text: La reciprocidad se utiliza habitualmente en la reducción o eliminación de aranceles, la concesión de derechos de autor para extranjeros, el mutuo reconocimiento y ejecución de resoluciones judiciales, la liberación de restricciones de viaje y requisitos de visado. Asimismo, aplica también para el establecimiento de misiones diplomáticas entre dos países y de sus respectivos jefes de misión: embajadores, cónsules y otros cargos.


title: Estadio 23 de Agosto

text: El Estadio 23 de Agosto es el estadio del Club Atlético Gimnasia y Esgrima, equipo que milita actualmente en la segunda división del Fútbol Argentino, en la ciudad de San Salvador de Jujuy, Argentina. El nombre del estadio fue puesto en honor a esta fecha importantísima en la historia de la República Argentina, el "Éxodo Jujeño". Se cree erróneamente que Tacita de Plata es el apodo del Estadio cuando en realidad dicho sobrenombre corresponde a la ciudad de San Salvador de Jujuy.


title: Estadio 23 de Agosto

text: El estadio fue construido en 1973. A mediados del 2009 la AFA, designó oficialmente a la ciudad de Jujuy como unas de las sedes de la Copa América 2011 y desde entonces se realizaron remodelaciones, ampliando las 4 tribunas y poniendo a punto las instalaciones para que el mismo esté dotado de todas las comodidades y confort exigidos para un evento de tal magnitud.


title: Estadio 23 de Agosto

text: Cuenta con una capacidad de 24.000 espectadores, luego de las remodelaciones realizadas en el año 2011. Cabe destacar que existen registros de que han asistido más de 35.000 personas en partidos de gran relevancia


title: Estadio 23 de Agosto

text: Se inauguró un 18 de marzo de 1973, fecha en que se festeja el aniversario del club. Fue en un partido correspondiente a la 1° ronda del Regional del 73, ante Vélez de Catamarca, resultando vencedor Gimnasia por 2 a 0. Dicho torneo quedó en manos albicelestes y clasificamos al torneo Nacional. En el 2009 la AFA confirmó a Jujuy como una de las sedes de la Copa América 2011, por lo que junto a dicho organismo y el gobierno remodelaron el 23. Se ampliaron las tribunas populares y preferenciales, y sobre todo la platea, que se le agregó una segunda bandeja y se realizó un ingreso moderno, más palcos, vestuarios, baños, cabinas de prensa y una pantalla gigante en la tribuna norte. Con dichas modificaciones se disputaron dos partidos de la Copa América, recibiendo el 23 de Agosto a Las selecciones de Colombia, Costa Rica, y Bolivia.


title: Estadio 23 de Agosto

text: Actúa como local en el estadio “23 de Agosto”, sito en Av. El Éxodo entre Santa Bárbara y La Bandera, en San Salvador de Jujuy. El mote de “La Tacita de Plata” que se le aplica es una confusión de medios porteños, ya que así se nombra en realidad a la ciudad de S.S. de Jujuy.


title: Estadio 23 de Agosto

text: Tiene una capacidad de 25.000 espectadores sentados y las dimensiones del campo de juego son 105 por 78 metros.


title: Estadio 23 de Agosto

text: La mayor remodelación del estadio fue en el año 2011 para la Copa América 2011 que se basó en ampliar las 4 tribunas y poniendo a punto las instalaciones para que el mismo esté dotado de todas las comodidades y confort exigidos para un evento de tal magnitud. La capacidad del estadio fue aumentada en 3.500 asientos por lo que la capacidad máxima es de 24.000 personas.


title: Estadio 23 de Agosto

text: Este estadio fue protagonista en el año 2011, ya que se utilizó en los encuentros de la Copa América de Fútbol 2011, a fines de mayo del 2009 la CONMEBOL confirmó a San Salvador de Jujuy entre otras ciudades de Argentina como Sub Sede de Copa América. Por lo cual durante la Copa del Mundo Sudáfrica 2010 dicho estadio había sido remodelado.


title: Estadio 23 de Agosto

text: El Estadio 23 de Agosto albergó 2 partidos de dicha competición continental, los días 2 y 7 de julio, ambos por el grupo A.


title: Estadio 23 de Agosto

text: Debido a su elevada capacidad, el estadio es un escenario recurrente para los grupos musicales que visitan Jujuy. Los conciertos realizados en el estadio son una fuente de ingresos económicos fundamental para el club. Entre los artistas que han realizado presentaciones en el 23 de Agosto se destacan: Rata Blanca y Los Tekis.


title: Rodrigo de Castilla

text: Rodrigo (m. 873) fue un noble y primer conde de Castilla (c. 860-873). Algunos investigadores lo suponen hijo de Ramiro I de Asturias y Paterna, su segunda mujer, por lo que sería medio hermano de Ordoño I. Sin embargo, su filiación como hijo del rey Ramiro no consta en la documentación medieval y, además, es improbable que un hijo de un matrimonio que se celebró no antes de 842 haya repoblado Amaya en 860, aunque debido a las misiones que le fueron encomendadas, es muy probable que fuese una persona muy cercana a la familia real.


title: Rodrigo de Castilla

text: El rey Ordoño le encomendó el gobierno de la marca oriental del reino de Asturias, el territorio que los árabes llamaban "Al-Qila", «los Castillos», misión que acometió con una gran libertad de acción unida a una fidelidad ejemplar al monarca.


title: Rodrigo de Castilla

text: En 860 repobló Amaya —la ciudad patricia, llamada así por haber sido la capital de una de las ocho provincias del reino visigodo de Toledo— que había sido conquistada en 711-12 por Táriq: "In era DCCCLCLVIII populavit Rudericus comes Amaya et fregit Talamanca" y construyó una muralla con torres alrededor de la ciudad.


title: Rodrigo de Castilla

text: Luchó al lado de Ordoño I contra los musulmanes en distintas batallas, destacando la de Morcuera en 863 donde las tropas musulmanas resultaron victoriosas..


title: Rodrigo de Castilla

text: El rey Ordoño falleció el 27 de mayo de 866 y fue sucedido por su hijo Alfonso, que en esas fechas tenía unos dieciocho años de edad. Alfonso fue destronado y se refugió en Castilla. El conde Rodrigo entró con sus huestes en Asturias para apoyar al joven rey y permaneció ahí algún tiempo al lado de Alfonso.


title: Rodrigo de Castilla

text: Entre los años 867 y 868 sofocó la rebelión del magnate alavés Egilón y obtuvo el gobierno del condado de Álava, territorio que rigió hasta en torno el 870. A partir de 880 aparece Vela Jiménez como conde de Álava. Tras su muerte le sucedió en el gobierno de Castilla su hijo Diego Rodríguez Porcelos.


title: Rodrigo de Castilla

text: El señorío del conde Rodrigo, según fray Justo Pérez de Urbel, quedaba limitado al norte por las montañas de Santander y al sur por la línea de fortalezas levantadas sobre el Ebro, comprendiendo al occidente los montes de Brañosera, Reinosa y Campoo, «donde antes habíamos visto actuar a Munio Núñez»; en el centro, los valles de Bricia, Sotoscueva, Villarcayo y Valdivielso; y en el este, el valle de Tobalina hasta Larrate, hoy Puentelarrá. Esta zona protegía la entrada de los invasores sarracenos y estaba erizada de fortalezas. Incorpora al condado los valles de Mena y Losa.


title: Rodrigo de Castilla

text: A pesar de la existencia de un documento fechado en 852 en el que aparece el nombre de Rodrigo como conde de Castilla, esta carta es una falsificación. Por ello se considera que el primer documento, más o menos fiable, en realidad es de 862:


title: Lucas-Hechos

text: Lucas-Hechos es el nombre dado generalmente por los eruditos bíblicos a la obra compuesta por el "Evangelio de Lucas" y los "Hechos de los Apóstoles" en el Nuevo Testamento. Los dos juntos describen el ministerio de Jesús, el subsecuente ministerio de los apóstoles y la edad apostólica.


title: Lucas-Hechos

text: Ambos libros, Lucas y Hechos, son relatos escritos anónimos a un hombre llamado Teófilo. El libro de Hechos comienza con: «En el primer tratado, oh Teófilo», probablemente refiriéndose al Evangelio de Lucas. Casi todos los estudiosos creen que fueron escritos por la misma persona, referida como Lucas el Evangelista. Lucas-Hechos en ocasiones ha sido presentado como un solo libro publicado en la Biblia o Nuevo Testamento, por ejemplo, en "The Original New Testament" (1985) y "The Books of the Bible" (2007).


title: Lucas-Hechos

text: El punto de vista tradicional sostiene que ambos libros fueron escritos por Lucas, nombrado en , un médico y seguidor del apóstol Pablo, pero algunos eruditos modernos rechazan ese punto de vista. La obra está helenizada y dirigida a un público gentil. Marción, un famoso hereje del siglo II, utilizó una forma modificada de Lucas conocida como el Evangelio de Marción pero no hizo uso de los Hechos, tal vez no lo conocía o intencionalmente lo excluyó de su canon bíblico; Ireneo, un apologista proto-ortodoxo, fue el primero en utilizar y mencionar Hechos, específicamente contra el marcionismo.


title: Lucas-Hechos

text: Algunos estudiosos señalan que hay dos versiones de Lucas-Hechos, la versión no canónica es 10-20 % más larga que la versión canónica. Los estudiosos no están de acuerdo sobre cual fue la primera.


title: Handley Page Victor

text: El Handley Page Victor fue un bombardero de reacción británico fabricado por la Handley Page Aircraft Company. Fue el tercer y último bombardero de la serie V fabricado, (los otros dos fueron el Avro 698 Vulcan y el Vickers Valiant). El "Victor" fue el último de los "Bombarderos V" en entrar en servicio durante la época de la Guerra Fría y en ser retirado, nueve años después del retiro oficial del Avro Vulcan. Estuvo en servicio en la Guerra de las Malvinas y la Guerra del Golfo como avión cisterna para reabastecimiento en vuelo. Durante el conflicto de Borneo de 1962-66, se utilizaron dos aviones B.1A en la única misión ofensiva del "Victor", es uno de los aviones con más tiempo en servicio en el Reino Unido.


title: Handley Page Victor

text: Por la amenaza de la Guerra Fría en la segunda mitad del siglo pasado, Reino Unido necesitaba un avión bombardero de largo alcance, con capacidad de atacar a la Unión Soviética, lanzando bombas convencionales y nucleares, como represalia a un ataque contra Europa, los países miembros de la OTAN y Estados Unidos.


title: Handley Page Victor

text: Para alcanzar los requisitos en rendimiento, el HP.80 tenía un diseño alar significativo en forma creciente, parecida a un avión de ala delta pero con elevadores traseros, en un diseño único en su tipo. Fue desarrollado por el ingeniero aeronáutico alemán Gustav Lachmann y su ayudante de Handley Page, Godfrey Lee. La flecha y cuerda de la ala, se reducía en tres etapas, desde la raíz alar hasta la punta del ala, para asegurar un número Mach constante en toda el ala y en consecuencia, conseguir una velocidad de crucero alta, algo difícil de lograr en un avión bombardero tan grande y pesado.


title: Handley Page Victor

text: El ala creciente, fue probada primeramente en un planeador a escala, el modelo HP.87 y en un Supermarine Attacker modificado, designado como modelo experimental HP.88. El primer modelo experimental a escala designado HP.87, se estrelló en su primer vuelo y para cuando el nuevo diseño HP.88 estaba listo, este nuevo diseño del ala para equipar el modelo HP.80 de producción en serie, había cambiado de tal manera, que la anterior ala diseñada en el viejo modelo era muy diferente y no servía como muestra representativa para las nuevas pruebas de vuelo.


title: Handley Page Victor

text: Sin embargo, el HP.80 de producción en serie, estaba completado y lo suficientemente avanzado, que la pérdida del anterior diseño experimental en su primer vuelo de prueba, tuvo poco efecto negativo en los nuevos modelos de producción en serie. El completado modelo de producción en serie HP.80 tenía una fabricación avanzada, compuesta por una piel de dos capas de aluminio rellenada de material corrugado, algo totalmente nuevo en esa época.


