title: Invasiones de Britania por César

text: Durante el transcurso de su campaña en la Galia, César alegó que los britanos habían estado apoyando a los belgas en su campaña contra él, ya que los soldados galos que huían del campo de batalla se dirigían a los asentamientos galos en Britania, y los vénetos de Armórica, que controlaban el comercio con la isla, iniciaron las negociaciones con sus aliados britanos para que estos acudieran al continente a combatir a Roma (56 a. C.). Según Estrabón, la rebelión de los vénetos de 56 a. C. tenía como objetivo detener el avance de César hacia la isla, lo que destruiría sus actividades comerciales.


title: Invasiones de Britania por César

text: A finales de verano del año 55 a. C., a pesar de que ya era tarde para iniciar una campaña, César decidió realizar una expedición a Britania. El general republicano convocó a los comerciantes que negociaban con la isla, pero no pudo obtener ninguna información útil acerca de las tácticas militares de los britanos, o de los puertos en los que podría desembarcar, ya que éstos no querían perder su monopolio comercial. Carente de información, César envió a uno de sus tribunos militares, Cayo Voluseno, en una misión de exploración. Voluseno exploró la región de Kent, aunque no se atrevió a adentrarse en territorio desconocido por miedo a los bárbaros, «y tras cinco días volvió a la Galia, donde César al fin obtuvo algo de la ansiada información».


title: Invasiones de Britania por César

text: Tras esta preocupante acción del general romano, muchos de los pueblos de Britania enviaron embajadas a los comerciantes galos para que impidieran la inminente invasión, comunicando a César una promesa de sumisión. César decidió enviarles de vuelta a Britania acompañados de su aliado Comio, el rey del pueblo de los atrebates, quien utilizó su influencia para atraer a un buen número de tribus a su causa.


title: Invasiones de Britania por César

text: Se reunió una flota compuesta de ochenta barcos de transporte, suficientes para transportar a dos legiones ("Legio VII" y "Legio X"), y un número desconocido de navíos de guerra. La flota se reunió en algún puerto del territorio de los mórinos —probablemente el Icio ("portus Itius", hoy Boulogne)—. A ellos se unieron otras dieciocho embarcaciones, procedentes tal vez de Ambleteuse, para transportar a la caballería. Los barcos que César utilizó pudieron ser trirremes o birremes, o un resultado de la mejora de los barcos de guerra vénetos y de otras tribus costeras. César dejó una pequeña guarnición en el puerto y embarcó, sin perder tiempo, con la infantería, dejando atrás a la caballería, que recibió la orden de unírseles tan pronto como fuera posible. Esta decisión podría ser un error táctico, ya que la infantería llegó a la isla sin armamento pesado, o también un indicio de que la auténtica intención de César era explorar el territorio y no conquistarlo.


title: Invasiones de Britania por César

text: Inicialmente, César trató de desembarcar en Dubris (Dover), cuyo puerto natural había sido presumiblemente identificado por Voluseno como un punto apropiado para el desembarco. Sin embargo, cuando la armada romana avistó tierra, una fuerza masiva de britanos ocupó por completo las colinas y acantilados de la playa. Esto disuadió a los romanos de desembarcar, ya que los enemigos que estaban copando los riscos de los acantilados podían masacrarles lanzando las jabalinas que portaban. Tras esperar anclados en una playa cercana ""hasta la hora nona"" (desde las 3 de la tarde y esperando presumiblemente a que el viento se tornara favorable), César convocó un consejo de guerra, en el que ordenó a sus subordinados actuar por iniciativa propia. Después, condujo la flota unas siete millas a lo largo de la costa hacia una playa abierta. Debido a la ausencia de restos arqueológicos, se desconoce la ubicación exacta del punto de desembarco, aunque el lugar más probable es la playa entre Deal y Walmer.


title: Invasiones de Britania por César

text: Con toda la playa copada por los carros y la caballería britana, el desembarco parecía imposible. Para empeorar las cosas, los barcos eran demasiado grandes para moverse con facilidad, y los legionarios se vieron obligados a desembarcar en aguas muy profundas, mientras los britanos salían de todas partes. A pesar de que al principio las tropas estaban atemorizadas, según los escritos de César, el ejército recuperó la moral cuando el "aquilifer" (portador del águila de la legión) de la "Legio X" saltó a tierra y comenzó a gritar:


title: Invasiones de Britania por César

text: Los britanos empezaron a retroceder cuando una lluvia de proyectiles partió de las "catapultae" montadas en los barcos de guerra, que expusieron su flanco para facilitar el desembarco de las tropas. A pesar de que las fuerzas de César lograron desembarcar, ese día no fue coronado con una victoria completa, ya que los vientos adversos retrasaron a la caballería romana e impidieron que ésta persiguiera a los britanos en fuga. César había logrado desembarcar en condiciones desfavorables, pero los britanos le habían mostrado que eran capaces de ofrecer una fuerte resistencia.


title: Invasiones de Britania por César

text: Los romanos establecieron un campamento en la cabeza de playa (del que no se han hallado restos arqueológicos, hecho por el cual se desconoce el punto exacto de desembarco). Una vez instalados en el recinto, el ejército recibió una embajada de su aliado Comio, que había sido detenido por apoyar a César. El general republicano decidió iniciar las negociaciones con los dirigentes britanos a los que, alegando que estaban en una posición de inferioridad, exigió el cese de ataques, la cesión de rehenes y la disolución de su ejército. Cuando los britanos se hallaban a punto de aceptar las condiciones de César, los barcos que transportaban la caballería y las provisiones por el canal de la Mancha, regresaron a la Galia a causa de las adversas condiciones meteorológicas. Las tempestades azotaron la flota de César, hundiendo y dañando la mayoría de los barcos, y poniendo así en peligro las posibilidades de regreso del general. Al percibir la complicada posición de César, y con la esperanza de retenerle en Britania hasta que llegara el invierno, los britanos reanudaron los ataques, y emboscaron a una de las legiones, poniendo bajo asedio el campamento. Los britanos fueron rechazados sin mayor dificultad, y los romanos se encerraron en el campamento para prepararse ante los subsiguientes ataques. Al cabo de varios días, durante los cuales los britanos reunieron una importante fuerza, atacaron el campamento romano. En este combate fueron completamente derrotados. Durante la retirada, fueron masacrados por la caballería que Comio había logrado reunir entre las tribus de Britania afines a César.


title: Invasiones de Britania por César

text: Tras la debacle, los britanos enviaron una nueva embajada a César, doblando el número de rehenes. Aunque César deseaba proseguir la lucha, no se atrevió a permanecer más tiempo en suelo britano y arriesgarse a cruzar el canal en invierno. Tras varios días ocupados en la reparación de los barcos dañados, César regresó a la Galia con una victoria de sabor agridulce. Los britanos habían demostrado que eran unos oponentes muy duros y valientes. A pesar de haberlos derrotado dos veces, solo dos tribus se habían sentido suficientemente amenazadas como para entregarle los rehenes prometidos.


title: Invasiones de Britania por César

text: En líneas generales, la campaña había sido un fracaso. En el caso de que se hubiera concebido como una invasión a gran escala, César habría fracasado estrepitosamente, ya que a duras penas había logrado escapar; en el caso de que se hubiera planificado como una misión de reconocimiento, César habría fracasado, puesto que no había podido penetrar más allá de su lugar de desembarco. Sin embargo, cuando el informe de César llegó al Senado, la Cámara aprobó un "supplicatio" (acción de gracias), que duró veinte días.


title: Invasiones de Britania por César

text: El pretexto de César para invadir la isla fue que: "durante la guerra contra los galos, los britanos les habían suministrado apoyos". Aunque es posible que se diera esta circunstancia, también lo es que se tratara de una simple excusa para investigar los recursos minerales y el potencial económico de Britania. Cicerón escribe que César se decepcionó mucho cuando descubrió que no había oro ni plata en la isla y Suetonio dice que la verdadera motivación de César para viajar a Britania era la búsqueda de perlas.


title: Invasiones de Britania por César

text: César planeó una segunda invasión entre el invierno del 55 a. C. y el verano del 54 a. C. Cicerón escribió cartas a su amigo Cayo Trebacio Testa y a su hermano Quinto Tulio Cicerón, que servían en el ejército de César. A Trebacio le pidió que le describiera un carro de guerra, y a Quinto le pidió que le realizara una descripción de la isla. Trebacio no fue a Britania, pero Quinto sí acudió y desde la isla le escribió cartas describiéndole la geografía del sur de la isla. A pesar de su rivalidad, Cicerón también intercambió correspondencia con César.


title: Invasiones de Britania por César

text: Determinado a no cometer los mismos errores del año anterior, César reunió una fuerza superior a la de la primera expedición (cinco legiones, en contraste con las dos empleadas en la anterior invasión, y más caballería). Los barcos que se utilizaron para esta segunda invasión habían sido mejorados a partir de la tecnología de los barcos de guerra vénetos. Esta vez sí se sabe a ciencia cierta que el punto de partida fue el Puerto Icio.


title: Invasiones de Britania por César

text: El "legatus" del ejército de César, Tito Labieno, se quedó en Puerto Icio con órdenes de supervisar el suministro de alimentos al ejército de César. A los navíos de guerra se les unieron barcos mercantes procedentes de todo el orbe, fundamentalmente de la Galia, en busca de nuevas oportunidades comerciales. Lo más probable es que la cifra que aporta César (800 barcos) incluya no solo a los buques de guerra, sino también a los buques mercantes.


title: Invasiones de Britania por César

text: César desembarcó en un lugar que había identificado como un punto más favorable que el del año anterior. Las fuerzas britanas decidieron no oponerse al desembarco, al parecer, según dice César, debido al temor que le inspiraba el tamaño de la flota, aunque también podría haber sido una maniobra estratégica para reunir fuerzas, o que simplemente César no les causaba la mínima turbación.


title: Invasiones de Britania por César

text: Cuando César desembarcó, dejó a su legado Quinto Atrio al cargo de la defensa de la playa, mientras él realizaba una marcha nocturna de doce millas hacia el interior, donde se enfrentó con las fuerzas britanas en el cruce de un río, probablemente en algún lugar del río Stour. Los britanos atacaron, pero fueron rechazados y trataron de reagruparse en un lugar fortificado en los bosques (posiblemente la fortaleza de Bigbury Wood, en Kent). Derrotados de nuevo, terminaron dispersándose. Como era muy tarde y César y su ejército no estaban seguros, el general decidió montar un campamento.


title: Invasiones de Britania por César

text: Sin embargo, a la mañana siguiente, cuando se preparaba para seguir avanzando, César recibió noticias de su legado Atrio de que, una vez más, el anclaje en los buques se había visto azotado por una tormenta y había sufrido daños considerables. Según él se perdieron aproximadamente cuarenta naves. Los romanos habían utilizado esos barcos para cruzar el canal de la Mancha, y habían soportado mareas y tormentas. No obstante, el hecho de que no aguantaran delata una mala planificación por parte de César. Con todo, es posible que César hubiera exagerado el número de naves hundidas para magnificar su propio logro al salvar una situación tan difícil. Independientemente del motivo, el general volvió de inmediato a la costa y llamó a todas sus legiones, con órdenes de que se pusieran a trabajar en la reparación de los barcos. Los legionarios trabajaron día y noche durante diez días en la reparación de los barcos y en la construcción de un campamento fortificado alrededor de la zona de desembarco. Mientras, César envió un mensaje a Labieno con órdenes de enviar más barcos.


title: Invasiones de Britania por César

text: César llegó a la costa el 1 de septiembre, desde donde reanudó la correspondencia con Cicerón, interrumpida tras la muerte de su hija, Julia. Cicerón se había abstenido de escribir a César en "respeto de su duelo".


