Biographie.

Castellion est issu d'une famille pauvre de paysans. Il est possible que sa famille soit d’origine vaudoise. Les disciples de Valdès de Lyon s’étaient réfugiés au dans cette région du Bugey.  En 1535, Castellion fait ses études au collège de la Trinité à Lyon, où il acquiert les outils intellectuels de l’humanisme. À cette époque, il découvre l’Institution Chrétienne de Jean Calvin et adhère aux idées de la Réforme.  En 1540, on le retrouve à Strasbourg, où il loge quelque temps chez Calvin provisoirement banni de Genève, lui rendant notamment service lors d'une épidémie de peste.  À son retour dans la cité lémanique en 1541, Calvin fait appel à Castellion pour diriger le Collège de Rive, qui vient d’être créé. Lui donnant une rétribution annuelle de 450 florins, somme de laquelle il devra tirer la rémunération des deux bacheliers censés l'assister. La cité genevoise manquant de pasteur, il est également appelé à prêcher le dimanche à Vandœuvres. Castellion se distingue par ses innovations pédagogiques – on lui doit des "Dialogues Sacrés" qui feront le tour de l’Europe.  Vers 1544 se font jour des divergences théologiques entre lui et Calvin qui portent sur deux points en apparence mineurs (statut canonique du Cantique des Cantiques, interprétation du Symbole des Apôtres) – mais qui posent en réalité le problème du droit à l’opinion personnelle en matière de foi dans le nouveau régime de l’Église.  Ces querelles empêcheront Castellion d’accéder à Genève au ministère pastoral qu'il sollicitait, son salaire de régent ne suffisant pas pour vivre avec femme et enfants, et il choisit donc de quitter Genève pour Bâle où, après avoir travaillé comme prote chez un imprimeur, il deviendra professeur de grec à l’université.  Le, Michel Servet est jugé et brûlé à Genève pour hérésie antitrinitaire. Ce drame consomme la rupture de Castellion avec Calvin. L’année suivante paraît un ouvrage d’un certain "Martin Bellie", qui n’est autre que Castellion : le "Traité des Hérétiques". C’est le début d’une longue polémique sur la tolérance qui va très vite s’envenimer. À l'occasion de cette polémique avec Calvin, de savoir s'il est juste ou non de condamner à mort quelqu'un condamné d'hérésie, il écrit que.  En 1560, s’allume la première des huit vagues successives de guerre religieuse en France. Castellion publie un petit ouvrage, "Conseil à la France désolée" qui, avec trente ans d’avance, annonce la solution politique de l’Édit de Nantes, à savoir deux religions pour un royaume.  Il meurt en 1563 à Bâle ; seul Montaigne lui rendra hommage dans ses Essais.

Postérité.

Son inlassable dénonciation du fanatisme, au nom de la liberté de conscience, fait de Castellion l'un des premiers promoteurs de la tolérance religieuse, tant catholiques que protestants, comme le chancelier Michel de l'Hospital et d'autres érasmiens. Il ouvre la voie à Pierre Bayle (1647-1706) qui lui consacre une longue notice dans son "Dictionnaire historique et critique", à Rabaut Saint-Étienne (1743-1793) qui introduit la liberté de conscience dans la Déclaration des Droits de l’Homme et à Ferdinand Buisson (1841-1932) l’un des pères de la laïcité à la française. Mais son influence est également sensible aux Pays-Bas, chez les Remontrants du, et surtout dans le monde anglophone, via Locke et Milton, où la notion fondamentale de liberté religieuse lui doit beaucoup.  Sébastien Castellion est également connu pour ses travaux bibliques qui font de lui l’un des fondateurs de la critique moderne. Sa Bible latine parue en 1551 restera une référence dans le monde savant jusqu’au et sa traduction française (1555) est rééditée pour la première fois en 2005.  Dans le domaine philosophique, il est un précurseur des grands rationalistes classiques, tels que Spinoza et Descartes.  En 1936, l'écrivain autrichien Stefan Zweig lui consacre une biographie intitulée "Conscience contre violence". À travers l'évocation du combat de l'humaniste contre Jean Calvin, Zweig démontre l'exemple de tolérance qu'était Castellion. Le livre traite également de la liberté d'expression; Zweig y évoque avec le prisme du calvinisme, la lutte contre le nazisme.  Le Cercle Sébastien Castellion de Bourg-en-Bresse a été fondé en 1995 ; il a pour objet la promotion du pluralisme des idées et de la liberté de conscience. La loge maçonnique « Sébastien Castellion la Liberté de conscience », Grand Orient de France, travaillant au Rite écossais ancien et accepté, a été fondée en 1997 par les membres du Cercle.

Sébastien Châteillon, latinisé en "Castalio", devenu "Castellio" puis Sébastien Castellion, né en 1515 à Saint-Martin-du-Fresne, en Bugey, anciennement du duché de Savoie, de l'actuel département de l'Ain et mort le à Bâle, est un humaniste, bibliste et théologien protestant français.

塞巴斯蒂安·卡斯特留(,亦写作、或,1515年-1563年-12月29日),法国传教士和神学家,16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。在基督教神学上卡斯特留则被认为是反三一主义者。


Fonctionnement.

L'arme fonctionne par emprunt, en un point du canon, des gaz de combustion de la poudre de chaque cartouche. Un régulateur des gaz permet de régler la cadence de tir à environ par minute.  Reprenant les principes élaborés par l'armée allemande durant la Seconde Guerre mondiale avec la MG34, l'arme, refroidie par air, est pourvue d'un canon interchangeable. Elle est généralement livrée avec deux canons ce qui permet de tirer avec l'un pendant que l'autre refroidit. Le constructeur recommande ainsi de changer le canon tous les à cadence maximale.  L'arme tire à culasse ouverte. Elle est alimentée par bande de ou plus.  L'arme est pourvue d'un bipied mais peut être montée sur un trépied ou sur un véhicule. Dans les deux derniers cas, la crosse et le bipied peuvent être enlevés et peuvent, le cas échéant, être équipés d'une paire de poignées situées à l'arrière de l'arme. Les modèles récents sont équipés d'un rail standard qui permet de monter toute une gamme de lunettes.

Variantes produites hors de Belgique.

En plus de la FN, l'Argentine, l'Égypte, les États-Unis, la Grande-Bretagne, l'Inde, l'Indonésie, Singapour et Taïwan la produisent pour armer leurs soldats et/ou pour l'exportation.

Une MAG suédoise : la Ksp 58.

En 1958, l'armée suédoise adopte la MAG mais chambrée dans son calibre national (le Mauser) sous le nom de Ksp 58. Rapidement cependant, elle convertit ces armes en 7,62 OTAN (Ksp 58 B) puis en dérive une version pour char (Ksp 58 Strv). Enfin, les Suédois créent récemment une version compacte : la Ksp 58D.

Une MAG britannique : la L7.

De même, le Royaume-Uni fabriqua des versions légèrement modifiées de la mitrailleuse liégeoise pour son infanterie (L7), ses hélicoptères et ses blindés à partir de 1961.

La mitrailleuse T-74 : la FN MAG taïwanaise.

Pour le compte de l'armée de la république de Chine, les Arsenaux taïwanais ont produit la mitrailleuse Type 74. Cette FN MAG, produite sous licence belge est entrée en service en 1985. Son bipied est emprunté à la M60 ; permettant de l'identifier aisément. La mitrailleuse T-74 a été choisi aussi par l'armée jordanienne.

La FN M240 : quand la MAG remplace la M60.

En 1977, les blindés américains sont dotés de mitrailleuses M240, construites par la FN America, filiale américaine de la firme belge. Une nouvelle version destinée à être montée de façon coaxiale (alimentée par la gauche) prend le nom de 240C. Les M240 et M240C équipent ainsi les différentes versions du char M1 Abrams.  Au début des années 1980, l'infanterie de l'U.S Army adopta la FN MAG pour remplacer une partie de ses M60 sous le nom de M240B, puis par une version "M240L" dans les années 2000.  Puis l'US Marine Corps emboîte le pas de l'U.S.Army avec la M240G, plus légère que la M240B. Les 240D/H sont destinées au montage sur hélicoptères.  L'infanterie américaine utilise cette arme en binôme. À la fin des années 2000, il se compose d'un "Machine Gunner" emportant, pour une mission de trois jours, la mitrailleuse M240L, de 7,62 mm, une monoculaire de vision nocturne PVS-14, un pistolet M9 avec de de 9 × 19 mm Parabellum épaulé par un "Assistant Gunner" emportant de 7,62 mm, une monoculaire de vision nocturne PVS-14, le trépied, un canon de rechange, et un fusil Colt M4 avec de de 5,56 × 45 mm Otan. Une compagnie d'infanterie légère américaine, à cette date, a en dotation.

Un succès à l'exportation.

La MAG/L7 rencontre un succès certain à l'exportation : plus de en sont équipées.

La FN MAG au combat.

Avec plus de, L7 et autres M240 produites, la mitrailleuse belge a été utilisée dans de nombreux conflits à travers le monde et l'histoire incluant la crise congolaise (1960-1967), la guerre de la Brousse en Rhodésie du Sud (1965-1979), la guerre de la frontière sud-africaine (1966-1990), la guerre des Six Jours (1967), la guerre du Kippour (1973) ou le conflit frontalier entre le Cambodge et la Thaïlande (2008); l'armée française s'en servant en Centrafrique (Opération Sangaris) puis au Mali (Opération Serval puis Opération Barkhane) dans les années 2010. Le conflit nord-irlandais (1969-1998), la guerre des Falklands (1982) ou l'opération Barras (durant la guerre civile sierra-léonaise en 2000) ont vu l'emploi des L7.

La FN MAG 58 est une mitrailleuse polyvalente de conception belge fabriquée par la FN Herstal en 1958. La dénomination « MAG » est l'acronyme de « Mitrailleuse À Gaz » ou également « Mitrailleuse d'Appui Général ». Cette appellation est due au fonctionnement particulier de cette mitrailleuse, par emprunt des gaz de combustion. La FN MAG utilise des bandes de (généralement fragmentées en bandes de 50 pour faciliter le transport par les hommes) qui peuvent s'utiliser tenue ou pendante, ou encore dans des boites en plastique rigide ou pochettes en tissu souple.

FN MAG(,意为:通用机枪;经常被称为FN MAG-58)是一挺由比利时枪械制造商埃斯塔勒国营工厂(,简称:FN)枪械设计师欧内斯特·费尔菲(Ernest Vervier)于1950年代初期研制及同年代后期生产的一种弹链供弹及气动式操作的轻重两用中型通用机枪,发射7.62×51毫米北约口径步枪子弹。


Principe général.

On souhaite évaluer numériquement l'intégrale  Le domaine d'intégration couvre plusieurs cas :  Les méthodes sont de la forme  où formula_3 est une fonction de pondération continue strictement positive, qui peut assurer l'intégrabilité de "f". Les formula_4 sont appelés les coefficients de quadrature (ou poids). Les points sont appelés les nœuds de la quadrature.

Théorème fondamental.

Pour donné :  Le domaine d'intégration et la fonction de pondération déterminent le type de la quadrature de Gauss. Le tableau suivant résume les situations les plus communes.  Une fois le type de quadrature choisi, la formule à "n" points s'écrit :  On définit l'erreur comme formula_11. Le degré d'exactitude d'une formule de quadrature est le degré le plus élevé de la famille des polynômes annulant "E"("f"). On a le résultat suivant : une formule à "n" points admet un degré d'exactitude de 2"n"–1.

Cas particulier pour un intervalle fermé.

Le domaine d'intégration peut être changé (au moyen d'un changement de variable) en avant d'appliquer les méthodes de quadrature de Gauss. Le changement se déroule ainsi :  L'approximation de la valeur de l'intégrale devient :  où les sont ici relatifs à l'intervalle.

Méthodes courantes.

Méthode de Gauss-Legendre.

Pour le problème d'intégration le plus classique, on utilise la méthode de Gauss-Legendre. Il s'agit d'intégrer la fonction "f" sur le segment. Les "n" nœuds sont les racines du "n"-ième polynôme de Legendre,, et les coefficients sont donnés par l'une ou l'autre égalité : On peut aussi remarquer que la somme des coefficients est égale à 2. Le tableau suivant donne l'ensemble des informations pour réaliser le calcul approché de "I" pour les formules à un, deux et trois points.

Exemple.

On cherche à déterminer formula_15. On cherche à intégrer un polynôme de degré 2, 2 points suffisent pour obtenir la valeur exacte.  On peut facilement vérifier ce résultat car dans cet exemple, on connaît une primitive de :  Cet exemple ne représente pas un cas pratique. En règle générale, on n'obtient jamais un résultat exact et bien entendu, on n'applique pas ces méthodes pour les fonctions dont on connaît une primitive.

Méthode de Gauss-Tchebychev.