title: Handley Page Victor

text: Se fabricaron dos prototipos del HP.80, el WB771 y el WB775 para pruebas de vuelo. El Victor tenía un aspecto futurista, era un avión adelantado a su época de aspecto intimidante, fue diseñado manteniendo su aerodinamismo como Ala Delta, los cuatro motores estaban instalados dentro de las raíces alares, con grandes toberas de ingreso de aire adelantadas junto a la cabina de mando y con una cola en T, con los estabilizadores horizontales que formaban un ángulo diaedro, en un diseño único en su tipo y muy avanzado para su época.


title: Handley Page Victor

text: Una característica peculiar del bombardero en "Ala Delta" Victor fue la protuberancia en el morro, que contenía el radar de blancos, la rueda de aterrizaje y era la posición del artillero auxiliar. A diferencia del anterior bombardero "Vulcan" y el diseño del "Valiant", los cinco tripulantes del "Victor", piloto, copiloto, operador de radar, artillero y operador de sistemas defensivos, se sentaban al mismo nivel que el resto de la tripulación, uno junto a otro, gracias a un compartimiento presurizado de gran tamaño, en una cabina ancha que ocupaba todo el morro de la nave, en un diseño único en su tipo. Como los otros bombarderos V, sólo los pilotos disponían de asientos eyectables, mientras que los tres tripulantes operadores de sistemas, debían saltar en paracaídas por la compuerta de ingreso al costado de la cabina.


title: Handley Page Victor

text: Los prototipos funcionaron bien, pero debido a varios errores de diseño y por ser una nave muy moderna, el WB771 se perdió en julio de 1954: El estabilizador horizontal, unido al timón vertical de profundidad por medio de tres pernos, sufría bastante más tensiones de las previstas y se desgajó del mismo, estrellándose el avión y muriendo toda su tripulación. Además, el avión era bastante pesado de cola, lo que tuvo que ser remediado en los prototipos agregando lastre en la parte delantera de la aeronave, para nivelar el diseño en los momentos del despegue y aterrizaje.


title: Handley Page Victor

text: Para poder solucionar esto, los nuevos "Victor" de fabricación en serie, tenían un morro alargado, que adelantaba el centro de gravedad y además, alejaba la puerta de escape de la tripulación de las tomas de aire laterales de los motores; la unión del estabilizador horizontal con el timón de profundidad, se reforzó siendo ahora de cuatro pernos más grandes para evitar que se desprenda, mostrando un timón más alargado sobre el fuselaje central.


title: Handley Page Victor

text: Como los otros bombarderos de la serie V, el "Victor" fue diseñado como un bombardero transónico pesado y de largo alcance, para poder penetrar el espacio aéreo soviético a gran altitud y velocidad, en caso de un enfrentamiento con el bloque oriental de Europa, con capacidad de transportar un arma nuclear de caída libre y posteriormente, un misil de medio alcance bajo el fuselaje central con un cono nuclear, integrado al diseño aerodinámico de la nave.


title: Handley Page Victor

text: Las toberas de ingreso de aire a los motores de turbina están instaladas en la base de las alas, con un diseño muy especial para aumentar el flujo de aire a los motores y la velocidad de la aeronave, mejorando su efectividad de vuelo a gran altitud y velocidad, los cuatro motores de turbina montados en la raíces alares como otros aviones de la época, permiten mantener el centro de gravedad en el fuselaje central para aumentar la capacidad de maniobra y giros cerrados, manteniendo la estabilidad.


title: Handley Page Victor

text: Las alas tienen mayor capacidad de elevación y las extensiones alares pasan por debajo de los motores, algo único en su tipo, los flaps con el dispositivo hipersustentador para aumentar la sustentación, que aumentan la cuerda aerodinámica y la curvatura del perfil alar, modificando la geometría del perfil, para aumentar el control de la aeronave, aterrizar en pistas cortas y tener mejor control de la aeronave en el momento del aterrizaje, luego se integran al ala y se acoplan con los motores, siguiendo la misma forma de la cubierta de los motores de turbina.


title: Handley Page Victor

text: Tenía la intención de volar más alto y rápido que los aviones de su tiempo, era un avión único en su tipo y adelantado a su época, con un diseño futurista y alas adelantas en flecha, con diferentes ángulos en forma de ala delta pero con un gran elevador horizontal trasero, montado sobre el timón vertical de profundidad, parecido a un diseño de ala "Doble Delta". El diseño de Handley Page, el HP.80, fue creado en respuesta a la especificación B.35/46 del Ministerio del Aire.


title: Handley Page Victor

text: Durante toda su vida operativa, se aplicaron varias mejoras "Up-grade" para mantenerlo funcionando con el paso de los años, una sonda para el repostaje de combustible en vuelo sobre la cabina de mando, en forma similar al avión de reconocimiento Alerta temprana y control aerotransportado, Avión de patrulla marítima y guerra antisubmarina Hawker Siddeley Nimrod, tanques de combustible externo bajo las alas, capacidad para operar como avión cisterna y suministrar combustible en vuelo a otros aviones de combate, y capacidad para lanzar misiles desde su bahía de carga de bombas.


title: Handley Page Victor

text: Debido a la aparición de nuevos misiles tácticos con mayor precisión, estos aviones bombarderos de largo alcance quedaron obsoletos y no se continuó, con el desarrollo de nuevos modelos de producción en serie, debido a su función muy específica de atacar objetivos enemigos en caso de una guerra convencional o nuclear, pero recientemente, con los acuerdos de limitación de armas estratégicas START II entre Rusia y Estados Unidos para desmantelar los misiles, se ha iniciado un nuevo programa de diseño y desarrollo, para la construcción de nuevos aviones bombarderos de largo alcance, que volarán en el nuevo siglo y serán el nuevo surgimiento, de este tipo de aviones bombarderos en "Ala Delta" de diseño futurista, que lograron solucionar con éxito varios problemas de diseño y estaban adelantados a su época.


title: Handley Page Victor

text: El Victor B.1' estaba impulsado por 4 turborreactores Armstrong Siddeley Sapphire ASSa.7 con un empuje de 49 kN y llevaba la bomba atómica Yellow Sun, que luego


title: Handley Page Victor

text: fue montada sobre un moderno misil bajo el fuselaje central del avión, entre los 4 motores, con un diseño aerodinámico integrado al diseño original del avión. Se actualizaron 24 unidades al estándar B.1A que llevaba un nuevo Radar de alerta "Red Steer" en la cola y un nuevo equipo, de receptores de alerta de radar y contramedidas electrónicas (ECM).


title: Handley Page Victor

text: El B.2 era una versión mejorada del Victor impulsada por motores Rolls-Royce Conway RCo.11 que proporcionaban 76,8 kN de empuje. Fue necesario rediseñar las tomas de aire para proporcionar un flujo de aire mayor. Se estrecharon las alas y se les añadió, dos vainas de velocidad que mejoraban el flujo de aire transónico. También disponía de una sonda para reabastecimiento en vuelo por encima de la cabina, tanques de combustibles en las alas y fuselaje, que contenían el equipo ECM y un sistema de refrigeración en las entradas de aire, conocido popularmente como "orejas de elefante".


title: Handley Page Victor

text: Para poder realizar misiones de penetración profunda sobre territorio enemigo a baja altitud, el Victor fue equipado con camuflaje militar, un radar de seguimiento terrestre y pantallas de mapas en la cabina. Se actualizaron 21 B.2 a la variante B.2 (RS), con motores Conway RCo.17 de 91 kN de empuje y el misil nuclear Blue Steel. Se intentó que se utilizase el misil crucero AGM-48 Skybolt (cuatro por avión) pero el sistema fue cancelado en 1963.


title: Handley Page Victor

text: Nueve aviones B.2 fueron convertidos para reconocimiento estratégico para reemplazar a los "Valiant", debido a la fatiga alar de su diseño. Fueron equipados con cámaras, un sistema de mapeo por radar y rastreadores para detectar partículas de una prueba nuclear, fueron asignados para misiones de reconocimiento sobre Inglaterra y Europa, volaron con mucho éxito hasta la década de 1990.


title: Handley Page Victor

text: Con la retirada de los "Valiant", la RAF se quedó con escasez de aviones cisterna de primera línea, por lo que, pensando que el B.1/1A había quedado obsoleto para su tarea de ataque, fue reasignado como avión cisterna con tanques de combustible bajo las alas. Seis B.1A recibieron un sistema de dos puntos de manguera y cesta bajo cada ala, y recibieron la designación de B.1A (K.2P). Catorce B.1A y once B.1 fueron convertidos con tres puntos de abastecimiento, uno de ellos en la bahía de bombas reconvertida bajo el fuselaje central, recibiendo las designaciones de BK.1A y BK.1 respectivamente.


title: Handley Page Victor

text: El resto de aviones B.2 no eran útiles para misiones de ataque a bajo nivel, debido al diseño de su "Ala Delta" de gran tamaño, diseñada para tener un mejor rendimiento de vuelo a gran altitud y velocidad, donde el aire es más ligero y liviano. Combinado con la retirada de la RAF como una fuerza nuclear disuasoria, debido a la compra de los misiles tácticos Polaris, significó que el bombardero "Victor" se convirtió en un excedente en el inventario de la RAF. Por lo tanto, otros 24 B.2 fueron modificados a la versión K.2 de reabastecimiento aéreo de combustible a otros aviones caza, similar a las anteriores conversiones K.1 y K.1A de este bombardero. El nuevo K.2 podía llevar 41 toneladas de combustible y permanecieron activos hasta octubre de 1993.


title: Handley Page Victor

text: A 2007, existen cinco Victor además de algunas secciones de cabina. Todos están en Inglaterra. Por orden de edad son:


title: Counting Stars

text: «Counting Stars» – en español: "Contando estrellas" – es una canción realizada por la banda estadounidense de pop "rock" OneRepublic, incluida en su tercer álbum de estudio "Native". Fue lanzado el 14 de junio de 2013 como el tercer sencillo del álbum. Fue compuesta por Ryan Tedder, y producida por el mismo Tedder y Noel Zancanella.


title: Counting Stars

text: La canción se convirtió en un éxito internacional, siendo una de los más exitosos de la banda. Lideró la lista de sencillos del Reino Unido, logrando así su primer número uno en tierras británicas. También encabezó las listas de Canadá, Finlandia e Israel y se ubicó en el "top 5" de las listas de Alemania, Austria, Australia, Irlanda, Dinamarca y Nueva Zelanda. En los Estados Unidos, escaló hasta la ubicación número 2 del "Billboard" Hot 100 y fue número 1 en las listas Pop Songs y Adult Pop Songs del "Billboard".


title: Counting Stars

text: El vídeo en YouTube actualmente cuenta con más de 3 mil millones de visitas siendo el video musical número 9 con más vistas de YouTube y el video número 13 más visto de todo YouTube.


title: Counting Stars

text: El video musical fue dirigido por James Lees y rodado en Nueva Orleans, Louisiana. En él, muestra a la banda tocando en un sótano que se desquebraja a medida que transcurre la canción. Mientras en el piso superior, se desarrolla una reunión dirigido por un Pastor de alguna congregación cristiana no definida en el video donde realiza supuestos milagros. Al finalizar el vídeo se abre una grieta en el suelo y uno de los concurrentes cae al sótano donde se encontraba la banda. Actualmente el video en YouTube tiene más de 3 mil millones de reproducciones desde su lanzamiento en mayo de 2013 y es uno de los videos con más vistas en la historia de YouTube.


title: Slow Horses

text: Slow Horses es una serie de televisión de espionaje, estrenada por Apple TV+ el 1 de abril de 2022. Está basada en las novelas del escritor británico Mick Herron y en diciembre de 2022 se estrenó la segunda temporada. La cadena ha renovado la serie hasta una cuarta temporada.


title: Slow Horses

text: El oficial del MI5 británico, River Cartwright, después de una misión de entrenamiento fallida, es enviado a la denominada Casa de la Ciénaga, un purgatorio administrativo para los rechazados en el servicio que son conocidos como los "Slow Horses" ("caballos lentos"). Cartwright y sus colegas de la oficina deben soportar tareas tediosas y burocráticas y a un jefe miserable, Jackson Lamb, que espera que renuncien por aburrimiento y frustración. La vida en Slough House está definida por la monotonía, hasta que se ven envueltos en una peligrosa maniobra de Regent's Park.


