title: Nantes

text: En la época romana, Nantes era parte de la provincia Lugdunense (cuya capital era "Lugdunum", la actual Lyon). Los Námnetes, considerados como enemigos vencidos, eran una "civitas stipendiaria" (lo que implicaba pesados impuestos) y perdieron los territorios al sur del Loira. El bajo Loira formó el límite entre las provincias de Aquitania y Lugdunense y entre los territorios de los "Namnetes" y de los "Pictones" (capital: "Lemonum"/Poitiers). En la ribera sur del río, frente a Nantes, fue creado el puerto pictón de "Ratiatum"/Rezé, donde permanecen hoy en día notables vestigios antiguos. Las reformas de Diocleciano, en el principio del , ubicaron a la ciudad en el territorio de la "Lugdunensis tertia" (capital: Tours) dentro de la diócesis de las Galias (capital: Tréveris). Fue también el momento de la construcción de una muralla (1675 m, 20 ha).


title: Nantes

text: En esta época sufrieron el martirio Donaciano y Rogaciano, hijos del gobernador de la ciudad, a los cuales San Claire, primer obispo de Nantes, había convertido a la fe cristiana en el año 277. En el fue construida la primera catedral.


title: Nantes

text: El dominio imperial sobre Nantes terminó a principios del , y la ciudad formó parte sucesivamente del reino de Clodoveo, del reino franco de Neustria y del Imperio carolingio. En el , un obispo importante fue Félix de Nantes, amigo del obispo de Poitiers y poeta, Venantius Fortunatus, quien escribió versos en su honor. En el Imperio carolingio durante los reinados de Carlomagno y de Ludovico Pío, los tres condados de Nantes, Rennes y Vannes formaban la Comarca de Bretaña, base de las operaciones militares de los francos frente a los bretones. Se sabe que en 778 el prefecto de la comarca era el conde Roldán, quien murió en Roncesvalles. Desde el final del , los condes de Nantes y de Vannes eran de una poderosa familia, los "Widonides" (frecuentemente nombrados "Guido" o "Lamberto").


title: Nantes

text: En el 831, Ludovico Pío encargó a Nominoe, un aristócrata bretón integrado en la aristocracia franca, con el condado de Vannes y el "missaticum" sobre los territorios bretones. Después de la muerte de Ludovico, Nominoé intentó conquistar los condados de Nantes y Rennes; murió en una batalla contra Carlos el Calvo, rey de Francia Occidental, en el 851. Su hijo, Erispoe, venció a los francos (batalla de Jengland-Beslé, también en 851) y Carlos le concedió los dos condados: se puede decir que fue el principio de la integración de Nantes en la Bretaña. Pero era también la época de las ataques de los normandos.


title: Nantes

text: Los vikingos tomaron Nantes por primera vez en el año 843; mataron al obispo San Gohard ("Gunhardus") refugiado con muchos habitantes en la catedral. En el 853 dos grupos distintos de escandinavos estuvieron presentes, Erispoé debió pagar una contribución. En 869 había vikingos en una isla de Nantes y permanecieron allí algunos años, atacando diversos lugares. En 919 otro grupo tomó la ciudad, formando un "principado" normando durante dieciocho años.


title: Nantes

text: Fueron definitivamente desalojados en el 937 por el duque bretón Alain Barbetorte, quien hizo de la ciudad su capital. Pero, después de su muerte, el ducado pasó a los condes de Rennes.


title: Nantes

text: A mediados del , el conde Hoel de Cornouaille heredó el condado de Nantes y desposó a la heredera del ducado de Bretaña. Desde este momento, el condado de Nantes permaneció en manos de los duques. Pero la ciudad era parcialmente controlada por los obispos. Además, los duques de la dinastía de Cornouaille (siglos -) practicaban la "residencia itinerante" en sus diversas tierras; en Nantes solamente tenían un castillo (: castillo del Bouffay) con un taller monetario. Así la ciudad, muy pequeña, no era una verdadera capital.


title: Nantes

text: Probablemente no antes el fue construido el primer sistema de puentes, que comunicaba la ribera norte con la ribera sur, a través de las cinco islas de entonces. También fue establecido en el inicio de la carretera de Poitiers un hospicio (actualmente: Hospedal Saint-Jacques) para los peregrinos de Santiago de Compostela, viniendo de Bretaña o de Inglaterra (vía Saint-Malo).


title: Nantes

text: Durante la guerra de los Cien Años, Nantes fue sitiada por los ingleses en 1343, atacada por el conde de Buckingham, y libertada posteriormente por Olivier de Clisson en 1380. A finales de una larga guerra feudal, fue nuevamente sitiada en 1491 por el rey de Francia Carlos VIII, a quien fue entregada por traición, casándose con la duquesa Ana de Bretaña para legitimar los derechos que acababa de adquirir sobre la herencia de Ana. La proposición fue hecha a los estados de la provincia el 8 de octubre, y el casamiento se celebró en el palacio de Langeais el 6 de diciembre; el sucesor de Carlos VIII, Luis XII, se casó también con Anna, y su hija Claudia fue casada con el rey siguiente Francisco I.


title: Nantes

text: En consecuencia de estos matrimonios, la Bretaña, así como la ciudad de Nantes, quedó incorporada a la Francia, o mejor dicho, al "dominio real", oficialmente en 1532. Nantes dejó de ser la capital de la Bretaña y la función recayó en Rennes, siendo sede del Parlamento y de los Estados de Bretaña hasta 1789. Nantes conservó la Cámara de Cuentas de la provincia. En 1558 se introdujo el calvinismo en Nantes y en 1572 se hubiese producido allí una matanza de reformadores de la "Saint-Barthélémy" (matanza de San Bartolomé), a no ser por la generosa firmeza del corregidor Leloup Dubreuil que se opuso a la ejecución de las órdenes sanguinarias del duque de Montpensier.


title: Nantes

text: Durante el reinado de Enrique III, la ciudad, dirigida por el gobernador duque de Mercoeur fue miembro activo de la Liga católica, el partido de la familia de Guise. Después del asesinato de Enrique III en 1589, no fue fácil al nuevo rey Enrique IV, hasta entonces un protestante, de someter su reino; Nantes fue la última de las grandes ciudades en reconocer su autoridad. Por esta razón aquí dictó Enrique IV en 1598 el famoso Edicto de Nantes, revocado posteriormente en 1685 por el rey Luis XIV.


title: Nantes

text: En los siglos - Nantes era un muy importante puerto del comercio atlántico de esclavos, el más importante en Francia. El comercio triangular representaba una parte importante de la actividad del puerto.


title: Nantes

text: La población pasó de a habitantes. La riqueza acumulada en esta época explica las numerosas realizaciones urbanísticas y construcciones de ese siglo.


title: Nantes

text: Durante la Revolución Francesa, el 29 de junio de 1793 los vendeanos en número de hombres bajo el mando de Jacques Cathelineau atacaron Nantes, encontrando resistencia por parte de los habitantes de la ciudad comandados por los generales Beysser y Canclaux. Posteriormente se presentaron ante la ciudad dos parlamentarios para instarlos a la rendición, contestando el corregidor de la ciudad llamado Baco "Morir o asegurar el triunfo de la libertad". Entonces el ejército de Cathelineau mandado por los generales Bonchamps, Spezaux Autichamp y Fleuriot tomó posiciones para asaltar la ciudad por la orilla derecha, en tanto que Charette atacaba por la izquierda. El combate empezó en nueve puntos a la vez, en una larga y sangrienta jornada, unos intentando asaltar la ciudad y otros resistiendo con un gran sentido del valor. Al final, los vencidos fueron los vendeanos quienes no pudieron con la artillería de los que resistían el asedio, causando con ella horribles estragos en las filas de los atacantes. Rechazados por todas partes los vendeanos vencidos, con su general en jefe Cathelineau herido de muerte, abandonaron el lugar y los miembros de la guardia republicana contribuyeron mucho al éxito de la salvación de Nantes.


title: Nantes

text: Después de este fracaso, el "Ejército real" resolvió pasar el Loira y llevar a Bretaña el teatro de la guerra, cayendo en su poder las ciudades de Ancenis, Laval, Ernée, Fougères y Dol. Pero después fueron vencidos en Granville y Le Mans; el "Ejército real" en derrota fue finalmente destruido en Savenay, a de Nantes.


title: Nantes

text: Los vencedores republicanos de Nantes eran del partido de los "Girondins" y en París la Convención los eliminó el mismo mes de junio de 1793. Para someter la ciudad, la Convención envió a Nantes uno de sus miembros más enérgicos llamado Jean-Baptiste Carrier, recomendándole que tomara medidas prontas y eficaces contra los realistas. Carrier dejó un recuerdo de ejecuciones e injusticias que jamás se borró de la memoria de sus habitantes. Fue retirado de su misión a principio de 1794 y condenado después de la caída de Robespierre. Posteriormente, y pasados los hechos descritos, se pacificó la ciudad, paz que no duró mucho tiempo ya que la Convención envió a François de Charette impelido a una nueva guerra, fue atrapado por los republicanos y fusilado en Nantes en 1795, pacificándose así la zona de la Vendée.


title: Nantes

text: En este siglo en Nantes se desarrolló una importante actividad industrial. La industria de la conserva fue iniciada por Pierre-Joseph Colin, primer utilizador industrial del método Appert; después se crearon las empresas "Cassegrain" (1856, actualmente en el grupo francés "Bonduelle"), "Saupiquet" (1891, actualmente en el grupo italiano "Bolton Alimentari"), "Amieux" (actualmente una marca comercial del grupo "Buitoni") y "Lebeaupin". Los industriales de Nantes crearon las numerosas conserverías de pescado de Vendée y Bretaña-sur. También cobraron importancia la industria de los bizcochos con las empresas "Lefèvre-Utile" (LU, actualmente en el grupo "Danone") y "Biscuiterie Nantaise" (BN, actualmente en el grupo inglés "United Biscuits") y las industrias metalúrgicas, particularmente de la construcción naval. Un nuevo puerto fue construido en Saint-Nazaire desde los años 1860, con una actividad industrial muy importante (construcción naval).


title: Nantes

text: Después de abrirse la frontera francesa a los refugiados civiles de la guerra civil española el 28 de enero de 1939, el prefecto de Loira Inferior (el nombre entonces del departamento) fue advertido desde el 30 que tendría que hospedar a refugiados. Los primeros fueron hospedados en establecimientos infantiles de vacaciones del litoral (en Pornichet, Le Pouliguen, etc). Después, a principios de junio, dos campos fueron abiertos en el "arrondissement" de Châteaubriant: uno en Moisdon-la-Rivière ("Camp de la Forge") y un otro en Juigné-les-Moutiers. En octubre de 1939 (fecha del cierre), estos campos albergaban 1200 refugiados, principalmente mujeres y niños. Algunos habían decidido ser repatriados a España: en el mes de agosto hubo 180 candidatos, pero miembros del PCE hicieron contra-propaganda y solamente 46 fueron repatriados. Los "agitadores" comunistas fueron trasladados a otros campos en el sur de Francia. La situación de los refugiados en Loira Inferior fue menos mala que en los campos para militares y milicianos del sur; la población de las communidades rurales de Moisdon y Juigné era muy conservadores y desafiantes u hostiles a los republicanos españoles, pero parece que en la ciudad de Châteaubriant los refugiados eran correctamente acogidos.


title: Nantes

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Nantes fue ocupada por la Alemania nazi desde junio de 1940 hasta agosto de 1944. La ciudad fue bombardeada en septiembre de 1943. Después de la guerra la ciudad recibió la distinción de "Compagnon de la Libération". En abril de 1941, el gobierno de Vichy creó prefecturas regionales como órganos administrativos superiores a los departamentos, y Nantes quedó dentro de la región de Angers y no en la de Rennes. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial en Europa, se eliminó dicho nivel administrativo.


