Objectifs.

ISO/CEI 27002 est plus un code de pratique, qu’une véritable norme ou qu’une spécification formelle telle que l’ISO/CEI 27001. Elle présente une série de contrôles (35 objectifs de contrôle) qui suggèrent de tenir compte des risques de sécurité des informations relatives à la confidentialité, l'intégrité et les aspects de disponibilité. Les entreprises qui adoptent l'ISO/CEI 27002 doivent évaluer leurs propres risques de sécurité de l'information et appliquer les contrôles appropriés, en utilisant la norme pour orienter l’entreprise. La norme ISO 27002 n'est pas une norme au sens habituel du terme. En effet, ce n’est pas une norme de nature technique, technologique ou orientée produit, ou une méthodologie d'évaluation d'équipement telle que les critères communs CC/ISO 15408. Elle n’a pas de caractère d'obligation, elle n’amène pas de certification, ce domaine étant couvert par la norme ISO/CEI 27001.

Mise en œuvre.

La norme ne fixe pas de niveaux ou d’objectifs de sécurité et rappelle dans les chapitres d'introduction, la nécessité de faire des analyses de risques périodiques mais ne précise aucune obligation quant à la méthode d’évaluation du risque, il suffit donc de choisir celle qui répond aux besoins. C’est à partir des résultats de l’analyse de risque que l’organisation « pioche » dans les différentes rubriques de la norme celles qu’elle doit mettre en œuvre pour répondre à ses besoins de sécurité. En 2002, plus de se conformaient à cette norme à travers le monde.

Contenu de la norme.

La norme ISO/CEI 27002 est composée de 18 chapitres dont les 4 premiers introduisent la norme et les 14 chapitres suivants couvrent le management de la sécurité aussi bien dans ses aspects stratégiques que dans ses aspects opérationnels.

Chapitre : Champ d'application.

La norme donne des recommandations pour la gestion de la sécurité des informations pour ceux qui sont chargés de concevoir, mettre en œuvre ou maintenir la sécurité.

Chapitre : Termes et définitions.

« Sécurité de l'information » est explicitement définie comme la «préservation de la confidentialité, l'intégrité et la disponibilité de l'information». Ceux-ci et d'autres termes connexes sont définis plus loin.

Chapitre : Structure de la présente norme.

Cette page explique que la norme contient des objectifs de contrôle.

Chapitre : Évaluation des risques et de traitement.

ISO/CEI 27002 couvre le sujet de la gestion des risques. Elle donne des directives générales sur la sélection et l'utilisation de méthodes appropriées pour analyser les risques pour la sécurité des informations ; elle ne prescrit pas une méthode spécifique, puisque celle-ci doit être appropriée selon le contexte.

Chapitre : Politiques de sécurité de l'information.

Il existe deux mesures de sécurité. Elles concernent la composition des politiques de sécurité et leurs revues périodique. Il s’agit de résumer les points des articles quatre et cinq de la norme ISO 27001. Ensuite l’ISO 27002 conseille d’aborder chaque domaine relatif à la sécurité. Évoquer chaque chapitre de la norme.

Chapitre : Organisation de la sécurité de l'information.

Il n’existe aucun lien particulier entre les différentes mesures de sécurité abordées dans ce chapitre. Elles sont toutes organisationnelles.

Chapitre : La sécurité des ressources humaines.

Il existe un certain nombre de mesures de sécurité à prendre auprès du personnel avant son embauche, pendant sa présence dans l’organisme, puis à son départ :

Chapitre : Gestion des actifs.

Ce chapitre aborde les actifs d’information au sens large du terme comme les supports physiques.

Chapitre : Contrôle d’accès.

L’objectif de cette catégorie est de contrôler l’accès aux informations des installations de traitement, d’information et des processus commerciaux.

Chapitre : Cryptographie.

Il existe deux mesures de sécurité :

Chapitre : Sécurité liée à l’exploitation.

Ce chapitre aborde de très nombreux domaine : voici les plus importants :

Chapitre : Sécurité des communications.

Ce chapitre traite des mesures relatives à la sécurité des réseaux.

Chapitre : Acquisition, développement et maintenance des systèmes d’information.

Il est convenu de mettre en place des mesures pour assurer la sécurité des services réseaux. Les mesures de sécurité recommandent de protéger les transactions contre les erreurs et les traitements incomplets. Concernant les changements applicatifs, la norme rappelle les mesures élémentaires (exemple : le fait d’effectuer des revues techniques après les changements).

Chapitre : Relations avec les fournisseurs.

Il s’agit d’un des points le plus important de la norme.

Chapitre : Gestion des incidents liés à la sécurité de l’information.

Ce chapitre évoque toutes les mesures liées à la gestion des incidents de sécurité de l’information.

Chapitre : Aspects de la sécurité de l’information dans la gestion de la continuité de l’activité.

Il est recommandé de réaliser un plan de continuité (PCA) ou de reprise (PRA), qui doit être testé et mis à jour. De plus ce chapitre mentionne qu’une catastrophe ne justifie pas de faire l’impasse sur la sécurité (contrôle d’accès, chiffrement des données sensibles, protection des données à caractère personnel).

Chapitre : Conformité.

Il est conseillé d’identifier les législations applicables dans le pays où se situe l’organisme. Des textes peuvent formuler des exigences concernant la sécurité des systèmes d’information que l’organisme se doit de respecter sous peine de poursuites judiciaires ou de pénalités contractuelles. La norme invite aussi les organismes à mettre en place un processus de gestion des licences ainsi que des dispositifs pour éviter l’installation illicite de logiciels. De plus la norme aborde la protection des données à caractère personnel et la cryptographie, qui doit être utilisée conformément aux réglementations locales. La seconde partie du chapitre présente les mesures de sécurité conseillant de faire auditer de façon régulière le Si tant du point de vue technique qu’organisationnel.

La norme ISO/CEI 27002 est une norme internationale concernant la sécurité de l'information, publiée conjointement en 2005 par l'Organisation internationale de normalisation ISO et la Commission Electrotechnique Internationale IEC, révisée en 2013, dont le titre en français est "Technologies de l’information — Techniques de sécurité — Code de bonne pratique pour le management de la sécurité de l’information". Elle fait partie de la suite ISO/CEI 27000.

ISO/IEC 27002 是由国际标准化组织(ISO)及国际电工委员会(IEC)所发表的一个资讯安全标准,其标题为《资讯科技 - 安全技术 - 资讯安全管理作业法规》("Information technology – Security techniques – Code of practice for information security controls")。


Synopsis.

La mystérieuse famille du sang travaille-t-elle pour une menace encore plus dangereuse? Nous sommes dans l'Angleterre de 1913 et la guerre survient avec un an d'avance lorsque la terrible famille se met à la chasse du Docteur. John Smith se trouve alors confronté à un déchirant dilemme : rester l'humain qu'il est, épouser sa tendre Joan et vivre la vie de famille qu'il a toujours voulue, ou accepter sa destinée de Seigneur du Temps, sauvant ainsi l'humanité mais perdant au passage celle qu'il aime...

Citation.

« Il est le feu, la glace et la colère. Il est comme la nuit et la tempête au cœur du Soleil. Il est ancien et éternel. Il brûle au centre du Temps et il connaît l’avenir de l’Univers. Et... il est merveilleux. »

Résumé.

À la suite des événements de «Nature humaine», la Famille de sang détient Martha et Joan Redfern captives à la danse du village. Elle oblige John Smith à choisir laquelle des 2 va être sacrifiée. Alors que John lutte pour comprendre ce qui se passe, Timothy Latimer ouvre brièvement la montre à gousset contenant l'essence du Seigneur du temps du docteur. Cela distrait momentanément la famille, permettant à Martha de prendre un fusil et de s’enfuir, avec les autres, à l'école. John sonne et aide à organiser les défenses de l'école alors que Martha et Joan cherchent la montre. La famille attaque l'école avec une armée d'épouvantails animés, mais les écoliers, qui ont une formation militaire, se défendent contre la première vague. Lorsque la famille montre à John qu'ils ont découvert son TARDIS, Joan accepte la vérité ; à savoir que John est vraiment le docteur.  La famille continue son assaut alors que John, Joan et Martha s’échappent vers une maison vide du village. Ils sont retrouvés par Timothy, qui leur rend la montre. En découvrant que le docteur s’est échappé, la famille commence un bombardement aérien du village à partir de son navire caché. Martha et Joan implorent John d'utiliser la montre pour redevenir le Docteur et sauver tout le monde. John éclate en larmes, réticent à abandonner Joan. Les deux partagent une vision, activée par la montre à gousset, de ce que leur vie serait ensemble en tant qu'êtres humains. John se dirige vers le navire de la famille et négocie maladroitement en proposant de remettre la montre à la famille en échange de l’arrêt des bombardements. La famille ouvre la montre et la découvre vide, ce qui signifie que John a déjà changé, et que le Docteur est de retour.  Cette ruse a permis au Docteur d’initier le mécanisme d'autodestruction du navire. Le docteur et la famille échappent à l'explosion, mais le docteur les capture et condamne chaque membre à une peine éternelle. Il pousse la mère hors du TARDIS dans l'horizon d'une galaxie effondrée, enveloppe le père dans des chaînes incassables forgées au cœur d'une étoile naine, piège leur fille dans chaque miroir partout dans l'existence et suspend le fils dans le temps avant de le mettre au travail comme épouvantail. En racontant cette conclusion, le fils se rend compte que le docteur était capable de les vaincre dès le début, mais a choisi de se cacher plutôt par pitié.  Le docteur retourne voire Joan et lui propose de voyager avec lui, mais celle-ci refuse. Alors, le docteur lui propose de recommencer avec elle, mais elle lui reproche d'avoir choisi de se cacher dans sa période temporelle; elle lui demande, afin de faire le point (et d'attribuer le blâme), si quelqu'un serait mort s'il ne l'avait pas fait. Le docteur lui laisse son journal et part.  Timothy vient leur dire adieu et le docteur lui donne la montre à gousset. Un an plus tard, lors d'une bataille pendant la première guerre mondiale, Timothy se souvient d'une vision d'un bombardement et évite d'être tué. Plus tard, dans sa vieillesse, Timothy voit le Docteur et Martha assister à une cérémonie du jour du Souvenir. Timothy, le Docteur et Martha se reconnaissent silencieusement tandis que Timothy porte toujours la montre.

Smith, la Montre et le Docteur est le de la troisième saison de la deuxième série de la série télévisée britannique "Doctor Who". Son titre sur l'édition DVD française est Retour dans le présent. Cet épisode, et son précédent "La Famille de sang", ont été nommés pour les Hugo Award 2008 du meilleur court-métrage/épisode de série.

《血之家族》(英语:The Family of Blood)是英国科幻电视剧《异世奇人》系列3的第9集,于2007年6月2日在BBC One首播。这集的编剧是保罗·康奈尔,并由查尔斯·帕尔默执导。在演员方面,除了固有的大卫·田纳特饰演博士和费马·阿吉曼扮演的玛莎·钟斯外,出演护士长琼·雷德芬的洁西卡·海恩斯、出演学生田·拉莫提的汤玛士·桑格斯特以及「血之家族」成员杰里米·贝恩斯的哈里·劳埃德也有很重的戏份。


Biographie.

Dans les années 1960, Duane Hanson est un des représentants de l’art sculptural américain dans l'hyperréalisme. Il décide en effet de travailler de façon réaliste et d'exprimer ses préoccupations sociales. Séduit par les travaux de Georges Segal, qui réalise des œuvres en plâtre moulées d'après des modèles vivants (« "lifecasting" »), et réfractaire à l’idée d’infliger une interprétation subjective à ses œuvres, Hanson se met à créer dans un atelier de Floride des personnages humains grandeur nature en effectuant des moulages directement sur ses modèles. Il privilégie la fibre de verre et la résine, ce qui lui offre la possibilité de reproduire les moindres finesses du corps humain, donnant ainsi vie à ses modèles. Habillant et coiffant ses sujets avec une volonté de justesse, Hanson donne l’illusion de réalité quand il représente ses scènes hyperréalistes de la vie quotidienne américaine, véritable miroir de l’"american way of life".  La palette de son inspiration couvre quasiment tous les sujets qui dérangent : des multiples facettes du racisme, en passant par la pauvreté, la dépendance et la maltraitance. Son but : transporter des scènes de la vie quotidienne banale ou provocante au musée pour les y immortaliser. Une de ses œuvres montre un policier blanc frappant un Afro-Américain après l’assassinat de Martin Luther King.  Duane Hanson s’installe à New York en 1969 et persiste avec des thèmes aussi épineux que la guerre du Viêt Nam, les femmes battues et les sans-abri. Dans les années 1970, les créations d'hyper-réalistes comme Richard Estes attirent Hanson. Ses œuvres sont d’abord exposées à New York et en Allemagne. Dans les années 1980, elles font l’objet d’expositions tournantes dans les musées américains. En 1983, la Floride nomme Hanson « ambassadeur d’art » et son œuvre est internationalement reconnue.

