Titel.

Der Titel bezieht sich auf einen Dialog im 8. Kapitel des Romans, in dem aus Shakespeares Drama "Der Sturm" zitiert wird (5. Akt, Vers 181–183): "„O, wonder! How many goodly creatures are there here! How beauteous mankind is! O brave new world, that has such people in’t!“" (dt. "„O, Wunder! Wie viele herrliche Geschöpfe es hier gibt! Wie schön der Mensch ist! O schöne neue Welt, die solche Bürger trägt!“" (Schlegel-Tieck-Übersetzung)).

Motto.

Das Buch beginnt mit einem französischen Zitat von Nikolai Alexandrowitsch Berdjajew, in dem dieser die Erwünschtheit von Utopien in Frage stellt und seiner Hoffnung Ausdruck gibt, „zu einer nicht-utopischen Gesellschaft, weniger perfekt und dafür freier“ zurückzukehren:

Deutsche Übersetzung.

Der Roman wurde bereits im Erscheinungsjahr von Herberth E. Herlitschka ins Deutsche übersetzt und erschien unmittelbar nach 1933 auf der Liste der im Nationalsozialismus verbotenen Publikationen. Zuerst als "Welt – wohin?" erschienen, wurde der Titel 1950 in "Wackere neue Welt" und in späteren Auflagen in "Schöne neue Welt" geändert – nachdem man erkannt hatte, dass das englische Adjektiv „brave“ zu Shakespeares Zeiten noch „schön“ bedeutete und nicht wie heute im modernen Englisch mit „tapfer“ übersetzt werden darf.  In der vom Verfasser autorisierten deutschen Fassung von 1932 ist die Handlung nach Berlin und Norddeutschland verlegt. Auch einige Namen von Figuren der Handlung wurden verändert: Im Original sind viele Personen nach bekannten britischen Unternehmern benannt, in der deutschen Ausgabe entsprechend nach deutschen Unternehmern; ungeändert blieb allerdings Henry Ford, die für den Roman bedeutendste Unternehmerpersönlichkeit.  1978 erschien eine deutsche Übersetzung von Eva Walch, die wieder die originalen Orte und Namen verwendet. Inzwischen erschien im S. Fischer-Verlag eine neue Übersetzung von Uda Strätling, die auch die Eigennamen des Originals unverändert lässt.

Inhalt.

Der Roman spielt um das Jahr 632 A.F., was dem Jahr 2540 traditioneller Zeitrechnung entspricht. Nach dem Ende des Neun-Jahre-Kriegs im Jahre 150 A.F. (2058 A.D.) wurde der überwiegende Teil der Menschheit in einem einzigen Weltstaat unter einer Weltregierung zusammengefasst. Zu diesem Zeitpunkt begann die „moderne Zivilisation“, in der sich Menschen nicht mehr auf natürliche Weise vermehren und von Eltern erzogen heranwachsen, sondern in staatlichen Brut- und Aufzuchtszentren produziert werden.  Die Menschen werden schon im Brut- und Aufzuchtszentrum in Kasten eingeteilt: Die "Alphas" bilden die höchste Kaste. Den "Epsilons", den Mitgliedern der niedrigsten Kaste, die später untergeordnete Aufgaben übernehmen sollen, entzieht man im Embryonenstadium Sauerstoff, wodurch sie zu geistig beschränkten Menschen werden. Außerdem mischt man den Embryonen niederer Kasten Alkohol ins Blutsurrogat, damit die Angehörigen niederer Kasten nicht so groß werden wie die höherer. Wie viele Mitglieder für die verschiedenen Kasten produziert werden, entscheidet man nach staatlichen und wirtschaftlichen Anforderungen.  Zu Beginn macht der Direktor des „Central London Hatchery and Conditioning Centre“ (in der deutschen Übersetzung die „Brut- und Normzentrale Berlin-Dahlem“) eine Gruppe Studenten als neue Mitarbeiter mit dem Ablauf des Betriebs vertraut: Menschliche Embryonen und Föten entwickeln sich in künstlichen Gebärmüttern, genannt „Flaschen“. Weitere Stationen der Führung sind der Kindergarten, in dem Babys durch Lärm und Stromschläge konditioniert werden, Bücher und Blumen zu fürchten, ein Schlafsaal, in dem die Kinder durch „Schlaflernen“ mit moralischen Vorstellungen indoktriniert werden, und der Garten, wo Kinder angehalten werden, sich mit sexuellen Spielen zu vergnügen. Dort trifft die Gruppe auf Mustapha Mond (dt. "Mustafa Mannesmann"), den Weltaufsichtsrat für Westeuropa. Dieser erklärt den Studenten die Geschichte des Weltstaates und preist dessen Erfolge, wie etwa das Auslöschen starker Gefühle und die sofortige Befriedigung jedes Wunsches.  Lenina Crowne (dt. "Lenina Braun"), eine "Beta" und Mitarbeiterin des Zentrums, wird von ihrer Freundin Fanny (dt. "Stinni") kritisiert: Lenina treffe sich zu oft und ausschließlich mit Henry Foster (dt. "Henry Päppler"), dies widerspreche der staatlich gewünschten Promiskuität. Lenina gibt zu, sich von dem eigenbrötlerischen, extrem intelligenten, aber wegen eines vermutlichen „Fabrikationsfehlers“ körperlich unterentwickelten Alpha-Mann Bernard Marx (dt. "Sigmund Marx") angezogen zu fühlen. Bernard leidet unter seiner relativen Kleinwüchsigkeit und kompensiert seinen Minderwertigkeitskomplex durch nonkonformistische Ansichten und aufrührerische Bemerkungen. Sein einziger Freund ist der gutmütige Alpha Helmholtz Watson (dt. "Helmholtz Holmes-Watson"), der Bernards rebellische Attitüde toleriert. In seiner Freizeit ist Bernard verpflichtet, an einer "Orgy-Porgy"-Gruppe teilzunehmen, die sich regelmäßig zu gemeinsamem Singen und Tanzen und anschließendem Gruppensex trifft, wobei sie die Droge „Soma“ konsumieren.  Lenina nimmt Bernards Einladung zu einem gemeinsamen Kurzurlaub in einem Reservat in New Mexico an. Die Reservate sind Gebiete, in denen Menschen leben, die als „Wilde“ gelten und nicht in die moderne Gesellschaft integriert werden können. Hier findet die menschliche Fortpflanzung noch auf natürliche Weise statt, was in der „Zivilisation“ als anstößig und peinlich betrachtet wird.  Als Bernard den Direktor des Zentrums um seine Unterschrift für die Erlaubnis bittet, das Reservat besuchen zu dürfen, erinnert dieser sich, vor zwanzig Jahren selbst das Reservat besucht und dort seine damalige Freundin in einem Sturm verloren zu haben. Die Frau konnte nie gefunden werden. Der Direktor gibt Bernard die Genehmigung, verwarnt ihn aber zugleich wegen seines unangepassten Verhaltens und droht damit, ihn in ein anderes Zentrum auf Island zu schicken. Bernard nimmt die Drohung nicht ernst und fühlt sich sogar geschmeichelt, als „Rebell“ und damit als Individuum gesehen zu werden. Als er jedoch auf der Reise telefonisch von Helmholtz erfährt, dass der Direktor seine Versetzung tatsächlich veranlasst habe, gerät er in Panik und verfällt in Depressionen.  Lenina und Bernard empfinden das Reservat und seine Bewohner als primitiv sowie dreckig und sind schockiert vom ungewohnten Anblick alter, gebrechlicher und kranker Menschen. Als sie sich ein religiöses Geißelungs-Ritual ansehen, lernen sie den hellhäutigen „Wilden“ John (dt. "Michel") kennen, der im Dorf seit frühester Kindheit ausgegrenzt wird. Sie finden heraus, dass seine Mutter Linda (dt. "Filine") die bislang verschollene Freundin des Direktors ist, die nach einem Unfall von den „Wilden“ gesund gepflegt wurde, sich aber nicht dem Leben in der Dorfgemeinschaft anpassen konnte. Nach der Geburt ihres Sohnes wurde Linda zur Alkoholikerin, was zu einem vorzeitigen körperlichen Verfall geführt hat. Johns Vater ist der Direktor. Bernard bittet Mustapha Mond, John und seiner Mutter die Erlaubnis zu erteilen, das Reservat zu verlassen und in die „Zivilisation“ zurückzukehren. Mond ist neugierig, den „Wilden“ kennenzulernen, und erteilt daher die Genehmigung.  Bei der Rückkehr in die Zentrale wartet bereits der Direktor auf Bernard. Er will ein Exempel statuieren und Bernard vor der gesamten Belegschaft ins Exil schicken. Bernard präsentiert der Belegschaft Linda und John. Die öffentliche Schande, Vater zu sein, veranlasst den Direktor, seine Stelle zu kündigen.  Während sich Linda in ihr Zuhause zurückzieht und die Zeit im Drogenrausch verbringt, werden Bernard und Helmholtz mit der Betreuung des „Wilden“ beauftragt. John wird wegen des seltsamen Lebens, das er im Reservat geführt hat, zum Star der "Alpha"-Gesellschaft. Als Entdecker und Beschützer des „Wilden“ wird auch Bernard populär. Er nutzt seinen neuen Status, um mit möglichst vielen Frauen zu schlafen und zahlreiche Dinnerpartys zu geben. Die meisten seiner Gäste verachten ihn, sind aber bereit, sich mit ihm abzugeben, um einmal mit dem „Wilden“ in Kontakt zu kommen. Zunächst ist John von den Wundern der modernen Gesellschaft beeindruckt; mehr und mehr aber wird er durch deren Sitten verstört. Als er sich eines Abends trotzig weigert, Bernards Gäste zu begrüßen, sinkt Bernards gerade errungenes gesellschaftliches Ansehen und er wird wieder zu einem mürrischen Außenseiter.  John verliebt sich in Lenina. Sie ist fasziniert von seiner Andersartigkeit, jedoch unfähig, eine echte emotionale Bindung zu ihm aufzubauen. Ihre offenen, rein sexuellen Annäherungsversuche zerstören sein idealisiertes Bild von ihr. Angewidert weist er ihre Avancen zurück. Das Objekt seiner Anbetung wird zum Ziel seiner Verachtung und Auslöser seines Selbsthasses.  Linda liegt aufgrund ihres übermäßigen Drogenkonsums im Sterben. Bei seinem Besuch im Hospital erlebt John, wie eine Gruppe von Kindern von ihren Erziehern gegen Todesangst konditioniert wird. Als sich zwei Jungen über das Aussehen seiner sterbenden Mutter lustig machen, verliert er die Fassung und schlägt einen der Jungen.  Auf dem Heimweg versucht John, eine Gruppe von "Deltas", denen er zufällig an der "Soma"-Ausgabestelle des Hospitals begegnet, zu einer Revolte anzustiften. Er wirft das an die "Deltas" ausgeteilte "Soma" aus dem Fenster und ruft sie zum freien Denken auf. Die "Deltas" reagieren jedoch aggressiv auf seine Einmischung und es kommt zu einer Schlägerei. Bernard und Helmholtz werden von dem "Alpha", der zuvor das "Soma" an die "Deltas" verteilt hatte, telefonisch verständigt und eilen herbei. Helmholtz kommt John zu Hilfe, Bernard zieht sich ängstlich in den Hintergrund zurück. Die Auseinandersetzung wird schließlich durch "Soma"-Dämpfe und verbale Manipulation aus Lautsprechern beendet. John, Bernard und Helmholtz werden festgenommen und Mustapha Mond vorgeführt, der Bernard und Helmholtz nach Island bzw. auf die Falkland-Inseln verbannt.  John und Mond diskutieren über die Vorteile (allgemeines Glück und gesellschaftliche Stabilität) und die Nachteile (die Sinnlosigkeit einer solchen menschlichen Existenz) der „schönen neuen Welt“. Religion, Kunst, Liebe, freies Denken und starke, echte Emotionen werden nicht mehr gebraucht. Jeder tut nur, was er kann, wozu er geboren ist, und kennt kein Scheitern, kein Leid, keine unerwiderte Liebe, kein Altern, keinen vorzeitigen Tod. Doch dieses Leben muss erkauft werden mit dem Verlust der Freiheit: Wer frei sein will, nimmt auch die damit verbundenen Nachteile in Kauf. Mond fragt John, ob er bereit sei, alle negativen Seiten menschlicher Freiheit hinzunehmen. Nach kurzem Überlegen bejaht John die Frage. Mond schickt auch ihn in die Verbannung. Da John keine Erlaubnis erhält, Bernard oder Helmholtz zu begleiten, sucht er sich zum Leben einen verlassenen Leuchtturm aus.  In der Einsamkeit befällt ihn ein Verlangen nach Lenina, für das er durch Selbstgeißelung büßen möchte, ein Ritual, das er aus seinem Leben im Reservat kennt. Einige "Delta-Minus"-Landarbeiter beobachten ihn dabei und berichten der Presse von seinem merkwürdigen Verhalten. John wird heimlich gefilmt. In der Folge belagern Horden von Schaulustigen sein Haus und fordern ihn auf, sich zu geißeln. Auch Henry und Lenina besuchen mit Henrys privatem Helikopter das Spektakel. Lenina möchte John zur Begrüßung umarmen. John verliert aus Zorn die Kontrolle über sich und stürzt sich mit der Geißel auf sie. Henry bringt sich im Helikopter in Sicherheit und lässt Lenina zurück. Die Umstehenden missverstehen Johns aggressives Verhalten als orgiastische Ausschweifung und folgen dem Muster, das ihnen eingeprägt wurde: Sie beginnen zu singen, zu tanzen und sexuell aktiv zu werden. John schließt sich in seinem Wahn der Gruppe an. Als er am nächsten Morgen aufwacht, überkommt ihn bei der Erinnerung blankes Entsetzen und er erhängt sich. In der Verfilmung „Brave New World“ der BBC Television Production von 1981 findet John Lenina am nächsten Morgen leblos in der Nähe des Leuchtturms, und (ähnlich wie Shakespeares Romeo seine Julia) hält er die Schlafende für tot und erhängt sich.

