Herkunft und Leben.

Manuel und Policarpo Bonilla waren entfernt verwandt. Policarpo hatte im Gegensatz zu Manuel keine Indigenas als Vorfahren. Die beiden Bonillas wollten Schwestern heiraten. Policarpo intervenierte erfolgreich gegen die Eheschließung seiner Schwägerin mit Manuel Bonilla bei der Brautmutter, er wolle keine Indigenas in der Verwandtschaft haben. Der um seine Ehe gebrachte Manuel Bonilla übte erfolgreich Rache. Manuel Bonilla ging nach El Salvador ins Exil und organisierte dort den Aufstand, der Terencio Sierra in das Präsidentenamt und Policarpo Bonilla ins Gefängnis brachte. Die "New York Times" berichtete über den US-Söldner Lee Christmas, der in Honduras von Manuel Bonilla angeworben wurde. Er wurde Direktor der Polizei von Tegucigalpa und Brigadegeneral der Armee, er handelte als Gefängniswärter von Policarpo Bonilla und war Christmas' Richter, als dieser zahlreicher Vergehen angeklagt wurde. Policarpo wurde zu einer langjährigen Haftstrafe verurteilt und blieb bis Anfang 1906 im Gefängnis; danach ging er ins Exil nach El Salvador. Manuel Bonilla war im Oktober 1902 direkt gewählt worden, ihm wurde aber die Bestätigung durch das Parlament verweigert und Terencio Sierra übertrug die Präsidentschaft an Juan Ángel Arias Boquín. Manuel Bonilla rief sich am 1. Februar 1903 im Hafen von Amapala zum Präsidenten aus. Policarpo Bonilla hatte seinem Freund José Santos Zelaya erlaubt, die Souveränität auf einem Gebietsstreifen an der honduranisch-nicaraguanischen Grenze auszuüben. Als Manuel Bonilla an die Macht kam, beanspruchte er diesen Streifen für Honduras. Zelaya hatte für das Gebiet einem Pittsburger Syndikat eine Konzession gegeben. König Alfons XIII. von Spanien wurde als Schiedsinstanz vereinbart und entschied zu Gunsten von Honduras. Nun forderten die Konzessionäre von Zelaya Entschädigung und legten die Angelegenheit der US-Regierung vor. Manuel Bonilla wollte nicht, dass die Regierung in Washington die Angelegenheit aufgriff, und versuchte, die Angelegenheit mit den Konzessionären zu regeln. Zelaya, der Freund von Policarpo Bonilla, stand im Weg und Manuel Bonilla beschloss, ihn aus dem Weg zu räumen. Zelaya und Policarpo Bonilla arrangierten Ende 1906 einen Aufstand, der Manuel Bonilla stürzen und Policarpo wieder ins Präsidentenamt bringen sollte. Manuel Bonilla sandte einen nahen Freund auf einem Bananendampfer los, um Waffen für den Krieg zu kaufen. Zu diesem Zweck gab er seinem Freund eine New Yorker Schuldverschreibung über eine ausreichende Menge Geld mit. Aber das Geld wurde nie für den beabsichtigten Zweck eingesetzt. Die nicaraguanische Armee unter dem Kommando von General Juan José Estrada besetzte Küstenorte und marschierte in das Landesinnere von Honduras.  General Dionisio Gutiérrez von der "Partio Liberal" begann am 23. Dezember 1906 mit Unterstützung von José Santos Zelaya einen Aufstand gegen Manuel Bonilla. Die honduranische Armee verfolgte die Aufständischen der "Partido Liberal" auf nicaraguanisches Gebiet. Die nicaraguanische Regierung verlangte eine Entschädigung, die Manuel Bonilla ablehnte. Im Februar 1907 drangen nicaraguanische Truppen in Honduras ein. Die Regierung der USA ließ daraufhin von US Marines unter William F. Fullam Häfen in Nicaragua und Honduras besetzen: Bluefields, Puerto Cortés, La Ceiba und Trujillo.

Schlacht bei Namasigüe 1907.

Am 11. März 1907 verstärkten etwa 5.000 Soldaten unter dem Kommando von General José Dolores Reza, welche Fernando Figueroa aus El Salvador gesandt hatte, die etwa 1.500 Soldaten der honduranischen Armee. Diese trafen auf die nicaraguanischen Truppen bei Nacaome. Die Schlacht dauerte von 18. bis 23. März 1907. Sie wurde durch ein Bombardement der nicaraguanischen Krupp-Kanonen eröffnet. Am 19. März 1907 wurde die salvadorenischen und honduranischen Truppen ins Feuer der nicaraguanischen Maxim-Maschinengewehre geführt. Etwa die Hälfte der honduranischen Truppen lief zu den nicaraguanischen Truppen über. Von den Truppen der "Partido Conservador" aus Honduras und El Salvador wurden mehr als 1.000 durch überlegene Waffen getötet. Zelaya berichtete, dass die Toten nicht mehr eingegraben werden konnten. Manuel Bonilla und etwa 500 seiner Soldaten besetzten die Festungsanlage der Insel Amapala im Golf von Fonseca, wo sich Manuel Bonilla Terencio Sierra ergab.

Exil.

Manuel Bonilla begab sich auf den Panzerkreuzer USS Chicago, von dort nach Mexiko und nach Belize, wo er drei Jahre als Landwirt im Pflanzenanbau arbeitete.  Ein US-Unterhändler einigte sich mit den Außenministern aus Nicaragua und El Salvador auf Terencio Sierra als Präsident für Honduras. Miguel R. Dávila mobilisierte Truppen gegen die Truppen von Terencio Sierra. Sierras Truppen wurden geschlagen und Miguel R. Dávila wurde Präsident.  Im Juni 1910 hatte sich Manuel Bonilla mit zwei Filibustieregruppen (Irreguläre Truppe|irreguläre Soldaten) in Glover’s Reef getroffen und segelte mit diesen nach Puerto Cortés. Manuel Bonillas Verbindungsmann in Puerto Cortéz starb in der Nacht vor der Ankunft der Filibustiere. Die Regierungskräfte fanden in seinen Kleidern Aufzeichnungen über den geplanten Aufstand, einschließlich der Namen von etwa 200 Aufständischen in Puerto Cortéz, San Pedro Sula, La Ceiba, welche die Regierung sofort gefangen nahm.

Zweite Amtszeit.

Als Ergebnis der US Intervention 1911 in Honduras kam Manuel Bonilla ab 28. März 1911 zu seiner zweiten Amtszeit als Präsident. Im Oktober 1911 war Bonilla zum Präsidenten gewählt und in der verbleibenden Zeit vergab er drei Eisenbahn-, eine Hafenkonzession und zehntausend Hektar Land an Sam Zemurray. Darüber hinaus annullierte er eine Haupt-Eisenbahnkonzession welche an Washington S. Valentine vergeben war. Bei Washington S. Valentin hatte José Santos Zelaya 1913 Asyl gesucht.

Manuel Bonilla Chirinos (* 7. Juni 1849 in Juticalpa, Departamento Olancho, Honduras; † 21. März 1913) war ein General und vom 1. Februar 1903 bis zum 11. April 1907 (erste Amtsperiode) und vom 1. Februar 1912 bis zum 21. März 1913 (zweite Amtsperiode) Präsident der mittelamerikanischen Republik Honduras.


Frühe Jahre und politischer Aufstieg.

Austin Crothers wuchs auf der Farm seines Vaters auf. Er besuchte die "Nottingham Academy" und studierte dann an der University of Maryland Jura. Nach seiner im Jahr 1890 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Elkton zu praktizieren.  Zwischen 1891 und 1895 war Crothers Bezirksstaatsanwalt im Cecil County. Im Jahr 1898 wurde er als Nachfolger seines Bruders Charles in den Senat von Maryland gewählt. Dort verblieb er bis zum Jahr 1901. Zwischenzeitlich war er Vorsitzender des Finanzausschusses. Gleichzeitig war er Parteivorsitzender im Cecil County. Im Jahr 1901 unterlag er einem republikanischen Konkurrenten und musste daher aus dem Senat von Maryland ausscheiden. Ein weiterer Versuch, dorthin zurückzukehren, scheiterte im Jahr 1905. 1906 wurde er Richter im Zweiten Gerichtsbezirk von Maryland, wozu auch das Cecil County gehörte. Am 5. November 1907 wurde er als Nachfolger von Edwin Warfield zum neuen Gouverneur seines Staates gewählt.

Gouverneur von Maryland und Lebensende.

Austin Crothers trat seine vierjährige Amtszeit am 8. Januar 1908 an. In dieser Zeit wurde eine Straßenbaubehörde ("State Road Commission") gegründet. Angesichts des steigenden Verkehrs wurden in Maryland durch die neue Kommission die Straßen ausgebaut. Dazu wurde die Kraftfahrzeugsteuer erhöht. Damals wurde das sogenannte „Corrupt Practices Act“ erlassen, ein Gesetz, mit dessen Hilfe mehr Durchsichtigkeit bei der Verwaltung von Wahlkampfgeldern gebracht werden sollte. Der Gouverneur unterstützte auch ein Lebensmittelkontrollgesetz. Zudem wurde das Amt eines staatlichen Bankbeauftragten geschaffen ("State Bank Commissioner"). Auf dem Gebiet des Gesundheitswesen trat er für eine bessere Versorgung der geistig Behinderten ein.  Crothers versuchte auch der Korruption bei der Polizei in Baltimore Herr zu werden. Seine diesbezüglichen Maßnahmen blieben allerdings erfolglos, weil ihm ein Gericht die Befugnis absprach, in die Polizeiverwaltung von Baltimore einzugreifen. Crothers unterstützte aber auch ein Gesetz, das das Wahlrecht der Schwarzen einschränken sollte. Dieses Gesetz wurde aber in einer Volksabstimmung abgelehnt. Gegen Ende seiner Amtszeit überwarf er sich, ähnlich wie sein Vorgänger, mit anderen Politikern aus Maryland, zu denen auch Mitglieder seiner eigenen Partei gehörten. Zum Zeitpunkt seines Ausscheidens aus dem Amt am 10. Januar 1912 war Crothers schon von einer schweren Krankheit gezeichnet, der er nur wenige Monate später im Mai 1912 erlag.

Austin Lane Crothers (* 17. Mai 1860 im Cecil County, Maryland; † 25. Mai 1912 in Elkton, Maryland) war ein US-amerikanischer Politiker (Demokratische Partei) und von 1908 bis 1912 Gouverneur des Bundesstaates Maryland.


Geschichte.

Die Zeitung wurde unter Bischof Nikolaus von Weis durch den aus Bobenheim stammenden Domvikar und späteren Domkapitular Franz Hällmeyer gegründet. Die erste Ausgabe erschien als „Der christliche Pilger“ am 1. Januar 1848. Mit dem obersten Ziel „die Botschaft Christi weiterzutragen“ setzte sich das Blatt gegen Armut, soziale Ungerechtigkeit und für die Abschaffung der Kinderarbeit ein. Zeitgleich mit den Revolutionen 1848/1849 gegründet, bezog es aber auch klare politische Position gegen den Klassenkampf, wie ihn Karl Marx im Kommunistischen Manifest formulierte und gegen das Staatskirchentum.  Ab 8. Januar 1848 verwendete die Zeitung eine Pilger-Zeichnung des Kirchenmalers Johann von Schraudolph im Titelbild, die bis 1857 unverändert blieb. Im Laufe der Jahrzehnte war die Zeichnung mehrfach Veränderungen unterworfen. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde das Blatt 1941 verboten und die Druckerei zwangsverpachtet. In der Nachkriegszeit von der französischen Militärverwaltung wieder zugelassen, konnte der Pilger durch den Hauptschriftleiter Nikolaus Lauer im Jahr 1945 wieder aufgebaut werden.  Von 1920 bis 2009 wurde die Zeitung in der Speyerer Pilger-Druckerei verlegt. Trotz politischer und wirtschaftlicher Krisenzeit war es dem Domvikar und Pilger-Redakteur Jakob Baumann im Jahr 1920 gelungen, zusammen mit dem späteren Geschäftsführer Wilhelm Hogg sen. in der Kleinen Pfaffengasse, in Nachbarschaft zum Bischöflichen Ordinariat, eine kirchliche Druckerei aufzubauen. Im Juni 2009 sah sich jedoch die Tochtergesellschaft Progressdruck GmbH getwungen, beim Amtsgericht Ludwigshafen Insolvenz anzumelden. Progessdruck war von der Pilger-Druckerei GmbH in den 1970er Jahren in Heidelberg übernommen und in den eigenen Speyerer Betrieb eingegliedert worden. Daraufhin mussten für die Bistumszeitung neue Strukturen geschaffen werden. Sie erscheint seither im neu gegründeten und vollständig in Besitz des Bistums befindlichen Verlag Peregrinus GmbH, ebenfalls in Speyer.  Ab dem 1. Januar 2020 wird „der pilger“ seine überregionalen Seiten von der Zentralredaktion der Verlagsgruppe Bistumspresse in Osnabrück beziehen.

Am 2. März 2017 erschien erstmals, mit einer Druckauflage von 100.000 Exemplaren und einem Umfang von 140 Seiten, die vierteljährlich und bundesweit erscheinende Zeitschrift „der pilger – Magazin für die Reise durchs Leben“. Nach Angaben des Verlags handelt es sich dabei um ein „Mindstyle-Magazin mit christlichem Fokus“. Zu den Autoren des Magazins zählt unter anderen die ehemalige Brigitte-Chefredakteurin Beatrix Kruse.

Spendenaktion.

Die 1960 begründete Spendenaktion „Aktion Silbermöve“ führt jährlich zu einem Spendenvolumen von etwa einer Million Euro.

der pilger – Kirchenzeitung der Katholiken im Bistum Speyer ist eine in 38 Ausgaben pro Jahr erscheinende Publikation des katholischen Bistums Speyer. Bis März 2014 war sie als Wochenzeitung unter dem kürzeren Namen „der pilger“ erschienen, von 1848 bis 1960 nannte sie sich „Der christliche Pilger“ (bis Jg. 110, 1960, Nr. 48).


