title: Asamblea Nacional Constituyente

text: Hacia agosto de 1791, los trabajos en la Constitución se acercaban a su fin. El 5 de agosto, Barnave, Duport, Clermont-Tonnerre y Lameth fueron elegidos para revisar la Constitución y realizar las correcciones oportunas, ya que el conjunto de decretos constitucionales debían fundirse en un único texto y se podrían detectar conflictos.


title: Asamblea Nacional Constituyente

text: Como dos últimas medidas, se aprobó en la Asamblea la supresión de condecoraciones, a propuesta de Camus y bajo el supuesto de que violaban el principio de igualdad, exceptuando la Cruz de San Luis, y Malouet realizó un último intento de aumentar el poder real en la Constitución y realizar una profunda revisión de la misma, argumentando que no había seguridad en la monarquía que proponía la Constitución ni en su sistema unicameral.


title: Asamblea Nacional Constituyente

text: El 16 de mayo de 1791 se acordó la no reelegibilidad de los miembros de la Asamblea, muy apoyada por Robespierre. De esta manera, ninguno de sus miembros formaron parte de la nueva asamblea que preveía el proyecto de Constitución.


title: Asamblea Nacional Constituyente

text: Tras dos años de servicio, una gran cantidad de reformas y más de 2400 decretos, la Constitución fue finalizada y presentada al rey para su aceptación. Sesenta diputados, encabezados por el entonces presidente Thouret, llevaron el 3 de septiembre al rey la Constitución. Tras la aceptación real, la Asamblea se disolvió el 30 de septiembre de 1791. Al día siguiente, la Constitución entró en vigor, dando el poder a la nueva Asamblea Legislativa.


title: Asamblea Nacional Constituyente

text: La Asamblea Nacional Constituyente se reunió en tres lugares distintos en sus dos años de existencia:


title: Raya y el último dragón

text: Raya y el último dragón (título original en inglés, Raya and the Last Dragon) es una película de animación estadounidense del 2021 producida por Walt Disney Pictures y Walt Disney Animation Studios, y distribuida por Walt Disney Studios Motion Pictures. La 59ª , está dirigida por Don Hall y Carlos López Estrada, codirigida por Paul Briggs y John Ripa,producida por Osnat Shurer y Peter Del Vecho, escrita por Qui Nguyen y Adele Lim, y con música compuesta por James Newton Howard.La película cuenta con un elenco predominantemente asiático-estadounidense, incluidas las voces de Kelly Marie Tran como la protagonista Raya y Awkwafina como Sisudatu, la dragona, junto con Izaac Wang, Gemma Chan, Daniel Dae Kim, Benedict Wong, Sandra Oh, Thalia Tran, Lucille Soong y Alan Tudyk.


title: Raya y el último dragón

text: "Raya y el último dragón" se estrenó en los cines de Estados Unidos el 5 de marzo de 2021 de la mano de Walt Disney Studios Motion Pictures en formatos estándar 2D, 3D, Dolby Cinema e IMAX. El estreno de la película también estuvo disponible simultáneamente en Disney+ con Premier Access, lo que responde al impacto negativo de la pandemia de COVID-19 sobre los estrenos en las salas de cine, con el cierre de muchos cines en Estados Unidos y otros países.


title: Raya y el último dragón

text: La película ha recaudado $133 millones en todo el mundo, lo que la convierte en la , aunque ha recibido algunas críticas por la falta de representación real del sudeste asiático entre el reparto de voces de la película. También ha sido destacada como la primera película animada de Disney en la que los principales personajes femeninos son mujeres guerreras.


title: Raya y el último dragón

text: La próspera tierra de Kumandra es asolada por los Druun, espíritus malignos que atacan y petrifican a sus habitantes y a los dragones. Sisudatu (Sisu), la última dragona, concentra su magia en una gema y destierra a los Druun, reviviendo al pueblo de Kumandra pero no a los dragones. Sin embargo, a pesar de que pudieron seguir viviendo, una lucha de poder por poseer la gema divide a la gente de Kumandra en tribus, según su ubicación a lo largo de un río gigante con forma de dragón: Colmillo, Corazón, Columna, Garra y Cola; con Corazón asegurando la gema...


title: Raya y el último dragón

text: 500 años después, el actual jefe Benja de la tribu Corazón entrena a su hija, Raya, hasta que finalmente se convierte en guardiana de la gema. Con la firme convicción de que las tribus pueden volver a unirse, el jefe Benja decide celebrar una fiesta para los líderes actuales de las cinco tribus. Durante el banquete, Raya entabla amistad con la hija del jefe Virana de la tribu Colmillo, Namaari, que le regala a Raya un colgante de dragón. Confiando en ella, Raya le muestra a Namaari la ubicación de la gema, pero ésta, traicionando a Raya, revela que está tratando de ayudar a Colmillo a robarla. Alertados del ataque, Benja y las demás tribus llegan al lugar y comienzan a luchar por la gema, que queda destruida en la refriega. Mientras cada tribu roba un trozo de la gema, los Druun, que han vuelto a despertar, asolan Corazón y a su gente. El jefe Benja, herido, al descubrir que los Druun son débiles frente al agua, arroja a Raya a un río antes de quedar él mismo petrificado.


title: Raya y el último dragón

text: Durante los siguientes seis años, Raya recorre Kumandra para encontrar a Sisu y ayudarla a recuperar las piezas perdidas de la gema. Tras llegar a un barco naufragado en Cola, Raya consigue finalmente convocar a Sisu, que admite que no creó la gema, sino que solo lo utilizó en nombre de sus hermanos y que puede obtener los poderes de éstos cuando toca sus piezas, en ese momento, al tocar la pieza de Raya, obtuvo el fulgor, de parte de su hermana menor Amba.


title: Raya y el último dragón

text: Recuperan la segunda pieza de un templo de Cola con trampas, lo que otorga a Sisu poderes de cambio de forma, de parte de su hermana Pranee, pero luego se encuentran con una hostil Namaari y sus miembros de la tribu que buscan el retrato de Sisu robado por Raya. Al huir del templo, escapan en el barco del joven restaurador Boun, que perdió a su familia a manos de los Druun. A pesar de la amabilidad de Boun, Raya no confía plenamente en él e insiste en que Sisu se quede en forma humana.


title: Raya y el último dragón

text: El grupo llega a Garra para reclamar la tercera pieza de gema, durante la cual Raya se encuentra con la "bebé estafadora" Noi y su trío de compañeros con aspecto de mono, los Ongis, que la adoptaron después de que los Druun petrificaran a su madre. Tras una persecución, Raya recluta a Noi y a los Ongis mientras Sisu se encuentra con la jefa de Garra, que la ofrece a los Druun por las otras piezas de la gema. Raya rescata a Sisu y reclama la tercera pieza, lo que permite a Sisu expulsar niebla, el poder de su hermano Jagan, que utilizan para escapar.


title: Raya y el último dragón

text: El grupo llega entonces a Columna, donde se encuentran con Tong, un temible guerrero y el único superviviente de la aldea. Namaari llega y Raya la retiene en un combate para que los demás puedan escapar, pero antes de que Namaari pueda derrotarla, Sisu vuelve a convertirse en dragón y salva a Raya. Al darse cuenta de que Sisu es un dragón, los compañeros acceden a ayudar a Raya, y Tong entrega la pieza de la gema de Columna, lo que permite a Sisu controlar la lluvia, poder de su hermano mayor Pangu.


title: Raya y el último dragón

text: Cuando el grupo se acerca a Colmillo, Sisu sugiere aliarse con Namaari en lugar de robar la pieza final. Cuando Raya se niega, Sisu la lleva de vuelta a los restos de Corazón y le cuenta cómo la confianza de sus hermanos (Pangu, Jagan, Pranee y Amba) en ella fue lo que realmente le permitió salvar a Kumandra. Raya cede y decide dar a Namaari el colgante del dragón como ofrenda de paz. Raya y Sisu se reúnen en privado con Namaari, pero ésta, dividida por su responsabilidad de salvar la reputación de Fang y su deseo de ayudar a derrotar a los Druun, amenaza con dispararles con una ballesta al ver los trozos de la gema. Sisu trata de calmar a Namaari, pero recibe un disparo mortal cuando Raya golpea con su espada la ballesta de Namaari.


title: Raya y el último dragón

text: Con el último dragón muerto, y el agua posteriormente desaparecida, Colmillo es invadido por los Druun. Raya entra para enfrentarse a Namaari, a quien encuentra de luto por la petrificación de su madre. Las dos luchan mientras los compañeros de Raya rescatan a la gente de Colmillo utilizando las piezas de la gema. Raya, superando a Namaari, se prepara para matarla, pero se detiene al darse cuenta de que es su culpa en la muerte de Sisu debido a su incapacidad para confiar en los demás y se dirige con Namaari para ayudar al grupo en su lugar. Mientras los Druun se acercan al grupo de Raya, ésta, recordando cómo la confianza permitió a Sisu salvar el mundo de antemano, insta a los demás a unirse y volver a reunir la gema, mostrando su fe hacia Namaari al entregarle su pieza y permitir que los Druun se la lleven. El resto sigue su ejemplo, con Namaari ensamblando la gema antes de que los Druun la petrificaran también.


title: Raya y el último dragón

text: Con las piezas reunidas y la confianza de todos, los Druun son derrotados y todos, incluidos los dragones, reviven. Los dragones reviven a Sisu mientras todos se reúnen con sus seres queridos perdidos, incluidos Raya y el jefe Benja. Los dragones y las tribus se reúnen en Corazón para celebrar y finalmente reunirse como Kumandra.


title: Raya y el último dragón

text: Además, Dichen Lachman da voz tanto a la General Atitaya como a un guerrero de Columna; Patti Harrison da voz a la jefa de la Tierra Cola; Jon "Dumbfounded" Park le da voz a Chai; Sung Kang da voz a Dang Hai, el ex jefe de Garra; Sierra Katow expresa tanto a un comerciante de Talon como a un oficial de Colmillo; Ross Butler da voz al jefe de la Tierra Columna; François Chau da voz a Wahn; y Gordon Ip y Paul Yen dan voz a los comerciantes de Garra.


title: Raya y el último dragón

text: El 24 de mayo de 2018, "That Hashtag Show" informó que Walt Disney Animation Studios estaba desarrollando una película animada titulada "Dragon Empire", que sería el debut como director de los artistas de la historia Paul Briggs y Dean Wellins, escrita por Kiel Murray. En octubre del mismo año, "Deadline" informó que Adele Lim fue contratada para retocar el guion y que Osnat Shurer había sido contratada para producir la película. El 24 de agosto de 2019, Disney anunció oficialmente la película durante el panel de presentación de su D23 Expo Walt Disney Animation Studios. En agosto de 2020, se anunció que Don Hall y Carlos López Estrada, este último que se había unido a Disney Animation en 2019, ahora tomaban las riendas como directores, quedando Briggs como codirector y John Ripa uniéndose a él. Además, Qui Nguyen se unió a Lim como coguionista y Peter Del Vecho se unió a Shurer como productor.


title: Raya y el último dragón

text: El 2 de agosto de 2019, durante la D23 Expo, se anunció que Awkwafina y Cassie Steele habían sido elegidas para la película como Sisu y Raya, respectivamente. El 27 de agosto de 2020, se reveló que el papel de Raya había sido refundido, con Kelly Marie Tran reemplazando a Steele. La refundición se debió a cambios creativos en el personaje y la historia.


title: Raya y el último dragón

text: En la víspera del estreno de la película en marzo de 2021, Hall finalmente reveló la razón exacta por la que el equipo de producción había decidido volver a interpretar el papel principal: Raya era originalmente una "estoica solitaria", pero luego el equipo comenzó a infundirla con elementos de "levedad" y "arrogancia" similar al personaje de Star-Lord en "Guardianes de la Galaxia" de Marvel (2014). Tran fue seleccionada por su "ligereza y flotabilidad, pero también rudo (sic)". Tran tuvo que pasar por un proceso de aprender a confiar en el equipo de producción, ya que había participado en la ronda original de audiciones para Raya, sin éxito. En enero de 2020, cuando asumió el papel que anteriormente ocupaba Steele, era muy consciente de que Disney Animation "ya la había rechazado y había eliminado a otro actor del proyecto".


title: Raya y el último dragón

text: El 26 de enero de 2021, se anunció que Gemma Chan, Daniel Dae Kim, Sandra Oh, Benedict Wong, Izaac Wang, Thalia Tran, Alan Tudyk, Lucille Soong, Patti Harrison y Ross Butler tienen papeles en la película.


