Este historiador dice : "Divulgóse esta fábula por toda la nación de los moscas y también por los extranjeros que, admirados del prodigio, venían á ofrecer sus dones por calles diferentes de las que hasta hoy permanecen las señales. Entraban en unas balsas de junco, y en medio de la laguna arrojaban sus ofrendas con ridículas y vanas supersticiones. La gente ordinaria llegaba á las orillas, y vueltas las espaldas hacían sus ofrecimientos, pues tenian por desacato el que mirasen aquellas aguas persona que no fuese principal 6 calificada. También es tradición muy antigua la de que arrojaron en ella todo el oro y esmeraldas luego que tuvieron noticia de que no era otra cosa lo que buscaban los espafioles. De esta laguna salió aquella fama del Dorado que á tantos ha hecho decir que el Cacique de Guatavita se bañaba en trementina y sobre ella ponía gran cantidad de oro en polvo, librea con que entraba dorado y resplandeciente al sacrificio". La relación del padre Zamora la confirman otros historiadores del tiempo de la conquista, entre ellos figuran además del poeta D. Juan de Castellanos, que es el más antiguo, el padre Simon, Quesada y Fresle, autor de " El Carnero", narrador sencillo y testigo ocular de muchos acontecimientos de esa época. El Obispo Piedrahita, que escribió su historia de la conquista en 1676, dice : " que los indios tenían templos y adoratorios, y de éstos los más célebres eran les de Bacatá, Sogamoso y Guatavita, y ellos adoraban mucha diversidad de ídolos como son : figuras del sol y de la luna formadas de plata y oro ; y del mismo metal figuras de hombres y mujeres ; otros de madera, de hilo y cera, grandes unos y otros pequeños, y todos estos indios con cabellera y mal tallados ". " Por mano de sus sacerdotes se ejecutaban las vícti mas de sangre humana; y á sus ídolos se les hacían ofrendas de esmeraldas, de oro en polvo 6 en puntas, lagartijas y gomas, casquetes raposas y vasos, todo de oro." Agrega que " el Zipa de Bogotá recogió sus tesoros que eran cuantiosos, y los hizo trasportar á un sitio ignorado hasta la fecha." La laguna de Siecha fue como la de Guatavita y otras, adoratorio donde practicaban los chibchas las mismas ceremonias y en donde hacían sus oblaciones. La circunstancia de ser una localidad retirada de las miradas profanas, era favorable en la práctica de sus mitos. Sin embargo, los señores Tovar y doctor Aguilar, opinan que fué exclusivamente en esta laguna donde se verificaba la ceremonia del Dorado y en donde el Zipa arrojó sus riquezas; fundan su opinión en las observaciones siguientes : 1ª en la tradición conservada por un indio descendiente de los aborígenes de esas comarcas, quien la trasmitió al señor D. Luis Tovar, visabuelo de los autores de esta observación, y á quien dijo existía en esta laguna un venado de oro, y muchas riquezas arrojadas por sus antepasados ; 2ª que la descripción que hace el historiador Zamora de la laguna de Guatavita, cuadra mejor con la de Siecha, porque Guatavita significa en idioma chibcha remate de cordillera, y la de Siecha está al S. O. de Guatavita, en el límite de la cordillera; 3ª que los indios naturalmente desconfiados debieron ocultar á los españoles el verdadero lugar donde depositaron sus riquezas ; 4ª que las riquezas del Cacique de Chía fueron conducidas al oriente de este pueblo, y precisamente hacia esa parte queda la laguna de Siecha ; 5ª que de esta laguna se han sacado oro, algunas esmeraldas y objetos de oro fabricados por los indios ; y 6ª que en contorno de la laguna de Siecha se han encontrado figuras de barro cocido, que representan á los indios en diversas actitudes y vueltos la espalda." Debe observarse que si la significación de la palabra Guatavita ( remate de cordillera ) no corresponde á la