Konzert-Tourneen.

Die Band trat erstmals im Jahre 2005 mit der Show "Zappa Plays Zappa – Tour de Frank" in Europa, Kanada und den Vereinigten Staaten auf. Sie präsentierte eine Auswahl von Rockstücken aus den 1960er- bis 1980er-Jahren. Neben Dweezil Zappa als Leadgitarrist bestand die Band aus jungen Musikern und einigen früheren Weggefährten von Frank Zappa, unter anderem Napoleon Murphy Brock (Saxophon, Flöte und Gesang). Als Gäste traten der Schlagzeuger Terry Bozzio und Gitarrist Steve Vai auf. In Teilen der Show wurde zu Audio- und Videodarstellungen Frank Zappas und seiner Musik gespielt, etwa in den Stücken "Chunga’s Revenge", "Dumb All Over" und "Cosmik Debris".  Nach einer Unterbrechung trat die Band im Herbst 2006 in den Vereinigten Staaten erneut auf, darunter auch zu Halloween am 31. Oktober in New York. Die 2006er-Show ist als DVD im Jahre 2008 erschienen. Im Juli und August 2007 spielte die Band auf ihrer Nordamerika-Show mit der gleichen Kernbesetzung wie 2006 auf. Danach trat die Band im September und Oktober in Europa auf, bevor sie in die USA zurückkehrte, beginnend mit einer weiteren Halloween-Show in New York. Ray White war Gastsänger und Gitarrist auf dieser Tour. Die 2007er-Tour endete Anfang Dezember in Australien und wurde mit einer Handvoll Auftritten in Japan im Januar 2008 fortgesetzt. Steve Vai trat erneut als Gast in diesen Shows auf. Im Sommer 2008 folgte eine kurze Tour in der gleichen Konstellation durch die USA und Kanada.  Am 28. Juli 2011 begann eine neue Tour mit dem "Zappa-plays-Zappa"-Projekt durch die USA und England. Wieder mit der Kernbesetzung von 2006, ergänzt durch zwei weitere Musiker.

Zappa Plays Zappa ist der Name einer Konzerttournee und einer Band, die von Dweezil Zappa, dem ältesten Sohn des amerikanischen Komponisten und Musikers Frank Zappa, geleitet wird. "Zappa Plays Zappa" widmet sich der Aufführung der Musik von Frank Zappa.


Frühe Jahre und politischer Aufstieg.

Herbert O’Conor besuchte die Grundschule in seiner Heimat und dann bis 1917 das "Loyola College" in Baltimore. Danach studierte er bis 1920 an der University of Maryland Jura. Während seiner Schulzeit war er an der Herausgabe einer Schülerzeitung beteiligt. Im Ersten Weltkrieg diente er in der Reserve der Marine. Nach seiner Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Baltimore in diesem Beruf zu arbeiten. In Baltimore war er im Jahr 1920 auch bei den Zeitungen „Baltimore Sun“ und „Evening Sun“ angestellt.  Zwischen 1920 und 1922 war er zunächst stellvertretender Staatsanwalt, ehe er 1923 zum Staatsanwalt befördert wurde. Dieses Amt übte er bis 1934 aus. Zwischen 1935 und 1939 war er Attorney General von Maryland. Im Jahr 1938 wurde er gegen den republikanischen Amtsinhaber Harry Nice zum neuen Gouverneur seines Staates gewählt.

Gouverneur von Maryland.

Herbert O’Conor trat sein neues Amt am 11. Januar 1939 an. Nach einer Wiederwahl im Jahr 1942 konnte er bis Januar 1947 im Amt bleiben. Seine Amtszeit war von den Ereignissen des Zweiten Weltkriegs überschattet. Der Gouverneur unterstützte die Kriegsanstrengungen der Bundesregierung. Außerdem wurde in Maryland ein Verteidigungsrat ("Council of Defense") geschaffen. Neben den kriegsbedingten Aktivitäten wurde damals in Maryland ein Programm zur medizinischen Betreuung für die Armen des Staates entwickelt. O’Conor förderte auch den Ausbau der Infrastruktur. So wurden neue Brücken gebaut und das Transportwesen verbessert. Auch die Handelsbeziehungen zu anderen US-Bundesstaaten wurden verbessert.  O’Conor war im Jahr 1942 Vorsitzender der Konferenz aller US-Gouverneure. Außerdem war er noch Mitglied zahlreicher anderer Gouverneursvereinigungen. Nachdem er im Herbst 1946 in den US-Senat gewählt worden war, trat er am 3. Januar 1947 vom Amt des Gouverneurs zurück, um seinen Sitz im Kongress einzunehmen. Allerdings erfolgte sein Rücktritt ohnehin nur wenige Tage vor Ablauf der regulären Amtszeit. Sein bereits gewählter Nachfolger William Preston Lane übernahm dann seine neue Aufgabe entsprechend früher.

Senator.

Herbert O’Conor trat sein Amt im Kongress am 3. Januar 1947 als Class-1-Senator und Nachfolger von George Radcliffe an. Dort wurde er Vorsitzender eines Ausschusses, der sich mit den Geschäften des organisierten Verbrechens zwischen den einzelnen Bundesstaaten befasste ("Special Committee on Organized Crime in Interstate Commerce"). Für die Wahlen des Jahres 1952 wurde O’Conor nicht wieder nominiert. Sein Sitz ging im Januar 1953 an James Glenn Beall.

Weiterer Lebenslauf.

Nach dem Ende seiner politischen Tätigkeit war Herbert O’Conor als Anwalt in Baltimore und Washington tätig. Er verstarb am 4. März 1960 in Baltimore. Mit seiner Frau Eugenia Byrnes hatte er fünf Kinder.

Herbert Romulus O’Conor (* 17. November 1896 in Baltimore, Maryland; † 4. März 1960 ebenda) war ein US-amerikanischer Politiker (Demokratische Partei) und von 1939 bis 1947 Gouverneur des Bundesstaates Maryland. Zwischen 1947 und 1953 vertrat er seinen Staat im US-Senat.


Überblick über das Experiment.

Das typische Experiment mit dem Quantenradierer besteht aus drei Schritten:  Dieses Verhalten erscheint vor allem dann paradox, wenn es so dargestellt wird, als sei die mit dem Strahlungsfeld transportierte Information, die im 1. Schritt das Interferenzmuster entstehen lässt, im 2. Schritt durch die Welcher-Weg-Markierung erst unwiederbringlich verlorengegangen und nun im 3. Schritt durch den Quantenradierer wieder hergestellt worden. Besonders erstaunlich muss es dann erscheinen, dass es genügt, für jedes Objekt den Quantenradierer erst "nach" dem Passieren des Doppelspalts überhaupt einzuschalten („Delayed-Choice-Experiment“). Man kann das ursprüngliche Interferenzmuster sogar auch dann noch aus der gesamten Strahlung herausfiltern, wenn alle Quantenobjekte auf dem Schirm schon registriert wurden und dann erst der Quantenradierer die (anderswo gespeicherte) Welcher-Weg-Markierung „wegradiert“.

Quantenradierer für Photonen.

Der Quantenradierer für Photonen kann relativ einfach aufgebaut werden, so dass er auch zunehmend in Physik-Schulbüchern und Lehrplänen angesprochen wird. Er lässt sich schon mit der klassischen Wellenvorstellung des Lichts erklären, denn diese gibt das durchschnittliche Verhalten von Photonen richtig wieder.  In seiner einfachsten Form arbeitet der Quantenradierer mit linear polarisierten Photonen. Es wird die Tatsache ausgenutzt, dass zwei ansonsten kohärente Wellen sich nicht auslöschen oder auf andere Weise destruktiv interferieren können, wenn ihre Polarisationsebenen senkrecht zueinander stehen. Ausgangspunkt ist das Doppelspaltexperiment mit einer unpolarisierten monochromatischen Lichtquelle, die auf dem Schirm das typische Muster von hellen und dunklen Interferenzstreifen erzeugt. Bringt man vor (oder hinter) den beiden Spalten je einen Polarisationsfilter an, so verschwinden die Interferenzstreifen, wenn die beiden Filter unter 90° zueinander verdreht sind, also z. B. horizontal und vertikal. Der Schirm zeigt dann einen einheitlichen breiten Streifen, wie er von jedem Spalt einzeln erzeugt würde, wenn der andere Spalt verschlossen ist. Um die Interferenzstreifen wieder erscheinen zu lassen, filtert man vor dem Schirm das ganze ankommende Licht noch einmal mit einem dritten Polarisationsfilter, der unter 45° („schräg nach rechts oben“) zu den beiden anderen steht. Hierfür gibt es zwei mögliche Positionen, die ihrerseits um 90° gegeneinander verdreht sind („schräg nach rechts“ bzw. „nach links“ oben). Für eine dieser beiden Positionen entsteht auf dem Schirm genau dasselbe Interferenzmuster wie ohne Markierung der Quanten, wenn auch nur mit halbierter Intensität. Der so positionierte dritte Filter ist der Quantenradierer.  In der bei Quantenradierern gebräuchlichen Terminologie wird jeder der beiden Teilwellen, wenn sie ihren Polarisationsfilter durchläuft, die jeweilige Welcher-Weg-Information aufgeprägt. Auf den Schirm trifft dann die kohärente Überlagerung von horizontal und vertikal polarisierten Wellen, die sich nun nicht mehr auslöschen können. Durch den dritten Filter, den sie beide durchlaufen, wird die Information über den Weg wieder gelöscht („ausradiert“), denn für beide Teilwellen haben die Komponenten, die diesen Filter passieren, die gleiche Polarisationsrichtung und bei der Filterstellung ±45° auch gleiche Amplitude. Allerdings wird sowohl beim Aufprägen der Welcher-Weg-Markierung als auch beim Wegradieren jeweils die Intensität halbiert. Nach dem letzten Filter bleiben damit nur diejenigen Komponenten der ursprünglichen Wellen übrig, die eigens ausgewählt wurden, um das ursprüngliche Interferenzmuster wieder erstehen zu lassen. Die in diesen Komponenten vorhandene Information ist also nie gelöscht und daher auch nicht wiederhergestellt worden. Sie war nur verdeckt von den anderen Komponenten, die im letzten Polarisationsfilter absorbiert worden sind. Diese kann man auch für sich allein sichtbar machen, indem man für den letzten Filter die andere der beiden schräg orientierten Richtungen auswählt. Dann ist der Filter auch wieder genau zwischen den beiden Richtungen der Welcher-Weg-Markierung orientiert und lässt infolgedessen ein voll interferenzfähiges Strahlungsfeld passieren. Dieses erzeugt ein Interferenzmuster, das an derselben Stelle liegt wie das erste und auch genau so aussieht, aber mit den hellen und dunklen Interferenzstreifen gegeneinander vertauscht. Die Streifen liegen in den beiden Interferenzbildern also auf Lücke. Bevor der dritte Polarisationsfilter eingefügt wurde, waren diese beiden Strahlungsfelder vereint auf den Schirm gefallen. Der dabei beobachtete einheitliche breite Streifen, vorher als inkohärente Überlagerung der horizontal und vertikal polarisierten Teilwellen aus je einem Spalt interpretiert, wird in dieser Beschreibung also – und genau so richtig – als die inkohärente Überlagerung von zwei komplementären Interferenzbildern des Doppelspalts interpretiert. Beide Beschreibungen desselben Strahlungsfeldes (mit Bestandteilen, die entweder horizontal bzw. vertikal oder aber „schräg nach rechts“ bzw. „nach links“ polarisiert sind) sind physikalisch ununterscheidbar und daher in jeder Hinsicht äquivalent.  Da sich das gleiche Ergebnis immer noch zeigt, wenn die Lichtquelle soweit abgeschwächt wird, dass immer nur ein Photon zur Zeit durch die Apparatur fliegt, muss man den ganzen Vorgang auch anhand eines einzelnen Photons beschreiben können. Das macht zunächst keine Schwierigkeiten, denn die quantenmechanische Amplitude eines Photons verhält sich genau wie eine elektromagnetische Welle nach den Maxwell-Gleichungen. Aber der Vorgang der Aufprägung der Welcher-Weg-Information muss sorgfältig formuliert werden. Denn im Gegensatz zu häufigen Darstellungen kann man hier nicht sagen, ein Polarisationsfilter würde die Polarisation des einzelnen Photons "messen" oder "festlegen". Das würde nämlich bedeuten, dass das Photon als Ganzes im Sinne einer quantenmechanischen Messung auf einen der beiden Eigenzustände parallel bzw. senkrecht zur Orientierung des Filters festgelegt wird. Wenn das einfallende Photon im Eigenzustand parallel zur Polarisationsrichtung ist, kommt es ungeändert durch. Bei beliebig gedrehter Polarisationsrichtung kommt das Photon aber nur mit der Feldkomponente durch, die zur Polarisationsrichtung parallel ist. Der andere Anteil, also die dazu senkrechte Feldkomponente, verschwindet aber nicht durch die Zustandsreduktion, wie es bei einer quantenmechanischen Messung sein müsste. Vielmehr wird er durch eine echte physikalische Wechselwirkung mit dem Material des Filters (z. B. Reflexion) am Passieren des Filters gehindert. Damit hat die hindurchgelassene Feldkomponente dann nicht die volle Amplitude, die zu einem ganzen Photon gehören würde, was ebenfalls im Widerspruch zum Ergebnis einer Zustandsreduktion steht. Die reduzierte Amplitude zeigt sich unter anderem dann, wenn auf einem Schirm direkt hinter dem Filter schließlich eine wirkliche Messung des Photons erfolgt: dort gibt das Quadrat dieser Amplitude die Wahrscheinlichkeit an, dass das Photon angekommen ist. Für die korrekte Darstellung des Quantenradierers ist festzuhalten, dass man von dem Photon nach Passieren des Doppelspalts und der Aufprägung der Welcher-Weg-Markierung weder sagen kann, es sein durch einen bestimmten Spalt gegangen, noch, es habe eine bestimmte Polarisation erhalten. Vielmehr befindet sich das Photon in einem kohärenten Überlagerungszustand aus zwei Komponenten, die den beiden möglichen Wegen und zugehörigen Markierungen entsprechen.  Zu beachten ist auch, dass die Unterscheidung zwischen dem Erscheinen und dem Nichterscheinen eines Interferenzbilds nicht schon durch die Beobachtung eines einzelnen Photons auf dem Schirm getroffen werden kann. Das ist erst anhand der Helligkeitsverteilung möglich, die sich nach Auftreffen vieler Photonen auf dem Schirm zeigt. Jedoch sagt auch dieser Unterschied nichts darüber aus, ob die einzelnen Photonen sich als Welle oder Teilchen verhalten haben. Denn eine Überlagerung von Wellen, die nicht interferenzfähig sind, ist von einem Bündel von Teilchenstrahlen nicht zu unterscheiden, wie sich z. B. an dem nützlichen Konzept der Lichtstrahlen erweist. Daher ist aus der Abwesenheit von Interferenzstreifen nicht zu schließen, dass die Photonen Teilchen sind, denn auch eine inkohärente Überlagerung von Wellen ist damit nicht ausgeschlossen.

