Caractéristiques.

En 2004, la longueur totale du réseau est de km (dont km électrifiés):  L'opérateur principal est la RENFE ; Les voies métriques sont gérées aussi bien par la FEVE que les diverses Communautés autonomes.  L'Espagne s'est cependant engagée depuis les années 1980 dans une politique de conversion généralisée de son réseau à l'écartement standard afin de faciliter les liaisons ferroviaires internationales avec les pays voisins (notamment la France), y compris en utilisant des voies à double-écartement.  La géographe Éloïse Libourel a montré que l'intérêt de l'État central espagnol, qui cherche à développer les radiales, n'est pas toujours convergent avec celui des Communautés autonomes, lesquelles peuvent souhaiter des connexions transversales. Cette contradiction s'illustre bien dans le cas du Corridor méditerranéen, d'Algésiras à Barcelone (et au-delà vers la France, l'Italie, la Slovénie...), considéré comme non prioritaire par le gouvernement espagnol.  L'autorité espagnole de la concurrence a donné son aval à l'ouverture de cette première ligne transnationale privée en Espagne

Opérateurs.

Opérateurs de l'ouverture à la concurrence en 2020.

La SNCF a obtenu un lot comprenant, de cinq allers-retours par jour entre Madrid et Barcelone, cinq entre Madrid et la région valencienne et cinq entre Madrid et l'Andalousie.

Relations sur les LGV.

Les relations Avant.

Les relations "Avant" sont au nombre de sept : À Madrid, le terminus des trains AVE/Avant est la Gare d'Atocha. Pour les trains en provenance ou destination Valladolid et Ségovie, le terminus est la gare de Chamartin.

Le est constitué d'un réseau ferroviaire de quatre types d'écartements différents. Une particularité du réseau espagnol est la longueur importante de lignes à grande vitesse. Le réseau ferroviaire suit un schéma d'organisation en étoile.

西班牙的铁路运输由多家公营和民营企业运行,并且有四种轨距同时存在。2004年时期,西班牙铁路总长度14,781 km,其中8,791km实现电气化。西班牙的大部分铁路路线由西班牙国家铁路运营,窄轨铁路由西班牙站规铁路(FEVE) 和各地方政府运行。西班牙的第一条铁路出现在1848年。在1850年代之后,西班牙全国的铁路网开始形成。


Histoire.

Benin City précolonial.

Au milieu du, Benin City, alors dénommée « Edo », devient la capitale du royaume du Bénin sous l'impulsion de l'Oba Ewuare.  Il s’agit de la capitale d’un des royaumes d’Afrique de l’Ouest le plus puissant de l’époque. La ville avait une situation géographique privilégiée : située à l’intérieur des terres, elle était accessible principalement par la voie maritime. Benin City était le passage vers la capitale de l’époque, Gwato, avant le changement de pouvoir politique confirmant alors la ville comme la capitale du royaume.  Il y a près de, les habitants de Benin City ont construit un fossé très massif autour de la ville en vue de se protéger des étrangers. Cette méthode défensive a été construite, développée et achevée sous le règne du puissant roi Oba de Benin, alors connu pour son leadership militaire, religieux et civil. La hauteur du mur, du fossé au sommet, avait vingt mètres de hauteur autour de la ville et une épaisseur de trois mètres. Les murs et ces structures défensives étaient surtout en place en guise de protection contre l’envahisseur, or quelques fonctions magiques ont également été décernées aux murs renforçant l’aura de protection associée à la structure. L’établissement de cette structure colossale sur le territoire a permis un façonnement morphologique des activités socio-économiques à l’intérieur et l’extérieur de ces remparts.

Le pouvoir politique précolonial.

Jusqu’à la destruction de la ville par les Britanniques en 1897, le pouvoir politique était une organisation monarchique de roi divin. Les divers rois se succédant le trône du royaume d’Edo ont permis à la ville et au royaume d’obtenir une grande visibilité à l’échelle continentale, de développer une société civile forte et une vitalité économique importante au sein de la région. Le royaume d’Edo était un territoire important lors de la traite des esclaves. Le lieu de résidence de la royauté était situé au centre de la ville de Benin City et le palais avait des proportions monumentales qui traduisait ainsi dans l’espace l’importance accordée au pouvoir politique, spirituel et traditionnel.  Le premier européen à visiter la ville fut le Portugais Ruy de Sequiera en 1492. Plusieurs explorateurs hollandais et français ont ensuite visité la ville de Benin City. En 1553, les premiers colonisateurs britanniques ont exploré le territoire.  L’organisation sociale de la ville impressionnait les visiteurs ; c'était un important pôle économique dans la région. Il était possible d’y trouver de l’ivoire, du poivre et des esclaves. Les Européens ont rapidement voulu échanger de l’huile de palme (le palmier à huile poussant abondamment dans la région) contre des fusils. Il y a donc eu un changement des armes utilisées par les habitants du royaume lors du passage d’armes « traditionnelles » à celles, « technologique », importées par les colons. Il y avait une bonne vitalité économique dans la région associéee aux importations et exportations des ressources entre les puissances coloniales et le pouvoir en place. La majorité des échanges se faisait dans les marchés dans la ville de Benin City, les plus connus étaient Eki-Oba (marché "Oba"), Agbado, Eki-Uselu et Eki-okpagha. Le caractère pittoresque de ces commerces a transformé l’urbanisme de la ville de Benin City tout en renforçant son poids politique et économique dans la région.  À l’époque des explorations des Européens, plusieurs missionnaires ont voulu évangéliser la population de la ville, sans grand succès, celle-ci étant davantage fidèle au culte du roi.

La colonisation de la ville.

Le royaume d’Edo est resté indépendant jusqu’à la signature du traité de 1892 avec les Britanniques qui établissait un partage économique entre les acteurs signataires. L’attrait du royaume pour les Britanniques était double. D’une part, les ressources naturelles abondantes sur le territoire représentaient une opportunité économique pour la métropole. D'autre part, depuis la visite du consul Richard Burton en 1862, l’opinion publique britannique était grandement influencée par ses écrits stipulant que Benin City était une ville où la « barbarie était gratuite et puait la mort ». Plusieurs historiens identifient les constats du consul à une période de rites, de sacrifices et de célébrations. La ville de Benin City n’était donc pas barbare, mais les célébrations spirituelles et religieuses, les sacrifices mortels ont pu choquer les Européens. La population anglaise était favorable à une conquête du territoire.  Le royaume d’Edo conserva son indépendance jusqu’à la visite d’Henry Gallway, en 1892, pour discuter de l’établissement d’un traité économique dans la région. Plusieurs historiens relatent le fait que ce traité semblait davantage se destiner à être une annexion du territoire par les Britanniques.  En 1896, les armées du commandant Phillips ont voulu pénétrer le territoire de Benin City afin d’obtenir les dus des échanges économiques liés au traité de 1892. L'Oba Ovonrawmen, souverain de l’époque, a averti les ressortissants britanniques de ne pas pénétrer le territoire puisqu’un rite de fertilité était alors organisé. Les troupes du commandant Phillips n’avaient pas attendu l’autorisation du souverain. Par conséquent, en pénétrant le territoire, les ressortissants britanniques ont été attaqués par des guerriers du royaume. S’ensuit alors un massacre des ambassadeurs de l’armée britannique. À la suite de cette attaque, le roi a poursuivi les activités du royaume, ne respectant pas le traité signé.  Les représailles de l’armée britannique n’ont pas tardé, la couronne britannique a répliqué en 1897 par une expédition destructive. Une mission de a été organisée et en, la ville du royaume de Benin City a été assiégée.  La ville est détruite en 1897 par les Britanniques, par une expédition punitive après le massacre d'une délégation d'ambassadeurs.  L’ensemble du royaume fut alors détruit par les flammes, un important brasier détruisant les murs des fortifications, le palais, les habitations et les lieux de cultes. Plusieurs impacts majeurs découlèrent de cette prise politique et territoriale. D’une part, le souverain Ovonrawmen fut contraint de s’exiler à l’extérieur du royaume. D’autre part, le départ du souverain laissa la population locale sans organisation et sans pouvoir face aux troupes britanniques. Une occupation du territoire suivit donc l’expédition punitive.  Lors de la conquête de l’armée britannique du territoire, le pillage qui a suivi fut très important. Il y eut, entre autres, l’acquisition de nombreux trophées de guerre ensuite ramenés par la voie maritime en Europe. Le cargo envoyé par le commandant Bacon contenait des pièces (bronzes, plaques, sculptures, ivoires) d’une grande valeur économique et artistique. Dans la conception de l’époque et le racisme alors présent, les connaissances artistiques du butin qui provenait du royaume d’Edo semblaient être beaucoup trop raffinées pour être réellement d’origine africaine. La datation des pièces a permis d’attribuer la création des œuvres entre le et le.  Le résultat de l’expédition punitive des Britanniques est que le territoire, désormais sous le contrôle de la Couronne britannique, devient alors la Colonie et protectorat du Nigeria.

La ville de Benin City au.

Lors de la période des décolonisations africaines, la ville de Benin City et les vestiges du royaume d’Edo ont été intégrés au nouveau pays indépendant : le Nigéria, État le plus populeux d’Afrique à obtenir son indépendance de sa métropole. Benin City a été subdivisé en deux régions Edo et Delta et demeurait la ville centre et phare du sud-est de l’État.  Par l’intégration de la ville au nouveau pays indépendant nigérian, la structure même de l’agglomération a été grandement modifiée. D’une part, l’organisation politique et la structure des provinces ont été changées lors de l’intégration de Benin City à la province d’Edo. D’une seconde part, l’intégration de la ville au nouveau pays avait grandement défavorisé la préservation du patrimoine unique de la ville. En effet, les quelques vestiges qui avaient été préservés sur le territoire à la suite du brasier allumé par les Britanniques n’ont pas été conservés lors de l’adhésion de la ville à l’État. Les lieux de prières et de sacrifices ne font donc plus partie du paysage urbain de la ville depuis le milieu des années 1950. Cela pourrait en partie s’expliquer par le changement démographique de la région connaissant à l’époque un boom démographique et un changement dans l’ethnicité de ces habitants. Les individus avaient donc moins grand sentiment d’appartenance et identitaire aux vestiges présents dans Benin City. De plus, le manque de préservation du patrimoine était également attribuable à l’expansion urbaine très importante de la ville n’ayant peu ou pas de plan et de stratégies d’urbanisme mis en place pour alors conserver les vestiges du royaume d’Edo.  Enfin, la difficulté en ce qui a trait à l’appartenance des habitants de la région aux vestiges de Benin City était également attribuable au fait que ces derniers se trouvaient en majorité en sol européen. En effet, les plus grandes trouvailles artistiques lors de la colonisation de la ville du ont été rapportées en Europe et n’ont pas été, lors de l’indépendance de l’État du joug britannique, restitué à l’État nigérien ni à la région de Benin City. Cet enjeu de restitution des biens pillés et volés lors des périodes de colonisation représente à l’échelle des pays colonisés une lutte de reconnaissance du patrimoine et de reconnexion au passé de ces territoires dépouillés.  Par conséquent, les vestiges et les résidents de la ville de Benin City ont connu des changements majeurs dans les aspects économiques, technologiques, physiques de la ville, démographiques et dans l’organisation politique de l'agglomération. Tous ces changements avaient alors laissé place à d’autres structures pouvant s’illustrer, se manifester en vue de changer ou modifier l’ordre politique et social existant. Une des conséquences importantes de ces bouleversements a été la guerre du Biafra, ce conflit identitaire, ethnique, régionaliste et religieux.

Benin City et la Guerre du Biafra.

