tes acompañando las momias en los túmulos y adoratorios. La casualidad hizo descubrir una extensa gruta que era adoratorio de los indios, en la cual hallaron entre otros objetos unas estatuitas que el coronel Codazzi menciona como dioses de la guerra, de la borrachera, la pesca, el baile, la música, la agricultura y las artes; pero no las describió ni publicó sus diseños. Las siete figuras que presentamos ahora son estas estatuitas de 17 centímetros de altura fabricadas con oro fundido, huecas y muy bien soldadas. La 1ª es la figura de un hombre, tiene en las manos una sarta de rectángulos de oro y otra en los pies. Probablemente esta es la que Codazzi creyó que era el dios del baile, pero no tiene la actitud de bailar; por otra parte, las hojas rectangulares que lleva en los pies y en las manos se parecen á las mantas pequeñas que tejían de algodón los indios para cubrirse las mujeres los hombros y el vientre, y que los naturales de Antioquia llamaban maure y los chibchas liquira ; es más natural creer, pues, que es el símbolo del comercio de las mantas ó telas; y al dios 6 diosa de los telares ó del arte de tejer le daban otra forma como veremos en otro capítulo La 2ª simboliza la guerra, pues esta figura es un indio armado de una maza; lleva terciado á la espalda un carcax y cubierta la cabeza con una corona de plumas, traje natural de los guerreros indios. Las armas más empleadas en los combates de los indios eran mazas de madera muy dura y pesada, macanas que usaban como espadas de filo cortante, lanzas, dardos ligeros de punta de macana ó de hueso que arrojaban diestramente con los arcos ó con un pequeño instrumento, que Piedrahita llama tiradera y la honda para arrojar piedras. La 3ª figura está sentada en cuclillas y lleva en cada mano un cascabel, instrumento musical muy común en estas tribus, fabricado con oro y muy sonoro. Es, pues, el símbolo de la música. Los cascabeles eran instrumentos con los que acompañaban sus danzas, pero á más de éstos usaban la chirimía que es una especie de dulzaina de sonido monótono. También tenían tamboriles y fotutos. La 4ª tiene formas de mujer, sentada en cuclillas, lleva en cada mano una vasija semejante a las de barro que llamaban chorotes, en las que ordinariamente hacían los indios sus libaciones de chicha y aun se encuentran en los sepulcros. Por su forma se puede creer que simboliza la embriaguez. La chicha era una bebida embria gante, pero no tan dañosa como la que se usa hoy, porque entonces la preparaban haciendo germinar el maíz, el que tostaban después y la maceración de este en agua caliente la hacían fermentar; es decir, que su preparación era semejante a la cerveza de cebada. La 5ª tiene dos bastoncillos ó estacas en las manos. Es posible que represente al agricultor en el momento de herir la tierra para sembrar el grano; simboliza, pues, la agricultura. La agricultura era un arte venerado y el gremio de los agricultores el más importante y considerado. No tenían arados, pero sus azadas de piedra y en algunos pueblos de cobre y aun de oro eran suficientes para labrar y desherbar la sementera, y la semilla la depositaban con las estacas que lleva la figura descrita. La G? probablemente es la representación de las artes de joyería y de alfarería. Lleva en una mano un palillo figurando un buril 6 cincel y en la otra un objeto que puede ser el modelo. De estas dos artes la más importante era la de joyería, y de ésta hablaremos en un capítulo especial. La 7ª representa la pesca, está formada de varias figuras de pescados. En la pesca usaban de redes y atarrayas, de anzuelos de hueso 6 de concha de tortuga y los dardos manejados con destreza tambien servían para este objeto. Sin embargo esta interpretación no nos satisface.