title: Mito de Osiris

text: Algunas versiones del mito explican los motivos de Seth para matar a Osiris. Según un hechizo de los "Textos de las Pirámides", Seth estaba vengándose por un golpe que le dio Osiris, mientras que en un texto del período tardío se dice que el resentimiento de Seth se debía a que Osiris tuvo relaciones sexuales con Neftis, la consorte de Seth y cuarta hija de Geb y Nut. Con frecuencia se alude al asesinato en sí, pero nunca se describe con claridad. Los egipcios creían que las palabras escritas tenían el poder de afectar a la realidad, por lo que evitaban escribir directamente sobre acontecimientos profundamente negativos, como la muerte de Osiris. Algunas veces se niega su muerte por completo, a pesar de que la mayor parte de las tradiciones sobre él dejan claro que había sido asesinado. En algunos casos los textos sugieren que Seth tomó la forma de un animal salvaje, como un cocodrilo o un toro, para matarlo; en otros dan a entender que el cadáver de Osiris fue lanzado al agua o que lo ahogó. Esta última tradición es el origen de la creencia egipcia de que las personas que se hayan ahogado en el Nilo eran sagradas. Incluso la identidad de la víctima es cambiada en los textos: a veces, es el dios Haroeris, una forma más antigua de Horus, quien es asesinado por Seth y luego vengado por otra forma de Horus, quien es el hijo de Haroeris con Isis.


title: Mito de Osiris

text: A finales del Imperio Nuevo se había desarrollado una tradición según la cual Seth cortó el cuerpo de Osiris en pedazos y los esparció por todo Egipto. Los centros de culto de Osiris en todo el país afirmaban que el cadáver, o partes concretas del mismo, fueron hallados cerca de sus centros. Se puede afirmar que las partes desmembradas ascienden a cuarenta y dos, cada una de las cuales se equipara con uno de los cuarenta y dos nomos o provincias en Egipto. Así, el dios de la realeza se convierte en la encarnación de su reino.


title: Mito de Osiris

text: La muerte de Osiris es seguida bien por un interregno o por un periodo en el cual Seth asume la monarquía. Mientras tanto, Isis busca el cuerpo de su esposo con la ayuda de Neftis. Durante la búsqueda de Osiris o el luto por su muerte, las dos diosas son a menudo comparadas con halcones o milanos, posiblemente debido a que los milanos viajan lejos en busca de carroña, porque los egipcios asociaban sus llamadas plañideras con el luto, o debido a la conexión de las diosas con Horus, quien es a menudo representado como un halcón. En el Imperio Nuevo, cuando la muerte y renovación de Osiris fue asociada con la crecida anual del Nilo que fertilizaba Egipto, las aguas de ese río se equipararon a las lágrimas de Isis por el duelo o con los fluidos corporales de Osiris. Este último representaba así el poder divino vivificante que estaba presente en el agua del río y en las plantas que crecían tras las crecidas.


title: Mito de Osiris

text: Las diosas encontraron y restauraron el cuerpo de Osiris, a menudo con la ayuda de otras deidades, incluidos Tot, una deidad poseedora de grandes poderes mágicos y curativos, y Anubis, el dios del embalsamamiento y los ritos funerarios. Osiris se convierte así en la primera momia, y los esfuerzos de los dioses son la base mitológica para las prácticas egipcias de embalsamamiento que, al momificar los cadáveres, buscaban evitar y revertir el decaimiento que sigue a la muerte. Esta parte de la historia a menudo se amplía con episodios en los que Seth o sus seguidores intentan dañar el cadáver, e Isis y sus aliados deben protegerlo. Una vez que Osiris es restaurado, Isis concibe a su hijo y legítimo heredero, Horus. Un hechizo ambiguo de los "Textos de los sarcófagos" podría indicar que Isis es fecundada por un relámpago, mientras que en otras fuentes ella, todavía en forma de pájaro, insufla aliento y vida en el cuerpo de Osiris con sus alas y copula con él. Aparentemente, el renacimiento de Osiris no es permanente y, después de este punto en la historia, solo se le menciona como el gobernante de la Duat, el distante y misterioso reino de los muertos. Si bien el propio Osiris vive solo en la Duat, él y el reino que representa, en cierto sentido, renacerán en su hijo.


title: Mito de Osiris

text: El relato coherente de Plutarco, que se ocupa principalmente de esta parte del mito, difiere en muchos aspectos de las fuentes egipcias conocidas. Seth —a quien Plutarco denomina «Tifón», al usar nombres griegos para muchas de las deidades egipcias— conspira contra Osiris con setenta y tres personas más. Seth tiene un cofre elaborado para adaptarse a las medidas exactas de Osiris y, luego, en un banquete, declara que va a dar el ataúd como regalo a cualquiera que encaje dentro de él. Los invitados se recuestan al interior del féretro, pero ninguno cabe dentro excepto Osiris. Cuando se acuesta en él, Seth y sus cómplices cierran de golpe la cubierta. Con el cuerpo de Osiris en el interior, el ataúd flota por el mar y llega a la ciudad de Biblos, donde crece un árbol a su alrededor. El rey de Biblos hace cortar el árbol y lo convierte en un pilar para su palacio, todavía con el ataúd al interior. Isis debe remover el féretro del interior del árbol para poder recuperar el cuerpo de su esposo. Una vez retirado, la diosa deja el árbol en Biblos, donde se convierte en un objeto de adoración de los locales. Este episodio, del que no se da cuenta en fuentes egipcias, brinda una explicación etiológica para el culto de Isis y Osiris que existía en Biblos en la época de Plutarco y posiblemente ya en el Imperio Nuevo.


title: Mito de Osiris

text: Plutarco también sostiene que Seth robó y desmembró el cuerpo de Osiris solo después de que Isis lo recuperara. Entonces Isis encontró y enterró cada parte del cuerpo de su esposo, con la excepción del pene, que tuvo que reconstruir mediante magia, debido a que el original fue comido por los peces en el río. Según Plutarco, esta es la razón por la que los egipcios tenían un tabú contra comer pescado; sin embargo, en los registros egipcios el pene de Osiris es hallado intacto y el único paralelismo con esta parte con la historia de Plutarco se encuentra en la "Historia de los dos hermanos", un cuento popular del Imperio Nuevo con similitudes con el mito de Osiris.


title: Mito de Osiris

text: Una última diferencia en el relato de Plutarco es el nacimiento de Horus. La forma de este que venga a su padre fue concebida y nació antes de la muerte de Osiris. Es un segundo niño prematuro y débil, Harpócrates, el que nació de la unión póstuma de Osiris con Isis. En este caso, dos de las formas separadas de Horus que existen en la tradición egipcia han recibido posiciones distintas en la versión del mito de Plutarco.


title: Mito de Osiris

text: En las fuentes egipcias, la embarazada Isis se esconde de Seth, para quien el niño por nacer es una amenaza, en un matorral de papiro en el delta del Nilo. Este lugar es llamado "Akh-bity", que significa «matorral de papiro del rey del Bajo Egipto» en egipcio. Los escritores griegos llaman a este lugar "Khemmis" e indican que se encuentra cerca de la ciudad de Buto, pero, en el mito, la ubicación física no es importante comparado con su naturaleza como un lugar icónico de aislamiento y seguridad. La condición especial del matorral es indicado por su frecuente representación en el arte egipcio; para la mayor parte de los eventos en la mitología egipcia, el telón de fondo es descrito o ilustrado mínimamente. En este matorral, Isis da a luz a Horus y lo cría, por lo que es denominado el «nido de Horus». La imagen de Isis amamantando a su hijo es un motivo muy común en el arte egipcio.


title: Mito de Osiris

text: Hay textos en los que Isis viaja por el mundo. Se mueve entre hombres ordinarios que no son conscientes de su identidad e incluso apela a estas personas en busca de ayuda. Esta es otra circunstancia inusual, para un mito egipcio, los dioses están normalmente separados de los seres humanos. Como en la primera fase del mito, a menudo recibe la ayuda de otras deidades, que protegen a su hijo en su ausencia. Según un hechizo mágico, siete deidades escorpión menores viajaron con Isis y la custodiaron mientras buscaba ayuda para Horus. Incluso se vengaron de una mujer acaudalada que se había negado a ayudar a Isis picándole al hijo de la mujer, haciendo necesario que Isis curara al niño inocente. Esta historia transmite el mensaje moral de que los pobres pueden ser más virtuosos que los ricos e ilustra la naturaleza justa y compasiva de Isis.


title: Mito de Osiris

text: En esta fase del mito, Horus es un niño vulnerable rodeado de maldades. Los textos mágicos que usan la infancia de Horus como la base para los hechizos curadores le dieron diferentes dolencias, desde picaduras de escorpión hasta simples dolores de estómago, adaptando la tradición para ajustarse a la enfermedad que cada hechizo pretendía tratar. Lo más habitual es que el dios niño haya sido mordido por una serpiente, lo que refleja el miedo de los egipcios a las mordeduras de serpiente y al consiguiente veneno. Algunos textos indican que estas criaturas hostiles son agentes de Seth. Isis podía usar sus propios poderes mágicos para salvar a su hijo o podía implorar por o amenazar a deidades tales como Ra o Geb, para que lo curen. Al igual que Isis es la doliente arquetípica en la primera parte de la historia; durante la infancia de Horus es la madre devota ideal. Por medio de los textos sanadores mágicos, sus esfuerzos para curar a su hijo se extienden para curar a cualquier paciente.


title: Mito de Osiris

text: La siguiente fase del mito comienza cuando el Horus adulto desafía a Seth por el trono de Egipto. La contienda entre ambos es, a menudo, violenta, pero es descrita como un juicio legal ante la Enéada, un grupo reunido de deidades egipcias, para decidir quién debía heredar el reino. El juez en este juicio podía ser Geb, quien, como padre de Osiris y Seth, tuvo el trono antes que ellos, o podían ser los dioses creadores Ra o Atum, los generadores de la monarquía. Otras deidades también desempeñan roles importantes: Tot frecuentemente actúa como un conciliador en la disputa o como un asistente del juez divino; mientras que Isis usa su poder mágico y hábil para ayudar a su hijo.


title: Mito de Osiris

text: La rivalidad de Horus y Seth es retratada en dos formas contrastantes. Ambas perspectivas aparecen ya en los "Textos de las Pirámides", la primera fuente del mito. En algunos hechizos de estos textos, Horus es el hijo de Osiris y sobrino de Seth y el asesinato de Osiris es el mayor ímpetu del conflicto. La otra tradición retrata a Horus y Seth como hermanos. Esta incongruencia persiste en muchas de las fuentes posteriores, donde los dos dioses pueden ser llamados hermanos o tío y sobrino en diferentes puntos del mismo documento.


title: Mito de Osiris

text: La batalla divina se desarrolla en muchos episodios. "Las contiendas" describe a los dos dioses apelando a otros dioses para arbitrar la disputa y participar en diferentes tipos de competiciones, como carreras de botes o peleas entre ellos en forma de hipopótamos, para determinar el vencedor. En este relato Horus vence repetidamente a Seth y es apoyado por la mayoría de las otras deidades. Aun así, la disputa se prolonga durante ochenta años, en gran medida porque el juez, el dios creador, favorece a Seth. En los textos de rituales posteriores, el conflicto se caracteriza por ser una gran batalla en la que participan los seguidores de ambos dioses. La disputa en el reino divino se extiende más allá de los dos combatientes. En un momento dado, Isis intenta arponear a Seth mientras él se encuentra luchando contra su hijo, pero por accidente el daño lo recibe Horus, quién en una ataque de ira le corta la cabeza a su madre. Tot remplaza la cabeza de Isis con la de una vaca, dando así al origen mítico del tocado con cuernos que utiliza habitualmente Isis.