Lors de la décolonisation de la région et de la création du Nigéria comme nouveau pays indépendant, un conflit identitaire et idéologique a eu lieu entre et janvier 1970 lors de la guerre du Biafra opposant principalement les Haoussas, les Yorubas et les Ibos.  Il s’agit d’une guerre fortement médiatisée où il y a eu ingérence politique des anciennes puissances coloniales européennes et des États-Unis : grande puissance de la Guerre froide. La répercussion internationale du conflit et le début du photojournalisme ont permis une diffusion et une internationalisation du conflit engendrant de grandes implications chez les habitants de la région. En effet, la guerre a duré environ trois ans, a engendré un déplacement important de la population et un nombre élevé de décès liés à une famine et à la crise humanitaire découlant du conflit.  Concrètement, pour la ville de Benin City, les représailles de cette guerre ont été nombreuses. Les déstabilisations du nouvel État central ont conduit à des revendications permettant au cours de l’été 1967 la prise et le contrôle de la région Centre-Ouest de l’État nigérian et donc de Benin City par les représentants de l’autogestion du Biafra. Il y a donc eu création de l’éphémère République du Benin. La reprise par l’armée fédérale a été très rapide puisque grâce à l’ingérence des puissances extérieurs, le nouvel État non reconnu n’avait pas été en mesure de combattre les armes, les technologies et les soldats envahissant alors le territoire.  Au début de la guerre du Biafra, en 1967, elle est la capitale de l'éphémère « République du Bénin », dont l'armée fédérale nigériane ne tarde pas à reprendre le contrôle (à ne pas confondre avec l'actuel Bénin, qui correspond à l'ancien Dahomey).

Lieux et monuments.

Elle abrite les restes de l'ensemble architectural des murs de Benin City, un gigantesque quadrillage de terrassements, détruit par les Anglais en 1897.

Benin City (anciennement Edo), capitale de l'État d'Edo, au sud du Nigeria, est un port sur le Bénin et le siège de l'université du Benin. Les principales industries sont celles du caoutchouc et de l'huile de palme. La ville est aussi célèbre pour son artisanat d'art, notamment d'objets en laiton.

贝宁城(英语:英语:Benin City)是尼日尔利亚南部埃多州的一座城市,位于贝宁河畔,2015年人口1,495,800。该城是尼日尔利亚的橡胶工业中心,但种植用于生产棕榈油的油棕仍是重要的传统工业。


Origine et formation.

Membre de la famille Flandin, il est le fils d'Étienne Flandin, député puis sénateur de l'Yonne et résident général de France en Tunisie, et de Marie-Léonie-Pauline Ribière.  Après de brillantes études secondaires au lycée Carnot, il étudie à l'École libre des sciences politiques et devient docteur en droit de l'université de Paris. Il s'inscrit au barreau où il est secrétaire d'Alexandre Millerand. Candidat aux élections législatives de 1914, il est élu député de l'Yonne, à peine âgé de.  Il fut marié à Marguerite Barbier (1891-1970), fille de Léon Barbier (1853-1919), industriel et sénateur de la Seine, dont postérité.

Spécialiste de l'aéronautique.

Sur sa demande, Flandin effectue son service militaire dans les aérostiers et obtient son brevet de pilote-aviateur en 1912, à l'époque héroïque de la conquête de l'air. Il est affecté à la mobilisation de 1914, à la réserve générale des pilotes puis à l'escadrille M.F. 33. Mais il est bientôt rappelé en mission à la direction de l'Aéronautique au ministère de la Guerre, cumulant ses fonctions avec celles de rapporteur de l'Aéronautique à la commission de l'Armée et à la sous-commission de Défense nationale. Appelé en 1917, par le président Painlevé, à la direction du Service aéronautique interallié, il est chargé d'organiser la participation de l'aviation américaine, en liaison avec l'aviation française et l'aviation britannique. À l'armistice, il est chargé par Clemenceau de préparer la Convention internationale de navigation aérienne qui devait être annexée au traité de Versailles. Il devient alors le premier président de la Commission internationale, avec pour mission d'organiser la navigation aérienne dans le monde. Il y représente la France pendant dix ans et y joue un rôle prépondérant. Ses compétences aéronautiques l'appellent naturellement à occuper le poste de sous-secrétaire d'État à l'Aéronautique et aux Transports aériens en 1919. Il y réalise une œuvre notable :  En reconnaissance de ses services au progrès de l'aviation marchande, dont il est l'animateur, l'Aéro-Club de France lui décerne sa grande médaille d'or puis l'appelle à sa présidence en remplacement d'André Michelin. Flandin y organise la première croisière aérienne touristique et les premiers rallyes civils. Lorsqu'il est appelé, à partir de 1930, à jouer un rôle de plus en plus important dans la politique, il démissionne de la présidence active mais reste président d'honneur de l'Aéro-Club.  Réélu député de l'Yonne en 1919 et en 1924, il prend une place de plus en plus importante à la Chambre des députés. Membre de la Commission du suffrage universel, il rapporta favorablement le vote des femmes, mais le projet échoue au Sénat. Désigné pour la commission des Finances, il est rapporteur de plusieurs budgets. Abordant avec aisance la tribune, il s'y distingue par la précision de ses exposés. Il est vice-président de la Chambre des députés en 1928. Mais il est appelé par André Tardieu à siéger au gouvernement, fonction qu'il ne devait plus quitter jusqu'en 1936.

Patron de l'Alliance démocratique.

C'est au début des années 1930 que sa carrière politique prend son envol. Il est ministre du Commerce et de l'Industrie dans les cabinets Tardieu de 1930 ; ministre des Finances dans en 1931-1932 ; puis à nouveau dans celui de Tardieu en 1932. Membre de l'Alliance démocratique en 1914, il en prend la tête en 1933. Il y défend une ligne centriste d'alliance avec les radicaux contre Paul Reynaud et André Tardieu, qui poussent à la création d'une formation réunissant la droite. Il s'inscrit ainsi dans la tradition du grand parti de la droite libérale sous la Troisième République, porté vers l'alliance des centres depuis sa fondation en 1901.  En tant que ministre du Commerce, il règle le statut de la Compagnie française des pétroles et sa participation à l'Irak Petroleum Company, et représente la France, sur la proposition d'Aristide Briand, aux conférences économiques de la Société des Nations et à l'Assemblée de Genève. Ministre des Finances, il a à faire face à la crise des banques que l'économie française traverse. En renflouant la Banque nationale de crédit, il évite un krach qui eût plongé la France dans les mêmes difficultés que celles qui obligèrent finalement la Belgique, l'Angleterre et même les États-Unis à dévaluer leur monnaie. En dépit de la faillite allemande, du moratoire Hoover et de la dévaluation anglaise, c'est sous son administration financière que la Banque de France a atteint le record de son encaisse or ( tonnes).

Chef du gouvernement en pleine tempête.

En janvier 1935, Pierre-Étienne Flandin présente un programme économique qui est à la Bourse de Paris, portée aussi par les accords franco-italiens concernant les possessions coloniales des deux pays en Afrique.  Au mois de mai 1935, une offensive spéculative est déclenchée contre le franc. Victime d'un grave accident d'automobile à Auxerre, Flandin affronte la tribune le bras cassé pour empêcher la dévaluation monétaire. Il y réussit, mais son cabinet, amputé de son ministre des Finances, Louis Germain-Martin, est renversé. Il entre comme ministre d'État dans le cabinet Laval et, à la chute de ce dernier, devient ministre des Affaires étrangères dans le cabinet d'Albert Sarraut. Il doit faire face à une grave crise diplomatique provoquée par la réoccupation de la rive gauche du Rhin par l'armée allemande., comme vis-à-vis des signataires des accords de Locarno, notamment le Royaume-Uni, garants de l'exécution de ce traité ; à peine obtient-il à Londres, la conclusion d'un accord franco-anglais qui valait alliance militaire pour l'avenir.  Finalement, la passivité du ministère Flandin des Affaires étrangères face à la réoccupation constitue une des premières reculades importantes de la France face à Hitler, et annonce l'attitude munichoise que Flandin adoptera à partir de l'arrivée du Front populaire.

L'opposition face au Front populaire et l'esprit munichois.

Les élections de 1936 amènent le Front populaire au pouvoir. Flandin quitte le gouvernement pour devenir, à la Chambre, le chef de l'opposition nationale. Il fait montre alors d'inconséquence, sans doute par anticommunisme et manque de hauteur de vue, jusqu'à devenir progressivement le Président de l'Alliance démocratique depuis 1933, il mène une vigoureuse campagne dans le pays, multipliant les discours où il passe au crible la politique économique et financière du Front populaire, ainsi que ce qu'il estime être les erreurs diplomatiques du gouvernement. Ces controverses l'opposent non seulement à Léon Blum mais aussi, dans son propre parti, à Paul Reynaud, dont il désapprouve les thèses dévaluationnistes, les positions fermes contre Hitler et l'action qui mènerait, selon lui, la France à la guerre, dans un état d'impréparation matérielle et morale.  Connaissant les faiblesses du pacte franco-soviétique, puisqu'il avait été conclu sous son gouvernement en et qui avait été ratifié en, témoin en outre des incertitudes britanniques dues à l'état de faiblesse militaire du Royaume-Uni en face du réarmement allemand, il adopte avant l'heure une position défaitiste ; il propose d'abandonner à l'Allemagne l'Europe centrale qu'il juge indéfendable et de se replier sur les forces de l'Empire français (politique dite de ). Il approuve ainsi avec enthousiasme les accords de Munich, avec la grande majorité de l'opinion en France et en Angleterre, mais pousse son militantisme, au-delà des rassemblements politiques et d'une campagne de presse, jusqu'à envoyer un message personnel de félicitations à Hitler. Ce qui provoque des remous et des démissions au sein de son parti. Les communistes et certains nationalistes s'en prennent alors violemment à lui le considérant comme un « traître » ou comme le pire des Munichois de France. Ainsi, le royaliste Jacques Renouvin le giflera à deux reprises publiquement alors que Flandin déposait une gerbe sur le tombeau du Soldat inconnu (). Ce devient le symbole du renoncement et de la faillite morale d'une certaine droite française et sera abondamment exploité dans la suite contre Flandin. Il s'en expliquera ainsi avec une certaine désinvolture : De manière très compromettante pour Flandin, Adolf Hitler lui répond par télégramme, en date du, en écrivant, avant l'heure, le mot « collaboration » :  Jacques Renouvin s'exprimera dans la presse sur la signification de son geste :

Guerre de 1939-1945 et rôle à Vichy.

