Esta es la parte cómica ó graciosa del drama general. En cuanto al carácter puramente local de él, también es digno de notarse el episodio chistoso que se mezcló con el acto de la expulsión en Santafé. Como era natural, la reserva con que vinieron y se ejecutaron las instrucciones dadas al Virrey Messia de la Cerda, era extremada, y se guardó estrictamente hasta el momento de levantar el telón ; pero, no obstante tántas recomendaciones de la carta, y tan nimias precauciones como se tomaron, los Jesuítas sabían lo que se les esperaba : estaban impuestos de lo que los demás ignoraban-el cómo no se sabe. Así que todo lo habían preparado, y es probable que pusiesen con tiempo en salvo algunas cosas, de suerte que cuando llegó el momento de la solemne notificación, lejos de sorprenderse, los comisionados para este acto hallaron á la comunidad con el pie en el estribo, como suele decirse, listos y en formación, como los soldados que sólo aguardan el toque de marcha. Agregaré aquí algunos pormenores y menudencias de poca significación, de que ya hablé yo otra vez ; y los recordaré á usted ahora por la oportunidad, porque estoy persuadido de que usted los verá con gusto, y con no poco interés, y porque ellos dan a conocer el ánimo sereno y el espíritu verdaderamente evangélico con que los Jesuítas ven siempre estas peripecias. El 31 de Julio de 1767 celebraban la fiesta de su santo fundador, el ilustre cojo y bizarro defensor de Pamplona, en su iglesia de Santafé, que entonces todavía no se llamaba de San Carlos. Este nombre, al decir de algunos, se le dió después de la primera expulsión de los Jesuítas, en memoria del Rey de España, Carlos III, que fué quien la decretó. El templo, ricamente adornado, pero con sencillez y elegancia, resplandecía con el brillo de mil luces, no en gigantescas lámparas de bronce, cuajadas de bombas y quinqués, como al presente, sino en preciosas arañas de cristal y candelabros de exquisita plata labrada; y embalsamaba su recinto el aroma de las flores, no ya en tan variada profusión y peregrinas combinaciones, como en nuestras fiestas modernas, pero sí distribuídas con gracia y sobriedad en macizos frascos y floreros de loza chinesca, de que apenas quedan yá curiosos rezagos en nuestra capital. Entonces no se conocía el petróleo, tan de moda hoy, y, por consiguiente, su uso en los templos no estaba prohibido, y aun anatematizado, como arma, símbolo e instrumento de la comuna de París, á cuyo siniestro resplandor vomitaba las más horribles imprecaciones contra la Iglesia, su Jefe y sus Ministros. La Iglesia no empleaba para el culto sino lo que ella misma ordena : el producto de la oliva y el de la madre abeja (apis mater ) es decir, el aceite vegetal y la cera; así como tampoco usaba coronas, ni siglas formadas de musgos y flores, ni pebeteros, ni otras prácticas puramente paganas, por lo cual las tiene expresamente prohibidas. Los cortinajes y pabellones no eran de buen gusto en aquel tiempo, en que se estimaba más la positiva riqueza que los adornos postizos, los cuales, al contrario de los del asno de la fábula, suelen cubrir hoy las más finas delicadezas del arte con profanas y vulgares galas. El Superior celebraba el santo sacrificio, y estaba revestido con el magnífico ornamento, bordado de oro y perlas finas, que no se usaba sino en esta gran festividad. El cáliz era de finísimo oro, esmaltado de piedras preciosas, y en la misma proporción las demás cosas que se empleaban para el servicio del culto en ese día. Desde las primeras horas de la mañana llenaba las naves del suntuoso templo un inmenso concurso atraído por el triple motivo de la devoción al Santo y amor á sus hijos, de la magnificencia de la fiesta y del deseo de ofr el discurso del orador. Era costumbre que el panegírico del Santo lo pronunciase un predicador de fuera de la Compañía ; pero en aquel año subió al púlpito un je