title: Prípiat

text: A pesar de la ofensiva de Ucrania para evitar que los invasores tomen el control de Chernóbil, lo cierto fue que para el Ejército Ruso no le fue nada complicado tomar las ciudades de Chernobil y Prípiat. Los rusos se hicieron con el control de la Zona de exclusión de Chernóbil y horas después tomaron toda la ciudad radioactiva de Prípiat. El ejército invasor tomó como rehenes a todos los trabajadores de la Central nuclear de Chernóbil, esto según fuentes de los Estados Unidos el cual exigió a los rusos la inmediata liberación de los empleados del reactor y su seguridad ante todo. Se informó que los bombardeos de artillería alcanzaron lugares de almacenamiento de desechos radiactivos y supuestamente se observó un aumento de la radiactividad.


title: Prípiat

text: El presidente de Ucrania Volodímir Zelenski calificó el ataque como "una declaración de guerra contra toda Europa". La Zona de Exclusión es importante para contener las consecuencias del desastre nuclear de Chernóbil de 1986; como tal, el asesor de asuntos interiores de Ucrania, Anton Herashchenko, dijo que «si los ataques de artillería de los ocupantes golpean la instalación de almacenamiento de desechos nucleares, el polvo radiactivo puede cubrir los territorios de Ucrania, Bielorrusia y los países de la UE»


title: Prípiat

text: La ciudad de Prípiat aparece como escenario principal de varias obras literarias. Así sucede con las novelas "La muerte invisible" (Madrid, Reino de Cordelia, 2015) de Alberto Pasamontes, "El ciclista de Chernóbil" (Barcelona, DVD, 2011) de Javier Sebastián Luengo y con el relato "Los siluros de Prípiat" (en "Rusia imaginada", Madrid, Nevsky, 2011) de Daniel Sánchez Pardos.


title: Prípiat

text: También aparece en el libro "Cielo Rojo" del autor David Lozano Garbala, donde en un capítulo el protagonista recorre el lugar dando lujo de detalles de la situación actual de la ciudad.


title: Prípiat

text: También transcurre la trama principal en la novela de ficción histórica "Las tentaciones de Sammael" del autor José Ramón Piñeiro, donde las protagonistas recorren las calles de la ciudad los seis últimos días antes del fatídico accidente nuclear.


title: Prípiat

text: Prípiat es la ciudad donde se desarrolla la mayor parte de la acción de la novela de Ínigo Redondo ‘’Todo esto existe’’ (Literatura Random House, 2020), durante el accidente nuclear de chernobil en abril de 1986.


title: Prípiat

text: Las misiones "Todos camuflados" y "Un tiro, un muerto" del videojuego "" tienen lugar en Prípiat en el año 1996, donde el capitán MacMillan y el teniente John Price (antes de ser capitán) armados con rifles de francotiradores buscaban asesinar al ruso Imran Zakhaev, un traficante de armas (antes de ser un terrorista), que buscaba material nuclear.


title: Prípiat

text: Los videojuegos "", "" y "" tienen como argumento principal los sucesos del accidente de Chernóbil. Tanto la central nuclear de Chernóbil como la ciudad de Prípiat son ubicaciones explorables y escenarios de diversas misiones, en parte de la denominada «Zona»: Área de laboratorios, bases y campamentos, construidos alrededor del escenario real, con ciertas modificaciones.


title: Prípiat

text: La operación especial "Prípiat" del videojuego "Warface" también es en esta ciudad, en la misión se busca detener una arma de destrucción masiva construida por BlackWood.


title: Prípiat

text: En la película "Chernobyl Diaries" un grupo de seis jóvenes de vacaciones, en busca de emociones nuevas, contratan a un guía de turismo «extremo» que les lleva a Prípiat. Sin embargo, después de una breve exploración de la ciudad abandonada, los miembros del grupo se encuentran en apuros y descubren que no están solos.


title: Prípiat

text: En la serie "Scorpion", capítulo 24 temporada 2, "Intenciones Nucleares", el equipo viaja a Prípiat a contener el coreo ante una posible explosión que crearía un «Chernóbil dos».


title: Prípiat

text: En la película Transformers: Dark of the Moon (2011), los Autobots y NEST viajan a Chernobyl para recuperar la antigua tecnología Cybertroniana (inicialmente, se suponía que debían descubrir la fuente de una fuga de radiación). Sin embargo, una vez que se recupera, Shockwave aparece repentinamente y devasta la planta. La banda de rock psicodélico Pink Floyd realizó el vídeo musical del tema "Marrones" utilizando diferentes tomas de la ciudad.


title: Steve Martin

text: Stephen Glenn Martin, más conocido como Steve Martin (Waco, Texas, 14 de agosto de 1945), es un actor, comediante, escritor, productor, músico y cantante estadounidense. Martin se dio a conocer públicamente en la década de 1960 como escritor de "The Smothers Brothers Comedy Hour", y más tarde como invitado frecuente en "The Tonight Show". En la década de 1970, Martin realizó sus rutinas de comedia de humor absurdas, antes de que se abarrotaran en giras nacionales. Desde la década de 1980, habiéndose separado de la comedia, Martin se ha convertido en un actor exitoso, así como en un autor, dramaturgo, pianista e intérprete de banjo, que eventualmente ganó premios Emmy, Grammy y American Comedy, entre otros.


title: Steve Martin

text: En 2004, Comedy Central clasificó a Martin en el sexto lugar en una lista de los 100 mejores cómicos de "standup". Fue galardonado con un Premio en la quinta Entrega Anual de los Gobernadores en 2013.


title: Steve Martin

text: Tocaba el banjo desde muy temprana edad, e incluyó la música en sus rutinas de comedia desde el comienzo de su carrera profesional. Desde 2000 se ha dedicado cada vez más a su carrera musical, actuando menos y pasando gran parte de su vida profesional tocando el banjo, grabando y de gira con varios artistas de "bluegrass", incluyendo a Earl Scruggs, con quien ganó un Grammy por Mejor interpretación instrumental en el país en 2002. Lanzó su primer álbum en solitario, "The Crow: New Songs for the 5-String Banjo", en 2009, por el que ganó el Premio Grammy al Mejor Álbum de Bluegrass.


title: Steve Martin

text: Martin nació el 14 de agosto de 1945 en Waco (Texas), hijo de Mary Lee Stewart (1913-2002) y Glenn Vernon Martin (1914-1997), un vendedor de bienes raíces y aspirante a actor.


title: Steve Martin

text: Martin se crio en Inglewood, California, con su hermano Fred y su hermana Melinda Martin, y luego en Garden Grove, California, en una familia bautista. Martin fue un animador de la preparatoria Garden Grove. Uno de sus primeros recuerdos es ver a su padre, como extra, sirviendo bebidas en el escenario en el Call Board Theatre en Melrose Place. Durante la Segunda Guerra Mundial, en el Reino Unido, el padre de Martin apareció en una producción de "Our Town" con Raymond Massey. Expresando su afecto a través de regalos, como automóviles y bicicletas, el padre de Martin era severo y no estaba abierto emocionalmente a su hijo. Estaba orgulloso, pero crítico, y más tarde Martin recordó que en su adolescencia sus sentimientos por su padre eran principalmente de odio.


title: Steve Martin

text: El primer trabajo de Martin fue en Disneyland, vendiendo guías los fines de semana y a tiempo completo durante las vacaciones de verano de la escuela. Eso duró tres años (1955-1958). Durante su tiempo libre, frecuentó la tienda de Main Street Magic, donde hizo trucos a clientes potenciales. Mientras trabajaba en Disneyland, fue capturado en el fondo de la película casera que se convirtió en el cortometraje "Disneyland Dream", convirtiéndose, por cierto, en su primera aparición cinematográfica. Para 1960, había dominado varios de los trucos e ilusiones y había aceptado un trabajo remunerado en la tienda Magic en Fantasyland en agosto. Allí perfeccionó su talento para la magia, el malabarismo y la creación de animales con globos a la manera del mentor Wally Boag, frecuentemente actuando por las propinas. En su biografía autorizada, el amigo cercano Morris Walker sugiere que Martin podría "describirse con más precisión como un agnóstico que [...] rara vez iba a la iglesia y nunca estuvo involucrado en una religión organizada por su propia voluntad".


title: Steve Martin

text: Sobre los veinte años, Martin salió con Melissa Trumbo, hija del aclamado novelista y guionista Dalton Trumbo.


title: Steve Martin

text: Después de graduarse de la preparatoria, Martin asistió a Santa Ana College, tomando clases de teatro y poesía en inglés. En su tiempo libre, se asoció con su amiga y compañera de clase de Garden Grove Kathy Westmoreland para participar en comedias y otras producciones en el Teatro Bird Cage. Se unió a una compañía de comedia en Knott's Berry Farm. Más tarde, conoció a la actriz incipiente Stormie Sherk, y desarrollaron rutinas de comedia y se involucraron románticamente. La influencia de Sherk hizo que Martin se presentara en la Universidad Estatal de California, Long Beach, para inscribirse con una especialización en filosofía. Sherk se inscribió en UCLA, aproximadamente a una hora en auto hacia el norte, y la distancia finalmente los llevó a llevar vidas separadas.


title: Steve Martin

text: Inspirado por sus clases de filosofía, Martin consideró convertirse en profesor en lugar de actor-comediante. Su tiempo en la universidad cambió su vida.


title: Steve Martin

text: Martin periódicamente falsificó sus estudios de filosofía en su actuación de los años 70, comparando la filosofía con el estudio de la geología.


title: Steve Martin

text: En 1967, Martin se trasladó a UCLA y cambió su especialidad al teatro. Mientras asistía a la universidad, apareció en un episodio de "The Dating Game". Martin comenzó a trabajar en clubes locales por la noche, con avisos variados, y a los veintiún años abandonó la universidad.


title: Steve Martin

text: En 1967, su exnovia Nina Goldblatt, bailarina de "The Smothers Brothers Comedy Hour", ayudó a Martin a conseguir un trabajo de escritura en el programa al enviar su trabajo al escritor jefe Mason Williams. Williams inicialmente pagó a Martin de su propio bolsillo. Junto con los otros escritores del programa, Martin ganó un premio Emmy en 1969, con 23 años. También escribió para John Denver (un vecino suyo en Aspen, Colorado, en un momento dado). "The Glen Campbell Goodtime Hour" y "The Sonny and Cher Comedy Hour". La primera aparición de Martin en la televisión fue en "The Smothers Brothers Comedy Hour", en 1968. Él dice:


title: Steve Martin

text: Durante estos años, sus compañeros de cuarto incluían al comediante Gary Mule Deer y al cantante y guitarrista Michael Johnson. Martin abrió para grupos como The Nitty Gritty Dirt Band (quien le devolvió el favor al aparecer en su especial de televisión "Todos los comerciales", de 1980), The Carpenters y Toto. Apareció en The Boarding House de San Francisco, entre otros lugares. Continuó escribiendo, ganando una nominación al Emmy por su trabajo en "Van Dyke and Company" en 1976.


title: Steve Martin

text: A mediados de la década de 1970, Martin hizo apariciones frecuentes como comediante en "The Tonight Show" protagonizada por Johnny Carson, y en "The Gong Show", "On Location", "The Muppet Show", de HBO, y en el programa de la NBC "Saturday Night Live" ("SNL"). La audiencia de "SNL" aumentó en un millón de espectadores cuando hizo apariciones especiales, y fue uno de los ejércitos más exitosos de la serie. Martin apareció en 27 shows de "Saturday Night Live" y fue invitado en 15 ocasiones, superado solo en número de presentaciones por el anfitrión Alec Baldwin (quien fue anfitrión en 17 ocasiones ). En el programa, Martin popularizó el gesto de las citas aéreas, que utiliza cuatro dedos para hacer comillas dobles en el aire. Mientras que en el programa Martin se acercó a varios de los miembros del reparto, incluyendo a Gilda Radner. Radner murió de ovario el 20 de mayo de 1989; un Martin visiblemente conmovido recibió a "SNL" esa noche y presentó imágenes de él y Radner juntos en un boceto de 1978.


