file_name,transcription
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_0s_to_29s.wav,قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين فصل والربا في الذهب والفضه والمطعومات الربا شكل من اشكال البيوع فيه تبادل
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_29s_to_51s.wav,مثل الثمن والمثمن فهنا فيه مال بازاء مال ولذلك اختلط الامر على المشركين في مكه فقالوا انما البيع مثل الربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_51s_to_76s.wav,يعني هذا فيه مبادله وهذا فيه مبادله وفي المبادله زياده بين الثمن و المثمن وهنا زياده بين الثمن والمثمن فما الفرق نحن نبيع ونشتري والفرق
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_76s_to_106s.wav,هو ان الله سبحانه وتعالى امر بحرمة الربا من اجل الحفاظ على نظام الاقتصادي النقدي من داخله فلو اباح الله الربا لكان هناك زياده في وسيط التبادل دون زيادة الانتاج
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_106s_to_132s.wav,ويحدث بذلك التضخم من داخل النظام فاذا حدث التضخم من ذات النظام ف الذي يضار بذلك محدود الدخل الذي يضار بذلك الفقير فحرم الله الربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_132s_to_161s.wav,من اجل الا يقع ظلم على الفقير واوجب الزكاه حتى يتعادل دخل الفقير لاداء مقتضيات الحياه فتحريم الربا مرتبط في النظر الالهي مع ايجاب الزكاه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_161s_to_187s.wav,حرم الله الربا واوجب حرم واوجب الزكاه من اجل حماية انسانية الفقير محدود الدخل فلا يجد الاسعار فوق الطاقه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_187s_to_215s.wav,ويستطيع ان يحصل باستهلاكه لما اخذه من الزكاه ما يريد من مقتضيات الحياه فاذا كان الامر كذلك وهذا نظام رباني الهي كان حرا لا يستطيع احد ان يتحكم فيه لا في اجتماع ولا في سياسه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_215s_to_242s.wav,ولا في اقتصاد يكمل المنظومه الصلاه فاذا ذهبها الناس وقفوا متجاورين الغني بجواره الفقير والفقير بجواره المسكين
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_242s_to_261s.wav,والمسكين بجواره الغني لا فرق بينهما والصف الاول مناخ من سبق
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_261s_to_284s.wav,سبق الى الصف الاول الغني او سبق الى الصف الثاني او سبق الى الصف الاول الفقير لا يستطيع احد ان يجذبه من اوليته حتى يتاخر بسبب غناه او جاهه او سلطانه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_284s_to_311s.wav,لان من جاء فوجد الصلاه فليلحق بها حيث ما انتهى به الصف وكذلك في طلب العلم حيث ما انتهى به المجلس من اين تتاتى هذه النفسيه الابيه من دون كبر انما بعزه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_311s_to_337s.wav,ورقي وانسانيه بوجوب الزكاه فالزكاة ليست منه ولا عطيه ولا هي يد عليا و بحرمة الربا حتي يحافظ على النظام الاقتصادي من داخله من التضخم
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_337s_to_366s.wav,ذهبت الايام وجاءت الايام وتسلط علينا ابالسه الجن والانس واخرجوا الذهب والفضه من التعامل واستبدلوا بها حيله سخيفه وهي حيله الورق النقدي جعلوا له اولا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_366s_to_393s.wav,غطاء ثم بعد ذلك تناسوا الغطاء فاصبح ورقا لا قيمه له في انتاجه مع قيمته دينار الذهب 4 جرام وربع لو سيحناه يطلع 4 جرام وربع ذهب
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_393s_to_420s.wav,لو صكيناه يطلع 4 جرام وربع ذهب لو بعناه يطلع 4 جرام وربع الذهب قيمته فيه الورقه ال 200 جنيه اللي في جيبك متكلفه 16 قرش
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_420s_to_449s.wav,حتة الورقه دي وشوية الاحبار اللي عليها 16 قرش طب الفرق بين 16 قرش و200 جنيه فين سلطة الدوله سلطة الاصدار وسلطة الدوله دي بتتحسب ازاي في نفسها بها يعني جوه مصر كده يبقى بها
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_449s_to_477s.wav,يعني ال 200 جنيه 200 جنيه طب وفي خارجها يبقى بقوة انتاجها فالدولار يبقى ب 50 جنيه اللي هو كان ب 39 قرش ونص يعني كان الجنيه ب 5 دولار وبعدين لما انهار
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_477s_to_507s.wav,بقى 2 ونص في الاول في الاربعينات كان الجنيه المصري ب 5 دولار 5 دولار في 50 جنيه يبقى بكام يبقى ب 250 مره يبقى الجنيه ابو 40 سنة 40 بيساوي 250 جنيه من الجنيهات اللي معانا دي
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_507s_to_537s.wav,تخيل اضرب دخلك في 250 فلو سالنا الشيخ فلان ولا علان بتاخد كام يقوللك عباره عن 6000 جنيه في الشهر طب 6000 جنيه في الشهر اضربها في 250 يبقى 150
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_537s_to_547s.wav,قصادها صفر يبقى مليون ونص ها تخيل نفسك بقى ان انت معاك مليون ونص
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_547s_to_567s.wav,كل شهر هتعرف تسكن هتعرف تشتري لك عربيه من ام 2 مليون دي اقل حاجه حتى العربيه ام 14 مليون ممكن تجيبها بس بالتقسيط الله هو ايه اللي حصل تضخم
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_567s_to_597s.wav,والتضخم ده معناته ايه معناته ان هذا الوسيط للتبادل لم يعد سببا لاغناء الفقير الكلام ده كله يا اخي لقينا الشافعي فهمه الكلام اللي احنا قلناه ده والامام الغزالي ركن الشافعيه فاهمينه بيكتبوه عادي كده
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_597s_to_627s.wav,فيقول رضي الله تعالى عنه في الام وعلة الربا تعبديه فالذهب والفضه جزء عله يعني جزء العله يعني اذا خرج عن الذهبيه والفضيه فلا ربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_627s_to_656s.wav,ويقول ابن الحاجب وهل حرم الربا لجوهرهما او لجوهريتهما الذهب والفضه لجوهرهما عشان هم ذهب وفضه ولا لانهم وسيط للتبادل
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_656s_to_685s.wav,قال بل لجوهرهما لجوهرهما يعني لانهم دهب وفضه مش لجوهريتهما يعني كونهم وسيط للتبادل بين الناس لو كان وسيط للتبادل كان الورق المعفن اللي معانا ده يبقى فيه الربا وتبقى البنوك حرام والشركات حرام
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_685s_to_713s.wav,وكله حرام في حرام لكنه لما كان ورقا بنك نوت فانه خرج عن نطاق الربا الشرعي فلما نيجي نقول لاخواننا النابته يا جماعه ده البنك ده
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_713s_to_743s.wav,ما بيعملش حاجه لا بيسلف ولا بيستلف ولا بيعمل ولا كذا الى اخره ده ورق ده مافيهش دهب وفضه فما يرضاش يفهم عشان مش فاهم الكلمتين اللي انا قلته لكم دلوقتي واخاف انه بعد ما يسمع الكلام ده برضه ما يفهمش خلاص انا لله وانا اليه راجعون
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_743s_to_773s.wav,اجمع الائمه الاربعه ان عله الربا تعبديه وان الذهب والفضه مقصود لذاتها وانها جوهرهما هو العله ولذلك تجد كان زمان لما اجي اقول لك
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_773s_to_801s.wav,دي ب 10 دينار الدينار ذهب اربعه جرام وربع قلت لي انا هشتري منك 10 حبات كل واحده ب 10 دينار يبقى 100 دينار يلا نعد قلته تعد ايه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_801s_to_829s.wav,قال لي اعد الدنانير 1 2 3 قلت له لا ده ممكن الدينار من دول تكون جبت صنفره وصنفرته ونزلت منه قد ربع جرام ولا حاجه مش هو اربعه وربع تلقى الجرام اللي انت الدينار اللي انت عطيتهولي ده اربعه بس
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_829s_to_859s.wav,قالي طب وبعدين نعمل ايه في الورطه دي قلتله نوزنه نجيب ميزان اربعه وربع في 10 يبقى ب 42 جرام وربع طيب 42 جرام ونص 42 جرام ونص
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_859s_to_889s.wav,في 10 يبقى ب 425 هات بقى الكيس اللي معاك ووزنه يطلع 425 طب لو طلعوا 420 يبقى انت في 5 جرام ناقصه يعني دينار طب ولو طلع 410 يبقى في 15 ناقصين فكانوا بيوزنوا الذهب والفضه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_889s_to_913s.wav,فابو حنيفه يجي يقوللك ايه في كل مكيل وموزون طب البنكنوت اللي في جبنه ده بيتوزن ما هو ما بيتوزنش فاختلط على حتى كثير من العلماء هذا الفكر ان
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_913s_to_943s.wav,وجوب الزكاه وحرمه الربا من عند الله وانهما معا يهبون انسانيه الانسان للفقير من غير منه ومن غير تكبر من الغني ولا صاحب السلطان على الفقير
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_943s_to_973s.wav,الذهب والفضه من الموزون فالشافعي اختلف فقهاء الاسلام على عشره اقوال في علة الربا اختيار الامام الشافعي بعد ابحاثه وادلته ان الربا يجري في امرين في الذهب والفضه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_973s_to_984s.wav,من الاثمان وفي المطعوم من الاشياء
data/train/7ekam1_chunk_0.wav,كان من كبار الصالحين توفي في اوائل القرن الثامن الهجري وكان ابن تيميه رحمه الله تعالى يجله ويقدره
data/train/7ekam1_chunk_1.wav,ويناديه يا ولي الله شهد على ابن تيميه في عده مسائل فكان سببا في دخوله السجن فلما خرج قال لا الومك لانك ما قلت الا الحق
data/train/7ekam1_chunk_2.wav,يعني مالناش دعوه انهم يسجنوني ولا ما يسجنوني لكن انت قلت الحق واعلم انك ما قلت ذلك الا لله فشهد له القريب والبعيد وسبب ذلك وسره الاخلاص لانه كان مخلصا لله
data/train/7ekam1_chunk_3.wav,قد توكل عليه سبحانه وتعالى حق توكله اخرج الدنيا من قلبه ودعا الله سبحانه وتعالى الا تدخل فيه حتى يلقاه فتنزل عليه الانوار وتكلم
data/train/7ekam1_chunk_4.wav,بهذه الحكم التي سميت بالحكم العطائيه نسبه لاسمه ابن عطاء واشاره لما فيها من عطاء رباني ومنحه منحها الله سبحانه وتعالى اجراها على على لسان ذلك الولي 
data/train/7ekam1_chunk_5.wav,فله من اسمه نصيب فهو احمد ابن عطاء الله وهو من عطاء الله وحكمه من عطاء الله كل الحكم تفسر
data/train/7ekam1_chunk_6.wav,لا حول ولا قوه الا بالله من مداخل كثيره تشرح هذه الكلمه التي هي كنز من كنوز العرش تخيل ما العرش
data/train/7ekam1_chunk_7.wav,النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان السماء الدنيا في السماء الثانيه حلقه في في فلاه يعني نسبه السماء الدنيا في حجمها الى السماء الثانيه كنسبه الحلقه في الصحراء الكبيره يعني نسبه لا تكاد تذكر واحد الى مليون واحد الى مليار
data/train/7ekam1_chunk_8.wav,لا نعرف اعداد يقولون عنها الاعداد الفلكيه حتى يعجز العقل عن تصورها و السماء الثانيه بالنسبه للثالثه كذلك حلقه في فلاه ها خلاص توقف العقل تقعد تتصور الاتساع قد ايش
data/train/7ekam1_chunk_9.wav,والانسان الصغير هذا الذي في ارض الله لا نستطيع ان ندرك مشارقها ومغاربها وهذه الارض ذره في ذلك الكون واقل من حلقه في فلاه بالنسبه للسماء الدنيا فما بالك بالسابعه وكل سماء بالنسبه لما بعدها حلقه في فلاه يعني
data/train/7ekam1_chunk_10.wav,ذره في كون فسيح حتى نصل الى السماء السابعه فتكون حلقه في فلاه بالنسبه للعرش فالعرش مخلوق عظيم غايه في العظمه من ناحيه الحجم اذا راه اي مخلوق فانه يسجد لله
data/train/7ekam1_chunk_11.wav,الذي خلقه يسجد لله انبهارا بهذا الخلق الذي لا يمكن لعقل ان يحيط به ومخلوقات الله الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam1_chunk_12.wav,خاطبها وخلقها وجعلها تتجه اليه سبحانه وتعالى فالكون يسبح وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه والكون يسجد
data/train/7ekam1_chunk_13.wav,يسجد له ما في السماوات وما في الارض والكون مسخر والسماء تبكي والارض تبكي فما بكت عليهم السماء
data/train/7ekam1_chunk_14.wav,اذا هذه الاشياء يخاطبها ربنا ويجعلها تسير في تيار يتجه الى الله فان الله مقصود الكل مقصود السماء ومقصود الارض ومقصود هذا وذاك مما علمنا ومما لا نعلم
data/train/7ekam1_chunk_15.wav,فالكل منجذب اليه بالحال والقال الا قلب الكافر فانه منجذب اليه بالحال ويابى بالقال يعني شوف اللعنه الذي يعيشها الكافر ومدى المصيبه التي يخالف بها تيار الكون كل الكون
data/train/7ekam1_chunk_16.wav,ماشي في تيار متجه الى الله وده صاحبنا عطيله افاه وماشي الناحيه التانيه هيغرق كده هيتعب وهو تعبان فعلا لما قعدنا مع الكافرين قالوا لنا نحن في جهنم طب ما تخرجوا من جهنم وتئمنوا قالوا مش قادرين
data/train/7ekam1_chunk_17.wav, فقلنا سبحان الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني مش عارفين يؤمنوا من كثره كفرهم ووصولهم الى درجه العتل ما هو في درجه اسمها ايه درجه العتل الزنيم فالكون كله يتجه الى الله
data/train/7ekam1_chunk_18.wav,انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين يبقى السماء والارض لما قال لها ائتيا طوعا او كرها قال قالت ايه
data/train/7ekam1_chunk_19.wav,اتينا طائعين يبدو ان العرش شاف نفسه شويه اعظم مخلوقات الله السماء السابعه التي شوفها حلقه في فلاه فلما خلقه الله ما مكنوش ان هو يعني يتكلم كده ولا كده
data/train/7ekam1_chunk_20.wav,الرحمن على العرش استوى الله استوى فين بقى استوى استوى يعني سكته يعني استولى عليه وقهره طب هو يعني مخلوقات الله تقهر من الله ماهو اه ما هو بيقول اهو اتيا طوعا او كرها يعني لو ما اتيتوش طوعا هتئتوا كرها ففي مخلوقات كده هيفكر يعني وهيتمنظر كده لا
data/train/7ekam1_chunk_21.wav,تيجي قهره العرش دليل عظمه الله فاستواء الله عليه معناه شده العظمه فالله عظيم
data/train/7ekam1_chunk_22.wav,لا يحيط به العقل قوم تلاقي اهل الله وهم بيصلوا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقولوا للعرش انت مبسوط يعني ان انت عرش استواء العظمه عندنا احسن منك مين اللي احسن من العرش سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو سيد المخلوقات والكائنات
data/train/7ekam1_chunk_23.wav,صلى الله عليه وسلم ليه لانه عرش استواء رحمانيه الله الرحمانيه اعلى ولا العظمه اعلى الرحمانيه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فدي فاقت ولذلك قال بسم الله الرحمن الرحيم ما قالش بسم الله الرحمن العظيم قال بسم الله الرحمن الرحيم
data/train/7ekam1_chunk_24.wav,فيقول اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم عليه الكلام ده يثبت عظمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان قلبه الشريف كان محل استواء رب العالمين من جهه الرحمانيه لا من جهه العظمه
data/train/7ekam1_chunk_25.wav,كما هو لاعظم المخلوقات حجما وهو العرش المبارك الشريف اذا لما تقرا العباره دي تفهمها اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك تعرف يعني ايه
data/train/7ekam1_chunk_26.wav,يعني انك فضلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الكائنات ورفعته الى المقام الاعلى فهو اعظم من كل عظيم لان الله سبحانه وتعالى ارسله رحمه للعالمين بما فيها العرش بما فيها الفرش بما فيها كله
data/train/7ekam1_chunk_27.wav,وحصر ذلك فيه فقال وما ارسلناك الا اسلوب حصر وقصر رحمه للعالمين هذا العرش الذي استوى عليه ربنا سبحانه وتعالى والذي فضلنا بان اتبعنا
data/train/7ekam1_chunk_28.wav,رسول الله الذي هو اعظم منه شانا واجل قدرا هذا العرش يسبح بحمد الله مع عظمته واذا نظر اليه الناظر خر ساجدا
data/train/7ekam1_chunk_29.wav,لله خر ساجدا مش للعرش دي امه توحيد خر ساجدا لله لانه يتبين ان من خلق هذا يستحق السجود له فالكون يسجد
data/train/7ekam1_chunk_30.wav,فلا بد عليك ايها المؤمن ان تسير في تيار هذا الكون فابن عطاء الله السكندري لما خلى قلبه من الدنيا اصبح قلبه عرشا من
data/train/7ekam1_chunk_31.wav,من عروش الله تتلالا عليه الانوار لان الله يتخذ القلب عرشا فقلب المؤمن اذا اخرج منه السوى سوى الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam1_chunk_32.wav,ولم يبقى فيه الا الله انكشفت له الانوار وانكشفت له اسرار فينطق بالحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا
data/train/7ekam1_chunk_33.wav,اذا الخير الكثير في الحكمه والحكمه تخرج من قلب المؤمن الذي اخرج منه السوى سوى ايه سوى الله فلم يبقى فيه الا الله فكان بيتا لله وما كان كذلك
data/train/7ekam1_chunk_34.wav, كانت النفس عنده ضيفا على الله ومن كان ضيفا على الله فحق على الله ان يكرمه ما هو اصل الله كريم فيفتح له من ينابيع حكمه ما يجري على لسانه اخرج ابن ابي الدنيا في الصمت كتاب اسمه الصمت يعني اسكت احسن لك
data/train/7ekam1_chunk_35.wav,اسكت الصمت اذا رايتم الرجل اوتي صمتا وعباده فاعلموا ان قلبه يتفجر منه ينبوع الحكمه اذا رايتم الرجل اوتي صمتا وعباده مش صمت لانه اهطل
data/train/7ekam1_chunk_36.wav,ولا صمت لانه عنده عجز ولا عي ده صامت لله يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم انؤاخذ بما نقول يا رسول الله قال رب الكلمه من غضب الله لا يلقي احدكم اليها بالا
data/train/7ekam1_chunk_37.wav,تهوي به سبعين خريفا في جهنم اذا اضمن لي ما بين فكيك وفخذيك اضمن لك الجنه سيدنا رسول الله بيقول كده يعني بطل كلام كتير والذين هم عن اللغو معرضون
data/train/7ekam1_chunk_38.wav, حكمه كل حكمه تكتب بماء الذهب 264 فيبدو ان سيدنا ابن عطاء اعطاه الله هذا فنور قلبه فاجرى الحكمه على لسانه فانشا هذه الحكم حتى صار قلبه عرشا للانوار وانكشاف الاسرار
data/train/7ekam1_chunk_39.wav,مات ابن عطاء سنه 709 ودفن بسفح المقطم وهو تلميذ المرسي ابو العباس المدفون بالاسكندريه والمرسي ابو العباس تلميذ ابو الحسن الشاذلي المدفون بحميثرا على البحر الاحمر في 
data/train/7ekam1_chunk_40.wav,جنوب الوادي وابو الحسن الشاذلي وكان اسمه علي تلميذ ابن بشيش او مشيش لان العرب اذا جاءت الباء في اول الكلمه ساعات ينطقوها باء وساعات ينطقوها ميم قال ما اسمك قال بكر
data/train/7ekam1_chunk_41.wav, قال وما الذي عدل بك عن لغه قومك كانوا لازم الب يعملها ايه مكر فقال خفت ان ان اكون مكرا بلاش يعني خلينا كده في بكر احسن من مكر فكانوا يعملوا كده العرب فابن عطاء له سلسله يرقى بها
data/train/7ekam1_chunk_42.wav,الى الاخذ عن الرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا الطريق الى الله بركته في تلك السلسله المسلمون دائما يهتمون سلسله بالاسناد ان هذا الاسناد دين ف
data/train/7ekam1_chunk_43.wav,فانظروا ممن تاخذوا دينكم تميزت الامه الاسلاميه بانها قد وثقت قرآنها لازم اقرا على الشيخ عشان اقول ان القران ده صحيح هو اللي انا بنطقه ده هو اللي سمعته من الشيخ
data/train/7ekam1_chunk_44.wav,وثقوا حديث نبيهم صلى الله عليه واله وسلم مليون سند 20 الف بني ادم ليهم ملفات عندنا كل ملف فيه مات امتى واتولد امتى ورحل الى اي البلاد وهكذا كذلك في الطريق
data/train/7ekam1_chunk_45.wav,الى الله والارشاد والوراثه والبركه فان البركه تنثال في ح حلقات السلسله سلسله بدايتها انت ونهايتها سيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم لا عن اوهام ولا عن اخبار
data/train/7ekam1_chunk_46.wav,تنقل وتزاد وتنقص بل عن حق وحقيقه ورؤيه ومشاهده واخذ البركه من جيل الى جيل ومن حلقه الى حلقه اذا فلا بد علينا ان ندرك سر البركه وان البركه من ميراث الانبياء 
data/train/7ekam1_chunk_47.wav,وانها موروثه من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري في الامه كما يسري الماء في الورد وان هذه الامه باقيه على خيريتها ما بقيت البركه موروثه و ان من قمم البركه اهل البيت فان النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما اخرجه الترمذي
data/train/7ekam1_chunk_48.wav,وليس في السته سواه يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعتره اهل بيتي ما فيش وسنتي في السته اللي موجود في الكتب السته وعتره اهل بيتي وسنتي اخرجه احمد تركت فيكم
data/train/7ekam1_chunk_49.wav,ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ده موجود في احمد لكن وعترتي في الترمذي الترمذي مقدم على احمد لانه من الكتب السته المعتمده يعني ايه اهل البيت يعني النبي حقيقه
data/train/7ekam1_chunk_50.wav,عليه الصلاه والسلام يعني ايه القران يعني النبي حقيقه النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي نقطع بقبره قولوا لنا فين طب قبر موسى كده قولوا لنا فين قبر ادم
data/train/7ekam1_chunk_51.wav,   قولوا لنا فين قبر سليمان ما نعرفش ولا حد يعرف القبر الوحيد اللي موجود بتاع مين رسول الله بتاع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالعافيه يعني بالعافيه سيدنا ابراهيم في الخليل مدفون جنبه يعقوب و اسحاق ويعقوب
data/train/7ekam1_chunk_52.wav,ويوسف كله ظن وزوجاتهم ظن وقريب من دمشق كده في ايوب ظن وتروح تلاقي الضريح مبني على زي المسلمين طب دول كانوا بيدفنوا على الشرق يبقى مسلمين ازاي ودانيال واحد هنا اسمه دانيال في اسكندريه ظن
data/train/7ekam1_chunk_53.wav,محدش يعرف يعني انه لازم الا يكون ابدا مافيش الا لازم الا يكون الا سيد الخلق عليه تفرد اهو حس مش منكر مش ممكن تنكره لا يمكن تنكر وجود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واحد مجرم من الملاحده الف ثلاث مجلدات يثبت فيها عدم وجود سيدنا عيسى 
data/train/7ekam1_chunk_54.wav,يقولك سيدنا عيسى ده مش موجود واحد من كفار بتاع اوروبا ليه يا اخينا سيدنا عيسى مش موجود كفا الله الشر قال مش موجود في السجلات الرومانيه اي حاجه من اللي موجوده في البتاع دهو طيب احنا بقى ما عندناش كده احنا عندنا الاف الروايات
data/train/7ekam1_chunk_55.wav, من الاف الاشخاص تعبر عن كل مقوله صدرت من فمه الشريف صلى الله عليه واله وسلم وتعبر عن كل حركه وسكنه صلى الله عليه و آله و سلم وحفظ القران وفيه ايه معجزه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاذ به قد حفظ
data/train/7ekam1_chunk_56.wav, حفظه الله سبحانه وتعالى فعلا لا على مستوى الكلمه ولا الجمله ولا الصوره بل على مستوى نطق الحرف لما تقعد مع المشايخ ويقول لك والضحى يقول لك لا غلط قول والضحى حا مش حا انطق عدل ويخبط في كتفك ايه ده حفظ
data/train/7ekam1_chunk_57.wav, والى الان وهو الكتاب الوحيد الذي يحفظ هو محفوظ من التحريف لكنه محفوظ حتى في التلاوه شفتش كتاب بيحفظ حدش حفظ التوراه ولا الانجيل اللي يحفظ منه صفحه ياه يبقى من العلماء الكبار عندهم ليه حفظ صفحه
data/train/7ekam1_chunk_58.wav,امال احنا مش عاجبنا المشايخ ونقوله يا اخي اتقن الله انت مش حافظ ولا ايه ما تخليك واعي للقران والشيخ يتلجلج ولا حاجه في الصلاه تبقى وقعته مش فايده وتلاقي العيل الصغير كده بيرد عليه دي معجزه واد صغير كده اهو والشيخ واقف في المحراب المحراب يلحس الدماغ
