title: Jeremy Bentham

text: Los críticos de Bentham han afirmado que socavó los cimientos de una sociedad libre al rechazar los derechos naturales. La historiadora Gertrude Himmelfarb escribió: "El principio de la mayor felicidad del mayor número era tan hostil a la idea de la libertad como a la idea de los derechos".Bentham presentó muchas propuestas prácticas con el objetivo de aumentar la felicidad social, como un canal en Panamá, pero también hizo propuestas controvertidas como el «panóptico», una carcel donde los recluidos se hayan en celdas alrededor de una torre sin saber si son observados. Si bien el modelo de Bentham fue criticado (aunque él lo consideraba una genialidad), de alguna forma todas las cárceles, escuelas y fábricas a partir de aquella época se construyeron con el modelo panóptico de vigilancia. Dicha propuesta ha sido vista como un dispositivo de una eficiencia monstruosa que no dejaba lugar para la humanidad propia de estados totalitarios. A mediados de la década de 1970, el psicoanalista francés Jacques-Alain Miller y el filósofo francés Michel Foucault en "Vigilar y castigar" llamaron la atención sobre el panóptico.


title: Jeremy Bentham

text: La teoría "hedonista" de Bentham (un término de J. J. C. Smart) a menudo es criticada por carecer de un principio de equidad incorporado en una concepción de la justicia. En "Bentham and the Common Law Tradition", Gerald J. Postema afirma: "Ningún concepto moral sufre más a manos de Bentham que el concepto de justicia. No existe un análisis sostenido y maduro de la noción". Así, algunos críticos objetan que sería aceptable torturar a una persona si esto produjera una cantidad de felicidad en otras personas que supere la infelicidad del individuo torturado. Sin embargo, como argumentó P. J. Kelly en "Utilitarianism and Distributive Justice: Jeremy Bentham and the Civil Law", Bentham tenía una teoría de la justicia que prevenía tales consecuencias.


title: Jeremy Bentham

text: Las opiniones de Bentham sobre la economía monetaria eran completamente diferentes a las de David Ricardo; sin embargo, tenían algunas similitudes con las de Henry Thornton. Se centró en la expansión monetaria como un medio para ayudar a crear pleno empleo. También fue consciente de la relevancia del ahorro forzoso, la propensión al consumo, la relación ahorro-inversión y otras cuestiones que forman el contenido del análisis moderno del ingreso y el empleo. Su visión monetaria estaba cerca de los conceptos fundamentales empleados en su modelo de toma de decisiones utilitaria. Su trabajo se considera un precursor temprano de la economía del bienestar moderna.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham afirmó que los placeres y los dolores se pueden clasificar según su valor o "dimensión", como la intensidad, la duración, la certeza de un placer o un dolor. Le preocupaban los máximos y mínimos de placeres y dolores; y sentaron un precedente para el futuro empleo del principio de maximización en la economía del consumidor, la empresa y la búsqueda de un óptimo en la economía del bienestar.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham abogó por la "Gestión de los pobres", que implicaba la creación de una cadena de grandes asilos.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham estaba estrechamente ligado en la tradición empirista, donde ideas simples permitían entender ideas complejas de los cuales tenemos experiencia. Pare él, la idea de un “derecho natural” es una «contradicción en los términos» y los "derechos del hombre" son «falsos derechos».. Entendió los conceptos “obligación” o “derecho” como «paráfrasis» o «entidades ficcionales», donde "la unidad primaria del significado no es la palabra, sino la proposición". Bentham sustituye estos conceptos por otros que ya no los contienen, llegando así con «entidades reales» que los expliquen, como los términos “placer” y “dolor”.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham fue la primera persona en ser un defensor agresivo de la codificación de "todo" el derecho consuetudinario en un conjunto coherente de estatutos; en realidad fue quien acuñó el verbo "codificar" para referirse al proceso de redacción de un código legal. En "Un fragmento sobre el gobierno" Bentham critica que la fuente de la obediencia al Estado no surge de un contrato social, pues estos solo existen ya dentro de un gobierno, sino de su utilidad. Al principio Bentham pensó que "sólo necesitaba apelar a los gobiernos ilustrados para que éstos llevaran a efecto aquellas medidas" pero tras ver su desinterés por esta se convirtió en defensor de la democracia: «un hombre, un voto».


title: Jeremy Bentham

text: Presionó mucho para la formación de comisiones de codificación tanto en Inglaterra como en los Estados Unidos, y llegó a escribir al presidente James Madison en 1811 para ofrecerse como voluntario para escribir un código legal completo para el joven país. Después de aprender más sobre la ley estadounidense y darse cuenta de que la mayor parte se basaba en los estados, rápidamente escribió a los gobernadores de cada estado con la misma oferta.


title: Jeremy Bentham

text: Durante su vida, los esfuerzos de codificación de Bentham fueron completamente infructuosos. Incluso hoy en día, han sido completamente rechazados por casi todas las jurisdicciones de derecho consuetudinario, incluida Inglaterra. Sin embargo, sus escritos sobre el tema sentaron las bases para el trabajo de codificación moderadamente exitoso de David Dudley Field II en los Estados Unidos una generación más tarde.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham es ampliamente considerado como uno de los primeros defensores de los derechos de los animales. Argumentó y creyó que la capacidad de sufrir, no la capacidad de razonar, debería ser el punto de referencia, o lo que llamó la "línea insuperable". Si la razón por sí sola fuera el criterio por el cual juzgamos quién debería tener derechos, los bebés humanos y los adultos con ciertas formas de discapacidad también podrían quedarse cortos. En 1780, aludiendo al limitado grado de protección legal que el Code Noir otorgaba a los esclavos en las Antillas francesas, escribió en el capítulo 17, "De los límites de la rama penal de la jurisprudencia", de los "Los principios de la moral y la legislación" que:Ha sido el día, me entristece decir que en muchos lugares aún no ha pasado, en que la mayor parte de las especies, bajo la denominación de esclavos, han sido tratadas por la ley exactamente en las mismas condiciones que en Inglaterra. por ejemplo, las razas inferiores de animales lo son. "Puede" llegar el día en que el resto de la creación animal pueda adquirir esos derechos que nunca podrían haberles sido negados sino por la mano de la tiranía. Los franceses ya han descubierto que la negrura de la piel no es razón para que un ser humano deba ser abandonado sin remedio al capricho de un torturador. Es posible que algún día se reconozca que el número de patas, la vellosidad de la piel o la terminación del "os sacrum" son razones igualmente insuficientes para abandonar a un ser sensible a la misma suerte. ¿Qué más es lo que debería trazar la línea infranqueable? ¿Es la facultad de la razón o quizás la facultad del discurso? Pero un caballo o un perro adulto es, sin comparación, un animal más racional, así como más conversador, que un bebé de un día, una semana o incluso un mes de edad. Pero supongamos que el caso fuera de otro modo, ¿de qué serviría? La pregunta no es, ¿pueden "razonar"? ni, ¿pueden "hablar"? pero, ¿Pueden "sufrir"?Anteriormente en el párrafo, Bentham deja claro que aceptaba que los animales podían ser sacrificados para alimento o en defensa de la vida humana, siempre que no se hiciera sufrir innecesariamente al animal. Bentham no se opuso a los experimentos médicos en animales, siempre que los experimentos tuvieran en mente un objetivo particular de beneficio para la humanidad y tuvieran una posibilidad razonable de lograr ese objetivo. Escribió que, de lo contrario, tenía una "objeción decidida e insuperable" a causar dolor a los animales, en parte debido a los efectos nocivos que tales prácticas podrían tener en los seres humanos. En una carta al editor del "Morning Chronicle" en marzo de 1825, escribió:Nunca he visto, ni puedo ver, ninguna objeción a someter a perros y otros animales inferiores al dolor, en forma de experimento médico, cuando ese experimento tiene un objeto determinado, beneficioso para la humanidad, acompañado de una perspectiva justa de la misma. realización de la misma. Pero tengo una objeción decidida e insuperable a someterlos a dolor sin tal punto de vista. A mi entender, todo acto por el cual, sin perspectiva de bien preponderante, se produce dolor a sabiendas y voluntariamente en cualquier ser, es un acto de crueldad; y, como otros malos hábitos, cuanto más se entrega al hábito correspondiente, más fuerte crece, y más frecuentemente produce su mal fruto. No puedo comprender cómo debe ser, que a quien le divierte ver sufrir a un perro o a un caballo, no debería ser motivo de diversión ver sufrir a un hombre; viendo, como yo lo hago, cuánta más moralidad e inteligencia tiene en él un cuadrúpedo adulto de esas y muchas otras especies, que cualquier bípedo durante algunos meses después de haber sido traído a la existencia; ni me parece cómo debe ser, que una persona para quien la producción de dolor, ya sea en uno o en otro caso, es una fuente de diversión, tendría escrúpulos en darse esa diversión cuando podría hacerlo bajo una garantía de impunidad.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham dijo que fue la colocación de las mujeres en una posición legalmente inferior lo que le hizo elegir en 1759, a la edad de once años, la carrera de un reformista, aunque el crítico estadounidense John Neal afirmó haberlo convencido de emprender la carrera de mujeres. cuestiones de derechos humanos durante su asociación entre 1825 y 1827. Bentham habló a favor de una completa igualdad entre los sexos, argumentando a favor del sufragio femenino, el derecho de la mujer a obtener el divorcio y el derecho de la mujer a ocupar un cargo político.


title: Jeremy Bentham

text: La c. rl ensayo de 1785 "Paederasty (Offences Against One's Self)" defendía la liberalización de las leyes que prohibían el sexo homosexual. El ensayo permaneció inédito durante su vida por temor a ofender la moral pública. Algunos de los escritos de Bentham sobre "no conformidad sexual" se publicaron por primera vez en 1931, pero "Paederasty" no se publicó hasta 1978. Bentham no cree que los actos homosexuales sean antinaturales y los describe simplemente como "irregularidades del apetito venéreo". El ensayo reprende a la sociedad de la época por dar una respuesta desproporcionada a lo que Bentham parece considerar un delito en gran parte privado: exhibiciones públicas o actos forzados que otras leyes tratan correctamente. Cuando el ensayo se publicó en el "Journal of Homosexuality" en 1978, el resumen decía que el ensayo de Bentham era el "primer argumento conocido a favor de la reforma de la ley homosexual en Inglaterra".


title: Jeremy Bentham

text: Los escritos de Bentham a principios de la década de 1790 en adelante expresaron una oposición al imperialismo. Su folleto de 1793 "¡Emancipe sus colonias!" Criticó el colonialismo francés. A principios de la década de 1820, argumentó que el gobierno liberal de España debería emancipar sus colonias del Nuevo Mundo. En el ensayo "Plan para una Paz Universal y Perpetua", Bentham argumentó que Gran Bretaña debería emancipar sus colonias del Nuevo Mundo y abandonar sus ambiciones coloniales. Argumentó que el imperio era malo para la mayor parte de la metrópoli y las colonias. Según Bentham, el imperio no era sólido desde el punto de vista financiero, implicaba impuestos sobre los pobres de la metrópoli, provocaba una expansión innecesaria del aparato militar, socavaba la seguridad de la metrópoli y, en última instancia, estaba motivado por ideas equivocadas de honor y gloria.


title: Jeremy Bentham

text: Por expreso deseo de él, su esqueleto, totalmente vestido y con una cabeza de cera (la auténtica fue momificada), se guarda en una vitrina de cristal en el University College de Londres, en cuya fundación había participado. Hasta la fecha, «sigue participando» en las reuniones del consejo académico.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham murió el 6 de junio de 1832 a los 84 años en su residencia de Queen Square Place en Westminster, Londres, Inglaterra. Continuó escribiendo hasta un mes antes de su muerte y realizó cuidadosos preparativos para la disección de su cuerpo después de la muerte y su preservación como "Auto-icono" (cuerpo embalsamado). Ya en 1769, cuando Bentham tenía 21 años, hizo testamento dejando su cuerpo para la disección a un amigo de la familia, el médico y químico George Fordyce, cuya hija, Maria Sophia (1765–1858), se casó con el hermano de Jeremy, Samuel Bentham. Un documento escrito en 1830, instruyendo a Thomas Southwood Smith para crear el auto-icono, se adjuntó a su último testamento, fechado el 30 de mayo de 1832. Decía:


title: Jeremy Bentham

text: El deseo de Bentham de preservar su cadáver era consistente con su filosofía del utilitarismo. En su ensayo "Auto-Icon, or the Uses of the Dead to the Living", Bentham escribió: "Si un caballero rural tiene hileras de árboles que conducen a su vivienda, los auto-iconos de su familia podrían alternar con los árboles; el barniz de copal sería proteger la cara de los efectos de la lluvia". El 8 de junio de 1832, dos días después de su muerte, se distribuyeron invitaciones a un grupo selecto de amigos, y al día siguiente, a las 3 p. m., Southwood Smith pronunció un largo discurso sobre los restos de Bentham en la Webb Street School of Anatomy & Medicina en Southwark, Londres. La oración impresa contiene un frontispicio con un grabado del cuerpo de Bentham parcialmente cubierto por una sábana.


