cos establecimientos en que debía regir el nuevo plan de estudios; pues á las comunidades religiosas se las dejaba en libertad para reglamentar los suyos. Eran aquellas cátedras escasas, hallábanse mezquinamente dotadas, y no se abría curso de una facultad hasta que el anterior se hubiese concluído; no obstante que, por una corruptela de deplorables consecuencias, solía permitirse á los que sólo habían ganado su primer año de filosofía pasar á facultad mayor. Las materias que se cursaban eran latinidad, filosofía, teología y jurisprudencia. El estudio del derecho canónico estaba incluído en el de la última de estas facultades. De medicina no se daban lecciones sino en una clase que en el Colegio del Rosario regentaba D. Juan B. Vargas, que había sido graduado en aquella materia por los religiosos de Santo Domingo. El plan dispone que se cierre esta clase y que toda enseñanza de medicina quede suspendida hasta que el Rey, a quien ya la Junta había representado sobre ese particular, proveyese lo conducente a fin de que pudieran abrirse verdaderos cursos de aquella facultad. Era ahora há un siglo, como lo es hoy, perinitido á los particulares abrir establecimientos de enseñanza. Suponiendo en los padres de familia el discernimiento y las luces indispensables para elegir maestros para sus hijos, puede esta libertad ser admitida en un país adelantado en civilización ; mas en la Nueva Granada, y en la Nueva Granada del siglo XVIII, era incontrovertiblemente monstruosa y absurda. El tener fama de haber sido buen latino en el colegio, el poder hacer un acróstico, era título suficiente para que el pedantuelo más adocenado fuese tenido por hombre de letras y de ingenio. Con este antecedente cualquiera puede discurrir cuán fácil era que los padres de familia fuesen embaucados, y que la educación de gran parte de la juventud quedase a cargo de los sujetos menos dignos de desempeñar tan delicado ministerio. El Plan ordena que nadie establezca escuela sin ser previamente examinado y aprobado. (2) Fomenta del mismo modo la instrucción primaria gratuíta, estableciendo las reglas que deben observarse en la escuela pública de primeras letras que mantenían los Padres Jesuítas, y que, merced al celo del señor MORENO, se había conservado después de la expulsión. Recomienda muy especialmente para los que han de seguir la carrera eclesiástica y han de ser curas, los buenos estudios que puedan hacerlos hábiles para difundir en las poblaciones del campo los conocimientos útiles concernientes á la agricultura y á la minería. De lo que el señor MORENO expone en orden a la jurisprudencia, se infiere que en su estudio solían los profesores dejarse ir á las abstracciones, á las sutilezas y á la pedantesca ostentación de una erudición estéril. El Plan introduce en esto todas las reformas compatibles con el espíritu de las reales órdenes á que tenía que ajustarse. Regía en los colegios la práctica de dictar las lecciones, siguiendose de ella incalculable pérdida de tiempo y los demás inconvenientes que es fácil discurrir. Este sistema queda proscrito en el Plan, y en él se dispone se pidan á Europa todos los libros señalados como textos, y que de los fondos de los colegios se anticipe su importe para que los estudiantes puedan adquirirlos. El Plan obtuvo la aprobación de la Junta, y su autor el nombramiento de Director real de estudios. (3) (2) Esta medida que hoy sería anticatólica, no lo era entonces, pues, mediante las relaciones que existían entre la Iglesia y el Estado, el Gobierno civil podía considerarse autorizado para aprobar á los maestros. (3) En 1777 solicitó el Sr. MORENO merced de agua para la casa de su habitación, ofreciendo pagar lo que se acostumbra ba. Dióse vista de la solicitud al Procurador general, quien, encomiando los servicios que debia la ciudad al señor MORENO como fundador de los Hospicios y de la Biblioteca y como autor del mejor método de estudios y promotor del establecimiento de la Uni