title: Backgammon

text: Perseguido es otra variante del backgammon donde se colocan frente a frente cada jugador y se deben sacar las fichas. En algún momento cada jugador tiene atrás las fichas del contrario, y debe protegerse hasta sacarlas. Al comer una ficha esta se saca fuera del tablero como al inicio y se sigue jugando como al inicio, introduciéndola con los dados al tablero.


title: Post-punk

text: El post-punk o pospunk, originalmente llamado como new musick, es un amplio subgénero de "rock" surgido a finales de la década de 1970 cuando los músicos se alejarían de la simplicidad cruda y tradicional del punk, adaptando en cambio una variedad de influencias del "avant-garde". Inspirados por la energía punk y la ética DIY pero decididos con la idea de romper con los clichés del "rock", los artistas de "post-punk" experimentarían con estilos como el funk, la electrónica y el "jazz", así como con las técnicas de producción del dub y la música disco, destacando también la intersección frecuente entre el arte y la política, incluyendo la teoría crítica, el arte moderno el cine y la literatura. Se produjeron sellos independientes de discos, de artes visuales, de espectáculos multimedia y fanzines.


title: Post-punk

text: La vanguardia temprana del "post-punk" sería representada por grupos como Siouxsie And The Banshees, Wire, Public Image Ltd., The Pop Group, Cabaret Voltaire, The Psychedelic Furs, Magazine, Pere Ubu, Joy Division, Talking Heads, Devo, Gang of Four, The Slits, The Cure y The Fall.


title: Post-punk

text: El "post-punk" es un extenso género emergido del entorno cultural del punk "rock" a finales de los años 70. Originalmente denominado como «"new musick"» ["sic"] (en español: «nueva música», con una «K» después de la «C»), el término sería ocupado por diferentes autores a finales de los 70 para describir a aquellos grupos que se alejarían del estándar "garage rock" del punk para adentrarse a áreas más diversas. Jon Savage de la revista "Sounds" ya ocuparía la palabra «"post-punk"» a principios del 1978. Paul Morley de "NME" también afirmaría que el mismo «posiblemente» había inventado el término. En la época, había un sentimiento de entusiasmo renovado sobre lo que la palabra definiría, con "Sounds" publicando numerosos editoriales preventivos sobre "new musick". Ya para el fin de la década, algunos periodistas usarían «"art punk"» como peyorativo para las bandas derivadas del "garage rock" que eran consideradas demasiado sotisficadas y fuera de lugar con el dogma punk. El término «"art"» en si solía llevar connotaciones negativas, como «agresivamente vanguardista» o «pretenciosamente progresivo». Adicionalmente, había ciertas preocupaciones sobre la autenticidad de aquellas bandas.


title: Post-punk

text: Durante la primera ola del movimiento "punk", bandas como Ramones y Sex Pistols entre otros, comenzaron a desafiar los estilos y convenciones de la música rock de ese momento mediante el uso de acordes y progresiones básicos y poniendo un mayor énfasis en la velocidad y actitud. Más tarde algunas bandas comenzaron a experimentar con estructuras inusuales y un enfoque artístico más introvertido, complejo y experimental que el punk rock clásico.


title: Post-punk

text: Si bien el movimiento surgió originalmente en el Reino Unido, posteriormente se produjeron otras manifestaciones importantes de este movimiento musical en otros países, como por ejemplo en Estados Unidos con Television, Pere Ubu, Wipers, Minutemen, The Gun Club y "Mission of Burma"; En Alemania con Pink Turns Blue y Xmal Deutschland; En Irlanda con Virgin Prunes y U2; y Australia con The Birthday Party y Foetus.


title: Post-punk

text: En la primera mitad de la década de 1980 comenzaron a gestarse nuevos estilos musicales derivados del post-punk y el punk rock tales como el rock alternativo; pero, sin lugar a dudas, el género que más ha tomado influencias de esta música ha sido el rock gótico, que añadió la música y la estética glam rock con una tonalidad más oscura y, en algunos grupos, el uso de sintetizadores con ambientes siniestros y, en otras bandas la velocidad de las guitarras con un sonido sucio y voces ciertamente sátiras al post-punk formado a finales de los setenta y principios de los ochenta.


title: Post-punk

text: El post-punk estableció las bases para el rock alternativo y el rock gótico, expandió la idea de elementos del krautrock, la música dub jamaicana, el funk estadounidense, la música ska y la experimentación en el estudio. Artistas que influenciaron al post-punk son iconos del rock como David Bowie con "Low", "Héroes" y "Lodger", Iggy Pop con "The Idiot" y "Lust For Life" y los primeros trabajos de The Velvet Underground.


title: Post-punk

text: Ejemplos de bandas importantes de post-punk incluyen a Siouxsie And The Banshees, Wire, Talking Heads, Magazine, The Fall, Public Image Ltd., Killing Joke, Bauhaus, Devo, The Psychedelic Furs, The Cure, Echo & The Bunnymen, Gang of Four, XTC, Sad Lovers & Giants, The Chameleons y Joy Division que a la muerte de su cantante Ian Curtis se rebautizó como New Order. Con su primer álbum "The Scream", Siouxsie and the Banshees fueron citados como una influencia por músicos de Joy Division.


title: Post-punk

text: Magazine, que se formó a partir de los Buzzcocks, por ejemplo, o Public Image Ltd. de los Sex Pistols. Una lista de predecesores del género incluyen a Television, cuyo álbum "Marquee Moon", aunque lanzado en 1977 (cuando el "punk" se estaba formando), es considerado post-punk en estilo (sin embargo, muchos consideran a bandas como Television y New York Dolls como bandas "punk"). Otros grupos, como The Clash y The Jam, siguieron siendo bandas de naturaleza "punk" pero inspiraron y fueron inspirados por elementos del movimiento post-punk.


title: Post-punk

text: En lo que respecta a la escena hispanohablante, las bandas españolas Parálisis Permanente y Décima Víctima fueron las pioneras del post-punk en los años 1980 coincidiendo con el movimiento cultural conocido como la Movida.


title: Post-punk

text: Posteriormente los argentinos Soda Stereo harían lo propio influidos por este movimiento surgido en el Reino Unido. Parálisis Permanente fue hacia un post-punk y new wave más siniestro terminándose de encasillar como una banda perteneciente a la corriente del rock gótico y del deathrock.


title: Post-punk

text: En cuanto a Soda Stereo, en sus cuatro discos de los años ochenta se aprecia esta influencia, especialmente en el exitoso álbum "Signos" de 1986, en el que se marca mucho este estilo.


title: Post-punk

text: En México, para finales de los setenta aparecen Dangerous Rhythm tomando el nombre de una canción de Ultravox; además de Size de dónde Javier Baviera sale en los primeros meses y forma Rebel d´Punk en uno de los barrios más populares al norte de la capital, contrastando con Los Pijama A Go-Go siendo de una zona más privilegiada de la ciudad; la mayoría de agrupaciones integrada por músicos provenientes del sector del rock progresivo experimental; solo las dos primeras logran tener grabaciones oficiales publicadas en 1980, ambas por el sello New Rockers. En la década otros grupos cambian su sonido, por ejemplo Chac Mool edita Caricia Digital en 1984 en una disquera trasnacional, una producción con una estética new wave. Size se desintegrá y después de un concierto en Cuernavaca en 1985, Walter Schmidt y Carlos Robledo se unieron a Ulalume Zavala y Humberto Álvarez para formar el grupo de synthpop Casino Shanghai, con el que grabaron el disco "Film," publicado en 1984 en un sello independiente llamado Comrock. Otro grupo clave sería Syntoma y su disco No Me Puedo Controlar publicado en 1983 por el sello Trópico Digital. Todo esto serviría de influencia a bandas comerciales que se etiquetan como "Rock en tu idioma": Caifanes, Santa Sabina, Fobia, Café Tacuba, Los Amantes de Lola, Neón, MCC, y para proyectos independientes como Sangre Asteka, Década 2, T.N.T. , Las Ánimas, y muchas otras que ni siquiera logran grabar, adoptando una imagen propia del post-punk y con estilos musicales diversos, cargados de new wave con elementos de música hispanoamericana algunos y otros a nivel de cualquier país de Europa.


title: Post-punk

text: En Perú, el músico hispanoperuano Miki González fue también influenciado por esta escena inglesa del post-punk, llegando a componer canciones de este estilo en álbumes como "Tantas veces" de 1987 con una de sus canciones más clásicas, "Vamos a Tocache". También fueron influenciados por este estilo Voz Propia y Salón Dadá, formados a mediados de los ochenta.


title: Post-punk

text: En Chile los cultores de este estilo fueron Los Prisioneros, Cura Fácil (Osorno), Los Morton, Los Super Sordos, Los Peores de Chile, Machuca (Concepción) y, más contemporáneamente, Los Miserables. Por su parte, en Venezuela se toma como parte de este género a Sentimiento Muerto.


title: Post-punk

text: En Colombia el representante más importante del género es Hora Local siendo pioneros, mientras que Estados Alterados en su primer álbum homónimo presenta gran influencia del género.


title: Post-punk

text: 1) Los Estómagos (1983/ 1989). Principalmente sus tres primeros discos "Tango que me Hiciste Mal", La Ley es Otra" y el homónimo "Estómagos" presentan claramente un sonido crudo emanado de Bauhaus y Joy Division en canciones como "Esa pasión", " Los seres vivientes", "Frío Oscuro", "Ningún lugar", y letras introspectivas de poética oscura y desencantada.


title: Post-punk

text: 2) Zero. Su disco "Visitantes" de 1987 es un gran representante del post punk con toques new wave, desde la estética, la música y las letras con canciones como "Riga", "Ahuyentando el miedo" y "Soy Escorpión" entre otras. En 1995 volvieron a unirse reeditando "Visitantes" con el agregado de "No cambies" (una versión fabulosa del tema "Don't change" de INXS.)


title: Post-punk

text: 3) También debemos incluir a la banda Traidores especialmente a partir de su tercer disco "Traidores" (conocido como el "Disco Negro") de 1988, donde a su sonido punk más crudo le incorporan los teclados.


title: Post-punk

text: La evolución que supuso el post punk con respecto a su antecesor es criticada por suponer un cambio en la forma de concebir la música y los mensajes transmitidos. Algunos críticos con el género señalan el movimiento post punk como una asimilación comercial del punk y de sus mensajes subversivos, siendo sustituidos por letras más individuales y por mensajes menos revolucionarios.Esta evolución sigue hasta nuestros días en las sucesivas revisiones que ha tenido el género.


title: Bloodborne

text: El videojuego cuenta con una vista en tercera persona y su jugabilidad se enfoca en el combate basado en armas y la exploración. Los jugadores luchan contra enemigos bestiales, entre ellos jefes, usando elementos tales como armas blancas y de fuego, viajando a través de la historia, explorando las diferentes áreas del videojuego, interaccionando con los PnJs, además de descubrir y desentrañar los numerosos misterios de ese mundo.


title: Bloodborne

text: Fue anunciado oficialmente en el evento Electronic Entertainment Expo 2014 de Sony el 9 de junio de 2014, siendo publicado finalmente de manera internacional a finales de marzo de 2015 recibiendo aclamación de la crítica especializada. Muchos críticos aplaudieron la atmósfera y aspecto visual del videojuego, su diseño de mundo interconectado, el diseño de los personajes, en particular el de los enemigos, el desafiante juego de ritmo rápido, la historia intrigante y la banda sonora, que algunos incluso promocionan como «gloriosa». Inconvenientes iniciales de "frame rate" y extensos tiempos de carga, sin embargo causaron que el videojuego generara algunas críticas. En abril de 2015, el videojuego había vendido más de un millón de copias.


title: Bloodborne

text: Ha sido condecorado con el "Premio de Excelencia" (compartido con otros 14 títulos), otorgado por la revista Famitsū de la distribuidora Enterbrain a aquellos videojuegos lanzados en Japón entre el 1 de enero y el 31 de diciembre de 2015.