title: Mito de Osiris

text: En un episodio clave del conflicto, Seth abusa sexualmente de Horus. La violación tiene en parte como objetivo degradar a su rival, pero también conlleva un deseo homosexual, en consonancia con una de las principales características de Seth, su sexualidad compulsiva e indiscriminada. En las primeras versiones de este episodio, en un fragmento de un papiro del Imperio Medio, el encuentro sexual comienza cuando Seth solicita tener sexo con Horus, quien accede con la condición de que Seth le otorgue a Horus parte de su fuerza. El encuentro pone en peligro a Horus, porque en la tradición egipcia el semen es una sustancia potente y peligrosa, semejante al veneno. Según algunos textos, el semen de Seth entra en el cuerpo de Horus y lo hace enfermar, pero en "Las contiendas", Horus contrarresta a Seth cogiendo el semen de Seth con sus manos. Isis toma represalias poniendo el semen de Horus en hojas de lechuga que come Seth. La derrota de Seth se hace evidente cuando este semen aparece en su frente como un disco de oro; ha sido impregnado con la semilla de su rival y como resultado «da a luz» al disco. En "Las contiendas", Tot coge el disco y lo coloca sobre su propia cabeza; otros relatos indican que el propio Tot fue creado por este anómalo nacimiento.


title: Mito de Osiris

text: Otro episodio importante hace referencia a las mutilaciones que los combatientes se infligen entre sí: Horus daña o roba los testículos de Seth y este último daña o arranca uno, o incluso ambos, ojos de Horus. A veces el ojo se rompe en pedazos. La mutilación de Seth supone una pérdida de fuerza y virilidad, pero la extirpación del ojo de Horus es aún más importante, ya que este ojo de Horus robado tiene una gran variedad de significados en la religión egipcia. Uno de los papeles principales de Horus es como deidad del cielo, y por esta razón se decía que su ojo derecho era el sol y su ojo izquierdo la luna; el robo o la destrucción del ojo de Horus se equipara entonces con el oscurecimiento de la luna en el desarrollo de su ciclo de fases, o durante los eclipses. Horus podrá recuperar su ojo perdido, u otras deidades, incluidas Isis, Tot y Hathor, podrán recuperárselo o curárselo. El egiptólogo neerlandés Herman te Velde sostiene que la tradición sobre los testículos perdidos es una variante posterior de la pérdida de semen de Seth por parte de Horus, y que el disco en forma de luna que se forma en la cabeza de Seth después de su inseminación es el ojo de Horus. Si es así, los episodios de mutilación y abuso sexual constituirían una única historia, en la que Seth ataca a Horus y le quita el semen, Horus toma represalias e insemina a Seth, y este último se apodera del ojo de Horus cuando aparece en su cabeza. Debido a que Tot es una deidad lunar además de sus otras funciones, tendría sentido, según te Velde, que Tot emergiera en la forma del ojo e interviniera para mediar entre las deidades en disputa.


title: Mito de Osiris

text: En cualquier caso, la restauración del ojo de Horus a su plenitud representa el regreso de la luna a su brillo natural, el regreso de la soberanía a Horus, y muchos otros aspectos de la "maat". En ocasiones, la restauración del ojo de Horus va acompañada de la restauración de los testículos de Seth, de modo que ambos dioses se recuperan cerca de la conclusión de su disputa.


title: Mito de Osiris

text: Al igual que con otras muchas partes del mito, la resolución es compleja y variada. A menudo, Horus y Seth dividen el reino entre ellos. Esta división puede equipararse con cualquiera de las diversas dualidades fundamentales que los egipcios veían en su mundo. Horus puede obtener las tierras fértiles en torno al Nilo, el núcleo de la civilización egipcia, en cuyo caso Seth se queda con el desierto estéril o las tierras extranjeras que se asocian con él; Horus puede gobernar la tierra mientras que Seth habita en el cielo; o cada dios puede quedarse con una de las dos mitades tradicionales del país, el Alto y el Bajo Egipto, en cuyo caso cualquiera de los dos dioses puede asociarse a una de estas dos regiones. En la piedra de Shabako, Geb, como juez, primero reparte el reino entre los reclamantes y luego cambia de opinión, otorgando el control exclusivo a Horus. En esta unión pacífica, Horus y Seth se reconcilian y las dualidades que representan se han resuelto en un todo unificado. Con esta resolución se restablece el orden tras el tumultuoso conflicto.


title: Mito de Osiris

text: Una visión diferente del fin del mito se centra en el triunfo exclusivo de Horus. En esta versión, Seth no se reconcilia con su rival sino que es totalmente derrotado, y a veces es exiliado de Egipto o incluso destruido. Su derrota y humillación es más acentuada en fuentes de períodos posteriores de la historia egipcia, cuando se le equiparaba cada vez más con el desorden y el mal, y los egipcios ya no lo veían como una parte integral del orden natural. Con gran júbilo entre los dioses, Horus ocupa el trono y Egipto por fin tiene un rey legítimo. La decisión divina de que Seth estaba equivocado corrige la injusticia creada por el asesinato de Osiris y completa el proceso de su restauración tras la muerte. A veces Seth es obligado a llevar el cuerpo de Osiris a su tumba como parte de su castigo. El nuevo rey lleva a cabo ritos funerarios para su padre y ofrece ofrendas de comida para mantenerlo —a menudo incluyendo el ojo de Horus, que en este caso representa vida y abundancia—. Según algunas fuentes, solo a través de estos actos puede Osiris estar plenamente revitalizado en el más allá y ocupar su lugar como rey de los muertos, paralelamente al papel de su hijo como rey de los vivos. A partir de entonces, Osiris está profundamente involucrado con los ciclos naturales de muerte y renovación, como el crecimiento anual de los cultivos, que son análogos a su propia resurrección.


title: Mito de Osiris

text: Como el mito de Osiris aparece por primera vez en los "Textos de las Pirámides", la mayoría de sus elementos fundamentales deben haber tomado forma en algún momento antes de que fueran escritos. Los distintos capítulos de la historia —la muerte y restauración de Osiris, la infancia de Horus y el conflicto de Horus con Seth— pueden haber sido originalmente episodios míticos independientes; de ser así, deben haber comenzado a integrarse en una única historia en la época de los "Textos de la Pirámides", que conectan de forma libre esos episodios. En cualquier caso, el mito se inspiró en distintas influencias. Gran parte de la historia se basa en ideas religiosas y en la naturaleza general de la sociedad egipcia: la naturaleza divina de la realeza, la sucesión de un faraón a otro, la lucha por mantener la "maat", y el esfuerzo por superar la muerte. Así, las lamentaciones de Isis y Neftis por su hermano muerto pueden representar una de las primeras tradiciones de luto ritualizado.


title: Mito de Osiris

text: Sin embargo, hay importantes puntos de desacuerdo. Los orígenes de Osiris son muy debatidos, y la base del mito de su muerte también es incierta. Una hipótesis es la del antropólogo escocés James Frazer, quien en 1906 dijo que Osiris, al igual que otros «dioses que mueren y resucitan» a lo largo del antiguo Oriente Próximo, comenzó como una personificación de la vegetación; su muerte y resurrección se basaban en la «muerte» y posterior rebrote anual de las plantas. Muchos egiptólogos aceptaron esta explicación, pero a finales del , el egiptólogo galés J. Gwyn Griffiths, quien estudió en profundidad a Osiris y su mitología, argumentó que Osiris se originó como un gobernante divino de los muertos y que su conexión con la vegetación era un suceso secundario. Por su parte, los estudiosos de la religión comparada han criticado el concepto general de «dioses que mueren y resucitan», o al menos la suposición de Frazer de que todos estos dioses encajan perfectamente en ese modelo. Más recientemente, la egiptóloga Rosalie David sostiene que Osiris «personificó originalmente el renacimiento anual de los árboles y las plantas después de las crecidas [del Nilo]».


title: Mito de Osiris

text: Otro debate que se mantiene es el relativo a la lucha de Horus y Seth, que los egiptólogos han intentado relacionar a menudo con los acontecimientos políticos de los primeros años de la historia o prehistoria de Egipto. Las hipótesis en las que los combatientes dividen el reino, y la frecuente asociación de Horus y Seth con la unión del Alto y Bajo Egipto, sugieren que las dos deidades representan algún tipo de división dentro del país. La tradición egipcia y los hallazgos arqueológicos indican que Egipto estaba unido al principio de su historia cuando un reino del Alto Egipto, del sur, conquistó el Bajo Egipto en el norte. Los gobernantes del Alto Egipto se llamaban a sí mismos «seguidores de Horus», y Horus se convirtió en el dios patrón de la nación unificada y sus reyes. Sin embargo, Horus y Seth no pueden equipararse fácilmente con las dos mitades del país. Ambas deidades tenían varios centros de culto en cada región, y Horus a menudo se asocia con el Bajo Egipto y Seth con el Alto Egipto. Una de las explicaciones más conocidas de estas discrepancias fue propuesta por el egiptólogo y filólogo alemán Kurt Sethe en 1930, que argumentaba que Osiris fue originalmente el gobernante humano de un Egipto unificado en tiempos prehistóricos, antes de una rebelión de los seguidores de Seth del Alto Egipto. Entonces los seguidores Horus del Bajo Egipto reunificaron el país por la fuerza, inspirando el mito del triunfo de Horus, antes de que el Alto Egipto, ahora dirigido por los devotos de Horus, volviera a ser destacado al comienzo del periodo arcaico de Egipto.


title: Mito de Osiris

text: A finales del Griffiths centró sus estudios en la representación incoherente de Horus y Seth como hermanos y como tío y sobrino. Sostuvo que, en las primeras etapas de la mitología egipcia, la lucha entre Horus y Seth como hermanos e iguales estaba originalmente desvinculada del asesinato de Osiris y que las dos historias se incorporaron al único mito de Osiris en algún momento antes de la escritura de los "Textos de las Pirámides". Con esta fusión la genealogía de las deidades involucradas y la caracterización del conflicto Horus-Seth se alteraron para que Horus fuera el hijo y heredero vengador de la muerte de Osiris. Rastros de las tradiciones independientes permanecieron en las conflictivas características de la relación de los combatientes y en textos no relacionados con el mito de Osiris, que hacen de Horus el hijo de la diosa Nut o de Hathor y no de Isis y Osiris. Griffiths descarta por tanto la posibilidad de que el asesinato de Osiris tenga sus raíces en hechos históricos, una hipótesis con la que concuerdan estudiosos más recientes como el alemán Jan Assmann o el británico George Hart.


title: Mito de Osiris

text: Griffiths buscó un origen histórico para la rivalidad Horus-Seth y propuso dos unificaciones predinásticas distintas de Egipto por parte de los devotos de Horus, similares a la teoría de Sethe, para explicarlo. Sin embargo esta cuestión sigue sin resolverse, en parte porque otras asociaciones políticas de Horus y Seth complican todavía más la situación. Antes incluso de que el Alto Egipto tuviera un único gobernante, dos de sus principales ciudades eran Hieracómpolis, en el extremo sur, y Naqada, muchos kilómetros al norte. Se cree que los gobernantes de Hieracómpolis, donde Horus era la deidad patrona, unificaron el Alto Egipto, incluida Naqada, bajo su dominio. Seth estaba asociado con Naqada, por lo que es posible que el conflicto divino refleje vagamente una enemistad entre las ciudades en un pasado lejano. Mucho más tarde, al final de la dinastía II (c. 2890-2686 a. C.), el faraón Peribsen usó el jeroglífico de Seth-animal para escribir su nombre-serej, en lugar del tradicional jeroglífico del halcón que representaba a Horus. Su sucesor Jasejemuy utilizó tanto a Horus como a Seth para la escritura de su serej. Esta información ha inducido a conjeturar que la dinastía II vio un choque entre los seguidores del Horus-rey y los de Seth liderados por Peribsen. La utilización de los dos símbolos animales por parte de Jasejemuy representaría entonces la reconciliación de las dos facciones, al igual que la resolución del mito. Destacando la incertidumbre que rodea a estos acontecimientos, Herman te Velde afirma que las raíces históricas del conflicto son demasiado oscuras para resultar útiles en la comprensión del mito y no son tan relevantes como su significado religioso y cree que «el origen del mito de Horus y Seth se pierde en las brumas de las tradiciones religiosas de la prehistoria».


