Biographie.

Avec son épouse, Angela Tilton, il professait un individualisme anarchiste centré sur le droit de l'individu à décider de ses relations sexuelles et maritales, à avoir accès au contrôle des naissances et à l'éducation sexuelle.  Les époux Heywood furent arrêtés à de nombreuses reprises, à la suite de l'adoption du Comstock Act en 1873. Le "Comstock Act" interdisait toute propagande sur le contrôle des naissances, littérature que cette loi considérait comme « obscène ».  Ezra Heywood fut condamné à deux reprises à deux ans de travaux forcés. La première fois, en 1878, le, il fut gracié par le Président des États-Unis, la seconde il effectua la presque totalité de sa peine.  Les Heywood venaient tous deux de la Nouvelle-Angleterre et, durant toute leur vie, ils défendirent l'idée que la liberté individuelle devait être élargie et défendue contre la force coercitive de l'État et des lois qui soumettaient les femmes, les esclaves africains et les Indiens.

"Ligue de la Nouvelle-Angleterre pour l'amour libre".

En 1872, il fonde le magazine "The Word" (1872-1890 et 1892-1893).  En 1873, il crée la "New England Free Love League" ("Ligue de la Nouvelle-Angleterre pour l'amour libre"), afin de préparer une tournée de conférences de Victoria Woodhull. Il crée aussi un ("Free love bureau") destiné à faciliter les rencontres par correspondance à l'intention des personnes en recherche d'un conjoint. Ces actions, ainsi que la promotion qu'il fait avec son épouse des méthodes de planification des naissances, et les discussions qu'il tient sur les aspects médicaux, psychologiques et moraux de la vie sexuelle lui valent de nombreux ennuis judiciaires, dont une condamnation de deux ans aux travaux forcés en 1878. Cette condamnation en vertu des lois du Comstock Act suscite une manifestation de protestation de ( personnes et une pétition signée par ( personnes demande l'abrogation de la loi, permettant de poursuivre pour obscénité les publications les plus diverses.

Ezra Heywood ( - ) est un anarchiste individualiste américain, partisan de l'amour libre, du féminisme et de l'abolition de l'esclavage.

以斯拉·海伍德(英语:Ezra Heywood, 1829年-9月29日-1893年-5月22日)是19世纪的美国个人无政府主义者、废奴主义者、和女性主义者。海伍德认为他所见到的当时社会上贫富不均、财富集中于少数人手上的现象,是由于政府授与少数个人和公司在商业上的特权而导致的。


Définitions institutionnelles.

Par l'Organisation mondiale de la santé.

« La mission des soins infirmiers dans la société est d'aider les individus, les familles et les groupes à déterminer et réaliser leur plein potentiel physique, mental et social et à y parvenir dans le contexte de l'environnement dans lequel ils vivent et travaillent, tout cela en respectant un code de déontologie très strict. Ceci exige que les infirmières apprennent et assurent des fonctions ayant trait au maintien et à la promotion de la santé aussi bien qu'à la prévention de la maladie.  Les soins infirmiers englobent également la planification et la mise en œuvre des soins curatifs et de réadaptation, et concernent les aspects physiques, mentaux et sociaux de la vie en ce qu'ils affectent la santé, la maladie, le handicap et la mort. Les infirmières permettent la participation active de l'individu, de sa famille et de ses amis, du groupe social et de la communauté, de façon appropriée dans tous les aspects des soins de santé, et encouragent ainsi l'indépendance et l'autodétermination. Les infirmières travaillent aussi comme partenaire des membres des autres professions impliquées dans la prestation des services de santé. »

Par les pionniers des soins infirmiers.

Des premiers fondements théoriques établis par Florence Nightingale en 1859, aux définitions élaborées par les leaders en soins infirmiers contemporains, les soins infirmiers se sont définis comme une pratique à part entière, une science mais également un art moral.  Florence Nightingale précise dans son ouvrage de référence que les Soins infirmiers doivent faire en sorte de « "mettre le malade dans les meilleures conditions possibles, pour favoriser l'action de la nature" ».  En 1933, Effie J. Taylor propose la définition suivante de la nature des soins infirmiers : « l'adaptation de la thérapeutique prescrite et du traitement préventif aux besoins physiques et psychiques spécifiques de la personne" » et complète cette définition en apportant la nuance que « "le sens profond des soins infirmiers ne peut être connu qu'à travers les idéaux, l'amour, la compassion, le savoir et la culture exprimés par la pratique de méthodes et de relations propres à l'art de soigner. »  En 1960, Virginia Henderson décrit les soins infirmiers comme une réponse aux besoins primaires de chaque individu. Est entendu par besoin fondamental, la nécessité vitale propre à tout être humain sain ou malade.  Dans les années 1990, Jean Watson et Martha Rogers conceptualisent les soins infirmiers comme une science faisant appel au savoir disciplinaire (connaissances) propre aux infirmières, mais également un art puisque le soin touche également aux savoirs esthétiques aussi bien qu'éthiques : « "l'art infirmier est en fait l'utilisation créatrice de la science infirmière qui est en pleine croissance".

Par les collectifs d'infirmiers et d'infirmières chercheurs.

Les soins infirmiers représentent un ensemble de connaissances, de compétences et de techniques relatives à la conception et à la mise en œuvre d'actes de soins infirmiers. Ils contribuent à répondre aux besoins de santé d'une personne et/ou d'une collectivité et font l'objet de la discipline enseignée au personnel infirmier. On distingue généralement les soins infirmiers liés aux fonctions de continuité et d'entretien de la vie (Marie-Françoise Collière) dans le cadre du rôle propre de l'infirmier, le « "" », et les soins curatifs ou de réparation, le « cure ».

Histoire : des pratiques soignantes aux sciences infirmières.

L'art infirmier ou l'art de soigner a été décrit de différentes façons dans les cultures populaires. les définitions et les pratiques ont beaucoup évolué au fil du temps.

Le « prendre-soin » de l'autre.

Au Moyen Âge, la vocation de « prendre soin de son prochain » se trouve étroitement liée à l'idéologie de la religion et de l'Église. Les "soignants" adoptent des consignes similaires à celles de la religion du Christ : accueil des humbles, miséricorde envers les affligés, puis par la suite, l'idéal de pauvreté s'ajoute à celui de la charité. Au, le soin apporté n'est pas encore un soin médical mais davantage une assistance aux indigents, aux passants et mendiants.  Les grandes épidémies et les temps de guerre du Moyen Âge ont influencé l'organisation du soin aux personnes malades au sein de congrégations religieuses (notamment l'Ordre de Saint Jean de Jérusalem) qui fonderont les premières infirmeries dans lesquelles le soin a vocation de « secourir et soigner ». Parallèlement, les hôpitaux ont évolué à la suite du développement des villes : de nouvelles formes d’assistance se développent, notamment dès le au sein des Hôtel-Dieu. Ces structures commencent à restreindre leurs entrées au profit des malades curables se spécialisant en hospices où les "soins aux infirmes" s'organisent au travers de la hiérarchie religieuse et sont dispensés par les Sœurs hospitalières. Le soin aux infirmes prend alors racine dans l'application de techniques et de connaissances médicales et chirurgicales qui vont se développer.  Dans la culture anglophone, un des plus vieux sens du mot Anglais "« nursing »" retrouvé au évoque également une "femme employée à allaiter et à prendre soin des jeunes enfants", "« nurse »" signifiant d'ailleurs « nourrice ». À partir du milieu du sous l'influence de Florence Nightingale, le terme "nurse" désigne, dans les Pays anglo-saxons, une infirmière. Le terme "nursing" désignant les soins exercés par une nurse, c'est-à-dire : les soins infirmiers.  Au, se développe l'idée de s'occuper ou d'informer quelqu'un d'autre, mais pas seulement des enfants. La philosophie des soins infirmiers modernes s'est développée dans ce dernier sens, l'idée de nourrir faisant référence à la plus large notion d'assistance aux personnes et à la promotion d'une qualité de vie.  Au apparait la notion de « gouverner les malades » avec le premier ouvrage destiné à donner des instructions à toutes les personnes charitables qui donnent des soins à leurs semblables : les mères, les filles, les sœurs, les curés de campagne, les châtelaines. Avant lui, au cours du siècle précédent, Saint Vincent de Paul, Louise de Marillac instruisirent des femmes pour donner des soins à domicile et porter assistance spirituelle aux malades dans les Confréries de la Charité. En 1785, Colombier et Doublet publient un rapport intitulé : "Instruction sur la manière de gouverner les insensés et travailler à leur guérison dans les asyles qui leur sont destinés". En 1786, Joseph Carrère, médecin ordinaire du roi publie à son tour un manifeste en faveur de l'instruction des gardes-malades, non plus pour "gouverner" mais pour "servir" les malades. Jean Baptiste Pussin, gouverneur des fous et folles de Bicêtre, va concevoir l'idée d'une relation plus humaine pour tous ces malheureux. Quelques années plus tard, en 1795, avec le célèbre aliéniste Philippe Pinel, ils vont libérer les aliénés de leurs chaînes. Après la Révolution, des hommes de bien notamment Condorcet et l'Abbé Grégoire vont également militer en faveur de l'instruction des personnes qui soignent et des soins qu'elles prodiguent.  Au

La vision sacerdotale du soin.

Avant l'établissement des soins infirmiers modernes tels qu'ils sont pratiqués aujourd'hui, les nonnes et les militaires prodiguaient une forme de soin infirmier. Les origines religieuses et militaires des soins infirmiers modernes restent flagrantes dans beaucoup de pays. Par exemple, en Grande-Bretagne, les infirmières confirmées sont appelées « Sœurs » ("« »"). Les infirmières ont connu des difficultés face à la hiérarchie médicale laissant en héritage la vision que l'action principale d'une infirmière est d'exécuter les directives du médecin. Cette tendance a été contrecarrée par Florence Nightingale dans son ouvrage de référence dans lequel les médecins sont relativement peu mentionnés ou souvent sur un ton de critique : "« Pas un homme, y compris un docteur, ne donne jamais une autre définition de ce que devrait être une infirmière — dévouée et obéissante »", et en particulier le pouvoir et l'influence de la « blouse blanche ».  L'histoire des soins infirmiers s'est souvent établie durant les temps de guerre. Durant ces périodes, ils ont connu un développement significatif grâce à Florence Nightingale, travaillant alors à améliorer la condition des soldats impliqués dans la guerre de Crimée, posa la première pierre des soins infirmiers professionnels avec certains principes qu'elle évoque dans son ouvrage "". D'autres figures phares ont contribué au développement des soins infirmiers modernes comme Linda Richards ou encore Jeanne Mance. En Amérique du Nord et plus particulièrement au Québec, Jeanne Mance est considérée comme une infirmière pionnière puisqu'elle s'est installée à Montréal afin d'ouvrir un hôpital (Hôtel-Dieu) pour y soigner les indigents. Elle est cofondatrice de la ville de Montréal (Ville-Marie en Nouvelle-France).

