Biographie.

Frank O'Hara, né Francis Russell O'Hara, est le fils de Russell Joseph O'Hara et de Katherine Broderick, issus d'immigrés irlandais catholiques pratiquants. Après sa naissance, la famille quitte Baltimore pour reprendre l'exploitation d'une ferme familiale à Grafton (Massachusetts).  Après avoir fini ses études secondaires en 1941, Frank O'Hara entre en classe de piano au Conservatoire de musique de la Nouvelle-Angleterre de Boston. En 1944 il est appelé pour servir dans l'US-Navy comme opérateur de sonar à bord d'un destroyer. Une fois démobilisé en 1946, il entre à Harvard où il obtiendra son Bachelor of Arts en 1950. À Harvard, il découvre Arthur Rimbaud, Stéphane Mallarmé, Boris Pasternak, Vladimir Maïakovski, etc. Cette découverte de la poésie le détourne de la musique. Il poursuivra ses études universitaires en s'inscrivant à l'Université du Michigan où il soutiendra avec succès son Master of Arts en 1951.  En 1952, il emménage à New York pour rejoindre son ami John Ashbery et vivre pleinement son homosexualité. Il va travailler comme guichetier au Museum of Modern Art. ce travail lui permet de rencontrer des peintres comme Willem de Kooning, Franz Kline, Jackson Pollock, Larry Rivers, etc. Rencontres qui l'encourageront à rédiger des articles sur la peinture. Il commence à donner des conférences sur l'art et la poésie.  Peu à peu il se fait connaître aussi bien comme poète que comme commissaire d'expositions au Museum of Modern Art.  La poésie de Frank O'Hara est inspirée par la vie urbaine, sa vie trépidante, ses lumières, la diversité des quartiers, etc.  Frank O'Hara s'éteint le des suites d'un accident de circulation, il repose au Green River Cemetery d'East Hampton, dans l'état de New York.  Les manuscrits de Frank O'Hara sont déposés aux Archives littéraires de Université du Connecticut.  L'université de Scranton a créé une bourse Frank O'Hara

Francis Russell « Frank » O'Hara est un poète américain né le à Baltimore (Maryland) et mort le à Fire Island dans le comté de Suffolk. Avec John Ashbery, Barbara Guest, Kenneth Koch, et James Schuyler, il est un des fondateurs de la New York School.

Frank O'Hara, celým jménem Francis Russell O'Hara (27. března 1926 Baltimore – 25. července 1966 Fire Island) byl americký básník, hudebník a výtvarný teoretik.


Usage des fichiers FITS.

Le support des fichiers FITS, via des bibliothèques standard, est disponible pour la plupart des langages utilisés dans un cadre scientifique, comme : C, Fortran, Java, Perl, Python, et IDL. le « FITS Support Office » de la NASA/GSFC maintient une liste des bibliothèques et plateformes supportant le format FITS.  Certains programmes de traitement d'images comme GIMP, Photoshop et IrfanView peuvent généralement lire des fichiers FITS simples mais sont vite limités dans l'interprétation des tables et des données plus complexes que ces fichiers peuvent contenir. Les équipes scientifiques écrivent généralement leurs propres programmes pour traiter leurs données FITS, à l'aide des outils disponibles dans les langages de leur choix. Un programme comme « SAOImage DS9 » traite généralement correctement les images et les données. http://hea-www.harvard.edu/RD/ds9/  De nombreux environnements de programmation utilisent les métadonnées trouvées dans les en-têtes des fichiers FITS pour afficher, comparer, rectifier ou manipuler les images plus en profondeur. Citons comme exemples les bibliothèques de transformation de coordonnées incluses dans PDL, la bibliothèque PLOT MAP dans l'ensemble de logiciels solarsoft dédiés à la physique solaire, la bibliothèque Starlink Project AST en C et pyfits pour le langage python.  Ces fichiers sont principalement faits pour être traités sur disque car ils peuvent atteindre des tailles respectables. Plusieurs dizaines de mégaoctets pour une seule image est en effet courant, et avec les possibilités des ordinateurs 64 bits et des logiciels le permettant (linux et python tournent en 64 bits), des dimensions d'image dépassant les 4 gigaoctets sont théoriquement possibles.  Le point fort de ce type de fichiers est de maintenir une relation entre les données de l'image et les données descriptives s'y rapportant. En effet, pour garantir qu'une image correspond bien aux métadonnées descriptives associées, celles-ci sont écrites conjointement par l'objet, il n'y a pas d'erreur possible (comme pour les métadonnées IPTC avec les images JPEG ou TIFF).  Le Vatican utilise ce format pour numériser sa bibliothèque principalement car il est open-source et qu'il permet en outre de stocker les métadonnées et les images en rayon-X des documents.

FITS ou Flexible Image Transport System est le format de fichiers le plus communément utilisé en astronomie. Il sert au stockage, à la transmission et au traitement des images scientifiques et également d'autres disciplines.

FITS (zkratka z anglického, doslova „přizpůsobivý systém transportu obrazu“) je otevřený standard souborového formátu pro ukládání astronomických dat. V jádru se jedná o formát grafického souboru, ovšem umožňuje zahrnutí řady metadat (například informace o poloze, fotometrické informace,...) a jeden soubor může obsahovat několik vrstev, například záznam rentgenového a infračerveného záření. Rovněž "obraz" je v tomto případě zjednodušující, neboť se často jedná o vícerozměrná data, například třírozměrná). Pro ně je navíc podporována řada souřadnicových soustav počínaje kartézskou soustavou souřadnic. A dvourozměrné obrazy nemusí být rovinné: podporována jsou různá mapová zobrazení.


Origine du mot.

La schlitte, terme utilisé de part et d'autre de la frontière linguistique de l'Alsace et des Vosges, était encore appelée "zlitte" ou "hhlite" selon certaines variétés dialectales lorraines qui se sont dégradées dans les formes patoises actuelles. La racine de ce mot est probablement très ancienne, à la fois d'origine celtique et germanique est utilisée de part et d'autre de la frontière linguistique de l'Alsace et des Vosges.  Dans l'ancien patois de Fraize qui peut s'entendre avec des micro-variantes dans les vallées de la grande et petite Meurthe, "zlitèr" signifie "transporter à la schlitte, ou plus précisément sur la zlite", "enne zlite" désignait un traîneau de montagne, apte à la descente, sans préciser la charge transportée, on disait "zliter do bô" pour transporter du bois sur cet engin en bois et "lo zlitu" correspondait au schlitteur, qui peut désigner, au choix, celui qui traîne la schlitte ou le professionnel d'une équipe de pauvres saisonniers employés au débardage sur un chantier forestier hivernal.  Le patois de La Bresse, rapporté par le chanoine Jean Hingre, décrit dans sa graphie pro-française "eune chlite" : un traîneau pour descendre le bois des forêts. Il peut être équipé d'un timon, sorte de long bâton rattaché par une fourche ou fourchette, pour l'attelage. Mais, son emploi hivernal par les schlitteurs nommés chlitou ou khlitou ne requiert que deux forts bâtons, fixés sur le devant de l'engin. Ces deux bâtons sont tenus par chaque main du schlitteur, adossé à l'avant du traîneau, qui descend à pas retenus le long de la pente, qui peut être équipée de traverses ou de ponts, l'ensemble formant parfois un "chemi ravto" ou chemin ou voie de raftons (traverses de bois). Le verbe "chlitè" signifie descendre le bois des forêts avec la "chlite", mais aussi, dans un sens générique que le chanoine Hingre oublie par évidence, "luger, transporter par traîneaux diverses charges de bois, de pierre, de foin...". Le même auteur n'oublie pas pourtant d'indiquer un traîneau destiné spécifiquement à charrier les pierres, "lè Hleuya", qui ne possède qu'une fourche mobile, et une autre sorte de petit traîneau à multiples usages, "enne Hleute".  Le verbe en vieux français serait "eslider" soit "glisser" et le nom en ancien français, autrefois préservé en Franche-Comté, serait chélite ou chélitre. D'autres formes patoises s'écrivent khlite, hhlite ou xhlite, indiquant un son proche d'une fricative vélaire de l'ancien français ou dialecte roman, intermédiaire entre les sons X, R et H, par ailleurs plus ou moins accentuée lorsqu'elle est placée en initial.  L'allemand actuel a gardé le verbe "Schlitten fahren" qui a approximativement le même sens que l'ancien verbe alémanique schlitten "luger, glisser sur une surface lisse, descendre une pente", cette forme verbale étant conservée en alsacien. Ce verbe se retrouve sous diverses formes : "slīten" en moyen-haut-allemand, "slīden" en moyen-néerlandais, "slida" en vieux-suédois, lizzare en italien ou simplement "to slide(n)" en anglais. L'objet qui glisse ou dévale la pente, à savoir le traîneau correspondant, se nommait ou se nomme "Slite" en moyen haut-allemand, "Slito" en ancien haut-allemand, "Slede" en ancien néerlandais, "Sclede" en flamand, "scleida" en bas-latin, "Sloede" en danois, "Slitta" en islandais, "Släde" en suédois, "sleigh" en anglais... Le linguiste peut postuler une ancienne racine indo-européenne, ainsi [s]lei au sens de "humide, visqueux, collant ou glissant". En allemand moderne, les substantifs der Schleim "le mucus (biologique), la matière visqueuse (sens général)", die Schleie "la tanche" ou les verbes schleichen "ramper, glisser", schleipfen "(1) traîner, (2) aiguiser", schlüpfen "se faufiler, enfiler, sortir, éclore" en proviendraient... En irlandais, glissant se dit "sleamhun"...

