title: Café de Costa Rica

text: Los cultivos procuran plantaciones con alta diversidad biológica y con bajas aplicaciones de agroquímicos. Conserva los recursos, protege el ambiente, produce eficazmente, compite comercialmente y refuerza la calidad de vida de los agricultores y la sociedad como un todo.


title: Café de Costa Rica

text: Para garantizar que el producto que le llega al consumidor cumple con la caracterización de este tipo de café, debe estar debidamente certificado. Por eso crearon el “Sello de café sostenible” mediante el Decreto Ejecutivo 30938 del Ministerio de Agricultura y Ganadería, MAG. La Gerencia Técnica de Acreditación y Registro de Agricultura Orgánica del MAG otorga la certificación y el Instituto del Café de Costa Rica, ICAFE, realiza las inspecciones. La certificación no tiene costo para el caficultor.


title: Café de Costa Rica

text: Las ocho regiones cafetaleras reconocidas y sus respectivas temporadas de cosecha se ilustran en la siguiente tabla. El café más fino se cultiva típicamente a altitudes de 1200 a 1700 metros, en una temporada de cosecha de invierno más corta; el café de menor calidad se cultiva típicamente en altitudes por debajo de los 1200 metros, en una temporada de cultivo más larga que dura desde finales del verano hasta el invierno.


title: Café de Costa Rica

text: De una u otra forma casi todos en Costa Rica comparten lo real y lo mítico de la “cultura del café”. En los tres siglos donde se forjó la síntesis de tendencias que modelaron su inconsciente colectivo, la actividad cafetalera ha sido eje económico y catalizador social, tanto que el café es conocido hasta hoy como “el grano de oro”.


title: Café de Costa Rica

text: Las vivencias personales ligadas al cultivo, proceso y comercialización del café han aportado un rico, amplio, complejo y surrealista vocabulario particular a modo de argot, como consecuencia de interrelación con las leyendas, costumbres, anhelos, modos de vida, etc., reforzadas por el otro proceso complementario: “el boyeo” actividad tan emblemática de Costa Rica que fue declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en el año 2005, generando todo un arte del transporte del café y de sus carretas, reconocidas mundialmente por su exótica belleza, que para 1840 se contaban más de 14000 trasladando más de 440000 quintales del grano de exportación, en viajes que duraban un promedio de 5 días a pie, actividad que por sí misma también creó su propio imaginario.


title: Café de Costa Rica

text: "Cada carreta de bueyes se fabrica para producir su propio “canto”, un carillón único producido por un anillo del metal que golpea el cubo de la rueda cuando la carreta traquetea por los caminos. Cuando las carretas de bueyes se convirtieron en motivo de orgullo individual, se las construía con mayor cuidado, seleccionando las maderas de mejor calidad para producir los mejores sonidos".


title: Café de Costa Rica

text: A la actividad de recolección de café se le llama coloquialmente "cogidas", refiriéndose al acto de tomar o coger el grano de la planta. Durante este evento, gran cantidad de costarricenses fueron engendrados, criados, alimentados, estudiado y luego enamorados a la sombra de las matas de café, cerrando ciclos por generaciones. De allí nace una manera de ver la vida y entender las relaciones humanas de casi todo un pueblo.


title: Café de Costa Rica

text: El café se cultiva en Costa Rica totalmente a mano y su calidad se ha ido perfeccionando a prueba y error, apoyados por prestigiosos institutos de investigación agronómica como Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza, CATIE, la Facultad de Agronomía de la Universidad de Costa Rica y la Escuela de Agricultura de la Región Tropical Húmedo, EARTH, y otros. Este proceso durante más de dos siglos ha creado una cultura muy particular, con rituales, tradiciones y mitos, que se asocian a un orgullo familiar y regional, sólo comparable con la cultura de la uva en Champaña en Francia o Jerez en España.


title: Café de Costa Rica

text: El café Tarrazú, junto con el "Blue Mountain" de Jamaica, el Antigua de Guatemala y el Sidamo de Etiopía, está clasificado entre los cafés de la especie arábica más finos del mundo para preparar café expreso.


title: Café de Costa Rica

text: En noviembre de 2012, el café Tarrazú Geisha pasó a ser el café más caro vendido por la empresa Starbucks, desplazando del primer lugar al jamaiquino "Blue Mountain". Starbucks lanzó el café de Tarrazú Geisha a la venta en Estados Unidos a un precio de USD6 (¢3.000) la taza pequeña y USD7 (unos ¢3.500) la taza grande, mientras que el precio promedio de una taza de café en dicho país es de USD1,38. Además, los clientes de la tienda en línea pudieron comprar bolsas de 226 gramos de café a USD40 (¢20.000) cada una.


title: Café de Costa Rica

text: “” ("Juan Valdez bebe café de Costa Rica") es un lema que se comercializa desde hace décadas en EE. UU. y que se puede comprar incluso por internet en múltiples soportes como pegatinas para autos, portaplacas, jarras, lápices, etc. Se desconoce su origen, pero algunos la atribuyen a José Duval, un actor estadounidense involucrado en los primeros anuncios de Juan Valdez.


title: Café de Costa Rica

text: Ha habido una controversia histórica entre Colombia y Costa Rica, ya que ambos países se atribuyen el producir “el mejor café del mundo”.


title: Café de Costa Rica

text: En su promoción Colombia invierte millones de dólares anuales desde que en 1959, publicita el personaje ficticio de Juan Valdez, creado por la agencia publicitaria de EE. UU. Doyle Dane Bernbach (DDB). Como personaje y como marca Juan Valdez se ha convertido en un hito publicitario y de reconocimiento, con Juan Valdez, su mula (Conchita) y las montañas de los Andes colombianos en el fondo.


title: Café de Costa Rica

text: El 7 de julio de 2006, la Federación Nacional de Cafeteros de Colombia interpuso una demanda por $1.000.000 contra la Café Britt, empresa internacionalmente conocida por comercializar café de Costa Rica y que tiene tiendas de souvernir y arte en muchos aeropuertos del mundo, por vender camisetas con dicho eslogan.


title: Café de Costa Rica

text: Por su parte Café Britt, presentó una certificación de una factura emitida en el pago mediante tarjeta de crédito de una compra de café en una de sus tiendas que consignaba como comprador a un hombre llamado Juan Valdez y una declaración jurada de que él bebe café de Costa Rica. De hecho circuló en la prensa de Costa Rica, que había registrados otros tres ticos llamados Juan Valdez. Hubo encuentros para negociar entre los involucrados, pero al no llegar a acuerdos viables, Café Britt contrademandó también por $1.000.000 a Fedecafé por difamación y otros cargos.


title: Café de Costa Rica

text: A la fecha todos los cargos han sido retirados y el abogado de Federación Nacional de Cafeteros de Colombia Kyle Hoskinson declaró: "I'm glad this is all over." ("Me alegro de que todo esto terminó").


title: Café de Costa Rica

text: En algunas zonas del Valle Central, durante el mes de marzo ocurren ocasionalmente fuertes lluvias con la singularidad de que son atípicas por presentarse durante la estación seca, debido a ser un fenómeno curioso, llevan su propio nombre de "aguaceros de los cafetaleros" ya que se dice que estas lluvias estimulan la floración de las plantas de café.


title: Sexi (Almuñécar)

text: Sexi, Seksi, Sexsi, Sexs, Secks, Eks o Ex es la denominación que recibe una colonia fenicia (identificada por las letras fenicias SKS) que habría protagonizado los primeros contactos con los pueblos indígenas de la península ibérica, según informan las fuentes griegas, recogidas por Estrabón. Este asentamiento se encontraría en el territorio de la actual localidad de Almuñécar (costa de la provincia de Granada) y correspondería posteriormente con la ubicación de la ciudad romana Firmun Iulium Sexitanum.


title: Sexi (Almuñécar)

text: Según Hecateo, Sexi era la ciudad de los mastienos, que habrían pertenecido al "reino de Tartessos", aunque tal expresión no tiene por qué designar en realidad una entidad política estatal.


title: Sexi (Almuñécar)

text: En época romana, posiblemente tras la batalla de Munda (45 a.C.), la condición jurídica de Sexi pasó de ser la de "oppidum stipendiarium" a la de "municipium" de derecho latino, como recompensa por su apoyo al bando cesariano contra el pompeyano; aunque hay autores que opinan que tal promoción no debió ocurrir hasta época de Augusto.


title: Sexi (Almuñécar)

text: En la Antigüedad Tardía se produce una discontinuidad de la condición urbana de este núcleo de población, que no volverá a tener hasta al menos los siglos y con la ciudad musulmana ya denominada Almuñécar ("nuuifna al-Munakkab"); aunque su puerto y su fortificación (el "hisn Sat") siempre mantuvieron una importancia estratégica (allí desembarcó Abderramán I en 755). El geógrafo Al Udri () testimonia la presencia en el lugar de "numerosas ruinas antiguas", "los vestigios de una acequia" que ascendía el agua hasta un "ídolo" ("sanam") y una "fortaleza ("hisn") ... antigua y bien defendida".


title: Sexi (Almuñécar)

text: Sexi emitió moneda de bronce a partir de finales del , con una numismática similar a la de Gádir (cabeza de Melkart, motivos marinos -atunes, delfines, proa de nave- o astrales) y epigrafía púnica, que pasa a ser neopúnica a finales del y latina entre el 105 a.C. y el 50 d.C.


title: Sexi (Almuñécar)

text: Los restos arqueológicos que parecen corresponderse con Sexi comprenden un poblado (que habría ocupado el mismo promontorio -"oppidum"- donde se encuentra en la actualidad el castillo de San Miguel en el casco histórico de Almuñécar, -reforma cristiana de la antigua alcazaba nazarí- con una cronología establecida de la primera mitad del hasta el Bajo Imperio romano) y tres necrópolis: Cerro de San Cristóbal o necrópolis Laurita (con una cronología establecida hasta la segunda mitad del ), Cerro de Velilla o Montevelilla (junto a una necrópolis argárica de la Edad del Bronce, con enterramientos en cista) y Puente de Noy (con una cronología establecida desde la segunda mitad del -solapándose algunos años con la necrópolis del Cerro de San Cristóbal- hasta el ) Laurita es la única necrópolis fenicia con todos los enterramientos (22 en 20 tumbas de pozo, algunas dobles) en urnas cinerarias de alabastro egipcias; sus inscripciones jeroglíficas corresponden a Osorkon II, Seshonk II y Takeloth II, tres faraones sucesivos de la dinastía XXII (); al ser reutilizadas, su cronología en el yacimiento es posterior. En Puente de Noy se conservan dos sepulturas de cámara o hipogeos y más de un centenar de enterramientos, muchos de los cuales han sufrido saqueos desde la Antigüedad. El ritual de enterramiento pasó de ser la inhumación a ser la incineración en el


title: Sexi (Almuñécar)

text: Además de las tres citadas necrópolis, hay otros importantes vestigios de la Sexi fenicia, cartaginesa y romana: la cueva de los Siete Palacios, musealizada en la actualidad, la factoría de salazones El Majuelo, el acueducto romano de Sexi y el columbario romano Antoniano Rufo o de La Albina.


title: Sexi (Almuñécar)

text: Al igual que ocurre con Menobora (Mainake), también se relaciona con la colonización griega, encontrándose cerámica griega datable desde el en adelante.


title: Sexi (Almuñécar)

text: Entre los artefactos arqueológicos hallados en Sexi destaca el Vaso de Apofis I, considerada "la primera fuente escrita comprensible de España", por contener jeroglíficos egipcios de época de ese faraón ()


title: Sexi (Almuñécar)

text: A lo largo de la historia se fueron encontrando piezas de forma esporádica y con pocas referencias contextuales, como un collar de cornalina, ámbar, vidrio, hueso y lignito, posiblemente procedente de alguna tumba de Sexi, que fue hallado y dibujado por Manuel Rodríguez de Berlanga y Rosado hacia 1870; o las estatuas romanas halladas cerca del aljibe del castillo en 1877 ("... "thoracato"... figura de emperatriz con traje de sacerdotisa... adolescente con toga...")


