Erste Regierungszeit.

Nach der Absetzung seines Bruders al-Muzaffar Haddschi I. wurde der minderjährige an-Nasir Hasan (er war wahrscheinlich erst elf Jahre alt) im Dezember 1347 zum Sultan erhoben, für den eine Junta von Nasiri-Emiren, darunter Vizeregent Baybugha al-Arus, Wesir Mandschak al-Yusufi und Emir Taz an-Nasiri, die Verwaltung des Landes mitsamt dem Staatsschatz übernahm. Sie erzwang den Wiederverkauf zahlreicher erst kurz zuvor erworbener Tscherkessen-Mamluken und kürzte im Rahmen eines allgemeinen Sparprogramms die Ausgaben des königlichen Haushalts drastisch. Die Reserven, die an-Nasir Hasans Vater, Sultan an-Nasir Muhammad I., angehäuft hatte, waren nun gänzlich verbraucht und die finanziellen Probleme des Regimes sollten sich durch die Ausbreitung der Pest wenige Monate später noch verschärfen.  Wie in Westeuropa wurde die Pest nach Ägypten durch Handelsschiffe aus dem Schwarzen Meer eingeschleppt. Aufgrund einer unzureichenden Nilüberschwemmung sowie einer darauffolgenden Hungersnot war die Bevölkerung ohnehin bereits geschwächt, was die Ausbreitung der für die Menschen rätselhaften Seuche noch beförderte. Im Herbst 1347 starben in Alexandria die ersten Menschen, im Frühling 1348 hatte sich die Pest im gesamten Nildelta ausgebreitet. Im Herbst und Winter desselben Jahres erreichte sie Oberägypten und Syrien, wo sie bis Februar 1349 wütete. Insgesamt fiel dieser ersten großen Epidemie etwa ein Drittel der Gesamtbevölkerung Ägyptens und Syriens zum Opfer, wobei die herrschende Mamluken-Elite aufgrund besserer Ernährung und Gesundheit verhältnismäßig wenig betroffen war. Sultan an-Nasir Hasan selbst wich der Seuche in seine Sommerresidenz Siryaqus nördlich von Kairo aus. Während sich aber z. B. in Westeuropa Bevölkerungszahl, Handel, Landwirtschaft und Handwerk im Laufe des folgenden Jahrhunderts wieder erholten, erreichte Ägypten wegen der oftmaligen Wiederkehr der Seuche (allein zwischen 1348 und 1517 55-mal), die noch dazu auf eine durch Dürren und Hungersnöte geschwächte Population stieß, nie wieder seine Bevölkerungszahl aus der Zeit vorher. Von den nachfolgenden Pestepidemien waren besonders Kinder, Ausländer und neuerworbene Mamluken-Sklaven betroffen, die noch keine Resistenz gegen das Bakterium besaßen. Dies lichtete immer wieder die Reihen der Mamluken und ließ die Disziplin in den Kasernen schwinden. In den Städten verursachte der Tod vieler Handwerker ein Ansteigen der Preise für Kunsthandwerk, auf dem Land jener zahlreicher Fellachen, dass weniger Nahrungsmittel für die urbanen Zentren produziert werden konnten, was jedoch durch die hohe Sterblichkeitsrate daselbst z. T. wieder ausgeglichen wurde. Der Rückgang der Bevölkerung bewirkte aber vor allem auch einen Rückgang an Steuereinnahmen für die Staatskasse des Sultans. Zusätzlich verringerte sich auf dem Land das Verhältnis der Anzahl sesshafter Bauern zugunsten der Beduinen, welche in der Folge immer wieder Aufstände anzettelten.  In Syrien kam es zu Machtkämpfen: Der Vizeregent von Tripoli verhaftete und ermordete Arghun-Schah, den Vizeregenten von Damaskus, angeblich mit Billigung von an-Nasir Hasan. Der junge Sultan leugnete jedoch letztlich, etwas mit den Ereignissen zu tun zu haben, und der Mörder wurde anscheinend hingerichtet. Dennoch konfiszierte der Wesir Mandschak den Besitz Arghun-Schahs. In Ägypten selbst versuchten die tscherkessischen Mamluken bereits in an-Nasirs erstem Jahr (1347) einen Staatsstreich, um die privilegierte Stellung, die sie unter Sultan al-Muzaffar Haddschi I. innegehabt hatten, wiederzuerlangen. Die führenden türkischen Emire erstickten diesen Versuch zwar im Keim, doch in anderen Belangen war die aus neun Emiren bestehende Junta nicht so geeint. Taz an-Nasiri führte zwar die Mehrheitsfraktion an, aber die Staatsverwaltung war größtenteils in den Händen von Mandschak al-Yusufi und Baybugha al-Arus, der aufgrund seiner rechtschaffenen Verwaltungstätigkeit in Kairo sehr beliebt war. Die unangenehme Arbeit überließ Baybugha seinem Blutsbruder und Verbündeten Mandschak, der ein Experte in der Finanzpolitik (wie auch der Folter) war. Er kürzte den Sold und die Fleischrationen der königlichen Mamluken, entließ ganze Horden höfischer Unterhaltungskünstler und Diener und reorganisierte die Dīwāne. Sultan an-Nasir verbündete sich daraufhin mit dem königlichen Stallmeister ("amīr aḫūr") Mughultay. Gemeinsam versuchten sie, die Kluft zwischen Taz an-Nasiri und Baybugha zu vertiefen, um selbst daraus ihren Vorteil zu ziehen. Aber im Jahr 1351 nutzte Taz die Abwesenheit von Baybugha während dessen Pilgerreise nach Mekka für einen Staatsstreich gegen ihn und Mandschak. Baybugha wurde auf seiner Pilgerfahrt, Mandschak in Kairo verhaftet. Wenig später zog Taz’ Verbündeter Sarghitmisch zur Zitadelle und zwang den Sultan abzudanken. An-Nasir Hasan wurde für die nächsten vier Jahre im Harem eingesperrt, wo er sich vor allem dem Studium widmete. An seiner statt wurde im August 1351 mit as-Salih Salih ein weiterer Sohn Sultan an-Nasir Muhammads I. auf den Thron gesetzt.

Zweite Regierungszeit.

Nach dem von Emir Sarghitmisch inszenierten Putsch gegen Taz an-Nasiri und der darauffolgenden Absetzung seines Halbbruders Salih im Oktober 1354 wurde an-Nasir al-Hasan erneut zum Sultan erhoben. Der eigentliche Nutznießer dieses Staatsstreichs war Sarghitmischs Verbündeter, Emir Schaychun, der in den ersten Jahren von Hasans zweitem Sultanat als Armeechef mit dem Titel "Atabak al-Asakir" das Reich de facto regierte. Beide Emire mischten sich wiederholt in religiöse Angelegenheiten ein. So war Sarghitmisch Anhänger der türkischen Ulama (Religionsgelehrte) und der Madhhab (Rechtsschule) der Hanafiten, deren Ober-Qādī er über jenen der Schafiiten stellen wollte, was ihn im Volk sehr unbeliebt machte. Beide Emire waren Mäzene im Bereich der säkularen Wissenschaft und der sakralen Architektur. So stiftete Schaychun den ersten großen Moscheebau nach der Pestepidemie von 1348. Der im südlichen islamischen Viertel Kairos gelegene und an zwei Seiten einer Straße errichtete Doppelbau vereint Mausoleum, Moschee und ein Sufi-Kloster für bis zu 700 Derwische und wurde in zwei Phasen zwischen 1349 und 1357 erbaut. Sarghitmisch wiederum ließ unweit davon und direkt neben der berühmten Ibn-Tulun-Moschee 1356 eine eindrucksvolle Grab-Madrasa für sich errichten, die über eines der schönsten Minarette der Mamluken-Zeit verfügt. Bald zeigte sich jedoch, dass die beiden führenden Emire einander nicht sehr mochten. Schaychun wurde 1357 vor den Augen al-Hasans ermordet. Obwohl einer der Mamluken des Sultans gestand, den Emir aus privatem Groll heraus getötet zu haben, und rasch exekutiert wurde, zog man al-Hasans Beteuerungen, nichts mit dem Verbrechen zu tun zu haben, in Zweifel. Sarghitmisch stieg nun anstelle des beseitigten Rivalen zum Atabeg auf. Sein Erfolg währte aber nur kurz, denn bereits im August 1358 ließ ihn der Sultan von seinen Mamluken gefangen nehmen, einsperren und bald darauf hinrichten, womit die eigentliche Herrschaft al-Hasans begann.  Aufgrund der Erfahrungen seines bisherigen Lebens misstraute der nunmehr 22-jährige Sultan den Emiren seines Vaters, weshalb er seine eigenen Nasiri-Mamluken dazu benutzte, die alte Garde aus den Schlüsselpositionen der Macht hinauszudrängen. Aber auch seine eigenen Mamluken waren weniger loyal als vor allem geldgierig. Um ein Gegengewicht zur Macht der Emire zu schaffen und um sie aus der Politik zu drängen, vertraute al-Hasan fortan verstärkt auf den Rat der Frauen und Eunuchen des Palastes sowie der "awlād an-nās" („Kinder der Leute“), d. h. seiner eigenen Söhne und der Söhne verstorbener Nasiri-Emire. Jedoch zeigte sich bereits ein bis zwei Jahre später, dass Sarghitmischs Beseitigung nur den Weg frei gemacht hatte für die Herrschaft des Emirs Yalbugha al-Chassaki, die noch während der beiden Nachfolger al-Hasans und insgesamt acht Jahre andauern und erst mit der Ermordung Yalbughas im Jahre 1366 enden sollte.  In den letzten Jahren seiner Herrschaft wurde Sultan al-Hasan zunehmend unbeliebt. Die Menschen respektierten seinen Intellekt, verachteten aber seine Habgier. Er kürzte den Sold, die Pensionen sowie die Einkünfte aus Ländereien seiner Offiziere und leitete Gelder des Staatsschatzes in seine eigenen Krongüter um. Viel von dem Geld floss in sein massives Bauprogramm, vor allem in die Errichtung der Sultan-Hasan-Moschee, der damals größten Moschee der Welt. Dieser großartige Sakralkomplex wurde gegenüber der Zitadelle erbaut, seine Minarette überragten die Mauern der Festung. 1356 begonnen, wurde fünf Jahre später noch immer daran gebaut, als plötzlich eines der Minarette zusammenstürzte und hunderte Menschen unter sich begrub. Dies wurde als böses Omen für den Sturz des Herrschers selbst gedeutet. Zu dieser Zeit erkannte al-Hasan, dass ihm in seinem bevorzugten Emir Yalbugha al-Chassaki ein übermächtiger Kontrahent um die Macht erwachsen war. Yalbugha durfte sich dem Sultan fortan nicht mehr nähern, ohne vorher eine Leibesvisitation über sich ergehen zu lassen. Es war jedem klar, dass der Sturz des einstigen Günstlings unmittelbar bevorstand, aber Yalbugha schlug zuerst zu: Er brach einen Aufstand vom Zaun und es gab Kämpfe vor der Stadt. Als Sultan al-Hasan erkannte, wie unpopulär er im Volk war und dass Yalbugha seine Mamluken zur Rebellion angestiftet hatte, versuchte er, nach Kerak zu entkommen. Im März 1361 wurde er gefangen genommen und eingesperrt. Wie er starb, ist nicht bekannt. Im Mausoleum der Sultan-Hasan-Moschee liegt er nicht begraben, denn sein Leichnam wurde nie gefunden.

An-Nasir Badr ad-Din Abu l-Maʿali al-Hasan ibn an-Nasir (; * 1334; † 1361) war ein Mamluken-Sultan von Ägypten. Er regierte 1347 bis 1351 und nochmals 1354 bis 1361. Er war ein Sohn von al-Malik an-Nasir Muhammad.


Vereinskarriere.

Der Stürmer, der als eines der größten Talente Israels gilt, stammt aus der Jugend von Maccabi Haifa. 2007 wurde er an den FC Bnei Sachnin verliehen um dort Spielpraxis zu bekommen. Im Jahr 2007 wurde Buzaglo beim "Milk Cup" zum Spieler des Turniers gekürt. Viele Vereine, wie Spartak Moskau, West Ham United, Paris Saint-Germain, der VfL Bochum, der 1. FC Nürnberg, Dinamo Zagreb oder der FC Reading haben bereits ihr Interesse an dem talentierten Stürmer bekundet. Jedoch hat er sich entschieden, bis im Sommer 2008 noch beim FC Bnei Sachnin zu bleiben.

Maccabi Haifa.

Als 18-Jähriger erhielt Buzaglo seinen ersten Profivertrag bei Maccabi Haifa. Zuvor wurde der versierte Mittelfeldspieler in der Jugendakademie von Olympique Lyon ausgebildet. Um Spielpraxis zu sammeln, verlieh der Verein den Spielmacher für die Saison 2006–2007 an Hapoel Petach Tikwa und ein Jahr darauf an Bnei Sachnin.

Hapoel Petach Tikwa.

Für Hapoel Petach Tikwa absolvierte der Spieler 21 Ligaspiele und erzielte dabei 5 Tore. Zusätzlich wurde Buzaglo auch für die Jugendmannschaft von Hapoel Petach Tikwa eingesetzt, wobei er in zwei Spielen drei Tore erzielte.

Bnei Sachnin.

Bei dem arabischstämmigen Klub aus Sachnin wurde Buzaglo zu einer festen Größe. Er bestritt alle Ligaspiele und erzielte 9 Tore. Aufgrund seiner starken Leistungen in dieser Saison wurden die großen Vereine auf ihn aufmerksam.

Maccabi Tel Aviv.

Buzaglo spielte drei durchaus erfolgreiche Jahre für Maccabi Tel Aviv. Nach Streitereien zwischen Buzaglo's Vater und dem Eigentümer des Klubs, Mitchell Goldhar, wurde der Vertrag mit dem Spieler seitens des Vereins einseitig aufgelöst.

Standard Lüttich.

Im August 2011 unterschrieb Buzaglo einen Zweijahres-Vertrag beim belgischen Spitzenklub. Sein Jahresgehalt soll kolportierte 400.000 EUR pro Jahr betragen. Buzaglo spielte 1,5 Jahre bei Standard Lüttich, hatte aber aufgrund vieler Verletzungen kaum Spielmöglichkeiten. Trotz guter Leistungen in seinen letzten Spielen, kam der Mittelfeldspieler nicht mehr zum Zug, weshalb der Spieler (gemeinsam mit seinem Vater und Agenten Ya'akov) einen neuen Verein suchte. Trotz Angebote zweier Vereine aus der französischen Ligue 1, entschied man sich für einen Wechsel zu Hapoel Be'er Sheva.

