Contenu.

Les schismes et les scissions sont condamnés par saint Paul dans les épîtres aux Corinthiens. Les différences doctrinales et hiérarchiques n'empêchent pas la fraternité baptismale et eucharistique des catholiques, orthodoxes et protestants en Orient et en Occident.  Étant donné que, sous le souffle de la grâce de l’Esprit saint, beaucoup d’efforts s’accomplissent par la prière, la parole et l’action pour arriver à la plénitude de l’unité voulue par Jésus Christ, le saint Concile exhorte tous les catholiques à reconnaître les signes des temps et à prendre une part active à l’effort œcuménique. La charité et la sollicitude sont aussi encouragées. Le dialogue permet la compréhension et l'estime entre communautés. Il faut aussi reconnaître la catholicité du patrimoine commun entre catholiques, orthodoxes et anglicans.  Le besoin de parvenir à l'unité implique une rénovation de l'Église, ce qui a une grande valeur œcuménique. L'œcuménisme amène nécessairement une conversion du cœur et requiert la prière en commun. Ne pas accomplir l'unité veut aussi dire de ne pas reconnaitre ses péchés (cf. 1 Jn l, 16).  Une autre exigence de l'œcuménisme est la reconnaissance de l'histoire, de la culture et de l'état des frères séparés. La théologie et la formation du clergé doivent aller dans ce sens. L'explication de la foi catholique doit être profonde et ordonnée, et surtout accessible au langage des frères séparés.  Par la collaboration œcuménique, l'union des chrétiens est déjà exprimée et peut servir comme remède aux maux contemporains comme la pauvreté, la misère et l'absence de logements.  Il y a eu des divisions en Orient à la suite du concile de Chalcédoine et du concile d'Éphèse, puis vint le grand schisme en 1054.  En Occident, la Réforme protestante a créé des communions nationales et confessionnelles sur des questions doctrinales plus sérieuses. La Communion anglicane est la plus catholique des Églises réformées.  L'Orient a des Églises particulières qui conservent leurs rites liturgiques honorables. Le message oriental mérite la considération universelle.  L'Orient a une grande richesse spirituelle qui s'exprime notamment par les hymnes, la tradition sainte et le monachisme. Une longue succession apostolique est respectée et les orientaux communient dans la concélébration de l'Eucharistie dans un vrai sacerdoce.  Les règles particulières des Églises d'orient ne sont pas en conflit avec l'Église de Rome. Leur diversité culturelle est héritière des Pères de l'Église. Le concile recommande aux catholiques romains d'établir des relations avec les orientaux établis en Occident.  Les nombreux courants de la Réforme ne sont pas tous définis par le concile. L'antitrinitarisme des mouvances calvinistes est un obstacle important à la commune interprétation de l'Évangile. Cependant, il y a de nombreux points en commun qui favorisent le dialogue.  La Réforme reconnaît Jésus-Christ comme Seigneur et unique médiateur entre Dieu, tout comme l'Église catholique. Paul VI reconnaît les divergences sur les questions ministérielles et mariales. L'intérêt des protestants pour la Bible est partagée par les catholiques, même s'il y a un désaccord sur les rapports entre les Écritures saintes et le magistère ecclésiastique.  Le pape se réjouit du fait que les communautés protestantes célèbrent le baptême et la Cène, en oubliant cependant les sacrements de l'Eucharistie et de l'Ordre. Néanmoins, la foi en la résurrection du Christ permet d'établir un dialogue sur les sacrements et les ministères.  En dépit des interprétations divergentes sur les questions morales et les solutions aux problèmes de société, catholiques et protestants s'attachent à la parole du Christ comme source de force apostolique, ce qui peut marquer un commencement de dialogue œcuménique.  Le zèle imprudent peut nuire à l'unité. L'œcuménisme doit être d'une sincère apostolicité. La progression de l'unité peut réconcilier tous les frères dans une même Église. Cependant, ce grand projet est au-delà des possibilités humaines et doit être remis envers les espoirs de la providence.

Unitatis Redintegratio est le décret du concile Vatican II sur l'œcuménisme. Il a été voté à voix contre 11 lorsque tous les évêques furent rassemblés. Ce décret fut promulgué par Paul VI le. Son titre latin signifie Restauration de l'unité.

《大公主义》()法令为梵蒂冈第二届大公会议所发布的文献之一,其正式名称依照圣座文件的命名惯例取用其拉丁原文的首二个单词来为该文件命名为「Unitatis Redintegratio」,中文直译为重新合一。该文件为梵蒂冈第二届大公会议为了表示对于大公主义的立场与建议而发布,也以较为宽容与温和的态度对基督新教与包含正教会在内的各个东方礼仪的教会伸出友谊之手。


Histoire.

Années de lutte pour l'indépendance.

Le FRELIMO se constitue en 1962, par la fusion de petits partis nationalistes constitués en 1960 en Rhodésie du Sud, l'UNAMO et de l'UDENAMO (Union démocratique nationale du Mozambique), avec le MANU, né au Tanganyika et appuyé par la tribu des Makondés (dont le leader est le chef coutumier Kavandame). Après la mort de Eduardo Mondlane, la direction devient tripartite, Samora Machel, Marcelino dos Santos, Uria Simango. Ce dernier rejoint finalement le COREMO. Dès 1970, Samora Machel s'impose comme le nouveau dirigeant du Frelimo.  Le FreLiMo est le plus important mouvement à combattre pour l'indépendance du Mozambique, et le plus connu. Il négocie avec le Portugal l'indépendance du Mozambique, à travers les conclus le. Le FreLiMo prend le pouvoir de façon constitutionnelle.

Au pouvoir après l'indépendance.

En 1977, lors de son troisième congrès, le mouvement décide de se transformer en parti politique marxiste-léniniste. Le congrès suivant n'est réuni qu'en 1983, dans une situation de crise économique, de tension interne avec une gestion autoritaire du pouvoir, et de lutte militaire contre la Résistance nationale du Mozambique (RNM), qui deviendra la Renamo. Samora Machel meurt en, dans un accident d'avion en Afrique du Sud.  En 1989, lors de son cinquième congrès, le Frelimo abandonne définitivement le marxisme pour lui préférer une orientation politique et économique libérale. Le Frelimo continue toutefois à diriger le pays comme un parti unique jusqu'en 1994.  En 1990, l'Assemblée du peuple approuve une nouvelle constitution qui change le système politique, en acceptant la formation d'autres partis. Avec la guerre de déstabilisation au Mozambique en 1992 ont lieu les premières élections multipartites en 1994, et le Frelimo est déclaré vainqueur. Le Frelimo revient au pouvoir pour gagner les élections suivantes, en 1999 et 2004, et assurer la présidence et le gouvernement.

Ace Combat 3: Electrosphere est un simulateur de vol de combat sorti en 1999 sur PlayStation. Il fait partie de la série "Ace Combat".

是一款由南梦宫公司制作和发行的飞行模拟游戏。本游戏为皇牌空战系列第三作。本游戏于1999年5月27日在索尼PlayStation发行。


Morphologie.

L'étourneau roselin est un passereau de d'envergure, de long et pesant environ. Il peut vivre 11 ans.  Les adultes ont le dos, le ventre et le bec rose. Le reste du corps est noir, en plumage nuptial. Cet étourneau possède de longues plumes sur l'arrière de sa tête. Les yeux sont brun foncé et les pattes, ainsi que les doigts, sont brun jaunâtre.  Les jeunes disposent d'un plumage brun. Le dos, la nuque et la tête sont brun clair, et le dessous est blanc-brun. Les ailes sont plus foncées. Le bec du juvénile est jaune.

Comportement.

Alimentation.

Cet oiseau est friand de criquets migrateurs, et autres insectes. Il peut, à l'occasion, manger des fruits. En hiver, il se nourrit de graines.

Comportement social.

L'étourneau roselin vit dans des groupes, qui peuvent atteindre plusieurs milliers de couples.

Vocalisations.

Il émet des bavardages de contact permanents lorsqu'il se nourrit en groupes, et également aux dortoirs. Le chant de l'Étourneau roselin est rapide : il alterne notes dis-harmonieuses et mélodieuses.

Reproduction.

L'étourneau roselin fréquente les steppes découvertes pendant la période de reproduction où il peut trouver des orthoptères en abondance. La période de reproduction se déroule de mai à juin.  Le nid est confectionné avec des éléments végétaux : feuilles, racines ; le fond est tapissé de plumes et de poils. La femelle dépose 1 ponte annuelle de 4 à 6 œufs. Les œufs bleu pâle mesurent environ.  La femelle assure la quasi-totalité de la couvaison pendant 11 à 12 jours. Les jeunes prennent leur envol au bout de 3 semaines.

Répartition et habitat.

Habitat.

Durant la période de reproduction, l'étourneau fréquente les steppes découvertes, puis après se déplacent vers des zones plus boisées. En dehors de cette période, cette espèce est visible dans divers types d’habitats, comme les champs, les vergers, les steppes... Ils dorment la nuit avec d’autres Sturnidés dans des dortoirs communautaires, dans des arbres, des buissons épineux, des falaises ou des murets.

Répartition.

Ce passereau vit au sud-est de la Méditerranée, et en Asie. On le retrouve aussi dans les Balkans. Sa répartition est irrégulière, car il niche là où se trouvent les insectes. Il arrive ainsi que certains oiseaux se retrouvent en Europe de l'Ouest.

Migration.

L'étourneau roselin hiverne en Asie du Sud et en Asie tropical. Mais il remonte vers l'Europe de l'Est pour se nourrir d'insectes.

Historique et dénomination.

L'espèce a été décrite par le naturaliste suédois Carl von Linné en 1758, sous le nom initial de "Turdus roseus". Autrefois appelé Martin roselin Pastor roseus, il appartient à la famille des Sturnidés. D’abord classé parmi les merles et joliment baptisé « Merle couleur de rose » par Buffon, il s’appellera au « Merle roselin » puis « Pâtre roselin », avant d’être classé dans le genre Martin en 1823. C’est seulement en 1993, au moment de la normalisation des noms français d’oiseaux par la CINFO (commission internationale des noms français des oiseaux), qu’il a reçu son nom actuel.

Protection.

L'étourneau roselin est commun et même abondant. Il participe à l’élimination des parasites des cultures en consommant des sauterelles, mais d’un autre côté, il cause aussi des dommages aux cultures de fruits et de céréales en période postnuptiale. L’espèce n’est pas menacée actuellement.

L'Étourneau roselin ("Pastor roseus", anciennement "Sturnus roseus") est une espèce de passereau migrateur d'Eurasie appartenant à la famille des Sturnidae.

粉红椋鸟(学名:)为椋鸟科椋鸟属的鸟类,俗名铁甲兵、绯椋鸟。分布于东欧、西伯利亚、西亚、印度、斯里兰卡以及中国大陆的新疆、甘肃、西藏、上海等地,常见于开阔耕地、草原等地以及营巢于石堆、洞穴或地面上。该物种的模式产地在瑞士。粉红椋鸟以蝗虫为主要食物,成鸟每天能捕捉三四百只蝗虫,进食数量在120至170只。


Origine.

Doomsday a été artificiellement créé par Bertron, un scientifique sans scrupules travaillant sur Krypton, le monde natal de Superman.  L'objectif de Bertron était de créer la forme de vie ultime. Pour ce faire, un bébé était envoyé à la surface de Krypton, où il était tué soit par l'environnement hostile de la planète soit par les créatures sauvages qui y habitaient. À chaque fois, les restes de la créature étaient récupérés et réemployés pour créer une version plus performante, plus résistante et plus forte que la précédente. En bref, Bertron employait la méthode de clonage pour accélérer l'évolution de l'être qu'il créait. À la suite de décennies de ce processus, l'être qui deviendrait par la suite Doomsday a enduré la souffrance de la mort des milliers de fois ; la mémoire de ces décès innombrables a été enregistrée dans ses gènes et l'a conduit à détester toute forme de vie. Bertron a reçu la mort des mains de sa propre création.

Origines alternatives.