title: Invasiones de Britania por César

text: César regresó al cruce del Stour, donde se encontró con una gran fuerza de britanos. Casivelono, un señor de la guerra del norte del Támesis que había estado anteriormente en guerra con todas las tribus británicas, había derrocado recientemente al rey de los trinovantes y había mandado a su hijo al exilio. A pesar de todo, los britanos le habían elegido para liderar la resistencia. Tras varias escaramuzas en las que ninguno de los lados adquirió ventaja, y durante las cuales fue muerto un tribuno romano, Quinto Laberio Duro, los britanos decidieron realizar un ataque definitivo. Casivelono dirigió un ataque con todas sus fuerzas a tres legiones veteranas de la guerra de las Galias que estaban en misión de reconocimiento a las órdenes del hábil legado de César, Gayo Trebonio. El resultado de esta batalla fue una aplastante victoria romana, a la que siguió la posterior debacle del ejército britano, cuando sus fuerzas fueron perseguidas y exterminadas por la caballería.


title: Invasiones de Britania por César

text: Casivelono se dio cuenta de que no podía derrotar a César en batalla campal y decidió disolver la mayor parte de su ejército, confiando en la rapidez y movilidad de sus 4000 carros de guerra y en su conocimiento del terreno. Tras ello, Casivelono empezó a utilizar tácticas de guerrilla para desgastar al ejército de César, sin arriesgarse a un enfrentamiento directo. Sin embargo, César continuó penetrando en territorio enemigo y alcanzó el Támesis, donde se encontró con una gran fortaleza localizada en la actual Westminster. A pesar de que los britanos se opusieron al avance de César, el romano consiguió continuar su heroica marcha en territorio enemigo.


title: Invasiones de Britania por César

text: Viendo el avance del general, los trinovantes, tribu que César describe como la más poderosa de la región a pesar de haber sufrido recientemente una gran derrota a manos del líder de la resistencia britana, Casivelono, decidieron enviar una embajada a César prometiéndole soldados y provisiones. Mandubracio, que había acompañado a César, fue restaurado en el trono de los trinovantes y la tribu suministró al general alimentos y rehenes. Cinco tribus más, los icenos, los segoncíacos, los ancalites, los bíbrocos y los casos, se rindieron a César y le revelaron la ubicación del campamento base de Casivelono, probablemente localizado en la colina fortificada de Wheathampstead, al que César puso inmediatamente bajo sitio.


title: Invasiones de Britania por César

text: Casivelono envió peticiones de ayuda a sus aliados de Kent, Cingétorix, Carvilio, Taximágulo y Ségovax, descritos por César como los "cuatro reyes de los cantiacos". Su plan era que estos dirigieran un ataque combinado contra las fuerzas de César con el objetivo de expulsarles de la región. Sin embargo, el ataque nunca se llevó a cabo y Casivelono se vio obligado a negociar su rendición. César estaba ansioso por volver a la Galia debido a los crecientes disturbios que allí se estaban levantando y estuvo de acuerdo en negociar una paz con Comio como mediador. Casivelono, por su parte, cedió rehenes y se comprometió a no volver a atacar a Mandubracio o a los trinovantes. César escribió una carta a Cicerón el 26 de septiembre, en la que habla de su pequeña campaña en este rincón del mundo, aunque no proporciona cifras concernientes al botín y a los rehenes, ni dice que su ejército estaba a punto de regresar a la Galia. Cuando César emprendió el regreso a la Galia, no dejó ni un solo soldado como guarnición en la isla. Se desconoce si los tributos que impuso en nombre de la República se pagaron en alguna ocasión.


title: Invasiones de Britania por César

text: Comio, el rey de los atrebates y aliado de César, cambió de bando durante la rebelión de Vercingétorix y aportó tropas a los galos. Tras la victoria final de César en la Batalla de Alesia, parece ser que Comio decidió huir a Britania para escapar de César. El escritor Sexto Julio Frontino describe en su obra "Stratagemata" de qué manera Comio y sus seguidores subían a los barcos, perseguidos de cerca por las fuerzas romanas. John Creighton cree que esta anécdota es una leyenda y que Comio fue enviado a Britania como un rey aliado en virtud de su amistad con Marco Antonio. Comio estableció una dinastía en la región de Hampshire, de la que nos han llegado datos gracias a las monedas acuñadas en este periodo. Verica, el rey exiliado que propició la invasión de Claudio del año 43, pertenecía a la familia de Comio.


title: Invasiones de Britania por César

text: César documentó de manera exhaustiva los elementos de guerra británicos (en especial los carros de guerra), que suponían un elemento exótico y desconocido para los lectores de su obra "De Bello Gallico". César también escribió acerca de los elementos geográficos, meteorológicos y etnográficos de la isla. Sin embargo, es probable que gran parte de lo que relató César estuviera basado en rumores en vez de en la experiencia directa, ya que no penetró lo suficiente en el interior de Britania para hacerse una idea global de la isla. La mayoría de los historiadores que han empleado como fuente los escritos de Julio César son precavidos y no los utilizan más que para describir a las tribus con las que tuvo contacto directo.


title: Invasiones de Britania por César

text: Los descubrimientos de primera mano que realizó César acerca de la isla se limitaban a la región del este de Kent y del Valle del Támesis. No obstante, el general fue capaz de proporcionar una descripción de la geografía y meteorología de la isla. Aunque los datos proporcionados por César no son del todo exactos, probablemente porque estén basados en los escritos de Piteas, ofrecen en líneas generales una visión acertada de la geografía y meteorología del sur de Britania:


title: Invasiones de Britania por César

text: Antes de la llegada de César a la isla, no había información acerca de los puertos naturales u otros lugares de desembarco. Sus descubrimientos supusieron un beneficio comercial y militar para Roma. El viaje de reconocimiento que realizó Voluseno permitió identificar el puerto natural de Dubris (Dover), aunque a César se le impidió desembarcar allí y fue obligado a desembarcar en una playa abierta, al igual que hizo al año siguiente, quizá porque Dover era demasiado pequeño para albergar a la gran fuerza que César traía consigo. Los grandes puertos naturales situados costa arriba, como el de Rutupiae (Richborough), que fueron usados por Claudio durante su invasión a la isla 100 años más tarde, no se utilizaron en esta ocasión. César puede que tuviera conocimiento acerca de su existencia, pero pudo haber optado por no hacer uso de ellos, debido a su tamaño en ese momento (nuestro conocimiento de la geomorfología del Canal de Wantsum en esa época es muy limitado).


title: Invasiones de Britania por César

text: Cuando Claudio inició los preparativos para la invasión de Britania, el conocimiento de la isla había mejorado mucho gracias a un siglo de diplomacia, comercio y cuatro intentos fallidos de invasión. Sin embargo, es probable que Claudio empleara la información recogida por César durante las invasiones.


title: Invasiones de Britania por César

text: César describe a los nativos britanos como los típicos bárbaros, cuyos hábitos sociales más importantes eran la poligamia y otros exóticos ritos. En muchos aspectos se parecían a los galos, pero los presentaba valientes, para justificar que el general que los subyugara alcanzase gloria imperecedera:


title: Invasiones de Britania por César

text: Además de infantería y caballería, los britanos empleaban carros de guerra, un elemento militar desconocido para los romanos. César los describe de este modo:


title: Invasiones de Britania por César

text: Durante la guerra civil contra Cneo Pompeyo Magno, César hizo uso de los barcos que había visto utilizar a los britanos, similares al "coracle" galés. César los describe así:


title: Invasiones de Britania por César

text: César investigó también la economía de las tribus de Britania. Sus datos, sin embargo, solo se pueden aplicar a las tribus del sur de la isla:


title: Invasiones de Britania por César

text: Esta referencia a las "comarcas interiores" debe ser inexacta, ya que la extracción prerromana del estaño se daba en la zona del suroeste, en Cornualles y Devon, (según señalan Piteas y otros comerciantes). Sin embargo, César solo llegó hasta Essex, aunque es probable que sus conocimientos se basaran en los informes comerciales que recibía.


title: Invasiones de Britania por César

text: César no conquistó ninguna región de Britania. No obstante, la entronización de Mandubracio supuso el establecimiento de reyes-cliente en la isla. De esta manera, Britania quedó dentro de la zona de influencia de Roma y, durante más de un siglo, se mantuvieron relaciones diplomáticas y comerciales. El territorio britano quedó abierto para una posible conquista, que finalmente fue llevada a cabo por Claudio en el año 43. En palabras del historiador romano Cornelio Tácito:


title: Spirogyra

text: Spirogyra es un género de algas verdes filamentosas del orden de las zygnematales, llamada así por la disposición en forma de hélice de los cloroplastos. Se encuentra frecuentemente en el agua dulce, y existen más de 400 especies de "Spirogyra" en el mundo.La "Spirogyra" tiene aproximadamente entre 10 y 100 μm de ancho y puede llegar a varios centímetros de longitud.


title: Tatoi

text: La propiedad fue adquirida por el rey Jorge I en 1872, y allí construyó una explotación agrícola y ganadera así como una villa para poder pasar el verano con su familia. Asimismo la zona sur sirvió desde entonces como panteón real, estando allí enterrados cinco reyes de Grecia. Durante los accidentados reinados de sus sucesores Constantino I, Alejandro I y Jorge II, la finca y sus edificios sufrieron varias vicisitudes, desde reformas y modernizaciones a incendios y saqueos.


title: Tatoi

text: A partir de 1948, con el reinado de Pablo I, Tatoi experimentó una segunda edad de oro al convertirse en la residencia habitual de la familia real griega. Tras la abolición de la monarquía por la dictadura de los coroneles en 1973, Tatoi ha sido el objeto de una larga contienda entre el entonces rey Constantino II y el gobierno griego. La disputa se zanjó en 2003, cuando la finca pasó a manos del estado a cambio de una indemnización a la antigua familia real. Paralelamente, desde 1973, también ha habido una fuerte controversia sobre el estado de abandono en que se encontraba Tatoi y los bienes allí contenidos, así como la inacción de las autoridades griegas respecto a su conservación y difusión pública.


title: Tatoi

text: En tiempos de la Antigua Grecia la zona a los pies del monte Parnés estaba ocupada por el demo ático de Decelia. En el año 413 a. C., durante la Guerra del Peloponeso, los espartanos comandados por el rey Agis II fortificaron la zona para poder observar la llanura que se extendía desde Atenas hasta el mar. Los restos de dichas fortificaciones aún se conservan.


title: Tatoi

text: Más tarde durante el periodo otomano, la zona estuvo ocupada por molinos, capillas y asentamientos habitados sobre todo por albaneses. La región se encontraba cruzada, ya desde tiempos antiguos, por la carretera que conducía de Atenas a Calcis.


title: Tatoi

text: En 1842, después de la independencia del reino de Grecia, el fanariota Scarlatto Soutzo adquirió gran parte de las fincas de la zona y las renombró "Tatoi". En esa época se construyó una modesta casa de una sola planta para la familia, además de un molino en la colina este y pequeñas granjas y edificios agrícolas. En agosto de 1843, la reina Amalia visitó la finca de Tatoi, quedando impresionada por su belleza agreste. Casi veinte años después, el 6 de abril de 1865, el rey Jorge I fue también invitado a Tatoi por Scarlatto Soutzos, que era el Mariscal de la Corte. El monarca durmió en la finca una noche, antes de partir para Calcis como parte de su tour por Grecia.


title: Tatoi

text: En 1870, el arquitecto real Ernst Ziller, conocedor que el monarca buscaba un lugar donde construir su residencia veraniega sugirió la finca de Tatoi. No solo Soutzos estaba deseoso de venderla, sino que además la finca se encontraba cerca de Atenas, bien comunicada, con abundante agua y un clima benigno. Dos años después, el 15 de mayo de 1872, Jorge I adquirió la propiedad de Tatoi, cuya extensión era de 4.000 acres. Durante los siguientes años y hasta 1891 varias otras fincas circundantes fueron adquiridas, con lo que la propiedad real llegó a alcanzar los 11.857 acres.


title: Tatoi

text: Inmediatamente, Jorge I empezó a implementar medidas para que Tatoi fuera una finca rentable y autosuficiente: se inició una campaña de reforestación, se construyeron nuevas infraestructuras como molinos y puentes, se canalizó el agua y se excavaron pozos, se implantaron sistemas de riego y se trazaron cortafuegos. Asimismo se plantaron viñedos y olivares. Entre los edificios de esta primera etapa (1872-1900) diseñados por el joven arquitecto Savvas Boukis destacaron la Casa del Director, la Casa de los Maestros Reales, el encantador Hotel "Tatoion" o la Torre del Reloj, que de antiguo molino se convirtió en una torre neomedieval donde se exponían los restos arqueológicos de la antigua Decelia encontrados en la propiedad.