title: Sexi (Almuñécar)

text: En 1962, la construcción de una urbanización en la ladera oriental del Cerro de San Cristóbal hizo aparecer unos restos, que inicialmente se dispersaron, pero que en su mayor parte fueron recuperados por Laura de Prieto Moreno, esposa del jefe arquitecto del Patrimonio de Andalucía Oriental, quien hace llegar la noticia al delegado regional de excavaciones arqueológicas José Pita Andrade, catedrático de Arte de la Universidad de Granada. Este pone el hecho en conocimiento de la Dirección General de Bellas Artes de Madrid, y en 1963 se encarga la dirección de la excavación a Manuel Pellicer Catalán, uno de los pioneros en la arqueología fenicio-púnica en España. A partir de ese momento se pudo excavar un sector intacto y descubrir nuevas tumbas, permitiendo la ordenación de los primeros hallazgos. Por la misma época, las catas arqueológicas realizadas en el castillo de San Miguel pemitieron identificar la zona como un núcleo de hábitat que se remontaría al menos hasta el


title: Sexi (Almuñécar)

text: En 1979 un profesor del instituto de bachillerato local halló y excavó tres tumbas de la necrópolis de Puente de Noy, a lo que siguió una excavación sistemática dirigida por Federico Molina Fajardo, desde ese mismo año.


title: Sexi (Almuñécar)

text: En 1982, Molina identificó el núcleo urbano con el lugar conocido como Cueva de Siete Palacios. Desde 1984 hasta 2004, Federico Molina ocupó el cargo de arqueólogo municipal, restaurando la Cueva Siete Palacios -convertida en museo arqueológico-, la factoría de salazón de El Majuelo, tramos del acueducto romano de Sexi (Torrecuevas y La Carrera), el columbario romano de La Albina y otros edificios de cronología posterior, como el Castillo de San Miguel y el Palacete de La Najarra (neoárabe, ).


title: Sexi (Almuñécar)

text: Aunque se conocía su existencia y se había prospectado por Molina en 1982, la excavación de la necrópolis de Montevelilla es la más reciente, desde 2017, por Andrés Adroher Aroux e Iván Sánchez.


title: Burkini

text: El burqini o burkini es un traje de baño femenino que cubre totalmente el cuerpo de la mujer, excepto la cara, las manos y los pies. Es una marca registrada, composición de burka y bikini. Aheda Zanetti, diseñadora de ropa deportiva y deportista australiana de origen libanés, lo creó en 2004. Según sus palabras, la idea era que las musulmanas australianas pudieran bañarse en público sin contravenir las obligaciones islámicas de recato femenino.


title: Burkini

text: Al extenderse su distribución y venta fuera de Australia, aumentaron las muestras de rechazo, por considerarlo una forma de mantener las restricciones sexistas contra la libertad de las mujeres musulmanas.


title: Fran Murcia

text: Francisco José Murcia Sánchez (nacido el en Murcia, Región de Murcia) es un exjugador de baloncesto español. Con 2.03 metros de estatura, jugaba en la posición de ala-pívot.


title: Fran Murcia

text: Nacido en Murcia, se forma como jugador en el CB Zaragoza, equipo en el que juega por un espacio de 8 años y en el que gana una Copa del Rey en el año 1990. En el año 1996 el CB Zaragoza desaparece y Murcia ficha por el Saski Baskonia, junto con sus compañeros Lucio Angulo y José Ángel Arcega.


title: Fran Murcia

text: En el trascurso de la temporada deja Vitoria y ficha por el Joventut de Badalona, equipo en el que gana su segunda Copa del Rey en el año 1997. En Badalona juega 3 temporadas más y otras dos en el Baloncesto Fuenlabrada, jugando cinco años a un buen nivel.


title: Fran Murcia

text: Sus últimos equipos en la temporada 2002-2003 y 2003-2004, ya en la recta final de su carrera y fueron el CB Gran Canaria, jugando durante 8 partidos, y en el renacido proyecto de baloncesto de la ciudad de Zaragoza, el Basket Zaragoza 2002, donde no termina la temporada 2003-2004.


title: Fran Murcia

text: Estuvo casado con Lara Dibildos, con la que tiene un hijo Francisco Murcia Dibildos. En el 2004 participa como concursante en el reality-show, La Granja de Antena 3 obteniendo el segundo lugar, y en el 2013 también concursa en el talent-show, Splash! Famosos al agua de Antena 3.


title: Irma Roy

text: Irma Carolina Gugliermo, más conocida como Irma Roy (Buenos Aires, 10 de junio de 1932-Ib., 14 de junio de 2016), fue una actriz y política argentina. Es la madre de la actriz argentina Carolina Papaleo.


title: Irma Roy

text: Inició su carrera artística en los años 1940 luego de egresar del Conservatorio Nacional de Arte Escénico.


title: Irma Roy

text: En 1950 realiza su primera aparición cinematográfica con Los Cinco Grandes del Buen Humor en "Cinco grandes y una chica", de Augusto César Vatteone, y luego realizó 11 películas más, entre ellas "Al compás de tu mentira" (1950), de Héctor Canziani, "El hermoso Brummel" (1951), con Delfy de Ortega, "Caídos en el infierno" (1954), de Luis César Amadori, "Mi marido y mi novio", con Héctor Calcaño, y "Requiebro" (1955), producida por Artistas Argentinos Asociados (AAA), entre otras.


title: Irma Roy

text: En sus primeras intervenciones cinematográficas figuró en los títulos de crédito como Irma Roig, debido a que se pensaba que era hija de la actriz Maruja Roig; y fue parte de obras teatrales como "¡Tal como somos!" y "Flores de acero". Compartió cartel con figuras del espectáculo como Nelly Láinez, Pepita Muñoz, Jorge Luz y Zelmar Gueñol.


title: Irma Roy

text: En los años 1960 con su esposo apareció en "Los viciosos", de Argentina Sono Film. Al morir su marido fue convocada por Alejandro Romay para protagonizar el dramático romance "Simplemente María", telenovela que fue un éxito, la consagró y le dio popularidad. Participó en televisión activamente en ciclos como "El cielo es para todos" (1962), con guiones de Nené Cascallar, "El día nació viejo" (1964), por Canal 9, "El amor tiene razón" (1965), al lado de Beatriz Día Quiroga, "Alta comedia" (1965), con 90 minutos de duración y en Canal 9. Y telenovelas de gran éxito como "Simplemente María", "Lucía Sombra", "Frente a la Facultad", "Trampa para un play boy" (1969), donde compuso el personaje de "Sybiola", "Alguien como usted" (1973), haciendo varias interpretaciones al lado de Hugo Arana, "El teatro de Irma Roy" (1983), encabezando piezas dramáticas, "Alguien como vos" (1984-86), con Alicia Aller y "Vínculos" (1987), transmitido por Canal 13. Sufrió al igual que su marido, la presión del Gobierno militar con la instauración del golpe de Estado de 1976, por lo que toda la familia se vio obligada a exiliarse hasta 1983, con la asunción de Raúl Alfonsín. En 1989 realizó su última aparición cinematográfica en "DNI (La otra historia)", de Luis Brunati.


title: Irma Roy

text: Después de realizar una larga carrera artística se dedicó a la política e integró la lista de diputados y de legisladores cuando la Argentina recuperó la democracia, perteneciendo al justicialismo. Irma Roy fue una de las impulsoras de la ley de cupo femenino y entre sus proyectos se distinguen los cambios que propuso para la ley de adopción y creación de la ley de violencia familiar.


title: Irma Roy

text: En 1999 estuvo relacionada al hecho de elegir un nuevo dueño para ATC, y en el 2000 fue candidata a la Jefatura de Gobierno por Unión por Buenos Aires y por la lista de PAIS, que también la postula como primera legisladora. Durante sus primeros años de diputada se recibió de psicóloga social y en 2001, cuando era aliada de Gustavo Béliz y candidata a diputada, Roy se vio envuelta en una polémica al revelarse que cobraba una alta jubilación a la par de su sueldo de legisladora porteña, por lo que renunció al primer cargo.


title: Irma Roy

text: En 2004 se la pudo apreciar de nuevo en la actuación durante un breve rol en un radioteatro: "Tal como somos", con Nelly Prince. Diputada Nacional, representó desde el 1/12/2001 y hasta el 10/12/2005 a la Capital Federal por el Partido Justicialista (PJ). Fue varias veces diputada nacional y desde el año 2000 al 2001 fue legisladora porteña. Fue presidenta de la Comisión de Cultura y vocal de las Comisiones de "Defensa del Consumidor", "Análisis y Seguimiento de las Normas Tributarias y Previsionales" y de la "Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia".


title: Irma Roy

text: En 2005 volvió a la TV con "Amor en custodia", donde encarnó a "Mercedes Achaval Urien", una rica materialista y de vasta cultura, figurando en los últimos capítulos por Telefe que tuvo altos picos de rating y fue una de las telenovelas más exitosas. En 2008 protagonizó "Flores de acero", que se mantuvo varias temporadas en el teatro El Nacional actuando con su hija, Nora Cárpena, María Rosa Fugazot y Norma Pons.


title: Irma Roy

text: En sus últimos años de vida continuó actuando especialmente en el medio televisivo y teatral. En 2009, al lado de Dalma Maradona, realizó un protagónico en "Fuego entre mujeres", en homenaje al cantante Sandro en el Teatro Petit Tabarís.


title: Irma Roy

text: Recientemente integró el elenco de la Compañía Porteña de Teatro Clásico, dirigida por Daniel Rodríguez Viera, protagonizando las obras "No hay que llorar" y "Los árboles mueren de pie". En 2015 protagonizó radioteatros en el ciclo "La radio en el teatro", dirigido por Víctor Agú.


title: Irma Roy

text: Hasta 1963 estuvo casada con el actor Eduardo Cuitiño, de quien enviudó y luego, contrajo matrimonio con el periodista Osvaldo Papaleo, con quien tuvo una hija: la actriz Carolina Papaleo.


title: Irma Roy

text: La actriz y ex-diputada Irma Roy falleció el 14 de junio de 2016 luego de estar diez días internada tras una fuerte caída sufrida en su casa y de la que no se pudo recuperar. Sus restos fueron velados y descansan en el panteón de la Asociación Argentina de Actores del cementerio de La Chacarita.


title: Albert Nobbs

text: Albert Nobbs es una película dramática británica-irlandesa de 2011 dirigida por Rodrigo García y protagonizada por Glenn Close. El guion, de Close, John Banville y Gabriella Prekop, está basado en la novela de 1927 "The Singular Life of Albert Nobbs" de George Moore.


title: Albert Nobbs

text: En el siglo XIX, en un lujoso hotel de Dublín, una mujer ("Glenn Close") se ve obligada a hacerse pasar por un hombre para poder sobrevivir.


title: Albert Nobbs

text: Close interpretó por primera vez al personaje de Albert Nobbs en 1982 en una producción teatral, por la que ganó un Premio Obie, y durante quince años trató de adaptar la historia para el cine. La película casi entró en producción en el año 2000 con el director Istvan Szabo, pero falló la financiación Además de su papel protagonista, Close es productora y coguionista con John Banville.


title: Albert Nobbs

text: La producción fue programada para julio de 2010 pero fue retrasada hasta diciembre, cuando Mia Wasikowska y Aaron Taylor-Johnson reemplazaron a Amanda Seyfried y Orlando Bloom. La filmación comenzó el 13 de diciembre en Dublín y Wicklow.


title: Albert Nobbs

text: La película fue presentada por primera vez en el Festival Internacional de Cine de Toronto de 2011, donde entró a formar parte en la Sección oficial a concurso. También fue presentada, fuera de concurso, en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián de 2011, coincidiendo con la entrega del Premio Donostia a Glenn Close.


title: Albert Nobbs

text: La película tuvo críticas mixtas por parte de los críticos. Tiene una calificación del 53%% en Rotten Tomatoes basado en 117 opiniones.


title: Sandrine Kiberlain

text: Sandrine Kiberlain (n. Boulogne-Billancourt, Altos del Sena; 25 de febrero de 1968) es una actriz y cantante francesa. Kiberlain ha recibido en 1995 el y el Premio Romy Schneider; y ha estado nominada en varias ocasiones más al , como al de mejor actriz en 1999 por "À vendre".


title: Sandrine Kiberlain

text: Nació Sandrine Kiberlain en el seno de una familia de judíos polacos. Ambos padres se dedicaban a la restauración, aunque en la familia siempre ha habido afición musical, tanto a la interpretación como a la composición.


title: Sandrine Kiberlain

text: Está casada con el actor Vincent Lindon, aunque están formalmente separados, y tienen una hija en común.