title: Bloodborne

text: "Bloodborne" presenta elementos de RPG-acción en tercera persona y primera persona, similar a los anteriores videojuegos dirigidos por Hidetaka Miyazaki, Demon's Souls y Dark Souls. Los controles son un tanto peculiares a diferencia con otros títulos similares, como Diablo III. Los jugadores trazan su camino a través de diferentes lugares mientras luchan contra enemigos variados incluyendo jefes, recolectan diferentes tipos de objetos útiles que tienen varios usos posibles, interaccionan con PnJs, abren nuevos atajos y continúan a través de la historia del argumento. El combate requiere un ritmo acelerado y necesita de un enfoque ofensivo con el fin de que los jugadores puedan combatir contra las densas hordas de enemigos. El personaje del jugador es ágil y es capaz de realizar extensivos ataques de embestidas alrededor de los enemigos mientras utiliza la característica "lock on". El nuevo estilo de juego «riesgo-versus-recompensa» se enfatiza a través del sistema de recuperación de vitalidad de "Bloodborne", que le permite al jugador, dentro de un pequeño espacio de tiempo específico, recuperar partes de la vitalidad perdida contraatacando a los atacantes del jugador.


title: Bloodborne

text: Los jugadores pueden regresar a una zona segura, conocida como "Sueño del Cazador", por medio de unas lámparas específicas repartidas por todos los niveles. Al hacerlo se regenera su barra de vitalidad, pero repoblara de monstruos los niveles del videojuego. Estas lámparas también sirven como puntos de control ("checkpoints") del videojuego; el jugador volverá a la última lámpara activada cuando su personaje muera. El "Sueño del Cazador" ofrece al jugador algunas de las características básicas del videojuego. Los jugadores pueden comprar artículos útiles, tales como prendas de vestir de los Mensajeros usando Ecos de Sangre o Insight, subir de nivel su personaje al hablar con la muñeca, o actualizar sus armas en el taller.


title: Bloodborne

text: La mayoría de las armas cuerpo a cuerpo, llamadas "Trick Weapons", pueden transformarse en dos estados alternos; cada estado fomenta un enfoque diferente para el combate. El arma "Cuchilla Dentada", por ejemplo, en su estado inicial puede blandirse con una sola mano y ser utilizada para despachar rápidamente enemigos en áreas estrechas, pero cuando se transforma en su estado secundario, se convierte en una hoja extendida para dos manos más adecuada para el control de multitudes (la cuchilla dentada se puede usar solo a una mano tanto en su versión corta como en la extendida, otras armas como el hacha de cazador no). El jugador también puede empuñar un arma de fuego en la mano izquierda, que se puede utilizar para aturdir a los enemigos, que entonces puede continuarse con un ataque crítico de rango cercano. Otras armas incluyen una antorcha, un cañón, un escudo de madera, un martillo, una espada, un arma de fuego de dos manos y un hacha.


title: Bloodborne

text: De manera similar que en el videojuego "Dark Souls", los enemigos dejan caer puntos de experiencia en la forma de "Ecos de Sangre". Si el personaje del jugador llegara a morir, sus "Ecos de Sangre" se perderán en el lugar específico de su muerte. Si fuera capaz de regresar a ese punto nuevamente, pueden recuperarlos. Sin embargo, si el jugador muere por segunda vez en su trayecto para recuperar sus "Ecos de Sangre" perdidos, estos se perderán para siempre. Los "Ecos de Sangre" también pueden ser capturados por un adversario, normalmente identificado por sus ojos azules resplandecientes. Derrotar a este adversario devolverá los "Ecos de Sangre" perdidos. Si ningún adversario sostiene los "Ecos de Sangre", estarán en el suelo cerca de la ubicación de la muerte del personaje del jugador. "Insight" es una forma secundaria de divisas; que se puede gastar para comprar artículos y dependiendo del nivel de Insight del jugador, el mundo cambiara de muchas maneras diferentes. Cuando el jugador llega a un nivel específico de "Insight", algunos PnJs o enemigos podrían ya no estar presentes, el personaje del jugador podría empezar a escuchar diferentes sonidos (como un bebé llorando y susurros misteriosos), o los patrones de ataque de los enemigos pueden cambiar. "Insight" puede adquirirse al encontrar y derrotar a los jefes o al usar objetos que otorguen "Insight".


title: Bloodborne

text: Cuando los enemigos son derrotados, también dejan caer elementos útiles para el jugador, como Viales de Sangre que son utilizados como pociones curativas, y Balas de Mercurio, las municiones genéricas para las armas de fuego disponibles. Los jugadores también pueden sacrificar parte de su vitalidad para crear Balas de Sangre para su armamento a distancia. Los elementos ocultos en el entorno por lo general requieren que el jugador se dirija por un camino diferente al que estaba transitando inicialmente. Otros artículos que el jugador puede encontrar incluyen "Coldblood Dew", que otorga al jugador Ecos de Sangre, "Antídoto", que se utiliza cuando el jugador ha sido envenenado, "Madman's Knowledge", que otorga al jugador Insight, e insignias Hunter, un elemento que permite al jugador comprar más artículos en el Sueño del Cazador. El jugador puede equipar Gemas de Sangre, Fragmentos de Sangre, o Runas Caryll que, cuando son descubiertas, le otorgan a las armas del jugador o al propio jugador bonos específicos. Por ejemplo, una Runa Caryll pueden reducir la cantidad total de vigor que consume el jugador.


title: Bloodborne

text: El aspecto multijugador también está presente. Al gastar un artículo consumible, los jugadores pueden convocar a otros jugadores, para que ayuden en batallas contra jefes o grandes grupos de enemigos. Esto también deja al jugador vulnerable a las invasiones, en las cuales otro jugador puede invadir el mundo del juego de la víctima y tratar de matarle, a menos que el jugador puede encontrar y derrotar a un PnJ especial antes de que invada un jugador enemigo. Las convocaciones multijugador también están limitadas por la proximidad; los jugadores solo pueden ser convocados a una distancia específica entre cada uno de los otros, por lo general cerca de las entradas hacia las batallas contra jefes, para evitar que los jugadores sean convocados demasiado lejos para ser de alguna ayuda. Además, los jugadores solo pueden convocar a otros jugadores que tengan un nivel cercano al de ellos mismos, para así evitar que el videojuego sea demasiado difícil o demasiado fácil, para algunos de los jugadores.


title: Bloodborne

text: Una de las novedades que difiere de los videojuegos "Souls" anteriores son los "Chalice Dungeons". Estos son calabozos generados de manera aleatoria que varían en dimensión y dificultad, los cuales pueden ser reformados mediante la realización de un ritual con un cáliz en el "Sueño del Cazador". Los "Chalice Dungeons" son opcionales que proporcionan al jugador artículos y equipos adicionales. Su jugabilidad es muy similar a la historia principal en que contiene diversas zonas y enemigos que el jugador atraviesa para completar el calabozo. Cada "Chalice Dungeons" contiene varios jefes que el jugador debe derrotar para progresar a través de los niveles del calabozo. Clases especiales de cofres saqueables que no se encuentran en la historia principal también están ocultos a través de estos calabozos. En los "Chalice Dungeons", al igual que la historia principal, se puede jugar solo o en cooperación con otros jugadores.


title: Bloodborne

text: El juego tiene lugar en la ciudad gótica decrépita de Yharnam, conocida por sus avances médicos basados en el uso de la sangre como principal elemento. Con los años, muchos peregrinos viajaron a la ciudad en busca del remedio para curar sus aflicciones. El jugador, por razones desconocidas, emprende el viaje a Yharnam buscando una poderosa sangre conocida como «Sangre pálida» que más tarde descubriremos, proviene de unos seres adorados como dioses apodados los grandes, cuyo diseño parece inspirado en las criaturas del escritor H. P. Lovecraft. Una vez en Yharnam, descubrimos que la ciudad está infestada por una enfermedad endémica que ha transformado a la mayoría de sus ciudadanos en criaturas bestiales y ulcerosas. Deberemos recorrer las calles de Yharnam y sobrevivir a las emboscadas de unos habitantes violentamente trastornados y sus criaturas monstruosas.


title: Bloodborne

text: Poco después de su llegada a Yharnam, una vez fallece el personaje del jugador, este se encuentra con un reino espectral llamado "Sueño del Cazador", que actúa como un santuario y taller. El jugador se encuentra con dos entidades: Gehrman, un hombre anciano en silla de ruedas que ofrece asesoramiento a los Cazadores; y La Muñeca, una muñeca de tamaño natural, viva, que ayuda al jugador a subir de nivel. Gehrman informa al jugador que a fin de obtener la sangre que busca, tienen que cazar a los diferentes monstruos que asolan Yharnam, para destruir esta pesadilla y así evitar que la oscuridad invada los sueños.


title: Bloodborne

text: El desarrollo de "Bloodborne" comenzó como se estaba terminando el desarrollo de la edición "Prepare to Die" del videojuego Dark Souls, publicada en agosto de 2012. Sony se aproximó a From Software con respecto al desarrollo de un título nuevo en cooperación, y el director Hidetaka Miyazaki preguntó sobre la posibilidad de desarrollar un videojuego para las videoconsolas de octava generación. El concepto de "Bloodborne" se desarrolló a partir de allí. No hubo ninguna conexión con los anteriores títulos de From Software, aunque Miyazaki admitió que «lleva el ADN de Dark Souls y su altamente específico diseño de niveles». El desarrollo corrió en paralelo al del videojuego "Dark Souls II".


title: Bloodborne

text: El entorno gótico-victoriano del videojuego fue inspirado en parte por la novela "Drácula", y la arquitectura de los lugares en Rumania y la República Checa. Miyazaki disfrutó de las novelas de Lovecraft y Drácula, aplicado esas mismas temáticas y ambientación en el videojuego. Miyazaki había querido crear un videojuego ambientado en una era como la de esas novelas, pero quería que todo fuera lo más detallado que fuera posible, presintiendo que un videojuego semejante solo sería posible con el hardware de las videoconsolas de octava generación. Esta necesidad de hardware superior, y el hecho de que la PlayStation 4 fue presentada a la empresa en primer lugar, fue la razón por la cual el videojuego fue una exclusividad únicamente para esta, en lugar tener una publicación inter-generacional. El "frame rate" objetivo de los desarrolladores para este título fue de 30 fotogramas por segundo, debido a sus opciones de diseño realizadas para el videojuego.


title: Bloodborne

text: Los detalles de la historia argumental eran más abundantes que en los videojuegos de la serie "Soul", aunque el equipo creó un misterio más grande en el corazón de la historia para compensar esto. El equipo no quería elevar todavía más alto el nivel de dificultad que sus videojuegos anteriores, ya que consideraban habría hecho al videojuego «casi injugable para cualquiera». Para equilibrar esto, el equipo creó un sistema de combate más agresivo centrado en ambas acción y estrategia. También querían alterar las penalizaciones al morir utilizadas en los videojuegos de la serie "Souls", porque no querían que el videojuego fuera clasificado como orientado únicamente para los jugadores "hardcore". Una de las decisiones más difíciles que el equipo enfrentó fue la introducción de pistolas como armas disponibles. Debido a que encajaría bien en la ambientación del videojuego, y que por consiguiente, sería menos precisa que los modelos más modernos, finalmente se optó que las pistolas fueran incluidas. Además las armaduras no estuvieron incluidas, ya que se consideró que sería un característica que entraría en conflicto con la ambientación del videojuego.


title: Bloodborne

text: Capturas de pantalla del videojuego se filtraron en internet durante las semanas antes de su anunció oficial, bajo el título de "Project Beast". Muchos creyeron en el momento en que la fuga podría estar conectada al videojuego "Dark Souls". Sin embargo, Miyazaki indicó más adelante que "Bloodborne" nunca se consideró que fuera "Dark Souls II", debido a que Sony Computer Entertainment deseaba una nueva IP para su PlayStation 4.