Hapoel Be'er Sheva.

Nach zwei glücklosen Saisonen in Belgien, kehrte Buzaglo nach Israel zurück. Am 1. Juli 2013 unterschrieb er einen Einjahres-Vertrag, mit Option auf zwei weitere Jahre, die der Verein aus Be'er Sheva auch zog. Mit Hapoel gewann er zwei Mal aufeinanderfolgend die israelische Meisterschaft. Wichtige Tore erzielte Buzaglo in der Europa League 2016–2017 gegen Inter Mailand und FC Southampton. Letzteres ermöglichte dem Verein den Einzug in die Runde der letzten 32, in der man letztlich an Besiktas Istanbul scheiterte.

Maccabi Haifa.

Am 23. August 2017 unterschrieb Buzaglo einen Dreijahres-Vertrag bei Maccabi Haifa, der ihm ein Grundgehalt von 500.000 USD pro Jahr garantieren. Zuvor hatte schon Maccabi Tel Aviv Interesse an Buzaglo bekundet, der Spieler entschied sich dann jedoch für Maccabi Haifa. Anfang der Saison holte er sich jedoch einen Kreuzbandriss und brachte es bei Maccabi Haifa nur auf fünf Spiele.

Beitar Jerusalem.

Am 21. August 2018 wechselte Buzaglo nachdem sein Vertrag bei Maccabi Haifa aufgelöst wurde zum Ligakonkurrenten Beitar Jerusalem, wo er Stammspieler wurde und 24 Spiele und fünf Tore machte.

Hapoel Tel Aviv.

Nach einem Jahr in Jerusalem unterschrieb Buzaglo bei Hapoel Tel Aviv. Auch hier war er schnell Stammspieler.

Nationalmannschaftskarriere.

Am 17. November 2007 gab Buzaglo gegen Russland im Rahmen der Qualifikation zur UEFA Euro 2008 sein Debüt in der israelischen A-Nationalmannschaft. Für die U-19- Auswahl Israels erzielte er in 35 Spielen 21 Tore.

Maor Bar Buzaglo (* 14. Januar 1988 in Israel) ist ein israelischer Fußballspieler, der bei Maccabi Haifa unter Vertrag steht.


Architektur.

Die aus Flussstahl gefertigte Halbparabelbrücke besteht aus genieteten Verbindungen und überspannt in leichter schräger Lage das Flussbett. Die beiden parallelen Fachwerkträger sind durch elf senkrechte Pfosten gegliedert und liegen auf Auflagern auf, die aus Naturstein gefertigt wurden. Der Boden der Brücke, in dem die ehemaligen Straßenbahnschienen liegen, ist nun überasphaltiert. Die drei inneren Felder der Fachwerkträger sind durch kreuzförmige Verstrebungen verstärkt, die anderen durch einfache Streben zwischen den Ober- und Untergurten. Im Zuge des Ausbaus zur Straßenbahnverbindung wurden die Obergurte zur Stabilisierung der Konstruktion durch Querbögen zusätzliche verstärkt.

Geschichte.

Lange bevor die bestehende Brücke gebaut wurde, gab es an dieser Stelle schon eine hölzerne Brücke, die urkundlich erstmals 1363 erwähnt wurde. 1714 wurde diese durch eine steinerne Bogenbrücke ersetzt und ermöglichte als einzige Brücke in dieser Region die trockene Überquerung des Flusses auf dem Weg von Solingen und nach Cronenberg. Die Pfeilerfundamente sind bei Niedrigwasser heute noch zu sehen. Die massive und stabile Steinbrücke war aber nur einspurig gebaut.  Sie wurde 1893 durch die bestehende Stahlbrücke ersetzt, erbaut von der "Firma Morlan & Wilms" aus Neumühl, und am 28. Juni 1894 dem öffentlichen Verkehr übergeben.  1913/14 erfolgte ein Umbau für die zusätzliche Nutzung für den Straßenbahnbetrieb der Barmer Bergbahn, der dann eine Verbindung von Cronenberg und Solingen schloss und somit die größte Ausbreitung der Straßenbahn in der Region darstellte. Bis zum 3. Mai 1969 fuhr die Linie 5 von Elberfeld nach Solingen. Im Jahr der Stilllegung gründete sich auch der Verein Bergisches Straßenbahnmuseum.  Seit den 1970er Jahren diente die Brücke des Eigentümers Landesbetrieb Straßenbau NRW (LBS) nur noch dem Fußgänger- und Radverkehr, dennoch gilt sie als ein Bauwerk zur Landesstraße 427. Bei der Stadt Wuppertal lag die Instandhaltungspflicht seit 1976 und die Verkehrssicherungspflicht seit 1996 – diesen Verpflichtungen ist die Stadt jedoch nur unzureichend nachgekommen.  Am 17. März 2005 wurde sie ohne Vorankündigung wegen Einsturzgefahr für den Verkehr komplett gesperrt, so dass beide Ortsteile voneinander getrennt wurden. Doch schon im Vorhinein war die Nutzung der Brücke eingeschränkt. So konnte sie nur von Radfahrern und Fußgängern genutzt werden.  Daraufhin formierte sich die "Bürgerinitiative Kohlfurther Brücke", die um den Erhalt und um die vollständige Sanierung kämpfte. Damals wurde für eine Sanierung ein Betrag von 1,6 Millionen Euro veranschlagt, der LBS beabsichtigte daher den Abriss der Brücke und die Errichtung einer Holzbrücke. Nach einer Unterschriftenaktion durch die Bürgerinitiative und auf Druck zahlreicher Kommunalpolitiker wurde die Brücke zunächst provisorisch repariert und Pfingsten 2005 zum Straßenbahnfest des Museums wieder für den Fußgängerverkehr freigegeben, allerdings nur auf einer Breite von 2,5 Metern.  Mitte 2006 wurde beschlossen, die Brücke im Frühjahr 2007 sanieren zu lassen. Die Kosten wurden nun auf 785.000 Euro beziffert, die zum Teil vom LBS, dem Land und von der Stiftung Deutscher Denkmalschutz getragen werden sollten. Einen kleinen Teil von rund zehn Prozent sollten die beiden Städte tragen.  Nach diversen Verzögerungen wurde mit den Sanierungsarbeiten Ende November 2008 begonnen. Die Brücke wurde im Januar 2009 komplett demontiert und in der Folgezeit neu aufgebaut. Am 10. September 2009 montierte man die sanierten und mit einem Schutzanstrich versehenen Fachwerkseitenteile. Sie sollten dem Brückenneubau das historische Aussehen wiederverleihen.  Die restaurierte Kohlfurther Brücke wurde am 8. Mai 2010 wieder eröffnet, unter anderem mit neuer Beleuchtung.

Die Kohlfurther Brücke (häufig auch als "Kohlfurter Brücke" geschrieben) ist eine Fachwerkträgerbrücke aus Stahl über die Wupper im Wuppertaler Stadtbezirk Cronenberg an der Stadtgrenze zu Solingen im Ortsteil Kohlfurtherbrücke. Bis zur Stilllegung des Straßenbahnbetriebs 1969 diente sie der Straßenbahn von Elberfeld nach Solingen. Die Brücke ist gleichzeitig der Name einer Straße.


Leben.

Frühe Jahre.

James Holshouser besuchte das Davidson College und studierte anschließend Jura an der University of North Carolina at Chapel Hill. Zwischen 1963 und 1971 war er mehrfach Abgeordneter im Repräsentantenhaus von North Carolina; von 1966 und 1972 fungierte er als Vorsitzender der Republikaner in North Carolina ("Chair of Republican State Executive Committee").

Gouverneur von North Carolina.

Für die Gouverneurswahlen des Jahres 1972 wurde Holshouser von seiner Partei als Kandidat nominiert. Es gelang ihm als erstem Republikaner seit 1896, eine Gouverneurswahl in North Carolina zu gewinnen, wobei er sich mit 51 Prozent der Stimmen gegen den Demokraten Skipper Bowles durchsetzte. Seine Amtszeit begann am 1. Januar 1973 und endete vier Jahre später am 1. Januar 1977. In dieser Zeit wurde eine effektive Studienkommission gegründet. Der Gouverneur förderte außerdem den Außenhandel und die Infrastruktur des Staates; insbesondere das Transportsystem wurde verbessert. In der Bildungspolitik setzte er die Politik seiner Vorgänger fort und sorgte für eine weitere Verbesserung auf diesem Gebiet. Auf dem Land wurde der Bau neuer Krankenhäuser betrieben. Auch die landeseigenen Parks und Anlagen wurden modernisiert. Schließlich setzte sich Holshouser auch noch für einen offenen Umgang mit Minderheiten in seinem Staat ein.

Weiterer Lebensweg.

Nach Ablauf seiner Amtszeit praktizierte Holshouser als Rechtsanwalt. Er war bis zu seinem Tod Mitglied des Aufsichtsrats ("Board of Governors") der University of North Carolina. Mit seinem Amtsnachfolger Jim Hunt, der sein Vizegouverneur gewesen war, verband ihn eine enge Freundschaft. Holshouser starb, nachdem sich seine Gesundheit über Monate hin verschlechtert hatte, am 17. Juni 2013 in einem Krankenhaus in Southern Pines im Alter von 78 Jahren.

James Eubert Holshouser Jr. (* 8. Oktober 1934 in Boone, North Carolina; † 17. Juni 2013 in Southern Pines, North Carolina) war ein US-amerikanischer Politiker (Republikanische Partei). Er war der 68. Gouverneur des Bundesstaates North Carolina.


Inhalt.

Das Hauptthema ist das Grauen des Krieges und die hierdurch erweckte geistige und künstlerische Berufung. Besonderen Abscheu bezeugt die zur Lüge gewordene Sprache.  ZUGINSFELD ist inhaltlich in 23 Abschnitte gegliedert. Es beginnt mit dem Aufbau des Militärs. Dieser Teil führt von „der Gemeine“ (Abschnitt I), über „der Gefreite“ (II), „der Unteroffizier“ (III), „Kammersergeant“ (IV), „Schreiber“ (V), „Militärmusik“ (VI), „Militärarzt“ (VII), „Leutnant“ (VIII), „Hauptmann“ (IX), „Oberst“ (XI), „General“ (XII), „Manöver“ (XIII), „Alp“ (XIV), hin bis „Kaiser Wilhelm“ (Abschnitt XV). Daran schließt sich, angefangen mit dem Abschnitt „Der Krieg bricht aus“ (Abschnitt XVI) der zweite Teil über den Krieg an, welcher in den Abschnitt „Hilfe!“ (Abschnitt XXIII) mündet – ein Schrei ohne Antwort, mit dem das Werk endet.

Sprache und Stil.

Das Werk beginnt mit dem Zitat einer patriotischen Phrase: „Wehrkraft im Geist“. Darauf meldet sich sogleich die kritische Frage, „Wer“ dafür einstehen soll. Die Antwort lautet: „Der Mann!“. In den nächsten Zeilen, welche zugleich die Eindrücke wiedergeben, die einen bei der Eingliederung ins Heer überfallen, wird nach der Interpretation René Radrizzanis der Mann als Untertan manipuliert und uniformiert. In dem Gedicht werden Phrasen und Kommentare nebeneinander montiert. Ein Darstellungsmittel ist der Wortwitz, zum Beispiel in „Allgemeine Wehrpflicht: Gemeinheit im All!“, „Kaffernklatsch – Kaffeeschlacht“, „Dieb Heimatland a. D.“ oder „das Wahlrechts“. Der Duktus des Gedichtes besteht aus Wortketten, die an einigen Stellen schlagartig unterbrochen werden. Nach Ansicht Radrizzanis entlarvt Nebel die Phrasen und die Gesellschaftslüge durch und in der Sprache, wobei die Sprache die Sprachwelt des Gedichtes als Amalgam zusammenhält.

ZUGINSFELD ist der Titel eines expressionistischen Gedichtes, des Erstlingswerkes von Otto Nebel. Das Werk umfasst über 6.000 Verse und gliedert sich in dreiundzwanzig Abschnitte, die inhaltlich in zwei Teile, – erstens den Aufbau des Militärs und zweitens den Krieg –, unterteilt sind. ZUGINSFELD ist eine Ächtung des Krieges und der Gesellschaft, die ihn hervorbringt. Es entstand im Jahr 1918 innerhalb des vierzehnmonatigen Aufenthalts von Nebel im englischen Gefangenenlager Colsterdale (Yorkshire) und wurde zwischen 1920 und 1923 in der Zeitschrift Der Sturm in Fortsetzungen veröffentlicht.


Architektur.

Der Bau ersetzte ein früheres Gebäude, das zwischen 1873 und 1912 an der früheren Kreuzung zwischen den Hennepin Avenue und der Nicollet Avenue stand und durch den Gateway Park ersetzt wurde, bis dieser selbst der Abrissbirne zum Opfer fiel.  Das heutige Rathaus in 350 South Fifth Street ist ein Beispiel des Baustiles, der als Richardsonian Romanesque bekannt ist. Der Entwurf basiert auf Henry Hobson Richardsons Ausführung des Allegheny County Courthouse in Pittsburgh. Der Bau begann 1888 und wurde offiziell 1909 beendet. Die Baukosten betrugen 3.554.000 US-Dollar, was etwa 10 US-Dollar pro Kubikmeter umbauten Raum entspricht.  Zum Zeitpunkt seiner Konstruktion stellte das Gebäude den Anspruch, das größte Uhren-Zifferblatt der Welt zu besitzen, dessen Durchmesser etwa 100 mm größer ist als dass von Big Ben in London. Der Uhrturm erreicht eine Höhe von 345 Fuß, etwa 105 m und war das höchste Bauwerk der Stadt, bis in den 1920er Jahren der Foshay Tower errichtet wurde. Ein 15-stimmiges Glockenspiel ertönt zur Mittagszeit während der Sommermonate und an öffentlichen Feiertagen.  Das Gebäude besteht aus Granit, der in Ortonville gebrochen wurde, und viele der verwendeten Steine wiegen mehr als 20 Tonnen. Ursprünglich sollte der Granit nur für den Sockel verwendet werden, und in den oberen Stockwerken sollten Ziegelsteine zum Einsatz kommen. Der Öffentlichkeit gefiel jedoch das Aussehen des Sockels so gut, dass die Ausführung des gesamten Gebäudes auf diese Weise verlangt wurde. Diese Änderung ist vermutlich mit ein Grund, warum die ursprünglich auf 1,15 Millionen US-Dollar veranschlagten Baukosten derart deutlich überschritten wurden. Ursprünglich hatte das Gebäude ein Dach aus Terracotta, dieses wurde aber mit der Zeit undicht. Deswegen wurde 1950 darüber ein Dach aus Kupfer installiert, dessen Gewicht 81.600 kg beträgt und das inzwischen die charakteristische grüne Patina angenommen hat.  Im Gegensatz zu den meisten anderen Gebäuden im Zentrum von Minneapolis ist das Rathaus mit den umliegenden Gebäuden nicht durch Skywalks verbunden, da ein solcher Versuch architektonisch zu einem Desaster geführt hätte, sondern es wurden Fußgängerunterführungen gebaut. An der Südseite befindet sich eine Haltestelle der Hiawathalinie der Stadtbahn.