title: Sandrine Kiberlain

text: En ambos se ocupa de las letras de todas las canciones que no son versiones, mientras que la música corre a cargo en su mayor parte de Alain Souchon, su hijo Pierre y Camille Bazbaz.


title: Aprendizaje-servicio

text: El aprendizaje servicio es una pedagogía que combina los aprendizajes académicos con el servicio comunitario, y que tiene como protagonistas a niños y jóvenes. Como propuesta pedagógica se alimenta de diversas fuentes teóricas, tales como la filosofía de la educación experiencial y la pedagogía crítica; busca integrar el servicio comunitario con la educación y el autoconocimiento como vía para enriquecer la experiencia educativa, enseñar civismo, animar a la implicación social durante toda la vida y aportar al bien común de las comunidades. Es una modalidad solidaria del aprendizaje basado en proyectos que sale del aula, y del aprendizaje basado en problemas orientada a la resolución de los problemas, que apunta no solo a la apropiación de saberes y competencias, sino también contribuir a su solución.


title: Aprendizaje-servicio

text: La Unesco reconoce el aprendizaje servicio como una pedagogía poderosa para imaginar nuevos futuros de la educación al señalar que en un nuevo contrato social para la educación, la pedagogía debe basarse en la cooperación y la solidaridad, desarrollando las capacidades de estudiantes y docentes para trabajar juntos en un espíritu de confianza para transformar el mundo. También ha destacado el aprendizaje servicio como una pedagogía valiosa para dotar a la enseñanza escolar de sentido, aprovechando los intercambios intergeneracionales e interculturales, y para ampliar las capacidades de los estudiantes para la deliberación y la acción colectiva en un espíritu de solidaridad. Numerosas investigaciones muestran sus efectos positivos en el desarrollo cognitivo, cívico y personal de niños, adolescentes y jóvenes.


title: Aprendizaje-servicio

text: Las prácticas de aprendizaje servicio pueden desarrollarse desde muy temprana edad, tanto en el sistema educativo formal como en organizaciones de la sociedad civil. Se suelen abreviar con las siglas ApS en casi toda España, A+S en Chile o AYSS (aprendizaje servicio solidario) en la mayor parte de América Latina y el País Vasco.


title: Aprendizaje-servicio

text: El aprendizaje servicio es una propuesta educativa que combina procesos de aprendizaje y de servicio a la comunidad en un solo proyecto bien articulado donde los participantes aprenden al trabajar en necesidades reales del entorno con la finalidad de mejorarlo. El término “aprendizaje servicio” fue empleado por primera vez en Tennesse, Estados Unidos, en 1966 por los educadores y activistas William Ramsay y Robert Sigmon. Sin embargo, la historia de la práctica del aprendizaje servicio es mucho más antigua que el término mismo.


title: Aprendizaje-servicio

text: Es una metodología que combina en una sola actividad el aprendizaje de contenidos, competencias y valores con la realización de tareas de servicio a la comunidad.


title: Aprendizaje-servicio

text: Dentro del espacio latinoamericano, en Argentina se considera aprendizaje servicio a aquellos “proyectos escolares que involucren el activo protagonismo juvenil en la participación social y ciudadana; desarrollen acciones solidarias concretas, orientadas a colaborar en la solución de problemáticas comunitarias, junto con la comunidad y no solo para ella; pongan en práctica contenidos curriculares aprendidos en las aulas y adquieran nuevos aprendizajes. Se espera que las y los estudiantes participen en todas las etapas de diseño y gestión del proyecto solidario, incluyendo el diagnóstico, planeamiento, ejecución y evaluación. Y que adquieran y pongan en juego contenidos disciplinares en contextos de atención a problemas reales, reflexionen sobre la práctica solidaria y desarrollen habilidades para ejercer su ciudadanía y para el trabajo.” (Programa Nacional Educación Solidaria, Ministerio de Educación de Argentina).


title: Aprendizaje-servicio

text: En Chile, la definición de aprendizaje servicio contempla a aquellas “actividades de aprendizaje comunitario planificadas desde el liceo, con la participación de la comunidad educativa y al servicio tanto de una demanda de la comunidad como del aprendizaje de los estudiantes que la realizan. Es una experiencia que permite a los estudiantes aplicar conceptos, procedimientos y habilidades provenientes de los aprendizajes formales de las diversas asignaturas, en su entorno cotidiano.”


title: Aprendizaje-servicio

text: En Uruguay se afirma que “la solidaridad es a la vez objetivo, contenido y estrategia de enseñanza. La formación de individuos solidarios requiere coherencia entre los valores a los que apelamos y la forma en que los promovemos. (…) El aprendizaje servicio impulsa a la intervención educativa integral, mediante el desarrollo de un servicio comunitario al cual se integran los contenidos curriculares, contextualizando los aprendizajes académicos y promoviendo la formación de ciudadanía basada en la solidaridad, actitud crítica y participación.”


title: Aprendizaje-servicio

text: El aprendizaje servicio combina las ventajas del aprendizaje experiencial y del servicio comunitario. Pese a las diversas denominaciones, estas y otras prácticas pueden ser identificadas como de aprendizaje servicio por tres grandes características comunes:


title: Aprendizaje-servicio

text: En 2008, el "National Youth Leadership Council" de Estados Unidos publicó ocho criterios de calidad para la práctica del aprendizaje servicio ("K-12 Service-Learning Standards for Quality Practice")


title: Aprendizaje-servicio

text: las disciplinas, y aportar al aprendizaje servicio de otros programas educativos experienciales orientados al servicio social, como por ejemplo, el voluntariado escolar, el servicio comunitario o los trabajos de campo.


title: Aprendizaje-servicio

text: Los cuerpos de servicio juvenil que después de las independencias surgieron en varios países africanos. En África el aprendizaje servicio tiene una larga tradición en Sudáfrica, pero sólo muy recientemente ha comenzado a difundirse en el resto del continente. La filosofía de “Ubuntu” ("Yo soy porque nosotros somos") plasma una particular forma de concebir a la comunidad y a la fraternidad humana , que está en la raíz de la creciente difusión del aprendizaje servicio en la región.


title: Aprendizaje-servicio

text: En América Latina, desde fines del siglo XIX, y especialmente por la influencia convergente del Servicio Social establecido en la Constitución mexicana en 1917 y reglamentado en 1943, y de la tradición de extensión surgida del movimiento de reforma universitaria nacido en Argentina en 1918, la educación superior latinoamericana ha desarrollado una larga historia de compromiso social que la diferencia de otras tradiciones. El pensamiento de Paulo Freire, la investigación-acción participativa de Orlando Fals Borda y las reformas educativas durante las transiciones a la democracia desde fines de los ’80 han dado una fisonomía propia al aprendizaje servicio solidario latinoamericano. Las raíces originarias del Sumak kawsay o “Buen vivir” de los pueblos andinos, la idea de “fraternidad” -compartida desde la fuerte tradición católica a los movimientos independentistas liberales del siglo XIX, así como por los inmigrantes sindicalizados del siglo XX- son otras tantas raíces culturales que convergen en una fuerte tradición solidaria dentro de las escuelas de la región, que encuentra un cauce natural en los proyectos de aprendizaje servicio solidario.


title: Aprendizaje-servicio

text: En Asia, desde fines de la década de 1980 el aprendizaje servicio fue impulsado desde las universidades y también desde políticas públicas, como las implementadas por Singapur desde 1999. Varios autores señalan la influencia del budismo, el hinduismo y otras creencias religiosas difundidas en la región en las raíces culturales del aprendizaje servicio en la región. En India, el pensamiento educativo y la práctica de Gandhi en su ashram de unir meditación, estudio, trabajo manual y participación al servicio de la independencia tienen llamativos puntos de contacto con la tríada de Pestalozzi, en su búsqueda de una educación integral. El National Service Scheme. (NSS) de la India, un requisito de servicio para estudiantes universitarios en zonas rurales y necesitadas fundado en 1969, en ocasión del centenario de Gandhi, sostiene que “la experiencia de trabajo y el servicio nacional deberían ser parte integral de la educación”. Si bien el NSS no usa el vocabulario del aprendizaje servicio, muchos de sus proyectos lo son de hecho. En Australia la difusión del aprendizaje servicio es relativamente reciente, pero hay un creciente interés en universidades y escuelas públicas y privadas, especialmente en el marco de la educación para la ciudadanía y la conciencia social.


title: Aprendizaje-servicio

text: Europa ha sido pionera en promover experiencias de protagonismo solidario juvenil y de articulación entre instituciones educativas y comunidad, a pesar de que recién en los últimos años se hayan formalizado redes nacionales y regionales de aprendizaje servicio. La universidad de Cambridge fue la primera en promover la extensión universitaria en 1867. En Gran Bretaña, ya en 1967 el "Plowden Report" recomendaba un currículo orientado hacia la comunidad, y entre 1997 y 2007 se promovió un currículo de aprendizaje servicio en la escuela media denominado ""active service in the community"". Alemania desarrolló también políticas federales de promoción del aprendizaje servicio a partir de 2001, en el marco del programa ""aprendiendo y viviendo democracia"", y cuenta desde hace más de una década con redes de escuelas y de Educación Superior sobre el tema. En España la difusión del aprendizaje servicio comenzó también alrededor del 2002 en escuelas y luego en la Educación Superior, y se ha expandido rápidamente a través de centros promotores en todas las comunidades autónomas. Más recientemente, Suiza, Luxemburgo, Italia y los países de Europa Central y Oriental han comenzado también a promover el aprendizaje servicio. En algunos países, como Finlandia, las prácticas de aprendizaje servicio son parte del currículo escolar, aunque no se denomine así, y sólo recientemente algunas universidades han comenzado a utilizar el término. Desde lo teórico, el aprendizaje servicio europeo no presenta una influencia tan marcada de John Dewey como la vertiente norteamericana, ni de Freire como la latinoamericana, si bien ambos autores están sin duda presentes en su inspiración teórica. En cambio, puede reconocerse una fuerte influencia de las pedagogías críticas y constructivistas, así como el peso, especialmente en algunos países, de las experiencias de alternancia entre escuela y trabajo, las experiencias de aprendizaje cooperativo y de aprendizaje basado en proyectos, junto a otros autores y experiencias pedagógicas propias.


title: Andrea Navedo

text: Andrea Navedo es una actriz estadounidense de cine y televisión con ascendencia puertorriqueña. Inició su carrera en las series dramáticas "One Life to Live" (1995–97) y "Guiding Light" (1999-2000), y en los últimos años ha realizado varias apariciones como actriz de reparto en varias series televisivas. En 2014, Navedo empezó a interpretar el personaje de Xiomara "Xo" Villanueva en la comedia "Jane the Virgin". En 2017 realizó un papel de reparto en la película "Bright", junto a Will Smith.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: La Calle de los Hermanos García Noblejas (desde 2017 hasta 2021,avenida de la Institución Libre de Enseñanza) es una vía urbana de la ciudad española de Madrid, prolongación natural de la calle Arturo Soria tras su cruce con la calle de Alcalá. Situada al este de la ciudad, traza el límite entre los distritos de San Blas-Canillejas (acera este) y Ciudad Lineal (acera oeste).


