生平.

早年岁月.

丹瑞1933年2月2日出生于曼德勒省,1953年毕业于军校,最初在一支专门开展心理战的部队担任通信员。  1962年奈温将军发动军事政变,在缅甸实行军法统治之后,丹瑞开始青云直上:1977至1980年任第88步兵师指挥官,1980至1985年任东南军区司令,1985年出任陆军副总司令。  1988年奈温将军在全国示威声中黯然下台,苏貌将军接管政权,将执政党由“缅甸社会主义纲领党”更名为缅甸民族团结党,成立缅甸联邦恢复法律和秩序委员会,继续一党专政,丹瑞出任缅甸联邦恢复法律与秩序委员会委员。1990年晋升为上将,任缅甸联邦恢复法律与秩序委员会副主席、国防军副总司令、陆军总司令。

执政生涯.

1992年丹瑞接任国防部长,同年,接替苏貌将军,担任缅甸联邦恢复法律与秩序委员会主席、政府总理、三军总司令,成为最高领导人。1993年晋升为大将。1997年改缅甸联邦恢复法律与秩序委员会为国家和平与发展委员会,任国家和平与发展委员会主席、政府总理、三军总司令兼国防部长。2003年8月辞去总理兼国防部长职务,但仍掌握军政大权。丹瑞于1992年接管军队之后,全面渗透缅甸的经济层面,严控国家企业。为了取得以缅族为主的民众支持,他改弦易辙,摒弃奈温时代的「缅甸式社会主义道路」,将国家缅族化,在少数族群地区强制推行缅语和佛教至上的教育。国家军队则以维护领土完整为名,深入少数民族地区,彻底掌握所有的当地资源。这些政策搞得民不聊生,冲突加剧。所以从1990年代开始,大量缅甸各族年轻人涌入泰国和马来西亚,既为了逃难,也为了求生。泰缅边境的难民营总人数达十万以上,许多已经是「土生土长」的第三代。民主选举被认为其实是丹瑞领导的军政府长达20年精心策划与部署的结果。1990年,军方尚未做好全面准备,因此全民联当年的大胜出乎意料,乃不予承认。从2003年开始,缅甸就提出了《民主路线图》,按部就班地落实选举。丹瑞意志力强大,为了确保军队能在宪法的框架内继续干政,即使缅甸在2008年5月发生了惨绝人寰的纳尔吉斯飓风袭击,死亡人数达15万,受灾人数150万,也丝毫不受动摇,冷待欧美各国的呼吁,于灾难一周后按原订计划举行新宪法公投,并如期通过。  新宪法最令人瞩目的内容包括:不允许任何与外国人通婚的缅甸公民出任国家元首(第59(f)条文),直接排除了已故丈夫是英国公民的昂山素季出任总统的可能;把国会参众议院25%的议席保留给军方代表,以防民选政府轻易修改宪法(修宪须75%议员同意,一些是前军方人员组成的联邦巩固与发展党)。所以这次选举,全民联竞选的是440个众议院中的330个议席,和224个参议院中的168个议席(第109和141条文),其余议员全数由军方委任。至于内阁成员,总统无权委任国防、内政和边境事务三个职位,需由军方提名的人选中磋商委任(232(b)条文)。而在国会之上,尚有一个军人占多数的国安委员会,一旦发生「威胁国安」的事件,即可接管政府。这个委员会类似泰国以军人为主的枢密院,可以将缅甸政府置于军方掌控之内。  2008年之后,奈比多和各族叛军逐步达成协议,释出政经利益,逐个收编;谈判破裂则制造对方的内部分裂,挫其锐气,确保将来选举之后,缅军依然能够在各邦垂帘听政。直到2013年,联合国或欧盟委派的官员就算取得奈比多外交部和总统登盛的信函,去到少数民族地区时,往往仍然无法顺利视察当地的局势,必须等到地方上军方点头方能行事。军方的影响力,由此可见一斑。

退休生活.

2011年3月30日,一名缅甸官员说,军政府最高领导人丹瑞和副主席貌埃当天退位,下令解散了国家和平与发展委员会(军政府),将政权移交新的文官政府。4月4日,缅甸官方正式宣布,统治国家19年的强人丹瑞将会卸下军事领导人的职位,移交权力于总统登盛及三军统帅敏昂来。  2015年,丹瑞表态支持昂山素季作为缅甸实质最高领导人。  因为丹瑞是心战专家背景,行事一向莫测高深也从不多言,永远使人猜不透真正的动机。目前国际社会尚不清楚丹瑞是否仍有直接控制缅甸军方的权力,但显然其对军方的某些派系确实仍能施加影响。  曾经有匿名消息来源向异议刊物《伊洛瓦底杂志》透露,缅甸战情办公室仍然将注记「机密」及「极机密」的报告送呈丹瑞。这位消息人士表示,「战情办公室完全无必要将机密报告送呈退休将领,现在不但继续呈,而且还注明送呈『丹瑞大将』」。丹瑞目前已无军事头衔,战情办公室却仍称其为「大将」,是否另具意义颇耐人寻味。  另外,美国圣地亚哥大学可视中心兼职教授兀温指称,根据对奈比多丹瑞官邸附近卫星空照图的研究,他相信缅甸在朝鲜协助之下为军政府领导人兴建的地下碉堡应已完成,而其中一个地堡的入口就设在离丹瑞官邸大约六英里的地方。兀温表示,根据空照图,丹瑞官邸位处重要的战略位置,在通往丹瑞官邸的路上也有一处直升机停机坪,可以迅速将他送往地堡。另外,距离丹瑞官邸一英里处的一个村庄也已经被军事单位取代。

担任职务.

丹瑞1953年毕业于军校,先后担任营长、副师长、师长、军区司令、陆军副总参谋长等职。1988年缅甸军方接管政权后,出任「国家恢复法律与秩序委员会」委员。1989年任三军副总司令兼陆军司令。1990年晋升上将,1992年任国防部长,同年出任「国家恢复法律与秩序委员会」主席兼总理。1993年晋升大将。1997年改任「国家和平与发展委员会」主席。2003年辞去总理职务。

各方评价.

不少国际评论均认为丹瑞是一名独裁者,虽然他使国家保持稳定的状态,但其在位期间曾三度软禁反对派领袖昂山素季,把她软禁长达十五年,受到国际舆论的一致谴责。尽管如此,但他一直得到中华人民共和国政府的支持,使其多次运用否决权去否决制裁缅甸的提案。  国际上许多和丹瑞打过交道的联合国或东盟外交官都形容丹瑞是位非常聪明的人,对区域内的事情也了如指掌,他们一致的结论就是「绝不要低估他」。

丹瑞( "Than Shwe",1933年-2月2日)是缅甸前任最高领导人,独裁者,大将军衔。


生平.

早年的生活和作品.

叶芝出生于距离爱尔兰首都都柏林不远的山迪蒙(英语:Sandymount)。他的父亲约翰·巴特勒·叶芝是亚麻商人杰维斯·叶芝(Jervis Yeats)的后裔。这位商人卒于1712年,他的孙子本杰明娶了基尔岱尔郡的望族之女玛丽·巴特勒。约翰·叶芝结婚的时候正在学习法律,但是很快他便转而学习绘画。约翰的母亲(即威廉·巴特勒·叶芝的祖母)苏珊·玛丽·波雷克斯芬来自斯莱戈郡上一个盎格鲁-爱尔兰裔家族。叶芝出生后不久,便迁至位于斯莱戈的大家族中,他本人也一直认为是斯莱戈郡孕育了自己真正的童年岁月。巴特勒·叶芝家族是一个非常具有艺术气息的家族。叶芝的弟弟杰克后来成为一位画家,而他的两个姐妹伊丽莎白和苏珊则均参加过工艺美术运动。  为了叶芝父亲的绘画事业,叶芝的家庭后迁至伦敦。起初,叶芝和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。叶芝的母亲由于非常思念故地斯莱戈,经常给孩子们讲家乡的故事和民间传说。1877年,威廉·叶芝进入葛多芬小学(英语:Godolphin),并在那里学习了四年。不过威廉似乎并不喜欢在葛多芬的这段经历,而且成绩也并不突出。由于经济上的困难,叶芝全家于1880年底迁回了都柏林。起初住在市中心,其后搬到位于郊外的皓斯(英语:Howth)。  在皓斯的时光是叶芝重要的发展阶段。皓斯周围是丘陵和树林,相传有精灵出没。叶芝家雇了一个女仆,是一个渔人的妻子,她熟知各类乡野传奇,娓娓道来的神秘冒险全都收录在后来出版的《凯尔特曙光》里。  1881年10月,叶芝在都柏林的伊雷斯摩斯·史密斯中学(英语:Erasmus Smith)继续他的学业。他父亲的画室就在这所学校附近,于是叶芝经常在那里消磨时光,并结识了很多都柏林城的艺术家和作家。在这段时间里,叶芝大量阅读莎士比亚等英国作家的作品,并和那些比他年长许多的文学家、艺术家们讨论。他于1883年12月从这所中学毕业,其后他便开始了诗歌的创作。1885年,叶芝在《都柏林大学评论》上发表了他的第一部诗作,以及一篇题为《赛缪尔·费格森爵士的诗》的散文。从1884年到1886年,他就读于位于基尔岱尔大街的大都会艺术学校(英语:Metropolitan School of Art),也就是如今爱尔兰国家美术与设计学院的前身。

年轻的诗人.

在开始进行诗歌创作之前,叶慈便已经尝试将诗歌和宗教观念、情感结合起来。后来,他在描述自己童年生活的时候曾说过“......我认为......如果是一种强大且悲天悯人的精神构成了这个世界的宿命,那么我们便可以通过那些融合了人的心灵对这个世界的欲望的词句来更好的理解这种宿命。  叶芝早年的诗作通常从爱尔兰神话和民间传说中取材,其语言风格则受到拉斐尔前派散文的影响。这一时期,雪莱的诗对叶芝产生了很大影响。在后来的一篇关于雪莱的文章中叶芝写道:“我重读了《解放了的普罗米修斯》。在世界上的所有伟大著作之中,它在我心里的地位比我预想得还要高得多。”  叶芝早期还受到彼时爱尔兰著名的芬尼亚组织(英语:Fenian)领袖约翰·奥里亚雷的影响。诗人晚年曾说,奥里亚雷是他所见最“风流倜傥的老人”,“从奥里亚雷的谈话以及他借我或送我的爱尔兰书籍中,成就了我一生的志业。”在奥里亚雷的介绍下,叶芝认识了道格拉斯·海德和约翰·泰勒。前者于1893年成立盖尔语联盟(英语:Gaelic League),致力于保存并增加爱尔兰语言的使用。  叶芝的第一首重要诗作是《雕塑的岛屿》,是一首模仿埃德蒙·斯宾塞诗作的梦幻般的作品。这首诗发表在《都柏林大学评论》上,其后没有再版。叶芝第一部公开出版的作品是一本小册子《摩沙达:戏剧化的诗》。这篇文章也同样在《都柏林大学评论》上发表过,而且只是由他的父亲出资印刷了100册。此后,他完成了叙事长诗《乌辛之浪迹》(英语:The Wanderings of Oisin),并在1889年出版了诗集《乌辛之浪迹及其他诗作》。这是即使在叶芝风格成熟之后也仍未否定过的第一部作品,取材于爱尔兰古代勇士的传说和神话故事。为完成这首诗,诗人花费了整整两年的时间,其风格清晰的体现出费格森和拉斐尔前派对诗人的影响。这首诗在一定程度上奠定了叶芝以后诗作的主题风格:追求冥思的生活抑或追求行动的生活。这本诗集的前八首抒情诗和歌谣的主题,是源自叶芝少年时代对印度人及阿尔卡迪亚世外桃源的想象——神祇与女神、王子与公主、殿堂、孔雀与神秘的莲花等等。诗歌中流露出明显的浪漫主义和拉斐尔前派的痕迹。在《乌辛之浪迹》之后,叶芝再未创作过长诗。他的其他早期作品多半是以爱情或神秘事物为主题的抒情诗。随着叶芝的作品读者群的不断扩大,他结识了当时爱尔兰和英国的很多著名文学家,包括萧伯纳和王尔德。  叶芝的家庭于1887年重新搬回伦敦。1890年,叶芝和欧那斯特·莱斯(英语:Ernest Rhys)共同创建了“诗人会社”(英语:Rhymer's Club)。这是一个由一群志同道合的诗人们组成的文学团体,成员们定期集会并于1892年和1894年分别出版过自己的诗选。叶芝的早期作品还包括诗集《诗集》、《神秘的玫瑰》和《苇间风》。事实上,“诗人会社”的文学成就并不高,叶芝几乎是唯一取得了显著成就的诗人。

昴德·冈昂、爱尔兰文艺复兴运动和艾比剧院.

1889年,叶芝结识了昴德·冈昂。她是一位热衷于爱尔兰民族主义运动的女性。冈昂小姐非常仰慕叶芝早年诗作《雕塑的岛屿》,并且主动和叶芝结识。叶芝深深的迷恋上了这个女人,而这个女人也极大的影响了叶芝以后的创作和生活。经过两年的密切交往后,叶芝向冈昂小姐求婚,却因二人在民族主义上的意见冲突,叶芝遭到拒绝。其后,他又共计向她求婚三次,分别是在1889年、1900年和1901年,均遭到了拒绝。尽管如此,叶芝对冈昂小姐仍然魂牵梦萦,并以她为原型创作了剧本《凯丝琳女伯爵》。在剧中,凯丝琳将灵魂卖给了魔鬼,好让她的同胞免于饥荒,最后上了天堂。此剧直到1899年才得以上演,引发了宗教及政治上的诸多争议。终于,在1903年,冈昂小姐嫁给了爱尔兰民族运动政治家约翰·麦克布莱德,叶芝后来在信件和诗作中多次对麦克布莱德予以嘲讽。此外,他和奥莉薇亚·莎士比亚有过短暂的恋情。他们在1896年结识,却在一年之后分手。  也正是在1896年,叶芝结识了格雷戈里夫人,介绍人是他们共同的朋友爱德华·马丁。格雷戈里夫人鼓励叶芝投身民族主义运动,并进行戏剧的创作。尽管叶芝受到法国象征主义的影响,但显然他的创作具有清晰而独特的爱尔兰风格。这种风格在叶芝与爱尔兰年轻一代的作家的交往中得到强化。叶芝和格雷戈里夫人、马丁以及一些其他爱尔兰作家共同发起了著名的爱尔兰文学复兴运动。  除了作家们的文学创作外,学院派的翻译家们对古代传奇故事、盖尔语诗歌以及近代的盖尔语民歌的翻译和发掘工作也对爱尔兰文学复兴运动起到了巨大的促进作用。代表人物是后来成为爱尔兰总统的道格拉斯·海德,他编纂的《康诺特省的情歌》倍受推崇。  这场运动最不朽的成就之一便是艾比剧院的成立。1889年,叶芝、格雷戈里夫人、马丁和乔治·摩尔创立的“爱尔兰文学剧院”(英语:Irish Literary Theatre)。这个团体仅仅存在了两年,而且并不成功。在两位拥有丰富戏剧创作经验的爱尔兰兄弟威廉·费依和弗兰克·费依以及叶芝不计报酬的秘书安妮·伊丽莎白·弗莱德里卡·霍尔尼曼(一位曾经于1894年参与过萧伯纳《武器与人》在伦敦首演的富有的英国女人)的鼎力协助下,这个团体成功打造了一个崭新的爱尔兰国家戏剧界。在著名剧作家约翰·米林顿·辛格参与进来以后,这个团体甚至在都柏林靠戏剧演出赚到了不少钱,并于1904年12月27日修建了艾比剧院。在剧院的开幕之夜,叶芝的两部剧作隆重上映。从此以后一直到去世,叶芝的创作生涯始终和艾比剧院相关。他不仅仅是剧院的董事会成员之一,同时也是一位高产的剧作家。  在1902年,叶芝资助建立了丹·埃默出版社,用以出版文艺复兴运动相关的作家作品。这个出版社在1904年更名为库拉出版社。出版社存在至1946年,一直由叶芝的两个姐妹经营,总共出版了70本著作,其中的48本是叶芝自己写的。1917年的夏天叶芝和当年的冈小姐重逢,并且向她的养女求婚,但是遭到了拒绝。九月份,他改向一位英国女人乔治·海德里斯求婚,她答应了。两人在当年的10月20日结婚。不久,叶芝买下了位于库尔公园附近的巴列利塔,并很快将其更名为“图尔巴列利塔”。叶芝余生中的大部分夏季都是在这里度过的。1919年2月24日,叶芝的长女安·叶芝在都柏林出生。安继承了母亲的智慧、宁静与友善,以及父亲不凡的艺术天赋,后来成为一位画家。

神秘主义的影响.

叶芝一生都对神秘主义和唯灵论有浓厚的兴趣。1885年,叶芝和一些朋友创立了“都柏林秘术兄弟会”(英语:Dublin Hermetic Order)。这个组织在6月16日召开了第一次集会,叶芝是领袖。同年,都柏林的神智学会馆在通灵法师婆罗门·摩西尼·莎特里的组织下正式开放,叶芝于次年参加了他的第一次降神会。后来,叶芝沉溺于神秘主义和通灵术之中不能自拔。1900年,他甚至成为“黄金黎明协会”的领袖。他于1890年参加了这个组织。在结婚以后,叶芝夫妇曾经尝试过风靡一时的无意识写作。  叶芝的神秘主义倾向在他的名诗《丽达与天鹅》中体现得尤为明显。这首短诗从希腊神话中取材,讲述得是宙斯幻化成天鹅与美女丽达结合并生下两个女儿的故事(一是著名的海伦,引发了特洛伊战争;一是克吕泰涅斯特拉,希腊军队统率阿伽门农的妻子)。这一母题在西方文学艺术作品中曾反复出现。关于叶芝创作这首名作的初衷,西方评论界曾有过各种不同的诠释和解读,有的认为是“历史变化的根源在于性爱和战争”,有的则认为是“历史是人类的创造力和破坏力共同作用的结果”。西方主流的文学史将《丽达与天鹅》作为象征主义诗歌里程碑式的作品。  在叶芝的神秘主义思想形成过程里,凯瑟琳·泰楠的影响不可谓不大。泰楠是一位才华横溢的女诗人,叶芝早年和她过从甚密。正是在泰楠的影响下,叶芝频繁的参加各类神秘主义组织的活动。泰楠一生都很仰慕叶芝的才华,而叶芝却在后来逐渐疏远了她。  叶芝的神秘主义倾向受印度宗教的影响很显著,他晚年甚至亲自将印度教《奥义书》译成英文。通灵学说和超自然的冥思则成为叶芝晚期诗歌创作的灵感来源。一些批评家曾抨击叶芝诗作中的神秘主义倾向,认为其缺乏严谨和可信度。W·H·奥登就曾尖锐的批评晚年的叶芝为“一个被关于巫术和印度的胡言乱语侵占了大脑的可叹的成年人的展览品”。然而正是在这一时期,叶芝写出了他一生中很多最不朽的作品。若想理解叶芝晚年诗作的奥妙,就必须要了解他于1925年出版的《灵视》一书的神秘主义思维体系。今天,人们通过阅读这本书来理解叶芝后期的诗作,却不把它当作一本宗教或哲学的著作。

向现代主义的转变.

1913年,叶芝在伦敦结识了年轻的美国诗人艾兹拉·庞德。事实上,庞德来伦敦有一部分便是为了结识这位比他年纪稍长的诗人。庞德认为叶芝是“唯一一位值得认真研究的诗人”。从1913年到1916年,每年冬天叶芝和庞德都在亚士顿森林(英语:Ashdown Forest)的一个乡间别墅中度过。这段时间里庞德担任叶芝名义上的助手。然而当庞德未经叶芝的允许擅自修改了他的一些诗作,并将其公开发表在《诗》杂志上后,两位诗人的关系便开始恶化了。庞德对叶芝诗作的修改主要体现出他对维多利亚式的诗歌韵律的憎恶。然而很快两位诗人都开始怀念双方共事、互相学习的日子。尤其是庞德从欧内斯特·费诺罗萨的寡妇处学到的关于日本能乐的知识为叶芝即将创作的贵族风格的剧作提供了灵感。叶芝创作的第一部模仿了日本能乐的剧作是《鹰之井畔》。他于1916年1月将这部作品的第一稿献给庞德。  叶芝通常被认为是20世纪最重要的用英文写作的诗人之一。然而,不同于大多数现代主义诗人在自由体诗领域不断做出尝试,叶芝是传统诗歌形式的大师。现代主义对叶芝诗作风格的影响主要体现在:随着时间的推移,诗人逐渐放弃早期作品中传统诗歌样式的写作,语言风格也越来越冷峻,直接切入主题。这种风格上的转变主要体现在他的中期创作中,包括作品集《七片树林》、《责任》和《绿盔》  1923年叶芝获诺贝尔文学奖,由瑞典国王亲自颁奖。他在两年之后发表了一首短诗《瑞典之丰饶》,以表达感激之情。1925年,叶芝出版了一本呕心沥血的散文作品《灵视》,其中他推举柏拉图、布列塔诺以及几位现代哲学家的观点来证实自己的占星学、神秘主义及历史理论。

政治生涯.

叶芝通过庞德结识了很多年轻的现代主义者,这使得他中期的诗作已经远离了早期的《凯尔特曙光》时的风格。他对政治的关注也已经不再局限于文艺复兴运动早期他所醉心的文化政治领域。在叶芝早期的作品中,他灵魂深处的贵族立场体现无余。他将爱尔兰平民的生活理想化,并且有意忽视这个阶层贫穷孱弱的现实。然而一场由城市中的下层天主教徒发起的革命运动迫使叶芝不得不改变自己的创作姿态。  叶芝新的政治倾向在《1913年9月》这首诗中得到了体现。这首诗抨击由詹姆斯·拉金领导的著名的1913年都柏林大罢工。在《1916年复活节》中,诗人反复吟诵:“一切都已改变/彻底改变/一种恐怖的美却已诞生”。叶芝终于意识到复活节起义的领袖们的价值就在于他们卑微的出身和贫困的生活。 整个1920年代和1930年代初期,叶芝无可避免的受到他的国家以及整个世界动荡局势的影响。1922年,叶芝进入爱尔兰参议院。在他的参议员生涯中,叶芝最主要的成就之一就是曾担任货币委员会的主席。正是这一机构设计了爱尔兰独立之后的第一批货币。在1925年,他热心地倡导离婚的合法化。1927年,叶芝在他的诗作《在学童中间》里如此描述作为一名公众人物的自己:“一位花甲之年的微笑的名人”。1928年,由于健康问题,叶芝从参议院退休。  叶芝的贵族阶级立场以及他和庞德之间的密切关系使得这位诗人和墨索里尼相当接近。他曾在许多场合表达过对这位法西斯独裁者的仰慕。他甚至写过一些歌颂法西斯主义的赞歌,尽管这些作品从未发表过。然而当巴勃罗·聂鲁达于1937年邀请他到马德里时,叶芝在回信中表明他支持西班牙革命,反对法西斯主义。叶芝的政治倾向非常暧昧。他不支持民主派,在晚年却也有意疏远纳粹和法西斯主义。然而纵观叶芝的一生,他从未真正接受或赞同过民主政治。同时,他深受所谓“优生运动”的影响。

晚年生活和创作.

进入晚年后,叶芝逐渐不再如中年时一样直接触及和政治相关的题材,而是开始以一种更加个人化的风格写作。他开始为自己的家人儿女写诗,有的时候则描绘自己关于时间流逝、逐渐衰老的经历和心绪。收录在他最后一部诗集中的作品《马戏团动物的大逃亡》生动的表现了他晚期作品的灵感来源:“既然我的阶梯已经消失/ 我必须平躺在那些阶梯攀升的起点”。1929年之后,叶芝搬离了图尔巴列利塔。尽管诗人一生中的很多回忆都在爱尔兰国土之外,他还是于1932年在都柏林的近郊租了一间房子。晚年的叶芝非常高产,出版了许多诗集、戏剧和散文,许多著名的诗作都是在晚年写成的,包括一生的颠峰之作《驶向拜占庭》。这首代表性的诗作体现了叶芝对古老而神秘的东方文明的向往。1938年,叶芝最后一次来到艾比剧院,观赏他的剧作《炼狱》的首映式。同年,他出版了《威廉·巴特勒·叶芝的自传》。  晚年的叶芝百病缠身,在妻子的陪伴下到法国休养。然而最终还是于1939年1月28日在法国曼顿的“快乐假日旅馆”逝世。他的最后一首诗作是以亚瑟王传说为主题的《黑塔》。逝世之后,叶芝起初被埋葬在罗克布吕讷-卡普马丹。1948年9月,爱尔兰海军轻巡洋舰玛查号(LÉ Macha)将他的遗体运回祖国,葬在斯莱戈郡鼓崖的圣科伦巴教堂(St Columba's Church)中。他的坟墓后来成了斯莱果郡的一处引人注目的景点。他的墓志铭是诗人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句:“冷眼看生/死。骑士,策马向前!”(Cast a cold Eye.On Life,on Death.Horseman,pass by! )叶芝生前曾说斯莱果是一生当中对他影响最深远的地方,所以他的雕塑和纪念馆也将地址选在这里。

威廉·巴特勒·叶芝(英语:William Butler Yeats,1865年-6月13日-1939年-1月28日),亦译“叶慈”、“耶茨”,爱尔兰诗人、剧作家,神秘主义者。叶芝是爱尔兰凯尔特复兴运动的领袖,也是艾比剧院的创建者之一。


历史.

从十八世纪中期开始,柠檬汁能够防止航海者们患上坏血病这件事情被人们注意到了。最初,抗坏血酸的酸性被认为是这个效果的原因;但是后来,人们发现其他饮食中的酸,例如醋,并没有这样的功效。在1907年两个挪威医生报道了食物中一种必不可少的预防疾病的化合物,一种与预防脚气病的不同的化合物。这些医生正在调查营养缺乏病的膳食,他们使用豚鼠,它们容易得到坏血病,新发现的食品因素最终被称为维生素C.  从1928年到1932年,匈牙利领导的研究小组圣捷尔吉·阿尔伯特,以及,美国研究人员查尔斯·格伦金,确定了抗坏血病因子为一个特定的单一的化学物质。在梅奥诊所圣捷尔吉·阿尔伯特已经动物肾上腺分离出化学品己糖醛酸。他怀疑这是抗坏血病的因素,但不能生物学测定证明它。该实验终于在匹兹堡大学金的实验室进行,该实验室一直使用天竺鼠对这个问题研究多年,1931年年末,金的实验室圣捷尔吉·阿尔伯特间接获得的肾上腺己糖醛酸,到1932年年初使用他们的动物模型,证明了它是维生素C。  那年晚些时候圣捷尔吉·阿尔伯特的研究小组发现,匈牙利辣椒粉,在匈牙利饮食中常见的香料,是己糖醛酸的丰富来源。他送了一些给沃尔特·霍沃思,一位英国糖化学家。1933年,正与研究当时的助理署长埃德蒙·赫斯特和他们的研究团队,霍沃思氏推导出正确的结构和维生素C的光学异构体的性质,并于1934年报导了维生素的第一合成。为了纪念该化合物的抗坏血病特性,霍沃思和阿尔伯特提出了「A-抗坏血酸」的新名称。当其结构通过合成最终证实,它由霍沃思和阿尔伯特命名为「L-抗坏血酸」。  1937年,诺贝尔化学奖授予了霍沃思因为他确定的抗坏血酸结构–与保罗·卡勒共享,卡勒的获奖是对维生素的研究。同年阿尔伯特因对L-抗坏血酸的生物学功能研究,获得诺贝尔生理学或医学奖。  1967年,诺贝尔奖得主莱纳斯·鲍林推荐的高剂量的维生素C对抗感冒和癌症预防。然而现代的证据不支持高剂量的维生素C在癌症的治疗或普通感冒的预防作用。

制备.

赖希斯坦过程中的化学反应是,组合化学和微生物的方法,由D-葡萄糖生产抗坏血酸,其中发生的几个步骤。而这个过程的设计是由诺贝尔奖得主赖希斯坦和他的同事们在1933年,在苏黎世联邦理工学院的实验室工作完成。

化学性质.

互变异构.

抗坏血酸很像衍生为它的糖,即含有多个氧官能团的环。该分子处于酮的两种互变异构体(酮-烯醇)的动态平衡之中,酮型结构较烯醇的稳定性差一些。这些结构在抗坏血酸的溶液中快速地互变着。

还原性.

抗坏血酸具有还原性,可以和高锰酸钾溶液反应,并使之褪色。

检测方式.

传统的分析抗坏血酸的方法是用氧化剂来滴定。

酸性.

抗坏血酸是一种酸,可以和碱性物质反应,如和碳酸氢钠反应,生产抗坏血酸钠。

抗氧化机制.

抗坏血酸(ascorbic acid),为酸性、高度极性和水溶性的,及其还原性质主要在2,3-烯二醇部分。 其抗氧化角色为 a)清除单态O, b)还原O-和C-为中心的自由基, c)抗坏血酸的优先氧化及 d) 其他抗氧化剂的再生,如还原生育酚基团。

食品化学.

L-抗坏血酸(AA)和L-去氢抗坏血酸 (DHAA)具维生素C活性,而L-异抗坏血酸和D-AA不具维生素C活性(无营养价值)。 抗坏血酸在食品中的功能: a) 作为必需营养素,b)作为食品组分/添加物,因 为其还原和抗氧化活性, c) 由还原o-<unk>而抑制酵素性褐变, d) 在面团调整剂中提供还原作用, e)由还原作用、自由基和O清除而保护一些会氧化 的化合物(如叶酸), f) 在腌肉中抑制亚硝胺形成及g) 还原金属离子。

抗坏血酸(英语:ascorbic acid, CHO)是一种天然存在的具有抗氧化性质的有机化合物。纯的抗坏血酸是白色固体,但有些杂质的样品会带点微黄色。抗坏血酸易溶于水,形成轻度酸性的溶液。这种物质最初被称为「L-己糖醛酸」,但是当它在动物上被发现有维生素C的活性之后,有人建议将其重新命名。抗坏血酸/抗坏血酸被定义为一种维生素活性,而不是那么一个特定的物质。新的名称,抗坏血酸英文名“Ascorbic acid”源自于:"a-"(表示“不”)+ "scorbutus"(表示“坏血病”,此病缘于缺乏维生素C)。抗坏血酸衍生于葡萄糖,许多动物都可以制造它,但是人类需要它作为营养摄取的一部分。其它缺少制造抗坏血酸能力的脊椎动物包括灵长类、豚鼠、真骨鱼类、蝙蝠和一些鸟类,他们都需要抗坏血酸作为饮食中的微量营养素。


词语意义.

“光明会”的拉丁语字面意思就是“受过特别启示的人”。

发展历史.

起源.

其组织源头最早可追溯到中世纪的一些诺斯底教派(包括发源自巴比伦的摩尼教的影响),如:14世纪产生于拜占庭帝国的“赫西卡派”(Hêsukhia);15世纪西班牙加尔默罗会和方济各会修士中的“阿隆白郎陶斯派”(Alumbrodos)。  巴伐利亚王国因戈尔施塔特大学的实践哲学教授亚当·维索兹宣传启蒙主义的人类伦理的完成可能说(Perfektibilismus),1776年5月1日创建「完全可能性主义者之会」,同年改称巴伐利亚光明会。

对共济会的影响.

1780年德国贵族、共济会员阿道夫·科尼格的加入给社团带来新变化。他开始将光明会体系引入共济会,扩大在共济会中的影响。此时德国共济会的圣殿骑士体系已经式微,在1782年召开的威斯巴登共济会大会上(期间决定将总部迁至德国的法兰克褔)最终被废除,而科尼格和一些光明兄弟会领袖则取代玫瑰十字团在新的共济会体系中获得了领导地位。  光明兄弟会此时仿照共济会组织结构进行改组,核心领导机构称作阿瑞斯圣山(Areopag),由怀斯豪普特和科尼格等社团领袖组成。此后,越来越多的共济会员开始加入光明兄弟会,包括很多贵族,如黑森亲王Karl von Hessen-Kassel,普鲁士将军斐迪南,萨克森-魏玛伯爵卡尔·奥古斯特。  而科尼格看到自己的努力并没有得到什么回报,他开始抱怨,并威胁将兄弟会秘密宣扬出去。这加重了怀斯豪普特的忧虑,因为像魏玛伯爵和歌德的加入似乎有探查的目的。当时光明兄弟会的成员总共有2,000人左右,其中33%是共济会员,主要分布在巴伐利亚和图灵根的魏玛等地。会员成分有贵族、手工业者和商人,其中3/4是政府官员,达到了巴伐利亚政府官员总数的10%,这与社团消灭集权政府的渗透计划有关。

危机与毁灭.