Schlittes domestiques ou paysannes.

Chaque maison montagnarde (appelée selon la région "haus", "house" en alsacien ou "moho", ou "mohon" en patois des Hautes-Vosges) suffisamment cossue, possédait une gamme de schlittes en bois que ses occupants savaient confectionner et réparer. En été comme en hiver, sur les prés fragiles, les chemins de terre et les versants en pente, la grande schlitte de ferme sur laquelle se plaçaient différents supports en bois adaptables permettait de faire glisser des charges, telles des cendriers de fourrages ou des charges de terre, de fumier, de menu bois ou de gros bois. La petite schlitte permettait aux enfants ou à l'adulte de dévaler rapidement les pentes verglacées.  La principale condition d'utilisation était un dénivellement entre les points de charge en haut et de décharge en bas. La remontée traditionnelle s'effectuait en portant la schlitte plus ou moins relevée, les "arquebouts de devant" dans les mains et les épaules supportant le premier plat ou barreau, le dispositif de support inversé étant plaqué dans le dos.  Certaines schlittes étaient conçues en deux ou trois parties pour transporter des corps allongés, un tronc ou plusieurs poteaux ficelés par exemple. Une partie avant ou chèvre, éventuellement une partie médiane, et enfin le bouc ou fin de traîne surélevaient la charge et la faisaient glisser sur leurs patins.  Enfin, sans nécessiter de dénivellement, des schlittes de tailles moyennes, parfois aussi en deux parties, pouvaient servir de traîneau afin qu'un homme ou un animal, fréquemment un chien si la charge était faible, puisse tirer une charge sur un parcours boueux, enneigé ou verglacé. Les montagnards amenaient par ce moyen en temps hivernaux leur mort à la cérémonie d'enterrement.

L'instrument de travail des schlitteurs forestiers.

Les patins de la schlitte, qui glissent sur le sol, peuvent être en bois, parfois à semelle renforcée en métal ou uniquement en métal.  De longues schlittes à patins, parfois ferrés, supportaient des empilements de rondins impressionnants afin de permettre leur évacuation des hauteurs forestières depuis la coupe jusqu'en bas de la vallée. Ce bois de chauffage découpé anciennement à des longueurs standardisées et empilé sur des rôles empruntait le plus souvent des chemins de schlittage aménagés encore au début du. Ces chemins constitués de traverses de bois — disposées de la même manière que des traverses de chemin de fer — servant à la fois de piste de glisse que de butée aux schlitteurs qui y posaient leurs pieds pour retenir la schlitte souvent lourdement chargée. Le schlitteur se cambrait à l'avant, le haut du dos collé à la charge, ses pieds prenant appui sur les plots de bois transversaux, et retenait ou tirait sa charge sur ce chemin à rail de bois. La taille du lot de bois à transporter avoisinait deux cordes, soit environ huit stères.  Alors que les plus beaux chemins de schlittage, véritables œuvres d'art en bois, avec petits ponts et sculptures, étaient réalisés dans une nature grandiose pour faire glisser et effrayer les touristes du Second Empire, la plupart des installations sommaires, formées de rondins à moitié enterrés dans la croûte d'humus forestier et espacés en fonction de la pente, étaient appelés "chemins de raftons".  Les schlitteurs forestiers, qui se caractérisaient par leur bonnet et leur longue pipe, utilisaient aussi des schlittes en deux parties pour transporter des grumes de 10 à 13 mètres. Dans ce cas, ils étaient deux à retenir la charge : un à la chèvre, l'autre au bouc.  Ces professionnels forestiers, saisonniers, intervenant après les bûcherons, les scieurs de long, les cogneurs et les ébrancheurs et avant les manœuvres-flotteurs ou voituriers, les scieurs marnageurs ou sagards, étaient recrutés essentiellement parmi les hommes pauvres, en tout cas les plus démunis des vallées des Vosges. La préservation de l'expression populaire :, témoigne du caractère harassant de la tâche réputée peu noble. Pour ce travailleur, si le mouvement de ces charges pouvait être périlleux en cas de glissade, la tâche la plus intense était la charge équilibrée et la décharge rapide qui étaient exigées par l'employeur ou le marchand de bois.  D'après les statistiques forestières de la fin du, ce métier de force malfamé, rude et difficile, rendu dangereux par le temps humide et froid, possédait le taux le plus élevé d'accidents graves et mortels.

Commémoration du schlittage forestier.

Dans une ambiance plus festive, caractérisée par une foule et par un battage démonstratif de savoir-faire folklorique joyeux et animé qui aurait paru étrange aux hommes de la montagne vosgienne du, se perpétue depuis plusieurs décennies une fête du schlittage à à proximité de Gérardmer, et des démonstrations lors de la fête de la forêt à La Bresse. On peut visiter, à Muhlbach-sur-Munster dans le Haut-Rhin, un Musée de la Schlitte et des Métiers du bois.  Vantées par la littérature touristique sur le haut massif vosgien, les techniques de schlittage étaient aussi connues dans les Vosges gréseuses, dans les Vosges du Nord forestières, dans le Jura et en Forêt-Noire.

La schlitte désigne aujourd'hui un traîneau qui a l'aspect d'une grosse luge à l'armature légère et assez souple, généralement en bois.

Rohačky jsou nákladní, většinou tříoplenové saně, přibližně dva metry dlouhé a 60 až 80 centimetrů široké. Sloužily nejčastěji ke svážení dřeva či jiného nákladu. Mohly být taženy koněm, ale častěji tomu tak nebylo – za koně se zapřahávaly ještě větší druhy saní, které však z konstrukce rohaček vycházejí.


Étymologie.

La ville doit son nom à. Ce personnage est un descendant de Haïk, le fondateur de la lignée des Sisakan et l'éponyme du Syunik selon l'historien médiéval arménien Moïse de Khorène.

Géographie.

Situation.

Sisian est située à de la capitale arménienne, Erevan, et à de Kapan, la capitale régionale. La route reliant Erevan à Stepanakert, la capitale du Haut-Karabagh, passe à quelques kilomètres de là.

Topographie.

Sisian est encerclée de sommets enneigés aux pentes boisées, dont le Mets Ishkhanasar. L'altitude moyenne y est de.  La ville a donné son nom au col de Sissian, haut de, qui permet de relier difficilement l'Arménie au Nakhitchevan en franchissant la chaîne du Zanguézour lorsqu'il est ouvert ; il est cependant fermé depuis plusieurs années en raison du conflit opposant l'Arménie à l'Azerbaïdjan.

Hydrographie.

Sisian est située à la confluence du Vorotan, qui la coupe en deux, et de la rivière locale, également nommée Sisian. Elle compte par ailleurs plusieurs sources minérales fraîches.

Climat.

Le climat de Sisian est de type continental.

Territoire.

La communauté couvre, dont :

Histoire.

L'occupation du site est ancienne. Une nécropole de l'âge du bronze moyen y a ainsi été découverte et fouillée.  Au sein du royaume d'Arménie, la localité fait partie du canton de Cłuk, un canton de la province arménienne historique de Siounie selon le géographe arménien du Anania de Shirak. Sisian est par la suite intégrée dans le royaume de Siounie ; elle devient ensuite au le centre d'un mélikat dirigé par une branche des Orbélian (dont est issu Israël Ori), qui existe encore à la fin du.  Sous l'URSS, Sisian devient le centre du raion du même nom au sein de la République socialiste soviétique d'Arménie. Elle accède au rang de ville en 1974.

Politique.

Le maire (ou plus correctement le chef de la communauté) de Sisian est depuis 2012 Artur Sargsyan.

Économie.

L'économie de la ville repose principalement sur la production de produits manufacturés (aliments, boissons, textiles, etc.) et sur l'industrie minière.  La ville a tiré profit pour son développement de la construction des quatre réservoirs du Vorotan, dont celui de Spandaryan, mais son économie a pâti de la crise des années 1990.

Transport.

La ville est dotée d'un aéroport, autrefois en liaison avec l'aéroport Erebouni d'Erevan.

Patrimoine.

Sisian est connue pour l'église du qui la domine, "Sourp Hovhannes" (« Saint-Jean »), également nommée Siouni Vank. Un musée est par ailleurs localisé dans la ville, le musée d'histoire Nicolas Adontz.  Le site mégalithique de Zorats Karer se trouve en outre non loin de la ville ( au nord), ainsi que la chute de Shaki (), la plus haute chute d'eau du Petit Caucase ().

Jumelages.

Sisian est jumelée à :

Sisian ou Sissian (en arménien'; jusqu'en 1935 Gharakilisa, puis jusqu'en 1940 Sisavan), anciennement Sisakan"' (d'après ), est une ville du "marz" de Syunik en Arménie, au sud du pays. En 2011, elle compte habitants.

Sisian () je město v provincii Sjunik na jihovýchodě Arménie. Leží v hornaté krajině na řece Vorotan 217 kilometrů jihovýchodně od Jerevanu a 115 jižně od Kapanu, hlavního města provincie. Žije zde obyvatel.


Biographie.