title: Raya y el último dragón

text: La película está ambientada en una tierra de fantasía llamada Kumandra, inspirada en las culturas del Sudeste Asiático de Brunéi, Singapur, Laos, Tailandia, Timor Oriental, Camboya, Vietnam, Birmania, Malasia, Indonesia y Filipinas. Para realizar una investigación de antecedentes, los realizadores y el equipo de producción viajaron a todos estos países excepto Birmania, Malasia y Brunéi. El artista tailandés Fawn Veerasunthorn fue el jefe de la historia de la película. Los realizadores formaron el Southeast Asia Story Trust, un colectivo de consultores culturales para la película que incluía al Dr. Steve Arounsack, profesor asociado de Antropología Lao en la Universidad Estatal de California, Stanislaus.


title: Raya y el último dragón

text: James Newton Howard compuso la partitura de "Raya y el Último Dragón". La película marca la cuarta vez que ha compuesto la música de una película animada de Walt Disney Animation Studios, habiendo compuesto previamente para "Dinosaurio", "" y "El planeta del tesoro". La partitura fue lanzada el 26 de febrero de 2021. Jhené Aiko escribió e interpretó una canción para los créditos finales, titulada "Lead the Way".


title: Raya y el último dragón

text: El 2 de marzo de 2021, Disney Studios Filipinas anunció que la cantante filipina KZ Tandingan cantará la primera canción de Disney en idioma filipino, titulada "Gabay", que significa "guía" en tagalo. La pista, la versión filipina de "Lead the Way", será parte de la banda sonora de la película. Allie Benedicto, directora de marketing de estudio de Disney Filipinas, dijo que "Gabay", la primera canción de Disney cantada en filipino, "demuestra nuestro compromiso de trabajar con talentos creativos locales para contar nuestras historias de una manera localmente relevante". En un comunicado de prensa sobre el anuncio de la canción, KZ Tandingan dijo: "Estoy muy agradecida y me siento muy orgullosa de cantar en mi idioma y mostrar su belleza al resto del mundo. Estoy orgulloso de ser parte de la historia. Crecí viendo películas de Disney. Finalmente, hay una princesa de Disney con la que puedo sentir una conexión muy fuerte, y esa es Raya como la primera inspirada en el Sudeste Asiático". "Me encanta que la canción nos recuerde que a veces nos sentimos débiles, especialmente cuando estamos solos, pero si aprendemos a confiar el uno en el otro, a unirnos y a unirnos, solo entonces seremos capaces de cambiar el mundo", añadió.


title: Raya y el último dragón

text: "Raya y el Último Dragón" originalmente estaba programada para ser lanzada en los Estados Unidos el 25 de noviembre de 2020. Sin embargo, debido a la pandemia de COVID-19, el estreno de la película se retrasó hasta el 12 de marzo de 2021. El 10 de diciembre de 2020, como parte de la presentación del Día del Inversor de Disney, se anunció que la fecha de estreno en cines de la película se había retrasado una semana hasta el 5 de marzo de 2021, y que la película se estrenó simultáneamente en Disney+ con Premier Access el mismo día. "Raya y el Último Dragón" estará disponible para su compra a través de Premier Access hasta el 19 de marzo de 2021 y estará disponible de forma gratuita para todos los suscriptores el 23 de abril. En los cines, la película estuvo acompañada de un nuevo cortometraje, "Us Again".


title: Raya y el último dragón

text: "Raya y el Último Dragón" está programada para ser lanzado por Walt Disney Studios Home Entertainment en Digital HD y en DVD, Blu-ray y Blu-ray Ultra HD en 2021.


title: Raya y el último dragón

text: Al 17 de junio de 2021, "Raya y el Último Dragón" ha recaudado $54.3 millones en los Estados Unidos y Canadá, y $79 millones en otros territorios, para un total mundial de $133.3 millones.


title: Raya y el último dragón

text: En los Estados Unidos y Canadá, la película se estrenó junto con "Chaos Walking" y "Boogie", y se proyectó inicialmente que recaudaría alrededor de $6.5 millones en 2045 salas en su primer fin de semana. Sin embargo, después de ganar $2.5 millones en su primer día, gracias en parte a la reapertura de los cines de la ciudad de Nueva York, las estimaciones del fin de semana se elevaron a $8.3 millones. Luego debutó con $8.5 millones, encabezando la taquilla. Tres cadenas de cines, Cinemark y Harkins en los Estados Unidos junto con Cineplex en Canadá, no ejecutaron la película después de rechazar los términos de alquiler de Disney, lo que llevó a "Raya y el Último Dragón" a no igualar los ingresos brutos del primer fin de semana de "" y "Tom & Jerry", otras dos películas animadas lanzadas en medio de la pandemia. Los padres y los niños componían un 52% combinado de la audiencia del fin de semana de apertura (57% eran mujeres), 37% eran caucásicos, 22% negros, 21% asiáticos y 20% hispanos.


title: Raya y el último dragón

text: El agregador de reseñas Rotten Tomatoes informa que el 95% de los 224 críticos le han dado a la película una crítica positiva, con una calificación promedio de 7.70/10. El consenso de los críticos del sitio web dice: "Otra entrada magníficamente animada y hábilmente expresada en el canon de Disney, "Raya y el Último Dragón" continúa la mayor representación del estudio al tiempo que reafirma que su fórmula clásica es tan confiable como siempre". En Metacritic, la película tiene un puntaje promedio ponderado de 75 sobre 100 basado en 42 críticos, lo que indica "críticas generalmente favorables". Las audiencias encuestadas por CinemaScore le dieron a la película una calificación promedio de "A" en una escala de A+ a F, mientras que PostTrak informó que el 92% de los miembros de la audiencia le dieron una puntuación positiva, y el 78% dijo que definitivamente la recomendaría.


title: Raya y el último dragón

text: Al escribir para IndieWire, Kate Erbland le dio a la película una calificación de B+ y dijo: "A medida que la marca de princesas de Disney ha seguido evolucionando, desde la introducción de novatos como Moana hasta la continua popularidad de clásicos como Tiana y Mulan, Raya y el último dragón. es un excelente ejemplo de cómo el tropo todavía tiene espacio para crecer, al tiempo que demuestra que algunos de los ingredientes originales aún pueden ofrecer los productos". David Fear de "Rolling Stone" le dio a la película 3.5/5 estrellas y elogió las interpretaciones vocales de Tran y Awkwafina, diciendo: "... mientras que las piezas de acción y los enfrentamientos y las secuencias de Raya-ders of the Lost Ark son realmente emocionantes, es el aspecto de la comedia de amigos que realmente hace que la película cobre vida".


title: Raya y el último dragón

text: Simran Hans de "The Observer" le dio a la película cuatro de cinco estrellas, elogiando su animación y la interpretación de voz de Awkwafina, que comparó con Mushu de Eddie Murphy y Genio de Robin Williams. Si bien elogió la construcción del mundo y la atención al detalle de la película, Shirley Li de "The Atlantic" opinó que subordinar la historia a la construcción del mundo enturbió el mensaje de la película. Además de complementar la animación de la película, Julie Tremaine de SFGate elogió la caracterización del personaje de Tran como una mujer poderosa y "persona normal, con ingenio y corazón, tratando de marcar la diferencia" en lugar de un personaje dotado de poderes especiales o uno que necesita un príncipe para salvarla.


title: Raya y el último dragón

text: La película fue criticada por la falta de representación del sudeste asiático en el elenco, ya que el escenario de la película se desarrolla en una tierra ficticia que representa el Sudeste Asiático. La mayoría del elenco es de origen asiático oriental, con la excepción de K. Tran, Butler, T. Tran, Wang y Harrison.


title: Raya y el último dragón

text: Otras críticas ponen en valor el que los principales personajes protagonistas de la película sean femeninos y se alejen de los estereotipos de género. ""Disney tiene una nueva heroína, pero en esta ocasión no es una princesa en busca del amor verdadero"" señala el crítico Javier Zurro en El Español considerando que el movimiento Me Too se ha consolidado en esta película "improbable" hace una década porque en ella las protagonistas no son princesas sino guerreras y todas los personajes importantes son mujeres que envainan una espada, sin interés amoroso. Por su parte Mar Colomer en la revista Parnaso defiende que es la primera película feminista de la factoría Disney. ""Por fin tenemos referentes coherentes, fuertes, graciosos, luchadores, líderes, que pueden resolver sus conflictos por sí mismos, que no piensan en casarse ni quieren tener hijos —y es aceptable; nadie lo cuestiona—, pues sus objetivos van mucho más allá de aquel que nos implantaron a las mujeres hace miles de años, con el nacimiento de la propiedad. Y todos los personajes las siguen porque creen en ellas; no por su bondad y su cara bonita, sino porque han demostrado con actos que son merecedoras de ello".


title: Raya y el último dragón

text: Kelly Marie Tran dijo que estaría "absolutamente interesada" en retomar su papel de Raya, y afirmó que quería una relación lésbica entre Raya y Namaari.


title: Dōjutsu

text: Es una especialidad dentro de los ninjutsu, son técnicas creadas por los ojos, capaces de ver el chakra y los jutsus. Son ninjutsus de línea sucesoria.


title: Dōjutsu

text: Hasta el momento, solo se han visto tres de estos en el manga: el Byakugan, el Sharingan y el Rinnegan, pero más adelante en la serie se aparecerían tres nuevos: el Tenseigan, el Ketsuryūgan y el Jōgan, este último visto en el manga spin-off de . Otro conocido es uno pero exclusivo del anime Naruto: el "dōjutsu de ", entre otros menos conocidos.


title: Dōjutsu

text: es una técnica de línea sucesoria que solo poseen los miembros del Clan Uchiha de la Aldea Oculta entre las hojas (konoha), del País del Fuego. Una vez activado el ojo se llena de sangre haciendo que las pupilas se dilaten tomando diferentes formas las cuales le dan poderes y técnicas a sus poseedores o usuarios.


title: Dōjutsu

text: Los poderes del Sharingan son: anticipación de movimientos, visión en cámara lenta, copiar ninjutsus, ver a través de la luz y de la oscuridad, ver el chakra, ver a través de los genjutsus, identificar clones e hipnosis pero también tienen la especialidad de leer los labios de la gente, aun cuando están hablando en voz baja.


title: Dōjutsu

text: Esta técnica solo puede ser usada por un Uchiha con el tercer tomoe del Sharingan, es decir un Sharingan nivel 3. Es aplicada sobre el propio usuario de la técnica. Permite controlar la realidad durante un corto periodo, 10 minutos por ojo como demuestra Obito en su batalla contra Konan, por lo que un Uchiha podría usarla 20 minutos en toda su vida antes de quedarse ciego, ya que una vez transcurridos 10 minutos con la técnica activa, el ojo que la usa se degrada de tal forma que queda cerrado para siempre. Puede tomar cualquier herida, incluso la misma muerte y transformarla en una ilusión o incluso cualquier ataque o situación ventajosa en realidad.


title: Dōjutsu

text: Esta técnica es la ilusión definitiva del Sharingan, en el caso de Danzō, al no poder controlar el poder de Hashirama Senju, lo tiene de un modo imperfecto y solo es capaz de activar la técnica durante 60 segundos por ojo que consume; a diferencia de Obito Uchiha, que al sí poder controlarlo está más cerca de la perfección, como el Sabio de los 6 Caminos. Danzō Shimura, al poseer varios ojos Sharingan en su brazo derecho, puede realizar esta técnica al menos 10 veces.


title: Dōjutsu

text: Es el genjutsu definitivo, que solo puede ser usada por un Uchiha que ha controlado al 100% su Sharingan, hace de pareja con Izanagi, si el Izanagi puede cambiar el destino durante un tiempo predeterminado, Izanami es la técnica prohibida que decide el destino de cualquiera pero con el mismo efecto que su contraparte, quitando la vista en un ojo a quien lo usa, por lo que un Uchiha común solo podría usar esta técnica dos veces en su vida; es usada por Itachi Uchiha en la batalla contra Kabuto, creando una repetición de la realidad hasta decidir el final que el portador, en este caso Itachi Uchiha, desea. Itachi explica que esta técnica fue creada por el Clan Uchiha para castigar a aquellos que abusaban del poder del Izanagi, consiste en que el objetivo entre en un estado ilusorio en que el resultado de una batalla se repite continuamente (como una especie de bucle de tiempo), de este modo aquellos que dependían del poder del Izanagi para la victoria podrían ser detenidos con esta técnica. También, Itachi explica que al igual que el Izanami es la debilidad del Izanagi, el Izanami también tiene una debilidad, la cual es que si la víctima en cuestión decide dejar la batalla y huir de esta, el efecto repetitivo se detendria y este tendría su libertad, para que de este modo se aprendiera la lección acerca del uso excesivo de dicha técnica.


