Histoire.

La diode à vapeur de mercure a été inventée en 1902 par Peter Cooper Hewitt, puis améliorée dans les années 1920 et 1930 principalement grâce à des recherches entreprises aussi bien en Europe qu'en Amérique du Nord. Avant son invention, la seule méthode pour redresser le courant était d'utiliser une commutatrice ou un groupe convertisseur. Cela était coûteux et le rendement était peu élevé. Les diodes à vapeur de mercure sont alors utilisées pour charger des batteries ou alimenter des lampes à arc.  L'apparition des redresseurs au sélénium dans les années 1920, préférables pour les applications basse tension, a limité l'usage des diodes à vapeur de mercure aux plus hautes tensions et aux plus hautes puissances.  Les diodes à vapeur de mercure ont été utilisées jusque dans les années 1960 à grande échelle pour redresser le courant des complexes industriels, pour les moteurs électriques des locomotives électriques et tramways, pour les émetteurs radio. Ainsi les locomotives de type New Haven EP5, Virginian EL-C et en France les premières BB 12000 ont utilisé des ignitrons, de technologie voisine, pour alimenter leurs moteurs électriques en courant continu à partir de courant alternatif monophasé. Elles ont aussi été utilisées dans le métro londonien.  Les diodes à vapeur de mercure redressaient le courant pour les réseaux électriques urbains en courant continu qui existaient jusque dans les années 1950.  L'avénement des semiconducteurs dans les années 1960-1970, comme les diodes, thyristors et GTO, l'a rendu obsolète.  En 2014, des valves à vapeur de mercure étaient encore en service dans des mines d'Afrique du Sud, au Kenya au " et dans le train de l'île de Man.

Application au transport de courant continu.

L'un des derniers usages importants des valves à vapeur de mercure concerne les lignes hautes tensions à courant continu (HVDC), où elles ont été construites dans une dizaine de projets jusqu'en 1972. À partir de 1977, les thyristors réalisés en silicium les ont remplacés. Les valves à vapeur de mercure les plus puissantes jamais construites ont été installées sur la ligne Nelson River DC Transmission System au Canada. Construite par English Electric, elles avaient une tension nominale, un courant nominal de, obtenu en mettant six anodes en parallèles. Les autres projets, comme Inter-Island ou Kingsnorth avaient des valves à quatre anodes. La dernière ligne en opération était Inter-Island, elle a été mise hors service le.

Principe.

Le principe de la diode à vapeur de mercure pour redresser le courant repose sur une décharge électrique par arc dans un environnement clos contenant de la vapeur de mercure à basse pression. La piscine de mercure au fond de l'enveloppe permet au mercure de se régénérer. La cathode ne se dégrade donc pas avec le temps. Le mercure émet des électrons libres, alors que l'anode, faite de carbone n'en émet que très peu, même chauffée, le flux d'électrons ne peut donc traverser l'arc que dans une seule direction : de la cathode vers l'anode. L'ensemble redresse donc le courant, qui circule de l'anode vers la cathode.  Lorsque l'arc se forme, des électrons sont émis depuis la surface de la piscine, ce qui cause l'ionisation de la vapeur de mercure le long de l'arc vers l'anode. Les ions sont attirés aux environs de la cathode. Ce bombardement ionique sur la piscine maintient la température du point d'émission tant que du courant continue à passer.  Le courant étant conduit par les électrons et les ions, le chemin de conduction est très peu influencé par les charges d'espace. C'est un avantage par rapport aux tubes à vide. Les diodes à vapeur de mercure peuvent donc transporter des courants forts avec une chute de tension due à l'arc limitée : de l'ordre de 20 à. Elles ont donc un bon rendement. Les tubes à cathode chaude, comme les thyratrons, ont également un bon rendement, mais leur filament se dégrade vite quand il est exposé à un courant élevé.  La température de l'enveloppe doit être maîtrisée, le comportement de l'arc électrique étant principalement conditionné par la pression de vapeur saturante du mercure, qui elle-même dépend de la température du point le plus froid de l'enveloppe. La conception habituelle des diodes assure une température de pour l'enveloppe et une pression de vapeur saturante de.  La lumière émise par le tube dépend de la pression de vapeur saturante également. Avec les valeurs classiques pour les diodes, elle est entre le bleu et le violet et contient beaucoup d'ultraviolet.

Construction.

Deux possibilités existent pour construire une diode à vapeur de mercure : à enveloppe de verre ou à cuve d'acier. Ce dernier type était surtout utilisé pour les courants les plus élevés : au-delà de.

Enveloppe extérieure.

Enveloppe de verre.

Les premières diodes étaient réalisées dans une enveloppe mise sous vide dont on avait rempli le fond avec du mercure. L'ampoule permet de faire condenser la vapeur formée lors du fonctionnement de l'appareil. L'enveloppe de verre possède un à plusieurs bras dans lesquels sont disposés des barres de graphite, qui servent d'anode. Leur nombre dépend de l'application, en général chaque phase est associée à une anode. La géométrie de l'enveloppe doit permettre au mercure qui se condense de retourner rapidement dans la piscine afin d'éviter la formation d'un chemin conducteur entre l'anode et la cathode.  Un redresseur à 6 phases et de courant nominal a une enveloppe haute d'environ et de diamètre extérieur. Elle contient plusieurs kilos de mercure liquide. Une enveloppe de grande taille est rendue nécessaire par la faible conductivité thermique du verre. Sa partie supérieure doit permettre de dissiper la chaleur afin de faire condenser la vapeur de mercure. Certaines diodes étaient ainsi immergées dans l'huile afin de mieux maîtriser la température.  La fragilité du verre de l'enveloppe jointe à la dilatation des conducteurs d'anodes et cathode par l'effet Joule empêchent d'accroître indéfiniment la taille des diodes à vapeur de mercure, et, par conséquent, leur courant maximal. Il faudrait que le coefficient de dilatation thermique du matériau des conducteurs soit proche de celui du verre afin d'éviter que de l'air ne s'engouffre dans l'enveloppe. Au milieu des années 1930, des courants de ont été atteints. Au-delà, la conception à cuve d'acier est plus appropriée.

Cuve d'acier.

Pour les valves plus puissantes, une cuve en acier est utilisée pour contenir l'arc, des isolateurs en céramique pour isoler les électrodes. Afin de conserver le vide, malgré les fuites pouvant apparaître, une pompe évacue l'air en continu. Pour les plus forts courants, un refroidissement à eau est utilisé.  Ces diodes possèdent une anode, on parle alors parfois d', ou plusieurs. Ce dernier type est souvent utilisé quand le redresseur est multiphasé, où, comme pour les HVDC, pour augmenter le courant maximal.

Anode d'allumage.

Lors de la phase d'allumage d'une diode à vapeur de mercure, l'anode d'allumage entre en contact avec la piscine de mercure, puis est séparée, un court arc électrique se produit alors, le courant commence à passer et une forte force électromotrice apparaît. Lors du moment de contact, un circuit inductif permet de limiter le courant. Les moyens employés pour faire entrer en contact l'anode d'allumage et la cathode sont:

Anode d'excitation.

Une réduction ou annulation du courant pouvant mettre fin à l'émission d'électron de la cathode, de nombreux redresseurs possèdent une électrode supplémentaire chargée de maintenir l'arc en permanence. Ces anodes excitatrices sont en général au nombre de 2 ou 3 et alimentent la diode avec quelques ampères. Elles sont alimentées typiquement par un petit transformateur monté en shunt.  Ce circuit est absolument nécessaire sur les redresseurs monophasés, comme l'excitron, le courant passant par zéro à chaque période. Le même problème existe pour ceux alimentant des postes de radiotélégraphie, le courant étant interrompu à chaque pression sur la clé pour émettre du Morse.

Grille de commande.

Les diodes à vapeur de mercure, aussi bien à enveloppe de verre qu'à cuve en acier, peuvent avoir une grille de commande entre leur anode et leur cathode. Cette grille permet de retarder le passage du courant après le passage à zéro, changeant ainsi la conductivité moyenne du composant et la tension aux bornes du redresseur. Cette possibilité de commande permet également d'utiliser des diodes à vapeur de mercure pour des onduleurs. Afin de retarder le passage du courant, la grille est soumise à une tension négative de quelques volts. Ainsi, les électrons émis par la cathode sont renvoyés vers celle-ci par la grille et n'atteignent donc pas l'anode. À l'inverse, si la grille a une faible tension positive à ses bornes, les électrons la traversent comme si de rien n'était. La grille permet de retarder l'allumage, mais n'a pas la capacité d'interrompre le courant, l'arc, une fois celui-ci établi. En effet, si sa tension de la grille est rendue de nouveau négative, les ions positifs vont s'accumuler autour de la grille et neutralisent sa charge, autrement dit il y a un phénomène de charges d'espace. Pour interrompre le courant, le seul moyen est d'utiliser un circuit extérieur pour alimenter un courant négatif dans la valve, rendant la somme des courants plus petites qu'une certaine valeur critique.  Même si les diodes à vapeur de mercure à grille de commande ont des éléments de ressemblance avec les triodes, elles présentent plus de similitudes fonctionnelles avec les thyristors, et ne peuvent être utilisées comme amplificateur qu'en commutation.

Électrode de gradation.

Si la tension aux bornes de la diode à vapeur de mercure devient fortement négative, supérieur à la tension de retournement, il est possible que la diode devienne passante. En anglais on parle de ". Ce phénomène peut endommager ou détruire le composant et provoquer un court-circuit endommageant à son tour les équipements avoisinants. Il a pendant longtemps limité l'usage des diodes à quelques kilovolts de tension nominale.  L'introduction d'une électrode de gradation entre l'anode et la grille de commande a permis de résoudre le problème. Elle est connectée à un pont diviseur constitué d'une résistance et d'une capacité. L'invention est principalement à mettre au crédit d'Uno Lamm, ingénieur chez ASEA et pionnier de l'HVDC, qui travailla au problème en 1939. Elle fut mise en application pour construire en 1954, la ligne HVDC Gotland.  Ce type de diode a été développée jusqu'à atteindre une tension nominale de, le courant par contre est resté limité à 200 voire par anode. En effet, si la cathode est gardée dans une cuve d'acier, l'électrode de gradation doit cependant être contenue dans une grande colonne en porcelaine qui n'a pas une bonne conductivité thermique. Les lignes de transmissions HVDC ont donc dû utiliser des valves à quatre ou six anodes en parallèles. Les colonnes en porcelaine sont toujours refroidie à l'air, tandis que les cathodes sont soit refroidies par air soit par eau.

Circuits.

Les diodes monophasées n'étaient que peu utilisées, sauf sur les locomotives où on n'a pas le choix. En courant monophasé, chaque fois que le courant passe par zéro, l'arc s'éteint. Lorsqu'un circuit inductif, comme un moteur électrique, est connecté, la coupure au passage à zéro crée une forte tension inverse difficile à gérer. Par ailleurs, les redresseurs monophasés produisent un courant continu avec une composante alternative d'ordre 2, c'est-à-dire à deux fois la fréquence du réseau, indésirable pour la plupart des applications en courant continu. En utilisant des réseaux en courant alternatif multiphasé, avec 3 ou 6 anodes, le courant et la tension continus résultant du redresseur sont plus constants ainsi que sa résistance. Ce type de redresseur permet également d'équilibrer la charge entre les différentes phases, ce qui est souhaitable pour les performances du réseau électrique.  Pour un système triphasé, la cathode est connectée à la ligne en tension continue positive, la ligne en tension négative étant connectée au point de neutre du transformateur, dont la tension est constante. Celui-ci à ses bornes hautes tensions reliées aux anodes des valves (voir schéma ci-contre). Quand la tension alternative est positive, la diode conduit le courant entre l'anode concernée et la cathode. Le système étant triphasé, à tout moment, il y a au moins une des phases où la tension est positive.  Pour un système monophasé, deux anodes sont normalement utilisées. Chacune est connectée à une extrémité de l'enroulement secondaire, la cathode étant lié au centre de l'enroulement. Le circuit se comporte donc comme un redresseur double alternance.  De la même manière, pour un circuit triphasé, l'usage du montage précédent (représenté ci-contre) permet de redresser les deux alternances des trois phases et ainsi d'avoir un courant plus constant.  Pour les applications HVDC, un Pont de Graetz était normalement utilisé.

Caractéristiques électriques.