title: Slow Horses

text: La serie recibió el "visto bueno" de Apple TV+ en octubre de 2019, con Gary Oldman anunciado como protagonista. El elenco se completó en diciembre de 2020 con las incorporaciones de Olivia Cooke, Jonathan Pryce, Kristin Scott Thomas y Jack Lowden. En un primer momento, la serie estaba pensada para tener dos temporadas, compuestas por seis episodios cada una. Según este plan, los primeros seis episodios se basan en el primer libro de Mick Herron, "Slow Horses", y los siguientes seis episodios en la secuela, "Dead Lions".


title: Slow Horses

text: El rodaje comenzó el 30 de noviembre de 2020 en Inglaterra y continuó hasta febrero de 2021, con Gary Oldman y Kristin Scott Thomas en el set de Westminster, Londres. En julio de 2021, el rodaje continuó en Stroud, Gloucestershire. En febrero de 2022, se anunció que James Hawes sería el director de los primeros seis capítulos. La segunda temporada sigue en post-producción.


title: Slow Horses

text: La canción principal que se emite en la intro de la serie, titulada "Strange Game", es interpretada por Mick Jagger, que es también el autor junto al compositor Daniel Pemberton.


title: Slow Horses

text: La serie se estrenó en Apple TV+ con la emisión de los dos primeros capítulos el 1 de abril de 2022. La segunda temporada se estrenará a finales del 2022, adaptando el segundo libro de la saga escrita por Mick Herron.


title: Slow Horses

text: Rotten Tomatoes informa un índice de aprobación del 95% con una calificación promedio de 7.7/10, según 55 reseñas de críticos. El consenso de los críticos del sitio web dice: "Slow Horses refresca el género de espionaje al permitir que su banda de fisgones sea torpe, con Gary Oldman dando una clase magistral sobre autoridad desaliñada". . En el agregador de reseñas Metacritic, la serie tiene un puntaje promedio ponderado de 78 de 100 basado en 22 críticos, lo que indica "críticas generalmente favorables".


title: Sakurajima

text: El es un volcán (estratovolcán) activo y antigua isla (actualmente está unida a la de Kyūshū) de Japón, situado en el sur de la isla de Kyūshū, en la prefectura de Kagoshima. Se encuentra en la parte de la bahía de Kagoshima conocida como bahía de Nishikie.


title: Sakurajima

text: Hasta 1914, Sakurajima era una isla, pero debido a una gran erupción, la enorme cantidad de lava que soltó se solidificó y unió la isla con la península de Ōsumi. La actividad volcánica todavía continúa: aún emite grandes coladas de ceniza volcánica.


title: Sakurajima

text: Es una montaña compuesta. Su cima está dividida en tres picos, , y , que está activo actualmente. Su punto más alto es el Pico del Norte que está a 1117 metros por encima del nivel del mar. La superficie de la península volcánica es de unos 77 km².


title: Sakurajima

text: Forma una península de 80 km² conectada con la isla de Kyūshū desde 1914. Se encuentra en el norte de la bahía de Kagoshima, en el borde sur de la caldera de Aira, que se formó hace 22 000 años y que constituye el norte de la bahía de Kagoshima. Sakurajima es una raja moderna de la caldera de Aira formada por la actividad posterior dentro de la caldera, hace aproximadamente 13 000 años. La actividad volcánica en Kitadake terminó hace unos 4900 años y el resto de erupciones han sido en Minamidake.


title: Sakurajima

text: Se compone de tres montañas: el Kitadake (1117 metros) al norte, el Nakadake (1080 metros) en el centro y el Minamidake (1040 metros) al sur. El tipo explosivo del volcán y la presencia de centenares de miles de personas en las proximidades crean un riesgo humano particularmente elevado. Se han realizado muchas obras y se han tomado numerosas medidas con el fin de minimizar los riesgos a los que están expuestos los habitantes del lugar:


title: Sakurajima

text: Hace 22 000 años se formó la caldera de Aira, en el transcurso de una erupción que expulsó centenares de kilómetros cúbicos de materiales a la atmósfera. Hace 13 000 años se empezó a formar el Sakurajima en el borde sur de la caldera, en la bahía de Kagoshima. Su primera erupción registrada ocurrió en el 708 a. C. La mayoría son erupciones estrombolianas que se producen en un cráter situado en la cumbre, el cráter Showa. No obstante, las erupciones plinianas más grandes han sido en 1471-1476, 1779-1782 y 1914.


title: Sakurajima

text: El 11 de enero de 1914 se produjo una violenta erupción, que acabó con el siglo de inactividad de este volcán. Los sismos precursores que empezaron a sentirse el día 10 de enero de 1914 fueron aumentando en intensidad los días siguientes y permitieron alertar a la población y evacuar en parte la isla. Al día siguiente, el 11 de enero, las emisiones de gas en el cráter de Minami-Dake se hicieron claramente visibles. El día 12 de enero a las 10:10 se abrió el primero de un grupo de al menos 5 ventilaciones en el flanco W y a las 10:20 el primero de los 6 respiraderos se abrió en una ubicación ESE de MInami-Dake. Inicialmente una enorme columna de cenizas volcánicas se elevó hasta ocho kilómetros de altitud y había nubes ardientes que descendían por las laderas del volcán. El 13 de enero alrededor de las 10:00, un fuerte seísmo acabó con la vida de 35 personas, y a partir de esta fecha la actividad eruptiva cambió: las explosiones se hicieron menos frecuentes y aparecieron coladas de lava al este y al oeste de la cumbre con flujos piroclásticos se extendieron a 3 km de los respiraderos, lo que causó la ampliación de isla y su unión con la isla de Kyūshū. Estos ríos de lava duraron varios meses, lo que es raro en Japón, pues allí la lava es generalmente andesítica y demasiado viscosa como para poder fluir.


title: Sakurajima

text: Durante la fase final de la erupción, el fondo de la caldera de Aira bajó 60 centímetros, a causa del vaciado de la cámara magmática. El hecho de que la subsidencia se hubiese producido en el centro de la caldera y no bajo el Sakurajima permitió demostrar la conexión entre el volcán y la caldera, y lo que es más importante, la presencia de una única cámara magmática. La modificación de la morfología de la bahía de Kagoshima —desaparición de un estrecho y aparición de un istmo— ha afectado a las mareas, que han aumentado en amplitud.


title: Sakurajima

text: El volcán reanudó su actividad en 1955, y ha estado entrando en erupción casi constantemente desde entonces. Cada año se registran miles de pequeñas explosiones, que expulsan cenizas a una altura de varios kilómetros. En 1960 se estableció el Observatorio del Volcán Sakurajima para controlar las erupciones.


title: Sakurajima

text: La monitorización de la actividad del volcán y los pronósticos de grandes erupciones tienen una especial importancia porque a causa de su posición al estar cerca de una zona muy densamente poblada (los 600 000 habitantes de Kagoshima se encuentran a solo unos cuantos kilómetros del volcán) hay que prevenir a los habitantes en caso de evacuación. La ciudad dispone de vías de evacuación en caso de ser necesarias y también de varios refugios en caso de caída de material. El 10 de marzo de 2009 el volcán entró en erupción y expulsó por su cráter lenguas de lava y cenizas, sin causar daños personales. En 2010 batió su récord de explosiones anuales (superó las 548 del año 2009); algunas de ellas expulsaron material a casi 5 kilómetros de altitud.


title: Sakurajima

text: A pesar del peligro, el Sakurajima constituye un lugar turístico destacado, con fuentes calientes, hidroterapia, un suelo muy fértil que permite el cultivo de los rábanos chinos más gruesos del mundo (treinta kilos) y las mandarinas más pequeñas del mundo (las "komikans", con tres centímetros de diámetro). Recibe unos 1,8 millones de visitantes al año. Además forma parte del parque nacional Kirishima-Yaku y sus alrededores son la principal atracción turística.


title: Sakurajima

text: La erupción de 1914 inspiró la realización de una película, dirigida por Reginald Barker, que se centra en una familia que tiene una maldición y supuestamente causa la erupción. Es una película de Estados Unidos y su nombre original es "The Wrath of the Gods" o "The Destruction of Sakura-Jima".


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La Línea 5 del metro de Barcelona es una línea de ferrocarril metropolitano soterrado integrada en la red del metro de Barcelona que da servicio a la ciudad de Barcelona y la conecta con los municipios de Cornellá de Llobregat, Esplugas de Llobregat y Hospitalet de Llobregat. La línea se inauguró el 21 de julio de 1959 bajo el nombre de «Línea II» como un segundo eje transversal que complementara el servicio de la L1.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La línea es de doble vía soterrada, excepto en un tramo alrededor de la estación de Can Boixeres donde al existir la infraestructura de cocheras y talleres, existen puntos donde se pueden observar entre 4 y 10 vías secundarias. Otras cocheras y talleres están ubicados en la estación de Vilapicina, estación con una extraña disposición de 3 vías (2 principales y una paralela que se desvía hacia las cocheras).


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La línea 5 es una línea operada por Transportes Metropolitanos de Barcelona (TMB). El trazado de la línea es de doble vía soterrada, excepto un pequeño tramo alrededor de la estación y cocheras de Can Boixeres. Los talleres y las cocheras se encuentran en Can Boixeres, Vilapicina y Vall d'Hebron.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Actualmente circulan trenes de la serie 5000, que empezaron a ser introducidos en 2006 hasta sustituir por completo a los de la serie 1000. Antiguamente habían circulado trenes de las series serie 300 y 600.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La línea 5 tiene una longitud de 18,9 kilómetros, 27 estaciones, 30 trenes en hora punta y durante el año 2010 recibió un total de 85,4 millones de viajes, por lo que es la tercera línea por volumen de viajes después de la L1 y L3.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Los municipios cubiertos por la línea son: Barcelona, Cornellá de Llobregat, Hospitalet y Esplugas de Llobregat. En la ciudad de Barcelona transcurre por seis distritos: Ensanche, Horta-Guinardó, Nou Barris, San Andrés, San Martín y Sants-Montjuic.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Las estaciones presentan mayoritariamente andenes laterales, excepto en las estaciones de Maragall, Horta, el Coll-la Teixonera y Vall d'Hebron / Sant Genís que cuentan con andén central, además de Sagrera que inicialmente tenía tres andenes, dos laterales y uno central. Las nuevas estaciones de la línea 5, El Carmel y Vall d'Hebron, son de las más profundas de la red con unos 40 metros de profundidad, mientras que el Coll-la Teixonera es la estación más profunda del metro de Barcelona, con 74 metros.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La mayoría de estaciones, el 89 % de ellas (24 de 27), están adaptadas a personas con movilidad reducida, excepto las de Sants, Verdaguer y Maragall. Hay un total de diez estaciones con correspondencia con otras líneas de metro de TMB, trenes de cercanías y regionales y servicios de FGC.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La actual línea 5 es fruto de diferentes proyectos ferroviarios que fueron variando a lo largo de los años uniendo dos líneas, la y la del Ferrocarril Metropolitano de Barcelona (FMB). La línea II se proyectó en la década de 1950, en un contexto de posguerra y de municipalización de las compañías ferroviarias urbanas (FMB y Gran Metropolitano de Barcelona) y la línea V se planificó durante la década de 1960, siendo modificada varias veces en los diferentes Planes de Metros.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: El tramo entre Sagrera y Horta fue proyectado por en la década de 1950 como parte de la línea II, que debía unir los barrios de Horta y del antiguo municipio de San Andrés de Palomar con el centro de la ciudad, llegando a Paral·lel.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: En 1955 se iniciaron las obras y en 1959 entraba en servicio el tramo entre Sagrera y Vilapicina. En 1967 se prolongaba con una estación llegando a Horta.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: En este tramo a partir del 28 de enero de 1961 comenzaron a circular trenes con un sistema de conducción automática, que ya se había probado el mes de enero de 1960. Los trenes funcionaban automáticamente mediante contacto con células fotoeléctricas. Este sistema fue desarrollado por los mismos servicios técnicos del Metro de Barcelona y constituyó la primera aplicación a nivel mundial de un sistema automático de conducción de trenes en una línea de ferrocarril metropolitano. El 1972, sin embargo, se comenzó a utilizar otro sistema.