Quantenradierer mit einem Paar verschränkter Photonen.

Der Quantenradierer funktioniert auch dann, wenn er gar nicht auf das durch den Doppelspalt fliegende Photon wirkt (das hier traditionell mit "s" bezeichnet wird), sondern auf ein anderes Photon "i", das zwar an der Blende mit dem Doppelspalt vorbeifliegt, mit Photon "s" aber hinsichtlich der Polarisation quantenmechanisch verschränkt ist. Aufgrund der Verschränkung lässt eine Messung an "i" durch die damit ausgelöste Zustandsreduktion auch das Photon "s" in der Zustandskomponente zurück, die mit dem an "i" festgestellten Zustand verschränkt war. (Die damit verbundenen begrifflichen Probleme bilden das Einstein-Podolsky-Rosen-Paradoxon.) In dem von Stephen Walborn und anderen an der brasilianischen "Universidade Federal de Minas Gerais" im Jahr 2001 durchgeführten Experiment (siehe Abb.) werden zuerst durch parametrische Fluoreszenz (engl. "Spontaneous parametric down-conversion, SPDC") in einem geeignet orientierten BBO-Kristall solche verschränkten Photonenpaare erzeugt, allerdings mit extrem geringer Wahrscheinlichkeit. Von den beiden Photonen, die in verschiedene Richtungen fliegen, ist eins horizontal und das andere vertikal polarisiert. In Bezug auf die Polarisation gehört zu dem Zustand die 2-Photonen-Wellenfunktion wobei formula_2 und formula_3 für die Polarisationsrichtungen eines einzelnen Photons stehen und der Index das jeweilige Photon angibt.  Der BBO-Kristall wird so platziert, dass nur eins der beiden verschränkten Photonen (mit "s" bezeichnet) den Doppelspalt passiert. Danach besteht das "s"-Photon aus den zwei Teilwellen aus den jeweiligen Spalten, die miteinander infererieren und auf dem Schirm das Streifenmuster erzeugen. Allerdings muss, zwecks nachträglicher Auswahl der nachgewiesenen Photonen, der Schirm hier durch einen elektronischen Zähler ersetzt werden, der außer dem Ort auch die Zeit des Eintreffens des Photons misst. Um diese Interferenz zu zerstören, wird durch zwei um formula_4 gegen die Vertikale verdrehte Lambda-Viertel-Plättchen, je eines direkt hinter jedem Spalt, eine Welcher-Weg-Markierung in Gestalt einer rechts bzw. links orientierten Zirkularpolarisation erzeugt. Je nach Winkelabstand von formula_5 bzw. formula_6 wird die formula_7-Komponente verlustlos in eine solche rechts- bzw. linkszirkularpolarisierte Welle umgeformt. Diese beiden Teilwellen überlagern sich zwar genauso wie vorher, sie können einander aber aufgrund ihrer entgegengesetzten Zirkularpolarisation nicht mehr auslöschen. Das gleiche passiert mit der horizontal polarisierten Komponente formula_8, nur mit umgekehrter Zuordnung von rechts und links-Polarisation. Die Zustände von Photon "i", mit denen diese beiden Komponenten formula_8 und formula_7 von Photon "s" durch die Verschränkung verknüpft sind, sind voneinander verschieden (nämlich formula_11 bzw. formula_12), daher können auch formula_8 und formula_7 nicht miteinander interferieren. Es entsteht auf dem Schirm die inkohärente Summe aller vier genannten Teilwellen, also ein Bild ohne Interferenzstreifen.  Der Quantenradierer, der gar nicht direkt auf das "s"-Photon einwirkt, ist nun einfach auf dem Weg des "i"-Photons ein um 45° gegen die Vertikale verdrehter Polarisationsfilter mit einem elektronischen Zähler dahinter. Der Filter unterscheidet zwischen den schräg um formula_4 polarisierten Zuständen, die durch die symmetrische bzw. antisymmetrische Linearkombination definiert sind. Eine kommt durch, die andere nicht. Dieses sind zwei Basiszustände, mit deren Linearkombinationen man alle ankommenden "i"-Photonen beschreiben kann. Wenn der Zähler anspricht und die entsprechende Zustandsreduktion auslöst, steht fest, dass er ein Photon "i" im richtigen Polarisationszustand gezählt hat, also z. B. immer nur in der antisymmetrischen Linearkombination formula_17. Zählt man (durch eine Koinzidenzschaltung) nur die zusammengehörigen Treffer von Photon "s" und Photon "i" in ihrem jeweiligen Detektor, dann hat man nur diejenigen Photonen "s" mitgezählt, deren Partnerphoton durch formula_17 gegeben ist. Die Auftrefforte dieser "s"-Photonen kann man zu einem beliebigen späteren Zeitpunkt aus der Gesamtheit aller "s"-Photonen herausfiltern, wenn man zu jedem von ihnen gespeichert hat, ob gleichzeitig ein "i"-Photon nachgewiesen wurde. Um diese Photonen näher zu betrachten, drückt man im ursprünglichen 2-Photonen-Zustand formula_19 die Zustände des "i"-Photons durch formula_20 aus. Dann zeigt sich, dass die gesamte Wellenfunktion der 2-Photonen-Polarisation auch so geschrieben werden kann:  formula_17 ist also mit der Komponente des "s"-Photons verknüpft, und entsprechend formula_24 mit  Die Wellenfunktion formula_26 sieht zwar ganz anders aus als formula_27, beide sind aber mathematisch identisch und beschreiben ein und denselben physikalischen Zustand. Nur die Komponenten sind anders zusammengefasst. Daran wird deutlich, dass es keine sinnvolle Fragestellung ist, ob die Photonen als formula_2 und formula_3 erzeugt und dann in verschiedene Richtungen geflogen sind, oder als formula_30 erzeugt und sich jedes in beide Richtungen gleichzeitig ausbreitet. Beides ist physikalisch nicht zu unterscheiden und daher gleichzeitig richtig. Je nach Detektor können die Eigenzustände der nachfolgenden Messung an einem der Photonen formula_31 und formula_31 sein, oder aber formula_2 und formula_3. Dann eignet sich die eine oder die andere Darstellung besser, die Folgen der Zustandsreduktion darzustellen. Es wird in jedem Fall bei der ersten irreversiblen Messung genau der Summand von formula_35 bzw. formula_27 durch eine Zustandsreduktion gelöscht, auf den der Detektor nicht empfindlich ist, und im übriggebliebenen Summanden ist mit dem Zustand des ersten nachgewiesenen Photons dann auch der des anderen Photons festgelegt, ganz gleich, welches Photon zeitlich als erstes beobachtet wurde und wann und wo das zweite beobachtet wird.  Nachdem beispielsweise die schräg polarisierte formula_17-Komponente des "i"-Photons den Zähler ausgelöst hat, eine womöglich vorher vorhandene formula_24-Komponente also der Zustandsreduktion zum Opfer gefallen ist, ist auch von dem "s"-Photon nur noch die zu formula_17 gehörige Komponente formula_40 übrig. Diese ist entweder unter formula_5 oder formula_6 polarisiert und wird daher von "beiden" Lambda-Viertel-Plättchen ungeändert hindurchgelassen, so dass sie auf dem Schirm (bzw. im ortsempfindlichen Detektor) das ursprüngliche Interferenzmuster erzeugt. Im Endeffekt scheint also die Welcher-Weg-Markierung gelöscht worden zu sein. Genauer ausgedrückt: sie ist nicht gelöscht, sondern war den am Ende durchgekommenen Komponenten gar nicht aufgeprägt worden.  Würde man aber den "i"-Detektor ausschließlich für die symmetrische Komponente formula_43 empfindlich machen, was durch einfaches Drehen des davor angebrachten Polarisationsfilters um 90° erreicht werden kann, dann bliebe von den mit diesen "i" koinzidenten "s"-Photonen die antisymmetrische Komponente formula_44 übrig. Sie geht auch ungeändert durch die Lambda-Viertel-Plättchen und würde ein Interferenzbild erzeugen, dem ersten exakt gleich, nur dass die hellen und dunklen Streifen miteinander vertauscht sind.

Quantenradierer mit zwei Paaren verschränkter Photonen.

In einem viel zitierten Experiment wurde der BBO-Kristall erst hinter dem Doppelspalt platziert, so dass für jede der beiden austretenden Teilwellen formula_45 die Wahrscheinlichkeit besteht, ein verschränktes Photonenpaar zu erzeugen. In dem Wellenfeld aus diesen vier Photonen ("s, i" für den einen Spalt und "s, i" für den anderen) können wegen der Energieerhaltung immer nur zwei real nachgewiesen werden, aber bis zum Nachweis können sie alle vier (mit reduzierter Amplitude) in der Gesamtwellenfunktion vorkommen. Darin sind je zwei Photonen mit gleichem Index hinsichtlich der vertikalen bzw. horizontalen Polarisation verschränkt, während zwischen je zwei Photonen mit verschiedenem Index die richtungsabhängige Phasenbeziehung gilt, die für die Doppelspaltinterferenz typisch ist. Die mit mehreren Detektoren ausgestattete Apparatur ist so justiert, dass eins der Photonen aus jedem Paar ("i" und "i") durch seine Flugrichtung identifizierbar ist, während sich die Wellenfelder der beiden andern ("s" und "s") zu "s"+"s" überlagern können. "s" und "s" erzeugen also, wenn sie gleich polarisiert sind, das Interferenzmuster des Doppelspalts, das mit einem ortsempfindlichen Detektor im Überlagerungsgebiet nachgewiesen werden kann. Spricht nun z. B. der zuständige Detektor auf ein Photon "i" an, dann steht fest, dass dazu ein "s" wirklich erzeugt worden ist, aber keins der Photonen mit Index 2. Diese kamen als Komponenten der Wellenfunktion noch vor, sind aber durch die Zustandsreduktion gelöscht worden. Dann kann es kein Interferenzmuster geben. Zwei weitere Detektoren sind auf die Überlagerung "i"+"i" bzw. "i"-"i" empfindlich, die mithilfe der teilweisen Reflexion an halbdurchlässigen Spiegeln für einen Teil der Gesamtintensität mit gewisser Wahrscheinlichkeit fortlaufend herbeigeführt wird. Die damit verschränkten "s"-Photonen befinden sich dann auch im Überlagerungszustand "s"+"s" bzw. "s"-"s". Daher erzeugen sie im ortsempfindlichen Detektor das originale Interferenzmuster des Doppelspalts bzw. dessen Gegenstück mit vertauschten hellen und dunklen Streifen. Im wirklichen Experiment kann man den Photonen keine dieser Alternativen vorschreiben. Es wird stattdessen die Intensität des einfallenden Lichts so weit gedrosselt, dass nur die Ereignisse abgespeichert werden, bei denen der "s"-Detektor und einer der drei "i"-Detektoren ein Signal gegeben hat, die ursprünglich alle von einem einzigen auf den Doppelspalt einfallenden Photon stammen müssen. Je nachdem, welcher "i"-Detektor das war, zeigen die "s"-Signale das originale oder das invertierte Interferenzmuster oder aber das Muster ohne Interferenz. Im ersten Fall hat sich der Wellencharakter der ursprünglich einfallenden Photonen gezeigt, im zweiten der Teilchencharakter.  Es handelt sich also um statistische Korrelationen zwischen "s"- und "i"-Detektoren, bei denen es prinzipiell nicht auf die genaue zeitliche Reihenfolge der Signale ankommt. Daher sind auch keine Unterscheidungen von Ursache und Wirkung möglich (obwohl zur leichteren Darstellung des Vorgangs oben eine bestimmte Abfolge angenommen wurde). Daher hat das Experiment das gleiche Ergebnis, wenn der "i"-Detektor erst deutlich nach dem "s"-Detektor erreicht wurde. Spekulationen hinsichtlich einer Möglichkeit, dass das spätere Signal des "i"-Detektors noch das frühere Verhalten der "s"-Photonen beeinflussen könnte, sind daher abwegig.

Der Vorgang im Einzelnen.

Warum verschwindet das Interferenzmuster?