Une autre origine est citée dans la série animée "la Ligue des justiciers" : Doomsday y est décrit comme le fruit d'une manipulation génétique faite à l'aide d'un échantillon d'A.D.N de Superman, prélevé par les scientifiques du projet Cadmus, ceci afin de créer un être capable de tuer Superman si ce dernier devait se retourner à nouveau contre la Terre (comme vu dans le dernier épisode de "Superman, l'Ange de Metropolis"). Ils enfermèrent Doomsday dans une salle où ils lui firent un lavage de cerveau, lui montrant Superman comme un ennemi et lui infligèrent des tortures en lui envoyant des faisceaux de rayons calorifiques à travers les yeux d'une image de Superman. Malheureusement, Doomsday échappa à leur contrôle et fut pris d'une rage destructrice et attaqua Superman. À la suite de leur rencontre, il est piégé dans de la lave refroidie et envoyé dans la Dimension fantôme.  Une autre, celle de la série "Smallville", fait de Doomsday le fils du général Zod et sa femme, Faora (révélé dans l'épisode 8 de la saison 8). Il possède deux apparences, l'une semblable à l'humaine, ou kryptonienne (il porte alors le nom de Davis Bloome) et l'autre plus similaire au Doomsday connu, sans les longs cheveux blancs. Cela est dû au fait qu'il est le résultat d'une manipulation génétique avec la plus féroce créature de Krypton, puisque ses parents ne pouvaient avoir d'enfant naturellement. Il se retrouve sur Terre grâce au vaisseau de Kal El dont il est le « passager clandestin ». D'abord adopté par Lionel Luthor il est ensuite abandonné quand celui-ci comprend qu'il n'est pas l'enfant qu'il cherchait. Il conserve néanmoins le concept de devenir plus fort au travers de la mort, mais il n'a pas besoin de clonage, il lui suffit de mourir et il renaît ainsi plus puissant.  Une autre origine de Doomsday apparait dans le scénario du film de 2016 "" de Zack Snyder : Doomsday est l'hybridation génétique issue d'une entité primaire kryptonienne (la dépouille de Zod) et du sang de Lex Luthor.  Dans le film d'animation, La Mort de Superman, Doomsday est assez fidèle à la version des comics, un monstre aveugle de violence et de destruction. Dans la suite, "Reign of the Supermen", il est révélé qu'il était un assassin envoyé sur Terre par Darkseid afin de tuer l'homme d'acier.

Histoire.

Doomsday a été créé en 1992 par Dan Jurgens pour la saga de "La mort de Superman" qui s'étalait sur tous les comics liées à Superman. Doomsday y était une créature de destruction ultra-puissante qui s'était engagée dans un saccage apparemment sans fin à travers les États-Unis.  Enterré sous Terre pendant une période indéterminée au début de l'histoire, il finit par réussir à creuser une sortie vers la lumière du jour. Il commence immédiatement à attaquer tout ce qui se trouve autour de lui, avec la férocité étourdie d'un monstre, ne parlant jamais, et appréciant apparemment la destruction et le chaos qu'il sème sur son passage.  Lors de sa première rencontre avec la Justice League of America, Doomsday vainquit en quelques minutes toute l'équipe de super-héros, causant de nombreux dégâts aux alentours, et attirant finalement l'attention de Superman. Il faut également mentionner qu'il accomplit tout ceci avec une main attachée dans le dos. Par ailleurs, n'ayant jamais parlé, il ne s'est jamais présenté comme Doomsday. Il a été baptisé ainsi après que Booster Gold, un des membres de la Justice League, ait indiqué que le saccage du monstre ressemblait à l'arrivée du Jour du Jugement dernier - "Doomsday" en anglais -, c’est-à-dire la fin du Monde.  Superman constate rapidement que la puissance impressionnante de Doomsday est au moins égale à la sienne et réalise que si Doomsday atteignait la ville de Métropolis, la bataille qui en résulterait pourrait détruire la ville et tuer des millions de personnes innocentes.  Dans l'espace de quelques épisodes seulement, Superman et Doomsday se sont engagés dans une bataille titanesque et sans limites qui fait prendre conscience à Superman que Doomsday continuerait à attaquer implacablement, sans répit, sans espoir de victoire ou de reddition. Le combat culmine dans "Superman" # 75 (janvier 1993), où dans un acte héroïque d'autosacrifice, Superman affronte Doomsday jusqu'au bout, jusqu'à ce que les deux combattants se frappent simultanément d'un dernier coup qui les laisse sans vie.  Au lendemain de la mort apparente de Superman, pas moins de quatre super-héros sont apparus dans son sillage, tous se déclarant être le "vrai" Superman. L'un d'entre eux, un cyborg, mi-homme mi-machine (qui s'avèrera plus tard être un bandit dangereux appelé simplement "Le Cyborg") a pris le corps apparemment sans vie de Doomsday et l'a jeté dans l'espace profond, sur une trajectoire censée assurer qu'il ne débarquerait jamais sur aucune planète. Cependant, le corps de Doomsday est trouvé par un vaisseau d'exploration de l'espace profond qui s'avère être en route pour Apokolips, planète du maléfique Darkseid. Pendant ce voyage on apprend que Doomsday n'était pas vraiment mort.  Il se rétablit et, après avoir exterminé l'équipage du vaisseau qui l'avait sauvé, se retrouve sur la terrible Apokolips. Ce devait être l'occasion d'une confrontation finale entre Doomsday et Superman, qui était inquiet de la possibilité de la résurrection de Doomsday. Malheureusement, DeSaad, un serviteur de Darkseid, a ouvert un tunnel Boom (portail de téléportation) vers Calaton -- le premier monde sur lequel Doomsday avait été vaincu -- et envoya Doomsday vers ce qu'il pensait être sa défaite aux mains de Radiant.  Doomsday peut essentiellement s'adapter et surmonter n'importe quel adversaire en raison du processus par lequel il a été créé (il est toujours plus fort qu'il ne l'était avant sa dernière mort). C'est pourquoi, bien que Radiant l'ait défait par le passé, il ne pouvait pas le vaincre à nouveau. Superman a refusé de prendre en compte cet avertissement et de permettre à Calaton d'être détruit. Il a encore combattu Doomsday à l'aide d'une boîte-mère (Mother Box), un ordinateur pensant issu de la technologie des New Gods, mais a été vaincu. Il a été forcé d'utiliser un de dispositifs de voyage dans le temps de Waverider pour amener Doomsday un endroit où rien ne peut survivre : la Fin des Temps. Dans cet "endroit", Doomsday a été tué par de violents météores d'entropie.  Doomsday est revenu encore une fois dans la minisérie "The Doomsday Wars". Dans cette série, Brainiac emploie sa technologie pour voyager à la Fin des Temps pour rechercher Doomsday afin de combiner la puissance massive de la bête avec son intellect formidable.  La volonté de Doomsday s'avérant trop forte pour être complètement contrôlée par ses pouvoirs titanesques, Brainiac essaie d'utiliser un hôte humain pour créer génétiquement un corps de Doomsday dépourvu de cette fureur insensée. Il choisit d'employer le bébé nouveau-né de Pete Ross et Lana Lang. Superman contrecarre les plans de Brainiac à l'aide d'un des propres appareils du vilain, et place Doomsday dans un état de stase avec quatre téléporteurs de la JLA.  Après ces évènements, Doomsday a été libéré par le Suicide Squad de Lex Luthor pour lutter contre Imperiex, une menace qui a été jugée encore plus grave que Doomsday lui-même. Une fois libéré, Doomsday a abattu l'équipe, avant de lutter contre les nombreuses sondes d'Imperiex, qui étaient jusque-là parvenues à blesser sérieusement ou tuer la plupart des héros de la Terre. Doomsday a détruit de nombreuses sondes apparemment sans faire trop d'efforts, avant de se confronter finalement avec Imperiex lui-même. Imperiex s'avéra supérieur à Doomsday, et le désintégra, réduisant Doomsday à un squelette. Par la suite, le corps de Doomsday a été recherché et sa chair recréée par Lex Luthor, qui a alors remis Doomsday à Darkseid pour rembourser la dette de guerre de la Terre envers Apokolips. À cette époque, Doomsday avait acquis de l'intelligence. Darkseid a essayé de reproduire Doomsday, produisant une armée de clones de Doomsday. Heureusement, Darkseid ne pouvait pas reproduire parfaitement la créature dans toute sa puissance brute, probablement en raison de la complexité de l'ADN de la créature.  Quand Superman a voyagé à Apokolips pour reprendre la vie de John Henry Irons, l'homme connu sous le nom de Steel, Mortalla, l'épouse de Darkseid, a ordonné à ses troupes de libérer Doomsday afin d'essayer d'aider Darkseid. Les quelques jours de liberté de Doomsday ont été rapidement stoppés par John Henry Irons dans l'Entropy Aegis, une armure dotée d'une puissance incroyable. Doomsday disparut alors et fut vu en train d'errer dans les terres sauvages d'Apokolips.  Son intelligence récemment découverte, Doomsday est parvenu à s'échapper à Apokolips pour retourner sur Terre. À son arrivée, Doomsday a rencontré une série d'émotions qui lui étaient précédemment étrangères - amour, compassion et bonté. Explorant les pleines capacités de ces nouvelles émotions, Doomsday a fait son chemin vers Metropolis une fois de plus, cependant pas de la façon destructrice qu'il a eu avant. À son arrivée dans la métropole, Doomsday trouve Superman au bord de la mort aux mains d'un de ses ennemis. En utilisant ses nouvelles émotions, Doomsday choqua Superman et son adversaire, Gog, en "aidant" Superman contre l'armée de Gog. Ce n'était malheureusement pas suffisant pour sauver Superman, qui meurt aux mains de Gog, causant une divergence du futur.  Dans ce nouveau futur, on se rappelle Doomsday comme de l'un des plus grands héros de la Terre, qui a entretenu le legs de Superman en menant une armée à son nom contre l'armée de Gog. Cette chronologie a fini quand un Gog vieux et fatigué offre à Doomsday la chance de retourner dans le passé et de sauver Superman - quoiqu'au coût de redevenir un monstre.  Lors de "Infinite Crisis", il fut libéré par le Docteur Psycho et fut vaincu par Superman et sa contrepartie de l'Âge d'Or lors de la Bataille de Metropolis. La situation actuelle de Doomsday est inconnue.  Dans la série la Ligue des justiciers, il atterrit près de Metropolis dans une capsule spatiale et il est obsédé par l'idée de vaincre et de tuer Superman, sa force et son endurance surhumaine lui permettant de mettre en échec toute tentative individuelle ou collective des héros de la ligue. Il fut vaincu par Superman qui le lobotomisa avec ses rayons. Il s'avéra que ce Superman en habit sombre venait d'une dimension parallèle où celui-ci avait franchi la limite des années auparavant en tuant Lex Luthor qui était alors président. Ce dernier acte eu pour conséquence de modifier l'état d'esprit de la ligue, rendant les sept fondateurs plus amers et plus sombres et se faisant appeler "les Seigneurs Justiciers", la nomination de l'ancien président favorable à la ligue, et l'application de la loi martiale avec l'appui des seigneurs justiciers... À la suite de sa lobotomie, Doomsday fut capturé et emprisonné, pour être captif dans les laboratoires de Cadmus. Mais, l'un des savants de Cadmus n'ayant plus l'appui de ses supérieurs, le libéra pour se venger et lui dit la vérité sur ses origines. Or, fidèle à sa nature, Doomsday dont le cerveau était à nouveau fonctionnel, le tua et s'enfuit pour aller tuer Superman. Ce dernier fut obligé de l'envoyer dans la zone fantôme afin de ne plus blesser qui que ce soit.

Pouvoirs.

Doomsday est doté d'une force extraordinaire quasiment sans limites. On ne connait pas les limites de sa force colossale mais il semble plus puissant que Superman et a déjà cassé les bras de Wonder Woman. Il semble capable de soulever des immeubles, des chars et même des montagnes. Il a même réussi à vaincre Darkseid. Pendant leur combat, lorsque Doomsday et Superman s'entrechoquent, la force dégagée était si puissante qu'elle provoqua des ondes de choc d'une extrême violence à travers toute la ville, allant jusqu'à Gotham.  Doomsday paraît invulnérable. Il semble qu'il soit en mesure de survivre à une explosion nucléaire. Sa peau peut résister à des températures extrêmes comme des rivières de lave ou le blizzard.  À l'instar de Hulk, les muscles de ses membres inférieurs lui permettent de faire des sauts de plusieurs kilomètres.  Outre sa force gigantesque, Doomsday possède presque toutes les autres particularités des kryptoniens comme la capacité de générer de puissants rayons d’énergie optique, de voir à travers la matière et de se déplacer extrêmement vite (Il est assez rapide pour prendre un speedster par surprise).  La particularité unique de Doomsday est qu'à chaque fois qu'il est tué, il ressuscite et revient plus fort et plus puissant que la fois précédente, ce qui fait de lui une créature invincible. Mais comme les kryptoniens, il a un point faible : la magie.

Autres médias.

Dans Krypton.

Doomsday est gardé en sécurité par les Cythonnithes dans Krypton

Doomsday est un super-vilain appartenant à l'univers de DC Comics. Il est apparu pour la première fois dans "Superman: The Man of Steel" #17 en novembre 1992. C'est un ennemi de Superman, il est connu pour l'avoir tué dans "Superman" #75 : "La Mort de Superman" publié en janvier 1993, et plus récemment dans le long-métrage "".