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text: En otras redes como Nueva York y París se habían llevado a cabo experiencias similares en ramales de corta longitud y con un solo coche en circulación. Este sistema se utilizó durante siete años hasta que las líneas II y V se integraron.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: El " Transversal Alt" o "Línea Sagrera-Sants-Sant Ramón" se inauguró el 3 de noviembre de 1969 entre las estaciones de Collblanc (entonces San Ramón) y Diagonal con la previsión de que llegara posteriormente hasta Sagrera, donde enlazaría con la línea I (actual L1) y la línea II (actual L5) del ferrocarril metropolitano de Barcelona. En Sants se construyó la estación con previsión de hacer un enlace con la nueva estación de ferrocarril de Barcelona-Sants prevista por aquel entonces en el "Plan de Enlaces Ferroviarios".


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text: El 26 de junio de 1970 se inauguraron el resto de estaciones del proyecto inicial entre Verdaguer (entonces "General Mola") y Camp de l'Arpa, llegando hasta la Sagrera.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: El mismo día que se inauguraban Verdaguer, Sagrada Familia, Dos de Maig y Camp de l'Arpa se hacía efectiva la anexión de la a la línea V, uniendo así Collblanc (entonces "San Ramón") con Horta. La medida debía ser provisional mientras no se construía el tramo entre Paral·lel (entonces llamada Poble Sec) y Sagrada Familia de la línea II.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La anexión de la línea II se llevó a cabo para conectar la zona norte con el centro de Barcelona a través de la línea V; mientras tanto en 1968 se adjudicaban el proyecto del túnel Paral·lel-Sagrada Familia y un año más tarde comenzaban las obras, promovidas por el Ayuntamiento de Barcelona y el Ministerio de Transportes, Turismo y Comunicaciones. Las obras estuvieron paradas meses, tras chocar con un bloque de piedra de la antigua muralla de la ciudad, lo cual obligó a desviar el trazado, y en 1973 se paralizaron de nuevo las obras cuando ya se había perforado el túnel, esta vez por falta de presupuesto.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Debido a la anexión de la línea II a la línea V, una estación entre San Pau-Dos de Maig y Sagrada familia no llegó nunca a inaugurarse. Esta, llamada Gaudí, fue construida según las previsiones iniciales, pero al incorporarse la línea II a la V, la estación de Sagrada Familia quedaba demasiado cerca. A pesar de estar en desuso, es una de las mejores conservadas de las : El Ayuntamiento de Barcelona la ha utilizado para hacer estudios estadísticos de paso de trenes, y también se ha usado para hacer rodajes en ella. En ocasiones, cuando está iluminada, puede ver durante unos segundos desde el interior de los vagones de la línea 5. Tiene bancos e incluso escaleras mecánicas. Se puede acceder a ella desde la Asociación de Amigos del Metro de Barcelona.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La anexión de 1970 no alteró inicialmente los proyectos sucesivos. El Plan de Metros de 1974 preveía llevar la línea II hasta Paral·lel y, como ya preveían el plan de 1971 y 1966, llevar la línea V a la Verneda y posteriormente a El Pomar (Badalona). Se proyectaba una línea Paral·lel-Taxonera y otra Cornellà-Pomar.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Mientras en 1977 ya se habían iniciado las obras del tramo entre la Pau y Pep Ventura para hacer llegar la línea V en Badalona, que se convertiría parte de la línea IV cuando se abrió en 1985 y posteriormente de la línea 2. Este proyecto de la línea V estaba incompleto, ya que todavía estaba en fase de proyecto el tramo entre Sagrada Familia y la Paz y se preveía la prolongación de 3,6 km y cuatro estaciones desde Pep Ventura hasta el barrio de Pomar.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: El Plan de Metros de 1984 cambió las configuraciones previstas en los anteriores planes, proyectando la red tal como la conocemos hoy en día, es decir, conectando el nuevo tramo la Pau-Pep Ventura con la línea 4 provisionalmente hasta la apertura de la línea 2. Asimismo dejaba la anexión de la línea II, que debía ser provisional, como definitiva. Además, de esta forma se evitaba tener que levantar la plaza de Gaudí.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: La ampliación desde la estación de Horta a Vall d'Hebron ya se contemplaba en el "Plan de Urgencia de 1963", el cual también contemplaba la prolongación entre Vilapicina y Horta que aún no se había construido. En el plan siguiente, de 1966, suprimía la prolongación hasta Vall d'Hebron, pero con el "Plan de Metros de 1971" se cambia el proyecto de 1963 por un trazado más sinuoso con una prolongación de dos estaciones y que finaliza en Taxonera ("la Teixonera"). Posteriormente se recuperaría el proyecto original para enlazar las líneas L5 y L3 en Vall d'Hebron.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Esta es la última ampliación de la línea, inaugurada el 30 de julio de 2010, y da servicio a unos 30.000 usuarios en tres estaciones. A pesar de que solo se pusieran en funcionamiento tres nuevas paradas (El Carmel, el Coll-la Teixonera y Vall d'Hebron) las obras han durado casi ocho años.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: En 2002 se colocó la primera piedra de las obras, con la previsión inicial de que la puesta en funcionamiento de la prolongación fuera el año 2006, pero se retrasó debido a un colapso que provocó varios socavones, entre ellos la desaparición de un garaje de la calle de Calafell 12, que obligó a rehacer el proyecto. Las obras no se reanudaron hasta marzo del año 2007 y la nueva cola de maniobras se situó en las inmediaciones de las cocheras de Sant Genís. Se sustituyó el método austríaco de perforación por el de avance y derribo. La causa del hundimiento fue la presencia de una falla no contemplada en el proyecto constructivo.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: El 25 de enero de 2005 hubo un primer desprendimiento en las obras en un túnel de maniobras situado en el barrio de El Carmel. Este primer evento provocó el desalojo de 1.057 personas de 84 bloques de pisos de alrededor de la calle de Calafell de Barcelona. Posteriormente, el día 27 de enero, fue el colapso principal que provocó la desaparición del garaje de la calle de Calafell 12 en un socavón de 18 metros de diámetro y 35 de profundidad. Se derribó el edificio del número 10 que había quedado muy dañado y más tarde tres inmuebles más.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Como consecuencia estalló una grave crisis política y social. Además, el derrumbe provocó el atraso general de todas las obras ferroviarias que se estaban ejecutando en la ciudad de Barcelona. Se constituyó la plataforma del AVE por el litoral para evitar la construcción del túnel de Provenza, por ejemplo. El derrumbe provocó la paralización total de las obras de la línea 5. Los proyectos tuvieron que ser revisados y de rebote se vieron afectadas las obras de ampliación de la L3 y sobre todo de la L9.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: Ya finalizada la última ampliación de tres estaciones, entre Horta y Vall d'Hebron prevista en los PDI 2001-2010 y PDI 2009-2018, solo quedaba poner en funcionamiento la estación en construcción de Ernest Lluch, entre Pubilla Cases y Collblanc que tiene correspondencia con el Trambaix. Se inauguró el 25 de julio de 2021.


title: Línea 5 (Metro de Barcelona)

text: En 2022, la estación de Vall d'Hebron cambió a Vall d'Hebron | Sant Genís y la de Congrés a Congrés | Indians, al considerarse nombres más descriptivos.


title: Calendario mesopotámico

text: Los calendarios utilizados en la antigua Mesopotamia eran del tipo lunisolar con años que constaban de 12 meses lunares, cada uno comenzando cuando una luna nueva era visible por primera vez en el cielo. Si se necesitaba, se aumentaban estos años insertando un mes intercalar para que correspondieran con un año solar, que era diez días más largo que el año de 12 meses lunares, provocando así cambios entre ambos ciclos.


title: Calendario mesopotámico

text: Las ciudades mesopotámicas han tenido desde hace mucho tiempo sus propios calendarios, con nombres de meses específicos, con un comienzo de año a menudo en primavera, pero a veces en otoño, lo que reflejaba la existencia de fuertes tradiciones locales. Esto fue así hasta que en el transcurso de la segunda mitad del II milenio a. C. se impuso un calendario normalizado, el de Babilonia. La decisión de cambiar el calendario, de agregar nuevos meses, fue una importante prerrogativa real. En efecto, influyó en muchas actividades económicas (distribución de remuneraciones, pago de impuestos, intereses, etc.), y especialmente en los rituales, ya que la función litúrgica de los calendarios es primordial. Los nombres de los meses eran, de hecho, a menudo los de las principales fiestas religiosas que tenían lugar allí, y los calendarios estaban marcados por numerosos rituales que se celebraban con regularidad (todos los días, todos los meses o todos los años), que debían realizarse en tiempos específicos para que tengan un resultado beneficioso para la comunidad. Los calendarios fueron, por tanto, de gran importancia social, lo que explica por qué su gestión cayó bajo el poder real y los grandes templos.


title: Calendario mesopotámico

text: Los mesopotámicos habían establecido su calendario de acuerdo con los ciclos de la Luna y el Sol, los períodos que tardan estos astros en volver a la misma posición en el cielo: los meses duraban el tiempo de un ciclo de la Luna, de una luna nueva a otra (la lunación), mientras que el año se establecía según un ciclo solar (el año tropical o equinoccial), intervalo de tiempo para que el Sol vuelva a la misma posición en el ciclo de las estaciones. Por tanto, estamos hablando de un calendario "luni-solar”. En la práctica, al no ser conmensurables los ciclos de la Luna y el Sol, el año duraba 12 meses lunares, lo que correspondía a una duración menor en diez días que un año solar, y era necesario agregar regularmente al calendario meses intercalares para reajustar los ciclos. Entre las otras subdivisiones de tiempo que marcan el calendario, el día era obviamente el más importante, ya que tenía sus propias subdivisiones (horas dobles), pero por otro lado no había un sistema común para subdividir el mes en períodos equivalentes a la semana.


title: Calendario mesopotámico

text: La duración de los meses mesopotámicos (iti/"warhu (m)") se fijó en principio en el ciclo de la Luna: debían comenzar al anochecer, cuando una luna nueva creciente (noumenia) fuera visible por primera vez en el horizonte bajo en puesta del sol, y durar hasta la próxima luna nueva (el comienzo del día se fija al anochecer). Por tanto, tenían una duración en función del ciclo sinódico de la luna (la lunación), que es de 29 o 30 días (de media unos 29,5 días).


title: Calendario mesopotámico

text: Dado que la aparición de la luna nueva en la noche del vigésimo noveno o trigésimo mes no fue predecible durante la mayor parte de la historia de Mesopotamia, normalmente se debe observar el cielo (suponiendo que haya suficiente visibilidad) para saber cuándo duró el mes. La forma en que se determinó el comienzo del mes según la aparición de la Luna solo es bien conocida para Asiria en el siglo VII a. C.: los eruditos de la corte real observaron el cielo en la tarde que marca el comienzo del día treinta del mes, y si aparecía la luna, este día era «rechazado» ("Turru") y se convirtió en el primero del mes siguiente, el mes que acababa tenía 29 días; pero si no se observaba la luna, el día era «confirmado» ("Kunnu") como el día treinta del mes, y el nuevo mes no comenzaría hasta la noche siguiente. En la segunda mitad del I milenio a. C., la acumulación de datos provenientes de la observación de fenómenos astronómicos había permitido el desarrollo de métodos predictivos efectivos, en particular utilizando modelos matemáticos, que permitieron predecir con anticipación la aparición de la luna nueva y, por lo tanto, el inicio de la luna nueva del mes. Sin embargo, no hay ejemplos concretos del uso de este método para determinar la duración de los meses por adelantado, por lo que algunos especialistas sostienen que la observación sigue siendo el método más común incluso en épocas tardías.