Ein „Welcher-Weg“-Detektor, mit dessen Hilfe man den Weg eines Quantenobjekts bestimmen könnte, schließt dieses von der Möglichkeit der Interferenz aus. Man beobachtet also aufgrund der bloßen Möglichkeit, die Welcher-Weg-Information zu gewinnen – auch wenn sie gar nicht ausgelesen wird – statt Interferenzstreifen eine Häufigkeitsverteilung in Form eines verwaschenen Streifens. Allerdings ist es bei näherer Analyse nicht die räumliche Bedeutung der Welcher-Weg-Information, die die Interferenz verhindert, sondern der Umstand, dass das Quantenobjekt bei deren Aufprägen eine messbare Veränderung durchmacht (die aber die räumliche Ausbreitung unverändert lässt). Das Quantenobjekt (oder ein anderes Objekt in der Apparatur) muss nämlich in einen je nach Weg physikalisch unterscheidbaren Zustand versetzt werden (oder man muss aus dem ankommenden Quantenobjekt physikalisch unterscheidbare Komponenten herausfiltern). Beim Quantenradierer mit Photonen (auch mit Neutronen oder Elektronen) ist das der verschiedene Polarisationszustand, es kann aber auch jede andere Art von innerem Freiheitsgrad genutzt werden. Sind die Quantenobjekte z. B. ganze Atome, kann die Unterscheidungsmöglichkeit durch die Anregung zu einem anderen inneren Zustand geschaffen werden oder durch Hinterlassen eines Mikrowellenphotons in einem kleinen Hohlraumresonator vor einem der Spalte. Da Quantenobjekte in orthogonalen (d. h. messbar verschiedenen) inneren Zuständen (oder verschränkt mit zwei solchen Zuständen eines anderen Objekts) nicht interferenzfähig sind, überlagern sich ihre Wege inkohärent, so dass die resultierende Häufigkeitsverteilung dieselbe wird wie bei Teilchenstrahlen.  Dieser Zusammenhang kann mithilfe der Wellenfunktion formula_46 des Quantenobjekts im Einzelnen dargestellt werden, wobei hier der Fall einer Markierung in Form eines inneren Zustands angenommen ist. Dabei steht formula_47 für die Ortsvariable und formula_48 abgekürzt für alle inneren (d. h. vom Ort des Quantenobjekts unabhängigen) Variablen. Zu Beginn hat die Wellenfunktion die einfache Produktform wobei die formula_50 den Ortszustand angibt, also die Amplitude der Aufenthaltswahrscheinlichkeit am Ort formula_47. Entsprechend ist formula_52 die Wahrscheinlichkeitsamplitude dafür, dass die inneren Variablen den Wert formula_48 haben. Nach Passieren des Doppelspalts ist der innere Zustand zunächst ungeändert, aber die Ortswellenfunktion ist nun die kohärente der durch die beiden Spalte erzeugten Teilwellen: Das Absolutquadrat dieser Summe ist auf dem Schirm nicht überall gleich groß, sondern variiert mit dem ortsabhängigen Weglängenunterschied der beiden Teilwellen formula_55. Es hat überall den Wert null, wo der Weglängenunterschied eine halbe Wellenlänge beträgt, was gerade die dunklen Interferenzstreifen hervorruft. Folglich hat hier auch die ganze Wellenfunktion formula_56 für das Quantenobjekt den Wert null. Da die Wahrscheinlichkeitsdichte für das ganze Quantenobjekt für beliebigen Ort formula_47 durch gegeben ist, kann es nicht an Orten sein, wo allein die Summe der Ortsfunktionen null ist, und zwar unabhängig von seinem inneren Zustand.  Wenn jetzt die Welcher-Weg-Markierung aufgeprägt wird, müssen die Teilwellen formula_59 mit verschiedenen inneren Zuständen verknüpft werden. Diese Zustände, hier formula_60 genannt, müssen physikalisch – also in einem einer Messung zugänglichen Messwert – unterscheidbar sein, und sind daher orthogonal. Bei Experimenten mit Photonen wählt man lineare Polarisation in zwei zueinander senkrechten Richtungen, bei Experimenten mit Atomen wählt man für eine der Teilwellen die Anregung eines inneren Zustands des Atoms, z. B. Anregung in einen anderen Zustand der Hyperfeinwechselwirkung. Die ganze Wellenfunktion heißt dann und ein Zusammenfassen der Ortswellenfunktionen in einer kohärenten Summe ist nicht mehr möglich. Dies ist ein Beispiel für die Quantenverschränkung der Ortsvariable mit den inneren Variablen. Diese gesamte Wellenfunktion ist immer noch eine kohärente Summe der Beiträge, die aus den beiden einzelnen Spalten hervorgegangen sind. Daher enthält die Wahrscheinlichkeitsdichte formula_62 außer der inkohärenten Summe der beiden Dichten für die einzelnen Teilwellen zwei Interferenzglieder von der Form Doch weil der innere Zustand gar nicht gemessen wird, muss über die innere Variable formula_48 summiert werden. Und weil formula_65 und formula_66 orthogonale Zustände sind, ergibt jedes Interferenzglied dabei einzeln den Wert null. Übrig bleibt die Wahrscheinlichkeitsdichte eben die inkohärente Summe der räumlichen Intensitäten der beiden Teilwellen. Obwohl die inneren Freiheitsgrade gar nicht gemessen werden, hat allein die Tatsache, dass es sich um zwei messbar unterscheidbare innere Zustände handelt, Einfluss auf das Endergebnis.  In einem Experiment mit Atomstrahlen ist im Jahr 1998 das Verschwinden der Interferenz dadurch ausgelöst worden, dass an einem Spalt die Atome mit etwa 1μeV zu einem anderen Hyperfeinniveau angeregt wurden, eine Markierung, die beim Aufprägen praktisch keinen Einfluss auf die räumliche Bahn der Atome hatte. Nach dem Doppelspalt hatte die Atome also einen von zwei orthogonalen inneren Zuständen, was trotz der extrem geringen Anregungsenergie den Verlust der Interferenzfähigkeit bewirkte. Eine andere Form der Welcher-Weg-Markierung von Atomen wurde 1991 vorgeschlagen, blieb aber bisher ein Gedankenexperiment: Hier wird die Welcher-Weg-Markierung nicht von dem Atom selbst mitgenommen, sondern in Form der Anregung eines von zwei Mikrowellenresonatoren gespeichert, die nebeneinander vor den beiden Spalten stehen und von jedem Atom gleichzeitig durchflogen werden. Jedes Atom war vorher angeregt worden und gibt mit Sicherheit die Anregungsenergie dort ab. Es wurde diskutiert, ob mit dieser Energieabgabe nicht doch eine unkontrollierbare Änderung des Impulszustands des Atoms einhergeht, die für sich schon die Bildung eines stabilen Interferenzmusters verhindern würde.

Warum erscheint das Interferenzmuster wieder?

Aus den vorstehenden Formeln geht hervor, dass das Interferenzmuster wieder entsteht, wenn die beiden orthogonalen inneren Zustände formula_65 bzw. formula_66 der Teilwellen rechtzeitig vor der irreversiblen quantenmechanischen Ortsmessung in denselben Zustand formula_70 übergeführt werden. Dieser Übergang löscht die Welcher-Weg-Markierung, die Wellenfunktion ist dann formula_71 und zeigt dasselbe Interferenzbild wie oben. Die Löschung muss zwischen dem Doppelspalt und dem Ort des Messprozesses stattfinden, also irgendwann nach Aufprägen der Welcher-Weg-Markierung, aber noch vor dem Auftreffen des Quantenobjekts auf dem Schirm.  Dieser Löschprozess kann ein verhältnismäßig einfacher Vorgang sein, wenn es sich wie oben bei dem einfachen Quantenradierer um Photonen und beim inneren Zustand um deren Polarisation handelt. Wenn formula_72 die beiden linear polarisierten Zustände mit synchron schwingendem elektrischen Feld bezeichnen, die durch die beiden gekreuzten Polarisationsfilter der Welcher-Weg-Markierung definiert sind, und wir als Beispiel ein einfallendes Photon in einem diagonal polarisierten Zustand formula_73 betrachten, dann zerlegt man dieses in die durch die beiden Polarisatoren definierten Basiszustände: Die erste Komponente kommt ungeändert durch einen Polarisator, die zweite durch den anderen, und die jeweils unpassende Komponente wird absorbiert oder umgelenkt. Also ist formula_75 und formula_76. Nun lässt der dritte, um 45° verdrehte Filter – der Quantenradierer – nur (beispielsweise) die linear polarisierten Photonen formula_77 durch und blockiert die dazu senkrecht polarisierten formula_73. Um die Wirkung auf die markierten Photonen formula_79 bzw. formula_80 zu ermitteln, zerlegt man diese gemäß der Basis formula_81: Wegen des unterschiedlichen Vorzeichens in dieser Formel sind die Zustände orthogonal, die Photonen also nicht interferenzfähig. Der Quantenradierer löscht nun in beiden die Komponente formula_73, und es bleibt für beide nur derselbe Polarisationszustand formula_77. Damit sind sie wieder interferenzfähig. Allerdings haben sie in diesem Beispiel entgegengesetztes Vorzeichen, was für den Anteil des ursprünglichen Photons, der weiter zum Schirm fliegt, die Gesamtwellenfunktion ergibt. In ihrem neu entstandenen Interferenzmuster sind also gegenüber dem ursprünglichen die hellen und dunklen Streifen vertauscht. Genau das ursprüngliche Muster wird wieder hergestellt, wenn das einfallende Photon schon in demselben Polarisationszustand ist, der durch den letzten Polarisationsfilter hindurchkommt. Da man den insgesamt unpolarisierten Strom der einfallenden Photonen immer als Mischung aus Photonen auffassen kann, die je zur Hälfte in zwei zueinander senkrechten Richtungen polarisiert sind, geben die beiden einfachen Beispiele schon die allgemeine Beschreibung.  Handelt es sich um Interferenz von Atomstrahlen, ist die Löschung der Markierung viel schwieriger und bisher auch nicht im Experiment demonstriert worden. Zwar lässt sich das angeregte Atom vom Zustand formula_66 wieder in den durch formula_87 charakterisierten Ausgangszustand bringen, es hat aber dann nicht unbedingt wieder dieselbe Wellenfunktion, sondern im Allgemeinen zusätzlich einen Phasenfaktor formula_88, der auch noch bei jedem weiteren Atom unkontrolliert variieren würde. Nach Ausklammern der inneren Wellenfunktion formula_87 überlagern sich die Teilwellen dann zu Der Ortsanteil darin erzeugt daher wieder ein Interferenzmuster, das aber gegenüber dem ursprünglichen in Abhängigkeit von der Phase formula_91 verwaschen und verschoben ist. Nur bei formula_92 oder formula_93 zeigt sich das ursprüngliche bzw. das komplementäre Interferenzbild mit Vertauschung der hellen und dunklen Streifen. Bei statistisch fluktuierenden Phasen würden die verschiedenen Muster sich zu dem Bild der inkohärenten Überlagerung, also einem verwaschenen Streifen, ausmitteln.

Delayed-Choice-Experiment.

Der Quantenradierer zeigt besonders deutlich, dass bei einem Wechselwirkungsprozess eines Quantenobjekts mit der Art der Beobachtung ausgewählt werden kann, ob sich das Objekt wie eine Welle oder wie ein Teilchen verhält. „Delayed Choice“ (meist mit dem englischen Ausdruck angesprochen, manchmal eingedeutscht als „"Verzögerte Quantenwahl"“) bedeutet hier, dass die Auswahl der Art der Beobachtung erst entschieden und in die Tat umgesetzt wird, nachdem die Wechselwirkung schon längst abgeschlossen ist. Die Objekte können auch schon den ganzen Apparat durchlaufen und im Extremfall sogar schon eine endgültige quantenmechanische Messung ausgelöst haben, bevor entschieden wird, ob die Beobachtung den Wellen- oder den Teilchencharakter zeigen soll. Dass die Quantenmechanik die Möglichkeit solcher paradox erscheinenden Phänomene voraussagt, wurde schon in den 1930er Jahren von Carl Friedrich von Weizsäcker entdeckt, aber erst in den 1980ern durch Archibald Wheeler in Fachkreisen populär gemacht. (Siehe den umfassenden Überblick.)  Dem Alltagsverstand mag sich die Annahme aufdrängen, die später gewählte Art der Beobachtung habe das frühere Verhalten des Quantenobjekts beeinflusst. Doch kann eine solche Umkehrung des Zeitablaufs von Ursache und Wirkung hiermit nicht belegt werden, denn der begriffliche Rahmen ist der falsche. Ganz grundsätzlich ist 2012 mithilfe der Bellschen Ungleichung gezeigt worden, dass eine Beschreibung des Quantenradierers im Rahmen der klassischen Physik (bzw. des Alltagsverstands), wo jedes Objekt zu jeder Zeit einen wohldefinierten Zustand einnimmt, nicht möglich ist. Im vorliegenden Fall endet die (quantenmechanisch zu beschreibende) Wechselwirkung des Objekts mit der Apparatur nicht mit dem Durchgang durch den Doppelspalt, sondern mit einer irreversiblen Wechselwirkung im Detektor.  Damit bleibt noch zu erklären, wie dieses Phänomen im Experiment mit einzelnen Paaren verschränkter "s"- und "i"-Photonen auch dann noch hervorgerufen werden kann, wenn das "s"-Photon schon endgültig nachgewiesen wurde (und damit vernichtet ist), und eine spätere Messung des "i"-Photons scheinbar noch darüber entscheiden kann, ob das "s"-Photon sich als Welle oder als Teilchen verhalten hat. Richtig bleibt, dass die zeitlich frühere quantenmechanische Messung, die des "s"-Photons, eine Zustandsreduktion auslöst, die den verschränkten Zustand beider Photonen auflöst. Das "i"-Photon bleibt dann meistens in einem inkohärenten Zustandsgemisch von zwei Basispolarisationen übrig. Darunter kann man sich zum Zweck der einfachen Beschreibung die geeignete Basis beliebig auswählen, bis hierher sind sie alle gleichwertig.  Zur Verdeutlichung ein einfacher Fall: Ein "s"-Photon traf den Schirm an einer Stelle, die im Fall der sichtbaren Interferenzstreifen dunkel geblieben war. Dann kann dieses Messergebnis offenbar nicht von der Komponente mit formula_40 in dem verschränkten Zustand herrühren, denn diese ist für das Interferenzmuster verantwortlich und hat dementsprechend im dunklen Interferenzstreifen die Auftreffwahrscheinlichkeit null. Damit ist dieses "s"-Photon auf den Zustand formula_44 festgelegt, und damit das "i"-Photon in diesem Fall nicht auf ein Zustandsgemisch, sondern auf den reinen Zustand formula_43. Wenn dieser Zustand aber im Polarisator vor dem "i"-Detektor blockiert wird, weil nur der Anteil formula_17 des "i"-Photons zur Zählung durchgelassen wird, dann kann kein "s"-Photon, das mit einem der so ausgewählten formula_17-Photonen koinzident ist, an diese Stelle gekommen sein. So wird die Intensitätsverteilung der "s"-Photonen, die die Koinzidenzbedingung erfüllen, eine andere sein als ohne diese Bedingung. Also ergibt sich an der betrachteten Stelle wirklich ein Minimum.  Hier handelt es sich ersichtlich nicht um eine zeitlich rückwirkende Beeinflussung des Verhaltens des "s"-Photons, auch nicht um die Wiederherstellung einer verlorengegangen Information, sondern um die zu einem beliebigen Zeitpunkt mögliche Auswahl derjenigen "s"-Photonen, die die bestimmte Eigenschaft hatten, dass das zugehörige "i"-Photon die richtige Polarisation besitzt. So erfüllt die in der Apparatur realisierte Koinzidenzbedingung zwar den Zweck, die Gleichzeitigkeit zweier Signale von "s"- und "i"-Photon festzustellen, dies aber nur, um sicherzustellen, dass das betreffende Photonenpaar wirklich von ein und demselben auf den Doppelspalt auffallenden Photon abstammt. Dennoch tauchen in populären Darstellungen hin und wieder Schlussfolgerungen hinsichtlich einer möglichen Rückwärtsverursachung auf, die auch in der wissenschaftlichen Literatur diskutiert werden (siehe z. B.).