title: Tatoi

text: Ernst Ziller fue el responsable de construir la primera villa real, una edificación de estilo neoclásico con elementos pintorescos de chalet suizo. Se trataba de una construcción rectangular, de aspecto romántico, elevada sobre una base de sólidas piedras y con un tejado picudo. La edificación, que luego se conocería como Palacio Viejo, fue terminada en abril de 1874. A su alrededor se construyó un edificio para el servicio, la capilla del Profeta Elias conectada con la villa a través de una pérgola con enredaderas, y dos establos.


title: Tatoi

text: Deseosos de edificar una residencia real más amplia en Tatoi, en 1880, Jorge y su esposa Olga, hija del gran duque Constantino Nicoláyevich y nieta del zar Nicolás I, enviaron a Savvas Boukis a San Petersburgo con estrictas instrucciones de copiar uno de los palacios de Peterhof. La pareja real se fijó en el palacio "Ferme" (Фермерский дворец, "granja" en francés) edificado por Andréi Stackenschneider entre 1838-39 y 1858-1859 como residencia veraniega del futuro zar Alejandro II. Se desconoce qué impulsó a los soberanos griegos a inspirarse en ese palacio ruso, seguramente su aspecto campestre, puesto que la reina Olga parece que jamás residió en él. La construcción del Palacio Real de Tatoi tuvo lugar de 1884 a 1886 y la decoración y los jardines se terminaron en 1889, inaugurándose el palacio el 18 de mayo de ese año.


title: Tatoi

text: El mismo año en que se terminaba el nuevo palacio real, el Palacio Viejo de Ziller fue aumentado con un segundo piso y pasó a ser habitado por el príncipe heredero Constantino y su nueva esposa la princesa Sofía de Prusia. Desde entonces recibió el nombre de Palacio de Constantino o Palacio de Príncipe Heredero.


title: Tatoi

text: Por último, en el extremo sur de la propiedad, la colina de Palaiokastro (antigua acrópolis de Decelia) fue escogida como panteón real de la recién fundada dinastía tras la muerte al nacer de la princesa Olga en 1880. El arquitecto Anastasios Metaxas edificó a partir de 1889 la iglesia de la Resurrección, copia de una iglesia medieval de Atenas.


title: Tatoi

text: Tatoi se convirtió en la residencia favorita de la familia real, habitada en primavera y verano, pues las residencias de invierno eran el Palacio Real de Atenas y el Palacio del Príncipe Heredero. Asimismo, al contrario que las anteriores, que eran propiedad estatal, Tatoi era una propiedad privada de Jorge I. Las jornadas del familia real en el lugar solían ser una mezcla de refinamiento y simplicidad, donde la etiqueta se reducía y el séquito se limitaba a unos poco edecanes y damas de compañía. Frecuentemente sirvió para recibir a visitantes ilustres, como el príncipe de Montenegro de 1899, el rey Vittorio Emanuele III de Italia en 1907 o el rey Eduardo VII de Reino Unido el mismo año. No obstante, las celebraciones más importantes en el palacio solían ser el santo de la reina (11 de julio) y su aniversario (22 de agosto).


title: Tatoi

text: En 1909, a raíz del fuego que sufrió el Palacio Real de Atenas, la familia real se vio obligada a residir por primera vez en Tatoi durante el invierno, cosa que demostró que no era una residencia ni adaptada al clima invernal ni capaz de alojar a la corte al completo, pero las obras de mejora tuvieron que posponerse debido a las Guerras Balcánicas (1912-1913). Tras el asesinado de Jorge I en Salónica el 5 de marzo de 1913, la propiedad fue heredara por su hijo Constantino, aunque la reina madre Olga se guardó el usufructo del Palacio Real. El difunto monarca fue enterrado en el panteón real situado al sur de la finca.


title: Tatoi

text: Los nuevos soberanos Constantino I y Sofía encargaron sobre todo obras de carácter práctico en la propiedad, se añadió el Ala del Personal (1913-14) detrás del Palacio de Constantino y la vieja Botica Real fue transformada en la Casa del Mayordomo. La reina Sofía, por su parte, se encargó de mejorar los jardines.


title: Tatoi

text: En la turbulenta época de la Primera Guerra Mundial, la sociedad griega se vio fracturada a raíz del Cisma Nacional, la posición que se debía tomar en relación con el conflicto. El rey favorecía la neutralidad, mientras que el primer ministro Eleftherios Venizelos entrar en la guerra al lado de los Aliados, los cuales acusaban a Constantino I de progermano por estar casado con la hermana menor del emperador Guillermo II. En ese contexto se produjo el devastador incendio del 30 de junio de 1916, que destruyó gran parte de la propiedad de Tatoi. Dos tercios del bosque se quemaron, además de importantes edificios como la capilla del Profeta Elias, los establos reales, la Torre del Reloj o el propio Palacio de Constantino, del que el monarca escapó in extremis. Nueve personas perdieron la vida en el siniestro, además de casi toda la fauna y los animales estabulados. Aunque se acusó a agentes extranjeros (sobre todo franceses) de haber provocado el incendio, lo más probable es que fuera a causa de la ola de calor que sufrió Grecia ese verano.


title: Tatoi

text: No hubo tiempo para reformas ni reparaciones, apenas un año después los Aliados expulsaron a Constantino I del trono y nombraron rey a su hijo menor Alejandro I. El corto reinado del nuevo monarca terminó accidentalmente en Tatoi, cuando la mordedura de un mono le provocó una terrible infección y la muerte el 25 de octubre de 1920. Constantino I fue de nuevo llamado al trono mediante un referéndum popular, pero tuvo que abdicar de nuevo en 1922 tras la desastrosa derrota en la guerra greco-turca. Su hijo Jorge II le sucedió, hasta que fue depuesto en 1924 y en Grecia se proclamó la Segunda República Helénica.


title: Tatoi

text: El nuevo régimen republicano cuidó de la propiedad de Tatoi, confiscada al rey y transferida a la Oficina del Patrimonio del Estado. Bajo la dirección del guardabosque Vasilios Drouvas la finca se fue recuperando de los estragos de la última década. Se plantaron nuevos árboles, de mejoraron los cortafuegos y se impuso un reglamento más estricto al personal y agricultores; a principios de los años treinta, la finca de Tatoi volvía a ser rentable. Paralelamente, un orfanato se instaló en los edificios del servicio y el Palacio Real sirvió de residencia presidencial veraniega, aunque solo fue usada por Alexandros Zaimis.


title: Tatoi

text: Con el golpe de Estado del general Georgios Kondilis en 1936 y el derrocamiento del régimen republicano, Jorge II fue llamado de nuevo al trono griego. En Tatoi se mantuvo la tendencia reformista de Drouvas, que fue mantenido en el puesto. Las holgadas finanzas de la finca le permitieron al monarca iniciar una campaña de reconstrucción de varios edificios así como la eliminación de las ruinas que aún permanecían del incendio de 1916. El arquitecto Anastasius Metaxas reconstruyó completamente las cocinas reales en un pabellón anexo y, entre 1937 y 1939, el Palacio Real fue reformado y modernizado. Se añadieron baños en todas las habitaciones, calefacción central y la fachada sufrió controvertidas modificaciones. Las elaboradas decoraciones y los elegantes balcones de hierro forjado de época de Jorge I fueron eliminados en pro de arcos y almenas hechos en hormigón y de estética más depurada. El edificio perdió, por lo tanto, su exuberante apariencia neogótica.


title: Tatoi

text: Paralelamente, gran parte de la propiedad fue cerrada al público y el 22 de noviembre de 1936, los restos de los reyes Constantino I y Sofía y de la reina madre Olga, originalmente enterrados en Florencia, fueron reinhumados en el cementerio real.


title: Tatoi

text: Durante la II Guerra Mundial, los alemanes ocuparon el país, y la familia real tuvo que partir al exilio. El Palacio Real fue sellado, pero las tropas de ocupación hicieron uso de varios edificios auxiliares. El administrador Drouvas tuvo que hacer frente a frecuentes confiscaciones y a la quema de árboles para combustible por parte de los alemanes. A partir de la primavera de 1944, aparecieron las guerrillas vinculadas al EAM-ELAS. En este periodo de anarquía, las guerrillas robaron con frecuencia las provisiones de los almacenes y los establos. Previendo males peores, el jefe de la lista civil trasportó los objetos más preciados al Palacio Real de Atenas. Antes de retirarse al norte, el Ejército Popular de Liberación Nacional saqueó Tatoi en dos ocasiones, el Día de Navidad de 1944 y en Epifanía de 1945, además de ejecutar a varios opositores. Por último, entre el 1 y el 3 de agosto de 1945, la finca sufrió un nuevo y devastador incendio, esta vez provocado, y de nuevo tuvo que ser abandonada.


title: Tatoi

text: Tras el retorno de la familia real en 1946, y pese a la Guerra Civil griega, la finca de Tatoi se fue recuperando progresivamente gracias al infatigable Drouvas (fallecido en 1961) y a los fondos del UNRRA. De 1948 a 1954 se reconstruyeron gran parte de los edificios agrícolas y de producción, destacando la granja de cerdos, el nuevo establo, la lechería y la vaquería.


title: Tatoi

text: A partir de finales de 1948, Tatoi se convirtió en la residencia permanente de los reyes Pablo I y Federica, mientras que el Palacio Real de Atenas se usó para recepciones y asuntos oficiales. Siendo Tatoi una residencia privada, en ella la familia real vivía de forma burguesa y familiar, y allí crecieron los tres hijos de la pareja real, Sofía, Constantino e Irene. Con frecuencia, no obstante, la familia real solía invitar a almorzar a visitantes ilustres extranjeros o a personalidades griegas del ámbito de las ciencias o la cultura. En verano, la familia solía trasladarse a Petalioi y, a partir de 1956, a la villa Mon Repos de Corfú.


title: Tatoi

text: Entre las modificaciones más destacadas en esa época cabe destacar: la creación de una sala de cine en el sótano del Palacio Real en 1953; o la nueva piscina en los jardines y los invernaderos para verduras entre 1955-56.


title: Tatoi

text: Tras el ascenso al trono de Constantino II, el palacio de Tatoi fue el escenario de algunas de las ceremonias de su boda con la princesa Ana María de Dinamarca en septiembre de 1964. Notablemente, tres recepciones que congregaron cada una a 2200 personas y que reunieron a todas las clases sociales. Fueron los últimos fastos en el palacio. A partir de 1965, los embarazos de la reina y la crisis política griega limitaron las reuniones sociales en Tatoi, aunque se mantuvieron los almuerzos a personalidades y las visitas de monarcas extranjeros. A partir de 1966, las festividades del Domingo de la ortodoxia tuvieron lugar en Tatoi en vez de en la catedral de Atenas.


title: Tatoi

text: El 21 de abril de 1967 en Tatoi, pasadas la una de la madrugada, el rey Constantino II fue alertado del golpe de Estado liderado por los coroneles del ejército y de que la finca real había sido rodeada por tanques y las comunicaciones cortadas. El monarca fue forzado a aceptar el nombramiento de una nueva junta militar. El 13 de septiembre del mismo año, Constantino II y su familia abandonaron Tatoi para liderar un contragolpe en Tesalónica. Nunca regresarían a Tatoi, viéndose forzados a exiliarse a Roma.


title: Tatoi

text: En 1973, la junta militar abolió la monarquía y el 5 de octubre confiscó las propiedades de Constantino II y su familia, entre ellas Tatoi (puesta bajo tutela del Ministerio de Finanzas) y Mon Repos. Se procedió a concentrar todos los bienes muebles de los palacios reales en Tatoi y a realizar un inventario completo de 400 páginas que aún es la fuente fundamental para conocer qué se confiscó a la familia real.


