生平.

早年.

正统十四年(1449年)土木堡之变,英宗被瓦剌掳去,兵部侍郎于谦等立皇弟朱祁钰即位,是为景帝,改元景泰,同时立见深为太子。到景泰三年(1452年),朱祁钰将见深废为沂王,改立自己的儿子朱见济为太子。  五年后(1457年),英宗因夺门之变而复辟,见深被重立为太子。万历野获编中记载宪宗皇帝玉音微吃,而临朝宣旨,则瑯瑯如贯珠,其本人可能或多或少有口吃的情况。

在位.

原名朱见濬,天顺元年(1457年)因英宗复辟后重立太子,更名为见深,后英宗将宪宗之名误写为见濡,宪宗于天顺八年(1464年)登基后遂改帝讳为见濡。宪宗宽仁英明,即位之初就为于谦平冤昭雪,当时曾有大臣追论景泰废立事往,宪宗切责说:「景泰事已往,朕不介意,且非臣下所当言。」另<unk>放了浣衣局妇女和愿归宫人,又恢复明景帝帝号。文治上宪宗体谅民情,蠲赋省刑,任用贤臣,考察官吏,励精图治,善政史不绝书,俨然为一代明君,当其时朝廷多名贤俊彦,百姓得以休养生息,堪称与仁宣之治媲美,朝鲜、琉球、哈密、乌斯藏、暹罗、吐鲁番、撒马儿罕、日本、苏门答剌等国纷纷入贡。人口方面在成化十五年(1479年)中成为终明一代的人口峰值,达9,496,265户,71,850,132人,反映当时明朝仍然处于盛世。  武功上宪宗恢复十二团营制度,几次亲阅骑射于西苑,巡查禁军,整饬军备,考试士兵训练,还任用王越、余子俊、秦纮、朱永、朱英等能臣处理军务,修建边墙,并从不断南下入侵盘踞河套的鞑靼部手里,一举收复河套地区,使得套寇问题基本解决。在红盐池大捷中,明军大破鞑靼大营,擒斩三百五十人,获驼马器械不可胜计,史书记载「虏自是不敢复居套内者二十年,则此捷为所震慑故也。」「自是不复居河套,边患少弭;间盗边,弗敢大入,亦数遣使朝贡。」甚至在后来威宁海大捷中夜行昼伏直捣蒙古可汗王庭,生擒幼男妇女一百七十,斩首四百三十七级,获旗纛十二面,马驼牛羊六千余,盔甲弓箭皮袄之类又万余,达延汗巴图蒙克仅以身逃。另外自从明英宗以来,盘踞在建州的李满住、董山屡寇掠辽东,逐渐成为边患,明宪宗在多次招抚不果后决定用兵挞伐,先后于成化三年与成化十五年,明军与朝鲜联手进攻屡次犯边的建州女真,生擒数百人,斩首千余级,破四百五十余寨,夺回被掳人口数千人,擒斩罪魁祸首的董山,史称成化犁庭或丁亥之役。  明朝皇帝多擅画像,作字运笔,宪宗亦擅画神像,曾为张三丰画像,神采生动,超然尘表,又曾亲笔御制一团和气和岁朝佳兆等画流世,画法老练娴熟,顿挫自如。成化十八年,宪宗又亲自编写了《文华大训》一书,以教导太子人伦治国之道,垂训子孙。而《贞观政要》自唐流传至明,版本注释繁乱,明宪宗即位后,立即组织儒臣对其进行校定,把宋元史纂辑的纲目皆写入书中,颁示天下,即流传至今的成化本,又为重修的孔子庙碑和《贞观政要》作亲自序。宪宗在《贞观政要序》中写道「朕万几之暇,悦情经史,偶及是编...太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及己,所可惜者,正心修身二帝三王之道,而治未纯也。朕将远师往圣,允迪大酋,以宏其治。」足见他的治国抱负和文化素质。  宪宗在位中后期,好方术,沉溺后宫,极度宠信大他19岁的万贵妃,又生活奢靡,取国库填内<unk>并扩置皇庄,同时又任用太监汪直、梁芳等奸佞当权,以致西厂横恣,朝绅谄附,且明宪宗直接颁诏封官,是为传奉官,这使得传奉官泛滥,舞弊成风,朝政荒芜。但整体而言,成化晚年,朝廷依然能有条不紊地对天灾人祸有迅速的应对,因此仍幸称歌舞升平,太平无事。  成化初年,土地兼并严重,造成大量流民依山据险,光是荆州、襄州、安州、沔州之间,“流民不下百万”。湖广荆襄地区成为流民的聚居区,贼盗啸聚。成化元年(1465)三月刘通、石龙、冯子龙等于房县大石厂立黄旗起义,拥众数十万。成化六年十一月,又有刘通旧部李原、小王洪起义,流民附和者达百万人。史称郧阳民变。

去世.

成化二十三年(1487年)春,万贵妃去世,宪宗过于悲痛而患病,长叹说:「万氏长去了,我亦将去矣。」日渐消瘦,最终于同年八月廿二日驾崩。葬于北京昌平茂陵。临终前诲示太子要敬天法祖,勤政爱民,太子顿首受命,他的三子朱祐樘继位,即后来的明孝宗。

为政举措.

明宪宗即位后任用李贤、彭时、商辂等人,下诏为于谦平反,派人去为于谦扫墓,并让其子于冕袭为千户,于谦的女婿朱翼等人,也被归还家产。  荆襄刘通造反,命抚宁伯朱永讨伐,将之平定。又有陕西周原土官满四占据石城,荆襄复反,宪宗力排众议,命项忠平定,荆襄贼平,明军击斩万人,首领刘通、苗龙等四十人被生擒献俘京师。宪宗又专门派出了杨璇抚治荆、襄、南阳流民,史载「大会湖广、河南、陕西抚、按、藩、臬之臣,籍流民得十一万三千余户,遣归故土者一万六千余户,其愿留者九万六千余户,许各自占旷土,官为计丁力限给之,令开垦为永业,以供赋役,置郡县统之。」此后流人得所,四境乂安,直至明未,荆襄再也没有出现大乱了。  蠲赋省刑是成化一朝最为后人津津乐道的善政之一,史记宪宗「一闻四方水旱,蹙然不乐,亟下所司赈济,或辇内<unk>以给之;重惜人命,断死刑必累日乃下,稍有矜疑,辄从宽宥。」「宪宗好生,每奏<unk>大辟(死刑奏章),多所宽宥,或不得已而行刑。其日必却八珍之奉,默坐焚香。哀矜之意,恻然见于玉色。」自他即位自驾崩唯止,仅在官田减免税粮一项则已达一千九百多万石,在民田税额的蠲免和下内<unk>赈济更是不计其数,仅以成化二十一年为例,实录记载当年减免天下官田等项税粮一百零八万五千九百石,然而宪宗除此之外在该年正月从内库中拨<unk>二十万五两赈济灾民,四月又拨漕粮四十万赈灾,同月与十月又免山东济南、山西平阳、四川成都、河南开封、南直隶凤阳等州府税粮,总计连同官田税赋该年蠲免三百万石,相当全国税额十之二一,可见宪宗不吝恤民。因此尽管成化一朝水旱灾变不断,在荆襄流民问题处理完后,再也没有出现较大的社会波场动。  横观成化年间的最值得称道的善政,除了处理荆襄流民与蠲赋省刑外,其次莫过于改革漕运,自明成祖永乐迁都以来,北京便依赖南粮北运,其中需要每年征集大量民<unk>运粮,路途波折,时常耽误农时,自成化七年后,朝廷减省少了民<unk>的运输路程,改由官兵漕军长运,虽然朝廷的加耗增加了,但节约了百姓的农时,有利农业生产,同时又制定了各类考课规条,自此以后明代的漕运才有了完备的制度,此制一直沿用至明末。另外由于漕运改革,每年节省下来的输挽之费,总共米十万石之多。  手工业者在成化年间身份有了进一步的自由,明太祖建国时,分天下百姓为军民匠灶四类,手工业者便被归类在匠户中,他们各分「住坐」和「轮班」,他们必须义务定期(通常五年一班,每班服役三个月)为朝廷工作,有时还要无偿服役,于是逃役者越来越多。成化二十一年起,朝廷允许轮班匠不愿服役者可以每月出钱免役,改由朝廷直接雇工造作,这不但令朝廷毋须再终年追捕工匠,劳官扰民,手工业者只要付出二三月的银子,便可以免除三月的工役之苦和回来花费的时间,也换来四年的人身自由。  屯田上,明朝自正统以后,边境多事,屯政稍弛,其后屯田多为内监、军官占夺,制度大坏,宪宗在位后,颇锐意整顿。成化初,宣府巡抚叶盛就买官牛千八百,并置农具,遣军屯田,收粮易银,以补官马耗损,边入称便,然而经过一番整顿后,视旧所入,屯田收入仍不过盛时的十分之一罢了,后来到了弘治年间,就变得更加废弛了。  在位初期,天下称颂其统治;但宠信万贵妃后,朝政转向晦暗,万安开始得势。又设置西厂,命太监汪直提督外事,于是汪直便随意罗织罪名生事。汪直仗势将陈钺,威宁伯王越变为自己的羽翼,依附自己之人便任用,不听自己话的人就排挤打击,权势极为显赫,天下都惧之三分。汪直又想在外立功,胡乱进行边界挑衅。宪宗命汪直掌管十二团营。当时有个名叫阿丑的中官,善演诙谐幽默戏,经常在宪宗面前表演,颇有汉朝东方朔用滑稽方法进谏之风。一天阿丑假装喝醉酒,旁边一个人在佯装说:“某官到!”阿丑任装醉意大骂,人又说:“皇驾到!”阿丑还是醉骂如故,那人又说:“汪太监来了。”阿丑所装的醉人赶紧起来惊恐的站在一边。旁边的人问到:“天子驾到都不害怕,为什么害怕汪太监?”阿丑说:“我只知有汪太监,不知有天子。”自此以后汪直逐步失宠。此时王越和陈钺讨好汪直,三人结为死党。阿丑一日有在做戏,自己扮演汪直手持双斧向前前行,有人问其缘故,答说:“这双斧是王越和陈钺。”宪宗听后微笑了一下。御史徐镛等人弹劾汪直欺君枉法,擅开边衅,宪宗后渐疏远汪直。  被宪宗先后任用的宰辅有:李贤,陈文,彭时,吕原,商辂,刘定之,万安,刘<unk>,刘吉,彭华,尹直。对成化一朝,世有“纸糊三阁老,泥塑六尚书”之谣,三阁老指万安、刘吉和刘<unk>,六尚书指尹祎、殷谦、周洪谟、张鹏、张蓥和刘昭,意讽这些朝廷重臣不作为,私德不佳,但也有意见认为他们之所以被抨击,并非庸懦无能,贪赃枉法,而是因为对明宪宗专宠万贵妃,往往滥赏爵位宝物,又有内批传奉官的行为,他们身为大臣却没有进行有力劝谏,使明宪宗符合传统儒家人君规范,因此被时人诟病无能。其实从成化后期朝廷对灾区和地方事务的应对裁决,可见他们还是各有所长、恪尽职守的,因而即使是万安这种世称的奸幸之臣,却也见容于当其时彭时商辂等名臣官员中。  成化朝重要的太监包括

正面评价.

明宪宗本人曾经向儿子朱祐樘概括自己的一生作为:「修文史而究武略,饬内治以攘外侮,<unk>靖僭窃,应宁邦家,犹宵<unk>靡遑,惧功业未茂,德惠未周,而治平之效未臻也。」

负面评价.

负面事迹主要与其大19岁的妃子万贞儿的感情和松散的管理有关。

家庭.

子女.

明宪宗是除开国皇帝以外子嗣最多的大明君主。

明宪宗朱见深(1447年-12月9日-1487年-9月9日),或称成化帝,原名朱见深,后改名朱见濡,为明英宗皇长子,明朝第9代皇帝。明宪宗在位二十三年,期间恢复其叔朱祁钰的帝号,又为于谦等忠臣平反,初年励精图治,体恤民情,任用李贤、商辂、彭时等贤臣,颇为时人所传诵;在军事方面,整饬戎政,对内平定荆襄群盗和西南傜蛮,对外抵御抵御鞑靼女真、收复河套、经略哈密,拥有不少功绩。但宪宗宠嬖万氏、中晚年信用汪直、梁芳、万安等宦官奸臣,又以“皇庄”大肆侵占土地,使明朝政治日坏;而频繁的内外用兵亦使明朝国力大损。成化朝是明朝自仁宣以来文治武功较卓越的时期,但是与此并存的弊政不得不说有所缺憾。谥号「继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。」

Ming Xianzong (明憲宗, né le à Pékin et décédé le à Pékin) est empereur de Chine du à sa mort. En Chine, on le désigne depuis sa mort par son nom de règne, Chenghua (成化帝, « Empereur Chenghua »).


宗教信仰.

每个宗教都有属于祂们自己的净土、天堂,古希腊宗教也不例外。至福乐土就是古代希腊人信仰中的最初乐园,这是一块由众神赐予不朽生活的英雄们所送达之处。祂很可能是从米诺斯宗教中所保留下来的宗教观。

俄耳甫斯秘仪.

奥菲斯教是属于古希腊时代的一门秘密宗教信仰,在公元前六世纪有显著的发展。

神话传说.

俄耳甫斯秘仪据说是由神话诗人俄耳甫斯所创立的仪式,虽然最早认识到有关祂的崇拜仪式仅仅知道是存在于公元前六世纪般的久远。许多诗词与歌曲都被归功于俄耳甫斯所创作的,祂的弟子──名为雅典的缪萨尤斯,据说将这些诗歌从色雷斯带到希腊。  俄耳甫斯崇拜或俄耳甫斯秘密宗教的命名就是以神话创立者俄耳甫斯来名之,祂若不是光明之神阿波罗之子就是色雷斯王俄阿格罗斯之子。祂的母亲是九位缪斯女神中最年长者的卡利俄佩。俄耳甫斯祂的歌唱和音乐是最为著名的,且拥有吸引着人类与动物为之感动的力量。祂的音乐与歌声甚至可以平静一场激烈的风暴,就如同西西里的狄奥多罗斯在他的《阿尔戈英雄》("",英语:"Argonauts")的版本中所言的一样。  根据着神话传说中,祂与欧律狄刻的婚姻相当地短暂,是结束在当欧律狄刻殒命于蛇咬之后。俄耳甫斯冒险进入冥界要将妻子欧律狄刻带回人间而让她复活。虽然俄耳甫斯设法用祂的歌声和音乐来感动着冥王哈得斯与冥后珀耳塞福涅,也因此珀耳塞福涅允许让祂将欧律狄刻带回阳世,但是条件是在未返回人间的期间不得回头看着欧律狄刻,后来因为祂在即将到达阳间之前的那一刻,忍不住回头,打破了哈得斯对祂所施加的条件,而让欧律狄刻再度被留在冥界了。俄耳甫斯于早晨寂然而逝,那是当一群酒神的女信徒,被称为巴科克斯女侍(Maenads,音译为:迈纳德斯),把祂撕成了碎片之后。  因为差错的令祂心烦意乱,而未能使妻子回复生命,俄耳甫斯便隐退到色雷斯山脉。

地理形势.

至福乐土最初是众神的宅邸与圣所,在那里的英雄与道德高尚者可以享著永恒,这两者是与众神有关联的。而随着时间的嬗递,能够进入至福乐土标准扩大到经由众神提选凡过着合乎公义、道德生活的人以及行使英雄事迹者即可投生这里。至福乐土的环境在文献方上,公元前八世纪末,由古老的荷马时代之叙事诗中所描述:从理论上来讲至福乐土这世界位在西方的尽头、并且靠近大洋河洋流的河岸、这里有气候温暖与充满芳香的岛屿、为提坦王克洛诺斯或是冥府判官拉达曼迪斯所管辖的国度。因此可以了解到至福乐土四季如春拥有鲜花广袤的田野,以及在那地方住的人永远充满着安详。

古典文献.

在荷马的《奥德赛》里,至福乐土被描述为一个乐园: 根据萨洛尼卡的欧斯塔修斯(Eustathius of Thessalonica)所述“Ἠλύσιον)”这一词是派生自ἀλυουσας(ἀλύω,从喜悦中深深的唤起)或是从ἀλύτως而来得,ἀφθάρτως(ἄφθαρτος,廉洁)的同义字,指的是灵魂的生活在这个地方。另一个意义是来自ελυθ-,ἔρχομαι(到来、来临)。  希腊口头诗人赫西俄德在他的教训主义诗歌《工作与时日》里指出了神佑群屿(Isles of the Blessed)。华特·布尔克特(Walter Burkert)在他的《希腊宗教》("Greek Religion")一书中,他注意到遥远的迪尔蒙岛(Dilmun)之意念有着前后连系关系:“中译:由此阿喀琉斯被转送到白屿,这可能是指特内里费岛上的泰德峰,其火山常常白雪皑皑并依此让这岛屿有时被探险家称之为白屿,并且成为了黑海的统治者,以及狄俄墨德斯成为了亚得里亚岛屿的神圣君主"(英译:Thus Achilles is transported to the White Isle, which may refer to Mount Teide on Tenerife, whose volcano is often snowcapped and as the island was sometimes called the white isle by explorers, and becomes the Ruler of the Black Sea, and Diomedes becomes the divine lord of an Adriatic island")”。 品达的《颂歌》("Odes")描述至福乐土的奖赏正等待那些过着正直、符合道德生活的人们:  在维吉尔的《埃涅阿斯纪》里,埃涅阿斯如同赫拉克勒斯和奥德修斯他们之前的作风,前往冥界游历。维吉尔这么地描述他将前往至福乐土,并也这么描述着他会前往至地狱:  维吉尔继续阐述埃涅阿斯在至福乐土与他的父亲安喀塞斯之间的相遇。维吉尔对至福乐土的知悉是永恒的春天与凉爽的树林,伴随着祂自己(至福乐土)的太阳与祂自己发亮的星辰:(拉丁原文)solemque suum, sua sidera norunt。 在希腊史家普鲁塔克的著作中,《塞脱流斯传》("Life of Sertorius"),至福乐土是如此地描述: 狄奥多罗斯在他的第一本书里,暗示著备受希腊诗歌赞美的乐土平原,符合在孟斐斯附近的美丽平原其中含有埃及首都的陵寝。他更进一步的暗示著伟大的希腊先知奥菲斯(Greek prophet Orpheus)撰写他的有关于来世寓言乃是在他游历埃及并且参观埃及有关于亡者仪式的习俗的时候。

后古典文献.

至福乐土作为一块古希腊宗教、古罗马宗教关于天堂的一种表达方式,终究将由早期的基督教的作家传入使用。  在但丁的诗篇《神曲》之中,至福乐土被提到作为在阴间里受到庇佑有福的住所;还提到关于在乐土平原中埃涅阿斯与安喀塞斯的阴间灵魂会晤的情况。 在文艺复兴时代中,乐土平原的英雄种族倾向于超越祂以前沉寂的古希腊宗教、古罗马宗教之声誉;乐土平原借鉴了一些乐园(应该是指基督宗教所说的天国)明亮的吸引力。在法国首都巴黎香榭丽舍大道即保有乐土平原(Elysian Fields)祂们的名字,首先应用在十六世纪晚期对在法国的皇家杜乐丽之宫殿后方往昔农村外围的正式花坛 (花台)(parterre)花园的称呼上(这里指的是杜乐丽花园)。  于文艺复兴时代之后,由于一些诗人的关系演变出了一个更加愉快的至福乐土的意境。有时候祂被想像为那里是英雄们延续著从他们在世的时候其兴致的一个地方。其他人认为这是一个充满宴饮、娱乐、歌唱的地方;在弗里德里希·席勒的《快乐颂》(Ode to Joy or ode "To Joy")中叙述喜悦是“至福乐土的女儿(daughter of Elysium)”。而诗人海因里希·海涅明确地模仿自席勒的情调在他的诗《沙巴特公主》("Princess Shabbat")之中提到了犹太安息日的食物乔伦特(Cholent,安息日炖品或称为安息日午餐)作为“至福乐土的女儿”。  基督教与古典主义对来世态度之看法是借由著克里斯多福·马罗所著的《浮士德博士》中的台词被形成鲜明对比,“‘诅咒(罚入地狱、遭天谴)’这个词恐怕不是我,因为我混淆了地狱在至福乐土。我的鬼魂与老哲学家陪伴在一起。(This word 'damnation' terrifies not me, For I confound hell in elysium. My ghost be with the old philosophers.)”。事实上这是一句浮士德的狡辩之词,从本质上来说,至福乐土是让英雄与道德操守良好之人所归去之处,而地狱则是惩处违悖信仰且造恶之人的缧绁。仔细的考究《浮士德博士》这部作品,它讲的是浮士德博士为了追求无限的知识以征服自然,毅然的背叛了上帝,以自己的灵魂换取役使魔鬼二十四年的权力,期满后被魔鬼劫往地狱的故事。本剧以最后一幕浮士德被带走之前时间的逼近及他的懊悔最为著名;这作品最原初用意就是宗教劝导的故事。  当在威廉·莎士比亚的《第十二夜》之中的剧情遭遇海难的薇奥拉(Viola)被告知“这里是伊利里亚,女士。(This is Illyria, lady.)”,“我应该在伊利里亚做什么?我的兄长他在至福乐土(And what should I do in Illyria? My brother he is in Elysium.)”这句是她的回答:“至福乐土”对于她(薇奥拉)与她的伊丽莎白一世时代的听众而言只是意味着乐园。同样地,在莫札特的歌剧《魔笛》("The Magic Flute")中,至福乐土在第二幕中帕帕基诺(Papageno)独唱的期间当他在形容假如他拥有一位他梦想的女孩之时候被提到著:(德语)“Des Lebens als Weiser mich freun, Und wie im Elysium sein.”(中译:“作为一个哲人享受生活,并且感觉我就像在至福乐土一样。”)。  在约翰·福特 (剧作家)(John Ford)于1633年的悲剧《罪·爱》("'Tis Pity She's a Whore",本剧又译为《惜为风尘女》)中,乔凡尼(Giovanni),在他(乔凡尼)封闭了回报对于他的妹妹安娜贝拉(Annabella)的爱之后并伴随着相似的誓言、陈述一起,“为了最好的到来我不会改变它:在至福乐土欢乐的生活(And I'de not change it for the best to come: A life of pleasure in Elyzium)”。然而前述这一段话仅是主角愚昧的言论,至福乐土本质上属于是须符合道德者的所在,如此这般的行为是不能进入这里。这个故事发生地点在意大利的帕尔马 (Parma),客观而言,其属于一部破坏家族伦理、兄妹禁忌之恋而点燃无限杀机的悲剧,依社会伦理观之这样的不伦恋情绝对不会有好下场的,也因为它不合乎宗教道德,故事的最终两人便也走向了殒命之路。  在由雷克·莱尔顿所著的《波西杰克森》系列小说之中,至福乐土被描述为这系列作品的一些主角和敌手的路径。  在小说《罗伯特先生 (小说)》("Mister Roberts",1946年)之中以及随后在1955年所发行的电影,一艘运输船上载着一群疲惫的船员们在虚构的南太平洋岛屿提迪恩岛(Tedium,意为乏味岛)和阿佩席岛(Apathy,意为暮气岛)之间因为受到士气减退与永无休止的航行日常工作的影响。便给了打破这个日常工作惯例与给予了这些船员拥有一个自由的机会,他们没有经历著一年以上的一个单纯奢华,罗伯特先生(该船的货运官与其士兵的拥护者〔champion〕,)请求协助船必须送达到至福乐土的岛屿。这神话的岛与是描述一个二战的水手在南太平洋将要来到一个比作是希腊乐园的岛屿。戏剧的高峰发生在船上,刚刚抵达到至福乐土港口,这艘船的船员们凭借着等候他们上岸的承诺而已经酩酊大醉了,借由这艘船的蛮横船长当他发现到罗伯特先生所做的事时而被剥夺了自由(一个上岸的机会)。

现代文献.

至福乐土的用语和概念已经于现代流行文化有所影响,提到至福乐土这个用语可以在文学著作、艺术、电影以及音乐中发现到。显著的例子包括在田纳西·威廉斯的作品《欲望街车 (舞台剧)》("A Streetcar Named Desire")中的故事背景乃设定于纽奥良天堂大道(Elysian Fields Ave,或译为乐土平原大道;音译是伊利森菲尔德大道),在剧中这里是作为落魄者(déclassé)主角布兰奇·杜波依斯(Blanche Dubois)的故事场景,她住在妹夫史丹利·柯文斯基(Stanley Kowalski)以及妹妹史黛拉·柯文斯基(Stella Kowalski)在那条街上的住处,三人因共同一起生活而彼此产生许多的纠葛,该住处是被描写为三人的炼狱,然而天堂大道还是乐土平原大道只是纽奥良的一个街道名称,或许作者想借此隐喻为灵魂必须忏悔涤净罪过才能通向天堂。纽奥良的天堂大道也提供了艾默·莱斯(Elmer Rice)的戏剧《计算机 (戏剧)》("The Adding Machine")以及被改编成音乐舞台剧的《计算机 (音乐舞台剧)》之第二个故事单元背景设定。约翰·贝杰曼(John Betjeman),在他的诗《米德塞克斯》"(Middlesex)"里面,他描述著何以少数幸存的树篱“继续保持着我们失去的至福乐土 – 米德塞克斯的田园重现祂了(Keep alive our lost Elysium – rural Middlesex again)”。休·麦克法顿 (诗人)(Hugh McFadden),在他的诗《一个故地》("An Old Haunt")里面,将一个至福乐土的场景设定在都柏林的圣斯蒂芬绿地(St. Stephen's Green)公园中“十分缓慢的孤寂在圣斯蒂芬绿地从我周围溜走。我停歇:看着苍白的橙红色云花。我回到了至福乐土的田野。(Very slowly solitude slips round me in St. Stephen's Green. I rest: see pale salmon clouds blossom. I'm back in the fields of Elysium)”。在威廉·卡洛斯·威廉斯的著作《春天及一切》(Spring and All)之中,他描述了一个垂死的女人其“幸福的口水淌湿在折叠的手帕/之上(elysian slobber/upon/the folded handkerchief)”。请注意这里原文中elysian是小写开头,所以由Elysian(至福乐土)延伸出来字义上是幸福的(elysian)之意思。  在大卫‧盖梅尔(David Gemmell)的《帕曼尼翁》("Parmennion")系列(《马其顿之狮》〔"Lion of Macedon"〕与《暗黑王子》〔"Dark Prince"〕)以及他的《特洛伊三部曲》("Troy trilogy")之中,他作品中的人物将至福乐土称为“英雄的殿堂(Hall of Heroes)”。在西格里夫·萨松的《猎狐人回忆录》("Memoirs of a Fox-Hunting Man"),萨松如此写道:“空气是至福乐土伴随着初夏一起的(The air was Elysian with early summer)”。它使用在这样的情况下可以说是预辩法(prolepsis),因为他描述的英国乡村将成为他从第一次世界大战中阵亡的同袍与英雄的墓地。  应用在地名与地理名词方面,香榭丽舍大道是巴黎最负盛名的大道并且也是世界上最知名的街道之一,乃是“乐土平原(Elysian Fields)”的法文名称。街道附近的爱丽舍宫是法兰西共和国总统的官邸与办公室所在地,由于这个原因“爱丽舍”频繁地出现作为法国总统的一个转喻。至福乐土在英文中的两种写法Elysium与Elysian也被采用于许多其他世界各地的地理名称、地名上。相关的例证在美国就包含了洛杉矶伊利森公园(Elysian Park, Los Angeles,意译为洛杉矶至福乐土公园)、加利福尼亚州洛杉矶伊利森谷地(Elysian Valley, Los Angeles, California,意译为加利福尼亚州洛杉矶至福乐土谷地)、明尼苏达州伊利森市(Elysian, Minnesota,意译为明尼苏达州至福乐土市),以及德克萨斯州伊利森菲尔德村(意译为德克萨斯州乐土平原村)。  至福乐土在席勒诗中被引用着,同时也启发了贝多芬的《快乐颂》(第9号交响曲,第四乐章)。至福乐土也在莫扎特著名的歌剧《魔笛》被引用提及过。正是在第二幕的时候,当帕帕基诺感到非常忧郁著因为他没拥有一位甜心或妻子再加上他喝醉了唱这首可以被称为“Den Mädchen”(中译:姑娘)的歌曲。  在科学的范畴里,埃律西昂山(Elysium Mons,或译为至福乐土山,中文的天文学采用音译)是对于火星的火山地区以及该地区的其中之一的火山所给予的名称。此外,生物学之中"海天牛属"的英文"Elysia"名称则是源自Elysian词汇,为五颜六色的海蛞蝓(sea slugs)种类。  在流行文化的范畴中有更多采用“至福乐土”名称的例子出现著。举例而言,在1995年的电影《大力士:传奇旅程》("Hercules: The Legendary Journeys"),海克力斯的已故妻子和孩子们在乐土平原里快乐地生活着,他们并没觉察到已经不在人世了。海克利斯遇见他们同时也试图将被哈得斯掳走之后的珀耳塞福涅,把祂带回她恼怒的母亲得墨忒耳的身边,因为冥王爱上了珀耳塞福涅并希望把祂带回冥府一起生活。至福乐土在雷利·史考特(Ridley Scott)于2000年的电影《角斗士》中被略略的提到过以及最后剧情简单的带过,在剧中麦希穆斯(Maximus)将军对他的军队如此地发言:“如果你发现到你自己是单枪匹马,在绿色田野中战斗伴随着阳光在你的脸上时,不要忧愁。"因为你在至福乐土",而且你已经是阵亡了!(If you find yourself alone, fighting in the green fields with the sun on your face, do not be troubled. "For you are in Elysium", and you're already dead!)”。至福乐土的名称也被采用于小说《银河飞龙》系列之中,2007年发行由彼得·大卫(Peter David)所著的《之前的耻辱》("Before Dishonor"),作为冥王星的第四个月亮之卫星名字。这里要注意的一点是:Elysium在中文电影中的翻译上多被译为“天堂”或是“极乐世界”;2013年上映的美国科幻片"Elysium"的中文片名就翻译为《极乐世界》。  在亚洲的日本,于车田正美的神话题材《圣斗士星矢》全28册连载漫画书里面,至福乐土(中文地区被翻译为爱丽舍乐园)是在"冥王哈得斯"故事单元的最终章节的设定之中。在那里,星矢、紫龙、冰河、瞬、一辉五位圣斗士们,在故事架构设定为城户沙织(为雅典娜女神转世)军队的战士,穿越冥界击败它的统治者──即车田正美塑造的冷酷无情冥王哈得斯以及营救他们被劫持的女神。圣斗士们发现到要消灭掉冥王哈得斯的唯一方法是摧毁祂的肉体,从神话时代起祂的肉体业已在至福乐土沉眠。于是漫画中的五位圣斗士便攻进了至福乐土,车田先生描绘了在希腊神话中所描述乐土的场景,并且在与双子神的艰难战斗之后继续着他们圣斗士的使命。然而务必在此厘清一些观念是《圣斗士星矢》中的神祇角色立场与古希腊宗教及希腊神话原来性质有些出入,冥王哈得斯在古希腊信仰其实是一位公正且不徇私情的冥界审判神明;雅典娜女神是从宙斯的头部出生,祂拥有着和宙斯般的力量以及智慧;还有原本古希腊信仰中进入至福乐土是不具肉体的纯洁灵魂,在那里并没有争斗而是个祥和之境。  2009年的电影《憨直少年 (电影)》("Teenage Dirtbag")招牌歌曲 “"Elysian Fields"(《乐土平原》)”由凯西·弗雷泽(Casey Frazier)所演唱。  美国的电视系列剧《超自然档案》系列中采用了Elysian Fields(乐土平原)作为旅馆的名称,剧情中那是设定为一个古老神灵讨论著如何应对到来的启示与如何应付路西法的一个会议场所。

