nes políticas en aquella aciaga época, y esa falta no ha contribuído poco á obtener el homenaje sincero que ciudadanos y gobiernos tributan hoy al pastor y al patriota. " Todos deseamos, dice la Pastoral de 1878, el bienestar y la felicidad de nuestra patria. Todos tenemos un vivo interés porque en ella se establezcan instituciones durables, que afiancen la tranquilidad pública, que preparen en lo presente un porvenir feliz y precavan las disensiones, las turbulencias civiles, la anarquía y los males que á ésta se siguen; pero olvidan muchos que sin religión esto es imposible. Todos rechazamos las arbitrariedades, queremos el imperio de la ley, y que bajo su amparo cada uno disponga libremente de su persona, use de sus bienes y de sus derechos ; en una palabra, queremos ver establecida la verdadera libertad para todos; pero sin religión este deseo será siempre una quimera. Sin religión no puede haber felicidad social, y por lo mismo el patriotismo, es decir, el amor de la patria y de la religión, no pueden estar separados." Su aspiración constante al restablecimiento de las relaciones en tre la Iglesia y el Estado, en solicitud de la paz y de la armonía, ha corrido parejas con su ansiedad por la buena educación de la juventud. Especialmente las pastorales de 1878, 1882 y 1883 contienen el desarrollo de sus ideas respecto de la órbita legítima de acción de cada una de las dos potestades. Si en algunos pasajes de aquellos documentos, al ocuparse de lo que se llama la soberanía individual y la soberanía popular, parece que lo indigna la sola enunciación de estas doctrinas, no es porque él niegue el derecho de los pueblos á gobernarse á sí mismos, ni porque pretenda que las formas de gobierno entren en la jurisdicción de la Iglesia. Se indigna y se sobrecoge á la idea de que la soberanía popular incluya la de que no se reconozca el freno de la ley divina, que impera en el universo así en lo físico como en lo moral. Es la omnipotencia del hombre-criatura, proclamada ante la omnipotencia del Creador, lo que su espíritu cristiano no puede sufrir. El quiere que se acate la misión divina de la Iglesia, que es enseñar á las gentes aquella ley que nos prohibe ejecutar lo que es malo, que nos ordena ejecutar lo que es bueno, que quiere que todos nos amemos como hijos de un mismo padre. "A vosotros que presidís los destinos de vuestra patria, dice la Pastoral de 1878, depositarios del poder formidable de perderla ó de salvarla, nos dirigimos : permitid que con todo el respeto que del grande Apóstol hemos aprendido á profesar á la autoridad suprema, os repitamos esta máxima eterna, fundamento de todo orden y de toda duración : " No hay sociedad sin religión pública; no hay religión sin culto público ; no hay derecho humano sin el reconocimiento de un derecho divino que lo autorice y lo consagre ; no hay ley humana sin una ley divina de la cual derive su fuerza moral. Si Dios no construye con vosotros el edifificio de vuestras instituciones, en vano trabajaréis en levantarlo y consolidarlo." "Tened presente, había ya dicho, que aquí únicamente hablamos de la soberanía del pueblo en tanto que es opuesta á la de Dios, en tanto que pretende abrazar así el orden religioso y moral, como el civil y el político." "Esta soberanía se distingue esencialmente de lo que se llama voluntad del pueblo ó voto nacional." .... "Así, pues, las diversas clases de gobierno, es decir, los varios modos de elección de los gobernantes, la trasmisión del poder, la extensión que éste recibe en ciertas constituciones, los límites dentro de los cuales se contiene en otros, todo esto entra en el dominio del derecho humano, y ningún católico niega esta soberanía, en el orden civil y político, á los gobiernos temporales." Hemos luchado con la abundancia de materiales que nos ofrecen los escritos del Ilustrísimo Señor ARBE