title: Steve Martin

text: En la década de 1970, sus apariciones en televisión condujeron al lanzamiento de álbumes de comedia que se convirtieron en platino. La canción "Excuse Me" en su primer álbum, "Let's Get Small" (1977), ayudó a establecer un eslogan nacional. Su siguiente álbum, "A Wild and Crazy Guy" (1978), fue un éxito aún mayor, alcanzando el puesto número 2 en la lista de ventas de EE. UU., vendiendo más de un millón de copias. "Solo un tipo salvaje y loco" se convirtió en otra de las frases populares de Martin. El álbum incluyó un personaje basado en una serie de bocetos de "Saturday Night Live" donde Martin y Dan Aykroyd interpretaron a los Festrunk Brothers; Yortuk y Georgi, respectivamente, estaban jugando con los posibles "playboys" checoslovacos. El álbum termina con la canción "King Tut", cantada y escrita por Martin y respaldada por "Toot Uncommons", miembros de Nitty Gritty Dirt Band. Más tarde fue lanzado como un sencillo, alcanzando el número 17 en las listas de EE. UU. en 1978 y vendiendo más de un millón de copias. La canción salió durante la locura del rey Tut que acompañó a la popular exhibición itinerante de los artefactos de las tumbas del rey egipcio. Ambos álbumes ganaron los premios Grammy por "Mejor Grabación de Comedia" en 1977 y 1978, respectivamente. Martin interpretó a "King Tut" en la edición del 22 de abril de 1978 de "SNL".


title: Steve Martin

text: Décadas más tarde, en 2012, "The AV Club" describió el estilo único de Martin y su impacto en el público:


title: Steve Martin

text: En sus álbumes de comedia, el "stand" de Martin es autorreferencial y, a veces, burlón. Mezcla "riffs" filosóficos con brotes repentinos de "pies felices", juegos de banjo con representaciones de globos como conceptos de enfermedades venéreas y el malabarismo de gatitos "polémico" (él es un maestro malabarista; los "gatitos" eran animales de peluche). Su estilo es sobrio e irónico y, a veces, se burla de las tradiciones de comedia, como Martin que abre su acto (de "A Wild and Crazy Guy") diciendo:


title: Steve Martin

text: O: "Hola, soy Steve Martin, y estaré aquí en un minuto". En una rutina de comedia, usada en "Comedy Is Not Pretty!" En el álbum Martin afirmó que su nombre real era "Gern Blanston". El "riff" tomó vida propia. Hay un sitio web de Gern Blanston, y durante un tiempo una banda de rock tomó el apodo como su nombre.


title: Steve Martin

text: Con este tipo de éxito excepcional, el show de Martin pronto requirió estadios de tamaño completo para las audiencias que estaba dibujando. Preocupado por su visibilidad en lugares a tal escala, Martin comenzó a usar un traje blanco distintivo de tres piezas que se convirtió en una marca registrada de su acto.


title: Steve Martin

text: Martin dejó de hacer comedia en 1981 para concentrarse en las películas y no regresó en 35 años. Sobre esta decisión, afirma:


title: Steve Martin

text: En 2016, Martin hizo un raro regreso a la comedia, abriendo para Jerry Seinfeld. Realizó una rutina de 10 minutos antes de pasar el escenario a Seinfeld. Más tarde, en 2016, regresó a la comedia de pie, organizando una gira nacional con Martin Short y Steep Canyon Rangers, que produjo una comedia especial de Netflix en 2018, "Steve Martin y Martin Short: An Evening You Forget For the Rest of Your Life".


title: Steve Martin

text: A fines de la década de 1970, Martin había adquirido el tipo de seguidores normalmente reservados para las estrellas de rock, con sus apariciones en giras que típicamente se presentaban en arenas agotadas llenas de decenas de miles de fanáticos que gritaban. Pero desconocido para su audiencia, la comedia de pie era "solo un accidente" para él; su verdadero objetivo era meterse en el cine.


title: Steve Martin

text: Martin tuvo un pequeño papel en la película de 1972 "Another Nice Mess". Su primera aparición sustancial en una película fue en un corto titulado "The Absent-Minded Waiter" (1977). La película, de siete minutos, también protagonizada por Buck Henry y Teri Garr, fue escrita y protagonizada por Martin. La película fue nominada a un Premio de la Academia como . Hizo su primera aparición cinematográfica sustancial en el musical "Sgt." "Lonely Hearts Club Band de Pepper's", donde cantó "El Martillo de Plata de Maxwell de los Beatles". En 1979, Martin protagonizó la película de comedia "The Jerk", dirigida por Carl Reiner, y escrita por Martin, Michael Elias y Carl Gottlieb. La película fue un gran éxito, recaudando más de 100 millones de dólares en un presupuesto de aproximadamente 4 millones de dólares.


title: Steve Martin

text: Stanley Kubrick se reunió con él para discutir la posibilidad de que Martin protagonizase una versión de la comedia de "Traumnovelle" (Kubrick más tarde cambió su enfoque del material, cuyo resultado fue "Eyes Wide Shut", de 1999). Martin fue productor ejecutivo de "Domestic Life", una serie de televisión en horario estelar protagonizada por su amigo Martin Mull, y una serie nocturna llamada "Twilight Theatre". Le animó a Martin probar su primera película seria, "Pennies from Heaven", basada en la serie de la BBC de 1978 de Dennis Potter. Estaba ansioso por actuar en la película debido a su deseo de evitar ser encasillado. Para prepararse para esa película, Martin tomó lecciones de actuación del director Herbert Ross y pasó meses aprendiendo a bailar claqué. La película fue un fracaso financiero. El comentario de Martin en ese momento fue: "No sé a quién culpar, aparte de que soy yo y no una comedia".


title: Steve Martin

text: Martin estuvo en otras tres comedias dirigidas por Reiner después de "The Jerk": "Dead Men Don't Wear Plaid", en 1982; "The Man with Two Brains", en 1983, y "All of Me", en 1984, su actuación más aclamada por la crítica hasta ese momento. En 1986, Martin se unió a sus compañeros veteranos de "Saturday Night Live", Martin Short y Chevy Chase, en "¡Los tres amigos!", dirigida por John Landis, y escrita por Martin, Lorne Michaels y el cantautor Randy Newman. Originalmente, se titulaba "Los tres caballeros", y Martin se uniría a Dan Aykroyd y John Belushi. En 1986, Martin participó en la película de la versión musical de la exitosa obra off-Broadway Little Shop of Horrors (basada en la famosa película The Little Shop of Horrors), de Roger Corman, interpretando al dentista sádico Orin Scrivello. La película fue la primera de las tres que unen a Martin con Rick Moranis. En 1987, Martin se unió al comediante John Candy en la película "Aviones, trenes y automóviles", de John Hughes". "Ese mismo año, "Roxanne", la adaptación cinematográfica de "Cyrano de Bergerac", que Martin coescribió, le ganó un Premio del Sindicato de Escritores de América. También obtuvo el reconocimiento de Hollywood y del público de que era más que un comediante. En 1988, actuó en la película de Frank Oz "Dirty Rotten Scoundrels", un remake de "Bedtime Story", junto con Michael Caine. También en 1988, apareció en el teatro Mitzi E. Newhouse, en el Lincoln Center, en un renacimiento de "Waiting for Godot", dirigido por Mike Nichols. En esta obra, Martin interpretó a Vladimir, y actuó junto con Robin Williams, como Estragon, y Bill Irwin, como Lucky.


title: Steve Martin

text: Martin protagonizó la película de Ron Howard "Parenthood", con Rick Moranis, en 1989. Más tarde se volvió a unir a Moranis en la comedia de la mafia "My Blue Heaven" (1990). En 1991, Martin protagonizó y escribió "LA Story", una comedia romántica, en la que la protagonista femenina fue interpretada por su entonces esposa, Victoria Tennant. Martin también apareció en "Gran Canyon (El alma de la ciudad)", de Lawrence Kasdan, en la que interpretó a Davis, un productor de cine de Hollywood que se estaba recuperando de un traumático robo que lo dejó herido, que era un papel más serio para él. Martin también protagonizó un "remake" de la comedia "El padre de la novia" en 1991 (seguida de una secuela en 1995), y la comedia "Esposa por sorpresa", de 1992, con Goldie Hawn y Dana Delany. En 1994, protagonizó "A Simple Twist of Fate", una adaptación cinematográfica de "Silas Marner".


title: Steve Martin

text: En el thriller de 1997 de David Mamet, "The Spanish Prisoner", Martin interpretó un papel más oscuro como un rico que tiene un interés sospechoso en el trabajo de un joven empresario (Campbell Scott). Luego pasó a protagonizar, junto con Eddie Murphy, la comedia "Bowfinger", de 1999, que también escribió Martin.


title: Steve Martin

text: En 1998, Martin fue estrella invitada, con U2, en el episodio número 200 de "Los Simpson", titulado "Trash of the Titans", brindando la voz para el comisionado de saneamiento Ray Patterson. En 1999, Martin y Hawn protagonizaron una nueva versión de la comedia de 1970 de Neil Simon, "The Out-of-Towners". Para 2003, Martin ocupó el cuarto lugar en la lista de estrellas de la taquilla, después de protagonizar "Bringing Down The House" y "Cheaper by the Dozen", cada una de las cuales ganó más de 130 millones de dólares en cines de Estados Unidos. Ese mismo año, también interpretó al villano Sr. Presidente en la mezcla de animación y acción en vivo, "".


title: Steve Martin

text: En 2005, Martin escribió y protagonizó "Shopgirl", basada en su propia novela (2000), y protagonizó "Cheaper by the Dozen 2". En 2006, protagonizó el éxito de taquilla "La Pantera Rosa", como el torpe inspector Clouseau. Repitió el papel en 2009 en "La Pantera Rosa 2". Cuando se combinaron, las dos películas recaudaron más de 230 millones de dólares en taquilla. En "Baby Mama" (2008), Martin interpretó al fundador de una compañía de alimentos saludables, y en "It's Complicated" (2009), actuó junto con Meryl Streep y Alec Baldwin. En 2009, un artículo en "The Guardian" mencionó a Martin como uno de los mejores actores que nunca han recibido una nominación al Óscar. En 2011, apareció con Jack Black, Owen Wilson y JoBeth Williams en la comedia de aves "The Big Year". Después de una pausa de tres años, Martin regresó en 2015, cuando puso la voz a un personaje de la película animada "Home". En 2016, desempeñó un papel de apoyo en el drama de guerra "Billy Lynn's Long Halftime Walk".


title: Steve Martin

text: En 1993, Martin escribió su primera obra de teatro, "Picasso en el Lapin Agile". La primera lectura de la obra tuvo lugar en Beverly Hills, California, en la casa de Steve Martin, con Tom Hanks leyendo el papel de Pablo Picasso y Chris Sarandon el de Albert Einstein. Después de esto, la obra se abrió en la Compañía de Teatro Steppenwolf en Chicago, Illinois, y se representó desde octubre de 1993 hasta mayo de 1994, y luego se desarrolló con éxito en Los Ángeles, la ciudad de Nueva York y otras ciudades de los Estados Unidos. En 2009, el consejo escolar de La Grande, Oregón se negó a permitir que la obra se realizara después de que varios padres se quejaran del contenido. En una carta abierta en el periódico local "Observer", Martin escribió:


title: Steve Martin

text: A lo largo de la década de 1990, Martin escribió varias piezas para "The New Yorker". En 2002, adaptó la obra de Carl Sternheim "The Underpants", que corrió "off-Broadway" en Classic Stage Company, y en 2008 coescribió y produjo "Traitor", protagonizada por Don Cheadle. También ha escrito las novelas "Shopgirl" (2000) y "The Pleasure of My Company" (2003), ambas con un tono más irónico que estridente. Una historia de una mujer de 28 años detrás del mostrador de guantes en la tienda por departamentos Saks Fifth Avenue en Beverly Hills, "Shopgirl" se convirtió en una película protagonizada por Martin y Claire Danes. La película se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Toronto en septiembre de 2005 y se presentó en el Festival Internacional de Cine de Chicago y en el Festival de Cine de Austin antes de su estreno limitado en los Estados Unidos. En 2007, publicó una memoria, "Born Standing Up", que la revista "Time" nombró como uno de los 10 mejores libros de no ficción de 2007, la clasificó en el 6 y la elogió como "una memoria divertida, conmovedora y sorprendentemente franca". En 2010, publicó la novela "Un objeto de la belleza."


