title: Historia de los judíos en Italia

text: Tal desarrollo no podía ir sin una gran actividad literaria y religiosa e Italia atrajo entonces a los eruditos judíos: era la época de los grandes gramáticos y poetas italianos, a la cabeza de los cuales figura Immanuel ben Salomon, amigo de Dante que manejaba el hebreo, así como el italiano y el latín. En Florencia, Abraham Farissol, un erudito nacido en Aviñón, fue el primer geógrafo judío.


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text: A finales del siglo XV, fue un rabino italiano Ovadia ben Abraham de Bertinoro quien contribuyó al renacimiento de la comunidad judía de Jerusalén mediante la creación de las escuelas e instituciones caritativas indispensables.


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text: Entre los primeros judíos de Italia que dejaron rastros de su actividad literaria se encuentra Shabbetai Donnolo (muerto en 982). Dos siglos más tarde (1150) fueron reconocidos como poetas Shabbethai ben Moses de Roma, su hijo Yehiel Kalonymus, en su tiempo considerado como un talmudista autorizado también en el extranjero, y el rabino Yehiel de la familia Mansi (Anaw), también de Roma. Sus composiciones están llenas de pensamientos profundos, pero su dicción es bastante cruda. Natan, hijo del mencionado rabino Yehiel, fue el autor de un léxico talmúdico ("Aruj"), que se convirtió en la clave para el estudio del Talmud.


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text: Salomón ben Abraham ibn Parhon, durante su estancia en Salerno, compiló un diccionario hebreo que favorecía el estudio de la exégesis bíblica entre los judíos italianos. En general, sin embargo, la cultura judía no estaba en una condición floreciente: el único autor litúrgico de mérito fue Joab ben Salomón, de quien existen algunas composiciones. Hacia la segunda mitad del siglo XIII, aparecieron signos de una mejor cultura judía y un estudio más profundo del Talmud: Isaías de Trani el Viejo (1232-1279), una alta autoridad talmúdica, fue el autor de muchas respuestas célebres; David, su hijo, e Isaías de Trani el Joven, su sobrino, siguieron sus pasos, al igual que sus descendientes hasta finales del siglo XVII.


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text: Meir ben Moses presidió una importante escuela talmúdica en Roma y Abraham ben Joseph una en Pesaro. En Roma, dos médicos famosos, Abraham e Yehiel, descendientes de Nathan ben Yehiel, enseñaron el Talmud. Una de las mujeres de esta talentosa familia, Paola dei Mansi, obtuvo distinción por su considerable conocimiento bíblico y talmúdico, y también transcribió los comentarios bíblicos en una caligrafía particularmente hermosa.


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text: En este período, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Federico II, el último de los Hohenstaufen, utilizó a los judíos para traducir los tratados de filosofía y astronomía al árabe; entre estos escritores se encuentran Judah ben Solomon ha-Kohen de Toledo, más tarde de Toscana, y Jacob Anatoli de Provenza. Esta alentadora mejora cultural condujo naturalmente al estudio de las obras de Maimónides, en particular la "Guía de los Perplejos" (Moré Nevujim), el escritor favorito de Hilel de Verona (1220-1295). Este último intelectual y filósofo practicó la medicina en Roma y otras ciudades italianas, y tradujo al hebreo varias obras médicas.


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text: El espíritu liberal de los escritos de Maimónides tuvo otros devotos en Italia, por ejemplo Shabbethai ben Salomón de Roma y Zerachia Ḥen de Barcelona, que emigraron a Roma y que contribuyeron en gran medida a difundir el conocimiento de sus obras. El efecto de esto en los judíos italianos fue evidente en su amor por la libertad de pensamiento y su estima por la literatura, así como en su adhesión a la traducción literal de textos bíblicos y su oposición a los cabalistas fanáticos y las teorías místicas. Entre los fanáticos de estas teorías estaba Immanuel ben Salomón de Roma (conocido como Imanuel Romano), un amigo del famoso Dante Alighieri. La discordia entre los seguidores de Maimónides y sus oponentes creó un grave daño a los intereses del judaísmo.


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text: El cultivo de la poesía en Italia en la época de Dante también influyó en los judíos. Los ricos y poderosos, en parte por interés sincero, en parte por obediencia al espíritu de los tiempos, se convirtieron en mecenas de los escritores judíos, induciendo así la máxima actividad de su parte. Esta actividad fue particularmente evidente en Roma, donde surgió una nueva corriente poética judía, especialmente con las obras de León Romano, traductor de los escritos de Tomás de Aquino y autor de dignas obras exegéticas; con Judas Siciliano, escritor de prosa rimada; con Kalonymus ben Kalonymus, un famoso poeta satírico; y en particular con el mencionado Emanuel.


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text: Por iniciativa de la comunidad romana, se realizó una traducción hebrea del comentario árabe sobre la Mishná de Maimónides. En este punto, el Papa Juan XXII estaba a punto de pronunciar una prohibición contra los judíos de Roma. Los judíos luego instituyeron un día de ayuno y oración pública para apelar a la asistencia divina. El rey Roberto I de Nápoles, que favoreció a los judíos, envió un enviado al Papa en Aviñón, y logró evitar este grave peligro. Emanuel describió a este enviado como una persona de gran mérito y gran cultura. Este período de la literatura judía en Italia es uno de notable esplendor. Después de Emanuel no hubo otros escritores judíos de importancia hasta Moisés ben Isaac de Rieti (1388).


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text: Pero la gloria de los judíos en Italia consiste en haber impreso, desde la década de 1470, los primeros libros en hebreo y judeo-arameo. Las corporaciones alemanas, incluida la de los impresores, al estar prohibidas a los judíos, los impresores judíos alemanes llegaron a establecerse en Italia en 1465. El primer libro en hebreo fue producido en 1475 y la primera Biblia hebrea se publicó en 1482 en Bolonia, mientras que el primer libro de oraciones con vocales, el Majzor Roma, de 1485. Los impresores más famosos son la dinastía Soncino, originaria de Alemania y asentada en Soncino, un pequeño pueblo de Lombardía; como resultado de la persecución, emigraron a Constantinopla y Tesalónica en el siglo XVI. Estos impresores contribuyeron a la difusión de la Biblia y el Talmud y, en general, de los textos judíos en toda Europa.


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text: Si hasta entonces había pocos banqueros o prestamistas entre los judíos italianos, como confirmó Tomás de Aquino, esto cambió a principios del siglo XIV por varias razones: el surgimiento de las ciudades italianas requería dinero; el préstamo a interés estaba prohibido a los cristianos; los judíos entonces tenían dinero en efectivo porque algunos, especialmente los del sur de Italia, tenían que darse cuenta de sus bienes raíces para huir de la persecución y otros acumulaban disponibilidades a través de sus actividades comerciales.


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text: Los prestamistas del sur de Italia o Roma, abandonados durante un tiempo por el papado, o de Renania se establecieron, con sus familias, más al norte, donde antes solo había unos pocos judíos, en Ferrara, Mantua, Padua, etc.


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text: Para que a una comunidad judía se le permita practicar la casa de empeño, era necesario que el poder urbano firme con él un contrato (condotta) autorizando al prestamista y fijando el impuesto anual que debe pagarse al municipio, la duración del contrato y la tasa de interés, a menudo entre el 12 y el 33% anual, pero generalmente, la duración de los préstamos es mucho más corta que un año.


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text: Sin embargo, desde finales del siglo XII, el papado fue hostil a los judíos. En 1179, el Tercer Concilio de Letrán prohibió el empleo de cristianos por los judíos y el Cuarto Concilio de Letrán en 1215 los equiparó con los siervos e instituyó el uso por parte de los judíos de una insignia distintiva en la prenda, para permitir su reconocimiento.


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text: A mediados del siglo XIII, la Inquisición se estableció en Roma y en 1278 en Milán. Los judíos se ven obligados a asistir a sermones que los invitan a la conversión durante siglos, en varios de los lugares de su residencia en Italia.


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text: Con la toma del poder por la dinastía angevina en Nápoles en 1266, relacionada con el rey de Francia y protegida por el Papa, la hostilidad hacia los judíos se extendió al sur de Italia y Sicilia. Un cargo de asesinato ritual se extiende a Trani en Puglia. De 1266 a 1294, se estima que la mitad de la población judía del sur de Italia (entonces estimada en 12.000 a 15.000 personas) se vio obligada a convertirse.


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text: La posición de los judíos en Italia empeoró considerablemente bajo el pontificado de Inocencio III (1198-1216). Este Papa amenazó con excomulgar a aquellos que colocaran o retuvieran judíos en cargos públicos, e insistió en que cualquier judío empleado en oficinas administrativas o privadas fuera despedido. El insulto más profundo, sin embargo, fue la orden de que cada judío siempre debería usar, y como evidencia, una insignia amarilla especial ("rouelle"). En 1235 el Papa Gregorio IX eligió la primera bula papal contra la "Libelo de sangre". Otros papas siguieron su ejemplo, particularmente Inocencio IV en 1247, Gregorio X en 1272, Clemente VI en 1348, Gregorio XI en 1371, Martín V en 1422, Nicolás V en 1447, Sixto V en 1475, Pablo III en 1540, y más tarde Alejandro VII, Clemente XIII y Clemente XIV.


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text: Los judíos sufrieron mucho por las implacables persecuciones del antipapa de Aviñón Benedicto XIII y saludaron con alegría la elección de su sucesor, el Papa Martín V. El sínodo convocado por los judíos en Bolonia y continuado en Forlì, envió una delegación con costosos regalos al nuevo Papa, rogándole que aboliera las leyes opresivas promulgadas por Benedicto y que otorgara a los judíos los privilegios que se habían otorgado bajo los papas anteriores.


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text: La diputación tuvo éxito en su misión, pero el período de gracia fue corto, ya que el sucesor de Martín, Eugenio IV, al principio bien dispuesto hacia los judíos, finalmente reactivó todas las leyes restrictivas emitidas por Benedicto. En Italia, sin embargo, su burbuja fue generalmente ignorada. Los grandes centros, como Venecia, Florencia, Génova y Pisa ,se dieron cuenta de que sus intereses comerciales eran más importantes que los asuntos de los líderes espirituales de la Iglesia, y como resultado los judíos, muchos de los cuales eran banqueros e importantes comerciantes, se encontraron en condiciones más que favorables.


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text: Se hizo tan fácil para los banqueros judíos obtener permiso para establecer sus propios bancos y llevar a cabo operaciones financieras. Entre otras cosas, en un caso incluso el obispo de Mantua, en nombre del Papa, concedió permiso a los judíos para prestar dinero a interés. Todas las negociaciones bancarias en la Toscana estaban en manos de un judío, Yehiel de Pisa. La posición influyente de este exitoso financiero fue de gran ventaja para sus correligionarios en el momento de su exilio de España.


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text: Los judíos también eran expertos médicos, particularmente apreciados por nobles y gobernantes. Guillermo de Portaleone, médico del rey Fernando I de Nápoles y de las casas ducales de los Sforza y Gonzaga, fue uno de los más hábiles de aquella época y el primero de la larga serie de ilustres médicos de su familia.


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text: Hacia finales del siglo XV, los judíos en Italia eran un total de 70.000 de una población total de unos 8~10 millones de habitantes, por lo que sólo el 0,7% ~ 0,9% de los habitantes (en España, de una población global era igual a Italia, había entonces hasta 200.000 judíos), distribuidos en 52 comunidades. De ellos, unos 30.000 vivían en Sicilia.


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text: Se estima que en 1492 los judíos componían entre el 3 y el 6% de la población de Sicilia. Muchos judíos sicilianos fueron inicialmente a Calabria, que ya tenía una comunidad judía desde el siglo IV. En 1524 los judíos fueron expulsados de Calabria y en 1540 de todo el Reino de Nápoles, ya que estas regiones cayeron bajo el dominio de los españoles y fueron objeto del edicto de expulsión de la Inquisición española.