Komplementarität, Welle-Teilchen-Dualismus, Unschärfe-Relation, und „Welcher-Weg“-Information.

In dem von Niels Bohr schon kurz nach Beginn der Entwicklung der Quantenmechanik entdeckten Komplementaritätsprinzip werden die Erfahrungen dahingehend zusammengefasst, dass die Quantenobjekte die charakteristischen Eigenschaften von Welle und Teilchen nie gleichzeitig zeigen können, weil diese sich gegenseitig ausschließen. Die für das Doppelspaltexperiment relevanten Eigenschaften sind bei einer Welle der gleichzeitige Durchgang durch beide Spalte, bei einem Teilchen die im Prinzip mögliche Kenntnis, durch welchen der Spalte sein Weg führte. Tatsächlich lassen sich die oben im Einzelnen dargestellten Abläufe ausnahmslos darin zusammenfassen, dass die Möglichkeit der Kenntnis des Teilchenweges ausreicht, um die Interferenz der Wellen auszuschließen. (Anzumerken ist, dass mit dem Verschwinden der Doppelspaltinterferenz nicht bewiesen ist, dass das betrachtete Quantenobjekt wirklich ein Teilchen ist. Denn das beobachtete Ausbleiben der Interferenz lässt sich auch dadurch erklären, dass die Wellen aus den beiden Spalten nur ihre gegenseitige Interferenzfähigkeit verloren haben. Dass es trotzdem Wellen geblieben sind, wird z. B. schon daran deutlich, dass die vom Durchgang durch einen einzigen Spalt verursachten Interferenzen am Rand des hellen zentralen Streifens immer noch nachzuweisen sind.)  Zur näheren Deutung der Komplementarität von Welle- und Teilchenbild wird oft auf die Unschärferelation von Werner Heisenberg verwiesen. Sie drückt aus, dass Ort und Impuls eines Quantenobjekts nicht gleichzeitig genau bekannt sein können, ja noch nicht einmal gleichzeitig genau definierte Größen sind. Steht der Wert von einer dieser Größen mit mathematischer Genauigkeit fest, ist der Wert der anderen vollkommen unbestimmt (und nicht etwa nur unbekannt). Der beste nach der Unschärferelation denkbare Kompromiss ist, dass beide Größen im Rahmen gewisser Unschärfebereiche liegen, deren Ausdehnungen zueinander umgekehrt proportional sind. Für die Verhältnisse am Doppelspalt ist eine Welcher-Weg-Markierung nur möglich, wenn die Unschärfe in der Kenntnis der Position kleiner als der Spaltabstand ist. Dann ist die Impulsunschärfe quer zu den Spalten, die gleichbedeutend ist mit der Unbestimmtheit der Ausbreitungsrichtung der Wellen, aber so groß, dass die Interferenzstreifen verwischt werden. In Heisenbergs originalem Gedankenexperiment hierzu entsteht die Impulsunschärfe durch einen Stoß mit einem Lichtquant genügend kurzer Wellenlänge, das in ein Mikroskop abgelenkt wird und so die Beobachtung ermöglicht, durch welchen Spalt das Teilchen fliegt. Damit ergibt sich aus der Unschärferelation eine physikalische Begründung der Komplementarität von Interferenz und Welcher-Weg-Information. Das oben erwähnte Gedankenexperiment mit Atomen und Mikrowellenresonatoren hingegen würde – wenn es so durchführbar ist – diese Unschärfe unterbieten und trotzdem die Komplementarität von Wellen- und Teilchenverhalten zeigen. Demnach wäre die Komplementarität eine Eigenschaft der Quantenobjekte, die noch grundlegender wäre als die Unschärferelation. Die Voraussetzung ist, dass das Atom durch diese Markierung seines Weges keinen Stoß bekommt, der seinen Impuls unkontrollierbar verändert. Diese Voraussetzung wurde angezweifelt.

Ein Quantenradierer ist ein zentrales Element in quantenphysikalischen Experimenten, mit denen der Doppelcharakter der physikalischen Objekte, mal als ausgedehnte Welle und mal als lokalisiertes Teilchen aufzutreten (Welle-Teilchen-Dualismus), auf besondere Weise verdeutlicht wird. Diese zwei widersprüchlich erscheinenden Aspekte können dabei aber nie gleichzeitig beobachtet werden (Komplementaritätsprinzip). In dem Experiment wird ein Strahl aus Quantenobjekten (z. B. Photonen, Elektronen,...) auf einen Doppelspalt gerichtet, so dass auf dem Schirm dahinter ein Interferenzmuster entsteht, wie es die Abbildung zeigt. Das Interferenzmuster belegt, dass die Objekte sich nach Art einer Welle bewegen, die aufgrund ihrer Breite durch beide Spalte gleichzeitig hindurch gegangen ist. Sobald aber an einem Spalt dem Zustand der Quantenobjekte beim Passieren eine „Markierung“ aufgeprägt wird, mithilfe derer man erkennen "könnte", dass das jeweilige Objekt durch diesen Spalt zum Schirm gelangt ist, entsteht das Interferenzmuster nicht. Stattdessen zeigt sich ein Bild, wie es für klassische Teilchen, die jeweils nur durch einen der Spalte gehen können, zu erwarten ist.


Geographische Lage.

Krupy liegt etwa acht Kilometer nordöstlich der Stadt Darłowo ("Rügenwalde") und 15 Kilometer nordwestlich der Stadt Sławno ("Schlawe"). Das flach-kuppige Gelände der Gemarkung liegt auf einer Höhe von etwa 20 Metern über NN. Das Wiesental des Bachs Krupianka ("Mühlengraben") durchzieht von Südosten nach Nordwesten den südlichen Teil der Feldmark.  Nachbarorte von Krupy sind: im Westen Sińczyca ("Schöningswalde"), im Nordwesten Zielnowo ("Sellen"), im Norden Borzyszkowo ("Renkenhagen") und Kowalewice ("Alt Kugelwitz"), im Osten Stary Kraków ("Alt Krakow") und im Süden Stary Jarosław ("Alt Järshagen") sowie Nowy Jarosław ("Neu Järshagen").

Ortsname.

Der deutsche Ortsname "Grupenhagen" (früher auch "Grubenhagen") dürfte auf einen Kösliner Bürger "Grube" ("Grubo") zurückgehen, der hier um 1311 nachgewiesen ist. Möglich ist auch eine Ableitung des Namens vom Fürstentum Grubenhagen im heutigen Niedersachsen, da von dort im 13./14. Jahrhundert viele Neusiedler nach Pommern kamen (darauf weisen auch der Name des Grafen von Eberstein, des Camminer Bischofs Hermann von Gleichen ("Gleichen" bei Göttingen) oder auch die Theorie von dem Tod der Hamelner Kinder aus der Rattenfängersage auf der Ostsee nahe Köpnitz (= "Koppen", heute polnisch Kopnica) hin).

Geschichte.

Die Ortschaft ist ein altes Bauern- und Kirchdorf. Die Gründung des Dorfes Grupenhagen als Hagenhufsiedlung wird auf das letzte Viertel des 13. Jahrhunderts angesetzt. Zwischen 1322 und 1330 wird der Ort Rügenwalder Stadtdorf, das er bis zu den Stein-Hardenbergischen Reformen bleibt.  1614 werden für Grupenhagen genannt: 24 Bauern und neun Kossäten, 1718 sind es 19 Vollbauern, acht Halbbauern und zwölf Kossäten. Um das Jahr 1784 hatte das Kirchdorf Grupenhagen einen Prediger, einen Küster, der zugleich Schulmeister war, 34 Vollbauern, zwei Halbbauern, 13 Büdner und insgesamt 54 Haushaltungen.  Im Jahre 1818 leben hier 467 Einwohner. Ihre Zahl wächst bis 1871 auf 619 und sinkt dann bis 1939 auf 508. Die Gemarkung der Gemeinde Grupenhagen hatte eine Flächengröße von 15,1 km2.  Bis 1945 gehörte Grupenhagen mit den Gemeinden Alt Järshagen (heute polnisch: Stary Jarosław), Alt Kugelwitz (Kowalewice), Neu Järshagen (Nowy Jarosław), Neu Kugelwitz (Kowalewiczki), Schöningswalde (Sińczyca) und Sellen (Zielnowo) zum Amtsbezirk Järshagen im Landkreis Schlawe i. Pom. im Regierungsbezirk Köslin der preußischen Provinz Pommern. Das Standesamt befindet sich in Järshagen, das Amtsgericht in Rügenwalde.  Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs besetzten am 6. März 1945 sowjetische Truppen den Ort. Zwei Wochen später wurden alle Männer zwischen 14 und 60 Jahren sowie die Frauen ohne Kleinkinder nach Graudenz (Grudziądz) in Westpreußen verschleppt; von diesen kehrten später nur wenige zurück. Nach Kriegsende wurde Grupenhagen zusammen mit ganz Hinterpommern unter polnische Verwaltung gestellt. Es wanderten polnische Zivilisten zu, die sich der Höfe bemächtigten. Grupenhagen wurde in "Krupy" umbenannt. Am 15. Dezember 1945 wurden alle noch im Ort verbliebenen Deutschen in Richtung Westen vertrieben. Sie durften Handgepäck mitnehmen, das jedoch ausgeplündert wurde.  "Krupy" ist heute ein Ortsteil der Verwaltungseinheit Gmina Darłowo im Powiat Sławieński der Woiwodschaft Westpommern ist. Hier leben jetzt ca. 360 Menschen.

Kirchen.

Pfarrkirche.

Die Dorfkirche Grupenhagen ist eine Fachwerkkirche aus dem 16. Jahrhundert, deren Turm bereits aus dem 14. Jahrhundert stammt. Sie wurde nach dem Krieg als evangelisches Gotteshaus zugunsten der Katholischen Kirche in Polen beschlagnahmt und am 2. Februar 1946 auf den Namen "Kościół Matki Boskiej Ostrobramskiej" neu geweiht. Ihren Status als Pfarrkirche hat sie als jetzige Filialkirche eingebüßt.

Kirchengemeinden.

Bis 1945 waren die Einwohner von Grupenhagen nahezu alle evangelischer Konfession. Grupenhagen war Pfarrsitz für das gleichnamige Kirchspiel, in das noch die Orte Sellen (Zielnowo) und Schöningswalde (Sińczyca) eingepfarrt waren. Es lag im Kirchenkreis Rügenwalde (Darłowo) in der Kirchenprovinz Pommern der Kirche der Altpreußischen Union. Letzter deutscher Geistlicher war Pfarrer "Johannes Heberlein".  Seit 1945 ist die Bevölkerung von Krupy fast ausnahmslos katholischer Konfession. Der Ort ist – wie auch das Nachbardorf Kowalewice ("Alt Kugelwitz") – Filialkirche zur Pfarrei Stary Jarosław ("Alt Järshagen") im Dekanat Darłowo im Bistum Köslin-Kolberg der Katholischen Kirche in Polen. Evangelische Kirchenglieder sind dem Kirchspiel Koszalin ("Köslin") in der Diözese Pommern-Großpolen der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen zugeordnet.

Schulen.

Die Grupenhagener Schule vor 1945 war einklassig für etwa 50 Kinder. 1922 brannte das Gebäude nieder, wurde jedoch sofort wieder aufgebaut. Letzter deutscher Lehrer war "Wilhelm Otto".

Verkehr.

Krupy ist an die Woiwodschaftsstraße 205 angeschlossen, die von Sławno ("Schlawe") nach Darłowo ("Rügenwalde") führt. Die nächste Bahnstation ist Sińczyca ("Schöningswalde") an der PKP-Linie 418 von Korzybie ("Zollbrück") über Sławno nach Darłowo.

Krupy (deutsch "Grupenhagen") ist ein Dorf in der polnischen Woiwodschaft Westpommern. Es gehört zur Landgemeinde Darłowo ("Rügenwalde") im Powiat Sławieński ("Schlawe").


Empfang.

