mado é insensible, sino vivificado por la presencia de Dios, cuya huella es la naturaleza, según la profunda y hermosa expresión de San Buenaventura. El mundo así considerado no empequeñece sino que ensancha el espíritu, para quien los astros, cuando aparecen como roturas del manto negro del cielo, al través de las cuales pasan las claridades de la gloria, son pálido reflejo de la luz divina indeficiente ; los hechizos de la naturaleza son descolorida imagen de la hermosura del Hacedor Supremo; el rayo, juguete de su poder ; la extensión de los mares, símbolo de su inmensidad. Al calor del sentimiento cristiano, mejor que á influjo del numen tutelar de las letras paganas, ...... la luna que entre sombras gira, La luz, que en rayos de color se parte, La ola que pasa, el viento que suspira, Todo es Dios, todo es himno, todo es arte. Hasta aquí el escritor místico no pasa del vestíbulo de su regia morada : después de contemplar el mundo, entra á conocer su propia alma, y la estudia y la describe con delicadeza y profundidad incomparables. Ve en. ella, no ya el vestigio, sino la viva imagen del Creador; y en las potencias humanas, el trasunto de los divinos atributos ; y traduce aquellas ideas en palabras coloridas por la imaginación, y calentadas por el sentimiento, y ataviadas con las galas de la poesía ; tan sencillas y familiares, que todos las entienden ; tan profundas, que los sabios nunca acaban de analizarlas asombrados ; y sin que ni luz, ni calor, ni sencillez, ni ricos adornos obsten reclama. á la filosófica precisión ni á la exactitud que la verdad Y como subió del mundo al hombre, asciende la literatura mística á buscar en Dios mismo raudales de inspiración y elocuencia ; y cuando trata del Sér divino, de la suma bondad, nos parece la palabra inflamada del escritor, no humana, sino de labios angélicos aprendida. Para legítimo orgullo de cuantos pertenecemos á la familia española y hablamos la lengua de Castilla, España entre las modernas naciones aventaja á las demás por el número y calidad de sus autores místicos; de suerte que no hay idioma vivo que á los nombres de San Juan de la Cruz y Santa Teresa pueda oponer otros sin desdoro. Esta primacía, extraña á primera vista, no es muy difícil de explicar. La mística necesita ante todo fundarse en creencias firmísimas, en dogmas claros y ciertos, cual sólo existen en el seno de la Iglesia católica ; como el ave ha menester punto de apoyo antes de alzar el vuelo ; y es sabido que la raza española de todas se distingue en lo puro y firme de su fe, y es refractaria á la herejía, nunca establecida sino de un modo pasajero y accidental en su seno. Obsérvese también cómo el florecimiento de la mística coincidió con la época de mayor gloria política literaria y científica de la Madre Patria. En el siglo XVI, cuando en España había tánto varonil y levantado, lo difícil era no sentirse un hombre capaz de realizar prodigios; en nuestra época la mezquindad refinada y culta en que vivimos empequeñece á los individuos y afloja y degrada los caracteres. ¿ Y quién ha de sacudirse del polvo terreno para contemplar sosegado las obras del amor divino, cuando apenas bastan las fuerzas para luchar contra los enemigos y para evitar los obstáculos del siglo, é ir remontando á fuerza de remo la desatada corriente de la revolución moderna ? La gente española recibió del cielo, á cambio de otras prendas en que la exceden ajenas razas, cierto desprecio nobilísimo por los intereses puramente materiales, marcado espíritu de abnegación y sacrificio, y delicadeza exquisita para estimar la belleza como quiera que se le manifieste ; y si á esto se agrega que aquel pueblo es dueño de una lengua, hija mimada de la latina, parecidísima á su madre en la majestuosa hermosura y varonil talante, y en prestarse á la expresión de toda suerte de pensamientos, así los tiernos y delicados como los subli