title: Steve Martin

text: La obra de Martin "Meteor Shower" se inauguró en el Old Globe Theatre de San Diego en agosto de 2016, y se trasladó al Long Wharf Theatre de Connecticut más tarde ese mismo año. La obra comenzó en Broadway en el Teatro Booth el 29 de noviembre de 2017. El reparto cuenta con Amy Schumer, Laura Benanti, Jeremy Shamos y Keegan-Michael Key, con la dirección de Jerry Zaks.


title: Steve Martin

text: Martin fue el anfitrión de los Premiose de la Academia en solitario en 2001 y 2003, y con Alec Baldwin en 2010. En 2005, Martin fue uno de los anfitriones de "Disneyland: los primeros 50 años mágicos", en el aniversario del parque. Disney continuó ejecutando el espectáculo hasta marzo de 2009, que ahora juega en el "lobby" de "Great Moments con el Sr. Lincoln".


title: Steve Martin

text: Martin recogió el banjo por primera vez cuando tenía alrededor de 17 años. Martin ha declarado en varias entrevistas y en sus memorias, "Born Standing Up", que solía tomar discos de bluegrass de 33 rpm y reducirlos a 16 rpm y afinar su banjo, por lo que las notas sonarían igual. Martin fue capaz de elegir cada nota y perfeccionar su interpretación.


title: Steve Martin

text: Martin aprendió a tocar el banjo con la ayuda de John McEuen, quien más tarde se unió a la Nitty Gritty Dirt Band. El hermano de McEuen más tarde dirigió a Martin, así como a Nitty Gritty Dirt Band. Martin hizo su apertura de rutina para la banda a principios de los años setenta. Tuvo a la banda tocando en su exitosa canción "King Tut", siendo acreditada como "The Toot Uncommons" (como en Tutankamon).


title: Steve Martin

text: El banjo fue un elemento básico de la carrera de Martin en la década de 1970, y se burlaba periódicamente de su amor por el instrumento. En la Comedy is Not pretty! En el álbum, incluyó un atasco totalmente instrumental, titulado "Drop Thumb Medley", y tocó la canción en su gira de conciertos de 1979. Su último álbum de comedia, "The Steve Martin Brothers" (1981), presentaba un lado del material típico de Martin, y el otro lado presentaba actuaciones en vivo de Steve tocando banjo con una banda de "bluegrass".


title: Steve Martin

text: En 2001, tocó el banjo en el "remake" de "Foggy Mountain Breakdown", de Earl Scruggs. La grabación fue la ganadora de la de en los . En 2008, Martin apareció con la banda, In the Minds of the Living, durante un espectáculo en Myrtle Beach, Carolina del Sur.


title: Steve Martin

text: En 2009, Martin lanzó su primer álbum de música, "The Crow: New Songs for the 5-String Banjo", con apariciones de estrellas como Dolly Parton. El álbum ganó el en 2010. El miembro de Nitty Gritty Dirt Band John McEuen produjo el álbum.


title: Steve Martin

text: Martin hizo su primera aparición en The Grand Ole Opry el 30 de mayo de 2009. En la final de la , actuó junto con Michael Sarver y Megan Joy en la canción "Pretty Flowers". En junio, Martin tocó el banjo junto con los Steep Canyon Rangers en "A Prairie Home Companion" y comenzó una gira de dos meses por los Estados Unidos con los Rangers en septiembre, incluyendo presentaciones en el festival Hardly Strictly Bluegrass, Carnegie Hall y Benaroya Hall, en Seattle. En noviembre, pasaron a tocar en el Royal Festival Hall de Londres con el apoyo de Mary Black. En 2010, Steve Martin y los Steep Canyon Rangers aparecieron en el New Orleans Jazzfest, Merlefest Bluegrass Festival en Wilkesboro, Carolina del Norte, en Bonnaroo Music Festival, en el ROMP Bluegrass Festival en Owensboro, Kentucky, en el Red Butte Garden Concert. Series y en la BBC's "Later... with Jools Holland". Martin realizó "Jubilation Day" con los Steep Canyon Rangers en "The Colbert Report" el 21 de marzo de 2011, en "Conan" el 3 de mayo de 2011 y en "The One Show de" la BBC el 6 de julio de 2011. Martin interpretó una canción que escribió llamada "Me and Paul Revere" además de otras dos canciones en el jardín del edificio del Capitolio en Washington DC, en la "Cuarta Celebración del Capitolio", el 4 de julio de 2011. En 2011, Martin también narró y apareció en el documental de PBS "Dame el banjo", que narra la historia del banjo en Estados Unidos.


title: Steve Martin

text: "Love Has Come for You", un álbum de colaboración con Edie Brickell, se lanzó en abril de 2013. Los dos hicieron apariciones musicales en programas de entrevistas, como "The View" y "Late Show con David Letterman", para promocionar el álbum. La canción del título ganó el premio Grammy a la mejor canción de American Roots. A partir de mayo de 2013, realiza una gira con Steep Canyon Rangers y Edie Brickell en todo Estados Unidos. En 2015, Brickell y Martin lanzaron "So Familiar" como la segunda entrega de su asociación. Inspirado por "El amor ha venido para ti", Martin y Brickell colaboraron en su primer musical, <nowiki>Bright Star</nowiki>. Se establece en las montañas Blue Ridge de Carolina del Norte en 1945–46, con flashbacks a 1923. El musical debutó en Broadway el 24 de marzo de 2016.


title: Steve Martin

text: En 2017, Martin y Brickell aparecieron en la película documental "The American Epic Sessions", dirigida por Bernard MacMahon. Al grabar en vivo directamente en el disco en el primer sistema de grabación de sonido eléctrico de la década de 1920, interpretaron una versión de "The Coo Coo Bird", una canción tradicional que Martin aprendió del grupo de música folclórica de los años 60 The Holy Modal Rounders. La canción apareció en la banda sonora de la película "Música de The American Epic Sessions", publicada el 9 de junio de 2017.


title: Steve Martin

text: En 2010, Martin creó el Premio Steve Martin a la Excelencia en Banjo y Bluegrass, un premio establecido para recompensar el arte y brindar mayor visibilidad a los artistas de "bluegrass". El galardón incluye un premio en efectivo de 50000 dólares, una escultura de bronce creada por el artista Eric Fischl y la oportunidad de actuar con Martin en "Late Show con David Letterman". Los destinatarios incluyen a Noam Pikelny, de la banda Punch Brothers (2010); Sammy Shelor, de Lonesome River Band (2011); Mark Johnson (2012), Jens Kruger (2013), Eddie Adcock (2014), Danny Barnes (2015), Rhiannon Giddens (2016) y Scott Vestal (2017).


title: Steve Martin

text: A finales de los años 70 y principios de los 80, Martin estaba en una relación con la actriz, cantante y bailarina Bernadette Peters; ellos coprotagonizaron dos películas, "The Jerk" y "Pennies from Heaven", durante ese tiempo.


title: Steve Martin

text: Martin se casó con la actriz británica Victoria Tennant el 20 de noviembre de 1986; se divorciaron en 1994. El 28 de julio de 2007, después de tres años juntos, Martin se casó con Anne Stringfield, escritora y exempleada de la revista "The New Yorker", natural de Pensacola (Florida), donde nació en 1972. El exsenador de Nebraska Bob Kerrey presidió la ceremonia en la casa de Martin en Los Ángeles. Lorne Michaels, creador de "Saturday Night Live", fue el padrino. Varios de los invitados, incluidos los amigos cercanos Tom Hanks, Eugene Levy, el comediante Carl Reiner y el mago y actor Ricky Jay, no fueron informados de que se llevaría a cabo una ceremonia de boda. En cambio, les dijeron que los habían invitado a una fiesta y que estaban sorprendidos por las nupcias. En diciembre de 2012, Martin se convirtió en padre por primera vez cuando Stringfield dio a luz a una hija, Mary Martin.


title: Steve Martin

text: Martin ha sido un ávido coleccionista de arte desde 1968, cuando compró una impresión del artista Ed Ruscha, de Los Ángeles. En 2001, la Galería de Bellas Artes Bellagio presentó una exhibición de cinco meses de 28 artículos de la colección de Martin, que incluye obras de Roy Lichtenstein, Pablo Picasso, David Hockney y Edward Hopper, entre otros. En 2006, vendió el cuadro de Hopper "Hotel Window" (1955) en Sotheby's por 26,8 millones de dólares. En 2015, trabajando con otros dos curadores, organizó un espectáculo, "La idea del norte: las pinturas de Lawren Harris", para presentar a los estadounidenses al pintor canadiense y al cofundador del Grupo de los Siete Lawren Harris.


title: Steve Martin

text: Los investigadores de la oficina de policía criminal de Berlín (LKA) piensan que Martin fue víctima del falsificador de arte alemán Wolfgang Beltracchi. En julio de 2004, Martin compró lo que él creía que era un trabajo de 1915 del pintor alemán-holandés Heinrich Campendonk, "Landschaft mit Pferden" ("Paisaje con caballos"), de una galería de París por lo que debería haber sido un precio de ganga de alrededor de 700000€ (aproximadamente, 850000$ del momento). Antes de la compra, un experto autenticó el trabajo e identificó la firma del pintor en una etiqueta pegada en la parte posterior. Quince meses después, la pintura se vendió en una subasta a una empresaria suiza por 500000€, una pérdida de 200000€. La policía cree que el falso Campendonk se originó a partir de una colección de arte inventada por un grupo de estafadores alemanes capturados en 2010. Las pinturas hábilmente forjadas de este grupo fueron vendidas a galerías francesas como la que Martin compró la falsificación.


title: Steve Martin

text: Martin ha tenido tinnitus (zumbido en los oídos) desde que filmó una escena de tiro con pistola para la película "Three Amigos" en 1986. Se le ha citado diciendo: "Simplemente te acostumbras o te vuelves loco".


title: Gonorrea

text: La gonorrea (del latín medieval "gonorrhoea", derivado del griego γονόρροια ["gonórrhoia"], «flujo de semen»), también conocida como blenorragia, blenorrea o gonococia, es una infección de transmisión sexual (ITS) provocada por la bacteria "Neisseria gonorrhoeae" o gonococo, cuyo huésped específico es el ser humano. Afecta principalmente las mucosas del aparato genital y urinario, pero también puede afectar la conjuntiva ocular, la faringe y el recto. Sus características más habituales son la secreción purulenta por la uretra en el hombre y la consecuencia de infertilidad en ambos sexos.


title: Gonorrea

text: La gonorrea se ha reconocido y descrito desde la Antigüedad, donde es mencionada en papiros egipcios, y se sabe que en el tercer milenio antes de Cristo ya causaba estragos en Asia. Hipócrates hizo un diagrama de la infección gonocócica, al disecar la uretra de los hombres que estaban infectados por este agente y anotó modificaciones en el tejido epitelial, secreción y una estenosis (estrechez) uretral que con frecuencia acompaña a la enfermedad no tratada.


title: Gonorrea

text: En el año 130 d. C., Galeno instauró el término gonorrea, proveniente del griego antiguo γονόρροια, («gonórrhoia»), forma compuesta de γόνος («gonos»: semilla, genitales) y ῥέω, («rhêo»: flujo); es decir, «flujo de semilla», o flujo seminal, por la impresión errónea de considerar a la secreción purulenta que sale por la uretra como una espermatorrea.


title: Gonorrea

text: La "Neisseria gonorrhoeae", organismo causal de la enfermedad, fue descubierta por el médico alemán Albert Neisser (de ahí su nombre) en 1879.