毁灭日(英语:Doomsday)是一名出现于DC漫画的虚构超级反派。是超人最强大的宿敌之一,来自被毁灭的氪星。是宇宙最强大的两个生物兵器之一。拥有极其强大的力量,高速再生能力,在战斗中不断进化,去适应一切环境一切敌人。由于制造中出现了问题导致暴走,无法分辨敌友,成为永不停止的杀戮机器。其最大的战绩是造成了超人之死的事件。


Règne.

Halsten est le fils aîné du roi Stenkil Ragnvaldson. On ne possède que peu d'information sur les souverains de la Suède de cette époque. Une "scholie" de l'œuvre d' Adam de Brême, indique qu'il a été élu roi après la mort violente de deux prétendants homonymes Erik Stenkilsson et Erik Hedningen, mais qu'il se trouve dans une position instable. Il semble être clairement chrétien comme son père et son frère, son influence réelle semble avoir été très limité, car Adam rapporte que le christianisme est contesté et que les évêques nommés par Archevêché de Brême ne purent même pas se rendre en Suède Il est déposé peu de temps après à la fin de la décennie 1060 ou au début de la suinte et remplacé par un certain, Anund Gårdske

Possible second règne.

Il semble avoir ensuite régné avec son frère Inge comme le laisse supposer une bulle pontificale du pape Grégoire VII de 1081, dans laquelle il se réfère à deux souverains dont les initiales sont « A » et « I », et qu'il désigne comme rois du Västergötland ("rege wisigothorum"). Toutefois le roi « A » peut se référer également à Håkan le Rouge.  Sa co-régence avec son frère Inge est également mentionnée dans la "Saga de Hervor et du roi Heidrekr" (Hervararsaga) Dans la liste royale annexée à la "Västgötalagen", il est présenté comme « "courtois et enjoué, et chaque fois qu’une affaire lui était soumise, il jugeait merveilleusement et c'est pourquoi la Suède pleura sa mort" » Il est le père des futurs rois Philippe et Inge II le Jeune.  La "Saga de Hervor et du roi Heidrekr", est l'une des rares sources évoquant les rois de cette époque son récit est le suivant:

Halsten Stenkilsson a été roi de Suède de 1067 à 1070.Il appartient à la maison de Stenkil et règne peu après 1066 sans doute conjointement avec son frère Inge l'Ancien. la date de sa mort est inconnue.

哈尔斯滕(英语当地地名与外来地名:Alstan (古诺尔斯语: "Hallstein";?-1084年)。斯滕克尔王朝的开创者斯滕克尔之子。瑞典国王(1067年-1070年及与弟弟老英格共治1079年-1084年在位)。


Légende.

Selon la tradition chinoise, c’était un jeune homme doué pour les études mais fort laid vivant sous la dynastie Tang. Il se rendit une année aux examens impériaux avec son ami Du Ping (杜平) et arriva en tête du concours. Cependant, lors de l’entrevue que les lauréats devaient avoir avec l’empereur, ce dernier le jugea trop laid pour occuper une fonction publique et annula son titre de bachelier. De dépit, Zhong Kui se jeta tête la première contre les marches du palais et en mourut. L’empereur lui offrit à titre posthume une robe de fonctionnaire et le roi des Enfers le nomma chef des fantômes en compensation. Pour remercier Du Ping qui avait organisé ses funérailles, Zhong Kui revint sur terre la veille du Nouvel an pour arranger un mariage entre lui et sa sœur, épisode évoqué dans l’opéra de Pékin, "Zhong Kui marie sa sœur" (鍾馗嫁妹). La première mention littéraire connue de ce personnage se trouverait dans l’"Histoire non officielle des Tang" (唐逸史), ouvrage perdu datant de la dynastie Song. L’empereur Tang Xuanzong, malade, aurait vu dans un cauchemar un démon voler une de ses flûtes et la bourse brodée de la favorite Yang Guifei. Un démon plus grand portant une coiffe de mandarin serait alors apparu et aurait fait fuir le premier après lui avoir arraché un œil qu’il aurait avalé. Il se serait alors présenté comme Zhong Kui de Nanshan (南山), ayant juré de débarrasser l’empire des influences néfastes. L’empereur se réveilla guéri et ordonna au peintre officiel Wu Daozi de faire le portrait de l’esprit exorciste, et d’en faire placer un sur la porte de sa chambre à coucher. Encore au, Zhong Kui apparaît parfois sur les portes en dieu protecteur.

Origine ancienne.

Le mythe de Zhong Kui aurait des origines plus anciennes que la dynastie Tang. Selon les érudits Yang Shen (杨慎, 1488-1559), Gu Yanwu (顧炎武, 1613-1682) et Zhao Yi (赵翼, 1727-1814), le nom du personnage serait une variante graphique de "zhong kui" (终葵), un objet rituel d’exorcisme, dont le nom serait l’expansion disyllabique de "zhui" (椎), bâton servant à chasser les esprits, selon des livres anciens comme le "Zhouli". Selon le folkloriste taïwanais Hu Wanchuan (胡萬川), le personnage de Zhong Kui serait lié aux traditions chinoises anciennes de l’exorcisme "nuo", dans lequel des jeunes gens déguisés expulsaient les mauvaises influences du palais lors de la période du Nouvel An chinois.

Lien externe.

Cortège de fantômes menés par Zhong Kui conduisant sa sœur à son futur mari, par Gong Kai.

Zhong Kui ( ; en japonais : Shōki) est un exorciste légendaire originaire de Chine.

锺馗,中国神话中的神祇,专能镇宅驱魔,道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君,简称「镇宅真君」、「驱魔真君」、「驱魔帝君」,中国江南的道教信仰,伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君锺馗帝君,合称为三伏魔帝君,为降妖伏魔的三大神祇,也是南方奉祀的家堂神之一。


Contexte et impact.

Né en Autriche-Hongrie, Friedrich Hayek, économiste reconnu, a choisi la nationalité Britannique en 1938 après l'Anschluss. Il réside à Londres où il enseigne à la London School of Economics. Il commence à écrire ce livre au début des années 1940, alors que le monde est en pleine Seconde Guerre mondiale.  Au moment où il publie son ouvrage en 1944, il craint que les desseins économiques pour l’après-guerre d'une partie de l’élite du Royaume-Uni, n'engendrent les mêmes situations que celles qui ont contribué à l’apparition des régimes fascistes ou totalitaires en Allemagne ou en URSS, et se propose d'en expliquer l'origine. Une partie importante de l'électorat des pays d'Europe penche alors en faveur du communisme.  Il cherche en effet à combattre les idées prônant un interventionnisme fort de l’État dans l’économie en cas de crise, idées défendues par son ami John Maynard Keynes, ainsi que les économistes dits « keynésiens » qui reprennent les idées de Keynes et recommandent une intervention étatique permanente dans l'activité économique. Keynes cependant se dira en accord avec la plupart des idées du texte de Hayek.  De plus, l’économiste britannique William Henry Beveridge avait remis en 1942 un rapport au Parlement britannique intitulé "Social Insurance and Allied Services", prônant la mise en place d'un État-providence (Welfare State) et d'un système « beveridgien » de sécurité sociale administrant l'assurance chômage, l'assurance maladie et un système obligatoire de retraite par répartition. Ce système sera effectivement mis en place au Royaume-Uni dans l'après-guerre après la victoire des travaillistes aux élections et durera jusque dans les années 1980.  Analysant les régimes totalitaires, le livre est essentiellement un avertissement contre la socialisation de l’économie qui selon Hayek pousse les citoyens sur la route de la servitude et conduit les démocraties occidentales à de graves dérives, jusqu'à la dictature d'une minorité sur le peuple. Le livre est un fervent plaidoyer en faveur des régimes libéraux. Bien qu'il n’empêche pas la domination des idées keynésiennes dans les années d'après-guerre et la mise en place d’économies interventionnistes et planifiées dans les pays occidentaux, le livre a une grande influence sur la pensée libérale et finit par contribuer à la « révolution libérale » des années 1980. En particulier, il a eu une grande influence sur les laboratoires d'idées libéraux-conservateurs et a inspiré le programme de Margaret Thatcher au Royaume-Uni et de Ronald Reagan aux États-Unis.

Thèse du livre.

Collectivisme, planification et servitude.

Le collectivisme, dont la forme historique dominante est le socialisme, a plusieurs objectifs initiaux. Pour certains il signifie égalité, justice sociale et permet une meilleure régulation et une stabilité accrue du système économique. Toutefois « la direction centralisée de toute l’activité économique conformément à un plan unique, exposant comment les ressources de la société doivent être consciemment dirigées pour atteindre d’une manière déterminée un but déterminé » risque en fin de compte de servir un groupe particulier, par exemple une élite raciale (en Allemagne) ou les seuls membres d’un parti politique (en URSS). La planification économique coïncide avec l’émergence du fascisme, du communisme, et nuit gravement aux libertés individuelles selon Hayek.  Sur le plan politique, la planification ne peut être mise en place par un parlement, mais doit être confiée à des experts économiques qui reçoivent alors un pouvoir quasi absolu. Ainsi seule une démocratie formelle subsiste sans être à même de contrôler l’arbitraire de ces experts chargés de la planification.  Dans la recherche des objectifs arbitrairement établis (qui diffèrent d’un régime planifié à l’autre : ceux du fascisme ne sont pas ceux du communisme), les gouvernements s’affranchissent de l’immuabilité des lois et les adaptent selon les circonstances. L’individu, s’il veut être capable de réaliser des projets, a besoin au contraire d’une relative stabilité législative afin d’être à même de faire des prévisions à long terme. Sa capacité d’initiative est donc restreinte. Dans une société collectiviste, l’État hiérarchise les priorités et les revendications des différentes tranches de citoyens et utilise le ressort de la loi pour les satisfaire et répondre aux problèmes économiques et sociaux selon les circonstances. Ainsi la loi devient un moyen au service d’une idéologie susceptible de menacer les libertés inaliénables, et de renoncer à l’égalité formelle devant la loi au nom d’un idéal arbitraire, telle la justice distributive dans les sociétés socialistes.  La planification de l’économie, en contrôlant la production et les prix, contrôle indirectement (voire directement) l’embauche, le salaire et la consommation. La vie des individus est alors soumise aux nécessités du plan, et ces derniers sont réduits au statut de « moyens », et non de finalités comme dans une société individualiste. La liberté privée est condamnée au profit d’idéaux abstraits qui ne sont pas forcément partagés par l’ensemble de la population : le « bien être social », le salut de la nation, l’égalité, la justice sociale, le destin de la race aryenne...  Afin de garantir la pérennité du système, il est donc nécessaire d’obtenir l'approbation des objectifs idéologiques des gouvernants par la population. Les États totalitaires mettent donc en place un système de propagande démagogique abusant des concepts qu’ils ont eux-mêmes dévoyés : la liberté, la vérité, l’équité...  Le système est de plus détourné de ses objectifs initiaux. Dans le système socialiste, on prend aux riches pour donner aux « pauvres ». Mais l’État se doit de « soupeser à chaque occasion les mérites des groupes et des individus », ainsi entrent en jeu les systèmes de pressions politiques visant à influencer les décisions de l’État en matière de distribution des richesses. C’est donc aux plus forts et aux membres du parti dominant que profite la distribution étatique des revenus. Ces gens à la tête de l’État risquent d’être les pires individus de la société, les hommes qui désormais protégés par le prétexte de la cause nationale sont libres d’user des moyens les plus injustes. Ce sont donc logiquement les « hommes sans scrupules » qui dirigent les régimes totalitaires.

Éloge de la société libérale.

Le libéralisme est une conséquence de l’héritage individualiste de la civilisation occidentale apparu avec les Temps modernes et dont il voit l'origine dans la Grèce antique. Cet individualisme est souvent à tort confondu avec l’égoïsme alors qu’il consiste à « respecter l’individu en tant que tel, reconnaître que ses opinions et ses goûts n’appartiennent qu’à lui ». Ainsi le recours à la coercition doit être le plus faible possible afin de respecter l’individu.  Si les progrès permis par le libéralisme sont très progressifs ils sont réels. La société prend conscience de la liberté : la capacité individuelle d’influer sur son destin et son bonheur. C’est la libération de l’initiative individuelle qui entraîne le développement des idées, de la science et de l’économie.  Sur le plan économique, la complexité de l’industrie nécessite la concurrence et l’absence de centralisation. C’est le système des prix qui indique les besoins et les offres de produits. L’administration des prix empêche donc la circulation normale de cette information et la coordination optimale des agents économiques est ainsi compromise.  Quel rôle reste-t-il à l'État? Pour Hayek, il est essentiel que les prix soient libres et les marchés soumis à la concurrence, ce qui n’exclut pas l’État comme acteur légitime de l’économie. Il reconnaît même que « rien, sans doute, n'a autant nui à la cause libérale que les libéraux qui insistent sur certaines règles, particulièrement le principe de laisser-faire ». L'État peut par exemple légitimement contrôler et règlementer certaines productions nuisibles (toxiques par exemple) ou encore limiter la durée du travail sans que cela ne menace la concurrence. La liberté qui lui est chère nécessite de « disposer d’un minimum vital pour sa subsistance, [de] se sentir à l’abri des privations physiques élémentaires ». Ainsi l’État peut aussi organiser un système d’assurances sociales et doit se soucier de la politique monétaire.  Hayek invite aussi à la création d’une autorité politique internationale afin de faire respecter les lois communes fondamentales.