Cette formule est associée au poids formula_18 sur. Pour une formule à "n" points, les nœuds sont et les coefficients :

Méthode de Gauss-Laguerre.

Cette formule est associée au poids formula_21 sur. Les "n" nœuds sont les "n" racines du "n"-ième polynôme de Laguerre "L", et les coefficients sont  Les coefficients et les nœuds ne peuvent être calculés analytiquement que pour "n" petit. Par exemple, pour "n" = 2 :  Maintenant, pour intégrer une fonction sur R, il faut remarquer que Il reste alors à appliquer la formule de quadrature à la fonction formula_24

Méthode de Gauss-Hermite.

Sur R, la formule de Gauss-Hermite est caractérisée par la pondération formula_25. Pour une formule à "n" points, les sont calculés comme les "n" racines du "n"-ième polynôme d'Hermite "H" ; quant aux pondérations, elles sont obtenues à partir de  Concernant l'intégration de "f" sur R, il suffit d'appliquer la formule de quadrature à la fonction formula_27

Autres méthodes de quadrature de Gauss.

Méthodes de Gauss-Lobatto.

Pour le cas des méthodes de quadrature de Gauss- sur l'intervalle, on impose parmi les points de quadrature les deux extrémités de l'intervalle :  Pour un ordre de quadrature, les points intérieurs de quadrature deviennent alors les zéros du polynôme dérivé du polynôme orthogonal :

Méthodes de Gauss-Radau.

Pour le cas des méthodes de quadrature de Gauss-Radau sur l'intervalle, on impose parmi les points de quadrature une des extrémités :  Par symétrie, on peut également fixer comme point.  Pour un ordre de quadrature, les points intérieurs de quadrature deviennent alors les zéros du polynôme :

Calcul des points et poids de quadrature.

Pour obtenir les points et poids de quadrature pour un ordre élevé, on consultera avec profit l'ouvrage d'Abramowitz et Stegun.

Dans le domaine mathématique de l'analyse numérique, les méthodes de quadrature sont des approximations de la valeur numérique d'une intégrale. En général, on remplace le calcul de l'intégrale par une somme pondérée prise en un certain nombre de points du domaine d'intégration (voir calcul numérique d'une intégrale pour plus d'informations). La méthode de quadrature de Gauss, du nom de Carl Friedrich Gauss, est une méthode de quadrature exacte pour un polynôme de degré 2"n" – 1 avec "n" points pris sur le domaine d'intégration.

高斯求积(Gaussian quadrature),又称高斯数值积分,是以德国数学家卡尔·弗里德里希·高斯所命名的一种数值积分中的求积规则。当我们要求解某个函数的积分formula_1,其数值解可以由formula_2近似,其中formula_3为权重。高斯求积仅当函数formula_4可以由在区间formula_5上的多项式近似时才能获得准确的近似解,且这种方法并不适用于函数具有奇异点的情况。于是乎,我们可以把函数formula_4写作formula_7,其中formula_8是近似多项式,formula_9是已知的权重函数,这样我们就有


Droit britannique.

Le droit mou est utilisé au Royaume-Uni en matière de corruption depuis l'entrée en vigueur du UK Bribery Act en 2010. Dans les pays de "common law", les objectifs d'une loi lui sont intégrés et personne n'y trouve à redire, puisque cela facilite l'interprétation de la loi. La jurisprudence constitutionnelle britannique n'annule pas les dispositions de droit mou, les considérant comme des absences de normes, donc pas attaquables.

Droit canadien.

Dans l'arrêt de principe "Morin" c. "Blais" de la Cour suprême du Canada, la Cour énonce que la violation d'une norme élémentaire de prudence contenue dans la soft law fait présumer le lien de causalité entre la faute et le préjudice. Dans la décision "Zaccardo" c. "Chartis Insurance Company of Canada", la Cour supérieure du Québec a appliqué cette règle dans le contexte d'une violation des règles d'une ligue de hockey par un joueur qui a commis une mise en échec par-derrière interdite par Hockey Canada et qui a rendu un autre joueur tétraplégique. Ce qu'il faut retenir de l'arrêt "Zaccardo", c'est que la violation d'une règle élémentaire de prudence de type soft law (par ex. règle sportive, règle déontologique, règle de sécurité) va faire présumer le lien causal entre la faute et le dommage.

Droit français.

Les juristes français ont pu également parler de « flexible droit », « droit flou », « droit gazeux » et considèrent presque unanimement que le phénomène est déterminant dans l'inflation législative, et dénature la notion même de loi. C'est le rapport d'étude du conseil d'Etat Français 2013, consacré au droit souple, qui entérine l'usage de la notion en droit français.  Le Conseil constitutionnel, depuis 2004, censure les dispositions législatives sans portée normative comme contraires à la notion de loi ressortant de la constitution, mais il ne censure pas les dispositions de portée normative incertaine, qui constituent à proprement parler cette "soft law" qui prescrit un comportement mais ne le rend pas expressément obligatoire.  Dans son rapport de 2013 le conseil d’État entend encadrer le droit souple qui est depuis longtemps source d'insécurité juridique, comme il le dénonce dans son rapport public de 1991. Ce rapport annuel sur le droit souple s'inspire notamment de la théorie développée par Catherine Thibierge dans "Le droit souple, Réflexion sur les textures du droit". Le Conseil d'état emprunte la théorie selon laquelle la distinction entre droit souple et droit dur ne serait pas binaire mais qu'elle serait graduelle.

Droit international.

De nombreux textes de droit international n'ont pas de caractère contraignant et constituent de la soft law. Par exemple, le Pacte mondial sur les migrations conclu à Marrakech vise à promouvoir « des migrations sûres, ordonnées et régulières ». Ce document n'a pas de caractère contraignant, mais possède une force morale importante car la majeure partie de la communauté internationale y a adhéré. De plus, le document énonce des pratiques optimales que plusieurs États pourraient vouloir suivre. Les mémorandums d’entente sur le contrôle par l’État portuaire de la sécurité des navires commerciaux constituent un autre exemple de soft law en droit international.

Le droit mou ou souple (en ) est un ensemble de règles dont la « juridicité » est discutée. Ce sont des règles de droit non obligatoires, ce qui est "a priori" contraire à l'essence du droit. "A priori", car dans la pratique, il y a de nombreuses lois dont l'application est peu sanctionnée et/ou contrôlée, ce qui tend parfois à complexifier la distinction entre « droit mou » et « droit dur » (Klarsfeld et Delpuech, 2008). On trouve la notion de droit mou ou souple en droit international dès 1930. Plus récemment en droit de l'environnement, mais aussi dans les constitutions (la nature même des droits-créances) et les lois contemporaines. Un texte crée du "droit mou" quand il se contente de conseiller, sans poser d'obligation juridiquement sanctionnée.

软法(soft law)是相对于硬法而言的,是指那些不能运用国家强制力保证实施的法律规范。


Histoire.

Avant kagyu.

Selon la tradition bouddhiste, Siddhartha Gautama a laissé plusieurs sortes d'enseignements adaptés aux différentes capacités des êtres, inclus dans le sutrayana (voie des sutras) et le tantrayana (voie des tantras) ; le bouddhisme tibétain ressortit essentiellement à la seconde voie, celle du Bouddhisme vajrayāna. Les premiers disciples du Bouddha ont consigné par écrit ses enseignements oraux ; par la suite, des maîtres ont écrit de nombreux traités en expliquant le sens. À travers les siècles, différentes lignées de transmission se voulant authentiques et précises apparurent, chacune avec ses propres caractéristiques.  Le bouddhisme tibétain inclut tous les enseignements qui proviennent de l'Inde. Grâce aux efforts des traducteurs locaux et des maîtres indiens, le corpus complet des enseignements a été traduit en tibétain. De cette manière, le bouddhisme s’est développé continûment au Tibet jusqu'au milieu du.  Au, le roi Trisong Detsen invita Guru Rinpoché et Shantarakshita au Tibet et initia la traduction d'importants textes bouddhistes. C’est ainsi que naquit la tradition nyingma, l'« ancienne tradition », dont les enseignements s'appuient sur les textes de cette première période de traduction. Pendant le, une seconde phase de traduction prit place, accompagnée de la révision de la terminologie des premières traductions. Les traditions qui appuient leur transmission sur cette période sont désignées sous le nom de Sarmapa, « nouvelles traditions ». Les plus connues sont kagyu, sakya et gelug.

Naissance de la tradition kagyu.

La principale tradition kagyu remonte à Marpa le Traducteur (1012-1097), médiateur de la pensée des mahāsiddhas (sage) indiens Tilopa (988-1089) et Naropa (1016-1100). Il fut l’élève direct du dernier, dont il obtint en particulier les quatre transmissions ("bka' babs bzhi") de Tilopa et le mahamudra ou « grand sceau », un des systèmes de techniques de libération propre au vajrayāna, avec le dzogchen. En Inde il étudia aussi auprès de Maitripa, Jnanagarbha et Kukuripa. De retour au Tibet, il reçut d’Atisha l’enseignement Kadampa, une ancienne tradition sarmapa absorbée ultérieurement par les traditions gelugpa et kagyupa. Milarépa, son disciple, serait devenu le dépositaire de l’enseignement de la méditation, tandis que d’autres disciples tels que Choku Dorje, Tsurton Wange et Meton Chenpo auraient reçu son enseignement philosophique. Ces deux traditions de méditation (sGub-grva) et de philosophie (bShad-grva) sont maintenues dans les monastères kagyu.  Parmi les nombreux disciples de Milarépa, Gampopa (1079-1153) et Rechung Dorjé Drakpa ou Rechungpa (1084-1161) sont chacun à l’origine d’une branche de kagyu. Celle de Rechungpa, Rechung Kagyu ou Dechog Nyangyud, « tradition orale de Dechog » (déité), a disparu en tant que lignée indépendante, mais son enseignement a été repris par Drukpa Kagyu et le groupe Surmang de Karma Kagyu. Gampopa, dépositaire du mahamudra et des six yogas de Nāropa, fonda Dakpo Kagyu, lignée-mère qui se divisa rapidement en 4 branches fondées par trois disciples directs et un disciple de deuxième génération.  Il existe également une branche parallèle nommée Shangpa Kagyü, se rattachant non à Marpa mais à Khyungpo Nèldjor (978?-1079?), yogi et traducteur originaire de Nyemo Ramang (Tibet central), issu comme Milarépa du clan Khyung. Il se rendit au Népal où il eut pour maître Acharya Sumati, puis en Inde où il reçut l’enseignement de Maitreta, Rahulagupta et des dakinis Sukhasiddha et Niguma ; cette dernière est présentée selon les sources comme la sœur ou la parèdre de Naropa. De retour au Tibet, il prononça ses vœux auprès de Langri Thangpa, maître kadampa. La branche shangpa fonda des monastères à Phenyul et à Shang (Tsang), d’où son nom. La transmission ésotérique se fit directement de maître à un seul élève pendant sept générations jusqu'à Sangye Tönpa (1213-1285, et c'est à compter de son disciple Tsultrim Gompo que les enseignements se sont plus largement répandus.

Quasi-disparition au XVIIe siècle.

lors de la montée en puissance des gélougpa, sous l'impulsion des mongols Qoshots dirigés par Güshi Khan, au, ils subissent une importante persécution de leur part.  Les Mongols détruisirent la quasi-totalité des établissements Kagyu (bka' brgyud pa) dans les régions centrales du pays ou les transformèrent en établissement Gélugpa (dGe lugs pa). Chöying Dorje (1604 — 1674), karmapa, a bénéficié de patronage du roi du Tsang, Karma Tenkyong Wangpo (kar ma bsTan skyong dbang po), alors en guerre ouverte avec les autorités du Ü (dbus) qui appuyaient les l'école Gélugpa et les Mongols. Il fut alors contraint à l'exil pour sauver sa vie.

Ère moderne.

Au, Jamgon Kongtrul Lodrö Taye, l’un des fondateurs du mouvement non-sectaire rimé, lui consacra un volume de son "Trésor des instructions orales" (gdams ngag mdzod) et en relança la transmission. C'est l'une de ses « émanations », Kyabje Kalou Rinpoché (1903-1989), qui a fondé plusieurs centres dans le monde à partir de Sonada en Inde, notamment le « Temple des Mille Bouddhas » Dashang-Kagyu Ling en Bourgogne en 1987. Son tulkou (ou « réincarnation ») Yangsi Kalou, né en 1990, a depuis pris la succession, assisté par son régent Kyabje Bokar Rinpoché décédé en 2007.

Branches principales.

Il y eut au cours des siècles de nombreuses branches kagyu, dont les plus connues sont les « quatre grandes écoles » (Phaktru, Karma, Tsalpa, Barom) et les « huit petites écoles » (Drikung, Drukpa, Taklung, Yasang, Trophu, Shuksep, Yelpa, Martsang).

Textes et pratiques.

