(Joseph do Cubarte) víctima do tal vonouo, bien doja doscubrir que la candidoz dol buon Padre fué avasallada por una excesiva credulidad. A causa del mal trato dado por los hombres á sus mujeres, sucedía frecuentemente entre los Achaguas, que láS madres mataran á sus hijas al nacer, para evitarles la vida de miserables esclavas que habrían de arrastrar, lo que dió por resultado con el tiempo tál escasez de mujeres, que cada grupo de hermanos tenía que adjudi~ carse una sola compañera y hacer con ella vida común. Pequeños delantales, tejidos de hilo de pita, eran su único vestido cuando no andaban completamente desnudos, pintado el cuerllo de varios colores, ya con la bija ú onoto (bixa orellaua) (9) mozclada al aceito oxtraído do los frutos de la palma que llamaban tlesírri, ó ya con la tintura negra de lajagua. Destruían las cejas á sus hijos desde niños, y llevaban en el rostro, las mujeres especialmente, largas rayas que partiendo abajo de la nariz, iban, á manera de bigotes, á cerrarse en la barba; estas rayas, que les duraban por toda la vida, eran hendeduras abiertas en la piel con colmillos afilados del pez payara, y que luego llenaban de color. La abundante y negra cabellera que libremente dejaban crecer estos habitantes de las selvas, era objeto de sus más solícitos cuidados, y la conservaban lustrosa y casi suave á fuerza de untarla con aceite~ 1.losentierros entre los Achaguas eran sencillos: ellos DO usaban de esas largas ceremonias empleadas en tales casos por los Sálibas y otras tribus del Orinoco: después de depositar en la sepultura (nirri) el cadáver con sus armas y haberes, ponían sobre él un cañizo fuerte cubierto con anchas hojas de platanera, sobre que luégo arrojaban la tierra y la pisaban bien; y para evitar que las hormigas y demás insectos penetrasen á las tumbas, tenían especial cuidado en cubrir las grietas á proporción que iban abriéndose en el suelo seco de tan ardientes climas. III Acordes (~stán todas las leyendas cosmogónicas de los pueblos primith:os, en señalar como elemento primordial el agua, y conservar la tradición, hoy confirmada por la ciencia, de uno 6 varios diluvios 6 inundaciones, que cada cual crey6 universales á causa de sus pocos conoci: mientos geográficos. Así los Hindos como los antiguos Griegos, los Hebreos como los Escandinayos, los Aztecas como los Peruanos, los Chibehas como los 1\luzos, todos admitían el mismo germen líquido de los primeros tiempos. Los Achaguas tuvieron también su diluvio que llamaban, en su lengua, con la frase eatena 'Inan6a," (10) sumersión general de la tierra, 6 laguna general; pero poco más habían avanzado de allí en esa serie de razonables deducciones que han venido levantando al espíritu del hombre para llegar hasta su estado actual. Reducidos corno eran sus alcances acerca, de las leyes de la naturalcza, aún no habían llegado á mirar, en quien todo lo hizo, á un Sér bondadoso, y tan sólo concehian la existencia, de una Deidad siniestra, llamada Tmwsini, cuya torva mirada si se volvía á ellos era p:tra causarles enfermedades y toda clase de males. Algo habí:t también en sus creencias, que parece revelar cierto sentimiento de veneración hacia los astros y los objetos que les producían agradable sensación; solían establecer entro ellos diferencias, y llamarse unos, descendientes de los Tios (9) El fruto de esta bixinea es una cápsula erizada de espinas, que contiene las semillas rojas empleadas en la tintorería. Los indios ponen en infusión grandes cantidades de ellas: reposada el agua roja que resulta, y decantada, recogen del fondo de la vasija la tintura con que forman panecillos para el uso. (10) De ma.noayuna (no derramo), nombre que daban también á.las lagunas. Manaa era también la general denominación de uno de los sitios principales de El D'Jrado 6 Imperio fabuloso de PatiU, en el país de los Omaguas.