title: Nantes

text: En junio de 1955 se crearon nuevamente regiones, y Nantes quedó en la región de Países del Loira, separada de las regiones bretonas. Distintas reformas potenciaron el rol político de las regiones, pese a lo cual buena parte de los habitantes de Nantes se siguen considerando culturalmente bretones. La industria aeronáutica apareció con la fábrica de la empresa "Sud-Aviation" (después: "SNIAS", "Aérospatiale", "EADS") que participa en los programas "Airbus". La construcción naval regresó en los años 1960 y la última empresa de este sector fue cerrada en 1984.


title: Nantes

text: El alcalde desde 1989, el socialista Jean-Marc Ayrault, fue reelegido desde la primera vuelta (55,71 % de los sufragios) el 9 de marzo de 2008. Sin embargo, al ser nombrado primer ministro el 15 de mayo de 2012, tras la victoria de François Hollande, Ayrault fue sucedido en el cargo por Patrick Rimbert, quien ya formaba parte del equipo de gobierno municipal. Fue sucedido por Johanna Rolland, tras las elecciones municipales de 2014. La ciudad fue premiada con el título de Capital Verde Europea en 2013.


title: Nantes

text: Durante la década de 1990 Nantes fue, de entre las grandes ciudades francesas, la que más rápidamente creció, pasando de tener habitantes en 1990 a en 1999.


title: Nantes

text: El puerto de Nantes es una parte del «Puerto autónomo Nantes-Saint-Nazaire». La actividad portuaria de Nantes ha dejado el centro de la ciudad por la zona industrial de Cheviré (municipios de Rezé y Bouguenais), río abajo. La actividad principal aquí es la importación de madera.


title: Nantes

text: La ciudad cuenta con varios equipos profesionales: el FC Nantes de fútbol, el Nantes Erdre Futsal de fútbol sala, el Hermine de Nantes de baloncesto y el HBC Nantes de balonmano.


title: Nantes

text: El FC Nantes se desempeña en la Ligue 1, la principal categoría del fútbol francés. Su estadio es el Stade de la Beaujoire.


title: Carolyn Jones

text: Carolyn Sue Jones (Amarillo, 28 de abril de 1930-West Hollywood, 3 de agosto de 1983) fue una actriz estadounidense. Es recordada por haber interpretado a Morticia Addams en la serie "The Addams Family" (1964).


title: Carolyn Jones

text: Carolyn comenzó su carrera cinematográfica en la década de 1950, ya a finales de esta había logrado el reconocimiento con una candidatura al Oscar a la mejor actriz de reparto por "The Bachelor Party" (1957) y un Globo de Oro como una de las actrices prometedoras de 1959. Su carrera cinematográfica continuó durante algunos años, y en 1964 empezó a interpretar el papel de Morticia Addams en la serie de televisión "The Addams Family" ("La familia Addams"), recibiendo una nominación al Golden Globe Award por su trabajo.


title: Carolyn Jones

text: Cuando Carolyn tenía tres años su padre abandonó a su esposa y a sus dos hijos. Desde pequeña se vio afectada por el asma, pero siempre supo que quería ser actriz. En la década de 1940 fue aceptada en una escuela de actuación en Pasadena. Más tarde, durante la década de 1950 Carolyn participó en varias películas al lado de actores como Elvis Presley y Frank Sinatra, entre otros.


title: Carolyn Jones

text: Algunos de sus más notorios trabajos los realizó en esa década, en clásicos como: "Los crímenes del museo de cera" ("House of Wax", 1953, André de Toth), junto con Vincent Price; "King Creole" (1956), junto con Elvis Presley; "La noche de los maridos" (1957, Delbert Mann) entre un reparto de secundarios formado por Don Murray y E.G. Marshall entre otros; "A Hole in the Head" ("Millonario de ilusiones"), 1959, Frank Capra) junto con Sinatra, Edward G. Robinson y Eleanor Parker; "El último tren de Gun Hill" (1959, John Sturges), al lado de Kirk Douglas; "Imperio de titanes" (1960, Vincent Sherman); e incluso fue aspirante a un Óscar por su participación de seis minutos en la película "The bachelor party". Durante ese período Carolyn filmó varias películas que le granjearon fama y reconocimiento, pero no fue sino en 1964 cuando interpretó al personaje que le dio fama mundial: Morticia Addams, en la serie "The Addams Family", que solo se emitió dos años, pero que fue un éxito mundial en las repeticiones que de ella se hicieron desde la década de 1970.


title: Carolyn Jones

text: Posteriormente su carrera empezó a declinar, aunque tuvo algunas participaciones especiales en otras series de televisión, entre las que se destaca "La mujer maravilla", la cual asumió el rol de Hippolyta, reina de las Amazonas y la miniserie "Raíces" en 1977.


title: Carolyn Jones

text: Jones obtuvo el papel de la matriarca política impulsora del poder, Myrna Clegg, en la telenovela "Capítol", producida por CBS en 1981. Al año siguiente, poco después de que "Capitol" se estrenará, fue diagnosticada con cáncer colorrectal, por lo que realizó varias de sus escenas sentada en una silla de ruedas. El cáncer se propagó rápidamente a su hígado y estómago. A pesar del dolor, terminó de grabar la primera temporada.


title: Carolyn Jones

text: Incluso después de que le diagnosticaran el cáncer, Jones continuó trabajando mientras le decía a sus colegas que estaba siendo tratada por úlceras. Solía llevar un gorro de encaje puesto con cinta para ocultar la pérdida de su cabello por la quimioterapia. Después de un período de aparente remisión, su enfermedad regresó en 1982. En septiembre de ese año, al darse cuenta de que estaba muriendo, decidió casarse con quien había sido su novio durante cinco años, el actor Peter Bailey-Britton.


title: Carolyn Jones

text: En julio de 1983, cayó en coma en su casa ubicada en West Hollywood, California, donde murió el 3 de agosto de 1983 a los 53 años de edad. Su cuerpo fue cremado el 4 de agosto y se llevó a cabo un servicio conmemorativo en Glasband-Willen Mortuary en Altadena, California, el 5 de agosto. Sus cenizas fueron sepultadas en la cripta de su madre dentro de Melrose Abbey Memorial Park & Mortuary con ubicación en Anaheim, California. Ella donó su traje y la peluca que utilizó para personificar a Morticia a la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas, mientras que Bailey-Britton donó una colección de guiones de "The Addams Family" a la Universidad de California en Los Ángeles.


title: Historia del concepto de raza

text: En antropología, el concepto acerca de las razas humanas se refería a los grupos fenotípicos en que se subdividen los seres humanos de acuerdo con diversos sistemas de clasificación usados especialmente entre los siglos XVIII y mediados del XX.


title: Historia del concepto de raza

text: A partir de los años 1950 y 1960, estos sistemas de clasificación han ido cayendo en desuso con el advenimiento de nuevas corrientes antropológicas, y actualmente existe un amplio consenso científico de que no existen razas humanas en un sentido biológico.


title: Historia del concepto de raza

text: Los sistemas de clasificación racial han variado según la época y contexto, y la rama encargada de su estudio ha sido la antropología física basándose mayoritariamente en aspectos físicos visibles como el color de la piel, características del cabello, forma del cráneo, etc. Para evitar estudiar a las personas solo por sus caracteres físicos, se desarrolla en el siglo XX la antropología biológica, pero no hay una definitiva diferencia entre estas disciplinas.


title: Historia del concepto de raza

text: El racismo ha sesgado los estudios históricos y ha usado conclusiones pseudocientíficas para el enfrentamiento o discriminación de los grupos humanos diferentes al suyo y para prevalencia de los grupos mayoritarios o de poder, produciéndose en el siglo XX los mayores genocidios étnicos que se registran en la historia.


title: Historia del concepto de raza

text: El concepto y las clasificaciones tradicionales de las razas siempre son relativas y dependientes del criterio del naturalista, todas se basan en la descripción de fenotipos, es decir, en los caracteres morfológicos anatómicos dados por los rasgos más evidentes, como el color de la piel y otros rasgos físicos, rara vez por fisiología. Entre los métodos que ha usado la antropología física está lo que se llamaba "Caracteres morfológicos raciales" y consiste en el estudio de las siguientes características:


title: Historia del concepto de raza

text: Existen pinturas y grabados en muchas tumbas faraónicas de la época del Imperio nuevo de Egipto (entre el 1550 y el 1070 a. C.) que dan referencia de las cuatro «razas» conocidas por ellos. De izquierda a derecha, según el dibujo:


title: Historia del concepto de raza

text: En el mundo greco-romano el determinismo medioambiental fue ampliamente admitido. Fue expuesto por primera vez en detalle en el tratado atribuido a Hipócrates "Aires, aguas, lugares" del siglo V a.C.. Así, los asiáticos, que habitan un clima cálido y meridional, serían indolentes y pacíficos, pero inteligentes, mientras que los europeos, que viven en un clima frío y septentrional, serían valientes y belicosos, pero faltos de inteligencia. Este modelo fue desarrollado por Aristóteles en el siglo siguiente en su "Política", yendo más allá que Hipócrates en el determinismo medioambiental al señalar que el medio ideal en el que vivían los griegos les predisponía a gobernar a los pueblos menos favorecidos por la naturaleza y que al combinar las mejores cualidades de los europeos y de los asiáticos estaban capacitados para gobernar a la humanidad entera. Sin embargo, hay autores de la Antigüedad clásica como Estrabón, que no tienen en cuenta la teoría medioambiental en su descripción de los pueblos y de sus costumbres.


title: Historia del concepto de raza

text: El cristianismo aportó un nuevo concepto, el universalismo, hasta entonces ajeno a la Antigüedad al considerarse la verdadera religión de "toda" la humanidad. De esta forma la división entre griegos/romanos y «bárbaros», propia de la Antigüedad, fue sustituida por la diferenciación entre los que "ya" formaban parte de la comunidad cristiana, los bautizados, y «los todavía no cristianos» (los paganos). Un grupo especial lo constituían los judíos ya que eran la cuna de la religión cristiana y por tanto no eran perseguidos, pero solo «conllevados» que no tolerados. Las regiones desconocidas de la Tierra en el imaginario del Occidente medieval aparecían pobladas por seres fabulosos no destinados a la salvación.


title: Historia del concepto de raza

text: Por otro lado, en el Islam medieval la maldición de Cam, convenientemente reelaborada, fue utilizada para justificar la esclavitud de los negros al señalarlos como los descendientes de Cam que, según el relato bíblico, se había mofado de su padre Noé cuando lo encontró borracho y desnudo y Noé furioso había maldecido al hijo de Cam, Canaan, a ser «para sus hermanos el esclavo de los esclavos». En la Biblia nada se decía del color de la piel de Cam (en realidad se trataba de justificar la esclavitud de los cananeos, los grandes enemigos de Israel), pero en el siglo III el padre de la Iglesia Orígenes añadió a la maldición el prejuicio de la piel al afirmar que los hijos de Cam estaban abocados a una vida degradante marcada por la oscuridad (en sentido espiritual). Será el gran erudito árabe Al-Tabari el que en el siglo X afirmó claramente que la maldición de Cam había acarreado el ennegrecimiento de su piel por lo que sus descendientes eran los negros que estaban condenados a la esclavitud.


title: Historia del concepto de raza

text: La primera constatación escrita de la palabra «raza» en castellano se encuentra en la obra "El Corbacho" del arcipreste Alfonso Martínez de Toledo publicada en 1438.


title: Historia del concepto de raza

text: En esta obra el arcipreste de Talavera usa la palabra «raza» como sinónimo de linaje para señalar que un «labrador» será siempre un «labrador» («de vil raza e linaje») y un «cavallero» un «cavallero» («de buena raza») sin importar el contexto social en que se eduquen. Según Max Sebastián Hering Torres, de la Universidad Nacional de Colombia, «en este pasaje se evidencia que el término “raza” no pretendía nada más que ser una manifestación de procedencia, es decir, de linaje. El autor utiliza en principio la expresión “raza” de manera neutral y solo mediante la inclusión de un adjetivo positivo “buena raza” o de uno de carácter negativo “vil raza”, el término obtiene un componente valorativo. La palabra “raza” en sí misma no contiene, por tanto, ni una connotación halagadora ni peyorativa. Igualmente se muestra que dicha concepción de “raza” está acompañada por el imaginario de un ethos natural inmanente e invariable del ser».