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text: Hubo un cambio gradual de judíos a lo largo del siglo XVI del sur de Italia al norte, con condiciones que empeoraron para los judíos en Roma después de 1556 y en Venecia en la década de 1580. Muchos judíos de Venecia y sus alrededores emigraron a Polonia y Lituania durante este período.


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text: La conversión de las autoridades romanas al cristianismo en el siglo IV volvió más precaria la situación de los judíos. En Venecia se creó el primer gueto en 1516; otros más fueron instaurados por las autoridades pontificias en Roma y otras ciudades en el curso del siglo XVI.


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text: Cuando los judíos fueron expulsados de España en 1492, muchos de ellos encontraron refugio en Italia, donde recibieron la protección del rey Fernando I de Nápoles. Uno de los refugiados, don Isaac Abravanel, incluso recibió un puesto en la corte napolitana, cargo que ocupó bajo el siguiente rey, Alfonso II. Los judíos españoles también fueron bien recibidos en Ferrara por el duque Ercole I d'Este, y en la Toscana gracias a la mediación de Iechiel de Pisa y sus hijos. Pero en Roma y Génova sufrieron todo el acoso y el tormento que el hambre, la peste y la pobreza trajeron consigo, y se vieron obligados a aceptar el bautismo para escapar del hambre. En algunos casos, los refugiados superaron a los judíos ya residentes y dieron el voto decisivo en asuntos de interés común y en la dirección de los estudios judíos.


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text: Los papas desde Alejandro VI hasta Clemente VII fueron indulgentes con los judíos, teniendo problemas mucho más urgentes que resolver. Después de la expulsión de los judíos de España en 1492, unos 9.000 judíos españoles empobrecidos llegaron a las fronteras de los estados papales. Alejandro VI les dio la bienvenida a Roma, declarando que se les "permitía llevar sus vidas, libres de la interferencia de los cristianos, continuar sus ritos, ganar su fortuna y disfrutar de muchos otros privilegios". De la misma manera permitió la inmigración de judíos expulsados de Portugal en 1497 y de Provenza en 1498.


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text: Los papas y muchos de los cardenales más influyentes violaron abiertamente uno de los decretos más estrictos del Concilio de Basilea, a saber, la prohibición de que los cristianos emplearan médicos judíos, y de hecho les dieron puestos importantes en la corte papal. Las comunidades judías de Nápoles y Roma recibieron el mayor número de refugiados, pero muchos judíos más tarde procedieron de estas ciudades a Ancona, Venecia, Calabria y más allá a Florencia y Padua. Venecia, imitando las odiosas medidas de las ciudades alemanas, asignó a los judíos un barrio especial: el gueto.


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text: La facción ultracatólica intentó por todos los medios a su alcance introducir a la Inquisición en el reino napolitano, entonces bajo dominio español. Carlos V de Habsburgo, a su regreso de las victorias en África, estaba al borde de los judíos exiliados de Nápoles, pero aplazó hacerlo gracias a la influencia de Benvenida, esposa de Samuel Abravanel. Unos años más tarde, sin embargo (1533), este decreto fue proclamado, pero incluso en esta ocasión Samuel Abravanel y otros pudieron, por su influencia, evitar durante varios años la ejecución del propio decreto. Muchos judíos huyeron al Imperio Otomano, algunos a Ancona y otros en Ferrara, donde fueron bien recibidos por el duque Ercole II d'Este.


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text: Después de la muerte del papa Paulo III (1534-1549), que se había mostrado favorable a los judíos, llegó un período de lucha, persecución y desesperación. Unos años más tarde los judíos fueron exiliados de Génova, entre los refugiados también Joseph Hakohen, médico, científico y eminente historiador. Los marranos, expulsados de España y Portugal, fueron autorizados por el duque Ercole a entrar en sus dominios y a profesar el judaísmo libre y abiertamente. Así, Samuel Usque, también historiador, que había huido de la Inquisición en Portugal, se estableció en Ferrara, y Abraham Usque más tarde fundó una gran imprenta allí. Un tercer Usque, Salomón, comerciante de Venecia y Ancona y poeta de cierta importancia, tradujo los sonetos de Petrarca en excelentes versos españoles, que fueron muy admirados por sus contemporáneos.


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text: Si bien el regreso al judaísmo de los Usque marranos causó mucha alegría entre los judíos italianos, esto fue contrarrestado por el profundo dolor en el que cayeron por la conversión al cristianismo de dos nietos de Elias Levita, Leone Romano y Víttorio Eliano. Uno se convirtió en canónigo de la Iglesia, el otro en jesuita. Criticaron duramente el Talmud ante el Papa Julio III y la Inquisición, y en consecuencia el Papa pronunció una sentencia de destrucción contra esta obra, a la prensa de la cual uno de sus predecesores, León X, había dado su aprobación. El día del Rosh Hashaná (Año Nuevo judío), el 9 de septiembre de 1553, todas las copias del Talmud en las principales ciudades de Italia, en las imprentas de Venecia, e incluso en la lejana isla de Heraclión (Creta),fueron quemadas. En 1555, el Papa Marcelo II quiso exiliar a los judíos de Roma por cargos de asesinato ritual, pero fue frenado por la ejecución de esta disposición por el cardenal Alessandro Farnese, quien logró descubrir al verdadero culpable.


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text: El sucesor de Marcelo, Paulo IV, confirmó todas las bulas contra los judíos emitidas hasta ese momento y añadió otras medidas más opresivas, que contenían una serie de prohibiciones que arrojaban a los judíos a la miseria más negra, privándolos de sus medios de vida y negándoles el ejercicio de todas las profesiones. La bula papal "Cum nimis absurdum" de 1555 creó el Gueto de Roma y requirió el uso de una "insignia amarilla". Los judíos se vieron obligados a trabajar en la restauración de los muros de Roma sin ninguna compensación.


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text: Además, en una ocasión el Papa había ordenado en secreto a uno de sus sobrinos que quemara el barrio judío durante la noche. Sin embargo, Alessandro Farnese, al enterarse de esta infame propuesta, logró frustrarla.


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text: Muchos judíos abandonaron Roma y Ancona y fueron a Ferrara y Pésaro. Aquí el Ducado de Urbino los acogió favorablemente, con la esperanza de dirigir el próspero comercio del Levante hacia el nuevo puerto de Pésaro, que en ese momento estaba exclusivamente en manos de los judíos de Ancona. Entre los muchos que se vieron obligados a abandonar Roma estaba el ilustre Marrano Amato Lusitano, renombrado médico y botánico, que a menudo había curado al Papa Julio III. Incluso había sido invitado a convertirse en médico del , pero había rechazado la oferta, con el fin de permanecer en Italia. Huyó de la Inquisición y llegó a Pésaro, donde profesó abiertamente el judaísmo.


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text: Paulo IV fue sucedido por el más tolerante Papa Pío IV, que fue sucedido por Pío V, quien restauró todas las bulas antijudías de sus predecesores, no solo en sus propios dominios inmediatos, sino en todo el mundo cristiano. En Lombardía, la expulsión de los judíos fue amenazada pero no llevada a cabo, pero los judíos todavía fueron tiranizados de innumerables maneras. En Cremona y Lodi sus libros fueron quemados. En Génova, una ciudad de la que los judíos ya habían sido expulsados, se hizo una excepción a favor de Joseph Hakohen. En su (Valle de las lagrimas) cuenta la historia de estas persecuciones. No tenía ningún deseo de aprovechar el triste privilegio que se le había concedido, por lo que fue a Casale Monferrato,donde fue bien recibido incluso por los cristianos. En este mismo año, el Papa dirigió sus persecuciones contra los judíos de Bolonia, que formaban una rica comunidad que valía la pena saquear.


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text: Muchos de los judíos más ricos fueron encarcelados y sometidos a tortura para obligarlos a hacer falsas confesiones. Mientras que el rabino Ismael Ḥanina fue atormentado por los torturadores, declaró que si las penas de tortura lo obligaban a pronunciar palabras que pudieran interpretarse como condenación del judaísmo, deberían considerarse falsas y nulas y sin efecto. A los judíos se les prohibió ausentarse de la ciudad, pero muchos lograron escapar sobornando a los guardias a las puertas del gueto y la ciudad. Los fugitivos, junto con sus esposas e hijos, se refugiaron en la cercana ciudad de Ferrara. Entonces Pío V decidió desterrar a los judíos de todos sus dominios y, a pesar de la enorme pérdida que podría derivarse de tales medidas y las quejas de los cardenales influyentes y bien intencionados, estos (alrededor de 1.000 familias) fueron expulsados de todos los Estados Pontificios excepto Roma y Ancona. Algunos se convirtieron en cristianos, pero la mayoría encontró asilo en otras partes de Italia, incluyendo Livorno y Pitigliano.


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text: Gran sensación hizo en Italia la elección de un judío prominente, Salomón de Udine, como embajador turco en Venecia, que también fue encargado de negociar con esa república en julio de 1574. Había un decreto pendiente de expulsión de los judíos por parte de los líderes de varios reinos italianos, lo que preocupaba al Senado veneciano pensando que esto crearía dificultades para tratar con Salomón de Udine.


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text: Sin embargo, a través de la influencia de los propios diplomáticos venecianos, y en particular del patricio Marcantonio Barbaro de la noble familia Barbaro, que estimaba mucho a Salomón, el embajador fue recibido con grandes honores en el Palacio Ducal. En virtud de esto, Salomón de Udine adquirió una alta posición en la República de Venecia y pudo prestar grandes servicios a sus correligionarios. Gracias a su influencia, Jacob Soranzo, un representante de la República de Venecia en Constantinopla, regresó a Venecia. Salomón también trabajó para que se revocara el decreto de expulsión dentro de los reinos italianos y obtuvo una promesa de los patricios venecianos de que los judíos siempre tendrían un hogar seguro dentro de la República de Venecia. Desde Udine fue finalmente honrado y recompensado por sus servicios y regresó a Constantinopla, dejando a su hijo Nathan en Venecia para ser educado. Nathan fue uno de los primeros estudiantes judíos en asistir a la Universidad de Padua, en el marco de la política de admisión inclusiva establecida por Marcantonio Barbaro. El éxito de Salomón de Udine inspiró a muchos judíos del Imperio Otomano, particularmente en Constantinopla, donde habían logrado una gran prosperidad.


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text: La situación de los judíos en Italia se deterioró aún más con la Contrarreforma intolerante a todo lo que no era católico y defendido por el Concilio de Trento, que duró de 1545 a 1563. En 1553, se organizaron autodafés de libros judíos en Roma y Cremona. El 21 de octubre de 1553, el Talmud fue quemado en la Plaza de San Marcos en Venecia.


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text: La posición de los judíos de Italia en este momento era deplorable: el Papa Paulo IV y Pío V los habían reducido a la mayor humillación y habían disminuido materialmente su número. En 1555, el Papa Pablo IV publicó la bula "Cum nimis absurdum" por la cual se instituyeron guetos en los Estados Pontificios. Otros artículos de esta bula prohíben la posesión de bienes inmuebles, la construcción de nuevas sinagogas y la práctica por parte de los judíos de actividades distintas al comercio de trapos viejos. Por la bula "Hebraeorum gens" de Pío V, en 1569, los judíos fueron expulsados de los Estados Pontificios con la excepción de los guetos de Roma y Ancona. La expulsión fue confirmada en 1593 por Clemente VIII en su bula "Caeca et Obdurata". Los judíos de la península ibérica que se convirtieron por la fuerza a menudo se convirtieron en "marrani" también llamados "Ponentini" (del Poniente).) Se establecen guetos en la República de Venecia, Padua, Toscana, Florencia y Siena, Génova y Turín.