title: Mito de Osiris

text: El efecto del mito de Osiris sobre la cultura egipcia fue mayor y más generalizado que el de cualquier otro. En la literatura del Antiguo Egipto el mito no solo fue la base de recuentos como "Las contiendas de Horus y Seth", sino que también sirvió de base para relatos menos relacionados. "Historia de los dos hermanos", un cuento popular con protagonistas humanos, incluye elementos similares al mito de Osiris. El pene de uno de los personajes es comido por un pez y luego muere y resucita. Otro relato, "La historia de la verdad y la falsedad", adapta el conflicto de Horus y Seth como una alegoría en la que los personajes son personificaciones directas de la verdad y la mentira más que deidades asociadas a esos conceptos.


title: Mito de Osiris

text: Al menos desde la época de los "Textos de las Pirámides", los faraones esperaban que después de su muerte pudieran emular la restauración de la vida de Osiris y su dominio sobre el reino de los muertos. A principios del Imperio Medio (c. 2055-1650 a. C.), los egipcios no pertenecientes a la realeza creían que ellos también podían vencer a la muerte como lo había hecho Osiris, adorándolo y recibiendo los ritos funerarios que se basaban en parte en el mito. Osiris se convirtió así en la deidad más importante de la vida después de la muerte en el Antiguo Egipto. El mito también influyó en la noción, que se hizo predominante en el Imperio Nuevo, de que solo las personas virtuosas podían alcanzar el más allá. De la misma manera que las deidades reunidas sentenciaron tras su juicio que Osiris y Horus tenían razón, enmendando la injusticia de la muerte de Osiris, así un alma fallecida tenía que ser juzgada y considerada como recta para que su muerte pudiera ser revertida. Como gobernante de la tierra de los muertos y como dios vinculado al "maat", Osiris se convirtió en juez en este juicio póstumo, ofreciendo la vida después de la muerte a los que seguían su ejemplo. Textos funerarios del Imperio Nuevo como el "Libro del Amduat" y el "Libro de las Puertas" comparan al propio Ra con un alma fallecida. En estos textos Ra viaja por la Duat y se une a Osiris para renacer al amanecer. Por lo tanto, no solo se creía que Osiris permitía el renacimiento de los muertos, sino que renovaba el sol, la fuente de la vida y el "maat", y así renovaba el propio mundo.


title: Mito de Osiris

text: A medida que crecía la importancia de Osiris, también lo hacía su popularidad. A finales del Imperio Medio la tumba centenaria de Dyer, gobernante de la dinastía I, cerca del principal centro de culto de Osiris en la ciudad de Abidos, estaba considerada como la tumba de Osiris, convirtiéndose en un elemento fundamental de la adoración del dios. Durante los siguientes 1500 años se realizó una procesión festiva anual desde el templo principal de Osiris hasta el lugar donde se encontraba la tumba. Reyes y plebeyos de todo Egipto construyeron capillas, que servían como cenotafios, a lo largo de la ruta de la procesión. Al hacerlo, buscaban fortalecer su conexión con Osiris en la otra vida.


title: Mito de Osiris

text: Otro importante festival funerario, un evento nacional que se desarrollaba a lo largo de varios días del mes de Koiahk del calendario egipcio, se asoció con Osiris durante el Imperio Medio. Durante Koiahk, el pilar Dyed, un emblema de Osiris, se erguía ritualmente a una posición vertical, simbolizando la restauración del dios. Durante el período ptolemaico (305-30 a. C.) Koiahk también incluía la plantación de semillas en un «lecho de Osiris», en el que los sacerdotes introducían una mezcla de tierra en un recipiente en forma de momia, donde el grano comenzaba a germinar y que conectaba la resurrección de Osiris con el crecimiento estacional de las plantas.


title: Mito de Osiris

text: La importancia religiosa del mito se extendía más allá del ámbito funerario. Las ofrendas funerarias, en las que los miembros de la familia o los sacerdotes contratados ofrecían comida al difunto, estaban razonablemente relacionadas con la ofrenda mitológica del ojo de Horus a Osiris. Por analogía, este episodio del mito finalmente se equiparó con otras interacciones entre un ser humano y un ser en el reino divino. En los rituales de ofrendas en el templo, el sacerdote oficiante asumía el papel de Horus, las ofrendas a la deidad se convertían en el ojo de Horus, y la deidad que recibía estas ofrendas se equiparaba momentáneamente con Osiris.


title: Mito de Osiris

text: El mito también influyó en la religión popular. Un ejemplo son los hechizos mágicos de curación basados en la infancia de Horus. Otro es el uso del ojo de Horus como emblema protector en amuletos apotropaicos personales. Su reconstitución mitológica lo hacía apropiado para este fin, como símbolo general de bienestar.


title: Mito de Osiris

text: La ideología en torno al faraón en vida también se vio afectada por el mito de Osiris. Los egipcios imaginaban que los acontecimientos del mito de Osiris tendrían lugar en algún momento de la oscura prehistoria egipcia, y que Osiris, Horus y sus divinos predecesores se incluían en las listas egipcias de los antiguos faraones, como el "Canon Real de Turín". Horus, como un rey primitivo y como la personificación de la realeza, fue considerado como predecesor y ejemplar para todos los gobernantes egipcios. La asunción del trono de su padre y sus acciones piadosas para mantener su espíritu en la otra vida fueron el modelo a imitar para todas las sucesiones faraónicas. Se creía que cada nuevo faraón renovaría el "maat" después de la muerte del rey anterior, tal como lo había hecho Horus. En las coronaciones reales, los rituales evocaban el entierro de Osiris y los himnos celebraban la llegada del nuevo rey como el equivalente al de Horus.


title: Mito de Osiris

text: El mito contribuyó a la habitual caracterización de Seth como un dios perturbador y dañino. Aunque otros elementos de la tradición egipcia atribuyen rasgos positivos a Seth, en el mito de Osiris predominan los aspectos siniestros de su carácter. En el arte del Antiguo Egipto Seth y Horus a menudo se contraponían para representar principios opuestos, como el bien y el mal, el intelecto y el instinto, y las diferentes regiones del mundo que gobiernan en el mito. Los textos egipcios de «enseñanzas» o "sebayt" contrastan el carácter de la persona ideal con el del tipo opuesto —el tranquilo y sensible y el impulsivo y desestabilizador— y una descripción de estos dos caracteres los califica de «tipo Horus» y de «tipo Seth». Sin embargo, ambos dioses eran tratados a menudo como parte de un todo armonioso. En algunos cultos locales se les veneraba juntos; en el arte a menudo se les mostraba atando juntos los emblemas del Alto y Bajo Egipto para simbolizar la unidad de la nación; y en los textos funerarios aparecen como una deidad única, con las cabezas de Horus y Seth, que aparentemente representaban la misteriosa y universal naturaleza de la Duat.


title: Mito de Osiris

text: En general se veía a Seth de forma ambivalente, hasta que durante el primer milenio antes de Cristo llegó a ser considerado como una deidad totalmente malévola. Esta transformación se debió más a su asociación con tierras extranjeras que al mito de Osiris. Sin embargo, en estos últimos tiempos, los numerosos rituales del templo que implicaban la aniquilación ceremonial de Seth a menudo estaban relacionados con el mito.


title: Mito de Osiris

text: Tanto Isis como Neftis se consideraban protectoras de los muertos en la otra vida debido a su protección y restauración del cuerpo de Osiris. La imagen de Isis y Neftis protegiendo a Osiris o la momia del difunto era muy común en el arte funerario. Las celebraciones de Koiahk hacían referencia —y puede que se hayan escenificado ritualmente— a la restauración y el renacimiento de su hermano asesinado. Como madre de Horus, Isis era también la madre de todos los faraones según la ideología real, y se decía que los faraones habían amamantado de su pecho como símbolo de su legitimidad divina. Su atractivo para el pueblo en general se basaba en su carácter protector, ejemplificado por los hechizos mágicos de curación. En el período tardío se le atribuyó un poder mágico cada vez mayor y se creía que su devoción maternal se extendía a todos los seres humanos. En la época romana se había convertido en la diosa más importante de Egipto. La imagen de la diosa sosteniendo a su hijo fue usada de manera notoria en su culto, como por ejemplo en pinturas sobre tabla que se usaban en los santuarios del hogar dedicados a ella. La iconografía de Isis en estas pinturas se asemeja mucho y puede haber influido en los primeros iconos cristianos de María sosteniendo a Jesús.


title: Mito de Osiris

text: En los últimos siglos antes de Cristo, la adoración de Isis se propagó desde Egipto a través del mundo mediterráneo y se convirtió en una de las deidades más populares de la región. Aunque esta nueva forma multicultural de Isis absorbió características de muchas otras deidades, su naturaleza mitológica original como esposa y madre fue clave para su atractivo. Horus y Osiris, figuras centrales de su historia, se difundieron junto a ella. El culto griego y romano de Isis desarrolló una serie de ritos de iniciación dedicados a Isis y Osiris, basados en ritos mistéricos grecorromanos anteriores pero influenciados por las creencias egipcias sobre la vida después de la muerte. El iniciado pasaba por una experiencia que simulaba el descenso al inframundo. Los elementos de este ritual se asemejan a la fusión de Osiris con el sol en los textos funerarios egipcios. Los devotos griegos y romanos de Isis, al igual que los egipcios, creían que ella protegía a los muertos en la otra vida como lo había hecho con Osiris, y decían que someterse a la iniciación les garantizaba una bienaventurada vida después de la muerte. Plutarco escribió su relato del mito de Osiris para una sacerdotisa griega de Isis.


title: Mito de Osiris

text: A través del trabajo de escritores clásicos como Plutarco, el conocimiento del mito de Osiris se mantuvo incluso después de mediados del primer milenio d. C., cuando la religión egipcia ya no existía y se había perdido el conocimiento de los sistemas de escritura que se utilizaban originalmente para plasmarlo. El mito seguía siendo una parte importante de las representaciones occidentales del Antiguo Egipto. En los tiempos modernos, cuando el conocimiento de las creencias egipcias se basa en las fuentes originales egipcias, la historia sigue influenciando e inspirando nuevas ideas, desde obras de ficción hasta la especulación académica y los nuevos movimientos religiosos.


title: Derecho al trabajo

text: El derecho al trabajo es el derecho fundamental humano por el que toda persona tiene el derecho al trabajo, a la libre elección del mismo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo, a la protección contra el desempleo, sin discriminación, con igualdad salarial, remuneración digna, protección social y derecho de sindicación.


title: Derecho al trabajo

text: El derecho al trabajo se reconoce en las normas fundamentales de derechos humanos como son la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales así como en textos internacionales como la "Carta social europea", el "Protocolo de San Salvador", la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y en textos nacionales como son las Constituciones de numerosos países.


title: Derecho al trabajo

text: El artículo 23 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, considerada el fundamento de las normas internacionales sobre derechos humanos, en relación con el Derecho al Trabajo, indica:


title: Derecho al trabajo

text: En los artículos 6, 7 y 8 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, se recoge el Derecho al Trabajo como uno de los Derechos económicos, sociales y culturales:


title: Derecho al trabajo

text: En artículo 15 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos también recoge el Derecho al Trabajo:


title: Derecho al trabajo

text: La Revolución francesa de 1848 es una insurrección popular que tuvo lugar en París del 23 al 25 de febrero de 1848. Obligó al rey Luis Felipe I Francia a abdicar -huyendo con su familia a Inglaterra- y dio paso a la Segunda República Francesa.


title: Derecho al trabajo

text: El gobierno provisional proclamó la II República, decretando el sufragio universal masculino, fijó la jornada laboral en 10-11 horas y reconoció el "derecho al trabajo" para todos los ciudadanos. La revolución francesa de 1848 tuvo una gran repercusión en otros países de Europa como Austria, Hungría, Alemania e Italia, donde sendas insurrecciones populares consiguieron significativos avances democráticos. Este movimiento europeo se conoce como la «Primavera de los Pueblos».


title: Derecho al trabajo

text: Las leyes más importantes fueron la ley Le Chapelier de 1789, el Código Penal Francés y Código Civil de Francia o Código Civil de Napoleón de 1804, donde se recoge la primera reglamentación de las relaciones laborales, con algunos principios básicos: libertad de trabajo, autonomía de la voluntad e igualdad de las partes en la celebración de los contratos. Esta igualdad recogida en el código civil francés y posteriormente en el de otros países será ampliamente cuestionada -ya que la igualdad entre 'empresario' y 'trabajador' se mostará puramente teórica dando lugar al desarrollo del Derecho del Trabajo que, entre otros objetivos, pretende proteger al trabajador.