1784年光明兄弟会在魏玛召开会议,决定组建新的阿瑞斯圣山,将科尼格驱逐出会。然而同一年,光明兄弟会面临了更大的危机。7月22日巴伐利亚选帝侯卡尔·泰奥多尔颁布社团禁令,禁止一切秘密社团。1785年3月2日的新版法令中则指名光明兄弟会和共济会有叛国和异教罪行,令行禁止。斯代尔贝格伯爵Graf Stolberg-Roßla就因此被吊销了贵族头衔。  1787年8月16日又颁发了更为严厉的法令,任何加入共济会和光明兄弟会者都将被处以死刑。禁令似乎起到了作用,此后光明会便消失了,怀斯豪普特则逃到图灵根州躲藏起来。禁令也在德国引起了恐慌,人们开始对秘密社团非常敏感,特别是法国大革命的爆发使各地政府风声鹤唳。罗马教廷于1817年同普鲁士、1821年同巴伐利亚先后签订协定,共同加以镇压。这样,短命的光明兄弟会反而成为欧洲秘密社团中最著名的,成为阴谋团体的代表。

土星、月亮和爬行动物.

他们对土星、月亮和爬行动物比较有讲究。 而且不同的动物代表着不同的象征。

与共济会的关系.

从目前史料看,光明会与共济会是互相独立的组织,虽然成员有交叉,一些思想和价值取向一致,但两者并非属于同一体系。共济会更类似一种宗教组织,偏重于教义和秘仪。而光明会则是政治组织,有独立的政治理想和行动纲领。光明会在后期对德国共济会产生了很大影响,但两者并未合并。光明兄弟会成为西方秘密会社中最为著名也是最为卓著的。如美国70年代的惊悚小说《光明会三部曲》认为怀斯豪普特在光明会被解散后来到美国,秘密谋杀了华盛顿并取而代之。这部小说影响了许多人,最近的如美国惊悚小说家丹·布朗的《天使与魔鬼》,德文版即为《光明会》(Illuminati),描述了光明会与梵蒂冈教廷的殊死斗争。  共济会被认为是光明会幕后的主导,是33度共济会大师(33°会员是共济会宗教研究级别会员资格、荣誉会员)的精英圈子,甚至提示光明会是为一些想要征服人类的邪恶外星人所工作的,比如“外星爬虫人”、“小灰人”等等。这些理论都认为光明会操纵着当今欧美等国的金融、政治军事与娱乐界等领域,并且有一个人口削减计划,消灭有色人种,然后建立一个世界统一政府,以达到完全统治世界的目的(「新世界秩序」)。

阴谋.

有一些学者指出,光明会是一个极其危险、邪恶的秘密组织,主导了「新世界秩序」。例如美国企业家帕特·罗伯逊在1991年写了畅销书《新世界秩序 (帕特·罗伯逊的书)》,他在第177页写道:「世界上存在一个阴谋,它是透过共济会、秘密的光明会、美国外交关系协会、三边委员会和犹太银行家组织而成的菁英集团策划执行的。」。加拿大阴谋理论家威廉·卡尔表示,美国民间和基督教右派的鼓动者越来越相信共济会、光明会和犹太人正在谋划全球性的阴谋。苏格兰物理学家约翰·罗宾森和法国耶稣会牧师奥古斯丁·巴里埃尔推论光明会在遭受皇室镇压后,实施报复行动,成为法国大革命和恐怖统治背后的策划者。他们企图秘密在欧洲和世界各个地方制造革命浪潮,组织了激进主义启蒙运动 — 大量散播反教派主义、反君主主义和原女性主义的观念,企图推翻各国现有的统治阶级,并在1848年制造了「人民之春」,导致欧洲各国爆发一系列武装革命、各国君主与皇室贵族的体制动荡,许多统治阶级被推翻、逃亡或被迫接受宪法。  英国历史修正主义学家内斯塔·海伦·韦伯斯特和美国社交名流伊迪丝·斯塔尔·米勒,不仅普及了光明会阴谋的神话,并表示光明会是一个颠覆性的秘密组织,服务于犹太菁英,并且支持金融资本主义和苏联共产主义,最终目的是分裂和统治这个世界。一些美国大学中的兄弟会(如耶鲁大学的骷髅会 )、绅士俱乐部(如波希米亚俱乐部)和智库(如美国外交关系协会、三边委员会)都是美国上层阶级的掩护机构和傀儡组织。他们指责这些社会政治菁英阴谋组织一个世界政府,来推动「新世界秩序」的议程。  美国作家米尔顿·威廉·库珀将光明会描述为一个国际神秘组织,由毕德堡俱乐部控制,并与共济会、哥伦布骑士会、骷髅会以及其他组织合作,最终目的是建立一个「新世界秩序」的政府。美国电影导演麦伦·柯瑞佛·费根和美国活动家麦克·戴斯都认为,光明会已经控制整个世界,而且各种重大的历史事件都是光明会造成的。例如法国大革命、滑铁卢战役和肯尼迪遇刺案,并且光明会多年来都有进行撒旦教仪式的恶行。美国作家米尔顿·威廉·库珀表示,光明会为了自己的利益而积极与外星人合作。美国总统约翰·肯尼迪因为试图曝光外星人接管地球的过程,成为光明会暗杀他的主因。  由于「新世界秩序」和光明会的象征主义是重叠的 — 包括金字塔的形象、方尖碑、全视之眼、荷鲁斯之眼、恶魔巴风特、山羊、帝王斑蝶、扭曲的十字架、黑太阳、闪电、猫头鹰、蛇、倒五角星和兽名数目,因此有许多使用这些符号的流行艺术家经常被怀疑与光明会有关系,作为改变大众潜意识的工具之一。例如碧昂丝·诺利斯、Jay Z、阿姆、50 Cent、蕾哈娜、吹牛老爹、DJ 哈立德、T-Pain、席亚拉、肯伊·威斯特、小韦恩、女神卡卡和玛丹娜。吐派克·夏库尔和麦可·杰克森的突然死亡也经常被认为是光明会造成。  《锡安长老会纪要》在书中写道:「必须透过共济会和光明会实行决议,在任何层面上都不得与这两个秘密组织剥离,以免人类发现犹太人的核心」。英国修正主义历史学家内斯塔·海伦·韦伯斯特认为,有一个古老的神秘阴谋 — 由诺斯底教派构思,并交给他们所谓的秘法家继承人(例如卡巴拉、卡特里派、圣殿骑士、赫密士主义者、玫瑰十字会、共济会)最终由光明会传承。这个一脉相承的古老体系试图颠覆西方世界的犹太 - 基督教传统基础,并透过一个世界性的宗教来实施「新世界秩序」,让人类以帝王崇拜意识信奉敌基督。  2002年1月,美国国防部辖下的国防高等研究计划署成立了整体情报识别办公室,它的标志是「一个金字塔上的全视之眼监视着整颗地球」,一些阴谋论者认为,这是光明会自18世纪以来依旧完好的存在、且活跃于美国政府进行「新世界秩序」阴谋的铁证。美国作家博士在《》文章中表示,他怀疑洛克菲勒家族和光明会可能阴谋污染了所有音乐,以便控制公众的精神意识。  2013年4月25日,《滚石》杂志的专栏作家马特·泰比在一篇调查报导中写道:「世界各地的阴谋论者,所有相信罗斯柴尔德家族、共济会和光明会正在幕后操控这个世界的人们,我们这些怀疑论者欠你们一个道歉。你们是对的,真正的玩家名单或许有点不同,但你们的观点基本上是正确的 — 『这个世界是一场被操纵的游戏』。然而,这个问题没有得到应有关注度的唯一原因是,它的规模是如此巨大,以致于普通老百姓完全无法看清全貌」。  美国德州的史提夫·杰克森游戏公司在官方网站上,也写着关于光明会的资讯:

光明会()是1776年5月1日启蒙运动时成立于巴伐利亚的一个秘密组织。该组织经常被各种阴谋论指控参与控制全世界的事务,透过掌握货币发行权、策划历史事件(如法国大革命、滑铁卢战役和美国总统肯尼迪遇刺案),并安插政府和企业中的代理人,以获得政治权力和影响力,最终建立一个「新世界秩序」。


生平.

爱德华七世在1841年11月9日早上10时48分于白金汉宫出生,是维多利亚女王和阿尔伯特亲王的第二个孩子。次年1月25日在温莎城堡的圣乔治礼拜堂受洗并被命名为阿尔伯特·爱德华,名字来源于他的父亲阿尔伯特亲王和外祖父肯特公爵爱德华·奥古斯都亲王,家人称呼他为伯蒂(Bertie)。作为英国君主的长子,他一出生便自动成为康沃尔公爵,1841年12月又被封为威尔士亲王和切斯特伯爵。此后直到他1901年继位为止,爱德华当了整整60年的威尔士亲王,时间比之前历任的威尔士亲王都长。他的纪录维持到玄孙威尔士亲王查尔斯打破为止。  1855年随母亲维多利亚女王出访法国时,曾参观巴黎的荣誉军人院,并向母亲口中“伟大的拿破仑墓前”下跪致敬。  1859年,入牛津大学,是首位进入牛津大学的王储。后来转剑桥大学的圣三一学院,但是都无法毕业。在驻爱尔兰陆军部队服役时,曾与一个女演员厮混。  1861年,其父阿尔伯特亲王为关心他的情况而到剑桥一趟,却在归来两星期后去世。因此,中年丧偶的女王把亡夫的死归咎于爱德华的荒唐,从此一直不准他过问政治或宗室事务。  1863年,他被安排与丹麦克里斯蒂安王储的长女亚历山德拉公主结婚,其岳父后来成为丹麦国王克里斯蒂安九世。  1875-1876年,在维多利亚女王加冕为印度女皇前夕,他曾访问印度。  1901年,维多利亚女王驾崩,年已花甲的爱德华终于登上英国国王和印度皇帝的宝座,称爱德华七世。  1903年春,他访问了法国,虽然一开始时当地民众基于同情南非布尔人而对他嘘声不断,但是他始终保持风度,最终以简短又不失诚挚的演说成功感动了当地民众并获得大量喝彩,结束了英法数百年来的对立局面。  1908年,他成为首位访俄罗斯帝国的英国君主。  1910年5月6日,在位仅仅九年的爱德华七世驾崩,享寿68岁。5月20日葬在圣乔治礼拜堂。  爱德华七世于年轻时大抵未参与国务,因此缺乏处理经验,可因其喜交际、讲义气且为人和蔼可亲,故极受各阶层英国人的欢迎。

爱德华七世(英语:Edward VII,1841年-11月9日-1910年-5月6日),全名阿尔伯特·爱德华(英语:Albert Edward),英国国王及印度皇帝。他是英国维多利亚女王和阿尔伯特亲王的第二个孩子及长子。从1841年出生起到1901年继任英王止为威尔士亲王,他是担任威尔士亲王时间第二长的英国王储,仅次于英国女王伊丽莎白二世长子查尔斯。


早年生活与教育.

乔治五世于1865年6月3日生于英国伦敦马尔博罗府,是当时的威尔士亲王爱德华王子和王妃亚历山德拉的次子。父亲是维多利亚女王和阿尔伯特亲王的长子,母亲则是丹麦国王克里斯蒂安九世的长女。乔治在1865年7月7日于温莎城堡的圣乔治礼拜堂受洗。他的童年大部分在诺福克度过,不过也常去伦敦和其父亲威尔士亲王的庄园。他和兄长阿尔伯特维克托王子一起师从道尔顿牧师。  当时乔治王子由于是次子,他是王位的第三顺位继承人,排在其父王与兄长之后。乔治王子只比兄长小17个月,两个王子同时接受教育。约翰·尼尔·达尔顿在1871年被任命为他们的家庭教师。然而爱德华七世认为“军队是对任何男孩子最好的训练”,1877年9月,在道尔顿牧师陪同下,两位王子作为海军学员,被派到达特劳斯的“不列颠”号战舰上,接受航海教育。乔治王子是最年轻的海军学员。他和兄长在道尔顿陪同下,登上训练舰“巴坎蒂尔”号。 1879-1882 年服役期间,两位王子在家庭教师达尔顿的陪同下,游览在加勒比地区、南非、澳大利亚的英国殖民地,还去了美国维吉尼亚州的诺福克、南美洲、地中海、埃及与东亚。 在日本,乔治王子还请当地的艺术家在他的手臂上纹上红蓝两色龙的纹身。  乔治18岁时,两位王子分开了。 阿尔伯特维克托王子到剑桥大学三一学院接受教育,为他继承王位作好准备,而乔治王子则一生在海军中做一名职业军官。乔治王子对科学文化不感兴趣,但他却成为一名出色的海军军官。到1889年中期,他就成为一艘鱼雷艇的艇长。 1891年,他升为海军中队长。不过,晋升不久他就害上一场严重的伤寒。伤寒病标志着乔治的海军现役生涯告一段落。乔治服役期间,一直受命于他的叔父爱丁堡公爵阿尔弗雷德亲王。在此期间他爱上爱丁堡公爵的女儿玛丽郡主。其后,乔治又爱上另一位叫玛丽的符腾堡王国郡主。而其兄长阿尔伯特维克托王子却与符腾堡的玛丽郡主订婚,令两兄弟感情出现破裂。 1892年1月14日,乔治写信给他的奶奶维多利亚女王说:「没有任何两个人能超越我们兄弟之间的手足之情。」 阿尔伯特维克托王子在1891年12月正式宣布订婚消息的六周后,意外地死于1889–90年流感大流行中流感引发的肺炎。

受封约克公爵.

阿尔伯特维克托王子死后,乔治王子被封为约克公爵,进入上议院。在27岁时,进入剑桥大学三一学院接受教育,主要是师从贝吉和攻读英国宪法及德语。

婚姻.

乔治服役期间,他爱上爱丁堡公爵的女儿、堂妹玛丽郡主。他的祖母及双方父亲都很赞成,但他们的母亲,即威尔士王妃亚历山德拉和爱丁堡公爵夫人并不看好这一对,尤其是后者坚决反对。玛丽郡主后来嫁予罗马尼亚王储斐迪南。  而乔治后来又爱上也叫玛丽的符腾堡王国郡主。可惜当时的玛丽已经与兄长阿尔伯特维克托王子订婚。后来兄长早逝,玛丽郡主便嫁给乔治五世,成为英国的玛丽皇后。

成为威尔士亲王.

维多利亚女王于1901年1月22日死后不久,爱德华七世继位,乔治被封为威尔士亲王。作为王位继承人,乔治出访澳大利亚、新西兰、爱尔兰、加拿大和印度。他成为一位强有力的公众演说家。为了维护帝国的统治,他明显地不仅关心英国人民的福利,也关心组成大英帝国的所有领地的居民。

加冕.

1910年5月6日,爱德华七世驾崩,乔治继位,王号为英国国王乔治五世。1911年6月23日,乔治五世在伦敦威斯敏斯特教堂加冕。

在位期间.

宪法修正案.

乔治五世即位时,国际和国内局势错综复杂。尽管大英帝国的统治仍然牢固,但在靠近英国的地方并不安全。上下两院的纷争导致严重的宪法危机。严峻的形势,逼迫他开始全面恢复祖母的勤政和改革作风。1910年11月17日,他签署命令,增补贵族封号,以此削减上议院的权力,保证下议院对法案的主导权。这被称为20世纪最重要的宪法修正案,英国的君主立宪制,通过王权的自我削弱,度过一场危机。

爱尔兰冲突.

爱尔兰和英国的冲突,是使乔治五世最感到不安的问题。乔治五世最关心的是避免内战威胁。根据乔治五世的建议,1914年7月,英国政府的代表和爱尔兰以及北爱尔兰代表,在白金汉宫会晤,试图达成协议。会议没有成功,但创造进行谈判的良好开端。爱尔兰复活节起义虽被成功镇压,但与叛军的停战协定的签字并未立即恢复和平状态,并未持久解决那里充满危险的爆炸性局势。俄国爆发震惊世界的无产阶级革命。俄国的革命意味着,君主制即使在相当有基础的国家也可能被推翻。乔治五世从维护王室统治立场出发,小心翼翼地插手处理分裂性的爱尔兰问题,以证明君主制在英国继续存在是必要的。国王建议国会采取温和的和解政策,铺平达成协议的道路,从而结束长达5年的暴乱和苦难。

第一次世界大战.

在英国政府和爱尔兰的会议结束时,第一次世界大战爆发。以德意志帝国、奥匈帝国为一方,与俄罗斯帝国和法兰西第三共和国开战。英国宣称将站在俄国和法国一边。德国皇帝威廉二世是乔治五世的表兄,他认为英国的声明只不过是吓唬人。德皇威廉二世判断错了,乔治五世曾不止一次明确宣布英国的立场。在为期4年的战争期间,乔治五世全力以赴地支持战争胜利。他视察陆军和海军部队、医院、工厂和船坞。他向国库作捐献,在一名议员的建议下戒酒并遵守配给规定。他在法国视察部队时从马背上摔下,骨盆严重摔伤。他还把两个王子送到军中服役。

开创温莎王朝.

1914年,一战爆发,英德交战,英军节节败退。英国的反德情绪高涨,英国人不再养德国小猎犬,有德国血统的官员被罢免,宫廷里唯一来自德国的侍女被遣送回国。  因为英国自1714年以来,历代王室的始祖是乔治一世,乔治一世是德国人,是英王詹姆士一世的外孙女、汉诺威选帝侯夫人苏菲亚的儿子。英国国会为避免英国王位再次落入天主教信徒手上,根据王位继承法邀请他作为新教后代来英国继承王位。 1917年7月17日,乔治五世做出一个重要决定,为表明与有亲戚关系的德皇威廉二世血战到底的决心,王室不再采用祖父阿尔伯特的德国姓氏“哥达”,以皇家城堡温莎堡之名,改姓“温莎”,这是一个典型的英国姓氏,这一举动得到大量的民意支持,可说是众望所归。随后,乔治五世封存王宫的酒窖,停止宫廷宴会,频繁视察军队,慰问伤员,走访兵工厂。 1918年11月11日随著德国十一月革命爆发及德皇退位,康边停战协定签订,一次世界大战以英国所在的协约国的胜利而告终,群众在白金汉宫前欢呼。因此,当欧洲大陆纷纷改建共和时,温莎王室却赢得英国人的热烈拥戴。

大萧条.

战争让英国经济一蹶不振。 1929年,“大萧条”席卷资本主义各国。这是乔治五世一生中最困难的时期,他卧病在床达半年之久,而此时,英国保守党最终倒台,工党上台。工党上台不久,由于国际经济的大萧条,国内失业数字上升导致工党遇到空前的政治危机,英国首相麦克唐纳对此束手无策。在不景气的形势下,没有哪一个党能博得团结全国所需的公众信任。乔治五世感觉到英国工商业形势的严重性。他于是带头作出反应,自动减少年俸,号召王室和全国厉行节约。同时,乔治五世积极促进由保守党、工党等不同派别领导的民族政府的组成。  1931年8月22日,乔治五世接见麦克唐纳,断然拒绝他辞职的请求。他鼓励麦克唐纳不要轻言放弃,并亲自出面,让英国三大党派的领导人坐到一起,组建联合政府。这一擧措,打破英国内战以来“国王不得主导国家权力”的悠久传统。但没有人指责乔治五世,大家都为国王在危急时刻果断出手而深感庆幸。  1932年圣诞节,乔治五世对着英国广播公司的麦克风,向分布在世界各个角落的臣民发表圣诞讲话,鼓励大家战胜经济危机:“我现在坐在家里,向大家发表我内心由衷的祝福。”无数平民第一次听到国王的声音。这极大地鼓舞了英国低迷出租车气,乔治五世的威望由此达到巅峰。

驾崩.

乔治五世晚年正值两次世界大战之间,他与民众共赴国难,广受欢迎和尊敬。1936年1月20日乔治五世崩逝。举国哀痛,遗体运到西敏寺,有将近100万人不分白天黑夜前来凭吊。英国的群众爱戴乔治五世,是由于真正认识到,乔治五世作为一代君主所取得的杰出成 就,是感激他在过去整整25年,国内外大变动中所发挥的中流砥柱作用。

轶事.

水手国王.

英国人称乔治五世是“水手国王”。他虽抱病在身,仍热衷于参加快艇比赛。他的父王死后,他获得国王专用快艇“不列颠”号。 第一次世界大战结束后,他把快艇进行改装,作为赛艇出现。乔治五世除了喜爱赛艇和体育活动之外,还喜欢集邮。集邮是他经久不衰的一种爱好,也是一种最大众化的搜集活动。乔治五世出于爱国主义,他搜集邮票时,把自己的兴趣,限制在大英帝国统治下的各国,包括当时的英属香港(现时香港历史博物馆收藏了部分他在位时的邮票)。

英国皇室邮集.

英国皇室邮集作为目前世界上最完美的邮集之一,邮集的部分邮品曾在世界许多大型邮展上展出过,包括1999年北京世界邮展,这部邮集之所以有今天的规模,其主要归功于乔治五世。首先开始编组皇家邮集的是维多利亚女王与阿尔伯特亲王的次子。 爱丁堡公爵艾尔弗雷德,他在1856年4月18日参观DelaRue邮票印刷厂之后便开始集邮。在1900年去世之前,他将邮集卖给威尔士亲王,也就是后来的爱德华七世。由于爱德华七世对集邮兴趣不大,于是,他将邮集送给他的次子约克公爵,也就是后来的乔治五世。  早在英国海军军校学习时,乔治就对集邮产生兴趣,1890年,乔治已经有一部可观的邮集,以至于在1891年出版的吉本斯目录中已经记载许多乔治收集的珍品。1930年乔治五世购买伯维斯的澳大利亚邮集,这是最后几部原封不动买进的大邮集,随着时间的推移,经过邮商之手又原封不动购买的邮集越来越少。由于乔治五世对集邮事业作出的贡献,1921年5月,乔治五世被列入“卓越集邮家名册”之首。乔治五世逝世后,乔治六世继承这部邮集,再到目前的伊丽莎白二世负责,由于英国历代君王都认识到集邮在创造国际友好关系这方面的重要性,因而在历次的大型邮展上,皇家邮集的部分邮品都会拿出来,以飨广大的集邮爱好者。  英属地有很多邮票都是跟乔治五世有关的,其中英属地第一套同图邮票就是1935年纪念乔治五世登基25周年的。乔治五世曾经想收集完整英属地的所有邮票,但是当他试图去拍买一套英属圭亚那的邮票时,受到强力阻击,成交的价钱高出他所能接受的极限。这套邮票就是号称世界第一的珍邮---洋红一分票。这也成为乔治五世的集邮活动的一大遗憾。

乔治五世(英语:George V,1865年-6月3日-1936年-1月20日),全名乔治·弗雷德里克·厄内斯特·阿尔伯特(英语:George Frederick Ernest Albert),爱德华七世和亚历山德拉皇后的次子。英国国王及印度皇帝,温莎王朝的开创者。德国皇帝威廉二世的表弟、俄国沙皇尼古拉二世的表哥。曾兼任德国元帅,现时在位的英女王伊丽莎白二世的祖父。乔治五世在位期间见证1922年英帝国达到最大版图,领土是全球土地面积的22.5%,人口达到全球五分之一(4.6亿人)。


起源与历史.

创建与大佛铸造.

东大寺之起源较大佛的铸造稍早,8世纪上半叶大佛殿以东,若草山麓建立起了寺院的前身。据《东大寺要录》记载,天平5年(733年)若草山麓创建的金钟寺是东大寺的起源。另有一说,据正史《续日本记》载,神龟5年(728年),第45代天皇圣武天皇与光明皇后的皇子菩提早逝,为此在若草山麓设山房,常住有僧侣9人,此为金钟寺之前身。据载金钟寺在8世纪中叶设有羂索堂、千手堂等,据推测羂索堂应为现在的法华堂(又称三月堂,本尊为不空羂索观音)。天平13年(741年)国分寺建立之诏发布,翌年(天平14年,742年),金钟寺被定为大和国的国分寺,更改寺名为金光明寺。大佛的铸造始于天平19年(747年),「东大寺」之寺号应该是始于此时。另外,监管东大寺建设的「造东大寺司」的可考最初史料记载为天平20年(748年)。 圣武天皇颁布大佛造立之诏是在天平15年(743年)。当时,都城为恭仁京(今京都),天皇行宫是位于恭仁京东北的紫香乐宫(今滋贺县甲贺市),大佛铸造也在当地开始。此后圣武天皇于短时间内屡次迁都,2年后的天平17年(745年),定都平城京的同时,在现在的东大寺所在地开始了大佛的铸造。这是一项艰难浩大的工程,大佛铸成以后,天平胜宝4年(752年)天竺(印度)出身的僧人菩提<unk>那主持了大佛开眼会。大佛铸造完成后大佛殿的建设工事又接着开始,最终于天平宝字2年(758年)竣工。东大寺曾多次毁于火灾及地震,现存遗址于1709年建造。东大寺曾因1180年及1567年的动乱付诸一炬,大佛殿、戒坛院等皆被烧毁。今日所见的东大寺大佛殿是花费25年,于1709年完成重建,光是铸佛就用了8年,并且重建后的规模只有之前的3分之2。  距今1300年前的奈良时代,不仅是一个繁华的时代,同时也是一个相继遭受政变、干旱、饥荒、地震、流行性瘟疫的惨淡时代。天平12年(740年)2月,圣武天皇尊崇《华严经》的教义,看到由民众协助建造而成的卢舍那佛深受广众敬仰的情景十分感动,于是发愿建造庐舍那大佛。 圣武天皇认为世人要相互关怀,并希望一般国民齐心协力来完成大佛的建造。这样的思想始终贯穿于每个时代的大佛复兴与修理事业中,传承至今。

奈良时代的东大寺.

奈良时代的东大寺的伽蓝南北方向上南大门、中门、金堂(大佛殿)、讲堂直线排列,讲堂的北侧的东,北,西三方向为僧房,僧房以东是食堂,南大门和中门之间左右东西有两座七重塔,推断高约100米。周围围有回廊。天平17年(745年)起工到伽蓝全部完成花费了几近40年。  奈良时代有南都六宗(华严宗、法相宗、律宗、三论宗、成实宗、俱舍宗),当时的六宗「宗派」划分不比现在严格,将之理解为「学派」或许更为贴切,当时寺院通常兼学多宗的经论。东大寺在近代以后虽被归为华严宗,在奈良时代是六宗兼学之寺,大佛殿内有收纳各宗经论的「六宗厨子」。平安时代空海在寺内设立真言院,加上真言宗、天台宗成为八宗兼学之寺。

文化财产.

重要文化财产.

(注)「贤劫经」1897年被指定为重要文化财产(旧国宝)但是现在所在不明。也未能留下照片。

事件.

2015年4月10日发现国宝大佛殿的「须弥坛」大佛基座、国宝南大门的金刚力士像的基座、栏杆都有遭人泼洒油液的痕迹。据NHK调查发现,至少有6府县的24家寺院、神社的古迹也相同遭殃。

东大寺(),位于日本奈良县奈良市杂司町,是华严宗大本山,南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。1998年作为“古都奈良的文化财”的一部分被列为世界文化遗产。


简历.

年幼时期.

古斯芒在1946年6月20日生于马纳图托镇(Manaututo)。父母是教师,在9名兄弟姐妹中排名第2。他曾在达勒一所耶稣会神学院中念了4年,因没有受委为神父而离开。

葡属东帝汶时期.

1974年,古斯芒从葡萄牙名诗人贾梅士的史诗《葡国魂》中得到启发,创作了一首诗歌,获得东帝汶诗歌创作奖。1974年底,移居澳洲,参与东帝汶的独立斗争。

印属东帝汶时期.

1975年11月,离开澳洲,并在印尼挥军占领东帝汶前一周回到东帝汶。印尼占领东帝汶后,他参加了反印尼游击队“东帝汶独立革命阵线”。这支游击队装备简陋,包括弓箭及抢自印尼军的武器。  1978年12月东帝汶独立革命阵线领导人洛巴托去世,古斯芒成为实际上的领导人。1981年3月古斯芒主持召开了‘东帝汶独立革命阵线’第一次会议,并在会上被选举为阵线领导人和东帝汶全国解放武装力量总司令。  1992年11月,古斯芒被印尼军警逮捕,雅加达一所法庭在1993年判他终身监禁,但过后改判监禁20年。古斯芒在狱中专心研究抵抗印尼政府之策,遥控东帝汶的武装斗争,同时学习英语、印尼语和法律,并继续绘画和写诗。  1999年2月,印尼政府在国际社会的压力下被迫将监禁改为软禁。1999年9月7日他被印尼总统哈比比特赦,并成为帝汶抵抗全国委员会主席,2000年8月辞职。

联合国东帝汶过渡行政当局管理时期.

1999年8月30日,联合国在东帝汶举行全民公投,结果有78.5%的东帝汶人赞成自印尼独立出去。古斯芒在举行全民公投前获释。全民公投后发生了亲印尼武装组织在东帝汶展开大屠杀及破坏。过后东帝汶由「联合国东帝汶过渡行政当局」暂时管理。

就任首任东帝汶总统.

2002年2月古斯芒宣布参加东帝汶首任总统选举。2002年4月14日东帝汶举总统选举,祇有二位候选人,55岁古斯芒及66岁的沙维尔·阿马拉尔。2002年4月17日,计票工作结束;选举委员会当天上午公布的数字显示,在东帝汶43.9万选民中,有37.85万选民参加了投票,其中有效票34.48万张。古斯芒在全国13个选区中获得12个选区的胜利,共获得30多万张选票。他唯一的对手只在自己的故乡奥利乌选区取得胜利,总共获6.3万张选票,占有效选票的17.31%。  2002年5月20日零时,东帝汶经过约2年半的联合国东帝汶过渡行政当局管理时期后,正式独立,成为世界上第193个独立国家。古斯芒成为东帝汶的首位总统。东帝汶独立后,全国失业率估计高达70%,是全世界极贫穷的国家之一。古斯芒说:“如果所有东帝汶人仍活在贫穷中,并继续承受各种苦难,我们的独立将没有价值。”

就任总理.

古斯芒在2007年8月8日就任东帝汶第四任总理。

若泽·亚历山大·「凯·拉拉·沙纳纳」·古斯芒(,1946年-6月20日),东帝汶在2002年5月20日独立后的第一位总统。沙纳纳(Xanana)是古斯芒自取的名字,源自美国流行乐队「ShaNaNa」。古斯芒曾任东帝汶第四任总理。他被尊称为东帝汶国父、「亚洲曼德拉」。


附带含义.

代词在不同语言中分类也不同,不过大体上包括人称代词、物主代词、复指代词(反身代词)、指示代词、不定代词、疑问代词、连接代词、关系代词等等。

其他.

日语和韩语中的代词情况复杂,大部分情况下代词是放在名词之下讨论的,代词和名词之间的区别很模糊,不像大多数欧洲语言中将代词单独列出考虑一样。通常由专有人名、指示词和头衔称呼代替指示名词。而且在对话双方了解主语是什么的情况下,一般更是不会出现明显的指代(汉语中也有这种现象,但程度没有这么深)。日语中主语并不是必须的,说话人根据自己和对方的性别、等级、年龄、工作等等区别来选择用词。

代词脱落语.

有一些语言中,当需要指代某个名词或名词短语时,必须要有代词来填补位置,甚至连没有先行词时也需要(很明显的例子就是英语,即使“下雨”也要用“it rains”来标示)。不过其他不少语言中,当上下文明确时代词往往不需要。这些语言称为代词脱落语,最典型的就是日语。有些情况下,需要指代的事物从动词中就能够看岀来,根据动词屈折变化体现岀的人称/数量来判断,如巴斯克语。上述两者在我爱你等例句中皆无主语及宾语。

提格兰二世(大帝)(亚美尼亚语:;希腊语:Τιγράνης ο Μέγας;拉丁语:Tigranes Magnus,?-前56年)(约前95年-前56年在位)。在他执政时期,古代亚美尼亚王国达到极盛,一度成为实力足以与罗马相抗衡的国家。


发现.

相传叙拉古的赫农王让工匠替他做了一顶纯金的王冠。但是在做好后,吹哨者密报国王,金冠并非纯金制作,因为工匠用白银来偷工减料,但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重,盛怒的国王,理智地请来阿基米德检验。  由于不能毁坏王冠,阿基米德冥想多日,却无计可施。一天,他在家洗澡,当他跳进澡盆时,看到水往外溢,突然开悟,可以用测定固体在水中排水量的办法,来确定金冠的比重。他兴奋地跳出澡盆,连衣服都顾不得穿上就跑了出去,大声喊着“「尤里卡,尤里卡!」(希腊语:εύρηκα,意即「发现了」)”  阿基米德来到了王宫,把王冠和同等重量的纯金,放在两个水盆中,比较两盆溢出来的水,发现放王冠的盆中溢出来的水比另一盆多。这就说明王冠的体积,比相同重量的纯金的体积大,即密度不相同,证明了王冠并非纯金,揭露了金匠的欺君之罪。  这次试验的意义非常重大,阿基米德从中发现了浮力定律(阿基米德原理):物体在液体中所获得的浮力,等于物体所排出液体的重量。此一成就影响后世至深,远胜揭露金匠的舞弊。

阿基米德浮体原理(或直接称为阿基米德原理或浮力原理)是阿基米德发现的原理。该原理是说,浸在流体中的物体(全部或部分)受到竖直向上的浮力,其大小等于物体所排开流体的重力。其公式为F=G,公式可进一步化为F=ρ×g×V。因为不一定作为一个理论中的「原理」,所以阿基米德原理亦称为阿基米德定律。阿基米德浮体原理是流体力学的一个基本原理,适用于一切“全部”或“部分”浸入均匀液体的状况。


重大贡献.