Interieur.

Im Inneren des Gebäudes befindet sich eine große Rotunde mit einer Skulptur des amerikanischen Bildhauers Larkin Goldsmith Mead, der damals in Florenz lebte. Die Skulptur trägt den Namen "„Father of Waters“" nach dem Fluss Mississippi River, der Minneapolis durchfließt. Der örtlichen Sage nach soll es Glück bringen, wenn man einen der Zehen berührt. Die Skulptur wurde 1906 fertiggestellt und in das Gebäude gebracht. Im Inneren wird teilweise Kalkstein aus Bedford, Indiana verwendet.  Im Laufe der Jahre wurden viele der größeren Räume des Gebäudes unterteilt, um mehr Büroraum zu gewinnen, und im Hof wurde gar ein Anbau errichtet. In den 1980er Jahren wurde allerdings damit begonnen, diese wieder in ihren ursprünglichen Zustand zu versetzen.

Das Minneapolis City Hall and Hennepin County Courthouse ist ein 1888 errichtetes Gebäude in Minneapolis, das von Long and Kees entworfen wurde und sowohl von der Stadtverwaltung als auch durch den Hennepin County als Courthouse genutzt wird. Das Gebäude wurde seit seiner Entstehung zu unterschiedlichen Zwecken genutzt. Da allerdings die Countyverwaltung inzwischen mit dem Hennepin County Government Center an der Südseite der Government Plaza einen modernen Neubau bezogen hat, wird es nun überwiegend für städtische Belange genutzt. Es ist auch unter der Bezeichnung "Municipal Building" bekannt. Auch weiterhin gehört es der Stadt und dem County gemeinschaftlich. Es wurde am 4. Dezember 1974 in das National Register of Historic Places eingetragen.


Handlung.

Im Mittelalter wurden einst Mitglieder eines ritterlichen Geheimbundes, sogenannte Templer, die Jungfrauen das Herz herausrissen, um es einer steinernen Statue zu opfern wegen Götzenanbetung auf ewig verflucht. Die bluttrinkenden und unsterblich gewordenen Ordensleute sind seitdem dazu verdammt, periodisch aus ihren Gräbern einer Burg zu entsteigen und Blut von Jungfrauen zu trinken. Die verängstigten Einwohner versorgen seit jener Zeit die „reitenden Leichen“ freiwillig mit Jungfrauenopfern, da sie den Zorn der Gestalten fürchten und größeres Unheil vermeiden wollen.  In der Gegenwart zieht Dr. Henry Sowa gemeinsam mit seiner Frau Juana in ein kleines spanisches Küstendorf, um dort als Arzt eine Praxis eines Kollegen zu übernehmen. Das junge Ehepaar wird dabei von den Dorfbewohnern äußerst abweisend empfangen. Neben Ablehnung und misstrauischen Blicken, erstaunt die Neuankömmlinge vor allem die übereilte Abreise des bisherigen Arztes, der Henry vor dieser sonderbaren Gegend warnt. Das Paar ist nicht sonderlich von diesem unheimlichen Ort angetan, doch sie beschließen auszuharren und zu verbleiben. In der ersten Nacht hören die pflichtbewussten Neulinge fremdartige Geräusche, die aus einer Nahe gelegenen Bucht zu kommen scheinen. Man schenkt den Ereignissen jedoch zunächst keine Beachtung.  Henry und Juana ahnen anfangs nicht von den Umtrieben der Sekte ehemaliger Ordensritter, denen in bestimmten Zeitabständen sieben weiß gekleidete junge Frauen von den Einheimischen geopfert werden. Hierfür werden die Töchter des Dorfes nachts in einer makabren Prozession an den Strand geführt, gefesselt und den anrückenden reitenden Leichen als Tribut überlassen. Die blinden Gestalten erspüren die Anwesenheit der jungen Frauen und orten sie mit Hilfe ihrer verbliebenen Sinne.  Als das Ärztepaar vom behinderten Außenseiter Teddy von besagter „Legende“ erfährt, halten sie die Geschichte zunächst für Aberglauben. Als sie sich jedoch ihrer Schutz suchenden, verwaisten Haushälterin Lucy entsinnen, die zeitlich versetzt an die unfreundliche Dorfgemeinschaft übergeben wurde, erkennen sie ihren Irrtum. Sie soll als freiwilliges Opfer dienen. Der mutige Arzt versucht daraufhin Lucy zu retten und das Treiben endgültig zu beenden. Verfolgt von der Schar der skelettartigen Wesen flieht er mit der befreiten Lucy in sein Haus, wo er sich mit dem buckligen Teddy und seiner Frau verbarrikadiert. Die furchterregende Horde der lebenden Toten verschafft sich dennoch Zutritt zum Gebäude, tötet Teddy und „hetzt“ die Verbliebenen in die alte Burg, wo unglücklicherweise weitere Untote ihr Unwesen treiben. Unterwegs wird Lucy von den Reitern getötet.  Am Ende des Films fliehen die beiden Überlebenden Henry und Juana in einen Tempel, wo sie bereits von den Kreaturen erwartet werden. Henry entdeckt in einem gruftähnlichen Saal die Statue eines gottähnlichen Kultes, deren Vernichtung er sich sofort zum Ziel setzt. Noch während sich weitere Templer aus ihren Grabkammern erheben, gelingt es den beiden in einem kräfteraubenden Akt das Götzenbild umzustoßen und zu zerstören. Die Sektenmitglieder sind somit vernichtet.

Kritiken.

Das Lexikon des internationalen Films schrieb, der Film sei ein „"Gruselfilm mit Sexeinlagen und vordergründigen Horror-Effekten."“  Das "Lexikon des Horrorfilms" meint hingegen, dass der Film ein „"mit etwas Sex"“ angereicherter „"Nachzieher des Schauerdramas Die Nacht der reitenden Leichen"“ sei. Des Weiteren legt man dem Werk eine „"selten blöde Story, die jedoch wenigstens handwerklich nicht so schludrig gemacht sei"“ zu Grunde, anders als „"andere Streifen, die sich dieses Themas annahmen."“

Das Blutgericht der reitenden Leichen (Original: "La Noche de las gaviotas") ist ein spanischer Horrorfilm und der vierte Teil einer Filmreihe, die 1971 mit "Die Nacht der reitenden Leichen" begann. Regie führte Amando de Ossorio, der auch das Drehbuch schrieb.


Erste Formulierung.

Die einfachste Version des Trennungssatzes lautet wie folgt:  Sei formula_1 ein normierter Vektorraum (oder lokalkonvexer Raum) über formula_2 oder formula_3. Seien weiter formula_4 eine abgeschlossene konvexe Menge und formula_5. Dann existiert ein lineares stetiges Funktional formula_6 mit Hier bezeichnet formula_8 den Realteil und formula_9 den topologischen Dualraum von formula_1. Man sagt dann: Das Funktional formula_11 trennt den Punkt formula_12 von der Menge formula_13.

Weitere Formulierungen.

In obiger Formulierung kann der Punkt formula_12 durch eine kompakte konvexe Menge ersetzt werden. Man erhält dann den folgenden Satz: Sei formula_1 ein normierter Vektorraum (oder lokalkonvexer Raum) über formula_2 oder formula_3. Seien weiter formula_4 eine nicht-leere, abgeschlossene, konvexe Menge und formula_19 eine nicht-leere, kompakte, konvexe Menge. Dann existiert ein lineares stetiges Funktional formula_6 mit Schließlich kommt man zu einer schwächeren Trennungseigenschaft, wenn man in obiger Version auf die Abgeschlossenheit und Kompaktheit verzichtet: Sei formula_1 ein normierter Vektorraum (oder lokalkonvexer Raum) über formula_2 oder formula_3. Seien weiter formula_25 nicht-leere, disjunkte, konvexe Mengen, formula_26 sei offen. Dann existiert ein lineares stetiges Funktional formula_6 mit

Hyperebenen.

Mengen der Form formula_29, wobei formula_30 und formula_31, sind abgeschlossene Hyperebenen. Sie zerlegen den Raum formula_1 in einen oberen Halbraum formula_33 und einen unteren Halbraum formula_34. Zu einer kompakten konvexen Menge und einer dazu disjunkten abgeschlossenen konvexen Menge kann man nach obigem Trennungssatz eine Hyperebene finden, so dass die beiden Mengen in unterschiedlichen Halbräumen liegen, und zwar jeweils im Inneren dieser Halbräume. Man sagt, die Hyperebene trenne die beiden konvexen Mengen. Das ist im 2-dimensionalen und 3-dimensionalen Fall besonders anschaulich, da die Hyperebenen in diesen Fällen Geraden bzw. Ebenen sind. Hat man zwei disjunkte konvexe Mengen in formula_1, von denen eine offen ist, so gibt es zu diesen nach der zuletzt genannten Version des Trennungssatzes ebenfalls eine Hyperebene, so dass die beiden Mengen in unterschiedlichen Halbräumen liegen. Im Allgemeinen kann man aber nicht mehr erreichen, dass beide im Inneren der Halbräume liegen. Dazu betrachte man in formula_36 die untere Halbebene formula_37 und die offene Menge oberhalb des Graphen der Exponentialfunktion formula_38. Wie durch nebenstehende Zeichnung verdeutlicht, ist formula_39 mit formula_40 die einzige trennende Hyperebene, und formula_41 liegt nicht im Inneren des zugehörigen Halbraums.

Anwendungen.

Dieser Satz hat auch außerhalb der Funktionalanalysis viele wichtige Anwendungen und stellt für viele Beweise ein nicht-konstruktives Existenzargument dar, unter anderem:

Der Trennungssatz (auch Satz von Eidelheit, benannt nach Meier Eidelheit) ist ein mathematischer Satz über die Möglichkeiten zur Trennung konvexer Mengen in normierten Vektorräumen (oder allgemeiner lokalkonvexen Räumen) durch lineare Funktionale. Dabei handelt es sich um geometrische Folgerungen aus dem Satz von Hahn-Banach. Wie dieser beruht daher der Trennungssatz auf einem nicht-konstruktiven Argument, wie dem Lemma von Zorn beziehungsweise dem Auswahlaxiom.


Geschichte.

Entstehung.

Die Entdeckungen von James Cook und George Vancouver sowie die Nootka-Konvention mit Spanien im Jahr 1794 führten zur Herausbildung eines britischen Rechtsraumes im Küstengebiet nördlich von Kalifornien. Der britische Einfluss wuchs mit den Überlandreisen von Alexander MacKenzie, Simon Fraser und David Thompson sowie mit der darauf folgenden Errichtung von Handelsposten der North West Company und der Hudson’s Bay Company (HBC).  Nach dem Oregon-Kompromiss von 1846, der den 49. Breitengrad als Grenze zwischen Kanada und den Vereinigten Staaten festlegte, verlegte die HBC den Hauptsitz ihrer westlichen Einflusssphäre von Fort Vancouver am Columbia River (das heutige Vancouver (Washington)) in das neu gegründete Victoria auf Vancouver Island, das seit 1849 eine Kronkolonie war. Das Festland blieb de facto weiterhin unter der Verwaltung der HBC, deren Filialleiter James Douglas gleichzeitig Gouverneur von Vancouver Island war. Zu dieser Zeit betrug die nicht-einheimische Bevölkerungszahl auf dem Festland nicht mehr als 150, hauptsächlich HBC-Angestellte und deren Familien.  1858 verbreiteten sich Gerüchte, wonach am Thompson River Gold gefunden worden sei. Innerhalb kurzer Zeit strömten zehn- bis zwanzigtausend Männer in die Gegend um das heutige Yale und lösten den Fraser-Canyon-Goldrausch aus. Gouverneur Douglas, der keinerlei rechtliche Autorität in New Caledonia (wie der Festlandteil damals genannt wurde) besaß, stationierte am Unterlauf des Fraser River ein Kanonenboot, um von den meist US-amerikanischen Prospektoren, die flussaufwärts reisen wollten, zur Zahlung von Lizenzgebühren zu bewegen.  Um die Rechtsprechung sicherzustellen und möglichen Ansprüchen der HBC auf die Bodenschätze zuvorzukommen, erklärte das britische Parlament New Caledonia am 2. August 1858 zur Kolonie British Columbia. Kolonialminister Edward Bulwer-Lytton ernannte James Douglas zum ersten Gouverneur der neuen Kolonie – unter der Voraussetzung, dass er seine Beziehungen zur HBC aufgab. British Columbia erhielt mit New Westminster eine eigene Hauptstadt, doch Douglas zog es vor, beide Kolonien von Victoria aus zu regieren.

Gouverneur James Douglas.

Der Zustrom Tausender Personen in die neue Kolonie zwang Douglas, rasch eine Infrastruktur bereitzustellen. Magistraten und Ordnungshüter wurden eingestellt, Bergbauverordnungen erlassen und bei Yale, Hope und Fort Langley Standorte für neue Siedlungen vermessen, um die Besetzung von Kronland durch Squatter zu verhindern. Darüber hinaus entstanden Straßen in die wichtigsten Bergbaugebiete um Lillooet und Lytton. Die Kolonie erhielt vorläufig keinen repräsentativen gesetzgebenden Rat, da nicht abzusehen war, ob die Besiedlung nach Ende des Goldrausches dauerhaft sein würde. Dies war ganz im Sinne des autokratisch auftretenden Douglas, der oft Auseinandersetzungen mit der Ratsversammlung auf Vancouver Island hatte.  Tatsächlich endete der Goldrausch nach kurzer Zeit und der Exodus von Minenarbeitern, Spekulanten und Händlern setzte ein, kaum hatten die Royal Engineers die Vermessung der neuen Hauptstadt New Westminster abgeschlossen. Die Prospektoren blieben jedoch, machten 1860 weiter im Landesinneren in der Region Cariboo neue Goldfunde und lösten einen zweiten Goldrausch aus. Die Versorgung erwies sich als akutes Problem, weshalb neue Straßen gebaut werden mussten, um Planwagen anstatt wie bisher Packpferde einsetzen zu können. 1862 lockte der Cariboo-Goldrausch weitere 5000 Minenarbeiter an und Douglas trieb den Bau der "Cariboo Road" nach Barkerville voran. In diesem Jahr kam auch ein Teil des Stikine-Territoriums zu British Columbia.  Während des zweiten Goldrausches begann sich die Zusammensetzung der Bevölkerung zu ändern. Es trafen immer mehr britische Kolonisten ein, die Geschäfte und Sägereien eröffneten oder Fischerei und Landwirtschaft betrieben. Mit dieser erhöhten Stabilität gingen Kritik am nicht in der Kolonie anwesenden Gouverneur und Forderungen nach demokratischen Strukturen einher. Anführer der Opposition war John Robson, Herausgeber der Zeitung "British Columbian" und späterer Provinzpremierminister. Douglas und die Kolonialverwaltung ignorierten zahlreiche Petitionen, die einen repräsentativen Rat forderten, bis der Gouverneur 1864 abberufen wurde.