title: Gonorrea

text: La Organización Mundial de la Salud (OMS), estima que se producen 106 millones de casos nuevos en el mundo cada año.


title: Gonorrea

text: En Estados Unidos de América, la gonorrea ha sido una de las enfermedades contagiosas de mayor frecuencia desde 1965. En ese país, la incidencia de infecciones causadas por "N. gonorrhoeae" es de aproximadamente 375 casos por cada 100 000 habitantes. En México la incidencia descendió en la segunda mitad del siglo XX, desde 213 casos por cada 100 000 habitantes en 1941 a 20 casos sobre el mismo denominador en 1989. En la década de 1990, la tendencia en México se mantuvo descendente, con una incidencia en 1995 y 1996 de 8,8 y 13,7 por cada 100 000 habitantes, respectivamente.


title: Gonorrea

text: La gonorrea es causada por una bacteria llamada "Neisseria gonorrhoeae" o gonococo. Esta bacteria es un diplococo Gram negativo, de entre 0,6 a 0,8 micrones de diámetro, no flagelado, sin cápsula, cuya superficie externa está compuesta por fimbrias que consisten en largos pelos denominados "pili". En el microscopio se ve como dos estructuras arriñonadas o en granos de café, unidas por la concavidad en pares adyacentes. El gonococo es un microorganismo lábil al calor, a la refrigeración y a diversos antisépticos. Es sensible a la desecación y resiste poco al aire (una o dos horas).


title: Gonorrea

text: La transmisión puede ocurrir durante el acto sexual, en el parto (si la madre está infectada), o por contaminación al llevar secreciones infectadas de una mucosa a otra.


title: Gonorrea

text: Los primeros lugares que afecta la bacteria son el epitelio columnar de la uretra y endocérvix. El recto, la faringe y la conjuntiva de los ojos también pueden verse infectados. La vulva y la vagina de las mujeres, normalmente, también son afectadas, puesto que están ligadas con las células epiteliales. En las mujeres, el cérvix suele ser el primer sitio infectado.


title: Gonorrea

text: Aunque es posible que algunos portadores de la gonorrea no presenten ningún síntoma, de todas maneras pueden transmitir la infección a otras personas. El cuadro clínico varía dependiendo del sexo del portador.


title: Gonorrea

text: Los síntomas en el varón suelen aparecer entre los 2 y los 21 días después de haber contraído la enfermedad. Entre los más habituales se encuentra la secreción uretral de carácter mucoso y tono blanquecino, claro, purulento, grueso y amarillento que libera el pene. También puede manifestarse en dolor al orinar, experimentando una sensación de escozor o quemazón procedente de la uretra. El dolor y la inflamación testiculares son bastante frecuentes en cuadros de gonorrea.


title: Gonorrea

text: La Neisseria gonorrhoeae puede causar otras complicaciones secundarias como la uretritis y la prostatitis. Muy rara vez se manifiesta esta infección bacteriana de forma asintomática en el varón, siendo casi todos sintomáticos al principio, aunque en un primer momento puede ser confundida con otro tipo de patología urogenital.


title: Gonorrea

text: En las mujeres, la infección suele transcurrir de forma asintomática. Sin embargo, pueden presentarse signos y síntomas tales como una secreción vaginal, aumento de ganas de orinar y molestias urinarias (disuria). La expansión del germen hacia las trompas de Falopio puede producir dolor en la zona baja del abdomen, encogimiento, fiebre, náusea y los síntomas generalizados de cuando se tiene una infección bacteriana.


title: Gonorrea

text: También produce enfermedades como vaginitis y cervicitis, pero también endometritis, salpingitis y enfermedad pélvica inflamatoria (EPI). Caracterizada por enrojecimientos en el área genital. El sistema inmune tiene serios problemas para acabar con "Neisseria gonorrhoeae", dado que posee fibras con una alta tasa de variación antigénica. Puede ser causa de esterilidad y de ceguera en el recién nacido.


title: Gonorrea

text: Cuando la gonorrea no se trata, puede ocasionar problemas de salud graves y permanentes tanto en los hombres como en las mujeres, pudiendo quedar estériles si padecen una gonococia complicada con epididimitis en el caso de los hombres, o con salpingitis o enfermedad pélvica inflamatoria en el caso de las mujeres.


title: Gonorrea

text: Si la gonorrea no se trata, puede propagarse a la sangre y a las articulaciones, pudiendo, incluso, ocasionar la muerte.


title: Gonorrea

text: La gonorrea ("Neisseria gonorrhoeae") es sensible a una amplia gama de antibióticos, pero es capaz de desarrollar resistencia frente a algunos de ellos. Muchas cepas son resistentes a la penicilina. No obstante, antes de la aparición de las cepas resistentes era muy sensible a este antibiótico, cosa sorprendente dado que son bacterias gram negativas. Actualmente es efectivo en el tratamiento de la gonorrea el uso de cefalosporinas de tercera generación como ceftriaxona, cuya administración es por vía intramuscular en dosis de 250 mg en una sola inyección; se puede usar azitromicina (Zithromax), 2 g en una sola dosis para personas que tengan reacciones alérgicas severas a ceftriaxona, cefixima o penicilina. También hay cepas de "N. gonorrhoeae" resistentes a la azitromicina.


title: Gonorrea

text: Las parejas sexuales de la persona infectada deben recibir tratamiento antibiótico también. Además deben rastrearse otras ITS en el paciente y en sus parejas sexuales.


title: Gonorrea

text: También se suele asociar la cefalosporina con algún macrólido, como azitromicina, por la frecuente co-infección con "Chlamydia trachomatis", que causa un cuadro similar a la infección por gonococo, generalmente dos semanas después de iniciado el cuadro, cuya excreción uretral no suele ser de desagradable olor, y con test de Gram negativo.


title: Gonorrea

text: Las fluoroquinolonas, ciprofloxacino, ofloxacino, norfloxacino y levofloxacino no se recomienda entre el grupo de pacientes que incluyen a hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres y en caso de resistencia a estos medicamentos, el Centro de Control de las Enfermedades y Prevención de los Estados Unidos recomienda el uso de cefalosporinas en conjunto con tetraciclinas. Hasta el 2007, no ha habido nuevas opciones de tratamiento para las especies resistentes a antibióticos más allá de las cefalosporinas.


title: Gonorrea

text: En 2011, científicos de Japón y Suecia lograron aislar una nueva cepa, llamada H041, que puede provocar esta enfermedad. El análisis de la cepa realizado por el equipo reveló que es extremadamente resistente a todos los antibióticos tipo cefalosporina, los últimos medicamentos efectivos que quedan para tratar la gonorrea.


title: Bronco (banda)

text: Bronco es una agrupación de música regional mexicana especializada en el estilo grupero y famosa por sus baladas, cumbias, rancheras y huapangos. Sus miembros son originarios de Apodaca, Nuevo León. El grupo ha lanzado hasta la actualidad más de 20 álbumes.


title: Bronco (banda)

text: Bronco es el nombre del grupo con el que José Guadalupe Esparza se inició en la música al lado de sus amigos de secundaria. “Siempre me he inclinado por los nombres de indios y aunque con ese grupo nunca tocamos profesionalmente, nos sirvió para aprender a tocar con cajas de cartón”, recuerda Lupe sobre sus inicios. Posteriormente a Lupe se unió Javier, Salvador y Erik quienes emprendieron la difícil tarea de grabar el tema “Nunca me faltes” un cover de Antonio Ríos, Juan Manuel era otro de los integrantes que tocaba la batería, el cual pasó a formar parte de Los Barón de Apodaca, su lugar fue ocupado por Manuel Caballero, Salvador quien tocaba el bajo salió de la agrupación y su lugar fue ocupado por José Luis (Choche). De esta forma el grupo quedó conformado por Javier en la guitarra, Choche en la batería, Erik en los teclados y Lupe en la primera voz y percusiones. En ese entonces interpretaban música chicana, un ritmo muy parecido a la norteña, en la cual se emplea el órgano en lugar de acordeón y era una corriente musical muy de moda en esa época, también interpretaban cumbias y baladas.


title: Bronco (banda)

text: Originalmente se hacían llamar "Los Broncos de Apodaca", ya que se acostumbraba incluir el estado o región de donde provenían y finalmente quedó Bronco. Su primer trabajo profesional fue precisamente en Agua Fría, un poblado muy cerca a la cabecera municipal de Apodaca, Nuevo León.


title: Bronco (banda)

text: Grabaron un sencillo "Quiero decirte" en el lado A y “Grande de Cadera” en el B. Por su cuenta visitaron las estaciones radiales de la Ciudad de Monterrey, presentándose como grupo BRONCO con su primera producción discográfica bajo el brazo, y cuentan que ese primer sencillo que tanto trabajo les costó solamente fue tocado en una estación AM la XEOK.


title: Bronco (banda)

text: Su primer álbum completo lo graban para la disquera Fama, incluía el tema "Quiero decirte", la única producción donde intervino Manuel Caballero como baterista, al dejar la agrupación, Lupe tomó su lugar como cantante y baterista, dejando las percusiones a su hermano Aurelio Esparza. El tema “Sergio el Bailador” de Lupe Esparza se convirtió en un éxito radial. Sin embargo de esa misma producción sobresalieron temas como “Pilar de Cantina” y “Maldito Corazón”. Reciben en Chicago, Illinois disco de oro por las altas ventas. Por problemas de salud y para dedicarse a sus negocios familiares Erik decide salir de la agrupación. Su lugar lo ocupó Ramiro Delgado, integrante de otra agrupación Los Cazadores, y amigo de Homero Hernández.


title: Bronco (banda)

text: La primera participación de Ramiro Delgado se da el 22 de septiembre con el lanzamiento al mercado del álbum "Bronco super Bronco", el primer sencillo fue “La Pisadita” y sobresalieron los temas “Lo tengo decidido”, “No nos vamos a olvidar”, “Romántico”, entre otros. Aprovechando su éxito su compañía anterior Disa lanza un álbum de éxitos titulado "Pura Sangre". Un accidente sucedió en la Fama Nuevo León durante uno de los conciertos de la banda, donde fallecieron cerca de siete jóvenes y hubo cientos de seguidores heridos. Como un homenaje a las personas fallecidas, Lupe compuso el tema “Cumbia Triste”.


title: Bronco (banda)

text: En 1997 la banda se desintegró. El último trabajo discográfico fue "La Última Huella", donde se incluían los temas “Adiós” de la inspiración de Lupe Esparza, otros temas que sobresalieron fueron “Adiós (Cuatro corazones)”, “Quién pierde más” y “Bailando con Pony Choche”. Se les dedicó un especial de despedida en el programa "Siempre en domingo" en 1997.


title: Bronco (banda)

text: En el 2003, agrupación se reúne con el nombre de El Gigante de América, lanzando su primer álbum "Siempre arriba" y un sencillo homónimo.


title: Bronco (banda)

text: En el 2007 se lanzó un álbum de canciones de la banda interpretadas por otras del "rock" mexicano como Panda, División Minúscula, Tolidos y Kinky, entre otros), llamado "Tributo al más grande"" por Class rock. Graban el álbum "Mas broncos que nunca;" cual contaba con doce canciones, seis de la autoría de Esparza. Musicalmente integra género regional mexicano. La lista de canciones incluyó “No Puedo Ser”, “Chocheman”, “Casa De Vidrio”, “Amame”, “Llévatelo”, “Señor Locutor”, “Ladrón”, “Cruz de olvido”, “El Caballo y La Paloma”, “La Cumbia del Campeón”, “Amor y Deseo” y “Canto a Bolivia”.


title: Bronco (banda)

text: El primer sencillo de su nueva producción titulado "Chocheman" un tema de corte tropical-infantil. Original de Lupe Esparza, Chocheman es un superhéroe mexicano cuya misión es defender a la gente, a los inmigrantes en Estados Unidos del muro. La canción "La cumbia del campeón" integró la banda sonora documental dirigido por Diego Luna sobre la vida del boxeador Julio César Chávez. Realizan una gira musical por España, Paraguay y Argentina.