title: Tatoi

text: Tras la caída del régimen de los coroneles y la instauración de la Tercera República Helena, Tatoi comenzó un largo periodo de declive y abandono consecuencia de la enconada disputa sobre la propiedad entre la familia real griega y el gobierno.


title: Tatoi

text: En 1975, el gobierno del conservador Constantinos Mitsotakis otorgó a la familia real la propiedad de Tatoi, así como de otros bienes (coches. carruajes, muebles, pinturas...) provenientes de otros antiguos palacios reales y residencias privadas. Siguieron un par de décadas en las que, bajo los gobiernos del socialista Andreas Papandreou (1981-1989) y del conservador Constantinos Mitsotakis (1990-1993), se reglaron las cuestiones financieras (como el pago de impuestos) y se delimitaron las áreas de Tatoi que pasarían a ser un parque nacional de propiedad estatal. En 1991, finalmente, Constantino II fue autorizado a recuperar los bienes (pinturas, muebles y memorabilia) que se encontraban en el palacio. No obstante en 1993, ante las críticas de la oposición y en un contexto de campaña electoral, el permiso fue revocado, aunque los bienes más preciados ya habían sido empaquetados en nueve contenedores con casi 2000 cajas y partido hacia Londres, lugar de residencia en el exilio de Constantino II y su familia. Parte de dichos bienes fueron subastados en Christie's en enero de 2007 con el epíteto de "From the Collection of King George I of the Hellenes".


title: Tatoi

text: Un año después de la polémica, en 1994, el nuevo gobierno socialista de Andreas Papandréu (1993-1996) reinstauró la ley de la junta militar de 1973 por el que procedía a confiscar los bienes de nuevo, y, además, privó de nacionalidad y pasaporte a los miembros de la familia real griega. Tras recurrir a los tribunales, Constantino II y su familia acudieron en última instancia al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, solicitando el reconocimiento de la vulneración de su derecho a la propiedad reconocido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. En el año 2000, el tribunal sentenció en favor de los miembros de la antigua Casa Real griega, considerando que los bienes pertenecían al soberano, a sus dos hermanas Irene y Sofía y a su tía Catalina; aunque la reina española renunció a su parte y la donó a sus hermanos.


title: Tatoi

text: El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dio un plazo de dos años a las partes para que procedieran a la negociación de la devolución, pero el gobierno del socialista Costas Simitis (1996-2004) se negó a negociar. Por ello, el 28 de noviembre de 2002, el Tribunal de Estrasburgo estableció una indemnización millonaria por la confiscación del patrimonio de la antigua familia real. Se trataba de la mayor cuantía que este tribunal establecía en su historia, 13,2 millones de euros, más las costas judiciales y la indemnización por daños y perjuicios en favor de los miembros de la Casa Real griega.


title: Tatoi

text: Tras el pago de la cantidad, el Estado griego tomó oficialmente posesión de Tatoi el 3 de marzo de 2003.


title: Tatoi

text: Pese a la conclusión de la disputa sobre la propiedad, Tatoi no ha dejado de ser fuente de polémica. Pues, si el gobierno griego justificó la expropiación señalando que existía interés general, Tatoi ha sufrido un abandono casi total por parte de las autoridades desde 1993 y, en algunas zonas, desde 1973.


title: Tatoi

text: Tal abandono ha resultado en una progresiva implicación de la sociedad civil, como la investigación hecha entre 1998 y 2004 por el historiador Kostas M. Stamatopoulos sobre la evolución histórica y arquitectónica de Tatoi o la fundación en 2012 de la Asociación de Amigos de Tatoi.


title: Tatoi

text: La mayor polémica resultó en el año 2009, cuando un anónimo, en la sección de opinión de un periódico de tirada nacional, publicó una foto del interior del Palacio donde se veía perfectamente una habitación amueblada, con sus lámparas, sábanas, etc., como si el tiempo no hubiera transcurrido; la polémica surgió porque un año antes y para acallar críticas, las autoridades habían convocado a la prensa internacional para dar a conocer el inicio de las obras de restauración, a la vez que se mostraba cómo un grupo de trabajadores sacaba escombros, muebles viejos, frigoríficos, cuadros..., dando a entender que el Palacio estaba siendo vaciado; sin embargo, la foto acreditaba que no era del todo cierto que se estuviera restaurando.


title: Tatoi

text: En 2009, las autoridades griegas afirmaron que habían gastado más un millón de euros en restaurar unos 3500 objetos que aún quedaban en el palacio, como pinturas, muebles, juguetes, ropa, alfombras, iconos, etc. No obstante, a finales de 2012, ante la crisis económica que sufría Grecia, el gobierno conservador de Andonis Samarás (2012-2015) determinó que Tatoi fuera incluido entre los bienes de titularidad pública, dentro y fuera de Grecia, susceptibles a ser vendidos. Sin embargo, y tras la polémica ciudadana y debido a la existencia del cementerio real, el gobierno griego dio marcha atrás y resurgió la idea de la restauración de los jardines y la finca.


title: Tatoi

text: En 2020, el gobierno del conservador Kyriakos Mitsotakis (2019-) empezó la primeras obras de restauración y conservación preventiva. En junio del mismo año, ante la estupefacción general, se encontraron varios carruajes reales almacenados en los antiguos establos. Pese a las décadas de abandono, los carruajes históricos se encontraban en buen estado de conservación y fueron trasladados a un nuevo almacén más adecuado. Entre ellos había la berlina que sirvió para la boda de Juan Carlos I y Sofía de Grecia en 1962 y que, según los expertos, habría sido encargada por el conde de Chambord para la fracasa restauración de la monarquía francesa en 1873 y luego adquirido por Jorge I. En agosto también se procedió a la inspección y traslado de varios coches históricos, entre ellos cuatro Rolls Royce.


title: Tatoi

text: En él están enterrados los miembros de la dinastía real griega, reyes, príncipes, etc. desde 1880. Se sitúa en el bosque meridional que rodea al palacio, en un terreno de 4.000 hectáreas a los pies del monte Parnés, y entre las tumbas se alza una capilla ortodoxa, llamada iglesia de la Resurrección.


title: Terezín

text: Terezín (en alemán Theresienstadt) es una población de la República Checa, especialmente conocida por el campo de concentración instalado allí durante la Segunda Guerra Mundial, que llevaba como nombre alemán el de Campo de concentración de Theresienstadt. Su nombre se debe a la emperatriz María Teresa.


title: Terezín

text: Terezín fue fundada en el siglo XVIII con el nombre de "Theresienstadt" al crearse una fortificación entre los ríos Elba y Ohre por los Habsburgo. Alrededor surgió un núcleo urbano.


title: Terezín

text: El recinto está compuesto por la ciudad amurallada de Terezin, y una pequeña fortaleza a escasos metros de la ciudad, de construcción similar, que sirvió de cuartel militar y cárcel, tanto antes por los checos como durante la Segunda Guerra Mundial por parte de la Gestapo. Ambos estaban conectados por túneles subterráneos. A menudo se confunde la cárcel con el propio campo.


title: Terezín

text: En el año de 1914 y tras ser condenado a 20 años de prisión, fue recluido en la fortaleza de Terezín Gavrilo Princip, responsable de los ataques del Atentado de Sarajevo, donde perdió la vida el archiduque Francisco Fernando y su esposa la condesa Sofía. Atentado al que se le atribuye ser el detonante de la Primera Guerra Mundial. Princip pasó en la fortaleza 4 años, durante los cuales su salud se vio bastante debilitada llegando a pesar tan solo 40kg, además perdió un brazo por amputación luego de tener una seria infección de una herida. Murió en el año de 1918 cumpliendo su condena.


title: Terezín

text: Durante la Segunda Guerra Mundial la ciudad amurallada fue usada como ghetto judío y posteriormente sirvió para el ejército nazi como campo de concentración. La ciudad nunca tuvo la función de campo de exterminio, pero sirvió de prisión temporal para muchos que sí fueron enviados a otros campos para ser ejecutados. Dada la habitabilidad de la ciudad antes de la contienda, y que los primeros exiliados fueron artistas e intelectuales, el gobierno nazi la usó como propaganda sobre el buen trato y alto nivel de vida que se proporcionaba a los judíos en los guetos, llegando a engañar a un equipo de inspectores internacionales e incluso filmando documentales preparados, cuando en realidad las condiciones de vida de las personas obligadas a vivir allí era deplorable. Al sur de la ciudad se encuentra un edificio con cuatro hornos crematorios, que hacia el final de la contienda no daban abasto para deshacerse de los fallecidos.


title: Terezín

text: Más de 150.000 judíos fueron trasladados al ghetto, de los que murieron aproximadamente 33.000 en Terezín y otros 88.000 fueron deportados a campos de exterminio. Al final de la guerra había 17.247 supervivientes.


title: Terezín

text: Durante una fiesta celebrada para generales alemanes y sus familias en la cárcel de la fortaleza, los prisioneros quedaron libres de vigilancia la noche del 5 de diciembre de 1944. Cuatro personas intentaron escapar pero solo una persona lo consiguió, usando una escalera. Anteriormente se creía que utilizó una cornisa destruida posteriormente, pero se ha demostrado que lleva destruida desde el siglo XIX.


title: Terezín

text: Tras la guerra la fortaleza se destinó a usos militares hasta que fue abandonada en 1996. Hoy en día está abierta para el público como muestra del holocausto. Anexo a la fortaleza hay un gran cementerio donde algunos cadáveres no pudieron ser identificados. Mientras, el pueblo ha sufrido un descenso en su actividad económica debido al abandono militar. Actualmente existen varios museos en la ciudad y la fortaleza donde se explica la historia del campo y las personas que allí vivían, incluyendo artículos de la época y reconstrucciones.


title: Terezín

text: En Terezín se pueden observar también distintos túneles subterráneos, construidos por los alemanes bajo el suelo de la fortaleza.


title: Terezín

text: Petr Ginz pasó por el campo de concentración. Es autor de "Diario de Praga", que recoge sus anotaciones personales antes y durante su paso por Terezín.


title: Federico Santander

text: Federico Javier Santander Mereles (San Lorenzo, Departamento Central, Paraguay, 4 de junio de 1991) es un futbolista paraguayo Juega como delantero centro y, su equipo actual es el Reggina 1914 de la Serie B de Italia.


title: Federico Santander

text: Santander se inició en las divisiones juveniles de Guaraní donde se destacó y fue parte de la Selección sub-20 que ganó un campeonato amistoso internacional que se celebró en Valencia, España. Después de ganar el torneo U20 con Club Guaraní atrae el interés de varios clubes. En 2008, a la edad de 17 años hizo su debut con el primer equipo de Guaraní y marcó un gol en el 5-2 derrota contra Tacuary, en total en sus 3 temporadas en el club jugó 71 encuentros y anotó 25 goles, siendo a los 19 años una de las jóvenes promesas del fútbol paraguayo. El 31 de agosto de 2010, es comprado por el Toulouse FC de la Ligue 1 francesa, jugando en total 25 partidos y anotando 5 goles, no siendo renovado su contrato. En agosto del 2011 regresó a Guaraní, para el que convirtió 10 goles durante el torneo Clausura.


title: Federico Santander

text: En febrero de 2012, Santander llega a la Primera División Argentina siendo fichado por uno de los grandes de Argentina el Racing Club, siendo contratado por un año, con opción de extender el vínculo por dos temporadas más. En la temporada 2011-12 jugó en total 18 partidos con la camiseta blanca y celeste, entre torneo local y Copa Argentina. De esos encuentros, seis fueron como titular. Su saldo goleador en Racing habla por sí solo: cero goles y fue una de las grandes decepciones de la temporada. En agosto de 2012, es cedido a Tigre en un acuerdo de préstamo por un año a pesar de que el Guaraní tenía intenciones de traerlo de vuelta a Paraguay. Se le dio el número de camiseta 24 para la temporada 2012-13 y debutó con una derrota por 2-1 en casa contra el Estudiantes de La Plata el 6 de agosto de 2012. En su paso por Tigre, jugó 29 encuentros anotando 4 goles.