data/train/7ekam1_chunk_59.wav,يخلي الواحد مضطرب المحراب والمنبر والبتاع والتوجه ده كله ايه الناس دي كلها في ناس بتنسى الفاتحه لانه حاجه مسؤوليه قال شيبتني المنابر والمحاريب ده عبد الملك بن مروان يقول شيبتني المنابر والمحاريب وهو فصيح كان وعالم لكن يخاف وبعدين
data/train/7ekam1_chunk_60.wav,اذ بيك تلاقي الراجل في رمضان واقف بينا وما يغلط لوش الا يمكن ربع غلطه بس كان يعني دخل من ايه لايه برضه حافظ يعني حاجه عجيبه الشكل فالقران محفوظ واهل البيت محفوظين واسانيد النبي في سنته محفوظه والبركه موروثه خلي بالك خلي بالك لاحسن دي معاني
data/train/7ekam1_chunk_61.wav,بدا كثير من الناس في القدح فيها فما قدحوا الا في انفسهم ودينهم والعياذ بالله تعالى فتحرر من هؤلاء الذين يريدون فسادا كبيرا في الارض وتمسك بما عليه السلف الصالح واعلم ان البركه موروثه من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري في الامه
data/train/7ekam1_chunk_62.wav,سريان الماء في الورد ما هي امه زي الورد ريحتها حلوه ماحدش بيسجد الا احنا محدش بيذكر الا احنا ماحدش ماشي يامر بعباده الله وعماره الكون وتزكيه النفس الا احنا ماحدش عنده امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر الا احنا فانظر الى مدى من اجرم في حقنا فاضعف قوتنا
data/train/7ekam1_chunk_63.wav,حتى لم نعد قادرين على الجهاد في سبيل الله وانظر الى مدى الاجرام الذي يتولى كبره من يتولاه في تضييع الامه من اجل مصالح البني ادمين الشخصيه تبقى مصيبته مصيبه عند الله ولكن
data/train/7ekam1_chunk_64.wav,ينبغي عليك ان تبدا بنفسك ثم بمن تعول اذا اردت ان تغير فابدا بنفسك ثم بمن تعود اترى الجزع النخله تترك جزع النخله في عينك وترى القذاه في عين اخيك يعني ابدا تملي بنفسك حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
data/train/7ekam1_chunk_65.wav, عرف ابن عطاء رضي  الله تعالى عنه هذا كله فطبقه فورث عن مشايخه بركه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنور الله قلبه
data/train/7ekam1_chunk_66.wav,فنطق بالحكم قال اول ما قال وهي على هذا الترتيب الذي رتبه ابن عطاء فيها حكمه فان كل حكمه تعطي للتي بعدها تسلم الامر للذي بعدها جاء متقي الهندي وما فهمش كده فراح رتبها
data/train/7ekam1_chunk_67.wav,جاب الحكم اللي زي بعضها مع بعض في باب واحد لخبط الدنيا ترتبها على الحروف الابجديه زي الشيخ البزمي ما عمل هنا مالهاش معنى ده علشان البحث بس وترجع المساله الى الانوار اللي بتاعه ابن عطاء البركه اوعى تغير كده
data/train/7ekam1_chunk_68.wav, احنا امه بنسعى الى الحق بال هدوء بالعلم فما تغيرش بسرعه يعني مش شطاره انك تغير لاحسن ده هناك شطاره دلوقتي انك تغير لا انتم مش هتغيروا نفسكم ولا ايه لغايه ما قالوا لنا في المؤتمرات مش هتغيروا القران ما احنا غيرنا طبعه جديده مزيده ومنقحه فيها ايه
data/train/7ekam1_chunk_69.wav,قلنا لهم ما هو ما ينفعش قال ماهو انتوا بقى كده يا مسلمين غيروا الايه اللي مش عاجباك شيلها في الطبعه الجديده يا عم ما ينفعش ليه انت مش انت رجل دين قلتله لا ده انا عالم دين قال ايه عالم دين يعني رجل دين ورجل دين يعني عنده سلطه يشيل يحط يعمل اللي هو عايزه
data/train/7ekam1_chunk_70.wav,اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله خلي بالك يا عم احنا مش كده ازاي ما انتم متخلفين بقى شيل ما اقدرش ليه ما تقدرش المسلمين ياكلوا وشي لو شلت حاجه في القران
data/train/7ekam1_chunk_71.wav, ايه كده مش عجبانا واتفقنا ان احنا نشيلها مع بعض سوا سوا قوم المسلمين يزعلوا ليه يزعلوا ليه مش انت رجل الدين بتاعهم وقلت لهم دي مش هنا اه بس هم ما اصل هم كمان عارفين انتوا كنتوا مخبيين ده تلعبوا فيه على كيفكم احنا مش مخبينه احنا قلناه للناس ام
data/train/7ekam1_chunk_72.wav, ما انتوا غلطانين كنتوا شيلتوه عندكم وتحرفوا فيه على كفيفكم مش تحرفوا بقى تطوروا فيه مش هننفع مع بعض احنا امه بنسعى الى الحق وهم امه بتسعى الى المنفعه والمصلحه والشهوه مش هننفع
data/train/7ekam1_chunk_73.wav,فخلي بالك من ترتيب ابن عطاء لاحسن ترتيب ابن عطاء ده فيه بركه وبركه موروثه وتجاوز به الى الانوار التي وراءه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين
data/train/7ekam1_chunk_74.wav,امين من علامه الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل اعلن العبوديه وقال لك انت عبد لله
data/train/7ekam1_chunk_75.wav,اذا فينبغي عليك ان تفعل العمل مخلصا لله قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امر ما نوى وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان
data/train/7ekam1_chunk_76.wav,ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما اول واحده وقال لا يبلغ احدكم مبلغ الايمان حتى اكون احب اليه من من والده وولده والناس اجمعين
data/train/7ekam1_chunk_77.wav,وقال لا يبلغ احدكم مبلغ الايمان حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني لابد عليك من اخلاص النيه لله وان تفعل العمل لله
data/train/7ekam1_chunk_78.wav,طيب لو فعلت العمل للعمل تبقى انت ناسي ربنا ما انتاش فاكره بتصلي لان وقت الصلاه دخل ولا انت فاكر ربنا ولا حاجه الله دي تبقى العباده بقت عاده العباده من غير ذكر الله تتحول الى عاده
data/train/7ekam1_chunk_79.wav,انت بتصلي ليه يقول لك انا بصلي كل يوم هسيب الصلاه والعياذ بالله ده جميل حلو بس الصلاه اللي انت صليتها دي فين المعنى بتاعها فين النيه بتاعتها فين الحال بتاعها لازم يكون لها حال عندك لازم تعيشها فانت دلوقتي بتصلي وبس
data/train/7ekam1_chunk_80.wav,يبقى اداء واجب اثبات حاله لكن مش القيام بواجب العبوديه وحينئذ لا تجد حلاوه الايمان في قلبك قالوا لابي يزيد البسطامي ما لنا نعبد الله ولا نجد لذه العباده قال انكم عبدتم العباده
data/train/7ekam1_chunk_81.wav,لو عبدتم الله لوجدتم لذه العباده يعني اذا عبد العباده يعني ايه يعني صلى علشان يقول لنفسه مش يقول لغيره يقول لغيره ده يبقى مرائي لا ده يقول لنفسه انا صليت انا جدع انا صليت انا جدع
data/train/7ekam1_chunk_82.wav, يبقى حاجه بنصل الى درجه اسمها الاعتماد على العمل يبقى انا اعتمد على العمل بقوله بتصلي ليه قال عشان ربنا ي دخلني الجنه اه يبقى اصبحت العباده لها غرض والغرض شخصي علشان ربنا يستجيب دعايا شخصي برضه
data/train/7ekam1_chunk_83.wav,مش لان الله يستحق العباده لا دي عمليه شخصيه انا هعبد ربنا لاجل غرض الغرض ده انه يكرمني في الدنيا ويكرمني في الاخره والغرض ده
data/train/7ekam1_chunk_84.wav,هو ان انا ابقى قدام نفسي راجل محترم انا بصلي وبصوم وما بعملش المعاصي يبقى في اعتماد على العمل ايه بقى واحد قال لي طب انا عايز اتخلص من الحاله دي قلت له طيب لازم اعمل لك مقياس تملي تلاقي ابن عطاء يعمل لنا مقاييس عشان نكتشف بيها انفسنا
data/train/7ekam1_chunk_85.wav,ونشوف يا ترى انا اقتنعت بكلامك يا مولانا عايزين نصلي لله حتى نجد حلاوه الايمان بس يعني اعرف ازاي ان انا صليت لله ادي السؤال يبقى لازم من كواشف الكواشف ديه لما نتبعها قوم نجدها بتكشف لنا حالنا مع الله
data/train/7ekam1_chunk_86.wav,فايه العلامه الكواشف ديه المعيار المقياس الحاجه اللي اكتشف بيها الاعتماد على العمل المذموم اللي انا مش عايز ابقى اعتمد على العمل انا اعتمد على الله وادي العمل لله فقال
data/train/7ekam1_chunk_87.wav,من علامه الاعتماد على العمل والاعتماد على العمل ده حاجه كويسه ولا وحشه حاجه وحشه ناقصه ولا كامله لا ناقصه نقصان الرجاء عند وجود الزلل جي بقى ووقعت في المعصيه فلما وقعت في المعصيه سودت الدنيا في وشي
data/train/7ekam1_chunk_88.wav,وقلت اه انا ما منيش فايده انا داخل النار داخل النار وفي ناس والعياذ بالله تسير في هذا الطريق الى ان تقول ما دمت داخل النار يبقى خلاص ما بقى انا اقعد اصلي بقى واصوم لا لا لا سيب
data/train/7ekam1_chunk_89.wav,سيبك من العمل بقى لا ان ما فيش فايده ده طبيعه الانسان كده وسمعنا وراينا هذا الصنف من الناس يدعي ان الانسان لا يمكن ان
data/train/7ekam1_chunk_90.wav,يخلو عمله من المعصيه طيب قد تكون دي حقيقه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل ادم خطاء وخير الخطائين التوابون لا هو بقى شال بقى الجزء الثاني من الحديث قال كل ابن ادم خطاء ولذلك
data/train/7ekam1_chunk_91.wav,ينبغي علينا ان نسير في الخطا لان دي سنه الله فينا كده بتوع علم النفس عندهم واد اسمه فرويد سيجموند فرويد ده سيجموند فرويد ده واد يهودي الواد اليهودي ده قال لك ده النفس دي في اماره بالسوء وقعد يوصف النفس الاماره بالسوء
data/train/7ekam1_chunk_92.wav,الف كتب كبيره كده اهو يصف فيها النفس الاماره بالسوء فقلنا له طيب ما احنا عندنا برض كده عندنا حاجه نفس نفس سبع درجات اولها الاماره بالسوء فانت ما جبتش حاجه جديده احنا مؤمنين بهذا قال لا بس انا جبت بقى
data/train/7ekam1_chunk_93.wav,علاج النفس الاماره بالسوء ان تستمر في السوء علاج النفس الاماره بالسوء ان تستمر في السوء وتبيع نفسها للسوء علشان تهدى وعلشان تستقيم مع الحياه الدنيا
data/train/7ekam1_chunk_94.wav,والا يحصل لها اكتئاب قلنا له اه هنا بقى هنتخانق مع بعض انت من طريق واحنا من طريق انت في طريق الشيطان واحنا في طريق الرحمن احنا عندنا والنفس كالطفل تفطمه شب على
data/train/7ekam1_chunk_95.wav,ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم شوف ازاي النفس لما هتديها تطلب اكتر مش بترتاح دي بتتعب اكتر وهو ده اللي حاصل لغايه ما بينتحروا اكبر نسب انتحار عند الناس اللي طاوعت فرويد
data/train/7ekam1_chunk_96.wav,يفضل نديله نديله نديله لغايه ما ينتحر نديله نديله نديله لغايه ماا قال ايه الحياه مالها شكلها ايه الحياه بعد كده فيجي منتحر لكن احنا عندنا النفس دي الاماره بالسوء بعديها نوصل الواحد الى نفس لوامه تقول له لا عيب اختشي تلومه والنفس اللوامه 
data/train/7ekam1_chunk_97.wav,تسلمه الى النفس الملهمه والنفس الملهمه الى الراضيه والراضيه الى المرضيه والمرضيه الى المطمئنه والمطمئنه الى الكامله مين قال لك يا فرويد ان النفس اماره بالسوء بس النفس ايوه اماره بالسوء موجوده ولكن مين اللي قال لك ان احنا نسلمها الى السوء
data/train/7ekam1_chunk_98.wav,النفس نسلمها لربها النفس نقاومها ونضغط عليها ونخليها تحت اقدامنا فاذ بها تستقيم وتسكت لانها زي الطفل والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم فحاذر النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم
data/train/7ekam1_chunk_99.wav, ولا تطع منهما خصما ولا حكما فانت اعلم كيد الخصم والحكم النفس ديه ما تديهاش كده ما تمشيش وراها ده لازم تقاومها من علامه الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل
data/train/7ekam1_chunk_100.wav,فلما بتقع في المعصيه تياس لا ما تياس ثق بالله ارجع تب خير التوابين خير الخطائين التوابون بادر بالمغفره فر الى الله سارع الى المغفره وهكذا هذه اول حكمه
data/train/7ekam1_chunk_101.wav,من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل وده ايه علاقته بلا حول ولا قوه الا بالله اذا تبرات من حولك وقوتك عرفت ان العباده التي جرت عليك انما هي من الله ومن توفيق الله
data/train/7ekam1_chunk_102.wav,وانه لا شان لك الا انك محل تجلي فعل الله في كونه هو انت صليت اصلا يا مجرم الله هو الذي جعلك تصلي يستوجب منك ان تحمد الله سبحانه وتعالى على ان وفقك الى الصلاه الله سبحانه وتعالى هو الذي وفقك للطاعات
data/train/7ekam1_chunk_103.wav,وهو الذي خلقها عليك واجراها عليك فيجب عليك ان تشكره وعندما تشكره فانه يجب عليك ان تشكره ان وفقك لشكره وعندما تشكر شكره يجب عليك
data/train/7ekam1_chunk_104.wav,ان تؤمن ان ذلك كله من عند الله وانك لا توفيه حقه ابدا لا يمكن ان توفيه حقه لان كل ما شكرت كل ما احتاج الامر الى شكر مزيد ولذلك يقول انت كما اثنيت على نفسك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ما مش هتنفع قول له خلاص انا عجزت
data/train/7ekam1_chunk_105.wav,عجزت ان انا احمدك كما ينبغي لجلال وجهك ان يكون ولذلك انت بقى احمد نفسك لان انا لو حمدتك مش هخلص انا ضعيف لا ملجا منك الا اليك سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
data/train/7ekam1_chunk_106.wav,يعني ايه يعني لا حول ولا قوه الا بالله فاذا عرفت هذه الحقيقه وان ما قدمته من عباده انما هو من فضل الله عرفت انه اذا ما قصرت ووقعت في الزلل فلا بد عليك من الرجاء في الله
data/train/7ekam1_chunk_107.wav,لان الكل من عند الله اذا فلا تياس يبقى الحكمه دي علمتنا امور اولا انه لا حول ولا قوه الا بالله ثانيا لا تعتمد على العمل ثالثا اعلم ان ما جرى عليك من الطاعات فباذن الله ومن الله مما يستوجب مزيد الشكر
data/train/7ekam1_chunk_108.wav,رابعا اذا وقعت في الزلل فارجو المغفره وبادر بالتوبه خامسا اذا لم تكن كذلك فاعلم انك ما زلت في نطاق الاعتماد على العمل ولا بد عليك ان تتخلص من هذه الصفه
data/train/7ekam1_chunk_109.wav,نكتفي اليوم بهذا ثم ان شاء الله نشرع في شرحها
data/train/7ekam2_chunk_0.wav,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه اللهم يا ربنا اجعل هذا الجمع جمعا مرحوما امين وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما امين ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما امين
data/train/7ekam2_chunk_1.wav,وهب مسيئنا الى محسننا يا رب واغفر لنا جمله واحده امين على ما كان منا من تقصير امين
data/train/7ekam2_chunk_2.wav,اللهم اغفر وارحم امين وتجاوز عما تعلم امين انك انت الاعز الاكرم امين اللهم يا ربنا اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه امين ووفقنا لصالح الاعمال لا يوفق لصالحها الا انت امين وانقلنا من دائره سخطك الى دائره رضاك امين يا رب واقمنا حيث ما ترضى امين
data/train/7ekam2_chunk_3.wav,وصل اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين ارادتك التجريد مع اقامه الله اياك في الاسباب من الشهوه الخفيه
data/train/7ekam2_chunk_4.wav,وارادتك الاسباب مع اقامه الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمه العليه اهو وجه اخر من وجوه ذلك الكنز الذي تحت العرش في لا حول ولا قوه الا بالله فان الامر بيد الله ولا يكون في كونه الا ما اراد وهو سبحانه وتعالى لا يزال خالقا
data/train/7ekam2_chunk_5.wav,فعال لما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون بيده ملكوت كل شيء ملكوت السماوات والارض بيده الخير سبحانه وتعالى وعلى ذلك فلا بد ايها العبد ما دمت قد علمت حقيقه لا حول ولا قوه الا بالله ان تسلم امرك لله
data/train/7ekam2_chunk_6.wav,وان ترضى بقضائه وقدره فيك اذا اذا اقامك في الاسباب والاقامه علامتها الاستقامه الله فاذا استقامت لك الاسباب فقد اقامك فيها
data/train/7ekam2_chunk_7.wav,فلا تحاول ان تنقل نفسك من كون الى كون واجعله هو سبحانه ينقلك فاذا اردت انت ان تنقل نفسك فقد رايت لنفسك حولا وقوه وقد تقرر انه لا حول ولا قوه الا بالله فبذلك تكون خالفت ما اعتقدت وقلت
data/train/7ekam2_chunk_8.wav,ما لم تفعل وفعلت ما لم تقل والله سبحانه وتعالى يحذرنا من ذلك التناقض بين القول والعمل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتا يا دي كبيره
data/train/7ekam2_chunk_9.wav,ان تقول بلسانك لا حول ولا قوه الا بالله وانت كاذب بينك وبين نفسك حيث انك تريد لنفسك وترى لها حولا وقوه ولا تستطيع ان تتخلص من حولك وقوتك فتسلم وترضى بامر الله فيك فاذا اقامك في الاسباب والاقامه علامتها الاستقامه
data/train/7ekam2_chunk_10.wav,يعني استقامت لك الاسباب فلا بد عليك ان تكون حيثما امرك الله كونا ان تكون يسر لك الزواج اذا فلا بد من السعي على الارزاق لو جلست بعد ان اقامك في الزواج ويسره لك
data/train/7ekam2_chunk_11.wav,واستقام حالك فيه ويزداد ذلك بالولد فلا يجوز لك ان تترك الاسباب وان تقول لابد على هذه الاسره ان تعيش كما اريد فتتقشف و تزهد في الضروري من العيش وانا سافعل هذا
data/train/7ekam2_chunk_12.wav,مش بايدك يا حلو خلاص اقامك الله في الاسباب فكانه امرك بها هو الزواج مباح ولا حرام خلاص انت عملت المباح يسره لك او عكره عليك يسره لك يبقى بعد ما نتجوز ونخلف عايزين نطلق ونقتل العيال اللي جم علشان اصل انا حصلي وجدان
data/train/7ekam2_chunk_13.wav,من شويه ذكر ذكرتهم وعايز انخلع بالكليه من التكليفات الشرعيه المرعيه في الاسره علشان اروح اسبح ده ايه بقى الشيخ بيقول ايه ارادتك التجريد مع اقامه الله اياك في الاسباب من الشهوه الخفيه قال له اه انت منهم
data/train/7ekam2_chunk_14.wav,من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله لان لو كنت من جوه فهمت مراد الله فيك و عرفت ان استقامه الاسباب عليك علامه اقامتك فيها وانه بذلك لا يجوز لك ان تخرج نفسك من الاسباب والا رايت لنفسك حولا وقوه
data/train/7ekam2_chunk_15.wav,بخلاف حول وقوه الله والعياذ بالله تعالى لعرفت ان هذا انما هو من الشهوه الخفيه المذمومه المرديه وليست من الامور المرضيه نعم يبقى الاحوال دي احوال ايه نفسانيه الله الله احوال نفسانيه يعني ايه النفس اماره بالسوء
data/train/7ekam2_chunk_16.wav,يعني النفس اللي اماره بالسوء ده لما تتعبك كده شويه تقول لها اسكتي ما انا ربنا اقامني في الاسباب لو اراد التجريد لاراد التجريد والتجريد صعب مع الاسباب وتمنيه مؤلم قالوا هذا من الالم لا من الملائمه
data/train/7ekam2_chunk_17.wav,انت بتتصور انت عارف ان يخرجك من الاسباب يعني ايه يعني يموت لك مراتك هي واولاد اعوذ بالله فاصابتكم مصيبه الموت هو الموت مصيبه ولا فرح ما هو مصيبه هتقدر تتحمله يعني التجريد اللي انت بتطلبه ولا انت بتطلبه كده فزلكه وحنشصه نعم ايوه فالشيخ بينبهك انه بلاش التنططه مع الله
data/train/7ekam2_chunk_18.wav,ايوه بلاش تتنطط مع ربنا امشي في الطريق واحده واحده قال اريد ان اقفز الى بابك قال له سر في طريقي والا كنت عاصيا سر في طريقي والا يعني ربنا بيقوللك امشي من هنا لهناك المشي هيحتاج كام خطوه 100 خطوه
data/train/7ekam2_chunk_19.wav,بتقوله لا انا هنط يا واد بقوللك امشي يا واد مش كده لا انا هنط يبقى شهوه خفيه لانها تخفي وراءها عصيانا كامنا جاي منين العصيان من عدم التسليم والرضا ده محمد بيسلم عليك ما شاء الله اربع سنين ما شاء الله ايوه انت محمد اه الله ما شاء الله الله
data/train/7ekam2_chunk_20.wav,دي حاجه غريبه احنا هنعترض كمان على امر الله بيتبرك بالشيخ سيد ارادتك التجريد مع اقامه الله اياك في الاسباب من الشهوه الخفيه واحد يبقى ربنا اقامه ودخله كليه الطب وطلعه استاذ في كليه الطب وجاي قال عايز يسيب الوظيفه ويشتغل في الفقه
data/train/7ekam2_chunk_21.wav,شفت قله الحياه ها الظاهر ايه انه بيعمل حاجه كويسه ده بيطلب الشرع والحقيقه ايه انه لم يقمه الله هنا طيب واحد تاني حفظ القران صغيرا وتفقه على جده ودخل برضه كليه الطب فاصبح من كبار الاطباء ومن كبار الفقهاء ها اقامه الله في هذا
data/train/7ekam2_chunk_22.wav,سبحان الله لا اله الا الله زي الشيخ ابو اليسر عابدين كان من كبار الجراحين والاطباء يقول عنهم النطاسي البارع نعم وفي نفس الوقت كان مفتي الشام ما شاء الله لانه اهل علم ما هو ابن حفيد صاحب الحاشيه نعم الشيخ ابن عابدين الكبير ما شاء الله لقى مكتبه
data/train/7ekam2_chunk_23.wav,ولقى جده بيدرس له ولقى الجو كده اهو وبعدين لما خد الثانويه دخل كليه الطب نجح وطلع الاول ماشي يبقى اقامك الله في هذا نعم لكن تقعد تلخبط وتترك التجارات والدنيا وفروض الكفايات من اجل شيء اخر يبقى ده تركك للاسباب
data/train/7ekam2_chunk_24.wav,وترك الاسباب جهل مين اللي يجردك ربنا واحد ربنا ما يسرلوش الزواج فمفيش خلفه واعطاله بلغه سموها البلغه بلغه دي معناها ايه ايراد ثابت يقدر يصرف منه على نفسه يتبلغ به
data/train/7ekam2_chunk_25.wav,لهدفه لمراده في الحياه الدنيا واذا دخل تجاره ايه رايك يفشل ويخسر كل الجلد والسقط طب وبعدين خلاص ماهو اقامك الله بقى فيما اقامك فيه فاذا كان ربنا عطاك الصوت الحسن
data/train/7ekam2_chunk_26.wav,وحفظك القران ومديح النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي يخليك تشتغل في الطب انا عارف قوله والله قولوا له قولوا له يبقى ما تشتغلش في الطب جراح عايز يعمل جراح عايز يعمل جراح هو ما دخلش كليه الطب لا
data/train/7ekam2_chunk_27.wav,سيبك من الحكايه دي وارادتك التجريده مع اقامه الله اياك في الاسباب من الشهوه الخفيه اي والله وارادتك الاسباب ربنا بقى خلاك من الاسباب زي الملك عنده عبدين عبد قال له خلي بالك روح اشتغل واكسب واصرف على روحك سامح لك انا بكده
data/train/7ekam2_chunk_28.wav,قال له حاضر يا سيدي والتاني قال له اقعد هنا تحت رجلي احب اقول لك هات كوبايه ميه هات كوبايه شاي اهو تبقى معايا طب واكل منين ما هوكلك انا بقى انت مالك انت ما انت هتاكل معايا من اكلي الله وتشرب من شربي واخد بالك ازاي فقعدوا
data/train/7ekam2_chunk_29.wav,ايه رايك بقى الغباوه بتاع اخينا اللي مارضيش يروح يشتغل وقعد هناك في الاسطبل وقال اشمعنى التاني ما بيشتغلش فلا اشتغل ولا ولا رزق ولاكل ولا شرب حاجه وايه رايك في الغباوه بتاع صاحبنا الثانيه لو حصل لله غباوه اللي الملك قاله اقعد هنا لما الغدا هيجي
data/train/7ekam2_chunk_31.wav,نعم اما الغباوه بتاع التاني ده لو خد بعضه وغاب كل ما يجي الاكل يغيب كل ما يجي النعمه يغيب كل ما الملك عايز يؤمر يغيب ايه ده انت بتعمل كده ليه قال له انا مالي انا عايز اشتغل وابقى احقق ذاتي يا سلام زي الستات بتوع اليومين دول المعاصرين انا عايز احقق ذاتي بقى ربنا اكرمك وريحك
data/train/7ekam2_chunk_32.wav,وخلاكي مكرمه وسماكي ست ست دي جايه منين لا ده من ست جهاتي قال الراجل بيقول لها يا ست جهاتي يعني يا من ملكت علي ست جهاتي قال يعني هو ماشي قال شوف الفعل وهو ماشي في الطريق شايفها قدامه قام يتلفت عن يمينه لقاها يمينه قال مش مش قادر يغادرها يعني نعم 
data/train/7ekam2_chunk_33.wav,بيبص عن شماله لقاها شماله قال يا رب فلاها فوق نعم بيبص تحت فلقاها موجوده تحت ف احاطت به من ست جهاته نعم يعني ده الاول كان العرب بيقولوا لها ايه يا ست جهاتي وبعدين جهاتي ما بقوش يقولوها لكثره الاستعمال
data/train/7ekam2_chunk_34.wav,قوم بقى فيها يا ست نعم قال شوف الاكرام كله ده وبعدين تقوللك انا عايز احقق ذاتي و لما واحد يجي يقولها يا ست تزعل انحطاط من الهمه العليه بيستتها في البيت نعم بس هي عايزه تشعر بذاتها تشعر بذاتها مافيش مانع وارادتك الاسباب مع اقامه الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمه العليه
data/train/7ekam2_chunk_35.wav,لانه بتاع الملك ده لما عايز يروح في الاسواق ويشتغل ده مجنون ده ولا ايه ده ربنا كفل له العيش العيش والراحه قال رضي الله تعالى عنه سوابق الهمم اي الهمم السوابق يعني ده من باب اضافه الصفه للموصوف سوابق الهمم يعني ايه سوابق الهمم