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: La avenida empieza al norte en su cruce con la calle de Alcalá, en la plaza de Ciudad Lineal (antes conocida como la plaza de la Cruz de los Caídos o simplemente "La Cruz"), y termina al sur, en el cruce de las calles Versalles y Malmoe.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: Su ausencia de interés histórico queda determinada por el hecho de que no aparece en ninguno de los manuales clásicos dedicados a las calles de Madrid.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: Ya antes de la Guerra Civil, la calle formaba parte del proyecto de "Ciudad lineal" ideado por Arturo Soria.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: En su origen fue continuación hacia el sureste del "Camino de la Cuerda", en la periferia de los pueblos madrileños de este sector.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: Tras la Guerra Civil Española, el tramo entre la antigua carretera de Alcalá y la calle de Vital Aza se llegó a llamar avenida de la Victoria.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: Perteneciente al término del municipio de Canillejas, en sesión del 30 de marzo de 1950 fue absorbida por la Villa de Madrid y rebautizada a partir de 1953 con el nombre de «calle de los Hermanos García Noblejas», que hasta ese momento nombraba la que luego sería calle de Santibáñez de Béjar, en Canillejas.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: En 2016, el Comisionado para la Memoria Histórica del Ayuntamiento de Madrid propuso que la calle se renombrara como «avenida de la Institución Libre de Enseñanza». El pleno del ayuntamiento aprobó este cambió el 28 de abril de 2017. El cambio de denominación definitivo fue aprobado por la Junta de gobierno municipal el 4 de mayo de 2017, registrándose con posterioridad el cambio en el registro del callejero.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: El 21 de mayo de 2018 el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 24 de Madrid anuló el cambio de denominación de la calle Hermanos García Noblejas a Institución Libre de Enseñanza por "no ajustarse a Derecho" aduciendo que "de esta escueta realidad de la historia no encontramos de qué forma los hermanos García Noblejas colaboraron en la sublevación militar o en la guerra civil o fueron instrumentos relevantes en el sostenimiento del sistema dictatorial implantado por Franco después de la guerra". La sentencia especificaba que no se había probado "qué acciones o conductas realizaron para que puedan ser subsumibles en el concepto de exaltación bien de la propia rebelión militar, de la guerra civil o de la represión en la dictadura franquista". Tras el recurso del Ayuntamiento de Madrid, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid ratificó dicha sentencia el 13 de mayo de 2021. El 17 de enero de 2022 el Ayuntamiento mandó recolocar las placas de la calle en cumplimiento con dicha sentencia.


title: Calle de los Hermanos García Noblejas

text: Otros edificio menos relevantes que pueden mencionarse son las escuelas de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre (centro escolar para niñas fundado en la década de 1920); el Grupo Escolar Miguel Blasco de Vilatela (en su origen bajo el patronato de «F.E.T. y de las J.O.N.S.»).


title: Conectores eléctricos para remolque según ISO

text: Existen varios estándares ISO para conectores de sistemas-(indicativos)-luminicos a aplicar en "remolques" o "tráileres", que conectan desde el "vehículo de tracción" al "remolque" que arrastra.


text: Nota: «los detalles son listados en los "epígrafes" ( bajo esta nota ). Así como son añadidas algunas "Notas" ( importantes ) como posibles advertencias a deber tener en cuenta ( dado que pueden existir problemas, desde ignorados a considerados: 'aun no resueltos )»


text: En Europa ( EU ), los conectores de sistemas lumínicos del grupo o conjunto de "Normalización ISO-4141-3" específico a los objetos: "conector (hebra/macho)" de sistemas-luminicos (de indicación) específico al objeto de "7-pines" con su especificación de la norma: (ISO 1724) y "13-pines" con su especificación de la norma (ISO 11446) son comúnmente utilizados por el gremio de Transporte por carretera.


text: a que exista un uso interesado para el conector de "13-pines"; surge a que el conector de "7-pines" no es capaz de proporcionar todos los servicios que se necesitan en algunos casos dados a la circulación» — Dado que es mejor dejar funciones sin uso aplicado, pero que permita y garantice la funcionalidad de las necesarias, que son las que se esperan. ( Por ejemplo de la circunstancia debida al transporte )


text: Estos conectores están diseñados para ser utilizados en sistemas de 12V, pero los mismos conectores algunos fabricantes los utilizan en 6V y 24V. El problema de esto es que si se coloca un remolque preparado para funcionar a un voltaje diferente del vehículo entonces este puede dañarse o no funcionar bien a pesar de conectar adecuadamente el conector físico.


text: La codificación de color está definida en el estándar ISO 4141-3, — pero "los códigos de color ( referido a sistemas-de-señalizacio-luminica )" no son siempre respetados y pueden ser diferentes a los instalados en los "faros" o "conectores de los sistemas-luminicos" de su vehículo particular. — "Lo que puede ser comprensible por la diferencia de tecnología y requerimientos encontrados al adaptar el vehículo o elemento vehicular, cumpliendo la obligación de señalizar" ante la circunstancia de circular — "Pero no es justificación de escusa a no actualizar debidamente según la oferta del mercado si ello es lo posible. — Los organismos de inspección de vehículos ( ITV ) ayudarán ante esta circunstancia."


text: Diseño físico del estándar ISO 11446 pero también llamado Jaeger-conector por la compañía que lo desarrolló.


text: Este tipo de conector es recomendado para los vehículos en Argentina por los grupos amateurs de vida al aire libre.


text: Los tráileres más viejos o simples tienen un cableado de solo 5 conductores para un conector de 7 pines. En estos casos se excluyen: la conexión para luz trasera derecha (58R) y luz de niebla trasera (54G) y se conectan todas las luces traseras al pin de luz trasera izquierda (58L).


text: En los tráileres se recomienda conectar el pin 54G a la luz de marcha atrás, salvo cuando el tráiler requiera +12V permanente, por ejemplo en una casilla rodante, donde se lo utiliza para tal fin.


text: Según la Norma DIN 72552 el Pin 2 (54G) originalmente fue pensado para el control eléctrico de frenos de los tráileres.


text: Luego el Pin 2 (54G) ha sido utilizado para una variedad de funciones diferentes del uso original, aquí unos cuantos ejemplos:


text: Este es el motivo por el cual algunos tráileres quedan con las luces de niebla traseras o de marcha atrás encendidas cuándo deberían estar apagadas. (El vehículo cableado con +12V permanente o vía llave de encendido y el tráiler cableado a las lámparas de niebla o marcha atrás)


text: La "definición" aplicada al color determinado según la naturaleza de la carga eléctrica [+/-] dónde los cables está (designados) en función de su resistencia, a permitir una transferencia de carga eléctrica: con Garantía-segura; para el voltage a "trasmitir/conducir" a los "conector/es" )


text: "Negativo": ( "—" ) Comúnmente el cable color negro se utiliza para: transmitir/conducir, la corriente de polo negativo ( carga: "—" ) — ( Borne 'Negro' de Batería ).


text: "Positivo": ( "+" ) Comúnmente el cable color rojo se utiliza para: transmitir/conducir la corriente de polo positivo ( carga: "+" )— ( Borne 'Rojo' de Batería ).


text: Los siguientes "documentos se mencionan en el texto de tal manera que parte o la totalidad de su contenido constituye información a los requisitos de los Conectores referidos a los 'sistemas-de-indicacción-Lumínicos' especificados por la Organización ISO para la Norma ISO 4141-3:2019 Vehículos de carretera. Cables de conexión multiconductores.


text: [ 1 ] Vehículos de carretera, con: conectores para la conexión eléctrica de vehículos remolcadores y remolcados.


text: [ 4 ] Vehículos de carretera/trabajo con Conexiones eléctricas entre vehículos tractores y remolques.


text: — ISO 1185, "Conector de 7 polos tipo 24 N" (normal) para vehículos con tensión de alimentación nominal de 24 V


text: — ISO 1724 , "Conector de 7 polos tipo 12 N" (normal) para vehículos con tensión de alimentación nominal de 12 V


text: — ISO 3731, "Conector de 7 polos tipo 24 S" (suplementario) para vehículos con tensión de alimentación nominal de 24 V


text: — ISO 3732 , "Conector de 7 polos tipo 12 S" (suplementario) para vehículos con tensión de alimentación nominal de 12 V ( Vehículos: [ 1 ] )


text: —ISO 4141-1, Parte 1: Métodos de prueba y requisitos de rendimiento básico de los cables con cubierta.


text: — ISO 4141-2, Parte 2: Métodos de ensayo y requisitos de los cables con cubierta de alto rendimiento.


text: — ISO 7638-1 , — Parte 1: Conectores para sistemas de frenado y tren de rodaje de vehículos con tensión de alimentación nominal de 24 V


text: — ISO 7638-2, Parte 2: Conectores para sistemas de frenado y tren de rodaje de vehículos con tensión de alimentación nominal de 12 V


text: — ISO 11446-1 , Parte 1: Conectores de 13 polos para vehículos con tensión de alimentación nominal de 12 V no destinados a cruzar vados de agua.


text: — ISO 11446-2 , Parte 2: Conectores de 13 polos para vehículos con tensión de alimentación nominal de "12 V" destinados a cruzar vados de agua.


text: — ISO 12098 , Conector de 15 polos para vehículos comerciales equipados con sistemas de 24 V , Características dimensionales y asignación de contactos.


text: — ISO 25981 , Conectores para sistemas de carga controlados electrónicamente con tensión de alimentación nominal de 12 V o 24 V


title: Tríada de Micerino

text: La Tríada de Micerino está considerada uno de los más notables conjuntos escultóricos de la dinastía IV y del periodo menfita. Está datada a mediados del tercer milenio a.C. Corresponde al grupo formado por el faraón Micerino, la diosa Hathor y la divinidad del nomo de Cinópolis. Fue descubierta en 1910 por un equipo de arqueólogos del Museo de Bellas Artes de Boston, que estaba excavando el templo funerario de la pirámide de dicho faraón.


title: Tríada de Micerino

text: Al lado izquierdo de Micerino se encuentra la diosa Hathor, con cuernos y el disco solar sobre su cabeza, y al lado derecho la del nomo de Cinópolis, portando su emblema.


title: Tríada de Micerino

text: La indumentaria es de gran sencillez, puesto que el faraón sólo está tocado con la corona blanca real, porta barba postiza y un sencillo "faldellín", o falda egipcia real. Las otras dos figuras visten un ajustada túnica casi transparente. El pie izquierdo adelantado, en las figuras de Hator y Micerino, que pasa así a un primer plano.


title: Tríada de Micerino

text: La escultura egipcia se realizaba en diversos materiales de diferentes durezas y texturas, con acabados pulidos y generalmente coloreados. Este conjunto está esculpido en pizarra.


title: Tríada de Micerino

text: Sorprenden la perfección, el refinamiento y el detalle que conforman las fracciones del rostro, lo que hace suponer que debieron tener notable parecido con la realidad, pues en esta época, la IV dinastía, los ritos funerarios exigían la representación de los rasgos físicos lo más fielmente posible. Por todo ello, aquí, se manifiesta la típica combinación del gran realismo e idealización plástica, dentro de la concepción frontal y la rigidez formal.


title: Tríada de Micerino

text: Otras esculturas notables de esta época son las otras tríadas de Micerino y la estatua sedente de Kefrén.


title: Ecuador TV

text: Ecuador TV es un canal de televisión abierta ecuatoriano, lanzado el 26 de octubre de 2007 gracias a una inversión de US$ 5 millones del Banco de Desarrollo Social y Económico de Venezuela (BANDES). El canal fue establecido al mismo tiempo que la instalación de la Asamblea Constituyente para que las sesiones pudiesen ser transmitidas en vivo al nivel nacional. El canal es propiedad del Gobierno ecuatoriano y se encuentra operada por la Televisión y Radio de Ecuador en las ciudades de Quito y Guayaquil.


title: Ecuador TV

text: Ecuador TV fue el primer canal de televisión pública en Ecuador y es resultado de una oferta de campaña realizada por el economista Rafael Correa durante la campaña electoral previa a su elección 2006. Sus impulsores fueron Mónica Chuji, Secretaria Nacional de Comunicación, Vinicio Alvarado, Secretario General de la Administración Pública, Eduardo Moreno, Enrique Bayas, Julia Ortega, Enrique Arosemena Robles, entre otros.


title: Ecuador TV

text: El canal fue lanzado como señal de prueba el 29 de noviembre de 2007 con por el inicio de la Asamblea Constituyente desde Ciudad Alfaro en Montecristi, provincia de Manabí. Empezó su programación en la mañana con la entrevista al entonces presidente Rafael Correa y, después, siguió con la inauguración de la Asamblea Constituyente. Por falta de tiempo, Ecuador TV tuvo que transmitir desde una unidad móvil contratada.


title: Ecuador TV

text: El canal fue lanzado oficialmente el 1 de abril de 2008 a las 5:27 a.m. con el Himno Nacional del Ecuador interpretado por la Orquesta Sinfónica Nacional del Ecuador, bajo la dirección de Álvaro Manzano.


title: Ecuador TV

text: El canal ha generado varias críticas de los opositores a Rafael Correa y a su gobierno como un instrumento de propaganda del socialismo del siglo XXI, ya que la fuente de los fondos para su creación y el proceso de adquisición de equipos, capacitación de personal y adecuación de estudios se realizó a través del canal multiestatal Telesur que, a su vez, también es considerado como herramienta de propaganda de los países que lo financian, particularmente Cuba y Venezuela. El Gobierno venezolano se defendió señalando que la ayuda fue «"una contribución desinteresada de Venezuela, como parte de la política de cooperación internacional en la región que impulsa el gobierno del expresidente Hugo Chávez"».