Abraham Joshua Heschel est issu d'éminentes familles hassidiques d'Europe, tant du côté de son père, Moshe Mordechaï Heschel, emporté par la grippe en 1916, que par sa mère, Reizel Perlow Heschel. Il compte parmi ses ancêtres le Rebbe Avrohom Yehoshua Heshl d'Apt et d'autres dynasties. Benjamin d'une fratrie de six enfants, qui compte Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel et Jacob, il reçoit une éducation traditionnelle, étudie en yechiva et obtient la traditionnelle ordination rabbinique.  Il étudie ensuite à l'université de Berlin, où il obtient son doctorat, et à la "Hochschule für die Wissenschaft des Judentums", où il reçoit une deuxième ordination rabbinique, libérale cette fois-ci. Parmi ses maîtres, on compte quelques-uns des plus éminents représentants de la "Wissenschaft", dont Hanoch Albeck, Ismar Elbogen, Julius Guttmann et Leo Baeck. Il y enseigne par la suite le Talmud.  Fuyant le nazisme, il trouve refuge en Angleterre puis aux États-Unis, où il professe brièvement à la faculté du "Hebrew Union College" (Collège de l'Union hébraïque, HUC), le principal séminaire du judaïsme réformé, à Cincinnati. À la suite de son malaise croissant devant le laxisme d'observance de la Loi juive au HUC, le Heschel cherche une autre institution, où l'étude critique et moderne de la Bible serait admise sans renoncer au caractère normatif de la Loi juive. C'est donc tout naturellement qu'il adhère en 1946 au Jewish Theological Seminary of America (Séminaire théologique juif d'Amérique, JTS), principal séminaire du judaïsme conservateur. Il y accepte un poste de professeur d'éthique et de mysticisme juifs, qu'il exerce jusqu'à sa mort en 1972.  Il épouse Sylvia Straus le, à Los Angeles. De cette union naît Susannah Heschel, devenue elle-même une spécialiste du judaïsme et une militante féministe juive.

Sa pensée.

Abraham Joshua Heschel a expliqué de nombreuses facettes de la pensée juive, y compris la philosophie juive médiévale, la kabbale et le hassidisme, en s'intéressant particulièrement aux prophètes et à la façon appropriée pour les Juifs de vivre en accord avec leur foi sans se couper de la modernité. Fidèle à la position « centriste » du judaïsme conservateur, il inclut dans ses livres critiques polies mais acérées tant contre ceux qui, dans le judaïsme réformé, ne regardent plus la Loi juive comme normative que contre ceux qui selon lui, dans le judaïsme orthodoxe, s'attachent plus à la lettre qu'à l'esprit de la Loi.Il n'épousa cependant pas totalement la philosophie du JTS, s'intéressant davantage à la spiritualité qu'à l'étude critique des textes, dont de nombreux érudits du JTS avaient fait une spécialité. De même, il se distancie d'une grande partie de la faculté du JTS en raison de ses conceptions sur les prophètes juifs et sur la justice sociale : sa compréhension des enseignements prophétiques en font un militant pour les droits civiques des populations afro-américaines, aux côtés de Martin Luther King. Il s'engage également contre la guerre du Viêt Nam. Ses collègues jugèrent à l'époque que cette forme d'action sociale était le rôle des rabbins de synagogues, et que le leur était de former les esprits en se tenant informés de toute avancée des sciences exactes et humaines. Cependant, les mentalités ont radicalement évolué depuis, et la faculté du JTS est plus impliquée dans le militantisme. Certains ont même critiqué le manque de clairvoyance de leurs prédécesseurs qui refusèrent d'emprunter la voie tracée par Abraham Joshua Heschel à cette époque. De nos jours, plusieurs de ses élèves mais surtout sa philosophie ont une forte influence sur la pensée du judaïsme Massorti dans le monde.  Représentant du « néo-hassidisme », Abraham Joshua Heschel fut en rivalité permanente avec une autre figure majeure du JTS, le rabbin Saul Lieberman, originaire de Lituanie, reproduisant selon Elie Wiesel les confrontations entre Hassidisme et Mitnagdim. Il fut également particulièrement méprisé par son collègue Mordecai Kaplan, fondateur du judaïsme reconstructionniste, qui emportait au cours des années 1950 la sympathie de nombreux étudiants du JTS.

Abraham Joshua Heschel (AJH) est un rabbin Massorti, théologien et penseur juif américain, né le à Varsovie, alors rattachée à l'Empire russe, et décédé à New York le.

Abraham Joshua Heschel (11. ledna 1907 Varšava – 23. prosince 1972 New York) byl rabín a profesor židovské etiky (musaru) a mystiky (kabaly).


Activités littéraires.

Pogodine a édité l'almanach littéraire de poche "Uranie" («Урания») en 1826 à propos de la littérature russe, avec la collaboration d'Evgueni Baratynski, Dmitri Vénévitinov, Alexeï Merzliakov, Fiodor Tiouttchev, Alexandre Pojelaïev, Stepan Chevyriov, le prince Wiazemsky, par l'entremise duquel Pouchkine donne cinq poèmes à l'almanach. Pogodine lui-même publie sa nouvelle "Le Miséreux" («Нищий») (pp. 15—30). En 1834, Vissarion Belinski écrit que cette nouvelle était remarquable «par la représentantion fidèle des mœurs des gens simples de Russie, par la chaleur des sentiments, par la maîtrise du récit».  Après l'insurrection des décabristes, il craint la surveillance du pouvoir.  En 1827-1830, il édite la revue "Le Messager de Moscou" («Московский вестник»), de 1830 à 1831 pendant l'épidémie de choléra qui frappe l'Europe, il est rédacteur de la gazette "Les Nouvelles de la situation de la ville de Moscou". Ensuite il édite avec Chevyriov la revue "Le Moscovite" (1841-1856) d'orientation slavophile, où il publie des articles. Il est également le rédacteur des six premiers numéros du "Spectateur russe" («Русский зритель»), et à partir de 1837 du "Recueil historique russe".  Il est l'auteur des nouvelles "Le Miséreux" (1825), "Comme une réponse à l'écho" (1825), "La Tresse blonde" (1826), "Le Promis" (1828), "Le Jardin de Sokolniki" (1829), "Adèle" (1830), "La Criminelle" (1830), "Le Soir de la Saint-Basile" (1831), "Noire maladie", "La Fiancée au marché", etc. ainsi que la tragédie historique en vers "Marthe, la podestate de Novgorod" (1830).

Œuvres et bibliographie.

Prose: Journaux et prose autobiographique:  Récits de voyage:

Mikhaïl Petrovitch Pogodine (en ), né le à Moscou et mort à Moscou le, est un historien, écrivain et journaliste russe qui fut aussi un grand collectionneur et poursuivit une carrière universitaire. Il était défenseur de la théorie viking (normande) de l'origine de l'État. Il fut nommé à l'académie des sciences de Russie en 1836. Fils de serfs (domestiques du comte Stroganov) émancipés en 1806, il termine l'université en 1821. Il appartenait au cercle philosophico-littéraire des «amants de la sagesse», dont faisaient partie entre autres Vénévitinov, Kireïevski, Chevyriov, Odoïevski, etc.

Michail Petrovič Pogodin (rusky "Михаил Петрович Погодин"; 11. listopadu 1800, Moskva– 8. prosince 1875, Moskva) byl ruský historik, filosof, spisovatel a profesor Moskevské univerzity. Za svůj život napsal několik knih a článků o historii.


Causes des incendies.

De nombreux facteurs ont conduit à ces incendies dévastateurs. La combinaison d’une quantité accrue de combustible naturel et de conditions atmosphériques aggravées par le réchauffement climatique a entraîné une série d’incendies destructeurs.  Toutefois cette cause n'est pas reconnue par le président Donald Trump qui a affirmé :. Il a également appelé à « couper les arbres » pour empêcher la propagation du feu ("Must also tree clear to stop fire from spreading!") ».  L'une des causes directes des incendies de forêt en Californie de 2018 est une augmentation du nombre d'arbres morts, lesquels servent de combustible. En, il y avait été dénombré un record de 129 millions d'arbres morts., professeur à l'université Stanford et spécialiste de l'Earth system science, a déclaré que les conditions atmosphériques devraient s’aggraver à l’avenir en Californie en raison des effets du changement climatique et que. D'autres experts s'accordent pour dire que le réchauffement climatique est responsable de ces conditions météorologiques extrêmes. Le réchauffement de la planète a entraîné des températures plus élevées et moins de pluie, créant un paysage plus sec qui a permis aux feux de brûler plus longtemps et plus fort.  L' désigne la zone de transition entre les terres inoccupées et le développement humain. Les communautés situées à moins de de la zone peuvent également être incluses. Ces terres et communautés adjacentes et entourées par des terres sauvages comportent des risques d'être incendiées. Depuis les années 1990, plus de 43 % des nouveaux logements ont été construits dans cette zone. Dans certaines régions, il atteint près de 80 %. Dans le passé, lorsque ces zones ont brûlé, aucune maison n'a été perdue car elles n'étaient pas construites, mais il y a maintenant des constructions et les maisons seront détruites.  En outre, la Californie du Nord et la vallée centrale ont connu une augmentation drastique des polluants atmosphériques au plus fort des incendies du mois d'août.

Feux de forêt.

Liste des incendies ayant brûlé plus de (plus de ) ou qui ont causé des dommages structurels ou des pertes de vie importantes.

Les incendies de 2018 en Californie sont une série de feux de forêts ayant lieu en Californie en 2018. Au, le California Department of Forestry and Fire Protection a recensé le chiffre de ayant brûlé plus de (plus de ).

Série lesních požárů v Kalifornii postihla několik oblastí Kalifornie v roce 2018. V médiích jsou označovány za nejhorší lesní požáry v historii Kalifornie. Značného dosahu dosáhly počátkem srpna a v listopadu. 6. prosince 2018 bylo Kalifornským úřadem pro lesní a požární ochranu (Cal Fire) a agenturou National Interagency Fire Center (NIFC) uvedeno, že vypuklo kolem 8 434 požárů a bylo zasaženo 1 890 438 akrů (přibližně 765 033 hektarů) lesů.