Der Sender teilte sich den Transponder bis zur offiziellen Abschaltung am 24. Januar 1993 mit "The Children`s Channel", der werktags von 06:00 bis 11:00 Uhr und an den Wochenenden bis 13:00 Uhr sein Programm ausstrahlte. Zeitweilig wurde auf diesem Kanal auch täglich von 21:00 bis 23:00 Uhr das Programm vom japanischsprachigen Fernsehsender JSTV" (Japan Satellite Television)" verbreitet. Nach dessen Umzug auf den Satelliten Astra 1B belegte Lifestyle die dazugewonnene Sendezeit für die überwiegende Ausstrahlung von Teleshoppingangeboten.  Der offizielle Sendebetrieb wurde mit Ablauf des 24. Januar 1993 eingestellt. Ab dem Folgetag übernahm der neugestartete deutsche Fernsehsender VOX zunächst täglich ab 13 Uhr den Transponder. Indirekt wurde der Sendebetrieb von Lifestyle jedoch noch weitere 6 Jahre aufrechterhalten. Zunächst wurden noch wochentags zwischen 11:00 Uhr und 13:00 Uhr unter der Bezeichnung "Sell-A-Vision" die Lifestyle-Teleshopping-Fenster weitergeführt. Nach der im Jahresverlauf 1993 erfolgten Abschaltung des ebenfalls noch auf diesem Transponder verbliebenen ehemaligen paneuropäischen "The Children's Channel", der als Vorreiter von TV-Sendern wie Nick betrachtet werden kann, wurde das Shoppingfenster werktags auf die Sendezeiten von 05:00 Uhr bis 11:00 Uhr verlegt, an den Wochenenden wurde es bis 13:00 Uhr ausgestrahlt. Im Februar 1999 endete die Ausstrahlung von "Sell-A-Vision" und somit auch faktisch der Sendebetrieb von Lifestyle endgültig.

Programm.

Lifestyle sendete u. a. Shows aus den USA (z. B. Oprah und "Sally Jesse Raphael") sowie zahlreiche Soaps/Telenovelas, wie z. B. "Search For Tomorrow" und "The Edge of Night". Auch Serien neueren Datums, z. B. "Remington Steele" und "Divorce Court", wurden im Original ausgestrahlt. An den Wochenenden wurde mit einem leicht abgewandelten Sendelogo gesendet und das Label "Weekend-Lifestyle" verwendet. Darunter wurden überwiegend Spielfilme und Serien älteren Datums aus amerikanischer Produktion, z. B. "Annie Oakley" gesendet. Auch Spielshows, wie z. B. "Lingo", "Classic Concentration", "The Joker's Wild" und "Supermarket Sweep", welche allesamt aus den USA importiert wurden, waren Bestandteil des wöchentlichen Programmes.  Breiten Raum nahmen 30-minütige "Commercial Presentations" aus den USA ein (Teleshopping), z. B. die Sendereihe "Amazing Discoveries" mit dem 2003 verstorbenen Mike Levey. Im Gegensatz zum restlichen Programm wurden die Teleshoppingfenster auch in deutscher Sprache ausgestrahlt.  Täglich ab 23 Uhr strahlte Lifestyle bis 6 Uhr morgens die Lifestyle Satellite Jukebox aus, bei der sich Zuschauer per Telefonvoting Musikvideos wünschen konnten. Damit wurde bereits Anfang der 1990er ein bis heute von Musiksendern praktiziertes Auswahlverfahren angewendet. Dieser Programmblock richtete sich insbesondere an die Zuschauer aus Deutschland.

Paneuropäischer Sender.

Zusammen mit Sendern wie "Europa TV" (1986), Sky Channel (bis 1989, vor dem Einstieg Murdochs) oder dem "European Business Channel" (bis 1990) gehörte Lifestyle zu den Protagonisten eines paneuropäischen Fernsehens, das bis heute aufgrund der vielen seitdem gestarteten nationalen Sender nicht wieder Realität geworden ist. Für wenige Jahre gab es für die Kabel- und Satellitenhaushalte überall in Europa gleiche Sender, während heute aufgrund der Verschlüsselung und anderer Faktoren die Fernsehmärkte fast überall länderspezifisch sind (Beispiel: MTV Europe bis 1997, heute eigene "MTVs" in den meisten Ländern).

Lifestyle war ein britischer Fernsehsender, der ab 30. Oktober 1985 unverschlüsselt zunächst über Kabel und ab März 1989 auch über den Transponder 5 des Astra 1A-Satelliten – und somit auch in Deutschland – empfangen werden konnte. Das Programm bestand aus Magazinen, Shows, Serien, Teleshopping und Spielfilmen.


Aussagen der Bibel.

In der Bibel werden an einigen Stellen gleichgeschlechtliche sexuelle Handlungen thematisiert. Dem Alten Testament zufolge verbietet Gott dem Volk Israel verschiedene sexuelle Praktiken, darunter auch den Beischlaf von Männern bei Männern, und sieht für diese Handlungsweisen die Todesstrafe vor; : „Du sollst nicht bei einem Manne liegen wie bei einer Frau; es ist ein Greuel“. Nach Wilhelm Korff gehört das Verbot gleichgeschlechtlichen sexuellen Verhaltens im Pentateuch theologie- und kulturgeschichtlich „in den Umkreis jener vielfältigen Reinheits- u.[nd] Heiligungsgebote, wie sie sich für Israel in Abgrenzung zu den kanaanäischen Fremdkulten aus der Heiligkeit Jahwes ergeben (Lev. 17,1–26,46). Insbesondere die im Baalskult sanktionierte homosexuelle wie heterosexuelle sakrale Prostitution erschien als mit dem Jahwekult schlechthin unvereinbar (; ).“  Im Neuen Testament verurteilt Jesus in homosexuelle Praxis zusammen mit anderem Fehlverhalten. Dieser Lasterkatalog nennt an erster Stelle "porneia" („Unzucht“). Der Ausdruck bezeichnete damals alle Formen von Sexualverkehr außerhalb der heterosexuellen Einehe. Jesus hat in die Speise- und Zeremonialgesetze aufgehoben, demgegenüber aber in Mk 7,21f. die moralischen Gebote wiederholt.  Paulus behandelt das Thema Homosexualität in, in ; auch im vermutlich deuteropaulinschen kommt es zur Sprache. Gleichgeschlechtliches Sexualverhalten wird scharf verurteilt. Ob Paulus bei seinen Ausführungen im theologischen und literarischen Sinne direkt an die alttestamentlichen Texte anknüpft oder hauptsächlich seine unmittelbare heidnisch-römische Umwelt vor Augen hat, ist in der theologischen Forschung umstritten.  Manche Ausleger sind der Ansicht, die ablehnenden Aussagen bezögen sich auf Formen sexueller Kontakte, die typisch gewesen seien für die damalige römisch-hellenistische Gesellschaft: nämlich auf sexuelle Kontakte zwischen römischen Bürgern bzw. freien Einwohnern der römischen Provinzen einerseits und männlichen Sklaven bzw. halbwüchsigen Sklavenknaben andererseits, also auf asymmetrische Sexualbeziehungen. Über die genaue Bedeutung der griechischen Wörter, die Paulus verwendet (aschämosünä [Röm 1], arsenokoitai [1. Kor 6]), herrscht unter den Exegeten keine Einigkeit.  Andere Ausleger, etwa der Präses Alfred Buß, betonen, „anlagebedingte“ Homosexualität sei nicht im Blick der jeweiligen Autoren gewesen, da die diesbezüglichen medizinischen, anthropologischen und sexualwissenschaftlichen Erkenntnisse noch nicht vorgelegen hätten. Der Bonner Sozialethiker Hartmut Kreß will in diesem Zusammenhang die einschlägigen Bibelstellen „als zeitbedingte Ausdrucksformen der Abgrenzung Israels oder des frühen Christentums von damaligen Fremd-, Fruchtbarkeits-, und Sexualkulten, von Tempelprostitution und von der heidnischen Umwelt“ verstanden wissen. „Die heutige Erkenntnis, dass bei zahlreichen Menschen die gleichgeschlechtliche Neigung ein tief verankertes Persönlichkeitsmerkmal ist, war ihnen noch nicht im Blick.“  Die EKD hält demgegenüber in ihrer „Orientierungshilfe“ (1996) beide Argumente – asymmetrische Beziehung der Sexualpartner und sexuelle Veranlagung – für nicht tragfähig:

Römisch-katholische Kirche.

Die römisch-katholische Kirche besteht darauf, dass „jeder Person dieselbe fundamentale Identität zukommt, Geschöpf zu sein und durch die Gnade Kind Gottes, Erbe des ewigen Lebens“ und weigert sich von daher, eine Person ausschließlich als „heterosexuell“ oder „homosexuell“ einzustufen. Sie unterscheidet klar zwischen homosexuellen Neigungen und homosexuellem Tun. Gemäß der römischen Glaubenskongregation ist die homosexuelle Neigung oder Tendenz zwar objektiv ungeordnet und nicht dem Schöpfungssinn von Sexualität entsprechend, aber als solche noch nicht sündhaft, während bewusst und frei vollzogene homosexuelle Akte als schwere Sünde angesehen werden. Grundsätzlich sind alle Christen dazu aufgerufen, ein keusches Leben zu führen; von homosexuellen Menschen wird darüber hinaus gefordert, sie sollen sich der gleichgeschlechtlichen Sexualität vollständig enthalten.  Innerhalb der Kirche wird diese Haltung jedoch nicht in allen Ländern von der Mehrheit der Laien getragen, vielmehr gibt es große Unterschiede zwischen verschiedenen katholischen Gebieten. Die Akzeptanz von Homosexualität ist in Brasilien und auf den Philippinen mit über 70 % gleich hoch wie in vielen westlichen Ländern. Eine ältere Umfrage vom Januar 2001, durchgeführt von der Utrechter Universität im Auftrag der Zeitschrift "Gay Krant", ergab, dass von 339 befragten katholischen Priestern in Holland 56 % eine gleichgeschlechtliche Partnerschaft in ihrer Kirche segnen würden, 83 % würden dies im Privaten tun. In den Vereinigten Staaten ergab eine Umfrage, dass nur eine knappe Mehrheit von 55 % der Katholiken gegen die gleichgeschlechtliche Ehe sind. So zeigt sich bei manchen katholischen Theologen eine andere Haltung; andere Strömungen halten freilich mit dem offiziellen Lehramt der Kirche fest an der traditionellen Ablehnung.  Eine Befragung des Vatikans aus dem Jahre 2013 ergab, dass 60 Prozent der Befragten sich eine Anerkennung und Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften wünschen. Allerdings zeige sich hier eine Polarisierung zwischen entschiedener Ablehnung und klarer Zustimmung.  Die Familiensynode 2014 in Rom hat unter anderem über die ethische und theologische Anerkennung homosexueller Paare beraten. Ergebnisse dieser Diskussion sollen erst auf einer zweiten Synode im Herbst 2015 verkündet werden. Eine der häufigsten Forderungen (seitens der Bischofssynode 2014) war die nach einer veränderten Sprache. „Menschen zu brandmarken, hilft nicht“, fasste Pater Thomas Rosica die Redebeiträge im vatikanischen Pressesaal zusammen. Formulierungen wie „in Sünde leben“, „objektiv ungeordnet“ im Bezug auf Homosexualität oder „Verhütungsmentalität“ seien zu vermeiden, hätten Bischöfe gefordert. Betont wurde auch, homosexuelle Partnerschaften seien nicht grundsätzlich zu verurteilen. Wenn eine gleichgeschlechtliche Partnerschaft über Jahrzehnte treu gelebt werde, könne man nicht sagen, „das ist nichts“. Die Reformvorschläge fanden auf der Synode nur eine einfache Mehrheit unter den anwesenden Theologen und Kardinälen, aber nicht die notwendige Zwei-Drittel-Mehrheit.  Im Juni 2016 forderte Papst Franziskus seine Kirche auf, sich für die Ausgrenzung und Diskriminierung Homosexueller zu entschuldigen.

Orthodoxe Kirchen.

Nach der Lehre der orthodoxen Kirchen hat jeder Mensch böse Neigungen. Solche Neigungen an und für sich werden nicht als sündhaft angesehen, aber das Ausleben solcher Neigungen wird als Sünde betrachtet. Die Gläubigen sind angehalten, ihnen nicht nachzugeben, sondern sie ihr Leben lang zu bekämpfen. Aus orthodoxer Sicht ist praktisch niemand immer erfolgreich im Kampf gegen seine bösen Neigungen, aber es wird erwartet, dass die Gläubigen gegen sie ankämpfen, und dass Priester und Älteste sie dabei seelsorgerlich unterstützen und mit den Schwächen der Gläubigen Geduld haben. Da orthodoxe Christen aber dazu verpflichtet sind, volle Verantwortung für die Lehren und Praxis der Kirche zu tragen, kann jemand, der homosexuelle Handlungen gutheißt, nicht an der sakramentalen Gemeinschaft der orthodoxen Kirche teilhaben – das betrifft also nicht nur die Priesterweihe, sondern auch die Kommunion.  Während offen homosexuell lebende Schwule und Lesben nicht zu den Sakramenten zugelassen sind, vertritt die orthodoxe Kirche, dass sie bezüglich bürgerlicher Rechte nicht schlechter dastehen dürfen als andere Nicht-Orthodoxe, und ausdrücklich, dass es gegen die christliche Lehre ist, sie zu hassen oder zu verachten. Zum Zweck der bürgerlichen Gleichberechtigung werden von manchen Orthodoxen auch gleichgeschlechtliche Partnerschaften befürwortet. Solche Partnerschaften werden jedoch nie als eheähnliche Verbindungen gesegnet. Wo gleichgeschlechtliche Partnerschaften gesetzlich als Ehe bezeichnet werden, wird das von orthodoxen Christen toleriert wie Gesetze über Abtreibung oder Scheidung toleriert werden, aber so wenig wie diese anerkannt oder befürwortet. Inwieweit die Forderung nach gleichen bürgerlichen Rechten mit Nicht-Orthodoxen mit der Forderung der Russisch-Orthodoxen Kirche, dass Lesben und Schwule keine Berechtigung erhalten, sich in leitenden Militärfunktionen oder auf dem Gebiet der Bildung oder Erziehung beruflich zu betätigen, vereinbar ist, bleibt dahingestellt; ebenso wie die Teilnahme orthodoxer Christen an Gegendemonstrationen zu Lesben- und Schwulendemonstrationen, bei denen Lesben und Schwule mit Eiern beworfen und verprügelt worden sind, schwer mit der christlichen Lehre zu vereinbaren ist, dass Hass und Verachtung zu verurteilen seien.  Eine Hormontherapie oder operative Korrektur geschlechtlicher Körpermerkmale wegen Transsexualität wird als Auflehnung gegen den Schöpfer gesehen, eine Sünde, die durch die Taufe vergeben werden kann, wenn sie entsprechend bereut wird. Getauft wird jedoch prinzipiell mit einem Taufnamen, der dem Geschlecht, dem der Mensch bei der Geburt zugeteilt wurde, entspricht. Eine Priesterweihe oder kirchliche Trauung ist für transsexuelle Personen nicht erlaubt.  Nach der Weihe von Gene Robinson zum ersten offen in einer homosexuellen Partnerschaft lebenden Bischof der zur anglikanischen Kirchengemeinschaft gehörigen Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika haben Papst Schenuda III. von der Koptisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch Ignatius Zakka I. Iwas von der Syrisch-Orthodoxen Kirche und Katholikos Aram I. von der Armenischen Apostolischen Kirche vorgeschlagen, weitere ökumenische Gespräche mit der anglikanischen Gemeinschaft zu verschieben, bis die diesbezügliche Situation in der anglikanischen Gemeinschaft geklärt ist. Die Russisch-Orthodoxe Kirche brach nach der Bischofsweihe von Robinson alle Zusammenarbeit mit der Episkopalkirche ab.