title: Dōjutsu

text: Este ojo le da al usuario tres nuevas técnicas oculares (si tiene dos "mangekyōs") o una técnica (si tiene un solo "mangekyō").


title: Dōjutsu

text: Según Itachi Uchiha solo dos personas poseen este ojo, una de ellas el propio Itachi Uchiha. Posteriormente se revela que la primera persona en poseer dicha evolución del Sharingan es Madara Uchiha pero posteriormente este poseería el Mangekyō Sharingan Eterno, otra persona que logró despertarlo es Obito Uchiha, quien además es el mentor y cómplice de Itachi durante la masacre del clan. También se revela que en el pasado el hermano de Madara, Izuna, también desarrolló el Mangekyō Sharingan y tenía una fuerte rivalidad con el segundo Hokage Tobirama Senju. Kakashi Hatake, un usuario no Uchiha y teniendo el Sharingan izquierdo de su compañero Obito Uchiha implantado en su ojo izquierdo desarrollo el Mangekyō Sharingan al mismo tiempo que su aparentemente fallecido compañero Obito, tras observar ambos la muerte de , consiguiendo ambos respectivamente una técnica ocular única conocida como Kamui, pero Kakashi no podría sacarle provecho a esta técnica sino hasta muchísimo después, ya que al ser un usuario no Uchiha dicha técnica le causa una fuga masiva de chakra cada vez que la usa, mientras que Obito por su parte y teniendo aún su ojo derecho le sacó provecho al 100% esta técnica única. Tras la muerte de Itachi, su hermano menor Sasuke Uchiha desarrolló el Mangekyō Sharingan. También el amigo de Itachi, Shisui Uchiha, pudo despertar el Mangekyō Sharingan, desarrollando una técnica propia y perfeccionando así sus propias técnicas ilusorias conocida como Kotoamatsukami. Obito, poco después se da cuenta de que Sasuke posee el Amaterasu de su hermano en su ojo izquierdo, esto lo hizo Itachi para proteger a su hermano de Obito (según el manga, cuando Itachi le tocó la frente a Sasuke le dio sus dōjutsus y programó el Amaterasu para que cuando Sasuke viera el Sharingan de Obito, el Amaterasu atacará automáticamente). Poco después de saber la verdad de su hermano, Sasuke consigue su propio Mangekyō Sharingan, y finalmente es capaz de controlar las llamas del Amaterasu a voluntad.


title: Dōjutsu

text: Itachi dijo que el requisito para obtener el Mangekyō Sharingan era matar a tu mejor amigo, no obstante Madara señala más adelante que es la muerte del ser más próximo a uno mismo. Esta forma avanzada del Sharingan concede a su portador un poder y unas técnicas devastadoras aparte de dotarle de una sensibilidad y agudeza superior a la de un Sharingan desarrollado (Nivel 3), aunque consume una gran cantidad de chakra. Conduce además a su usuario a una ceguera inevitable conforme se va usando. La única forma de contrarrestar esto según Itachi es conseguir los ojos de algún miembro de la familia, como lo hizo Madara con su hermano Izuna en el pasado. Con el Mangekyō Sharingan Eterno la ceguera se evita otorgando a su portador una luz que nunca se apagará, esto permite que se pueda usar todo el poder del doble Mangekyō Sharingan sin tener que preocuparse por perder visión de sus ojos. Tras su batalla con Danzō y su encuentro con Naruto, Sasuke utilizó abusivamente su Mangekyō Sharingan hasta el punto de quedar ciego completamente y se somete a una intervención ocular por parte de Obito para reemplazar sus ojos dañados por los de su hermano Itachi.


title: Dōjutsu

text: El diseño del Mangekyō Sharingan de Madara después de quitarle los ojos a su hermano se convierte en una mezcla de su propio diseño con el de su hermano.


title: Dōjutsu

text: Itachi Uchiha parecía tener la habilidad asimismo de transferir sus técnicas oculares y todos sus poderes a otras personas, como hace con su hermano Sasuke y también con Naruto. Cada Mangekyō Sharingan posee formas y técnicas únicas para cada uno de sus usuarios, al igual que su poder y calidad.


title: Dōjutsu

text: , es un genjutsu de alto nivel con el que se puede alterar la percepción de las personas al crear un espacio dimensional ilusorio en el que el usuario controla el tiempo y el espacio. Se usa para atrapar allí la mente del adversario y torturarlo física y mentalmente y puede causar el dolor más temible a su enemigo durante el tiempo que se desee, dañando directamente su sistema nervioso y haciéndole creer que está al borde de la muerte. Esto puede continuar hasta 72 horas que sin embargo al enemigo pueden parecerle una eternidad pues como ya se ha dicho dentro del mundo de Tsukuyomi el paso del tiempo lo controla el usuario del "Mangekyō Sharingan". Sasuke también puede usar el Tsukuyomi pero a un nivel inferior al de Itachi según Danzō, sin embargo al igual que el Amaterasu el uso excesivo de este jutsu puede traer efectos secundarios dañinos a la vista del Sharingan causando que la ceguera aumente considerablemente.


title: Dōjutsu

text: Las limitaciones más grandes de esta técnica tan compleja y sofisticada son el desgaste mental y de chakra para crear la ilusión, limitándola a un máximo de reproducciones al día. Sasuke logró librarse de esta técnica gracias al chakra de su sello maldito, ya que al activarlo proporcionó un chakra a Sasuke ajeno a su cuerpo, por lo que el genjutsu es rechazado. La utilización de la técnica provoca un fuerte dolor en el ojo en el que reside la técnica.


title: Dōjutsu

text: . Únicamente se puede usar dominando el Mangekyō Sharingan, en este caso Itachi Uchiha y Sasuke Uchiha son los poseedores de la técnica. Consiste en crear y lanzar un potente fuego negro, que quema como la superficie del Sol y también se dice que son las mismas llamas del infierno, a lo que ve a altas velocidades, dejando tras de sí un rastro de llamas oscuras que arden hasta haber pasado 7 días y 7 noches. Estas llamas lo consumen todo, incluso el mismo fuego, y se extienden con una increíble velocidad sobre aquello que afectan hasta incinerarlo por completo, sin embargo y a pesar de su nivel de destrucción, el uso constante de este jutsu trae consigo efectos secundarios dañinos al Sharingan causando que el usuario empiece a perder la vista lentamente, al igual que el uso de técnicas como Tsukuyomi y el Susano.


title: Dōjutsu

text: Esta técnica reside en el ojo derecho de Itachi y en el izquierdo de Sasuke. Supone un gasto de chakra muy considerable y Sasuke solo puede detenerlo cerrando su propio ojo; además, el hecho de liberar la técnica hace que el ojo que la produce sangre de manera abundante por la presión y desgaste sufrido. Sasuke Uchiha es capaz de apagar las llamas y extinguirlas por completo utilizando sus dos ojos al mismo tiempo, desarrollando el elemento Enton (traducido como infierno), así como combinándolas con el Susano'o o creando barreras de fuego oscuro localizadas, pudiendo controlar el Amaterasu a voluntad.


title: Dōjutsu

text: es la técnica definitiva del Mangekyō Sharingan de Madara Uchiha, Itachi Uchiha y posteriormente de su hermano Sasuke Uchiha, Kakashi Hatake Con ayuda de Obito Uchiha al otorgarle su Doujutsu usando el Kamui después de morir sería al final capaz de realizar esta técnica. Dicha técnica convoca una gran criatura etérea y esquelética que se desarrolla progresivamente hasta convertirse en un enorme guerrero llameante de aspecto demoníaco. Esta criatura puede proteger a su invocador de los ataques y pelear por él. Se caracteriza por tener tres o cuatro brazos y seis dedos en cada mano. El color de este además varía según el usuario.


title: Dōjutsu

text: El Susano'o de Itachi es de color amarillo (en el manga) o rojo-naranja (en el anime) Posee además dos legendarios objetos, tanto para el ataque como para la defensa: la "Espada de Totsuka", una katana legendaria no corpórea que sella en un genjutsu eterno a todo aquel al que alcanza, y el "Espejo de Yata", que repele y bloquea todos los ataques lanzados contra el invocador del Susano'o. Estas armas convierten su técnica en prácticamente invencible.


title: Dōjutsu

text: La versión de Sasuke difiere de la de Itachi, siendo de color púrpura, además de que el Susano'o de Sasuke también puede atacar a distancia usando un arco, al obtener el Mangekyō Sharingan Eterno el Susano'o de Sasuke es capaz de moldear las llamas negras del Amaterasu en flechas y espadas además de pequeños proyectiles que salen disparados de un orbe negro ubicado en el segundo brazo derecho. Su forma definita también sufre un cambio en el diseño de la armadura. El desarrollo y perfeccionamiento de la técnica es progresivo como demuestra la evolución del Susano'o de Sasuke, que lo logró gracias a su odio, Con el Mangekyō Sharingan Eterno el diseño del Susano'o puede tomar tanto su forma original como la forma del Susano'o de su difunto hermano, y al Obtener el Rinnegan este tomaría un diseño con alas para realizar ataques aéreos.


title: Dōjutsu

text: En el juego se muestra el Susano'o de Shisui. Al contrario que el resto, es de color verde, y su arma es una lanza con forma de taladro gigante, en lugar de una espada o un arco. El Susanoo de Shisui se vale de su taijutsu para atacar a su oponente a una distancia cercana, más allá de eso empieza disparar proyectiles desde sus costillas. Además puede hacer girar su lanza e incendiarla combinándola con su elemento fuego para propinarle a su oponente un ataque certero.


title: Dōjutsu

text: La versión del Susano'o de Madara son dos mellizos pegados por la espalda, de color azul. En su forma definitiva se vuelve colosal y cubierto por una gran armadura, dos de sus brazos empuñan dos espadas y con los otros dos realiza posiciones de mano.


title: Dōjutsu

text: Por último la versión de Kakashi o en este caso la de Obito, sería un Susano'o con solo dos brazos y sin armas cuerpo a cuerpo como los anteriores, es junto con el Susano'o de Sasuke al Obtener el Rinnegan y el de Madara los únicos Susano'o que poseen piernas, y otra característica que tiene este Susano'o es que posee una cicatriz en el ojo izquierdo (justo donde tiene Kakashi la cicatriz en el ojo cuando le hicieron el trasplante del ojo Sharingan izquierdo de Obito). Posee la capacidad de crear Shurikens de Chakra que crean el efecto del Kamui en el sitio donde impactan.


title: Dōjutsu

text: es una técnica que solo puede utilizar un poseedor del Mangekyō Sharingan y que permite teletransportar a otra dimensión cualquier objeto que esté en el punto de mira del Sharingan en una versión básica. Obito es capaz de teletransportarse a sí mismo a la otra dimensión para hacerse intangible a los ataques y recorrer grandes distancias. Según Konan, mientras se teletransporta Obito se materializa por un momento y mientras más cosas lleve, más lento es el proceso de teletransportación que dura un lapso 5 minutos en completarse, lo que permite que Obito reciba ataques. Un tiempo después cuando Madara consigue arrancarle el Sharingan izquierdo a Kakashi, inmediatamente se lo implanta en sí mismo, curándolo de su inminente ceguera debido a las células de Hashirama Senju, también es capaz de utilizar el Kamui para teletrasportase a la misma dimensión donde se encontraba Obito con Sakura y recuperar su Rinnegan, mientras que a Obito le implanta nuevamente su Sharingan original. Durante el combate final con Kaguya y ahora con ambos ojos, Obito es capaz de crear portales interdimensionales y usar su Kamui el doble de rápido que cuando solo tenía un ojo.


title: Dōjutsu

text: Es la técnica y genjutsu definitivo del Mangekyō Sharingan de Shisui Uchiha, que le permitía controlar mentalmente a las demás personas sin que estas se dieran cuenta, creando el genjutsu más poderoso ya que los que caían en el ni siquiera se daban cuenta. Shisui le dio su otro ojo a Itachi para que lo usara para proteger la aldea pero Itachi lo implantó en uno de sus "cuervos genjutsu", uno de los cuales le entregó a Naruto sin que este se diera cuenta y lo programó para que reaccionara ante los ojos de Itachi, los cuales fueron trasplantados a Sasuke, ejecutaría en Sasuke el Kotoamatsukami para obligarlo a proteger Konoha. Una gran limitación que tiene este jutsu es que solo se puede ejercer una vez cada diez años, pero según Itachi esto no pasa si el portador tiene células de Hashirama, cosa que Danzō aprovechó con éxito debido a las células de Hashirama implantadas en su cuerpo y pudo efectuar este jutsu al menos una vez al día.