Hormis le canon tibétain rassemblé dans le Kangyour et le Tanjur les différents courants kagyu se basent sur des textes plus spécifiques, comme ceux attribués à Marpa, Milarépa ("Les cent mille chants"), Gampopa ("Le Précieux ornement de la libération"), Drikhung Kyöppa Jigten Sumgön, Drukpa Kunkhyen et Pema Karpo, ainsi que les différents Karmapas. Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (1813-1899) l’un des fondateurs du mouvement œcuménique rimé, a compilé le "Trésor des mantras kagyu", rassemblant l’essentiel des enseignement, onctions et sadhanas (méditations).  Comme toutes les lignées du vajrayāna, kagyupa enseigne la voie tantrique dite « voie des upayas » (thabs lam), qui propose différents yogas formant une progression graduelle. Les yidams principaux sont Cakrasamvara et sa parèdre Vajrayogini ou Vajravarahi, les principaux dharmapalas sont Dorje Bernakchen et Palden Lhamo, avec des différences possibles selon les courants ; ainsi, Chagdrupa est un dharmapala plus spécifique à la lignée Shangpa. Une spécificité de kagyupa est le système des six yogas de Nāropa (nA ro chos drug) employé dans la phase de complétion des anuttarayoga-mères. L’adibuddha est Vajradhara.  Kagyu transmet également une voie de libération (grol lam) non tantrique en quatre stades : les quatre yogas du mahamudra (phyag rgya chen po), repris par une partie du courant gelugpa.

Principaux édifices.

De nombreux monastères kagyupa sont apparus au fil des siècles au Tibet et dans l’Himalaya. Les plus célèbres sont Dhaklha Gampo, dans le Tibet méridional, fondé par Gampopa, et Tsourphou fondé par le Karmapa dans la vallée de Tölung au Tibet central, et toujours siège officiel du hiérarque de Karma Kagyu. Citons encore Palpung, Jamgon Kongtrul, Surmang et Ralung, siège du hiérarque de Drougpa Kagyu. Rumtek au Sikkim fut fondé par le Karmapa en exil. À Lhodrak au sud du Tibet, région d’origine de Marpa, on montre encore les vestiges d'une tour de neuf étages dont la tradition attribue la construction à Milarépa.

La lignée Kagyü, Kagyu ou Kagyupa ( ; ) est l'une des quatre grandes traditions contemporaines du bouddhisme tibétain. Son nom peut se traduire par « transmission orale ». Elle s’est constituée au à partir d’enseignements indiens récemment importés et s'est rapidement divisée en de nombreuses branches, dont quatre restent notables au. Les plus importantes sont les branches karma-kagyu (Karma Bka'-brgyud-pa), la mieux implantée en dehors des régions himalayennes, avec à sa tête le Karmapa, et Droukpa Kagyu ('Brug-pa Bka'-brgyud-pa), religion officielle du Bhoutan. Drikung Kagyu et Taklung Kagyu sont deux branches moins développées. Shangpa Kagyü, une branche parallèle disparue au, a refait surface au.

噶举派()藏传佛教的一个派别,藏语“噶举”中的“噶”字本意指口,而“举”字则意为传。故“噶举派”一词可理解为口传宗派。另外,由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,又俗称“白教”。噶举派是后弘期西藏佛教的重要宗派之一,由马尔巴创立,承传至今。是西藏历史上最早实行活佛(朱沽或祖古)转世制度的派别,最早的再来人(活佛)即噶玛噶举派的噶玛巴。


Présentation.

Bien qu'ils aient été forgés grâce aux connaissances acquises auprès de Sauron, les Trois anneaux des Elfes ne furent pas créés par lui, et Sauron ne les toucha jamais.  Ces trois anneaux furent forgés pendant le Second Âge en Eregion (une région de la Terre du milieu) par l'Elfe Celebrimbor. Il les conçut avec son propre art, ainsi qu'avec la science qu'il acquit en travaillant, lui et les autres orfèvres du Gwaith-i-Mírdain, avec Sauron sur les neuf anneaux des Hommes et les sept anneaux des Nains. Celebrimbor créa les « Trois » après le départ de Sauron pour le Mordor, où ce dernier forgea en secret l'Anneau unique visant à contrôler les porteurs des Grands anneaux de pouvoir, (Les Sept et les Neuf), et donc les Trois. Au départ, Sauron n'a pas d'influence directe sur les porteurs des « Trois », sauf quand il porte l'Unique.  Les Elfes, en tant que « premiers-nés » des êtres immortels, avaient vu durant les guerres du Premier Âge disparaître beaucoup de beautés de la Terre du milieu, comme les grandes cités du Beleriand. Les Trois anneaux furent créés dans le but de maintenir et conserver le souvenir des temps anciens en Terre du milieu, et pour créer des œuvres au goût des Elfes.  Quand il créa l'anneau unique, Sauron mit une grande partie de son pouvoir dans celui-ci, afin de contrôler en pensée les porteurs de tous les anneaux de pouvoir, même les Trois qu'il n'avait pas conçus. Mais Celebrimbor s'en rendit compte et retira les anneaux. Les Trois furent l'une des causes principales du déclenchement de la guerre entre Sauron et les Elfes, où à la fin Celebrimbor fut tué. Ce dernier réussit cependant à donner les anneaux à d'autres porteurs secrets. L'histoire des Trois se divise à ce moment, et bien peu connaîtront l'identité des différents porteurs des anneaux des Elfes au fil des ans.  À la fin du Second Âge, après le Siège du Mordor par Elendil et Gil-Galad dans la guerre de la Dernière Alliance, Sauron est défait et l'Anneau unique est perdu ; les porteurs des Trois peuvent alors utiliser librement leur anneau.  Mais, à la fin du Troisième Âge (dans "Le Seigneur des anneaux"), l'Anneau unique est détruit et les trois anneaux elfiques perdent tous leurs pouvoirs. Les havres de paix qu'ils protégeaient (Fondcombe, la Lothlórien), sont replacés dans le cours du temps. Le temps des Elfes en Terre du milieu vient alors à son terme, les derniers seigneurs Noldor partant bientôt pour se rendre dans l'Ouest au-delà de la mer, emportant les Trois avec eux.

Narya.

Narya, aussi appelé l’Anneau de rubis (Red Ring en VO), l’Anneau de feu (Ring of Fire), Narya le Grand (Narya the Great) et « The Kindler » est un anneau d'or serti d'un rubis. Son nom provient du quenya "nar", ce qui signifie « feu ».  D'après les "Contes et Légendes inachevés", au début de la guerre entre les Elfes et Sauron, Celebrimbor donna Narya et Vilya à Gil-galad, le Haut-Roi des Elfes de race Noldor. Gil-galad confia Narya à son lieutenant qui le garda après la mort de Gil-galad.  D'après "Le Seigneur des anneaux", Gil-galad reçut uniquement Vilya tandis que Círdan recevait Narya. Vers l'année 1500 du Troisième Âge, Círdan, reconnaissant Mithrandir (Gandalf) comme l'un des Maiar du royaume béni de Valinor, lui donna l'anneau pour l'aider dans sa tâche en Terre du milieu. Cet anneau avait le pouvoir d'inspirer les gens à résister à la tyrannie, à la domination et au désespoir (en d'autres termes, susciter de l'espoir chez les autres autour du porteur), en plus de donner de la résistance à la fatigue et la lassitude liée au temps qui passe. Avec lui, Gandalf est vu lancer des traits de lumière blanche.

Nenya.

Nenya, aussi appelé l’Anneau de diamant (Ring of Adamant), l’Anneau de l'eau (Ring of Water) ou l'Anneau blanc (White Ring) est un anneau de mithril serti d'une pierre blanche. Son nom provient du quenya "nén", ce qui signifie « eau ».  L'Anneau était gardé par Galadriel en Lórien, et possédait un éclat égalant celui des étoiles.  Le pouvoir de Nenya était la protection contre le mal. Il était dit que, comme la Lothlórien était protégée par Nenya, elle ne pouvait tomber que si Sauron en personne attaquait. Galadriel se servit de ses pouvoirs pour créer et entretenir la Lothlórien, mais l'anneau augmentait aussi en elle la nostalgie de la mer et le désir de retourner aux Terres Immortelles.  Après la destruction de l'anneau Unique, son pouvoir diminua avec celui des autres anneaux de pouvoir. Galadriel emporta Nenya sur un navire des Havres Gris en direction de l'ouest, accompagnée par les deux autres anneaux elfiques et leurs porteurs. Une fois l'anneau parti, la magie et la beauté de la Lórien diminuèrent et elle se dépeupla lentement. Lorsqu'Arwen mourut en l'an 121 du Quatrième Âge, la Lórien était déserte et en ruines.

Vilya.

Vilya, aussi appelé l’Anneau de saphir (Blue Ring en VO), l’Anneau de l'air (Ring of Air) et l'Anneau du firmament (Ring of Firmament) est un anneau d'or serti d'une pierre bleue. Son nom provient du quenya "vilya", ce qui signifie « air ».  Quand Sauron dévasta l'Eregion, Vilya fut envoyé au Roi-Elfe Gil-galad loin en Lindon, où il fut ensuite donné à Elrond, qui le porta à partir de la fin du Second Âge et tout le Tiers Âge. Comme Gil-galad était le haut-Roi des Noldor au temps de la distribution des Trois, on pensa qu'il était préférable que le plus puissant des Trois lui revînt.  Vilya était le plus puissant des trois. Son pouvoir exact n'est pas connu, mais l'on peut avancer qu'il possédait le pouvoir de guérir et de préserver. Il y a aussi l'hypothèse que cet anneau permettait de contrôler des éléments mineurs : c'est ainsi qu'Elrond aurait déchainé un torrent d'eau contre les Nazgûl en manipulant la rivière entourant la vallée de Fondcombe. Dans la section « Les Anneaux de pouvoir », dernier chapitre du "Silmarillion", on apprend que les étoiles brillaient au-dessus d'Imladris (Fondcombe) comme nulle part ailleurs, signe de la présence de Vilya et de son pouvoir.  À la destruction de Sauron, le pouvoir de Vilya s'affaiblit et il fut emmené par delà les mers par Elrond à la fin du Troisième Âge.

Adaptations.

Les trois anneaux elfiques apparaissent dans les trilogies "Le Hobbit" et "Le Seigneur des Anneaux" de Peter Jackson. On peut les voir au doigt de Gandalf, Elrond et Galadriel. Le prologue de "" les présente au moment où ils furent forgés. La version longue du même film montre Galadriel présentant son anneau, Nenya, à Frodon.

Les trois anneaux des Elfes ou trois anneaux elfiques, aussi appelés les Trois sont, dans le légendaire de l'écrivain britannique les trois anneaux de pouvoir possédés par les Elfes de la Terre du milieu. Ces anneaux sont :

在托尔金(J. R. R. Tolkien)的奇幻小说里,伊瑞詹(Eregion)精灵的精灵三戒(Three Rings)是虚构的魔法人工制品。精灵三戒是二十枚力量之戒(Rings of Power)的其中三枚。


Histoire de la construction.

Contexte.

L’abbaye du Thoronet est une des « trois sœurs provençales », les deux autres étant Sénanque (Vaucluse) et Silvacane (Bouches-du-Rhône).  Elle doit probablement beaucoup à l’abbé Foulques, mort en 1231. D’abord troubadour, il est ensuite abbé du Thoronet avant d’être évêque de Toulouse. C'était un proche de Saint Louis, protecteur de l’Ordre.  Le Corbusier visite l’abbaye en 1953.  En 1964, l'architecte Fernand Pouillon imagine, dans son roman "Les Pierres sauvages", un récit de la construction de l'abbaye au, sous la forme du journal du premier

De la fondation au déclin de l'abbaye.

L’abbaye du Thoronet a été fondée au en Provence, pour une communauté de vingt moines seulement, sans compter les frères lais, à une époque où celle-ci relevait du Saint-Empire romain germanique sous l’autorité de Frédéric Barberousse (1152-1190). L’empire s’étendait alors de la Bohême au Rhône. Le Thoronet constitue la première présence cistercienne dans cette région.  Mais avant de fonder l’abbaye du Thoronet, c'est de l'abbaye de Mazan (Ardèche) que Paulin, son premier abbé, et installent une communauté, le, sur la commune de Tourtour, qui prit le nom de l'Abbaye de Florièyes, à une journée de marche au nord-ouest de l’actuel site du Thoronet. Cette première implantation a lieu grâce au don d’une partie des terres de la famille de Castellane. Malgré d’autres dons importants en terrain, la nouvelle communauté installée à Notre-Dame de Florièyes ne trouve pas les conditions idéales à son développement et décide alors de se déplacer sur une des terres qu’elle possédait déjà et qui lui avait été léguée par le catalan Raymond Bérenger, comte de Provence. La charte de donation est datée du 18 des calendes d'.  Le premier acte de fondation de 1157

La vie à l'abbaye.