title: Historia del concepto de raza

text: Sin embargo, el significado más extendido del término «raza» en castellano en los siglos XV, XVI y XVII no era el de sinónimo de linaje, sino el de «mancha» o linaje «defectuoso», «maculado», o de «sangre impura». Proviene de la aplicación del término «raza» en otros contextos, como lo recoge el humanista Antonio Nebrija en su "Diccionario" (1495) cuando traduce la locución latina "panni raritas" como «raça del paño», es decir, una rareza o defecto en los paños, expresión muy utilizada por el gremio de sastres.


title: Historia del concepto de raza

text: Así, los que tenían un linaje sin «impurezas» no tenían «raza». Agustín Salucio en 1599 redactó un discurso contrario a los estatutos de limpieza de sangre en el que en uno de sus apartados decía: «[...] porque para tener raza basta un rebisabuelo judio, aunque los otros 15 sean Cristianisimos y nobilissimos». En 1611 el filólogo Sebastián de Covarrubias en su renombrada obra "Tesoro de la lengua castellana o española" definía «raza» como «la casta de cauallos castizos, a los quales señalan con hierro para q sean conocidos» y decía también que «raza en los linages se toman en mala parte, como tener alguna raza de Moro, o Judio». Lorenzo Franciosini, posiblemente inspirado en Covarrubias, desarrolló en su libro "Vocabolario español, e italiano" una definición que pone de manifiesto la cercanía entre «limpieza» y «raza» de la siguiente manera: «Limpio: es a veces utilizado en España. Todo el que es cristiano viejo, es porque no tiene raza, ni procedencia mora ni judía». En 1638 Bartolomé Jiménez Patón escribió: «[...] que son los limpios Christianos viejos, sin raza, macula, ni descendencia, ni fama, ni rumor dello». Max Sebastián Hering Torres concluye que «no existe un nexo semántico-ideológico entre el término “raza” utilizado en los siglos XVI-XVII, con el utilizado en los siglos XVIII-XX».


title: Historia del concepto de raza

text: François Bernier fue el pionero en acuñar el término de «raza» en el sentido moderno en su artículo "Nouvelle Division de la Terre para les différentes éspèces ou races d’homme qui l’habitent" (1685).


title: Historia del concepto de raza

text: Gottfried Leibniz a fines del siglo XVII creía que, independientemente de las diferencias físicas y culturales, todos los seres humanos pertenecemos a una misma raza. Igualmente Samuel Smith escribió en 1787 que las diferencias físicas fueron causadas por el clima y que todos somos esencialmente de la misma raza; concluyó que los humanos son multivariables y que tratar de clasificarlos en razas era inútil e imposible.


title: Historia del concepto de raza

text: George Buffon creía que las diferencias raciales eran subjetivas y que estaban inducidas por procesos temporales climáticos, dieta alimentaria o costumbres. Por ejemplo, relacionaba la piel negra con la sobreexposición al sol, y que los lapones y groenlandeses tenían la piel más oscura que los noreuropeos por el frío congelante; y que si los pueblos cambian de lugar, cambiará su tipo. Publicó a partir de 1749 y distinguió seis variedades de hombre dándoles la categoría de raza:


title: Historia del concepto de raza

text: Linneo definía ya la posición de los humanos en el marco general de las especies naturales, en correlación con las especies zoológicas y botánicas, además de incluir a la especie humana y a los monos en el orden especial de los primates.


title: Historia del concepto de raza

text: En realidad Linneo no utilizó el concepto de raza, sino que se limitó a dividir al género humano en variedades. Linneo tuvo el mérito de dar origen a un nuevo e inmenso campo epistemológico, el de la antropología, si bien se limitó a enunciarlo y no lo cultivó. A él tendrán que remitirse todos los científicos posteriores, tanto para retomar sus definiciones como para criticarlas. En 1758 se definió al Homo sapiens linneano como una especie diurna que cambiaba por la educación y el clima, y que comprendía según sus propias palabras las variedades:


title: Historia del concepto de raza

text: El filósofo alemán Kant en su ensayo "Sobre las diferentes razas humanas" (1775) afirmó la existencia de «cuatro razas para poder derivar de ellas todas las diferencias reconocibles que se perpetúan [en los pueblos]. 1) La raza blanca, 2) la raza negra, 3) la raza de los hunos (mongólica o kalmúnica), 4) la raza hindú o hinduística». Diez años después en "Definición de la raza humana" las denominó «blanca», «amarilla», «negra» y «roja» y en 1804 en su "Geografía física" estableció una jerarquía entre ellas: «La humanidad existe en su mayor perfección en la raza blanca. Los hindúes amarillos poseen una menor cantidad de talento. Los negros son inferiores y en el fondo se encuentran una parte de los pueblos americanos». De estos últimos, a los que adscribía una piel «roja», decía que eran incapaces de adquirir cultura. De los negros, situados en el escalón siguiente, afirmaba que únicamente podían desarrollar una cultura de esclavos. A los hindúes «amarillos», situados por encima la «raza roja» y la «raza negra», les concedía la posibilidad de civilización, aunque los definía como partícipes de una «cultura de habilidades» y no de una «cultura de la ciencia», de ahí que serían siempre aprendices. Arriba del todo se situaban los «blancos» que eran los únicos con los talentos necesarios para la «cultura de la civilización» y para producir cambio y progreso. Solo ellos podían obedecer y liderar.


title: Historia del concepto de raza

text: Johann Friedrich Blumenbach se basó en su análisis craneométrico para su clasificación. Él creía en la igualdad de razas y consideraba las variaciones físicas producto de adaptaciones climáticas, aunque ignoraba el mecanismo de esto. Inicia sus publicaciones en 1790 y determina cinco razas, que se muestran aquí en orden correlativo con el dibujo adjunto:


title: Historia del concepto de raza

text: Entrando al siglo XIX, algunos autores sostenían que en los hombres se reconocía la superioridad de unas razas sobre las otras. Estas teorías fueron utilizadas para justificar actos como el colonialismo histórico europeo o los genocidios y segregacionismos del siglo XX. A pesar de ello, se halla muy arraigada en las creencias populares y en los dominios extracientíficos de gran parte del mundo una clasificación básica y elemental de tres razas que ha mantenido más o menos su vigencia hasta el día de hoy. Se resume en las siguientes:


title: Historia del concepto de raza

text: Thomas Huxley usó estudios antropométricos para sus grupos raciales. Introdujo el término australoide en 1870 para describir la raza de los nativos de Australia y los asoció a poblaciones veddas del sur de la India. También creó el término xantocroide "(xanthochroic)" para referirse a la raza nórdica y suponía que la raza mediterránea era producto de mestizaje entre xantocroides y melanocroides. Hizo una división con 9 grupos raciales:


title: Historia del concepto de raza

text: Otros naturalistas del siglo XIX hicieron clasificaciones menos conocidas, como James Cowles Pritchard (7 razas), Louis Agassiz (12 razas) y Charles Pickering (11 razas).


title: Historia del concepto de raza

text: El antropólogo francés Joseph Deniker estableció una clasificación más compleja. Hizo más de 20 mapas de las razas europeas donde incluía seis razas primarias: nórdica, litoral (o atlanto-mediterránea), oriental, adriática (o dinárica), ibero-insular y occidental (o cevenole), con cuatro razas más secundarias, y sostuvo un extenso debate con William Ripley sobre la naturaleza y el número de las razas europeas, ya que este último sostenía que eran 3 razas. Criticó clasificaciones anteriores, pues afirmaba que solo se basaban en caracteres somáticos (físicos), en cambio él se extendió y detalló caracteres étnicos, sociales, culturales y lingüísticos, usando a veces el término "grupos étnicos" antes que razas. (Deniker 1900). La segunda edición de su obra "Les races et les peuples de la Terre" (Las razas y los pueblos de la Tierra, 1926) sirvió de base a muchas más clasificaciones del siglo XX.


title: Historia del concepto de raza

text: Según H.V. Vallois, una raza es una población natural definida por características físicas y hereditarias comunes. Su clasificación de 1944 alcanzó rango clásico en los años sesenta; estableció cuatro grupos raciales primarios (australoide, leucodermo, melanodermo y xantodermo) y veintisiete razas, que son las siguientes:


title: Historia del concepto de raza

text: Carleton S. Coon escribió numerosos libros sobre las razas a partir de 1954. En África distinguió dos tipos principales: congoide, como los bantú y la mayoría de los pueblos africanos, y capoide, como los bosquimanos; en estos últimos sostuvo que hubo una distribución mayor en la prehistoria de África.


title: Historia del concepto de raza

text: Sus teorías no tuvieron mucha aceptación, pues se dieron a conocer en una época de lucha contra los prejuicios raciales y el uso del sufijo -"oide" se sentía peyorativo; además en los años sesenta sus teorías tuvieron que confrontarse con el advenimiento de la antropología moderna y la genética de poblaciones, por lo que la aceptación de las teorías raciales estaban en retroceso. Reconocía cinco razas: caucasoide, congoide, capoide, mongoloide y australoide, distribuidas según figura en la gráfica adjunta.


title: Historia del concepto de raza

text: Stanley Marion Garn sostuvo que el aislamiento geográfico era el factor primordial en la formación de razas, por lo que en Oceanía se habría alcanzado la mayor variedad, postulando las siguientes "razas geográficas" (1961):


title: Historia del concepto de raza

text: Desde los años sesenta, algunos antropólogos y profesores de antropología han reconcebido "raza" como una categoría cultural o construcción social, en otras palabras, como una manera particular que la mayoría de la gente tiene al hablar de sí mismos y de los otros. Por eso se afirma que el término "raza" por sí solo debe ser analizado y el cómo y el por qué la gente usa la idea de raza, está más explicado por la historia y las relaciones sociales que por rasgos físicos o biológicos.


title: Historia del concepto de raza

text: Paralelamente se desarrolla la antropología biológica para el estudio humano más profundo aprovechando el desarrollo de la biología molecular y la genética. El resultado de ello ha debilitado el concepto de razas humanas por la complejidad de las conclusiones al momento de cruzar datos con los diferentes métodos usados; de tal manera que la tendencia es de reemplazar raza por etnias (con inclusión de los caracteres culturales) y finalmente por poblaciones o clines. Incluso en un pequeño grupo poblacional se puede encontrar gran complejidad de resultados. Algunos de los métodos usados en el siglo XX son los análisis genéticos a través del estudio de los grupos sanguíneos y más recientemente de los haplogrupos del ADN de mitocondrias y cromosomas de nuestras células, mostrando que lo que denominamos razas tienen en realidad una herencia compleja y dependiente de muchos genes.


title: Historia del concepto de raza

text: Al descubrirse los grupos sanguíneos inmunológicos, se tenía por fin una guía más sólida que los simples caracteres físicos, ya que estos dependen de un solo par de genes. En 1901 se descubrió primero el sistema AB0 y en 1940 el factor Rh, ambos sistemas descubiertos por Karl Landsteiner y en ellos se mostraron diversas relaciones poblacionales.


title: Historia del concepto de raza

text: En este sistema AB0, el grupo 0 tiene la mayor frecuencia en los amerindios desde México hasta Sudamérica , el grupo A sobresale en Europa, nativos de Australia y Polinesia; y el grupo B en Asia central "(ver mapas )". Dentro del sistema Rh el grupo del haplotipo r (Rh negativo) tiene alta frecuencia en Europa, en especial en los vascos y es casi inexistente en los asiáticos orientales; mientras que en los negroafricanos el grupo R0 (uno de los grupos Rh positivos) tiene una alta frecuencia en desmedro del grupo R1.


title: Historia del concepto de raza

text: En el sistema Diego ("Diego antigen system"), el grupo Di es mínimo en Europa y Asia, mientras que en el sistema Duffy el grupo Fy se presenta en todo el mundo menos en África negra. En el sistema MNSs (descubierto en 1927), el grupo S es más frecuente en Europa.