title: Jeremy Bentham

text: Posteriormente, el esqueleto y la cabeza se conservaron y almacenaron en un gabinete de madera llamado "Auto-icono", con el esqueleto acolchado con heno y vestido con la ropa de Bentham. Desde 1833 estuvo en las salas de consulta de Finsbury Square de Southwood Smith hasta que abandonó la práctica privada en el invierno de 1849-1850 cuando se trasladó a 36 Percy Street, el estudio de su socia no oficial, la pintora Margaret Gillies, quien hizo estudios de él. En marzo de 1850, Southwood Smith ofreció el ícono automático a Henry Brougham, quien lo aceptó de buena gana para University College de Londres.


title: Jeremy Bentham

text: Se mantiene en exhibición pública en la entrada principal del Centro de Estudiantes de la UCL. Anteriormente se exhibió al final de South Cloisters en el edificio principal de la universidad hasta que se trasladó en 2020. Sin embargo, tras la jubilación de Sir Malcolm Grant como rector de la universidad en 2013, el cuerpo estuvo presente en la reunión del consejo académico. A partir de 2013, esta fue la única vez que el cuerpo de Bentham fue llevado a una reunión del consejo de la UCL. (Hay un mito persistente de que el cuerpo de Bentham está presente en todas las reuniones del consejo).


title: Jeremy Bentham

text: Bentham tenía la intención de que el auto-icono incorporara su cabeza real, momificada y ojos de cristal para parecerse a su apariencia en vida. Los esfuerzos experimentales de momificación de Southwood Smith, basados en las prácticas de los pueblos indígenas de Nueva Zelanda y que implicaban colocar la cabeza bajo una bomba de aire sobre ácido sulfúrico y extraer los fluidos, aunque técnicamente exitosos, dejaron la cabeza con un aspecto desagradablemente macabro, con la piel seca, oscurecida y estirada sobre el cráneo.


title: Jeremy Bentham

text: Por lo tanto, al auto-icono se le dio una cabeza de cera, equipada con algo del cabello del propio Bentham. La cabeza real se mostró en el mismo estuche que el ícono automático durante muchos años, pero se convirtió en el blanco de repetidas bromas estudiantiles. Más tarde fue encerrado. En 2017, se anunciaron planes para volver a exhibir la cabeza y al mismo tiempo obtener una muestra de ADN para la secuenciación con el objetivo de identificar evidencia genética de autismo.


title: Jeremy Bentham

text: En 2020, el ícono automático se colocó en una nueva vitrina de vidrio y se trasladó a la entrada del nuevo Centro de Estudiantes de University College de Londres en Gordon Square.


title: Jeremy Bentham

text: Bentham está ampliamente asociado con la fundación en 1826 de la Universidad de Londres (la institución que, en 1836, se convirtió en el University College de Londres), aunque tenía 78 años cuando abrió la universidad y jugó solo un papel indirecto en su establecimiento. Su participación directa se limitó a comprar una sola acción de 100 libras esterlinas en la nueva universidad, lo que lo convirtió en uno de los más de mil accionistas.


title: Jeremy Bentham

text: No obstante, se puede considerar que Bentham y sus ideas inspiraron a varios de los verdaderos fundadores de la universidad. Creía firmemente que la educación debería estar más disponible, en particular para aquellos que no eran ricos o que no pertenecían a la iglesia establecida; en la época de Bentham, se exigía a los estudiantes que ingresaran en las universidades de Oxford y Cambridge la pertenencia a la Iglesia de Inglaterra y la capacidad de afrontar gastos considerables. Como la Universidad de Londres fue la primera en Inglaterra en admitir a todos, independientemente de la raza, credo o creencia política, era en gran parte consistente con la visión de Bentham. Existe alguna evidencia de que, desde el margen, desempeñó un "papel más que pasivo" en las discusiones de planificación de la nueva institución, aunque también es evidente que "su interés fue mayor que su influencia". Fracasó en sus esfuerzos por ver a su discípulo John Bowring nombrado profesor de Inglés o Historia, pero supervisó el nombramiento de otro alumno, John Austin, como primer profesor de Jurisprudencia en 1829.


title: Jeremy Bentham

text: Las asociaciones más directas entre Bentham y la University College de Londres (la custodia de la universidad de su Auto-icono (ver arriba) y de la mayoría de sus documentos sobrevivientes) son posteriores a su muerte por algunos años: los documentos fueron donados en 1849, y el Auto-icono en 1850. Una gran pintura de Henry Tonks que cuelga en la Galería Flaxman de University College de Londres muestra a Bentham aprobando los planos de la nueva universidad, pero fue ejecutada en 1922 y la escena es completamente imaginaria. Desde 1959 (cuando se estableció por primera vez el Comité Bentham), la University College de Londres ha albergado el Proyecto Bentham, que está publicando progresivamente una edición definitiva de los escritos de Bentham.


title: Jeremy Bentham

text: University College de Londres ahora se esfuerza por reconocer la influencia de Bentham en su fundación, evitando cualquier sugerencia de participación directa, describiéndolo como su "fundador espiritual".


title: Jeremy Bentham

text: Bentham era un escritor y revisor obsesivo, pero era constitucionalmente incapaz, excepto en raras ocasiones, de completar y publicar su trabajo. La mayor parte de lo que apareció impreso durante su vida  fue preparado para su publicación por otros. Varias de sus obras aparecieron por primera vez traducidas al francés, preparadas para la prensa por Étienne Dumont, por ejemplo,"Theory of Legislation", volumen 2 ("Principles of the Penal Code") 1840, Weeks, Jordan, & Company, Bostón. Algunos hicieron su primera aparición en inglés en la década de 1820 como resultado de la retrotraducción de la colección (y redacción) de Dumont de 1802 de los escritos de Bentham sobre legislación civil y penal.


title: Jeremy Bentham

text: Listado parcialmente extraído de Vázquez García, Francisco, & José Luis Tasset Carmona, eds. Jeremy Bentham: De los delitos contra uno mismo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2002.


title: Vándalos

text: Los vándalos fueron un pueblo germano de Europa central que habitaban las regiones ribereñas del mar Báltico, en las actuales Alemania y Polonia. Su lengua pertenecía a la rama germánica oriental (solo se conservan unos pocos fragmentos de idioma vándalo). Su primera aparición en las fuentes antiguas se remonta al en que fueron citados por Plinio y Tácito.


title: Vándalos

text: El 31 de diciembre del año 406 atravesaron el limes romano, cruzaron un congelado Rin en las cercanías de Moguntiacum e invadieron la Galia, posteriormente se dirigieron a la península ibérica donde penetraron en el otoño del año 409 y se instalaron durante unos años en el valle del Guadalquivir. En mayo del 429, 80 000 vándalos pasaron el estrecho de Gibraltar y, dirigidos por Genserico, crearon un reino en el norte de África, centrado en la actual Túnez, desde donde saquearon Roma en el 455. El reino vándalo del norte de África duró más de 100 años, hasta que finalmente fue destruido por los bizantinos en el 534.


title: Vándalos

text: El nombre de los vándalos se ha relacionado con frecuencia con el de Vendel, el nombre de una población de Uppland, Suecia, el cual es también epónimo de la era de Vendel de la prehistoria de Suecia, asimismo correspondiente a la Edad del hierro germánica que conduce a la Era vikinga. La conexión estaría en que Vendel fue el lugar de origen de los vándalos antes del Período de las grandes migraciones y conservaría su nombre tribal como topónimo. Otras posibles patrias de los vándalos en Escandinavia serían Vendsyssel en Dinamarca y Hallingdal en Noruega. El primer historiador romano que los menciona fue Plinio el Viejo que los llamaba "Vindili".


title: Vándalos

text: Los lugiones o vándalos ocupaban el territorio al oeste del Vístula y junto al Oder, hasta el norte de Bohemia. La palabra vándalo parece tener un doble significado y querría decir «los que cambian» y «los hábiles», mientras que su otro nombre, lugios o lugiones, también con doble significado, querría decir «mentirosos» y «confederados».


title: Vándalos

text: Parece ser que al principio, las tribus de los vandulios (o vandalios) y la de los lugios (o lugiones), junto con las de los silingos, omanos, buros, varinos (seguramente llamados también auarinos), didunos, helvecones, arios o charinos, manimios, elisios y najarvales correspondían a pequeños grupos de origen similar, integrando otra rama del grupo de los hermiones, que formaron después un gran grupo identificado generalmente como lugiones, cuyo nombre predominaba para designar a todos los pueblos componentes incluidos los vándalos. Más tarde, en el , acabó prevaleciendo el nombre de vándalos para el conjunto de pueblos.


title: Vándalos

text: La llegada de los godos los obligó a desplazarse hacia el sur y a asentarse en las riberas del mar Negro, siendo por tanto vecinos y en ocasiones aliados de los godos. Durante el , las tribus del grupo de los lugiones o lugios (incluyendo entre ellas a las tribus de la rama de los vándalos) estuvieron en guerra frecuente con los suevos y los cuados, contando ocasionalmente con la alianza de otras tribus, especialmente los hermunduros. A mediados de siglo derrocaron a un rey de los suevos, y en el 84 d. C. sometieron temporalmente a los cuados. Durante parte de este siglo y en el siguiente, se fusionaron las diversas tribus de lugiones y dieron origen a un grupo mayor, conocido por vándalos.


title: Vándalos

text: En tiempos de las guerras marcomanas ya predomina la denominación de vándalos y aparecen divididos en varios grupos: los silingos, los lacringos y los victovales, estos últimos gobernados por el linaje de los asdingos (astingos o hasdingos), cuyo nombre evocaba su larga cabellera. Junto a los longobardos, los lacringos y victovales o victofalios cruzaron el Danubio hacia el año 167 y pidieron establecerse en Panonia.


title: Vándalos

text: Los asdingos o victovales, dirigidos por Rao y Rapto, no fueron admitidos en Panonia (donde se habían establecido longobardos y lacringos), por lo que avanzaron hacia el año 171 en dirección a la parte media de los Cárpatos durante las guerras marcomanas, y de acuerdo con los romanos se instalaron en la frontera septentrional de Dacia. Más tarde se adueñaron de la Dacia Occidental. Al parecer, los vándalos quedaron divididos únicamente en asdingos (o victovales) y silingos, desapareciendo, mezclada entre ambos grupos y con los longobardos, la tribu de los lacringos durante el


title: Vándalos

text: A partir de 275, los asdingos se enfrentaron a los godos por la posesión del Banato (abandonado por Roma), mientras que los silingos, seguramente bajo presión de los godos, abandonaron sus asentamientos en Silesia y emigraron junto a los burgundios para acabar estableciéndose en la zona del Meno. Sus ataques a Recia fueron rechazados por Probo.


title: Vándalos

text: El rey asdingo Visumar combatió contra los godos procedentes del este al mando de Geberico, que atacaron sus territorios. Wisumarh murió en lucha contra los godos, y los integrantes de las tribus de vándalos que no quisieron someterse a los godos, hubieron de pasar a territorio imperial, instalándose en Panonia, donde también se asentaron los cuados. A principios del habían abandonado Panonia (como también los cuados) y se unieron a los suevos y alanos para invadir la Galia. En las primeras luchas del año 406 murió el rey Godegisel (Godegisilio). Pocos años después, los dos grupos vándalos acabaron fusionados.