Figuren.

Lenina Crowne.

Lenina Crowne (dt. "Lenina Braun") gehört zur "Beta"-Klasse und ist eine perfekte Bürgerin der „schönen neuen Welt“: stets glücklich und angepasst im Verhalten, erfüllt sie ihre Funktion in dieser Gesellschaft vollständig und anscheinend freiwillig. Lenina wird als sehr hübsch, großbusig und rothaarig beschrieben. Sie arbeitet in der Zentrale für Brut- und Normaufzucht. Sie ist ein Objekt der sexuellen Begierde für eine Reihe von Neben- und Hauptfiguren. Ihre Verhältnisse zu Bernard und John scheitern, da beide Männer eine über oberflächliche Freizeitvergnügungen und Sexualität hinausgehende Beziehung zu ihr wünschen, was sie als „unnormal“ empfindet. Ihre engsten Freunde sind Fanny und Henry.

Bernard Marx.

Bernard Marx (dt. "Sigmund Marx") ist ein Außenseiter, zwar intelligent und zur "Alpha"-Klasse gehörig, aber physisch deutlich kleiner als die anderen "Alphas", weswegen er auf der Arbeit mitunter von den anderen nicht respektiert wird. Nur Helmholtz, sein einziger Freund, und Lenina begegnen ihm mit Achtung und Interesse. Lenina empfindet Bernard in seiner Schmächtigkeit als „niedlich“, Helmholtz amüsiert sich über Bernards rebellisches Gehabe. Bernard grübelt über soziale Probleme, wie die Behandlung von Frauen als „Fleisch“, den Mangel an Respekt vor niederen Klassen und die ständige Berieselung durch Radio und Fernsehen. Er ist uninteressiert an Sport, liebt das Alleinsein, zieht Melancholie dem "Soma"-Gebrauch vor und gibt oft unkonformistische Bemerkungen von sich. Als sich aber sein gesellschaftlicher Status durch die Entdeckung des „Wilden“ John erhöht, genießt Bernard seine neuerlangte scheinbare Popularität in vollen Zügen. In Krisensituationen zeigt sich Bernard als ein schwacher Charakter, der schnell in Ängste verfällt und letztlich den Komfort der modernen Gesellschaft für sein Wohlbefinden braucht.

Helmholtz Watson.

Helmholtz Watson (dt. "Helmholtz Holmes-Watson") ist ein "Alpha-Plus", der sich durch ein außergewöhnlich gutes Aussehen, seine hohe Intelligenz und seine natürliche, nicht drogenbedingte, ausgeglichene Gemütsart von seiner Gruppe abhebt. Er arbeitet als Dozent am „College of Emotional Engineering“ („Hochschule für Emotionstechnik“) – „Department of Writing“ („Abteilung für Schriftstellerei“). Helmholtz ist ein integrer Charakter, der aus echter Überzeugung handelt und Schwächeren wie Bernard unterstützend zur Seite steht. Nach seiner Bekanntschaft mit John beginnt er, Gedichte zu schreiben und äußert den Wunsch, schriftstellerisch tätig zu sein. Seine Verbannung auf die Falkland-Inseln empfindet er daher weniger als Strafe, sondern eher als eine Chance auf mehr persönliche Freiheit.

John Savage.

John (dt. "Michel"), genannt der „Wilde“, ist der Sohn des Direktors des Brut- und Aufzuchtzentrums und wuchs bei seiner Mutter Linda (dt. "Filine") in einem Reservat auf. Er ist der vollendete Außenseiter, er wurde auf natürliche Weise gezeugt, im Reservat geboren und durch seine Mutter und die Dorfgemeinschaft aufgezogen. Mit einer Bedienungsanleitung brachte ihm seine Mutter das Lesen bei. Später fällt ihm eine alte, in der „Zivilisation“ verbotene Shakespeare-Gesamtausgabe in die Hände. Seine gesamte Weltansicht bezieht er als Erwachsener aus den Dramen Shakespeares, aus denen er häufig zitiert. Durch seine Mutter erfuhr er von der modernen Welt, die er unbedingt kennenlernen möchte. Die „Zivilisation“ wirkt jedoch abstoßend auf ihn, so dass er sich nicht einfügen kann. Vor allem irritiert ihn der ständige Drogenkonsum der Menschen, die Banalität der Unterhaltungsmedien und die praktizierte Sexualität.

Mustapha Mond.

Mustapha Mond (dt. "Mustafa Mannesmann") ist der "Weltaufsichtsrat" (engl. "Resident World Controller") für Westeuropa, dem durch Untergebene wie dem Direktor des Zentrums Ehrfurcht und Verehrung entgegengebracht wird. Helmholtz Watson vertraut er an, dass er als junger Mann einige verbotene, echte wissenschaftliche Experimente wagte. John gegenüber verrät Mond, Shakespeare und die Bibel gelesen zu haben, eben weil dies verboten sei. Die Vorstellung eines Gottes und einer menschlichen Seele, die sich nach Schönheit und echten Gefühlen sehnt, ist ihm vertraut, er verdrängt diese philosophischen Gedanken aber zum Wohle der Allgemeinheit. Der "Weltkontrolleur" ist sich als "Alpha-Plus-Plus" der negativen Seiten der modernen Welt voll bewusst, verhält sich aber systemkonform, um deren Fortbestand und seine Führungsrolle nicht zu gefährden. In einem Gespräch mit John erläutert er die Folgen der „schönen neuen Welt“ für Mensch und Gesellschaft.

Die „schöne neue Welt“.

Der Weltstaat.

In seinem Roman beschreibt Huxley eine Welt, in der es gelungen ist, mit Hilfe künstlicher Fortpflanzung, Konditionierung und Indoktrination eine perfekt funktionierende Gesellschaft zu erschaffen. Das Jahr 1 jener Welt entspricht dem Jahr 1908 unserer Zeitrechnung, in dem das Model T von Henry Ford erstmals vom Band lief. Im Jahre 141 A.F. (Anno Ford, in Anlehnung an A.D; anno domini), also im Jahr 2049 n. Chr., brach ein neun Jahre dauernder Krieg aus, in dem chemische und biologische Massenvernichtungswaffen eingesetzt wurden. Danach folgte ein weltweiter wirtschaftlicher Kollaps. Die damaligen Regierungen bildeten deshalb eine Weltregierung und versuchten, eine Konsumideologie in der Bevölkerung durchzusetzen. Damit trafen sie aber in Teilen der Bevölkerung auf Widerstand, der auch nicht mit Gewalt kontrolliert werden konnte. Die Weltregierung beschloss daher eine langfristige friedliche Reformation. Um eine fortwährend glückliche und wohlhabende Gemeinschaft zu schaffen, wurde Propaganda gegen die natürliche Fortpflanzung gemacht und die ersten Brut- und Aufzuchtzentren geschaffen. Diese Kampagne beinhaltete auch das Schließen sämtlicher Museen, die Zerstörung aller Denkmäler und das Verbot aller vor dem Jahr 150 A.F. verfassten Bücher. Der Roman spielt im Jahr 632 A.F., zu einer Zeit, in der sich der Weltstaat vollständig etabliert hat und fast alle Menschen auf der Erde unter seiner Kontrolle stehen. Es herrscht ein totalitäres, jedoch nicht gewalttätiges politisches System unter dem Primat von „Gemeinschaftlichkeit, Einheitlichkeit, Beständigkeit“. Ein Relikt der alten „primitiven“ Kultur wird in kleinen isolierten Reservaten von der Weltregierung geduldet. Die Menschen in den Reservaten leben in einer traditionellen Stammeskultur, die natürliche Lebensvorgänge wie Geburt, Krankheit und Altern einschließt.

Der Mensch in der „schönen neuen Welt“.

Kastensystem.

Alle Mitglieder der Gesellschaft haben eine vorbestimmte Aufgabe. Die Menschen werden in einer Art Massenproduktion im Labor künstlich „gezüchtet“ und durch Konditionierung auf ihre Rolle vorbereitet. Sie werden in Reproduktions-Fabriken je nach wirtschaftlichem Bedarf in fünf Kasten (Alphas, Betas, Gammas, Deltas oder Epsilons) produziert. Damit keine Menschen mehr auf natürliche Weise gezeugt und geboren werden und der Staat nicht die Kontrolle über Anzahl und Ausprägung seiner Bürger verliert, werden die Menschen konditioniert, natürliche Empfängnis und Elternschaft als etwas Unanständiges aus barbarischen Zeiten zu betrachten. Zusätzlich werden die meisten Frauen sterilisiert, die wenigen fruchtbaren Frauen nehmen nach einem festen Ritual Verhütungsmittel ein. Bei der Produktion von Kindern, also neuen Bürgern, wird die Entwicklung der Embryonen je nach der Klasse, der das Kind zugehören soll, gesteuert. Der Herstellungsvorgang besteht aus zwei unterschiedlichen Verfahren für die beiden oberen und die drei unteren Kasten. Im sogenannten Bokanowsky-Verfahren wird eine befruchtete Eizelle zur Teilung angeregt, aus der 8 bis 96 Embryos entstehen. Hierbei entwickeln sich Klone, identische Menschen, welche allerdings unterentwickelt sind und sich zu „Gammas“, „Deltas“ und „Epsilons“ entwickeln. Zukünftigen Mitgliedern niederer Kasten werden zudem gezielt schädliche Substanzen wie Alkohol verabreicht und Sauerstoff entzogen, um ihre Entwicklung zu hemmen und ihre Intelligenz niedrig zu halten. Alphas und Betas entstehen dagegen aus einer ungeteilten Eizelle, sie sind Individuen. Sie werden mit für die Entwicklung wichtigen Substanzen und Impfungen versorgt.  Nach der Geburt werden die Menschen ihrer „Produktionsklasse“ entsprechend konditioniert. Diese Konditionierung beinhaltet als grundlegende Lektionen für alle Kasten:  Die Konditionierung findet durch zwei Methoden statt: Einerseits über die Belohnung bzw. Bestrafung von Handlungen, andererseits über das Abspielen von Tonbändern mit einfachen, eingängigen Botschaften während des Schlafs der Kinder und Jugendlichen, die „Schlafschule“ (im Original: „hypnopaedia“). Sie stabilisiert die Gesellschaft, indem sie garantiert, dass alle Menschen mit dem System zufrieden sind. Das so vermittelte gemeinsame, einheitliche Weltbild lässt das Individuum ganz in der Gesellschaft aufgehen, nur dort fühlt es sich geborgen.

Sexualität.

Die gesellschaftlichen Normen fordern von den Bürgern mit kontinuierlich wechselnden Partnern zahlreiche sexuelle Kontakte, die ausschließlich dem Vergnügen dienen sollen. Liebe und emotionale Leidenschaft gefährden nach Meinung der Weltregierung die Stabilität. Kunst und Literatur sind durch das „Fühlkino“ (im Original: "Feelies") ersetzt, in dem auch körperliches Empfinden dem Zuschauer physiologisch übertragen wird. Der Handlungsverlauf der gezeigten Stücke ist allerdings ohne tiefere Bedeutung, da aufgrund der emotionalen Verarmung der Menschen die Grundlage für einen anspruchsvollen Inhalt fehlt. Die Geschichten sind daher trivial und gleichförmig auf Action und Erotik ausgelegt.

Die Droge Soma.

Um größere Gefühlsschwankungen zu vermeiden, die zu negativen Verstimmungen führen können, nehmen die Menschen regelmäßig "Soma" ein, eine Droge, die stimmungsaufhellend und anregend wirkt und auch als Aphrodisiakum verwendet wird. Anders als Alkohol hat es bei üblicher Dosierung keine Nebenwirkungen und wird synthetisch hergestellt. Motto: "Ein Gramm versuchen ist besser als fluchen." Der Begriff wurde aus dem Hinduismus übernommen, die Droge funktioniert jedoch nicht wie das dortige "Soma", sondern eher wie moderne Beruhigungsmittel.

Krankheit und Altern.

Krankheiten gibt es nicht mehr, sie werden durch pränatale Impfungen ausgemerzt. Die Menschen sind stets gesund und leistungsfähig. Das Altern geschieht fast unmerklich. Die Menschen spüren keinen körperlichen Leistungsrückgang und verändern sich durch Sportaktivitäten und Verwendung moderner Kosmetik äußerlich nur geringfügig. Die menschliche Lebenszeit ist auf ein Alter zwischen 60 und 70 Jahren begrenzt. Bis dahin bleiben die Menschen vital und sterben dann sehr schnell und schmerzlos im "Soma"-Halbschlaf. Die Angst vor dem Tod wird durch Konditionierung beseitigt, indem Kindergruppen durch Sterbehospitale geführt werden, wo still vor sich hindämmernde Sterbende zu sehen sind.

Bildung.

Bildung beschränkt sich auf eine pragmatische, für die Gemeinschaft nützliche Wissensvermittlung. Humanistische Bildung ist gesellschaftlich nicht gewünscht, da sie den Menschen zum Nachdenken anregt und ihm eine kritischere Sicht auf die Welt ermöglicht. Da es nicht im Interesse der Allgemeinheit ist, den Menschen für die Defekte dieser Gesellschaft zu sensibilisieren, wird jede Bildung, die sich auf kulturelle Überlieferung stützt, unterdrückt. „Geschichte ist Mumpitz“ (Original: "History is bunk", ein bekannter Ausspruch Henry Fords) lautet einer der Leitsätze der Weltregierung. Die offizielle Propaganda über die schlechten Zustände in der „alten Welt“ ist für die allermeisten Bürger die einzige Geschichtskenntnis. Auch der technische Fortschritt wird eingeschränkt, um die Stabilität der Gesellschaft nicht zu gefährden. So werden z. B. arbeitssparende Erfindungen ignoriert bzw. verboten, da Arbeitslosigkeit, selbst bei materiellem Wohlstand, zu Unzufriedenheit führt.