Les valves à vapeur de mercure du projet Nelson River DC Transmission System sont les plus grandes jamais développées pour cette application. Elles ont une tension nominale de, un courant nominal de qui se divisent en 6 anodes soit une puissance de. Les anodes sont refroidies à air et les cathodes à eau. Les valves à 4 anodes ont des performances maximales de pour soit. À la fin des années 1960, la recherche et développement d'ASEA mettait au point une valve d'une capacité de par anode mais les avancées dans le domaine des thyristors ont fait abandonner les projets de mise en production.  Chute de tension, temps de réponse...

Appareils similaires.

Deux types de valve à vapeur de mercure se distinguent particulièrement des autres : les Ignitrons et les Excitrons. Le premier n'a pas d'anode d'excitation et utilise son anode d'allumage à chaque redémarrage. Il ne dispose pas non plus de grille de commande.

Curiosité.

En 1919, le livre "" décrit un amplicateur de signal téléphonique utilisant un champ magnétique pour moduler l'arc dans une valve à vapeur de mercure. Ce système n'a jamais eu de succès commercial.

Conséquences environnementales.

Le mercure est toxique et n'est pas biodégradable, il représente donc un danger pour les hommes et l'environnement. La fragilité des enveloppes de verre des diodes construite selon ce mode rendait la probabilité d'une fuite de mercure dans l'environnement particulièrement problématique. Certains postes HVDC ont ainsi nécessité une dépollution du site après la mise hors service de la ligne. Les pompes à vide des redresseurs à cuve d'acier rejetaient de faibles doses de vapeur de mercure dans l'air environnant.

Une diode à vapeur de mercure ou redresseur à vapeur de mercure ou valve à vapeur de mercure est un composant électrique utilisé pour redresser une tension ou un courant alternatif (AC) en courant continu (DC). C'est un tube à gaz à cathode froide en mercure, un métal liquide. Elle est donc autorégénératrice. Sa durée de vie est ainsi plus longue et elle peut redresser des courants plus importants que la plupart des autres tubes à gaz qui utilisent une cathode froide solide.

水银整流器(英语:Mercury-arc valve)是一种电整流器,其功能是在高电压或高电流的状态下将交流电转换成直流电。他是一种冷阴极气体填充真空管,但不同于一般的真空管,他的阴极是一池可自恢复的液态水银。因此水银整流器比其他类型的整流器尤其在高电流的情况下更为持久耐用。


Biographie.

Études et débuts en politique.

Aaron Schock est diplômé de la Richwoods High School de Peoria en. L'année suivante, il se présente à la commission scolaire locale (""). S'il ne réunit pas le nombre de signatures pour apparaître sur les bulletins de vote, il se lance dans une campagne write-in et bat l'élue sortante Rhonda Hunt. Il n'a alors que. En, à, il devient le plus jeune président de la commission. Il étudie parallèlement à l'université Bradley où il obtient un baccalauréat universitaire en finance en.  En, il est élu de justesse à la Chambre des représentants de l'Illinois en battant la démocrate sortante Ricca Slone. Après avoir démissionné de la commission scolaire de Peoria, il est réélu pour un second mandat de représentant en 2006.

Représentant des États-Unis.

Lors des élections de 2008, Schock se présente à la Chambre des représentants des États-Unis dans le de l'Illinois, historiquement favorable aux républicains. Il entend succéder au républicain Ray LaHood qui ne se représente pas. Il remporte facilement la primaire républicaine avec plus de 71 % des suffrages face à l'homme d'affaires Jim McConoughey (17 %) et à l'ancien conseiller municipal de Peoria John Morris (12 %). En, Schock est élu à Chambre des représentants des États-Unis avec 58,9 % des voix face à la démocrate Colleen Callahan (37,9 %) et à l'écologiste Sheldon Schafer (3,2 %). Le, à, Aaron Schock devient le plus jeune membre de la Chambre. Il est également le premier membre du Congrès issu de la génération Y.  Schock est largement réélu lors des élections de 2010 (69,1 % des suffrages), 2012 (74,2 %) et 2014 (74,7 %).  À la Chambre des représentants, il vote à l'image du Parti républicain sur tous les grands sujets : contre le plan de relance, contre un marché des droits à polluer, contre l'Obamacare. Ses opinions politiques sont en effet classiques pour un élu républicain : il souhaite réduire les impôts et le déficit public tout en maintenant des positions conservatrices sur les questions de société (opposition à l'avortement et au mariage homosexuel).  Dès le début de son mandat, Schock fait l'objet d'une couverture médiatique importante, en raison de son physique et de son jeune âge. Il fait notamment la une du magazine "Men's Health" torse nu. Se voyant reprocher d'être davantage connu pour ses publications Instagram que pour son travail de parlementaire, Schock se justifie :. Cette notoriété lui permet notamment de devenir un important leveur de fonds pour le Parti républicain.

Scandale et démission.

En, alors considéré comme une étoile montante du ", Schock est accusé d'avoir utilisé des fonds publics, à hauteur de plusieurs dizaines de milliers de dollars, pour redécorer son bureau en hommage à la série télévisée "Downton Abbey". Dans les semaines qui suivent, il est soupçonné d'utiliser son compte public pour effectuer des voyages sur des avions appartenant à certains de ses donateurs ou pour assister à des concerts. Le, Schock annonce sa démission de son mandat de représentant, prenant effet le.  En 2016, l'ancien représentant est mis en examen pour sa supposée mauvaise utilisation de fonds publics. Il passe alors son temps entre Peoria et Los Angeles, où il poursuit une carrière dans l'immobilier. Au cours de l'enquête, le procureur de Springfield est dessaisi au profit d'un procureur de Chicago. En, Schock conclut un accord avec le département de la Justice : les charges criminelles à son encontre sont abandonnées contre le versement de, une mise à l'épreuve de six mois et un plaidé coupable de son comité de campagne pour un délit mineur. S'estimant innocenté, Schock n'exclut un futur retour en politique.

Coming out.

En 2020, il fait son coming out gay sur son site, en expliquant la difficulté de grandi dans une famille très religieuse et en s'excusant pour s'être opposé au mariage pour les couples de même sexe.

Aaron Jon Schock, né le à Morris, est un homme politique américain. Membre du Parti républicain, il représente le de l'Illinois à la Chambre des représentants des États-Unis de 2009 à sa démission en 2015. Il fait son coming out gay en 2020, après des années de lutte contre les droits des LGBT.

阿隆·乔·夏克(英语:Aaron Jon Schock,1981年-5月28日)是一位共和党籍前美国众议院议员。在2009年至2015年期间,他曾经担任伊利诺伊州第18选区的众议院议员。他是美国国会首位出生在1980年代的议员。2015年3月,他因为被暴出滥用经费而辞去议员职务。


Les débuts.

Enfance et adolescence.

Née le jour de Noël 1884 à Tarentum, près de Pittsburgh en Pennsylvanie, elle avait des ancêtres écossais et irlandais. Toute enfant, Florence Evelyn était d'une beauté frappante, mais très tranquille et assez timide. Elle avait un plus jeune frère, Howard.  La famille Nesbit déménagea à Pittsburgh aux alentours de 1893, alors qu'Evelyn n'était encore qu'écolière. Son père, Winfield Scott Nesbit, était un homme de loi qui connaissait quelques difficultés sur le plan financier. Il mourut cette année-là, laissant derrière lui des dettes importantes ; sa femme et ses deux enfants se retrouvèrent ainsi presque sans le sou.  Pendant des années, Evelyn, sa mère et son frère cadet vécurent dans une semi-pauvreté mais, lorsqu'elle atteignit l'adolescence, sa beauté attira l'attention de nombreux artistes locaux, y compris John Storm, et elle put alors trouver du travail comme modèle d'artiste.

Carrière de modèle.

En 1901, alors qu'Evelyn Nesbit avait 16 ans, elle et sa mère déménagèrent pour aller s'installer au 249 W.,, à New York. Sa mère avait quelques difficultés à trouver du travail et, après quelques semaines, Evelyn la persuada de la laisser reprendre une carrière de modèle. Utilisant une lettre de recommandation que lui avait donné un artiste de Philadelphie, Evelyn rencontra James Carroll Beckwith, qui la présenta à d'autres artistes new-yorkais. Rapidement, elle posa alors pour des artistes tels que Frederick S. Church, Herbert Morgan, Gertrude Käsebier, Carl Blenner et le photographe Rudolf Eickemeyer, Jr..  Evelyn Nesbit devint finalement l'un des modèles les plus demandés à New York. Elle était d'une séduisante beauté, avec sa longue chevelure rousse ondulée et sa silhouette mince et bien faite. Le sculpteur George Grey Barnard fit appel à elle pour sa fameuse étude "Innocence", que l'on peut voir aujourd'hui au Metropolitan Museum of Art. Charles Dana Gibson, l'un des plus célèbres dessinateurs du pays à l'époque, réalisa un dessin d'elle, au crayon et à l'encre, la montrant de profil, avec sa chevelure rousse arrangée en forme de point d'interrogation. Ce portrait, intitulé "L'Éternelle Question", reste l'une des œuvres les plus fameuses de Gibson, à partir de laquelle Evelyn Nesbit compta au rang des Gibson Girls les plus marquantes du siècle naissant.  La photographie de mode, qui commençait à devenir populaire dans les journaux quotidiens, s'avéra être un travail encore plus lucratif pour Evelyn Nesbit. Le photographe Joel Feder la payait habituellement 5 USD pour une demi-journée de pose, ou 10 USD pour une journée complète (soit environ 30 USD de l'heure, en valeur de 2006). Bientôt, Evelyn Nesbit gagna largement de quoi faire vivre sa famille.

Les hommes dans sa vie.

Stanford White.

Lorsqu'elle était danseuse de revue de "Florodora", à Broadway, Evelyn Nesbit attira le regard du célèbre architecte — et célèbre coureur de jupons — Stanford White, âgé à cette époque de 47 ans, alors qu'elle-même en avait 16. On rapporte que Stanford White et Evelyn Nesbit furent présentés l'un à l'autre par la fameuse Edna Goodrich, une autre "Florodora Girl".  Le fait qu'il fût marié, et qu'il se fût fait une spécialité de « rechercher l'amitié » de jeunes adolescentes, ne parut pas inquiétant à la mère d'Evelyn, qui encouragea au contraire sa fille à fréquenter White.  Or il se trouvait que White possédait un appartement, dans lequel il avait installé de nombreux miroirs, judicieusement placés à des endroits stratégiques, ainsi qu'une balançoire de velours rouge qui devait bientôt acquérir une réputation infamante ; il retirait, disait-on, une grande excitation à pousser, sur cette escarpolette, des jeunes filles en tenue légère, ce dont Evelyn Nesbit témoigna ensuite au tribunal. Il y a cependant des témoignages divergents sur le fait de savoir si l'escarpolette était installée dans l'appartement que White possédait au Madison Square Garden (dont il était l'architecte), ou si elle se trouvait en fait dans un appartement proche, dans la.  C'est ainsi qu'Evelyn Nesbit fut plus tard présentée dans les journaux à sensation sous le nom de "La Fille sur l'escarpolette de velours rouge" ("The Girl in the Red Velvet Swing"). Elle fut également immortalisée sous ce nom par un film de 1955.

John Barrymore.

Alors que Stanford White commençait à s'intéresser à d'autres créatures virginales qu'Evelyn Nesbit, celle-ci se trouva être courtisée par le tout jeune John Barrymore, à partir de 1901. Ils se rencontrèrent à l'occasion d'une représentation des "Florodora Girls", à l'issue de laquelle John Barrymore fit envoyer des fleurs dans la loge d'Evelyn. Barrymore, qui était issu d'une famille d'acteurs de théâtre bien connue, n'avait alors que 19 ans, et fut considéré par la mère d'Evelyn comme trop pauvre pour être un parti pour sa fille, âgée alors de 17 ans.  Elle et Stanford White furent furieux lorsqu'ils découvrirent la relation naissante entre John Barrymore et Evelyn Nesbit. Cependant, Evelyn avait enfin rencontré quelqu'un de son âge et selon son cœur, et elle se rendait souvent à l'appartement de John Barrymore après le spectacle.  Barrymore alla même jusqu'à lui proposer le mariage, mais elle refusa son offre.

Harry Kendall Thaw.