title: Dōjutsu

text: es la metamorfosis del Mangekyō Sharingan, el cual se obtiene al quitarle el Mangekyō Sharingan a otro Uchiha e implantárselo, es preferible que el "donante" sea un hermano o cualquier miembro familiar cercano para que la implantación sea un poco más compatible. Cuando el otro Mangekyō Sharingan es implantado su diseño anterior se combina con su Mangekyō Sharingan original, creando un nuevo Sharingan, durante un tiempo el nuevo portador deberá permanecer en completo reposo para que pueda acostumbrarse poco a poco a sus "nuevos ojos". La diferencia es que al usar las técnicas autodestructivas propias del Mangekyō Sharingan como el Amaterasu, el Susano'o y el Tsukuyomi, el poseedor de dicho Sharingan sigue viendo sin que se le deteriore o pierda completamente la vista, es un Sharingan relativamente perfecto.


title: Dōjutsu

text: El es un dōjutsu de línea sucesoria procedente del Clan Hyūga. El cual a diferencia del Sharingan, se manifiesta desde el nacimiento en todos los miembros del clan, aunque pueden diferenciarse según el poder que tome en cada persona.


title: Dōjutsu

text: El Byakugan se basa en una visión superior, su usuario puede ver a través de cuerpos, a largas distancias y en un radio de 360°. Tal visión logra un nexo directo con el cerebro y permite al usuario, una vez activado, distinguir las ilusiones de la realidad, por lo que este dojutsu es resistente contra los "genjutsus" de más alto nivel.


title: Dōjutsu

text: En el Byakugan se manifiestan dos fases: una pasiva y otra activa. El Byakugan pasivo, es decir, mientras está desactivado, muestra unos ojos malva, ni siquiera cristalinos capaces de ver e interpretar los movimientos del oponente. El Byakugan activo al activarse parece como si las blancas pupilas se agrietasen, a la vez que se marcan todas las venas de las templas de alrededor de los ojos.


title: Dōjutsu

text: Además de otorgar una poderosa visión los usuarios del Byakugan son capaces de ver cosas "invisibles"; así lo mencionó Kakashi en un capítulo: "pocas cosas son invisibles ante esos ojos", permitiendo ver con sumo detalle el sistema circulatorio de chakra de los demás (permitiendo el uso de "jūken") y ver los tenketsus del cuerpo, con suficiente claridad como para golpearlos. Es por esta habilidad que puede definir entre los unshin en los que se reparte el chakra igualmente entre los cuerpos. También sirve para detectar cualquier anomalía en el ambiente en caso de que un ninja utilice otro Dōjutsu como se demostró cuando Ao usa su Byakugan para ver como Danzō manipulaba a Mifune valiéndose del Sharingan de Shisui Uchiha. La visión que poseen puede distinguir claramente el plazo de tiempo, por lo que los acontecimientos ocurridos en fracciones de segundo, pasan ante esos ojos en cámara lenta, permitiendo al usuario, no solo esquivar los ataques físicos, si no cualquier suceso que ocurra alrededor de ellos, siempre que se posea cierto nivel de entrenamiento, siendo Neji Hyuga, el heredero más fuerte de estas cualidades en su clan.


title: Dōjutsu

text: El portador de este ojo es capaz de dominar todos los tipos de chakra elemental, así como el control de la gravedad.


title: Dōjutsu

text: Esta técnica legendaria, era posesión del "Sabio de los 6 Caminos", el creador del "ninjutsu" moderno. Este dōjutsu reencarnó en Madara Uchiha, el cual dice haberlo obtenido poco antes de su muerte. Para obtener este dōjutsu un miembro del clan Uchiha debe combinar sus células con las de un miembro del clan Senju (preferible que el mismo sea la reencarnación de Ashura Ōtsutsuki y que el usuario del clan Uchiha sea la reencarnación de Indra Ōtsutsuki). Madara Uchiha le trasplantó por alguna razón el Rinnegan a Nagato un chico huérfano de la Aldea de la Lluvia. Jiraiya decidió encargarse de cuidar de Nagato y sus compañeros Konan y Yahiko, tras encontrarse con ellos en su andar por el campo de batalla. Al haber perecido su último portador, Nagato, pasa a poseerlo Obito Uchiha quien lo obtiene profanando el cuerpo del primero, diciendo que recuperó lo que le pertenece, haciendo suponer que el Uchiha le dio a Nagato el dōjutsu.


title: Dōjutsu

text: Nagato llevó la técnica a un nuevo nivel, al poder controlar 6 cuerpos extras creados con base en cadáveres a los que incrusta un elemento muy semejante al metal que funge como receptor de chakra en distintas partes de sus cuerpos para tener la capacidad de controlarlos a distancia, así mismo estos expresan en sus ojos el mismo dōjutsu que Nagato y también el dominio de una habilidad/Ninjutsu único por cuerpo, integrando todos una entidad única autodenominada Pain Rikudou. Todo esto provee a Nagato de una visión hexadireccional perdiendo el único punto débil de cualquier otro jutsu ocular, el punto ciego con lo que es prácticamente imposible atacar a alguno de sus cuerpos por sorpresa y concediéndole una gigantesca ventaja en el combate.


title: Dōjutsu

text: Además de esto, el Rinnegan tiene la habilidad de ver barreras de chakra, como la cúpula de chakra que protegía a Konoha y la alertaba de intrusos, cuando Nagato y Konan llegaron a Konoha por primera vez.


title: Dōjutsu

text: Esta técnica ayuda a Nagato a invocar el Gedo Mazo, como se ve en el recuerdo en donde mata a todos excepto a Salamandra Hanzo, quien se teletransporta lejos. Asimismo lo invoca cada vez que va a sellar un Bijuu. Madara explicaría luego que solo un usuario del Rinnegan sería, no solo capaz de invocar el Gedo Mazou, si no que además controlar su poder.


title: Dōjutsu

text: Nagato divide su poder en seis cuerpos, siendo estos: Camino de los Dioses (天道, Tendō); Camino de los Humanos (人間道, Ningendō); Camino de los Demonios (修羅道, Shuradō); Camino de los Animales (畜生道, Chikushōdō); Camino de los Fantasmas Hambrientos (餓鬼道, Gakidō); y Camino del Infierno (地獄道, Jigokudō). Estos cuerpos son cadáveres que Nagato puede manipular, y en caso de no estar, el puede hacer uso del poder de estos seis cuerpos de forma individual, tal como se demuestra cuando es revivido con la técnica de resurrección impura de Kabuto. Parte de estos poderes son la técnica de atraer objetos y repeler objetos; invocación múltiple; crear un centro de gravedad de chakra lanzado al cielo que atrae a los objetos hacia sí mismo destruyendo y aplastando al oponente; quitar el alma el oponente; revivir a los muertos recién caídos; convertir partes de su cuerpo en armas de alta tecnología; y absorber ninjutsus. todas estas técnicas de Nagato, al ser los 7 caminos de Pain, pueden ser resultado de su rinnegan.


title: Dōjutsu

text: Tanto Madara como Sasuke le daría un uso distinto al ya mencionado Doujutsu. Madara utilizando el Susano'o fue capaz (muy posiblemente a través del Camino de los Dioses) de invocar un asteriode que llegó desde el espacio para acabar con todo lo que estuviera en el área de colisión. Por su parte, Sasuke fue capaz de sellar a los Bijuu con el Chibaku Tensei y posteriormente, usar su poder para potenciar en gran medida su propio Susano'o.


title: Dōjutsu

text: El Rinne Sharingan (輪廻写輪眼, Ojo Copiador Giratorio de Samsara) es el creador u origen del Rinnegan y el Sharingan. Este ojo se caracteriza por su onda, como el patrón que se extiende a lo largo del globo ocular, con un fino iris rojo y escleróticas, conteniendo nueve tomoe, tres en cada una de las escleróticas. Este ojo especial se manifestó en Kaguya Ōtsutsuki luego que comiera el Fruto de Chakra del Dios Árbol y más tarde sería el único ojo del Diez Colas, una bestia surgida de la fusión de Kaguya con Shinju. Durante la Cuarta Guerra Mundial Shinobi, Madara Uchiha quien se había convertido en el Jinchūriki del Diez Colas, absorbió el tronco del Dios Árbol que se encontraba en el campo de batalla y recuperó sus Rinnegan originales, se acercó a la Luna y el Rinne Sharingan despertó en su frente.


title: Dōjutsu

text: Mediante la utilización del Rinne Sharingan, Kaguya muestra la capacidad de teletransportarse junto con las personas a su alrededor a diferentes dimensiones espacio–tiempo, las cuales controla plenamente pudiendo manipular la naturaleza del en torno a su antojo, como la nieve y el hielo en su mundo helado. El Rinne Sharingan permite proyectar el Tsukuyomi Infinito, un poderoso Genjutsu que al ser lanzado a gran escala como por ejemplo utilizando la Luna puede poner bajo su control a todo el planeta. Por otro lado según lo declarado por Hagoromo Ōtsutsuki, el Rinne Sharingan posee el poder ocular del Sharingan.


title: Dōjutsu

text: Además, tanto Kaguya como Madara luego de lanzar el Tsukuyomi Infinito, pudieron manipular las raíces de Shinju haciendo que se esparcieran por todo el planeta atrapando en capullos a todas las personas atrapadas por el Genjutsu.


title: Dōjutsu

text: El Tenseigan (転生眼, Tenseigan o literalmente conocido como Ojo de Reencarnación) es un poderoso Dōjutsu despertado por el Clan Ōtsutsuki a partir del Byakugan. Este se caracteriza por una pupila azul rodeada por un iris con forma de flor de color azul y blanca.


title: Dōjutsu

text: El Tenseigan se manifestó por primera vez en Hamura Ōtsutsuki. Utilizando su gran poder, él trajo orden y estabilidad a la Luna. Incluso después de su muerte, los habitantes de la luna trataron al Tenseigan de Hamura como un tesoro y lo consagraron como un objeto religioso, dedicando un plan para preservarlo eternamente.


title: Dōjutsu

text: Es posible manifestar un nuevo Tenseigan al combinar el Chakra de los descendientes de Hamura dentro del Clan Ōtsutsuki y el Clan Hyūga. Cuando un Ōtsutsuki se implanta el Byakugan del Clan Hyūga, la combinación de su chakra terminará transformando el Byakugan en el Tenseigan. Una vez implantado, el Byakugan se sincroniza gradualmente con el chakra del Ōtsutsuki y madurará en el Tenseigan, causando periódicamente a su portador dolorosas pulsaciones en el proceso. Una vez concluida la pulsación final, la cual es la más dolorosa, el Tenseigan estará completo.


title: Dōjutsu

text: Mil años después de la muerte de Hamura, uno de sus descendientes, Toneri Ōtsutsuki a quien habían sellado sus ojos dentro del Buque de Energía al momento de su nacimiento, al ser el último sobreviviente del Clan Ōtsutsuki, concluyó que la humanidad hizo un mal uso del Chakra, estando decidido a cumplir la promesa de mil años despertando el Tenseigan y dejando caer la Luna sobre la tierra, confiando en que su poder ocular lograría restaurarla. Sin embargo, debido a que los ojos de Toneri habían sido sellados, este decidió robar el Byakugan puro de Hanabi Hyūga, secuestrándola y después de tomar sus ojos e implantarselos, Toneri logró despertar el Tenseigan. A pesar de esto, poco después de que el Tenseigan se completara, fue derrotado por Naruto Uzumaki, provocando que su Tenseigan se desvaneciera y se volviera a convertir en un Byakugan para que después Hinata Hyūga recuperara los ojos de su hermana Hanabi Hyūga.


title: Dōjutsu

text: Debido a su nivel de poder y sus características el Tenseigan es fácilmente comparable con el Rinnegan, ya que comparte varias de sus capacidades como el poder controlar las fuerzas atractivas y repulsivas o controlar asteroides al antojo del usuario, con el fin de utilizarlos como armas arrojadizas, similares al Camino Deva.


title: Dōjutsu

text: Con el Tenseigan completo, el usuario es capaz de acceder al Modo Chakra Tenseigan que brinda un aumento en la velocidad, fuerza, resistencia, durabilidad del usuario y la capacidad para flotar, además de tener acceso a la Bola de la Búsqueda de la Verdad lo que le concede al usuario acceso a las cinco naturalezas básicas y al Elemento Yin-Yang. Al infundir las esferas con el Chakra Tenseigan, es capaz de transformarlas y convertirlas en una espada dorada y un vórtice plateado.