Kulthandlungen.

An die Stelle der Religion tritt ein Verehrungskult für den Automobilbauer Henry Ford. Wichtige Persönlichkeiten werden als „Fordschaft“ (Original: „Fordship“) angesprochen. Symbol des Kultes ist der Buchstabe T in Erinnerung an das "Modell T" des Ford-Konzerns und auch in Anlehnung an das christliche Kreuz, welches durch ein T ersetzt wurde. Eine Variante des Ford-Kultes ist die Verehrung Sigmund Freuds, des Begründers der Psychoanalyse. So wurde aus der häufig gebrauchten Floskel „Oh, Gott“ der Ausruf „Oh, Ford“ oder „Oh, Freud“. Im sogenannten „Solidarity Service“ wird eine Art Gottesdienst mit Singen und Tanzen begangen, der nach Soma-Einnahme in einer Gruppensex-Orgie endet.  Die Menschen im Reservat leben nach einem religiösen Kult, der christliche Vorstellungen mit indianischem Naturglauben verbindet. Dazu gehören auch Initiations- und Geißelungsrituale.

Wissenschaftlicher Hintergrund.

Die Einteilung der Menschen in die fünf Kasten erfolgt im Roman nicht durch Gentechnik, sondern durch pränatale biologische Einwirkung und postnatale Konditionierung der Mentalität. Gentechnik wurde erst durch die Entschlüsselung des genetischen Codes durch die Wissenschaftler James Watson und Francis Crick in den 1950er-Jahren möglich. Der Beginn der Gentechnik liegt in den 1970er-Jahren, nachdem es dem Molekularbiologen Ray Wu 1970 erstmals gelang, DNS zu sequenzieren und zu klonieren.  Julian Huxley, ein Bruder des Schriftstellers, war Vorsitzender der Eugenics Society, die sich mit der Anwendung der Ergebnisse der Mendelschen Vererbungslehre auf den Menschen und die Gesellschaft befasste (Eugenik).

Aldous Huxley zur „schönen neuen Welt“.

Vorwort zur zweiten Ausgabe.

Im Vorwort zur zweiten Ausgabe von "Brave New World" (1949) bzw. "Welt – Wohin?" (1950 unter dem Titel "Wackere neue Welt. Ein Roman der Zukunft") übt Aldous Huxley Selbstkritik an seinen „literarischen Unzulänglichkeiten“, deren größte es sei, „dem Wilden“ John (dt. "Michel") nur zwei Lebensmöglichkeiten geboten zu haben: ein „wahnwitziges Leben im Lande Utopia oder das [irrwitzige] Leben eines Primitiven in einem Indianerdorf“. Eine dritte Lebensform zwischen den beiden Extremen läge „in der Möglichkeit geistesgesunden Lebens, verwirklicht in einer Gemeinschaft von Verbannten und Flüchtigen aus der schönen neuen Welt“ mit einer nicht zentralistischen Wirtschaft, einer kooperativen Politik und einer dem Menschen dienenden, nicht ihn versklavenden Naturwissenschaft und Technologie. In dieser dritten Lebensform würde Religion – angesiedelt zwischen purer Mythologie und reinster Areligiosität – zu einer Art Vernunftreligion im Sinn eines „Strebens nach Geistesgesundheit der frei zusammenwirkenden Individuen“. Ziel dabei sei ein „höherer Utilitarismus, worin das Prinzip des größten Glücks dem des höchsten Zwecks untergeordnet sei“, dem Endzweck nämlich, eine „einende Erkenntnis des immanenten Taos oder Logos“ zu erreichen – und somit auch soziale Beständigkeit.  Darin läge die „wirklich revolutionäre Revolution, die sich nur [mit Hilfe von Biologie und Psychologie, also wissenschaftlich fundiert] in den Seelen und Körpern der Menschen bewirken lasse“, nicht aber in irgendeiner äußeren Form, z. B. einer oberflächlich-politischen wie bei Robespierre, einer wirtschaftlichen wie bei Babeuf oder einer sexuell konnotierten, letztlich chaotisch-zerstörerischen wie beim Marquis de Sade, aber auch nicht als rein naturwissenschaftliche.  An einem Roman der Zukunft müsse interessieren, wie weit dessen Prophezeiungen Wirklichkeit werden könnten. Hat die Menschheit die Vernunft, Kriege nicht oder so eingeschränkt zu führen, um derart Schaden zu minimieren? Bestimme nicht z. B. die Atomphysik ein Prokrustes-Bett, in das sich die Menschheit einfügen müsse? Sie müsse lernen, die Atomkraft zu zähmen und setze dabei, wie die unmittelbare Vergangenheit gezeigt habe, sehr wahrscheinlich „hochzentralisierte totalitäre Regierungen“ ein; denn: technische Umwälzungen neigten in einer „massenerzeugenden Wirtschaft und vorwiegend besitzlosen Bevölkerung“ stets zu wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Unruhen. „Nur eine ganz große, auf Dezentralisierung und Selbsthilfe gerichtete Volksbewegung könnte den gegenwärtigen Zug zur Staatsallmacht aufhalten.“  Dieser Totalitarismus herrsche nicht über eine Bevölkerung von Zwangsarbeitern wie bisher mit niederknüppelnder Macht, sondern weit effizienter, indem er dem Volk mittels Propaganda, Medien und schulischer Erziehung dessen Versklavung zu lieben beibrächte. Besonders wirksam dabei sei es, der Bevölkerung nicht mit Argumenten beizukommen, um unerwünschte Entwicklungen zu verhindern, sondern gezielt Informationen zu verbergen: „groß ist die Wahrheit, aber größer, vom praktischen Gesichtspunkt, ist das Verschweigen der Wahrheit“. Voraussetzung dafür sei wirtschaftliche Sicherheit, die aufrechtzuerhalten erste Priorität eines solchen totalitären Staates sein dürfte. Weitere staatliche Manipulationen seien zu erwarten: 1) Suggestion schon im Kleinkindesalter und Einsatz von Medikamenten; 2) staatlich maximierte und geförderte klare Zuweisung von Rangplätzen innerhalb der Gesellschaft zwecks Hebung allgemeiner Zufriedenheit, 3) noch zu ersinnende Rauschmittel, die weniger gefährlich sind als Alkohol oder Heroin, aber ein Ausklinken aus dem Alltagstrott erlaubten zur Erhöhung allgemeinen Wohlbefindens; schließlich 4) eugenische Normung der künftigen Menschen. Letzteres ist literarisch, in der „schönen neuen Welt“, schon vermittels Brut- und Normierungsanstalten ebenso perfekt entwickelt wie die Wohlfühldroge Soma oder die Medikamentengaben in Form von Hormonen und Schutzimpfungen.  Von der einstigen Gegenwart um 1950 aus gesehen dürften die Äquivalente für das Rauschmittel Soma, die Hypnopädie (Schlafschule, Suggestion) und das wissenschaftlich durchgeführte Kastensystem nur noch drei bis vier Generationen entfernt zu sein, doch die sexuelle Promiskuität der „schönen neuen Welt“ zeige sich schon in deutlicheren Umrissen (steigende Scheidungsraten). „Je mehr sich politische und wirtschaftliche Freiheit verringern, desto mehr strebt, entschädigungsweise, die sexuelle Freiheit danach, sich zu vergrößern. Der Diktator [...] wird gut daran tun, diese Freiheit zu fördern. In Verbindung mit der Freiheit des Tagträumens unter dem Einfluss von Rauschmitteln, Kino und Rundfunk wird die sexuelle Freiheit dazu beitragen, seine Untertanen mit der Sklaverei, die ihr Los ist, zu versöhnen.“ In diesen Hinsichten dürfte sich „Utopia“ bereits weit mehr verwirklicht haben als man auf den ersten Blick hin glaube.

Essaysammlung.

"Brave New World Revisited" (Harper, New York 1958 (Erstausgabe)) bzw. "Dreißig Jahre danach oder Wiedersehen mit der wackeren neuen Welt" (Piper, München 1960 (dt. Zweitausgabe)) ist eine Sammlung von zwölf Essays, welche die im Vorwort zur Zweitausgabe der "schönen neuen Welt" (1949 bzw.1950) angelegten Gedanken weiter ausführt; mehr dazu unter "Brave New World Revisited".

Nachwirkung.

Philosophische Diskussion.

Wie ähnlich unsere Welt in Bezug auf biotechnologische Möglichkeiten der „schönen neuen Welt“ ist oder einmal sein wird, wurde im September/Oktober 1999 in der Wochenzeitung "Die Zeit" diskutiert. Die Diskussion entzündete sich an einem Vortrag des Philosophen Peter Sloterdijk mit dem Titel "Regeln für den Menschenpark", in dem er althergebrachte humanistische Rezepte der Menschheitsverbesserung in Frage stellt und an deren Stelle „anthropotechnische“ Maßnahmen andenkt. Eine für den damals gerade losgetretenen Diskurs verbindliche Fassung dieses Vortrags wurde von Peter Sloterdijk in der Wochenzeitung "Die Zeit" veröffentlicht (Leserstimmen dazu). An der damaligen "Sloterdijk-Debatte" beteiligten sich Philosophen, Rechtswissenschaftler und Bioethiker wie Thomas Assheuer (Leserstimmen dazu und Assheuers Übersicht zur Debatte in anderen Medien), Jürgen Habermas, Manfred Frank, Ludger Lütkehaus und Ernst Tugendhat sowie – in Erwiderung bzw. Angriff auf Thomas Assheuer und Jürgen Habermas und die Kritische Theorie – Peter Sloterdijk (Leserstimmen dazu). Im Jahr 2000 lieferte Helmut Walther eine geraffte Zusammenfassung dieser Debatte; weitere Diskursbeiträge aus dem Jahr 1999 finden sich im bereits oben genannten Verweis.

Der Roman "Elementarteilchen".

Michel Houellebecq setzt sich in seinem 1998 erschienenen Roman "Elementarteilchen" (im 10. Kapitel des 2. Teils) intensiv mit Aldous Huxley und dessen Bruder Julian auseinander. Er vertritt die These, es sei Heuchelei, in dem Buch einen totalitären Albtraum zu sehen, es sei vielmehr hinsichtlich der genetischen Kontrolle, der sexuellen Freiheit, des Kampfes gegen das Altern und der Freizeitkultur ein Paradies. Aldous Huxley habe erst später in seinem Essayband "Brave New World Revisited" (dt. "Dreißig Jahre danach") versucht, seinen Roman als Anklage und Satire hinzustellen. In der Wochenzeitung "Die Zeit" erschien 1999 im Umfeld der damaligen "Sloterdijk-Debatte" von Norbert Niemann eine Rezension zu diesem Roman, die sowohl biotechnologische Möglichkeiten der Menschheitsverbesserung als auch den Teilverlust des Menschseins ins rein Sexuelle – mit Bezug auf die „schöne neue Welt“ – thematisiert.

Bühnenfassungen.

Am 8. Oktober 1994 fand die Bühnenerstaufführung von "Schöne neue Welt" als Musical im Kulturhaus Osterfeld in Pforzheim statt. Die Musik stammt von Stefan Wurz, der Rock- und Musicalmusik mit Zwölftonelementen kombinierte; das Libretto von Roland Maier.  Der Komponist und Musiker Achim Gieseler bekam 1998 in einem persönlichen Gespräch mit der Witwe von Aldous Huxley, Laura Huxley, die deutschsprachigen Musicalrechte für eine Bühnenaufführung des Romans "Schöne neue Welt" übertragen. Die Dramatisierung des Romans verfasste der Autor Volker Ludwig.  Am 2. November 2006 fand im GRIPS Theater in Berlin die Weltpremiere des Musicals "Schöne neue Welt" statt. Das Mittelsächsisches Theater Freiberg und Döbeln brachte das Musical am 19. Mai 2007 erstmals auf die Bühne.  Anfang September 2012 startete die "American Drama Group" mit "Brave New World" eine mehrmonatige Europatournee.  Die Uraufführung des Theaterstücks "Schöne neue Welt" in der Bearbeitung von Robert Koall fand am 12. September 2014 am Staatsschauspiel Dresden statt. Regie führte dabei Roger Vontobel.

Adaptionen.

Film.

"Schöne neue Welt" wurde bislang nur für das Fernsehen verfilmt.  Übersetzung von Herberth E. Herlitschka: Neuübersetzung von Uda Strätling

Schöne neue Welt () ist ein 1932 erschienener dystopischer Roman von Aldous Huxley, der eine Gesellschaft in der Zukunft, im Jahre 2540 n. Chr. beschreibt, in der „Stabilität, Frieden und Freiheit“ gewährleistet scheinen. Mittels physischer Manipulationen der Embryonen und Föten sowie der anschließenden mentalen Indoktrinierung der Kleinkinder werden die Menschen gemäß den jeweiligen gesellschaftlichen Kasten geprägt, denen sie angehören sollen und die von "Alpha-Plus" (für Führungspositionen) bis zu "Epsilon-Minus" (für einfachste Tätigkeiten) reichen.

《美丽新世界》(英语:Brave New World),亦名「美妙的新世界」、「勇敢面对新世界」。为英国作家阿道斯·雷欧那德·赫胥黎于1931年创作1932年发表的反乌托邦作品。故事设定在公元2540年(书中的福特632年)的伦敦,描述了与当今社会迥异的“文明社会”的一系列科技,如人类试管培植、睡眠学习、心理操控、建立婴儿条件反射等。


Geschichte.