title: Bronco (banda)

text: “El Mundo no se detiene” es el sexto álbum como El Gigante de América. Incluye cinco temas de José Guadalupe Esparza "El Negro", incluido “De que te quiero, te quiero” tema que eligieron sus seguidores por medio de votación en su página oficial de internet para realizar su próximo video, así como “Cristo te amo”, “4 penas”, “Corazón derrotado” y “Mi vida es tu amor”, entre algunos otros. El tema "Los cantantes" pide a Dios que regresen a la vida Pedro Infante, Jorge Negrete, Javier Solis, José Alfredo, Miguel Aceves, Antonio Aguilar y Lola Beltrán. comentó Lupe. “4 Penas” es un tema en el que todos los integrantes de la agrupación participan. Por primera vez grabaron una pista la iglesia que se incluyó junto con otros artistas únicamente en la Unión Americana, titulado “Balada de Jesucristo” del que hicieron un video en Monterrey.


title: Bronco (banda)

text: En marzo su presentación anual en Monterrey con lleno impresionante y además a finales del mismo lanzaron su nueva producción discográfica titulada "De sangre norteña". Lanzan su "reality show" a través de You Tube. El proceso de grabación se comparti+o en sus plataformas.


title: Bronco (banda)

text: Los integrantes también grabaron el himno al Mundial de Fútbol 2010, en apoyo a la selección mexicana y que lleva por título “Paz, Amor y Fútbol”. Dieron tres conciertos en Argentina.


title: Bronco (banda)

text: Los integrantes de Bronco cambian su suerte y se convierten en embajadores de Pronósticos Deportivos, por lo que regresan a las 1200 salas de cine de todo el País para apoyar la campaña "Juégatela con México."


title: Bronco (banda)

text: El jueves 12 de febrero Erick Garza, exintegrante de la banda, es secuestrado y posteriormente asesinado por narcotraficantes que pedían dinero por su rescate. Su cuerpo fue encontrado la colonia Villas del Poniente con un disparo en la cabeza. El domingo 30 de septiembre el mismo José Luis Villarreal "Choche" falleció a causa de su enfermedad que le impedía viajar y estar con el grupo.


title: Bronco (banda)

text: Bronco inició el 2015 con mucho trabajo y en promoción de su sencillo más reciente "Eso me gusta" el cual es un tema inédito contando con un éxito desde su lanzamiento en septiembre de 2014. La canción ha logrado entrar a la lista Top Latin Songs - Oldies EUA de Monitor Latino donde han permanecido 6 semanas y ocupan la primera posición.


title: Bronco (banda)

text: En 2019 la cadena de televisión TNT lanza una serie de 13 capítulos que narra la historia del grupo, basándose en el libro "Memorias de un corazón Bronco" escrito por José Guadalupe Esparza.


title: Bronco (banda)

text: El 6 de noviembre en Apodaca, Nuevo León se estrenó "Bronco, la película" dirigida por José Luis Urquieta y con la participación de Julio Alemán, Jaime Fernández, Lina Santos, Patricia Rivera, Jorge Luke, Johnny Canales, Juan Carlos “El Gallo” Calderón y las actuaciones musicales de Los Barón de Apodaca y Tropical Panamá los integrantes de Bronco como primeros actores la cinta se convirtió en un éxito. En la pantalla grande a raíz de un asalto Lupe se ve afectado por la muerte de su padre Jaime Fernández y Javier sufre el secuestro de su mujer interpretada por Carmen Cardenal con la ayuda de Ramiro cuyo padre Julio Alemán es el Jefe de la Policía organizan la persecución de los asaltantes. La cinta tuvo locaciones en Monterrey, Nuevo León y Puerto Vallarta.


title: Bronco (banda)

text: El 14 de noviembre de 1991 sale a la venta la historieta “Sensacional de Bronco”, de Editorial Ejea, con un tiraje semanal de 120 mil ejemplares. Ramiro de galán, Choche en la parte cómica y Javier en asuntos policíacos. Se editaron 42 números y se vendieron alrededor de cinco millones de ejemplares en México. En ese mismo mes graban el vídeo “Déjame Amarte Otra Vez” y el 20 de noviembre se estrena en las salas de cine a nivel nacional la cinta “Bronco”, mientras que en la Unión Americana se realiza el 28. En diciembre presentan en la Ciudad de Vail, Colorado en suelo americano su nueva producción “Salvaje y Tierno” , a cinco semanas de su lanzamiento alcanzó la cifra de más de 200 mil copias vendidas en la Unión Americana por lo que su disquera Fonovisa les entrega discos de Oro y Platino.


title: Bronco (banda)

text: Anuncian la línea de Botas Bronco, distribuida, por la empresa Stallion de León, Guanajuato. Mientras que Marcas de Impacto se alista a distribuir la línea de ropa marca Bronco donde se podía elegir las camisas, pantalones, playeras y chales con la marca del grupo. El 15 de mayo se presentan en el estadio Universitario de Monterrey reuniendo a más de 60 mil personas, acompañados de mariachi, pirotecnia y su música espectacular. A finales de mayo rompen el récord de entradas en el salón Teotihuacán en Acapulco, dejando a miles de personas sin poder entrar, mientras que en el George R. Brown Convention Center de Houston, Texas un lleno nunca antes visto rompiendo un récord de entradas a nivel mundial. En el mes de agosto filman una serie de comerciales para una marca de frituras. En octubre se convierten en el Rey de la feria al presentarse en el Estadio de Béisbol Monterrey. E inician su primera gira por Centro y Sudamérica, visitando El Salvador, Guatemala, Honduras, Ecuador, Bolivia, Argentina y Paraguay.


title: Bronco (banda)

text: En Ecuador al llegar al hotel en el que se hospedarían se encuentran con que la calle había sido bloqueda por las personas que ya los esperaban, se presentaron ante más de 12 mil personas en El coliseo Mayor del Deporte del Azuay. En su presentación en Bolivia reunieron cerca de 25 mil almas en el estadio Ramón Tahuichi Aguilera de Santa Cruz, mientras que en Paraguay enloquecieron a más de 60 mil asistentes, también se les entregaron las llaves de la Ciudad de Ñemby, Paraguay. Su compañía disquera registra más de 10 millones de copias vendidas en su carrera hasta ese entonces. Son patrocinados por una marca de pinturas Comex y lanzan su primer calendario del año, mostrando sus coloridos y llamativos vestuarios.


title: Bronco (banda)

text: Por iniciativa del comediante Eugenio Derbez lanza una parodia llamada Ronco, con la que acompañó a los integrantes del grupo en algunas de sus presentaciones y el comediante realizó su propia gira a nivel nacional con este proyecto. Llega "Bronco rompiendo barreras", álbum lanzado en febrero con temas como “Que no me olvide” acompañados de mariachi, “Amigo con Derecho No”, “La Muñeca Flaca”, de la que se vendieron más de 500 mil copias tan solo en la Unión Americana. El 8 de febrero la compañía disquera Fonovisa de Estados Unidos les entrega disco de oro por 500 mil copias vendidas de “Pura Sangre”. En abril realizan el concierto en Monterrey. En mayo se presenta su producción “Rompiendo Barreras” a los medios de comunicación de Estados Unidos, México y las Antillas en San Juan, Puerto Rico y en septiembre cambian su imagen de norteños a charros para la realización del video “Que No me Olvide” realizado en Zuazua, Nuevo León.


title: Bronco (banda)

text: Con la canción “Sergio El Bailador”, de José Guadalupe Esparza, su proyecto se extendió con éxito. Un éxito siguió a otro con los temas “Amigo Bronco”, “Se va”, “Un fin de semana”, “Sed” y “Que no quede huella” colocándose en los primeros lugares de ventas en México y en Estados Unidos, así también en Sudamérica se regraban algunas cumbias del grupo, Rodolfo Aicardi y RA7 regraban en cumbia más de estilo colombiano "Que no quede huella" que se esparciría en esa región y en el año 2020, la peruana Maricarmen Marín también hiciera una versión de esta canción.


title: Bronco (banda)

text: En 1995, después del asesinato de Selena le dedican un tema especial llamado "Morena". Dos años después, se desintegró el grupo,artistas como Paco Barrón y sus Norteños Clan, y Los Nuevos Santa Rosa, dedicaron tributo a la separación del grupo.


title: Bronco (banda)

text: Este grupo volviera a los escenarios años más tarde, con el nombre de "Bronco, el Gigante de América" y más tarde, simplemente como "Bronco", debido a su popularidad por su serie biográfica.


title: Bronco (banda)

text: El comediante y actor mexicano Eugenio Derbez parodió al grupo llamándolo "Ronco" y a las letras de sus conocidas canciones en sus primeros programas de humor "Al derecho y al Derbez" y "Derbez en cuando".


