title: Torres del Paine (comuna)

text: Ubicada en el sector oriental de la provincia, su clima se clasifica según la Dirección Meteorológica de Chile en clima trasandino con degeneración esteparia.


title: Torres del Paine (comuna)

text: Dentro de esta comuna se encuentra el mundialmente famoso parque nacional Torres del Paine. En esta región se encuentran algunos endemismos faunístiscos y florístiscos. Entre las orquídeas, las especies más frecuentes son "Chloraea magellanica", "Codonorchis lessonii", "Gavilea araucana", "Gavilea chica", "Gavilea littoralis", "Gavilea supralabellata", y "Gavilea lutea". Sin embargo la intervención humana, principalmente debido a los incendios, ha incrementado la flora alóctona considerablemente.


title: Torres del Paine (comuna)

text: Las principales localidades pobladas son Cerro Castillo, la cabecera municipal; la sede administrativa Torres del Paine; Río Serrano y Cerro Guido.


title: Torres del Paine (comuna)

text: En 2018, la cantidad de empresas registradas en Torres del Paine fue de 14. El Índice de Complejidad Económica (ECI) en el mismo año fue de -1,18, mientras que las actividades económicas con mayor índice de Ventaja Comparativa Revelada (RCA) fueron Cría de Ganado Ovino y/o Explotación Lanera (1045,15), Comercio al por Menor de Artículos Típicos y Artesanías (843,69) y Otros Tipos de Hospedaje Temporal como Camping, Albergues, Posadas, Refugios (520,62).


title: Metanotiol

text: El metanotiol o metilmercaptano es un compuesto orgánico volátil cuya fórmula molecular o empírica es CHS, y su fórmula semidesarrollada es CHSH. Pertenece a la familia de los tioles, siendo el más simple de esta.


title: Metanotiol

text: El metanotiol es un gas incoloro con un olor desagradable que recuerda al de la col podrida. Es una sustancia que se encuentra en numerosos medios orgánicos, como la sangre, el cerebro, y otros tejidos animales y vegetales, así como en algunos alimentos fermentados, como por ejemplo, el queso. La fuente natural más importante de metanotiol es la descomposición bacteriana de los aminoácidos azufrados de las proteínas, como por ejemplo, la metionina, y tiene lugar en el intestino, por lo que se encuentra también en las heces. Es una de las sustancias químicas responsables del mal aliento y el mal olor de las flatulencias. Está clasificado como un tiol, con una acidez débil.


title: Metanotiol

text: El metanotiol se utiliza principalmente para producir metionina, que es utilizado como un componente alimenticio de las aves de corral y pienso. También se utiliza en la industria del plástico, y como un precursor en la fabricación de pesticidas. Sirve también como aditivo en los carburantes de los aviones de reacción. También es utilizado como producto para la descomposición de la madera en las trituradoras de pasta. El metanotiol se emplea para dar el olor característico del gas butano para detectar posibles fugas.


title: La torre 10

text: La torre 10 es una telenovela chilena producida y emitida por Televisión Nacional de Chile desde el 30 de julio hasta el 21 de diciembre de 1984. Escrita por Néstor Castagno, con la colaboración de Fernando Aragón y Arnaldo Madrid, con la dirección general de Vicente Sabatini, bajo las órdenes de la productora ejecutiva Sonia Füchs.


title: La torre 10

text: Protagonizada por Tomás Vidiella y Sonia Viveros, con las participaciones estelares de Luis Alarcón, Lucy Salgado, Carolina Arregui, Rolando Valenzuela y Roxana Campos. Cuenta con las actuaciones estelares de los primeros actores Malú Gatica, Rubén Sotoconil, Paz Irarrázabal y Roberto Navarrete. Con la participación especial de la niña Javiera Parada.


title: La torre 10

text: La teleserie tuvo un gran éxito de crítica y sintonía ya que pretendía ser la primera en usar en su trama un retrato de la vida real de una comunidad santiaguina común y corriente. Sus personajes hasta el día de hoy son recordados y su banda sonora marcó un antes y un después en la musicalización de este tipo de series.


title: La torre 10

text: La diferencia social, los conflictos conyugales, la desconfianza y el odio son la base para resquebrajar la felicidad de ese grupo humano. El inicio de estos sucesos está relacionado con la aparición de Hernán Ugalde (Tomás Vidiella) y su hija Gabriela (Carolina Arregui), en la vida cotidiana de la Torre 10 de la Remodelación San Borja.


title: La torre 10

text: Hernán es un eminente médico millonario, quien instala su consultorio en ese edificio. Gabriela es su hija, quien tras nueve años de separación con su padre vuelve a vivir con él.


title: La torre 10

text: El primer contacto de estas familias, que son las protagonistas, es entre Gabriela y Pablo Oyarce Valdivia (Rolando Valenzuela), quienes se atraen. En el capítulo inicial queda claro que estos dos jóvenes tendrán que superar la barrera social que los separa para llegar a una feliz relación. Y la pregunta es: ¿Lo conseguirán? Son muy diferentes. Él, de una familia sencilla. Ella, rodeada de lujos, pero soportando el hecho de que sus padres son separados. Sin embargo, Pablo no es el único de la familia Oyarce con problemas. Su madre Isabel Valdivia (Lucy Salgado), al celebrar su cumpleaños número 45, en completa soledad, decide dar un vuelco a su vida, mediante determinaciones que incluyen a su esposo Ramón Oyarce (Luis Alarcón).


title: La torre 10

text: Los otros dos integrantes de la familia son Carmen (Solange Lackington) y Luchito (Claudio Reyes). Y es este joven de 18 años el encargado de poner la nota de humor en la historia.


title: La torre 10

text: Pero no solo los Oyarce ven cambiar su vida. Hernán, quien desea rehacer su hogar junto a Gabriela después de la separación de su esposa Lorena Mena (Liliana Ross), ve aparecer a una antigua amante, Thelma Bernhardt (Sonia Viveros), perversa, fría y ajena a cálidos sentimientos, quien regresa después de tres años con Karen (Javiera Parada), una niña que dice que es hija de ambos, pero que compró recién nacida a una mujer de escasos recursos en Talcahuano. Thelma es una mujer a la cual solo le interesa el dinero y no le importa recurrir hasta a los más bajos recursos para conseguir sus propósitos.


title: La torre 10

text: Otro personaje que formará parte de esta columna vertebral será Estela Keller (Roxana Campos). Ella ha estado en la cárcel, acusada de la muerte de su esposo Gustavo Benoit (David Guzmán).


title: La torre 10

text: Junto con ello, participa de modo angustiante en un rapto y una estafa, hechos en los cuales también forman parte Thelma y su padre Remigio Bernard (Roberto Espina), administrador del fundo Los Troncos, en Valdivia.


title: La torre 10

text: Esta historia también deberá encauzar por buenas líneas dramáticas la vida pintoresca de otros seres. Como el par de hermanas solteronas Blanca (Anita Reeves) y Aída Menares (Violeta Vidaurre), las cuales interpretan el papel de espontáneas detectives y que al final dan con la solución al verdadero puzle policial que entregará la producción. Ellas, jubiladas, alivian de modo convincente una trama que tal vez podría resultar demasiado trágica.


title: La torre 10

text: En otro de los departamentos de este edificio vive Malva del Río (Malú Gatica), una actriz retirada de los escenarios y que aún conserva frescos en su memoria los recuerdos de una época de gloria ya muy lejana. Está sola, pero acepta con sumo optimismo la situación, convirtiendo su vida rutinaria, con su gato "Rodolfo", en un acto más de los tantos que le correspondió representar.


title: La torre 10

text: Pero había que crear un personaje que le diera el nexo preciso a cada situación con su respectivo individuo. Y qué mejor que el propio mayordomo del edificio, Serafín Illanes (Rubén Sotoconil). Está en todas, lo sabe todo. Los seres que habitan en ese lugar obligadamente están en la mente de este empleado. Conoce y vibra con cada uno de los conflictos, se entusiasma con las alegrías y se deprime a fondo con los sinsabores. Es el nexo justo.


title: La torre 10

text: Y está Cañitas (Raúl Palma), el fiel cuidador de autos que, junto a su perrita "Kuky", no es indiferente ante ninguno de los habitantes del lugar. Su tranquila vida transcurre entre el cuidado de los vehículos y su acostumbrada permanencia en el bar del edificio. Allí es donde conoce realmente a cada uno de los demás personajes, entre quienes se introduce de manera casi invisible. Es el aporte simpático de una producción que estará colmada por el elemento de tipo policial.


title: La torre 10

text: El personaje de Lucy Salgado entrega emotividad, al ser uno de los personajes más queridos, pero que en su destino nos demuestra la fragilidad de la vida, al medio de la telenovela.


title: La torre 10

text: Ante la tragedia, la inquietud juvenil que estará dada por Luchito (Claudio Reyes) y Anita (Paola Lértora), ellos representarán los dilemas y conflictos típicos de la adolescencia, dándole frescura y transparencia a la historia.


title: La torre 10

text: Con la presencia del personaje interpretado por Roxana Campos en el edificio de la Torre 10, los hechos policiales ocurridos hace diez años cobran entera actualidad. Fanor Arancibia (José Soza), es el único testigo clave del asesinato de Gustavo Benoit y también se convierte en la piedra angular para la resolución de ese verdadero puzle.


title: La torre 10

text: La perversidad no podía estar alejada en esta encrucijada, Thelma Bernard desborda con intensidad y amplitud esta faceta. De frágil figura, pero de fuerte carácter y calculadora sin escrúpulos, ella tiene la compañía fiel de su cómplice. Y la identidad de este personaje, otra de las incógnitas que ha mantenido la trama. ¿Será su colega Yolanda (Anita Klesky), su amigo Alfonso (Jaime Azócar) o su abogado Alejandro (Óscar Hernández)? Lo cierto es que está muy cerca de Hernán.


title: La torre 10

text: El desenlace del personaje de Lucy Salgado (Isabel Valdivia), provocó hondo impacto y una gran consternación en la opinión pública. Mucha gente sucumbió a las lágrimas ante el fallecimiento de uno de los personajes más queridos de la telenovela, "por ser una buena madre y una excelente dueña de casa", según se dijo en la época. Semanas antes de que esto sucediera en pantalla, el diario La Tercera filtró su desenlace. Sobre este punto, Néstor Castagno señalaba: "El final de la Torre fue un chiste, porque nadie quería que muriera la Lucy Salgado. Tuve que resucitarla en la escena final, cuando aparece simbólicamente paseando por el departamento".


title: La torre 10

text: "La torre 10" fue retransmitida en una sola oportunidad por la señal nacional de Televisión Nacional de Chile que tuvo lugar entre octubre de 1987 y marzo de 1988, en el mismo horario de 1984. Mientras que en internet TVN subió todos los episodios de la telenovela en una de sus cuentas oficiales de YouTube a mediados de 2015.


title: Carisoprodol

text: El Carisoprodol es un fármaco que inhibe la contracción del músculo esquelético bloqueando la conducción nerviosa en la médula espinal, por lo que se clasifica como relajante de acción central del músculo esquelético.


title: Carisoprodol

text: El fármaco ha sido empleado en procesos de tortícolis, dolor de la espalda baja y espasmos y para el dolor lumbar agudo. Ha estado disponible en Europa y los Estados Unidos desde 1959.


title: Carisoprodol

text: En lugar de actuar directamente sobre el músculo esquelético, el carisoprodol interrumpe la comunicación neuronal dentro de la formación reticular y la médula espinal, lo que produce sedación y alteración en la percepción del dolor. Su mecanismo de acción exacto aún no se conoce. Los efectos relajantes del fármaco administrado por vía oral son mínimos y probablemente estén relacionados con su efecto sedante. A diferencia de los agentes bloqueadores neuromusculares, el fármaco no deprime la conducción neuronal, la transmisión neuromuscular o la excitabilidad muscular.