data/train/7ekam2_chunk_36.wav,يعني الهمم السوابق يبقى السوابق دي صفه اضفناها الي الموصوف بتاعها فتعكست بالشكل ده سوابق الهمم لا تخرق اسوار الاقدار الهمم السوابق دي دي بتاع كبار اولياء الله الصالحين الله الله امال الهمم اللي مش سوابق الله يبقى من باب اولى
data/train/7ekam2_chunk_37.wav,اذا كان الهمم القويه العاليه التي بينها وبين الله صله وليس بينها وبين الله حجاب لا تخرق اسوار الاقدار الاقدار دي عامله صور حوالين نفسها الهمم دي ما تقدرش انها تخرقها
data/train/7ekam2_chunk_38.wav,فالله غالب على امره والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهو القاهر فوق عباده سبحانه وتعالى ابدا لا يستطيع احد من الناس ان يفعل شيئا معه ولا من الاكوان ابدا
data/train/7ekam2_chunk_39.wav,فامره هو النافذ سبحانه وتعالى يبقى ده لا حول ولا قوه الا بالله ولا لا نعم يا سيدي حقا في ناس سموهم اهل التصريف ايه اهل التصريف ده قال مراده مراد الله الله فكانه يتصرف في الكون هو ما بيتصرف ولا حاجه نعم هو مرايه نعم هو ما بيتصرفش حقيقه بس شكله كده
data/train/7ekam2_chunk_40.wav,كان الله يسارع في هواه الله الله الله الله الله اكبر ست سيدنا ستنا عائشه بتقول لسيدنا رسول الله ارى الله يسارع في هواك صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم فكان الله يسارع في هواه عايز حاجه معينه بيكلمك فيها بيقول والله انا عايز
data/train/7ekam2_chunk_41.wav,فلان ده قوم تلاقيه داخل الله الله الله مثلا يعني على الحاجات الخفيفه تقضي حوائجهم قبل ان ترفع حواجبهم يا سيدي يا سيدي يا سيدي يا سيدي يا سيدي ادي بقى كلام اهل مصر في كل عصر [ضحك] الحمد لله الحمد لله الذي خلقنا في هذه البقعه المباركه لله الحمد لله ونعم
data/train/7ekam2_chunk_42.wav,ونعم البقعه يا سيدي ف قال تقضى حوائجهم من قبل ان ترفع حواجبهم ايه ده ايه الكلام الحلو ده جايبه من اهل الله منه من الله يا سيدي اه جايبه من اهل الله الله اكبر قبل ما يلتفت طرفه عين كده تلاقي تحقق فتقول الراجل ده غريب قوي ده ما بيدعيش ده ما قالش اللهم ائتني بفلان الله الله
data/train/7ekam2_chunk_43.wav,ده بيقول والله انا عايز تبعتوا لنا تجيبوا لنا فلان كده فدا اذ به داخل سبحان الله يسالوه عن واحد ايه رايك في فلان يقول لا ضعيف في العلم كده ما يستحقش النجاح قوم يسقط سبحانك يا رب وهكذا كان الله يسارع في هواه ايه الحكايه دي
data/train/7ekam2_chunk_44.wav,قال اصل ده وصل الى مرحله التسليم التام والرضا التام فالله سبحانه وتعالى يعطي له من صفاته يعكس صفاته عليه نعم صفات ربنا بيقول ايه اذا قال لشيء كن فيكون لكان على طول كده نعم نعم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
data/train/7ekam2_chunk_45.wav,فيكون على طول نعم قوم ربنا يمن عليه بالرضا والتسليم بحيث انه يكون ما في الكون نعم كما في النفس وما في النفس كما في الكون الله فسوابق هممه يعني هممه السوابق لا تخرق اسوار الاقدار نعم شوف ربنا عايز ايه ويعمله ربنا يريد ايه
data/train/7ekam2_chunk_46.wav,وينفذه نعم يا سيدي ولذلك تجد الناس ديه لما حد يموت قوم تلاقيه بيعيط انما مش حزين نعم واخد بالك نعم وبعضهم تلاقيه بيعيط وحزين لان الله اراد منه بموت العزيز ان يبكي الله لان الله
data/train/7ekam2_chunk_47.wav,اراد منه بموت العزيز ان يبكي ربنا خلق الانسان كده يزعل لما يعني يفقد عزيز لديه فعينه تدمع كده وقلبه يحزن شويه انما لله وهو بياخد الدوا ياخد الدواء ويروح يشتريه من الصيدليه وكل حاجه لان الله سبحانه وتعالى لما امرضه 
data/train/7ekam2_chunk_48.wav,كانه امره ان يذهب للدواء ويدي الفلوس للصيدلي الرزق بتاعه امال الصيدلي هيشتغل ازاي سبب نعم يا سيدي وياخذ هذا السبب ويتناوله ولا يخرق اسوار الاقدار سوابق الهمم لا تخرق اسوار الاقدار يعني ده من فعل المكلف
data/train/7ekam2_chunk_49.wav,يعني لا يحاول ان يسبق ان ان ان يخرق اسوار الاقدار ولذلك فقد صار عبدا ربانيا ولا فعلا لو حاول ان يخرقها ما انخرقت الاثنين بس دي درجه ودي درجه انت عندك همه وعايزه تخرق اسوار الاقدار تبقى انت من ابو ثلاثه ساغ اسوار اقدار ايه اللي هتخرقها
data/train/7ekam2_chunk_50.wav,كون الله ازاي لا انت ما ترضاش انك تدعو بشيء مخالف للقدر شوف قد ايه ليه يعني يا ربي افعل ما شئت فاني راض ادي الحاجه العاليه ولذلك قالوا ان الحكمه دي ذيل الحكمه الثانيه
data/train/7ekam2_chunk_51.wav,يعني ما تخليك يا اخي ارضى ارضى وسلم ترضى وتسلم بتاع ايه اصله لا حول ولا قوه الا بالله خلي بالك يا سيدي الله الله قال رضي الله تعالى عنه ارح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك التدبير نوعين نوع لا يمكن نسيبه
data/train/7ekam2_chunk_52.wav,لان النبي صلى الله عليه وسلم دبر وكان يخزن طعام سنه ولا يزيد على سنه يجيب لاهله لازواجه رضي الله تعالى عنهن طعام سنه خزنوا دول يا ولاد هنا
data/train/7ekam2_chunk_53.wav,علشان ناكل منهم خلال السنه دي وخلصنا الحديث خلص كده قوم تيجي تبحث بقى في السيره يقوللك ايه فلا يبقى ذلك عنه اياما هو ايه هو خزن سنه بيخزن سنه ليه عشان يعلمنا التدبير المحمود التدبير المحمود
data/train/7ekam2_chunk_54.wav,والواقع بقى ايه عليه الصلاه والسلام كان اجود الناس نعم وكان اجود ما يكون في رمضان الله الله فلا ياتيه سائل ولا محتاج ولا يشوف واحد كده تعبان ولا ايه خد فلا يبقى عنه ما خزنه اياما نعم ويعيش على الطوى بقى بعد ذلك نعم وشد من سغب احشاءه وطوى
data/train/7ekam2_chunk_55.wav,تحت الحجاره كشحا مترف الادم ماهو اصل ابن ناس حسيب نسيب وبطنه رقيقه ماهش بتاعه كدح وكذا لا ده حاجه ولا ملوك ايه بقى وبتاع ايه ده كله ده في الزباله ده سيد الخلق صل عليه قوم من شده الجوع كان يضع صلى الله عليه واله وسلم
data/train/7ekam2_chunk_56.wav,الحجاره على بطنه حتى يصبر على الجوع ما هو اللي معاه عطاه للغير ما بقاش معاه حاجه لكن بيعلمنا احنا ان احنا ممكن ندبر لغايه سنه لما خرج الى احد خالف بين درعين يقول لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير
data/train/7ekam2_chunk_57.wav,تخدوا خماصا جعانه وتعود بطانا يعني رايحه وجايه يعني التدبير ده اللي هو لسه قال لك عليه ما تتركش الاسباب ما فيش مانع منه امال ايه التدبير اللي بينهى عنه دلوقتي بيقول لي ياه وانت بتعمل الاسباب اوعى تعتمد عليها اوعى تشيل هم يبقى التدبير المنهي عنه انك تشيل الهم
data/train/7ekam2_chunk_58.wav,اذا شلت الهم فاعرف انك ناقص في طريق الله اوعى تشيل هم ارضى نعم سلم نعم ثق بالله تسلم فاوعى تشيل الهم لو شلت الهم يبقى مافيش تدبير علينا السعي وعليه التدبير ان شاء الله
data/train/7ekam2_chunk_59.wav,ارح نفسك من التدبير اللي هو عتلان الهم ده انا خايف بكره يحصل كذا يبقى لسه انت في اول اول لسه ما دخلتش الطريق لسه ماتفتحش الباب لا اله الا الله ارح نفسك من التدبير يعني ارح نفسك من التعلق والهم اذا ما دبرت فما قام به غيرك عنك الله سبحانه وتعالى كتب عليك
data/train/7ekam2_chunk_60.wav,ما سيكون لا تقم به لنفسك دي غباوه ثم قال اجتهادك فيما ضمن لك من الارزاق من الصحه من كله دهه مش معناها ان انت تبطل اسباب لكن ما تعتمدش عليها ما تبطلش اسباب ولا تدبير ولكن
data/train/7ekam2_chunk_61.wav,اوعى تعتل الهم وتتعلق بها وتفرح وتحزن على الموجود والمفقود اجتهادك فيما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك دليل على انطماس البصيره منك العين دي الباصره وفي هنا بصيره في القلب وبصيره القلب ترى الحقائق
data/train/7ekam2_chunk_62.wav,كما ترى العين المحسوسات فلا بد عليك ببصيرتك ان تعلم الحقيقه وهو ان اجتهادك انما ينبغي ان يكون فيما طلب منك طلب منك العباده طلب منك العماره طلب منك تزكيه النفس يبقى عليك بها
data/train/7ekam2_chunk_63.wav,ولا يكون اجتهادك فيما ضمن لك ابدا يبقى ده حقيقه التوكل نعم يا سيدي اجتهد فيما طلب منك ودع عنك ما ضمن لك اجتهادك فيما ضمن لك ربنا يعني وتقصيرك فيما طلب منك سبحانه
data/train/7ekam2_chunk_64.wav,دليل على انطماس البصيره منك نعوذ بالله من انطماس البصائر امين يا رب العالمين فاللهم يا ربنا نور بصائرنا امين امين واغفر ذنوبنا امين واستر عيوبنا امين ويسر غيوب امين اللهم يا ربنا انزل علينا من خزائن فضلك ومن السكينه
data/train/7ekam2_chunk_65.wav,ما تثبت به افئدتنا اللهم احينا مسلمين وامتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين وجازي عنا سيدنا محمد خير ما جازيت نبيا عن امته صل عليه في الاولين وصل عليه في الاخرين وصل عليه في العالمين امين وسلم تسليما كثيرا
data/train/7ekam3_chunk_0.wav,الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال سيدي ابن عطاء الله السكندري
data/train/7ekam3_chunk_1.wav,نفعنا الله بعلومه في الدارين امين واقفين لحد فين لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود
data/train/7ekam3_chunk_2.wav,وان تعين زمنه لان لا يكون ذلك قدحا في بصيرتك واخمادا لنور سريرتك فالانسان يلتجئ الى الله ولكنه لا يعرف اين الخير ولو علم الخير
data/train/7ekam3_chunk_3.wav,ولو علم الغيب لاستكثر من الخير وما مسه السوء ولو علم ان الخير هو ما اراده الله ما طلب 
data/train/7ekam3_chunk_4.wav,اختلفت الاقوال بس وقفنا عند كده طيب امال انت بتقول سبعه ليه لا لانك سمعتني بشرح ديه في العشيره فاتلخبط ما بين الازهر وبين العشيره طيب
data/train/7ekam3_chunk_5.wav,بيقولوا احنا واقفين عند الحكمه السادسه مش السابعه وماله نقول الحكمه السادسه قال رضي الله تعالى عنه لا يكن تاخر امد امد العطاء مع الالحاح في الدعاء موجبا لياسك فهو ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد
data/train/7ekam3_chunk_6.wav,لا في الوقت الذي تريد يعني لا حول ولا قوه الا بالله يعني خليك مؤدب مع الله ومن ضمن الادب مع الله الرضا بما قسمه الله والتسليم بما اجراه الله سبحانه وتعالى عليك في الكون ولذلك اذا اردت الدعاء
data/train/7ekam3_chunk_7.wav,واردت الالتجاء فافعل ذلك عباده وليس تشوفا للدنيا واسال من الله سبحانه وتعالى خيري الدنيا والاخره فهو مالك السماوات والارض ومالك الدنيا ومالك الاخره مالك يوم الدين سبحانه وتعالى 
data/train/7ekam3_chunk_8.wav,فالالتجاء الى الله وحده ولا يكون مقصودك الا الله ولا تتعلق بالزمان ولا بالمكان ولا بالاشخاص ولا بالاحوال ولا تلتفت الى ما سواه وخلي قلبك من السوى واجعل مقصودك الاعظم هو الله سبحانه وتعالى والتجئ اليه هذا الدعاء
data/train/7ekam3_chunk_9.wav,اما ان يستجيب لك فيه فورا واما ان يؤجله فيستجيب بعد مده واما ان يدخره لك عباده وثوابا يوم القيامه يبقى الدعاء خير كله استجيب او لم يستجب لانك لا تدري اين الخير ولا تدري الغيب ولا تدري ما هو اصلح لك
data/train/7ekam3_chunk_10.wav,الذي يعلم ذلك كله هو الله سبحانه و تعالى لا اله الا هو ولا حول ولا قوه الا بالله يعلمك الادب مع الله في امور الامر الاول اذا ما دعوت الله فادعوه عباده لا تدعوه سبحانه وتعالى
data/train/7ekam3_chunk_11.wav,تشوفا وطلبا للدنيا انما ادعوه عباده والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول الدعاء هو العباده في حديث ابي هريره الدعاء هو العباده ده حديث صحيح اخرجه الاربعه في حديث ثاني اقل صحه لكنه صحيح ايضا لكنه اقل
data/train/7ekam3_chunk_12.wav,سندا يقول الدعاء مخ العباده شوف الفرق الدعاء مخ العباده يعني اعلى شيء في العباده اما الثاني الدعاء هو العباده يعني الصلاه دعاء والزكاه دعاء والحج دعاء والصيام دعاء الدعاء هو العباده يعني حقيقه العباده
data/train/7ekam3_chunk_13.wav,هذه الصله التي بينك وبين الله في بعض الناس عندما تدعو ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخره من خلاق يا مولانا خلي ابني ينجح الشيك اللي علينا يتسدد القضيه اللي موجوده يتنازلوا عنها كله دنيا ماحدش قال ابدا ادعي ربنا يفتح علي فتوح العارفين به
data/train/7ekam3_chunk_14.wav,ادعي ان ربنا يعلمني الادب معه ادع الله لي ان يشفع فينا نبيه يوم القيامه ادع الله لي ان يدخنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب ادعوا الله ان يعلي درجتي يوم القيامه ادع الله ان يستر عيبي وان يغفر ذنبي ادعوا الله ان يمتعنا بالنظر الى وجهه الكريم ابدا 
data/train/7ekam3_chunk_15.wav, كل ده مولانا ادعي لنا يا مولانا اللهم استجب امين يا رب لمن حضر ولمن غاب امين يا رب ولاحيائنا وامواتنا امين اللهم انا في حاجه الي رحمتك و لست في حاجه لمؤاخذتنا فاعف عنا و ارحم ذلتنا
data/train/7ekam3_chunk_16.wav,و اقبل توبتنا انك علي كل شيء قدير يا حليم يا الله يا الله يا الله يا الله اهو دي من بركه سيدي ابن عطاء نقرا كتابه فنذكر الله وترقي قلوبنا لذكره ايه ده ما هو قاعد ياخد ثواب هو دلوقتي
data/train/7ekam3_chunk_17.wav,مما ترك من بعده من نصيحه للمسلمين وذلك من اخلاص نيته نور الله بذلك قلبه فكان منور رضي الله تعالى عنه وارضاه وضريحه هنا في سفح المقطم يزار عليه من الانوار وجلائل الاسرار ما لا يخفى على عارف قال لا يكن تاخر امد بيعلمنا الادب مع الله
data/train/7ekam3_chunk_18.wav,تاخر امد العطاء ودعيت ماستجبش ليك اوعى يحصل حاجه في قلبك من تبرم من استئخار من وبعدين بقى بلاش قله ادب مع الله خليك حلو خليك راضي قول يا سلام ده انا كنت هضيع نفسي ده انا بدعو بحاجه الله اعلم كان يترتب عليها ايه 
data/train/7ekam3_chunk_19.wav,يا لطيف سبحانك يا كريم لا يكن تاخر امد العطاء مع الالحاح في الدعاء موجبا ل ياسك ما يياسر من روح الله الا القوم المين الكافرون والعياذ بالله ونحن قد من الله علينا بسيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم
data/train/7ekam3_chunk_20.wav,وبالايمان به صلى الله عليه واله وسلم فانتقلنا من الظلمات الى النور ومن الكفر الى الايمان ومن الضلاله الى الهدى فالحمد لله الذي منحنا ذلك من غير حول منا ولا قوه نعم نعم نعم انما هو محض توفيق من الله وهدايه من الله فكان الصحابه تقول ما انعم الله علي بنعمه بعد نعمه الاسلام
data/train/7ekam3_chunk_21.wav,مفيش حاجه اكبر من نعمه الاسلام يا اخوانا لا مال ولا جاه ولا صحه ولا كذا الى اخره بعد نعمه الاسلام اكثر من كذا او كذا ويعدد نعم الله عليه لكن بعد نعمه الاسلام فالله هدانا وجعلنا من المؤمنين فلا تياس لان الياس من صفات الكافرين انما نعمل ايه نفهم
data/train/7ekam3_chunk_22.wav,الادب مع الله يقتضي ايه الفهم يبقى اول حاجه بيعلمها لنا انك اذا دعوت فادعو عباده وادعو عباده يعني ايه يعني لا تجعل قلبك متعلقا بالمطلوب ادعيه وكانك بتقول يا رب افعل ليه كذا ان شئت معناها كده افعل لي كذا بارادتك وقوتك وحولك متى شئت وانى شئت
data/train/7ekam3_chunk_23.wav,اللهم اصرف عنا السوء بما شئت وكيف شئت وانى شئت اللهم ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي شوف كلام بقى سيد المرسلين مع ربه بيعلمنا الادب اول حاجه الدعاء عباده تاني حاجه بعد ما خليت قلبك عن المطلوب وجعلته وجعلت المطلوب هو الله وليس
data/train/7ekam3_chunk_24.wav,الغرض اللي انت بتدعو فيه دنيوي او اخروي جعلت المطلوب هو الله فلا تياس مع الالحاح في الدعاء من تاخر المدد فان المدد من الله فهو ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا يكون في كونه الا ما اراد
data/train/7ekam3_chunk_25.wav,لا فيما تختاره لنفسك لانك ما انتش عارف حاجه يبقى ده تبري من الحول والقوه ولا لا تبري من الحول والقوه وخروج من حولك وقوتك الى حول الله وقوته طب وده ثقه بالله ولا لا ده ثقه بما في يد الله اعظم مما في يدك وفي تدبير الله اعظم من تدبيرك يبقى اذا
data/train/7ekam3_chunk_26.wav,بيعلمنا كل المعاني دي ان الدعاء عباده واننا نخرج من حولنا وقوتنا الى حول الله وقوته وان نثق في بما في يد الله اكثر مما نثق بما عندنا وان لا يتطرق الينا الياس لان الياس من صفات الكافرين ونحن مؤمنون والحمد لله رب العالمين وفي الوقت الذي يريد
data/train/7ekam3_chunk_27.wav,سبحانه فاذا ما سلمت هذا التسليم كنت مجلى مجلى يعني ايه يعني مرايه المرايه مجلى للصور بتقف قدامها قوم بتظهر فيها مين صورتك صورتك اللي بتظهر فيها فيسمو المرايه مجلى يعني بتتجلى فيها صورتك فانت قلبك هيبقى مجلى
data/train/7ekam3_chunk_28.wav,لاراده الله ياه ده انت هتبقى حاجه كبيره قوي ده انت هتبقى يا فسل عبدا ربانيا ويصبح قلبك مجلى اراده الله ايه ده فجاه ايوه بالتسليم والرضا لما سلمت وتوكلت ورضيت عن الله قوم يرضى الله عنك
data/train/7ekam3_chunk_29.wav,وتصبح مجلى انوار الله سبحانه وتعالى وقلبك يبقى مرايه ينعكس فيها اراده الله في كونه فتكون عبدا ربانيا تقل للشيء كن فيكون من ارادتك انت انت ليك اراده اصلا انت عدم ده انت مجلى ده انت انت لا ليك اراده ولا انت بتقول للشيء كن فيكون ولا انت اصلا حاجه ده انت عدم
data/train/7ekam3_chunk_30.wav,امال ايه اللي حاصل اللي حاصل انك خلصت نفسك من الحماقه والرعونات و خليت قلبك من الرغبات والشهوات وجعلته لله يرضى برضا الله ولا يتحرك الا باذنه فينعكس عليه اراده الرب سبحانه وتعالى فيصير قلبك مجلى لصفات الله واذا صار كذلك
data/train/7ekam3_chunk_31.wav,كنت عبدا ربانيا عبدا منسوبا الى الرب لا الى الشيطان ولا الى الهوى ولا الى النفس الاماره بالسوء ولا الى الدنيا تعس عبد القطيفه تعس عبد الدينار هو في عبد لدينار وعبد القطيفه اه هو عمل نفسه كده فرايت الذي اتخذ الهه هواه ما هو في ناس بتتخذ الشيطان اله الهوى اله الدنيا اله
data/train/7ekam3_chunk_32.wav,القطيف الدرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفه لا في الوقت الذي تريد يبقى ده حول وقوه ولا تبري من الحول والقوه تبري من الحول والقوه لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه
data/train/7ekam3_chunk_33.wav,لان لا يكون ذلك قدحا في بصيرتك اللي هو العين اللي بتشوف بها القلب حقائق الامور ماهو في بصر بنرى فيه المحسوسات وفي بصيره بنرى فيها الحقائق وتتنزل عليها الانوار وتنعكس على الحقائق فيرى الاسرار وتنكشف له حقيقه ان الله على كل شيء قدير يمكن تفهمها بدماغك لكن ساعتها هتحسها بقلبك
data/train/7ekam3_chunk_34.wav, حقيقه ان الله خالق كل شيء حقيقه ولكن ده انت فاهمها بدماغك لكن ساعتها هتشوفها بقلبك يبقى اذا في فرق بين فهم الدماغ وما بين رؤيه الامر ومشاهدته بعين البصيره اوعى بصيرتك تقفلها وتغمض عينك اوعى بصيرتك تفقعها فتصير اعمى البصيره لان مالهاش حل
data/train/7ekam3_chunk_35.wav,واخماد لنور سريرتك في انوار جوه والنور لما بتولعوا في الاوضه بتشوف الحاجات اللي فيها ولا لا طب ولما بتطفيه ما تشوفش حاجه فلو نور بصيرتك اطفى جوه قلبك يبقى مش هتشوف حاجه يا عيني خلاص يبقى اذا اوعى حتى لو حدث
data/train/7ekam3_chunk_36.wav,ان فات الزمن ليه لان الامر عباده كان واحد من مشايخنا ده ماشي مع واحد من الناس الذين لا يفهمون ومعاهم شخص ثالث فمروا على رجل من اهل البصيره فقال له انك ربنا هيرزقك بولد
data/train/7ekam3_chunk_37.wav,قال للثالث ربنا يرزقك بولد فلما خرجوا من عند الشيخ قال العارف هذه بشرى وقال الجاهل هذا دجال ايش عرفه بالغيب والرجل الثالث تردد بينهما يعني ربنا هيرزقني ولا مش هيرزقني بالولد
data/train/7ekam3_chunk_38.wav,وبعدين الراجل كبر في السن ومافيش ولد ولا حاجه يعني جه وقته مافيش ولد وبعدين قال الجاهل قال للعارف شوف اهو اهو ما جاش ولد ولا حاجه قاله انت فهمت كلام الشيخ فهمت انت كلام الشيخ ولا ما فهمتش
data/train/7ekam3_chunk_39.wav,قاله ولد يبقى ولد وخلاص فهمت كلام الشيخ ولد هيجيله ولد واهو ما جالوش يبقى الشيخ دجال الشيخ مات والراجل التاني ده اللي كان هيجيله الولد مات هو التاني وما جالوش ولد ولا حاجه فالجاهل قال للعارف ها اهو مات ولا جاله ولد
data/train/7ekam3_chunk_40.wav,ولا بنت قال له انت فهمت كلام الشيخ يبقى اذا الله ده في قلب منفتح يرى بنور الله ويفهم الكلام على حقيقته يرزقك الله بالولد هو قال له في الدنيا فقال له العارف قال له يا اخي هو قاله في الدنيا قاله يرزقك الله الولد في الدنيا
data/train/7ekam3_chunk_41.wav,ولا يعني ان صبرت على حالك هذا رزقك الله بالولد في الاخره يطوف عليهم ولدان مخلدون لا ماليش دعوه شوف الفرق بين الاثنين يا اخوانا لان الجاهل ده بقينا احنا اغلبنا كده جهله من النوع ده مش راضيين نفتح على انفسنا الابواب
data/train/7ekam3_chunk_42.wav,ولا راضيين نفهم ما وراء السطور متربسين زي المسامير فيها وده كده ما يصلش بيك الى مراد الله الله سبحانه وتعالى فتح لك الابواب وكشف لك الاسرار وانزل لك الانوار فلا تغلق الباب على نفسك قال له يا اخينا تامل في
data/train/7ekam3_chunk_43.wav,الكلام يرزقك الله الولد قال له في الدنيا قال له طب وليه ما قلتش كده وهو عايش قاله لان الكلام محتمل انا تاكدت دلوقتي من معنى كلام الشيخ معنى كلام الشيخ يرزقك الله الولد في الاخره وهو عايش ممكن في الدنيا او في الاخره
data/train/7ekam3_chunk_44.wav,رزقه في الدنيا كان بها ما رزقهوش في الدنيا يبقى في الاخره شوف الحلاوه اللي فيها تصحيح كلام الناس وشوف الجهاله اللي فيها اتهام الناس بالباطل والزور ادي التسرع بتاع الجهله وادي النور بتاع الناس الطيبين عايز ايه
data/train/7ekam3_chunk_45.wav,اعمل بيهم ايه دول تعالى يا محمد اعمل بيهم ايه دول ها ها اكتب بيهم هنا طب ما دي مش كراسه يا محمد ده كتاب خلاص شكرا لك يا سلام يا محمد من عند ربنا مدد 
data/train/7ekam3_chunk_46.wav,واحنا قلنا له حاجه احنا اعترضنا على على احنا اعترضنا اعترضنا لا ما اعترضنا وافقنا على طول قلنا له ايه ده يا محمد قالي ده اشاره اهي في اشاره جاب قلم ومسطره نعم مسطره تدل على الصراط المستقيم خط المستقيم والقلم يدل على ان ما جرى
data/train/7ekam3_chunk_47.wav,وما كتب فانه سيكون ولا يكون في كونه الا ما اراد وهذا هو الصراط المستقيم اهو هو دي اللي محمد قالها لنا دلوقتي قلم ومسطره يعني اؤمن بالله وامشي على الصراط المستقيم ده اللي مكلف انت بيه وتفهم من كده ايه عند الله ان الله سبحانه وتعالى قد خط بالقلم ما كان وما يكون
data/train/7ekam3_chunk_48.wav,وان الايمان بذلك انما هو الصراط المستقيم الله اكبر الله اكبر ماشي بس اذا كنتوا عايزين اشاره يعني اشاره اشاره طيب اذا اذا فتح لك وجهه من التعرف فتح لك وجهه من التعرف يعني جه قلم ومسطره وفتح لك حاجه كده ها 
data/train/7ekam3_chunk_49.wav,فتح لك حاجه معنى فلا تبالي معها ان قل عملك يلا دي بشرى ليكم بقى الله فلا تبالي معك ان قل عملك يعني الحكايه يا اخوانا مش بكثره الاعمال الاعمال مهمه قوي وكثره الاعمال ترقق القلب قيام الليل وكثره الذكر واللهج به
data/train/7ekam3_chunk_50.wav,لا يزال لسانك رطبا بذكر الله والمحافظه على الفرائض والصلاوات والصيام وكذا والاكثار من النوافل من شان المرسلين قام صلى الله عليه وسلم بعد ما غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر حتى تورمت قدماه وكان اجود الناس وكان اجود ما يكون وكان اجود ما يكون في رمضان