La Route de la servitude (titre original : "The Road to Serfdom") est un essai du philosophe et économiste Friedrich Hayek paru en 1944. Dans ce livre, Hayek soutient que l'interventionnisme de l'État a tendance à toujours empiéter davantage sur les libertés individuelles et qu'il peut progressivement conduire au totalitarisme, c'est-à-dire à la servitude des peuples. Cet ouvrage est devenu au fil des ans un classique de la pensée libérale contemporaine. Il a été traduit dans une vingtaine de langues. À titre d'exemple, abrégé dans le "Readers' Digest" en 1945, il fut diffusé auprès de plus de abonnés. Sa traduction française actuellement disponible est très imparfaite.

《通往奴役之路》(英语:The Road to Serfdom)是1974年诺贝尔经济学奖得主弗里德里希·哈耶克的知名著作,自1944年第一版起,该书成为了古典自由主义和自由意志主义理论的阐述中最著名、最受欢迎的书籍之一。这本书被翻译成超过20种语言出版,累计销售量超过二百万本(截止2010年),是二十世纪最具影响力的学术著作之一,并常被当今的许多评论家所引用。


France.

Histoire.

En France, les droits d'enregistrement ont été établis par la loi des 5 et, et ont succédé aux droits de contrôle et d'insinuation qui existaient sous l'Ancien Régime.  L'enregistrement a également désigné l'administration qui sous le nom complet d'Agence puis Régie et Direction Générale de l'Enregistrement, des Domaines et du Timbre était chargée de percevoir les droits d'enregistrement et assimilés mais aussi de gérer ou contrôler les biens appartenant à l’État. Cette administration est restée individualisée de 1790 à 1949 puis s'est progressivement fondue dans la Direction générale des Impôts. Les documents qu'elle a produits conservent un grand intérêt pour l'archivistique, la généalogie, l'histoire locale. "Voir Répertoire général (enregistrement)". Jusqu'en 2005, l'enregistrement était effectué à la Recette des impôts. Depuis, il s'effectue dans les pôles d'enregistrement situés dans quelques Centres des Finances Publiques des départements. Il est souvent couplé avec la publicité foncière et réalisé, dans ce cas, jusqu'en 2012, à la Conservation des hypothèques, puis aujourd'hui par Service de Publicité Foncière.

Régime.

La formalité d'enregistrement est obligatoire pour certains actes, comme les transferts de propriété d'immeubles, mais peut également être volontaire, afin de donner date certaine à un acte.  Le droit d'enregistrement est le droit fixe ou proportionnel perçu par l'État lors de l'inscription d'un acte ou d'un fait auprès des services de la direction générale des Finances publiques. La formalité de l'enregistrement est souvent couplée à la Taxe de publicité foncière sous le nom de « formalité fusionnée ». Cette formalité et les renseignements obtenus sont désormais gérés informatiquement.

Dans la terminologie fiscale, l'enregistrement désigne une formalité accomplie par un agent public à l'occasion d'un acte ou d'un fait juridique, notamment de la mutation d'un bien immeuble ou meuble, d'un décès, d'une instance judiciaire etc. Les droits d'enregistrement désignent les impôts ou taxes perçus à l'occasion de cette formalité. Cette fiscalité indirecte qui correspondait bien à l'état d'une société où les fortunes étaient stables et où les gens déménageaient peu, a perdu de son importance au milieu du.

印花税(英语:Stamp duty),是税的一种,是对契约、凭证、书据、账簿及权利许可证等文件征收的税种。纳税人通过在文件上加贴印花税票,或者盖章来履行纳税义务。


Biographie.

Au moment de sa naissance, sa famille déménage à Tanger, où il vit jusqu'à l'âge de 13 ans. Son incorporation aux forces armées durant la guerre d'Espagne fait l'objet de publications peu fiables. Après avoir obtenu une place de fonctionnaire des douanes à Melilla il déménage à Madrid, où il fait des études de sciences économiques. Il les termine en 1947 avec le Prix extraordinaire. Il commence à travailler dans la Banque extérieure d'Espagne et donne dans le même temps des cours à l'université. En 1955 il devient professeur de structure économique à l'Université complutense de Madrid, poste qu'il occupera jusqu'en 1969, tout en exerçant divers postes dans la Banque extérieure d'Espagne.  Entre 1969 et 1970, il devient professeur visiteur des universités de Salford et de Liverpool. À son retour en Espagne il demande une disponibilité de l'Université Complutense et entre au Ministère des Finances. En 1976 il retourne dans la Banque extérieure d'Espagne. En 1977 il est nommé sénateur par décision royale, poste qu'il occupe jusqu'en 1979.  En parallèle de son activité professionnelle comme économiste, il publie divers romans. Après sa mise à la retraite, il se consacre à l'écriture. Il obtient un grand succès avec son roman "Le sourire étrusque". En 1990 il est nommé membre de l'Académie royale espagnole.  En 2004, il reçoit la Médaille d'or du mérite des beaux-arts par le Ministère de l'Éducation, de la Culture et des Sports.  En 2008, il a reçu la Médaille de l'Ordre de Charlemagne de la Principauté d'Andorre.  En 2011, il préface la version espagnole du livre de Stéphane Hessel, "Indignez-vous!".

José Luis Sampedro (né à Barcelone le et mort à Madrid le ) est un écrivain et économiste espagnol.

何塞·路易斯·桑佩德罗(,全名,何塞·路易斯·桑佩德罗·赛斯,1917年-2月1日-2013年-4月8日),西班牙经济学家和作家。


Biographie.

La jeunesse à Smyrne (1748-1771).

Une famille cultivée.

Adamántios Koraïs naît au sein d'une famille cultivée où le savoir est à l'honneur. Son père, Ioánnis Koraïs, un négociant en soie originaire de Chios, sans être un savant, tient en grande considération les choses de l'esprit. Son intelligence, son éloquence et sa position sociale font de lui un notable de Smyrne, puisqu'il remplit les fonctions politiques de « démogéronte », de président de l'hôpital, de marguillier de l'église grecque locale, et de président de la fédération des négociants de Chios. La mère d'Adamántios Koraïs, prénommée Thomaïs, est une femme instruite. Toute la famille compte un grand nombre d'intellectuels et de savants. Le grand-père paternel, Antoine

La passion du savoir.

Dans cette ambiance familiale où culture religieuse et savoir littéraire vont de pair, Adamántios Koraïs montre de bonnes dispositions pour l'étude. L'enfant apprend d'abord les rudiments de l'instruction auprès de sa mère, une des rares femmes à savoir lire et écrire à cette époque, quand presque toutes étaient illettrées. À l'école évangélique de Smyrne, il reçoit ensuite d'un maître d'école à la pédagogie réactionnaire, « "un enseignement pauvre en savoir, mais riche en coups de bâton"», selon ses propres dires. Le Père Iérothéos Dendrinos est en effet connu pour la sévérité de ses méthodes, mais l'apprentissage du grec ancien est cependant excellent, et au contact direct des auteurs de l'antiquité classique, Koraïs parvient à manier cette langue avec aisance.  Dans la bibliothèque héritée de son grand-père, il découvre bientôt l'œuvre de

Amsterdam ou le goût de la liberté (1771-1777).

Embarqué sur un navire danois, Koraïs arrive à Livourne après vingt-six jours de navigation, et de là gagne Amsterdam. En 1771, la capitale de la Hollande était un des centres intellectuels les plus importants d'Europe. Avec son régime libéral et tolérant, ce pays était devenu le refuge de la liberté de pensée. La petite communauté grecque de cette ville a adopté l'esprit des Lumières et place tous ses espoirs dans une renaissance de la Grèce par le biais de l'éducation et des livres.  Koraïs arrive à Amsterdam avec des lettres de recommandation de son maître Bernhard Keun pour un couple de savants, Andrien Buurt et Carolina van Lynden. Auprès d'Andrien Buurt, il apprend la logique et les Éléments d'Euclide, tout en s'intéressant au théâtre. Passer d'une petite ville orientale comme Smyrne au grand centre cosmopolite d'Amsterdam transforme profondément Koraïs : à la soif de savoir qui l'habitait depuis plusieurs années s'ajoute maintenant un désir passionné de vivre. Il apprend à jouer de la guitare, s'initie à l'escrime, et

Retour à Smyrne (1777-1782).

En 1777, il est contraint de quitter Amsterdam, à son grand regret ; la perspective de retourner dans Smyrne occupée par les Turcs lui est un crève-cœur insupportable. Alors, il fait traîner en longueur le trajet du retour, dans l'espoir d'obtenir l'autorisation de ses parents de venir étudier en France : il passe par Leipzig, où il entre en contact avec le savant et écrivain Thomas Mandakásis qui lui fait découvrir la pensée d’Eugène Voúlgaris; il s'arrête quarante jours à Vienne où son oncle, l'archevêque Sophronios, s'est placé sous la protection de l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche (1717-1780), puis gagne Trieste et enfin Venise, où il passe l'hiver 1778.  Le retour à Smyrne n'est que source d'afflictions : la ville a en grande partie été

Montpellier : les études de médecine (1782-1788).

Koraïs s'inscrit à la Faculté de Médecine et le choix tactique de cette discipline révèle son irréductible aversion pour la domination ottomane. Car cet esprit amoureux de la liberté et du savoir est encore rongé par la crainte de devoir un jour rentrer à Smyrne et y subir le joug des Turcs ; or, dit-il, « "il n'y a qu'avec les médecins que cette race de sauvages est obligée de feindre quelque douceur" ». L'Université de Montpellier est à cette époque l'une des meilleures universités françaises ; les savants qui y enseignent, entre autres Pierre Marie Auguste Broussonet, Jean-Antoine Chaptal et surtout Grimaud, ardent défenseur de la médecine hippocratique, ne vont pas tarder à reconnaître les mérites de Koraïs.  Tout en menant ses études de médecine, il cultive son amour des lettres grecques et latines, et lit aussi avec intérêt les philosophes européens de son temps, David Hume, Condorcet, Helvétius et Voltaire. Mais le, son père décède, et un an plus tard, c'est sa mère qui meurt à son tour : privé de ressources, Koraïs connaît alors des difficultés. La pauvreté va marquer toute sa vie, mais sans l'affecter moralement. Il parvient à poursuivre ses études

Paris : l'expérience de la Révolution française.

Naissance d'un érudit.

Koraïs arrive à Paris le ; il devient bientôt un observateur direct et pénétrant de la Révolution française et de ses suites. De cette Révolution, il fait un récit passionnant dans ses "Lettres au Protopsalte de Smyrne, Démétrios Lotos". C'est en spectateur curieux qu'il assiste d'abord aux premières émeutes : « "Au milieu de ces troubles, je sortais chaque jour pour voir de mes yeux toutes ces choses terribles qui étaient nouvelles pour moi" », écrit-il. Il est surpris, au cours d'une « "promenade au jardin du Roi, nommé les Tuileries" », d'entendre une fusillade qui éclate le contre les troupes du Prince de Lambesc ; deux jours plus tard, il est

Dans la tourmente révolutionnaire.

Mais la Révolution française, bientôt suivie par la tyrannie de Robespierre, contraint l'helléniste à interrompre momentanément ses travaux, et à se retirer pendant plusieurs mois à la campagne, près de Nemours, chez Étienne Clavier. Il part à contre-cœur, avec le douloureux sentiment de mener la vie d'un vagabond, « "chassé de son asyle " » ; il souffre cruellement de l'humidité de la campagne ; mais il reconnaît aussi que cet ami l'a « "arraché à la mort" ». Au cours de son second séjour chez Étienne Clavier, en 1795-96, il cède au désespoir au point de songer à aller passer le reste de ses jours à Naples, pour y jouir d'un meilleur climat et ne pas être à la charge d'autrui.  Pour se procurer quelques ressources, il traduit des ouvrages de médecine : l’"Introduction à l'étude de la nature et de la médecine" de Selle, en 1795, et l’"Esquisse d'une histoire de la médecine et de la chirurgie" de W. Black, en 1798. Il publie aussi, en 1796, dans le "Magasin encyclopédique", une brève étude littéraire « "sur le testament secret des Athéniens dont parle Dinarque dans sa harangue contre Démosthènes" ». Pour la première fois, il y

Le temps de l'engagement et des grandes œuvres (1798-1821).

Le héraut de la cause grecque.