Œuvres (sélection).

1969-1990.

Œuvres de "Hello", à la Neue Galerie (collection Ludwig), à Aix-la-Chapelle

Duane Hanson, né le à Alexandria (Minnesota) et mort le à Boca Raton (Floride), est un sculpteur américain du courant artistique de l'hyperréalisme.

杜安·汉森,美国雕塑家。出生于明尼苏达州亚历山大。其早期雕塑风格偏传统,后成为照相写实主义的一员,与波普艺术有紧密联系。主要的雕塑是真人大小的人像,雕塑材料包括聚酯树脂、玻璃纤维、邦度和铜等。作品反映政治、社会和城市生活,代表作有《战争》、《推货的妇女》等。


Biographie.

Il participa aux campagnes de la Guerre du Maroc en 1909 et devint une figure prestigieuse au sein de l'Armée, accédant au rang de général. En 1918, il fut ministre de la Guerre dans le gouvernement présidé par García Prieto. Le roi Alphonse XIII lui concéda en 1920 le titre de "Comte de Chefchaouen" ("Conde de Xauen"), en récompense de la prise de la ville du même nom en 1920 au cours d'une offensive menée en 1920 contre le rebelle rifain Abdelkrim.  Après avoir été nommé haut-commissaire dans la zone espagnole du protectorat au Maroc (poste qu'il occupa de à ), il conçut un plan ambitieux visant à la pacification et à l'occupation définitive du territoire du protectorat. Bien qu'il remportât quelques succès au début, avec la prise de Chefchaouen en 1920, l'opération tout entière échoua avec le désastre d'Anoual (1921), notamment à cause des négligences réitérées du général Fernández Silvestre, un de ses subalternes alors commandant général de la zone de Melilla. Silvestre, visiblement soutenu par le Roi Alphonse XIII, ne prêta pas attention aux recommandations de Berenguer de ne pas poursuivre son avancée dans la zone rebelle sans renforcer convenablement son arrière-garde. Cette procédure téméraire entraîna la défaite des Espagnols face aux troupes rifaines dirigées par Abd el-Krim. Poursuivi en Justice pour ses responsabilités et suspendu du service, il fut amnistié après le coup d'État de Primo de Rivera (1923). En 1924 il est nommé chef de la Maison militaire du Roi.  En janvier 1930, Primo de Rivera démissionne lorsque l'Armée lui retire son soutien, et le Roi charge Berenguer de former un nouveau gouvernement et de normaliser la situation politique qui s'était trouvée altérée par 7 ans de dictature. Le le nouveau gouvernement est constitué; il y assume, en plus de la présidence, le portefeuille de la Guerre. Les attentes vis-à-vis de ce gouvernement, qui serait popularisé par le surnom de « dictablanda », quant au retour à la normalité constitutionnelle, s'effondrent chez les partisans de la République et même chez les groupes monarchistes, qui avaient été mis à l'écart par la dictature. Ces derniers revendiquent une profonde révision de la législation ainsi que la récupération de leurs postes de députés, conseillers municipaux et professeurs d'Université qui avaient été suspendus en 1923.  Dans le but d'apaiser les esprits, Berenguer affirme que le nouveau gouvernement souhaite la pacification du pays et le retour à la normalité constitutionnelle, en promettant notamment la convocation d'élections générales, ce à quoi s'opposent les partis traditionnels (Parti libéral et Parti conservateur), démembrés à la suite de l'interlude dictatorial. Le mouvement ouvrier, qui retrouve sa vigueur après des années de répression, proteste vivement et l'ordre public connaît de grands troubles. Les partis républicains s'unissent pour provoquer la chute de la Monarchie et signent en un pacte connu sous le nom d'Accord de Saint-Sébastien ; en décembre de la même année des militaires lancent le soulèvement de Jaca pour proclamer la République ; ses dirigeants, les capitaines Galán et García Hernández, sont arrêtés et fusillés après l'échec de la tentative.  À la vue de tant de difficultés, Berenguer renonce le ; Alphonse XIII offre le gouvernement à Santiago Alba, qui le rejette et est remplacé par l'amiral Aznar. Deux mois plus tard, la monarchie chute à la suite des résultats des élections municipales qui donnaient les républicains vainqueurs dans la plupart des grandes villes du pays.  Berenguer a écrit un livre sur son étape à la tête du gouvernement du pays intitulé "De la Dictadura a la República" (Madrid, Tebas, 1975, ).

Dámaso Berenguer y Fusté, Comte de Xauen (San Juan de los Remedios, Cuba, - Madrid, ) est un militaire et homme d'État espagnol, qui dirigea le pays pendant une année environ (1930-1931) à la suite de la démission de Miguel Primo de Rivera.

达马索·贝伦格尔·伊·大众特(Dámaso Berenguer y Fusté,1873年-8月4日-1953年-5月19日)即沙文伯爵。西班牙将军和政治家。西班牙第二共和国成立前曾任首相(1930年1月-1931年2月)。


Missions.

Les principes de base de la défense territoriale étaient l’organisation de la défense du pays au niveau communal en utilisant la population locale, et en appliquant la doctrine l’armée populaire yougoslave fondée sur le peuple armé.

Organisation.

Elle était une force militaire de réserve autonome avec une organisation très décentralisée et indépendante au niveau des républiques socialistes qui composaient la RFS Yougoslavie, alors que l'armée populaire yougoslave (JNA) était l'armée régulière de toute la fédération. Son équipement était constitué d’armes légères, et son personnel était constitué de civils masculins et féminins. On peut estimer qu'entre 1 et 3 millions de Yougoslaves âgés de 15 à 65 ans étaient capables de combattre sous le commandement de la TO comme partisans, en cas d’invasion du pays et de conflit armé. En temps de paix environ de la TO effectuaient des périodes de réserve.

Histoire.

Seconde Guerre mondiale.

La Ustaška Obrana a vu le jour en. La Obrana était une composante de l'UNS (). Dans l'État indépendant de Croatie c'était l'équivalent du SD et du RSHA allemand, c'est-à-dire la police politique et l'organe de sécurité du régime croate nazi. La Brigade Obrana était principalement affectée à la garde et au fonctionnement du camp de concentration de Jasenovac créé par la NDH. Cette brigade a également participé à des razzias, des expéditions punitives contre les villages occupés par les Partisans yougoslaves dans la région de Jasenovac-Novska. Dans les dernières semaines de la guerre cette unité, considérée comme une unité d'élite, a été engagée dans de violents combats.

Dissolution.

La libéralisation du pays et les premières élections libres au printemps 1990, ont amené les agents du contre-espionnage de l’armée yougoslave (KOS) à prévoir la défaite du parti communiste yougoslave et les victoires des partis indépendantistes en Slovénie et Croatie. Ainsi, pour nombre de généraux yougoslaves, il était impensable que les nouveaux dirigeants puissent disposer de l’important arsenal d’armes légères dont était dotée la défense territoriale et qui était la propriété des républiques qui composaient la RFS Yougoslavie. Avec plus ou moins de succès, l’armée yougoslave confisquera ces armes pour les placer sous son contrôle.  Les premières élections libres en, ont vu la victoire du parti des réformistes et indépendantistes du DEMOS. Mieux organisés et moins infiltrés par le contre-espionnage (KOS), et avec l’aide de Janez Janša, ministre de la défense, la défense territoriale slovène réussit à préserver armes légères et place sous son contrôle le jour de la proclamation d’indépendance, le, armes supplémentaires.  Sorti victorieux du deuxième tour, en, le nouveau pouvoir issu du parti croate du HDZ doit faire face à une surreprésentation de la minorité serbe dans l’administration et dans la police. Le gouvernement croate, moins organisé, moins informé, est également plus infiltré par le contre-espionnage (KOS), qui est parfaitement au courant de toutes ses intentions. L’armée yougoslave confisque environ armes de la défense territoriale de Croatie, pour les transférer dans les casernes des régions ou la minorité serbe est nombreuse et dans la république de Bosnie-Herzégovine.

La défense territoriale (serbe/bosnien : "Teritorijalna odbrana", croate: "Teritorijalna obrana", slovène: "Teritorialna obramba", macédonien: "Територијална одбрана", abréviation: TO) était une composante des forces armées de l’ancienne République fédérale socialiste de Yougoslavie créée en 1969.

边防军(Teritorijalna odbrana, TO)为南斯拉夫社会主义联邦共和国联邦军队「南斯拉夫人民军」的辅助部队。1974年之后同时也是联邦各成员的军事部队。


Historique.

Avant 1066 et la conquête normande par Guillaume le Conquérant, les Anglo-Saxons collectaient des impôts dont le plus connu est le Danegeld, impôt destiné à financer un tribut aux Vikings pour éviter leur invasion.  L'institution telle qu'on la connaît aujourd'hui semble avoir pris naissance en 1126 sous le règne d'Henri I Beauclerc, où la fonction devient indépendante de la cour. Un lord du Trésor ("Lord Treasurer") est alors nommé qui devient le chef des officiers de la Couronne. À partir du règne des Tudor, celui-ci entra en concurrence avec le lord chancelier.  En 1667, Charles II nomme Sir George Downing (à qui l'on doit Downing Street) pour réformer le Trésor et la perception des impôts.  À partir du, la gestion du Trésor sera le plus souvent confiée à une commission, plutôt qu'à un seul individu, situation qui sera définitive en 1714. Les commissaires ont été considérés comme lords du Trésor, et étant donné l'ancienneté de fonction d'un certain nombre d'entre eux. Finalement, le premier-lord au Trésor en est venu à être considéré comme le chef naturel de tout gouvernement, et depuis Sir Robert Walpole commence à être connu, de façon non officielle, comme Premier ministre.  Avant 1827, si le premier-lord du Trésor était roturier, il occupait également le poste de chancelier de l'Échiquier. Par contre, si le premier-lord du Trésor était un pair, le second-lord devenait généralement chancelier. Depuis cette année-là, le chancelier de l'Échiquier a toujours été deuxième-lord du Trésor.

Direction.

L'équipe ministérielle de S.M. Trésor actuelle est :

Le trésor de Sa Majesté ( ou "") est un département exécutif du gouvernement britannique chargé de l'élaboration et de la mise en place des finances publiques et des politiques économiques.

女王陛下财政部(Her Majesty's Treasury),简称英国财政部(HM Treasury),通称财政部(The Treasury),是负责开展和执行英国政府的公共财政政策和经济政策的英国政府部门。


Idéologie.

Les pratiques religieuses de l'Église baptiste de Westboro sont semblables à celles de nombreux autres groupes chrétiens. L'appartenance à l'Église implique d'assister à des messes hebdomadaires. Les paroissiens se décrivent comme « très religieux ». De plus, les membres croient en la théologie calviniste de la prédestination qui inclut la croyance que tous les désastres et catastrophes viennent de la main de Dieu. Les actes publics de l'Église ont jeté un projecteur politique sur le groupe qui leur a accordé une grande attention alors qu'il ne comptait qu'environ 80 membres. En particulier, le lien religieux avec le discours haineux politique actif a donné lieu à beaucoup de controverses.  L'Église baptiste de Westboro considère l'appartenance à la plupart des autres groupes religieux, comme l'Église catholique romaine ou l'islam, comme des cultes du diable, et déclare que ces autres églises sont « des escrocs sataniques prêchant des mensonges arméniens ». L'Église se définit comme étant de la vieille école ou baptiste primitif et se considère comme défendant les cinq points du calvinisme : dépravation totale, élection inconditionnelle, expiation limitée, grâce irrésistible et persévérance des saints. Rebecca Barrett-Fox, professeur à la Arkansas State University, qui a terminé un mémoire sur Westboro Baptist, a qualifié cette école de « hyper-calviniste ».

Homosexualité.

L'église est connue pour sa rhétorique anti-homosexuelle et gère de nombreux sites web tels que godhatesfags.com, godhatesamerica.com, et d'autres qui condamnent l'homosexualité. L’Église a également exprimé des messages transphobes dans ses protestations.  L'Église baptiste de Westboro a commencé à protester contre l'homosexualité en 1989 après la découverte de ce qu'elle a appelé un « salon de thé », qui est un lavabo public utilisé pour les interactions homosexuelles. Depuis lors, le groupe a protesté contre les marches des fiertés LGBQT+ (Gay Pride) et les funérailles des personnes mortes du VIH/SIDA. Le point de vue homophobe du groupe les a également amenés à blâmer les homosexuels pour des tragédies telles que les attaques terroristes du 11 septembre 2001.  Le groupe fonde son travail sur la croyance exprimée par son slogan le plus connu et l'adresse de son site web principal, « God Hates Fags », affirmant que chaque tragédie dans le monde est liée à l'homosexualité — en particulier la tolérance et l'acceptation croissantes par la société d'un supposé plan homosexuel. Le groupe soutient que Dieu déteste ceux qui se livrent à des activités homosexuelles par-dessus toutes les autres sortes de « pécheurs » et que l'homosexualité devrait être puni de la peine de mort.  Leur point de vue sur l'homosexualité est en partie basé sur les enseignements de l'Ancien Testament, en particulier Lévitique 18:22 et 20:13, qu'ils interprètent comme signifiant que le comportement homosexuel est détestable, et que les homosexuels devraient être mis à mort.

