La figura 29 encontrada en Quetame, en la huaca de Chirajara, representa al Zipa, pues tiene su birrete 6 bonete característico y el cetro, y está sentado en la silla cacical en el momento de entrar en posesión del mando. La silla tiene cuatro patas tendidas hacia atrás; está formada de un hilo de oro en espiral concéntrica, y es ligeramente doblada como una silla poltrona. Esta pieza de oro pesa 17 gramos. La solemnidad de posesión del Zipa terminaba por la promesa que le hacían sus vasallos de serle obedientes y leales; y en reconocimiento de su fidelidad cada cual le ofrendaba una joya de oro 6 algunos animales como conejos, cuyes, perdices y otras aves. La figura 30 que pertenece á la colección de Chirajara representa al Zipa, pues se reconoce por su birrete y por el cetro, insignia de mando, que lleva en la mano derecha; en la izquierda tiene una salvilla 6 azafate y está en actitud de recoger las ofrendas de oro que le presentan sus vasallos. Esta figura tiene 16 centímetros de largo y pesa 614 gramos de oro á 708 milésimos próximamente. Este orden de sucesión en los sobrinos fue observado en todos los cacicazgos que componían la nación Chibcha; pero el Jefe no podía entrar en posesión del mando sino después de haber sido confirmada su autoridad por el soberano, el Zipa ó Cacique general de Bacatá; 6 por el Zaque en sus respectivos dominios. Para obtener esta confirmación era necesario ir á rendirle vasallaje, con ofrendas más 6 menos valiosas según sus riquezas. El Guatavita, según Fresle, historiador en 1636, antes de perder su independencia tuvo bajo su mando al Jefe del gobierno de Bacatá, * como su teniente, con el nombre de Cacique Ubsaque, título de mayor distinción despues del Cacique supremo, pues había caciques guiquaes de jerarquía inferior. Este Cacique de Guatavita pasaba por el mismo ayuno (zaga) y encierro; además, la primera jornada que debía hacer al entrar en el poder, era ir á la gran laguna de este nombre, en donde hacía su recepción religiosa, llegando al centro de ella en una balsa de juncos, rodeado de los Jeques. ó sacerdotes, embalsamado el aire con el humo del moque y de resinas odoríferas quemadas en braceros, cubierta la piel del Cacique con polvo de oro, hacía sus ofrendas y la ablución final en sus aguas cristalinas, ceremonia que cono cemos con el nombre de "El Dorado." Esta ceremonia tenía anualmente su día festivo, cuya solemnidad terminaba con danzas en contorno de la laguna, música de tamboriles, fotutos, cascabeles y chirimías; con cánticos monótonos, pero acompasados, en los que se repetía siempre la antigua historia de estos pueblos, de sus dioses, de sus héroes y batallas; y acompañados de frecuentes libaciones de chicha, bebida popular; libaciones que hacían olvidar la imagen de la muerte, representada en estas fiestas por dos ancianos colocados en la entrada del cercado del Cacique, tocando chirimía y cubiertos con una red de pescar, símbolo del término fatal del hombre. Antes del acontecimiento trágico de la mujer del Cacique, que ya hemos referido en el segundo capítulo, y á cuya memoria se destinaban también las ofrendas arrojadas en la laguna, en este lugar adoraban una deidad desconocida, pero que según los Jeques ó sacerdotes de su culto, se manifestaba en la orilla del santuario en forma de dragoncillo. La figura 31 representa este dragoncillo 6 culebra con grandes colmillos y orejas; es de oro ligado con cobre, tiene 82 centímetros de longitud y fue encontrada en la huaca de Quetame; es muy común en los santuarios de los antiguos indios. Los Caciques gozaban del privilegio. de ser conducidos en andas de madera, muy cuidadosamente trabajadas y adornadas con planchas de oro y otras figuras como la silla cacical; á su paso por las tierras de sus súbditos, * El Obispo Piedrahita dice que no es cierta esta opinión.