title: Historia del concepto de raza

text: De los tipos de hemoglobina, la hemoglobina S se encuentra en especial en la población de África ecuatorial y su formación está determinada por un solo gen llamado HbS; si se posee una pareja de genes Hbs se produce una anemia falciforme que es grave, pero con un solo gen la población es más tolerante a la malaria, por lo que esto representa un caso claro de relación entre genética, grupo poblacional y selección natural.


title: Historia del concepto de raza

text: La siguiente tabla resume la relación poblacional con grupos sanguíneos, están en orden de la mayor frecuencia del grupo O y se basa en datos promedio de diversas fuentes.


title: Historia del concepto de raza

text: Gran importancia para la explicación de la actual diversidad humana recae en nuestro material genético. El ADN o ácido desoxirribonucleico, contiene la información genética usada en el desarrollo y el funcionamiento de todos los seres vivos y es el responsable de la transmisión hereditaria, forma parte de los cromosomas que están en el núcleo de las células y también hay ADN en las mitocondrias pero en pequeña cantidad.


title: Historia del concepto de raza

text: El ADN o genoma mitocondrial, cuya estructura fue descifrada en 1981 por S. Anderson, tiene herencia matrilineal, es decir, que heredamos nuestras mitocondrias solo de nuestras madres. Una característica importante es que no se recombina, ello implica que los únicos cambios que podrían haber ocurrido, se deben exclusivamente a mutaciones a lo largo de multitud de generaciones. En el ser humano se calcula que cada 5000 a 10000 años surge una mutación en una de las bases del ADN mitocondrial; según esto se obtienen dos importantes conclusiones: primera, que se logra demostrar el origen africano de los humanos modernos, calculando que toda la humanidad desciende matrilinealmente de una sola mujer, la Eva mitocondrial, mujer africana que habría vivido hace aproximadamente 190 000 años; y en segundo lugar, se demuestra que no existen razas puras, ya que todos los pueblos descienden de la mezcla de un conjunto de linajes diferentes. (Cann, 1987).


title: Historia del concepto de raza

text: Durante la década de 1980, varios científicos investigaron la herencia patrilineal con el objetivo de tener una mejor visión del árbol genético humano. Para esta investigación, el cromosoma Y es central, ya que es el cromosoma que determina el sexo masculino y, por lo tanto, se hereda del padre a hijos varones; su potencial para el análisis evolutivo humano fue descubierto en 1985 por 2 trabajos independientes (Casanova 1985 y Lucotte 1985). El cromosoma Y es muy estable por su baja recombinación y nos ha permitido conocer que todos descendemos de un único hombre, a quien se denomina Adán cromosómico, es africano y tiene una antigüedad de unos 140 000 años. Sin embargo, algunos autores rechazan el concepto de árbol genético para especies con gran intercambio genético, porque no se puede conciliar con los datos de la multitud de estudios genéticos que se han realizado en los últimos años.


title: Historia del concepto de raza

text: La siguiente tabla resume geográficamente la relación genética entre grupos humanos usando datos promedio de los haplogrupos de ADN más frecuentes que han sido recogidos en los últimos años entre las poblaciones nativas. En letra negrita van los haplogrupos no solo frecuentes, sino bastantes diseminados en cada región. Donde figura por ejemplo: HV, en realidad se refiere a los haplogrupos H, V y HV, ya que los tres se relacionan filogenéticamente; lo mismo se aplica a los demás haplogrupos. Dentro de cada región hay cierta cohesión en los resultados, aunque de una etnia a otra cercana puede haber importantes diferencias.


title: Historia del concepto de raza

text: Actualmente existe un amplio consenso científico de que no existen razas humanas en un sentido biológico.


title: Historia del concepto de raza

text: En 2019, la "American Association of Physical Anthropologists", una asociación internacional de antropólogos físicos, declaró que «la creencia en las "razas" como aspectos naturales de la biología humana ... [es] uno de los elementos más dañinos en la experiencia humana tanto en la actualidad como en el pasado».


title: Califato

text: El término califato (en árabe:خِلافة, transliteración fonética al español: "Jalifa", transliteración fonética árabe: "Khalifa", (pronunciado ) fue inicialmente liderado por los discípulos de Mahoma como una continuación del sistema religioso establecido por el Profeta conocido como 'Califatos de Rashidun'. Un califato es también un


title: Califato

text: La rama sunita del islam estipula que, como jefe de Estado, un califa debe ser elegido por los musulmanes o sus representantes. Los seguidores del islam chiita, sin embargo, creen que un califa debe ser un Imam elegido por Dios de Ahl al-Bayt (la "Familia de la Casa", los descendientes directos de Mahoma). En términos más simples, la mayoría suní favorece las elecciones, mientras que la minoría chiita prefiere la línea de la sangre.


title: Califato

text: Además, el Imperio almohade (1145-1269), con capital en Marrakech, aunque no fue oficialmente un califato ni su gobernante usó el título de califa, sí hizo uso de un tratamiento habitualmente asociado al califa: el de príncipe de los creyentes (luego heredado por el sultán de Marruecos, hasta la actualidad).


title: Califato

text: Por otro lado, Husayn ibn Ali, jerife de La Meca, tras la caída del Imperio Otomano y en medio de los debates que recorrían el mundo islámico sobre la recuperación del recién abolido califato, utilizó durante unos años, hasta su muerte, el título de califa.


title: Califato

text: Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, tuvo lugar una reunión de los Ansar (nativos de Medina) en el "Saqifah" (patio) del clan Banu Sa'ida. La creencia general de la época era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la Comunidad musulmana, con la exclusión intencionada de los Muhajirun (emigrantes de La Meca), aunque esto ha sido posteriormente objeto de debate.


title: Califato

text: Sin embargo, Abu Bakr y Umar, ambos destacados compañeros de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocuparon por un posible golpe de Estado y se apresuraron a acudir a la misma. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los reunidos advirtiéndoles de que un intento de elegir a un líder que no perteneciera a la propia tribu de Mahoma, los Quraysh, probablemente daría lugar a disensiones, ya que sólo ellos podían inspirar el respeto necesario entre la comunidad. Entonces tomó a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, de la mano y los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Se le contestó con la sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno de ellos, que gobernarían conjuntamente. El grupo se acaloró al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. Umar se apresuró a tomar la mano de Abu Bakr y a jurar su propia lealtad a éste, ejemplo que siguieron los hombres reunidos.


title: Califato

text: Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa) como resultado de Saqifah, aunque se enfrentó a la contención como resultado de la naturaleza precipitada del evento. Varios compañeros, el más destacado de ellos Alí ibn Abi Talib, se negaron inicialmente a reconocer su autoridad. Es posible que se esperara razonablemente que Alí asumiera el liderazgo, siendo a la vez primo y yerno de Mahoma. El teólogo Ibrahim al-Nakha'i afirmó que Alí también contaba con el apoyo de los Ansar para su sucesión, lo que se explicaba por los vínculos genealógicos que compartía con ellos. Se desconoce si su candidatura a la sucesión se planteó durante la Saqifah, aunque no es improbable. Más tarde, Abu Bakr envió a Umar a enfrentarse a Alí para ganarse su lealtad, lo que dio lugar a un altercado que pudo implicar violencia. Sin embargo, después de seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Alí le ofreció su lealtad.


title: Califato

text: Abu Bakr nombró a Umar como su sucesor en su lecho de muerte. Umar, el segundo califa, fue asesinado por un esclavo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz. Su sucesor, Uthman, fue elegido por un consejo de electores (majlis). Uthman fue asesinado por miembros de un grupo desafecto. Alí tomó entonces el control, pero no fue aceptado universalmente como califa por los gobernadores de Egipto y, más tarde, por algunos de su propia guardia. Se enfrentó a dos grandes rebeliones y fue asesinado por Abd-al-Rahman ibn Muljam, un jawarij. El tumultuoso gobierno de Alí duró sólo cinco años. Este periodo se conoce como la Fitna, o la primera guerra civil islámica. Los seguidores de Alí se convirtieron más tarde en los chiíes ("shiaat Alí", partidarios de Alí.) secta minoritaria del Islam y rechazan la legitimidad de los 3 primeros califas. Los seguidores de los cuatro califas Rāshidun (Abu Bakr, Umar, Uthman y Alí) se convirtieron en la secta mayoritaria suní.


title: Califato

text: Bajo el Rāshidun cada región (Sultanato, Wilayah, o Emirato) del Califato tenía su propio gobernador (Sultán, Wāli o Emir). Muāwiyah, pariente de Uthman y gobernador ("Wali") de Siria, sucedió a Alí como califa. Muāwiyah transformó el califato en un cargo hereditario, fundando así la dinastía omeya.


title: Califato

text: En las zonas que anteriormente estaban bajo el dominio del Imperio sasánida o del Bizantino, los califas redujeron los impuestos, proporcionaron una mayor autonomía local (a sus gobernadores delegados), una mayor libertad religiosa a los judíos y a algunos cristianos autóctonos, y trajeron la paz a los pueblos desmoralizados y desafiados por las bajas y la fuerte fiscalidad resultante de las décadas de Guerra bizantino-persa.


title: Califato

text: El reinado de Alí estuvo plagado de agitación y luchas internas. Los persas, aprovechando esto, se infiltraron en los dos ejércitos y atacaron al otro ejército provocando el caos y el odio interno entre los compañeros de Mahoma en la Batalla de Siffin. La batalla duró varios meses, resultando en un empate. Para evitar más derramamiento de sangre, Alí aceptó negociar con Mu'awiyah. Esto hizo que una facción de aproximadamente 4.000 personas, que llegaría a ser conocida como los jariyitas, abandonara la lucha. Tras derrotar a los jariyitas en la Batalla de Nahrawan, Alí fue asesinado posteriormente por el jariyita Ibn Muljam. El hijo de Alí Hasan fue elegido como siguiente califa, pero abdicó en favor de Mu'awiyah unos meses después para evitar cualquier conflicto dentro de los musulmanes. Mu'awiyah se convirtió en el sexto califa, estableciendo la dinastía omeya, llamada así por el bisabuelo de Uthman y Mu'awiyah, Umayya ibn Abd Shams.


title: Califato

text: A partir de los omeyas, el título de califa pasó a ser hereditario. Con los Omeyas, el territorio del califato se expandió con rapidéz, incorporando el Cáucaso, Transoxiana, Sindh, el Maghreb y gran parte de la península ibérica (Al-Andalus) al mundo musulmán. En su momento de máxima extensión, el califato omeya abarcaba 13,400,000 km,lo cual lo convertía en el imperio más grande que hubiera existido en el mundo y el sexto más grande de la historia.


title: Califato

text: Desde un punto de vista geográfico, el imperio estaba dividido en varias provincias, cuyas fronteras cambiaron varias veces durante el reinado omeya. Cada provincia tenía un gobernador designado por el califa. Sin embargo, por una variedad de razones, incluyendo que no fueron elegidos por la Shura y sugerencias de comportamiento impío, la dinastía Omeya no fue universalmente apoyada dentro de la comunidad musulmana. Algunos apoyaron a prominentes primeros musulmanes como Zubayr ibn al-Awwam; otros sintieron que solo los miembros del clan de Mahoma, los Banu Hashim, o su propio linaje, los descendientes de Ali, deberían gobernar.


title: Califato

text: Hubo numerosas rebeliones contra los omeyas, así como escisiones dentro de las filas omeyas (en particular, la rivalidad entre las tribus Yaman y Qays). A las órdenes de Yazid hijo de Muawiya, un ejército dirigido por Umar ibn Saad, un comandante con el nombre de Shimr Ibn Thil-Jawshan mató al hijo de Alí Hussein y a su familia en la Batalla de Karbala en el año 680, solidificando las relaciones chiítas-sunitas. Finalmente, los partidarios de los Banu Hashim y los partidarios del linaje de Alí se unieron para derrocar a los omeyas en el 750. Sin embargo, los "Shi'at 'Alī", "el Partido de Alí", volvieron a quedar decepcionados cuando la dinastía abasí tomó el poder, ya que los abasíes descendían del tío de Mahoma, 'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib y no de Alí.