Gouverneur Frederick Seymour.

Douglas' Nachfolger war Frederick Seymour, der zuvor in Van-Diemens-Land, auf den British West Indies und in Britisch-Honduras gedient hatte. Sein Amtsantritt im April 1864 bedeutete für die Kolonie den Beginn einer neuen Ära: British Columbia trat aus dem Schatten von Vancouver Island heraus und war nicht mehr von einem Gouverneur abhängig, der die Teilung der Macht mit einem gewählten Rat vermeiden wollte. Im Gegensatz zu Douglas regierte Seymour von New Westminster aus.  Douglas' Straßenbauprojekt war weiterhin im Gange und stellte die Ingenieure insbesondere im engen Fraser Canyon vor zahlreiche Herausforderungen. Die Kolonialverwaltung nahm für die Finanzierung der Straße mehrere Kredite auf und häufte dadurch Schulden in der Höhe von £200.000 an. Ein Aufstand der Homalco und Chilcotin (Chilcotin-Krieg), die sich gegen ein konkurrierendes privates Straßenbauprojekt zur Wehr setzten, riss ein noch größeres Loch in die Kasse. Seymour reiste durch die Chilcotin Ranges, um bei der Festnahme der Aufständischen persönlich anwesend zu sein.  Auf dem Rückweg machte Seymour einen Abstecher über die Cariboo-Goldfelder und durch den Fraser Canyon. Dabei gelangte er zur Überzeugung, dass die Kolonie in wirtschaftlicher Hinsicht über ein großes Wachstumspotenzial verfüge. Bei seiner Rückkehr musste er jedoch feststellen, dass der Schuldenberg immer weiter anwuchs. Bald gab es Forderungen, die beiden Kolonien miteinander zu fusionieren. Seymour widersetzte sich zunächst, musste dann aber dem Druck einiger Mitglieder seiner eigenen Regierung nachgeben. Durch Beschluss des britischen Parlaments erfolgte am 6. August 1866 der Zusammenschluss zu den Vereinigten Kolonien von Vancouver Island und British Columbia.

British Columbia war eine von 1858 bis 1866 existierende britische Kronkolonie im Westen von Britisch-Nordamerika. Ihr Gebiet entsprach im Wesentlichen der heutigen kanadischen Provinz British Columbia, mit Ausnahme von Vancouver Island und der Gulf Islands. Hauptstadt war New Westminster. Im Jahr 1866 wurde British Columbia mit der Kolonie Vancouver Island zu den Vereinigten Kolonien von Vancouver Island und British Columbia fusioniert.


Begrifflichkeit.

Der Sklave wird im Arabischen als "ʿabd" (vgl. Sure 2:178), "raqaba" oder "mamlūk" (siehe dazu Mamluken) bezeichnet. Im Koran werden Sklaven häufig auch mit der Bezeichnung „was eure rechte Hand besitzt“ ("mā malakat aimānu-kum", z. B. Sure 24:33) umschrieben. Eine Sklavin wird im Arabischen als "dschāriya" () oder "ama" () bezeichnet. Eine Sklavin, die als Konkubine diente, wird "surrīya" genannt. Sklaverei als solche heißt auf Arabisch "riqq".

Aussagen im Koran.

Der Koran betrachtet die Unterscheidung zwischen Herren und Sklaven als Teil der göttlichen Ordnung, beschreibt jedoch die Freilassung von Sklaven als wohltätigen Akt. So billigt der Koran auch das Konkubinat des freien Mannes mit seiner Sklavin (Sure 4:3; 4:24f; Sure 23:6; Sure 70:30). Allerdings werden die Menschen angehalten, die Sklaven gut zu behandeln (Sure 4:36) und sie zu verheiraten (24:32). Außerdem ist die Freilassung von Sklaven (arab. "ʿitq") als Wiedergutmachung für verschiedene Vergehen vorgesehen. Ein muslimischer Sklave soll als Sühne für die Tötung eines Gläubigen freigelassen werden (4:92). Ferner wird die Freilassung als Sühneleistung für Eidbruch (5:89) und Widerruf einer Scheidung (Sure 58:3) vorgeschrieben. In Sure 24:33 werden die Gläubigen aufgefordert, ihren Sklaven, die einen Freibrief ("kitāb") begehren, einen solchen auszustellen, ihre Sklavinnen aber nicht als Prostituierte arbeiten zu lassen. Der Freikauf fremder Sklaven wird auch als Akt der Wohltätigkeit empfohlen (2:177).

Sklaverei im islamischen Recht.

Allgemeine Regeln.

Genauere Regeln zum Sklavenrecht wurden im Islam zum ersten Mal im Rahmen der Siyar-Literatur ausgearbeitet. Hier wurde zum Beispiel geregelt, in welchen Fällen Menschen versklavt werden durften, was mit entlaufenen oder vom Feind erbeuteten Sklaven zu geschehen hat, wenn diese wiedergefunden werden usw. Ein freier Muslim kann nicht versklavt werden. Der Übertritt zum Islam ändert den Sklavenstatus nicht.  Im Unterschied zum römischen Recht, das den Sklaven ausschließlich als Eigentum seines Herrn betrachtet, sind Sklaven nach islamischem Recht Mensch und Sache zugleich. Als Eigentum ihrer Besitzer können sie nach Belieben verschenkt, verliehen, verpfändet, vererbt oder verkauft werden. Andererseits haben sie Anspruch auf gute Behandlung, Versorgung und Verpflegung. In einer Überlieferung von Buchari erklärt Mohammed:  Muslimische Sklaven waren den freien Muslimen auch in religiöser Hinsicht gleichgestellt. Sie waren allerdings jener Pflichten enthoben, für die Bewegungsfreiheit unabdingbar war (Freitagsgebet, Wallfahrt, Dschihad) Von größerer juristischer Bedeutung war, dass Sklaven nicht als Zeuge vor Gericht aussagen und kein Eigentum erwerben können. Im Auftrag ihres Herrn können sie jedoch Geschäfte tätigen.  Ehen zwischen Freien und Sklaven sind erlaubt. Für die Heirat brauchen Sklaven aber die Zustimmung ihres Herrn. Die Kinder einer verheirateten Sklavin gehören ihrem Herrn, auch wenn ihr Ehemann ein freier Mann ist. Aus diesem Grunde unterliegt eine solche Ehe vielen rechtlichen Beschränkungen und wird nur unter bestimmten Bedingungen erlaubt. So muss für den Mann die Gefahr der Unzucht bestehen oder (und?) der Bräutigam muss ledig und außerstande sein, den Brautpreis für eine freie Frau zu entrichten. Die Sklavin muss Muslimin sein. Reguläre Ehen zwischen Besitzern und Sklaven sind verboten. Eine Heirat ist jedoch möglich, wenn der Sklave von seinem Besitzer freigelassen wird. Nach Auffassung einiger Rechtsschulen dürfen männliche muslimische Sklaven höchstens zwei Frauen heiraten.  Während sexuelle Beziehungen zwischen einem Muslim und seiner Sklavin erlaubt waren, waren solche zwischen einer Muslimin und ihrem Sklaven verboten. Der sexuelle Verkehr eines Muslims mit der Sklavin eines anderen Besitzers wird als Unzucht betrachtet und entsprechend geahndet.

Die Umm Walad.

Für die "umm walad" (), die Sklavin, die ihrem Herrn ein Kind geboren hat, gelten im klassischen islamischen Recht spezielle Regeln: sie darf nicht mehr verkauft werden und wird nach dem Tod ihres Herrn frei. Auch das Kind aus dieser Verbindung ist frei. Die Umm Walad hatte aber nie den gleichen sozialen Status wie eine freie Frau. Die Söhne solcher Sklavenmütter wurden, insbesondere in frühislamischer Zeit, als "hudschanā' " („Bastarde“) bezeichnet.

Freilassung.

Ein Sklave kann durch eine testamentarische Verfügung freigelassen werden (arab. "tadbīr"). Der Sklave wird in diesem Fall frei, sobald der Herr gestorben ist. Eine solche Verfügung kann nach herrschender Meinung nicht widerrufen und der Sklave danach nicht mehr verkauft oder verschenkt werden. Sklaven können mit ihrem Herrn auch einen Loskaufvertrag ("mukātaba") abschließen. Der Loskauf erfolgt in diesem Fall üblicherweise in Raten. Der Sklave wird dann zwar sofort frei, was die Verfügungsgewalt seines Herrn über ihn anlangt. Hinsichtlich des Rechtsstatus erlangt er die Freiheit allerdings erst nach Erfüllung des Vertrags. Bis dahin hat er auch keine volle Verfügungsgewalt über seinen Besitz. Ein Anspruch auf einen solchen Loskauf besteht nicht. Der "Mukātab", also der Sklave, der mit seinem Herrn einen Loskaufvertrag abgeschlossen hat, hat Anspruch auf Unterstützung aus dem Ertrag der Zakāt bzw. Sadaqa. Durch die Freilassung entsteht ein Klientelverhältnis zwischen dem Sklaven und seinem ehemaligen Herrn mit erbrechtlichen Folgen.  Die Freilassung eines Sklaven gilt im Islam als gottgefälliges Werk ("qurba"). Sie bewahrt laut einer Überlieferung des Propheten Mohammed vor dem Höllenfeuer: „Wer einen Sklaven (Var.: muslimischen Sklaven / gläubigen Sklaven) frei lässt, wird vom Höllenfeuer befreit werden.“

Praxis der Sklaverei in der Geschichte.

Es ist nicht zu erkennen, dass Mohammed die Absicht hatte, die Sklaverei abzuschaffen. Ein berühmter Fall der Versklavung eines Stammes aus der Frühzeit des Islam sind die Banu Quraiza. Dieser jüdische Stamm aus Yathrib/Medina wurde nach der Grabenschlacht von den Muslimen unter Führung Mohammeds angegriffen. Nachdem die Banu Quraiza aufgegeben hatten, wurden die Männer des Stammes geköpft und die Knaben, Frauen und Mädchen versklavt. Ibn Ishaq beschreibt die Teilung der Beute folgendermaßen:  Im Fall der Banū l-Mustaliq bot Mohammed Dschuwairiya bint al-Hārith, die mit ihren Stammesgenossen den Muslimen als Beute in die Hände gefallen war und die ihn um Hilfe bei ihrem Freikauf bat, die Heirat an. Daraufhin ließen die Muslime die Sklaven und Sklavinnen, die zu ihrem Beuteanteil gehörten, frei. Sie wollten keine Stammesgenossen einer Prophetengattin als Sklaven besitzen. Kalif Umar verbot es später allgemein, Araber zu versklaven.  In die Frühzeit der islamischen Expansion gehören auch die aus Afrika nach Mesopotamien deportierten Sklaven, die „Zandsch“ genannt wurden. Als „Schwarze“ gehörten sie auf die niedrigste soziale Stufe und hatten Schwerstarbeit bei der Trockenlegung der Salzsümpfe für die Einrichtung von Plantagen am Euphrat zu verrichten. Sie sorgten in der 1400 Jahre bis in die Gegenwart währenden Geschichte der Sklaverei im Islam für ein ähnlich bedeutsames Ereignis wie den von Spartacus angeführten Sklavenaufstand in Rom: Nach schnell niedergeschlagenen Revolten in den Jahren 689, 690 und 694 leitete Ali ben Muhammad, ein arabischer Dichter und Lehrer, der sich als Verwandter Mohammeds ausgab und sich selbst zum Mahdi („Messias“) ausgerufen hatte, den 14 Jahre dauernden Aufstand der Zandsch von 869 bis 883.  Für Europa brachte die Islamische Expansion 711 die Eroberung der iberischen Halbinsel, deren moslemisch kontrolliertes Gebiet Al-Andalus genannt wurde. Von Al-Andalus aus entwickelte sich Sklavenhandel mit den nördlich angrenzenden christlichen Ländern, zu denen die moslemischen Kaufleute als Feinde des christlichen Abendlandes keinen direkten Zugang suchten. Alle in Europa noch nicht christianisierten Völker, zu denen im 9. Jahrhundert etwa noch die von Karl dem Großen bekriegten Sachsen gehörten, wurden zum Ziel für christliche Sklavenjäger, da hellhäutige Europäer begehrtes und gewinnbringendes Handelsgut mit Al-Andalus waren. Im 10. Jahrhundert wurden die Sachsen selbst zu Sklavenjägern in den benachbarten Slawengebieten und belieferten vor allem über die Vermittlung jüdischer Fernhändler, nämlich der Radhaniten, die moslemischen Kunden. Wichtigste Zentren des Handels und der Verteilung waren vor allem das zum Ostfrankenreich gehörende Verdun im Westen und das böhmische Prag im Osten, wo die jungen gefangenen männlichen Slawen über Kastration in die in der islamischen Welt besonders begehrten und entsprechend teuren Eunuchen verwandelt wurden. Die Erträge aus dem Sklavenhandel mit der islamischen Welt erreichten ein solches Volumen, dass sie vom 9. bis ins 11. Jahrhundert zu einem entscheidenden Faktor des Aufschwungs für das wirtschaftlich daniederliegende Abendland wurden.  Insgesamt ist die Geschichte der Sklaverei im islamischen Orient aufgrund der Weiträumigkeit und der ethnischen, kulturellen und politischen Vielfalt des Gebiets sehr unterschiedlich ausgeprägt. Das ergiebigste Sklavenreservoir war über Jahrhunderte Subsahara-Afrika, insbesondere etwa der Sudan, wo ebenfalls regelrechte Sklavenjagden unternommen wurden, aber hier von den Muslimen selbst.  Unter dem Abbasiden-Kalif Hārūn ar-Raschīd gehörten viele Sklavinnen dem damals bereits etablierten Harem an. Berühmt geworden sind die türkischen Militärsklaven, die in Bagdad insbesondere von dem Kalifen Al-Mutasim eingestellt wurden, um als Prätorianergarde den Herrscher zu beschützen und das Heer zu verstärken. Später übernahmen diese „Mamelucken“ die Herrschaft und gründeten mehrere eigene Dynastien. Eine besondere Form der Sklaverei war die Knabenlese im Osmanischen Reich. Dabei wurden Knaben aus christlichen Provinzen ihren Familien weggenommen, ausgebildet und zwangsislamisiert. Diese Männer bildeten die Grundlagen des Janitscharen-Korps und der Verwaltung des Reiches und konnten in höchste Staatsämter aufsteigen. Auch viele Herrscher in der islamischen Geschichte waren Söhne von Sklavinnen. Der Schriftsteller Antoine de Saint-Exupéry verarbeitete die Begegnung mit der Sklaverei Nordafrikas in seinem Buch "Wind, Sand und Sterne".  Der amerikanische Historiker Robert C. Davis veröffentlichte 2004 eine Untersuchung über die Versklavung durch Muslime im Mittelmeerraum – aber auch darüber hinaus bis nach England und Island –, wo zwischen 1530 und 1780 1,25 Mio. Christen den Piraten des Maghreb zum Beispiel aus Algier, Tunis und Tripolis in die Hände gefallen sein sollen. In Algier fand die Piraterie erst mit der Eroberung durch Frankreich 1830 ein Ende. Laut dem Historiker Egon Flaig übertrafen die Sklavenimporte der islamischen Welt jene des römischen Reiches bei weitem, was dazu führte, dass die „Versklavungsprozesse so angeheizt wurden, wie es bis dahin in der Weltgeschichte noch nie geschehen war.“

Abschaffung der Sklaverei ab dem 19. Jahrhundert.

