها. قد يكون السحر محدودًا أيضًا بسبب خطره ؛ إذا كانت موجة قوية يمكن أن تسبب ضررًا جسيمًا في حالة إساءة استخدامها، فمن المرجح أن يكون المشعوذين حذرين من استخدامها. أشكال أخرى من السحر محدودة بالعواقب التي، على الرغم من أنها ليست خطرة بطبيعتها، فهي غير مرغوبة على الأقل. في ""سحر الأرض" (نوع من انواع السحر)" ، كل عمل سحري يشوه توازن العالم، والذي بدوره له عواقب بعيدة المدى يمكن أن تؤثر على العالم كله وكل شيء فيه. ونتيجة لذلك، لا يستخدم المشعوذون المختصون سحرهم لسبب تافه وبتهور .
في سلسلة "Discworld" الخاصة بـ Terry Pratchett ، فإن قانون الحفاظ على الواقع هو مبدأ تفرضه القوى التي تريد من المشعوذين عدم تدمير العالم، ويعمل على الحد من مقدار القوة التي يمكن استخدامها بشريًا. مهما كانت الوسائل الخاصة بك، فإن الجهد المبذول للوصول إلى الغايات يبقى كما هو. على سبيل المثال، عندما يلاحق المشعوذون في جامعة Unseen المشعوذ Rincewind في غابة Skund ، يرسل المشعوذون فرق البحث للذهاب والعثور عليه سيرا على الأقدام.
الأسماء والمصطلحات.
يتم مناداة الأشخاص الذين يمارسون السحر من خلال العديد من الأسماء في أعمال الخيال الفانتازي، وتختلف المصطلحات على نطاق واسع من عالم خيالي إلى آخر. 
يستخدم مصطلح آرتشميج "archmage" في أعمال الخيال كعنوان لساحر قوي أو زعيم السحرة. 
أسباب التمييز بين السحرة.
في "سجلات الغابات المسحورة" ، تصور باتريشيا وريد السحرة الذين يستخدمون السحر على أساس العصي والسحرة الذين يمارسون عدة أنواع من السحر، بما في ذلك سحر العلاج أو الشفاء .   في تخيلات "ريجنسي" ، تصور هي وكارولين ستيفرمر السحرة على أنهم متطابقون مع المشعوذين، على الرغم من أنهم أقل شأناً في المهارة والتدريب.
في ألعاب تقمص الأدوار، يتم تحديد أنواع المستخدمين السحريين بشكل أكبر ويتم تسميتهم بحيث يمكن للاعبين وخبراء الألعاب معرفة القواعد التي تنطبق. قدم Gary Gygax و Dave Arneson مصطلح " مستخدم سحر " في "Dungeons & Dragons" الأصلي كمصطلح عام لممارس السحر (من أجل تجنب دلالات المصطلحات مثل "المشعوذ" أو "الساحر" ) ؛ استمر هذا حتى الإصدار الثاني من "Advanced Dungeons & Dragons" ، حيث تم استبداله بـ "mage" (أصبح فيما بعد "ساحرًا" ). تختلف القواعد الدقيقة من لعبة إلى أخرى. يتميز المشعوذون أو السحرة، كفئة من الشخصيات، بالقدرة على إلقاء أنواع معينة من السحر ولكنه ضعيف في القتال ؛ تتميز الفئات الفرعية بنقاط القوة في بعض مجالات السحر والضعف في مجالات أخرى. 
"يقوم المشعوذون" في كثير من الأحيان بممارسة نوع من السحر الذي لا ينتج الآثار المادية على الأشياء أو الأشخاص، وإنما يخدع المراقب أو الهدف من خلال خلق أوهام امامه . و يمارس الساحرون بشكل خاص هذا الشكل من السحر، غالبًا للاغراء . 
يستخدم مصطلح "المشعوذ" بشكل متكرر عندما يكون الساحر المعني شريراً . 
"الشعوذة" تحمل أيضًا دلالات شريرة. ل. فرانك بوم قام بتتلقيب جليندا "ساحرة الجنوب الجيدة" في "ساحر أوز العجيب" . في "أرض أوز الرائعة ،" أطلق عليها اسم "Glinda the Good" ، وفي الكتب اللاحقة، أشار إليها بوم بأنها ساحرة وليست مشعوذة لتجنب المصطلح الاخير الذي كان يعتبر شريراً. 
صفات السحرة.
من الدوافع الشائعة في الخيال أن القدرة على استخدام السحر فطرية ونادرة في الغالب، أو يتم اكتسابها من خلال كمية كبيرة من الدراسة والممارسة. في كتاب الارض الوسطى ، يقتصر السحر في الغالب على غير البشر، على الرغم من أن بعض الناس يكسبون كميات صغيرة ويصبحون معروفين بالسحرة . وفي العديد من الأعمال الروائية، يتم اعطائها لمجموعة "مختارة" من البشر، كما هو الحال في كتب "هاري بوتر" لجي كي رولينج ، أو روايات "ديريني" كاثرين كورتز ، أو عالم راندال غاريت "اللورد دارسي" .
التعليم.
يتعلم السحرة عادة التعاويذ من خلال قراءة مجلدات قديمة تسمى grimoires ، والتي قد يكون لها خصائص سحرية خاصة بها. 
بعض السحرة، حتى بعد التدريب، يواصلون تعليمهم من خلال تعلم المزيد من التعويذات، أو اختراع أخرى (وأشياء سحرية جديدة) ، أو إعادة اكتشاف التعويذات، أو الكائنات، أو الأشياء القديمة. على سبيل المثال، الدكتور سترينج من عالم مارفل الذي يكافح لمعرفة المزيد عن السحر حتى بعد ان اصبح ساحر اعلى (ذو مستوى عالي). غالبًا ما يصادف مخلوقات لم يشاهدها منذ قرون أو أكثر. في نفس عالمه، يواصل الدكتور دوم السعي وراء المعرفة السحرية بعد إتقانها من خلال الجمع بين السحر والعلوم. و قام فريد وجورج ويزلي من "Harry Potter" بابتكار عناصر سحرية جديدة وبيعها كعناصر دفاع مشروعة.
مواد سحرية.
تاريخياً، في العديد من انواع السحر تتطلب التعويذة مواد نادرة وثمينة، مثل كرات الكريستال، والأعشاب النادرة (غالبًا ما يتم اختيارها من خلال الطقوس الموصوفة) ، والمواد الكيميائية مثل الزئبق . هذا أقل شيوعًا في الفنتازيا حيث لا تتطلب العديد من التعاويذ أي مواد على الإطلاق 
منذ القدم تعتبر العصي كمتطلبات للساحر. ظهرت العصا السحرية الأولى في "الأوديسة ،" التي استخدمها سيرس لتحويل رجال أوديسيوس إلى حيوانات. و اظهرت حكايات إيطالية الصولجانات في أيدي الجنيات القوية في أواخر العصور الوسطى . اليوم، تنتشر العصا السحرية على نطاق واسع وتستخدم من "Witch World" إلى "Harry Potter." في "سيد الخواتم" ، يرفض غاندالف تسليم عصاه، فيحطمها سارومان، مما تسبب في تجريد الأخير من قوته. هذا الاعتماد على عنصر سحري معين شائع وضروري للحد من قوة الساحر من أجل القصة - بدونها، قد تضعف قدرات الساحر أو تختفي تمامًا. في عالم "Harry Potter" ، يجب على الساحر أن يبذل جهدًا وتركيزًا أكبر بكثير لاستخدام السحر بدون عصا، والقليل فقط يمكنهم التحكم في السحر بدونها . يعتبر أخذ عصا الساحر أو تحطيمها في المعركة يجرده من قوته وقدراته تقريباً . 
استخدامات السحر.
في العديد من عوالم السحر الخيالية يعيش السحرة في أوضاع من القرون الوسطى الزائفة ولا يتم فيها استخدام سحرهم في المجتمع ؛ قد يخدمون كموجهين، أو يعملون كمرافقين، أو حتى يذهبون في مهمة بأنفسهم، لكن سحرهم لا يبني الطرق أو المباني، أو يوفر التحصينات، أو السباكة، أو يقوم بأي من الوظائف الأخرى التي تقدمها الالات والاجهزة مثلا ؛ تبقى عوالمهم على مستوى تكنولوجيا العصور الوسطى. 
في أعمال أخرى، من الصعب تطوير السحر. في ريك كوك ، خطر الدمار الذي يسببه السحر وصعوبة تحليله والسيطرة عليه أحبطت السحرة وجعلتهم تحت رحمة الجان حتى قام أحد السحرة باستدعاء مبرمج كمبيوتر من عالم مواز - عالمنا - للتحكم والسيطرة على السحر ووالقيام بالمهارات والتعاويذ بسهولة .
في انواع أخرى، يتطور السحر والتكنولوجيا بالترادف ؛ وهذا هو الأكثر شيوعًا في نوع التاريخ البديل . في "هاري بوتر" ، لدى السحرة مكافئات سحرية للاختراعات غير السحرية ؛ كما هو الحال مع هوجورتس .
غالبًا ما تؤثر قدرات السحرة على أدوارهم في المجتمع.   من الناحية العملية، قد تمنحهم قدراتهم القوة ؛ و قد يكونون مرشدين ناصحين عند الملوك، مثل عبد الله الكريدا في "سيد الخواتم" و Belgarath و Polgara والساحرة في دايفيد إددينغز "وBelgariad" . و قد يكونون حكامًا بأنفسهم، كما هو الحال في ER Eddison 's "The Worm Ouroboros" ، حيث كل من الأبطال والأشرار، سواء الملوك أو اللوردات، "يكملون" قوتهم الجسدية بالمعرفة السحرية، أو كما هو الحال في Jonathan Stroud 's "Bartimaeus Trilogy" ، حيث يوجد السحرة في الطبقة الحاكمة. من ناحية أخرى، يعيش السحرة غالبًا مثل النساك ، معزولين في ابراج أو كهوف أو بيوت غريبة وغالبًا في الغابات أو المستنقعات أو الجبال، ولا يفعلون أي تغيير في المجتمع. في بعض الأعمال، مثل العديد من أعمال باربارا هامبلي، يتم احتقارهم ونبذهم على وجه التحديد بسبب معرفتهم وقدراتهم وتصرفاتهم الغريبة . 
في عالم السحر "ملفات درسدن" ، يحافظ السحرة بشكل عام على ظهور منخفض، على الرغم من عدم وجود حظر صريح للتفاعل علنا مع البشر الغير السحرة. بطل سلسلة المسلسل، هاري دريسدن، قالها علنا في الصفحات الصفراء تحت عنوان "ساحر" ، على الرغم من أن المشعوذوين الاخرين مالوا إلى الاستياء لممارسته حرفته علانية. يستخدم درسدن في المقام الأول سحره لكسب عيشه في العثور على الأشياء المفقودة والأشخاص، وأداء طرد الأرواح الشريرة ، وتوفير الحماية ضد كل ما هو خارق للطبيعة . 