title: Carisoprodol

text: En México, en la década de los ochenta el carisoprodol estuvo en el grupo IV de medicamentos que requieren receta médica resurtible, sin embargo fue retirado de ese grupo y colocado en el grupo II, perteneciente al grupo de medicamentos que requieren de receta obligatoria no resurtible. En Estados Unidos hubo reportes de abuso del fármaco debido a que su metabolito activo es el meprobamato, que como monofármaco es una sustancia psicotrópica controlada.


title: Carisoprodol

text: Sus efectos sedantes, que contribuyen a su uso terapéutico y recreativo, generalmente se atribuyen a las acciones del meprobamato, en los receptores GABA. Esto hizo que a finales de los noventa y entrada la nueva década se incrementara la venta del medicamento y se hiciera del conocimiento de los médicos del potencial de abuso de la sustancia para que tomaran la decisión de disminuyeran las prescripciones del medicamento. Usando enfoques farmacológicos conductuales y moleculares, en 2009 se demostró que el carisoprodol, en sí mismo, es capaz de modular la función del receptor GABA de manera similar a como lo hacen otros depresores del sistema nervioso central. Sus similitudes funcionales con esta clase de drogas, altamente adictivas, pueden contribuir al potencial de abuso del carisoprodol.


title: Carisoprodol

text: Así mismo, el abuso del carisoprodol se ha asociado con dependencia, tolerancia y síndrome de abstinencia. De hecho, el tratamiento con carisoprodol puede resultar en síndrome de abstinencia inducida por antagonistas, lo que sugiere que puede tener un potencial de adicción similar al de otros compuestos de derivados de la benzodiazepina o barbituratos de acción prolongada.


title: Carisoprodol

text: No hay pruebas suficientes para demostrar que los relajantes del músculo esquelético, como el carisoprodol, la clorzoxazona, la ciclobenzaprina, la metaxalona, el metocarbamol y la orfenadrina difieran en eficacia, eventos adversos o seguridad.


title: Carisoprodol

text: A pesar de que ha disminuido su abuso, en México se sigue vendiendo en una presentación en cápsulas con la combinación carisoprodol/naproxeno sódico, carisoprodol/meloxicam y una crema con la combinación carisoprodol/diclofenaco, ya que fue devuelto al grupo IV y con dosis menor.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: La Ley 26.331 de Presupuestos Mínimos de Protección Ambiental de los Bosques Nativos, o Ley de Bosque Nativo, es una norma nacional de Argentina que regula el uso de los bosques nativos. La ley tiene como objetivos reducir la deforestación en Argentina, la conservación de los bosques nativos, la regulación y gestión responsable del uso forestal, y la promoción del manejo sostenible de los bosques. Para ello, la ley determina categorías de conservación de los bosques, crea un fondo fiduciario destinado a la conservación y promoción de manejo responsable de los bosques bajo un modelo de pago por servicios ambientales, y establece autoridades de aplicación cuyo mandato es elaborar datos para monitorear el estado de conservación de los bosques nativos, en coordinación con las provincias.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Tras un intenso debate, la ley fue sancionada el 21 de septiembre de 2007 por el Congreso de la Nación Argentina y reglamentada mediante el Decreto 91/2009 en febrero de 2009 por el Poder Ejecutivo tras el reclamo que hicieron más de 70 organizaciones ambientalistas.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: La deforestación en Argentina tiene una de las tasas más altas de América del Sur, con un 0.8% de deforestación anual. En el año 2006, el entonces diputado Miguel Bonasso del Frente para la Victoria y presidente de la Comisión de Recursos Naturales y Conservación del Ambiente humano de la Cámara Baja, presentó en junio de ese año el proyecto de Ley de Presupuestos Mínimos de Protección Ambiental de los Bosques Nativos. Dicho proyecto tomó forma luego de un amplio debate en el seno de la Comisión, y contó con el aporte de organizaciones ambientalistas como Greenpeace, la Fundación Ambiente y Recursos Naturales (FARN), y la Fundación Vida Silvestre Argentina.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Los diputados de las provincias con recursos forestales (principalmente Salta, Formosa y Misiones) se opusieron a la ley, principalmente bajo el argumento de que afectaba la autonomía provincial de manejar sus recursos naturales. Además, los productores agropecuarios se opusieron a cualquier tipo de regulación sobre los bosques. Los productores agropecuarios de cada provincia se expresaron tanto a nivel nacional como a nivel provincial, cuando cada provincia debió elaborar su ordenamiento territorial de bosque nativo.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: En marzo de 2007 obtuvo finalmente su aprobación en la Cámara de Diputados, a pesar de la oposición presentada por estos sectores. Una de las concesiones principales que se hizo en el texto original para conseguir su aprobación fue la inclusión de un sistema de pago por servicios ambientales, que dio origen al Fondo Nacional para el Enriquecimiento y la Conservación de los Bosques Nativos.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Luego la ley pasó a la Cámara de Senadores, donde fue girada a 6 comisiones para su tratamiento. Allí comenzó un lento proceso donde los representantes de las provincias que se oponían a la norma buscaron obstaculizarla. Ante esta situación, más de treinta organizaciones sociales entregaron en el Senado un millón y medio de firmas de personas de todo el país en reclamo por el urgente tratamiento de la norma, demostrando un alto nivel de consenso social.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Así, los senadores retomaron el tratamiento de la norma sobre un texto que recuperaba los principales puntos del proyecto aprobado en Diputados:


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: El nuevo texto aprobado por la Cámara de Senadores el 21 de noviembre de 2007 fue tratado y aprobado por Diputados una semana después, convirtiéndose en Ley.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Los ordenamientos territoriales debían establecerse en función de los diez criterios de sustentabilidad establecidos por el anexo de la ley:


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: La ley crea el Sistema Nacional de Monitoreo de Bosques Nativos, encargado de proveer y elaborar la información referida a la existencia, gestión y conservación de bosques nativos en Argentina. Los datos se encuentran en el Portal del Sistema Nacional de Monitoreo de Bosques Nativos.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: A partir de la sanción de la ley se creó el Fondo Nacional para el Enriquecimiento y la Conservación de los Bosques Nativos. Los fondos de fomento debían ir destinados a la protección de los bosques nativos y a las actividades que fomenten el desarrollo sustentable. En su artículo 31, la ley establecía que el Fondo Nacional se compondría de partidas presupuestarias anuales por parte del Poder Ejecutivo, que no podían ser inferiores al 0,3% del presupuesto nacional, y el 2% de las retenciones a las exportaciones agroganaderas y del sector forestal. El Fondo Nacional nunca recibió las partidas presupuestarias que le garantizaban la ley.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: En octubre de 2010 la Fundación Vida Silvestre Argentina y Greenpeace criticaron el presupuesto para 2011 destinado al «Fondo Nacional para el Enriquecimiento y la Conservación de los Bosques Nativos» ya que la ley de Presupuestos Mínimos estipula que al menos deberá de ser del 0.3% del presupuesto anual nacional que arrojaba una cifra de $1.119 millones, pero se destinaron $300 millones.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: En 2019, se creó el Fondo Fiduciario para la Protección de Bosques Nativos (FOBOSQUE). Sin embargo, desde que fue sancionada la Ley de Bosque Nativo, el presupuesto del Fondo fue reduciéndose paulatinamente.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Dado que el artículo 124 de la constitución argentina establece que los recursos naturales pertenecen a las provincias, cada legislatura debía presentar su propia ley provincial e incluir en la ley el "Ordenamiento Territorial de Bosque Nativo" u OTBN de acuerdo a las categorías establecidas, siguiendo los criterios de sostenibilidad. La Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable (SAyDS) debía luego analizar si la ley provincial se adecuaba al marco legislativo nacional. La acreditación por parte de la SAyDS permitía a las provincias el acceso a los fondos del Fondo Nacional para el Enriquecimiento y la Conservación de Bosques Nativos, que debían repartirse en un 70% para el productor o terrateniente que conservaba el bosque y un 30% para la generación de capacidades institucionales en los órganos provinciales encargados de implementar y regular la ley.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Según el Decreto reglamentario 91/2009, el OTBN debe actualizarse en un período de cinco años, siguiendo el principio de progresividad acorde a la Ley General del Ambiente 25.675, es decir que los nuevos ordenamientos territoriales deben ampliar la cantidad de hectáreas bajo las categorías I (rojo) y II (amarillo).


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Un estudio científico analizó el impacto de la Ley de Bosques, centrándose fundamentalmente en los mecanismos de ordenamiento territorial exigidos por la ley y la responsabilidad de los gobiernos provinciales y municipales en realizar dicho ordenamiento. El estudio analizó las provincias de Salta, Santiago del Estero y Chaco (las más afectadas por la deforestación en Argentina) y encontró que la gestión de los gobiernos locales podía tener un impacto en reducir la deforestación.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Otro estudio proveniente del campo de las ciencias sociales realizó una serie de entrevistas con los actores involucrados en la implementación del OTBN en Salta. El estudio encontró que a pesar de la sanción de la ley, las denuncias por extracción ilegal de madera y desmontes encubiertos continuaron a lo largo de todo el proceso de ordenamiento territorial.


title: Ley de Bosque Nativo (Argentina)

text: Las denuncias por desmontes ilegales continuaron también en Chaco, señalando la ausencia de controles, fallas en el proceso de regulación e implementación y la postergación de las comunidades indígenas en los procesos de regularización de la tierra y de diseño de la ley.


title: Horneado

text: El horneado es el proceso de cocción por medio de calor seco que generalmente se efectúa en un horno. Consiste en someter a un alimento a la acción del calor bajo un tiempo determinado, pero sin mediación de ningún elemento líquido.


title: Horneado

text: Algunos de los alimentos que comúnmente se hornean: el pan, las galletas, los pasteles y los bizcochos. En levadura de panadero, el bicarbonato de sodio; materia grasa como la manteca y el aceite vegetal; huevos, leche y azúcar. Estos ingredientes se mezclan para crear una masa o pasta que después se coloca en una cacerola o bandeja, para calentarla.