title: Calendario mesopotámico

text: Para períodos anteriores, no hay nada tan preciso en la documentación cuneiforme, y parece que la práctica atestiguada en Asiria no estaba muy extendida. De hecho, varios periodos desde el IV milenio a. C., por necesidades administrativas se optó por fijar una duración estándar de un mes de 30 días, con el fin de facilitar el pago de las raciones de manutención (que funcionaban como salarios), el pago de intereses de préstamos, impuestos, en plazos fijos. Parece que en el siglo XVIII a. C. en Mari la duración del mes estándar era de 30 días, y que el poder real podía fijar de antemano, de una manera que se nos escapa, el momento del cambio de mes, probablemente haciendo ajustes en los horarios; en todo caso no parece seguir el principio de observación de la luna nueva atestiguado en Asiria ya que sucedió que ésta ocurrió el segundo día del mes y no el primero. Se sugirió que otros calendarios del período amorrita (primeros siglos del II milenio a. C.) también habían tenido un mes fijado por convención de 30 días. De la misma manera para el período asirio medio (XIV-XI a. C.) sólo están atestiguados meses de 30 días. Era común que la duración de los meses se fijara por convención en 30 días en textos religiosos (el Dios-Luna, Sîn, con el número simbólico 30) o astronómicos (como "Mul-Apin" ), pero esto no necesariamente refleja la práctica; podrían ser simplificaciones (un calendario «ideal») destinadas en particular a facilitar los cálculos para predecir la fecha aproximada de un evento futuro esperado.


title: Calendario mesopotámico

text: El año mesopotámico (mu/"šattu(m)") consta en principio de 12 meses. Un año normal, compuesto en partes iguales de meses de 29 y 30 días, dura 354 días. La duración del año se basa en el ciclo de las estaciones, o el del Sol, ya que un año solar (trópico) dura un poco menos de 365 ¼ días, y la duración en meses lunares que más se acerca es 12. El comienzo del año se fija en uno de los dos equinoccios, generalmente el de primavera, pero también en varios casos el de otoño. Un año en el calendario «ideal» El mes de 30 días, resultante en particular de los textos astronómicos, es de 360 días, lo que debería simplificar los cálculos (siguiendo un principio similar al del «año lombardo»).


title: Calendario mesopotámico

text: Dado que el año de los 12 meses lunares era ligeramente más pequeño que el año solar, después de un tiempo hubo un desfase entre los dos, y el comienzo del año ocurrió antes en el ciclo de estaciones. Por lo tanto, los mesopotámicos utilizaron para agregar meses intercalados (logograma sumerio DIRI, "atru" acadio) para ciertos años con el fin de reajustar su calendario al año solar. Durante mucho tiempo, esto se hizo de manera irregular, aparentemente sin ningún principio fijado de antemano (pero los textos nunca explican el motivo de un mes intercalado). En el reino de Babilonia en el siglo XVII a. C., bajo el reinado de Ammi-ditana, se agrega un mes intercalado durante cuatro años consecutivos, lo que parece indicar que icativo por falta de una regla de intercalación precisa. Pero agregar un mes bisiesto también puede servir para otros propósitos, como cambiar el calendario que implica cambiar el orden de los meses, o el comienzo del año.


title: Calendario mesopotámico

text: Desde finales del II milenio a. C., los textos astronómicos indican el deseo de predecir cuándo agregar un mes intercalar mediante la observación de la posición de las estrellas, especialmente la de la Luna en relación con las Pléyades durante los primeros días del año. En Asiria en el siglo VIII a. C., aparentemente se había emergido empíricamente un principio de intercalación de un número determinado de meses cada 8 o 19 años, aunque este ritmo no siempre se mantuvo (en particular durante períodos de inestabilidad política, cuando el rey no puede proclamar la adición de un nuevo mes). En el siglo V a. C., se aplica definitivamente el principio de agregar meses bisiestos a intervalos fijos. Esto es posible gracias al conocimiento del ciclo astronómico de equivalencia entre 19 años solares y 235 meses lunares (el «ciclo metónico»), que podría determinarse a partir de la redacción de informes de observaciones astronómicas durante un largo período: 19 años solares correspondientes a 19 años de 12 meses lunares, más 7 meses, se intercalan 7 meses cada 19 años. Al principio del siglo IV a. C., se fijó un principio de intercalaciones regulares, los años 1, 3, 6, 9, 11, 14 y 17 del ciclo.


title: Calendario mesopotámico

text: Los textos mesopotámicos no mencionan un período equivalente a la semana. Los textos hemerológicos, que determinan los días fastos y nefastos, sí mencionan un ciclo de días nefastos que regresan cada 7 días (el 7, 14, 21 y 28), un ciclo que también corresponde al de los "rituales eššēšu (m)" relacionado con el ciclo de la Luna. Pero no es tan cierto que este ciclo haya influido sobre el sabbat bíblico, que es, hasta que se pruebe lo contrario, el antepasado directo de la semana de los siete días. Los días clave del ciclo lunar habían recibido nombres: "arḫu" para el primer día (luna nueva), "sebûtu" («séptimo») para el séptimo día, que corresponde aproximadamente al primer trimestre, "šapattu" («decimoquinto») Para el decimoquinto día (luna llena), este término también se usa para designar medio mes («quincena»). El día llamado "biblu (m)" o "bubbulu (m)", está en la encrucijada entre dos meses, pero queda una duda al respecto: algunos lo ven como «día de la desaparición de la luna», otros otra forma de designar el día de la luna nueva. Los textos de los comerciantes paleo-asirios (siglo XIX a. C.) presentan un período llamado "ḫamuštum", que puede corresponder a un período de cinco días, utilizado para fechar pagarés, y es el más cercano a la semana en fuentes mesopotámicas.


title: Calendario mesopotámico

text: El día mesopotámico (ud/"ūmu(m)") comienza en el crepúsculo vespertino. Se divide en 12 "bēru" (logogramas KASKAL-GÍD, a veces DANNA),de las «horas dobles», siguiendo una subdivisión común (el mismo término también se refiere a la 12º parte del círculo). La noche misma se subdivide en tres «vigilias» (en-nun/"maṣṣārtu"), de duración variable debido a la variación de la duración de la noche durante el año. Para medir el paso del tiempo, los mesopotámicos utilizaron la clepsidra (el reloj de agua; dib-dib / "dibdibbu" ), o un reloj de sol hecho con un gnomon.


title: Calendario mesopotámico

text: La historia de los calendarios mesopotámicos, revelada por los nombres cambiantes de los meses, sigue de cerca el desarrollo cultural y político de esta región. Los calendarios más antiguos registrados en Mesopotamia se remontan a la época de las ciudades sumerias, en el sur de Mesopotamia, durante los últimos cuatro siglos del III milenio a. C. Cada ciudad tiene su propio calendario que refleja las tradiciones religiosas (locales o regionales), ya que los nombres de los meses toman los de las principales fiestas religiosas. A principios del II milenio a. C., tiene lugar en el sur una normalización del calendario en torno a la tradición de Nippur, la principal ciudad santa de Sumeria, mientras que al norte, en un país semítico bien documentado para este período que es el de las dinastías de origen amorrita, se encuentran según las regiones de los meses similares, incluso si la diversidad sigue siendo de entorno. La adaptación del calendario en torno a un modelo «estándar» ocurre en el transcurso de la segunda mitad del II milenio a. C. en torno a un modelo claramente desarrollado en Babilonia, utilizando los nombres de meses de diferentes tradiciones, esta vez con menos referencias a las fiestas religiosas, y que había triunfado con el apoyo de la influencia cultural de Babilonia.


title: Calendario mesopotámico

text: Los calendarios locales de las ciudades sumerias del III milenio a. C. esencialmente incluyen meses que llevan el nombre de las principales festividades que tienen lugar allí, como lo indica la recurrencia del término ezen (o ezem), «fiesta», en los nombres de los meses, incluso si los meses en los que no aparece esta palabra también se refieren a los rituales que tienen lugar durante el mes (ritual de encender braseros/antorchas, consumo de malta o de varios animales sacrificados, etc.). Los meses también se refieren a actividades agrícolas (recolección, siembra, preparación de arados), o construcción (modelado de ladrillos), y aquí nuevamente estos nombres también se refieren a fiestas religiosas vinculadas a estas actividades. Pero hay que admitir que muchos nombres de meses siguen siendo poco entendidos y pueden ser objeto de diferentes interpretaciones según los traductores. El hecho de que varios nombres de meses sean comunes en las ciudades sumerias a partir de este momento indica que hubo influencias. El período final del III milenio a. C., el período de Ur III, mantiene las mismas características generales incluso si se advierten los efectos de las tendencias centralizadoras de la época.


title: Calendario mesopotámico

text: Los meses bisiestos añadidos después del duodécimo mes tienen el nombre diri(g) (algo así como "además").


title: Calendario mesopotámico

text: Los calendarios locales del período de Ur III mantienen sus particularidades, pero una forma de calendario «oficial» o «real» utilizado por la administración se instauró, el calendario Ur utilizado con una variante (el primero del mes) en Puzrish-Dagan y también por los agentes del Estado en otras ciudades, signo de la voluntad centralizadora de los reyes de Ur III. Este calendario se revisa varias veces bajo Shulgi y su sucesor Shu-Sîn, especialmente después de la introducción del culto de los reyes deificados, cada uno de los cuales está dedicado a una gran fiesta que da su nombre a un mes del calendario; la fiesta dedicada a Shulgi también se presenta a Umma y Lagash, calendarios influenciados por el calendario real. Pero el de Nippur conserva completamente su especificidad (como aparentemente el de Uruk, aunque solo se conoce de manera incompleta).


title: Calendario mesopotámico

text: Calendarios conocidos de la primera mitad del II milenio a. C. presentan diferentes perfiles en función de su ubicación. Los del sur de Mesopotamia siguen la tradición sumeria, en particular la de Nippur, y parecen ser objeto de una armonización a partir de este modelo durante la época de la dinastía de Isin (siglo XX a. C.). Por otro lado, más al norte, los calendarios son parte de otra tradición semítica, y más precisamente amorrea, la población que domina estas regiones en este momento. Esto emerge en los siguientes calendarios: la de Eshnunna, las de las ciudades de Mari, Tell Rimah, Shubat-Enlil y Chagar Bazar (Ashnakkum) en la época del Reino de la Alta Mesopotamia gobernada por Samsi-Addu, y la de Mari en la época de Zimri -Lim (reorganizado cuando asumió el poder tras la caída del reino de Samsi-Addu) tienen varios meses en común, ya que conocemos un directorio de unos veinte meses que se puede encontrar en varios calendarios amorreos, de nuevo a menudo nombrados siguientes festivales (cuyos orígenes y propósitos a menudo se nos escapan), a veces heredados del antiguo calendario sumerio (por ejemplo, el mes "Niggalum", «Hoz», corresponde al mes sumerio de la cosecha). En Sippar, situado en un país semítico pero en contacto con las antiguas ciudades sumerias, los meses de estas últimas coinciden con los de los países amorreos. Por otro lado, la ciudad de Assur, si bien ha estado integrada en el Reino de la Alta Mesopotamia y ha mantenido vínculos culturales con sus vecinos, tiene un calendario original, que parece haberse conservado durante los siglos siguientes.


title: Calendario mesopotámico

text: Los inicios del año no siempre se sitúan en primavera: en el Reino de la Alta Mesopotamia, más bien ocurriría en la época de agosto, al comienzo del mes de "Niqmum", que corresponde al sexto mes de los demás calendarios. En cuanto al inicio del año en el calendario de Assur, no está establecido con certeza: durante mucho tiempo se pensó que debería estar ubicado en el equinoccio de otoño, pero podría ocurrir más tarde, en el solsticio de invierno. Además, las reorganizaciones de los calendarios podrían crear desplazamientos de los meses en el calendario; así, el mes de la Cosecha del calendario del tiempo de Samsi-Addu no ocurre en el momento de éste.