Religions.

Chrétienté.

L'Église baptiste de Westboro a critiqué diverses dénominations chrétiennes, principalement pour des raisons théologiques.

Catholicisme.

L'Église baptiste de Westboro décrit les prêtres catholiques comme des « vampires » et des « Dracula » et les accuse d'aspirer le sperme des organes génitaux masculins des enfants comme des vampires sucent le sang de leurs victimes. En outre, le WBC a appelé le pape Benoît XVI des épithètes telles que « Le parrain des pédophiles » et le « pape pervers ». En avril 2008, le WBC a protesté contre le pape Benoît XVI lors d'une visite papale à New York.  Le WBC a lancé un site Web appelé "Priests Rape Boys" (les prêtres violent les garçons) dans lequel ils critiquent l'Église catholique romaine à cause du scandale des abus sexuels catholiques, en disant : « Chaque fois qu'une personne donne de l'argent à l'Église catholique, cette personne paie le salaire des violeurs pédophiles ».  Le WBC décrit l'Église catholique romaine comme « le groupe pédophile le plus important, le mieux financé et le mieux organisé de l'histoire de l'homme » et poursuit en disant : « Il y a plus d'un milliard de catholiques dans le monde — c'est-à-dire une personne sur six en vie aujourd'hui — et chacun d'entre eux va aller en Enfer quand il va mourir, point final ». Le WBC reproche aussi au catholicisme, comme à l'orthodoxie orientale, de vénérer la Vierge Marie, les Saints, les reliques et les icônes ; il accuse l'Église catholique de commettre une idolâtrie.

Autres branches du protestantisme.

Bien que le but principal du site web des "Priests Rape Boys" soit de critiquer le catholicisme, le WBC critique également plusieurs grandes églises protestantes sur le site web, y compris les méthodistes, presbytériens, luthériens, anglicans et baptistes. Le WBC déclare que...leurs prédicateurs ont fui leur responsabilité qui est de dire aux gens la vérité sur le péché, et au lieu de cela ils leur mentent sur ce que le Seigneur leur Dieu exige d'eux. Si ces faux prophètes menteurs disaient aux gens la vérité sur ce que Dieu dit au sujet de ceux qui souffrent le péché sur leur prochain (Lev. 19:17-18), il n'y aurait pas de mégots dans les sièges quand la plaque est passée. Ces prédicateurs ne sont pas des prédicateurs de justice, ce sont des enseignants qui ont les oreilles qui grattent (2Tim 4:3), et ils comptent absolument sur l'analphabétisme biblique abyssal de leurs paroissiens... ""Priests Rape Boys"" est en effet un cas hermétique, en trois mots, contre toutes les églises « chrétiennes » de ligne principale - leurs prédicateurs et membres, sans exception. Ils vont tous aller en enfer!

Orthodoxie orientale.

Le WBC affirme que les chrétiens orthodoxes orientaux ne se distinguent pas des catholiques romains. La position anti-orthodoxe du WBC critique l'utilisation des icônes par l'Église orthodoxe orientale, affirmant qu'elles constituent une idolâtrie. Le WBC s'oppose également à la vénération de la Vierge Marie (la Théotokos), en disant : « Il n'y a pas d'Écriture qui soutienne de s'incliner pour embrasser des images... ou prier Marie! Elle était un être humain, que Dieu a prédestiné à faire naître le Seigneur Jésus-Christ et à le ressusciter ».  Le WBC critique également les chrétiens orthodoxes orientaux et affirme que l'orthodoxie éthiopienne est « enracinée dans un gros et gros mensonge » et est « un étrange mélange de rituels juifs et païens » Le WBC affirme également que parce que les églises orthodoxes sont en pleine communion les unes avec les autres, elles ne sont pas « de véritables églises du Nouveau Testament », puisque le WBC affirme qu'une vraie église doit être « indépendante, locale, autonome et sans affiliation formelle avec les autres églises ». Le WBC condamne également l'enseignement de la théose ou de la glorification dans le christianisme orthodoxe, en disant « Arrêtez de glorifier la créature ».

Islam.

En réponse à un article de Newsweek alléguant que des soldats américains ont jeté des copies du Coran dans les toilettes du camp X-Ray de Guantanamo Bay, Fred Phelps a publié la déclaration suivante :  Et si nos gars ont jeté des copies du Coran dans les toilettes? Nous espérons qu'ils l'ont fait. Ils l'ont probablement fait ; nous espérons qu'ils tirent davantage la chasse d'eau. Mohammed était un prostitué et un pédophile possédé de démons qui a inventé une œuvre de 300 pages de fiction satanique : Le Coran! Comme le propre prostitué et pédophile de l'Amérique s'est tortillé son propre livre de hokey de Mormon de l'Amérique!  En ce qui concerne la guerre en Irak, un tract de la WBC dit : « L'Amérique a bombardé notre église avec un IED fabriqué par des étudiants pédés... Dans sa rage de représailles, Dieu tue des Américains avec des engins explosifs improvisés musulmans : "Ne touchez pas à mon oint, et ne faites pas de mal à mes prophètes. 1 Chron 16:22." ».  Dans le documentaire "America's Most Hated Family in Crisis" de Louis Theroux en 2011, Jael Phelps a déclaré dans une interview qu'elle et les autres membres du WBC avaient railleusement et publiquement brûlé un exemplaire du Coran tout en se faisant gronder par un homme musulman, le qualifiant de « morceau d'ordure idolâtre » et que ce faisant, ils lui accordaient le « respect qu'il mérite »[70]. Jael Phelps a dit que la mort de la femme était en partie due au fait que son mari musulman s'était élevé contre le WBC, rejetant ainsi Dieu et faisant tomber sur lui son « jugement juste ». Elle a également commenté que « tous ces petits musulmans en colère peuvent tout simplement se taire ».

Hindouisme.

Le WBC maintient une page web sur Dieu déteste l'Inde où ils déclarent que « 80% de la population de l'Inde prétend pratiquer l'hindouisme. Nuff a dit. Un pays plein d'idolâtrie se transforme inévitablement en un pays plein de pédés et de fagots, parce que c'est ce qui arrive quand on s'éloigne du Dieu vivant ».  Le WBC exhorte alors les hindous à se convertir au christianisme en disant : « Si vous arrêtiez d'adorer les faux dieux, être pédé ne serait pas une affaire complexe. Cessez de vous prostituer après d'autres dieux et commencez à servir le Dieu Vivant en vérité ».

Judaïsme.

Dans la section sur les Juifs, la FAQ du WBC dit :  Les seuls vrais juifs sont les chrétiens. Le reste des gens qui se prétendent Juifs ne le sont pas, et ils ne sont rien de plus que des pécheurs impénitents et typiques... la grande majorité des Juifs soutiennent les pédés. En fait, c'est la politique officielle des Juifs réformés de soutenir le mariage homosexuel. Bien sûr, il y a des Juifs qui croient encore à la loi de Dieu, mais la plupart d'entre eux s'en sont même écartés. Peu importe que vous soyez juif ou païen... tant que vous croyez en Christ.  Ils accusent aussi les Juifs d'avoir tué le Christ, citant 1 Thessaloniciens 2:14-15 comme justification.  En 1996, Phelps a lancé une campagne intitulée « Topeka's Baptist Holocaust », dans le cadre de laquelle il a tenté d'attirer l'attention sur les attaques perpétrées contre les piqueteurs de la WBC, en affirmant qu'il ne s'agissait pas d'attaques au hasard mais d'attaques organisées orchestrées par des Juifs et des homosexuels. Phelps annonça : « Les Juifs ont tué le Christ », et « les Juifs pédé nazis sont pires que les nazis ordinaires. Ils ont plus d'expérience. Le premier holocauste était un holocauste juif contre les chrétiens. Le dernier holocauste est celui des juifs Topeka contre l'église baptiste de Westboro ».  Dans une autre déclaration, il a déclaré : « Les Juifs Topeka d'aujourd'hui réveillent les tyrans du Kansas en persécutant les Baptistes de Westboro. Ils se plaignent de l'Holocauste nazi, tandis qu'ils perpétuent l'Holocauste de Topeka ».  Un tract du 25 mars 2006 concernant un adversaire juif de Phelps utilise l'expression « Juif sanglant » quatre fois et l'expression « Juif méchant » plus d'une fois toutes les 12 phrases. L'Anti-Defamation League a critiqué l'église et Phelps, et garde un échantillon des tracts de la WBC sur le judaïsme sur son site web.  Le WBC a décrit l'Holocauste comme le châtiment de Dieu contre les Juifs.

Racisme.

Le fondateur de l'Église, Fred Phelps, était un vétéran du mouvement des droits civiques dans les années 1960. La désapprobation de l'Église à l'égard du racisme et de l'utilisation de la violence physique par des groupes comme les néo-nazis et le KKK est mentionnée sur son site Web. Sur la page FAQ du site, on peut lire : « Nous ne croyons pas à la violence physique d'aucune sorte, et les Écritures ne soutiennent pas le racisme.... Les seuls vrais nazis dans ce monde sont les pédés ».  L'Église a déjà condamné des nations particulières, comme l'Italie, qu'elle a décrite comme une nation de « pervers élevant des truands » et l'Australie, qu'elle décrit comme la « terre des damnés sodomites ».  Westboro a annoncé son intention de piquetter les funérailles de Nelson Mandela, la figure centrale du mouvement anti-apartheid, affirmant qu'il allait en enfer pour avoir commis un adultère en se remariant après son divorce. Ils ont également condamné l'Église réformée néerlandaise pour avoir promu l'apartheid.

Barack Obama.

L'Église baptiste de Westboro croit que Barack Obama est l'Antéchrist et qu'il forme une trinité impie avec Satan et l'ancien pape Benoît XVI, qu'ils croient être le faux prophète de la Révélation.  Le 20 janvier 2013, les protestataires de l'Église baptiste de Westboro ont manifesté contre la deuxième investiture du président Obama. Les manifestants avaient un permis légal et utilisaient des pancartes contenant des messages homophobes et qualifiaient le président Obama d'antéchrist. Bien qu'Obama n'ait pas été en mesure de qualifier officiellement le groupe de groupe haineux, il a par la suite condamné leurs actions après avoir commencé à protester contre les funérailles militaires. Il a promulgué une loi pour prévenir de telles perturbations.  Margie Phelps, fille de Fred Phelps et avocat de WBC, a déclaré dans une interview à Fox News qu'Obama va « absolument » aller en enfer et qu'il est « très probablement la bête dont la Révélation parle ». Elle a également dit que la présidence d'Obama est un signe de l'Apocalypse.

Parodies.

L'Église baptiste de Westboro produit des vidéoclips et des parodies de diverses chansons de musique pop bien connues telles que "Happy" et "I Write Sins Not Tragedies" avec le titre original intact ou, souvent, le titre remplaçant le contenu original des chansons par un contenu homophobe et pro-WBC (et dans le cas de « Hey Jews » et « Come Together Figs » parodies de « Hey Jude » et « Come Together » des Beatles, et « Israel Your Doom is Coming It Makes Us So Happy », antisémitisme) et parfois anti-catholicisme. Selon Steve Drain (le responsable de l'information publique de l'Église baptiste de Westboro) dans une entrevue avec Vice News, « Quand nous faisons notre choix de chansons, cela tourne vraiment autour de la popularité. C'est surtout du mainstream, toute l'idée de nos parodies est de prêcher ».

Activisme.

Cette petite communauté est à l'origine de nombreux sites Internet tels que "Dieu hait les pédés", "Dieu hait l'Amérique" ou d'autres contenant des condamnations explicites de l'homosexualité féminine et masculine, la bisexualité, les transgenres (LGBT), les catholiques, musulmans, juifs et athées aussi bien que les peuples qui, selon eux, soutiennent ces groupes, parmi lesquels les Suédois, les Canadiens, les Britanniques et les Américains.  Cette organisation est suivie par lAnti-Defamation League" et classée comme un groupe incitant à la haine (') par le Southern Poverty Law Center. Bien que connu par les LGBT pour ses manifestations aux Gay Pride et aux enterrements, le groupe s'est fait remarquer à un niveau national aux États-Unis pour ses manifestations dans les cortèges funéraires de soldats tués lors de la guerre d'Irak avec les slogans "Don't worship the dead" (« Ne vénérez pas les morts ») et "Thank God for dead soldiers" (« Remerciez Dieu pour les soldats morts »).