Die systematische islamische Sklavenjagd endete erst durch die Eingriffe und Verbote der Kolonialmächte. „Aber in Gebieten, die dem Zugriff der Kolonialmächte entzogen blieben, gedieh der Sklavenhandel in der Illegalität; und die Sklavenrazzien der moslemischen Händler gingen bis in die 20er-Jahre des 20. Jahrhunderts weiter.“  Der erste muslimische Herrscher, der die Sklaverei auf seinem Territorium abschaffte, war Ahmad I. al-Husain, von 1837 bis 1855 der Bey von Tunis. Er versuchte, seinen Staat technisch zu modernisieren und griff dabei auf französische Unterstützung zurück. Im Jahr 1841 verbot er den Sklavenhandel, schloss die Sklavenmärkte, ließ seine eigenen Sklaven frei und stellte die Entsendung von Sklaven als Tributzahlung nach Istanbul ein. 1846 ordnete er an, dass jeder Sklave, der dies wünsche, freizulassen sei. 6.000 bis 30.000 Sklaven kamen hieraufhin frei.  Im Osmanischen Reich wurde 1854/55 auf Druck der europäischen Großmächte ein Edikt zum Verbot des Sklavenhandels erlassen. Daraufhin kam es allerdings zu Protesten von Händlern im Hedschas, die das Verbot der Sklaverei als anti-islamisch verurteilten. Im Auftrag des Scherifen gab der führende Gelehrte von Mekka eine Fatwa heraus, in der er die Türken zu Apostaten erklärte und zum Dschihad gegen sie aufrief. Als es infolgedessen im Hedschas tatsächlich zu einem anti-osmanischen Aufstand kam, wurde der Hedschas in dem osmanischen Erlass von 1857, der die Sklaverei verbot, ausgenommen.  In Indien, wo die Briten bis 1862 die Sklaverei abschafften, argumentierten einige modernistische muslimische Gelehrte wie Sayyid Ahmad Khan, dass der Islam selbst die Sklaverei schon abgeschafft habe. Diese Abschaffung sei stufenweise im Koran erfolgt. Am Ende stehe der bei der Einnahme von Mekka (im Januar 630) offenbarte Freiheitsvers ("āyat al-ḥurrīya") von Sure 47:4, der die Muslime dazu auffordere, Kriegsgefangene entweder auf dem Gnadenweg oder gegen Lösegeld freizulassen.  Sklavenmärkte wie etwa jener in Sansibar, der vor allem die Emirate Arabiens belieferte und erst von den Briten geschlossen wurde, oder solche in Zentralasien hielten sich bis ins späte 19. Jahrhundert. Noch zu Anfang des 20. Jahrhunderts berichteten Orientreisende wie Christiaan Snouck Hurgronje über den Sklavenmarkt in Mekka. Saudi-Arabien schaffte erst 1963 die Sklaverei offiziell ab.  Besonders schwierig gestaltete sich die Abschaffung der Sklaverei in Mauretanien. Hier gab es im 20. Jahrhundert drei Initiativen zu ihrer Aufhebung, ohne dass sich in der Praxis viel verändert hätte: 1905 (französisches Kolonialdekret), 1960 (Erlangung der Unabhängigkeit) und zum dritten Mal im Jahr 1980. 23 Jahre später, im Jahr 2003, wurde ein Gesetz gegen den Menschenhandel erlassen, das Wort Sklaverei wurde aber vermieden. Im August 2007 verabschiedete der damalige Präsident Sidi Mohamed Ould Cheikh Abdallahi ein Gesetz, das Sklaverei erstmals unter Strafe stellt. Das ist das vierte Mal, dass das Thema Sklavenhaltung in einem Gesetzestext erwähnt wurde. Das Gesetz war bei den abstimmenden Parlamentariern heftig umstritten. Das letzte Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei in Mauretanien wurde am 8. August 2007 verabschiedet.

Fortexistenz von Sklaverei in der Gegenwart.

Noch heute gibt es in einzelnen Regionen der islamischen Welt Formen der Sklaverei, dazu gehören die Sklaverei im Sudan und andere, religiös oder nicht religiös begründete Formen der Unfreiheit. Auch Dubai machte 2006 von sich reden, als in Miami (Florida) ein Prozess gegen Emir Scheich Muhammed bin Raschid Al Maktum wegen organisierter Sklaverei mit 30.000 in den letzten 30 Jahren versklavten Kindern geführt werden sollte, der aber 2007 wegen Unzuständigkeit des Gerichts eingestellt wurde. Parallel dazu einigte sich Dubai mit UNICEF darauf, 1.000 als leichtgewichtige Kamel-Jockeys missbrauchte Kinder wieder ihren Elternfamilien zuzuführen und für alle Kosten aufzukommen. Trotzdem wird weiterhin von 10.000 Kindern aus Bangladesch, dem Süden Indiens, dem Sudan und Äthiopien ausgegangen, die in den Golf-Staaten als Kamel-Jockeys eingesetzt werden. Der französische Anthropologe Malek Chebel, der sich für einen aufgeklärten, liberalen Islam einsetzt, fordert nach seinen Reisen in islamische Länder, dass gerade für die Golfregion genaue Forschungen zum Menschenhandel zu machen seien.  Während die meisten muslimischen Gelehrten der Gegenwart die Sklaverei ablehnen, gibt es einzelne, die sie verteidigen, wie zum Beispiel der saudi-arabische Scheich Saleh ibn-Fawzan, der Hauptautor der islamischen Lehrpläne für ca. 5 Millionen saudischer Schüler und Studenten (auch in saudi-arabischen Schulen weltweit). Er erklärte auf einem Tonband: „Sklaverei ist Teil des Islam“ und „Sklaverei ist Teil des Dschihad, und der Dschihad wird solange bleiben, wie es den Islam gibt“. Al-Fawzan, prominentes Mitglied im Höchsten Rat der Rechtsgelehrten (Ulema/Ulama), Saudi-Arabiens höchstem religiösen Gremium, gilt als besonders konservativ und lehnt jede Modernisierung ab.  In jüngster Zeit praktizierte der IS (Islamischer Staat) auf seinem Vormarsch seit dem Sommer 2014 im Nahen Osten die Sklaverei nicht nur wieder als alte muslimische Tradition, sondern rechtfertigte sie im Fall der Gefangennahme eines Teils einer größeren nicht-islamischen Bevölkerungsgruppe, der Jesiden, auch „in der Form einer traditionellen Rechtsauslegung“. In seinem Propagandamagazin „Dabiq“ (im Oktober 2014) erklärte der IS, dass sein „Ziel die kulturelle und religiöse Auslöschung der Identität der Jesiden ist“. Offensichtlich in Ermangelung islamischer Gelehrter hätten Scharia-Studenten die Jesiden nicht als ehemalige muslimische Sekte eingestuft, sondern als eine heidnische Religion aus vorislamischer Zeit, somit als Muschrik (Götzendiener, also eine abwertende Bezeichnung für Polytheisten). „Nach islamischem Recht sei man damit auch berechtigt, jesidische Frauen und Kinder zu versklaven.“  Der Artikel mit dem Titel „Die vorzeitige Wiedergeburt der Sklaverei“ führt weiter aus, dass man Frauen und Kinder unter den Kämpfern des islamischen Staates aufgeteilt habe, „nachdem ein Fünftel von ihnen der Regierung des Islamischen Staates als Steuer übergeben wurde. [...] Insbesondere wird verteidigt, dass die Jesidinnen zu Sexsklavinnen gemacht würden: Anstatt fragwürdige Beziehungen mit Hausmädchen einzugehen, sei es besser, sich eine versklavte Sexkonkubine zu halten. Das sei wenigstens legal.“  Ein Beitrag in der Tageszeitung "Die Welt" nimmt an, dass es sich um bis zu 7.000 entführte Jesiden handeln könne: „Die Selbstbezichtigung von IS ist nun ein wichtiges Indiz dafür, dass die Terrormiliz den Versuch eines kulturellen Genozids an den Jesiden unternimmt.“

Der Islam hat die Sklaverei in der Region seiner Entstehung als fest verankerte Institution vorgefunden und beibehalten. Mohammed und seine Zeitgenossen besaßen, erbeuteten, erwarben, verkauften und befreiten Sklaven oder benutzten Sklavinnen als Konkubinen. Über die Jahrhunderte waren der Sklavenhandel und die Sklavenarbeit wichtige Wirtschaftsfaktoren in der islamischen Welt. Sie wurde erst durch die kolonialistische Einflussnahme der europäischen Staaten, die sich ab dem frühen 19. Jahrhundert bemerkbar machte, schrittweise in den meisten muslimischen Staaten abgeschafft. Bis heute existieren aber in einzelnen islamischen Ländern sklavereiähnliche Rechtsverhältnisse fort.


Leben.

Über die Herkunft des Hermeias ist nur bekannt, dass er aus Alexandria stammte. Seine Geburt wird um 410 datiert. In den 430er Jahren studierte er in Athen an der dortigen renommierten Philosophenschule, einer von Neuplatonikern betriebenen privaten Einrichtung, die an die Tradition der Platonischen Akademie anknüpfte. Diese Schule war damals das bedeutendste Zentrum des Platonismus und daher für Lernbegierige aus Ägypten attraktiv. Der Philosoph Syrianos, der die Schule als Scholarch leitete, wurde der Lehrer des Hermeias. Dieser heiratete Aidesia, eine Verwandte des Syrianos, die wegen ihrer philanthropischen Großzügigkeit gerühmt wurde. Zu seinen Mitstudenten zählte der später berühmte Philosoph Proklos.  Nach dem Ende seiner Studienzeit kehrte Hermeias nach Alexandria zurück. Dort erhielt er eine Anstellung als öffentlich besoldeter Philosophielehrer. Mit Aidesia hatte er drei Söhne, von denen der älteste im Alter von sieben Jahren starb. Der zweitälteste war Ammonios Hermeiou, der jüngste hieß Heliodoros. Hermeias starb wohl um 450.  Nach dem Tod des Hermeias begab sich die Witwe mit den beiden überlebenden Söhnen nach Athen; Ammonios und Heliodoros studierten bei Proklos. Ammonios wurde später ein einflussreicher Philosophielehrer und Aristoteles-Kommentator in Alexandria, Heliodoros betätigte sich als Astronom.  Der Philosoph Damaskios berichtet, Hermeias habe sich durch unübertroffenen Fleiß ausgezeichnet, sei aber nicht besonders scharfsinnig gewesen und habe mündlich vorgetragene Einwände nicht überzeugend widerlegen können. Außerdem erzählt Damaskios, Hermeias sei so gewissenhaft gewesen, dass er für ein Buch mehr als den verlangten Preis bezahlte, wenn er der Meinung war, der Verkäufer habe es aus Unwissenheit zu billig angeboten.

Kommentar zu Platons "Phaidros".

Nur ein Werk des Hermeias, sein Kommentar zu Platons Dialog "Phaidros", ist bekannt und erhalten geblieben. Unter anderem wegen Damaskios’ Einschätzung der Fähigkeiten des Hermeias geht die Forschung mehrheitlich davon aus, dass er darin kaum eigene Ansichten mitteilt; vielmehr handle es sich um eine Aufzeichnung aus dem Unterricht seines Lehrers Syrianos, die somit nur dessen "Phaidros"-Kommentierung wiedergebe. Allerdings wird vereinzelt auch die Ansicht vertreten, dass die Abhängigkeit von Syrianos geringer war als traditionell angenommen wird. Der Kommentar ist stark von der Auslegungsmethode des Iamblichos von Chalkis beeinflusst, besonders hinsichtlich des Bestrebens, metaphysische Hintergründe aufzuzeigen. Die Entscheidung zwischen allegorischer und wörtlicher Auslegung einer Textstelle wird von der Abwägung der jeweiligen Umstände abhängig gemacht. Hermeias betont – an eine Forderung Platons im "Phaidros" (264c2ff.) anknüpfend, wonach jede Schrift so wie ein Lebewesen stimmig gestaltet sein muss –, dass der Dialog auf ein einziges Ziel ("skopós") hin konzipiert sei, welches daher für die Auslegung der überall maßgebliche Gesichtspunkt sein müsse. Dieses dominierende Thema sei „das Schöne in jedem Sinne“. Dabei beruft sich Hermeias auf Iamblichos. Sokrates wird als ein Botschafter aus einer göttlichen Welt dargestellt, der die herabgesunkenen Seelen der Menschen erlösen wollte; Homer und Orpheus erscheinen als göttlich inspirierte Dichter und damit auch als theologische Autoritäten (trotz der scharfen Homer-Kritik Platons); sie werden zu den „Theologen“ gezählt.

Rezeption.