Aussi bien Stanford White que John Barrymore furent finalement supplantés dans la vie d'Evelyn Nesbit par Harry Kendall Thaw (1871 - 1947), de Pittsburgh, fils d'un baron du chemin de fer et du charbon. Thaw était extrêmement possessif à l'égard d'Evelyn (on rapporte qu'il portait sur lui un pistolet) et obsédé par les détails de sa relation avec White, qu'il avait surnommé La Bête ("The Beast"). Thaw se droguait à la cocaïne et avait apparemment des tendances sadiques ; il aimait à soumettre les femmes — y compris Evelyn Nesbit — sans pour autant dédaigner à l'occasion de jeunes garçons, à de sévères séances de flagellation.  Cependant, après un voyage en Europe, Evelyn Nesbit accepta finalement l'une des demandes en mariage répétées que lui avait faites Harry Thaw. Ils se marièrent le, alors qu'Evelyn avait 20 ans.  Evelyn Nesbit eut un enfant, Russell William Thaw, né à Berlin le, qui devait mourir en 1984 à Santa Barbara. Pilote d'avion qui se distingua pendant la Seconde Guerre mondiale, il apparut dans les films tournés par sa mère à Hollywood, alors qu'il était enfant. L'identité de son père est encore aujourd'hui incertaine : si Harry Thaw jurait qu'il n'était pas le père de l'enfant (conçu pendant son internement), Evelyn Nesbit, en revanche, affirma toujours qu'il en était bien le père.

Meurtre de Stanford White.

Le, Evelyn Nesbit et Harry Thaw aperçurent Standford White au restaurant Café Martin, et le croisèrent de nouveau le soir au théâtre sur le toit du Madison Square Garden, lors d'une représentation de "Mam'zelle Champagne", une pièce écrite par Edgar Allan Woolf. Pendant la chanson "I Could Love a Million Girls" (« Je pourrais aimer un million de filles »), Harry Thaw tira trois fois à bout portant sur le visage de Stanford White, le tuant sur le coup, en s'exclamant, dit-on « Tu ne reverras plus jamais cette femme! ». Dans son livre, "Le Meurtre de Stanford White", Gerald Langford cite Thaw comme disant « Tu as ruiné ma vie », ou « Tu as ruiné ma femme », la phrase exacte prononcée étant encore sujette à controverse.  À la suite de la mort de Stanford White se tinrent deux procès. Lors du premier, le jury n'arriva qu'à une impasse ; lors du second (au cours duquel Evelyn Nesbit témoigna en sa faveur), Harry Thaw plaida la folie temporaire. La mère de Harry Thaw (que l'on appelle généralement la Mère Thaw, "Mother Thaw") promit à Evelyn Nesbit que si elle témoignait que Stanford White l'avait violée et que Thaw n'avait fait que venger son honneur, elle y gagnerait un divorce à l'amiable, accompagné d'un chèque d'un million de dollars. Evelyn Nesbit obtint le divorce, mais pas l'argent. Dès l'acquittement d'Harry Thaw, la mère de celui-ci coupa en effet les vivres à la jeune femme.  Harry Thaw fut incarcéré à l'hôpital d'État de Matteawan pour les fous criminels, à Beacon, dans l'État de New York, mais il y bénéficia d'une liberté presque totale. En 1913, il quitta l'asile, et fut conduit au Canada, à Sherbrooke, au Québec. Il fut alors extradé vers les États-Unis, mais fut relâché en 1915, après avoir été jugé sain d'esprit.

Suite de sa carrière.

Dans les années qui suivirent le second procès, la carrière d'Evelyn Nesbit ne connut qu'un succès modéré, qu'il s'agisse de vaudeville, de films muets, ou de gérante de café, et sa vie fut marquée par des tentatives de suicide. En 1916, elle épousa son cavalier dans ses spectacles de danse, Jack Clifford (1880 - 1956, Virgil James Montani de son vrai nom). Il la quitta en 1918, et elle divorça de lui en 1933.  Elle vécut dans l’anonymat pendant plusieurs années à Northfield, dans le New Jersey. Elle réussit à surmonter plusieurs tentatives de suicide, l'alcoolisme, et une addiction à la morphine. Pendant ses dernières années, elle enseigna la céramique. Elle fut conseillère technique du film "La Fille sur la balançoire" (1955), où son rôle est joué par Joan Collins. Elle mourut dans une maison de retraite à Santa Monica, en Californie, le, âgée de 82 ans.

Florence Evelyn Nesbit ( - ) est une danseuse de revue américaine. Attirant l'attention par sa beauté frappante, elle posa pour plusieurs artistes et photographes de renom. Elle est considérée comme l'une des "Gibson Girls" les plus marquantes.

伊芙琳·内斯比特(Evelyn Nesbit),(1884年-12月25日-1967年-1月17日),美国知名艺术模特儿。


Les différentes écoles āstika.

Les six écoles philosophiques indiennes dites « āstika » constituent chacune un point de vue ("darśana") liées aux textes du brahmanisme ancien, les Vedas par assimilation et répétition orale et leur conclusion qui relève des upanishad dites « majeures » de nature métaphysique et philosophique. On les regroupe classiquement par paire et affinité. Les deux premières écoles ("Nyāya" et "Vaisheshika") sont analytiques alors que les quatre autres sont synthétiques.

Nyāya et Vaiśeṣika.

Le Nyāya.

L'école du "Nyāya" (en sanskrit न्याय, nyāya) est basée sur un texte appelé le Nyāya Sūtra. Il a été composé par Akshapada Gautama (à ne pas confondre avec "Siddhârtha Gautama", le fondateur du bouddhisme) vers le. La contribution importante apportée par cette école est sa méthodologie. Elle est basée sur un système de logique qui a été plus tard adopté par la plupart des autres écoles indiennes (orthodoxes ou non), de la même manière qu'on peut dire que la science, la religion et la philosophie occidentales sont en grande partie basées sur la logique aristotélicienne, et dans une moindre mesure, stoïcienne.  Mais le "Nyāya" n'est pas simplement une logique. Son but est de se délivrer de la souffrance par le biais de la connaissance valide (pramāṇa) en accord avec la réalité. Selon l'école du "Nyāya", il y a exactement quatre sources de connaissance ou "pramāṇas": la perception, l'inférence, la comparaison et le témoignage. Cependant, la connaissance obtenue par chacun d'eux peut naturellement toujours être valide ou invalide. Dans un sens, le "Nyāya" est probablement ce qui s'approche le plus, dans le monde indien, de la philosophie épistémologique occidentale contemporaine. Mais il ne faut jamais perdre de vue le fait que les sages du "Nyāya" ont effectué leurs travaux dans un but spécifiquement religieux.

Le Vaiśeṣika.

Le système de "Vaiśeṣika" (en sanskrit वैशेषिक, vaiśeṣika), fondé par le sage Kanada, postule un pluralisme atomique. Suivant les préceptes de cette école de pensée, tous les objets de l'univers physique, les substances matérielles, sont réductibles à un certain nombre d'atomes, sauf les cinq substances immatérielles : le temps, l'espace, l'éther ("ākāsha") l'esprit et l'âme. Les atomes constitutifs des substances matérielles sont les atomes de feu, de terre, d'air et d'eau. Au total, cette école postule l'existence de neuf éléments.  Bien que le système de "Vaiśeṣika" se soit développé indépendamment du système "Nyāya", les deux ont par la suite fusionné en raison de leurs théories métaphysiques étroitement liées. Sous sa forme classique, cependant, l'école de "Vaiśeṣika" diffère du "Nyāya" sur un point important : là où "Nyâya" accepte quatre sources de connaissance valides ("pramanas"), le "Vaiśeṣika" n'accepte seulement que la perception et l'inférence.

Sāṃkhya et Yoga.

Le Sāṃkhya.

Le "Sāṃkhya" (sanskrit IAST ; devanāgarī : सांख्य) est généralement considéré comme le plus vieux des systèmes philosophiques indiens, il aurait été fondé au par Kapila. Il s'agit, historiquement, de la première description connue du modèle complet de l'univers, à la fois scientifique et transcendant. Sa philosophie considère l'univers comme se composant de deux réalités éternelles en opposition ou présentant une dualité : le principe de conscience ou masculin (puruṣa) et le principe de la nature ou féminin (prakṛti). Cette philosophie ou métaphysique de "Kapila" est dite "athée", car celle-ci ne fait pas intervenir une volonté qui anime toute chose, mais seulement la nécessité. La métaphysique de "Kapila" s'oppose en quelque sorte à celle de "Patanjali" qui s'appuie également sur le "Sāṃkhya" mais qui est reconnue comme étant de nature théiste (celle-ci fait intervenir l'existence d'un dieu connu sous le nom d'Īśvara).  Dans la "Bhagavadgītā", le "Sāṃkhya" est une philosophie non-dualiste puisqu'elle considère "prakṛti", la création et les créatures, comme étant le prolongement matériel de "puruṣa" associé a Dieu, celui-ci s'opérant par la "mâyâ" (ou l'Illusion qu'engendre l'attachement aux "gunas"). Notons également que prakṛti et purusha sont deux principes de nature divergente et complémentaire : prakṛti, la nature est féminine, puruṣa, l'âme est d'essence masculine. Cette distinction a donné lieu à de multiples élaborations philosophiques complexes qui abondent dans les sciences du yoga. La réalisation ne peut se faire qu'en se libérant de "prakṛti", qui mène aux ténèbres de l'ignorance pour se confondre en "puruṣa".  C’est à partir de la Sāṃkhyakārikā () que le sāṃkhya s’organise en système philosophique ("darśana"). En voici les traits principaux :  Le "puruṣa" (conscience) est conscient, statique et exempt de toutes les qualités. Il est le spectateur silencieux de la "prakṛti" (matière ou nature), qui se compose de trois "guṇa" (dispositions) : selon la Sāṃkhyakārikā 12-13 : « Les attributs (guṇa) ont pour essence : l'agréable, le désagréable et l'abattement. Leur fonction est d'illuminer, de mettre en mouvement et de limiter. Ils se dominent, se soutiennent, s'engendrent, s'unissent et se meuvent réciproquement... Le sattva est tenu pour léger et lumineux... Le rajas pour excitant et mobile... Le tamas n’est que pesanteur et obscurité... Comme une lampe, leur action est dirigée vers un seul but. » Quand l'équilibre des "gunas" est rompu, l'ordre du monde évolue. Cette perturbation est due à la proximité du "puruṣa" et de la "prakṛti". La libération (kaivalya), alors, consiste en la réalisation de la différence entre les deux.  C'est une philosophie athée (ce qui ne veut pas dire qu'ils ne croient pas aux dieux, mais qu'il ne croient pas en un dieu créateur). Deux principes sont à la base du système sāṃkhya : la prakṛti, qui est un principe général, inconscient, commun à une pluralité de monades conscientes, les puruṣa. De l’union d’un puruṣa et de la prakṛti se crée l’éveil (buddhi), le premier principe évolué, transformé. Celui-ci crée le « faiseur de moi » (ahaṃkāra). Du faiseur de moi découlent deux créations parallèles : d’une part la pensée (manas), les cinq facultés d’éveil (buddhīndriya), c’est-à-dire les cinq sens, et les cinq facultés d’action (karmendriyāṇi), c’est-à-dire la parole, les mains, les pieds, l’anus et les organes génitaux ; d’autre part les cinq éléments subtils (tanmātra) qui ne sont pas spécifiques, c’est-à-dire perceptibles comme objets des sens, sauf pour les dieux et les yogis. Les cinq éléments subtils créent enfin les cinq éléments grossiers (mahābhūta), lesquels sont spécifiques, c’est-à-dire perceptibles comme objets des sens. Parmi ces principes, l’éveil, le « faiseur de moi » – principe d’individuation et de prétention – et la pensée constituent « l’organe interne » antaḥkaraṇa, qu’on pourrait qualifier d’appareil psychique. Les principes allant de l’éveil aux éléments subtils forment l’entité subtile qui transmigre de mort en naissance, une âme en quelque sorte, qui serait toutefois distincte de la monade consciente, du véritable sujet, qui ne peut jamais être objet. Cette entité est appelée « phallus » (liṅga), mot par lequel on désigne en logique un signe caractéristique duquel on infère le porteur du signe, le « signifié » (ainsi la fumée est le signe de la présence du feu).

Le Yoga de Patañjali ou Sāṃkhya Yoga.