Altkatholische Kirche.

Die westeuropäischen altkatholischen Kirchen der Utrechter Union vertreten seit den 1990er Jahren verstärkt eine akzeptierende Haltung gegenüber Homosexuellen. Dahingehend äußerte sich beispielsweise die 53. Ordentliche Bistumssynode der Alt-Katholischen Kirche in Deutschland 1997 wie folgt:  Eine generelle Gleichstellung von homosexuellen Partnerschaften mit dem Ehesakrament wird jedoch abgelehnt. So schreibt der christkatholische Bischof Fritz-René Müller:  Während gleichgeschlechtliche Paare nicht getraut werden können, besteht aber die Möglichkeit die Partnerschaft segnen zu lassen. Zur Begründung dieser Praxis wird unter anderem darauf verwiesen, dass sich die „Tradition der ‚Freundschaftssegnung‘ [...] bis ins zwölfte Jahrhundert historisch belegen“ lässt. In der deutschen alt-katholischen Kirche ist es dabei dem zuständigen Pfarrer freigestellt, eine solche Segnung vorzunehmen oder abzulehnen.  In der Altkatholischen Kirche Österreichs wurde die Homosexualität eines Priesters auch nach seinem Outing im österreichischen Fernsehen akzeptiert. Nach diversen Konflikten kam es zum Zerwürfnis, so dass das Dienstverhältnis aufgelöst wurde. Die vormalige Mitgliedskirche der "Utrechter Union" in den USA und Kanada, die Polish National Catholic Church, betrachtet gelebte Homosexualität als sündhaft "(Erklärung von Scranton)".

Anglikanische Kirchengemeinschaft.

In der Anglikanischen Gemeinschaft ist die Haltung zur Homosexualität höchst umstritten: akzeptierend die anglikanischen Provinzen in den Vereinigten Staaten (Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika), Schottland (Episcopal Church of Scotland), Südafrika (Anglican Church of Southern Africa) und Kanada (Anglikanische Kirche von Kanada), ablehnend in der Mehrheit der Provinzen in der Dritten Welt. Die Brisanz dieser Frage in der weltweiten Kirchengemeinschaft nahm mit der Weihe von Gene Robinson als Bischof der Episcopal Diocese of New Hampshire zu, war aber innerhalb der Episcopal Church 2010 kaum von Bedeutung für die Wahl der offen homosexuellen, anglikanischen Bischöfin Mary Douglas Glasspool in Los Angeles. Ebenso war sie im Jahre 1999 bei der Wahl des offen homosexuellen anglikanischen Bischof Peter Wheatley in der anglikanischen Kirche von England nicht entscheidungsrelevant.

Evangelische Kirchen.

Im Bereich der protestantischen Kirchen gibt es eine große Bandbreite von theologischen Lehrmeinungen und ethischen Positionen zum Thema.  Viele Freikirchen sehen homosexuelle Handlungen als Sünde, akzeptieren aber Schwule und Lesben, die zölibatär leben. So gibt es besonders in der Ex-Gay-Bewegung Stimmen, die die Ablehnung von Homosexuellen deutlich verurteilen. So sagt Stanton L. Jones: „If you cannot empathize with a homosexual person because of fear of or revulsion toward them, then you are failing our Lord.“ (Wenn du aus Angst oder Ablehnung nicht mit einer homosexuellen Person mitfühlen kannst, enttäuschst du unseren Herrn.)  Im Gegensatz zu den evangelischen Mainline-Kirchen verurteilen konservative Denominationen, wie die Southern Baptist Convention in den Vereinigten Staaten, Homosexualität oft noch wesentlich schärfer als die römisch-katholische Kirchenleitung. Einige dieser Kirchen sehen, ungeachtet der neutestamentlichen Option der Enthaltsamkeit, Ehe und Familie als Norm an und fordern Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen zur heterosexuellen Heirat auf, welche sie als angebliche „Heilung von Homosexualität“ einstufen.  In der weltweiten Evangelisch-methodistischen Kirche steht die Kirchenmitgliedschaft Lesben und Schwulen offen (Book of Discipline, Par. 304.3). Im Book of Discipline ist aber festgelegt, dass die Praxis der Homosexualität unvereinbar mit der christlichen Lehre sei, und von daher sind weder offene, nicht sexuell enthaltsame Lesben und Schwule als Geistliche erlaubt noch die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare; die Generalkonferenzen 2004, 2008 und 2012 haben mit Zweidrittelmehrheit eine Lockerung dieser Bestimmungen über Homosexualität abgelehnt. Die Jahreskonferenz der Methodistischen Kirche in Großbritannien entschied sich 2006 dagegen, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Das Thema wird in der Evangelisch-methodistischen Kirche in den Vereinigten Staaten sehr kontrovers diskutiert. 2016 wurde mit Karen Oliveto die erste offen lesbische methodistische Bischöfin gewählt, die in einer gleichgeschlechtlichen Ehe lebt. Im April 2018 befürwortete der Bischofsrat der United Methodist Church in Chicago die Ordination verheirateter homosexueller Pfarrer sowie die Trauung verheirateter homosexueller Paare.  Zu den evangelischen Kirchen mit einer liberalen Haltung zählen die United Church of Christ und die United Church of Canada, die gleichgeschlechtliche Paare in den Kirchen akzeptieren und Trauungen von gleichgeschlechtlichen Paaren erlauben. Die Protestantische Kirche in den Niederlanden, einige reformierte Kantonalkirchen der Evangelisch-reformierten Kirche Schweiz, die Metropolitan Community Church, die skandinavischen Volkskirchen: Dänische Volkskirche, Schwedische Kirche, Norwegische Kirche, die Isländische Staatskirche, die Vereinigte Protestantische Kirche Frankreichs, die Vereinigte Protestantische Kirche von Belgien, die Presbyterian Church (U.S.A.), die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Kanada, die Evangelische Kirche H.B. in Österreich und die Evangelisch-reformierte Kirche Schweiz gehören zu diesen befürwortenden Kirchen. Einige stellen homosexuelle Geistliche, die in einer gleichgeschlechtlichen Beziehung leben, in der Besoldung und Versorgung gleich, so dass Geistliche auch in den Pfarrhäusern mit ihren Partnern zusammenleben dürfen.  In der Schwedischen Kirche wurde 2009 Eva Brunne als offen lesbisch lebende Frau zur Bischöfin in Stockholm im lutherischen Bistum Stockholm und 2015 Mikael Mogren als offen schwuler Bischof in der Schwedischen Kirche gewählt.  Die Generalsynode der United Church of Christ sprach sich am 4. Juli 2005 in Atlanta mit großer Mehrheit als erste größere Kirche in den USA dafür aus, dass gleichgeschlechtliche Paare das Recht auf Heirat erhalten sollten und Segnungen in den Kirchen erlaubt sind. Die United Reformed Church ermöglichte 2016 kirchliche Trauungen in ihren Kirchen. Die reformierte Church of Scotland befürwortete im Mai 2018 die Trauung verheirateter homosexueller Paare.  Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) vertritt heute eine liberalere Haltung zur Homosexualität. So können in allen Landeskirchen der EKD homosexuelle Pastoren mit ihrem standesamtlich verheirateten Partner offiziell im Pfarrhaus leben und wohnen und werden in den meisten Landeskirchen (z. B. Norddeutschland, Bremen, Rheinland) besoldungsrechtlich wie Ehepaare behandelt. In anderen Landeskirchen (z. B. Württemberg) wird von Seiten der Kirchenleitung das Zusammenleben akzeptiert, aber nicht besoldungsrechtlich gleichgestellt.  Die folgenden Landeskirchen der EKD erlauben eine öffentliche Segnung von gleichgeschlechtlichen Ehen in ihren Kirchen, soweit die Ortspastorin bzw. der Ortspastor einverstanden ist: Rheinland, Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz, Evangelisch-Lutherische Kirche in Norddeutschland, Braunschweig, Pfalz, Hessen-Nassau, Oldenburg, Bremen, Westfalen, Mitteldeutschland, die Evangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck, die Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers, die Evangelisch-reformierte Kirche, in der Evangelischen Landeskirche in Baden und in der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern.  Die Synode der Evangelischen Kirche im Rheinland stellte 2016 fest, homosexuelle Paare seien gleichberechtigt. Somit sei auch für diese Paare eine Trauung möglich, es würde dabei ausdrücklich kein Unterschied zu „normalen“ Partnerschaften gemacht. Neben der Landeskirche im Rheinland ermöglichen die Landeskirche Hessen-Nassau, die Landeskirche Hessen-Waldeck, die Evangelische Landeskirche in Baden, die Lippische Landeskirche, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Oldenburg, Evangelische Kirche in der Pfalz, die Reformierte Landeskirche, die Landeskirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz, die Evangelisch-Lutherische Landeskirche Hannovers, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Norddeutschland und die Evangelische Kirche von Westfalen kirchliche Trauungen für gleichgeschlechtliche Paare.  In ihrer Orientierungshilfe Zwischen Autonomie und Angewiesenheit hat sich die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) am 19. Juni 2013 für eine Kehrtwende ausgesprochen und Homosexuelle Beziehungen mit denen der Heterosexuellen gleichgestellt: Der ehemalige Ratsvorsitzende der EKD Nikolaus Schneider berief sich bei seinen Erklärungen auf Martin Luther, der die Ehe als ein „‚weltlich Ding‘ bezeichnet hatte und nicht als unveränderliche religiöse Einrichtung“.  Auch die Metropolitan Community Church wendet sich explizit an LGBT (Lesben, Schwule, Bisexuelle und Transsexuelle) und bietet ihnen kirchliche Trauungen an.

Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen).

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (und viele aus ihr hervorgegangene Gemeinschaften und Kirchen) spricht sich gegen praktizierte Homosexualität aus. Ausgelebte „Homosexualität ist {...} eine schwerwiegende Sünde. Sie steht dem Zweck der Sexualität entgegen“. Ein Verstoß dagegen kann zu Kirchenstrafen und Exkommunikation führen. Die Mitglieder werden dazu angehalten, homosexuellen Glaubensbrüdern und -schwestern mit Liebe und Respekt zu begegnen. Der ehemalige Präsident Gordon B. Hinckley äußerte sich dazu folgendermaßen:

Zeugen Jehovas.

Zeugen Jehovas lehnen Homosexualität ab, da gemäß der Bibel Gott die Sexualität nur für die Ehe zwischen Mann und Frau gedacht habe. Schwule und Lesben werden, sofern sie nicht abstinent leben, aus der Glaubensgemeinschaft ausgeschlossen. Zeugen Jehovas glauben, Homosexualität könne „geheilt“ werden und ermuntern Betroffene, zu diesem Zweck eine heterosexuelle Ehe einzugehen.

Kirchliche Stellungnahmen zu staatlichen Gesetzen in Afrika/Asien.

In Kulturen, die die Homosexualität traditionell ablehnen, wird diese Ablehnung in der Regel sowohl von den christlichen Kirchen als auch vom Islam befürwortet, was sich auch auf Gesetze gegen Homosexualität bezieht. So befürwortet die Church of Nigeria nicht nur bestehende „Sodomie“-Gesetze gegen männliche Homosexualität, sondern befürwortete 2006 auch ein neues Gesetz, welches nicht nur gleichgeschlechtliche Partnerschaften und Partnerschaftsfeiern verhindern sollte, sondern jegliche Unterstützung von LGBT-Organisationen und -Aktivitäten unter Strafe gestellt hätte. Der Nationale Rat der christlichen Kirchen Singapurs sprach sich 2007 für eine Beibehaltung des „Sodomie“-Artikels 377A des Strafgesetzes aus und forderte noch eine Erweiterung auf weibliche homosexuelle Akte. In Ruanda gibt es bisher keine Sonderstrafgesetze gegen Homosexuelle, aber Moralgesetze, die gegen Homosexuelle angewendet werden. Der anglikanische Erzbischof Emmanuel Kolini, seit 1998 Oberhaupt der Church of the Province of Rwanda, seit 2002 auch jener der von der Ortskirche abgespaltenen Anglican Coalition in Canada, forderte die Regierung auf, ihre Initiative für ein spezifisches Verbot homosexueller Handlungen rasch umzusetzen, denn „Menschen müssen sich vermehren. Alles andere führt zur Vernichtung.“ Führer der äthiopisch-orthodoxen, der römisch-katholischen und der protestantischen Kirchen in Äthiopien forderten im Dezember 2008 neben der bestehenden Strafbarkeit mannmännlicher Sexualkontakte eine Änderung der Verfassung, welche einen Bann gegen Homosexuelle enthalten soll.