Les soins infirmiers modernes.

L’évolution des connaissances et des savoir-faire a permis de développer depuis la fin du de nouvelles techniques d’exploration ou d’actions infirmières en parallèle de l'histoire de la médecine.  En France, vers 1871, peu de temps après les événements de la Commune de Paris, émergent les premières structures d'enseignement laïque et réglementé pour les soins infirmiers, sous l'impulsion du Docteur Désiré-Magloire Bourneville et d'une ordonnance du incitant les facultés de médecine à prendre en charge leur enseignement.  Le a vu le développement des études au sein de la profession infirmière qui ont servi de base à la diffusion des connaissances. L'apprentissage des connaissances et l'enseignement de la pratique, transmis traditionnellement oralement, se sont structurés sous forme de cours dispensés par des médecins ou des infirmières générales formatrices. C'est en 1922, en France, que les infirmières reçoivent pour la première fois un diplôme d'État. Les soins infirmiers d'alors revêtissent encore une vision sacerdotale, l'infirmière centre ses soins sur le malade, en simple exécutante, la science médicale est réservée au médecin.  Durant les temps de guerre (Première, guerre de Crimée et notamment Seconde Guerre mondiale), la pénurie de médecins voit conférer aux infirmières un glissement des actes ordinairement réservés aux praticiens médicaux. Les soins infirmiers appris et réalisés sont alors diversifiés aux actes invasifs et s'élargissent des simples soins de confort ou d'hygiène prodigués aux malades.  Dans les années 1960, les mouvements de libération de la femme permettent aux infirmières, profession alors quasi exclusivement féminine, de se libérer du carcan de simples exécutantes derrière l'homme/médecin. Les soins dispensés sont entrepris avec davantage d'autonomie, et s'élargissent vers certains processus de réflexion propre à l'infirmière. C'est ainsi que la mise en œuvre de toute intervention en soins infirmiers depuis les années 1960 est soumise à une démarche scientifique nommée processus de soins infirmiers ou encore démarche de soins infirmière.  Au fil du temps, la pensée infirmière s'est structurée sur la base de l'étude des faits ("). Aujourd’hui, le concept de soin infirmier trouve son fondement dans la pratique professionnelle d’une part et d’autre part, dans le cadre philosophique, les modèles conceptuels et théoriques infirmiers. Les soins infirmiers, dont la terminologie a été officiellement employée lors de la première session du Comité d'experts des soins infirmiers de l'OMS en 1950 et dont le premier code de déontologie est publié en 1953, tendent alors à s'ériger en une science. C'est en 1954 que Martha Rogers, alors jeune directrice du département Soins infirmiers au ", développa son propre programme de recherches et traita les soins infirmiers comme une science à part entière.

Nature des soins infirmiers.

Les soins infirmiers regroupent les interventions infirmières, qu'elles soient à visées préventives, diagnostiques, thérapeutiques ou éducatives. Ils sont traditionnellement dispensés par un infirmier ou par un auxiliaire médical par délégation (aide-infirmier, aide-soignant, auxiliaire de puériculture, aide médico-psychologique pour les plus proches collaborateurs des infirmiers, ou tout autre professionnel de la santé) auprès d'une personne ou d'un groupe de personnes. Les soins infirmiers prennent source dans une connaissance théorique et dans des compétences pratiques et visent à maintenir ou améliorer l'état de santé de la personne ou du groupe dans ses dimensions biologiques, physiologiques, physiques (anatomiques et fonctionnelles), psychologiques et sociales et à prévenir de potentielles atteintes à celles-ci.

Classification des interventions.

Les interventions infirmières se divisent en deux catégories principales : les soins prodigués de façon autonome et les soins prodigués en collaboration par délégation sur prescription médicale quel que soit le domaine d'activité. La législation du pays d'exercice précise les interventions qui doivent faire l'objet d'une prescription médicale ou d'un protocole de soins infirmiers. Tous les types de soins se rejoignent quelle que soit leur classification.

Soins relevant du rôle propre infirmier.

Cette première catégorie regroupe les soins mis en œuvre et évalués de manière autonome par l'infirmier. Ils sont argumentés et consignés dans la démarche de soins infirmiers et sont basés sur ses compétences propres. Ce sont notamment les soins d'accueil et de recueil de données, d'évaluation de la douleur et du degré d'autonomie, de relation d'aide, de surveillance des signes vitaux et de l'efficacité des thérapeutiques, d'éducation thérapeutique, ou encore la réalisation des soins fondamentaux, de la démarche de soins infirmiers avec pose d'objectifs de soins, ainsi que le maintien de l'hygiène hospitalière.

Soins en collaboration.

Cette seconde catégorie fait appel aux compétences soins prescrites par le médecin. Ces soins ne sont pas applicables sans un avis médical ou un protocole de soins préalablement établi que l'infirmier peut appliquer dans certaines circonstances, y compris dans le cas d'une urgence vitale. Ce sont, par exemple, la pose d'une perfusion, la réfection d'un pansement, la prise de sang, la mise en place d'une thérapeutique médicamenteuse ou invasive, ou l'assistance à un geste médical comme dans une intervention chirurgicale.

Aspect transversal.

Que ce soit dans le domaine de la recherche clinique infirmière ou dans leur pratique quotidienne, les soins infirmiers sont représentés par des compétences cliniques propres aux infirmiers. Celles-ci désignent à la fois l'application des concepts fondamentaux en soins infirmiers et la mise en œuvre du processus de soins infirmiers dont les professionnels se servent dans leur pratique. L'aspect transversal des soins infirmiers s'exprime dans n'importe quel mode fonctionnel de santé de la personne.  Dans le domaine des relations inter-personnelles comme décrites dans le modèle de Peplau : la relation d'aide en soins infirmiers, le rôle d'aidant naturel auprès d'une personne, la supervision ou encore dans la relation soignant-personne soignée.  Dans le domaine de l'observation clinique : le recueil de données infirmier, l'évaluation infirmière Contribution à la statistique à l'image des diagrammes de Florence Nightingale.  Dans le domaine de l'éducation à la santé : l'éducation thérapeutique infirmière, la consolidation de stratégies d'adaptation, l'éducation parentale et l'hygiénisme.  Dans le domaine de l'éthique et du secret professionnel : éthique médicale, responsabilité, secret médical et discrétion professionnelle.

Applications dans la discipline infirmière.

Les soins infirmiers dispensés à la personne ou aux groupes de personnes concernent plusieurs branches de spécialités médicales ou de santé publique et peuvent être ventilés par domaine de santé.

Soins de suppléance.

Les soins infirmiers se centrent sur les dépendances d'une personne et ses besoins primaires (comme ceux proposés par Virginia Henderson : Quatorze besoins fondamentaux selon Virginia Henderson). Ils ont comme objectif de promouvoir son autonomie en fonction de l'évaluation de son degré de dépendance. Ils comprennent la réalisation des soins fondamentaux, l'aide aux actes de la vie quotidienne ou encore la rééducation simple. Ils se centrent également sur le bien-être.

Soins en gériatrie ou aux personnes âgées.

En complément des soins de suppléance omniprésents en institution gériatrique, les soins infirmiers auprès des personnes âgées ne se limitent pas uniquement à la dimension curative. Les soins infirmiers prodigués auprès de personnes âgées participent au confort et au bien-être de la personne en fin de vie. Ils font appel à différentes techniques de communication, notamment l'écoute active, la relation d'aide, la reformulation et l'empathie. La communication avec la personne âgée, dépendante ou non, a comme objectif de créer un lien avec son passé, son identité et ses aspirations. Les soins infirmiers ont également vocation à participer à l'animation de groupe au sein de la structure d'hébergement et se focalisent sur l'estime de soi de la personne âgée. Ils s'étendent également au tissu social de la personne.

Soins en médecine et chirurgie.

Les soins infirmiers en médecine ou chirurgie font le plus souvent appel aux compétences techniques des infirmiers : l'évaluation et la gestion de la douleur ; la gestion du risque infectieux tant au niveau du suivi et de la maîtrise de l'hygiène des personnes et de l'asepsie lors d'un soin que de la lutte contre les infections nosocomiales ; la guérison des plaies et cicatrices, la prévention des escarres dans le cadre d'une activité de stomathérapie, la pansementerie (ensemble du matériel nécessaire à la pose d'un pansement, comme des compresses, des pansements compressifs, des bandages, mais également des solutions antiseptiques), la gestion des abords veineux ou encore la transfusion sanguine.  Les soins infirmiers concernent également la coordination et l'organisation des soins aux personnes : travail en réseau de soins avec les différents acteurs de santé, tenue du dossier de soin, mise en place des examens médicaux.  Dans le domaine des soins palliatifs, les soins infirmiers désignent les soins de support, la relation d'aide et le processus de deuil dans le cadre de l'accompagnement de fin de vie.

Soins à la mère et à l'enfant.

Dans certains pays, la qualité de sage-femme est attribuée aux infirmiers. Ils participent aux accouchements et aux soins du post-partum. Les soins infirmiers dans ce domaine se centrent plus précisément sur le soin au nouveau-né ou à l'enfant et à sa mère, et par extension sa famille. Notamment, la supervision de l'allaitement et l'éducation parentale.

Soins en psychiatrie et santé mentale.

Les soins infirmiers en santé mentale se référent aux compétences relationnelles de l'infirmier. Ils regroupent les fonctions d'observation dynamique et clinique : fonction de permanence (entretien semi-directif et entretien clinique), fonction de répétiteur (donner un sens au temps qui passe), fonction d'improvisation (quand le recours au cadre institutionnel n'est plus opérant), fonction d'étayage (il pourra s'agir d'un accompagnement pour aider un patient dans son face-à-face à la réalité, lui donnant des points d'ancrage constructifs), fonction d'attention, fonction d'information, fonction de réponse comportementale et fonction d'écoute active.  La nature du soin infirmier en psychiatrie a subi de profonds changements au fil des différents courants et modèles de la discipline en santé mentale et au travers de l'histoire de la psychiatrie. Des courants asilaires du début du, aux mouvements de l'antipsychiatrie dans les années 1970, le rôle de l'infirmier en psychiatrie a évolué du stade de gardien vers une finalité d'accompagnant et de soignant, selon une mise en concept des soins infirmiers prodigués.