title: Bloodborne

text: "Bloodborne" fue anunciado durante una rueda de prensa en el evento Sony Electronic Entertainment Expo 2014 el día 9 de junio de 2014, donde se presentó un tráiler de promoción. En enero de 2015, "Bloodborne" se convirtió en el videojuego más esperado por los lectores de la revista Game Informer para el año 2015.


title: Bloodborne

text: Una "Edición de Coleccionista" limitada fue publicada junto con el videojuego. Incluye una carcasa metálica, un artbook de tapa dura, y una copia digital de la banda sonora del videojuego. La versión "Nightmare Edition" exclusiva europea, incluye elementos físicos tales como una pluma y un tintero, así como todos los elementos de la edición de coleccionista. Una edición asiática incluye un abrecartas Kirkhammer. Una versión en conjunto para PlayStation 4 también está disponible en las regiones de Asia.


title: Bloodborne

text: Se grabó una canción para la promoción de "Bloodborne" por el sello discográfico "The Hit House" con Ruby Friedman para el tráiler de promoción y "TV spot" del videojuego, titulada "Hunt You Down", escrita por Scott Miller y William Hunt, y grabada por Wyn Davis en Los Ángeles y en "Word of Mouth Recording Studios" en Nueva Orleans.


title: Bloodborne

text: Sony Dinamarca se unió a la organización danesa "Givblood", con el fin de fomentar las donaciones de sangre a través de un programa en el que los donadores que realizaron donaciones el día 23 de marzo de 2015, recibirían una copia de "Bloodborne" como regalo.


title: Bloodborne

text: El 21 de mayo de 2015, Shuhei Yoshida, presidente de Sony Computer Entertainment, anunció que una expansión del videojuego ya se encontraba actualmente en desarrollo.


title: Bloodborne

text: "Bloodborne" recibió elogios de la crítica tras su publicación. Obtuvo una puntuación acumulada de 92/100 en Metacritic basada en 100 revisiones.


title: Bloodborne

text: Daniel Tack de Game Informer le dio al videojuego una puntuación 9,75/10, alabando la atmósfera inquietante del videojuego y las representaciones visuales estéticas, que manifestó «habían traído el horror a la vida». También elogió su juego desafiante, que comparó con los videojuegos de la serie "Souls", así como su historia íntimamente realizada, de alta valor de re-jugabilidad, combate deliberadamente con ritmo acelerado y gratificante, narración adecuadamente escasa y una personalización de armas satisfactoria. También estuvo impresionado por las batallas contra jefes bien elaboradas, diseño único de enemigos y la banda sonora. Elogió También el modo multijugador para extender la longevidad de juego y que le permitiera a los jugadores que puedan aprender y adaptarse a lo largo de un "playthrough". Resumió la crítica diciendo que «Si bien esta nueva IP no se aleja mucho de la franquicia "Souls" establecida, es un trabajo mágico, maravilloso que infunde admirablemente tanto terror y triunfo en aquellos lo suficientemente valientes como para ahondar en este.»


title: Bloodborne

text: Kevin VanOrd de GameSpot dio al videojuego una calificación de 9/10, alabando su historia con temática religiosa, enérgicas batallas de jefes, combate preciso para hacer divertidos los encuentros contra los enemigos, así como sus únicos entornos artísticos y variados. También elogió el diseño de sonido de los enemigos, la dificultad, que comparó con la del videojuego Dark Souls II, y las armas basadas en combate cuerpo a cuerpo aparecen en el videojuego por permitir su propia transformación durante la batalla. En cuanto a la parte Horror de supervivencia del videojuego, afirmó que ha realizado con éxito hacer que los jugadores se sintieran perturbados. El diseño inter-conectado del mundo en el videojuego también es elogiado por hacer gratificante el descubrimiento.


title: Bloodborne

text: Escribiendo para GamesRadar, Ben Griffin le dio al videojuego una calificación de 4,5/5, alabando sus entornos detallados, visuales de estilo gótico, combate enriquecedor, desafíos frescos, los "Chalice Dungeons" aleatorios por extender la longitud de juego y el gratificante sistema de mejoras para el personaje. También le elogió por entregar una sensación de progresión y ofrecer a los jugadores la motivación para terminar el videojuego, así como la narración de «entrelazando con la geografía de Yarnham». Sin embargo, criticó el sistema de clases no-divergente del videojuego, así como la especialización, al declarar que «la falta de pociones ligeras, medias, pesadas, magia, milagros, piromancia y arquería desalienta la experimentación». También criticó al videojuego por siempre obligar a los jugadores a mejorar y almacenar armas solo en ciertas secciones.


title: Bloodborne

text: Chris Carter de Destructoid le dio al videojuego una puntuación de 9/10. Mientras le llama como «el videojuego "Souls" más estable de hasta la fecha», elogió su énfasis en el combate cuerpo a cuerpo y la habilidad cruda, así como PnJs interesantes, las misiones secundarias y las interacciones presentes en el videojuego. Criticó como menos inspirador su entorno y diseño de ambiente, modalidad multijugador competitiva limitada, bajo valor de re-jugabilidad, así como el área ocasional bloqueada en el videojuego, afirmando «sentirse menos extenso y de menor re-jugabilidad» que las anteriores entregas de From Software. Resumió el videojuego diciendo que «"Bloodborne" es una interesante mezcla de todo lo que From Software ha aprendido a lo largo de su ilustre carrera sobre desarrollos. From Software sigue siendo uno de los muy pocos desarrolladores restantes que hacen que tengas que esforzarte para obtener satisfacción, y "Bloodborne" es condenadamente satisfactorio».


title: Bloodborne

text: Nick Tan de Game Revolution le dio al videojuego una calificación de 8/10, criticando las opciones de mejoramiento restringidas y las armas de fuego poco confiables. También señaló que el videojuego sufrió de problemas de cámara y la modalidad "lock on". Resumió la crítica diciendo que «Aunque no es tan refinado y de forma libre como algunos de sus predecesores, continúa en la tradición de larga data de "Souls" en dar crédito a los videojuegos desafiantes y hacer posible, además de francamente encomiable, la tarea aparentemente sisifica de vencer a monstruosidades malformadas despiadadas.»


title: Bloodborne

text: Después de que "Bloodborne" recibiera fuertes críticas al momento de su publicación debido a sus severos tiempos de carga, FromSoftware anunció que estaba trabajando en un parche informático para solucionar el problema. Se publicó un parche abordando diversas cuestiones el día 1 de abril de 2015, aunque no el problema en los tiempos de carga. Sin embargo, el día 23 de abril de 2015, un nuevo parche fue publicado que logró reducir los tiempos de carga hasta 5-15 segundos entre otras correcciones.


title: Bloodborne

text: Este videojuego vendió 152.567 copias físicas al por menor en la primera semana tras su publicación en Japón, ocupando el primer lugar en las listas de ventas de software japonés para esa semana en particular. "Bloodborne" debutó como el número dos en la tabla de ventas de software al por menor en el Reino Unido, solo por detrás del videojuego "Battlefield Hardline" por una cantidad de 22.500 unidades. En América del Norte, "Bloodborne" fue el segundo software más vendido en marzo, a pesar de haber sido publicado a finales del mes. Hasta el 5 de abril de 2015, este videojuego había vendido un millón de copias. Sony dijo que las ventas del videojuego superaron ampliamente sus expectativas.


title: Bloodborne

text: "Bloodborne" recibió el premio a "Juego del año" 2015 por parte de diferentes medios, como GameTrailers, Eurogamer, Destructoid y Edge, así como el premio a "Juego del año de PlayStation 4" por IGN. Tambíén, fue nominado a 8 premios de los Golden Joystick Awards, incluyendo "Juego del año, Juego del año PlayStation, Mejor juego original, Mejor multijugador, Mejor narrativa, Mejor diseño visual, Mejor audio, Mejor experiencia gaming". Edge lo calificó como el cuarto mejor juego de todos los tiempos.


title: Jesús histórico

text: El Jesús histórico es la reconstrucción realizada de la figura de Jesús de Nazaret mediante investigación basada en el método histórico. Esta reconstrucción, basada en hipótesis, es una aproximación al Jesús real, el cual sí engloba todo lo que realmente pensó, sintió, experimentó, hizo y dijo Jesús. Debido a la falta de referencias históricas fiables no es seguro que el Jesús histórico coincida plenamente con el Jesús real, pero según el estudioso bíblico John P. Meier, se acerca más que la definición teológica o cristológica (el Cristo dogmático) o que otros relatos cristianos de Jesús (el Cristo de la fe). Para realizar esta reconstrucción se considera, por ejemplo, el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió.


title: Jesús histórico

text: La inmensa mayoría de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jesús existió, aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la exactitud de las relatos de su vida, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato. Los estudiosos del Jesús histórico por lo general sostienen que él era judío y que vivió en una época de expectativas mesiánicas y apocalípticas. Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, después de que Juan fuese ejecutado, comenzó su propia predicación en Galilea solamente alrededor de dos a tres años antes de su muerte. Él predicó la salvación, la limpieza de los pecados, y el Reino de Dios, utilizando parábolas con imágenes sorprendentes, y se decía que era un maestro y creía en la curación de fe. Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones apocalípticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno moral, y no apocalíptico. Él envió a sus apóstoles a curar y predicar el Reino de Dios. Más tarde, viajó a Jerusalén en Judea, donde causó una perturbación en el Templo. Era el tiempo de la Pascua, cuando las tensiones políticas y religiosas eran altas en Jerusalén. Los Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo entregaron a Poncio Pilato para su ejecución. El movimiento que había comenzado sobrevivió a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los apóstoles, quienes proclamaban la resurrección de Jesús. Se desarrolló en el cristianismo primitivo (véase Lista de eventos en el cristianismo primitivo).


title: Jesús histórico

text: Desde el siglo XVIII, tres búsquedas científicas independientes para el Jesús histórico han tenido lugar, cada una con características distintas y desarrollando criterios nuevos y diferentes de investigación. Los retratos de Jesús que se han construido en estos procesos a menudo difieren entre sí, y de la imagen dogmática retratada en los relatos evangélicos. Estos retratos incluyen a Jesús como un "profeta apocalíptico", "sanador carismático", "filósofo cínico", "Mesías judío" y "profeta del cambio social", pero existe poco acuerdo académico en un solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. Hay, sin embargo, atributos superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden ponerse de acuerdo sobre otros.


title: Jesús histórico

text: Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jesús histórico: por un lado la falta de rigor en los métodos de investigación, por el otro ser impulsado por «agendas específicas» que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a objetivos específicos. En el siglo XXI, los enfoques «maximalistas» del siglo XIX que aceptaron todos las evangelios y las tendencias «minimalistas» de principios del siglo XX que los rechazó totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en lo que históricamente es probable y plausible acerca de Jesús.


title: Jesús histórico

text: La mayoría de los estudiosos contemporáneos de la antigüedad coinciden en que Jesús existió, y la mayoría de los eruditos bíblicos e historiadores clásicos ven las teorías de su no existencia refutadas de la forma más eficaz. No hay indicios de que los escritores de la antigüedad que se opusieron a la cristiandad cuestionaran la existencia de Jesús. Hay, sin embargo, un desacuerdo generalizado entre los estudiosos sobre los detalles de la vida de Jesús mencionados en los relatos del Evangelio, y en el significado de sus enseñanzas. Los eruditos difieren sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús, y los historiadores tienden a considerar las afirmaciones sobrenaturales o milagros de Jesús como cuestiones de fe, en lugar de hechos históricos.


title: Jesús histórico

text: No hay evidencia física o arqueológica de Jesús. Todas las fuentes que tenemos son escritos documentales, principalmente cristianos, como los evangelios y las supuestas cartas de los apóstoles. La autenticidad y la fiabilidad de estas fuentes ha sido cuestionada por muchos estudiosos, y pocos eventos mencionados en los evangelios son universalmente aceptados. En conjunto con las fuentes bíblicas, tres menciones de Jesús en fuentes no cristianas se han utilizado en los análisis históricos de la existencia de Jesús. Se trata de dos pasajes en los escritos del historiador judío Josefo, y uno del historiador romano Tácito.