title: Horneado

text: Los fermentos producen gas, el cual queda atrapado en el interior de la masa, lo que provoca que esta aumente de tamaño. La grasa permite que las pastas sean más fáciles de amasar y que el producto final sea más blando.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Mirella Gregori (Roma, 7 de octubre de 1967- desaparecida en mayo de 1983) fue una joven italiana que desapareció en la capital italiana el 7 de mayo de 1983, cuando tenía 15 años. Su desaparición fue relacionada con el caso casi simultáneo de Emanuela Orlandi, un mes después. Ninguna de las dos chicas ha sido encontrada en la actualidad, pese a las constantes pistas y rastreos en su búsqueda.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Mirella Gregori era la hija menor del dueño de un bar en la Via Volturno de Roma. Vivía con sus padres en Via Nomentana y fue descrita por todos como una chica absolutamente normal que estudiaba en un instituto técnico en la capital. El día de su desaparición, Mirella acudió a la escuela y regresó al domicilio familiar en torno a las 14:00 horas, después de estar un tiempo en un bar cercano con una amiga, hecho que dicha amiga corroboraría posteriormente.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Cuando regresó a casa, Mirella recibió una llamada por el telefonillo de un amigo, un tal "Sandro", que le decía de bajar. La familia recordó a la joven Mirella contestar por el interfono con frases como "¡Si no me dices quién eres, no bajaré!". Posteriormente, Mirella decidiría bajar a la calle y aseguró a su familia que salía para quedar con un antiguo compañero de clase en el monumento de la Puerta Pía. No obstante, los investigadores averiguaron luego que el supuesto compañero con el que iba a quedar no había acudido porque no había quedado con ella, al estar ocupado en otra parte de la ciudad. Desde entonces, la pista de Mirella desapareció.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: La madre informó que su hija, poco antes de desaparecer, se jactó de que podía encontrar el dinero necesario para comprar un apartamento que sus padres no podían pagar. Sin embargo, esa posibilidad fue descartada y los investigadores sólo lo vieron como una frase de rebeldía adolescente, que buscaba confrontar a sus progenitores en un momento puntual. La madre, durante una visita del papa Juan Pablo II a la Iglesia de San José dei Falegnami el 15 de diciembre de 1985, reconoció a Raoul Bonarelli, una persona que a menudo servía a su hija y a la amiga de esta en un bar cerca de casa. En 1997, el poder judicial ordenó un proceso contra Raoul Bonarelli, que resultó conocer a la chica, pero no se supo nada. El proceso contra personas desconocidas por secuestro se inició en 2007.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Según un documento del Sisde (el servicio de inteligencia italiano) con fecha del 31 de octubre de 1983, referido por el periodista Tommaso Nelli en "Cronaca & Dossier", una revista de periodismo forense, la hija de los gerentes del bar ubicado en ese momento bajo la residencia Gregori habría tenido conocimiento de la identidad del hombre que convenció a Mirella para que lo siguiera. A pesar de haberlo mantenido durante más de un año desde su adquisición, los magistrados de la última investigación judicial no dieron más detalles sobre dicha información.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Según el testimonio de Mehmet Ali Ağca, el ciudadano turco que trató de asesinar a Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en 1981, la desaparición de Mirella Gregori estaría estrechamente relacionada con la de la joven Emanuela Orlandi y la del periodista soviético Oleg G. Bitov, desaparecido el 9 de septiembre durante el Festival de Cine de Venecia. En varios comunicados entre 1983 y 1984, la organización turca de extrema derecha Lobos Grises declaró que estaban vigilando a ambas jóvenes. En realidad la historia llegó a ser más compleja. Según una declaración del exfuncionario de la Stasi Günter Bohnsack a un periodista del diario "La Repubblica", habrían sido los servicios secretos de Alemania Oriental, junto con los búlgaros y los soviéticos de la KGB los autores de las desapariciones, todo para relacionar el caso Orlandi con el de Gregori y realizar anuncios falsos como el de los Lobos grises para desviar las investigaciones sobre la pista búlgara en el ataque a Juan Pablo II.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Nunca surgieron elementos concretos que pudieran apoyar un vínculo entre la desaparición de Mirella y la de Emanuela Orlandi, ni se ha comprobado si detrás de la desaparición de Orlandi había una dirección de terceros, mucho menos vinculada a la del terrorismo. Las dos chicas, aunque tenían la misma edad, no se conocían o tenían conocidos en común. No obstante, muchas han sido las pistas que han tratado de relacionar ambas casos. Sonada fue la investigación llevada a cabo en octubre de 2018, cuando el Vaticano informó del hallazgo de "huesos humanos" en la Nunciatura Apostólica en Roma. Rápidamente los medios señalaron la posibilidad de que fueran los restos de Gregori u Orlandi. Sin embargo, las pruebas forenses descartaron la relación, ya que los huesos fueron datados de antes del año 1964, y correspondían a un varón.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: La última investigación tuvo lugar en julio de 2019, después de que la familia de Orlandi recibiera una carta anónima y tuvieran la confesión de varios trabajadores y monseñores de la Ciudad del Vaticano, que hacían pensar que los restos de Emanuela pudieran estar enterrados en la llamada "Tumba del Ángel", que quedó relacionada al vecino sepulcro de la princesa Sofía von Hohenlohe, en el Cementerio Teutónico del Estado pontificio.


title: Desaparición de Mirella Gregori

text: Tanto esa tumba como la adyacente fueron abiertas el día 11 de julio en busca de pistas sobre Emanuela y también de Mirella. Sorprendentemente, las dos tumbas estaban vacías; no solo no estaban los restos de Emanuela, sino tampoco los de las dos princesas que supuestamente debían descansar allí.


title: Rebecca Ferguson (cantante)

text: Rebecca Ferguson (Liverpool, 21 de julio de 1986) es una cantante y compositora británica. Salto a la fama participando en el programa "The X Factor" en el que quedó en segundo lugar por detrás de Matt Cardle. Lanzó su álbum debut en diciembre de 2011 titulado "Heaven", alcanzando la tercera posición en el UK Albums Chart y ya ha vendido 600.000 copias en el Reino Unido siendo platino. Su primer sencillo Nothing's Real but Love ha sido todo un éxito en las listas del Reino Unido.


title: Rebecca Ferguson (cantante)

text: El sitio Digital Spy incluyó su canción "Teach me how to be love" en su publicación "Lady GaGa, Robbie, Kylie: 19 pop singles that should have been" donde se incluían; como su nombre lo dice, canciones que debieron haber sido lanzadas como sencillos: El sitio afirmó lo siguiente:


title: Rebecca Ferguson (cantante)

text: Su segundo álbum de estudio "Freedom" fue lanzado el 2 de diciembre de 2013 en el Reino Unido y el primer sencillo del álbum "I Hope" salió a la venta el 24 de noviembre de 2013.


title: Rebecca Ferguson (cantante)

text: Rebecca tuvo una corta relación con el exmiembro de la boyband One Direction, Zayn Malik, durante 2011.


title: Timgad

text: Timgad (en árabe تيمقاد, también llamada "Thamugadi" o "Thamugas" por los romanos) fue una ciudad colonial romana situada en el Norte de África, a unos 35 km de la ciudad de Batna, en la actual Argelia. Sus ruinas son notables por ser uno de los mejores ejemplos conservados del planeamiento urbano romano en cuadrícula usado en sus colonias, hasta el punto de ser llamada como ""la Pompeya del Norte de África"". Se ubica en las coordenadas , y fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1982.


title: Timgad

text: La ciudad fue fundada "ex nihilo" por el emperador Trajano en torno al año 100 como una colonia militar, principalmente como un bastión contra los bereberes de las cercanas montañas Aures. Su población original consistió en su mayoría en los veteranos del ejército romano procedentes de la frontera parta, recompensados con tierras en la nueva ciudad por sus años de servicio.


title: Timgad

text: La ciudad conoció una existencia pacífica a lo largo de sus primeros siglos, convirtiéndose en un centro de actividad cristiana a principios del , y en un núcleo donatista en el IV.


title: Timgad

text: En el siglo V la ciudad fue saqueada por los vándalos antes de caer en declive. En el año 535 el general bizantino Salomón dirigió una expedición militar para recuperar la ciudad, que fue repoblada como centro cristiano. Esta nueva etapa duró apenas un siglo, cuando fue saqueada por los bereberes en el siglo VII y definitivamente abandonada. La ciudad desapareció así de la historia hasta su hallazgo y excavación en el año 1881.


title: Timgad

text: El hecho de que la ciudad no fuese reocupada tras el siglo VII hizo posible su buen estado de conservación actual, unido a la expansión del desierto del Sahara, que sepultó la ciudad bajo una capa de arena de un metro de grosor, cubriendo las estructuras y el área circundante, muy fértil y apta para la agricultura en el momento de su fundación.


title: Timgad

text: Localizada en la intersección de seis caminos, la ciudad fue amurallada pero no fortificada. Diseñada originalmente para una población de 15.000 personas, la ciudad sobrepasó rápidamente sus especificaciones originales y creció más allá de la rejilla ortogonal, en forma menos organizada.


title: Timgad

text: El diseño en cuadrícula es perfectamente visible en el trazado ortogonal de la ciudad, destacando el decumano y el cardo al estar delineados mediante una columnata corintia parcialmente restaurada. El cardo no atraviesa completamente la ciudad, sino que intersecciona al decumano en un foro.


title: Timgad

text: En el extremo occidental del decumano se yergue un arco del triunfo de 12 m de altura, denominado el "arco de Timgad" o el "arco de Trajano", una denominación muy habitual en el mundo romano para designar a otros arcos del triunfo impulsados por Trajano. La estructura, que fue parcialmente restaurada en 1900, está realizada en arenisca y consiste en tres arcos flanqueados por columnas corintias, midiendo el central de ellos más de tres metros de anchura.


title: Timgad

text: También existe un Templo Capitolino consagrado a Júpiter, con unas dimensiones similares a las del Panteón de Roma. Cerca se ubica una iglesia cuadrada con ábside circular que data del siglo VII, y al sudeste de la ciudad, una ciudadela bizantina erigida en los últimos años de ocupación de Timgad.


title: Timgad

text: Otros edificios destacados en la ciudad son un teatro de 3500 localidades, en muy buenas condiciones y que incluso se utiliza en la actualidad para representaciones teatrales, así como cuatro termas, una biblioteca y una basílica.


title: El Colegio Nacional (México)

text: El Colegio Nacional fue fundado en México por decreto del presidente Manuel Ávila Camacho en 1943, como una institución que agruparía a los científicos, artistas y literatos mexicanos más destacados, con el propósito de impartir por hombres eminentes,


title: El Colegio Nacional (México)

text: En el decreto de creación se imponía un número de veinte miembros para El Colegio Nacional, que debían ser mexicanos por nacimiento, y se especificaba a sus quince miembros fundadores. Se establecía que los miembros del Colegio debían impartir conferencias sobre su especialidad en las instalaciones del mismo, y que dichas conferencias deberían de ser abiertas a todo público y gratuitas. La sede del Colegio se estableció en la Ciudad de México.


title: El Colegio Nacional (México)

text: Se implantaba el carácter vitalicio de la membresía del colegio, y se especificaban las condiciones para perderla.


title: El Colegio Nacional (México)

text: El presidente Luis Echeverría Álvarez emitió un decreto en el cual se aumentaba a cuarenta el número de miembros de El Colegio Nacional. Se daba la opción a los miembros de cumplir con sus obligaciones de divulgación fuera de la ciudad de México, y se establecía que, para aquellos que fuesen mayores de setenta años, dichas actividades no serían obligatorias, sino potestativas.


title: El Colegio Nacional (México)

text: Se admitía como miembros a quienes fuesen mexicanos por naturalización, pero con la condición de que tuvieran al menos diez años de haber adquirido la nacionalidad.


title: El Colegio Nacional (México)

text: El presidente Ernesto Zedillo Ponce de León modificó el artículo sexto del decreto de ampliación de 1971, para permitir que mexicanos por naturalización pudieran integrarse a El Colegio Nacional sin importar la fecha en la que hubieren efectuado su cambio de nacionalidad.


title: Saraperos de Saltillo

text: Los Saraperos de Saltillo es un equipo de la Liga Mexicana de Béisbol con sede en Saltillo, Coahuila, México.


title: Saraperos de Saltillo

text: Los Saraperos de Saltillo arribaron a la Liga Mexicana de Béisbol en 1970. Tuvieron su origen en una cena que celebraron los integrantes del Comité Pro-Obras de la Catedral de Saltillo, cuyo presidente era don Jorge Torres Casso.


title: Saraperos de Saltillo

text: Los reunidos empezaron a solicitar datos sobre el costo de dicha franquicia, como adquirir jugadores y otras referencias necesarias para quienes deseaban iniciar una interesante aventura en el rey de los deportes.


title: Saraperos de Saltillo

text: Ya con el apoyo del Gobernador y el Presidente Municipal de Saltillo, se integró la primera directiva de los Saraperos con don Jorge Torres Casso como presidente, Ing. Flavio Treviño, Javier López del Bosque y Gustavo Lara Ramos como vice-presidentes; Eleazar Galindo, tesorero y Eustolio Valdes Flores como secretario.


title: Saraperos de Saltillo

text: Los Saraperos han sido el club más ganador en la etapa 1999-2005 de la Liga Mexicana, siendo el club líder en asistencia a nivel liga y destacándose al calificar a los playoffs en todas y cada una de las 7 temporadas llevadas a cabo en ese lapso, disputando emocionantes series de post-temporada.


title: Saraperos de Saltillo

text: En estas últimas temporadas, los Saraperos han contado con actuaciones de peloteros de gran renombre, como Luis Ignacio Ayala, el extraordinario lanzador mexicano quien tras brillar con el Equipo Verde logró llegar a las Grandes Ligas con los Expos de Montreal, ahora Nationals de Washington.


title: Saraperos de Saltillo

text: Su primera contratación fue la del shortstop Guadalupe Chávez, procedente de los Sultanes de Monterrey a finales de 1969, él, durante su carrera con Saraperos utilizó el número 15 que fue retirado de los Saraperos en 1985.