Das Unternehmen wurde 1912 gegründet, um die Ta Ching Government Bank abzulösen, die älteste Bank in China.  Von seiner Gründung 1912 bis 1942 gab es Banknoten heraus in der Bankengruppe der „Big Four“, wozu des Weiteren die Finanzunternehmen Central Bank of China, Agricultural Bank of China und Bank of Communications gehörten. Obgleich es als Zentralbank anfangs für die Regierung Chinas diente, wurde es 1928 von der Central Bank of China abgelöst. Mit der Zeit wurde BOC zu einer kommerziellen Bank.  Nach dem chinesischen Bürgerkrieg, der 1949 endete, wurde die Bank of China in zwei Bereiche geteilt. Ein Teil der Bank wurde in Taiwan unter der Regierung der Kuomintang angesiedelt. 1971 wurde dieser Teil in Taiwan privatisiert und erhielt den Bankennamen International Commercial Bank of China. Mittlerweile fusionierte diese wiederum mit dem taiwanesischen Ableger der chinesischen Bank of Communications (dort "Bank of Transportation") zur Mega International Commercial Bank.  Der andere Teil der BOC in China entwickelte sich zur zweitgrößten Darlehensbank in China landesweit und zur achtgrößten Bank in Marktkapitalisierung weltweit.  Die Bank blieb lange Zeit zu 100 Prozent in Besitz des chinesischen Staates und wurde kontrolliert durch Central Huijin Investment und National Council for Social Security Fund (SSF).  Im August 2005 wurde eine strategische Partnerschaft mit der Royal Bank of Scotland (RBS) vereinbart. Im Rahmen dieser Vereinbarung kaufte die RBS 10 % der BOC für 3,1 Milliarden US-Dollar.  Dann erfolgte im Juni 2006 ein Börsengang eines Anteils an BOC, der einen Gegenwert von rund 25 % beträgt. Der erstmalige Börsengang der BOC war der größte Börsengang seit 2000 weltweit und bis dato der Viertgrößte in der Börsengeschichte.

Eigentümerstruktur.

Stand: 7. Juni 2006:

Tochterunternehmen und Beteiligungen.

Tochterunternehmen von Bank of China ist das mit Firmensitz in Hongkong befindliche Bankenunternehmen Bank of China (Hong Kong).

Niederlassungen in Deutschland.

In Deutschland unterhält Bank of China sechs Niederlassungen. Diese sind in Berlin, Düsseldorf, Hamburg, München, Frankfurt am Main und Stuttgart.

Bank of China Limited (BOC) ist ein Finanzunternehmen aus China. Der Firmensitz des Unternehmens befindet sich in Peking. Die BOC gehört, neben der ICBC, China Construction Bank und der Agricultural Bank of China, zu den vier großen staatlichen Banken in China. Oft auch als „Vierer-Bande“ bezeichnet.

中国银行股份有限公司(英语:Bank of China Limited,缩写:BOC),简称中国银行或中行,是中华人民共和国国内第四大银行,为财政部管理的中央金融企业之一。


Privatleben.

1985 verließ Goldberg das College. Danach machte er an der University of Georgia in drei Jahren seinen Abschluss in Psychologie. Goldberg, der sich zum Judentum bekennt, ist seit dem 10. April 2005 mit Wanda Ferraton verheiratet. Sie haben einen gemeinsamen Sohn.

American Football-Karriere.

Vor seiner Wrestling-Karriere spielte Goldberg American Football in der NFL bei den Los Angeles Rams. Nach zwei Jahren auf der Ersatzbank wechselte er zu den Atlanta Falcons. Ein Bauchmuskelriss beendete seine Football-Karriere. Anschließend arbeitete er als Trainer in einem Fitnesscenter in Atlanta.

Wrestling-Karriere.

World Championship Wrestling (1997–2001).

Goldberg gab sein Debüt am 22. September 1997 bei WCW Monday Nitro in "Salt Lake City" gegen Hugh Morrus. Nach 160 Sekunden (02:40 Minuten) sicherte sich Goldberg seinen ersten Sieg. Dieser Sieg war der Beginn einer langen Siegesserie, die es zuvor im Wrestling noch nie gegeben hatte: Die WCW ließ Goldberg eine beeindruckende Siegesserie von 173:0 aufbauen. Hierdurch entwickelte sich Goldberg zu einem Superstar, der vor allem anfangs für seine Matches selten länger als wenige Minuten benötigte. In kürzester Zeit wurde Goldberg zum Publikumsliebling und somit zu einem der wichtigsten Superstars in der WCW.  Am 20. April 1998, bei WCW Monday Nitro in "Colorado Springs, Colorado", gewann Goldberg in einem Match gegen Raven die WCW United States Heavyweight Championship und somit seinen ersten Titel in der WCW. Goldberg verteidigte diesen Titel bis zum 6. Juli 1998 und musste ihn dann kampflos an die WCW abgeben, weil er sich an diesem Abend einen weiteren Titel sichern konnte: In einem Match gegen Hollywood Hulk Hogan gewann Goldberg bei WCW Monday Nitro in "Atlanta, Georgia" die WCW World Heavyweight Championship. Mit dem Sieg über Hulk Hogan wurde Goldberg in nur zehn Monaten zum Aushängeschild in der WCW. Die WCW World Heavyweight Championship verteidigte Goldberg bis zum Ende des Jahres. Erst am 27. Dezember 1998, bei WCW Starrcade in "Washington, D.C.", verlor Goldberg seinen Titel in einem Match gegen Kevin Nash. Scott Hall griff in dieses Match ein, attackierte Goldberg mit einem Elektroschocker und machte ihn somit kampfunfähig.  Am 24. Oktober 1999, bei Halloween Havoc in "Las Vegas, Nevada" gewann Goldberg in einem Match gegen Sid Vicious erneut und somit zum zweiten Mal die WCW United States Heavyweight Championship. Am 25. Oktober 1999, bei WCW Monday Nitro in "Phoenix, Arizona" verlor Goldberg seinen Titel in einem Match gegen Bret "Hitman" Hart. Goldberg wurde von Sid Vicious, Scott Hall und Kevin Nash attackiert und kampfunfähig gemacht.

All Japan Pro Wrestling (2002–2003).

Während einer Verletzungspause Goldbergs wurde World Championship Wrestling durch die damalige WWF aufgekauft. Die meisten Wrestler, die einen WCW-Vertrag besaßen, wurden von der WWF übernommen. Goldbergs Vertrag fiel jedoch nicht darunter, da er einen Vertrag mit AOL Time Warner hatte.  So ging Goldberg nach Japan, wo er bei All Japan Pro Wrestling antrat.

World Wrestling Entertainment (2003–2004, seit 2016).

Nach Vertragsablauf bei AJPW unterschrieb Goldberg im März 2003 einen Vertrag mit World Wrestling Entertainment. Dort begann er eine Fehde mit The Rock. Das Ende dieser Fehde war ein Match bei „WWE Backlash 2003“, welches Goldberg gewinnen durfte. Auch die anschließende Fehde gegen Chris Jericho, welche ihren Ursprung bereits in der WCW hatte (aber dort nicht realisiert wurde) konnte Goldberg bei Bad Blood für sich entscheiden.  Beim SummerSlam 2003 bekam Goldberg im zweiten "Elimination Chamber Match" eine Titelchance auf die World Heavyweight Championship, welche er aber aufgrund des Eingreifens von Ric Flair bzw. der Evolution nicht nutzen konnte. Bei "Unforgiven" am 21. September 2003 gewann Goldberg dann den Titel gegen Triple H. Diesen durfte er bis zum 14. Dezember 2003 behalten, bis er ihn bei "Armageddon" wieder an Triple H abgeben musste. Sein vorerst letztes Match bestritt er bei Wrestlemania XX gegen Brock Lesnar, welchen er besiegen durfte. Da jedoch vor dem Match bereits bekannt wurde, dass sowohl er als auch Lesnar die WWE verlassen, wurden beide vom Publikum ausgebuht und wurden nach dem Match von Steve Austin attackiert. Goldberg beendete danach vorerst seine aktive Karriere als Wrestler.  Nachdem bereits seit Jahren über eine Rückkehr Goldbergs zur WWE für ein weiteres, letztes Match spekuliert worden war, wurde mit Goldberg im Jahre 2016 für das Computerspiel WWE2k17 geworben. Dies konnte als letzter Hinweis auf eine anstehende erneute Zusammenarbeit zwischen Goldberg und der WWE gedeutet werden. Auch Äußerungen in den sozialen Netzwerken gingen verstärkt in diese Richtung. Nach einem medialen Schlagabtausch über Twitter kehrte Goldberg am 17. Oktober 2016 im Rahmen der Sendung RAW zur WWE zurück und nahm eine Herausforderung von Brock Lesnar an. Das Match fand am 20. November 2016 im Rahmen der Survivor Series statt; Goldberg durfte es gewinnen. Am 5. März 2017 besiegte Goldberg bei der PPV-Großveranstaltung "Fastlane" Kevin Owens und gewann damit die WWE Universal Championship. Auffallend war, dass beide Matches unter zwei Minuten und damit extrem kurz gehalten wurden. Bei Wrestlemania 33 traf Goldberg dann erneut auf Brock Lesnar. Nach den Matches bei Wrestlemania 20 und der Survivor Series (2016) war es das dritte und wohl finale Aufeinandertreffen. Lesnar durfte es nach einer Kampfzeit von gut fünf Minuten gewinnen und sich zum neuen Universal Champion krönen.  Am 6. April 2018 wurde Goldberg von Paul Heyman in die WWE Hall of Fame eingeführt.  Am 7. Juni 2019 bestritt Goldberg im Alter von 52 Jahren ein Match gegen den 54-jährigen Undertaker. Dieses fand bei der Veranstaltung WWE Super ShowDown in Saudi-Arabien statt. Das Match geriet zum Fiasko, als Goldberg sich früh eine Verletzung und vermeintliche Gehirnerschütterung zuzog. Fortan waren beide Kontrahenten nicht mehr in der Lage eine sichere Aktionsabfolge zu gewährleisten, was zu mehreren gefährlichen Situationen führte. Einige Fans reagierten daraufhin mit der Forderung nach dem Ruhestand für die alternden Akteure. Am 11. August 2019 gewann er ein Singles Match gegen Dolph Ziggler beim WWE SummerSlam. Am 27. Februar 2020 gewann er zum zweiten Mal den "WWE Universal Championship". Hierfür besiegte er Bray Wyatt. Am 4. April 2020 verlor er den Titel an Braun Strowman.

Außerhalb des Wrestlings.

Nach einigen Auftritten bei diversen Fernsehshows bekam Goldberg eine eigene TV-Show auf dem Sender "Automania". Auch wurde Goldberg mehrmals für Filmproduktionen verpflichtet.

William Scott Goldberg (* 27. Dezember 1966 in Tulsa, Oklahoma, USA), besser bekannt als Bill Goldberg, ist ein ehemaliger US-amerikanischer Footballspieler der NFL, Schauspieler und aktiver Wrestler. Er steht seit 2016 erneut bei dem Marktführer des Sports Entertainment, der WWE, unter Vertrag.

比尔·戈柏(英语:Bill Goldberg,1966年-12月27日),本名威廉·史考特·戈柏(英语:William Scott Goldberg),是美国的职业摔角选手、演员及前橄榄球选手,目前受聘于世界摔角娱乐,在SmackDown中亮相。比尔·戈柏最知名的时期是1997年至2001年待在世界冠军摔角,以及2003年至2004年待在世界摔角娱乐的时候。比尔·戈柏最为著名的是:在个人比赛中有着一长段不败的纪录,官方统计数字为173比0。但也有人对这个数字提出质疑过。


Hintergründe.

Die beiden Clubs stammen aus der Hauptstadt Argentiniens, Buenos Aires. Ursprünglich haben die beiden Klubs denselben Ursprung, den Hafenort La Boca, der von italienischen Einwanderern gegründet wurde. Durch den Umzug von River Plate in den 1930er Jahren in das Reichenviertel Núñez entstand die große Rivalität. Fortan galten die River-Fans als die Reichen und der Verein erhielt den Spitznamen "Los Millonarios", die Boca-Anhänger als die Armen, wenngleich sich beide Fanlager heute aus allen sozialen Schichten rekrutieren. Die Boca Juniors hielten dem Arbeiterort La Boca, wo der Klub 1905 schon von italienischen Einwanderern gegründet wurde, bis heute die Treue.  Die Superclásicos versetzen ganz Argentinien in einen Ausnahmezustand. In Kneipen, Büros und Fernsehsendungen wird sich angeregt über das Derby unterhalten. Dabei reicht das Interesse weit über die Landeshauptstadt hinaus. Vom fernen Patagonien bis in die Anden ist der Superclásico ein brisantes Thema und Ausgangspunkt für emotionale Auseinandersetzungen zwischen den Fanlagern.  Das Stadtderby erhält darüber hinaus auch in Europa eine große Aufmerksamkeit. So rangiert der Superclásico in einer Liste der erlebnisreichsten Sportereignisse der Welt, aufgestellt von der englischen Wochenzeitschrift "The Observer", auf Platz eins.  Die Brisanz dieses Stadtderbys resultiert vor allem aus den 1920er bis 1940er Jahren. Damals dominierten die beiden Klubs den argentinischen Fußball. Trotz der Erfolge einiger anderer argentinischer Vereine ist die Begegnung zwischen River und Boca bis heute das Spiel der Spiele im argentinischen Fußball.  1907 soll zwischen den beiden rivalisierenden Clubs ein Entscheidungsspiel um die Vereinsfarben stattgefunden haben. River Plate gewann und durfte fortan die Farben rot und weiß tragen. Boca Juniors musste auf blau und gelb ausweichen. Dies waren die Farben eines schwedischen Schiffes, das zu dieser Zeit im Hafen von La Boca lag.  Der erste offizielle Superclásico fand am 24. August 1913 statt. River gewann mit 2:1. Das Spiel wurde auf dem Sportplatz von Racing Club ausgetragen.  Der erste Superclásico im argentinischen Profifußball ereignete sich am 20. September 1931. Die Teams trennten sich im Stadion der Boca Juniors mit 1:1.  Alfredo Di Stéfano gelang als einzigem Trainer das Kunststück mit beiden Klubs die argentinische Meisterschaft zu gewinnen. Erst gewann er mit den Boca Juniors 1969 die Landesmeisterschaft. 1981 holte er den Titel erneut, diesmal mit dem Erzfeind River Plate.

