recibían de éstos donativos 6 tributos de todo género, llamados tamsas. No se sabe si los jefes de los pueblos comarcanos tenían el mismo orden de sucesión que el de los pueblos chibchas, pero es muy posible que fuera semejante. La figura 32 representa una silla de madera encontrada en territorio de los Panches; tiene talladas en su respaldo figuras de estilo indio; probablemente perteneció al jefe de esta tribu ó á algún personaje de distinción. Esta figura es tomada del álbum de la Comisión corográfica y dibujada por el señor Manuel María Paz. Cada Cacique Ubsaque ejercía su autoridad despóticamente en las tierras y habitantes de sus dominios; pero era tributario del Zipa. El Zaque de Hunza tenía también Caciques Ubsaques tributarios, y en frecuentes encuentros midió sus armas con el Zipa, del que defendió con valor su territorio. Las tierras veneradas de Iraca fueron gobernadas por un Jefe supremo en el orden civil y sumo sacerdote en el orden religioso, que residía en un grande y rico santuario. Este Jefe, según la tradición chibcha, era sucesor de Bochica 6 de Idacansas que significa " grande luz de la tierra," pues fue el civilizador de estos pueblos y desapareció después de sus peregrinaciones. La elección de este sacerdote se hacía alternativamente de entre los naturales de los pueblos de Tobazá y Firavitoba; los electores eran los cuatro Ubsaques vecinos: el Gamezá, el Busbanzá, el Pesca y el Tocá, porque así lo dejo establecido Idacansas ó Bochica á su muerte, la que probablemente ocultó para dar mayor autoridad y mayor respetabilidad a su legislación civil y religiosa. Idacansas fue venerado en alto grado por su sabiduría: conocía el movimiento de los astros; pronosticaba el buen ó mal tiempo; la destrucción de las sementeras por la caida de los hielos ; los acontecimientos extraordinarios y las causas de las enfermedades. Su autoridad y saber se consultaba en todos los casos difíciles, y hasta para declarar la guerra al enemigo fue oida su opinión. Estas facultades fueron trasmitidas, como herencia, á los sacerdotes que les sucedieron, así es que á éstos se les consideraba y respetaba como agoreros infalibles y divinos, bajo cuyos auspicios se hacían peregrinaciones desde tierras muy lejanas, para oír de su boca el pronóstico de la buena ó mala suerte, después de haber depositado la ofrenda de oro en el templo. Cuando entraron los Españoles en el valle de Iraca, ocupaba la silla sagrada el Sugamuxi, que significa el encubierto 6 desaparecido, probablemente para conmemorar con su nombre la desaparición de Idacansas. Del nombre de este último sacerdote se derivó el de Sogamoso, que lleva hoy ese valle. Según la opinión de algunos sabios arqueólogos es posible que este Bochica 6 sacerdote de Iraca, lo mismo que Manco-Capac y Quetzalcoalt, fuesen hombres de raza europea, náufragos que llegasen á las costas de América ó Escandinavos que después del undécimo siglo vinieron á la Groelandia, á Terra-nova y tal vez á Nueva Escocia. Pero Humboldt dice que teniendo en cuenta la época de las primeras migraciones de los Toltecas, sus instituciones monásticas, los símbolos del culto, el calendario y la forma de los monumentos de Cholula, de Sogamoso y del Cuzco, se concibe que no fue del norte de Europa de donde estos hombres misteriosos pudieron sacar su código de leyes, y que todo parece demostrar que fue del Asia oriental, de los pueblos que estuvieron en contacto con los Tibetanos, los Tártaros Shamanistas y de los Ainos barbudos de las islas de Tesso y de Sachalín, de donde pudieron tener origen estos reformadores de los pueblos de Cundinamarca, del Cuzco y de Anahuac. El señor Paravey cree que Bochica es una palabra formada de Fo y Cheikia, nombre del fundador del Bu