title: Saraperos de Saltillo

text: Desde la primera década de los Saraperos en la liga fueron muy competitivos, ya que de las 10 temporadas solamente no clasificaron a postemporada en 2 de ellas, En esta década se disputaron 3 finales de liga y 5 finales de zona.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1971 sería la primera postemporada y final, debido a que el sistema de competencia consistía en que los equipos que quedaban líderes en sus respectivas zonas eran los campeones de estas y disputaban una serie final contra el equipo campeón de la otra zona. En esa serie final el equipo caería en 7 juegos contra los Charros de Jalisco.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1972 volverían a ganar la zona norte para disputar la serie final contra el equipo de Cafeteros de Córdoba con los que caerían en 6 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1973 Se establecería por primera vez el sistema en que se tendrían rondas de eliminación en play offs. En la primera ronda el equipo vencería a los Bravos de Reynosa en 4 partidos. La final de zona la ganarían a los Sultanes de Monterrey en 5 encuentros llegando a una serie final por tercera vez consecutiva. La serie final la perderían contra los Diablos Rojos del México.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1974 vuelven a llegar a postemporada para eliminar a los Sultanes de Monterrey en 5 juegos. La final de zona la perderían contra los Algodoneros de Unión Laguna en 7 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1975 clasifican por quinta ocasión de manera consecutiva a play offs, siendo eliminados en la primera ronda por los Sultanes de Monterrey en 7 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1977 se enfrentan nuevamente a los Sultanes de Monterrey en la primera ronda de los play offs, para ganarles en 7 juegos. La final de zona la perderían contra los Tecolotes de Nuevo Laredo.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1978 se enfrentaban por primera ocasión a los Alijadores de Tampico a los que ganarían en 6 juegos. La final de zona la perderían una vez más contra los Algodoneros de Unión Laguna en 5 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1979 se enfrentaban por cuarta ocasión en postemporada a los Sultanes de Monterrey a los que volverían a vencer en 7 encuentros. La final la perderían contra los Indios de Ciudad Juárez en 5 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: La década de los 80's comenzó para la liga con la huelga de los beisbolistas, en la que de los 20 equipos que participaban solamente quedaron 6, se realizó una temporada extraordinaria en ese mismo año de 1980 entre los 6 equipos resultando ganador los Saraperos de Saltillo, por lo que de esta manera conseguiría su primer título de liga aunque esta temporada no es reconocida por las Ligas Menores.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1981 Los Saraperos clasificarían a postemporada en donde se enfrentarían a los Broncos de Reynosa con los que serían barridos en 4 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1982 clasifican nuevamente en donde se medirían contra los Tecolotes de Nuevo Laredo para vencerlos en 5 encuentros. En la final de zona se volverían a topar una vez más contra los Indios de Ciudad Juárez con los que volverían a caer pero esta vez por medio de una barrida en 4 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1983 clasificarían a la postemporada en la que se realizaría un "Round Robin" donde terminarían con marca de 11-7 empatados con los Indios de Ciudad Juárez con los que perderían en un partido extra de desempate.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1988 volverían a clasificar después de 4 años de ausencia en postemporada, en la primera ronda se enfrentarían nuevamente a los Tecolotes de los Dos Laredos para vencerlos en 6 juegos. La final de zona la ganarían a sus rivales Sultanes de Monterrey en 5 encuentros para volver a una Serie Final después de 14 años. Los Diablos Rojos del México se impondrían a los Saraperos en 5 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1989 se enfrentarían una vez más a los Algodoneros de Unión Laguna a quienes vencerían por primera ocasión en 5 juegos. La final de zona la perderían contra los Tecolotes de los Dos Laredos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En la década de los 90's los Saraperos obtendrían en cuatro ocasiones su boleto a la postemporada. De las cuales llegarían a una final de zona y a la segunda ronda en play offs cuando la liga se dividió en tres zonas, desapareciendo las final de zona.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1992 serían eliminados nuevamente por los Tecolotes de los Dos Laredos en 6 partidos en la primera ronda de play offs.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 1994 jugarían por primera ocasión contra los Industriales de Monterrey a los que vencerían en 5 juegos. La Final de zona la jugarían contra otro equipo de Monterrey, los Sultanes de Monterrey con quienes cayeron en 5 encuentros.


title: Saraperos de Saltillo

text: A finales de 1998 el empresario sinaloense Juan Manuel Ley compra la franquicia al saltillense Javier Cabello Siller, iniciando así una impresionante renovación que consistió principalmente en la remodelación del Estadio Francisco I. Madero, la transmisión de todos los partidos como equipo local a través del Canal 7 de televisión abierta en Saltillo y en promover la asistencia de las familias a los estadios.


title: Saraperos de Saltillo

text: La temporada 1999 fue un rotundo éxito en la cual Saltillo se convirtió en la plaza con mayor asistencia de la temporada y después de 4 años lograron su calificación a los playoffs con el tercer lugar en la Tabla General y en cuartos de final eliminaron en 6 partidos a los Piratas de Campeche. Ya en semifinales enfrentaron a los Diablos Rojos del México donde en 7 tórridos encuentros los capitalinos avanzaron a lo que a la postre sería el campeonato de la temporada 1999.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2000 terminando como líderes generales de la liga serían eliminados por los Sultanes de Monterrey en 5 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2004 llegarían a una Serie Final después de 15 años, en la primera ronda barrerían para dejar atrás a los Vaqueros Laguna. La segunda ronda de play offs eliminarían a sus rivales Sultanes de Monterrey. La final de zona la ganarían a los Pericos de Puebla en 6 encuentros. La Serie Final la perderían con los Piratas de Campeche en 5 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2005 se toparían con los Rieleros de Aguascalientes en la primera ronda para dejarlos atrás en 6 juegos. La segunda ronda la jugarían una vez más contra los Sultanes de Monterrey para ganarla en 6 partidos. La final de zona la ganarían a los Potros de Tijuana en 7 encuentros para llegar a la Serie Final de manera consecutiva, en esta ocasión jugarían contra los Tigres de la Angelópolis donde perderían en 6 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2006 eliminarían a los Pericos de Puebla en 7 partidos. La final de zona la perderían contra los Sultanes de Monterrey en 5 episodios.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2007 se repiten las series que en el año anterior, eliminando a los Pericos de Puebla en 5 juegos y perdiendo contra los Sultanes de Monterrey en 5 encuentros.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2008 serían eliminados por novena ocasión en su historia por los Sultanes de Monterrey en la primera ronda en 4 partidos.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2009 Se enfrentarían a los Broncos de Reynosa en la primera ronda a los que dejarían atrás en 6 juegos. En la final de zona barrerían a los Vaqueros Laguna, en la Serie Final se enfrentarían a los Tigres de Quintana Roo para vencerlos en 6 partidos y de esta manera obtener su primer título de manera oficial en la liga.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2010 regresarían a defender su campeonato al vencer en la primera ronda a los Diablos Rojos del México en 7 partidos, de los serie donde se vio uno juego sin hit ni carrera por parte de Héctor Daniel Rodríguez de los Saraperos. En la final de zona vencieron a sus rivales Sultanes de Monterrey en 6 encuentros para llegar una vez más a la Serie Final y enfrentarse a los Pericos de Puebla. Saltillo se coronaría bicampeón al vencer en 5 juegos a su rival. Esta sería la última temporada en que clasificaban a postemporada de manera consecutiva.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2013 barrerían a los Diablos Rojos del México en 3 juegos. La final de zona la perderían contra los Sultanes de Monterrey en 4 partidos para poner los números en 10 series ganadas a favor de Sultanes y 7 para Saraperos.


title: Saraperos de Saltillo

text: Se dice que existía una maldición sobre los Saraperos de Saltillo en la era Ley: "Saraperos no serán campeones hasta que Francisco "Paquín" Estrada sea el mánager de Saltillo". Prueba de ello es que "Paquín" era el mánager de los Piratas de Campeche en la final del 2004. Actualmente "Paquín" Estrada es el mánager de los Olmecas de Tabasco.


title: Saraperos de Saltillo

text: También recaía en el equipo del Sarape "La maldición de la Anabe" (sindicato formado por jugadores inconformes en 1980), pues al estallar la huelga que suspendió la temporada de la Liga Mexicana en 1980, la Liga decide realizar un minicampeonato o temporada extraordinaria en la cual Saraperos de Saltillo se levanta como campeón.


title: Saraperos de Saltillo

text: Sin embargo y a pesar de estas "maldiciones" que recaían en el equipo, en la temporada 2009, lidereados por el mánager Orlando Sánchez, lograron el tan anhelado campeonato absoluto de la Liga Mexicana de Béisbol, logrando vencer en 6 juegos al equipo de Tigres de Quintana Roo. Terminando con esto con el mote de "El ya merito" que por 40 años sufrió el equipo verde.


title: Saraperos de Saltillo

text: El 6 de noviembre del 2013 se anuncia a Alejandro Garza Díaz como el nuevo propietario de los Saraperos bajo la condición de mantener el equipo en la misma plaza, después de que la organización Ley pusiera en venta al equipo después de estar al frente durante 14 años.


title: Saraperos de Saltillo

text: Durante la única campaña de esta era, en el 2014 se enfrentaron a los Vaqueros Laguna en un juego de eliminación directa por el boleto a postemporada como comodín, sistema que se había implementado en la campaña anterior. El resultado fue de 5-0 a favor de los laguneros, el partido fue disputado en el Estadio Revolución.


title: Saraperos de Saltillo

text: El 7 de noviembre del 2014 se anuncia oficialmente al Ing. Antonio Nerio Rodríguez como nuevo propietario del equipo comenzando una nueva era para el club.


title: Saraperos de Saltillo

text: En 2015 se enfrentaron por primera ocasión a los Acereros de Monclova en postemporada con los que caerían en 7 juegos.


title: Saraperos de Saltillo

text: El 22 de febrero del 2019 se anuncia de manera oficial la venta del equipo a un grupo de empresarios Saltillenses encabezados por César Cantú comenzando una nueva era en la historia del club.


title: Saraperos de Saltillo

text: Para la temporada 2019 el equipo vuelve a una postemporada al terminar en Cuarto lugar de la Zona Norte con 6.5 juegos de ventaja sobre los Tecolotes de los Dos Laredos evitando el juego de "comodín", sin embargo fueron eliminados por los Toros de Tijuana en 6 juegos de la primera ronda de playoffs.


title: Saraperos de Saltillo

text: El Estadio Francisco I. Madero, es un estadio de béisbol que forma parte de la Ciudad Deportiva Francisco I. Madero en Saltillo, Coahuila; se construyó en 1963 y se localiza en el Blvd. Jesús Valdez Sánchez esquina con Blvd. Nazario Ortiz Garza, al oriente de la ciudad.


title: Saraperos de Saltillo

text: El estadio tiene actualmente una capacidad para 14,000 personas y a lo largo de los años, el estadio ha sufrido diversos cambios entre ellos la ampliación de su aforo el cual pasó de 7,500 a 16,000 localidades a finales de 1998.


title: Saraperos de Saltillo

text: El estadio ha sido sede de algunos eventos destacables, como los Juegos de Estrellas de la Liga Mexicana de Béisbol en los años 1986 y 2002, este último siendo un partido internacional entre la selecciones de México y Cuba, para la temporada 2011, de nuevo será sede del 79º Juego de Estrellas de la LMB.


title: Saraperos de Saltillo

text: Después de que Saraperos consiguiera el Bicampeonato de la LMB, el jueves 19 de agosto de 2010 se iniciaron las obras de remodelción para la temporada 2011, en las cuales se invertirían aproximadamente 87 millones de pesos entre el Gobierno Estatal de Coahuila y la directiva del Club de Béisbol Saraperos de Saltillo.


title: Saraperos de Saltillo

text: De entre las remodelaciones más importantes se techó en su totalidad la zona de butacas y laterales, el aforo se aumentó de 16,000 a 17,500 localidades, se renovó la pantalla gigante, se apegó a los estándares de los estadios de Grandes Ligas, las taquillas fueron reubicadas, se hizo una nueva tienda BeisShop, también se remodeló la explanada, la bodega y gimnasio.