title: Religión del Antiguo Egipto

text: La religión del Antiguo Egipto era un complejo sistema de creencias que formaban parte integral de la sociedad egipcia antigua. Se centraba en la interacción de los egipcios con varias deidades quienes se creía tenían el control de las fuerzas y elementos de la naturaleza. Las prácticas de la religión egipcia eran esfuerzos para proveer a los dioses y ganar su favor. La práctica formal religiosa se centró en el faraón, rey de Egipto, quien se creía que poseía un poder divino por virtud de su posición. Este era considerado como la encarnación del dios Horus, y estaba obligado a sostener a los dioses a través de rituales y ofrendas para que mantuvieran el orden universal. El Estado dedicaba una gran cantidad de recursos para los rituales y la construcción de templos.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Los individuos podían interactuar con los dioses para sus propios propósitos, apelando por su ayuda a través del rezo o hacerlos actuar a través de la magia negra . Estas prácticas eran distintas, pero cercanamente relacionadas con los rituales e instituciones formales. La tradición popular religiosa creció de manera prominente en el curso de la historia egipcia mientras el estatus del faraón declinaba. Otro aspecto importante era la creencia en el más allá y las prácticas funerarias. Los egipcios realizaron grandes esfuerzos para asegurar la supervivencia del alma después de la muerte, proveyendo tumbas, ajuares, y ofrendas para preservar los cuerpos y espíritus de los fallecidos.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Las creencias y rituales fueron integrales con cada aspecto de la cultura egipcia. Su lenguaje no poseyó ningún término correspondiente al concepto moderno europeo de religión. La religión del Antiguo Egipto no era una institución monolítica, consistía en un vasto y variado conjunto de creencias y prácticas, enlazadas por su enfoque común en la interacción entre el mundo de los humanos y el mundo de lo divino. Las características de los dioses que poblaban el reino divino estaban inexplicablemente relacionadas con el entendimiento egipcio de las propiedades del mundo en el que vivían.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Los egipcios creían que los fenómenos de la naturaleza eran fuerzas divinas en sí mismas. Estas fuerzas deificadas incluían los elementos, características animales, o fuerzas abstractas. También creían en un panteón de dioses, quienes estaban involucrados en todos los aspectos de la naturaleza y la sociedad humana. Las prácticas religiosas eran esfuerzos para mantener y aplacar estos fenómenos y hacerlos ventajosos para los humanos. Este sistema politeísta era muy complejo, pues se creía que algunas deidades existían en diferentes manifestaciones, y algunas tenían múltiples roles mitológicos. A la inversa, muchas fuerzas naturales, como el sol, estaban asociadas con múltiples deidades. La diversidad del panteón iba desde dioses con roles vitales en el universo hasta deidades menores o con funciones muy limitadas o locales. Podía incluir dioses adoptados de culturas foráneas, y a veces humanos: se consideraba a los faraones fallecidos como divinos, y ocasionalmente, distinguidos plebeyos como Imhotep también fueron deificados.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Las representaciones de los dioses en el arte no tenían la intención de ser representaciones literales de su apariencia, en el caso de que fueran reales, pues se creía que la verdadera naturaleza de los dioses era misteriosa. En lugar de ello, estas representaciones dieron formas reconocibles a deidades abstractas al usar imágenes simbólicas para indicar el rol de cada dios en la naturaleza. Así, por ejemplo, el dios funerario Anubis era representado como un chacal, una criatura cuyos hábitos carroñeros amenazaban la preservación del cuerpo, en un esfuerzo para contrarrestar esta amenaza y emplearla para su protección. Su piel negra era símbolo del color de la carne momificada y el fértil suelo negro que los egipcios veían como símbolo de resurrección. Esta iconografía no estaba fija, y muchos de los dioses podían ser representados en más de una forma.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Muchos dioses eran asociados con regiones particulares de Egipto donde sus cultos eran los más importantes. Sin embargo, estas asociaciones cambiaron con el tiempo, por lo que el que un dios se asocie a un lugar no significa que su culto se haya originado ahí. Por lo tanto, el dios Monthu era el patrón de la ciudad de Tebas. A lo largo del periodo del Imperio Medio, sin embargo, fue desplazado en ese rol por Amón, quien tal vez surgió en otro lado. La popularidad nacional e importancia de dioses individuales fluctuó en una manera similar.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Los dioses egipcios tenían interrelaciones complejas, que en parte reflejaba la interacción de las fuerzas que representaban. Los egipcios a menudo agrupaban dioses para reflejar estas relaciones. Algunos grupos de deidades eran de tamaño indeterminado, y estaban relacionadas por sus funciones similares.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Estos a menudo consistían en deidades menores con poca identidad individual. Otras combinaciones relacionaban deidades independientes basadas en el significado simbólico de los números en la mitología egipcia; por lo tanto, pares de deidades usualmente representan la dualidad de fenómenos opuestos. Una de las combinaciones más comunes era la tríada familiar que consistía en un padre, madre e hijo, quienes eran adorados juntos.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Algunos grupos tenían una importancia superior. Uno de tales grupos, la Enéada, el cual reunía nueve deidades en un sistema teológico que involucraba las áreas mitológicas de la creación, reinado, y vida después de la muerte.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Las relaciones entre las deidades también podían ser expresadas en el proceso de sincretismo, en el cual dos o más diferentes dioses se enlazaban para formar una deidad compuesta. Este proceso era un reconocimiento de la presencia de un dios "en" otro, cuando el segundo dios tomó un rol que pertenecía al primero. Estos enlaces entre deidades eran fluidos, y no representaban la fusión permanente de dos dioses en uno; por lo tanto, algunos dioses podían desarrollar múltiples conexiones sincréticas. A veces, el sincretismo combinaba deidades con características similares. En otras ocasiones, se unían dioses de diferente naturaleza, como cuando Amón, dios del poder escondido, estuvo relacionado con Ra, el dios del sol. El dios resultante, Amón-Ra "(Amun-Ra)", unió el poder que permanecía detrás de todas las cosas con la gran fuerza visible de la naturaleza.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Durante el Nuevo Imperio, el faraón Akenator abolió el culto oficial a otros dioses en favor del disco solar Atón. Esto es a menudo visto como el primer vistazo al verdadero monoteísmo en la historia, aunque los detalles de la teología atonista siguen siendo poco claros y la sugerencia de que era monoteísta está en disputa. La exclusión de todos excepto un dios del culto era una desviación radical de la tradición egipcia y algunos ven a Akenatón como un practicante de la monolatría más que del monoteísmo, pues no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a otros dioses que no fueran Atón. Bajo los sucesores de Akenatón, Egipto regresó a su tradicional religión, y Akenatón mismo fue denostado como hereje.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: El universo se centró en "Ma'at", una palabra que engloba varios conceptos del español, incluyendo "verdad", "justicia", y "orden". Era el orden fijo y eterno del universo, tanto en el cosmos como en la sociedad humana. Existió desde la creación del mundo, y sin él, el mundo perdería su cohesión. En la creencia egipcia, el Ma'at estaba bajo constante amenaza de fuerzas del desorden, así que se requería que toda la sociedad lo mantuviera. En el nivel humano esto significaba que todos los miembros de la sociedad debían cooperar y coexistir; a nivel cósmico significaba que todas las fuerzas de la naturaleza—los dioses—debían continuar funcionando en balance. Esta última meta era central en la religión egipcia. Los egipcios debían mantener al Ma'at en el cosmos al sustentar a los dioses a través de ofrendas y realizando rituales que apartaban al desorden y perpetuaban los ciclos de la naturaleza.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: La parte más importante del punto de vista egipcio del cosmos era la concepción del tiempo, la cual estaba en gran parte preocupada con el mantenimiento del Ma'at. A través del pasaje lineal del tiempo, un patrón cíclico que se repetía, en el cual el Ma'at era renovado por eventos periódicos que hacían eco de la creación original. Entre estos eventos estaba la inundación anual del Nilo y la sucesión de un rey a otro, pero el más importante era el viaje diario del dios sol Ra.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Al concebir la forma del cosmos, los egipcios veían al mundo como una plana extensión de tierra, personificada por el dios Geb, sobre la cual se arqueaba la diosa del cielo, Nut. Los dos estaban separados por Shu, el dios del aire. Bajo la tierra existía un inframundo e infracielo paralelos, y más allá de los cielos estaba la infinita expansión de Nu, el caos que había existido antes de la creación. Los egipcios también creían en un lugar llamado Duat, una misteriosa región asociada con la muerte y renacimiento, que posiblemente se ubicaba en el inframundo o en el cielo. Cada día, Ra viajaba sobre la tierra a través del reverso del cielo, y en la noche pasaba a través del Duat para renacer al amanecer.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: En la creencia egipcia, este cosmos estaba habitado por tres tipos de seres sensibles. Uno eran los dioses; otro eran los espíritus de los humanos fallecidos, quienes existían en el reino divino y poseían muchas de las habilidades de los dioses. Los seres humanos eran la tercera categoría, y el más importante entre ellos era el faraón, quien era un puente entre los reinos humano y divino.


title: Religión del Antiguo Egipto

text: Los egiptólogos han debatido por largo tiempo el grado en el que un faraón era considerado dios. Parece probable que los egipcios veían a la autoridad real misma como una fuerza divina. Por lo tanto, aunque reconocían que el faraón era humano y estaba sujeto a la debilidad humana, simultáneamente lo veían como un dios, porque el poder divino de la monarquía era encarnado en él. En consecuencia, éste actuaba como intermediario entre la gente de Egipto y los dioses. Era clave para sostener el Ma'at, tanto para mantener justicia y armonía en la sociedad humana como para sostener a los dioses con templos y ofrendas. Por estas razones, el faraón supervisaba todas las actividades religiosas del estado. Sin embargo, la influencia de la vida real y prestigio del faraón podían diferir de lo descrito en escritos oficiales y representaciones, y a partir de finales del Imperio Nuevo su importancia religiosa declinó drásticamente.


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text: El rey estaba también asociado con muchas deidades específicas. Se le identificaba directamente con Horus, quien representaba a la monarquía misma, y era visto como hijo de Ra, quien gobernaba y regulaba la naturaleza de la misma manera en que el faraón gobernaba y regulaba la sociedad. En el Imperio Nuevo también era asociado con Amón, la fuerza suprema del cosmos. A su muerte, el rey se volvía completamente deificado. En este estado, era directamente identificado con Ra, y también estaba asociado con Osiris, dios de la muerte y renacimiento y el padre mitológico de Horus. Muchos templos mortuorios estaban dedicados a la adoración de faraones fallecidos en calidad de dioses.


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text: Los egipcios habían elaborado creencias sobre la muerte y el más allá. Creían que los humanos poseían un "ka", o fuerza vital, que dejaba el cuerpo en el momento de la muerte. En vida, el ka recibía su sustento de la comida y bebida, así que se creía que, para perdurar después de la muerte, el ka debía continuar recibiendo ofrendas de comida, cuya esencia espiritual podía ser consumida. Cada persona también tenía un "ba", el conjunto de características espirituales únicas de cada individuo. A diferencia del ka, el ba permanecía unido al cuerpo después de muerte. Rituales funerarios egipcios tenían la intención de liberar el ba del cuerpo para que pudiera moverse libremente, y reunirlo con el ka para que pudiera seguir viviendo como un "akh". No obstante, también era importante que el cuerpo del fallecido fuera preservado, pues los egipcios creían que el ba regresaba a su cuerpo cada noche para recibir vida nueva, antes de emerger en la mañana como un akh.


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text: Originalmente, sin embargo, los egipcios creían que sólo el faraón tenía un ba, y sólo él podía volverse uno con los dioses; los plebeyos muertos pasaban a un reino oscuro y desolado que representaba lo opuesto de la vida. Los nobles recibían tumbas y los recursos para su mantenimiento como regalos del rey, y se creía que su habilidad para entrar al más allá dependía de estos favores reales. En tiempos tempranos, se creía que los faraones fallecidos ascendían al cielo y habitaban entre las estrellas. En el curso del Imperio Antiguo (c. 2686-2181 a. C.), sin embargo, la figura del faraón se volvió estrechamente asociada con el diario renacer del dios sol Ra y con el gobernante del inframundo Osiris, pues la importancia de estas deidades creció.


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text: A finales del Imperio Antiguo (2686-2181 a. C.) y el Primer Periodo Intermedio (c. 2181-2055 a. C.), los egipcios gradualmente comenzaron a creer que la posesión de un ba y la posibilidad de un más allá paradisíaco se extendía para todos. En las completamente desarrolladas creencias de la vida después de la muerte en el Nuevo Imperio, el alma debía evitar una variedad de peligros sobrenaturales en el Duat, antes de someterse a un juicio final conocido como el "Peso del corazón". En este juicio, los dioses comparaban las acciones del fallecido mientras estaba vivo (simbolizadas por el corazón) con el Ma'at, para determinar si él o ella se habían comportado de acuerdo al Ma'at. A menudo se decía que los muertos habitaban en el reino de Osiris, una lozana y agradable tierra en el inframundo. La visión solar de la vida después de la muerte, en la cual las almas de los fallecidos viajaban con Ra en su camino diario, era aún principalmente asociada con la realeza, pero se podía extender a otras personas. Durante el curso del los reinos Medio y Nuevo, la noción de que el akh podía también viajar en el mundo de los vivos, y a cierto grado afectar mágicamente los eventos de éste, se volvió cada vez más frecuente.


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text: A pesar de que los egipcios no tenían escrituras religiosas unificadas, produjeron muchos textos religiosos de varios tipos. Juntos, los textos dispares proveen un entendimiento extenso, pero aún incompleto, de las prácticas y creencias religiosas egipcias.


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text: Los mitos egipcios eran historias metafóricas que tenían la intención de ilustrar y explicar las acciones y roles de los dioses en la naturaleza. Los detalles de eventos que contaban podían cambiar para transmitir diferentes perspectivas simbólicas de los misteriosos eventos divinos que describían, así que muchos mitos existen en diferentes y conflictivas versiones. Las narrativas míticas raramente eran escritas por completo, y a menudo los textos contenían episodios de alusiones a un mito más grande. Por lo tanto, el conocimiento de la mitología egipcia es derivado en su mayoría de himnos que especifican el rol de ciertas deidades, de textos rituales y mágicos que describen acciones relacionadas con eventos míticos, y de textos funerarios que mencionan los roles de muchas deidades en el más allá. Algo de información también es proveída por alusiones en textos seculares. Finalmente, griegos y romanos como Plutarco grabaron algunos de los mitos existentes a finales de la historia egipcia.


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text: Entre los mitos egipcios significativos están los mitos de la creación. De acuerdo con estas historias, el mundo emergió como un espacio seco en el primordial océano de caos. Como el sol es esencial para la vida en la tierra, el primer ascenso de Ra marcó el momento de esta emergencia. Diferentes formas del mito describen el proceso de creación en diferentes maneras: una transformación del dios primordial Atum en los elementos que forman el mundo, como el discurso creativo del dios intelectual Ptah, y como un acto del poder oculto de Amón. Sin importar estas variaciones, el acto de creación representa el establecimiento inicial del Ma'at y del patrón para los subsecuentes ciclos de tiempo.