title: Califato

text: En el año 750, la dinastía omeya fue derrocada por otra familia de origen mecaico, los abasíes. Su época representó un florecimiento científico, cultural y religioso. El arte y la música islámicos también florecieron significativamente durante su reinado. Su principal ciudad y capital Bagdad comenzó a florecer como centro de conocimiento, cultura y comercio. Este periodo de florecimiento cultural terminó en 1258 con el saco de Bagdad por parte de los mongoles al mando de Hulagu Khan. Sin embargo, el califato abasí ya había perdido su poder efectivo fuera de Irak hacia el año 920. Hacia el año 945, la pérdida de poder se hizo oficial cuando la Buyids conquistó Bagdad y todo Irak. El imperio se desmoronó y sus partes fueron gobernadas durante el siglo siguiente por dinastías locales.


title: Califato

text: En el , los abbasíes crearon un ejército leal sólo a su califato, compuesto predominantemente por esclavos turcos de origen cuman, circasiano y georgiano, conocidos como mamelucos. Hacia 1250 los mamelucos llegaron al poder en Egipto. El ejército mameluco, aunque a menudo se ve de forma negativa, ayudó y perjudicó al califato. Al principio, proporcionó al gobierno una fuerza estable para hacer frente a los problemas internos y externos. Sin embargo, la creación de este ejército extranjero y el traslado de la capital de Bagdad a Samarra por parte de al-Mu'tasim crearon una división entre el califato y los pueblos que decían gobernar. Además, el poder de los mamelucos no dejó de crecer hasta que Ar-Radi (934-41) se vio obligado a ceder la mayoría de las funciones reales a Muhammad ibn Ra'iq.


title: Califato

text: En 1261, tras la conquista mongola de Bagdad, los gobernantes mamelucos de Egipto intentaron ganar legitimidad para su gobierno declarando el restablecimiento del califato abasí en El Cairo. Los califas abbasíes en Egipto tenían poco poder político; seguían manteniendo los símbolos de autoridad, pero su dominio se limitaba a los asuntos religiosos. El primer califa abbasí de El Cairo fue Al-Mustansir (r. junio-noviembre de 1261). El califato abasí de El Cairo duró hasta la época de Al-Mutawakkil III, que gobernó como califa desde 1508 hasta 1516, luego fue depuesto brevemente en 1516 por su predecesor Al-Mustamsik, pero fue restaurado de nuevo en el califato en 1517.


title: Califato

text: El Gran Sultán otomano Selim I derrotó al sultanato mameluco e hizo que Egipto formara parte del Imperio Otomano en 1517. Al-Mutawakkil III fue capturado junto con su familia y transportado a Constantinopla como prisionero, donde tuvo un papel ceremonial. Murió en 1543, tras su regreso a El Cairo.


title: Califato

text: La dinastía abasí perdió el poder efectivo sobre gran parte del reino musulmán en la primera mitad del .


title: Califato

text: La dinastía omeya, que había sobrevivido y llegado a gobernar sobre Al-Andalus, reclamó el título de califa en el año 929, durando hasta su derrocamiento en 1031.


title: Califato

text: Durante la dinastía omeya, la Península Ibérica era una provincia integrante del califato omeya que gobernaba desde Damasco. Los omeyas perdieron el cargo de califa en Damasco en el año 750, y Abd al-Rahman I se convirtió en emir de Córdoba en el año 756 tras seis años de exilio. Con la intención de recuperar el poder, derrotó a los gobernantes islámicos de la zona que desafiaban el dominio omeya y unió varios feudos locales en un emirato.


title: Califato

text: Los gobernantes del emirato utilizaron el título de "emir" o "sultán" hasta el , cuando Abd al-Rahman III se enfrentó a la amenaza de invasión del califato fatimí. Para ayudar en su lucha contra los fatimíes invasores, que reclamaban el califato en oposición al califa abbasí de Bagdad, Al-Mu'tadid generalmente reconocido, Abd al-Rahman III reclamó el título de califa él mismo. Esto ayudó a Abd al-Rahman III a ganar prestigio entre sus súbditos, y el título se mantuvo después de que los fatimíes fueran rechazados. El gobierno del califato se considera el apogeo de la presencia musulmana en la península ibérica, antes de que se fragmentara en varias taifas en el . Este periodo se caracterizó por el florecimiento de la tecnología, el comercio y la cultura; muchos de los edificios de al-Andalus fueron construidos en esta época.


title: Califato

text: El califato almohade (, del árabe "al-Muwaḥḥidun", "los monoteístas" o "los unificadores") fue un marroquí Berber Movimiento musulmán fundado en el .


title: Califato

text: El movimiento almohade fue iniciado por Ibn Tumart entre las tribus Masmuda del sur de Marruecos. Los almohades establecieron por primera vez un estado bereber en Tinmel en las montañas del Atlas aproximadamente en 1120. Los almohades consiguieron derrocar a la dinastía almorávide en el gobierno de Marruecos en 1147, cuando Abd al-Mu'min (r. 1130-1163) conquistó Marrakech y se declaró califa. A continuación, extendió su poder por todo el Magreb en 1159. Al-Andalus siguió el destino de África y toda la Iberia islámica estaba bajo el dominio almohade en 1172.


title: Califato

text: El dominio almohade de Iberia continuó hasta 1212, cuando Muhammad al-Nasir (1199-1214) fue derrotado en la Batalla de las Navas de Tolosa en Sierra Morena por una alianza de los príncipes cristianos de Castilla, Aragón, Navarra y Portugal. Casi todos los dominios moriscos en Iberia se perdieron poco después, cayendo las grandes ciudades moras de Córdoba y Sevilla a manos de los cristianos en 1236 y 1248, respectivamente.


title: Califato

text: Los almohades continuaron gobernando en el norte de África hasta que la pérdida paulatina de territorio por la revuelta de tribus y distritos permitió el surgimiento de sus enemigos más eficaces, la dinastía meriní, en 1215. El último representante de la línea, Idris al-Wathiq, quedó reducido a la posesión de Marrakech, donde fue asesinado por un esclavo en 1269; los meriníes se apoderaron de Marrakech, poniendo fin al dominio almohade del Magreb Occidental.


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text: El califato fatimí fue un califato chiíta ismaelita, originalmente con sede en Túnez, que extendió su dominio a lo largo de la costa mediterránea de África y finalmente convirtió a Egipto en el centro de su califato. En su apogeo, además de Egipto, el califato incluía diversas zonas del Magreb, Sicilia, el Levante y el Hiyaz.


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text: Los fatimíes establecieron la ciudad tunecina de Mahdia y la convirtieron en su capital, antes de conquistar Egipto y construir allí la ciudad de El Cairo en 969. A partir de entonces, El Cairo se convirtió en la capital del califato y Egipto en el centro político, cultural y religioso del Estado. El estudioso del islam Louis Massignon denominó el / de la era cristiana como el "siglo del ismailismo" en la historia del islam".


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text: El término "fatimita" se utiliza a veces para referirse a los ciudadanos de este califato. La élite gobernante del estado pertenecía a la rama ismaelita del chiismo. Los líderes de la dinastía eran Ismaili imams y tenían un significado religioso para los musulmanes ismailíes. También forman parte de la cadena de titulares del cargo de califa, como reconocen algunos musulmanes. Por lo tanto, se trata de un periodo poco frecuente en la historia en el que los descendientes de Alí (de ahí el nombre de fatimíes, en referencia a la esposa de Alí Fátima) y el califato estuvieron unidos en algún grado, exceptuando el periodo final del Califato Rashidun bajo el propio Alí.


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text: El califato tenía fama de ejercer cierto grado de tolerancia religiosa hacia las sectas no ismaelitas del Islam, así como hacia los judíos, cristianos malteses y coptos.


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text: El shiʻa Ubayd Allah al-Mahdi Billah del Dinastía Fatimí, que afirmaba descender de Mahoma a través de su hija, reclamó el título de califa en 909, creando una línea separada de califas en el norte de África. Los califas fatimíes, que en un principio controlaban Argelia, Túnez y Libia, extendieron su dominio durante los siguientes 150 años, tomando Egipto y Palestina, antes de que la dinastía abasí lograra cambiar la situación, limitando el dominio fatimí a Egipto. La dinastía fatimí terminó finalmente en 1171 y fue superada por Saladino de la dinastía ayubí.


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text: El Imperio Ayubí superó a los fatimíes incorporando el imperio al . Sin embargo, el propio Saladino ha sido un califa muy celebrado en la historia islámica.


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text: El califato fue reclamado por los sultanes del Imperio Otomano a partir de Murad I (reinó de 1362 a 1389), mientras que no reconocía ninguna autoridad por parte de los califas abasíes del Cairo gobernado por los mamelucos. De ahí que la sede del califato se trasladara a la capital otomana de Edirne. En 1453, tras la conquista de Constantinopla de Mehmed el Conquistador, la sede de los otomanos se trasladó a Constantinopla, la actual Estambul. En 1517, el sultán otomano Selim I derrotó y anexionó a su imperio el sultanato mameluco de El Cairo. Mediante la conquista y la unificación de las tierras musulmanas, Selim I se convirtió en el defensor de las Ciudades Santas de La Meca y Medina, lo que reforzó aún más la reivindicación otomana del califato en el mundo musulmán. Los otomanos llegaron a ser considerados gradualmente como los líderes y representantes "de facto" del mundo islámico. Sin embargo, los primeros califas otomanos no llevaban oficialmente el título de califa en sus documentos de estado, inscripciones o monedas. Sólo a finales del los sultanes descubrieron que la reivindicación del califato tenía una utilidad práctica, ya que les permitía contrarrestar las pretensiones rusas de proteger a los cristianos otomanos con su propia pretensión de proteger a los musulmanes bajo el dominio ruso.


title: Califato

text: El resultado de la Guerra Ruso-Turca de 1768-1774 fue desastroso para los otomanos. Grandes territorios, incluidos aquellos con grandes poblaciones musulmanas, como Crimea, se perdieron a manos del Imperio ruso. Sin embargo, los otomanos bajo Abdul Hamid I reclamaron una victoria diplomática al permitírseles seguir siendo los líderes religiosos de los musulmanes en la ahora independiente Crimea como parte del tratado de paz; a cambio, Rusia se convirtió en el protector oficial de los cristianos en territorio otomano. Según Barthold, la primera vez que los otomanos utilizaron el título de "califa" como título político en lugar de religioso simbólico fue en el Tratado de Küçük Kaynarca con el Imperio ruso en 1774, cuando el Imperio conservó la autoridad moral en el territorio cuya soberanía fue cedida al Imperio ruso.


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text: Los británicos apoyaron y propagaron la opinión de que los otomanos eran califas del Islam entre los musulmanes de la India británica y los sultanes otomanos ayudaron a los británicos emitiendo pronunciamientos a los musulmanes de la India diciéndoles que apoyaran el gobierno británico del sultán Alí III y del sultán Abdülmecid I.


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text: Alrededor de 1880, el sultán Abdul Hamid II reafirmó el título como forma de contrarrestar la expansión rusa en tierras musulmanas. Su reclamación fue aceptada con mayor fervor por los musulmanes del India británica. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, el Estado otomano, a pesar de su debilidad en relación con Europa, representaba la mayor y más poderosa entidad política islámica independiente. El sultán también gozaba de cierta autoridad más allá de las fronteras de su reducido imperio como califa de los musulmanes en Egipto, India y Asia Central.


title: Califato

text: En 1899 John Hay, Secretario de Estado, pidió al embajador estadounidense en el Turquía Otomana, Oscar Straus, que se dirigiera al sultán Abdul Hamid II para que utilizara su posición de califa para ordenar al pueblo Tausūg del Sultanato de Sulu en Filipinas que se sometiera a la soberanía estadounidense y al gobierno militar de ese país; el sultán les obligó y escribió la carta que fue enviada a Sulu vía La Meca. Como resultado, los "mahometanos de Sulu... se negaron a unirse a los insurrectos y se pusieron bajo el control de nuestro ejército, reconociendo así la soberanía estadounidense"."