Soins en médecine communautaire et en humanitaire.

Les soins infirmiers communautaires regroupent les interventions de support ou d'éducation à la santé que prodiguent les infirmiers au sein de dispensaires, d'institutions publiques (comme écoles ou prisons), ou encore au travers d'ONG comme médecins sans frontières ou médecins du monde.  Ils regroupent les soins de prévention, de dépistage ou d'actions spécifiques comme des campagnes de vaccination, dépistage de la malnutrition ou encore information préventive contre le SIDA.

Concepts centraux.

Les concepts centraux contemporains en soins infirmiers guident aujourd'hui la pratique des soignants et édictent les fondements de la science infirmière. Ce corpus constitue une vision élargie et renforcée de l'aspect pragmatique à la base de tout soin. La pratique infirmière nourrit la recherche clinique infirmière se basant sur des données probantes ("evidence based medicine") et permettant d'en dégager les axes théoriques. Comme le décrit Bernadette Jayet-Dauphiné « il s'agit de penser pour panser, et réciproquement ».

Une application : panser.

Le terme "soin infirmier" peut prendre le sens d'une "compétence soin". Il désignera un savoir-faire, une compétence technique ou une connaissance. Il fait le plus souvent référence à la réalisation d'un acte médical, comme la pose d'une Voie veineuse périphérique ou la réalisation des soins fondamentaux. Leur application est le plus souvent portée directement aux personnes.

Une attention : penser.

Dans ce sens, les soins infirmiers, ou encore mentionnés « Soins infirmiers » (la majuscule faisant référence à une valeur sémantique différente) représentent la "philosophie de la discipline infirmière". Ils désignent également les théories et concepts de soins infirmiers et la démarche intellectuelle mise en œuvre dans la réalisation du soin, en un mot le savoir-être infirmier.

Genèse des modèles de soins.

Les concepts centraux des soins infirmiers se sont structurés au fil du temps au travers de l'histoire de la profession infirmière et se sont axés autour de concepts tant philosophiques que scientifiques issus des réflexions portées sur la pratique clinique infirmière. Ils prennent leurs sources dans une approche humaniste qui a pu apporter différents éclairages, notamment sur les concepts de santé, de personne, d’environnement et de soin. Par une approche théorique et documentée, les théoriciens des soins infirmiers ont établi des modèles conceptuels qui ont permis de structurer les fondements du raisonnement infirmier et qui guident aujourd'hui la pratique clinique infirmière. En tenant compte du fait que « l'expérience de santé » est venue remplacer le terme de « maladie », les concepts centraux se sont élargis à une pratique infirmière qui prend soin de personnes qui ne sont pas nécessairement malades ou ne se perçoivent pas comme tel.

Différentes écoles.

Les soins infirmiers suivent un système de représentations (la vision paradigmatique de l'infirmière) en matière de santé, de maladie, de personne soignée et de relation soignant/soigné et s'axent autour de quatre concepts centraux :  Différentes écoles décrivent l'approche que le soignant professionnel peut employer au travers de cette vision pour prodiguer des soins infirmiers.

L'école du "Care".

Le concept de'ou'traduit comme "le prendre soin" a été développé dans le domaine des soins infirmiers dans sa grande majorité par Jean Watson et veut que le soignant prodigue le soin infirmier dans la plus totale congruence avec la personne rencontrée suivant son système de représentations, et non à l'encontre de celui-ci. Cela implique que le soignant adopte une attitude empathique vis-à-vis de la personne rencontrée. Le "prendre soin" s'étend à la capacité de s'occuper d'autrui et de lui porter attention.  Ce schéma est illustré par Suzanne Kérouac dans sa définition du rôle infirmier : « le rôle de l'infirmier [et des soins infirmiers] est de soigner une personne qui, en interaction continue avec son environnement, vit des expériences de santé ».

L'école des besoins fondamentaux.

Ce concept a été décrit par Abraham Maslow dans son modèle de la pyramide des besoins et par Virginia Henderson dans son modèle des quatorze besoins fondamentaux.  Sous cet éclairage, le soin infirmier agit sur la satisfaction des besoins de la personne et vise à maintenir l'état de santé dans chacun des secteurs ponctuellement. En outre, il doit promouvoir de façon dynamique la capacité et la motivation de combler la perte, de maintenir ou d'améliorer un état, sachant qu'un besoin non satisfait empêche l'accès à un besoin supérieur.

L'école des interactions.

Le concept interactionniste dans les soins infirmiers a été décrit par Hildegard Peplau. Il étudie les interactions entre le soignant et la personne soignée.  Le modèle propose que le soignant utilise l'expérience partagée née de cette interaction symbolique pour favoriser un apprentissage expérimental, des stratégies d'adaptation améliorées et une croissance personnelle. Ce modèle décrit un vecteur qui permet au soin infirmier d'être prodigué en toute réciprocité favorisant un développement personnel mutuel.

L'école des effets souhaités.

Cette notion, introduite par, étudie les stratégies d'adaptation d'un individu ou d'un groupe face à son environnement sans cesse en mouvance.  Le modèle des effets souhaités prône la valorisation et la promotion de comportements optimaux du point de vue de la prévention de la santé ou de l'atteinte de résultats. Le soin infirmier prodigué selon ce modèle aura vocation à agir sur les facteurs favorisants d'une affection afin de conduire la personne vers un état voulu, correspondant le plus souvent à un état de santé amélioré.

L'école de l'être humain unitaire.

Le modèle de l'être humain unitaire a été étudié par Rose-Marie Rizzo Parse et décrit l'aptitude d'une personne à interagir en complet accord avec son environnement. Il étudie le syndrome dissociatif provoqué chez une personne dont l'état de santé est en forte mouvance.  Selon le modèle, le soin infirmier fait appel à l'authenticité de celui qui le prodigue et place l'empathie au centre d'une relation entre la personne et le professionnel afin de l'aider à s'orienter dans ses choix, tout en lui fournissant des alternatives de réflexion nécessaires. La finalité du soin infirmier est d'aider la personne à combler ses craintes et ses doutes, tout en valorisant ses aspirations et ses buts.

Qualités des soins.

La qualité des soins infirmiers peut être définie par la démarche de Hannu Vuori qui, dans sa publication à l’OMS concernant la santé publique en Europe, pose quatre questions pour élaborer sa définition.

Facteurs de la qualité des soins.

Partant de ces constats, Walter Hesbeen a déterminé les facteurs qui, par leur association et leurs interactions, constituent la qualité des soins :  La prise en compte de ses facteurs permet de faire évoluer la qualité des soins et selon Walter Hesbeen : « une pratique soignante de qualité est celle qui prend du sens dans la situation de vie de la personne soignée et qui a pour perspective le déploiement de la santé pour elle et pour son entourage. Elle relève d’une attention particulière aux personnes et est animée par le souci du respect de celle-ci. Elle procède de la mise en œuvre cohérente et complémentaire des ressources diverses dont dispose une équipe de professionnels et témoigne des talents de ceux-ci. Elle s’inscrit dans un contexte politique, économique et organisationnel aux orientations, moyens et limites pertinentes et clairement identifiés ».  La qualité des soins, dans le sens d'amélioration continue des prestations par la gestion des processus, tel qu'il est défini par le système d'autorégulation propre à William Edwards Deming fait partie intégrante de la culture infirmière. Florence Nightingale, en 1872 déclarait : "« Pour nous qui soignons, nos soins sont ainsi faits que, à moins que nous ne fassions des progrès chaque année, chaque mois, chaque semaine, croyez-moi nous reculons »".

Aspects légaux.

Législation française et rôle propre de l'infirmier.

Relèvent du rôle propre de l'infirmier ou de l'infirmière les soins liés aux fonctions d'entretien et de continuité de la vie et visant à compenser partiellement ou totalement un manque ou une diminution d'autonomie d'une personne ou d'un groupe de personnes.  Dans ce cadre, l'infirmier ou l'infirmière a compétence pour prendre les initiatives et accomplir les soins qu'il juge nécessaires conformément aux dispositions des articles et. Il identifie les besoins de la personne, pose un diagnostic infirmier, formule des objectifs de soins, met en œuvre les actions appropriées et les évalue. Il peut élaborer, avec la participation des membres de l'équipe soignante, des protocoles de soins infirmiers relevant de son initiative. Il est chargé de la conception, de l'utilisation et de la gestion du dossier de soins infirmiers.  Lorsque les actes accomplis et les soins dispensés relevant de son rôle propre sont dispensés dans un établissement ou un service à domicile à caractère sanitaire, social ou médico-social, l'infirmier ou l'infirmière peut, sous sa responsabilité, les assurer avec la collaboration d'aides-soignants, d'auxiliaires de puériculture ou d'aides médico-psychologiques qu'il encadre et dans les limites de la qualification reconnue à ces derniers du fait de leur formation. Cette collaboration peut s'inscrire dans le cadre des protocoles de soins infirmiers mentionnés à l'article.  Dans le domaine de la santé, la réforme hospitalière de introduit pour la première fois la notion de réflexion sur « une politique d’évaluation des pratiques [...] visant à en garantir la qualité ». En 1996, ce questionnement aboutit à la mise en place, par une des trois ordonnances dites « Juppé », d’une évaluation systématique de la qualité en milieu hospitalier : l’accréditation des établissements de santé. Cette démarche est menée par un établissement public d’État, l’Agence nationale d’accréditation et d’évaluation de la Santé (ANAES) et vise à « mettre en œuvre la procédure d’accréditation des établissements de santé ». L’article 10 du décret 93-221 nous informe que l’infirmier doit « garantir la qualité des soins ». Quant à lui, l’article 2 du décret 2002-194 précise que les soins infirmiers intègrent qualité technique et qualité des relations avec le malade. Ces notions sont retrouvées dans la Charte du patient hospitalisé.

Législation québécoise.

Le législateur a créé l'Ordre des infirmières et infirmiers du Québec inscrit dans le Code des professions. L'OIIQ a le pouvoir de créer un Code de déontologie qui doit être respecté par tous ses membres. Le législateur a également créé une Loi des infirmières et infirmiers du Québec (LIIQ) afin de bien circonscrire le champ de pratique de ces professions. En 2003, il a révisé le champ de pratique de onze professionnels de la santé dont les infirmières en créant la Loi 90 qui vient modifier la LIIQ.