title: Calendario mesopotámico

text: La forma clásica del calendario mesopotámico se impuso en el sur y en el centro del país durante el segundo trimestre del II milenio a. C. o poco después, pero es difícil determinar exactamente cuándo, debido a problemas con la especificidad de la escritura cuneiforme: aunque a partir de ahora los textos actuales están escritos en acadio, los nombres de los meses permanecen escritos principalmente en sumerio, en la forma (a menudo abreviada) del calendario de Nippur, teniendo entonces la función de logograma, y rara vez se escriben en una forma fonética que permita para conocer la pronunciación del nombre del mes que se esconde detrás del logograma. Los nombres de los meses se documentan fonéticamente durante los últimos siglos del IImilenio a. C., especialmente gracias a la lista léxica HAR. RA = "ḫubullu", que da las correspondencias entre los nombres en logogramas (los meses del calendario sumerio de Nippur) y su pronunciación en acadio. Por tanto, es imposible saber cuándo y cómo se impuso este calendario (Cohen propone el reinado de Samsu-iluna de Babilonia, en la segunda mitad del XVIII a. C.). El origen de los nombres de los meses parece diverso, dando la impresión de un calendario híbrido creado artificialmente en aras de la unificación política: algunos están atestiguados del período amorreo ("Ayyaru", "Elūlu", "Abu(m)", también "Du'uzu"/"Tam(m)ūzu" que tiene un origen sumerio, el mes de Dumuzi), en el país semítico occidental ("Tašrītu", puede "-be" también "Nisannu") y otros están atestiguados previamente en Susa en Elam ("Šabāṭu", "Addaru"), mientras que uno podría proponer un origen persa para otro ("Araḫsamnu"). En cualquier caso, las festividades religiosas ya no se usan como referencia para nombrar los meses (incluso si "Elūlu" y "Abu (m)" están en el origen de las festividades). Este calendario se caracteriza por la presencia de dos "comienzo del año", en el mes de "Nisannu", mes I cuyo nombre indudablemente deriva del término sumerio nesag que significa «primero», «primicias», sino también en el mes de "Tašrītu", mes VII, cuyo nombre significa «el inicio» en acadio. Se introdujo en el norte, en Asiria, alrededor del siglo XII a. C., incluso si coexiste con el calendario local resultante de la tradición de Assur, entonces varios meses del calendario estándar a veces son reemplazados por otros (en particular algunos de origen elamita), el calendario asirio nunca había estado unificado y asentado.


title: Calendario mesopotámico

text: Los meses bisiestos se agregan después del sexto o duodécimo mes y toman su nombre: "Elūlu" (II) o "Addaru" (II).


title: Calendario mesopotámico

text: Este calendario permanece en uso en los textos cuneiformes de Babilonia durante el I milenio a. C., y las poblaciones judías de esta región lo adoptaron a partir de entonces y desde entonces se ha mantenido como el calendario de la tradición judaica, mientras que durante la Antigüedad también sirvió como modelo para los calendarios de las poblaciones arameas que vinieron para dominar lingüísticamente Mesopotamia y todo el Medio Oriente, en particular los palmirenos.


title: Calendario mesopotámico

text: Los calendarios, además de su papel de marcadores del paso del tiempo, también están puntuados por diversos eventos significativos para la vida social. Por lo tanto, fueron de gran importancia en la vida administrativa y económica del país, pero, como en otras civilizaciones antiguas, los problemas del calendario se refieren principalmente a cuestiones religiosas. Además, se consideró que la división y el paso del tiempo se debían a decisiones del creador y dioses ordenadores (en particular Enki/Ea, Marduk), al mismo tiempo que organizaban el mundo y la marcha del cosmos. Los soberanos se comprometían regularmente a reformar el calendario para influir en la vida social y religiosa, o para marcar simbólicamente su huella en el paso del tiempo. También se consideraba que había buenos o no momentos para determinadas actividades, sobre todo rituales, incluso francamente malas, y eso daba lugar a la producción de una rica literatura continuada en los círculos de palacios y templos reales. Las grandes épocas del año estaban marcadas por las fiestas religiosas, las más importantes generalmente utilizadas para nombrar los meses mesopotámicos, y debían cumplirse en momentos específicos para asegurar la estabilidad de las relaciones entre hombres y dioses, y así garantizar la prosperidad. del país. Esto afectó especialmente a las fiestas vinculadas al ciclo agrícola, que fueron de gran importancia, al menos en la antigüedad.


title: Calendario mesopotámico

text: Siendo la organización del calendario una decisión de suma importancia en la vida social y religiosa, fue gobernado por el poder real, con el apoyo de las élites religiosas. Los nombres de los meses del calendario son, obviamente, una cuestión de decisiones reales, y los cambios que les afectan se deben sin duda a iniciativas del poder, que puede querer marcar el tiempo introduciendo nuevas fiestas, o estandarizar el calendario para facilitar el gobierno de su reino y dejar su marca en él para fortalecer su autoridad. Así, cuando a principios del siglo XVIII a. C. C. Mari pasa bajo el control de Samsi-Addu de Ekallatum, éste introduce allí el calendario de su reino, que se encuentra en otras partes de los territorios que domina. Cuando después de su muerte su hijo Yasmah-Addu es derrocado por Zimri-Lim, un descendiente de la antigua línea real de Mari, se restaura el antiguo calendario, que también va acompañado de un desplazamiento del Año Nuevo (de l 'otoño a primavera) y un cambio en el cálculo de los años (del sistema del mismo nombre al de los años de reinado, ver más abajo).


title: Calendario mesopotámico

text: La acción del poder sobre el calendario es particularmente conocida por las adiciones de meses intercalares, que son una prerrogativa real, y explican por qué los períodos de inestabilidad van acompañados de una interrupción del calendario en relación con el ciclo del año solar. Experimentando así una carta de Hammurabi de Babilonia (XVIII siglo a. C.) a uno de sus oficiales estacionados en Larsa, lo que indica la adición de un decimotercer mes:


title: Calendario mesopotámico

text: En este caso, la decisión, comunicada a un administrador, se toma con miras a regular las medidas a tomar en materia tributaria. En muchos otros casos, son más bien las cuestiones litúrgicas las que surgen del texto, como esta carta de Mari (siglo XVIII a. C.):


title: Calendario mesopotámico

text: En este caso, la luna nueva ocurrió antes de lo esperado (en el contexto de un calendario en el que el inicio del mes estaba visiblemente fijado de antemano), y el calendario ritual tuvo que ser reorganizado, a partir de un catálogo sagrado que enumera las fiestas del mes, disponible para el rey. Problemas similares se atestiguan en la documentación asiria y babilónica del I milenio a. C. sobre el centro de la corte real y los templos. De hecho, las fiestas no necesariamente tenían lugar en una fecha fija en el mes, sino que podían variar de uno a dos días en un mes según el ciclo lunar observado, mientras que la adición de un mes intercalar implicaba cambiar un mes del calendario litúrgico.


title: Calendario mesopotámico

text: La otra gran acción del soberano en el transcurso del tiempo es nombrar los años, que fue un importante acto simbólico. Desde el tiempo de las ciudades de Sumer hasta el período amorreo, se dieron nombres de años de acuerdo con eventos que glorificaban la actividad militar o religiosa del rey: entronización del rey, victoria militar, matrimonio diplomático, (re) construcción de un templo u ofrenda grandiosa a un dios, nombramiento de un sumo sacerdote o sacerdotisa, etc. De hecho, por razones prácticas, esto es a menudo algo que sucedió el año anterior al que dio su nombre.


title: Calendario mesopotámico

text: Con el tiempo evolucionó, desde el final de la Primera Dinastía de Babilonia (el siglo XVII a. C.) parece que los años fueron nombrados menos en conexión con la realidad, pero más de acuerdo con un ciclo de actos idealmente esperados de un soberano. La otra forma común de contar los años en el sur era contar los años del reinado del rey: «año x del reinado de (tal rey)». Está atestiguado en Lagash en el período Arcaico y se requiere en Babilonia desde el período Kassite, en la segunda mitad del II milenio a. C. Asiria usó otra forma de contar los años, poniendo menos énfasis en la figura real, la de los «epónimos», "Limmu" en asirio: originalmente, el término se refiere a un dignatario del reino paleo-asirio (primera mitad del II milenio a. C.) que da nombre al año; desde la segunda mitad del II milenio a. C., los nombres epónimos del año se eligen entre los altos dignatarios de la corte real, en un orden de precedencia que conoce pocas variaciones, comenzando de nuevo al comienzo de cada reinado con el soberano sirviendo como epónimo durante el primer año, incluso si al final del imperio asirio, el siglo VII a. C., los reyes ya no se encuentran entre los nombres epónimos, sin duda para no estar al mismo nivel que sus altos dignatarios. Desde el período helenístico, se adoptó un sistema de contar años siguiendo un ciclo más largo, un «hora». A partir de la llegada al poder de los seléucidas en 311 a. C. AD, por lo tanto, nuevamente determinado por referencia al poder real.


title: Calendario mesopotámico

text: Encontramos en la antigua Mesopotamia la creencia en la existencia de días propicios (šu/"magir", "mitgaru" ) o nefastos (nu-un-šu/"la magir" ) para ciertas actividades, o días considerados malos (hul/"lemnu"). Esta creencia está atestiguada en los textos al menos del período amorrita, pero surge principalmente de un grupo de textos eruditos producidos en el medio alfabetizado del I milenio a. C., designado como los «almanaques» (siguiendo la terminología de la Europa moderna), o como menologías (referentes a los meses buenos o malos) o hemerologías (referentes a los días). Suelen ser textos adivinatorios, como la serie llamada "Iqqur īpuš" (después de su incipit, que significa «él destruye, construye (una casa)», indicando para todo el año los periodos (especialmente los meses) fastos o nefastos, organizados por temas (construcción de vivienda y labores y actividades domésticas; construcción y restauración de lugares de culto y actividades de culto; construcción de entierro; trabajo agrícola; períodos en los que los riesgos son mayores de sufrir ataques de demonios y enfermedades). Los «"Almanaques babilonios"» también está atestiguado por numerosas copias, otros textos conocidos por menos copias (a menudo solo una) son listas de meses y días auspiciosos o malos, dirigidas más bien a las élites, en particular a los círculos reales (el texto llamado "Inbu bēl arhim" así parece ser una hemerología real asiria), y el clero, ya que las prescripciones a menudo se relacionan con las actividades rituales que se deben realizar cada día y las prohibiciones rituales que se deben seguir. Este tipo de texto, por tanto, mantiene un vínculo con los calendarios rituales y arroja luz sobre otro aspecto de la división del tiempo. Pero algunos textos se refieren a temas cotidianos (comida, viajes, sexualidad, comercio, etc.) y, por tanto, podrían estar dirigidos a todo el mundo.


title: Calendario mesopotámico

text: Es difícil decir hasta qué punto estas recetas fueron seguidas a diario por la mayoría de la población, aunque parece desprenderse de los textos del diario que el primero y el vigésimo día del mes tuvieron el privilegio de celebrar contratos, y otros evitados (como los dos últimos días del mes). Aparece en la documentación que arroja luz sobre el entorno de las cortes reales que fueron de crucial importancia, especialmente en Asiria en el siglo VII a. C. donde varias letras indican que se siguieron las prescripciones de los textos diurnos para saber cuándo realizar un ritual sacrificial o adivinatorio. El día del oscurecimiento de la Luna ("bubbulu (m)" ) se ve a menudo como un día bueno o feliz (y, en un texto aislado, como un día durante el cual no se debe ir a una taberna). Una de las otras características que emergen de estos textos es el hecho de que los días son múltiplos de 7 (el 7, el 14, el 21 y el 28; esto podría estar tan a menudo en Mesopotamia ligado al ciclo lunar) eran regularmente parte de los pocos días (entre 5 y 9 por mes en general) considerados malos, durante los cuales toda actividad estaba prohibida por los dioses, a excepción del duelo y la purificación (y como se mencionó anteriormente, se ha debatido el vínculo entre este posible ciclo y el sábado y la semana de siete días). En cualquier caso, el número siete tenía un fuerte significado. El séptimo día del séptimo mes se consideraba particularmente formidable en la tradición mesopotámica e inadecuado para cualquier tipo de actividad, como lo eran los días anteriores: una fiesta del séptimo día del séptimo mes ("sebūt sebîm" «séptimo del séptimo» o "sebūt šattim" «séptimo del año») Está atestiguado en el II milenio a. C. a Mari, Sippar, Susa y Nuzi, revelando nuevamente la importancia de este día.