Cependant, les guerres napoléoniennes qui commencent à s'étendre vers l'Orient et la Grèce font naître l'espoir : à la suite du déclenchement de la campagne d'Égypte, l'empire ottoman déclare la guerre à la France en 1798, et des combats opposent l'armée française et les Ottomans en Épire au cours de l'année. Cette situation coïncide aussi avec le premier soulèvement du patriote grec Rigas Vélestinlis contre la domination ottomane. Chez les Grecs asservis, la Révolution française et sa propagande font souffler un vent d'espoir. Pour Koraïs, une nouvelle période s'ouvre, au service de l'indépendance de la Grèce. Il s'engage avec ardeur dans cette lutte pour la liberté : à l'occasion de la mort de Rigas en, il aborde le combat politique en publiant anonymement la brochure "Exhortation fraternelle" en réponse à une brochure qui s'opposait aux idées libérales et soutenait le pouvoir ottoman sous le titre "Exhortation Paternelle". L'année suivante, il dédie aux « Grecs libres de la mer Ionienne » une édition en grec ancien et sa traduction en français des "Caractères" de Théophraste, éditée aux frais de Thomas Spaniolakis, et où s'expriment

Le philologue au service de la Grèce.

Ces œuvres contribuent à faire connaître Koraïs auprès des érudits, en Grèce comme en France. Il obtient l'estime et l'amitié de plusieurs savants, philologues et hellénistes, entre autres Etienne Clavier, Chardon de la Rochette, Gabriel de La Porte du Theil et Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison, mais aussi de l'imprimeur-éditeur Ambroise Firmin Didot. Bonaparte, alors Premier Consul, ayant souhaité que fût traduite la "Géographie" de Strabon, Chaptal, qui est ministre de l'Intérieur, recommande son ancien élève Koraïs : celui-ci va collaborer pour la traduction du texte avec l'historien Gabriel de La Porte du Theil, tandis que le géographe Gosselin est chargé des notes. Ce travail de longue haleine

Le patriote désintéressé.

Ces activités multiformes empêchent Koraïs d'accepter les postes de professeur, pourtant prestigieux, qui lui sont proposés. Il refuse ainsi, une première fois, en 1805, la chaire de philologie grecque au Collège de France en remplacement de Gaspard d'Ansse de Villoison, puis de nouveau en 1814, la chaire, devenue vacante au décès d'Édouard-François-Marie Bosquillon. Il avait auparavant refusé un poste de précepteur chez un riche Anglais, et en 1816, il ne fait que la moitié du chemin qui lui aurait permis de devenir membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. La mission patriotique dont il a fait son apostolat depuis 1789 est à ses yeux si primordiale qu'elle devient exclusive. Mais son sens élevé de l'honneur l'a aussi empêché d'accéder à certaines fonctions. Il en donne lui-même deux exemples significatifs dans son autobiographie. Pour devenir membre de

Après le soulèvement de la Grèce (1821-1830).

Le Maître de la nation.

Avec le déclenchement de la Guerre d'indépendance grecque, Koraïs voit se créer dans sa patrie une situation nouvelle qu'il n'attendait que trente ans plus tard, car, dit-il, se libérer du joug ottoman est relativement facile : « "Détruire un bâtiment ne demande pas beaucoup de savoir, surtout s'il est branlant depuis longtemps. La grande difficulté est de reconstruire" ». Mais même si « "le combat a commencé avant l'heure" », faisant taire toute objection, il se donne tout entier, et ardemment, à cette lutte à laquelle seuls ses soixante-treize ans l'empêchent de participer les armes à la main : « "Si j'avais vingt ans de moins, ni dieux ni diables ne m'auraient empêché de combattre" », assure-t-il. Koraïs se fait donc l'âme et le héraut de cette guerre d'indépendance. Il devient un des membres fondateurs du Comité philhellène de Paris destiné à promouvoir la lutte des Grecs et à réunir les secours matériels indispensables.

Réflexions sur la politique et la langue.

Cette immense culture est mise au service d'une profonde réflexion politique qu'elle étaye et éclaire : dans le préambule de ces ouvrages, Koraïs étudie en effet l'évolution des théories et des institutions politiques depuis l'Antiquité grecque jusqu'aux penseurs occidentaux modernes. Cette aisance du grand érudit à illustrer le présent en donnant vie aux chefs-d'œuvre grecs du passé se traduit jusque dans les circonstances de sa vie personnelle : apprenant la défaite de la flotte turque dans la bataille de Navarin, en, Koraïs fait lire à voix haute par ses amis ces vers du "Prométhée enchaîné" d'Eschyle, en guise de commentaire à l'événement : Toute cette activité philologique de Koraïs ne reste pas sans effet : des hommes politiques et des militaires grecs lui écrivent et lui demandent conseil. Il reçoit des marques d'honneur : on donne son nom à une tour dans Missolonghi ; les membres de la troisième assemblée nationale grecque de Trézène lui adressent, le une lettre de chaleureuse reconnaissance pleine de respect. Désormais, Koraïs est considéré comme le représentant semi-officiel de la Grèce en France. La longue fréquentation de Koraïs avec les textes grecs de toutes les époques et de tous les styles le met en mesure d'apprécier l'évolution de la langue grecque. Depuis plusieurs années, il accumule des notes et recueille

La fin (1831-1833).

Dans les dernières années de sa vie, Koraïs revient à ses chères études philologiques, déçu de voir la Grèce libérée incapable d'assurer sa propre indépendance politique. En 1831, il fait paraître un "Vademecum du prêtre", où sont éditées les deux Épîtres de Paul à Timothée, et l'épître à Tite. Auparavant, il avait chargé ses amis et compatriotes, F. Fournarakis, K. Pitsipios, S. Galanis et K. Rallis de recueillir et classer tous ses manuscrits afin de les transmettre à ses héritiers.  Depuis de longues années, Koraïs se plaint de sa santé chancelante et « "des infirmités de son âge" » ; il souffre en particulier de la goutte. En 1833, après avoir fait chez lui une mauvaise chute qui fait craindre une fracture, il reste alité plusieurs jours, lisant

Les conceptions de Koraïs.

Politique.

En politique, il est notoire que Koraïs, admirateur de Destutt de Tracy, a adhéré aux positions des Idéologues français. Dès 1789, il s'est fait l'observateur attentif de la Révolution française ; il s'est enthousiasmé à ses débuts pour les idées de liberté et de droits civiques qu'elle suscitait, et il a traduit la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. La fermentation des idées qu'elle propageait en Grèce lui est apparue comme le catalyseur de la révolution morale dans ce pays. La Révolution française a aussi été à

Religion.

Érudit classique, il déteste l'influence que la civilisation byzantine a pu exercer sur la société grecque. Il critique aussi très fortement le clergé orthodoxe, «

Langue, culture et éducation.

La notion de "métakénosis".

Pour Koraïs, l’Antiquité grecque possédait les lumières de la culture et les fondements des sciences ; au moment de la Renaissance, l'Occident les lui a empruntés et en a reçu la civilisation. Mais durant quatre siècles d'asservissement sous le joug ottoman, les "Hellènes" ont perdu ce riche patrimoine ancestral et sont devenus des "Grecs" : c'est pour bien marquer cette différence que Koraïs n'emploie, pour désigner ses compatriotes du, que le terme de, Grecs, et jamais celui d', "Hellènes". Il faut donc selon lui, opérer une sorte de "transfusion", ce qu'il appelle une, pour transférer tout ce savoir chez les Grecs contemporains ; processus d'autant plus légitime qu'au déjà, avec la publication

Publications.

Ses principales publications sont :  Il est en outre l'auteur d'une abondante correspondance en français et en grec, et de plusieurs pamphlets politiques.

Adamántios Koraïs (en grec :, en français "Adamance Coray"), né le à Smyrne et mort le à Paris, était un érudit grec et l'un des esprits les plus vigoureux de son temps. Il fut le représentant de l'esprit des Lumières, et participa de façon décisive à la prise de conscience pré-révolutionnaire en Grèce. Son activité philologique inlassable et ses travaux d'éditions de textes grecs anciens en font le pionnier de la philologie grecque moderne. La puissance de sa réflexion politique lui a conféré un prestige et un rayonnement exceptionnels, tant à Paris, où il vécut une grande partie de sa vie, qu'en Grèce.

阿扎曼蒂奥斯·科莱斯(1748年-4月27日-1833年-4月6日),一位奠定现代希腊文学和希腊启蒙运动的伟大希腊学者,也是希腊独立前知识复兴的领导人物。他毕生的努力替希腊独立战争打下厚实的路基,并让希腊人后续的民族独立运动走上康庄大道,这跟他创立了纯正希腊语(Καθαρεύουσα,英文念作「Katharevousa」)有巨大的因果关系。大英百科全书赞誉他:「对现代希腊的文学和文化伟业,跟意大利的但丁和德意志的马丁路德相比也是不惶多让」。


Famille.

Olga Constantinovna est le deuxième enfant et la fille aînée du grand-duc Constantin Nikolaïevitch de Russie (1827-1892) et de son épouse la princesse Alexandra de Saxe-Altenbourg (1830-1911), devenue, après sa conversion à l’orthodoxie, la grande-duchesse Alexandra Iosifovna de Russie. Par son père, Olga est donc la petite-fille du tsar (1796-1855) et de la tsarine née Charlotte de Prusse (1798-1860) tandis que, par sa mère, elle a pour grands-parents le duc Joseph de Saxe-Altenbourg (1789-1834)

Biographie.

Grande-duchesse de Russie.

Enfance.

Olga Constantinovna passe une enfance dorée entre la région de Saint-Pétersbourg et la Crimée, où son père possède plusieurs résidences, parmi lesquelles le palais de Pavlovsk, où elle voit le jour en 1851. Ses parents, le grand-duc Constantin Nikolaïevitch et la grande-duchesse Alexandra Iosifovna, forment l’une des branches considérées comme les plus brillantes de la famille impériale de Russie : sa mère est en effet tenue pour l’une des femmes les plus intelligentes et élégantes de la Cour tandis que son père est un conseiller écouté du tsar.  Enfant, Olga est décrite comme une petite fille simple et potelée, qui possède un large visage illuminé par de grands yeux bleus. Contrairement à sa sœur cadette, la grande-duchesse Vera Constantinovna, elle jouit d’un tempérament très calme mais se montre extrêmement réservée. Lorsque ses tuteurs

Rencontre avec Georges et fiançailles.

La grande-duchesse Olga rencontre pour la première fois son futur époux, le roi, en. Celui-ci vient alors rendre visite au tsar à Saint-Pétersbourg, afin de le remercier de l'avoir soutenu à l'occasion de son élection comme roi des Hellènes. Le jeune souverain en profite pour rencontrer le grand-duc Constantin et sa famille, au palais de Pavlovsk. Mais le séjour de en Russie ne dure que six jours et Olga, qui n'a alors que douze ans, ne semble pas s'être beaucoup intéressée au souverain.  En 1867, les deux jeunes gens se retrouvent dans la capitale impériale alors que le roi des Hellènes, invité pendant plusieurs mois par, rend visite à sa sœur, la tsarevna Maria Feodorovona, et à son beau-frère, le tsarévitch Alexandre. À cette époque, est décidé à se trouver une épouse et l’idée d’une alliance avec une grande-duchesse russe, née

Reine des Hellènes.

Mariage.

La grande-duchesse Olga Constantinovna et le roi s’unissent dans la chapelle du palais d'Hiver, à Saint-Pétersbourg, le et les réjouissances qui marquent leur mariage s’étalent sur cinq jours entiers. Pendant la cérémonie, Olga porte la tenue de mariage traditionnelle des Romanov : robe cousue de fils d’argent, taillée à la mode de, avec d’énormes chaînes de diamants ainsi qu'une cape

Une adaptation difficile.

L’adaptation d’Olga à sa nouvelle patrie n’est pas chose facile. Lorsqu’elle quitte la Russie et sa famille, elle est encore presque une enfant et, parmi tous ses bagages, elle emporte une malle pleine de poupées et de jouets. La souveraine est d’ailleurs si consciente de sa jeunesse qu’elle a choisi de partir pour Athènes avec sa gouvernante afin de poursuivre, avec elle, son éducation.  Quand Olga et Georges arrivent au Pirée, après leur voyage en bateau, la jeune reine arbore une robe bleue et blanche, aux couleurs nationales de la Grèce, et la foule l’ovationne. Sur le chemin de la capitale, l’agitation populaire est telle qu’Olga, qui n’est pas habituée à de telles démonstrations, est au bord des larmes. Pourtant, la jeune fille n’a guère le temps de se reposer car la valse des représentations officielles l’emporte durant plusieurs jours et cela alors qu’elle

Vie privée.