Die älteste Handschrift stammt aus dem 13. Jahrhundert; von ihr scheint die gesamte spätere Überlieferung abzuhängen. Im späten 15. Jahrhundert übersetzte der Humanist Marsilio Ficino den "Phaidros"-Kommentar ins Lateinische. Er ließ sich davon hinsichtlich der Lehre von den Inspirationsarten beeinflussen, zeigt aber ansonsten kaum Nähe zu Hermeias.

Hermeias (Hermias) von Alexandria (* wohl um 410, † wohl um 450) war ein spätantiker griechischer Philosoph ägyptischer Herkunft. Er gehörte der damals vorherrschenden neuplatonischen Richtung an.


Handlung.

Die elaborierte, im Stile des 16. Jahrhunderts gehaltene Titulatur bereitet den Leser vor auf das, was ihn erwartet:  Ruprecht, ein aus dem moselfränkischen Losheim stammender einstiger Student der Universität zu Köln, kehrt im Jahre 1534 aus Amerika nach Deutschland zurück, nachdem er die letzten zehn Jahre als Landsknecht und Abenteurer verbracht hat. In einer Herberge trifft er auf eine junge Frau namens Renata, die anscheinend an Besessenheit leidet. Renata erzählt Ruprecht von ihrer visionären Jugendliebe, einem Engel namens Madiel. Dieser ließ Renata im Stich, nachdem sie versucht hatte, ihn zu verführen, kündigte ihr aber an, ihr in fleischlicher Gestalt zu begegnen. Diese glaubte Renata in einem Grafen Heinrich zu erkennen, auf dessen Schloss sie zog und mit dem sie zwei Jahre lang zusammenlebte. Dann aber verschwand Heinrich spurlos, und seitdem irrt Renata auf der Suche nach ihm umher. Ruprecht, der sich augenblicklich in Renata verliebt, bietet ihr seine Hilfe an. Zusammen lassen sie sich in Köln nieder und versuchen, den Aufenthaltsort Heinrichs mit Hilfe von magischen Mitteln zu ermitteln. Ruprecht appliziert eine Hexensalbe und findet sich auf einem Hexensabbat wieder, die Auskünfte, die ihm die dort als „Meister Leonhardt“ verehrte Teufelsgestalt gibt, helfen ihm jedoch nicht weiter. Ebenso führen die Geisterbeschwörungen, die das Paar unternimmt, zu keinem greifbaren Ergebnis. In seiner Ratlosigkeit sucht Ruprecht den in Bonn lebenden Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim auf, muss sich aber von diesem belehren lassen, dass die wahre Magie die Suche nach dem „verborgenen Weltgeheimnis“ sei, während die natürliche und die zeremonielle Magie lediglich Verfallsformen darstellten. Johannes Weyer, Agrippas Schüler, erläutert Ruprecht seine Ansichten über Hexen: Sie seien von „Melancholie“ befallen und bedürften medizinischer Behandlungen. Die Anwendung der Hexensalbe habe keine reale Folgen, sondern verursache lediglich Einbildungen.  Von Agrippa zurückgekehrt, wird Ruprecht von Renata mit der Neuigkeit überrascht, dass sie Graf Heinrich in der Stadt begegnet und von ihm zurückgewiesen worden sei. Sie vertraut ihm nun an, was der wahre Grund für die Trennung gewesen sei: Heinrich habe als Großmeister einer geheimen Gesellschaft ein Keuschheitsgelübde abgelegt und sei von Renata verführt worden, dieses zu brechen. Renata befiehlt Ruprecht, Heinrich zum Duell zu fordern und zu töten, und gibt sich ihm zum ersten Mal körperlich hin.  Kaum ist das Duell erfolgreich in die Wege geleitet worden, ändert Renata ihre Meinung und lässt sich von Ruprecht versprechen, dass er im Zweikampf Heinrich nicht verletzen wird. Ruprecht hält sich daran und wird schwer verwundet. Renata pflegt ihn gesund, und zusammen leben die beiden nun eine Zeitlang als glückliches Liebespaar, bis ihr wechselhaftes Temperament sich wieder bemerkbar macht und sie erneut Anfälle von Besessenheit erleidet. Madiel erscheint ihr erneut und fordert sie auf, ein heiligmäßiges Leben zu führen. Hin und her gerissen zwischen diesem Aufruf und ihrer sexuellen Leidenschaft zu Ruprecht, verlässt sie ihn eines Tages ohne Vorankündigung.  Erst die Warnung, dass die verbotenen Dinge, mit denen sich das Paar beschäftigt hatte, Aufmerksamkeit erregt hätten, reißt Ruprecht aus der Lethargie, in die er nach der Trennung gestürzt war. Am selben Tag schließt er Bekanntschaft mit Johann Georg Faust und seinem Begleiter Johann Müllin, der sich Mephistopheles nennt. Zusammen mit ihnen verlässt er die Stadt, und nach einigen Tagen werden sie vom Graf von Wellen, an dessen Schloss sie vorbeiziehen, zu sich eingeladen. Der Graf, ein Humanist, bittet Faust und seinen Begleiter, eine Kostprobe ihrer Magie zu geben, insgeheim jedoch mit der Absicht, ihnen eine Falle zu stellen. In einem Akt der Nekromantie beschwören die beiden Helena. Als der Vetter des Grafen die Gestalt packen will und der vorher dunkle Saal überraschend beleuchtet wird, verschwindet jedoch die Gestalt, und die Entlarvung misslingt.  Ruprecht, der bemerkt hat, dass er den Unwillen von Mephistopheles erregt hat, nimmt die Einladung des Grafen, für ihn als Schreiber tätig zu werden, dankbar an und lässt seine bisherigen Begleiter ihrer Wege ziehen. Nach einigen Wochen Aufenthalt auf dem Schloss kündigt sich der Erzbischof von Trier an. In einem nahegelegenen Kloster gebe es einen Fall von Ketzerei.  Ruprecht und der Graf begleiten das Gefolge des Erzbischofs, und bald findet Ruprecht zu seinem Entsetzen heraus, dass im Zentrum des Geschehens seine einstige Geliebte steht, die sich als Novizin in das Kloster begeben und die übrigen Nonnen offenbar mit ihrer Besessenheit angesteckt hatte. Wie bei den Besessenen von Loudun kommt es nun im Beisein des Erzbischofs zu schockierenden Szenen. Renata wird in einen Kerker gesteckt und einem Inquisitionsverfahren unterworfen. Sie gesteht sofort ein, mit dem Teufel im Bunde zu stehen und an Hexensabbaten teilgenommen zu haben. Dem Inquisitor reicht dies jedoch nicht aus, und er ordnet an, sie zu foltern, um die Mitschuldigen unter den übrigen Nonnen herauszufinden und den Hexenprozess auszuweiten.  Ruprecht, der die ganze Zeit über nach einem Weg gesucht hatte, Renata zu retten, findet einen Verbündeten im Grafen, den die Vorfälle entsetzt haben. Mit seiner Hilfe gelingt es Ruprecht, in der folgenden Nacht in den Kerker vorzudringen, wo er Renata sterbend vorfindet.

Wirkungsgeschichte.

Der Roman erschien zuerst in 17 Fortsetzungen zwischen Januar 1907 und August 1908 in der Zeitschrift Wesy. 1908 brachte der Verlag "Scorpion" den Zeitschrifttext unverändert als Buch heraus, 1909 folgte eine zweite, stilistisch revidierte und mit kulturhistorischen Anmerkungen versehene Ausgabe.  Die Übertragung in die deutsche Sprache erfolgte 1910 durch Reinhold von Walter. Außerdem wurde der Roman ins Lettische (1908), ins Tschechische (1913 und 1925), ins Spanische (1922), ins Bulgarische (1929) und ins Englische (1930) übersetzt.  Sergei Prokofjew verarbeitete den Stoff zu seiner 1927 vollendeten Oper Der feurige Engel, die jedoch erst nach seinem Tod 1954 uraufgeführt wurde. Viele der Themen und Motive dieser Oper gingen in seine kurz danach entstandene 3. Sinfonie ein.  Auch die 2006 erschienene Biografie von Liliana Kern über Brjussows Muse Nina Petrowskaja trägt den Titel "Der feurige Engel."

Der feurige Engel (, wiss. Transliteration "Ognennyj Angel") ist ein 1908 erschienener historischer Roman des russischen symbolistischen Dichters Waleri Jakowlewitsch Brjussow. Er thematisiert Magie und Hexenglauben im Zeitalter der Reformation. Da die Realität der geschilderten Ereignisse absichtlich im Unklaren gelassen wird, ist der Roman dem Bereich der Phantastik zuzuordnen; gleichzeitig wird er aber auch als Schlüsselroman über die Dreiecksbeziehung zwischen Brjussow, Andrei Bely und der Dichterin Nina Petrowskaja gedeutet.


Leben.

Pucheu besuchte die École normale supérieure und arbeitete danach in der Industrie. Er leitete die Explorationen des "Comptoir sidérurgique" (französisches Stahlkartell) bei der "Chambre syndicale de la sidérurgie française" und wirkte mit an der Schaffung des europäischen Stahlkartells von 1926 unter Robert Schuman.  1934 wurde er Mitglied bei den Croix de Feu von François de La Rocque, einer Vereinigung früherer Kriegsteilnehmer. 1936 trat er dem Parti populaire français des ehemaligen Kommunisten Jacques Doriot bei. Nach dem Angebot einer Führungsposition in der jüdischen Bank Worms verließ er die rechtsextreme Partei 1937 wieder.

Vichy-Frankreich.

Zunächst Staatssekretär für Industrieproduktion, wechselte er am 18. Juli 1941 ins Innenministerium Vichy-Frankreichs und wurde am 11. August als Nachfolger von François Darlan Innenminister.  Zusammen mit Justizminister Joseph Barthélémy gründete er infolge des Attentats auf den Marineverwaltungsassistenten Alfons Moser durch Gilbert Brustlein in der Pariser Metrostation Barbès-Rochechouart vom 21. August 1941 und zwei weiterer terroristischer Akte die "Sections spéciales" und die paramilitärische "Groupe mobile de réserve" (GMR, Vorläufer der Compagnies Républicaines de Sécurité). Als Geiseln, die unter Otto von Stülpnagel hingerichtet wurden, lieferte ihm Pucheu militante Kommunisten des Internierungslagers in Châteaubriant aus.  Nach der alliierten Landung in Nordafrika (Operation Torch) Anfang November 1942 reiste Pucheu nach Casablanca und bat General Henri Giraud um Aufnahme in die Landungstruppen, was dieser akzeptierte.

Prozess.

Auf Einspruch von Gaullisten und Kommunisten wurde er in Algier inhaftiert und des „Defätismus, Landesverrats, Mordes an Widerstandskämpfern und Jagd nach Arbeitern zum Vorteil des Nazireichs“ angeklagt. Die Ankläger äußerten, dass er längst vom Komitee der Widerstandskämpfer zum Tode verurteilt sei. Die Verteidiger wiesen die Vorwürfe zurück. Sie nannten den Prozess eine kommunistische Verschwörung und General Henri Giraud forderte die Vertagung, bis Frankreich erneut befreit sei. Die Gaullisten bescheinigten Pucheu einen Gesinnungswechsel bereits vor der Landung und lieferten dafür Dokumente.  Pierre Pucheu, der das Schlusswort hatte, sagte: „Die Mehrheit der Franzosen folgte Pétain, solange sie dachten, dass er Frankreich diene. Sind sie Verräter oder drittklassige Patrioten?... (Meine Verurteilung wird) den ersten Pflock für einen Bürgerkrieg setzen.. Was immer passiert, es lebe Frankreich!“  Pucheu wurde schuldig gesprochen und zum Tode verurteilt. Er war der erste Kollaborateur, der durch die "épuration judiciaire" hingerichtet wurde.

Pierre Firmin Pucheu (* 20. Juni 1899 in Beaumont-sur-Oise; † 20. März 1944 in Algier, hingerichtet) war ein französischer Politiker. Von Juli 1941 bis April 1942 war er Innenminister von Vichy-Frankreich.


Geographische Lage.

Powidz liegt im nordöstlichen Bereich des Kreises Koszalin, 27 Kilometer von der Kreisstadt und 20 Kilometer von Polanów entfernt. Das Dorf befindet sich abseits der Nebenstraße Sianów "(Zanow)" – Ratajki "(Ratteick)" – Polanów und ist über den Abzweig Sowno "(Alt Zowen)" zu erreichen. Bis 1945 war das fünf Kilometer entfernte Kösternitz (heute polnisch: Kościernica) Bahnstation an der Kleinbahnstrecke Köslin - Natzlaff (- Pollnow) der Köslin–Belgarder Bahnen.  Powidz ist umgeben von den Nachbarorten Kościernica im Westen, Ratajki und Sierwakowo Sławieńskie "(Zirchow)" im Norden, Sowno im Osten und Sowinko "(Neu Zowen)" im Süden. Rings um das Dorf ist die Landschaft flachwellig und steigt nach Süden hin an. Dort befindet sich auch die höchste Erhebung des Ortes mit 119 Metern.

Ortsname.

Der deutsche Name "Friedensdorf" soll gewählt worden sein, weil man sich eine Ansiedlung von friedlichen Menschen, die sich gegenseitig helfen, vorstellte. Die Abseitslage des Ortes spricht auch wohl für friedliche Ruhe im Dorf, wenn man im Schlawer Land sprichwörtlich sagte: „Es ist so still wie in der Friedensdorfer Kirche“ – und das, obwohl es in Friedensdorf gar keine Kirche gab.

Geschichte.

Friedensdorf wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts als Siedlung von Alt Zowen (heute polnisch: Sowno) aus angelegt. An einigen Hausgiebeln waren vor 1945 noch die Baujahre 1803 und 1810 erkennbar. Die Siedler sollen aus Dörfern des Kreises Schlawe (Damerow (heute polnisch: Dąbrowa), Karnkewitz (Karnieszewice), Zitzmin (Sieciemin), Nemitz (Niemica) und Sydow (Żydowo)) und des Kreises Köslin (Crampe (Krępa), Dubbertech (Dobrociechy), Gust (Gozd) und Kurow (Kurowo)) gekommen sein.  Im Jahre 1818 lebten in der fast 300 Hektar umfassenden Gemeinde Friedensdorf 308 Einwohner, deren Zahl allerdings bis 1939 auf 199 zurückging.  Ein großer Brand vernichtete 1892 15 Höfe im Ostteil des Dorfes. Der Brandstifter konnte gefasst und zu 12 Jahren Gefängnis verurteilt werden. Der Wiederaufbau erfolgte relativ schnell.  Friedendorf gehörte bis 1945 mit Alt Zowen (Sowno) und Kritten (Krytno), Latzig (Laski) und Neu Zowen zum Amts- und Standesamtsbezirk Zowen mit Sitz in Alt Zowen. Das Amt gehörte zum Landkreis Schlawe i. Pom. im Regierungsbezirk Köslin der preußischen Provinz Pommern.  Am 3. März 1945 marschierten Truppen der Roten Armee in Friedensdorf ein – mit grausamen Begleitumständen, Misshandlungen und Zerstörungen. Anfang 1946 übernahm die polnische Verwaltung das Dorf, und die deutsche Bevölkerung wurde ab Juni 1946 vertrieben. Friedensdorf wurde als Powidz ein Teil der Gmina Polanów und wechselte vom Kreis Schlawe in den Powiat Koszaliński der Woiwodschaft Köslin, ab 1998 der Woiwodschaft Westpommern.