至福乐土(,英语:"Ēlýsion pedíon";英语:英语:Elysium 或 英语:Elysian Fields。中文亦可翻译为归静乐土或是归净乐土,意为回归安静或回归纯净的乐土。)是一个来世观的理念,随着时间的推移并由一些希腊的宗教教派的仪式与哲学流派所延续发展。最初是从冥府范围分离出来,能够获准进入之资格为死后即将加入诸神行列的凡人和英雄等等。后来,祂也扩展到包含了由众神所挑选的人,如正直有道德的人,还有伟人,在那里死后的他们依然可以保有幸福,如生前所受到的庇佑以及快乐的生活,并且可以热中于采取任何他们可以享福的生活方式。

Dans la mythologie grecque, les champs Élysées, champs Élyséens, ou simplement l’Élysée, sont les lieux des Enfers où les héros et les gens vertueux goûtent le repos après leur mort.


历史.

第一次颁奖在1956年举行,首位获奖的球员是英格兰斯坦利·马修斯,获奖时已经年届41岁。马修斯当时效力于布莱克浦,后来获得爵士勋衔。  金球奖创办以来,一直规定只有拥有欧洲国籍的足球运动员才有资格入选。但从1995年开始,评选范围放宽为入选球员只需效力于欧洲足联成员国所属的足球俱乐部。当年效力AC米兰的利比里亚球员乔治·维阿成为改制后首位获得该奖项的非欧洲球员。由2007年开始,评选范围已经完全脱离欧洲的局限,全球所有职业足球运动员均有资格参选。当年同样效力AC米兰的巴西球员卡卡成为金球奖全球化后获奖的第一人。  2010年世界杯期间,FIFA和《法国足球》宣布国际足协世界足球先生和金球奖合并为一个奖项,定名为国际足联金球奖。然而,2016年9月16日,FIFA与《法国足球》宣布结束长达6年的合作,此后回复由《法国足球》根据他们的传统选出金球奖的得主。  截至2019年,获得金球奖最多的球员是效力于巴塞罗那的阿根廷球员梅西,共6次获奖。

统计.

世界杯年及欧国杯年获奖状况.

每当夺得世界杯及欧洲国家杯冠军或者在决赛周期间表现出众的球员,在紧接着的选举夺得奖项的机会亦会较高。

金球奖(Ballon d'Or),1995年前也称为欧洲足球先生(European Footballer of the Year),由法国杂志《法国足球》("France Football")设立。2010年,与FIFA举办的国际足协世界足球先生合并为国际足联金球奖,直至2016年结束合作,此后恢复由《法国足球》根据他们的传统选出金球奖的得主。

Le Ballon d'or est une récompense attribuée au meilleur joueur de football de l'année.


任务目标.

当1961年5月25日,约翰·肯尼迪宣布阿波罗计划后,NASA方面认为应该继水星计划后,继续开发一种适用于阿波罗计划的飞船。开发计划原名为“水星标志二期”,1962年1月3日重命名为“双子座计划”。计划的主要目标如下:

飞船.

“双子座”(Gemini)这个名称源于所用飞船能容纳两人,而Gemini这个词在拉丁语中意思是双胞胎。  双子座飞船与水星飞船最大的不同是,水星飞船将除制动发动机外的所有设备都放在飞船中,仅于宇航员一个舱门之隔。而双子座飞船将动力,推进,生命维持系统都放在一个独立的设备模块中,类似后来阿波罗飞船的命令舱服务舱分离的设计。  水星飞船只能在轨道平面做调整,而双子座飞船可以在空间六方向上动作,并能改变轨道。双子座飞船被设计为可以与阿金纳目标飞行器对接,而后者拥有更强大的变轨能力。  最初飞船被设计为使用滑翔伞在陆地着陆,由宇航员控制。为了实现这种设计,滑翔伞不只固定在飞船端部,还须固定在热防护盾附近以维持平衡。但此项设计最终还是被降落伞海域着陆方式替换。  飞船在早期几次短期飞行任务使用电池供电,后来的长期飞行任务换成了燃料电池,这是燃料电池在载人飞船的首次应用。  双子座飞船是第一个引入机载计算机的美国载人飞船,双子座引导计算机用来协助管理,控制飞船机动。飞船还借用了某些航空上的设计如弹射座椅,飞行雷达,高度仪。弹射座椅最早出现在苏联的东方号飞船中。

研发团队.

双子座飞船由加拿大设计师吉姆·张伯伦设计,张伯伦原是加拿大阿夫罗公司的阿夫罗箭战斗拦截机项目的首席空气动力学家,该项目取消后,他随着25名高级工程师加入NASA,随后成为美国太空工作组的工程分部的领头人,负责双子座。而飞船的主承包商依然是参与水星计划的麦克唐纳飞行器公司。  此外,宇航员维吉尔·格里森也参与了飞船的研发过程。在他死后才出版的著作《双子座!》一书中解释道,是水星计划的终结,使他将全部精力放在双子座计划中。  整个计划由位于休斯敦的载人航天中心管理,由NASA总部的载人航天飞行局领导。副局长乔治·米勒担任计划的代理主任,威廉·施耐德担任双子座6号以后的任务主管。  麦克唐纳的工程师冈瑟·温特负责水星计划的双子座计划的飞船发射前准备。他的团队负责飞船发射前发射塔的最后处理工作。而他亲自为发射前的飞船关上舱门。

宇航员.

下列宇航员参与了全部10次载人飞行:

宇航员挑选.

宇航员局局长迪克·斯雷顿在整个计划中负责双子座飞船乘员的挑选工作。双子座飞船设有主宇航员和后备宇航员,后备人员在三次飞行后转正。斯雷顿执意让水星计划7人中现役的4人(谢泼德,格里森,库勃和施艾拉,格伦于1964年1月退役,卡彭特因极光7号再入大气层时的失误操作而备受NASA指责,当时请假参加海军的SEALAB计划,并且留地待命直到1964年7月,斯雷顿自己也因为心脏原因继续留地待命)作为双子座计划各次飞行的指挥官。  1963年下半年,斯雷顿挑选了谢泼得和斯塔福德参加双子座3号任务,麦克迪维特和怀特参加双子座4号任务,施艾拉和杨参加双子座5号任务,此次任务要和阿金纳目标飞行器对接。3号的后备宇航员是格里森和波尔曼,他们也将参加双子座6号任务。康拉德和洛威尔成为4号的后备宇航员。  由于阿金纳目标飞行器的制造延期,施艾拉和杨的任务被推到双子座6号,而他们也成为谢泼得组的后备。格里森组的长时间飞行任务成为双子座5号。  第二次人员重排是因为谢泼得得了美尼尔氏症,这是一种内耳疾病。格里森替代谢泼得成为双子座3号的指挥官。斯雷顿认为杨的性格和格里森很配,也让他代替斯塔福德执行3号任务。最后,斯雷顿让库勃做5号的指挥官,同样出于性格原因,他将康拉德从4号后备宇航员提到5号任务,并指派阿母斯特朗和埃里奥特·希为5号后备。  第三次人员调整是斯雷顿发现希的身体素质标准,他让希担任9号的指挥官,让查尔斯·巴塞特做9号的乘员。安排斯科特做8号的乘员。  第四次调整是因为希和巴塞特因乘坐的训练机坠机而身亡。这架飞机刚好撞进了麦克唐纳生产双子座9号的厂房。后备宇航员斯塔福德和康拉德成为重设计的双子座9A的主宇航员。洛威尔和奥尔德林成为9A的后备。  虽然格里森, 怀特, 和罗杰·查菲在阿波罗1号的火灾中死去,斯雷顿的最终宇航员名单已经包含后来的首批7位阿波罗宇航员。有趣的是,这批参加阿波罗计划的宇航员中许多人所驾驶的飞船编号刚好比它们的双子座飞船编号大一号: 而这些人例外:

任务.

包括2次无人发射,总共有12艘双子座飞船通过大力神二号火箭发射升空。

双子座计划是美国的第二个载人航天计划,计划实施于水星计划和阿波罗计划之间,在1965年至1966年间共有10次载人飞行。计划的目标是为更先进的太空旅行积累技术,尤其是其后的阿波罗登月计划,双子座计划中任务时长足够前往月球并返回。任务还包括太空行走和轨道机动。所有的载人发射都使用大力神二号GLV作为运载火箭。整个计划耗资54亿美元。

Gemini est le deuxième programme de vols spatiaux habités lancé par les États-Unis après le programme Mercury. Intercalé entre celui-ci et le programme Apollo, il a pour objectif de permettre à l'astronautique américaine de maîtriser des techniques de vol spatial que la capsule spatiale Mercury, trop rudimentaire, ne permettait pas de tester : les sorties extravéhiculaires, les manœuvres orbitales (avec en particulier le rendez-vous spatial). Pour remplir cet objectif, l'agence spatiale américaine, la NASA, développe le vaisseau spatial Gemini biplace disposant de capacités de manœuvre en orbite importantes et qui, pour la première fois dans le monde de l'astronautique, met en œuvre un ordinateur embarqué. Ce vaisseau est lancé par une fusée Titan, missile balistique intercontinental reconverti en lanceur.


历史.

起源.

这种音乐形式起源于文艺复兴时期的意大利北部。1590年代,已经有一批触技曲问世。之后,作曲家将这种音乐形式带到了德国。在那里,触技曲的发展达到了顶峰,其标志为约翰·塞巴斯蒂安·巴哈的d小调触技曲与赋格曲BWV565。

巴洛克时期.

巴洛克时期中最有名的触技曲作家可说是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫。 巴赫的触技曲是这种音乐形式中的经典之作。这些管风琴作品都是即兴作品,通常伴随着一段独立的赋格。在这种情况下,触技曲代替了一般的固定的序曲。他的羽管键琴作品通常有多个乐章,由赋格形式写成。

浪漫时期.

巴洛克时期之后,触技曲渐渐减少。在浪漫时期中最有名的触技曲是罗伯特·舒曼和李斯特·费伦茨分别作的触技曲。他们的触技曲被广泛地评为十八世纪中技术最难和最倶代表性。 李斯特后期的托卡塔曲极短的和严峻,而且规模较小,有时亦被称为“toccatina”(小触技曲)。例如,和李斯特同时期的钢琴家查尔斯-瓦伦丹·阿尔堪就写过一首小触技曲(Toccatina, Op.75),同时也是他最后发表的作品。

二十世纪.

法国著名的轻音乐大师保罗·莫里哀亦有一首钢琴托卡塔曲,同样以「Toccata」为名。

触技曲(Toccata),亦称托卡塔曲,展技,是一种通常由键盘乐器或拨弦乐器独奏的乐曲。它一般速度较快、节奏均匀,具有耀技性,可以展示出演奏者手指的灵活。偶尔也有为多乐器而作的触技曲,例如蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》的开头部分。

La toccata (de l', « toucher » ; pl. "toccate" ; en ) est, dans la musique baroque, une composition de forme libre pour les instruments à clavier. Elle est caractérisée par ses figures brillantes, sa virtuosité et son énergie rythmique, avec des sections imitatives ou plus lentes. À l'origine, il s'agit d'une courte improvisation, ou d'un prélude impromptu, destinée à prendre contact avec un instrument. Elle est jouée isolément, soit dans un contexte religieux (au début d'un office), soit dans un contexte profane, lors d'un concert. Si la cantate (de l') est une pièce à chanter, la sonate (de l') une pièce à « sonner », la toccata est une pièce à « toucher », devenue progressivement une démonstration de la dextérité de l'interprète, à même de faire apprécier les qualités de l'instrument.


地理.

地理上,伊维萨岛和福门特拉岛属于()。它们约在马略卡岛西南100公里,西班牙大陆东面80公里。

气候.

巴利阿里群岛属于典型的地中海气候。以下是该自治区首府帕尔马的气候数据,这组数据基本可以代表整个群岛,但马略卡岛、伊维萨岛和梅诺卡岛的情况可能会略有不同。

经济.

目前巴利亚利群岛最重要的产业是旅游业。工业则有渔业、农业、纺织和畜牧业。产水果、葡萄酒、牲畜和木材。  赏鲸是该群岛现在旅游业的主要来源之一。

历史.

这一列群岛曾为罗马帝国、汪达尔人、拜占庭帝国、阿拉伯人及阿拉贡王国所占领。阿拉贡王国原将巴利阿里群岛作属国马略卡王国管治,至1344年才将它并入帝国版图,其后整个帝国又被西班牙吞并。  18世纪初又为英国所占。1833年成为西班牙的一个省份。19世纪出现地区性的独立运动,但没有成效。1931年已有建议将它改为自治区,但1983年才正式落实。

体育.

巴利阿里群岛最有名的足球俱乐部是位于帕尔马的皇家马略卡体育会,现时为西班牙足球乙二级联赛的球队之一。它创立于1916年,并于2003年夺得了西班牙国王杯。该球队史上最好成绩是1998-99年赛季赢得欧洲杯赛冠军杯的亚军。

巴利阿里群岛(,;,;英语:Balearic Islands,)是位于西地中海的一片群岛,也是西班牙的自治区之一。该群岛是由马略卡岛、梅诺卡岛、伊维萨岛与福门特拉岛四座主要岛屿与周围其他小岛组成。另外,较小的卡夫雷拉岛是国家公园的所在地。

Les îles Baléares (en catalan et officiellement : ', en castillan : ') sont l'une des communautés autonomes d'Espagne.


成书.

传说《聊斋志异》一书,为蒲松龄在路边设一茶摊,过路之人给他讲一个故事即可免费喝茶,而他将路人所讲的故事整理成册而成。  《聊斋》一书四百多篇短篇小说中,有刺贪刺虐的,有描写穷苦书生和鬼、妖、仙女等的爱情故事的,这些故事像是作者自主创作以借此来表达对社会的不满和对爱情的向往,然而也有一些故事仅仅是厄情节怪异而已,其情节单一,甚至只有短短十余字,这些故事不像是作者创作而像百姓之间的传说。

内容.

《聊斋志异》多写人与花妖狐魅的恋爱故事,如「青凤」、「莲香」、「小谢」、「香玉」、「婴宁」和「丫头」等。《聊斋志异》也批评科举制度的腐败,如「考弊司」、「王子安」、「司文郎」、「三生」等;并揭露政治和社会的黑暗,如「席方平」、「促织」、「红玉」、「窦氏」、「续黄梁」等。  《聊斋志异》尚有其他题材,如「劳山道士」写好逸恶劳,「画皮」写恶鬼害人的伎俩;「黄九郎」写断袖之癖;「娇娜」写朋友之义;「张诚」写兄弟之爱;「阿绣」写男女互恋之爱;「堪舆」写风水迷信;「仇大娘」写仗义行为;「田七郎」写猎人侠义;「促织」写斗蟋蟀的悲喜剧;「罗刹海市」写海上奇遇记;「偷桃」「口技」写民间艺人的绝技。「公孙九娘」写清初镇压起义军的惨烈,“于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。”,堪为史笔。

艺术特色.

情节上,《聊斋志异》的故事情节曲折;人物方面,善于塑造人物,通过写景烘托人物;语言方面,善于提炼语言;风格方面,寓浪漫主义色彩。

评价.

蒲松龄同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱,给予极高评价,所谓“数奇其才,谓非寻常流辈所及也。”,并为其作评点,甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。乾隆年间,余集在整理《聊斋志异》刊刻写序,指出这部作品在“恍惚幻妄,光怪陆离”之中“托志幽遐”,有“微旨所存”。  纪晓岚:“留仙之才,余诚莫逮其万一。”  冯镇峦于嘉庆二十三年(1818年)评点《聊斋》,并称“当代小说家言,定以此书第一”。“聊斋非独文笔之佳,独有千古,第一议论醇正,准情酌理,毫无可驳。如名儒讲学,如老僧谈禅,如乡曲长者读诵劝世文,观之实有益于身心,警戒顽愚。至说到忠孝节义,令人雪涕,令人猛醒,更为有关世教之书。”陈廷机《聊斋志异》序:“亦以空前绝后之作,使唐人见之,自当把臂入林,后来作者,宜其搁笔耳。”  鲁迅评论《聊斋志异》:“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪。变幻之状,如在目前;又或易调该弦,别叙崎人异行,出于幻灭,顿入人间;偶叙琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。......明末志怪群书,大抵简略,又多荒诞不情;《聊斋志异》独于详尽之处,示以平常,使花妖狐魅,多是人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人。”  郭沫若先生说过「写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。」

版本.

1、稿本系统(即作者亲手写的本子):作者"半部手稿本"(现存辽宁图书馆)  2、抄本系统(即作者以外的人所传抄的本子):a、"康熙抄本" b、"二十四卷抄本" c、"异史稿本" d、"铸雪斋抄本"/乾隆十六年(1752年)  3、刊本系统(即正式发行出版的本子):"青柯亭刻本"(首刊本)乾隆三十一年(1766年,蒲松龄逝世50年后才出版,蒲氏无缘得见)。《聊斋志异》完成于清康熙十九年(1680年);在蒲松龄生前多以抄本流传,到乾隆三十一年(1766年)第一次由赵起杲在浙江严州刻印。

翻译本.

《聊斋志异》享誉全世界,有数种翻译本。

影响.

《聊斋志异》在清代风行一时,类似《聊斋志异》的小说大量出现:  时至近代,《聊斋志异》魅力未减,书中多部作品如《聂小倩》、《劳山道士》、《阿宝》、《促织》、《陆判》、《田七郎》、《罗刹海市》、《画皮》、《酆都御史》、《龙无目》、《狐谐》、《雨钱》、《画壁》等经改编成小说、戏曲、电视剧、电影,脍炙人口,为今人所熟悉。  聊斋志异对毛泽东、邓小平产生一定影响,毛泽东在1958年炮击金门时提到狂生夜坐的故事,邓小平的猫论“黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫”来自《秀才驱怪》“黄狸黑狸,得鼠者雄”。

《聊斋志异》,简称《聊斋》,又称《鬼狐传》,是中国清代蒲松龄所著的短篇小说集。全书共496篇,内容十分广泛,多谈狐仙、鬼、妖,反映了17世纪中国的社会面貌。 作者蒲松龄在这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖,而字里行间也透露出鬼比人还要有情有义来讽刺当时的世代。

Le Liaozhai zhiyi, ou Contes extraordinaires du pavillon du loisir, ou encore Contes étranges du studio du bavard () est un recueil de contes en chinois classique écrits par Pu Songling né en 1640, décédé en 1715.


成书过程.

《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间,出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮(吴用)、晁盖等36人起义造反的故事,初步具有了《水浒传》的故事梗概,目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有「青面兽」,「花和尚」,「武行者」等。而从南宋之史籍《东都事略》以后,已成为了民间文学的主要题材。  到了元朝,元杂剧中出现了有关水浒故事的剧本,流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》,李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等。《水浒传》全书是到了明朝,经许多作者不断增添情节乃至定型。也有观点认为,《水浒传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关系甚密的张士诚领导的盐民起义。

作者.

关于《水浒传》的作者历来说法不一,目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其他几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。

施耐庵说.

其中一种观点认为百回的《水浒传》前七十回为施耐庵著,后三十回则为罗贯中著。另一种观点是全书为施耐庵撰写,再由罗贯中整理编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》,认为《水浒传》是「钱塘施耐庵的本,罗贯中编次」。这种观点在学术界有不少人认同。  还有一种观点认为《水浒传》属于「世代累积型群众创作」,因为关于梁山泊好汉的故事最早记载于《宣和遗事》,在南宋时代已经开始流传。在水浒传成书之前,已经有许多相关的民间传说、戏曲故事。故此推论施耐庵在创作过程中参考借鉴了很多素材,包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲或其选段。但毫无疑问,施耐庵在创作长篇章回小说中丰富了人物的性格和故事的发展。  胡适在《水浒传考证》及《百二十回本忠义水浒传序》中主张,「施耐庵」可能为某一生活在明代中期的某一文人的托名,因「其时士大夫还不敢公然出名著作白话小说」(《百二十回本忠义水浒传序》);并且书中内容确有「犯上作乱」之嫌,不为当时统治阶级所容。

罗贯中说.

这种观点认为全书皆由罗贯中所著。明朝嘉靖年间的汪道昆托名「天都外臣」在《水浒传叙》中,首次指出《水浒传》「越人罗氏......为此书,共一百回」。其后,许多明清人士都相继指出罗贯中是《水浒传》作者。直到民国年间,鲁迅、俞平伯仍然认为水浒传简本是罗作,繁本是施编。  但是,这种观点现在普遍没有得到认同。反对者认为,罗贯中的《三国演义》和《水浒传》明显不同,完全不是出自一人之手。惠康野叟在《识余》中说:「二书深浅工拙,如天壤之悬,讵有出一手之理?」而且关于罗贯中作《水浒》的证据也大多经不起考证。  胡适认为:水浒传的草本(约一百回)出自罗贯中之笔。内容可能有田王和征腊,但无征辽。文笔可能极粗劣。  《水浒传》的后半部,在一百回版本是三十回,包括了招安,征辽和征方腊,在一百二十回版本还包括征田虎、征王庆。《水浒传》的后半部有时也称之为《征四寇》,比较吻合罗贯中的「忠君」思想。

施惠说.

此说最早见于明人徐复祚《三家村老委谈》:「即君美之传水浒,意欲供人说唱,耸人观听也,原非欲传信作也。」  至清朝时,很多谈及施惠的人开始把施惠和施耐庵混为一谈。如无名氏《传奇会考标目》:「施耐庵,名惠,字君承,杭州人。」至近代,仍然有人力主此说。如孙楷第《中国通俗小说书目》中认为「耐庵即施惠号」。此后又有人考证《水浒传》中有江浙方言,并发现施惠的《幽阁记》中有一些描写和《水浒传》相似,以次推断二书皆出自同一人之手,乃施惠所作。但是很多人认为该证据难以令人信服,而且有关施耐庵和施惠的关系多数臆断。

郭勋托名说.

明朝时,沈德符在《野获编》中说:「武定侯郭勋......所刻《水浒传》善本......」。后沈国元在《皇明从信录》则说:郭勋「仿《三国志演义》及《水浒传》为《国朝英烈记》。」而钱希言在《戏嘏》中又说他曾删过水浒。  胡适在《水浒传新考》中则认为郭勋刻水浒乃是假托。戴不凡则认为「疑施耐庵即郭勋」。他认为郭勋刻水浒后才开始署名施耐庵。但是,这个论据并不能够立足,因为在此之前已经有署名施耐庵的百回本《水浒》出现。

宋人说.

这种说法最初是认为《水浒传》是罗贯中编写,而考证罗贯中是宋朝人。此说多被视为无稽之谈。  后程穆衡在《水浒传注略》中推测施耐庵为宋末元初人。其后黄霖根据《靖康稗史》七种的编者署名「耐庵」,而推断这位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵,并且认为施耐庵所作水浒乃是简本,而不是当前的版本。

版本.

现存最早的《水浒》版本,当属保存于上海图书馆的《京本忠义传》,此本大约刻于明朝嘉靖年间,为一百回版本。水浒传的版本很多,在流传过程中,出现了不同的故事版本。大体上可以分为两个系统:繁本和简本。 《水浒传》版本嬗变关系图

繁本.

繁本也称「文繁事简本」,为后人增删本,写得比较细致,也是流传最广的。主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。但主要改写增添的部分都是在招安之后的情节。  一般认为只有百回本可能是《水浒》故事成型定书的最早本子,也最接近传说故事的版本。

简本.

简本也称「文简事繁本」,最接近原著原本,包括了受招安、征辽、征田虎、王庆,打方腊以及宋江被毒死的全部情节。之所以称为简本,主要是文字比较简单,细节描写少。后有人将其后段独立发行,并托名罗贯中,称《续水浒传》。 已发现的简本有:

情节.

故事描写了一百零八将各自不同的故事,从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。  水浒中的一百零八将,是张天师禁锢的三十六个天罡星和七十二个地煞星,因为太尉洪信的无心之过而转世,他们讲究义气,爱打抱不平、劫富济贫,不满贪官污吏,最后集结梁山,与腐化的朝廷抗争。小说成功地塑造了宋江、林冲、史进、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象,也向读者展示了宋代的政治与社会状况。  全书可分为三段:第一至第四十回讲述的是各个好汉的故事,它们既有独立性又有关联性;第四十一至第八十回讲述的是好汉们在梁山集合,形成了以宋江为寨主的梁山水寨,并发动一系列对官僚恶霸及附近城池的战争,直到接受北宋朝廷的招安;第八十一回至第一百二十回讲述的是梁山好汉归顺朝廷后,镇压田虎、王庆、方腊等的战争,到最后鸟尽弓藏,悲壮死亡的故事。

逼上梁山.