Lorsque la guerre éclate, Flandin n'appuie pas moins les mesures qui peuvent contribuer à renforcer la défense occidentale. Durant la campagne de France, il ne suit pas le gouvernement à Bordeaux mais s'installe à Domecy-sur-Cure, dans l'Yonne, dont il est le maire depuis de très nombreuses années. Très apprécié des populations de l'Avallonnais, qu'il représentait au Parlement depuis plus de, il contribue par sa présence, conformément aux instructions du gouvernement et plus spécialement du ministre de l'Intérieur Mandel, à maintenir sur place les autorités et à éviter l'exode qui gênait les opérations militaires. Sa maison est occupée le par la Wehrmacht.  Au cours de la séance privée tenue par les membres de la Chambre et du Sénat le, à Vichy, Pierre-Étienne Flandin intervint :. Il vota en conséquence l'article unique du projet de loi constitutionnelle qui confie les pleins pouvoirs au maréchal Pétain.  Il ne peut faire prévaloir ses vues contre celles de Pierre Laval. Aussi est-il écarté du gouvernement. Quittant Vichy aussitôt, Flandin retourne dans l'Yonne où il se met au service de ses compatriotes et des nombreux réfugiés qui y sont bloqués. Dans une région privée d'électricité, de transports, de ravitaillement et même bientôt de moyens monétaires, il rassemble les maires, défend la population contre les exigences de l'occupant, n'hésitant pas à payer de sa personne.  Convoqué par le maréchal Pétain, en à Vichy, il ne lui cache pas sa désapprobation d'une politique qui tend, par les négociations directes menées par Laval avec Goering, à provoquer un conflit entre la France et le Royaume-Uni, par le biais d'une expédition au Tchad contre les Forces françaises libres ralliés au général de Gaulle. Trois semaines après, le maréchal Pétain écarte Pierre Laval du gouvernement et appelle Flandin pour lui succéder. Quand il est convoqué à Vichy le par le maréchal Pétain, il envoie un message à Abetz l’assurant de sa loyauté envers Laval et la politique de collaboration.  Pendant la courte période de cinq semaines où Flandin occupe le poste de ministre des Affaires étrangères, les négociations secrètes menées par l'intermédiaire du professeur Louis Rougier et du ministre Jacques Chevalier aboutirent à un "modus vivendi" qui permit de ravitailler la zone libre par les ports de la Méditerranée, et qui garantissait le Royaume-Uni contre toute initiative française allant au-delà de la stricte application des clauses de l'armistice. Cependant, Flandin était un sincère partisan de la politique de Montoire et d'une collaboration loyale avec les Allemands. C'est ainsi que le, il informe la Commission d'armistice que des accords avaient été trouvés avec les Britanniques permettant la levée du blocus, afin de laisser entrer en zone non-occupée des produits de consommation courante. Comme il était prévisible, les Britanniques rompirent les accords dès qu'ils furent prévenus de la rupture du secret des accords franco-britanniques.  Pierre-Étienne Flandin trouve une autre occasion de prouver sa bonne volonté aux Allemands : le 29 janvier, il leur proposera la construction en commun en zone occupée d'un nouvel avion de chasse. Mais Otto Abetz, l'ambassadeur d'Allemagne à Paris, refuse systématiquement de le rencontrer. Cependant les Allemands, qui n'avaient pas accepté le départ de Laval et avaient refusé tout contact avec son successeur, exigent le départ de Flandin. Sous la menace d'un véritable blocus dans la zone occupée, Flandin ne peut regagner sa maison dans l'Yonne et se réfugie sur la Côte d'Azur. Il démissionne le.  De là et, en apparence, retiré de toute action politique, il entreprend plusieurs voyages en Afrique du Nord où il entre en relations avec le diplomate américain Robert Murphy. Quittant définitivement le territoire métropolitain en, il se trouve à Alger lors du débarquement des Anglo-Américains. Installé aux environs de Philippeville, il reçoit à plusieurs reprises Randolph Churchill, le fils de Winston Churchill, chargé de mission auprès de Tito. Le Comité d'Alger demande son arrestation le sous l'inculpation d'intelligence avec l'ennemi. Sont également arrêtés Marcel Peyrouton, gouverneur général de l'Algérie, Pierre Boisson, gouverneur général de l'AOF, et le général d'aviation Bergeret, tous connus pour leurs engagements vichystes.

Après 1945.

Bénéficiant d'un non-lieu sur toute autre inculpation que d'avoir appartenu au gouvernement de Vichy mais, à ce titre, devant être déclaré de droit coupable d'indignité nationale, Pierre-Étienne Flandin comparut devant la Haute Cour en, après avoir passé en prison. Après trois jours de débats où fut évoquée toute l'action politique du président Flandin avant et pendant la guerre, la Haute Cour décide de le relever de l'indignité nationale pour services rendus à la cause alliée. Il reste cependant inéligible en vertu de la loi proposée par André Le Troquer et votée en, qui disposait que les personnes frappées de la dégradation nationale seraient inéligibles.  Il fit sa rentrée politique publique en lors du, le premier depuis la guerre, de son parti, l'Alliance démocratique, qu'il préside. Il dénonce la loi sur inéligibilité à plusieurs reprises et participe aux réunions des, comme le en. L'Alliance démocratique rassemble alors des anciens acteurs politiques de la République et quelques élus comme Antoine Pinay, l'un de ses vice-présidents. Son influence est limitée mais Flandin et ses amis tentent de la faire vivre, en l'ancrant dans la confédération du Rassemblement des gauches républicaines. Inéligible, Flandin se présente cependant aux élections sénatoriales dans l'Yonne en. Il ne recueillit que sur 814 et ces suffrages furent écartés lors de la proclamation des résultats. En revanche, en 1955, il est réélu conseiller général du canton de Vézelay, rendu vacant par la maladie de son frère Charles, qui lui avait succédé.  Il conserve alors une certaine audience dans les milieux modérés. Il s'exprime sur la guerre d'Algérie et sur des questions de politique internationale, dans le "Bulletin de Paris" et dans "La Revue des deux mondes", ou bien dans les réunions de l'Union des intellectuels indépendants. Il combat ainsi le projet de la Communauté européenne de défense. De à son décès, il préside le Centre des hautes études américaines et plusieurs de ses déjeuners mensuels qui rassemblent des élus, des patrons et des intellectuels ; il s'y était exprimé en 1949 et avait collaboré à ses cahiers, "les Études américaines", et à la "Nouvelle revue de l'économie contemporaine".  Il est inhumé au cimetière du village de Domecy-sur-Cure dans l'Yonne.  Il est le père de Rémy Flandin, énarque de la promotion France-Combattante, inspecteur des finances, mort le dans un accident d'avion.

Pierre-Étienne Flandin, né le à Paris 16 et mort le à Saint-Jean-Cap-Ferrat (Alpes-Maritimes), est un avocat et homme d'État français.

皮埃尔-埃蒂安·弗朗丹(Pierre Étienne Flandin,;1889年-4月12日-1958年6月13日) 法国第三共和国保守政客。民主共和党联盟(ARD)的领袖和法国总理(1934年11月8日到1935年5月31日)。


Préhistoire.

Paléolithique.

Les plus anciens vestiges d'Hominidés en Palestine ont été trouvés sur le site archéologique d'Ubeidiya, à quelque au sud du lac de Tibériade, dans la vallée du rift du Jourdain, fouillé en 1960 par puis Ofer Bar-Yosef et. Ils remontent au Paléolithique inférieur (Pléistocène), soit à plus d'un million d'années. Le site a fourni des outils caractéristiques de l'industrie lithique de l'Acheuléen constituant des traces des de l’"Homo erectus" hors d'Afrique.  Les vestiges du site préhistorique du Pont des Filles de Jacob ("Gesher Bnot Ya'aqov"), entre la Galilée et le plateau du Golan, datés de, pourraient bien représenter la plus ancienne utilisation du feu documentée. Également étudié par Moshe Stekelis en 1960, il a révélé la présence d'une quantité importante de hachereaux et l'utilisation du basalte comme matière première.  D'autres fossiles découverts ont un âge estimé à environ. La fréquentation des grottes par l'homme semble commencer à l'acheuléen supérieur.  En est annoncée la découverte en Israël du plus ancien "Homo sapiens" hors d’Afrique qui serait vieux de.  Le fossile de l'« Homme de Galilée », du type "Homo heidelbergensis", découvert en 1925 dans la grotte des Voleurs au-dessus du Wadi Amud par Francis Turville-Petre, date d'environ. L'original est conservé au musée Rockefeller, un moulage est exposé au musée d'Israël.  Au Paléolithique moyen les Néandertaliens et les hommes anatomiquement modernes du Moustérien se trouvent simultanément en Palestine. Des vestiges de ces derniers sont découverts dans les grottes de Es Skhul et de Qafzeh et des fossiles associés à l'homme de Neandertal sont trouvés sur les sites de Tabun, et Kébara.  Es Skhul, l'une des quatre grottes de Nahal Me’arot sur le mont Carmel au sud d'Haïfa, est fouillé initialement sans résultat par Dorothy Garrod en 1928, puis par en 1931 et 1932, et fournit les restes d'une dizaine d'individus datés d'environ.  Qafzeh, à au sud de Nazareth en Galilée dans le nord d'Israël, est découvert en 1933 par René Neuville et fouillé entre 1965 et 1979 par Bernard Vandermeersch rejoint par Ofer Bar-Yosef. Le site livre un nombre important de sépultures datées d'environ.  La grotte de Tabun, autre grotte du Nahal Me’arot, est découverte et fouillée par Dorothy Garrod de 1929 à 1934. Arthur Jelinek dirige entre 1967 et 1972 les fouilles des couches inférieures attribuées au complexe Acheuléo-Yabrudien. Elles sont à nouveau examinées dans les années 1990 par. Les couches moustériennes révèlent la sépulture d'une femme de Neandertal datée d'environ conservée au musée d'histoire naturelle de Londres.  Outre la grotte des Voleurs, le Nahal Amud recèle d'autres grottes, notamment la dans laquelle l'équipe des archéologues japonais Hisashi Suzuki et Fuyuji Takai a découvert au cours des années 1960 de nombreux vestiges de la culture moustérienne et notamment la sépulture d'un Homme de Néandertal d'environ, à la capacité crânienne de et qui aurait atteint.  La grotte de Kébara se trouve sur le versant ouest du mont Carmel, dans la réserve du à proximité de Zikhron Yaakov, à une dizaine de kilomètres au nord-est de Césarée. Elle est découverte par Moshe Stekelis en 1929 et fouillée par Dorothy Garrod et Francis Turville-Petre dès le début des années 1930. Les résultats les plus significatifs sont obtenus par l'équipe franco-israélienne de Bernard Vandermeersch et d'Ofer Bar-Yosef en 1983 avec la découverte de « Moshe », le squelette de néandertalien le plus complet trouvé à ce jour, datant d'environ et associé à l'industrie moustérienne. Selon Vandermeersch et Bar-Yosef, les néandertaliens de Kébara seraient venus d'Europe.  Avec la couche suivante débutent l'Aurignacien, le Kébarien (épipaléolithique) et le Natoufien.

Épipaléolithique.

Entre le et le se développe, sur le territoire actuel du Liban, d'Israël et du Sinaï, la culture natoufienne, la première à expérimenté le mode de vie sédentaire, dont on retrouve les vestiges.

Néolithique (-8300 à -4800).

Dès le, des peuplades néolithiques domestiquent des plantes et des animaux, se sédentarisent et pratiquent l’agriculture et l’élevage. Vers avant l'ère commune, l'outillage en os paraît prendre une réelle importance et le mobilier en pierre un essor caractéristique. À cette période, les conditions climatiques sont favorables (plus de précipitations et températures moins élevées).  Dès le, la ville de Jéricho (Er Riha), constitue une des plus anciennes cités du monde. On estime que cette époque coïncide avec les premières cités constituées.  Au cours du dernier quart du, la céramique fait son apparition, ainsi que d'autres formes d’artisanat.  Le Proche Orient du est mal connue. On suppose des déplacements de populations qui peuvent être dus à des variations climatiques. Les reliefs et la région côtière sont occupés par une civilisation à caractère forestier comme en témoigne la prédominance des instruments destinés au travail du bois.

Chalcolithique (-4300 à -3300).

Cette période est marquée par la culture ghassulienne, nommée d'après Teleilat Ghassul (~). La nécropole d'Adeimeh, à de Teleilat Ghassul, montre plusieurs formes de tombes, dont des dolmens et des cairn circulaires. Dans la plaine côtière (à Azor) on a découvert des ossuaires et des poteries ayant souvent la forme d'habitations. Cette culture pourrait être indigène, mais montre des similitudes avec celles de Byblos et Ougarit, ainsi qu'avec l'Égypte du.  Cette période est marquée par l'utilisation importante du cuivre, comme le démontre la découverte de nombreux objets à Nahal Mishmar. Des habits trouvés dans la grotte démontrent une réelle compétence technologique dans la confection de vêtements en lin. Près de Beer-Sheva, de nombreuses statuettes d'ivoire fabriquées localement présentent quelques similitudes avec celles des cultures Badarian et Amratian en Égypte. On voit alors apparaître des structures techno-économiques adaptées aux régions sèches : y vivent de petites collectivités vivant de la culture de céréales et de l'élevage du gros et du petit bétail.  Les échanges qui débutent entre la Palestine et l'Égypte, à travers le désert du Sinaï, vers la fin du prennent de l'ampleur grâce à l'utilisation des bovidés comme animaux de bât, capables de franchir les quelque de quasi-désert séparant le sud palestinien du delta égyptien. Dès lors, la Palestine joue le rôle de zone de passage où se croisent les influences, et souvent les armes, des grands empires d'Égypte et du Proche-Orient asiatique.  Vers la fin du la civilisation des agriculteurs-éleveurs disparaît sans raison apparente. Les sites de cette époque sont abandonnés. Il est difficile d'établir des liens avec la formation de la civilisation cananéenne du.

Haute Antiquité.