title: Federico Santander

text: Regresó en agosto del 2013, al club de sus amores el Club Guaraní donde ha vuelto a renacer como futbolista y como goleador. Fue segundo goleador del Torneo Clausura 2014 (Paraguay) con 11 goles. Disputó la Copa Libertadores 2015, donde fue una de las piezas fundamentales en la buena campaña de su equipo y terminó siendo uno de los goleadores del certamen con 6 goles en 7 partidos. Su último gol lo anotó el 6 de mayo de 2015 en la victoria de local frente al poderoso Corinthians en octavos de final.


title: Federico Santander

text: El 14 de junio de 2015 se anunció que Santander había firmado un contrato de cinco años con el FC Copenhague de Dinamarca por el monto de 5 millones de dólares, donde utilizara la camiseta número 19. Se unió a su nuevo club luego de la eliminación del Club Guaraní en la Copa Libertadores 2015.


title: Federico Santander

text: El 18 de junio de 2018 durante el mercado invernal fue transferido al Bologna FC por 6.000.000€ , y firma por 4 temporadas con el club de la Serie A (Italiana)


title: Federico Santander

text: Ha sido internacional con la selección de Paraguay desde 2011, marcando su primer gol frente a la selección de Bolivia.


title: Federico Santander

text: Anteriormente, fue convocado a la Selección Sub-20 que compitió en el Campeonato Sudamericano de 2009 disputado en Venezuela, donde anotó 4 tantos, y disputó Mundial de Egipto de ese mismo año, anotando 1 gol frente al local Egipto en primera fase.


title: Aramayona

text: Aramayona (en euskera y oficialmente "Aramaio") es un municipio español de la provincia de Álava, en la comunidad autónoma del País Vasco.


title: Aramayona

text: Según algunos filólogos como Julio Caro Baroja se trataría de un antropónimo proveniente de un nombre latino "Aramaeus", que no está documentado, pero que significa "arameo". También podría provenir de algún nombre parecido como "Alamaeus", "Alabaeus" o "Arabaeus". Según esta hipótesis una "villa Aramaiona" sería una propiedad de esa tal Aramaeus.


title: Aramayona

text: Las menciones más antiguas de este topónimo datan del siglo XIV y ya por aquel entonces aparecen sus versiones actuales, la castellana de Aramayona, la vasca de Aramayo y también una versión "intermedia" Aramayon. En castellano se ha mantenido aparentemenete una forma más conservadora del topónimo, mientras que en lengua vasca evolucionó por pérdida de la "n" intervocálica y reducción oa->o. Aramayona->Aramayo(n)a->Aramayo(a).


title: Aramayona

text: El topónimo se pronuncia hoy en día localmente en lengua vasca como "Aramaixo", con un sonido fricativo prepalatal sordo que refuerza la separación silábica. Sin embargo la versión normalizada del topónimo en lengua vasca es "Aramaio"


title: Aramayona

text: Ibarra, con 902 habitantes en 2015, hace las veces de capital y casco urbano del pueblo. El concejo de Olaeta tiene la particularidad de ser además una anteiglesia y cuenta con cierta autonomía administrativa.


title: Politeísmo celta

text: El politeísmo celta, comúnmente conocido como paganismo celta, comprende las creencias y prácticas religiosas a las que se adhirió la gente de la Edad de Hierro de Europa occidental, conocida ahora como los celtas, aproximadamente entre 500 aC. y 500 dC. Abarcó la época de La Tène y el Imperio romano, y en el caso de los celtas insulares, la Edad de Hierro británica e irlandesa.


title: Politeísmo celta

text: El politeísmo celta era uno de los grupos más grandes de religiones politeístas de la familia indoeuropea durante la Edad de Hierro. Comprendió un alto grado de variación tanto geográfica como cronológicamente, aunque «detrás de esta variedad, se pueden detectar similitudes estructurales amplias», lo que permite que haya «una homogeneidad religiosa básica» entre los pueblos celtas.


title: Politeísmo celta

text: El panteón celta se compone de numerosos registrados, tanto de la etnografía grecorromana como de la epigrafía. Entre los más destacados se encuentran Teutates, Taranis y Lugus. Las figuras de la mitología medieval irlandesa también han sido aducidas por la mitología comparada, interpretada como versiones posteriores de deidades pre-cristianas insulares. Según relatos griegos y romanos, en la Galia, Gran Bretaña e Irlanda había una casta sacerdotal de «especialistas mágico-religiosos» conocidos como los druidas, aunque se sabe muy poco acerca de ellos.


title: Politeísmo celta

text: Tras la conquista de la Galia por el Imperio Romano (58-51 aC.) y del sur de Britania (43 dC.), las prácticas religiosas celtas comenzaron a mostrar elementos deromanización, dando como resultado una cultura galorromana sincrética con sus propias tradiciones religiosas y con su gran conjunto de deidades, como Cernunnos, Artio, Telesforo, etc.


title: Politeísmo celta

text: A partir de los siglos V y VI, debido al auge y expansión del cristianismo, la región celta fue cristianizada y las tradiciones religiosas anteriores fueron suplantadas. Sin embargo, las tradiciones del politeísmo dejaron un legado en muchas de las naciones celtas, influyeron en la mitología posterior y sirvieron como base para un nuevo movimiento religioso resurgente, el neopaganismo celta, en el siglo XX.


title: Politeísmo celta

text: Comparativamente, apenas se conoce sobre el politeísmo celta ya que la evidencia es fragmentaria debido, en gran medida, al hecho de que los celtas que lo practicaron no escribieron nada acerca de su religión. Por lo tanto, todo lo que hay para poder estudiar de su religión es la literatura del período cristiano temprano, los comentarios de los eruditos clásicos griegos y romanos, y la evidencia arqueológica.


title: Politeísmo celta

text: El arqueólogo Barry Cunliffe resumió las fuentes de la religión celta como un «caos fértil», tomando prestado el término del erudito irlandés Proinsias MacCana. Cunliffe llegó a señalar que «hay más y variada evidencia para la religión celta que para cualquier otro ejemplo de vida celta. El único problema es ensamblarlo en una forma sistemática que no simplifique demasiado la intrincada textura de sus detalles.»


title: Politeísmo celta

text: La evidencia arqueológica no contiene el sesgo inherente a las fuentes literarias. No obstante, la interpretación de esta evidencia puede ser coloreada por la mentalidad del siglo XXI. Un ejemplo notable de esto es la deidad con cuernos llamada Cernunnos; se han encontrado varias representaciones e inscripciones de él, pero se sabe muy poco sobre los mitos que se le habían asociado o sobre cómo se le veneraba. Las interpretaciones especulativas lo identifican como un dios de la naturaleza, la vida o la fertilidad.


title: Politeísmo celta

text: La evidencia literaria de la religión celta también proviene de fuentes escritas en Irlanda y Gales durante la Edad Media, un período en el que las prácticas religiosas tradicionales celtas se habían extinguido y habían sido reemplazadas por el cristianismo. La evidencia de Irlanda ha sido reconocida más fiable que la de Gales, ya que está considerada «más antigua y menos contaminada por material extraño». Estas fuentes, que tienen la forma de poemas y cuentos épicos, fueron escritas por monjes cristianos varios siglos después de que el cristianismo se convirtiera en la religión dominante en estas regiones, «quienes han sido hostiles al anterior paganismo pero en realidad lo ignoran».


title: Politeísmo celta

text: Según las fuentes irlandesas se afirma que los dioses son una antigua tribu de humanos conocida como los Tuatha Dé Danann. En lugar de tratar a los personajes como deidades, los monjes cristianos les asignaron el papel de reyes, reinas o de héroes históricos que a veces tienen poderes sobrenaturales o sobrehumanos.Otras veces fueron argumentados como ángeles caídos que no eran ni buenos ni malos, según la tradición cristiana.


title: Politeísmo celta

text: Si bien es posible señalar textos específicos que pueden argumentarse solidamente para encapsular ecos genuinos o resonancias del pasado precristiano, la opinión está dividida en cuanto a si estos textos contienen material sustantivo derivado de la tradición oral tal como lo conservan los bardos o si fueron la creación de la tradición monástica medieval.


title: Politeísmo celta

text: Varios escritores griegos y romanos del mundo antiguo comentaron sobre los celtas y sus creencias. Barry Cunliffe afirmó que «los textos griegos y romanos proporcionan una serie de observaciones pertinentes, pero son en el mejor de los casos anecdóticas, ofrecidas en gran parte como un fondo colorido por escritores cuya intención principal era comunicar otros mensajes».


title: Politeísmo celta

text: Sin embargo, el problema clave con el uso de estas fuentes es que a menudo el punto de vista de los autores estaba predispuesto contra los celtas, a quienes los pueblos clásicos consideraban «bárbaros». En el caso de los romanos que conquistaron varios reinos celtas, probablemente habrían sido parciales a favor de hacer que los celtas se viesen incivilizados, dando así a los romanos "«civilizados»" más razones para conquistarlos.


title: Politeísmo celta

text: La religión celta era politeísta, por lo tanto creían en una gran variedad de deidades, tanto dioses como diosas, algunas de las cuales eran veneradas únicamente en un área pequeña y local, pero en el caso de otras, su adoración y veneración tenía una distribución geográfica más amplia.


title: Politeísmo celta

text: Los nombres de más de doscientas de estas deidades han sobrevivido, aunque es posible que algunos de estos nombres fueran títulos o epítetos diferentes usados para la misma deidad.


title: Politeísmo celta

text: Algunos teónimos de deidades celtas se pueden establecer como pancélticos —que desciende del período céltico común— comparando la evidencia continental con la de la zona insular. Un ejemplo de esto es el gaélico Lugus, cuyo nombre es similar al irlandés Lugh y al galés Lleu. Otro ejemplo es la diosa Brigantia, afín a la irlandesa Brigid. Este último teónimo incluso se puede reconstruir como un epíteto protoindoeuropeo de la diosa del amanecer, como *"bʰr̥ǵʰntī" «la que está en lo alto».


title: Politeísmo celta

text: Algunas de las listas griegas y romanas mencionan varias deidades adoradas en Galia; por ejemplo, Lucan anotó los nombres de Teutates, Taranis y Esus, aunque Julio César en cambio mezcló las deidades galo-celtas con las de la religión romana y no mencionó sus nombres galos nativos. Declaró que el dios más venerado en Galia era Mercurio, el dios romano del comercio, pero que también adoraban a Apolo, Minerva, Marte y Júpiter.


title: Politeísmo celta

text: Según fuentes de la época clásica, los celtas adoraban las fuerzas de la naturaleza y no contemplaban deidades en términos antropomórficos, como lo hicieron otros pueblos «paganos» como los griegos, los romanos y los egipcios. Sea o no esto cierto, a medida que los pueblos clásicos crecieron en influencia sobre las culturas celtas, se alentó la representación de deidades con formas humanas, y parece que los pueblos celtas pasaron gradualmente de una fe más animista a una visión politeísta más romanizada. Varias de estas deidades que representan esta evolución incluyen a Lugus y Matrones, que eran deidades triples. «El repertorio iconográfico religioso de Galia y Gran Bretaña durante el período romano incluye una amplia gama de formas triples: la representación triádica más común es la de la diosa madre triple».


title: Politeísmo celta

text: En las fuentes irlandesas y, en menor medida, en las fuentes vernáculas galesas de la Edad Media, se presentaron varias figuras mitológicas humanas que muchos estudiosos consideraron que estaban basadas en dioses anteriores. El historiador Ronald Hutton, sin embargo, advirtió en contra de igualar automáticamente todas las figuras mitológicas irlandesas y galesas como deidades anteriores, señalando que, si bien algunos personajes «que parecen ser humanos, como Medb o Santa Brígida, probablemente alguna vez fueron considerados como divinos (Brigid)... Los guerreros que son los principales protagonistas de las historias tienen el mismo estatus que los de los mitos griegos, que se interponen entre las órdenes humanas y divinas. Considerar a personajes como Cú Chulainn, Fergus mac Róich o Conall Cernach como antiguos dioses convertidos en humanos por un narrador posterior es malinterpretar su función literaria y religiosa ... «Cú Chulainn no es más un antiguo dios que Superman».