title: Le locataire

text: Le locataire —titulada El quimérico inquilino en España o El inquilino en Hispanoamérica—, es una película francesa de género suspense, misterio y terror de 1976. Fue dirigida y protagonizada por Roman Polański, basada en la novela "Le Locataire chimérique" de Roland Topor de 1964. Su estreno se dio en el marco de la del Festival de Cine de Cannes.


title: Le locataire

text: Narra la historia de un hombre francés cuya cordura se ve alterada por una serie de eventos extraños en el lugar donde reside: un apartamento alquilado. Cuenta con la participación de Isabelle Adjani, Melvyn Douglas, Jo Van Fleet y Shelley Winters. La película pertenece a la «trilogía del apartamento» («Apartment Trilogy») de Polanski junto con "Repulsión" de 1965 y "Rosemary's Baby" de 1968.


title: Le locataire

text: Trelkovsky (Roman Polanski), un hombre tranquilo y sereno, alquila un apartamento amueblado de una casa de alquiler. La conserje del lugar (Shelley Winters) le hace saber que la inquilina anterior, Simone Choule, había intentado suicidarse lanzándose por una ventana del apartamento, y que no sería conveniente alquilarlo hasta confirmar su estado de salud. Trelkovsky va en su busca al hospital y allí conoce a Stella (Isabelle Adjani), una amiga de Simone. Ella, vendada casi completamente, lanza un grito perturbador al verlos; Trelkovsky y Stella se van.


title: Le locataire

text: Al salir, los dos salen a caminar y terminan en una sala de cine en donde proyectan "Operación Dragón" de Bruce Lee. De un momento a otro, terminan besándose y al salir de la sala, parten por distintos caminos. Poco después, Trelkovsky llama al hospital para saber de Simone y se entera que ha muerto. Libre para ocupar el apartamento, se muda. A medida que trascurren los días, es acosado por los demás inquilinos por hacer demasiado ruido, la cual era una de las condiciones para trasladarse al edificio, tal y como lo había acordado con Monsieur Zy (Melvyn Douglas), dueño del inmueble. Un día, Trelkovsky y sus amigos del trabajo se reúnen en su apartamento pero deben irse al ser denunciados por los vecinos por demasiado ruido. Otro día, no acepta firmar una petición de queja en contra de otra inquilina, lo que enfurece a Madame Dioz (Jo Van Fleet), esposa de Zy. Luego ve cómo las personas yacían completamente inmóviles al mirarlas en el baño ubicado al otro lado del edificio. También, encuentra un diente envuelto en un pañuelo incrustado en la pared detrás de un mueble del apartamento.


title: Le locataire

text: Un día recibe una carta de Georges Badar (Rufus), un amigo de Simone quien no sabía de su muerte y venía a declararle su amor. Apenado, Trelkovsky pasa la noche con él invitándolo a tomar unos tragos. Gradualmente sus gustos comienzan a cambiar y coincidentemente, se vuelven los mismos que los de Simone: cambia el café por el chocolate o fuma Marlboro en vez de Gauloises. Luego, se da cuenta de que su apartamento había sido robado pero en contra partida, sus vecinos lo acusan de hacer demasiado ruido. Comienza a pensar que los inquilinos, la conserje y Zy están haciendo un complot para enloquecerlo y llevarlo a la muerte, tal como pasó con Simone, por lo cual compra una peluca, se pone un vestido de mujer (que había encontrado previamente en el armario) para parecerse a ella y se queda despierto toda la noche. Su cordura se ve gradualmente afectada; se vuelve hostil y violento: golpea a sus amigos e incluso a un niño en un parque. Las noches en el apartamento se vuelven cada vez más terroríficas: desde su ventana llega a ver como sus vecinos patean su cabeza decapitada y en un intento por bloquearla con el armario, ve cómo brazos aparecen detrás de él para atacarlo, llegando a cortarse una de sus manos por el vidrio.


title: Le locataire

text: Desesperado, Trelkovsky va donde Stella y le pide posada pero en la mañana siguiente cuando ella se va a trabajar, concluye que ella también hace parte del complot e, iracundo, hace trizas su residencia. Poco antes de llegar al apartamento es atropellado por una pareja de ancianos y, a pesar de no tener heridas de consideración, se enloquece y ve cree que la pareja de ancianos son Zy y su esposa. Lo inyectan para calmarlo y es llevado al apartamento por la pareja. Enfurecido, Trelkovsky se disfraza como Simone una vez más y se para en la misma ventana desde donde ella se había suicidado. Desde allí ve cómo todos sus vecinos, incluida Stella, aplauden para que se lance, a lo cual accede. Su intento de suicidio, de hecho, despierta a sus vecinos quienes tratan de socorrerlo, pero este se niega y se las arregla para subir nuevamente y lanzarse por segunda vez.


title: Le locataire

text: La enigmática escena final muestra a Trelkovsky vendado en la misma cama del mismo hospital de la misma forma como encontró a Simone días antes. Al subir la mirada, se ve a sí mismo y a Stella el día en que la fueron a visitar, dando a entender que Simone y Trelkovsky eran la misma persona. Él, al final, lanza aquel grito perturbador.


title: Retrato de una dama (película)

text: Retrato de una dama (The Portrait of a Lady en inglés original) es una película de 1996 dirigida por Jane Campion, adaptación de la novela de Henry James "Retrato de una dama".


title: Retrato de una dama (película)

text: La película es protagonizada por Nicole Kidman, Barbara Hershey, John Malkovich, Mary-Louise Parker, Martin Donovan, Shelley Duvall, Richard E. Grant, Shelley Winters, Viggo Mortensen, Valentina Cervi, Christian Bale, y John Gielgud.


title: Retrato de una dama (película)

text: La película cuenta la historia de Isabel Archer, una mujer joven e inocente de medios independientes que es manipulada por su amiga madame Merle y Gilbert Osmon.


title: Carlos Bejarano

text: Carlos Bejarano (Quibdó, Chocó; 29 de enero de 1985) es un futbolista colombiano de nacionalidad ecuatoguineana, juega en la posición de arquero y actualmente es jugador del Unión Magdalena de la Categoría Primera A Colombia. Ha sido internacional con la selección de fútbol de Guinea Ecuatorial.


title: Hugo Yasky

text: Hugo Rubén Yasky (Ramos Mejía, 10 de octubre de 1949) es un maestro, líder sindical y político argentino. Es el secretario general de la CTA desde 2006, y ex secretario general de la CTERA. Es diputado nacional por la Provincia de Buenos Aires e integra el bloque del Frente de Todos.


title: Hugo Yasky

text: Su abuelo llegó a la Argentina proveniente de Rumania. Era de ascendencia judía pero en lo religioso era ateo. Fue el primer concejal socialista ―partido que en esa época era dirigido por Alfredo Palacios (1878-1965)― en la localidad de Ramos Mejía (en las afueras de Buenos Aires). En 1930, su abuela fundó el primer Centro de la Mujer Socialista en Ramos Mejía. Su hijo y su nieto heredaron sus ideas. Su padre, Hugo Yasky (Ramos Mejía, 30 de junio de 1924) era empleado en la farmacia de su abuelo.


title: Hugo Yasky

text: Hugo Yasky estudió en una Escuela Láinez de Ramos Mejía. Inició la escuela secundaria en el colegio Don Bosco de Ramos Mejía, y la terminó como alumno nocturno en el Colegio Normal de Caseros. Estudiaba de noche porque en esa época trabajaba como escritor y poeta.


title: Hugo Yasky

text: En 1971, a los 21 años de edad, empezó a trabajar como maestro de escuela en La Matanza. Su militancia se inició dentro del gremio de los docentes. En ese mismo año participó de un paro que fue uno de los primeros intentos por nacionalizar la lucha del gremio docente. Ese paro inició la recta final hacia la constitución, en 1973, de CTERA, cuya labor sigue en activa marcha. Sus compañeros, maestros y maestras, lo eligieron como delegado, para que activara el contacto entre las escuelas, en función de que el paro ganara masividad.


title: Hugo Yasky

text: En 1978 fue cesado por la dictadura, luego de integrar la conducción del Sindicato de los Educadores de La Matanza, en provincia de Buenos Aires. Recién volvería a desempeñarse como docente en 1981, ejerciendo suplencias en Lomas de Zamora. Entre 1981 y 1983 participó de la refundación del Sindicato de los Docentes de Lomas. Luego fue el primer Secretario General de la Seccional Lomas de Zamora del SUTEBA.


title: Hugo Yasky

text: En 1994 fue elegido Secretario General del SUTEBA. Durante la protesta docente de la Carpa Blanca en 1997 encabezó el primer grupo de ayunantes.


title: Hugo Yasky

text: En 1997 fue elegido por el voto directo de los trabajadores como Secretario General de la CTA Provincia de Buenos Aires. Un cargo que ocupó por dos periodos consecutivos.


title: Hugo Yasky

text: El 9 de noviembre del 2006 fue elegido por el voto directo de los trabajadores como Secretario General Nacional de la CTA, cargo que ocupa hasta la actualidad.


title: Hugo Yasky

text: En el ámbito internacional fue elegido presidente de la Internacional de la Educación en América Latina - IEAL (2007) y presidente del Comité Regional de la Internacional de la Educación para América Latina (2010).


title: Bad Habits (canción de Ed Sheeran)

text: «Bad Habits» —en español: "Malos hábitos"— es una canción del cantante inglés Ed Sheeran, lanzada el 25 de junio de 2021 a través de Asylum como el sencillo principal de su próximo quinto álbum de estudio. La canción marca su primer lanzamiento en solitario de un álbum en más de cuatro años.


title: Bad Habits (canción de Ed Sheeran)

text: El 12 de agosto de 2021 se lanzó un remix de ejercicios del Reino Unido realizado por Fumez The Engineer con los raperos británicos Tion Wayne y Central Cee. Después de su actuación con Bring Me the Horizon en los BRIT Awards de 2022, la pareja anunció que lanzaría una versión de estudio de hard rock de la pista el 17 de febrero de 2022.


title: Bad Habits (canción de Ed Sheeran)

text: El 23 de abril de 2021, Sheeran fue visto vestido como un zombi o un vampiro en un video musical ambientado en Londres, lo que generó especulaciones sobre una era venidera. El propio Sheeran confirmó que las imágenes eran legítimas al publicar tomas descartadas del video en sus redes sociales en junio de 2021. El 25 de mayo, subió una foto de él mismo sentado junto a una almohada gigante de Snorlax, con una leyenda en la imagen de arriba que decía "6/25", insinuando un lanzamiento en esa fecha. El 4 de junio, el cantante comenzó a provocar el lanzamiento del sencillo en sus cuentas de redes sociales, además de anunciar una actuación en el programa de TikTok de la UEFA Euro 2020 con David Beckham el 25 de junio. Anunció el single el 11 de junio. Una imagen promocional de la portada del sencillo apareció en la Tate Modern de Londres. Sobre la nueva música, reveló: "He estado trabajando en el estudio durante los últimos meses y no puedo esperar a que escuches «Bad Habits»". Además, describió su posición actual en la música, diciendo: "Siempre intento empujarme a mí mismo y a mi música en nuevas direcciones y espero que lo escuchen en el nuevo single". ¡Se siente genial estar de regreso!".


title: Roberto Tobar

text: Roberto Andrés Tobar Vargas (Santiago de Chile, ) era un árbitro de fútbol chileno. Participó como árbitro internacional FIFA desde 2011.


title: Roberto Tobar

text: Dirigió 4 partidos en el Sudamericano Sub-17 de 2015. Ese mismo año se desempeñó como árbitro principal en 4 encuentros del Mundial Sub-17 realizado en su país. En 2016 dirigió el partido entre y , y en 2017 el partido entre y , ambos correspondientes a las Clasificatorias para Rusia 2018.


title: Roberto Tobar

text: A nivel internacional de partidos de clubes dirigió varios encuentros de Copa Libertadores y Copa Sudamericana.