Cette école ou système philosophique connu également sous le nom de "Sāṃkhya théiste" ou "Sāṃkhya Yoga" a pour chef de file présumé Patañjali considéré comme le rédacteur des Yoga Sūtra, ouvrage de référence de ce système. La différence la plus significative est que l'école du yoga inclut non seulement le concept d"'Ishvara" (ou "dieu personnel") à sa vision du monde métaphysique, ce que le "S"ā"ṃkhya athée" de "Kapila" ne fait pas, mais confirme également "Ishvara" comme un des modèles sur lequel méditer. Le but de l'enseignement du Yoga est d'obtenir la libération des conditionnements internes engendrant la souffrance. L'adepte du yoga est appelé "Yogi".  Outre que le Yoga ou le "Sāṃkhya Yoga" soit une école liée à la philosophique indienne orthodoxe, c'est aussi un ensemble de voies pratiques qui sont censées conduire le yogi vers la libération de sa propre souffrance. On compte traditionnellement quatre voies majeures ("mārga") décrites dans la Bhagavad Gita qui sont:  Il existe également d'autres écoles de yoga indien mais qui sont plus rattachées à une forme de tradition ésotérique ou liées au tantrisme et certaines écoles du bouddhisme. Nous présentons ci-dessous un résumé pour chacune de ces voies pratiques de yoga en référence aux textes traditionnels hindous et particulièrement les "Yoga Sûtras" de "Patañjali".

Le Bhakti Yoga.

Les "Upanishads" proclament que la délivrance de la souffrance passe par la connaissance (jñāna). Le Brahmasūtra précise quant à lui que cette connaissance ne relève pas de l'intellect et de sa capacité de jugement et de discernement, mais davantage de la méditation et de la contemplation (Dhyāna). Pour le "Bhakti Yoga" cette contemplation est portée à la dévotion et l'adoration.  La Bhagavad-Gîtâ et le Bhâgavata Purâna insistent sur la dévotion portée à l'être suprême en donnant des explications sur le développement de cette aptitude ("Bhakti"). La "bhakti" fait partie de la plupart des traditions religieuses. Dans l'hindouisme, on la trouve donc depuis le début.  Le "Bhakti Yoga" a été codifié vers le dans un texte sanskrit appelé le Bhakti-sūtra et attribué à Nârada ou ses homonymes. Parmi les premières écoles à préconiser le "Bhakti Yoga", on trouve celle de Vira-Shaiva, au, une religion rejetant les Vedas, et donc de type Nastika. Son fondateur, Basava (1125-1167), rejette le système des castes, nie la suprématie des Brahmanes, condamne les sacrifices rituels, accepte les femmes dans son école et insiste sur la "bhakti" et le culte d'un seul dieu, Shiva. Ses élèves s'appellent des "vira-shaivas", ce qui veut dire « les dévots de Shiva ».  Cependant, au-delà des écoles et mouvements formels, le développement de la "bhakti" comme forme importante de pratique hindouiste a laissé une trace indélébile sur la foi. La spéculation philosophique a toujours été la préoccupation d'une minorité, en Inde comme ailleurs. La pratique de la bhakti, cependant, est immédiatement accessible à tous. Si elle n'élimine pas la plus mauvaise part du système des castes, au moins, elle offre aux gens un répit provisoire.

Jñāna Yoga.

Le yoga de la connaissance.

Karma Yoga.

Le yoga de l'action.

Rāja Yoga.

Le yoga de la méditation et du contrôle du corps.

Mīmāṃsā et Vedānta.

La Mīmāṃsā.

L'objectif principal de l'école mīmāṃsā (Devanagari मीमांसा), aussi appelée "Pūrvamīmāṃsā" pour la distinguer du "vedānta" était d'établir l'autorité des Veda. En conséquence, la contribution la plus importante de cette école de "l'ancienne recherche" à l'hindouisme était sa formulation des règles d'interprétation des Veda. Ses suiveurs croyaient que la révélation devait être prouvée par le raisonnement, et ne devait pas être acceptée aveuglément comme un dogme. En accord avec cette croyance, ils ont souligné la grande importance du dharma, qu'ils ont compris comme le résultat des rituels védiques. La " Mīmāṃsā " accepte les enseignements logiques et philosophiques des autres écoles, mais estime que celles-ci ont prêté une attention insuffisante à l'action juste. Il croit que les autres écoles de pensée, qui poursuivent le "moksha" (la délivrance, l'équivalent du nirvana des bouddhistes) comme but, ne sont pas complètement exemptes de désir et d'égoïsme. Selon la "Mīmāṃsā ", la recherche éperdue de la libération procède d'un désir égoïste d'être libre. Seule l'action en accord avec les prescriptions des Veda peut permettre d'atteindre le salut (plutôt que la libération). Bien que la "Mīmāṃsā" ne suscite pas beaucoup d'études savantes aujourd'hui, son influence se fait sentir dans la vie de l'hindou pratiquant. Tous les rituels hindous, cérémonies et prescriptions religieuses sont influencés par lui.

Le Vedānta.

L'école d"'Uttara Mimamsa" ("nouvelle recherche"), généralement connue sous le nom de Vedānta (devanāgarī: वेदान्त), se concentre sur les enseignements philosophiques des Upanishad plutôt que sur les injonctions ritualistes des Brahmanas. Il y a plus de cent Upanishads qui ne forment pas un système unifié. Leur systématisation a été entreprise par Badarayana, dans un travail appelé Brahma Sutra.  La manière dont les aphorismes des textes du Vedânta sont rédigés laisse la porte grande ouverte pour une multitude d'interprétations. Cela a entraîné une prolifération des écoles du Vedānta. Chacune de ces dernières a interprété à sa façon les textes et a produit sa propre série de sous-commentaires — tout en prétendant être seule fidèle à l'original.

Le monisme Advaita Vedānta.

C'est probablement la plus connue des écoles du Vedânta. Advaita signifie littéralement « non deux ». Son premier grand unificateur est Shankara (788-820). Suivant les traces de certains des enseignants des Upanishad, et en particulier celles de son propre professeur Gaudapada, Shankara expose la doctrine de l"'Advaita" — une réalité non-duelle.  En analysant les trois états de conscience — l'état de veille, le rêve et le sommeil profond — il montre la nature relative du monde et établit la vérité suprême de l"'Advaita" : la réalité non-duelle du brahman dans laquelle "atman" (l'âme individuelle) et "brahman" (la réalité finale exprimée dans la "trimurti") ne sont qu'une.  l'Esprit Suprême (Soi Suprême) ou Brahman (prononcé comme "brəh mən") est la totalité et la seule réalité du monde. Autre que le Brahman, y compris, Dieu, l'univers, les objets matériels et les individus ne sont pas vrais. Quand l'homme essaye de connaître le Brahman sans-attribut avec son esprit (the mind), sous l'influence de Mâyâ (puissance illusoire de Brahman qui cause le Brahman devenu comme le monde matériel et distinct), Brahman devient God (le Dieu). Le Brahman est Dieu au travers de Maya. Quand la Maya est enlevée, là n'existe finalement aucune différence entre le Jiva-Atman et le Brahman. Tout est un, voici pourquoi cette école est appelée non-dualiste.  Ses théories sont controversées dès le début et certains de ses contemporains l'accusent d'enseigner le bouddhisme tout en feignant d'être hindou. Mais l'Advaitisme est certainement la philosophie la plus profonde et la plus influente de l'Inde, mais réservée à une élite.  Les Vedantins postérieurs ont discuté de la réalité du brahman pour savoir s'il était "saguna" (avec attributs) ou "nirguna" (sans attributs). La croyance dans le concept du "saguna brahman" a provoqué une prolifération d'attitudes dévotionnelles et a aidé à répandre le culte de Vishnou et de Shiva. Voyez aussi l'Advaita Vedānta et le Brahman.

Le non-dualisme qualifié du Vishishtadvaita Vedanta.

Ramanuja (1040-1137) fondateur de l'école philosophique du Vishishtadvaita (IAST Viśiṣṭādvaita) Vedānta est le premier partisan du concept de "saguna brahman". Il enseigne que la réalité finale a trois aspects : "Ishvara" (Vishnou), "cit" (âme) et "acit" (matière). Vishnou est la seule réalité indépendante, alors que les âmes et la matière dépendent de Dieu pour leur existence. En raison de ce concept de qualification de réalité finale, le système de Ramanuja est connu comme non-dualiste.

Le dualisme Dvaita Vedānta.

Comme Ramanuja, Madhva (1199-1278) identifie Dieu avec Vishnou, mais sa vision de la réalité est purement duelle et s'appelle donc le Dvaita (duel) Vedānta. Selon Madhva, il y a cinq types de séparation entre :

Les différentes écoles nāstika.

Nastika, pour les écoles brahmaniques, désigne les écoles non-orthodoxes, qui ne suivent pas les Védas. Pour les autres écoles, ce terme désigne ceux qui ne croient pas en l'au-delà, ou ceux qui sont athées.

Le charvaka.

Chârvâka (IAST: cārvāka) est le nom d'un penseur indien du, mais aussi de son système de pensée - aussi connu sous le nom de Lokāyata, de "loka", le "monde", soit la "seule chose qui existe véritablement". Il s'agit d'une philosophie matérialiste, athée et hédoniste, qui réfute la théorie de la transmigration et n'admet que la perception comme moyen de connaissance. Ce penseur appartient à la génération ayant remis en cause le brahmanisme et nié l'existence des dieux védiques et du védisme d'où découle les rites sacrificiels, à l'instar du jaïnisme et du bouddhisme.

Le jaïnisme.

Le jaïnisme partage de nombreuses et apparentes ressemblances avec l'hindouisme et le bouddhisme, mais doit en être cependant différencié. Contrairement au bouddhisme mais en accord avec l'hindouisme, le jaïnisme croit à l'existence de l'âme : le jiva; en revanche, le jaïnisme se différencie de l'hindouisme et du sikhisme dans le sens où l'âme du libéré du cycle des réincarnations ne se fond pas dans l'âme cosmique, dans l'âme universelle, mais demeure en son individualité; en rapport avec sa notion de Dieu : un deva ou dieu est dans le jaïnisme un homme qui est libéré par ses "seuls" propres efforts, c'est-à-dire ses prières et son ascétisme; il n'y a pas d'Être Suprême Cosmique comme l'entendent les hindous; on peut dire que le jaïnisme est philosophiquement un transthéisme. La morale en amont et en aval primordiale d'un point de vue métaphysique est l'Ahimsa, la parfaite non-violence.

Le bouddhisme.