title: Vándalos

text: Llegaron a Hispania en 409 ,cruzando los Pirineos, en compañía de suevos y alanos, donde se establecen como federados. Hacia el 425 asolaron y saquearon la ciudad de Carthago Nova, actual Cartagena, y en el 426 tomaron la ciudad de Hispalis (Sevilla) con Gunderico al mando.


title: Vándalos

text: Desde el 411, los "asdingos", junto con los suevos, se instalaron en Galicia, y los "silingos" en la Bética. Al parecer, los vándalos "silingos" desaparecieron pronto aniquilados por los visigodos, aunque también puede ser que se mezclasen con los "asdingos" en su marcha hacia África.


title: Vándalos

text: En la primavera de 429, los 80.000 vándalos, liderados por su rey Genserico, decidieron pasar a África con el fin de hacerse con las mejores zonas agrícolas del Imperio. Para ello construyeron barcos con los cuales cruzaron el Estrecho de Gibraltar y llegaron a Tingi y Septem entre quince y veinte mil guerreros.


title: Vándalos

text: Luego se desplazaron al este, haciéndose, tras algunos años de lucha, con el control del África romana y la ciudad de Cartago que pasó a ser la capital de su reino, por tanto, las fuentes de producción de la mayor región cerealista del viejo imperio, que en lo sucesivo tuvo que comprar el grano a los vándalos, además de soportar sus "razzias" piratas en el Mediterráneo occidental.


title: Vándalos

text: Para ello contaban con el gran puerto de Cartago y con la flota imperial en él apresada. Sobre la base de esta última, Genserico consiguió apoderarse de bases marítimas de gran valor estratégico para controlar el comercio marítimo del Mediterráneo occidental: las islas Baleares, Córcega, Cerdeña y Sicilia.


title: Vándalos

text: Como en otras partes del Imperio romano, contingentes germanos de unos pocos miles hábilmente pasaban a controlar poblaciones muy superiores.


title: Vándalos

text: En 461, el emperador romano occidental Mayoriano reunió en la ciudad de Carthago Nova una flota de 45 barcos con la intención de invadir y recuperar para el Imperio romano el reino vándalo, ya que su pérdida significaba el corte del flujo del cereal a Italia. La batalla de Cartagena se saldó con una gran derrota de la armada romana, que fue totalmente destruida y con ella las esperanzas de recuperar el norte de África para el Imperio.


title: Vándalos

text: Sin embargo, el dominio vándalo del norte de África duraría solo algo más de un siglo y se caracterizó por un progresivo debilitamiento militar del ejército vándalo, una gran incapacidad de sus reyes y aristocracia cortesana para encontrar un "modus vivendi" aceptable con los grupos dirigentes romanos y por la paulatina vida aparte de amplios territorios del interior, más periféricos y montañeses, donde fueron consolidándose embriones de Estados bajo el liderazgo de jefes tribales bereberes más o menos romanizados y cristianizados.


title: Vándalos

text: La política de la monarquía vándala fue fundamentalmente defensiva y de amedrentamiento contra todos sus más inmediatos enemigos: la propia nobleza bárbara y la aristocracia provincial romana. Una labor de desatención social y descabezamiento político que a la fuerza habría de afectar a las mismas estructuras administrativas heredadas del Imperio, lo que ocasionaría su definitiva ruina. La causa profunda de dicha ruina no sería otra que la misma base del poder de los reyes vándalos, el ejército y las exigencias del mismo.


title: Vándalos

text: Genserico (428-477), el auténtico fundador del reino vándalo, puso las bases del apogeo del mismo, pero también las de su futura decadencia. El cénit de su reinado y del poderío vándalo en África y el Mediterráneo lo constituyó la paz perpetua conseguida con Constantinopla en el verano del 474, en virtud de la cual se reconocían su soberanía sobre las provincias norteafricanas, las Baleares, Sicilia, Córcega y Cerdeña. No obstante, desde los primeros momentos de la invasión (429-430) Genserico golpeó a la importante nobleza senatorial y aristocracia urbana norteafricanas, así como a sus máximos representantes en estos momentos, el episcopado católico, procediendo a numerosas confiscaciones de propiedades y entregando algunos de los bienes eclesiásticos a la rival Iglesia donatista y a la nueva Iglesia arriana oficial. Tampoco pudo destruir las bases sociales de la Iglesia católica, que se convirtió así en un núcleo de permanente oposición política e ideológica al poder vándalo.


title: Vándalos

text: Respecto de su propio pueblo, Genserico realizó en el 442 una sangrienta purga en las filas de la nobleza vándalo-alana. Como consecuencia de ello, dicha nobleza prácticamente dejó de existir, destruyéndose así el fortalecimiento de la misma, consecuencia del asentamiento y reparto de tierras. En su lugar, Genserico trató de poner en pie una nobleza de servicio adicta a su persona y a su familia. Elemento importante de dicha nobleza de servicio sería el clero arriano, favorecido con cuantiosas donaciones y reclutado entre bárbaros y romanos.


title: Vándalos

text: Con el fin de eliminar posibles disensiones en el seno de su familia y linaje por cuestión de la sucesión real, suprimiendo así también cualquier papel de la nobleza en la misma, Genserico creó un extraño sistema de sucesión, tal vez a imitación del que pudiera existir en los principados bereberes, denominado seniorato o «Tanistry», en virtud del cual la realeza se transmitía primero entre hermanos por orden de edad y solo después del fallecimiento del último de estos se pasaba a una segunda generación. Los reinados de los sucesores de Genserico no hicieron más que acentuar las contradicciones internas de la Monarquía, en medio de un debilitamiento constante del poder central y su falta de sustitución por otra alternativa.


title: Vándalos

text: El reinado de su hijo y sucesor Hunerico, que gobernó entre 477 y 484, supuso un paso más en la tentativa de fortalecer el poder real, destruyendo toda jerarquía sociopolítica alternativa.


title: Vándalos

text: Su intento de establecer un sistema de sucesión patrilineal chocó con la oposición de buena parte de la nobleza de servicio y de su propia familia, con el resultado de sangrientas purgas.


title: Vándalos

text: El que dicha oposición buscara apoyo en la Iglesia católica supuso que Hunerico iniciase en 483 una activa política de represión y persecución de la misma, que culminó en la reunión en febrero de 484 de una conferencia de obispos arrianos y católicos en Cartago, en la que el rey ordenó la conversión forzosa al arrianismo. La muerte de Hunerico en medio de una gran hambruna testimonió el comienzo de una crisis en el sistema fiscal del reino Vándalo, que habría de serle fatal.


title: Vándalos

text: Guntamundo, cuyo reinado comenzó en 484 y terminó en 496, trataría inútilmente de buscar buenas relaciones con la antes perseguida Iglesia católica para impedir la extensión del poder de los principados bereberes, y como legitimación del reino vándalo frente a un imperio constantinopolitano que con la política religiosa del emperador Zenón había roto con el catolicismo occidental.


title: Vándalos

text: Sin embargo, el reinado de su hermano y sucesor Trasamundo, que reinó entre 496 y 523, sería una síntesis de los dos precedentes, claro síntoma del fracaso de ambos. A falta de apoyos internos, Trasamundo buscaría sobre todo alianzas externas con Bizancio y el poderoso Teodorico, casado con la hermana de este, Amalafrida.


title: Vándalos

text: La crisis política del final del reinado del ostrogodo incitó a su sucesor y sobrino Hilderico, cuyo reinado comenzó en 523 y terminó en 530, a buscar a toda costa el apoyo del emperador Justiniano I, para lo que intentó hacer las paces con la Iglesia católica africana, a la que restituyó sus posesiones. Política ésta que no dejó de crear descontentos entre la nobleza de servicio.


title: Vándalos

text: Aprovechando una derrota militar frente a grupos bereberes, esta oposición logró destronarle, asesinarle y nombrar en su lugar a uno de los suyos, Gelimer, que gobernó entre 530 y 534. No obstante, un intento de crear una segunda monarquía vándala carecía de futuro. Falto de apoyos y debilitado militarmente, el reino vándalo sucumbía ante la fuerza expedicionaria bizantina, de sólo 15 000 hombres, comandada por Belisario.


title: Vándalos

text: En 405 Radagaiso cruzó el Rin con 80 000 asdingos, 50 000 silingos, 30 000 a 40 000 alanos y 30 000 a 35 000 suevos según las crónicas. Otros rebajan la cifra de 40 000 vándalos y 19 000 alanos. En 429, según Procopio de Cesarea, más de 50 000 vándalos y alanos y 30 000 esclavos y grupos menores de otros pueblos entran en África pero historiadores modernos sostienen que esa cifra es una exageración, proponiendo alrededor de 50 000. El número de guerreros probablemente era de 10 000 a 15 000.


title: Moria Casán

text: Ana María Casanova, más conocida como Moria Casán (Buenos Aires; 16 de agosto de 1946), es una actriz de teatro, cine y televisión, ex modelo, ex vedette, conductora, empresaria y representante artística argentina.


title: Moria Casán

text: Es considerada una de las grandes artistas femeninas de Argentina; trabajó en diversas obras teatrales en la calle Corrientes en Buenos Aires, en Mar del Plata y en Villa Carlos Paz. También protagonizó numerosas películas, participó en comerciales y condujo varios programas televisivos de "talk show".


title: Moria Casán

text: En 2005, fue candidata a diputada nacional por el Partido Federal de Centro, luego de su apoyo al expresidente Carlos Saúl Menem, pero no obtuvo los votos necesarios para consagrarse como tal.


title: Moria Casán

text: En el año 2008 abrió una escuela de arte. Además, una sala del teatro Broadway lleva su nombre desde el 2 de abril de 2010. Moria Casán fue primera figura de muchos espectáculos en la época de oro del teatro de revistas, realizando también temporadas en la Torre Eiffel de París (Francia), en Las Vegas (Estados Unidos), en Tokio (Japón), en Valencia (España), en Río de Janeiro (Brasil), en Santiago (Chile) y en Asunción (Paraguay).


title: Moria Casán

text: En dupla junto a Nito Artaza protagonizó "La dama y los vagabundos", "Cantando bajo la deuda", "El Fondo puede esperar", "Los locos mandan" y "Bailando por un voto". En los años noventa protagonizó, junto a otras cuatro actrices, la obra "Brujas", que permaneció en cartel durante siete años consecutivos.


title: Moria Casán

text: Asimismo, Casán es reconocida por sus contestaciones y peleas con diversas figuras del espectáculo argentino, al punto tal que es conocida en el medio como "La Lengua Karateca" y varias personalidades del espectáculo han confesado sentir miedo de sus respuestas, entre ellos Soledad Silveyra, una actriz que se peleó con ella y Nazarena Vélez.


title: Moria Casán

text: Casán nació en Capital Federal, Buenos Aires, en 1946, hija única de Rosa Fraga, ama de casa, y Juan Casanova, oficial del ejército argentino. Estudió en la Escuela N.º 323 Italia del barrio de Villa Devoto. Después de terminados sus estudios secundarios, decidió cursar la carrera de abogacía en la Universidad Católica Argentina, carrera que no terminó, ya que decidió incursionar en el mundo del espectáculo.


title: Moria Casán

text: En 1969 ocurrió su debut como vedette al participar en la obra teatral "Cuando la abuelita no era hippie", presentada en el Teatro El Nacional, protagonizada por Zulma Faiad, y en Chile posó semidesnuda para la revista para adultos "Viejo verde" y actuó también en el legendario teatro chileno Bim Bam Bum. De 1970 a 1972, fue contratada para participar en diversas revistas presentadas en la calle Corrientes, cuyos elencos estaban encabezados por cómicos como Adolfo Stray, "Pepitito" Marrone y Dringue Farías, entre otros. También fue contratada por los hermanos Sofovich (Gerardo y Hugo) como primera vedette en la obra "Frescos y fresquitas", de 1973, junto a Alfredo Barbieri y Don Pelele, durante una temporada en el teatro Astros. Luego, en 1974, trabajo en la obra "La banana mecánica".


title: Moria Casán

text: En 1975, Moria actuó en Las Vegas, Estados Unidos, donde hizo un programa especial para la NBC y fue página de las emblemáticas revistas estadounidenses de moda, tales como "Harper's Bazaar" y "Vogue". En 1977, realizó en el teatro Maipo su primera revista de invierno, junto a Tato Bores y Nélida Lobato, llamada "La revista de esmeraldas y diamantes". También en el año 1978 encabezó junto al padre de su hija, Mario Castiglione, "La revista de las erecciones generales".