تيمبل-1 (رسمياً:9P/Tempel)، هو مذنب دوري من مذنبات عائلة المشتري، أكتشف من قبل فيلهلم تيمبل عام 1867م، يكمل هذا المذنب دورته حول الشمس كل 5.5 سنة تقريباً، كما كان هدف لمسبار ديب-إمباكت الذي قام بتصوير إصطدام مفتعل عالي السرعة مع المذنب عام 2005م، لاحقاً تمت زيارته مرة أخرى من قبل مسبار ستار-دست في ، عاد المذنب إلى نقطة الحضيض في أغسطس 2016.
الإكتشاف وتاريخ المدار.
تم إكتشاف تيمبل-1 في من قبل فيلهلم تيمبل وهو فلكي يعمل في مارسيليا، يصل المذنب إلى نقطة حضيضه كل 5.68 سنة (أطلق عليه 9P/1867 G1 و1867II)، تم رصده لاحقا عام 1873 وأشير له بـ(9P/1873 G1 و 1873I و 1873a) وعام 1879 (1879III و1879b).
فشل محاولات تصوير المذنب بين عامي 1898م و1905م جعلت العلماء يعتقدون بأنه تفكك، لكن في الحقيق كان مدار المذنب قد تغير بفعل تأثير جاذبية كوكب المشتري عليه حيث أن مداره يجعله أحياناً قريباً بما يكفي لإحداث تغيير كبير في المدار، هذا التغيير في المدار حصل في عام 1881م عندما إقترب المذنب من الكوكب حتى ، سبب هذا التغير في المدار زيادة في زمن دورة المذنب أيضاً والتي أصبحت 6.5 سنة مع زيادة مسافة الحضيض بحوالي 50 مليون كيلومتر، مما صعب من رؤيته ورصده من الأرض.
تم رصد المذنب مرة أخرى في 13 مدار مختلف حتى عام 1967م (9P/1967 L1 و1966VII)، بعدما قام الفلكي البريطاني برايان مارسدن بإجراء حسابات دقيقة لمدار المذنب مع أخذ تأثير المشتري بنظر الإعتبار ليكشف عن حصول إقترابين بين المذنب وكوكب المشتري في عام 1941م بمسافة وعام 1953م بمسافة أدت هذه الإقترابات إلى تقليل مسافة الحضيض وزمن دورانه حول الشمس بقيم (5.84 و5.55 سنة على التوالي). هذه الإقترابات نقلت المذنب إلى حالة ميسان الحالية من الدوران الرنيني مع كوكب المشتري بنسبة 1:2.
بعودته عام 1967م إلتقطت إليزابيث رومر من عدة صور لكن الفحص الأولي لها لم يظهر أي نتيجة، لكن لاحقاً في عام 1968م بعد فحص دقيق لصورة أظهرت الصورة جسم خافت بقدر ظاهري 18 في موقع قريب جداً من الحسابات التي تنبأ بها مارسدن، لكن يستلزم على الأقل صورتان لحساب مدار المذنب لهذا تم الإنتظار حتى عودته التالية.
تمكن كل من رومر وفاوغن من رصد المذنب مرة أخرى في من مرصد ستيوارد (9P/1972 A1 و1972V و1972a)، حيث أصبح المذنب مرصوداً على نطاق واسع وبلغ قدره الظاهري الأقصى 11 خلال شهر مايو، وبقي مشاهداً حتى 10 يوليو، وبعد ذلك شوهد المذنب في عام 1978 (1978II و1977i) و1983 (1983XI و1982j)، و1989 (1989I و1987e1) و1994 (1994XIUX و1993c)، و2000 و2005م، بزمن دوري بلغ 5.515 سنة.
خصائصه الفيزيائية.
مذنب تيمبل-1 ليس من المذنبات الساطعة، فأقصى قدر ظاهري سُجل له بلغ 11، مما يجعله غير مشاهد بالعين المجردة، أبعاد نواته كانت ، تم أخذ القياسات بواسطة الصور البصرية من مقراب هابل ضمن المدى المرئي، وفي مدى الأشعة تحت الحمراء كما رصده تلسكوب سبيتزر الفضائي تبين بأن المذنب ذو إنعكاسية قليلة بلغت 4% فقط، ووجد بأنه يدور حول نفسه مرة كل يومين تقريباً.
الإستكشاف.
مهمة ديب-إمباكت.
في ، الساعة 05:52 UTC، تم صدم مذنب تيمبل-1 بواسطة إحدى مكونات مسبار ناسا ديب-إمباكت بعد يوم واحد من وصول المذنب إلى نقطة الحضيض، وتم تصوير تأثير الإصطدام من قبل جزء آخر من المسبار، أظهرت الصورة رذاذاً ساطعاً من موقع الإصطدام وتمت رؤية تأثير هذا الإصطدام من قبل المراصد الأرضية والتي رصدت سطوع وصل قدره إلى عدة درجات.
الحفرة الناتجة من الإصطدام لم تكن مرئية بسبب سحابة الغبار المتناثرة ولكن تم تقدير قطرها بين ، وعمق ، مطياف المسبار تمكن من رصد الجزيئات المتناثرة حتى أحجام أقل بالعرض من شعرة الإنسان، تمكن بهذا من الكشف عن وجود السيليكات والكربونات والسميكتايت بالإضافة إلى معادن الكبريتيدات (مثل البيريت)، كربون غير متبلور وهيدروكربونات عطرية متعددة الحلقات، كما وجد جليد مائي في النفث، وغالباً يأتي هذا الجليد من عمق تحت القشرة السطحية المحيطة بنواة المذنب.
مهمة NExT.
لكون الحفرة الناتجة عن مهمة ديب-إمباكت لم تكن مرئية في البداية للصور الملتقطة من المسبار خلال تحليقه قرب المذنب، لذا في م، وافقت ناسا على إرسال مهمة أخرى أطلق عليها (NExT)، وهي مهمة منخفضة الكلفة أستخدم فيها مسبار ستار-دست الموجود فعلاً في السماء والذي كان مخصص لدراسة المذنب ويلد-2، وذلك عن طريق توجيهه إلى مدار جديد بحيث يحق قرب المذنب تيمبل-1، تمكن المسبار من المرور على مسافة من المذنب في م الساعة 4:42 UTC وبهذا يكون مذنب تيمبل-1 أول مذنب تمت زيارته مرتين من قبل المسابر الفضائية.
في يوم 15 فبراير، تمكن العلماء من رصد وتصوير الحفرة التي أحدثها ديب-إمباكت وقُدر قطر الفوهة بحوالي ، ولها بروز ساطع في الوسط من المحتمل أنه نتج بفعل هبوط وتراكم المواد المتطايرة الناتجة عن الإرتطام وعودتها إلى الحفرة، حسب تقديرات ناسا بلغت قوة الإرتطام بشكل طاقة حركية لإحداث حفرة بقطر وعمق تقريباً، تم توليد هذا المقدار من الطاقة عند دفع كتلة المصادم التي تبلغ مقدارها لتصدم المذنب بسرعة تقريباً، تمكن العلماء أيضاً من رصد فرق في تشكيلات بارزة من المواد الجليدية على سطح المذنب ناتج عن التسامي الذي حصل بين الفترة الزمنية للإقترابين من المذنب.
الإقترابات.
المذنبات بشكل عام تملك مدارات غير مستقرة تتغير بمرور الزمن بفعل الإضطرابات والنفث الغازي، مذنب تيمبل-1 مر على مسافة من الكوكب القزم سيريس في م، ولكونه مذنب من عائلة مذنبات المشتري فهو يملك تفاعل على مدى سنوات مع كوكب المشتري العملاق، وأخيراً سيمر على مسافة من كوكب المريخ في 17 أكتوبر 2183م.
ذو المظهر المخيف والمعروف أيضًا باسم عناكب ذات وجه الغول و العناكب المجالدة، جنس عناكب من فصيلة ذوات المظهر المخيف التي وصفها أول مرة وليام شارب ماكلي في عام 1839. توزيعهُ استوائي على نطاق واسع وشبه استوائي. تصطاد فرائسها باستخدام "شبكة" نسج. الاسم مشتق من اليونانية de (deinos) ، التي تعني "مخيف"، و opis، تعني "المظهر" ، في إشارة إلى وجوهها التي تشبه الغول. عُثر كذلك على تهجئة "Dinopis"، ولكن يُنظر إليها على أنها "تعديل غير مبرر".
كان ويليام شارب ماكلي أو مكلي (21 يوليو 1792 - 26 يناير 1865) موظفًا مدنيًا بريطانيًا وعالم حشرات.
بعد تخرجه، عمل في السفارة البريطانية في باريس، بعد اهتمامه بالتاريخ الطبيعي في نفس الوقت، نشر مقالات عن الحشرات ومقارنتها مع تشارلز داروين.
انتقل ماكلي إلى هافانا، كوبا ، حيث عمل مفوضًا للتحكيم، وقاضيًا مفوضًا، ثم قاضي. وبعد التقاعد ، هاجر إلى أستراليا، حيث واصل جمع الحشرات ودرس التاريخ الطبيعي البحري.
كأس إل جي الدولية وهي بطولة كرة قدم دولية ودية تحت تنظيم ورعاية شركة إل جي إلكترونيكس الكورية الجنوبية، أقيمت لأور مرة في تونس سنة 1997 وفازت بها تونس، لعبت لحد الآن 21 نسخة على مر السنين، وتعتبر إيران الأكثر تتويجا بلقب البطولة برصيد أربع مرات.
تسرد هذه المقالة هدافي كل بلد في نهائيات دوري الأمم الأوروبية.
خديجة محمدوفيتش (1952 - 22 يوليو 2018) ناشطة حقوقية بوسنية ومؤسسة مُنظمة أمهات سربرنيتسا، وهي مُنظمة للنساء التي قُتِل أقاربهن في مذبحة يوليو 1995 في سربرينيتسا. خديجة هي واحدة ممن نجوا من مذبحة سربرينيتشا سنة 1995، التي قُتل خلالها أكثر من 8000 مُسلم بوسني من الرجال والأطفال، بمن فيهم زوجها وإبناها.
نبذة.
ولدت خديجة محمدوفيتش عام 1952، وقد أتمت تعليمها الابتدائي. عند اندلاع الحرب البوسنية، كانت خديجة ربة بيت، وقد عاشت مع زوجها عبد الله، وابنيهما أزمير وألمير، في فيديكوفاتش بالقُرب من سربرنيتسا في شرق البوسنة والهرسك.
الإبادة الجماعية في سربرنيتسا.
بحلول عام 1995، اجتاحت القوات الصربية مُعظم شرق البوسنة وطردت السكان البوشناق المحليين في إطار حملة تطهير عرقي. كان هدفهم هو ضم المناطق التي يسيطر عليها الصرب إلى صربيا المجاورة. لجأ أكثر من 40,000 شخص معظمهم من البوشناق، لجأوا إلى سريبرينيتسا وهي أحد الجيوب الأخيرة في المنطقة التي تقع تحت سيطرة الجيش البوسني. فيما بعدُ، احتلت قُوات صرب البوسنة بقيادة الجنرال راتكو ملاديتش المدينة والمناطق المُجاورة لها. أُجليت النساء من سريبرينيتشا، لكن الكثير من الرجال والأطفال في المنطقة قُتلوا خلال أحداث الإبادة الجماعية في سربرنيتسا.