title: Derecho al trabajo

text: El Derecho del trabajo surge de las nuevas relaciones que se establecieron durante la revolución industrial. Frente al poder económico y político que adquirieron los industriales capitalistas -grandes empresarios-, van surgiendo primero de forma espontánea y esporádica diversos tipos de protestas, como las manifestaciones, la huelga, la ocupación de fábricas y el sabotaje, que precedieron a la formación de organizaciones de trabajadores (los sindicatos) que demandaban mejoras socioeconómicas que no podían conseguirse a título individual. Por parte de los nuevos capitalistas se sostenía que los Estados no debían legislar interfiriendo en la "libre contratación" entre empleadores y trabajadores, por lo que en primera instancia el Estado intervenía en los conflictos laborales limitándose durante mucho tiempo a la represión de las protestas, consideradas ilícitas, mediante la acción policial o militar; por parte de los sindicatos y trabajadores se demandaban mejoras tanto salariales como en las condiciones de trabajo y una regulación que protegiera a la parte más débil en la supuesta libertad de contratación, esto es, al trabajador.


title: Derecho al trabajo

text: Durante el siglo XIX fueron naciendo diversas corrientes que desde ángulos distintos exigieron la intervención del Estado en defensa de los trabajadores, como las escuelas intervencionistas y las escuelas socialistas. Las escuelas intervencionistas quieren que el Estado proteja, por medio de una política adecuada, a las clases sociales perjudicadas con la libre distribución de la riqueza. El socialismo, particularmente en su desarrollo formulado por Karl Marx, procuraba sustituir la estructura capitalista por un régimen en que no existiera la propiedad privada de los medios de producción ni la explotación por unos seres humanos de la fuerza de trabajo de otros. El objeto del socialismo es la emancipación de los proletarios por obra revolucionaria de los mismos proletarios.


title: Derecho al trabajo

text: El surgimiento de las primeras leyes laborales data desde la segunda mitad del siglo XIX, y más tardíamente en unos países que en otros.


title: Derecho al trabajo

text: La Constitución de Weimar junto a la Constitución de México sancionada dos años antes, dieron origen al constitucionalismo social, que estableció el Estado de bienestar y reconoció los derechos de los trabajadores.


title: Derecho al trabajo

text: En la Constitución de Weimar, redactada el 11 de noviembre de 1919 -República de Weimar, se recoge el derecho al trabajo en el artículo 163.


title: Derecho al trabajo

text: La cuestión social fue una novedad tratada en la Constitución de Weimar, se rompe la idea de la igualdad social absoluta -entre empresario y trabajador-, tomando en consideración que, para efectos prácticos, los trabajadores vivían en una situación económica inferior y deprimida. Este reconocimiento supone que el "derecho social" se redefina y establezca que la justicia se realiza únicamente en el caso de que se establezca un tratamiento igual para situaciones iguales, pero desigual para casos desiguales. Es así, como tanto la Constitución de Weimar como la Organización Internacional del Trabajo, en 1919, establecen los principios del derecho social y reconocen los denominados "derechos de segunda generación" o derechos económicos, sociales y culturales, ampliando el campo de derechos fundamentales que ya había sido trazado en las leyes europeas a lo largo del siglo XIX.


title: Derecho al trabajo

text: En 1919, con el Tratado de Versalles que puso fin a la primera guerra mundial, el derecho del trabajo adquiere respaldo internacional plasmado en la creación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), como organismo especializado de las Naciones Unidas que se ocupa de los asuntos relativos al trabajo y las relaciones laborales. Fue fundada el 15 de abril de 1919, en virtud del Tratado de Versalles. Su Constitución, sancionada en 1919, se complementa con la Declaración de Filadelfia de 1978


title: Derecho al trabajo

text: El trabajo decente resume las aspiraciones de la gente durante su vida laboral. Significa contar con oportunidades de un trabajo que sea productivo y que produzca un ingreso digno, seguridad en el lugar de trabajo y protección social para las familias, mejores perspectivas de desarrollo personal e integración a la sociedad, libertad para que la gente exprese sus opiniones, organización y participación en las decisiones que afectan sus vidas, e igualdad de oportunidad y trato para todas las mujeres y hombres.


title: Derecho al trabajo

text: El empleo abarca todas las clases de trabajo, así pues, la idea de «trabajo decente» es válida tanto para las y los trabajadores de la economía formal, como para los de la economía informal y los autónomos (independientes). La idea incluye la existencia de empleos suficientes (posibilidades de trabajar), la remuneración justa (en metálico y en especie), la seguridad en el trabajo, la seguridad social, la seguridad de ingresos, así como el diálogo social; en el que los trabajadores ejercen el derecho de asociarse para exponer sus opiniones, defender sus intereses y entablar negociaciones con los patrones y con las autoridades sobre los asuntos relacionados con la actividad laboral.


title: Derecho al trabajo

text: El trabajo que dignifica y permite el desarrollo de las propias capacidades no es cualquier trabajo; no es decente el trabajo que se realiza sin respeto a los principios y derechos laborales fundamentales, ni el que no permite un ingreso justo y proporcional al esfuerzo realizado, sin discriminación de género o de cualquier otro tipo, ni el que se lleva a cabo sin protección social, ni aquel que excluye el diálogo social y el tripartismo.


title: Derecho al trabajo

text: La inclusión de este concepto a la realidad, traería soluciones más amplias como la inclusión social, la erradicación de la pobreza, el desarrollo integral, la realización personal; cabe señalar que en México se da el reconocimiento de este concepto en la reforma laboral del 2012, ya que en el artículo 2 de la Ley Federal del trabajo, se menciona dicho concepto.


title: Derecho al trabajo

text: A pesar de eso, las contradicciones en dicha reforma laboral y en la misma realidad son múltiples ante la noción del trabajo decente. Un ejemplo claro, en donde la misma Organización Internacional del Trabajo tuvo que intervenir a petición de 33 trabajadores del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Vidriera del Potosí que fueron despedidos injustificadamente en el 2008 por la empresa Industria Vidriera del Potosí, S. A. DE C. V. debido a que ese grupo de trabajadores decidieron hacer uso de su derecho a la libre asociación y renunciaron a la Confederación de Trabajadores de México (CTM) para formar un sindicato independiente.


title: Derecho al trabajo

text: Ante esa grave violación, los 33 trabajadores agrupados en un Sindicato Independiente interpusieron una queja el 22 de marzo de 2010 ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la cual originó una recomendación un año después a favor de los trabajadores, condenando a la empresa demandada a reinstalar a los trabajadores en los mismos puestos, términos y condiciones de trabajo en que se venían desempeñando. No fue hasta el 5 de abril de 2014 que la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje aceptó la recomendación y los obreros fueron reinstalados, además de que la empresa tendrá que pagar los salarios vencidos.


title: Derecho al trabajo

text: Otro tema que también demuestra las inconsistencias en la reforma laboral mexicana y, que además la OIT también se pronunció mediante el Convenio 189 y la Recomendación 201: un trabajo decente para las trabajadoras y los trabajadores domésticos.


title: Derecho al trabajo

text: Dentro del Convenio se estipuló que el país que ratifique este instrumento deberá adoptar medidas para asegurar la protección de los derechos humanos de los y las trabajadoras domésticas, entre ellos, legislar y dotarle de Derechos Laborales como lo es el Contrato Colectivo de Trabajo, Seguro Social, prestaciones, vacaciones anuales pagadas, jornada laboral que no sobrepase las 8 horas, convenio sobre la edad mínima, entre otras. México es una de los países que ratificaron el Convenio 189, sin embargo hasta el día de hoy la protección legal y laboral para con los hombres y sobre todo, hacia las mujeres trabajadoras domésticas es aún letra muerta, a pesar de que En México, existen poco más de dos millones de personas que se dedican al trabajo doméstico. Nueve de cada 10 son mujeres, de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía al cuarto trimestre del 2010.


title: Derecho al trabajo

text: Por eso, la entrada en vigor del Convenio 189 de la OIT, al igual que el concepto del «trabajo decente» permitiría el ejercicio pleno de los derechos laborales y sociales, y evitar así la discriminación, explotación y violación a los derechos humanos de la población más vulnerable.


title: Derecho al trabajo

text: El derecho a la pereza es un ensayo de 1880 del autor francocubano Paul Lafargue. En esta obra, el autor realiza una crítica marxista del capitalismo, cuyo desarrollo, concluye, desembocaría en una 'crisis de superproducción', causando desempleo y miseria entre la clase trabajadora. Lafargue propone alcanzar, mediante la generalización del uso de las máquinas y la reducción de la jornada laboral, el estadio de los "derechos del bienestar" con el que culminaría la revolución social que permitiría a la sociedad consagrar su tiempo a las ciencias, el arte y la satisfacción de las necesidades humanas elementales.


title: Eddie Vedder

text: Edward Louis Severson III, más conocido como Eddie Vedder (Evanston, Illinois, 23 de diciembre de 1964), es un músico estadounidense, cantante, líder y uno de los tres guitarristas del grupo estadounidense de "grunge" Pearl Jam. Reconocido por su distintiva voz, ha sido calificado como el número siete en la lista de «mejores cantantes principales de todos los tiempos», realizada por los lectores de la revista "Rolling Stone".


title: Eddie Vedder

text: Vedder también ha participado en la composición de soundtracks y en contribuciones en álbumes de otros artistas. Ha publicado dos álbumes como solista: "Into the wild", lanzado en 2007 como banda sonora de la película homónima y "Ukulele Songs", lanzado en 2011 junto a un DVD en vivo llamado "Water on the Road".


title: Eddie Vedder

text: Vedder nació el 23 de diciembre de 1964 en Evanston, un suburbio cercano a Chicago, en el estado de Illinois con el nombre de Edward Louis Severson III, siendo sus padres Karen Lee Vedder y Edward Louis Severson, Jr., los cuales se divorciarían en 1965 cuando Vedder aún era un niño. Su madre se casaría rápidamente con un hombre llamado Peter Mueller. Vedder fue criado con la creencia que Muller era su padre biológico, por lo que se llamó Edward Mueller por un tiempo. De entre los antepasados de Vedder se pueden encontrar raíces alemanas y danesas.


title: Eddie Vedder

text: Mientras vivían en Evaston, la familia de Vedder adoptaría a un niño de siete años. A mediados de la década de los setenta la familia de Vedder y sus tres medios hermanos más jóvenes se mudarían al Condado de San Diego, California. Es en esta época que Vedder comenzaría con el surf y principalmente con la música, gracias a la guitarra que su madre le regalaría en su cumpleaños número doce. La música se convertiría en una fuente de confort para Vedder, encontrando consuelo en particular con el álbum de 1973 Quadrophenia de The Who. Vedder diría "Cuando tenía entre 15 o 16... Me sentía solo... Estaba solo por completo, excepto por la música".


title: Eddie Vedder

text: Su madre y Mueller se divorciarían cuando Vedder estaba por dejar la adolescencia. Su madre y sus hermanos se mudarían de vuelta al área de Chicago pero Vedder se quedaría con su padrastro en California para que él no tuviera que cambiar de escuela. Después del divorcio, Vedder supo la verdad acerca de que Mueller era en realidad su padrastro. Vedder habría conocido a su padre biológico siendo aún niño, pero él pensaba que Severson era tan solo un viejo amigo de sus padres. Para el tiempo que Vedder descubre la verdad, Severson había muerto de esclerosis múltiple. En su último año en la San Dieguito High School, Vedder vivía por su cuenta en un departamento, manteniéndose mediante un trabajo nocturno en una farmacia en Encinitas. Eventualmente dejaría sus estudios en su último año de escuela debido a las presiones provocadas por trabajar y estudiar. Al final se reuniría con su familia en Chicago, y es en este momento que cambiaría su nombre a Eddie Vedder, tomando el apellido de soltera de su madre.