Théologie.

La WBC déclare suivre les principes des anciens baptistes et une théologie calviniste conservatrice. Son premier office public aurait été tenu dans l'après-midi du dimanche.  Bien que les membres se réclament de l'Église baptiste, la Westboro Baptist Church n'a d'affiliation avec aucune convention ou association baptiste connue. D'autre part, les institutions baptistes tendent à rejeter la WBC et à ne pas la reconnaître comme une association de croyants guidés par la Bible.  La WBC fonde son action autour de son slogan le plus connu, qui est aussi l'adresse de son tout premier site internet : « "God hates fags" » ("Dieu hait les pédés"), et exprime l'idée, fondée sur son interprétation de la Bible, qu'à peu près toutes les tragédies dans le monde sont liées à l'homosexualité — particulièrement dans les sociétés où la tolérance augmente envers celle-ci.  Le groupe soutient que Dieu hait les homosexuels plus que toute autre sorte de « pécheur », ainsi que le fait que l'homosexualité devrait être punie par la peine capitale.  Les membres manifestent avec des panneaux « "Obama Antichrist" » ; Fred et Margie Phelps ont tous deux fait des vidéos affirmant que Barack Obama est l'Antéchrist.

Critique.

La "Westboro Baptist Church" est isolée dans le monde religieux : d'après Katherine Weber, journaliste du journal baptiste "", « Westboro est considéré comme un groupe extrémiste par la plupart des églises et des groupes laïcs, et est bien connu pour son style agressif de protestation. »  Russell Moore, président de la Commission « Éthique & Liberté religieuse » de la Convention baptiste du Sud, déclarait quant à lui en 2014 à l'agence Associated Press regretter la confusion qui s'est installée à cause de l'utilisation du mot « baptiste » par la "Westboro Baptist Church" et que le rapport entre Westboro et la Convention baptiste du Sud n'était pas plus étroit que celui entre la comédie musicale "The Book of Mormon" et l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (ou église mormone). « Ils forment une sorte de groupe de théâtre mettant en scène la haine la plus violente plus qu'un groupe religieux. » concluait-il. Le pasteur Richard Land, président du séminaire de le Convention baptiste du Sud, déclarait également : « Ces déformations perverses de la foi chrétienne et ces détournements de la Bible sont particulièrement dangereux dans une société qui est de moins en moins familière avec la Bible et n'en connaît plus le contenu que de manière superficielle. Dieu ne hait personne et Dieu n'insulterait personne en usant de mots discriminatoires tels que "pédé" pour décrire une personne humaine pour qui son Fils s'est sacrifié sur la croix. ».  En Grande-Bretagne, six églises protestantes dont l'Église méthodiste, l'Union baptiste de Grande-Bretagne, l'Église réformée unie et les églises évangéliques « ont publié une déclaration commune répudiant les actions de l'église baptiste de Westboro », indiquant que :

Membres.

La chaîne de télévision britannique Sky News affirme que la WBC compte 150 membres, alors que la chaîne BBC Two ne parle que de 71 membres. Lors d'un AMA ("Ask Me Anything" ou "demandez moi ce que vous voulez") en juin 2012 sur reddit, Nate Phelps a déclaré qu'il y avait une cinquantaine de membres dans la WBC. Une compilation des noms des petits-enfants et des arrière-petits-enfants ajoutés aux neuf enfants « loyaux » (il en aurait 13 en tout) de Phelps et leurs épouses en dénombre cependant 90. Ceux qui ont suivi Fred Phelps après qu'il a été rejeté de l'ancienne assemblée de l'Eastside Baptist Church (une Église baptiste traditionnelle) sont la famille Hockenbarger (dont la progéniture s'est dernièrement mariée dans le clan Phelps), George Stutzman, Chris Davis (qui s'est également marié dans la communauté) et Theresa Davis (dont on ne sait si elle a une relation de parenté avec Chris Davis).  En, Steve Drain, un cinéaste, a interviewé plusieurs membres de la WBC alors qu'il préparait un documentaire sur des groupes religieux et a fini par accepter leur théologie. Sa famille (Steve et Luci Drain avec leurs filles et leur fils) s'est jointe à l'Église. La famille Drain n'a pas de lien de parenté avec les Phelps, ni avec les Hockenbarger, ni avec aucun membre original du groupe.  De plus, au début, plusieurs autres membres de l'Eastside Baptist Church ont rejoint la WBC, mais après que Phelps a commencé ses activités, ces membres retournèrent à Eastside ou se retirèrent.  Phelps ne permet pas aux membres de se marier à des personnes extérieures à la WBC. Comme relativement peu de personnes ont rejoint WBC, au moins deux mariages ont eu lieu entre les familles Phelps et Hockenbarger, certains membres ont donc des doubles liens de parenté.  Dans le documentaire de Louis Theroux sur la BBC intitulé "La famille la plus haïe d'Amérique", les jeunes filles de l'Église n'expriment aucune envie de se marier car.  Shirley Phelps-Roper, fille de Phelps et représentante à la Phelps Chartered Law firm, est une membre importante de WBC, dont elle est parfois la porte-parole. Ces dernières années, elle a dirigé les opérations quotidiennes de l'Église.

Controverses.

Arrêt de la Cour suprême Snyder c. Phelps.

Dans l'arrêt "" (mars 2011), la Cour suprême a soutenu le droit de l'Église de troubler les enterrements de militaires, en effectuant des piquets de protestations, durant lesquels l'Église prétendait que les soldats avaient été tués du fait de la tolérance pour l'homosexualité. À huit voix contre une, la Cour a jugé qu'on ne pouvait empêcher ces manifestations au nom de la liberté d'expression et du amendement. Seul le juge Samuel Alito, un conservateur, s'est opposé à la Cour, affirmant que le amendement ne permettait pas de « brutaliser » les personnes privées.

Anonymous.

Le 24 février 2011, dans la journée, les sites GodHatesFags.com ("Dieu hait les tapettes"), GodHatesAmerica.com ("Dieu hait l'Amérique") ont été les victimes des Anonymous, dénonçant les pratiques de la WBC et condamnant leurs actes, leurs paroles ainsi que leurs incitations à la haine. Leurs sites ont d'abord subi une attaque par déni de service, avant qu'Anonymous y dépose un message.

Sandy Hook.

Le 16 décembre 2012, à la suite de la tuerie de l'école primaire Sandy Hook et à la publication sur Twitter d'une invitation à une manifestation de ce groupe religieux devant l'école Sandy Hook pour « glorifier le jugement de Dieu et son œuvre » (puisque selon eux, c'est « Dieu qui a envoyé le tueur »), Anonymous a publié la liste des membres de la WBC ainsi que leurs coordonnées.

Humoristes.

En plus des militants LGBT, la Westboro Baptist Church est fréquemment la cible d'humoristes et polémistes comme Michael Moore (dans sa série "The Awful Truth"), Sacha Baron Cohen (dans son film "Brüno"),, et, généralement en mettant ses membres face à des attitudes ostensiblement homosexuelles.

La Westboro Baptist Church (WBC) est une petite organisation religieuse américaine, fondée par Fred Phelps et principalement composée de membres de la famille de ce dernier. Basée à Topeka (Kansas), elle doit sa notoriété aux manifestations provocatrices qu'organisent ses membres à travers le pays et à son discours ouvertement haineux, dirigé principalement contre l'homosexualité mais aussi, plus largement, contre la société contemporaine américaine dans son ensemble et toutes les autres religions. Son slogan le plus connu est "God hates fags" (), qui est également le nom de son principal site web.

威斯特布路浸信会(Westboro Baptist Church),美国堪萨斯州的一个宗教团体,由弗雷德·菲尔普斯创立,成员大部分是创立者菲尔普斯的亲人,是一家族教会。威斯特布路浸信会没有与美国任何浸信会组织有联系。


Biographie.

Formation.

Agostino Vallini est titulaire d'un doctorat en droit.

Prêtre.

Il a été ordonné le pour le diocèse de Naples.  Il a enseigné le droit canon à Naples avant d'être appelé à Rome en 1971 à l'Université pontificale du Latran, tout en conservant une part d'enseignement et d'apostolat paroissial à Naples.  En 1978, il est nommé recteur du grand séminaire de Naples.

Évêque.

Nommé évêque auxiliaire de Naples le, Agostino Vallini est consacré le suivant par le cardinal Michele Giordano. Le, il devient évêque d'Albano.  Le, il est nommé à la Curie romaine comme préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique et élevé au rang d'archevêque. Il préside également la Cour d'appel de l'État du Vatican et à partir du, la Commission des lois.  Le, il est nommé par Benoît XVI cardinal-vicaire de Rome et archiprêtre de la basilique Saint-Jean de Latran. Il administre ainsi le diocèse de Rome pour le compte de l'évêque de Rome, qui est toujours le pape.

Cardinal.

Il a été créé cardinal par Benoît XVI lors du consistoire du avec le titre de cardinal-diacre de "San Pier Damiani ai Monti di San Paolo".  Au sein de la Curie romaine, il est membre de la Congrégation pour les causes des saints, de la Congrégation des évêques, de la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples et du Conseil pontifical pour les textes législatifs.  Le il est promu cardinal-prêtre "pro hac vice" de "San Pier Damiani ai Monti di San Paolo". Il participe au conclave de 2013 qui élit François.  Il est nommé membre de la congrégation pour les Églises orientales le.  Le, il est nommé membre pour cinq années au conseil pour l'économie.  Le, François accepte sa démission pour raison d'âge. Son successeur comme vicaire de Rome et archiprêtre de la basilique Saint-Jean de Latran est Mgr Angelo De Donatis, jusque-là évêque auxiliaire de Rome.  Le, il atteint la limite d'âge et ne pourra plus prendre part aux votes du prochain conclave.

Agostino Vallini, né le à Poli dans la province de Rome (Latium), est un cardinal italien, vicaire de Rome de 2008 à 2017.

奥斯定·瓦利尼(;1940年-4月17日)是意大利籍天主教司铎级枢机。现为罗马教区荣休代理主教。


Répartition.

Cette espèce est endémique de République populaire de Chine. Elle se rencontre dans les provinces du Guangxi, du Guangdong, du Guizhou et du Hunan. Sa présence est incertaine dans le nord-est du Viêt Nam.

Description.

Ce reptile peut atteindre de long pour un poids d'environ. Les mâles ont la gorge et le ventre rouge assez vif, ceux-ci étant blanc-gris chez les femelles. C'est un bon nageur, qui n'hésite pas à plonger dans les rivières pour échapper à des prédateurs. Il est capable de rester sous l'eau un long moment. Il est diurne, et se réchauffe au soleil sur des branches proches ou au-dessus de l'eau.  Il vit près des rivières et lieux humides, à une altitude de 500 à. Il se nourrit de petits crustacés d'eau douce, de petits poissons, têtards et escargots d'eau.  Il hiberne l'hiver durant trois à quatre mois.  Les femelles ont des portées de 2 à 7 petits qui naissent vivants (voir viviparité). Les petits font un peu plus de à la naissance, pour un poids de environ.

Étymologie.

Cette espèce est nommée en l'honneur de Shu-szi Sin.

Menaces.

L'espèce est aujourd'hui très menacée. Il y a une dégradation de son habitat et il est affecté par la pollution des cours d’eau. Il est chassé pour la médecine traditionnelle comme de nombreuses espèces. Ce saurien est aussi capturé pour le trafic illégal d’animaux. Sur le marché américain, il peut valoir jusqu’à 1500$! Aujourd’hui la plupart des animaux captifs proviennent de prélèvement dans la nature.

Conservation.

L’UICN préconise à l’avenir de passer l’espèce de l’annexe II de la CITES à l’annexe I pour réduire le trafic et renforcer sa protection. Un programme de reproduction ex-situ (hors de son milieu naturel) et des réintroductions permettraient d’améliorer le parc génétique et stopper la fragmentation des populations.

Shinisaurus crocodilurus (le lézard crocodile de Chine), unique représentant du genre Shinisaurus et de la famille des Shinisauridae, est une espèce de sauriens.

中国鳄蜥(学名:,意为“鳄尾辛氏蜥”)为鳄蜥科鳄蜥属的爬行动物,又称鳄蜥,瑶山鳄蜥,俗名大睡蛇、木睡鱼、落水狗。为中国的特有物种,中国国家一级保护动物。由于中国鳄蜥在广西金秀的大瑶山首次被发现,所以又称之为瑶山鳄蜥。2003年,越南生物学研究生(音)和德国生物学家在HAMADRYAD杂志上报道在越南东北部的广宁省区发现有鳄蜥,这是首次报道在中国以外有鳄蜥分布。


Calculs.

