cedido siempre absoluta libertad á las creencias, hasta tanto que, converti- rio procedí, en épocas en que las codas 6 traducidas en hecho , invaden el rrientes eran contrarias a las que hoy círculo de los derechos ajenos. Castiga el hecho que hiere el derecho de otro, pero no la creencia. Esta conducta es lo que considera el señor X. abominable. P'ero en realidad, lo abominable es atribuirse el derecho de imponer por la violencia lo que no puede establecerse por la convicción. Jesús claramente enseñó a sus discípulos, según aparece en los Evangelios, que su reino no era de este mundo ; y sin embargo, en Colombia el clero no ha hecho otra cosa que pelear por cosas de este mundo, y por tener mando y jurisdicción en lo temporal. Esa ha sido su lucha con la escuela liberal, la cual no trata de destruir ni de establecer credo religioso alguno. Los esfuerzos de los predicadores cristianos nunca han sido coronados de mejor éxito que en aquel primer período en que no sólo les era inaccesible el Capitolio, sino adverso. "¡ Constantino ! dice Dante, ¡ de cuántos males ha sido origen, nó tu conversion, sino tu favor al Papa ! " La sociedad cristiana cuando subió al solio de los Césares ganó en poder material, pero perdió en sinceridad y pureza." El señor X. dice que en materias religiosas el error no debe tener los mismos derechos que la verdad. ¿ Pero cuál será el fanático que no acepte esta premisa para de ella deducir el derecho a perseguir á los que no creen lo que él cree ? En materias religiosas es sabido que lo que para unos es evidentemente falso, es para otros evidentemente verdadero. Peligroso es, en su aplicación, el principio de perseguir a los demás, á título de que poseemos la verdad en materias de fe. Además : si la fe es, según los teólogos, un dón de Dios, completamente gratuito, dón concedido sin consideración alguna á los méritos de las personas que son objeto de él ; si la predestinación á la gracia de la fe salvadora es absolutamente gratuita, y no tiene su origen más que en la misericordia divina, y | inconsecuente en mis ideas políticas y es anterior a todo merito y a toda virtud natural ,- nadie es responsable de no tener fe. Repetimos : si In fe nos llega mediante la gracia divina, ¿ con qué derecho se hace responsable á quien no la tiene ? Si es dón espontáneo de Dios, ¿ no es irracional tratar de imponerla por la fuerza ? Hace más de veinte siglos que el rey Asoka hizo en la India grabar en peñascos inscripciones como las siguientes, y que, según Max Müller, aún pueden leerse en varios puntos : "Nadie debe honrar más que su propia creencia, pero no debe nunca ir la creencia de las demas perLa modo no se perjudicará