title: Angel City FC

text: El Angel City FC es un club de fútbol femenino estadounidense que se unió a la National Women's Soccer League en 2022. Tiene sede en Los Ángeles, California y fue fundado el 21 de julio de 2020.


title: Angel City FC

text: El club es el primer equipo de fútbol femenino profesional con sede en Los Ángeles desde que Los Angeles Sol dejara de existir en 2010.


title: Angel City FC

text: El 21 de julio de 2020, la National Women's Soccer League anunció que la ciudad de Los Ángeles adquiriría los derechos para la creación de un nuevo club que se uniría a la liga en la temporada 2022. Entre sus fundadores se encuentran la actriz Natalie Portman, el emprendedor Alexis Ohanian, la tenista Serena Williams, los YouTubers Lilly Singh y Casey Neistat, y los exintegrantes de la selección femenina de Estados Unidos Mia Hamm, Lauren Holiday y Abby Wambach, entre otros.


title: Circuito Internacional de Losail

text: El Circuito Internacional de Losail es un autódromo de 5.380 metros (3,375 millas) de longitud, situado a 20 km del noreste de Doha, Catar.


title: Circuito Internacional de Losail

text: Se construyó en 2004 para albergar el Gran Premio de Catar de Motociclismo del Campeonato del mundo de motociclismo. En 2008 fue la primera carrera nocturna de la historia de MotoGP. Además, el Campeonato Mundial de Superbikes ha corrido allí desde 2005 hasta 2009, y luego a partir de 2014. Por otra parte, el Campeonato Mundial de Motocross ha corrido allí desde 2014. Para el año 2021 el circuito recibirá por primera vez al Gran Premio de Catar de Fórmula 1, con un contrato de 10 años que se realizará a partir 2023.


title: Circuito Internacional de Losail

text: En cuanto a automovilismo, el GP Masters corrió allí en 2006, la GP2 Asia Series y la Speedcar Series en 2009. Además, el Tour de Catar ha disputado algunas etapas allí.


title: Circuito Internacional de Losail

text: A pesar de estar geográficamente en Lusail, en la mayoría de los eventos internacionales aparece ubicado en la ciudad de Doha, esto se debe a que dicho recinto se encuentra a las afueras de la capital catarí, y para una mejor localización se prefiere ubicarlo dentro del Área de Doha que en su ciudad específica.


title: Escudo de Sonora

text: El Escudo de armas del Estado Libre y Soberano de Sonora es el escudo de armas del estado mexicano de Sonora.


title: Escudo de Sonora

text: Porta una bordura azul con una inscripción dorada en la parte inferior que dice "Estado de Sonora". La parte interna del escudo de Sonora se divide en dos separaciones:


title: Escudo de Sonora

text: Cortado: 1º, cortinado: I, en campo de sinople, una montaña de su color natural, sumada de un pico y una pala, al natural y puestas en aspa, puntas arriba, II, en campo de gules, tres haces de espiga sumadas de una hoz, y III o trangle, en campo de plata, un indígena yaqui, bailando la danza típica llamada “el venado”, y 2º, partido: I, en campo de oro, una cabeza de toro, de su color natural, puesta de frente y II, en campo de oro y azur, con la representación del litoral de Sonora y sobre el todo un tiburón de su color natural, puesto en barra. Bordura general de azur, con el lema ESTADO DE SONORA en oro y puesta en punta.


title: Escudo de Sonora

text: Antes del año de 1946, Sonora tuvo en su escudo caracteres ambiguos, tales como un indígena en la posición de crucificado con su pecho cubierto por una suástica. Esta apreciación de la pintora Marcia Castelo, incomprensible por el grueso de la población, no daba ninguna imagen clara de la entidad. Además, el escudo no era oficial. Lo había diseñado el pintor Diego Rivera como parte de un proyecto de dotar de escudo propio a cada entidad de la federación, solo que los hizo desde la capital del país, sin conocer Sonora.


title: Escudo de Sonora

text: El entonces gobernador Abelardo L. Rodríguez, encomendó al arquitecto Lasazón, funcionario de Obras Públicas del gobierno del Estado para que representara un proyecto de escudo que estuviera más de acuerdo con el moderno desarrollo Sonora.


title: Escudo de Sonora

text: El funcionario puso a dibujar a su equipo de colaboradores. Destacó la participación de un talentoso elemento llamado Conrado Gallegos, nativo de la población sonorense de Huépac, quien es el autor del actual escudo de Sonora (Conrado Gallegos es también autor del escudo de Huépac, su pueblo natal.


title: Escudo de Sonora

text: ). Su identidad fue establecida en septiembre de 1984 gracias a una entrevista publicada en la revista "Sonora Mágica" y también en el periódico "El Sonorense".


title: Escudo de Sonora

text: “Se me ocurrió hacer la bandera en triángulos, luego le fui agregando el yaqui bailando el pascola; le puse un tercio de trigo en un ángulo superior; dos tercios de trigo, conforme los vi en las milpas; le coloqué el símbolo de la minería en el otro ángulo pensando en Cananea; el símbolo de la ganadería, y la costa en los ángulos los inferiores; creí que quedaría bien con un pez espada para que le diera sensación de movimiento, pero el arquitecto Aguilar lo modificó y lo cambió por el tiburón que actualmente ostenta."


title: Escudo de Sonora

text: El escudo aprobado por ejecutivo fue puesto en circulación sin anunciarlo a la ciudadanía cuyos comentarios por parte de los intelectuales fueron desfavorables. El profesor e historiador Eduardo W. Villa presentó un escudo elaborado por el dibujante Francisco García Blanco, pero no fue adoptado por el gobierno.


title: Escudo de Sonora

text: El escudo de Sonora sufrió modificaciones en manos del gobernador Rodolfo Félix Valdés, pero estos fueron descartados durante la administración del gobernador Manlio Fabio Beltrones.


title: Urda

text: Urda es un municipio y localidad de España, en la provincia de Toledo, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.


title: Urda

text: Urda tiene 2705 habitantes censados en 2016, cercano a la localidad de Consuegra, y a unos 70 km de Toledo. Su término municipal se sitúa a caballo entre las comarcas naturales de los Montes de Toledo y La Mancha, concretamente en las faldas de la Sierra de la Calderina, donde además nace el río Amarguillo, que transcurre por todo el término, buscando su desembocadura al río Cigüela.


title: Urda

text: Urda tiene un clima mediterráneo continentalizado de inviernos fríos de precipitación moderada y veranos muy calurosos y secos.


title: Urda

text: El mes más frío es enero con una media de temperaturas de 4,7 °C, mientras que el mes más caluroso es julio con una temperatura media de 24,7 °C. Las precipitaciones en invierno suelen ser frecuentes aunque no excesivas mientras que en los veranos se registra poca precipitación, produciéndose principalmente en forma de tormenta. Las estaciones más lluviosas son el otoño y la primavera siendo esta ligeramente más lluviosa por los meses de abril y mayo con una media de 51mm.


title: Urda

text: Las nevadas son ocasionales y principalmente en invierno, pero las heladas son bastante más frecuentes dándose especialmente de diciembre a marzo.


title: Urda

text: Las temperaturas máximas en verano son de 34 °C de media alcanzando durante la estación muchas veces los 40 °C e incluso superándolos en ocasiones, las mínimas en la estación estival son de unos 19 °C de mínima produciéndose muchas veces noches tropicales, mientras que en invierno las máximas no sobrepasan los 10 °C, y las mínimas se encuentran en torno a -1 °C bajando en ocasiones por debajo de los -5 °C.


title: Urda

text: La niebla es un fenómeno muy habitual en días anticiclónicos de invierno, pudiendo aguantar en ocasiones todo el día.


title: Urda

text: Julio es el mes más seco con 7mm de media, pero a pesar de esto las tormentas se dan con bastante frecuencia en verano pudiendo ser fuertes.


title: Urda

text: El territorio estuvo habitado por los carpetanos, evitando la romanización de Urda y la posterior entrada de los árabes. Los habitantes del lugar fueron utilizados como soldados durante la Reconquista, consiguiendo por tanto beneficios de los reyes.


title: Urda

text: Un documento de finales del siglo XVIII afirma que los comienzos del poblado fueron colmeneros. Con la explotación extensiva de las colmenas debió ir la de la caza. Urda carece de carta de población, pero se la nombra en una concordia habida entre las órdenes de Calatrava y San Juan en 1232 como aldea de Consuegra perteneciendo por tanto a la orden de San Juan. Posteriormente en 1557 se le declara villa separándose por tanto de Consuegra.


title: Urda

text: Entre su actividad económica destacan la ganadería y la agricultura de secano, especialmente de cereales y olivo, además, están cobrando cada vez más protagonismo, el turismo rural y la actividad cinegética.


title: Urda

text: En el pasado también tuvieron importancia la producción de carbón vegetal, la apicultura y sus canteras de mármol.


title: Urda

text: Hay un débil aprovechamiento agrícola en función de que las tierras cultivadas son pedregosas y poco profundas. Las 184 ha dedicadas a regadío producen alfalfa, patatas, maíz y tomates. En secano hat un marcado predominio de los cereales, que ocupan 2700 ha, sobre las leguminosas, el viñedo (420 ha) y el olivar (812 ha).


title: Urda

text: El pastoreo del lanar aprovecha 5720 ha de pastos. Porcinos y caprinos, junto a la cunicultura y apicultura, completan la cabaña ganadera.


title: Urda

text: Destaca una industria doméstica de elaboración de quesos, una de artículos de piel y una extractora de aceite.


title: Urda

text: La localidad es ampliamente conocida en La Mancha y en buena parte de España, debido a su imagen religiosa, el "Cristo de la Vera Cruz" o "Cristo de Urda". Además, en la localidad se puede encontrar el Museo Guerrero Malagón, que alberga desde su apertura en 1992, obras, bocetos y dibujos, de Cecilio Mariano Guerrero Malagón, reconocido pintor y escultor hijo de Urda, autor junto a su hijo Mariano Guerrero Corrales, de la puerta principal del Santuario del Cristo, también conocida como Puerta Santa, hecha totalmente en bronce. La iglesia parroquial consagrada a San Juan Bautista, y la Ermita de la Concepción, que alberga la imagen de La Inmaculada Concepción. La Penitenciaría Apostólica vaticana concedió la celebración del año jubilar perpetuo en los años en que el día 29 de septiembre, solemnidad del "Santísimo Cristo de la Vera Cruz" o "Cristo de Urda", coincida en domingo. Este privilegio conlleva la indulgencia plena a aquellos que peregrinen en dicho año jubilar y el Vaticano solo lo ha concedido a 7 lugares en el mundo, Roma, Jerusalén, Santiago de Compostela, Santo Toribio de Liébana, Caravaca de la Cruz, Valencia y Urda.


title: Urda

text: Las ferias y fiestas de Urda, Fiestas de Interés Turístico de Castilla-La Mancha, concretamente de Interés Turístico Regional ,tienen lugar desde el 27 de septiembre hasta el 1 de octubre.


title: Urda

text: Se realizan en honor al Santísimo Cristo de la Vera-Cruz de Urda, acudiendo en el día grande 29 de septiembre, peregrinos de todas las provincias de la región, y de otras muchas de la geografía española, a venerar la imagen del Cristo, también conocido, como "El Cristo de La Mancha".


title: Urda

text: Además estas fiestas cuentan con numerosas actividades de ocio como actuaciones, carpas-bares, atracciones en el recinto ferial o fuegos artificiales.


title: Urda

text: Igualmente, son muy celebradas, la Festividad de la Inmaculada Concepción, patrona de la localidad, y la Festividad de San Cristóbal.


title: Urda

text: Destacan las migas manchegas. Anualmente, el 8 de diciembre, se realiza el Concurso Nacional de Migas, con ese plato como protagonista.


title: La Elipa

text: La Elipa es un sector de Madrid (España) situado en el barrio de Ventas del distrito de Ciudad Lineal. Linda al norte con El Carmen, al este con el cementerio de La Almudena, al sur con el distrito de Moratalaz y al oeste con la avenida de la Paz.