阿伏伽德罗的重大贡献,是他在1811年提出了一种分子假说:同体积的气体,在相同的温度和压力时,含有相同数目的分子。现在把这一假说称为阿伏伽德罗定律。这一假说是根据盖-吕萨克在1809年发表的气体化合体积定律加以发展而形成的。阿伏伽德罗在1811年的著作中写道:“盖-吕萨克在他的论文里曾经说,气体化合时,它们的体积成简单的比例。如果所得的产物也是气体的话,其体积也是简单的比例。这说明了在这些体积中所作用的分子数是基本相同的。由此必须承认,气体物质化合时,它们的分子数目是基本相同的。”阿伏伽德罗还反对当时流行的气体分子由单原子构成的观点,认为氮气、氧气、氢气都是由两个原子组成的气体分子。  当时,化学界的权威瑞典化学家永斯·贝采利乌斯的电化学学说很盛行,在化学理论中占主导地位。电化学学说认为同种原子是不可能结合在一起的。因此,英、法、德国的科学家都不接受阿伏伽德罗的假说。一直到1860年,欧洲100多位化学家在德国的卡尔斯鲁厄举行学术讨论会,会上S.坎尼扎罗散发了一篇短文《化学哲学教程概要》,才重新提起阿伏伽德罗假说。这篇短文引起了J.L.迈尔的注意,他在1864年出版了《近代化学理论》一书,许多科学家从这本书里了解并接受了阿伏伽德罗假说。现在,阿伏伽德罗定律已为全世界科学家所公认。阿伏伽德罗数是莫耳物质所含的分子数,其数值是6.02×10左右,是自然科学的重要的基本常数之一。

阿伏伽德罗定律.

定义:同温同压同体积的气体含有相同的分子数。  推论: 同温同压下,相同体积的任何气体含有相同的分子数,称为阿伏伽德罗定律。气体的体积是指所含分子占据的空间,通常条件下,气体分子间的平均距离约为分子直径的10倍,因此,当气体所含分子数确定后,气体的体积主要决定于分子间的平均距离而不是分子本身的大小。分子间的平均距离又决定于外界的温度和压强,当温度、压强相同时,任何气体分子间的平均距离几乎相等(气体分子间的作用微弱,可忽略),故定律成立。该定律在有气体参加的化学反应、推断未知气体的分子式等方面有广泛的应用。  阿佛加德罗定律认为:在同温同压下,相同体积的气体含有相同数目的分子。1811年由意大利化学家阿佛加德罗提出假说,后来被科学界所承认。这一定律揭示了气体反应的体积关系,用以说明气体分子的组成,为气体密度法测定气态物质的分子量提供了依据。对于原子分子说的建立,也起了一定的积极作用。

阿伏伽德罗常数.

阿伏伽德罗常数指莫耳微粒(可以是分子、原子、离子、电子等)所含的微粒的数目,符号表示为N阿佛加德罗常数一般取值为6.022×10/mol。12.000gC中所含碳原子的数目,因意大利化学家阿佛加德罗而得名,具体数值是6.02214129±0.00000027×10。包含阿佛加德罗常数个微粒的物质的量是1mol。它表示1摩尔的任何物质所含的分子数。它的内容是在同一温度、同一压强下,体积相同的任何气体所含的分子数都相等,这一定律是意大利物理学家阿佛加德多于1811年提出的,在19世纪,当它没有被科学界所确认和得到科学实验的验证之前,人们通常把它称为阿佛加德罗的分子假说。假说得到科学的验证,被确认为科学的真理后,人们才称它为阿佛加德罗定律。在验证中,人们证实在温度、压强都相同的情况下,1摩尔的任何气体所占的体积都相等。例如在0°C、压强为760mmHg时,1摩尔任何气体的体积都接近于22.4升,人们由此换算出:1摩尔任何物质都含有约6.022×10个分子,这一常数被人们命名为阿佛加德罗常数,以纪念这位杰出的科学家。  例如1mol铁原子,质量为55.847g,其中含6.02×10个铁原子;1mol水分子的质量为18.010g,其中含6.02×10个水分子;1mol钠离子含6.02×10个钠离子;1mol电子含6.02×10个电子。  由于N在化学中极为重要,所以必须要测量它的精确值。这个常数可用很多种不同的方法进行测定,例如电化当量法,布朗运动法,油滴法,X射线衍射法,黑体辐射法,光散射法等。也可以通过测量晶体(如晶体硅)的晶胞参数求得。这些方法的理论根据各不相同,但结果却几乎一样,差异都在实验方法误差范围之内。这说明阿佛加德罗常数是客观存在的重要数据。现在公认的数值就是取多种方法测定的平均值.由于实验值的不断更新,这个数值历年略有变化,在20世纪50年代公认的数值是6.023×10,1986年修订为6.0221367×10,2010年CODATA公布的最新数据则是6.02214129±0.00000027×10。

科学地位.

阿佛加德罗在科学史上占据这样一个重要地位,那么他究竟是个什么样的人呢?从分子论的提出说起。就在英国化学家道尔顿正式发表科学原子论的第二年(1808年),法国化学家盖·吕萨克在研究各种气体在化学反应中体积变化的关系时发现,参加同一反应的各种气体,在同温同压下,其体积成简单的整数比。这就是著名的气体化合体积实验定律,常称为盖·吕萨克定律。盖·吕萨克是很赞赏道尔顿的原子论的,于是将自己的化学实验结果与原子论相对照,他发现原子论认为化学反应中各种原子以简单数目相结合的观点可以由自己的实验而得到支持,于是他提出了一个新的假说:在同温同压下,相同体积的不同气体含有相同数目的原子。他自认为这一假说是对道尔顿原子论的支持和发展,并为此而高兴。没料到,当道尔顿得知盖·吕萨克的这一假说后,立即公开表示反对。因为道尔顿在研究原子论的过程中,也曾作过这一假设后被他自己否定了。他认为不同元素的原子大小不会一样,其质量也不一样,因而相同体积的不同气体不可能含有相同数目的原子。更何况还有一体积氧气和一体积氮气化合生成两体积的一氧化氮的实验事实(<chem>N +O -> 2NO</chem>)。  若按盖·吕萨克的假说,n个氧和n个氮原子生成了2n个氧化氮复合原子,岂不成了一个氧化氮的复合原子由半个氧原子、半个氮原子结合而成?原子不能分,半个原子是不存在的,这是当时原子论的一个基本点。为此道尔顿当然要反对盖·吕萨克的假说,他甚至指责盖·吕萨克的实验有些靠不住。盖·吕萨克认为自己的实验是精确的,不能接受道尔顿的指责,于是双方展开了学术争论。他们俩人都是当时欧洲颇有名气的化学家,对他们之间的争论其他化学家没敢轻易表态,就连当时已很有威望的瑞典化学家贝采里乌斯也在私下表示,看不出他们争论的是与非。就在这时意大利一位名叫阿佛加德罗的物理学教授对这场争论发生了浓厚的兴趣。他仔细地考察了盖·吕萨克和道尔顿的气体实验和他们的争执,发现了矛盾的焦点。1811年他写了一篇题为:“原子相对质量的测定方法及原子进入化合物的数目比例的确定”的论文,在文中他首先声明自己的观点来源于盖·吕萨克的气体实验事实,接着他明确地提出了分子的概念,认为单质或化合物在游离状态下能独立存在的最小质点称作分子,单质分子由多个原子组成,他修正了盖·吕萨克的假说,提出:“在同温同压下,相同体积的不同气体具有相同数目的分子。“原子”改为“分子”的一字之改,正是阿佛加德罗假说的奇妙之处。由此可见,对科学概念的理解必须一丝不苟。对此他解释说,之所以引进分子的概念是因为道尔顿的原子概念与实验事实发生了矛盾,必须用新的假说来解决这一矛盾。例如单质气体分子都是由偶数个原子组成这一假说恰好使道尔顿的原子论和气体化合体积实验定律统一起来。根据自己的假说,阿佛加德罗进一步指出,可以根据气体分子质量之比等于它们在等温等压下的密度之比来测定气态物质的分子量,也可以由化合反应中各种单质气体的体积之比来确定分子式。最后阿佛加德罗写道:“总之,读完这篇文章,我们就会注意到,我们的结果和道尔顿的结果之间有很多相同之点,道尔顿仅仅被一些不全面的看法所束缚。这样一致性证明我们的假说就是道尔顿体系,只不过我们所做的,是从它与盖·吕萨克所确定的一般事实之间的联系出发,补充了一些精确的方法而已。”这就是1811年阿佛加德罗提出分子假说的主要内容和基本观点。分子论和原子论是个有机联系的整体,它们都是关于物质结构理论的基本内容。  然而在阿佛加德罗提出分子论后的50年里,人们的认识却不是这样。原子这一概念及其理论被多数化学家所接受,并被广泛地运用来推动化学的发展,然而关于分子的假说却遭到冷遇。阿佛加德罗发表的关于分子论的第一篇论文没有引起任何反响。3年后的1814年,他又发表了第二篇论文,继续阐述他的分子假说。也在这一年,法国物理学家安培,就是那个在电磁学发展中有重要贡献的安培也独立地提出了类似的分子假说,仍然没有引起化学界的重视。已清楚地认识到自己提出的分子假说在化学发展中的重要意义的阿佛加德罗很着急,在1821年他又发表了阐述分子假说的第三篇论文,在文中他写道:“我是第一个注意到盖·吕萨克气体实验定律可以用来测定分子量的人,而且也是第一个注意到它对道尔顿的原子论具有意义的人。沿着这种途径我得出了气体结构的假说,它在相当大程度上简化了盖·吕萨克定律的应用。”在他讲述了分子假说后,他感慨地写道:“在物理学家和化学家深入地研究原子论和分子假说之后,正如我所预言,它将要成为整个化学的基础和使化学这门科学日益完善的源泉。”尽管阿佛加德罗作了再三的努力,但是还是没有如愿,直到他1856年逝世,分子假说仍然没有被大多数化学家所承认。道尔顿的原子论发表后,测定各元素的原子量成为化学家最热门的课题。尽管采用了多种方法,但因为不承认分子的存在,化合物的原子组成难以确定,原子量的测定和数据呈现一片混乱,难以统一。于是部分化学家怀疑到原子量到底能否测定,甚至原子论能否成立。不承认分子假说,在有机化学领域中同样产生极大的混乱。  分子不存在,分类工作就难于进行下去,例如醋酸竟可以写出19个不同的化学式。当量有时等同于原子量,有时等同于复合原子量(即分子量),有些化学家干脆认为它们是同义词,从而进一步扩大了化学式、化学分析中的混乱。无论是无机化学还是有机化学,化学家对这种混乱的局面都感到无法容忍了,强烈要求召开一次国际会议,力求通过讨论,在化学式、原子量等问题上取得统一的意见。于是1860年9月在德国卡尔斯鲁厄召开了国际化学会议。来自世界各国的140名化学家在会上争论很激烈,但没达成协议。这时意大利化学家坎尼扎罗散发了他所写的小册子,希望大家重视研究阿佛加德罗的学说。他回顾了50年来化学发展的历程,成功的经验,失败的教训都充分证实阿佛加德罗的分子假说是正确的,他论据充分,方法严谨,很有说服力。经过50年曲折经历的化学家此时已能冷静地研究和思考,终于承认阿佛加德罗的分子假说的确是扭转这一混乱局面的唯一钥匙。阿佛加德罗的分子论终于被确认,阿佛加德罗的伟大贡献终于被发现,可惜此时他已溘然长逝了。甚至没有为后人留下一一张照片或画像。现在唯一的画像还是在他死后,按照石膏面模临摹下来的。

科学贡献.

亚佛加厥毕生致力于原子-分子学说的研究。1811年,他发表了题为《原子相对质量的测定方法及原子进入化合物时数目之比的测定》的论文。他以盖·吕萨克气体化合体积比实验为基础,进行了合理的假设和推理,首先引入了“分子”概念,并把它与原子概念相区别,指出原子是参加化学反应的最小粒子,分子是能独立存在的最小粒子。单质的分子是由相同元素的原子组成的,化合物的分子则由不同元素的原子所组成。文中明确指出:“必须承认,气态物质的体积和组成气态物质的简单分子或复合分子的数目之间也存在着非常简单的关系。把它们联系起来的一个、甚至是唯一容许的假设,是相同体积中所有气体的分子数目相等”。这样就可以使气体的原子量、分子量以及分子组成的测定与物理上、化学上已获得的定律完全一致。亚佛加厥的这一假说,后来被称为亚佛加厥定律。亚佛加厥还根据他的这条定律详细研究了测定分子量和原子量的方法,但他的方法长期不为人们所接受,这是由于当时科学界还不能区分分子和原子,分子假说很难被人理解,再加上当时的化学权威们拒绝接受分子假说的观点,致使他的假说默默无闻地被搁置了半个世纪之久,这无疑是科学史上的一大遗憾。直到1860年,意大利化学家坎尼扎罗在一次国际化学会议上慷慨陈词,声言他的本国人亚佛加厥在半个世纪以前已经解决了确定原子量的问题。坎尼扎罗以充分的论据、清晰的条理、易懂的方法,很快使大多数化学家相信亚佛加厥的学说是普遍正确的。但这时亚佛加厥已经在几年前默默地死去了,没能亲眼看到自己学说的胜利!亚佛加厥是第一个认识到物质由分子组成、分子由原子组成的人。他的分子假说奠定了原子一分子论的基础,推动了物理学、化学的发展,对近代科学产生了深远的影响。他的四卷著作《有重量的物体的物理学》(1837～1841年)是第一部关于分子物理学的教程。

社会影响.

阿伏伽德罗一生从不追求名誉地位,只是默默地埋头于科学研究工作中,并从中获得了极大的乐趣。  阿伏伽德罗早年学习法律,又做过地方官吏,后来受兴趣指引,开始学习数学和物理,并致力于原子论的研究,他提出的分子假说,促使道尔顿原子论发展成为原子—分子学说。使人们对物质结构的认识推进了一大步。但遗憾的是,阿伏伽德罗的卓越见解长期得不到化学界的承认,反而遭到了不少科学家的反对,被冷落了将近半个世纪。  由于不采纳分子假说而引起的混乱在当时的化学领域中非常严重,各人都自行其事,碳的原子量有定为6的,也有定为12的,水的化学式有写成HO的,也有写成HO的,醋酸的化学式竟有19种之多。当时的杂志在发表化学论文时,也往往需要大量的注释才能让人读懂。一直到了近50年之后,德国青年化学家迈耶尔认真研究了阿伏伽德罗的理论,于1864年出版了《近代化学理论》一书。许多科学家从这本书里,懂得并接受了阿伏伽德罗的理论,才结束了这种混乱状况。

阿梅代奥·阿伏伽德罗(Amedeo Avogadro,1776年-1856年),意大利化学家,生于都灵。全名"Lorenzo Romano Amedeo Carlo Avogadro di Quaregua"。1811年发表了阿伏伽德罗假说,也就是今日的阿伏伽德罗定律,并提出分子概念及原子、分子区别等重要化学问题。


会员国.

以下是阿拉伯国家联盟的成员国与他们加入的日期:

阿拉伯国家联盟成员国加入变迁.

在20世纪下半叶出现了持续的阿拉伯联盟成员增加。,共有22个成员国:  以及5个观察员国:

地理.

阿拉伯国家联盟的成员国领土面积共1400万平方公里,横越西亚、北非和东北非,包括新月沃土、尼罗河流域、阿特拉斯山脉的肥沃土地和撒哈拉沙漠,这地区曾出现古埃及、亚述、巴比伦、腓尼基、迦太基、库施、纳巴泰等古代文明。

经济.

阿拉伯国家联盟有大量石油和天然气资源,苏丹南部肥沃的土地更是阿拉伯世界的食物来源地。旅游业没有受到不稳的局势影响,是区内发展最快速的行业,尤其以埃及、阿联酋、阿尔及利亚、突尼斯和约旦最明显。通讯业是另一个发展迅速的行业,当地公司如Orascom和Etisalat在短短十年内成功打入国际市场。  阿拉伯国家联盟成员国的经济发展程度悬殊,石油国家如阿联酋、卡塔尔、科威特十分富有,而科摩罗、毛里塔尼亚、吉布提的贫穷问题严重。阿拉伯国家联盟同意拨出5亿美元援助苏丹达尔富尔地区,而埃及和利比亚公司也计划在当地挖掘水井。

国内生产总值(购买力平价).

下表是成员国以美元计算的国内生产总值(购买力平价)列表,除特别注明外,所有数据来自国际货币基金组织在2008年4月发表的报告。

教育.

不少国家利用自己发布的数据计算识字率,而有些国家则以入学资料作出粗略估计,由于定义和数据收集方式有异,识字率应谨慎诠释。下表为联合国开发计划署在2009年发表的报告数据..

人口.

阿拉伯国家联盟由22个不同文化和种族的成员国组成,其中大部分是阿拉伯人。根据2014年估计,成员国总人口约为3亿5千多万,人口增长较世界大部分其他地区快速,预计会减慢发展中国家成员国的经济发展。最多人口的成员国是埃及,人口约7910万。而最少人口的成员国是科摩罗,只有69万居民。由于大部分土地是沙漠,人口主要聚集在商业和工业活动频繁的城市和附近地区。阿拉伯国家联盟最大城市是开罗,其次是巴格达、喀土穆、吉萨、大马士革、利雅德和达尔贝达。关于阿拉伯联盟各大城市的人口资料和排名,可见阿拉伯联盟大城市列表。

与其他组织的比较.

阿拉伯国家联盟与美洲国家组织、欧洲委员会、非洲联盟等组织一样,政治因素是成立的首要考虑,但其以文化因素而非地理位置作为成员资格,则与拉丁语联盟或加勒比共同体等组织相似。  与欧洲联盟截然不同的是,阿拉伯国家联盟没有造成大规模的地区融合或与成员国的人民没有直接关系,只是提倡统一的阿拉伯民族,为阿拉伯国家提供讨论问题的平台。所有成员国都是伊斯兰会议组织成员,而海湾阿拉伯国家合作委员会成员区均来自阿拉伯国家联盟。

军事.

阿拉伯国家联盟的联合国防委员会是阿拉伯国家联盟的机构之一。它是根据1950年的防卫与经济合作条约的条款成立的,目的是协调阿拉伯国家联盟阿拉伯国家联盟的成员国的集体防卫。  阿拉伯国家联盟作为一个组织没有与联合国相似的军事力量,但是在2007年首脑会议上,两国领导人决定重新启动联合防御,并建立一支维和部队,以部署在黎巴嫩南部,达尔富尔,伊拉克和其他热点地区。  在2015年埃及举行的首脑会议上,成员国原则上同意组建联合军事力量。

阿拉伯国家联盟(),简称阿盟,成立于1945年,是阿拉伯国家组成的地区性国际政治组织,成员国皆位于亚洲或非洲,宗旨是加强成员国间的协作,共同维护各国的主权和领土完整,广泛开展经济文化各个领域的合作。现有成员国22个。总部原设开罗,由于埃及与以色列签订和约,1979年3月31日,阿拉伯国家外交和经济部长会议决定,将阿盟总部迁往突尼斯。1990年10月31日,阿盟总部迁回开罗,现任秘书长是来自埃及的艾哈迈德·阿布·盖特。


历史.

1918年奥斯曼帝国崩溃后,北也门成为一个独立的国家——也门穆塔瓦基利亚王国。  1962年9月27日,受联合阿拉伯共和国总统加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔的阿拉伯民族主义意识形态影响的革命者废黜了新加冕的国王穆罕默德·巴德尔,控制了萨那,建立了阿拉伯也门共和国。  由于共和国成立后,未有效清除巴德尔残余势力,这次政变即标志着北也门内战的开始。阿拉伯也门共和国军队有阿拉伯联合共和国(埃及)援助,沙特阿拉伯和约旦支持巴德尔的保皇军队,反对新成立的共和国。共和国派比较得人心占据着北也门大部,王室派只占据北也门与沙特阿拉伯接壤的北部山区。1963年,埃及派出了4万大军,1966年后增至6万(另传说8万),支持共和国派。冲突周期性地持续到1967年第三次中东战争爆发后埃及军队撤走。  1968年,保皇党包围萨那后,交战双方领袖达成和解;沙特阿拉伯遂在1970年承认阿拉伯也门共和国,北也门内战就此结束。  1969年,北也门与西德签订了有利于经济发展的条约,1970年内战结束后,制定了《阿拉伯也门共和国宪法》;1971年举行了总统大选,伴之而来的是国家行政管理上的进步。  北也门的政治一方面带有部落斗争的性质,另一方面也有一批有识之士渴望加强中央政权,以加速国家的发展,实现现代化。1972年,两个也门爆发短暂军事冲突,后在众多阿拉伯国家调停,并签订了与南也门统一协定之后,全国以埃里亚尼主席为代表的主张对南也门实行温和政策一方,和以总理哈吉里为代表的强烈反对南也门马克思主义领导人的另一方爆发了冲突。后者得到各部落和北也门议会议长阿赫马尔长老的支持。危机的结果是1974年军人政变上台,由军官组成最高指挥委员会行使权力,废除了宪法,解散了议会,禁止政党活动。  新的军政府领导人为了在强大而富有的邻国沙特阿拉伯面前巩固自己的独立,试图进行一些改革,与南也门重新对话,多方争取外援。但是,1977年哈姆迪总统遇刺终止了这项雄心勃勃的政策。  1978年2月,继任总统艾哈迈德·侯赛因·加什米总统组成了新的议会,议会中部落首领和新兴的商业资产阶级占多数。1978年6月24日加什米总统也遭暗杀。萨那指控南也门总统鲁巴伊是暗杀阴谋的幕后策划人。这一事件以及对南也门的指控,致使南也门统治阶层发生分歧。两国关系再度紧张,边界事端时有发生,直至1979年2月斗争公开化,双方七年后再次大规模交火。这一斗争一直延续到北也门新总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫和南也门主席阿卜杜勒·法塔赫·伊斯梅尔在科威特会晤,达成一致意见,重新执行旨在通过各种步骤恢复两国统一的1972年协定。  1980年代,北也门取得了不少成就,并在为北也门人民奠定民主基础方面实现了稳步的跃进。国家依靠对话作为统治手段和施政方法。积极的对话在生活诸领域的建设中起着作用,使北也门在政治、经济、社会等所有方面都获得了显著进步:马里卜省建成了第一座炼油厂,日处理原油10000桶,满足了北也门需求量的20%。重建位于马里卜省的历史上著名的马里卜大坝,使农田灌溉面积从1970年的2201公顷增加到1985年的6520公顷,这是北也门实现粮食自给的重大步骤。1986年,国家为扎玛尔省遭受地震灾害的人民提供了必要的设施,如学校、医院、清真寺,还分配给他们住房。建立了萨那大学和多所院校、医院、健康中心、电站;铺设了现代化的公路交通网;还确定了一批振兴农业、工业、其它服务行业的发展项目。

统一.

1990年,由于苏联停止经济援助,南也门出现财政危机,国库枯竭,遂向北也门主动提出尽快统一也门的建议。同年5月22日,阿拉伯也门共和国与也门民主人民共和国统一,成立也门共和国。

阿拉伯也门共和国(阿拉伯语:الجمهوريّة العربية اليمنية),中国大陆官方称其为阿拉伯也门,是曾在也门西北部存在的一个国家(1962年到1990年),因其首都萨那在也门民主人民共和国首都亚丁的北边,所以简称北也门。


勇者们举杯畅饮的宫殿.

在诸神的居所阿斯嘉特有一片名为格拉希尔(Glarsir)的树林,瓦尔哈拉就位在此。这个巨大的殿堂共有540间房间。宫殿的墙由长矛搭成,屋顶用盾牌筑成,椅子上放置了给勇士们的黄金铠甲和血色战袍,瓦尔哈拉的正中摆放着黄金座椅,主神奥丁就坐在上面。凡战死沙场的勇士,都能成为宫中的上宾。  被女武神带到瓦尔哈拉的英灵战士,先由奥丁的两个儿子在宫中欢迎,然后被带到奥丁的御座前接受嘉奖。如果是诸神平日属意的战士到来,奥丁也会起身迎接,以示特别的礼遇。  在瓦尔哈拉宫中,设有盛筵飨待那些战死者,筵席上有美味的野猪肉和香浓的羊奶蜜酒。野猪肉是神猪沙赫利姆尼尔的肉,每天由神宫的厨子安德赫利姆尼尔(Andhrímnir)割下来在大锅「艾瑞尼尔」里烧好。这只神猪每天都会复活,而且又生满了一身肥肉。羊奶蜜酒则是由一只神奇的羊—海德伦不断的生产,供应英灵战士们的需求。  当战士吃喝够时,他们就会起身互相对战,持续的练习打斗的技巧,以面对在诸神的黄昏中那场最后的战斗。  持续不懈的战斗精神,以及大口喝酒、大口吃肉的豪迈形象,这就是以勇敢为无上美德,以战死为无上光荣的北欧人,心目中最理想的生活方式。  居住在此的,除了女武神和英灵战士们以外,还有一只名为古林肯比的公鸡。

其他的归宿.

非战死者的灵魂,就会到位于由赫尔所统治的死之国赫尔海姆;女性的灵魂会到由神后弗丽嘉主持的殿堂去;而奴隶的灵魂则会到由雷神索尔所准备的殿堂中。  2020年4月29日20:00(UTC+8)Ubisoft官方发布新版本刺客教条 电影中的战争男孩相信自己在战死后即会被领至英灵殿,并视之为至高无上的荣耀。 网络游戏魔兽世界新资料片军团再临里的副本英灵殿即以此为原形。 女主角莎拉的姐姐雷光所存在的地域被称作“英烈祠”(ヴァルハラ,Valhalla)。 彼德伟兰要大卫用钢琴弹奏华格纳《莱茵的黄金》中的《诸神进入瓦尔哈拉》一曲。 盖亚和阿赖耶所创建的英灵殿

瓦尔哈拉(Valhalla)是北欧神话中的天堂,亦意译作英灵神殿;掌管战争、艺术与死者的主神奥丁命令女武神「瓦尔基丽」将阵亡的英灵战士带来此处服侍,享受永恒的幸福。


剧情.

约翰·蓝波是一名从越南战场归来的美国陆军绿扁帽退役队员。回国七年后的某日,他前往寻找以前的战友,却得知战友因为接触美军喷洒的落叶剂致癌而早已去世。对孑然一身的兰保来说,战友的去世让他十分寂寞和消沉。当他漫无目的地在公路上徘徊时,镇警长威尔前来盘问。蓝波回答说自己正打算去市区找一家餐馆,但将蓝波视为潜在麻烦的警长却开车把他载到城外;当蓝波反抗性的再次走向城内,威尔便拘捕了他并将之带回警局。  尽管威尔并未授意,但蓝波遭到了小镇员警侮辱式的查问。兰保所受到的屈辱让他回忆起在越南战场被北越军俘虏拷打的场面,他因创伤后压力症候群发作而失控,打倒数名警察后抢走摩托车逃入了市郊的树林中。小镇警察展开追捕,却惨遭痛击─先是一名欲射杀他的警员自直升机上失足摔死,威尔等人也被蓝波利用丛林之利弄伤,直到此时,他们才知道这个“逃犯”的特种部队身份,还曾因越战中的表现优秀而得过荣誉勋章。  蓝波的袭警成为了新闻事件,而他在越南的前上司崔普曼上校也因此前来劝说警方罢手并尝试劝降蓝波。然而意欲报仇的威尔警长已将此事视为私人恩怨并召集国民兵支援,并在一阵追逐后将蓝波赶入一处矿坑。但就在大家以为蓝波已被炸死在矿坑内时,早已逃脱的他手持M60通用机枪单枪匹马回到小镇,接连炸毁了加油站与野外用品店,并把威尔打成重伤。然而,当崔普曼上校现身劝他投降的时候,一直默然而无语的兰保终于暴发地吼出了他的控诉─政府让军人打一场漫无目的的战争,任之承受反战者的诋毁和缺乏社会安全网的无助,却又希望他们能像开关电器般轻易的回归正常生活;蓝波谈论亲暱战友因城市游击战惨死的模样,最后泣不成声地诉说战争的梦餍仍然纠缠着他:  "『我有时醒来,不知身在何处;我不跟任何人说话...有时一天,有时一星期...我忘不了...』"  最终,蓝波被捕,电影在他回头望向围观人群的定格中结束。

影响.

兰保在作品中,对于爱国从军的同胞发出了世态炎凉的感慨。“打仗的时候,我可以开攻击直升机,我可以开坦克车,要价几百万美元的武器我都用过,回乡的我,居然连一个代客泊车的工作都找不到。”(Back there I could fly a gunship, I could drive a tank, I was in charge of million dollar equipment, back here I can't even hold a job parking cars.) 兰保的控诉使这部影片脱离了单纯的动作片模式,以独特的视角揭示了越战造成的创伤,发人深省。

发行.

评价.

《第一滴血》的评价好评如潮,被许多人认为是1982年的最佳电影之一。在烂番茄根据43位影评人持有86%的新鲜度,平均得分7.16/10。Metacritic得分61(满分100),象征「整体良好」。  电影早期的评价褒贬不一,有一些批评者指出,该内容缺乏共鸣。直到后来才让电影得到该有的好评。

票房.

《第一滴血》的票房在北美连续三周荣登第一名宝座,首映周末664万2005美元。为1982年最卖座的电影第十三名。最终全球票房总计1.25亿美元,相对于只有1500万美元的预算可谓相当成功。

《第一滴血》(英语:First Blood)是一部1982年美国心理惊悚片动作片,为泰德·柯契夫执导。改编自大卫·莫瑞尔在1972年出版的第一滴血 (小说)。为「第一滴血系列电影」的第一部。由席维斯·史特龙担任共同编剧和主演,而李察·克雷纳与布莱恩·丹内利则担任片中的配角。故事叙述一名士兵从越战退伍后回归平民,因无法适应生活且对战争的恐惧尚存而造成城镇大乱。本片于1982年10月22日上映。


早年生活.

路易十八原名路易·斯坦尼斯瓦夫·沙维尔(Louis Stanislav Xavier),1755年11月17日于法国凡尔赛宫内出生,是父亲路易·斐迪南(法王路易十五世的长子)和母亲萨克森的玛丽·约瑟芬的第四子,他出生时已被封为普罗旺斯伯爵,但随后其兄长因故去世,他成为王位继承人(大亲王"Monsieur)。

法国大革命.

当法国大革命爆发时初期,在他的封地普罗旺斯所发生的反皇室事件较为温和,但及后的反皇室浪潮渐渐升温,路易·斯坦尼斯瓦夫·塞维尔(当时的普罗旺斯伯爵)亦受孤立,流放到威斯特伐利亚生活。1791年发生了路易十六的出逃事件,法王路易十六被送上断头台处死,当得悉其兄死讯后,他宣布立其姪为路易十七世,自己则为摄政。直至1795年6月8日路易十七死于监狱,他自立为路易十八。

在位时期.

由于法国的政权落入拿破仑的手上,路易十八自登基后便流浪到欧洲多个国家居住,计有沙俄和英国。他在英国居住多年。  直至1814年,拿破仑在莱比锡战役战败,巴黎陷落,宣布退位,路易十八在英普联军护送下回到巴黎,复辟波旁王朝,史称「波旁复辟」,而拿破仑被流放厄尔巴岛。1815年,因为政经条件的迅速恶化,民众思念拿破仑,使他重掌政权,出现百日王朝,让路易十八再度逃出法国。直到拿破仑同年的滑铁卢战争失败后,宣布退位并被英国流放圣赫勒拿岛,路易十八才又复位。  他在位期间采取妥协稳健的方针,理论上实施开明专制,实际上执行君主立宪制;路易睿智地尊重国会并重视经济建设,因此人民逐渐接受并支持这位「跟着外国军队进来」的复辟国王。刚开始路易十八进行第一次议会政治试验,国王拥有行政权和立法动议权,不久又解散了议会。重新选举的议会中,拥护君主立宪的自由派占了多数,政治逐渐清明,负责能干的大臣也极力去恢复法国的地位与国力(如塔列兰)。但是在1820年2月13日,王位继承人阿图瓦伯爵之次子贝利公爵遇刺,极端派援引神圣同盟的外力,趁机逼迫温和派首相德卡兹辞职。极端派组成内阁,强化天主教会的力量并逐渐进行思想控制,许多市民称作“黑色恐怖”(因教士穿黑袍)。路易十八对此无力干预,自叹自己是一个“连马背也跨不上去的骑士”。  虽然信奉自由主义的市民对阿图瓦伯爵日渐增加的保守势力日渐疑虑和不满;此时法国的农、工业却因为好景气的繁荣进步,因此以农民为首的势力仍给予国王热诚的爱戴。

去世.