data/train/7ekam3_chunk_51.wav,وكان يدخر طعام سنه فلا يبقى عنده الا ايام عليه الصلاه والسلام لكن ما سبقكم ابو بكر بكثره صلاه او صيام انما سبقكم بشيء وقر في قلبه اذا ما في القلب هو الاساس لما بنقول هو الاساس مش معناه ان الاعمال
data/train/7ekam3_chunk_52.wav,خلاص بقى نفرط فيها لا ده احنا في احوج ال الحاجه الى كثره الاعمال انما مع كثره الاعمال ليست هي المراد الاول بل هي المراد الثاني هي مراد والمراد الثاني فنحن نؤكد على الاعمال تاكيدا شديدا وما تنساش دي واحنا بنقول باهميه شعورات القلب
data/train/7ekam3_chunk_53.wav,لان هي الاساس لا نقلل من اهميه العمل فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك ولذلك اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك اللهم افتح علينا وعلمنا الادب معك اللهم افتح علينا من خزائن رحمتك وانزل السكينه على قلوبنا
data/train/7ekam3_chunk_54.wav,كل الكلام ده معناته ايه معناته انه ما دام استجاب لك وفتح فانه اراد ان يتعرف اليك لانك انت لما يجيلك في البريد حاجه قوم متعرف ان في حد ارسلها بتقرا مين اللي ارسلها طب والنعم دي كلها مين اللي ارسلها الله الله الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك
data/train/7ekam3_chunk_55.wav,النعمه دي هو اللي موردها عليك طب والاعمال بتاعتك انت مهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك الاعمال بتاعتك دي عباره عن ايه حاجات بتقدمها امتحان بتؤديه اجبت صح ولا غلط
data/train/7ekam3_chunk_56.wav,تستحق امتياز ولا جيد جدا ولا جيد ولا مقبول ولا تسقط مش عارف اللي هيعرف مين المقوم اللي هيصحح طيب جه عطاك الشهاده الشهاده دي تستطيع ان انت تناقش فيها وتقول له لا
data/train/7ekam3_chunk_57.wav,ولا اه لا ما خلاص الشهاده جت اهي طب ده كلام ده في في مراتب الدنيا ما بين الطالب والاستاذ فما بالك بين المخلوق والخالق سبحانه جل جلاله لا مثيل له يعني بنقول الحاجات دي لضرب المثال لانه بضرب المثال يتضح الحال ولكن رب العالمين اعطاك هديه
data/train/7ekam3_chunk_58.wav,وانت قدمت شيئا فما قدمته محل نظر للقبول والرد للتقويم لكن ما اورده هو عليك من فتح ليس محل نظر انما هو نعمه محضه وفضل محض ولذلك لا تغتر بعملك واشكر الله سبحانه وتعالى على ما من عليك من فضله العميم ونعمته العليا
data/train/7ekam3_chunk_59.wav,ومنته الكبرى حتى اذا ما وصل الامر الى فتح يعلمك الادب معه والادب في طريقه فرحت به فينبغي عليك ان تفرح تنوعت اجناس الاعمال لتنوع واردات الاحوال قوم ربنا سبحانه وتعالى عمل لنا صلاه وبعدين عمل لنا صيام
data/train/7ekam3_chunk_60.wav,امرنا بالزكاه امرنا بالحج امرنا بالذكر بالتلاوه بالدعاء بالامتناع عن الفواحش وبفعل الخيرات بالفروض بالنوافل تنوعت الاعمال ليه اصل كل عمل له وارد له جائزه له فتح يبقى الله سبحانه وتعالى اعطاك
data/train/7ekam3_chunk_61.wav,دليل العمل الذي تستطيع به ان تتوسل اليه وتتوصل اليه سبحانه وتعالى لانه سوف يفتح عليك بصلاتك انواعا من الفتوح ويورد على قلبك انواعا من الخواطر والايرادات والاحوال بخلاف ما يوردها عليك وانت صائم 
data/train/7ekam3_chunk_62.wav,وبخلاف ما ينزله عليك من انوار وكشف للاسرار وترقيه للحال وانت حاج او معتمر وبخلاف ما تشعر به من لذه وانت متصدق او او مزكي حتى وانت تقبل الزكاه لان على فكره قبول الزكاه فرض كادائها
data/train/7ekam3_chunk_63.wav,حتى قال الشافعيه يقاتل عليها من امتنع عن قبضها واحد فقير بقول له خد الزكاه اهي قال لي لا قام يقاتل كمان يقاتل على منعها شوف العزه يعني الفقير وهو بياخد مني مش بياخد مني منه ده بياخد مني فرض
data/train/7ekam3_chunk_64.wav,علي وعليه يعني ما بقتش الحكايه فيها منه ده فيها مطالبه بل ومش فيها مطالبه وبس ده لو امتنع قال تعففا يعني قوم الشرع لا يقبل منه هذا التعفف بهذه الصيغه ويقول له اتريد ان تبطل مراد الله في شرعه
data/train/7ekam3_chunk_65.wav,اراد الله ان ياخذ المال من الاغنياء فيرده على الفقراء فيصرف الفقير فيحرك السوق يروح يشتري اكل وشرب فالبقال يستفيد و لبس و سكن و مركب فالناس تستفيد و السوق يشتغل لكن حضرتك انتاش عايز تاكل ولا تشرب طب و بعدين الناس تاكل منين و انا هحط الزكاه مش هصرفها لانها مش بتاعتي 
data/train/7ekam3_chunk_66.wav,يبقي انت وقفت حركة المجتمع شوف الكلام يعني في عزه يعني الحكايه مش حكايه غني وفقير وفوق وتحت دي الحكايه هنا حكايه مراد الله من شرعه ومراد الله من خلقه قال رحمه الله تعالى الاعمال صور قائمه زي الازازه دي
data/train/7ekam3_chunk_67.wav,صوره اهي قائمه لكن فيها ميه من جوه يبقى صور قائمه اهي وارواح وجود الاخلاص فيها الميه بقى ايه اللي بتروي ايه الاعمال ولا الاخلاص الاخلاص في ميه من غير ازازه ما هي تتبحطر وتضيع في الارض الازازه من غير ميه اه وارد انه يبقى في ازازه من غير ميه بس قيمتها كام ثلاثه ساغ
data/train/7ekam3_chunk_68.wav,من ابو ثلاثه ساغ انما لما يبقى فيها ميه قد تصل الى مليون جنيه لما تكون محتاجها عايز تشرب وتنقذ نفسك من الموت ومعاك المليون تدفع المليون لها منفعه لكن الازازه منفعتها ايه تابعه عشان تحفظ يبقى مهمه ولا لا غايه في الاهميه طب امال هي المقصود لا بالرغم من انها غايه في الاهميه
data/train/7ekam3_chunk_69.wav,الا ان المقصود الاهم هو الماء الذي في داخلها الذي يحدث الري او الشبع عند الانسان الماء والطعام مش الاناء الاناء ما يحدث الري يبقى اذا علينا ان نفهم هذا المعنى الجليل الذي يجعل الاعمال يقول الاعمال
data/train/7ekam3_chunk_70.wav,صور قائمه وارواحها وجود سر الاخلاص فيها يبقى لابد عليك من الاعمال ولابد عليك ايضا من ان تضع فيها سر الاخلاص انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والله تعالى اعلى واعلم
data/train/7ekam3_chunk_71.wav, نستمع بقى الى
data/train/7ekam4_chunk_0.wav,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين كيف يتصور
data/train/7ekam4_chunk_1.wav,ان يحجبه شيء ان يحجبه شيء وهو الذي اظهر كل شيء سبحانه كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر بكل شيء
data/train/7ekam4_chunk_2.wav,نعم احنا احنا خلصنا ال 15 المره اللي فاتت طيب احنا خلصناه في العشيره طيب
data/train/7ekam4_chunk_3.wav,قال ادفن وجودك في ارض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه ادفن وجودك في ارض الخمول البذره عندما تدفنها في الارض وتحسن دفنها ثم ياتيها
data/train/7ekam4_chunk_4.wav,الري بالماء تنبت وينتج منها نتاج وثمره وزرع لكن لو انها كانت على الارض غير مدفونه تدوسها الاقدام او تذروها الرياح
data/train/7ekam4_chunk_5.wav,او ياتي الماء فبدلا من ان يطعمها ويسقيها ياخذها ويجرفها ولذلك اذا اردنا ان نصل الى حصول الثمره فلا بد من ان تدفن نفسك تجعل نفسك تحت رجليك في ارض الخمول الخمول
data/train/7ekam4_chunk_6.wav,ضد الشهره وليس ضد النشاط اللي ضد النشاط ايه الكسل اعوذ بك من العجز والكسل مما استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم العجز والكسل لانه يريد ان ينشط في عباده الله ويريد ان يكون صاحب همه فيها
data/train/7ekam4_chunk_7.wav,والعابد لا يقصر نفسه على الخمول الذي بمعنى الكسل الناس فاهمه الخمول انه بمعنى الكسل لا ده الخمول ضد الظهور والكسل ضد النشاط ادفن نفسك او ادفن وجودك
data/train/7ekam4_chunk_8.wav,في ارض الكسل لا والكسل عسل ابدا ادفن وجودك في ارض الخمول يقال هذا رجل تقي خفي تقي خفي اذا طلب لم يوجد واذا غاب لم يفقد
data/train/7ekam4_chunk_9.wav,ماحدش يسال عليه مش واخدين بالهم منه ادي الخمول البعد عن مرائاه الناس وعن التصدر بغير حق وعن ان تظهر هكذا فجاه وتنسب الى نفسك ما ليس لك ولكن الخمول هو ان تفعل الشيء وتنشط ولكن لله مخلصا لله
data/train/7ekam4_chunk_10.wav,لا تريد من احد جزاء ولا شكورا ادفن وجودك في ارض الخمول اذا دفنت وجودك في ارض الخمول وجدت ثمره ذلك في قلبك والراجل هنا بقى بيقول لنا ايه سيدنا الشيخ بن عطاء بيقول لنا الخطوات اللي احنا نتخذها حتى نصل
data/train/7ekam4_chunk_11.wav,الى السير في طريق الله سبحانه وتعالى فاول شيء اخفاء الاعمال الدخول في ارض الخمول ادي اول شيء وحتى تطمئن قلبك ان ما تفعله صحيح وحتى تعلم علامه صحته
data/train/7ekam4_chunk_12.wav,فانه علله لك وسببه وبين ما الذي سيترتب عليه فقال فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه البذره اللي على وش الارض راحت خلاص ضاعت مننا لكن البذره اللي دفناها في الارض الطيبه تنبت سبع سنابل وكل سنبله فيها 100 حبه
data/train/7ekam4_chunk_13.wav,والله يضاعف لمن يشاء قال رضي الله تعالى عنه ما نفع القلب مثل عزله ما هو بيقول لك في الخمول و يقول لك عدم الظهور وابعد عن الناس وما ترائيش وحرر هذا في خمول وليس فيه كسل يبقى في نشاط علشان الناس اللي بتقرا وما تفهمش 
data/train/7ekam4_chunk_14.wav,وتتهم اهل الله بانهم من اهل الكسل كسل ازاي اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ من العجز ومن الكسل ده الكسل ده حاجه وحشه طب امال ايه الخمول عدم الظهور عدم عدم التصدر عدم مرائاه الناس يبقى تعزل نفسك العزله نوعين عزله بالجسد وعزله بالقلب العزله بالقلب يسموها
data/train/7ekam4_chunk_15.wav,الخلوه في الجلوه خلوتك في جلوتك يعني ايه في جلوتك انت قاعد قدام الناس كده وسطيهم يبقى دي الجلوه وانت قلبك شغال مع الله ادي الخلوه وساعات تبقى الخلوه بالجسد اني اروح اقفل على روحي حته كده واعتزل الناس
data/train/7ekam4_chunk_16.wav,علشان اخد اشحن البطاريه بتاعتي مش هعتزل على طول كان يتحنث في غار حراء الليالي ذوات العدد ما كانش على طول ثم ينزل لاهله فيتزود ولم يمنعه ذلك من التجاره ومن السعي و من النشاط في الحياه الدنيا صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam4_chunk_17.wav,ففي خلوه زي خلوه غار حراء ماشي وفي خلوه في الجلوه احب الاعمال الى الله سبحه الحديث قال وما سبحه الحديث يا رسول الله قال الرجل يسبح والناس يتكلمون قلبه معلق بالله لدرجه ان هو ظاهر في وسطيهم
data/train/7ekam4_chunk_18.wav,الا ان قلبه في خلوه ما نفع القلب مثل عزله يدخل بها ميدان فكره التفكر قلنا واحنا في منازل السائرين انه من اهم علامات الطريق الى الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويعملوا ايه
data/train/7ekam4_chunk_19.wav,ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قاعد يفكر يفكر في الكون ويفكر في خالقه ليس في ذاته فان الفكر في الذات اشراك لكن في الائه واثاره ونعمه
data/train/7ekam4_chunk_20.wav,واوامره ونواهيه ومآلات عبيده في الدنيا ما نفع القلب مثل عزله يدخل بها ميدان فكره فلا بد عليك حتى تستطيع ان تدفن وجودك في ارض الخمول ان تبدا في دخول قلبك عزله يستجم فيها
data/train/7ekam4_chunk_21.wav, من التعلق بالناس و بالاشياء وبالاشخاص وبالافكار ويسبح مع الله في كونه تهيئه لسلوك الطريق اليه يبقى اذا ده بيدينا الخطوات اهي ادفن نفسك في ارض الخمول فكان احدهم سال كيف قال اعزل قلبك اه دي الخطوه اللي اقدر بيها ادفن نفسي ووجودي
data/train/7ekam4_chunk_22.wav, في ارض الخمول قال رضي الله تعالى عنه نفعنا الله بعلومه في الدارين امين كيف يشرق قلب واحد بيقول له طب ليه ليه نعتزل علشان ندفن نفسنا في ارض الخمول علشان ننتج هو هتحصل ايه قال له قلبك هيبقى مرايه للانوار كل كل حكمه بتجاوب على الخطوه اللي هتعملها
data/train/7ekam4_chunk_23.wav,من الحكمه اللي قبليها فبيقول لك كيف يشرق قلب يعني الحاجات اللي بقولها لك دي لو نفذتها قلبك هيشرق بالانوار لكن لو جبنا المرايه ودهناها دهان ازرق واصبحت عاتمه تبص لها ما تشوفش فيها وشك ما خلاص الثقل بتاعها راح بالدهان ده
data/train/7ekam4_chunk_24.wav,فانت بتعمل في قلبك كده لما بتدخل الدنيا فيه وبتخلي مرايه القلب مش عارفه تعكس حاجه ولا يشرق فيها شيء حتى لو النور نزل فيها يبقى نور باهت تحس بحرارته بس كده وما تحسش بضيائه ولا نوره ولا تفجره كيف يشرق قلب
data/train/7ekam4_chunk_25.wav,صور الاكوان منطبعه في مرآته كيف يشرق قلب صور الاكوان منطبعه في اكوانه في في مرآته المرآه بتاع القلب ام كيف يرحل الى الله وهو مكبل بشهواته متسلسل يا عيني بالسلاسل الحديد في الاسطوانه ديه
data/train/7ekam4_chunk_26.wav,وبنقول له امشي القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء هيطاوعوا هيطاوعوا فين ما هو رماه في الماء زي واحد رمى واحد تاني من شاهق شاهق يعني مناره المسجد كده طلعنا فوق ورحنا راميين واحد من فوق وهو نازل نازل خلاص بجاذبيه الارض بقى
data/train/7ekam4_chunk_27.wav,فاللي رماها قاله ايه او اقولك اطلع اطلع فين هيطلع فين طب يا فبصله كده قاله يا ظالم هطلع فين انا انا نازل على جدور رقبتي دلوقتي فالانسان شوف بتعمل في روحك ايه لما تسلسل نفسك بالشهوات وبعدين تدعي انك تريد ان تذهب الى الله ربنا ما يحبش الشريك
data/train/7ekam4_chunk_28.wav,خلاص يا الشهوات يا ربنا اختار اختر فاذا لم تختر هتبقى متناقض مع نفسك مش صادق وربنا يحب الصادق كيف يشرق قلب صور الاكوان منطبعه في مرآته 
data/train/7ekam4_chunk_29.wav,طبع فيها نوع من انواع النجاسه طبع منطبعه شوف التعبير يبقى كان القلب متنجس ولذلك لما دخلت الآله اللي فيها الطباعه دي قالوا للمشايخ قالوا لهم دي ايه ايه الحاجه الجديده دي اللي هي البرنتر
data/train/7ekam4_chunk_30.wav,في حاجه وردت لينا من الغرب اسمها برنتر برنتر دي تسموها ايه في العربي قالوا طب هي ايه البرنتر دي قالوا لهم حاجه كده جايه من جلد الخنزير اسطوانه والاسطوانه دي تلف على ورق ويبقى فيها حبر والحبر ده مش عارف يبقى فيه حروف ويحصل نسخ كده ما سموهاش ناسخه
data/train/7ekam4_chunk_31.wav,قالوا خنزير دي تبقى مطبعه بقى فجت كلمه ايه مطبعه مطبعه جايه منين من النجاسه من التنجيد ده معرفش هو كانت الاسطوانه من جلد الخنزير ولا لا بس هم قالوا للمشايخ كده قالوا للمشايخ ساعتها واهل اللغه ان دي نجسه
data/train/7ekam4_chunk_32.wav,فقالوا لهم طيب يبقى اسمها مطبعه منجسه يعني وشاعت الكلمه بالرغم انه في كلمات تانيه في اللغه العربيه تديك المعنى بتاع ان احنا بنعمل نسخ من الكتاب الواحد اسمها ناسخه مثلا ولكن اختاروا الكلمه دي على قد اللي اللي علموه وشاعت بعد كده وتناسوا
data/train/7ekam4_chunk_33.wav,الناس كلمه دي فلما جينا نعمل التطبيع مع اسرائيل يبقى ايه يبقى تنجيس قالوا اي والله انتوا اخترتوا الكلمه المناسبه التطبيع تطبيع يعني ايه يعني تنجيس ولذلك تلاقي الشعب المصري مقروف اصل الشعب المصري نزيه مقروف من الحكايه دي عنده قرف
data/train/7ekam4_chunk_34.wav,ليه ما هو هيقعد بقى النجاسه النجاسه حاجه وحشه وريحتها وحشه فكذلك العلاقه مع اليهود ريحتها وحشه ما ينفعش ففعلا ده تطبيع احنا موافقين موافقين على الايه على الاسم اه موافقين على الاسم انه ده تطبيع تنجيس فشوف الراجل رضي الله عنه اختار الكلمه
data/train/7ekam4_chunk_35.wav,اللي فيها المردود بتاع النجاسه منطبعه كيف يشرق قلب صور الاكوان منطبعه في مرآته لما هو متلطخ نجاسه ام كيف يرحل الى الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضر حضره الله
data/train/7ekam4_chunk_36.wav,وهو لم يتطهر من جنابه غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقائق الاسرار وهو لم يتب من هفواته لم يتطهر من جنابه غفلاته الغفله عامله له جنابه اللي عنده جنابه ينفع يصلي ما ينفعش
data/train/7ekam4_chunk_37.wav,لازم يستحمى لازم يغتسل عشان يزيل الحدث المانع من الصلاه فكذلك لابد عليك ان تتطهر في عالم الروح عالم الجسد معروف ان انا اروح احط نفسي تحت دش فالمايه نزلت على جسمي خلاص ماشي ولكن
data/train/7ekam4_chunk_38.wav,عالم الروح قال لازم تتطهر من غفلاتك في فجوات في القلب كده ساعات يتعلق بالدنيا وبعدين يرجع لربنا وساعات يتعلق بالدنيا وبعدين يرجع لربنا وبعدين لازم تتوب بقى من الايه من الغفلات ديه والتوبه دي هي دي الاستحمام الروحي بتاعك ام كيف يرجو ان يفهم دقائق الاسرار ما احنا عندنا انوار
data/train/7ekam4_chunk_39.wav,وعندنا اسرار وده قلب لا فيه نور ولا فيه سر الاسرار دي ايه الاسرار ديه تعلم الادب مع الله ما هو سر لانك لو عرفته تستقيم ولو عرفته ترتاح ولو عرفته تفرح ولو عرفته
data/train/7ekam4_chunk_40.wav,تلاقي روحك بترشد الخلق حتى بكلامك كلامك كده لما تتكلم يصل الى القلوب الله ايه هو ايه الحكايه ما انت اصلك عرفت السر ايه السر ده ماهو دهه دي الاسرار ما احنا بنقول في اسرار دلوقتي كدهه قدام الناس ايوه هو ده عارفه حد هو اللي احنا بنقوله ده احنا سته مليار بني ادم على الكره الارضيه
data/train/7ekam4_chunk_41.wav,الكلام ده عارفه حد ده الكلام ده كنز وسر قاعدين نتعلمه احنا دلوقتي فين الاسرار دي هي دي الاسرار اللي احنا قاعدين نتعلم ان الغفله بتعمل جنابه روحيه اهو ده سر الراجل سطرهولنا هنا رضي الله تعالى عنه ولازم علشان تنطلق
data/train/7ekam4_chunk_42.wav,تفك القيود بتاعتك والقيود الروحيه هي الشهوات اهو ده سر هو في حد عارف كده ام كيف يرجو ان يفهم دقائق الاسرار وهو لم يتب من هفواته الله ده انت عايزني بقى صاحب همه اه امال بتقولي خمول ايه الخمول بمعنى الظهور والرياء والمرائاه 
data/train/7ekam4_chunk_43.wav,والتصدر بغير حق مش الخمول بمعنى الكسل وضد النشاط الكون كله ظلمه لانه حجاب مين المحجوب انت لان الكون لا يحيط بربه سبحانه وتعالى ربنا خارج الزمان والمكان
data/train/7ekam4_chunk_44.wav,هو يحيط بكل شيء ولا يحيط به شيء سبحانه الكون كله ظلمه وانما اناره ظهور الحق فيه اصل الخلق السكون واصل الخلق الظلمه ثم الحركه عارضه والنور عارض
data/train/7ekam4_chunk_45.wav,عليه الماده الاولى للكون اصلها ظلمه ظلمه وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدر من اراد ويفجر الانوار في قلب من اراد فاذا ظهر الحق سبحانه وتعالى والحق اسم من اسمائه تعالى
data/train/7ekam4_chunk_46.wav,فانه ينير ما حوله من الاكوان وانما اناره ظهور الحق فيه طب انت نسيت ربنا فاصبح الكون امامك من غير ربنا من غير ربنا في قلبك يعني من غير ربنا في نفسك وروحك من غير ربنا في عقلك ووجدانك من غير ربنا في عملك ياه دي تبقى الحكايه ضلمه قوي
data/train/7ekam4_chunk_47.wav,واحد من كبار الملاحده اسمه هيكسلي لما كبر في السن قوم عرف الحكايه دي ما هو في فطره جوه الانسان ربنا خلقها فقال الله ضروره اجتماعيه يعني الدنيا سودا من غير الله
data/train/7ekam4_chunk_48.wav,لازم نقول ان في ربنا على اعتقاده الفاسد الكاسد الملحد حتى لو ما كانش فيه شوف العتوليه هو ما اسلمش ولا امنشي و معملش حاجه ده كافر ومات كافر بس شوف ربنا قهره ازاي وخلاه ينطق بشعور غريب انه راى ظلمه الكون حيث لا يوجد فيها الله
data/train/7ekam4_chunk_49.wav,لما فاضل يقول مافيش الله مافيش الله مافيش الله الدنيا اظلام اظلمت في وجهه فقال يا اخوانا ما احنا نقول فيه الله حتى لو ضحكنا على نفسنا الله ضروره اجتماعيه احنا بنقول له يا مغفل ده الله اظهر من الاكوان ده عمى قلبي ايه ده ما انتاش شايفه يا ولد
data/train/7ekam4_chunk_50.wav,يا هيكسلي مش شايفه ده ربنا اظهر من هذه التفاهات التي حولنا ولذلك قالوا للعارفين اقم الدليل على وجود الله قال له اقم الدليل على عدم وجوده هو ده عايز دليل
data/train/7ekam4_chunk_51.wav,ولا يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل لما في نهار وبعدين بقول لك ايه اثبات اثبت لي انه في نهار ايه ده ده عبث ده شمس في رابعه النهار تقول لي ان اثبت النهار النهار ايه نهارك مش فايت على طول تقول له كده
data/train/7ekam4_chunk_52.wav,لانه ده سقط معه التخاطب ولا يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد يبقى في رمد مصاب بيه لما تقول انا مش شايف انا الدنيا ضلمه في وشي واحنا في النهار يبقى انت اللي غلطان وينكر الفم طعم الماء من سقم تبقى مريض
data/train/7ekam4_chunk_53.wav,لما تلاقي الميه مره في بقك يبقى عندك انفلونزا لكن المايه مش مره ما انا بشربها وغيرنا بيشرب كلنا بنشربها سليمه انت اللي بتشربها ومانتاش متلذذ بطعمها يبقى اذا في حاجات ما تحتاجش لدليل من ضمنها ايه الدليل على وجود الله يا سلام لا ايه الدليل على عدم وجوده
data/train/7ekam4_chunk_54.wav,ده الله اظهر من الكائنات فالكون كله ظلمه وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راى الكون ولم يشهده فيه او عنده او قبله او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار الاثار اللي هي
data/train/7ekam4_chunk_55.wav,الحيطان ديه والارض والسماء والناس الكون اللي حوالينا عمل غباره يا عيني على قلب اعمى قلب ده فما شافش حاجه من ورا الغبار وراحوا قالوا قاعده مهمه فقدان الوج الوجدان لا يلزم منه فقد الوجود يعني انت مش شايف
data/train/7ekam4_chunk_56.wav,يبقى معناه انه مش موجود ابدا فقدان الوجدان ما عنديش وجدان ماناش لاقي ما عرفتش الحكايه دي ما شفتهاش ما روحتش لندن يبقى مافيش لندن واحد مارحش يحج في مكه يبقى مافيش كعبه ده لا يقول بذلك عاقل لا يقول بذلك عاقل فلما انت
data/train/7ekam4_chunk_57.wav,ما شفتش سلم لاقوام راوه بالابصار اه سلم يا اخويا لانك انت ما شفتش لعجز فيك ونقص قائم بك شوف شوف الكلام احنا بنتكلم دلوقتي قبل ما نوصل للحكمه اللي بعدها وبنقول ايه سلم وده موجود بالرغم ان هو
data/train/7ekam4_chunk_58.wav,مانتش شايفه الا انه موجود اول درجه تحس كده انه موجود اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك يعني قول طيب انا مش قادر احس الاحساسات الكبيره بتاعتكم دي بس هو موجود كده ابدا خطوه قوم يقول لك ايه كانه شايف انك حيران وعايز يطمن قلبك مما يدلك على وجود قهره
data/train/7ekam4_chunk_59.wav,سبحانه ان حجبك عنه بما ليس بموجود معه الكون ده كله ده فاني ده شريط سينما ده لا شيء مع وجود الله وجود الله لا اول له وهذا الكون له اول وجود الله قائم بذاته وهذا الكون قائم به تعالى وجود الله لا نهايه له
data/train/7ekam4_chunk_60.wav,وهذا الكون له نهايه ويفنى وجود الله سبحانه وتعالى واحد احد وهذا الكون متعدد وجود الله لا يطرا عليه فساد وهذا الكون يطرا عليه الفساد بالحياه والموت والهلاك والفناء وهكذا 
data/train/7ekam4_chunk_61.wav,من عرف نفسه بالاحتياج عرف ربه بالقدره لان الله سبحانه وتعالى قيوم السماوات والارض ايه اللي خلى البني ادم من دول مش شايف ربنا الاكوان والاكوان دي موجوده حقيقه موجوده بايجاد الله لها ده شريط سينما ربنا مشغله
data/train/7ekam4_chunk_62.wav,يعني ايه شريط سينما ربنا مشغله الهيئه اللي احنا قاعدين فيها دي في مدد من عند الله زي الضوء اللي على الشاشه بتاعه السينما يعني كل لحظه محتاج لاستمرار الآله حتى تظهر الخيالات على الشاشه
data/train/7ekam4_chunk_63.wav,لو قفل المكنه ايه اللي هيبقى على الشاشه ولا حاجه فلو ربنا قطع عنا امداد الخلق هنفنى مش نموت نموت يبقى لسه مبقي جسمنا ناس تانيه تيجي كده وتلاقينا متنا لا مش كده ده نفنى نبقى لا شيء