title: Eddie Vedder

text: A principios de los ochenta, Vedder lograría terminar sus estudios medio-superiores mientras trabajaba al mismo tiempo como camarero y durante un breve tiempo ingresaría a un colegio comunitario cerca de Chicago. En 1984, Vedder regresaría a San Diego acompañado por Beth Liebling, su novia en ese tiempo. Se mantendría ocupado grabando demos en su casa y teniendo varios trabajos, incluyendo un puesto como guardia de seguridad en el hotel La Valencia en La Jolla. En esta época Vedder pasaría tiempo en diferentes bandas del área de San Diego, como Surf and Destroy and The Butts. Una de estas bandas, llamada Indian Style, tendría en su alineación a Brad Wilk quien en un futuro sería el baterista de Rage Against the Machine y Audioslave.


title: Eddie Vedder

text: En 1988 Vedder se convertiría en el cantante de la banda de funk rock progresivo de San Diego, Bad Radio. La música de la alineación original de Bad Radio estaba inspirada por Duran Duran; sin embargo, después de la entrada de Vedder, la banda se movería hacia el rock alternativo, influenciado principalmente por Red Hot Chili Peppers.


title: Eddie Vedder

text: Después de dejar a Bad Radio en febrero de 1990, Vedder se mantuvo sin una banda y, por lo que después de eso trabajó durante un tiempo como despachador en una gasolinera local en el turno nocturno. Por medio de la escena musical del sur de California, Vedder conocería al exbaterista de los Red Hot Chili Peppers, Jack Irons, el cual se convertiría en su amigo y su compañero para jugar baloncesto. Más tarde en ese mismo año, Irons le daría una cinta demo de una banda de Seattle, Washington la cual se encontraba buscando un cantante. Vedder escucharía la cinta después de surfear como acostumbraba, mientras las letras llegaban hacia él. Vedder escribiría la letra para las tres canciones del demo en lo que el llamaría después como una "mini ópera", que se conoce como Momma-Son. Las canciones cuentan la historia de un joven el cual, como Vedder, descubre que había sido engañado acerca de su verdadero padre y que este ya estaba muerto, creciendo hasta convertirse en un asesino en serie el cual, eventualmente sería apresado y condenado a muerte. Vedder grabó las voces de las tres canciones y las envíó por correo la cinta de regreso a Seattle. Estas tres canciones se convertirían en los temas de Pearl Jam Alive, Once y Footsteps.


title: Eddie Vedder

text: Después de escuchar la cinta de Vedder, Stone Gossard y Jeff Ament, quienes fueran miembros del grupo Mother Love Bone, invitaron a Vedder a viajar a Seattle para una audición en su nueva banda. Inmediatamente fueron impresionados por la voz única de Vedder. Durante ese tiempo, Gossard y Ament se encontraban trabajando en el proyecto Temple of the Dog, el cual fue fundado por el cantante de Soundgarden Chris Cornell, como un tributo musical a su amigo y cantante de Mother Love Bone Andrew Wood, el cual había muerto por una sobredosis de heroína a la edad de 24 años. Dicho proyecto se complementaba con Matt Cameron, baterista de Soundgarden y con Mike McCready, nuevo guitarrista de la banda de Gossard y Ament. Vedder llegaría a Seattle durante este proyecto y participaría en los coros de varias de las canciones y principalmente en la canción "Hunger Strike", cantándola a dueto con Cornell. Cornell después se referiría a la participación de Vedder diciendo que "él cantó la mitad de esa canción sin siquiera saber que yo quería cantar esa parte y la cantó exactamente en la forma que yo pensaba hacerlo, simplemente por instinto". El álbum de Temple of the Dog sería lanzado hasta abril de 1991 por la discográfica A&M Records.


title: Eddie Vedder

text: Pearl Jam se formó en 1990 por Ament, Gossard, McCready. Luego reclutaron a Vedder y el baterista Dave Krusen. La banda originalmente fue llamada Mookie Blaylock, pero se vieron obligados a cambiar el nombre cuando la banda firmó con Epic Records en 1991. Después de terminadas las sesiones de grabación de Ten, Krusen dejó Pearl Jam en mayo de 1991. Krusen fue reemplazado por Matt Chamberlain, el cual luego fue reemplazado por Dave Abbruzzese, quien se unió al grupo y participó en el resto de los shows en vivo de Pearl Jam para promocionar el álbum Ten.


title: Eddie Vedder

text: Adicionalmente, Jack Irons quién había presentado a Vedder al resto de la banda, llama a su anterior grupo, los Red hot chili peppers, para solicitarles que lleven a Pearl Jam en una gira como teloneros, entonces estuvieron de gira abriendo recitales para RHCP.


title: Eddie Vedder

text: Ten se convirtió en uno de los mejores álbumes de grunge de la década de 1990. La banda se vio en medio de la repentina popularidad y la atención de toda la escena musical de Seattle y contribuyó a consolidar el género conocido como grunge. El sencillo "Jeremy", tuvo dos nominaciones para el Premio Grammy para Mejor Canción Rock y Mejor Interpretación de Hard Rock en 1993. Pearl Jam recibió cuatro premios en 1993 en los MTV Video Music Awards por su video musical de "Jeremy", incluyendo Video del Año y Mejor Video de Grupo. Ten quedó en el puesto 207 de la revista Rolling Stone de la lista de los 500 mejores álbumes de todos los tiempos.


title: Eddie Vedder

text: Eddie Vedder apareció en la portada del 25 de octubre de 1993 de la revista TIME, como parte del artículo de la creciente popularidad del movimiento grunge. Vedder se había negado a participar, y se molestó con la revista por la portada.


title: Eddie Vedder

text: Después de un intenso programa de giras, la banda entró al estudio para grabar lo que sería su segundo álbum de estudio, Vs., publicado en 1993. En su lanzamiento, Vs. vendió cifras récords en una semana, y pasó cinco semanas en el número uno en el Billboard 200. Vs. fue nominado para un Premio Grammy por Mejor Álbum de Rock en 1995.


title: Eddie Vedder

text: Sintiendo la presión del éxito, todo ese estrés recaía en Vedder, por lo cual la banda decidió disminuir el nivel de promoción de sus álbumes, como por ejemplo negarse a hacer videos musicales. Vedder declaró que "lo que ocurre cuando una gran cantidad de estas personas empiezan a pensar que uno puede cambiar sus vidas o salvar sus vidas o lo que sea y eso es totalmente imposible".


title: Eddie Vedder

text: En el año 1994, la banda comenzó una pelea judicial contra Ticketmaster, que duró tres años y por lo cual el grupo limitó sus giras en los Estados Unidos.


title: Eddie Vedder

text: Muchas de las canciones de Vitalogy parecen estar basadas en Vedder y en torno a las presiones de la fama. El álbum recibió nominaciones al Grammy por Álbum del Año y Mejor Álbum de Rock en 1996. Vitalogy quedó en el puesto 492 de la lista de la revista Rolling Stone de los 500 mejores álbumes de todos los tiempos. El primer sencillo " Spin the black circle" ganó un premio Grammy en 1996 a la Mejor Interpretación de Hard Rock.


title: Eddie Vedder

text: En cuanto al enfoque de Pearl Jam que tuvo después de su éxito inicial, Vedder declaró: "Hemos tenido el lujo de escribir nuestra propia descripción del trabajo... y esta descripción es, básicamente, se ha reducido a sólo una línea: hacer música." La banda publicó posteriormente No Code en 1996 y Yield en 1998, en el 2000, la banda lanzó su sexto álbum de estudio, Binaural, e inició una exitosa serie de bootlegs oficiales. La banda lanzó setenta y dos álbumes en directo, después de esto han continuado sacando álbumes y siguen con el éxito internacional.


title: Eddie Vedder

text: Vedder ha contribuido con material solista en varias bandas sonoras y compilaciones, incluyendo las bandas sonoras para las películas "Dead Man Walking" de 1995, "I Am Sam" de 2001, "A Brokedown Melody" de 2004, "Body of War" de 2007, y "Reign Over Me" de 2007. Vedder colaboró en las participaciones del músico paquistaní Nusrat Fateh Ali Khan para banda sonora de la película "Dead Man Walking". Vedder haría una versión a la canción "You've Got to Hide Your Love Away" de The Beatles para la banda sonora de "I Am Sam". En 2003 escribiría la canción "Man of the Hour" que Pearl Jam grabaría para la banda sonora de la película de Tim Burton Big Fish. En 2007 escribió dos canciones para el documental "Body of War", producido por Ellen Spiro y Phil Donahue: "No More" (canción que se refiere a la Guerra con Irak) y "Long Nights". Vedder y el supergrupo The Million Dollar Bashers, el cual incluía miembros de Sonic Youth, Wilco, y de la banda de Bob Dylan, versionan la canción de Bob Dylan "All Along the Watchtower" para la película "I'm Not There" de (2007). Pearl Jam grabaría una versión de la canción de The Who "Love, Reign o'er Me" para la película "Reign Over Me". En 2010, Vedder grabaría una nueva canción, llamada "Better Days", la cual aparecería en la banda sonora para la película "Eat Pray Love". En 2021, participó en la banda sonora de la película "Flag day", realizando varios temas y colaboraciones en la misma.


title: Eddie Vedder

text: Vedder contribuiría con un álbum completo para la banda sonora de la película de 2007 Into the Wild. El álbum fue lanzado el 18 de septiembre de 2007 a través de la discográfica J Records. Incluía versiones de las canciones "Hard Sun" original de Indio, y de "Society" original de Jerry Hannan. Vedder mencionó que había escrito las canciones basadas en la historia "simplificando cosas". El diría "Había pocas elecciones. La historia ya estaba allí y las escenas están allí."


title: Eddie Vedder

text: Las canciones escritas por Vedder para la película tenían un sonido folk. Thom Jurek de AllMusic llamaría al álbum como una "colección de canciones originales folk, donde el rock and roll hacía fugaces apariciones."


title: Eddie Vedder

text: Vedder ganaría el Golden Globe de 2008 por la canción "Guaranteed", extraída del álbum "Into the Wild". También sería nominado para el Golden Globe por sus contribuciones en la banda sonora original de la película. En los Grammy de 2008, "Guaranteed" recibiría también una nominación para Mejor canción escrita para una película. "Guaranteed" también fue nominada para el World Soundtrack Award en 2008 en la categoría "Mejor canción original compuesta directamente para una película." En los Grammy de 2009, "Rise" recibiría una nominación para "Mejor actuación Rock solista."


title: Eddie Vedder

text: Vedder promovería el álbum "Into the Wild" con su primera gira en solitario, la cual comenzaría en abril de 2008. La gira de abril, llamada como "April Fools Tour", comenzaría el día 2 en Vancouver, Canadá y estuvo formada por 10 fechas a lo largo de la costa este de los Estados Unidos. Vedder continuaría con la segunda parte de la gira en agosto de 2008, con catorce conciertos, enfocados en la costa este de los Estados Unidos y Canadá. Esta gira comenzaría en Boston, Massachusetts y terminaría en Chicago, Illinois.


title: Eddie Vedder

text: Vedder realizaría una nueva gira solista en junio de 2009, formada por catorce fechas en el este de los Estados Unidos y en Hawái, la cual comenzó en Albany, Nueva York y terminaría en Honolulu.


title: Eddie Vedder

text: Vedder lanzaría el 31 de mayo de 2011 su segundo álbum solista titulado "Ukulele Songs", la cual es una colección de canciones originales y versiones ejecutados en ukulele. El primer sencillo del álbum, "Longing to Belong", fue lanzado a la venta de forma digital el 21 de marzo. El mismo día del lanzamiento del álbum, se lanzó a la venta el DVD "Water on the Road", el cual muestra actuaciones en vivo de dos conciertos ofrecidos por Vedder en Washington, D.C. durante su gira solista de 2008.