title: Dōjutsu

text: El Tenseigan también puede mover la Luna hacia la tierra y alimentar a una poderosa estatua gigante. Su poder ocular es capaz de revivir un planeta en el caso de que fuera destruido.


title: Dōjutsu

text: El Ketsuryūgan (血龍眼, Ketsuryūgan o literalmente conocido como Ojo del Dragón de Sangre) es un dōjutsu que aparece en ciertos individuos del Clan Chinoike. Es reconocido por colorar todo el globo ocular de sus usuarios de color rojizo, otorgándole una apariencia especial a sus usuarios, caracterizado como poseedores de ojos "rojos como la sangre".


title: Dōjutsu

text: El Ketsuryūgan otorga la habilidad de controlar el hierro en la sangre del usuario a placer, así como cualquier otro líquido con una alta concentración de hierro. También otorga excelentes habilidades en el Genjutsu.


title: Dōjutsu

text: El Jōgan (浄眼, Jōgan o literalmente conocido como Ojo Puro) es un dōjutsu despertado por Boruto Uzumaki en su ojo derecho, posee una pupila apenas visible. En el anime y en el manga tiene una pupila visible, color azulado y cuando lo activa, su esclerótica se vuelve oscura.


title: Dōjutsu

text: En el anime y en el manga, cuando se utilizó en sus días en la Academia Ninja, Boruto no parecía tener la capacidad de activarlo a voluntad propia, sino que el ojo se activaba automáticamente cuando Boruto ponía su atención en una persona en particular o si sentía una presencia maligna. Esta activación parece que no causa mucha tensión, salvo una ligera molestia en el ojo, ya que Boruto no parecía notarlo cuando se activaba, hasta que tiempo después de hablar en uno de sus sueños con Toneri, este se despertaria al día siguiente y viéndose a través de un espejo es capaz de verlo activo por unos segundos. Muchos años después, ya como un adolescente durante su batalla con Kawaki, Boruto es capaz de activarlo a voluntad.


title: Dōjutsu

text: En el anime y en el manga, antes de aparentemente ganar control sobre el ojo, este se activaba de forma independiente en presencia de objetivos peligrosos, ocultos o malignos. El Jōgan es capaz de percibir el flujo de chakra, lo que le permite a Boruto observar los cambios visibles en el chakra de un individuo y también rastrearlo a través del mismo. También,en Boruto tuvo un efecto provocando un aumento de visión y velocidad, también es capaz de observar el Sistema de Circulación de Chakra y determinar un punto clave en él, además de que mostró la capacidad de ver a través de las barreras invisibles que conectan entre dimensiones.


title: Dōjutsu

text: Uno de los animadores del anime, publicó una foto en su blog que muestra a Boruto limpiando su ojo derecho. La leyenda de la imagen se lee como "Jōgan" (浄眼), también hay un texto que lo acompaña que el animador elaboró, explicando que el ojo de Boruto no era ni un Byakugan o Tenseigan, pero era oficialmente llamado ""Jōgan"". Explicó que el ojo está relacionado con la dimensión del Clan Ōtsutsuki y sus poderes son una combinación de las habilidades del Byakugan por parte de Hinata Hyūga y la Detección de Sentimientos Negativos por parte de Naruto Uzumaki.


title: Dōjutsu

text: A diferencia de muchos el primer enemigo que ha logrado ver activo este Dōjutsu en combate es el mismo Momoshiki Ōtsutsuki quien mientras estaba en sus sub-consiente después de morir, este le mencionó a Boruto que un día esos ojos (refiriéndose al Jōgan en su ojo) le arrebatarían todo lo que ama. Otro dato importante sobre el Jōgan se revela en el combate contra Urashiki Ōtsutsuki, quien menciona que dicho Dōjutsu en particular para los miembros de su clan es un ojo bastante problemático, debido a la capacidad de este de detectar los portales interdimencionales y predecir por donde saldrá el oponente que utiliza estos portales para atacar, cosa que se vio en el anime durante su encuentro con Boruto y Shinki, el hijo adoptivo de Gaara, mientras trataban de proteger a la bestia con cola, Shukaku de este y llevarlo hasta Konoha para resguardarlo de Urashiki.


title: Dōjutsu

text: El Dōjutsu de Ranmaru, también conocido como los Ojos de Ranmaru es un Kekkei Genkai similar al Byakugan. Incluye visión penetrante, lo que altera los ojos con Kekkei Genkai, y una extensión de partículas de chakra único. Él tenía la habilidad de usar sus habilidades de visión para penetrar las paredes de su pequeña choza y ver el mundo exterior y realizar un genjutsu que crea sistemas circulatorios de chakra a objetos inanimados haciendo que el enemigo ataque al señuelo que puede engañar incluso el Byakugan. Esta capacidad no parece tener el rango del Byakugan, pero en realidad tiene la capacidad para hacer frente al dojutsu de los Hyūga.


title: Dōjutsu

text: A Ranmaru también le permite localizar y rastrear a los demás, mediante la detección de chakra, el chakra desde largas distancias, y los cambios de chakra de un individuo. También es capaz de sentir y saber la cantidad de personas que están presentes. Ranmaru ha demostrado tener una percepción y las facultades de análisis no muy diferentes al Sharingan, lo que significa que Ranmaru puede comprender todos los detalles que él ve para predecir el siguiente movimiento del oponente. Él ha contribuido principalmente a ayudar con esta capacidad a Raiga y hacerlo formidable en la batalla, y podrían haberlo ayudado a convertirse en uno de los Siete Espadachines de la Niebla. También puede ver la propia fuerza de la vida, lo que le permitió determinar que Raiga, que había caído recientemente en la batalla, todavía estaba vivo. También fue capaz de transferir parte de su propia fuerza de vida a Raiga.


title: Dōjutsu

text: Esta línea de sangre no tiene un nombre mencionado, pero cuando se utiliza, los ojos brillan de color rojo. Ranmaru posee poderes que parecen ser la amplia mayoría de los kekkei Genkai, que van desde la ilusión perfecta a dar una fuerza vital a los muertos, los cuales pueden volver a la vida.


title: Dōjutsu

text: El Dōjutsu de Shion también conocido como los Ojos de Shion, hace su primera aparición en Naruto Shippūden: La Película, siendo portado por Shion, una princesa de la tierra de los demonios con la capacidad de sellar a estos mismos, a los cuales ha estado entrenando toda su vida, aunque ella no tenía idea de que el uso del sello era para fusionarse con Mōryō.


title: Dōjutsu

text: Este dōjutsu se manifiesta en dos fases: una pasiva y otra activa. La Pasiva: Mientras está desactivado, muestra unos ojos color púrpura bastante similares al diseño del Byakugan pasivo. La Activa: Se activa involuntariamente, su poder le permite ver el futuro y se basa en predecir y mostrarle la muerte final de alguien pero ella no puede ni activarlo, ni desactivarlo a voluntad, este es un poder único para ver el futuro y es un mecanismo de defensa para proteger a la sacerdotisa, su poder le permite hacer que su espíritu regrese en el tiempo hasta el momento de su muerte, permitiéndole evitar su propia muerte haciendo que alguien más muera en su lugar. Por extraño que parezca, a Shion en verdad le duele que todas esas personas hayan tenido que sacrificarse de modo que ella pudiera cumplir con su deber. Shion hizo 100 predicciones, y nunca se ha equivocado, hasta la predicción sobre de Naruto Uzumaki, que en su esfuerzo por protegerlo, casi pierde su vida. Cuando esto ocurre, sus ojos se transforman y adquieren un diseño parecido a un caleidoscopio violeta.


title: Dōjutsu

text: El Dōjutsu de Yome, también conocido como Los Ojos de Yome, ha ayudado a Yome a ser acreditada por su increíble y excepcional visión. Mientras lo utiliza, sus pupilas se dilatan, lo que le permite rastrear los movimientos y localización de sus enemigos a través de la reflexión de pequeñas gotas de agua. Según Sen, una vez que Yome fija su vista , puede ver a varias docenas de kilómetros de distancia, sin embargo, Yome declaró que una vez que las gotas de agua son evaporadas por el sol, se le complica el uso de esta habilidad y limita su uso por tiempos prolongados. Esto tal vez se deba a que Yome puede dilatar sus pupilas voluntariamente sin depender del sistema nervioso simpático, por lo tanto, la cantidad de luz que recibe el ojo es mayor, por lo que envía mejores señales eléctricas al cerebro a través del nervio óptico, aunque esto es muy peligroso ya que tanta luz puede afectarle al ojo causándole a largo plazo ceguera. Durante el combate, Yome puede utilizar este Dojutsu junto a su flexibilidad para aumentar su capacidad de evasión. Sin embargo una desventaja de esta habilidad es su vulnerabilidad a la luz cegadora, pudiendo ser detenida por un tiempo si se usa en su contra, por ejemplo una bomba de luz.


title: Apolonia Lapiedra

text: Apolonia Lapiedra (Hellín, Albacete, 27 de abril de 1992) es una actriz pornográfica española. Debutó a comienzos de 2015, tras haber iniciado una relación con el director de cine adulto Ramiro Lapiedra. Debe su nombre artístico a un personaje de la película "El padrino".


title: Apolonia Lapiedra

text: Trabajó en la agricultura antes de iniciar su carrera en el cine para adultos. Al cabo de pocos meses, su buena valoración por parte del público le ha permitido rodar para compañías como Mofos, Private, Bangbros, Joymii, Vivthomas, Sextar, Cumlouder, Metart o Wow Girls.


title: Apolonia Lapiedra

text: En octubre, ganó dos premios "Ninfas" en el Festival de cine erótico de Barcelona, uno de ellos a la mejor actriz revelación del año. También ha sido portada de la revista española "Primera Línea" y de la revista francesa "Hot Video", especializada en el cine adulto europeo. Anunciando su retirada el 2020. En el año 2019 participó en la grabación del disco Ira Dei, de la banda española de Folk Metal, Mägo de Oz, apareciendo en un videoclip de la canción "Te traeré el Horizonte" y en el Lyric Video "La Cantiga de las Brujas", siendo además la portada oficial del mismo disco.


title: Ejercicio anaeróbico

text: El ejercicio anaeróbico es un ejercicio físico que no necesita implícitamente de la respiración aeróbica para poder realizarse. Los ejercicios anaeróbicos incluyen cualquier tipo de ejercicio que se practique a niveles moderados de intensidad durante períodos de tiempo cortos, lo que hace mantener una frecuencia cardíaca más constante. A diferencia del ejercicio aeróbico, obtiene energía en ausencia del oxígeno.


title: Ejercicio anaeróbico

text: El ejercicio anaeróbico es una actividad breve y de gran intensidad donde el metabolismo se desarrolla exclusivamente en los músculos y sus reservas de energía, sin usar el oxígeno de la respiración. Son ejemplos de ejercicio anaeróbico: el levantamiento de pesas, ejercicios abdominales; cualquier ejercicio que consista de un esfuerzo breve es un ejercicio anaeróbico. El ejercicio anaeróbico es típicamente usado por atletas de deportes de poca resistencia para adquirir potencia, y por culturistas para ganar masa muscular. Los músculos que son entrenados bajo el ejercicio anaeróbico se desarrollan de manera diferente a nivel biológico, adquiriendo más rendimiento en actividades de corta duración y gran intensidad. No obstante, es importante tener en cuenta que este tipo de ejercicios debe ser de corta duración, de manera que, si se quiere alargar en el tiempo, se debe intercalar pequeños descansos.


title: Flor de la Vida

text: Flor de la Vida es el nombre que se da a una figura geométrica compuesta de 19 círculos completos del mismo diámetro y 36 arcos circulares que forman un conjunto de forma hexagonal, el cual se incluye a su vez en un círculo mayor. Los 19 círculos completos pequeños de la figura se solapan creando patrones radiales simétricos similares a flores. Este motivo y muchos semejantes han sido empleados desde la antigüedad y en todo el mundo como patrón ornamental para decorar toda clase de superficies.


title: Flor de la Vida

text: La denominación «Flor de la Vida» (del inglés: "Flower of Life") para designar a estos motivos es de fecha relativamente reciente y se encuentra extendida entre divulgadores de temáticas místicas y esotéricas en el contexto del movimiento Nueva Era.


