de los pueblos Chibchas en las clasificaciones admitidas por los etnógrafos modernos. En la escala social de los pueblos inferiores hay una variedad de mitos que revelan, no solamente el grado intelectual á que llegaron las razas que constituyen esos pueblos, sino también que las tendencias de las sociedades humanas han sido siempre las mismas, y que han pasado por las mismas preocupaciones 6 por lo menos muy semejantes, según el grado de cultura que alcanzaron. En el estudio de las supersticiones que impropiamente se han llamado religiones, y que más bien son cultos tributados á diferentes deidades, es muy difícil llegar á un método claro que sirva de base general para formular una clasificación que reuna todas las condiciones de exactitud y de precisión que sería de desearse tuvieran ; es desde este punto de vista que la clasificación adoptada por Sir John Lubbock es la más aceptable como la más completa, por llenar todos los vacíos que otros han dejado; pues está fundada en numerosísimas observaciones de los pueblos inferiores de todo el mundo, y en diferentes épocas. A pesar de que el estudio de los cultos religiosos de los pueblos salvajes nos revela generalmente groseras supersticiones, existieron pueblos que aunque inferiores en el orden social, por sus mitos se levantaron sobre los demás de su clase, á un grado intelectual bien notable. Es una verdad comprobada que los países que llegaron á un grado de cultura social igual ó semejante, poseyeron iguales ó análogas creencias religiosas, y es bajo esta relación que los pueblos de la antigua Cundinamarca, que llegaron á un grado de cultura social análoga á la de los pueblos del Perú, poseyeron creencias religiosas y cultos análogos á los segundos; así lo prueba su historia y las crónicas que sobre estos pueblos corren publicadas. En general, se han clasificado los cultos religiosos según la naturaleza del objeto adorado: así, por ejemplo, se llama fetichismo, de una manera general é impropia, el culto de los objetos terrestres; se llama también de una manera general el culto de los ídolos idolatría; y sabeísmo el culto de los cuerpos celestes, tan impropiamente cuanto que esta designación no expresa el grado intelectual a que llegaron los pueblos que profesaron este culto, pues en algunas naciones como las de los Chibchas, del Perú y México, el culto de los astros estaba asociado á ideas religiosas muy elevadas; mientras que otras tribus inferiores adoraron el Sol y la Luna únicamente por ser estos cuerpos celestes brillantes á sus ojos como brilla el fuego que también ha sido deificado. Las bases más racionales para la clasificación de las creencias religiosas de los pueblos inferiores son, según Sir John Lubbock, el grado de respeto que se tiene por la divinidad y las ideas más ó menos elevadas que se tengan de la naturalaza de un dios y de su poder divino. La clasificación de este sabio es la siguiente: 1º El ateísmo: en los pueblos inferiores enteramente bárbaros, el ateísmo es la ausencia absoluta de ideas definidas sobre la existencia de un Dios, pero no la negación de la divinidad. El primer término se encuentra áun en pueblos verdaderamente civilizados, en gentes ignorantes, y revela en todo caso el grado más bajo de la condición humana. El segundo, ó el de la negación de un Dios, es presuntuoso, audaz y criminal; por fortuna es muy raro entre gentes ilustradas. 2º El fetichismo, es la creencia de que se puede imponer, obligar 6 forzar á la divinidad que se elije, á cumplir 6 ejecutar los deseos del creyente. Esta creencia es más bien, según la expresión de Lubbock, una anti-religión, pues el negro africano pretende que con un fetiche puede ordenar á su dios, y obligarle a obedecer. En esta forma de culto, si es posible llamarle así, está comprendida la magia 6 hechicería.