رأت خديجة محمدوفيتش لآخر مرة زوجها عبد الله، وابنيهما أزمير (21 عامًا) وألمير (18 عاما) في تلال الغابات المُحيطة بسريبرينيتشا قبل فصلهما عنها. وصفت فراقها الأخير مع عائلتها في مقابلة في نوفمبر 2017 مع محطة تلفزيونية بوسنية، "كنا نقف هناك وصغيري ، لالو - هذا ما أطلقناه عليه، رغم أن اسمه كان ألمير - كان يقول، 'هيا، أمي، إذهبي، غادري بالفعل" لأنه كان يقترب مني أكثر فأكثر، ولم يسمح لي بالذهاب ... كنا نظن أننا سنرى بعضنا البعض في يومين أو ثلاثة أيام. لم نكن نعرف أنهم سيقتلونهم جميعًا. "
نُقلت خديجة بالحافلة إلى بلدة كلاداني وهي بلدة تقع بالقرب من توزلا. أبلغ مسؤولو الصليب الأحمر لاحقًا خديجة أن زوجها وأبنائها في عداد المفقودين. قُتل في المجزرة أكثر من 8000 رجل وصبي بوسني. وكان من بين الضحايا زوج خديجة وابنيها وأخويها أدهم وحامد.
نشاطُها.
عُثر لاحقا على رُفات زوج خديجة وابنيها ضمن أكثر من 100 مقبرة جماعية كانت قد اكتُشفت في المنطقة المحيطة بسربرنيتسا. في عام 2010، أعادت خديجة دفنهُم في مقبرة ضحايا مجزرة سربرنيتشا الواقعة ببلدة دونيي بوتوتشاري.
عاشت خديجة في إحدى ضواحي سراييفو من أواخر التسعينيات إلى عام 2002. في 2002، عادت إلى منزلها قبل الحرب في بلدة فيديكوفاتش الواقعة خارج سريبرينيتشا على الطريق المُؤدية إلى بوتوتشاري، على الرغم من الذكريات المُؤلمة لفترة الحرب والمذبحة. أرادت خديجة مُحمدوفيتش، والتي كانت من أوائل البوشناق الذين عادوا للاستقرار بشكل دائم في المنطقة بعد حرب البوسنة، أن تُثبت أن البوشناق وصرب البوسنة لا يزالون يعيشون جنبًا إلى جنب. كانت المنطقة مُختلفة جدا بعد عودتها. كان هناك القليل من الكهرباء في عام 2002 وشبكة صغيرة من الطرق المعبدة في المنطقة. كان جارُها الوحيد في ذلك الوقت رجلاً مُسنًا صربيًا كانت تُساعده في الأعمال المنزلية وفي التسوق. كانت تُشدد على أنها لا تلوم الصرب ولا تُحملهم الذنب الجماعي حول ما حصل. بدلاً من ذلك، بدأت خديجة في الدعوة إلى اعتقال وإدانة المُجرمين المُتورطين في مذبحة سريبرينيتشا.
في عام 2002، وهو نفس العام الذي عادت فيه إلى سريبرينيتشا، أسست خديجة جمعية مُنظمة أمهات سربرنيتسا، وهي جمعية للنساء والناجين الذين قُتل أقاربهم في مذبحة سريبرينيتشا. دعت الجمعية إلى تحقيق العدالة للضحايا وجمع التبرعات للناجين وعائلاتهم.
كانت خديجة محمدوفيتش تُدافع عن العدالة لصالح عائلتها وضحايا الإبادة الجماعية الآخرين. خاطبت كُلا من المُجتمعين البوسني والدولي، بما في ذلك الصحفيين وطُلاب المدارس والجيران ونشطاء حقوق الإنسان والسياسيين. في مقابلة أجرتها قبل وفاتها، كررت دعمها لتحقيق العدالة للضحايا بقولها : "لا يُمكننا أن نسمح لمن قتلوا أن يصبحوا مثل أولئك الذين قُتلوا. لا ينبغي أن أكون الوحيدة التي تخاف من مستقبل لا نعرف فيه من كان الجاني ومن كان الضحية ".
في نوفمبر 2017، سافرت خديجة إلى لاهاي للحُضور في جلسة النطق بالحُكم في حق راتكو ملاديتش، هذا الأخير حُكم عليه بالسجن مدى الحياة لدوره في الإبادة الجماعية في سريبرينيتشا. في مقابلة مع دويتشه فيله بعد إدانة ملاديتش وإصدار الحُكم في حقه، قالت خديجة محمدوفيتش "إن عقوبة السجن المؤبد لملاديتش هي مجرد قطرة في المحيط". كرئيسة لجمعية أمهات سريبرينيتشا، أشارت إلى أنه حتى مع الحكم، "نحن، الأمهات، نعيش فقط من خلال ذكريات أطفالنا." بينما تمت محاكمة ملاديتش بنجاح، ذكّرت المراقبين بعد فترة وجيزة من صدور الحكم بأنه لا يزال هناك مُجرمو حرب آخرون يجب تقديمهم إلى العدالة هم كذلك، مُصرحة لقناة دويتشه فيله، "نحن حزينون لأنه حُكم على [ملاديتش] فقط بتُهمة سريبرينيتشا وليس أيضًا بتهمة الإبادة الجماعية في المجتمعات البوسنية الأخرى. تتم مُحاكمة الجزارين، لكن الكيان الذي جاء من هذه الجرائم (جمهورية صرب البوسنة) لا يزال موجودا. يُريد حكامها جعلها دولة أو ضمها إلى صربيا. لن نقبل بذلك أبدًا."
أصبح منزل خديجة نُصبًا تذكاريًا لضحايا المجزرة. اعتنت بثلاث أشجار صنوبر في فناء منزلها كان ابنها ألمير قد زرعها قبل حرب البوسنة. كما أنها احتفظت بممر أسمنتي يؤدي إلى منزلها كان ابنها ألمير قد كتب اسمه في الخرسانة المصبوبة حديثًا عند الباب الأمامي للمنزل.
وفاتُها.
تُوفيت خديجة محمدوفيتش مُتأثرة بمضاعفات نجمت عن إصابتها بسرطان الثدي في مستشفى في سراييفو، وذلك يوم 22 يوليو 2018 عن عمر يُناهز 65 عامًا. حضر مئات الأشخاص جنازتها في سريبرينيتشا، ودُفنت في قرية سوشيسكا المجاورة.
 ميلوراد تربيتش (مواليد 22 فبراير 1958) هو عسكري من صرب البوسنة شغل منصب مُساعد قائد الأمن في لواء زفورنيك في جيش جمهورية صرب البوسنة. اتهمته المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بتُهمة ارتكاب إبادة جماعية لدوره في مذبحة سربرنيتسا. قُبض عليه ونُقل إلى سراييفو للمُثول أمام المحكمة العُليا في البوسنة والهرسك بنفس التهمة. وقد أُدين بتهمة الإبادة الجماعية وحُكم عليه بالسجن 30 سنة.
مومسيلو بيريسيتش (22 مايو 1944)، هو جنرال صربي سابق شغل منصب رئيس هيئة الأركان العامة في القوات المسلحة لصربيا والجبل الأسود في الفترة من 1993 إلى 1998.
جيل لابوج (1923 - 2020)، هو كاتب وصحفي فرنسي.
ولد يوم 7 نوفمبر 1923 بمدينة ديجني ليس باينس ، نشأ في الجزائر حيث كان والده عسكريًا. بعد دراسة التاريخ والجغرافيا أصبح صحفيًا. وفي عام 1950 انتقل إلى البرازيل, عمل لمدة ثلاث سنوات في صحيفة أو إستاداو دي ساو باولو البرازيلية، حيث ظل مراسلًا في فرنسا لأكثر من أربعين عامًا. وكان يعمل في صحف لو موند ولو فيغارو وكومبات.
توفي يوم 31 يوليو 2020 بمدينة باريس
خوان ماري توريالداي (1942 - 2020)، هو كاتب وصحفي وعالم اجتماع من منطقة إقليم الباسك مملكة إسبانيا. يكتب باللغتين الباسكية والإسبانية، كان عضو الأكاديمية الملكية للغة الباسكية.
ولد يوم 24 نوفمبر 1942 ببلدة فوروا مقاطعة بيسكاي في منطقة إقليم الباسك شمال إسبانيا. تخرج في علم اللاهوت في تولوز الفرنسية، ثم ترك النظام الديني، وشغل منصب مدير مجلة Jakin من عام 1964 إلى عام 1969، ثم تخرج في العلوم الاجتماعية من جامعة باريس، ثم في علوم المعلوميات من جامعة إقليم الباسك. حصل على دكتوراه في علم الاجتماع والعلوم السياسية من جامعة ديوستو. كتب كثيرا في مواضيع تهم منطقته إقليم الباسك ولفته اللغة الباسكية.
توفي يوم 31 يوليو 2020.
طيباريوس يوليوس قيصر نيرون جيميلوس هو نبيل روماني وهو ابن دروسوس يوليوس قيصر و ليفيلا وحفيد الإمبراطور طيباريوس، ولد في حوالي سنة 19. أعطاه الإمبراطور طيباريوس لقب قيصر وجعله كخليفة محتمل لإبنه المتبنى كاليغولا. بعد تولي كاليغولا للحكم في سنة 37 إتهمه بالتآمر عليه وأعدم ما بين سنة 37 أو بداية سنة 38.
دراغو نيكوليتش (9 نوفمبر 1957 – 11 أكتوبر 2015)، هُو عسكري من صرب البوسنة شارك في حرب البوسنة والهرسك وكان له دور في مذبحة سربرنيتسا. أدانته المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بتُهم المساعدة في والتحريض على الإبادة الجماعية والإبادة والقتل والاضطهاد وحكمت عليه بالسجن لمدة 35 سنة.
ظافر سليم البشرى عالم في مجال التخطيط في مصر حيث إنه شغل منصب وزير الدولة للتخطيط والتعاون الدولي من عام 1996 إلى عام 1999، مع مجلس الوزراء برئاسة رئيس الوزراء آنذاك الدكتور كمال الجنزوري. كما أنه شغل منصب رئيس مجلس إدارة بنك الاستثمار القومي 
النشأة.
ولد في القاهرة في يوم 5 مارس عام 1931. جده سليم البشرى ، كان شيخ الأزهر من 1900 إلى 1904 ومن 1909 إلى 1916.و كان والده المستشار عبد الفتاح البشري رئيسًا لمحكمة الاستئناف المصرية حتى وفاته عام 1951.وعمه الأديب عبد العزيز البشري .و هو متزوج و له ابنتان.
الحياة العملية.