12世纪初,北宋王朝,朝廷内的奸臣蔡京、童贯和高俅权倾朝野,手握重权,视皇帝宋徽宗如傀儡,残害忠良。地方豪强恶霸也同流合污,史进、鲁智深、林冲、杨志、武松等相继被冤枉陷害,无路可逃,上了山东的水泊梁山,打家劫舍,劫富济贫。同时,在黄泥岗,晁盖、吴用等七人发动了一场震惊全国的抢劫案,夺走了北京大名府官员送给蔡京的生辰纲礼物,逃到梁山泊,与林冲合谋杀掉原寨主王伦,晁盖做了梁山泊之主。  晁盖的朋友宋江也卷入官府纷争,差点被处死,幸亏晁盖与梁山好汉救出他,宋江的朋友李逵及戴宗等跟随宋江加入梁山泊。随后,梁山泊向周围地方官僚恶霸和其他敌对山寨宣战,攻破了祝家庄、高唐州、青州城、曾头市和大名府,招降了秦明等数十名大将。其中最后两次战争中,晁盖战死,宋江继承了寨主之位,卢俊义、燕青上山。梁山全盛时足有一百零八个好汉,空前强大。梁山势力的壮大,震惊了朝野上下,童贯、高俅倾全国各路水陆大军,讨伐梁山泊,却惨败于梁山的精兵良将,数十名大将被斩杀。

招安.

宋徽宗无奈,只好派人招安。梁山泊的部分首领坚决反对招安,但首领宋江、吴用等人却不愿继续做强盗,答应了朝廷的招安请求。但在招安之后,朝廷奸臣屡次找茬陷害梁山好汉。  这时候,河北的田虎、淮西的王庆、江南的方腊叛乱,朝廷派梁山好汉出兵镇压。宋江先是用水淹了田虎的根据地太原城,剿灭田虎势力,然后挥师南下,大破淮西军并生擒王庆,但在更激烈的平定方腊之战中,宋江遭到阻击,梁山好汉死伤过半。一场恶战之后,宋江控制了杭州城和乌龙岭,攻破了清溪洞,方腊的势力才被消灭。  战后,梁山好汉仅剩下三十六人,班师途中林冲及张横等人病逝,武松在六和寺剃发出家,鲁智深在六和寺圆寂,李俊、燕青等人又悄然离去。回京时梁山好汉仅剩二十七人。宋江等人被封为功臣,但童贯、高俅等人野心未死,他们设计毒死了卢俊义、宋江和李逵。吴用和花荣在宋江墓前大哭一场后自缢而亡,剩下的梁山好汉,除双鞭将呼延灼与女真战斗英勇阵亡,其余大都善终。

主题思想.

「水浒」字面的意思是水边,指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有「古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下」的句子,记载了周太王率领部族迁徙的事情。王利器与罗尔纲不约而同指出<br>用水浒做书名,是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比,证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。水浒义军领袖宋江原是基层官吏,后被逼上梁山,与其他梁山好汉一起反抗暴政,「替天行道」,逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗旷,全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界,人物性格刻画也各有特色,而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动,有很高的艺术价值。  对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李<unk>。另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书,是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的,他认为《水浒传》教坏了百姓,强盗学宋江,并且认为如果不禁毁《水浒传》,对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议,将《水浒传》在全国各地收缴。  1950年代,中国认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种中国大陆的教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。

艺术成就.

《水浒传》深刻地反映广阔的社会生活,情节曲折复杂而富戏剧性,善于描写场面,人物众多,形象生动,个性鲜明,对话传神,善于以对比手法展现人物的性格特征,描写人物的心理变化,从人物的行动表现其性格。《水浒传》以流畅的白话口语为基础,再加锤炼,既生动泼辣,又简洁洗炼。  与《三国演义》相比,《水浒传》的长处不在于政治和战争场面的描写,而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等,人物个性鲜明,角色语言各有特色。

影响.

在古早年代,《水浒传》与《三国演义》等通俗小说往往通过民间艺人,以戏曲曲艺的形式,成为普通民众熟悉的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为老百姓眼中的史实。很多故事,如「鲁智深倒拔垂杨柳」,「武松打虎」等,历来男女老少皆津津乐道。书中字里行间流露出来的各种道德观如:轻生死重义气,敢作敢为,劫富济贫乃至「忠君反贪」等理念,便在相当程度上影响了大众评判是非善恶的标准。

评价.

《水浒传》亦中国古代四大小说名著之一,在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。

明清两代.

明末文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《西厢记》合称为「六才子书」。李渔将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为「四大奇书」。但他本人对宋江的评价非常低,在他的批注本里,处处可见对宋江的贬损。后来有人把「四大奇书」,加上《红楼梦》、《儒林外史》合称为「六大奇书」。  民间流传一句话:「少不读水浒,老不读三国」,意年轻人不该读《水浒传》,否则容易向往打打杀杀的生活,盲目崇尚武力与江湖义气,过分反叛,脱离现实;而老年人不应该读《三国演义》,因为其中人物善于用计使诈,处心积虑、钩心斗角,作为应该安分守约的老人应该安度晚年,不能整天想着算计别人,对自己身心无益。

现代.

到了20世纪,文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就,亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。  1930年代初,鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》:「『侠』字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是『替天行道』。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场时,抡起板斧来排头砍去,而所砍的是看客。一部《水浒》,说得很分明:因不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不『替天行道』的强盗去了。终于是奴才。」  从历史角度看,对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的「忠君报国」的思想上。反面观点一般认为宋江的思想有其局限性,梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼,下场悲惨,是出历史悲剧;作品歌颂和美化宋江,只反贪官,不反皇帝,强调「忠义」,表现出严重的思想局限。正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步,对当时社会可以起到积极作用。  毛泽东在1975年时,亦对《水浒传》的价值观作了评论:「《水浒》只反贪官,不反皇帝,又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。」又说:「《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水浒》运动」。当时有官方观点认为,《水浒传》是一部宣扬投降主义的书;宋江所执行的是一条投降主义的路线,否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争,宋江上山以后就排斥晁盖,而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

翻译.

《水浒传》也被翻译成多种语言。

英文.

英文版通常将《水浒传》翻译成《英语:Water Margin》或《英语:Outlaws of the Marsh》。在众多译本中,最早的当属赛珍珠女士在1920年代中后期翻译的《英语:All Men Are Brothers》(四海之内皆兄弟)。书名出自《论语》「四海之内,皆兄弟也」。1933年出版,是《水浒传》的第一个英文全译本,当时在美国颇为畅销。但是译本中有很多错误。比如书名的翻译,就不符合原意,受到过鲁迅的批评,认为「山泊中人,是并不将一切人们都作兄弟看的」。对一百零八将的绰号,也往往望文生义,比如将花和尚鲁智深译为英语:Priest Hwa(姓花的牧师),更是将母夜叉孙二娘译为英语:Night Ogre(夜间的怪物)。  迄今为止《水浒传》被认为比较好的英文版本,应该是中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生(英语:Sidney Shapiro)在文革期间受命译的一百回版的英语:Outlaws of the Marsh(水泊好汉)。他的译本,被认为更加忠实于原著,而且很贴切地反应了原文的神韵,符合翻译的「信、达、雅」的原则。可惜由于这个译本产生于文革时期,影响不大。

法文.

法文版则将其直译为《》。

日文.

日文版的《水浒传》的版本非常多,甚至被改编和演绎成了许多漫画、电影,电视作品。日本自江户时代开始传入《水浒传》整本小说。1728年(享保13年)由冈岛冠山执笔将部分篇章翻译成日语。1773年,作家建部绫足将《水浒》故事改编为以日本为背景的《本朝水浒传》。到了19世纪,出现了大量《水浒传》的日文翻译本和改编文学作品。  日本古典文学家曲亭马琴不仅在创作其代表作《南总里见八犬传》和《椿说弓张月》时大量参考了《水浒传》的情节,还直接创作了《倾城水浒传》、《新编水浒画传》等以《水浒传》故事为题材的文学作品。江户时代的一些侠客如国定忠治、笹川繁蔵、饭冈助五郎等人的真实故事,在日本民众口中反复流传时,也被染上一层《水浒传》色彩。  进入明治时代之后,随着汉学研究的发展,日本出版了多部《水浒》译作,主要的译本如下:

衍生作品.

作为中国历史上以白话文写成的长篇小说名著,《水浒传》对后世影响巨大。

戏曲.

《水浒传》被改编成多种曲艺形式。另一篇古典名著《红楼梦》中就提到了「鲁智深大闹五台山」的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水浒传》。

卡牌游戏.

日本动漫《游戏王》的卡片中,有出和水浒传相关的炎星系列卡片。炎星系列的卡片是从2012年7月开始出的,怪兽卡是炎属性,种族是兽战士族,卡片叫炎星是根据对应108条梁山好汉的36天罡和72地煞来创作,怪兽卡的图案是根据水浒传的人物搭配动物造型的火焰设计的,卡名是用小说人物代表天上的哪颗星和代表动物来命名,比如说宋江是天魁星,代表动物是老虎,所以宋江的卡名叫魁炎星王虎宋江。炎星牌组的专用魔法陷阱卡叫炎舞。炎星牌组的战术是搭档炎舞系列的魔法和陷阱卡使用,并结合超量、同步、连结召唤的怪兽卡等多种战术结合运用。

《水浒传》,是以白话文写成的章回小说,列为中国古典四大文学名著之一,六才子书之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的梁山好汉,由被逼落草,发展壮大,直至受到朝廷招安,东征西讨的历程。又称《忠义水浒全传》、《江湖豪客传》、《水浒全传》,一般简称《水浒》,全书定型于明朝。作者历来有争议,一般认为是施耐庵所著,而罗贯中则做了整理,金圣叹删减为七十回本。

Au bord de l'eau (, EFEO "Chouei-hou tchouan", littéralement « Le Récit des berges ») est un roman d'aventures tiré de la tradition orale chinoise, compilé et écrit par plusieurs auteurs, mais attribué généralement à Shi Nai'an (). Il relate les exploits de cent huit bandits, révoltés contre la corruption du gouvernement et des hauts fonctionnaires de la cour de l'empereur.


生平事绩.

关于宋玉的生平事绩,据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”《汉书•地理志》:“始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼,后有宋玉、唐勒之属慕而述之,皆以显名。”这些零散记述仅知其活动时间在屈原之后,担任过一些官职,但是对现实的批评不如屈原。  宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有十六篇,但篇名不可考。王逸《楚辞章句》记载《九辩》、《招魂》两篇。《文选》记载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇。一般认为这七篇的文学价值最高。尽管后来还有题名宋玉赋的作品出现,但是基本属于伪作且文学价值不高。在这七篇中,唯一可以确定《九辩》为宋玉作品,《招魂》颇多争议,一般认为是屈原的作品,其他五篇文学价值很高,但是真正的作者仍有争论。  宋玉为后人所尊崇,在中国文学史上,屈宋并称。杜甫于《咏怀古迹五首--其二》诗中道:"「摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。」"而鲁迅也于其著作《汉文学史纲要》中肯定《九辩》之文学价值:"「虽驰神逞想不如《离骚》,而凄怨之情,实为独绝。」"

字号争议.

一些史料记载宋玉字子渊,号鹿溪子。但是由于这些说法来源不明,史学家多以其为后人附会。

宋玉(?-?),字子渊,战国后期楚国辞赋作家,鄢城(今湖北襄阳宜城)人。其艺术成就很高,为屈原之后最杰出的楚辞作家,后世常将两人合称为“屈宋”。与潘岳、卫玠、高肃有中国古代四大美男之称。

Song Yu (chinois 宋玉 ; pinyin "Sòng Yù"), est un poète chinois du.


生平.

曾祖父班况,汉成帝时为越骑校尉。班固年少时,班固的父亲班彪教其读书识字,九岁能写文章,十六岁入首都洛阳太学,博览群书,“九流百家之言,无不穷究”。班彪采集前史遗事,著“后传”数十篇。建武三十年(54年),班彪卒,班固自太学返乡服丧。  班固继承父业,撰写《汉书》,共一百篇,包括纪十二、表八、志十、传七十,后人析为一百二十卷。《汉书》更改《史记》体例,废除世家一体。班固编写过程中,有人告发其“私修国史”,因而被捕入狱。他的弟弟班超向皇帝说明班固修《汉书》的目的是颂扬汉德,让后人了解历史,从中获取教训,并无毁谤朝廷之意。后来无罪开释,明帝更给班家一些金钱,协助编写史书。有一天,汉明帝问班固:“卿弟安在?”班固回答说:“为官写书,受直以养老母”。  汉明帝颇赏识班固的才能,召为兰台令史(中央档案典籍管理员),秩俸为,奉诏与陈宗、伊敏、孟异等撰《世祖本纪》及诸传记,后转迁为郎,典校秘书,又撰功臣、平林、新市、公孙述等列传,共成列传、载记28篇。当时兰台令史傅毅是他的同僚,二人皆以文闻名,班固与弟班超书曰:“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。”此即文人相轻的流传。班固又奉敕诏完成其父所著书。  汉章帝时,班固任玄武司马。建初四年(79年)章帝效法西汉宣帝石渠阁故事,诏诸王、诸儒赵博、李育等集合于白虎观讲论五经异同,由班固纂成《白虎通义》。章帝建初七年(82年),基本完成《汉书》的写作。  汉和帝永元元年(89年),因遭母丧,辞官守孝在家,这时窦宪率兵伐匈奴,班固任中护军,行中郎将事,大破匈奴后,勒石燕然山之铭文,即出自班固手笔。班固另撰有《窦将军北征颂》一文,对窦宪北征匈奴大加歌颂。班固“不教学诸子,诸子多不遵法度”,洛阳令种竞被班固家奴醉骂,怀恨未忘。和帝永元四年窦宪失势,被迫自杀,班固受牵连而被免官,种竞利用窦宪事败之机,逮捕班固,日加笞辱,班固在狱中去世,年六十一岁。此时所著《汉书》,八〈表〉及〈天文志〉均未完成。  班固著《汉书》未完成而卒,和帝命其妹班昭就东观藏书阁(东汉皇家图书馆)所存资料,续写固之遗作,然尚未毕便卒。同郡马续,乃昭之门人,博览古今,皇帝乃召其补成七〈表〉及〈天文志〉。

思想.

班固具有深厚的儒家思想,爱用古字和骈句,他的文章显得典雅且富于文采,与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。范晔说:“迁文直而事核,固文赡而事详。”班固在《汉书》中批评司马迁“又其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”因此《汉书》在遣词用字上很谨严。

作品.

此外,班固也是东汉最著名的辞赋家之一,著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等,后来张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》,都受他的《两都赋》影响。《答宾戏》依仿东方朔《答客难》,表现自己“笃志于儒学,以著述为业”的志趣。明人辑有《班兰台集》,有《汉魏六朝百三名家集》本。

班固(32年-92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人,东汉史学家班彪之子,东汉历史学家,《汉书》作者。与司马相如、扬雄、张衡合称为汉赋四大家,与父班彪、及其弟班超,三人合称「三班」,「三班」其中一班有时还不认为是指班超,而是被认为是指同样身为历史学家的其妹班昭。

Ban Gu (chinois : 班固), né en 32, mort en 92), est un historien et poète chinois.


家世.

汉弓高侯韩颓当裔孙韩寻,后汉陇西太守,世居颍川,生司空韩棱,字伯师,其后徙安定武安。后魏有常山太守、武安成侯韩耆,字黄<unk>,永兴中,自赫连屈丐来降,位常山太守,假安武侯,仍居常山之九门。卒,赠泾州刺史,谥曰成。耆生茂,字符兴,尚书令、征南大将军、安定桓王。生子:韩备、韩均、韩延寿、韩天生。

生平.

韩愈自称是汉代诸侯韩王信的后裔,父韩仲卿。韩愈出生不到几岁,母亲过世,三岁丧父,受大哥韩会(即十二郎韩老成之伯父兼养父,韩老成被韩愈二哥韩介过继给韩会)抚育,随兄长为官转徙长安、韶州(今广东韶关)等地。后韩会病逝韶州,随嫂郑氏护丧返回河阳。后又避难宣城(今安徽宣城),与侄韩老成,同由郑氏抚养成人,情逾手足。  韩愈至七岁才开始读书,十三岁能写文章,自言“前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也”。唐朝贞元二年(786年)赴长安应试,无门第资荫,三试不第。贞元八年(792年)古文家陆<unk>、梁肃知贡举,韩愈曾多次交游梁肃门下,好写古文的韩愈,因此得以中进士。应吏部试,又三次不中,愤慨之余称「为考官所辱」,打算求船东下。贞元十一年(795年),三次上书宰相,希得荐举而不得。  贞元十二年(796年),汴州宣武军乱,随宣武军节度使董晋赴任,担任「观察推官」。期间与孟郊相识交游,李翱、张籍入其门下。董晋卒,改任武宁节度使张建封属下「节度推官」。张建封死,迁居洛邑。  贞元十七年(801年),经由李翱引荐给陆惨,获得荐选,任国子监四门博士,贞元十九年(803)前,著《师说》。贞元十九年(803年)任监察御史,因关中旱灾,上《御史台上论天旱人饥状》,纠弹国戚京兆尹李实,遂贬阳山令,深受百姓爱戴,百姓甚至以「韩」字,为儿取名。这一年侄子韩老成去世,写《祭十二郎文》。  永贞元年8月(805年)宪宗即位,大赦天下,韩愈改任荆州江陵府法曹参军,韩愈甚感失望,写下「栖栖法曹掾,何处事卑陬」。  元和六年(811年)任国子博士,作〈进学解〉,受裴度赏识,擢为礼部郎中。815年随裴度征淮西,因功擢任刑部侍郎,并作〈平淮西碑〉。因碑文内容推崇宰相裴度,实际作战平定淮西的李愬,妻子是唐安公主女因而控诉韩愈所作碑文不实,李愬的属下石孝忠推倒碑文,唐宪宗只好命段文昌重撰碑文。  转任刑部侍郎时,元和十四年(819年)正月,唐宪宗将释迦牟尼佛佛骨迎入了宫中供养三日,举国若狂,甚有百姓烧指灼背而供养者。因谏阻天子迎佛骨,耗费银钱,作《谏迎佛骨表》说明“唯梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不牲宰,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所兵逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信,亦可知矣。”宪宗闻之大怒,将处以极刑,裴度、崔群力救道:「愈言讦牾,罪之诚宜。然非内怀至忠,安能及此。愿少宽假,以求谏争。」帝曰:“愈言我奉佛太过,犹可容;至谓东汉奉佛以后,天子咸夭促,言何乖剌邪?愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦。”乃贬为潮州刺史(今广东潮州)。 往潮州路上,已经生病的爱女也因为不堪路程折磨而病死,韩愈伤感不已,来到了蓝关(今陕西蓝田)时,大雪纷飞,韩愈见到姪孙韩湘(传说韩湘就是八仙之一的韩湘子)。不禁再三嗟叹道:「吾为汝成此诗。」诗吟:「一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意,好收吾骨瘴江边。」  到了潮州之后,韩愈用心治民兴学、又借以工抵债释放奴婢,与潮州大颠和尚成为好友。后来在潮州又写〈祭鳄鱼文〉,往河里扔了一猪一羊,据闻鳄鱼就此绝迹。事实上,后来宰相李德裕、宋朝陈尧佐在潮州时,看见鳄鱼仍在。韩愈卒后,当地乃建韩文公庙供奉。  在潮州任内,韩愈上表忏罪谢恩曰:“臣以狂妄戆愚,不识礼度,陈佛骨事,言涉不恭,正名定罪,万死莫塞。陛下哀臣愚忠,恕臣狂直,谓言虽可罪,心亦无它,特屈刑章,以臣为潮州刺史。既免刑诛,又获禄食,圣恩宽大,天地莫量,破脑刳心,岂足为谢!”并陈述边地困境,希冀怜悯之心:“臣所领州,在广府极东,过海口,下恶水,涛泷壮猛,难计期程,飓风鳄鱼,患祸不测。州南近界,涨海连天,毒雾瘴氛,日夕发作。臣少多病,年才五十,髪白齿落,理不久长。加以罪犯至重,所处远恶,忧惶惭悸,死亡无日。单立一身,朝无亲党,居蛮夷之地,与魑魅同群,苟非陛下哀而念之,谁肯为臣言者?”表进,敕令改任袁州(今江西宜春)。  唐穆宗即位后,奉旨回京,历任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职,是人称其为「韩吏部」  长庆四年(824年),八月因疾告假。十二月二日(西历12月25日),于长安靖安里的家中与世长辞,年五十七 。赠为礼部尚书,谥为文。  宝历元年(825年),三月葬于河阳。  宋元丰元年(1078年),神宗追封为昌黎伯,并从祀孔庙。

身后.

当时伽蓝四万所,僧尼二十六万五千余人,王公与士民花费过多金钱且盲目迷信佛教的风气,一度对唐朝造成颇大的经济压力,虽然韩愈曾有逼迫所有僧侣还俗的言论,但事实上他并不完全反佛,所以他也不避讳与僧人应酬唱和,如潮州大颠、三平义中师徒。他也反对道教对仙丹的迷信,要人们食用丹药,说因此“杀人不可计”,但并不是针对道家思想。韩愈以“道统”自命,三十六岁时已经“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”(〈祭十二郎文〉),晚年有“落齿”诗:“去年落一牙,今年落一牙。俄然去六七,落势殊末已”。后来在长安城南兴建过豪宅,也有绛桃、柳枝等妓,能歌善舞。长庆四年(824年)敬宗即位,同年十二月韩愈因病去世,年五十七。妻子出身范阳卢氏,二子韩昶、富平令韩州仇,有一女为李汉妻,一女为蒋系妻。韩愈去世后,〈韩文公墓志铭〉是由其生前指定的高徒皇甫湜撰写,李翱令作行状。  现在孟州市西虢乡韩庄(传为韩愈老家)修建有韩文公墓。广东潮州市潮州韩文公祠是中国大陆现存保存最完整历史最久远的纪念韩愈的专祠。台湾屏东县内埔乡的昌黎祠(韩愈庙)是台湾唯一主祀韩愈的庙宇。  1976年,韩愈身后评价在台湾产生「诽韩案」,学者于《潮州文献》说韩愈死于花柳病,被韩愈后人控告诽谤成案,引起论战。

文学.

古文成就.

韩愈散文内容丰富,形式多样化,众体兼长,不落俗套,力求创新、构思奇巧,词锋锐利,雄奇奔放,气势磅<unk>,汪洋恣肆,曲折多变,波澜起伏,想像丰富,感情充沛,析理透辟,逻辑严密,设譬巧妙,笔触幽默,句法则骈散交错。  韩愈文章以排斥佛老,阐明儒家之道为宗旨,《》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《谏迎佛骨表》、《进学解》、《送穷文》、《》,备受传诵。后世尊为“唐宋八大家”之首。

主张.

韩愈主张「文道合一,明道为主」,柳冕首先提出(文以载道),周敦颐首先写出(文以载道)四字,宣扬儒道,攘斥佛、老,「破骈为散」,反对六朝以来的骈文文风,主张恢复三代两汉自然质朴的文体,「言贵独到」,「词必己出」,要「文从字顺」。  韩愈主张思想复古、文学复古,以复古道为目的,复古文为手段,而所谓道,是指儒家的道。韩在继承的基础上亦有所创造和革新,主张学古文“师其意不师其辞”“唯陈言之务去”。

领导古文运动.

贞元、元和年间,韩愈和柳宗元开始写作古文,由于有理论有创作,故有成就。韩愈有自信,百折不回,又善宣传,广收门徒,遂形成声势浩大的社会运动。  韩愈继承前人之经验,意志坚强,大力提倡古文。正如李汉「昌黎先生集序」说:「时人始而惊,中而笑且排,先生益坚。」他既有理论,又有优秀作品示人,得到李翱、皇甫湜、张籍、孟郊等文友和后进支持,故能领导古文运动。

宋明理学的先驱.

儒学在魏晋南北朝以来,受佛道两教大盛所影响,渐渐失去统治地位。韩愈本身主张复古,反对佛教。为儒教争取统治的地位,以代替佛教或道教统治的地位。为后来宋明理学产生了先驱作用。韩愈在他的道统传承的说法中把孟子说成孔子的继承人,并认为圣人之道在孟子以后失传,使孟子在道统中具有了与孔子同等的地位,这就把孟子的地位大大提高了。影响到后来宋明理学的学者把《孟子》一书列入四书,使孟子在中国文化中的地位真正提高起来。而另外在宋代《大学》被尊为四书之一,获得了儒家重要经典的地位,而阐扬《大学》其实在韩愈已经开始。

诗歌.

其诗有论者以为可以列李白杜甫之后,居全唐第三。韩诗以文为诗,以论为诗,求新求奇,有气势,对纠正大历诗风起到了一定作用,对宋诗产生了较大影响。王安石以韩愈《荐士》评孟郊诗反过来评韩愈本人:“横空盘硬语,妥贴力排<unk>”,概括其诗风。叶燮论韩诗:“韩愈为唐诗之一大变。其力大,其思雄,崛起特为鼻祖。”赵翼《瓯北诗话》云:“诗家好作奇句警语,必千锤百炼而后能成。如......昌黎之‘巨刃磨天扬’、‘乾坤摆雷<unk>’等句,实足惊心动魄,然全力搏兔之状人皆见之”。他的代表作有《南山诗》、《调张籍》、《听颖师弹琴》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《春雪》、《晚春》等。

墓志.

韩愈亦善写墓志铭,是时“长安中争为碑志,若市买然。”韩愈文名日盛,达官贵人常求其为先人撰墓志铭,润笔之金甚高,韩愈亦来者不拒。司马光《颜乐亭颂》一文指出,韩愈“好悦人以铭志,而受其金”。韩愈写一篇《谢许受王用男人事物状》,润笔费用是“受马一匹,并鞍、衔及白玉腰带一条”。《谢许受韩弘物状》记载曾收得韩弘致赠的“绢五百匹”,相当于四百贯钱,而时韩愈一个月的薪水只有二十五贯钱,当官反成副业。部分“谀墓”之作,在当时颇受讥斥。其友刘叉故意取其黄金数斤而去,云:“此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。”元代王若虚说:“韩退之不善处穷,哀号之语,见于文字。”又说:“退之不忍须臾之穷。”

尊儒反佛.

韩愈 在《原道》和《论佛骨表》中,尖锐地抨击了佛教,认为让佛教凌驾于儒学之上,有被同化为夷狄的危险。“佛本夷狄之人”,佛徒“口不言先王之法言,身不眼先王之法服,不知君臣之义、父子之情”。同时认为:佛教耗费大量财富,加重了百姓负担,使“民不穷且盗” 。  韩愈还认为佛教自外于天下国家,灭弃封建伦常,“子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事”。他主张“人其人,火其书,庐其居”。819 年(元和十四年),唐宪宗要将凤翔法门寺的“佛骨”迎至宫中供养,崇佛之风再次兴起,有人“焚顶烧指,百十为群,解衣零钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时”。韩愈上表反对,主张将佛骨“投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑”,从而触怒了唐宪宗,几乎因此被杀。。

韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟县)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎;晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。卒谥文,世称韩文公。唐代文学家,与柳宗元是当时古文运动的倡导者,合称「韩柳」。苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”(八代:东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)。散文、诗,均有名。著作收录《》。

Han Yu (chinois 韓愈), né en 768, mort en 824, est un prosateur, poète, philosophe et homme politique de l'époque des Tang. On le considère traditionnellement comme l'un des trois grands écrivains de cette période, avec Li Bai et Du Fu.


生平.