1824年,路易十八一病不起,由于无子女,王位由67岁的弟弟阿图瓦伯爵(查理十世)即位。此时法国不但已经恢复国际地位与军政实力,也重建了经济繁荣。  即使路易十八在晚年逐渐屈从奥地利帝国宰相梅特涅的保守主义,以及其弟查理十世的极端君权派,他很清楚绝对君主制是不可能被法国市民所接受,因此他死前就忧虑地说:「我的弟弟恐怕难以死在这张床上」。果不其然,1824年查理十世即位后,很快因为经济衰退的巨大冲击,以及国王提倡神权统治的专制主义,在1830年爆发了七月革命,波旁王朝告终。

路易十八(1755年-11月17日-1824年-9月16日),法国国王,是路易十六的弟弟,封普罗旺斯伯爵。其姪路易十七在狱中被保王党奉为国王。1795年,路易十七死于狱中,路易十八被奉为继承人。但由1795年至1824年在位期间,他有一大段时间并未居住在法国国内,实际在位约十年(1814-1824年),当中约三个月短暂流亡。


由来.

早在黑死病横扫欧洲各地时,瘟疫医生就配戴了功能类似防毒面具的护具,这个面具眼睛处装有玻璃护目镜,前端鸟嘴状构造装有龙涎香、蜜蜂花、留兰香叶、樟脑、丁香、鸦片酊、没药、玫瑰花瓣以及苏合香等芳香物质,具有杀菌隔离疾病作用,可以说是防毒面具的前身。  而现代的防毒面具是伴随着化学武器的杀戮而诞生的。在第一次世界大战早期,对于毒气的防护还没有很好的办法,防护措施十分简陋;加拿大军队在同德军作战时,就在氯气弹袭来时在衣服上小便,然后用浸着尿液的衣服捂住口鼻来避免吸入氯气。1912年,一个非洲裔美国人Garrett A. Morgan发明了一种防毒面具,并在1914年获得专利,但防护能力依旧很有限,主要用来阻挡烟雾的刺激。

用途.

防毒面具主要用来阻断经呼吸道产生毒性的毒气,如氯化氰(CK)、氯化苦(PS)等;对于生物毒剂的防护,也有一定的作用。在《禁止化学武器公约》生效后,防毒面具的需求曾一度降低;但随着全球反恐行动的加强,潜在的化学袭击的威胁依旧存在,防毒面具依旧是化学防护的重要器材,在各国的军队中都有相当的装备量。  此外,在有毒有害气体环境下工作的人群也在使用防毒面具作为防护;但一般民用防毒面具的结构没有军用的复杂,各项指标也不如军用的严格。针对民用的化学防护,设计出更多的外观,来适应不同人群的需要。

构造.

防毒面具的构造主要分成两个部分:过滤器和呼吸器。

过滤器.

过滤器的主要部分是一个滤毒罐。毒气经罐内多孔物质吸附而失去毒效。考察防毒面具的防护能力主要是看过滤器的防护时间、空气流阻力和气凝胶过滤效率。  滤毒罐一般为圆柱形,由金属或塑料制成,表面多涂以防碱漆。内部有一层滤烟层,用于滤去烟雾颗粒,过滤元件有滤纸、玻璃纤维或其他合成材料。装填层内是经过处理的活性炭,用来针对不同的毒气进行吸附。  过滤器是通过螺口与呼吸器连接,螺纹的标准有NATO标准、中欧标准和中国标准。  为了保证贮存其中过滤器不致失效,在滤毒罐与空气接触部位有塑料盖密封。也曾有研发阻塞剂,针对先施放阻,先破坏泸毒罐后,再放化学武器

呼吸器.

呼吸器是直接佩戴在人的面部,与过滤器相联接的部分。呼吸器可脱离过滤器使用,在一定情况下仅作为保证呼吸、补给氧气的装置。  对于呼吸器的防护能力,主要保证对呼吸道和皮肤刺激的物质无法与人接触,通常要保证面罩材料的化学惰性。对呼吸器的考察指标有吸气阻力和呼气阻力,还要有尽量少的着佩时间。

防毒面具能让佩戴者免于吸入空气中的污染物和有毒气体,完全覆盖其鼻和口部,以至于眼睛和面部其他脆弱的软组织。一些防毒面具具备呼吸器,常用于军事用途(如战场防护面具)。防毒面具的滤毒罐在生化环境下,功效一般可持续72小时。


职业生涯.

苏克在1984年参加家乡球队奥西耶克,开始了他的球员生涯。1989年,他转会到萨格勒布迪纳摩。在南斯拉夫足球联赛崭露头角之后,他在1990年与罗马尼亚国家队的比赛中一举成名。1991年,南斯拉夫内战爆发前,苏克代表南斯拉夫国家队参加了两场比赛,在其中他射入了首个国际比赛入球。  同年苏克转会到西班牙塞维利亚。1992年克罗地亚独立之后,苏克成为了克罗地亚国家队成员。在获得西甲最佳射手的称号之后,苏克在1996年欧洲足球锦标赛上,为克罗地亚队贡献了三个入球。其中对丹麦队一役中,不但获得点球和在禁区内挑射入球,更曾经在半场之外吊射世界著名门将舒米高把守的大门,而舒米高也当场竖起大拇指称赞其精准脚法。  1996年苏克加盟皇家马德里,帮助该队赢得1997年西甲联赛冠军以及1998年的欧洲冠军杯。苏克在1998年世界杯以6个入球勇夺金靴奖,协助克罗地亚取得了前所未有的季军成绩。1999年苏克来到英超的阿森纳,又接连转会到西汉姆联以及1860慕尼黑。

成就.

苏克直到退役为止,一共在国际比赛上射入46个进球,其中45个是属于克罗地亚队的。他也因此成为克罗地亚国家队历史上至今为止进球最多的球员,而他在国际比赛进球率则达到0.65,在欧洲乃至世界足坛都很少见。苏克的进球左脚居多,也因此在1996年欧锦赛时,媒体称赞他“左脚灵活得可以拉小提琴”。2003年欧洲足联50周年庆典之际,他被克罗地亚足协提名为黄金球员,即50年内该国最出色的球员。2004年3月,国际足联委托球王贝利选定的国际足联125名伟大球员名单中,他是唯一一名克罗地亚球星。另外,他生涯在32次十二码机会中不曾失手过(仅计算正规时间的十二码皆不曾失手,但他曾在PK战中没能罚进)。

退役.

退役后,苏克在克罗地亚萨格勒布市开办了一家“达沃·苏克足球学校”。

达沃·苏克(Davor Šuker,1968年-1月1日),是已退役的克罗地亚足球运动员,出生于前南斯拉夫奥西耶克,在球场上司职前锋,曾获得过1998年世界杯金靴奖,克罗地亚足球传奇巨星之一。苏克现在是克罗地亚足协主席。


圣经记载.

家庭背景和杀婴事件.

摩西一来到人世,死亡的阴影就笼罩着他。他的族人本来过着游牧的生活,由于家乡闹饥荒,祖宗雅各就带着家人移居埃及。几十年来,以色列人过着安乐的日子,跟埃及人互不相干。可惜好景不常,祸患将至。圣经记载说:“有位不认识约瑟的新王兴起,统治了埃及。他对自己的人民说:「看,以色列子民,比我们又多又强。来,我们要用智谋对付他们,免得他们繁盛起来,一遇战争,就去与我们的敌人联合,攻击我们,然后离开此地。」”埃及人想出“用苛暴的手段奴役以色列人”,又命希伯来的收生婆杀掉所有男婴,控制他们的人口。但收生婆勇抗王命,以色列人继续增多。法老于是训令:“凡希伯来人所生的男婴,你们应把他丢在尼罗河里。”  那时,利未家族的一对夫妇生下一个儿子,见这个儿子俊美。他们宁愿冒险把儿子匿藏,也不肯交出来给法老处死。  三个月后,孩子再也藏不住了。在别无选择的情况下,摩西的父母决计由摩西的母亲将婴孩放进一个用蒲草筐子做的箱子里,涂上沥青和石漆,放在尼罗河边的芦苇丛中。

贵为王室成员.

约基别没有听其自然,任凭机遇决定儿子的将来。她把箱子“搁在尼罗河边的芦苇丛中”,也许法老的女儿(哈特谢普苏特)常常到河边沐浴,约基别希望箱子会在这里被人发现。法老的女儿很快就发现芦苇丛中的箱子。“她打开箱子,看到了孩子,见男孩正在哭。她说:‘这是个希伯来人的孩子。’虽然这样,她还是怜悯孩子。”埃及公主决定收养他。他亲生父母原本给他起的名字,已不为人知了。今天,普天下人只知道他养母给他取名为摩西。  埃及人相信,只有慈悲为怀、广行善事的人,死后才可进入天堂。关于埃及公主收养摩西的事,考古学家霍伊塞·蒂尔斯利评论:“埃及妇女获得了跟男子平等的地位。至少理论上说来,她们在法律上和经济上享有平等机会。......妇女有权收养子女。”古代纸莎草纸收养子女文件,记载一个埃及妇女收养了自己的奴隶。至于雇用摩西的母亲做乳母,《综合圣经辞典》说:“雇用摩西的生母来乳养他,跟美索不达米亚人收养子女的合约安排相似。”  根据圣经,摩西的姐姐米利暗聪明机智,安排了由摩西的生母约基别来乳养他。约基别敬畏上帝,所以把真相告诉了摩西。在古代,孩子的哺乳期通常长达几年,所以约基别有充分时间教导摩西认识“亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”。这个良好的根基,日后证明对摩西大有帮助,因为他做了法老女儿的儿子之后,“就学了埃及人的一切智慧”。历史学家约瑟夫斯谓摩西在埃塞俄比亚战役中晋升为将领,圣经则说摩西“说话做事都大有能力”。  到40岁的时候,生长在宫廷的摩西已在等候担当更高位的要职。只要他效忠法老,锦绣前程就垂手可得。可是,这时却发生了一件事,改写了他的一生。

逃到米甸.

一天,摩西“看见一个埃及人打他的希伯来弟兄”。摩西看见一个以色列同胞受人殴打,命悬一线,他的抉择叫人大感意外。(希伯来书11:24,25中记载他“不肯称为法老女儿的儿子,宁愿选择与上帝的子民同受虐待”。  摩西把那个埃及人杀了,藏在沙里。摩西杀死埃及人的消息传到新任法老耳中之后,他就被迫逃亡。他在米甸地定居下来,娶了游牧民族祭司叶忒罗的女儿西坡拉为妻,育有两子。  在接着的40年里,他放牧度日,过着简朴的生活。有一天,他放牧叶忒罗的羊群,把羊赶到何烈山附近。就在那里,耶和华的天使在燃烧着的荆棘丛中显现。上帝吩咐摩西说,“把我的子民以色列人从埃及领出来”。但摩西惊讶之余自觉不能胜任,就向上帝直言:“我算什么?我怎能去见法老,把以色列人从埃及领出来呢?”他甚至把自身的缺点说出来,但上帝已指派他去领导以色列人。

得救离开埃及.

摩西离开米甸后,就入宫晋见法老,要求他释放上帝的子民。由于法老心里刚硬,上帝就降下十场灾难,震撼埃及,然而只要灾祸一离去,法老就又反悔。终于在第十场灾难重击之下,埃及的一切头生的,包括人及家畜全都死去。法老对长男的死去悲痛欲绝,终于容许以色列人离去。(出埃及记5-13章)  不过法老故态复萌,再次后悔放走以色列人。于是听说以色列人就在旷野迷路时,从后追赶,要把以色列人捉回来。圣经中摩西带领以色列人到红海,向海伸出手杖,红海便分开一条道路,摩西便带领以色列民行走这条路逃离埃及人的追捕。当埃及人入水时,耶和华就把红海的海水回复,使埃及人被淹死于红海中。

死亡.

摩西死在摩押地、伯昆珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓何在。

史实性.

尽管这段传奇的细节尚需要更充分的史料来佐证,但这时期希伯来人流入埃及却大致符合史实。在古埃及的历史中,中王国时期和新王国时期中间有个「第二中间期」,约当在公元前十七和十六世纪时,埃及北部被从西亚来的外来民族喜克索斯人所占领,建立起第十五王朝,埃及人则在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝,并且臣服于喜克索斯人,埃及的居民在随后的底比斯政权第十七王朝后期养精蓄锐,一举发动对喜克索斯人的抗战,最后埃及人反攻胜利复兴国家,建立统一的第十八王朝,并逐渐将喜克索斯人逐出埃及。有人便直接认定喜克索斯人就是犹太人,认为「出埃及」的神话,表面上讲成是追求信仰、远征应许之地,实际上是本土民众赶走异族(以古埃及史观来看的话),沿路逃亡又被追杀的故事演变而成,是统治阶级在埃及做不好,失势后犹太人被迫离开埃及的一套说词。  喜克索斯人是闪族的一支,同为闪族的犹太人随喜克索斯人及其他闪族游牧部落入侵埃及(大约在公元前1800至前1540年期间,亚洲西部说闪族语的人移居埃及。及古物学家詹姆斯·霍夫迈尔在《寄居埃及的以色列人》一书中说:“考古学资料清楚表明,埃及是黎凡特人(来自西亚、靠近地中海东部地区的外族)常去的国家,尤其在气候反常,发生旱灾的时候,黎凡特人就迁移到埃及去。),担任第十五王朝的统治阶层,后来尼罗河民族觉醒后也一起被逐出埃及。  《摩西的生平事迹》说:“埃及一幅古墓壁画,经常被人复制,画中描写一群奴隶造泥砖时的情景,用笔工细,可作为以色列人曾在埃及受苦这个圣经记载的有力佐证。”然而一幅壁画,如何能成为以色列人曾居住在埃及的强力证据,不无疑问,其根据何在,书里并未提及。  关于约基别用的箱子,圣经的描述也准确无误。经文说箱子是用纸莎草造的;纸莎草做箱子是很合适的,《库克(圣经评注)》指出“埃及人常用纸莎草来造轻快的小舟”。  威廉·丹佛视摩西为一个传说人物,而非历史人物。  Hans Werding "Moses war Tutenchamun" ISBN 978-3-9803892-2-8

摩西(基督教译文)()(天主教依拉丁文汉译为梅瑟,唐朝景教译为牟世法王,伊斯兰教称为穆撒),是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。犹太教徒认为他是犹太教的创始者。他在亚伯拉罕诸教(犹太教、基督教、伊斯兰教)里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所书写。。


中立国的权利和义务.

交战国不得侵略中立领土,而且中立国抵制侵略的行为并不影响其中立性。中立国必须拘留进入其领土的交战部队人员,但不包括逃跑的战俘(非指逃兵)。交战部队不得征募中立国国民,但他们可以出国参军。交战部队的战斗人员和军用物资不得经过中立领土进行运输,但伤员可以。中立国可以为交战国提供通讯设施,但不得提供军用物资,虽然中立国不需要阻止此类物资的出口。  交战国军舰在中立国港口停留的时间不得超过24小时,但中立国可施以不同的限制。船只需要修理时例外,最起码保证使其能够返海航行所需的修理时间。另外一个例外情况是如果敌对一方的军舰已经在港口停泊,先进入港口的军舰必须比后进入的军舰提前二十四小时起航。交战一方在中立国领水内捕获的船只必须交给该中立国,该中立国必须拘留船上人员。

中立国指在发生武装冲突时,对交战的任何一方都不采取敌对行动的国家,分为战时中立国和永久中立国两种。中立国的权利和义务在海牙第五公约《中立国和人民在陆战中的权利和义务公约》和第十三公约《关于中立国在海战中的权利和义务公约》中作出了规定。


早年生活.

乔伊斯出生于都柏林近郊拉斯加地区的一个富裕的天主教家庭。他的父系祖上曾是科可市富庶的商贾。1887年,乔伊斯的父亲约翰·乔伊斯开始担任都柏林公司的征款员一职,于是乔伊斯的家庭搬迁由拉斯加区搬迁至布雷区。 1891年,乔伊斯为缅怀查尔斯·斯图亚特·帕内尔的死,创作了他的第一首诗。由于他的父亲对于罗马天主教对待帕内尔的态度非常恼火,于是将儿子的这首诗印刷出版,甚至给梵蒂冈图书馆也寄了一本。同年11月,约翰·乔伊斯就职于登记企业破产的官方机构《斯塔布斯公报》。1893年,他拿着一份养老金离职。这一年也是乔伊斯家庭开始由富裕变贫穷的转折点,造成这一状况的主要原因是乔伊斯父亲的酗酒问题以及对家庭财产的管理不善。反复出现在乔伊斯的小说《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》以及《都柏林人》中的人物西蒙·德拉鲁斯就以他的父亲为原型。  乔伊斯于1888年进入伍德小学就读。这是位于基尔代尔郡的一所寄宿学校。然而四年之后,因为他的父亲已经无力再负担学费,他不得不离开这所学校。辍学之后,乔伊斯曾经接受过短暂的家庭教育,并就读位于北里士蒙大街的基督教兄弟会学校。1893年,乔伊斯转入贝尔维德中学。尽管乔伊斯一直就读于基督教会学校,在16岁那年他却和天主教决裂。然而,天主教哲学家圣托马斯·阿奎那的思想却对作家的一生产生了巨大的影响。  1898年乔伊斯进入都柏林大学学院读书,修习现代语言,主修英语、法语和意大利语。同时,乔伊斯还参加了大量和戏剧、文学相关的社会活动。他曾于1900年发表过一篇题为《亨利·易卜生的新戏剧》的文学评论。后来,易卜生本人读到这篇评论,还给他写了一封热情洋溢的信。在大学期间,乔伊斯写了大量文章以及至少两个剧本(如今都已经散佚)。后来,乔伊斯经常以大学时代的朋友为原型创作小说中的人物。

流亡生活以及早期创作.

1902年,乔伊斯第一次来到巴黎,目的是修习医学。1903年他因母亲病危而返回爱尔兰。次年一月,乔伊斯写了一篇关于美学的散文,题为《一位艺术家的画像》。乔伊斯将此文向一直倡导思想自由的杂志《Dana》投稿,却被拒绝。于是乔伊斯决定在他22岁那年将之改写成一部小说,题目暂定为《英雄斯蒂芬》。同年,乔伊斯结识了年轻的旅馆女服务员诺拉·伯娜科。乔伊斯的小说《尤利西斯》中故事发生的日期1904年6月16日,就是乔伊斯和这位后来成为他妻子的女人第一次约会的日期。乔伊斯在爱尔兰的这段时间染上了酗酒的恶习,并和学医学的奥列佛·圣约翰·格加蒂过从甚密,此人后来成为《尤利西斯》中的人物巴克·穆利根的原型。乔伊斯在格加蒂的海滨城堡中住了六个晚上,之后两人之间发生了一场激烈的争吵,导致了乔伊斯的离去。那天晚上乔伊斯在一间妓院喝得酩酊大醉,并和别人寻衅打架。后来是他父亲的熟人,犹太人阿尔弗莱德·亨特收留了他。此人就是《尤利西斯》中主人公利奥波德·布鲁姆的原型。  没过多久,乔伊斯和诺拉·伯娜科私奔,开始了流亡海外的生涯。他们先去了奥匈帝国统治下的普拉,然后又迁居奥匈帝国统治下的的里雅斯特,靠教授英文为生。在的里雅斯特乔伊斯结识了伊塔洛·斯韦沃(即埃托雷·施米茨)。他们于1907年结识,并成为好朋友。乔伊斯一生中大部分时光都是在欧洲大陆度过的。1915年乔伊斯移居苏黎世,并于1920年再次来到巴黎,在此度过了接下来的20年的光阴。在这20年中,他曾两次回爱尔兰小住。晚年他又搬回苏黎世,不过不久之后他便去世了。在巴黎期间,乔伊斯的文学创作得到了玛利亚·尤拉和尤金·尤拉夫妇的资助。在两人坚定不移的支持下,小说《芬尼根的守灵夜》才得以顺利出版。后来,尤拉夫妇曾经在文学杂志《转变》上以“前进中的努力”为题连载乔伊斯的小说。

《都柏林人》和《一个青年艺术家的画像》.

乔伊斯早年在爱尔兰的生活对其小说创作产生了深远的影响。在他的小说中,故事的发生均以爱尔兰为地点。乔伊斯在早期出版的短篇小说集《都柏林人》中深入的剖析都柏林社会发展的迟缓和麻木。《都柏林人》的主题是“顿悟”,意指对灵魂或其他事物突然间的发现或自觉。  《一个青年艺术家的画像》就是那篇乔伊斯拟改写的《英雄斯蒂芬》。这部小说具有强烈的自传性质,记述的是一个天才男人逐渐成熟并认清自我的过程。主要人物名叫斯蒂芬·德拉鲁斯,影射作家本人。这部小说中乔伊斯的意识流创作技巧初露端倪,他运用大量心理独白,而且更多的关注人的内心世界而非客观现实。

戏剧和诗歌创作.

早期的乔伊斯非常热衷于创作戏剧,然而他一生却只公开发表了一个剧本,题为《流亡者》。这个剧本诞生于一战刚刚爆发的1914年,在1918年公开发表。这个剧本起到了承接《都柏林人》和《尤利西斯》的重要作用。在构思《流亡者》期间,乔伊斯也开始动笔写《尤利西斯》。  乔伊斯也出版了相当数量的诗集。他的第一部成熟的诗作是具有讽刺风格的《神圣的办公室》,出版于1904年。在这部作品中乔伊斯声称自己比爱尔兰文艺复兴运动中的很多大师都要高明。乔伊斯的第一部大型诗集则是《室内乐》,里面收录了36首抒情诗。乔伊斯因这部诗集的出版而被艾兹拉·庞德列入意象派诗人之列。而庞德本人在随之而来的十几年里也成了乔伊斯最忠诚的支持者之一。1936年出版的《诗歌选集》收录了乔伊斯晚年的一些诗作。

《尤利西斯》.

出版经历.

乔伊斯于1906年完成《都柏林人》之后,便开始以前面提到的利奥波德·布鲁姆为人物原型构思新的小说《尤利西斯》。尽管创作《尤利西斯》的念头很早便在乔伊斯头脑中酝酿了,可是却直到1914年他才开始动笔。这部注定要震撼整个西方文学史的巨著于1921年10月完成。  在艾兹拉·庞德的帮助下,这部小说得以于1918年开始在美国文学刊物《小评论》上连载。这本杂志的主编是玛格丽特·安德森和简·希普,其背后的老板则是对现代文学和艺术有浓厚兴趣的纽约律师约翰·奎恩。不幸的是,《尤利西斯》被美国的书籍检查机构确定为淫秽刊物,其连载很快就中止了,两位编辑也因传播淫秽内容而获罪。一直到1933年,《尤利西斯》才得以在美国重见天日。  由于小说本身具有很大的争议性,乔伊斯在寻找出版商出版的时候遭遇了许多挫折。然而在1922年,《尤利西斯》还是由希尔维亚·比奇麾下的位于塞纳河左岸的著名出版社“莎士比亚及其伙伴”出版发行了,然而此时出版的是法文版本。小说的英文版本由乔伊斯的资助者哈里特·肖·威弗协助出版。英文版在美国仅仅刊行了500册,却还是被当局全部没收并禁毁。第二年,《尤利西斯》英文版再次印刷500册运往英国,却全部被位于福克斯通的英国海关焚毁。而同时,市面上开始出现大量由塞缪尔·罗斯的出版公司盗版印刷的《尤利西斯》,这些都使得小说的合法性问题更加恶化。1928年罗斯的行为被法院宣判有罪,他被责令立即停止刊行盗版。

《尤利西斯》和现代主义文学的崛起.

1922年是英语现代主义文学发展关键的一年。这一年英语文学中出现了两部里程碑式的作品,一是艾略特的长诗《荒原》,一是乔伊斯的《尤利西斯》。在《尤利西斯》中,乔伊斯大量采用了意识流技巧、揶揄风格以及许多其他新的文学创作技巧来刻画人物。这部小说的全部故事情节都发生在一天之内:1904年6月16日。故事发生地点是都柏林“荷马”区的“奥德赛”。乔伊斯以希腊神话中的人物奥德修斯(《荷马史诗》之《奥德赛》中的人物,伊塞卡国王,在特洛伊战争中献木马计。“尤利西斯”是“奥德修斯”的拉丁语名称)、珀涅罗珀(奥德修斯的妻子,丈夫远征20年,期间她拒绝了无数求婚者)和忒勒马科斯(奥德修斯和珀涅罗珀的儿子)来喻指小说中的主要人物利奥波德·布鲁姆、他的妻子莫利·布鲁姆以及斯蒂芬·德拉鲁斯,以追求一种反讽的效果。《尤利西斯》全方位的呈现和描绘都柏林不同区域的人们的生存状态,主要表现这座城市的贫穷和枯燥。这部小说对都柏林的描绘可谓细致入微。乔伊斯甚至曾声称,如果都柏林在某场大浩劫中被毁,那么对这座城市的重建工作就应该完全按照《尤利西斯》中的记录来进行。为了追求对都柏林面貌描述的准确性,乔伊斯参考了1904年版的都柏林地址姓名录,其中记载了城市中每处民居和商业建筑的所有者。他甚至频繁的和他在都柏林的朋友联系,以获取详尽的信息。  《尤利西斯》全书分为18个章节,每个章节讲述一天中一个小时之内发生的事。全书的故事从早上8点开始,一直到次日凌晨2点结束。每个章节都具有独特叙事风格,且每一章都和《荷马史诗》之《奥德赛》的一个章节相对应。这种将多种风格融于一炉,以及在形式上追求极端、追求暗示性的特征是《尤利西斯》对20世纪现代主义文学最主要的贡献。《尤利西斯》将古希腊神话融入现代文学的叙事结构,在事无巨细的描述外部世界的同时又有对人物内心世界精彩的刻画。不过乔伊斯曾经不无惋惜的说:“我过于关注这部小说的结构了......大量的引用和窜改荷马史诗的章节标题抵损了《尤利西斯》和希腊神话之间的内在联系。”

《芬尼根的守灵夜》.

创作历程.

在完成《尤利西斯》之后,乔伊斯的创作进入了一个短暂的阻滞期。1923年10,乔伊斯开始了对《芬尼根的守灵夜》的创作。在接下来的几年中,乔伊斯写作的速度非常快,但是进入30年代后他的写作速度明显的放缓下来。致使乔伊斯写作速度放缓的因素很多,包括1931年父亲的去世、他长期患有精神疾病的女儿露西娅以及他本人健康状况的恶化,尤其是视力的不断下降。他的很多作品都是在年轻的助手的协助下写成的,其中包括塞缪尔·贝克特。有一段时间,乔伊斯甚至考虑要将自己所有未完成的作品交由他的朋友詹姆斯·斯蒂芬斯来完成。  乔伊斯试图让别人来完成自己未竟作品《芬尼根的守灵夜》的想法激起了轩然大波,包括艾兹拉·庞德在内的很多好朋友都对此持反对态度。在这些压力下,乔伊斯还是坚持将这部作品完成。《芬尼根的守灵夜》于1939年5月4日出版。

风格与结构.

在《芬尼根的守灵夜》中,乔伊斯将他的意识流技巧和梦境式的风格发挥到了极致。这部小说彻底背离了传统的小说情节和人物构造的方式,语言也具有明显的含混和暧昧的风格。乔伊斯甚至大量运用双关语,这都使得《芬尼根的守灵夜》显得比《尤利西斯》更加晦涩难懂。如果说《尤利西斯》描写的是一个城市一天的全部生活,那么《芬尼根的守灵夜》讲述的则是夜晚和梦幻的逻辑。然而尽管这部小说是如此的晦涩难懂,读者们还是可以大致可以理解小说中的主要人物和主线情节。  《芬尼根的守灵夜》中采用了大量用各种语言写成的双关语。包括贝克特在内的助手们的工作之一就是协助乔伊斯从各种语言中寻找词汇。到了晚年,随着乔伊斯视力的不断下降,他开始逐渐采用自己口述、由助手们记录的写作方式。  《芬尼根的守灵夜》中显著的历史感来源于历史哲学家维柯和布鲁诺思想的影响。维柯曾经提出人类历史是循环往复的,人类的文明要先后经历混沌、神权统治、贵族统治和民主政治,然后再次回归混沌,重新循环。小说的开头和结尾都明显的流露出维柯对乔伊斯的影响。此外,这部小说的第一句是写在最后一页上的,而最后一句则写在第一页上,体现了小说对“历史循环”的观点的赞同。乔伊斯曾说,这部小说是永远没有结局的,因为当人们终于读到最后一句的时候,发现自己又重新回到了小说的开头。阅读《芬尼根的守灵夜》是一个永远无法完成的过程。

对后世的影响.

第二次世界大战爆发后,乔伊斯被迫离开巴黎,重新回到苏黎世,并最终在那里去世。去世后,乔伊斯被葬在苏黎世内的“弗伦特恩公墓”。后来他的妻子诺拉也和他合葬于此。两人相恋一生,终于在1931年结婚。  乔伊斯是20世纪最重要的作家之一,对包括塞缪尔·贝克特、托马斯·品钦、威廉·博罗斯在内的诸多年轻作家产生了深远的影响。  乔伊斯的影响力甚至超出了文学的范畴。在《芬尼根的守灵夜》一书中,乔伊斯自创了“夸克”(Quark)一词,这个词后来被物理学家默里·盖尔-曼吸纳,被用来命名一种基本粒子。法国哲学家雅克·德里达曾经专门就《尤利西斯》的语言风格写过一本专著,而美国哲学家唐纳德·戴维森则就《芬尼根的守灵夜》写出哲学著作。  在如今的都柏林,6月16日是一年一度的“布鲁姆日”(布鲁姆为《尤利西斯》的主要人物),用以纪念这位伟大的爱尔兰文学家。近些年来,对“布鲁姆日”的庆祝也逐渐的超越了都柏林一城的范围,扩展到越来越多的其他城市。  奈波尔说:“我没法读乔伊斯。他是个快要瞎了的作家,我理解不了快瞎了的人写的东西,他就知道写都柏林和他自己的反叛、天主教的罪过。他对世界不感兴趣......他的作品没有普世意义......他的想像力太差,无聊地记录他周围那些琐碎事。”  翻译过《尤利西斯》的中国作家萧乾曾在《瑞士之行》中表示:“这里躺着世界文学界一大叛徒。他使用自己的天才和学识向极峰探险,也可以说是浪费了一份禀赋去走死胡同。究竟是哪一样,本世纪恐难下断语。”夏志清则表示:“从客观来看,乔伊斯走的是一条死路。”

詹姆斯·奥古斯丁·阿洛伊修斯·乔伊斯(英语:James Augustine Aloysius Joyce,1882年-2月2日-1941年-1月13日),爱尔兰作家和诗人,20世纪最重要的作家之一。代表作包括短篇小说集《都柏林人》(1914)、长篇小说《一个青年艺术家的画像》(1916)、《尤利西斯》(1922)以及《芬尼根的守灵夜》(1939)。


定义.

据1989年《巴塞尔公约跨国界控制危险废物和处置》第二条第一例:“根据国家法律,垃圾是废弃处理、想要废弃处理或必须废弃处理的物质或物品”。  联合国统计司《环境统计词汇表》将垃圾视为“非主要产品物质(并非市场商品),没有商品、改造、消费利用价值,需要废弃处理。垃圾可能来自原材料开采、原材料加工成中间或最终商品的过程、最终商品消费和其它人类活动等。不包括回收或再利用的残余品。”  根据欧盟垃圾指令框架2008/98/EC第三条第一例,垃圾是“持有者丢弃,想要或需要废弃处置的物品。”就垃圾指令结构性描述,参见欧盟综述。

分类.

据现代垃圾管理系统定义,主要垃圾种类包括:

可回收垃圾.

可回收垃圾是指可以进入循环和再度进行资源利用的废弃物,这些废弃物多为木制品(包括废纸)、金属制品、塑料瓶,只要经过消毒、熔解及再制造程序就可以进行回收程序。

不可回收垃圾.

不可回收垃圾指不能循环再用的垃圾,此等垃圾不能循环再用的原因有很多,包括卫生问题(如医疗废物)、再造的难度(如发泡胶/保丽龙)。此等垃圾的处理方式有很多种,以香港为例,不可回收垃圾一般会被送到将军澳新界东南堆填区、粉岭新界东北堆填区以及白泥的堆填区,过往港府曾在美孚新邨附近及坚尼地城设置垃圾焚化炉,但今已拆卸。  随着社会发展,处理不可回收垃圾开始成为棘手的问题,例如用毕不能循环再用的碱性电池含有镉、铅等化学废料,废置日久这些废料会流出到环境中,对生态环境构成重大危害。

报道.