title: Politeísmo celta

text: Al examinar estos mitos irlandeses, Barry Cunliffe declaró que creía que mostraban "un dualismo entre el dios tribal masculino y la deidad femenina de la tierra», mientras que Anne Ross sentía que mostraban que los dioses eran «en general intelectuales, profundamente versados en el saber nativo, poetas y profetas, narradores y artesanos, magos, curanderos, guerreros ... en resumen, equipados con todas las cualidades admiradas y deseadas por los propios pueblos celtas».


title: Politeísmo celta

text: Los celtas insulares hicieron sus juramentos por sus dioses tribales, y por la tierra, el mar y el cielo; como «Juro por los dioses por quienes mi pueblo juran» y «si rompo mi juramento, que la tierra se abra para tragarme, el mar se levante para ahogarme, y el cielo caiga sobre mí».


title: Politeísmo celta

text: Algunos eruditos, como Prudence Jones y Nigel Pennick, han especulado que los celtas veneraban ciertos árboles y otros componentes de la naturaleza; otros como Miranda Aldhouse-Green, que los celtas eran animistas, es decir, la creencia de que todos los aspectos del mundo natural contienen espíritus, y que una comunicación con ellos es posible. Los árboles más sagrados de Irlanda eran los posteriormente conocidos como árboles bíblicos: árboles antiguos y sagrados que se alzaban en una zona central y que a menudo eran el lugar de reunión social y ceremonial de una tribu o pueblo. De acuerdo con las Dindsenchas —tradición de los lugares irlandeses—, los cuatro «Bíles sagrados» de Irlanda fueron la Ceniza de Tortu, el Tronco de Ross; el Roble de Mugna y la Ceniza de Dathi. Estos árboles estaban asociados con las cuatro provincias irlandesas que existían entonces.


title: Politeísmo celta

text: En territorios tribales, la tierra y las aguas que recibieron los cuerpos de los muertos, fueron imbuidos con santidad y reverenciados por sus parientes vivos. Los santuarios eran espacios sagrados separados del mundo ordinario, a menudo en lugares naturales como manantiales, bosques sagrados o lagos. Muchas características topográficas fueron honradas como las moradas de espíritus poderosos o deidades, nombradas geográficamente para las deidades tutelares. Las ofrendas de joyas, armas o alimentos se ofrecían y se colocaban en pozos y sitios de agua dedicados a estos seres. Estas ofrendas vinculaban al donante con el lugar y con los espíritus de una manera determinada.


title: Politeísmo celta

text: Las prácticas de entierro celta, que incluían enterrar comida, armas y adornos con los muertos, sugieren una creencia en la vida después de la muerte.


title: Politeísmo celta

text: Las creencias de los druidas, las clases célticas que incluían miembros del clero, fueron descritas por Julio César: creían en la reencarnación y la transmigración del alma junto con la astronomía, la naturaleza y el poder de los dioses.


title: Politeísmo celta

text: Un factor común en las mitologías posteriores de las naciones celtas cristianizadas fue el otro mundo. Era el reino de las hadas y otros seres sobrenaturales, que atraerían a los humanos a su reino. A veces se decía que este otro mundo existía bajo tierra, mientras que en otras ocasiones se decía que estaba muy al oeste. Varios eruditos han sugerido que el otro mundo era el más allá celta, aunque no hay evidencia directa para probarlo.


title: Politeísmo celta

text: La evidencia sugiere que entre los celtas, «las ofrendas a los dioses se hicieron en todo paisaje, tanto el natural como el doméstico». A veces adoraban en templos y santuarios construidos, pruebas que han sido desenterradas por los arqueólogos a lo largo de todo el mundo celta, aunque según los relatos greco-romanos, también adoraban en áreas del mundo natural que se consideraban sagradas, en arboledas, por ejemplo. En la Europa celta, muchos de los templos construidos, que tenían forma cuadrada y estaban construidos con madera, se encontraban en recintos rectangulares abandonados, conocidos como "viereckschanzen", donde en casos como Holzhausen en Baviera, las ofrendas votivas también se enterraban en pozos profundos. Sin embargo, en las Islas Británicas, los templos eran comúnmente de diseño circular. Según Barry Cunliffe, «la monumentalidad de los sitios religiosos irlandeses los distingue de sus contrapartes de Europa continental y británica», el ejemplo más notable es la Colina de Tara.


title: Politeísmo celta

text: Sin embargo, de acuerdo con los relatos greco-romanos de los druidas y otros celtas, el culto se llevaba a cabo en las arboledas, con Tácito describiendo cómo sus hombres talaron «arboledas sagradas para los ritos salvajes». Por su propia naturaleza, tales arboledas no sobrevivirían en el registro arqueológico, por lo que no tenemos evidencia directa de ellas. Junto a las arboledas, ciertos manantiales también se consideraban sagrados y se utilizaban como lugares de culto en el mundo celta. Ejemplos notables gaélicos incluyen el santuario de Sequana en la fuente del Sena en Borgoña y el de Chamalieres, cerca de Clermont-Ferrand. En ambos sitios, se han descubierto una gran variedad de ofrendas votivas, la mayoría de las cuales son tallas de madera, aunque algunas son piezas en relieve de metal.


title: Politeísmo celta

text: En muchos casos, cuando el Imperio Romano tomó el control de las tierras celtas, se reutilizaron los sitios sagrados anteriores a la Edad de Hierro, con templos romanos construidos en los mismos sitios. Los ejemplos incluyen Uley en Gloucestershire, Worth en Kent, Hayling Island en Hampshire, Vendeuil-Caply en Oise, Saint-Germain-le-Rocheux en Chatillon-sur-Seine y Schleidweiler en Trier.


title: Politeísmo celta

text: Los celtas hacían diversas ofrendas votivas a sus deidades, que en ocasiones serían enterradas en la tierra o arrojadas a ríos o pantanos. Según Barry Cunliffe, en la mayoría de los casos los depósitos se colocaban en los mismos lugares en numerosas ocasiones, indicando el uso continuo «durante un período de tiempo, tal vez en una base estacional o cuando un evento particular, pasado o pendiente, exigió una respuesta propiciatoria».


title: Politeísmo celta

text: En particular, hubo una tendencia a ofrecer artículos relacionados con la guerra en áreas acuosas, evidencia que no se encuentra únicamente en las regiones celtas, sino también en las sociedades de la Edad del Bronce Final —y por lo tanto preceltas—; y fuera del área celta, es decir, en Dinamarca. Uno de los ejemplos más notables es el río Támesis, en el sur de Inglaterra, donde se habían depositado varios objetos, que los arqueólogos descubrieron milenios más tarde. Algunos de estos, como las piezas el "escudo de Battersea", el "escudo de Wandsworth" y el "yelmo de Waterloo", habrían sido bienes de prestigio y probablemente más costosos. Otro ejemplo es en Llyn Cerrig Bach —un pequeño lago en Anglesey, Gales—, donde las ofrendas, principalmente aquellas relacionadas con la batalla, fueron arrojadas al lago desde un afloramiento rocoso a finales del siglo I aC. o principios del siglo I.


title: Politeísmo celta

text: En ocasiones, las joyas y otros artículos de alto prestigio que no estaban relacionados con la guerra también se depositaban en un contexto ritualístico. En Niederzier en Renania, por ejemplo, un puesto que las excavadoras creían que tenía un significado religioso tenía un cuenco enterrado al lado en el que había cuarenta y cinco monedas, dos torques y un brazalete, todos hechos de oro, y depósitos similares se han descubierto en otras partes de la Europa céltica.


title: Politeísmo celta

text: Según fuentes romanas, los druidas celtas se involucraron extensamente en el sacrificio humano. Según Julio César, los esclavos y aquellos dependientes de los galos de rango serían quemados junto con el cuerpo de su amo como parte de sus ritos funerarios. También describe cómo construyeron figuras de mimbre que se llenaban de seres humanos vivos y luego se quemaron. Según Cassius Dio, las fuerzas de Boudica empalaron a los cautivos romanos durante su rebelión contra la ocupación romana, con el acompañamiento de la fiesta y los sacrificios en las arboledas sagradas de Andate. Diferentes dioses supuestamente requerían diferentes tipos de sacrificios. Las víctimas destinadas a Esus fueron ahorcadas, Tollund Man fue un ejemplo; las destinadas a Taranis inmoladas, y las de Teutates se ahogaban. La muerte del Hombre de Lindow fue especialmente violenta: después de tomar una última comida consistente en pan ácimo, fue golpeado, estrangulado y degollado.


title: Politeísmo celta

text: La decapitación ritual fue una importante práctica religiosa y cultural que ha encontrado abundante apoyo en el registro arqueológico, incluyendo los numerosos cráneos descubiertos en el río Walbrook de Londinium y los doce cadáveres decapitados en el santuario francés tardío de la Edad de Hierro en Gournay-sur-Aronde.


title: Politeísmo celta

text: Varios arqueólogos e historiadores creen que la iconografía de la cabeza humana jugó un papel importante en la religión celta. El historiador griego Diodoro Sículo, que data del siglo I aC, describió cómo los guerreros celtas «cortan las cabezas de los enemigos muertos en la batalla y las ataban al cuello de sus caballos».


title: Politeísmo celta

text: Mientras tanto, Estrabón comentó en el mismo siglo que hasta que las autoridades romanas le pusieron fin, entre los celtas, «las cabezas de enemigos mantenidos en alta reputación solían ser embalsamadas en aceite de cedro y exhibidas a extraños". La evidencia arqueológica que indica que los celtas decapitaban a los humanos y luego exhibían sus cabezas, posiblemente con propósitos religiosos, ha sido desenterrada en varias excavaciones; un ejemplo notable fue encontrado en el yacimiento gaélico de Entremont, cerca de Aix-en-Provence, donde se encontró un fragmento de un pilar tallado con imágenes de cráneos, dentro del cual había nichos donde se conservaban cráneos humanos reales, donde clavados en posición, se encontraron quince ejemplos.


title: Politeísmo celta

text: El arqueólogo Barry Cunliffe creía que los celtas tenían «reverencia por el poder de la cabeza» y que «poseer y exhibir una cabeza distinguida era retener y controlar el poder de la persona muerta», mientras que la arqueóloga Anne Ross afirmó que «Los celtas veneraban la cabeza como un símbolo de la divinidad y los poderes del otro mundo, y la consideraban como el miembro corporal más importante, la misma sede del alma». La arqueóloga Miranda Aldhouse-Green afirmó que «refuté cualquier sugerencia de que la cabeza en sí era adorada, pero se la veneraba claramente como el elemento más significativo en una imagen humana o divina que representa el todo».El historiador Ronald Huttton criticó la idea del «culto de la cabeza humana» creyendo que tanto la evidencia literaria como la arqueológica no justifican esta conclusión, señalando que «la frecuencia con la que las cabezas humanas aparecen sobre elementos de metal celta, no prueba nada más de lo que fueron motivo, entre otros de la popularidad entre los pueblos no celtas».


title: Politeísmo celta

text: De acuerdo a una serie de testimonios por parte de escritores grecorromanos como las de Julio César, Cicerón, Tácito Tácito. y Plinio el Viejo, Los galos y la sociedad británica tenía en alta estima a un grupo de especialistas mágico-religiosos conocidos como los druidas. Sus papeles y responsabilidades difieren un tanto entre los diversos relatos, pero el de César, que fue el «más completo» y el «primer texto original» para describir a los druidas, los describió preocupados por «la adoración divina, el debido cumplimiento de los sacrificios, privado o público, y la interpretación de preguntas rituales o sacrificios humanos, como las cremaciones de hombre de mimbre. Sin embargo, varios historiadores han criticado estas opiniones, creyendo que son tendenciosas o inexactas.