تخرج من ضمن الأوائل من كلية التجارة جامعة القاهرة عام 1951. بدأ حياته المهنية بالعمل في الجهاز المركزي للمحاسبات في مصر. ثم انتقل إلى قسم التخطيط في وزارة المالية المصرية. بعد ذلك ، انتقل إلى وزارة التخطيط المصرية عند إنشائها في منتصف الخمسينيات.
آمن ظافر البشرى بحالة الاستقلال وإيمانه بقدرات مصر على تحقيق أهدافها الهيكلية في دفع المستقبل. كانت طريقته لمعرفة إيمانه من خلال دراسة علم التخطيط. شحذ مهاراته في هذا المجال من خلال درجة الماجستير من بولندا. وقد جعله ذلك مؤهلاً للمشاركة مع عدد قليل من زملائه الشباب في بناء وزارة التخطيط ، والقيام بمهمة وضع الخطط الخمسية. لذلك ، عندما كان لا يزال في شبابه ، أصبح أحد خبراء التخطيط الذين اعتمد عليهم الرئيس جمال عبد الناصر في الخطط الخمسية.
ونتيجة لذلك ، دعته الإمارات العربية المتحدة ، التي أنشئت في بداية السبعينيات ، كخبير للمساعدة في تطوير خطتها خلال السبعينيات. عاد إلى مصر في بداية الثمانينات إلى وزارة التخطيط ، حيث شغل منصب العضو المنتدب لمجلس إدارة بنك الاستثمار القومي المصري. حافظ على هذا المنصب للعقد التالي.
و اختير ظافر البشري كوزير الدولة للتخطيط في 4 يناير 1996، وفي يوم 8 يناير 1997 أصبح ضمن تعديل وزاري وزير الدولة للتخطيط والتعاون الدولي حتى أكتوبر 1999.
كتب كتابًا بعنوان "الاقتصاد في الخطة والمسار خلال ثلاثة عقود" ناقش فيه ظروف كل من الخطط الخمسية المعتمدة من مصر ، والعوامل المؤثرة في تحقيق أهدافها.
توفي فجر يوم 29 فبراير 2020 بعد حياة حافلة بالعطاء لوطنه وشيعت جنازته بالقاهرة.
منطقة بركان الصناعية هي منطقة صناعية استيطانية إسرائيلية أنشئت في عام 1982 كمنطقة تجارية وخدماتية في مجلس شمرون الإقليمي المُقامة فوق الضفة الغربية التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967. أُقيمت شمال غرب الضفة الغربية إلى الشمال الغربي من مدينة سلفيت على أراضي بلدات قراوة بني حسان، حارس وسرطة في محافظة سلفيت.
دعت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته في يناير 2016 بعد دراسة، دعت الشركات الإسرائيلية إلى الانسحاب من الضفة الغربية لأن الدراسة تقول إن هذه الشركات، بما فيها التي تعمل في منطقة بركان الصناعية تنتهك القانون الدولي بإيذاء حقوق الفلسطينيين. ومع ذلك، يرى آخرون أن المنطقة الصناعية هي مصدر رئيسي للعمال الفلسطينيين.
الوضع القانوني.
يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
الصناعات والتلوث.
تشير التقارير إلى أن العديد من المصانع شديدة التلوث نقلتها إسرائيل من فلسطين المحتلة إلى المناطق المُحتلة عام 1967 للاستفادة من النقص النسبي في القوانين البيئية هناك. حيث رحلت إسرائيل العديد من المصانع إلى الضفة الغربية، بعد تقديم مؤسسات إسرائيلية تُعنى بالبيئة وصحة الأفراد دعاوي قضائية ضد هذه المصانع لكونها مصانع خطرة في المناطق السكنية الإسرائيلية وخطورتها على البيئة والإنسان. ومن الأمثلة على ذلك مصنع "جيت اير" المختص بصناعة أحواض الاستحمام، ومصنع "توب هاوس" اللذان نُقلا إلى المنطقة الصناعية.
في عام 1998، أنتجت مصانع بركان ما يقدر بـ 810,000 متر مكعب من مياه الصرف الصناعي، والتي تدفقت دون معالجة من خزانات للتخزين إلى وادي قريب إلى الأراضي الزراعية في قرى سرطة، وكفر الديك وبروقين، وبحسب ما ورد فقد تلوثت المياه الجوفية بالمعادن الثقيلة.
حتى عام 2014، احتوت المنطقة الصناعية على ما يقارب 80 منشأة صناعية تقريبًا. تقدر الاستثمارات في المنطقة الصناعية بمليارات الدولارات، وتتضمن صناعات متعددة: الألمنيوم، والفيبرجلاس، والبلاستيك، والإلكترونيات، والصناعات العسكرية؛ وفيها ثلاث منشآت تختص بصناعة الألمنيوم، وعدة مصانع بلاستيك.
وفقًا لوزارة الصحة الفلسطينية، فإن ما يقرب من 70% من حالات السرطان بين الفلسطينيين في محافظة سلفيت المجاورة تحدث بين الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من المنطقة الصناعية ويتعرضون لتدفق النفايات.
حديقة جرونيندال تقع في وسط هيمستيده بهولندا. تضم الحديقة أراضي مزارع هيمستيد الريفية القديمة بوسبيك ومير ان بيرج. على طول حدودها الغربية توجد مدن هيمستيد القديمة هارتيكامب وهويس تي مانباد وإيبينرود، وعلى الحدود الشرقية مقبرة المدينة.
تاريخ.
في القرن السابع عشر كانت الحديقة تقريبا عبارة عن كثبان رملية. تم حفر الرمال وبيعها للمراكب التي حملتها إلى أمستردام لأغراض البناء. في وقت لاحق، تم استخدام الحقول الناتجة لتبييض الكتان، وما زال لاحقًا لزراعة بصيلات التوليب. خلال ذروة تضاعف التوليب، قام تجار أمستردام بشراء الأراضي في منطقة هارلم-هيمستيده للمنازل الصيفية. حديقة جرونيندال قائمة في موقع المنزل الصيفي المصرفي أمستردام السابق جان هوب، التي كانت الملكية بوسبيك أول مثال لحديقة كبيرة في "النمط الإنجليزي" في القرن الثامن عشر في هولندا. والأراضي جزء من سلسلة تلال رمالية طويلة من الغابات المتساقطة  تعمل في خط مستقيم من لاهاي إلى ألكمار. صمم جون هوب الحديقة عام 1760 وظل في عائلته لمدة 3 أجيال. تم شراؤها من قبل هيمستيد وتحويلها إلى حديقة عامة في عام 1913. وقد كانت مشهدًا لعرضين دوليين للزهور.
محرك بخاري.
قام جان هوب بتثبيت أول محرك بخاري للحديقة لاستخدامه في موقع طاحونة الهواء عام 1781، والذي كان له هدف معاكس عن معظم طواحين الهواء الهولندية. أراد ضخ المياه في منزله لزراعة النباتات والأشجار غير العادية التي زرعها في الرمال الجافة. تستخدم طواحين الهواء الهولندية عادة لضخ المياه خارج الأماكن. قام أولاً ببناء طاحونة صغيرة تشبه إلى حد كبير تلك القائمة اليوم.
كتب جان هوب إلى جيمس وات وماثيو بولتون لطلب نسخة محسنة من محرك توماس نيوكمان. عندما وصلت غلاية النحاس الأحمر الكبيرة، تم تركيبها من قبل رانس  ليف براور. في حوالي عام 1850، تعطل المحرك البخاري وتم بيع الغلاية النحاسية للخردة. المحرك البخاري له غرض مزدوج. الأول كان ضخ المياه في الحديقة، والأخرى كانت بمثابة عامل جذب بحد ذاته. في القرن الثامن عشر، بذل أصحاب الحدائق جهودًا كبيرة لتزيين حدائقهم لجذب الزوار. بعدها بنيت مطحنة المحرك البخاري كروكيوس على الطريق.
الخدمة الدبلوماسية لصاحبة الجلالة هي الخدمة الدبلوماسية للمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية ، التي تتعامل مع الشؤون الخارجية ، في مقابل الخدمة المدنية المحلية، التي تتعامل مع الشؤون الداخلية. ويعمل لديها نحو 14 ألف شخص، ثلثهم تقريباً من موظفي الخدمة في التاج يعملون بشكل مباشر لصالح وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، سواء في لندن أو الخارج. أما ثلثا الموظفين المتبقين فيوظفون محليا في إحدى البعثات الدبلوماسية البريطانية في الخارج البالغ عددها 270 بعثة تقريبا (مثل السفارات والقنصليات واللجان العليا). ووكيل وزارة الخارجية الدائم هو أيضا رئيس الدائرة الدبلوماسية.
وكانت وزارة الخارجية، التي كانت في الأصل تزود موظفي الخدمة المدنية بموظفي وزارة الخارجية، ذات يوم خدمة منفصلة، ولكنها اندمجت مع الخدمة الدبلوماسية في عام 1918. كما استوعب السلك الدبلوماسي أيضًا الخدمة الاستعمارية في أواخر الستينات.
لم يُسمح للنساء بالانضمام إلى الخدمة الدبلوماسية حتى عام 1946. وحتى عام 1973، كان عليهن المغادرة في حال الزواج. كانت أول سفيرة تُعيّن هي باربرا سولت، إلى إسرائيل في عام 1962، لكن مرضها منعها من تولي المنصب. وكانت إليانور إيمري المفوضة السامية البريطانية في بوتسوانا في الفترة من 1973 إلى 1977، وهي موازية لسفيرة ولكن داخل الكومنولث .وكانت أول امرأة تشغل منصب سفير هي آن واربرتن، التي عينت في الدنمارك في عام 1976.
كلاوديا جوليا ليفيلا هي نبيلة رومانية، ولدت في سنة 13 ق م. هي ابنة نيرون كلاوديوس دروسوس وأنطونيا الصغرى، وهي شقيقة الإمبراطور كلوديوس والقائد العسكري جيرمانيكوس. تزوجت ثلاثة مرات، تزوجت أول مرة من غايوس قيصر حفيد أغسطس قيصر في سنة 1 ق م، توفي زوجها بعد أربعة سنوات من دون أن تنجب منه. في نفس سنة وفاته تزوجت من دروسوس يوليوس قيصر ابن طيباريوس وأنجبت منه أربعة أبناء، بنت هي جوليا ليفيا وثلاثة أبناء هم طيباريوس جيميلوس وإبنين توأم طيباريوس كلاوديوس قيصر وجيرمانيكوس الثاني جيميلوس. حسب ما ذكره المورخين مثل تاسيتس وسويتونيوس وكاسيوس ديو أنها ارتبطت مع سيجانوس قائد الجيش البريتوري قبل ولادة إبنيها التوأم، وأنها تآمرت معه بتسميم زوجها ألذي مات في سنة 23. بعد وفاته أراد سيجانوس الزواج بها لكن الإمبراطور طيباريوس رفض ذلك، إلى أن قبل في سنة 30 ميلادية. في سنة 31 علم الإمبراطور طيباريوس من نسيبته أنطونيا الصغرى بقيام سيجانوس بالتآمر عليه، فحكم عليه بالإعدام. بعد ذلك علم من خلال التحقيق مع زوجته الأولى أبيكاتا بتورط ليفيلا بقتل إبنه دروسوس يوليوس فحكم عليها بالموت جوعاَ بحجزها بمنزل والدتها. بعد سنة أمر مجلس الشيوخ الروماني بازالة تماثيلها وكل ذكر لها في البلاط وأتهموها أيضاَ بممارسة الزنا مع طبيبها إيديموس ومع القنصل والشاعر ماميركوس إيميليوس سكاوروس.