Le est celui de la civilisation cananéenne qui s'étend au-delà de la fin de la préhistoire. Bien que l'écriture n'apparaisse pas dans la région avant la seconde moitié du, compte tenu de l'état de surproduction, de centralisation et de redistribution des surplus alimentaires, il est généralement considéré par les historiens que ce nouvel ordre économique, social et politique marque l'entrée de Canaan dans l'histoire, soit dans le courant du. Par les échanges avec l’Égypte, la région se développe et s’enrichit, se spécialise dans le commerce de la céramique et de nombreuses constructions voient le jour. La civilisation cananéenne est organisée sur un système de cités-États, fruits d'une osmose entre agriculteurs sédentaires et pasteurs semi-nomades. De nombreuses villes cananéennes se développent et se fortifient.  Les historiens considèrent généralement que la période cananéenne s'étale du début du à la fin du.

Âge du bronze ancien (-3300 à -2200).

Le Bronze ancien se décompose généralement en quatre périodes : Ce sous-découpage est essentiellement basé sur la chronologie égyptienne, les artéfacts archéologiques permettant de lier les deux régions. Des variations d'un siècle selon les sources ne constituent pas des écarts significatifs. Le Bronze ancien correspond à la, le Bronze ancien à la, le Bronze ancien à la et, et le Bronze ancien à la.  Malgré le nom d'âge du bronze, le cuivre reste en usage dans la région. Kathleen Kenyon a proposé d'appeler cette période « période urbaine » car la fondation de villes constitue une innovation en Canaan, mis à part Jéricho qui existait déjà au néolithique précéramique. Le Bronze ancien est aussi appelé « période cananéenne » du nom de ses habitants.  Au début du Bronze ancien, de nouvelles populations arrivent par vague successives depuis le nord, semble-t-il. La culture de ces nouveaux arrivants, qu'on qualifie de cananéens, est différente de celle des habitants du chalcolithique. Ils s'installent principalement dans les vallées et les hautes terres à proximité de sources. L'économie de ces populations est basée sur l'agriculture, contrairement aux populations semi-nomades du chalcolithique. Peu de sites sont occupés dans les régions semi-arides, à l'exception d'Arad.  Le Bronze ancien est caractérisé par l'apparition de cités cananéennes puissamment fortifiées, sans qu'on connaisse la cause de telles fortifications. Les principaux sites de cette période sont Tel Bet Yerah (au sud du lac de Tibériade), Megiddo (dans la vallée de Jezreel), Gezer, Tel Erani, Tel Yarmout, dans la Shéphélah et Arad dans le Néguev oriental. Ces centres urbains fortifiés gèrent un petit district agricole vivant de la culture des céréales, des arbres fruitiers et des légumes. Des objets importés d'Égypte indiquent des liens commerciaux.  À partir du Bronze ancien, on ne trouve plus de poteries égyptiennes dans les sites cananéens, même si les relations avec l'Égypte sont encore attestées comme en témoignent les campagnes militaires égyptiennes en Canaan. On dispose par exemple de la description d'une campagne contre une ville cananéenne dans une tombe de la. Les campagnes de contre les « habitants des sables », dirigées par son vizir Ouni, témoignent de l'intérêt de l'Égypte pour la région. Ces campagnes militaires signent d'ailleurs la chute finale des villes cananéennes du Bronze Ancien. Elles n'en sont pas nécessairement la cause, mais elles ont pu être motivées par l'affaiblissement général des cités qui les rendaient plus vulnérables. La fin du Bronze ancien se traduit par une destruction générale des cités cananéennes et par un retour au semi-nomadisme des populations à partir de -2200. Cette chute se déroule dans un contexte général de bouleversements sociaux au Proche-Orient, qui s'exprime en Égypte par une période d'éclatement du pouvoir central connu sous le nom de Première Période intermédiaire.  Notons cependant que certaines villes, telle qu'Arad étaient déjà abandonnée depuis la fin du Bronze ancien.

Bronze ancien (-3300 à -3050).

Les régions densément peuplées du Chalcolithique sont abandonnées. Seuls 30 % des sites du Bronze ancien sont bâtis sur des sites occupés à l'ère précédente. Les régions habitées sont maintenant les plaines du nord, les plaines côtières, les collines centrales, la vallée du Jourdain et la Shéphélah.  L'économie devient principalement agricole, avec l'introduction de la culture du raisin et des figues. Par ailleurs, des cimetières indiquent que des populations nomades pastorales vivent dans les régions plus arides et dans le Sinaï.  La culture, en partie indigène, est aussi influencée par la culture mésopotamienne. Il ne semble pas y avoir eu d'importantes migrations à la fin du Chalcolithique.  Des poteries retrouvées dans les sites du Néguev ainsi qu'à Tel Erani (probablement la ville la plus importante de la période) montrent que l'Égypte était présente dans le sud du pays depuis la fin de la période pré-dynastique jusqu'à la. Dans l'est du delta du Nil, on retrouve également quelques poteries cananéenne. et celui-ci est peint dans son pays combattant des Asiatiques et capturant une cité fortifiée. L'ensemble dépeint un fort intérêt, et peut-être une occupation militaire, de l'Égypte pour le sud du pays.

Bronze ancien (-3050 à -2700).

Les principaux sites du BA deviennent des centres urbains (Megiddo, Beït Shéan, Tell el-Far'ah, Arad, Bab edh-Dhra'). D'autres seront abandonnés.

Bronze ancien (-2350 à -2200).

C'est à cette période qu'Ouni, vizir égyptien de, mène une expédition en Palestine.

Âge du bronze intermédiaire (- à -).

Cette période est marquée par une crise de l'habitat et un recul de l'Égypte au Levant. Au sortir du, des populations semi-nomades franchissent le Jourdain et pénètrent en Palestine, provoquant l'effondrement des structures socio-économiques qui y prévalaient : les agglomérations sont détruites et abandonnées et l'économie palestinienne se convertit à l'élevage.  Cette période durant laquelle les déplacements entre l'Asie, depuis la Mésopotamie, et l'Égypte sont intenses correspond à un moment d'agitation interne qui sert de prélude à l'invasion hyksôs (« Princes des pays étrangers ») de l'Égypte. Durant cette même période, les agglomérations palestiniennes commencent à s'entourer de remparts.

Âge du bronze moyen : La civilisation cananéenne (- à -).

Voir l'article Pays de Canaan.

Bronze moyen IIA (environ - à -).

La culture cananéenne du bronze moyen marque une nette différence avec celle du Bronze Intermédiaire. Elle est fortement influencée par la culture des côtes libanaises (Byblos, ville dont la culture est la plus proche de la Palestine du BMII) et syriennes, voir par celles de la vallée de l'Oronte au nord de la Syrie (Ebla, Hama). Cette époque marque une réurbanisation progressive, de laquelle résulte l'établissement de la culture cananéenne. Le Bronze moyen IIA est une période de transition entre le semi-nomadisme du Bronze moyen I et le renforcement des cités cananéennes au Bronze moyen IIB. De nombreux échanges ont lieu entre l'Égypte et Canaan. Canaan est mentionnée dans les textes d'exécration ainsi que dans le "Conte de Sinouhé". Ces textes décrivent une population tribale et pastorale, peut-être semi-nomade. Ce n'est que vers 1800 qu'apparaissent les grandes cités-états cananéennes.  L'influence de l'Égypte en Canaan est importante, même si la région ne lui est pas subordonnée. Il ne semble pas y avoir de présence massive des Égyptiens mais des expéditions ont régulièrement lieu afin de stabiliser ce qui constitue une des frontières orientales de l'Égypte. Des contingents d'« Asiatiques » participent aux expéditions minières égyptiennes dans le Sinaï. Leur présence est en effet attestée sous la. Une stèle de Sarabit al-Khadim, qui liste les membres d'une équipe égyptienne envoyée dans le Sinaï pour exploiter le cuivre et la turquoise, mentionne la participation à l'expédition du « frère du prince de Retenou, Khebded » et de dix de ses hommes. Sur d'autres inscriptions, ce personnage est représenté chevauchant un âne et accompagné d'une petite escorte. Khebded et ses hommes viennent d'une région appelée "Hami", qui est identifiée à la ville de Horma, dans le nord du Néguev. Son équipe d'une dizaine d'hommes reste modeste lorsqu'on la compare aux centaines d'égyptiens engagés dans les expéditions du Sinaï. Malgré son statut princier, il n'occupe qu'une position subalterne dans les textes. La main-d'œuvre qu'il apporte doit constituer une sorte de tribut, les rois de la région étant dans une relation de vassalité vis-à-vis de l'Égypte. La présence de ces hommes est régulièrement attestée sous Amenemhat III et Amenemhat IV. Ils sont peut-être à l'origine de l'alphabet protosinaïtique.  Les figurines d'exécrations égyptiennes donnent à la fois des noms de ville et des princes de la région. Sont citées les ports de la côte Ashkelon (Isqaï), Akko (Âky) et Tyr (Djouaoui), ainsi que la ville de Hazor (Hedjour). Une invasion de Retenou par l'Égypte est mentionnée à l'époque du pharaon Sésostris III. La stèle de Khousobek constitue la seule source sur cette campagne. Cette stèle a été découverte à Abydos en 1901 et elle relate les faits d'armes d'un militaire égyptien nommé Khousobek. Les motifs de l'opération militaire et son déroulement ne sont pas connus. La stèle relate un combat dans la région de "Sekemem" où s'illustre Khousobek. Cette région est probablement à identifier avec la ville de Sichem en Samarie.  De nombreux objets égyptiens sont retrouvés en Palestine, la plus grande collection est retrouvée sur le port de Byblos, depuis lequel le bois du Liban était exporté vers l'Égypte. Des céréales, du bétail, du vin et de l'huile d'olive sont également exportés. Les fouilles à Tell el-Dab'a, l'ancienne Avaris, montrent la présence importante d'armes et de poteries (notamment des jarres utilisées pour le commerce des marchandises) originaires du sud de la Palestine pendant la douzième et treizième dynastie. Manfred Bietak en conclu l'importance du commerce et de l'émigration vers l'Égypte dès cette époque. Des statuettes représentants des hauts fonctionnaires égyptiens ont été retrouvées à Megiddo, Gezer et Ein Hashofet sans qu'on puisse dater avec certitude l'époque à laquelle ils ont été amenés dans la région. À Gezer, on a aussi retrouvé une statuette d'une reine appelée Néférousobek. Des scarabées datant du début de la (Sésostris, Amenemhat II et Sésostris II) ont été retrouvés à Megiddo, Lakish, Gezer, Beït Shéan, Jéricho, Akko, Sichem et Tell el Ajjul. Pour la fin de la, on a seulement retrouvé un scarabée de Sésostris III à Gezer et un autre d'Amenemhat III à Tel Gamma.

Bronze moyen IIB (environ - à -).

Les cités états.

Cette période marque l'apogée de la civilisation cananéenne, avec de grandes villes fortifiées d'un glacis de terre et de grandes portes. Les temples de l'époque présentent une grande similarité, on les retrouve notamment à Hazor, Megiddo et Sichem. Ces temples sont similaires à ceux des régions alentour, on retrouve les mêmes structures à Ebla, Alalakh, Ougarit et également à Avaris.  Hazor est la plus grande ville de Canaan à l'époque. Après l'extension de la ville basse vers 1800, la ville occupe une surface de avec entre et habitants.  La fin du Bronze moyen en Palestine est marquée par la destruction de plusieurs cités états et la nomadification d'une partie de la population.

Les Hyksos.