title: Politeísmo celta

text: Las fuentes irlandesas vernáculas también se refirieron a los druidas, presentándolos no únicamente como sacerdotes sino como hechiceros que tenían poderes sobrenaturales que usaban para maldecir o adivinar, y que se oponían a la llegada del cristianismo. Varios historiadores y arqueólogos han interpretado a los druidas de diferentes maneras; Peter Berresford Ellis, por ejemplo, creía que eran los equivalentes a la casta india de brahmanes, mientras que Anne Ross creía que eran esencialmente sacerdotes tribales, teniendo más en común con los chamanes de las dichas sociedades que con los filósofos clásicos. Mientras tanto, Ronald Hutton tenía una actitud particularmente escéptica ante muchas afirmaciones sobre ellos, y apoyó la opinión de que la evidencia disponible era de naturaleza tan sospechosa que «no podemos saber prácticamente nada con certeza acerca de los antiguos druidas, de modo que aunque es cierto que existieron, funcionan más o menos como figuras legendarias».


title: Politeísmo celta

text: El calendario celta es una compilación de los sistemas celtas precristianos de cronometraje, incluyendo el calendario galo de Coligny, fechado del siglo y, como tal, firmemente dentro del período galo-romano. Fue utilizado por los países celtas para definir el comienzo y la duración del día, la semana, el mes, las estaciones, los días del trimestre y los festivales.


title: Politeísmo celta

text: A veces se ha especulado que algunos días festivos del calendario irlandés medieval descienden de festivales prehistóricos, especialmente en comparación con los términos encontrados en el calendario de Coligny. Esto concierne a Beltane en particular, al cual se le atribuye un origen antiguo según los escritores irlandeses. La primera mención de Beltane se encuentra en la literatura irlandesa antigua de la Irlanda gaélica. Según los tempranos textos medievales "Sanas Cormaic" y "Tochmarc Emire", Beltane se festejaba el 1 de mayo y marcaba el comienzo del verano. Los textos dicen que para proteger al ganado de la enfermedad, los druidas hacían dos fuegos «con grandes conjuros» y conducirían el ganado entre ellos.


title: Politeísmo celta

text: Las festividades de Samhain e Imbolc no están asociadas con el paganismo o druidismo en la leyenda irlandesa, pero sin embargo existen sugerencias de antecedentes prehistóricos desde el siglo , en el caso de Samhain por John Rhys y James George Frazer, quienes asumieron que este festival marcaba el «año nuevo céltico».


title: Politeísmo celta

text: James George Frazer escribió en "La rama dorada: magia y religión" que los tiempos de Beltane y Samhain son de poca importancia para los cultivadores europeos, pero de gran importancia para los pastores. Por lo tanto, sugiere que la mitad del año, el 1 de mayo y el 1 de noviembre, data de una época en que los celtas eran principalmente personas pastorales, dependientes de sus rebaños.


title: Politeísmo celta

text: La expansión cristiana en la Galia se extendió, a través de los comerciantes y artesanos de Oriente, así como los ejércitos, en las ciudades galas por los ejes principales —valles del Loira, el Rin, el Sena—. La Galia cuenta seis obispados hacia 250 —el de Arlés, Toulouse, Narbona, Vienne, Reims y París—, 120 hacia finales del siglo IV; Clodoveo I confió en esta malla episcopal para ganar el apoyo de las poblaciones galo-romanas y del clero durante su conquista de la Galia por la fuerza.


title: Politeísmo celta

text: El Reconstruccionismo pagano o politeísta se refiere a movimientos contemporáneos paganos o politeístas basados en el politeísmo celta, que surgió por primera vez a fines de la década de 1960 y principios de la década de 1970, y que cobró impulso a partir de los años noventa. Está inspirado en las tradiciones celtas de Irlanda, Inglaterra, Escocia, Gales, Galicia, España, Bretaña y Francia, además de otros territorios de influencia céltica, tanto pasada como presente, y principalmente antes de la llegada del cristianismo. Confluye a menudo con el neodruidismo —una nueva versión de la religión de los druidas—. Este tipo de neopaganismo promueve el valor de la naturaleza, el pacifismo, la libertad y la lucha contra la iglesia católica. Esta religión está muy asociada con la figura de la bruja, dado que uno de sus principales dioses, Cernunnos, fue considerado satán en el catolicismo. Esta determinación por parte de la iglesia fue dada porque Cernunnos, el dios de los animales celta, era ilustrado como un ser similar a un sátiro. Los seguidores de cada uno de los distintos reconstruccionismos suelen reunirse —por lo general de manera separada— en grandes festivales anuales donde se visten de acuerdo a la época histórica que intentan revivir y realizan distintos rituales inspirados en aquellas tradiciones, aunque suelen evitar los aspectos más crueles y sangrientos de las mismas, como los sacrificios.


title: Politeísmo celta

text: El Paganismo Reconstruccionista Celta (CR) es un término genérico para las tradiciones reconstruccionistas politeístas que se basan en una de las culturas específicas de los pueblos de habla celta —como los politeístas gaélicos o los Reconstruccionistas galeses—. Los celtas de este movimiento se esfuerzan por practicar una tradición históricamente precisa y auténtica, basada en el folclore y las tradiciones vivas de las naciones celtas; y la diáspora, así como de las fuentes primarias en las lenguas celtas. Los reconstruccionistas celtas creen que es importante dejar a un lado los elementos de las antiguas culturas celtas que consideran prácticas inapropiadas en una sociedad moderna. Los CR intentan encontrar formas éticas de integrar los hallazgos históricos y la investigación con las actividades de la vida diaria.


title: You Get What You Give

text: «You Get What You Give»—en español: "Recibes lo que das"— es una canción de New Radicals del álbum Maybe You've Been Brainwashed Too ("Quizá a ti también te han lavado el cerebro" o "Tal vez también te hayan lavado el cerebro" en español) del año 1998.


title: You Get What You Give

text: La banda es principalmente conocida por su sencillo "You Get What You Give" ("Recibes Lo Que Das") que llegó al número 5 en la lista de éxitos en U.K. y número 1 en España e Hispanoamérica de acuerdo a Topping25. La canción causó algún escándalo ya que en ella se acusa a los artistas


title: You Get What You Give

text: La canción ha aparecido en las películas y series como: "Dawson's Creek", "Los Picapiedra en Viva Rock Vegas", "", "Surf's Up" y "Click".


title: You Get What You Give

text: También ha aparecido en los tráileres de las películas "Un papá genial", "Los Muppets" y "Bubble Boy"


title: You Get What You Give

text: La canción fue usada en los anuncios publicitarios de Movistar en Latinoamérica entre ellas México, Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, además de ser la introducción musical del programa chileno Sábado por la noche del canal MEGA.


title: You Get What You Give

text: La canción fue interpretada por el elenco de "Glee" en el final de la tercera temporada "Goodbye", su desempeño fue incluida en la banda sonora del álbum "".


title: You Get What You Give

text: El video musical de "You Get What You Give" fue filmado en Staten Island Mall, Nueva York y dirigido por Evan Bernard. New Radicals testaferro Gregg Alexander dijo que eligió esta opción porque ve al centro comercial como una metáfora de la sociedad un ambiente controlado falso, diseñado para estimular el gasto. El video mostraba a un grupo de adolescentes liderados por Alexander, pasando por el centro comercial causando estragos en las redes de lanzar sobre los guardias de seguridad, la colocación de los hombres de negocios en las jaulas de animales, golpeando sobre las mercancías, el secuestro de Lambrettas y mosh en el patio de comidas.


title: Casandra Damirón

text: Casandra Damirón (12 de marzo de 1919 - 5 de diciembre de 1983) fue una cantante, bailarina y folclorista dominicana, conocida en su país como "La Soberana de la Canción".


title: Casandra Damirón

text: Casandra Damirón fue una de las cantantes dominicanas más importantes y conocidas de su época, ya que marcó un antes y un después en su género musical. Es conocida por todos los dominicanos como "La Soberana"; en honor a ella, desde 1985 hasta 2012 se celebraron los Premios Casandra, denominados "Premios Soberanos" desde el año 2012 a raíz de un conflicto entre Acroarte y los familiares de la artista por el derecho sobre el nombre del premio. siendo estos los premios más importantes del medio artístico dominicano.


title: Casandra Damirón

text: En 1925 a la edad de seis años, Casandra demostró su vocación artística actuando en las funciones y veladas que organizaba el "Teatro La Unión" de Barahona. Casandra aprendió luego a tocar el piano y la guitarra. En 1930, a la edad de 11 años, visita con más frecuencia el "Teatro Unión", a esa edad debuta en una velada del "Centro de Cultura". También participa a esa edad en el equipo de voleibol Casino del Sur. En 1933 su padre es nombrado en un cargo judicial en Santo Domingo, y todos los miembros de la familia se trasladan a residir a la calle José Reyes, frente a la iglesia Las Mercedes, en la Zona Colonial. En 1939 debuta en el prestigioso "Club Antillas" de Santo Domingo en presencia de distinguidas personalidades de la farándula. En los medios de comunicación sólo se hablaba de aquella joven que deslumbró al público del Club con su explosiva y elegante técnica de voz.


title: Casandra Damirón

text: En 1940 Casandra visita el "Club Antillas" (luego "Club de la Juventud"), centro social en Santo Domingo continuo al malecón, donde debutaba esa noche la orquesta "Antillas", dirigida por el pianista y compositor "Luis Rivera", nativo de Montecristi, quien en esos días había llegado de Cuba. Luís Rivera, eminente compositor dominicano, se enamoró de la voz de Casandra.


title: Casandra Damirón

text: El maestro Rivera ofrece una respuesta negativa, y delega el acompañamiento en el pianista, quien hace vibrar la melodía de un conocido bolero. La elegante barahonera interpreta en su estilo “Cuando Vuelvas”, de Agustín Lara. Sobre este debut, en este Club rebosado de público, Casandra expresó: “como era natural, yo que era una novata, me encontraba realmente rudamente nerviosa, pues era la primera vez que actuaba en presencia de una cantidad de personas similar”.


title: Casandra Damirón

text: El maestro Rivera narraba que , posteriormente en una visita que le hizo a Casandra, ésta le manifestó que el anhelo más grande de su vida era cantar en la CMQ, la planta de radio más grande de Cuba, para ese entonces. Acordaron realizar entrenamientos de aprendizaje.


title: Casandra Damirón

text: Trabajaban todas las tardes en el Ateneo Dominicano, ubicado en la calle El Conde. Luego, Casandra preparó su repertorio y participó con Rivera en un programa transmitido por la emisora HIG, sus presentaciones se constituyeron en noticia. Así, el diario La Nación publica en su edición del 22 de febrero de 1945 una información bajo el título “En el programa la Hora Selecta se presentará también a Casandra Damirón, acompañada de Luis Rivera.”. Casandra continúa sus prácticas de su canto. Su tío Fello Damirón se percata de su progreso y prepara las condiciones para varias presentaciones musicales en La Voz del Yuna, en Bonao, estación radiofónica que se distinguía por la proyección de los valores artísticos y culturales, fundada por Petán Trujillo en agosto de 1942.


title: Casandra Damirón

text: El acompañamiento y animación de las presentaciones en la emisora estaban a cargo de la orquesta del maestro "Julio Gutiérrez", quien viajó al extranjero en 1945 y recomendó a Rivera como sustituto, lo cual fue aceptado por Petán. Luego de esto Casandra queda en Bonao, donde conoce a Gabriel del Orbe, Lope Balaguer, Esther Borja, José Nicolás Casimiro, Evelio Quintero, Olga Chorens entre otros.


title: Casandra Damirón

text: En 1946, “La Soberana” afianzó su carrera con temas como “Cosita linda” y “Maldición Gitana”, melodiosas composiciones del músico panameño Avelino Muñoz, sirven de marco para que Casandra se consagre como artista. Su figura se dimensiona, y entonces suscribe, con la intervención de Rivera, un contrato en San Juan, Puerto Rico, lo que significa su primera y exitosa temporada fuera de su país. La Soberana agotó presentaciones en programas de televisión y en clubes nocturnos de La Habana vistiendo poca ropa y dando su cuerpo, en compañía de luminarias cubanas, especialmente Benny Moré, “El bárbaro del ritmo”, a la sazón, uno de los artistas mejor cotizados en Cuba y México en ese momento. Las revistas Bohemia, Vanidades y Carteles se hicieron eco en sus páginas del triunfo de Casandra, quien regresa a Santo Domingo, un mes después, cargada de estatuillas y pergaminos de reconocimiento. El éxito de Casandra iba en aumento en franca competencia con las estrellas de primera clase de la época que brillaban en la región y que frecuentaban la plaza cotizada de Santo Domingo.