L’isolement prescrit par la règle de saint Benoît est relatif au Thoronet. En effet, l’abbaye se situe à une journée de marche de l’évêché de Fréjus () et on trouve dans un rayon de dix kilomètres de nombreux villages préexistants.  De plus, les ressources matérielles de l’abbaye lui assurent une place importante dans le marché commercial de la région. Ces ressources se situent parfois loin de l’abbaye et les frères convers ont la charge de leur exploitation. L’abbaye du

Le site, ses atouts, ses contraintes.

Sur le lieu même d’implantation de l’abbaye, les moines trouvèrent tout ce dont ils avaient besoin pour assurer leur subsistance : un couvert forestier généreux, de nombreuses sources d’eau et une roche abondante.  Le premier bâtiment à être construit au Thoronet a été le cellier ainsi qu’un bâtiment près de la porterie, qui n’existe plus dans son état originel et qui servait sûrement d’hostellerie. Ces choix de constructions sont tout à fait traditionnels pour une abbaye cistercienne et répondent aux préceptes de la règle de saint Benoît.  Puis arrive la construction du bâtiment le plus important de la vie du moine, l’abbatiale. Celle du Thoronet est parfaitement orientée à l’est, mais ne forme pas un angle droit avec le cellier, expliquant peut-être la forme trapézoïdale du cloître construit par la suite, qui suit la disposition des bâtiments.

La question de l'eau.

L’eau dans chacune des abbayes cisterciennes est un élément indispensable de la vie quotidienne. Elle sert à la fois pour le travail manuel et/ou l’alimentation, mais aussi à la cuisine et lors de cérémonies religieuses comme le mandatum qui se déroulait une fois par semaine. Pour toutes ces tâches, une importante quantité d’eau, potable ou non, était nécessaire. L’abbaye n’en manquait pas et l’aridité actuelle du vallon n’est pas significative de la situation à l’époque, bien que l’on sache que le débit d’eau n’était pas suffisant pour l’alimentation en eau d’un moulin, d’où son absence au Thoronet.  L’aridité actuelle des lieux résulte de l’extraction, après la Seconde Guerre mondiale, de la bauxite, ce qui

Conséquences des glissements de terrains.

En 1906, les intempéries et les brèches ouvertes dans les murs ont provoqué l’effondrement de la voûte du dortoir des moines. Jules Formigé, architecte en chef des monuments historiques, a alors fait murer les trouées pratiquées anciennement dans le mur oriental du cloître puis, après avoir remonté la voûte, a installé des tirants métalliques. Pourtant, en 1919, la poussée des voûtes a provoqué la rupture de trois tirants... Les derniers travaux ont été rendus nécessaires non seulement en raison des désordres dus à un glissement de terrain, mais également du fait des problèmes constatés dans les maçonneries : le diagnostic avait montré que le mortier de blocage était décomposé dans le mur de l’aile des moines de l’abbaye.  Le glissement de terrain qui a affecté cette abbaye du (fig. IV-2, 3) située sur la commune du Thoronet (Var), a été occasionné par une exploitation de bauxite à ciel ouvert et souterraine, l’extraction souterraine concernant 80 % de la surface du gisement. La morphologie et le contexte hydrologique de la colline s’en sont trouvés modifiés et les poches d’eau résiduelles de l’ancienne mine ont accentué ce phénomène, ainsi que les effondrements des

La construction : les « pierres sauvages ».

Les « pierres sauvages » font référence au roman de Fernand Pouillon, où il restitue le journal apocryphe du maître d’œuvre de l’abbaye du Thoronet :  En vertu des principes de simplicité et d’autonomie, la carrière était autant que possible à l’intérieur de la clôture. Ici, elle est ouverte au chevet de l’église. L’abbé général de Cîteaux a donné la directive d’aller vite dans la construction pour ne pas indisposer davantage le comte de Provence, déçu par les tergiversations des moines.

L’église abbatiale.

L’église abbatiale est le bâtiment le plus grand de l'ensemble architectural.

L’extérieur.

L’orientation de la rivière a déterminé l’emplacement du cloître par rapport à l’église, le point essentiel étant la déclivité du terrain.  L’église est située sur le point le plus haut du site, au sud. Ses dimensions sont humbles, comparées à celles de Clairvaux ou de Cîteaux (près de de long) : environ de longueur sur 20 de largeur. Le transept est saillant ; ses bras sont moins élevés que ceux de la nef. Le plan en croix latine est clairement visible de l’extérieur car l’abbatiale est faite de volumes géométriques imposants, agencés dans un esprit de géométrisme absolu. Nulle saillie ne vient perturber les surfaces planes ; les baies sont, quant à elles, discrètes. Le clocher avec sa flèche contrebalance ce jeu d’horizontales et l’hémicycle de l’abside adoucit le jeu des parallélépipèdes.

La façade occidentale.

La façade occidentale est sobre et fonctionnelle. L’harmonie de ses proportions est saisissante. Les pierres sont dressées avec soin, les assises inégales sont pratiquement parallèles. Le soin apporté à la construction est aussi visible dans le fait qu’il n’y a pas de joints verticaux dans le prolongement l’un de l’autre des assises contiguës.  On a, comme à Mazan, l’abbaye mère, deux fenêtres et un oculus. Toujours comme à Mazan, il n’y a pas de portail monumental, juste deux portes, simplement couvertes d’un arc en plein cintre. Celle du nord était réservée aux frères convers. Celle du sud était la porte des Morts.

Le cimetière.

Les moines défunts étaient sortis par la « porte des morts » après la messe pour être portés au cimetière derrière le chevet, où ils étaient enterrés en pleine terre. Le long du mur sud, on peut observer un dépositoire, qui recevait les corps avant leur inhumation.  Si les moines étaient effectivement enterrés dans ce cimetière, on note que certains donateurs ont demandé à y être également inhumés. La charte signée à la Commanderie du Ruou, en en témoigne.

Le clocher.

Le clocher primitif date de 1160-1180. La flèche de pierre culmine à plus de. La seule instruction architecturale formelle que l’on connaisse concerne les clochers. Chapitre général de 1157:. Un siècle plus tard, en 1257, le Chapitre ajoute:. En 1274, il les toléra, modestes, et de pierre quand la violence des vents les rendait nécessaires, comme en Provence.  Lorsque la communauté des Petites Sœurs moniales de Béthléem et de l'Assomption de la Vierge, qui avait fait revivre l’abbaye à partir de, émit

Les fenêtres.

Elles sont rares et étroites, percées dans des murs de 1,60 à d’épaisseur. Pourtant, pendant la période 1160-1180, les chœurs des églises cisterciennes s’ouvrent

La lumière.

Le dépouillement est total mais l’architecture est transformée sous l’effet de la lumière. On en est parfois venu jusqu’à considérer Le Thoronet comme un temple manichéen de la lumière... Celle-ci donne à l’architecture son mouvement, sa forme et sa vie : elle paraît sculpter la pierre. Elle est exaltée aux heures extrêmes du soleil, le levant et le couchant, coïncidant avec les heures les plus importantes de l’office du jour : les laudes et les vêpres.  Le fait que la lumière est retenue, mesurée, afin d’apprécier pleinement ce don de Dieu, doit être souligné.

L’intérieur.

L’abbatiale est constituée d’une nef à quatre travées dont trois s’ouvrent sur les bas-côtés par des grandes arcades. La dernière travée est flanquée des bras du transept dont chacun s’ouvre sur deux chapelles absidiales. À l’extrémité est, se situe le chœur liturgique de l’église composé d’une abside semi-circulaire voûtée en cul-de-four. Les absidioles formant les chapelles du transept s’alignent avec l’abside du sanctuaire principal, comme c’est le cas dans les églises de Cîteaux et Clairvaux, inscrivant ainsi le plan de l’abbatiale du Thoronet dans le continuité des abbayes fondatrices et non dans celui d’églises aux formules plus complexes et plus novatrices et qui étaient en vogue à cette époque.  La nef de cette église est couverte d’une voûte en berceau brisé, marquée par un simple joint d’assise horizontal en quart de rond, ponctuée à chaque travée d’un arc doubleau. La retombée des arcs se fait sur des demi-colonnes engagées reposant elles-mêmes sur des culots. Outre un aspect technique (le positionnement des stalles contre le mur), la base des demi-colonnes engagées marque la hauteur des chapelles du transept, donnant ainsi une unité à

L’abbaye aujourd'hui.

L’abbaye du Thoronet est l’une des plus conformes à l’esprit primitif de l’Ordre. Cela se reflète jusque dans l’acoustique, qui, avec son écho forcément prolongé, impose au chant un style particulier et une discipline : les chanteurs doivent chanter lentement et à l’unisson.  Fondamentalement liée à son site, l’abbaye constitue un exemple extraordinaire de transformation de la spiritualité et de la philosophie en architecture, où la prise en compte de la lumière, mesurée, est capitale.

Une source d’inspiration.

Architecture.

Le Corbusier s’est, lui aussi, directement inspiré de l'abbaye. Après la Seconde Guerre mondiale, le père Couturier, dominicain lui-même artiste et ayant eu beaucoup de contacts avec les artistes contemporains, fait appel à Le Corbusier pour la construction du couvent Sainte-Marie de La Tourette près de Lyon. Alors que les correspondances formelles avec l’abbaye provençale sont nettement visibles (clocher, volumes simples...), l’alternance des pleins et des vides est marquée par des rayons de lumière vive projetés sur les murs. Dans une lettre du, le père Couturier écrit à Le Corbusier : Le Thoronet a aussi inspiré plus récemment l’architecte John Pawson pour la conception de l’abbaye cistercienne de Novy Dvur en République tchèque.

Retour à la vocation première du lieu.

L’abbaye est très bien conservée et a bénéficié de travaux de restauration particulièrement importants sous l'égide du ministère de la culture et de la communication, propriétaire du monument. Des aménagements d'accueil ont par ailleurs été réalisés par le Centre

La programmation musicale et l'animation.

Depuis 1991 ont lieu au mois de juillet les Rencontres de musique médiévale du Thoronet, créées par Éric Michel, sous la direction de Dominique Vellard. Le festival accueille chaque année entre et, 85 % de ceux-ci venant de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur.  Les concerts se déroulent en juillet pour les Rencontres internationales de musique médiévale du Thoronet, et en août, le festival Musique et Esprit propose des concerts de musique vocale et de musique de chambre.  En 2009, les Rencontres ont accueilli un chœur de "shōmyō" par les moines bouddhistes du temple japonais Daitoku-ji (école zen rinzai), qui sont les premiers à en sortir depuis sa création en 1319 ; ils étaient accompagnés par une flûte "shakuhachi" et par les pierres du percussionniste Stomu Yamashta.  En, l'Association Duels théâtraux Company, spécialisée

L'abbaye du Thoronet est une abbaye cistercienne située sur la commune du Thoronet, dans le département français du Var et la région Provence-Alpes-Côte d'Azur.

多宏内修道院()是一座原熙笃会修道院,大约建于1176-1200年。它位于法国东南部普罗旺斯瓦尔省的德拉吉尼昂和布里尼奥勒两镇之间。它是普罗旺斯的三个熙笃会修道院之一,与塞南克修道院和西瓦冈修道院一起被称为“普罗旺斯三姐妹”。目前已修复作为博物馆。


Naissance du judicat.

Les attaques sarrasines continuèrent après la création des judicats mais la résistance des Sardes était mieux affirmée, soutenue aussi par les Carolingiens. En 851, le pape Léon IV demanda au juge d'Arborée et aux autres juges, une aide militaire pour Rome : cette date marque l'existence certaine de leur institution.  Après les règnes de Gonario Comita et de Torgotorio Barisone, qui régnèrent en même temps sur le Logudoro et l'Arborée, Mariano de Zori, fils de Barisone, régna sur la seule Arborée. Son fils Orzocco déplace la capitale du site phénicien et grec de Tharros, désormais en ruines, à Oristano. Il a été le père de Torbeno, dont le fils Orzocco II fut le dernier de la lignée.

Influences pisanes et génoises.