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text: En el sur de Italia no quedaban muchos; en cada una de las comunidades importantes de Roma, Venecia y Mantua no había más de 2.000 judíos, mientras que en toda Lombardía había menos de 1.000. Gregorio XIII no era menos fanático que sus predecesores: advirtió que, a pesar de la prohibición papal, los cristianos empleaban médicos judíos, por lo que prohibió estrictamente a los judíos que atendieran a pacientes cristianos y amenazó con severos castigos, tanto a los cristianos que recurrieran a los médicos hebreos, así como a los médicos judíos que respondieran a las llamadas de los cristianos.


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text: Además, la más mínima ayuda prestada a los marranos de Portugal y España, en violación de las leyes canónicas, fue suficiente para entregar al culpable en manos de la Inquisición, que no dudó en condenar a muerte al acusado. Gregorio también indujo a la Inquisición a quemar una gran cantidad de copias del Talmud y otros libros hebreos.


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text: Se instituyeron sermones especiales, diseñados para convertir a los judíos, y estos debían ser escuchados por la fuerza por al menos un tercio de la comunidad judía, hombres, mujeres y jóvenes mayores de doce años. Los sermones generalmente eran predicados por judíos bautizados que se habían convertido en frailes o sacerdotes, y no pocas veces los judíos, sin ninguna posibilidad de protesta, se veían obligados a escuchar tales sermones incluso en sus propias sinagogas. Estas crueles opresiones obligaron a muchos judíos a abandonar Roma, por lo que su número disminuyó drásticamente.


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text: En la Iglesia, las actitudes antijudías fueron, sobre todo, el caso de monjes franciscanos como Bernardino da Feltre cuya predicación lleva a una acusación de asesinato ritual, después de la desaparición de un niño, Simón de Trento (beatificado en 1588 y suprimido en 1965 por Pablo VI)). Varias docenas de judíos de Trento fueron torturados y quemados vivos (o estrangulados para aquellos que aceptaron la conversión antes de la ejecución).


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text: El 15 de agosto de 1474, en la noche de la Asunción, la ciudad de Módica en Sicilia es el escenario de un pogromo llamado ""Strage dell'Assunta"", {Masacre de la Asunción), alentada por predicadores católicos, con el resultado de 360 víctimas en el barrio judío de la ciudad (la Giudecca).


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text: A instancias de Cesare Galuaba, un legado del Papa Pablo IV, enviado a Ancona en la primavera de 1555, docenas de marranos y criptojudíos fueron encarcelados y torturados para aceptar el bautismo y 25 de ellos terminaron en la hoguera de la Inquisición.


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text: La persecución antijudía continuó a lo largo del siglo XVII (y de hecho solo cesó con la llegada de los franceses a Italia en 1796): en 1597, Felipe II de España expulsó a los judíos del Ducado de Milán; en 1682, los bancos judíos de Roma fueron cerrados; en 1684, el gueto de Padua fue saqueado. Aquí, como en otros lugares, a los judíos a veces se les exige que asistan a un sermón los sábados y se les golpea si no prestan atención; así como el Viernes Santo, durante la oración Oremus et pro perfidis Judaeis, que pueden causar disturbios de la población contra ellos.


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text: Bajo el siguiente papa, Sixto V (1585-1590), la condición de los judíos mejoró ligeramente. Derogó muchas de las normas establecidas por sus predecesores, permitiendo a los judíos residir en todas las partes de su reino, y dio a los médicos judíos la libertad de ejercer su profesión. David de Pomis, un eminente médico, aprovechó este privilegio y publicó una obra en latín titulada "De Medico Hebraeo", dedicada a Francesco Maria della Rovere, duque de Urbino, en la que exhortaba a los judíos a considerar a los cristianos como hermanos, a ayudarlos y a atenderlos. Los judíos de Mantua, Milán y Ferrara, aprovechando la disposición favorable del Papa, le enviaron un embajador, Bezaleel Massarano, con un regalo de 2.000 "scudi", para obtener de él permiso para reimprimir el Talmud y otros libros judíos, prometiendo al mismo tiempo purgar todos los pasajes considerados ofensivos por el cristianismo. Su solicitud fue aprobada, en parte a través del apoyo brindado por López, un marrano que administraba las finanzas papales y que gozaba del gran favor del pontífice.


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text: La reimpresión del Talmud acababa de comenzar y las condiciones de impresión organizadas por la Comisión pertinente, cuando Sixto V murió. Su sucesor, Gregorio XIV, también estaba bien dispuesto hacia los judíos, como lo había estado Sixto, pero durante su breve pontificado Gregorio estaba casi siempre enfermo. Clemente VIII (1592-1605), que le sucedió, renovó las bulas antijudías de Paulo IV y Pío V, y exilió a los judíos de todos sus territorios, con la excepción de Roma, Ancona y Aviñón; pero, para no perder el comercio con Oriente, concedió algunos privilegios a los judíos turcos.


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text: Los exiliados huyeron a la Toscana, donde fueron recibidos por el duque Ferdinando I de' Medici, quien los asignó a la ciudad de Pisa como su residencia, y por el duque Vincenzo Gonzaga, en cuya corte el judío Giuseppe da Fano era uno de los favoritos. Se les permitió nuevamente leer el Talmud y otros libros judíos, siempre que se imprimieran de acuerdo con las reglas de censura aprobadas por Sixto V. Desde Italia, donde estos libros expurgados fueron impresos por miles, se enviaron a los judíos de varios otros países.


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text: Fue extraño que con Felipe II de España reinando, los judíos exiliados de todas partes de España fueron tolerados en el Ducado de Milán, que entonces estaba bajo el dominio español. Tal inconsistencia podría haber dado lugar a problemas para los judíos y, para prevenir posibles dificultades, el embajador Samuel Coen fue enviado al rey en Alejandría, pero no tuvo éxito en su misión. Felipe II, persuadido por consejos de su confesor, expulsó a los judíos del territorio milanés en la primavera de 1597. Los exiliados, unas mil personas, fueron recibidos en Mantua, Módena, Reggio Emilia, Verona y Padua.


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text: Los príncipes de la Casa de Este, que siempre había concedido favor y protección a los judíos y eran muy queridos por estos. Eleonora, una princesa de esta casa, había inspirado a dos poetas judíos; y cuando estaba enferma se decían oraciones públicas en las sinagogas para que recuperara la salud. Pero la desgracia nuevamente se apoderó de los judíos de Ferrara, ya que se vieron obligados a abandonar el ducado cuando murió Alfonso II d'Este, sin herederos legítimos y su sucesor designado Cesare d'Este no fue reconocido por la Iglesia por lo que el Papa Clemente VIII en 1598 se reapropia del antiguo feudo papal poniéndolo de nuevo bajo su jurisdicción directa, ejercida a través del legado cardenal. La devolución marcó el declive de su grandeza para la antigua capital del ducado y su reducción a una simple ciudad de provincia.


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text: El papa Clemente VIII decretó el destierro de los judíos y el legado papal Pietro Aldobrandini, sobrino del papa, tomó posesión de Ferrara. Los Aldobrandini, sin embargo, considerando que gran parte de la economía era manejada por los judíos, realizó una solicitud de exención de cinco años del decreto, aunque esto iba muy en contra del deseo del Papa. También temiendo una crisis demográfica, ya que la ciudad se estaba despoblando después del traslado de la corte de Este a Módena, pospusieron durante varios años acciones restrictivas contra aquellos. En 1624, sin embargo, se abrió el Gueto de Ferrara.


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text: Los judíos de Mantua sufrieron severamente en el momento de la Guerra de los Treinta Años. Los judíos exiliados de los dominios papales a menudo habían encontrado refugio en Mantua, donde los duques de Gonzaga les habían otorgado protección, como lo habían hecho con los judíos que ya residían allí. El penúltimo duque, aunque cardenal, los favoreció lo suficiente como para promulgar una ley para el mantenimiento del orden en el Gueto de Mantova. Después de la muerte del último de esta casa, el derecho de sucesión fue disputado en el momento de la Guerra de los Treinta Años, y la ciudad fue asediada por los soldados alemanes de Wallenstein.


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text: Después de una valiente y extenuante defensa, en la que los judíos trabajaron en las murallas hasta que se acercaba el Shabat, la ciudad cayó en manos de los sitiadores, y durante tres días todo fue pasado a fuego y espada. El comandante en jefe, Altringer, prohibió a los soldados saquear el gueto, con la esperanza de obtener todo el botín solo para él. A los judíos se les ordenó abandonar la ciudad, llevando solo su ropa personal y tres ducados de oro por persona. Solo unos pocos judíos fueron retenidos, suficientes como para actuar como guías para llevar a los conquistadores a los lugares donde sus correligionarios esconderían los supuestos "tesoros". Gracias a tres judíos ortodoxos, estas circunstancias fueron conocidas por el emperador, quien ordenó a su gobernador, Collalto, emitir un decreto permitiendo el regreso de los judíos y prometiéndoles la restitución de sus bienes. Sin embargo, sólo unos 800 judíos regresaron, los otros fueron asesinados.


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text: Las victorias de los turcos en Europa, que habían dirigido sus ejércitos hasta las murallas de Viena (1683),también contribuyeron en Italia a incitar a la población cristiana contra los judíos, que se habían mantenido en buenos términos con los turcos. En Padua, los judíos estaban en grave peligro debido a la agitación fomentada contra ellos por los tejedores. Entonces estalló una violenta revuelta, donde las vidas de los judíos se vieron seriamente amenazadas, y fue solo con gran dificultad que el gobernador de la ciudad logró salvarlos, obedeciendo a una estricta orden de Venecia. A partir de entonces y durante varios días el gueto tuvo que estar celosamente vigilado.


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text: Desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, los judíos italianos construyeron muchas sinagogas, consideradas hoy como joyas de la arquitectura sinagogal. Reflejando la ambivalencia de la vida de gueto, siempre sujetos a los caprichos de los príncipes, son discretos, apenas distinguibles por el paso de las casas vecinas. Son pequeños porque las comunidades nunca son muy importantes y el pequeño tamaño del gueto no permite grandes edificios. Son numerosos porque, en grandes ciudades como Venecia, Roma o Padua, es necesario tener sinagogas que ofrezcan servicios para cada una de las comunidades presentes en Italia, incluidos los asquenazíes, los sefardíes y los "italianos".


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text: La sala de oración está casi siempre arriba, abierta por amplias bahías. Pero están muy ricamente arreglados. Su decoración interior refleja el gusto de la época y está fuertemente marcada por el arte barroco, con plataformas a menudo rodeadas de columnas, que pueden recordar, en todas las proporciones, el Baldaquino de Bernini en San Pedro en Roma. La joya de esto puede ser la sinagoga Scuola Grande Tedesca, fundada entre 1528 y 1529.


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text: En el gueto de Roma, la falta de espacio combinada con la diversidad de tradiciones da lugar a la Piazza delle Cinque Scuole y un edificio que alberga cinco sinagogas superpuestas o más bien cinco oratorios de diferentes tradiciones.


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text: Bajo la influencia de la política religiosa liberal de Napoleón I,los judíos de Italia, como los de Francia, se emanciparon. El poder supremo de los papas se rompió: no tuvieron más tiempo para preparar decretos antijudíos y, por lo tanto, ya no crearon leyes canónicas contra los judíos.


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text: En el Sanedrín reunido por Napoleón en París (1807), Italia envió cuatro diputados: Abraham Vita da Cologna; Isaac Benzion Segre, rabino de Vercelli; Graziadio Neppi, médico y rabino de Cento, y Jacob Israel Karmi, rabino de Reggio. De los cuatro rabinos asignados al comité que debía responder a las doce preguntas propuestas por la Asamblea de Notables, dos -Cologna y Segre- eran italianos y fueron elegidos respectivamente primer y segundo vicepresidente del Sanedrín.