title: Roberto Tobar

text: El 10 de mayo de 2017 tuvo su primera experiencia en una final internacional, dirigió la vuelta de la final de la Recopa Sudamericana entre Atlético Nacional y Chapecoense, partido esperado por la llegada del equipo Chapecoence a Medellín después de la trágica final de la Copa Sudamericana del año anterior, en este encuentro Tobar tuvo un buen desempeño y finalizó 4-1 en favor de Atlético Nacional.


title: Roberto Tobar

text: El 11 de noviembre de 2018 dirigió uno de los partidos más importante de su carrera arbitral, cuando en La Bombonera se enfrentó Boca Juniors y River Plate por la primera final de la Copa Libertadores (2–2). Luego de aquel encuentro, Tobar se llenó de elogios por lo bien que manejó el encuentro, donde casi no tuvo fallos en las decisiones que tomó.


title: Roberto Tobar

text: El 12 de diciembre de 2018 un mes después de dirigir una de las finales de la Copa Libertadores, fue designado para dirigir la vuelta de la final de la Copa Sudamericana entre Atlético Paranaense y Junior, el partido finalizó empate 1 - 1 y se determinó por penaltis 4 - 3 en favor de Atlético Paranaense.


title: Roberto Tobar

text: El 30 de mayo de 2019, dirigió la vuelta de la final de la Recopa Sudamericana entre River Plate y Atlético Paranaense, partido que finalizó 3-0 en favor de River. En aquel encuentro, Tobar se apoyó en el VAR para sancionar un penal a favor de River.


title: Roberto Tobar

text: En julio de 2019, tras dirigir los encuentros de Argentina-Colombia en fase de grupos, y Brasil-Paraguay en cuartos de final, Tobar fue designado para dirigir la final de la Copa América 2019 entre el local, Brasil, y Perú (3-1).


title: Roberto Tobar

text: El 14 de noviembre de 2019 Tobar fue designado para representar al arbitraje sudamericano en el Mundial de Clubes 2019.


title: Roberto Tobar

text: El 23 de noviembre de 2019, fue elegido para dirigir la primera final en cancha neutral de la Copa Libertadores, el encuentro se llevó a cabo en el Estadio Monumental de Lima en Perú, entre Flamengo y River Plate, el partido finalizó 2 - 1 en favor de Flamengo.


title: Roberto Tobar

text: En noviembre de 2021 la Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol) decidió suspender por tiempo indeterminado a Tobar en competiciones organizadas por la institución, tras su desempeño dirigiendo un partido entre las selecciones de Brasil y Colombia válido por las clasificatorias del Mundial de Catar. Según la resolución, el árbitro incurrió en "errores graves y manifiestos en la conducción disciplinaria del partido, no tomando las decisiones correspondientes conforme a las normativas vigentes, poniendo en riesgo el control del partido".


title: Lubna de Córdoba

text: Lubna de Córdoba o de Medina Azahara (Medina Azahara, ) fue una esclava e intelectual andalusí de la segunda mitad del siglo X, durante el Califato de Córdoba, famosa a causa de sus conocimientos en gramática, y por la calidad de su poesía. Era la secretaria del califa de Córdoba, Alhakén II, gran defensor de la cultura. Nacida en el siglo X


title: Lubna de Córdoba

text: Se desconocen sus fechas de nacimiento y fallecimiento exactos, no existen unos registros de la época que relaten su vida. Se sabe que nace en una familia esclava que trabaja en el palacio de Abderramán III, Medina Azahara, y que se crio entre sus muros.


title: Lubna de Córdoba

text: Rápidamente destacó consiguiendo un puesto de copista en la biblioteca, que le daría poco después, el papel de organizadora de la biblioteca. Según las crónicas árabes, durante la época de Alhakén II, se podía encontrar en algunos arrabales de la ciudad, más de 170 mujeres letradas, encargadas de copiar los libros, un dato que da una idea de la cultura, así como del papel de las mujeres durante el reinado de este cultivado califa. Además de Lubna, la historia ha conservado el nombre de Fátima, otra secretaria de Alhakén II.


title: Lubna de Córdoba

text: Manumitida, aparte de secretaria mayor del califa ("kátiba al-kubra"), se le han atribuido múltiples funciones: copista, escribiente, experta en adquisiciones de la biblioteca real, secretaria privada, y matemática. Y es por esto que sería nombrada conservadora de la Gran Biblioteca de Córdoba, dirigiendo más de 500.000 mil libros. En la biblioteca de Córdoba, Lubna estaba encargada de reproducir, escribir y traducir muchos manuscritos. También ella, junto al judío Hasday ibn Shaprut, fue la impulsora de la creación de la famosa biblioteca de Medina Azahara. No era simplemente una escritora y una traductora, sino que también realizaba comentarios de dichos libros. A lo que suma que fue maestra de niños pobres en al-Ándalus, enseñándoles matemáticas.


title: Lubna de Córdoba

text: Lubna viajó a través del Oriente Medio persiguiendo libros para añadir a su biblioteca a El Cairo, Damasco y Bagdad. Y era responsable de la copia de los muchos textos importantes, así como de proporcionar anotaciones de su puño y letra en las que indicaba la procedencia del autor y una breve reseña de la obra; incluso, de escribir su propia poesía sobre la vida en el palacio.


title: Lubna de Córdoba

text: Desde 2019, por decisión del Ayuntamiento, una calle de la ciudad de Córdoba, lleva el nombre Escriba Lubna, en su homenaje.


title: Tarjeta navideña

text: Una tarjeta navideña es una tarjeta de felicitación que se adorna de una manera que celebre la Navidad. En España, se conoce popularmente como "christmas" (del inglés "Christmas card"), palabra que a menudo se adapta a "crismas", aunque la Fundéu considera innecesarios tanto el extranjerismo como la adaptación. El contenido típico de una tarjeta navideña se extiende desde símbolos verdaderamente cristianos tales como escenas del Nacimiento de Jesús y la estrella de Belén a las referencias puramente seglares, a veces chistosas, a veces estacionales (paisajes, meteorología, etc.) o a las actividades comunes de Navidad como compras y festejos. Las tarjetas de Navidad son enviadas durante el periodo navideño (alrededor del 25 de diciembre) por mucha gente (incluyendo no cristianos) en la cultura occidental y en Asia. Estas tarjetas con el tiempo se hicieron muy populares.


title: Tarjeta navideña

text: Las primeras tarjetas de Navidad comerciales fueron patrocinadas en 1843 por Sir Henry Cole en Londres, y ofrecían una ilustración de Juan Callcott Horsley. La estampa de una familia que bebía vino junto con un niño pequeño se manifestó polémica, pero la idea era astuta: Cole había ayudado a introducir el "Correo a Penique" tres años antes. Una serie de 1000 tarjetas fue impresa y vendida por un chelín cada una.


title: Tarjeta navideña

text: Las primeras tarjetas inglesas raramente mostraron imágenes del invierno o de temas religiosos, favoreciendo en su lugar las flores, las hadas y otros diseños imaginarios que recordaran al receptor el acercamiento de la primavera. Las imágenes chistosas y sentimentales de niños y de animales fueron cada vez más populares al igual que las formas, las decoraciones y los materiales cada vez más elaborados. En 1875 Louis Prang se convirtió en la primera impresora en ofrecer tarjetas en América, y no obstante el renombre de sus tarjetas, las imitaciones baratas lo llevaron fuera del mercado. El advenimiento de la postal fue el inicio de un declive de las tarjetas elaboradas al estilo victoriano, pero hacia los años 1920, las tarjetas con sobres habían vuelto


title: Tarjeta navideña

text: Las tarjetas continuaron desarrollándose a través del siglo XX con cambios de gusto y técnicas de impresión. Las dos guerras mundiales trajeron tarjetas con temas patrióticos. Las "tarjetas de estudio" con imágenes de historieta y a veces humor arriesgado calaron en los años 1950. Imágenes nostálgicas, sentimentales y las imágenes religiosas fueron luego de nuevo populares, y las reproducciones de tarjetas victorianas y eduardianas son fáciles de obtener.


title: Tarjeta navideña

text: Las tarjetas de Navidad "oficiales" comenzaron con la reina Victoria del Reino Unido en los años 1840. Las tarjetas de la familia real británica son generalmente retratos que reflejan los acontecimientos personales significativos del año. En 1953, el presidente Dwight D. Eisenhower publicó la primera tarjeta oficial de la Casa Blanca. Las tarjetas representan generalmente escenas de la Casa Blanca interpretadas por prominentes artistas norteamericanos. El número de receptores ha crecido a lo largo de las décadas, a partir de apenas 2.000 en 1961 a 1,4 millones en 2005.


title: Tarjeta navideña

text: Las tarjetas de Navidad pueden comprarse individualmente pero se venden generalmente en paquetes del mismo diseño o de diseños variados. El renacimiento del interés por la artesanía con papel, el "scrapbooking" en particular, ha mejorado el estatus de la tarjeta hecha en casa y ha hecho disponible un arsenal de herramientas para estampar, perforar y cortar. Los avances en la fotografía digital y en la calidad de impresión han proporcionado una manera más tecnológica de personalizar tarjetas con fotos, mensajes o clip art.


title: Tarjeta navideña

text: La tecnología fue también la responsable del declive de la tarjeta de Navidad impresa. El número estimado de tarjetas recibidas por hogar en los Estados Unidos cayó de 29 en 1987 a 20 en 2004 ya que la generalización de los teléfonos móviles permitió un contacto más frecuente y acostumbró a las nuevas generaciones a utilizarlos en vez de los textos manuscritos - unido especialmente a la disponibilidad de páginas web que ofrecen tarjetas digitales de Navidad gratis por correo electrónico. No obstante, con un total de 1900 millones de tarjetas enviadas tan sólo en los Estados Unidos en 2005, las tarjetas navideñas tradicionales no desaparecieron totalmente.


title: Tarjeta navideña

text: Desde el principio, las tarjetas de Navidad han sido coleccionadas ávidamente. La reina María de Inglaterra reunió una gran colección que ahora se guarda en el Museo Británico . Los ejemplares de la "edad de oro" de la impresión (años 1840-1890) son especialmente estimados y se venden por grandes sumas en las subastas. En diciembre de 2005, una de las tarjetas originales de Horsley fue vendida por casi 9000 libras. Los coleccionistas pueden centrarse en imágenes particulares como Papá Noel, poetas o determinadas técnicas de impresión.


title: Sobre la cuestión judía

text: Sobre la cuestión judía (en alemán: Zur Judenfrage) es una reseña de 1843 de Karl Marx de dos obras de Bruno Bauer, que fue publicada en 1844.


title: Sobre la cuestión judía

text: El joven hegeliano Bruno Bauer escribió sobre el intento de los judíos de lograr la emancipación política en Prusia, argumentando que solo podrían obtenerla renunciando a su conciencia religiosa particular, ya que la emancipación política requiere un estado secular, que él supone que no deja ningún "espacio" para identidades sociales como la religión. Según Bauer, tales exigencias religiosas son incompatibles con la idea de los "Derechos del Hombre". La verdadera emancipación política, para Bauer, requiere la abolición de la religión.


title: Sobre la cuestión judía

text: Marx usa el ensayo de Bauer como una ocasión para su propio análisis de los derechos liberales, argumentando que Bauer se equivoca al suponer que en un "estado secular" la religión ya no desempeñará un papel destacado en la vida social, y dando como ejemplo la omnipresencia de religión en los Estados Unidos, que, a diferencia de Prusia, no tenía religión estatal. En el análisis de Marx, el "Estado laico" no se opone a la religión, sino que la presupone. La eliminación de los requisitos religiosos o patrimoniales de los ciudadanos no significa la abolición de la religión o la propiedad, sino que sólo introduce una forma de considerar a los individuos en abstracción de ellos.


