Estudiando las magníficas fotografías que de estos sorprendentes monumentos tomó M. Charney, la imaginación se remonta á épocas remotas de una civilización americana prehistórica, cuyos principales centros fueron México, Yucatán y Guatemala; civilización de la cual los pueblos conquistados por los Españoles sólo conservaron los rastros de tradiciones confusas y de relaciones de razas emigrantes diseminadas. Estos pueblos, como la generalidad de los Americanos, estaban ya en una decadencia notable ; no obstante los conquistadores quedaron maravillados de su enérgica resistencia y de su organización política y religiosa, aunque mezclada de elementos de barbarie. Existen otras analogías que son al presente de un gran valor en la cuestión que venimos tratando. El culto de la serpiente fué muy general en la América : en primer lugar, lo enseña el gran mound de Brush-Creck, en el Ohío, que figura una serpiente colosal, tragándose un huevo; y en segundo, se cita una escultura mexicana semejante á la anterior. Ambas figuras, dice Nadaillac, se refieren visiblemente á la cosmogonía de la India y a la concepción del huevo del mundo, de donde salió un Dios creador. Sobre los edificios sagrados de Chiapas y de Yucatán, sobre los muros del gran templo de México, al pie los edificios de Quemada, y sobre los monumentos del Cuzco, se encuentra la serpiente, y en ellas ve Humboldt un recuerdo de la serpiente Kaliya 6 Kalinaga, vencida por Vichnou, mito de grande significación en los anales de la India. Los indios de América no tenían ninguna idea del elefante, ni conservaban tradición alguna que hiciese alusión á su existencia anterior. Los huesos fósiles del mastodonte, que les sirvieron para idear sus fábulas de razas humanas de gigantes, después se han hallado como resultado de la destrucción de estos provoscidianos en todo el continente por un cataclismo general ; pues, como dice Humboldt, no es al pie de las palmeras de las regiones ardientes del Orinoco donde yacen, sino en las altas y frías planicies de los Andes. Supuestas las condiciones de clima, necesarias para la vida de este animal, el trasporte de sus restos á esas alturas inadecuadas para su existencia, no se puede atribuír sino al levantamiento de esta enorme cadena de montañas, fenómeno necesariamente anterior á la aparición del hombre en las regiones habitables de la América. Sin embargo de esta verdad, muchos de los principales monumentos de Chiapas y de Yucatán tienen como decoraciones trompas de elefantes; y en uno de los bajos relieves del palacio de Palenque la capucha de una figura humana imita la cabeza de elefante, hecho que recuerda que Ganesa, el dios de la sabiduría de la mitología india, está figurado con la trompa de este animal. En el Museo de La-Paz, en Bolivia, se conservan dos vasos de la antigua cerámica aymara, y en cada uno de ellos hay figurado, con color negro, un elefante llevando un palanquín. Todos esos descubrimientos, y muchos otros, se citan, como recuerdos del Asia, conservados por los pobladores de la América. Parece fuera de toda duda, pues, que pueblos numerosos se han dirigido durante siglos del Norte al Mediodía, unos empujando á los otros, como una ola impele la ola que le precede. El Marqués Nadaillac " compara estas invasiones sucesivas á aquéllas de las razas bárbaras que, en los primeros siglos de la éra cristiana, se disputaron los fragmentos del Imperio Romano, ó mejor el de los Arias, que del fondo del Asia se arrojaron en ordas compactas sobre la India y sobre la Persia, y después sobre diversos lugares de la Europa, llevando á los vencidos, como precio de su derrota, una civilización seguramente superior á la que ellos habían poseído hasta entonces." "Una lucha prolongada-dice Humboldt-entre dos