À l'origine, la doctrine du Bouddha est plus une philosophie qu'une religion, mais seulement si on accepte d'entendre le terme de « philosophie » dans son sens originel de « amour de la sagesse ». Pierre Hadot a montré l'importance durant l'Antiquité de la conception de la philosophie, non comme un discours savant sur le monde, Dieu ou le moi, cherchant à faire système, mais comme exercice spirituel menant à la transformation de soi-même. Or c'est dans ce schéma que s'inscrit clairement la philosophie du Bouddha. Le Bouddha ne se livre pas à des spéculations métaphysiques, mais bien à l'observation minutieuse des faits, et parmi eux à un problème central de notre existence: la souffrance. Tout l'effort du bouddhisme consiste à trouver une solution à cette épine de la souffrance. C'est pourquoi le Bouddha a énuméré les Quatre Nobles Vérités qui constituent la colonne vertébrale de sa pensée :  Ce thème de la cessation de la souffrance va marquer considérablement la pensée indienne, pas seulement les écoles bouddhistes, mais aussi les courants hindouistes. Pour le Bouddha, ce chemin qui conduit à l'extinction de la souffrance (extinction se disant « nirvâna » en sanskrit) se résume dans le Noble Octuple Sentier : vue juste, pensée juste, parole juste, action juste, moyens d'existence juste, effort juste, attention juste, concentration juste. Ce Noble Octuple Sentier constitue le cœur du bouddhisme, et non un quelconque culte religieux du Bouddha. C'est vraiment l'outil par excellence pour nous affranchir de la souffrance. C'est à tel point vrai que quand Ananda demande au Bouddha agonisant comment vouer un culte aux reliques sacrées du Bouddha, celui répond : « Ne vous occupez pas de rendre un culte au corps de l'Ainsi-Allé Occupez-vous de votre propre tâche. Engagez-vous dans votre propre tâche. Demeurez attentifs, résolus dans votre propre tâche ». Et cette tâche, c'est de demeurer vigilant et persévérant dans le Dharma du Bouddha afin de se libérer de l'ignorance, de l'illusion et de l'attachement à la souffrance. Et pour ce faire, il convient d'observer le réel tel qu'il est.  À ce titre, le bouddhisme est une « leçon de choses » (Dhamma en pali, Dharma en sanskrit), l'enseignement de la réalité, un exposé des faits, une analyse minutieuse des phénomènes au détriment de la spéculation religieuse. C'est un point important qui différencie le Bouddha des Vedas et Upanishads hindouistes : le Bouddha n'essaye pas de répondre aux grandes questions métaphysiques pour se focaliser sur la seule question de la souffrance et de sa résolution. Le Bouddha explique cela dans sa métaphore de la flèche : imaginons un homme touché par une flèche et qui ne voudrait pas la retirer tant qu'il ne connaît pas l'homme qui l'a tirée, sa caste et son origine, tant qu'il ne connaît pas le matériau de la flèche et sa provenance, et ainsi de suite... L'homme aura le temps de mourir avant d'avoir retiré la flèche...  Autre différence importante d'avec la philosophie hindoue, c'est le refus par le Bouddha du concept d'Atman, le Soi, le "je" permanent, l'âme éternelle. C'est la doctrine de l'Anatman ou non-soi. Le "je" n'est aux yeux des bouddhistes qu'une création mentale qui fluctue au gré des états de conscience et des événements. Il n'y a rien de permanent dans ce "je" ou cette conscience, mais un processus continuel de transformation. L'image qui est souvent avancée est celle d'un fleuve qui n'est pas identique à deux endroits de celui-ci, mais reste quand même le même fleuve dans sa continuité. Le Gange n'est pas le même à sa source, à Bénarès ou à son embouchure quand il se jette dans l'océan; pourtant il reste le Gange. De même, la philosophie bouddhique ne reconnaît pas une identité éternelle ou permanente au "je", mais reconnaît une continuité qui court au travers du flux des différents instants de conscience. Et c'est cette succession rapide d'instants de conscience, qui donne cette impression illusoire d'un ego permanent, d'un Atman.  Le bouddhisme donnera naissance par la suite à une riche tradition philosophique diversifiée en de nombreuses écoles et courants religieux envers le Bouddha et les bodhisattvas.

Comparaison avec la philosophie occidentale.

En Occident, rares sont les philosophes à avoir entrepris de travailler sur la philosophie indienne.  Outre son livre sur l'idée du sacré, Rudolf Otto a écrit une étude comparative sur Adi Shankara et Maître Eckhart.Arthur Schopenhauer a écrit que les Upanishads ont été sa lecture préférée pendant la vie et au-delà. Les textes indiens ont eu une grande influence sur le philosophe allemand. Plusieurs doctrines qui définissent les Upanishads, tels que ceux sur Dieu ("brahmavada"), l'âme ("atmavada"), la transmigration ("karmavada"), l'illusion ("mayavada") et le salut ("mokshavada") ont influencé les philosophes roumains. Lucian Blaga a été influencé par Adi Shankara. Le philosophe roumain a écrit qu'il y a deux sortes de connaissances : supérieure ("paravidya" selon Shankara) et inférieure ("aparavidya" selon Shankara). La première est la connaissance de Dieu comme "nirguna Brahman" (Dieu sans attributs), tandis que la seconde est la connaissance de Dieu comme "saguna Brahman" (Dieu avec des attributs). En citant plusieurs auteurs européens, Lucian Blaga a souligné qu'Adi Shankara « est le meilleur métaphysicien de tous les temps ». Lucian Blaga a été également influencé par la philosophie bouddhiste. Le bouddhisme n’est pas entendu comme pessimiste. Le concept de la souffrance provient ni du pessimisme, ni du nihilisme, mais du réalisme. Mircea Eliade a été influencé par la philosophie indienne dans sa conception sur la religion comme expérience du sacré et sur l'homme comme « homo religiosus », ainsi que dans ses théories sur le sacré et l’hiérophanie. Il a publié plusieurs articles sur les Upanishads dans sa jeunesse et plus tard quatre livres en français sur le Yoga.  La France a eu une contribution remarquable en indologie, approfondie par les travaux des érudits comme : Michel Angot, Madeleine Biardeau, Jean Filliozat, François Gros, René Guénon, Jean Herbert, Olivier Lacombe, Paul Masson-Oursel, Louis Renou et Jean Varenne.

Philosophes indiens modernes.

Parmi les personnalités les plus représentatives : sages, philosophes, enseignants, érudits ou maîtres spirituels, figurent : Râmakrishna, Vivekananda, Krishnamurti, Sri Aurobindo, Ramana Maharshi, Shivananda, Chinmayananda, Mâ Ananda Moyî.

La philosophie indienne est un ensemble de systèmes philosophiques originaires de l'Inde.

印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期: 在第一个时期,哲学思想逐渐从记录在人类最古老的文献—吠陀里的神话观念中分化出来。这一过程最集中地表现在对吠陀颂歌——《奥义书》(公元前6 —3世纪)的注释中。


Origines.

De 1934 à 1941, le Xinjiang est sous l'influence de l'Union soviétique de façon similaire à la Mongolie-Extérieure (voir également Khaganat de Mongolie du Bogdo, 1911 — 1924). Le général chinois Sheng Shicai, seigneur de la guerre local, dépend de l'Union soviétique pour le soutien militaire et le commerce. Le gouvernement soviétique conserve un régiment de soldats du Ministère des Affaires Internes à Kumul à partir d' pour empêcher l’offensive potentielle de l'Armée impériale japonaise au Xinjiang (ou Sinkiang) au travers de la Mongolie-Intérieure. En échange, sont accordées des concessions pour des puits de pétrole, des mines d'étain et de tungstène, ainsi que la conduite du commerce sous des conditions très favorables à l'URSS.  Le, Sheng Shicai conclut un accord, accordant à l’URSS des concessions supplémentaires pour l’ensemble de la province du Sinkiang pour 50 ans, y compris les secteurs à la frontière avec l'Inde et le Tibet, et plaçant pratiquement le Xinjiang sous le plein contrôle, politique et économique, de l'URSS, en faisant une partie de la Chine seulement sur le papier. Comme Sheng Shicai le mentionne dans ses "mémoires", « L'échec Rouge dans le Xinjiang », publié par l'Université du Michigan en 1958, les pressions de Staline sur lui en 1940 étaient si fortes qu’un refus pour signer cet "Accord de Concessions" secret en 17 articles, préparé par Staline lui-même, aurait fait subir au Xinjiang le même sort que la Pologne, comme cela a été expliqué par Bakulin et Karpov, les représentants soviétiques à Urumchi.  Suivant cet accord, une expédition d'exploration géologique à grande échelle est envoyée par les Soviétiques au Xinjiang en 1940-1941 et des dépôts importants de diverses ressources minérales, y compris d'uranium et de béryllium (des minerais des deux minéraux furent livrés plus tard des mines d'Altaï du Xinjiang à l’URSS jusqu'à fin 1949 et utilisé dans la conception d'arme nucléaire et la création de la première bombe atomique soviétique), sont découverts dans les montagnes près de Kachgar et dans la région de l’Altaï. Après l’invasion allemande de l'Union soviétique au mois de, et l'entrée des États-Unis dans la guerre en, l'Union soviétique devient bien moins attrayante, et le Guomindang de Jiang Jieshi bien plus attrayant comme chef. Fin 1942, Sheng exige que l'Union soviétique retire toutes ses forces militaires et ses officiels politiques du Xinjiang. En 1943, Sheng est nommé la tête de la branche du Guomindang dans le Xinjiang et autorise l’entrée des cadres du Guomindang dans la province. À l'été 1944, à la suite des défaites allemandes sur le Front de l'Est, Sheng tente de réaffirmer le contrôle sur le Xinjiang et se tourne vers l'Union soviétique pour que celle-ci le soutienne une fois de plus. Cette fois, en revanche, Staline refuse de traiter avec lui et au mois d', le Guomindang le retire de la province en le nommant à un poste de faible importance au Ministère d'Exploitation des forêts à Chongqing.

Rébellion.

À la suite du départ de Sheng Shicai du Xinjiang, la nouvelle administration du Guomindang connaît des difficultés croissantes à maintenir la loi et l’ordre. Le, les troupes qui ont été envoyées au comté de Gongha, une région à majorité Kazakh, sont incapables de contenir un groupe d'émeutiers. Le, les émeutiers ont pris Nilka, le siège du comté. Courant octobre, la "Révolte des trois régions" éclate de façon générale au sud de Ghulja dans l’Ili, l’Altay et dans les districts de Tacheng (ou Tarbagatay) du nord du Xinjiang. Aidés par l'Union soviétique, et soutenus par un certain nombre d’exilés du Xinjiang entraînés en Union soviétique, les rebelles imposent rapidement leur contrôle sur les trois régions, prenant Ghulja au mois de novembre.. Selon des officiels consulaires des États-Unis, l'érudit musulman Elihan Tore proclame l'avènement d'un « Gouvernement islamique du Turkestan », en déclarant :  ""The Turkestan Islam Government is organized: praise be to Allah for his manifold blessings! Allah be praised! The aid of Allah has given us the heroism to overthrow the government of the oppressor Chinese. But even if we have set ourselves free, can it be pleasing in the sight of our God if we only stand and watch while you, our brethren in religion... still bear the bloody grievance of subjection to the black politics of the oppressor Government of the savage Chinese? Certainly our God would not be satisfied. We will not throw down our arms until we have made you free from the five bloody fingers of the Chinese oppressors' power, nor until the very roots of the Chinese oppressors' government have dried and died away from the face of the earth of East Turkestan, which we have inherited as our native land from our fathers and our grandfathers.""  Les demandes des rebelles incluent la fin de la domination chinoise, l'égalité pour toutes nationalités, l'usage reconnu des langues locales, des relations amicales avec l'Union soviétique et l'opposition à l'immigration chinoise dans le Xinjiang. Les forces armées de la rébellion forment la toute nouvelle ) (, IMJ), qui comprend surtout des soldats ouïghours, kazakhs et russes blancs (environ hommes de troupe, armés et entraînés par l'Union soviétique, renforcés par les unités de l'Armée rouge régulière), ainsi qu'un groupe de membres de la tribu "Karai" kazakhe sous les ordres d'Osman Batur (jusqu'à cavaliers). Les Kazakhs se déploient au nord, tandis que l'IMJ se déploie au sud. En, l'Armée du Guomindang et l'IMJ occupent des positions sur les rives opposées de la rivière de Manas près d’Urumqi. À ce moment, la RTO prend la Dzoungarie (principalement mongole) tandis que le Guomindang prend principalement les régions à population ouïghour du sud du Xinjiang.

Négociations.

En, la république de Chine signe un Traité d'amitié et d'alliance accordant à l'Union soviétique une série de concessions que les États-Unis avaient promises lors de la conférence de Yalta. Cela met un terme au soutien soviétique évident en faveur de la république du Turkestan oriental. Le Guomindang obtient un accord négocié avec les dirigeants de la RTO au mois de. Dans les faits, peu de choses changent. La RTO reste un état prosoviétique indépendant "de facto" avec sa propre monnaie et son armée. L'activité politique dans la République se limite à l'Union pour la défense de la paix et de la démocratie, un parti sur le modèle du parti unique léniniste. Les officiels du Guomindang sont bannis des Trois Districts, et en retour le Guomindang soutient activement les politiciens de l'opposition. À ce moment, ils incluent Elihan Töre (qui disparaît lors d’une visite en Union soviétique) et le dirigeant kazakh Osman Batur qui avait rompu avec les autres rebelles quand leur orientation prosoviétique était devenue évidente. Le Guomindang nomme plusieurs Ouïghours importants conseillers de l'administration du Xinjiang et le dirigeant de la RTO Exmetjan Qasim, vice-président provincial.

Abolition de la république du Turkestan oriental.