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text: El más importante de todos los mitos egipcios era el mito de Osiris e Isis. Habla del gobernante divino Osiris, quien fue asesinado por su celoso hermano Seth, un dios a menudo asociado con el caos. La hermana y esposa de Osiris, Isis, lo revivió para que pudiera concebir a su heredero, Horus. Osiris entonces entró al inframundo y se volvió el gobernante de los muertos. Cuando creció, Horus peleó con y derrotó a Seth para volverse rey. La asociación de Seth con el caos y la identificación de Osiris y Horus como los gobernantes legítimos, proveyó una base lógica para la sucesión faraónica y retrató a los faraones como los mantenedores del orden. Al mismo tiempo, la muerte y resurrección de Osiris estaba relacionada con el ciclo agrícola egipcio, en el que los cultivos crecían con la inundación del Nilo, y proveían un modelo para la resurrección de las almas humanas después de la muerte.


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text: Otro importante motivo mítico era el viaje de Ra a través del Duat cada noche. En el curso de su viaje, Ra conoció a Osiris, quien de nuevo actuó como agente de regeneración, así su vida era renovada. También peleó cada noche con Apofis, un dios serpentino que representaba el caos. La derrota de Apofis y la reunión con Osiris aseguraba el ascenso del sol la mañana siguiente, un evento que representa el renacimiento de la victoria del orden sobre el caos.


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text: Los procedimientos para rituales religiosos eran frecuentemente escritos en papiro y eran usados como instrucciones para aquellos que realizaban el ritual. Estos textos rituales eran mantenidos principalmente en librerías de templos. Los templos mismos también están inscritos con tales textos, a menudo acompañados por ilustraciones. A diferencia del papiro ritual, estas inscripciones no tenían la intención de ser instrucciones, sino que estaban destinadas a perpetuar simbólicamente los rituales incluso si, en realidad, la gente dejara de realizarlos. Asimismo, los textos mágicos describían rituales, aunque éstos eran parte de los conjuros usados para metas específicas en la vida diaria. A pesar de su propósito mundano, muchos de estos textos también originados en templos, más tarde se diseminaron entre la población general.


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text: Los egipcios concibieron numerosos rezos e himnos, escritos en forma de poesía. Estos seguían una estructura similar y se distinguían principalmente por el propósito al que servía. Los himnos eran escritos para alabar a ciertas deidades. Así como los textos rituales, estaban escritos en papiro y en los muros de los templos, y probablemente eran recitados como parte de los rituales a los que acompañaban en las inscripciones de los templos. La mayoría están estructurados de acuerdo con un conjunto de fórmulas literarias, diseñadas para exponer la naturaleza, aspectos, y funciones mitológicas de una deidad dada. Tendían a hablar más explícitamente sobre teología fundamental que cualquier otro escrito egipcio, y se volvieron particularmente importantes en el Imperio Nuevo, periodo de un particular discurso activo teológico. Los rezos seguían el patrón general de los himnos, pero abordaban al dios relevante en una manera más personal, pidiendo bendiciones, ayuda, o perdón por marcha mala. Tales rezos son raros antes del Imperio Nuevo, indicando que en periodos tempranos tal interacción directa y personal con una deidad no se creía posible, o por lo menos era menos probable que se expresara por escrito. Estos rezos son conocidos principalmente por estar inscritos en estatuas y estelas dejadas en sitios sagrados como ofrenda votivas.


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text: Entre los escritos egipcios más significativa y extensamente preservados están los textos funerarios diseñados para asegurar que las almas de los fallecidos alcancen un más allá placentero. Los primeros de este tipo son los Textos de las Pirámides, una colección de cientos de conjuros inscritos en los muros de las pirámides reales durante el Imperio Antiguo, destinados para mágicamente proveer a los faraones con los medios para unirse a la compañía de los dioses en el más allá. Los conjuros aparecen en diferentes arreglos y combinaciones, y algunos de ellos aparecen en toda la pirámide.


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text: Al final del Imperio Antiguo un nuevo cuerpo de conjuros funerarios, los cuales incluían material de los Textos de las Pirámides, comenzó a aparecer en tumbas, inscritos principalmente en los sarcófagos. Esta colección de escritos es conocida como los Textos de los sarcófagos, y no estaba reservada para la realeza, sino que aparecía en tumbas de oficiales no reales. En el Imperio Nuevo, varios nuevos textos funerarios emergieron, de los cuales el mejor conocido es el Libro de los muertos. A diferencia de los primeros libros, a menudo contiene extensivas ilustraciones, o viñetas. El libro fue copiado en papiro y vendido a plebeyos para ser colocado en sus tumbas.


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text: Los Textos de los sarcófagos incluían secciones con descripciones detalladas del inframundo e instrucciones de cómo superar sus peligros. En el Imperio Nuevo, este material dio pie a varios "libros del inframundo", incluyendo el Libro de las puertas, el Libro de las cavernas, y el Amduat. A diferencia de las colecciones sueltas de conjuros, estos libros del inframundo son representaciones estructuradas del paso de Ra a través del Duat, y por analogía, el viaje del alma de la persona fallecida a través del reino de los muertos. Estaban originalmente restringidos a las tumbas faraónicas, pero en el Tercer Periodo Intermedio su uso se amplió.


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text: A medida que Egipto se modernizaba, sus prácticas arcaicas fueron sustituidas con nuevas y eficientes técnicas científicas. Algunos de estos avances científicos estaban relacionados con el desarrollo de la momificación. Al mejorar su avanzada práctica de la momificación, los egipcios fueron capaces de alcanzar un nuevo nivel de excelencia respecto al más allá.


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text: Los templos existieron desde el principio de la historia egipcia, y en el pico de la civilización estaban presentes en la mayoría de los pueblos. Incluían templos mortuorios para servir a los espíritus de los faraones fallecidos y templos dedicados a los dioses patrones, aunque la distinción era borrosa debido a que la divinidad y la monarquía estaban cercanamente entrelazadas. Los templos no estaban principalmente destinados como lugares de adoración por la población general, y la gente común tenía un complejo conjunto de prácticas religiosas propias. En lugar de ello, los templos (patrocinados por el estado) servían como casas para los dioses, en los cuales las imágenes físicas que servían como intermediarios eran cuidadas y se encontraban proveídas de ofrendas. Se creía que este servicio era necesario para mantener a los dioses, y así éstos mantuvieran a su vez al universo mismo. De esta manera, los templos eran centrales para la sociedad egipcia, y vastos recursos eran destinados para su mantenimiento, incluyendo donativos de la monarquía y de grandes estados. Los faraones a menudo los expandían como parte de su obligación para honrar a los dioses, por lo cual muchos templos son de enorme tamaño. Sin embargo, no a todos los dioses se les dedicaban templos, muchos dioses importantes en la teología oficial recibían mínima adoración, mientras que varios dioses de la casa eran el foco de veneración popular, no de rituales de templo.


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text: Los primeros templos egipcios eran pequeñas, impermanentes estructuras, tanto en los Imperios Antiguo y Medio sus diseños se volvieron más elaborados, y cada vez más eran construidos con piedra. En el Imperio Nuevo, un diseño básico de templo surgió, el cual había evolucionado de elementos comunes en los templos de los Imperios Antiguo y Medio. Con variaciones, este plan fue usado para la mayoría de los templos construidos a partir de entonces, y la mayoría de los que sobrevivieron hasta la actualidad se adhieren a él. En este plan estándar, el templo era construido junto con un camino central procesional que llevaba a través de una serie de cortes y salas al santuario, el cual tenía una estatua del dios del templo. El acceso a esta parte del templo estaba restringido al faraón y al sacerdote de más alto rango. El viaje del la entrada del templo al santuario era visto como un viaje del mundo humano al reino divino, un punto enfatizado por el complejo simbolismo mitológico presente en la arquitectura del templo. Más allá del edificio del templo estaba en muro exterior. En el espacio entre los dos había muchos edificios subsidiarios, incluyendo talleres y áreas de almacenamiento para suministrar las necesidades del templo, y la librería donde los escritos sagrados del templo y registros mundanos eran guardados, y que servía como un centro de aprendizaje sobre multitud de temas.


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text: Teóricamente era el deber del faraón llevar a cabo los rituales del templo, pues era el representante oficial de Egipto ante los dioses. En realidad, los deberes rituales eran casi siempre llevados a cabo por los sacerdotes. Durante los Imperios Antiguo y Medio, no había una clase separada de sacerdotes; en lugar de ello, muchos oficiales del gobierno servían en esta capacidad por varios meses del año antes de regresar a sus deberes seculares. Sólo en el Imperio Nuevo el sacerdocio profesional se generalizó, aunque la mayoría de los sacerdotes de rangos bajos eran aún de medio tiempo. Todos estaban aún empleados por el estado, y el faraón tenía el veredicto final en su mobiliario. Sin embargo, a medida que la riqueza de los templos creció, la influencia de sus sacerdotes también lo hizo, hasta rivalizar la del faraón. En la fragmentación política del Tercer Periodo Intermedio (c. 1070-664 a. C.), los altos sacerdotes de Amón, en Karnak, incluso se volvieron gobernantes efectivos del Alto Egipto. El personal del templo también incluía a mucha gente ajena al sacerdocio, como músicos y cantantes de las ceremonias. Fuera del templo estaban los artesanos y otros trabajadores que ayudaban a cubrir las necesidades del templo, así como granjeros que trabajaban en las fincas del templo. Todos eran pagados con porciones de los ingresos del templo. Grandes templos eran, por lo tanto, importantes centros de actividad económica, a veces empleando a miles de personas.


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text: Entre las prácticas religiosas del estado, se llevaban a cabo en el templo rituales de culto de alguna deidad y ceremonias relacionadas con la monarquía divina. Entre estas últimas estaban la ceremonia de coronación y la Fiesta Sed, un ritual de renovación de la fuerza del faraón que tomaba lugar periódicamente durante su reinado. Había numerosos rituales del templo, incluyendo ritos que tomaban lugar a través del país y ritos limitados a un solo templo o los templos dedicados a un solo dios. Algunos eran realizados diariamente, mientras que otros tenían lugar anualmente o en raras ocasiones. El ritual de templo más común era la ceremonia matutina de ofrecimiento, realizada diariamente en los templos de todo Egipto. En ella, un sacerdote de alto rango, u ocasionalmente el faraón, lavaba, ungía, y elaboradamente vestía a las estatuas de los dioses antes de presentarle ofrendas. Después, cuando el dios había consumido la esencia espiritual de las ofrendas, los objetos mismos eran llevados para ser distribuidos entre los sacerdotes.


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text: Los rituales menos frecuentes, o festivales, eran aún numerosos, con docenas ocurriendo cada año. Estos festivales a menudo implicaban acciones más allá de simples ofrendas a los dioses, tales como recreaciones de mitos particulares o la destrucción simbólica de aquellas fuerzas del desorden. La mayoría de estos eventos probablemente eran celebrados solo por los sacerdotes y tomaban lugar dentro del templo. Sin embargo, los festivales más importantes, como el festival de Opet celebrado en Karnak, usualmente involucraban una procesión cargando la imagen del dios fuera del santuario en una barca modelo para visitar otros sitios significativos, tales como el templo de una deidad relacionada. Los plebeyos se reunían para mirar la procesión y a veces recibían porciones de la inusualmente grandes ofrendas dadas a los dioses en estas ocasiones.