Le facteur de 10 d'une décade peut s'interpréter dans les deux directions : la décade supérieure de est, et la décade inférieure est. Ce facteur de 10 est la notion importante, et indépendante de l'unité utilisée, ainsi est une décade en dessous de.  Pour déterminer le nombre de décades entre deux valeurs, on doit calculer le logarithme du ratio entre les deux valeurs :  Pour déterminer le rapport de valeurs défini par un nombre de décades, on doit multiplier par la puissance de 10 correspondante :  Pour trouver la valeur d'un pas d'un certain nombre de fréquences par décade, élever à la puissance de 10 l'inverse du pas :

Représentation graphique et analyse.

Les décades d'une échelle logarithmique sont souvent préférées aux pas unitaires et autres échelles linéaires pour représenter graphiquement la réponse fréquentielle d'un circuit électronique ; on peut citer le diagramme de Bode, qu'il ne serait pas pratique de représenter sur une large bande de fréquences à l'aide d'une échelle linéaire. Par exemple, un amplificateur audio a généralement une bande de fréquence de à, et représenter entièrement cette plage en utilisant une échelle logarithmique est plus commode. Typiquement le tracé de cette application commence à (10), jusqu'à (10), pour inclure entièrement le spectre audio sur un graphique de taille raisonnable, avec une marge. La même taille de graphique en échelle linéaire, avec un pas de, permettrait seulement d'afficher le spectre de 0 à.  Les réponses en fréquence de systèmes électroniques sont souvent décrites « par décade ». L'exemple ci-dessus du diagramme de Bode montre une pente de après la fréquence de coupure, ce qui signifie que pour une augmentation d'un facteur 10 de la fréquence (par exemple de à sur la figure), le gain diminue de.

Une décade est un facteur de 10 entre deux nombres. C'est un concept important dans les représentations graphiques de type logarithmiques, en particulier pour les fréquences, par exemple lorsque nous décrivons la réponse en fréquence d'un système électronique, tels qu'un amplificateur audio ou un filtre électronique.

decade是在对数尺度下,二个数量级之间10倍的差距。decade和octave都是用来表示二个频率之间的比例,也可能视为是对数单位。decade常用来描述频率或是电子系统(如音频功率放大器及电子滤波器)的频率响应。


Synopsis.

À l'origine, les frères Naudet projetaient de produire un petit film documentaire retraçant le parcours d'une nouvelle recrue chez les pompiers de New York que l'on surnomme habituellement le « "probie" » (jeune pompier en période probatoire). Après quelques mois de tournage, lorsqu'un des frères est en train de filmer les pompiers, intervenant sur une fuite de gaz non loin du World Trade Center, le, il pointe sa caméra en direction du premier Boeing 767, au moment où celui-ci percute l'une des deux tours. Les deux frères suivent alors, chacun de leur côté, l'équipe des pompiers dans les tout premiers moments de leur intervention. Jules est ainsi le seul journaliste qui a pu filmer de l'intérieur et en continu l'organisation des opérations de sauvetage dans la tour 1 (tour Nord) ; étant au moment du crash avec le commandant Joseph Pfeiffer, chef de bataillon des pompiers responsables du WTC, il a été autorisé à le suivre durant toutes les opérations. Au moment où la tour 2 (tour Sud) s'effondre, la décision est prise d'évacuer d'urgence la tour Nord. Le journaliste et une partie des pompiers parviennent finalement à s'échapper de cette tour peu avant que celle-ci ne s'effondre également.

Résumé.

Pour James Hanlon, pompier de New York depuis neuf ans, travailler dans une caserne à sept pâtés de maisons des deux plus hauts gratte-ciels de la ville leur a permis, à lui et à ses collègues, d’en connaître le moindre recoin, notamment lorsqu’ils étaient appelés plusieurs fois en un seul tour de garde l’été avant les attentats. Mais même s’ils connaissaient parfaitement ces tours, ils ne pouvaient anticiper une telle catastrophe.  Le hasard a voulu que les exploits accomplis par les soldats du feu ce jour-là soit filmés, du début à la fin, par deux documentaristes français et frères, Jules et Gédéon Naudet, amis de Hanlon. Ils étaient venus à New York pour filmer l’évolution d’un jeune sapeur-pompier, un "probie" (« un bleu »), pendant neuf mois – la durée de la période d’essai où il doit faire ses preuves.  Le, à l’académie, les "probies" sont convoqués pour regarder une série de diapositives et témoignages à propos des risques du métier et des séquelles physiques pouvant résulter d’une erreur d’inattention. À la fin de la première phase d’entraînement, les frères Naudet et Hanlon cherchent le "probie", parmi les quatre-vingt-dix-neuf de la promotion, qui sera au centre du documentaire ; après auditions, leur choix se porte sur Antonios Benetatos, dit Tony, une recrue qui veut faire ce métier pour devenir un héros.  Il est alors affecté à la caserne de James Hanlon, "Engine 7, Ladder 1" (le nom est donné à partir des matricules des camions), une des plus grandes de New York, et arrive le, un peu stressé. Comme bizutage, il a droit à faire les lits, la vaisselle, nettoyer la caserne et les camions, faire le café, ne pas regarder la télévision et les traditionnelles blagues, afin de lui faire aimer ce métier. Tony attend juste son baptême du feu, qui arrivera le 10 juillet, mais ne sera en fait qu’un feu de poubelle. Pour les pompiers, il y a deux sortes de "probies" : les « nuages noirs », qui attirent tous les feux de la ville, et les « nuages blancs », le contraire ; pour James, Benetatos est un nuage très blanc, car il n’y avait aucun feu lorsqu’il était de service. Tous les pompiers de la caserne se retrouvent lors d’un traditionnel barbecue où la bonne humeur est au rendez-vous, formant ainsi une grande famille. Aussi, quand ils ne sont pas appelés pour une urgence, le passe-temps favoris des hommes de la caserne est la cuisine. Après avoir attendu pendant plusieurs semaines, Tony est enfin appelé pour un vrai feu, une voiture en train de brûler au milieu de la route. Mais fin juillet, aucun grand incendie ne s’est déclaré.  Le, après avoir mis le drapeau en berne, les pompiers de la caserne se rendent aux obsèques d’un soldat du feu débutant, mort lors d’une intervention. Pour Tony, le choc est rude et souhaite qu’il s’agisse des dernières funérailles auxquelles il participe ; les pompiers n’imaginaient alors rien de pire que de perdre un seul camarade. Le 3 septembre, il reçoit de nouveaux conseils de Hanlon sur le métier de pompier ; ce n’est pas un métier à prendre à la légère car il faut sauver des vies et se garder soi-même en vie en agissant avec prudence et en restant concentré. Quelques jours plus tard, Jules Naudet s’essaye à la cuisine pour préparer un repas français mais en trop faible quantité, provoquant l’hilarité des pompiers ; ils ont plaisanté jusqu’à tard dans la nuit et les deux frères commençaient alors à se faire accepter. Il s’agissait de la veille des attentats...  Le, à 8h, l’équipe de jour, composé de treize hommes (Hanlon étant de repos), arrive à la caserne ; une demi-heure plus tard, ils sont appelés pour une fuite de gaz à l’angle de Lispenard et Church Street. Jules accompagne alors le chef de bataillon, Joseph Pfeifer ; comme jusque-là Gédéon était derrière la caméra, il profite de la moindre intervention pour s’entraîner à filmer. Alors qu’ils sont en train de contrôler la zone au détecteur, à 8h46, un Boeing 767 passe au-dessus de leurs têtes et s’encastre dans la tour nord du World Trade Center. Le chef Pfeifer transmet alors les premiers rapports officiels sur les dégâts et indique que l’avion visait délibérément le bâtiment. Arrivés au pied de la tour en même temps que d’autres camions de pompiers, Pfeifer donne l’autorisation à Jules de le suivre. Le chef étant le premier officier supérieur à rentrer, un responsable de l’autorité du port lui fait un topo de la situation ; le hall a aussi été soufflé à cause du kérosène en flamme dans les cages d’ascenseur. D’autres gradés rejoindront Pfeifer et dirigeront les opérations depuis le poste de commande. Aucun ascenseur ne fonctionnant, les pompiers seront obligés de monter plus de quatre-vingt étages à pied pour arriver jusqu’à la zone touchée. Parmi eux, il y a le lieutenant Kevin Pfeifer, frère du chef ; les deux n’échangeront pas de mots, simplement des regards, pour la dernière fois.  Pour Jules, son frère Gédéon est déjà en train de monter les étages car il aurait suivi Tony. Mais les deux sont en fait toujours à la caserne ; pendant que Tony répond aux nombreux appels téléphoniques, Gédéon parcourt les rues jusqu’au World Trade Center pour retrouver son frère tout en filmant. C’est à ce moment-là, à 9h03, qu’un second avion percute le complexe, cette fois-ci la tour sud. Dans le hall de la première tour, les pompiers, qui ont entendu l’explosion, observent les débris tombant du ciel et apprennent la situation ; les chefs doivent alors monter une autre opération en parallèle pour le second gratte-ciel. Dans les rues, la terreur grandit au milieu des milliers de personnes observant la catastrophe. Dans les escaliers, les pompiers de "Ladder 1" n’ont monté qu’une dizaine d’étages ; ils rencontrent des blessés en chemin. Les personnes qui descendaient devaient alors sortir par un autre immeuble et non les portes du hall des tours jumelles pour éviter les débris mais surtout les gens qui avaient fait le choix de sauter plutôt que de rester dans les étages au niveau ou au-dessus de l’impact (des "jumpers" en anglais).  Gédéon, ne pouvant aller plus loin dans le périmètre autour des buildings, décide donc de retourner à la caserne en espérant rejoindre son frère. Il retrouve alors Tony, seul devant le poste de télévision, regardant les tours en flamme et le Pentagone en feu. Ne sachant pas quoi faire, il décide à plusieurs reprises de mettre sa tenue, mais renonce à sortir quand il se rend compte qu’il est le seul responsable de cette caserne. Sans aucune information venant de l’extérieur, les pompiers continuent leur opération de secours et les chefs, confrontés à la plus grande opération de leur vie, doivent maîtriser la situation via leur radios et téléphones, dont les communications sont hasardeuses à cause du crash, tandis que des rumeurs de troisième avion suicide circule. À la caserne, les pompiers qui n’étaient pas de service arrivent ; ils ne pourront y aller que lorsqu’ils en auront reçu l’ordre. Cependant, le chef Byrnes, pourtant à la retraite, débarque et demande à Tony de l’accompagner ; Gédéon perd leur trace lorsqu’il se rend à l’extérieur de la caserne. Dans la tour nord, le hall commence à se vider pendant que les pompiers restant envisagent différentes stratégies ; soudain, un grondement assourdissant se fait entendre et tous évacuent par les escalators pendant que l’obscurité prend place. La tour sud du World Trade Center vient juste de s’effondrer à 9h59. Dans le noir, Jules aide les pompiers, qui ne savent pas ce qu’il s’est passé, à trouver une sortie en braquant le projecteur de sa caméra où ils le souhaitent. Le chef Pfeifer demande alors à toutes les unités d’évacuer le bâtiment, par précaution. Il va alors chercher une issue non endommagées pour faire sortir les hommes, notamment ceux qui transportaient le corps du "Father Judge", l’aumônier, retrouvé mort après l’effondrement.  Gédéon part alors en direction du World Trade Center avec les trois derniers pompiers de la caserne, avec les moyens du bord, tout en se demandant si Jules est encore en vie ; le groupe croise le maire Rudolph Giuliani en route, dans les rues poussiéreuses et silencieuses. Pfeifer, son adjoint Eddie Fahey et Jules, après avoir trouvé une issue, reviennent chercher le reste du groupe, tout en entendant les nombreux SOS à la radio et en comprenant que la situation est pire que ce qu’ils peuvent imaginer. À leur arrivée, le reste des hommes est déjà parti. En sortant, ils découvrent un paysage de désolation, pensent que la seconde tour est cachée derrière la fumée, puis se dirigent vers le nord, sentant néanmoins le danger. Alors que les pompiers essayent d’établir un nouveau poste de commandement, les hommes de Pfeifer descendent les derniers étages puis évacuèrent la tour. Tout à coup, à 10h28, le grondement se fait à nouveau entendre ; les soldats du feu voient la tour nord s’effondrer et évacuent. Alors que Jules court, le chef Pfeifer le plaque au sol pour le protéger en attendant que le nuage de débris passe. Gédéon, lui, dans le noir, évacue une personne avec l’aide d’un agent du FBI puis entre dans une épicerie pour se mettre à l’abri, et se retrouve parmi des blessés et secouristes. Les deux frères rentrent alors à la caserne, chacun de leur côté.  Les pompiers arrivent petit à petit alors à "Ladder 1" et sont heureux de se retrouver sains et saufs, ainsi que les deux frères, et échangent sur ce qui leur est arrivé. Alors que leurs supérieurs leur ordonnent de rester dans la caserne, certains partent pour chercher des survivants, dont James Hanlon, de retour, pour retrouver Tony, le seul pompier de la caserne qui n’est pas revenu. Vers 18h, Benetatos revient de lui-même à la caserne, après avoir passé toute la journée aux côtés de Byrnes en portant secours aux gens après l’effondrement des tours et en cherchant des corps sous les décombres. Tony a de ce fait réussi à faire ses preuves aux yeux de tous en quelques heures. Les pompiers passent alors la fin de la journée à regarder les images des attentats en boucle à la télévision jusqu’à la coupure de courant, privant tout le centre de Manhattan d’électricité, avant de continuer à échanger le reste de la soirée. Vers minuit, Tony met le drapeau de la caserne en berne, espérant ne plus jamais avoir à le faire.  Le lendemain matin, les pompiers reviennent sur le site, déjà rebaptisé "Ground Zero" par la presse même si les pompiers l’appelaient « le tas » ou tout simplement "(World) Trade Center", pour 24 heures de fouille alterné. Par groupe, les secouristes déblayent le site à coup de seaux, tout en faisant attention où marcher pour ne pas chuter de plusieurs mètres, interrompus par des silences imposés afin d’entendre si personnes enfouies manifestent leur présence, ou d’ordre d’évacuation lorsque les bâtiments aux alentours semblent être sur le point de s’écrouler à leur tour. Une seule personne a été évacuée en 24 heures. À leur retour, comme les jours suivants, les New-Yorkais les applaudissent et leur donnent des provisions. Les fouilles continuent de plus belle, y compris dans les sous-sols et tunnels de métro sous le site, mais il n’y a aucun signe de vie. Tous les soirs, le commandement publie une liste de soldats du feu confirmés morts lors des attaques, et celle-ci s’allonge au fil des jours.  Tous les jours, une ou plusieurs cérémonies funèbres sont organisées pour les pompiers décédés, dont Kevin Pfeifer, mort alors qu’il aidait les autres à sortir de la tour nord ; son frère Joseph avoue alors ne plus aimer son métier de pompier. Certains soldats du feu ont par la suite déployé un grand drapeau américain sur un building avoisinant le site de Ground Zero pour regonfler le moral des secouristes.  Les semaines passant, la caserne reçoit des camions d’occasion pour remplacer les anciens, "Engine 7" et "Ladder 1", enfouis sous les décombres, puis les pompiers recommencent les missions et les blagues, bien que rien ne sera plus jamais comme avant. De nouveaux "probies" sont arrivés, mais ils ne connaîtront jamais la vie de pompier de New York d’avant le 11 Septembre.  Le documentaire se termine par un hommage aux trois-cent quarante-trois pompiers décédés, avec leurs portraits accompagnés par la chanson "Danny Boy".

