tre ellos son numerales), que son significativas y tomadas en una gran parte de los bienes, casa y sentidos del hombre. Estas figuras son dirigidas a expresar los meses y el año, cuya artificiosa distribución está simbolizada en estos aspectos, como vamos á exponer con la mayor claridad." "§ IV. AÑO DE LOS MOSCAS. Sin embargo de estar asistidos de las dos mayores luces, el sol y la luna, entramos en una provincia muy obscura. Habiendo puesto Dios estas dos grandes lumbreras en el cielo para que todos los hombres pudiesen computar por ellas los días, las noches, los meses y los años, entramos con ellas á registrar las profundas y lóbregas cavernas de la idolatría de esta nación y sus más remotas antigüedades. No nos ha quedado otro medio, porque los autores que escribieron en el tiempo de su descubrimiento, no nos dieron noticia alguna fija en orden al año. Retrocederemos, pues, a aquella edad, caminando con tiento sobre algunas huellas y vestigios que han quedado aún estampados sobre sus labranzas, y el método que guardaban algunos sobre el tiempo de las siembras, junto con otras noticias ya generales, ya particulares, que nos pondrán en estado de conocer su antiguo año con la mayor seguridad. En efecto, el año que voy a dar de los Moscas, es una pieza completa, y estoy perfectamente asegurado en orden á todo lo que voy á exponer. Me veo precisado á repetir esta advertencia, porque pudiéndose colegir de aquí algunas importantes verdades que ilustren la historia antigua, no quiero que se piense que me burlo con pensamientos ingeniosos en una materia en que interesa tanto la erudición. Bien que, creo que el lector erudito que se tome el trabajo de combinar bajo una idea las noticias históricas que nos han quedado de esta nación, si por otra parte ha tratado con alguna frecuencia ( y no superficialmente ) a los Indios; si ha penetrado su genio y su carácter misterioso y enfático, conocerá la solidez de los fundamentos sobre que establecemos esta interpretación. En fin, el lector juzgará como gustare: yo estoy certificado de esta verdad. Tenían los Moscas su calendario descrito en las manos, teniendo en cada dedo colocados mentalmente sus signos, según el orden de sus números, á manera que los músicos tienen en la mano las cuerdas del sistema de Aretino. Este era el libro, ó si se quiere, la tabla pública de su calendario. Los signos que tienen facciones humanas representan los diferentes aspectos de la luna, que sucesivamente se varían en cada mes. Mica y Muihica figuran las dos Zisigias; Mica, en los ojos abiertos, el plenilunio y la oposición ; Muihica en los ojos cerrados, la conjunción 6 girante. Bosa y Cuhupcua, las primeras faces de la luna, Ubchihica las cuadraturas. El mes y la luna tienen un solo y mismo nombre en su lengua: Chia, y es la palabra que representaba todo lo hermoso, lo brillante, lo honorífico, porque la luz de este astro era entre ellos el símbolo de la belleza y de la virtud. Esta distribución de faces en la mano está llena de artificio; pero como no sabemos á punto fijo el uso que hicieran de ella los Moscas, nos abstenemos por ahora de explicarla, contentándonos con insinuar lo que significa respecto a lo que nos consta que ellos practicaron. Cuhupcua es la neomenia. No es esta una neomenia tan puntual y precisa como la de los hebreos, observada desde los lugares más altos y anunciada con trompetas, es una primera fase vulgar y universalmente conocida ; y como el novilunio en unos meses es más breve, en otros