犹太教有哪些经典著作？
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犹太抄书吏使用如下方式制作律法书副本，以及其它《[[塔纳赫]]》经文。在1948前，最早的《[[希伯來聖經]]》定年在公元895年。1947年，一个牧童在死海西面的洞穴里找到了一些经文。这些经文被定格在公元前100年到公元100年左右。在随后的几十年中，人们在洞穴中发现了更多的经文，并被称之为[[死海古卷]]。除了《以斯帖记》以外，《希伯來聖經》的所有经典篇章都在其中。许多副本也被发现，如25份《申命记》副本。
抄書吏
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犹太教与基督教的經典也有所不同，犹太教的塔納赫和基督教的舊約聖經內容相同，但編排順序不同。犹太教的經典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德，而基督教聖經除了舊約聖經外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。值得一提的是，犹太教的摩西五书的书写时间相对较早于塔纳赫。犹太人在一段时间内遵从的只是摩西五书（因塔纳赫未问世），认为摩西五书是应遵从的准则。
犹太教
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聖經（；； ; ，原意「書」）是猶太教與基督教（包括新教、天主教、東正教）重要的經典。猶太教的圣经只有《塔納赫》（被基督教称为旧约）。基督教的圣经是包含舊約與承接的新約兩部。
聖經
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这段记述在希伯来《以諾書》中得到了扩充和发展。在此基础上，形成了一份以巨人故事为主的犹太教经典《巨人书》。摩尼在犹太化的基督教教会中成长，他吸收了《以诺书》和《巨人书》的素材，创作出了属于自己的经典《大力士经》。
大力士经
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这部作品最著名的译本之一是1737年由威廉-惠斯顿提供的，此后一直在不断印刷，不过，Loeb古典图书馆有一部由亨利-圣约翰-萨克雷和拉尔夫-马库斯的较新译本，通常是学术界的首选。《约瑟夫作品集》和《圣经》广泛交叉引用。
猶太古史
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一本经典犹太教著作，纳坦拉比箴言集米德拉什(אבות דרבי נתן)说到： 巴比伦塔木德教导说：“约翰南拉比和埃勒阿扎尔拉比都解释过只要圣殿屹立，神坛会为以色列赎罪，但是现在（当把穷人请来作为客人时）一个人的餐桌也能赎罪。”(祷福书55a)
罪 (宗教)
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猶太教的聖經在基督教中稱為《聖經·舊約》，這是猶太教和基督教共同承認的經書。猶太基督教以耶威（希伯来语יהוה，英语YHWH）作為唯一的神。
犹太教与基督教
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撒马利亚人仅将《五经》作为他们的《圣经》正典。他们不承认犹太《塔纳赫》中其它所谓被神选中或的作者所编写的书。是基于《塔纳赫》中《约书亚记》的存在的，但撒马利亚人将之视为非正统非宗教编年历史故事。
撒马利亚五经
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犹太教聖經是用古希伯來文和亞蘭文（如達尼爾先知書和厄斯德拉上）撰寫。犹太教聖經書卷，在构成上是猶太教辣彼所編定的《塔納赫》24卷。塔納赫(TaNaKh)源自三个希伯来字母T/N/K，反映了犹太教圣经的三个部分，其中T代表妥拉，N代表先知书，K代表圣录。猶太教的《聖經》由於保持書卷合一，沒有將長書分為幾卷，並將十二卷小先知書合一，所以總數只有24卷，但實際上等同於新教的舊約聖經，只是在排序上和书卷的拆分上有一點不同。而天主教的《舊約聖經》就有46卷，东正教《舊約聖經》就有50卷，多出來的那些被基督新教及猶太教稱為次經。
聖經
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犹太教崇拜独一的真神（一神信仰，），是希伯来人内部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《希伯來聖經》的經籍。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為犹太人並散落到希腊帝国各處，公元前3世纪，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的舊約全书部份，所谓七十士譯本。後來犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的聖殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（俗称哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
犹太教