data/train/7ekam4_chunk_64.wav,الله يعني هو انا دلوقتي غير لما جلست على الكرسي في اول الدرس اه يعني انا بتخلق كل شويه كل فيمتو ثانيه لا اقل من فيمتو ثانيه بمليون مره بتخلق تخلق تخلق كل يوم هو في شان لا يزال سبحانه وتعالى خالقا مش خلق وساب الدنيا كده
data/train/7ekam4_chunk_65.wav,تمشي لوحدها ده امدها بمدد من عنده ايه ده يعني انا لا املك ان احافظ على نفسي لا ده المدد هو اللي بيعملها يعني لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله يبقى انت ضعيف ولا قوي
data/train/7ekam4_chunk_66.wav,اه وخلق الانسان ضعيفا يبقى انت ليك حول وقوه ولا لا حول ولا قوه الا به لا قوه الا بالله يبقى انت نوكلك لنفسك طرفه عين طرفه عين دي يعني نص ثانيه ولا ربع ثانيه لكن ده بيعملك فيمتو ثانيه فلو اوكلك لنفسك طرفه عين يعني هيسيبك مده كبيره تفنى مش هتموت ده انت هتفني ده انت هتتلغي
data/train/7ekam4_chunk_67.wav,من الكون فاللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك شوف شوف الكلام الكلام كلام متين قوي جاي منين من انه لا حول ولا قوه الا بالله كنز من كنوز العرش ادي سر في حد عارف انك وانت ماشي كده
data/train/7ekam4_chunk_68.wav,في شعاع بيخلق كل شويه باذن الله وخلقه وارادته ده انت لو عرفت كده ما تعرفش تعصي ده انت لو عرفت هذا وتذكرته ما تعرفش تنسى ربنا ولا تعرف الا ان تلتجئ اليه وان تخبت وتخضع له سبحانه وتعالى وتكون ملك طوعه
data/train/7ekam4_chunk_69.wav,لو كنت حقا حبه لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع اذا دي عقيده بتساعدك على العزله التي تؤدي بي الى الفكره تساعدك على دفن وجودك في ارض الخمول حتى تنبت منك الزرعه الصالحه لله
data/train/7ekam4_chunk_70.wav,تساعد على ازاله ما انطبع في قلبك من صور الاكوان حتى يشرق بالانوار وحتى تتنزل فيه الاسرار مما يدلك على وجود قهره سبحانه وانه لا اله الا هو وانه لا رب سواه وانه لا حول ولا قوه الا به وانه قاهر فوق عباده 
data/train/7ekam4_chunk_71.wav,وانه يفعل ما يشاء ويختار وانه فعال لما يريد وانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون ان حجبك عنه بوهم بشاشه سينما بما ليس بموجود معه فان الله هو الموجود وحده على الحقيقه
data/train/7ekam4_chunk_72.wav,وسائر الكائنات في وجودها وحصولها انما هو من عند الله وباذن الله وامر الله
data/train/7ekam4_chunk_73.wav,فاللهم يا ربنا اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
data/train/7ekam5_chunk_0.wav,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين كيف يتصور ان يحجبه شيء سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_1.wav,بل المحجوب انت يحجبه شيء لانه عظيم وليس هناك من الاكوان ما يقدر على ان يحجب ربه فان الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر وهو الظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير
data/train/7ekam5_chunk_2.wav,جل جلال الله فلا يمكن ان يحجب الله سبحانه وتعالى شيء انما المحجوب هو انت هذا الحجاب حجبك انت عن تنزل الانوار او عن كشف الاسرار كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي اظهر كل شيء
data/train/7ekam5_chunk_3.wav,فقد كان قبل الحجاب هذا المدعى وهو الان على ما عليه كان اذا فلا يمكن لشيء ان يحجبه انما الاشياء دي تحجب مين تحجب العبد عن ربه كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي الذي ظهر بكل شيء
data/train/7ekam5_chunk_4.wav,سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته وبديع صنعه ظهر بالعالم العلوي وبالعالم السفلي وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر في كل شيء كل شيء يشعر بافتقاره الى الله
data/train/7ekam5_chunk_5.wav,وبحاجته الى الله كل شيء يوقن في نفسه الباطنه انه لله ومن الله وبالله لكن معاكسات النفس الاماره بالسوء هي التي تعكر على الانسان صفو فطرته الانسان اذا ترك نفسه لنفسه ايقن بوجود الله
data/train/7ekam5_chunk_6.wav,وبقوه الله وبرحمه الله كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر لكل شيء فالله سبحانه وتعالى ظهر للكائنات فسبحته وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه وهذا التسبيح المستور
data/train/7ekam5_chunk_7.wav,عن الخلق تسبيح حال حتى ان جسد الكافر يسبح لربه قهرا عنه لكن و ان ابى عقله الايمان وان ابت نفسه الذكر وان ابى لسانه ان يتحرك لذكر الله وابى قلبه ان يرق لذكر الله فانه من ناحيه الكون يسبح لله
data/train/7ekam5_chunk_8.wav,لانه داخل في مفهوم الشي فالشيء يطلق ويراد منه كل الممكن وكل الموجود وعلى ذلك فهو يسبح لله قهرا كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الظاهر قبل وجود كل شيء وهو ما ما هو الان على ما عليه كان
data/train/7ekam5_chunk_9.wav,كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو اظهر من كل شيء سالوا العارف ما الدليل على وجود ربك قال ربنا سبحانه وتعالى هو اعظم من الدليل وهو لا يحتاج في ظهوره الى دليل لانه سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_10.wav,كان قبل الدليل وكان مع الدليل ويكون بعد الدليل فان اقمت عليه الدليل فقد انتقصت قدره ده ايه طب وايه الدليل على انه مش موجود لو اقمت الف شبهه لا تطمئن لها النفس لان النفس في النهايه تسال نفسها من اين انا فلا تجد جوابا شافيا وافيا كافيا
data/train/7ekam5_chunk_11.wav,الا انني مخلوق لله كل بعد بعد كده بقى تراهات وخرافات و وكلام ما انزل الله به من سلطان ولا يقبله العقل ولا يقبله النقل كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الواحد الذي ليس معه شيء لان احنا كلنا فناء وكلنا
data/train/7ekam5_chunk_12.wav, محتاجون الى الله في وجودنا وكلنا انما نحن من الله خلقا فيبقى هو معاه حد حد مين حد مين واثنين مين مافيش لا حد ولا اثنين ولا مع حد خالص لانه يقول للشيء كن فيكون عدما وايجاده يبقى هو الحقيقه المطلقه هو الخالق الوحيد
data/train/7ekam5_chunk_13.wav,هو الفاعل الحقيقي اما وجودنا فمنه وليس منا كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو اقرب اليك من كل شيء كيف يتصور ان يحجبه شيء ولولاه ما كان وجود اي شيء يا عجبا كيف يظهر الوجود في العدم
data/train/7ekam5_chunk_14.wav,ام كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم انت موصوف بالعدم اما مآلا بالموت والانتهاء في عالم الحياه واما ابتداء بقبل خلقك ما انت كنت عدم واما حالا بان وجودك انما هو من وجود الله وامره
data/train/7ekam5_chunk_15.wav,فانت في مقابله الحقيقه عدم يعني لا وجود لك قائما بنفسك انما القائم بنفسي هو الله فمن عرف ربه بالبقاء والقدم عرف نفسه بالفناء والحدوث يا عجبا كيف يظهر الوجود في العدم ام كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم
data/train/7ekam5_chunk_16.wav,يعني لو كنت مستحي وعندك حياه ما تقولش على روحك موجود استحي اكسف تقول على روحك موجود والله موجود يعني كده اهو لا هو موجود يبقى انا يعني ما هو في انا ادي اللي هو لا حول ولا قوه الا بالله التبري من الحول والقوه من كل جهه
data/train/7ekam5_chunk_17.wav,والخضوع لله والاستكانة له والتوكل عليه و الرضا به و التسليم بامره هذا حال المؤمن فالله سبحانه و تعالى اقرب الينا من حبل الوريد قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين
data/train/7ekam5_chunk_18.wav,ما ترك من الجهل شيئا يعني جاهل قوي ما ترك من الجهل شيئا يعني شرب الجهل كله ابو جهل ما ترك من الجهل شيئا من اراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه يعني فاكر ان ليه حول وقوه فاكر
data/train/7ekam5_chunk_19.wav,انه يقدر يعمل حاجه فاكر انه يستطيع ان يعاند ربه ويصارعه والعياذ بالله فيغلب زي الوثنيات اليونانيه يقوللك الانسان اتخانق مع الالهه وبعدين غلبها العقليه اللي هناك في الغرب مبناها كده 
data/train/7ekam5_chunk_20.wav,انه احنا بنصارع الكون ونغلبه ونصارع الاله برضه ونغلبه المسلمين لا المسلمين بتوع حقيقه والكلام ده تراهات خرافات ما ترك من الجهل شيئا شرب الجهل كله هذا الصنف من الناس من اراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه
data/train/7ekam5_chunk_21.wav,الله اظهر ان احنا نجتمع الان لو اجتمع من في الارض جميعا ليمنعونا الان ويخلونا نجتمع بكره ما استطاعوا او امبارح لا يقدرون لا هم ولا احنا ده التسليم المطلق دي الحقيقه كده لما تعرف الحقيقه دي تعمل ايه تترك اسباب قال لا
data/train/7ekam5_chunk_22.wav,تمشي في الاسباب وترضى بيها لان ترك الاسباب جهل والاعتماد عليها شرك لكن تركها جهل لان الانبياء ما تركت الاسباب قال رضي الله تعالى عنه احالتك الاعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس ما هو خاف لاحسن واحد قاصر
data/train/7ekam5_chunk_23.wav,يفهم من الاولانيه انه تسيب نفسك بقى سبهلله وكل ما نقول لك مش هتقوم تصلي تقول بس لما افضى شويه مش هتذكر لما افضى مش هتعمل الخير لما افضى مش هتروح تعمر الارض لما افضى بس اصل انا كده يعني ايه عايز ارتاح شويه كده وانت لا هترتاح ولا هتشوف راحه لغايه ما تموت فمن رعونات النفس تاجيل الاعمال
data/train/7ekam5_chunk_24.wav,تاجيل عمل اليوم الى الغد الان الى ما بعده ابدا بادروا بالاعمال الصالحه وسارعوا الى مغفره من ربكم تملي ربنا كده ففروا الى الله كده يعني شوف ازاي بيطلب مننا الفرار والمسارعه والمبادره وهكذا
data/train/7ekam5_chunk_25.wav,يبقى العصيان هنا من رعونات النفس احالتك الاعمال على وجود الفراغ استنى لما افضى من رعونات النفس فاياك واياك يبقى اذا لابد ان يكون المسلم المؤمن صاحب همه يفعل مباشره ولا يؤجل عملا في الان لما بعده
data/train/7ekam5_chunk_26.wav,قال رضي الله تعالى عنه لا تطلب منه ان يخرجك من حاله من حاله ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج بيرقى بك الى نوع اخر من التوكل
data/train/7ekam5_chunk_27.wav,وهو عدم الطلب انت طبيب خليك طبيب زي ما انت ما تجيش تشكو وتقول لا ده انا عايز اتفرغ للذكر ولحفظ القران وليه مش عارف ايه ما اقامكش الله في هذا ولو ارادك على ما انت عليه من شغل ومنفعه للناس وتخفيف لالم المرض عن الخلق
data/train/7ekam5_chunk_28.wav,لا رايت نفسك حافظا للقران ولا اللي انت عايزه ده ما تقعدش بقى تناقر وتبقى متبرم من حالتك اقم نفسك حيث ما اقامك الله واستوفي شروط ما طلبه منك ثم بعد ذلك الاستيفاء وبعد ذلك الاستكمال لشروط ما طلبه الله منك 
data/train/7ekam5_chunk_29.wav,والمستشار مؤتمن لازم القاضي يدرس القضيه كويس لازم الطبيب يتابع الحاله كويس لازم المهندس يبقى امين في عمله لازم المفتي يذاكر علشان يعرف حكم الله ويطلع على الواقع ويتانى في فهم السؤال لازم كل واحد اقامه الله في مكان
data/train/7ekam5_chunk_30.wav,ان يكون مخلصا لله في ذلك المكان فان المستشار مؤتمن والخيانه بئسه البطانه والتقصير في المهنه نوع من انواع الخيانه وعدم الامانه فيقول لا تطلب منه ان يخرجك من حاله ليستعملك فيما سواها يرقى هذا الى حال
data/train/7ekam5_chunk_31.wav,الرجال والنساء فكثير من الرجال يريد ويتمنى ان يكون امراه وكثير من النساء يتمنين لو انهن كن رجالا فيقول فيهن رسول الله وفيهم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ويقول ربنا سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_32.wav,ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله قول يا رب وفقني فيما اقمتني فيه الحكايه مش خناقه وصراع الحكايه تكامل ووقوف عند اراده الله وتمتع وتلذذ بما اقامك الله فيه فان اقامك في شيء من الفقر او الغنى
data/train/7ekam5_chunk_33.wav,او القوه او الضعف او الصحه او المرض او الجاه او عدمه او الذكوره او الانوثه ارضى وسلم وعش حياه سعيده لان هذا الدين غايته سعاده الدارين ولا يكون تكون السعاده الا بالرضا والقناعه فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج ولجمع لك
data/train/7ekam5_chunk_34.wav,بين مرادك الصحيح ان كان صحيحا وبين ما انت عليه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين ما ارادت همه سالك ان تقف عندما كشف لها الا ونادته هواتف الحقيقه الذي تطلب امامك
data/train/7ekam5_chunk_35.wav,ولا تبرجت له ظواهر المكونات الا ونادته حقائقها انما نحن فتنه فلا تكفر والواحد ماشي في طريق الله قوم ساعات يصل لمحطه الواحد مسافر لاسوان من القاهره لاسوان في محطات بني سويف دي اول حاجه
data/train/7ekam5_chunk_36.wav,البريه اسيوط محطات وانت ماشي كده قوم لما الواحد في طريق الله يوصل لمحطه قوم تحدثه نفسه ان هو وصل وصل يبقى عمل ايه بقى يعني نام وارتاح انزل بقى في المحطه دي خلاص خلصنا القطر هيجرش بقى تحدث نفس العابد كده
data/train/7ekam5_chunk_37.wav,قوم لما تحدثه نفسه بهذه الطريقه ويميل قلبه الى الدعه والراحه وانه قد وصل الى شيء ما ومرتبه مع الله تدعوه الى الراحه والى ترك العمل يسمع هواتف الحقيقه تجي في نفسه واردات على فكره
data/train/7ekam5_chunk_38.wav,المحطه بتاعتك لسه ما جتش المحطه بتاعتك امامك امشي اوعى تنزل اوعى تتراخى اوعى تدع العمل ولذلك شوف بيقول ايه ما ارادت همه سالك سالك في الطريق الى الله همته ان تقف
data/train/7ekam5_chunk_39.wav,كفايه كده عندما كشف لها ظهر لها محطه من محطات الوصول والترقي مع الله في طريقه الا ونادته هواتف الحقيقه تنقذه وتبين له لاخلاصه ونيته الصادقه الذي تطلب امامك استمر لسه ما وصلتش
data/train/7ekam5_chunk_40.wav,دي من ناحيه الوصول الى الانوار لما شاف نور قال الله ده نور الله واتضح ان نور حاجه كده خفيفه مش نور الله قال له انت عايز نور الله امامك طب امتى الانسان يكون وصل لما يموت لما تغادر الروح الجسد واعبد ربك حتى ياتيك اليقين يعني الموت
data/train/7ekam5_chunk_41.wav,مش اليقين لانه جازم صلى الله عليه وسلم واولياء الله جازمون حتى قالوا لو كشف الحجاب ما ازددنا يقينا من ناحيه اليقين الجزم يعني اما اليقين هنا فهو الموت يعني افضل ماشي فانك لا تنسكب عليك الانوار ويحدث لك حل من التكليف
data/train/7ekam5_chunk_42.wav,الا بالتشريف والتشريف اللي هو ايه الموت ان روحك تخرج الى باريها الى الرفيق الاعلى شوف كلام سيدنا رسول الله الى الرفيق ده تشريف تشريف رقي فمتى يتم التشريف فيسقط التكليف بالموت اما انك عايش لا
data/train/7ekam5_chunk_43.wav,ولا تبرجت هو بيتكلم على الانوار بيتكلم على الاسرار بقى تبرجت كشفت عن وجهها كشف يبقى كشف عن ايه عن المستور والكشف عن المستور كشف عن ايه كشف عن الاسرار ولا تبرجت له ظواهر المكونات المكونات اللي حوالينا دي كشفت اسرارها
data/train/7ekam5_chunk_44.wav,ايه السر بتاع العمود ده ايه السر بتاع الكرسي ده ايه السر بتاع الانسان اللي قدامي ده انه فانى وانه حادث وانه محتاج الى الله وانه لا حول ولا قوه به وانه مخلوق وانه هذا الخلق بمدد مستمر اللي هي الكلام اللي احنا قاعدين نشرحه ده ده سر
data/train/7ekam5_chunk_45.wav,مش كتير ما يعرفهوش يقول لك ليه ما انا موجود اهو شايف نفسه مع ربنا فالاسرار ديه تبرجت له ف ماذا تحدث في قلب العارف السالك نادته حقائقها اللي هي انها فانيه غير باقيه حادثه انما نحن فتنه فلا تكفر
data/train/7ekam5_chunk_46.wav,المكونات دي كلها البشر والاشياء والعوالم والمكونات حجاب بيحجبني عن ربي لما انشغل به حجاب بيحجبني عن ربي لما انسب اليه العمل والفعل والخلق دون الله حجاب
data/train/7ekam5_chunk_47.wav,عندما لا اعلم ولا ارى الله فيه ووراءه وانه به سبحانه كده كفر يعني ايه غطى ومنه الزراع يسمون الكفار لانهم غطوا انما نحن فتنه فلا تكفر تكفر ايه تكفر نفسك عن الانوار
data/train/7ekam5_chunk_48.wav,تستر نفسك بحجاب عن الله فتمشي وتنسب الاعمال للناس فتتغاظ من ده وتتخانق مع ده وترضى عن ده وبعدين تبغضه مره ثانيه والنبي بيقول احبب حبيبك هونا ما فلعله ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك يوما ما لان من من النفاق اذا خاصم فجر
data/train/7ekam5_chunk_49.wav,يعني كرهت واحد و ربنا يغفر له ربنا يسامحه خلاص ما تقعدش بقى تعملها شغلان فلعله ان يكون حبيبك يوما ما فتتكسف من كثره ما قد ذكرته بسوء فحقائق هذه المكونات تخبرك انها فتنه وانها حجاب لك عن الله الا اذا عرفت حقائقها
data/train/7ekam5_chunk_50.wav,فنورت قلبك ورفعت حجبه
data/train/7ekam5_chunk_51.wav,فرايت الله
data/train/7ekam6_chunk_0.wav,الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه اللهم اشرح صدورنا واغفر ذنوبنا ونور قلوبنا واستر عيوبنا واقبلنا على ما نحن عليه يا ارحم الراحمين وهب مسيئنا لمحسننا واغفر لنا جمله واحده
data/train/7ekam6_chunk_1.wav,اللهم صل على سيدنا محمد في الاولين وصل على سيدنا محمد في العالمين وصلي على سيدنا محمد في الاخرين وسلم تسليما كثيرا وعلى اهله الاطهار وعلى اصحابه الابرار وعلى اتباعه باحسان الى يوم الدين
data/train/7ekam6_chunk_2.wav,قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين طلبك منه اتهام له وطلبك له غيبه منك عنه وطلبك لغيره لقله حيائك منه وطلبك من غيره لوجود بعدك عنه
data/train/7ekam6_chunk_3.wav,لا حول ولا قوه الا بالله تبرا من حوله وقوته فوصل الى مرحله الرضا والتسليم وراى كل شيء في الكون بفعل الله لانه لا اله الا هو فرضي بما كان فلم يقلق ولم يحزن على ما فاته
data/train/7ekam6_chunk_4.wav,ولم يتشوف الى غير مراد الله في كونه وعلى ذلك فاذا دعا الله دعاه محض عباده وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتنا سندخلهم جهنم داخرين
data/train/7ekam6_chunk_5.wav,اذا الدعاء هو العباده الدعاء هو العباده هو يسموه ايه ضمير الفصل قال فصل فيه لا فصل به فصل فيه لا فصل به يعني الدعاء العباده هو
data/train/7ekam6_chunk_6.wav,ينبغي ان احنا هنا نؤكد يعني ان هذا هو الخبر لذلك المبتدا فقالوا الدعاء العباده يعني قد يتوهم متوهم ان الخبر لسه لم ياتي زي قوله ذلك الكتاب يقول لك فين الخبر لا ريب فيه لكن لما يرى
data/train/7ekam6_chunk_7.wav,ان ذلك مبتدا والكتاب خبر قوم يقول ايه ذلك هو الكتاب قوم بيجيب هو علشان يبين لك ان المعرفه التاليه لذلك المبتدا انما هي خبر وليست وليست صفه له فجاء بضمير الفصل وضمير الفصل بيعمل حاجه تانيه الحصر والقصر يقول لك الدعاء هو
data/train/7ekam6_chunk_8.wav,العباده فاذا ما دعوت ربك دعوته متعبدا وليس متشوفا اللي طالب الدنيا ولا اللي طالب الاخره طلبه للدنيا وطلبك للاخره حجاب اذا ما رفع شعرت بحلاوه
data/train/7ekam6_chunk_9.wav,الايمان وبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبك طلبك منه اتهام له اذا لم يكن على صفه العباد شوف في فرق يارب انا عايز دي وفي فرق انك تقول يا الله اريد هذا
data/train/7ekam6_chunk_10.wav,ولا اقولها بلساني الا عباده لك يعني ما فيش تشوف في نفسك للمطلوب بل انتهى تشوفك ولم يبقى فيك الا الرضا بما اراده الله فربنا اخر عليك المطلوب قوم تسعد وتبقى فرحان الحمد لله انا اديت اللي علي
data/train/7ekam6_chunk_11.wav,عبدت ربنا وما تشوفتش فلا احزن اذا ما تاخر الطلب التاني بقى يقول ايه التاني ممم يا رب ما انا دعيتك اهو الله مش تستجيب ليا ده في اعتراض ولكن التسليم المطلق ان تجعل لهجك بالدعاء
data/train/7ekam6_chunk_12.wav,عباده فشوف سيدنا رسول الله وهو بيرشدك الدعاء هو العباده يعني اجعله عباده ولا تجعله طلبا وتشوفا طب ومين اللي يقدر على كده ده احنا كلنا مكلبشين فيها كلبشه الكلب في العظمه اي والله مكلبشين فيها كلبشه بحيث اننا نحزن على
data/train/7ekam6_chunk_13.wav,المفقود ونفرح بالموجود ولكن دعاء الصالحين اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا دعاء الصالحين انهم لا يحزنون على المفقود ولا يفرحون بالموجود هم لا يتركون الدنيا بل يحصلونها لله
data/train/7ekam6_chunk_14.wav,فان فقدوها طب وايه يعني هو هي كانت بتاعتنا دي ملك الله يعطيها من يشاء وطلبك له طلبك منه يعني هات اتهام له طب ما هو عارف حاجتك وهيقضيها انت مش عارف انه على كل شيء قدير وانه بكل شيء عليم
data/train/7ekam6_chunk_15.wav,وطلبك له غيبه منك عنه اللهم وصلني اليك يعني معنى كده ان انت لسه ما وصلتش يبقى معنى كده انك غايب ده كلام عالي قوي وطلبك لغيره بتطلب حاجه
data/train/7ekam6_chunk_16.wav,لغيره سبحانه وتعالى وليست له بتطلب ان ربنا يشفي ابنك ولا ينجحه ولا يسدد ديون فلان لقله حيائك منه لو كان عندك حياه كنت اللهم افعل الخير كله وطلبك من غيره بقى دي مصيبه بقى
data/train/7ekam6_chunk_17.wav,ده من غيره دي مصيبه لوجود بعدك عنه تبقى انت بعيد قوي وابدا بقى لابد عليك ان تسير في الطريق حتى تستقيم لك الامور مع الله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين ما من نفس تبديه
data/train/7ekam6_chunk_18.wav,الا وله قدر فيك يمضيه يعني شريط السيما اللي قلت لكم عليه ربنا خالقنا وما زال يخلقنا وما من نفس يخرج وما من نفس يدخل الا بقدر الله
data/train/7ekam6_chunk_19.wav,ولو انه قطع عنا امداد الخلق لفنينا هنقفل زي السينما لو ربنا قطع امداد الخلق عن السماوات والارض فقط والملائكه بره السماوات كده بتتفرج هيبقى الشريط قفل مش هيلاقوا قدامهم حاجه لا المسجد الازهر
data/train/7ekam6_chunk_20.wav,ولا احنا ولا الارض ولا السماوات ولا الشمس ولا البتاع ولا اي حاجه هيقفل الامداد سبحانه هتضيع هتروح ايه ده يعني انا باخلق كل يوم خلقا جديدا نعم كل يوم لا كل لحظه ابدا
data/train/7ekam6_chunk_21.wav,كل ثانيه طب ما الثانيه هي اللحظه كل فيمتو ثانيه اقل اللهم لا تكلنا لانفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك ولا اقل من ذلك بقى يبقى حاجه غير متناهيه يبقى احنا وميض متتالي ده لو قطع عني الامداد
data/train/7ekam6_chunk_22.wav,مش اموت لا اموت يبقى جسدي موجود ده انا افنى ويفنى معي الكون لو قطع عنا الامداد بيخففها لك الشيخ بدل ما عقلك يتلحس وبيقولها لك بصوره بسيطه ما من نفس هو في الحقيقه اقل من كده بكتير ما من نفس تبديه
data/train/7ekam6_chunk_23.wav,الا وله قدر فيك يمضيه ها اتفهمت طيب قال رضي الله تعالى عنه لا تترقب فراغ الاغيار كل ما يجي يقول لك تصلي تزكي تلحق روحك قوم تقول استني لما افضى اصل الشواغل والمشاغل كثيره طب ما لن تنتهي اذكر الله
data/train/7ekam6_chunk_24.wav,تقول بس اصل اصل انا مشغول قوي طب الفراغ ده متى ياتيك عندما يرديك يرديك يعني ايه يميتك هيجي لك امتى الفراغ كان واحد من مشايخنا ظريف رحمه الله يقول ده احنا قد انشغلنا انشغالا
data/train/7ekam6_chunk_25.wav,يمكن ان نقول لعزرائيل عندما ياتينا شرعا والله احنا مش فاضيين من شده الانشغال يبقى ما فيش فراغ يبقى انت منتظر الفراغ ازاي اذا كان الامر كذلك انت مش فاضي ما ينفعش يا اخوانا لابد ان نبادر الى الله ونفر اليه لا تترقب فراغ الاغيار
data/train/7ekam6_chunk_26.wav,ايه الاغيار دي جمع غير مين الغير ده غير الله ها ايه اللي غير الله الكون كله سموه السوى والغيب فان ذلك يقطعك عن وجود المراقبه له يخليك منشغل بالدنيا وما انتش متذكر ربك ابدا ولما تعمل عملين تلاته زكيت صليت ذكرت