title: Eddie Vedder

text: Además de tocar con Pearl Jam y Temple of the Dog, Vedder ha grabado o tocado con numerosos artistas de renombre. Ha aparecido en álbumes de The Who, Ramones, Neil Young, R.E.M., Neil Finn, Bad Religion, Mark Seymour, Cat Power, Mike Watt, Fastbacks, Wellwater Conspiracy, Jack Irons, y John Doe, además de participaciones con The Strokes, Nusrat Fateh Ali Khan, Supersuckers, Susan Sarandon, y Zeke. En junio y julio de 2006, Vedder aparecería en vivo improvisando con Tom Petty and the Heartbreakers, cantando en muchas canciones, incluida la voz principal en "The Waiting" y los coros en "American Girl". Vedder cantó "Break on Through (To the Other Side)", "Light My Fire" y "Roadhouse Blues" con los miembros sobrevivientes de The Doors en la ceremonia de inducción al salón de la fama del Rock and Roll de 1993. Además actuó junto a R.E.M. en la ceremonia de inducción de 2007 y con The Stooges en la ceremonia de 2010. Vedder hizo una aparición como invitado en el último concierto de Ramones el 6 de agosto de 1996 en The Palace en Hollywood. Vedder también ha cantado en vivo con muchos artistas populares en la música o el cine incluyendo a Pete Townshend, Paul McCartney, Rolling Stones, U2, Bruce Springsteen, Robert Plant, Roger Waters, Flea, Bryan Adams, Ben Harper, Jack Johnson, Roger Daltrey, Jay-Z, Kings of Leon, Dave Grohl, Perry Farrell, Beck, Sheryl Crow, Jerry Cantrell, Andrew Stockdale, Josh Homme, Mike Ness, Neil Young, Guided By Voices, Ace Frehley, Dave Matthews, Elvis Costello, Natalie Maines, Tim Robbins, Johnny Depp, Adam Sandler, Jeanne Tripplehorn, Glen Hansard, Simon Townshend, Joe Elliott y muchos otros.


title: Eddie Vedder

text: Vedder realiza un pequeño cameo en la película "Singles" de 1992 junto a sus compañeros de Pearl Jam Jeff Ament y Stone Gossard. Aparece interpretándose a sí mismo, tocando la batería en la banda del protagonista Matt Dillon llamada Citizen Dick. También hace cameos como él mismo en la película "" y en el segundo episodio de la segunda temporada de la serie de televisión "Portlandia" del canal IFC.


title: Eddie Vedder

text: Vedder actúa para el documental de 2008 "Song Sung Blue" acompañado por el grupo Lightning and Thunder. Fue entrevistado para el documental "Hype!" de 1996 y para el documental "" de 2003. Además aparece en los documentales "Runnin' Down a Dream" de 2007, en el documental político "Slacker Uprising" de 2008, en "The People Speak"., además de aparecer en el documental de 2012 "West Of Memphis", debido a su participación en las protestas contra dicho caso.


title: Eddie Vedder

text: Eddie también hace una aparición en el último capítulo de la serie "Twin Peaks" en el año 2017. En la serie de David Lynch lo presentan como "Edward Louis Severson III", el que es su nombre de nacimiento e interpreta la canción "Out Of Sand" actuando en la mítica taberna "The Roadhouse."


title: Eddie Vedder

text: En 18 de septiembre de 2010, Eddie se casó con la modelo Jill McCormick en Hawái. La pareja tiene dos hijas, Olivia y Harper. Se trata del segundo matrimonio para Vedder, que estuvo casado con la bajista Beth Liebling desde 1994 hasta 2000. McCormick apareció en el video musical del sencillo en solitario de Vedder, "Longing to Belong".


title: Eddie Vedder

text: Políticamente es afín al Partido Demócrata y ha participado, tanto en solitario como con Pearl Jam, en varios actos del partido.


title: Eddie Vedder

text: Es seguidor de los Chicago Bulls de baloncesto y de los Chicago Cubs de béisbol. Para estos últimos ha compuesto la canción "All the way", la cual han adoptado como himno oficioso del equipo.


title: The Evil Dead

text: The Evil Dead (titulada "Posesión infernal" en España, "Diabólico" en Argentina y Uruguay, "El despertar del Diablo" en México y "Muerte diabólica" en Perú) es una película estadounidense de 1981, dirigida y escrita por Sam Raimi. La cinta está protagonizada por Bruce Campbell y Ellen Sandweiss. Su trama gira en torno a un grupo de jóvenes que decide pasar unos días en una cabaña abandonada en el bosque, siendo su estancia interrumpida por el ataque de un espíritu que fue despertado por los personajes.


title: The Evil Dead

text: Se considera un icono del cine de terror de serie B y tras su éxito le siguieron dos secuelas, "Evil Dead II" y "Army of Darkness", así como una nueva versión homónima. En 2015 se estrenó en el canal Starz la serie "Ash vs. Evil Dead", la cual es una secuela directa de las tres primeras películas. La franquicia a la que dio origen también incluye cómics, videojuegos y un musical.


title: The Evil Dead

text: Cinco estudiantes universitarios —Ash (Bruce Campbell), Linda (Betsy Baker), Cheryl (Ellen Sandweiss), Scott (Richard DeManincor) y Shelly (Theresa Tilly)— se internan en los bosques de Tennessee para pasar un fin de semana en una cabaña abandonada. Los jóvenes comienzan a experimentar extraños sucesos, causados por la presencia del denominado «Libro de los Muertos» (el Necronomicón Ex Mortis, encuadernado en piel humana y escrito con sangre), que estaba dentro de la cabaña. Junto a él encuentran una grabadora que contiene una cinta, la cual fue grabada por el dueño de la cabaña, un arqueólogo que recita algunos pasajes del libro. Al ser reproducida por los estudiantes, provoca el despertar de los espíritus que estaban aletargados y que habitan en el bosque.


title: The Evil Dead

text: Cheryl, hermana de Ash, es hipnotizada por la voz de un espíritu y sale de la cabaña en medio de la noche. Una vez lejos de la cabaña, es atacada y violada por las ramas de unos árboles, pero logra escapar. El resto de los jóvenes no cree su historia, y piensan que fue atacada por un animal salvaje. Ash decide llevarla al pueblo para que pase la noche allí, pero descubren que el único puente que los conecta con la civilización ha sido destruido. De regreso en la cabaña, Cheryl es poseída por los espíritus del bosque y apuñala a Linda, novia de Ash, en el tobillo con un lápiz. Scotty forcejea con Cheryl y la encierra en el sótano. Shelly, la novia de Scotty, también es poseída por los espíritus y ataca a su pareja, pero Scotty logra matarla con un hacha. Afectado por la muerte de su novia, Scotty sale al bosque en busca de un camino que los lleve de vuelta al pueblo.


title: The Evil Dead

text: Ash va a la habitación de Linda para ver cómo está, pero ella también ha sido poseída. Scotty regresa malherido producto del ataque de los árboles y le dice a Ash que encontró un camino a través del bosque que los puede llevar de vuelta a la civilización. Scotty se desmaya y Ash intenta sanar sus heridas, pero muere desangrado. Tras esto, Ash es atacado por Linda con una daga, pero logra clavarla en el pecho de la joven poseída. Creyendo que está muerta, Ash la lleva a una bodega donde la intenta desmembrar con una motosierra, pero no se atreve a hacerlo. Cuando Ash intenta enterrar su cadáver, Linda lo ataca y vuelven a pelear, pero Ash logra decapitarla con una pala.


title: The Evil Dead

text: Al regresar a la cabaña, Ash descubre que Cheryl escapó del sótano. Armado con una escopeta, Ash encuentra a Cheryl fuera de la cabaña y le dispara en el hombro, sin causarle mayor daño. Tras bloquear las puertas de la cabaña, Ash baja al sótano para buscar más cartuchos de escopeta. Allí, el protagonista experimenta diversos sucesos paranormales, como voces misteriosas y sangre que emana de grietas en las paredes. Posteriormente, el cadáver de Scotty es poseído por los espíritus e intenta matar a Ash, pero éste lo vence arrancándole los ojos. Posteriormente, Ash se da cuenta de que el Libro de los Muertos ha caído cerca de la chimenea y se está quemando, al igual que los cuerpos de Cheryl y Scotty.


title: The Evil Dead

text: Cheryl entra a la cabaña y tumba a Ash. Mientras Scotty lo sujeta, Cheryl intenta golpearlo con un atizador de la chimenea. A pesar de esto, Ash logra agarrar el Libro de los Muertos y lo arroja al fuego, provocando que los cuerpos de Cheryl y Scotty se pudran y caigan a pedazos. Creyendo que los espíritus fueron derrotados, Ash sale de la cabaña mientras está amaneciendo. Sin embargo, uno de los espíritus atraviesa el bosque y la cabaña atacando al protagonista, quien suelta un grito.


title: The Evil Dead

text: El director Sam Raimi había filmado películas durante años con ayuda de sus compañeros de universidad y amigos. En 1979, formó la compañía Renaissance Pictures junto a Robert Tapert y Bruce Campbell con el objetivo de producir su primer largometraje, "The Evil Dead". La cinta fue financiada gracias a las ganancias obtenidas con su trabajo anterior, "Within the Woods", una película de 30 minutos de duración que presentaba una trama similar a "The Evil Dead". Ambas fueron protagonizadas por Campbell. Según Raimi, el objetivo de "Within the Woods" era «que los inversionistas creyeran en la película». "The Evil Dead" contó con un presupuesto aproximado de $375.000 dólares.


title: The Evil Dead

text: Entre las personas que trabajaron en "The Evil Dead" estaba Joel Coen, quien participó como editor asistente de la película. La cinta fue filmada en una cabaña ubicada en los alrededores de Morristown (Tennessee). El rodaje duró cerca de tres meses, y se realizó con una película de 16 mm. Tras este periodo, fueron filmadas algunas escenas extra en la casa de Raimi, ubicada en Franklin (Míchigan).


title: The Evil Dead

text: En la película se utilizaron unas tomas en las cuales la cámara perseguía a gran velocidad a algunos personajes, representando así una visión en primera persona del espíritu que los ataca. Dichas tomas se realizaron montando la cámara en una tabla de madera, la cual era operada por dos personas que la iban moviendo a gran velocidad a través del bosque.


title: The Evil Dead

text: "The Evil Dead" fue estrenada el 15 de octubre de 1981 en Detroit (Míchigan). Al año siguiente fue presentada en varios festivales de cine, incluyendo los de Cannes, Londres y Sitges. La cinta fue titulada "Posesión infernal" en España, "El despertar del diablo" en México, "Diabólico" en Argentina y "Muerte diabólica" en Perú.


title: The Evil Dead

text: Debido a su gran contenido de violencia, la versión original fue prohibida en muchos países, incluyendo Suecia, Malasia, Irlanda, Singapur e Islandia. En Alemania la película fue prohibida al público durante casi diez años. En estos años circulaba clandestinamente en el mercado negro. Fue mostrada al público en el año 1992 con varias ediciones y censuras, hasta que en el año 2001 fue lanzada en DVD sin cortes.


title: The Evil Dead

text: En el Reino Unido la película fue evaluada por el BBFC en agosto de 1982, que cortó 49 segundos del material, y la calificó para mayores de 18 años. En 1984, tras la entrada en vigencia de la Video Recording Acts, "The Evil Dead" fue retirada del mercado por el organismo, debido a que su contenido era considerado «obsceno». La película volvió al mercado en 1990, tras ser cortados 66 segundos del material original y siendo clasificada nuevamente para mayores de 18 años. La versión sin cortes de la cinta fue autorizada en 2001, con el lanzamiento del DVD.


title: The Evil Dead

text: "The Evil Dead" obtuvo una buena respuesta por parte de la crítica cinematográfica. En el sitio web Rotten Tomatoes posee un 98% de comentarios «frescos», basado en un total de 51 críticas. Stephen Garrett de la revista "Time Out" escribió: «Deficiente en caracterización y trama pero fuerte en la atmósfera de terror [...] esta película mezcla la fantasía del cómic con recientes joyas del género como "Carrie" y "Texas Chain Saw Massacre" en un efecto impresionante». La revista "Variety" también destacó la atmósfera lograda por el director y elogió el trabajo de cámara. Mientras los productores mostraban la cinta a varios distribuidores en el Festival de Cine de Cannes, el escritor Stephen King se refirió a ella como «la película de terror más original del año». Esto, según palabras del actor Bruce Campbell, sirvió como una estrategia de mercadotecnia, obteniendo así una mejor reputación entre las audiencias.