title: Flor de la Vida

text: En ese contexto, Drunvalo Melchizedek (seudónimo de Bernard Perona), creador y promotor de la técnica de meditación Mer–Ka–Ba, afirma en su libro "The Ancient Secret of the Flower of Life" (Tomo 1) que el motivo de la «Flor de la Vida» le fue revelado por el dios Tot a cambio de la técnica de meditación Mer–Ka–Ba; Tot también le habría predicho que encontraría esta imagen en Egipto. Melchizedek responsabiliza a su amiga Katrina Raphaell, autora de libros sobre cristaloterapia, por haber descubierto finalmente el motivo en el Osireion de Abidos, un antiguo monumento funerario egipcio.


title: Flor de la Vida

text: En el Osireion, el motivo de la «Flor de la Vida» se encuentra dibujado varias veces con ocre rojo sobre unos muros de piedra; Melchizedek atribuye a estos dibujos una antigüedad de casi 6 000 años.


title: Flor de la Vida

text: Se ha señalado, sin embargo, que los dibujos del Osireion están acompañados de letras griegas evidentemente contemporáneas a los mismos —hecho no mencionado por Melchizedek—, por lo cual su origen no sería egipcio, y su antigüedad, considerablemente menor.


title: Flor de la Vida

text: El Osireion fue excavado por primera vez por los egiptólogos Flinders Petrie y Margaret Murray hacia 1903. En un informe publicado posteriormente, Murray dice haber encontrado grafiti de origen fenicio, griego y copto sobre las piedras del complejo egipcio, y que las inscripciones coptas estaban realizadas en ocre rojo y también con un pigmento negro, más desvaído.


title: Flor de la Vida

text: En cuanto al descubrimiento de los dibujos en cuestión, antes de la publicación del libro de D. Melchizedek ya habían sido descritos y publicados.


title: Flor de la Vida

text: En tanto, la entidad "Flower of Life Research", dedicada a dar talleres y cursos sobre este tema y sobre la técnica de meditación desarrollada por Melchizedek, afirma en su sitio web que:


title: Flor de la Vida

text: Leandro A. Revatta Ramos <La Flor de la Vida> Según mi punto de vista; Antiguos Egipcios retrataban de manera Jeroglíficas esta Figura Tridimensional, se considera sagrada para los discípulos y creyentes de la Escuela del <Ojo de Horus> y con representación a cada función de la Vida y el Tiempo.


title: Flor de la Vida

text: Melchizedek y otros proponentes de estas propiedades de la «Flor de la Vida» la consideran una plantilla de la que pueden extraerse o derivarse otros modelos geométricos, y ubican dentro de su diseño a figuras de variado origen, como la "vesica piscis" o mandorla, el Árbol de la Vida de la Cábala, los sólidos platónicos, etc., relacionándola con la geometría sagrada.


title: Flor de la Vida

text: Los proponentes de la «Flor de la Vida» derivan de ella algunos motivos secundarios que se extraen de la estructura geométrica del dibujo. Uno notable es la generación de los grafos de los sonidos platónicos a partir del patrón geométrico de la Flor de la Vida. Otros de ellos son:


title: Flor de la Vida

text: La roseta como símbolo ya existía en la edad de bronce, cuando en Europa se dieron los cultos solares con más intensidad, y se cree que como los trisqueles, cuatrhojas y esvasticas son símbolos solares.


title: Flor de la Vida

text: Los pueblos celtas e ítalos empleaban este símbolo. En el arte celta de La Tene, lo vemos por ejemplo en el "Caldero de Gundestrup" junto con elefantes.


title: Flor de la Vida

text: Los romanos lo empleaban mucho, y para los hispanorromanos simbolizaba el Júpiter hispano, sincretismo entre Júpiter latino y divinidades indígenas como "Candamius". Eduardo Peralta Labrador comenta en "Estelas discoideas de Cantabria":


title: Flor de la Vida

text: Como se ha dicho, se encuentran motivos iguales o parecidos a la «Flor de la Vida» en diversos lugares del mundo, en contextos correspondientes a diferentes épocas y culturas, y realizados sobre diferentes materiales.


title: Flor de la Vida

text: Los ejemplos más antiguos son escasos y se encuentran confinados a la antigüedad mediterránea y mesopotámica; presentan un diseño donde las «flores» aparecen conectadas unas con otras a modo de patrón continuo. Esto puede verse en algunas piezas de arte fenicio de los siglos IX a VII a. C. y en el pavimento de un umbral procedente del palacio de Asurbanipal en Nínive (Asiria), que data de alrededor del 645 a. C. Este último diseño está tallado en una losa de alabastro y se cree que imita el patrón decorativo de una alfombra; actualmente la losa se exhibe en el Museo del Louvre. Estos motivos no parecen estar ligados a ninguna función simbólica ni religiosa, sino que serían meramente ornamentales.


title: Flor de la Vida

text: Para explicar la ubicuidad de estos diseños, se ha argumentado que los círculos entrelazados son un punto de partida razonable para lograr una variedad de motivos geométricos repetitivos que pueden convertirse fácilmente en flores o en hexágonos.


title: Flor de la Vida

text: El primer lugar que tocaría nombrar es el templo de Osirion por tratarse este del hallazgo más antiguo. No obstante, se trata de la controversia entre arqueólogos y egiptólogos en torno al material con el cual fue realizado el grabado (no esculpido) y su desgaste. Es por esta razón, que resulta difícil establecer el año original de dicho grabado.


title: Flor de la Vida

text: Ahora bien, al considerar todas las conclusiones científicas, se podría estimar una posible fecha. Por lo tanto, la figura de la Flor de la Vida del Templo de Osirion podría haber sido grabada en piedra entre el 4000 a. C. y el 250 d. C.


title: Flor de la Vida

text: No obstante, la forma de estos leones guardianes ha cambiado mucho a lo largo de la historia. Sobre todo durante la Dinastía Ming y Dinastía Qing hasta llegar a la forma moderna que tienen estas estatuas hoy en día.


title: Flor de la Vida

text: De ahí que, para la cultura china esta geometría sagrada de la flor de la vida represente protección y energía. Es decir, un símbolo de protección contra los demonios y las malas energías. Además, siempre estas estatuas se encuentran en parejas formadas por un macho y una hembra y es común verlos en las entradas de los palacios.


title: Flor de la Vida

text: En Italia, un diseño similar a la «Flor de la Vida», pero mucho más simple, fue utilizado como motivo decorativo desde la antigüedad etrusca. Consta de una sola «flor» cuyos pétalos son seis mandorlas, inscrita en un círculo. Se le ha llamado "sole delle Alpi, rosa celtica, fiore a sei petali, rosa dei pastori" y "rosa carolingia", y se le considera un emblema de ficticia zona de Padania. Hacia 2009, la decisión del partido político Liga Norte de registrar este símbolo como logotipo propio creó una controversia a su alrededor.


title: Flor de la Vida

text: Muy semejante al "sole delle Alpi" es un antiguo símbolo eslavo que estuvo asociado al trueno. Suele llamársele simplemente «roseta».


title: Flor de la Vida

text: En España, el mismo diseño que en Italia es conocido como Flor Hexapétala o Roseta hexapétala. Las más antiguas se encuentran en estelas celtíberas y parecen simbolizar el sol y la buena suerte. Los romanos lo asimilaron y lo propagaron por todo el imperio por lo que se pueden encontrar en mosaicos romanos y otras construcciones a modo decorativo. Siglos más tarde reaparecen con profusión en iglesias románicas, edificios importantes y todo tipo de artículos de piedra y madera. Tomó importancia como símbolo protector y hay abuntantes ejemplos de ellas en toda la península ibérica en muebles, tejidos y edificios de los siglos XV a XVII.


title: Huiracocha (dios)

text: Huiracocha, (en quechua Apu Qun Illa Tiqsi Wiraquchan Pachayachachiq Pachakamaq [3V], Apu Kon Illa Teqse Wiraqochan Pachayachachiq Pachakamaq [5V], en español: "Gran Señor, resplandor eterno, fuente de vida, conocimiento y hacedor del mundo") también llamado el "dios de los báculos" o "de las varas", es una divinidad del cielo que abarca la idea andina de un general «dios creador», que sería originaria de la cultura Caral, es también figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, venerado posteriormente como dios supremo dentro del Imperio incaico. Figura como el creador del mundo, del sol y de la luna. Se le atribuye también la creación de la substancia de la cual se originan todas las cosas o "Kamaqen". Según las crónicas, Huiracocha ""siempre fue"", empero, después de crear el mundo, ""nació"" de las profundidades del Lago Titicaca a orillas de la isla del sol.


title: Huiracocha (dios)

text: Viracocha creó el universo, el sol, la luna y las estrellas, el tiempo (ordenando al sol que se mueva sobre el cielo) y la civilización misma. Viracocha fue adorado como dios del sol y de las tormentas. Se le representaba con el sol como corona, con rayos en las manos y lágrimas que caían de sus ojos en forma de lluvia. De acuerdo con la cosmogonía inca, Viracocha puede ser asimilado a Saturno, el "dios viejo", el hacedor del tiempo o "deus faber" (dios hacedor), correspondiente al planeta visible con la revolución más larga alrededor del sol.


title: Huiracocha (dios)

text: En la mitología inca, Huiracocha (en quechua, "Wiraqucha") era la invisible y abstracta divinidad creadora de la cosmovisión andina. Era considerado como el esplendor originario (en quechua, "Illa Teqse" [5V]) o "El Señor, Maestro del Mundo". En realidad fue la primera divinidad de los antiguos tiahuanacos, que provenían del Lago Titicaca. Surgió de las aguas, creó el cielo y la tierra. El culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado a la nobleza. Este dios o huaca al parecer también se encuentra en la iconografía de los habitantes de Caral, Chavín y Wari.


title: Huiracocha (dios)

text: Huiracocha es considerado el más destacado entre los dioses andinos y su figura es la central de la Portada del Sol de Tiwanaku. Es posible que su gran difusión se debiera a que los evangelizadores católicos buscaban un nombre para explicar a la gente indígena el concepto de dios. Además, añadieron a su nombre otras palabras a fin de recalcar su calidad de ser supremo, y de este modo se formó el nombre en quechua de "Apu Qun Tiksi Wiraqucha".


title: Huiracocha (dios)

text: Se cree que interviene en tiempos de crisis pero también es visto como un héroe cultural. Los aspectos que se superponen en el panteón superior que consiste de Wiracocha, Punchao, Inti, e Illapa, podrían derivarse de una sola entidad del dios del cielo y la tormenta. Algunas veces los aspectos tienen diferencias suficientes para adorarlos en una manera separada.


title: Huiracocha (dios)

text: Según un mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha se levantó del lago Titicaca (o, a veces, de la cueva de Paqariq Tampu) durante el tiempo de oscuridad para traer luz. Hizo el sol, la luna y las estrellas. Hizo a la humanidad al respirar en las piedras, pero su primera creación fueron gigantes sin cerebro que le desagradaron. Entonces, los destruyó con una inundación e hizo a los humanos, seres que eran mejores que los gigantes, a partir de piedras más pequeñas. Después de crearlos, se esparcieron por todo el mundo.


title: Huiracocha (dios)

text: Viracocha finalmente desapareció a través del Océano Pacífico (caminando sobre el agua) y nunca regresó. Deambuló por la tierra disfrazado de mendigo, enseñando a sus nuevas creaciones los fundamentos de la civilización, además de realizar numerosos milagros. Muchos, sin embargo, se negaron a seguir sus enseñanzas, volviéndose guerreros y delincuentes; Viracocha lloró cuando vio la difícil situación de las criaturas que había creado.Se pensó que Viracocha reaparecería en tiempos de problemas. Pedro Sarmiento de Gamboa escribió que Viracocha fue descrito como "un hombre de mediana estatura, blanco y vestido con una túnica blanca como un alba ceñida a la cintura y que llevaba un bastón y un libro en las manos."


title: Huiracocha (dios)

text: En una leyenda tuvo un hijo, Inti, y dos hijas, Mama Killa y Pachamama. En esta leyenda, destruyó a las personas alrededor del lago Titicaca con un Gran Diluvio llamado Unu Pachakutiq, que duró 60 días y 60 noches, salvando a dos para llevar la civilización al resto del mundo. Estos dos seres son Manco Cápac, hijo de Inti (a veces tomado como hijo de Viracocha), cuyo nombre significa "fundación espléndida", y Mama Ocllo, que significa "fertilidad madre". Estos dos fundaron la civilización inca llevando un bastón de oro, llamado 'tapac-yauri'. En otra leyenda, fue el padre de los primeros ocho seres humanos civilizados. En algunas historias, tiene una esposa llamada Mama Qucha.