تعد سلسلة جبال باغدشت التي يبلغ ارتفاعها الأعلى 2500 متر فوق مستوى سطح البحر، جزءًا من مرتفعات ريوش ومدينة كاشمر. وهي تقع بالقرب من قرى بند قُرا وكريز وخوشاب وسنغ بير على بعد 25 كم شمال غرب كاشمر و35 كم شمال شرق بردسكن.
ذئاب فووجاك ، كانت وحدة شبه عسكرية نشطت بشكل كبير خلال حرب الاستقلال الكرواتية وحرب البوسنة والهرسك، وقد تأسست في مدينة برنجافور في البوسنة والهرسك.
بموجب القانون، يمنح الملك الأوسمة والنياشين للأشخاص سواء كانوا أردنيين أو أجانب، عسكريين أو مدنيين، وفقاً للأنظمة المتّبعة في دولة الشخص الحائز على الوسام، وذلك بتنسيبٍ من رئيس الوزراء؛ وتحفظ نماذج الأوسمة في ديوان رئاسة الوزراء.
منذ عام 1986، أصبح التقليد أن يتم تقليد المستحقّين أوسمتَهم في الاحتفالات بعيد الاستقلال ويوم الجيش وذكرى الثورة العربية الكبرى في العاشر من حزيران.
أقسام الأوسمة الأردنية.
بموجب نظام الأوسمة رقم (97) لسنة 2015، تقسَم الأوسمة في المملكة الأردنية الهاشمية إلى ثلاث فئات: أوسمة مدنية، وأوسمة عسكرية، وأوسمة وميداليات المناسبات الخاصة.
الأوسمة المدنية.
تُمنح الأوسمة المدنية للمدنيين، ويجوز منحها للعسكريين وللأشخاص الاعتباريين. وتتضمن:
الأوسمة العسكرية.
إضافة للأفراد العسكريين، يجوز منح الأوسمة العسكرية للتشكيلات والوحدات العسكرية، وتتضمن:
أوسمة المناسبات الخاصة.
وتُستحدث أوسمة المناسبات الخاصة، بإرادة ملكية يُحدَّد فيها الحدثُ أو المناسبةُ التي تَقرّر استحداث الوسام لها، والأشخاص المستحقّون لهذا الوسام بناءً على تنسيب رئيس الوزراء المستند لتوصية الوزير أو الجهة المعنية إذا لم تكن مرتبطة بوزير. ويجوز منح هذه الأوسمة لهيئات ولأشخاص اعتباريين. ويتم بيان كيفية حمل هذه الأوسمة وأشكالها ومواصفاتها، بموجب الإرادة الملكية التي تًقرّر بموجبها استحداث الوسام.
ومن الأوسمة الخاصة:
يمتد تاريخ نظرية الأوتار لعدة عقود من البحوث المكثفة. تتضمن ثورتين لنظرية الأوتار الفائقة. من خلال الجهود المشتركة للكثير من الباحثين، تطورت نظرية الأوتار إلى موضوع أوسع ومتنوع أكثر، والذي يرتبط بالجاذبية الكمية، والجسيمات، وفيزيائية المادة المكثفة، وعلم الكونيات، والرياضيات البحتة.
1943-1959: نظرية المصفوفة-إس.
أعادت نظرية الأوتار تقديم تطور (نظرية المصفوفة-إس)، وجرى البدء ببرنامج للبحوث من خلال فيرنر هايزنبيرغ في عام 1943، والذي اتبع نهج ومقدمة الباحث جون أرتشيبالد ويلر في عام 1937 في بحثه (مقدمة حول نظرية المصفوفة-إس). وأيد العديد من الباحثين البارزين هذه النظرية، بدايةً من أواخر الستينيات من القرن الثامن عشر، وصُرف النظر عن هذا المجال في أواسط السبعينيات من نفس القرن، واختفى في بداية الثمانينيات. تجاهل الفيزيائيون هذا المجال بسبب الطرق الرياضية الحسابية الغريبة التي يستخدمها، وبسبب أن نظرية التداخل بين الجسيمات الابتدائية حلت محلها كمنهج اختباري أفضل ومؤهل أكثر للتفاعلات الوثيقة (القوية).
قدمت هذه النظرية إعادة نظر جذري لأساسيات القوانين الفيزيائية، وفي بداية أربعينيات القرن الثامن عشر أصبح من الجلي أن البروتون والنيوترون لم يكن نقطي الشكل مثل جسيمات الإلكترون. وأن العزم المغناطيسي يختلف بشكل كبير عن ذلك الموجود في الجسيمات النقطية ذات الدوران النصفي المشحونة، وأنه أكثر من اللازم لتفريق الاختلافات للاضطرابات الصغيرة. كان تفاعلها قويًا لدرجة تناثرها إلى أجسام كروية دقيقة، لا نقطية. اقترح هايزنبيرغ أن التفاعل الداخلي القوي للجسيمات كان في الحقيقة تفاعلًا لأجسام متوسعة، وبسبب وجود صعوبة في فهم المبادئ التي تتعلق بالجسيمات النسبية، اقترح أن مفهوم الزمن والمكان في أي لحظة يُهمل أو يتم تجاهله عندما يتعلق بالمقاييس النووية.
من الصعب تكوين نظرية فيزيائية دون مكان وزمان. لكن هايزنبيرغ اقترح حلاً لهذه المشكلة: مركزًا على الكميات التي يمكن مراقبتها والتي يجري قياسها عن طريق التجارب. وهي تجارب يمكن تنفيذها على كميات مجهرية فقط، ويمكن نقلها عن طريق سلسلة من الأحداث (التفاعلات) إلى الأجهزة الكلاسيكية التي تملأ حجرة التجارب. تُعتبر الأجسام التي تسعى إلى اللانهاية جسيمات ثابتة في التراكب الكمي للحالات المختلفة للقوة الدافعة (الزخم). 
اقترح هايزنبيرغ أيضًا أنه حتى في حالة إهمال الزمان والمكان، يبقى مفهوم الزخم -والذي يُحدد بعيدًا عن حجرة الاختبار، يعمل. إن الكمية الفيزيائية التي اقترحها كأساس هي قيمة السعة الكمومية الميكانيكية المطلوبة لمجموعة من الجسيمات الداخلة (الواردة) لتتحول إلى مجموعة من الجسيمات الخارجة، ولم يقر بوجود أي خطوات في منتصف هذا التفاعل.
وبهذا تكون المصفوفة-إس الكمية التي تصف كيفية تحول مجموعة من الجسيمات الداخلة إلى مجموعة خارجة (منطلقة) من الجسيمات. ومن اقتراحات هايزنبيرغ دراسة هذه النظرية بشكل مباشر، دون أي فرضيات ودون التقيد بالزمن والمساحة. ولكن عند حدوث انتقال من الماضي البعيد إلى المستقبل البعيد في خطوة واحدة ودون خطوات (انتقالات) في الوسط، يصبح من الصعب جدًا حساب أي شيء. وفي نظرية المجال الكمي، تعتبر المراحل المتوسطة عبارة عن تقلبات لهذا المجال أو شكلًا مكافئًا لتقلبات الجسيمات الافتراضية. ولا تحتوي هذه النظرية على كميات موضعية خلال هذه العملية.
قدّم هايزنبيرغ اقتراحًا يقتضي باستخدام (التكاملية) لتحديد المصفوفة إس. وبكل الحالات التي يمكن تخيلها، يجب أن يساوي مقدار الاتساع في المربعات واحدًا. يمكن لهذه الخاصية تحديد سعة المجال الكمي، وتعتبر فرضية الترتيب من الطرق الرياضية المعروفة وأيضًا تسمى بـ "سلسلة الاضطرابات"، وذلك بعد إعطاء التفاعلات الأساسية. وفي العديد من نظريات المجال الكمي، تزداد السعة بشكل سريع عند ارتفاع الطاقة لمستويات عالية لتطبيق التكاملية على هذه النظرية. ولكن دون فرضيات إضافية حول سلوك الطاقة عند المستويات المرتفعة جدًا، لا تكفي التكاملية وحدها لتحديد الانتشار. وقد جرى تجاهل هذا الاقتراح لعدة سنوات.
كُشف عن مقترح هايزنبيرغ في عام 1956، عندما تعرفت ماري جيل-مان على علاقات الانتشار المشابهة التي اكتشفها هيندريك كراميرز، ورالف كروتينغ في العشرينيات من نفس القرن، والتي سمحت بصياغة مفهوم السببية، ومن الممكن أن يُحدث هذا المفهوم تأثيرًا في المستقبل وهو ما سيكون بعيدًا كل البعد عن المفاهيم في الماضي ولا يتأثر بها، حتى لو تم التعرف بشكل واضح على المفهوم الميكروسكوبي (الدقيق) للماضي والمستقبل. وقد اعترف أيضًا بأن هذه العلاقات قد تكون مفيدة في المراقبة من خلال الحاسوب (المراقبة الآلية) في حالة التفاعلات القوية الفيزيائية.
عُدّت العلاقات الانتشارية خصائص تحليلية لهذه النظرية، وفرضت حالات شديدة من تلك التي تفرضها النظرية التكاملية. وهذا التطور في نظرية المصفوفة-إس تم إيقافه من خلال ماري جيل- مان ومارفن ليونارد كولديركرز عام 1954، من خلال اكتشاف "التناظر المتقاطع" وهو حالة أخرى يجب اعتمادها من قبل هذه النظرية.
من بين المؤيدين لمنهج العلاقات الانتشارية ستانلي ماندلستام وجوفري جيو، كلاهما من جامعة كاليفورنيا في بركلي، في ذلك الوقت. اكتشف ماندلستام العلاقات الانتشارية الثنائية، والتي تعتبر شكلًا ثانيًا جديدًا وأكثر قوة، في عام 1958. وقد اعتقد ماندلستام أنها ستوفر مفتاحًا لتحقيق التقدم في التفاعلات المتداخلة القوية.
1959- 1968: نظرية ريجي والنماذج الأولية.
