siguiente : (á Ata, y á los demás terminales les corresponde la siembra primera de su respectivo año) conviene a saber, 2ª siembra Mica, 3". Hisca, 4ª Cuhupcua, inoficioso intercalar, y así sigue otro turno ; entre tanto, Ata dejando este oficio á Suhusa continúa gobernando su año de 20 lunas, que no se han concluído. Suhusa en este círculo perpetuo y en esta situación es el mes 18 ; pero en el turno del año acrótomos le toca ser primero por exclusión de Cuhupcua ; en éste, pues, señala las sementeras siguientes : 2º Ubchihica, 3: Bosa, 4ª número 37, Muihica se elide por inoficioso; concluye su turno Suhusa, y en su lugar y con la representación de Enero entra Aca que es número 19 en el año de 20 lunas ; pero primero en el año acrótomos señala las sementeras siguientes : 2ª. Ata, 3" Mica, 4" Hisca intercalar número 37 ; concluído este turno entra Ubchihica, último mes del año de 20 lunas y primero en este turno del año acrótomos; sus sementeras son 2ª Bosa, 3ª Muihica, 4ª la número 37 se elide y vuelve el turno á Ata. Este es el sistema del año de los indios Muiscas." En la memoria que Duquesne presentó al célebre botánico Mutis y que fué el resumen de sus estudios, dice: " Esta intercalación que se verifica perpetuamente, dejando pasar como inoficiosa 6 como sorda la luna 37, nos hace conce. bir que dentro de los dos años vulgares, de veinte lunas cada uno, hay otro año astronómico oculto que consta de 37 lunas, de modo que la luna 38 sería un verdadero Enero. Los Indios, sin penetrar la teoría de esta proposición, que ha sido embarazosa en otras naciones más cultas, por esta luna que ha sido necesario añadir al fin de cada tres años lunares, por ser los dos anteriores de doce lunas y el tercero de trece, tenían suma facilidad en la práctica de su intercalación, siguiendo el metodo propuesto, conservando así el año astronómico, sin que el pue. blo notase diferencia alguna en sus años vulgares de veinte lunas cada uno. El año vulgar de veinte lunas servía para las treguas en la guerra, como consta de su historia, para las compras y ventas y otros negocios de la sociedad. Pero el año astronómico é intercalar de 37 lunas, que se contaba por tres sementeras, servía principalmente á la agricultura y á la religión, y así llevaban su cuenta con mucha prolijidad los Jeques (sacerdo. tes) y mayores á quienes correspondía, notando sus épocas con sacrificios más particulares, y grabándolas también en piedra, por medio de símbolos 6 figuras, como se ve en un pentágono que tengo en mi poder y voy a explicar al fin de este papel. El siglo, pues, de los Muiscas constaba de veinte años inter. calares de 37 lunas cada uno, que corresponden a sesenta años nuestros, y lo componían de cuatro revoluciones contadas de cinco en cinco, cada una de las cuales constaba de diez años Muiscas, y quince nuestros, hasta completar los veinte, en que el signo Ata vuelve á tomar el turno de donde comenzó la vez primera. La primera revolución se cerraba en Hisca, la segunda en Ubchihica, la tercera en Quihicha Hisca y la cuarta en Gueta." "§ 6. DE LAS SEMANAS, DÍAS, ETC. Al día artificial le llamaban Sua, esto es, un sol, midiéndole de levante á poniente. A la noche llamaban Za del ocaso hasta su levante. Al día lo dividían en dos partes del levante al punto de la meridiana, la mañana Suamena ; y desde ésta al ocaso la tarde Suameca. Del ocaso hasta el término de una hora ú hora y media, la prima noche, Zasca ; y desde la una de la noche al levante del sol, la madrugada, Cagui. Estas eran sus horas, distinguidos los dos puntos de madrugada y prima noche, con dos comidas que eran y son las únicas que hacen. La semana era de tres días, y se conoce que usaban de ella porque cada tres días hacían en Turmequé, lugar perteneciente al Guatavita, un mercado. De suerte que así como los mexicanos hacían sus mercados de cinco en cinco días para dividir por este número los días de la luna, como lo afirma el Padre Torquemada ; por una analogía semejante hacían el más rico los Moscas de tres en tres días, por relación á la memoria de que hemos hablado. (Se continuará)