Les attaques et infiltrations répétées ouvrent aux Hyksôs (dirigeants étrangers) la voie vers la partie orientale du delta du Nil où ils font d'Avaris leur capitale.  Les Hyksôs étaient probablement des princes cananéens et amorrites venus de Palestine. Selon Dominique Valbelle des données récentes montrent que leur langue n'appartenait pas à la famille des langues sémitiques.  Des tablettes égyptiennes les mentionnent comme des groupes d'éleveurs nomades et de marchands pratiquant le pillage. À cette époque, la Palestine, centre d'un empire placé sous l'autorité de la capitale hyksôs d'Avaris, atteint un niveau de civilisation remarquable. De puissantes fortifications entourent les résidences des roitelets palestiniens sans cesse en guerre les uns contre les autres et recourant à des chars de guerre tirés par des chevaux. De spacieuses demeures, comprenant cour intérieure et étages, ont été dégagées. Elles contrastent avec les masures qui leur sont contemporaines occupées par la masse de la population. Les tombeaux, creusés dans le roc, sont le plus souvent des sépultures familiales ; armes et bijoux de bonne qualité accompagnent les restes des défunts fortunés. Dans le domaine de la céramique, les formes imitent celles de vases de métal. On voit se répandre en Palestine une poterie dite "hyksôs", noire, lustrée et incrustée de pâte de calcaire blanche, ainsi que des travaux sur ivoire de grande qualité, ou encore la réputation acquise par les Cananéens dans la teinture en pourpre.  Vers le milieu du, le pharaon Ahmôsis Ier, s'empara d'Avaris, chasse les Hyksos d'Égypte et les pourchasse dans le sud du pays. Il ne semble pas que la poursuite ait dépassé Sharouhen.

Âge du bronze récent (-1550 à -1200).

L'âge d'or canaanéen a pris fin et cette période voit le déclin progressif de sa civilisation. L'emprise égyptienne est faible au début de cette période et se traduit par quelques excursions égyptiennes sporadiques jusqu'à l'expédition de Thoutmôsis III qui rétablit l'emprise sur le pays. Des monuments égyptiens parlent des Shasous, des populations pastorales nomades ou semi-nomades qu'ils rencontrent en Palestine.  Sous Akhenaton, les Lettres d'Amarna décrivent Canaan vers - : le bas pays est contrôlé par des cités-États dans lesquelles se trouvent des garnisons égyptiennes. Les hautes terres sont partagées en territoires peu peuplés. Les dirigeants cananéens se plaignent des méfaits sur leurs territoires des Shasous (pasteurs nomades) et des Apirous (terme socio-économique employé pour qualifier les populations vivant en dehors ou à la marge des villes). Ils réclament de l’aide à l’Égypte. À ce moment, la présence égyptienne se fait peu sentir, au désespoir des dirigeants qui appellent à l'aide.  Les raids des Apirous et les conflits entre cités provoquent alors le déclin progressif de la civilisation cananéenne. Au cours du, de nombreuses villes sont détruites, ainsi Hazor décline progressivement jusqu'à la destruction de la dernière strate cananéenne.  Séthi rétablit un pouvoir fort en Égypte, et sera plus présent en Palestine. Il réprime une rébellion cananéenne dirigée par les villes de Hanath et Pella. Il se bat ensuite en Syrie et contre le royaume d'Amourou. Son successeur Ramsès II mène également des campagnes en Palestine.  Environ avant la fin du Bronze récent, la stèle de Mérenptah (-) atteste de l'existence d'un peuple d'Israël en Canaan. Le fait que la mention d'Israël soit marquée d'un hiéroglyphe caractérisant un peuple et non un lieu-ville montre que les égyptiens percevaient ce peuple comme un groupe nomade ou semi-nomade à l'époque.

Âge du fer : Les premiers états ethniques.

Âge du fer I (- à -).

Les Philistins.

C’est lors de cet effondrement que se produit l'invasion, à grande échelle, de ce que l'on appelle les Peuples de la mer. Les Philistins sont les plus connus parmi ces peuples. Ce sont les plaines côtières qui sont touchées les premières, et aussi le plus sévèrement.

Les Israélites.

Les zones montagneuses sont, pour une raison géographique évidente, moins exposées aux Peuples de la mer. C'est dans ces régions montagneuses, vers -1200, que se sédentarisent les premiers Israélites, issus des populations semi-nomades du Bronze Récent. On observe ensuite une croissance régulière de cette population, qui se poursuit. Pour Pierre de Miroschedji, la culture israélite a émergé dans les collines du centre du pays, en continuité avec la culture cananéenne de l'époque précédente.

Périodes perse, hellénistique et romaine.

La période perse (- à -).

De, la période perse s'étend jusqu'en.

La période hellénistique (- à -).

En : Alexandre le Grand de Macédoine, vainc les Perses, s'ouvrant ainsi la voie vers la Syrie. Après Tyr et Gaza en, il pénètre en Égypte où il fonde Alexandrie en, puis entame la conquête de la Judée et des terres entre l'Égypte et l'Inde, obligeant les peuples à lui faire acte d'allégeance.  La Palestine semble alors connaître un temps de paix et la Judée s'hellénise partiellement, de nombreux Grecs s'y installent et leur culture influence profondément les domaines sociaux, philosophiques mais également religieux. La communauté juive devient minoritaire d'autant plus que de nombreux juifs partent par milliers s'installer dans les nombreuses cités de l'empire, depuis la mer Noire jusqu'à la mer Égée, mais surtout dans la nouvelle capitale d'Alexandrie (voir : Histoire des Juifs de l'Égypte hellénistique et romaine). Ces migrations prennent une telle importance qu'on les désigne sous le nom collectif de diaspora (en grec, « dispersion »). À cette période, la Bible commence à être traduite en grec, traductions qui formeront la Septante. Des synagogues sont édifiées dans les grandes villes.  Après la mort d'Alexandre, en, Ptolémée s’empare de la Judée par une série de campagnes (,, et ). Selon Agatharchide il prend Jérusalem au cours d’une de ces campagnes. Selon Appien, il déporte en Égypte de nombreux prisonniers judéens et samaritains, accompagnés d’exilés volontaires comme Ézéchias (grand-prêtre ou gouverneur des monnaies). Les Juifs passent sous la domination des Lagides.  Jérusalem reste sous l’autorité des grands-prêtres de la famille des Oniades : Onias, après la mort d’Alexandre, Simon, son fils, sous Ptolémée, Manassé, oncle d’Éléazar, Onias II, fils de Simon sous Ptolémée IV et V, Simon II, son fils vers et Onias III sous Séleucos IV. Le grand-prêtre verse un tribut aux Lagides.  Sous la domination lagide, la Palestine connaît une période de prospérité. Chaque province devient une hyparchie ("Ammanitis, Samareitis, Galaaditis"), divisée en nomes. Le pouvoir est divisé entre le "stratégos" pour les affaires politiques et militaires, le "diokétès" pour l’administration royale et les "oikonomoi" pour les impôts et les intérêts personnels du roi. Ces hommes sont directement contrôlés par le gouvernement d’Alexandrie. Les lagides, comme les Séleucides, fondent ou refondent des villes sur le modèle de la polis grecque : Ptolémaïs (Akko), Scytopolis (Beth-Shéan), Marissa (Marésha), Philadelphie (Rabbat-Ammon).  L’araméen cesse d’être la langue officielle de l’administration au profit du grec pour les relations avec le gouvernement central et de l’hébreu pour l’usage local.  La Judée devient l'enjeu de conflits incessants entre l'Égypte lagide et la Syrie séleucide. En, le roi Antiochos III de Syrie écrase les Égyptiens à la bataille de Panion, et annexe définitivement la Judée à ses territoires et tente d'en imposer l'hellénisation.  La Judée sort épuisée des « Guerres de Syrie ». Antiochos III participe à la reconstruction du pays et se montre plus généreux avec les villes ou pays qui se sont ralliés rapidement. À Jérusalem, il décrète une contribution royale pour la rénovation du Temple. Selon l'historien Flavius Josèphe, Antiochos III accorde aux Juifs une charte définissant le statut théocratique du peuple juif. Il confirme la validité de la Loi pour les Juifs, exempte le Sénat ("gérousia"), les prêtres et le personnel du temple de la capitation, de l’impôt coronaire et de l’impôt sur le sel. Pour faciliter le repeuplement de la ville, il exempte ou allège les impôts des habitants et fait libérer ceux qui ont été réduits en esclavage avec restitution de leurs biens.  Cependant, les tensions avec les Romains se multiplient et le successeur d'Antiochus III ne renouvelle pas cette charte. En, le roi Antiochos IV interdit la religion juive et consacre l'autel du Temple de Jérusalem à Zeus.  Selon les livres des Maccabées, repris par Flavius Josèphe, le soulèvement juif contre l'hellénisme s'organise sous la direction du prêtre Mattathias et de ses fils, fondateurs de la dynastie hasmonéenne. Au terme d'un rude conflit militaire, les hasmonéens, qui ont fait appel aux Romains en et qui profitent de l'affaiblissement du pouvoir séleucide, sont victorieux, obtiennent l'abrogation des mesures qui ont provoqué le soulèvement. Judas Maccabée conduit alors des expéditions punitives envers les non-Juifs et les Juifs hellénisés. Les grands prêtres désignés sont favorables à la culture hellénique, ce qui génère des conflits avec les adversaires des Grecs qui finissent par céder. Ces derniers nomment en Jonathan grand-prêtre.

La période hasmonéenne (- à -).

C'est avec le petit-fils de Jonathan, Jean Hyrcan (134-104), que les Juifs connaissent une période d'indépendance sous la forme de la dynastie monarchique et sacerdotale hasmonéenne.  Le nouveau royaume annexe la Samarie et l'Idumée et leurs habitants adoptent le judaïsme, contraints en partie. Au, le trône de Judée est l'enjeu d'un grave conflit entre les deux princes hasmonéens Hyrcan II et Aristobule II. Le gouverneur Antipater s'allie avec les Romains qui étaient restés depuis un siècle dans la région, et en, le général romain Pompée entre à Jérusalem.  Les manuscrits de la mer Morte datent de cette période. Ils ont été déposés dans des grottes à proximité de Jéricho, au cours de la première révolte juive contre les Romains (vers ). Par ailleurs, le grec est devenu la langue internationale au Proche-Orient comme dans l'ensemble du monde « civilisé » à côté de l'araméen qui ne s'estompe qu'à partir du de l'ère commune.

La période romaine (- à 324).

Elle s'étend de à 324 ap. J.-C. et se prolonge, sans solution de continuité, dans la brillante période byzantine.  Les historiens distinguent usuellement deux périodes, la première concernant les deux derniers siècles de la Jérusalem juive, jusqu'à la fin de la guerre d'Hadrien 135, puis l'époque de la païenne Ælia Capitolina, se clôturant sur la victoire de Constantin, en 324.

La domination turque.

Le.

Bonaparte y passe, suivi d’une courte présence égyptienne. La région subit une forte dépression économique, mais, à la fin du, la Palestine redevient l’objet des convoitises, notamment européennes, et sa population voit l’arrivée massive d’Arabes de Transjordanie, tandis que les minorités chrétiennes et juives s’étendent également.  Les juifs ashkénazes originaires d'Europe centrale et orientale, les juifs sépharades originaires d'Espagne, d'Afrique du Nord et de Turquie et les juifs mizrahim, originaires du Moyen-Orient, sont de condition modeste et se concentrent dans des quartiers à Jérusalem, Hébron, Safed et Tibériade. Ils ne représentent au total qu'une minorité (hormis dans ces villes). La population arabe vit à 70 % dans des petits villages dans les collines, à proximité des sources et des puits, où, métayers, ils vivent d'une agriculture traditionnelle. Les grands propriétaires terriens vivent dans les villes et, pour certains, à Beyrouth, Damas et Paris. C'est à eux, principalement, que les terres seront achetées, privant ainsi les métayers de leur outil de travail.  Dans les milieux ouvriers juifs socialistes européens, des quêtes sont organisées pour l'achat de terres en Palestine, des gravures d'époque présentent ces quêtes populaires. Le sionisme moderne est né dans les milieux juifs ouvriers qui influenceront directement le style de vie des nouveaux arrivants : une société proche des idéologies socialistes et des méthodes collectivistes soviétiques, en créant des collectivités semblables aux kolkhozes russes (coopératives agricoles de production qui avait la jouissance de la terre qu'elle occupait et la propriété collective des moyens de production), où tout est mis en commun au service de la communauté. Dans les campagnes, ces collectivités appelées "kvoutza", modernisées ensuite par le "kibboutz" et le "mochav", coexistant avec un secteur privé.