title: La Elipa

text: La Elipa se sitúa en torno a la avenida del Marqués de Corbera, y la tipología de sus edificios se corresponde con las construcciones de protección oficial de las décadas de 1960 y 1970. El pulmón de la zona es un pinar en el que se encuentra un colegio nacional y un instituto de educación media. Este pinar quedó bastante reducido debido a la construcción de la autovía M-30, aunque muchos de sus habitantes se movilizaron para evitar su desaparición.


title: La Elipa

text: Entre 1212 y 1219 los Lujanes, antiguo linaje madrileño, tenían un señorío en lo que se conocería como La Elipa. Fue concedido por el rey a Miguel Ximénex de Luján, quien le puso el nombre en recuerdo de su mujer, Phelipa de Vargas. A principios del siglo XIX, la Elipa pertenecía al término municipal de Vicálvaro, al igual que Moratalaz.


title: La Elipa

text: Remontándonos al medievo, Vicálvaro estaba comprendido por las siguientes poblaciones (tres concejos): Vicálvaro, Ambroz y La Torre del Campo, además del despoblado de San Cristóbal, y tres términos de señorío: La Elipa, La Encomienda de Moratalaz, y el Monte de Coslada que inicialmente eran terrenos destinados al cultivo de la vid.


title: La Elipa

text: Posteriormente La Elipa fue lugar de asentamientos de antiguos traperos que iban casa por casa en Madrid, recogiendo las basuras sin más compensación económica que lo poco que sacaban para los animales que mantenían, la carbonilla que vendían cuando la escasez de carbón y poco más. Estos traperos para llegar a Madrid debían atravesar el arroyo Abroñigal (oculto posteriormente, cuando a principios de la década de 1970 se construyó sobre él la M-30). Para atravesar este arroyo, utilizaban el puente de La Elipa y a continuación cogían un camino que llegaba al Paseo del Doctor Esquerdo. Este puente se encontraba junto al parque de la Fuente del Berro, donde empieza la Avenida del Marqués de Corbera.


title: La Elipa

text: Hacia 1880 en Madrid-capital se vio la necesidad de construir un nuevo cementerio moderno de gran capacidad, pero como no había un terreno apropiado en el término de la ciudad, el nuevo cementerio se hizo en el término de Vicálvaro, de modo que el gran trozo de terreno del nuevo cementerio se compró a Vicálvaro y se anexionó a Madrid hacia 1886.


title: La Elipa

text: El 8 de octubre de 1890, Argüelles (1833-1925) tomó posesión de la alcaldía de Madrid, al dimitir de tal cargo el duque de Vista Hermosa. Una de las primeras disposiciones que adoptó desde tal cargo fue la plantación de 50 000 árboles en los terrenos de La Elipa, en el entorno de la Necrópolis del Este. En el año 1951 el término municipal de Vicálvaro fue anexionado a Madrid debido al gran caos urbanístico que existía en la zona de las actuales barrios de La Elipa y Moratalaz y porque Madrid necesitaba espacio para crecer. Madrid crecía, de otras tierras llegaban pobladores, en busca de un trabajo, Madrid necesitaba mano de obra y para ello recibía a nuevas gentes. Pero esos humildes inmigrantes no tenían acceso a viviendas en el casco antiguo.


title: La Elipa

text: Los vecinos del barrio que constituían su población en 1924 eran humildes trabajadores en su mayor parte de los tejares de don Sixto según recoge el diario tradicionalista "El Siglo Futuro" en la noticia de las fiestas religiosas de La Elipa su edición del 6 de junio de 1924.


title: La Elipa

text: A partir de la segunda mitad de los 1950, se abrió una nueva etapa en el problema de la falta de viviendas: debido al éxodo rural y a la proliferación del chabolismo, había que recurrir nuevamente a construcción de colonias siguiendo el modelo de las U.V.A., los Poblados de Absorción o los Poblados Dirigidos, con la promoción oficial de viviendas. Tal y como preveía el Ministerio de la Vivienda, los nuevos proyectos urbanísticos mejoraron en calidad, gracias a la intervención de la iniciativa privada.


title: La Elipa

text: Por ejemplo un barrio de este tipo fue el de La Elipa, y otros diversos, en la zona de San Blas-Canillejas. A pesar de que las viviendas construidas lo fueron por iniciativa privada, los beneficiarios de las mismas disfrutaron en muchos casos de importantes subvenciones por parte del I.N.V. a la hora de financiar la compra de sus viviendas, préstamos y cuotas de entrada.


title: La Elipa

text: Hasta esta época (años cincuenta) las actuales calle de San Maximiliano y avenida de Marqués de Corbera formaban un solo vial, que era conocido como la calle de La Elipa. La construcción de unos bloques de viviendas, que tenían su entrada por la avenida, dieron a la principal vía del barrio su ancho actual.


title: La Elipa

text: No fue, sin embargo, hasta la llegada de los ayuntamientos democráticos, en 1980, cuando se procedió al asfaltado de todas las calles del barrio gracias a la fuerte lucha vecinal que no dejó jamás de intentar mejorar los equipamientos del barrio.


title: La Elipa

text: Y una única línea de autobuses municipales ("el veintiocho") hacía el recorrido por las calles que sí lo estaban. Bordeaba las casas bajas que existían junto al puente de la Avenida de Daroca, recorría Santa Prisca, una pequeña parte de la avenida, y, circulaba por la calle de María Teresa Sáenz de Heredia, hasta el pinar. Bajaba por la actual calle de Félix Rodríguez de la Fuente y conectaba con la prolongación de O'Donnell. Existían también unas camionetas pertenecientes a una empresa privada que conectaban la plaza de Manuel Becerra con el cementerio de La Almudena (P-10) y el barrio de Quintana con el de Vallecas (P-13), conocida popularmente como "La Petra". Estas camionetas, que circulaban por La Elipa, pasaron a ser las líneas, de la E.M.T., 110-210 y 113. Tras el total asfaltado de la avenida, la empresa municipal procedió a que su línea 15, que entonces llegaba sólo hasta la plaza de Felipe II (en Goya) tuviese una de sus cabeceras en el barrio, con lo que conectaba este con el centro de la ciudad por autobús.


title: La Elipa

text: El asfaltado de las calles que no lo estaban fue una gran mejora para la mayoría de los vecinos. Pero no para uno, el dueño de una vaquería que se encontraba en el principio de la calle José Luis de Arrese. Esta explotación ganadera (de las que existían más casos en el entorno, como en Pueblo Nuevo) resistió todo lo que pudo a la expropiación y se llegó a tener que hacer una desviación de la avenida en su discurrir hacía el puente de la M-30. Finalmente se procedió al desalojo, y la travesía de José Luis de Arrese (llamada entonces por los vecinos "el callejón"), la calle del mismo nombre, y, la avenida, se conectaron.


title: La Elipa

text: Cuenta con varios colegios públicos, uno privado y un Instituto de Educación Secundaria, Bachillerato y FP "Francisco de Goya - La Elipa", el cual se consiguió gracias a la constante lucha vecinal y a la Asociación de Padres de Alumnos debido a la escasez del mismo en el barrio.


title: La Elipa

text: Destacar la figura incansable de dos mujeres, aparte del resto del barrio: Dolores Bueno (conocida como Loli) y Angustias Alonso, que tuvieron gran peso en la consecución del mismo así como, otras mejoras para los vecinos del barrio como el asfaltado de calles, instalaciones deportivas, zonas ajardinadas de la Calle de Santa Genoveva, lucha por el metro, etc.


title: La Elipa

text: En los primeros años, antes de su construcción, se derivaba a los alumnos a Moratalaz a dar clases allí. En 1978, el instituto empezó a funcionar en horario de tarde en el colegio Gustavo Adolfo Bécquer a propuesta de los padres que lo solicitaron ante el Ministerio de Educación (lo cual no estuvo exento de polémicas y problemas de estabilidad en el primer curso llegando los padres incluso a formar guardia en las instalaciones del colegio para evitar males mayores) hasta que en 1983 se inauguró de manera definitiva su edificio en la Calle Santa Irene, 4. Misma fecha en la cual, Dolores Bueno dejaría su cargo como primera Presidenta del APA del centro, ya que el objetivo se había conseguido. En un primer lugar se llamó Instituto "Barrio de La Elipa", pero con la llegada de la Educación Secundaria, se cambió a "Francisco de Goya", a propuesta del claustro de profesores, manteniendo para la FP el nombre del barrio.


title: La Elipa

text: Este modelo pionero de impartir clases de Bachillerato en un colegio mientras se construía el propio centro, sería copiado posteriormente por los vecinos del barrio de Bilbao que también conseguirían el mismo objetivo, el cual pasaría a llamarse "Barrio de Bilbao".


title: La Elipa

text: Sobre el origen del nombre, se especula con la hipótesis de que su etimología provenga de una mujer llamada "Felipa", vecina o propietaria de terrenos en estos contornos, a la que en una elipsis le quitaron la "f".


title: La Elipa

text: Volviendo a la Avd. de Marqués de Corbera, una fuente luminosa, modelo estándar con sus discretos surtidores amarillos, realza y centra esta plaza sin nombre ni apellidos, encrucijada anónima y populosa del barrio de La Elipa, al otro lado de la M-30, que forman la avenida del Marqués de Corbera y la calle de José Luis de Arrese. Junto a dicha fuente, se encuentra el icono más representativo de la zona: el dragón sedente que preside una zona de juegos infantiles. El fingido monstruo que no arrojaba fuego, sino niños, por su boca aparecía brevemente en los títulos de crédito de Barrio Sésamo como tótem de la entrañable pandilla de Espinete, Don Pimpón, Epi, Blas y la rana Gustavo. En 2009, encontrándose en un estado de deterioro importante, este símbolo estuvo a punto de desaparecer. No obstante, gracias al desinteresado esfuerzo de los vecinos, fue rehabilitado, un hecho que gozó de gran repercusión mediática.


title: La Elipa

text: Fruto de las reivindicaciones de La Elipa por el Metro durante décadas, el 16 de febrero del 2007 fue inaugurada la estación de Metro de La Elipa, perteneciente a la Línea 2 y situada en la Avenida del Marqués de Corbera, esquina con la calle Santa Felicidad.


title: La Elipa

text: Por Marqués de Corbera suben discretas y motorizadas las comitivas fúnebres camino del cementerio del Este, o necrópolis de la Almudena. En lo alto de la empinada cuesta que forma el paseo abundaban los talleres de los marmolistas artesanos de lápidas y panteones. El ladrillo visto y el hormigón armado forman cuadrículas anónimas que desorientarían al más pintado de los cronistas, taxistas o carteros, tres gremios que se jactan de conocerse al dedillo el callejero de la urbe.


title: La Elipa

text: En el barrio de La Elipa se forma, en 1974, Burning, grupo de rock cuyas canciones «Es especial» o «¿Qué hace una chica como tú, en un sitio como éste?» entre otras, son muestra de la llamada "Edad de oro del pop español". Al rebufo de la Movida madrileña, se creó el eslogan "La Elipa sí que flipa".


title: La Elipa

text: Burning hacen alusión a La Elipa en varias de sus canciones: en «Jim Dinamita» ("en la Elipa nací y Ventas es mi reino", "delante, en la avenida, o atrás en el callejón, donde tú más cameles, te espero yo"), se refiere a la avenida de Marqués de Corbera y la travesía de José Luis de Arrese. En «Hermano», el protagonista era un chico que vivía en el barrio y la plaza de la que habla la canción era una de las que hay entre las calles Santa Felicidad y Santa Genoveva. En «Weekend», El Manivela era un "pub" que se encontraba en la Travesía de José Noriega.


title: La Elipa

text: La afición por la música en el barrio fue una constante en los años setenta, ochenta y noventa, y los grupos de gente que paraba en la plaza del Cine Galaxia, en La Feli, El Muro o Gerardo Cordón contaban con músicos aficionados —que en algunos casos se profesionalizaron— de multitud de estilos: "blues", "rock", flamenco, pop y canción de autor. Algunos de los grupos salidos de La Elipa son Unión Penosa, más tarde conocidos como Los Siguientes, de tintes rocanroleros y canallescos, Liquidillo Antifascista y Matando Gratix, de estilo punk. El cantautor Ángel Robledillo también es originario de La Elipa.


title: La Elipa

text: La Elipa ha aparecido en numerosas películas como "Días de fútbol", "¿Qué hace una chica como tú en un sitio como este?" o "Barrio".