就报道垃圾而言问题不少。最常见的是体积和重量度量,两者差异巨大。例如,潮湿的有机垃圾更重,塑料或玻璃瓶大小相同但重量不同。从全球角度讲,很难说垃圾有多少,因为垃圾定义不同,分类不同,报道方式方法不同。据各方不完全报告,巴塞尔公约估计2001年有3.38亿吨垃圾产生。而经济合作与发展组织认为其成员国2001年产生了40亿吨垃圾。虽然数据不全,垃圾报道在个大小范围上都有用,是确定关键致因、地点,找到预防、最小化、回收、处理和废弃办法的因素。

成本代价.

环境.

处理垃圾不当会滋生鼠类和害虫,传染肠胃寄生虫、黄热病和瘟疫等疾病。危险垃圾,特别是在燃烧时会产生各种有害物质,诱发癌症等疾病。有毒垃圾可以污染地表和地下水、土地、空气,对人类、其它物种和生态环境制造麻烦。垃圾处理时能产生大量温室气体,特别是甲烷,会大大加剧全球变暖。

社会.

垃圾管理是环境正义的重要议题。上述许多环境负担由边缘化人群承担,如少数民族、妇女、发展中国家居民。邻避效应(别在我家后院动土)是指居民反对临近兴起工程。不过,开发的需求和垃圾处理站及设施在全球不断增加。现在,跨国界垃圾转移是个不断增长的市场,虽然大多数国际垃圾在发达国家之间流动,不少垃圾从发达国家流向发展中国家。

经济.

管理垃圾的经济成本不低,常由地方政府支付;更加有效的回收路径设计、改装车辆和公共教育可以节省开支。环境政策,如废物征费可以削减管理开支、降低垃圾数量。垃圾回收(即资源回收、重复使用)可以控制经济开支、避免原料开采、削减交通成本。“地方垃圾管理系统经济评估案例包含生命周期评估和生命周期成本评估”。垃圾处理地点和设施因噪音、粉尘、污染、形象不佳和污名常会让地价贬值。非正式垃圾处理部门常常为拾荒者构成,搜集金属、玻璃、塑料、织物等来换取经济利益。该部门能够大幅度改变或降低某系统的垃圾量,但负面经济问题常为工人疾病、贫困、剥削和虐待等。

处理方式.

资源回收.

资源回收是对准备处理的可回收垃圾的再利用。过程涵盖回收、萃取资源,或转化为能量,常由资源回收站执行。资源回收不但对环境重要,而且能够减少垃圾处理数量、降低成本、减少填埋土地空间、保护自然资源。

海抛.

基于1972年的伦敦海抛公约(London damping Convention),只有以下能海抛,其他一律禁止:

能源回收.

垃圾能源回收可以处理不可回收垃圾,用各种方式取回热能、电能等能量,如燃烧、气化反应、裂解和厌氧消化。 该过程被称为垃圾至能量过程。  从垃圾回收能量有几种办法。厌氧消化是自然分解,在没有氧气的情况下将有机物质降至更为简单的化学物质。垃圾焚烧或对都市固体废物直接控制燃烧来减少垃圾,生产能量。二次回收燃料是从垃圾回收而来的能源,不能从事机械或生物处理活动。 裂解包括在没有氧气的情况下加热垃圾,用高温将碳物质分解为气态和液态燃料及固体残余。气化是通过高温和部分氧化将富含碳物质转化为气体。等离子体炬将城市垃圾加热至3,000-10,000°C高温,能量在惰性气体中放电释放。  拿垃圾当燃料对环境颇有好处。对垃圾来说,这种方法对比填埋来说相对安全节俭.有助于减少化石燃料产生的二氧化碳排放、生产能量、减少填埋时的甲烷排放。  就垃圾的某些生物量给料分类来说有些争议。粗妥尔油(Crude Tall Oil)造纸业生产过程的副产品,在一些欧洲国家被认为是垃圾或残余物,但可以再生产出有工业附加值的产品。一些公司使用粗妥尔油生产燃料,另一些则加大给料利用。

教育与意识.

对垃圾和管理方面的教育和意识对全球资源管理来说越来越重要。塔乐礼宣言涉及可持续性,就环境污染、环境退化、自然资源枯竭前所未有的尺度和速度发表宣言。地方和全球层面的空气污染,有毒垃圾累积,森林、土壤、水体、臭氧层破坏,“温室气体”排放威胁到了人类和其它数以千计物种的生存,威胁到了地球完整性和生物多样性,威胁到了国家安全和民族后代。一些大学接受了塔乐礼宣言,设立环境资源管理和垃圾管理专业。大学和技校教育得到许多组织支持。

垃圾(原写「<unk>」)一词最早见于宋代文献,是指不需要或者无用的固体或者流体物质,例如都市固体废物(生活垃圾)、有害垃圾、废水(如含有粪便和尿的污水和地表径流)及放射性废料等等。在人口密集的大城市,常见的垃圾处理方法为在收集后送往堆填区,或者使用焚化炉焚化。然而,两者均会制造环境保护的问题,而终止过度消费可以进一步减轻堆填区饱和程度。堆填区中的垃圾处理不当可能污染地下水和发出臭味,而且很多城市可供堆填的面积已经越来越少。焚化则无可避免会产生有毒气体,危害生物体。多数的城市都在研究减少垃圾产生的方法及和鼓励资源回收。


开发历程.

制造.

第一批的F-22于2003年1月14日交付给内华达州的内利斯空军基地,并在2003年10月27日完成“独立初始作战试验与评价”。到2004年,共51架F-22猛禽战斗机已全部交付使用。  2006年,由洛克希德马丁公司和其他1,000家公司组成的猛禽开发集团和美国空军共同获得了Collier Trophy奖,这是美国航空领域的最富名望的奖项。美国空军将获得在七个现役作战中队之中抽调的F -22,并且由空军预备队和国家空军自卫队战斗中队三个部门共同执行飞行和维护任务。2000年8月中旬,美国空军与此前合作多年的洛克希德马丁公司续签了一个价值50亿美元的到2011年的生产合约,从2008年起,F-22猛禽战斗机开始以每年20架的速度生产。在2007年8月29日,洛克希德马丁公司举行了完成“第100架猛禽战机”生产里程碑的庆祝仪式,这架交付美国空军服役的新机生产序号是05-4100。

采购.

美国空军原计划以262亿美元订购750架ATF,并于1994年开始生产,然而在1990年进行的主要航空器审查上改为生产648架,并推迟到1996年开始生产。但是1997年由于经费不稳定,改为购买339架。2003年,美国空军指出现有的国会费用只够其购买227架。截止2006年,五角大厦声明将订购183架航空器,这将节省下150亿美元,但同时提高每个航空器的花费。这个为期多年的订购计划被国会批准,但同时仍然接纳新的订购计划。  2006年4月,美国政府问责办公室估计F-22的成本是每架3.61亿美元。这个费用反映出了F-22的总项目的费用,由美国空军各战斗部门分摊并按计划购买;到目前为止,美国空军已经在猛禽战斗机的研究、开发和测试方面投资了280亿美元。这部分被指为是“沉没成本”的费用已经支出并分别于用于未来政策的制定,包括一个战斗机的复制品。根据2006年181架战斗机的总成本计算,每架战斗机的成本估计为1.776亿美元。如果进一步提高产量,单位成本将会继续降低。这些费用包括了2000年之前已经在研究和开发上投入的32.33亿美元。  订购全部183架战斗机实际支出了340亿美元,该计划的总费用为620亿美元,每架战斗机的单位成本约3.39亿美元。之后每架F-22战斗机的增量成本可以大幅降低至大约1.38亿美元。若美国空军当前订购100架以上的F-22战斗机,每架的成本仍将下降,并可以随着订购数量的增加持续降低。  F-22猛禽战斗机于2005年第一次在美国犹他州正式开始服役。F-22并不是最昂贵的战斗机。B-2轰炸机每架的成本大约为11.57亿美元(1998年)。尽管其增量成本低于10亿美元,但从冷战结束之后订单数量从132架锐减到21架,大大提高了其单位成本。F-22使用比B-2轰炸机或F-117战机更少的雷达吸收材料,预计可以降低后期的维护费用。  2007年7月31日,洛克希德马丁公司获得了一个总价值73亿的包括60架F-22战斗机的长期合约。这个F-22战斗机的生产合约使该公司获得了183架战斗机的生产任务,并会在2011年扩大生产规模。

禁止出口.

F-22目前还不能出口,因为联邦法律禁止出口F-22战斗机。大多数美国战斗机客户转而要求进口较早期的战斗机如F-15或F-16,或者等待包含F-22的先进技术,更为便宜、灵活,且一开始就允许出口的F-35战斗机。  据报道日本政府有兴趣购买F-22战斗机用于其航空自卫队的战斗机替换计划。如果采购可行,很可能会变相出口(预先减少性能,但仍具有大多数先进航空电子设备和隐形性能)。但这种方法仍需要美国国会、联邦政府和国防部同意。另外,昂贵的单价以及培养飞行员的昂贵费用将会使日本的最高国防预算限额与国民生产总值的比例再提升1%。2009年6月9日,日本防卫大臣滨田靖一称日本仍设法购买F-22,但有可能只购买40架作为精英中队使用,剩下的战力空隙使用无人机和地对空导弹补足。  以色列空军首席采购官说:“以色列空军很乐意装备24架左右的F-22,但现在的问题是美国拒绝出口这种飞机,而且,2亿美元一架的价格(太高了)”。  一些澳洲的政治和国防评论者建议澳大利亚采购F-22而不是F-35。2006年,澳洲工党支持这提议,因已证明F-22是一种高性能战斗机,而F-35仍在研发中,其性能并无保证。但是总理霍华德及其政府否决购买F-22,因F-22没有专门为出口而研制,而且不具备足够对地和对海打击能力。这评论得到澳洲战略政策研究所支持,称F-22“在高昂的价格下却没有足够的多用途性”。这个分析遭到澳洲空军批评。  美国国会在2006年9月27日的一次美国参谋首长联席会议上讨论了对F-22的禁止出口的政策。在华盛顿的讨论会议之后,美国国防部宣布F-22不会出口。  2007年,澳洲政府要求重新评估购买F-35和F/A-18E/F大黄蜂战斗机的计划。这个评估将包括F-22是否适合澳洲空军。此外,澳洲国防部长乔尔·菲茨吉称:“为了得到猛禽战斗机,我打算游说美国的政治家们(同意让F-22出口)”。2008年2月,美国国防部长罗伯特·盖茨说他不反对将F-22出售给澳洲,可是国会需要修改现有法律。

停产.

随着金融海啸席卷美国,冲击全球经济,美国经济大幅下滑,美国政府财政紧绌,多项高价格的军事项目被削减或中止,包括F-22战机、导弹防御系统、新型VH-71总统直升机项目和空军的C-17新型运输机等。  2009年4月6日,美国国防部公布了2010年国防预算案,F-22“猛禽”战机将在再生产4架后关闭生产线。据美国国防部部长罗伯特·盖茨提交的国防预算案,F-22隐形战机在再生产4架达到总数187架后,于2011年停产,成为美国史上生产周期最短的战斗机。2009年4月14日,美国空军部长迈克尔·唐利和参谋长Norton Schwartz将军亦表示,「购买更多F-22意味着能做的其它事情就少了,而空军预算里有许多其它关键和紧迫需求」,停产F-22战斗机省下的资金可以处理更多事项。美国将加快采购F-35轻隐形战机,于2009年起5年间将购买513架。  由于俄罗斯和中国的第5代战斗机的计划延迟,导致缺乏清晰空对空作战任务,加上避免高度机密性的隐身涂料外泄,导致猛禽的出口禁令,最终因飞机的制造成本过高、和其它使用计划(包括F-35和无人机),使得F-22的生产计划提前终止。而已建立的F-22机队的维护更是庞大的财政负担,2009年4月,美国国防部建议停止新订单削减数量,经国会批准最终采购187架战斗机。 “2010财年国防授权法”致使缺乏生产更多F-22的资金。2011年12月13日,第195架也是最后一架F-22上线(共8架试验机和187架标准型)在多宾斯空军预备役基地举行。

技术特点.

F-22采用双垂尾双发单座布局。垂尾向外倾斜27度,恰好处于一般隐身设计的边缘。其两侧进气口装在翼前缘延伸面(边条翼)下方,与喷嘴一样,都作了抑制红外辐射的匿踪设计,主翼和水平安定面采用相同的后掠角和后缘前掠角,都是小展弦比的梯形平面形,水泡型座舱盖凸出于前机身上部,全部武器都隐蔽地挂在4个内部弹舱之中。

结构特点.

水平面上为高梯形机翼搭配一体化尾翼的综合气动力外型,包括彼此隔开很宽和并朝外倾斜的带方向舵型垂直尾翼,且水平安定面直接靠近机翼布置。按照技术标准(小反射外形、吸收无线电波材料、用无线电电子对抗器材和小辐射的机载无线电电子设备装备战斗机,其设计最小雷达反射面为0.005-0.01平方米左右)。在机体上还广泛使用热加工塑胶(12%)和人造纤维(10%)的聚合复合材料(KM)。在量产机上使用复合材料(KM)的比例(按重量)更将达35%。两侧翼下菱形截面发动机进气道为不可调节的进气发动机压气机冷壁进气道呈S形通道。发动机二维向量喷嘴,有固定的侧壁和调节喷管横截面积;及可俯仰±20°角的可动上下调节板以偏转推力方向。 从数据来看F-22的空重甚至超越F-15E打击鹰,由于超音速巡航的需求,量产型的F-22使用了较原型机YF-22更大量的钛合金,因钛合金的重量远超过复合材料,导致19,700公斤的空重远超过SU-35和SU-57等战机(但也不排除美军造假数据以隐藏真实性能),另外为降低RCS将弹舱内置造成机身厚度较大,也是造成F-22空重较大的因素之一。

航电系统.

按TRW公司通用手册研制的整套综合机载无线电电子设备包括:中央数据综合处理系统;综合通讯、导航和识别系统ICNIA和包括无线电电子对抗系统的全套电子战设备INEWS;具高分辨力的机载雷达AN/APG-77和光电传感器系统EOSS,两个激光陀螺仪的超黄蜂LN-100F惯性导航系统(HHC)。机载雷达为带电子扫描的主动相位阵列雷达,它包含了近2000块模组,其中使用了超高频率范围的单一积分系统技术。为提高隐蔽性,设计有雷达站被动工作状态,在配合上ALQ-94的情况可以不启动主动雷达达到在400KM外预警敌机的效果,它保证雷达站以主动状态工作时信号更不容易被截获。飞行员座舱内的自动仪表设备包括4台液晶显示器和广角仪它通过集中式数据处理系统与其他传感器和航空电子设备一起工作。处理器控制天线发射和接收波束的图形,以及处理接收的雷达数据。  APG-77雷达的技术基础是来自超可靠雷达(URR)计划和空军的有源相位阵列雷达试验。超可靠雷达的独特的特点是德州仪器公司的相位阵列(SSPA)天线。每个辐射元件的独立发射和接收是这种系统设计中的创新之处,并确保提高了灵活性、小的雷达反射截面积和宽带带。

任务及部署.

因法例的限制无法出口,美国暂时是F-22的唯一使用者。8个中队将部署在阿拉斯加,在维吉尼亚州兰利空军基地(Langley)也有一支F-22中队(第27中队)于2005年5月12日成立。预计在2010年,美军将于夏威夷希肯空军基地正式部署F-22A一中队。另外的一支F-22中队也曾于2007年2月驻守日本嘉手纳空军基地,4月与日本航空自卫队战机展开联合飞行训练,5月初陆续撤离,为期3个月,此为F22首次在美国国土以外的军事基地驻守。  2007年11月22日:F-22猛禽战斗机第一次亮相,这架F-22隶属阿拉斯加第90战机中队,拦截两架俄罗斯Tu-95MS熊式H型轰炸机,这也是F-22战机第一次奉北美空防司令部之命执行拦检任务。  2008年7月中至8月初,F-22A进驻关岛安德森空军基地,参与「丛林之盾(Jungle Shield)」的演习。2010年5月,美国空军驻日本冲绳嘉手纳基地发言人宣布,将从美国新墨西哥州霍罗曼空军基地(Holloman)调派12架F-22战斗机到嘉手纳基地,临时部署约4月。此行是因应韩国宣布天安舰被北韩袭击而沉没的事件的调查结果之后的东北亚紧张局势。7月25日,F-22将参与美国与韩国进行的联合军事演习。  2011年1月7日,美国空军宣布,将从隶属于美国阿拉斯加州基地调派15架F-22战斗机到日本冲绳县的美军嘉手纳基地临时部署四个月,并表示此次临时部署是为了突出美国对于重要伙伴日本的防务,展现确保整个太平洋地区稳定与安全的决心。  2014年9月22日:F-22猛禽战斗机第二次出任务,前往叙利亚边境轰炸伊斯兰国的据点。

维护.

设计初期评估.

F-22的战斗损耗率在10年后仅为F-15的1/20(在与俄制Su-27的虚拟战斗中,F-22和SU-27的损耗率为1比10),维修人员将减半,一个中队20年中的维持成本将比F-15少5亿美元。F-22可用超音速巡航飞到远方并进行「隐形超视距作战」,美国空军对此充满信心,现正将F-22列为装备部队。  F-22在设计阶段就将维护与可靠度一并考量,以期降低全寿命周期的维修成本与人力需要。  在服役前对F-22的维修和后勤方面评估包括:

服役后实测统计.

2009年2月,美国国内的一份报告指出,F-22的任务妥善率(Mission Capable Rate)仅有60%。对此,美国空军回应这在新系统部署时常见。其它报导提到平均每飞行1.7小时,F-22就会有重大的系统错误而无法执行任务。  2010年美国国会审计办公室的报告指出F-22的机身结构腐蚀的状况远比预期的严重,国防部编列2亿2千8百万美金来加以改善。  在飞行操作的成本方面,2005年F-22每飞行1小时需23282美元。2007年美国空军预算分析局估计到了2015年时,这个运作成本将上涨到49549美元。2008年F-22的公开运作成本是19750美金,相对于F-15仅需17465美元。F-22并未能如设计阶段预估般,具备较低的操作与维修成本。

F-22“猛禽”(英语:Lockheed Martin F-22 Raptor)是世界上第一款量产的第五代匿踪战斗机,采单座双发动机设计。主要担任确保战区制空权的制空战斗机,额外任务包括对地攻击、电子战和信号情报。F-22自2005年进入美国空军服役,用以取代上一代的主力F-15战斗机。洛克希德·马丁为主承包商,负责大部分机身设计、武器系统和F-22的最终组装。计划合作伙伴波音航太则提供机翼、后机身、航空电子综合系统和培训系统。


术语.

1883年,法国学者米歇尔·布雷亚尔在期刊《法国的希腊研究》第17卷第133页的文章中首次提到了“语义学即意义的科学”,并根据希腊语创造出“语义学”()这个词汇。1897年,他出版了自己的第一部语义学专著《语义学:意义科学研究》(旧译《语义学初探》),标志着现代语义学作为一门独立学科诞生。  和语义学经常混淆的一个术语是符号学(Semiotics),二者没有直接的联系。(关于符号学的具体内容,请参见相关条目。)  另外需要指出的是美国的general semantics,其主旨与语义学没有直接联系,general semantics这方面的著作比如有早川一会的《语言行动》(Language in Action)、《语言与人生》(Language in Thought and Action)。

语言学的语义学.

若从严格意义上的语言学研究来分类,在现代语言学的语义学中,可以分为结构主义的语义学研究和生成语言学的语义学研究。  结构主义语义学是从20世纪上半叶以美国为主的结构主义语言学发展而来的,研究的内容主要在于词汇的意义和结构,比如说义素分析,语义场,词义之间的结构关系等等。这样的语义学研究也可以称为词汇语义学,词和词之间的各种关系是词汇语义学研究的一个方面,例如同义词、反义词,同音词等,找出词语之间的细微差别。  生成语义学是20世纪六七十年代流行于生成语言学内部的一个语义学分支,是介于早期的结构主义语言学和后来的形式语义学之间的一个理论阵营。生成语义学借鉴了结构语义学对义素的分析方法,比照生成音系学的音位区别特征理论,主张语言的最深层的结构是义素,通过句法变化和词汇化的各种手段而得到表层的句子形式。  形式语义学是从20世纪70年代开始发展出来的一个理论阵营。最初的研究开始于蒙太古以数理逻辑方法对英语的研究,后来经过语言学家和哲学家的共同努力,发展成为一个独立的学科,并且摒弃了蒙太古对生成语言学的句法学的忽视,强调语义解释和句法结构的统一,从而最终成为生成语言学的语义学分支。现今的形式语义学的研究在欧美的语言学系都很繁荣,乔姆斯基作出了大量贡献。哲学系对形式语义学的研究已经渐渐失去了原有的兴趣,进而转向了心灵哲学的研究。

逻辑学的语义学.

现代的逻辑学,或者说形式逻辑、数理逻辑等,其目的是设计出来一套形式语言系统,并对其作出语义解释。这样的形式语言系统是一个个抽象的封闭体系,但是可以应用于很多的不同领域,比如说法律、计算机等等领域对逻辑学的应用。  一个逻辑系统通常由三个部分组成,即词汇部分、句法部分和基于模型论的语义部分。  逻辑学的语义学着眼点在于逻辑系统的语义解释,是一个理想化的模型系统,不直接涉及自然语言。但是在形式语义学中,很多的语义学概念是从逻辑学的语义学中引申来的。

其他学科的语义学.

语义学还广泛地应用于其他领域,比如说计算理论中的语义学,其本质和逻辑学的语义学是一样的,都是对一个形式语言系统的解释。比如逻辑编程语言Prolog。在自然语言处理的研究中,对语义的研究也是一个非常重要的领域。现在比较成功的是对词汇意义的研究,但是对更大语言单位的意义的研究还在发展中。互联网理论中讨论的Web 2.0的一个很重要的特征就是语义网络,其目的是以语义为纲领组织网络资源。在认知科学等方面对词汇语义学的研究也很深入,早以超越了传统的结构主义。比如lexical priming研究的是词义是如何在人脑中以网络的形式储存的,一个词汇往往会激活很多相关的词汇。这方面的研究还有很多,比如WordNet,这里不一一列举。

语义学和语用学的关系.

语义学研究的重点在于语言意义表达的系统,不涉及具体的应用。语用学也研究语言的意义,但是更多的着眼于语言在具体语境中的意义,言语行为、预设、会话涵义等等。但是在形式语义学的研究中,二者的界限已经不是那么重要了,很多学者把语用学的内容进行了形式化。

中国的语义学研究.

中国的语意学研究较为久远,最早期的作品有《尔雅》、《方言》等,以及随后的《说文解字》等对词汇和汉字含义的研究著作,中国的注疏训诂学也涉及词汇学以及历史词汇学的诸多内容。例如中国语言学家王力所著的《汉语史》就有对词汇意义发展变化的部分探讨内容。  中国的结构主义词汇学在美国结构主义语言学引进以后有了很大的发展,同期也开始出现了很多的著作,例如北京大学中文系学者符淮青的《词义的分析与描写》以及贾彦德的《汉语语义学》等。  形式语义学随着生成语言学在中国的兴起也开始有所发展,比如香港的潘海华和台湾的林若望对此均有涉猎。但在大陆此方面则起步较为迟缓,但也略有相关研究,例如北京大学中文系的袁毓林对汉语中「都」使用情况的相关研究。

语义学(英语:semantics),也作语意学,是一个涉及到语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域的一个术语。虽然各个学科之间对语义学的研究有一定的共同性,但是具体的研究方法和内容大相径庭。语义学的研究对象是自然语言的意义,这里的自然语言可以是词汇,句子,篇章等等不同级别的语言单位。但是各个领域里对语言的意义的研究目的不同:


起源.

五旬节源于七七节,以色列人要从尼散月18日(七日的第一日)——他们的大祭司将一捆新熟的大麦献给神作为初熟果子的那天,数算七个星期。这一共是49天,然后他们会在第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文时,希腊文的“第50”(日)一字是宾特哥斯提(pentecostē′)。因此,说希腊语的犹太人遂将七七节称为宾特哥斯特(英文Pentecost,五旬节)。  圣经利未记23:15-21记载:“‘你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二加酵,烤成两个摇祭的饼。...祭司要把这些和初熟麦子作的饼,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇,这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日,你们要宣告圣会,甚么劳碌的工都不可作,这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。’”  五旬节是从初熟节(利23:10-11,15-17)开始算起的第50天(第七个安息日的次日),所以称之为五旬节。在犹太教,这一天是摩西在西奈山领受耶和华所给与的《十诫》的日子,也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢耶和华赐与的收获,所以又称收割节,是犹太人的三大节期之一。

新约.

对基督教来说,五旬节就是《圣经·使徒行传》(天主教译《宗徒大事录》)第二章所载圣灵降临早期基督徒之事件日期。此记载在五旬节当天,圣灵(圣神)倾注在门徒身上,使门徒得力量与说方言的恩赐,向别人传扬福音。有鉴于此,这被认为是早期基督教会成立之日子。但关于圣灵降临节的庆祝,最早记载是在四世纪末,由西班牙修女以塞利亚所写的《朝圣记》所记。五旬节亦是圣灵降临期的开始。

神学意涵.

对于正教会来说,五旬节是“救赎历史”的终结和教会历史的开端。它也是正教会礼仪周期中最后一个大节。正教会于五旬节当周六晚间开始举行晚祷,第二日早晨举行事奉圣礼,周一为圣灵节庆日。

五旬节,即基督教的圣灵降临日(亦称圣神降临节),源自犹太人三大节期之一七七节。犹太教按犹太历守节期,纪念以色列人出埃及后第五十天〔由出埃及记19:1之记载:以色列人出埃及以后,满了三个月(英文译得更贴近原文:In the third month,指三月的第一天)的那一天,就来到西奈的旷野。及出埃及记19:11之记载:到第三天(指三月的第四天)要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。〕,耶和华在西奈山颁给摩西《十诫》的日子;基督教的圣灵降临节的日期则定在复活节后第50天和耶稣升天节后10天。


形式.

基本形式.

斯莱特行列式最原初的形态是一个由单电子波函数即分子轨道波函数构成的行列式:  formula_1  行列式中每一行是由同一电子的不同可能波函数组成,每一列是由不同电子的相同可能波函数组成,行列式前的系数formula_2是保证波函数归一性的归一系数。  根据行列式的性质,互换行列式中的两行行列式的符号会反转:  formula_3  这一性质正符合多电子体系的泡利原理

其他形式.

formula_4  需要注意的是,这种右矢形式仅仅用来代表行列式,并非数学上的相等关系。  formula_5  其中算子formula_6叫做置换算子,其作用是将各分子轨道波函数中的电子序号进行交换,根据排列的原理,在由N个电子组成的体系中,这样的算子一共有N!个。formula_7是置换算子的奇偶性,即任何置换算子可以转化为若干两两对换的置换算子的乘积,所谓奇偶性就是一个置换算子所分解成的对换算子的个数的奇偶性。与上面提到的右矢形式不同,这种由置换算子来表达的形式与行列式表达式在数学上是严格相等的。  formula_8  其中算子formula_9叫做反对称化算子。

应用.

斯莱特行列式在量子化学中应用广泛,经过自洽场方法解HF方程获得的最终解便是一个斯莱特行列式型多电子波函数,高级的量子化学计算方法也应用到斯莱特行列式,组态相互作用方法得到的多电子体系波函数是若干个斯莱特行列式的线性组合:  formula_10  经过对这个由许多行列式组成的巨大波函数的变分法处理,可以获得比HF方程更加精确的量子化学计算结果

斯莱特行列式是多电子体系波函数的一种表达方式,他以量子物理学家斯莱特的名字命名。这种形式的波函数可以满足对多电子波函数的反对称要求(即所谓泡利原理):交换体系中任意两个电子,则波函数的符号将会反转。在量子化学中,所有基于分子轨道理论的计算方法都用斯莱特行列式的形式来表示多电子体系的波函数。


历史.

古希腊的建筑从公元前7世纪末,除屋架之外,均采用石材建造。神庙是古希腊城市最主要的大型建筑,其典型型制是围廊式。由于石材的力学特性是抗压不抗拉,造成其结构特点是密柱短跨,柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了神庙的外立面形式。古希腊建筑艺术的种种改进,也都集中在这些构件的形式、比例和相互组合上。公元前6世纪,这些形式已经相当稳定,有了成套定型的做法,即以后古罗马人所称的“柱式”。

古希腊三柱式.

多立克柱式.

希腊多立克柱式(Doric Order)的特点是比较粗大雄壮,没有柱础,柱身有20条凹槽,柱头没有装饰,多立克柱又被称为男性柱。著名的雅典卫城(Athen Acropolis)的帕提农神庙(Parthenon)即采用的是多立克柱式。

爱奥尼柱式.

希腊爱奥尼柱式(Ionic Order)的特点是比较纤细秀美,柱身有24条凹槽,柱头有一对向下的涡卷装饰,爱奥尼柱又被称为女性柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质,广泛出现在古希腊的大量建筑中,如雅典卫城的胜利女神神庙(Temple of Athena Nike)和伊瑞克提翁神庙(Erechtheum)。

科林斯柱式.

希腊科林斯柱式(Corinthian Order)的比例比爱奥尼柱更为纤细,柱头是用毛莨叶(Acanthus)作装饰,形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式,科林斯柱式的装饰性更强,但是在古希腊的应用并不广泛,雅典的宙斯神庙(Temple of Zeus)采用的是科林斯柱式。

古罗马五柱式.

塔司干柱式.

塔司干柱式(Tuscan Order)是古罗马5种主要柱式中的一种,它的风格简约朴素,类似于多立克柱式,但是同多立克相比省去了柱子表面的凹槽。柱身长度与直径的比例大约是7:1,显得粗壮有力。

多立克柱式.

罗马多利克(The Roman Doric Order)柱式是古罗马人对希腊多利克柱式的改造,主要差别是在柱础下面增加一个台基。

爱奥尼柱式.

特点是比较纤细秀美,柱身有24条凹槽,柱头有一对向下的涡卷装饰,爱奥尼柱又被称为女性柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质,广泛出现在古希腊的大量建筑中。

科林斯柱式.

比例比爱奥尼柱更为纤细,柱头是用毛莨叶(Acanthus)作装饰,形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式,科林斯柱式(Corinthian Order)的装饰性更强。

混合柱式.

又称罗马复合式柱式(Roman Composite Order),将爱奥尼克柱式柱头上的涡卷加入科林斯<unk>莨叶柱头上。

是指一整套古典建筑立面形式生成的原则。基本原理就是以柱径为一个单位,按照一定的比例原则,计算出包括柱座(Base)、柱身(Shaft)和柱头(Capital)的整个柱子的尺寸,更进一步计算出包括基座(Stylobate)和山花(Pediment)的建筑各部分尺寸。


早年生活.

苏菲1966年生于法国巴黎,父亲伯努瓦·莫皮(Benoît Maupu)是卡车司机,母亲西蒙娜·莫里塞(Simone Morisset)是零售店员。九岁时其父母离异。

电影生涯.

1980年2月,14岁的苏菲偶遇了模特星探公司举办的海选大会,苏菲一时跟风提供了自己的一些照片。与此同时,正在筹划新片的电影导演克劳德·比诺多询问星探有无推荐人选。经过精挑细选,制片方高蒙电影公司相中了苏菲,并力邀她签下长约演艺合同。  紧接着,苏菲拍摄了生平第一部演艺作品青少年题材电影《第一次接触》担任主角。这部电影红遍全欧洲,令苏菲·玛索一夜成名,美称“法兰西之吻”。1983年,她获得凯撒奖“最具前途女艺人”。  1982年,苏菲16岁,出演电影《第一次接触》的续集。续集风格不如第一部风趣,甚至有些伤感,但仍是十分受欢迎。  同年苏菲在电影《萨卡纳要塞》中与影星杰勒德·德帕尔迪奥和凯撒琳·丹妮芙合作;以及在电影《最后一次接触》中和让-保罗·贝尔蒙多合作。  然而苏菲前途光明的萌芽期,却与经纪公司闹翻了。因为她爱上了以另类风格著称的波兰裔导演安德烈·祖拉斯基并决意追随对方,而且这经纪公司在法国本土的影响力声名显赫。经纪公司觉得非常没面子,震怒宣称除非赔偿得起非常高昂的提前解约金,否则休想放人,而且日后务必严苛管教。由此,苏菲跑遍了全巴黎,想尽了一切方法筹集了约100万法郎,最终如愿解约。  随后苏菲开始了与安德烈·祖拉斯基长达16年的工作加伴侣岁月,两人合作过四部电影:《狂野的爱》(1985年), 《我的夜晚比你的白天更美》 (1989年),《蓝色乐章》(1991年) 和《情欲写真》(2000年)。这些影片奠定了苏菲实力派影星的位置。  1995年,苏菲·玛索在电影好莱坞影星梅尔·吉布森的电影《勇敢的心》中成功饰演勒伊莎贝尔公主一角,开始成为一名国际性巨星。1997年,苏菲·玛索出演安娜·卡列尼那一角,被评论界认为是电影史上对这一人物最杰出的塑造。在此之后,她又陆续参演《仲夏夜之梦》和007系列电影《黑日危机》。  苏菲多年来出演过总共40部左右的电影,戏路宽泛,风格多变,其中许多均十分叫好叫座。  苏菲·玛索曾经于2001年出版过一本半自传体小说《谎言》,并同时开始尝试导演。她执导的电影处女作《当爱变成习惯》获得2002年蒙特利尔国际电影节“最佳导演”奖,该片的主演是朱迪·高德莱施。

个人.