Numismatique.

Quelques-unes des pièces de monnaies découvertes dans la région palestinienne illustrent la diversité des pouvoirs qui s'y sont succédé à travers l'histoire. Pour la période moderne, on peut aussi s'intéresser aux monnaies turques (voir sur Numista Les pièces de l'Empire ottoman) ou israéliennes.

L’histoire de la Palestine retrace les événements de cette région historique et géographique du Proche-Orient située entre la mer Méditerranée et le désert à l'est du Jourdain et au nord du Sinaï.

巴勒斯坦历史悠久。由于该地域随时间的不同而不断变化,所以至今还没有完全确定的国界。


Biographie.

Né d'une famille de petits commerçants d'origine provençale, Maurice Rouvier fait des études de commerce aux classes commerciales du lycée de Marseille, actuel lycée Thiers. Parce qu'il y côtoyait l'héritier de la dynastie bancaire marseillaise Zafiropoulos, il y devient employé à la sortie du lycée. Il fait rapidement une brillante carrière. Il organise avec Gaston Crémieux la Ligue de l'Enseignement, collaborant en même temps au "Peuple" puis au" Rappel de la Provence", journaux démocratiques marqués à l'extrême gauche, soutenant Léon Gambetta à Marseille puis créant le journal "L'Égalité". Il est de la première insurrection contre l'hôtel de ville en.  Après la chute de l'Empire, il est nommé secrétaire général de la préfecture des Bouches-du-Rhône.  Il est élu député le sur une liste de conciliation entre républicains et radicaux. Inscrit à l'Union républicaine, il œuvre contre l'exécution de Gaston Cremieux, écrivant contre la commission des grâces et emboîtant le pas à Francisque Ordinaire. Il est de ce fait menacé de poursuites en 1872.  Le, il épouse la sculptrice et femme de lettres Marie-Noémi Cadiot.  Soutenant Thiers, il vote les lois constitutionnelles de 1875. Réélu en 1876, il dépose un projet d'amnistie partielle en faveur des communards. La même année, il devient secrétaire de la Chambre. Réélu en 1877, il soutient la politique scolaire et coloniale des ministères républicains. Réélu en 1881, il demande la séparation de l'Église et de l'État. Le de cette même année, il accepte le portefeuille du Commerce et des Colonies dans le ministère Gambetta, ministère prenant fin le.  Maurice Rouvier devient alors proche des milieux d'affaires et se lie avec Jacques de Reinach. Du au, il est ministre du Commerce dans le gouvernement de Jules Ferry.  En 1885, il est battu au premier tour des élections législatives dans les Bouches-du-Rhône et se présente dans les Alpes-Maritimes, où il est élu avec le soutien d'Alfred Borriglione, député-maire républicain modéré de Nice. Il choisit ensuite la circonscription de Grasse comme candidat "opportuniste". Il devient également conseiller général de Breil-sur-Roya et président du conseil général des Alpes-Maritimes.  Le, Jules Grévy le nomme président du Conseil. Rouvier prend également le ministère des Finances, des Postes et du Télégraphe. À la suite du scandale des décorations, il remet sa démission à Sadi Carnot, qui a succédé à Jules Grévy. Il devient également président de l'Union des gauches puis, en tant que président de l'Association nationale républicaine, contribue à la lutte contre le boulangisme. Il participe ensuite au second gouvernement de Pierre Tirard, le, dans lequel il est ministre des Finances. Il reste en place jusqu'au (cabinets Charles de Freycinet, Émile Loubet et Alexandre Ribot). En 1892 – 1893, alors ministre des Finances, il est mis en cause lors du scandale de Panama. Il démissionne ; l'assemblée vote la levée de son immunité parlementaire. Un non-lieu lève les soupçons le et il est réélu à Grasse la même année puis en 1898.  Maurice Rouvier redevient ministre des Finances le, dans le ministère d'Émile Combes. Le, il quitte la Chambre pour le Sénat. Après la démission du ministère Combes, dont la majorité s'est affaiblie à la suite de l'affaire des fiches, et le triomphe du bloc des gauches, Rouvier forme son propre cabinet. À cette occasion, Clemenceau l'avertit : Du au, il dirige deux cabinets successifs. Son gouvernement est renversé à la suite des troubles provoqués par la crise des inventaires.  C'est en tant que ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes qu'il signe la loi dite de " séparation des Églises et de l'État " du, loi faisant la réputation d'Aristide Briand.  La fin de l'influence de Rouvier commence après la chute de ce ministère (règlement du contentieux avec l'Espagne sur l'affaire marocaine). Il a pour successeurs Clemenceau et Caillaux et ne retrouve plus qu'une gloire de surface dans les différentes commissions du Sénat. Il est président de la commission de surveillance de la Caisse des dépôts et consignations de 1909 à 1911.  Maurice Rouvier meurt le à l'âge de 69 ans dans son hôtel particulier de Neuilly-sur-Seine. Sa tombe se trouve au cimetière ancien de cette commune.

Positionnement.

D'abord proche d'Esquiros, de Crémieux et de Léon Gambetta, Maurice Rouvier est caractéristique des républicains opportunistes. Son évolution vers les milieux d'affaires, en fait un libéral favorable au libre-échange. Touché par toutes les affaires de la Troisième République, il est considéré comme ayant été un des républicains les plus corrompus.

Maurice Pierre Rouvier, né le à Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône), et mort le à Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine), est un banquier, journaliste et homme politique républicain français.

莫里斯·鲁维埃(法语:,1842年-4月17日-1911年-6月7日),法国政治家。


Contexte historique.

L'importante communauté immigrée venue d'Algérie penche majoritairement en faveur de l'indépendance. Elle est fermement structurée par le FLN, organisation nationaliste insurrectionnelle qui, en 1958, a décidé d'élargir la lutte armée anti-coloniale à la France métropolitaine, jusque dans la capitale.  Pendant l'été 1961, la guerre d'Algérie entre dans une phase critique. Les négociations entre le gouvernement français et le gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA), émanation du FLN, en vue de la prochaine indépendance algérienne, provoquent des dissensions dans chaque camp. Les groupes ultra de l'OAS et les partisans de l'Algérie française au sein de l'appareil d'État tentent de contrecarrer le processus, alors que du côté du FLN se joue entre courants internes l'accès au pouvoir du futur État algérien.  Fin août, le FLN reprend plus intensément ses attaques contre les policiers, amplifiant la frustration de ces derniers qui désapprouvent la « lenteur » et l'« indulgence » de la justice à l'égard des commandos appréhendés précédemment.

L'offensive du FLN contre la police.

Depuis le, le FLN parisien s'abstenait d'attaquer les policiers et les harkis, respectant ainsi la trêve édictée par le GPRA pendant les négociations avec le gouvernement français. Il rompt ce cessez-le-feu le, par une offensive contre la Force de police auxiliaire (la FPA, communément appelée « les harkis de Paris ») qui fait trois morts. Le, dans différents quartiers de Paris, trois policiers succombent sous cinq attaques simultanées. Ces morts marquent le début d'une vague d'attentats de cinq semaines, d'une ampleur inédite : entre le et le, au cours de 33 attaques distinctes, les

Le malaise de la police.

Les attaques du FLN visent principalement des agents isolés, qui se rendent au travail ou qui rentrent chez eux, et créent dans la police un climat d'insécurité, de tension et de colère croissantes. Les cérémonies funéraires, célébrées en grande pompe dans la cour de la préfecture de police, attisent la colère au sein d'un corps étroitement solidaire. Elles sont si fréquentes et si démoralisantes que Maurice Papon envisage un moment de les suspendre. Nombre de policiers frustrés par un régime qu'ils jugent trop faible et trop libéral, et par un système juridique qui ne

Des sévices au quotidien.

L'exaspération des fonctionnaires de police se traduit au cours des semaines qui précèdent le par une généralisation de la pratique de sévices. Les cas de mauvais traitements à l'égard de personnes originaires d'Afrique du Nord se multiplient, tant sur la voie publique que dans les commissariats et les centres de détention. Le nombre des dossiers de plaintes directes ou indirectes, dont certaines sont toutefois inexactes, voire « arrangées » dans une optique de recours judiciaire systématique, se monte à plus d'une centaine.

Une dérive meurtrière généralisée.

Au-delà des sévices « ordinaires », certains policiers se laissent aller à des violences beaucoup plus graves, dont pâtissent les suspects appréhendés après les attentats. Le, au cours de la réunion hebdomadaire du SCINA (Service de coordination des informations nord-africaines), son président demande si la recrudescence des découvertes de cadavres de FMA dans la Seine ne pourrait pas être consécutive à des représailles policières. Il lui est répondu par

Les rapports de force politiques.

House et MacMaster discutent de la situation paradoxale qui voit l'apogée de la violence survenir au moment où le gouvernement français et le GPRA entrent dans la phase finale des négociations. Un élément d'explication est que chacune des deux parties a précisément intérêt à négocier en position de force. Pour le GPRA, à la tête duquel le libéral Ferhat Abbas est remplacé le par Ben Khedda, perçu comme plus intransigeant, il importe que des manifestations de masse démontrent sa popularité, en même temps que le caractère pacifique des manifestations doit rassurer l'opinion publique et apaiser l'inquiétude des Pieds-Noirs sur l'avenir qui les attend dans une Algérie indépendante.  De Gaulle a également intérêt à lancer des messages tour à tour intransigeants et conciliants. Entre 1958, où il est poussé au pouvoir par les partisans de l'Algérie française, et les accords d'Évian qui

Événements.

Couvre-feu.

Dans un contexte de violence croissante qui voit augmenter les attentats du FLN contre les forces de l'ordre et se former des groupes « anti-terroristes » prêts à se faire justice eux-mêmes, et alors que le malaise général des policiers alimente une dérive meurtrière, le ministre de l'Intérieur et le préfet de police passent à l'action. À la suite de la décision, prise en conseil interministériel le, d'instituer un couvre-feu envers les seuls Algériens, le préfet de police Maurice Papon publie le communiqué suivant : Il est également déconseillé aux Nord-Africains de circuler à plusieurs, les assassinats de policiers ayant été le fait de groupes de trois ou quatre hommes. Les doivent fermer à partir de. Ces mesures sont accompagnées d'une injonction à interpeller et placer le véhicule en fourrière.  Parallèlement, les services du SAT-FMA (« Service d'Assistance Technique aux Français Musulmans d'Algérie ») délivrent un grand nombre de laissez-passer, environ mille à quinze cents par semaine. Le, sur les travailleurs algériens du département de la Seine, auront obtenu un permis de circuler. Des dérogations sont aussi prévues pour les étudiants et les fonctionnaires de certaines administrations.  Des recommandations identiques, appliquées durant

Riposte du FLN.

Tout de suite après l'établissement du couvre-feu, le responsable parisien Zouaoui envoie au comité fédéral un rapport : il y mentionne le couvre-feu et la dureté de la répression engagée par Papon. Il préconise des actions nocturnes rassemblant hommes, femmes et enfants. Après avoir consulté en Belgique, le, les hommes de terrain, Zouaoui, Saddek et Omar Ouhadj, syndicaliste de l'AGTA (Amicale générale des travailleurs algériens), le comité fédéral conduit par Omar Boudaoud se réunit à Cologne et opte pour le boycottage du couvre-feu car l'organisation d'une manifestation de masse serait nécessairement victorieuse :. Il prévoit une série d'actions articulée en trois phases. Tout d'abord des manifestations de masse à Paris, puis des manifestations de solidarité de femmes dans les villes de province, et enfin une grève de vingt-quatre heures accompagnée d'une grève de la faim dans les prisons. Le, Zouaoui transmet à son tour son plan d'actions détaillé au comité fédéral : Action de masse dans la soirée du mardi, grève des cafés, commerces et hôtels le 18 ; une seconde action de masse dans la soirée du 19 et une

Mise en place du dispositif policier.