title: La Elipa

text: La Elipa contaba con un periódico digital dedicado al barrio, La Elipa Hoy. Actualmente, cuenta con una radio comunitaria por internet realizada por los propios vecinos, Radio La Elipa, en colaboración con la asociación de vecinos La Nueva Elipa.


title: La Elipa

text: El barrio, como todo el distrito al que pertenece, se encuentra, en un principio, encuadrado en el Área Sanitaria 4, con el Hospital Ramón y Cajal como centro de referencia. Pero un acuerdo específico, impulsado por su asociación de vecinos con las autoridades sanitarias de la región, lo situaron en el Área Sanitaria 2 (Hospital Universitario de la Princesa, y, el Centro de Especialidades de Doctor Esquerdo).


title: La Elipa

text: Ante la creación de nuevos hospitales en la comunidad autónoma se estaba planteando una nueva estructuración de la sanidad madrileña. Un proyecto de Decreto (de 25 de julio de 2006) establecía una nueva zonificación sanitaria, situando al distrito de Ciudad Lineal en tres zonas distintas. La parte sur del distrito (distrito postal 17, al que pertenece La Elipa) estaría en el Área Sanitaria 1, con el Hospital Gregorio Marañón, inicialmente llamado Hospital Provincial Francisco Franco, como hospital de referencia. El Gregorio Marañón antes de la transferencia de la Sanidad a la Comunidad de Madrid, era el único centro dependiente de la Comunidad Autónoma. Este proyecto ha quedado desfasado por la implantación del Área Única.


title: La Elipa

text: Dispone de dos instalaciones deportivas: El Campo de Fútbol Municipal "Las Cocheras", situado en la calle San Lamberto, y la Instalación Deportiva Municipal Arroyo de la Media Legua, situada en el paseo de las Trece Rosas. En el límite con el barrio de Moratalaz se encuentra el Polideportivo de La Elipa, que a pesar de su nombre no pertenece al distrito de Ciudad Lineal, sino a Moratalaz. En dicho polideportivo, aparte de piscinas y otras instalaciones deportivas, se encuentra uno de los pocos campos de béisbol de hierba de España, donde juegan y entrenan, entre otros, la Escuela Municipal de Béisbol de Madrid, el Club Deportivo La Elipa y los Madrid Brewers.


title: La Elipa

text: El Distrito de Ciudad Lineal acometió a finales de 2007 obras de mejora y modernización en el Campo Las Cocheras, que incluyó la instalación de césped artificial. Durante la jornada de reapertura tuvieron lugar una serie de actividades en las que participaron los escolares de los colegios del entorno, y que contaron con la participación del que fue jugador del Atlético de Madrid, Milinko Pantic. Asimismo se celebró un partido amistoso entre un equpipo formado por veteranos del Atlético de Madrid y otro formado por cuerpos de seguridad del Distrito.


title: La Elipa

text: El Campo de Fútbol Municipal "Arroyo de la Media Legua" ha sido remodelado, y ya cuenta con césped artificial desde el año 2009.


title: La Elipa

text: Entre los clubes deportivos con sede en La Elipa, cabe citar al Club Asociación de Vecinos La Nueva Elipa, al Filtros Cartés, al Roma y al Juventud de la Elipa.


title: La Elipa

text: El 16 de febrero de 2007 se inauguró la estación de Metro de La Elipa, continuación de la línea 2 desde Ventas.


title: La Elipa

text: El Barrio cuenta con la Asociación de Vecinos La Nueva Elipa, que tiene un largo historial de reivindicaciones sociales por el Barrio, y que continúa trabajando por y para los vecinos de La Elipa.


title: La Elipa

text: Dispone de un centro cultural "La Elipa", una biblioteca municipal "La Elipa" (antiguamente "Islas Filipinas"), un centro de mayores "Islas Filipinas" y una casa de la Juventud.


title: La Elipa

text: Se celebran en septiembre, La Elipa es el único barrio en Ciudad Lineal que mantiene fiestas propias.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: La prehistoria de Entre Ríos se distribuye en dos períodos: Precerámico (12 000 a 2500 años atrás) y Ceramolítico (2500 a 700 años antes del presente). Los hallazgos arqueológicos del Precerámico solo se han encontrado en el río Uruguay medio. Los hallazgos sugieren que los primeros pobladores de la Mesopotamia llegaron hace unos 12 000 años, probablemente desde el Brasil, cuando ya se había iniciado la transición del Pleistoceno al Holoceno. Estos pobladores de la tradición Umbú persistieron en el área hasta hace 8500 años atrás, cuando desaparecen sus rastros tal vez por cambios climáticos. Entre Ríos volvió a poblarse unos 6000 años atrás cuando retornó la tradición Umbú y apareció la Ivaí.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Se han localizado sitios arqueológicos prehistóricos sobre la costa del río Paraná pertenecientes a la "tradición cultural Ribereña Paranaense", en la que se distingue la entidad cultural, subtradición o cultura Goya-Malabrigo (o "cultura de los Ribereños Plásticos"), datada entre el 2000 y 300 años atrás, por lo que al menos en sus elementos tardíos corresponde a los pueblos chaná-timbúes que a la llegada de los primeros exploradores españoles en el se hallaban en la región. Presenta una gran vinculación con el ambiente de islas y costas bajas e inundables y algunos investigadores sugieren una filiación arahuaca. Se halló cerámica manufacturada por acordelado y modelado con antiplásticos de tiesto molido, arena mediana o gruesa, hematita, cuarzo, mica y vegetales carbonizados. Entre los elementos decorativos de esta cerámica se observan figuras zoomorfas, como cabezas de aves. Los artefactos líticos hallados son escasos. Los sitios arqueológicos atribuidos a Goya-Malabrigo se encuentran desde el río Paraguay al Río de la Plata y en el río Uruguay inferior desde el salto Grande. En el delta entrerriano los principales sitios son: Cerro Tapera de Vázquez, Laguna de los Gansos, Los Tres Cerros, Cerro Grande de la isla de los Marinos y Cerro Grande del Paraná Pavón.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los sitios característicos de la "entidad cultural Ibicueña" en el delta del Paraná generalmente son cerritos, albardones o elevaciones naturales a las que se le aumentó la altura. Se han hallado instrumentos de hueso y algunas piezas de cobre puede. Esta cultura podría estar relacionada con los bohanes.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En la zona ribereña del río Uruguay los sitios arqueológicos corresponden a la "tradición Paleoindígena", integrada por varias fases que comienzan unos 10 000 a. C. Se ha hallado abundante material lítico, tal como: puntas de proyectil, raspadores y cuchillos bifaciales de sílex, cuarcita, calcedonia y basalto. Otras tradiciones culturales sucesivas en el área son la "Umbú" (del 6000 al 300 a.C.), "Ivaí" (del 5000 a.C.) y la "Tupí Guaraní", unos 1500 antes del presente (correspondiente a los grupos guaraníes).


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Antes de la llegada de los españoles el territorio entrerriano estaba poblado por distintas etnias y tribus. Estos pueblos eran principalmente nómades, a excepción de los guaraníes. Se dedicaban a la caza, pesca y recolección. Solo los guaraníes practicaban una rudimentaria agricultura.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Chaná-timbúes son un conjunto de pueblos que a la llegada de los primeros exploradores españoles en el que se encontraban en las zonas bajas sobre el río Paraná desde el río Paraguay al Río de la Plata, pudiendo corresponder a etnias distintas o a parcialidades. Los timbúes estaban en las islas de los departamentos Victoria y Diamante, en donde probablemente también había corondas. Los chanás estaban en las islas de las Lechiguanas y los beguáes o mbeguáes en las islas del Ibicuy y el curso inferior del río Uruguay. Aparecen también los nombres chaná-mbeguá y chaná-timbú.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los caletones son mencionados por Juan de Garay sobre el arroyo Feliciano, pero son de muy dudosa existencia. Garay dice en una escritura de fecha 21 de mayo de 1576: "(...) otro sí, os doy y hago merced de un pedazo de tierra que es de la otra banda del Paraná por donde yo subí los caballos cuando fui en busca de los caletones, la cual dicha tierra ha de tener de frente desde la boca de una quebrada que está allí y a la tierra adentro como las demás". Esto ha hecho suponer la existencia de un grupo indígenas denominado así.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Charrúas: se los encontraba sobre ambas orillas del río Uruguay y en el centro y nordeste de la provincia. Los guenoas, bohanes y charrúas propiamente dichos estaban en el actual territorio uruguayo pero hacían frecuentes irrupciones en el territorio entrerriano, otras fuentes citan también a los martidanes en Entre Ríos. Básicamente los charrúas no eran pacíficos, tenían una organización social muy fuerte, organizadas en jefaturas (esto es: gobernadas por un 'cacique', jefe que aunque solía pertenecer a un linaje debía ser electo y consensuado permanentemente por el conjunto), donde los vínculos interpersonales eran muy importantes y conservaban la filiación poligámica.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los yaros son considerados por algunos como parte del grupo charrúa y por otros como de origen káingang, terminaron fusionándose con los demás charrúas, se encontraban en los departamentos Federación, Colón y Concordia, especialmente en la zona de la represa de Salto Grande. Eran de baja estatura con piernas y brazos gruesos, lo que los diferenciaba de los charrúas de tipo patagónico (altos).


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los bohanes o bojanes para algunos estudiosos pertenecerían al núcleo racial de los yaros, pero para otros habrían sido una parcialidad de los charrúas. Los bohanes se fusionaron con los charrúas, quienes los vencieron y dominaron en su avance hacia el norte después de la fundación de Montevideo, luego todos ellos fueron exterminados, siendo hoy controvertida su filiación, que para algunos era de origen káingang del tipo racial láguido y de la familia lingüística ge. Algunos grupos bohanes pasaron a Entre Ríos, de donde se supone que eran originarios. Antes de la llegada de los charrúas utilizaron como armas: la honda, la lanza, el dardo y el rompecabezas. Después de su fusión con los charrúas utilizaron el arco, la flecha y las boleadoras.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los minuanes al momento de la llegada de los conquistadores españoles al Río de la Plata se encontraban en el interior de Entre Ríos y al norte del río Negro en Uruguay hasta el río Ibicuy en el estado de Río Grande del Sur en el Brasil. El fundador de Santa Fe y Buenos Aires, Juan de Garay, fue muerto en un combate con los minuanes en 1583 en un punto no precisado del río Paraná, aunque también se piensa que fueron querandíes. Desde 1730 se aliaron con los charrúas, con los que terminaron fusionándose.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Guaraníes: había y hasta hoy están presentes en Entre Ríos, los guaraníes llamados "de las islas" o chandul se hallaron/an en territorio bonaerense en el Delta del Paraná al sur del Paraná Guazú, y en el monte de espinal por la vera del río homónimo desde el territorio hoy conocido como Paraná, hasta el territorio mocoretá se encontraban comunidades Mokovi. Desplazados e invisibilizados mediante esclavitud y servidumbre poco después de la segunda fundación de Buenos Aires por Juan de Garay en 1580, luego de que fueran vencidos en el combate de La Matanza, muchos de ellos repartidos en encomienda en el repartimiento del 28 de marzo de 1582, entre ellos son mencionados 12 caciques ("tubichás"), que llama "guaranís en las islas". Los carcarañá se hallaban en las islas frente a departamentos Diamante hacia la desembocadura del río Carcarañá, es decir hacia la zona de Santa Fe, intercambian y se asistían junto a los anteriores nombrados, así como con los Chana presentes en departamentos de Victoria y diamante donde también tenían presencias en las Islas y de allí hacia el centro de la provincia, . Eran canoeros, cultivaban maíz, tabaco, mandioca, batata, maní, poroto y zapallo por el sistema de roza, es por ello que también fueron llamados "guaraníes de las roxas". Pulían piedras y confeccionaban cerámicas. Vivían en grandes ranchos comunes de varias familias, generalmente a orillas de un río, hechos de troncos y recubiertos con rama.También quienes vivían en el monte de espinal se asentaban en zona de arroyos y humedales con fácil acceso al río, mediante los cuales tenían una ruta me escape segura por agua. Es así por ejemplo que hasta el día de hoy se encuentran comunidades en el arroyo Tuyu cuá, nombre que se le dio al habitar en cuevas de barro allí.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Los mocoretá (Mokovi) se hallaban desde el departamento de Paraná hacia el norte concentrados principalmente en el departamento La Paz al norte del arroyo Feliciano y en extremo suroeste de la provincia de Corrientes en donde limitaban con los mepenes, muy emparentados con ellos. Sebastián Caboto, quien los conoció en el 24 de enero de 1527, los llamó "mocoretás" en su mapamundi de 1544. Formaban parte del grupo de los guaraníes y se los cree emparentados con los guaycurúes ya que sus restos arqueológicos evidencias influencias amazónicas. El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidel, describió a los mocoretáes en su obra "Viaje al Río de la Plata", llamándolos "machkuerendes":