title: Casandra Damirón

text: En 1955 se conmemoraban los veinticinco años al poder del dictador Rafael L. Trujillo con el evento denominado "Feria de la Paz y Confraternidad del Mundo Libre".


title: Casandra Damirón

text: Los mejores artistas y grupos folclóricos de Europa y América se dieron cita en la feria de Santo Domingo. Sin embargo, no había ninguno que representara formalmente al país anfitrión.


title: Casandra Damirón

text: Casandra congregó casi de forma improvisada a los mejores bailarines de la isla para formar un grupo de danza folclórica dominicana y gracias a sus merengues y danzas típicas de palos, a las mangulinas y carabinés de sus bailarines, consiguió la ovación y admiración del público, en especial la del Dictador.


title: Casandra Damirón

text: Casandra y su grupo de "Danzas Folklóricas Estilizadas" fueron catalogados como "Embajadores de la Cultura Dominicana". Gracias a esto, la Soberana pudo viajar (privilegio otorgado por la dictadura) con su compañía de danza, a países como Francia, Suiza, España, Suecia, Estados Unidos y Argentina.


title: Casandra Damirón

text: Después de una de sus funciones en París, la prensa francesa reseñó: "Casandra Damirón no es una soberana; es una emperatriz de la música. Su estilo es tempestuoso y delicado al mismo tiempo; terciopelo y dinamita".


title: Casandra Damirón

text: En 1939, a la edad de 20 años, Casandra contrae nupcias con Andrés Moreta, con quien procrea, pese a ser un matrimonio efímero, a José Andrés (Papito) Moreta Damirón. Posteriormente en 1940 conoce al músico y director de orquesta Luis Rivera González con el cual contrae matrimonio en segundas nupcias el 4 de junio de 1948, procreando a José Eliseo Rivera Damirón y a Luisa Rivera Damirón.


title: Casandra Damirón

text: Hasta el final de sus días, Casandra Damirón se consagró a la formación artística de las nuevas generaciones dominicanas, siendo una excelente promotora de la música y la danza folklórica.


title: Casandra Damirón

text: Formó escuelas de bailes para la juventud y fomentó el estudio de las artes en las escuelas públicas y a todos los niveles sociales. Hoy en día, profesores y maestros formados por Casandra han continuado su obra mediante la formación de otros ballets.


title: Casandra Damirón

text: A mediados de los años 70 creó el programa de televisión de corte folklórico "Aquí Nosotros". Este programa se transmitía todos los domingos a las once de la mañana por Radio Televisión Dominicana ( actual Certv) y su objetivo era la difusión de los ritmos autóctonos dominicanos, la proyección de nuevos valores musicales y que nuestros jóvenes aprendieran a bailar nuestros ritmos tradicionales. Hasta la fecha no ha habido otro igual.


title: Casandra Damirón

text: Casandra fue una auténtica pionera en dar a conocer la noche tropical a nivel internacional y en promover géneros dominicanos tan reconocidos como el merengue.


title: Casandra Damirón

text: Desde 1985 hasta el 2012 la "Asociación de Cronistas de Arte (Acroarte)" convoca los Premios Casandra, los cuales condecoran a los artistas más sobresalientes tanto nacionales como internacionales que en el año 2012 por problemas con la familia de casandra en el 2013 los premios cambian de nombre de casandra paso a llamarse Premios Soberano


title: Casandra Damirón

text: El Senado de la República Dominicana la declaró "Gloria del Arte y la Cultura Nacional". Su nombre identifica la estación de la Línea 1 del Metro de Santo Domingo que da acceso al Teatro Nacional, y figura en el paseo de las estrellas de la avenida Winston Churchill en Santo Domingo. También la avenida principal de entrada de su pueblo natal, Barahona, lleva su nombre, así como un barrio popular de dicha Ciudad.


title: Casandra Damirón

text: Fue declarada como una de las mujeres dominicanas más sobresalientes por la Secretaría de Estado de la Mujer de la República Dominicana.


title: Casandra Damirón

text: En La Romana, en el sector denominado San Carlos, una calle lleva su nombre, la misma fue promovida el Concejal Wanchy Medina por medio de la Ordenanza 23-2014.


title: Adriana Acosta (actriz)

text: Adriana Acosta (Ciudad de México, 1973), es una actriz y cantante mexicana actualmente retirada del medio artístico; reconocida por sus participaciones en telenovelas de la empresa Televisa.


title: Adriana Acosta (actriz)

text: Inició su carrera como cantante formando parte de la extinta banda musical de los 90 "Curvas peligrosas", integrada por tres jovencitas.


title: Adriana Acosta (actriz)

text: En 1994 ingresó al mundo de la actuación en la telenovela "Agujetas de color de rosa" realizando una participación especial con su banda "Curvas peligrosas".


title: Adriana Acosta (actriz)

text: En el 2000 formó parte del elenco estelar de la telenovela infantil "Carita de ángel" donde interpretó el personaje de "la hermana Fortunata" compartiendo créditos con Daniela Aedo.


title: Borough de Londres

text: Un borough de Londres (en inglés "London borough") es un tipo de distrito inglés, existente en la región del Gran Londres. Hay un total de treinta y dos. Doce de ellos más la City de Londres constituyen el Londres interior, mientras que otros veinte constituyen el Londres exterior.


title: Borough de Londres

text: Westminster, denominada Ciudad de Westminster, posee además el estatus de ciudad, mientras que Greenwich, Kingston upon Thames y Kensington y Chelsea poseen el estatus de municipios reales.


title: Borough de Londres

text: Los municipios de Londres son administrados por los Concejos Municipales de Londres, que son elegidos cada cuatro años. Los municipios son las principales autoridades locales en Londres y son responsables de la gestión de la mayoría de los servicios en sus áreas correspondientes, como escuelas, servicios sociales, recogida de basuras y carreteras. Algunos servicios colectivos de Londres son dirigidos por la Autoridad del Gran Londres, y algunos servicios y presiones del gobierno se unen dentro de los Concejos de Londres. Algunos concejos de los municipios de Londres también se agrupan conjuntamente para tales servicios como la recogida de basuras y su eliminación, por ejemplo: la Autoridad de Basuras de Londres del Oeste. Los municipios de Londres son distritos de gobierno local y poseen funciones similares a los municipios metropolitanos. Cada municipio londinense es una Autoridad Local de Educación. Hasta 1990 los municipios del Londres interior eran suministrados y servidos por una LEA ("London Education Authority" o Autoridad de Educación de Londres) compartida, la Autoridad de Educación del Londres interior.


title: Borough de Londres

text: Los presentes municipios londinenses fueron creados por la Ley del Gobierno de Londres de 1963. Entraron en vigor el 1 de abril de 1965 con la creación del Gran Londres. Las primeras elecciones de los municipios de Londres habían tenido lugar en 1964 con los recién elegidos concejales actuando como autoridades «en la sombra» antes de recibir poderes el siguiente año.


title: Borough de Londres

text: Tenían una autoridad mayor que los municipios metropolitanos del Londres interior y sus vecinos distritos urbanos y localidades municipales, a los que reemplazaron en su mayoría, pero menos poder que los tres municipios condales de Croydon, Ham del Oeste y Ham del Este, que dejaron de existir al mismo tiempo.


title: Borough de Londres

text: Entre 1965 y 1986 los municipios de Londres formaban parte de un sistema biescalonado de gobierno y compartían el poder con el Concejo del Gran Londres. Sin embargo, el 1 de abril de 1986, el Concejo del Gran Londres fue abolido, los municipios londinenses heredaron la mayoría de sus funciones y entraron en efecto autoridades unitarias (combinando funciones tando de condado como de municipio). Desde la creación en 2000 de una nueva Autoridad del Gran Londres, cubriendo el área del antiguo Concejo del Gran Londres, pero con funciones más limitadas, los municipios tienen ahora funciones intermedias entre aquellos de autoridades unitarias inglesas y distritos no metropolitanos dentro de los condados no metropolitanos.


title: Borough de Londres

text: La Ciudad de Londres es administrada por un cuerpo propio: la Corporación de la Ciudad de Londres, que precede a los municipios de Londres.


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: La cuenca hidrográfica del Tajo es la cuenca hidrográfica del río homónimo que discurre por el oeste de la península ibérica y desemboca en Lisboa. Tiene una extensión de 78 467 km², que se distribuyen en un 66% (55 645 km²) por suelo español y en un 34% por tierras portuguesas (22 822 km²).


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: Es la tercera cuenca de mayor superficie de la península ibérica, después de la del Duero, con 98 258 km², y de la del Ebro, con 82 587 km².


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: La cuenca del Tajo es una de las más importantes de la península ibérica, por su extensión y por su caudal, siendo la que tiene un mayor peso poblacional de España y la península. Está formada por una superficie alargada con una orientación de este a oeste, el río Tajo discurre desde la sierra de Albarracín, donde tiene su nacimiento, hasta el estuario, Mar de la Paja, junto a Lisboa, por el centro del Macizo Hespérico con una longitud de 910 km, en la zona española, 1092 km de longitud total. La cuenca queda encajada entre la cordillera Central, al norte, los Montes de Toledo y sierra de Montánchez, al sur y la cordillera Ibérica (Serranía de Cuenca y sierra de Albarracín), al este; limitando al norte con las cuencas del Ebro y Duero; al sur con la del Guadiana y al este con la del Ebro y Júcar. El límite occidental, por lo que se refiere al ámbito español, está delimitado por los ríos Erjas y Sever, que forman la frontera con Portugal. En el interior del área definida por estas montañas y por los relieves menores del macizo hercínico, que completa el cierre por el oeste, se estructura en una fosa tectónica rellena por materiales del Terciario, arenas, arcillas, margas, yesos y algunas calizas en los niveles superiores, que constituyen horizontes de colmatación del antiguo lago que ocupaba la depresión originaria.


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: Los rebordes montañosos de la cuenca del Tajo solo alcanzan cotas elevadas en el Sistema Central, sobre todo en los sectores medio y oriental (sierras de Béjar, Gredos y Guadarrama), donde se sobrepasan con frecuencia los 2000ms.n.m.; en la rama de la cordillera Ibérica, solamente sobrepasan los 1800ms.n.m. algunas cumbres de los montes Universales, mientras en los montes de Toledo las cotas son sensiblemente inferiores. La altitud de la depresión interior son bastante menores, aunque muy variables, disminuyendo con rapidez desde el extremo nordeste al borde occidental, así, mientras en los llanos de La Alcarria las cotas están próximas a los 1000ms.n.m., en Aranjuez descienden por debajo de los 500ms.n.m., en Navalmoral de la Mata a 300 y en las tierras al sur de Coria a poco más de 200ms.n.m. Por ello algunos de los afluentes del sector medio del Tajo han capturado por erosión remontante parte de la original cuenca del Duero, favorecido por los mayores gradientes que determina la diferencia altimétrica entre ambas fosas, los ejemplos más característicos son el Alberche y el Alagón.


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: La red de ríos tributarios del Tajo es muy disimétrica, los de la margen derecha son los que aportan caudales más abundantes, al recoger las aportaciones del Sistema Central y de la cordillera Ibérica; los tributarios izquierdos son en general más cortos y de escaso caudal, en especial los que tienen su origen en los Montes de Toledo.


title: Cuenca hidrográfica del Tajo

text: El marco biótico de la cuenca del Tajo, debido a su geología, geomorfología y climatología, presenta una gran variedad de ecosistemas que incluyen diferentes hábitat y especies protegidos; estos ecosistemas ocupan desde las altas cumbres de las sierras del Sistema Central hasta los valles fluviales del Alto Tajo o las llanuras aluviales de Toledo y Cáceres.