陆游出身于一个由“贫居苦学而仕进”的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸,祖父陆佃,父亲陆宰。出生时正值宋朝腐败不振、屡遭金国(女真族)侵略的年代。出生次年,金兵攻陷北宋首都汴京,他于襁褓中即随家人颠沛流离,因受社会及家庭环境影响,自幼即立志杀胡(金兵)救国。  家庭虽带给陆游良好的文化薰陶,尤其是爱国教育,但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐琬结婚,夫妻感情甚笃,可是其母却不喜欢唐氏,硬逼他们夫妻离散,唐氏改嫁赵士程,陆游亦另娶小他两岁的王氏为妻。离婚后陆游非常伤痛,绍兴二十五年(1155年)31岁游经沈园时,偶见唐琬夫妇,陆游在沈园墙上写了《钗头凤》词以寄深情,此后屡次赋诗怀念,直至75岁时还写了有名的爱情诗《沈园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝,和了一首钗头凤,不久便去世了。  陆游“年十二能诗文”,学剑,并钻研兵书。29岁赴临安省试,名列第一。次年参加礼部复试,因名次居于主和派权臣秦桧的孙子之前,又因不忘国耻“喜论恢复”,要求“赋之事宜先富室,征税事宜覆大商”,为秦桧所黜。桧死,绍兴二十八年出任福州宁德县主簿,绍兴三十年,召入敕令所,为删定官。孝宗即帝位,赐进士出身。后因力劝张浚北伐,发生部下将领不合的情况,再加上主和派阻饶,朝廷立即动摇,而陆游亦被冠上“交结台谏,鼓唱是非,例说张浚用兵”之罪名而遭免职。六年,起通判夔州。  乾道八年(1172年)主战将领王炎聘陆游至幕府襄理军务,使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开,写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指,一寸丹心唯报国”可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚,但因朝廷无意进取,他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。  淳熙二年(1175年),范成大聘陆游为幕僚,为成都路安抚司参议官。陆与范年岁相近,且素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以致引起同僚讥讽;又因复国抱负和个人功名长久无法伸展,故稍稍放纵轻佻,被同僚指责为“不拘礼法,恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”,并在诗中自我嘲解。 淳熙四年(1177)六月,范成大奉召入京,陆游从成都送他到眉州(今四川眉山),分别时写《送范舍人还朝》这首诗,希望范成大于朝见皇帝及碰到朝中旧友时,能提出北伐的建议。 淳熙五年(1178),提举福建路常平茶盐。 淳熙六年(1179),改提举江南西路。 淳熙十三年,知严州。 淳熙十五年,担任军器少监。  之后历经多次升降官职,在光宗绍熙元年(1190年)之后的二十余年,长期蛰伏在山阴老家农村,家居时“眼明身健何妨老,饭白茶甘不觉贫。”因为养生有术,嗜食薏仁和木耳,晚年身体依然强健。美中不足的是饱受齿疾之苦,故好食枸杞粥。庆元五年(1199年),陆游曾为韩<unk>胄写《南园记》,据称韩<unk>胄命四夫人擘阮琴起舞。在勉励韩<unk>胄勿忘抗金中兴。期间虽仍有向朝廷提出抗胡作战的主张,但始终遭受非议。最后于在嘉定二年(1209年)十二月二十九日除夕(阳历为公元1210年1月26日)抱着未见国土收复的遗恨与世长辞,享年85岁。

诗词.

陆游一生力主北伐,虽然屡受主和派排挤打击,但是他的爱国情操至死不渝,作为一位爱国诗人,满腔救国热忱,“他看到一幅画马,碰见几朵鲜花,听了一声雁唳,喝几杯酒,索几行草书,都会惹起报国仇、雪国耻的心事,血液沸腾起来”。也与尤袤、杨万里、范成大并称「南宋四大诗人」。死前曾作《示儿》一绝:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。”,堪称是最能表现陆游创作精神的代表作。  陆游的诗产量极多,至老仍然创作不懈,但难免“词句蹈袭,语意复出”。实际上创作了一万多首,经他自己删除淘汰之后仍有九千三百多首。  诗大致可分为三期:  虽然诗风前后转变了三次,但陆游的诗中一直充满强烈的爱国情感,这也是他最大的特色与传颂千古的原因。其他也有较为平淡、清丽、甚至是奇谲的作品(诗集中有数百首记梦的诗),不过那是少数。  《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》等,均为其代表作。  另也工于词,纤丽处似于秦观,雄快处似于苏轼,超爽处更肖辛弃疾。以《诉衷情》(当年万里觅封侯)、《卜算子》(驿外断桥边)等最为著名。  他的文学理论也具有相当影响力,主张诗文为发泄人心郁闷的利器,又主张养气以求工。

著作.

其他尚有:

陆游(1125年-11月13日-1210年-1月26日),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋诗人、词人。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游自言“六十年间万首诗”,是中国历史上自作诗留存最多的诗人。

Lu You (陸游, EFEO Lou Yeou), né en 1125, mort en 1210, est un poète chinois de la dynastie Song.


生平.

万历三十五年(1608年)生。金圣叹童年贫困孤独,九岁入读私塾,刻苦勤奋,但思想独立,不像其他科场士子只读《四书五经》,他阅读各书,尤其沈迷于《水浒传》, 成年后补弟子员(考取秀才),却挥霍无度,以致常处贫困。金圣叹笃信神佛,喜读佛经和结交僧人,擅长扶乩降灵,自称为佛教天台宗祖师智<unk>弟子的转世化身,托名「<unk>庵」法师,士大夫尊称为「<unk>公」或「<unk>师」,20岁起开始在吴县扶乩,自称收纳30多个已逝女子为冥间弟子,1635-1637年间最活跃,曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩,写出优美感人的篇章,往往说中事主的心思,受叶绍袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后他绝意仕宦,埋首书本,约在1641年评点小说《水浒传》,1656年刊行评点王实甫《西厢记》,此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷,编写八股文应试范本《制义才子书》,并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学,旁征博引,炫耀才学,颇受当地士庶赞赏。顺治十七年(1660年)春正月,有友人自京师归来,转告金圣叹,称顺治帝读其所批注的才子书,曾“谕词臣,此是古文高手,莫以时文眼看他等语”。圣叹为此“感而泪下,因北向叩首”,题《春感》八首。  1661年,吴县新任县令任维初为追收欠税,鞭打百姓,亏空常平仓的漕粮,激起苏州士人愤怒。3月初,金圣叹与百余名文士到孔庙聚集,悼念顺治帝驾崩,借机发泄积愤,到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸,控诉任维初,要求罢其职。朱国治下令逮捕其中11人,并为任维初遮瞒回护,上报京城诸生倡乱抗税,并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族,再逮捕金圣叹等7名文士,在江宁会审,严刑拷问,以叛逆罪判处斩首,于8月7日行刑,是为哭庙案。临死前金圣叹看见家人,神色自若的说:「莲子心中苦,梨儿腹内酸。」(“莲”与“怜”,“梨”与“离”同音)。他的家人听了忍不住大哭,围观者亦为之潸然泪下。死后由弟子沈永启收其遗骸。金圣叹财产充公,家属发配东北。金圣叹仅向巡抚示威,并无意造反,却遭贪官陷害,在狱中念念不忘才子书评点尚未完成,辜负生平志业,难以释怀,悔恨交加。身后,族兄金昌收集编辑其著作与遗稿,题为《唱经堂才子书汇稿》出版,儿子金雍则编集他对唐诗的评解,题《唐才子诗甲集》出版。

思想.

金圣叹为人孤高,好率性而为,以才子自居,狂放不羁,讥笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼学佛,劝人向善,倾向佛道二家的自由放任,又有儒家的入世冲动。他深感人生只是大梦一场,全然虚幻,短暂易逝,充满烦恼失意,一切都不可恃,向往闲适平和的田园生活。他把男女之情与其他人情区分开来,强调其中必然含有色欲,出于自然,圣人礼制亦不废情欲。他亦不失儒生身份,期待有用于世,敬佩杜甫的忠君爱国,特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名,为孔圣人所赞叹,金圣叹特此取字为「圣叹」。政治思想上他倾向保守,批评明末官府苛政,同情被欺压的百姓,甚至主张官逼民反,但认为王命和礼法终不可违,对盗匪大肆谴责,特别讨厌梁山泊首领宋江。

文学.

金圣叹最大贡献在于文学批评。明代李<unk>曾把司马迁《史记》、杜甫诗集、苏轼集、《李献吉集》和《水浒传》,定为天下间五大奇书。受李<unk>影响,金圣叹把《庄子》、屈原《离骚》、《史记》、杜甫诗集、《水浒传》、《西厢记》合称「六才子书」,有意把「六才子书」与儒家六经相对应,把《离骚》比作《易经》,把《水浒传》比作《春秋》,把《西厢记》比作《诗经》。他亦非常欣赏《左传》,常把《左传》与《史记》相提并论,却不甚欣赏《三国演义》及《西游记》两部小说。金圣叹认为文章最高典范是「精严」,深思熟虑,无多余的一字一句。这可能受八股文影响,八股文正讲求结构严密,文笔精练,毫无赘词。不论什么体裁,他都重视作品的起承转合,认为文学应表现人内心的真感情,而不应受古人创作模式束缚,主张实写不如虚写曲写,提倡「烘云托月」的衬托技巧,读书时,必须思索作品的写作手法,才能欣赏其真精神。  金圣叹吸收了明代士人评点古文、史书,尤其是八股文的手法。除了《水浒传》、《西厢记》和唐诗,他也评点过八股文。明代古文与小说戏曲的评点,大多只是在文章妙处打圈点,提醒读者注意,加上简单批语。金圣叹扩充旧有评点之法,绵密有如经书注释,并勇于改动原文,以「奇」、「妙」等评语自我喝彩,甚至自夸点评无与伦比。他期待读者透过其评点,学会如何阅读其他文学作品。他自视为权威,了解甚至超越原作者的思想世界,文学评点的目的不是去寻觅古人意思,而是为了与后人交往,对作品的解读,无须与作者原意相同。

《水浒传》.

金圣叹约在1641年评点《水浒传》,作序三篇解释评点理由,评价作者施耐庵的文学成就,并写《读第五才子书法》,评论小说整体的优点;每回开首有一段「序评」,段落和句子之间则有夹批。他赞赏《水浒传》比《史记》更优胜,因《史记》拘于史实,《水浒传》虚构故事,则可随心所欲。他特别赞赏小说人物栩栩如生,对话生动逼真,高度个性化,作者可说对世事无所不知。金圣叹对《水浒传》又爱又恨,他同情小说中的绿林好汉,但又批评他们的无法无天,特别欣赏李逵和武松二人,却严词谴责宋江。金圣叹本《水浒传》又称贯华堂本,有正传70回及楔子1回,伪造施耐庵序一篇,自称得到70回本古本,止于宋江受招安,卢俊义梦见梁山好汉被张叔夜所缚。金圣叹批评罗贯中续写招安以后的情节,他眼见明末流寇横行,痛恨强盗,反对招降流贼。原本《水浒传》中梁山好汉接受招安,编入官军,金圣叹认为这情节美化了强盗,怂恿造反,故腰斩小说,删去旧本71回后半部至结尾罗贯中狗尾续貂的文字,并编造卢俊义梦中群盗全部被处斩的结局。他又将原书的「引首」和第一回合为一章,题为楔子,旧本第2回成为金本第1回,旧本第3回成为金本第2回,余此类推。  内容上,金本与旧本头71回分别甚微,但删去许多诗歌,以致文气稍欠顺畅。从文学角度看,胡适赞同金圣叹腰斩《水浒传》,因为70回以后的内容敷衍杂凑,确是败笔。但文学史家亦认为,金圣叹腰斩小说的做法,破坏了小说的基本构思和悲剧意念。金本改变了旧本说书人松散杂沓的叙事方式,较原书更前后一致,简洁紧凑而生动。他修改原书前后矛盾之处,如在第22回把武松上景阳岗前所饮的「十五碗」酒改为「十八碗」。他删除旧本中的许多诗词,这类诗词多用于写人写景,陈规老套,往往无助于情节发展,金圣叹的删除情有可原。他也删除一些冗长累赘、无助于情节发展的文字,如在第25回删去一节潘金莲与西门庆偷情的叙述。金圣叹也会润色文句,有时只是改换一两个字,有时改写对话,使之更生动有趣,富有戏剧性,偶有佳处,如第5回鲁智深质问瓦官寺和尚一节。金圣叹偶尔也会改动情节,使故事更生动有趣,如在63回写漂亮女将扈三娘擒获丑郡马宣赞,取代旧本的秦明,形成美丑对比,妙趣横生。  金圣叹的批语富有洞察力与启发性,与原著有相得益彰的效果,但往往着重细节而忽略大体,见木不见林,对小说倾向过誉,忽视小说的缺点。他分析小说有15种写作技巧 :

《西厢记》.

金圣叹继承李<unk>以王实甫《西厢记》为「古今至文」的说法,盛赞《西厢记》是「天地妙文」,戏曲中有张生与崔莺莺幽合的情节,被道学家视为有伤风化的淫书,金圣叹谴责此说,认为男女交合可以描写,只要作者的意图不在于「性」,正如《诗经》亦描述男女之情;有问题的,是那些批评《西厢记》为淫书的人自己心存邪念。男女之情出于自然,无日无之,无处不在,以此为题,不能说是淫书。他认为王实甫《西厢记》原本只有4本16折,第5本的4折是他人续作,全剧应结束于第4本第4折,第5本不但质量远比前4本低,情节上也是画蛇添足。前4本的所有描写,已指向崔莺莺和张生终成眷属,根本不必实写二人成婚。他赞扬《西厢记》言简意赅,能以寥寥数语揭示人物复杂的心理状态,善用「烘云托月」虚写曲写的手法,不必直接实写。虽然剧中崔莺莺所唱曲词比张生、红娘都少,金圣叹却认为她才是剧中中心人物,赞赏她的知书识礼。  金圣叹评点《西厢记》的方式与《水浒传》相似,先以两篇序说明其意图,接着是81条「读《西厢记》法」,剧中每一折前都有一组总论,综论该折的主题和优点,每一折又分许多小节,每节后都有一段短文,解释该节的内容;字句间亦有许多批语。虽然他认为第5本是续作,仍写下详细批点,但对原文多加批评。他借用分析诗歌的「分解」手法,把每一折分成几个小节,手法巧妙。《西厢记》评点风格较《水浒传》从容平静,含蓄收敛,更为轻松,多了禅理议论,少了愤世嫉俗的言论。金圣叹对《西厢》读法,极为重视「梦」与「觉」的关系,以及心理描写的深度,评语有启发性,有时牵引佛家说法,亦有文不对题,过于穿凿附会,流于外行。例如《西厢记》头一本4折主要描写张生,崔莺莺仅偶然亮相,这是因为根据元杂剧惯例,一本4折的主角都应是同一角色;金圣叹却附会说这是「烘云托月」的衬托手法,故意不正面写崔莺莺;他对第5本批评严厉亦有欠公允。  金圣叹多处修改《西厢记》原文,使张生和崔莺莺的言谈举止,更合乎其出身背景,例如他删去第1折末张生向法聪借厢房的请求,使第二折张生的话显得没头没脑,突出他焦虑不安的心态。他也删去崔莺莺一些过于直率热情的描写,使其形象更娴静优雅,对张生渐生好感而非一见钟情。他往往缩简或删除原著的衬字,曲词则改动甚微,偶尔擅加修改,以致违反韵律。纯粹从文学角度来看,金本比旧本优胜,简洁精练,但他却忽略了戏曲演唱和表演方面的技巧,格律上有欠妥当,剧作家李渔批评他於戏曲是外行,不明白戏曲的特质。金圣叹亦改动剧幕,旧本中有4个楔子,分别置于第1、3、4、5本的第一折之前,金本则把它们杂入紧接其后的各折中;金圣叹又把旧本第二本的前两折并合为一,使5折变为4折。

诗歌.

金圣叹所撰诗歌300多首,身后收入《沉吟楼诗选》,并撰成《杜诗解》4卷,评解180首杜甫诗歌,但并未完成全部杜诗评点。此外,他也评解了古诗十九首及595首唐代七律。他主张诗歌必须注重自发的真感情,好诗能传达诗人所思所感,甚至婴儿哭声,都可以看成诗;真挚感情,足以使任何人成为诗人,见解与李<unk>相似。作者必须抓住突发的灵感,也不能忽视表现技巧,好书都源自作者的长年构思和认真写作,冥思苦想后才能挥洒自如,浑然天成。他也没有忽略读者,认为好诗应温柔敦厚,奉行中庸之道,可说是古典浪漫主义者。传统诗学,以4句为一「解」,律诗8句,一般分为两解。金圣叹提出新说,4句称一解之外,以2句为「半解」;诗歌意思的起落,往往亦相当于解的起落。例如古诗十九首〈青青河畔草〉:「青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉粧,纤纤出素手。」头两句专写景,是为「半解」;第3-6句,写的是美人,则是另一「解」。  金圣叹赞赏杜诗写景叙事生动逼真,写景栩栩如生,能写出令人难忘的境界,用字巧妙而富于暗示性,细致入微,迂回曲写,用字简洁,言简意赅,如〈宿昔〉「花骄迎杂树,龙喜出平池」,写出唐明皇对杨贵妃的迷恋。他亦尊敬杜甫人格,杜诗的伟大,正因为杜甫是个伟大的人。金圣叹评解杜诗,每首诗前先有简要解题,总体评论该诗。除了短小的绝句外,诗歌都分为若干节(解),律诗一律分为两节,每节4行,长诗分节则多少不一,如〈北征〉分为35节;每一诗节后都附有评解。其评点发人深省,着重一字一词细微差别,如〈秋兴〉其一「玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森」,他除了指出此两句的凄凉气氛外,更指出第一句红白两色的强烈对比;又如〈秋兴〉其四「闻道长安似奕棋」,「闻道」二字,显示杜甫不忍心直写长安的动荡,也不敢相信其事,抒写了内心的悲哀和震惊。文学史家指出他的批语「生动真切,颇能得其情致」,富有创意,如在〈秋兴〉其一「丛菊两开他日泪」,把「开」解释为及物动词「开出」,更富诗意。但金圣叹有时刻意求新,求深反惑,作出莫须有的牵强解释,如认为〈春日怀李白〉「飘然思不群」一句,是对李白诗篇的微言。

影响.

中国文学.

金圣叹的评本大受欢迎,流传日广,身后书商以他的名义出版别的著作,都题为「才子书」。金本《水浒传》和《西厢记》长期以来都是二书最流行的版本,金本《水浒传》甚至取代所有旧本,三百年来,人们根本不知道金本之前《水浒传》尚有其他版本,金本《水浒传》文字精练,结构紧凑,人物性格更有个性,更为适合阅读,被视为最有文学价值的版本。金圣叹的评点,亦对后人产生巨大影响,成为倣效模范。中国的小说批评,以李<unk>开其端,由金圣叹发扬和推广,小说评点的方式一直延续至20世纪初。毛声山评点《琵琶记》,称为《第七才子书琵琶记》,其子毛宗岗则借金圣叹之名伪撰序文赞扬《三国演义》,称之为「第一才子书」。脂砚斋批点《红楼梦》,亦模倣金圣叹,认为他最擅长发掘小说的优点。脂批列举的一些写作技巧,如「烘云托月」、「横云断岭」、「草蛇灰线」等法,都直接源自金批。金圣叹首创以禅理评点戏曲,戏曲方面,金圣叹「欲不害情」的观点,与李渔看法相似,有助厘清爱情剧的本质,使清初以后的才子佳人剧描写人物更鲜活真实。诗评方面,金圣叹密友徐增《说唐诗》受其强烈影响,承继他的诗歌「分解」说,并以作品的起承转合为评价标准。  金圣叹的乩语亦影响清代士人,其降乩使钱谦益以为,自己是东晋高僧东林慧远转世;他在叶绍袁家扶乩时,托称其亡女叶小鸾来降,写出许多感人篇章,成为士人一时佳话。曹雪芹《红楼梦》中林黛玉的形象,有取于叶小鸾;金圣叹虚构「无叶堂」,为聪颖灵慧的早逝女子聚会之处,则可能启发创作大观园的灵感。

域外.

18世纪中,金本《水浒传》与《西厢记》传入朝鲜,流传甚广,俞晚柱、等许多士人都甚为喜爱金本《水浒传》。朝鲜原本没有小说评论传统,19世纪时,石泉主人、朴泰锡、水山先生等作家受金圣叹启发,借鉴金圣叹评点的体例、手法与观点,分别创作了《折花奇谈》、《汉唐遗事》、《春香传》等汉文评点小说,标志朝鲜古典小说批评的真正形成。金本《水浒传》和《西厢记》亦输往日本,、、清田儋叟等儒者都喜爱其《水浒传》,梁田蜕岩想效法金圣叹评点《阿国传》,其弟子清田儋叟著有《水浒传批评解》,既模倣金圣叹,又想加以超越,在批语中多次反驳金圣叹。金圣叹亦影响了江户作家,泷泽马琴对金圣叹的评论有所反驳,同时又受金圣叹影响,创作《赖豪阿音梨鼠》,模倣金本《水浒传》以楔子起首的手法,自作评点语句亦模彷金批。

地位.

金圣叹是中国白话文学研究的开拓者,提高通俗文学的价值,卓有远见,被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论,他却以细致深入的评点,证明这些作品如何优秀,能与经典名作相提并论,白话文学自此在士人间更为流行。金圣叹的最大贡献,在于最早提高小说与戏曲的应有地位,是最早和最有影响力的通俗文学提倡者,并开创了细读文本的文学批评方法,成为中国史上最有创意的文学批评家之一,在小说批评的领域更是首屈一指。金圣叹受徐增、廖燕等同时代士人的赞美,徐增称赞他博学多才,见识超卓;1659年,顺治帝亦称赞他是古文高手,叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批评他提倡《水浒传》和《西厢记》,惑乱人心。20世纪新文学运动中,文学史家都赞扬金圣叹,胡适认为他是「大怪杰」,有眼光有胆色,林语堂称他是「十七世纪伟大的印象主义批评家」。但因为他攻击《水浒传》中的梁山好汉,一度被中国大陆学者批评为反动和「封建旧社会统治阶级代言人」。金圣叹在哭庙案中服刑,又被清末革命党尊为抗清先烈。  金圣叹所写评点之详尽细致,为中国文学批评史上前所未有。在小说批评领域,他的权威地位超越王世贞、李<unk>和钟惺诸大家,继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》,亦屈居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处,深入至一字一句;清人如冯镇峦、毛庆臻都赞赏金圣叹《水浒传》评语匠心独运,周作人说「小说的批第一自然要算金圣叹」。金圣叹评语具原创性,个性分明,趣味盎然,而且准确清晰,细致入微,着眼于个别字词的艺术功能,远胜于中国其他诗话的含糊笼统。金圣叹强调细读文本,与20世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之处,西方学者因其评点与西方文论可以互相发明,特别加以关注。金圣叹指《西厢记》第5本并非王实甫原作,乃后人续写,成为权威观点,清代毛声山等人都同意其说。亦有同时代人如董含批评他的评点杂乱无章,胡适则批评其《水浒传》评语用了评八股文眼光,也批评他对宋江诋毁过于主观,无中生有,现代读者已毋须再看其批语。金圣叹对杜诗的评解,诗学上则无重要地位,重要性则远不如他对《水浒传》和《西厢记》的评点,仇兆鳌《杜诗详注》最为权威,收罗完备,但并未提及金圣叹。

金圣叹(1608年4月17日-1661年8月7日),本名金人瑞,又名金采,字圣叹(有人认为他原名张采,并不正确),自称是佛教天台宗「<unk>庵法师」转世,因斋号<unk>庵,苏州人,明末清初著名文学批评家,为人率性而为,恃才傲物,早年醉心佛学,半僧半俗,擅长扶乩,并自命才子,著作不倦,因哭庙案判死。

Jin Shengtan (chinois 金聖嘆), né en 1610, mort le, est un écrivain chinois de la fin de la dynastie Ming et du début de la dynastie des Qing.


生平.

1877年,王国维出生于浙江杭州府海宁盐官的一个书香世家。其父王乃誉精于书画、篆刻、古文诗词,对儿时的王国维有很大影响。1882年,王国维入私塾,师从潘紫贵及陈寿田先生。1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。1898年,二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余时间,他到罗振玉办的“东文学社”学习外文及理化,开始接触西方文化,结识金石学家罗振玉。1901年秋,王国维在罗振玉的资助下赴日本入东京物理学校。次年夏,因病回国。1903年起,王国维在罗振玉的推荐下任教于通州和江苏师范学堂,讲授哲学、心理学、伦理学等。同时埋头文学研究,开始其“兼通世界之学术”的“独学”阶段,写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文。后自编为《静庵文集》,于1905年出版。1907年,王国维随罗振玉入京师,就任清政府「学部总务司行走」、图书馆编译、名词馆协韵等。期间,著《人间词话》等名著。  1911年辛亥革命爆发后,王国维随罗振玉前往日本京都,从此以前清遗民自居。在罗振玉的帮助下,王国维得以静下心来做学问,其研究方向开始从哲学、文学转向经史、小学。他与罗振玉在学术上相互交流切磋,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本。王国维以古文字学为基础,研究古代中国历史,从古器物到古代书册、服装、建筑,各方面皆有涉及,著述极丰。所著《宋元戏曲考》是中国最早的一部关於戏曲历史的书籍。在日本期间王国维“生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。”1916年,王国维受上海著名犹太富商哈同聘请,返回上海任仓圣明智大学教授,编辑学术刊物,并继续从事甲骨文、考古学研究。又为藏书家蒋汝藻编《密韵楼书目》,并参加纂修《浙江通志》。1917年,著《殷周制度论》,指出“中国政治与中国文化之变革,莫剧于殷周之际。”。1922年,受聘为北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。王国维得以窥见大内所藏秘籍,曾检理景阳宫藏书。  1924年,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投河殉清,因家人阻拦而未果。1925年,应聘为清华大学国学研究院教授,讲授经史小学,并研究汉魏石经、古代西北地理及蒙古史料。与梁启超、陈寅恪、赵元任号称清华国学四大导师。  1927年6月2日,王国维留下遗书,言道“五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱”。当日自沉于颐和园昆明湖,原因说法不一,及后葬于福田公墓。

自杀.

1927年,王国维于6月2日同朋友借了五块钱,雇人力车至北京颐和园,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。从其遗体衣袋中寻出一封遗书,封面上书写着:“送西院十八号王贞明先生收”,遗书内容如下: 王国维为何自溺,至今仍争论不论,一般学者论点有所谓的:“殉北洋说”、“反共及痛恨北伐说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。陈寅恪《》的序言中写道:“或问观堂先生所以死之故。应之曰:近人有东西文化之说,其区域分划之当否,固不必论,即所谓异同优劣,亦姑不具言;然而可得一假定之义焉。其义曰:凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义,具于白虎通三纲六纪之说,其意义为抽像理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之,君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之,友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道,与所成之仁,均为抽像理想之通性,而非具体一人一事。”  「殉清说」则与罗振玉所伪造的王国维「遗折」有关。逊帝溥仪阅毕「遗折」后,「降谕」对王国维赐予谥号「忠<unk>」 。  根据溥仪在《我的前半生》一书第四章〈天津的“行在” (1924 – 1930)〉中之说法,王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家,然而罗振玉常以此不断向王氏苛索,甚至以将王氏女儿退婚作要胁,令王国维走投无路而自杀。然此说有漏洞,逊帝或有所忌讳而不遑多言。

观点.

甲骨文研究.

甲骨文始发现于晚清,后来刘鹗刊印《铁云藏龟》,继而孙治让和罗振玉等人对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷周制度论》、《殷礼征文》以及《古史新证》等,将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了《史记·殷本记》载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,论断堪称精审。

二重证据法.

王国维提倡以“地下之新材料”补“纸上之材料”,是为二重证据法。王国维首先用出土甲骨文,考订了商代先公先王的名字和前后顺序,证明了历史记载商朝君主世系的可靠性。二重证据法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,是中国史学理论的重大革新,为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。

人生三重境界.

王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”是非常有趣的见解。后人常以此三种境界象征奋斗路上的心路历程。

预测历史走向.

王国维在与罗振玉通信讨论十月革命时说:“罗刹分裂,殆不复国,恐随其后者尚有数国,始知今日灭国新法在先破其统一之物,不统一则然后可惟我所为。至统一既破之后,欲恢复前此之统一,则千难万难矣。” 罗振玉在《海宁王忠<unk>公遗书序》提及王国维有预言“中国近状,恐以共和始,而以共产终。”

主要论著.