Fans.

Die Superclásicos sind vor allem wegen der Fans ein großes Spektakel. So herrscht während der Partie im Stadion eine ohrenbetäubende Stimmung. In Argentinien zählen sich etwa 40 % als Boca-Anhänger, etwa 30 % nennen River als ihren Lieblingsklub. Die Boca-Anhänger sind eher der Arbeiterklasse zuzuordnen, die Fans von River Plate entstammen hingegen zu einem größeren Teil der Mittel- und Oberschicht. Daher gelten die Superclásicos auch als Kampf zwischen den beiden sozialen Klassen in Buenos Aires und im gesamten Land.  Die River-Anhänger bezeichnen die Boca-Fans als „Bosteros“. Damit spielen sie auf die gleichnamigen früheren städtischen Bediensteten an, die für das Aufsammeln des Pferdekots zuständig waren. Umgekehrt titulieren die Bocas die Rot-Weißen als „Feiglinge“. Sie nennen sie „Gallinas“ ("Hühner").  Beide Klubs besitzen große Fanorganisationen. Die der Bocas heißt „La Doce“ ("der zwölfte Mann"), die von River Plate „Los Borrachos del Tablón“ ("Die Besoffenen von der Theke").

Gewalt.

Immer wieder standen bei Superclásicos gewalttätige Handlungen der Fans im Vordergrund. Die besondere Brisanz der Duelle und die damit verbundenen Emotionen und die freiwerdende Energie der Fans steigerte sich immer wieder in gewalttätige Handlungen.  Dabei präsentierten sich vor allem die Boca-Anhänger als Schrittmacher der extremen Fan-Gewalt. Besonders bekannt wurde Miguel Barrita. Der mittlerweile verstorbene Barrita war der Anführer der Boca-Fanbewegung „La Doce“. Er wurde von den Bocas „El Abuelo“ ("der Großvater") genannt. Gefürchtet war er für sein eisernes und skrupelloses Regime. Die River-Fanorganisation „Los Borrachos del Tablón“ gilt ebenfalls als äußerst gewaltbereit.  Am 23. Juni 1968 ereignete sich bei einem Superclásico im El Monumental die schlimmste Tragödie des argentinischen Fußballs. Nach dem Spiel (Endstand 0:0) starben 74 Menschen und über 150 wurden verletzt. Ein Ausgang des Stadions war verschlossen und die Massen versuchten immer weiter das Stadion zu verlassen. Ausgelöst wurde die Massenpanik durch die Boca-Fans. Diese hatten brennende Zeitungen in die Menge geworfen. Gerichtlich konnte der Vorfall nie ganz geklärt werden. Niemand ist wegen seines gewalttätigen Vorgehens verurteilt worden.  Im April 1994 soll der Boca-Anführer Miguel Barrita nach einer 2:0-Niederlage im Superclásico den Mord an zwei River-Fans in Auftrag gegeben haben. Die zynische Bemerkung eines vermummten Boca-Anhängers im Fernsehen lautete schlicht: „Empatamos“ (Wir haben ausgeglichen). Anschließend war diese Bemerkung als Graffiti in der Stadt zu finden.  1996 wurden zwei weitere River-Fans ermordet. Diese Morde werden ebenfalls Miguel Barrita zugeschrieben, der sie in Auftrag gegeben haben soll.  1997 stahlen River-Fans die berühmten Fahnen der Boca-Fans während eines Superclásico im La Bombonera. Viele Boca-Fans rechtfertigen mit dieser Aktion bis heute gewalttätige Übergriffe auf River-Fans.  Im Jahr 2002 kam beim Superclásico ein 14-jähriger Junge ums Leben. Danach beruhigte sich die Lage allerdings. Die Spieler beider Klubs riefen ihre Anhänger zum „Frieden in den Stadien“ auf.  Nach den gewalttätigen Ausschreitungen vor dem Finalrückspiel des Copa Libertadores 2018, als unter anderem der Mannschaftsbus der Boca Juniors mit Steinen attackiert wurde und mehrere Spieler Verletzungen erlitten, wurde die Partie nach Madrid und damit erstmals ins Ausland verlegt.

Spielweisen.

Boca Juniors gegen River Plate wird auch als das Aufeinandertreffen zwei verschiedener Spielweisen mythifiziert. Während die River-Fans Ballkünstler in ihren Reihen erwarten, setzen die Boca-Anhänger auf den Erwerb kampfbeseelter Spieler. Das Spiel von River Plate ist traditionell durch Show geprägt. Der Gegner soll getunnelt werden, die Spieler sollen immer wieder neue Tricks auf dem Spielfeld präsentieren, die die ganze Fußballwelt zum Staunen bringen. Das Spiel von River soll insgesamt elegant wirken. Eine weitere Philosophie der Rot-Weißen ist das direkte Weiterspielen des Balles. Dies ist schon zu einem Markenzeichen für den Klub geworden.  Bei den Boca Juniors setzt man hingegen auf Kampfgeist. Die Boca-Fans bezeichnen die Spieler von River als „Tänzerinnen, denen die Luft ausbleibt, wenn es im Spiel männlich zur Sache geht.“ Die Fans erwarten von ihren Kickern Aufopferung, Hartnäckigkeit und Mut.

Statistiken.

Spielstatistik.

In der Liga hat Boca Juniors die meisten "Superclásicos" gewonnen. 70 Spiele der insgesamt 193 gingen seit der Einführung des Profifußballs in Argentinien (1931) auf das Konto Bocas. 63 Spiele konnte River Plate hingegen für sich entscheiden. 60 Spiele endeten unentschieden. Boca erzielte in den Superclásicos 265 Tore, River Plate traf 251 Mal (Stand: 28. November 2014)  Der höchste Sieg gelang Boca Juniors am 23. Dezember 1928. Die Bocas bezwangen River mit 6:0. Nach Einführung des Profifußballs durften beide Teams einen 5:1-Heimsieg feiern. Zudem deklassierte Boca den Gastgeber River einmal mit 5:1 (1982) und einmal auch mit 4:0 (1955).  Die torreichste Begegnung ereignete sich mit insgesamt neun Treffern am 15. Oktober 1972. River siegte vor heimischen Publikum mit 5:4. Zu Beginn war River mit 2:0 in Führung gegangen. Dann drehte Boca das Spiel um und ging mit 4:2 in Front. Mit drei erneuten Toren sicherte sich River dann allerdings den Sieg. Acht Tore fielen außerdem bei einem 5:3-Heimsieg von River im Jahre 1957.

Liste der Superclásicos.

Nachfolgend sind die Ergebnisse der Liga-Superclásicos seit der Einführung des Profifußballs in Argentinien (1931) zu finden.

Erfolgreichste Torschützen in Pflichtspielen.

Die Boca Juniors konnten zwar die meisten Superclásico-Tore erzielen, die beiden erfolgreichsten Torschützen stellt allerdings River Plate. Am häufigsten traf Ángel Labruna (16 Tore), der für River von 1939 bis 1959 aktiv war und zum fünfköpfigen Kern der legendär gewordenen River-Plate-Mannschaft von 1941-1947 (La Máquina) gehörte. An zweiter Stelle der Torschützenliste rangiert Óscar Mas (12), der ebenfalls für River Plate auf Torejagd ging. Diego Maradona erzielte für die Boca Juniors fünf Superclásico-Tore.

Als Superclásico ("das Superderby") wird die Partie zwischen den Fußballklubs Boca Juniors und River Plate bezeichnet. Die beiden populärsten argentinischen Vereine stammen aus der Hauptstadt Buenos Aires. Die Begegnung der beiden Klubs ist zusammen mit dem Glasgower Derby Old Firm wohl das bekannteste Stadtderby der Sportwelt. Einen besonders hohen Stellenwert hat die Begegnung für die Fans der beiden Lager. Es gilt bei den Fans als der Kampf zwischen den beiden sozialen Klassen – der Arbeiterklasse (Boca) und der Mittel- und Oberschicht (River). Unrühmliche Schlagzeilen macht dabei das Derby oftmals durch Gewaltaktionen der Fans.

阿根廷国家打吡() 是阿根廷足球界两大传统劲旅河床和小保加之间的对决,两支球队均源自首都布宜诺斯艾利斯的拉博卡地区(其后河床迁出拉博卡,但仍在布宜诺斯艾利斯)。在西班牙语中,"clásico"是打吡的意思,而前置的super则意味着两队在阿根廷最成功和最受欢迎的球会。根据一些统计,他们吸纳了阿根廷足球界逾7成的球迷,当中包括小保加的40%和河床的33% 。


Standort.

Das LMT befindet sich auf dem 4580 Meter hohen Gipfel des erloschenen Vulkans Sierra Negra in Puebla, Mexiko, rund 250 Kilometer östlich von Mexiko-Stadt, in Nachbarschaft des Vulkans Citlaltépetl (Pico de Orizaba), des höchsten Berges Mexikos im Bereich des Nationalparks Pico de Orizaba. Im Winter hat es Sichtbedingungen wie in der Antarktis. In der klaren Luft bei mittleren Windgeschwindigkeiten von unter 5 Metern pro Sekunde ist die Ausrichtgenauigkeit der Antenne besser als eine Bogensekunde. Die Struktur kann den Einfluss von Wind bis zu einer Geschwindigkeit von 10 m/s kompensieren, 90 % der Zeit liegt die tatsächliche Windgeschwindigkeit darunter. Das Radioteleskop hat eine gute Sicht sowohl auf den Nord-, als auch den Südhimmel und kann somit zum größten Teil dieselben Himmelsbereiche untersuchen wie die Observatorien auf Mauna Kea und in Nordchile. Der Standort kann mit dem Atacama Large Millimeter/submillimeter Array zusammenarbeiten.

Technische Details und Betrieb.

Der Primärspiegel der Parabolantenne hat einen Durchmesser von 50 Metern, eine Fläche von knapp 2000 Quadratmetern und besteht aus 180 Reflektoren. Die Oberfläche ist aktiv kontrolliert und kann computergesteuert Verformungen durch die Schwerkraft, Temperaturunterschiede und Wind mit Aktuatoren ausgleichen. Die Oberfläche ist spezifiziert für eine Rauheit von 75 μm.  Der Sekundärspiegel besteht aus Aluminium mit einer Rauheit von 30 μm und hat einen Durchmesser von 2,5 m. Er ist mit einer hexagonalen Struktur aufgehängt und kann mittels Aktuatoren ausgerichtet werden. Der flache Tertiärspiegel versorgt die Beobachtungsinstrumente und dient zur Kontrolle der Ausrichtung.  Die Antenne wiegt 2500 Tonnen und ruht auf einem 540 Kubikmeter großen Betonsockel. Die Baukosten betrugen 115 Millionen US-Dollar beziehungsweise über 90 Millionen Euro. Der Entwurf des Teleskops stammt von der MT Aerospace AG in Mainz, hauptsächlich von dem deutschen Ingenieur Hans Jürgen Kärcher.  Das LMT wurde am 22. November 2006 offiziell eingeweiht, im Jahr 2013 wurden wissenschaftliche Beobachtungen aufgenommen. Geplant, gebaut und betrieben wird das LMT gemeinsam vom mexikanischen Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica und der US-amerikanischen University of Massachusetts Amherst. In den ersten Betriebsjahren war nur eine Teilfläche der Antenne mit 32 m Durchmesser nutzbar. Am 13. Dezember 2017 wurden die letzten Aktuatoren eingebaut, sodass ab 2018 zum ersten Mal die gesamte Fläche des Primärspiegels nutzbar ist.  Die Steuerungssysteme und einige Instrumente wurden vor dem Einbau im LMT auf dem Five College Radio Astronomical Observatory (FCRAO) 14-Meter-Teleskop getestet.  Instrumente:

Wissenschaftliche Ziele.

Das LMT hat eine dreifache Zielsetzung: Die Forschung weitertreiben, Ausbildung der nächsten Generation von Wissenschaftlern und Ingenieuren sowie Entwicklung neuer Technologien.  Das LMT kann vielfältige Aufgaben in der Forschung übernehmen. Zu den wichtigsten wissenschaftlichen Zielen gehören die Erforschung des Universums.  Das LMT kann aber auch eingesetzt werden zur Erforschung der Milchstraße und der lokalen galaktischen Gruppe  Das LMT hat außerdem noch Einsatzmöglichkeiten für Astrobiologie und Planetenforschung  Der Einsatz von LMT ermöglicht eine Verbesserung der Sensitivität von VLBI um den Faktor zwei bis drei durch den großen Antennendurchmesser.  Das LMT war 2017 – wie im April 2019 bekannt gegeben wurde – an der aufsehenerregenden ersten Fotografie eines Schwarzen Loches beteiligt, als Teil des Netzwerks des Event Horizon Telescope.

Das Large Millimeter Telescope (LMT), auf Spanisch Gran Telescopio Milimétrico (GTM), ist das größte Radioteleskop für Millimeterwellen im Bereich von 0,85 bis 4 mm. Es dient zur Erforschung der kosmischen Hintergrundstrahlung, der ersten Galaxien, von aktiven galaktischen Kernen, von interstellarer Materie, der Sternentstehung, zur Untersuchung von Objekten des Sonnensystems und der Atmosphäre von Planeten und Monden. Das Teleskop ist Teil des Netzwerks von VLBI im Bereich von 3 mm und 1,3 mm Wellenlänge.