title: Calendario mesopotámico

text: El transcurso del año estuvo marcado por numerosas fiestas (ezen, "isinnu"), rituales solemnes que difieren de los ritos diarios del servicio divino, que constituyen puntos culminantes del calendario, como lo demuestra el hecho de que los más importantes a menudo han dado su nombre en el mes en el que tuvieron lugar. De hecho, si ocurrieron en un orden fijo, sin duda provisto por algún tipo de catálogo ritual, no necesariamente ocurren en una fecha precisa e inamovible en el mes, sino que podrían ocurrir con algunos días de diferencia de un año al siguiente el otro. Todas las fiestas no eran, además, acontecimientos periódicos, ya que algunas estaban vinculadas a hechos puntuales, especialmente el final de la construcción de un templo, pero también la llegada de un rey a un templo, o un triunfo militar. Las fiestas se diferencian de los ritos del servicio diario de los dioses, aunque también implican ofrendas, por su magnitud y su solemnidad, ya que suelen durar varios días e implican rituales específicos, la recitación de himnos y textos relacionados con el significado del ritual, de las procesiones de estatuas divinas. Se les conoce principalmente por los nombres de meses, textos administrativos que registran las entregas de los rituales que los constituyen, pero pocos textos rituales en sentido estricto, especialmente para el período helenístico. De hecho, no siempre se comprenden sus significados religiosos y sociales, pero parece que muchas de estas fiestas están vinculadas a los ritmos del año agrícola (ver más abajo), a los de la Luna, tienen un trasfondo mitológico, y adquieren un carácter aspecto político cuando involucran al soberano. Obviamente, a menudo se limitaban a la esfera del templo y el clero, y no todos tenían lugar en público, aunque los más importantes iban más allá de este círculo e involucraban a una sección más grande de la población.


title: Calendario mesopotámico

text: Algunos rituales que pueden considerarse festivales se llevaban a cabo varias veces al año. De hecho, eran rituales situados a medio camino entre el mantenimiento diario del dios y las fiestas anuales. Este es el caso de las ceremonias de vestimenta mensual ("lubuštu") de estatuas divinas. Los rituales mensuales más atestiguados en la historia de Mesopotamia son los nombrados en sumerio eš-eš (literalmente «templo-templo», quizás para entender «todos los templos» o «fiesta general»), de donde deriva su nombre acadio, "eššēšu(m)." Pueden tener su origen en Ur, y pueden estar originalmente vinculados al ciclo de la Luna, ya que en el momento de Ur III tienen lugar todos los primeros del mes, en la luna nueva, luego el 8 y el 15, que corresponde al primer cuarto y la luna llena; posteriormente se agrega un cuarto el día 25, luego en el período helenístico en Uruk encontramos hasta 11 en un solo mes. En otros lugares, como Mari, parece que este término solo hace referencia a una fiesta que se realiza a principios de mes. Hasta donde sabemos, se trataba en su mayoría de ofrendas rituales. En la documentación del I milenio a. C., en particular el texto "diurno Inbu bēl arhim", rituales llamados "nubattu" («noche», «nocturno») que tienen lugar la noche anterior a un "eššešu". El mismo texto menciona rituales específicos dedicados al Dios Sol, Shamash, el día 18 o 20 de cada mes.


title: Calendario mesopotámico

text: Las fiestas anuales debían comenzar en un momento específico del mes y durar un número limitado de días, siguiendo un calendario ritual específico. Las más conocidas son las que tienen lugar a principios de año, o más bien en las dos épocas que pueden servir como principio de año, en marzo-abril (el mes "Nisannu" del calendario estándar) y en septiembre-octubre ("Tašrītu"). Estos festivales a menudo corresponden a los nombrados en sumerio á-ki-ti, que deriva su nombre Akkadian "Akitu," atestiguado desde mediados del III milenio a. C. a III siglo a. C. Parecen pertenecer a la tradición de culto de Ur, donde en la época de Ur III tenían lugar dos fiestas á-ki-ti, una vinculada al equinoccio de primavera y la cosecha, y otra vinculada al equinoccio de otoño y la siembra. Se encuentra en los principales centros religiosos de Sumer, luego posteriormente en Babilonia y Asiria, constituyendo la fiesta más importante del año. El curso de los dos "akītu" anuales está bien documentado por tablillas de Babilonia y Uruk durante el período seléucida, donde las celebraciones duran 11 días. Se dedicaban sobre todo a los dioses principales (Marduk en Babilonia, Assur en Assur, Anu en Uruk) y celebraban el poder real. Estas festividades se asocian repetidamente con rituales de matrimonio divino (hierogamia, en acadio "hašādu") y viajes de estatuas divinas (en carros o botes sagrados) y procesiones, que también tienen lugar en otras ocasiones durante el año, según el lugar y la época. tiempo, y dio lugar a una literatura específica, en particular en la época de Ur III. Otro festival común en las ciudades mesopotámicas desde la época sumeria hasta la época helenística es el de los braseros (KI. NE, "kinūnu (m)"), que ha dado nombre a un mes en varios calendarios, especialmente en los períodos fríos del año.


title: Calendario mesopotámico

text: Los muchos rituales vinculados al mundo infernal se ubican más bien al final del mes (que podría tener un vínculo con la desaparición de la Luna) y los meses de verano (NE-NE-gar en Nippur, "Abu (m)/Apu(m)" en el calendario clásico), visto como propicio para el contacto entre el mundo de los vivos y el de los muertos, varias fiestas están marcadas por banquetes que se supone que reúnen a las familias y sus antepasados fallecidos, como el ritual llamado "kispu (m)". Este tipo de festivales también estuvieron marcados por celebraciones de deidades del mundo infernal (Ninazu, Gilgamesh, Dumuzi, Mam(m)itu).


title: Calendario mesopotámico

text: Las otras fiestas principales están directamente relacionadas con la adoración de una deidad, en particular la deidad tutelar de la ciudad (cuando aún no es honrada en el "akītu") y las otras deidades principales del panteón local (como Ningirsu, Nanshe y Baba en Lagash, Shara en Umma / Gisha, Nanna / Sîn en Ur, etc.). Otras fiestas, finalmente, a menudo se conocen solo por su nombre, y la principal divinidad que honraron y su desarrollo se nos escapa.


title: Calendario mesopotámico

text: Para ilustrar la riqueza de las fiestas dedicadas a los dioses, aquí están las atestiguadas en Babilonia en el período helenístico por el noveno mes, "Kislimu", el mejor reconstituido, dedicado en particular a las fiestas del resplandor ("kinūnu"):


title: Calendario mesopotámico

text: Debido a que seguían en parte los ciclos de la naturaleza, los calendarios religiosos y administrativos de la antigua Mesopotamia a menudo se referían a las actividades agrícolas. Pero dado que estaban marcados regularmente por una brecha entre el ciclo de la naturaleza y los rituales debido al desajuste entre los meses lunares y los años solares, no podían usarse sistemáticamente como calendarios agrícolas. Un manual agrícola sumerio, nombrado por los eruditos modernos "Almanaque del agrícultor" (o "Instrucciones del agricultor") se refiere a la observación de la posición de las estrellas. Un texto astronómico de finales del II milenio a. C., el «"Astrolabio B"», da correspondencias entre los meses del calendario, el ciclo de las estrellas y el ciclo agrícola, y podría haber sido utilizado para fines agrícolas: por ejemplo el mes de "Ayyaru" (mayo-junio), el de las Pléyades (por tanto el momento de su ascenso heliacal), correspondiente al final de la crecida de verano, es aquel durante el cual se prepara el equipo agrícola para arar, colocado bajo la tutela del dios agrario Ningirsu. De todos modos, los textos mesopotámicos conocen una división del año en estaciones, en general dos, otoño/invierno, una estación fría que va de octubre a marzo y una estación cálida, primavera/verano. En el caso de los cereales, el segundo corresponde al período de cosecha y luego a la limpieza y acondicionamiento de los campos que serán cultivados durante el primer período, el tiempo de arado y siembra (y el resto de campos en barbecho). Alternativamente, a veces se refleja una división en cuatro estaciones, entre el momento de la siembra (otoño), el frío (invierno), la cosecha (primavera) y el calor/sequía (verano).


title: Calendario mesopotámico

text: En los calendarios de culto antiguos, las fiestas marcaban los momentos más importantes del ciclo de los cereales agrarios. Los ciclos ligados al cultivo de la palmera datilera (cosecha de dátiles) oa la cría de ovejas (esquila), importantes en la agricultura mesopotámica, no han marcado los calendarios. Los momentos más importantes fueron, por tanto, la cosecha (še-sag-ku o še-kin-ku o še-gur-ku, literalmente el mes durante el cual «la hoz corta el grano»), En la primavera, que es también generalmente el comienzo del año, la preparación de los campos (šu-numun) en verano y la siembra, que sirven para asegurar la fertilidad y prosperidad del país. Esto es bien conocido por la época de Ur III ( siglo XXI a. C.). El comienzo del año y generalmente marcado por las ofrendas de los primeros frutos de la cosecha a los dioses, recordándonos así que los hombres estaban en la Tierra con el fin de alimentar a los dioses (por las ofrendas). En Nippur, el año estuvo marcado por varios festivales destinados a asegurar el éxito del ciclo agrario : la primera, la fiesta gu-si-su, que tiene lugar en el mes II, se celebra en honor a Ninurta, en su aspecto de dios-labrador. El nombre del ritual se refiere al arado de bueyes (en sumerio gu) y quizás significa «los bueyes caminan hacia adelante», porque se dedica a este ganado, más ampliamente a la preparación de equipos de labranza para la siembra. La fiesta šu-numun (mes IV) se refiere a la siguiente fase: preparación del campo y siembra. La fiesta še-sag-ku (mes XII), tuvo lugar en el momento de la cosecha, como en muchas otras ciudades del sur de Mesopotamia en esta época, y en Nippur sin duda corresponde a una de las principales fiestas del año, la «gran fiesta del dios Enlil», conocida por los textos literarios pero no por los textos cotidianos que permitirían ubicarla claramente en el calendario. En Ur, en el primer mes del año se llevó a cabo el primer festival Akitu del año, «cosecha akitu», durante el cual se recitó un himno a la diosa del grano Nanshe para que la cosecha fuera buena. En el mes VII, el segundo festival Akitu del año fue el «sembrando akitu». Por otro lado, el carácter agrario de los rituales recientes parece haberse desvanecido con el tiempo, aunque celebraciones como el Año Nuevo todavía tienen un vínculo con la renovación del ciclo de la naturaleza que tiene lugar en primavera.


title: Ficción jurídica

text: Se denomina ficción jurídica al procedimiento de la técnica jurídica mediante el cual, por ley, se toma por verdadero algo que no existe o que podría existir, pero se desconoce, para fundamentar en él un derecho, que deja de ser ficción para conformar una realidad jurídica.


title: Ficción jurídica

text: Es a través de una ficción jurídica como se fundamenta la existencia de las personas jurídicas, la representación, o los derechos que se pueden reconocer al que aún no ha nacido. También es una ficción jurídica la conmoriencia y la premoriencia, así como la incorporación de derechos en los títulos de crédito, la moneda y las tarjetas de crédito, etc.


title: Ficción jurídica

text: Las ficciones jurídicas tienen algunas similitudes con las presunciones, y principalmente con las presunciones "iuris et de iure", aunque no son exactamente lo mismo. Una presunción sirve para invertir o facilitar la carga de la prueba a una persona, mientras que la ficción jurídica tiene por finalidad servir como base para una regulación concreta.


title: Ficción jurídica

text: Autores como Kelsen, Ross y Fuller han hablado de las ficciones en el derecho. Existen autores que consideran al mismo derecho como ficción, como el filósofo español Leonardo Polo. Siguiendo a este último filósofo, Riofrío asimila la ficción a lo intencional, y habla de diferentes niveles de la ficción: así, las ficciones más fuertes prevalecerán sobre las más débiles en caso de contradicción, injusticia o incongruencia. Por ello las ficciones son posibles, pero tienen sus límites.


title: Taken (serie de televisión de 2017)

text: Taken es una serie de televisión de drama franco-estadounidense basada en la . La serie actúa como una historia de origen moderna. Es protagonizada por Clive Standen como una versión más joven de Bryan Mills, el personaje interpretado por Liam Neeson en la trilogía. La serie se estrenó el 27 de febrero de 2017, en NBC. NBC renovó la serie para una segunda temporada de 16 episodios el 9 de mayo de 2017.