title: Moria Casán

text: En 1978 protagoniza como vedette y actriz junto a Antonio Gasalla la obra "Gasalla y Corrientes", con libreto de Enrique Pinti.


title: Moria Casán

text: Moria se sometió a varias cirugías en los años 1980. En 1980, Nito Artaza debutó en la revista con "Los años locos del Tabarís" en el teatro Tabarís (sala en la que ella presentó casi todos sus espectáculos) y la eligió como acompañante. Durante esa década, fue primera figura junto a otros cómicos como Alberto Olmedo y Jorge Porcel, con quienes luego debutaría en la pantalla grande.


title: Moria Casán

text: Como característica física, siempre se destacó su busto prominente, logrado mediante implantes de siliconas. De la mano de los hermanos Hugo y Gerardo Sofovich debutó en el cine con "Los caballeros de la cama redonda" en un pequeño papel en 1973. Protagonizó más de veinte películas también junto a Susana Giménez, Porcel, Olmedo y Tato Bores, entre las que se destacan "Los doctores las prefieren desnudas" (1974), "El gordo catástrofe" (1977), "Encuentros muy cercanos con señoras de cualquier tipo" (1978), "Expertos en pinchazos" (1979), "A los cirujanos se les va la mano" (1980), "Te rompo el rating" (1981), "Las mujeres son cosa de guapos" (1981) y "Un terceto peculiar" (1982). También trabajó con cómicos y actores como Guillermo Francella, Jorge Martínez y Emilio Disi en películas como "El telo y la tele" (1985) o "Brigada explosiva" (1986).


title: Moria Casán

text: Luego de acompañar a Alberto Olmedo como primera actriz en "No toca botón", entre 1981-1982, lanzó dos programas de sketchs humorísticos a la televisión: "El club privado de Moria Casán" (1983-1984) y "Las tretas de Moria" (1985). En 1986 Canal 9 llevó a la televisión un nuevo ciclo también de sketches llamado "Monumental Moria", en donde interpretaba, junto a su marido, a su personaje Rita Turdero. El programa, que duró dos años, la llevó a tener sus primeros roces con el ya fallecido padre de su hija, Mario Castiglione. A finales de 1989 se incorporó como estrella invitada al programa "Las gatitas y los ratones de Porcel". A principios del año 1991 comenzó un ciclo en el que entrevistaba a los políticos en campaña en deshabillé, llamado "A la cama con Moria". Luego vendría, en el año 1995, el ciclo "Moria banana", con la participación de su hija Sofía Gala, y el programa de entretenimientos "Soufflé a la tarde", que condujo junto a Luis Beldi ese mismo año.


title: Moria Casán

text: En 1990 Casán protagoniza, junto a Thelma Biral, Graciela Dufau, Nora Cárpena y Susana Campos (luego reemplazada por Leonor Benedetto) la obra "Brujas" en el teatro. La obra contaba la historia de cinco antiguas alumnas de un internado que se encuentran veinticinco años después de abandonarlo.


title: Moria Casán

text: En 1993 protagoniza junto a Nora Cárpena y María Valenzuela "Con pecado concebidas", donde tres presas se escapan y se refugian en un convento haciéndose pasar por monjas, lo que las lleva a un sinfín de aventuras y romances donde se enfrentan a lo más profundo de su ser y sus pasiones, para al final realizarse y hacer justicia. La ficción fue transmitida por Canal 9 y en ocasiones viajaron a la Ciudad del Vaticano para filmar muchas de las escenas de la misma. Por su labor ganó el Premio Martín Fierro a la Actriz Revelación al siguiente año.


title: Moria Casán

text: En 1994 el mismo trío de actrices protagonizó "Tres minas fieles", pero la audiencia no la siguió como se había esperado. En ese año también inauguró una playa nudista en la ciudad de Mar del Plata, a la cual bautizó Playa Franka.


title: Moria Casán

text: En 1997 protagonizó junto a Graciela Dufau y Georgina Barbarossa la sitcom "Locas por ellos", transmitida por América TV. Luego llegaría "Buenos vecinos", que fue producida por Marcelo Tinelli y emitida por Telefé.


title: Moria Casán

text: A partir del año 1998 vuelve al "music hall" para trabajar nuevamente junto a Nito Artaza. El primer espectáculo, "La dama y los vagabundos", fue presentado en el teatro Atlas. En esta obra trabajó junto a Miguel Ángel Cherutti, Diego Jaraz, Alejandra Mora, Fabiola Alonso, Romina Cardone, Marcela Deluchis, Panam y Lorena Piccinini, e interpretó números de baile, a su personaje Rita Turdera y un monólogo.


title: Moria Casán

text: Al siguiente año, presentaron "Lo que el Turco se llevó". En el año 2000 vuelve con una temporada más de la obra "Brujas" y al siguiente año vuelve a actuar como vedette junto a Graciela Alfano en el espectáculo de Nito Artaza "Cantando bajo la deuda".


title: Moria Casán

text: En 2003, Nito Artaza y Miguel Ángel Cherutti abrieron su novena temporada consecutiva en el teatro Atlas de Mar del Plata con "Robó, huyó y lo votaron", que tuvo como primera figura a Moria.


title: Moria Casán

text: En el año 2004 encabezó "un music hall" llamado "Cabaré bijou", que contaba en el elenco a Juan Leyrado, Carolina Papaleo, Gonzalo Urtizberea, Eduardo Sapac, Pablo Nápoli y Enrique Otranto, entre otros. Con dirección de Alfredo Zemma ―también autor de la obra― y producción de Guillermo Brédeston, la pieza se había estrenado por primera vez en la temporada de 1975.


title: Moria Casán

text: En el mes de junio de 2004 llevó a Chile el espectáculo de humor "Ahora Moria" en el teatro Teletón, en el cual interactuaba con el público. En esa ocasión estuvo acompañada por Rocío Marengo, Betina Capetillo, Juan Acosta y Chiqui Abecasis.


title: Moria Casán

text: En el año 2005 encabeza nuevamente junto a Nito Artaza la obra "El Fondo puede esperar", que fue presentada en el teatro Atlas. Con coreografía de Flavio Mendoza, el elenco lo completaban José María Listorti, Álvaro Navia, Denise Dumas y Alberto Bianco. Al año siguiente, la dupla vuelve con "Los locos mandan".


title: Moria Casán

text: La obra contó con el debut teatral de la modelo Nicole Neumann, el actor uruguayo Álvaro Navia (Waldo), Sabrina Rojas, Alberto Bianco y el Mago Black. La dirección general fue de Artaza, quien con esta obra cumplió 25 años en el espectáculo. En 2007, con nuevas imitaciones, Moria y Artaza presentaron "Bailando por un voto". En esta obra completaban el elenco Hugo Varela, Laura Fidalgo y Martín Bossi.


title: Moria Casán

text: Luego hizo varias participaciones especiales en series televisivas, en algunos casos interpretándose a sí misma, como en "La niñera", "Los Roldán" y "Midachi TV". En 2005 protagonizó "Doble vida", junto a Jorge Marrale, transmitida por América TV.


title: Moria Casán

text: Casán también condujo programas de "talk shows" como "Amor y Moria", "La noche de Moria" y "Entre Moria y vos", por América TV.


title: Moria Casán

text: Durante tres años se destacó por su polémico rol como jurado en el segmento "Bailando por un sueño" del programa "Showmatch", de Marcelo Tinelli, teniendo varias peleas con Frank Mariano Ibáñez y Graciela Alfano.


title: Moria Casán

text: En 2005 se presentó como candidata a diputada nacional en la ciudad de Buenos Aires a través de un partido de centro derecha (Movimiento Federal de Centro), y perdió las elecciones.


title: Moria Casán

text: En noviembre de 2007 fue citada a declarar ante la justicia porque ese año había tenido una vinculación amorosa con el jefe de la barra brava de River Plate, William Schlenker, el cual junto a otros había sido acusado de varios disturbios, mientras que el hermano de éste había sido acusado del asesinato de otro barrabrava, Gonzalo Acro.


title: Moria Casán

text: En 2008 abrió las puertas de su restó Moria Restó y +. Ese mismo año abrió una academia de danzas llamada Escuela de Arte Moria Casán.


title: Moria Casán

text: En 2008, Moria Casán encabezó la obra "Una familia poco normal" en la calle Corrientes, escrita y dirigida por Gerardo Sofovich.


title: Moria Casán

text: Para la temporada teatral 2009, dirigió y protagonizó la obra de teatro "¿What pass, Carlos Paz?" en Villa Carlos Paz, con producción de Luciano Garbellano.


title: Moria Casán

text: Terminada la temporada, durante el año 2009 recorrió el país llevando la obra con el nombre de "What pass y más". A partir del 17 de octubre de 2009 protagonizó "Una visita inoportuna", la obra de Copi, con dirección del director francés Stéphan Druet, en el Ciudad Cultural Konex.


title: Moria Casán

text: En la realización del anual ciclo "Teatrísimo" de ese año, Moria Casán fue convocada por José María Muscari para protagonizar la obra "Julio César", de William Shakespeare, el 27 de septiembre en el teatro Regina. El elenco lo completaban Andrea Bonelli, Leticia Brédice, Agustina Lecouna, Esmeralda Mitre, Norma Pons, Mónica Villa y Antonio Ugo.


title: Moria Casán

text: Para la temporada de teatro 2010, Casán presentó la vuelta del espectáculo "Brujas", con la incorporación de Leonor Benedetto en reemplazo de la recordada actriz Susana Campos, fallecida en 2004.


title: Moria Casán

text: Esta obra fue estrenada originalmente en 1990 y permaneció en cartel durante siete años consecutivos.


title: Moria Casán

text: En paralelo, dirigió la obra "Alegría ortomolecular" (llamada así debido al tratamiento de medicina ortomolecular al que Casán acudió para supuestamente rejuvenecer los órganos de su cuerpo), que se presentó en Villa Carlos Paz durante la temporada de verano ese mismo año.


title: Moria Casán

text: El 3 de enero de 2010 comenzó con un ciclo de sketches y humor en la pantalla de América 2 que se televisó los domingos a las 13:00. Se denominó "Si querés reír, reí", con participaciones especiales de varios humoristas y capocómicos. También realizó publicidades para Leiva Joyas y Viviendas Roca.


title: Moria Casán

text: En 2010 abrió su propio local de ropa, llamado Moria Own, para vender la vestimenta y los accesorios que ha utilizado a lo largo de su carrera artística. También inauguró el restó Divas Le Club, en Uruguay, y fue nombrada madrina del mismo.


title: Moria Casán

text: Reemplazó a Carmen Barbieri en el jurado de "Bailando por un sueño" durante lapsos no consecutivos debido a que esta se enfermó y en otra ocasión se tomó vacaciones.


title: Moria Casán

text: Después de mitad de año, firmó contrato y se convirtió en la nueva jurado debido a la renuncia de Barbieri.


title: Moria Casán

text: Debe mucho de su fama a peleas mediáticas con otras actrices o vedettes como Graciela Alfano, Carmen Barbieri, Susana Giménez, Mirtha Legrand o Nacha Guevara.


title: Moria Casán

text: En noviembre de 2010, Casán comenzó el rodaje de "Cruzadas", una comedia romántica dirigida por Diego Rafecas.


title: Moria Casán

text: El filme, estrenado en abril de 2011, fue su vuelta al cine luego de más de 15 años, desde "Funes, un gran amor", de 1993. La cina fue protagonizada por Casán junto a Nacha Guevara y Enrique Pinti, y también fue productora ejecutiva de la misma junto a su novio Bruno Spinetto.


title: Moria Casán

text: Para la temporada de 2012, además de ser la cabeza de "La revista de Buenos Aires", Moria Casán pasó a ser la directora de la misma. El nombre se cambió por "La revista de Buenos Aires, Moria Tour 2012" y algunos artistas fueron reemplazados. Cada semana, Moria recibía a un famoso como invitado especial durante las funciones de fin de semana y realizaba un sketch especial. La obra fue presentada en Mar del Plata, en el teatro Tronador.


