flechas y tiraderas al infeliz cautivo, matándole con larga muerte, y recibiendo su sangre en diferentes vasijas, terminaban la bárbara función con sus acostumbradas borracheras. " Nuestros historiadores se admiran mucho del fausto y de la extravagancia de estas procesiones, pero nos dieron una idea muy diminuta, refiriendo de una manera general sus cuadrillas. En lo poco que describieron se conoce que esta mojiganga ó procesión era un símbolo de su Calendario, y, si las hubieran dibujado todas, nos ayudarían á formar el concepto de sus signos, y de los caracteres que les atribuían. "Pero la víctima destinada a solemnizar las cuatro lunas intercalares que partían el siglo, estaba señalada con muchas circunstancias. Era ésta un miserable mancebo, que precisamente había de ser natural de cierto pueblo, sito en los llanos que llamamos hoy de San-Juan. Horadábanle las orejas, le criaban desde mediano en el templo del Sol ; en llegando á diez años nuestros, le sacaban para pasearle, en memoria de las peregrinaciones del Bochica su fundador, á quien se figuraban colocado en el Sol, y continuando en un matrimonio feliz con la Luna y una lucidísima descendencia. Vendíanle en precio muy alto, y era depositado en el templo del Sol hasta cumplir quince años nuestros, en cuya precisa edad hacían el bárbaro sacrificio, sacándole el corazón y las entrañas para ofrecérselas al Sol. "A este mozo le llamaban Guesa, y también Quihica: Guesa, que quiere decir mancebo, de aquí sale el verbo guesansuca, ir creciendo en edad, pero esta palabra tiene mucho énfasis porque denota precisamente una edad que no puede llegar á 20 años ; y así para la juventud más crecida 6 mayor, tienen otro término que es Guas-guacha. (1) Esto es así, y se reconoce más buscando las raíces de que está formada, que son gue y za, partícula negativa que quiere decir literalmente sin veinte ; por la historia se conoce la imposición de este nombre. " Mas, así como gue es la raíz de veinte ( Gueta) tambien lo es de esta palabra casa, y quiere decir sin casa, lo que encierra la otra circunstancia, que según la historia debía tener este miserable mozo, pues que lo criaban en un templo del Sol, y en comprándolo debían colocarlo en otro templo, y por esta razón no tenía casa. Querían los indios que no tuviese el menor comercio, y menos imJ. A. Soffia. puro, porque en ese caso le desechaban, y á esto miran directamente estas significaciones. "Mas, también puede significar casa oscura, porque gue es la casa, y za la noche, y es modo que se conforma con sus frases, lo que hace relación a la conjunción de la luna. " Quihica es la boca, y por alusión la puerta, pero en su lenguaje no tienen otro término que este para significar la puerta de la casa, 6 de cualquier otra cosa. Por tanto, la primera y obvia significación de estas dieciones, Gueza, quihica, es el mancebo, que es boca, ó el mancebo que es puerta; según, pues, las explicaciones de arriba, puede decir, la puerta de la casa oscura, ó de la noche oscura, ó de la juventud. "Se debe suponer que en esta lengua, como en todas las orientales, cada palabra es una definición, y las compuestas encierran muchos sentidos, y son muy enfáticas en todas sus alusiones. Cuhucuaque tiene la misma raíz que cuhupcua, 6 por decirlo mejor, es la misma voz tomada adverbialmente, y significa señal. Muihica, se compone de mui y de hica : mui es el palacio, la casa grande ; hica, la palabra, y es lo mismo que decir en nuestra lengua la palabra de la casa grande 6 del palacio. Mas, esta (1) Es muy probable que de esta palabra se derive la de Guache, que el vulgo emplea hoy para designar á los mozos mayores de veinticinco años, pero está cayendo en olvido por creerse ofensiva, pues se usa para designar un mozo vulgar ó dema. siado plebeyo.