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text: La libertad adquirida por los judíos bajo Napoleón no duró mucho, desapareciendo con su caída. El Papa Pío VII, reconquistando sus territorios, instaló de nuevo la Inquisición, privando también a los judíos de cualquier libertad y confinándolos al gueto. Esto se convirtió, en mayor o menor medida, en su condición en todos los Estados en los que Italia se dividió posteriormente; en Roma se vieron de nuevo obligados a escuchar sermones proselitistas.


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text: En el año 1829, tras un edicto del emperador Francisco I, se abrió el primer Colegio Rabínico Italiano en Padua, con la colaboración de Venecia, Verona y Mantua, en el que enseñaron Lelio della Torre y Samuel David Luzzatto. Luzzatto fue un hombre de gran intelecto y escribió en hebreo puro tratados sobre filosofía, historia, literatura, crítica y gramática. Muchos rabinos distinguidos eran estudiantes del colegio rabínico de Padua. Mosè Tedeschi, Samuele Vita Zelman y Castiglioni siguieron en Trieste los objetivos y principios de la escuela de Luzzatto. Al mismo tiempo, Elijah Benamozegh, un hombre muy erudito y autor de numerosas obras, se distinguió en la antigua escuela rabínica de Livorno.


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text: El retorno a la servidumbre medieval después de la restauración italiana no duró mucho, y la revolución de 1848 que sacudió a toda Europa trajo grandes ventajas a los judíos. Aunque esta fase fue seguida por una restauración de los Estados Pontificios solo cuatro meses después, a principios de 1849, las persecuciones y la violencia del pasado habían desaparecido en gran medida.


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text: El último ultraje contra los judíos de Italia estuvo relacionado con el caso Edgardo Mortara, ocurrido en Bolonia en 1858. En 1859 la mayoría de los estados papales fueron anexados al Reino de Italia bajo el rey Vittorio Emanuele II. Excepto en Roma y sus alrededores, donde la opresión papal duró hasta el final del gobierno papal (20 de septiembre de 1870), los judíos obtuvieron la plena emancipación. En nombre de su país, los judíos sacrificaron ardientemente sus vidas y posesiones en las memorables campañas de 1859, 1866 y 1870.


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text: De los muchos que merecen ser mencionados en este contexto, podemos mencionar a Isaac Maurogonato Pesaro, quien fue ministro de finanzas de la República de Venecia durante la guerra de 1848 contra Austria, y más tarde senador del Reino de Italia en la decimoséptima legislatura. En perenne gratitud el país le ha erigido un monumento en bronce. Erigido en el Palacio de los Dogos de Venecia hay un busto de mármol de Samuele Romanin, un famoso historiador judío de Venecia. Florencia también conmemora a un poeta judío moderno, Salomone Fiorentino, con una placa de mármol en la casa donde nació. Amigo y fiel secretario del conde de Cavour fue el piamontés Isaac Artom, mientras que Salomone Olper, más tarde rabino mayor de Turín y también amigo y consejero de Giuseppe Mazzini, fue uno de los más valientes partidarios de la independencia italiana.


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text: Los nombres de los soldados judíos que murieron por la causa de la libertad italiana se unieron a los de sus compañeros cristianos en los monumentos erigidos en su honor.


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text: El Papa Juan Pablo II dio acceso a algunos archivos previamente secretos de la Santa Sede, proporcionando así información a los eruditos, uno de los cuales, David Kertzer, la utilizó para escribir el libro "Papas contra los judíos. El papel del Vaticano en el aumento del antisemitismo moderno." Según este libro, a finales del siglo XIX y principios del XX, los papas y muchos obispos católicos y publicaciones católicas hicieron una distinción consistente entre el ""buen antisemitismo"" y el ""mal antisemitismo"", pero aun así el antisemitismo lo practicaban.


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text: El tipo "malo" instigó el odio dirigido contra los judíos por el mero hecho de su ascendencia. Esto se consideraba no cristiano, en parte porque la iglesia afirmaba que su mensaje era para toda la humanidad sin distinción, y cualquier persona de cualquier ascendencia podía convertirse en "cristiana". El tipo "bueno" denunció supuestos complot judíos para obtener el control del mundo a través del control de periódicos, bancos, escuelas, comercio, etc., o de otra manera atribuyó varias iniquidades a los judíos. El libro de Kertzer especifica muchos casos en los que tales publicaciones católicas denunciaron supuestas conspiraciones y luego, cuando se les criticó por incitar al odio a los judíos, recordaron a los lectores que la Iglesia Católica condenaba el tipo "malo" de antisemitismo.


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text: Debido al papel principal desempeñado en el proceso de "Risorgimento", los judíos italianos se encontraron actuando como protagonistas en la administración del nuevo estado. El primer ministro italiano Luigi Luzzatti, que asumió el cargo en 1910, fue uno de los primeros judíos (no convertidos al cristianismo) en el mundo en convertirse en jefe de gobierno. Antes que él, Giacomo Malvano había sido Secretario General del Ministerio de Relaciones Exteriores (1885-89; 1891-93; 1896-1907) y Giuseppe Ottolenghi Ministro de Guerra en el Gobierno de Zanardelli (1902-03). Otro judío, Ernesto Nathan sirvió como alcalde de Roma en los años 1907-13. En Italia hubo un total de tres Jefes de Gobierno de origen judío: Alessandro Fortis (converso), el mencionado Luigi Luzzatti y Sidney Sonnino (judío solo por parte de su padre y religión anglicana).


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text: La presencia judía en la Universidad y en la vida cultural italiana de principios del siglo XX fue muy fuerte. Basta recordar al filólogo Salomone Morpurgo, que en 1905 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional Central de Florencia, al doctor Salvatore Ottolenghi, al químico Giorgio Errera, al economista Achille Loria, al ingeniero Ugo Ancona, a los matemáticos Guido Fubini y Gino Fano, al jurista Angelo Sraffa, entre muchos otros. La contribución de las mujeres judías también fue fundamental, comenzando con Ernestina Paper, la primera mujer en 1877 en recibir un título de una universidad italiana, en medicina.


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text: Alrededor de 1890 la comunidad judía en Italia era de unas 45.945 personas de las cuales 2.100 en Florencia, en Livorno 4.050, en Roma 6.500, en Nápoles 1.000, en Turín 3.600, en Bolonia 690, en Pisa 640, en Génova 530, en Siena 200, en Pitigliano 280, en Soragna 85, en Firenzuola 70, en Massa y Carrara 60, en Lucca 15, en Prato 50, en Busseto 60, en Pietrasanta 20.


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text: Al estallar la Primera Guerra Mundial, la comunidad judía italiana ascendía a unas 35.000 personas de una población total de unos 38 millones de habitantes. Aproximadamente 5.000 judíos italianos fueron reclutados durante el conflicto y aproximadamente la mitad de ellos sirvieron como oficiales (esto se debió al alto nivel promedio de educación entre los judíos italianos). Alrededor de 420 murieron o desaparecieron en acción; alrededor de 700 recibieron condecoraciones militares.


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text: Los judíos de Italia movilizados en la Gran Guerra lo interpretan como una final del "Risorgimento" que les daría el reconocimiento como ciudadanos del Estado italiano. Por primera vez en la historia europea, los judíos se encuentran involucrados en un combate entre ellos y otros soldados judíos que sirven en las filas enemigas.


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text: De hecho, unos 5.000 judíos de las fuerzas armadas italianas encontraron en los campos de batalla 350.000 judíos pertenecientes al ejército austrohúngaro (incluido un gran número de las regiones de Trieste y Fiume), 600.000 soldados judíos que servían en el ejército ruso, 50.000 judíos en las filas de los británicos, 50.000 judíos franceses y otros 100.000 alistados en el ejército alemán (de los cuales 12.000 morirán en la guerra).


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text: Los filántropos judíos y la comunidad judía en Italia hacen todo lo posible para tratar de satisfacer las necesidades religiosas de los soldados judíos. Comités especiales facilitan la entrega de "kosher" alimentos y objetos rituales que incluyen libros de oración, Tefilín y mantos de oración ("Talit"), para permitir a las tropas respetar las tradiciones judías..


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text: En las décadas de 1920 y 1930, los judíos italianos tenían entonces una presencia consolidada en la sociedad italiana, con importante presencia, tanto cuantitativa como cualitativa, haciéndose esto último especialmente evidente en la ocupación de puestos políticos de especial delicadeza y de marcado carácter nacional. Entre las personalidades más implicadas en la vida cultural de la primera posguerra se encuentran el escritor Italo Svevo, el poeta y crítico literario Angiolo Orvieto, el dramaturgo Sabatino López, el escultor Arrigo Minerbi, el pintor Amedeo Modigliani, y el pianista y músico Mario Castelnuovo-Tedesco. Desde 1925 Umberto Cassuto fue profesor universitario de hebreo en la Universidad de Florencia y luego en Roma. En el mismo año, Dante Lattes y Alfonso Pacifici fundaron La Rassegna mensile di Israel, una publicación periódica de la cultura y la historia judías.


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text: El primer período de la posguerra fue también un período de gran agitación social y política. Ante el surgimiento del fascismo, los judíos italianos se dividieron. La reacción de los judíos italianos al ascenso del fascismo no fue uniforme y sin duda estuvo influida por motivaciones personales vinculadas en primer lugar al credo político y la clase social a la que pertenecen. La burguesía judía media y alta tomó posiciones que no eran hostiles ni abiertamente a favor del fascismo. Una de las figuras centrales de la fase original de los Fasci italiani di combattimento fue el empresario Cesare Goldmann, ya vinculado a Mussolini desde la Primera Guerra Mundial y financista del periódico fascista "Il Popolo d'Italia". Goldmann puso a disposición la sede de la Asociación de Industriales de Lombardía donde tuvo lugar el 23 de marzo de 1919 el congreso fundacional de los "Fasci italiani di combattimento", en el que él mismo participó.


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text: Animados por fuertes sentimientos nacionalistas, muchos judíos se unieron a Gabriele D'Annunzio en la Gesta de Fiume en 1919 y a Benito Mussolini en la Marcha sobre Roma de octubre de 1922, en la que se estima que unos 230 judíos italianos participaron y que provocaría el ascenso al poder de Mussolini.


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text: Algunos judíos tendrían un papel importante en el Partido Nacional Fascista, en particular Aldo Finzi, subsecretario del Interior y miembro del Gran Consejo del Fascismo; Elio Morpurgo, en 1926 presidente del Instituto de liquidaciones, donde permaneció hasta 1933, la entonces directora técnica de la Opera Nazionale Balilla, Margherita Sarfatti, autora, entre otras cosas, en 1925 de la primera biografía hagiográfica de Benito Mussolini; Guido Jung, ministro de Hacienda entre 1932 y 1935; y Renzo Ravenna, podestà de Ferrara, de 1926 a 1938.


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text: Igualmente relevante fue la presencia judía en los movimientos antifascistas, desde Claudio Treves a Vittorio Polacco, Ludovico Mortara, Eucardio Momigliano, Pio Donati, hasta los hermanos Rosselli, víctimas en 1937 del sicariato del régimen en París. De los 12 profesores universitarios que se negaron a unirse al Juramento de lealtad al fascismo en 1931, cuatro eran judíos: Giorgio Errera, Giorgio Levi della Vida, Vito Volterra y Fabio Luzzatto.


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text: Un componente antisemita siempre estuvo presente en el movimiento fascista, liderado por políticos y escritores como Paolo Orano, Roberto Farinacci, Telesio Interlandi y Giovanni Preziosi.


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text: Durante muchos años, sin embargo, no hubo medidas legislativas abiertamente antijudías, a pesar de que los judíos veían que las condiciones de igualdad que habían disfrutado en el nuevo estado italiano se reducían gradualmente. Los Pactos de Letrán de 1929 limitaron la libertad religiosa en Italia, reduciendo al judaísmo a un culto admitido. El régimen siguió manteniendo una actitud ambivalente. La "Legge Falco", del 30 de octubre de 1930, estableció un mayor control sobre la vida de las comunidades judías en Italia, pero también introdujo las medidas necesarias de simplificación y racionalización, que fueron bien recibidas por la mayoría de los judíos italianos.