Les soins infirmiers sont définis au sens large comme « une "attention", une "application" envers quelqu’un ou quelque chose ». Le mot soin prend alors le sens de « "moyens" par lesquels on s’efforce de rendre la santé à un malade ».

护理学是自然科学、社会科学、人文科学等多学科相互渗透的一门综合性应用学科。从1860年南丁格尔创办第一所护士学校——南丁格尔护士训练学校(Nightingale Training School for Nurses)起,护理学经历了四个过程:简单的清洁卫生护理、以疾病为中心的护理、以病人为中心的整理护理、以人的健康为中心的护理。护理学通过不断地实践、教育、研究,得到积极充实和完善,逐渐形成了自己特有的理论和实践体系,成为一门独立的学科。


Contexte.

Après l'arrivée de Benito Mussolini au pouvoir en 1922, le régime fasciste entend mener la modernisation du pays et adopte une politique nataliste doublée de l'arrêt de l'émigration italienne vers les États-Unis et l'Amérique latine. À partir de 1935, la politique devient en outre expansionniste et coloniale.  Cette politique, qui ne fut pas entièrement couronnée de succès, mais qui contribua à créer une certaine nostalgie exploitée par les courants néo-fascistes de l'après guerre, passe par la bonification agricole des Marais pontins et nombre de grands travaux, censés lutter contre le chômage.  Des villes entièrement nouvelles (en italien "citta di fondazione") sont créées dans la région du Latium comme Littoria (rebaptisée plus tard Latina), Sabaudia, Aprilia, ou encore en Sicile et en Sardaigne comme Carbonia ou Arborea (ex Mussolinia).  Dans d'autres villes historiques, de nouveaux quartiers sont créés, comme l'EUR de Rome ou encore Nuova Predappio, situé dans la bourgade natale du Duce.  La frénésie de construction de la période fasciste s'exporte aussi outre mer dans les colonies d'Éthiopie, de Libye, ou des îles du Dodécanèse.  La modernisation et l'extension du réseau ferré, de centrales électriques, la création d' aéroports, la réalisation de bâtiments publics (postes, gares, casernes), de logements sociaux, l'accent mis sur le sport, très encouragé par le régime pour des raisons propagandistes et impliquant la réalisation de stades et de piscines, l'implantation d'hôpitaux, de maternités et de crèches étatiques, de colonies de vacances liées aux organisations de jeunesse fascistes, les sièges régionaux du parti fasciste (comme la célèbre Casa del Fascio de Côme due à Giuseppe Terragni), etc., sont autant de chantiers spectaculairement mis en scène par Mussolini et son service de propagande.  Cette fièvre de construction a créé de nombreuses opportunités pour toute une génération d'architectes souvent qualifié du terme vague de modernistes mais en fait rattachés à diverses tendances ou écoles : futuriste, rationaliste, constructiviste, etc.  L'adhésion des architectes concernés aux thèses du régime est à envisager au cas par cas : si Angiolo Mazzoni est ouvertement partisan du régime jusqu'à sa fin et s'exilera en Colombie après la phase d'épuration, d'autres sont nettement plus opportunistes et poursuivront leur carrière sans trop d'accrocs après 1943.  Par ailleurs, contrairement à Adolf Hitler, qui fut très interventionniste dans les projets d'Albert Speer, érigé en architecte officiel du régime, Mussolini laissa une certaine marge de manœuvre à la création architecturale italienne qui, tout en s'inscrivant dans son époque (courant art-déco, fonctionnalisme), possède un lien visuel identifiable avec le "vintennio fascista", mais présente cependant une large diversité.

Historique.

Prémices.

Le modernisme architecturale italien des années 1920-1930 prend sa source à la fois dans le style néo-classique français utopiste de la fin du, dans le mouvement futuriste (avec un précurseur comme Antonio Sant'Elia), et dans le courant "Novecento" qui s'affirme dès 1922 à Milan.  En 1926, se forme le Gruppo 7, accompagné d'Umberto Boccioni.

Réalisations.

Branche moderniste :  Branche conservatrice :

L'architecture fasciste est un style architectural italien rationaliste de la fin des années 1920 promu et pratiqué au début par le Gruppo 7.

法西斯建筑是20世纪初意大利建筑师发展起来的一种建筑风格,为意大利理性主义建筑的一个分支。随着现代主义的兴起以及法西斯主义的兴起,这种风格在1920年代末期得到普及。法西斯建筑的风格类似于古罗马建筑风格,但缺乏华丽的装潢且重视对称和简单的外观。为新古典主义建筑和功能主义建筑风格的糅合。墨索里尼和希特勒都利用新的建筑风格作为整合国民的多种方式之一,试图标志民族主义文化的新时代和展示国家的绝对权威。然而由于二战轴心国的失败,法西斯建筑迅速消退,二战之后已经几乎没有新的法西斯建筑。未建成的法西斯主义建筑也改建为新的风格,如罗马忒米尼车站。


Origines.

L'idée est attribuée à Diogène de Sinope mais sera développé et répandue par les philosophes stoïciens. Le monde est visible comme une cité universelle, et le tout est un tout, auquel chaque individu participe. C'est la fraternité universelle ainsi engendrée qui fait naître entre tous un élément de doctrine et d'enseignement chez les stoïciens, qui considèrent que c'est la nature qui fait de l'humain un animal sociable, et propices à une sympathie quasi instinctive. L'empereur Marc Aurèle, philosophe stoïcien, rappelle que le Destin (dans son acceptation rationnelle propre au stoïcisme) auquel sont soumis les hommes en fait des êtres raisonnables, la cité universelle dont ils sont membres s'impose à eux, les unit et les pousse à s'aimer les uns les autres par inclination naturelle.

Définitions et exemples.

Le cosmopolitisme est le mélange de plusieurs identités et le sentiment d'être un citoyen du monde au-delà des nations, sans être rivé à l'une d'elles.  Il ne faut pas le confondre avec le métissage, qui est un mélange de plusieurs cultures. Le cosmopolitisme est également à distinguer du multiculturalisme et de l'interculturel.  Le cosmopolitisme peut n'être qu'un sentiment, mais peut aussi être un modèle ou une recherche de modèle politique. Les penseurs du cosmopolitisme (Ulrich Beck, David Held, etc.) cherchent à proposer et à conceptualiser une politique mondiale au niveau institutionnel (David Held) ou multidimensionnel (Beck). Georg Simmel et Ulrich Beck ont prôné la rupture avec le nationalisme méthodologique en vue de fonder une nouvelle sociologie cosmopolitique.  Selon Georges Corm, l'Empire ottoman aurait été un espace cosmopolite où coexistaient différentes cultures. D'un point de vue philosophique, le cosmopolitisme s'apparente à la notion d'universalité de l'homme évoquée par le principe des droits de l'homme eux-mêmes :

Cosmopolitique.

« Cosmopolitique » est un concept de philosophie politique désignant un idéal d'unification mondiale des institutions économiques, politiques, linguistiques, juridiques et religieuses. Différents penseurs du cosmopolitisme proposent des politiques cosmopolitiques différentes : certains axent ou adoptent une vision unificatrice et universaliste alors que d'autres auteurs mettent en avant la multiplicité et multidimensionnalité que pourrait recouvrir un tel espace et système politique (Cf. Beck et la notion de « transnationale »).  Il apparaît comme adjectif en français lors de la publication en 1784 d’"Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique" d'Emmanuel Kant. Il devient substantif pour remplacer le mot « cosmopolisme », devenu souvent péjoratif et pour reprendre le sens de doctrine politique qu'il possédait lors de sa proposition par Guillaume Postel en 1560.  Actuellement, la « cosmopolitique » désigne soit un horizon juridique du droit international, soit une attente d'émancipation culturelle et sociale, soit le concept central d'une philosophie de l'histoire universelle, soit la supériorité du point de vue planificateur le plus extérieur aux contingences locales de l'humanité, soit encore celui d'une immanence des lois économiques comme facteur d'unification et de pacification des nations.

Connotation antisémite.

Le terme « cosmopolitisme » a également été utilisé sous Staline à la fin des années 1940 et au début des années 1950 via l'appellation « cosmopolite sans racine » pour défendre des arguments antisémites.

Place des animaux dans la communauté globale.

Porphyre de Tyr dans son "Traité de l'abstinence", écrit que tous les hommes mais aussi tous les animaux sont de la même nature parce que les principes de leurs corps sont les mêmes. Selon ce traité, ils sont de la même nature à plus forte raison parce que l'âme qui est en eux n'est pas différente (sous le rapport des appétits, des mouvements de colère, des raisonnements aussi et des sensations par-dessus tout). Mais, comme pour le corps, certains animaux ont de même l'âme parfaite tandis que pour d'autres elle l'est moins, pour tous cependant les principes sont par nature les mêmes, ce que montre la parenté également.  Selon le philosophe Théophraste, bien qu'une oïkéiosis nous unisse aux autres hommes, nous sommes d'avis qu'il faut détruire et punir tous ceux qui sont malfaisants et qu'une sorte d'impulsion de leur nature particulière et de leur méchanceté semble entraîner à nuire à ceux qu'ils rencontrent, et que pareillement on a peut-être le droit de supprimer, parmi les animaux privés de raison, ceux qui sont par nature injustes et malfaisants, et que leur nature pousse à nuire à ceux qui les approchent. Théophraste a également écrit parmi les autres animaux, certains ne commentent pas d'injustices, il en est que leur nature ne les pousse pas à nuire, et ceux-là il juge injuste de les détruire et de les tuer, tout comme il est injuste de le faire aux hommes qui sont comme eux. Cela semble révéler qu'il n'y a pas qu'une forme de droit entre nous et les autres animaux, puisque parmi ces derniers les uns sont nuisibles et malfaisants par nature, et les autres non - tout comme parmi les hommes.

Le cosmopolitisme est un concept créé par le philosophe cynique Diogène de Sinope, à partir des mots grecs "cosmos", l'univers, et "politês", citoyen. Il exprime la possibilité d'être natif d'un lieu et de toucher à l'universalité, sans renier sa particularité. Ce concept a été par la suite repris, approfondi et diffusé dans l'ensemble du monde antique par les philosophes stoïciens, c'est à travers leurs textes qu'il nous est parvenu.

世界主义()是一种意识形态,可从正义概念的普世性出发,每一个世界公民都不受歧视地自我决定其发展。世界主义则是此世界因互相依存的网络交流的全球状态。


Historique.