Tout au long de leur mariage, et Olga forment un ménage très uni, malgré les infidélités occasionnelles du souverain, d'ailleurs acceptées par la reine. Contrairement à la coutume de l’époque, le couple passe beaucoup de temps avec ses nombreux enfants (voir ci-dessus) et ceux-ci grandissent dans une atmosphère chaleureuse. Mais, en vieillissant, Georges se montre parfois tyrannique avec ses fils et Olga se lamente des querelles qui divisent périodiquement la famille royale.  En privé, la reine Olga et le roi communiquent en allemand car c’est la seule langue qu’ils parlent tous les deux au moment de leur rencontre. De fait, à l’époque, le

Influence politique.

Comme la plupart des Romanov, la reine Olga est radicalement opposée à la démocratie et soutient fermement l’autocratie. Son fils Nicolas rapporte ainsi, dans ses "Mémoires", qu’un jour qu’il lui parlait de l’importance de l’opinion publique, la reine lui a rétorqué (en français) :.  Cependant, l’intérêt de la reine pour la politique est limité. Et même si certains auteurs (comme Driault et Lhéritier) la présentent comme un soutien du parti russe et du panslavisme, tous s’accordent pour dire qu’elle n’a pas eu de réelle influence politique sur son époux et qu’elle n’a pas vraiment cherché à infléchir le régime parlementaire grec. De fait, s’est toujours montré respectueux du régime constitutionnel et il ne s’est jamais laissé influencer par sa famille au moment de prendre une décision politique. Il est en revanche probable que l’ascendant de la

Travail social.

Bien que russe de cœur, la reine Olga est loin de se désintéresser de ses sujets grecs. Dès son arrivée à Athènes, et alors qu’elle a seulement seize ans, la souveraine s'engage dans des œuvres de charité s'occupant des malades, des mendiants, des enfants et des femmes. Elle reprend ainsi le patronage de l’"Amaléion", l’orphelinat fondé par l’ex-reine Amélie de Grèce, derrière les jardins du palais royal, et de l’"Arsakion", une importante école de filles située sur le boulevard de l’Université. Surtout, elle fonde de nouvelles

La crise évangélique.

Orthodoxe de naissance, contrairement à son mari qui a été élevé dans la foi luthérienne, la reine Olga prend conscience, en rendant visite aux soldats hellènes blessés à la guerre gréco-turque de 1897, que la plupart sont incapables de lire la "Bible". La version du texte sacré alors utilisée par l’Église grecque contient la "Septante" (traduction grecque de l’"Ancien Testament" datant du ) et les originaux grecs du "Nouveau Testament" (datant du ). Mais ces textes sont tous écrits en koinè, autrement dit en grec ancien, alors que la majorité des contemporains de la reine Olga ne la comprend pas et utilise plutôt la katharévousa, version « purifiée » du grec moderne. La reine décide donc de faire traduire la "Bible" dans une version compréhensible pour un plus grand nombre de Grecs. Mais, ce faisant, elle s’oppose à une partie des élites qui considèrent une telle traduction comme.  C'est en que sort la traduction du "Nouveau Testament" en katharévousa écrite par la secrétaire de la reine, Iulia Somaki, et soutenue par la souveraine. Le texte est vendu à une drachme, prix bien en dessous du coût réel de l’édition, et connaît donc un important

Reine douairière.

L’assassinat de Georges.

En 1913, la Première guerre balkanique se termine par la défaite de l’Empire ottoman, vaincu par les forces grecques, bulgares, serbes et monténégrines coalisées. Le royaume hellène sort considérablement agrandi du conflit mais, rapidement, des dissensions se font sentir entre les puissances alliées : Athènes et Sofia se disputent en effet la possession de Thessalonique et de sa région. Afin d’affirmer le droit des Grecs sur la principale ville de Macédoine, le roi se rend dans la cité quelque temps après sa conquête par le diadoque Constantin, le. Durant son long séjour dans la ville, le souverain sort tous les jours se promener sans escorte dans les rues, comme il en a pris l’habitude à Athènes. Or, le, l'anarchiste grec Aléxandros Schinás profite de la quasi-solitude du roi pour l’assassiner

Retour en Russie.

En, Olga se trouve en Russie lorsque éclate la Première Guerre mondiale. La reine décide alors de rester à Saint-Pétersbourg et d’y fonder un hôpital militaire afin de soutenir l'effort de guerre de son pays natal. Cette attitude tranche grandement avec celle de son fils aîné, le roi, qui se montre beaucoup plus mesuré vis-à-vis des puissances de l’Entente.  Au palais de Pavlovsk, qui appartient désormais au grand-duc Constantin Constantinovitch, la reine ouvre donc un dispensaire où elle soigne des soldats blessés avec sa belle-sœur, la grande-duchesse Élisabeth Mavrikievna.

La Révolution russe.

Finalement, la Révolution survient en et le régime tsariste s’effondre. Rapidement, la situation d’Olga et de sa famille devient encore plus difficile. Devant l’isolement du palais de Pavlovsk, la belle-sœur et les neveux de la reine des Hellènes décident de gagner Petrograd mais cette dernière refuse de quitter la résidence de son enfance et elle s’y retrouve bientôt presque seule, accompagnée uniquement d’une jeune domestique nommée Anna Egorova. Du fait de la pénurie, l’alimentation des deux femmes se limite à un peu de pain sec trempé dans de la mauvaise huile. Surtout, à Pavlovsk, leur sécurité est loin d’être assurée. Quelques jours après la Révolution d’Octobre et la prise du pouvoir par Lénine, les Bolcheviks envahissent, à deux reprises, le palais princier et le saccagent. Heureusement pour Olga, sa domestique est une femme de caractère qui parvient à la protéger de la foule de révolutionnaires.  À la suite de ces événements,

Premier exil.

Le Schisme national et la déposition de Constantin.

Si les Romanov sont particulièrement touchés par les bouleversements politiques dus à la Première Guerre mondiale, la famille royale de Grèce ne sort pas non plus indemne du conflit. Soutenu par une bonne partie de l’Armée et de l’opinion publique hellènes qui considèrent que la Grèce n'est pas prête à supporter un nouveau conflit, le roi refuse tout d’abord de faire entrer son pays dans la guerre. Mais sa politique neutraliste s’oppose rapidement à celle de son Premier ministre, Elefthérios Venizélos, et à celle des pays de l’Entente. étant le beau-frère du kaiser Guillaume II d’Allemagne, il ne tarde pas à être accusé d'avoir une attitude germanophile et le

En Suisse.

En Suisse, et sa famille se retrouvent totalement isolés et désargentés. De fait, depuis le retour d’Elefthérios Venizélos au pouvoir, le gouvernement grec ne verse plus aucune pension aux anciens souverains. Bien plus, il interdit tout contact entre les exilés et le roi. De santé déjà fragile, l’ancien souverain sombre peu à peu dans la dépression tandis que son épouse se morfond d’inquiétude pour son mari et pour son fils.  De son côté, Olga se retrouve tout aussi désargentée que ses enfants : la Révolution russe et le Schisme national l’ont en effet privée de l’essentiel de ses revenus et elle doit mener en Suisse une existence beaucoup moins fastueuse que par le passé. La reine douairière ne se laisse cependant pas abattre et profite de l’exil pour passer plus de temps avec ses fils Constantin, Nicolas, André et Christophe, dont elle a été séparée tout au long de la Grande Guerre, et pour s’occuper de ses nombreux petits-enfants grecs.

Régente de Grèce.

La mort d’Alexandre.

Le, le roi est mordu par un singe domestique alors qu’il se promène dans le domaine de Tatoï. Rapidement, sa plaie s’infecte et il est atteint de septicémie. Le, il commence à délirer et appelle sa mère à son chevet. Cependant, le gouvernement hellène refuse d’autoriser la reine Sophie à revenir en Grèce.  Très inquiète pour

La question de la succession.

À Athènes, la disparition d’ donne lieu à une grave crise institutionnelle. Toujours opposé au retour de et du diadoque Georges en Grèce, le gouvernement d'Elefthérios Venizélos offre la couronne hellène au prince Paul, troisième fils du souverain déposé. Cependant, celui-ci refuse de monter sur le trône avant son père et son frère aîné à moins qu’un référendum l’appelle à la tête de l’État.  Or, la situation des vénizélistes est déjà rendue précaire par les difficultés que connaît Athènes durant la guerre gréco-turque de 1919-1922. Les partisans du roi Constantin connaissent donc un regain de popularité et Venizélos est vaincu aux élections législatives de novembre 1920. Le retour des monarchistes au pouvoir conduit à la démission des cadres vénizélistes et, le, l'amiral Pávlos Koundouriótis, nommé régent au décès d'Alexandre, choisit de quitter ses fonctions. Le nouveau Premier ministre grec, Dimitrios Rallis, demande donc à la reine Olga d'assurer la régence jusqu'au retour de son fils, le. Pendant environ un mois, Olga est placée à la tête du royaume hellène mais son rôle se limite à peu près à préparer la restauration de Constantin.

Deuxième exil.

Les conséquences de la guerre gréco-turque.

Le retour de sur le trône se produit dans un contexte particulièrement difficile. La Guerre gréco-turque, déclenchée en, se prolonge mais la défaite hellène de la Sakarya de marque le début du reflux de l'armée grecque tandis que la rancune des alliés vis-à-vis du beau-frère du Kaiser interdit à Athènes de recevoir des soutiens extérieurs. Mustafa Kemal, le nouveau leader turc, parvient ainsi à reconquérir la région de Smyrne et la Thrace orientale, annexées par Athènes à la fin de la Première Guerre mondiale, tandis que des centaines de milliers de Grecs d'Anatolie sont chassés de chez eux. C'est la « Grande Catastrophe », consacrée par le traité de Lausanne du.  Pour

Une fin de vie itinérante.

Une fois sa famille en sécurité, Olga organise sa vie en exil. Contrairement à ses enfants et petits-enfants, l’ex-reine des Hellènes reçoit une pension de la République hellénique, ce qui lui permet d’assurer décemment son existence. Mais son train de vie reste beaucoup plus modeste que du temps de la monarchie. De fait, Olga entretient de sa cassette personnelle de nombreux fidèles et anciens domestiques ayant fui la Grèce et il ne lui reste généralement pas plus de par mois pour faire face à ses propres dépenses. La reine douairière peut cependant compter sur le soutien de sa famille, disséminée à travers toute l’Europe occidentale. Au Royaume-Uni, où elle ne tarde pas à s’installer une fois le sort du prince André réglé, l’ex-souveraine partage ainsi son existence entre "Spencer House", résidence de son

Funérailles.

S’ils sont profondément divisés à propos de leur ancienne famille royale, les Grecs tiennent Olga en haute estime et la nouvelle de sa disparition touche profondément la population hellène. En conséquence, le gouvernement républicain propose à de financer les funérailles de la reine et de rapatrier sa dépouille sur le territoire national. Cependant, ce dernier et sa famille déclinent l’offre de la République et choisissent d’enterrer la souveraine en Italie, auprès de son fils, le roi, dont la Grèce n’avait pas voulu à sa mort en 1923.

Olga Constantinovna de Russie (en /'et en grec moderne : / '), grande-duchesse de Russie puis, par son mariage, reine des Hellènes et princesse de Danemark, est née le ( C.J.) au palais de Pavlovsk, à Saint-Pétersbourg, en Russie, et morte le à Rome, en Italie. En tant qu'épouse du roi, elle est reine des Hellènes de 1867 à 1913 avant d'être régente de Grèce du au.

奥尔嘉·康斯坦丁诺芙娜 (英语:Grand Duchess Olga Constantinovna of Russia,),后来称希腊奥尔嘉王后()(1851年-9月3日-1926年-6月18日),是俄罗斯女大公,希腊王后,国王乔治一世的妻子。1920年末,则短暂的摄政。


穆斯塔法·普尔-穆罕默迪

Biographie.