title: Sobre la cuestión judía

text: En el ensayo, Marx va más allá de la cuestión de la libertad religiosa a su preocupación real por el análisis de Bauer de la "emancipación política". Marx concluye que si bien los individuos pueden ser libres "espiritualmente" y "políticamente" en un estado secular, aún pueden estar sujetos a restricciones materiales de la libertad por la desigualdad económica, una suposición que luego sería la base de sus crítica al capitalismo.


title: Sobre la cuestión judía

text: Varios eruditos y comentaristas consideran "Sobre la cuestión judía", y en particular su segunda sección, que aborda el trabajo de Bauer "La capacidad de los judíos y cristianos actuales para convertirse en libres", como antisemita; sin embargo, muchos otros no están de acuerdo.


title: Sobre la cuestión judía

text: Marx escribió la reseña de 34 páginas entre octubre y diciembre de 1843, después de completar el trabajo sobre un cuerpo de manuscritos, inéditos durante su vida, publicados más tarde bajo el título "Crítica de la crítica de la filosofía del derecho de Hegel". Inicialmente estuvo en Kreuznach, donde se casó con Jenny von Westphalen en junio de 1843 y pasó su luna de miel, a partir de octubre, en París. El ensayo trata de dos textos de Bruno Bauer publicados en 1843, "La cuestión judía" (1843) y el ensayo "La capacidad de liberación de los judíos y cristianos de hoy" (1843). El texto se publicó por primera vez en París en febrero de 1844, en la única edición publicada de los "Anales franco-alemanes" editada por Marx y Arnold Ruge. Una traducción francesa de Hermann Ewerbeck apareció en París en 1850. Wilhelm Hasselmann intentó utilizar la obra de Marx para sus propósitos antisemitas en su artículo "Das Judentum". En relación con la controversia del antisemitismo de Berlín, Eduard Bernstein publicó la segunda parte del ensayo en el "Social Democrat" en junio y julio de 1881. El texto completo apareció en octubre de 1890 en el "Berliner Volksblatt", editado por Wilhelm Liebknecht.


title: Sobre la cuestión judía

text: En la década de 1920, durante las rivalidades políticas con los nazis, el Partido Comunista Alemán (KPD) recurrió repetidamente a elementos de la propia propaganda antisemita. Con motivo del cuadragésimo aniversario de la muerte de Marx en marzo de 1923, el diario del KPD "Die Rote Fahne" reprodujo un extracto de la segunda parte de "Sobre la cuestión judía," incluida la frase final "La emancipación social del judío es la emancipación de la sociedad del judaísmo", con el subtítulo adicional no empleado por Marx ""Den Nationalsozialisten ins Stammbuch"". El investigador del antisemitismo Olaf Kistenmacher interpreta esto como una mala interpretación del compendio del KPD con el objetivo de presentarse como antijudío.


title: Sobre la cuestión judía

text: La publicación más antigua en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana es una edición publicada por Stefan Großmann en Rowohlt Verlag de Berlín en 1919 como la cuarta parte de la serie de folletos "Umsturz und Aufbau" ("Revolución y construcción)". La obra está disponible en diez idiomas en el Marxists Internet Archive, pero no existe una versión en español. No se ha conservado el manuscrito del ensayo.


title: Sobre la cuestión judía

text: Cuando Karl Marx tenía dos o tres años, su padre se convirtió del judaísmo al cristianismo protestante porque, como judío, no se le permitía ejercer la abogacía. Ambos abuelos habían sido rabinos y también muchos otros antepasados. Karl Marx fue bautizado como protestante junto con sus seis hermanos en casa de sus padres el 18 de agosto de 1824. El 18 de marzo de 1834 fue confirmado en la parroquia protestante de Trier.


title: Sobre la cuestión judía

text: Sus contemporáneos también eran conscientes de su ascendencia judía, por lo que algunos de ellos se refirieron a su antigua filiación religiosa y en ocasiones lo atacaron muy directamente de manera antisemita, como Bakunin , aunque Marx se había alejado de cualquier religiosidad y la criticaba fundamentalmente. Dado que ciertas formulaciones en Marx fueron interpretadas en el respectivo contexto histórico, dentro de las propias visiones ideológicas y fuera del contexto de su origen, a menudo surgieron críticas o denuncias sobre el supuesto antisemitismo en Marx, las cuales se basaron no solo en "Sobre la cuestión judía", sino también en cartas privadas de Marx a Engels sobre la obra de Ferdinand Lassalle. En una carta a su tío Lion Philips fechada el 29 El 18 de noviembre de 1864, Marx se refirió a Benjamin Disraeli como un "compañero de tribu". La relación de Marx con el judaísmo ha sido siempre objeto de debates controvertidos, pero rara vez dentro del contexto de la "formación de la teoría marxista", ya que Marx hizo pocas afirmaciones útiles sobre el judaísmo en ese sentido.


title: Sobre la cuestión judía

text: En su biografía de Marx, Franz Mehring escribe que las cartas de Marx a sus padres no muestran "rastros de naturaleza judía o no judía". Sospecha que el abandono de la religión judía por parte de su padre era de hecho "la renuncia al judaísmo... en las circunstancias de la época no era sólo un acto de emancipación religiosa, sino también -y principalmente- un acto de emancipación social" . El padre ilustrado, educado “liberalmente”, “[liberado] de todo prejuicio judío” habría dejado a Marx un “legado valioso” a través de la educación ilustrada que le dio. Dawid Ryazanov, por otro lado, pinta un cuadro algo diferente. Señala que muchos pensadores alemanes importantes para el socialismo en Alemania, como Marx, Lassalle, Heine o Börne, eran de origen judío, lo que atribuye a la doble opresión a la que se enfrentaban los judíos críticos del sistema. Esta creciente discriminación también convenció al padre de Marx, aunque hacía tiempo que había dejado de ser religioso, a cambiar de religión, como ya había señalado Mehring. Helmut Hirsch describe un caso de 1843 en el que la comunidad judía de Colonia le pidió a Marx, a la edad de 24 años, que escribiera una petición para la exención de las represiones, que Marx firmó gustosamente, como Marx le escribió a Arnold Ruge el 13 de marzo de 1843. El "Rheinische Zeitung" ya se había opuesto repetidamente a la opresión de los judíos. Cuando preparaba la edición completa de las obras de Marx-Engels, Hans Stein viajó a Trier en 1928 y entrevistó a testigos contemporáneos. La viuda Becker habló de su padre, que había trabajado para Heinrich Marx, y explicó el motivo del cambio de religión: "Porque Marx ocupaba un cargo público, no podía ser judío". Eleanor Marx escribió el 21 octubre de 1890: "Estaré muy contenta de hablar en esa reunión [...] tanto más contenta ya que mi padre era judío".) Y durante el caso Dreyfus dijo: "Soy judía".)


title: Sobre la cuestión judía

text: En 1841, Marx se doctoró en filosofía con una obra sobre los materialistas antiguos ("Diferencia entre la filosofía natural democrítica y epicúrea"), en cuya dedicatoria ensalzó un punto de vista idealista. Sin embargo, ya en 1837, en una carta a su padre, se puede encontrar una visión apartada del sistema hegeliano y del idealismo. En ese momento, Marx se movía en los círculos de los jóvenes hegelianos. Después de completar sus estudios, trabajó desde octubre de 1842 como editor en jefe del recién fundado "Rheinische Zeitung", donde conoció a Engels y, por primera vez, "tuvo la vergüenza de tener que opinar sobre los llamados intereses materiales", incluidos los del proletariado. Esto lo llevó a ocuparse cada vez más de las teorías económicas, especialmente de la economía clásica. En este momento comenzó a estudiar más intensamente el materialismo de Ludwig Feuerbach y a familiarizarse con los movimientos socialistas y comunistas. Después del fin forzado de la publicación del "Rheinische Zeitung" en marzo de 1843, Marx planeó la publicación de los "Anales franco-alemanes" con Arnold Ruge. En el curso de su trabajo para el "Deutsch-Französische Jahrbücher," Marx escribió "Sobre la crítica de la filosofía hegeliana del derecho" de marzo a agosto de 1843 e inmediatamente después, en diciembre de 1843, "Sobre la cuestión judía". De un intercambio de cartas con Ruge, que también se publicó en los "anuarios", queda claro que en septiembre de 1843 Marx aún no se veía a sí mismo como socialista o comunista. "Sobre la cuestión judía," examina críticamente el idealismo teológico de los jóvenes hegelianos, al que Marx quería oponer la sociedad real. Su obra posterior, "Crítica de la filosofía del derecho de Hegel," que también se publicó en los "anuarios," sigue el mismo enfoque, que contiene la famosa crítica de Marx a la religión y en la que eleva por primera vez al proletariado a sujeto revolucionario. En "La Sagrada Familia" (1844) hay un examen más detallado del tema del escrito "Sobre la cuestión judía," incluido el mismo. Marx y Engels describieron críticamente "Sobre la cuestión judía" en la "Deutschen Ideologie" (1845) como una obra escrita en una “fraseología filosófica”, pero sin embargo fundamentalmente materialista. En "Una contribución a la crítica de la economía política" de 1859, Marx señaló que él y Engels tenían la intención de resolver conjuntamente la oposición su punto de vista contra el ideológico de la filosofía alemana, de hecho, ajustar cuentas con su anterior conciencia filosófica. Esa intención se concretizó en una crítica de la filosofía poshegeliana , que Marx ya había tratado críticamente antes, pero que ahora era por primera vez contrarrestada con una teoría conceptual y sustantivamente nueva, dialécticamente materialista–marxista.


title: Sobre la cuestión judía

text: Los orígenes de la teoría de Marx, la confrontación con Hegel, Feuerbach, la economía política, el movimiento obrero, se pueden observar en embrión, pero no en una forma completamente desarrollada. La crítica de Hegel es la más completa, mientras que la confrontación de Marx con la economía política está solo en sus inicios, y el enfoque (y posterior crítica) del materialismo de Feuerbach no es claramente evidente en los escritos. Aún no se han elaborado conceptos centrales en escritos posteriores, ni tampoco una teoría “histórico-materialista”. Con los "Manuscritos económico-filosóficos" escritos en 1844, que se consideran la primera gran obra político-económica, y las "Tesis sobre Feuerbach" escritas en 1845, así como "La Ideología alemana", que quedó inédita en vida de él, el "Manifiesto del partido comunista", la economía política que sólo fue desarrollada en su totalidad en "El Capital", aún faltaban momentos teóricos centrales que fueron de gran importancia en escritos posteriores. Ya en este escrito hay pensamientos y problemas básicos sobre las posibilidades de la emancipación humana, que ocuparon a Marx a lo largo de su obra.


title: Sobre la cuestión judía

text: En opinión de Urs Linder, la escritura "Sobre la cuestión judía" puede considerarse como el "más claro rechazo a la figura del actor filosófico, de la persona como propietario privado inventada por [John] Locke" en los primeros trabajos de Marx.


title: Sobre la cuestión judía

text: Marx aborda en su escrito la cuestión de la emancipación política y humana, y, como en la "Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel," la relación contradictoria entre el estado político y la sociedad civil, y su solución, son centrales en la argumentación.