王国维生平著述62种,批校的古籍逾200种。生前自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。  《观堂集林》二十四卷  《观堂别集》四卷  《庚辛之间读书记》一卷  《苕华词》一卷  《静安文集》一卷续集一卷  《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷  《两周金石文韵读》一卷  《观堂古今文考释》五卷  《史<unk>篇疏证》一卷  《校松江本急就篇》一卷  《重辑苍颉篇》二卷  《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷  《殷礼征文》一卷  《联绵字谱》三卷  《补高邮王氏谐声谱》一卷  《释币》二卷  《简牍检署考》一卷  《魏石经残石考》一卷附录一卷  《宋代金文着录表》一卷  《国朝金文着录表》六卷  《汉魏博士题名考》二卷  《清真先生遗事》一卷  《耶律文正公年谱》一卷余录一卷  《五代两宋监本考》三卷  《两浙古刊本考》二卷  《古本竹书纪年辑校》一卷  《今本竹书纪年疏证》二卷  《古行记四种校录》一卷  《蒙鞑备录笺证》一卷  《黑鞑事略笺证》一卷  《圣武亲征录校注》一卷  《长春真人西游记校注》二卷  《乾隆浙江通志考异残稿》四卷  《观堂译稿》二卷  《人间词话》二卷  《宋元戏曲考》一卷  《唐宋大曲考》一卷  《戏曲考源》一卷  《古剧脚色考》一卷  《优语录》一卷  《录鬼簿校注》二卷  《录曲余谈》一卷  《曲录》六卷  《都四十三种》一百零四卷

王国维(1877年-12月3日-1927年-6月2日),初名德桢,字静安,又字伯隅,初号礼堂,晚号观堂(甲骨四堂之一),又号永观,谥忠<unk>。浙江杭州府海宁人,中国学者、国学大师。

Wang Guowei (), né le à Haining, dans la province du Zhejiang, et décédé le sur le lac de Kunming, dans la province du Yunnan, est un écrivain chinois de la période moderne et un historien.


生平.

刘鹗祖籍江苏省镇江府丹徒县,1857年10月18日出生于江苏省六合县,幼年随父亲移居淮安府城(今淮安市楚州区)地藏寺巷。刘鹗青年时期不愿走科举入仕道路,而是广泛研习水利、算学、医学、金石、天文、音律、训诂各种学问,从他的作品《老残游记》开首对黄河结冰的描述,可以看得出当年他对水利及河道工程有过一番深入研究。1880年去扬州师从太谷学派李广昕。他对西方的学问也不会抗拒,并鼓励“洋为中用”。他亦曾兴办实业,但对外商多所迁就,“世俗交谪,目为汉奸”。  1884年,刘鹗在淮安府城南市桥开烟草店,因不善经营而歇业,后曾去扬州行医。又赴南京参加乡试,未终场即回。又与人在上海合开石昌书局,也以失败告终。1887年,刘鹗赴河南投东河总督吴大澂,任河图局提调官。刘鹗历时3年,完成《豫直鲁三省黄河图》五册。此后曾赴山西开采煤矿,并陆续兴办过一些实业。  因为他在作品《老残游记》内利用角色“刚弼”对当时的酷吏刚毅影射,被刚毅设计陷害,光绪二十六年(1900年),八国联军攻入北京,刘鹗从俄军处贱价购买太仓粮转卖给居民,赈北京饥困,被劾私售仓粟。1908年,刘鹗在南京对岸的浦口购地准备开商埠,因不肯让售地皮予陈浏,陈浏便写信到北京给旧日的同僚,诬刘鹗替外人购地,唆使同僚提出弹劾。时袁世凯已入军机处,和刘鹗素有私怨,以私购太仓粟和在浦口为外国人买地的罪名,密电两江总督端方将刘鹗缉捕,发配新疆迪化(今乌鲁木齐),次年因脑溢血病死,死后归葬于江苏淮安。

著作.

刘鹗著名的文学作品为《老残游记》,是晚清四大谴责小说之一,最初发表在《绣像小说半月刊》,后之13回时因故而止,后重刊于《天津日日新闻》,共二十回,这部小说对当时不少时弊都有很深刻描述,但有专家认为后半部有伪作成分。其描写技术受到胡适盛赞。  刘鹗向故国子监祭酒王懿荣家族购买了大量殷商甲骨,作《铁云藏龟》一书,是第一部甲骨文集录,奠定了后来甲骨文研究基础。  刘鹗在数学、水利方面亦有著作传世,如《勾股天元草》、《孤三角术》、《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》、《人命安和集》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等。

刘鹗(1857年-10月18日-1909年-8月23日),字铁云,又字公约,笔名鸿都百錬生、洪都百炼生,原名孟鹏,字云抟,中国清代作家。

Liu E (Lieou Ngo ; chinois traditionnel 劉<unk> ; chinois simplifié : 刘鹗 ; pinyin : Liú È 1857 - 1909) est un écrivain chinois de la période moderne, témoin de la fin de la dynastie Qing.


Personnalité de l'année selon Time Magazine

历史.

选出年度风云人物的传统开始于由1927年,当时时代杂志的编辑正思考在没有甚么大新闻的一周,究竟有甚么可以写。又因为当年查尔斯·林白首次飞越大西洋,而时代杂志却没有把他放在封面。到了年底,编辑想到一个补救这些尴尬情况的方法,就是把林白放在封面,并称为年度风云人物(Man of the Year)。此后的每年年底,时代杂志皆评选当年最具有影响力的人或事物:大部分获选者皆是个人,有时则是群体获选,此外例如电脑、地球等非人物的事物也曾获选为年度风云人物。1999年起,时代杂志将此称号更名为「"Person of the Year"」。  从罗斯福开始,几乎每一任美国总统(除了福特以外)都至少一次被选为年度风云人物,现任总统获选已成为时代杂志的政策。罗斯福三度获选为年度风云人物,成为至今最多次获得此头衔的人。  1999年12月31日的时代杂志,将爱因斯坦评选为世纪风云人物,同时罗斯福和圣雄甘地亦获提名。  由于已有许多广受尊敬的人物获选,时代年度风云人物时常被错误认为是一项荣誉,纵使时代杂志时常指出实际并非如此。以1939年获选的斯大林、1938年获选的希特勒为例,无论好坏以及受尊敬与否,凡是具有深远影响力的人物皆可能获选为年度风云人物。  近年,年度风云人物的选择常被认为过于美国中心,偏离以往外国政治领袖及思想家获选的传统。在2005年以前,已经连续超过10年选出美国人为年度风云人物。

时代杂志年度风云人物(英语:Time Person of the Year)是美国《时代》于每年年底评选出的当年度对世界最具有影响力的事物。获选对象可以是个人、夫妇、一群人、概念、地方甚至是机器,只要在过去一年具有最深远的影响力,无论是好的或是坏的影响。

La personnalité de l'année ("") est un titre qui est décerné chaque année en décembre depuis 1927 par la rédaction de l'hebdomadaire américain "Time Magazine" à la personne qui a « marqué le plus l'année écoulée, pour le meilleur ou pour le pire ».


类型.

由于一次能源形态的不同,可以制成不同的发电机。  此外,由于电流流动方式的不同又分作直流发电机和交流发电机。目前在广泛使用的大型发电机都是交流发电机。

结构.

发电机通常由定子、转子、端盖及轴承等部件构成。定子由定子铁芯、线包绕组、机座以及固定这些部分的其他结构件组成。转子由转子铁芯(或磁极、磁扼)绕组、护环、中心环、滑环、风扇及转轴等部件组成。由轴承及端盖将发电机的定子,转子连接组装起来,使转子能在定子中旋转,做切割磁力线的运动,从而产生感应电势,通过接线端子引出,接在回路中,便产生了电流。

分类.

轴向磁场发电机.

轴向磁场发电机也可以叫圆盘发电机,因其主磁场方向为轴向,所以轴向较小,径向尺寸较大而得名

径向磁场发电机.

径向磁场发电机,现在常用的发电机就是径向磁场发电机。因其主磁场方向为径向而得名,所以轴向尺寸较大,或许也可以叫做圆柱发电机了。

发电机组.

发电机组的工作原理就是发电机在原动机的带动下不断地运转,从而达到发电的目的。例如,在柴油发电机组的汽缸里,空气经过空气滤清器过滤以后就变成了洁净的空气,发电机组工作时,进气阀门开启吸入新鲜空气,阀门关闭后,活塞上推压缩空气,当活塞到达上死点时喷油嘴喷出雾化柴油,由于汽缸内原先被压缩的新鲜空气压力、温度极高,柴油喷出后会直接燃烧,燃烧的气体体积膨胀,推动活塞向下运动,最后排气阀门开启,排出燃烧后废气。各个发电机组的汽缸轮流重复这种上下运动,就带动了发电机组曲轴的旋转。  发电机组属于自备型电站交流应急供电设备的一种类型,它是一种独立的小型发电设备,以柴油内燃机作动力,驱动同步交流发电机而发电。是由柴油机(小型的会使用汽油引擎)、发电机、控制屏、公共底座等组件组成的钢性整体。通常在医院、电信机房、资料中心、工厂、核电厂或重要国防、政府机构等地会安装,以在外部供电中断时使用。由于发电机组启动需要时间,因此常会搭配设置电池组以保持连续稳定的供电。  有些发电机组可以移动,例如使用车辆载运或拖行,小型的发电机组可以手提携带或装有轮子可推行。这类发电机组可因应临时性使用或是电力供应无法到达的地区使用。

交流发电机.

交流发电机是发电机的一种,它可将机械能转换成交流电流形式的电能。

发展史.

当导体周围的磁场发生变化,感应电流在导体中产生。通常情况下,旋转磁体称为转子,导体绕在一个铁芯上的线圈内的固定组,称为定子,当其跨越磁场时,便产生电流。

直流发电机.

直流发电机是发电机的一种,它可将机械能转换成直流电的发电机。  随着交流电的普及,大型直流发电机已成为历史。现在,如果需要直流电,会利用整流器把交流电整流成直流电。

发电机是把动能或及其它形式的能量转化成电能的装置。一般的发电机是通过原动机先将各类一次能源蕴藏的能量转换为机械能,然后通过发电机转换为电能,经输电、配电网络送往各种用电场所。

Un générateur électrique est un dispositif permettant de produire de l'énergie électrique à partir d'une autre forme d'énergie. Par opposition, un appareil qui consomme de l'énergie électrique s'appelle un récepteur électrique.


分类.

发展心理学成型于以下各个范畴的集合: 发展心理学亦补充了下列各项心理学的基本研究范畴:  发展心理学可以依据发展的阶段再细分如下: 近年,由于对胎儿期及壮年期的研究增加,开始有这两个类别的专门研究出现。

历史.

在儿童心理学还没有正式独立出来之前,卢梭所写的《爱弥儿》是公认第一本有关研究儿童心理较详尽的著作,这是一本儿童教育著作。  许多理论观点都试图解释「发展」是什么。而其中最普遍的说法有让·皮亚杰的发展阶段论、利维·维谷斯基的社会关系论、以及资讯处理架构理论(Information Processing framework)。

爱利克·埃里克森 社会心理发展 各个阶段.

婴儿期.

0-1岁 信任对不信任

幼儿期.

1-3岁 自主行动对羞怯怀疑

童年早期.

3-6岁 自发自动对退缩愧疚

童年晚期.

6-12岁 勤奋进取对自贬自卑

青春期.

12-20岁 同一性对角色混乱

成年早期.

20-35 友爱亲密对孤僻疏离

成年中期.

35-60 繁殖对停滞

成年后期.

60岁以后 完美无缺对悲观沮丧

发展心理学,是心理学的分支之一。主要是研究人类不同年龄时的心理转变。这当中包括了儿童的心理与成人的差异、儿童的心理发展过程,以及当儿童有心理障碍时应当如何处理。

La psychologie du développement est une branche de la psychologie. Son objet est de comprendre d'une part, comment l'humain se développe, d'autre part, pourquoi il se développe : comment et pourquoi les processus mentaux, les comportements, les performances et habiletés changent (se développent ou se perdent) au cours de sa vie humaine. Cette discipline embrasse tous les aspects du développement psychologique (aspects cognitifs, langagiers, affectifs et sociaux) et tous les âges du développement humain, du développement prénatal à la mort.


生平.

早年生涯.

阿提拉大约生于公元406年,对于他的童年目前所知甚少,只有假设说他于童年时已是一名良好的战士及领袖,但未有足够证据支持。  在公元418年,年仅12岁的阿提拉,被作为议和条约中的人质之一送到罗马宫廷(时值荷诺里皇帝在位,西罗马帝国首任皇帝)。同时,匈人亦获得了埃提乌斯(后来指挥罗马军队,成功抵抗阿提拉进一步西侵的将军)作为人质交换。在罗马的时候,阿提拉在宫廷接受了良好的教育,同时亦从那里学习到罗马人的传统和习俗,还有他们奢华的生活方式。罗马人希望借此使他能把罗马文化在回到匈人领地时带回去,以增加罗马对周边部族的影响力。而匈人则希望透过人质交换,能使他们获取更多罗马内部的情报。  阿提拉逗留在罗马时,曾经一度尝试逃跑但失败了。于是他开始把注意力集中在研究罗马内部结构上,并专注研究罗马的内政及外交政策。有时,他甚至会透过暗中观察外交官们举行的外交会议去研究这方面的资料。可以说,阿提拉于当时学习的一切对后来他对匈人帝国的统治,以至于他对罗马的征伐战役都有极大的帮助。

分治时代.

公元432年,匈人各部落在鲁嘉的领导下完成了统一。公元434年鲁嘉死后,他的两个侄子阿提拉和布莱达便继承了他而统治着匈人。之后他们的势力快速扩展,并开始与当时的东罗马皇帝狄奥多西二世相讨归还几个在东罗马帝国庇护下的叛教部族。于翌年,阿提拉和布莱达于马古斯(Margus,现波扎雷瓦茨,塞尔维亚境内城市)会见了东罗马帝国的代表团,在谈判后并达成一个十分成功的条约:东罗马承诺归还叛教部族(这些部族曾经协助东罗马对抗汪达尔人),并把以往每年对匈人的350罗马镑(约114.5千克黄金)纳贡增加两倍,开放更多的市场予匈人商人互市,并为每个被俘虏的罗马人支付8个金币的赎金。在签署条约后,匈人为了巩固和加强他们的帝国,便从东罗马帝国的边疆撤向欧洲内陆地区。而狄奥多西二世便借此机会,建立了君士坦丁堡的城墙,并沿多瑙河建立防御工事,增强了东罗马帝国的防御能力。  在接下来的五年,匈人未有再对东罗马帝国进行大规模进攻,而是转而向埃兰沙赫尔进攻。但是,当他们在亚美尼亚遭到埃兰沙赫尔还击打败后,阿提拉和布莱达便放弃攻占波斯。公元440年,匈人再次把注意力放到东罗马帝国,并屡次侵扰多瑙河北岸的商人市场。阿提拉和布莱达指责东罗马人未履行他们的条约,更声称马古斯的主教亵渎了在多瑙河北岸(潘诺尼亚和雷蒂亚)的匈人皇家坟墓,要挟要再次进攻东罗马。阿提拉率领匈人横渡了多瑙河,把伊利里亚地区(今巴尔干半岛西部地区)和色雷斯地区彻底摧毁,其中还包括了首府费米拉孔。匈人一直推进到马古斯,在此当匈人正与东罗马人相讨交出主教的条件时,该名主教出逃并放弃了此城。  狄奥多西二世在汪达尔人的领袖盖萨里克于429年占领迦太基以及埃兰沙赫尔皇帝伊斯特格德二世入侵亚美尼亚后,决定撤走多瑙河沿岸的防御工事,使得阿提拉和布莱达更容易进攻巴尔干半岛。公元441年,匈人军队先后攻陷了马古斯、费米拉孔、辛吉度努姆,今贝尔格莱德)及塞尔曼等城市,直至翌年狄奥多西二世从北非调回他的军队,以及发行新金币支付军费,才暂时遏止了阿提拉的攻势。在此之后,他认为已有足够力量对抗阿提拉,便拒绝了匈人的要求。  在要求被拒后,阿提拉和布莱达于公元443年再沿多瑙河沿岸发动大规模进攻,并侵占了军事重镇Ratiara,及围攻了纳伊斯斯(Naissus)(今塞尔维亚城市尼什,Nis)。在此两战中,匈人首次使用了攻城槌及攻城车等重形装备。然后匈人军队再度攻占了巴尔干半岛,沿着尼沙瓦河攻陷了谢尔迪卡(今保加利亚首都索菲亚)、菲立普波里斯(今保加利亚城市普罗夫迪夫)、吕莱布尔加兹 (今土耳其境内城市)等大城市,最后攻至东罗马帝国首都君士坦丁堡。  匈人虽然消灭了城外的罗马守军,但由于欠缺攻城武器,所以面对着君士坦丁堡的巨大城墙只能围困该城。  在长期围困后,狄奥多西二世投降,命皇室使节亚纳多留斯与阿提拉相议和平条约。最终狄奥多西二世与阿提拉达成恊议,签订一条更严厉且苛刻的条约:东罗马同意赔偿6,000罗马镑(约1963千克黄金)作为早前毁约的惩罚,而每年纳贡增加三倍至2,100罗马镑(约687千克黄金),至于每个被俘虏的罗马人支付的赎金亦增至12个金币。这些条款虽然为东罗马帝国带来更沉重的负担,但亦暂时满足了匈人的欲望,使他们再次撤向欧洲内陆地区。根据约丹内斯及普利斯库斯的著作记载,约于公元445年,即匈人撤向内陆地区后不久,布莱达便被阿提拉杀害。在杀害布莱达后,阿提拉成为唯一统治匈人的君主,并再度将矛头指向东罗马帝国。

集权时代.

一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡:竞技场上的大暴动,于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒,还有差一点让君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年,巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入,由默西亚省入侵。于维特河沿岸,一个哥德骑兵指挥官Arnegisclus带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大,于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇,横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱<unk>口(今希腊境内)。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后,面对着迅速重建后的新城墙却显得束手无策。以下是一段对当时匈人的情况的描述:  阿提拉于是提出恢复「和平」的条件:「东罗马人需继续履行纳贡的责任,以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除」。此后恊商断断续续地持续了约三年。其中史学家普利斯库斯在公元448年被作为使者派遣了到阿提拉的营地,期间他著写的《出使匈奴王廷记》,成为了众多描述阿提拉的书籍中,最为准确及详细的版本。此书提供了大量有关阿提拉婚姻,性格,外型,以至匈人皇廷内的情况的资料,其中更不乏对阿提拉冷漠、朴实的性格,与下臣及奉承者的奢华对比的描述:  在这些年间,发生了一件对阿提拉后来征服之路影响深刻,有关「战神之剑」的传说,普利斯库斯对此亦有记载:  有学者于考究后证实这个传说源自一些中亚种族对剑的崇拜。

进军西方.

公元450年,阿提拉开始把注意力集中在西欧,并向西罗马帝国表示愿意与之结盟,共同对付政治核心在阿基坦高卢图卢兹的强大西哥特王国。在此之前阿提拉与西罗马帝国,尤其与当时已成为大公的埃提乌斯(幼时被作为人质交换至匈人帝国)维持着一段良好的关系。在当时,匈人军队对巴斯克人和哥德人的节节胜利,使阿提拉在西欧已获得「大元帅」("magister militum")的称号。而汪达尔王盖萨里克,在惧怕西哥特王国人的阴影下,对西欧其他各部族的外交努力亦对提升阿提拉在西欧的影响力产生帮助。  但是在罗马,当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姐姐奥诺莉亚,就阿提拉提出的建议却持相反意见。奥诺莉亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约,竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后,接受了她的提议,但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后,断言拒绝了提议并以「提婚不合法」为由回复了阿提拉,并在摄政太后普拉西提阿的建议下把奥诺莉亚流放。但阿提拉却没有被说服,并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释,准备一旦无法获得满意的答复便挥军进攻西罗马帝国。  同年,在东罗马帝国,统治长达42年的皇帝狄奥多西二世因堕马而丧生,继承其位的马尔西安停止了向匈人的纳贡,因为在经过长年累月被匈人和其他蛮族蹂躏后,作为支撑帝国经济命脉的巴尔干半岛已经无甚可剩了。同时间在阿提拉辖下统治的法兰克人,在国王死后他的两个儿子爆发了争夺王位的冲突,长子及次子分别向阿提拉与埃提乌斯求援。著名历史学家J.B. Bury认为,阿提拉介入此举的最终目的,可能是为了把他的帝国跨越高卢扩展至大西洋海岸。  在派遣到拉文纳使者得不到答复,以及加上法兰克人的求援后,阿提拉决定集结一支庞大军队攻向高卢。他从阿兰人、萨克森人、东哥德人、勃艮第人、赫鲁利人等服从匈人统治的部族中抽调军队,加上自己领导的匈人骑兵,组成一支混合军队进攻西罗马帝国的高卢。公元451年,当阿提拉率领大军推进到西罗马帝国比利时省时,根据约尔丹尼斯的记载已达50万(虽然含有夸大成分)。于4月7日他攻陷了梅斯,同时间罗马主将埃提乌斯正于凯尔特人、法兰克人和勃艮第人中抽调军队。  当阿提拉进一步向西推进后,元老院议员阿维图斯便受命说服西哥特王狄奥多里克,使西哥特人与罗马人结盟,也构成了一支庞大的军队准备与匈人决战。这支军队抢先在阿提拉之前赶到了奥尔良地区,以阻止匈人军队继续前进。终于埃提乌斯于约现今法国的香槟沙隆追上了阿提拉的军队,双方爆发了著名的沙隆战役。惨烈的战役最后以罗马和西哥特联军胜利结束,但西哥特王狄奥多里克在此战中战死,而埃提乌斯因为不能有效控制联军,而被逼将之解散。阿提拉在此战之后,离开了高卢,并说:「我还会回来。」把目标指向意大利本土。

骤逝.

在公元452年,当阿提拉重新向西罗马帝国要求对奥诺利亚的婚姻时,匈人的军队同时越过了阿尔卑斯山侵入了罗马帝国的核心—意大利本土。他的军队攻占了许多城市,并且把意大利东北的军事重镇阿奎莱亚彻底摧毁,使之永久地从地图上消失。皇帝瓦伦丁尼安三世被吓怕,从拉文纳逃到旧都罗马,只剩下埃提乌斯留在北部死守,但所提供的支援却很少。最后匈人军队在意大利北部的波河停止了攻势,阿提拉并接见了由教宗利奥一世,元老院首席议员阿维努斯及禁卫军统领特里杰久斯(Trigetius)等当时罗马帝国内身份最显赫的人所领导的议和使节团。在一轮相议后,阿提拉决定接受议和条款并撤走,但他也同时警告如果西罗马帝国违反对霍诺利亚的婚约时,他会再次入侵罗马。  对于阿提拉突然撤走的原因,历史上有不同的说法。其中最可信的原因指出,阿提拉的军队当时可能受到军粮短缺或瘟疫困扰,或者被东罗马帝国军队越过多瑙河侵扰后方所逼。而根据普利斯库斯的记载,另一个可能的原因是因为阿提拉害怕会重蹈公元410年8月,西哥特王亚拉里克一世攻占罗马城后不久暴毙的覆辙。这个由预言家阿基坦所发出的预言,经过画家拉斐尔的画笔与阿加第的凿子美化后,形成了一幅由圣彼得和圣保罗保护着教宗,警告蛮族不得入侵「永恒之城」罗马的画像(如右图)。  无论如何,阿提拉率领着匈人军队离开了意大利,越过多瑙河回到了自己的皇宫。同时他亦筹划着再次进攻君士坦丁堡,使东罗马皇帝马尔西安恢复中断了3年的纳贡。就于此时,他却在公元453年初突然逝世。对此,最常见的解释出自普利斯库斯的著作,当中记载道阿提拉在他新婚迎娶一个哥德或勃艮第裔的少女伊尔迪科(Ildico,一译伊笛可)的婚宴后,在睡梦中鼻腔血管破裂,血液倒流引致窒息而死。这血管破裂可能是由于阿提拉饮酒过多而引起。  他的侍从和战士在发现他的死讯后,以剪下自己一撮头发,和以剑在脸上刺伤口来哀悼他。约丹内斯也这样地记载当时的情况:「最伟大的战士是不应以女性的哀号和泪水,而是以战士的鲜血来哀悼的」。在葬礼上,匈人骑士们排著队形,围绕着存放阿提拉遗体的大型丝绸天幕转圈,向这位他们最伟大的领袖唱着丧歌。仪式完结后,匈人们便依照传统,在阿提拉下葬的坟前饮酒作乐。他的遗体分别被放在三个由金,银,铁所制成的棺木中,连同战利品,和那些负责发挖坟墓后被杀的俘虏一起埋葬。在他死后,他的故事被演化作不同的传奇。在《尼伯龙根之歌》(德国中世纪长篇史诗)中的Etzel和《佛尔颂萨迦》(Völsungasaga)中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。  关于阿提拉逝世的传说和故事,还有另一个版本。约在阿提拉死后八十年,罗马编年史家Count Marcellinus的著作中这样地记载着:「Attila rex Hunnorum Europae orbator provinciae noctu mulieris manu cultroque confoditur.」(阿提拉,匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者,被他的妻子用刀杀害。)  在《尼伯龙根之歌》和《佛尔颂萨迦》中都描述「Atli」是被其妻古德伦杀害。但多数学者都不接受这个解释,而选择了相信在阿提拉时代生活的普利斯库斯的记载。近年,却有新的论据出现反驳普利斯库斯的记载。根据详细的文献学分析,Babcock提出了由普利斯库斯的著作中记载的自然死亡论,是由受到当时东罗马皇帝马尔西安政治压力的传教士簒改的,所以对可信性存疑。  阿提拉死后,他的指定继承人艾拉克、邓吉西克以及厄尔纳克(他的政权被称为保加尔)就帝国继承权互相攻伐,使匈人帝国四分五裂,如约尔丹尼斯所记载—「就好像那些好战的国王与他们的人民,应该被他们像家庭财产般摊分。」于是在后来,在格庇德的汪达尔人的国王艾达里克王领导下的反匈人联盟,在尼达欧之战击败了匈人,杀死了艾拉克,使匈人帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。  在中世纪的各国文化中,统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。阿提拉,作为一个从亚洲来临的蛮族征服者,在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来,同时他的血脉也一直流传下来。其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。现时,一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱。当中有一些专家尝试把阿提拉的血脉图谱连接至查理大帝,但至今仍未能成功。

外貌特征.

关于阿提拉的外貌,特征和性格,主要的资料都出自普利斯库斯的《出使匈奴王廷记》,此书是于他在公元448年与东罗马使臣马克西米努斯领导的使节团出使匈人帝国时所著的。在当中记载了匈人在草原上撘建的营帐有如大城市的规模,以及以木墙屏障的防御设施等情况。而在书中他用以下方的文字描述了阿提拉的外貌:「身材矮小,胸膛广阔,头大眼小,胡须稀疏而呈灰色,鼻子扁平,体形长等不太均称。这些都是匈人常见的特征之一。」  阿提拉在西方历史上通常有「上帝之鞭」之名,而他的名字也成为了残暴和野蛮的同义词。这也许也与他的外貌和特征有关连。在平常的描述中,那些草原上的新征服者,如成吉思汗,帖木尔等,都被视为残暴,好杀戮和好战的化身。但在现实中,他的性格的也许是更加复杂的。阿提拉时代的匈奴文化,有一段时间与罗马文明有很大的交流,主要是透过日耳曼比利时行省的边境传入。而当公元448年使节团出使匈人时,普利斯库斯也能够辨认匈人间常用的两种主要语言—匈奴语和哥德语,也有些匈人懂得拉丁语及希腊语。普利斯库斯也曾与一个拜占庭俘虏会面,而他显然已经适应了匈人的生活模式,更不想回国。当时的拜占庭历史学家,在记载匈人谦卑和朴素的性格时像凯撒描述日耳曼人一样毫不含糊的表示赞赏。

文化形象.

有关阿提拉的生活历史背景的记载,在人们心目中的形象起了大作用:在日渐衰落的西罗马帝国,他与埃提乌斯(当时他有「最后的罗马人」之誉)之间的冲突以及对匈人文化的陌生,使他被认为是凶猛野蛮和文明社会的公敌,直至今时今日,大量电影与艺术品对他的描绘也是如此。  在但丁的《神曲》中,他在第七层炼狱出现,浸没在一条沸滚的血河中,被称为「世界之鞭」。但丁也谴责了他对佛罗伦斯的破坏,但这却是但丁一个严重的错误,因为他把阿提拉与东哥德人征服者多迪拉混淆了。  在古日耳曼的史诗中,对阿提拉有着微妙的描述:「他是一个高尚和慷慨的盟友,无论是在尼伯龙根之歌中的Etzel,或是在《佛尔颂萨迦》或《埃达》(北欧神话)中的Atli都是如此。」现今在一些北欧与中东欧国家中,在有关阿提拉历史的记载上均是褒多于贬的。匈牙利及土耳其,阿提拉与他最后一名妻子伊尔迪科的名字仍然十分流行且常被使用。

流行文化中的阿提拉.