Histoire.

La ville date du, les premiers documents retrouvés datent de 1354 et font référence à un village nommé Nova Aula (Nowydwór). En 1373, le duc de Mazovie accorde des privilèges urbains aux habitants. La ville reste pendant six siècles un domaine privé. Pendant toute son histoire, Nowy Dwór est victime de nombreux désastres dus aux crues de la rivière voisine.  Dès la fin du les habitants se voient retirés leurs droits qui ne leur sont restaurés qu'en 1782 par le prince Stanisław Poniatowski neveu de Stanisłas Auguste Poniatowski. Tout au long du Nowy Dwór est sous contrôle de l'Empire Russe, où elle est connue sous le nom de Novo Georgieve. Cette période est marquée par l'expansion de la ville. Les transports se développent par la construction de chemins de fer et de ponts au-dessus des rivières Narew et Vistule, qui améliorent beaucoup la qualité de vie des habitants.  En 1931, les juifs sont 3061 et représentent 42 % de la population. En 1939, la Gestapo entre dans la ville et commence les persécutions. Au début de l'année 1941, les nazis établissent un ghetto dans un quartier appelé Piasek (ghetto situé entre les quatre rues Nałęcza, Warszawska, Mazowiecka et Piaskowa). Chaque jour le judenräte se doit de livrer 400 juifs, qui partent travailler à Modlin. Après plusieurs rafles, le le ghetto est liquidé et tous les habitants sont envoyés vers le camp d'Auschwitz.  Considérablement endommagée en septembre 1939, la ville est reconstruite et agrandie juste après la Seconde Guerre mondiale.  En 1952 Nowy Dwór Mazowiecki reçoit le statut de capitale de district. La ville grandit et devient un des centres économiques, culturels et touristiques de la province.  De 1975 à 1998, Nowy Dwór Mazowiecki est attachée administrativement à la voïvodie de Varsovie. Depuis le 1999, à la suite de la réforme administrative et territoriale, Nowy Dwór Mazowiecki fait partie de la Voïvodie de Mazovie.

Démographie.

Données du :

Communications.

C’est sur le territoire de cette commune qu'a ouvert le l’Aéroport de Modlin, réservé aux compagnies « low-cost » qui quittent progressivement l’Aéroport Frédéric Chopin de Varsovie.

Relations internationales.

Jumelage.

La ville de Nowy Dwór Mazowiecki est jumelée avec:

Galerie.

Quelques photos de la ville

Nowy Dwór Mazowiecki (prononciation polonaise: [ˈnɔvɨ ˈdvur mazɔˈvjɛt͡skji]), que l’on pourrait traduire en français par "Nouveau Manoir en Mazovie", est une ville polonaise de la powiat de Nowy Dwór Mazowiecki de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.

Nowy Dwór Mazowiecki je město v Polsku s 28 637 obyvateli (2017), které je centrem okresu nowodworského. Nachází se v Mazovském vojvodství. V letech 1975–1998 město patřilo k Varšavskému vojvodství. Leží na soutoku Visly a Narewu, asi 30 km severozápadně od Varšavy. Středisko průmyslu chemického, lehkého, potravinářského a také terciárního sektoru.


Biographie.

Famille.

Wifredo Oscar de la Concepción Lam y Castilla naquit l'année de la proclamation de la république, après plus de trois siècles de domination espagnole. Le « l » de son prénom ayant disparu quelques années plus tard à la suite d’une erreur administrative, il adopte complètement ce nouveau prénom de "Wifredo".  Wifredo est le huitième et dernier enfant d'un couple aux origines fort différentes et d'une grande différence d'âge. Sa mère, Ana Serafina Castilla, née en 1862, est une mulâtresse descendant d’Espagnols et de Noirs du Congo déportés. Son père, "Enrique" Lam Yam, né vers 1818, est un chinois originaire de la région de Canton qui a émigré vers les Amériques. Il s'installe en 1860 à San Francisco puis, dix ans plus tard, migre une première fois vers Cuba avant de rejoindre le Mexique en 1880. Il s'installe définitivement à Cuba, dans la ville de Sagua la Grande où il tient commerce et, homme lettré connaissant de nombreux dialectes cantonais, exerce la profession d'écrivain public pour les émigrants chinois. Ce dernier meurt en 1926, âgé de. Son épouse lui survit jusqu'en 1944.  Sagua La Grande est une petite ville sur la côte nord, centre sucrier de la Province de Las Villas. C’est là qu’il passe son enfance, dans un environnement mêlant plusieurs civilisations et croyances : le catholicisme cubain auquel appartient sa mère qui le fait baptiser lorsqu'il a 5 ans; le culte des ancêtres pratiqué par son père ; et les traditions africaines, liées à la santeria, que lui apprend sa marraine, Antonica Wilson, dite "Mantonica", une prêtresse très renommée de ce rite. Il apprend auprès d’elle les rudiments du culte et de ses mystères, sans jamais être initié. Elle lui ouvre un monde peuplé d’esprits et d’invisibles.

Vocation précoce.

Lam fréquente une école publique dans un quartier populaire de sa ville natale et c'est dès l’âge de sept ans que naît sa vocation d’artiste et qu’il se passionne pour le dessin. Il s’intéresse très tôt aux œuvres de Léonard de Vinci, Velasquez, Goya mais aussi de Paul Gauguin ou Eugène Delacroix.  En 1916, Wifredo et une partie de la famille s'installent à La Havane tandis que son père, déjà très âgé, reste à la campagne. Wifredo s'exerce au dessin et à la peinture dans les jardins botaniques de la ville. Il abandonne des études de droit pour suivre une formation artistique et devenir portraitiste. De 1918 à 1923, Lam est inscrit à l’. Il est l’élève des peintres Leopoldo Romañach et Armando Menocal. C'est à l'âge de 21 ans qu'il prend la nationalité cubaine, étant jusqu'alors chinois par sa filiation, expliquant peu après qu'il s'est toujours senti avant tout cubain plutôt que chinois.

Espagne.

De 1924 à 1926, à Madrid, il rejoint l'Académie royale des beaux-arts de San Fernando. Les cours sont donnés par le directeur du Musée du Prado, portraitiste et professeur, qui ne jure que par la tradition, qui avait été le maître de Salvador Dalí.  À partir de 1925, à Madrid, pour échapper à l'enseignement réactionnaire de San Fernando, il fréquente l'Escuela Libre de Paisaje fondée par Julio Moisés, avec l’aide de peintres anticonformistes (Dalí, Francisco Bores, Benjamín Palencia, José Moreno Villa, etc.).  Lam vit en Espagne de 1923 à 1938. Il demeure le plus souvent à Madrid – avec quelques séjours à Cuenca, Léon, puis à Barcelone. C'est pour le peintre une longue période d'apprentissage et de recherches. Malgré un enseignement classique, l'Ancien Monde jouera bien le rôle de révélateur. D'abord par le biais des maîtres anciens. Au musée du Prado, il est attiré par tous ceux qui dénoncent les tyrannies : Jérôme Bosch, Breughel, Albrecht Dürer, Goya, etc. Il se sent proche de ces artistes révoltés et contestataires. Il s'intéresse aussi bien aux origines de l'art - Préhistoire, archaïsme, de l'Occident ou de l'Afrique - qu'aux peintures de Paul Cézanne, de Henri Matisse, et surtout de Picasso — découvert en 1929. C'est une révélation. Dorénavant Lam souhaite faire une peinture qui soit aussi « une proposition générale démocratique [...] pour tous les hommes ». L'Espagne est aussi pour Lam une terre d'expériences tragiques. Aux douleurs personnelles (la perte d’une épouse et d'un fils en 1931) s'ajoutent les drames de l'Histoire (la montée du fascisme et la guerre civile). Il s'engage auprès des Républicains dès le 18 juillet 1936, participe à la défense de Madrid, puis travaille dans une usine d'armement. Peu avant son départ, il rencontre celle qui deviendra sa seconde épouse, Helena Holzer.

France.

Lam quitte l’Espagne en mai 1938 pour Paris où il s’installe jusqu’en juin 1940. Ce séjour est d’une importance capitale. Il est accueilli par Picasso qui sera pour lui un « incitateur à la liberté ». L’Espagnol lui présente Georges Braque, André Breton, Paul Éluard, Fernand Léger, Michel Leiris, Matisse, Joan Miró, Tristan Tzara, Christian Zervos ainsi que les marchands d’art Daniel-Henry Kahnweiler et Pierre Loeb.  Il peint beaucoup et Picasso lui témoigne son approbation et son soutien : « Je ne me suis jamais trompé sur toi. Tu es un peintre. C’est pour cela que j’ai dit la première fois que nous nous sommes vus que tu me rappelais quelqu’un : moi ». Cette affirmation artistique est aussi couronnée par deux expositions qui se déroulent à Paris et à New York en 1939.

Départ en exil et retour à Cuba.