1984年,苏菲18岁开始了与安德烈·茹瓦夫斯基长达16年的工作加伴侣岁月,两人年龄相差26岁,育有一子文森特·茹瓦夫斯基(1995年7月24日～),长居于巴黎和华沙。  2001年,苏菲与美国制片人吉姆·莱姆利相恋,育有一女胡特·莱姆利(2002年6月13日～,生于英国伦敦)。  2007年,苏菲与法国人克里斯多弗·蓝伯特相恋,2014年和平分手。

苏菲·玛索(法语:Sophie Marceau,1966年-11月17日),生于法国巴黎,原名苏菲·达尼埃尔·西尔维·莫皮(Sophie Danièle Sylvie Maupu)。法国演员、导演、编剧、作家。美称“法兰西之吻”。


生平.

孟格菲兄弟出生于今阿尔代什省的维拉东·莱·阿诺内("Viladon-lès-Annonay")村。1777年,雅克—艾蒂安制造了全法国第一种仿羊皮纸。1782年,约瑟夫把纸屑扔到火炉中时无意中发现纸屑不断上升,受了很大的启发。11月,他在阿维尼翁时,他用一件衬衣作出第一次实验,然后又使用缝成“立方形”的绸缎布料。在实验时,他成功的让这块绸缎布料上升到他公寓的天花板上。12月,两兄弟在阿诺内相聚,作出同样的实验:他们用用纸制作一个立方体,使立方体生起30米高。他们当时以为是烟致使立方体上升,因此故意用湿草和羊毛烧火产生浓烟。1782年12月14日他们用热气让3立方米的气球鼓起来,使这个气球上升。他们决定制造更大的气球(12米直径),并使用棉布夹杂薄纸。该气球重量225公斤、体积800立方米。1783年4月,气球制造完成,初步的实验(用绳索系住气球),4月25日,气球被释放了,升到高空并到达400米左右的高度。1783年6月4日,孟格菲兄弟用这个气球作出第一次公开实验,气球上升到1000多米高,并在起飞之后10分钟降落在离起飞地点2公里远的地方。当时在场的一些众议员给巴黎科学院写了报告。为了得到资助,孟格菲兄弟希望让凡尔赛的宫廷认识到他们的发明。  1783年9月19日,在凡尔赛宫的公园中,孟格菲兄弟在路易十六面前作出承载动物的升空实验,乘气球的是一只羊,一只鸭子和一只公鸡。这三个动物被关在了圆形的篮子里,然后他们用绳子把篮子固定在气球上。气球被释放之后升到500米左右的高度,在空中持续了8分钟并飞行了3500米左右。气球降落时,三只动物安然无恙:这次实验证明了升空不会导致死亡。为了奖赏它,乘气球的那只羊被送入国王的动物园。1783年11月21日,他们用热气球作出第一次载人飞行实验。气球从巴黎西部的布洛涅林园起飞,在空中持续了25分钟,最后降落在今巴黎十三区的意大利广场附近。1783年10月10日,孟格菲兄弟被推荐为科学院院士。1784年4月15日他们父亲被封为贵族,他们继而成为骑士,他们格言是 "sic itur ad astra"(我们将这样走到星星那边)。在法语当中,“气球”这个词("montgolfière")以他们的名字冠名。

孟格菲兄弟,也就是约瑟夫—米歇尔·孟格菲("Joseph-Michel Montgolfier" (1740年8月26日-1810年6月26日)和雅克—艾蒂安·孟格菲("Jacques-Étienne Montgolfier"1745年1月6日-1799年8月2日)是法国的造纸商、发明家。


简介.

虽然大多数的自生系统都包括一个以Linux内核为基础的操作系统,此外还有各种BSD与OpenSolaris等,但也有基于商业操作系统的自生系统存在,例如Mac OS、Mac OS X、BeOS、九号计划和Microsoft Windows等,因商业版操作系统通常不允许任意改造及散布,所以可能不具备合法性。第一个支援自生系统运作的操作系统,似乎是1991年发行的光盘版的Mac OS 7和用户建立的具有系统资料夹的Macintosh CD。它可以从光盘中启动一个完整的桌面。  一些自生系统带有一个桌面图示,该图示可让使用者选择性的启动安装程序,将操作系统安装到一个硬盘或者USB闪存上。大多数自生系统都能读取内部和外部的硬盘,软碟和USB闪存。  基于Linux的自生系统和Linux软磁盘通常是用工具程序syslinux来起动的。在个人电脑上,可开机光盘通常都遵照El Torito标准,将光盘上的一个特殊的档案(通常都是隐藏档)当作软磁盘影像档处理。很多基于Linux的自生系统会使用一个压缩档案系统,通常是简称「cloop」的Compressed Loopback Device,来增大光盘的容量。以此方法制作的系统,功能可以颇为丰富:典型的Knoppix系统包括了大约1,200种软件包。

使用.

一些自生系统是被设计成用于展示硬件的客制操作系统(通常是一个Linux或是其他免费开放源码操作系统)  自生系统会将操作系统加载内存中,而光驱就可以做其他用途,但是光驱的速度仍旧太慢,这样的作法仍是少见。一些有经验的操作系统使用者会用自生系统来决定操作系统的功能或版本是否相容于一些硬件或是周边;也有使用者将自生系统用于作硬件的除错使用,特别是硬盘毁损的时候,能将一些档案储存到一些储存媒体。  自生系统可以用在很多的用途上,包含了提供安装Linux发行版环境到硬盘、测试新版的软件、测试新硬件、系统维修、提供高安全性的环境、偷窃密码。一般来说,自生系统并不是很常使用,因为硬盘的存取速度较CD快,而且放在RAM中的档案在电源关闭时会遗失,以及系统无法在开启许多应用程序时存取swap磁区。

特点.

一些自生系统会包含安装工具,可以由桌面的图示来启动,启动后可以将操作系统安装到系统的硬盘或是USB装置,大部分的 自生系统可以存取内部或是外部的硬盘、磁盘片、flash,一般来说, 自生系统是由只读的装置启动,需要复制到可读写的媒体(例如:硬盘)或是完整复制后再安装额外的软件;然而Morphix和Puppy Linux是例外,他们是少数Linux自生系统可以储存盘案到 光盘,可以让使用者携带资料,更重要的是,可以增加客制化的程序以及设定档在光盘内。

容量.

自生系统理论上讲只需要操作系统能够操作硬件就可以,实际上自生系统的封装者为了实现额外的功能往往加入额外的软件,因此自生系统的容量可以控制到只占用一张软盘的存储空间,也可以用大型的应用软件填满整张DVD。50 MB左右的Damn Small Linux(DSL)可以载于名片型CD或小容量闪存上。

图集.

下列是一些Live CD或Live DVD的萤幕截图:

Live CD,又译为自生系统,是事先储存于某种可移动储存装置上,可不特定于计算机硬件(英语:non-hardware-specific)而启动的操作系统(通常亦包括一些其他软件),不需安装至计算机的本地外部存储器 - 硬盘。采用的介质包括CD-ROM(Live CD),DVD(Live DVD),闪存盘(Live USB)甚至是软盘等。退出自生系统并重新开机后,电脑就可以恢复到原本的操作系统。自生系统的运作机制,是透过「把原本放在硬盘里的档案,放到内存的虚拟磁盘中」来运作;因此系统内存愈大,则执行速度愈快。


历史.

纳希契凡历史可以追溯到2500年前,公元前1世纪,依靠亚美尼亚成为当时西亚最强大的国家之一。经历罗马帝国、帕提亚帝国、蒙古、鄂图曼帝国等外族入侵,其后为俄国所吞并,后来伴随阿塞拜疆在1991年独立,成为纳希契凡自治共和国。同年纳希契凡亦宣布脱离阿塞拜疆独立,但不为国际所承认。

外交.

纳希切万自治共和国政府于1993年10月5日承认了北塞浦路斯土耳其共和国的主权国家地位,但这一承认未获得阿塞拜疆中央政府的认可。

承认北塞浦路斯土耳其共和国.

20世纪90年代后期最高议会发表了一项不具约束力的声明,承认自称独立、未被普遍承认的主权国家北塞浦路斯土耳其共和国(TRNC)并呼吁阿塞拜疆这样做。 虽然同情北塞浦路斯土耳其共和国,但阿塞拜疆没有效仿,因为这样做可能促使塞浦路斯共和国承认纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国。 纳希切万自治共和国和土耳其之间的密切关系可能引发了这种认可。

纳希切万自治共和国(;;;),阿塞拜疆共和国里的自治共和国,位于外高加索南部,是阿塞拜疆的外飞地,北邻亚美尼亚,南部和伊朗接壤,一小部分国土和土耳其相邻。面积5500平方公里,人口约44万(2015年),首都为纳希契凡。自治共和国成立于1924年的苏联,当时全称为纳希切万苏维埃社会主义自治共和国,隶属于苏联的加盟共和国之一外高加索社会主义联邦苏维埃共和国,后隶属于阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国。除南部平原以外,大部分属于山区,属大陆性干燥气候,降雨量为500毫米以下。工业以食品和采矿为主,农业是纳希切万自治共和国的主导经济部门。


词源.

阿拉伯文的 masjid一词,其词根为 sajada,意为“拜倒”,因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。

历史.

全世界的第一座回教堂通常被认为是位于麦加、以克尔白为中心的禁寺。早在公元638年起,禁寺就扩大了若干次,为的是容纳日益增多、住在禁寺周边地区或每年前往麦加朝圣的回教徒。也有意见认为史上第一座回教堂则应该是坐落在今麦地那的库巴回教堂,因为这是穆罕默德先知在622年从麦加迁移时建造的第一座建筑。  穆罕默德先知接着在麦地那亲自再建设一座回教堂,现称作先知回教堂,并帮助开拓回教堂作为伊斯兰城市的重点的概念。先知回教堂的一些特点,在当今回教堂也仍常见,其中包括设于礼拜殿后墙正中处的小拱门的米哈拉布以及讲台敏拜尔,该回教堂也建有一个大庭院,回教堂自此都常见这样的设计。

现代政治角色.

20世纪末,作为政治用途的回教堂数量日渐增多,而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群的重要性,所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存,即使是在逆境中。  大型回教堂有时也会扮演政治角色,如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克(2003年后)等伊斯兰国家的伊玛目会定期在星期五的祷告上宣扬政治主张,其他伊斯兰国家的伊玛目则一般禁止谈及政治课题。

宣扬.

回教徒为少数群体的国家和地区比回教徒占主体的大中东国家和地区更有可能会通过回教堂作为倡导民间参与的一种方式。美国的回教堂会主办选民登记和民间参与运动,以促进通常是第一代或第二代的穆斯林移民参与政治。正因如此,再加上回教堂也会尝试及时告知穆斯林居民有关穆斯林社群所面临的问题,回教堂的人员更有可能参加示威、在请愿书上签名或涉及其他政治活动。

组成建筑.

清真寺内不得有任何形式的偶像,即没有任何人物、动物、图腾和标志的雕像、画像,也不需要任何供品(因为造物主-真主-是无求的 主),只有围绕的柱廊,中心一个大拱顶,主要的墙要向着麦加的卡巴方向,墙中间有一个凹下的壁,叫做米哈拉布(محراب ),是指示穆斯林礼拜方向的。壁中有一座带阶梯的高台,是在主麻日时,为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》、讲道、宣布消息--等用的,叫敏拜尔(منبر),诵读《古兰经》时不得有任何道具或乐器及音乐和歌唱。底下一般铺有地毯,因为穆斯林需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉,要求穆斯林洗净手、脸、脚(小净)后才能礼拜。不同清真寺有为区隔男女礼拜有不同设计和设施。女性多数在家礼拜,很少到清真寺礼拜。有穆斯林带领下非穆斯林是允许进入礼拜殿的。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排,跪拜俯伏在地、以额触地、礼和拜独一无二的造物主——真主。  由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜:日出前、正午后、下午时、日落和进入黑夜,在古代没有时钟的情况下,很难掌握统一的时间,因此在清真寺外建有宣礼塔,每到礼拜时间,就有唤礼者在塔上大声呼唤,有的大清真寺四周有几个宣礼塔,现代都装有扩音器,不再或很少上宣礼塔唤礼(Azan),但是某些传统清真寺仍保留宣礼员上塔唤礼这一方式。

清真寺(阿拉伯语、波斯语:单数 masjid,复数 masājid),又称清真寺、礼拜寺,是供穆斯林群众使用的宗教场所。


行程.

麦加朝圣.

首先,他沿着北非海岸旅行,穿过现今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚和埃及的国土,到达开罗。从开罗到麦加有三条路线,白图泰选择了最短但是最不常用的那一条,即朔尼罗河而上,从今日苏丹的苏丹港过红海去麦加。就在他到达苏丹的时候,当地爆发了针对埃及马穆鲁克统治者的叛乱,于是白图泰只得折回开罗。在路上,据说他碰到了一位“圣人”,预言他除非先去叙利亚,否则永远到不了麦加。这样,白图泰就决定先去大马士革,沿途参拜耶路撒冷等圣地后再转向去麦加。  在大马士革度过斋月后,白图泰顺利地同一支商队抵达了麦地那和麦加,完成了朝圣。但是这个时候,已经被旅行迷上的他,决定不再回家,而朝下一个目的地,当时在伊儿汗国统治下的巴格达前进。

伊儿汗国.

白图泰穿过现今沙特阿拉伯境内的茫茫沙漠,抵达了巴士拉,然后他转向东北,朝圣了圣地伊斯法罕,再折回西南,经过设拉子、纳杰夫,抵达巴格达。当时的巴格达尚未从旭烈兀的劫掠中恢复,尚是一片破败景象。白图泰在巴格达遇见了伊儿汗国的大汗不赛因,随着他一同去了伊儿汗国首都大不里士。在蒙古入侵之时,大不里士没有抵抗即开城,因此没有受到什么兵灾,加之位于丝绸之路上,所以当时大不里士成为了西亚首屈一指的商贸中心。在此之后,白图泰回到了麦加,做第二次的朝圣。

东非之旅.

白图泰无法满足于定居生活,很快他再一次踏上旅程。这次他首先沿红海南下,经过埃塞俄比亚,到达也门的亚丁,然后他借着季风,沿东非海岸一路往南,相继访问了摩加迪沙、蒙巴萨、桑给巴尔和基尔瓦。随着季风转为南风,白图泰往北回到了亚丁,然后他又向北访问了阿曼,直到今天的霍尔木兹海峡。结束这一切后,他又回到了麦加,为下一次旅行做准备。

金帐汗国.

过了一年,据说德里的苏丹听说了白图泰的故事,决定邀请他去印度。白图泰于是先出发去小亚细亚,因为当时和德里苏丹同族的塞尔柱人正统治着那里,白图泰认为在那里可以找到翻译和向导。他从今日的黎巴嫩海岸出发,搭乘一艘热那亚船,抵达土耳其港口阿拉尼亚,从那里,他穿过整个安纳托利亚,到达黑海海港锡诺普。从那里,他又搭船穿过黑海,抵达克里米亚的卡法港。从卡发出发,他一路往东穿过草原,在一段旅程中,他遇上了金帐汗国大汗月即别,随着他回到了伏尔加河边的首都萨莱,据说白图泰这次旅程最东到达了阿斯特拉罕。恰好月即别的一位拜占庭宠妃有孕,月即别决定派遣白图泰陪同这名宠妃回故乡生产。  1332年底,白图泰抵达君士坦丁堡,见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡三世,这是他第一次旅行到非伊斯兰城市,索非亚大教堂的宏伟令他赞叹。完成任务之后,他回到阿斯特拉罕,向月即别大汗报告。然后他动身渡过里海,穿越中亚的草原,经过咸海,抵达撒马尔罕和布哈拉,在那里,他终于找到了翻译和向导,向南经过今日的阿富汗,进入了德里。

德里苏丹国.

德里苏丹国是建立在非穆斯林国土上的伊斯兰国家,刚刚经历过一场叛乱,因此苏丹穆罕默德·宾·图格鲁克非常急于延揽熟悉伊斯兰教法的人才,以巩固其统治。白图泰在麦加居住多年,饶有学识,于是被任命为卡迪(法官)。图格拉克喜怒无常,因此白图泰有时生活在宠信之中,有时又被猜疑笼罩。因此,他决定离开。这时恰好苏丹要派人出使中国,白图泰立刻自告奋勇。这样,他既能离开德里,又可以访问新的土地了。

东南亚.

从德里一出发,白图泰一行就遭到了印度教信徒的袭击,几乎丧命。在到达南印度的港口古里之后,出航的船队尚未出发便遭风暴。三艘船中两艘沉没,第三艘被迫拔锚启航,两个月后被苏门达腊岛的统治者擒获。白图泰当时正在清真寺中祷告,幸免于难。但是,他也不敢回德里,只能托庇于当地穆斯林统治者之下。很快,印度教徒推翻了穆斯林的统治,白图泰仓皇逃出,流落马尔代夫。  在马尔代夫他停留了九个月,在此期间,他被任命为当地的大法官,甚至被迫娶了国王的女儿。但是,白图泰不想留在马尔代夫,于是他随意判罚,惹怒了国中上下,终于,他被赶出了马尔代夫。接下来,他去了锡兰,看到了亚当桥。但是他的船随后先是遇上风暴,又被海盗抢劫,使他被迫又折返古里,然后又是马尔代夫。  这一次,他立刻找到了一艘来自中国的船只,并顺利地经过马六甲海峡,沿着越南海岸北上,最后到达了元朝南中国的主要港口泉州。

中国.

白图泰到达泉州时,当时中国在蒙古人的统治下,他提到当地的艺术家会因为安全因素,绘制当地外在人口的画像。白图泰赞赏他们的手工艺、当地的丝绸、瓷器,像李子及西瓜等水果,以及纸币的方便。他描述了泉州制造大船的工艺,也注意到中国料理及市场上贩卖的肉类,像青蛙、猪肉(穆斯林不吃猪肉)甚至是狗肉,而当地的鸡也比他家乡的要大。  从泉州出发,他又去了杭州。白图泰沿着京杭大运河一直北上去了北京,他在中国的时间大约是在1345年到1349年。

归程.

在杭州,白图泰决定要回家。但是,他已经无法决定那里是自己的家了。他首先坐船回到古里,但是他不敢面对图格拉克。于是他穿过阿拉伯海去阿曼和巴格达,在那里,他得知伊儿汗国陷入内战,阿不塞因已经死去,国家已经崩溃。这样,他决定回去麦加,经过大马士革的时候,他得知黑死病开始蔓延,他的父亲已经死去。白图泰立即决定要回摩洛哥的家乡。经过撒丁岛,他回到了丹吉尔,发现母亲也在数月前过世。此时,已经距离他离开家乡大概有25年了。

西班牙和摩洛哥.

在家中没有待多少时候,白图泰又出发去当时在穆斯林统治下的西班牙——安达卢西亚。当时卡斯蒂利亚的国王阿方索十一世正举兵威胁攻打直布罗陀,丹吉尔的穆斯林们组织了一些志愿者去守卫该城,白图泰也是其中一员。但是阿方索随即死于黑死病。所以等到白图泰抵达安达卢西亚的时候,威胁已经解除。于是,白图泰一路游览,最北到达瓦伦西亚,然后经过格拉纳达回家。回到摩洛哥后,白图泰发现自己居然还没有游历过这个国家,于是他又出发去圣地马拉喀什,发现由于黑死病,已经成为空城。于是他又去了摩洛哥当时的首都非斯,游览一番后,回到了丹吉尔。

马里.

在丹吉尔,白图泰听说了撒哈拉沙漠南面的神秘国度——马里帝国,据说当时世界一半的黄金都产于马里。白图泰于是决定要去马里。1351年秋天,白图泰出发去马里,穿过撒哈拉沙漠后,他先抵达了古城Taghaza,这是一座用食盐建造的城市,是摩洛哥人用盐交换马里人黄金的据点。然后他又向南旅行,沿着一条他认为是尼罗河的大河航行(实际上那是尼日尔尔河),最后抵达了马里的首都,见到了国王曼萨·苏莱曼。之后,白图泰踏上了归途,在廷巴克图,他收到了摩洛哥苏丹的命令,命令他立即回乡。

白图泰游记.

回到丹吉尔之后,摩洛哥苏丹阿布·伊南·法里斯派了一位学者伊本·犹札调查白图泰,这位学者记录下了白图泰的叙述,将其命名为《伊本·白图泰游记》(,拉丁转写:Rihla ibn Battuta )。白图泰随后在丹吉尔担任当地的卡迪,1369年(或1368年)逝世后葬于丹吉尔。游记在随后的岁月中没有得到应有的重视,直到19世纪,才被西欧的学术界重新发现,1853年到1859年,法文版在巴黎出版,引起极大的轰动,后又被翻译成多种文字。学术界认为,这本书的大部分记述都是可信的,为研究14世纪的世界各国提供了许多素材。1985年,该书由北京大学教授马金鹏译为中文出版。

评价.

白图泰的足迹,几乎踏遍了当时伊斯兰世界的每一个国家。在蒸汽机及火车发明到来以前,他可能是旅行路程最长的人。在阿拉伯世界,白图泰获得了崇高的声名,摩洛哥人将其作为英雄加以纪念。近代天文学家以其名字命名了月球上的一座环形山。

伊本·白图泰(、拉丁转写:,1304年-2月25日-1369年),全名阿布·阿布杜拉·穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团智·伊本·白图泰(、拉丁转写:),摩洛哥的穆斯林学者,公认是世界上最伟大的旅行家之一。


祖籍.

莫言祖籍浙江龙泉后甸村,获本人认可,他并于2010年8月专程回自己的祖籍地寻根,考查族谱,并带走当地两块普通石头作纪念。远祖宋朝管师仁,熙宁六年(1073年)登进士,官至参知政事(副相),莫言是管师仁三十六世孙。

生平.

1955年2月17日,莫言出生于山东省高密县大栏乡平安庄(今属高密市夏庄镇),祖父管嵩峰,祖母戴氏,父亲管贻凡,大哥管谟贤,二哥管谟欣。童年时在家乡小学读书,5年级时因文化大革命辍学,在农村劳动长达10年,主要从事农业,种高粱、种棉花、放牛、割草。1976年,莫言加入中国人民解放军,历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。  1981年,莫言在河北保定的《莲池》第5期上发表了处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。其后又陆续发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。1986年,在解放军艺术学院文学系毕业。1988年恢复军衔制,莫言被授予上尉军衔,后晋升少校。1991年,在北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班获得文艺学硕士学位。  1997年,莫言以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”,获得高达十万元人民币的奖金。同年脱离军界,转至《检察日报》社工作,并为报社的影视部撰写连续剧剧本。  2005年,莫言接受香港公开大学授予的荣誉文学博士时曾透露,自己年幼时曾经受到一位被划为右派回乡劳动的中文系大学生影响,憧憬有一天也能写出一部作品,过上“腐败作家一天吃三顿饺子的生活”。他还说:“如果因为我敢于说实话而授予我荣誉文学博士,那么我觉得自己当之无愧。”。“莫言”是他开始创作时所起的笔名,却是为了提醒自己不要“放炮”说真话,告诫要少说话。  2007年10月,莫言从《检察日报》社调到文化部中国艺术研究院工作。其《检察日报》社记者证于2012年10月18日被注销。  2019年7月30日,莫言在秘鲁首都利马被秘鲁天主教大学授予荣誉博士学位。

家庭.

1979年,莫言与同乡的女子杜勤兰结婚,1981年,女儿管笑笑出生。

创作风格.

莫言的文学作品,题材敏感、反思尖锐、风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴。其作品出版后常常引发广泛的争议。德国汉学家顾彬认为莫言的小说是“老掉牙的方式,重复地写刺激感官的男人和女人、性、犯罪等等。”。莫言曾说自己的写作是“日常生活中,我可以是孙子,懦夫,是可怜虫,但在写小说时,我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”  莫言曾说:“80年代,我读到了川端康成的小说《雪国》,其中的一句话‘一只黑色而壮硕的秋田狗蹲在那里的一块踏石上,久久地舔着温热的河水。’这让我想起了我家乡的一条大白狗,然后我写出了《白狗秋千架》,就是在这部作品中第一次出现‘高密东北乡’,从此,我就高举起了‘高密东北乡’的大旗,如同一个草莽英雄现世,创建了自己的文学王国。”  莫言在《唯一一个报信者》中写道:“一个作家,一辈子只能干一件事:把自己的血肉,连同自己的灵魂,转移到自己的作品中去......我在写作,早期是向外看,对罪恶的抨击多一些,更多想到的是外部强加的痛苦,想到自己怎么受社会的挤压和别人的伤害。慢慢就向内写了,写内心深处的恶,尽管没有释放出来。”  莫言的作品带有强烈的社会责任感,语言风格汪洋恣肆,豪放不羁,兼用长句和短句,同时又有民间语言的粗野淳朴的原始风貌。  莫言早期最具有代表性的作品是《天堂蒜薹之歌》,这是根据改革开放初期一个真实事件改编而成,当时数千农民响应县政府的号召去种植蒜薹,导致蒜薹全部滞销,县政府却充耳不闻,酿成了当年震惊全国的“蒜薹事件”,莫言阅读新闻后,放下当时在写作计划中的《红高粱家族》,用35天写出了这部长篇小说,以“为民请命”。 这部长篇小说体现了莫言作为作家的良知,反映出了中国大陆“老百姓”的弱势和生存艰辛,同时抨击了中国共产党领导的政府当局对“人”的漠视和生命尊严的践踏。  《十三步》被誉为“变貌记”,用“荒诞派”的艺术手法写出了中国知识分子的生活和生存状态。  《食草家族》仍旧沿用了“荒诞派”艺术手法,同时加入了“魔幻现实主义”。  《红树林》是莫言唯一一部背景离开家乡高密县东北乡的长篇小说。  《丰乳肥臀》最能体现莫言写作脱离意识形态的影响,该书从抗日战争、国共内战、朝鲜战争、大跃进、大饥荒、反右、文化大革命、一直写到改革开放,既赞美了中国共产党艰辛摸索开天辟地夺取政权的艰辛,也赞美了中国国民党在正面战场的抗日功劳,同时没有回避敏感的斗争老干部、知识分子的反右运动和文化大革命,也没有回避大饥荒饿死诸多人口的历史事实。

主要作品.

莫言已发表80多篇短篇小说、30部中篇小说,11部长篇小说,5部散文集、1套三卷本散文全集。此外还创作过9部影视文学剧本及两部话剧作品。从1988年起,莫言的作品被广泛地翻译成英语、法语、西班牙语、德语、瑞典语、俄语、日语等多种语言。

获得诺贝尔文学奖.

2012年10月11日13时,瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会、瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德宣布,本年度诺贝尔文学奖的获得者是中国作家莫言。彼得·恩隆德表示:“(莫言)以幻觉般的敏锐笔触融合了传奇、历史与当代。”(英语:who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary)。莫言由此成为刘晓波之后,第二位以中华人民共和国国籍获得诺贝尔奖的中国公民。  12月6日,莫言抵达斯德哥尔摩领奖,并出席了领奖前的新闻发布会。他在新闻发布会上表示获奖很高兴,并用“心如巨石,风吹不动”来形容自己的心情。他认为“获奖是个人的事情”,但也希望自己获奖“对中国文学起到一个积极的推动作用”,希望把对他的热情“转移到对中国广大的作家身上去,也希望能从阅读莫言一个人的作品开始阅读更多人的作品”,也希望自己能够在获奖之后仍然写出优秀的作品。对于外界的批评,他认为“很多人用自己丰富的想象力塑造了另一个莫言,我就和大家一起来围观对‘莫言’的批评和表扬”。

评价.

肯定.

台湾作家黄春明认为「他得奖实至名归!,这不仅是莫言个人的荣耀,更大大鼓励了使用华文的人。」台湾作家张大春指出,莫言的写作形式与题材「不依附时潮」、其纵横变化「超过时髦论述」,「见证文学内在真正强悍的政治态度」。  伦敦亚非学院中文教授贺麦晓(Michel HOCKX)认为「我不认为中国作家只有挑战政府的时候才是好作家,好作家就是好作家。这并非是评判一切的好标准;难道好的英国作家只能是那些反战的作家吗?」「(对于诺贝尔奖委员会来说)选择异见者得奖是个没有风险的决定,但是以作品本身选择一个文学声誉好的作家获奖是个勇敢的决定。」  莫言的朋友,英国帝国理工大学讲师Nicky Harman认为莫言是一个“了不起的作家”。  瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终身评委马悦然评点莫言说:“莫言非常会讲故事,太会讲故事了。他的小说都是很长的,除了在《上海文学》发表的《莫言小说九段》。”,“我感觉他写得太多了,他的书有现在的一半厚就更好了。”他还曾亲自对莫言说:“你的小说太长了,你写得太多了。”,莫言幽默地回答:“我知道,但是因为我非常会讲故事,只要开始了就讲不完。”  虽然汉学者林培瑞和孙笑冬都批评莫言,指责他以幽默的方式淡化中国历史上的悲剧,因此而不配获得诺贝尔文学奖,但维珍尼亚大学中国文学教授罗福林(Charles Laughlin)则不认同他们的看法,并发表一篇文章《莫言的批评者错在何处》为莫言辩护。他认为艺术和文学并不是纪录片,并不能用来准确地记录历史。他说莫言并不是想淡化历史或者为共产党洗白,相反,他写这段历史是正正因为这个年代充满悲剧;莫言赢得诺贝尔文学奖,靠的是自己作品的文学价值而不是政治立场;莫言“带着人性和良知去描述中国共产党所造成的悲剧和中国社会中的政治冲突...他坚持自己的立场,不会迫于压力而投靠一个政治立场。”

批评.

《法兰克福汇报》认为,莫言虽然在自己的小说中分析了中国近代的历史,但他的批评始终没有跳出官方许可的意识形态的框架;换句话说,就是虽然莫言批评了共产党的政策,指出他们滥用权力,但他并没有批评这个制度本身。他虽然是一个小说家,但他并没有通过自己的作品指出中国的短处;“'莫言'是一个笔名,中文意思是'不说话'。”  2009年的诺贝尔文学奖得奖者赫塔·米勒(Herta Müller)则批评莫言支持审查制度,并且说莫言获颁诺贝尔文学奖完全是一场“灾难”;她认为莫言不应该在参加“纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》”的活动,并且在该节目上抄写毛泽东的演讲;她也批评莫言没有公开呼吁释放2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波。  美国汉学家林培瑞(Perry Link)在和《纵览中国》的一次采访中说道:“莫言胆子小,奉迎、讨好体制,哪怕是暴政的体制;莫他善于刺激感官,给普通人的感官欲望一个表达的空间。但他的思想概念都是老套的...没有超出一个受过多年共产党教育的读者的想象。能起哗众取宠、耸人听闻的作用,但没有精神上的启发。”林培瑞也认为莫言算不上中国最好的作家,他比不上鲁迅,萧红和张爱玲。这主要是因为他的语言有很多问题——“语言粗糙、写得太快、不小心、语病多、比喻先后不配合”。他说,虽然莫言的作品可能会风靡一时,但不太可能会”名流青史“。  孙笑冬(Anna Sun)就职于凯尼恩大学,是研究汉文化与亚洲文化的副教授。她认为,莫言的作品缺乏美感:粗糙、很老套,剧情很容易被猜中。不像狄更斯、威廉福克纳和托马斯·哈代,莫言并不是用有美感,精致的语言去描述人类悲惨的遭遇,而是用了一种粗糙、丑陋、令人疑惑的语言。换句话说,莫言没有用光明照亮他创造的是混沌和悲惨的魔幻世界。孙女士认为,莫言之所以写不出有美感的作品,主要是因为他用的是一种“病态的”语言。她认为莫言的作品中充斥着大量的市井的方言,各种社会主义的陈词滥调,而且莫言喜欢娇柔做作,卖弄文笔;孙女士认为,这种病态是由于1949年新中国成立时,共产党政权决定抛弃中国旧有的文化,并且要求文学界服务于共产主义。

莫言(1955年-2月17日),本名管谟业,山东高密人,中国大陆作家,中国共产党党员,中国作家协会副主席。北京师范大学鲁迅文学院文艺学硕士,香港公开大学荣誉文学博士,华东师范大学、山东大学兼职教授,青岛科技大学客座教授,汕头大学兼职教授,现为北京师范大学教授。


用途.