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text: Tras el Armisticio de Mudros de octubre de 1918 con la ocupación militar de Constantinopla y el Tratado de Versalles (1919), la posición de los otomanos era incierta. El movimiento para proteger o restaurar a los otomanos cobró fuerza tras el Tratado de Sèvres (agosto de 1920), que impuso la partición del Imperio Otomano y otorgó a Grecia una poderosa posición en Anatolia, para desgracia de los turcos. Estos pidieron ayuda y el movimiento fue el resultado. El movimiento se derrumbó a finales de 1922.


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text: El 3 de marzo de 1924, el primer presidente de la República Turca, Mustafa Kemal Atatürk, como parte de sus reformas, abolió constitucionalmente la institución del califato. Atatürk ofreció el califato a Ahmed Sharif as-Senussi, con la condición de que residiera fuera de Turquía; Senussi declinó la oferta y confirmó su apoyo a Abdulmejid.. El título fue entonces reclamado por Hussein bin Ali, Sharif de La Meca y Hejaz, líder de la Revuelta Árabe, pero su reino fue derrotado y anexionado por ibn Saud en 1925.


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text: El erudito egipcio Ali Abdel Raziq publicó en 1925 su libro "El Islam y los fundamentos del gobierno". El argumento de este libro se ha resumido en que "el islam no defiende una forma de gobierno específica". Centró su crítica tanto en los que utilizan la ley religiosa como proscripción política contemporánea como en la historia de los gobernantes que reclaman la legitimidad del califato. Raziq escribió que los gobernantes del pasado difundieron la noción de justificación religiosa del califato "para poder utilizar la religión como escudo protector de sus tronos contra los ataques de los rebeldes".


title: Califato

text: En 1926 se convocó una cumbre en El Cairo para debatir el renacimiento del califato, pero la mayoría de los países musulmanes no participaron y no se tomó ninguna medida para aplicar las resoluciones de la cumbre. Aunque el título de "Ameer al-Mumineen" fue adoptado por el rey de Marruecos y por Mohammed Omar, antiguo jefe de los talibanes de Afganistán, ninguno de los dos reivindicó ninguna posición legal ni autoridad sobre los musulmanes fuera de las fronteras de sus respectivos países.


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text: Desde el fin del Imperio Otomano, se han celebrado manifestaciones ocasionales que reclaman el restablecimiento del califato. Entre las organizaciones que piden el restablecimiento del califato se encuentran Hizb ut-Tahrir y los Hermanos Musulmanes.


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text: Tras las campañas omeyas en la India y la conquista en pequeños territorios de la parte occidental de la península india, las primeras dinastías musulmanas indias fueron fundadas por la dinastía ghurí y los gaznávidas, entre las que destaca el sultanato de Delhi. Los sultanatos indios no se esforzaron mucho por conseguir un califato, puesto que el Imperio Otomano ya observaba el califato. Aunque el Imperio mogol no está reconocido como un califato, su sexto emperador Muhammad Alamgir Aurangzeb ha sido considerado a menudo como uno de los pocos califas islámicos que han gobernado la península india. Recibió el apoyo de Sultanes otomanos como Suleimán II y Mehmed IV. Como memorizador del Corán, Aurangzeb estableció plenamente la sharia en el sur de Asia mediante su Fatawa 'Alamgiri. Reintrodujo la jizya y prohibió las actividades islámicamente ilícitas. Sin embargo, los gastos personales de Aurangzeb se cubrían con sus propios ingresos, que incluían la costura de gorras y el comercio de sus copias escritas del Corán. Por ello, se le ha comparado con el segundo califa Umar bin Khattab y el conquistador kurdo Saladino. Otros gobernantes notables como Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, Alauddin Khilji, Firuz Shah Tughlaq, Shamsuddin Ilyas Shah, Babur, Sher Shah Suri, Nasir I de Kalat, Tipu Sultan, y los Nawabs de Bengala recibieron popularmente el término Khalifa.


title: Califato

text: El Califato de Bornu, encabezado por los emperadores de Bornu, comenzó en 1472. Sus gobernantes, que eran un estado de la mayor parte del Imperio Kanem-Bornu, mantuvieron el título de califa hasta 1893, cuando fue absorbido por la Colonia Británica de Nigeria y el Protectorado de Camerún del Norte. Los británicos los reconocieron como "sultanes de Bornu", un escalón por debajo de los títulos reales musulmanes. Tras la independencia de Nigeria, sus gobernantes se convirtieron en los "emires de Bornu", otro escalón más.


title: Califato

text: El Indonesian Sultán de Yogyakarta utilizó históricamente "Khalifatullah" (Califa de Dios) como uno de sus muchos títulos. En 2015 el sultán Hamengkubuwono X renunció a cualquier pretensión de califato para facilitar que su hija heredara el trono, ya que la opinión teológica de la época era que una mujer puede ocupar el cargo secular de sultán pero no el espiritual de califa.


title: Califato

text: El Califato de Sokoto fue un estado islámico en la actual Nigeria dirigido por Usman dan Fodio. Fundado durante la Guerra de los Fulani a principios del , controlaba uno de los imperios más poderosos del África subsahariana antes de la conquista y colonización europeas. El califato siguió existiendo durante el periodo colonial y posteriormente, aunque con un poder reducido. El actual jefe del califato de Sokoto es Sa'adu Abubakar.


title: Califato

text: El Imperio Toucouleur, también conocido como Imperio Tukular, fue uno de los estados de la yihad fulani en el África subsahariana. Finalmente fue pacificado y anexionado por el República Francesa, siendo incorporado al África Occidental Francesa.


title: Califato

text: El Movimiento Khilafat fue lanzado por los musulmanes de las India británica en 1920 para defender el califato otomano al final de la Primera Guerra Mundial y se extendió por todos los territorios coloniales británicos. Fue fuerte en la India británica, donde constituyó un punto de encuentro para algunos musulmanes indios como uno de los muchos movimientos políticos indios antibritánicos. Entre sus líderes estaban Mohammad Ali Jouhar, su hermano Shawkat Ali y Abul Kalam Azad, Dr. Mukhtar Ahmed Ansari, Hakim Ajmal Khan y el abogado Muhammad Jan Abbasi. Durante un tiempo contó con el apoyo de Mohandas Karamchand Gandhi, que era miembro del Comité Central de Khilafat. Sin embargo, el movimiento perdió su impulso tras la abolición del Califato en 1924. Tras nuevas detenciones y la huida de sus líderes, y una serie de ramificaciones escindidas de la organización principal, el Movimiento acabó por extinguirse y disolverse.


title: Califato

text: El Califato Sharifiano () fue un califato árabe proclamado por los gobernantes Sharifianos del Reino de Hejaz en 1924 anteriormente conocido como Vilayet Hejaz, declarando la independencia del Califato Otomano. La idea del Califato Sharifiano había estado flotando desde al menos el . Hacia finales del , comenzó a ganar importancia debido al declive del Imperio Otomano, que fue fuertemente derrotado en la Guerra Ruso-Turca de 1877-78. Sin embargo, hay pocas pruebas de que la idea de un califato sharifiano llegara a obtener un amplio apoyo popular en Oriente Medio o en cualquier otro lugar del mundo musulmán.


title: Califato

text: En 2014 Abu Bakr al-Baghdadi en nombre del Estado Islámico de Irak y el Levante anunció un autoproclamado califato. Su supuesta capital era Al Raqa desde 2014 hasta que el 17 de octubre de 2017 las Fuerzas Democráticas Sirias se hicieron con el control total de la ciudad. El 23 de marzo de 2019 EE.UU. y las fuerzas kurdas anuncian el fin del califato del Estado Islámico en Siria.


title: Sergio Sendel

text: Arnoldo Sergio Santaella Sendel (Ciudad de México, 4 de noviembre de 1966) es un actor mexicano de televisión y cine.


title: Sergio Sendel

text: Es conocido por interpretar personajes principalmente de villanos. En 1993 participó en la película "Zapatos viejos", con Gloria Trevi. Su trayectoria en telenovelas se inició con una pequeña participación en la serie "Cuando llega el amor", protagonizada por la actriz Lucero. También por su voz de doblaje del personaje Diego en la película infantil La era de hielo al lado de Jesús Ochoa.


title: La naranja mecánica

text: A Clockwork Orange (traducido como La naranja mecánica) es una novela del escritor británico Anthony Burgess, publicada en 1962 y adaptada por Stanley Kubrick en la película homónima estrenada en 1971. Se la considera parte de la tradición de las novelas distópicas británicas, sucesora de obras como "1984," de George Orwell, y "Un mundo feliz," de Aldous Huxley.


title: La naranja mecánica

text: Burgess mencionó que el título se deriva de la vieja expresión "cockney" «As queer as a clockwork orange», que podría traducirse como «Tan raro como una naranja de relojería»). En su ensayo "Clockwork oranges", el autor menciona que «este título sería ideal para una historia acerca de la aplicación de los principios pavlovianos o mecánicos a un organismo que, como una fruta, cuenta con color y dulzura». El título alude a las respuestas condicionadas del protagonista a las sensaciones de maldad, respuestas que coartan su libre albedrío. Sin embargo, otras personas encontraban nuevas interpretaciones para el título.


title: La naranja mecánica

text: Por ejemplo, hubo gente que creyó ver referencias a un antropoide (más precisamente a un orangután, pues la palabra "orang" es de origen malayo) mecánico. Hubo rumores de que Burgess tuvo la intención de titular su libro originalmente como "A Clockwork Orang" y que, tras una ultracorrección, terminó con el título con que lo conocemos hoy.


title: La naranja mecánica

text: Otra versión es la que menciona que, siendo el título original de la película "A Clockwork Orange" ("orange" en inglés significa "naranja"), en verdad proviene de otra palabra, "orang", vocablo de Malasia, donde el autor del libro vivió durante varios años. Esta palabra tiene otro significado y es el de "persona". De esta manera, el escritor habría hecho un juego de palabras y, realmente, lo que el título significaría es "El hombre mecánico", aludiendo al hecho de que una máquina puede programarse para desempeñar una tarea, pero siempre al costo de quitarle otra función. Esto se relaciona en el libro con la imposibilidad de Alex para provocar daño, al costo de su incapacidad para defenderse.


title: La naranja mecánica

text: El libro, narrado por Alex, está escrito con abundancia de expresiones nadsat, una ficticia jerga adolescente, mezcla de palabras basadas en el idioma ruso, ciertas voces de la jerga rimada cockney y palabras inventadas por el propio autor. En la segunda parte del libro (capítulo 6), uno de los médicos de Alex, el doctor Branom, describe así el nadsat: «Fragmentos de una vieja jerga. Algunas palabras gitanas. Pero la mayoría de las raíces son eslavas». Burgess escribió que su libro, leído de forma sistemática, era como «un curso de ruso cuidadosamente programado».


title: La naranja mecánica

text: Especialmente famosa se hizo la expresión «"horrorshow"» (transcrita en la edición de Minotauro como «"joroschó»" y en el doblaje español de la película como «de horrores»). Es un juego de palabras entre la expresión rusa para «bien"»" o «bueno"»" y el inglés «"horror show»", «espectáculo de horrores"»".


title: La naranja mecánica

text: Burgess, agudo comentarista de la obra de James Joyce, sobre la cual escribió los ensayos "ReJoyce" y "Joysprick", tomó de este la solución de inventar un nuevo lenguaje insertando palabras de otros idiomas.


title: La naranja mecánica

text: El autor utilizó este recurso —la creación de una jerga adolescente— para hacer atemporal la obra, ya que de otro modo el paso del tiempo habría revelado en la sintaxis y vocabulario un libro no actual. De este modo, al crear una forma artificial para narrar el argumento, este lenguaje actuaría con un efecto antienvejecimiento que permitiría su lectura fluida pese al paso del tiempo.