Musique.

La musique est composée par Richard Fiocca, accompagné de Michael Patterson. La bande originale, "9/11 Music from the CBS Special", est apparue à la suite de la diffusion du documentaire et l'argent récolté est reversé intégralement à l'association "".

New York : 11 septembre (titre original : 9/11) est un téléfilm-documentaire franco-américain sur les attentats du 11 septembre 2001 de New York vus à travers les yeux des pompiers de la ville, réalisé par James Hanlon, Rob Klug, Gédéon et Jules Naudet, et diffusé en 2002.

《9/11》,于2002年3月10日上映的美国纪录片,内容讲述九一一恐怖袭击事件中纽约市的世界贸易中心遭到两架被恐怖份子劫持的班机撞上之后,纽约市消防员进行救援的故事。这部电影由瑙德兄弟(Jules and Gedeon Naudet)及前消防员詹姆斯·安隆(James Hanlon)导演。


Synopsis.

Avec l'effondrement de la dynastie Han, un sombre nuage chaotique vint jeter l'ombre sur une Chine jadis paisible. Il a été dit qu'un puissant dragon, prenant la forme d'un grand seigneur, s'élèvera pour unifier cette terre divisée.

Système de jeu.

Description du jeu.

En tant que seigneur durant ces temps difficiles, voici votre chance d'amener la paix à votre peuple. Étendez votre royaume en lançant des attaques sans pitié avec votre cavalerie, vos arbalètes et vos unités de combat naval. Faites accroître vos récoltes et faites brûler le sol ennemi avec des attaques incendiaires dévastatrices. Mais rappelez-vous, la supériorité économique est essentielle afin d'alimenter votre féroce machine de guerre.  Choisissez prudemment vos ambitions! Des rivaux dissimulés se tiennent à l'affût, se préparant à contre-attaquer. Vos ambitions sont grandes, mais allez-vous avoir la force de réaliser pleinement le Destin du Dragon?

Déroulement du jeu (version SNES).

Vous devez commencer la partie en choisissant parmi les 6 scénarios offerts:  Une fois le scénario sélectionné, vous choisissez le nombre de joueurs désirés (0 à 8) et le dirigeant assigné à chaque joueur parmi les portraits disponibles. Vous choisissez ensuite le niveau de difficulté (débutant ou avancé) et dites si vous désirez voir les batailles dans lesquelles vous n'êtes pas impliquées. Enfin, vous devez sélectionner un mode de jeu (historique ou fictif). Notez que le mode de jeu historique influencera les actions de vos adversaires qui tenteront de reproduire l'histoire alors que le mode fictif rendra la partie davantage imprévisible et vous permettra de faire apparaître les officiers que vous avez créé comme officier libre. Une fois ces ajustements faits, vous pouvez démarrer la partie.  Le but du jeu est simple : le joueur doit unifier la Chine en conquérant la totalité des 46 villes. Pour y arriver, vous devrez gérer vos ressources autant humaines que matérielles le plus efficacement possible et user de stratégie afin de vaincre vos rivaux sur les champs de bataille.

Basé sur le roman "Histoire des Trois Royaumes" écrit par Luo Guanzhong au, ce jeu fait partie des séries de simulation historique développées par Koei telles que "Nobunaga's Ambition", "Genghis Khan" et "Uncharted Waters".

,是光荣(现为光荣特库摩)所发售的,属于三国志系列游戏中的第三作。在家用游戏主机版发售后,同样被移植到PC版。


Caractéristiques.

Le Liéchi a une apparence humaine, mais il n'a pas d'ombre et a le pouvoir de se faire aussi petit qu'une souris ou aussi grand qu'un arbre. Sa peau est bleue comme son sang, sa barbe et ses cheveux sont faits de mousse, et ses vêtements de fourrure. Il est capable de se transformer en n'importe quel animal ou n'importe quelle plante de la forêt et peut apparaître et disparaître à sa guise. Tous les animaux lui obéissent.  Le Liéchi aime égarer les voyageurs et les chasseurs dans la forêt. Cependant, il est possible de s'attirer ses faveurs en respectant la forêt. De même, il sera très content si on lui laisse un cadeau sur une souche, par exemple un œuf, en particulier un œuf rouge, ou une tranche de pain saupoudrée de sel.  Il vole parfois en bordure de forêt des nouveau-nés ou de jeunes enfants, et enlève même des jeunes femmes à l'occasion.  On peut se prémunir contre ses méfaits en faisant le signe de croix, en prononçant une incantation, en retournant ses vêtements (et en mettant son pied droit dans son soulier gauche) ou en rebroussant chemin hors de la forêt. Chaque, il entre dans une sorte d'hibernation, disparaissant de la forêt jusqu'au printemps suivant.  Le Liéchi se confond plus ou moins avec le personnage du Seigneur de la forêt. Selon P. von Stenin mentionné par James Frazer, « les paysans russes croient que l'esprit Leschiy gouverne à la fois les bois et les créatures qu'il renferme. Pour lui, l'ours est ce que le chien est pour l'homme ». Les animaux de la forêt lui obéissent. « Le succès à la chasse dépend de sa faveur ; aussi, pour s'assurer le secours de l'esprit, le chasseur lui fait-il une offrande, généralement de pain et de sel, sur le tronc d'un arbre de la forêt. En Russie blanche, tout berger doit offrir une vache à Leschiy en été ; et dans le gouvernement d'Archangel, quelques bergers sont tellement favorisés par lui, qu'il va jusqu'à garder et soigner leurs troupeaux. »  Le, jour de la Saint-Georges (Youri en russe) est aussi le jour du léchi.

Contes d'Afanassiev.

Alexandre Afanassiev rapporte, dans ses "Contes populaires russes", un conte intitulé "Le Liéchi" (Леший), dans lequel une jeune fille imprudente est enlevée par un liéchi dans la forêt. Trois ans plus tard, survient un chasseur qui tue le liéchi, au grand désespoir de la jeune fille que le liéchi avait nourrie pendant tout ce temps, et qui était plus ou moins retournée à l'état sauvage. Ramenée chez ses parents, qu'elle avait oubliés, elle finira par revenir à elle et par épouser le chasseur. Toutes les recherches entreprises pour retrouver la cabane dans laquelle elle avait vécu en compagnie du liéchi resteront vaines.  Dans une série de contes du même recueil, le personnage du léchi se rapproche de l'archétype de l'homme sauvage (conte-type ), aussi appelé parfois Front-de-cuivre (Медный лоб) en russe. Vladimir Propp a consacré un chapitre de son ouvrage "Racines historiques du conte merveilleux" à ce personnage.

Dans la culture populaire.

Dans le jeu vidéo,une créature,le leshen est inspiré du Liéchi dont il possède le même pouvoir de contrôle sur la faune.  Dans le jeu vidéo,le leshen de l'univers de apparaît pour une quête spéciale crossover avec les 2 univers.

Le Liéchi (ou lechiï, léchy, lesovik, en, mot-à-mot "sylvain" ou "homme des bois"), est dans la mythologie slave, un esprit de la forêt et des arbres. Il est le gardien de la forêt et de ses habitants.

莱西(俄语:леший)是斯拉夫神话中的森林守护神。


Répartition.

Cette espèce est endémique d'Australie. Elle se rencontre dans le Territoire du Nord, au Queensland et en Australie-Occidentale.

Habitat.

On le trouve dans la moitié Nord du pays, à l'exclusion des régions les plus arides. On le trouve dans des zones tropicales humides à semi-aride.  Ce serpent terrestre se trouve souvent dans les rochers et les zones caillouteuses. S'il est dérangé, il siffle bruyamment, mais il mord rarement. Il peut parfois frapper avec la gueule fermée, mais en général, il se laisse manipuler facilement. C'est un bon nageur, mais il ne va presque jamais à l'eau.

Description.

C'est un serpent constricteur qui peut mesurer jusqu'à trois mètres de long bien qu'il soit généralement plus petit. Le corps est musclé avec un profil aplati ; la queue est fine. Il est souvent confondu avec le Serpent brun, "Pseudonaja textilis".

Alimentation.

Son régime alimentaire se compose principalement de reptiles mais il peut se nourrir de mammifères s'il y en a de disponibles.

Reproduction.

Cette espèce est ovipare, la femelle pond de 5 à 10 œufs par couvée et reste enroulée sur ses œufs jusqu'à leur éclosion, qui a lieu habituellement après 2 à 3 mois. Le jeune a de petites proies dès deux jours après l'éclosion. Les immatures sont vulnérables à la prédation, notamment le cannibalisme. Les adultes n'ont pas de prédateurs naturels autres que les dingos et les humains.

Étymologie.

Son nom d'espèce, du grec ancien, "mélas", « noir », et, "képhalế", « tête », lui a été donné en référence à sa livrée.

Aspidites melanocephalus, le Python à tête noire ou Python à tête noire d'Australie, est une espèce de serpents de la famille des Pythonidae.

黑头盾蟒(学名:),又称头黑锦蛇、黑头蟒,是脊索动物门爬虫纲有鳞目蛇亚目蟒科盾蟒属的生物,无毒性。主要分布在澳洲的北半部,是当地的特有蛇种。在澳洲原住民的梦世纪(Dreamtime)文化里,盾蟒的形象经常出现于许多传说故事之中。


Carrière.

Il commence sa carrière professionnelle en 1910 avec les McKeesport Tubers en Ohio-Pennsylvania League. Il enregistre 18 victoires avant d'être recruté par les Highlanders de New York (futurs Yankees) en Ligue majeure.  Il signe 14 victoires pour 14 défaites lors de sa première saison chez les Highlanders. Caldwell connait ensuite deux saisons moyennes en raison de problèmes de santé puis réalise en 1914 sa meilleure saison : 17 victoires, 9 défaites, et une moyenne de points mérités de 1,94.  En 1916, ses problèmes d'alcoolisme lui valent une longue suspension de sept mois par son équipe. Mêmes problèmes la saison suivante avec des soucis judiciaires pour vol et abandon du foyer familial. Caldwell ne termine pas la saison 1918 chez les Yankees. Il préfère quitter le club et trouve un travail dans un chantier naval, principalement pour éviter ses obligations militaires car un emploi de ce type l'exemptait automatiquement. Les Yankees ne donnent pas leur aval à ce départ et décident de le transférer chez les Red Sox de Boston.  Après un début de saison très décevant chez les Red Sox, Caldwell est libéré de son contrat dès juillet 1919. Il signe alors chez les Indians de Cleveland. Sous la conduite de Tris Speaker, il retrouve son niveau et signe en fin de saison cinq victoires pour une défaite. Il signe même un match no-hitter le 10 septembre face à son ancien club, les Yankees.  Lors de cette fin de saison 1919, il est atteint par la foudre en plein match face aux Athletics de Philadelphie (24 août). Il refuse toutefois de quitter le terrain après avoir été un moment inconscient, et remporte le match.  Lors de sa première saison complète pour les Indians, il enregistre 20 victoires pour 10 défaites et remporte les Séries mondiales. Son apport lors de la série finale est toutefois marginal : il est lanceur partant du match trois, mais quitte le terrain lors de la première manche après un out, un but sur balle, deux coups sûrs et un point accordés.  Caldwell devient essentiellement lanceur de relève en 1921 puis quitte les ligues majeures pour jouer en ligues mineures chez les Blues de Kansas City.

