su elemento, el agua; otras veces el cuerpo de este ani. mal sin patas fue transformado (según Duquesne ) en ídolo con una túnica 6 vestidura de homhre. El escritor citado not6 en otms figuras la rana con cola, lo que le hizo pensar que continuando el brinco señalaba los meses futuros, y con la cola, señalaba los pasados. Agrega que la cola fue usada por los indios como símbolo en otros animales J que 10 representaban en las colas que llevaban arrastrando en sus procesiones y danzas astrológicas. La creencia de que las ranas so11 precursoras de 1;113 lluvia.s y vienen del cielo con cllas, se ha tmsruitido desde esos remotos tiempos á los pueblos inferiores de la época presente: en algunas pohlaciones de las riberas del Magdalena se cree aun que en el principio del invierno lluCl'en ranas, pues después de un prolongado silencio de estos animales, durante el yerano, los primeros clw. parrones despierta.n sus gritos Y sc les ye saltar por centenares. No solamente en los pueblos chibchas adoraban la ra. na-ó sapo, como dios de las aguas, también en la nación de los Armas, de los Ansermas, de los Huacas y en gene. ral en todas las trihus ahorígenes del territorio Antioqueño y del Cauca, existía la misma idolatría, pues en sus túmulos y adoratorios se han encontrado figuras d(~oro de este animal en sus diferentes actitudes, al lado de la figura del águila del mismo metal. Los lugares de donde se ha extraído mayor cantidad de ohjetos de oro en el Estado de Antioquia en épocas cl recientes, han sido las Imac:ts (lel cerro de Peperitá, cer. ea del río Cauea, y de Allna, en San Juan, Oaramanta, Hemedios, Yolomho, Angostura, Eliconia, Guiná, Y de las serranías que comprenden el nacimiento de los ríos Zenú, León, Uramá, San Jorge é ltuanguo, las yertientes del Cauca, entre Antioquia, CIÍ.zares y la cordillera del Frontino. En la loma llmnada del Pajarito, Certa de Yal'Umal, se ó año encontró un templo indígena, subterráll(~o, con entrada al oriente, formado en el centro de una gran sala lIona de nichos de diversas dimensiones. En él había grandes vasos de oro, lámparas, incensa.rios, figuras de animales, principalmente águilas y ranas ó sa.pos; también instru. mentos y moldes de yeso para fabricar din~rsas piezas d ' oro fundido. El adora.t.orio más notahle hallado en este templo era el representado en la figura 27, medía 120 centímetros de altura y 114 de ancho; hasta ahora no ha. sido descrito por ninbr" Unanticuario. Este adoratorio estaba formado de uua lápida de tierra cocida que contenía incrustadas eu ella una á.guila de oro de 38 centímetros de altura y de 66 de la punta de una ala. tí la otm; de forma bastante elegante 'j en actitud de alzar el vuelo; en sus garras lleva dos ranas; en el contorno de ella hay doce ranas de oro y catorce figuras del mismo metal y de fonna humana colocadas alter. na,tiya'j simétricamente con las ranas. Bn el pie de la lápida hay una ánfora ó vasija de oro semejante á las cmwl)((S peruanas; es hueca y tiene la figura de (los leopardos unidos por el dorso y con una ahertura en la ea. heza para depositar las ofrendas, pues se encontraron al. gunos tejuelos y joyas de oro en su interior. A parece en este adoratorio, así como en otras huac((s, el águila como animal simbólico y deificado. Para. fijar con las mayores probabilidades de exactitud la interpre. tación de este adoratorio debemos atender los hechos si. guientes. El águila :i la rana son animales esencialmente dife. rentes y opuestos en sus costumbres; la rana goza de la plenitud de sus funciones vitales en la ~poca de las lluvias, cuando el elemento que le es propIO le pres(mta las eondiciones indispensables para su crecimiento, alimen. tación y reproducción; durante el verano se recoge silen