大型毫米波望远镜(,缩写:GTM;英语:Large Millimeter Telescope,缩写:LMT)是一座在墨西哥的电波望远镜,于2011年6月17日启用。该望远镜是在毫米波段下口径最大且最灵敏的单一天线电波望远镜。该望远镜的观测范围是波长大约在0.85到4 mm 的无线电波。大型毫米波望远镜的天线使用了主动反射面(Active surface)技术,口径50米,电波收集面积为2000 m2。


Studium und akademische Karriere.

Dion ist das zweitälteste von fünf Kindern des Politikwissenschaftlers Léon Dion und der in Frankreich geborenen Immobilienmaklerin Denyse, geborene Kormann. Stéphane Dion wuchs in der Stadt Québec auf. An der Universität Laval studierte er Politikwissenschaft, an der von seinem Vater mitbegründeten Fakultät. 1977 bzw. 1979 erhielt er Abschlüsse als BA und MA. Seine Dissertation war eine Analyse der Wahlkampfstrategien der Parti Québécois. Als Student hatte er diese separatistische Bewegung unterstützt.  Anschließend lebte Dion zusammen mit seiner zukünftigen Ehefrau Jeanine Krieber vier Jahre lang in Paris. Dort studierte er Soziologie an der Académie des sciences morales et politiques und am Institut d’études politiques de Paris. Nach einer kurzen Tätigkeit als Assistent an der Université de Moncton wurde er 1984 als Assistenzprofessor an die Universität Montreal berufen. Er lehrte dort bis Januar 1996, wobei er sich auf die organisatorische Analyse und Theorie der Staatsverwaltung spezialisierte. 1990/1991 hatte er eine Gastprofessur bei der Brookings Institution.  Im April 1986 heiratete er Janine Krieber; im selben Jahr reiste das Paar nach Peru, wo sie die Tochter Jeanne adoptierten. Zwischen 1987 und 1995 veröffentlichte Dion mehrere Bücher und Artikel über politische Themen, öffentliche Verwaltung und Management. Dion war 1994/95 Gastprofessor im "Laboratoire d'économie publique de Paris" und von 1990 bis 1993 Redakteur des.

Abgeordneter und Minister.

Premierminister Jean Chrétien war im Hinblick auf anstehende Nachwahlen auf der Suche nach profilierten Kandidaten für sein Kabinett. Am 25. Januar 1996 ernannte er Dion zum Minister für die Beziehungen zwischen Bundes- und Provinzregierungen. Genau einen Monat später wurde Dion im Wahlkreis Saint-Laurent–Cartierville problemlos gewählt. Bei den Unterhauswahlen 1997, 2000, 2004 und 2006 gelang ihm jeweils die Wiederwahl.  Dion blieb bis zu Chrétiens Rücktritt am 12. Dezember 2003 im Amt. Als Paul Martin die Regierung übernahm, entließ er Dion, da Chrétiens Kabinett wegen eines Korruptionsskandals in Misskredit geraten war und er sich von den früheren Ministern distanzieren wollte. Die Liberale Partei musste bei der Unterhauswahl 2004 besonders in Québec Verluste hinnehmen und konnte nur noch eine Minderheitsregierung bilden. Damit diese Provinz trotz allem in der Regierung vertreten blieb, wurde Dion am 20. Juli 2004 zum Umweltminister ernannt.

Politische Karriere: Parteivorsitzender, Oppositionsführer, Diplomatie.

Nachdem die Liberalen die Wahl 2006 verloren hatten und die Regierungsverantwortung an die Konservativen überging, musste Dion am 12. Februar 2006 als Minister zurücktreten. Paul Martin gab den Parteivorsitz ab und Dion präsentierte sich als Kandidat für dessen Nachfolge. Am Parteitag am 6. Dezember 2006 erreichte er im ersten und zweiten Wahlgang jeweils nur das drittbeste Ergebnis. Er konnte jedoch Bob Rae und Michael Ignatieff hinter sich lassen und wurde schließlich eher überraschend im vierten Wahlgang gewählt.  Bei der vorgezogenen Neuwahl im Oktober 2008 gelang es den Liberalen nicht, die Konservative Partei von Premierminister Stephen Harper als stärkste Partei abzulösen. Die Pattsituation blieb bestehen; die Liberalen verloren wiederum Sitze, während es den Konservativen ein weiteres Mal nicht gelang, eine Mehrheit zu erringen. Dion kündigte daraufhin an, er werde als Parteivorsitzender zurücktreten, sobald die Delegiertenversammlung einen Nachfolger bestimmt habe; als Termin war der Mai 2009 vorgesehen.  Harper setzte seine Minderheitsregierung fort, sah sich aber schon nach wenigen Wochen angesichts der Finanzkrise massiver Kritik an seinem wirtschaftspolitischen Kurs ausgesetzt. Die Oppositionsparteien kündigten für den 8. Dezember 2008 ein Misstrauensvotum gegen Harper an. Bei erfolgreichem Ausgang hätten die Liberalen und die Neuen Demokraten mit Duldung des Bloc Québécois eine Koalitionsregierung gebildet, mit Dion als Interims-Premierminister. Harper beantragte daraufhin bei Generalgouverneurin Michaëlle Jean die Aussetzung der Parlamentsarbeit bis Ende Januar 2009, vier Tage vor dem geplanten Misstrauensvotum nahm sie Harpers Antrag an. Am 10. Dezember 2008 trat Dion, weitaus früher als geplant, zurück; die Parlamentsfraktion bestimmte Michael Ignatieff als interimistischen Vorsitzenden.  Nach über neun Jahren in der Opposition kehrte Dion 2015 in die Regierung zurück. Im Kabinett von Justin Trudeau amtierte er vom 4. November 2015 bis zum 10. Januar 2017 als Außenminister.  Dann wurde er zum Botschafter Kanadas in der BRD berufen; damit verbunden ist der Auftrag als „Sonderbotschafter für die EU und Europa“.

Stéphane Maurice Dion, PC (* 28. September 1955 in Québec) ist ein kanadischer Politiker, Soziologe und Autor. Nach einer akademischen Karriere ging Dion in die Politik. Von 1996 bis 2017 vertrat er als Abgeordneter im Unterhaus den Wahlkreis Saint-Laurent—Cartierville, seit 2015 nur noch Saint–Laurent, in der Stadt Montreal. Unter den liberalen Premierministern Jean Chrétien und Paul Martin war er Minister für Beziehungen zu den Provinzregierungen und Umweltminister. Vom 2006 bis 2008 war er Vorsitzender der Liberalen Partei und Oppositionsführer; es gelang ihm jedoch nicht, die konservative Minderheitsregierung abzulösen. Unter Premierminister Justin Trudeau amtierte Dion von 2015 bis 2017 als Außenminister Kanadas.

斯特凡·迪翁 (,1955年-9月28日),加拿大外交和政治人物,候任加拿大驻欧洲联盟和德国大使,在此之前曾于1996年至2017年间以加拿大自由党党员身份担任加拿大国会下议院议员,代表魁北克省蒙特利尔的圣洛朗选区,并先后于让·克雷蒂安、保罗·马丁及贾斯汀·杜鲁多三位总理任内出任联邦内阁部长,当中包括于2015年至2017年间担任外交部长。他亦曾于2006年至2008年间担任加拿大自由党党魁以及加拿大官方反对党领袖。


Beschreibung.

Der Überlieferung nach reitet Sinterklaas auf einem Schimmel über die Dächer und kommt mit seinem Helfer Zwarte Piet durch den Schornstein in die Häuser, um den dort wohnenden Kindern Geschenke zu bringen. Er trägt dazu seine Bischofskleidung, einen roten Rauchmantel und einen Bischofsstab.  Viele Traditionen gehen dabei zurück auf den heiligen Nikolaus von Myra, dessen Sterbetag der 6. Dezember ist. Ursprünglich wurde Sint-Nicolaas nur im Osten gefeiert. Im 13. Jahrhundert beschloss man, dass sein Namenstag auch im Westen zu einem wichtigen Festtag werden sollte. In dieser Zeit wurde das Sinterklaasfest in Utrecht bereits dadurch gefeiert, dass die Schuhe von armen Kindern mit Geldstücken gefüllt wurden. In anderen Städten wurde an diesem Tag auch einiges für die Armen getan.  Nach dem niederländischen Aufstand gegen Philipp II. von Spanien versuchten Kirchenkreise das Sinterklaasfest abzuschaffen, weil dies zu viele heidnische und katholische Elemente enthielte. Das Fest war aber selbst bei der überwiegend protestantischen Bevölkerung schon so populär geworden, dass dieses Bestreben wenig Erfolg zeigte.

Feiertag.

Heutzutage ist der Nikolaustag als gesetzlicher Feiertag weltweit abgeschafft.

Pakjesavond.

In den Niederlanden gibt es diese Tradition seit dem 15. Jahrhundert. Zunächst fand dieser Brauch in der Kirche statt, als Opfergabe für die Armen. Aus Archiven kann man entnehmen, dass seit 1427 in der Sint-Nicolaas -Kirche in Utrecht am 5. Dezember, dem "pakjesavond" („Päckchenabend“), Schuhe aufgestellt wurden. Reiche Utrechter legten Geldstücke in die Schuhe, damit die Armen diese Opfergaben am nächsten Tag erhielten, dem offiziellen Sterbetag des heiligen Nikolaus.  Aus dem 16. Jahrhundert sind Beschreibungen bekannt, nach denen Kinder ihre Schuhe zuhause aufstellen. Kunstmaler Jan Steen hat im 17. Jahrhundert auf zwei Bildern den Sinterklaasabend festgehalten. Auf diesen ist auch gut zu erkennen, was den Kindern in ihre Schuhe gelegt wurde: Kuchen, Süßigkeiten und Spielsachen. Auch heute noch werden in vielen Gegenden in den Niederlanden zwischen der offiziellen Ankunft von Sinterklaas (Mitte November) und dem Abend des 5. Dezember die Schuhe vor den Kamin, vor die Zentralheizung oder an die Hintertür gestellt und am folgenden Morgen ("pakjesochtend") geleert. Das Aufstellen der Schuhe geschieht meistens ein oder zwei Mal in der Woche. Das eigentliche Fest wird am Abend des 5. Dezember gefeiert, dem Vorabend des heiligen Tages. Im Süden der Niederlande und in Teilen von Belgien wird Sinterklaas am Abend des 6. Dezember gefeiert.  Am "Pakjesavond" bringt Sinterklaas Geschenke, vor allem Spielzeug für die Kinder. Ein traditionelles Geschenk sind Schokoladenbuchstaben. Dieser „Päckchenabend“ geht zurück auf einen vorchristlichen Brauch, bei dem Geschenke in der Runde verteilt wurden. Äpfel und Nüsse waren dabei herbstliche Symbole der Fruchtbarkeit des Bodens. Dieser Streuabend nahm im Laufe der Zeit den Platz des eigentlichen Sinterklaasfestes ein.

Spanien.

Der niederländischen Tradition nach reist Sinterklaas jedes Jahr aus Spanien an. Der heilige Nikolaus wurde in Patara geboren, das heute in der Türkei liegt. Im Jahr 280 gehörte dies zum ehemaligen Byzantinischen Reich. Später wurde er Bischof von Myra. Er nahm unter anderem am Ersten Konzil von Nicäa teil. Er starb am 6. Dezember 342. Nachdem die Muslime dieses Gebiet erobert hatten, wurden die sterblichen Überreste des Heiligen nach Bari gebracht, ins Königreich beider Sizilien, wo Karl V. später König wurde. Sein Sohn Philipp II. erbte die Niederlande, Spanien und das Königreich beider Sizilien. Aus dieser Zeit stammt die Überlieferung, dass Sinterklaas aus Spanien kommt. Der heilige Nikolaus ist auch der Schutzpatron der Seefahrt. Daher kommt Sinterklaas mit dem Dampfschiff, meist "Pakjesboot 12", in die Niederlande.

Regionale Unterschiede und „Konkurrenz“ durch den Weihnachtsmann.

Das Sinterklaasfest wird in den gesamten Niederlanden gefeiert, außer im friesischen Dorf Grouw. Dort feiert man am 21. Februar "Sint-Piter". Außer dem Namen, seiner Herkunft (Sint-Piter ist eine Personifikation vom heiligen Petrus) und der Farbe seines Mantels (weiß statt rot), ist Sint-Piter fast identisch mit Sinterklaas.  Auf den Friesischen Inseln weicht das Brauchtum stark vom Rest der Niederlande ab. Dort feiert man am 5. Dezember "Sunderklaas". In den Straßen laufen die Männer maskiert herum, während Frauen und Kinder zuhause bleiben müssen. Wer als Frau oder Mädchen dennoch auf der Straße erkannt wird, bekommt einen „Schlag“ als Strafe. Es gilt aber gerade unter den einheimischen jungen Frauen als Herausforderung, am Umzug teilzunehmen, ohne gefasst zu werden, und damit die Männer zu necken. Ein ähnliches Brauchtum findet am selben Tag unter dem Namen Klaasohm auf der ostfriesischen Insel Borkum statt, die den friesischen Inseln am nächsten liegt. Bis ins 19. Jahrhundert war es auch auf Wangerooge und Helgoland üblich.  Auf Texel feiert man eine Woche nach dem Sinterklaasfest den „Alten Sunderklaas“. Verkleidet und maskiert wird dabei das vergangene Jahr „auf den Haken“ genommen (vergleichbar mit Krampus).  Auch in Flandern wird nicht überall zur gleichen Zeit gefeiert. In der Region von Aalst und in Westhoek sowie Poperinge wird der heilige Martin am 11. November gefeiert. Die dazugehörige Legende weicht leicht von der von Sinterklaas ab. In der kleinen Gemeinde Westouter werden "Die Engel" gefeiert. Der Ursprung davon ist unklar, aber es soll auf britische Soldaten während des Ersten Weltkrieges zurückgehen.  Am Ende des 20. Jahrhunderts bekommt Sinterklaas als Geschenkebringer „Konkurrenz“ durch den Weihnachtsmann (kerstman). Dieser war ursprünglich auch Sinterklaas, aber über die Jahre veränderte sich dies langsam. Das Fest findet auch nicht mehr nur für Kinder statt. Auch Erwachsene geben sich gegenseitig Geschenke.