Zur Homosexualität gibt es innerhalb des Christentums keine einheitliche Meinung, praktizierte Homosexualität wird aufgrund biblischer Aussagen im Alten und im Neuen Testament von manchen Kirchen abgelehnt.


Entstehung.

Rise Against kündigten nach ihrer "The Sufferer & The Witness"-Tour im Jahr 2007 an, wieder ins Studio zurückzukehren, um an dem nächsten Album zu arbeiten. Als groben Zeitplan gaben sie einen geplanten Veröffentlichungstermin im Frühjahr oder Sommer 2008 an. Anfang Januar 2008 gab die Band dann auch auf ihrer offiziellen Homepage bekannt, dass nun die Arbeiten an einem neuen Album ins Studio verlegt wurden. Damit war die Ankündigung eines neuen Albums offiziell.  Am 14. Juli 2008 wurde erstmals der Name des neuen Albums, Appeal To Reason, und das Datum als 7. Oktober in den Vereinigten Staaten und Kanada der Veröffentlichung bekannt gegeben. Der Erscheinungstermin in Europa variierte zwischen dem 3. und 10. Oktober 2008; in Deutschland wurde es am 10. Oktober 2008 veröffentlicht.

Inhalt.

In den Texten der Songs dieses Albums thematisieren Rise Against vor allem ihren Protest gegen Atomwaffen und Krieg, wie im ersten Stück des Albums, "Collapse (Post America)": „When the air that we breathe becomes air that we choke“ (deutsch etwa: „Wenn die Luft, die wir atmen, die Luft wird, an der wir ersticken“). Weitere Themen sind Umwelt- und Tierschutz – zwei Themen, für die sich Rise Against bereits auf den Vorgängeralben starkgemacht haben und für die sie auch privat eintreten. So sind zwei der Bandmitglieder Veganer, die anderen beiden Vegetarier.

Promotion.

Rise Against vertrieben das Album insbesondere mit Hilfe des Internets. So wurde das Albumcover bereits Mitte August im Vorfeld bei der Internetplattform Myspace publiziert. Darüber hinaus wurden exklusive Stücke über iTunes angeboten, die nicht auf der CD enthalten waren.  Am 2. Oktober begann Rise Against die gleichnamige Tournee zum Album in Cleveland, in der die Veröffentlichung speziell promotet wurde. Die Tournee zum Album dauerte bis Ende 2009 an.

Kritik.

Die Kritik zu "Appeal to Reason" war gemischt. Im Durchschnitt hatte das Album 65/100 Punkten.

Appeal to Reason ( für etwa „Appell an die Vernunft“) ist das fünfte Studioalbum – und das dritte auf einem sogenannten Major-Label – der US-amerikanischen Band Rise Against. In Europa wurde das Album zwischen dem 3. und 10. Oktober 2008 veröffentlicht; später als in Deutschland wurde das Album weltweit in keinem anderen Land zum Verkauf freigegeben.


Struktur.

Vorstandsvorsitzender des Vereins ist Rudolf Böhmler. Daneben sind zahlreiche offizielle Institutionen wie das Land Baden-Württemberg, die Landeshauptstadt Stuttgart, die Universität Hohenheim und Stuttgart und die Fachhochschulen sowie deutsch-amerikanische Organisationen, die Botschaft der Vereinigten Staaten in Berlin und korporative Mitglieder vertreten. Seit 2010 ist Christiane Pyka die geschäftsführende Direktorin des Instituts. Neben Christiane Pyka besteht das Team des DAZ aus einer Kulturreferentin, einer Sprachkurskoordinatorin und einer Sekretärin. Zusätzlich wird es zeitweise von Praktikanten, FSJlern, studentischen Aushilfen und Ehrenamtlichen unterstützt. Die Arbeit des Kuratoriums mit Vertretern aus Politik und Wirtschaft, welches dem DAZ beratend zur Seite steht, ruht derzeit.

Förderer.

Das Deutsch-Amerikanische Zentrum / James-F.-Byrnes-Institut e.V. wird durch das Land Baden-Württemberg und die Landeshauptstadt Stuttgart gefördert. Darüber hinaus unterstützt die US-Botschaft Projekte des DAZ.

Angebot.

Über die Homepage des DAZ besteht die Möglichkeit, einen Newsletter zu abonnieren, welcher über aktuelle Veranstaltungen und Angebote informiert.

Kulturprogramm.

Das Programm umfasst Vorträge, Seminare und Diskussionen in deutscher und englischer Sprache, musikalische Veranstaltungen, Filme und Ausstellungen zum Thema Politik, Wirtschaft, Geschichte, Kunst und Kultur. Diese haben dabei stets einen engen USA-Bezug und werden von Experten aus Wissenschaft, Journalismus, Medien und Wirtschaft geleitet. Außerdem dient das DAZ einigen deutsch-amerikanischen Gruppen wie Let’s Read!, The Empire Study Group und Transatlantic ArtConneXion, sowie Clubs wie dem Metropolitan Club als Treffpunkt.

Sprachprogramm.

Angeboten werden Englischsprachkurse für Erwachsene und Jugendliche ab Klasse 8 mit unterschiedlichen Schwerpunkten. Die Lehrkräfte sind ausschließlich Muttersprachler aus den USA. Ziel dieser Sprachkurse ist es, sich mit Hilfe der amerikanischen Lehrkräfte mit der englischen Sprache und der amerikanischen Kultur vertraut zu machen.

America Explained - DAZ for schools.

Mit zunehmendem Interesse hat sich in den vergangenen Jahren das Schülerprogramm entwickelt. US-amerikanische Referenten geben den Schulklassen in interaktiven Vorträgen die Möglichkeit, ihr Wissen über die USA zu vertiefen und über die verschiedensten Aspekte aus Politik, Geschichte und Kultur der USA ins Gespräch zu kommen. Des Weiteren werden in Kooperation mit u. a. der Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg dem Regierungspräsidium Stuttgart und der Botschaft der Vereinigten Staaten in Berlin Lehrerfortbildungen angeboten. Bibliothek  Die kleine institutseigene Bibliothek verfügt über ein vielfältiges Medienangebot für Leser aller Altersgruppen. Dieses beinhaltet neben Literatur auch Magazine, deutsche und englischsprachige Tageszeitungen, sowie elektronische Medien. Neben über 2000 Büchern, 550 DVDs, 40 Zeitschriften und 30 Gesellschaftsspielen bietet die Bibliothek außerdem kostenlosen Zugang zur Datenbank eLibrary USA.

USA-Information.

In Kooperation mit EducationUSA informiert das DAZ außerdem unabhängig zum Thema Aus- und Weiterbildung und Auslandsaufenthalte in den USA (High school, Universität, Au Pair, Praktikum/Arbeitsaufenthalt).

American Days.

Als American Days wird ein amerikanisches Kulturfestival in der Metropolregion Stuttgart bezeichnet. Es hat seit 2008 mit einer Ausnahme jährlich stattgefunden. Ab 2014 finden sie in zweijährigem Turnus statt. An 11 Tagen präsentieren deutsche und amerikanische Einrichtungen ein facettenreiches Programm zu verschiedenen Aspekten der transatlantischen Beziehungen. Das Deutsch-Amerikanische Zentrum/James-F.-Byrnes-Institut e.V. (DAZ) stellte in Zusammenarbeit mit dem Kulturamt der Landeshauptstadt Stuttgart und der Robert Bosch Stiftung die American Days 2008 zum ersten Mal vor. Die American Days sollen auf bereits vorhandene Aktivitäten und auf die Vielfalt transatlantischen Engagements in der Region Stuttgart aufmerksam machen sowie Anregung für neue Aktionen und Kooperationen mit Bezug zu Amerika sein.

Byrnes-Stipendien.

Für Jugendliche aus dem Regierungsbezirk Stuttgart bietet das DAZ in Zusammenarbeit mit AFS Interkulturelle Begegnungen e.V., Andreas Stihl AG & Co., Daimler AG und der IHK Region Stuttgart Stipendien für einen Schuljahresaufenthalt in den USA an. Durch die Stipendien sollen Jugendliche für die transatlantischen Beziehungen und Verknüpfungen mit der Region Stuttgart interessiert werden. Bis 2016 lief das Stipendienprogramm unter dem Namen Daimler-Byrnes-Stipendium und richtete sich an Jugendliche aus der Region Stuttgart. Seit 2016 und dem Namenswechsel zu Byrnes-Stipendien können sich Jugendliche bewerben, die im Regierungsbezirk Stuttgart leben oder zur Schule gehen.

Das Deutsch-Amerikanische Zentrum/James-F.-Byrnes-Institut (DAZ) ist eine gemeinnützige, überparteiliche, bi-nationale Kultur- und Bildungseinrichtung in Stuttgart zur Förderung der Beziehungen zwischen Deutschland und den Vereinigten Staaten. Das 1995 als Nachfolgeinstitution des "Amerika Hauses" gegründete Kulturinstitut informiert über gesellschaftliche, politische und wirtschaftliche Fragen in beiden Ländern.


Geographie.

Die Stadt liegt im Nordosten von Texas, etwa 30 km nordöstlich von Dallas, 6 km östlich von Garland, im Westen des Rockwall Countys, reicht bis in das Dallas County, grenzt im Osten und Süden an den Lake Ray Hubbard, im Westen an den Rowlett Creek und hat eine Gesamtfläche von 52,4 km2, wovon 0,1 km2 Wasserfläche ist.

Geschichte.

Benannt wurde der Ort nach Dr. Daniel Rowlett, der 1836 in diese Gegend kam und hier siedelte.

Demografische Daten.

Nach der Volkszählung im Jahr 2000 lebten hier 44.503 Menschen in 14.266 Haushalten und 12.354 Familien. Die Bevölkerungsdichte betrug 849,4 Einwohner pro km2. Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 81,81 % weißer Bevölkerung, 9,01 % Afroamerikanern, 0,49 % amerikanischen Ureinwohnern, 3,33 % Asiaten, 0,06 % Bewohnern aus dem pazifischen Inselraum und 3,53 % aus anderen ethnischen Gruppen. Etwa 1,78 % waren gemischter Abstammung und 8,76 % der Bevölkerung waren spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.  Von den 14.266 Haushalten hatten 53,8 % Kinder unter 18 Jahre, die im Haushalt lebten. 75,3 % davon waren verheiratete, zusammenlebende Paare. 8,0 % waren allein erziehende Mütter und 13,4 % waren keine Familien. 10,6 % aller Haushalte waren Singlehaushalte und in 2,3 % lebten Menschen, die 65 Jahre oder älter waren. Die Durchschnittshaushaltsgröße betrug 3,09 und die durchschnittliche Größe einer Familie belief sich auf 3,33 Personen.  33,5 % der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 5,6 % von 18 bis 24, 36,9 % von 25 bis 44, 18,8 % von 45 bis 64, und 5,2 % die 65 Jahre oder älter waren. Das Durchschnittsalter war 33 Jahre. Auf 100 weibliche Personen aller Altersgruppen kamen 97,7 männliche Personen. Auf 100 Frauen im Alter von 18 Jahren und darüber kamen 94,7 Männer.  Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts betrug 70.947 USD, das Durchschnittseinkommen einer Familie 73.417 USD. Männer hatten ein Durchschnittseinkommen von 49.394 USD gegenüber den Frauen mit 35.286 USD. Das Prokopfeinkommen betrug 26.144 USD. 3,0 % der Bevölkerung und 2,2 % der Familien lebten unterhalb der Armutsgrenze. Davon waren 3,3 % Kinder und Jugendliche unter 18 Jahren und 3,8 % waren 65 oder älter.

Rowlett ist eine Stadt im Rockwall County und Dallas County im US-Bundesstaat Texas in den Vereinigten Staaten und gehört zum Dallas/Fort Worth Metroplex.


Leben.

1996 beendete er das Studium an der Fakultät der Rechts- und Verwaltungswissenschaften der Jagiellonen-Universität in Krakau, danach arbeitete er ab 1997 unter anderem im Büro für Gesetzgebung des Senats. In den Jahren 1998 bis 2002 war er Stadtrat in Nowy Sącz. 1999 bestand er das Examen vor der Kommission des Ministeriums des Staatsschatzes für Mitglieder von Aufsichtsräten für Gesellschaften des Staatsschatzes. 2000 beendete er das Aufbaustudium "Rechte und Freiheit des Menschen" an der Internationalen Helsinki-Föderation für Menschenrechte in Warschau. 2001 bestand er das Rechtsanwalts-Examen und praktizierte bis 2005 als Rechtsanwalt.  Bei den Parlamentswahlen 2005 wurde er mit 9.566 Stimmen über die Liste der Prawo i Sprawiedliwość (Recht und Gerechtigkeit – PiS) für den Wahlkreis Nowy Sącz in den Sejm gewählt. Im Sejm der V. Wahlperiode war er stellvertretender Vorsitzender der Kommission für Justiz und der Außerordentlichen Kommission für Gesetzgebung, Vorsitzender der ständigen Kommission für die Novellierung des Strafrechts, Mitglied der Gesetzgebungskommission und der ständigen Unterkommission für das Verfassungstribunal.  Bei den Sejmwahlen 2007 wurde er für die PiS mit 49.929 Stimmen als Abgeordneter bestätigt. Im Sejm der VI. Wahlperiode ist er Mitglied der Kommission für Justiz und stellvertretender Vorsitzender der Kommission für Gesetzgebung. Er sitzt auch im Untersuchungsausschuß zur Aufklärung von Fällen illegaler politischer Einflussausübung auf Funktionäre der Spezialdienste und des Justizapparats.  Er war einer der Autoren des sogenannten „Gesetzes zur Lustration von Personen in öffentlichen Ämtern“, das von dem Verfassungstribunal in großen Teilen als verfassungswidrig angesehen wurde. Während des Verfahrens vor dem Verfassungstribunal in dieser Sache war er der Vertreter des Sejms.

Arkadiusz Mularczyk (* 4. Februar 1971 in Racibórz) ist ein polnischer Politiker und seit 2005 Abgeordneter des Sejm in der V. und VI. Wahlperiode.