title: Moria Casán

text: En 2012, Casán presentó su autobiografía sobre su vida, desde la infancia, pasando por sus comienzos en el mundo de la farándula hasta 2012, titulada "MeMoria".


title: Moria Casán

text: En 2012, durante una visita suya al Paraguay como promoción de "Moria Casán: The Fashion Show", fue acusada de un robo de joyas (de zafiros) valuadas en 80 000 dólares, y fue expulsada de ese país.


title: Moria Casán

text: En 2015 regresó a Paraguay para solucionar sus problemas legales, y fue arrestada por la Interpol en el aeropuerto. Al momento de la detención también se descubrió que llevaba en su bolso 1,6 g de cocaína, lo que complicó más su situación. Se le ordenó prisión preventiva en una celda común de la cárcel de mujeres del Buen Pastor, en Asunción. Fue liberada el 23 de diciembre de 2015.


title: Moria Casán

text: En febrero de 2015, Moria Casán confesó haber sufrido abusos sexuales por parte de su abuelo durante su niñez.


title: Moria Casán

text: El 26 de junio de 1971, Casán contrajo matrimonio con Juan Carlos Bojanich en la Catedral de Morón. Al cumplir el primer año de casados, se separaron. Tiempo después, Moria reveló que Bojanich la había golpeado en tres ocasiones.


title: Moria Casán

text: En 1972 se casó con Carlos Sexton. En 1987 nació su única hija, Sofía Gala Castiglione, fruto de su matrimonio con el actor ya fallecido Mario Castiglione (1946-2000). Sofía Gala sigue sus pasos como actriz. Varias fueron las polémicas que se desataron entre madre e hija. Teniendo 13 años, Sofía Gala realizó un desnudo junto a su madre para una famosa publicación gráfica. Luego, con sólo 17 años, actuó desnuda durante una temporada de teatro. El desnudo de Sofía Gala se convirtió en un tema de debate durante todo un fin de semana, donde una exjueza advirtió que Casán podría llegar a perder la patria potestad por haberla autorizado a subir a un escenario desnuda, siendo una adolescente de 17 años.


title: Moria Casán

text: Luego de la separación de Mario Castiglione, estuvo casada con Luis Vadalá. El hecho terminó en un escándalo ventilado en la televisión.


title: Moria Casán

text: El 11 de octubre de 2008 nació su primera nieta, Helena, hija de Sofía Gala y el tecladista de la banda Babasónicos, Diego Tuñón. Luego de haberse separado, el 3 de diciembre de 2014 nace su segundo nieto, Dante, fruto de la relación entre Sofía Gala y Julián Della Paollera.


title: Moria Casán

text: El 20 de agosto del mismo año el presentador de televisión Marley la entrevistó a solas para su programa de biografías "Protagonistas únicos". Luego, el 23 de octubre siguiente, le hicieron un homenaje a su trayectoria teatral y su paso por la televisión y el cine en el programa "Sábado show", conducido por José María Listorti y Denise Dumas.


title: André the Giant

text: André René Roussimoff(Grenoble19 de mayo de 1946-París, 28 de enero de 1993), conocido como André the Giant (André el Gigante), fue un luchador profesional y actor francés. Su extraordinaria estatura y corpulencia se debía al gigantismo.


title: André the Giant

text: Dentro de sus logros como luchador destacan un reinado como Campeón Mundial Peso Pesado de la WWF y otro como Campeón Mundial de Parejas de la WWE. En 1993, tras su muerte, se convirtió en el primer miembro del Salón de la fama de la WWE y único miembro de la clase del año 1993. De hecho, fue gracias a este luchador que el Salón de la Fama de la WWE fue creado.


title: André the Giant

text: Son tres localidades francesas diferentes las que figuran como lugar de nacimiento de André René Roussimoff: Coulommiers, Grenoble y Moliens. se desconoce en cuál de las tres ciudades nació André pero es probable que haya nacido en Grenoble debido a su residencia artística y biografía allí. Fue hijo de Boris y Mariann Roussimoff, un matrimonio de ascendencia búlgara y polaca, y André fue el tercero de cinco hermanos. Su apodo mientras era criado fue "Dédé".


title: André the Giant

text: De niño mostró síntomas de gigantismo de forma muy temprana, llegando a medir 191 cm (6 pies y 3 pulgadas) de altura y pesar 94 kg (208 libras) a los 12 años. Es una enfermedad que produce un aumento en la secreción de la hormona del crecimiento por disfunción de la glándula pituitaria, lo que origina un crecimiento exagerado. Si el crecimiento empieza después de la adolescencia, una vez cerrada la epífisis del hueso, la condición se conoce como acromegalia.


title: André the Giant

text: En 1953 el dramaturgo irlandés Samuel Beckett adquirió con ayuda de Boris Roussimoff, padre de André, algunas tierras cerca de una aldea a unos 60 kilómetros al noroeste de París. Cuando Beckett se enteró de que su hijo André tenía problemas para ir a la escuela debido a su enorme tamaño, ya que no cabía en el autocar escolar, se ofreció a llevarlo diariamente al colegio en su propia camioneta. Cuandó a André se le preguntaba posteriormente por los viajes con Samuel Beckett (quien en 1969 recibiría el ) reveló que no hablaban de otra cosa más que de cricket.


title: André the Giant

text: André Roussimoff era un buen estudiante, en especial con las Matemáticas, pero dejó la escuela después del octavo grado, ya que pensó que tener educación secundaria no sería esencial para ser un campesino. Pasó años trabajando en la granja de su padre, donde, de acuerdo con su hermano Jacques, podría hacer el trabajo de tres hombres. También fue aprendiz de carpintería, y luego trabajó en una factoría que fabricaba motores para empacadoras. Ninguna de estas ocupaciones, sin embargo, le satisficieron.


title: André the Giant

text: A los 20 años, Roussimoff se mudó a París y se le enseñó lucha libre profesional por un promotor local que reconocía el potencial del tamaño de Roussimoff. Entrenaba de noche y trabajaba en la mudanza durante el día para ganarse la vida. Roussimoff fue nombrado como Géant Ferré, un nombre basado en el héroe del folclore francés Grand Ferré, y empezó a luchar en París y áreas cercanas. El promotor y luchador canadiense Frank Valois conoció a Roussimoff en 1966, volviéndose su asesor de negocios. Roussimoff se hizo gradualmente famoso luchando en Reino Unido, Alemania, Australia, Nueva Zelanda, y África.


title: André the Giant

text: Hizo su debut en Japón en 1970, con el nombre de Monster Roussimoff, luchando para la International Wrestling Enterprise. Luchando tanto en solitario como en parejas, rápidamente se volvió el campeón en Parejas de la empresa junto a Michael Nador. Durante su época en Japón, los doctores le informaron por primera vez a Roussimoff que sufría gigantismo.


title: André the Giant

text: Roussimoff se mudó a Montreal, Canadá, donde se volvió un éxito inmediato, con frecuencia llenando el Montreal Forum. Sin embargo, los promotores ya no tenían contendientes aptos para él, y ya que la novedad de su tamaño empezó a desvanecerse, las ventas empezaron a disminuir. Roussimoff fue derrotado por Adnan Al-Kaissie en Bagdad en 1971, y luchó en varias ocasiones en la American Wrestling Association (AWA) de Verne Gagne como atracción especial hasta que Valois acudió a Vince McMahon Sr., fundador del World Wide Wrestling Federation (WWWF), por consejo. McMahon sugirió algunos cambios. Sentía que Roussimoff debería ser retratado como un monstruo enorme e inmovible, y para mejorar la percepción de su tamaño, McMahon desalentó a Roussimoff de realizar movimientos como los "dropkicks" (aunque era capaz de realizar dichas maniobras ágiles antes de que su salud se deteriorara). También empezó a referirse a Roussimoff como Andre The Giant y preparar un horario intenso de viajes, prestándolo a asociaciones de lucha libre alrededor del mundo, para evitar que fuera sobrexpuesto en cualquier área. Los promotores tenían que garantizar a André una cierta cantidad de dinero además de pagar la cuota de la WWWF de McMahon.


title: André the Giant

text: El 26 de marzo de 1973, André debutó en la World Wide Wrestling Federation (más tarde la World Wrestling Federation) como un favorito de los fanes derrotando a Buddy Wolfe.


title: André the Giant

text: André fue uno de los favoritos más amados de la lucha libre profesional a través de los años 70 e inicios de los años 80. Por esto, Gorilla Monsoon frecuentemente decía que André nunca había sido derrotado por 15 años por caída o rendición antes de Wrestlemania III; sin embargo, André había perdido en luchas fuera de la WWF: una derrota por caída en México contra Canek en 1984 y una derrota por rendición en Japón contra Antonio Inoki en 1986. También tuvo empates por límite de tiempo de 60 minutos contra dos de los grandes campeones mundiales de la época, Harley Race y Nick Bockwinkel.


title: André the Giant

text: En 1976, André peleó contra el boxeador profesional Chuck Wepner, en una pelea de boxeador contra luchador. La pelea fue transmitida vía telecast como parte del cartel de la pelea entre Muhammad Ali contra Antonio Inoki y terminó cuando André arrojó a Wepner encima de la tercera cuerda y fuera del ring.


title: André the Giant

text: Otra contienda involucró a un hombre que se consideraba "The True Giant" (El Verdadero Gigante) de la lucha libre: Big John Studd. André y Studd lucharon para tratar de determinar quién es el verdadero Gigante de la lucha libre. En diciembre de 1984, Studd llevó la pelea a un nuevo nivel cuando él y su socio Ken Patera noquearon a André durante una pelea de equipos y procedió a cortar el pelo de André. Después de obtener Venganza en Patera, André desafió a Studd a un "Body Slam Challenge" en el primer WrestleMania, el 31 de marzo de 1985. André derrotó a Studd al ganar el combate y recoger el premio de $15,000, a continuación, procedió a tirar el dinero en efectivo a los aficionados antes de que el mánager de Studd, Bobby " The Brain" Heenan robara la bolsa.


title: André the Giant

text: Al año siguiente en WrestleMania 2, el 7 de abril de 1986, André continuó mostrando su dominio al ganar una Battle Royal de Veinte hombres, André eliminó por último a Bret Hart para ganar el combate.


title: André the Giant

text: Después de WrestleMania 2, André continuó su contienda con Studd y King Kong Bundy. Por esa época André solicitó un permiso de ausencia para atender sus problemas de salud. También había conseguido un papel en la película The Princess Bride. Para explicar la ausencia de André, Bobby Heenan decía que André le tenía miedo a Studd y Bundy. Andre regresó con un socio de su elección para luchar contra Studd y Bundy en una pelea por equipos. En 1986 André comenzó a usar una máscara y compitiendo como "Giant Machine", a finales de 1986 cuando "Giant Machine" "desapareció", André volvió a combatir sin máscara pero como Heel.


title: André the Giant

text: En 1987 volvió a su contienda con el entonces Face Hulk Hogan, el 21 de febrero de 1987 ambos participaron en un Battle Royal donde André eliminó a Hogan. En WrestleMania 3, Hogan derrotó a Andre después de aplicarle un "Leg Drop". En realidad André había accedido a perder el combate tiempo antes, sobre todo por razones de salud. En Survivor series el Team André derrotó al team Hogan, después de que André cubriera a Bam Bam Bigelow.


title: André the Giant

text: Mientras tanto, "The Million Dollar Man" Ted DiBiase, no logró persuadir a Hogan que le vendan el Campeonato de la WWF. Después de no poder derrotar a Hogan en una serie combates, DiBiase compró a André, actuando como su asesino a sueldo. Andre ganó el título de la WWF de Hogan (Su primer título) el 5 de febrero de 1988. Después de ganar André "vendió" el título a DiBiase, pero la transacción fue declarada nula por el entonces presidente de WWF Jack Tunney y el título quedó vacante. La contienda con Hogan terminó después de un combate de Steel Cage, el 31 de julio de 1988. En SummerSlam de 1988 André y DiBiase (Anunciados como "The Mega Bucks ") fueron derrotados por Hulk Hogan y "Macho Man" Randy Savage (Conocidos como The Mega Powers) después de que Savage cubriera a DiBiase después de un "Leg Drop" de Hogan y un "Diving Elbow Drop" de Savage.