data/train/7ekam6_chunk_27.wav,تبقى فرحان بروحك عامل زي الديك الجركسي بالرغم انه هو الذي وفقك الى ذلك وخلق فيك فعل الطاعه فما كان منك الا ان يجب عليك بذلك الحمد والشكر فاذا حمدته وشكرته فلا بد عليك من الحمد مره ثانيه والشكر مره ثانيه على ان وفقك ان حمدته وشكرت
data/train/7ekam6_chunk_28.wav,ومش هنخلص فلا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فان ذلك يقطعك عن وجود المراقبه له فيما هو مقيمك فيه طلب منا العباده وطلب منا العماره وطلب منا تزكيه النفس
data/train/7ekam6_chunk_29.wav,وسئل بعض العارفين متى يستريح الفقير الفقير الى الله شان شان محتاج الى الله دائما فهو مع الله دائما لا ينساه الفقير الى الله دائما في السير الى الله تلاقي الفقير لو ان الغني بتاع الدنيا فقير الدنيا وغني الدنيا بيعطيه شيء كده
data/train/7ekam6_chunk_30.wav,كل يوم قوم تلاقيه لازقه كل يوم واخد بالك بيشحت ده بيشحت من ربنا ده واقف على باب الله ولما بيشحت من ربنا ولقى نعمه مش راضي يمشي واقف على طول سئل بعض العارفين متى يستريح الفقير من الوقفه ديه
data/train/7ekam6_chunk_31.wav,فقال اذا لم يرى وقتا غير الوقت الذي هو فيه يستريح امتى لما يتلذذ بفعل الله فيه يبقى مرتاح ومبسوط ولو قلت له امشي يقول لك لا امشي ازاي ها اروح فين
data/train/7ekam6_chunk_32.wav,قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين لا تستغرب وقوع الاكدار ما دمت في هذه الدار هذه الدار دار تكليف وابتلاء وامتحان حتى قالوا اللهم اخرجنا من دار البلا بلا بلا اللهم اخرجنا من دار البلا بلا بلا بلا بلا بلا
data/train/7ekam6_chunk_33.wav,طيب فدي دار البلا اصلا فلما يجي الاقدار من ضيق من ازمه من مرض من سقوط في امتحان لا قدر الله يعني انجح الله الطلاب ما تزعلش مادا شان هذه الدار كبوة فربوه فحبوه فنبوه 
data/train/7ekam6_chunk_34.wav,فانها ما ابرزت الا ما هو مستحق شانها كده كدر كلها الا ما هو مستحق مستحق وصفها وواجب نعتها هي اسمها ايه دنيا منين دنيا دي من الدنو ومن الدناءه
data/train/7ekam6_chunk_35.wav,لما هي صفتها لما اسمها كده دنيا يبقى انت عايزها ايه الدنيا تبقى يعني دايمه لك خاليه من الاكدار صافيه من المنغصات ما هي الدنيا معناها انها دنيئه لما واحد يبقى دنيء منتظر منه ايه الاخلاق العاليه الصفات الباهره
data/train/7ekam6_chunk_36.wav,شغلتها كده قال رضي الله تعالى عنه ما توقف مطلب انت طالبه بربك ولا تيسر مطلب انت طالبه بنفسك يعني اذا توكلت على الله حق توكله وطلبت منه سبحانه وتعالى له فانك تصل بذلك
data/train/7ekam6_chunk_37.wav,الى مرادك ويطابق ما في نفسك ما هو مراد لله فترضى وتجد نفسك عبدا ربانيا اذا قلت للشيء كن فيكون لا باعتبار ذاتك فان ذاتك فانيه انما باعتبار موافقتك للحق سبحانه وتعالى مع الرضا التام والتسليم الاتم والتوكل
data/train/7ekam6_chunk_38.wav,والثقه بما عند الله سبحانه وتعالى حتى وكانك ترى ما في الكون انما هو مرادك انت والامر ليس كذلك فما القلب عندك الا مجلى لصفات الله سبحانه وتعالى يظهر فيها اذا ما رفعت الحجب عنه فتتلالا الانوار وتنكشف الاسرار ويهدا البال ويصلح الحال
data/train/7ekam6_chunk_39.wav,فالحمد لله رب العالمين
data/train/7ekam7_chunk_0.wav,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ذنبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار واغسلنا من خطايانا كما يغسل الماء كما يغسل الثوب بالماء البارد
data/train/7ekam7_chunk_1.wav,اللهم يا ربنا نقنا من خطايانا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وباعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب واهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت واصرف عنا شر ما قضيت ولا تردنا خائبين
data/train/7ekam7_chunk_2.wav,وعلمنا العلم النافع واعنا على العمل به وافتح علينا فتوح العارفين بك اللهم علمنا الادب معك اللهم يا ارحم الراحمين انصر الاسلام والمسلمين واعز اهلك اهل الدين اللهم يا رب العالمين سدد رمي المجاهدين وثبت قلوبهم
data/train/7ekam7_chunk_3.wav,وانزل السكينه على قلوبهم وقلوبنا وقلوب امهات الشهداء اللهم تقبلنا عندك بقبول حسن اللهم اجعلنا من ورثه الانبياء اللهم يا ارحم الراحمين ارحمنا ويغيث المستغيثين اغثنا ويا صريخ المستصرخين استجب دعائنا واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
data/train/7ekam7_chunk_4.wav,وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما اللهم يا رب احشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها ابدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب عاملنا بكرمك ولطفك ورحمتك يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam7_chunk_5.wav,قبل ان تعاملنا بعدلك اللهم يا ارحم الراحمين هذا حالنا لا يخفى عليك وضعفنا ظاهر بين يديك وامرنا كله اليك لا ملجا منك الا اليك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم يا ربنا اغفر ذنبنا واقبل توبتنا
data/train/7ekam7_chunk_6.wav,وارحم حوبتنا وارحم ضعفنا اللهم يا ربنا ايدنا بمدد من عندك وافتح علينا من خزائن فضلك ما توصلنا به اليك اللهم يا ربنا متعنا بالنظر الى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين واحيينا مسلمين وامتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين
data/train/7ekam7_chunk_7.wav,اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم يا ربنا نعوذ بك من كل ما استعاذك منه سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وعبادك الصالحون ونسالك من كل خير سالك منه سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وعبادك الصالحون
data/train/7ekam7_chunk_8.wav,وصل اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم كام قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين في كتابه الماتع الحكم رضي الله تعالى عنه
data/train/7ekam7_chunk_9.wav,من علامات النجح في النهايات الرجوع الى الله في البدايات يعني ما بني على حق دام واتصل وما بني على الباطل انهدم وانفصل واذا بدت البدايات صحيحه كانت النهايات
data/train/7ekam7_chunk_10.wav,على غايه النجح والقبول من عند الله فكيف تكون البدايات وما النهايات البدايات الالتزام بالشرع الشريف فما من واحد من اهل الله تعالى الا وامر بما امر الله به ونهى
data/train/7ekam7_chunk_11.wav,عما نهى الله عنه امر بالمعروف ونهى عن المنكر ولم يعكس فيامر بمنكر او ينهى عن معروف تصحيح البدايات ان تلتزم بهمه بما امرك الله به وان تنتهي عما نهاك الله عنه اي ان تلتزم معالم الشرع الشريف
data/train/7ekam7_chunk_12.wav,الذي ما انزله الله للعالمين عبثا وانما جعله سببا لخيرهم ولحسن معاشهم وارتياشهم ولحسن معادهم ورجوعهم الى الله سبحانه وتعالى يوم القيامه والالتزام بالشرع الشريف يبدا بالطهاره
data/train/7ekam7_chunk_13.wav,فانها مقدمه الصلاه والصلاه عماد الدين وذروه سنامه واعلى الامر وخير موضوع والفرق بيننا وبين الكافرين والمشركين لا يسجد احد على وجه الارض لربه الا المسلمون ولا يتوجهون اليه بتلك العباده الا هم
data/train/7ekam7_chunk_14.wav,فهم خير العابدين جمعوا في تلك العباده ما عليه الملائكه الكرام في الملا الاعلى فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قائم ومنهم تالي ومنهم ذاكر ومنهم من يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنهم من يتوجه ومنهم من يتعلق
data/train/7ekam7_chunk_15.wav,ومنهم من يخشع فجمع المسلم بين ذلك كله في صلاته فتوجه الى القبله طاهرا خاشعا وسجد لربه راكعا قائما مصليا ذاكرا تاليا مسبحا فجمع بين انواع العبادات التي كانت عليها الملائكه ولا زالت في الملا الاعلى تصحيح البدايات
data/train/7ekam7_chunk_16.wav,باداء الزكوات وصيام رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا على سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا يقبل الله ذلك كله الا بحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب ال بيته فان حب النبي المصطفى والحبيب المجتبى وحب ال بيته من اركان الايمان
data/train/7ekam7_chunk_17.wav,لا يقبل الله عدلا ولا صرفا ممن لم يدخل حب النبي قلبه فاذا دخل حب النبي قلبك فاعلم انك على الخير وانك مختوم لك بالسعاده واذا كان على غير ذلك فهذا هو الخذلان المبين ويجب عليك ان ترحل مما انت فيه الى رضوان الله بان تحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا يتم
data/train/7ekam7_chunk_18.wav,حبه صلى الله عليه وسلم الا بحب اهل بيته قال صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعتره اهل بيتي ترك فينا كتاب الله نهتدي به وترك فينا عتره اهل بيته نحبهم
data/train/7ekam7_chunk_19.wav,بحبه ونوقرهم بتوقيره ونبتلى فيهم ببلوتنا ونكلف فيهم بتكليفنا لله فينبغي علينا ان نصبر عليهم والا نغتابهم وان نقوم بهم والا نجعلهم يحتاجون الى الناس وان نعتقد فيهم حسن الخاتمه
data/train/7ekam7_chunk_20.wav,وان نتالم لمن عصى الله منهم وان نرده ردا جميلا وان نبكي عليه بكاءنا على اولادنا وابائنا وان نحبهم اكثر من حب اهالينا لا يقبل الله صرفا ولا عدلا الا بحب النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ومن حبه
data/train/7ekam7_chunk_21.wav,حب ال البيت الكرام من اجل ان الطهاره كانت اول البدايات قالت السيده نفيسه لما مات الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه وكان امام الدنيا وناصر السنه وكان من اهل البيت الذين يحرم عليهم طلب الزكاه بنو هاشم
data/train/7ekam7_chunk_22.wav,وبنو المطلب وهو كان من بني المطلب وكان الامام الاجل قالت رحمه الله كان يحسن الوضوء فاذا احسن الوضوء فقد صحح البدايات ومن صحح البدايات انجح الله له النهايات
data/train/7ekam7_chunk_23.wav,فاشارت بالبدايه الى النهايه بعض الناس القاصرين يفتكروا كان يحسن الوضوء يعني يا دوبك ها لا ده كان يحسن الوضوء دي حاجه تانيه كان يحسن الوضوء اي انه كان على علم واخلاص وكان على الطريقه المحموده وكان على الشرع الذي امرنا ان نتمسك به
data/train/7ekam7_chunk_24.wav,فصار امام الدنيا نذكره الى يومنا هذا وهو صاحب مصرنا هذا لانه مدفون فيها ولذلك شاع مذهبه هنا واصبحت مصر من اركان المذهب الشافعي عبر التاريخ كان رحمه الله يحسن الوضوء فترحمها حكمه
data/train/7ekam7_chunk_25.wav,وذكرها للبدايات حكمه وفيها اشاره الى ما معنا اليوم ان نجح النهايات انما يكون بتصحيح البدايات من علامات النجح في النهايات الرجوع الى الله في البدايات ومنها قولهم ما بني على باطل فهو باطل اي وما بني على الصحيح فانه يصح
data/train/7ekam7_chunk_26.wav,واذا تركت العود ينبت يعوج فاذا اقمته استقام فاذا استقمته اقمته في بداياته نجح في الاقامه في نهاياته وكذلك من تربى على مثل هذه الاخلاق صغيرا فانك توقره كبيره
data/train/7ekam7_chunk_27.wav,قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين من اشرقت بدايته اشرقت نهايته فالله كريم والكريم اذا وهب ما سلب فاذا قد حافظ عليك الله في بداياتك وعصمك في شبابك كان ذلك
data/train/7ekam7_chunk_28.wav,علامه ودلاله على انك سيختم لك بخير اما اذا كانت البدايات ليست مشرقه بل مظلمه بان كانت عامله ناصبه والعياذ بالله قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا
data/train/7ekam7_chunk_29.wav,الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسمون انهم يحسنون صنعا بعض الناس كده ورب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش سيدنا رسول الله بيقول لنا كده رب عابد ليس له من عبادته الا النصب الا التعب
data/train/7ekam7_chunk_30.wav, بعضهم هناك في الاديره والكذا الى اخره وهم على غير الحق يعبدون الله بالليل والنهار ظانين انهم على خير وهي عامله عامله مجهود ناصبه تعبانه تصلى نارا حاميه تسقى من عين انيه لانها منحرفه عن الصراط المستقيم وعن العقيده الصحيحه
data/train/7ekam7_chunk_31.wav,وعن مراد الله من كونه وعن توحيده وتفريده سبحانه وعن نسبه الالوهيه لغيره اذا من اشرقت والاشراق يتم بايه مين اللي اشرقت دي شمس وما شمس الامر شمس الامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اضاءت الدنيا بوجوده
data/train/7ekam7_chunk_32.wav,شمس الامر ان تجعل رسول الله ديدنك وامامك واسوتك الحسنه فاذا فعلت ذلك فقد اشرقت بداياتك اما اذا تركت رسول الله وذهبت يمنى ويسرى فانك لا تكون على الخير مهما عملت من اشرقت بداياته واشرقت نهاياته
data/train/7ekam7_chunk_33.wav,قال رضي الله تعالى عنه ما استودع في غيب السرائر ظهر في شهاده الظواهر على وشك يبان يا مداغ اللبان الحاجه اللي جوه هتظهر بره ولا بد لا بد تعرفهم في لحن القول لازم كلمه كده تفلت وكده
data/train/7ekam7_chunk_34.wav,خيركم من اذا راه الناس ذكروا الله النبي عليه الصلاه والسلام بيقول كده يبص لك كده يفتكر ربنا في ناس تبص لها تفتكر الشياطين على طول ولكن هناك من اذا رايته ذكرت الله وشه منور كده وحلو منين
data/train/7ekam7_chunk_35.wav,من طول القيام بالليل قال من طال القيام بالليل انار وجهه في النهار اهل الله بيقولوا كده من الذكر لان القلب بيت الرب سبحانه وتعالى فمن عمره بذكره انار به وجهه لا المسلمين وشهم منور تبص للتانيين مغتلم ابيض هو ماهواش مش اسمر ولا حاجه
data/train/7ekam7_chunk_36.wav,ولا قمحي حتى ده ابيض شاهق وبرضه بيشع ضلمه ففي فرق بين اللي بيشع ضلمه وبين اللي بيشع نور وده جاي من الايمان وجاي من القلب اللي في الداخل اللي ينعكس على الظواهر اذا خشعت القلوب خشعت الجوارح اذا خشعت القلوب
data/train/7ekam7_chunk_37.wav,ظهر ذلك على جوارحه فيسمونه بالسمت ويقول عليه سمت الصالحين يعني تبص له كده تحس انه صالح عليه سمت الصالحين يظهر في النظر تلاقي الولد من دول عينه رايحه وجايه كده اهو النني بيجري يمين وشمال حيران لكن التاني تلاقيه رزين
data/train/7ekam7_chunk_38.wav,دفيان وفي فرق بين الحيران وبين الدفيان اذا كان قلبك دفيان هيظهر هذا على جوارحك واذا كان قلبك حيران هيظهر هذا على جوارحك ونعوذ بالله من التعبان ما هم تلاته تعبان وحيران ودفيان
data/train/7ekam7_chunk_39.wav,فاللهم اجعلنا من صنف الدفيان ولا تجعلنا من صنف التعبان ولا الحيران اذا الحاجه اللي جوه هتظهر بره وكل اناء بما فيه ينضح والعوام بيقولوا اهو الكلام اللي بدانا بيه على وشك يبان
data/train/7ekam7_chunk_40.wav,يا مداغ اللبان لما انت قاعد تمضغ لبان في بقك مخبيها قال ما بتفتحش شفايفك بس هيظهر عليك وانت قاعد تعمل كده اهو معروف فشوف الراجل واشوف اثر هذا في الناس يعني هم جابوه الكلام كل اناء بما فيه ينضح ولا كذا الى اخره من الحكمه ما استودع في غيب السرائر
data/train/7ekam7_chunk_41.wav,ظهر في شهاده الظواهر الحاجه المشاهده اللي بره الظاهره امام الناس تتعلق بهذا بعض الناس ينافق ويرائي ويحاول ايه رايك ما ينفعش ما يعرفش يحاول شويه وبعدين يزهق ما يكملش ما يعرفش يستمر
data/train/7ekam7_chunk_42.wav,لكن التاني مستمر على طول تغيب عليه عشر سنين وترجع له تلاقيه هو هو لكن الاولاني ده اللي بيمثل يزهق ويغير ويطلع وينزل قال دلائل الحب لا تخفى على احد كحامل المسك لا يخفى اذا عبق يعني اللي حاطط مسك ريحته بتفوح
data/train/7ekam7_chunk_43.wav,يعرف يعرف يمنع فوحانه هيظهر برضو عليه مهما اخفى نفسه لان التقي الخفي محمود عند الله لكن مهما اختفى الا انه يكون ظاهرا رايناهم كثيرا في حياه كان منهم الشيخ عبد الرحمن حسن رحمه الله تعالى
data/train/7ekam7_chunk_44.wav,عاش وحيدا ومات وحيدا واشتغل بالعلم بالليل والنهار وكنت اذا رايته رايت الانوار تتلالا على صفه النبوه كان الله قد اورثه نورا كان منهم الشيخ صالح الجعفري الذي كان يجلس في هذا المجلس رحمه الله ورضي عنه كم نفع الله به الناس كان منيرا
data/train/7ekam7_chunk_45.wav,في وجهه حلوا في منطقه عذبا في كلامه محبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويوصي الناس بحبه ويعلم الناس حبه صلى الله عليه واله وسلم عاش على الخير ومات على الخير وها نحن نذكره بالذكرى الحسنه بعد ممات اولئك الافاضل من الذكرى الحسنه
data/train/7ekam7_chunk_46.wav,التي نذكرالناس عليها وهذا من رحمه الله بنا وبهم رضي الله تعالى عنهم قال رضي الله تعالى عنه شتان يعني في فرق كبير بين من يستدل به او يستدل عليه من يستدل به
data/train/7ekam7_chunk_47.wav,يعني خلاص كل ما تقول حاجه مثلا بيقول لك ده انا في ازمه تقول له ما في ربنا يا اخي هو مؤمن بالله ايمانه لا يتزحزح ثم بعد ذلك يتكلم بهذا الايمان ومن يستدل عليه دول بتوع علم الكلام و
data/train/7ekam7_chunk_48.wav,التوحيد والرد على الشبهات وكذا اه ينبغي ان يكون هذا في مقام جدال الكافرين لا في استحضار الادله للمؤمنين فان الله سبحانه وتعالى لا يحتاج ان يستدل عليه احد فهو اظهر من كل الاكوان واظهر من الدليل فما الدليل الذي يدل عليه اذا كان هو الاصل
data/train/7ekam7_chunk_49.wav,وانت تعرف تتصور الدنيا من غير ربنا وانت تعرف تعيش من غير ربنا وانت تعرف تحس بوجودك من غير ربنا ايه الكلام الفاضي ده فواحد بيقول لك ايه الدليل على وجوده لا اقم انت الدليل على عدمه لو عرفت ده هو موجود سبحانه وتعالى بل هو واجب الوجود بل هو الوجود الحق سبحانه وتعالى
data/train/7ekam7_chunk_50.wav,وكل ذلك باطل فاني حادث له نهايه وله بدايه اما الله الذي لا اله الا هو خالق السماوات والارض فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير رب السماوات والارض لا يسال عما يفعل وهم يسالون فعال لما يريد خلقكم وما تعملون شتان
data/train/7ekam7_chunk_51.wav,بين من يستدل به يقول لك اتقي الله يا اخي ده في ربنا مش هتتقي الله ما تظلمنيش ما تعمل كده بيتكلم مع ربنا ما هو حقيقه مش عايزه كلام منطلق من الله والتاني يا عيني بيدور لسه لسه بيدور خليه يدور حيران ويمكن تعبان شتان
data/train/7ekam7_chunk_52.wav,بين من يستدل به او يستدل عليه المستدل به عرف الحق لاهله هو في حاجه اوضح من كده ولا يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم هو الحكايه ايه
data/train/7ekam7_chunk_53.wav,ما يصحش في الافهام شيء اذا النهار احتاج الى دليل يبقى كلام فاضي المستدل به عرف الحق لاهله واثبت الامر من وجود اصله اصل الوجود ده ايه الله والاستدلال عليه من عدم الوصول اليه مره بيقولوا ان الامام الرازي الف كتابا اورد فيه الف دليل
data/train/7ekam7_chunk_54.wav,على وجود الله وبعدين وهو ماشي وساعات يروها للآمدي سيف الآمدي و ساعات يروها على الامام الرازي المهم الحاصل ان واحدا من الائمه الف كتابا ذكر فيه الف دليل على وجود الله عملوا له حفله وركبوه كده برذون البرذون ده يعني فرسه حلوه كده 
data/train/7ekam7_chunk_55.wav,ومزينه لفوا به في البلد زي الموالد اللي احنا بنعملها دي هيصه وكده وده حفله عاملين حفله احتفال وبعدين امراه عجوز والحفله دي كانت في نيسابور نيسابور ديه دلوقتي من بلاد ايران فامراه قالت
data/train/7ekam7_chunk_56.wav,الحفله دي بتاع ايه خير قالوا لها ده واحد كبير قوي عندنا حجه الاسلام امام الائمه فخر الدين الف كتابا اورد فيه الف دليل على وجود الله قالت او كان عنده الف شر يعني كان عنده الف مشكله الف شك في وجود الله
data/train/7ekam7_chunk_57.wav,عشان يجيب لي كل شك دليل يرد عليه علشان يثبت وجود الله بالف دليل فسمعها الامام المؤلف سمع المراه وهي بتقول الكلام ده قال اللهم ايمانا كعجائز نيسابور اهو الايمان الصحيح اهو هو ربنا عايز دليل ما هو مش عايز دليل هو الف الكتاب
data/train/7ekam7_chunk_58.wav,ردا على المتحيرين والخائبين لكن في نفس الوقت اللهم ايمانا يعني اطلب منك ايمانا كايمان عجائز نيسابور دول اللي هم على الفطره يعني مانسيش نفسه يبقى هو اتنين مؤمن بينه وبين الله لا يحتاج لادله ولكنه سرد الادله للاخرين
data/train/7ekam7_chunk_59.wav,للحائرين لغيرنا فان الايمان نعمه تحمد ربك عليها والاستدلال عليه من عدم الوصول اليه واحد عايز يستدل عليه يبقى لسه ما عرفوش امال احنا عرفناه في ايه يا سلام عرفناه في الرحمه وعرفناه في النعمه وعرفناه في استجابه الدعاء وعرفناه باللطف الجاري بنا
data/train/7ekam7_chunk_60.wav,وعرفناه في رفع المصائب عنا وعرفناه في كل لحظه في كل نفس في كل خطره والا فمتى غاب حتى يستدل عليه ده انت بتستدل على الغايب وهو غايب فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان اوعى تقول ربنا بعيد ومتى بعد حتى تكون الاثار هي التي توصل اليه
data/train/7ekam7_chunk_61.wav,الله سبحانه وتعالى اظهر من الظهور واظهر من الاكوان لينفق ذو سعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه هذا كلام جديد وامر خطير
data/train/7ekam7_chunk_62.wav,نؤجله الى الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى
data/train/7ekam9_chunk_0.wav,واغفر لنا ذنبنا واستر عيبنا ويسر امورنا
data/train/7ekam9_chunk_1.wav,اللهم اجمعنا على الخير في الدنيا والاخره واقمنا بالحق واقم الحق بنا وعلمنا العلم النافع وحبب لنا الايمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين واجعلنا على سنه سيد المرسلين اللهم
data/train/7ekam9_chunk_2.wav,اجعل حب نبيك في قلوبنا غذاء لارواحنا وسترًا لاسرارنا والضياء لحياتنا اللهم يا ربنا يا كريم صل عليه كما ينبغي لفضله عندك ان يكون وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
data/train/7ekam9_chunk_3.wav, والحمد لله الذي احيا بهؤلاء المداحين سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث كان يحب ان يسمع حسان بن ثابت ويقول له قل وروح القدس تؤيدك وحيث كان يسمع لكعب بن زهير ثم يرضى عنه برضا الله
data/train/7ekam9_chunk_4.wav,فيخلع عباءته الشريفه ويجلسه عليها حتى سميت قصيدته بالبرده ويسمع غيره ممن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغنى بالثناء عليه
data/train/7ekam9_chunk_5.wav,فاللهم صل على سيدنا محمد في الاولين واللهم صل على سيدنا محمد في الاخرين واللهم صل على سيدنا محمد في العالمين وسلم تسليما كثيرا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين
data/train/7ekam9_chunk_6.wav,لينفق ذو سعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه يعني كل واحد على قد الحافه اللي ربنا رزقوا بيه
data/train/7ekam9_chunk_7.wav,هناك الواصلون اليه اصحاب الدرجات العلى اصحاب درجه القرب والحديث معه سبحانه وتعالى وهؤلاء رزقهم الله من سعه واجزل لهم العطاء 
data/train/7ekam9_chunk_8.wav,في قلوبهم وارواحهم وعقولهم وانفسهم فانفقوا من هذا العطاء لمن حولهم حتى اذا ما رايته ذكرت الله وكان سببا لرؤيه رحمه الله في العالمين
data/train/7ekam9_chunk_9.wav,كان منهم سيدنا الشيخ محمد امين البغدادي رضي الله تعالى عنه وارضاه منقطعا لذكر الله مخلصا في قلبه له سبحانه لا يتوجه لسواه جالوا الشيخ احمد مرسي ومعاه بنته اخته اخته الصغيره
data/train/7ekam9_chunk_10.wav,ما كانش لسه اتجوز الشيخ احمد مرسي كانت اخته الصغيره وكان هنا طبيب كبير بتاع عيون قال له خلاص عمت وما بقتش تشوف وانتهى الامر اخذ الله حبيبتيها فشال البنت عندها تسع سنين وراح للشيخ والشيخ كان يجلس هنا في مسجد الظاهر