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text: En 1927 se permitió la formación de la Asociación de Mujeres Judías de Italia (ADEI) y en 1935 se autorizó la construcción de la monumental sinagoga de Génova. Durante algún tiempo, el régimen pareció bastante interesado en explotar la presencia judía para expandir su esfera de influencia en el Mediterráneo (Libia, Grecia, Egipto) y en Etiopía (mediante la creación de un asentamiento judío en el África Oriental Italiana). Toda ambigüedad acabó en el desencadenamiento de la campaña antisemita en 1937 y la promulgación de las leyes raciales fascistas de 1938.


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text: El punto de inflexión racista del régimen fascista tuvo lugar en 1938. Un documento fundamental, que jugó un papel importante en la promulgación de las llamadas leyes raciales es el "Manifiesto de los científicos racistas" (también conocido como el "Manifiesto de la Raza"), publicado por primera vez de forma anónima en la "Giornale d'Italia" el 15 de julio de 1938 con el título "El fascismo y los problemas de la raza", y luego reeditado en el número uno de la revista "La defensa de la carrera" el 5 de agosto de ese mismo año y firmado por diez científicos. Entre las siguientes adhesiones al manifiesto publicado con protagonismo en la prensa fascista, destacan las de ilustres personalidades, o destinadas a serlo.


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text: El Real Decreto ley de 5 de septiembre de 1938 —que estableció «Disposiciones para la defensa de la raza en la escuela fascista»— y el del 7 de septiembre —que estableció «Disposiciones para judíos extranjeros»— fue seguido (6 de octubre) por una «Declaración sobre la raza» emitida por el Gran Consejo del Fascismo. Esta declaración es adoptada posteriormente por el Estado nuevamente con un Real Decreto Ley con fecha del 17 de noviembre del mismo año. Por tanto, son muchos los decretos que, entre el verano y el otoño de 1938, fueron firmados por Benito Mussolini como jefe de gobierno y luego promulgados por Vittorio Emanuele III, todos tendientes a legitimar una visión racista de la llamada "cuestión judía." El conjunto de estos decretos y los documentos antes mencionados constituyen todo el "corpus" de leyes raciales.


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text: La legislación racista tuvo un impacto inmediato y traumático en la vida de los judíos italianos que nunca habían experimentado discriminación desde la época del "Risorgimento" y habían vivido en libertad e igualdad de derechos con los otros ciudadanos italianos.


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text: La legislación antisemita incluía: la prohibición del matrimonio entre italianos y judíos, la prohibición de que los judíos tengan trabajadoras domésticas de arias, la prohibición para todas las administraciones públicas y las empresas privadas de carácter publicista, como bancos y compañías de seguros, de tener judíos en su empleo, la prohibición de mudarse a Italia a judíos extranjeros, la revocación de la ciudadanía italiana otorgada a judíos extranjeros después de 1919, la prohibición de ejercer la profesión de notario y periodista y severas limitaciones para todas las llamadas ″profesiones intelectuales″, la prohibición de matricular a niños judíos —que no se convirtieron al catolicismo y que no vivían en áreas donde los niños judíos eran muy pocos para establecer escuelas judías— en las escuelas públicas, la prohibición para que las escuelas intermedias tomen como libros de texto trabajos en los que un judío haya participado de alguna manera. También se ordenó la creación de escuelas —por parte de las comunidades judías— específicas para niños judíos. Los maestros judíos solo podrían trabajar en dichas escuelas.


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text: Algunos de los científicos e intelectuales judíos afectados por la disposición del 5 de septiembre (especialmente en lo que respecta al mundo de la escuela y la enseñanza) emigran a los Estados Unidos. Entre ellos recordamos: Emilio Segrè, Achille Viterbi (padre de Andrew Viterbi), Bruno Pontecorvo, Bruno Rossi, Ugo Lombroso, Giorgio Levi Della Vida, Mario Castelnuovo-Tedesco, Camillo Artom, Ugo Fano, Roberto Fano, Salvatore Luria, Renzo Nissim, Piero Foà, Luigi Jacchia, Guido Fubini, Massimo Calabresi, Franco Modigliani. Otros encontrarán refugio en Gran Bretaña (Arnaldo Momigliano, Elio Nissim, Uberto Limentani, Guido Pontecorvo); en Eretz Israel (Umberto Cassuto, Giulio Racah); o en América del Sur (Carlo Foà, Amedeo Herlitzka, Beppo Levi). Enrico Fermi y Luigi Bogliolo, cuyas esposas eran judías, también se irán de Italia con ellos.


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text: Quienes deciden quedarse en Italia se ven obligados a abandonar la cátedra. Entre ellos: Tullio Ascarelli, Walter Bigiavi, Mario Camis, Federico Cammeo, Alessandro Della Seta, Donato Donati, Mario Donati, Marco Fanno, Gino Fano, Federigo Enriques, Giuseppe Levi, Benvenuto Terracini, Tullio Levi-Civita, Rodolfo Mondolfo, Adolfo Ravà, Attilio Momigliano, Gino Luzzatto, Donato Ottolenghi, Tullio Terni y Mario Fubini.


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text: Entre las renuncias ilustres de las instituciones científicas italianas se encuentran las de Albert Einstein, entonces miembro de la Accademia dei Lincei .


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text: El 28 de julio de 1938, el Papa Pío XI pronunció un discurso en el Colegio Misionero de Propaganda Fide,expresando la opinión de que el género humano "todo el genero humano, es uno, grande, raza humana universal (...) Uno puede preguntarse por qué Italia necesitaba ir e imitar en Alemania (...)" y la Alianza Israelita Universal le agradeció este discurso.


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text: «Escucha con atención. Abraham es llamado nuestro patriarca, nuestro antepasado (...). El antisemitismo es un movimiento de odio, con el que los cristianos no tenemos nada que ver. El antisemitismo es inadmisible. Espiritualmente todos somos semitas.»


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text: El Ministerio de Cultura Popular fascista prohibió entonces a todos los diarios, periódicos y revistas de Italia tomar de L'Osservatore Romano artículos contra el racismo y publicar otros artículos por iniciativa propia, aunque fueran contra el racismo alemán. Pío XI se sintió muy atraído y exclamó (textualmente) al padre Tacchi Venturi: ""¡Pero esto es enorme! Pero me da vergüenza... Me avergüenzo de ser italiano. ¡Y tú, Padre, dile a Mussolini también! ¡Yo, no como Papa, sino como italiano, me avergüenzo! El pueblo italiano se ha convertido en un montón de ovejas estúpidas. Hablaré, no voy a tener miedo. Me preocupo por el Concordato, pero cuanto más me preocupo por mi conciencia. ¡No voy a tener miedo! Prefiero ir y mesgó. Tampoco le pido a Mussolini que defienda el Vaticano. Incluso si la plaza estará llena de gente, ¡no tendré miedo! Aquí todos se han vuelto como muchos Farinacci. ¡Estoy verdaderamente amargado, como Papa y como italiano!""


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text: En cambio, La Civiltà Cattolica, el órgano oficial de los jesuitas, tomó posiciones cercanas al antisemitismo en 1938. Comentando el "Manifiesto de científicos racistas", creyendo detectar una diferencia notable entre el racismo fascista y el racismo nazi:


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text: «Aquellos que son conscientes de las tesis del racismo alemán notarán la considerable diferencia entre las propuestas por este grupo de eruditos fascistas italianos. Esto confirmaría que el fascismo italiano no quiere ser confundido con el nazismo o el racismo alemán inherente y explícitamente materialista y anticristiano.»


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text: Mientras que algunos prelados católicos trataron de encontrar compromisos con el fascismo, muchos otros se declararon abiertamente en contra del racismo. El arzobispo de Milán, el cardenal Schuster, que había apoyado la asociación Opus Sacerdotale Amici Israël, condenó el racismo como herejía y "peligro internacional (...) no menos que el bolchevismo en su homilía del 13 de noviembre de 1938 en la Catedral de Milán.


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text: La primera consecuencia de la entrada de Italia en la guerra en junio de 1940 del lado de la Alemania nazi fue el establecimiento de una densa red de campos de internamiento reservados principalmente para los refugiados judíos extranjeros, pero también para aquellos judíos italianos considerados "peligrosos" porque eran antifascistas.


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text: Por primera vez también hubo episodios de violencia antijudía, que en Trieste y Ferrara resultaron en el saqueo de las sinagogas locales. La mayoría de los campos de internamiento (y entre ellos los más grandes, los de Campagna, cerca de Salerno y Ferramonti di Tarsia en Calabria) se encontraban en el sur de Italia, un elemento que después de la guerra resultará decisivo para la salvación de los internados. La vida en los campamentos era difícil, pero el modelo adoptado era más bien el de los campos confinados; a los internados se les concedió una cierta libertad de circulación y autonomía organizativa, y la posibilidad de recibir ayuda y asistencia del exterior.


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text: En el lado judío, la respuesta fue hecha por el establecimiento de DELASEM (Delegación para la Asistencia de Emigrantes Judíos), una sociedad de asistencia a refugiados creada por la Unión de Comunidades Judías en Italia el 1 de diciembre de 1939. A lo largo del primer período de la guerra hasta el 8 de septiembre de 1943, DELASEM pudo llevar a cabo legalmente una labor fundamental en la asistencia a los refugiados judíos, haciendo que las condiciones de vida en los campos fueran menos duras, favoreciendo la emigración de miles de internados y así sacarlos efectivamente del exterminio. La red de relaciones establecida por DELASEM, especialmente con obispos y círculos católicos, será decisiva para la continuación de sus actividades en condición de clandestinidad después del 8 de septiembre de 1943.


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text: A lo largo del primer período de la guerra, el régimen fascista y el ejército italiano se adhirieron a las políticas discriminatorias puestas en marcha con las leyes raciales, que no contemplaban el exterminio físico de los judíos bajo jurisdicción italiana o su rendición al aliado alemán, favoreciendo soluciones más bien alternativas como la emigración a países neutrales. Así que en 1942 el comandante militar italiano en Croacia se negó a entregar a los judíos de su área a los nazis. En enero de 1943, los italianos se negaron a cooperar con los nazis para acorralar a los judíos que vivían en el área ocupada de Francia bajo su control, y en marzo impidieron que los nazis deportaran a los judíos de su área. El ministro de Asuntos Exteriores alemán, Joachim von Ribbentrop, presentó una queja a Benito Mussolini protestando porque "los círculos militares italianos (...) carecen de una comprensión correcta de la cuestión judía".


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text: Con la ocupación alemana tras el armisticio firmado por Italia en septiembre de 1943 y con la constitución de la República Social Italiana, la máquina de la muerte del Holocausto se puso en marcha en Italia, con la intención de aplicar la "solución final" a toda la población judía en Italia.


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text: Las tropas alemanas ya presentes en Italia se retiran en la Línea Gustav entre Roma y Nápoles en Cassino, abandonando el sur de Italia considerado indefendible tras el desembarco en Sicilia de los Aliados. Esto significó la liberación casi inmediata de todos los judíos en los principales campos de internamiento en el sur de Italia. En Ferramonti di Tarsia y Campagna, con la ayuda de la población local, los internados se dispersaron en el campo circundante al paso de las tropas alemanas en retirada y pudieron así celebrar la liberación a la llegada de los Aliados.


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text: Para los judíos del centro-norte (para los internados en los campos, pero ahora también para los judíos italianos, casi todos residiendo en las zonas de ocupación alemanas), la situación se volvió dramática. No faltaron masacres y matanzas in situ: en el lago Maggiore, en Meina, en Ferrara, para culminar en Roma el 24 de marzo de 1944 con la Masacre de las Fosas Ardeatinas, donde 75 de las 335 víctimas eran judíos. Pero la persecución se realiza principalmente a través del arresto y deportación de judíos a los campos de exterminio de Europa Central.