就像大部分的希腊神庙,本神庙也用做金库之用。

设计与建造.

神庙坐西向东,由46根多立克柱环绕,长边方向每边17根,短边方向每边8根。  帕德嫩神庙的正立面的各种比例尺一直被作为古典建筑的典范,柱式比例和谐,视觉校正技术运用纯熟,山花雕刻丰富华美。整个建筑既庄严肃穆又不失精美。被美术史家称为“人类文化的最高表征”、“世界美术的王冠”。

建造.

本神庙的工程始于马拉松战役(公元前490~88年)结束后不久,设计构想是献给雅典娜女神的神庙,内部供奉有雅典娜·帕德嫩巨像。工程在一座宽大的石灰岩地基开工,这块地基延伸雅典卫城南部的顶峰,提升其高度。  这栋新建筑取代了另座神庙:俗称旧帕德嫩的赫卡托巴恩(Hekatompedon,意思是千座墙基,奉祀雅典娜·波丽亚斯),新神庙可能就盖在旧神庙旁边(详见旧帕德嫩神庙)。公元前5世纪中叶,雅典卫城成为提洛同盟的核心,雅典更是当时最大的文化重镇,伯里克利开始着手一个很有野心的建筑计划,时程几乎涵盖公元前5世纪的后半之多,现代在雅典卫城所能看到最重要的建筑物如帕德嫩神庙、山门(Propylaia)、厄瑞克忒翁神庙、雅典娜-尼刻的神殿都是兴建于那个时期。帕德嫩由菲迪亚斯监造且负责雕刻装潢,建筑师伊克蒂诺斯和卡利克拉提斯从公元前447年开始动工,庙体大约在公元前432年完成,不过装潢至少到公元前431年才完工。有一些帕德嫩的财政账簿留存至今,从中可知最大的单一营建成本是将石头从距雅典约16公里远的彭特利库斯山运到卫城。这些资金部分提拨自提洛同盟的金库,在公元前454年从提洛岛送到卫城。

设计.

虽然邻近的赫淮斯托斯神庙是现存最完整的多立克柱式典范,然而当年帕德嫩才是公认为最出色的。英国历史学家John Julius Norwich曾如此描述神庙:「欣赏这最完美的多立克神庙,就算是古老的遗迹,其建筑学上的高尚富有传奇性,特别是柱基的曲度、逐渐向内成锥形的内殿墙壁,以及圆柱的收分曲线"entasis"之间微妙的一致性。」柱基是安置柱子的平台,就像其他经典的希腊神庙,它有微妙向上倾斜的曲度,下雨时利于排水。这些柱子看似向外倾斜,实际上却是微向内倾,而且高度一致的从外层柱座边缘弯向天花板。「柱上的微凸线」(Entasis)指的是柱子往上延伸微凸出来的地方,虽然帕德嫩神庙如此的视觉效果被认为比早期神庙的雪茄形柱微妙,但这些视觉上的精细公认不是一种刻意效果,反而常被认定比旧式大型建筑直线、直角缺乏曲线的手法更活泼化。  测量上,帕德嫩的地基大小为69.5米×30.9米(228.0×101.4呎),内殿为29.8米长×19.2米宽(97.8×63.0呎),由其内部两列的多立克式柱为主结构撑起屋顶。从外量,柱的直径为1.9米(6.2呎)、高度为10.4米(34.1呎),角柱的直径稍微大一些。梁柱部分,帕德嫩外有46根内有19根。柱基在东、西的末端向上弯向中央60毫米(2.36英寸)以及侧边110毫米(4.33英寸)。屋顶是以板瓦大理石磁砖铺盖而成。  一些对卫城的研究指出,包含帕德嫩在内的建物,其比例近似黄金比例,神庙的外墙包含其他外观附属品可以外接于一个黄金矩形。至于当时是不是就真的已懂用黄金比例进行设计,到目前为止学界还有很多争议。

建筑饰品.

帕德嫩神庙有着八柱式(octostyle)、单列柱式(peripteral)、兼有多立克柱式与爱奥尼柱式建筑特色。公元前438或439年,建筑物里还增添了菲迪亚斯以黄金与象牙雕成的巨大雅典娜·帕德嫩神像。此外,庙体的石造物原来都经过高度的彩绘。虽然建筑过程几乎一直到公元前432年的伯罗奔尼撒战争开始时才完工,神庙才能献给雅典娜。另外外部柱廊顶,中楣横条上的多立克式排档间饰(metopes)和内殿墙最上端的爱奥尼式中楣横条(frieze)完工于公元前438年,帕德嫩神庙柱间壁与中楣横条的豪华,让学界认定神庙的功能是个金库,在内殿后面的房间(opisthodomus)放置了雅典为首的提洛同盟献金。

三角眉饰.

保萨尼阿斯是公元二世纪的一位旅行家,当他游历到雅典卫城看到帕德嫩神庙时,只简要地描述了神庙三角眉饰上的雕像,此外的描述就只有提到内殿供奉了用象牙与黄金精雕而成的女神巨像。

东边的三角眉饰.

东边的三角眉饰叙述雅典娜诞生,雅典娜是从他父亲宙斯的头部生出来的,根据希腊神话宙斯是在召见火神赫淮斯托斯请求的援助时,马上引发一阵骇人的头痛,为了减缓头痛,宙斯就叫赫淮斯托斯用铁锤敲他,敲下去后,宙斯的头裂开,从中诞生出全身盔甲的雅典娜,这个作品雕塑了这个过程。

西边的三角眉饰.

西边的三角眉饰(pediment),正对卫城山门(Propylaia),描述了雅典娜与波赛顿之间为争取成为雅典守护神的荣耀而战。雅典娜与波赛顿在整个布局的中央,女神拥著橄榄树对抗著高举三叉戢作势攻击大地的海神,这把整个画面强烈的区分开来,在他们的旁边,各领着一群由双轮战车带领的群众,这个三角眉饰上描绘的族群性格,充满着雅典神话的风味。  这作品的建造期是前438年至前432年,帕德嫩神庙上的三角眉饰也是古希腊艺术里最好的典范之一。那些人物形象在刻划身体方面,动态自然富有生命力,好像力量从他们的肌肤爆发,再从身上的薄衫溢发于外,薄衬衣(chiton)显得其下的肢体动态成为构图的元素之一,作品中,雕刻师刻划的人神之间在概念上的互动差异不大,展现了理想主义与自然主义。

雅典娜·帕德嫩.

此神庙里,在本殿(naos)原来有着一尊巨大的雅典娜雕像,为人所知出自菲迪亚斯之手,然而现在只留唯一的残片。这尊宏伟、用象牙与黄金打造的雕像早已不见,只能从复制品、重制品、花瓶、宝石、文学描述和钱币上的雕刻或描绘来追忆。

旧帕德嫩神庙.

在现存的帕德嫩神庙之前,还有更原始的一座或者两座不同时期的雅典娜神庙,崇拜的女神形象也可能跟后世为人所知的雅典娜·帕德嫩不同。

名称.

帕德嫩这个名字其原意不易了解,Jeffrey M. Hurwit表示:「帕德嫩」(原文Parthenon)这个术语的意思是「少女的」或是「少女们的」,而且其缘由似乎要归因于帕德嫩里一特殊的房间,这个房间常引起争辩到底是哪一个房间?为什么这个房间会有这个称号?一个理论表示说"帕德嫩"指的是一个过去用来举办泛雅典祭(原文:Panathenaic Festival)的房间,在里面,arrephoroi女祭司(每年被选来侍奉雅典娜的四名年轻女孩)会挥动献给雅典娜的佩泼洛斯女装(原文,翻译参考peplos参考)。  而Christopher Pelling主张雅典娜·帕德嫩也许曾构成了像雅典娜·波丽雅斯关系密切但不同来源的信仰。根据这个理论,帕德嫩这名称意指"在室女神的神庙",且根据雅典娜·帕德嫩的信仰祭仪,此名也跟这神庙产生了关连。 "parthénos" ()这个称号的来源也是不易理解的,原意指「处女,未出嫁的女子」,曾特别用于阿耳忒弥斯这位狩猎与采集女神,与雅典娜这位战争与工艺女神,或是其他实际用途的理由。,此外也有人提议到神庙的名称隐喻处女们(parthenoi)崇高的牺牲保证了城市的安全。  无论如何,第一个例子中把帕德嫩当作整座建筑物的名称,这明确的纪录是来自于公元前四世纪的演说家狄摩西尼。根据再前一个世纪的建筑账簿资料,这建筑只被简单的被称为"ho neos"(神庙)。传说建筑师Mnesikles和卡利克拉提斯在他们于雅典人建筑中遗失的文书,曾称呼这建筑为"Hekatompedos"(千墙基),而在前四世纪,以及稍晚有称"Hekatompedos"或是"Hekatompedon",当然也有称帕德嫩的,公元1世纪的作家普鲁塔克 把这建筑称做"Hekatompedon Parthenon"(千墙基的帕德嫩)

神庙.

帕德嫩神庙如同 Walter Burkert 所描述的,是个建有神域(temenos)、祭坛、神像和庙殿的圣所(sanctuary)。而在建筑上,帕德嫩神庙也可以明显看出是一座「神庙」。被毁坏以前,这里曾屹立着一座出自菲迪亚斯之手并广为人知的雅典娜神像,以及一间收纳奉献品用的金库。

晚期历史.

基督教教堂时期.

这座帕德嫩神庙作为祭祀雅典娜之用,存在了近1000多年。公元4世纪时,其历史比罗马的圣彼得大教堂还更长却仍保存良好。虽然过去曾有光荣的历史,但这时雅典已经降格成罗马帝国一省的普通城市。第五世纪某时,巨大的雅典娜神像被一位皇帝抢夺,且搬到君士坦丁堡,随后大约在第四次十字军东征时,被毁于对该城市的洗劫之中。  稍后不久,帕德嫩神庙被改成一座基督教(罗马帝国时代)的教堂来使用。在拜占庭时代,它又变成帕提诺丝·玛利亚(Parthenos Maria,即处女玛利亚)的教堂,或称为圣母(Theotokos)的教堂。在拉丁帝国时期,它又成为罗马天主教会的圣母教堂,历时250年之久,从神庙转变成教堂之中,也导致了一些改建行为—移去内殿的柱子、部分墙壁以及在最东端增加了教堂东端的半圆室,无可避免的,部分的雕刻就此被移除与失散,原本刻划的神像,有些可能以再诠释的方式,融入基督教的情境,保存下来,其他的不是移除就是拆毁。

鄂图曼统治时期.

1456年,雅典陷落于鄂图曼土耳其帝国手中,帕德嫩神庙又再度被改为一座清真寺。不同于后世的误解,土耳其人很尊重领土内的古迹,未曾故意损坏雅典的遗迹,但也没有特别地努力进行保护。例如在数次战争中,常破坏庙体以取得构筑城墙与防御工事的材料。此外土耳其人加盖了一座宣礼塔,盖的跟柱顶齐高,遮住由神庙里向外看的视野,好在神庙本体与石阶仍然可正常使用,建筑物也没有进一步再被破坏,17世纪时的史料记载,旅行到此的欧洲人声明卫城中这个神庙大部分仍然完整。  1687年,帕德嫩神庙遭到最大的打击。弗朗切斯科·莫罗西尼统治下的威尼斯共和国攻打雅典,土耳其人强化了卫城的防务,把帕德嫩神庙用作火药库,9月26日,从Philopappus丘陵威尼斯人的一座臼砲砲击而至,导致火药库爆炸,损毁了部分庙体 弗朗切斯科·莫罗西尼接着继续洗劫废墟里面的雕刻。内部的结构体无论是倒塌的左边屋顶或是部分栋梁,特别是南边的,损坏到惨不忍睹,雕刻也毁坏得很严重,很多倒在地上,还被切走许多碎片充当纪念品。因而里面一些区域的雕饰品只能从法国艺术家Jacques Carrey在1674年的画作中得知。 此后,建筑的大部分被弃用,另外建立起一座较小的清真寺。  18世纪是鄂图曼萧条的时代,因此许多欧洲人找到门道来到雅典,帕德嫩独特别致的遗迹纷纷被描绘下来传世,引发了「爱好希腊精神」(philhellenism)的潮流,也引起英国与法国对希腊独立运动的同情。在这些早期的旅行者与考古学家中,由Diletanti团体所委托的James Stuart和Nicholas Revett对古雅典进行了量测,他们描绘出第一张基于测量结果的帕德嫩图,出版于1787年"Antiquities of Athens Measured and Delineated"的第2卷。1801年英国驻君士坦丁堡大使额尔金伯爵获得苏丹的许可来收集雕像,其中有些是受雇的当地人从建筑物上拆下的,有些是从当地收集而来也有些是跟当地人买来的。此外这些分离雕饰的动作导致还留在建筑物上的部分有些微的破损,例如部分的中楣横条,其原因很愚蠢—为了减轻重量好用船运回英格兰,所以只拆一半。此即埃尔金石雕。

希腊独立以后.

当独立的希腊在1832年取得雅典的控制权,突出帕德嫩神庙的尖塔被移除,接着所有卫城里中世纪与鄂图曼的建筑都被毁去。然而帕德嫩内殿里的小清真寺已经被拍摄下来,收录在Joly de Lotbinière于1842年出版的"Excursions Daguerriennes"书中,这是史上第1张雅典卫城的照片。这个区域变成希腊政府经管的历史古迹管辖区,今日每年有百万名旅客前来参观,从卫城最西边经过复原的山门(Propylaea)进入卫城,最后往上经由泛雅典之路(Panathenaic Way)来到被围栏保护的帕德嫩神庙。

归还大理石运动.

当年被额尔金伯爵所拿走的神庙石雕主要藏于英国大英博物馆,其他被拿走的的雕刻品分别被收藏在法国巴黎的卢浮宫、丹麦的哥本哈根等地,其他大部分剩余物收藏仍然屹立在雅典帕德嫩神庙东南方低于地平面的卫城博物馆,而且不久会搬迁到新的建筑物去。,还有少数雕刻仍可以在神庙的庙体上看到。希腊政府从1983年开始争取,要求大英博物馆把雕像归还给希腊。虽然大英博物馆馆方坚持拒绝归还雕像,不过英国的历任政府已经勉强地推动馆方去做归还的动作(不过这需要立法)。然而希腊的资深众议员与英国的文化部门还有双方的法律顾问于2007年5月4日在伦敦举行对谈,这是多年后第一次进行的严肃谈判,双方还有希望能得到进一步的决议。

复原与重制.

1975年,希腊政府协商好修复帕德嫩神庙以及其他卫城建筑的计划,此计划稍后就吸引了欧盟的资金与技术协助。一个考古学委员会仔细地纪录了每个仍在原址的工艺品,建筑师们透过电脑模型的协助,来确定它们的原来所在的位置。有些兴建较早的重建物需要修正,特别重要且易碎的雕像则移送到雅典卫城博物馆。又安装了用作搬动大理石块的起重机;起重机通过巧妙设计,不使用时,可以在屋顶之下折叠收起,以免影响景观。错误的重建物被取消,仔细的复原动程序开始得以进行,最初,各种各样的板块以瘦长的铁制「H」型钉固定,然后再以铅保护,以防侵蚀。在19世纪维修时增加的钉由于没用铅加以保护,于是出现了侵蚀的问题,由于腐蚀物(铁锈)具膨胀性,令大理石本身的裂缝更大。所以现在所有新的加工金属使用了钛,因为钛是种强硬、轻便和抗腐蚀的材料。  另外,在美国的纳许维尔有一座完整1:1的复制品,里面有着一尊重制的雅典娜·帕德嫩巨像。

污染危机.

目前帕德嫩神庙当务之急,为解决自1960年后因雅典都市成长而带来的环境污染,对帕德嫩神庙所造成的影响,如酸雨会腐蚀大理石、汽车排放物也会对帕德嫩神庙的雕刻装饰及其本身造成无可挽救的损坏和潜在威胁等等。虽然过去20年来,希腊政府和雅典地方当局着手于这问题的改善并有了一些进展,但帕德嫩神庙似乎仍然面临存亡的挑战。

帕特农神庙(古希腊文:,现代希腊文:)兴建于公元前5世纪的雅典卫城,是古希腊奉祀雅典娜女神的神庙。它是现存至今最重要的古典希腊时代建筑物,公认是多立克柱式发展的顶端;雕像装饰更是古希腊艺术的顶点,此外也被尊为古希腊与雅典民主制度的象征,是举世闻名的文化遗产之一。近两世纪以来,希腊对该神庙持续进行修复与重建工作。


发展.

1969年,DHL开设了他们的第一条从旧金山到檀香山的快递运输航线,公司的名称“DHL”由三位创始人姓氏的首字母组成(Dalsey, Hillblom and Lynn)。DHL成立第3年,香港企业家钟普洋因工作关系结识了创办人之一的Adrian Dalsey,加入DHL的创办行列,于1972年以DHL名称在香港开设DHL国际(香港),负责美国本土以外的国际快递业务,将DHL的航线扩展到香港、日本、菲律宾、澳大利亚和新加坡。在DHL致力建立起一个崭新的、提供全球门到门运输服务的网络构想下,在1970年代中后期DHL将他们的航线扩展到南美洲、中东地区和非洲。  2002年开始,德国邮政控制了其全部股权并将旗下的DHL、丹沙公司(Danzas)以及欧洲快运公司整合为新的DHL公司。2003年,德国邮政又收购了美国的空运特快公司(Airborne Express),并将它整合到DHL里。2005年,德国邮政又收购了英国的英运公司(Exel plc),并将它整合到DHL里。至此DHL公司拥有了世界上最完善的运输网络之一,可以到达220个国家和地区的12万个目的地。  2007年1月26日,敦豪宣布正式启动在中国国内的货物空运业务。  2018年10月26日,顺丰速运透过顺丰香港与德国邮政敦豪集团(DPDHL)达成战略合作,顺丰香港以7亿欧元(约合55亿元人民币或62亿港元)现金收购德国邮政敦豪集团(DPDHL)旗下的敦豪香港及敦豪北京,即DHL中国内地、香港及澳门供应链业务。

设施.

DHL快递其下有自己的货运机队及车辆: DHL快递的机队如下:

DHL快递(),是一家创立于美国的运输公司,目前由德国邮政集团全资持有,是目前世界上最大的运输公司之一。DHL快递于中国大陆因与中国外运股份有限公司(中外运)的合作伙伴关系称为中外运敦豪,日常使用DHL;而在台湾,其早年进入台湾时曾使用洋基通运的译名,但为了企业识别的统一,在行销上已经直接称为DHL,中文名称仅保留作为公司注册用名;在香港,公司注册名称为敦豪国际,但日常仍然使用DHL。


背景.

1904年2月8日,日本联合舰队的鱼雷艇奇袭驻旅顺口外锚地的俄国太平洋舰队,日俄战争爆发。双方在旅顺港外都制定了相应的水雷封锁战术,双方有多艘战舰触雷沉没。4月18日俄太平洋舰队的旗舰彼得罗巴甫洛夫斯克号触雷沉没,舰队司令斯捷潘·马卡罗夫(战争爆发后接任)战死,从此俄军丧失了争取黄海制海权的自信心。  6月日军从陆上包围旅顺,加紧围攻旅顺,俄太平洋舰队继续留在旅顺有全军覆灭的危险,于是决心突破旅顺口外日本舰队的封锁,撤往海参崴。8月7日,俄舰队接到“迅速突围,驶往海参崴”的命令,开始突围行动。

结果.

俄舰队的突围行动失败,损失包括舰队司令在内的168人,日方伤亡208人。除旗舰太子号以及2艘巡洋舰和4艘驱逐舰逃往中立国外,大部分退回旅顺的俄舰再没有尝试突围,战舰的火炮被拆下安装在俄军陆上的阵地,水兵则被编进陆军守备部队。随着旅顺的失守,驻守旅顺的俄国太平洋舰队全军覆没。

参战舰队序列简介.

日本联合舰队构成.

日本联合舰队第一舰队指挥官:东乡平八郎大将

俄国太平洋舰队构成.

俄国太平洋舰队指挥官:维佐弗特少将

黄海海战(,,1904年8月10日)是日俄战争期间两国第一次正面的海上冲突。


剧团与艺术流派.

剧团以剧场为名,推测最初来自于剧院所属的剧团,例如宫廷剧院所附设的表演学校;后来才产生了与剧院无从属关联的剧团以剧场为名称。另外,由于一些剧团对於戏剧表演有其特殊见解,因此剧团的名称被视为一种特殊的流派,如史坦尼斯拉夫斯基与但钦科所建立的莫斯科艺术剧场。后来,有一些艺术家,直接以剧场为名提出的理论或理念,如葛罗托夫斯基的贫穷剧场,或是由外在力量将某种特定风格的艺术家或作品与以归类,如荒谬剧场。时至今日,剧场一词已经与剧院或剧团没有绝对必然的关连。

东亚的现代剧场运动与剧场现代化.

东亚在文化传统中有其固有的戏剧活动及形式。自从近代西方国家航海技术的拓展,东西交流频繁化也成为不可避免的趋势;利用现代化的技术所挟带入境的西方文化,使「西化」成为许多国家现代化的一部分。东方国家的戏剧现代化,大体上围绕着横向移植与直向传承的文化撞击发展,借着截然不同的养分供给,形成了现今多采多姿的剧场风貌。

剧场艺术(Theater),主要指戏剧。传统的戏剧,主要指在剧场中演出的戏剧。但随着科技进步,广播、电影、电视的发明与普及,戏剧已经不只是在表演场所中发生的演出活动,戏剧形式的广播、电视节目及电影充斥在一般大众的生活之中;戏剧一词因为在用字上无法轻易将透过媒体转介的节目排除在外;为求语句通顺以及避免误解,有时会以剧场、剧场艺术表示剧场形式的戏剧,以代替戏剧一词。


历史.

特奥蒂瓦坎文明起始于前200年左右,是个在奥尔梅克文明灭亡之后才诞生,约与马雅文明同期的古印地安文明。然而,不似其它古印地安文明般在谱系上的脉络比较分明,关于特奥蒂瓦坎人的起源,迄今为止仍然是尚未厘清的谜题,也没有任何人能证实该文明曾拥有文字并且留下资料记载。今日我们之所以知悉这文明的存在,除了是因为他们遗留下了巨大的遗迹可供分析证明外,一些与他们同时期的其他周边文明在典籍或绘画中提到关于特奥蒂瓦坎人的事情,也是另一个参考的关键。特奥蒂瓦坎人并不用这个名字称呼他们自己,这名字是该文明灭亡后,接着存在于此地区的后继文明托尔特克人以他们所使用的纳瓦特语(Nahuatl,一种墨西哥中部的印地安原住民语言)用来称呼前人,意指「众神造人之地」。虽然在托尔特克人乃至于更后期的阿兹特克时代,该古文明早已消逝无影踪,但他们仍然视特奥蒂瓦坎人曾居住过的古代城市作为圣地,也因此会有这样的称呼。  特奥蒂瓦坎人在前200年时出现在墨西哥中部高原,并且在1年到150年间,建造了一个人口约为5万的城市,堪称是整个美洲地区最早存在的城市等级之聚落。在这段期间,他们建立了一个以南北向的「亡者之路」(特奥蒂瓦坎遗迹的中心轴线)为中心的初级规模城市,建筑物主要以金字塔和庙宇为主,之后城市逐渐成长各种平民使用的建筑物也建筑完成。整个城市与文明的发展在600年时达到高峰,当时特奥蒂瓦戛纳的人口可能在10万到20万人之间。拥有巨大的建筑、精致的壁画等文化成就,但却在650年至750年之间因为不知名的原因没落,最后消失无踪。  根据特奥蒂瓦坎人遗留下的艺术创作判断,他们崇拜一名为特拉洛克的神明,是特奥蒂瓦坎的守护神。祂有两种不同的形象,其中男性版的特拉洛克是掌管降雨的神明,而女性版的则为掌管河湖的水神。在特奥蒂瓦坎人的绘画中可以看到许多叼著滴血心脏的神兽,因此考古学家研判该文明与其他墨西哥古文明同样,有拿活人祭献的习俗,用这方法来祭祀安抚掌管大地的神明。

遗迹.

特奥蒂瓦坎占地巨大,约11平方公里,多为古代居住民房与金字塔,根据测算,这座城市人口曾超过二十万人。 特奥蒂瓦坎遗迹位于今日墨西哥城东北方约40公里处,位于一个紧临墨西哥谷的小型谷地中央,它的中央有一个南北向的轴心称为「亡灵大道」(纳瓦特语:Micaohtli),是一个实际上比较像是长方形广场的宽广大道。之所以这条大道被称为「亡灵大道」,是因为西班牙人来到此地时,看到成群的金字塔。西班牙人由于古埃及的金字塔之故,认为所有金字塔都是陵墓(另一说是这里的阿兹特克人就称此地为「亡灵大道」),于是把这条金字塔群中的大道如此命名。事实上印第安人的金字塔不是陵墓,而是祭祀或是占卜测量用的。  大道的北端是(西班牙文:),中段的东侧则有一座古代墨西哥最高大的建筑,称为太阳金字塔,这两座金字塔的造型类似,都是采用阶梯状的梯型叠成、正前方设置有非常陡峭的走道,其中月亮金字塔长宽分别为170米、150米,太阳金字塔的基座则为225米乘以222米,接近正方形,全高64米,不过太阳与月亮金字塔的塔顶在古代可能还有神庙状的建筑,因此金字塔实高比现今高一些,但因为年代久远早已消失,只剩下一个略呈圆顶状的小丘。另外月亮金字塔比太阳金字塔矮一些,但由于月亮金字塔所在地势较高,因此这两座主要金字塔的塔顶是接近水平的。  除了两座大型金字塔外,整个遗迹群还包含了位在太阳金字塔对面的羽蛇神神庙,与一些围绕在大道周围的迷你金字塔与半地下半地上的建筑物地基。整个特奥蒂瓦坎遗迹的占地约83平方公里,由于早在西班牙人登陆墨西哥之前,该地就已经无人居住呈现荒芜状态,因此当西班牙人征服墨西哥各民族,大肆破坏印地安原住民的建筑物建立自己的殖民地文化时,特奥蒂瓦坎反而躲过一劫安然存在到今日,而成为今日古代墨西哥文明非常重要的一个象征物,并受到各方高度重视。今天,特奥蒂瓦坎遗迹已经是墨西哥境内最受欢迎的观光点之一。

特奥蒂瓦坎(纳瓦特语:Teotihuacán,;)是一个曾经存在于今日墨西哥境内的古代美洲原住民文明,大致上起始于前200年,并且在750年时灭亡。「特奥蒂瓦坎」除了是一个古文明与该古文明在今日墨西哥谷旁所建立的建筑遗迹之名外,此词也是遗迹所在的(San Juan Teotihuacan)之命名由来,是墨西哥州底下122个次级行政区之一。


圣经有关的叙述.

作为使徒.

犹大在对观福音、约翰福音和使徒行传开头提及。犹大在新约时期是个非常普遍的俗名。不应将加略人犹大与十二使徒中的犹达·达陡或犹大·多马混淆。  马太、马可和路加福音称耶稣派出“十二”(包括犹大)能够战胜邪灵、医病的使徒去传道:很明显,犹大和其余十一使徒一道行动。 奥利振在评论《约翰福音》时认为犹大在背叛之前和其他使徒一样都是自信十足。然而,在约翰福音中,犹大形象与他人不同,由于讲道深奥难懂,许多门徒不再跟随耶稣,耶稣就问十二门徒要不要退出。西门·彼得代表发言:“主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。”但耶稣看了看后称其中一位是“魔鬼”。  马太对犹大背叛直言受贿“三十块银钱”,用亲吻来向大祭司该亚法打报告,后者随即将耶稣转交给本丢·彼拉多出租车卒。  《马可福音》称祭司长想要逮捕耶稣,但因怕生乱不敢在逾越节期间下手。 于是,他们在节日前趁天黑捉人。据路加记录,此时魔鬼进入犹大的心。  据《约翰福音》记录,犹大拿着使徒的钱袋子(, "glōssokomon"),但没有提及三十银钱的事情。福音书作者就评论称犹大说要给穷人施舍,但事实上他自己贪污。但在中,犹大离开大家前去密谋,一些门徒以为犹大是去买东西或做慈善。

上吊自尽.

对犹大死法的叙述各不相同,包括两部正典之间存在差异:  犹大之死现存记录之间相互矛盾让一些学者担忧,认为这是威胁了经文的可靠性。 例如,这些问题让C·S·刘易斯反对“经文所有的话都是历史事实”的观点。”  另一些人试图协调线索。通常,他们采取奥古斯丁的解释,认为这不过是同一事件不同的视角:犹大上吊自尽,绳子断了,摔破身体;或者说《使徒行传》和马太说的是两回事。 一些人则认为这是比喻:“身子仆倒”是犹大的痛苦,“肚腹崩裂”是精神崩溃。

词源.

在希腊语《新约》中,犹大叫做 <unk>ούδας <unk>σκάριωθ 或 <unk>σκαριώτης。犹大是希腊常见名字 Judah (יהודה, Yhûdâh,希伯来语为“赞美上帝”),在古希腊语中为 "Ioudas" (Ιούδας),在拉丁语中为 "Iudas",都发音 "yudas"。《新约》中指代其它名字的希腊拼写在英文中不同,为Judah和Jude。 加略人 "Iscariot" 不太清楚。此词源有几个主要理论:

背信弃义.

一位门徒背叛耶稣被大多数学者认为是真实可信的,根据尴尬标准,早期教会不大会编造这种传统,因为这伤了耶稣的面子。  犹大背叛耶稣有几种解释。在最早的记录《马可福音》中,他跑到祭司长那里告发,得到银钱报酬,但这笔报酬是否是动机不得而知。在《马太福音》中,他问及告发能得到什么。在《路加福音》和《约翰福音》中,犹大被魔鬼附身而背信弃义。《约翰福音》提到犹大抱怨膏抹耶稣的香水太贵,可以将钱捐助穷人,但补充道犹大掌管钱财却监守自盗。  另一个解释是犹大希望耶稣能够推翻罗马在巴勒斯坦地区的统治。如此看来,犹大是个幻灭失望的门徒,背叛耶稣不是因为贪财而是爱国,但耶稣不予以满足。 或者说耶稣使局势不安,很可能导致与罗马当局关系紧张,人们认为应该在逾越节后压制一下,这样大家回去后混乱就能消退。  福音书中提及耶稣预见到并默许犹大背叛。一个解释称这是成全上帝的旨意。另一个是无论背叛与否,耶稣注定受难。一份公元200年的科普特纸莎草《犹大福音》于2006年4月翻译,称耶稣让犹大背叛他,但一些学者对此表示质疑。  犹大成了哲学写作的主题,包括伯特兰·罗素的《罪恶问题》和豪尔赫·博尔赫斯的短篇故事《犹大三见》。他们提出各种思想上的矛盾及犹大行为和永刑的差异。布鲁斯·赖兴巴赫认为如果耶稣预见犹大背叛,那么背叛就不是自由意志行为,因此不应该受到谴责。反驳称即便背叛可以预见,并不代表犹大不能使用自己的自由意志。另一些学者认为犹大是遵行上帝的旨意。福音书似乎在说犹大满足了上帝的要求,“但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好”。这种说法的难在其中的悖论:如果犹大不出生,人子就不照“经上指着他所写的”那么做。这种护道说法得出犹大的行为是必然的,但会被诅咒。  德西德里乌斯·伊拉斯谟认为犹大能够改变意志,进行自由选择,但马丁·路德认为犹大冥顽不化。约翰·加尔文认为犹大注定被诅咒,但质疑他的罪孽:“当然在犹大的背叛中这不正确,因为上帝自己将儿子交付死亡,将罪孽归给上帝而不是将救赎功劳归给犹大。”天主教在犹大被诅咒上没有意见。梵蒂冈只是宣称个人永恒拯救是来自圣徒的正典。没有什么'诅咒正典',也没有什么诅咒犹大的官方宣言。  有猜想认为犹大被诅咒可能不是来自背叛耶稣,而是绝望以致寻短见,从福音书中看似乎这样。但这种说法也有问题,因为在自杀之前,犹大就被耶稣诅咒了。但这种说法回避了犹大命定行为导致全人类得救,自己被诅咒的悖论。

伪经.

