se extiende la placa de algodón preparada de antemano para hacer el hilo. Se comprende que solamente el hábil manejo de este sencillo y rústico instrumento puede dar hilos de igual grosor y de la finura que se desea. La forma de los telares (quayty), fue la misma que la de los que usan las tribus contemporáneas que se hallan sin reducir á la vida civilizada: dos gruesos palos redondeados é imperfectamente pulimentados, colocados horizontal y paralelamente uno arriba y otro abajo sobre dos estacas enterradas verticalmente en el suelo constituyen el marco del telar. Sobre los rodillos 6 maderos horizontales se envuelve el hilo, sujetando cada vuelta sobre una varilla, cuyo largo es del ancho del telar. Los hilos verticales juntos y paralelos se entrecruzan formando dos planos que pasan a ser alternativamente uno anterior y otro posterior, a favor de otra varilla y de un hilo que va sujetando cada hebra del plano posterior. Esta disposición constituye el urdiembre. Cuando el plano formado por la serie posterior de hilos pasa adelante, por un esfuerzo de tracción que se ejecuta sobre la varilla que los sujeta y que se llama lizo, el anterior queda en su puesto, y por el espacio que dejan los dos planos pasa la trama, haciendo descender luego sobre ella para sujetarla el cruzamiento de los hilos por medio de la macana, que es una regla ancha de bordes tallados en bisel y redondeados, hecha de madera de palma de macana. Esta operación se continúa alternativa y sucesivamente. En los pueblos en que se conserva aún la raza indígena sin degeneración, y en donde sus costumbres tradicionales han sido inalterables, no obstante la influencia que ha ejercido sobre ellos la civilización contemporanea, conservan esta pequeña industria y la forma de estos telares enteramente primitivos. En ellos hacen tejidos de lana, ordinarios, para sus camisetas ó ruanas, y todavía en algunos pueblos miserables algunas mujeres usan el chircate de lana .- ( Continuará). LAS CRÓNICAS DE MI HOGAR ó apuntes para la historia de Santafé de Bogotá (Continua de la pagina 146, Año II.) CAPITULO XI. Una fiesta en casa de D. Antonio Maldonado de MendozaGalanteos del Marqués de Quintana de las Torres-Requiebros de D. Antonio de Vergara Azcárate-Lo que el Padre Montero refiere acerca del Presidente-Tumultos en la calleEl Arzobispo sale al balcón. N aquellos días tuvo lugar una fiesta de familia en una de las más elegantes y hermosas casas de San4 tafé. Dábanla D. Antonio Maldonado de Mendoza Of y su esposa Doña María de Rioja Bohorquez, para celebrar el bautizo de una hija á la cual el Arzobispo Almanza había dado en la pila bautismal el nombre de María. Ya en ese tiempo Dona Ana de Mendoza, hermana de D. Antonio, se hallaba unida en matrimonio con D. Francisco de Ospina, Gobernador de Neiva. Concurrió á aquella reunión lo más selecto de la sociedad santafereña, sin exceptuar al Arzobispo Almanza, que presidió el opíparo refresco servido en un vasto comedor, cuyas paredes estaban adornadas de colgaduras de damasco, brocados y tisús, y al cual se entraba por una puerta con mampara que se veía rodeada de ricas molduras doradas. Los sillones eran de vaqueta sobre la cual lucían enormes estrellas y estoperoles de cobre y las armas de D. Antonio estampadas en el cuero. El Presidente, D. Sancho Girón, había dejado de concurrir por no encontrar allí al Arzobispo, con quien esta