title: André the Giant

text: La siguiente contienda de André fue contra Jake Roberts. En esta historia, se dijo que André le tenía miedo a las Serpientes, Roberts en un Main Event, lazó su Serpiente, Damien, por el miedo de André; como resultado sufrió un leve ataque al corazón (Kayfabe) y juro venganza. Durante las próximas semanas, Roberts frecuentemente se acercaba al "ringside" durante los partidos de André. A lo largo de su contienda (que los llevó a WrestleMania V), Roberts utilizaba constantemente a Damien (su Serpiente) para obtener ventaja psicológica sobre André mucho más grande y más fuerte.


title: André the Giant

text: En 1989, André y Big John Studd (quien hacía su regreso después de 2 años) repitieron brevemente su contienda, esta vez con Studd como Face y André como Heel, durante el verano y el otoño de 1989.


title: André the Giant

text: A finales de 1989, André se unió con el también miembro de la Familia Heenan, Haku para formar un equipo llamado The Colossal Connection donde rápidamente ganaron los Campeonatos en Parejas de la WWF el 13 de diciembre de 1989, derrotando a Demolition. André y Haku defendieron con éxito sus títulos en varias peleas en contra de Demolition, hasta WrestleMania VI el 1 de abril de 1990, cuando Demolition recuperó los Títulos. Tras el partido Heenan culpó a André por la pérdida de los títulos y después de gritarle le dio una bofetada en la cara; André respondió con una bofetada, cambiando a Face por primera vez en tres años.


title: André the Giant

text: André continuó haciendo apariciones en la WWF en todo 1990 y 1991. Llegó en ayuda de The Big Boss Man en su partido en WrestleMania VII contra Mr.Perfect.


title: André the Giant

text: Estaba anunciado para entrar en el Royal Rumble de 1991, pero se retiró debido a una lesión en la pierna. André finalmente regresó a la acción el 26 de abril de 1991 en un Tag Team de seis hombres donde su equipo ganó. El 10 de mayo participó en un Battle Royal de 17 hombres en House Show (Ganado por Kerry Von Erich).


title: André the Giant

text: Después de WrestleMania VI , André pasó el resto de su carrera en el ring en el All Japan Pro Wrestling ( AJPW ) y la Universal Wrestling Association de México. Recorrió con AJPW tres veces por año, a partir de septiembre de 1990 y 1992 por lo general haciendo equipo con Giant Baba en los partidos de equipo. Hizo su última gira de México a través de abril y mayo de 1992 en una selección de tag team de seis hombres. Su combate final fue en AJPW en diciembre de 1992 .


title: André the Giant

text: Murió a la edad de 46 años, a consecuencia de una insuficiencia cardiaca, mientras dormía en su habitación de hotel el 28 de enero de 1993 en París, Francia, donde se alojaba para asistir al funeral de su padre. Fue incinerado y sus cenizas llevadas a su hogar y esparcidas en su rancho de Carolina del Norte, según sus últimos deseos.


title: Raquel

text: Raquel (רחל, «oveja» en hebreo) fue esposa de su primo Jacob. Además fue la madre del patriarca José y de Benjamín. La hija menor de Labán, hermana de Lea que también fue esposa de Jacob, aparece mencionada por primera vez en el Génesis de la Biblia.


title: Raquel

text: Cuando Jacob estaba huyendo de Esaú, su hermano (pues lo había engañado) llegó a la tierra de Harán en busca de su tío Labán, hermano de su madre Rebeca. Al llegar encontró un pozo con una roca encima y los pastores reunidos, y Jacob les dijo: Hermanos míos, ¿de dónde son? Y ellos respondieron: De Harán. Jacob preguntó: ¿Conocéis a Labán hijo de Nacor? Y ellos dijeron: Sí, le conocemos y he aquí Raquel su hija viene con las ovejas.


title: Raquel

text: Jacob apenas vio a Raquel se enamoró. Le dijo que era su primo, ella se alegró y fue corriendo a contarle a su padre. Jacob trabajó para Labán por un mes hasta que él le dijo: ¿Por ser tú mi familiar, me servirás sin pago? Dime tu salario. Labán tenía dos hijas: el nombre de la mayor era Lía, y el nombre de la menor, Raquel. Lía tenía ojos cansados, pero Raquel era de bello rostro y de hermosa apariencia, y Jacob le dijo: te serviré siete años con trabajo si me das a tu hija Raquel por esposa (Raquel también amaba a Jacob). A Labán le gustó la idea y aceptó. Pasaron los siete años y la Biblia dice que fueron como días de tanto que la amaba; cuando llegó el tiempo de entregar a Raquel a Jacob para consumar el matrimonio, en la noche de bodas fue a Lía a quién Labán llevó y no fue hasta la mañana que Jacob notó el engaño, pues Labán preparó todo para que Jacob no percibiera el cambio. Cuando Jacob descubrió el plan fraudulento fue a encarar a su tío/suegro y le dijo: ¿Por qué hiciste esto conmigo? ¿No te serví por Raquel? ¿Por qué me engañaste? Y Labán respondió: en esta tierra tenemos una ley, que no se entrega la hija menor antes de la mayor, pero mira, hagamos esto, cumple la semana de bodas de Lía y después te daré a Raquel también, pero tienes que trabajar para mi otros siete años. Jacob se casó con Raquel a la semana siguiente y trabajó los siete años restantes.


title: Raquel

text: El Midrash dice que Jacob y Raquel sospechaban de Labán y por ello los enamorados idearon una serie de señas con las que la novia cubierta se identificaría ante el novio. Todo cambió cuando Raquel, viendo que su hermana sería deshonrada en público cuando Jacob descubriera el engaño, le contó a ésta las señas acordadas, ya que las dos fueron obligadas a engañar a Jacob.


title: Raquel

text: Así pues, durante los finalmente catorce años que Jacob trabajó para su tío, y dio a sus hijas sus sirvientas Bilha y Zilpa (se dice que eran hijas de Labán y una esclava), las cuales más adelante se convirtieron en concubinas de Jacob.


title: Raquel

text: Cuando se presenta a Raquel en el texto (Génesis 29:17) se la describe cariñosamente como «de formas agraciadas y de hermosa apariencia» (hebreo: וְרָחֵל הָֽיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה).


title: Raquel

text: Mientras su hermana engendró rápidamente cuatro hijos, Raquel no pudo concebir durante muchos años. Entonces, siendo costumbre, ofreció a su marido su sirvienta Bilha, de la que nacieron dos hijos llamados Dan y Neftalí. Después Lía volvió a concebir y dio a luz dos niños más y una niña a Jacob; después de esto Raquel tuvo un hijo, José y dieciséis años después, durante el parto de su segundo hijo, antes de morir lo llamó "Benoni", que significa "hijo de mi dolor", pero Jacob lo cambió a Benjamín que significa "hijo de la felicidad".


title: Raquel

text: Fue enterrada por Jacob en el camino a Efrata, a las afueras de Belén. Actualmente, la tumba de Raquel es visitada por decenas de miles de turistas anualmente.


title: Raquel

text: En Jeremías 31:15 el profeta habla de «Raquel que llora a sus hijos». Esto se interpreta en el Judaísmo como un llanto de Raquel por un fin para los sufrimientos de sus descendientes y los exilios que siguieron a la destrucción del Primer Templo de la antigua Jerusalén. Según el Midrash, Raquel habló ante Dios: «Traje a mi rival (Lía) a mi casa, ¿no puedes Tú perdonar a Tus hijos, que trajeron un simple ídolo de madera y piedra a Tu casa (el Templo de Jerusalén)?» Dios aceptó su súplica y prometió que, finalmente, el exilio terminaría y los judíos regresarían a su tierra.


title: Martiño Rivas

text: Martiño Rivas López (Vimianzo, La Coruña, España; 10 de enero de 1985), conocido con anterioridad como Martín Rivas, es un actor español conocido por sus actuaciones en las series de televisión "El internado" (2007-2010) y "Las chicas del cable" (2017-2020).


title: Martiño Rivas

text: Martiño Rivas, es hijo del escritor y poeta español en lengua gallega Manuel Rivas. Tiene una hermana llamada Sol Rivas.


title: Martiño Rivas

text: Martiño cursó el bachillerato en Londres y estudió Comunicación Audiovisual en la Universidad de Santiago de Compostela. También estudió teatro en la escuela Espazo Aberto.


title: Martiño Rivas

text: A los 13 años empezó a trabajar en la serie "Mareas vivas" de TVG, donde estuvo desde 1998 a 1999 participando en las tres primeras temporadas de la serie. En 2005 interpretó a David en las dos primeras temporadas de "Maridos e mulleres" (TVG). Dio el salto a la televisión nacional en "SMS" (La Sexta) actuando en el arco de episodios 121-125.


title: Martiño Rivas

text: En 2007 empezó a interpretar a Marcos Novoa Pazos en la serie "El internado" (Antena 3). Este papel le dio visibilidad nacional junto a sus compañeros de reparto Yon González, Ana de Armas, Elena Furiase, Blanca Suárez y Daniel Retuerta entre otros. La serie terminó en 2010 tras 7 temporadas en emisión.


title: Martiño Rivas

text: Su debut en el cine fue en 2008 con "Los girasoles ciegos," dirigida por José Luis Cuerda, junto a Maribel Verdú e Irene Escolar. Por dicha película obtuvo una nominación a los premios Goya como mejor actor revelación.


title: Martiño Rivas

text: En 2013 rodó la serie "El don de Alba" que protagonizó junto a Patricia Montero. Se trata de una adaptación de la serie estadounidense "Ghost Whisperer" protagonizada por Jennifer Love Hewitt. Ese mismo año protagonizó la producción de Mediaset España "Romeo y Julieta" junto a la actriz italiana Alessandra Mastronard. En el cine formó parte de la película de comedia "Tres bodas de más," de la que fue protagonista junto a Inma Cuesta y Quim Gutiérrez.


title: Martiño Rivas

text: De julio a agosto de 2013 rodó en Madrid la película "Por un puñado de besos", de nuevo junto a Ana de Armas, que fue estrenada el 16 de mayo de 2014. Se trata de una historia de amor moderna ambientada en Madrid donde interpretó a Dani, un joven periodista.


title: Martiño Rivas

text: En 2016 participó como invitado en los dos primeros capítulos de la serie del canal de #0 "Web Therapy" que protagoniza Eva Hache. En 2017 se incorpora a la serie "Sé quien eres" de Telecinco donde interpreta el personaje de Marc Castro. En septiembre de 2016 se anunció su fichaje por la serie "Las chicas del cable" de la plataforma Netflix. La serie se estrenó a principios del año 2017. En 2021 se anuncia su incorporación a la serie de TVE "Fuerza de paz", donde interpreta a Ignacio Moreno.


title: Martiño Rivas

text: En 2007 durante el rodaje de Los girasoles ciegos, conoció a Irene Escolar con la que un año después mantuvo una relación de nueve años.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual las instituciones del Estado y religiosas (iglesias) se mantienen separadas y las iglesias no intervienen en los asuntos públicos ni el Estado en los asuntos de las iglesias; teniendo cada parte una autonomía para tratar los temas relacionados con sus esferas de influencia, siendo en la mayoría de las veces parte del proceso de secularización de una sociedad, o el surgimiento con fuerza de grupos religiosos que cuestionan una religión de Estado o iglesia oficial; en este último caso la separación Iglesia-Estado está relacionada con la extensión de la libertad de culto a todos los ciudadanos; y, se condiciona a partir de este derecho la relación entre el Estado y la Iglesia. Ocurre sobre todo en aquellos Estados con religión de Estado u oficial que favorecen legal o informalmente una religión en detrimento de las demás por medio del patronato regio u otras acciones similares.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La separación entre Iglesia (sea esta anglicana, católica, luterana, presbiteriana, o cualquier tipo de culto religioso) y Estado es una idea que hunde sus orígenes en la doctrina de las dos espadas de finales del , enunciada por el papa Gelasio I, y se manifestó más tarde en la lucha de la Iglesia católica en contra del cesaropapismo del Imperio Bizantino que produjo el cisma de oriente en 1053. La idea comienza a resurgir a partir del humanismo, durante el Renacimiento. Se consolida con la Ilustración, por medio de la corriente filosófica racionalista, llegando a ser una política oficial durante la Revolución francesa, la Independencia estadounidense y las revoluciones liberales que buscan deshacer la llamada "alianza entre el Trono y el Altar".