title: The Evil Dead

text: Los comentarios negativos se centraron en la violencia de la película. El crítico de cine Stephen Hunter escribió: «"The Evil Dead" posee una gran cantidad de "gore", ataca tu sensibilidad como la fuerza de invasión del día D y te cubre de cadáveres hasta los ojos, pero no tiene ninguna idea central. No tiene una idea en absoluto [...] es tan primitiva que es esencialmente una película casera». El escritor Josh Levine sostuvo que la película «no destaca dentro del género [...] uno podría fácilmente argumentar que la película explota los impulsos más bajos de la audiencia adolescente; la posesión de una joven, por ejemplo, no es más que una escena de violación sobrenatural. Sexo matizado, violencia gratuita - ¿existe una manera más fácil de atraer a la audiencia?».


title: The Evil Dead

text: En 2005, la revista británica "Total Film" la ubicó en el puesto número 17 de las 50 mejores películas de terror de la historia. Cinco años más tarde, la revista "Wired" la incluyó entre las 25 mejores películas de terror de todos los tiempos. La Chicago Film Critics Association, por su parte, la ubicó en el puesto número 37 de «las películas más aterradoras». En septiembre de 2011 la revista "Time" la incluyó entre las 10 mejores películas sobre casas embrujadas.


title: The Evil Dead

text: El éxito de la película ha permitido su adaptación a diversos medios. En 1984 fue lanzado un videojuego homónimo por la compañía Palace Software para Commodore 64. El protagonista de la historia es Ash, quien controlado por el jugador debe evitar que un espíritu posea a sus amigos. Toda la acción ocurre dentro de la cabaña de la película. También fue lanzado para el Sinclair ZX Spectrum junto al juego "Cauldron". Posteriormente se lanzaron otros videojuegos, que no estuvieron basados exclusivamente en la primera película sino que en toda la franquicia. Los títulos son "" (2000), "" (2003), "" (2005), "Army of Darkness Defense" (2011) y "" (2011).


title: The Evil Dead

text: Un musical basado en la trilogía fue presentado por primera vez en el festival Just for Laughs en 2004. Desde entonces la obra ha recorrido varias ciudades de Estados Unidos, recibiendo comentarios positivos por parte de la crítica. El musical pertenece al género de la comedia, y parodia algunos aspectos del cine de terror en general y de "The Evil Dead" en particular. La trama combina elementos y personajes de las tres películas de la saga.


title: The Evil Dead

text: En enero de 2008 la editorial Dark Horse Comics comenzó a publicar una miniserie de historietas basadas en la película, la cual fue escrita por Mark Verheiden e ilustrada por John Bolton. La serie tuvo un total de cuatro números.


title: The Evil Dead

text: En 1987 se estrenó una secuela de la película, titulada "Evil Dead II". La cinta fue nuevamente dirigida por Sam Raimi y protagonizada por Bruce Campbell. Los primeros minutos de "Evil Dead II" vuelven a contar la historia de la primera película, cambiando algunos elementos. El plan de Raimi era utilizar escenas de "The Evil Dead", pero debido a problemas con las compañías distribuidoras debió filmar nuevamente las escenas. La secuela contó con un presupuesto de 3,6 millones de dólares, casi diez veces mayor al de "The Evil Dead". Entre los demás actores que participan se encuentran Sarah Berry, Dan Hicks, Kassie Wesley y Denise Bixler.


title: The Evil Dead

text: Una tercera parte de la saga, titulada "Army of Darkness" (o "El ejército de las tinieblas" para España e Hispanoamérica), fue estrenada en 1992. La película fue nuevamente dirigida por Raimi y protagonizada por Campbell. La historia está ambientada en el año 1300, época a la que fue transportado Ash tras ser atrapado por un portal creado al final de "Evil Dead II". El proyecto contó con un presupuesto estimado de 13 millones de dólares. El reparto de la película contó con actores como Embeth Davidtz, Marcus Gilbert, Ian Abercrombie, Bridget Fonda y Richard Grove.


title: The Evil Dead

text: En julio de 2011 se anunció la filmación de una nueva versión de "The Evil Dead", dirigido por el uruguayo Fede Álvarez. Sam Raimi, Robert Tapert y Bruce Campbell participaron como productores de la película, a través de su compañía Ghost House Pictures. Entre las personas ligadas al proyecto se encuentra Diablo Cody, que revisó el guion escrito por Álvarez y Rodo Sayagues. Protagonizado por Jane Levy, que comparte pantalla con los actores Shiloh Fernandez, Lou Taylor Pucci, Elizabeth Blackmore y Jessica Lucas.


title: The Evil Dead

text: En octubre de 2015, la cadena de televisión Starz estrenó la serie "Ash vs. Evil Dead", ambientada 30 años después de los hechos narrados en "El ejército de las tinieblas". En ella se muestra a un Ash (interpretado nuevamente por Bruce Campbell) envejecido que trata de escapar de los terrores vividos en las películas, pero cuando una plaga de demonios amenaza con destruir a la humanidad el personaje se ve obligado a enfrentarse a ellos. El reparto también incluye a Dana DeLorenzo, Jill Marie Jones, Lucy Lawless y Ray Santiago.


title: Petró Poroshenko

text: Petró Oleksíyovich Poroshenko (; 26 de septiembre de 1965) es un empresario y político de Ucrania y que desde el 7 de junio de 2014 hasta el 20 de mayo de 2019 ejerció como presidente de Ucrania (ex y de Comercio y Desarrollo Económico) a veces citado como una de las personas más influyentes en la política ucraniana. Desde febrero de 2007 hasta marzo de 2012 Poroshenko encabezó el Consejo del Banco Nacional de Ucrania.


title: Petró Poroshenko

text: Poroshenko nació en Bolhrad (óblast de Odesa) el 26 de septiembre de 1965 pero se crio en la ciudad de Vínnytsia en el centro de Ucrania. Su padre, Oleksíy Ivánovich Poroshenko (), ingeniero agrónomo, y su madre Yevguenia Serguéievna Grigorchuk, nacieron en Besarabia. En 1989 Poroshenko se graduó con una licenciatura en Economía de la Facultad de Relaciones Internacionales y Derecho Internacional de la Universidad de Kiev.


title: Petró Poroshenko

text: Después de su graduación, Poroshenko inició su propio negocio vendiendo granos de cacao. En la década de 1990 logró adquirir el control de varias empresas de confitería. Posteriormente se asoció al grupo industrial Roshen, fabricante de confitería más grande de Ucrania. La fortuna que amasó con la venta del chocolate le valió el apodo del "Rey del Chocolate".


title: Petró Poroshenko

text: Hoy en día, el imperio empresarial de Poroshenko, abarca la fabricación automotriz de vehículos y autobuses, el de astilleros Léninska Kuznya, el Canal 5 ucraniano y otros negocios.


title: Petró Poroshenko

text: Poroshenko ganó su primer escaño en la Rada Suprema en 1998. Inicialmente miembro de la formación (PSDU), leal al presidente Leonid Kuchma. En 2000, dejó la agrupación para formar el frente de centro-izquierda Solidaridad y en 2001 colaboró en la formación de la coalición Partido de las Regiones igualmente de Kuchma. Más tarde sin embargo, rompe la alianza para apoyar la coalición Bloque Nuestra Ucrania de Víktor Yúshchenko opositora a Kuchma. Con esta alianza, Poroshenko logra un nuevo escaño en la Rada en las elecciones parlamentarias de marzo de 2002. Poroshenko desempeñó el puesto de jefe de la comisión de presupuesto del Parlamento.


title: Petró Poroshenko

text: Con la victoria electoral de Yúshchenko en 2004, a cuya campaña electoral Poroshenko aportó una importante suma de dinero y tras la llamada Revolución Naranja, este es nombrado secretario del Consejo de Seguridad Nacional y Defensa, mientras que su principal rival Yulia Tymoshenko, fue nombrada primera ministra.


title: Petró Poroshenko

text: Sin embargo, meses más tarde las acusaciones de corrupción a Poroshenko y Tymoshenko, con gran repercusión, obligaron a Yúshchenko a cesar a todo su gabinete, incluidos Poroshenko y Tymoshenko.


title: Petró Poroshenko

text: En las elecciones parlamentarias de 2006 Poroshenko logró conservar su escaño en el parlamento, gracias al apoyo del Bloque Nuestra Ucrania; sin embargo, una ruptura en la coalición generada por la salida del Partido Socialista obligó a la convocatoria de nuevas elecciones en 2007 en las que Poroshenko no tomó parte.


title: Petró Poroshenko

text: Para finales de febrero de 2012, Poroshenko fue nombrado como el nuevo ministro de Comercio y Desarrollo Económico del Gobierno Azárov; el 9 de marzo de 2012 el presidente Víktor Yanukóvich declaró que quería a Poroshenko para trabajar en el gobierno. El 23 de marzo de 2012 Poroshenko fue nombrado el ministro de desarrollo económico y el ministro de Comercio de Ucrania por Yanukóvich. El mismo mes dejó el cargo de presidente del Consejo de Banco Nacional de Ucrania.


title: Petró Poroshenko

text: A raíz de la Revolución del Maidán suscitada en Kiev entre noviembre de 2013 y febrero de 2014 que acabó con el abandono de funciones del presidente Víktor Yanukóvich, fueron llamadas a elecciones presidenciales anticipadas el 25 de mayo de ese año. Las encuestas realizadas en marzo dieron como favorito a Poroshenko con un 40 por ciento por encima incluso de su antigua rival Yulia Tymoshenko. El 29 de marzo Poroshenko anunció su candidatura y al mismo tiempo el popular exboxeador Vitali Klichkó quien había sido figura de la revolución le otorga su apoyo. Poroshenko, de ideología pragmática, apoya la integración ucraniana a la Unión Europea, pero al mismo tiempo resolver los conflictos en el Este del país y fortalecer las relaciones económicas con la vecina Rusia.


title: Petró Poroshenko

text: Debido al boicot orquestado de las regiones separatistas de Donetsk y Lugansk, las elecciones presidenciales pudieron ser realizadas con un resultado final de un 55 % de votos favorable a Poroshenko (resultado que le permitiría ser electo presidente sin necesidad de recurrir a una segunda vuelta), seguido de Tymoshenko con apenas 14%.


title: Petró Poroshenko

text: Los críticos acusaron a Poroshenko de ser parte del viejo sistema corrupto del país. El 27 de agosto disolvió el parlamento y anuncia elecciones legislativas para el 26 de octubre.


title: Petró Poroshenko

text: El 7 de junio de 2014, Poroshenko tomó posesión como quinto presidente de Ucrania. Poroshenko ganó en primera vuelta las elecciones presidenciales anticipadas del 25 de mayo, al reunir el 54,7% de los votos. Es la primera vez en la historia reciente de Ucrania que un candidato presidencial obtiene la mayoría en todas las circunscripciones electorales del país. Dichas elecciones estuvieron empañadas por las denuncias de fraude electoral.


title: Petró Poroshenko

text: Poroshenko llegó al poder en un momento crucial tras la pérdida de la península de Crimea, los conflictos separatistas de Donetsk y Lugansk. La economía atraviesa la fase de recesión, crece la escisión entre los ucranianos en medio de un prolongado enfrentamiento armado entre el Ejército y los separatistas en el este del país y las relaciones con Rusia se agravan. Paralelamente la ex primera ministra de Ucrania Yulia Timoshenko inició una impugnación contra el presidente del país, Petró Poroshenko, por un escándalo que afecta a funcionarios cercanos al mandatario a raíz del escándalo, por la desviación de fondos del Ejército.