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text: A esta obra se dedican las tropas de ocupación alemana que en octubre de 1943 asaltaron el gueto judío de Roma y en noviembre de 1943 deportaron a los judíos de Génova, Florencia y Borgo San Dalmazzo. A partir del 30 de noviembre de 1943, las autoridades policiales y las milicias de la República Social Italiana también se dedicaron a las deportaciones por sí mismas y de manera sistemática.


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text: Los alemanes se quedaron con la gestión del transporte ferroviario, mientras que a los republicanos se les confiaron las operaciones policiales para la búsqueda y captura de los fugitivos. De los campos de internamiento pasamos a un sistema integrado de campos de concentración y tránsito, destinado a organizar el transporte ferroviario a los campos de exterminio, principalmente Auschwitz. El campo de tránsito de Fossoli y el campo de Bolzano se convirtieron en las sangrías de las deportaciones en Italia, mientras que la Risiera di San Sabba sirvió como el principal lugar de reunión para los judíos de Friuli y Croacia.


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text: Los judíos, por otro lado, fueron ayudados por una vasta red de solidaridad. DELASEM pudo continuar su trabajo en la clandestinidad gracias al apoyo decisivo de los no judíos (en primer lugar el obispo de Génova Card. Pietro Boetto), que mantuvo vivos los centros operativos de Génova y Roma. Ciudadanos privados, pero también institutos religiosos, orfanatos, parroquias abrieron sus puertas a los fugitivos. La geografía de los lugares de refugio ofrece un impresionante mapa de las dimensiones del fenómeno, que afectó prácticamente a todo el territorio italiano, desde Milán, Turín, Florencia, Génova, hasta Roma.


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text: Entre los episodios más significativos se encuentran la ayuda ofrecida a gran escala por los conventos romanos a los judíos de la capital, el rescate de los niños de Villa Emma en Nonantola, que entre el 6 y el 17 de octubre de 1943 fueron puestos a salvo en Suiza, y la salvación de los judíos que se refugiaron en Asís bajo la protección del Subsuelo de Asís dirigido por Don Aldo Brunacci y el obispo Giuseppe Placido Nicolini. Estos y otros episodios han sido objeto de publicaciones, películas y documentales.


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text: Hay más de 500 italianos no judíos reconocidos por el Instituto Yad Vashem de Israel como Justos entre las Naciones por su papel en ayudar a los judíos; entre ellos hay obispos, sacerdotes, monjas, pastores protestantes y ciudadanos comunes. Se estima que alrededor de 7.500 judíos italianos fueron víctimas del Holocausto (de los 58.412 ciudadanos italianos de "raza judía o parcialmente judía" encuestados en 1938). El 13% de los judíos italianos no sobrevivieron a la guerra.


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text: En el período inmediato de la posguerra, Italia también debido a su posición geográfica se convertirá en una de las terminales más importantes de la emigración que empuja a miles de judíos que sobrevivieron al Holocausto de Europa Central a Eretz Israel, entonces todavía bajo mandato británico. En Italia hay numerosos campos de tránsito para refugiados judíos, entre los cuales los más importantes son los de Sciesopoli en Bérgamo (donde se acogen los niños de Selvino, pequeños huérfanos del Holocausto) y el campo de refugiados judíos de Santa Maria al Bagno en Puglia.


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text: Algunas de las personas involucradas en las masacres fueron condenadas en el período de posguerra. El general Kurt Malzer, el comandante nazi en Roma que ordenó la masacre de las Fosas Ardeatinas, murió en prisión en 1952. El austriaco Ludwig Koch, jefe de la Gestapo y de la policía fascista italiana en Roma, fue condenado a 3 años de prisión tras la guerra.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Se estima que alrededor de 10.000 judíos italianos fueron deportados a campos de concentración y exterminio, de los cuales 7.700 perecieron en el Holocausto, de una población judía de antes de la guerra que ascendía a 58.500 (46.500 por religión judía y 12.000 hijos convertidos o no judíos de matrimonios mixtos).


title: Historia de los judíos en Italia

text: En el período de posguerra, el número de judíos que vivían en Italia disminuyó considerablemente no solo como resultado de las deportaciones y el antisemitismo de la Segunda Guerra Mundial, sino también como resultado de la emigración y la asimilación. A pesar de la afluencia de refugiados —la mayoría de los cuales finalmente optaron por emigrar a Israel en 1948-1952— y la llegada de unos 2000 refugiados judíos de Libia, una antigua colonia italiana. Se establecieron principalmente en Roma, donde crearon una nueva sinagoga y constituyeron un tercio de la comunidad judía, así como en Milán y, más incidentalmente, en Livorno.


title: Historia de los judíos en Italia

text: La comunidad sobreviviente pudo mantener su carácter distintivo a lo largo de las décadas siguientes y continuó teniendo un papel importante en los campos de la política, la literatura, la ciencia y la industria. Las comunidades judías italianas se reorganizan, gracias también a la ayuda de los correligionarios estadounidenses: se reconstruyen aquellas sinagogas devastadas por los fascistas o destruidas por los bombardeos (como es el caso de la Sinagoga de Livorno); fuera de las sinagogas o en los cementerios judíos se colocan las lápidas con la triste lista de las víctimas de la deportación. Nuevas escuelas judías están abiertas, con algunas muy ampliadas (por ejemplo, Roma y Milán). Los jóvenes judíos reciben una preparación más completa que la generación pasada, y el hebreo moderno ahora también se estudia en las escuelas judías.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Personalidades de origen judío emergen como figuras destacadas de la cultura italiana de la posguerra. Entre ellos se encuentran escritores como Giorgio Bassani, Natalia Ginzburg, Primo Levi, Alberto Moravia y Elsa Morante, actores como Arnoldo Foà, Vittorio Gassman y Franca Valeri e intelectuales como Umberto Terracini, Vittorio Foa, Carlo Levi, Giacomo Debenedetti, Leo Valianiy y Bruno Zevi. Otros judíos italianos encuentran fama y reconocimiento internacional, comenzando con los premios nobel Emilio Segrè (1959), Salvatore Luria (1969), Franco Modigliani (1985) y Rita Levi-Montalcini (1986).


title: Historia de los judíos en Italia

text: Desde el punto de vista religioso, la figura de Elio Toaff, rabino jefe de Roma de 1953 a 2002, destaca entre todos en Italia. Desde la elección del papa Juan XXIII en 1958, las relaciones judeo-cristianas han experimentado una notable mejora. Las acciones de solidaridad maduradas en los años de persecución en torno a la experiencia de DELASEM ya habían iniciado en el nivel básico también en Italia las primeras iniciativas de Diálogo judeo-cristiano, pero a nivel oficial los contrastes con el papa Pío XII no habían cesado, por su conducta durante la guerra y por la forma en que el Vaticano había gestionado en el período inmediato de posguerra la conversión del rabino jefe de Roma Eugenio Zolli.


title: Historia de los judíos en Italia

text: La publicación del documento Nostra Aetate en 1965 al final del Concilio Vaticano II con su enérgica condena del antisemitismo abre ahora una nueva fase en las relaciones judeo-cristianas. El interés público en el conocimiento y la preservación de la cultura judía también está creciendo. En 1979 nació la Asociación Italiana para el Estudio del Judaísmo, que reúne a académicos e investigadores universitarios sobre el tema.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Un aumento significativo de judíos ocurrió durante la década de 1970 debido a la llegada de judíos iraníes (después del derrocamiento del Shah) y judíos del norte de África (principalmente procedentes de Libia después de la toma del poder por parte de Gaddafi).


title: Historia de los judíos en Italia

text: En 1980 se fundó en Florencia la editorial La Giuntina, especializada en la publicación de obras (italianas y extranjeras) de la cultura judía.


title: Historia de los judíos en Italia

text: En 1982 los judíos italianos sufrieron un grave atentado en la Sinagoga de Roma por el terrorismo palestino, en el que murió un niño de 2 años y 37 resultaron heridos.


title: Historia de los judíos en Italia

text: En 1983 Tullia Zevi fue elegida Presidenta de la Unión de Comunidades Judías Italianas, permaneciendo en el cargo hasta 1998. El 13 de abril de 1986, el proceso de reconciliación entre la Iglesia Católica y la comunidad judía italiana experimentó otro hito con la visita del Papa Juan Pablo II al Gran Templo de Roma, recibido por el Gran Rabino Elio Toaff. Es la primera vez en la historia que un Papa entra en una sinagoga. En la ola de emociones despertadas por el evento, la posterior publicación de la autobiografía de Elio Toaff, "Perfidi Giudei, Fratelli Maggiore" (Milán: Mondadori, 1987), también tiene un gran impacto.


title: Historia de los judíos en Italia

text: El 27 de febrero de 1987 Tullia Zevi y el entonces primer ministro Bettino Craxi firmaron el Acuerdo previsto por el art. 8 de la Constitución italiana, pero nunca implementada, que regula las relaciones entre el Estado italiano y los judíos italianos.


title: Historia de los judíos en Italia

text: A principios de los años 90 se reavivó el interés de la opinión pública internacional por los acontecimientos del Holocausto, también gracias a la película de Steven Spielberg, La lista de Schindler y al compromiso personal asumido por el director para recoger los recuerdos de los perseguidos. También en Italia se publican varias historias autobiográficas de ex deportados, pero el verdadero punto de inflexión lo da en 1997 la película de Roberto Benigni, La vita è bella, marcada por un increíble éxito popular y galardonada en 1999 con tres Premios Oscar.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Los principales centros del judaísmo italiano actual son Roma y Milán. La tasa de natalidad es baja, mientras que los matrimonios mixtos son numerosos. Las comunidades judías italianas se agrupan dentro de la UCEI (Unione delle Comunità Ebraiche Italiane), que creó en 2009 el sitio web Moked (מוקד) moderado en particular por Marco Ascoli Marchetti, Presidente de la Comunità ebraica, y una nueva Pagine Ebraiche mensual. El sitio web de Morasha sobre la cultura judía italiana ofrece artículos de calidad. Existen escuelas judías primarias, así como una escuela ORT y dos Yeshivot, en Roma y Turín. El Gran Rabino de Roma es desde 2002 Riccardo Di Segni, quien también es médico radiólogo y el presidente de la UCEI es desde 2006 abogado, Renzo Gattegna. En 2006, una antigua sinagoga transformada en iglesia durante cinco siglos, Santa Maria in Scolanova fue devuelta al culto judío en Trani.


title: Historia de los judíos en Italia

text: La comunidad judía estuvo marcada por tres atentados terroristas, el de la sinagoga de Roma, el 9 de octubre de 1982, donde murió un bebé, el del transporte italiano Achille Lauro, en octubre de 1985, donde fue asesinado un pasajero judío estadounidense, y el del mostrador de El Al del aeropuerto de Roma, el 27 de diciembre de 1985, muriendo dieciséis personas. La profanación de cementerios judíos como el de Roma en julio de 2002 llevó a la comunidad judía y a la diáspora.


title: Historia de los judíos en Italia

text: El evento reciente más notable sigue siendo la visita del Papa Juan Pablo II a la sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986, donde fue recibido por el Gran Rabino de Roma Elio Toaff. Durante esta primera visita de un Papa a una sinagoga, el Papa se dirige a los judíos diciéndoles:


title: Historia de los judíos en Italia

text: Benedicto XVI renueva esta visita el 17 de enero de 2010, en un contexto más difícil, tras el proyecto de beatificación de Pío XII. Durante su discurso, el Papa recuerda que Pío XII salvó a los judíos ""a menudo de manera oculta y discreta"", mientras que el presidente de la comunidad judía de Roma, Riccardo Pacifici, recordó que ""el silencio de Pío XII durante el Holocausto"" sigue siendo doloroso. El 17 de enero de 2016, el Papa Francisco es recibido a su vez en la sinagoga de Roma.