في أواخر الخمسينيات من القرن الثامن عشر، اكتُشفت العديد من الجسيمات التي تدور بسرعة عالية، ووُصف بعضها بأنها غير أساسية. بينما اقترح الفيزيائي الياباني شويتشي ساكاتا أنه يمكن فهم حالة الجسيمات على أنها حالة ترابط  بين الجسيمات الثلاث الأساسية (البروتون، والنيوترون، وليمدا). اعتقد جوفري جيو أن هذه الجسيمات لم تكن أساسية بالمرة. وجرت إعادة صياغة منهج ساكاتا في السبعينيات من نفس القرن إلى نموذج كوارك من قبل ماري جيل- مان، وجورج زويغ من خلال جعل شحنات المكونات الافتراضية فعالة ورفض فكرة أنها جسيمات يجري قياسها. في ذلك الوقت، اعتُبر منهج جيو المنهج السائد؛ لأنه لم يقدم قيمًا للشحنات الاحتكاكية، ولأنه ركز على القياسات التجريبية لعناصر نظرية المصفوفة-إ، وتجاهل المكونات الافتراضية النقطية الدقيقة.
اكتشف المُنظر والباحث الشاب الإيطالي توليو ريجي عام 1959 أن حالات الترابط بين الجسيمات في ميكانيكيات الكم يمكن تنظيمها في فئات معروفة بمسارات ريجي، ولكل فئة عزم زاوي أو مداري مميز. وجرى تعميم هذه الفكرة إلى ميكانيكا الكم النسبية من قبل ستانلي ماندلستام، وفلاديمير كرييوف، ومارسيل فرويسارت مستخدمين طرقًا حسابية مختلفة. ومن طرق إعادة تقديم النظرية من قبل أرنولد سمرفيلد، وكينيث مارشال واطسون تم هذا الاكتشاف، وكانت النتيجة وصفًا لتركيبة (فرويسارت-كرييوف).
لاحظ كل من جوفري جيو وستيفن فروتسجي في عام 1961 أن الميزونز هو أحد مسارات ريجي المستقيمة حين يكون مخططها بشكل يدور حول الكتلة الجانبية على ما يسمى بخريطة جيو- فروتسجي، والتي تتضمن أن انتشار الجسيمات من الممكن أن ينتج عنه سلوك قوي جدًا، والتي من الممكن أن تخرج بزاوية كبيرة بشكل سريع وكبير. ومع إدراك هذه الحقيقة أمل المنظرون في إنشاء نظرية للجسيمات المركبة على مسارات ريجي، يكون مدى انتشارها مقاربًا أكثر لما تتطلبه نظرية ريجي.                                             
كان فاليريوس أنتياس (المولود في القرن الأول قبل الميلاد) عالمًا رومانيًا قديمًا ذكره تيتيوس ليفيوس كمصدر. لا تتبق أعمال كاملة له، ولكن من الأجزاء الخمسة والستين التي ذُكر في أعمال مؤلفين آخرين أنها أعماله، استُنتج أنه كتب تاريخ روما القديمة في خمسة وسبعين كتابًا على الأقل. وآخر حدث أرّخه ذكره في أجزاء ورثة الخطيب، لوسيوس ليكينيوس كراسوس، الذي توفي عام 91 قبل الميلاد. من بين سبعين إشارة إلى أنتياس في الأدب الكلاسيكي (اليوناني واللاتيني)، ذُكر في واحد وستين مرة كسلطان في التاريخ الروماني الأسطوري. 
حياته.
لا يُعرف الكثير عن حياة فاليريوس أنتياس.
كانت عائلته فاليري أنتييتس، فرع من عشائر فاليريا المقيمة على الأقل من العصور الجمهورية المبكرة على مقربة من أنتيوم (مدينتي أنسيو ونيتونو الحديثتين). وربما كان قد انحدر نسله من لوسيوس فاليريوس أنتياس.
لعله كان معاصرًا أصغر سنًا من كوينتوس كلاديوس كوادرغيريوس وعاش في زمن سولا، على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أنه كان معاصرًا ليوليوس قيصر وكتب عمله بعد 50 عاماً قبل الميلاد، لأنه لم يكن معروفًا لشيشرون، الذي لا يذكره في تعداد المؤرخين المشهورين. لقد كان من أهم من يسمّون «بالمؤرخين الشباب». 
عمله.
بدأ عمل أنتياس المفقود بالكامل تقريبًا -والذي جرى الاستشهاد به كحلول قديمة أو تأريخ- في روايته للتاريخ الروماني مع تأسيس روما وامتد على الأقل إلى سنة 91 قبل الميلاد. يتناول الكتاب الثاني الملك الروماني الأسطوري نوما بومبيليوس، ويتمحور الكتاب الثاني والعشرين حول الاستسلام لجايوس هوستيليوس مانسينوس في عام 136 قبل الميلاد. 
لم يُعد عمل أنتياس موثوقًا به . لذلك ينتقد ليفيوس أعداده المبالغ فيها من الأعداء القتلى والأسرى في الحروب الرومانية. بدا في بعض الأحيان أنه يختلق معارك. لكن في بعض الأحيان قدم القيم الصحيحة، يمكن استنتاج هذه القيم الصحيحة من المقارنة مع بعض القيم المعطاة من بوليبيوس.
شملت رواية أنتياس من كل عام تخصيص القوات والمحافظات، التكهنات الهامة، المعارك، تأسيس مستعمرات جديدة، إلخ. وفي نهاية وصف كل عام، تحدث عن المسرحيات وافتتاح المعابد والأخبار الأخرى، على وجه الخصوص الأحداث في مدينة روما. تحت تأثير التأريخ الهلنستي، ربط أنتياس قصصه الطويلة جدًا بالإثارة للترفيه عن قُرائه. ونسج الروايات القصيرة في الغالب للمؤرخين الأكبر سناً بتفاصيل درامية وروي الأساطير والمعجزات. قام بتزوير التقرير المتعلق بمحاكمات إخوان سكيبيو (قارن ليفيوس 38.50-60) ويبدو أنه اخترع مناصب عليا وأفعالًا لأفراد من منزله، مثل جين فاليريا، الذي عاش في الجمهورية الرومانية المبكرة. وبسبب عدم وجود مصادر موثوقة حول هذه الأوقات المبكرة، يمكن أن تُدحض ادعاءاته. أعطى أنتياس رواية عقلانية حول اكتشاف توابيت مع كتب الملك نوما، التي كُشف عنها بسبب المطر لا التنقيب كما هو الحال في التقاليد القديمة. كان أسلوب أنتياس بسيطًا، ولكن ليس قديمًا، وقد اعتبر ماركوس كورنيليوس فرونتو لغته وأسلوبه غير جذابين. لذلك، نادراً ما تم الاستشهاد به حرفيًا في القواعد النحوية اللاحقة.
الإرث.
وفق وجهة نظر قديمة نابعة من تأثير أنتياس على ليفيوس، اعتمد الأخير بشكل أساسي على المذكور في الكتب الليبرية 1-10، والتاريخ الأسطوري لروما. لتوضيح هذا التأثير المحتمل، قارن هوارد بين كل أجزاء أنتياس والقصص المكافئة لدى ليفيوس. واستنتج أنه لا يوجد دليل على هذا التأثير (تأثير أنتياس) في الكتب العشرة الأولى. من بين ذلك، كان هناك عشرون جزءًا تعود لنفس الفترة، لم يستخدم ليفيوس أيًا منها، إما حذُفت المعلومات أو لم يتفق معها بشكل صريح.
يقول هوارد: «إن الحجة القائلة إن ليفيوس استفاد من أنتياس بشكل كبير وذكره فقط في حالة الخلاف لا أساس لها على الإطلاق، لأننا رأينا أربع عشرة حالة محددة، على الرغم من أن ليفيوس لم يذكره فيها، إلا أنه لم يوافق على تصريحاته كما هو معروف لنا من مصادر أخرى، أو تجاهل تصريحاتهُ تمامًا...».على سبيل المثال، في الجزء الأول، أوصت لارنتيا بممتلكاتها إلى رومولوس. ولم يذكر ليفيوس ذلك. يذكر الجزء الثالث أن 527 من نساء سابين تم اختطافهن، يقول ليفيوس إن الرقم أكبر من 30.  طوال المدة التي غطاها ليفيوس، 33 جزءًا من أنتياس ذكرها ليفيوس. يختلف معه في ستة منها، وينتقد أحد عشر، يقتبس من أنتياس عشرة يتفق فيها معه، ولكن في وقت لاحق يدحض اثنين.يختتم هوارد باستخفاف: «بناءً على أدلة مثل هذه، يُطلب منا أن نصدق أن أنتياس كان مصدر أجزاء كبيرة من تاريخ ليفيوس وأن ليفيوس اتبعه بشكل أعمى، على الأقل في الأجزاء الأولى من عمله».
مفارقة السلم (أو مفارقة الحظيرة القطبية) هي تجربة فكرية في النسبية الخاصة. تتضمن سلمًا موازيًا للأرض، يسير أفقيًا بسرعة نسبية (بالقرب من سرعة الضوء) وبالتالي يمر بانكماش بطول لورنتز. يجري تخيل السلم وهو يمر من خلال الأبواب الأمامية والخلفية المفتوحة للكراج أو الحظيرة التي تكون أقصر من طوله المتبقي، لذلك إذا كان السلم لا يتحرك فلن يكون من الممكن وضعه في الداخل. بالنسبة للمراقب الثابت، بسبب الانكماش، يكون من الممكن للسلم المتحرك أن يُحتوى بالكامل داخل المبنى في أثناء مروره. من ناحية أخرى، من وجهة نظر مراقب يتحرك مع السلم، فهذا المبنى (أو المرآب) هو الذي ينكمش إلى طول لورنتز. لذلك لن يكون السلم قادرًا على التداخل داخل المبنى في أثناء مروره. هذا يطرح تباينًا واضحًا بين حقائق كلا المراقبين. 
هذه المفارقة الواضحة ناتجة عن افتراض خاطئ بالتزامن المطلق. يقال إن السلم يلائم المرآب إذا كان من الممكن جعل نهايتيه داخل المرآب في وقت واحد. يتم حل المفارقة عندما يُعتبر أنه في النسبية، يكون التزامن نسبيًا لكل مراقب، ما يجعل الإجابة عما إذا كان السلم محتوىً داخل المرآب نسبية أيضًا بالنسبة لكل منهما.
المفارقة.
تتضمن أبسط نسخة من المفارقة وجود كراج بباب أمامي وخلفي مفتوحين، وسلم يكون أطول من أن يوضع في الداخل فيما يتعلق بالكراج. ننتقل الآن بالسلّم بسرعة أفقية عالية عبر المرآب الثابت. بسبب سرعته العالية، يخضع السلم للتأثير النسبي لتقلص الطول، ويصبح أقصر بكثير. نتيجة لذلك، مع مرور السلم من خلال المرآب، فإنه، لبعض الوقت، يكون محتجزًا بالكامل فيه. يمكننا، إذا أحببنا ذلك، أن نغلق كلا البابين في وقت واحد لفترة وجيزة، لإثبات أن السلم مناسب. 