Le, à l’invitation du dirigeant de la Chine communiste Mao Zedong, Exmetjan Qasim, Abdulkerim Abbas, Ishaq Beg Munonov, Dalelkhan Sugirbayev, Rakhimjan Sabirhajiev, Luo Zhi et d’autres représentants de la RTO (au total 11 hommes) prennent l'avion à Almaty, la capitale de la République socialiste soviétique kazakhe, pour aller à la rencontre des dirigeants communistes chinois à Pékin et participer à la Conférence consultative politique du peuple chinois, qui doit proclamer l'avènement de la République populaire de Chine, mais ils périssent dans un accident mystérieux.  Le, l'Union soviétique informe le gouvernement chinois que l'avion s’est écrasé près du lac Baïkal sur la route de Pékin, tuant tous ses passagers sur le coup. Après l'effondrement de l'Union soviétique en 1991, d'anciens responsables du KGB ont révélé que les 5 dirigeants de la RTO avaient été tués sur ordre de Staline à Moscou à la fin du mois d', conformément à un accord entre Staline et Mao Zedong. Leur mort est cachée jusqu'à ce que l'APL prenne le contrôle du nord du Xinjiang lors de l'annexion du Turkestan oriental par la république populaire de Chine.  Peu de temps avant sa mort, Ehmetjan Qasim déclare : « Le Xinjiang devrait certainement devenir l’Uyghurstan - c'est un désir non seulement des Ouïghours, mais de tous les habitants et nationalités qui habitent le Turkestan oriental. »

La Seconde République au Turkestan oriental, appelée habituellement la république du Turkestan oriental (RTO), est une république soviétique qui eut une courte existence dans les années 1940 ( - ) située dans trois districts (correspondant aux actuelles Préfecture autonome kazakhe d'Ili, Préfecture de Tacheng (ou Tarbagata) et Préfecture d'Altay, ces deux dernières dépendant toutes deux de la préfecture autonome kazakhe d'Ili) du Nord de la province du Xinjiang de la république de Chine, qui est maintenant la région autonome ouïghoure du Xinjiang au sein de la république populaire de Chine.

东突厥斯坦共和国是指在伊宁事变(中共称为「三区革命」)中,维吾尔人、哈萨克人在新疆省北部在苏联支持下建立的一个独立政权。


Histoire.

L'école secondaire, qui deviendra l'Université Dickinson, a été fondée en 1773 en tant qu'école de latin pour les jeunes hommes de Pennsylvanie Orientale et hébergée dans un petit bâtiment de briques de deux pièces sur la Liberty Avenue, près de Bedford Street et Pomfret Street. Pendant des années, l'élite de Carlisle, comme James Wilson et John Montgomery (délégué), demande l'expansion de l'école en une université. En 1782, Benjamin Rush, chef révolutionnaire et médecin remarquable de la nouvelle nation, organise à Philadelphie une rencontre avec Montgomery dans la véranda du célèbre homme d'affaires et politicien William Bingham dans le but de discuter de la création d'un collège universitaire dans la ville. C'est lors de cette conversation que naquit l'idée de fonder l'université. Par la suite, le cri de ralliement Bingham's Porch (« Véranda de Bingham ») fut longtemps utilisé à Dickinson.  L'université est affrétée par la législature de Pennsylvanie le, soit trois jours après la signature du Traité de Paris (1783), à la fin de la Révolution américaine, devenant ainsi la première université fondée dans la nation nouvellement reconnue. Rush eut l'intention de nommer l'établissement d'après le président de Pennsylvanie John Dickinson et sa femme : le nommant originellement "John and Mary's College". Mais le nom John Dickinson seul fut choisi à la place. Au moment de sa fondation à l'ouest de la Susquehanna, elle était l'université la plus occidentale d'Amérique au niveau de sa situation géographique. Rush fit son premier voyage pour Carlisle à l'occasion de la réunion des administrateurs, tenue en.  Les administrateurs choisirent Charles Nisbet, ministre écossais et savant, pour devenir le premier président de l'université. Il débuta sa fonction le.  Durant le, furent diplômés deux juges de la Cour suprême américaine, Robert Cooper Grier et Roger Brooke Taney, qui servirent ensemble à la Cour pendant 18 ans.  Durant le, deux anciens étudiants célèbres de l'Université Dickinson célèbres furent des participants importants aux questions qui menèrent à la Guerre de Sécession : James Buchanan, quinzième président des États-Unis, et Roger Brooke Taney, président de Justice à la Cour suprême. Ce fut sous la direction de Taney que la Cour suprême publia la décision de l'affaire Scott v. Sandford, qui a tenu à ce que le Congrès ne puisse pas interdire l'esclavage dans les territoires fédéraux.

Campus.

L'université est située dans un campus calme au cœur de la petite ville de Carlisle, en Pennsylvanie. Son campus lourdement boisé, vêtu de calcaire, se trouve à quelques pas seulement de la place principale historique de Carlisle, le chef-lieu du comté de Cumberland, en Pennsylvanie. La Carlsile moderne se situe à l'intersection de la Pennsylvania Turnpike et de l'Interstate 81, elle abrite la deuxième plus vieille base militaire locale, la Carlisle Barracks, aujourd'hui résidence du U.S. Army War College.  L'école secondaire, qui deviendra le Dickinson College, a été d'abord été hébergée dans un petit bâtiment. À la fondation de l'université, le bâtiment est agrandi. En 1799, la famille Penn vend 7 acres () à l'ouest de Carlisle à l'université naissante, où elle siège désormais. Le de cette année, l'ancien bâtiment est mis de côté par John Montgomery, un administrateur de l'université, pour une construction sur le nouveau domaine.  Le bâtiment de douze pièces brûle le, seulement cinq semaines après l'ouverture de ses portes, et l'université déménage de nouveau dans ses logements précédents.  Pendant l'incendie, une collecte de fonds nationale est lancée, elle obtient des donations importantes du président Thomas Jefferson, du secrétaire d'État James Madison, et du Président de la Cour suprême John Marshall et de bien d'autres. Benjamin Henry Latrobe, déjà célèbre pour son travail à la Banque de Pennsylvanie et au Nassau Hall de l'université de Princeton, est choisi pour concevoir la nouvelle structure. La conception de Latrobe pour la construction, aujourd'hui connue sous le nom de "West College" ou "Old West" a représenté simplement des éléments monumentaux et classiques et a soumis le style universitaire. L'architecture devait être originale avec un toit classique inspiré des coupoles surmontées d'un triton, cependant l'artiste local a au lieu de cela créé une sirène, qui devient un symbole de l'université. Latrobe, qui fit don ses services à l'université, a visité la construction pour la première fois en 1813. Le coût total de l'Université Ouest a été de $ et, bien que les classes aient débuté en 1805, le travail n'a été fini qu'en 1822. Plus de 200 ans après son ouverture, Old West est aujourd'hui le cœur cérémonial de l'université, comme en témoigne l'entrée des étudiants par les portes durant leur convocation et, plus tard, pour recevoir leur diplôme. Old West loge aussi l'administration de l'université, plusieurs salles de classe, un laboratoire informatique et la chapelle.  Pendant le, Dickinson s'étend à travers ce qui est maintenant devenu son quadrilatère universitaire principal, et qui aujourd'hui le Campus de Dickinson College. l'université s'étend à travers College Street pour y construire la Holland Union Building at la Waidner-Spahr Library, avec plusieurs dortoirs, qui composent le Benjamin Rush Campus. À travers High Street (U.S. Route 11) se trouve le Charles Nisbet Campus où il y a le plus grand regroupement de dortoirs. La Pennsylvania State University, faisant partie de Penn State, se situe au sud de Nisbet Campus. Ensemble, ces trois unités couvertes d'herbe composent la grande majorité du campus de l'Université, quoique plusieurs bâtiments périphériques entourent ces secteurs principaux. De plus, l'Université possède des terrains de jeu et une grande ferme biologique, qui sont très proche du campus principal.  Les bâtiments incluent :

Initiatives de restructuration.

Sous la direction du Président William Durden, Dickinson entre dans le avec une énergie renouvelée. Depuis 2000, le taux d'acceptation de Dickinson baisse de 20 %, le score SAT Reasoning Test monte de 100 points et la dotation institutionnelle a plus que doublé.  En 2000 l'université ouvre un nouvel établissement de sciences, le Tome Hall, un bâtiment interdisciplinaire dernier cri pour héberger astronomie, informatique, maths et physique. C'est la première étape d'un nouveau campus de science toujours en développement.

Sports.

Les "Red Devils" de Dickinson College participent à la NCAA Division III Centennial Conference. Leur maillot est rouge, blanc et noir.  L'université possède vingt-trois équipes sportives universitaires, dont le baseball et le softball, le football masculin et féminin, le football américain, le tennis masculin et féminin, la course à pied masculine et féminine, le basket-ball masculin et féminin, la natation masculine et féminine, le Cross-country masculin et féminin, le volley féminin, le hockey sur gazon féminin et le hockey sur glace. Elle possède aussi une équipe de Pom-pom girl et des douzaines de clubs sportifs.  L'entraîneur actuel de football américain se nomme Darwin Breaux, il est en fonction depuis 1993.  La victoire la plus notable de l'équipe de football américain est probablement celle contre l'État de Penn en 1931 (10-6). L'équipe était alors entraînée par Joseph McCormick (entraîneur de football américain). Aucune rencontre entre les deux équipes ne s'est reproduite depuis.  De 1963 à 1994 Dickinson a accueilli l'entraînement estival l'équipe de football américain des Redskins de Washington de la NFL

Vie étudiante.

L'université propose une vie étudiante riche et diverse avec une variété d'organisations impliquées dans beaucoup de causes et intérêts différents. Ses programmes sont seulement adaptés aux étudiants traditionnels d'âge traditionnel de l'université. Il y a plus de cent organisations représentant les facettes différentes de l'université.

Organisations grecques.

Fraternités  Club féminins  Sociétés d'Honneur  Autres Sociétés de Lettre grecques

Anciens étudiants.

Liste des élèves illustres de l'université Dickinson, classé par date de sortie.

Musique.

La tradition musicale de l'Université date d'au moins 1858 quand le destinataire et auteur de la Medal of Honor, l'ancien élève Horatio Collins King, écrit "Alma Mater, Noble Dickinsonia". En 1937 l'université a publié un livre intitulé "Songs of Dickinson", qui contient plus de soixante-dix écrits sur l'histoire de Dickinson. En 1953 la Men's Glee Club enregistre un album de chansons sur l'université.

Alma Mater/Noble Dickinsonia.

Écrit par Horatio Collins King (classe de 1858), Music Lauriger Horatius (Mon beau sapin).  "Paroles :" Alma Mater, tried and true, Noble Dickinsonia,/ Oft out hearts shall turn to you, Noble Dickinsonia./ How each ancient classic hall, fondest memories will recall,/ Sacred is each gray old wall, Noble Dickinsonia.  Scion of a hundred years, Noble Dickinsonia,/ Witness of our smiles and tears, Noble Dickinsonia./ Age shall not thine honor dim, Till death comes with visage grim./ We will chant our loving hymn, Noble Dickinsonia.  Men may come and men may go, Noble Dickinsonia,/ Yet in deep and peaceful flow, Noble Dickinsonia./ Shall thy stream of learning wide, Thru the Ages grandly glide,/ Ever to thy sons a pride, Noble Dickinsonia.

Dickinson for Aye!

Écrit par Horatio Collins King.  "Paroles :" Hail the white and crimson roses!/ Loving tho’ts each leaf discloses,/ Mem’ries that each heart encloses,/ Dickinson for aye!/ Shout for all her ancient glory,/ Treasured long in song and story,/ Blessed are her ramparts hoary,/ Dickinson for aye!  Strong and loyal ever,/ Faithless to her never,/ Hand in hand we’ll ever stand,/ And naught our band shall sever,/ Still aloft her banner bearing,/ On our breasts her colors wearing,/ Love and fealty every swearing,/ Dickinson for aye!  Raise we high the banner o’er us,/ Gird our loins for all before us,/ Join we in the loyal chorus,/ Dickinson for aye!/ Soon we’ll hear the din of battle,/ Clash of swords and muskets rattle,/ Summon then we all our mettle,/ Dickinson for aye!  Hold your courage steady./ Firm and ever ready,/ Meet the foe with stalwart blow,/ And faint not but be steady./ Red and white now proudly bearing,/ On our hearts her colors wearing,/ Love and fealty ever swearing,/ Dickinson for aye!

Dickinson Victory Song.

Écrit par J.R. Budding, classe de 1932  "Paroles :" Fight, Red and White, For we’re here to win the game,/ Fight, fight, fight, fight, For your Alma Mater’s name,/ Conquer the foe, Let the standard onward go./ Fight, you men of Dickinson for victory.  On, Red and White, Put the ball across the line,/ Fight, fight, fight, fight, There it goes another time,/ Smash through the foe, Lay the opposition low./ Fight you men of Dickinson for victory.