title: Jesús histórico

text: Josefo, en su libro "Antigüedades judías", escrito alrededor de 93 a 94 d. C., incluye dos referencias al bíblico Jesucristo en los libros 18 y 20. El punto de vista académico general es que mientras que el pasaje más largo, conocido como el "Testimonium Flavianum", es muy probablemente no auténtico en su totalidad, se está de acuerdo en términos generales que originalmente consistía en un núcleo auténtico, que fue entonces objeto de la interpolación cristiana. De la otra mención, el estudioso de Josefo Louis H. Feldman señala que «pocos han dudado de la autenticidad» de la referencia de Josefo a Jesús en "Antigüedades" 20, 9, 1 y sólo está en disputa por un pequeño número de estudiosos.


title: Jesús histórico

text: El historiador romano Tácito se refirió a «Cristo» ["Christus"] y su ejecución por Poncio Pilato en sus "Anales" (escritos c. 116), libro 15, capítulo 44. Robert E. Van Voorst afirma que el tono muy negativo de los comentarios de Tácito sobre los cristianos hace extremadamente improbable que el pasaje haya sido inventado por un escriba cristiano. Boyd y Eddy señalan que la referencia de Tácito es ampliamente aceptada como una confirmación independiente de la crucifixión de Cristo, aunque algunos estudiosos cuestionan la autenticidad del pasaje por varios motivos diferentes.


title: Jesús histórico

text: Otras consideraciones externas al cristianismo son las posibles menciones de Jesús en el Talmud. El Talmud (200-500 d. C.) habla en detalle de la conducta de los casos criminales de Israel y los reúne en un solo lugar. La más importante mención se encuentra en "Sanedrín" 32a: «En la víspera de la Pascua Ieshú fue colgado. Durante cuarenta días antes que la ejecución se llevara a cabo, un heraldo salió y gritó: Él va a ser apedreado porque ha practicado la hechicería y atraído a Israel a la apostasía». La primera fecha registrada de los actos judiciales del Sanedrín es 57 a. C.


title: Jesús histórico

text: Casi todos los estudiosos modernos consideran el bautismo y la crucifixión de Jesús como hechos históricos.


title: Jesús histórico

text: John P. Meier considera la crucifixión de Jesús como un hecho histórico y afirma, basándose en el "criterio de dificultad", que los cristianos no habrían inventado la dolorosa muerte de su líder. Meier afirma que varios otros criterios, por ejemplo, el "criterio de testimonio múltiple" (es decir, la confirmación por parte de varias fuentes), el "criterio de coherencia" (es decir, que se ajusta con otros elementos históricos) y el "criterio de rechazo" (es decir, que no es discutido por las fuentes antiguas), ayudan a establecer la crucifixión de Jesús como un hecho histórico. Eddy y Boyd señalan que ahora está firmemente establecido que existe la confirmación no cristiana de la crucifixión de Jesús, en referencia a las menciones de Josefo y Tácito. La mayoría de los estudiosos en la tercera búsqueda del Jesús histórico consideran a la crucifixión como indisputable, al igual que el estudioso Bart Ehrman, el ex-sacerdote John Dominic Crossan y el teólogo James Dunn.


title: Jesús histórico

text: Aunque los estudiosos coinciden en la historicidad de la crucifixión, se diferencian en los motivos y el contexto, por ejemplo, tanto E. P. Sanders y Paula Fredriksen admiten la historicidad de la crucifixión, pero afirman que Jesús no predijo su propia crucifixión, y que sus augurios son una historia cristiana. Geza Vermes también considera a la crucifixión como un acontecimiento histórico, pero cree que esto se debió al desafío de Jesús a la autoridad romana.


title: Jesús histórico

text: La existencia de Juan el Bautista en el mismo marco temporal de Jesús, y su eventual ejecución por Herodes Antipas, es atestiguada por el historiador del siglo I Josefo, y la inmensa mayoría de los estudiosos modernos considera a los registros de Josefo sobre las actividades de Juan el Bautista como auténticos. Uno de los argumentos a favor de la historicidad del bautismo de Jesús por Juan es el "criterio de dificultad", es decir, que se trata de una historia que la Iglesia cristiana primitiva nunca habría deseado ni tenido que inventar. Otro de los argumentos utilizados a favor de la historicidad del bautismo es que varias registros se refieren a él, el usualmente llamado "criterio de testimonio múltiple". Técnicamente, el testimonio múltiple no garantiza la autenticidad, sino solo determina la antigüedad. Sin embargo, para la mayoría de los estudiosos, junto con el "criterio de dificultad", esto da credibilidad al bautismo de Jesús por Juan como un acontecimiento histórico.


title: Jesús histórico

text: Además de los dos elementos históricos del bautismo y crucifixión, los estudiosos atribuyen diferentes niveles de certeza a otros aspectos de la vida de Jesús, aunque no hay un consenso universal entre los estudiosos sobre estos puntos. Amy-Jill Levine indica que «no hay un consenso de la clasificación en el esquema básico de la vida de Jesús. La mayoría de los estudiosos coinciden en que Jesús fue bautizado por Juan, debatió con otros judíos sobre la mejor manera de vivir de acuerdo a la voluntad de Dios, participó en curaciones y exorcismos, impartió parábolas, reunió a seguidores (varones y mujeres) en Galilea, fue a Jerusalén, y fue crucificado por los soldados romanos durante el gobierno de Poncio Pilatos (26-36 d. C.)».


title: Jesús histórico

text: La erudición contemporánea, que representa la «tercera búsqueda» de Jesús, lo coloca firmemente en la tradición judía. Los principales estudiosos de la «tercera búsqueda» incluyen a E. P. Sanders, Geza Vermes, Gerd Theissen, Christoph Burchard y John Dominic Crossan. Jesús es visto como el fundador de, en palabras de E. P. Sanders, «un movimiento de renovación dentro del judaísmo». Esta erudición sugiere una continuidad entre la vida de Jesús como un errante carismático y el mismo estilo de vida llevado adelante por los seguidores después de su muerte. El principal criterio utilizado para discernir detalles históricos en la «tercera búsqueda» es el "criterio de verosimilitud", en relación con el contexto judío de Jesús y de su influencia en el cristianismo. El principal desacuerdo en la investigación contemporánea es si Jesús era apocalíptico. La mayoría de los estudiosos concluyen que lo era, como Juan el Bautista y el apóstol Pablo. En contraste, algunos estudiosos estadounidenses prominentes, como Burton Mack y John Dominic Crossan, defienden un Jesús no escatológico, más un sabio cínico que un predicador apocalíptico.


title: Jesús histórico

text: Se dice que Jesús realizó varios milagros en el curso de su ministerio. Estos consisten en su mayoría en curaciones milagrosas, exorcismos y dominio sobre otras cosas de la naturaleza, además de las personas.


title: Jesús histórico

text: Como Albert Schweitzer mostró en su "Quest of the Historical Jesus" ["Búsqueda del Jesús histórico"], a principios del siglo XX, el debate sobre el «Jesús histórico» se centró en la credibilidad de los informes de milagros. Los estudiosos de principios del siglo XIX ofrecieron tres tipos de explicación de estas historias de milagros: fueron considerados como eventos sobrenaturales, o fueron «racionalizados» (por ejemplo, por Paulus), o eran considerados como míticos (por ejemplo, Strauss).


title: Jesús histórico

text: Los estudiosos, tanto en las tradiciones cristianas y seculares siguen debatiendo cómo se deben interpretar los informes de los milagros de Jesús. Los Evangelios cristianos declaran que Jesús tiene el poder autoritario de Dios sobre la naturaleza, la vida y la muerte, pero los historiadores naturalistas, siguiendo a Strauss, en general, optan por ver estas historias como leyendas o alegorías, o para algunos de los milagros siguen el método de racionalización. Por ejemplo, las curaciones y exorcismos a veces se atribuyen al efecto placebo.


title: Jesús histórico

text: Jesús fue un predicador carismático que enseñó los principios de la salvación, la vida eterna, y el Reino de Dios. Los estudiosos lo ven como aceptando un papel divino en el cercano apocalipsis como el rey divino. El uso de tres términos importantes por Jesús: Mesías, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, revela su comprensión de su papel divino.


title: Jesús histórico

text: En la Biblia hebrea, tres clases de personas se identifican como «ungidos», es decir, «Mesías»: profetas, sacerdotes y reyes. En tiempos de Jesús, el término "Mesías" fue utilizado de diferentes maneras, y nadie puede estar seguro cómo incluso habría significado a Jesús si él hubiera aceptado el término. Aunque las expectativas mesiánicas en general se centraron en el Rey Mesías, los esenios esperaban tanto a un rey como a una figura sacerdotal en su escatología.


title: Jesús histórico

text: Los judíos de la época de Jesús esperaban con expectación a un redentor divino que restauraría a Israel, que sufría bajo el dominio romano. Juan el Bautista al parecer, estaba esperando otro mayor que él, una figura apocalíptica. Las escrituras y la fe cristianas aclaman a Jesús como el «Mesías» («un ungido», «Cristo»).


title: Jesús histórico

text: Pablo señala que Dios declaró que Jesús es su Hijo al resucitarle de entre los muertos, y Sanders sostiene que Marcos retrata a Dios adoptando a Jesús como su hijo en su bautismo, aunque muchos otros no aceptan esta interpretación de Marcos. Sanders sostiene que Jesús fuera aclamado como el Hijo de Dios no significa que él es, literalmente, descendiente de Dios. Más bien, indica una muy alta denominación, aquel que se encuentra en una relación especial con Dios.


title: Jesús histórico

text: En los Evangelios sinópticos, el ser de Jesús como «Hijo de Dios» se corresponde exactamente con los típicos hasideos de Galilea, un «piadoso» hombre santo que por la intervención de Dios hace milagros y exorcismos.


title: Jesús histórico

text: La traducción más literal del Hijo del hombre es «Hijo de la Humanidad», o «ser humano». Jesús usa «Hijo del Hombre» a veces para decir «yo» o un mortal en general; otras veces, una figura divina destinada a sufrir; y en ocasiones, una figura celestial de juicio que pronto llegará. El uso de Jesús de "Hijo del Hombre" de la primera forma es histórico, aunque sin pretensión divina.


title: Jesús histórico

text: El Hijo del Hombre como uno destinado a sufrir parece ser, según algunos, una invención cristiana que no tiene que ver con Jesús, y no está claro si Jesús se refirió sí mismo cuando habló del juez divino. Estos tres usos no aparecen juntos, como el Hijo del hombre que sufre y retorna. Otros sostienen que el uso de Jesús de esta frase ilustra su autocomprensión como representante divino de Dios.


title: Jesús histórico

text: El título "Logos", identificando a Jesús como la palabra divina, apareció por primera vez en el Evangelio de Juan, escrito c. 90-100.


title: Jesús histórico

text: Raymond E. Brown llegó a la conclusión de que los primeros cristianos no llamaron a Jesús, «Dios». Los estudiosos del Nuevo Testamento concuerdan ampliamente que Jesús no realizó ningún reclamo implícito de ser Dios.


title: Jesús histórico

text: Pinchas Lapide considera a Jesús como un rabino en la tradición hasidea de Hilel el Anciano, Yohanan ben Zakai y Hanina ben Dosa.


title: Jesús histórico

text: Los evangelios y la tradición cristiana representan a Jesús como ser ejecutado ante la insistencia de los líderes judíos, quienes consideran sus pretensiones de divinidad como blasfemas. Históricamente Jesús parece, en cambio, haber sido ejecutado por ser una potencial fuente de inestabilidad.


title: Jesús histórico

text: Jesús comenzó a predicar, enseñar y curar después de que fuera bautizado por Juan el Bautista, un predicador ascético apocalíptico quien llamó a los judíos a arrepentirse.


