台湾有哪些神话传说？
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臺灣是多元族群融合的社會，在漢人民族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居臺灣時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。玉皇大帝、三官大帝、觀音菩薩、天上聖母（媽祖）、關聖帝君、福德正神（土地公、土地伯公）等，屬於不分祖籍共同信仰的神靈，但有些地方對某一神祇特別虔誠，有鄉土神的意味。就信仰人口而言，台灣民間信仰是台灣最大的信仰人口。若依類別分，則佛教與道教為台灣兩大宗教。據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中，全臺灣有454.6萬人為道教徒，其中被認定為「道教」的臺灣民間信仰，應佔大多數。該報告甚至於頁末表示，「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰，臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持着強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦着，熱鬧者更可達兩三天甚至更久。
台灣民間信仰
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為明朝鎮邦護國之神，由明鄭時期的官兵移民渡海來台時傳入台灣，是台灣最盛行的信仰之一。著名廟宇有臺南北極殿、下營北極殿玄天上帝廟、松柏嶺受天宮、梧棲真武宮、竹崎真武廟等。 在台灣民間信仰中，則將中壇元帥奉為神祇，俗稱為三太子。隨移民進入台灣，成為台灣民間信仰中重要的一環，並發展出藝陣電音三太子。著名廟宇有台南新營太子宮、高雄市三鳳宮。 新營太子宮，歷史最悠久，興建於1728年，全國所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。阿立祖(西拉雅語：litu、anitu、ngitu)為台灣平埔族原住民西拉雅族的祖靈信仰。原本不立塑像、神位，主要以祭祀壺甕等物（如：瓶、矸、罐、缸、甕等）為祖靈崇祀象徵之所託，謂之「拜壺」。阿立祖的祭日是三月二十九日，目前台南縣白河、大內（有8處公廨）、左鎮、頭社（阿立祖廟）等地，西拉雅族後裔仍保有此信仰。 為台灣原住民排灣族的家族祖靈信仰崇祀象徵之所託，以家族為單位，類似家族宗祠，目前仍保有此信仰。
臺灣文化
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在风俗习惯、神话传说及信仰方面，台湾、东南亚及美拉尼西亚的南岛族群、藏缅族群乃至商周时期的中国都广泛存在猎首习俗；台湾南岛民族与汉族都具有祖先崇拜，都认为祖先死后灵魂会在附近游荡，需要生者安抚；汉族和部分台湾南岛民族都有射日的传说。
汉－南岛语系
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在台湾，一个和春节习俗有关的陆沉传说最早被收在1936年由李献章整理的《台湾民间文学集》中。该传说讲台湾民众在春节祭祀时忽视了管理油灯的「灯猴」。灯猴上天向玉皇大帝告状，玉帝决定在除夕夜将台湾沉入海中。百姓只得在除夕夜和家人团聚，享用最后的晚餐。幸得观音求情，玉帝收回旨意，民众在正月初一发现岛屿并未沉没，纷纷互相道贺。这也成为了台湾独特的过年由来传说。
陆沉传说
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在臺灣原住民族當中，擁有著與文字相關的神話傳說，其中又以阿美族、卑南族，以及布農族較為知名。
文字遺失傳說
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台灣的妖怪傳說係指民間口耳相傳的各種未具有神格的鬼怪，許多鄉鎮市早期均有在地的鄉野奇談，本列表以地方的分類方式來列舉出台灣民間的各種鄉野鬼怪傳奇。
台灣妖怪列表
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本居宣長不认为《古事记》、《日本书纪》中的神话是许多国家的众多神话中之一，并且把它看成是唯一的真实，否定了外国的神话。“太古的传说虽然各国都有，但外国的传说是不正确的……然而，我皇国的古传说，非诸外国的传说可以相比，它是真实的正传……”（本居宣長《呵刈葭》），“不仅此国人，万国人都应相信此事也”（同上）。天照是太阳，太阳普照万国，因此天照所生的“皇国就是四海万国的原本宗主国”，诚然日本比他国有着醒目的显著的“优越可尊之事”。比如，“皇统之不易”、“稻谷之美妙”、“不为外国侵犯”、“户口稠密、殷富隆盛”（同上）。因此，学者“就应以巩固大和魂作为至关重要的事”（本居宣長《》）。于是，宣长在自己画像上题写了如下有名的和歌赠人： 对此，秋成则认为他国有他国的神话，不能把本国的神话扩及他国。“典故皆一国一天地之物，不能扩及他国，犹如谚语所说的，亲戚的事实不应拉扯在一起”。更何况看看荷兰人的“地球之图”就会明白，日本只不过是犹如落在宽阔池面上的一片小叶般的小岛而已。对异国人，即使说这小岛是日月出现的国家，万国无不蒙受其恩光，然而，这种说法到底还是不通用的吧。把日月比作人体毕竟是“古传”，日月的实际，“用叫做望远镜的千里镜眺望，即可见日炎炎，月沸沸”。宣长的议论不过是“乡下人怀中父说” 而已，充其量也不过是“经商僧的讲道口才”罢了。“怎么说大和魂也罢，无论哪个国家，其国魂就是国之臭气也”。于是附上一首歌曰：
上田秋成
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臺灣原住民的傳統信仰是泛靈信仰（包含自然崇拜及祖靈崇拜），隸屬於南島原始神話體系的一部分。他們認為天地世間的萬物、自然現象和祖先都有神靈的存在。 在傳統信仰裡面，祖靈被認為最能影響族人的吉凶禍福，原住民相信祖靈會保護族人的農作物和渔獵收穫豐盛，因此最受原住民的敬畏。
台灣宗教
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臺灣原住民各族神話傳說有關「動物」（畜牧）的起源，可以幫助我們理解原初民族如何去論述動物起源的種種神話思維，以及如何從野外「漁獵」動物生計過渡到人工「畜牧」動物發展的歷史過程跡象。
狗起源傳說 (台灣)
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臺灣原住民各族神話傳說有關「動物」（畜牧）的起源，可以幫助我們理解原初民族如何去論述動物起源的種種神話思維，以及如何從野外「漁獵」動物生計過渡到人工「畜牧」動物發展的歷史過程跡象。天神博通（Botong）下凡間，入贅薩嫆（Sayon）家中，並在凡間做了諸多事蹟。三年後，博通要回家，但已有身孕的薩嫆卻想跟隨博通回到天上。
豬起源傳說 (台灣)