Après la défaite de la France en juin 1940, il quitte Paris et rejoint Marseille, en octobre, où sont réfugiés des intellectuels et des artistes hostiles au nazisme dont quelques surréalistes regroupés autour de Breton. « J’ai eu des contacts très profonds avec les surréalistes [...] j’étais impressionné par le côté poétique... un grand combat pour la création... » En février 1941, l’Emergency Rescue Commitee que dirigent Varian Fry et Daniel Bénédite, leur permet de quitter la France. Avec une première escale à la Martinique (avril-mai 1941) : à Fort-de-France, grâce à Breton, ils découvrent la revue Tropiques et rencontrent ses fondateurs Suzanne Césaire et Aimé Césaire. Entre le peintre cubain et le jeune poète martiniquais, c’est le début d’une grande amitié. Lam se sent proche du combat mené contre l’injustice et le despotisme colonial par Césaire, Léopold Sédar Senghor et :Léon-Gontran Damas...  Lam accoste Cuba en août 1941. Il se sent dépaysé dans son propre pays - « ce que je voyais à mon retour ressemblait à l’enfer » - révolté par la misère des Noirs sous le régime de Batista. « Tout le drame colonial de ma jeunesse revivait en moi ». Ce sera le déclic. Ses toiles deviennent des armes qui dénoncent et contestent. « Alors j’ai commencé à fabriquer des tableaux dans la direction africaine », en puisant dans le monde magique de son enfance, en s’inspirant des cérémonies de la santería ou des rites abakuas, qu’il apprend auprès de spécialistes ou de connaisseurs (entre autres l’ethnologue Lydia Cabrera). Mais Lam reste un athée. Il peint le drame de son pays en faisant revivre les mythologies d’une population brimée et asservie. Inspiré et bien entouré, Wifredo travaille avec acharnement. Si "La Jungle" exposée en 1944 à New York fait scandale, elle est achetée par le MoMA dès 1945. Lam peint désormais dans une liberté absolue.

Liberté de voyager retrouvée.

La fin de la guerre est synonyme de voyages, de rencontres, de nouvelles découvertes. Et son œuvre est l’objet d’une reconnaissance internationale. Rayonnant depuis Cuba, il se rend en Haïti dès la fin 1945 où il se lie avec le poète surréaliste haïtien Clément Magloire-Saint-Aude, puis en France et à New York (1946 et 1948) ou – après le coup d’état de Batista le 10 mai 1952 qui réinstalle la dictature dans l’île - depuis Paris, en Suède (1955), au Venezuela (1955, 1956 et en 1957 en compagnie du poète et critique de cinéma Amy Bakaloff Courvoisier), au Mato Grosso (1956), au Mexique (1957), à Cuba (1958), à Chicago (1958 et 1960). Sans jamais cesser de créer. Là des toiles monumentales, totémiques ou mythiques, voire ésotériques, là des muraux en céramique, là des gravures... C’est le temps des premières monographies sur son œuvre et, tandis que les expositions s’enchaînent, que les mouvements artistiques se multiplient qui retiennent son attention (CoBrA, Phases,, Mouvement international pour un Bauhaus imaginiste, Internationale situationniste, etc.), de rencontres décisives : John Cage, Arshile Gorky, René Char, Asger Jorn, Carlos Franqui, Alain Jouffroy, Gherasim Luca, Carlos Raul Villanueva, Alexander Calder et Lou Laurin, jeune artiste suédoise, qu'il épouse en 1960. Cuba, après la révolution castriste, lui réserve un accueil triomphal en 1963. Lam y fait de fréquents séjours. En 1966, il peint pour le palais présidentiel le tableau "Le Tiers Monde".

Albissola.

À partir de 1957, Lam se rend régulièrement en Italie et séjourne à Albissola Marina, petite ville balnéaire de la côte ligure. Il y retrouve de nombreux artistes : Asger Jorn, Enrico Baj, Fontana, Karel Appel, Corneille, Matta, Tullio Mazzotti, Piero Manzoni, Dangelo, Édouard Jaguer, Roberto Crippa, Guy Debord, Agenore Fabbri... Séduit par ce milieu libre et amical, favorable à la création et à l’émulation artistique, il décide d’y passer plusieurs mois par an. À partir des années 1960, ce sera le point d’ancrage du peintre pour les vingt prochaines années. Jorn tente plusieurs fois de l’initier à la céramique. Il n’y prendra plaisir qu’en 1975. C’est dans l’atelier San Giorgio qu’il se passionne pour cette technique et cette nouvelle « liberté créatrice ».  Lam qui expose beaucoup à travers le monde, est également invité aux principales manifestations d’art contemporain de son époque : Dokumenta II et III de Kassel (1959 et 1964) ; Biennale de Venise (1972). À Paris, il est fidèle au Salon de mai de 1954 à 1982. Lam organise le transfert du Salon de mai de 1967 à Cuba où est réalisé Cuba Colectiva – une œuvre exécutée par tous les artistes invités et leurs homologues cubains.

Dialogues avec les poètes.

À partir des années 1960, Lam produit aussi beaucoup de gravures. Une grande partie de son travail est destinée à illustrer des albums de poètes, parmi ses plus proches amis : Aimé Césaire, André Breton, René Char, Édouard Glissant, Alain Jouffroy, Michel Leiris, Gherasim Luca, André Pieyre de Mandiargues, Magloire Saint-Aude, Tristan Tzara.

Dernières années actives et nostalgiques.

Lam travaille dans l’atelier milanais de, en août 1978, lorsqu’il est terrassé par une attaque cérébrale. Il en sort à moitié paralysé et cloué dans un fauteuil roulant. Ce qui ne l’empêche pas de créer – principalement des dessins gravures, céramiques ou sculptures. Mais développe en lui la nostalgie du pays natal. Dès lors, il partage ces années entre Cuba et Albissola. Il meurt à Paris le 11 septembre 1982. Des funérailles nationales sont organisées le 8 décembre à La Havane.

Citation.

André Pieyre de Mandiargues : « Naturaliste avec une sorte de splendeur fauve, Wifredo Lam n’a cessé de mettre au monde des plantes, des bêtes, des hommes, des démons et des dieux fous ».

Wifredo Óscar de la Concepción Lam y Castilla, dit Wifredo Lam, est né à Sagua La Grande, (Cuba) le 8 décembre 1902 et mort à Paris le 11 septembre 1982. Peintre cubain, promoteur d’une peinture métissée alliant modernisme occidental et symboles africains et caribéens créant ainsi un langage singulier et contemporain. Proche de Picasso, des surréalistes qui le reconnaissent comme l’un des leurs, il côtoiera également les Imaginistes, Phases, CoBrA.

Wifredo Óscar de la Concepción Lam y Castilla, známější jako Wifredo Lam (8. prosince 1902 Sagua La Grande Kuba – 11. září 1982 Paříž) byl kubánský malíř, hlásící se k surrealismu.


La Mercie au début du.

Au début du, le roi Cenwulf de Mercie (r. 796-821) parvient à préserver une partie de l'héritage du puissant roi Offa. Sous son règne, la Mercie continue à dominer les royaumes de Kent, d'Est-Anglie et d'Essex. Elle reste une puissance militaire importante, dont les armées opèrent de fréquentes incursions en territoire gallois. Son frère et successeur Ceolwulf ne règne que deux ans (821-823) avant d'être déposé et remplacé par un certain Beornwulf, qui subit une défaite décisive en 825 contre Egbert de Wessex à la bataille d'Ellendune. Le Kent, l'Essex, le Sussex et le Surrey passent sous l'égide du vainqueur, tandis que l'Est-Anglie recouvre son indépendance. Beornwulf est tué l'année suivante lors d'une invasion manquée de ce royaume, et son successeur Ludeca connaît le même sort en 827. Ces défaites successives semblent avoir exacerbé les luttes pour le trône mercien, tandis qu'au sud, la puissance du royaume de Wessex ne cesse de croître sous l'autorité d'Egbert. C'est dans ce contexte que Wiglaf monte sur le trône.  Les historiens ont proposé deux modèles pour expliquer la succession des rois merciens durant cette période. La première postule l'existence de différentes branches de la famille royale à partir de similitudes dans les noms : la dynastie « C » initiée par Cenwulf, la dynastie « B » inaugurée par Beornwulf, et la dynastie « Wig » à laquelle appartient Wigstan. Ces différentes branches pourraient trouver leurs origines au, dans la politique du roi Penda et de ses fils consistant à distribuer leurs conquêtes à des membres de leur parentèle. Une charte de la fin du mentionne un'nommé « Wigheard » qui pourrait être un ancêtre de Wiglaf. Les chartes de la fin du et du début du présentent des'ou "" ("ealdormen") nommés Wigbald, Wigberht, Wigcga et Wigferth, qui pourraient être apparentés à cette branche si l'on en juge par leurs noms. Néanmoins, aucun autre élément ne permet de réunir tous ces individus au sein d'une même famille.  L'autre théorie accepte ces dynasties reconstruites par l'onomastique, mais rejette l'idée qu'il s'agisse de rameaux de la famille royale. Elle les considère plutôt comme des dynasties indépendantes, associées à des régions particulières du royaume correspondant à d'anciens peuples indépendants conquis par les Merciens au fil des siècles, tels les Hwicce, les Tomsæte ou les Magonsæte. Les nobles les plus importants, titrés'ou ', s'élèveraient à la dignité royale en vertu de leur puissance personnelle et de leur capacité à être reconnus et acceptés par leurs pairs. Suivant cette hypothèse, la base de pouvoir de Wiglaf pourrait être le territoire des Tomsæte, considérant qu'il choisit d'y être inhumé.  Le "Chronicon Abbatiae de Evesham", composé au, affirme que Wigstan, le petit-fils de Wiglaf, est un descendant de Cenred, un petit-fils de Penda. Néanmoins, cela n'implique pas nécessairement que Wiglaf lui-même soit un descendant de Penda. Il est possible que ce soit plutôt son épouse Cynethryth, qui apparaît sur deux chartes du règne de son mari, qui provienne de l'ancienne lignée royale. Son nom pourrait faire d'elle une parente de la dynastie « C », voire d'une branche antérieure de la famille royale : l'épouse d'Offa s'appelait également Cynethryth.

Règne.

Premier règne.