title: Separación Iglesia-Estado

text: Actualmente, la separación entre la Iglesia y el Estado se encuentra plasmada en muchas constituciones nacionales, mediante el establecimiento de un Estado laico, en unos casos, en otros mediante el establecimiento de un Estado aconfesional. De hecho hubo una tendencia en el mundo desde la edad moderna hacia una secularización del Estado, la cual ha disminuido con el fortalecimiento iglesias protestantes, y sobre todo del Islam.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Debe entenderse que la separación Iglesia-Estado es un espectro religioso-gubernamental, en donde se encuentran diferentes grados o niveles de separación, siendo el ateísmo de Estado su forma más radical, y el Estado aconfesional la forma más suave de separación Iglesia-Estado; así mismo en las teocracias, contundentemente no existe separación Iglesia-Estado.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Paul Cliteur, catedrático de Jurisprudencia de la Universidad de Leiden, establece en su ensayo "Esperanto moral" (2007) cinco modelos en la relación entre el Estado y la religión:


title: Separación Iglesia-Estado

text: Para Cliteur la teocracia es tan agresiva y rechazable como el ateísmo político, ya que ambos suprimen la libertad religiosa.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Diversos autores han interpretado que el origen de la separación entre Iglesia y Estado se encuentra en las propias palabras de Jesucristo (Mateo 22:21) en cuanto dice: ""dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"".


title: Separación Iglesia-Estado

text: Desde la reforma protestante hubo múltiples grupos cristianos (especialmente anabaptistas o grupos de cristianos independientes) que abogaban por la separación completa de la Iglesia y el Estado. Entre algunos de los grupos que destacan se encontraban la "Sociedad de Amigos" de George Fox y los ascendientes suizos y germanos de los Amish. Asimismo, la separación constituye un rasgo distintivo de los fundamentos teológicos de la tradición bautista.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La separación de religión y estado ocurrió muy temprano en la historia islámica. Los eruditos musulmanes estaban dotados y separados del estado, de lo cual se volvieron muy críticos. El estado necesitaba que los eruditos legitimaran su gobierno, mientras que los eruditos no necesitaban el estado. Por lo tanto, los eruditos eran generalmente independientes, con algunos baches en la historia como la mihna como la excepción más que la regla. Richard Bulliet escribe que durante los períodos coloniales y poscoloniales del mundo musulmán, un objetivo principal de los tiranos políticos era eliminar la independencia de los académicos mediante la eliminación de su independencia económica y social. El resultado es la apertura de las puertas de la tiranía, que todavía es visible hoy en día en muchas partes del mundo musulmán.


title: Separación Iglesia-Estado

text: En algunos países de cultura islámica no se reconoce tal separación y la legislación o sharia emana directamente del Corán y la Sunna (suma de tradiciones sobre actos y dichos del profeta Mahoma), que es una fuente del derecho, así como del Estado o la política, que son frecuentemente asociadas a la fe con lazos indivisibles por algunos gobiernos teocráticos fundamentalistas, en especial en la versión chiita de estas creencias.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La consolidación del absolutismo en los países católicos y la asunción de las ideas regalistas dio lugar al máximo desarrollo de las teorías defensoras del Derecho divino de los reyes, lo que supuso que el monarca se atribuyera una serie de "iura maiestatica circa sacra" que le facultaban a intervenir en los asuntos eclesiásticos, como por ejemplo en España y en su Imperio, donde existía el Regio patronato, el Pase regio o el Recurso de fuerza. Sin embargo, el monarca nunca llegó a convertirse en líder espiritual de sus súbditos, pues reconocía al Papa como máxima autoridad religiosa; a diferencia de aquellos países protestantes donde se crearon Iglesias nacionales.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Tras las revoluciones burguesas del , se regularon las relaciones de los Estados con la Iglesia católica a través de concordatos, que reglamentaron por ejemplo, la enseñanza privada, la financiación de la iglesia, o aquellos ámbitos en que la iglesia actuaba en la vida civil (matrimonios, divorcios, beneficencia, entierros, enseñanza, ceremonial, etc.). La doctrina de la Iglesia católica respecto a la relación entre el Estado y la Iglesia se encuentra hoy día contenido en el 2105 del actual catecismo de la Iglesia católica.


title: Separación Iglesia-Estado

text: En Europa hay en la actualidad algunas Iglesias o confesiones religiosas dependientes del Estado, como la Iglesia de Noruega, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Groenlandia, la Iglesia de Suecia, la Iglesia del Pueblo Danés, la Iglesia ortodoxa turca o la Iglesia Ortodoxa de Grecia.


title: Separación Iglesia-Estado

text: En Gran Bretaña existen algunas leyes relativas a la religión del monarca: la Ley de Instauración (Act of Settlement) y la Ley de Matrimonios Reales, que entre otras cosas prohíben que el soberano se case con una persona católica; o el Juramento de Coronación, que obliga a preservar la religión protestante.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Con la aprobación de la Constitución de 1925 en Chile, se separó oficialmente la Iglesia del Estado. El artículo 10, numeral segundo establecía que:


title: Separación Iglesia-Estado

text: Al separarse completamente ambas instituciones, la larga disputa entre la Iglesia y el Estado en Chile terminó. La controversia se había iniciado en los albores de la República, pero a mediados del el ejercicio por las autoridades chilenas de prerrogativas respecto de la Iglesia —como el derecho de patronato que reclamaba el Estado de proponer a la Santa Sede los candidatos a obispos y otros cargos eclesiásticos— dio lugar a una cada vez mayor oposición de parte de la jerarquía eclesiástica. Posteriormente, las divisiones se profundizaron con la llamada "Cuestión del Sacristán" (1856-1857), en la cual se llegó a usar el recurso de fuerza en contra de una decisión del arzobispo de Santiago; una ley interpretativa del artículo 5.º de la Constitución de 1833, que estableció una relativa libertad de culto (1865); y la aprobación de las llamadas "leyes laicas" (1883-1884), que establecieron los cementerios laicos, el matrimonio civil y el registro civil. La separación fue finalmente acordada con la Santa Sede en 1925, lo que puso término a las disputas. Por su parte, la Constitución de 1980 ratificó tal separación, al establecer:


title: Separación Iglesia-Estado

text: Sin embargo, hasta 2011, las sesiones del Congreso se iniciaban "en nombre de Dios". Desde 2012, se abren "en nombre de Dios y la Patria".


title: Separación Iglesia-Estado

text: Desde la promulgación de la Constitución cubana de 1901 se establecía en su Artículo 26 "La Iglesia estará separada del Estado, el cual no podrá subvencionar en caso alguno, ningún culto”, y más adelante, “Es libre la profesión de todas las religiones así como de todos los cultos sin otra limitación que el respeto a la moral cristiana", la cual ha sido reafirmado por los sucesivos textos constitucionales.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Desde la Constitución de 1857, México se proclamó como un estado laico, complementado por las leyes de Reforma, y de igual manera en la actual Constitución de 1917:


title: Separación Iglesia-Estado

text: El artículo 130 de la Constitución, establece que tanto la Iglesia como el Estado deberán permanecer separados en los siguientes aspectos:


title: Separación Iglesia-Estado

text: El 21 de septiembre de 1992 se reanudaron las relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede, lo que permitió una colaboración más estrecha entre ambas.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Las sucesivas constituciones de 1934, 1942, 1952 y 1967 mantienen la misma redacción del artículo 5.º.


title: Separación Iglesia-Estado

text: El artículo 16 de la Constitución garantiza la libertad de culto así como la separación Iglesia-Estado, pero también indica que:


title: Separación Iglesia-Estado

text: Las relaciones entre el Estado español y la Santa Sede están reguladas por cuatro acuerdos firmados el 3 de enero de 1979 y que sustituyen al concordato de 1953.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La Iglesia Católica está exenta de pagar impuestos sobre la renta (al igual que las entidades sin ánimo de lucro). Hasta 2006, estaba exenta de pagar IVA (sobre objetos de culto), entre otros. Asimismo, la conservación de sus edificios (aquellos que se consideran patrimonio cultural) está garantizada por el Estado, que la financia con fondos públicos.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Existe controversia respecto del tratamiento que se le debe dar a la asignatura de Religión en la escuela. Es obligatorio que los centros de enseñanza primaria y secundaria ofrezcan la asignatura de Religión (Católica u otras en casos excepcionales), aunque los alumnos pueden elegir cursar una asignatura alternativa.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Un asunto también controvertido es el de los colegios concertados, en su mayoría ligados a la Iglesia Católica de una forma u otra, y que reciben financiación pública en los que (los ligados a la Iglesia) la religión se imparte «obligatoriamente».


title: Separación Iglesia-Estado

text: Las personas y las organizaciones laicas y secularistas se oponen a la influencia que tiene la Iglesia Católica en el Estado. Asimismo, desde medios católicos se critican actuaciones del Estado que consideran «anti-Iglesia» más que laicas.


title: Separación Iglesia-Estado

text: Parte de la financiación de la Iglesia Católica viene de los impuestos. Los ciudadanos pueden solicitar que un porcentaje de sus impuestos pasen a la Iglesia o a otros asuntos de interés social. Crea polémica que quienes deciden financiar a la Iglesia también pueden financiar otros asuntos sociales, con lo cual tienen el doble de aportación voluntaria que los que no apoyan a la misma, creando una cierta discriminación entre los ciudadanos.


title: Separación Iglesia-Estado

text: La libertad de culto está garantizada por el "artículo 14" de la Constitución Nacional, aunque el Estado reconoce un carácter preeminente a la Iglesia católica que cuenta con un estatus jurídico diferenciado respecto al del resto de Iglesias y confesiones. Según la Constitución argentina (artículo 2), el Estado Nacional debe sostenerla y según el Código Civil, es jurídicamente asimilable a un ente de derecho público no estatal. Este régimen diferenciado, sin embargo, no implica elevar al catolicismo al estatus de religión oficial de la República. La Santa Sede y la Argentina tienen firmado un concordato que regula las relaciones entre el Estado y la Iglesia católica.


title: Independencia de la Argentina

text: En la Historia de la Argentina se conoce como el Período de la Independencia al transcurrido entre la Revolución de Mayo de 1810 y la Anarquía que disolvió todas las autoridades nacionales, en el año 1820.


title: Independencia de la Argentina

text: Durante este período, las Provincias Unidas del Río de la Plata –nombre inicial de la actual República Argentina– iniciaron su existencia como país soberano, la sostuvieron exitosamente por medio de una prolongada Guerra de Independencia y declararon su independencia. Pero también durante este período fracasaron en darse un gobierno central y una constitución que fueran aceptados por todas sus provincias en forma permanente.


title: Independencia de la Argentina

text: Fue también durante este período que varios territorios que habían formado parte del Virreinato del Río de la Plata se separaron definitivamente de la Argentina: el Paraguay, por haber sostenido su propio proceso independentista; el Alto Perú, por continuar bajo poder español, del que más tarde se independizaría como República de Bolivia; y la Banda Oriental, por haber caído bajo el poder de Portugal, que lo heredaría al Brasil, del cual se independizaría como Estado Oriental del Uruguay. El legado de la guerra de independencia argentina es vasto ya que también inspiró la independencia de Chile y Filipinas.


title: Independencia de la Argentina

text: El inicio del período se establece el 25 de mayo de 1810, fecha de la creación del primer gobierno de las Provincias Unidas, y el final el 11 de febrero de 1820, día en que renunció el último Director Supremo, José Rondeau quien fue derrotado en la batalla de Cepeda y se disolvió el Congreso Nacional.


title: Independencia de la Argentina

text: A lo largo del siglo XVIII, los cambios políticos llevados adelante por la Casa de Borbón que reemplazó a la Casa de Austria a partir del 16 de noviembre de 1700 en el Imperio Español transformaron las dependencias americanas, hasta entonces "reinos" relativamente autónomos, en colonias enteramente dependientes de decisiones tomadas en España en beneficio de ella. Entre estas medidas se contó la fundación del Virreinato del Río de la Plata en 1777, que reunió territorios dependientes hasta entonces del Virreinato del Perú, y dio una importancia singular a su capital, la ciudad de Buenos Aires, que había tenido escasa importancia hasta ese momento.