title: Taken (serie de televisión de 2017)

text: El ex boina verde Bryan Mills debe superar una tragedia personal, con el fin de obtener venganza al comenzar su carrera como un operativo de inteligencia especial.


title: Taken (serie de televisión de 2017)

text: Las escenas funerarias fueron filmadas en la Iglesia Anglicana de Cristo en Port Stanley, Ontario, Canadá.


title: Taken (serie de televisión de 2017)

text: El showrunner Alex Cary dejó la serie al final de la primera temporada, y un nuevo showrunner será traído para la temporada 2.


title: Taken (serie de televisión de 2017)

text: En Rotten Tomatoes le da a la serie un índice de aprobación del 35% basado en 26 críticas, con una calificación promedio de 5/10. En Metacritic, la serie tiene una puntuación de 46 de 100, basada en 22 críticos, indicando "críticas mixtas".


title: Amanda Lepore

text: Amanda Lepore (Cedar Grove, Nueva Jersey, 21 de noviembre de 1967) es una modelo, empresaria e icono trans estadounidense.


title: Amanda Lepore

text: Conocida por sus trabajos en la moda, como modelo, como invitada en fiestas y por sus habilidades en el mundo del negocio. Fue la imagen publicitaria para "Heatherette", los cosméticos MAC, los pantalones vaqueros de Mego, Swatch y más. La compañía de moda Heatherette ha utilizado la imagen de Lepore en muchas de sus prendas y la ha elegido continuamente para desfilar en varias pasarelas (verano 2002, 2005, e invierno 2005). Actuó en la película "Party monster", dirigida por Fenton Bailey y Randy Barbato, también participó en la película ""Another Gay Sequel"".


title: Amanda Lepore

text: Es la musa del fotógrafo estadounidense David LaChapelle. También ha sido incluida en numerosas campañas publicitarias para Armani, Versace, MTV y muchas más. Participó en su exhibición "Artists and prostitutes" (1985-2005) en Nueva York.


title: Amanda Lepore

text: Amanda ha explorado diferentes proyectos musicales con los productores de "Fatal Art Syndicate". Su primer sencillo, «"Deeper"», es una canción de trance-dance escrita por Lady Bunny, una drag queen y presentadora de Wigstock. Otras canciones disponibles son «Champagne» y «"My hair looks fierce". También ha colaborado con la drag queen ganadora de la cuarta temporada de Rupaul's Drag Race Sharon Needles, en su canción "I wish I were Amanda Lepore".».


title: Amanda Lepore

text: Ha lanzado a la venta numerosos artículos de merchandising, tales como su propio perfume o su propia barra de labios.


title: Negus

text: Negus (en ge'ez nigūś, en amhárico ንጉሥ "nigūs", en tigriña "negāš") es el título empleado por algunos reyes o gobernadores de Etiopía, utilizado hasta 1974 en Etiopía y hasta 1890 en Eritrea.


title: Negus

text: Era usado como un título honorífico otorgado a los gobernadores de las provincias o reinos más importantes del imperio: Gojjam, Welega y el Reino del mar (donde se usaba "Bahr Negus", el "Rey del mar", que era el título antiguo de los gobernantes de la actual Eritrea central) y más tarde también a los de Shewa. Estos gobernantes, y otros nobles de alto rango, tenían el título de "Ras", que era hereditario, para ser elevado al rango de "Negus" debía ser por decreto imperial.


title: Negus

text: El término deriva del semítico, de la raíz verbal ነግሠ () que significa "reinar". Se ha utilizado en ocasiones para traducir la palabra "rey" en la literatura bíblica, sobre todo en la inglesa.


title: Negus

text: Negus Negast es el título que usaba el emperador de Etiopía desde c. 1300, cuando Yekuno Amlak restauró la llamada dinastía salomónica. Significa "Rey de reyes" y distingue al soberano de Etiopía de los otros reyes tributarios, los "negus".


title: Negus

text: Los Emperadores de Etiopía apoyaban su derecho al trono en dos reclamaciones: descender de los reyes de Aksum y descender de Menelik, hijo de Salomón y Makeda, la reina de Saba. La primera reivindicación la comenzó a hacer Yekuno Amlak, asegurando ser descendiente de Dil Na'od, último Negus de Aksum. La segunda está documentada desde el siglo X, cuando la recogieron historiadores árabes. La sucesión al trono podía ser reclamada por cualquier pariente varón del emperador, no siendo indispensable la primogenitura. Debido a esta costumbre se tomaron dos medidas: bien internar a todos los posibles rivales del Emperador en un lugar seguro, lo que limitaba su capacidad de conspirar, bien que los emperadores fueran seleccionados por un consejo de los altos funcionarios del reino, tanto seculares como religiosos, opción que se fue afianzando con el tiempo.


title: Negus

text: Los Negus Nagast eran coronados por un arzobispo de la Iglesia Etíope nombrado por el Patriarca de la Iglesia Copta, y en su ausencia no podía realizarse la coronación. En general la ceremonia se llevaba a cabo en Santa María de Sion en Aksum. Las emperatrices eran coronadas por el Negus en una ceremonia privada. Sólo se conocen dos emperatrices coronadas públicamente y con poderes de gobierno: "Menteuab", coronada tras la muerte de su esposo Bekaffa y que reinó hasta la mayoría de edad de su hijo, Eyasu II, y Zauditu, emperatriz por propio derecho, coronada por el arzobispo en la Catedral de San Jorge en Addis Abeba.


title: Negus

text: La historia del título se remonta a la época del reino de Aksum. El título de "Negus" supuestamente lo dio Salomón a su hijo, el etíope Menelik I.


title: Negus

text: Hasta el reinado de Baeda Maryam I (1468-1478), este título solo era usado por el emperador. La importancia de los Negus disminuyó al hacerlo el poder imperial. En épocas posteriores, el emperador concedió también el título de Negus a los gobernantes de Shewa, Gonder, Tigray y Gojjam.


title: Negus

text: Uno de los últimos Negus que se proclamó emperador fue un príncipe regional, Lij Kassa Hailu, hijo de Hailu Dejazmach Wolde-Giyorgis, gobernador de Qwara, y su segunda esposa Woizero Attitaggab, que se rebeló contra la emperatriz Menen y su hijo Ali Alula en 1845, y pasó los siguientes nueve años alternando entre la rebelión y la sumisión, hasta que fue proclamado el 19 de septiembre de 1854 como Negus en Amba Chera. Después de la batalla de Derasge se proclamó como Negus Nagast el 8 de febrero de 1855, siendo coronado con el nombre de Teodoro II en Derasge Maryam al día siguiente.


title: Negus

text: El último Negus, el Ras Tafari Makonnen, fue coronado en 1928 por la emperatriz Zauditu, sin especificar provincia. A la muerte de la emperatriz en 1930, Ras Tafari se coronó "Negus Nagast ze-'Ityopp'ya" (Rey de reyes de Etiopía) con el nombre de Haile Selassie. Durante su reinado no fue coronado ningún Negus más, y después de su reinado desaparecieron ambos títulos.


title: Colorado Rockies

text: Los Colorado Rockies(en español, "Rockies de Colorado"), son un equipo de béisbol profesional estadounidense con sede en Denver. Los Rockies compiten en Major League Baseball (MLB) como club miembro de la división Oeste de la Liga Nacional (NL) contra Los Angeles Dodgers, San Francisco Giants, San Diego Padres y Arizona Diamondbacks. El equipo juega sus partidos de béisbol en casa en el Coors Field, que está ubicado en el área del centro de la ciudad de Denver. Es propiedad de los hermanos Monfort y está gestionado por Bud Black.


title: Colorado Rockies

text: Los Rockies comenzaron a jugar como un equipo de expansión para la temporada de 1993 y jugaron sus partidos como locales durante sus dos primeras temporadas en el Mile High Stadium. Desde 1995, han jugado en el Coors Field, que se ha ganado la reputación de ser un parque de bateadores. Los Rockies se han clasificado para la postemporada cinco veces, cada vez como ganadores del comodín. En 2007 el equipo ganó su primer (y único) banderín de la Liga Nacional después de ganar 14 de sus últimos 15 juegos en la temporada regular para asegurar una posición de comodín, coronando la racha con una victoria de 9-8 en 13 entradas contra los San Diego Padres en el juego de desempate conocido cariñosamente como "Juego 163" por los fanáticos de los Rockies. Luego, los Rockies procedieron a barrer a los Philadelphia Phillies y los Arizona Diamondbacks en la NLDS y la NLCS respectivamente y entraron a la Serie Mundial de 2007 como ganadores de 21 de sus últimos 22 juegos. Sin embargo, fueron barridos por los Boston Red Sox, campeones de la Liga Americana (AL), en cuatro juegos.


title: Colorado Rockies

text: Desde 1993 hasta 2021, los Rockies tienen un récord general de 2133–2401 (porcentaje de victorias de .470).


title: Colorado Rockies

text: Denver ha sido por mucho tiempo hogar de los Osos de Denver, equipo de Béisbol de las Ligas Menores y muchos en el área deseaban un equipo de Ligas Mayores. Siguiendo las deudas que tenía los Piratas de Pittsburgh, una situación hizo que no se fijaran en la recolocación del equipo de los Piratas. En 1991, como parte de la expansión de las Ligas Mayores de Béisbol, habría dos equipos de expansión Marlines de Florida (ahora Miami) y un grupo representativo de Denver lidereado por John Antonucci y Michael I. Monus, quienes obtuvieron una franquicia. Le llamaron "Rockies" debido a la proximidad de Denver con las Montañas Rocallosas, que es el reflejo de su logo. Iniciaron jugando en 1993 en el Mile High Stadium (Estadio de la Milla Alta) compartiendo con el equipo de fútbol americano, los Broncos de Denver sus primeras dos temporadas mientras terminaban de construir el Coors Field. Este estuvo terminado para la temporada de Béisbol en 1995.


title: Colorado Rockies

text: En 2021, el Juego de Estrellas fue otorgado a los Rockies después de que los Atlanta Braves no pudieron realizar debido a las leyes electorales en el estado de Georgia, el 5 de abril, el Comisionado Rob Manfred Jr., anunció que los Rockies serán los anfritríones del Juego de Estrellas de las Grandes Ligas de Béisbol 2021, programado para el día 13 de julio, junto con el juego de las Futuras Estrellas el día 11 de julio y el Derby de los Jonrones el día 12 de julio.


title: Colorado Rockies

text: En 1993, iniciaron jugando en la división Oeste de la Liga Nacional. Desde ese día, los Rocosos pudieron llegar en tres ocasiones a la postemporada de las Ligas Mayores en cada vez como Wild Card (comodín) de la Liga Nacional. Dos veces (1995 y 2009) fueron eliminados en la primera ronda de los playoffs. En el 2007 los Rocosos avanzaron a la Serie Mundial pero fueron barridos en 4 juegos por los Medias Rojas de Boston, quienes ganaron la Serie Mundial.


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text: Los Rocosos han tenido sus juegos en casa desde 1995 en el Coors Field. Su campo de entrenamiento primaveral es en Salt River Field (Campo del Río Salado) en Talking Sick en Scottsdale, Arizona, el cual fue abierto en marzo del 2011 y es compartido con los Cascabeles-Coralillos de Arizona.


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text: Los bombarderos de la Calle Blake es un apodo que fue puesto por la fanaticada a tres de sus jugadores: Vinicio Castilla, Dante Bichette y el "Gato" Andrés Galarraga, y posteriormente con la llegada al equipo de Larry Walker que también fue incluido. Motivo de este apelativo: Los cuatro eran temibles jonroneros con campañas arriba de los 40 jonrones como el caso de Vinnie Castilla que en la temporada de 1996, disparó 46 jonrones. A pesar de estos bombarderos, los Rocosos no fueron campeones en esas temporadas.


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text: Como en 2010 la estación de radio insignia de los Rocosos es KOA 850AM la cual transmite los juegos de la temporada en KHOW 630 AM debido a los conflictos con los juegos de los Broncos de Denver del fútbol americano. Los comentaristas son Jerry Schemmel y Jack Corrigan. La Radio Netword de los Rocosos está compuesta por 38 estaciones afiliadas en 8 estados.