L'avènement de Wiglaf est mentionné dans la "Chronique anglo-saxonne" à l'entrée 827 : Cette entrée laisse à penser que Ludeca a été victime de querelles intestines, et que Wiglaf a pris le pouvoir par la force. Les trois premières années de son règne sont peu documentées : il les consacre vraisemblablement à la consolidation de son autorité.  En 829, Egbert de Wessex envahit la Mercie et chasse Wiglaf du trône. Il fait frapper des monnaies à Londres portant la mention, soit « "" », « Roi des Merciens ». Plus tard la même année, il reçoit la soumission du roi Eanred de Northumbrie à Dore, à la frontière nord de la Mercie. Il est alors le plus puissant souverain de Grande-Bretagne.

Reprise du pouvoir.

Egbert ne règne directement sur la Mercie qu'une année : la "Chronique anglo-saxonne" indique que Wiglaf, sans plus de précisions. Cette formulation lapidaire a connu diverses interprétations. Frank Stenton considère que la "Chronique" aurait été beaucoup plus explicite si Egbert avait rendu le pouvoir à Wiglaf, car il s'agit d'une œuvre produite au Wessex et donc encline à exalter les souverains de ce royaume dès qu'elle en a l'occasion.  En revanche, Gareth Williams préfère en faire une lecture une interprétation diamétralement opposée afin d'expliquer un problème d'ordre numismatique. En effet, les monnaies frappées sous le règne de Wiglaf sont très rares et datent toutes soit de son premier règne, soit du tout début du second, après quoi la Mercie connaît une décennie entière avant que la frappe monétaire ne reprenne après l'avènement de son successeur Beorhtwulf. Cette absence est exceptionnelle pour l'époque, mais pour Williams, elle s'explique parfaitement si Wiglaf est remonté sur le trône en tant que roi client d'Egbert, ce dernier ayant pu lui interdire d'émettre ses propres monnaies.  Pour autant, une charte émise en 831 à Wychbold, près de Droitwich, ne fait aucune allusion à une quelconque suzeraineté d'Egbert, alors que Wiglaf reconnaît explicitement sa déposition en parlant de. Gareth Williams suggère la possibilité d'un arrangement conclu entre les deux souverains : Egbert aurait concédé la Mercie à Wiglaf afin de concentrer ses efforts sur le Kent.  L'ascension subite du Wessex à la fin des années 820 et son incapacité à préserver par la suite sa position dominante ont été étudiées par les historiens à la recherche de causes sous-jacentes. Les problèmes dynastiques rencontrés par la Mercie sont généralement considérés comme la cause principale de son effondrement dans les années 820, mais le manque de détails concernant l'administration de la Mercie et du Wessex rend l'examen d'autres facteurs difficile. Certains historiens suggèrent que le Wessex disposait d'un système de tributs stable qui contribua à son succès, ou bien que ce royaume a bénéficié d'autres avantages : une population mixte (saxonne et bretonne), des frontières naturelles, ou encore des administrateurs compétents. Il est possible que la bonne fortune du Wessex ait dépendu à un certain degré du support de l'empire carolingien. Les réseaux commerciaux rhénans et francs s'effondrent dans les années 820 ou 830, et Louis le Pieux doit affronter une série de révoltes jusqu'à sa mort en 840, ce qui l'empêche vraisemblablement d'intervenir dans les affaires d'outre-Manche. Ainsi coupés de toute influence extérieure, les royaumes anglo-saxons auraient alors atteint une sorte de point d'équilibre.

Second règne.

Wiglaf semble avoir recouvré une partie des pertes consécutives à la bataille d'Ellendune. Ainsi, un roi Sigeric d'Essex, qui témoigne sur une charte émise dans le Hertfordshire entre 829 et 837, est décrit comme un "" (« serviteur ») de Wiglaf. Les émissions monétaires londoniennes échappent à Egbert, et la ville de Londres reste mercienne au-delà de la mort de Wiglaf. Le Berkshire retourne également dans le giron de la Mercie, soit sous son règne, soit sous celui de son successeur Beorhtwulf. Plus surprenant, compte tenu de la puissance nouvelle du Wessex, il semble que la moyenne vallée de la Tamise, qui avait formé le noyau des Gewisse, soit restée fermement aux mains des Merciens. À l'ouest, les Gallois sont à nouveau soumis à une date inconnue avant 853, soit par Wiglaf, soit par son successeur Beorhtwulf.  L'archevêque de Cantorbéry Wulfred, en poste de 805 à 832, semble être resté fidèle à la Mercie en dépit de la conquête du Kent par Egbert. Ses monnaies s'arrêtent au moment où débutent celles frappées dans le Kent par Egbert, et le roi lui rétrocède des terres par une charte de 838, ce qui implique qu'il s'en était saisi auparavant. C'est peut-être la crainte d'un regain de l'influence mercienne sur le Kent qui incite Æthelwulf, le fils d'Egbert, qui gouverne la région sous l'autorité de son père, à faire don de domaines à l'église de Cantorbéry.  Le rétablissement de Wiglaf n'est pas total pour autant. Même si Egbert a clairement perdu en influence après 830, le quart sud-est de l'Angleterre (à l'exception possible de l'Essex) est définitivement perdu pour la Mercie. En Est-Anglie, le roi Æthelstan commence à émettre ses propres monnaies vers la même période : peut-être dès 827, mais plus vraisemblablement vers 830, en profitant de l'affaiblissement d'Egbert consécutif au retour de Wiglaf. Cette démonstration d'indépendance de la part d'Æthelstan n'a rien de surprenant : les défaites de Beornwulf et Ludeca en 826-827 sont probablement à mettre à son crédit.  Une charte de 836 retrace un conseil tenu à Croft, dans le Leicestershire, auquel assistent l'archevêque de Cantorbéry et onze évêques, dont certains venus du Wessex. Wiglaf s'adresse à l'assemblée en parlant de, ce qui implique non seulement qu'il contrôle complètement son propre royaume, mais aussi qu'il exerce une certaine autorité au-delà de ses frontières, sur tous les évêques du Sud. Le simple fait que Wiglaf puisse organiser une telle réunion est également significatif : on n'en connaît pas d'équivalent du côté du Wessex, si tant est que ses souverains en aient été capables.  Cette charte de 836 octroie des privilèges au monastère de Hanbury en échange de diverses concessions au roi et à ses "ealdormen". Les moines sont exemptés des trois obligations majeures traditionnellement dues à leur roi : la construction de résidences royales, le paiement du "" (une rente en nature), et l'hébergement des serviteurs du roi. Cependant, un devoir continue à leur incomber : la construction de remparts et de ponts. De telles exceptions n'apparaissent au Wessex qu'en 846, et s'expliquent par la nécessité de lutter contre les raids vikings, qui se font de plus en plus pressants durant cette période.

Succession.

Les sources ne donnent pas la date de décès de Wiglaf, mais la durée des règnes de ses successeurs la situe en 839 ou 840. La "Chronique anglo-saxonne" indique que Burgred est chassé de Mercie par les Vikings en 874, après vingt-deux années de règne, et des chartes confirment que Burgred devient roi durant la première moitié de l'année 852. Une liste de rois accorde à son prédécesseur Beorhtwulf, le successeur de Wiglaf, un règne de treize années qui débuterait donc en 839 ou 840, ce qui est cohérent avec les dates de ses chartes.  Une tradition de l'abbaye d'Evesham date la mort de Wigstan de 849 et indique que son père Wigmund, le fils de Wiglaf, est monté sur le trône, mais rien ne permet de confirmer cette affirmation, qu'il faut donc prendre avec précaution. L'ascendance de Beorhtwulf est inconnue, mais les tensions dynastiques semblent avoir été un élément constant des successions merciennes, ce qui contraste avec le Wessex, où Egbert fonde une dynastie qui durera sans incident majeur tout au long du.  Wiglaf est inhumé à Repton (dans l'actuel Derbyshire), dans une crypte encore visible aujourd'hui. Elle s'intégrait à l'époque dans un monastère double, probablement édifié sur ordre du roi Æthelbald de Mercie (r. 716-757) pour héberger la nécropole royale. Ce choix de sépulture trahit peut-être un lien de parenté entre les deux rois, à moins que Wiglaf n'ait simplement désiré s'associer à un prestigieux souverain du passé. Son petit-fils Wigstan y est également inhumé. La voûte et les colonnes de la crypte ne sont pas d'origine : il est possible qu'elles datent de l'époque de Wiglaf plutôt que de celle d'Æthelbald.

Wiglaf est roi de Mercie de 827 à 829, puis de 830 à sa mort, survenue en 839 ou 840.

Wiglaf (zemřel 839) byl králem Mercie, jednoho ze sedmi anglosaských království. Vládl nejprve v letech 827 až 829 a poté znovu od roku 830 až do své smrti. Jeho původ je nejasný, neboť ve dvacátých letech devátého století probíhal v Mercii dynastický boj. Jeho vnuk Wigstan byl později označován za potomka Pendy a je tedy možné, že i sám Wiglaf byl potomkem Pendy.


Histoire du lycée.