title: Historia de los judíos en Italia

text: El éxito de Beppe Grillo en las elecciones generales de febrero de 2013 preocupa a los judíos italianos y franceses hasta el punto de provocar una declaración del CRIF. La política antiinmigración introducida por el gobierno que llegó al poder en junio de 2018 preocupa a las organizaciones judías italianas que temen que el clima político pueda favorecer a los antisemitas.


title: Historia de los judíos en Italia

text: La igualdad de derechos, proclamada por el Estatuto albertino Con creciente influencia de Hitler en el fascismo italiano se aprueban en 1938 las leyes raciales un conjunto de medidas legislativas y administrativas (leyes, decretos, circulares, etc.) que fueron lanzadas en Italia entre 1938 y los primeros cinco años de la década de 1940, dirigidas principalmente –pero no exclusivamente– contra las personas de religión judía. La ocupación alemana de Italia durante la Segunda Guerra Mundial condujo a la deportación a los campos de exterminio nazis de 7.500 a 50.000 judíos italianos, de los cuales quedaron pocos sobrevivientes, entre ellos, Primo Levi.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Durante la década de 1940, huyendo de la Guerra y la persecución, miles de judíos italianos se marcharían hacia el continente americano, principalmente a Estados Unidos y en especial a la Argentina, destino común de los emigrantes italianos del siglo XIX y XX. En marzo de 1944 el entonces presidente argentino Edelmiro Julián Farrell levanta las medidas que dificultaban la inmigración judía y facilita la llegada de miles de judeoitalianos que se integraron fácilmente a la sociedad argentina.


title: Historia de los judíos en Italia

text: Después de la guerra, Italia recibió a muchos judíos de Libia, Irán y, en menor parte, de Europa oriental. La comunidad judía italiana ha decredido desde los 26.706 miembros en 1995 hasta los 23,901 en 2014.


title: Humectante

text: En cosméticos (productos de belleza y cuidado personal), un humectante es una sustancia química que humedece y suaviza la piel.


title: Humectante

text: No se debe confundir con un hidratante, ya que hidratar significa restaurar el agua de la piel, es algo biológico; mientras que humectar es absorber o retener el agua, es algo que sucede por causas exteriores.


title: Humectante

text: Los humectantes son sustancias tensoactivas. Quiere decir que funcionan al disolverse en agua provocando un ángulo de contacto inferior entre una sustancia y una superficie hidrófoba.


title: Humectante

text: El tensoactivo se adsorbe a la grasa y a la superficie sólida, favoreciendo la migración de partículas de agua.


title: Humectante

text: Ayuda a generar vitamina A y E en el cuerpo humano Es un humectante natural y previene en envejecimiento cutáneo.


title: Humectante

text: La manteca de karité actúa recubriendo la piel con una película invisible y la protege de las agresiones externas, como el sol, el viento o los cambios bruscos de temperatura.


title: José Said

text: José Joaquín Said Saffie (Arequipa, -Santiago, ) fue un abogado y empresario peruano nacionalizado chileno, de origen palestino, fundador del Grupo Said.


title: José Said

text: Nació en Arequipa, Perú, pero en 1935, a la edad de cinco años, se trasladó a Chile. Obtuvo el grado de licenciado en derecho en la Universidad de Chile.


title: José Said

text: Los negocios de la familia parten con una empresa en Chile fundada por el padre de José Said, Salvador, en 1933, en sociedad con la familia Yarur. Era la manufacturera de algodón Said y Yarur. Su abuelo Issa y su padre Salvador tenían negocios en Bolivia, Perú y Chile. En 1942, su padre inauguró en Chile la empresa Rayón Said, en Quillota. A través de la sociedad Said e hijos tenían inversiones en Perú, Brasil, Argentina y EE. UU.


title: José Said

text: Su familia fundó el Banco Panamericano en los cincuenta, el que fue intervenido en los setenta. Tras eso, inició el Banco del Trabajo, y más tarde junto a Ignacio Cousiño ingresaron al Banco Bhif, el Banco Nacional y luego vino la fusión con el BBVA, donde los españoles se quedaron con la gestión y él mantuvo la presidencia. En 2018 los canadienses de Scotiabank se fusiona con el BBVA Chile, tomando la gestión los canadienses y él mantuvo la presidencia.


title: José Said

text: A través del Grupo Said, el empresario tenía inversiones en Parque Arauco, Embotelladora Andina, Scotiabank Chile, Envases del Pacífico (Edelpa), Energía Llaima y Palestino FC, todos pertenecen al patrimonio del grupo económico. Su hijo, Salvador Said, tomó el directivo del Grupo Said. También fue director de Mega Plaza Norte (Sociedad de Centros Comerciales en Lima), siendo parte Parque Arauco.


title: Picogramo

text: El picogramo (pg) es una unidad de masa del Sistema Internacional de Unidades (SI), equivalente a la billonésima parte de un gramo. Se representa con el símbolo "pg":


title: The Need for Speed

text: Road & Track Presents: The Need for Speed, lanzado en Japón como Road & Track Presents: Over Drivin<nowiki>'</nowiki>, es un videojuego de carreras de automóviles deportivos de 1994, donde se compite en diferentes lugares del mundo. El juego contiene mucho realismo, con su audio y su bien logrado video, por lo que se distingue como unos de los mejores videojuegos de carreras del momento. Es la primera entrega de la saga de videojuegos "Need for Speed".


title: The Need for Speed

text: La premisa del juego consiste en carreras de coches deportivos, incluyendo varios modelos exóticos e importados japoneses. El juego se destacó por su realismo y comentarios de audio y video. Electronic Arts se asoció con la revista automotriz Road & Track para diseñar al comportamiento de los vehículos, incluyendo la imitación de los sonidos de las palancas de cambios. El juego también contenía datos precisos del vehículo con comentarios hablados, varias imágenes de "estilo de revista" de cada interior y exterior del coche e incluso cortos videoclips que resaltaban los vehículos con algo de música.


title: The Need for Speed

text: "The Need For Speed" se lanzó más tarde en Japón como Over Drivin, con dos versiones con Nissan como patrocinador y la alineación de automóviles cambió a los modelos populares de Nissan. El 20 de diciembre de 1996 se lanzó como "Over Drivin‘ GT-R" para la Saturn, después el 10 de febrero de 1997 se lanzó como "Over Drivin‘ Skyline Memorial" para la PS1.


title: The Need for Speed

text: El juego incluyó circuitos cerrados y tres pistas punto a punto, cada una dividida en tres etapas. Para esta última etapa, vehículos de tráfico aparecen en las carreras. Las actividades policiales son también una mecánica de juego clave, ya que el jugador podría ser multado o arrestado después de que un coche de policía logre ponerse al frente del jugador. Los jugadores son arrestados si reciben un tercer boleto de policía, mientras que la versión de Sega Saturn sólo requiere de dos boletos para que el jugador sea arrestado. Completar los torneos (o ingresando un truco) desbloquea el modo "rally", donde la dinámica de los coches se cambia para hacer una experiencia más rápida o "arcade", así como el "Warrior PTO E/2" ("El guerrero") un vehículo ficticio propulsado por jet .


title: The Need for Speed

text: Cada coche en el juego vino con las especificaciones detalladas, la historia, los comentarios y los videos de la vida real, que también serían ofrecidos en los juegos subsecuentes en la serie, aunque esto fue omitido en juegos posteriores. Una función de repetición permitió al jugador ver una carrera guardada. Se ofrecieron varias vistas de cámara, velocidad de reproducción y navegación por video.


title: The Need for Speed

text: El modo multijugador consistió en un modo de carreras de dos jugadores de cabeza a cabeza, que requería computadoras conectadas vía módem.


title: The Need for Speed

text: Apareció en 1994, desarrollado por EA Canadá y publicado por Electronic Arts. Este juego contiene una forma de juego similar a la de "Test Drive".


title: The Need for Speed

text: El juego fue lanzado para 3DO, DOS, PlayStation y Sega Saturn. Cabe señalar que cuando fue lanzado, ya se incluían persecuciones policiales. EA acudió a la revista "Road & Track" para plasmar al máximo el realismo, incluyendo el comportamiento del vehículo y sus característicos sonidos.


title: The Need for Speed

text: Hay un total de seis cursos en el juego: Ciudad, Costa, Alpine, Rusty Springs, Autumn Valley y Vertigo. Cada uno es un ambiente distintivo. City, Coastal y Alpine tienen tres secciones cada una, mientras que las otras son carreras de circuito.


title: The Need for Speed

text: Hay una pista extra en el juego, llamada Lost Vegas, que se puede desbloquear al ganar todas las pistas anteriores en modo torneo. Una bandera en la esquina inferior derecha de la imagen de la pista indica una victoria en el menú para ayudar al jugador a realizar un seguimiento del progreso.


title: The Need for Speed

text: The Need for Speed se lanzó con comentarios positivos. Los cuatro revisores de "Electronic Gaming Monthly" le dieron a la versión 3DO un promedio de 8.0, con dos de ellos dando al juego un 9.0 o superior. Elogiaron los gráficos y sonidos realistas del juego, el modo de juego adictivo y el uso excepcionalmente inteligente del video de movimiento completo. "GamePro" le dio una crítica muy buena, comentando que la selección de coches "dejará a los aficionados al coche babeando" y los gráficos realistas y el manejo de cada vehículo "infunden al juego con realismo y fascinante variedad". Expresaron su decepción por la falta de modo de dos jugadores, pero sintieron que la excepcionalmente desafiante AI compensa esto en gran medida.


title: The Need for Speed

text: Agregando el sitio web de revisión "GameRankings", dio a la versión Saturn 95.00%, a la versión PC 83.00% y a la versión PlayStation 68.50%. La revista británica "PC Power" dio a la versión DOS una puntuación del 95%, elogiando el manejo del automóvil, los gráficos y la presentación en general, pero criticando los requisitos de hardware y el sonido. Jim Varner, de "GameSpot", le dio al juego una calificación "excelente" de 8.3 / 10, citando: "Con su maravillosa atención al detalle, el diseño exótico del curso y el juego sencillo, este juego es un verdadero ganador. Lo mejor es poseer un auto deportivo de $ 200,000!". Los dos deportistas de "Electronic Gaming Monthly" aplaudieron la versión de PlayStation por sus carreras rápidas y excelentes controles. Air Hendrix argumentó en "GamePro" que "Con todas estas mejoras, [la versión de PlayStation] es prácticamente una secuela del juego 3DO, y juega como una". Hizo mención especial de los cursos adicionales, el freno de mano, las exhibiciones mejoradas, y la velocidad más rápida del juego. Otras revistas fueron más críticas, con PSM criticando los "gráficos intrusivos", y diciendo que "no es un juego inmediatamente agradable - las idiosincrasias sólo sirven para molestar." Máximum se quejó de que la conducción carece de intensidad y que los coches son Demasiado resistentes a los accidentes, aunque reconocieron que los gráficos son moderadamente impresionantes.


title: The Need for Speed

text: En 1996, una edición de "The Need for Speed", The Need for Speed: Special Edition, fue lanzado solamente en el CD-ROM de la PC, conteniendo las versiones MS-DOS y Windows 95. La versión de Windows 95 es compatible con DirectX 2 e IPX, e incluye dos nuevas pistas ("Transtropolis" y "Burnt Sienna") y varias mejoras en el motor del juego. "Special Edition" es el último juego de la serie "Need for Speed" para admitir MS-DOS, ya que las versiones posteriores de la PC sólo se ejecutan en Microsoft Windows 95 o superior. Todavía se puede ejecutar en las versiones de 32 bits y 64 bits de Windows XP y sistemas operativos Windows más recientes que utilizan DOSBox para la versión MS-DOS del juego.