Presque rien ne figure dans les documents historiques sur les juges d'Arborée, jusqu'à l'apparition de Comita II qui, pour contrebalancer la domination pisane eut une politique philo-génoise. C'est son frère Constantin qui lui succéda. Comita III, un de ses successeurs, chercha à unifier la Sardaigne, en s'attaquant à plusieurs reprises au Judicat de Torres. Son fils Barisone poursuivit cette politique et en 1164, occupa provisoirement le Judicat de Cagliari resté sans successeur. La même année, il obtient, avec l'aide financière de Gênes, le titre de roi de Sardaigne de Frédéric Barberousse. Peu après son couronnement, il fut attaqué par les Judicats de Torres et de Cagliari. Jusqu'en 1171, sa politique fut conditionnée par le remboursement de l'emprunt génois pour obtenir son investiture. En 1180, il organise une autre attaque contre le Judicat de Cagliari mais est vaincu. Il meurt en 1185. Il avait épousé en secondes noces, Agalbursa de Bas, nièce du roi d'Aragon, laquelle s'était installée en Sardaigne avec son frère Hugues et des nobles catalans.  Son fils, Pierre, né du premier mariage, dut affronter les revendications de son cousin Hughes Ponce de Bas, fils de Hughes, qui avait épousé la fille de Barisone. En 1192, un accord leur permet de régner ensemble. En 1195, le juge de Cagliari, Guillaume de Massa, envahit l'Arborée, en capturant Pierre tandis que Hugone s'enfuit. Plus tard, ce dernier épousa une des filles de Guillaume de Massa, Précieuse, héritière de la moitié du Judicat d'Arborée. Par ce mariage il devint à son tour juge d'Arborée, conjointement avec son beau-père.  De ce mariage naquit Pierre II qui aurait dû hériter du Judicat d'Arborée : mais les choses se compliquèrent à la mort de son grand-père Guillaume. Il fut obligé d'épouser Diane, fille d'Ubaldo Visconti qui gardait prisonnière sa tante Benedetta de Cagliari et qui désormais contrôlait presque toute la Sardaigne. En 1228, Pierre II fut obligé de partager le judicat en "condominium" avec Mariano de Torres, le mari de sa tante Agnès de Massa et avec Guillaume II de Massa, fils de Benedetta et de Barisone.  Pierre II finit par se libérer de ce "condominium" et étendit son influence à tout le Judicat d'Arborée. Il meurt en 1241 en laissant son fils Mariano II sous la tutelle de Guillaume de Capraia qui finit par devenir juge "de facto" et qui l'obligea à partager l'Arborée avec son propre fils, Nicolò. À sa mort, Mariano II se débarrassa de Nicolò tout en restant allié à Pise. Il laissa l'Arborée en héritage à son fils mineur Jean Cappai de Bas qui mourut en 1304 après avoir accentué la dépendance de l'Arborée vis-à-vis de Pise. Ses enfants étant mineurs, Andreotto et Mariano Cappai de Bas, c'est encore Tosorato des Uberti qui assura la régence. C'est Mariano III, devenu majeur, qui comprit que ses sujets ne supportaient plus la domination pisane et s'approcha de Jacques II d'Aragon. Ce dernier avait été investi en 1297 par Boniface VIII du titre du roi de Sardaigne et de Corse. Avec Ugone II Cappai de Bas, le fils de Mariano III, la politique du judicat changea radicalement. Il consolida l'alliance avec les Aragon contre les Pisans. En 1323, il participa aux opérations de l"'infant" Alfonso qui débarqua à Palmas di Sulcis en contribuant à la prise du Judicat de Cagliari et à la défaite de Pise. Il fut cependant obligé de devenir vassal du roi d'Aragon.

Conflit avec l'Aragon et fin du judicat.

Les rapports entre le juge d'Arborée et le roi d'Aragon devinrent de plus en plus délicats, notamment sous le règne de Mariano IV, provoquant une guerre de type national. Les troupes de Mariano occupent presque toute la Sardaigne méridionale et assiègent Cagliari. Pierre IV d'Aragon décide de débarquer en Sardaigne avec une expédition et conquiert L'Alguer qu'il peuple de Catalans. En 1354, Pierre IV et Mariano IV Cappai de Bas suspendent les opérations militaires. L'Alguer reste aux mains des Aragonais et Mariano IV obtient, pour 50 ans, un fief sur la Gallura.  En février 1355, le roi convoque à Cagliari le premier Parlement du royaume de façon à marquer la pacification de l'île. À cette réunion furent convoqués les représentants des trois états (comme en Catalogne), les ecclésiastiques, les nobles et les féodaux (militaires) et les représentants des villes et cités (état royal) mais aussi un quatrième corps, dit des Sardes, représentant les communautés pacifiées. En juillet, Pierre IV et Mariano signent la paix de Sanluri et en août le roi quitte la Sardaigne. Mais de 1364 à 1366, les troupes du judicat reprennent le chemin de la guerre, ce qui provoque une nouvelle expédition en 1368, commandée par Pierre Lopez de Luna qui échoue à conquérir Oristano. En 1369, les troupes du judicat conquièrent Sassari. Mais Brancaleone Doria (un Génois) arrête l'avancée des troupes du judicat à en 1370. Il épouse Éléonore d'Arborée et s'allie avec son père Mariano IV. Gênes envoie une flotte en 1374 pour bloquer Cagliari côté mer. Seule Cagliari et quelques autres place-fortes aragonaise résistent. Mais la peste provoque la mort de Mariano IV en 1376.  Son fils Ugone III Cappai de Bas reprend les hostilités. Il est assassiné en 1383. La "Couronne de Logu" (le Parlement sarde) donne donc le titre de roi à Frédéric Doria Cappai, le fils de Brancaleone et d'Eléonore, sous la tutelle de sa mère jusqu'à sa majorité. Brancaleone fut envoyé à Barcelone pour négocier mais fut emprisonné à Cagliari. Jean d'Aragon, qui succède à Pierre IV, finit par signer une deuxième paix à Sanluri (1388), nettement moins avantageuse pour le judicat qui revint à ses frontières de 1355. Brancaleone ne fut libéré qu'en 1390.  En 1391, le judicat reprend les hostilités, et reprend Osilo, Sassari et la Gallura. En 1392 est promulguée la "Carta de logu" (Charte de Logu), une charte et un code civil de première importance, document juridique qui dominera la vie des citoyens sardes jusqu'au code de Charles-Félix de Savoie en 1827. La présence des Aragonais est alors limitée aux villes de Cagliari, de L'Alguer et de Longonsardo et aux châteaux de Quirra et d'Acquafredda. Martin, duc de Montblanc, succède à Jean en 1396. Eléonore meurt à son tour de la peste (1402 ou 1403), son mari Brancaleone conquiert le château de Quirra en 1406. Le petit-fils de Béatrice (la sœur d'Eléonore), Guillaume II de Narbonne, devient juge d'Arborée (mais, devant partir de Narbonne, ne rejoint pas l'Arborée avant 1409, ce qui provoque un intérim et provoque la colère de Brancaleone) tandis que Martin le Jeune prépare la conquête et débarque à Cagliari en octobre 1408.  Guillaume est couronné juge en et les deux armées s'affrontent à Sanluri le. Les Aragonais ont le dessus mais Martin meurt de paludisme tandis que Guillaume se réfugie en France pour chercher de l'aide. La capitulation du judicat fut signée le entre Pierre Torrelles (Aragon) et Leonardo Cubello (déjà juge par intérim avant le couronnement de Guillaume II). Ce Léonard prit le fief d'Oristano, avec le titre de marquis. Cette capitulation marque la fin du Judicat d'Arborée, le dernier État sarde indépendant, presque cent ans après que le "Regnum Sardinae" avait été donné aux Aragonais par le pape.

Liste des juges d'Arborée.

Les juges suivants ont gouverné le Judicat d'Arborée.

Le Judicat d'Arborée ( ; ou "") est l'un des quatre judicats qui naquirent en Sardaigne au pour remplacer un Empire romain devenu trop lointain (l'Empire romain d'Orient gouverné par Constantinople) et pour se protéger notamment des razzias arabes.

阿波利亚王国(, )是中世纪中期撒丁岛上的四个土著王国之一,占据着撒丁岛中西部地区。北部与鲁古多罗王国接壤,南方则为卡利亚里王国的领地,西边毗邻地中海。除此之外,岛上的东北部还有与不接壤的加卢拉王国。与邻居们不同,阿波利亚王国政权的存在时间较长,一直延续到了15世纪。已知的王国最早首都位于塔洛斯(Tharros)。


Présence dans l'environnement naturel.

L'isoprène fait partie des gaz largement répandus, en faibles concentrations, dans la nature et dans certains de nos aliments. Il contribue à la production d'aérosols réactifs et en particulier de terpènes (qui sont des hydrocarbures résultant de la combinaison de plusieurs unités isoprène).  La biosphère émet plus de composé organique volatil (COV) non méthaniques dans l'atmosphère que les activités humaines, et l'isoprène en constitue une part importante au-dessus des canopées, qui contribue aussi à la formation (inattendue jusqu'au début des années 2000) de molécules d'époxyde.  La connaissance et modélisation de son cycle (et donc de ses flux et rôles) sont des enjeux pour les modélisations et évaluations de la qualité de l'air et l'évolution des climats et microclimats passés, présents et futurs. Un modèle dénommé MEGAN (acronyme de "") a été produit (2006) pour notamment évaluer les émissions nettes (régionales et globale) d'isoprène dans l'atmosphère par la biosphère terrestre, avec une résolution spatiale d'environ. Il s'appuie sur les données théoriques et de terrain, issues de mesures in situ et d'expériences en laboratoire, sur les facteurs expliquant les taux et variations d'émissions d'isoprène par les écosystèmes (ces facteurs d'émissions sont complexes ; biologiques, physiques et chimiques, directs et indirects, immédiats et différés et interagissant entre eux). Ce modèle utilise les mêmes variables que d'autres modèles, des observations satellitaires et des mesures faites au sol. Selon le modèle MEGAN :

Rôles biologiques cellulaires.

Il intervient dans la structure de nombreux composés cellulaires, par exemple dans les terpènes comme le carotène (tétraterpène), qui sont dérivés de l'isoprène.

Rôle écologique aux échelles écopaysagères.

Selon le UK Natural Environment Research Council (NERC), de l'isoprène est émis par les plantes vasculaires en cas de stresses biotique et abiotique, en particulier en cas de sécheresse et/ou de canicule car il améliore leur thermotolérance, non sans effets collatéraux car ce composé organique volatil (COV) interagit notamment avec l'ozone troposphérique toxique et écotoxique (en le détruisant), mais il réagit aussi avec les oxydes d'azote (réaction photochimique, c'est-à-dire catalysée par la lumière) pour redonner de l'ozone.  De nombreuses espèces d'arbres (le chêne en produit par exemple de grandes quantités) en relarguent dans l'air, principalement via les stomates de leurs feuilles. La végétation planétaire en émettrait environ de tonnes par an, dont 50 % venant de la ceinture intertropicale.  Dans l'air, l'isoprène est converti en particules époxydes par des radicaux libres tels que le radical hydroxyle (OH). Il contribue ainsi à produire des aérosols qui eux-mêmes créent des microclimats. Ces aérosols contribuent en effet à nucléer les gouttelettes d'eau qui forment des brumes ou des nuages puis des smogs ou des gouttes de pluie.  Ce mécanisme semble être un des mécanismes évolutifs développés par les forêts pour surmonter les effets négatifs de la surchauffe des feuilles et/ou une irradiation excessive par les UV. Il pourrait aussi aider les arbres à lutter contre les radicaux libres les plus agressifs pour les feuilles, (dont l'ozone troposphérique).

Histoire de la Chimie.

L'isoprène a été découvert, et isolé, à partir de la décomposition thermique du caoutchouc naturel en 1860.

Usages.

L'isoprène est chimiquement plus actif que le butadiène. Obtenu par craquage de naphta, il est très utilisé par l'industrie chimique, essentiellement pour produire le cis-1,4-polyisoprène qui est le caoutchouc synthétique composant par exemple les pneumatiques de voiture ou des gants de chirurgie.  Les molécules de caoutchouc sont constituées de chaines de plusieurs milliers de maillons -CH – C(CH) = CH – CH... La masse moléculaire du polymère peut varier de. Le caoutchouc naturel est de bonne qualité, mais il contient des traces d'autres substances : protéines, acides gras, résines, etc. Dans d'autres caoutchoucs naturels, on peut trouver l'isomère de structure, le trans-1,4-polyisoprène, qui lui confère des propriétés légèrement différentes. Par exemple, une résine, la gutta-percha, est un polymère naturel « tout trans » de l'isoprène.

Obtention.

Des quatre méthodes de synthèse industrielle de l'isoprène, l'une, par addition de l'acétone à l'acétylène, mise au point par Georg Merling en 1911, a été en usage jusqu'en 1982, deux autres, par dimérisation du propène en isohexène ou par double addition de formaldéhyde à l'isobutène, étaient encore employées en 2000, et la dernière enfin, par métathèse de l'isobutène et du but-2-ène, suscitait un grand intérêt, mais n'était pas encore employée à cette date.  Il est le plus facilement disponible industriellement comme sous-produit du craquage du naphte ou pétrole, comme sous-produit de la production d'éthylène.  Environ sont produites annuellement par l'industrie, dont 95 % servent à produire du cis-1,4-polyisoprène (caoutchouc synthétique).

Toxicité.

