chispa que produjo ese incendio, y que dió lugar á una asonada, fué el hecho de que una vieja, una mujer del pueblo, informada de que cierto edicto fijado en las esquinas de la plaza del Socorro imponía una nueva y exhorbitante contribución, lo arrancó furiosa, y, rompiéndolo, tocó al arma con gritos destemplados-aun se dice que redoblando con un tambor que encontró á mano-y llamando al pueblo para que resistiese á viva fuerza la providencia allí contenida. Siempre las contribuciones excesivas y arrancadas por la fuerza han sido uno de los motivos que han concitado el odio de los pueblos contra los gobiernos, y en algunos países de Europa, como en Italia, han producido la gran corriente de emigración que se dirige á otras naciones. A la llamada medio militar de esta nueva-ó más bien vieja-Hija del regimiento, se declaró el pueblo en abierta rebelión, se abrieron las cárceles, y los que en ellas estaban salieron á formar en las filas de los revolucionarios; se apoderaron de todas las rentas, depusieron á las autoridades y declararon abolidas todas las contribuciones. Desde que en el mundo ha habido revoluciones políticas, se han repetido estas mismas escenas. Yá usted ve, mi señora, si el principio de repetición que yo profeso es instintivo en la naturaleza humana, aunque no siempre provechoso. Es verosímil que en los ulteriores procedimientos se tuviese alguna mira política, en el sentido restricto de la palabra, porque una revolución es como un incendio, que se sabe cuándo comienza, pero no cuándo acabará, ni hasta donde se extenderá ; mas hay fundamento para dudar de que ese fuese en un principio el carácter del movimiento iniciado en el Socorro, puesto que sólo se trataba de nuevas contribuciones, es decir, de los intereses de la industria y del ataque á la propiedad y bienestar de las gentes trabajadoras. Y así lo hace presumir el haber sido una pobre mujer, que tendría tal vez alguna pequeña industria, la que dió la voz de alarma y encabezó la asonada. Es dudoso que fuese aquél el primer hervor de un sentimiento aislado de independencia, ni el primer rugido del volcán que había de estallar treinta años después. Ni esos pueblos podían pensar por entonces en sacudir el yugo de la Metrópoli, ni en cambiar la forma de gobierno, ni se hablaba por ese tiempo de soberanía, ni de autonomía, ni de Gobierno propio, frases y palabras casi desconocidas en el idioma político, y mucho más en el lenguaje usual y común. Los hombres todos de aquella activa é industriosa comarca, aun los que por su posición ocupaban destinos públicos, no pensaban más que en sus propios negocios, en el ejercicio de sus respectivas industrias y quehaceres, y en aumentar, por medio de un trabajo honrado y constante, las ganancias con que habían de allegar un regular caudal y proporcionarse una decente pasadía y holgura. Ni la ambición personal, ni el espíritu de la filosofía antirreligiosa, que yá comenzaba á producir en nuestros próceres, todavía jóvenes, el efecto, más ó menos tardío, que en varios de ellos quedó latente; nada de eso debió de obrar como causa eficiente en la asonada del Socorro. Esa gente era sencilla, sana y religiosa, y una prueba de ello es que la firma de Juan Francisco Berbeo ,- ana de las figuras más conspicuas de los comuneros, - fué la primera que apareció poco antes en la calurosa petición que se hizo al Gobierno para el establecimiento de los Padres Capuchinos en el Socorro, y él fué quien más los respeto y atendió durante el tiempo que allí estuvieron. Pero el hecho es que el negocio que se inició a los gritos de una vieja iracunda, hubo de tratarse después de potencia á potencia con el Gobierno de Santafé, interviniendo el Arzobispo ; y hubo plenipotenciarios, y