title: Petró Poroshenko

text: Las relaciones entre Moscú y Kiev se empeoraron tras el cambio del poder en Ucrania, tanto en el ámbito político como en el económico y se agravaron aún más tras la anexión de Crimea a Rusia. Ucrania acusa a Rusia de violar la integridad territorial y de prestar apoyo técnico y militar a separatistas Durante su gobierno prácticamente colapsa la industria, millones de ucranianos se vieron obligados a trabajar en el extranjero, al mismo tiempo que se constataron los problemas graves de poliomielitis, tuberculosis, difteria y el sarampión en Ucrania.En octubre de 2013, la economía ucraniana cayó en otra recesión, durante la primavera de 2014 se dañó gravemente la economía de Ucrania que afectó severamente a dos de los oblasts más industriales. En 2013, Ucrania experimentó un crecimiento cero en el PIB . La economía de Ucrania se contrajo un 6,8% en 2014, y esto continuó con un descenso del PIB del 12% en 2015, y otra caída del 5 por ciento en 2016, la mayor crisis económica de la historia del país. La economía de Ucrania se contrajo un 6,8% en 2014,Las medidas adoptadas por Porosheko hundieron al estado en una crisis, las reservas de divisas cayeron bruscamente, el PIB se redujo en un 17% y la inflación llegó al 60%, se acusó a los líderes empresariales cercanos a Poroshenko por recibir préstamos sin intereses, subsidios (para "producción de rescate") y subsidios para el cumplimiento de órdenes gubernamentales, que sirvieron como fuente de enriquecimiento personal.


title: Petró Poroshenko

text: El volumen de negocios del comercio minorista en Ucrania en 2014 se contrajo en un 8,6% (desde 2013) y se redujo otro 20,7% en 2015 Ucrania experimentó un descenso del 30,9% en las exportaciones en 2015, tuvo un déficit comercial de 11,046 mil millones durante el mismo período en 2014. El 31 de diciembre de 2015, la deuda pública de Ucrania era del 79% de su PBI, paralelamente la moneda experimento una devaluación del 200%.


title: Petró Poroshenko

text: Moscú descartó esas afirmaciones en muchas ocasiones. En su último año de gobierno decreto una ley marcial que autoriza a Poroshenko a recortar derechos, recortar la libertad de circulación y reunión, así como los partidos y medios de información de la oposición, y el secreto de la correspondencia, y permite la intervención militar en la Administración civil, limitando enormemente las libertades democráticas. El Atlantic Council criticó los amplios poderes que le fueron concedidos a Poroshenko en unas regiones que incluyen cerca de la mitad de la población hacen temer que pueda restringir las libertades y manipular los comicios, ya que intentará prorrogar la ley marcial en diciembre. El texto dejó amplio margen a su Gobierno para recortar derechos civiles, amparar la actuación de las milicias de extrema derecha, y utilizar la ley marcial para perjudicar a sus rivales políticos y controlar la difusión de noticias según indicó el Centro para los Estudios Orientales de Varsovia.Ese mismo año designó como fiscal general a un exdirigente de su partido que ni siquiera es licenciado en Derecho, y fue acusado por gastar 50.000 euros del erario público en unas vacaciones familiares en las islas Seychelles. A poco de asumir acordó un préstamo y una serie de reformas del mercado con el FMI Fondo Monetario Internacional en 2015. Un informe de Transparencia Internacional sobre la percepción de corrupción en el mundo, que ubica a Ucrania como el segundo país más corrupto de Europa. Paralelamente la Procuraduría General fue acusada en una investigación por enriquecimiento ilícito, y se le acusa de perseguir a políticos de la oposición como a Víktor Yanukóvich. Mijaíl Saakashvili, exgobernador de la región ucraniana de Odessa, aliado de Poroshenko, tras dejar de apoyarlo fue detenido en dos ocasiones y finalmente deportado después de que le quitaran la nacionalidad ucraniana.


title: Petró Poroshenko

text: De los 113 jueces nombrados a finales de 2017, 25 han sido acusados en casos de corrupción, enriquecimiento ilícito y complicidad política, al mismo tiempo fue acusado de controlar al sistema judicial, en 2016 aprueba una controvertida ley para regular el Tribunal Constitucional que permitía la elección arbitraria y no transparente de los jueces.


title: Petró Poroshenko

text: Los nombramientos de Poroshenko provocan opiniones controvertidas en el ámbito político de Ucrania ya que el mandatario incorpora a la política a personalidades del ámbito de negocios.La popularidad de Poroshenko fue negativa en todo su mandato, siendo desaprobado por más del 77% de los ciudadanos.


title: Petró Poroshenko

text: Durante su mandato se generó un fuerte malestar de la población debido a la corrupción política dentro de su gobierno, incluso en el mismo partido del presidente (el Bloque de Petró Poroshenko o BPP) un grupo de 13 diputados formaron “plataforma anticorrupción” que exige el cese del primer ministro, Arseni Yatseniuk, y otros altos cargos de su Ejecutivo


title: Petró Poroshenko

text: En 2018 decidió decretar la ley marcial en gran parte del país, señalado por medios Occidentales como un intento de mejorar sus expectativas en las elecciones presidenciales y distraer a la opinión pública de la corrupción y su pobre balance económico.


title: Petró Poroshenko

text: El 5 de mayo de 2015, promulgó varias leyes que incluían la retirada de todos los monumentos de la Gran Guerra Patria en un plazo de seis meses, así como la obligación de cambiar el nombre de cualquier calle o espacio público con una referencia a los antiguos próceres de la ex-URSS, y castigar la promoción de las ideas comunistas. Las leyes no hacen distinción entre los regímenes nazi y soviético e incluyen una condena de sus símbolos y propaganda. También prevén que el país reconozca a todos los que lucharon por la independencia de Ucrania durante el siglo XX, incluidas la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) y el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA), que participaron en el exterminio de judíos en Ucrania y masacraron a decenas de miles de polacos durante la Segunda Guerra Mundial. Ambas organizaciones celebran ahora un homenaje nacional el 14 de octubre.


title: Petró Poroshenko

text: En 2015, sus acciones fueron ampliamente contestadas y su índice de popularidad cayó por debajo del 20%. En los dos últimos años de su mandato, el Instituto Gallup informa de que Ucrania tiene el nivel de confianza en su gobierno más bajo del mundo.


title: Petró Poroshenko

text: En 2016, los Panama Papers revelan que sus abogados han construido una compañía offshore para albergar varios de sus negocios en las Islas Vírgenes Británicas. En 2017, es citado en el escándalo de los Paradise Papers.Se descubrió que a través del estudio pañameño - israeli Mossack Fonseca, 12 líderes políticos de alto rango, utilizaron paraísos fiscales para lavar dinero. Poroshenko apareció entre los involucrados junto al presidente de Argentina Mauricio Macri, el premier de Islandia, Sigmundur Gunnlaugsson, el primer ministro de Paquistán, Nawaz Sharif, el rey Salman de Arabia Saudita, el antiguo emir de Qatar Hamad bin Khalifa al Thani, y su ex primer ministro Hamad bin Jassim bin Jaber al Thani.


title: Petró Poroshenko

text: En 2017 se reveló la existencia de estructuras empresariales cercanas a Petró Poroshenko, que estaban implicadas en casos de corrupción, tráfico de armas y desfalcos Ígor Gladkovski, hijo del subsecretario primero del Consejo de Seguridad y Defensa Oleg Gladkovski, junto con dos individuos más, desde 2016 vendían a las empresas de defensa de Ucrania piezas de recambio con sobreprecios de hasta un 300%.


title: Petró Poroshenko

text: Durante su gobierno según un estudio del Centre for Economic Studies, se calculaba que el 62% de las empresas ucranianas no pagan impuestos y cerca de la mitad daban sobornos. Roman Nasirov, jefe de la Agencia Tributaria ucraniana, fue acusado de haber provocado unos daños de 70 millones de euros al Estado. También se vio involucrado en corrupción cuando en 2016,nacionalizó Privatbank, el banco que pertenecía a uno de los principales oligarcas del país, Ihor Kolomoisky. Sin embargo, luego se conoció que ese banco está fuertemente endeudado.


title: Petró Poroshenko

text: Desde otoño de 2017 se han observado crecientes ataques contra los activistas anticorrupción, organizaciones no gubernamentales y periodistas de investigación, entre ellos arrestos políticamente motivados, pruebas fabricadas, protestas organizadas, persecuciones e intimidaciones.


title: Petró Poroshenko

text: Su fortuna aumentó en 400 millones de dólares entre 2012 y 2020, mientras el país se hundía en la crisis económica.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Ha sido adaptado a un anime producido por Studio DEEN, con 50 capítulos en total; una novela ligera publicada por Square Enix, y un manga, publicado casi en su totalidad por Square Enix y también por Kadokawa Shoten para las sagas de "Onisarashi-hen" y "Utsutsukowashi-hen". En 2008 se estrenó una saga de dos películas rodadas en imagen real, y en diciembre, una serie de OVA.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: El 25 de marzo de 2011, Frontier Works avisa a través de su cuenta de Twitter oficial que "Higurashi no Naku Koro ni" tendrá nuevas OVA. Uno de los motivos de este lanzamiento es que el presente 2011 Higurashi cumple 10 años de existencia. "Higurashi no Naku Koro ni Kira" será producida por Studio DEEN y dirigida por Hideki Tachibana. Serán 4 OVA, la primera (""Batsukoishi-hen"") está adaptada de la segunda novela del juego ""Higurashi No Naku Koro Ni Rei'nero de 2012.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Un nuevo proyecto de anime por el estudio Passione fue anunciado para el verano de 2020, pero debido a la Pandemia de enfermedad por coronavirus fue postergado su estreno para la temporada de otoño del mismo año. Este nuevo proyecto resultó ser una tercera temporada, llamada Higurashi No Naku Koro Ni Gou, misma que se estreno en octubre de 2020 y emitió su último episodio en marzo de 2021, el cual anunció una cuarta temporada que se empezó a emitir en julio del mismo año bajo el nombre de Higurashi No Naku Koro Ni Sotsu.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Al estar escrito en hiragana, el título podría tener dos traducciones literales: "Cuando cantan las cigarras" o "Cuando no hay vida día a día", pero la correcta traducción de la palabra "higurashi" es cigarra, y de "naku", , que mayormente se refiere a sonidos producidos por animales. Por esta razón el verbo correcto sería "cantar" o "gorjear", pero como no existe traducción oficial al idioma español, se lee popularmente como "cuando las cigarras lloran". El creador afirma que ひぐらしのなく頃に, con el "na" rojo, es parte del título oficial.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Junio de 1983, Maebara Keiichi es un joven estudiante perteneciente a una familia de clase media, quienes en busca de descanso deciden mudarse a la pequeña y apartada villa de Hinamizawa. Aquí, el aire de los bosques es extraño, misterioso, pero Keiichi logra sentirse a gusto en ese sitio que de alguna forma se ve tan acogedor. También hace algunas amigas en su nuevo colegio, y con ellas se dedica a las actividades del club que tienen después de clases, en su mayoría practicar juegos de estrategia y cartas.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Los días transcurren y el pueblo parece tan normal y tranquilo como siempre... hasta la llegada del “Watanagashi”, un festival local en el que se agradece al dios Oyashiro-sama. Keiichi se entera que desde hace cuatro años en la noche del festival una persona muere y otra desaparece, como consecuencia de una maldición desatada por la furia de este dios. Entonces, su mundo comenzará a distorsionarse. Keiichi siente que algo lo vigila de cerca, que sus amigas le ocultan secretos, y que la historia de Hinamizawa es aún más tenebrosa y siniestra de lo que alguna vez imaginó. Y así, poco a poco, Keiichi se verá involucrado en todos estos eventos y con Oyashiro-sama, encontrando pistas y datos que parecen conducir hacia una única y perturbadora verdad.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Es el protagonista de las "sagas de preguntas", un chico quien junto con su familia se traslada a Hinamizawa esperando adaptarse a una nueva vida en el campo. La personalidad abierta de Keiichi le permite hacer amigos con facilidad, incluso posee una astucia e inteligencia que le salvarán en varias ocasiones. Recuerda con pena su pasado, pero eso no le ha impedido comenzar de nuevo en una nueva escuela y con nuevas amigas. Él, aunque no protagoniza todos los arcos de la historia, es uno de sus personajes más importantes, viéndose envuelto en el oscuro y secreto círculo de Hinamizawa.


title: Higurashi no Naku Koro ni

text: Una de las heroínas. En un principio fue a Ibaraki al empezar la escuela, pero volvió a Hinamizawa un año antes del comienzo la historia. Rena tiene una enfermiza obsesión por todo lo que considera "lindo" (aunque para los demás no lo sea) y siempre quiere llevárselo a su casa, diciendo su muy conocida frase . Sin embargo, detrás de su dulce y atento corazón esconde secretos que podrían desencadenar finales trágicos.