data/train/7ekam9_chunk_11.wav,جاشنكير بعد سيدنا الحسين على يدك اليمين جوه قدام حمامات الجماليه الخلوات هناك كان يجلس في الخلوه الثانيه من على ايدك الشمال وانت داخل ودفن في هذا المسجد فراح له وقال له خلاص الطبيب بيقول انها خلاص بره بصرها واصبحت عمياء طب انا اعمل بها ايه
data/train/7ekam9_chunk_12.wav,طب الراجل لما يعمى اهو بيعرف يتصرف يروح ويجي ديه اعمل بيها ايه بقى ان شاء الله قال له قدر يا احمد قاله قدر وخلاص ربنا عمل قدره قل له بقى ان هو يفتحها قال له ايهي يعني انا اعمل ايه قدر ربنا خد البصر بتاع البنت ان شاء الله قال له ما انا مش قايم من هنا
data/train/7ekam9_chunk_13.wav,شوف الدلال على الله شوف الثقه في الله شوف شان الواصلين اليه كيف يكونوا رحمه للعباد قال له انا مش من قايم من هنا الا لما تشوف لك صرفه قال له طب اقفل الباب الله اكبر فك الغماض اللي على عينيها فكه 
data/train/7ekam9_chunk_14.wav,وصلى على رسول الله ونفخ فيها وقال اللهم صل على سيدنا محمد وراح نافخ نافخه في عينيها البنت فتحت واتشعبطت في رقبته كان الشيخ احمد مرسي حينئذ مالوش لحيه و سيدنا الشيخ ملتحي فقالت له ايه ده واتشعبطت في لحيته يعني البنت شافت
data/train/7ekam9_chunk_15.wav,فقال لها لحيه قالت له طب ليه يعني انت عندك لحيه كده قال لها لاني رجل قالت واخويا احمد مش راجل اخويا احمد يعني مش راجل فقال لها رجل ان شاء الله قالت له امال مالوش ليه لحيه قال يكون له ان شاء الله فاطلق الشيخ لحيته من حينئذ قال له
data/train/7ekam9_chunk_16.wav,لوجه الله لا تخبر احدا ما حييت كانوا يحبوا يستروا نفسهم هيقفوا لهم طوابير ويتحول الشيخ الى شبه الدجاجله شوف الفرق بين الدجال اللي بيعلن اعلانات عن نفسه ان عندي قدره الشفاء وعندي قدره كذا وشوف الواصلين اليه لينفق ذو سعه من سعته
data/train/7ekam9_chunk_17.wav,قال له لوجه الله يا احمد ما تجيبش خبر لحد اللي انت شفته ده بلاش عشان خاطر النبي قال له حاضر قال له ناخد العهد خد العهد على ذلك عاهد الله قالوا طب اعمل ايه دلوقتي روحت يعني هيلاقوها فتحت شيء غريب قال له لا انت تروح الطبيب تاني وبعدين الطبيب يكشف عليها
data/train/7ekam9_chunk_18.wav,فيلاقيها خفت باذن الله خلاص له طيب فراح للطبيب غمضها تاني بالغماض و بتاع فالطبيب فاتح وكشف قال له ايه ده انتم كنتم عند مين قال ما كناش عند حد قال له انت تكذب البنت
data/train/7ekam9_chunk_19.wav,كانت في انفصال في الشبكيه اتوصلت ازاي دلوقتي بيعملوها بالليزر ما كانش ساعتها الليزر لسه اخترعوه ازاي يعني دي حاجه تقول لي حالا مين اللي عمل كده انا ما فيش حد الله هو اللي عمل كده قاله انا عارف ان الله هو اللي عمل كده مين بقى اللي عمل كده
data/train/7ekam9_chunk_20.wav,من البشر يعني او من الظاهر وخرج حصلت له حاله كده جلال الدكتور الطبيب وقال لهم يا اخوانا للعيانين جالكوا فرج جالكوا الفرج خلاص جالكوا الفرج ايه ده
data/train/7ekam9_chunk_21.wav,فالمهم يا اخواننا الواصلون اليه يقول الامام السيوطي لابد منهم في الامه يعني لابد ناس تخلص وتنقطع عن علائق الدنيا وتحب الله ورسوله حتى تكون نبراسا للاخرين ما يبقاش المعصيه هي الشائعه
data/train/7ekam9_chunk_22.wav, وكل ما يطلع واحد يطلع برضو نص نص ربع ربع لا ماشي خلي الربع ربع ونص ونص موجودين بس لابد من واحد ولا اتنين ولا تلاته يعني تلجا اليهم الامه ترجع اليهم في الدعاء يدعون الله فيستجيب فكنا ممن راينا من تلامذه الشيخ محمد امين البغدادي الشيخ احمد حماده
data/train/7ekam9_chunk_23.wav,كان يجلس هنا في فناء الازهر و مات عن تسعين سنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ولم يتزوج وانقطع للعباده لله وكان يتوضا ويجلس يصلي الضحى فيستغرق فتاتي الشمس حارقه شديده في الصيف وهو لا يحس
data/train/7ekam9_chunk_24.wav,ان هو في الفناء ادخل جوه سيدنا الشيخ في الظله هذه اسمها الظله الفاطميه يا اخواننا اللي احنا فيها دي اسمها الظله الفاطميه جايبينها من الظله بتاعت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هي التعريشه يعني كده يبقى المسقوف وهو غايب وبعد ما يخلص صلاه يدخل في الذكر وبعد الذكر
data/train/7ekam9_chunk_25.wav,يدخل في القران وبعد ما يخلص وكان حافظ القران بالعشر كان شافعي كان يقرئ المجموع وجالس للعباده كده على طول ولم يفكر في الزواج ابدا الا قبل وفاته بسنه هو كان مات وهو عنده كم سنه تسعين سنه تسعه و ثمانين فكر في الجواز ليه
data/train/7ekam9_chunk_26.wav,علشان حد يخدمه في الطهارات فتنكشف عورته على محرم او يعني على ذات حل يعني ادي الناس الطيبين يا اخوانا كان الراجل ده قاعد في اوضه جوار السيده سكينه وكان في المحراب دائما 12 ركعه
data/train/7ekam9_chunk_27.wav,يصلي الضحى اتناشر ركعه والصلوات والنوافل ويصلي قيام الليل احدي عشر ركعه ظل هكذا ابدا الا في يوم واحد بس وهو يوم وفاته صبحوا له مقامش اتوضى
data/train/7ekam9_chunk_28.wav,فاستغربوا وقالوا الشيخ تعبان تسعين سنه فلقوه مات بعد صلاه العشاء والوتر كان رضي الله تعالى عنه لما كبر في السن ما يقدرش يا اخوانا يقوم الا في صلاه الفريضه اذا جات صلاه الفريضه
data/train/7ekam9_chunk_29.wav,يقوم زي السبع كده ويصلي صلاه تامه باركانها واذا سلم السلام عليكم السلام عليكم شيلوني شيلوني مش قادر يقوم البطاريه خلصت طب ايه اللي بيحصل له لما بيجي الفرض قوه من عند الله
data/train/7ekam9_chunk_30.wav,فلم يصلي جالسا ابدا في فرض فاذا انتهى الفرض لا يستطيع ولو حاول القيام كرامه مستمره دي ولا لا وكان مستجاب الدعاء ادي بقى الفكره بقى الكرامه بقى مش هوشك بوشك شخصمان بخشمان وكل واحد عايز الشيخ يبقى حاوي لا ده كان مستجاب الدعاء
data/train/7ekam9_chunk_31.wav,فكان الناس تروح له كده انا عندي شهاده مش عارف في امتحان في تاشيره عايز اخدها من الامريكان في مش عارف ايه يدعو ولم بكره في اصل رايح اتجوز ولم يتخلف ابدا في استجابه الدعاء عنه ربه
data/train/7ekam9_chunk_32.wav,اي والله بس كانوا محبين بصدق لله ورسوله يذكر اسم رسول الله فترى اعينهم تفيض من الدمع الله اكبر من جوه مش من بره مش بعقله ده من جوه الواصلون اليه الحمد لله ان احنا شفنا بعضهم
data/train/7ekam9_chunk_33.wav,الواصلون اليه يحكي لك بقى الشيخ اسامه عن الشيخ محمد زكي الدين ابراهيم والاحوال اللي كنا رايناها عن الشيخ صالح الجعفري نقول ايه ولا ايه كده بسلاسه الشيخ صالح وهو يخرج من هذا الباب كان عنده خادم اسمه سيد موجود الشيخ سيد لغايه دلوقتي
data/train/7ekam9_chunk_34.wav,يقول له يا سيد حب رسول الله وينصبها كده حب رسول الله يعني عليك حب رسول الله اوعى تسيب حب رسول الله اوعى يا سيد يا سيد يعني مين كلنا حب رسول الله ركن الايمان الواصلون اليه يا اخوانا
data/train/7ekam9_chunk_35.wav,صدقوا ما عاهدوا الله عليه فصدقهم الله والله سبحانه وتعالى اوفى من وفى بالذمم طب واللي قدر عليه رزقه قال على قدك يا اخي احب الاعمال الى الله جهد المقل ايه جهد المقل دي
data/train/7ekam9_chunk_36.wav,يعني انا ما معيش في جيبه الا خمسه جنيه رحت متصدق باثنين واحد في جيبه عشره الاف جنيه مصروف يد فتصدق بالفين ايه رايك ان الاتنين جنيه بتوعي ابرك من الالفين بتوعه طب هم الالفين هياخدوا قد ايه عند الله عشره
data/train/7ekam9_chunk_37.wav,يبقى عشرين الف جنيه له عند الله عشرين الف ثواب والاتنين جنيه بتوعي عشرين اتنين في عشره بعشرين برضه لكن ايه رايك تقل العشرين بتاعتي دي عشرين كيلو وهو عشرين الف جرام طب ليه الاتنين طلعوا من قله مافيش الاثنين طلعوا من جهد المقل
data/train/7ekam9_chunk_38.wav,ما معيش الا خمسه جنيه وانا عايز سبعه وبالرغم من كده عطيت فعطيت عن عن حاجه والتاني عطى اتنين من عشره الاف ما هم بيصرفهم في الشيكولاته فشوف ازاي جهد المقل نرجع بقى للحاله الروحيه من قدر عليه رزقه السائرون الى الله برضو برضو بيستجيب لهم الدعاء
data/train/7ekam9_chunk_39.wav,بس مش زي سيدنا الشيخ محمد امين البغدادي لكن ادعي برده يا اخي اللي تقدر عليه اعمله جهد المقل وهتاخد ثواب وبرضو هتبقى نواره في وسط اهلك وناسك ايها الايه السائر اليه يبقى انت لا تحقر احد لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى ولذلك قال اخفى الله ثمانيه
data/train/7ekam9_chunk_40.wav,في ثمانيه اخفى اسمه الاعظم باسمائه الله الحسنى في اسماء الله الحسنى واخفى السبعه المثاني في القران العظيم واخفى ساعه الاجابه في يوم الجمعه واخفى ليله القدر في العشر الاواخر من رمضان او في الوتر منها واخفى الصلاه الوسطى في سائر الصلوات
data/train/7ekam9_chunk_41.wav,واخفى ساعه الاجابه في الثلث الليل من في ثلث الليل الاخير انهي ساعه فيهم ما تعرفش فتقوم كله واخفى الكبائر في الذنوب حتى تقلع عن الذنوب كلها واخفى ولي الله في الناس يبقى لما نتقابل واحد
data/train/7ekam9_chunk_42.wav,شكله مش عاجبك اوعى يحدث في قلبك انك احسن منه او يحدث في قلبك انه ده تافه لا يؤبه له ما هوش انسان يبقى تحترمه لاحسن يكون ولي الله لما الناس تسمع كده يقول لك يعني ربنا ما لقاش الا الولي ده كده يعني ما فيش الا هو ده يعني اللي
data/train/7ekam9_chunk_43.wav,اللي ينفع يا سلام على كلامكم يا مشايخ خلوا الناس كده تتعامل بالكبر والزهو ولما نقول له يا حضرتك يقول لا انا اسمي سعاده المستشار عشان الدوله سمتني كده والواد التاني يقول انا اسمي سعاده الدكتور معالي الدكتور علشان بقيت وزير ماشي
data/train/7ekam9_chunk_44.wav,ماشي بس برضو لا تحقر عباد الله اوعى اياك ومن تواضع لله رفعه وربنا يبتليك الشيخ احمد مرسي اللي كنا بنتكلم فيه دلوقتي قابل في سيدنا الحسين رجل منور
data/train/7ekam9_chunk_45.wav,واسمر انما وشه كله بيشيع نور فادمر في نفسه وهو بعيد كده على بعد خمسين متر ان يقبل فوق يده والتاني مش عايز فلما قرب منه
data/train/7ekam9_chunk_46.wav,راح عمل ايده في مناخيره كده اهو علشان يتقرف منه ويقول له يا اخي ده انا كنت اقبل فوق ايدك بلا ايدك بلا رجلك الله يخرب بيتك كده اهو الشيخ كان واعي تربيه مشايخ فقال في نفسه ولو
data/train/7ekam9_chunk_47.wav,ولو انا مالي تعمل انت منور كدهانا مالي فقبل فوق يديه قال له دي ايه ودي كمان فقال له يا بني انا مصاب بهذا الداء اللي هو الزكام والرشح وكذ
data/train/7ekam9_chunk_48.wav,واصبر عليه ان شاء الله اللهم قه هذا اللهم قه هذا راينا الشيخ الى ان مات وهو عنده ثمانيه وثمانين سنه
data/train/7ekam9_chunk_49.wav,ما مسكش منديل اي والله العظيم وكان له ابن فهو قاعد جاله شويه زكام رطوبات كده عطس فالشيخ قالوا يا اخي مش مش تشوف لك قال له هات وانا ابوس فوق ايديه هاتوا الراجل اللي هو الصالح ده وانا ابوس فوق ايديه
data/train/7ekam9_chunk_50.wav,ما انت عمرك لا تصاب بالزكام ولا كذا الرجل دعالك يا اخواننا والله الدعاء يستجاب ربنا كريم دي كلها هديه بركه اوعوا تفتقدوها اوعوا تسيبوا ربنا اوعوا تسيبوا البركه اوعوا تسيبوا الدعاء قف امام الله وامام بابه حتى يرضى عنك ويفتح
data/train/7ekam9_chunk_51.wav,يا رب اوعى يا اخواننا تستهتروا بهذا دي البركه مفيش احسن منها والدعاء والصله بالله ما فيش احسن منه سترى الله في كل شيء هتبقى كده ماشي رباني رباني حتى تقول للشيء كن فيكون استجابه للدعاء
data/train/7ekam9_chunk_52.wav,تمد يديك الى السماء يا رب فاذ بيك يستجاب ليك اوعى حتى ولو كنت سائرا اليه قبل الوصول لينفق ذو ساعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه
data/train/7ekam9_chunk_53.wav,اوعى تحقر عباد الله فان الذي امامك قد يكون وليا يقول ابو مدين وكن مهما قدموك ورا وهو بيعلم الاداب في السير الى الله خليك تملي ورا يقول لك لا اتفضل قوله لا اتفضل ايه انا ورا هنا اهو
data/train/7ekam9_chunk_54.wav,بس من جوه مش من بره وتقول اهو انا متاخر وخادم القوم سيدهم مش فايده تتاخر من اجل ان تتفاخر امام نفسك اوعى تاخر وانت موقن ان هذا مكانك ان هذا موقن ان هذا مكانك تماما
data/train/7ekam9_chunk_55.wav,وان هذا هو موضعك الحقيقي ان تكون ورا يرفعك الله ويقدمك ويلقي عليك من محبته ما يجعل الناس ينظرون اليك فيحبونك فان الله اذا احب عبدا نادى في الملا الاعلى اني احب فلانا فاحبوه
data/train/7ekam9_chunk_56.wav,فيبلغ جبريل الى الملائكه الى كذا الى ان يصل الى الارض فيلقي عليك محبه منه كما القاها على موسى والقيت عليك محبه مني الواد فرعون كان ينظر الى سيدنا موسى بيحبه وهو يعلم من النجوم والبخلبطه الخربطه بتاعتهم انه قاتله
data/train/7ekam9_chunk_57.wav,بس مش قادر واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون عايز يقتله وقال وهموته واول ما ما قابله قاله ايه الم نربك فينا وليدا الله طب ما تقتله بعينك كده كان يقتل بالنظره فرعون قوم المواجهه ايه يا ابني مش كده الله
data/train/7ekam9_chunk_58.wav,ده كلام بتاع فراعنه قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك السنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين ايه ده هو ده كلام ده فين بقى القوه وكذا الى اخره منين والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني
data/train/7ekam9_chunk_59.wav,منين واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه مش قادر قوم ربنا يخليك كده يلقي عليك القبول كانت امي تدعي لي كده تقول يا ابني روح ربنا يجعل في حنكك سكره وفي وجهك الجوهره شوف الكلام بتاع الناس الطيبين حنكك يعني ايه فمك الحنك اللي هو
data/train/7ekam9_chunk_60.wav,اكتب حنكك اللي هو الفم تيمور تملي يكتب الكلام ده وفي وشك يعني وجهك جوهره يبص لك الواحد كده يشوف جوهره يسمع كلامك يبقى سكره كلام حلو بس فيه بركه شوف دعا حلو بس فيه بركه فعيشوا في البركه
data/train/7ekam9_chunk_61.wav,فاللهم يا ربنا اغفر ذنبنا واستر عيبنا وعلمنا العلم النافع
data/train/7ekam9_2_chunk_0.wav,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه والواصلون لهم
data/train/7ekam9_2_chunk_1.wav,انوار المواجهه فالاولون للانوار وهؤلاء الانوار لهم لانهم لله لا لشيء دونه قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
data/train/7ekam9_2_chunk_2.wav,يعني الخلق مراد ومريد فاذا كان الانسان مريدا لله سلك طريقه وترك زخارف الدنيا وخلى قلبه من القبيح وحلى قلبه بالصحيح واحسن نيته لله 
data/train/7ekam9_2_chunk_3.wav,واعلى همته في السلوك اليه سبحانه وتعالى فارتحل وهاجر من مواطن سخط الله الى مواطن رحمته ورضاه هؤلاء رضي الله عنهم وهؤلاء
data/train/7ekam9_2_chunk_4.wav,هم الراحلون اليه وهؤلاء هم السالكون في طريقه الا انه اذا من الله على السالكين والراحلين والمهاجرين في سبيله جعلهم في مرتبه ورضوا عنه
data/train/7ekam9_2_chunk_5.wav,فاذا رضوا عن الله سبحانه وتعالى فما ذلك الا انهم من قبيل المراد فتحول السالك من سلوكه وصبره على الطريق من كونه راحلا الى كونه واصلا فاذا وصل
data/train/7ekam9_2_chunk_6.wav,فان الانوار كانت تهل عليه في الطريق الى الله فكانت للانوار النور في الطريق يسير الانسان فيدخل فيه فهو
data/train/7ekam9_2_chunk_7.wav,للانوار سائر وللانوار داخل اما اذا وصل فان النور هو الذي يسعى اليه فيتحول من الفاعل الى مفعول ومن مريد الى مراد ومن سالك
data/train/7ekam9_2_chunk_8.wav,الى واصل فيقول على هذه الحقيقه في مرتبه اولئك الصالحين ان هناك راحلا وهناك واصلا الراحلون اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه النور بعيد
data/train/7ekam9_2_chunk_9.wav,وهم يسعون اليه ومن لذته وحلاوته وضيائه وبركته يرغبون فيه وبالرغم من ذلك الا ان هذا النور ليس هو الله بل هي لذه العباده وحلاوه الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_10.wav,وبركه السلوك حتى هذه يتخلص منها الواصلون فتاتيهم ولا ياتونها وتتنزل عليهم ولا يطلبونها لانهم انما طلبوا الله وحده
data/train/7ekam9_2_chunk_11.wav,فارتفع الحجاب حتى حجاب الانوار وكشف الاسرار في الملك والملكوت ارتفع عن قلوبهم لا يريدون الا الله ولا يعرفون الا الله ولا يتوصلون الا اليه فعبر عن هذا
data/train/7ekam9_2_chunk_12.wav,بذلك القول الجميل اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه والواصلون لهم انوار المواجهه لا يريد الا الله فتتنزل عليه الانوار هو الذي تتنزل عليه الانوار لا يطلب الانوار حتى الانوار
data/train/7ekam9_2_chunk_13.wav,وحتى لذه العباده فالاولون للانوار ساروا وهؤلاء الانوار لهم شوفوا المقابله شوفوا الفاعل والمفعول لانهم لله لا لشيء دونه يعني حتى العبادات هي ادون من الله وهي وسيله توصل الى الله
data/train/7ekam9_2_chunk_14.wav,وحتى الانوار هي ادون من الله وهي وسيله توصل الى الله وتجذب الراحلين اليه لكن الواصلين لا يريدون لا انوارا ولا اسرارا ولا فوائد ولا دعاء انما هم قد احبوا الله لله 
data/train/7ekam9_2_chunk_15.wav,وخلى قلبهم الا من الله فملك عليهم ربهم نفوسهم وتنزلت على قلوبه على قلوبهم رحماته سبحانه وتعالى وانواره حتى خرجوا من الرحله الى الوصول قل الله
data/train/7ekam9_2_chunk_16.wav,ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين تشوفك الى ما بطن فيك من العيوب خير من تشوفك الى ما حجب عنك من الغيوب
data/train/7ekam9_2_chunk_17.wav,الانسان اما ان ينظر الى الداخل واما ان ينظر الى الخارج فيقول لك حاسب نفسك قبل ان تحاسب والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ينظر الى عيوبه ويعظمها
data/train/7ekam9_2_chunk_18.wav,حتى يزيلها قبل ان ينظر الى ما اسره الله عنه من اسرار او لم يكشف عنه من احوال فان التشوف للترقي نزول شوف الكلام التشوف للترقي نزول
data/train/7ekam9_2_chunk_19.wav,فلا تتشوف للترقي بل عالج نفسك اولا فان فاقد الشيء لا يعطيه واملا قلبك اولا بعد ان تخليه من قبيح الصفات بجميلها والا فانك تكون قد ضيعت الاوقات والاصل في التصوف هو مراعاه الاوقات
data/train/7ekam9_2_chunk_20.wav,الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك قال الشافعي رضي الله تعالى عنه صاحبت الصوفيه فاستفدت منهم كلمتين الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك ولا تتحسر على ما فاتك يعني ايه يعني لا حول ولا قوه الا بالله
data/train/7ekam9_2_chunk_21.wav,يعني لا يكون في كونه سبحانه الا ما اراد يعني التسليم والرضا يعني التوكل حق التوكل عليه سبحانه يعني عدم التاثر بالمصائب ولا الفرح بالخيرات بل موقف المؤمن هو الصبر او الشكر قال رضي الله تعالى عنه الحق ليس بمحجوب 
data/train/7ekam9_2_chunk_22.wav,كيف يكون محجوبا وهو اظهر من الظهور وهو الذي خلق الظاهر والباطن وهو الاول والاخر وهو بكل شيء عليم وهو بكل شيء محيط كيف يكون محجوبا ومن ذا الذي يحجب ربنا سبحانه وتعالى هذا محال عقلا ونقلا
data/train/7ekam9_2_chunk_23.wav,الحق ليس بمحجوب ولا يمكن ان يكون فانه سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض كان قبل هذه الاكوان وهو الان على ما عليه كان فمن الذي يحجبه اذا كانت الاكوان فيه سبحانه وتعالى عدم
data/train/7ekam9_2_chunk_24.wav,فكيف يحجب العدم الوجود وهو الوجود الحق سبحانه وتعالى هذه الاكوان صور ورسوم خلقها واوجدها وابراها وابدعها وهي في مقابله العرش الذي هو سيد المخلوقات عظما لا شيء ذره
data/train/7ekam9_2_chunk_25.wav,في صحراء كبيره فما بالك بخالق العرش الذي لا يحده حد ولا مكان ولا زمان ولا حال وهو الان على ما عليه كان الحق ليس بمحجوب وقولنا سيد الكائنات عظما
data/train/7ekam9_2_chunk_26.wav,اما سيد الكائنات على الاطلاق وهو افضل من العرش والكعبه وكل المخلوقات هو سيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم ولذلك يقول اهل الله اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك لانه صلى الله عليه وسلم يفاخر العرش بعظمته عند الله
data/train/7ekam9_2_chunk_27.wav,قد يدخل على العرش وقد تجلى قهر الله عليه فاسكنه وسكنه انه اعظم المخلوقات فياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذ به موصوف بانه عرش استواء الرحمانيه
data/train/7ekam9_2_chunk_28.wav,وليس استواء القاهيره كما كان على العرش المخلوق هذا فمن افضل بسم الله الرحمن الرحيم ولا بسم الله القهار المنتقم فالجمال قبل الجلال على الاكوان فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق اجمعين
data/train/7ekam9_2_chunk_29.wav,قال وانما المحجوب انت الحجاب لما بينك وبين الله يبقى مين المحجوب الله ولا انت انت اللي محجوب في روحك كده انما المحجوب انت عن النظر اليه سبحانه لكن لو نظرت اليه لا بعين البصر لا تدركه الابصار
data/train/7ekam9_2_chunk_30.wav,وهو يدرك الابصار ولكن بعين البصيره وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد اذ لو حجبه شيء لستره ما حجب وهو الستار لا المستور فالمستور انت ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر
data/train/7ekam9_2_chunk_31.wav,سبحانه ووجوده لا حاصر له ولا يستطيع وكل حاصر لشيء فهو له قاهر سبحانه وهو القاهر فوق عباده اذا فالله هو القاهر لا المقهور وهو الحاصر للمحصور وهو القوي لا الضعيف وهو الخالق للمخلوق وهو الذي
data/train/7ekam9_2_chunk_32.wav,ياذن بالحجاب او برفعه لا المحجوب فانما كل ذلك انت قال رضي الله تعالى عنه وقد بين لك مقامك في الدنيا وانك مخلوق وانك محصور وانك محجوب وانك محتاج الى رب العالمين اخرج من اوصاف بشريتك
data/train/7ekam9_2_chunk_33.wav,عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا ما تضيعش وقتك ايها المحصور المحجوب الضعيف المخلوق بل حاول ان تتغلب على كل حجاب
data/train/7ekam9_2_chunk_34.wav,وان ترفع ذلك الحجاب حتى تنظر الى رب العالمين اطلب الانوار راحلا حتى تطلبك الانوار واصلا فعليك ان تتخلص من صفات بشريتك التي تعارض عبوديتك العبوديه الطاعه والخضوع والتسليم 
data/train/7ekam9_2_chunk_35.wav,لرب العالمين ظاهرا وباطنا فامرنا بالاركان ونهانا عن الموبقات والذنوب والطمع والشهوات تحرك الانسان والعجز والكسل يوقع به في المخالفه مخالفه الامر
data/train/7ekam9_2_chunk_36.wav,او مخالفه النهي فلا بد عليك ان تخرج من هذا ويكون ذلك بثلاثه كما قال اهل الله بالذكر وبالتربيه وبالخلوه اما الذكر فقد قال تعالى فاذكروني اذكركم واذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون
data/train/7ekam9_2_chunk_37.wav,وقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله واما التربيه فقالوا بقله الطعام وقله المنام وقله الكلام وقله الانام وكل ذلك 
data/train/7ekam9_2_chunk_38.wav,ورد في السنه فامرنا بالصمت من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وامرنا بالتقليل من الناس قال ذهب الناس وبقي النسناس اخرجه البستي في العزله
data/train/7ekam9_2_chunk_39.wav,عن ابي هريره رضي الله تعالي عنه قالوا وما النسناس قال اناس في سوره الناس وليسوا بناس وفي العزله قال لا يكون احدكم امعه يقول انا مع الناس ان احسن الناس احسنت وان اساءوا اسئت