title: Independencia de la Argentina

text: El 25 de junio de 1806 se iniciaron las invasiones inglesas, cuando una fuerza de mil seiscientos británicos desembarcó en las costas de Quilmes y dos días después ocuparon Buenos Aires. El virrey Rafael de Sobremonte se retiró hacia el interior del país a organizar tropas para la reconquista, pero en Buenos Aires el gesto fue interpretado como una huida. Cuando el 12 de agosto una fuerza compuesta por milicianos criollos y un ejército regular acorralaron y vencieron a los británicos, el virrey fue suspendido en sus funciones militares y se le impidió regresar a la capital.


title: Independencia de la Argentina

text: Ante la inminencia de una nueva invasión, el coronel Santiago de Liniers –a cargo del ejército– organizó y adiestró una nutrida fuerza de milicias. El 3 de febrero del año siguiente, la ciudad de Montevideo fue ocupada por los ingleses, aumentando el descrédito de Sobremonte: un cabildo abierto lo depuso y lo reemplazó por Liniers. Era la primera vez en la historia colonial española que un virrey –representante directo del rey de España– era depuesto por el pueblo.


title: Independencia de la Argentina

text: El 28 de junio, 9000 británicos con unos 116 cañones desembarcaron cerca de Buenos Aires. Las milicias porteñas fueron incapaces de impedir su avance a campo abierto, pero lograron destruir el ejército invasor dentro de la ciudad; los invasores capitularon el 7 de julio, abandonando poco después el Río de la Plata.


title: Independencia de la Argentina

text: Las invasiones inglesas manifestaron el éxito de la población local en la defensa de sus colonias, algo en lo que había fracasado la metrópoli. El virrey Liniers fue confirmado en el cargo por el rey, con lo que –a ojos de los porteños– confirmaba su derecho a deponer a las autoridades. Durante los tres años siguientes, tanto Liniers como su sucesor, Baltasar Hidalgo de Cisneros, se verían obligados a negociar sucesivamente con los jefes de las milicias, con los comerciantes y con el cabildo de Buenos Aires las políticas que aplicaban. El primer día de 1809, los españoles peninsulares quisieron imponer una Junta de Gobierno que los repusiera en el centro del sistema social y político, cuestionado a partir de las invasiones inglesas; su fracaso confirmó la preeminencia política de los españoles americanos.


title: Independencia de la Argentina

text: En 1808, el ejército francés de Napoleón Bonaparte inició la invasión a España, y el rey Fernando VII fue arrestado y reemplazado por José Bonaparte. Pese a la reacción del pueblo español, que erigió una Junta Suprema Central de Gobierno y durante un año y medio logró detener el avance del ejército invasor, a principios de 1810 la mayor parte de la Península había caído en manos francesas.


title: Independencia de la Argentina

text: Un grupo de criollos adhirió a las pretensiones de la infanta Carlota Joaquina de Borbón –esposa del príncipe regente de Portugal e instalada en Río de Janeiro– que pretendía gobernar el Río de la Plata en nombre de su hermano Fernando. El partido carlotista no tuvo extensión suficiente para alcanzar sus objetivos. En septiembre de 1808 se creó una junta de gobierno local en Montevideo, que rechazó la autoridad de Liniers, pero la misma se disolvió a la llegada de Cisneros.


title: Independencia de la Argentina

text: Gran Bretaña pasó de enemigo a principal aliado de los españoles en la guerra contra Napoleón. Para conservar esa alianza, el virrey Cisneros –nombrado por la Junta Central– cedió en 1809 a la presión de los comerciantes locales y decretó el libre comercio, del cual ese país sería el principal beneficiario.


title: Independencia de la Argentina

text: En 1809 ocurrieron dos revoluciones en el Alto Perú –la actual Bolivia– dependiente del Virreinato del Río de la Plata: el 25 de mayo estalló la Revolución de Chuquisaca y el 16 de julio otra en La Paz, formándose dos juntas de gobierno. La primera fue disuelta sin combatir por un ejército enviado desde Buenos Aires, mientras la segunda fue cruelmente aplastada por tropas enviadas desde el Perú, que ejecutaron a sus cabecillas a principios de 1810.


title: Independencia de la Argentina

text: El 14 de mayo de 1810 llegó a Buenos Aires una goleta inglesa, que portaba periódicos comunicando la noticia de la completa derrota militar española y de la disolución de la Junta Central. Los grupos políticos activos interpretaron que –caducada la autoridad que había nombrado a Cisneros– este ya no representaba a nadie y el gobierno debería ser administrado por sus vecinos.


title: Independencia de la Argentina

text: Sin embargo las causas de la revolución son más profundas y anteriores. Entre estas se encuentran la debilidad y el desprestigio de la monarquía, la permanente preferencia por los peninsulares sobre los criollos para todos los cargos públicos, el monopolio comercial de España, la fuerza que habían demostrado poseer tras las Invasiones Inglesas, y la influencia ideológica del Iluminismo y la Revolución francesa.


title: Independencia de la Argentina

text: Los líderes del partido carlotista se reunieron con Cornelio Saavedra, jefe del Regimiento de Patricios, y decidieron solicitar un cabildo abierto al virrey; este se reunió con los jefes militares, que se negaron a apoyarlo, de modo que convocó un cabildo abierto para el día 22.


title: Independencia de la Argentina

text: La reunión del cabildo abierto fue controlada por los grupos adversos a los peninsulares, que se aseguraron la superioridad numérica sobre estos. Allí se consultó a los asistentes si Cisneros debía continuar en el mando, y –en caso de respuesta negativa– en quién debería este recaer. Las posiciones revolucionarias fueron sostenidas por Juan José Castelli y Juan José Paso, que sostenían la teoría de la "retroversión de la soberanía", que reconocía que, desaparecido el legítimo monarca, el poder volvía al pueblo y este tenía derecho a formar un nuevo gobierno. A ellas se opuso la opinión del obispo Benito Lué, que se oponía a toda innovación, y el fiscal Manuel Villota, que objetó que no podía una sola ciudad cambiar la autoridad de todo el Virreinato. Al momento de votar, prevaleció el voto de Saavedra, que sostenía que el gobierno debía ser asumido por una autoridad nombrada por el Cabildo de Buenos Aires, y en la que agregaba:


title: Independencia de la Argentina

text: Anunciado al pueblo el cese de la autoridad del virrey, el Cabildo creó una "Junta Provisional Gubernativa", formada por dirigentes de posiciones revolucionarias y presidida por Cisneros, que juró el día 24. Los revolucionarios se negaron a aceptar esa junta, de modo que dos de sus miembros –Saavedra y Castelli– renunciaron a la misma.


title: Independencia de la Argentina

text: El día 25 de mayo se produjo una movilización popular, que presionó al Cabildo: una diputación se presentó ante este para requerir la formación de una nueva junta, a lo que el Cabildo respondió que no trataría ninguna petición que no se hiciera por escrito. Horas más tarde, la diputación presentó el documento llamado la "Petición del Pueblo", firmada por ""vecinos, comandantes y oficiales"" en nombre del pueblo, exigiendo la formación de una junta de gobierno –cuyos integrantes estaban listados en la petición– y el envío de una expedición de quinientos hombres para auxiliar a las provincias del interior.


title: Independencia de la Argentina

text: El Cabildo exigió la ratificación del pedido por parte del pueblo reunido en la plaza, pero ante la amenaza de los revolucionarios de recurrir a las armas, terminaron por ceder y –confirmando los nombres exigidos– nombrar una ""Junta Provisional Gubernativa de las Provincias del Río de la Plata a nombre del Señor Don Fernando VII"", que la tradición recuerda como Primera Junta.


title: Independencia de la Argentina

text: En la tarde del mismo día 25 de mayo prestó juramento la Junta Provisional Gubernativa, integrada por:


title: Independencia de la Argentina

text: Su formación marcó el comienzo del ejercicio del poder por parte de los criollos, prescindiendo de las autoridades existentes en España. Momentáneamente no se ponía en cuestión la autoridad del rey, cuya soberanía se consideraba suspendida por su prisión, pero no anulada; esto se debía a que los revolucionarios estaban divididos entre monárquicos sinceros e independentistas que prefirieron ocultar sus intenciones bajo la llamada máscara de Fernando VII, que no creían volviera al trono por mucho tiempo.


title: Independencia de la Argentina

text: El 28 de mayo la Junta dictó su propio reglamento; el día anterior había enviado una circular a las ciudades del interior, solicitando la designación de representantes; pese a que se había acordado unirlos a un Congreso, la invitación afirmaba que, a su llegada, los diputados se incorporarían a la Junta.


title: Independencia de la Argentina

text: Las milicias fueron transformadas en regimientos regulares, dando origen al ejército de la revolución.


title: Independencia de la Argentina

text: El resto de la organización virreinal siguió intacta: audiencias, gobernadores, intendentes y cabildos locales permanecían en sus funciones. La Junta les exigió juramento de obediencia, que fue realizado bajo protesta. En Buenos Aires los principales núcleos de oposición fueron la Audiencia, el Cabildo y el ex Virrey. Este último se comunicó secretamente con grupos contrarrevolucionarios en el interior, por lo que en el mes de junio los miembros de la Audiencia y el ex virrey fueron arrestados y embarcados secretamente hacia España. El cabildo también se mostró remiso a colaborar con la Junta, por la cual esta decidió, en el mes de octubre, reemplazar a sus miembros por otros completamente adictos.


title: Independencia de la Argentina

text: Entre sus medidas estuvo la de crear la "Gazeta de Buenos Ayres", un periódico a través del cual se realizó propaganda política, en la que sobresalió el secretario Moreno. Este fue el inspirador de muchas de las medidas de gobierno, como la fundación de la Biblioteca Pública y la Escuela Militar de Matemática, y el establecimiento de un plan general de gobierno, conocido como el Plan de operaciones.


title: Independencia de la Argentina

text: El día 29 de mayo, la Junta ordenó una reorganización general de las fuerzas de la capital y se estableció una rigurosa leva de vagos y desocupados para cubrir las vacantes. En definitiva, los primeros ejércitos de que dispusieron los gobiernos rioplatenses se originaron en las milicias urbanas de Buenos Aires. Si bien la tropa era numerosa, no tenía otra experiencia que las Invasiones Inglesas, y sus oficiales eran tan inexpertos como los soldados. Los primeros comandantes fueron oficiales de graduación inferior, o civiles cuyos méritos no estaban relacionados con la capacidad militar sino con sus vínculos políticos y su carisma personal.


title: Independencia de la Argentina

text: Ante el peligro de la Contrarrevolución de Córdoba y en el Alto Perú, la Junta envió una Expedición Auxiliadora al Interior; los jefes revolucionarios de Córdoba fueron ejecutados. El Ejército Auxiliar continuó su camino, transformándose en el llamado Ejército del Norte y logrando el 7 de noviembre una victoria clave en la batalla de Suipacha, la cual –junto a la revolución de Cochabamba– permitió la ocupación de todo el Alto Perú. Los jefes realistas de esa región también fueron ejecutados.


title: Independencia de la Argentina

text: El 26 de septiembre partió hacia el Paraguay una segunda expedición, al mando de Manuel Belgrano, con la esperanza de que los paraguayos se unieran espontáneamente a la Revolución. Pese a que la expedición fracasó, sirvió de estímulo para el estallido de la Revolución de mayo de 1811 en Asunción, que inició el proceso de independencia del Paraguay.


title: Independencia de la Argentina

text: La escuadra española apostada en Montevideo bloqueó el puerto de Buenos Aires en septiembre de 1810, pero la presión de la escuadra británica anuló los efectos de esta medida. La Junta organizó una escuadra naval, que puso al mando de Juan Bautista Azopardo, a la que envió en apoyo de Belgrano; la misma fue completamente destruida en el Combate de San Nicolás, demostrando la peligrosidad de la escuadra apostada en Montevideo. En efecto, no sólo la escuadra realista demostró estar en condiciones de lanzar ataques sobre cualquier punto de la costa del río Paraná, sino que además los realistas de Montevideo lograron ocupar ambas orillas del río Uruguay y toda la Banda Oriental.