qnienes enseñ6 las artes, el cnlto del sol y les hizo edifi, car templos y ciudades. Algunos pneb10s creían que OhibchMun, protector y báculo de los Chibchas para castigar sus excesos, lanzó repentinamente sobre la lla nura los ríos Tibitó y Sopó, eausando esta grande inun. daei6n. A Bochica le daban dos hermanos ó eOlupañeros y los simbolizaban á todos tres con un cuerpo de oro de tres cabezas, pues decían que tenían los tres un corazón)' nn solo espírito. Este símbolo, de que habla Dnqnesne, probablemente tiene relación con los tres nombres que, según los cronistas.] daban á este hombre misterioso: Bochica", llenquetetJa y Zuhé. Esta ingeniosa fábula fue consecuencia natural de la tendencia que tenían estas tribus á venerar las cosas ~' accidentes sorprendentes y maravillosos; pues no pudiendo darse cuenta de las causas de los fenómenos naturales y de los accidentes que dejaron las aguas en su salida tumultuosa, es dispensable que los atribu)reran á un poder divino. Sin embargo) fueron observadores atentos de todo lo que se ofrecía a su vista, y no debía pasárseles desapercibidas las oxilaciones de las aguas en BU ascenso y descenso en la parte de la llanura que quedó inundada. Estas oscilaciones de la parte inundada eran ocasionadas por las lluvias, las que en esas épocas debían ser más abundantes. J más frecuentes que hoy por la exuberancia de los bosques; y más regulares en sus períodos, pues sus siembras estaban subordinadas á la estación lluviosa en relación eou las faces de la luna. Los primeros gritos de las ranas les recordaban la aproxi· mación de las lluvias benéficas y necesarias llara sus sementeras, pero al mismo tiempo aterrad~ras en su de· masía por las terribles y destructoras inundaciones de que eran víctimas. De un justo medio en la cantidad J dnración de las linvias dependía la abundancia de la cosecha y por consiguiente la felicidad de la nación. Hé aqní por qné una de las deidades celestes era para ellos la rana", dios precursor )' criador de las aguas; )' por qué la figura de este dios en sus diversas aptitudes sim boliza las diferentes faces de la luna en relación con la estación lluviosa ó seca. La figura de' este animal grabada 6 pintada de nna manera indeleble so13:rdas rocas en los lugares por don. de se verificó el desagüe de los lagos andinos, tales como las piedras de Pandi ó Icononzo, lj~úquene, Aipe, Gámeza, Saboyá, &c:/no conmemoran como se ha creido generalmente~e os grandes catacliLillOS geológicos de que hemos ha ado, porque durante el tiempo en que acontecieron o podían ser habitadas estas regiones, pnes el levantamiento de los Andes <lej6 estas grandes cuencas que las aguas colmaron de sedimento y cuyo desagüe los hizo posteriormente habitables. Además, es evidente/que la raza que formaba esta nación no podía tener el/~ado de cultura intelectual suficiente para poder interpretar ni aproximadamente la causa de estos trastoplOs geológicos, y de aqní el origen de las fábnl.s que constituyen su historia cosmogónica, inventadas en vista: de las inundaciones periódicas que ocasionaban las lh,l'Vias; y del salto de Tequendama único desagüe natu¡ál de estas llannras. Estas figuras son simplemente 1. representación simbólica de los accidentes meteóricos que causaban las oscilaciones de las aguas en las llanuras inundadas y la salida de ellas ~or los cauces natura. les, medio que los libraba de las inundaciones, y beneficio atribuido á eso Neptuno anfibio de cuatro patas. Las diferentes actitudes en que pintaban á las ranas para simbolizar estos accidentes me teóricos son las siguientes: En actitud de brincar ~epresentabH, la aproximación de las aguas y también caracterizaba la entrada del año muisca (zocaJn) que constaba de veinte meses lunares (.>tllas), para los años civiles 6 <lela vida común, y de