حتى الآن، هذا ثابت. المفارقة الواضحة تأتي عندما نفكر في الموقف المقابل. نظرًا لمراقب يتحرك مع السلم يسير بسرعة ثابتة في الإطار المرجعي بالقصور الذاتي للمرآب، يحتل هذا المراقب أيضًا إطارًا بالقصور الذاتي، حيث يتم تطبيق نفس قوانين الفيزياء وفقًا لمبدأ النسبية. من هذا المنظور، يصبح السلم الآن ثابتًا، والكراج هو الذي يتحرك بسرعة عالية. وبالتالي، فإن المرآب هو الذي ينكمش بطوله، ونحن نستنتج الآن أنه صغير جدًا لدرجة أنه لم يتم احتواؤه تمامًا على السلم في أثناء مروره: لا يصلح السلم، ولا يمكننا إغلاق كلا البابين على جانبي السلم. هذا التناقض الواضح هو ما يشكل المفارقة.
حل المفارقة.
يكمن حل المفارقة الواضحة في نسبية التزامن: ما يعتبره أحد المراقبين (المراقب في المرآب) حدثين متزامنين قد لا يكونان في الواقع متزامنين بالنسبة إلى مراقب آخر (على سبيل المثال المراقب مع السلم). عندما نقول أن السلم "يُحتوى" داخل المرآب، فإن ما نعنيه بالتحديد هو أنه في وقت معين، كان موضع نهاية السلم وموضع مقدمة السلم داخل المرآب؛ بعبارة أخرى، كانت مقدمة السلم ونهايته داخل المرآب في وقت واحد. نظرًا إلى أن التزامن قريب نسبيًا، يختلف اثنان من المراقبين حول ما إذا كان السلم مناسبًا. بالنسبة للمراقب مع المرآب، كانت النهاية الخلفية للسلم موجودة في المرآب في نفس الوقت الذي كانت فيه النهاية الأمامية للسلم، وبالتالي فإن السلم مناسب؛ لكن بالنسبة للمراقب مع السلم، لم يكن هذان الحدثان متزامنين، ولم يُحتوَ السلم.
هناك طريقة واضحة لرؤية ذلك وهي النظر في الأبواب، والتي، في إطار المرآب، تغلق لفترة وجيزة حين يكون السلم في الداخل بالكامل. ننظر الآن إلى هذه الأحداث في إطار السلم. الحدث الأول هو مقدمة السلم تقترب من باب الخروج من المرآب. يغلق الباب، ثم يفتح مرة أخرى للسماح بمرور مقدمة السلم. في وقت لاحق، يمر الجزء الخلفي من السلم من خلال باب المدخل، الذي يغلق ثم يفتح. نرى أنه، بما أن التزامن نسبي، فإن البابين لا يحتاجان إلى الإغلاق في نفس الوقت، ولم يكن السلم بحاجة إلى وضعه داخل المرآب. 
يمكن توضيح الموقف بشكل أكبر بواسطة مخطط مينكوفسكي أدناه. الرسم البياني في الإطار المتبقي من المرآب. يُظهر القضيب الأزرق الفاتح العمودي المرآب في الزمان والمكان، بينما يُظهر القضيب الأحمر الفاتح السلم في الزمان والمكان. محاور x و t هي فضاء الكراج ومحور الوقت، على التوالي، و x ′ و t ′ هما فضاء السلم ومحاور الوقت، على التوالي. في إطار المرآب، يتم تمثيل السلم في أي وقت محدد بمجموعة من النقاط الأفقية، بالتوازي مع المحور x، في القضيب الأحمر. ومن الأمثلة على ذلك الجزء الخط الأزرق الغامق، والذي يقع داخل القضيب الأزرق الذي يمثل المرآب، والذي يمثل السلم في وقت يكون داخل المرآب بالكامل. في إطار السلم، توجد مجموعات من الأحداث المتزامنة على خطوط موازية لمحور x؛ ويمثل السلم في أي وقت محدد مقطعًا عرضيًا لهذا الخط مع القضيب الأحمر. أحد الأمثلة على ذلك هو الجزء الخط الأحمر الغامق. نرى أن شرائح الخط هذه لا تقع بالكامل داخل القضيب الأزرق؛ أي أن السلم لا يُحتوى أبدًا داخل المرآب.
حشر السلم داخل المرآب.
في نسخة أكثر تعقيدًا من المفارقة، يمكننا حجز السلم فيزيائيًا بمجرد وجوده داخل المرآب بالكامل. يمكن القيام بذلك، على سبيل المثال، من خلال عدم فتح باب الخروج مرة أخرى بعد إغلاقه. في إطار المرآب، نفترض أن باب الخروج غير ثابت، وهكذا عندما يضربه السلم، نقول إنه يتوقف على الفور. بحلول هذا الوقت، نغلق باب المدخل أيضًا، وبالتالي يكون السلم عالقًا داخل المرآب. نظرًا إلى أن سرعته النسبية الآن تساوي الصفر، فلن يتم انكماش طوله، وسيصبح حينها أطول من المرآب؛ عندها سيكون عليه الانحناء أو التهشّم أو الانفجار.
مرة أخرى، يأتي اللغز من النظر في الوضع من إطار السلم. في التحليل أعلاه، في إطاره الخاص، كان السلم دائمًا أطول من المرآب. فكيف أغلقنا الأبواب وحجزناه في الداخل؟
تجدر الإشارة هنا إلى سمة عامة للنسبية: لقد استنتجنا، من خلال النظر في إطار المرآب، أننا نحبس بالفعل السلم داخل المرآب. لذلك يجب أن يكون هذا صحيحًا في أي إطار - لا يمكن أن يحدث أن يستقر السلم في إطار واحد ولا يفعل في إطار آخر. من إطار السلم، نعلم أنه يجب أن يكون هناك بعض التفسير لكيفية احتجاز السلم؛ يجب علينا ببساطة العثور على التفسير. 
التفسير هو أنه على الرغم من تباطؤ جميع أجزاء السلم في نفس الوقت إلى الصفر في إطار المرآب، نظرًا إلى أن التزامن نسبي، فإن التباطؤات المقابلة في إطار السلم ليست متزامنة. بدلاً من ذلك، يتباطأ كل جزء من السلم بالتسلسل، من الأمام إلى الخلف، حتى يتباطأ الجزء الخلفي من السلم، في الوقت الذي يكون فيه بالفعل داخل المرآب.
نظرًا إلى تحكم تحويلات لورينتز في انكماش الطول وتمدد الوقت، يمكن اعتبار مفارقة السلم مرتبطة فيزيائيًا بمفارقة التوأم، حيث تترك واحدة من مجموعة من التوائم الأرض وتسافر بسرعة لفترة، وتعود إلى الأرض أصغر قليلًا من التوأم الأرضي. كما هو الحال في السلم المحبوس داخل الحظيرة، إذا لم يكن هناك أي إطار مرجعي متميز -كل منهما يتحرك فقط بالنسبة إلى الآخر- كيف يمكن أن يكون هذا هو توأم السفر وليس الشخص الثابت الأصغر سناً (تمامًا كما هو السلم بدلاً من الحظيرة الأقصر)؟ في كلتا الحالتين، فإن تباطؤ التسارع هو الذي يميز الظواهر: إن التوأم، وليس الأرض (أو السلم، وليس الحظيرة) الذي يخضع لقوة التباطؤ في العودة إلى إطار القصور الذاتي الزمني (أو الفيزيائي) في حالة سلم الحظيرة.
مفارقة السلم ونقل القوة.
ماذا لو تم إغلاق الباب الخلفي (الباب الذي يخرج منه السلم) بشكل دائم ولم يُفتح أبدًا؟ افترض أن الباب صلب لدرجة أن السلم لن يخترقه عندما يصطدم، لذلك يجب أن يتوقف. ثم، كما في السيناريو الموصوف أعلاه، في الإطار المرجعي للمرآب، هناك لحظة يكون فيها السلم داخل المرآب قبل أن يصطدم مع الباب الخلفي ويتوقف. ومع ذلك، من الإطار المرجعي للسلم، يكون السلم أكبر من أن يتسع في المرآب، لذلك بحلول الوقت الذي يصطدم فيه بالباب الخلفي ويتوقف، يكون الجزء الخلفي من السلم لم يصل بعد إلى الباب الأمامي. هذا يبدو مفارقة. والسؤال هو: هل الجزء الخلفي من السلم يعبر الباب الأمامي أم لا؟ 
تنشأ الصعوبة في الغالب من افتراض أن السلم صلب (أي، يحافظ على نفس الشكل). تبدو السلالم تبدو صلبة في الحياة اليومية. لكن كونه جامدًا تمامًا يتطلب ذلك قدرته على نقل القوة بسرعة لا حصر لها (أي عندما تضغط على أحد الأطراف، يجب أن يتفاعل الطرف الآخر على الفور، وإلا سيتشوه السلم). هذا يتناقض مع النسبية الخاصة، التي تنص على أن المعلومات لا يمكن أن تنتقل بسرعة أكبر من سرعة الضوء (وهو سريع للغاية بالنسبة لنا أن نلاحظ ذلك في الحياة الحقيقية، ولكن مهم في سيناريو السلم). لذلك لا يمكن أن تكون الأجسام صلبة تمامًا في ظل النسبية الخاصة. 
في هذه الحالة، بحلول الوقت الذي تصطدم فيه مقدمة السلم بالباب الخلفي، لا يعرف الجزء الخلفي من السلم ذلك بعد، لذلك يواصل التحرك للأمام (و«يضغط السلم»). في كل من إطار المرآب والإطار بالقصور الذاتي للسلم، يستمر الطرف الخلفي في التحرك في وقت الاصطدام، حتى على الأقل عند النقطة التي يأتي فيها الجزء الخلفي من السلم إلى مخروط الضوء للتصادم (أي النقطة التي تصل فيها قوة التحرك للخلف بسرعة الضوء إلى نقطة التصادم). عند هذه النقطة، يكون السلم في الواقع أقصر من الطول الأصلي له، وبالتالي تكون النهاية الخلفية داخل المرآب. تصل الحسابات في كلا الإطارين المرجعيين إلى نفس النتيجة.
ما سيحدث بعد وصول القوة إلى الجزء الخلفي من السلم ليس واضحًا. اعتمادًا على الفيزياء، يمكن للسلم أن يُكسر. أو، إذا كان مرنًا بدرجة كافية، أن ينحني ثم يعود فيتسع إلى طوله الأصلي. وعند سرعة عالية بما فيه الكفاية، تنفجر أي مادة حقيقية بعنف إلى بلازما.
سقوط رجل في نافذة مشبكة.
اقتُرح حل هذه النسخة المبكرة من المفارقة في الأصل بواسطة فولفجانج ليندر. والتي تتضمن رجلًا يسير بسرعة، ويمثله قضيب، يسقط في نافذة مشبكة. من المفترض أن يكون القضيب فوق الشبكة بالكامل في الإطار المرجعي للشبكة قبل أن يُطبق التسارع الهابط في وقت واحد وبشكل متساوٍ على كل نقطة في القضيب.