title: Jesús histórico

text: Jesús fue al parecer un seguidor de Juan, un profeta populista y activista que esperaba la liberación divina de la patria judía de los romanos. Juan fue una figura religiosa importante, cuyo movimiento probablemente fue más grande que el de Jesús. Herodes Antipas tuvo que ejecutar a Juan por representar una amenaza a su poder. En un dicho que se cree que fue registrado originalmente en Q, el Jesús histórico defendió al Bautista poco después de su ejecución.


title: Jesús histórico

text: Los seguidores de Juan formaron un movimiento que continuó después de su muerte junto a los propios seguidores de Jesús. Los seguidores de Juan aparentemente creían que Juan podría haber resucitado de los muertos, una expectativa que puede haber influido en las expectativas de los seguidores de Jesús después de su crucifixión. Algunos de los seguidores de Jesús eran antiguos seguidores de Juan el Bautista. El ayuno y el bautismo, los elementos de la predicación de Juan, pueden haber entrado en la práctica de los primeros cristianos cuando los seguidores de Juan se unieron al movimiento.


title: Jesús histórico

text: John Dominic Crossan retrata a Jesús como rechazando la escatología apocalíptica de Juan en favor de una escatología sapiencial, en el que la transformación cultural resulta de las propias acciones de los humanos, y no de la intervención de Dios.


title: Jesús histórico

text: Los historiadores consideran el bautismo de Jesús por Juan como histórico, un evento que los primeros cristianos no hubieran incluido en sus evangelios en la ausencia de un «informe firme». Al igual que Jesús, Juan y su ejecución son mencionados por Josefo.


title: Jesús histórico

text: La prominencia de Juan el Bautista, tanto en los Evangelios y Josefo, sugiere que pudo haber sido más popular que Jesús en su vida; asimismo, la misión de Jesús no comenzó hasta después de su bautismo por Juan. Fredriksen sugiere que fue solamente después de la muerte de Jesús que emergió como más influyente que Juan. En consecuencia, los Evangelios proyectan la importancia póstuma de Jesús de nuevo a su vida. Una forma mediante la cual Fredriksen cree que esto se logró fue minimizando la importancia de Juan; al describirlo como resistiéndose a bautizar a Jesús (Mateo), refiriéndose brevemente al bautismo (Lucas), o mediante la afirmación de la superioridad de Jesús (Juan).


title: Jesús histórico

text: Los estudiosos postulan que Jesús pudo haber sido un seguidor directo del movimiento de Juan el Bautista. El prominente estudioso del Jesús histórico John Dominic Crossan sugiere que Juan el Bautista pudo haber sido asesinado por razones políticas, no necesariamente el resentimiento personal que figura en el evangelio de Marcos. Entrar en el desierto y bautizar en el Jordán sugiere que Juan y sus seguidores se estaban purificando a sí mismos por lo que creían era la liberación inminente de Dios. Esta era una reminiscencia de un cruce del Jordán después del Éxodo (en el libro de Josué), que conduce a la tierra prometida de su liberación de la opresión.


title: Jesús histórico

text: Las enseñanzas de Jesús más tarde diferirían de la visión apocalíptica de Juan (aunque depende del punto de vista académico adoptado; según Ehrman o Sanders la visión apocalíptica fue el núcleo de la enseñanza de Jesús), quien advirtió de «la ira venidera», que «el hacha está puesta a la raíz de los árboles» y el que no lleve «buen fruto» se «corta y se echa en el fuego» (). Aunque las enseñanzas de Juan permanecieron visibles en las de Jesús, Jesús destacaría al Reino de Dios no como tan inminente, sino como ya presente y manifiesto a través del compromiso común del movimiento a una relación de igualdad entre todos los miembros, y a vivir por las leyes de la justicia divina.


title: Jesús histórico

text: Los cuatro evangelios coinciden en que Jesús fue crucificado por pedido del Sanedrín judío a Poncio Pilato. La crucifixión era el castigo para los criminales, ladrones, traidores, y los insurrectos políticos, utilizada como símbolo de la autoridad absoluta de Roma: los que estaban en contra de Roma eran totalmente aniquilados.


title: Jesús histórico

text: Los evangelios sinópticos coinciden en que Jesús creció en Nazaret, fue al río Jordán para conocer y ser bautizado por el profeta Juan ("Yohanan") el Bautista, y poco después comenzó a curar y predicar a los pobladores y pescadores de todo el mar de Galilea (que es en realidad un lago de agua dulce). Aunque había muchas ciudades fenicias, helenísticas y romanas cerca (por ejemplo, Sidón y Tiro; Gesara y Gadara; Séforis y Tiberíades), solamente se encuentra un relato de Jesús sanando a alguien en la región de los gadarenos en los tres evangelios sinópticos (el demonio llamado Legión), y otro cuando sanó a una mujer siro-fenicia en las cercanías de Tiro y Sidón. De otro modo, no hay ningún registro de Jesús de haber pasado una cantidad significativa de tiempo en los pueblos gentiles. El centro de su trabajo fue Cafarnaún, un pueblo pequeño (con una población de 1.500-2.000), donde, según los Evangelios, se presentó en la sinagoga de la ciudad (una casa de reunión no sagrada donde los judíos a menudo se reúnen en sábado para estudiar la Torá), sanó a un paralítico y continuó buscando discípulos.


title: Jesús histórico

text: Una vez que Jesús adquirió muchos seguidores (aunque hay debates sobre la cantidad de adeptos), se trasladó a la capital davídica de la Monarquía Unida, la ciudad de Jerusalén.


title: Jesús histórico

text: Los historiadores no saben cuánto tiempo Jesús predicó. Los evangelios sinópticos sugieren un intervalo de hasta un año. El Evangelio de Juan menciona tres Pascuas, por lo que se cree tradicionalmente que su ministerio duró tres años. Sin embargo, parece ser que el ministerio de Jesús aparentemente duró un año, tal vez dos.


title: Jesús histórico

text: Jesús enseñó en parábolas y aforismos. Una parábola es una imagen figurativa con un único mensaje (a veces confundida con una analogía, en el que cada elemento tiene un significado metafórico). Un aforismo es una corta, y a su vez, memorable frase. En el caso de Jesús, los aforismos a menudo implican cierta paradoja o reversión. Las parábolas auténticas probablemente incluyen el Buen Samaritano y la parábola de los obreros de la viña.


title: Jesús histórico

text: Crossan escribe que las parábolas de Jesús trabajaron en varios niveles al mismo tiempo, lo que provocó discusiones con su audiencia campesina.


title: Jesús histórico

text: Las parábolas y aforismos de Jesús circularon oralmente entre sus seguidores durante años antes de que fueran escritas y posteriormente incorporadas en los Evangelios. Estos representan las tradiciones cristianas más antiguas sobre Jesús.


title: Jesús histórico

text: Jesús predicó principalmente sobre el Reino de Dios. Los eruditos están divididos sobre si se estaba refiriendo a un evento apocalíptico inminente o la transformación de la vida cotidiana.


title: Jesús histórico

text: Una gran parte (si no la mayoría) de los eruditos bíblicos críticos, yendo tan lejos como Albert Schweitzer, sostienen que Jesús creía que el fin de la historia iba a venir dentro de su propia vida o durante la vida de sus contemporáneos.


title: Jesús histórico

text: Según Vermes, el anuncio de Jesús de la inminente llegada del Reino de Dios «evidentemente no se cumplió» y «creó una seria dificultad para la iglesia primitiva». Según E. P. Sanders, estas palabras escatológicas de Jesús son «pasajes que muchos eruditos cristianos quisieran ver desaparecer» dado que «los acontecimientos que predicen no llegaron a pasar, lo que significa que Jesús estaba equivocado».


title: Jesús histórico

text: Robert W. Funk y sus colegas, por su parte, escribieron que a partir de la década de 1970, algunos estudiosos han llegado a rechazar la visión de Jesús como escatológica, señalando que él rechazó el ascetismo de Juan el Bautista y su mensaje escatológico. En este punto de vista, el Reino de Dios no es un estado futuro, sino más bien una misteriosa presencia contemporánea. John Dominic Crossan describe a la escatología de Jesús como basada en el establecimiento de una nueva y santa forma de vida, en lugar de la intervención redentora de Dios en la historia.


title: Jesús histórico

text: El Jesus Seminar llega a la conclusión de que las declaraciones apocalípticas atribuidas a Jesús podrían tener su origen en los primeros cristianos, dado que las ideas apocalípticas eran comunes, pero las declaraciones sobre el Reino de Dios está presente misteriosamente va en contra de la opinión común y podrían tener su origen únicamente en Jesús mismo.


title: Jesús histórico

text: El sabio del antiguo Cercano Oriente era un hombre modesto, de pocas palabras, que no provocaba encuentros. Un hombre santo ofrecía curaciones y exorcismos solamente cuando se lo solicitaban, y aun así podía mostrarse reacio. Jesús parece haber mostrado un estilo similar.


title: Jesús histórico

text: Los evangelios presentan a Jesús participando en frecuentes debates religiosos de «preguntas y respuestas» con los fariseos y los saduceos. El Jesus Seminar cree que los debates sobre la Escritura y la doctrina son rabínicos en el estilo y no característicos de Jesús. Ellos creen que estas «historias de conflicto» representan los conflictos entre la comunidad cristiana primitiva y quienes los rodeaban: los fariseos, saduceos, etc. El grupo cree que estos, a veces, son dichos o conceptos genuinos pero son en gran medida producto de las comunidades cristianas primitivas.


title: Jesús histórico

text: Abrir el compañerismo en la mesa con extraños era central en el ministerio de Jesús. Su práctica de comer con la gente humilde que había sanado desafió las expectativas de la sociedad judía tradicional. Es de suponer que enseñó en la comida, como era de esperar en un simposio. Su conducta causó bastante escándalo ya que se le acusó de ser un glotón y un borracho.


title: Jesús histórico

text: John Dominic Crossan identifica esta práctica en la mesa como parte del radical programa igualitario de Jesús. La importancia de la mesa de comunión se ve en el predominio de las escenas de la comida en el arte cristiano primitivo y en la Eucaristía, el ritual cristiano del pan y el vino.


title: Jesús histórico

text: Jesús reclutó a doce campesinos galileos como su círculo más cercano, incluyendo a varios pescadores. Los pescadores en cuestión y el publicano Mateo tendrían relaciones comerciales que requerirían algunos conocimientos de griego. El padre de dos de los pescadores (Juan y Santiago) es representado como teniendo los medios para contratar obreros para su negocio de la pesca, y los recaudadores de impuestos eran vistos como explotadores. Los doce esperaban gobernar a las doce tribus de Israel en el Reino de Dios.


title: Jesús histórico

text: Los discípulos de Jesús desempeñan un papel importante en la búsqueda del Jesús histórico. Sin embargo, los cuatro Evangelios, utilizan palabras diferentes para aplicar a los seguidores de Jesús. La palabra griega "ochloi" se refiere a las multitudes que se reunieron en torno a Jesús cuando predicaba. La palabra "mathetes" se refiere a los seguidores que sobresalían en la enseñanza. La palabra "apostolos" se refiere a los doce discípulos, o apóstoles, a quienes Jesús escogió específicamente para ser sus más cercanos seguidores. Con estas tres categorías de seguidores, Meier utiliza un modelo de círculos concéntricos alrededor de Jesús, con un círculo interno de los verdaderos discípulos, un círculo más grande de seguidores, y un círculo aún mayor de los que se reunieron para escucharlo.