De 1979 à 1986, Pourmohammadi est procureur de la Cour Révolutionnaire et en 1986, procureur de la Cour Révolutionnaire des Forces Armées. De 1987 à 1999, Pourmohammadi est ministre du Renseignement et de la Sécurité. En tant que représentant du ministère de l'Information, il siège au sein de la commission chargée des procès-minute de l'été 1988 au cours duquel plusieurs milliers de prisonniers politiques sont exécutés. De 1990 à 1999, il est directeur des services secrets du ministère de l'Information.  En, l'ONG Human Rights Watch a publié un rapport dans lequel il est expliqué que Mostafa Pourmohammadi est impliqué depuis 20 ans dans de graves violations des droits de l'homme, impliquant des crimes contre l'humanité en rapport avec le massacre de dizaines de milliers de prisonniers politiques. Lors des débuts de la République islamique, Mostafa Pourmohammadi était un jeune procureur de la Cour révolutionnaire dans les provinces du Khouzistan, Hormozgan et Khorassan. Il est accusé, selon des rescapés qui ont ensuite témoigné dans des médias iraniens basés à l'extérieur de l'Iran, d'avoir à ce titre condamné et fait exécuter plus de trois cents personnes rien que dans la prison de Bandar Abbas. À la fin des années quatre-vingt, Mostafa Pourmohammadi est un des trois juges membre d'une commission qui condamne à mort et fait exécuter des milliers de prisonniers politiques notamment à la prison d'Evine. Cette commission était surnommée « Commission de la mort ».  Membre du cabinet du ministre de l'Intérieur Ali Fallahian, (sous la présidence de Hachemi Rafsandjani) qui a commandité le meurtre d'opposants kurdes iraniens à Vienne en et en à Berlin, Mostafa Pourmohammadi a également siégé dans le tribunal spécial jugeant les membres du clergé qui en 1999 a condamné à cinq années de prison Abdollah Nouri, religieux réformateur ministre de l'Intérieur de Mohammad Khatami, qui sous la pression des conservateurs avait dû abandonner son poste. Mostafa Pourmohammadi est également un proche de l'ayatollah Mesbah Yazdi, religieux ultra-conservateur.  Le, il est testé positif au COVID-19.

Mostafa Pourmohammadi (en ) est un "hodjatoleslam", un procureur et un homme politique iranien né le à Qom. Il assume la fonction de du au. Il est nommé en août 2013 ministre de la Justice du gouvernement dirigé par le président de la République Hassan Rouhani.

穆斯塔法·普尔-穆罕默迪(;1960年-3月9日),伊朗政治家、检察官。他于2005年至2008年期间在内贾德内阁中担任内政部部长,于2013年至2017年期间在鲁哈尼内阁中担任司法部部长。他被报导与1988年伊朗政治犯大屠杀有关联。


Contexte historique.

En 1898, l'ébéniste Louis Majorelle employa Henri Sauvage, un jeune architecte parisien influencé par Hector Guimard, pour une collaboration avec Lucien Weissenburger sur la construction de sa propre maison, connue comme la « villa Jika » (d'après l'acronyme du nom de jeune fille de la femme de Majorelle, Marie Léonie Jane Kretz), mais plus communément appelée villa Majorelle, à Nancy. Majorelle, comme de nombreux industriels de Nancy, a placé sa villa sur la rue de son entreprise, mais dans une zone relativement nouvelle de la ville, sur une grande parcelle de terre dont l'agencement la fait ressembler à une vraie ville. Cette maison et cette entreprise étaient situées sur la terre qui leur fut donnée par sa belle-mère, madame Kretz.

Architecture.

La conception de la villa aux trois étages, par Sauvage et Weissenburger, représente l'exemple du déploiement de l'architecture Art nouveau dans Nancy, avec plusieurs fenêtres en demi-cercles et des motifs floraux couvrant les extérieurs. Majorelle produisit lui-même les ferronneries ainsi que le mobilier intérieur, les lambris ou encore le majestueux escalier.  Louis Majorelle choisit d'installer son atelier au dernier étage de la villa, sous le toit à pignons, avec une somptueuse baie vitrée arquée aux formes évoquant les branches d'un arbre, et un balcon belvédère. Le rez-de-chaussée sert aux pièces de réception et de service (cuisine, salle à manger...) ainsi que de salle d'exposition pour les productions de Majorelle. Le premier étage accueille les chambres. Les combles sont dévolues à l’hébergement des domestiques et à l'atelier de Majorelle.  L'architecture se veut légère, lumineuse et asymétrique. Elle cherche délibérément à rompre avec le conformisme. L'intérieur présente, aux milieux de vastes volumes ornés de motifs floraux évoquant par exemple la monnaie-du-pape, si chère à l'École de Nancy, thème repris sur certains vitraux de la villa, dessinés par Jacques Gruber. Les peintures de la salle à manger sont l'œuvre de Francis Jourdain, et d'Henri Royer pour le reste des frises. Une monumentale cheminée en céramique, créée par Alexandre Bigot, trône au centre de la salle à manger et évoque les flammes et la lave en fusion.  L'architecte parisien adopte ici une démarche analytique nouvelle, faisant éclater la structure classique cubique. Les matériaux utilisés traduisent une grande originalité. Des poutrelles de fer, profilées en I et brutes de fabrication, soutiennent le balcon de l'atelier. Dessinées par Sauvage, leur galbe rappelle celui des montants de l'oriel du magasin Génin-Louis. L'architecte a visiblement joué sur le jeu de lignes verticales et courbes offert par ce support ductile.  Le métal employé aussi dans la ferronnerie architecturale de Majorelle prend une importance considérable. Les éléments fonctionnels, habituellement négligés, participent à l'identité de l'ensemble. Ainsi, les tuyaux de descente des eaux pluviales, en fonte, sont maintenus par des attaches de métal forgé et plié, imitant des feuilles de plantes aquatiques. La porte d'entrée principale, vitrée, à armature de fer, porte des monnaies-du-pape en tôle découpée à cru. Ce motif végétal dominant se retrouve sur les grilles des fenêtres du rez-de-chaussée. Au-dessus de la porte, de frêles branches d'orme en fer forgé supportent une marquise de verre. Une terrasse située sur la façade nord de la villa s'ouvre par un grand arc surbaissé.Le portail et la porte de clôture utilisent la même technique de fabrication que celle employée pour la clôture de l'immeuble Biet.  La superficie de la ville est de.

Postérité.

La villa est détruite partiellement par un bombardement allemand en 1916. À la mort de Louis Majorelle, la famille vend le jardin et la villa au Ministère des Ponts-et-Chaussées en 1931 qui en fera des bureaux pour l'administration avant d'être racheté par la ville de Nancy en 2003.  Son mobilier est dispersé, mais celui de la chambre à coucher est conservé au musée de l'École de Nancy avant de réintégrer la villa en 2020.  La villa Majorelle se visite sur réservation en partenariat avec le musée de l'École de Nancy.  Cette villa remarquable, considérée à sa construction comme un véritable événement architectural, n'influencera pas le milieu nancéien. Mais elle prouve que la ferronnerie peut contribuer activement à l'unité architecturale d'un édifice.

Protection.

Dans un premier temps, la villa Majorelle a fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques, par arrêté du. Elle a ensuite été classée (y compris le mur de clôture et le portail), par arrêté du, ce dernier arrêté annulant le précédent. Elle est donc automatiquement labellisée « patrimoine du ». Finalement, après une discussion au conseil historique d'Europe, la villa Majorelle conservera son statut de patrimoine. Elle obtient en 2011 le label de « Maison des illustres » de la part du Ministère de la Culture.  Elle fait l’objet de travaux de rénovation extérieurs, en 2016 et 2017, puis de rénovation intérieure en 2018 et 2019. Elle rouvre en. La Villa retrouve ses décors, son ameublement d’origine, et s’est enrichie d’espaces d’accueil et d’outils de médiation. La salle de bain et la penderie seront rénovées lors d'une dernière phase de travaux en 2021 et 2022.

Bibliographie.

Roselyne Bouvier, Villa Majorelle. Association des amis du musée

La villa Majorelle est une maison de maître, construite de 1901 à 1902, située à Nancy, dans le style École de Nancy. C'est une pièce maîtresse de l'architecture, typique de l'Art nouveau français.

马约尔勒别墅(Villa Majorelle)是法国南锡的一座历史建筑,位于路易·马约尔勒街1号,原为家具设计师路易·马约尔勒的住所和工作室。它建于1901-1902年,由建筑师亨利索瓦(Henri Sauvage)设计。


Exemples d'utilisation.

Par exemple, en la présence de Steve Jobs, les employés d’Apple seraient poussés à annoncer des délais d’achèvement irréalisables. Le CDR a des effets comparables à ceux d’un champ magnétique, mais dans les esprits. L’expression est attribuée à Bud Tribble, qui dit l'avoir tirée de Star Trek (en fait, si le style de l'expression ressemble à un "buzzword" de Star Trek, l'expression est inconnue de Memory Alpha), et date de 1981 : il l’invente pour décrire le charisme de Jobs et ses effets sur les équipes travaillant au développement du premier Mac, leur faisant croire à ce qu’ils faisaient et leur faisant abattre des montagnes de travail pour mener le projet à bien. La plupart des personnes sont conscientes de l’effet, mais ne peuvent lutter contre, et finissent par l’accepter, les effets du charisme de Jobs s’estompant lorsque celui-ci s’éloigne, comme s’il était réellement entouré d’un tel champ.  De même, en 2007, l'expression a été utilisée pour commenter le fait que le patron d’AT&T a signé le contrat de distribution de l’iPhone, qui comporte pour Apple des avantages que n'avait encore obtenu aucun constructeur, sans avoir vu le produit.  Dans la BD "Dilbert", le concept est parodié : Dilbert a construit un authentique émetteur de champ de distorsion de la réalité, ce qui permet à Dogbert de faire follement désirer un produit à son auditoire alors qu'il en exprime clairement les défauts. Le produit en question est un morceau de bois, Dogbert comptant rejeter la faute sur les opérateurs si ce morceau de bois ne permet pas de téléphoner (allusion aux rejets de la responsabilité entre Apple et AT&T sur les multiples conversations interrompues sur iPhone).

Le Champ de distorsion de la réalité ou CDR (en anglais : ) est un terme du jargon de l’industrie informatique, et désigne l’effet que le fondateur d’Apple, Steve Jobs, a sur les personnes qu’il côtoie : employés, clients, fournisseurs ou journalistes, et qui les fait voir la réalité avec les yeux de Jobs.

现实扭曲力场(英语:Reality distortion field)是一个苹果公司内部在1981年由比德·特瑞布勒创造的词汇,用于描述公司创办人史蒂夫·乔布斯在麦金塔产品开发上的影响力。特瑞布勒说过此名称是从《星舰奇航记》其中一集「The Menagerie (Star Trek: The Original Series)」衍伸而来。在传记作家沃尔特·艾萨克森的《乔布斯传》第三章中,作家说大约在1972年,当乔布斯就读里德学院时,罗伯特·费里德兰「教过史提夫现实扭曲力场」。


Biographie.

Enfance, études et formation.

Andréas est le fils de Geórgios Papandréou, ancien Premier ministre, et de Sophía Mineyko. Durant ses études de droit à l'université d'Athènes, il fréquente les milieux trotskistes, ce qui lui vaut d'être arrêté, emprisonné et torturé en 1939, sous la dictature de Metaxás. À sa sortie de prison il part s'exiler aux États-Unis d'Amérique. Il se marie à une Américaine et poursuit ses études à Harvard, où il obtient un doctorat en économie en 1943. À l'obtention de son doctorat, il s'engage dans la Marine, étant affecté à l'examen des maquettes pour la réparation des navires de guerre, puis comme aide-soignant militaire au. En, il fait partie de la délégation grecque à la Conférence de Bretton Woods. En 1944, il acquiert la citoyenneté américaine et fait carrière comme professeur d'économie dans de prestigieuses universités américaines: Harvard, où il enseigne jusqu'en 1947, Université du Minnesota, Northwestern puis Berkeley où il dirige le Département d'Économie. Il est ensuite nommé Professeur d'Économie à l'Université de Stockholm puis à celle de Toronto au Canada.

Retour en Grèce et premiers pas en politique.

Il revient en Grèce en 1961 pour diriger le Centre de planification économique à la demande du Premier ministre Konstantínos Karamanlís. Il entre aussi en politique à cette occasion et est élu député d'Achaïe (la région d'où son père était originaire) pour l'Union du centre aux élections législatives grecques de 1964. Il est ministre à la Présidence du gouvernement ("Υπουργός παρά τη Προεδρία της Κυβερνήσεως") puis ministre de la Coordination ("Υπουργός Συντονισμού") du gouvernement de son père, à un poste qui fait de lui le premier conseiller du Premier ministre. Sa forte personnalité liée à son statut d'économiste compétent, dérange bientôt la classe politique grecque d'autant plus qu'il reste étranger aux clivages issus de la guerre civile. À l'inverse de son père qui défend une ligne centriste et libérale, Andréas mise sur la gauche - encore convalescente - pour atteindre le pouvoir. Au sein du parti de son père - l'Union du centre - il anime la tendance la plus structurée et qui représente l'aile centre-gauche. Dans ses discours, A. Papandréou demande que la Grèce ait une attitude plus neutre dans la guerre froide et qu'elle soit moins soumise aux États-Unis dont il veut diminuer la présence militaire sur le territoire grec. Il réclame aussi la mise à la retraite des officiers supérieurs affichant des idées antidémocratiques. Il est élu député en 1964, mais se trouve mêlé en 1965 à l'affaire (bouclier), une pseudo-conspiration menée par de jeunes officiers de gauche. Le scandale qui s'ensuit provoque la chute du gouvernement de Geórgios Papandréou.

Exil.