من منظور الشبكة، يخضع القضيب لتقلص الطول ويتناسب مع الشبكة. ومع ذلك، من وجهة نظر القضيب، فإن المشابك تمر بانكماش طول، يبدو من خلالها أن القضيب طويل جدًا بحيث لا يمكنه السقوط. 
إن التسارع الهابط للقضيب، والذي يكون متزامنًا في الإطار المرجعي للشبكة، لا يكون متزامنًا في الإطار المرجعي للقضيب. في الإطار المرجعي للقضيب، يتم تسريع مقدمة القضيب أولاً نحو الأسفل، ومع مرور الوقت، يتعرض المزيد والمزيد من القضيب إلى التسارع الهابط حتى النهاية الخلفية بحيث يتسارع كامل القضيب إلى الأسفل. ينتج عن هذا ثني القضيب في الإطار المرجعي للقضيب. نظرًا إلى أن هذا الانحناء يحدث في إطار مسند القضيب، فهو تشوه مادي حقيقي للقضيب يؤدي إلى حدوث ضغوط في القضيب. 
لكي يصبح هذا السلوك غير الصلب للقضيب واضحًا، يجب أن يكون كل من القضيب نفسه والشبكة على نطاق واسع بحيث يكون وقت اجتيازه قابلاً للقياس.
مفارقة القضيب والحلقة.
هناك مفارقة مشابهة للغاية ولكنها أبسط من مفارقة القضبان والمشابك، والتي لا تتضمن سوى إطارات بالقصور الذاتي، هي مفارقة "القضيب والحلقة. مفارقة القضبان والمشابك معقدة: فهي تنطوي على أطر مرجعية غير بالقصور الذاتي، إذ إن الرجل يسير أفقياً في لحظة واحدة، وبعدها يسقط للأسفل؛ وتنطوي على تشوه ماديّ للرجل (أو القضيب)، إذ ينحني القضيب في إطار مرجعي ويستقيم في إطار آخر. تفرض هذه الجوانب من المشكلة تعقيدات تتضمن صلابة القضيب والتي تميل إلى إهمال الطبيعة الحقيقية لـ "المفارقة". أما مفارقة "القضيب والحلقة" فهي خالية من هذه التعقيدات: قضيب، وهو طول أكبر قليلاً من قطر الحلقة، يتحرك للأعلى وإلى اليمين مع محوره الطويل الأفقي، في حين أن الحلقة ثابتة ومستوى الحلقة أيضًا أفقي. إذا كانت حركة القضيب عالية بحيث يتزامن مركز القضيب مع مركز الحلبة في وقت ما، فسيحدث انكماش لورنتز بسبب المركبة الأمامية لحركته، وسوف يمر عبر الحلقة. تحدث المفارقة عندما يتم النظر في المشكلة في الإطار الباقي للقضيب. تتحرك الحلقة الآن للأسفل وإلى اليسار، ويحدث انكماش لورنتز بطولها الأفقي، بينما لن يتم مرور القضيب على الإطلاق. كيف يمكن أن يمر القضيب عبر الحلقة؟
يكمن حل المفارقة مرة أخرى من خلال نسبية التزامن. يُعرَّف طول الجسم المادي بأنه المسافة بين حدثين متزامنين يحدثان في كل نهاية للجسم، وبما أن التزامن نسبي، فإن الطول نسبي كذلك. هذا التباين في الطول هو مجرد انكماش لورنتز. وبالمثل، يتم تعريف الزاوية المادية على أنها الزاوية التي تشكلها ثلاثة أحداث متزامنة، وستكون هذه الزاوية أيضًا كمية نسبية. في المفارقة أعلاه، على الرغم من أن القضيب ومستوى الحلقة متوازيين في الإطار الباقي للحلقة، إلا أنهما غير متوازنين في الإطار الباقي للقضيب. يمر القضيب غير المنقطع عبر الحلقة المنكمشة نظرًا لتدوير مستوى الحلقة بالنسبة للقضيب بكمية كافية للسماح للقضيب بالمرور. 
من الناحية الرياضية، يمكن فصل تحول لورنتز إلى نتاج دوران مكاني وتحول لورنتز "مناسب" لا يتضمن أي دوران مكاني. تستند الدقة الرياضية للقضيب والمفارقة الدائرية إلى حقيقة أن ناتج تحولي لورنتز المناسبين (الأفقي والرأسي) قد ينتجان تحول لورنتز غير مناسب (قطري) ولكنه يتضمن مكون دوران مكانيًا.
غلبرت ييغون هو عداء ماراثون ومسافات طويلة كيني ولد في يوم 26 يناير 1988، أبرز إنجازاته كان تحقيقه المركز الأول في ماراثون أمستردام في سنة 2009 وألذي سجل به أفضل رقم له 2:06:18 ساعة. كما حقق المركز الثاني في ماراثون فيينا في سنة 2012.
فنسنست كيبروتو ليمو هو عداء ماراثون ومسافات طويلة كيني ولد في يوم 13 سبتمبر 1987، أبرز إنجازاته هو تحقيقه الميدالية الفضية في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 في دايغو بعد فوزه بالمركز الثاني في سباق الماراثون. كما فاز بالمركز الأول في ماراثون باريس في سنة 2009 و ماراثون فرانكفورت في سنة 2013.
صالح السعيد مواليد 13 سبتمبر 1999 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي النجمة. 
مسيرة اللاعب.
لعب سابقاً في نادي التعاون و نادي البكيرية.
موسيس نديما كيبسيرو هو عداء مسافات طويلة أوغندي ولد في يوم 2 سبتمبر 1986، اختص بسباق 5000 متر، أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى 2007 في أوساكا بتحقيقه للمركز الثالث في سباق 5000 متر.
أليس أبروت ناوونا هي عداءة مسافات طويلة كينية ولد في يوم 2 يناير 1994، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأفريقية 2015 في برازافيل في الكونغو الديمقراطية بسباق 10000 متر وحققت الميدالية البرونزية بنفس الدورة في سباق 5000 متر.
لام سويت هو ممثل صيني ولد في 8 يوليو 1964 في تيانجين، الصين.
ولادته.
ولد لام في تيانجين، الصين وذهب إلى هونغ كونغ عندما كان شابًا في عام 1979 لتلقي أموال ميراث جده، بعد فترة وجيزة تم تبديد كل الأموال واضطر لام إلى العمل في وظائف مختلفة لكسب المال.
هايلو ميكونن هو عداء مسافات طويلة ومتوسطة إثيوبي ولد في يوم 4 أبريل 1980 في أرسي. أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الذهبية في الألعاب الأفريقية 1999 في جوهانسبرغ في سباق 1500 متر. كما فاز بالميدالية الفضية في الألعاب الأفريقية 2003 في أبوجا.
ناصر النصيري من مواليد محافظة ذمار عام 1948م الامين العام لحزب الجبهة الوطنية الديمقراطية عضو المجلس السياسي الأعلى (اليمن) هو سياسي وقيادي يمني توفي في عاصمة الصمود والثبات صنعاء فجر يوم الثلاثاء الموافق 9 ابريل 2019 جراء مرض عضال الم به الذي كان يستدعي نقله للخارج وامتنعت الأمم المتحدة وتخاذلت عن تأمين نقله لتلقي العلاج رغم المناشدات الكثيرة الموجهة لها ووضعها أمام مسئولياتها الإنسانية دون جدوى حيث يتضاعف عدد الوفيات ممن يتطلب نقلهم للخارج لتلقي العلاج من أبناء الشعب اليمني في ظل الحصار والعدوان بقيادة السعودية والإمارات.
الوظائف والاعمال السياسية التي تولاها.
-     عضو المجلس السياسي الأعلى (اليمن) 
-     الامين العام الجبهة الوطنية الديمقراطية
-     عضو مجلس الدفاع الوطني 
-     الامين العام لاحزاب التحالف الوطني الديمقراطي 
-     رئيس احزاب المجلس الوطني للمعارضة
-     عضو مؤتمر الحوار الوطني الشامل ( فريق القضية الجنوبية )
-     عضو الوفد الوطني صنعاء لمشاورات جينيف 1 
بنجامين كيبكويش ليمو هو عداء مسافات متوسطة وطويلة كيني ولد في يوم 23 أغسطس 1974 في مقاطعة يواسين جيشو. أبرز إنجازاته كان تحقيقه للميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2005 في هلسنكي في سباق 5000 متر. كما فاز بنفس السباق بالميدالية الفضية بطولة العالم لألعاب القوى 1999 في إشبيلية.
ولد تشان وي نجاي في 6 فبراير 1953 في هونغ كونغ المعروف باسم بيلي تشان هو ممثل ومخرج ولاعب فنون قتالية ومصمم رقصات ومنتج أفلام ورجل أعمال. 
حصل تشان على جائزة هونغ كونغ السينمائية في عام 1983 لأفضل تصميم رقصات، في السنوات اللاحقة حصل تشان على العديد من جوائز تصميم الرقصات.
حياته.
ولد تشان في 6 فبراير 1953 في هونغ كونغ مع شقيقه تشان لونغ، في سن السابعة التحق بمدرسة ناهوا الابتدائية في جزيرة هونغ كونغ لكنه فشل في عامه الأول وبعد ذلك سحبه والديه من المدرسة. 
في سنوات مراهقته، تم إرساله إلى الأكاديمية الصينية (Peking Opera School) الذي يديرها يو جيم يوين، تدرب تشان أيضًا على الفنون القتالية وتفوق فيها وفي الألعاب البهلوانية. ترك تشان لاحقا أكاديمية (Peking Opera School) . 
في وقت لاحق بدأ تشان بإخراج أفلام فنون الدفاع عن النفس. تدرب تشان على فنون الدفاع عن النفس عند المعلم بروس لي وظهر في العديد من الأفلام مع لي، بما في ذلك فيلم "الرئيس الكبير" و "قبضة الغضب" و "دخول التنين" . 
ديريبا ميرغا إيجيغو هو عداء ماراثون ومسافات طويلة إثيوبي ولد في يوم 26 أكتوبر 1980. أبرز إنجازاته هو فوزه بالمركز الأول في ماراثوني هيوستن و بوسطن في سنة 2009.
 أرتيمو فرانكي (8 يناير 1922 – 12 أغسطس 1983) كان مسؤول كرة قدم إيطالي.
السيرة الشخصية.
شغل منصب رئيس الاتحاد الإيطالي لكرة القدم (1967-1976 ، 1978-1980) ، ورئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (1973-1983)، وعضو في لجنة فيفا التنفيذية (1974-1983). توفي في حادث طريق بالقرب من سيينا في 12 أغسطس 1983.
تم تسمية ملعب نادي فيورنتينا علي اسمه تكريما له. في عام 2011 ، تم إدخاله بعد وفاته إلى قاعة مشاهير كرة القدم الإيطالية . 
 ساندور باركس (10 نوفمبر 1912 - 7 يناير 2010) كان صحفيًا مجريًا وسياسيًا ومديرًا تنفيذيًا رياضيًا ولاعب كرة قدم للهواة.