En 2012, l'OMS ne considère toujours pas l'isoprène comme cancérigène. Un an plus tôt cependant, en 2011, le département américain de la Santé écrit :, mais il précise :  Depuis 2008, selon le règlement européen (CE), l'isoprène est classé dans la catégorie 2B des cancérigènes (effet cancérigène supposé chez l'humain), et dans la catégorie 2 des mutagènes (effet mutagène suspecté chez l'humain). Les informations disponibles à ce sujet restent insuffisantes en 2015.

Lisoprène, terme forgé en 1860 par le chimiste sans explication à partir du préfixe "iso-" (« égal ») et de la contraction de pr(opyl)ène, est un synonyme commun du composé chimique 2-méthylbut-1,3-diène. C'est un des quatre isomères du pentadiène qui possède des doubles liaisons conjuguées. À température ordinaire, c’est un liquide incolore volatil et odorant, facilement inflammable susceptible de former des mélanges explosifs avec l'air. Il est soluble dans l'alcool, l'acétone et le benzène.

异戊二烯,IUPAC名称2-甲基-1,3-丁二烯,是一种共轭二烯烃,分子式为CH。对于天然产物萜类化合物,就是以分子中含有的异戊二烯单元个数分类的。由一个异戊二烯单元组成的萜称为半萜,两个单元组成的称为单萜,依此类推。


Historique.

Le système d’évaluation PEGI est créé par Interactive Software Federation of Europe (ISFE) et utilisé pour la première fois en avril 2003. Il est développé sur la base des systèmes préexistants dans différents pays européens. Lors de la création du système, des représentants de la société civile (parents, consommateurs ou groupes religieux) ont participé à la rédaction du questionnaire et la mise en place de la procédure qui permettent de procéder à la classification des logiciels de loisirs. Le système associe deux classements : un classement par âge et un classement par type de contenu « sensible ».  Les icônes de classification en noir et blanc sont utilisées jusqu'en, puis modifiées. En effet, le signe « + » est retiré et chaque icône bénéficie d'un fond de couleur : vert pour 3 et 7, orange pour 12 et 16 et rouge pour 18. On peut également noter qu'il y a un léger espacement entre les chiffres des PEGI 12, 16 et 18. "Wii Sports Resort" et "Grand Chelem Tennis" sont les premiers jeux à bénéficier de la nouvelle identité visuelle (ils obtiennent respectivement un 7 et un 3, avec un fond vert). Les icônes par type de contenu se voient également très légèrement changées : le contenu est écrit en dessous de l'icône.  Fin 2017, PEGI a évalué près de vidéo. La régulation se renouvelle en s’adaptant aux nouveaux modes de consommations des utilisateurs des jeux vidéos. Ainsi, en 2018, PEGI a développé le projet d'introduire un nouveau descripteur de contenu informant de la possibilité de dépenser de l’argent dans certains jeux. Ce pictogramme « Achats intégrés » s’appliquera à tous les jeux qui offrent la possibilité d’acquérir des biens virtuels avec de l’argent réel.

Classification.

Âge.

Au Portugal, deux des catégories PEGI ont été associées aux classifications de films pour éviter toute confusion ; « 3 » a été changé en « 4 » et « 7 » a été changé en « 6 ». La Finlande a également modifié certaines catégories ; « 12 » est devenu « 11 » et « 16 » est devenu « 15 ». La Finlande adopte entièrement le système d'évaluation et les classifications PEGI le.

Utilisation.

PEGI est utilisé dans 35 pays européens, au Canada et en Israël. Le système de classification est partiellement reconnu dans d'autres pays et régions comme les Émirats arabes unis, l'Afrique du Sud, l'Asie du Sud depuis qu'ils sont considérés comme partie officielle de la région PAL. Toutefois, les jeux vidéo PAL officiellement commercialisés en Australie sont évalués par ACB. ESRB est le système d'évaluation principalement utilisé au Canada pour les jeux en anglais et en français, mais certains jeux dans les territoires francophones, principalement le Québec, sont évalués par PEGI.

PEGI est utilisé dans plus d'une trentaine de pays. Il se compose de cinq catégories d'âge et de huit descriptions qui informent du contenu d'un jeu. La signalétique par âge ne considère, ni la difficulté du jeu, ni même les capacités requises (ni une quelconque interdiction) pour y jouer.

泛欧游戏信息组织(英语:Pan European Game Information,简称英语:PEGI)是一个欧洲通用的电子游戏分级组织。它是由欧洲互动软件协会发展而来的。英语:PEGI系统最开始应用于25个国家。它和欧盟没有联系,但是欧盟大部分的成员都使用它的分级系统。


Histoire politique et militaire.

La prise de pouvoir de Xiao Yan/Wudi.

La dynastie Liang succéda en 502 à la dynastie des Qi du Sud en 501. Il ne s'agit pas à proprement parler d'un changement dynastique, puisque le fondateur de la nouvelle dynastie, Xiao Yan, était un prince appartenant au lignage impérial des Qi du Sud, les Xiao. La dynastie Qi fut marquée par des coups d’État et des assassinats qui avaient ravagé le clan impérial. Xiao Yan, placé comme d'autres membres de son clan à la tête d'une province, celle de Yong qui était dirigée depuis l'importante garnison

La période de prospérité.

Xiao Yan, plus connu sous son nom posthume d'empereur Wu (Wudi, 502-549), régna pendant 48 années, longévité remarquable, ces années occupant la grande majorité de la durée de sa dynastie. La première partie de son règne fut une ère de paix et de prospérité, dans la continuité des longues périodes de paix intérieure qu'avaient connu les dynasties méridionales précédentes, certes secouées par des luttes pour le pouvoir mais qui laissèrent en général ses provinces épargnées par les longs conflits et les destructions. Cette période est donc couramment considérée comme l'apogée de la prospérité des dynasties du Sud.  Le rival septentrional, l'empire des Wei du Nord

La révolte de Hou Jing et ses conséquences.

Yuan Hao ne profita pas de sa position longtemps, puisqu'il fut renversé et tué en 530, et l'empire des Wei divisé en deux branches rivales contrôlées par des généraux, les Wei de l'Est et les Wei de l'Ouest, avec lesquels les Liang furent en conflit, mais qui concentrèrent d'abord l'essentiel de leur force à lutter l'un contre l'autre. Wudi accueillit à sa cour en 547 le général Hou Jing, qui avait précédemment servi les Wei de l'Est puis fait défection chez les Wei de l'Ouest avant de fuir au Sud. L'alliance entre les Liang et le général du Nord se solda par une lourde défaite contre les Wei de l'Est et un armistice. Hou Jing craignant d'être victime d'une alliance entre Wudi et les Wei de l'Est, il se rebella en 548 et assiégea Jiankang qui tomba l'année suivante. Cette guerre dévastatrice marqua la fin de la prospérité de Jiankang et la région du Bas Yangzi, qui subirent de nombreuses destructions, et constitua un

La chute de la dynastie.

En 554, les Wei de l'Ouest poursuivirent leur progression et s'emparèrent de Jiangling et de la région du Moyen Yangzi, capturant et tuant Xiao Yi. Le prince Xiao Cha, petit-fils de Wudi et réfugié au Nord depuis plusieurs années, y fut installé et y fonda la dynastie des Liang postérieurs, les Wei de l'Ouest emmenant à l'issue du conflit captifs vers le Nord. Le clan Xiao avait perdu tout pouvoir sur la dynastie Liang, ce qu'il restait de l'empire étant dominé par ses principaux généraux, Wang Sengbian, un autre général originaire du Nord, et Chen Baxian, issu d'un clan méridional de second rang. Ils appuyèrent la montée sur le trône

Gouvernement et société.

Élites et pouvoir.

Les empires des dynasties du Sud étaient dominés par des élites, que l'on désigne souvent par le terme d'« aristocratie ». Les textes de l'époque distinguent plutôt entre « gentilshommes » ("shi") et gens du commun ("shu"). L'appartenance au premier groupe était enregistrée dans les « Registres jaunes » (en raison de leur couleur), et ouvrait droit à des exemptions de taxes et de corvées. Ce groupe fournissait l'essentiel des cadres de la fonction publique. Ces familles étaient organisées en lignages, élément-clef de leur identification. Ces élites étaient pour la plupart des descendants des familles ayant migré dans le Sud durant les premières décennies du, lors de l'effondrement de l'empire des Jin occidentaux et la fondation de celui des Jin orientaux, et qui n'avaient depuis cessé d'occuper les hautes positions dans la hiérarchie sociale, après avoir écarté les lignages originaires du Sud. Le lignage de la famille impériale (celui des Xiao de Lanling sous les Qi et les Liang), systématiquement d'origine nordique, mais jamais issu des plus grandes familles, occupait la position la plus importante. Venaient ensuite un groupe de familles éminentes ("gaomen") dont le prestige était le plus élevé, les plus fameuses étant les Wang de Langye, les Wang de Taiyuan,

Jiankang.

Jiankang, l'actuelle Nankin, était la capitale des dynasties méridionales depuis l'époque du royaume de Wu, au. Son développement avait surtout été initié sous les Jin orientaux, dans la première moitié du. Elle fut reconstruite après une rébellion destructrice dans les années 330-332, sur un plan qui devait subsister par la suite. Elle profita de la prospérité du Sud pour croître considérablement et devenir une des plus grandes cités au Monde, puisqu'il a été estimé que sa population aurait pu atteindre le million d'habitants dans

L'essor économique du Sud.

Jiankang était une cité devant son développement à la présence de l'administration impériale, mais aussi et de plus en plus à son activité économique, surtout commerciale et artisanale, les espaces agricoles étant peu nombreux dans la ville et relégués plus loin dans sa province. La prospérité de Jiankang dépendait aussi de celui de sa province, Yangzhou, le Bas-Yangzi, dont l'agriculture et l'artisanat s'étaient développés, notamment dans le zones de San-Wu et de Guiji (aujourd'hui Shaoxing), au sud-est, où les élites disposaient de domaines, commençant à développer des cultures commerciales, et un artisanat également destiné à la commercialisation (céramique, laque, étoffes, papier, forges). Certains personnages devinrent d'importants hommes d'affaires, se livrant au commerce ou à l'usure, à l'image de Xiao Hong (473-526), frère de Wudi, qui s'enrichit en se livrant au prêt immobilier sur gages dans la capitale, suscitant des critiques au sein même

Aspects culturels.

Religion : courants, écrits, arts.

La période de dynastie Liang est un âge d'or du bouddhisme chinois, marqué par la personnalité de l'empereur Wudi, qui fut un fervent bouddhiste. Certes ses prédécesseurs des dynasties du Nord (notamment le prince de Jingling sous les Qi du Sud) avaient déjà témoigné de leurs faveurs envers cette religion, mais il alla bien plus loin, faisant du bouddhisme une religion d’État. Il organisa un vaste programme de collecte de textes sacrés ("sutras"), qu'il envoyait parfois chercher dans des pays étrangers, puis la rédaction de catalogues et d'anthologies de textes, d'encyclopédies bouddhistes, rédigea lui-même des commentaires, et réunit à plusieurs organisa des discussions religieuses. Si l'on en juge par ses écrits et ceux de son cercle, l'empereur était favorable au courant de l'« école du nirvana », dont le texte de base est le "Sutra du Nirvana", qui fut promue en Chine par le moine Daosheng (360-434), qui avait une approche universaliste du salut bouddhiste, chaque homme ayant dans son esprit un embryon de ce qui pouvait faire de lui un Bouddha, qui ne demandait qu'à atteindre l'illumination de façon subite, et non graduelle comme le voulaient les autres tendances. Son soutien à l'essor du bouddhisme fut marqué par plusieurs réformes rituelles, comme celle de 517 quand il supprima du culte ancestral les sacrifices sanglants traditionnels, remplacés par des offrandes « pures » non sanglantes, et fit fermer les monastères taoïstes, leur clergé rendu à la vie civile. Il chercha à se donner un statut au sein de la communauté bouddhiste en se faisant proclamer bodhisattva en 519, puis recteur de la communauté bouddhiste, en se présentant comme le successeur (et la réincarnation) de l'illustre empereur indien Ashoka, grand promoteur du bouddhisme, faisant restaurer un monastère qui lui était dédié, et fit plusieurs fois « don de sa personne » à la communauté bouddhiste, devenant moine au monastère Tongtai de Jiankang en 547 et 549 selon les textes médiévaux. Cette politique ne fut pas sans susciter des réactions négatives jusque dans le clergé bouddhiste, qui n'appréciait pas forcément de voir l'empereur être doté d'un tel prestige religieux alors qu'il restait laïc. Wudi organisa plusieurs grandes assemblées réunissant des milliers de croyants laïcs, pour mettre en place des réformes religieuses, promouvoir le culte de reliques, et ce fut l'occasion de consécration de monastères, de stupas, de statues, et de nombreux dons dont les produits furent recueillis par des Trésoreries qu'il avait créées.  Le bouddhisme connut de ce fait un essor sans précédent à cette période. Jiankang disposait selon les textes médiévaux de 500 temples, le plus important étant le temple Tongtai, disposant d'une pagode de neuf étages, et il y en avait plusieurs centaines dans le reste de l'empire. Cette architecture en bois a complètement disparu, de même que les formes d'art religieux de cette période, avant tout les statues et les peintures

Lettrés et belles-lettres.