Raymond Benjamin Caldwell, né le et décédé le, est un joueur américain de baseball qui évolua en ligue majeure de baseball de 1910 à 1921. Excellent lanceur, Caldwell n'a pas atteint le meilleur niveau en raison de son penchant pour l'alcool.

雷蒙·本杰明·考德威尔(英语:Raymond Benjamin Caldwell,1888年-4月26日-1967年-8月17日),为美国职棒大联盟的投手。他是洋基队1910年代的王牌投手,擅长投口水球。大联盟在1920年禁止口水球的使用后,仍有17名投手获得大联盟的特许可以继续使用该球种,而卡德威尔就是其中一位。


Étymologie.

Du latin ', du grec'(sous), et "" (cartilage des côtes). Le terme « mélancolie hypocondriaque » est attesté depuis le et concernait à l'origine des individus ayant des douleurs dans la zone située sous le cartilage des côtes droites (partie du corps appelée les hypocondres), qui ne pouvait être palpée par les médecins. La connaissance du corps humain étant alors peu développée, ils étaient donc pris pour des individus souffrant d'une maladie fictive. Ces douleurs étaient très souvent dues à des coliques vésiculaires, ou des calculs biliaires. Des individus souffrant de ces calculs allaient chez les médecins qui, incapables de palper ou d'observer sous cette masse osseuse et cartilagineuse que sont les côtes, ne voyaient rien d'anormal.  L'hypocondrie est définie par une. Cette définition doit être complétée par un élément central de l'hypocondrie qui la différencie par exemple des formes névrotiques, hystérie de conversion ou « trouble somatoforme » dans l'approche DSM ou CIM : le patient a (Jules Cotard).  La cybercondrie est un terme familier d'hypocondrie chez les individus qui ont cherché des conditions médicales sur Internet. Les médias tels qu'Internet ou la télévision conduisent parfois à l'hypocondrie, y compris dans les publicités exposant le cancer et la sclérose en plaques.

Critères diagnostiques.

Une hypocondrie « névrotique », où il est question des inquiétudes quant à la santé somatique, est distinguée d'une hypocondrie « psychotique » où il ne s'agit pas simplement d'inquiétudes mais de certitudes quant à la présence d'une maladie.  L'hypocondrie est définie par le DSM- d'après les critères suivants : Le sujet hypocondriaque vit dans la crainte ou l'idée d’être atteint d'une maladie grave. Il est persuadé de posséder des signes ou symptômes prétendument indétectables par les médecins. La préoccupation peut concerner soit certaines fonctions corporelles comme le rythme cardiaque, la transpiration, le transit digestif, soit des perturbations physiques mineures comme une petite plaie ou une toux occasionnelle, soit des sensations physiques vagues et ambiguës (le cœur fatigué, les veines douloureuses). Il attribue ces signes ou symptômes à la maladie qu’il soupçonne et s'inquiète de sa signification.  Cette maladie est classiquement considérée comme une affection de l’adulte, bien qu’elle puisse apparaître chez l'adolescent. Chez l’un comme chez l’autre, des inquiétudes et des plaintes douloureuses sont exprimées, les visites chez le médecin sont très fréquentes, ainsi que des examens médicaux approfondis. Malgré les résultats toujours négatifs, certains malades vont parfois jusqu’à réclamer une intervention chirurgicale pour réparer un défaut qu’ils attribuent à une partie de leur corps. Leur conviction est redoutable et leur certitude est difficile à ébranler.

Causes.

Des études familiales sur l'hypocondrie ne montrent aucune transmission génétique du trouble. Cependant, certains individus souffrent de troubles somatiques et de troubles anxieux généralisés dans la plupart des cas. D'autres études montrent que des patients atteindraient un haut risque d'hypocondrie si ceux-ci atteignaient une fréquence somatoforme.  Certaines anxiétés et dépressions pourraient faire suite à des problèmes neurochimiques liés à la sérotonine et la noradrénaline. Les symptômes physiques chez les individus souffrant d'anxiété et de dépression sont des symptômes réels, et pourraient être déclenchés par des changements neurologiques. Par exemple, trop de noradrénaline pourrait engendrer de sévères troubles de peurs paniques dont les symptômes impliqueraient des palpitations élevées, transpiration, peur et difficultés respiratoires. Trop peu de sérotonine peut engendrer une forte dépression, accompagnée de troubles du sommeil, une forte fatigue et typiquement une intervention médicale.

Types.

Il existe trois formes d’hypocondrie, la première est la forme névrotique. Dans ce cas, le malade est conscient de sa maladie. Il présente généralement une asthénie, des angoisses à propos de telle ou telle affection (par exemple un cancer ou une tumeur). Ce sont des crises d’angoisse dans lesquelles il ressent le besoin de voir d’urgence un médecin, ces crises peuvent être fréquentes.  La deuxième est la forme démentielle qui se caractérise par une détérioration de l’individu avec sénilité et ralentissement psychomoteur.  La dernière est la forme psychotique. La conviction est alors inébranlable, prenant la forme d'une idée délirante, le sujet n'a pas conscience du trouble. Il souffre d’hallucinations qui peuvent aboutir à de véritables délires du schéma corporel associés à des images de mort ou de possession par des animaux ou des démons, des sensations d’amputation partielle ou totale des organes. Ce type de trouble est notamment observé chez les individus souffrant du syndrome de Cotard.

Traitement.

De récentes études scientifiques ont démontré que la psychothérapie cognitivo-comportementale (TCC) et l'inhibiteur sélectif de la recapture de la sérotonine (ISRS, fluoxétine et paroxétine) sont des traitements efficaces contre l'hypocondrie comme il est montré dans certains essais cliniques. Le TCC, une aide psycho-éducationnelle par discussion, aide l'hypocondriaque à canaliser son anxiété face aux divers troubles qu'il ressent.

Hypocondrie et dépendance affective.

Les relations du type dépendance affective sont une impasse pour les personnes hypocondriaques. Elles les maintiennent dans leur maladie sans possibilité de guérison.  Dans ce type de relation, les personnes ont souvent trop peu de confiance en elles. Celle qui est hypocondriaque va trouver un “sauveur” dans son partenaire qui va apaiser ses souffrances. Jusqu’ici rien d’anormal. Le problème commence lorsque le “bienfaiteur” va se trouver un véritable sens à sa vie en aidant son partenaire malade. Mais si ce dernier guéri, son monde s’effondre. Il arrive alors qu’il entretienne le mal être de son protégé pour garder son rôle de bienfaiteur. Situation paradoxale.  Trop souvent confondu avec l’amour véritable, ces relations empoisonnent la vie des hypocondriaques. Et il est d’autant plus difficile d’en sortir car le plus souvent la fin de la maladie entraîne la fin de la relation.

Débat.

La vision béhavioriste qu'ont adoptée les schèmes de classification du DSM et de la CIM sur ce trouble est nettement controversée parce qu'elle ne fait pas la différence entre un trouble de type « hystériforme » qui ne comporte pas d'altération à la réalité, le patient convertit son mal-être psychique en mal-être physique alors que l'hypocondriaque est convaincu contre toute évidence qu'il souffre d'un trouble. Pour ce dernier cas, il s'agit d'un quasi-délire mais pas pour le premier qui conserve un lien préservé à la réalité.  Soulignons qu'il y a quelque chose de paradoxal à diagnostiquer une maladie chez quelqu'un dont le trouble consiste justement de croire qu'il est malade, alors qu'il ne l'est pas. Ainsi, l'hypocondriaque n'est malade pour aucun médecin, sauf pour le psychiatre, qui lui annonce sa maladie: "l'hypocondrie" et qui abonde dans son délire: il est malade; il lui fournit même un "traitement" qui l'aidera à comprendre qu'il n'est pas malade, alors que justement il l'est puisqu'il souffre d'hypocondrie. Toute cette absurdité fait dire à Thomas Szasz que l'hypocondrie ne peut en aucun cas être qualifiée de maladie, et certainement pas de maladie "mentale"; que le psychiatre qui qualifie de malade un hypocondriaque est aussi fou que lui, sinon plus. Pour Szasz, l'hypocondrie est un jeu de rôle, un complexe social dont un acteur, l'hypocondriaque, essaie de jouer un rôle qui n'est pas accepté par un public, les médecins. Selon Szasz, l'hypocondriaque n'est pas un vrai malade, mais un malade imaginaire, et le médecin qui le traite n'est pas un vrai médecin, mais un médecin imaginaire, aussi charlatan que Sganarelle dans la pièce de Molière.

Hypocondrie dans la culture.

L'hypocondrie caractérise de nombreux personnages fictifs :

L’hypocondrie (ou trouble hypocondriaque) est un trouble de santé mental caractérisé par une peur et anxiété excessives et bouleversantes concernant la santé et le bon fonctionnement du corps d'un individu. Une inquiétude obsessionnelle amène l'hypocondriaque à interpréter la moindre observation comme le signe d'une maladie grave. Le "Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux" (DSM--TR) définit ce trouble, « hypocondrie », en tant que trouble somatoforme. Une étude montre qu'environ 3.5% des personnes sont victimes du trouble hypocondriaque.

疑病症(英语:Hypochondriasis),也作疑病性神经症(英语:Hypochondriacal neurosis)、虑病症,是指对自身出现的一些身体状况作出不合实际的解释,担心自己身患一种极为严重的疾病。疑病症患者会在未经诊断的情况下对自己的生理、心理状况作出不恰当的评估,并且无论症状严重与否,他们都会对自我的状况产生不必要的警觉,坚信自己已经患有或即将确诊为一种严重的病症。


Odonymie.

Pendant le Premier Empire, la place était dénommée "place des Victoires". Sa dénomination a ensuite évolué parallèlement aux régimes politiques. Elle prit ainsi successivement les noms de "place Louis XVI" sous Charles X, de "place Louis XVIII" de 1821 à 1848, de "place de la Liberté" sous la Révolution de 1848, de "place de la République" de 1848 à 1849, de "place Napoléon" de 1849 à 1871 et enfin de "place Perrache" de 1871 à 1889.  Le nom de "place Carnot" lui a officiellement été attribué (par délibération du conseil municipal du ) en honneur du général Lazare Carnot. Son petit-fils, le président Sadi Carnot, est venu à Lyon la même année pour inaugurer sur cette place la statue de la République, une allégorie de la Révolution. Le second voyage à Lyon de Sadi Carnot lui fut fatal, puisque c'est dans cette ville qu'il fut assassiné par un anarchiste italien le, alors qu'il s'y était rendu à l'occasion de l'Exposition.

Histoire.

Les projets d'urbanisme.

Avant le, le confluent se trouvait à l'emplacement de la place, et des îles régulièrement inondées et inhabitées se trouvaient au sud. Antoine Michel Perrache propose en 1770 d'assécher ces marécages et de déplacer le confluent à leur extrémité sud, afin de gagner des terres agricoles fertiles et d'étendre la ville sur l'emprise des cours d'eau.  Lors de sa visite de Lyon en 1805, Napoléon, séduit par le site, projette d'y bâtir une résidence impériale. Les travaux sont entrepris en 1813 mais la fin de l'Empire, en 1815, les rend sans objet. Après un débat entre la ville de Lyon et la Compagnie des Travaux du midi, la première obtient en 1816 la rétrocession des terrains et décide de les vendre par lot, tout en prenant à sa charge l'aménagement d'une grande place carrée. C'est la future place Carnot.

Les statues.

La statue équestre de Napoléon.

Dès le début du Second Empire, en 1852, est élevé un monument dédié à Napoléon. Les architectes Pierre Manguin et Antonin Louvier ont œuvré au piédestal en marbre de 5,80 m de haut, le sculpteur Émilien de Nieuwerkerke a réalisé la statue équestre de l'Empereur, Georges Diebolt a sculpté les allégories de "La Loi" (sous les traits de Mars) et de "La Force" (sous les traits de Thémis), la fonderie Eck et Durand a coulé les bronzes de l'ensemble. La statue de Napoléon mesurait 4,65 m de haut ; les deux allégories 2,20 m chacune. À la chute du Secomp Empire en 1870, la représentation de l'Empereur a été détruite et les deux bronzes latéraux et ont été déplacés au palais des vingt-quatre colonnes.