title: Chuchoca

text: La chuchoca es el producto total de la molienda gruesa del maíz tierno (choclo), previamente cocido y secado al sol. Semejante a la sémola en color y textura, se diferencia de la polenta en que esta última es el producto de la molienda gruesa del maíz secado y descortezado. Es común en la cocina de los pueblos andinos de Bolivia, Chile y Perú (donde se le llama «chochoca»).


title: Chuchoca

text: Se considera que entre los derivados del maíz, la chuchoca posee el mayor contenido y calidad de proteínas, determinada por su Utilización Proteica Neta.


title: Chuchoca

text: Se considera entre sus usos como acompañamiento para carnes o se puede preparar pastel de chuchoca, el cual tiene un parecido al pastel de choclo, de uso habitual en la cocina de Chile.


title: Chuchoca

text: También se prepara en un acompañamiento para carnes llamado papas con chuchoca, muy similar a las papas con mote.


title: Chuchoca

text: Tras la cosecha de choclos se proceden a pelar y cocer en grandes recipientes. Los que no se consumen inmediatamente con mantequilla, pasan al secado al sol, generalmente en techos o superficies altas, para evitar la depredación por animales domésticos. Tras un tiempo el maíz queda seco, con una consistencia dura y quebradiza. Pasa entonces a la faena de desgranado que suele ser una actividad de otoño cuando no hay otros trabajos prioritarios. Viene entonces a la fase del molido el cual antiguamente se hacía molinos de piedra manual, por lo que no quedaba demasiado fino y por lo tanto con una contextura semi sólida en el momento de ser consumido en sopas o principalmente cazuelas de ave o cerdo. Actualmente se muele en modernos molinillos pero se le da una gradación media para que no quede muy molido.


title: Yamaha Motor Racing

text: Yamaha Motor Racing es un equipo japonés de motociclismo, que compite actualmente en MotoGP con el nombre de Monster Energy Yamaha MotoGP por motivos de patrocinio.


title: Yamaha Motor Racing

text: Sus pilotos para la presente temporada de MotoGP 2021, son el francés Fabio Quartararo y el italiano Franco Morbidelli. Desde 2002, sus pilotos compiten con las sucesivas versiones de la moto Yamaha YZF-M1.


title: Yamaha Motor Racing

text: El equipo fue fundado en 1999 después de la retirada de la estructura de Wayne Rainey, que funcionó por muchos años con ayuda oficial. La sede del equipo se encontraba en los Países Bajos, pero se trasladó a Italia en 2002.


title: Yamaha Motor Racing

text: Max Biaggi y Carlos Checa corrieron para el equipo a partir de 1999 hasta 2002. Max Biaggi consiguió un total de 9 triunfos en ese período, primero montando una Yamaha YZR500 y más tarde la Yamaha YZR-M1 en 2002.


title: Yamaha Motor Racing

text: En 2003, Carlos Checa se mantuvo en el equipo pero esta vez fue acompañado por el italiano Marco Melandri, ya que Max Biaggi firmó contrato con el equipo Camel Pramac Pons. El equipo tuvo una temporada discreta sin triunfos o podios, con tres cuartos puestos de Checa en Cataluña, Países Bajos y República Checa como los mejores resultados en la temporada.


title: Yamaha Motor Racing

text: Para 2004 Valentino Rossi tricampeón del mundo recientemente desvinculado del Repsol Honda Team por problemas de entendimiento, acompañó a Carlos Checa en el equipo. Rossi consiguió 9 triunfos, 11 podios y 5 poles adjudicándose su cuarto título mundial y el primero con Yamaha. Checa por su parte consiguió un podio en Francia y una pole en Catar, terminando séptimo con 117 puntos. Con 421 puntos el Gauloises Fortuna Yamaha ganó su primer campeonato mundial de equipos.


title: Yamaha Motor Racing

text: Colin Edwards que la temporada anterior había corrido con el Telefónica Movistar Honda se unió al equipo en 2005. Valentino Rossi ganó otra vez el campeonato de forma incontrastable, consiguiendo 11 triunfos, 16 podios y 5 poles. Edwards por su parte consiguió 3 podios, terminando la temporada en cuarto lugar con 179 puntos. Con 381 puntos Yamaha consiguió su primer campeonato de constructores en la época de las motos de cuatro tiempos y en equipos el Gauloises Yamaha Team ganó su segundo campeonato consecutivo.


title: Yamaha Motor Racing

text: Valentino Rossi y Colin Edwards se quedaron en el equipo para la temporada 2006. Rossi luchó por el título con Nicky Hayden hasta la carrera final en Valencia, remonto una desventaja de 51 puntos en el campeonato hasta ponerse puntero del campeonato en Portugal, pero en Valencia Rossi tuvo una caída en carrera mientras que Hayden terminó en el tercer lugar sumado a los problemas mecánicos que llevaron a Rossi a retirarse en China, Francia y los Estados Unidos permitieron que el estadounidense se consagrara campeón mundial de MotoGP.


title: Yamaha Motor Racing

text: Edwards terminó la temporada en la séptima posición del campeonato con 124 puntos, consiguiendo solo un podio en el Gran Premio de China.


title: Yamaha Motor Racing

text: Para la temporada de 2007, ambos pilotos permanecieron en el equipo montando la nueva Yamaha YZR-M1 de 800cc. Rossi consiguió 4 triunfos y terminó la temporada 3.º en la general.


title: Yamaha Motor Racing

text: En este año, Valentino Rossi consiguió el Campeonato del Mundo y su compañero de equipo Jorge Lorenzo quedó cuarto en el mundial.


title: Yamaha Motor Racing

text: En esta temporada, Valentino Rossi revalida de nuevo su título consiguiendo su noveno título individual. Jorge Lorenzo consiguió un subcampeonato disputándole el Mundial a su compañero hasta el último momento. Este año fue uno de los mejores para el equipo ya que se consiguió el doblete.


title: Yamaha Motor Racing

text: Todo empieza bien en el 2010, consiguiendo las tres primeras victorias posibles de la temporada, (1 de Rossi y 2 de Lorenzo), pero una caída de Valentino en los entrenamientos en el Circuito de Mugello, le fractura la tibia y el peroné. Tras la lesión de Rossi, Jorge gana con autoridad en Reino Unido, Holanda, Cataluña, EE. UU, República Checa, Portugal y Valencia. Con un total de 9 victorias, 5 segundos puestos, 2 terceros y 2 cuartos puestos, además de batir el récord de puntos en una temporada, establecido por su antiguo compañero de equipo Valentino Rossi, dejándolo en 383 puntos.


title: Yamaha Motor Racing

text: Para la temporada 2011 llegó al equipo el estadounidense Ben Spies reemplazando a Valentino Rossi que se había marchado al Ducati Team. Jorge Lorenzo luchó por el título poniendo todo de si pero no pudo poder hacer nada ante el dominio abrumador de Casey Stoner, Lorenzo ganó 3 carreras (España, Italia, San Marino) contra las 10 de Stoner sumado a una lesión en un dedo sufrida en el warm-up del Gran Premio de Australia que no le permitió disputar el gran premio.


title: Yamaha Motor Racing

text: Mientras que Spies en su temporada debut con el equipo terminó el campeonato en la quinta ubicación con 176 puntos, consiguió su única victoria de la temporada en los Países Bajos, además de conseguir tres podios en Cataluña, Indianápolis y en Valencia.


title: Yamaha Motor Racing

text: En la temporada 2012, solo Jorge Lorenzo pudo luchar por el título. Lorenzo consiguió seis victorias en Catar, Francia, Cataluña, Gran Bretaña, Italia y San Marino, además consiguió diez podios, en total sumó 16 podios en 18 carreras disputadas. Mientras tanto su compañero Ben Spies, no pudo subir ni una vez al podio en la temporada. Además Spies sufió una lesión en el Gran Premio de Malasia que no le permitió disputar las últimas dos carreras de la temporada, su lugar en el Gran Premio de Valencia fue ocupado por el japonés Katsuyuki Nakasuga quien sorprendentemente consiguió la segunda posición en la carrera detrás de Dani Pedrosa.


title: Yamaha Motor Racing

text: Jorge Lorenzo, se proclamó campeón del mundo con 350 puntos, 18 puntos por delante de Dani Pedrosa quien consiguió 332 puntos. En en campeonato de constructores, Yamaha terminó segundo detrás de Honda por solo 26 puntos y en el campeonato por equipos volvió a quedar por detrás del Repsol Honda Team por 145 puntos.


title: Yamaha Motor Racing

text: Para 2013 se dio la vuelta de Valentino Rossi después de dos años aciagos en Ducati volviendo a formar dupla con Jorge Lorenzo. El mejor en la temporada fue Lorenzo que consiguió 8 victorias, 14 podios y 4 poles terminando la temporada subcampeón detrás del rookie y a la postre campeón Marc Márquez por solo 4 puntos, una lesión en la clavícula ocurrida en los entrenamientos libres del Gran Premio de Alemania le impidió a Lorenzo obtener su tercer título mundial en esa temporada.


title: Yamaha Motor Racing

text: Por su parte, Rossi es su vuelta a Yamaha consiguió una victoria en los Países Bajos, un segundo puesto en la carrera inaugural en Catar y tres terceros puestos en Alemania, Estados Unidos, Aragón y Australia, terminando la temporada cuarto con 237 puntos.


title: Yamaha Motor Racing

text: Después de tres temporadas sin un patrocinador principal Yamaha firmó un contrato de 5 años con Telefónica por el cual el equipo paso a llamarse Movistar Yamaha MotoGP teniendo como pilotos a Jorge Lorenzo y Valentino Rossi.


title: Yamaha Motor Racing

text: Los pilotos de Yamaha no pudieron hacer nada ante el dominio abrumador de Marc Márquez ganador de las 10 primeras pruebas del campeonato y de Honda ganador de las primeras 11 pruebas del campeonato, la primera victoria de Yamaha en el campeonato se dio en la 13.º fecha cuando Valentino Rossi ganó el Gran Premio de San Marino, a esta victoria le siguieron otras tres: dos de Lorenzo en Aragón y Japón y otra de Rossi en Australia. Valentino Rossi término la temporada subcampeón con 295 puntos producto de 2 victorias, 13 podios y 1 pole y Jorge Lorenzo término la temporada en la tercera posición con 263 puntos producto de 2 victorias, 11 podios y 1 pole.


title: Yamaha Motor Racing

text: La temporada 2015 fue todo lo contrario a 2014, Yamaha ganó los títulos de pilotos, constructores y equipos, ganando 11 de las 18 carreras del campeonato y consiguiendo 27 podios de 54 posibles. El título fue disputado hasta la última fecha entre Valentino Rossi y Jorge Lorenzo, Lorenzo consiguió siete victorias en España, Francia, Italia, Cataluña, República Checa, Aragón y Valencia mientras que Rossi ganó en Catar, Argentina, Países Bajos y Gran Bretaña. En el Gran Premio de Malasia, después de un incidente entre Marc Márquez y Valentino Rossi este último fue sancionado y obligado a largar desde la última posición en el Gran Premio de la Comunidad Valenciana. En el Gran Premio de la Comunidad Valenciana, Lorenzo largo desde la pole position y domino la carrera desde la primera vuelta hasta la victoria mientras que Rossi largo desde el último lugar y fue remontando hasta terminar en la cuarta posición.


title: Yamaha Motor Racing

text: Jorge Lorenzo consiguió su tercer título mundial con Yamaha por solo 5 puntos de ventaja sobre su compañero Valentino Rossi. En la clasificación de constructores Yamaha se impuso por 52 puntos a Honda y en el apartado de equipos el Movistar Yamaha MotoGP ganó el título con 655 puntos por sobre los 453 del Repsol Honda Team.