Le « système Papon » établi entre et 1960 cherche à obtenir une connaissance approfondie de la communauté algérienne, l'information étant considérée comme l'élément le plus important dans la lutte contre la guérilla et les réseaux clandestins. Il se concrétise par un ensemble de contrôles administratifs, de leurres, d'actes d'intimidation, d'inspections d'hôtels, de fichages et d'opérations de renseignements. Il tente de supplanter le FLN en reproduisant une domination analogue. Maurice Papon accentue l'efficience de son système à la fin du mois d'. Jim House et Neil MacMaster voient dans la tentative désespérée du FLN pour se libérer de cette menace l'origine immédiate de la manifestation du.  La police est très mal informée des événements qui se préparent et c'est, semble-t-il, dans la matinée du 17 que l'information parvient au cabinet de Maurice Papon. En effet, une grève des cheminots à la gare Saint-Lazare a empêché certains travailleurs algériens de se rendre à leur lieu de travail en banlieue, si bien qu'ils se sont regroupés pour investir la Madeleine et l'Opéra et crier des slogans contre le couvre-feu plusieurs heures avant le début officiel de l'action. La police a

Déroulement de la manifestation.

C'est à Mohamed Zouaoui qu'échoit l'organisation de la manifestation. Il prévoit de concentrer les cortèges dans trois secteurs : la zone de l'Étoile pour les Algériens de la banlieue ouest, les boulevards Saint-Michel et Saint-Germain pour ceux de la banlieue sud et enfin les Grands boulevards pour ceux des banlieues nord et nord-est. Le, il pleut en fin d'après-midi. Entre et Algériens, hommes, femmes et enfants, en habits du dimanche pour signifier leur volonté de dignité, commencent à se diriger vers les points de regroupements. Il est possible qu'il y ait eu jusqu'à manifestants ; deux évaluations internes du FLN parlent l'une de, l'autre de personnes. Paulette Péju, militante communiste engagée du côté du FLN et journaliste à "Libération", témoigne :.

Du pont de Neuilly à la place de l’Étoile.

Zouaoui programme la plus importante des trois manifestations sur toute la longueur de l'avenue des Champs-Élysées, depuis l'Arc de triomphe de l'Étoile jusqu'à la place de la Concorde. Une colonne de personnes en provenance des bidonvilles et des quartiers populaires de la banlieue ouest (Nanterre, Bezons, Courbevoie, Colombes et Puteaux) se rassemble au rond-point de la Défense et se dirige vers le pont de Neuilly en vue de gagner le secteur de l'Étoile. Cette colonne est bloquée au pont de Neuilly

Entre la place de la République et l'Opéra.

Zouaoui avait eu l'idée de deux colonnes distinctes, l'une partant de République se dirigeant l'Opéra pour les Algériens vivant dans les arrondissements et les banlieues situées à l'est et au nord-est, l'autre pour ceux du nord et du nord-ouest qui marcherait vers République à partir de la place de l'Opéra ; mais les arrestations de masse au métro Opéra et dans les stations voisines empêchent le second regroupement. Par contre, les Algériens réussissent leur rassemblement place de la République et commencent à défiler en bon ordre en direction de l'Opéra. Ils brandissent des drapeaux

Boulevards Saint-Michel et Saint-Germain.

Le troisième secteur d'affrontements violents est celui des boulevards Saint-Michel et Saint-Germain, à proximité de la préfecture de police où les cars conduisent certains manifestants interpellés, plus d'un millier au total. À l'intersection entre les deux boulevards, les forces de police encerclent les manifestants qu'ils chargent et frappent. Pour échapper aux coups des policiers, plusieurs préfèrent se jeter du pont Saint-Michel. Des échauffourées se prolongent jusqu'à 22 h 30 boulevard Saint-Germain et dans le secteur de Saint-Sulpice où des coups de feu sont tirés. Au cours de l'enquête consécutive, les policiers affirment avoir riposté aux tirs des Algériens ou avoir vu deux hommes.

Dans les centres d'identification.

De à minuit et demi, une noria de cars de police et d'autobus réquisitionnés débarquent entre et Algériens au Palais des sports de la porte de Versailles. Avec une moyenne de 40 personnes par véhicule, les détenus subissent un véritable entassement au cours de ces transports. Le Palais des sports étant saturé à partir de minuit et demi, les 32 derniers cars contenant « FMA » (« Français musulmans d'Algérie », selon la dénomination de l'époque) sont dirigés vers le stade Pierre-de-Coubertin. Des centaines de manifestants blessés ont été dirigés sur des hôpitaux. Dans cinq hôpitaux seulement, on compte 260 blessés hospitalisés. Jean-Paul Brunet note que sur ces 260 blessés, 88 sont entrés entre le 19 et le 21, ce qui témoignerait de la persistance des brutalités policières bien au-delà de la nuit du. Parmi les policiers, une dizaine a été conduite à

18 octobre et jours suivants.

Le FLN avait prévu une grève générale des commerçants nord-africains et une nouvelle manifestation sur la voie publique, mais il ne bénéficie plus de l'effet de surprise. À 12 h 30, 60 % des quelque commerces concernés sont effectivement fermés et pour les faire rouvrir les simples admonestations policières restent sans effet. Il faut attendre 17 heures pour qu'un ordre soit donné d'arrêter les commerçants grévistes. 79 commerçants sont effectivement arrêtés, la menace est assez efficace pour faire rouvrir les commerces à partir de 18 h 30.  Pour les manifestations de la soirée, l'encadrement du FLN est considérablement affaibli par les arrestations de la veille, alors que la police a mobilisé hommes, substantiellement plus que les de la veille. La préfecture de police a fait le choix, ce

Dénombrement des morts.

Dès le lendemain, la préfecture de police communique un bilan se montant à deux morts parmi les manifestants. De fait, les archives de l'institut médico-légal de Paris n'enregistrent aucune entrée de corps de Nord-Africain à la date du. Établie fin octobre, une liste, que la mission Mandelkern retrouve dans les archives du cabinet du préfet, dénombre sept décès survenus dans le ressort de la préfecture de police. Il est à noter que des documents dont l'intérêt aurait dû imposer la conservation ont été détruits ou que la mission Mandelkern n'a pu retrouver (le rapport du préfet de police au ministre de

Répercussions politiques.

Réactions de la presse.

Dans la nuit du 17 au, Maurice Papon publie un communiqué annonçant que la police a dispersé une manifestation à laquelle la grande masse des Algériens avait dû participer sous la contrainte du FLN et que, faisant deux morts et plusieurs blessés. Il révèle également qu'une douzaine d'officiers de police se trouve hospitalisés et déclare le renvoi prochain en Algérie d'une majorité de manifestants arrêtés. Dans la nuit du 18 lors d'une session de l'Assemblée Nationale, le ministre de l'Intérieur Roger Frey présente une version similaire.  La censure en vigueur incitant à la prudence, c'est le point de vue officiel que reflète la presse quotidienne du 18 au matin. Dès le 19, les journaux publient une version plus détaillée des événements car de nombreux journalistes se rendent, et pour la première fois, dans les bidonvilles de la banlieue parisienne. Ils y découvrent les signes d'une violence policière qui a sévi non seulement

Réactions des parlementaires.

Le ministre de l'Intérieur, devant l'Assemblée nationale le, faisait valoir qu'.  À la fin du mois d'octobre, Maurice Papon et le ministre de l'intérieur Roger Frey doivent faire face à un feu roulant de questions embarrassantes, d'abord au conseil municipal de la ville de Paris le 27, puis à l'Assemblée nationale le 30 et enfin au Sénat le 31. Au conseil municipal de Paris, Claude Bourdet demande s'il est vrai qu'aucun policier n'a été blessé par balle, que des rumeurs faisant état de morts de policiers se sont propagées la soirée du 17, sur les ondes de la police, que 50 Algériens ont été tués dans la cour de la préfecture, et s'il est vrai,

Position du gouvernement français et du GPRA.

On sait très peu de choses sur les réactions aux événements d'octobre au plus haut niveau du pouvoir. Ni de Gaulle ni ses ministres ne font mention des événements dans leurs mémoires ou dans des confidences recueillies par tel ou tel. Le général de Gaulle, mis au courant des événements, aurait commenté quand on lui fit le compte

Une triple occultation.

Afin d'éviter d'irriter les négociateurs français pendant le déroulement des pourparlers de paix, le GPRA met sous le boisseau les événements du. Il choisit de s'intéresser en priorité à l'action des membres FLN emprisonnés qui commencent le novembre, date anniversaire de la Toussaint rouge, une grève de la faim de trois semaines. Le mutisme de l'État français, le durcissement des discours contre l'OAS, la sévère répression des manifestations de gauche conduisent à l'occultation du et dès la mi-novembre il ne reste plus que trois journaux à s'y référer.  La gauche, qui éprouvera un sentiment de honte et de culpabilité pour n'avoir pas tenté d'empêcher la manifestation mais aussi du fait de son absence de

Historiographie et aspects mémoriels.

Des événements à "La Bataille de Paris".

Mandatée par la Fédération de France quelques jours avant la manifestation, Paulette Péju rédige rapidement un récit détaillé des événements d'octobre, qui sera publié en novembre par François Maspero. L'ouvrage, intitulé "Ratonnades à Paris" et présenté comme un recueil d'articles de presse, sera promptement interdit à la vente. De à, Jacques Panijel, par ailleurs membre du comité Audin, tourne "Octobre à Paris" à partir de témoignages de victimes. Ce documentaire est ensuite projeté clandestinement à Paris, Cannes ou Venise et en différentes occasions. Le visa d'exploitation lui est accordé tardivement en 1973, grâce à René Vautier, sans que sa diffusion soit pour autant envisagée. Il a finalement été distribué dans quelques salles en, à l'occasion du cinquantenaire des événements.  Hormis quelques mentions éparses, le silence est brisé d'abord par un long article du journaliste Jean-Louis Péninou dans le journal "Libération" le. Le premier livre important, dû à Michel Levine, paraît en 1985 : "Les Ratonnades d'octobre : un meurtre collectif à Paris en 1961". L'ouvrage, pratiquement ignoré des critiques et du public lors de sa parution, avait été précédé en 1984 d'un roman

Depuis le procès de Maurice Papon.

Le procès très médiatisé de Maurice Papon, qui se déroule entre et, provoque un regain d'intérêt pour les événements d'octobre auxquels l'accusé avait été mêlé de près. Bien que les chefs d'accusation portent strictement sur la période de l'occupation, Einaudi est appelé à témoigner sur le rôle de Papon dans les violences de 1961. La publicité entourant le procès amène le ministre de l'intérieur, Jean-Pierre Chevènement, à créer une commission chargée d'examiner les archives de la police sous la présidence de Dieudonné Mandelkern, qui remet discrètement son rapport à la presse en

Mises en cause de la qualification de massacre.

L'historien Jean-Paul Brunet, qui estime de trente à cinquante les victimes décédées, indique que vu le. S'appuyant sur une autre définition, les deux auteurs anglais House et

Commémoration et reconnaissance officielle.

Le, le maire de Paris, le socialiste Bertrand Delanoë, inaugure sur le pont Saint-Michel une plaque commémorative dédiée « à la mémoire des nombreux Algériens tués lors de la sanglante répression de la manifestation pacifique du ». À quelques encablures de là, une autre manifestation est organisée pour protester contre l’hommage rendu, avec des représentants politiques, des militants de droite et d’extrême droite qui voient dans cet hommage rendu une « provocation ». Le même jour Jacques Floch, secrétaire d'État à la Défense chargé des anciens combattants évoque à l'Assemblée nationale « un couvre-feu appliqué sur la base du faciès ». La plupart des députés du RPR et de Démocratie libérale quittent alors l'hémicycle en critiquant la « récupération politique » de cet événement, signe que la plaie ouverte dans cette nuit tragique du n'est toujours pas refermée.  Le, le président de la République François Hollande publie un communiqué : « Le, des Algériens qui manifestaient pour le droit à l'indépendance ont été tués lors d'une sanglante répression. La République reconnaît avec lucidité

Notes et références.

Références.

Source A :

Le massacre du est la répression meurtrière, par la police française, d'une manifestation d'Algériens organisée à Paris par la fédération de France du FLN.

