imaginarios en una materia en que interesa tanto la erudición." (2) Reconocida la exactitud de las descripciones y apreciaciones de Duquesne, resulta como consecuencia inmemediata de sus estudios, la posibilidad de poderse inter pretar y describir otras piedras y figuras simbólicas de los indios que Duquesne no describió ni estudió. Este sabio dice, en uno de sus escritos, tratando del Calendario chibcha grabado en piedra : " Tengo en mi poder un manuscrito, que según parece contiene una de estas revoluciones del tiempo. Los amantes de la bella literatura gustarán de leer en estos caracteres tan extraños, y mucho más cuando se puede mirar como un pedazo del alfabeto chibcha, con cuyas notas se podrá imponer, y aun adelantar en otros semejantes ; de suerte que estos fragmentos que suelen encontrarse, no serán en adelante un mueble vano, sino un adorno importante de un gabinete de historia." Efectivamente todavía se encuentran algunas piedras con animales y figuras humanas grabadas y distinguidas con líneas entrantes y salientes, etc ., que se pueden considerar como otros tantos libros morfográficos, cuya descripción é interpretación es concordante con las bases descriptivas y de interpretación que nos dejó el sabio arqueólogo Duquesne, y este es el asunto de que vamos á tratar en relación con las figuras que son de dos piedras de los indios Muiscas, que hacen parte de nuestra colección. La primera figura es una piedra semejante á otra que pertenecía á la colección arqueológica de M. Jomard, sabio geógrafo y arqueólogo francés, cuyo dibujo se encuentra en la obra del Coronel Acosta. Tenemos duda de que este dibujo haya sido hecho con fidelidad en el número de sus líneas, pues M. Jomard no da de ella ninguna interpretación, pero ve en algunas de sus figuras flechas y carcaj, cuando los Muiscas no usaban este último. Al describir esta piedra, como también la segunda, haremos notar las analogías que hemos encontrado entre el número de las líneas profundas y salientes, y de los puntos que caracterizan las figuras, y también éstas en su conjunto, con los datos del cómputo del tiempo, recogidos por Duquesne, y algunos otros de la historia de estos pueblos. Estas concordancias, muy notables, son una cuestión iconográfica de grande interés científico, cuyas deducciones no tenemos la pretension de asegurar como evidentes ; pero sí que siendo numerosas, constituyen un proceso de grande verosimilitud. Damos grande mérito é importancia, en la interpretación de las figuras de estas piedras, á las líneas y puntos que les sirven de adornos, fundados en la siguiente observación de Duquesne : ... " El método que tenían ( los indios ) de llevar estas cuentas, es el siguiente : representaban, por ejemplo, diez sujetos que debían una determinada cantidad, en diez líneas, y al fin de las líneas ponían la cantidad pagada, por donde se conocía lo que aun se restaba, hasta enterar todo el débito que quedaba señalado con el carácter correspondiente á Gueta, que en esta su aritmética es no sólo 20, sino una cifra igual á cualesquieras totales." (3 Eran, pues, las líneas en su número, según este ejemplo, empleadas por los indios para representar cantidades. La figura 50 presenta desarrollada la piedra en las seis caras que tiene. 1º El plano A presenta una figura animal con cabeza humana, y el cuerpo con sus cuatro miembros de sapo. (2) Años de los Moscas. (3 ) Memorias sobre los números, por el doctor Duquesne.