Santa Claus.

Der amerikanische Name des Weihnachtsmanns ist Santa Claus, was eine Abwandlung von Sinterklaas durch die niederländischen Einwanderer war, die sich in Nieuw Amsterdam der englischen Sprache angepasst hatten. Allerdings bringt Santa Claus nicht am 5. oder 6. Dezember, sondern erst am Weihnachtsmorgen Geschenke. Über Amerika kam Santa Claus wieder nach Europa und wurde dort zunächst in Großbritannien bekannt. Selbst in den Niederlanden tritt Sinterklaas heutzutage in Konkurrenz zu sich selbst auf als Kerstman (= Weihnachtsmann).

Fernsehen.

Im niederländischen und belgischen Fernsehen ist Sinterklaas zu einer wahren Ikone geworden. Es entstanden zahlreiche Sinterklaas-Serien und Filme. Von diesen sind einige auch in Deutsch erschienen, wie zum Beispiel Winky will ein Pferd von 2005 oder Benni, der Lausebengel von 2013.  Ein mediales Ereignis ist die Ankunft von Sinterklaas mit dem Dampfschiff. Dies wird in den Niederlanden Mitte November – an einem Samstag ungefähr drei Wochen vor dem Feiertag – live übertragen. Seit 2001 gibt es drei Tage vor der Ankunft bis zum 4. Dezember für Kinder jeden Abend eine "Sinterklaas-Tagesschau", in der über die täglichen Erlebnisse von Sinterklaas, aber vor allen von den vielen Zwarte Pieten berichtet wird. Meist geht bei den Vorbereitungen auf das Fest etwas schief, was dennoch jedes Jahr im letzten Moment – also am 4. Dezember – gerettet wird.

Ankunft.

Die Ankunft von Sinterklaas mit seinem Gefolge ist heutzutage der offizielle Starttermin. Die Kinder wissen dadurch, dass sie am Abend ihre Schuhe aufstellen müssen – und wenn sie „artig“ waren, finden sie am nächsten Morgen etwas hineingelegt. In Amsterdam wird schon seit 1934 jährlich die Ankunft von Sinterklaas gefeiert. Die Ankunft findet im November am ersten Samstag nach dem Martinstag statt, ungefähr drei Wochen vor dem Feiertag und wird alljährlich im niederländischen Fernsehen ausgestrahlt. Jedes Jahr darf eine andere Stadt die Hauptankunft organisieren. In Belgien ist Antwerpen der wichtigste Ankunftort. Andere Städte mit der Möglichkeit, dass ein Schiff anlegen kann, inszenieren eigene Ankünfte.

Kritik.

Gegen das Sinterklaasfest gab es aus protestantischen Kreisen zunächst heftigste Kritik wegen der katholischen Heiligenverehrung. Um 1600 wurde in Delft das Feiern des Sinterklaasfestes verboten, dem sich weitere Gemeinden anschlossen. Auch der Kirchenreformer Martin Luther sprach sich gegen dieses Fest aus. Erst im 19. Jahrhundert brach allmählich der Widerstand gegen das Fest.  Die Figur des Zwarte Piet wird heute vielfach als rassistisch kritisiert.

Sinterklaas ist die niederländische Bezeichnung für eine volkstümliche, an den historischen Nikolaus von Myra angelehnte Gestalt. Er ist Hauptfigur eines Kinderfestes, das am 5. Dezember in den Niederlanden, am 6. Dezember in Belgien sowie in vielen ehemaligen niederländischen Kolonien gefeiert wird. Sein Begleiter ist traditionell der Zwarte Piet.


Campus und Fakultäten.

Campus Yuquan.

Der Campus Yuquan ist das Stammgelände der Universität. Hier werden vor allem naturwissenschaftliche Studiengänge angeboten. In Yuquan sind die naturwissenschaftlichen Fakultäten "Maschinenwesen und Energietechnik", "Materialwissenschaft und Chemieingenieurwesen", "Elektrotechnik", "Informationstechnik", "Informatik" und "Biomedizin und Gerätetechnik", und des Weiteren die Fakultäten "Öffentliche Verwaltung", "Architektur" und "Management" untergebracht. Ebenfalls in Yuquan liegt das "Chu Kochen Honors College".

Campus Zijingang.

Der Campus Zijingang ist allgemein für Studienanfänger aller Fakultäten bestimmt. Hier werden die Fremdsprachen gelehrt.

Campus Xixi.

Auch auf dem Campus Xixi werden Naturwissenschaften gelehrt. Weitere Fakultäten sind die für "Wirtschaftswissenschaft", "Jura", "Pädagogik", "Sozialwissenschaft", "Biologie" und "Medien und internationale Kulturen". Auch in Xixi befindet sich eine Stelle des "Chu Kochen Honors College".

Campus Huajiachi.

Der Campus Hajiachi beinhaltet die Fakultäten für Umweltwissenschaften, nämlich "Biologie", "Biologiesystemtechnik und Lebensmittelwissenschaft", "Umwelt und Rohstoffe", "Landwirtschaft und Biotechnik" und "Zoologie".

Campus Hubin.

Der Campus Hubin ist der medizinische Campus, der die Fakultäten "Medizin" und "Pharmazie" beherbergt.

Campus Zhijiang.

Der Campus Zhijiang war ursprünglich ähnlich dem Campus Zijingang Studienbewerbern vorbehalten, beherbergt heute jedoch der Universität angegliederte Einrichtungen der Erwachsenenbildung.

Persönlichkeiten.

Bekannte Personen, die in Verbindung mit der Zhejiang-Universität stehen, sind die folgenden:

Bibliothek.

Die Universitätsbibliothek ist mit einer Fläche von 84.000 m2 und über 6,26 Mio. Bänden eine der größten in China.  Weitere Bibliotheken befinden sich an den einzelnen Campussen. Yuquan beherbergt die Teilbibliothek für Naturwissenschaften und Techniken und Xixi die Teilbibliothek für Naturwissenschaften und Literatur. In Huajiachi liegt die Teilbibliothek für Agrarwissenschaften, während der Campus die Teilbibliothek für Medizin bereithält. In Zijingang liegt zudem eine eigene Teilbibliothek für neue Studenten und Studentinnen.

Rankings.

Die Zhejiang-Universität wird regelmäßig zu den besten drei Universitäten des Landes gezählt. Dazu gehören:

Universitätshymne.

Die Universitätshymne ist im MP3-Format aufzufinden.

Partner-Universitäten.

Die Zhejiang-Universität hat 12 Partneruniversitäten in Deutschland:  Weitere 32 befinden sich in den USA. Davon seien hier genannt:  Sieben Partneruniversitäten befinden sich in Großbritannien, derer drei hier aufgezählt sind:  Restliche 66 Partneruniversitäten liegen im Rest der Welt. Darunter sind unter anderem:  Eine vollständige Auflistung kann eingesehen werden.

Die Zhejiang-Universität, kurz ZJU oder Zheda (, kurz ) ist eine der ältesten Universitäten der Volksrepublik China. Sie wurde zunächst im Jahr 1897 als Qiushi-Akademie () gegründet. Seit 1928 wurde sie offiziell "Nationale Zhejiang-Universität" genannt. Der Campus befindet sich in der Hauptstadt der südostchinesischen Provinz Zhejiang, Hangzhou, die rund 180 Kilometer südwestlich von Shanghai liegt. Die Zhejiang-Universität ist eine der führenden Forschungsuniversitäten in China. Sie zählt zu einer der neun chinesischen Elite-Universitäten und ist weltweit bekannt.

浙江大学(英语:Zhejiang University,缩写为英语:ZJU),通常简称浙大,位于中国浙江省杭州市,现有玉泉、西溪、华家池、之江、紫金港、舟山、海宁七个校区(宁波校区正在筹建中)。其前身是成立于光绪23年(1897年)的求是书院。作为中国综合型、研究型大学,名列首批211工程、985工程以及双一流大学(A类)建设名单中,被英国著名学者李约瑟(Joseph Needham,1900-1995) 誉为“东方剑桥”。


Begriffsgeschichte.

Der englische Ausdruck "Two Spirit" wurde in den 1990er Jahren als Ersatz für die bis dahin in der anthropologischen Literatur übliche, jedoch als diskriminierend empfundene Bezeichnung Berdache geprägt. Diese war ein ein Lehnwort aus dem Persischen ins Arabische und weiter in verschiedene romanische Sprachen, das dann etwa „Stricher, Lustsklave, Katamit“ bedeuten sollte. Neupersisch "bardih" () bedeutet „Sklave, Knecht, Gefangener“ (Wortherkunft: mittelpersisch "vartak", altpersisch "varta-", avestisch "varəta-" „Gefangener“). Es handelt sich hierbei um Bildungen zu einer indogermanischen Wurzel "*wel-" „schlagen, verwunden“ wie auch in lateinisch "vulnus" „Wunde“ oder deutsch "Walküre".

Geschichte.

Die in Amerika lebenden Ureinwohner verfügten über eine Kultur, die in vielen Teilen stark von der Kultur der europäischen Kolonialisten und Einwanderer abwich und diesen daher sehr fremd erschien. Ein Teil der kulturellen Unterschiede betraf die Geschlechterrollen, was das ohnehin vorhandene Sendungsbewusstsein der europäischen Siedler und Einwanderer bezüglich der Überlegenheit ihrer eigenen Kultur noch förderte.  Die vermeintliche Minderwertigkeit der indianischen Kultur diente in der Folge als willkommene Begründung für die Landnahme, die teilweise per Vertrag erfolgte, oft durch Vertreibung oder Mord ermöglicht wurde. Die traditionelle Lebensweise der indianischen Urbevölkerung wurde weitgehend unterdrückt, später erzwang man die Umsiedlung ganzer Stämme in Indianerreservate. Eine der Folgen war der zunehmende Verlust der kulturellen Identität, verbunden mit dem Versuch, sich zu assimilieren. Die letzten bekannten Two-Spirit wurden in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg von den Angehörigen ihrer eigenen Volksgruppen isoliert und starben verachtet.  Über das Leben und die soziale Funktion der Two-Spirit ist nur wenig bekannt, da die meisten Berichte darüber oft nur ihre Verabscheuung über Männer, die in Frauenkleidung herumliefen, und Frauen, die Krieger waren, zum Ausdruck brachten.

Kultur.

Es war dort üblich, Jungen oder Mädchen (meist noch vor der Pubertät), die in ihrem Verhalten und ihren Fähigkeiten zu dem anderen als ihnen bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht neigten, als Two-Spirits anzusehen. Das Geschlecht, dem eine Person sich zugehörig fühlte und von welchem Geschlecht eine Person sich angezogen fühlte, also mit welchem Geschlecht eine Person Sex haben mochte, waren zwei voneinander getrennte Dinge in der damaligen indianischen Kultur. Damit war eine Frau, die sich anzog und verhielt wie ein Mann oder umgekehrt, nicht mit einem Mann beziehungsweise einer Frau im üblichen Sinne gleichzusetzen, sondern nahm eine besondere Stellung in der indianischen Gesellschaft ein. Two-Spirits wurden oft als Menschen mit besonderen Kräften und Fähigkeiten verehrt. So waren Two-Spirits mit einem von Geburt an männlichen Körper oft Heiler und Two-Spirits mit einem von Geburt an weiblichen Körper oft Krieger oder Häuptling. Sie gingen mit dem gleichen wie ihnen bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht eine Partnerschaft ein. Trotzdem sind sie im herkömmlichen Sinne nicht als homosexuell oder heterosexuell zu betrachten, weil sie weder ihr bei der Geburt zugewiesenes Geschlecht beibehielten, noch es tauschten, wie es bei Transsexuellen der Fall ist, sondern nach indianischer Auffassung ein drittes Geschlecht darstellten. So waren in der indianischen Kultur Männer, die mit einem als Mann geborenen Two-Spirit geschlechtlichen Verkehr hatten, deshalb nicht als schwul anzusehen. Die als Mann geborene Two-Spirit nahm beim Geschlechtsverkehr die „passive“ Rolle und nicht die für den Mann typische „aktive“ Rolle an.

Gegenwart.

Die Wiederbelebung der damaligen indianischen Kultur mit ihrem Geschlechterverständnis war trotz der Bemühungen vieler lesbischer, schwuler, transsexueller und intersexueller Indianer nicht möglich. Die heutigen Indianer haben die Normen und Werte der Europäer verinnerlicht. So gibt es die Two-Spirits heute nicht mehr. Sie sind mit der Besiedlung Amerikas und der damit einhergegangenen Unterdrückung und Zwangsassimilierung der Indianer verschwunden. An ihre Stelle ist ein in der westlichen Kultur übliches Verständnis von nur zwei Geschlechtern gerückt.  Andererseits wird der Ausdruck "Two-Spirit" von manchen modernen Indianern wie auch Nicht-Indianern noch oder wieder benutzt, und manche Nicht-Heterosexuelle versuchen, in ihrer Identität an das traditionelle Verständnis anzuknüpfen. Allerdings wird der Begriff Two-Spirit oder Double-Soul heute in Nordamerika (hauptsächlich USA und Kanada) vorwiegend von Ureinwohnern oder Menschen, die teilweise von Ureinwohnern abstammen, genutzt, um eine bestimmte Art der Intersexualität zu bezeichnen, bei der die Person zwar mit ihrem angeborenen Körper zufrieden ist, sich allerdings sowohl als Mann wie auch als Frau identifiziert. Two-Spirits werden als Mitglieder der (LGBTIQ)-Community ("Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Intersex and Questioning") angesehen.