data/train/7ekam9_2_chunk_40.wav,بل وطنوا انفسكم على انه من احسنوا فاحسنوا وان اساؤوا فلا تسيئوا وامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من حفظ بين فكيه وفخذيه ضمنت له الجنه وقال يا معاذ
data/train/7ekam9_2_chunk_41.wav,وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم ونهانا ربنا عن اللغو ونهانا رسوله صلى الله عليه وسلم عن الشهوات وعن الغضب وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يحب لاخيه ما يحب لنفسه وامرنا صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_42.wav,بكل ذلك واخذوا الخلوه من غار حراء عندما كان يتعبد رسولنا صلى الله عليه وسلم فيها الليالي ذوات العدد فيتحنث ان يترك الحنث يتحنث من الافعال السلبيه يتهجد يعني يترك الهجود يتحنث 
data/train/7ekam9_2_chunk_43.wav,يعني يترك الحنث والكلام الباطل يتحنث يعني يترك الاعوجاج وهكذا فكان صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء يعبد ربه فاخذوا منها الخلوه اخرج من اوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك
data/train/7ekam9_2_chunk_44.wav,كل وصف يعطلك عن الطاعه لتكون لنداء الحق مجيبا امرا ونهيا ومن حضرته قريبا نورا ورفعا للحجاب قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين اصل كل معصيه وغفله
data/train/7ekam9_2_chunk_45.wav,وشهوه الرضا عن النفس واصل كل طاعه ويقظه وعفه عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضى عن نفسه فاي علم لعالم يرضى عن نفسه
data/train/7ekam9_2_chunk_46.wav,واي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه العلم والجهل مش بكثره المعلومات انما بما يوصلك الى الله واصل المعاصي الرضا عن النفس واصل الطاعات عدم الرضا عن النفس ومحاوله اصلاحها وعدم الياس منها
data/train/7ekam9_2_chunk_47.wav,فكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون حتى لو تبت الى الله مائه مره يعلمنا سيد الخلق المصطفى الكريم المجتبى الرحيم صلى الله عليه واله وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_48.wav,يعلمنا فيقول اني استغفر الله في اليوم مائه مره وهو قد غفر ما تقدم من ذنبه وما تاخر صلى الله عليه واله وسلم وانما ذلك لرسم الطريق اليه سبحانه فيقول اصل كل معصيه وغفله وشهوه
data/train/7ekam9_2_chunk_49.wav,الرضا عن النفس فاذا الانسان لم يرضى عن نفسه تخلص من حجابه وكشفت له اسرار ولكن يجب عليك ان تستمر في عدم الرضا عن نفسك ابدا الى ان تلقى الله لا ان ترضى عنها بعد ان ابت
data/train/7ekam9_2_chunk_50.wav,الا نقضها فاذا نقضت نفسها رضيت عنها فقد وقعت في المحظور الذي منه فررت قال اهل الله مثل ذلك كمثل من هرب من المطر فوقف تحت الميزاب هرب من المطر المطر رزاز خفيف لطيف فوقف تحت المزراب اللي هو الميزاب اللي هو ايه
data/train/7ekam9_2_chunk_51.wav,بيركز الميه عليه وقع في المحظور بعد ان كان قد هرب من خفيف المطر يبقى ده احمق ولا لا لكل داء دواء يستطب به الا الحماقه اعيت من يداويها كان بعضهم عندما راى المشايخ الكبار الذين يعلمون بالنظره ويربون بالنظره
data/train/7ekam9_2_chunk_52.wav,قالوا لكل داء دواء يستطب به حتى الحماقه لاقت من يداويها فالحماقه قد تجد من يداويها بس محتاجه بقى شيخ كبير يعني يبقى قلبه واسع شويه ويتحمل الحماقه حتى يداويها وكان السيد احمد البدوي يربي بالنظره
data/train/7ekam9_2_chunk_53.wav,من ميراث النبوه صلى الله عليه واله وسلم سيدنا رسول الله كان يربي بالنظر فمن راه النبي مش من راى النبي لانه قد يكون ضريرا كابن ام مكتوم من راه النبي يقول ابن حجر احدثت النظره منه صلى الله عليه وسلم ما استوجب تعديله
data/train/7ekam9_2_chunk_54.wav,يعني النبي لما يبص لك كده يحدث فيك شيء يخليك اسمك صحابي صحابي يعني عدل عدل يعني ما ينفعش نقدح فيه قالوا فمن ميراث النبوه سيدنا رسول الله ورث هذا لامته عن طريق الاولياء وكبار اهل الله يرثون عنه من بركته شيئا فشيئا
data/train/7ekam9_2_chunk_55.wav,لا يجتمع في ولي منهم ما اجتمع في رسول الله انما هو كالشمس شعاعها يصل الى الاقطار كلها فكل شعاع منه صدر منه الى ولي من اولياء الامه ومربيها ومرشديها ووارثيها المحمديين فاخذوا منه صلى الله عليه وسلم ما تستقيم به الاحوال
data/train/7ekam9_2_chunk_56.wav,منهم من اخذ بعض الكرامات من معجزاته ومنهم من اخذ التربيه من النظره منها الحال والخواطر والسلوك والجذبه الى الله تعالى فكل ذلك كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_57.wav,لانه الانسان الكامل وهذا هو الذي جعله خاتما للمرسلين وسيدا للنبيين واماما للغر المحجلين ومصطفى الرحمن سبحانه وتعالى ومجتبى الرب سبحانه وتعالى والكلمه الاخيره الى البشريه وهو الذي اعلى ذكره وافرد شانه
data/train/7ekam9_2_chunk_58.wav,وهو الذي حافظ على كتابه من التحريف وجعل اسمه يذكر على الماذن كل يوم وابرز قبره لزيارته صلى الله عليه وسلم حتى يبقى القرآن غضا طريا غير منسوخ منه شيء ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
data/train/7ekam9_2_chunk_59.wav,ها تواب رحيما سبحانه وتعالى فابرز قبره للوصول اليه والمثول بين يديه ثم تقول له تبت يا رسول الله فاستغفر لي فيستغفر لك ربك فيغفر لك ولم يكن لذلك لاحد من الانبياء قبله وابقى اهل بيته الكرام
data/train/7ekam9_2_chunk_60.wav,عنوانا على وجوده حسا كما انه كان موجودا في زمنه فانه موجود عبر القرون وما زال نبيا ورسولا الى ان يدخل الجنه اللهم احشرنا تحت لواءه عمر بن الخطاب
data/train/7ekam9_2_chunk_61.wav,قالوا له يهودي في المدينه قبل ان يجليهم منها يكشف ما وراء الكثيب يعني بيشوف من ورا الحيطه قال بلاش زيطه ما احنا مش عايزين زيطه فجاب السيف بتاعه يروح يقتله خبط الباب قال يا عمر جئت لتقتلني
data/train/7ekam9_2_chunk_62.wav,متوشحا سيفك شاف السيف وهو مخبيه من ورا ظهره كده معاه قال له طب افتح ولك الامان والناس دي كانت لما تقول لك الامان يعني لك الامان ما فيش غدر ولا خيانه كانوا نبلاء كانوا اتقياء كانوا رجالا والرجال قليل فتح له قال له انا مستخسرك في اليهوديه
data/train/7ekam9_2_chunk_63.wav,يهوديه ايه اللي انت عليها ما تسلم وبعدين انت وصلت للمرتبه دي ازاي بتذكروا عندكم حاجه ولا سر ولا حاجه قال له ابدا ما عرضت شيئا منذ ثلاثين عاما على نفسي فارشدتني الى شيء الا خالفتها ففعلت عكسه
data/train/7ekam9_2_chunk_64.wav,يعني يقول انا نفسي اروح الحته الفلانيه يقول خلاص نفسي اكل دلوقتي ادام نفسي يبقى مش واكل انا عايز ديه ما دام عايز يبقى بلاش منها وحاطط يا عيني نفسه تحت الجزمه فلقى روحه في الحاله دي قال له طب خساره خساره بعد كله ده
data/train/7ekam9_2_chunk_65.wav,وربنا خلاك قلبك رقيق وكذا تدخل النار ما تسلم قال له طب سيبني شويه يومين تلاته جه واسلم قال له لما اسلمت قال عرضت الاسلام على نفسي فابت فاسلمت انت واخد بالك شوف لطف ربنا بالراجل ما هو ربنا يقدر له الخير لانه ختم له بخير
data/train/7ekam9_2_chunk_66.wav,فخلاه يابى اسلام علشان يبقى على القاعده انه يابى ويرفض كل ما ترفضه نفسه ويعكس فلما عرض الاسلام على نفسه وجد ان هو كده في شيء من الهوى يصده عن الاسلام وبيقول له لا فقال له لا ازاي ده يبقى هو ده الحق فنجاه مخالفه النفس يقولوا واصل كل طاعه ويقظه وعفه
data/train/7ekam9_2_chunk_67.wav,عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضى عن نفسه عالم في الظاهر لكن مش في الحقيقه وجاهل في الظاهر لكن هو سابقنا الى الجنه لانه لم يرضى عن نفسه وقالوا رب معصيه اورثت ذلا خير من طاعه اورثت كبرا
data/train/7ekam9_2_chunk_68.wav,تصلي وتصوم وتتكبر على خلق الله تبقى مصيبه لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كذب من كبر حبه الخردل دي قد ايه حبه الخردل حبه الشعير ستلاف حبه خردل
data/train/7ekam9_2_chunk_69.wav,حبه الشعير ستلاف حبه خرد حبه الخرده ما قالش حبه شعير حتى من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كبر اللهم الطف بنا وتقبلنا على ما نحن عليه واعف عنا
data/train/7ekam9_2_chunk_70.wav,واستر عيبنا واغفر ذنبنا وشفع فينا حبيبك يا ارحم الراحمين واي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه يبقى اوعى تتكبر لاحسن الكبر وحش ودائما اعرف ان كل الناس عاصيهم ومؤمنهم الكلب اللي في الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_71.wav,احسن مني وحد الله الشيخ بيقول ما بيحصلش ما بيعصاش الكلب ما بيعصاش بس ده نجس برضو ما بيعصاش بيسبح يا اخوانا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن
data/train/7ekam9_2_chunk_72.wav,لا تفقهون تسبيحهم واهو ربنا من عليه بعدم الايه بعدم التكليف اهو نجى هيبقى تراب ولا حاجه معلش لكن المصيبه بتاعتنا احنا كلفنا ويجب علينا ان نقوم بما كلفنا به الشيخ الفرغل كان هنا
data/train/7ekam9_2_chunk_73.wav,كان يقعد قدام الازهر هنا عند الجماعه بتوع الكتب في بره هنا دول الشيخ الفرغل كان مجذوب فوجد ابنه يقول يا كلب يا ابن الكلب قال سببته فاستغفر ربك يعني ده حتى ما يحقروش الكلاب
data/train/7ekam9_2_chunk_74.wav,فما بالك ببني الانسان الكافر تعترض على كفره والعاصي تعترض على معصيته لا عليه هو فربما يختم له بخير قال ابو مدين وكن مهما قدموك ورا في اداب الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_75.wav,فاللهم يا ربنا اغفر ذنبنا
data/train/7ekam10_chunk_0.wav,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين شعاع البصيره يشهدك قربه منك وعين البصيره
data/train/7ekam10_chunk_1.wav,يشهدك عدمك لوجوده وحق البصيره يشهدك وجوده لا عدمك ولا وجودك اذا فهي درجات ثلاث بعضها فوق بعض
data/train/7ekam10_chunk_2.wav,بحسب سير السالك في طريق الله الى الله في الاولى تشتغل البصيره واشتغال البصيره يؤذن باننا قد بدانا السير الى الله وقلنا ان اليقظه
data/train/7ekam10_chunk_3.wav,هي اول الطريق واليقظه معناها القيام من الغفله والغفله ان تنسى من انت ايها الانسان وانك مخلوق لله سبحانه وتعالى وانه لا يكون في كونه الا ما اراد 
data/train/7ekam10_chunk_4.wav,وانه لا حول ولا قوه الا بالله وانه لو اجتمع العالم على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا يضروك بشيء الا وقد كتبه الله عليه جفت الاقلام ورفعت وطويت الصحف
data/train/7ekam10_chunk_5.wav,وانتهى الامر فاذا عرفت ذلك والله اعلم بما هنالك فقد بدات اليقظه فبدات البصيره تشتغل فصدر منها شعاع ينير لك الطريق هذا الشعاع يشهدك قربه منك يعني كانك
data/train/7ekam10_chunk_6.wav,تشعر وتفهم ان الله موجود وانك موجود وان الله قريب منك فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان يشعر الانسان باثنين الله الخالق والعبد المخلوق
data/train/7ekam10_chunk_7.wav,تشعر بوجودك وتعلم ان وجود الله هو الحق والشعاع الذي يصدر من بصيرتك يهديك الى الله سبحانه وتعالى ويجعلك توقن بانه هو الحق
data/train/7ekam10_chunk_8.wav,شعاع البصيره يشهدك قربه منك قربه منك يبقى اثبت ايه وجودين وجود حق لرب العالمين ووجود ثاني للعبد الضعيف ثم يترقى في طريق الله ولما ان يرى ذلك الشعاع
data/train/7ekam10_chunk_9.wav,تشتغل عين البصيره وعين البصيره تشاهد بها اكثر واكثر وتعلم بها الحق مجردا فترى وجود الله هو الوجود الحق وتستحي
data/train/7ekam10_chunk_10.wav,حينئذ عندما تعمل عين البصيره ان تسمي نفسك موجودا فان الله هو الاول الذي لا قبله شيء وهو الاخر الذي ما بعده شيء وهو الظاهر الذي هو اظهر من الكائنات وهو الباطن الذي هو وراء كل شيء وانه سبحانه وتعالى بكل شيء عليم
data/train/7ekam10_chunk_11.wav,وبكل شيء محيط اما انت فلك بدايه حيث ما ولدت ولك نهايه حيثما تموت قائم بالله لا بنفسك فعندما تشتغل عين البصيره يحتقر الانسان نفسه ان يسمي نفسه مع الله موجودا فان وجوده
data/train/7ekam10_chunk_12.wav,مستمد من وجود الله وبامر الله والله سبحانه وتعالى يخلقه كل لحظه وكل حين فاذا قطع عنه الامداد فنى لا يموت يفنى جسمه يفنى يتلاشى لا وجود له عدم فانت تخلق شيئا فشيئا
data/train/7ekam10_chunk_13.wav,ولحظه من بعد اخرى اللهم لا تكلنا لانفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك لانه لو وكلك لنفسك لا تستطيع ان تخلق نفسك وبذلك تفنى فاللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك عين البصيره اذا اشتغلت
data/train/7ekam10_chunk_14.wav,شعرت بعدمك وبان الذي يستحق ان يسمى موجودا هو الله وحسب اما انت فتراب ابن تراب وعدم ابن عدم اما انت فخيال اما انت فلا وجود لك في هذا الكون الا به سبحانه وتعالى
data/train/7ekam10_chunk_15.wav,فانت موجود حاصل في الكون به لا بنفسك كل يوم هو في شان فانه امور يبديها ولا يبتديها يبديها من علمه وقدرته وارادته فيظهر هذا الكون ويظهر استمراره لكن الحقيقه ان الله لو قطع عنا الامداد
data/train/7ekam10_chunk_16.wav,لفنينا فاذا صار السالك في طريق الله اكثر من هذا وصلت البصيره الى درجه الحق وحق البصيره يشهدك وجوده وحده لا اله الا هو
data/train/7ekam10_chunk_17.wav,وتغيب عن عدمك ووجودك معا يعني عين البصيره تغيبك عن وجودك وحق البصيره يغيبك عن عدمك انت لا شيء انت بالله تماما حتى شعورك هذا انما هو من الله اذا حدث لك
data/train/7ekam10_chunk_18.wav,فالذي فجر شعاع البصيره هو الله والذي جعل الانسان لم يدخل طريق الله هو الله والذي وفق هو الله فكيف نحمده سبحانه وتعالى نعجز عن حمده وشكره فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا لا احصي ثناء عليك
data/train/7ekam10_chunk_19.wav,انت كما اثنيت على نفسك لانك كلما حمدت الله سبحانه وتعالى كلما استوجب ذلك منك حمدا مجددا لانه وفقك ان تحمده فكيف ننتهي وهل اوقاتنا تسمح بذلك
data/train/7ekam10_chunk_20.wav,اذا فانت مخلوق عاجز ولذلك يسجد المسلمون انت في الركعه بتقول ايه الحمد لله رب العالمين طب وبعد ما بتخلص الفاتحه ما اللي وفقك ربنا فتخر له راكعا مين اللي وفقك انك تركع الله
data/train/7ekam10_chunk_21.wav,فتخر له ساجدا شوف ازاي في الصلاه بتعمل ايه ما انتاش عارف تعمل ايه الحمد لله مش كفايه طب باركع اهو اظهارا للخضوع لك وحدك لا شريك لك طب ما هو من عنده
data/train/7ekam10_chunk_22.wav,طب مسجد شكرا للركوع طب ما هو من عنده طب هكرر السجود ما انا مش عارف اعمل ايه ادخل نفسي تحت الارض اعمل ايه فبسجد تاني شوقا لحمده وتسبيحه وتنزيهه مش كفايه
data/train/7ekam10_chunk_23.wav,فبقول له طب نعيد تاني فبقوم احمد تاني اجيب ركعه تانيه وتالته ورابعه ولو كان فتحها لينا كنا نقعد نصلي على طول بس كانت الدنيا تهلك ما احنا ورانا حاجات تانيه وجعلنا لهم ازواجا وذريه يعني عملنا لهم علائق في الدنيا للعماره
data/train/7ekam10_chunk_24.wav,حق البصيره ينتفي معه وجودك وعدمك معا وتراه وحده لا شريك له قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين كان الله ولا شيء معه وهو الان
data/train/7ekam10_chunk_25.wav,على ما عليه كان كان الله قبل الخلق ولا شيء معه وقال للخلق كن فكان وامره بين الكاف والنون امره بين الكاف والنون اي انه قادر على ان يخلق السماء والارض
data/train/7ekam10_chunk_26.wav,وما بينهما وما فيهن في لحظه لا في اقل من لحظه لان كن بتاخد لحظه بتاخد اقل من لحظه ولكن لحظه يعني ايه نظره طرفه عين وده في الزمن بتاعها قد ايه اقل من ثانيه وكن دي طلعت على طول اهي اقل من ثانيه برضو
data/train/7ekam10_chunk_27.wav,اقل من اللحظه فامره بين الكاف والنون لكنه علمنا لنا ان الاشياء تبنى واحده واحده واهل الطريق سموه طريق ليه لانه خطوه خطوه شوف الكلام يقول لك سر في طريق الله طب طريق الله طريق ليه دي بدعه قال له لا مش بدعه
data/train/7ekam10_chunk_28.wav,الطريق معناه يعني يسير خطوه خطوه لا تتعجل فان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ان المنبته لا ارضا قطع ولا ظهرا ابق يبقى سيدنا رسول الله سمى السير الى الله الطريق ولا لا سماه الطريق قال كان الله ما دام بقى انت شعاع البصيره وعين البصيره وحق البصيره فتنبه انه كان الله
data/train/7ekam10_chunk_29.wav,ولا شيء معه وهو الان على ما عليه كان امال احنا ايه بقى فيلم احنا فيلم لا حول ولا قوه الا بالله الذي صنعه وامر به واوجده واخرجه وابرزه واظهره هو الله لا تتعد نيه همتك الى غيره
data/train/7ekam10_chunk_30.wav,فالكريم لا تتخطاه الامال الله كريم فخليك ذكي واوعى تطلب من غيره هتطلب من مين ما لناش الا هو هتطلب من العبد هيلعب بيك ستين لعبه هتطلب من نفسك انت عاجز هو انت قادر هتعمل حاجه اطلب من الكريم
data/train/7ekam10_chunk_31.wav,الذي لا يرد من طرق بابه الواسع سبحانه وتعالى الجواد الذي يعطي بلا حدود وبلا محاسبه وبلا حساب الله سبحانه وتعالى الله
data/train/7ekam10_chunk_32.wav,لا تتخطاه همتك ونيتك ونيتك همتك الى غيره فان الكريم لا تتخطاه الامال اذا عرفت الحقيقه وانه لا يكون في كون الله الا ما اراد وان هذا الوجود كله باذن الله عرفت ممن تطلب
data/train/7ekam10_chunk_33.wav,فاذا كان الله قد قدر بعض الارزاق فهو فعال لما يريد لكنه كريم ولم يقل على نفسه ومن اسمائه انه المضيق بل هو الواسع الكريم الذي لا يرد من ساله ودعاه
data/train/7ekam10_chunk_34.wav,وقال ربكم ادعوني استجب لكم والله اذا حررنا قلوبنا من السوى وسالنا ربنا لاستجاب لنا لكن كثير من الناس وهي تسال تتعجل او وهي تسال يلحظ قلبها السوى سوى يعني ايه ما سوى الله
data/train/7ekam10_chunk_35.wav,يلحظ قلبه قلبه سوى يعني يبقى ميال كده يقول يا رب خليه يعني حنن قلبه علي قلبه ايه وبتاع يا رب اعمل كده على طول قلبه ايه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ده سيدنا موسى ربنا عمل فيه حاجه عجيبه القى عليه المحبه والقيت عليك محبه مني
data/train/7ekam10_chunk_36.wav,ولتصنع على عيني وهو في المهد وهو كبير وكل حاجه فرعون عمل ايه فرعون عارف ان ده هيقتله فرعون جبار مما قيل عنه انه كان يقتل بالنظره يعني يبص كده للحارس بعينه كده هو
data/train/7ekam10_chunk_37.wav,يحرك عينه يعني ما يقولش اقتل هذا ولا بشطر الكلمه النبي عليه الصلاه و السلام يقول من اعان على قتل اخيه ولو بشطر كلمه استوجب النار اق قالوا شطر الكلمه اللي هي ايه اق بعض الجبابره يبقى بينه وبين السياف بتاعه وقتال القتله بتاعه سيم فما يقولش اقتل فلان
data/train/7ekam10_chunk_38.wav,يقول اق بس قال بيقول لك فرعون ما كانش يقول اق كان يبص بس يجوا على طول قاتلينه خلاص عرفنا الجبار ده جبار اهو متكبر عاتي كافر قوم لما يشوف سيدنا موسى يقول له ايه الم نربك فينا وليدا
data/train/7ekam10_chunk_39.wav,ولبثت فينا من عمرك السنين وفعلت فعلتها التي فعلت وانت من الكافرين الله انت هتكلمه ولا ايه ما تقتله مش قادر واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه والقيت عليك محبه مني باصص له كده بيحبه بتحبه ليه اقتله ده هيقتلك ده انت جبار مشط
data/train/7ekam10_chunk_40.wav,مش قادر يقول له يا ابني مش كده الله الله ايه ده الم نربيك فينا وليدا وده كلام فراعنه ده كلام واحد بيلوم ابنه وكمان وفعلت فعلتك التي فعلت ده انت وراك قضيه وقضيه ايه فوكزه موسى فقضى عليه قضيه قتل عمد الله
data/train/7ekam10_chunk_41.wav,يعني كان يجب بقى ده انا كمان معي قضيه تستوجب قتلك يا موسى غير حكايه ان انا خايف منك وهتقتلني وبتاع ومش عارف ايه طب اقتل بقى لا الم نربيك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين بيقول له يا اخي العشره ما تهونش الا على ابن الحرام الله الله الله ايه ده ايه الكلام ده
data/train/7ekam10_chunk_42.wav,الكلام ده جاي منين جاي ممن حيل بينه وبين قلبه جاء من القاء حب الله عليه يقول لكم ايه بقى تاني ربنا ثق بالله ولا تتعد نيه همتك الى غيره فالكريم لا تتخطاه الامال
data/train/7ekam10_chunk_43.wav,يبقى الراجل ده كان مفتوح عليه الشيخ ابن عطاء قلبه راى الحقائق فصاغها بتوفيق الله حرام على من وحد الله ربه وافرده ان يجتدي احدا رفدا ويا صاحبي قف بي مع الحق وقفه
data/train/7ekam10_chunk_44.wav,اموت بها وجدا واحيا بها وجدا وقل لملوك الارض تجهد جهدها فذا الملك ملك لا يباع ولا يهدى قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين لا ترفعن الى غيره حاجه هو موردها عليك
data/train/7ekam10_chunk_45.wav,انت بتطلب ايه ده جايالك جايالك بس مانابك الا الذل للعبد فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا وفي حد بيعمل حاجه هتتعمل غصب عنه اطلبوا بعزه النفس واجملوا في الطلب لو سمحت توقع لي دي
data/train/7ekam10_chunk_46.wav,ها يوقعها مش هيوقعها فبلاش الذل مدام مش هيوقعها هنعمله ايه من لا يستطيع ان يرفع حاجه عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا اذا كان انهم بيسموها قضاء الحاجه الانسان يعرف ما يقضيش حاجته ما يعرفش من الضرورات يموت
data/train/7ekam10_chunk_47.wav,لو انه الله لو ان الله ابتلاه فمنع خروج حاجته منه يموت فاذا كان هو ما يعرفش يفعل هذا عن نفسه الا بفعل الله فيه كان سيدنا ابو الحسن الشاذلي يقول ناكل بالارطال ونشرب بالاسطال الاسطال اللي هي الجرادل ديه 
data/train/7ekam10_chunk_48.wav,مش كوبايه ميه لا كده اهو سطل الجردل الكبير ونشرب بالاسطال ونذكر مع الرجال فكان الذكر يحرق الطعام في جسمه فكان كل شهر ولا شهرين يخرج منه مثل البعره حاجه كده صغيره كده امال راح فين
data/train/7ekam10_chunk_49.wav,باذن الله فان الذكر يحرق فباذن الله تقضى حاجات ولكن غير هذا يبقى لسه لا شعاع ولا عين ولا بصيره حصلت حق البصيره قال رضي الله تعالى عنه ان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه ان هو رب العالمين لاجل وصفه
data/train/7ekam10_chunk_50.wav,انه القادر على كل شيء والله على كل شيء قدير فحسن ظنك به لاجل معاملته معك ما دمت لسه ما انتاش عارف ان تعبده من اجل ما هو له وما هو اهله اعبده لمصلحتك يا اخي ما دام مكلبش في الدنيا اوي ومش عارف تخرج خدها واحده واحده ما هو طريق والطريق خطوات
data/train/7ekam10_chunk_51.wav,فواحده واحده خدها واحده واحده واعبده لمصلحتك الاول وبعدين ترقى الى ان تعبده لذاته لانه يستحق العباده فهل عودك الا حسنا مش طول النهار قاعد ينعم عليك
data/train/7ekam10_chunk_52.wav,وانت طول النهارده تبارزه بالمعصيه وبالتقصير وبالقصور وسترك وغفر ذنبك ويسر غيبك وانعم عليك نعما لا تعد ولا تحصى وهل اسدى اليك الا مننا طب لما انت عارف تامل وتدبر في نفسك
data/train/7ekam10_chunk_53.wav,تجده كريما فان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه فحسن ظنك به لاجل معاملته معك مش بيكرمك مش بيؤيدك مش بيسترك تخيل كده كل ذنب عملته اتفضحت فيه فاللهم سلم سلم
data/train/7ekam10_chunk_54.wav,هتبقى وحشه هتبقى وحشه قوي العجب كل العجب ممن يهرب مما لما انفكاك له عنه ويطلب ما لا بقاء له معه انت دلوقتي شخص غريب قوي تفر من الموت
data/train/7ekam10_chunk_55.wav,والموت لابد لانه يلقاك