title: Jesús histórico

text: Jesús aceptó polémicamente mujeres y pecadores (los que violaban las leyes de pureza) entre sus seguidores. A pesar de que las mujeres nunca fueron llamadas directamente «discípulos», ciertos pasajes de los evangelios parecen indicar que las mujeres seguidores de Jesús eran equivalentes a los discípulos. Era posible que miembros "ochloi" cruzaran a la categoría "mathetes". Sin embargo, Meier argumenta que algunas personas de la categoría de "mathetes" en realidad cruzaron a la categoría de "apostolos", a saber, María Magdalena. La narración de la muerte de Jesús y de los acontecimientos que lo acompañaron mencionan la presencia de mujeres. Meier afirma que el papel fundamental de las mujeres en la cruz se revela en la narrativa posterior, donde al menos algunas de las mujeres, especialmente María Magdalena, fueron testigos tanto de la sepultura de Jesús () como descubridoras de la tumba vacía (). Lucas también menciona que cuando Jesús y los Doce estaban viajando de ciudad en ciudad predicando «la buena noticia», ellos fueron acompañados por las mujeres, que les servían con sus propios recursos. Podemos concluir que las mujeres hicieron seguimiento de Jesús un período considerable de tiempo durante su ministerio en Galilea y su último viaje a Jerusalén. Tal devoción a largo plazo no podía ocurrir sin la iniciativa o aceptación activa de las mujeres que lo siguieron. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos podrían argumentar que no es razonable decir que la aparentemente estrecha relación de María Magdalena con Jesús sugiere que era un discípulo o uno de los Doce. Como título, las mujeres no son históricamente consideradas «discípulos» de Jesús, pero el hecho de que él les permitió seguirlo y servirlo demuestra que eran hasta cierto punto eran tratadas como tales.


title: Jesús histórico

text: Los Evangelios narran que Jesús comisionó a sus discípulos a difundir la palabra, a veces durante su vida (por ejemplo, ) y, a veces durante una aparición tras la resurrección (por ejemplo, ). Estos relatos reflejan la práctica cristiana temprana, así como las instrucciones originales de Jesús, aunque algunos estudiosos sostienen que el Jesús histórico no expidió ese tipo de comisión misionera.


title: Jesús histórico

text: De acuerdo con John Dominic Crossan, Jesús envió a sus discípulos a curar y a proclamar el Reino de Dios. Iban a comer con aquellos a quienes sanaban antes que con las personas de mayor estatus que bien podrían sentirse honradas de acoger un sanador, y Jesús les ordenó comer con quien les invitara. Este desafío implícito a la jerarquía social era parte del programa de igualitarismo radical de Jesús. Estos temas de sanidad y el comer son comunes en el arte cristiano primitivo.


title: Jesús histórico

text: Las instrucciones de Jesús a los misioneros aparecen en los Evangelios sinópticos y en el Evangelio de Tomás. Estas instrucciones son distintas de la comisión que Jesús resucitado da a sus seguidores, la Gran Comisión, texto calificado como negro (no auténtico) por el Jesus Seminar.


title: Jesús histórico

text: Los colegas del Jesus Seminar sostienen en su mayoría que Jesús no era un asceta, y que probablemente bebía vino y no ayunaba, a excepción de los ayunos que todos los judíos observantes hacen. Sin embargo, promovió una vida sencilla y la renuncia a la riqueza.


title: Jesús histórico

text: Jesús dijo que algunos se hicieron «eunucos» por el reino de los cielos (). Este aforismo podría haber tenido la intención de establecer solidaridad con los eunucos, que eran considerados «incompletos» en la sociedad judía. Alternativamente, pudo haber estado promoviendo el celibato.


title: Jesús histórico

text: Algunos sugieren que Jesús estuvo casado con María Magdalena, o que él probablemente tenía una relación especial con ella, o que él estaba casado con María, la hermana de Lázaro. Sin embargo, Ehrman toma nota de la naturaleza conjetural de estas afirmaciones, señalando que «ni siquiera una de nuestras fuentes antiguas indica que Jesús estaba casado, y mucho menos casado con María Magdalena».


title: Jesús histórico

text: Juan el Bautista era un asceta y tal vez un nazareo que promovió el celibato, como los esenios. Elementos ascéticos, como el ayuno, aparecieron en el cristianismo temprano y son mencionados por Mateo durante el discurso de Jesús sobre la ostentación. Se ha sugerido que Jacobo, el hermano de Jesús y líder de la comunidad judeocristiana de Jerusalén, era también un nazareo.


title: Jesús histórico

text: Jesús y sus seguidores dejaron Galilea y viajaron a Jerusalén en Judea. Es posible que hayan viajado a través de Samaria según lo informado en Juan, o alrededor de la frontera de Samaria según lo informado en Lucas, que era una práctica común para los judíos, para evitar samaritanos hostiles. Jerusalén estaba llena de judíos que habían venido para la Pascua, con quizá de 300.000 a 400.000 peregrinos.


title: Jesús histórico

text: Jesús podría haber entrado en Jerusalén en un burro como un acto simbólico, posiblemente, para contrastar con la entrada triunfal que un conquistador romano haría, o para promulgar una profecía en Zacarías. Los escritos cristianos hacen una explícita referencia a Zacarías, posiblemente porque la escena fue inventada por los escribas que buscaron en las Escrituras ayuda para profundizar los detalles de las narraciones evangélicas.


title: Jesús histórico

text: Jesús enseñó en Jerusalén, y causó una perturbación en el Templo. En respuesta, las autoridades del templo lo arrestaron y lo entregaron a las autoridades romanas para su ejecución. Podría haber sido entregado en manos de la policía del templo, pero Funk sugiere que las autoridades podrían haberlo arrestado sin necesidad de un traidor.


title: Jesús histórico

text: Jesús fue crucificado por Poncio Pilato, el prefecto de la provincia de Judea (26–36 d. C.). Algunos estudiosos sugieren que Pilato ejecutó a Jesús por fomentar el escándalo público, tal vez con la cooperación de las autoridades judías. La limpieza del Templo por Jesús pudo haber ofendido seriamente a su audiencia judía, lo que llevó a su muerte. Bart Ehrman sostiene que las acciones de Jesús habrían sido consideradas como de traición y, por lo tanto, un delito capital para los romanos. La afirmación de que los altos dirigentes sacerdotales saduceos y sus asociados entregaron a Jesús a los romanos está fuertemente atestiguada. Los historiadores debaten si Jesús tenía la intención de ser crucificado.


title: Jesús histórico

text: El Jesus Seminar argumenta que los escribas cristianos parecen haber recurrido a las Escrituras con el fin de profundizar en la narración de la pasión, como la invención del juicio de Jesús. Sin embargo, los estudiosos están divididos sobre la historicidad de los hechos subyacentes.


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text: John Dominic Crossan apunta a la utilización de la palabra «reino» en sus enseñanzas centrales del «Reino de Dios» es lo único que habría llevado a Jesús a la atención de las autoridades romanas. Roma se ocupó de Jesús como comúnmente era realizado, con la disensión esencialmente no-violenta: el asesinato de su líder. Fueron los levantamientos generalmente violentos como los que sucedieron durante las guerras judeo-romanas que justificaron la masacre del líder y sus seguidores. A medida que en la Iglesia primitiva el equilibrio se movió de la comunidad judía a los gentiles conversos, los cristianos pudieron haber tratado de distanciarse de los judíos rebeldes (los que se levantaron contra la ocupación romana). También hubo un cisma en desarrollo dentro de la comunidad judía, ya que estos creyentes en Jesús fueron expulsados de las sinagogas después de la destrucción romana del Segundo Templo en el año 70 d. C. (Concilio de Jamnia). Los registros divergentes de la participación judía en el juicio de Jesús sugieren que resultaron algunos sentimientos desfavorables entre tales judíos.


title: Jesús histórico

text: Además del hecho de que los Evangelios ofrecen diferentes relatos del papel de los judíos en la muerte de Jesús (por ejemplo, Marcos y Mateo reportan dos juicios separados; Lucas, uno; y Juan, ninguno); Fredriksen, al igual que otros estudiosos (Catchpole, 1971), argumenta que muchos elementos de los relatos de los evangelios no podrían haber sucedido: de acuerdo a la ley judía, el tribunal no podría reunirse de noche; no podía reunirse en una fiesta importante; las declaraciones de Jesús ante el Sanedrín o el Sumo Sacerdote (por ejemplo, que él era el mesías) no constituían una blasfemia; los cargos que los evangelios pretenden que los judíos habían hecho en contra de Jesús no eran crímenes capitales contra la ley judía; incluso si Jesús hubiera sido acusado y encontrado culpable de un delito capital por el Sanedrín, el castigo habría sido la muerte por lapidación (el destino de Esteban y Jacobo el Justo, por ejemplo) y no la crucifixión. Esto supone necesariamente que los líderes judíos estaban escrupulosamente obedientes a la ley romana, y nunca rompieron sus propias leyes, costumbres o tradiciones, incluso para su propio beneficio. En respuesta, se ha argumentado que las circunstancias legales que rodean el juicio no han sido bien entendidas, y que los líderes judíos no siempre eran estrictamente obedientes, ya sea para el derecho romano o para su propia ley. Además, hablar de una restauración de la monarquía judía era sediciosa bajo la ocupación romana. Peor aún, Jesús habría entrado en Jerusalén en un momento especialmente arriesgado, durante la Pascua, cuando las emociones populares corrían alto. Aunque la mayoría de los judíos no tenían los medios para viajar a Jerusalén para cada día de fiesta, prácticamente todos trataban de cumplir con esas leyes lo mejor que podían. Y durante estas fiestas, como la Pascua, la población de Jerusalén aumentaba, y los brotes de violencia eran comunes. Los estudiosos sugieren que el Sumo Sacerdote temía que hablar de una restauración inminente de un estado judío independiente podría provocar una revuelta. El mantenimiento de la paz era una de las tareas principales del Sumo Sacerdote nombrado por los romanos, quien era personalmente responsable ante ellos de cualquier brote importante. Por lo tanto, los estudiosos sostienen que se habría detenido a Jesús por promover la sedición y la rebelión, y entregado a los romanos para el castigo.


title: Jesús histórico

text: Tanto los relatos de los evangelios y [la] interpolación paulina [que se encuentra en ] fueron compuestos en el intervalo inmediatamente después de la terrible guerra de 66-73. La Iglesia tenía todas las razones para asegurar a las audiencias potenciales gentiles que el movimiento cristiano no amenazaba ni cuestionaba la soberanía imperial, a pesar del hecho de que su propio fundador había sido crucificado, es decir, ejecutado como un rebelde.


title: Jesús histórico

text: Sin embargo, la predicación de Pablo del Evangelio y de sus prácticas sociales radicales eran, por su propia definición, una afrenta directa a la jerarquía social de la sociedad grecorromana en sí y, por lo tanto, estas nuevas enseñanzas socavaban al Imperio; en última instancia, condujeron a la persecución romana a gran escala contra los cristianos, con el objetivo de acabar con la nueva fe.


title: Jesús histórico

text: Los eruditos están divididos sobre si Jesús fue sepultado. Craig A. Evans sostiene que «la evidencia literaria, histórica y arqueológica apunta en una dirección: que el cuerpo de Jesús fue colocado en una tumba, según las costumbres judías». John Dominic Crossan, sobre la base de su posición única de que el Evangelio de Pedro contiene la fuente primaria más antigua sobre Jesús, argumentó que los relatos del entierro se vuelven progresivamente extravagantes, encontrando históricamente poco probable que un enemigo liberaría un cadáver, afirmando que los seguidores de Jesús no disponían de los medios para saber qué pasó con el cuerpo de Jesús. La posición de Crossan sobre el Evangelio de Pedro no ha encontrado apoyo académico, desde la descripción de Meyer como «excéntrica e inverosímil», a la crítica de Koester como «un grave error». Habermas argumenta en contra de Crossan, afirmando que la respuesta de las autoridades judías contra las afirmaciones cristianas de la resurrección presupone un entierro y una tumba vacía, y señala el descubrimiento del cuerpo de Yohanan Ben Ha'galgol, un hombre que murió crucificado en el siglo I y cuyo cuerpo fue descubierto en un osario de un cementerio fuera de la antigua Jerusalén, argumentando que este hallazgo revela datos importantes acerca de la crucifixión y la sepultura en la Palestina del primer siglo. Otros estudiosos consideran el entierro por José de Arimatea que se encuentra en Marcos 15 como históricamente plausible, y algunos han llegado a argumentar que la tumba fue a partir de entonces descubierta vacía. Más positivamente, Mark Waterman mantiene la prioridad de la tumba vacía sobre las apariciones. Michael Grant escribió:


title: Jesús histórico

text: [S]i se aplica el mismo tipo de criterios que se aplicarían a cualquier otra fuente literaria antigua, entonces la evidencia es firme y suficiente para argüir que la conclusión de que la tumba fue encontrada vacía es efectivamente plausible.