La popularité d'Andréas Papandréou n'est cependant pas entamée et le leader de la gauche centriste devient un des candidats favoris en perspective des prochaines élections de. Celles-ci n'auront jamais lieu, car le coup d'État du provoque la prise du pouvoir par des militaires d'extrême-droite qui instaurent la Dictature des colonels. Andréas Papandréou parvient à quitter la Grèce avec l'appui des États-Unis tandis que son père meurt en résidence surveillée en 1968. En exil, Andréas Papandréou crée le Mouvement panhellènique de libération (PAK) qui prône la lutte armée contre la dictature des colonels, et critique les États-Unis, l'OTAN et la communauté économique européenne pour leur politique bienveillante vis-à-vis de la junte militaire.

Le fondateur et chef historique du PASOK (Parti socialiste panhellénique).

De retour en Grèce à la chute des militaires en 1974, Andréas quitte l'Union du centre pour fonder son propre parti: le PASOK. Le PASOK est destiné à rassembler toute la gauche non-communiste en combinant les thèmes du nationalisme et ceux du socialisme. Il réclame ainsi la fin de la soumission de la Grèce aux États-Unis ainsi que d'importantes réformes économiques et sociales. Le PASOK connaît une ascension fulgurante en obtenant 14 % des voix en 1974, 25 % en 1977 et 48 % aux élections législatives grecques de 1981, ce qui lui permet d'écraser la droite en obtenant la majorité absolue des sièges au Parlement grec.

Premier ministre (1981-1989).

Andréas Papandréou forme alors le premier gouvernement socialiste de l'histoire de la Grèce, dans lequel il exerce conjointement les fonctions de Premier ministre et de ministre de la Défense. Il rouvre le chapitre noir de la guerre civile en réhabilitant les résistants communistes grecs, exilés depuis trente cinq ans dans les pays de l'Est, et autorise leur retour. Mais Papandréou va à l'encontre de ses discours en menant une politique pro-européenne et pro-atlantique (les bases de l'OTAN ne sont pas démantelées et la Grèce reste dans la CEE).  Le gouvernement Papandréou va aggraver les dysfonctionnements classiques de la société grecque. Il étend de manière extraordinaire la part du secteur public en nationalisant 230 entreprises privées et augmente considérablement les aides sociales inaugurant ainsi la voie du socialisme à crédit qui persistera un quart de siècle. Il prend également des mesures concernant le droit familial et les rapports sociaux.  Au plan international, se produit en le très grave. La Turquie envoie un navire, le "Sismik", faire des recherches géologiques en mer Égée dans ce que la Grèce considère être ses eaux territoriales. La Grèce mobilise et se retire immédiatement de l'OTAN. La réaction turque est immédiate, le "Sismik" est retiré et la Grèce ne se retira pas de l'OTAN. Le laps de temps que la Grèce passe hors de l'OTAN est complètement occulté dans les autres pays dépendant de ce même OTAN. Le Premier ministre est déclaré "persona non grata" en Amérique.  Andréas Papandréou reçoit un second mandat populaire aux élections législatives grecques de 1985 (victoire du PASOK qui obtient 46 % des voix). Reconduit dans sa fonction de chef du gouvernement,. Ce deuxième mandat est marqué par d'importants problèmes économiques ainsi que par un certain nombre de scandales. La liaison du Premier ministre avec une jeune hôtesse de l'air, n'arrange pas sa popularité. Cela entraîne sa rupture (familiale et politique) avec son fils Giórgos, alors ministre de son gouvernement.  Malgré tout, le PASOK obtient encore 39 % des voix lors des élections législatives grecques de juin 1989 et 41 % lors de celles de novembre 1989. Le troisième scrutin en moins d'un an en avril 1990 voit le PASOK à 39 %, pas assez pour empêcher un gouvernement de la Nouvelle Démocratie. Une commission d'enquête parlementaire se penche alors sur les accusations de corruption et d'écoutes téléphoniques illégales portées contre Andréas Papandréou, qui est acquitté en 1992. Dans un souci de transparence le procès est entièrement retransmis à la télévision grecque.

Premier ministre (1993-1996).

Papandréou répond à tous ses détracteurs en remportant les élections législatives grecques de 1993 et en formant un nouveau gouvernement.  Dès lors, il place sa jeune épouse Dimitra Liani à la tête de son cabinet et revient aux affaires, mais devenu malade, délègue la plupart de ses tâches à ses ministres. Il ne se présente pas, en 1995 à l'élection présidentielle organisée au Parlement et apporte son soutien au candidat de Printemps politique (POLAN) Konstantínos Stephanópoulos, élu au troisième tour.  Le, le Premier ministre, malade, présente au Palais présidentiel d’Athènes sa démission au chef de l'État. Il quitte le pouvoir le lendemain.

Mariages et enfants.

De 1941 à 1951, Andréas Papandréou est l'époux de Christina Rasia. Son épouse divorce après dix années de mariage.  En 1951, il épouse une étudiante américaine en journalisme, Margaret Chant, avec qui il a trois fils, dont Giórgos et une fille. Peu après l'accession au pouvoir de Papandréou, le couple est médiatisé et Margaret bénéficie dès lors d'une bonne image dans la presse. Pendant son exil en Suède, il a une fille, Andréa.  En 1988, Dimitra Liani, une jeune hôtesse de l'air d'Olympic Airways, née à Flórina en Macédoine, en 1955 et fille d'un sous-officier, se fait connaître après la révélation par un journal de sa relation secrète avec le Premier ministre. Papandréou divorce de Margaret Papandréou, son épouse, et s'installe avec sa maîtresse. La relation provoque dès lors un scandale, certains journaux insistant sur la grande différence d'âge entre les deux conjoints. En 1989, un an après son divorce, Papandréou épouse religieusement sa compagne. Celle-ci, lors de la victoire du PASOK en 1993, se fait discrète et se fait nommer directrice de cabinet par son époux. Dimitra Papandréou gagne le surnom de « première dame » ou encore de « vice-Premier ministre », par la presse d'opposition, à cause notamment de l'influence de la jeune femme auprès du Premier ministre. L’opinion publique fut entre autres choquée après la publication dans le magazine "Avriani" de photos de la jeune femme dénudée lorsque celle-ci était plus jeune.

Décès et succession au PASOK.

Il meurt le 23 juin 1996 après une longue hospitalisation due à un refroidissement. Ses funérailles sont l'occasion d'un des plus grands rassemblements nationaux jamais vus. Dans son testament, il annonce qu'il donne tous ses biens à son épouse Dimitra et « son nom de famille » à ses enfants.  Quelque temps avant son décès, il préparait un congrès du PASOK. Son dauphin officieux Geórgios Gennimatás étant décédé prématurément d'un cancer du poumon en 1994, c'est Konstantínos Simítis qui le remplace comme Premier ministre en janvier 1996 puis qui lui succède en à la présidence du PASOK.  Son fils Giórgos dirige à son tour le PASOK entre et, et le gouvernement hellène d' à.

Honneurs.

Il reçoit le titre de docteur honoris causa de l'Université jagellonne de Cracovie en 1984.

Andréas Georgíou Papandréou (en grec ), né à Chios le et mort dans le quartier d'Ekali à Athènes le, est un économiste et homme politique grec.

安德烈亚斯·乔治乌·帕潘德里欧(;1919年-2月5日-1996年-6月23日),希腊前总理,泛希腊社会主义运动创始人和主席。作为希腊最顶尖的左派政治家,他与右派的康斯坦丁·卡拉曼利斯一同主宰了20世纪后半的希腊政局。1981至1996年中曾三次选上希腊总理,分别为1981—1985年、1985-1989年、1993—1996年。


Califat abbasside de Bagdad (750 - 1258).

Califat fatimide (910 - 1171).

Le califat fatimide est particulier car c'est le seul qui se réclame du chiisme.

Califat ottoman (1517 - 1924).

Le califat ottoman est le seul califat qui n'est pas arabe. "Abd Allah ben `Umar, rapporte : Le Messager de Dieu disait : “Le califat restera parmi les Quraych même s'il ne reste que deux personnes sur terre”. Ceci est cependant permis par le hanafisme.

Califats ultérieurs.

En 1924, au lendemain de l'abolition du califat, le roi du Hedjaz Hussein ben Ali se proclame calife mais son territoire est vite envahi par les armées des Saoudiens.  À la suite de la guerre menée par l'EIIL sur les fronts syrien et irakien, le chef des forces de l'État islamique en Irak et au Levant se proclame nouveau calife de l'islam près d'un siècle après le dernier calife Abdülmecid II. Le, Abou Bakr al-Baghdadi, chef de l’État islamique, s'auto-proclame calife sous le nom d'Abu Bakr, afin de légitimer son accès au califat en reprenant le nom du premier calife. Après sa mort le lors d'un assaut des forces spéciales des États-Unis, le titre est rapidement attribué à Abou Ibrahim al-Hachimi al-Qourachi, autre terroriste patenté. Cette proclamation n'est reconnue par aucun État ni par les autres organisations djihadistes. Le, Youssef al-Qaradâwî, président de l'Union internationale des savants musulmans (oulémas), membre de la confrérie des Frères musulmans ainsi que du Conseil européen pour la recherche et la fatwa, déclare que l'État islamique ; selon lui, le titre du calife doit être et non à.  Henry Laurens, historien du monde arabe au Collège de France, parle à ce propos d' au sens où.

En 632, à la mort de Mahomet, prophète de l'islam, c'est un calife qui prend le commandement des musulmans.

哈里发(阿拉伯语: ;拉丁化:Caliph),为哈里发国(khilāfa,意为哈里发统治之地)与乌玛的统治者,是伊斯兰教的宗教及世俗的最高统治者的称号。最早源自于,意为继承者,指先知穆罕默德的继承者。在穆罕默德死后,其弟子以Khalifat Rasul Allah(安拉使者的继承者)为名号,继续领导伊斯兰教,随后被简化为哈里发。


Définitions.

Dans la théorie de Zermelo (Z), l'axiome de l'infini permet de construire l'ensemble N des entiers naturels, qui est alors un ensemble infini. Avec les seuls autres axiomes de ZFC, on ne peut montrer l'existence d'ensembles infinis.  Dans la théorie Z, tout ensemble infini au sens de Dedekind est infini (au sens usuel). Dans ZF (sans axiome du choix), la réciproque n'est pas démontrable. Elle le devient si on ajoute l'axiome du choix (ZFC), et l'axiome du choix dénombrable suffit : On peut montrer que l'équivalence entre « infini » et « infini au sens de Dedekind » est plus faible que l'axiome du choix dénombrable, au sens où, en supposant que la théorie ZF est cohérente, il existe un modèle de la théorie des ensembles ZF où tout ensemble infini est infini au sens de Dedekind, mais qui ne satisfait pas l'axiome du choix dénombrable.  Pour plus de détails, voir l'article.

Arithmétique cardinale et axiome du choix.

En présence de l'axiome du choix, l'arithmétique des cardinaux infinis se simplifie notablement. En particulier : Ce dernier résultat a pour conséquence les deux précédents par le théorème de Cantor-Bernstein. Il suffit de remarquer que, si λ ≥ μ, λ + μ (réunion disjointe) s'injecte dans λ•2, et λ • μ s'injecte dans λ • λ.  Pour le démontrer, on identifie le cardinal infini λ à un ordinal initial infini. En effet tout ensemble, est bien ordonnable par l'axiome du choix, donc équipotent à un ordinal. Un ordinal initial est un ordinal qui ne s'injecte dans aucun ordinal strictement inférieur. On peut parler du plus petit cardinal d'une classe non vide de cardinaux, puisque la classe des cardinaux devient une sous-classe de celle des ordinaux.  Clairement λ s'injecte dans λ. Supposons qu'il existe un cardinal infini λ tel que λ ≠ λ, et appelons dorénavant λ le plus petit d'entre eux. L'ordre ≤ défini sur λ × λ par  Il s'avère que l'équipotence de tout ensemble infini avec son carré cartésien est même équivalente à l'axiome du choix, comme l'a montré Alfred Tarski (voir Ordinal de Hartogs, paragraphe sur le produit cardinal).

En mathématiques, plus précisément en théorie des ensembles, un ensemble infini est un ensemble qui n'est pas fini, c'est-à-dire qu'il n'y a aucun moyen de « compter » les éléments de cet ensemble à l'aide d'un ensemble borné d'entiers. Un ensemble en bijection avec un ensemble infini est donc infini.

无限集合是由无限个元素组成的集合,也称无穷集合。集合论中,集合主要分为有限集合与无限集合,有限集合很多的性质也是显而易见的,反之,因为无限集合的非有限性,即使无限集合的一些基本性质也变得并不显而易见,个别的数学家甚至质疑诸如选择公理等基本公设使用在无限集合身上是否仍然正确。罗素悖论提出以后,一些激进的数学哲学家提倡禁止在数学中使用无限集合以挽救第三次数学危机。