L'empereur Wudi fut un grand promoteur des études lettrées. Il réorganisa l'enseignement de l'Académie impériale et élargit largement le nombre d'étudiants qui y étaient formés, et finança plusieurs écoles à la capitale, dont une destinée aux princes de la famille impériale, ainsi que d'autres écoles dans les grandes villes provinciales. Par ailleurs il accueillait à la cour des lettrés, leur demandant notamment de composer des poèmes, les plus méritants recevant des gratifications, et prit lui-même la plume à de nombreuses reprises, notamment dans le cadre des débats religieux, même s'il fut également un promoteur des études des classiques confucéens. De la même manière que pour l'administration, nombre des lettrés dont il assura la promotion étaient des gentilshommes de rang inférieur certains étant même issus de lignages autochtones du Sud. Shen Yue (441-513 ; on lui doit notamment la mise en évidence de l'existence des quatre tons dans la langue chinoise), issu d'un lignage méridional et qui disposait déjà d'une grande renommée après avoir fait partie du cercle littéraire du prince de Jingling des Qi du Sud dans les années 483-493 (l'ère Yongming), et Ren Fang furent parmi les principaux lettrés sur lesquels il s'appuya au début de son règne. Ceux-ci firent profiter à leur tour de leur statut auprès de l'empereur pour promouvoir d'autres lettrés de même extraction sociale qu'ils accueillaient dans leurs cercles littéraires, comme les frères Dao Gai et Dao Qia qui étaient dans l'entourage de Ren Fang et furent remarqués par l'empereur. Les princes Xiao Tong (501-531), Xiao Gang et Xiao Yi, fils Wudi, furent tout aussi dédiés que leur père à la promotion des belles-lettres, participant au mouvement de promotion de lettrés, de collection de manuscrits et de compilation de textes qui fut important à cette période. Il a pu être proposé qu'ils aient constitué des écoles littéraires rivales, le premier étant plutôt « conservateur » et les deux autres plus « avant-gardistes » (par leur promotion de la poésie de cour), mais dans les faits il apparaitrait plutôt qu'ils aient eu des goûts voisins, appréciant les mêmes poètes. Sous les auspices impériaux, les collections de la Bibliothèque impériale furent alors dotées d'une grande quantité de manuscrits, plus que sous les dynasties précédentes, et les collections privées furent également plus étoffées. Wudi avait repris et porté à son paroxysme une idée qui était déjà existante sous les dynasties méridionales précédentes, selon laquelle les cercles lettrés de Jiankang étaient les dépositaires de la tradition lettrées chinoise, face au Nord « barbare » dont la culture était vue comme moins raffinée, ne retenant de celle-ci que les « chants du Nord » liés à la culture nomade et à la virilité guerrière attribuée aux peuples du Nord. Cette conception d'un Sud plus raffiné culturellement triompha sous les Sui

Arts et architecture funéraires.

Peu de témoignages de l'art de la dynastie Liang subsistent. La sculpture est représentée par les statues, stèles et piliers délimitant les bords des « voies des esprits » ("shendao") conduisant aux tombes des membres de la famille impériale, qui avaient le privilège de disposer de tels aménagements : en 507, un édit autorisa les notables à placer à l'entrée de leur tombe un pilier en pierre indiquant leur nom et leur rang, mais leur interdit les statues humaines ou animales et les stèles. L'ensemble le plus complet préservé est celui de la tombe du prince Xiao Xiu, mort en 518, située comme d'autres tombes princières dans le district de Qixia, dans les faubourgs nord-ouest de Nankin. Leur entrée comprend des statues de « chimères », immortalisées au début du par Victor Segalen,

La dynastie Liang, 502 — 557) est la troisième dynastie du Sud en Chine, précédée par la dynastie Qi du Sud et suivie par la dynastie Chen. Cette dynastie correspond essentiellement au règne de l'empereur Wudi (Xiao Yan), qui débute en 502, date à laquelle il monte sur le trône en renversant le dernier empereur des Qi du Sud, et s'achève en 549 alors qu'il a perdu l'essentiel de son pouvoir au profit du général Hou Jing. Ses successeurs ne conservèrent le pouvoir que quelques années, en raison de la persistance des troubles internes et des déstabilisations venues depuis les dynasties du Nord.

梁(502年-557年),又称南梁,是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代,由南齐宗室萧衍称帝,改国号为梁,都建康(今江苏南京)。以萧衍封地在古梁郡,故国号为梁。因为皇帝姓萧,又称萧梁。


Synopsis.

En 2379, tous les membres du sénat impérial romulien, réunis dans leur rotonde, sont assassinés par un rayonnement qui les transforme en pierre. En Alaska, Deanna Troi et William Riker se marient en présence du capitaine Jean-Luc Picard et de ses collègues officiers. Une fois la première partie des réjouissances terminée, l'"Enterprise NCC-1701-E" fait route vers Betazed, où doit se dérouler la suite des festivités. Mais durant ce voyage, le vaisseau détecte un signal positronique multiple émis sur la planète Kolarus III. Parvenu sur place, le capitaine Picard découvre les éléments d'un androïde de type Soong, qui s'avère un prototype antérieur à la création de Data et qui porte d'ailleurs le nom de Proto.  De retour à bord de son navire, le capitaine Picard reçoit un message prioritaire de Starfleet qui le contraint à se rendre sur Romulus pour négocier les termes d'un nouveau traité avec Shinzon, le nouveau prêteur romulano-rémien.  L"Enterprise" change donc une nouvelle fois de cap pour gagner l'espace romulien, où un vaisseau ne tarde pas à se désocculter. Il s'agit du "Cimeterre", nouveau fer de lance de la flotte impériale grâce auquel Shinzon a achevé d'asseoir son pouvoir sur les Romuliens.  Le capitaine Picard et ses principaux coéquipiers se téléportent à bord afin de répondre à l'invitation du vice-roi rémien (lui-même aux ordres de Shinzon), pour découvrir que le nouveau préteur est un humain. Il s'agit en fait du clone de Picard, que les Romuliens avaient initialement prévu de substituer au véritable capitaine de Starfleet afin de saper la Fédération de l'intérieur. Ce projet ayant été abandonné, Shinzon a été envoyé dans les mines de dilithium de Remus, où l'on s'attendait à ce qu'il périsse. Mais il y a survécu grâce à celui qui est devenu son vice-roi, et la créature a fini par prendre le pouvoir sur ses créateurs.  De retour sur l "Enterprise", le capitaine tente en vain de comprendre comment il a été cloné, tandis que sur le "Cimeterre" Shinzon semble rongé par un mal pernicieux. Créé à partir d'une séquence d'ARN incomplète, sa survie dépend en effet des cellules qu'il entend prélever sur le seul donneur entièrement compatible : Jean-Luc Picard en personne. Il ordonne que Picard soit téléporté sur son vaisseau avant d'occulter celui-ci.  Grâce à un émetteur mis au point par Geordi La Forge, Data se substitue alors à Proto (qui constituait un appât mis en place par Shinzon afin d'attirer le capitaine Picard et de rassembler des données sur l"Enterprise") lorsque celui-ci est à son tour téléporté à bord du "Cimeterre".  Data et Picard parviennent à s'échapper de justesse et à retourner sur l"Enterprise". Se rendant compte qu'ils ne sont pas de taille à affronter l'impressionnant vaisseau-amiral rémien, ils entreprennent de rassembler une flotte de bâtiments alliés de manière à arrêter Shinzon (lequel compte utiliser les mêmes radiations que celles grâce auxquelles il a tué les sénateurs romuliens pour annihiler toute vie sur Terre).  Mais Shinzon anticipe la réaction de son « modèle » : les communications sont coupées sur la passerelle de l"Enterprise" et les Rémiens sont à deux doigts de remporter la victoire lorsque deux croiseurs romuliens sous les ordres du commandeur Donatra tentent de venir au secours de l'équipage de Starfleet. Le "Cimeterre" réussit cependant à s'en débarrasser.  La situation est désespérée, mais au dernier moment le capitaine Picard lance l"Enterprise" contre le "CImeterre", ce qui neutralise le navire rémien.  En désespoir de cause, Shinzon décide d'utiliser l'arme avec laquelle il comptait anéantir la population terrienne sur le vaisseau "Enterprise", mais Jean-Luc Picard et Data infiltrent le navire ennemi à temps pour l'en empêcher. Shinzon est tué dans l'affrontement et Data téléporte Picard à bord de l"Enterprise", avant de se sacrifier en détruisant le "Cimeterre".  Dans une dernière scène, Picard tente d'expliquer à Proto qui était son « frère » Data avant d'accueillir son nouvel officier en second, Will Riker ayant pour sa part accepté le commandement de l'"USS Titan".

Production.

Genèse du projet.

Brent Spiner, qui incarne Data dans la saga, rencontre un jour le scénariste John Logan, alors qu'il joue dans la comédie musicale "1776" à Broadway. Logan avoue alors à Spiner qu'il est un grand fan de la saga "Star Trek". Spiner raconte à Logan que Rick Berman souhaite produire un nouveau film. Ils décident alors d’imaginer ensemble une histoire potentielle.  Le réalisateur Stuart Baird est ensuite engagé, malgré son ignorance de la saga. Il est alors aidé par le comédien Jonathan Frakes, qui incarne William T. Riker, et qui a lui-même réalisé "" et "".

Distribution des rôles.

Jude Law était pressenti pour tenir le rôle de Shinzon. C'est finalement Tom Hardy, dans l'un de ses premiers rôles, qui incarne le personnage dans le film. Il sera d'ailleurs nommé au Saturn Award du meilleur acteur dans un second rôle.

Musique.

La musique de "Star Trek : Nemesis" est composée par Jerry Goldsmith, qui a déjà travaillé sur d'autres films de la saga comme "Star Trek, le film", "", "" et "". Goldsmith avait déjà travaillé avec le réalisateur Stuart Baird sur ses deux films précédents "Ultime Décision" et "U.S. Marshals".  La bande originale a été commercialisée le sur Varèse Sarabande.

Édition Deluxe.

En, Varèse Sarabande édite Star Trek Nemesis: The Deluxe Edition, limitée à copies. Ce double album contient des titres inédits, des mixes et versions alternatives. La dernière piste "Director And Composer" est une extrait de la fin de l'enregistrement de Jerry Goldsmith avec son orchestre et le directeur Stuart Baird.

Accueil.

Box-office.

C'est le plus mauvais film de la saga au box-office.

Adaptation.

"Star Trek : Nemesis" a été adapté en jeu vidéo sur téléphone mobile en 2003.

Star Trek : Nemesis est un film américain de science-fiction réalisé par Stuart Baird et sorti en 2002. Il constitue le de la saga cinématographique "Star Trek".

《星际旅行X:复仇女神》(英语:"Star Trek: Nemesis")是一部2002年美国科幻电影,由史都华·贝尔执导,约翰·洛根编剧。本片是《星际旅行》系列的第十部电影,亦是《星际旅行:下一代》演员主演的第4部也是最后一部电影。在电影中,来自瑞曼的辛宗靠一场政变控制了罗慕伦帝国,进取号-E的船员们必须阻止他威胁到星际联邦。


Composition.

Le loukoum est un petit cube à la consistance à la fois moelleuse et élastique, due à un gel d'amidon de fécule de maïs ou de pomme de terre ou autre, enrichi en sucre et en miel, aromatisé le plus souvent à l'eau de rose. Les loukoums sont saupoudrés d'un mélange de sucre glace et d'amidon, ce qui permet de les rendre moins collants pour leur manipulation. Certains loukoums sont enrichis avec des fruits secs et de noix, comme des amandes, des graines de sésame ou des pistaches. On trouve aussi des loukoums aux fruits, parfumés au citron, à la fraise ou à la noix de coco. Les loukoums à la noix de coco sont décorés de noix de coco râpée et contiennent une noisette.  L'apport calorique est modéré pour cette confiserie, elle est d'environ 250 kilocalories pour, mais il peut atteindre pour les loukoums enrichis en fruits secs.

Étymologie.

En français, le mot loukoum est attesté depuis 1853, emprunté au turc "lokum", ou "rahat lokum", issu de l’arabe, راحة الحلقوم "rāḥatu l-ḥulqūm", « repos du gosier ».

Histoire.

Les origines.

