raíz mui, es raíz del verbo muisca, que significa tender ó extender, el participio del presente que también es muisca, significa el hombre, y esta palabra que denota toda la nación, por lo cual los españoles (aun sin entender todavía la lengua de este pueblo) atendiendo á su prodigiosa multitud, corrompieron el vocablo y les llamaron Moscas. Los indios tuvieron en cuenta el mismo fin cuando aplicaron á toda su nación este verbo, esto es, gente extendida. Es muy enérgica esta voz, porque alude al barro de que Dios formó el primer hombre, y de aquí nació también la palabra muisquien, que significa la naturaleza, y muihica, cosa negra, por el color del barro y el de la gente de la misma nación. Del mismo verbo nace la palabra Muiso, mudada la partícula sca en so, como acostumbran estos indios, significa cosa tendida ó arrastrada, y aplicaron esta voz á significar la culebra, y los indios de hoy (1790), llaman en español á este animal rastra, conservando el significado de su lengua. " Por esto se vendrá en conocimiento de los misterios que encierra la lunación designada con esta voz muihica, que hace relación á las casas de los indios, á sus personas, á su nación, á su lengua, á las culebras y á la oscuridad de la conjunción, porque en sí encierra con un énfasis particular todos estos significados, y unida á la voz Guesa, la puerta de la casa 6 de la noche oscura, 6 la boca de la inocencia, de la juventud, etc. "Esta víctima (el Guesa ) según la historia estaba dedicada al Sol; véase aquí, pues, una representación del Jano de las otras naciones. No era otro este dios multiforme que el Sol que gobierna el tiempo, que con una cara mira a lo pasado y con otra a lo futuro. Se han encontrado también medallas que tenían cuatro caras, aludiendo á las cuatro estaciones. La etimología de puerta ( quihica ) es bien conocida, pero se debe saber que la imposición de este nombre no era sólo porque mirase los tiempos, sino porque le consideraban como una puerta por donde entraban todos sus ruegos á los dioses. Así Ovidio, gran comentador de la teología pagana, dice : .... Cur quamvis aliorum numina placem, Jane, tibi primum thura merumque fero ? Ut possis aditum per me qui limina servo Ad quos cumque voles, inquit, habere deos. "No es tiempo de examinar el origen de la fábula en los indios, asunto que tocaremos en disertación separada, y que es igualmente original porque hasta ahora no la ha tratado ningún erudito. Pero no es menester mucha penetración para conocer que la mismas causas que han movido á los Romanos para estas invencionos, intervinieron entre los indios. Testo señala ésta para aquellas gentes : quod fuerit omnium primus (dice) á quor erum omnium putabant initium ideo ei suplicabant velut parentis. Los indios, según la historia, habían colocado en el Sol á su padre y fundador Bochica, y así les fué fácil tratarlo con los mismos respetos ; pero el verdadero motivo de los Indios estaba en la persuasión en que estaban de la sordera de la Luna; estaba su casa cerrada y era necesario abrir la puerta, y esta miserable víctima (el Guesa) era en su concepto la puerta por donde entraban sin estorbo sus ruegos. "A más de esto era la boca de la nación que hablaba de cerca á la luna sorda, y así no podía desentenderse de sus gemidos cuando llegasen hasta el cielo, porque gritando ellos desde acá abajo no los oía. Este era el modo de discurrir de esta gente ilusa, y es bien claro porque no hacían sacrificios de otros animales que de loros, papagayos y pericos, y éstos no llegaban á las aras hasta que hubiesen aprendido su lengua, porque sus víctimas habían de tener voz para gritar de cerca á la Luna. Volaban, en su opinión, los pericos y los loros después de muertos, aun más arriba que cuando vivos. Pero si no bastó el águila á Júpiter, fué necesario que esta ave arrebatase á