Aun cuando Sir John Lubbock cree que no siempre el ejercicio de la agricultura constituye, en los pueblos inferiores, una condición esencial de la propiedad de fundo individual 6 propiedad territorial, entre los Chibchas existía la práctica de la agricultura unida á otras costumbres sociales en un grado tal que revelan que estas gentes gozaban de este derecho. No solamente es afianzada esta opinión por el hecho de que los pueblos de Cundinamarca formaban una nación relativamente muy adelantada en las prácticas sociales, sino porque así se puede deducir de las siguientes consideraciones: 1ª Al tiempo de la conquista la tierra de la antigua Cundinamarca estaba muy dividida entre las familias de esta numerosa nación. Según Acosta, á cada legua cuadrada correspondían por lo menos 2,000 habitantes, por consiguiente para su subsistencia era necesario que el terreno estuviese bien distribuído entre ellos. Según su cosmogonía tenían un dios protector de los linderos de las sementeras, el que se llamaba Chaquen, y presidía también los puestos de las posesiones, y le ofrendaban las diademas de oro y las plumas con que se adornaban para ir á los combates. 2ª La nación Chibcha era esencialmente agricultora; los productos agrícolas eran materias comerciales, como todos los demás objetos de su industria y los productos naturales de la tierra : tales eran las esmeraldas, el oro, la sal y algunos animales silvestres, con excepción de los venados, los que por una ley de policía era prohibida su caza por temor de su exterminación. 3* Comprueba el derecho de propiedad, la ley que castigaba al deudor moroso y que le imponía por cárcel su casa de habitación, con obligación de mantener al guarda y a un tigrillo montés, hasta pagar la deuda. 4ª Según sus creencias, el hombre, después de su muerte, gozaba en otro mundo de sus mismos bienes, de sus tierras y sementeras. 5ª De la forma federal de su régimen político se puede deducir más naturalmente el derecho de la propiedad territorial de cada individuo; no sucedía así bajo el régimen de la monarquía teocrátca de los Incas del Perú, en donde todos trabajaban para el Soberano y no había comercio. Un régimen semejante á este último, era el de los Celtiberianos, que, según Diodoro de Cicilia, se dividían anualmente las tierras, y los productos eran almacenados y distribuidos de tiempo en tiempo á los necesitados. Se puede argüir en contra de nuestras opiniones, que la propiedad territorial da el derecho de venderla y no hay constancia ni presunción de que los Chibchas vendiesen sus tierras; pero según Lubbock no se sigue como una deducción natural, que la propiedad de fundo implique el derecho de vender; y á este respecto dice Campbell ( Systems of land tenure, p. 151): "Olvidamos muy fácilmente que la propiedad de fundo, tal como nosotros la comprendemos, es decir, que la tierra viene á ser una mercancía, de la que tenemos la propiedad absoluta que podemos vender y comprar, como toda especie de mercancía, no es una institución antigua, sino un progreso moderno al cual no han llegado sino algunos países." El progreso de la civilización, que ha dado el derecho de vender la tierra, crió un medio de representación de los valores comerciales, y este medio es la moneda que los Chibchas no tenían; por esta razón lo que hacían en sus ferias y mercados era cambiar recíprocamente sus productos y artículos comerciales. Los historiadores Joaquín Acosta y el Padre Simón, dicen que los Chibchas 6 Muiscas usaban monedas de diferentes dimensiones fundidas en moldes uniformes; y agregan que estas monedas eran tejuelos de oro, cuya circunferencia medían encorvando el dedo índice sobre el nacimiento del pulgar, pues no conocían la medida