title: Jesús histórico

text: la primera referencia a la historia de la tumba vacía es bastante extraña: Marcos, escrito alrededor de 70 d. C., nos dice que algunas mujeres encontraron la tumba vacía, pero no le dijeron a nadie. Algunos estudiosos piensan que esto indica que la historia de la tumba vacía es un desarrollo tardío y que la manera de Marcos de hablar explica por qué no fue ampliamente (o previamente) conocida.


title: Jesús histórico

text: Del mismo modo, los estudiosos Gerd Theissen y Annette Merz concluyen que «el sepulcro vacío solamente puede ser iluminado por la fe de la Pascua (que se basa en las apariciones); la fe de la Pascua no puede ser iluminada por la tumba vacía».


title: Jesús histórico

text: Pedro, Pablo y María aparentemente tuvieron experiencias visionarias de un Jesús resucitado. Pablo registró su visión en una epístola y enumeró varias otras apariciones. El Evangelio de Marcos original informa de la tumba vacía de Jesús, y los evangelios posteriores y los finales posteriores de Marcos narran varias apariciones de la resurrección.


title: Jesús histórico

text: Los dos manuscritos más antiguos (siglo IV) de Marcos, el evangelio más antiguo, abruptamente finalizan en 16:8, que establece que las mujeres llegaron y encontraron una tumba vacía «y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo» (). Los pasajes que indican que Jesús fue visto por María Magdalena y los once discípulos () se añadieron más tarde, y el hipotético final original se perdió. Los estudiosos han planteado una serie de teorías sobre las apariciones de la resurrección de Jesús. El Jesus Seminar concluye: «En opinión del Seminario, él no se levantó corporalmente de entre los muertos; la resurrección se basa más bien en experiencias visionarias de Pedro, Pablo y María». E. P. Sanders argumenta a favor de la dificultad de acusar a los primeros testigos de cualquier fraude deliberado:


title: Jesús histórico

text: Es difícil acusar a estas fuentes, o a los primeros creyentes, de un fraude deliberado. Un complot para fomentar la creencia en la resurrección probablemente habría dado lugar a una historia más coherente. En cambio, parece haber sido una competición: «Yo lo vi», «yo también», «las mujeres lo vieron primero», «no, yo lo hice; ellos no lo vieron en absoluto», y así sucesivamente. Por otra parte, algunos de los testigos de la resurrección dieron su vida por su creencia. Esto también hace poco probable el fraude.


title: Jesús histórico

text: La mayoría de los estudiosos creen que los acontecimientos sobrenaturales no pueden ser reconstruidos utilizando métodos empíricos y, por lo tanto, consideran a la resurrección una cuestión no histórica, sino una cuestión filosófica o teológica.


title: Jesús histórico

text: En la iglesia primitiva, ya había tendencia a retratar a Jesús como una demostración verificable de lo extraordinario. Desde el siglo XVIII, los estudiosos han participado en tres «búsquedas» independientes del Jesús histórico, en un intento de reconstruir varios retratos de su vida usando métodos históricos. Mientras que la crítica textual (o la crítica inferior) se había practicado durante siglos, una serie de enfoques para el análisis histórico y una serie de criterios para la evaluación de la historicidad de los acontecimientos surgieron a partir del siglo XVIII, como un conjunto de «búsquedas del Jesús histórico» tuvo lugar. En cada etapa del desarrollo, los estudiosos sugirieron formas específicas y metodologías de análisis y criterios especialmente destinadas a determinar la validez histórica.


title: Jesús histórico

text: La primera búsqueda, que comenzó en 1778, se basó casi por completo en la crítica bíblica. Esto se complementó con la crítica de las formas en 1919 y la crítica de la redacción en 1948. La crítica de las formas comenzó como un intento de trazar la historia del material bíblico antes de que fuera escrito, y por lo tanto se puede considerar que comienza cuando termina la crítica textual. La crítica de las formas busca patrones dentro de las unidades del texto bíblico e intenta remontarse a su origen a partir de los patrones. La crítica de redacción puede ser vista como la hija de la crítica textual y la crítica de las formas. Este enfoque considera que un autor como «redactor», es decir, alguien que prepara un reporte, y trata de entender cómo el (los) redactor(es) ha(n) moldeado la narrativa para expresar sus propias perspectivas.


title: Jesús histórico

text: Al final de la primera búsqueda (c. 1906) se usó el "criterio de testimonio múltiple" y fue el elemento complementario más importante hasta 1950. El concepto detrás del testimonio múltiple es simple: cuando el número de fuentes independientes que avalan un evento aumenta, la confianza en la autenticidad histórica del evento aumenta.


title: Jesús histórico

text: Se estaban desarrollando otros criterios al mismo tiempo, por ejemplo, «doble disimilitud» en 1913, «mínimo distintivo» en 1919 y «coherencia y consistencia» en 1921. El "criterio de la doble disimilitud" observa un informado dicho o acción de Jesús como posiblemente auténtico, si es diferente tanto del judaísmo de su tiempo como también de las tradiciones del cristianismo primitivo que inmediatamente le siguieron. El "criterio del mínimo distintivo" se basa en la suposición de que cuando las historias se transmiten de persona a persona, los distintos elementos periféricos, cuanto menos pueden estar distorsionados, pero el elemento central se mantiene sin cambios. El "criterio de la «coherencia y consistencia»" indica que el material puede ser usado solamente cuando otro material ha sido identificado como auténtico para corroborarlo.


title: Jesús histórico

text: La segunda búsqueda se inició en 1953, y junto con ella se introdujo el "criterio de dificultad". Este criterio establece es poco probable que un grupo invente una historia que sería vergonzosa para ellos mismos. El "criterio de la «plausibilidad histórica»" se introdujo en 1997, después del inicio de la tercera búsqueda en 1988. Este principio se analiza la verosimilitud de un evento en dos componentes separados: plausibilidad contextual y plausibilidad consecuente, es decir, el contexto histórico tiene que ser adecuado, así como las consecuencias.


title: Jesús histórico

text: Una nueva característica de los aspectos modernos de la tercera búsqueda ha sido el papel de la arqueología, y James Charlesworth señala que pocos eruditos modernos ahora quieren pasar por alto los descubrimientos arqueológicos que aclaran la naturaleza de la vida en Galilea y Judea durante la época de Jesús. Una característica adicional de la tercera búsqueda ha sido su carácter interdisciplinario y global de la erudición académica. Mientras que las dos primeras búsquedas se realizaron sobre todo por teólogos protestantes europeos, la tercera misión ha visto una afluencia mundial de estudiosos de varias disciplinas.


title: Jesús histórico

text: Más recientemente los historicistas han centrado su atención en los escritos históricos asociados a la época en que vivió Jesús o en la evidencia sobre su familia. La redacción de estos documentos, a través de fuentes cristianas primitivas hasta los siglos III o IV, también ha sido una rica fuente de información nueva.


title: Jesús histórico

text: Varios estudiosos han criticado la investigación del Jesús histórico por el sesgo religioso y la falta de rigor metodológico, y algunos han argumentado que la erudición bíblica moderna es insuficientemente crítica y a veces equivale a una apologética encubierta.


title: Jesús histórico

text: John Meier, un sacerdote católico y profesor de teología en la Universidad de Notre Dame, ha manifestado: «Creo que mucha de la confusión proviene del hecho de que las personas que dicen que están haciendo una búsqueda del Jesús histórico en realidad están haciendo teología, aunque sea una teología que está, de hecho, históricamente informada [...]». Meier también escribió que en el pasado la búsqueda del Jesús histórico a menudo ha estado motivada más por el deseo de producir una cristología alternativa que una verdadera búsqueda histórica.


title: Jesús histórico

text: El erudito metodista británico Clive Marsh afirmó que la construcción de los retratos de Jesús como parte de varias búsquedas a menudo ha sido impulsada por «agendas específicas» y que los componentes históricos de los textos bíblicos pertinentes frecuentemente se interpretan para adaptarse a esas metas específicas. Marsh enumera agendas teológicas que buscan confirmar la divinidad de Jesús; agendas anti-eclesiásticas que tienen como objetivo desacreditar el cristianismo; y agendas políticas que tienen como objetivo interpretar las enseñanzas de Jesús con la esperanza de provocar el cambio social.


title: Jesús histórico

text: El estudioso del Nuevo Testamento Nicholas Perrin ha argumentado que, dado que la mayoría de los estudiosos de la Biblia son cristianos, un cierto sesgo es inevitable, pero él no considera esto como un problema importante.


title: Jesús histórico

text: Las técnicas de análisis históricos utilizados por los estudiosos de la Biblia han sido cuestionadas, y de acuerdo con James Dunn no es posible «construir (de los datos disponibles) un Jesús que sea el verdadero Jesús».


title: Jesús histórico

text: W. R. Herzog ha señalado que «Lo que llamamos el Jesús histórico es la combinación de los pedacitos recuperables y piezas de información histórica y la especulación sobre lo que nosotros ensamblamos, construimos y reconstruimos. Por esta razón, el Jesús histórico es, en palabras de Meier, ‹una abstracción y construcción moderna›».


title: Jesús histórico

text: Donald Akenson, Profesor de Estudios Irlandeses en el departamento de historia en la Universidad de Queen ha argumentado que, con muy pocas excepciones, los historiadores que intentan reconstruir una biografía del hombre se apartan de los meros hechos de su existencia y su crucifixión, y no siguen las prácticas históricas profundamente. Él ha afirmado que existe una confianza poco saludable en el consenso para las proposiciones, que de otro modo deberían basarse en fuentes primarias, o en una rigurosa interpretación. También identifica una peculiar deformación de datación descendente, y sostiene que algunos de los criterios que se utilizan son defectuosos. Él dice que la inmensa mayoría de los estudiosos de la Biblia están empleados en instituciones cuyas raíces están en las creencias religiosas. Debido a esto, más que cualquier otro grupo en el actual mundo académico, los historiadores bíblicos están bajo una enorme presión para teologizar su trabajo histórico. Es solamente a través de un considerable heroísmo individual que muchos historiadores bíblicos han logrado mantener la integridad académica de su trabajo.


title: Jesús histórico

text: Dale Allison, un teólogo presbiteriano y profesor de exégesis del Nuevo Testamento y Cristianismo Primitivo en el Pittsburgh Theological Seminary, afirma: «Nosotros ejercemos nuestros criterios para conseguir lo que queremos [...]».


title: Jesús histórico

text: De acuerdo con James Dunn, «el ‹Jesús histórico› es, hablando con propiedad, una construcción de los siglos XIX y XX, utilizando los datos facilitados por la tradición sinóptica, "no" el Jesús en aquel entonces y "no" una figura en la historia [énfasis en el original]». Dunn explica además que «los hechos no deben ser identificados como los datos, sino que son siempre una "interpretación" de los datos».


title: Jesús histórico

text: Desde el libro de Albert Schweitzer "The Quest of the Historical Jesus" ["La búsqueda del Jesús histórico"], los estudiosos han afirmado durante mucho tiempo que muchos de los retratos de Jesús son «pálidos reflejos de los [propios] investigadores». El propio Schweitzer acusó a los primeros estudiosos de prejuicios religiosos. John Dominic Crossan resumió la situación reciente afirmando que muchos autores que escriben sobre la vida de Jesús «[...] hacen una autobiografía y la llaman biografía [...]».