以阿提拉为主角的电影,有由杰拉德·巴特勒饰演阿提拉的《匈奴大帝》。在《博物馆惊魂夜》中,也有出现由派翠克·加拉格饰演阿提拉的串场角色。  引用阿提拉为题材的电子游戏则有《世纪帝国II:征服者入侵》、《Fate/Grand Order》、《Fate/Extella》、《崩坏3》、 《全军破敌:阿提拉》等等。

阿提拉(,406年-9月2日-453年-4月30日),一译亚提拉,古代欧亚大陆匈人最为人熟知的领袖和单于,史学家称之为「上帝之鞭」(scourge of God),曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国,并对两国构成极大的威胁。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛,包围君士坦丁堡;亦曾远征至高卢(今法国)的奥尔良地区,最后终于在沙隆战役被逼停止向西进军。然而后来他却攻向意大利,并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷,赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世,使西罗马帝国名存实亡。

Attila, né aux alentours de 395 dans les plaines du Danube et mort en dans la région de la Tisza dans l'Est de la Hongrie actuelle, fréquemment appelé Attila le Hun, est le souverain des Huns de 434 jusqu'à sa mort en mars 453. Il est aussi le chef d'un empire tribal composé de Huns, Ostrogoths, et Alains entre autres, sur le territoire de l'Europe centrale et orientale.


常见动植物的误认.

鳗鱼.

有些大型的鳗鱼为了捕捉水面上的生物,在湖面表层翻动,使腹部、尾部露出水面,被其他人错看成「水怪的背部」。  新西兰奥塔哥大学遗传学家格梅尔(Neil Gemmell)2018年6月分析湖水「环境DNA」(eDNA)样本,认为水怪的真面目可能是一只巨大鳗鱼。

水獭.

水獭在潜水时,尾部弯曲,露出水面,从远处看,被误认为是「水怪的脖子跟头」。

树木.

漂流木内部因为吸饱了水,所以载浮载沉,类似水怪的背部露出水面。

光学效果.

因为光线的折射,形成类似水怪的阴影。

恶作剧.

尼斯湖附近的观光业者为了增加游客量,造谣谎称尼斯湖有水怪出没。真实的案例是参与照片伪造的克里斯蒂安·斯堡林在临死前坦承他们所拍的尼斯湖水怪照片只是玩具。

外来的大型动物品种.

鳄鱼、大蟒蛇这些被人弃养的宠物被丢在尼斯湖而被误认为是水怪,但这些动物都是冷血动物,需要晒太阳才能保持体温,尼斯湖水温冰冷,又没有爬上可晒太阳的地方,鳄鱼或蛇在这里很难生活。

象.

象游泳时只有鼻伸上水面呼吸,因而被人以为是水怪。

尼斯湖水怪(英语:Loch Ness Monster)是生活在英国苏格兰尼斯湖的传疑生物。它的形象一向都是蛇颈龙一般的生物。此怪每年都吸引世界各地的游客前往参观,希望能一睹水怪真面目;水怪也吸引许多科学家和探险者的目光,数百年来已经有无数次的搜捕水怪行动,但是最后都以失败告终。

Le monstre du Loch Ness, que l'essor du tourisme a surnommé dans les années 1930 Nessie (parfois orthographié Nessy) pour supprimer le côté effrayant qu'il avait jusque-là, désigne une créature lacustre légendaire supposée vivre, ou avoir vécu, dans le Loch Ness, un lac des Highlands en Écosse.


历史.

以色列王国大卫王曾叫人统计以色列人的人口,随后以色列人被大举屠杀,这令人口普查在西方一直是一个敏感课题。1634年麻省湾殖民地总督John Winthrop在统计区内人口时,就曾指两千多年前的大卫王的事例仍影响人民的心思,他们最终决定估算当地人口,而非避免全面点算。  中国在东晋哀帝兴宁二年(364年)桓温主持的庚戌土断,规定“不得藏户”,把北来侨民断入黄籍,由于土断措施,许多隐户、流民被编入户籍。南朝齐初即有户籍检查的记载。《南齐书·虞玩之传》称:“宋元嘉二十七年(450年)八条取人,孝建元年(454年)书籍,众巧之所始也。”陈文帝天嘉元年(560年)的诏令说:“其亡乡失土,逐食流移者,今年内随其适乐,来岁不问侨旧,悉令着籍,同土断之例”。蒙古人征服一地后就会人口普查作为服从标志。  法国在公元1328年进行人口普查, 当时法国人口是三百五十万( 参考: Le Recensement du France ) 1753年英国国会辩论《普查法案》(Census Bill)时,纽卡素议员Matthew Ridley亦公开表明,人民心里仍挥不去对这法案的恐惧,并威胁法案一旦通过,人民会在四方八面发动骚乱,反抗到底。事实上,当年人口普查的动机,离不开税收、战争准备等因素,因此人口调查结果曾经相当敏感。约在18世纪中叶瑞典就曾把人口统计结果列作国家机密。  古罗马是全世界第一个定期举行人口普查的国家,每四年一次。美国是现代第一个举行定期人口普查的国家。在全国普查前,弗吉尼亚已经进行过一次人口普查,1787年,美国为了制定各州在国会的代表人口,正式人口普查做出法律规定,严格规定每十年进行一次人口普查,4月1日法定为“人口普查日”。美国宪法规定美国众议院对各州众议员名额的分配以人口普查的数据为依据。  1790年,美国首场普查正式开始。一次普查下来耗资约1.7亿美元。现时美国人口普查局在普查时会提供六国语言的问卷,除英语外,还有西班牙语、汉语、他加禄语、越南语和朝鲜语。美国是在1967年时人口达到2亿大关,2000年4月1日美国共有居民人口2.81421906亿,比1990年人口普查时的2.48709873亿增加13.2%,美国人每8秒钟就有一名婴儿出生,每12秒就有一人死亡,2005年8月15日人口总数为299479050人。2006年10月,美国人口突破3亿。  1890年美国在人口普查过程中使用了读卡机,普查后仅只一个月就已得出总人口的确数,较之过去费时多年的普查工作有突破性的发展,读卡机的发明其实就是今日个人电脑的前身,使计算机械与资讯整理相结合。  美国在没有反抗的情况下,顺利完成巨细无遗的全国人口普查后,数十年间得到欧洲多国仿效,其中丹麦、英国、荷兰、挪威、瑞典先后展开定期的人口普查。  在19世纪初起,社会学家开始发现比较人口数据,无意中发现人口因素竟会反映一些特定行为,其中法国学者André Michel Guerry就发现,年轻人多数选择吊颈;年长的自杀者较常吞枪,而老年自杀者又会偏好吊颈,这些发现在当时是相当新颖,逐渐发展出现代社会学研究。

各地人口普查.

中国大陆.

中国在明朝有「户贴制度」。1909年清朝政府进行全国人口普查,中国人口3.7亿。2006年,中国人口已经达到13亿。以2010年11月1日零时为标准时点进行了第六次全国人口普查,统计全国总人口为1,370,536,875人。普查登记的中国31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口共1,339,724,852人。以2020年11月1日零时为标准时点将进行第七次全国人口普查。

台湾.

台湾的第一次人口普查在1905年(明治38年)10月1日实施,日本本土的普查因日俄战争中止,所以称为「临时台湾户口调查」。此后,在1915年、1920年、1925年、1930年、1935年、1940年也都实施户口调查。1920年起,台湾的户口调查与日本本土同时实施,所以包含本次及之后的调查都称为「国势调查」。1956年台湾的中华民国政府进行战后第一次人口普查,1966年、1980年、1990年、2000年及2010年又再普查过。2010年(民国99年)人口普查台湾人口数约为2312万3866人。

美国.

美国自建国以来,从1790年起每个十年便实行一次人口普查至今。最近一次普查于2020年实行。

朝鲜民主主义人民共和国.

朝鲜民主主义人民共和国曾于1993年、2008年及2018年进行过三次人口普查。

人口普查,又称国势调查,是近代统计国家人口的重要工具,具体全面抽样方式调查全国人口、住房以及相关的重要事项。自1790年美国政府展开首次具现代意义的人口普查后,诸如自杀率、犯罪率、宗教分布、男女比例等社会概念随之出现,在经济及政治上至今仍影响现代国家的运作。

Le recensement (du latin "recensere", « passer en revue ») est une opération statistique de dénombrement d'une population. Les recensements démographiques existent depuis l'Antiquité (Chine, Égypte, Hébreux que la Bible mentionne à plusieurs reprises ; Rome), mais leur signification ainsi que leurs méthodes ont évolué.


历史.

在意大利语和法语中直译是‘奥斯塔的山谷’,‘奥斯塔’即该大区首府,也是该大区唯一一座城市,该城由罗马帝国皇帝奥古斯都建立(Augusta Praetoria Salassorum )。  自公元前5世纪起,高卢人的一支—萨拉西人(Salassi)就在这里定居。公元前25年,被罗马人征服,奥古斯都建城并命名Augusta Praetoria Salassorum,即奥斯塔。  由于该地区处在圣伯纳山口的要塞区域,在整个中世纪周边许多势力都曾征服占领这个地区。  当地通行法语。除了奥斯塔外,该地区的地名是以法语发音而不是意大利语。

地理特征.

该大区位于意大利西北部,为阿尔卑斯山所环绕,海拔4808.75米的欧洲第一高峰—勃朗峰就位于该大区与法国上萨瓦省的交界处。Grad Paradiso国家公园位于大区南部,该国家公园建于1922年,旨在保护阿尔卑斯山区的珍稀特有植被和物种。冰川也是瓦莱达奥斯塔的特色地貌之一,由于气候变暖,如今的冰川只存在海拔较高处。

气候特征.

瓦莱达奥斯塔属于典型的阿尔卑斯山区气候,冬天干燥寒冷夏季凉爽宜人,只有在位于Dora Baltea的山谷中部气候相对湿润。整个冬季降雪充沛,其余季节降水量小。

经济.

经济数据.

下表是2000年至2006年瓦莱达奥斯塔全区生产总值状况:  </div>

农业产品.

由于地处山区,全区大约35%面积的土地不适于农耕用地。尽管如此,大片的山地还是被用来开发作林业种植和畜牧养殖。

旅游业.

旅游业为瓦莱达奥斯塔大区的经济支柱产业。  除了Grad Paradiso国家公园外,登山和滑雪也是游客来到瓦莱达奥斯塔的旅游必选项目。山谷中遍布山小屋,为往来游客提供食宿和休息。  其中著名的滑雪处有:布勒伊-切尔维尼亚 · Champoluc · Cogne · Courmayeur · Gressoney · La Thuile · Pila.

瓦莱达奥斯塔(,;,Valle意为山谷)是意大利西北部的一个多山的大区,也是意大利面积最小的大区,面积3,263平方公里,人口约有119,548。其西临法国,北方与瑞士接壤,南方毗邻皮埃蒙特大区。该大区为意大利五个特别自治区之一。大区首府为奥斯塔。

La Vallée d'Aoste, communément appelée Val d'Aoste ( ; en valdôtain : "Val d'Outa"), est une région à statut spécial d'Italie située dans le Nord-Ouest du pays, exerçant également les prérogatives d'une province. Elle tire son nom de son chef-lieu, Aoste. Ses habitants sont appelés les Valdôtains. La superficie de la Vallée d'Aoste est de. Elle est divisée en huit unités de communes réparties sur.


背景.

锡安主义.

19世纪末,欧洲出现大规模反犹太主义浪潮。同时犹太人中也兴起了锡安主义运动,提倡建立犹太人的民族国家。1897年,瑞士巴塞尔举行的第一次世界锡安主义组织大会把目的地定在以色列故国即巴勒斯坦。  锡安主义者向世界各大国家,包括英国、德国、法国、美国呼吁支持。俄国因为积极迫害犹太人,成为他们的敌视对象。当时,大英帝国是世界上最强大的国家,而且近年来犹太人在那里的生活较为安定和受保护——英国首相之一的本杰明·迪斯雷利本人就是犹太裔。因此锡安主义者把英国当成重要的潜在合作伙伴。英国化学家哈伊姆·魏茨曼利用他的高层关系,积极游说英国政府支持锡安主义运动。

英国和一次世界大战.

同时在欧洲,一次世界大战陷入僵持状态。同盟国和协约国双方意识到锡安主义者在各国的广泛影响,都希望得到该运动的帮助。但是德国方面碍于巴勒斯坦地区隶属盟友奥托曼帝国的领地,未便许诺过多。  1916年底,以大卫·劳合·乔治为首相的英政府新内阁上任。乔治和他的外务大臣亚瑟·贝尔福都同情锡安主义运动。劳合·乔治在大战之前曾担任锡安主义者的法律咨询,后来在做军需大臣的时候又结识了在皇家海军实验室工作的哈伊姆·魏茨曼。1917年期间,英国政府内部就是否和如何正视支持锡安主义者的问题,进行了一场漫长而激烈的辩论;参与辩论的有支持和反对锡安主义的犹太人。  从英国方面看,《贝尔福宣言》有多个目的:促使世界犹太人从经济上支援协约国一方;打消德国争取锡安主义帮助的计划;抑制犹太人占很大比例的俄国布尔什维克派使之不与德国议和;离间同盟国政府和其治下的犹太群体。另外,巴勒斯坦靠近苏伊士运河,当时的英国首相大卫·劳合·乔治在回忆录写到,在巴勒斯坦上有犹太人的存在,将有助于英国掌控苏伊士运河,从而加强与英属印度间的水路联系。

宣言全文.

外务部 1917年11月2日  亲爱的罗斯柴尔德勋爵,  我很荣幸能代表英皇陛下政府向您传达,下面有关同情犹太锡安主义者的宣言,已经呈交内阁,并已得到了内阁的支持。  「英皇陛下政府赞成犹太人在巴勒斯坦内建立一个民族之家,并会尽力促成此目标的实现,但要清楚明白的是,不得有任何行为,是可能会伤害已经存在于巴勒斯坦的非犹太社群的公民和宗教权利,以及犹太人在其他国家享有的各项权利和政治地位。」  若您能把宣言的内容转送到锡安主义联盟,我将感到十分欣喜。  亚瑟.詹姆士.贝尔福谨启

后果和影响.

贝尔福宣言是世界主要国家正式支持犹太人回归巴勒斯坦的第一个宣言。英国匈牙利裔作家阿瑟·库斯勒将此概括为「一国正式对第二国许愿第三国的土地」。Israel Cohen说:「贝尔福具有无可挑战的不朽地位......贝尔福宣言为犹太人的历史,开展了一个新的纪元。」  该宣言得到协约国诸政府的确认,成为1920年国际联盟委任英国统治巴勒斯坦的主要依据。  锡安主义者将此理解为英国对犹太人移民巴勒斯坦的正式支持。从此,进入巴勒斯坦的犹太移民急剧增加;并且开始无视宣言中「不得伤害其他本地民族利益」的条款,排挤本地的阿拉伯人。  宣言中有一点耐人寻味:用「民族家园」(national home)代替「国家」(state)。这个名词从未在国际法有先例,也无法律意义。这个模糊的定义对后来的以巴冲突历史负有一定的责任。也有观点认为,贝尔福宣言中对犹太人和非犹太人双方的允诺,本质上就是互相矛盾的:不可能向巴勒斯坦大量移民而不损害本地居民的利益。历史学家Mayir Verete认为,即使这时候没有犹太建国运动,英国人也会自己发明一个出来。  宣言中没有明言巴勒斯坦设想的边界,英国政府其后确认「在巴勒斯坦内」(in Palestine)意思是犹太人的民族家园原本不拟覆盖整个巴勒斯坦。1922年丘吉尔白皮书说「所提及的宣言条款,不是考虑整个巴勒斯坦应该改造成一个犹太民族家园,而是这样一个家园应该建立『在巴勒斯坦内』」。  当时伊斯兰教及基督教阿拉伯人,占巴勒斯坦人口90%。1917年至1920年任耶路撒冷英国军事总督的Ronald Storrs说,当地社群看到宣言中对他们「并无用名字称呼,不管是阿拉伯人、穆斯林或基督徒,而是将他们混合到否定形式及带侮辱的定义『非犹太社群』之下,对他们的规定条款也贬低到附属子句中」当地社群又注意到对他们的保障仅限于公民和宗教权利,却只字不提保障他们的「政治地位」或政治权利,不像宣言其后对在其他国家的犹太人的保障。贝尔福在1919年2月表示,巴勒斯坦被视为一个特例,对于当地人口,「我们故意且正当地拒绝接受民族自决的原则」,即使他认为政策给予犹太人民族自决权。历史学家Avi Shlaim认为这是宣言中「最大的矛盾」。后来的各届英国政府承认宣言的这项缺失,特别是1939年的一个委员会,承认当时的英国政府「无自由去处置巴勒斯坦,而不理会巴勒斯坦居民的意愿和利益」,2017年4月英国外交部次官安尼利女男爵的声明指英国政府承认「宣言本应要求保护非犹太人社群的政治权利,特别是民族自决权」。

1917年的《贝尔福宣言》(英语:Balfour Declaration)是大英帝国的中东政策和以色列建国历史上一个重要文件。

La déclaration Balfour de 1917 est une lettre ouverte datée du et signée par Arthur Balfour, le "Foreign Secretary" britannique. Elle est adressée à Lord Lionel Walter Rothschild (1868-1937), éminence de la communauté juive britannique et financier du mouvement sioniste, aux fins de retransmission.


概要.

由于虎鲸在电影、电视、与海洋水族馆中的演出,牠们可说是家喻户晓的明星级动物;事实上在1960年代以前,虎鲸仍受人们恐惧与迫害,直到少数野生个体被捕捉与驯养后,社会大众对牠们的观念才开始有所改变。虎鲸是人类研究了解最深入的鲸豚之一,这要归功于科学家在北美洲西海岸对位于美国华盛顿州、加拿大的英属哥伦比亚、以及阿拉斯加海域的虎鲸群超过三十年的研究。虎鲸族群似乎是由许多亚族群组成,各自适应于其栖息环境,由此点看来,虎鲸与狼群非常相似。部分学者认为,不同族群的虎鲸之间在形态、基因、生态、与习性上皆存在差异,似乎可区分出不同亚种甚至是新物种。

外型特征.

虎鲸的体型极为粗壮,是哺乳类动物,也是海豚科中体型最大的物种,身体大小、鳍肢大小和背鳍高度有明显的性二型。雄性成体的背鳍直立,高可达1.0～1.8米,雌性的背鳍明显地镰刀形,高低于1米。头部呈圆锥状,没有突出的嘴喙。大而高耸的背鳍位于背部中央,其形状有高度变异性,雌鲸与未成年虎鲸的背鳍呈镰刀形,而成年雄鲸则多半如棘刺般直立,高度约1至1.8米。胸鳍大而宽阔,大致呈圆形,这点与大多数海豚科成员的典型镰刀状背鳍不同。上、下颚各有10至14对大而尖锐的牙齿。虎鲸的体色图样主要由黑与白这两种对比分明的色彩组成,位于身体腹面的白色区域自下颚往后延伸至尾部处,在全黑的胸鳍之间变得狭窄,到了肚脐后方产生分歧,尾鳍腹面亦为白色。背部与体侧皆为黑色,但在生殖裂附近的侧腹处有白色斑块,眼睛斜后方亦有明显的椭圆形白斑。在背鳍后方有呈灰至白色的马鞍状斑纹(saddle)。

分类.

虎鲸可分为四型,各型之间的关系未明,甚至可能是不同物种,故虎鲸的保育状况为数据缺乏。

生存之处.

牠们的移动情形普遍与追<unk>猎物或增加捕食率有关,时间通常在鱼类产卵季与海豹的生产期。到了夏天,大西洋中大多数的虎鲸都栖息于浮冰边缘或有浮冰的水道,以须鲸、企鹅、海豹等为食。牠们会迁徙至何处、会移动多远,目前仍未有定论。部分虎鲸会终年停留于南极海域,而在北极的虎鲸则很少接近浮冰。据华盛顿州与英属哥伦比亚的虎鲸研究者指出,当地有定居型(resident)与过境型(transient)两种型态的虎鲸群,当地终年皆可发现此两种群体。  背鳍用途是要用以保持平衡感,若没有背鳍,虎鲸就会失去平衡感。

习性.

虎鲸时常会有跃身击浪、浮窥等行为,或是以尾鳍或胸鳍拍击水面。虎鲸的泳速最快可达时速55公里,可闭气17分钟左右。当周遭空气凉爽时,通常可看见牠们低矮而呈树枝状的喷气。牠们对船只的反应多样,冷漠忽视或是充满好奇心都有可能。偶尔会集体搁浅,群体有时会被困在潮池或海湾中。在北极与南极海域,因为风吹而快速产生的浮冰对虎鲸而言是一大麻烦,有时会因此迫使牠们停留于水面开阔的小水域里相当长的时间。  位于华盛顿州与英属哥伦比亚的定居型虎鲸,其基本社群单位为小型母系群体,一般由2至9头血缘关系相近的虎鲸所组成,此母系群体会长期维持稳固,所有成员似乎会共同分担养育工作。几个这样的群体会共同组成一个「小群」(pod,通常用以描述一群彼此间有社交行为联系的鲸目动物),典型的小群通常包含成年、未成年的雌雄虎鲸与仔鲸,多半由最年长的雌鲸居于领导地位,而待在小群里的雄鲸通常是该雌鲸的后代。定居型小群面对其他小群时有特殊的致意方式:面对对方一段距离排成两行紧密纵队,然后两个小群的成员会互相混杂,似乎是在表明其社交地位。

繁殖.

根据对位于华盛顿州与英属哥伦比亚外海的定居型族群的研究资料显示,虎鲸终年皆可生产,高峰期自秋季至隔年春天,平均生殖间隔为5年,成年雌鲸在过了40岁之后通常就不再生育。由圈养个体的研究结果推测,其怀孕期约15至18个月。虽然幼鲸很早就开始摄食固体食物,但哺乳期至少会持续达1年以上,通常要到2岁大左右才会完全断奶。

天敌.

虎鲸为食物链的最顶端,因此在自然界中没有天敌。某种程度上,虎鲸的天敌为人类,工业的废水排入海洋造成海洋污染,影响虎鲸的栖息地。船只螺旋桨的声音会影响虎鲸的声纳系统,也会吓跑鱼群,加上海洋大型鱼类近年遭受滥捕,尤其虎鲸主食的鲑鱼及鲔鱼,影响虎鲸的生态。

声音.

虎鲸的叫声像海豚一样音调较高。

食性.

虎鲸的食物是所有鲸豚物种中最多样化的。虎鲸捕食的动物包括鱼类、海洋哺乳类、海洋无脊椎动物、海鸟和海龟。虎鲸的食物会因环境而有所不同,每个族群都有自己的饮食文化,并且传授给下一代。  海洋哺乳类是虎鲸最喜爱的食物之一。海豹、海狮、海狗、海象、海豚和鲸鱼皆为虎鲸的猎物。位于阿拉斯加的虎鲸会捕食体型较小的近亲白腰鼠海豚(一种速度极快的小型海豚)。居住在北极的虎鲸则会猎杀海象、竖琴海豹、环海豹、冠海豹、一角鲸及白鲸。南极的虎鲸则是豹斑海豹的唯一天敌。有时虎鲸会采团体的方式打猎,这种打猎方式常用在猎食大型鲸鱼,如伪虎鲸、灰鲸、小须鲸、露脊鲸、领航鲸、弓头鲸、座头鲸、甚至体型更大的长须鲸和蓝鲸。成群的虎鲸也会猎食抹香鲸,但捕食的对象通常都是未成年的抹香鲸和雌性抹香鲸,成年的雄性抹香鲸因反击性较强,庞大的体型加上强大的力气可以对虎鲸造成严重伤害,因此成年的雄性抹香鲸是虎鲸少数不敢招惹的动物之一,甚至还有纪录指出一头雄性抹香鲸主动冲撞一群正在捕食鱼群的虎鲸。虎鲸也常用群猎的方式来猎食海豚,种类包括瓶鼻海豚、真海豚、花纹海豚、白腰鼠海豚、斑纹海豚和弗氏海豚等海豚。牠们群猎时利用从隆额(海豚科用来制造回声定位的部位,会将声音集中成一束)发出的超音波互相沟通和联系,并策划战术。猎捕海狗时,虎鲸会在满潮前观察直达海滩的裂缝沟渠,当满潮时沟渠会灌满水,并在沙滩上形成一片浅水域,此时虎鲸会沿着沟渠冲上海滩,并故意让自己搁浅,以趁机捕食海狗或海狮,有时一只虎鲸会露出大背鳍吸引海狗群的注意,这时另一只虎鲸就会悄悄的靠近捕杀海狗,当猎物脱逃时,另一只虎鲸就会冲上去接替捕食。  虎鲸一旦有机会,也会捕食陆生哺乳类。位于北美洲的西北海岸,鹿科动物(例如驼鹿)经常在海岸附近的岛屿间渡海游泳,以寻找食物,此时牠们容易遭到虎鲸的攻击。  硬骨鱼类是虎鲸重要的食物来源,对象包括<unk>科、鲭科、<unk>科、鳕科等鱼类。甚至有些族群的虎鲸几乎只吃硬骨鱼类。在栖息于挪威和格陵兰海域的族群,常跟随着<unk>鱼群的秋季迁徙路线并到达挪威海岸附近。太平洋东北部的虎鲸族群,鲑鱼则是占了96%的食物来源,在被捕食的鲑鱼物种中,大鳞大麻哈鱼占了大约65%,大麻哈鱼也常被捕食,红大麻哈鱼和驼背大麻哈鱼所占比例则较小。虎鲸在捕食<unk>鱼群时,成员们会先将鱼群赶成一群鱼球,再用强而有力的尾部拍打鱼群,接着虎鲸就取食被击昏的<unk>鱼。属于鲭科的鲔属也在虎鲸的猎物列表内,在野外,虎鲸会捕食黄鳍鲔、蓝鳍鲔、大目鲔和长鳍鲔等鲔鱼。旗鱼科的成员都是大型鱼类,捕食多种鱼类,因此位于食物链上层,例如剑旗鱼和大西洋蓝枪鱼皆为高级掠食者,但虎鲸却是牠们的主要天敌之一。  鲨鱼和<unk>鱼为虎鲸重要的猎物之一。例如在新西兰,虎鲸会捕食的软骨鱼物种包括薄尾<unk>、棘尾<unk>、短尾<unk>、大青鲨、尖吻鲭鲨和锤头双髻鲨等多种软骨鱼,虎鲸亦会攻击更大的鲨鱼,对虎鲸来说不只可获得食物,还可以排除一些竞争对手,大白鲨、鼬鲛和太平洋睡鲨皆为虎鲸的攻击目标。鲸鲨、姥鲨、巨口鲨皆为体型庞大的滤食性鲨鱼(可超过12米长),由于虎鲸会用群体猎食来攻击大型须鲸,当要攻击这两种巨型滤食性鲨鱼时,虎鲸也会采用类似攻击须鲸的猎食手段。观鲸者曾于1997年在法拉伦群岛观察到虎鲸从侧面撞击大白鲨使其晕厥,然后将鲨鱼翻转至腹部朝上,致其进入假死状态并最终窒息死亡的捕食方法。此外也会捕食翻车鱼。  在许多地区,虎鲸也会捕食鸟类,像是鸬<unk>和鸥。有纪录指出虎鲸会刻意把鱼群赶到海面,并吸引海鸥前去捕食,当海鸥到达水面后,就被虎鲸捕食。在南极,企鹅也是虎鲸的主要食物来源之一,皇帝企鹅和国王企鹅皆有被虎鲸捕食的纪录。

现况.

目前虎鲸并没有灭绝之虞,但人为猎捕可能已造成部分地区族群的减少。位于华盛顿州与英属哥伦比亚的虎鲸,无论是定居型或过境型皆仅余数百头,同时深受污染、重型船只行驶,以及猎物减少等生存威胁。密集的赏鲸活动可能会干扰虎鲸的生活,而那些为了保护鲑鱼养殖场免受鳍脚类入侵的人们可能会将虎鲸驱逐出牠们原本偏好的栖地。估计在太平洋东部热带海域约有8500头虎鲸,在阿拉斯加水域至少有850头,日本外海可能达2000头以上,而夏季在南极水域约有8000头虎鲸分布,分布范围内的其他地区可能在数百至千余头之间。目前在日本、印尼、格陵兰、与西印度群岛(West Indies)的捕鲸者仍持续捕捉虎鲸,虽然捕杀量少,但对当地族群却可能会有相当大的影响。

参考书目.

