que tenía lugar en Zorocotá, del dominio del Cacique del mismo nombre, en donde fundaron los Españoles el Puente Real, sobre el río llamado entonces Saravita (hoy Suárez), allí dejaban los Guanes el oro de sus regiones para proverse de sal, mantas de algodón y de los productos de esos pueblos, etc. Los concurrentes á esa feria se congregaban al rededor de un enorme canto errático aislado constituido por una roca argentífera de la cual se extrageron posteriormente más de ochenta marcos de plata. La feria más concurrida por los Chibchas se verificaba en Coyaima (del Estado del Tolima), en territorio de los indios Poincos, á los que los conquistadores llamaron Yaporogos, por el nombre de uno de sus Caciques. Los Poincos poblaban ambas riberas del Magdalena, desde la embocadura del río que hoy se llama Coello hasta el de Neiva. A este mercado llevaban los Chibchas sal, esmeraldas, mantas y telas de algodón, joyas de oro, etc ., y obtenían en cambio el polvo de oro de los ricos aluviones de estas regiones, loros y guacamayas para sus sacrificios, algodón para sus mantas, yucas y otros productos de tierras cálidas. El comercio, pues, que en los pueblos de los Incas no existía, entre los Chibchas iba tomando un desarrollo de grande importancia, puesto que en cada pueblo había un mercado, y en muchos de los de la frontera y del territorio vecino tenían ferias periódicas en las que traficaban con las tribus extranjeras. El libre cambio de los productos naturales, de los manufacturados y de los agrícolas demuestra suficientemente que en esos pueblos existía el derecho de propiedad mueble legalmente determinado, y creemos que también el de la propiedad territorial. Respecto de la propiedad entre los pueblos primitivos, dice Goguet : "La primera ley establecida sería para asignar y asegurar á cada habitante cierta cantidad de terreno. En tiempo en que el cultivo no era aún conocido, las tierras estaban en común. No había ni límites ni linderos que arreglasen el reparto : cada uno tomaba su subsistencia en donde juzgaba a propósito. Se abandonaban y se volvían á tomar sucesivamente los mismos cantones, según que eran más 6 menos agotados: esta manera de vivir no era practicable cuando se estableció la agricultura. Entonces fue necesario distinguir las posesiones y tomar las medidas necesarias para hacer que cada ciudadano gozase del fruto de su trabajo. Estaba en el orden que aquél que había sembrado estuviese seguro de cosechar el fruto. De aquí fueron emanadas las leyes sobre la propiedad de la tierra, sobre la manera de dividirla y de gozarla." Aun cuando son muy justas estas deducciones, no obstante en las tribus inferiores hay alguna variedad en la forma de la propiedad territorial. En muchas tribus que viven del producto de la caza, la propiedad territorial pertenecía ó pertenece á la tribu y no al individuo. "Los indios de la América del Norte, en general, no poseen terrenos con título individual, pero sí los posee la tribu ; mientras que los Australianos, que son mucho menos avanzados en la vida social, cada individuo posee un terreno del que puede indicar sus límites exactos." La razón de esta diferencia es, según John Lubbock, que los Pieles Rojas se mantienen con la caza de grandes animales, mientras que los Australianos se nutren con semivulpas, reptiles, insectos, raíces, etc .; así, pues, si los primeros hubieran dividido la tierra en lotes de propiedad individual, hubieran estado expuestos a morir de hambre en medio de la abundancia, en tanto que los segundos encuentran ordinariamente alimentos suficientes en la propiedad privada. En Taití, en donde la agricultura ha hecho progresos, " cada parte del terreno tiene su propietario particular."