Kirche.

In Friedensdorf lebten vor 1945 überwiegend evangelische Einwohner. Die Kirche stand in Alt Zowen (heute polnisch: Sowno), und die Dörfer Alt Zowen mit Kritten (Krytno) und Neu Zowen (Sowinko) bildeten mit Friedensdorf die selbständige – 1940 immerhin 1006 Gemeindeglieder zählende – Kirchengemeinde Zowen. Sie war Filialgemeinde im Kirchspiel Kösternitz (Kościernica) im Kirchenkreis Köslin (Koszalin) in der Kirchenprovinz Pommern der Kirche der Altpreußischen Union. Letzter deutscher Geistlicher war Pfarrer Wilhelm Schubring.  Heute gehören die Einwohner von Powidz überwiegend zur Katholischen Kirche in Polen. Gottesdienstort ist heute Kościernica "(Kösternitz)", das jetzt Filialort der Parafia Szczeglino "(Steglin)" im Dekanat Polanów "(Pollnow)" im Bistum Köslin-Kolberg ist. Die evangelischen Kirchenglieder betreut das Pfarramt Koszalin "(Köslin)" in der Diözese Pommern-Großpolen der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen.

Schule.

Die erste Friedensdorfer Schule brannte 1902 ab. Im Jahre 1904 konnte ein neues Gebäude errichtet werden.

Powidz (deutsch "Friedensdorf)" ist ein Dorf in der polnischen Woiwodschaft Westpommern in der Gemeinde Polanów "(Pollnow)" im Powiat Koszaliński "(Köslin)".


Bandgeschichte.

2000–2006: Entstehung und erste Erfolge.

Schon vor ihrem Debüt waren einige Bandmitglieder aktiv in der Unterhaltungsindustrie. G-Dragon und Taeyang waren mit elf Jahren die ersten, die unter YG Entertainment trainierten. Nachdem G-Dragon von YG Entertainments Plänen hörte, eine Boygroup zu gründen kontaktierte er seinen alten Freund T.O.P der damals als der Rapper "Tempo" aktiv war. Seungri hatte seinen ersten Fernsehauftritt in der Serie "Let's Cokeplay: Mnet Battle Shinhwa", in der Shinhwa Mitglieder für ein „zweites Shinwha“ suchte. Big Bang hatte ursprünglich sechs Mitglieder und die Entwicklung wurde in einer Fernsehserie dokumentiert. Am Ende blieben nur fünf Mitglieder; Hyun-seung musste die Gruppe verlassen.  Big Bang debütierte am 19. August 2006 in der Olympic Gymnastics Arena während des "YG Family 10th Year Concert". Kurz darauf erschien Big Bangs erste EP "Bigbang", die sich über 40.000 mal verkaufen konnte.

2007–2008: Erfolge in Südkorea und Japan.

Anfang Februar 2007 wurde Big Bangs erstes Livealbum "The First / Real Live Concert" veröffentlicht, das sich über 30.000 mal verkaufte. Ihr erstes Extended Play Always zeigte einige Änderungen der Gruppe. Sie arbeiteten mehr an der Musik und begaben sich in andere Genres wie Elektronische Musik. Ein Großteil der Lieder wurde von G-Dragon geschrieben und produziert. Kritiken waren meist positiv, besonders für "Lies", das als "durch die Decke" beschrieben wurde. Lies wurde zu Big Bangs erstem Nummer eins Hit und verkaufte sich über 120.000 mal.  Ihre zweite EP Hot Issue, die im gleichen Jahr erschien, hatte den gleichen Erfolg wie ihr Vorgänger. Die Single "Last Farewell" konnte sich acht Wochen an der Spitze der Juke-On Charts halten, erhielt den Song des Monats Award von Cyworld und verkaufte sich allein in Südkorea über 120.000 mal.  Die Gruppe litt an einem Erschöpfungszustand, weshalb die Aktivitäten für kurze Zeit eingestellt waren. Der immense Erfolg der Gruppe führte dazu, dass sie mehrere Auszeichnungen erhielt, wie die "Best Male Group" und "Song of The Year" Awards bei den Mnet Asian Music Awards 2007. Anfang 2008 erhielten sie den "Artist of the Year" Award bei den 17. Seoul Music Awards. Bis zum Ende des Jahres 2007 verdienten sie ₩12 Mrd. (11,5 Mio. US-Dollar).  Ende 2007 debütierte Big Bang in Japan mit ihrer EP For the World, die auf Nummer zehn der Oricon-Charts einstieg. Im August 2008 erschien nach einer Pause Big Bangs dritte koreanische EP Stand Up, die sich über 200.000 mal verkaufte. Ihre Single Day by Day war auf mehreren Verkaufsplattformen die Nummer eins und konnte sich sechs Wochen auf dieser Position halten.  Während ihrer Koreanischen Veröffentlichungen erschien Big Bangs erstes Japanisches Studioalbum Number 1, das die Nummer drei der Oricon Album Charts erreichte. Ihr zweites Koreanisches Studioalbum Remember erschien Ende 2008 und verkaufte sich über 200.000 mal. Ende 2008 erhielten sie ihren dritten Mnet Asien Music Award in der Kategorie Artist of the Year.

2009–2011: Soloprojekte und Kommerzieller Erfolg.

Im März 2009 veröffentlichte Big Bang mit YG Entertainments neuer Girlgroup 2NE1 das Lied "Lollipop", das als Werbung für LG diente. Im August erschien das zweite Japanische Studioalbum Big Bang über Universal Music, das mit den Singles "My Heaven" und "Gara Gara Go!! beworben wurde.  Anfang 2010 hielt Big Bang ihr "Big Bang Concert Big Show" und begann danach ihre "Electric Love Tour" in Japan. Ihr drittes Japanisches Studioalbum Big Bang 2 mit den Singles "Koe o Kikasete", "Tell Me Goodbye" und "Beautiful Hangover" erschien im Mai 2011. "Koe wo Kikasete" wurde im Japanischen Drama "Ohitorisama (おひとりさま One Person)" verwendet. und stieg auf Platz vier der Oricon-Charts ein. "Tell Me Goodbye" wurde im Koreanischen Drama "Iris" verwendet und gewann "Song of the Year" bei den 52. Japan Record Awards. Für den Rest des Jahres konzentrierten sich die Mitglieder auf ihre Soloprojekte und GD&T.O.P veröffentlichten ihr gleichnamiges Debüt Album.  Nach knapp zwei Jahren veröffentlichte Big Bang ihre EP Tonight, die sich über 100.000 mal in der ersten Woche verkaufen konnte. Ende 2011 setzte sich Big Bang gegen Britney Spears und Lena Meyer-Landrut durch, und gewann somit einen MTV Europe Music Award als Best Worldwide Act. Dies sorgte für Schlagzeilen in der Presse:

2012–2014: Internationale Anerkennung, erste Welt Tournee und Pause.

2012 gelang Big Bang ihr lang erwartetes Comeback, welches mit dem Album "Alive" eingeleitet wurde. Mit "Alive" schaffte es Big Bang als erste K-Pop-Band in die US-amerikanischen Billboard 200. Daraufhin gab die Band eine weltweite Konzert-Tournee. Die Alive Galaxy Tour wurde von insgesamt 800.000 Menschen besucht. Den "New York Times"-Journalisten "Jon Caramanica" bezeichnete die Band als das „wahres Herz von K-Pop“. Bei den 2012 italienischen TRL Awards auf dem Platz "Piazzale Michelangelo" in Florenz gewann BigBang den Preis für die "besten Fans". Nach der Alive Galaxy Tour begann Big Bang ihre Japan Dome Tour und ihre Japan Dome Tour "X". Während Ihren Tourneen konzentrierten die einzelnen Mitglieder sich wieder auf Ihre Solo Projekte.

2015–2016: "MADE", zweite Welttournee und 10-jähriges Jubiläum.

Nach einer dreijährigen Pause veröffentlichte YG Entertainment im April 2015 einen Trailer für Big Bangs "Made". Vom 1. Mai bis zum 5. August wurden vier EPs veröffentlicht; M, A, D und E. Die EPs und die einzelnen Singles konnten sich alle gut in den Charts platzieren. Die Made World Tour brachte mehr als 1.5 Millionen Menschen in die Konzerthallen und ist die größte Tournee eines Südkoreanische Acts. Bis zum Ende des Jahre 2015 nahmen Big Bang ₩150 Mrd. (120 Mio. US-Dollar) ein.  Aufgrund der zahlreichen Auftritte, der Erweiterung der "Made World Tour", des Wunsches der Bandmitglieder weitere Lieder zu produzieren und der daraus entstandenen Überarbeitung, verschob YGE Made auf Ende September. Das Album wurde letztendlich auf unbegrenzte Zeit verschoben. Anfang Dezember 2015 gewann Big Bang vier Preise bei den 17. Mnet Asian Music Awards, darunter ihren dritten "Artist of the Year" Award. Um das zehnjährige Jubiläum Big Bangs zu feiern wurden mehrere Projekte gestartet. Dies begann mit dem Dokumentarfilm Big Bang Made der im Juni 2016 erschien. Darauf folgten die 0.TO.10 Konzerte im Nagai Stadium in Osaka Ende Juli und im Seoul-World-Cup-Stadion in Seoul Ende August. Für Dezember 2016 wurde eine weitere Japan Dome Tournee angekündigt. In 16 Konzerten wurde die Tournee von 781.500 Menschen besucht. Als drittes Projekt lief vom 5. August bis zum 30. Oktober 2016 die Ausstellung "A TO Z".  Nach über anderthalb Jahren erschien im Dezember 2016 "MADE" mit den bereits veröffentlichten Liedern und drei neuen. Die drei Lieder konnten sich innerhalb von fünf Tagen zusammen über eine Million mal verkaufen. Anfang Januar 2017 beendete Big Bang ihre 0.TO.10 Konzertreihe in Seoul.

Seit 2017: Wehrpflicht.

Im Februar 2017 begann T.O.P als erstes Mitglied der Gruppe seine 21-monatige Wehrpflicht. G-Dragon wurde im Februar 2018 eingezogen, Taeyang und Daesung im März und Seungri wird in der zweiten Hälfte des Jahres 2018 seine Wehrpflicht beginnen.

Vermächtnis.

Big Bang gilt als Vorreiter der Koreanischen Welle. Die The Korea Times nannte Big Bang die „Ikone der Koreanischen Pop [Musik]“, und dass G-Dragon „viele junge Wannabes inspiriert, Sänger bzw. Songwriter zu werden.“ Die Yonhap News Agency sagte, Big Bang „half K-Pop in den USA, Europa, Lateinamerika und Mittleren Osten bekannt zu machen.“ Nachdem sie einen MTV Europe Music Awards als Best Worldwide Act gewannen, kündigte Google an, dass YouTube einen K-Pop-Kanal eröffnen wird.  Big Bangs Werke als Band und als Solokünstler inspirierten mehrere Musiker weltweit, darunter Jill Scott, Pixie Lott, A*M*E, Dakota Fanning, Nelly Furtado, Jaden Smith, Cho PD, Astro, BTS, Teen Top, Monsta X, Chang Kiha, Younha, Dynamic Duo, Zion.T, Sonamoo, Topp Dogg, Nu'est, Mamamoos Hwasa, Got7s BamBam, Block Bs U-Kwon, iKon, Blackpink und Grimes. Letztere sagte, dass K-Pop und besonders G-Dragon ihren musikalischen Stil mehr als jeder andere inspiriert hat. Die chinesische Boygroup OkBang wurde nach Big Bangs Modell geformt. Der Gewinner von Show Me the Money 5, Bewhy, begann zu rappen nachdem er Big Bangs Musik gehört hat und IU wurde bekannt durch ihre Cover von Liedern der Gruppe.  Big Bang ist die erfolgreichste Südkoreanische Boygroup mit über 140 Millionen verkauften Tonträgern und wird von vielen Nachrichtendiensten als die "Kings of K-Pop" angesehen.

Diskografie.

Studioalben

Big Bang (Eigenschreibweise: BIG BANG und BIGBANG, : ) ist eine südkoreanische Boygroup, bestehend aus vier Mitgliedern, welche 2006 vom Label YG Entertainment gegründet wurde. Die Gruppe besteht aus G-Dragon, T.O.P, Taeyang, Daesung. Seungri verließ die Gruppe im März 2019 infolge eines Skandals.


Raoul d’Ivry als Vormund.

Herzog Richard I. starb 996 und hinterließ mit Richard II. einen minderjährigen Nachfolger. Raoul d’Ivry sicherte als Halbbruder des Verstorbenen die Thronfolge ab. François Neveux vermutet, dass er es war, der während der Minderjährigkeit Richards II. die Macht im Herzogtum ausübte. Sicher ist, dass er dies zumindest an der Seite der Witwe Gunnora tat.  Der Chronist Wilhelm von Jumièges berichtet, dass er damit befasst war, die beiden Revolten zu unterwerfen, die unmittelbar nach dem Tod des alten Herzogs losbrachen, zu einem seitens der Bauern, zum andern seitens der Aristokraten. Gegen die Landbevölkerung ging er hart vor und ließ den Anführern Füße und Hände amputieren. Gegen den Adel führte ein Feldzug zur Festnahme des wichtigsten Rebellen, Wilhelm I., Graf von Exmes.

Der Graf von Ivry.