Le lycée Condorcet a été fondé rue Sainte-Croix, dans le quartier de la Chaussée-d'Antin, dans les bâtiments du cloître des Capucins construits par Alexandre-Théodore Brongniart en 1781, par un décret du 23 fructidor an XI (10 septembre 1803). Il a été ouvert en 1804, est l'un des quatre plus vieux lycées de Paris et également l'un des plus prestigieux.  Pendant la plus grande partie du, le lycée a été le « grand lycée libéral » de la rive droite grâce à son régime relativement souple, qui le faisait choisir par la bourgeoisie progressiste pour ses fils.  Il compte parmi les rares lycées parisiens à n’avoir jamais eu d’internat : les élèves qui n’étaient pas logés chez leurs parents travaillaient, mangeaient, et couchaient chez des maîtres de pension du quartier. La mixité est apparue progressivement, en 1924 pour les classes préparatoires aux grandes écoles, et en 1975 pour les classes du secondaire.  Afin de permettre l'élargissement de la rue Saint-Lazare et de lotir son pourtour, une convention est signée en 1844, dans laquelle le lycée doit sacrifier une large partie de son jardin. La même année, le percement de la rue du Havre est réalisé afin de faciliter les déplacements devant la nouvelle gare. En contrepartie de la perte de son parc, le lycée est autorisé à s'étendre jusqu'à la nouvelle voie. Vingt ans plus tard, un bâtiment y est construit, qui constitue l'actuelle entrée de l'établissement. À noter qu'en 1853, le lycée fut menacé de destruction, alors qu'était projeté d'ériger une immense basilique à son emplacement.  Au XIX siècle, les autorités politiques veillent particulièrement par ailleurs à préserver l'environnement direct des lycées, afin qu'ils ne soient pas pollués par des abords jugés dangereux ou bruyants, qu'il s'agisse d'activités industrielles, de résidences étudiantes ou de débits de boisson. Sous le Second Empire, le passage du Havre, situé près du lycée Condorcet, est ainsi considéré comme un lieu de dépravation où les élèves note l'historien Marc Le Cœur.  À la rentrée 1880, notamment à cause du trop grand nombre de nouveaux d'élèves, le lycée est contraint de louer des boutiques rue de Rome pour y installer ses classes élémentaires et de transformer l'appartement du censeur et le cabinet du proviseur en salles de classes.  En 1894, ce sont des élèves du lycée Condorcet qui ont créé le Racing Club de France.  Le lycée Condorcet a été l'un des premiers, en 1924, à accueillir des élèves féminines : en 1927, l'une d'elles, Clémence Ramnoux, a été la première normalienne littéraire de la rue d'Ulm. En 1972, année de l'ouverture de l'École polytechnique aux filles, c'est une élève du lycée Condorcet, Anne Chopinet, qui est reçue première au concours.  L'établissement s'est appelé lycée Karl-Marx le temps de quelques jours, pendant les événements de mai 68. Les élèves désiraient en effet que leur lycée porte le nom d'un révolutionnaire, et ce n'est que lorsqu'on leur a fait réaliser que Nicolas de Condorcet était un révolutionnaire que l'établissement a repris son nom actuel  L’établissement a porté successivement les noms de :  On l'appelle également « Grand Condorcet », par opposition au collège Condorcet (situé à proximité, rue d'Amsterdam), qui est le « petit Condorcet ».

Enseignement.

Une particularité du lycée Condorcet est sa taille relativement réduite (environ 500 lycéens et 500 élèves de classes préparatoires). Le « Petit Condorcet » situé 61, rue d'Amsterdam dans le était le petit lycée de Condorcet. Il est devenu le collège Condorcet. Le proviseur du lycée est Patrick Rouil, les associations de parents d'élèves sont la PEEP et la FCPE, et les élèves du lycée Condorcet sont appelés les « condorcéens ». Le lycée est accessible par les stations de métro Havre-Caumartin et Saint-Lazare. Le collège est desservi par "Liège" ou "Place de Clichy".  Le lycée accueille des classes préparatoires aux concours littéraires (A/L et LSH) et scientifiques (MP, PC et PSI).

Classement.

Classement du lycée.

En 2017, le lycée se classe 2ème sur 109 au niveau départemental en termes de qualité d'enseignement, et 4ème au niveau national. Le classement s'établit sur trois critères : le taux de réussite au bac, la proportion d'élèves de première qui obtient le baccalauréat en ayant fait les deux dernières années de leur scolarité dans l'établissement, et la "valeur ajoutée" (calculée à partir de l'origine sociale des élèves, de leur âge et de leurs résultats au diplôme national du brevet).

Classements des CPGE.

Le classement national des classes préparatoires aux grandes écoles (CPGE) se fait en fonction du taux d'admission des élèves dans les grandes écoles. En 2016, "L'Étudiant" donnait le classement suivant pour les concours de 2015 :

Situation.

Le bâtiment possède son entrée principale au 8, rue du Havre, derrière laquelle s’étend la cour principale, qui sert de cour de récréation et de terrain de sport. Sous cette cour, se situe en sous-sol le restaurant scolaire de l’établissement. La seconde cour est en réalité le cloître de l’ancien couvent des capucins de la Chaussée-d'Antin, entourée des 4 galeries à colonnes caractéristiques. Une porte de communication, de nos jours condamnée, relie encore la cour à l'église du couvent, l'actuelle église Saint-Louis-d'Antin. Plus petite, cette cour possède plusieurs accès réservés au service sur la rue de Caumartin. Les fenêtres de la façade nord du bâtiment offrent une vue sur le passage du Havre et en particulier sur son jardin extérieur.  Le lycée comporte un CDI (pour les lycéens) et une bibliothèque (pour les étudiants en classes préparatoires). Le CDI est prolongé par un espace d'étude long et étroit, agrémenté d'une grande baie vitrée à laquelle il doit son surnom d’« aquarium ».

Monument historique.

Son cadre est pour partie classé monument historique puisqu'il se situe dans les bâtiments du couvent des capucins de Saint-Louis-d’Antin, réalisé dans la décennie 1780 par l'architecte néoclassique Alexandre-Théodore Brongniart et devenu bien national dès 1789. Un siècle plus tard, la façade fut conçue par Charles Le Cœur. Fondé en 1803, le lycée a porté de nombreux noms, reflétant l'évolution politique de la France (lycée Bonaparte, puis Bourbon, Fontanes et enfin Condorcet).

Élèves Illustres.

"Toutes les salles du lycée Condorcet (y compris la salle d'examen (polyvalente), la bibliothèque, etc.) portent les noms de certains de ces anciens élèves."

Le lycée Condorcet est un lycée du de Paris, situé au 8, rue du Havre, entre la gare Saint-Lazare et le boulevard Haussmann.

Lycée Condorcet ["lisé kondorse"] je renomovaná střední škola (gymnázium) v Paříži, jedna z nejstarších. Sídlí v 9. okrese, "Rue du Havre", na pravém břehu Seiny. Má své pobočky v dalších francouzských městech.


Biographie.

Famille.

Alice de Bourbon est le septième enfant d'Élie de Bourbon-Parme (1880-1959), prétendant aux trônes de Parme et de Plaisance, et de son épouse l’archiduchesse Marie-Anne d’Autriche (1882-1940), princesse de Teschen. Élie est le fils de, dernier duc régnant de Parme, et de sa première épouse Marie-Pie de Bourbon, princesse royale des Deux-Siciles ; d’ailleurs, le, Élie de Bourbon devient, à la suite des disparitions de ses frères aînés, le chef de la maison ducale de Parme.  Du côté maternel, Alice se rattache aux Habsbourg-Lorraine de Teschen, une branche issue d’un fils de l’empereur, l’archiduc Charles-Louis d’Autriche, premier souverain du duché éponyme. En effet, l’archiduchesse Marie-Anne est la fille du dernier duc de Teschen, l’archiduc Frédéric, et de son épouse la princesse Isabelle de Croÿ, ce qui fait également d’elle une cousine germaine de la reine Marie-Christine d’Espagne, née princesse de Teschen.

Positions dynastiques.

Faisant partie des descendants de, aîné des successeurs et descendants d’Édouard le Confesseur, roi d’Angleterre et du roi, l’infante » Alice pourrait selon certains, revendiquer l’héritage jacobite au travers de sa trisaïeule la princesse Marie-Thérèse de Savoie, cinquième enfant du roi, le légitime souverain jacobite. En effet, si l’on considère illégitime au regard du droit canon (interdiction d’un mariage au ) la descendance issue du mariage entre la princesse Marie-Béatrice de Savoie (sœur aînée de Marie-Thérèse) et son cousin germain le duc de Modène, Alice, en qualité d’aînée des héritiers de la princesse Marie-Thérèse, pourrait prétendre aux trônes d’Angleterre, d’Écosse et de France selon la tradition jacobite. Toutefois, l’Église catholique ayant reconnu valable cette union, la reconnaissance de ses prétentions par les partisans jacobites reste minoritaire.  Fin, à la mort de sa sœur aînée Marie-Françoise de Bourbon (1906-1994), princesse de Parme, l’infante Alice devient légataire fictive du trône de Navarre, en tant qu’héritière des rois de Navarre si l’on tient compte de la traditionnelle loi de succession navarraise de primogéniture à préférence masculine. Dans la même veine, certains regardent la princesse Alice comme l’héritière historique des coprinces laïcs d’Andorre, le même principe de succession ayant régné dans cette principauté jusqu’à la fin du siècle. Les droits qu’elle aurait sur ces couronnes lui viendraient de la sœur unique du comte de Chambord, Louise d’Artois, grand-mère paternelle du père d’Alice. Pour les légitimistes français cependant, les droits sur les couronnes de Navarre et d'Andorre échéent au chef de la maison de Bourbon (le duc d'Anjou), du fait de la loi salique établie dans ces deux monarchies par l'édit de Louis XIII du.  En outre, en tant que descendante de et de l’infante Marie-Thérèse d’Espagne, et, toujours selon le principe de primogéniture à préférence masculine, la princesse Alice de Bourbon-Parme est l’aînée des représentants généalogiques des rois de Castille, d’Aragon, de Naples et de Sicile au travers des anciennes lois successorales de ces royaumes.