La révolte démarra à la suite de la réquisition forcée du grain (communément appelée prodrazvyorstka) par les autorités bolchéviques. En 1920, les réquisitions furent portées de 18 à 27 millions de pouds dans la région. Les paysans réduisirent leur production de grain sachant que tout ce qu'ils ne consommeraient pas serait confisqué. Remplir les quotas équivalait à mourir de faim. La révolte débuta le dans la petite ville de Khitrovo, où se forma une armée paysanne locale baptisée "armée bleue", par opposition aux autres armées de la guerre civile. Contrairement aux autres armées vertes ayant essaimé dans toute la Russie, l'armée bleue se reposait sur une organisation politique : l'« Union des paysans travailleurs », d'inspiration socialiste-révolutionnaire. Un congrès élu à Tambov abolit l'autorité soviétique et vota la création d'une assemblée constituante indépendante ; il fut également décidé de donner toute la terre aux paysans.  La révolte de Tambov fut une des raisons qui poussa les bolchéviks à remplacer la Prodrazviorstka par la prodnalog. Le, le parti bolchévik décida de faire circuler un avis parmi les paysans de la région annonçant le remplacement de la Prodrazviorstka. L'arrêté fut confirmé officiellement au congrès du parti. Le, les premiers avis circulèrent dans la région de Tambov.

Chronologie.

Alexandre Antonov, membre radical du Parti socialiste révolutionnaire, rejoignit l'aile bolchévique durant la révolution russe en 1917, avant de faire volte-face lorsque ces derniers instaurèrent leurs premières réformes agraires en 1918. Antonov débuta une série d'attaques contre les autorités bolchéviques dans la région de Tambov et devint une sorte de héros populaire parmi les masses paysannes. Les troupes soulevées étaient très efficaces, certaines étaient même infiltrées au sein de la Tchéka. En, l'armée paysanne comptait plus de, renforcée par de nombreux déserteurs de l'Armée rouge. En, la révolte se répandit aux régions de Samara, Saratov, Tsaritsyne, Astrakhan et de Sibérie. Devant la menace de l'insurrection, les bolchéviks créèrent une « Commission plénipotentiaire du comité central exécutif panrusse du parti bolchevik pour la liquidation du banditisme dans le gouvernement de Tambov ». La révolte fut écrasée par des unités de l'Armée rouge commandées par Mikhaïl Toukhatchevsky. Le maréchal Joukov reçut sa première décoration lors de l'opération. L'insurrection était si développée que près de furent employés, dont des détachements spéciaux de la Tchéka. L'Armée rouge utilisa l'artillerie lourde et des trains blindés.  Mikhaïl Toukhatchevsky et Vladimir Antonov-Ovseenko signèrent un ordre, daté du, qui stipulait : Les armes chimiques furent utilisées de la fin jusqu'à la fin 1921, sur ordre direct du commandement de l'Armée rouge et de la direction du parti bolchevik. Les publications des journaux communistes locaux glorifièrent ouvertement la liquidation des « bandits » par utilisation de gaz chimique.  Les autorités bolchéviques ouvrirent sept camps de concentration, où au moins furent internées, principalement des femmes, des enfants, des vieillards, certains servant d'otages. La mortalité dans les camps atteignait les 15 à 20 % par mois. En, Antonov recourut à la conscription afin d'augmenter ses effectifs. Il réussit à former deux armées de campagne. Ces armées consistaient en 21 « régiments », avec un effectif total estimé à entre 20 et. Ces armées étaient bien structurées et organisées, et possédaient leurs propres insignes et uniformes. Cependant, les autorités soviétiques qualifièrent les Antonovtsi de bandes de koulaks désorganisées et de bandits.  Le soulèvement fut graduellement étouffé durant l'année 1921. Antonov fut tué en 1922, lors d'une tentative d'arrestation. Les pertes totales parmi la population de la région de Tambov sont estimées à au moins.

La révolte de Tambov (1920-1921) fut l'une des révoltes paysannes les plus importantes et les mieux organisées contre le régime bolchévik durant la guerre civile russe. L'insurrection eut lieu sur le territoire du gouvernement de Tambov, à moins de de Moscou. Un des principaux chefs de la rébellion fut Alexandre Antonov, un ancien membre du Parti socialiste révolutionnaire, ce qui amena les autorités soviétiques à qualifier le mouvement d’"Antonovchtchina" et ses partisans d’"Antonovtsi".

坦波夫叛乱 (),苏联官方称其为安东诺夫叛乱(,以其领袖亚历山大·安东诺夫命名),是1920到1921年间俄国内战时期,在布尔什维克政权统治下,发生的规模最大、组织最严密的农民叛乱。发生地在莫斯科东南不到500公里的距离。


Le domaine.

Situé en bordure de la rivière Cherwell, le domaine comprend le « Parc aux daims » et l'« allée d'Addison ». Les terrains s'étendent à l'est et à l'ouest des bâtiments, au centre d'Oxford mais à l'extérieur de l'ancienne muraille, entre Longwall Street, High Street et St Clement's.  En hiver et au printemps, la grande prairie du nord-ouest accueille une harde de daims. Au, bien avant l'introduction de ces animaux, cet espace était occupé par des jardins, des bosquets, des vergers et des pelouses de gazon où l'on pratiquait le jeu de mail. Pendant la guerre civile du, l'endroit servit de cantonnement à un régiment de soldats.  À l'est du collège, la grande pelouse triangulaire se couvre au printemps de fleurs d'une espèce très rare (des "Fritillaria Meleagris") dont la présence est attestée depuis la fin du. Une fois la floraison terminée, on y amène les daims pour l'été et l'automne.  La pelouse est bordée par l'« allée d'Addison », ombragée par ses arbres. Elle doit son nom à Joseph Addison, qui enseigna à Magdalen College. Cette allée aussi belle que paisible est l'une des promenades favorites des étudiants, des professeurs et des visiteurs, même si, au plus fort de l'été, la Cherwell risque de produire des odeurs désagréables dues au croupissement des eaux. Enfin, au nord-est, un jardin tout en longueur s'étire sur la rive de la Cherwell.

Les bâtiments.

Lorsqu'on arrive à Oxford par l'est, on ne peut manquer d'apercevoir la grande tour carrée de Magdalen College, élevée entre 1492 et 1509. Le bâtiment principal et la chapelle datent de la même époque, tout en ayant subi de multiples transformations depuis lors.  Le Cloître, ou Grand Quadrilatère, fut édifié en 1474-1480 et a subi quelques vicissitudes. En 1822, comme l'aile nord menaçait ruine, on ferma cette partie du collège et on la démolit, pour la reconstruire peu après. Au début du, des travaux de rénovation parvinrent à lui restituer son caractère médiéval. Dans les années 1980, on utilisa les combles, qui sont immenses, pour y aménager des logements d'étudiants.  Le Nouveau Bâtiment, quant à lui, date de 1733 et s'étend au-delà d'une très vaste pelouse au nord du Cloître. À l'origine, il devait former l'un des quatre côtés d'un nouveau quadrilatère mais le projet fut abandonné. Seul ce bâtiment fut réalisé. C. S. Lewis y eut ses appartements.  Le collège comporte quatre autres cours carrées : la cour St John, de forme irrégulière, la cour du Chapelain, la cour St Swithun et la cour Longwall, où se trouve la bibliothèque. Ces deux dernières datent de la fin du.

Le chœur.

Magdalen abrite l'une des trois fondations chorales d'Oxford, au sens où l'existence d'un chœur est mentionnée dans les statuts des établissements concernés. Les deux autres collèges sont New College et Christ Church. Le chœur se compose de douze étudiants de Magdalen et de seize garçons de 7 à 14 ans, tous élèves de l'établissement voisin, Magdalen College School, initialement fondé pour former les futurs étudiants du collège. Toutefois, Magdalen College School a acquis son indépendance depuis longtemps.  Entre autres obligations, les choristes de Magdalen doivent assurer les offices du collège, les tournées et les enregistrements de disques. De surcroît, chaque année, ils donnent le coup d'envoi aux festivités du mai (May Day) dans la ville d'Oxford, en vertu d'une tradition vieille de plus de cinq siècles. Réunis au sommet de la grande tour carrée de Magdalen, à 6 heures du matin précises, ils chantent l' "Hymnus Eucharisticus", œuvre de Benjamin Rogers, « Doctor of Musique of the University of Oxon, 1685 », dont le collège possède encore la partition. Rassemblée au pied de la tour, dans High Street et sur Magdalen Bridge, la foule écoute les chanteurs avant de se disperser dans les rues, où auront ensuite lieu des improvisations musicales et des danses folkloriques pendant environ deux heures. La plupart des étudiants d'Oxford qui assistent à cette cérémonie sont en habit ou en smoking malgré l'heure matinale, car des bals les ont tenus éveillés toute la nuit précédente.  Au cours de cette longue histoire, des organistes tels que Daniel Purcell, Sir John Stainer ou Bernard Rose accompagnèrent le chœur de Magdalen. L'orgue a également été tenu par Dudley Moore. L'actuel "Informator Choristarum", ou chef de chœur, est le compositeur Bill Ives.  En 2005, le chœur reçut une nomination aux Grammy Awards pour son CD "With a Merrie Noyse", sur une musique d'Orlando Gibbons. D'autres enregistrements incluent "Blue Planet" pour la BBC et le "Ecce Cor Meum" de Paul McCartney.

Personnalités.

Parmi les enseignants les plus connus de Magdalen College figurent Joseph Addison, C. S. Lewis, Ellis Waterhouse et Seamus Heaney. Parmi les étudiants :

Magdalen College, ou plus simplement Magdalen, est l'un des plus prestigieux collèges de l'université d'Oxford. Fondé en 1448 sous le nom de « "Magdalen Hall" » par William de Waynflete, évêque de Winchester, l'établissement reçut son nom définitif en 1458. La haute tour carrée qui domine le collège, dite « tour de Magdalen », est l'un des points de repère caractéristiques de la ville d'Oxford.

莫德林学院(Magdalen College)是牛津大学的一个学院,位于英国牛津。莫德林学院由温彻斯特主教威廉创建于1458年。莫德林学院被认为是牛津大学最美的学院之一,也是参观者最多的学院之一。


Musique et paroles.