Im Zentrum des Herzogtums traten die ersten Grafen um das Jahr 1000 auf. Raoul ist der erste, der dokumentiert wird (1011). Er trug seinen Titel vermutlich schon seit langem, da Robert von Torigni die Ernennung auf die Zeit des Herzogs Richard I. datiert, also vor das Jahr 996. Die zu ihm gehörende Grafschaft ist unter Historikern umstritten. Pierre Bauduin stellt auf der Basis von David Bates fest, dass territoriale Zuweisungen von Grafschaften erst in den 1040er Jahren auftreten. Zeitgenössische Dokumente und Dudo von Saint-Quentin nennen ihn einfach Graf Raoul und niemals Raoul d’Ivry oder gar Graf von Ivry. Dies bleibt späteren Geschichtsschreibern vorbehalten: Ordericus Vitalis bezeichnet ihn als Graf von Bayeux. Die Historiker sind davon überzeugt, dass der Mönch sich täuschte; sie ziehen es vor einem anderen der späteren Geschichtsschreiber zu folgen, Robert von Torigni, der ihn Graf von Ivry nennt.  Seine Ernennung war von strategischer Bedeutung: Ivry lag an der Grenze der Normandie am wichtigen Übergang einer alten Römerstraße über die Eure. Die Region war seit mehreren Jahrzehnten Schauplatz von Auseinandersetzungen zwischen dem Herzog der Normandie und dem Grafen von Blois und Chartres, der in Dreux Fuß gefasst hatte. Durch die Installation eines Familienmitglieds in Ivry stärkte Richard I. seine Autorität im Südosten des Évrecin. Diese herzogliche Strategie erklärt auch die übrigen herzoglichen Konzessionen an Raoul in der Grafschaft Hiémois und im Lieuvin (Forêt du Vièvre).

Familie und Nachkommen.

Raoul d’Ivry war der Sohn von Asperleng und Sprota, die in zweiter Ehe den Grafen Wilhelm I. von Rouen aus der Familie der Rolloniden heiratete. Dadurch war er der Halbbruder des Herzogs Richard I.  In erster Ehe heiratet er Eremberga, † vor 1011, in zweiter Aubrée de Canville. Seine Kinder waren:

Raoul d’Ivry, auch "Raoul, Graf von Ivry" (* vor 996; † nach 1015) war ein Halbbruder von Richard I., Herzog der Normandie.


Leben und Werk.

Auf Wunsch seines Vaters begann Aumont im Jahr 1742 ein Medizinstudium in Montpellier. Während seiner Studienzeit führte er gemeinsam mit seinem Freund Théophile de Bordeu anatomische Studien in der Freimaurerloge "La Liberté" durch, an deren Gründung beide beteiligt waren. 1744 schloss Aumont sein Studium ab und veröffentlichte im selben Jahr seine erste Schrift mit dem Titel "Relation des fêtes publiques données par l’Université de Montpellier à l’occasion du rétablissement de la santé du roi, procuré par trois médecins de cette école" (etwa: "Bericht über die öffentlichen Feiern an der Universität Montpellier aus Anlass der durch drei Mediziner dieser Einrichtung beförderten Genesung des Königs").  Im Jahr 1745 wurden an der Universität Valence zwei Lehrstühle für Medizin frei. Ohne vorherige Ausschreibung wurde Aumont auf einen der beiden berufen; der andere blieb unbesetzt. Aufgrund der Tatsache, dass Aumont seine Lehrtätigkeit erst zwei Jahre später aufnehmen konnte, vermutet Kafker, dass bei der Berufung eine erhebliche Summe Geldes im Spiel gewesen sein müsse und der Vorgang einige Irritation ausgelöst habe. Bis zum Ende des Ancien Régime blieb Aumont der einzige Medizinprofessor der Universität. Im Jahr 1772 übte er darüber hinaus das Amt des Rektors aus.  Neben seiner Tätigkeit an der Universität behandelte Aumont Patienten im örtlichen Militärkrankenhaus und in einer privaten Praxis. Gleichzeitig bildete er sich umfassend weiter und korrespondierte mit anderen Gelehrten der Dauphiné, unter ihnen auch der Arzt Jean-Joseph Menuret. Aumont gehörte zu den Gründungsmitgliedern der "Societé académique et patriotique" in Valence, war Mitglied der "Société royale des sciences" von Montpellier und der "Académie royale des sciences, belles-lettres et arts" von Lyon.  Eigenständige Schriften hat Aumont nur wenige veröffentlicht. Im Jahr 1762 erschien "Mémoire sur une nouvelle méthode d’administrer le mercure dans les maladies vénériennes et autres" (etwa: "Bericht über eine neue Methode zur Verabreichung von Quecksilber bei Geschlechts- und anderen Krankheiten"). Im Vergleich zu Aumonts Beiträgen zur "Encyclopédie" nimmt diese jedoch einen untergeordneten Rang ein.  Beginnend mit dem 1753 erschienenen dritten Band der "Encyclopédie" trug der Aufklärer mehrere hundert Artikel bei (Autorenkürzel: „d“). Nach dem Tod von Urbain de Vandenesse benötigte Denis Diderot einen Autor für den Bereich der Medizin. Auf Empfehlung von Gabriel-François Venel fiel die Wahl auf Aumont. Dieser schien seine Arbeit zur allgemeinen Zufriedenheit auszuüben. Zwar reichte er seine Artikel bisweilen zu spät ein und schrieb nicht immer leserlich, im Jahr 1755 erhielt er aber einen freundlichen Brief von Diderot und wurde im Vorwort zum fünften Band (1755) als „einer unserer gewandtesten und nützlichsten Kollegen“ bezeichnet. Nach dem Skandal um d’Alemberts Artikel "Genève" im siebten Band (1757) der "Encyclopédie" und der 1759 erfolgten Eintragung des Werkes in das Verzeichnis der von der katholischen Kirche verbotenen Schriften, den Index Librorum Prohibitorum, erschienen alle Beiträge Aumonts ohne Hinweis auf seine Autorschaft.  Über Aumonts Rolle während der Französischen Revolution ist nur wenig bekannt. Sein letztes aus der nach seiner Übersiedlung nach Valence geschlossenen Ehe stammendes Kind, eine Tochter, starb im Sommer 1794. Durch einen Bericht seines Schwiegersohns ist überliefert, dass Aumont am 18. August 1800 starb.

Arnulphe d’Aumont (* 1721 in Grenoble; † 18. August 1800 in Valence, Département Drôme) war ein französischer Mediziner der Aufklärung. Er war einer der Hauptbeiträger zur Encyclopédie für den Themenbereich Medizin.


Teilnehmer.

In der Saison 2008/09 nahmen insgesamt 14 Vereine aus den sieben europäischen Top-Ligen der IIHF-Ligenrangliste teil. Teilnahmeberechtigt waren die Meister der Ligen im Jahr 2008 sowie in der Regel die Gewinner der Hauptrunden. Als Ausnahmen nahmen der finnische Vizemeister und Magnitogorsk als European-Champions-Cup-Sieger der Vorsaison teil. War der Hauptrundensieger gleichzeitig auch Meister, rückte der Zweite der Hauptrunde nach.  Für die Gruppenphase direkt qualifiziert waren:  Die Teilnehmer am Qualifikationsturnier waren:

Qualifikation.

Die Qualifikation wurde vom 12. bis zum 14. September 2008 in einem Turnier in der Arena Nürnberger Versicherung in Nürnberg ausgespielt. Das Turnier wurde im Modus Jeder-gegen-Jeden ausgetragen. Der Sieger des Turniers, der Schweizer Vertreter SC Bern, qualifizierte sich mit zwei Siegen für die Gruppe B der Gruppenphase.  Insgesamt besuchten 10.278 Zuschauer die drei Partien, was einem Durchschnitt von 3.426 Zuschauern pro Spiel entspricht. Als beste Scorer gingen die Berner Ramzi Abid, mit drei Toren sowie einer Vorlage, und Simon Gamache, mit einem Tor und drei Torvorbereitungen, aus der Qualifikation hervor.

Gruppenphase.

Die Gruppenphase wurde in vier Gruppen mit je drei Mannschaften ausgespielt. In jeder Gruppe spielte jeder gegen jeden, jeweils mit Hin- und Rückspiel. Die Spiele fanden jeweils mittwochs statt. Die Gruppensieger qualifizierten sich für das Halbfinale.

Gruppe A.

In der Gruppe A setzte sich erwartungsgemäß der russische KHL-Teilnehmer und European-Champions-Cup-Sieger des Vorjahres, der HK Metallurg Magnitogorsk, durch. Nach Siegen in den ersten drei Spielen sicherten sie sich den Gruppensieg bereits am fünften Spieltag. Für eine kleine Überraschung sorgten der Deutsche Meister Eisbären Berlin, der beide Vergleiche gegen den finnischen Titelträger Kärpät Oulu sowie sein abschließendes Heimspiel gegen Magnitogorsk gewinnen konnte.

Gruppe B.

Mit vier Siegen aus vier Spielen sicherte sich der finnische Vizemeister Espoo Blues souverän den Gruppensieg vor dem schwedischen Titelträger HV71 Jönköping und dem Sieger des Qualifikationsturnieres, SC Bern. Espoo sicherte sich den Gruppensieg, ebenso wie Magnitogorsk in der Gruppe A, schon nach dem fünften Spieltag, da Jönköping und Bern in den direkten Duellen gegeneinander jeweils einmal gewannen. Dennoch gewann Espoo das bedeutungslose Spiel in Jönköping deutlich mit 6:0.

Gruppe C.

Die Gruppe C wurde vom amtierenden Russischen Meister Salawat Julajew Ufa dominiert, der, ebenso wie die Espoo Blues in der Gruppe B, alle vier Partien gewann. Neben zwei deutlichen Heimsiegen, die sie mit einem Torverhältnis von 15:3 siegreich gestalteten, gewannen sie auch ihre beiden Auswärtspartien deutlich. Der HC Mountfield České Budějovice und HC Slovan Bratislava gewannen jeweils im direkten Duell ihr Heimspiel, hatten durch die Niederlagen gegen Ufa aber frühzeitig die Chance aufs eine Halbfinalteilnahme verspielt.

Gruppe D.

Für die Überraschung der Vorrunde sorgte der amtierende Schweizer Meister ZSC Lions aus Zürich, der sich gegen den Tschechischen Meister HC Slavia Prag durchsetzte. Nachdem der ZSC sein Heimspiel noch denkbar knapp im Penaltyschießen verloren hatte, siegte er durch eine starke Vorstellung im Schlussdrittel bei der abschließenden Gruppenpartie in Prag und erreichte als viertes und letztes Team das Halbfinale. Chancenlos präsentierte sich der schwedische Vizemeister Linköpings HC, der alle seine vier Partien verlor und punktlos blieb.

Finalrunde.

Die Halbfinals und das Finale wurden jeweils in Hin- und Rückspiel ausgetragen. Die Mannschaft mit den meisten Punkten in der Gruppenphase hatte jeweils im zweiten Spiel Heimrecht. Im Halbfinale trafen die Sieger der Gruppen B und D sowie die Sieger der Gruppen A und C aufeinander. Qualifizierten sich zwei Mannschaften aus einem Land für das Halbfinale, spielten diese abweichend von der Auslosung gegeneinander.  Hätten beide Mannschaften im Halbfinale oder Finale jeweils ein Spiel gewonnen, oder endeten beide Spiele unentschieden, so gab es im Anschluss an die zweite Partie ein entscheidendes Penaltyschießen, das beim Stand von 0:0 beginnt. Das Torverhältnis spielte keine Rolle.

Halbfinale.

Im Halbfinale kam es zum direkten Duell der beiden KHL-Mannschaften aus Magnitogorsk und Ufa sowie zum Aufeinandertreffen des Außenseiters ZSC Lions und den Espoo Blues. Nach einer Heimniederlage in der Auftaktpartie konnte Magnitogorsk diese Scharte im Rückspiel in Ufa durch ein starkes Schlussdrittel auswetzen. Da nur die Punkte aus beiden Spielen ohne das Torverhältnis zählten, kam es im Anschluss an das Spiel zu einem Penaltyschießen, das Magnitogorsk für sich entscheiden konnte. Das Team aus dem Ural erreichte somit im zweiten Jahr in Folge ein Europapokal-Finale. Das Heimspiel der ZSC Lions wurde in der Diners-Club Arena im benachbarten Rapperswil-Jona, Spielstätte der Rapperswil-Jona Lakers, ausgetragen; das Zürcher Hallenstadion war durch das zeitgleich stattfindende Sechstagerennen blockiert. Die ZSC Lions konnten beide Spiele für sich entscheiden. Es war der dritte Einzug in ein Europapokalfinale für die Zürcher.

Finale.

Die Finalspiele bestritten der russische KHL-Klub Metallurg Magnitogorsk, der im Vorjahr die letzte Austragung des IIHF European Champions Cup gewonnen hatte, und die Überraschungsmannschaft des Wettbewerbs, die ZSC Lions aus Zürich. Aufgrund der mehr erreichten Punkte in der Vorrunde hatte der ZSC im Rückspiel Heimrecht. Wie bereits im Halbfinale mussten sie in die Diners-Club Arena im nahegelegenen Rapperswil-Jona ausweichen, da im Hallenstadion in Zürich am folgenden Tag eine andere Veranstaltung terminiert war.  Nachdem die Zürcher im Hinspiel in Magnitogorsk bis zehn Minuten vor Spielende – wider den Erwartungen – mit 2:0 geführt hatten, glichen die Russen das Spiel in den Schlussminuten noch aus und hielten den Kampf um die Silver Stone Trophy offen. Im eine Woche später stattfindenden Rückspiel besiegten die Lions Metallurg deutlich mit 5:0. Sie sicherten sich somit nach den Siegen im IIHF Continental Cup in den Jahren 2001 und 2002 ihren dritten Europapokal.

Auszeichnungen.

Zum wertvollsten Spieler des Wettbewerbs wurde der finnische Torhüter Ari Sulander gewählt. Der 40-jährige Schlussmann der siegreichen ZSC Lions hatte mit konstant guten Leistungen, darunter ein Shutout im entscheidenden zweiten Finalspiel, maßgeblichen Anteil am überraschenden Turniersieg der Eidgenossen.

Siegermannschaft.

Die Mannschaft der ZSC Lions setzte im Verlauf des Wettbewerbs insgesamt 26 Spieler ein, darunter zwei Torhüter, zehn Verteidiger und 14 Stürmer.

Die Saison 2008/09 der Champions Hockey League war die erste und einzige Austragung des Wettbewerbs der Internationalen Eishockey-Föderation IIHF. Die CHL war der höchste Wettbewerb im europäischen Klubeishockey. Sie löste den bisherigen European Champions Cup ab. Am Wettbewerb, der zwischen September 2008 und Januar 2009 ausgespielt wurde, nahmen insgesamt 14 Mannschaften aus sieben Nationen teil. Der erstmalige Gewinner wurden die ZSC Lions aus Zürich. Sie trafen im Victoria Cup 2009 auf die Chicago Blackhawks aus der nordamerikanischen National Hockey League.