boles, con pisos de tablas y barandas laterales ; salvaban los precipicios de los barrancos con construcciones de ladrillo y piedra de paredes sólidas. Se calcula que la extensión del camino principal, á juzgar por sus vestigios, tenía mil quinientas a dos mil millas de longitud. En toda esta extensión se levantaban columnas de piedra que medían distancias, próximamente de una legua. Componíanse estas vías de grandes lajas de piedra cubiertas en algunas partes con una mezcla bituminosa. (8) Si el origen de estos pueblos es un misterio indescifrable, es una verdad que se derivaron de emigraciones de países lejanos. En el estudio de las analogías que presentan las instituciones, las costumbres y las prácticas religiosas de los Peruanos con los pueblos del antiguo continente, se pueden citar autoridades respetables que se han ocupado de este asunto. Prescott hace observar muchos puntos semejantes entre las instituciones peruanas y algunos de los gobiernos del Asia Oriental; estas mismas observaciones las había hecho Humboldt. Como en todos los pueblos americanos que habían llegado á un grado superior de adelantos sociales, los Peruanos y los Chibelas tenían grandes analogías con los Egipcios en los mismos puntos indicados, como también en sus ideas sobre una existencia futura que los incitaba á darle suma importancia á la conservación de sus cadáveres y á sus ceremonias fúnebres, (9) y también en la forma de algunas de sus construcciones, principalmente de las puertas de sus edificios. Los Incas extendieron sus dominios, en virtud del derecho de conquista, tanto al Norte como al Sur de la América Meridional. El Inca Huayna Capac, de grandes dotes militares, trajo su ejército conquistador hasta el Ecuador, y agregó el poderoso reino de Quito al imperio del Perú. El padre de éste, el famoso Topa Inca Yupanqui, había ya, á mediados del siglo XV, avasallado las tribus bárbaras é inferiores del territorio de Chile, y fijó los límites de su reino en el río Maule. Los indios Chilenos llamaban á los primeros hombres, de los cuales descienden, gluche, que significa hombres del principio 6 primitivos; también los designan con las palabras peñí epatun, es decir, hermanos hepatun, y con estos nombres los invocaban, junto con sus deidades, en sus funciones religiosas. (10) Respecto del origen de las tribus que poblaron a Chile, las tradiciones de los naturales no dan noción de la que se pueda sacar alguna deducción satisfactoria; únicamente los hacen derivar de estirpe extranjera, y que sus progenitores llegaron de las partes Occidentales, es decir, del Pacífico. El cronista D. José Pérez García adopta la doctrina de las invasiones sucesivas que siguieron el camino del Norte hacia el Sur: " No cabiendo ya, dice, en el Perú sus habitadores, los Antisuyos de la parte Oriental, juntándose con los Chinchasuyos de hacia el Norte, verosímilmente declararon la guerra á los Collasuyos que estaban hacia Chile, los cuales, como eran menos, huyeron de los más y entraron en Chile y lo poblaron con el nombre de moluches, cuya voz acredita esta Nación, pues molum es decir declarar guerra, y che, gente, y moluches, gentes á quienes se les declaró la guerra." (11) Esta doctrina de las emigraciones del Norte, ha sido apoyada por el sabio americanista Brasseur de Bourbourg, quien comparando las tradiciones indígenas del (8) Prescott, Historia de la conquista del Perú, (9) De estos hechos hemos tratado ya largamente en los artículos sobre las momias, publicados en este periódico, páginas 239 y 260, tomo IV. (10) Molina. (11) Historia de Chile, inédita, citada por D. José Toribio Me. dina.