秘传组织对犹大兴趣极大,如许多诺斯底派系。爱任纽记录了一个诺斯底派系的信仰,该隐派认为犹大是索菲亚神圣智慧的工具,导致造物主的嫉恨。他对耶稣的背叛胜过了物质世界。该隐派日后分裂成两派,对耶稣终极意义产生分歧。

《犹大福音》.

《犹大福音》失传已久,原文应由希腊文写成,但在1978年有人在埃及贝尼马萨附近的洞穴中发现,是古柯普特文莎草纸的译本。经碳14测定确定为公元280年(误差±50年)的文本。2006年4月,当美国《国家地理》将其出版,并冠名《犹大福音》时引发世界轰动。该版包含支离破碎的抄本图像和相关专家和观察人员的分析注释,但没有完全翻译。文章介绍称:“失传了1,700年之久的古老文字称耶稣的背叛者是他最真挚的门徒。”其中记述犹大应耶稣的要求而出卖耶稣,目的是为了帮助耶稣蜕除肉体的束缚,从而释放神性。文章也给出证据,认为原始文档约在公元二世纪:“在公元180年左右,里昂主教爱任纽在当时的罗马高卢,写了长篇大论《反对异端》,[其中他攻击]一部‘虚构历史’,‘仿造犹大福音的风格。’”  在杂志出版之前,其它新闻媒体也做出类似报道,节选了一部分内容公布。  2007年12月,艾谱莉·德柯尼克在《纽约时报》的社论对页版发表文章,认为《国家地理》翻译有严重瑕疵:例如,《国家地理》译本称犹大是“daimon”,专家翻译成了“spirit”。但普遍来说,“spirit”对应的是“pneuma”,而在诺斯底文献中“daimon”总是对应为“demon”。国家地理协会回应道:“艾谱莉·D·德柯尼克所提及的所有翻译问题都在流行本和评论本中加以脚注。”在随后的研究和相关出版中,评论家琼·阿柯希娜质疑不可告人的秘密是否取代了历史分析,如发表《犹大福音》是不是想要撤回古代反犹主义罪名。她认为当下经文原旨主义和修正主义之间的冲突实在是幼稚,因为经文不靠谱。因此,她断言:“人们一边解释一边诈骗。问题不是修正《圣经》而是修正我们自己。”另一些学者质疑《国家地理》专家们对《犹大福音》最初的译文和解释。  鉴于《犹大福音》的成书时间和其他福音书相比较晚,以及书中对耶稣言行的描述和其他福音书相差甚大,几乎一致认定《犹大福音》并非正典,

《巴拿巴福音》.

据中世纪《巴拿巴福音》副本(最早的为15世纪),钉十字架的不是耶稣而是犹大。它称犹大与耶稣换脸,而遭到背叛的耶稣被罗马兵丁拿去后升入天堂。换脸后的犹大与耶稣十分相像,以至于门徒和耶稣的母亲玛利亚都没认出来。犹大的身体被埋三天后被盗,耶稣死而复活的流言遍地。耶稣在第三重天得到消息,祷告上帝回到世界,与众人团聚,说明真相。之后,耶稣再次升入天堂,末了以正义君王身份降临。  该福音被大多数基督徒认为是后期伪造的假货;不过,一些学者认为它存留了一些先前的伪经成分(可能是诺斯底、以便尼或四福音合参),编造出与伊斯兰教条相近的故事。一些穆斯林认为它包含了原始使徒压抑的版本。一些伊斯兰组织对此引述来支持伊斯兰版尔撒观。

代表和象征.

"犹大"在许多语言中成了"叛徒"的同义词,犹大也成了西方文学中叛徒的原型。几乎所有提及犹大的文学都会讲述耶稣受难的故事,包括现代小说和电影。  在东正教神圣周三的圣诗中(在复活节前的周三),一位妇女用昂贵的香水膏抹耶稣,并含泪给他洗脚,犹大与她做了对比。据《约翰福音》,犹大抗议奢靡浪费,认为应该<unk>济穷人。随后,犹大受贿,向大祭司告发。神圣周三的圣诗对比二人,鼓励信徒远离堕落门徒,学习玛丽的忏悔。同时,周三也是斋戒日,禁戒肉、奶或橄榄油等来反思犹大的背叛。准备接受圣餐礼的祷告也提及犹大的背叛:“我不会向敌人告发你的秘密,也不会像犹大那样用亲吻来背叛,但要像十字架上的小偷那样向你忏悔。”  加略人犹大在西班牙文化中和威廉·莎士比亚笔下常以红发出现。 文艺复兴时期常将犹太人描述为红发,这两种习俗有些类似,常常将加略人犹大和当代犹太人相贬低。  在描绘最后的晚餐中,犹大常常头顶黑洞(其它使徒顶上生辉)来强调他原来的使徒身份。更常见的是坐席上唯独犹大头上暗淡无光。在一些教堂的花窗玻璃上,犹大也常常头顶黑洞,如约维尔施洗圣约翰教堂的一块玻璃窗。

文学艺术作品中的犹大.

犹大在西方文化中成为叛徒原型,几乎所有文学都提及受难故事。

加略人犹大,又称犹大,天主教翻译为犹达斯依斯加略,加略人西门之子,在《新约》中是耶稣最初的十二门徒之一。受犹太公会三十块银钱贿赂亲吻并背叛耶稣。他的名字常用来指代背叛。


科学实验.

拓荒者号携带了三种不同的科学仪器用来调查火星土壤。着陆器在延伸的杆子上装设了立体照相机与空间性滤镜,称为火星拓荒者成像仪 (IMP,Imager for Mars Pathfinder),和大气结构仪/气象学包 (ASI/MET,Atmospheric Structure Instrument/Meteorology Package),组成一个火星气象站,收集有关压力、温度和风的资料。MET的结构包括安装在杆上不同高度的三个风向袋,最高的一个高度约为1米 (码),而测量到的风通常都来自西方。  旅居者号漫游车携带了α质子X射线光谱仪 (APXS,Alpha Proton X-ray Spectrometer),用来分析岩石和土壤的成分。漫游车还有两架黑白摄影机和一架彩色摄影机。这些仪器可以调查火星表面范围从几毫米到数百米的地质、地球化学和岩石表面的演化历史,土地的磁力和力学的特征,以及尘土的磁性特性,大气和行星的轨道和自转的动力学。  漫游车装载的三个摄影机:两个黑白摄影机位于前面的是的像素是30万 (水平768 X 垂直484,由4 X 4个画素组成一个方块),配合5个激光条纹投影机,可以构成立体影像,测量并避开漫游车路径上的危险。第三个彩色摄影机位于背后靠近 APXS,有着相同的解像力,并且可以旋转90度。它提供APXS目标区域的影像和漫游车在地面上的轨迹。彩色摄影机 4 X 4区块中的16个像素,12个是对绿色敏感的,2个是红色,两个是红外和蓝色。所有的摄影机的镜头都做过锌硒化,阻断了低于500奈米以下的波长,因此实际上没有蓝光可以抵达这些对"蓝/红外"敏感的像素,因此只能记录到红外线。  所有的三架摄影机的CCD都是伊士曼柯达公司制造的,并且由漫游车的CPU控制。它们都能自动曝光和处理损坏像素与影像参数 (曝光时间、压缩资料等) 的能力,并且输入信头作为影像传输的一部分。漫游车可以使用方块编码 (BTC) 的算法压缩前端摄影机的影像,但对后面的摄影机做同样的处理时,有关色彩的资料将会被舍弃。摄影机在0.6公分至65公分的范围内有良好的光学解析能力。

登陆位置.

降落地点是火星北半球座落在岩石之间,称为阿瑞斯谷的古洪水平原,阿瑞斯谷的名称源自古希腊神话,等同于古罗马神话的战神。科学家选择这个地点是因为发现这是一个相对安全的表面,而在上一次大洪水期间土地上存放了各式各样的岩石。在成功的着陆于 之后,这个着陆点被命名为 卡尔·萨根"纪念站",以尊荣这位天文学家。

进入、下降和着陆.

火星拓荒者号使用创新的系统进入火星的大气层和登陆,包括进入荚囊 (密闭舱)、超音速降落伞、固态火箭推进和减缓冲击的大型安全气囊。

着陆器.

着陆器是一个锥形四面体,触地时四个表面的气囊能吸收相当于3米/秒垂直速度和50米/秒水平速度下落时的冲击能量,使落地时的冲击力小于50克着陆后, 不管着地的姿态怎样,着陆器3个侧面的三解开“花瓣”自动展开,露出着陆器内的各种装置和安装在一侧“花瓣”内表面的微型漫游越野车 (因为是自动行走,用于搜集火星原始微生物和原始微生物的化石,所以也被人泛称为机器人)。  这种设计能确保着陆器摆正位置。 “花瓣”展开后的外露表面上还贴有砷化镓太阳能电池片。

越野车.

该车有长轮距、大扭矩的特点,能灵活爬上高15厘米的岩石,速度为1米/分钟。 它装有一部自主式导航系统和使车体可以就地转弯的独立操纵的前后轮。它将使科学家首次有机会用设备在火星着陆场区附近漫游,这对评价火星地壳构成很有用,能发现各式各样的地壳岩石。

火星拓荒者号(英语:MESUR Pathfinder)是一艘在1997年携带探测车登陆火星且建立基地的美国太空船。它包括命名为卡尔萨根纪念站的登陆器和一辆重量很轻(10.6公斤/23磅)、命名为旅居者号的轮型机器人火星车 。


「四旧」释义.

「四旧」意指“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的合称、统称,含贬义。源于林彪的《五·一八讲话》,由1966年6月1日《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》第一次明确提出,为《十六条》所肯定,又是林彪《八·一八讲话》中提出的号召。  无产阶级、共产主义、社会主义运动产生以前的漫长历史阶段里,所有先人创造、社会形态遗留下来的文化财富,在文革意识形态看来,都是旧的、腐朽的、反动的,必须与之彻底决裂,清除干净。这种观念早已深入普通老百姓的心目,人人以之为耻,在日常生活中表现得极其广泛。

旧思想.

在这样一套思想观念的观照下,旧思想,是历史上从孔子、老庄等先秦诸子,经董仲舒、韩愈、朱熹,到王阳明、曾国藩、胡适、刘少奇等所有封建主义、资产阶级代表人物的思想,既指他们的著作,也指在他们影响下的其他作品。

旧文化.

旧文化,指旧时代的礼仪制度、文学艺术、教育思想和实践等精神现象,既有成文的,也有不成文的遗存。它包含的内容比旧思想的范围更广。

旧风俗.

旧风俗,指历史上人们日常生活中代代传承、相延成俗、层叠积累的时尚(包括衣食住行、年节、婚丧、娱乐)、礼节、习惯,即旧文化的世俗表现。属于一种亚文化。

旧习惯.

旧习惯,历史上、现实中长期生活形成的行为模式、倾向、风气,也包括从旧思想、旧文化、旧习惯派生出来的心理定式。与前三者相比,更加处在表象外层。  这些东西,在马列主义经典作家看来不少是应该属于人类创造的共同财富,应该纳入汉民族的文化遗产。由于中国近代危机促成的不断激进,它们被五四新文化批判以后,又被1949年以来中共舆论机器加以政治宣判、漫画化──妖魔化处理后,反复传播,已经形成了共识(无意识),是假、丑、恶的化身。没有人再去思考、探究所谓四旧是什么。因此当林彪号召“我们要打破一切剥削阶级的旧思想,旧文化,旧风俗,旧习惯,要改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,我们要扫除一切害人虫,搬掉一切绊脚石”时,并没有引起人们异样的感觉。  文革对四旧的抨击、破除,看似有打死老虎的嫌疑,声势浩大,言不及义。其实是言在此而义在彼,有从摧毁观念形态的传统权威入手,打破固有的思维定势,模糊法与非法的界限,达到摧毁现实政治权威(大小走资派)的功利目的、实用功能的。同时也让普通人陷入对四旧(传统是对它的中性称呼──人无往而不在传统里)的自我检讨、恐惧中,从而形成类似原罪、必须永无休止地忏悔赎罪的自我想象,在惶惶然的颤栗中听命、顺从于当下的政治权威。

历史.

肇始.

1966年6月1日,《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号;后来十六条又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。  1966年8月17日夜,北京市第二中学的红卫兵拟就了大字报《最后通牒——向旧世界宣战》,宣布要“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。8月18日,毛泽东在天安门接见红卫兵之后,首都北京的红卫兵开始走上街头“破四旧”。“红八月”期间,他们把基于共产主义意识形态政治正确的思想文化上的破旧立新,简单化为对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的一系列物化形态的破坏行动。一时间,给街道、工厂、公社、老字号商店、学校改名,剪小裤腿、飞机头、火箭鞋,揪斗学者、文学家、艺术家、科学家等“资产阶级反动学术权威”等暴力行为成风。  当时的新华社对此进行了连续、正面的歌颂性报道。例如,人民日报的社论《好得很》(1966年8月23日)指出:“许多地方的名称、商店的字号,服务行业的不少陈规陋习,仍然散发着封建主义、资本主义的腐朽气息,毒化着人们的灵魂。广大革命群众,对这些实在不能再容忍了!”“千千万万‘红卫兵’举起了铁扫帚,在短短几天之内,就把这些代表着剥削阶级思想的许多名称和风俗习惯,来了个大扫除。”

破坏升级.

这股潮流迅速涌向全国,各地红卫兵竞相效仿:冲击寺院、古迹(包括山东曲阜的孔庙、孔林),捣毁神佛塑像、牌坊石碑,查抄、焚烧藏书、名家字画,取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等服务项目,停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品,砸毁文物(海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书),烧戏装、道具,勒令政协、民主党派解散,抓人、揪斗、抄家,从城市赶走牛鬼蛇神,禁止信徒宗教生活,强迫僧尼还俗......甚至打擂台似的相互竞赛,看谁的花样翻新出彩。一时间,基本没有受保护的文化遗产,基本没有受保护的私人财产和私生活领域,基本没有受保护的人身自由(连老人的胡子都当成四旧来革除)。

反抗.

这些活动在一些地方引起了自发的反抗,工人、农民、军人与红卫兵发生冲突。中共中央8月22日批准、转发公安部给毛泽东和中央的报告《严禁出动警察镇压革命学生运动》。其中规定“不准以任何借口,出动警察干涉、镇压革命学生运动”,“重申警察一律不得进入学校”,“重申除了确有证据的杀人、放火、放毒、破坏、盗窃国家机密等现行反革命分子,应当依法处理外,运动中一律不逮捕人”。

结束.

1967年5月14日中共中央下发《关于无产阶级文化大革命中保护文物图书的几点意见》,要求各地国家权力机关保护文物。  1968年12月22日,《人民日报》文章引述了毛泽东指示:“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。”随后,上山下乡运动开始,红卫兵运动逐渐停止,破四旧的种种行为也逐之渐渐消失。  文革中后期仍有“破四旧”的提法,观念上的意识形态批判还延续、伸展着,但已经没有1966年那样简单、激烈的行动了。

影响.

文物破坏.

破四旧成为文物古迹的一次浩劫,至今受损古迹和文物都无法确切统计。仅北京市1958年第一次文物普查时记载保存下来的古迹6843处,“破四旧”中毁坏了4922处。全国范围的破坏更数不胜数。在这场运动的笼罩下,中国大陆没有法律、民众失却自由,俨然一片乱世,没有受保护的文化遗产,没有受保护的私人财产、私生活领域。  据统计,从1966年11月9日至12月7日,谭厚兰率领红卫兵共毁坏文物6000余件,烧毁古书2700余册,各种字画900多轴,历代石碑1000余座,其中包括国家一级文物70余件,珍版书籍1000多册,这场浩劫是 “破四旧”运动中损失最为惨重的。  高皋,严家祺:《 文化大革命十年史》

破四旧指中华人民共和国文化大革命初期,以大中学生红卫兵为主力进行的以“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”相标榜的社会运动,其伴随着红卫兵运动的兴起而席卷了中国大陆。与“破四旧”相对应,是“立四新”,意指“树立新思想、新文化、新风俗、新习惯”。


家族.

瓦卢瓦的玛格丽特是亨利二世和凯瑟琳·德·美第奇的第七个孩子,也是他们未夭折的最年幼女儿。她的名字来自她的教母瓦卢瓦-昂古兰姆的玛格丽特,其也是她的一位姑姑。她的兄弟姐妹中有四位欧洲的国王或王后以及一名公爵夫人,他们是她的两个姐姐伊丽莎白(腓力二世的第三任妻子)和珂罗蒂雅(洛林公爵查理三世的妻子)以及她的几个兄弟弗朗索瓦二世,查理九世和亨利三世。  玛格丽特对她的父亲并没有太深的印象,因为他死于发生在她的姐姐伊丽莎白和腓力二世婚礼上的一场比武,当时玛格丽特只有六岁。玛格丽特对她的母亲的感情非常的矛盾,既充满钦佩又夹杂着恐惧。她和她的姐姐们以及弟弟弗朗索-赫尔克里有着深厚的感情,而对哥哥亨利从她幼年开始就非常抵触甚至到了后期两人曾在一段时间里非常仇视对方。对于她和她的哥哥查理之间的感情现在基本上无可考证,唯一可以证实的是,是他给玛格丽特取了玛戈这个外号并一直使用它。  她和她的丈夫之间的关系是最引人注目的,因为期间夹杂的多位波旁的亨利的情妇的故事。虽然她没有什么政治影响力,但玛格丽特有时忠心地站在亨利的政治立场,并极力维护他和他的政治目的,而下一个时刻她又突然完全反对他,并试图破坏他的计划。在他们的婚姻被废除后的几年里,他们之间发展成一种长期对立的仇视关系。

生平.

幼年及青年期.

玛格丽特同她的姐姐们以及玛丽·斯图亚特一起在她的家庭教师夏洛特·德·维也纳以及巴隆妮·德·科峒的照顾下于圣日耳曼昂莱的皇家城堡度过了她的幼年时光。巴隆妮在玛格丽特结婚后更成为她的第一贴身女官。 在伊丽莎白和玛丽分别因为结婚而离开圣日耳曼昂莱后,玛格丽特也于1559年离开出生地移居到卢浮宫,在那儿她进入了她的两位兄弟亨利和弗朗索-赫尔克的社交圈,由此建立了她自己的广泛的,充满经典人性化的社交圈,这也是为什么她精通拉丁语,希腊语,意大利语以及西班牙语的原因。  作为欧洲重要掌权皇室的女儿,玛格丽特公主从童年时期开始就被作为各大皇室联姻的候补者。 1560年,她的父母曾想让她和腓力二世的王子唐·卡洛斯结婚。当15岁的唐·卡洛斯在众多新娘候选人的肖像画中见到玛格丽特时,他评价她道“这位年幼的公主是最美的」。 但这个计划和之后的玛格丽特与马克西米利安二世的儿子鲁道夫于1563年的联姻都不幸告吹。  在法国宗教分歧爆发的初期,凯瑟琳·德·美第奇于1562年将她的女儿们以及幼子弗朗索-赫尔克送往昂布瓦斯,而亨利和卡尔则留在卢浮宫同他们的母亲一起生活。 1564年1月到1566年5月,玛格丽特和她的王兄查理一起完成了对王国的巡视之旅。  当玛格丽特回到巴黎的时候,她和年轻的第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林产生了爱情,他们甚至考虑到了婚姻。但他们之间的婚姻是无法为当时的法国皇室所接受,因为吉斯家族是坚定的天主教成员,同时也是反对法国结盟宗的中坚势力,而当时的统治家族则看重天主教和结盟宗的政治平衡。亨利·德·洛林的宫廷职位被暂时取消,不久之后便被迫和皇太后的教女卡特琳·德·克莱夫结婚。  1565年玛格丽特和葡萄牙王储塞巴斯蒂昂的联姻计划告吹;而在她姐姐伊丽莎白去世后,让她嫁给成为<unk>夫的腓力二世的企图也最终以失败告终。

婚礼以及圣巴托洛缪之夜.

完全出于维持王朝稳定的目的,国王查理九世和他的母亲从1570年开始策划天主教徒玛格丽特和新教徒波旁的亨利的联姻。其目的是调和法国结盟宗信徒和天主教徒之间的矛盾以实现于第三次结盟宗战争结束时签订的圣日耳曼昂莱和平协定。这个计划非常的特殊,因为两个不同教派的信徒的政治婚姻在当时的欧洲统治阶层是基本上不予考虑的。  之后就开始了漫长而困难的联姻谈判,由亨利的母亲让娜·达布雷特和玛格丽特的母亲凯瑟琳分别在图尔和布卢瓦城堡进行。双方开始谈判的时候,都抱着让对方改变自己的教派而投入自己教派之下的希望,但这种希望明显是无法实现的。在1572年4月,双方在布卢瓦城堡签订的草约中即明确规定这次联姻无需双方改变自己的宗教。  虽然玛格丽特对她未来的丈夫完全不了解,甚至对其产生了怨恨的感情,并对其下流的名声充满抱怨,但在母亲的大压力下不得不同意结婚;或者至少在之后的几年里她保持赞成这个提议,虽然在她的回忆录中完全没有提到这些,但一副较早的油画为其提供证明。  最终的婚书于1572年8月17日在巴黎签订,按照协定玛格丽特应该获得非常高昂的嫁妆:查理九世为其支付300.000金埃居,凯瑟琳则提供200.000里弗尔。另外还有25.000里弗尔是由她的兄弟亨利三世以及弗朗索-赫尔克支付。同时玛格丽特宣誓放弃其对瓦卢瓦家族的继承权。而实际上,这些嫁妆只是部分或是完全未被支付。婚书签订仪式后在卢浮宫举行了由鲁昂大主教查理·德·波本和新郎方父辈主持的官方订婚典礼。  第二天(1572年8月18日),他们即举行了结婚典礼,甚至连必需的教皇大赦都没有等待。 婚礼是在主教座堂巴黎圣母院的前厅举行的,因为纳瓦拉国王亨利拒绝进入任何天主教教堂的弥撒厅。之后即产生流言:当玛格丽特被问道是否愿意嫁给纳瓦拉国王亨利时,她没有回答,最后是她的兄弟亨利按住她的头,强迫她点头同意。这个流言更为历史学家皮埃尔·马修所记载,并闻名于世。婚礼之后的狂欢以及庆祝活动一直持续到1572年8月21日。  作为纳瓦拉国王亨利的随行人员,很多结盟宗信徒也来到巴黎参加他的婚礼。一场对加尔文主义者加斯帕尔·德·科利尼不成功的暗杀成为了圣巴托洛缪之夜的导火索,在这场大屠杀中,大量结盟宗信徒被杀,因此玛格丽特的婚礼在编年史中也被记录为“巴黎的血腥婚礼”。纳瓦拉国王亨利被逮捕,并被迫改信天主教。凯瑟琳·德·美第奇提议她的女儿,以血腥屠杀为借口取消此次婚姻,但玛格丽特拒绝了,并忠诚地支持她的新婚丈夫,虽然纳瓦拉国王亨利已经该信了天主教,他和玛格丽特以及弗朗索-赫尔克仍然被软禁在卢浮宫。  玛格丽特的回忆录是除去红衣主教拉罗什富科的秘书让·德·梅根对卢浮宫大事记录外唯一的同时期的对圣巴托洛缪大屠杀进行记录的可考描述。根据玛格丽特的描述,加布里·德·列维斯,德·莱朗子爵,一位跟随她丈夫的结盟宗信徒,因为被她的兄弟查理的卫兵追踪而躲进她的卧室。玛格丽特为他说情,最终保住了他的性命。 大仲马在他的小说《玛戈王后》中再现这一场景。

针对国王的谋反以及到法兰德斯的旅程.

1573年法国王子亨利在凯瑟琳·德·美第奇的推动下被选举为波兰国王和立陶宛大公,并离开巴黎向克拉科夫出发。同一时期法国贵族们成立了由比较温和的新教徒和天主教徒组成的政治同盟:"Les Malcontents" (法语:不满分子)。他们致力于稳固两种宗教在法国的和解并为新教方面争取更多的权力。虽然纳瓦拉王储亨利,玛格丽特以及弗朗索-赫尔克仍然被软禁于卢浮宫,但他们仍竭力参与这个同盟的活动。到1574年5月查理九世去世的时候,不满分子同盟被认为是"忏悔星期二阴谋" (又称为:"万塞讷阴谋")的最大推动者。他们的目的在于,让弗朗索-赫尔克而非仍逗留在波兰的法国王子亨利成为下一届的法国国王,因为弗朗索在宗教问题上比他的兄长更加宽容。这个阴谋于1574年的2月被揭穿;讽刺的是这是玛格丽特自己向其母亲凯瑟琳告密的结果,而她的动机到现在仍然不为人知。弗朗索-赫尔克和纳瓦拉王储亨利因此被关押于文森城堡。这两位阴谋家的第一次出逃以失败告终,他们的两位支持者以及伯爵被判处死刑。第二次由玛格丽特策划的出逃仍然落空,而这次并没有产生太糟的后果。最后在凯瑟琳·德·美第奇的推动下成立了一个由议会成员组成的委员会,目的为调查阴谋的真实情况。为此,玛格丽特于1574年4月写下了为其丈夫分辩的文件:"支持亨利·德·波旁的记忆证据",这份文件在调查中起到了至关重要的作用,它让委员会相信弗朗索-赫尔克和纳瓦拉王储亨利并没有参与阴谋叛变。因此两人被送回巴黎,但仍然处于如同圣巴托洛缪之夜之后的严密的监视之下。  尽管处于非常不利处境,弗朗索-赫尔克最终在玛格丽特的帮助下于1575年9月15日从卢浮宫逃往德勒 。虽然无法证明玛格丽特是否参与了这个事件,亨利三世仍怀疑她是帮凶,而将她软禁并严密监视。  纳瓦拉王储亨利在1576年2月跟随弗朗索-赫尔克的脚步从巴黎出逃,玛格丽特并没有参与其逃跑计划,尽管如此,她的怀疑仍被加重了。亨利的出逃同时让这对夫妻分居长达两年,也让二人开始变的疏远。  其间弗朗索-赫尔克开始公开的站在新教的一方,他为了自己以及纳瓦拉王储亨利重新聚集了不满的新教徒并建立了自己的军事力量。玛格丽特一直被软禁于卢浮宫,直到弗朗索-赫尔克以她是皇室的囚犯为理由拒绝和平谈判,亨利三世才下令将她释放。和平谈判后玛格丽特和她的母亲一起住在皇宫和结盟宗代表处(1576年由波瓦第尔敕令成立)之间。  最终她还是得到允许投奔到丈夫那里,在以后的三年半,玛格丽特和她的丈夫在波城过着受人非议的生活。他们都有公开的情人,并且经常吵架。在1582年的一场病后,玛格丽特返回法国王室。但是亨利三世对她的声誉产生了反感,强迫她离开王室。经过很长的商谈,她被允许返回她丈夫的国家。但是她受到冷淡的接待。为了度过难关,她在她的封地Agen发动了一场政变并夺取了政权。在几个月的防御后,Agen的市民奋起反抗,并把她关押到Carlat城堡。 在1586年,她被亨利三世关押在奥弗涅的Usson城堡, 在那里她度过了18年。 在1592年,开始了长达7年的关于解除她和亨利婚约的谈判,1599年,谈判以保留她王后的称号结束。而在不久的将来她的前夫会成为法国而最受喜爱的国王之一。  在这些年间,玛格丽特写了她的回忆录。这本回忆录在她去世后的1658年发表。回忆录中以故事的形式记述了她的兄弟们和前夫的生活。美丽而坚强的玛格丽特有很多情人,其中比较著名的有约瑟夫·博尼法斯·德·拉莫尔,Jacques de Harlay, Seigneur de Chanvallon和比塞·德·安布鲁瓦。  然而后来她的美丽渐渐褪色,她陷入了贫困,债务人上门催讨。无奈中,她变卖了所有珠宝。她和她的前夫,及前夫的第二任妻子玛丽·德·美第奇和解,返回巴黎,成为贫穷的艺术家和赞助人的顾问。她经常帮助策划宫廷活动和养育亨利四世和玛丽的子女。她于1615年5月27日在巴黎逝世,被埋葬在瓦卢瓦的教堂。数以千计热爱她的人哀悼着她的离去,同时也哀悼着瓦卢瓦王朝的消亡。<br>

相关小说或影视作品.

由法国作家大仲马创作的历史小说玛戈王后(法语名为""La Reine Margot"";英语名为""Queen Margot"")是一部关于玛格丽特和纳瓦拉的亨利的虚构故事。这部小说在1994年改编成一部法国电影:玛戈王后。

瓦卢瓦的玛格丽特 (法语:"Marguerite de Valois";1553年-5月14日-1615年-3月27日)又被称为玛戈王后(la Reine Margot),生于圣日耳曼昂莱的皇家城堡;死于巴黎。她是法国和纳瓦拉的王后,同时也是瓦卢瓦女公爵。


特征.

幼虫有13个环节,胸腹部有8对足,依品种不同身体呈青白色或黑色,虫足极具黏性。  成虫有3对足,两对翅膀,身体上有白色的鳞毛。

性别特征.

蚕在四龄时,身体变大,易区分雄与雌。  从蚕的身体的尾部算起,如果在第二、三环节之间有一个叫做海洛尔特氏腺的凸出的小圆点,则是雄性;如果在倒数第二、三环节的下面,有被称为石渡氏腺(Ishiwata's gland)的四个凹形的小圆点,则是雌性。

从蚕茧分辨.

蚕茧尾端的下方,如果有个X形,则是雌的;如果没有则是雄的,而且母的蚕茧较为肥胖,雄的蚕茧比较尖长。

从成虫分辨.

蚕蛾更容易分辨:雌蚕蛾身体较肥胖,交配后会产卵,雄蚕蛾身体则比较尖长。

历史.

从考古家在吴越发现的丝绸实物来看,在5000年前的江南地区就有桑蚕业。  相传早于公元前三千多年,黄帝的妻子嫘祖就开始「养蚕取丝」。  中国丝绸的秘密,后来随移民传播至朝鲜、印度等地,传说在公元六世纪拜占庭的基督教僧侣从中国偷运蚕蛹,养蚕技术才传到了欧洲。  蚕是对人类贡献最久、最伟大的昆虫之一。

习性.

家蚕主食为桑叶,也可用其它一些树叶(柞树,柘树亦可养蚕)。家蚕有很强的食欲,它们昼夜不停地吃桑叶,因而长得很快,有成语蚕食鲸吞。此外蚕非常怕冷,温度稍低就有可能冷死,必须注意室温保暖,蚕同时也是蚂蚁的美食,也需注意蚂蚁对蚕的生命威胁。  当它们头部的颜色变黑的时候,即表明它们将要蜕皮。在完成四次蜕皮之后,它们的身体会变为浅黄色,皮肤也变得更紧,这表明它们将要用丝来包裹自己(茧),在茧中变态成蛹。它们从小长到长大,可以长大9000倍。  如果蚕蛹变为成虫,它们会将茧溶解并钻出。由于它们破洞而出,故而蚕茧会被破坏,丝线将会变短,不能用于纺丝织绸,所以要在其尚未破茧以前,即将蚕茧放入沸水中,以杀死蚕蛹,并使茧易于拆解。  家蚕的虫及蛹可以食用,并有食疗的功效。  成熟的蚕(“蚕蛾”)不能飞,它们的唯一目的只在于产卵繁殖后代。蚕蛾交配完后雄蛾会马上死去,雌蛾则于产卵结束后死亡。  因其久远的历史和经济上的重要性,家蚕的基因已成为现代科学的重要研究对象。 但由于近年家蚕疾病猖獗,原多用作教学上的目的,已渐渐式微,甚至在作为研究用途上也具一定的挑战性。

疾病.

目前,以病毒互传染引起的软化症为主,其病体和粪便若无隔离处置,将导致蚕成个体水肿破臭,该群体大量死亡。 并且饲养的合适温度为23度为佳。群聚感染自蚕可见

医用.

蚕是传统中药“僵蚕”的来源。僵蚕是蚕的4-5期幼虫感染了一种名为白僵菌的真菌并死亡后的干燥体,具有散风和化痰祛痰的功效。孙思邈的《备急千金要方》载:“蚕蛹性味咸温,主益精气”;《食疗本草》载:“蚕蛹富含养分,食用甚益人”。现代医学证实蚕蛹油脂和蚕蛹蛋白具有降血糖、增强免疫、抗衰老等功效。

食用.

在中国北方,「柞蚕蛹」是一种传统的食品,北魏时期贾思勰的《齐民要术》中就有“以蚕蛹御宴客”的记载。  在泰国有炸蚕料理。

教育.

台湾国民小学教育的课程中,通常会让学生养蚕(俗称: 蚕宝宝),观察及纪录蚕蛾的生活史。

家蚕(学名:')是鳞翅目的完全变态昆虫,丝绸的主要原料来源,在人类经济生活及文化历史上占有重要地位。原产中国,华南地区俗称之蚕宝宝或娘仔。