title: La naranja mecánica

text: La historia empieza en el bar lácteo Korova donde Alex, Pete, Georgie y Lerdo, quien realmente era lerdo, consumen leche-plus, que consiste en leche con velocet, synthemesco (mescalinas sintéticas) o drencrom (adrenocromo), que los deja preparados para recurrir a la ultraviolencia. Saliendo del bar, atacan a un hombre que volvía de la biblioteca y destruyen los tratados de cristalografía que llevaba. Después van al bar Duque de Nueva York, donde ofrecen de beber y de comer a dos ancianas, para tener una coartada. Salen del bar para ir a asaltar una tienda, golpeando al dueño y su esposa hasta dejarlos inconscientes y ensangrentados. Regresan al Duque de Nueva York, donde poco después entran dos policías preguntando sobre los incidentes y las ancianas afirman que ellos siempre estuvieron allí.


title: La naranja mecánica

text: Saliendo del bar, los protagonistas se encuentran con un viejo vagabundo borracho, cantando delante de este. Le empiezan a golpear, pero Alex les dice a sus drugos que se detengan un momento, para que pueda oír lo que dice el borracho. Luego de escuchar la diátriba de este, los cuatro terminan de golpearlo y dejarlo inconsciente.


title: La naranja mecánica

text: Caminando cerca de una central eléctrica encuentran a cinco jóvenes intentando violar a una chica, pero no llaman su atención hasta observar que se trataba de una pandilla rival dirigida por Billyboy. Comienza una pelea entre ambas pandillas mientras la chica huye y llama a la policía, por lo que Alex y sus drugos huyen sin poder asesinar a Billyboy. Con un vehículo que acaban de robar llegan hasta las afueras de una aldea. Logran entrar en una casa muy vistosa que tenía un cartel de “HOME”, donde golpean y amarran a un escritor mientras violan a su esposa.


title: La naranja mecánica

text: Después de una noche tan agitada vuelven al bar lácteo y hay una pequeña discusión entre los drugos, ya que Alex había golpeado a Lerdo por abuchear a una mujer que estaba cantando un fragmento de la ópera "Das Bettzeug" de Friedrich Gitterfenster.


title: La naranja mecánica

text: Al siguiente día Alex es interrogado por su asistente social, que lo amenaza fuertemente y le asegura que pronto lo atraparán. Alex no le da mayor importancia. Después de esto va hacia un local donde venden música. Mientras espera, observa a unas niñas (de unos 10 años) tomándose un helado, en lo que las invita a su casa a escuchar música. Antes de ir a la casa, Alex las lleva a comer a un restaurante. En la casa escuchan música y Alex las embriaga con whisky mezclado con drogas, para luego desnudarlas y abusar sexualmente de ellas.


title: La naranja mecánica

text: Al terminar con las niñas, los drugos le esperan en su portal. Cuando se junta con sus drugos, estos lo atacan verbalmente enfadados por el papel de líder asumido por Alex, el cual responde propinándoles una paliza para hacer mostrar su liderazgo. Después, le convencen para entrar en una casa donde reside una mujer con mucho dinero y amante de los gatos. Llaman a la puerta y al seguir el mismo patrón para que les dejara entrar como en el robo anterior. La mujer se da cuenta de esto y llama a la policía. Pero consiguen entrar. Alex entra y se enfrenta con la señora, a la cual da muerte con una estatuilla de plata. Viendo lo que había sucedido, sale rápidamente de la casa. Sus drugos le esperan en la puerta y Lerdo le golpea la cara con su cadena, dejándolo temporalmente ciego. La policía aparece y encuentra a Alex infraganti. A pesar de su corta edad, Alex es encerrado en la cárcel por ser el culpable de la muerte de la anciana.


title: La naranja mecánica

text: En la cárcel se hace amigo por conveniencia del capellán, para acelerar su salida de allí, haciéndole creer que estaba muy interesado en la Biblia y quería ponerla en práctica en su día a día. A los dos años de estar en la cárcel mata a un nuevo prisionero que fue introducido a su celda y, en una visita del ministro del interior, hace un comentario y es elegido para recibir experimentalmente el tratamiento Ludovico.


title: La naranja mecánica

text: Alex es llevado a un recinto donde dispone de todas las comodidades y donde le inyectan un medicamento que le provoca náuseas al ver escenas de sexo o violencia. Alex es llevado a una especie de cine donde se le obliga a observar películas de ultraviolencia con música clásica; debido al medicamento inyectado, asocia la sensación de malestar con los vídeos de ultraviolencia y música clásica, por lo que la violencia y la música clásica (especialmente la novena sinfonía de Ludwig van Beethoven) le producen un malestar tan grande que está obligado a realizar el bien. Finalmente Alex es liberado de la cárcel por haber sido "curado" de su inclinación a la violencia.


title: La naranja mecánica

text: Al llegar a su hogar se da cuenta de que sus padres lo han reemplazado por un inquilino al que parecen querer más que a su propio hijo, por lo que decide irse. Deambulando por las calles, se dirige a la biblioteca pública para consultar unos libros. En la sala de lectura hay un anciano al que Álex no reconoce, pero para su sorpresa él sí es reconocido por el anciano, al cual Alex y sus antiguos drugos habían golpeado al principio de la historia. Todos los ancianos que están con él golpean a Alex hasta que aparecen dos policías. En el momento en que Alex intenta dar las gracias a los agentes, se da cuenta de que son Lerdo y Billyboy, el antiguo líder de la banda rival. Estos lo llevan a un bosque donde nuevamente es fuertemente golpeado y abandonado. Mientras Alex busca un lugar donde le presten socorro, encuentra una casa donde hay un cartel que dice “HOME” y al entrar se da cuenta de que es el hogar del escritor al que había golpeado dos años atrás.


title: La naranja mecánica

text: Alex es muy bien recibido por el escritor, quien en principio no le reconoce, hasta que este empieza a hablar en nadsat y menciona a Lerdo. Pero como el escritor no quiere que vuelvan a elegir al gobierno actual, planea junto con otros tres sujetos usar a Alex como símbolo de su campaña


title: La naranja mecánica

text: Los otros tres sujetos ligados a la campaña de desprestigio al gobierno llevan a Alex hasta el apartamento donde publicaban los materiales de campaña y lo dejan encerrado allí. Entonces utilizan la música de Otto Skadelig para que Alex se suicide tirándose desde el balcón del apartamento y culpar al gobierno por los métodos de re-educación a los que fue sometido Alex en la cárcel para que no sea reelegido. La presión puesta de la sociedad al gobierno obliga a este a “sanar” a Alex. Recibe una visita en el hospital del ministro del interior, el cual tras una amistosa charla, le convence de que dé buena imagen del gobierno al pueblo. Alex accede ya que, en un último momento de lucidez, parece haberse librado de todo rastro del tratamiento Ludovico. "Sin lugar a dudas, me había curado."


title: La naranja mecánica

text: En el capítulo 21 (que no aparece en todas las ediciones), Alex se encuentra casi igual que al principio de la historia, con tres drugos nuevos en el bar lácteo Korova. Al salir, sus amigos golpean a un hombre y le roban su dinero, pero Alex explica que ya no se sentía atraído por la ultraviolencia. Va con sus drugos al sitio en el que compró alcohol al principio de la novela, allí les dice que sigan solos. Camina solo y al entrar a una cafetería se encuentra con su viejo amigo Pete, quien se había casado. Al verlo tan feliz con su esposa, Alex descubre que el vacío que sentía era que necesitaba una esposa con la cual formar una familia y que la ultraviolencia ya no lo atraía porque estaba madurando (recuerden que en el libro Alex tiene 15 años). Se despide del lector y finalmente, le pide que lo recuerde como el chico que es al principio de la historia. En este capítulo se ve algo que no se ve en la película, así como en la edición estadounidense del libro, por ejemplo: la noción de metamorfosis positiva que Kubrick sustituyó por la pertinente e inamovible naturaleza vil del ser humano, obligando en cierta medida a sacar una conclusión final negativa (al contrario que en la novela original), reflejando de manera casi antropofóbica que el hombre y su sociedad son simplemente basura. Sin embargo, la edición que Kubrick había leído del libro era una de las que no contenían este último capítulo, y rodó la película sin saber de su existencia, cosa que disgustó bastante a Anthony Burgess, el autor de la novela, quien esperaba un final incluyendo el "capítulo 21".


title: La naranja mecánica

text: El capítulo 21 (la novela tiene tres partes, las dos primeras con siete capítulos), que no apareció en la primera edición estadounidense del libro (la tercera parte incluía únicamente seis capítulos) y que tampoco se incluyó en la película, cuenta cómo Alex, al librarse del efecto Ludovico, vuelve a sus fechorías hasta encontrarse con su viejo drugo Pete y su esposa, el único de sus amigos de quien no habíamos tenido más noticias después del encarcelamiento de Alex. Al verlo, comprende que ya es hora de madurar y se ve lo verdaderamente importante del libro para Burgess: el concepto de evolución positiva, por fin la elección moral del bien. Burgess aceptó que este capítulo se suprimiera en la edición estadounidense del libro con tal de que el texto se publicara en el mercado de los Estados Unidos. Esta versión de 20 capítulos le sirvió a Kubrick para la adaptación fílmica. Burgess, que debatió largamente sobre su novela después de publicarla, tras ser expuesta la película de Stanley Kubrick siguió defendiendo la importancia del capítulo 21 como un punto omitido que le diera el sentido que él mismo sentía debía tener la historia. Las ediciones aparecidas posteriormente sí incluyen este capítulo; véase, por ejemplo, la edición citada en esta referencia.


title: La naranja mecánica

text: El libro se inspira en sucesos acontecidos en 1944 a la esposa del propio Burgess, cuando fue víctima de robo por parte de cuatro soldados estadounidenses en las calles londinenses, estando embarazada de cuatro meses. Burguess defendió a pesar de todo su deseo de que todo criminal pueda redimirse; de ahí el final que eligió para su novela.


title: La naranja mecánica

text: La película de Stanley Kubrick se caracteriza por extremas y perspectivas audacias de experimentación formal: acelera o ralentiza el tiempo narrativo, utiliza la composición en friso durante la escena en que la pandilla actúa como conductores suicidas, utiliza a veces la cámara manual, recurre al collage con fragmentos de películas antiguas, en algunas ocasiones anticipando la técnica del videoclip, engendra el género de las películas ultraviolentas, que tanto juego daría posteriormente, y utiliza la innovadora música electrónica en el recién creado sintetizador Moog del compositor Walter Carlos, luego Wendy Carlos tras su cambio de sexo. La estética de la película, asimismo, es rompedora en el lenguaje y en el ímpetu desmitificador y cínico que trasluce. El mensaje moral que deja es que es mejor ser malo por voluntad, a ser bueno por obligación (tal como lo dice el párroco). También se halla un mensaje de índole moral y social al comienzo de la película cuando Alex y sus "drugos" encuentran al viejo borracho y este se enfrenta a ellos.


title: La naranja mecánica

text: El guion, sin embargo, se inspira en la edición estadounidense de la novela que carecía del último capítulo en el que el protagonista se reforma. La película ha causado gran impacto desde su estreno, sobre todo porque cuenta con escenas de violencia explícita, y particularmente cruel en algunas escenas. Como se explica en el documental "", de Warner Bros., publicado en 2001, en su estreno tuvo tanta repercusión que, en Inglaterra, se sucedieron una serie de crímenes perpetrados por jóvenes que supuestamente se veían inspirados por la película. Stanley Kubrick se encontró bajo una gran presión, ya que algunos medios le apuntaban a él como culpable de lo sucedido. Kubrick se vio seriamente afectado, no solo porque residiera en Inglaterra, sino por saber que no todos habían interpretado correctamente los mensajes que subyacen tras la violencia que muestra en su obra. Ante esta situación, Kubrick forzó a Warner Bros. a que retirara por completo la distribución de la película de Gran Bretaña, tras 61 semanas en cartelera. Esto muestra la gran libertad de la que gozaba el director (al ser capaz de imponer una decisión personal a unos grandes estudios), así como su gran determinación. "A Clockwork Orange" no volvió a mostrarse en cines en Gran Bretaña hasta después de la muerte de Stanley Kubrick, en 1999.