La statue de la République.

En 1880, en prévision du centenaire de la Révolution, un conseiller municipal du nom de Bizet propose d'élever à Lyon une statue de la République. Un concours est organisé et, en 1887, Émile Peynot, lauréat, réalise la statue en bronze inaugurée en 1889 et qui se trouve toujours sur la place. L'architecte Victor-Auguste Blavette est chargé du socle de 15 m. Haute de 7,5 m, l'allégorie de la République caresse un lion de la main droite et tient un rameau d'olivier de sa main gauche. Elle domine six autres allégories juchées sur le piédestal : "La Liberté", "L'Égalité", "La Fraternité" et "La ville de Lyon", "Le Rhône" et "La Saône". Les travaux du métro en 1975 contraignent à déplacer la statue. Les trois membres de la devise de la République sont déplacées dans le parc Bazin à cette occasion. Il est à noter que, jusqu'aux travaux du métro, la statue du petit-fils de Lazare Carnot, Sadi Carnot, président de la république assassiné à Lyon, figurait sur la place de la République.

Les aménagements modernes.

Sur le côté ouest de la place se trouvait la caserne Bissuel. Occupés par l'armée de sa construction en 1839 à sa désaffection en 2004, ses locaux abritent l'université catholique de Lyon depuis 2005.

Localisation.

La place Carnot est à côté de la gare de Lyon-Perrache. Longée par la rue de Condé, on y accède par la rue Victor-Hugo, par les rues Henri-IV et Auguste-Comte. Au sud, elle suit le cours de Verdun et le centre d'échanges de Perrache. Des passages permettent de rejoindre le quartier de Sainte-Blandine et le cours Charlemagne, soit en passant par le hall de la gare de Perrache, soit en passant par le tunnel en dessous.  « La circulation se fait à l’anglaise au nord (circulation à gauche), et dans le sens inverse des aiguilles d’une montre pour passer du cours de Verdun Récamier au cours de Verdun Gensoul, c’est-à-dire du Rhône à la Saône. »

Manifestations régulières.

Sur la place : une aire de jeux d’enfants, un manège et un petit terrain de sports.  La place accueille 140 chalets pour le marché de Noël. Des producteurs fermiers s'installent le mercredi de 16h00 à 19h30 sur le côté nord de la place.

La place Carnot est une place du de la ville de Lyon, située dans le quartier d'Ainay.

卡诺广场(Place Carnot)是法国里昂的一个广场,位于里昂第二区,半岛末端,靠近 Perrache 火车站。


Histoire.

Les Lettons sont apparus du fait du rassemblement de peuples baltes (Latgaliens, Coures, Sémigaliens et Séloniens) et finno-ougriens (Lives) au temps de la Confédération livonienne entre les. L'un des premiers témoignages écrits de la langue lettone est un « Notre Père » traduit de la "Cosmographia Universalis" (1544) de Sebastian Münster, mais il existe des mentions d'une traduction en letton en Allemagne d'un missel luthérien de 1525, qui n'a pas été conservé.  Les Lettons se réfèrent parfois à eux-mêmes en utilisant l'ancien termes de "Latvji", qui semble avoir son origine dans le mot "Latve", nom donné à une rivière ayant eu son cours dans ce qui serait actuellement l'Est de la Lettonie. Une tribu fennophone, connue sous le nom de Lives, s'installa parmi les Lettons et transforma le mot "Latve" en "Latvis", ce qui signifie « les défricheurs », terme avec lequel les colons allemands du Moyen Âge désignaient également les autochtones. Ces colons allemands changèrent à leur tour le mot en "Lette" et baptisèrent leur petite colonie initiale du nom de "Livland".  La forme latine, "Livonia", désigna progressivement l'intégralité des territoires constituant la Lettonie d'aujourd'hui ainsi que le Sud de l'Estonie, passés progressivement sous contrôle allemand. Lettons et Lituaniens sont les seuls survivants de taille des peuples baltes médiévaux, et le letton et le lituanien les principales langues survivantes des langues baltes, branche à part entière des langues indo-européennes.

Culture.

La culture lettone a subi des influences historiques, culturelles et religieuses variées, notamment pendant les siècles d'occupation et de colonisation par les peuples germaniques et scandinaves.  La Lettonie orientale (le Latgale), reste toutefois fortement marquée par les influences culturelles et linguistiques russes et polonaises. Cette société, fortement cultivée, met un accent sur l'éducation, laquelle est gratuite et obligatoire jusqu'à dix-huit ans. La plupart des Lettons font partie de l'Église évangélique luthérienne, mais il existe également des minorités russes orthodoxes, et le Latgale est majoritairement catholique.  À la fin du, une petite mais active communauté se réclamant des Frères moraves joua un rôle important dans le développement de la littérature lettone, avant d'être phagocytée par le courant dominant du Luthéranisme.

Langue.

La langue nationale lettone est le letton. Les Latgaliens parlent également le latgalien, considéré par certains comme un dialecte du letton. Lors de la domination soviétique, le gouvernement central imposa l'usage de russe dans l'administration et dans le système éducatif de la RSS lettone, comme dans toutes les autres républiques soviétiques (processus de russification).  De ce fait, un certain nombre des Lettons pratiquent encore le russe comme seconde langue, même si les plus jeunes montrent une certaine réticence vis-à-vis de cette langue. De nombreux membres de la diaspora lettone hors ex-URSS pratiquent aussi, comme seconde langue, la langue parlée dans leur pays d'accueil.

Diaspora.

Il existe une diaspora lettone datant de l'après-Seconde Guerre mondiale. Cette diaspora se trouve aux États-Unis, au Canada (l'ancienne présidente lettone Vaira Vīķe-Freiberga y a vécu de nombreuses années), en Russie (y compris des suites des déportations de dizaines de milliers de Baltes dans les goulags sibériens). Depuis l'entrée de la Lettonie dans l'Union européenne en 2004, il existe des communautés lettones en Irlande et au Royaume-Uni.

Les Lettons ou Lettes (en letton ), les Lettones au féminin, forment la population indigène balte de la Lettonie, où ils représentaient environ 62,1 % de la population en 2011.

拉脱维亚人(拉脱维亚语:latvieši)是北欧波罗的人的一支,拉脱维亚的主体民族, 属于北欧人种。拉脱维亚人和立陶宛人是目前波罗的人和波罗的语族仅存的两支。目前,拉脱维亚人总人口大约在154万左右,其中有132万居住在拉脱维亚本国。拉脱维亚人以拉脱维亚语为母语。大部分拉脱维亚人信奉基督新教路德宗,也有少数人信奉天主教及东正教。由于曾长期被俄罗斯人统治,许多拉脱维亚人以俄语为第二母语。在海外的拉脱维亚人多居住在英国、美国和俄罗斯。


Carrière.

Cardinals de Saint-Louis.

J. D. Drew est repêché à trois reprises avant de signer un contrat avec une équipe du baseball majeur. En 1994, alors qu'il joue toujours au "high school", il est sélectionné en par les Giants de San Francisco. En juin 1997, alors qu'il est joueur des Seminoles de l'Université d'État de Floride à Tallahassee, il est le choix de première ronde des Phillies de Philadelphie mais, encore là, il ne signe pas de contrat et devient de nouveau disponible pour la sélection de l'année suivante. Son jeune frère Tim Drew, un lanceur né en 1978, est aussi repêché en 1997 et est choisi par les Indians de Cleveland. C'est la première fois de l'histoire que deux frères sont sélectionnés au premier tour la même année. Lorsque le benjamin de la famille, Stephen Drew, est choisi en première ronde par Arizona en 2004, c'est la première fois que trois joueurs de baseball d'une même famille sont choisis dès le premier tour de sélection.  Enfin, alors qu'il joue toujours à l'Université d'État de Floride, J. D. Drew est le choix de première ronde des Cardinals de Saint-Louis en 1998 et, cette fois, accepte un contrat. Il est le cinquième athlète choisi cette année-là au repêchage amateur. J. D. Drew fait ses débuts dans le baseball majeur peu de temps après, jouant son premier match pour les Cardinals le. Il maintient une moyenne au bâton de,417 à ses 14 premières parties pour Saint-Louis à la fin de cette saison, avec 15 coups sûrs, 5 circuits et 13 points produits. Son premier coup sûr est justement un circuit, réussi à sa deuxième partie jouée, aux dépens du lanceur Gabe White des Reds de Cincinnati le 9 septembre.  Il connaît une modeste saison recrue en 1999 avec 39 points produits et une moyenne au bâton de,242 en 104 parties jouées, mais il se distingue déjà par sa puissance en offensive avec 13 circuits et par sa vitesse, avec 19 buts volés.  En 2000, il hausse sa moyenne offensive à,295 et fait marquer 57 points. Il complète sa saison de 135 parties jouées avec 18 circuits et 17 buts volés.  En 2001, il affiche sa meilleure moyenne au bâton (,323) en une saison et son plus haut total de circuits (27) jusque-là en carrière. Il fait marquer 73 points, son meilleur total chez les Cards.  Patrouillant toujours le champ extérieur des Cards en 2002 et 2003, il enchaîne avec des saisons de 18 et 15 circuits et de 58 et 42 points produits, respectivement. Il participe aux séries éliminatoires à trois reprises avec Saint-Louis, en 2000, 2001 et 2002.

Braves d'Atlanta.

Le, les Cardinals échangent Drew et Eli Marrero aux Braves d'Atlanta pour obtenir les lanceurs Adam Wainwright, Jason Marquis et Ray King.  Drew ne joue qu'un an pour les Braves mais connaît une très belle saison. Il apparaît au top 10 de la Ligue nationale pour la moyenne de puissance (,569) et la moyenne de présence sur les buts (,436) en plus de frapper pour,305 de moyenne au bâton. Il réussit ses sommet en carrière de coups sûrs (158), de circuits (31) et de points marqués (118) en plus de terminer l'année avec 96 points produits.

Dodgers de Los Angeles.

Devenu agent libre, Drew rejoint les Dodgers de Los Angeles pour les saisons 2005 et 2006. Il ne dispute que 72 parties à sa première saison en Californie mais revient en force avec l'une de ses meilleures années en carrière en 2006, alors qu'il établit son sommet personnel de 100 points produits. Il frappe également 20 longues balles et obtient 34 doubles, un autre record personnel.

Red Sox de Boston.

J. D. Drew est de nouveau joueur autonome après ses deux saisons à Los Angeles et il se joint aux Red Sox de Boston de la Ligue américaine. Il y affiche une production offensive constante au cours de ses quatre premières saisons à Boston, avec 64 points produits en 2007 et 2008, puis 68 en 2009 et 2010. Après des performances à oublier en éliminatoires pour les Braves de 2004 et les Dodgers de 2006, il se distingue offensivement en matchs d'après-saison dès sa première occasion de le faire avec les Red Sox. Il obtient 9 coups sûrs en 7 matchs dont un circuit, et fait marquer 6 points dans la Série de championnat 2007 de la Ligue américaine entre Boston et Cleveland, puis avec cinq coups sûrs dont deux doubles aide son équipe à triompher des Rockies du Colorado pour remporter la Série mondiale 2007.  En 2008, Drew honore sa seule sélection en carrière au Match des étoiles de la Ligue majeure de baseball. Dans cette partie présentée le 15 juillet au vieux Yankee Stadium de New York, devant les partisans des grands rivaux des Red Sox, Drew frappe un coup de circuit de deux points contre le lanceur Edinson Volquez et atteint trois autres fois les buts au cours de la partie. Il est nommé joueur du match et les étoiles de la Ligue américaine triomphent de leurs homologues de la Ligue nationale, 4 à 3.  En 2008, le parcours des Red Sox en éliminatoires se termine en Série de championnat contre les Rays de Tampa Bay mais Drew laisse sa marque dans la entre les deux clubs : Boston réussit une remontée historique en comblant un déficit de 0-7 pour l'emporter 8-7 et c'est Drew qui fait compter le point gagnant avec un coup sûr décisif.  Drew claque 24 et 22 circuits en 2009 et 2010, respectivement, et fait chaque fois marquer 68 points. Il se retire après une saison 2011 où il ne dispute que 81 matchs.

David Jonathan Drew, dit J. D. Drew, né le à Valdosta en Géorgie, États-Unis, est un joueur de champ extérieur de baseball qui évolue en Ligue majeure de 1998 à 2011.

大卫·乔纳森·德鲁(David Jonathan "J. D." Drew 、1975年-11月20日)是效力于美国职棒大联盟波士顿红袜队的右外野手。