1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p436-439. ISBN 0-375-41141-0"  2. "Mark Carwardine / illustrated by Martin CammDorling, 《WHALES, DOLPHINS AND PORPOISES》, Dorling Kindersley, 1995: p152-155. ISBN 0-7513-2781-6"  3. "马克‧卡沃达着;马丁‧卡姆绘图;陈顺发翻译,《鲸与海豚图鉴》,猫头鹰出版社,1997 [民86]:152-155页。ISBN 957-9684-16-2"  4. "Hadoram Shirihai / illustrated by Brett Jarrett, 《A Complete Guide to Antarctic Wildlife: The Birds and Marine Mammals of the Antarctic Continent and the Southern ocean》, Alula Press Oy, 2002: p333-336. ISBN 951-98947-0-5"

虎鲸(学名:', 英文:Killer whale 或 Orca)为齿鲸小目海豚科下体型最大的物种,又称杀手鲸、杀人鲸、逆戟鲸。地球上的所有大洋中都有虎鲸生活,且为全球性分布,除了在波罗的海、黑海及北冰洋部分地区,在冰冷的南北极地区,温带亚热带到热带海域都有分布。

L'orque, ou épaulard (Orcinus orca), est une espèce de mammifères marins du sous-ordre des cétacés à dents, les odontocètes. Elle a une répartition cosmopolite ; elle vit dans les régions arctiques et antarctiques jusqu'aux mers tropicales. Son régime alimentaire est très diversifié, bien que les populations se spécialisent souvent dans des types particuliers de proies. Certaines se nourrissent de poissons, tandis que d'autres chassent les mammifères marins tels que les lions de mer, les phoques, les morses et même de grandes baleines. Les orques sont considérées comme des superprédateurs.


“总统挑战”慈善活动.

纳丹对慈善事业不遗余力,他在2000年发起了一年一度的“总统挑战”慈善活动。前总统王鼎昌在1994年发起,由新传媒制作的“总统星光慈善”现场直播节目也并入其中。在纳丹12年的任期内,“总统挑战”慈善活动共筹得4000多万新元。

2005年新加坡总统大选.

2005年7月12日纳丹宣布角逐连任总统一职,并向该国总统选举委员会递交参选申请书;同年8月17日纳丹在无其他候选人的情形下自动当选新加坡共和国总统。

卸任.

2011年7月1日,纳丹宣布不再寻求连任总统职位。  2011年9月1日,纳丹正式将总统的权力交棒给当选第7任总统的陈庆炎。

晚年与逝世.

2016年7月31日,纳丹因中风,被送入中央医院救治。他曾在2015年4月中风入院,三个星期后出院,当时的康复情况良好。  2016年8月22日晚上9点48分,纳丹在新加坡中央医院加护病房逝世,享年92岁,留下妻子、两名孩子和三名孙子。新加坡总理公署宣布,从23至26日,政府建筑下半旗致哀。政府也在总统府设立吊唁板,外国使馆也准备吊唁册让旅居国外的国人签署。政府也为纪念纳丹设立官网和官方的面簿专页。  2016年8月23和24日,纳丹的家人在锡兰路的住家举行私人丧礼。  2016年8月25日早上,纳丹灵柩由私人灵车移送到国会大厦,让公众、外交使节和各界领袖瞻仰和致敬。国会议长哈莉玛在国会大厦迎接灵车。总统陈庆炎和夫人徐美娟在早上9点40分先瞻仰遗容之后,开放让公众吊唁,直至晚上10点。26日早上9点到中午12点,则开放让外交使节和政府官员前往致敬。  2016年8月26日下午约2点,纳丹灵柩抬上拖曳炮架,路经政府大厦、富丽敦酒店和职总大厦,运送到新加坡国立大学文化中心,并在下午3点举行国葬礼。出席的人士包括纳丹的遗孀乌米拉、马来西亚交通部长廖中莱、美国大使科特瓦加等。  在国葬仪式上,共有7人发表悼词,他们是总理李显龙、巡回大使许通美博士、新加坡驻科威特非常驻大使再诺、公益金前主席蔡琼莹、纳丹好友拉玛三美·阿达潘、总理公署部长兼职总秘书长陈振声和巡回大使哥比纳·比莱。  国葬于下午5点结束后,纳丹灵柩送往万礼火化场举行私人仪式。

塞拉潘·拉马·纳丹(英语:Sellapan Ramanathan,通称S R Nathan;泰米尔语:செல்லப்பன் ராமநாதன்,通称S R நாதன்;1924年-7月3日-2016年-8月22日)新加坡泰米尔裔政治家,新加坡第六任总统,是第二位民选总统,也是新加坡任期最长的总统。

Sellapan Rama Nathan, couramment appelé "S.R. Nathan", né le à Singapour et mort le dans la même ville, est un homme d'État singapourien. Il est président de la République de 1999 à 2011.


类型.

麦田圈有数多种类型,大致可粗分为六种不同类型:

历史.

最早出现的麦田圈文献记载是在1678年8月22日,出现在英国东部赫特福郡的一份木板版画小册子刊物里面,名为「魔鬼的收割者」。但是一位深入研究调查该插画的学者Andy Thomas,在2005年所发表的一篇文章里面,发现这幅插画共有四种不同的版本,而且每种版本里面所绘画的魔鬼眼睛及身体的斑纹都不一样。该文章作者的结论里面,告诫大众极有可能这个插画的来源是个恶作剧。  1972年,英国发现现代第一个麦田圈。麦田圈现象在1970年代后期才开始引起公众注意。  1983年,全球首席麦田圈专家英国人Andrew Colins成立国际圆圈现象研究中心。  1991年有二位退休老人Bower与Chorley,出面承认数十年间的许多麦田圈是他们制造的,目的是为了恶作剧,但他们的自我表白更多的被认为是想出名,而且他们制造的麦田圈仅仅是用脚踩着木板压平麦杆,并不具备真正的麦田圈(详见下述)麦杆弯折处有焦痕等特征;比这两人还要早出道的制作者是伦敦的约翰·伦德伯格(John Lundberg),他早期制作的比较粗糙,后来慢慢掌握到窍门,图案越做越精致,还为媒体公开表演。  2008年5月,第一次在韩国也发现了麦田圈的现象,但资料不多无法证实是否为真麦田圈。

近年来引人注目的麦田圈发现.

2001年8月14日.

英国最大的无线电望远镜(Radio telescope)奇尔波顿天文台(Chilbolton)附近的麦田出现了一些大小不一、杂乱无章的圆圈图形,不同于以往的麦田圈几何图形模式,在空中俯瞰后发现是一个脸(非常像拍摄于火星的人脸山丘);3天之后同一农地,出现了一排又一排大小相当的小方块,与1974年天文学家卡尔·萨根,从波多黎各Arecibo望远镜发出的二进制讯息相似。  1974年的内容是传达人类有关的信号(人类用的计算方式、创造地球生命的主要化学物元素、DNA代码、外型身高、数量、住在太阳系的第三行星、发射讯息用的无线电望远镜素描),而2001年出现这样的麦田圈,有人猜测是外星人的回信,显示对方使用(或可理解)同样的计算系统、生命组成比人类多一个硅元素、DNA组成的核苷酸类型和数量与人类一致、DNA呈双-三对螺旋、外观上头比较大,约高4英尺、住在(类似太阳)恒星的第三、四、五行星、人口213亿、最下方画了一个复杂的仪器素描。在前一年(2000年)同一个地方出现了与仪器图形相同的麦田圈,有人认为是外星仪器,照比例反推算其天线直径约为80,976米。怀疑者认为,1974年发送的讯号目标是25000光年远的M13星系,至今仍未到达,外星人为何已回信了?显然有人造的嫌疑。

2002年8月.

在Crabwood镇很接近Hampton的Winchester,人们发现了大量的横纹。在空中看,这些横纹组成了类似人形的图案(但不像人类)与一个内涵图案的圆盘。这个麦田圈的构图方式类似于电视显像的构图方式,而圆盘内的图像由Paul Vigay先生(2009年2月被发现死于海边,死因不明)翻译成了可读的数据。他原本是想破译这个图形的,却发现每隔8个位元就会出现错误。他猜测这可能是某种二进制代码,他依照美国资讯交换标准码的由内往外的逆时针方法,重新破译这个图形,最后破译出现了若干讯息。  然而,该图形的翻译结果还是颇具争议,因为译文明显不通顺,且没有可读性。如果这些图形是高智慧生物所传达的讯息,那么他们是一定掌握人类语言的简单文法的。批评者认为Paul Vigay是在用类似「圣经密码」的解释法去牵强地解读它,即把讯息丢入一个计算机程序,让电脑程序推算不同的文句组合,直到得出一个看似有意义的讯息为止,然后再加入少许人为的、主观的成分来构成一个通顺的句子。在理论上(无限猴子定理),只要时间足够,我们最终也能通过一个计算机程序从一堆无意义的文字中得出莎士比亚的名句。

观光业.

有些麦田圈制造者和农民之间存在利益关系,因为现在英国的麦田圈产业,已经是庞大的观光收益来源之一,估计一年可达14亿美元;这个观光事业包含每天的观光巴士及直升机载客的运输量,其它还有出书、摊位卖T恤、书籍、饰物等等,所以常常在夜间秘密制作以免提前曝光。已有两次麦田圈设计比赛冠军出炉,制作团队都于一夜之间压制出惊人的巨大麦田圈。也有团体于2004年在五小时内完成庞大复杂的麦田圈。另有团体压制出非常庞大复杂的麦田圈图案,在2008年国家地理频道的「奇闻大揭秘」系列节目中播过。

大众文化.

2002年,以此为题材,由礼切·沙也马兰导演、梅尔·吉布森主演的电影《灵异象限》("Signs")上映。

麦田圈(英语:crop circle)是在麦田或其他农田上,透过某种力量把农作物压平而产生出的几何图形,主要出现于欧洲与北美洲,英国巨石阵,英国图形山丘(English hill figures),West Kennet Long Barrow等古迹附近的农作物田园中。

Un cercle de culture (traduction de la dénomination anglaise « "" »), ou parfois « agrogramme » ou « agroglyphe », est un vaste motif ou ensemble de motifs géométriques réalisé dans un champ de céréales (généralement de blé) par flexion et couchage des épis. Visibles depuis le ciel, ces réalisations peuvent aller d'un simple cercle de quelques mètres de diamètre à des compositions de plusieurs hectares comportant de nombreuses figures disposées géométriquement.


1930年國際足協世界盃

背景.

1914年,FIFA只承认夏季奥运会足球项目为业余锦标赛,并接管接着的三届奥运足球赛:从1920年至1928年。而在1908年夏季奥运会和1912年夏季奥运会,奥运赛事分别由英格兰足总和瑞典足总主办。  在洛杉矶举办的1932年夏季奥运会,初步计划不举行足球赛事。由于国际足协和国际奥委会未能就业余球员的资格取得协议,因此,该届奥运足球项目停办。1928年5月26日,即1928年夏季奥运会足球项目的揭幕日,国际足协主席雷米在阿姆斯特丹的会议中提出在奥运会的平台以外举办足球赛事,供所有国际足协成员参加,并容许职业球员参赛。最终投票以25:5通过,计划正式推行。

挑选主办国.

意大利、瑞典、荷兰、西班牙和乌拉圭皆提出申办赛事。多个原因使乌拉圭的申办成为顶头大热:由于乌拉圭是应届奥运足球冠军,因而挂上了「世界冠军」名衔;同时,申办书亦表明会兴建新球场作为比赛场地;此外,乌拉圭政府会为所有参赛队伍缴付一切开支。其他国家退出申办,而1929年国际足协在巴塞罗那举行的会议,一致通过首届世界杯由乌拉圭举办。同时亦任命法国雕刻家阿贝尔·拉弗勒尔(Abel Lafleur)设计「雷米金杯」。

参赛球队.

首届世界杯是唯一没有举办外围赛的一届。所有国际足协成员皆被邀请参加,且须于1930年2月28日前答复邀请。美洲国家非常踊跃参加,包括、、、、、、和,共有7队南美洲球队参赛,比以后历届赛事的队数都多。可是,由于横渡大西洋路途遥远,耗时甚久,因而长时间缺席所属球队国内正常比赛及操练,故此球队多不愿放人。有些球会严禁球员到南美洲,最终,在二月限期前,没有欧洲球队报名参加赛事。为避免赛事没有欧洲球队参赛,乌拉圭足总一度寄出邀请函至非国协足协成员的英格兰足球总会。1929年11月18日,英格兰足总委员会拒绝参赛。在比赛开始前两个月,仍没有任何欧洲队伍首肯参赛。  国际足协主席雷米特介入,成功邀得四支欧洲队参赛,包括、、和。罗马尼亚队由科斯特尔·勒多勒斯库(Costel Radulescu)担任领队,教练是奥克塔夫·卢奇德(Octav Luchide)和队长鲁杜夫·魏特泽尔(Rudolf Wetzer)兼任,他们是在新任国王卡罗尔二世介入下参赛的。他亲自挑选球员,并和球员的雇主谈判,要求为他们打工的球员回国后不会失去工作。尽管雷米特亲自出马,但他仍邀不到法国队的明星前锋曼纽·阿纳托尔(Manuel Anatol)和法国国家队原领队加斯顿·巴里奥(Gaston Barreau)参赛在国际足协副主席鲁杜夫·斯德拉亚尔斯(Rudolf Seedrayers)的劝说下,比利时队答允参赛。罗马尼亚球员在热拿亚登上「绿色伯爵号」(SS Conte Verde),并于1930年6月21日在维拉弗朗西海岸(Villefranche-sur-Mer)接载法国球员,并在巴塞罗那接收比利时球员。  绿色伯爵号同时接载雷米金杯和三名欧洲球证:比利时人约翰·兰坚奴斯(John Langenus)和亨利·克里斯托普赫(Henri Christophe)以及可能是来自巴黎的英国人托马斯·巴尔威(Thomas Balvay)。队于6月29日在里约热内卢起程,7月4日到达乌拉圭。队从马赛乘坐蒸气邮轮「佛罗里达号」(Florida)到达当地。

场馆.

本届所有球赛于蒙特维多举行,共有3个球场作为比赛场地,包括世纪球场、普塞托斯球场(Estadio Pocitos)和格兰柏尔克辛特纳尔球场(Estadio Gran Parque Central)。  能容纳9万人的世纪球场是为了举行赛事和庆祝乌拉圭独立100周年而兴建,是英伦三岛以外最大的足球场,球场由让·斯卡索(Juan Scasso)设计,是赛事的主要球场,雷米特形容它是「足球神殿」(temple of football)。该球场举行18场赛事之中的10场,包括两场准决赛及决赛。但是,由于兴建球场的程序赶急,以及因雨季影响使程序拖延,因此世纪球场在赛事开始后5天才能正式启用。早期的赛事在较小的球场进行,主要使用蒙特维多球会蒙特维多国民队能容纳2万人的格兰柏尔克辛特纳尔球场和彭拿路的普塞托斯球场。

赛制.

13队分为4组,其中1组由4队角逐,其余3组各有3队。赛事以单循环制进行,赢一场得2分,赛和则得1分。若榜首出现两队同分情况,则需要打附加赛决定名次,但最终没有发生同分情况。每组的首名球队(共4队)晋级准决赛。在淘汰赛阶段的赛事若90分钟内未能分出胜负,则需进行加时赛,但本届所有18场赛事都能在90分钟内分出胜负(世界杯史上唯一一次)。

抽签.

、、和为种子球队,不会在小组赛中获编配同组,当所有球队到达蒙特维多后,赛会随即进行抽签。由于本届赛事没有外围赛,揭幕的两场赛事便是世界杯史上首两场赛事,分别是在普斯图斯球场举行的对和在大公园中央球场举行的对。这两场分别由法国以4:1胜出以及美国大胜对手3:0。法国的吕西安·洛朗成为首位在世界杯入球的球员。

赛事摘要.

第 1 组.

第1组是本届赛事唯一由4队角逐的组别,参赛球队包括、、和。法国击败墨西哥后两天,便面对小组最强球队阿根廷。法国队阵营受到伤患困扰:门将阿历斯·特尔朴(Alex Thépot)在赛事20分钟因伤退下火线、在被雷斯·蒙迪(Luis Monti)粗野拦截后,罗伦亦不能继续比赛。但他们仍坚持到底,可惜在赛事81分钟,蒙迪以罚球破门,为阿根廷领先1:0。赛事的争议点是球证阿尔梅达·瑞戈(Almeida Rêgo)在法国前锋马塞尔·兰基拿(Marcel Langiller)入球前的一刻,突然鸣笛完场,但当时离完场还剩下六分钟。在法国球员抗议后,赛事才恢复进行。法国终以一球落败。此外,法国队在48小时内踢完两场比赛,智利队才正式亮相,在以逸待劳下,智利以3:0轻取墨西哥。  阿根廷的第2场赛事对墨西哥,获得世界杯史上首个十二码,玻利维亚主球证尤内塞斯·沙乌塞多(Ulises Saucedo)在本场赛事共吹罚五个十二码,当中三个具争议性。古拿莫·史达比利(Guillermo Stábile)在其国际赛处子战中大演帽子戏法,尽管队长曼纽·费雷罗(Manuel Ferreira)须回布宜诺斯艾利斯应考法律试,阿根廷仍以6:3大胜对手。小组的尾场决定晋级资格谁属,赛事双方阿根廷和智利同样击败法国和墨西哥。在蒙迪侵犯阿托罗·托雷斯(Arturo Torres)后,赛事充满火药味。阿根廷以3:1胜出这场赛事并晋级四强。

第 2 组.

第2组由、和角逐。种子球队巴西本来一直被外界看好,但在小组首战却意外地以1:2不敌南斯拉夫。在本届赛事举行前,玻利维亚队从未在国际赛中取胜。在他们的首战,正选球员透过穿着印上单字的球衣,合组成"Viva Uruguay"(意思为乌拉圭万岁),表示对主办国的敬意。玻利维亚的两场赛事的过程相似:都是有不错的开局,但最终同样大败。对南斯拉夫时,他们保持一小时不失球,但在最后三十分钟内连失四球。可惜的是,玻利维亚在赛事中多个入球被判无效。在对巴西一战,由于晋级资格已由南斯拉夫夺得,这场赛事变成例行公事,半场巴西以1:0领先。巴西在下半场再取得3个入球,其中两球由「全能」运动员比历坚奴(Preguinho)射入南斯拉夫晋级准决赛。

第 3 组.

主办国在小组赛遇上和。小组首场赛事出现世界杯史上首张红牌,秘鲁球员普拉西多·加林多(Plácido Galindo)在对罗马尼亚时被逐离场。罗马尼亚球员凭借人数上的优势,在完场前连入两球,以3:1击败对手。这场赛事亦是世界杯史上入场人数最少的一场赛事,官方入场人数为2,459人,但事实上只得约300名观众入场观战。  由于世纪球场未能如期竣工,乌拉圭的首场赛事推迟至第5个赛日才进行。世纪球场首场赛事展开之前,球场举行盛大的典礼以庆祝乌拉圭独立一百周年。乌拉圭队在赛前进行了为期四星期的集训,球员须接受严格的纪律训练。门将安德雷斯·马札内(Andrés Mazali)由于在宵禁期间违规和妻子约会而被逐出大队。这场比赛同时是乌拉圭首章宪法制定一百年纪念日,而乌拉圭队在力战下以1:0小胜秘鲁。乌拉圭传媒普遍不满意球队的表现,反而对秘鲁的表现表示赞赏。乌拉圭在次役凭着上半场攻入4球,以4:0轻松击败罗马尼亚,晋级准决赛。

第 4 组.

由多名国际赛新丁为骨干的队主导了第4组。该队被一些法国代表团成员起了「入球机器」的绰号。他们首战意外地以3:0轻取,乌拉圭报章"Imparcial"以「美国队的大胜震惊球坛」为标题。比利时传媒对战果和球证的判决感到失望,并指出美国队第2个入球越位在先。该组的第2场赛事虽然刮起大风,但仍无阻美国射手毕·柏天奴迪(Bert Patenaude)面对时,完成世界杯史上首次帽子戏法。在2006年11月10日之前,国际足协一直纪录首次帽子戏法是由的 古拿莫·史达比利(Guillermo Stábile)做出。但在2006年,国际足协宣布将美国队球员汤姆·佛罗雷(Tom Florie)在对巴拉圭的入球改为柏天奴迪取得,而这场赛事比阿根廷的赛事早两天举行,意味着柏天奴迪成为首位在世界杯决赛周上演帽子戏法的球员。由于美国已取得准决赛资格,最后一场赛事的胜负已变得无关痛痒,结果巴拉圭以1:0小胜比利时。

准决赛.

4支小组首名球队、、和皆晋身准决赛。两场4强赛事形势都很一面倒。在首场准决赛,阿根廷凭着蒙迪的入球,在上半场以1:0领先美国。在下半场,美国完全不能抵挡阿根廷的猛烈进攻,阿根廷终以6:1大胜。  第2场准决赛犹如1924年奥运足球赛的翻版,赛事双方为南斯拉夫和乌拉圭。南斯拉夫虽然由班尼斯拉夫·塞库里奇(Branislav Sekulić)先开纪录,被乌拉圭连追三球反超前后,南斯拉夫曾在完半场前取得入球,但却被判越位在先,这球旁证的判决充满争议性。在下半场乌拉圭乘胜追击取入3球,最终以6:1大胜,柏度·施亚(Pedro Cea)更完成帽子戏法。

季、殿军之争.

由于FIFA在1934年世界杯才首次引入季军战,因此1930年世界杯是唯一没有季军战的一届赛事。但在1984年FIFA的一则公告却误述本届赛事存在季军战,由南斯拉夫以3:1胜出。该公告所述和原先的赛程出现分歧。根据一本由海德·耶瓦德(Hyder Jawad)于2009年出版的书籍所载,南斯拉夫由于对准决赛大败予乌拉圭一战的判决感到不公,因此拒绝出战季军战。  于赛事完结后,美国队及南斯拉夫队之队长均获发铜牌,但FIFA技术委员会在1986年世界杯发表的报告记载在历届世界杯决赛周每支球队在赛事的排名,报告将美国评为季军,而南斯拉夫只得第四名,此排名自此为FIFA所沿用。在2010年,南斯拉夫在1930年世界杯代表团团长科斯塔·赫德兹(Kosta Hadži)的儿子和当时南斯拉夫足总的副主席,指出南斯拉夫队在颁奖时确实获得一面铜牌,而该面铜牌由赫德兹和他的家族收藏了80年。根据资料,南斯拉夫是位而第三名,原因是他们在准决赛不敌最终冠军乌拉圭。而该面奖牌的来源及可信性则仍未获官方证明。

决赛.

经过准决赛两场「大屠杀」后,乌拉圭和阿根廷昂然杀入决赛,成为1928年奥运足球决赛的翻板,那场决赛乌拉圭在重赛后以2:1胜出。  决赛于7月30日在世纪球场举行。拉普拉塔盆地笼罩着高涨的情绪,公众不再对赛事的吸引力有所怀疑。阿根廷方面安排了10艘船,但它们不能将所有球迷从布宜诺斯艾利斯接载到蒙特维多,阿根廷球迷亦驶了多条船只尝试过河。估计有1至1.5万阿根廷球迷起程,但蒙特维多的港口由于空间所限,使大批球迷未能在决赛开赛前到达球场,不少更未着陆。在球场内,球迷不断寻找武器。大门在早上8时(即开赛前6小时)开启,在中午已坐满人,官方入场数字为93,000人。由于双方就比赛用球一直争持不下,FIFA被逼介入及决定在上半场使用由阿根廷队带来的球,而下半场则用乌拉圭的。乌拉圭的阵容有一个位置改变,由卡斯特罗代替抱恙缺席的安西姆。蒙迪在赛前1天接过死亡恐吓后仍坚持比赛。球证为比利时人约翰·兰坚奴斯(John Langenus),他在赛前数小时才答应任命,并购买了人寿保险。此外,他亦要求大会在赛后1小时内在港口安排1艘船,让他可以随时逃走。  主队球员柏保路·多拉度(Pablo Dorado)为主办国攻入第1球,从右路施射地波破网。阿根廷队展示他们出色的传球能力,在8分钟后便扳平:卡路士·佩西利接应费拉拿的美妙传送,突破防守成功破网追成1:1。上半场完前几分钟,在赛事射手榜领先的史达比利再为客队入球,以2:1反超前。乌拉圭队长拿沙斯向球证投诉史达比利越位在先,但无功而回。下半场乌拉圭队的表现有明显改善,在蒙迪错过为阿根廷扩大比数后不久,乌拉圭发动一轮攻势,由柏度·施亚(Pedro Cea)追成平手。10分钟后,山度士·伊利亚迪(Santos Iriarte)为主队取得入球,乌拉圭再次领先,而临完场前,卡斯度为乌拉圭锦上添花,锁定4:2胜局。兰坚奴斯在1分钟后呜起完场笛,乌拉圭继夺得奥运足球冠军后,再捧走首届世界杯的冠军奖杯。祖利斯·雷米向乌拉圭队颁发世界杯奖杯,这杯后来被乌拉圭足总主席鲁尔·祖迪(Raúl Jude)命名为雷米金杯。乌拉圭政府宣布翌日为全国法定假期,在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯,大批民众向乌拉圭领事馆抛石头泄愤。直至2010年,阿根廷前锋弗朗西斯科·瓦拉洛(Francisco Varallo)是唯一在生而有份参加决赛的球员。  在赛后,法国队、南斯拉夫队和美国队同在南美洲进行友谊赛。巴西队先在8月1日迎战法国队,再在8月10日对南斯拉夫队,最后于8月17日战美国队,而阿根廷队则在8月3日和南斯拉夫队对赛。

国际足协回顾排名.

1986年,国际足协出版一份报告,将各届赛事以比赛过程、最终成绩和对手实力作出排名。1930年世界杯的排名如下:  决赛 准决赛被淘汰 小组赛被淘汰

1930年国际足协世界杯是首届国际男子足球国际足协世界杯。赛事在7月13日至7月30日于乌拉圭举行。由于乌拉圭独立100周年,以及该国的国家足球队夺得1928年夏季奥运会金牌,国际足协(FIFA)决定将主办权交给乌拉圭。所有赛事皆在乌拉圭首都蒙特维多举行,主要赛事是在赛会为本届赛事而建的世纪球场举行。

La Coupe du monde de football 1930 est la première édition de la Coupe du monde de football de la Fédération internationale de football association (FIFA). Elle se déroule en Uruguay du au et voit la victoire de l'Uruguay en finale contre l'Argentine.


第一次探索.