title: Sobre la cuestión judía

text: En la introducción, Marx presenta la solución de Bruno Bauer a la cuestión judía. Según Marx, Bauer entendía la cuestión judía como "el problema de las relaciones de la religión con el Estado, de la contradicción entre las ataduras religiosas y la emancipación política. La emancipación de la religión es planteada como condición, tanto para el judío que quiere emanciparse políticamente como para el Estado que ha de emancipar y que debe, al mismo tiempo, ser emancipado" Según Marx, no sólo habría que preguntarse quién debe emanciparse y quién debe ser emancipado, sino también: “¿Qué condiciones se basan en la naturaleza de la emancipación exigida? El error de Bauer radica en "que sólo somete a crítica al 'Estado cristiano', no al 'Estado per se', que no examina la relación entre emancipación política y emancipación humana". Usando ejemplos concretos, Marx señala que la plena emancipación "política" es ciertamente posible con la continuación de la existencia y práctica de la religión, como puede verse en el ejemplo de la separación del estado y la religión en los Estados Unidos. "El estado puede así haberse emancipado de la religión, incluso si la gran mayoría sigue siendo religiosa. Y la gran mayoría no deja de ser religiosa por eso [...] Entonces surge la pregunta:


title: Sobre la cuestión judía

text: Este contraste, al que finalmente se reduce la cuestión judía, es “la relación del Estado político con sus requisitos previos, sean estos elementos materiales, como la propiedad privada, etc., o espirituales, como la educación, la religión, el conflicto entre el interés general y el interés privado, la escisión entre el estado político y la sociedad civil, Bauer permite que existan estas contradicciones mundanas mientras polemiza contra su expresión religiosa. "


title: Sobre la cuestión judía

text: Marx resume: “La contradicción en la que se encuentra el seguidor de una religión particular con su ciudadanía es sólo una parte de la contradicción secular general entre el estado político y la sociedad civil... La emancipación del Estado de la religión no es la emancipación del hombre real de la religión. Así que no les decimos a los judíos con Bauer: no se puede emancipar políticamente sin emanciparse radicalmente del judaísmo. Más bien, les decimos: porque se puede emancipar políticamente sin renunciar por completo al judaísmo y sin protestar, la emancipación política en sí misma no es la emancipación humana. "


title: Sobre la cuestión judía

text: Mientras que las personas son iguales en el Estado burgués, son desiguales en la sociedad, y más aún, la igualdad en el Estado perpetúa la desigualdad en la sociedad. El derecho existe históricamente, como Marx intenta ilustrar con el ejemplo del feudalismo y las revoluciones burguesas que le siguieron, sobre todo como prerrogativa para asegurarse privilegios. En este contexto, Marx formula una crítica de los derechos humanos, aunque considera esta emancipación política como un paso importante hacia la emancipación humana y como la última forma de emancipación humana "dentro del orden mundial existente".


title: Sobre la cuestión judía

text: En la sociedad civil, el derecho a la seguridad no se eleva por encima del egoísmo de sus miembros, es "más bien el seguro de su egoísmo" para garantizar a cada miembro de la sociedad la "preservación de su persona, de su derechos y su propiedad. La cohesión social de los miembros individuales se basa únicamente en la conservación de "su propiedad y su persona egoísta".


title: Sobre la cuestión judía

text: Según Marx, la revolución política de la burguesía disolvió, por un lado, el carácter político de la sociedad feudal, con la destrucción de todos los estamentos, corporaciones, privilegios, “que eran otras tantas expresiones de la separación del pueblo de su comunidad. Por otro lado, liberó al Estado político de su "mezcla con la vida burguesa y lo constituyó como la esfera de la comunidad, de los asuntos populares en general, en independencia ideal de esos elementos particulares de la vida burguesa. " La emancipación política condujo a la "reducción del hombre, por un lado al miembro de la sociedad civil, al individuo egoísta independiente, por otro lado al ciudadano, a la persona moral." "Aplastó a la sociedad civil en sus componentes simples... La actividad específica en la vida y la situación específica en la vida se hundieron en un significado puramente individual. Ya no formaban la relación general del individuo con el Estado como un todo." La abolición de las relaciones feudales fue, por lo tanto, "la sacudida de los lazos que ataban el espíritu egoísta de la sociedad burguesa". La emancipación política fue al mismo tiempo la emancipación de la sociedad burguesa de la política. La consumación del idealismo del Estado fue al mismo tiempo la consumación del materialismo de la sociedad burguesa. Para superar esta circunstancia, la sociedad civil debe cambiar radicalmente:


title: Sobre la cuestión judía

text: Si la escritura es antisemita es controvertido en la investigación. En su obra alemana de 1955 "Elementos y orígenes de la dominación total," Hannah Arendt la llama una “obra clásica” del “antisemitismo de izquierda”. Edmund Silberner de la Universidad Hebrea de Jerusalén también clasifica a Marx como antisemita debido a este escrito, entre otras cosas. El historiador Lars Fischer lo contradice: a Marx no le preocupaban en absoluto los ataques al judaísmo, sino la crítica al capitalismo y las posibilidades de emancipación social.


title: Sobre la cuestión judía

text: El estudioso del antisemitismo Robert Wistrich afirmó que "el resultado neto del ensayo de Marx es reforzar un estereotipo antijudío tradicional, la identificación de los judíos con los que hacen dinero, de la manera más aguda posible". Bernard Lewis describió "Sobre la cuestión judía" como "uno de los clásicos de la propaganda antisemita". Hal Draper (1977) observó que el lenguaje de la segunda parte de "Sobre la cuestión judía" seguía la visión del papel de los judíos dada en el ensayo del socialista judío Moses Hess "Sobre el sistema monetario". Según Edward Flannery, Marx consideraba a los judíos capitalistas entusiastas.


title: Sobre la cuestión judía

text: Hyam Maccoby argumentó que "Sobre la cuestión judía" es un ejemplo de lo que él considera el "antisemitismo temprano" de Marx. Según Maccoby, Marx argumenta en el ensayo que el mundo moderno comercializado es el triunfo del judaísmo, una pseudorreligión cuyo dios es el dinero. Maccoby sugirió que Marx estaba avergonzado por su origen judío y usó a los judíos como "medida del mal". Maccoby escribe que en años posteriores, Marx limitó lo que él considera antipatía hacia los judíos a cartas y conversaciones privadas debido a la fuerte identificación pública con el antisemitismo por parte de sus enemigos políticos tanto de izquierda (Pierre-Joseph Proudhon y Mikhail Bakunin) como de derecha. (la aristocracia y la Iglesia).


title: Sobre la cuestión judía

text: Para el sociólogo Robert Fine (2006), el ensayo de Bauer "se hizo eco de la representación generalmente perjudicial del judío como "comerciante" y "hombre de dinero" , mientras que "el objetivo de Marx era defender el derecho de los judíos a la plena emancipación civil y política (es decir, a iguales derechos civiles y políticos) junto con todos los demás ciudadanos alemanes". Fine argumenta que "[la] línea de ataque que adopta Marx no es contrastar el crudo estereotipo de los judíos de Bauer con la situación real de los judíos en Alemania", sino "revelar que Bauer no tiene idea de la naturaleza de la democracia moderna". El sociólogo Larry Ray en su respuesta (2006) a Fine reconoce la lectura del ensayo de Fine como una defensa irónica de la emancipación judía. Señala la ambigüedad del lenguaje de Marx. Ray traduce una oración del ensayo y la interpreta como una posición asimilacionista "en la que no hay lugar dentro de la humanidad emancipada para los judíos como una identidad étnica o cultural separada", y que aboga por "una sociedad en la que tanto en la cultura como en la economía se elimina la diferencia". Aquí, Ray ve a Marx en una "línea de pensamiento de izquierda que no ha podido abordar formas de opresión que no estén directamente relacionadas con la clase".


title: Sobre la cuestión judía

text: David Nirenberg considera que Marx usó el antijudaísmo como marco teórico para dar sentido al mundo y comprometerse críticamente con él. En su libro de 1965 "For Marx, Louis Althusser" dice que en ""Sobre la cuestión judía", "Crítica de la filosofía del derecho de Hegel", etc., e incluso generalmente en "La Sagrada Familia" que". . . Marx se limitaba a aplicar la teoría de la alienación, es decir, la teoría de la "naturaleza humana" de Feuerbach, a la política y a la actividad concreta del hombre, antes de extenderla (en gran parte) a la economía política en los "Manuscritos" ". Se opone a una tendencia según la cual " "El Capital" ya no se lee como 'Sobre la cuestión judía', 'Sobre la cuestión judía' se lee como 'Capital ' . Para Althusser, el ensayo “es un texto profundamente “ideológico”, “comprometido con la lucha por el comunismo”, pero sin ser marxista; “por lo que no puede, teóricamente, identificarse con los textos posteriores que definirían el materialismo histórico ”.


title: Sobre la cuestión judía

text: En el "Handbook of Anti-Semitism," Matthias Vetter llega a la conclusión de que Marx no persiguió ninguna construcción comparativa antisemita con ella; su lenguaje, sus comparaciones y sus intenciones eran muy antisemitas. El escrito, que ha recibido poca atención, no puede entenderse como el comienzo del antisemitismo de izquierda, sino más bien como el comienzo de una subestimación del antisemitismo por parte de la izquierda y la visión de que “el único futuro del judaísmo radica en su desaparición”.


title: Sobre la cuestión judía

text: Isaac Deutscher (1959) compara a Marx con Elisha ben Abuyah, Baruch Spinoza, Heinrich Heine, Rosa Luxemburg, Leon Trotsky y Sigmund Freud, todos los cuales él considera herejes que repudian a los judíos, pero que aún pertenecen a una tradición judía. Según Deutscher, la "idea del socialismo y de la sociedad sin clases y sin estado" de Marx expresada en el ensayo es tan universal como la "Ética y Dios" de Spinoza. Al enmarcar su proyecto económico y político revolucionario como una liberación del mundo del judaísmo, Marx expresó un "deseo mesiánico" que era en sí mismo "bastante cristiano", según David Nirenberg.


title: Sobre la cuestión judía

text: Shlomo Avineri (1964), si bien considera el antisemitismo de Marx como un hecho bien conocido, señala que la crítica filosófica de Marx al judaísmo a menudo ha eclipsado su enérgico apoyo a la emancipación judía como meta política inmediata. Avineri señala que en los debates de Bauer con varios polemistas judíos contemporáneos, Marx respaldó por completo las opiniones de los escritores judíos contra Bauer. En una carta a Arnold Ruge, escrita en marzo de 1843, Marx escribe que tenía la intención de apoyar una petición de los judíos a la Asamblea Provincial. Explica que si bien no le gusta el judaísmo como religión, tampoco le convence la opinión de Bauer (que los judíos no deben emanciparse a menos que abandonen el judaísmo). Sin embargo, también aclara en la carta que su apoyo a la petición es meramente táctico, para promover sus esfuerzos por debilitar el estado cristiano.


title: Sobre la cuestión judía

text: La feminista Wendy Brown argumenta que el ensayo es principalmente una crítica de los derechos liberales, más que una crítica del judaísmo, y que pasajes aparentemente antisemitas como "El dinero es el dios celoso de Israel, frente al cual ningún otro dios puede existir" deben ser leídos en ese contexto.


title: Sobre la cuestión judía

text: Francis Wheen dice: "Aquellos críticos, que ven esto como un anticipo de "Mein Kampf", pasan por alto un punto esencial: a pesar de la fraseología torpe y los estereotipos crudos, el ensayo fue escrito en realidad como una defensa de los judíos. Fue una réplica a Bruno Bauer, quien había argumentado que a los judíos no se les deberían otorgar plenos derechos y libertades cívicos a menos que fueran bautizados como cristianos". Aunque decía ser ateo, Bruno Bauer veía el judaísmo como una religión inferior. Jonathan Sacks, ex rabino mayor del Reino Unido, considera que la aplicación del término "antisemitismo" a Marx es un anacronismo porque cuando Marx escribió "Sobre la cuestión judía", prácticamente todos los principales filósofos europeos expresaron puntos de vista similares, y la palabra "antisemitismo" aún no se había acuñado, y mucho menos desarrollado un componente racial. Sacks dice que existía poca conciencia de la profundidad del prejuicio europeo contra los judíos. Marx expresó así simplemente el pensamiento común de su época, según Sacks.


title: Sobre la cuestión judía

text: El sociólogo Detlev Claussen criticó el texto "Sobre la cuestión judía" como "amaterialista y acientífico" porque no supo señalar la diferencia entre la sociedad preburguesa y la burguesa y se obstinó en un análisis de la circulación de bienes y dinero.


title: Juan García Carrés

text: Juan García Carrés (Portbou, 4 de mayo de 1928-Madrid, 7 de noviembre de 1986) fue un dirigente del Sindicato Vertical durante la dictadura de Francisco Franco, y estuvo implicado en el golpe de Estado del 23 de febrero de 1981, por el que fue condenado a dos años de prisión en concepto de autor de un delito de conspiración para la rebelión militar.