cida, y fueron de una grande importancia en la industria y costumbres de esta raza indígena; el número 43 es un rollo con figuras grabadas en relieve de ángulos entrantes y salientes; se conjetura que estos rollos 6 cilindros les servían para pintar por impresión sus mantas de algodón; es muy probable que así fuera, á juzgar por el uso análogo que hacían de sellos para decorar sus piezas cerámicas y en la pintura de la piel; pero también hacían uso del pincel para los mismos objetos, pues en algunos tiestos se ven las huellas de este instrumento y la inseguridad de la mano del artista. Las figuras 39, 40, 41 y 42 son sellos planos con su correspondiente mango; están grabados con figuras en relieve, angulares, muy variadas y simétricas. Con estos sellos cargados con tintas de arcilla blanca y de ocres ferruginosos decoraban sus piezas cerámicas los aborígenes de los pueblos de Antioquia, pues se observa en algunas la semejanza de sus dibujos con los que tienen los sellos: este era un medio de abreviar la pintura. · Las figuras de los números 44 y 45 son jarrones de la cerámica indígena de Antioquia; su forma es elegante y recuerda el estilo etrusco; se nota en ellas mayor corrección en sus contornos, y las pinturas angulares que tienen son muy semejantes á las figuras del sello número 42, lo que hace creer que se empleaban los sellos para la pintura de decoración de la cerámica antioqueña. En algunas piezas los dibujos son realzados ó grabados y con mucha uniformidad; parecen fueran ejecutados con sellos apropiados para imprimir sus figuras sobre la arcilla blanda. La pieza del número 46 es también de Antioquia, muy cuidadosamente ejecutada; tiene cuatro piés de apoyo, una manija y dos tubos laterales muy estrechos, únicos conductos de comunicación con el interior; no parece, pues, que sirviera para contener líquido alguno, y pudo ser una figura simbólica. La necesidad de proteger el cuerpo contra los rayos del sol y contra los innumerables inceptos de los climas abrasadores, tales como las riberas del Orinoco, del Magdalena, del Darién, del Cauca, etc ., hizo que los naturales de estas regiones empleasen las grasas y resinas vegetales para untarse la piel; costumbre que convirtieron los indios en una especie de afeite ó de adorno, mezclando estas sustancias con el color negro del jugo de la planta llamada mue (jagua ) y el naranjado y rojo de la zica (vixa) y de la chica, con los que se pintaban y adornaban con líneas y figuras muy variadas y extravagantes. Las tribus del Orinoco, según el historiador Gumilla, consideraban como desnudez la falta de este afeite y adorno; y aun los niños no se presentaban ante el público, y menos á los misioneros en la escuela, cuando no estaban untados y pintados, porque sentían vergüenza de encontrarse desnudos. Todavía las tribus salvajes que se encuentran en M. A. Caro. nuestro extenso territorio conservan el uso de la pintura tegumental. El doctor Crevaux, en la historia de su viaje de navegación en los ríos Ariarí y Orinoco, hablando de los indios que habitan en una aldea cerca del salto de Maipure dice: "Encontramos la gente de la aldea muy ocupada, pues era día de pintura, que hacen aplicando á la piel sellos 6 rollos empapados en rocú y que representan arabescos. Esta pintura es el verdadero grabado en madera con impresión en pergaminos humanos." Los rollos representados en la figura 43 de la lámina de que hemos hablado ya, fueron encontrados en territorio de Cundinamarca, lo que prueba que los Chibchas también se servían de ellos para su pintura sobre la piel. En las poblaciones de las elevadas regiones de la