Le Dickinson College est une université d'arts libéraux privée située à Carlisle (Pennsylvanie). Originellement école secondaire en 1773, elle reçoit sa charte le, cinq jours après la signature du traité de Paris, devenant la première université des jeunes États-Unis. Dickinson a été fondée par Benjamin Rush, un signataire de la Déclaration d'indépendance, et nommée en l'honneur d'un signataire de la Constitution et président de la Pennsylvanie, John Dickinson. Le Dickinson College est la seizième plus vieille université d'Amérique.

狄金森学院(英语:Dickinson College)位于美国宾夕法尼亚州卡莱尔,为美国顶级私立文理学院。学校历史悠久,文化底蕴深厚,始建于1773年,是美国第16个大学。学院创始人是美国独立运动的《独立宣言》起草人本杰明·拉什,学校的命名是源自于他的一个好友,名叫“约翰·迪金森”,故而学校取名为“迪金森学院”。学校校训是“Freedom is made safe through character and learning.” 。


Biographie.

Luis Gámir a tout d'abord étudié le droit à l'Université complutense de Madrid, poursuivant ses études à Oxford où il fut diplômé en commerce extérieur et développement économique. Par la suite, il devint technicien commercial et économiste de l'État, avant d'obtenir la chaire de politique économique de l'université Complutense de Madrid.

Activité politique.

Membre de l'Union du centre démocratique, Luis Gámir fut élu député pour Alicante lors des législatives constituantes du. Peu après la formation du deuxième gouvernement d'Adolfo Suárez, il fut nommé secrétaire général technique du ministère de l'Agriculture. Par la suite, il occupa la présidence de la "Banque hypothécaire" et le secrétariat général pour la Sécurité sociale.  Réélu aux élections générales du, il fut nommé, le "ministre du Commerce et du Tourisme" dans le troisième gouvernement Suárez en remplacement de Juan Antonio García Díez. L'expérience fut cependant de courte durée puisque son portefeuille fut supprimé lors du remaniement ministériel du 9 septembre suivant.  Le, il devint "ministre des Transports et des Communications" dans le gouvernement de Leopoldo Calvo-Sotelo et conserva ce poste jusqu'à l'entrée en fonction du nouveau gouvernement socialiste, le.  Après la dissolution de l'UCD, consécutive à son grave échec lors des législatives de 1982, Luis Gámir devient membre d'Alliance populaire puis, après sa complète rénovation, du Parti populaire, dont il fut coordinateur général pour l'Économie et membre de la direction à partir de 1991.  À l'occasion des législatives anticipées de 1993, il fit son retour au Congrès des députés en tant que représentant de Murcie. Il fut réélu lors des législatives de 1996 et 2000, puis comme député pour Madrid lors du scrutin de 2004.  Il démissionne de son mandat en 2006 pour devenir vice-président du "Conseil de sécurité nucléaire" (CSN).

Luis Gámir Casares est un universitaire, haut fonctionnaire et homme politique espagnol du Parti populaire, né le à Madrid et mort le dans la même ville.

路易斯·加米尔·卡萨雷斯(,1942年-2017年)是西班牙经济学家,政治家,大学教授。


Classification des filtrations.

Mode de passage du fluide.

Il existe deux principales techniques de filtration :

Dimension des pores.

On peut aussi nommer différemment l'opération de filtration suivant la taille des pores du filtre : On parle de filtration stérilisante lorsque le diamètre des pores est inférieur à 0,22 μm (220 nm), permettant la rétention des micro-organismes.

Mécanismes de filtration.

Le criblage (ou tamisage).

C'est un phénomène mécanique, autrement appelé filtration en surface. Le filtre est une membrane perforée par des pores calibrés et de diamètres voisins. Le filtre retient toutes les particules dont le diamètre est supérieur au diamètre des pores. On parle de filtre écran ou de filtre membrane.  L'avantage de cette technique est qu'elle ne retient pas les liquides. Les inconvénients sont :  Pour pallier le problème de colmatage il existe trois types de solution :  On peut également noter que le colmatage du filtre, entraînant la formation d'un gâteau sur ce dernier est un élément important de la filtration car ce gâteau devient lui-même un élément filtrant. La maîtrise du colmatage/décolmatage du filtre en est d'autant plus importante.

L'absorption.

Autrement appelée filtration en profondeur. Ce mécanisme consiste à retenir à l'intérieur du réseau poreux du filtre des particules dont la taille peut être inférieure au diamètre des pores.  C'est un phénomène physique, avec 2 facteurs principaux :  Filtres constitués de cellulose, laine, coton.  L'avantage principal est la grande capacité de rétention.  Les inconvénients sont :

L'osmose inverse.

L'osmose inverse est un procédé de filtration à travers une membrane semi-perméable à l'inverse du gradient osmotique par application d'une pression sur le liquide à filtrer. Elle est utilisée pour le traitement de l'eau, notamment la dessalinisation de l'eau de mer et la production d'eau purifiée, et dans l'industrie agroalimentaire pour concentrer sirops de fruit, mélasses, moûts, lait...

Équipement.

Au niveau industriel, la filtration est largement utilisée notamment dans l'industrie chimique où la filtration est une méthode de séparation de choix après une cristallisation. Différents systèmes sont disponibles en fonction des conditions de la filtration  Dans d'autres domaines industriels (cimenterie, fonderie, etc.) la filtration est généralement effectuée par criblage / tamisage et les filtres sont, dans la grande majorité du temps, des filtres à manches.

Filtre nutsche.

Il s'agit de la version industrielle du filtre Büchner utilisé au laboratoire. Cet équipement est très utilisé, car toutes les étapes de la filtration jusqu'au séchage peuvent être effectuées dans la même unité.

Caractéristiques physiques des filtres.

Capacité de rétention.

Elle correspond au diamètre de la plus grande particule solide qui passe à travers le filtre. Selon le mécanisme, on parlera de diamètre moyen des pores (pour le criblage) ou de seuil de rétention (pour l'adsorption).

Diamètre moyen des pores.

La porosité est le diamètre maximum des particules retenues par le filtre. La porosité est déterminée par la mesure d'une pression, selon la formule suivante :  formula_1  Il y a une arrivée d'air comprimé dans un tube hermétiquement clos qui contient le filtre à étudier. De l'eau est apportée pour humecter la partie supérieure du filtre. Puis, on augmente progressivement la pression de l'air et on note la pression nécessaire pour faire apparaître la première bulle d'air, c'est le point de bulle, permettant de déterminer la taille des particules les plus grosses pouvant passer à travers le filtre et donc, sa spécificité. Après avoir encore augmenté la pression, des bulles apparaissent sur l'ensemble de la surface, et on obtient le diamètre moyen des pores.  Grâce à la formule, on calcule deux valeurs de porosité :

Seuil de rétention.

C'est le diamètre de la plus grande particule sphérique solide qui passe au travers du filtre dans des conditions données. Il correspond à 1 % des particules d'un diamètre donné retenues par le filtre.

Débit de filtration.

Il correspond à la quantité de filtrat recueillie pendant une unité de temps. La formule de poiseuille permet théoriquement de le déterminer :  formula_23  Le débit augmente avec la surface, la pression et le diamètre des pores. Il diminue avec la viscosité du fluide et l'épaisseur du filtre.  Ce débit n'est pas constant, car il se produit un phénomène de colmatage. Le colmatage ralentit la filtration par augmentation de l'épaisseur du filtre, mais aussi par réduction du diamètre des pores.

Caractéristiques des performances des filtres.

Pouvoir de séparation.

Il doit être homogène et stable dans le temps. Il dépend de la structure du filtre avec répartition homogène du pore, et il ne doit pas y avoir d'évolution du diamètre avec le temps.

Efficacité nominale.

C'est la valeur arbitraire relative basée sur le pourcentage de rétention (en million de particules) par rapport à la valeur de référence donnée par le fabricant. Malheureusement différents fabricants de filtres définissent l'efficacité nominale de manière différente. Certains définissent l'efficacité sur la base du pourcentage de rétention des particules de taille "égale" au seuil de filtration, alors que d'autres la définissent sur la base du pourcentage de rétention des particules de taille "égale ou supérieure" au seuil de filtration, ce qui donne évidemment une valeur plus élevée. Cette variété de définitions rend la comparaison entre filtres très ardue pour les utilisateurs.

Efficacité absolue.

Elle correspond au diamètre de la plus grande particule sphérique et indéformable qui traverse le filtre dans les conditions de test spécifiées.

Les matériaux de filtration.

Les fibres de cellulose ou de bois.

Les adjuvants organiques de filtration constituent une solution de remplacement de la terre de diatomées et de la perlite, en offrant à l’utilisateur de nouveaux avantages techniques et économiques.  En plus de leur excellente capacité de séparation liquide-solide, les adjuvants organiques de filtration sont particulièrement économiques, écologiques, inoffensifs, fiables et performants.  Il est possible de traiter pratiquement toutes les filtrations liquide solide dans les secteurs suivants : Industrie chimique et pharmaceutique, Agro industrie, Boissons, jus de fruits, spiritueux, Métallurgie, travail des métaux - Environnement : traitement des eaux usées, conditionnement des boues.

La filtration est un procédé de séparation permettant de séparer les constituants d'un mélange qui possède une phase liquide et une phase solide au travers d'un milieu poreux.

过滤是指分离悬浮在气体或液体中固体物质颗粒的一种单元操作,用一种多孔的材料(过滤介质)使悬浮液(滤浆)中的气体或液体通过(滤液),截留下来的固体颗粒(滤渣)存留在过滤介质上形成滤饼。过滤操作广泛用于各种化工生产中,尤其是用于分离液体中的固体颗粒,也有用于分离气体的粉尘,如袋滤器。


Éliminatoires de la Coupe du monde féminine de football 2011

2011年國際足協女子世界盃外圍賽

Résultats des qualifications par confédération.

Europe.

Le tirage au sort du tour des éliminatoires de la Coupe du monde de football féminin 2011 a lieu au siège de l'UEFA à Nyon, le mardi. 7 groupes de 5 équipes et 1 groupe de 6 équipes sont formés. Les premiers de chaque poule se rencontrent en matches de barrages les 11-12 et 15-16 septembre 2010 pour obtenir l'une des quatre places automatiques pour la phase finale. Les perdants de ces barrages se mesurent ensuite le mois suivant afin de déterminer la cinquième équipe qui affrontera une sélection de la zone CONCACAF pour gagner le dernier billet pour l'Allemagne.

Classement final après matchs de barrages.

Équipes vertes qualifiées :,,,  Équipe rouges éliminées :,,,

Amérique du Sud.

Les équipes qualifiées pour le Mondial 2011 le sont via la Sudamericano Femenino 2010 se tenant du 28 octobre au 15 novembre. Dix équipes se disputent le titre continental et les deux premiers, que sont le Brésil et la Colombie se qualifient pour le Mondial.

Afrique.

Les qualifications pour la Coupe du monde 2011 se font à travers le Championnat africain de football féminin. Le tour préliminaire, disputé en matches aller-retour, a eu lieu entre le 27 et le 29 novembre, puis entre le 11 et le 13 décembre 2009. Le premier tour est programmé entre le 5 et le 7 mars, puis entre le 19 et le 21 mars 2010. Le deuxième tour se joue entre le 21 et le 23 mai, puis entre le 4 et le 6 juin 2010. La phase finale du tournoi africain féminin se jouent en novembre. Les deux finalistes se qualifient pour la Coupe du monde 2011.  Le Nigeria, champion, et l'Guinée équatoriale, vice-championne, se qualifient donc pour la Coupe du monde 2011.

Amérique du Nord, Centrale et Caraïbes.

Les équipes qualifiées pour le Mondial 2011 le sont via le Championnat féminin de la CONCACAF 2010. Le Canada, champion, et le Mexique, finaliste, se qualifient donc pour la Coupe du monde 2011. Les États-Unis, troisièmes, doivent passer par un barrage contre une équipe de la zone Europe.

Asie.

Les équipes qualifiées pour le Mondial 2011 le sont via la Coupe d'Asie de football féminin 2010.  Les 3 premiers, le Japon, l'Australie, et la Corée du Nord, obtiennent leur qualification pour le tournoi en Allemagne.

Océanie.

La Coupe d'Océanie de football féminin aura lieu à Auckland (Nouvelle-Zélande) du 7 au 17 octobre 2010. Le vainqueur sera automatiquement qualifié pour la Coupe du monde féminine de la FIFA de 2011 en Allemagne. La Nouvelle-Zélande obtient ainsi sa qualification pour le tournoi en Allemagne.