Le titre de l'album porte le prénom de sa mère, en contraste avec le précédent, "Arular", qui porte celui de son père. "Arular" était, selon l'artiste, plus masculin. Tandis que "Kala" est plus féminin, puisqu'il est question de sa mère et de ses combats :. La musique, dite « plus lourde », avec l'omniprésence des percussions, des voix et des sons fut produite durant ses voyages à travers le monde. Elle dit de l'album qu'il est (littéralement : "très étranger"). Elle le décrit comme contenant. Les titres "Boyz" et utilisent des tambours tamouls, reproduisant ainsi des sons de musique folk tamoul, sons qu'elle connaissait déjà ayant vécu au Sri Lanka. "Hussel" (avec la participation d'Afrikan Boy) est le produit de l'imagination de M.I.A., il s'agit d'un groupe de réfugiés qui sont passés en contrebande dans un bateau, et l'exprima musicalement et en dit. L'instrumentation de lui fait rappeler ses réveils au Sri Lanka, lorsqu'elle n'était qu'une enfant. Elle y introduit le remix de The Wilcannia Mob pour le titre, car selon elle, il est rare d'entendre des voix aborigènes dans un enregistrement. Dans une interview pour elle dit de la chanson "Bamboo Banga" qu'il s'agit d'un. La chanson "Jimmy" est un hommage à sa mère et une version à elle des musiques de films bollywoodiens sur lesquelles elle avait l'habitude de danser durant les fêtes, étant enfant. Les paroles de "Boyz" font référence aux artistes qui se trouvent en Jamaïque et à leurs mouvements de danse. "20 Dollars" parle de la relative facilité de se procurer des AK-47 au Libéria. "XR2" nous rappelle la vie de l'artiste qui grandissait avec la au début des années 1990. évoque avec ironie et humour les problèmes qu'elle a eu elle-même avec les visa et les perceptions que les gens peuvent avoir des émigrés. La couverture de l'album fut créée par M.I.A. elle-même. L'artiste est au centre de l'image entourée du slogan répété. Tout ceci entouré par de dessins tribaux et colorés, avec des effets créés avec l'utilisation de pixels. Le magazine en dit :. Les photos ont été prises au Liberia et en Jamaïque ; elles représentent M.I.A. et des habitants de ces pays. Le style fait penser à du pop art mélangé aux dessins tribaux. Et pour illustrer les thèmes récurrents de ses albums comme la guerre, elle y inclut des images d'armes comme des grenades ou des armes à feu. Dans l', on retrouve une image de la chanteuse Madonna sur la vitre arrière d'une voiture.

Commercialisation.

Initialement, l'album était prévu pour une commercialisation le, selon le magazine. Pour des raisons inconnues, la sortie est repoussée et il est finalement commercialisé le 8 août de la même année, par au Japon, le 27 août au Royaume-Uni et le 21 août aux États-Unis par. La version japonaise contient :, et. Après le succès commercial du single, l'album est réédité au Royaume-Uni, en.

Critique.

"Kala" a reçu un excellent accueil auprès de la presse, encore meilleur que le précédent album, "Arular". Le site "Metacritic" (qui collecte les notes attribuées dans les tests de sources anglophones), basé sur 37 critiques, lui attribue une moyenne de 87 %. À la fin de l'année 2009, le journaliste américain Robert Christgau considère "Kala" comme étant le meilleur album de la décennie.  À la fin de l'année 2007, l'album a été classé de nombreuses fois dans les listes des "Meilleurs albums de l'année" : numéro un pour "Rolling Stone" et "Blender", numéro trois pour"Pitchfork", numéro quatre pour "The Guardian" et "Drowned in Sound", numéro six pour "Paste", "The A.V. Club" et "Entertainment Weekly", numéro sept dans le "NME" et numéro huit pour "Stylus".

Kala est le deuxième album studio de l'artiste britannique M.I.A., sorti le. Trois singles ont été extraits de cet album : "Boyz", "Jimmy" et. "Kala" mélange plusieurs styles comme le Hip-Hop alternatif, la alternative, l'électronique et des styles indiens comme le Urumee melam (un style venant de Tamil Nadu). L'album est principalement produit par M.I.A. elle-même et, et il présente aussi des collaborations avec Diplo, The Wilcannia Mob, Afrikan Boy et Timbaland. "Kala" est le prénom de sa mère ("Arular", le nom donné à son précédent album, étant le prénom de son père), lui rendant ainsi hommage pour elle comme pour son combat politique. Le thème de la lutte est donc le thème prédominant de l'album. Pour la production de l'album, M.I.A. s'est rendue en Inde et à la Trinité. Elle avait prévu de se rendre aux États-Unis, mais le visa lui a été refusé.

Kala 是英籍斯里兰卡女歌手 M.I.A.的第二张专辑。在首张专辑Arular获得相对的成功之后,M.I.A.原本计划前往美国录制第二张专辑,但是由于长期工作签证被美国大使馆拒签,M.I.A.改变计划旅行至印度,牙买加,澳大利亚,利比里亚,特立尼达等世界各地收集音源灵感,以身为斯里兰卡逃避内战的英国难民的母亲为蓝本,歌词涉及广大第三世界人民的生活,融合印度宝莱坞,加勒比索卡舞馆,非洲节奏鼓,澳洲原住说唱,英国电子锐舞,美国嘻哈,另类摇滚,巴尔地摩舞曲等诸多风格,广受乐评好评,入选各大乐评年度前十,并被滚石杂志评为07年年度专辑第一名,十年百大最佳专辑第九名,并获得美国金唱片认证。


Biographie.

Fils aîné du roi Vakhtang V, il reçoit du Chah d'Iran le titre de "Gurgen Khan". Après avoir été régent de Karthli pendant les absences de son père, il lui succède à sa mort. Il doit pour cela, comme son père, accepter l’islam et prendre le nom de "Shah-Nawaz-Khan III" dès le.  En 1688, il tente de s’emparer du royaume de Kakhétie, administré par le vice-roi iranien Qalbali Khan. Il est alors détrôné par le Chah séfévide Süleyman et remplacé au Khartli par Héraclius de Kakhétie, l’héritier légitime de la Kakhétie revenu d'exil et qui a lui aussi accepté de devenir musulman sous le nom de "Nazir-Ali-Khan" pour obtenir les deux royaumes.  Georges rejoint alors son frère aîné Artchil d'Iméréthie, qui tente de s’imposer en Iméréthie. Il se soumet ensuite au Chah qui, mécontent d’Héraclius de Kakhétie, nomme Georges XI « gouverneur général de la Géorgie » de 1692 à 1695.  Il devient ensuite gouverneur du Kerman de 1699 à 1703. En 1701, Georges aide son frère Levan de Karthli à maintenir la souveraineté de Chah Huseyin sur cette province. En récompense, il reçoit de nouveau le royaume de Karthli en juin 1703, mais il ne peut regagner son pays qui est confié au régent Levan de Karthli du fait du début de la révolte des Afghans en 1704. En effet, depuis 1699, il est devenu "Sipah-Salar" (i.e. commandant en chef de l’armée perse).  En 1703, il reçoit la vice-royauté de Kandahar ainsi que le commandement de l’armée iranienne en Afghanistan. Sur place, il même une politique de répression active, capture le chef du clan Ghilzai Mirwais Khan Hotak et l’envoie comme prisonnier à Ispahan. L’Afghan obtient à son tour la confiance du versatile Chah Huseyin, qui l’autorise à rentrer dans son pays. Peu après son retour, Mirwais Khan Hotak met à profit l’absence de l’armée perse, en expédition contre des rebelles sous le commandement du neveu de Georges de Karthli, pour convier ce dernier à une rencontre. Il fait immédiatement assassiner le roi de Karthli et massacrer son escorte le 16/. L’armée perse, de retour à Kandahar, est vaincue à son tour.

Mariage et descendance.

Georges XI de Karthli a eu deux épouses :

Georges XI (en géorgien :, en persan :, "Gurgen Khan") ou Shah-Nawaz-Khan III (mort le 16/) est roi de Karthli de 1676 à 1688, de 1692 à 1695, et de 1703 à 1709.

乔治十一世(1651年-1709年),乔治亚卡特利王国君主,伊朗和阿富汗史料中的古尔金汗就是他。


Caractéristiques.

Comme le D40, le D40x est dénué de moteur intégré pour l'autofocus. Pour utiliser l'autofocus, seuls les objectifs à motorisation autonome fonctionnent. Ce sont les objectifs AF-S et AF-I chez Nikon, ou HSM chez Sigma, par exemple. On peut aussi effectuer cette opération manuellement, un signal se faisant entendre lorsque la mise au point manuelle est bonne (par défaut, sur le sujet le plus proche).

Accessoires.

Les distorsions aux rapports extrêmes augmentent en rapport avec l'amplitude de variation de chaque zoom, mais sont rectifiables par des logiciels appropriés (voir par exemple DXO).

Marché.

Cet appareil vise le marché dit des "amateurs éclairés", qui n'estiment pas raisonnable d'acheter un modèle professionnel tout en souhaitant dépasser les fonctions du bridge : objectifs interchangeables et plus lumineux, agrandissements corrects au format A3, mise au point et déclenchement rapides.  La possibilité de garder ses optiques lors d'un changement de boîtier ultérieur peut être présentée comme une sécurité plus grande de l'investissement, mais cela ne sera vrai que pour les appareils ayant la même taille physique de capteur (qui n'est pas le 24 x 36).  Le D40x n'est pas tropicalisé, ce qui implique des précautions lors de son emploi par mauvais temps.  Il ne possède pas non plus de dépoussiéreur, mais sait en revanche mémoriser les défauts d'impression d'une plage de blanc et introduire la correction inverse.  Il offre différents modes de réglage :  et permet de photographier en  Des corrections in situ sur l'appareil (superpositions, correction de température de couleur) sont possibles a posteriori en mode raw.  Il enregistre sur cartes SDHC (jusqu'à 16 Go au moins).

Le Nikon D40x est un appareil photographique reflex numérique, évolution du D40, fabriqué par Nikon.

尼康 D40X是一部尼康生产的数码单镜反光相机,于2007 年 03 月推出市面,市面上分为连镜头套装(kit set,包括一支AF-S DX Zoom-Nikkor 18-55mm f/3.5-5.6G ED II镜头)和不连镜头套装(body set)两种。像素高达1020万像素,与消费级D80、Sony A100、进阶级D200一样。采用了尼康Multi-CAM530系统,具有3个对焦点。D40X亦采用了光学观景器,放大率为0.95倍。


Le fonctionnement du jeu.