Two-Spirit ist eine vom Ojibwa-Wort "nīšomanitō" ( „Zweigeist“) ins Englische übersetzte Neubedeutung zur allgemeinen Bezeichnung eines dritten Geschlechtes. Ein solches gab und gibt es heute noch in den Geschlechtermodellen fast aller Volksgruppen der indigenen Bevölkerung Nordamerikas. Die Bezeichnung "Two-Spirit" bezog sich ursprünglich auf das Vorhandensein zweier Seelen unterschiedlichen Geschlechtes bei ein und derselben Person. Diese Auffassung ist allerdings in den verschiedenen indigenen Kulturen nicht sehr verbreitet.

双灵(英语:Two-Spirit)是至少150个北美原住民部落都有的一种社会角色,指的是「第三性」。双灵人在当代美国归类为男女同性恋,双性恋,跨性别,雌雄同体等人。以上说的部落各有自己的名词称呼,双灵(two-spirit)这一概括所有北美原住民类似观念的词源于1990年加拿大举行的第三次第一国族男女同性恋大会。


Vorkommen.

Kryptokokken können im Erdreich an Baumrinde oder auch auf Gräsern und Gemüse nachgewiesen werden. Besondere Bedeutung in der Übertragung für den Menschen hat Taubenkot und von ihm ausgehende Stäube. Der virulentere Erreger Cryptococcus gattii scheint eine ökologische Nische bei Eukalyptusbäumen zu besetzen. C. gattii kommt typischerweise in den Tropen und Subtropen vor. Ende des letzten Jahrhunderts kam es jedoch zu einer Ausbreitung des Erregers auf Menschen und Tiere im Nordwesten des amerikanischen Kontinents.  Nach aktuellen Schätzungen werden jährlich weltweit allein bei Personen mit einer HIV-Infektion rund eine Million Fälle von Kryptokokkenmeningoenzephalitis diagnostiziert, mehr als 600.000 Menschen sterben pro Jahr an der Erkrankung.

Diagnostik.

Zur Stellung der Diagnose ist der Nachweis von Cryptokokken aus ansonsten sterilen Körpergeweben und -flüssigkeiten notwendig. Cryptococcus kann lichtmikroskopisch in einer Tuschefärbung nachgewiesen werden. Charakteristisch sind die sich nicht anfärbende Polysaccharidkapsel. Für den ungeübten Untersucher können Leukozyten oder Lipidartefakte Cryptococcen vortäuschen. Der Nachweis ist aus Blut und Nervenwasser möglich. Der lichtmikroskopische Test kann bei einer niedrigen Erregerzahl falsch-negativ sein. Ebenso ist der Nachweis von Antigenen aus der Polysaccharidkapsel in Blut oder Nervenwasser möglich. Hierfür ist mittlerweile ein schnell durchführbarer Teststreifen verfügbar. Zeitaufwändiger aber ebenso diagnostisch ist die Anzucht von Erregern aus Blut oder Nervenwasser. Der typische Nervenwasserbefund bei einer Cryptokokkenmeningitis zeigt erhöhte Proteinwerte sowie das Vorkommen von Lympho- und Monozyten. Bei einem isolierten Lungenbefall sind Blut- und Nervenwasser oft auch negativ für den Test auf das Pilzkapselantigen.

Krankheitsentstehung.

"C. neoformans" befällt beim Menschen vor allem die Lungen durch Inhalation sporenhaltiger Stäube, dann werden über die Blutbahn ("hämatogen") auch andere Organe mit Kryptokokken infiziert. Der Befall der Hirnhäute (Meningen) und eventuell des Hirnparenchyms (Kryptokokkenmeningitis bzw. -meningoenzephalitis) verursacht selten Granulome im Gehirn. Der Befall von Haut oder Knochengewebe ist möglich, jedoch seltener. Bei HIV-Patienten mit dauerhafter Immunschwäche scheint die Prostata ein Erregerreservoir darzustellen.

Krankheitszeichen.

Eine Lungenkryptokokkose äußert sich durch schleimproduzierenden Husten. Nur eine Minderheit der Beschwerden mit Lungenbefall zeigt Fieber. Der Hautbefall bei Kryptokokkose kann typisch pilzartige Wachstumsmuster einer zentralen Rötung mit Randwall ergeben, kann jedoch auch vollkommen uncharakteristische Hautrötungen oder auch die Bildung kleiner tumorartiger Hauterscheinungen nach sich ziehen. Patienten mit Befall des zentralen Nervensystems zeigen Zeichen einer chronischen Meningitis. Dabei liegt oft ein schleichender, mehrwöchiger Verlauf vor. Zu Beginn stehen Kopfschmerzen, Fieber und Lethargie. Die typischen Meningismuszeichen wie Nackenschmerzen sind oft nicht vorhanden. Bei fortgeschrittenem Befall des Hirngewebes zeigen sich Lähmungen, Sehstörungen aber auch mentale und kognitive Defizite bis zum Vollbild einer Demenz.

Behandlung.

Zur Therapie der Erkrankung stehen die Antimykotika Amphotericin B und Flucytosin sowie die Gruppe der Azole (Fluconazol, Voriconazol, Posaconazol, Itraconazol und andere) zur Verfügung. Dabei wird Amphotericin B aufgrund seines Wirkmechanismus als fungizid und Fluconazol als fungistatisch angesehen. Amphotericin B birgt die Gefahr der Nierenschädigung. Dies kann durch die Gabe der deutlich teureren liposomalen Darreichungsform vermieden werden. Die Wahl des Medikaments, der Darreichungsform und die Dauer der Behandlung hängen vom Immunstatus des Patienten und der Ausbreitung der Erkrankung ab. Bei ZNS-Befall oder schwerem Atemwegsbefall werden mehrwöchige Induktionen mit Amphotericin B und ggf. Flucytosin empfohlen. Darauf folgt eine meist monatelange oder auch jahrelangen Erhaltungstherapie mit einem Azolpräparat in Tablettenform. Bei schwerem Atemwegsbefall im Sinne eines ARDS können Kortikosteroide als unterstützende Behandlung erwogen werden. Bei ZNS-Befall sollten sie jedoch vermieden werden. Bei therapierefraktären Rückfällen kann eine Behandlung mit einem Antimykotikum in Kombination mit Interferon erwogen werden. Bei Patienten mit Cryptokokkenmeningitis muss zur Vermeidung von bleibenden Hirn- und Nervenschädigungen oft der intrakranielle Druck durch Punktionen oder die Anlage eines Shunts gesenkt werden. Eine auf die Lunge beschränkte Erkrankung eines Immungesunden kann mit Fluconazol als Monotherapie für mehrere Monate behandelt werden.  Bei unbehandelten AIDS-Patienten, welche gleichzeitig ZNS-Befall durch eine Kryptokokkose aufweisen, kann durch eine Wiederherstellung des Immunsystems durch den Beginn einer antiretroviralen Therapie eine Verschlechterung neurologischer Beschwerden ausgelöst werden. Ob dies einen Grund darstellt, die antiretrovirale Therapie gegebenenfalls zu unterbrechen und zunächst nur die Kryptokokkose zu behandeln, ist umstritten.

Heilungsaussicht.

Eine Kryptokokkose durch "C. neoformans" ist für immunsupprimierte Menschen immer lebensbedrohlich: Unbehandelt verläuft sie meist tödlich und selbst bei einer adäquaten Behandlung beträgt das Risiko zu versterben für HIV-Patienten fast 20 %. Neurologische Defizite, welche durch die Meningitis ausgelöst werden, bilden sich häufig nicht mehr zurück. Rezidive sind bei dauerhaft Immungeschwächten sehr häufig und können auch bei Immunsystemgesunden auftreten. Vorhersagende Faktoren für einen komplizierten Verlauf sind hoher Hirndruck, hohe Erregervermehrung im Nervenwasser mit nur geringer Entzündungsreaktion. Die Erregervermehrung ist über die Erniedrigung der Zuckerspiegel im Nervenwasser oder hohe Antigentiter abschätzbar. Ebenso sind Patienten, bei denen der lichtmikroskopische Nachweis aus Blut oder Nervenwasser gelingt, als Patienten mit hohem Risiko anzusehen.

Vorbeugung.

HIV-Patienten mit fortgeschrittener Erkrankung sollten mit einem Azol in Tablettenform prophylaktisch behandelt werden solange sie T-Zell-Zahlen unter 200/μl aufweisen.

Kryptokokkose der Katze.

Bei Katzen befällt "C. neoformans" vor allem die oberen Atemwege und ruft anhaltenden Nasen- und Augenausfluss, Bildung von Granulationsgewebe in Nasen- und Nasennebenhöhlen, Einschmelzungen der Gesichtsschädelknochen und tumorartige Schwellungen im Gesicht hervor. Seltener ist der Befall der Haut, des Gehirns oder der Lunge. Zur Therapie werden bei Katzen Ketoconazol, Itraconazol oder Fluconazol eingesetzt, auch die Kombination von Flucytosin mit Amphotericin B oder Ketoconazol ist möglich.

Forschungsgeschichte.

Der Erreger Cryptococcus neoformans (früher Torulopsis neoformans, als Erreger der auch Torulose und europäische Blastomykose genannten Kryptokokkose) wurde unabhängig voneinander Ende des 19. Jahrhunderts entdeckt. Abraham Buschke und Otto Busse isolierten ihn aus einer Läsion am Schienbein. Der Italiener Francesco Sanfelice isolierte den Pilz aus Pfirsichsaft. 1905 wurde durch David Paul von Hansemann eine Hirnhautkryptokokkose erstmals beschrieben. Die US-amerikanischen Pathologen R.D. Baker und R.K. Haugen beschrieben in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts die Rolle der Lunge als Eintrittspforte und Primärherd.

Die Kryptokokkose (auch Busse-Buschke-Krankheit nach den Erstbeschreibern Otto Busse und Abraham Buschke) ist eine Pilzinfektion, die in erster Linie durch "Cryptococcus neoformans" verursacht wird. Die Infektion verläuft primär meist ohne Krankheitserscheinungen. Eine Erkrankung kommt beim Menschen vor allem bei Abwehrschwäche vor, besonders im Endstadium der HIV-Erkrankung (AIDS). Zunehmende Bedeutung erfährt eine weitere Cryptococcus Art, "Cryptococcus gattii", die bis vor kurzem als Varietät von "C. neoformans" galt. "C. gattii" ist mit einer Mortalitätsrate von 25 Prozent gefährlicher als "C. neoformans" und tritt neuerdings in einer Variante auf, die noch virulenter ist und auch gesunde Menschen sowie domestizierte Tiere, wie Hunde, Katzen und Schafe, zu befallen vermag. Infektionen durch andere Cryptococcus-Arten sind eine Rarität.


詹姆斯·E·威廉斯号驱逐舰

Geschichte.

Der Bau von DDG-95 begann 1998 mit der Autorisierung des Schiffes und der Bestellung bei Ingalls Shipbuilding. Dort wurde der Zerstörer 2002 auf Kiel gelegt, Stapellauf und Taufe fanden im Juni 2003 statt. Offiziell in die Flotte übernommen wurde die "Williams" Ende 2004.  Der erste Einsatz der "James E. Williams" fand im Jahr 2006 statt und führte das Schiff zur Bekämpfung der dortigen Piraterie vor die Küste von Somalia. 2007 verlegte der Zerstörer mit drei seiner Schwesterschiffe sowie der "USS Gettysburg (CG-64)" und der "USS Philadelphia (SSN-690)" als Eskorte für den Flugzeugträger "USS Enterprise (CVN-65)" im Rahmen des Anti-Terror-Krieges der "Streitkräfte der Vereinigten Staaten". Während dieses Einsatzes kam die "Williams" zu einer Entführung des nordkoreanischen Frachtschiffes "Dai Hong Dan" hinzu. Nachdem die "Williams" die Piraten an Bord des Frachters aufgefordert hatte, die Waffen niederzulegen, griffen die Nordkoreaner die Piraten auf der Brücke an. Bei dem Kampf kamen zwei Piraten ums Leben, fünf wurden verletzt gefangen genommen. Die drei verwundeten Nordkoreaner wurden auf der "Williams" behandelt.  2009 verlegte die "James E. Williams" als Teil der Kampfgruppe um die "USS Bataan (LHD-5)" Richtung Indischer Ozean und Persischer Golf. Im Juli 2011 nahm der Zerstörer an der multinationalen Übung "FRUKUS" teil. Mit der "USS Enterprise (CVN-65)" verlegte der Zerstörer 2012 in Richtung Mittelmeer und Indischer Ozean.

Bewaffnung.

Für die Abwehr von anfliegenden Flugkörpern erhielt das Schiff die Flugabwehrraketen RIM-162 Evolved Sea Sparrow Missile (ESSM), die aus dem Vertical Launching System verschossen werden. Zur weiteren Flugabwehr wurde 2010 nachträglich hinter dem achteren Schornsteinaufbau ein Close-In-Weapon-System in Form des Phalanx MK 15 RAM installiert, das beim Bau ab DDG 85 (Block IV) ursprünglich nicht vorgesehen war.

Die USS "James E. Williams" (DDG-95) ist ein Zerstörer der "Arleigh-Burke-Klasse". Das Schiff der United States Navy ist benannt nach Petty Officer 1st Class James E. Williams, dem am meisten dekorierten Mann der Navy, der nie den Offiziersgrad erreichte.

詹姆斯·E·威廉斯号驱逐舰(USS James E. Williams (DDG-95))是美国海军阿利·伯克级驱逐舰的第四十五艘,以海军上士詹姆斯·E·威廉斯命名。