启蒙运动结束时,欧洲许多学者超越了文本分析和“福音和谐”的方法,开始探索耶稣传记,通常称为“耶稣的人生”("Lives of Jesus")"。"这些传记试图将一些历史技术应用于被和谐化的福音书中,并产生对耶稣生活的新概观。这些构建耶稣传记的尝试被称为第一次“探索历史中的耶稣”,这个表达源于阿尔伯特·史怀哲的书名,原来的题目是《探索历史中的耶稣:批判性性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》。  到19世纪末,学术界已经出版了数以百计的“耶稣的生命”。其中一些是非常轰动的:它们出版的原因不是由于新资料的出现,而是由于学者们用新的方式阅读和解释福音书。这些关于耶稣生活的故事通常是浪漫的,非常注重心理分析,或加入了没有出现在任何福音书或其他历史文献中的新元素。如,欧内斯特·勒南利用耶稣骑着驴子凯旋进入耶路撒冷的事件中创造了一个故事:在这个故事中,作为木匠的耶稣是一位温柔的先知,他在加利利有一只驴,骑着驴在不同城镇之间穿行。  马克·鲍威尔(Mark Powell)说,这些“耶稣的生活”的作品通常由三个驱动要素: Andreas J. Köstenberger说,在许多情况下,这些故事描绘的耶稣“像探索者本人”,而不是公元1世纪的犹太人。  在第一次探索期间,各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下,它旨在赞美基督教,而在别的情况中,则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯(Hermann Reimarus,1694-1768年),他描述耶稣是一个不成功的政治人物,认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著,文中拒绝了神迹,指责圣经作者的欺诈行为,但他没有出版这本书。后来,Gotthold Lessing(1729-1781)在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣,他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人!——拿撒勒人耶稣的历史》("Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth"),并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿(George Houston)翻译成英文,于1799年和1813年出版,为此休斯顿(他承认自己是作者)犯下亵渎罪,被监禁了两年。 大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件,将它们看作神话阐释,从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品,他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录,这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的,从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》(1906;1910)中认为,大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点,它乍看起来是充满生气,但实际并非如此。”他补充说,在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段,即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中,欧内斯特·勒南的"Vie de Jesus"将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起,获得巨大成功,在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体,认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”,当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。  约翰尼斯·魏斯(Johannes Weiss,1863-1914)和威廉·威尔德( William Wrede,1859-1906)让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者,他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题,并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。  阿尔伯特·卡尔特夫(Albert Kalthoff,1850-1906)在1904年的作品《基督教如何兴起?对基督问题的新贡献》(1907年出版的英文版书目为"The rise of Christianity")中名为《耶稣在历史中存在吗?》的一章写道:“神的儿子,世界之主,为童贞女所生,并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣,那么,另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣,而是:我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物,以及他是否被视为基督教的创始人。”  阿尔伯特·史怀哲(1875-1965)是个神学历史学家,他在《探索历史中的耶稣:批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》(1906年,第一版)中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章(第10章)讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”;用三章讨论了大卫·施特劳斯(第7,8和9章),用整整一章(第11章)讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔(1809-1882)是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而,他的学术著作被德国学术界埋葬,直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前,他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品,肯定了他关于耶稣的非历史性结论。  对第一次探索的直接挑战是基督神话理论。该理论第一次由亚瑟·德鲁斯(Arthur Drews)发表于1909年,讨论了基督神话理论,并否认了耶稣在历史中存在。德鲁斯扩大和宣传最初由布鲁诺·鲍尔提出的观点,他的书本引起了国际级的争议,从而让他具有国际声誉。1912年, S. J. Case 指出,在过去十年里,关于耶稣存在的怀疑已经占据了很多年,但没有什么地方比德国更明显,在那里,怀疑运动已经成为一种常规宣传,“其中,最重要的冠军是Karlsruhe技术高校的哲学教授亚瑟·德鲁斯。自1909年他的Christusmythe出版以来,在世界各地引起了广泛辩论,特别是在耶拿、马尔堡、吉森、莱比锡和柏林等重要的大学中心,于是这个主题不停地出现在公众面前。”  为了讨论德鲁斯的观点,阿尔伯特·史怀哲在1913年第二版的《探索历史中的耶稣》(Geschichte der Leben-Jesu-Forschung,2. Auflage,1913)中增加了两个新篇章。

探索历史中的耶稣指学术界努力构建耶稣的历史形象。自18世纪以来,对历史中的耶稣有三次不同的学术探究,每次具有各自的特点,并发展出新的、多样的研究标准。这些探索与早期方法不同,因为它们依靠历史方法去研究圣经叙事。虽然对圣经资料来源的文本分析已经进行了几个世纪,但这些探索引入了新方法和特定的技术,以确定结论中的历史有效性。

La quête du Jésus historique est une recherche historiographique qui étudie la vie de Jésus de Nazareth en tant que personnage historique.


词源.

欧洲大多数语言中气压表一词被称为Barometer,这个名字是爱尔兰学者罗伯特·波义耳引入的,它来自希腊语的báros(重)和métron(度量衡),意思是测量空气的重量的仪器。

历史.

从伽利略开始.

约1635年佛罗伦萨的工程师和钻井人被授命建造宫廷花园里巨大的灌溉装置。他们吃惊地发现无论如何他们的抽水机无法将水提升约10米的高度。伽利略被授命来研究这个问题。伽利略在他的《关于两门新学科的谈话及数学证明》(Discorsi e dimostrazioni matematiche)中描写了这个问题,但他逝世于1642年,未能来得及提供这个问题的解决办法。  早在伽利略1614年的笔记中就已经看得出,他当时研究过空气的重量,并确定其值为水的重量的660分之一,但他并未从中得出其它结论。当时的教条与今天的见识正好相反,当时无法设想到不是抽水机将水抽向上,而是气压将水挤向上来。当时的人认为抽水机可以抽水是因为大自然“憎恶真空”(拉丁语:horror vacui)。

托里拆利发明水银气压表.

伊万奇里斯特·托里拆利继伽利略成为托斯卡纳伯爵的宫廷物理学家,他继续伽利略的研究,并做试验来证明水是由于空气压力上升的。为了不必使用10米高的水柱,他使用比水的比重高13.6倍的汞(俗称"水银")。他将汞灌入一个很长的玻璃管,用手指堵住一端,将玻璃管倒过来插入一个灌满汞的盆。他发现玻璃管里的水银不完全流出,而留下来的水银柱的高度总是一样的,不管他将玻璃管插入水银盆里多深这个高度始终约为76厘米。 他由此得出结论说空气向盆的表面施加压力来抵消水银柱的重力。而且这个压力是使得抽水机可以将水抽高约10米,但无法继续抽高的原因。他还发现水银柱的高度变化,而且在坏天气到来之前它会降低。这样一来托里拆利于1643年发明了气压表。  由于开口的盆非常不易于运输气压表,因此有人设计了各种不同的气压表,比如有人将水银封入一个连在玻璃管上的通气的、装有少量水银的皮袋里。  罗伯特·波义耳爵士将气压表的玻璃管向上弯,制成了今天依然被使用的虹吸管式的气压表。  法国物理学家勒奈·笛卡尔改善了托里拆利的装置,他在玻璃管边上添加了一个纸的标记表。笛卡尔也是第一位提出高处的气压比低处的气压低的人。

布莱士·帕斯卡和气压.

气压使得水银柱达到约76厘米的高度,但它不足以使得水银柱以上的空间也被水银占据。1640年左右在科学界关于空气是否有重量的问题是讨论最多的问题。  布莱士·帕斯卡重复了托里拆利的试验,他与笛卡尔一样相信假如空气有重量的话水银柱在高处上升的高度会比较低。在巴黎的一个52米高的塔的顶上他证实了这个猜测,不过当时的试验还相当不精确。在他的一个住在多姆山省的亲家的帮助下他于1648年9月19日重复了这个试验,在不同的高处他确定水银柱随着高度的确不断下降。  后来在国际单位制中压力的单位以他命名为帕斯卡,一帕斯卡相当于一牛顿每平方米。

马格德堡半球.

1663年奥托·冯·盖利克使用马格德堡半球证明气压的存在。他使用两个半球,将半球内抽空后马无法将半球分开。今天的低压舱就是按这个原理工作的。

后来的发展.

直到19世纪中仪表工、眼镜匠和钟表匠才开始工业化生产气压表,一开始主要作为科学仪器,后来也作为家用。 1675年在一次夜间运输水银气压表的过程中有人偶然发现气压表受碰撞颠簸时其玻璃管会发出蓝色的光。波义耳的一个学生研究过这个现象但未能提出令人满足的解释。但与此同时人们开始研究真空放电的现象。今天我们知道这个光是水银原子与玻璃摩擦导致的。

种类.

液体气压表.

液体气压表有一个含有液体的垂直的管,管的上端密封,下端浸入一个含有同样液体的容器。液体受其重量影响流入容器,在管的上端造成一个低压区。气压防止液体下流,使得它在管内保持一定的高度。

水银气压表.

最常见的液体气压表使用水银,因此被称为水银气压表。在标准状况下其水银柱高760毫米。由于水银和玻璃管受温度影响而变化,因此其读出的值要转化计算: formula_1  使用水银的原因是因为它的比重比较高,因此使用的管子不必非常长。假如使用水的话其管子要达10米长。此外水银蒸发很小,即使在管子上部的真空里水银的蒸发依然非常小。  第一架水银气压表是1643年伊万奇里斯特·托里拆利发明的。他也认识到气压的变化。气压的单位托是以他命名的。1托=1毫米汞柱,相当于与133.32帕斯卡。

水性气压计.

(1805-1866)提出利用低气压来预测暴风雨天气,是首次气候预测仪器“暴风玻璃”或“歌德气压表”的原理。  歌德气压表也是一种液体气压表,它往往被用来作为装饰品。它由一个密封的、外形优美的主容器组成,在主容器的下方有一个小的,向上开口的管子连出来。低压时管里的液体会升高,高压时管里的液体会下降。歌德气压表命名来自 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德利用埃万杰利斯塔·托里拆利 理论自制一简单但有效的气压球。许多英语系国家亦称之于法文 "le baromètre Liègeois",主因是早期天气预测玻璃装置来自于比利时的列日。

盒式气压表.

盒式气压表由一个由薄金属片组成的盒子组成,其发明人是。好的盒式气压表由到八层这样的盒子组成来提高其灵敏度。高压时盒子受挤压,低压时盒子向外膨胀,这个体积变化可以由机械部分传递到指针上。  盒式气压表的一个毛病是其受温度的影响。为了防止盒内的空气受高温影响膨胀盒内被抽真空,但盒子本身也受温度影响热胀冷缩,因此盒子要由特别的合金组成,不同的组成部分受温度影响时互相之间抵消其变形来降低温度的影响。虽然如此盒式气压表受温度影响造成测量误差。

风镜气压表.

风镜气压表是罗伯特·菲茨罗伊发明的。它含有樟脑在乙醇中的溶液。随气压和气温的不同它可以结晶。高压下晶体溶解,低压下结晶,溶液浑浊。

用途.

气压表最主要是用在气象学,是每个气象站必备的仪器。由于气压随高度降低,也可以用作飞机的高度计。测量人为的高压或低压的仪器不称为气压表,而称为压力表。使用气压变化来测量高度变化的仪器称为升降速率表。  在中纬度地区气压表往往简化用来作为“天气表”,高压被视为是好天气的预兆,低压被视为坏天气的预兆。但这个用法是相当不精确的,有时坏天气到来前也会气压升高,因此这个用法是非常粗略的。

气压表或称气压计(英语、德语: Barometer)是用来测量气压的仪器,在气象学中被广泛使用。气压表有多种造型和原理。因此它是压力表的一类。气压记是由气压表发展出来的仪器,气压记可以用图表或电子方式记录一个地区的气压的时间性变化。众多测量气压方法配合天气图用于帮助查找地面低压槽、高压系统和额叶界限(frontal boundaries)。

Le baromètre est un instrument de mesure, utilisé en physique et en météorologie, qui sert à mesurer la pression atmosphérique. Il peut, de façon secondaire, servir d'altimètre pour déterminer, de manière approximative, l'altitude.


历史.

1880年代末,欧美已有16个国家先后建立社会主义政党,开展合法斗争。德国社会民主党和法国工人党“盖得派”在1887年倡议召开国际社会主义者代表大会。同时,法国工人党“可能派”联合英国、美国的同志先于决定1889年7月在巴黎召开由他们发起的国际工人代表大会。为了击败法国可能派夺取新国际组织领导权的企图,恩格斯做了大量工作,促使德、法等国社会主义政党的代表于1889年7月也在巴黎召开国际工人和社会主义者代表大会,同时纪念法国大革命一百周年。这样,在1889年7月14日,两个国际代表大会同时在巴黎开幕。恩格斯支持的大会有22个国家的393名代表参加,威廉·李卜克内西、爱德华·瓦扬、奥古斯特·倍倍尔、保尔·拉法格等27人组成大会主席团,李卜克内西和瓦扬为大会主席。可能派召开的大会有10国代表参加,其中法国人占代表总数的84%,缺乏国际性,未能建立起国际组织。从1891年布鲁塞尔代表大会起,原来出席可能派大会的组织也改为参加第二国际。  第二国际内部有正统马克思主义、无政府主义和修正主义等三个派别。1895年,恩格斯逝世,第二国际内部分歧增大。1896年,伦敦代表大会拒绝无政府主义者参加。至此,第二国际内部无政府主义者彻底失败。还剩下以爱德华·伯恩斯坦、卡尔·考茨基为代表的修正主义派,宣扬合法议会政治;和以列宁、卡尔·李卜克内西、罗莎·卢森堡为代表的正统派,则宣扬阶级斗争。  到1914年,世界已有近30个社会党,各国建立大批工会组织和合作社组织。到第一次世界大战前夕,工会会员达1000万人以上,合作社社员达700万人以上。在第二国际中,最强有力、最有影响的是德国社会民主党;在第一次世界大战前夕,该党拥有108.5万名党员,在德国议会中拥有111个席位,成为议会中最大的党团。  1914年,第一次世界大战爆发,德国社会民主党的议会党团在议会中投票赞成战争拨款,支持德国政府“保卫祖国”,从而背叛了无产阶级国际主义原则。列宁听到消息后,宣布:“第二国际已死,第三国际万岁!”除德国社会民主党,还有许多国家的第二国际政党支持本国政府。  第一次世界大战结束后,一些社会党通过《拥护国际联盟案》,筹备恢复第二国际。1920年,在日内瓦召开大会,第二国际(又称“伯尔尼国际”或“黄色国际”)才恢复起来。但是很多国家的社会党拒绝参加,另外组建了社会党国际工人联合会(又称“第二半国际”或“维也纳国际”),该组织深受奥地利马克思主义影响。1923年,第二半国际与重建的第二国际合并为社会主义工人国际,这个组织存在到1940年。第二次世界大战后的1951年,“社会党国际”被重建,存在至今。

第二国际与中国.

1905年5月中旬,孙中山以社会主义追随者的姿态访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处,与第二国际执行局主席王德威尔德和书记胡斯曼进行会谈,提出接纳他的兴中会为第二国际成员的请求,王德威尔德、胡斯曼等人认为当时落后的中国还不具备社会主义革命的条件未予批准。

第二国际(英语:Second International),正式名称是社会主义国际(Socialist International),是一个由世界各国工人政党组成的国际联合组织。1889年7月14日,在巴黎召开了成立大会,通过《劳工法案》及《五一节案》,决定以同盟罢工作为工人斗争的武器。组织后因第一次世界大战爆发而解散。第二国际所作出影响最大的动作包括宣布每年的5月1日为国际劳动节,宣布每年的3月8日为国际妇女节,并创始了八小时工作制运动。1916年,由于第一次世界大战及内部分裂,该组织陷于瓦解。一战结束后,原第二国际左派组建了共产国际(第三国际),中派组建了社会党国际工人联合会(维也纳国际、第二半国际),右派重组了社会主义国际(伯尔尼国际、黄色国际)。

L'Internationale ouvrière fut fondée, à l'initiative notamment de Friedrich Engels, par les partis socialistes et ouvriers d'Europe lors du congrès de Paris en juillet 1889 ; elle est aussi connue sous le nom de Deuxième Internationale, ou Internationale socialiste.


生平.

在领养的希尔德贝特逝世后,奥斯特拉西亚便没有国王,克洛泰尔三世短暂地当了一年国王后,奥斯特拉西亚的贵族要求他们有一位自己的国王统治,克洛泰尔三世便于662年将其弟希尔德里克二世封为奥斯特拉西亚国王。当时希尔德里克二世尚年幼,在武士护卫下宣布成为奥斯特拉西亚国王。  673年,兄长克洛泰尔三世逝世,将纽斯特里亚和勃艮第王国交给幼弟提乌德里克三世。由圣莱奥德伽和亚尔萨斯公爵阿达里奇领导的一些重要的勃艮第贵族派系邀请希尔德里克二世成为纽斯特里亚和勃艮第国王。希尔德里克二世不久便入侵提乌德里克三世的领土,并将他废黜成为唯一的法兰克人国王。他将奥斯特拉西亚宫相胡夫尔德取代原有的纽斯特里亚宫相伊布汉成为全国唯一的宫相,此举引致一些在勃艮第的伊布汉支持者不满,因为他们希望有一位属于本土的宫相。  675年3月,希尔德里克二世将阿尔萨斯的收入给了阿达里奇,并赐他Dux的荣誉。这笔赠款最可能是因为阿达里奇支持希尔德里克二世对勃艮第统治作出的回报,勃艮第常常与奥斯特拉西亚在拥有阿尔萨斯的问题而争议。

死亡.

因为希尔德里克二世对贵族Bodilo非法地作出体罚成为纽斯特里亚贵族对他不满的最后导火线。Bodilo及他的朋友策划一场弑君的阴谋,675年10月,当希尔德里克二世与家人在森林进行狩猎时,他们对其进行弑杀,并杀死他的妻子比莉查尔德及长子只得五岁的达戈贝尔特。希尔德里克二世死后被葬在圣日耳曼德佩修道院。1645年,希尔德里克二世、比莉查尔德及达戈贝尔特的陵墓被发现,陪葬品皆已经被盗走。

家庭.

希尔德里克娶了他的表妹比莉查尔德,并为他生下了达戈贝尔特()与希尔佩里克二世二名儿子。

希尔德里克二世,(,; 655年-675年-10月),自662年起为法兰克人墨洛温王朝的奥斯特拉西亚国王,以及自673年起因同时担任纽斯特里亚和勃艮第国王而成为全法兰克国王。

Childéric est le roi des Francs d'Austrasie de 662 à 673, puis roi de tous les Francs de 673 à 675.


印度河流域文明.

印度河流域文明发生晚于两河流域文明、尼罗河流域文明,但早于商朝。考古专家在印度河、萨拉斯瓦蒂河流域发现摩亨约达罗和哈拉帕两个古代城市遗址,发现了大量石器、青铜器、印章和农作物遗迹,估计城市人口都在4万以上。  两个城市的中心都有一个人工堆成的土墩,作用未知,考古学家猜测这可能是城市的中心。城市建筑以卫城为中心呈网格状分布,有市政建筑、市场、作坊、储存区、民居和神庙。每座民居都围着一个院子建成,有几个房间、一间厕所和一口水井。建筑用基本材料是从烧木头的窑里制出的土砖。在摩亨佐-达罗的卫城上建造了一个大浴池,有私人浴池、会所等。  印度河流域的农民种植大麦、小麦、棉花、瓜和椰枣。他们还驯养大象和水牛在田里干活。这一地区有许多手艺精湛的制陶人,他们用陶轮制作陶器,这在当时是一项崭新的技术。哈拉帕人使用石器,并用青铜制作刀、武器、碗和雕像。他们建立了发达的废物处理系统,包括有盖板的排水系统和倒垃圾的斜槽。  遗址中有许多天秤和砝码,说明他们有一套度量衡制度好配合其繁荣的商业贸易。而印度河流域文明更证明与古美索不达米亚,阿富汗,缅甸甚至和古中国都有商业往来。  印度河文明持续了800年,尚未有人知道它是如何结束的,但是有几种说法:河水泛滥、瘟疫、贸易或经济或国内秩序崩溃等等。

文化.

在两个古代城市遗址出土大量印章,由于其文字在历史上找不到任何与其有关联的文字系统,并与现代印度梵语毫无关联,故章上文字至今无人能够解读,甚至不能确定其究竟是文字还是图象符号。印章为方形,并刻有各种动物图案,图案上方有一种神秘文字。除此外,遗址中的石器,青铜器乃至象牙饰品上皆有其文字出现,并多为简短的字句。

族群.

西方学者认为留下印度河流域文明的居民主要是当地的达萨人,他们是达罗毗荼人。现在这一地区还有母语属于达罗毗荼语系的布拉灰人。此古文明的居民与苏美尔城市的居民做生意,也和印度和中亚部落的人做生意,这一地区与苏美尔的文明有明显相似之处。

古印度文明时期,也称哈拉帕文明(harappa)时期,因起源于印度河和萨拉斯瓦蒂河流域,也叫印萨两河文明,是指世界四大文明之一的古印度,约公元前2300年至前1300年之时期。

La civilisation de la vallée de l'Indus, ou civilisation harappéenne, du nom de la ville antique de Harappa, est une civilisation de l'Âge du bronze, dont le territoire s'étendait autour de la vallée du fleuve Indus, dans l'ouest du sous-continent indien (le Pakistan moderne et ses alentours). Ses traits caractéristiques se développent durant une période dite « mature », qui va d'environ 2600 à 1900, mais plus largement les phases associées à cette civilisation vont au moins de la fin du au début du (la chronologie varie selon les auteurs).


人物生平.

早年生活.

约翰·杜威(John Dewey)1859年出生于美国佛蒙特州的普通家庭里。1879年毕业于佛蒙特大学,1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。

学术生涯.

1884-1888年、1890-1894年,杜威在美国密歇根大学任哲学教授,1889年曾短期在明尼苏达大学教授哲学。  1894-1904年,杜威在美国芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任,1902-1904年还兼任该校教育学院院长。1896年,他创立了芝加哥大学附属实验学校作为他教育理论的实验基地,他的太太爱丽丝·杜威(Alice Chipman Dewey)担任学校校长。他反对传统的灌输和机械训练的教育方法,主张从实践中学习。提出教育即生活,学校即社会的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识,影响很大。  1904-1930年,他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职,直至退休。  杜威还协助创办了美国心理学联合会、美国哲学会、美国大学教授联合会等机构。

国外访学.

杜威曾经到世界许多地方演讲,宣扬他的想法,他曾经到过中国、印度访问,因此他的思想也影响着美国以外的地区。  杜威的哲学思想,经由北京大学胡适教授传入中国。1919年,杜威至日本讲学,接到胡适的邀请信。北京大学蒋梦麟和南京高等师范学校校长郭秉文等人随后登门拜访,正式邀请杜威至中国。4月30日,杜威由日本抵达中国上海,展开为期15个月的巡回演讲,遍及北京和华北、华东、华中11省。杜威在讲学途中,见证了五四运动的爆发,也曾会晤孙文。因为这次巡回演讲,使他的实用哲学在当时中国形成风潮,而他也被有识之士视为“民主”和“科学”的象征。1921年6月30日,杜威及家人启程离开中国。

个人思想.

教育学.

杜威最重要的两个教育思想:连续性以及实践中学习(或译从做中学),许多人称他为“现代教育之父”。  教育的连续性是指,一个人如果念完一个教育阶段,或是他念完了数学第一册,却不想再继续念下去,这代表教育是失败的、没有连续性。成功的教育是一直延续下去的,就是现在所谓的终身教育。做中学是经验主义、行为主义、进步论的产物。  杜威在著名的教育著作《民主主义与教育》中明确表示「"教育的目的是要使个人能够继续他的教育......不是要在教育历程以外,去寻觅别的目的,把教育做这个别的目的的附属物。"」这种「无目的论」的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的,对他而言,特别在当时的社会环境,他反映的可说是一种美国精神----个体的发展本身已是最终的目的。  他说:「教育的自身并没有什么目的。只有人,父母,教师才有目的。」如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的,显然是一种误解,他「只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活」他不甘心教育沦为「别的目的的附属物」,所以他把教育中的目的这样诠释:「一个人放枪,他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号,(使我们对)所欲进行的活动有所专注。」放枪的最终目的并非鹄的本身,而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义,同样,教育历程的本身已具发展个体禀赋的圆满的意义,教育的目标只是作为导向和指引。  事实上,他并不否定教育须有「良好的教育目的」,这些目的的特性如下:  基于对受教育者本身的重视,杜威反对传统的灌输式教育方法,他指出「有人把感官视为一种神秘的筒子,以为我们能使知识经过这筒子,由外界把知识输入心里去......以为只要使眼睛常常望着书本,使儿童常常听着教师的话,就是求得完善知识的秘诀。」他认为灌输式教育方法不是真正的教育,因为「教育即成长」:「成长的第一条件,是未成长的状态......『未』字却有一种积极的意思,并不是仅仅虚无或缺乏的意思。」他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的,不是一味灌输能使之充分发展的。  对杜威来说,创造充分的条件让学习者去「经验」是教育的关键:「所谓经验,本来是一件『主动而又被动的』(active-passive)事情,本来不是『认识的』(cognitive)事情」,杜威「把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。」他主张以这种进步的(progressive)教育方法使学习者从活动中学习,经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。但他又说:「经验的价值怎样,全视我们能否知觉经验所引出的关系,或前因后果的关联。」并不是每一种经验都是有教育的价值的,对经验过程逐渐形成的主体的诠释是关键所在。正因如此,杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用,他说:「教育功用的经验的另一方面,即是能增加指挥后来经验的能力。」他把这种能力的培养称为「改造」,所以他说「教育即改造」。  从以上可知,杜威主张教学方法的实施应紧扣学习者为中心的前提,特别是在儿童的早期阶段的教育「更多地是社会学和心理学意义上的工作」,后期再慢慢再转向「系统的、技术的知识」。正如伯内特(Joe R. Burnett)在1979年论及美国教育实践时说:「杜威的教育学在当时或现在,不可能在学校中得到广泛地应用。因为从来就没有培训过进行这种教育的教师,学校也没有这方面的人力物力,家长和政客们也不支持杜威的教育学。」  我们也不能否认,马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的:他认为「当人们忘记了传授客体(the object to be taught)以及客体的首要性(the primacy of the object)时,当手段崇拜(不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时,错误便产生了。」

人物影响.

对中国的影响.

杜威的教育思想曾对二十世纪上半叶的中国教育界、思想界产生过重大影响。民国时期一些重要人物如胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟及台湾林茂生等均曾在美国哥伦比亚大学留学,曾是杜威的学生。  杜威反对传统的灌输和机械训练、强调从实践中学习的教育主张,对蔡元培、晏阳初以至毛泽东等都有一定的影响。

杜威在后现代.

理乍得·罗蒂与Hassan都曾提及在后现代的方向上,必须注意杜威的见解。杜威对于回到「日常经验」(common experience)的想法、「教育即经验」及其所带来的艺术倾向和「教育无目的论」亦应许人「自我完成」,而此「无用之用」亦有呈现后现代性格。

主要著作.

著作评价.

杜威《思维术》的本质在于,大胆地假设,小心地限定并求证。(Hu Shih, My credo and its evolution, living philosophies, New York: Simon & Schuster, 1931, p.255.)  美国保守派的《人事》杂志,将杜威的《民主主义与教育》列入「19和20世纪最有害的10本书」第五名,仅次于《共产党宣言》、《我的奋斗》、《毛泽东语录》、《金赛性学报告》。

约翰·杜威(英语:John Dewey,1859年-10月20日-1952年-6月1日)是美国著名哲学家、教育家、心理学家,与查尔斯·桑德斯·皮尔士、威廉·詹姆士一起被认为是美国实用主义哲学的重要代表人物,也被视为是现代教育学的创始人之一、机能主义心理学派的创始人之一。

John Dewey (prononcé ), né le à Burlington dans le Vermont et mort le à New York, est un psychologue et philosophe américain majeur du courant pragmatiste développé initialement par Charles S. Peirce et William James. Il a également beaucoup écrit dans le domaine de la pédagogie où il est aussi une référence en matière d'éducation nouvelle. Enfin, il a eu des engagements politiques et sociaux forts, notamment à travers ses articles publiés dans le journal ".


演进历史.

尽管这两种文字共享许多符号,使用线形文字B所表达的音节来套用线形文字A所得到的结果和任何已知的语言都没有关系。这种语言被命名为米诺斯语(Minoan language),或真克里特语。使用时间对应于前1800年至前1450年之米诺斯文明,先于约前1450年迈锡尼人入侵的阶段。  由于米诺斯语言已经失传,所以很难判断对它的破译是正确的,或只是因为错误的符号-声音转换而导致的无意义的语言。然而,最简单的途径可能就是假设线性文字A的音等同于已经解读了的线性文字B。一个由John Younger维护的网站保留了所有已知的线形文字A的声音转写。一些宗教套路已经被识别出来,有些甚至显现出与埃特鲁里亚语相近的语法结构。  由于未被解读,这种文字的特点很难界定。不过可以列举一些粗略的特征。它是一种意音文字,包括60个表示音节的符号,以及60个表意符号表达声音、物体或抽象概念。它通常从左向右书写在泥版上。  对线形文字A有争议的解读包括:将它与闪米特文字进行联系,或者将它界定为aeolic方言的希腊语字母。

线形文字A是一种古代克里特岛上使用的未解读文字。它的破解是考古学上的“圣杯”。它的一种关联文字,线形文字B于1950年被迈克尔·文特里斯破译,证明其为希腊语的一种古代书写形式。

Le « linéaire A » est une écriture, encore non décryptée, qui fut utilisée dans la Crète ancienne. Cette écriture était composée d'environ quatre-vingt-dix signes et idéogrammes. On suppose qu'il transcrit la langue des Minoens. C'est Arthur Evans au début du qui découvrit en Crète les vestiges de cette écriture, ainsi que d'autres écritures anciennes. Il les nomma « hiéroglyphes crétois », « linéaire A » et « linéaire B », selon leur apparence et leur ancienneté. Le site d'Haghia Triada, dans la Messara (sud de la Crète), a fourni le plus de tablettes d'argile incisées en « linéaire A ».