title: Jesús histórico

text: Bart Ehrman y, por separado, Andreas Köstenberger sostienen que dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier estudioso construir un retrato de Jesús que puede ser considerado históricamente válido más allá de los elementos básicos de su vida. Por otra parte, estudiosos como N. T. Wright y Luke Timothy Johnson sostienen que la imagen de Jesús se presenta en los evangelios es en gran parte exacta, y que los estudiosos disidentes son simplemente demasiado cautelosos sobre lo que podemos afirmar que sabemos acerca de la era antigua.


title: Jesús histórico

text: La teoría del mito de Cristo es la afirmación de que Jesús de Nazaret nunca existió, o si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo y de los relatos en los evangelios. Muchos defensores usan un argumento triple desarrollado por primera vez en el siglo XIX: que el Nuevo Testamento no tiene valor histórico, que no hay referencias no cristianas a Jesucristo desde el primer siglo, y que el cristianismo tiene raíces paganas y/o míticas.


title: Jesús histórico

text: En los últimos años, ha habido una serie de libros y documentales sobre este tema. Algunos «mitistas» dicen que Jesús pudo haber sido una persona real, pero que los relatos bíblicos de él son casi totalmente ficticios.


title: Jesús histórico

text: Muchos estudiosos sostienen que la teoría del mito de Jesús ha sido refutada, y que Jesús muy probablemente existió como una figura histórica.


title: Estratovolcán

text: Un estratovolcán es un tipo de volcán cónico y de gran altura. Como su nombre indica, está compuesto por múltiples estratos o capas de lava endurecida que alternan con capas de piroclastos (lapilli y cenizas). Se forman por la alternancia de momentos de actividad explosiva con otros de emisión de coladas de lava fluida. La lava que fluye desde su interior es altamente viscosa y se enfría y endurece antes de que pueda llegar lejos. Muchos estratovolcanes exceden los 2500 metros de altitud y suelen encontrarse sobre la corteza continental.


title: Estratovolcán

text: Aunque a veces se denominan «volcanes compuestos», los vulcanólogos prefieren utilizar el término «estratovolcán» para establecer una distinción, debido a que todos los volcanes, sean del tamaño que sean, presentan una estructura (de capas) compuesta, esto es, se desarrollan sobre los materiales de sucesivas erupciones.


title: Estratovolcán

text: Los estratovolcanes son comunes en zonas de subducción, donde forman cadenas o «arcos» a lo largo de los límites de la placa tectónica, donde la corteza oceánica se desliza bajo la corteza continental (los Andes) o en una dorsal oceánica (Islandia). El magma que forman los estratovolcanes aparece cuando el agua atrapada tanto en minerales como en el basalto de la corteza oceánica superior, se libera sobre la roca de la capa de la astenosfera sobre la losa oceánica que se hunde. La liberación de agua de los minerales se denomina "desecación", y sucede bajo condiciones específicas de presión y temperatura en ciertos minerales cuando la placa subduce a mayor profundidad. El agua liberada de la capa inferior baja el punto de fusión de la roca sobrepuesta de la capa, la cual experimenta una fusión parcial y emerge debido a la menor densidad relativa respecto a las rocas circundantes, formando piscinas temporales en la base de la litosfera. El magma entonces emerge a través de la corteza, añadiendo minerales ricos en sílice a su composición, lo cual lo hace más viscoso y frío (disminuyendo su temperatura de los 1200 a 700). Cuando el magma se acerca a la superficie, forma una especie de laguna en una cámara magmática bajo el volcán. La relativamente baja presión del magma permite que el agua y los gases (como CO, azufre y cloro), disueltos en la lava, comiencen a reaccionar, semejando una botella de agua con gas al ser abierta, provocando pequeñas rupturas en el volcán y formando piroclastos a partir de sí mismo. Una vez que se acumula un volumen crítico de magma y gases, el obstáculo que supone el cono volcánico se supera, conduciendo a una repentina erupción volcánica explosiva.


title: Estratovolcán

text: Los volcanes Villarrica, Llaima, volcán Osorno, Chillán (en Chile), Nevado de Colima, Volcán Ceboruco, Momotombo (en Nicaragua), Popocatépetl (en México), Xocotépetl (en México),Teide (en la isla de Tenerife, España), el volcán Chimborazo (en Ecuador), el volcán de Fuego (en Guatemala), el volcán de Santa Ana (en El Salvador), volcán Cotopaxi (en Ecuador), volcán Tupungato (en Chile y Argentina), el volcán Arenal (Costa Rica), el volcán Nevado Ojos del Salado (en Argentina y Chile) son ejemplos clásicos de estratovolcanes.


title: Estratovolcán

text: Los volcanes más altos del mundo, medidos desde el nivel del mar, son estratovolcanes, siendo los tres más altos el mencionado Nevado Ojos del Salado (Argentina / Chile), el Monte Pissis y el Cerro Bonete Chico (ambos en Argentina).


title: Composición étnica de Argentina

text: La actual composición étnica de Argentina es, en orden cronológico, el resultado de la interacción de la población indígena-nativa precolombina con una población de colonizadores europeos ibéricos y con otra de origen africano-subsahariano, inmigrada forzosamente y esclavizada (que dio origen a la población afroargentina), todo en la época colonial y el primer siglo posterior al proceso de independencia iniciado en 1810.


title: Composición étnica de Argentina

text: A esta población, que formó la totalidad de la población argentina hasta aproximadamente 1860, se le sumó el flujo proveniente de la gran ola de inmigración europeo/asiática, mayoritariamente italiana y española. Esta ola inmigratoria sucedió en la segunda mitad del siglo xix y la primera mitad del siglo xx, aunque la inmigración más importante, cuantitativamente hablando, se produjo entre 1880 y 1930.


title: Composición étnica de Argentina

text: Desde mediados de siglo XX, la composición étnica estuvo influida por las grandes migraciones internas del campo a la ciudad, y del norte y el litoral hacia las grandes urbes del país. Finalmente, el territorio argentino siempre recibió una considerable corriente migratoria procedente de otros países sudamericanos, destacando principalmente las comunidades procedentes de Paraguay y Bolivia; y, en menor medida, las de Chile, Uruguay, Perú, Colombia y Venezuela.


title: Composición étnica de Argentina

text: Como resultado de la continuidad de los pueblos originarios y los flujos inmigratorios, la población argentina cuenta con considerables comunidades étnicas; entre ellas las qom, wichi, aimara, coya, mapuche, napolitana, calabresa, lombardesa, vasca, catalana, gallega, castellana, andaluza, francesa, alemana, árabe, ucraniana, croata, polaca, judía, armenia, chilena, uruguaya, inglesa, peruana, japonesa, china, coreana y sudafricana, entre otras.


title: Composición étnica de Argentina

text: Al igual que Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Brasil o Uruguay, Argentina se considera como un «país de inmigración» por el fuerte impacto que las corrientes migratorias han tenido en la composición étnica de la población.


title: Composición étnica de Argentina

text: El mestizaje ha desempeñado un papel en la composición étnica de la población argentina. Las corrientes inmigratorias durante la época colonial y luego en la época de la gran inmigración ultramarina (1850-1930) estuvieron integradas mayoritariamente por varones solos que en varios casos se mezclaron en Argentina con mujeres indígenas o de origen africano o sus descendientes.


title: Composición étnica de Argentina

text: Diversos estudios genéticos concuerdan en términos generales que la proporción del componente genético amerindio es considerable, así como el indicio cierto de aporte africano, habiendo un grueso poblacional cuya genética se corresponde con la mixtura latinoamericana en grados variables.


title: Composición étnica de Argentina

text: El proceso de mestización registra una inusitada intensidad en Argentina, no solo con amplios intercambios sexuales entre las tres grandes ramas étnico-culturales (euroasiáticos, indígenas y africanos), sino también entre las decenas de etnias particulares que integran a cada una de ellas (italianos, españoles, polacos, árabes, alemanes, irlandeses, franceses, rusos, turcos, ucranianos, británicos, suizos, galeses, croatas, neerlandeses, belgas, checos, libaneses, sirios, judíos, mapuches, diaguitas, collas, guaraníes, bantúes, yorubas, etc.). Territorialmente, la composición genética varía entre las distintas regiones, provincias y ciudades, influenciada en gran medida por las grandes migraciones internas del campo a la ciudad, del norte hacia la región pampeana y hacia la Patagonia desde el resto del país.


title: Composición étnica de Argentina

text: En el siglo XIX, Argentina estableció una política estatal de integración, orientada intencionalmente a diluir las identidades étnicas particulares. Este hecho ha sido denominado en la cultura nacional con el término «crisol de razas» (equivalente al "melting pot" «crisol de fundición» estadounidense) y ha sido sostenido de modo más o menos variable por los gobiernos sucesivos, las instituciones educativas y los medios de comunicación más influyentes. Diversos estudiosos han cuestionado la visión tradicional del crisol de razas, considerándola un mito y poniendo de relieve la existencia de una gran brecha étnica y social entre descendientes de europeos y no europeos, en la que aparecen mecanismos de racismo y discriminación étnica, invisibilización y asimilación forzada, presentes en la sociedad argentina.


title: Composición étnica de Argentina

text: Los indígenas, que constituyeron la base del mestizaje en la época colonial, estaban divididos en cuatro grandes grupos: los pertenecientes al grupo de la cultura andina, principalmente Diaguitas, quechuas, calchaquíes, Atacamas, Tonocotés, lule Vilelas, Huarpes y aimaras; los habitantes de la Mesopotamia,y Litoral principalmente las culturas guaraní, Mocovies, Abipones, Sanavirones, Guenoas; los pertenecientes al grupo del Gran Chaco, destacándose los pueblos wichí y qom; y los pueblos de cazadores-recolectores del sur y centro, principalmente los pueblos Sanavirones, Taluhets, comechingones, Huarpes, Querandies. mas al sur estaban los, ranquel, aonikenk, mapuche, kawésqar, los yámana, selknam. Estos últimos grupos no pudieron ser colonizados por los españoles.


title: Composición étnica de Argentina

text: En Argentina existen en la actualidad 30 pueblos indígenas de acuerdo a los resultados de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC) en base al Censo del año 2001. La ECPI identificó una cantidad de habitantes autorreconocidos pertenecientes y/o descendientes en primera generación a algún pueblo indígena equivalente al 1,66 % de la población total del país, es decir, 600 329 personas.


title: Composición étnica de Argentina

text: Las cifras se actualizaron con el censo de 2010, que dio como resultado una población indígena de 955 032 personas, un 2,38 % de la población total.


title: Composición étnica de Argentina

text: Dos importantes corrientes migratorias influyeron sobre la composición étnica durante el período colonial:


title: Composición étnica de Argentina

text: El primero fue durante la conquista y colonización por parte del Imperio español, compuesta por conquistadores y colonizadores mayormente procedentes de Extremadura, Andalucía, Castilla la Vieja, Castilla la Nueva, y en menor medida procedentes del Reino de León, de las , del Reino de Portugal, e incluso genoveses, italianos, flamencos, franceses, alemanes, y otras minorías durante los siglos XVI a XVIII, mayoritariamente masculina y pequeña en términos cuantitativos pero que impuso un sistema de dominación. La colonización de Brasil influyó fuertemente en los mestizajes e intercambios culturales en toda la zona de influencia de la región del Río de la Plata y Asunción. En términos cuantitativos, los españoles siempre fueron pocos con relación a la población total. En 1700 eran 2500 en lo que luego sería el Virreinato del Río de la Plata; y en 1810, unos 6000.


title: Composición étnica de Argentina

text: Se ha atribuido a la bula del papa Pablo III "Sublimis Deus" de 1537, que declaró a los indígenas hombres con todos los efectos y capacidades de cristianos, el efecto de diferenciar en América, la colonización española, portuguesa y francesa, con la anglosajona, donde el mestizaje fue excepcional: la conquista católica habría buscado incorporar a los indígenas a su civilización y su Iglesia, aun a costa de anular su identidad cultural.