进化论的提出者是谁？
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阿那克西曼德是早期进化论提出者，他认为地球一开始为湿气，随着地球的逐渐干燥，最早的动物是从海泥中产生。人類与其他一些动物一样，是由鱼变化而来的，随着长期的进化才得以在陆地上独立生存。
阿那克西曼德
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早期的人类学家通常被称之为“单线进化论者”。他们坚信所有的文化基本上都沿着单一的发展线路以及同样的阶段在演变，即从野蛮到文明。德国的巴斯蒂安提出“心理一致说”，认为人类追求进步的心智和本质是一致的。面对当时不同的文明，摩尔根提出出社会进化大纲：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代，认为社会文化进步的路线与阶段一致。同时在对亲属称谓的研究当中，归纳出“分类式”与“说明式”两种。古典进化论的人类学家相信人类和世界都是遵从自然、外在和既定的进步规律，从简单到复杂，从低级到高级，从同质不整合（机械团结）到异质整合（有机团结）的方向发展。他们认为每一种亲属称谓制度或形式，都是某种婚姻和家庭形式的反映。于是乎产生了家庭进化的观点：血亲家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭、父权制家庭、专偶制家庭。进化论者相信人类心理一致，并且愿意承认白人与非白人在基本能力上的平等，但他们却不愿意接受两者在文化上平等的观念，认为某些文化确实优于其他文化。
人類學史
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居维叶也以强烈反对进化理论而闻名。在达尔文的理论提出之前，进化论的主要支持者为拉马克和圣伊莱尔。居维叶认为支持进化的证据不足，更倾向于灾变论学说。也因此和若弗鲁瓦进行了一场主要围绕动物结构究竟是由于功能还是形态学决定的著名辩论。
喬治·居維葉
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海克尔的理论对进化论的历史非常重要。海克尔也是提出生态学这个概念的人。尤其他在解剖学上的知识给进化论提供了很多新的观点。他还描述了上百新的物种。此外他引入了使用演化树来描写生物学中的进化关系的表示方式。不过今天这样的演化树已经被认为是过时和不准确的。他提出了所有生物是从共同的祖先发展出来的设想。他推测这些祖先可能分三个组。大多数他的理论今天已经过时了。
恩斯特·海克尔
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朱利安·海恩斯·斯图尔德（Julian Haynes Steward，），美国人类学家，文化生态学理论与方法的创造者，文化变迁科学理论的创始人。在人类学界关于文化进化论的长期争论中，他以其多线进化论独树一帜，因此被视为新一代进化论的支持者，其影响也相当大。
朱利安·斯图尔德
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普兰丁格用一种更严格形式的模态逻辑发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。 在他的反自然主义的进化论论证中，普兰丁格声称进化论是自然主义的一个认识论上的否决因子（例如，如果进化论是正确的，它就会损害自然主义）。他的论证如下：如果进化论和自然主义都为真，人类的认识能力通过进化产生有生存价值的信念（在获得食物、争斗和繁衍上取得最大的成功），而不是必然产生正确的信念。所以，在这种自然-进化的模式中，既然人类的认识能力只是为适应生存而演进，而非为产生真理而演进，那么，这种认识能力的成果（包括自然主义和进化论）的真实性就值得怀疑了。换一种角度，如果是上帝根据自己形象用进化的手段（或者其他手段）创造人类，那么这种认识功能就更显得可靠了。
阿尔文·普兰丁格
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进化论学家们普遍认可马尔萨斯无意中对进化论做出了许多贡献。马尔萨斯对于人口问题的思考是现代进化理论的基础。马尔萨斯强化了对“有限增长”条件下“生存挣扎”的观察。由于马尔萨斯理论，达尔文认识到了生存竞争不仅发生在物种之间，而且也在同一物种内部进行。
托马斯·罗伯特·马尔萨斯
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《创造进化论》（Evolution créatrice），法国哲学家亨利·柏格森在1907年發表的哲学著作。柏格森强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”（"élan vital"）在运作，一切都是有活力的。本书流行于20世纪早期，現代演化綜論出现以前。
创化论
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一些基督教辨惑家试图协调基督教和科学在起源问题上的矛盾。神导演化论强调，传统宗教关于上帝的说教与现代科学关于生物进化的理论之间是兼容的，因为创造者上帝使用了进化来实现他的计划。丹尼斯·拉穆勒（）在他的《进化的创造：通向进化论的基督教途径》（）宣称：“世界起源的观点同时符合基督教圣经的宗教信仰以及宇宙的科学理论、进化论。这一观点主张创造者创立并维护了自然的规律，包括了目的进化论的机制。”
基督教辨惑學
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主流新教及天主教會通过神导演化论将现代科学与他们的信仰进行调和，神导演化论认为神通过自然定律创造了世间万物，天主教会和主流新教都接受进化这一科学概念。一些团体把神导演化论称为主义。在和信仰中亦有人是创造论者。“创造论者”一词在进化论与创造论的争论中常追溯至查尔斯·达尔文在《物种起源》一书未发表的草稿中的使用，达尔文在之后与同事的书信中也用到过这个词。亞薩·格雷在1873年发表于《国家》的一篇文章中称有一些“特殊创造论者”持有“物种本身起源于超自然，上帝的力量让物种的起源不能被科学解释”的观点。
創造論