title: Huiracocha (dios)

text: En otra leyenda, Viracocha tuvo dos hijos, Imahmana Viracocha y Tocapo Viracocha. Después del Gran Diluvio y la Creación, Viracocha envió a sus hijos a visitar las tribus del noreste y noroeste para determinar si todavía obedecían sus mandamientos. Viracocha viajó al norte. Durante su viaje, Imaymana y Tocapo dieron nombre a todos los árboles, flores, frutas y hierbas. También les enseñaron a las tribus cuáles eran comestibles, cuáles tenían propiedades medicinales y cuáles eran venenosas. Finalmente, Viracocha, Tocapo e Imahmana llegaron a Cusco (en el Perú actual) y a la costa del Pacífico, donde se alejaron a través del agua hasta desaparecer. La palabra "Viracocha" significa literalmente "espuma marina".


title: Huiracocha (dios)

text: El significado de Wiracocha es aún cuestión de debate. Sin embargo, se conoce la connotación de la invocación completa de esta deidad. Apu Kon Illa Teqse Wiraqochan Pachayachacheq Pachakamaq ( Apu Kon, ""Gran señor""; Illa Teqse, "frast." ""luz eterna""; Wirakocha, "¿?"; Pachayachachiq, "lit." ""saber de la tierra""; Pachakamaq, "lit." ""hacedor del mundo"").


title: Huiracocha (dios)

text: Cuando los primeros cronistas llegaron a América, el español estaba en plena evolución y su alfabeto aún carecía de normativa. En tales casos, era común el uso tanto de la "v" como de la "u" para representar indistintamente la vocal y a la semiconsonante , hoy representadas como "u" o "hu". Por tal motivo fue transcrito por los españoles como "Viracocha", aunque también algunos escribieron, "Huiracocha" y "Wiracocha". Otras versiones fueron "Ticci", "Teqse" o "Tiksi."


title: Huiracocha (dios)

text: El tercero de los Incas de Vilcabamba explica que "Wiracochan" está compuesta por dos palabras "Wira" y "Qocha".


title: Huiracocha (dios)

text: Cabe resaltar que Titu Cusi, trascribe siempre el nombre como "Wiraquchan", el cual posee la "n" de posesivo en tercera persona y cuyo significado es "lit." ""Su fuente de lo vivo"".


title: Huiracocha (dios)

text: Si bien, Titu Cusi lo menciona como Wiraquchan, proclama en innumerables ocasiones que ese no es su nombre, ya que tal Apu no tienen ningún nombre.


title: Huiracocha (dios)

text: En este sentido, Wiraqochan sería una más de las cualidades de este Apu, cuya invocación completa —traducida frásticamente al español— es: ""Gran Señor, resplandor eterno, fuente de vida "Kamaqen", conocimiento y hacerdor del mundo"".


title: Huiracocha (dios)

text: Según el cronista español Pedro Sarmiento de Gamboa, "Wiracocha" significa “grasa o espuma del mar” porque cuando el Dios salió del Lago Titicaca con sus criados, fueron caminando sobre las aguas como espuma. Esto apoya la hipótesis que "Wiracocha" resulta de la combinación de "wira" y "qucha". En quechua, "qucha" es 'extensión de agua' mientras "wira" significa "grasa, grasoso".


title: Huiracocha (dios)

text: Los datos lingüísticos, históricos y arqueológicos indican que el término "Wiraqucha" corresponde a la quechuización del término aimara "Wilaquta" (de "wila": sangre y "quta": lago), debido a los sacrificios de camélidos que eran celebrados por sociedades pre-incas de habla aimara, alrededor del Titicaca. En tales sacrificios el lago quedaba teñido con la sangre de los animales sacrificados.


title: Huiracocha (dios)

text: El lingüista peruano Alfredo Torero plantea que 'wira' es metátesis de 'wari' = Sol en pano; por otro lado, 'qucha' es lago en cualquier variante del quechua. De modo que "Wira qucha" significa "Sol del lago".


title: Huiracocha (dios)

text: Varias crónicas y mitos describen a Huiracocha como “el Hacedor,” un dios distante y poderoso, pero otros hablan sobre el aspecto del “héroe mítico” y las aventuras y peregrinaciones de él.


title: Huiracocha (dios)

text: En la historia del explorador e historiador Pedro Sarmiento de Gamboa, hay varias descripciones de la creación del mundo por Wiracocha. En el principio, existe uno que se llama "Wiracocha Pachayachachic". Después de crear el mundo oscuro, nacen unos hombres gigantes. Cuando estos gigantes se rebelan y desobedecen sus órdenes, "Wiracocha Pachayachachic" los convierte en piedra y causa una inundación gigante que cubre la tierra. Algunas de las naciones, además de Cuzco, dicen que algunas personas sobrevivieron. En la fábula de la segunda edad, Wiracocha Pachayachachic salva a tres personas, uno de los cuales es nombrado Taguapácac y lleva a sus nuevos criados a un lago en Collao y la isla Titicaca. Crea la luna, el sol y las estrellas. Cuando Taguapaca le desobedece, él es arrastrado hasta el fondo del lago y transformado en estatua de sal. Después, los dos criados tomaron dos caminos diferentes, uno a través de la cordillera al mar del sur y el otro a través de los Andes. Wiracocha toma el camino entre sus criados. Mientras caminan, ellos pueblan la tierra y crean las naciones andinas. Cuando Wiracocha llega en la región de Charcas, la gente allí trata de matarlo. Él hace que un fuego caiga del cielo y muchos mueren. Wiracocha apaga el fuego con su bastón y, luego, las personas lo adoran. Sarmiento de Gamboa también describe que hay otros cuentos sobre la creación de Wiracocha. Otro dice que Wiracocha fue creado cerca de Titicaca y después él hizo a los hombres y gigantes a su semejanza para poblar la tierra. Todos tienen la misma lengua materna, pero pasado un tiempo no pueden comunicarse. Después de crear el mundo y la gente, Wiracocha continúa su viaje para realizar milagros e instruir a sus criados.


title: Huiracocha (dios)

text: La historia de Juan de Betanzos es muy similar del mito de Pedro Sarmiento de Gamboa. Huiracocha emerge del lago Titicaca y crea una raza de hombre. Pero sus criaturas lo enfurecen y entonces los transforma en piedra. Después crea el sol, las estrellas, y la luna. Otra vez, hace hombres y crea las varias provincias del Perú. Forma diferentes linajes de la humanidad y da a cada grupo una diferente ropa, lenguaje, canción, sistema agrícola y religión. Envía algunos hombres a las montañas, los ríos, y las cuevas. Manda que dos de los hombres tomen una ruta específica para poblar la tierra. Ellos toman el mismo camino que los criados en el relato de Pedro Sarmiento de Gamboa. Huiracocha toma el Camino Real que va a la sierra, hacia una región que se llama Caxamalca. Encuentra un grupo de gente que no lo reconoce y entonces tratan de matarlo. Huiracocha causa que se caiga fuego del cielo y por lo tanto la gente tiene miedo de morir. Él les dice que es su Dios, el creador, y ellos empiezan a adorarlo. Continúa su viaje, al llegar a Cusco y unirse a los dos hombres que envió antes. Juntos desaparecen sobre el mar.


title: Huiracocha (dios)

text: Los cronistas señalan que "Tiqsi Wiracocha" vino de Tiahuanaco y creó unos seres a su semejanza. Algunas versiones mencionan que él hizo el mundo; que en su peregrinaje llegó a Cacha donde sus habitantes trataron de matarlo: él se arrodilló, levantó las manos al cielo e hizo bajar de lo alto un fuego que abrasó la comarca. Luego siguió su camino y llegó al mar, donde se encontró con sus servidores y se embarcó con ellos.


title: Huiracocha (dios)

text: La identidad de Huiracocha está combinada con la del dios Cuniraya en el primer capítulo del "Manuscrito de Huarochirí". La adición del nombre de Huiracocha para adorar ese ídolo muestra que fue invocado y respetado.


title: Huiracocha (dios)

text: El mito que sigue explica las hazañas de Cuniraya Viracocha y la manera en que él engaña a la huaca Cavillaca: Todos los huacos la deseaban, pero ella nunca se había acostado con ninguno. Un día, Cuniraya Huiracocha se transformó en un pájaro y plantó su germen masculino en una fruta. Cavillaca comió la fruta y se quedó embarazada sin haber tenido relaciones sexuales. Cuando ella intentó de identificar al padre de su hijo, Cuniraya Wiracocha apareció como un pobre mendigo y trató de recuperar a su hijo. Cavillaca no le creyó y salió corriendo hacia el mar, donde ella y su hijo se transformaron en islas. Cuniraya Wiracocha intentó encontrarla y le pidió ayuda a varios animales, pero llegó demasiado tarde. Al llegar al mar, violó a la hija más joven de Pachacámac, otra deidad. Cuando la madre trató de castigarlo, él se escapó. Vagando por la tierra, Wiracocha es conocido por engañar a los hombres.


title: Huiracocha (dios)

text: En la obra "Nueva Corónica" de Guamán Poma de Ayala, el nombre de Huiracocha aparece como "Uari Uircocha runa" para referirse a la primera generación de los indígenas. El texto declara que “estos dichos indios se llamaron Uari Uiracocha runa porque descendieron de los dichos españoles”. El cuento conecta el linaje de los indígenas con el linaje de los españoles porque todos descendieron de Adán, Eva y Noé. Ellos adoraban al Dios, el creador, y no a los ídolos, demonios o huacas. A través del tiempo, la gente perdió “la fe y esperanza de Dios y la letra y mandamiento de todo perdieron”, pero el cuento afirma que ellos tenían “una sombrilla y luz de conocimiento del creador y hacedor del mundo”. Las personas que siguieron no tuvieron una variación de “Huiracocha” como una parte de su nombre.


title: Huiracocha (dios)

text: En el Cusco antiguo, se le dio gran importancia al ser "el que envió a Manco Cápac y Mama Ocllo a fundar una ciudad". Con el paso de los años se fue olvidando el culto a este dios, y se le dio más importancia al dios Sol (Inti), hasta el reinado de Yáhuar Huácac ('[el que] llora sangre'), que mandó a construir el templo de Wiracocha en la ciudad del Cusco, ya que Sinchi Roca en su reinado bautizó a "akamama" como qosqo (Cusco).


title: Huiracocha (dios)

text: Los primeros cronistas españoles del sigloXVI no mencionaron identificación alguna con Viracocha. El primero en hacerlo fue Pedro Cieza de León dos décadas después de la caída del Imperio Incaico. Pedro Cieza de León describe a Huiracocha como “un hombre blanco de crecido cuerpo”. Relatos similares de cronistas españoles afirman que Huiracocha tenía el aspecto de un europeo.


title: Huiracocha (dios)

text: Las crónicas revelan que el proceso de evangelización hizo que los relatos sobre la identidad de Huiracocha variase:


title: Huiracocha (dios)

text: Algunos autores como Garcilaso de la Vega, Juan de Betanzos, y Pedro de Quiroga revelan que Huiracocha no fue el nombre original de “dios” y demuestran una perplejidad antes el significado. Según Garcilaso el nombre de Dios en el lenguaje general de Perú fue “Pachacamac” y no Wiracocha. Pero los intérpretes españoles atribuyeron la identidad del creador supremo a Wiracocha durante las primeras décadas de la colonización.


title: Huiracocha (dios)

text: Según Antoinette Molinié Fioravanti, los españoles llamaron a Huiracocha el “dios creador” para “luchar contra el politeísmo que representa el culto a las Huacas, las múltiples divinidades locales a las cuales se atacaron los extirpadores de idolatría. Además la creencia andina en un dios supremo servía a demostrar que la revelación de un dios único y universal era “natural” para la condición humana”.


title: Huiracocha (dios)

text: Los intelectuales cristianos, San Agustín y también Tomás de Aquino, sostuvieron que los filósofos de todas las naciones habían obtenido un conocimiento de la existencia de un Dios supremo. Pero, el filósofo medieval de Europa creaba que sin el auxilio de la Revelación, la gente no puede lograr una sabiduría de verdades más grandes como “La Trinidad”.


title: Huiracocha (dios)

text: Según César Itier, la decisión de usar “Dios” por “Huiracocha” representa el primer paso en la evangelización de los inca. Hay varios argumentos en favor de esta estrategia:


title: Huiracocha (dios)

text: Pero hay razones también que otros, como los cronistas indígenas de Garcilaso de la Vega y Guamán Poma, pusieron énfasis en la cultura monoteísta de los Inca. Según Itier, los autores quisieron mostrar que el conocimiento de un dios creador representa una “evangelización prehispánica frustrada” que habían tenido pasos al conocimiento del Dios cristiano y también que los reyes filósofos como Inca Pachacuti habían encontrado al Dios desde la “filosofía natural”.