Chaque joueur commence la partie avec 20 points de vie, et mélange son deck, qui constitue alors sa bibliothèque. Le but est de faire perdre son adversaire, en général en réduisant ses points de vie à zéro. On peut également gagner si son adversaire doit piocher une carte alors qu'il n'a plus de carte dans sa bibliothèque ou s'il a dix marqueurs poison (des compteurs que certaines cartes mettent sur les joueurs). De plus, certaines cartes peuvent indiquer qu'un joueur gagne ou perd la partie s'il remplit leurs conditions. Chaque joueur commence la partie avec une main de sept cartes (mis à part dans certaines variantes).  En règle générale un match se joue en deux manches gagnantes. Hors variante, il y a deux grandes catégories de cartes : les terrains et les sorts. Les terrains fournissent le mana (énergie magique) nécessaire pour lancer les sorts. Il faut en général engager (tourner à 90°) les terrains pour leur faire produire du mana. Si le mana produit n'est pas utilisé, il disparaît à la fin de chaque étape ou phase du tour. On ne peut jouer qu'un seul terrain à chacun de ses tours. Les sorts représentent les rituels, éphémères, enchantements, créatures, artefacts, ou planeswalkers que le joueur invoque. La grande majorité des sorts ont un coût de mana, qui détermine combien il faut de mana pour les lancer (quelques très rares sorts n'ont pas de coût de mana, ce qui est différent d'un coût de mana de 0, on ne peut donc pas les lancer normalement mais ils proposent d'autres manières de s'en servir).  "Magic : L'Assemblée" comporte un très grand nombre de règles, car chaque extension comprend des règles additionnelles qui ne concernent souvent que les cartes de cette extension. De plus, la sortie de nouvelles cartes peut obliger les concepteurs à modifier les anciennes règles. Cependant, la connaissance des règles de base suffit pour débuter et pour gérer la grande majorité des situations de jeu, les règles complètes permettant de gérer des situations de jeu plus complexes, et contenant de plus des règles qui ne concernent que des cartes de certaines extensions. La grande quantité de cartes, ainsi que les nombreuses règles font de ce jeu l'un des plus complexes.

Les cinq couleurs de magie.

Les cartes de "Magic : L'Assemblée" se répartissent en cinq grandes catégories de couleurs représentées par le mana. Chacune de ces couleurs a deux alliés et deux ennemis naturels :  Cette distribution des pouvoirs entre les couleurs peut être amenée à changer au fil des extensions. Par exemple, la destruction des artefacts et des enchantements était, au départ, réservée à la couleur blanche ; maintenant le vert est aussi efficace dans ce rôle. Il en est de même pour certains types de créatures. On trouve par exemple depuis les débuts de "Magic" des créatures de type nain (créatures très liées aux domaines de la terre et du feu) au sein de la couleur rouge, une couleur réputée pour son rejet des valeurs propres au blanc et au bleu. Pourtant les nains dans le background de "Magic" incarnent eux aussi une civilisation avec son ordre et sa droiture, valeurs pourtant propres au blanc, et comptent en leurs rangs des artificiers et des ingénieurs qui développent une technologie, valeur propre à la couleur bleue, qu'ignorent souvent les autres peuples liés au rouge. En allant plus loin encore, les nains sont en guerre perpétuelle dans leurs montagnes contre des gobelins, des orques et des barbares sauvages qui pourtant partagent pratiquement tous la même couleur qu'eux. Les couleurs de "Magic" ne forment pas un groupe uni et homogène qui lui-même serait en conflit systématique avec les couleurs antagonistes. Au sein même de chacune des couleurs des différences parfois profondes existent. Il n'existe donc aucun sort qui revêt à lui seul l'ensemble des caractéristiques qui définissent une couleur : chaque sort à "Magic" n'est qu'une facette d'une couleur donnée. Dans le cas des artefacts ou des sorts multicolores, ces distinctions peuvent même être plus compliquées.  Toutefois, on trouve souvent dans une couleur des cartes qui lui permettent d'augmenter la puissance de celles appartenant à ses couleurs amies, ou menaçant spécifiquement les couleurs qui lui sont ennemies.  Vis-à-vis de la couleur des sorts, on peut compter quatre autres « types de magie » :  Les affinités entre couleurs n'empêchent pas d'associer toutes les couleurs entre elles. Il existe par exemple des sorts multicolores pour toutes les combinaisons de couleurs, en particulier dans l'extension "Ravnica".

Types de cartes.

« Sort » et « permanent » ne sont pas des types de cartes vis-à-vis des règles.  À noter que d'anciennes cartes avaient des types comme interruption ou source de mana lors de leur impression. Ces cartes ont reçu un erratum et sont maintenant considérées comme des éphémères. À noter également que les règles ont beaucoup évolué pour une meilleure logique du jeu. À ce titre, rares sont les anciennes cartes qui n'ont pas subi d'errata. Une carte est susceptible d'avoir plusieurs types. La combinaison la plus courante et qui apparaît à toutes les extensions ou presque est créature-artefact. Le bloc « Mirrodin » (paru en 2003-2004) a introduit les terrains-artefacts, le bloc « Spirale temporelle » a brièvement introduit les créatures-enchantements et les créatures-terrains (même si depuis le début du jeu, certaines cartes permettaient de transformer des terrains en créatures-terrains). Le bloc « Theros » contient de nombreuses cartes de créatures-enchantements. De plus, les cartes tribales ont toutes un autre type de carte.

Sur-types de cartes.

Il existe quelques sur-types. Ces sur-types sont imprimés à côté du type de la carte. Si le type ou le sous-type d'un objet change, ses sur-types sont toujours conservés. De plus, si un objet acquiert un sur-type, il conserve ses anciens sur-types (ce n'est pas le cas en général si un objet acquiert un type ou un sous-type). Voici les sur-types existants dans le jeu :

Sous-types de cartes.

Les cartes peuvent également avoir ce qu'on appelle des sous-types, en plus de leurs types. Les sous-types sont tous associés à un ou plusieurs types. Voilà l'ensemble des sous-types et leurs effets particuliers :  Aussi appelés types de créature, ils sont très nombreux et n'ont aucune règle associée. Par exemple, un oiseau n'a pas forcément la capacité « vol ». Une créature peut avoir plusieurs sous-types. Une grande partie des cartes ont subi un errata sur leurs types de créatures, il est donc fort probable que le type inscrit sur une carte d'une ancienne extension ne soit pas le bon type de créature. Par exemple, la carte Ali Baba a pour type Ali Baba, alors que son type a été changé par la suite en « humain et gredin». Ils sont les mêmes que les sous-types de créatures.  Ils sont peu fréquents. Mis à part les types de terrains de base, qui donnent la capacité de produire le mana correspondant (une plaine produit du mana blanc, une île du mana bleu...), ils n'ont pas de règles associées. Les autres sous-types de terrains sont : désert, porte, repaire, site, mine, centrale énergétique, tour, et d’Urza.  Les planeswalkers ont un type de planeswalker qui permet de créer plusieurs versions d'un même planeswalker. Par exemple, Jace est un type de planeswalker, et plusieurs cartes de planeswalkers ont ce type. Certains effets s'intéressent aux types de planeswalkers.

Les différentes zones.

Tout endroit où peut se trouver une carte pendant une partie est une "zone". Ainsi la table de jeu est divisée en plusieurs zones.  Chaque joueur dispose de son propre exemplaire de la main, de la bibliothèque et du cimetière (ainsi que de la réserve). Les autres zones sont partagées par tous les joueurs. En outre, les mains et les bibliothèques sont des zones cachées, ce qui signifie que tous les joueurs ne peuvent pas regarder les cartes qui s'y trouvent (chaque joueur peut regarder sa propre main).  Quand un permanent est sacrifié ou détruit, il quitte le champ de bataille pour aller dans le cimetière.

Déroulement du tour d'un joueur.

Les tours de chacun des joueurs se succèdent et on appelle « joueur actif » le joueur dont c'est le tour. Un tour se décompose en 5 phases, certaines découpées en étapes, comme suit :  Ensuite, le joueur suivant commence son tour.  Avant "Magic 2010", à la fin de chaque phase, si un joueur possédait du mana inutilisé dans sa réserve, la réserve se vidait et il perdait autant de points de vie : ce mécanisme portait le nom de « brûlure de mana ». Depuis "Magic 2010", la réserve se vide à la fois à la fin de chaque phase, mais aussi à la fin de chaque étape. En contrepartie, le vidage de ces réserves n'occasionne plus de blessure (les « brûlures de mana » n'existent plus).

Capacités.

De nombreuses cartes ont des capacités qui peuvent avantager la carte par rapport à d'autres ou, plus rarement, la désavantager. Certaines capacités peuvent bousculer le cours de la partie, d'autres, plus communes, sont souvent répétées sur un grand nombre de cartes et sont donc remplacées par un mot-clé. On les appelle les capacités mot-clé. Il y a actuellement () 135 capacités mot-clé, mais seule une vingtaine sont très courantes et peuvent se retrouver dans toutes les extensions.  Liste des capacités mot-clé les plus rencontrées : Les capacités suivantes ne sont plus systématiquement présentes sur les cartes les plus récentes, mais apparaissent sur de nombreuses cartes.

Oracle.

À mesure que de nouvelles cartes sont éditées et que les règles sont modifiées en conséquence, le texte de certaines cartes doit régulièrement être modifié. Le texte Oracle d'une carte est le texte de référence, qui fait foi lors d'une partie. Chaque carte doit être jouée comme si elle avait son texte Oracle imprimé.  Le site Gatherer permet de connaître la dernière version officielle des cartes de Magic : l'Assemblée.

Les éditions.