Barrage UEFA-CONCACAF.

L'équipe classée troisième du Championnat féminin de la CONCACAF 2010 affronte en barrage le repêché des barrages de.  Les matchs sont joués les 20 et 27 novembre 2010.  Les États-Unis se qualifient donc pour le Mondial 2011.

Les qualifications pour la Coupe du monde féminine de football 2011 mettent aux prises 126 équipes nationales (sans compter l'équipe d'Allemagne qualifiée d'office car pays hôte) afin de qualifier 16 formations pour disputer la phase finale qui se jouera en Allemagne.

2011年女子世界杯足球外围赛将决出 15 支出线队与东道主德国一起参加2011年国际足协女子世界杯,名额分配为:欧洲 5.5 席(含东道主德国),亚洲 3 席,中北美与加勒比海地区 2.5 席,南美洲 2 席,非洲 2 席及大洋洲 1 席。


Sémantique ; deux cas particuliers.

Dans certains contextes, la notion de « "coworking" » peut aussi désigner :

Histoire.

Naissance.

L'idée originelle était que dans un monde où l'Internet et les technologies "mobiles" permettent maintenant, pour de nombreuses tâches et métiers, de travailler partout et à tout moment, les travailleurs dits indépendants (freelance, intermittents...) sont néanmoins toujours à la recherche d'environnements de travail et de réseautage, favorisant la collaboration et stimulant pour l'esprit, mais permettant aussi une vie agréables et équilibrée, en limitant notamment le temps perdu dans les transports et la recherche de solutions déjà trouvées par d'autres, notamment en contexte de crise (comme en Grèce par exemple)). L'espace de coworking permet à ces travailleurs (ou étudiants parfois) de ne pas rester isolés chez eux et de trouver dans un lieu convivial et son réseau associé un espace libéral de socialisation, en partie comparable à celui d'une entreprise familiale ou une communauté d'intérêt.  Le contexte était celui d'une croissance rapide du nombre de travailleurs indépendants, qu'ils soient développeurs, concepteurs, blogueurs, architectes web, consultants en mercatique, autoentrepreneurs ou coentrepreneurs en devenir (réseau de l'économie sociale, libérale et solidaire). Nombre de ces métiers disposent d'affinités et de compétences pour la socialisation et/ou pour certains d'outils informatiques facilitant le travail à distance et collaboratif. Ces communauté de personnes souvent précaires et jeunes ont ainsi pu construire un réseau de solidarité et de partage, et mutualiser des outils, des savoirs et savoir-faire leur permettant de persister et de gagner en efficience, dans un environnement sécurisant, plus soutenable et citoyen.  Les promoteurs de ces lieux ont parfois pour référence historique les cafés de la Mitteleuropa et de Saint-Germain-des-Prés où artistes, écrivains et intellectuels pouvaient se retrouver dans un mélange créatif de travail et convivialité ; mais l'origine de ces lieux vient plutôt des centres d'affaires avec services mutualisés et location de bureau à courte durée.  Les espaces de "coworking" sont cependant officiellement nés à San Francisco en 2005 mais des prototypes en existaient déjà au milieu des années 1990, dont les "hackerspaces" comme le de Berlin, ou d’autres centres communautaires comme la de Vienne en 2002. IBM France en utilisait dès 2000 en lieux de travail occasionnel sous le nom de "bureaux de proximité".  Ces espaces de travail partagés, lieux "« tiers »" entre travail à domicile et travail en entreprise, s'étendent rapidement. D'abord urbains et plutôt situés dans les pays riches, ils se sont aussi développés, mais plus difficilement ou tardivement en milieu rural et dans les pays émergents. Ils ont pour eux le confort du travail à domicile et la richesse sociale du travail au sein d'une communauté.

Évolution.

En 2011, l'ONU a publié un guide de coworking pour les travailleurs indépendants, les petites entreprises et les associations à buts non lucratif qui travaillent en lien avec cette Institution. Dans les années 2010, ils se développent de manière soutenue  En 2017, près de de coworking sont répartis sur les cinq continents. C'est en Europe qu'ils semblent les plus nombreux : près de 760. Il en existe 67 rien qu'en Allemagne, mais ils se développent rapidement dans les autres pays européens (progression annuelle d'août 2011 à août 2012 : 97 % ). Les États-Unis, initiateurs, restent dynamiques. Les pays africains et sud-américains en créent maintenant aussi. Initié par les États-Unis, le marché mondial se segmente peu à peu, avec l’apparition de marques d'entrée de gamme et à l'opposé des offres luxueuses souvent situées dans des quartiers prestigieux. Ce domaine pourrait, dans les pays développés, concerner approximativement 10 % des travailleurs avant 2030.  Des études prospectives annoncent environ de coworking dans le monde en 2020. De leur côté des entreprises testent ou favorisent cette forme de travail pour des raisons d'économie, de flexibilité et/ou pour dynamiser la créativité de leurs employés à travers les contacts et rencontres. Le tout pour un coût global (surface et services) souvent inférieur à un traditionnel bureau, ainsi qu'une ambiance plus qualitative couplée à des prestations larges.

Philosophie et analyses critiques.

Le coworking se présente généralement comme participant actif d'une culture, proche de l'économie sociale et des modèles coopératifs, voire de l'entrepreneuriat social, de la culture du libre, de l'open-source, du peer to peer et de l'open inovation, mais toujours également sous-tendue par le souci d'instaurer les conditions plus agréables de travail, voire de nouvelles formes de travail et d'apprentissage avec les pairs, plus altruiste et plus soucieuses des communs ; voire contre le modèle classique de l'entreprise. Dans un lieu hybride, le coworking refonde la gestion et l'organisation du travail ou au moins le "déspatialise" ou "" le travail.  Pour les sociologues canadiens Greig de Peuter, Nicole S Cohen & Francesca Saraco (2017) cette culture est néanmoins intrinsèquement socialement et politiquement ambivalente ; le coworking, né d'un contexte politico-économique libéral changeant auquel a certes permis aux "coworkers" de s'adapter avec plus de souplesse à un marché du travail encore durci par la crise de 2007 et une tendance générale à l'auto-entrepreneuriat qui isole et fragilise les travailleurs (en 2015, au Royaume-Uni environ 80% des autoentrepreneurs vivent dans la pauvreté), mais il tend maintenant à se ", renforçant finalement involontairement et paradoxalement la tendance à la flexibilisation et précarisation du travail. Même si le coworking (en tant qu'espace de mutualisation et souvent d'entraide) permet de vivre mieux avec moins en combattant les effets de la précarisation, selon ces auteurs les significations associées au coworking montrent des tensions entre une identité d'alternative au modèle de l'entreprise et une. Le Coworking reste néanmoins selon eux et. Malgré tout, après quelque années de recul, l'esprit communautaire développé par le coworking se voit critiqué : au détriment parfois de l'efficacité et de la productivité nécessaire au travail individuel. Serge Trigano, fondateur des Mama Works commente ce point en affirmant que.  En 2015, McRobbie questionne ce qu'il dénomme le "travail passionné" (pas ou peu payé et qui ne compte pas ses heures), qui semble parfois être une, quand le système politique favorise le coworking pour les jeunes comme dispositif où ils doivent se prendre en charge, et comme instrument discret d'une réforme du travail court-circuitant l'ancien monde du syndicalisme en créant une voie de passage du travail «normal» au travail «anormal» et à une croissante.  Face à ce risque et à ce que Ross nomme les [ de ce mode de travail autour de Michel Bauwens et d'autres, des réflexions et expérimentations visent à faire mieux connaitre et reconnaitre, et valoriser le et les communs qui se construisent dans ces réseaux dont la société et l'économie profitent souvent sans les rétribuer ; en faveur d'idéaux et de pratiques du travail plus justes, équitables et écologiquement soutenable.  Le coworking peut être analysé comme comme une alternative entre le travail à domicile et le travail au bureau de type - Aménagement en open space.

Alternative aux formes pyramidales du travail?

Alors que la notion de travail est brouillée et qu'émerge un imaginaire « post-travail », selon l'OIT, le travail évolue rapidement, et selon certains le coworking fait partie des expérimentations qui remettent fondamentalement en question les anciennes formes et théories pyramidales du travail. Aujourd'hui, le travail se fait en réseau par une agrégation ponctuelle de compétences s'associant et se dissociant selon les projets, plus rapide et flexible que les structures très hiérarchisées des entreprises, le réseau remplaçant potentiellement l'entreprise.  Pour le prospectiviste Jeremy Rifkin (qui a annoncé la fin du travail tel qu'on l'a connu depuis la révolution industrielle), le coworking est l'une des formes de "" qui avec le peer-to-peer se développeront nécessairement en profitant des énergies nouvelles et de l'internet, notamment via des espaces collaboratifs qui pourront selon lui contribuer à une troisième révolution industrielle, voie hybride entre capitalisme et économie collaborative.

Coworking et nouvelles technologies.

Le travail collaboratif et en réseau est un mouvement de fond porté par l'expansion des nouvelles technologies (Internet en particulier), dont profitent des entreprises spécialisées dans ce type de service.

Le coworking en France.

En 2007 nait la Boate à Marseille. En 2008 la Cantine et la Ruche à Paris suivent. Par la suite, un centre Kwerk ouvre en 2013 puis les lieux sous d'autres marques. Historiquement, les espaces de coworking français étaient des espaces uniques, créés par des collectifs d'indépendants et/ou des collectivités. Puis parallèlement à ce développement hétérogène, des réseaux structurés d'espaces voient le jour.  En France, plus de travaillent ou ont déjà travaillé en espace de coworking. Le pays se classe au mondial pour ce qui est du nombre d'espaces de coworking ; on en comptait plus de 250 en 2016 dont 30 à Paris vers la seconde moitié des années 2010, puis 700 dont 250 en Ile-de-France à fin 2018, avec des taux de remplissages élevés.  En 2014 la pratique du coworking devrait continuer de croître puisque qu'il y a en Île de France 6 millions de m2 de bureaux vacants selon une enquête. Pour cette même année, l'enquête relève que près de 35 % des acteurs occupent leur espace de coworking pendant au moins un an et 30 % restent jusqu'à deux ans. L'université Paris-Sud et l'Établissement public d'aménagement Paris-Saclay ont quant à eux créé le Proto 204, un tiers lieu comprenant des espaces de coworking, au sein du campus Paris-Saclay.  En 2017, une étude estime à 600 le nombre d'espaces de coworking en France. La station F est inauguré en juillet 2017 par le président Macron. L'année suivante ouvre sur ce qui est alors le plus grand espace d'Europe, à La Défense.

Domiciliation d'entreprises.

Il faut distinguer la domiciliation d'entreprises, activité commerciale et régie par l'article R123-68 du code de commerce, de l'activité de coworking. En effet, ledit contrat de domiciliation est soumis à agrément, et doit mentionner les références dudit agrément prévu par l'article L.123-11-3 du code de commerce :.

Le coworking en Suisse.

Selon une étude immobilière réalisée par l'UBS, le nombre de postes de travail en collaboration augmente rapidement en Suisse en raison des besoins croissants en matière de flexibilité.

Le coworking aux Pays-Bas.

L'origine du concept dans ce pays date de 2008 lorsque Martjin Roodkin ouvre à Amsterdam un espace design de travail. À Amsterdam le coworking se développe rapidement ; un responsable de la ville estime qu'il a réduit les embouteillages de 20 % de 2009 à 2013.

Le, ou cotravail, est une méthode d'organisation du travail qui regroupe un espace de travail partagé, ou des bureaux partagés, et un réseau de travailleurs pratiquant l'échange et l'ouverture ; juridiquement cela se traduit par une location d'espaces partagés de travail.

共享空间,也称共同工作空间,提供共同工作的空间,广义也简称共同工作,而「共同工作」是一种工作的型态。共享工作空间同时也是共同工作者的社群平台,彼此若有共同价值观且志同道合的共同工作者,多半会在共享工作空间自然产生合作。工作者在共享的工作环境、办公室、或者空间,都算是共同工作。与典型的办公环境的差异在于共同工作者来自不同公司或组织。而共同工作者大部分都是SOHO族、旅行出差者或小型工作团队。 大多数的自由工作者在家工作时容易分心,因此现今自由工作者都会到邻近的共享工作空间工作,并且避免工作效率低落。