EL TEQUENDAMA Y EL MITO CHIBCHA. En casi todos los pueblos del globo algo distantes de la verdadera civilización, se encuentran mezcladas las tradiciones históricas de las razas y del suelo que habitaron, con sus opiniones religiosas; hechos de esta naturaleza hallaron los descubridores de las regiones de Colombia, entre los Chibchas, y también entre las tribus vecinas como las de los Panches, los Natagaimas, etc. Una porción del territorio de Cundinamarca fué el teatro donde la fecunda imaginación de sus habitantes sacó de la poderosa mano de sus dioses la explicación de los fenómenos y agitaciones de la naturaleza terrestre. El viajero que sigue la ruta que conduce a las comarcas del S. O. de la Sabana de Bogotá, y recorre las ensenadas que forma la llanura en las faldas de la cordillera, después de haber revisado los vestigios del suelo trastornado, es sorprendido en el descenso de la serranía por la majestuosa caída de las aguas del Funza en el salto que lleva el nombre de Cascada de Tequendama; y visita este sitio maravilloso, no solamente para satisfacer la curiosidad instintiva que nos domina, sino porque es un sitio digno de serios estudios: se contempla cada uno de estos lugares con respetuoso y melancólico recogimiento, pues todos ellos fueron testigos impasibles de un gran cataclismo de la naturaleza cuyo recuerdo está íntimamente ligado á las creencias religiosas profesadas por un pueblo sencillo pero lleno de fe en los atributos de sus dioses tutelares. La hermosa llanura de Bogotá, como todas las situadas sobre los Andes colombianos, fueron extensos lagos, sus aguas colmaron de sedimento las profundas cuencas que dejaron las pendientes de los ramales de las cordilleras que se levantaron del seno del continente; en su lodo quedaron confundidos los restos de las rocas trituradas, de las plantas desarraigadas y de los animales colosales que perecieron en épocas anteriores por el enfriamiento é inundación de las regiones en que vivieron, y que fueron arrastradas por sus hondas, las que, levantadas por el ímpetu de los huracanes, se estrellaban al pie de las empinadas cumbres hasta un nivel muy elevado, como lo demuestran las señales que dejaron en ellas. La época geológica de la formación de estos lagos corresponde al levantamiento de la gran cadena de los Andes ; así es que después que tuvo lugar este suceso debió seguir una tregua de calma en las agitaciones de la corteza terrestre, durante la cual se formaron estos depósitos lacustres; ó por lo menos durante este largo período esas agitaciones fueron impotentes para arrojar las aguas de su lecho. Posteriormente acaecieron hundimientos de la cordillera, ocasionados por nuevas y estupendas convulsiones de la tierra, que dejaron descubiertas niveladas sabanas. En la inmensa irrupción de las aguas del lago de Bacatá, se formó la catarata de Tequendama. Se comprende fácilmente la influencia que debieron tener estos accidentes, que dejaron huellas indelebles en las tradiciones de las tribus que vinieron á habitar estas comarcas ; ya sabemos que para los Chibchas la causa de la inundación de la Sabana fué la ira de su dios Chibchacum, que indignado por los crímenes que cometieron, hizo salir de madre los ríos y formó el lago Funzé ; pero compadecido Bochica, enviado del Sol, de sus desgracias, apareció sobre el arco-iris, é hiriendo la roca con su vara de oro, abrió la brecha por donde se precipitaron las aguas formando el Salto de Tequendama, como recuerdo de su gran poder divino. ¿ Fué el aspecto de estos sitios, la causa de haberse imaginado tales hipótesis acerca de las evoluciones del globo, estos pueblos que no estaban muy distantes de la verdadera civilización, como lo indica Humboldt ?- 16 sería que las inundaciones de Bacatá eran recientes,