title: Huiracocha (dios)

text: En el Tahuantinsuyo, el culto a Huiracocha fue muy restringido, pues aparte del templo de "Kisoar Kancha" eran pocos los santuarios dedicados en su honor y todos estaban localizados en la zona del Cusco. Su imagen se encontraba también en el Coricancha, y según los cronistas existía cierta rivalidad entre el culto a Huiracocha y el culto a Inti, el dios sol.


title: Huiracocha (dios)

text: Huiracocha tenía un compañero alado, el pájaro "Inti", una especie de pájaro mago, conocedor de la actualidad y del futuro, representado en mitos orales como un carancho con pico de oro ("Qori Chuk").


title: Huiracocha (dios)

text: Comienza su obra en el mundo de los antiguos ("ñawpa pacha") tallando en la piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los primeros hombres y mujeres que van a ser los cimientos de su trabajo. Estas estatuas las va situando Huiracocha en los sitios correspondientes y, a medida que les da nombre, se animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio ("ñaupa pacha"), porque todavía no se ha ocupado el dios de dar la luz a la Tierra, solamente iluminada por el resplandor del "Tití", un puma salvaje y ardiente que vive en la cima del mundo, seguramente el jaguar que se entremezcla con otros animales en las representaciones totémicas del Imperio inca y de las culturas preincas anteriores.


title: Huiracocha (dios)

text: Este mundo de aquí o "Kay Pacha", todavía está en tinieblas porque Huiracocha posterga todo su labor de erección de un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que van a disfrutar de él.


title: Huiracocha (dios)

text: Satisfecho con los humanos, el dios prosiguió su proyecto, ahora poniendo en su lugar a sus hijos el Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla), y a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bóveda celestial con sus luces.


title: Huiracocha (dios)

text: Después, Huiracocha se dirige al norte para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas que él acaba de dotar con vida propia.


title: Huiracocha (dios)

text: Al partir de Tiahuanaco, Tiqsi Huiracocha había delegado las tareas secundarias de la creación en sus dos ayudantes, Tocapu Huiracocha e Imaymana Huiracocha, quienes emprenden inmediatamente las rutas del este y del oeste de los Andes, para a su paso por tan largos caminos dar vida y nombre a todas las plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, en una hermosa misión auxiliar y complementaria de la realizada antes por su dios y señor Huiracocha, misión que terminan junto a la orilla del mar, para después perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la tarea ordenada por el dios creador principal del universo de los incas y preincas al parecer desde la época de Caral.


title: Huiracocha (dios)

text: Debido a este principal icono de la mitología inca, en el quechua moderno, sobre todo en los Andes centrales, es un tratamiento de respeto (como "señor").


title: D. B. Cooper

text: D. B. Cooper es el nombre de un capo atribuido a un hombre que secuestró un avión Boeing 727 en los Estados Unidos el 24 de noviembre de 1971, recibió un rescate de 200 000 USD y saltó en paracaídas desde la aeronave. El nombre que el secuestrador usó para abordar el avión fue Dan Cooper. Sin embargo, las iniciales «D. B.» se asociaron permanentemente con el secuestrador debido a un error de comunicación con la prensa, que tuvo conocimiento de que poco después del secuestro el FBI había interrogado a un hombre de Portland llamado D. B. Cooper, quien nunca fue considerado un sospechoso importante.


title: D. B. Cooper

text: La forma en la que Cooper escapó de la justicia así como la incertidumbre sobre su paradero continúan intrigando al público. El caso de Cooper, cuyo código es «Norjak» en el FBI, es el único caso de piratería aérea sin resolver en los Estados Unidos y es uno de los pocos de ese tipo que quedan sin resolver en todo el mundo junto al vuelo 370 de Malaysia Airlines.


title: D. B. Cooper

text: A pesar del gran número de pistas que se han encontrado con el paso de los años, no se ha encontrado evidencia concluyente sobre la identidad del secuestrador y su paradero. Existen múltiples teorías de lo que pudo haber sucedido tras el salto, pero el FBI cree que Cooper no sobrevivió. A finales de 1978, cerca del área donde se cree que aterrizó el secuestrador, se descubrió un cartel en el que había indicaciones para abrir las compuertas traseras de un Boeing 727. Asimismo, en febrero de 1980, en las orillas del río Columbia, un niño de ocho años encontró 5880 USD en billetes de 20 dólares que resultaron ser parte del rescate pagado. El resto del dinero no ha sido recuperado.


title: D. B. Cooper

text: En octubre de 2007, el FBI declaró que había obtenido un perfil parcial del ADN de Cooper a partir de la corbata que había dejado en el avión. La agencia reabrió el caso publicando nueva información y varios retratos que nunca antes habían sido mostrados al público con el objetivo de tratar de obtener nuevas pruebas que llevaran a su identificación. En la rueda de prensa, el FBI reiteró que cree que Cooper murió tras el salto, pero que continuaban investigando su identidad. El 12 de julio de 2016, la agencia anunció que daba por terminada la investigación activa en el caso para enfocarse en casos más prioritarios.


title: D. B. Cooper

text: El miércoles 24 de noviembre de 1971, un día antes del día de Acción de Gracias en Estados Unidos, un pasajero que viajaba bajo el nombre de Dan Cooper abordó un Boeing 727-100 en el vuelo 305 (número de registro de la FAA N467US) de Northwest Orient (posteriormente Northwest Airlines) que partía del Aeropuerto Internacional de Portland con destino a Seattle, Washington. Dan Cooper fue descrito como un hombre de unos 45 años, con una altura entre 1,78 y 1,83 metros que ese día llevaba una gabardina negra, mocasines, traje oscuro, camisa blanca, corbata negra, gafas de sol oscuras y un alfiler de corbata hecho de madreperla. Se sentó en la parte trasera del avión en el asiento 18C y después de que la nave despegara, le entregó una nota a la sobrecargo Florence Schaffner, que se encontraba sentada en un asiento plegable cerca de la salida trasera, justo a la derecha del asiento de Cooper. Ella pensó que se trataba de su número de teléfono, por lo que guardó la nota en su bolsillo sin leer su contenido. Sin embargo, Cooper se le acercó y le dijo: «Señorita, mejor lea lo que hay en esa nota. Tengo una bomba». En el mensaje estaba escrito: «Tengo una bomba en mi maletín. La usaré si es necesario. Quiero que se siente junto a mí».


title: D. B. Cooper

text: La nota también pedía US$200 000 en billetes sin marcar y dos sets de paracaídas (dos paracaídas de espalda y dos paracaídas de emergencia) y explicaba detalladamente cómo se debían entregar estos objetos una vez que el avión aterrizara en el Aeropuerto Internacional de Seattle-Tacoma; si no se cumplían sus demandas, haría estallar el avión. Cuando la sobrecargo informó a la cabina de vuelo sobre Cooper y sus demandas, el piloto, William Scott, contactó con el control del tráfico aéreo de Seattle-Tacoma, quienes a su vez se pusieron en contacto con la policía de Seattle y el FBI. La agencia se puso en contacto con el presidente de Northwest Orient, Donald Nyrop, quien pidió a Scott que cooperase con el secuestrador. El piloto ordenó a Schaffner volver a la parte trasera del avión y sentarse junto a Cooper para tratar de averiguar si la bomba era real. Cuando el secuestrador descubrió las intenciones de la sobrecargo, abrió su maletín momentáneamente, lo suficiente para que ella viera varios cilindros rojos, una gran batería y cables, convenciéndose de que la bomba era verdadera. Cooper le ordenó que le dijera al piloto que no aterrizara hasta que el dinero y los paracaídas estuvieran listos en el aeropuerto. Schaffner regresó a la cabina para entregar las instrucciones del secuestrador.


title: D. B. Cooper

text: Después de que las demandas fueron comunicadas a las autoridades, el avión empezó a sobrevolar el Puget Sound, un estrecho marítimo cerca de Seattle. Mientras recolectaban el dinero, los agentes del FBI siguieron las instrucciones de usar solo billetes sin marcar, pero decidieron usar billetes impresos principalmente en 1969 y con números de serie empezando con la letra L, emitidos por el Banco de la Reserva Federal de San Francisco. Asimismo, los agentes pasaron rápidamente los 10 000 billetes de 20 dólares por un dispositivo Recordak para crear una fotografía en microfilm de cada uno y así grabar los números de serie. Las autoridades inicialmente pretendían usar paracaídas militares de la Base de la Fuerza Aérea McChord, pero Cooper especificó que quería paracaídas civiles que tuvieran cordones de apertura manuales. La policía de Seattle encontró unos ejemplares como los que exigía el secuestrador en una escuela local de paracaidismo.


title: D. B. Cooper

text: Mientras tanto, Cooper permaneció sentado en el avión bebiendo un cóctel de bourbon whisky con soda de limón por el que ofreció pagar. Tina Mucklow, una sobrecargo que permaneció junto al secuestrador la mayor parte del tiempo, lo describió como una persona agradable y lo suficientemente considerada para pedir que le dieran comida a la tripulación después del aterrizaje en Seattle. Sin embargo, los investigadores del FBI afirmaron que el secuestrador era obsceno y que usaba «malas palabras». A las 17:24, el control de tráfico del aeropuerto le comunicó a Scott que las demandas de Cooper habían sido cumplidas. Entonces el secuestrador permitió al piloto aterrizar. El avión tocó tierra a las 17:39. Posteriormente, Cooper ordenó a Scott que llevara la aeronave a una sección remota de la pista y que atenuara las luces en la cabina para evitar a los francotiradores de la policía. Asimismo, pidió al control de tráfico que enviara a una persona a entregar los $200 000 y los paracaídas. La persona elegida, un empleado de Northwest Orient, se acercó hasta el avión y entregó los objetos a la sobrecargo Mucklow a través de las escaleras traseras. Pocos minutos después, Cooper liberó a los 36 pasajeros y a Schaffner, pero retuvo al piloto Scott, a Mucklow, al primer oficial Bob Rataczak y al ingeniero de vuelo H. E. Anderson.


title: D. B. Cooper

text: En ese momento, los agentes del FBI desconocían las intenciones del secuestrador y estaban perplejos por su demanda de cuatro paracaídas. Asimismo, se preguntaban si tendría un cómplice a bordo o si los paracaídas eran para los cuatro miembros de la tripulación que permanecían con él. Nunca antes había intentado nadie saltar en paracaídas desde un avión comercial secuestrado. Mientras la aeronave era reabastecida, un oficial de la Administración Federal de Aviación que quería explicar al secuestrador las implicaciones legales de la piratería aérea caminó hasta la puerta del avión y pidió permiso a Cooper para abordar el avión, pero este se lo negó al instante. Una bolsa de vapor en el motor del camión con gasolina retrasó el proceso de reabastecimiento y Cooper empezó a sospechar cuando, después de 15 minutos, no habían acabado. El secuestrador amenazó nuevamente con hacer estallar el avión, por lo que los encargados del abastecimiento aceleraron la tarea, hasta completarla.


title: D. B. Cooper

text: Después del reabastecimiento y de una inspección detallada del dinero y los paracaídas, Cooper ordenó a la tripulación despegar nuevamente a las 19:40. También decidió que volaran con rumbo a la Ciudad de México, a una velocidad relativamente baja de 170 nudos (320 km/h), a una altitud de 3 000 m (la altitud normal de crucero es entre 7 600 y 11 000 m), con los trenes de aterrizaje desplegados y con 15 grados de flaps. Sin embargo, el primer oficial Rataczak le dijo que el avión solo podría volar 1 600 km en esas condiciones, por lo que Cooper y la tripulación discutieron otras rutas antes de decidir volar hasta Reno, Nevada, en donde se reabastecerían nuevamente. También decidieron volar en la ruta Victor 23, una ruta aérea federal que transcurre al oeste de la cordillera de las Cascadas. Asimismo, Cooper ordenó a Scott que dejara la cabina despresurizada, ya que esto evitaría una salida violenta de aire y facilitaría la apertura de cualquier puerta para saltar en paracaídas.


title: D. B. Cooper

text: Inmediatamente después del despegue, Cooper pidió a Mucklow, quien había estado sentada junto a él, que volviera a la cabina y que permaneciera allí. Antes de que pasara tras las cortinas que separaban la primera clase de la clase económica, la sobrecargo vio al secuestrador atando algo a su cintura. Momentos más tarde, en la cabina, la tripulación observó una luz intermitente indicando que Cooper intentaba abrir la puerta trasera de la aeronave. A través del interfono, Scott le preguntó si había algo que pudieran hacer por él, a lo que el secuestrador respondió: «¡No!».