" Querría (el alma) volar y llegar á su centro y se halla detenida de fuertes cadenas; desea an bien infinito, para cuya dichosa posesión fué criada, y sabe que es su centro, y se ve lejos y desterrada en la región de la sombra y el olvido. ¡ Ay de mí! ¡ ay de mí! que mi destierro se va alargando, y aun una hora de él pareciera prolongada !" V Ved cómo corren parejas en este trozo la visión y el amor; observad cómo lleva este último á el alma á unirse y confundirse con su amado. Y el espíritu en esta última región ascendente se abraza con Dios por tan estrecho modo, que Criador y criatura, sin perder sus personalidades respectivas, vienen á ser como dos ríos que mezclan y revuelven sus ondas, como dos llamas cercanas que al elevarse se tocan y forman una sola ; como dos pedazos de cera que juntos se derriten al calor del fuego. Y no es aquesta la unión egoísta y solitaria que finge el panteísmo germánico, sino al contrario, la que abraza en el amor de Dios á los prójimos todos, á quienes ama el hombre porque son amados del Señor. El discernir en la práctica la falsa mística de la verda dera es habilidad á pocos concedida ; pero aun el menos advertido podrá conocerlas en que una es indiferente para con los demás hombres ; y la otra se traduce en obras de encendida caridad. Pero ¡á qué esforzarme vanamente en explicaciones muy superiores á mi capacidad, cuando la Madre Castillo lo exprime hermosísimamente en estos términos : " Parecía anegar á mi alma dos grandes abismos : el uno de la flaqueza, malicia é ignorancia de ella ; el otro de la suma, infinita, inmensa grandeza, limpieza, sabiduría y omnipotencia de Dios. El un abismo llama al otro : el abismo del bien al abismo del mal para remediarlo; y el abismo del mal al abismo del bien para que lo remedie .... Tú, Señor, como día claro, muestras al alma tus misericordias, queriéndote comunicar á ella con la avenida riquísima de tus bienes ; y mi alma como noche oscura, triste y fría, te ofrece sus cánticos en lamentos, así como la tórtola que toda es tristes arrullos cuando le falta su dulce compañera." (1 En este pináculo del monte, el espíritu ora con aquel modo que dice Santa Teresa en la quinta de sus Moradas : " Que el alma ni ve, ni oye, ni entiende en el tiempo que está ansí, que es siempre breve." Lo mismo escribe de sí la Madre Castillo en sus Afectos cuando afirma que " Dios deja el ánima como muda, no sólo de palabras en su lengua, sino de conceptos en su entendimiento, que son las palabras del alma." (2) ¿ Puede explicarse con más breves, hermosos y sencillos vocablos aquel verbum mentis de los escolásticos, cuya inteligencia nos costó á todos tamaños esfuerzos en las aulas ? Desde las alinenas de la cima, os decía antes, vuelve á contemplar el alma las criaturas por donde ascendió, y las mira á los resplandores de la divina lumbre. Sólo que en el cielo no habremos menester la consideración' de las cosas en sí mismas, sino en los modelos eternos impresos en la mente divina y cuya copia son todos los seres creados. Esto no lo alcanzará el espíritu sino cuando se desate del cuerpo ; pero el místico lo entrevé aunque como en enigma. Ya oísteis cómo miraba la Madre Castillo á las criaturas, cuando por ellas iba remontándose en busca de su amado; escuchad ahora el concepto que forma de ellas en los momentos en que está absorta con la presencia de su Creador : " Siente el alma una gran confusión viendo en aquel clarísimo espejo de la vista de Dios patentes todos sus pensamientos, el principio, el medio y el fin de sus caminos. Alma mía .... ¿ por qué no miras y remiras en este espejo clarísimo del divino conocimiento y examinas como águila á la vista de este sol todas tus obras, palabras y pensamientos !" (3) Así aparece el alma propia, ¿ cómo las criaturas sin (1) Sentimientos. Afecto 15. (2) Afecto 17, inédito. (3) Afecto 17, inédito.