Wizards of the Coast a édité les cartes Magic sous forme de « sets de base » et de « sets d'extension ». Les éditions de sets de base contiennent chacune entre 249 et 449 cartes. Les sets d'extension étendent le jeu en ajoutant des nouvelles cartes aux sets de base. À partir d' et jusqu'à, les éditions sont en principe regroupées en blocs (ou cycles) de trois éditions : une grosse édition « "stand alone" » de plus de 300 cartes, suivie de deux petites extensions de moins de 200 cartes, qui gardent les thèmes introduits dans la grosse édition « stand alone ». Comme les sets de base, les extensions « stand alone » contiennent des terrains de base ; les autres extensions n'en contiennent pas. L'édition « stand alone » de chaque bloc paraît en automne chaque année, les deux petites éditions suivantes paraissant en début d'année et au printemps de l'année suivante. Cependant, depuis la sortie de Lorwyn, les dates de sortie des éditions ont été quelque peu changées. En effet, pour 2008, il y eut deux blocs d'une extension « stand alone » suivie chacune d'une seule petite extension. À partir de l'automne 2015, les blocs qui sortent ne sont chacun composés que de deux sets, et il n'y a plus de nouvelle édition de base ; la sortie d'un de ces sets normaux occupant la date de sortie de telles éditions (en été). Chaque année voit alors la sortie de deux blocs, en principe constitué d'une édition « stand alone » et d'une édition plus petite chacun. Le Wizards of the Coast annonce un nouveau changement de modèle, désormais le concept de deux blocs disparaît au profit du modèle dit « trois + un ». Trois sets sortiront chaque année, ils pourront ou non se passer sur le même plan mais auront des mécaniques et des ambiances propres, le quatrième set à sortir n'étant autre que, de nouveau une édition de base annuelle. Ce nouveau changement vient des difficultés rencontrées par les petites extensions en particulier au niveau du format Draft. De plus la disparition de l'édition de base a rendu difficile la réédition d'anciennes cartes dans les nouveaux blocs car les cartes que Wizards of the Coast souhaitait rééditer n'allaient pas toujours avec l'ambiance du bloc.  Il existe depuis la sortie de "Ixalan", le, 76 éditions « normales » différentes plus dix-huit éditions de base, soit 26 blocs (six blocs de deux éditions dont un incomplet, et dix-neuf blocs de trois éditions) ; à cela il faut ajouter les éditions "Arabian Nights", "Antiquities", "Legends", "The Dark", "Fallen Empires", "Terres Natales" qui existaient avant le concept de bloc. Il y a en plus de nombreux tirages spéciaux de rééditions (Duel Decks, éditions Renaissance, Pégase, From the Vault...) et des cartes promotionnelles hors éditions (même si Wizards of the Coast a décidé de ne plus en faire, à cause de la rareté de ces cartes), ainsi que des éditions vouées à une variante particulière, telles que "Planechase", "Archenemy", "Commander", et "Conspiracy" entre autres, et même les trois éditions parodiques "Unglued", "Unhinged" et "Unstable".

L'aspect collection.

Les cartes à cote élevée.

Les cartes suivantes sont mythiques, au vu de leur puissance disproportionnée dans le jeu et de leur valeur marchande très élevée (de l'ordre de quelques milliers d'euros pour le "Black Lotus"). Ce sont les « spoilers » (cartes dégénérées) les plus connus du jeu, qu'on appelle pour « Power Nine ». Ces neuf cartes sont bannies de tous les formats de tournois excepté le "Type 1" dans lequel elles sont restreintes à un seul exemplaire par deck :  Dans les autres cartes très bien cotées, on peut également citer :  D'autres cartes célèbres comme le "Juzam Djinn" ou "The Abyss" gardent une valeur pécuniaire importante malgré la désaffection des joueurs de tournois. Les cartes de planeswalker sont également très prisées, avec notamment « Jace, le sculpteur de l'esprit », dont la côte particulière s'élève à environ 100 et en premium (voir ci-dessous).

Les cartes Premium ou Foil.

À partir de l'édition "L'Héritage d'Urza" en, une petite proportion des cartes fournies dans les boosters sont brillantes, au contraire de leurs alter-egos classiques, qui sont mates. Elles sont appelées cartes "Premium" (ou « "foil" »). À la base, une étoile filante figurait également sur le bas des cartes premium, ce qui fut par la suite abandonné. Ces cartes ont généralement une valeur monétaire plus élevée (plus ou moins multipliée par deux) du fait de leur rareté supérieure, mais n'ont aucune valeur ajoutée du point de vue ludique (la seule exception étant la carte "Super Secret tech" sortie en "Unhinged", qui a un effet sur les cartes premium, mais qui n'est pas jouable en tournoi).  En tournoi, il peut être interdit d'utiliser dans un même deck cartes premium et non-premium, car ces premières ont tendance à gondoler et peuvent être distinguées des cartes classiques.

Les tirages limités.

De plus, certaines cartes ont eu droit à un tirage extrêmement réduit, comme la 1996 World Champion, qui n'existe qu'en un seul exemplaire au monde et qui, comme son nom l'indique, a été donné au champion du monde de "Magic" de l'année 1996 (carte vendue en 2004 par son propriétaire à un collectionneur privé pour ). D'autres cartes ont été créées à des occasions très spéciales (une de ces cartes demandait la main du joueur d'en face, spécialement conçue pour le mariage de Richard Garfield et une autre, Splendid Genesis, carte verte représentant une main adulte dont le petit doigt est tenu par une main de bébé, était en fait le faire-part de naissance de sa fille), et sont de ce fait rarissimes.

L'univers du jeu.

Le jeu Magic : l'assemblée se déroule dans un monde imaginaire de "fantasy" appelé le « Multivers ». Le Multivers se compose d'une infinité de mondes appelés « plans », qui évoluent dans un néant nommé les « Éternités Aveugles ». En principe, seuls certains grands sorciers appelés les « "planeswalkers" » ou « arpenteurs » (littéralement « marcheurs des plans ») peuvent passer d'un plan à un autre, ce qui n'est pas sans danger pour le voyageur. Voici une liste de quelques exemples de plans :  Dans l'extension "Arabian Night", ainsi que dans "Portal: Three Kingdoms", le monde où l'action se situe est la Terre. Ce sont les deux seules extensions mettant en scène des lieux de légendes et des personnages réels et fictifs ; appartenant à l'histoire réelle. Le monde d'Arabian Nights a depuis été intégré au Multivers sous le nom de Rabiah, un plan très proche de l'univers des contes des "Mille et Une Nuits". "Portal: Three Kingdoms", en revanche, ne fait pas partie de l'univers du jeu : cette extension met en scène les événements d'un roman chinois médiéval, l"'Histoire des Trois Royaumes".  Du point de vue de l'histoire, Dominaria était le plan sur lequel l'action se déroulait le plus souvent des débuts de Magic jusqu'à la sortie de "Mirrodin". L'histoire s'est depuis centrée sur un plan différent d'un bloc à un autre, avec des retours à un plan précédemment visité possibles ("Les cicatrices de Mirrodin", "Retour sur Ravnica", "La bataille de Zendikar" et "Ténèbres sur Innistrad"). Depuis les événements situés pendant le bloc "Spirale temporelle", les planeswalkers existant (ainsi que ceux ultérieurs) se sont retrouvés bien moins puissants, et ne sont plus immortels (en termes de vieillissement), mais beaucoup plus d'êtres dans le Multivers sont depuis dotés de « l'étincelle » (une fois cette dernière « éveillée », un être en étant doté est capable d'arpenter les plans, et est donc un planeswalker). Hormis le bloc "Lorwyn" - "Sombrelande" qui a introduit les cartes de planeswalkers, l'histoire de Magic : L'assemblée est depuis centrée sur des événements se déroulant sur un plan différent à chaque bloc, mais également sur les actions de planeswalkers, sans qu'aucun ne soit systématiquement le personnage principal de l'histoire générale du jeu, du fait notamment que l'on ne retrouve pas les mêmes personnages d'un plan à un autre, et de leur particularité à voyager comme bon leur semble au sein du Multivers. Cette dernière facette a été changée depuis Magic : Origines. En effet, Wizards a alors annoncé des changements au niveau de la disponibilité au public de l'histoire de Magic, ainsi que le fait de centrer pour les prochains bloc à venir les histoires sur les cinq planeswalkers suivants : Gideon, Jace, Liliana, Chandra, et Nissa.  À partir du Bloc "La bataille de Zendikar", Wizards of the Coast a décidé de publier avec l'éditeur Viz LLC des Artbooks de 240 pages montrant la conception des « plans » de leur extensions, leurs particularités et histoires. Ces Artbooks ont donc une quantité de textes importante pour des artbooks, c'est pour cela qu'à partir de ces artbooks ont commencé à être traduits par les éditions Huginn Muninn.

Formats de jeu.

Formats de tournoi.

Afin de diversifier les tournois de Magic (et de promouvoir les dernières extensions sorties), Wizards of the Coast a créé différents types de formats basés sur le choix des éditions et la restriction de certaines cartes. Il existe ainsi les formats suivants :

Variantes et formats alternatifs.

D'autres variantes ou formats, en marge du jeu classique, ont également vu le jour. Souvent définis comme étant « fun » ou « casual », ils permettent de jouer de manière décontractée et sans enjeu (hors mises). Il existe néanmoins des tournois de certaines variantes populaires comme le Commander (tournois non homologués par la DCI).  Voici une liste non exhaustive de ces formats alternatifs :

Les programmes de tournois.

Il existe différents programmes de tournois pour les différents niveaux d'implication dans le jeu. Tous les programmes officiels de tournois permettent aux joueurs de gagner des cartes promotionnelles et des points au classement DCI. Les meilleurs joueurs au classement DCI sont automatiquement qualifiés pour les Championnats nationaux et le Championnat du Monde.

Classification des decks.

Les decks sont classifiés via deux termes, le premier terme désigne la couleur, la guilde ou l'éclat, le second le type de fonctionnement.

Guilde/Clans.

Le bloc Ravnica a introduit la notion de guilde en regroupant 2 couleurs, par exemple un deck blanc bleu, sera désigné comme un deck 'Azorius'. La liste est la suivante :  Le bloc Alara a introduit des désignation des decks à trois couleurs, avec une couleur principale et 2 secondaires :  Le bloc Tarkir a introduit d'autres combinaisons, avec toujours une couleur principale et 2 secondaires :

Fonctionnement.

Il existe ensuite une classification de decks à partir de leur fonctionnement. Assez subjective, elle ne relève pas de règles officielles mais découle de l'expérience des joueurs et beaucoup de decks pourront entrer dans plusieurs catégories. Néanmoins, on peut relever les plus classiques : Un deck blanc/bleu avec des contre-sorts et un jeu plutôt lent, votre deck sera classifié : Azorius contrôle. Si vous jouez vert/rouge avec des créatures, vous serez Grull aggro ou Grull midrange.  Enfin on trouve parfois dans la désignation le nom d'une carte précise, clé du deck, une carte légendaire souvent.

Decks célèbres.

Certains decks en particulier sont très célèbres, au point d'être devenus des quasi-archétypes.  Les decks présentés ci-dessous font ou faisaient (à la suite du bannissement de certaines cartes) partie des formats Legacy ou Modern. Bon nombre de decks se sont fait connaître dans le format Standard, mais ils ne seront pas mentionnés ici de par leur nombre.

Jouer à Magic sur Internet.

Il existe plusieurs moyens de jouer à Magic sur Internet :

Magic : L'Assemblée ("" en anglais) est un jeu de cartes à jouer et à collectionner inventé par Richard Garfield en 1993.

《魔法风云会》(,简称:MTG),简称魔风。是一种交换卡片游戏,设计者为李察·加菲(),由威世智公司()出品,第一个系列出版于1993年。在进行游戏时,双方各用一套卡牌进行,也可以三人或四人以上进行游戏。