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Al momento de la fundación de la ciudad de Santa Fe Juan de Garay distribuyó mercedes de tierras e indígenas desde el arroyo Antonio Tomás al norte hasta el arroyo Doll al sur entre 8 de sus colaboradores que habían aportado recursos económicos a la expedición fundadora, quedándose también con una estancia. Las estancias otorgadas por estas mercedes comenzaron a ser ocupadas en 1574.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1662 el gobernador del Río de la Plata Alonso Mercado y Villacorta firmó un tratado de paz con tribus cayaguatáes, tocagües y vilos, que accedieron a cruzar el río Paraná y establecerse a dos leguas al sur de La Bajada.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Por disposición del cabildo de Santa Fe con fecha a 15 de julio de 1671 los tocagües pertenecientes a la encomienda del maestre de campo Francisco Arias de Saavedra fueron trasladados a La Bajada.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Entre 1726 y 1727 los payaguáes atacaron la región entre el arroyo Feliciano y La Bajada y la zona de adyacente a Santa Fe. En razón de esos ataques fue construido un fuerte en La Bajada en 1727. En 1730 debido a un nuevo ataque indígena, fueron construidos dos fuertes, uno en punta Gorda y otro al norte de La Bajada.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1778 se produjo la última invasión indígena a Entre Ríos, la que fue rechazada en marzo por el teniente gobernador de Santa Fe, Melchor de Echagüe y Andía.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1603 el cacique guaraní "Tamandayú" del delta del Paraná fue donado por Hernandarias con su tribu como encomienda al capitán Víctor Casco de Mendoza, a quien el rey le otorgó ese año mercedes de tierras en las islas del delta de Entre Ríos.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: El 25 de julio de 1615 Hernandarias fundó la reducción de Santiago de Baradero (provincia de Buenos Aires) con chanáes del delta entrerriano reunidos para establecer una encomienda real a cargo de padres franciscanos. En 1628 volvió a Entre Ríos para reemplazar el ganado perdido por los ataques charrúas en un levantamiento producido en 1621.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1624 el gobernador Francisco de Céspedes redujo a grupos chanáes entrerrianos y los trasladó a la confluencia del río Negro con el Uruguay, creando la reducción franciscana de San Juan de Céspedes, que desapareció hacia 1631.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1632 Hernandarias firmó un acuerdo de paz con el cacique charrúa Yasú que vivía en las cercanías de La Bajada del Paraná, reduciendo a los integrantes de su tribu, quienes permanecieron por un siglo en torno a La Bajada.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1662 el domínico Antonio Suárez (o Juárez) estableció la reducción de "Yaguarí Miní" (posiblemente trasladando la de la isla del Vizcaíno) en la zona de Puerto Landa sobre el arroyo Malo, departamento Gualeguaychú (disputado por historiadores uruguayos que la sitúan en una isla de ese nombre cerca de la del Vizcaíno), con 200 indígenas de la zona y otros provenientes de la reducción de Santiago de Baradero que habían huido de la viruela en 1651. En 1689 el corregidor del pueblo indígena de Santo Domingo Soriano, Juan de Brito y Alderete, llevó de Entre Ríos 300 chanás y charrúas a esa reducción y a la de "Yaguarí Guazú" ubicada sobre el río Gualeguaychú hasta 1715. El capitán Pedro Millán entre 1683 a 1685 trasladó la reducción de Yaguarí Miní a la isla del Vizcaíno.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Hacia 1664 existía un reducción charrúa en la zona de Sauce de Luna perteneciente a los mercedarios de la ciudad de Santa Fe. Estaba a cargo de un sacerdote llamado Francisco, nombre del que deriva el topónimo del arroyo Pay Ticú ("padre Francisquito" en guaraní) ubicado en sus cercanías.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: El maestre de campo Francisco García Piedrabuena al frente de 1500 indígenas de las misiones guaraníes provenientes de la reducción de Yapeyú partió del río Guaviraví el 5 de noviembre de 1715 e ingresó a la actual Entre Ríos por las proximidades de las nacientes del río Gualeguay. Pasó por el área del salto Chico en una expedición punitiva terrestre contra los indígenas dominantes de la región: charrúas, bohanes y yaros, llegando hasta el arroyo Ñancay. El 31 de diciembre decidió retornar a Yapeyú a donde llegó el 23 de enero de 1716. Esta expedición fue documentada por el propio García Piedrabuena y por el capellán Policarpo Dufó. Mencionan que encontraron sobre el arroyo Calá 25 toldos de yaros y bohanes. Ese año y en 1718 se realizaron expediciones contra los minuanes en Entre Ríos.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1749 el gobernador de Buenos Aires, José de Andonaegui, ordenó al teniente de gobernador de la ciudad de Santa Fe, Francisco Antonio de Vera Mujica realizar una expedición contra los charrúas de la Banda Oriental y el territorio de Entre Ríos. El 23 de noviembre de 1749 Vera Mujica aprehendió 84 charrúas y el 8 de diciembre capturó otros 182. En una segunda campaña, el 29 de enero de 1750 logró la rendición de 339 charrúas, entre ellos los caciques "Maigualen", "Gleubilbe" y "Dóienalnaegc", quienes fueron trasladados a las cercanías del río Salado en Santa Fe, dando origen al pueblo de "Nuestra Señora de la Concepción de Cayastá", fundado el 17 de septiembre de 1750 en el lugar donde estuvo situada la primitiva ciudad de Santa Fe. En esta campaña los minuanes hicieron frente al comandante Frutos en el lugar que comenzó a llamarse "cerro de la Matanza", que luego sería la ciudad de Victoria, lugar de uno de los últimos combates.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Otra expedición de Vera Mujica en enero de 1752 sobre la costa del río Uruguay, tomó prisioneros a 53 charrúas que fueron repartidos entre los expedicionarios para su servidumbre. Las expediciones de Vera Mujica dejaron libre de indígenas el territorio que comenzó a ser ocupado por terratenientes.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: El 26 de abril de 1769 el cabildo de Santa Fe designó a Francisco Aldao como "administrador de los pueblos de indios de Paraná y Uruguay", remplazándolo el 8 de agosto de 1769 por Antonio Martínez como "administrador de los pueblos y naciones del Paraná y Uruguay".


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Hernandarias, como gobernador de Asunción y luego de Buenos Aires, condujo varias expediciones al suelo entrerriano, la primera en 1607. Cuando acampó en la zona de Sauce de Luna encontró indígenas misioneros que hablaban el castellano.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: Desde 1650 los indígenas de las misiones de la Compañía de Jesús en el río Uruguay medio, cuya misión principal era la Reducción de Yapeyú, operaron una fábrica de cal en el lugar denominado "Vuelta de San José", luego conocido como Calera de Barquín.


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text: Según el jesuita Guillermo Furlong Cardiff en su obra "Cartografía Jesuítica del Río de la Plata", al estudiar mapas de la Compañía: "mapa VIII de 1722 marcado 6, H; mapa XV de 1732 marcado 6, H; mapa XV de 1749 marcado 9, D"; se encuentra en ellos en la margen occidental del río Uruguay la palabra "Ytú" ("salto" en idioma guaraní, mientras que "salto de aguas" es "ytuí") y sobre la margen oriental la palabra "Salto" en unos y "Arrecife" en otros, que eran la referencia al accidente geográfico. Lo cual interpreta que existía un paradero llamado Ytú por lo menos desde la fecha del primero de los mapas en 1722 en el emplazamiento actual de la ciudad de Concordia. El teniente cura de la estancia de Jesús del Yeruá, padre Carlos Molina, informó en 1806 que en una expedición de Yapeyú en 1718 los jesuitas se establecieron en la región. Erigieron un oratorio puesto bajo la advocación de san Antonio de Padua custodiado por una pequeña guarnición de indígenas misioneros reducidos y plantaron los primeros naranjos.


title: Indígenas de Entre Ríos

text: En 1769 Francisco Bruno de Zavala como gobernador interino de los diez pueblos de las Misiones del Uruguay debió intervenir en un litigio entre los pueblos de La Cruz y Yapeyú, informando en esa ocasión a Bucarelli el 26 de noviembre de 1769 que el administrador civil y el nuevo párroco dominico de Yapeyú (Gregorio de Soto y fray Marcos Ortiz) le habían solicitado la propiedad de las tierras entre el río Miriñay y el arroyo Yuquerí Grande:


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text: A partir de esa respuesta el pueblo de Yapeyú comenzó a establecer estancias en ese territorio. Zavala confirmó que había autorizado esa expansión en una carta al virrey Nicolás del Campo el 15 de junio de 1789:


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text: Como una gran creciente del río Uruguay destruyó el establecimiento del Salto Chico, así como también la comunidad de Yapeyú, el cabildo indígena de Yapeyú decidió el 20 de noviembre de 1769 que el pequeño poblado fuera reconstruido en la margen occidental y envió al regidor y cacique Ignacio Boyá para cumplimentar su decisión. Lo acompañaron el maestro carpintero Agustín Navarro y un contingente de operarios. El gobernador Bucarelli tomó a su cargo la fundación de San Antonio de Salto Chico en predios de la actual Concordia.


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text: Para comercializar el excedente de la producción misionera, cuyo principal artículo era la yerba mate, en 1769 se decidió adoptar la ruta del río Uruguay (o ruta oriental de la yerba mate) como la más cómoda y directa a Buenos Aires desde las Misiones. Los cargamentos eran reunidos en Yapeyú y desde allí seguían por carreta hasta el salto Chico, quedando establecida desde entonces por el actual territorio argentino la "Ruta al Salto". El embarcadero fue utilizado como punto de embarque y desembarque debido a que los saltos Grande y Chico en el río Uruguay impedían la navegación hacia Yapeyú. Salto Chico fue el primer núcleo urbano de la región entrerriana del Uruguay, pero poco después una epidemia de viruela diezmó a la población de Yapeyú y la ruta oriental de la yerba mate fue abandonada, en beneficio de la occidental por el río Paraná.


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text: Luego de inspeccionar lo que había quedado de la ruta al Salto tras la epidemia de viruela, en 1776 el teniente gobernador de Yapeyú, Juan de San Martín, fundó 4 estancias al sur del río Miriñay, entre ellas "Concepción de Mandisoví" (en las cercanías de la actual ciudad de Federación) y "Jesús del Yeruá" (luego Colonia Yeruá), restaurándose la ruta oriental de la yerba mate y el puerto de San Antonio del Salto Chico para embarcar las mercaderías que llegaban por tierra desde Yapeyú. Entre 1778 y 1782 la zona quedó efectivamente poblada e integrada en la gobernación de las Misiones Guaraníes, cuyo límite sur se consolidó en el arroyo Yeruá.


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text: El geógrafo Francisco de Aguirre escribió en su "Diario de viaje" que el "El Puerto de San Antonio es en el día un pueblito regular, tiene administrador desde 1781 ... los indios viven de sus propias posesiones". Señala además que para 1780 ya tenía una capilla y en 1784 una escuela. En 1783 fue designado un administrador español, a cargo de las actividades mercantiles y el ordenamiento del pueblo.


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text: De acuerdo a un inventario de 1784 la comunidad de Yapeyú poseía tres barcos que hacían la travesía regular entre San Antonio del Salto Chico y el Riachuelo de Buenos Aires: las goletas "Nuestra Señora de Dolores" y "San Juan Bautista" y el bergantín "Nuestra Señora de los Santos Reyes" con 12 tripulates. Estos barcos tenían patrones españoles y tripulantes guaraníes. Para la ruta terrestre poseía 40 carretas y 2 carretones. Además de yerba mate, el tráfico incluía tabaco, lienzos, algodón, cueros vacunos, caballares y de nutrias, los cuales llegaban en tropas de carreta hasta el Salto Chico.