title: La naranja mecánica

text: La técnica de Ludovico (como es presentada en la versión cinematográfica) es un tratamiento basado en el condicionamiento clásico. Consiste en parear (comparar) un estímulo incondicionado (una droga que produce vómitos) con un estímulo condicionado (imágenes sexuales y de ultraviolencia) con el propósito de que a través de la repetición de dicho pareo (presentación simultánea de la droga con las imágenes) el individuo termine respondiendo a las imágenes de la misma forma en la que responde a la droga (con malestar físico). Finalmente, la presentación del estímulo condicionado, las imágenes, y la música asociada a ellas, provoca la respuesta condicionada de malestar físico. Alex consigue curarse del tratamiento por un proceso llamado "inundación" ("flooding"): al presentarse la música clásica consistentemente sin la droga, la respuesta de malestar físico se extingue.


title: La naranja mecánica

text: Según el autor original del libro, Anthony Burgess, Kubrick malinterpretó el mensaje de la obra. El escritor explicó: "La película hizo más fácil para los lectores del libro malinterpretar de lo que se trataba, y el malentendido me perseguirá hasta que me muera. No debería haber escrito el libro a causa de este peligro de la mala interpretación."


title: La naranja mecánica

text: No fue la última vez que una de las películas de Kubrick provocó declaraciones notoriamente devastadoras del autor del material original. Stephen King dijo una vez que "El resplandor" es la única de las adaptaciones cinematográficas de sus libros que él puede recordar con odio, pero la ira de Burgess es sin duda la más memorable, pues renunció a su propio libro después de haber visto la película.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La Liga de Campeones de la AFC (), anteriormente conocida como Campeonato de Clubes de Asia, es el torneo internacional oficial de fútbol más prestigioso a nivel de clubes entre las competiciones organizadas por la Confederación Asiática de Fútbol (AFC).


title: Liga de Campeones de la AFC

text: Disputada anualmente de mayo a noviembre, pudiendo variar en el calendario, la competición fue creada en la temporada 1967 bajo la denominación de Campeonato de Clubes Campeones de Asia (), con un formato de eliminación directa. Tras su reestructuración en la temporada 2002-03, el torneo es disputado por los mejores 46 clubes de las ligas de Asia, con la excepción de los equipos israelíes que fueron expulsados en 1974 debido a las presiones de los países musulmanes e integrados en la UEFA.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El campeón representa a la confederación en la Copa Mundial de Clubes de la FIFA a finales de año. Desde la temporada 2009, el campeón defensor ya no recibe un puesto automático, obligándolo a clasificarse a través de su respectiva liga nacional. El Al-Hilal Saudí es actualmente el club más exitoso en la historia de la competición, después de haber ganado su cuarto título en 2021, mientras que el vigente campeón es el propio Al-Hilal Saudí. La K-League coreana cuenta con doce títulos y es la competición de la liga de mayor éxito seguido por la J1 League japonesa, que ha obtenido siete títulos.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La competición comenzó en 1967 como el Campeonato Asiático de Clubes, pero tuvo una variedad de formatos diferentes con el torneo inaugural escenificado como un formato directo de eliminatorias directas. Los clubes más exitosos de esta época fueron el Maccabi Tel Aviv y Hapoel Tel Aviv de Israel, y el Taj de Irán. El torneo no se celebró después de la edición de 1971 durante catorce años debido a la falta de profesionalismo e interés.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: En la temporada 1985-86, la competencia marcó el regreso del primer torneo de clubes, ya sin los equipos israelíes —que ingresarían como miembro UEFA en 1994— expulsados por presiones políticas; el formato volvería a cambiar en varias ocasiones, entre las que se produjeron algunos retiros. En 1990, la Confederación Asiática de Fútbol presentó la Recopa de la AFC, con la temporada de 1995 viendo la presentación de la Supercopa Asiática.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: En la temporada 2002-03, el Asian Club Championship, la Recopa de la AFC y la Supercopa se combinan para convertirse en la Liga de Campeones de la AFC. Los ganadores de la Liga y la Copa calificarían para los playoffs clasificatorios con los mejores ocho clubes del este y el oeste de Asia que pasarán a la fase de grupos. Los primeros ganadores bajo el nombre de la Liga de Campeones de la AFC fue el Al Ain derrotando al BEC Tero 2-1 en el global. La competencia se pospondrá por un año debido al virus del SARS.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El torneo fue relanzado en 2004 con 29 clubes de catorce países. A diferencia del año anterior, el calendario del torneo se cambió a marzo a noviembre. En la fase de grupos, los 28 clubes se dividieron en siete grupos de cuatro a nivel regional, separando a los clubes de Asia oriental y de Asia occidental para reducir los gastos de viaje, y jugaron doble ronda en casa y fuera de casa. Luego, los siete ganadores del grupo junto con los campeones defensores se clasificaron para los cuartos de final. Los cuartos de final, semifinales y finales se jugaron como un formato de dos piernas, con goles de visitante, tiempo extra y penalizaciones utilizados como desempates.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: En la temporada 2005 se unieron por primera vez clubes sirios al torneo, aumentando así el número de países participantes a 15, y dos años más tarde, después de su transferencia a la AFC en 2006, los clubes australianos también se incluyeron en el torneo. Debido a la falta de profesionalismo en el fútbol asiático, todavía existen muchos problemas en el torneo, como la violencia en el campo y la presentación tardía del registro de jugadores. Muchos culparon a la falta de dinero en premios y los costosos viajes como algunas de las razones.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: Hasta 2005 el dominio de los clubes árabes era total, con los títulos de Al Ain y Al-Ittihad. Sin embargo, los clubes de Asia oriental aparecieron de forma repentina ganando las ediciones de 2006, 2007 y 2008 con el Jeonbuk Hyundai Motors, Urawa Red Diamonds y Gamba Osaka, respectivamente.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La Liga de Campeones se expandió a 32 clubes en 2009 con entrada directa a las diez ligas más importantes de Asia, año en que Pohang Steelers derrotó en la final a partido único por 2–1 a Al-Ittihad. Cada país recibió hasta cuatro participantes, aunque no más de un tercio del número de equipos en la división superior de ese país, redondeados hacia abajo, dependiendo de la fortaleza de su liga, estructura de la liga (profesionalismo), comerciabilidad, estado financiero y otros criterios establecidos por el comité AFC Pro-League. Los criterios de evaluación y clasificación de las asociaciones participantes serían revisados por la AFC cada dos años, y los más recientes se aprobarán para las temporadas 2011-2012. El dominio de los clubes de Asia oriental continuó incontestablemente con los títulos de Seongnam Ilhwa Chunma (2010) y Ulsan Hyundai (2012), sólo salvado por el triunfo de Al-Sadd en 2011.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El dinero del premio se vio incrementado significativamente desde la temporada 2009 y los clubes pueden ganar algo de dinero en premios, incluso en la fase de grupos, dependiendo de su desempeño. La fase de grupos se llevó a cabo de la misma manera que los cuatro torneos anteriores; esta vez, sin embargo, ahora ocho ganadores de grupo y ocho finalistas se clasifican para la ronda de 16, en la que los ganadores de grupo reciben a los finalistas en un formato de partido único, igualado regionalmente.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La restricción regional se eliminó de las etapas posteriores, aunque desde 2010 los clubes de temporada del mismo país no pueden enfrentarse en los cuartos de final a menos que ese país tenga tres o más representantes en los cuartos de final. Los cuartos de final y las semifinales se juegan en series de dos piernas, con un gol de visitante, tiempo extra y penalizaciones utilizadas como desempates. La final se juega como una partida única en un lugar neutral predeterminado.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: En 2013, la Confederación Asiática de Fútbol hizo una propuesta para revertir la final de regreso a una sola etapa y permitir que las mejores veintitrés asociaciones miembro que cumplan con los Criterios de ACL compitan. La decisión final sobre las propuestas se tomó en noviembre de 2013. El 26 de noviembre de 2013, el comité ejecutivo decidió mantener las últimas dos etapas después del éxito de la final de la Liga de Campeones de la AFC 2013 y expandir la competencia a diecinueve asociaciones miembro. Esa temporada supuso el primer triunfo de un club chino bajo el nuevo formato, con el título del Guangzhou Evergrande, que derrotó al FC Seúl, que sumaría su segundo título en 2015. Por su parte, el Western Sydney Wanderers se convirtió en el primer club australiano en proclamarse campeón continental asiático en 2014.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: A partir de la edición de 2009 del torneo, la Liga de Campeones de la AFC ha comenzado con una fase de grupos de doble ronda de 32 equipos, que está precedida por partidos clasificatorios para equipos que no reciben entrada directa a la competencia propiamente dicha. Los equipos también se dividen en zonas del este y oeste para avanzar por separado en el torneo.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El número de equipos que cada asociación ingresa en la Liga de Campeones de la AFC se determina anualmente a través de los criterios establecidos por el Comité de Competición de la AFC. El criterio, que es una versión modificada del coeficiente de la UEFA, mide lo comercial y los estadios para determinar el número específico de plazas que recibe cada federación nacional. Cuanto más alta sea la clasificación de una federación según lo determinen los criterios, más equipos representarán a la federación en la Liga de Campeones, y menos rondas de calificación deberán competir los equipos de la asociación.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El torneo propiamente dicho comienza con una etapa grupal de 32 equipos, divididos en ocho grupos. El emparejamiento se hace mientras se hace el sorteo para esta etapa, mientras que los equipos del mismo país no pueden coincidir en el mismo grupo. Cada equipo juega con los demás de su grupo en un formato de ida y vuelta. El equipo ganador y los finalistas de cada grupo pasan a la siguiente ronda.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: Para esta etapa, el equipo ganador de un grupo juega contra los subcampeones de otro grupo, y los equipos de la misma asociación no pueden enfrentarse entre sí. Desde los cuartos de final en adelante, el sorteo es completamente aleatorio, sin protección de asociación. El torneo usa la regla del valor doble de los goles anotados como visitante en caso de empate: si el total de los dos partidos está empatado después de 180 minutos, entonces el equipo que anotó más goles en el estadio de su oponente avanza. Si aún están atados, los equipos juegan un tiempo extra, donde ya no se aplica la regla de los goles de visitante. Si aún está empatado después del tiempo extra, el empate se decidirá por una tanda de penales.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La fase de grupos y la ronda de 16 partidos se juegan durante la primera mitad del año (febrero-mayo), mientras que la etapa eliminatoria posterior se juega durante la segunda mitad del año (agosto-noviembre). Los partidos eliminatorios se juegan en un formato de dos vueltas, con la excepción de la final. A partir de 2014, las zonas este y oeste se mantendrán aparte hasta la final sin aplicación de ninguna regla de protección del país, por lo que se eliminó cualquier posibilidad de una final de un mismo país.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: Los equipos de solo 18 países de la AFC han alcanzado la fase de grupos de la Liga de Campeones de la AFC. La asignación de equipos por los países miembros se enumera a continuación; los asteriscos representan ocasiones en las que al menos un equipo fue eliminado en la clasificación para la fase de grupos. 32 países de la AFC han tenido equipos que participan en la clasificación, los países que nunca han tenido equipos que alcancen la fase de grupos no se muestran.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: La tabla histórica de la Liga de Campeones de la AFC es un registro acumulativo de todos los resultados de los partidos, los puntos y títulos de cada equipo que ha jugado en el torneo desde la Temporada 2002-03 hasta el final de la edición 2018.


title: Liga de Campeones de la AFC

text: El máximo goleador del torneo es el montenegrino Dejan Damjanović con 40 goles, seguido del surcoreano Lee Dong-Gook y del saudí Nasser Al-Shamrani con 37 y 32 goles respectivamente, siendo además los únicos jugadores en sobrepasar la barrera de los treinta goles en la historia de la competición.