1961年巴黎惨案()发生于1961年10月17日,阿尔及利亚战争期间。在巴黎警察局局长莫里斯·帕蓬(Maurice Papon)的命令下,法国警察袭击了亲民族解放阵线的约30000阿尔及利亚人的示威。经过37年的否认和媒体审查,1998年法国政府终于承认死亡40人,尽管公众估计有100至300名受害者。 死亡是由于警方残酷殴打以及大规模溺水,因为警察将示威者扔下塞纳河。


Géographie.

Localisation.

La commune de Condom est située sur la Baïse, entre Armagnac et Agenais, Condom est la ville principale de la Ténarèze ou Condomois. C'est une commune limitrophe du département de Lot-et-Garonne. Elle est le centre de l'aire urbaine de Condom.

Géologie et relief.

La commune s'étend sur 97,37 km2, superficie près de dix fois supérieure à la moyenne nationale et est la plus importante du département.  Condom se situe en zone de sismicité 1 (sismicité très faible).

Hydrographie.

La Baïse et la Gèle traversent la commune et la ville.

Voies de communication et transports.

Condom est desservi par trois lignes du réseau interurbain régional liO : la ligne 951 la reliant à Auch, la ligne 952 la reliant à Cazaubon et la ligne 953 la reliant à Agen.

Toponymie.

La ville de Condom est située sur un lieu de confluence, entre la Baïse et la Gèle, et c'est de cette particularité qu'elle tire son nom, "Condomagos", terme gaulois signifiant "marché de la confluence".

Histoire.

Le site est occupé à la période protohistorique. Le musée d'Agen conserve, sous le numéro d'inventaire 134 A2, une hache plate en cuivre, remontant au Bronze moyen, trouvée à Condom. La légende veut qu'un noble revenant de Palestine ait été envoyé par un pape, avec des reliques de la croix, dans une région boisée, pour y fonder une ville sur une colline. Des fouilles ont cependant démontré que des populations habitaient la ville bien avant l'invasion romaine.  L'origine de la ville est sujette à discussions. Certains la font remonter à la prise de pouvoir du duc d'Aquitaine, Eudes d'Aquitaine, sur la Gascogne, à la fin du. Il aurait alors distribué des terres aux Gascons qui l'auraient aidé. Plus tard un duc d'Aquitaine, sa mère et sa femme, que la tradition nomme Egalsius ou Algasius, dont l'existence est parfaitement inconnue, Ysemburge et Agnès, auraient édifié une chapelle sur le site. Quelques religieux seraient venus s'y établir pour fonder un monastère. Ce monastère aurait ensuite été détruit par les Vikings.  C'est vers 930, que la femme du duc de Gascogne Garcia Sanche le Courbé ou le Tors, Honorette (ou Honorée), entreprit de reconstruire l'église de Condom et la dota de terres. Elle fit aussi bâtir des demeures pour les nouveaux habitants du village. Elle mourut en voulant voir une urne miraculeuse qui se trouvait dans l'église et donna naissance à Arnaud ou Nonné, premier comte d'Astarac.  Hugues de Gascogne (mort vers 1013), petit-fils de Garcia Sanche le Courbé, évêque d'Agen, hérita des terres de Condom à la mort de son père, Gombaud (frère de Guillaume Sanche de Gascogne) qui porta le titre de duc et d'évêque de Gascogne. Hugues de Gascogne fit un voyage à Rome où il rencontra le pape Benoît VIII pour se faire absoudre de la faute qu'il avait commise de cumuler les titres d'évêques d'Agen et de Bazas. Le pape accepta de lui pardonner à condition qu'il fasse une donation à une abbaye. Il le fit à son retour au profit de l'abbaye de Condom. Il décida de reconstruire l'église d'Honorette détruite par un incendie. Il remplaça les prêtres qui y étaient par des moines de l'ordre bénédictin et nomma son filleul Pierre de Saint-Puelles, prieur claustral de l'abbaye. Il en fut le premier abbé. Le jour de la consécration de la nouvelle église Saint-Pierre, il réunit le duc de Gascogne, Sanche-Guillaume, l'évêque de Bazas, Arsius Raca (Arnaud), et les vicomtes de Lomagne, d'autres seigneurs et leurs épouses, tous ses parents et héritiers possibles, pour accepter devant l'autel la donation qu'il faisait à l'abbaye des terres qu'il possédait à Condom et autour, dont Larressingle, plaçant l'abbaye sous l'autorité du Saint-Siège. L'acte porte la date du 4 des ides d'août de l'année 1011. Certains ont mis en doute cette donation car Benoît VIII est devenu pape en mai 1012, mais cette erreur est probablement due au copiste. Pierre de Saint-Puelles lui a succédé mais ne survécut pas longtemps à Hugues de Gascogne. Il est remplacé par un certain Verecundus de Lana. L'abbé suivant est Seguin de Casalda qui a augmenté considérablement les biens de l'abbaye, dont l'église et le lieu de Cassaigne donné par le comte de Fezensac, Guillaume-Astanove. Il est remplacé avant 1068 par Raymond d'Olbion puisque ce dernier signe comme abbé de Condom au concile de Toulouse qui rétablit l'évêché de Lectoure.  Le 20 juin 1285, Auger d'Anduran, abbé de Condom entre 1285 et 1305, conclut un acte de paréage avec le roi d'Angleterre, Édouard. Dans cet acte de paréage, l'abbé fait participer le roi d'Angleterre pour rendre la justice dans la ville de Condom, le château de Larressingle et leurs dépendances. Le roi fait de même avec l'abbé pour le château de Goalard et ses dépendances. Deux baillis, l'un nommé par le roi, l'autre par l'abbé, sont chargés de rendre la justice dans l'ensemble de ce bailliage. L'abbé partage avec le roi le droit de créer des consuls, jurats et notaires, et de recevoir de nouveaux habitants à Condom. Le roi s'engage à protéger l'abbé de toute rébellion des habitants de Condom. Cet acte de paréage n'a pas mis fin aux oppositions entre les abbés, puis les évêques qui leur succèdent, avec les consuls de la ville.  Par deux fois envahie par les Anglais, la ville s'est libérée seule.  Condom a de tout temps été développée par le clergé, qui y a fondé de nombreuses abbayes et couvents. C'est le que l'abbaye de Condom devient un évêché et se détache ainsi du diocèse d'Agen. Raymond de Gallard est nommé évêque, et l'église abbatiale devient aussitôt cathédrale.  Après son sacre, le roi Louis XI (1423-1461-1483) attacha la ville à la couronne et autorisa et confirma en novembre 1461 plusieurs droits de la ville, afin qu'elle accroisse.  Au carrefour de nombreuses routes, le commerce était source de richesse, mais aujourd'hui les grands axes routiers contournent la ville :  En 1839, la commune de Lialores fut rattachée à "Condom".

L'armagnac.

Le cours de la Baïse fut autrefois canalisé pour permettre l'exportation de l'armagnac vers Bordeaux. Cette activité assura dans le passé la prospérité de la cité.  L'armagnac ne doit pas sa célébrité au port de Condom qui ne fut créé qu'en 1839 mais aux pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle. Comme les marins, les pèlerins réchauffaient leur corps, soignaient leurs plaies et sublimaient leur foi grâce à quelques gorgées d'« aygo ardente ».  En quittant la ville, ils emportaient avec eux, aussi bien à l'aller, en descendant vers l'Espagne, qu'au retour, quelques fioles réparatrices. Ce sont donc eux qui portèrent partout en Europe la bonne parole de l'armagnac salvateur (« eau de vie ») et médicinal.

Le pèlerinage de Compostelle.

Sur la via Podiensis du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle.  On vient de La Romieu, la prochaine commune est Larressingle, et son château.

Les hospices.

En 1314, grâce au cardinal de Teste, de souche condomoise, est fondé un premier hôpital Saint-Jacques en un lieu où des « femmes de mauvaise vie » avaient établi leur repaire. Les travaux de construction de cet établissement, situé « près de la ville de Condom, sur le chemin », expressément destiné à recevoir « les pèlerins, les infirmes, les pauvres et ceux qui vont en pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle », furent achevés en 1319.  Cet hôpital privé appartenait aux successeurs du fondateur. Toutefois, sa gestion était contrôlée par deux consuls de Condom et deux membres de la confrérie Saint-Jacques. On peut supposer que cet hôpital fut très fréquenté dès les premiers temps de son existence : « Cependant à cause de la multitude des pèlerins et des pauvres qui abondent continuellement audit hôpital... », lit-on dans un acte du. Ceci peut d'autant mieux se comprendre que la vieille hôtellerie abbatiale avait disparu au moment de la construction de l'évêché. Malgré tout, un inventaire de la fin du ne fait mention que de six lits garnis desquels ils pouvaient, s'ils étaient malades, assister à l'office divin. Le marque un indiscutable déclin des hôpitaux, délaissés pour les auberges, et n'est pas significatif pour les époques antérieures. Et la coutume était de coucher plusieurs personnes dans le même lit.  Peu de temps après 1319, une seconde construction intervient, à l'autre extrémité de la ville, hors les murs, au quartier dit de « la Bouquerie ». Ses fondateurs, les confrères de Saint-Jacques, se proposaient d'y recevoir les pèlerins en marche vers la Galice. Les textes précisent que cet hôpital est aussi édifié en bordure du chemin des pèlerins, près de l'église Saint-Jacques de la Bouquerie.  Ces deux fondations consacrent Condom comme étape jacquaire de toute première importance au.

Politique et administration.

Politique environnementale.

La ville est récompensée par deux fleurs au concours des villes et villages fleuris.

Population et société.

Démographie.

Jusqu'en 1831, la population de l'ancienne commune de Lialores n'est pas reprise dans le graphique.

Enseignement.

Condom dispose de deux écoles maternelles publiques (79 et 92 élèves en 2013), de deux écoles élémentaires publiques (86 et 122 élèves en 2013), d'une école élémentaire privée (159 élèves en 2013), d'une école primaire privée (151 élèves en 2013), d'un collège public, d'un collège privé et d'un lycée public général et technologique.

Santé.

Le "Centre hospitalier de Condom" dispose de situé 21 avenue Maréchal Joffre, dont :

Économie.

Essentiellement l'agriculture, le tourisme, et le commerce. Le secteur agroalimentaire induit par l'agriculture est aussi très important, et génère l'essentiel des emplois industriels.  Le commerce des produits agricoles du terroir est important, mais aussi les petits commerces en tout genre.  Le tourisme « à la ferme » allié à l'agriculture est en pleine croissance, et souvent présenté comme une alternative non négligeable à la baisse du revenu agricole.  L'agriculture s'appuie principalement sur la production d'armagnac (Ténarèze), de floc de Gascogne, et de foie gras, ainsi que sur l'élevage : (canard, porc, veau) mais aussi la culture céréalière, du maïs, du tournesol et de cultures légumières diverses. Condom bénéficie de la présence d'une station expérimentale de la Fédération Nationale des Agriculteurs Multiplicateurs de semences qui travaille sur les betteraves, céréales, fourragères, potagères et protéagineux. La station conduit aussi des recherches sur le reboisement des Pyrénées.

Culture et patrimoine.

Culture populaire.

Condom a connu un regain de popularité après le film d'Étienne Chatiliez "Le bonheur est dans le pré" qui retrace l'histoire d'un homme partagé, à la suite d'un quiproquo, entre deux femmes et deux villes: Dole (Jura) et Condom (le film a aussi été tourné ailleurs dans le Gers comme à Vic-Fezensac).  La série TV de l'été 2005 de France 2, "Trois femmes... un soir d'été", a aussi été tournée à Condom, renommée à l'occasion en « Condor » et mettant en scène le festival de Bandas.

Condom (en gascon Condòm), aussi appelée Condom-en-Armagnac ou Condom-sur-Baïse, est une commune française, sous-préfecture du département du Gers, dans la région Occitanie.

孔东()是法国热尔省的一个市镇,位于该省北部,也是该省的一个副省会,下辖孔东区(Arrondissement de Condom)。该市镇总面积97.37平方公里,2009年时的人口为7099人。