Le "luʿq" (), ou "looch", était un médicament au miel ou au sucre ; son nom dérive du verbe arabe, "la'aqa", qui signifie « lécher ». Le docteur Dietlinde Goltz, dans son ouvrage "Zur altorientalischen und griechischen Heilkunde", fait remonter l'origine de ce médicament aux Babyloniens. Les "luʿq" d'un Bayān du prennent la forme de berlingot. Les savants arabes rajoutent des gommes ou des plantes mucilagineuses. Ainsi, les "luʿq" esquissent les futurs loukoums.  Cette théorie du "luʿq" confirme l'hypothèse de l'étymologie du mot par le sens « tranquillité de la gorge ».  Il faut aussi savoir que l'iranologue autrichien, Bert Fragner, dans son livre "From the Caucasus to the Roof of the World: A culinary adventure", soutient que l'origine de la cuisine ottomane est un mélange de la gastronomie de la Grèce antique, de l'Empire byzantin, arabes, des traditions phéniciennes et juives. Donc, il est légitime de penser que Hacı Bekir ait pu s'inspirer de ce médicament traditionnel arabe pour confectionner les loukoums.  Une autre origine suggérée par les descendants de Hacı Bekir affirme que la toute première recette de loukoum a été basée sur une friandise traditionnelle, connue depuis le, en utilisant comme ingrédient du "pekmez" en tant qu'édulcorant et de la farine et de l'eau comme agent de liaison<ref name="hurriyetdailynews.com 26/11/2009">.</ref>. Il s'agirait du "malban" libanais.  L'historienne Reay Tannahill suggère que le loukoum est une variation de l’"ahbisa", une sorte de gelée persane.  Mais l'origine la plus vraisemblable est que le confiseur Hacı Bekir s'est inspiré du procédé de transformation d'amidon en sucre élaboré par le chimiste russe Constantin Kirchhoff, en 1812. En chauffant de l'amidon avec de l'acide sulfurique, on obtient une matière gommeuse sucrée qui servira de base pour la création de Hacı Bekir.

L'invention de Hacı Bekir.

Le loukoum sous sa forme actuelle aurait été développé par le confiseur turc, Hacı Bekir, au début du, grâce à l'utilisation de sucre raffiné et d'amidon à la place des ingrédients utilisés jusqu'alors. En 1776, au cours du règne du sultan Abdul Hamid I, un jeune apprenti confiseur du nom de Bekir Effendi, devenu Hacı Bekir après un pèlerinage à La Mecque, quitte sa ville natale de Araç, en Kastamonu pour s'installer à Istanbul, où il travaille pour un confiseur. En 1777, Hacı Bekir ouvre une boutique appelée Ali Muhiddin Hacı Bekir, dans le quartier du bazar, au centre d'Istanbul et invente une confiserie facile à mâcher et à avaler, bien différente des autres bonbons. La bouchée molle et collante fut baptisée "rahat lokum". Hacı Bekır se fit rapidement connaître et son commerce prospéra. Les dames à la mode commencèrent à offrir des loukoums à leurs amis dans des mouchoirs à lacet. Les loukoums servaient également de preuves d'amour pour les couples, comme on peut le voir dans des chansons d'amour turques de cette époque, avec la chanson "Üsküdar'a gideriken", par exemple. Ainsi, doué, avec de l'énergie et un esprit d'entreprise, Hacı Bekir est nommé confiseur en chef à la cour du sultan Mahmoud II.  Hacı Bekir meurt vers 90 ans. Son fils, Mehmed Muhiddin, reprend le commerce et le titre de chef confiseur. L'Occident découvre le loukoum au, où la confiserie turque rencontre un franc succès, comme en témoignent les nombreuses récompenses que les loukoums de la maison Ali Muhiddin Hacı Bekir se voit décerner.  La célèbre échoppe d'Ali Muhiddin Hacı Bekır fut peinte par l'artiste italien Amedeo Preziosi en 1851. Le tableau original se trouve actuellement au Louvre. En 1873, le loukoum reçoit la médaille d'argent lors de l'Exposition universelle de 1873 à Vienne.  Inspiré par la reconnaissance du loukoum dans l'Exposition universelle de 1873, Mehmed Muhiddin crée la première marque ottomane en créant la marque Ali Muhiddin Hacı Bekir. En 1893, Mehmed Muhiddin produit et vend des loukoums à l'occasion de l'Exposition universelle de 1893 qui se tient à Chicago.  En 1897, la maison Ali Muhiddin Hacı Bekir se voit décerner la médaille d'or lors de l'Exposition internationale de Bruxelles de 1897.  Après la mort de Mehmed Muhiddin, son fils Ali Muhiddin fait de nombreux développements dans la confiserie avec l'aide de sa mère, Hanım Reside. L'établissement est entré dans un âge d'or grâce aux médailles d'or récoltées lors des compétitions, notamment à Paris et à Nice, en 1906. La maison Ali Muhiddin Hacı Bekır possède dix boutiques à Istanbul. Après l'ouverture de magasins au Caire et à Alexandrie, le Khédive Abbas II Hilmi nomme Ali Muhiddin chef confiseur à la cour du Khédivat d'Égypte en 1911. Ali Muhiddin meurt en 1974. Aujourd'hui, l'entreprise est désormais dirigée par la cinquième génération, représentée par Doğan Şahin.

Le loukoum aujourd'hui.

Avec la sortie du film "Le Monde de Narnia" est apparu un engouement fulgurant au Royaume-Uni pour les loukoums. Un confiseur révèle même une hausse des ventes de. Cependant, une fois l'effet de curiosité passé, il semble que les jeunes Britanniques n'ont pas apprécié le parfum du loukoum, et sa mode a disparu aussi vite qu'elle est arrivée.

Le rahat loukoum dans le monde.

Cette friandise s'est intégrée dans les cultures d'une vaste partie du pourtour méditerranéen et des Balkans entre autres en Turquie, Bulgarie, Chypre, Grèce, Bosnie-Herzégovine, Serbie, Roumanie, Albanie, Kosovo, Arménie, Tunisie Égypte ("" ) ou Algérie, tous les pays qui étaient sous influence ottomane.  Puis le loukoum s'est propagé dans le monde dès le grâce aux foires internationales.  En 1872, un Anglais voyageant en Turquie envoie dans son pays plusieurs boîtes de loukoum qu'il nomme "Turkish Delight", nom qui restera chez les Anglo-Saxons.

Le rahat en Roumanie.

Origine.

En Roumanie, le rahat a été introduit au, en même temps que la bière de mil, le nougat et le baclava, par les marchands phanariotes. Le rahat devient l'un des produits typiques des foires et expositions aux.

Linguistique.

Le mot roumain pour désigner cette confiserie est "rahat", qui est une abréviation de l'expression arabe "rahat-ul holkum". Cependant, dans la langue roumaine, le mot "rahat" a pris un sens péjoratif, en l'occurrence un juron qu'on traduit par « merde ».  Selon le linguiste Lazare Sainéan, les mots turcs entrés dans la langue roumaine aux sont la plupart tombés en désuétude et ont acquis un sens ironique ou péjoratif. Politiquement et socialement, l'influence ottomane s'affaiblit sur la société roumaine et les turcismes qui n'ont pas eu le temps de prendre racine dans la langue roumaine ont pris une nuance d'ironie et sont devenus une mine pour la littérature humoristique.

Consommation.

Le rahat se consomme tel quel, ou sert à la confection de gâteaux roumains, tel que le "cozonac", les "cornulete" ou le "salam de biscuiti". Traditionnellement dans les Balkans, le rahat est servi avec le café.

Le "loukoumi" à Chypre.

Origine.

En 1895, un Chypriote du nom de Sofoklis Athanasiou ouvre à Geroskipou, la première confiserie de loukoums, baptisée Loukoumia Yeroskipou (Λουκούμι Γεροσκήπου). En 1920, après le décès de Sofoklis, sa fille Chariklia et son mari Gavriil Chatzizinoviou prennent les commandes et ajoutent, en 1959, au nom Loukoumia Yeroskipou le nom Aphrodite. En 1964, l'entreprise est reprise par le fils Nicodimos Gavriil. Depuis 1990, à la suite de la disparition de Nicodimos, son épouse Evdokia et son fils Georgios continuent de fabriquer des loukoums selon les mêmes procédés.

Le plus gros loukoum du monde.

En octobre 2004, trente cuisiniers du village de Geroskipou, près de Paphos, ont travaillé pendant trois jours pour produire un loukoum de, qui a battu le record du plus gros loukoum précédemment réalisé le et détenu par un Australien d'Auburn d'origine turque, du nom de Bahattin Petuzuen, avec un loukoum de. Tassos Kouzoupos, le maire de Geroskipou, la capitale chypriote du loukoum, a déclaré lors de cet événement : Une fois le record validé, les Chypriotes grecs l'ont commercialisé sous le nom de Délice de Chypre.

Le loukoum dans la culture populaire.

Le loukoum dans la musique.

Dans la chanson turque, "Üsküdar'a gideriken", datant de la guerre de Crimée sous le sultanat de Abdülmecit, un couplet dit "Üsküdar'a gider iken bir mendil buldum mendilin içine lokum doldurdum" (« Lorsque m'en allant à Uskudar, j'ai trouvé un mouchoir, j'ai rempli le mouchoir de loukoums »).  "Loukoum scandale" est un titre de 1979 du groupe Starshooter.  La chanson "Loukoum et Camembert", a été créée par le groupe Les Escrocs.  "Loukoums" est le nom d'un single de DJ Mehdi sorti en 2006.

Le loukoum et le cinéma.

"Turkish Delight" est le titre d'un film muet de 1927 réalisé par Paul Sloane.  "Turkish Délices" est un film néerlandais d'après le livre du même nom de Jan Wolkers, réalisé par Paul Verhoeven, sorti en 1973. Le titre se rapporte au seul aliment que la protagoniste accepte lors de son séjour à l'hôpital après l'opération pour une tumeur au cerveau.  Dans "Deux heures moins le quart avant Jésus-Christ" (1982), de "Jean Yanne", Rahatlocum est la ville où se déroule l'histoire du film.  "Un loukoum chez le boucher" ("Die Metzger") est une comédie dramatique allemande sortie en 1996, qui conte l'histoire d'un boucher bavarois du nom de Ferdi Schmölling. Celui-ci, exaspéré par la poussée orientale, déménage son commerce et sa famille vers un quartier préservé. À son insu, une famille kurde s'est cachée dans sa maison.  Dans le film "", la Sorcière blanche offre à Edmund Pevensie un loukoum magique. Cette friandise agit comme une drogue et plus Edmund en mange, plus il en veut. Le garçon veut tellement en manger qu'il n'hésitera pas à trahir ses frères et sœurs.

Le loukoum dans la littérature.

L'écrivain Michel Tournier, dans son roman "Gaspard, Melchior et Balthazar" paru en 1980, donne une version plus iconoclaste de l'histoire d'un quatrième roi mage : Taor, prince de Mangalore. Parti du sud de l'Inde pour découvrir la recette du loukoum à la pistache, il arrive trente-trois ans plus tard à Jérusalem et découvre l'eucharistie.  "Le Loukoum à la pistache" est un conte de Catherine Zarcate qui s'est inspirée d'une histoire d'origine moyen-orientale racontant qu'un grand vizir, jeté en prison et qui y croupit dans des conditions épouvantables, rêve d'un loukoum à la pistache. À l'origine, le conte parle d'un gâteau, cependant Catherine Zarcate a choisi ici de remplacer le gâteau par un loukoum à la pistache pour insister sur l’humour et le ridicule de la situation.  Dans le roman "Le Noir d’une vie", de Bruno Barone, on retrouve l'expression qui signifie, avec la phrase :  "Les Loukoums", d'Yves Navarre, conte l'histoire d'une maladie frappant les personnages à New York.

Le loukoum, ou rahat loukoum, est une confiserie d'origine turque ottomane, intégrée également dans les gastronomies traditionnelles balkaniques, maghrébines et moyen-orientales, c'est-à-dire dans l'ensemble des pays liés à l'Empire ottoman. Cette confiserie est faite d'une pâte à base d'amidon et de sucre, aromatisée, saupoudrée de sucre glace et parfois garnie de fruits secs, généralement des amandes, noisettes ou pistaches.

土耳其软糖()是以淀粉与砂糖制成的土耳其甜点。它通常以玫瑰香水、乳香树脂与柠檬调味;玫瑰香水赋予了其淡粉红的色泽。土耳其软糖呈胶状,质地柔软有弹性、类似果冻,且带有一定的黏稠度,通常包装精美,并制成小正方体、撒上糖粉或椰仁干以避免沾黏。有的土耳其软糖会添入微量坚果,如开心果、榛果或核桃。另外,肉桂与薄荷也是较为普遍的口味。生产过程中,可能会添加石碱草等添加剂,做为乳化剂。加上,部分土耳其软糖加入蜜糖,使软糖有更多口味上的变化。lokum一词来源于阿拉伯语,意为“喜悦”。