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text: En muchos sitios sagrados, los egipcios adoraban a animales individuales que creían eran manifestaciones de ciertas deidades. Estos animales eran seleccionados basándose en específicas marcas sagradas que se creía indicaban su idoneidad para el rol. Algunos de estos animales de culto mantuvieron sus posiciones por el resto de sus vidas, como el toro Apis adorado en Menfis como una manifestación de Ptah. Otros animales fueron selecciones durante periodos mucho más cortos. La popularidad de estos cultos creció en tiempos posteriores, y muchos templos comenzaron a aumentar la existencia de tales animales para elegir una nueva manifestación divina. Una práctica separada se desarrolló en la dinastía XXVI, cuando la gente comenzó a momificar a cualquier miembro de una especie en particular como una ofrenda al dios que esas especies representaban. Millones de gatos, aves, y otras criaturas momificadas fueron enterradas en los templos que honraban a esas deidades. Los adoradores pagaban a los sacerdotes de cierta deidad para obtener y momificar un animal asociado con esa deidad, y la momia era colocada en un cementerio cerca del centro de culto de ese dios.


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text: Los egipcios usaban oráculos para pedir a los dioses por conocimiento y guía. Los oráculos egipcios eran conocidos principalmente a partir del Imperio Nuevo y tiempos posteriores, aunque probablemente aparecieron mucho antes. Gente de todas las clases, incluyendo el rey, hacían preguntas a los oráculos, y, especialmente a finales del Imperio Nuevo sus respuestas podían ser usadas para arreglar disputas legales o informar decisiones reales. Los medios más comunes de consulta de un oráculo era plantear una pregunta a la imagen divina mientras era cargada en una procesión de festival, e interpretar una respuesta del movimiento de la barca. Otros métodos incluían interpretar el comportamiento de animales de culto, sortear, o consultar estatuas a través de las cuales un sacerdote aparentemente hablaba. Los medios para discernir la voluntad de los dioses le dio gran influencia a los sacerdotes que hablaban e interpretaban el mensaje de los dioses.


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text: Mientras que los cultos de estado se destinaban a preservar la estabilidad del mundo egipcio, individuos legos tenían sus propias prácticas religiosas que se relacionaban de manera más directa con la vida diaria. Esta religión popular dejó menos evidencia que los cultos oficiales, y debido a que esta evidencia era principalmente producida por la porción más rica de la población egipcia, es incierto hasta qué grado refleja las prácticas de la población como un todo.


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text: Prácticas religiosas populares incluían ceremonias donde se hacían importantes transiciones en la vida. Estas incluían al nacimiento, por el peligro involucrado en el proceso, y el nombramiento, porque se consideraba que el nombre era una parte crucial para la identidad de una persona. La ceremonias más importante de este grupo eran aquellas que rodeaban a la muerte (ver "Prácticas funerarias" abajo), porque aseguraban la supervivencia del alma en el más allá. Otras prácticas religiosas buscaron discernir la voluntad de los dioses o buscar su conocimiento. Estas incluían la interpretación de sueños, los cuales podían ser vistos como mensajes del reino divino, y la consulta de oráculos. La gente también buscó afectar el comportamiento de los dioses para su propio beneficio a través de rituales mágicos (ver sección «Magia», más adelante).


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text: Individuos egipcios también rezaban a dioses y les daban ofrendas privadas. Evidencia de este tipo de piedad personal es escasa antes del Imperios Nuevo. Esto se debe probablemente a restricciones culturales en la representación de actividades religiosas no relacionadas con la realeza, las cuales se relajaron durante los Imperios Medio y Nuevo. La piedad personal se volvió aún más prominente a finales del Imperio Nuevo, cuando se creía que los dioses intervenían directamente en las vidas de individuos, castigando a los que hacían mal y salvando a los piadosos del desastre. Templos oficiales eran importantes lugares para rezos y ofrendas privadas, a pesar de que sus actividades centrales excluían a las personas legas. Los egipcios frecuentemente donaban bienes a los dioses para ser ofrecidos a la deidad del templo y objetos inscritos con rezos para ser colocados en las cortes del templo. A menudo se colocaban en persona ante las estatuas del templo o en santuarios puestos aparte para su uso. Aun así, en adición a los templos, la población también usó capillas locales separadas, más pequeñas pero también más accesibles que los templos formales. Estas capillas eran muy numerosas, y probablemente el personal eran miembros de la comunidad. Los hogares también a menudo tenían sus propios santuarios pequeños para ofrendar a los dioses o familiares fallecidos.


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text: Las deidades invocadas en estas situaciones diferían algún tanto de aquellas en el centro de cultos de estado. Muchas de estas importantes deidades populares, tales como diosa de la fertilidad Taweret y el protector del hogar Bes, no tenían templos propios. Sin embargo, muchos otros dioses, incluyendo a Amón y Osiris, eran muy importantes tanto para la religión popular como para la oficial. Algunos individuos podían ser particularmente devotos a un solo dios. A menudo favorecían deidades afiliadas a su propia región, o con su rol en la vida. El dios Ptah, por ejemplo, era particularmente importante en su centro de culto de Menfis, pero como el patrón de los artesanos, recibió la veneración nacional de muchos en esa ocupación.


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text: La palabra "magia" es usada para traducir el término egipcio "heka", quiere decir, como James P. Allen lo pone, "la habilidad para hacer que sucedan cosas por medios indirectos". Se creía que la heka era un fenómeno natural, la fuerza que fue usada para crear el universo y que los dioses emplearon para ejercer su voluntad. Los humanos también podían usarla, sin embargo, y prácticas mágicas estaban cercanamente entrelazadas con la religión. De hecho, incluso los rituales regulares realizados en templos eran contados como magia. Los individuos también empleaban técnicas mágicas frecuentemente con propósitos personales. Aunque estos fines podían ser dañinos para otras personas, ninguna forma de magia era considerada hostil por sí misma. En lugar de ello, la magia era vista principalmente como una forma para los humanos de prevenir o superar eventos negativos.


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text: La magia estaba estrechamente asociada con el sacerdocio. Debido a que las librerías contenían numerosos textos mágicos, el gran conocimiento mágico estaba adscrito a los sacerdotes lectores que estudiaban estos textos. Estos sacerdotes a menudo trabajaban fuera de sus templos, contratando sus servicios mágicos a los hombre legos. Otras profesiones también comúnmente empleaban magia como parte de su trabajo, incluyendo los doctores, encantadores de escorpiones, y fabricantes de amuletos mágicos. También es probable que el campesinado usara magia simple para sus propios propósitos, pero debido a que este conocimiento mágico habría sido transmitido oralmente, hay limitada evidencia de su existencia.


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text: El lenguaje estaba estrechamente ligado con el heka, a tal grado que se decía que Tot, el dios de la escritura, era el inventor del heka. Por lo tanto, la magia frecuentemente involucraba encantamientos escritos o hablados, aunque estos eran usualmente acompañados por acciones rituales. A menudo estos rituales invocaban el poder una deidad apropiada para realizar la acción deseada, usando el poder del heka para incitarla a actuar. A veces esto implicaba usar al practicante o sujeto de un ritual en el rol de un personaje mitológico, induciendo así al dios para que actuara hacia la persona que tenía el mito. Los rituales también empleaban magia empática, usando objetos que se creía poseían una mágica semejanza significativo con el sujeto del rito. Comúnmente también se usaban objetos que se creía estaban imbuidos con heka, como los mágicamente protectores amuletos usados en gran número por egipcios ordinarios.


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text: Debido a que se consideraba necesario para la supervivencia del alma, la preservación del cuerpo era una parte central de las prácticas funerarias egipcias. Originalmente los egipcios enterraban a sus muertos en el desierto, donde las áridas condiciones momificaban al cuerpo naturalmente. En el Periodo Temprano Dinástico, sin embargo, comenzaron a usar tumbas para mayor protección, y el cuerpo era aislado del efecto desecante de la arena y era sujeto al decaimiento natural. Así, los egipcios desarrollaron su elaboradas prácticas de embalsamamiento, en donde el cadáver era artificialmente desecado y envuelto para ser colocada en su ataúd. La calidad del proceso varió de acuerdo al costo, no obstante, y aquellos que no podían pagarlo eran aún enterrados en sepulturas del desierto.


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text: Una vez que el proceso de momificación estaba completo, la momia era llevada de la casa del fallecido a la tumba en una procesión funeraria que incluía a sus amigos y familiares, junto con una variedad de sacerdotes. Antes del entierro, estos sacerdotes realizaban varios rituales, incluida la ceremonia de la Apertura de la boca destinada a restaurar los sentidos de la persona muerta y darle la habilidad de recibir ofrendas. Entonces la momia era enterrada y la tumba era sellada. Más tarde, los parientes o sacerdotes contratados daban ofrendas de comida a los fallecidos en una capilla mortuoria cercana en intervalos regulares. Con el tiempo, las familias inevitablemente abandonaban esta práctica hacia sus parientes que habían muerto hace mucho tiempo, así que los cultos mortuorios sólo duraban una o dos generaciones. Sin embargo, mientras el culto se llevaba a cabo, los vivos a veces escribían cartas pidiendo ayuda a los familiares fallecidos, en la creencia de que los muertos podían afectar al mundo de los vivos al igual que los dioses.


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text: Las primeras tumbas egipcias eran mastabas, estructuras rectangulares hechas de ladrillos donde los reyes y nobles eran sepultados. Cada una de ellas contenía una cámara mortuorio subterránea y una capilla separada a nivel del suelo para rituales mortuorios. En el Imperio Antiguo la mastaba se convirtió en la pirámide, que simbolizaba el montículo primigenio del mito egipcio. Las pirámides eran reservadas para la realeza, y estaba acompañadas de grandes templos mortuorios sentados en su base. Los faraones del Imperio Medio continuaron construyendo pirámides, pero la popularidad de las mastabas menguó. De manera creciente, los plebeyos con suficientes medios eran enterrados en tumbas excavadas en roca con capillas mortuorios separadas y cercanas, una propuesta que era menos vulnerable al robo de tumbas. A principios del Imperio Nuevo incluso los faraones eran enterrados en tales tumbas, y continuaron siendo usadas hasta el declive de la religión misma.


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text: Las tumbas podían contener una gran variedad de otros objetos, incluyendo estatuas de los fallecidos para servir como sustitutos del cuerpo en caso de que fuera dañado. Como se creía que los fallecidos tendrían que trabajar en el más allá, justo como en la vida, los entierros a menudo incluían pequeños modelos de humanos trabajando en lugar de los difuntos. Las tumbas de los individuos ricos podían también contener mobiliario, vestimenta, y otros objetos cotidianos destinados para su uso en el más allá, junto con amuletos y otros objetos destinados a proveer protección mágica contra los peligros del mundo espiritual. Protección posterior era proveída por textos funerarios incluidos en el entierro. Los muros de la tumba también portaban arte, incluyendo imágenes de los difuntos comiendo que se creía le permitían recibir mágicamente el sustento incluso después de que las ofrendas mortuorios hubieran cesado.


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text: Los inicios de la religión egipcia se extienden hasta la prehistoria, y evidencia de ello viene sólo de escasos y ambiguos registros arqueológicos. Entierros cuidadosos durante el periodo predinástico implican que la gente de este tiempo creía en una especie de más allá. Al mismo tiempo, los animales eran enterrados con rituales, una práctica que tal vez refleja el desarrollo de deidades zoomorfas como aquellos encontradas en la religión posterior. La evidencia es menos clara para los dioses en forma humana, y este tipo de deidad pudo haber emergido con mayor lentitud que la de forma animal. Cada región de Egipto originalmente tenía su propia deidad patrón, pero es probable que a medida que estas pequeñas comunidades se conquistaban o absorbían unas a otras, el dios del área derrotada no era incorporado a la mitología de los otros dioses ni enteramente subsumido por ella. Con el paso del tiempo y la sucesión de imperios como el medio, nuevo, y antiguo, usualmente la religión se quedó dentro de la frontera de ese territorio.


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text: El periodo dinástico temprano comenzó con la unificación de Egipto alrededor del 3000 a. C.. Este evento transformó la religión egipcia, pues algunas deidades ascendieron a importancia nacional y el culto del faraón divino se volvió el foco central de la actividad religiosa. Horus era identificado con el rey, y su centro de culto la ciudad Nejen del Alto Egipto estaba entre los sitios religiosos más importantes del periodo. Otro importante centro era Abidos, donde los primero gobernantes construyeron grandes complejos funerarios.