Enfance.

Alors qu’à l’âge de 5 ans Alice de Bourbon commence à accompagner son père Élie à la chasse dans les domaines familiaux d’Autriche, elle reçoit à 12 ans son premier trophée de chasse, la Glasshütte. En Espagne, le pays de naissance de son époux, elle est l’une des rares à y avoir chassé toute la faune, y compris l’ours et le lynx, aujourd’hui protégés. Également amatrice des canins, l’infante Alice contribue à introduire en Espagne le teckel et le Deutsch Drathaar.

Rôle en Espagne.

Tante maternelle par alliance du roi (son mari étant un demi-frère de la mère de Juan Carlos), Alice est aussi une tante paternelle à la mode de Bretagne par alliance de ce roi (son mari étant un cousin germain cognatique du père de. Infante à titre de courtoisie à partir de 1936 (considérée comme telle par le roi déchu Alphonse XIII), elle reçoit officieusement ce traitement sous la monarchie instaurée en 1975 et participe à quelques activités officielles en tant que membre officieux de la famille du roi (la famille royale élargie), notamment à des messes commémoratives. Alors que l’article 57 de la Constitution exclut de la succession au trône toute personne ne descendant pas de, certains considèrent que son fils le « duc de Calabre » peut entrer dans l’ordre de succession, en raison du mariage de son grand-père l'infant Charles avec la sœur aînée d'Alphonse XIII.

Mariage et descendance.

Selon le rite de la cour espagnole, en l’église des Minimes de Vienne, la princesse Alice épouse le don Alphonse de Bourbon (1901-1964), fils de l’infante María de las Mercedes, princesse des Asturies et du prince Charles de Bourbon-Deux-Siciles, prince sicilien naturalisé espagnol sous le nom de Carlos de Borbón y Borbón, et fait infant d’Espagne. De leur union naissent trois enfants, titrés princes des Deux-Siciles une fois leur père proclamé chef de la maison royale de Bourbon-Deux-Siciles en 1960 :

Titres et honneurs.

Titulature.

Fille d'Élie de Bourbon, prince de Parme, Alice de Bourbon porte dès sa naissance le titre de courtoisie de princesse de Parme et le prédicat de courtoisie d’altesse royale. Alors que son père se fait naturaliser espagnol et reçoit le titre de prince de Bourbon et la qualification d'altesse royale, par décret royal d’ le, la princesse devient infante d’Espagne par mariage le, sur les bases du décret royal du qui avait fait de son mari Alphonse de Bourbon (prince des Deux-Siciles) un infant de grâce. Mais il s'agit seulement pour elle d'un titre de courtoisie, car Alphonse XIII est déchu depuis 1931. Selon le journal "ABC" et la revue "Protocolo", Alice de Bourbon et son fils l’infant Charles, duc de Calabre, auraient été les seuls membres de la famille royale d’Espagne à être infants de grâce, avec prédicat d’altesse royale. Mais si le duc de Calabre reçut bien ce titre par décret royal en 1994, ce ne fut pas le cas de sa mère. "ABC" et "Protocolo" ne précisent d'ailleurs pas quel serait le décret royal qui, selon eux, aurait donné à Alice de Bourbon le titre d'infante. "Protocolo" reconnaît même que les conjoints des infants d'Espagne n'ont droit à aucune titulature particulière, à moins que le roi ne leur en concède une ("los consortes de los Infantes de España no tienen, por sí mismos, derecho a ningún tratamiento especial, excepto el que el Rey les conceda"). Rodolfo Orantos Martín (docteur en droit public) attribue cette absence de légalisation du titre d'infante pour Alice de Bourbon à de la négligence ("otra muestra más de la dejadez con que se han llevado estas cosas").  L’infant Alphonse s’étant proclamé chef de la maison de Bourbon-Deux-Siciles à la mort de son oncle Ferdinand-Pie de Bourbon (« duc de Calabre ») — position également revendiquée par Rénier de Bourbon (duc de Castro) —, il se fait titrer duc de Calabre à l’instar de son prédécesseur. Par la même, Alice de Bourbon-Parme reçoit le titre de courtoisie de duchesse de Calabre, puis, à la mort d’Alphonse en 1964, celui de duchesse douairière. Aussi, bien qu’Alice soit souvent titrée duchesse douairière de Calabre par la presse espagnole ou par des monarchistes italiens, le palais de La Zarzuela préfère quant à lui se référer à elle sous le simple titre d’infante.

Alice de Bourbon (en italien : "Alice di Borbone-Parma" et en espagnol : "Alicia de Borbón-Parma"), princesse de Parme et, par son mariage, princesse des Deux-Siciles et duchesse de Calabre, est née le à Vienne en Autriche-Hongrie et morte le à Madrid (Espagne).

Alice z Kalábrie ("Alicia Maria Teresa Francesca Luisa Pia Anna Valeria of Bourbon-Parma;" 13. listopadu 1917, Vídeň, Rakousko-Uhersko – 28. března 2017, Madrid, Španělsko) se narodila jako dcera parmského vévody Eliáše a arcivévodkyně Marie Anny Rakouské. Sňatkem s vévodou Alfonsem se stala kalábrijskou vévodkyní. Od roku 1936 nosila titul španělská infantka a podílela se na některých aktivitách španělské královské rodiny. Sňatkem byla poloviční tetou španělského krále Juana Carlose. Byla také sestřenicí bulharského cara Borise III. a a poloviční sestřenicí velkovévody Jana Lucemburského, Oty Habsburského a rumunské královny Anny. V době své smrti byla poslední žijící vnučkou vévody Roberta I. Parmského z prvního manželství.


Description.

L'ouvrage brosse un portrait très précis et vivant des bandes de jeunes immigrés italiens d'un quartier de Boston (Cornerville/North End) entre et l'été 1940. L'auteur y a vécu pendant plus de trois ans pour s'immerger dans le milieu étudié devenant même membre de plusieurs bandes. William Foote Whyte s'est impliqué dans la vie du quartier, participant aux différentes activités sociales (bowling, clubs). Ce quartier était alors jugé comme dangereux par les voisins. Certains Italiens y étaient suspectés d'être des alliés potentiels du régime fasciste de Benito Mussolini.  "Street Corner Society" est divisé en deux parties, décrivant les différents groupes et communautés vivants dans le quartier (tels que les "Paesani" par exemple). La première partie s'étend sur les différentes bandes, l'histoire de leur formation et leur organisation interne. Whyte y fait la distinction entre deux groupes, les "corner boys" (qui vivent au coin de la rue et dans les magasins environnants) et les "college boys", plus intéressés à recevoir une bonne éducation, espérant ainsi élever leur niveau social. La seconde partie du livre décrit les relations, le fonctionnement du racket ainsi que les structures sociales et la politique au sein du quartier.  Cet ouvrage est aussi l'occasion d'une réflexion méthodologique sur l'intérêt de l'observation participante et les modalités de son utilisation.

Réception du livre.

Le livre a d'abord été publié sous le nom de "Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum" par les presses de l'Université de Chicago Press en 1943. Il a depuis été traduit dans au moins six langues différentes et plusieurs fois réédité.  Toutes les critiques n'ont pas été positives. Le livre n'était pas populaire dans le North End et la description de Whyte du quartier comme un "bidonville" a été remise en question. L'ancien conseiller municipal de Boston Frederick C. Langone, qui vivait dans le North End et connaissait Whyte personnellement, pense que Whyte a mal décrit le quartier :"Ce que son livre a fait à North End, c'est de faire croire que tout le monde faisait du racket... En fait, c'était exactement l'inverse qui était vrai... Le Street Corner Society de William Whyte est un livre qu'il fallait lire dans chaque collège. Par conséquent, les étudiants ont eu une perception erronée du Nord et des habitants italo-américains""."

Street Corner Society est une étude sociologique pratique et descriptive écrite par William Foote Whyte et publiée en 1943. C'était le premier livre de Whyte. Il a reçu peu d'attention lors de sa première publication. Mais dès sa réédition en 1955, il est devenu un best-seller ainsi qu'une étude universitaire de référence, qui a établi la réputation de Whyte comme un pionnier dans l'enquête par observation.

Street Corner Society (pod původním titulem Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum) je etnografická kniha W. F. Whytea vydaná v roce 1943. Jakožto autorova první kniha zprvu nevyvolala příliš velkou pozornost, ale s druhým vydáním v roce 1955 se z ní stal bestseller a z autora průkopník v účastněném pozorování společnosti.


Trame.

Univers.

L'histoire se situe aux États-Unis, principalement dans le comté fictif de "Hope County" dans le Montana.  Depuis la guerre nucléaire, la région s'est remise de la catastrophe et la nature a repris ses droits sur les ruines des différentes villes. L'environnement a subi entre-temps des mutations liées aux radiations nucléaires. Ainsi, certaines zones sont des déserts irradiés. La faune et la flore sont également touchées par la radioactivité.  Cependant, le joueur a l’occasion de quitter le comté pour remplir des missions en explorant d'autres lieux des États-Unis, également devenus des zones en friches, comme le porte-avion Navajo Nation, ou encore un parc d'attraction abandonné.

Histoire.

L'histoire prend place 17 ans après les événements de "Far Cry 5", qui s'est vu terminé par une explosion et une guerre nucléaire à travers le monde, alors que Joseph Seed, le leader de la secte contrôlant la région de ""Hope County"", fut renversé au même moment par la résistance. Cependant, Joseph put s'en sortir en se réfugiant dans un bunker en sauvant celui qui avait pourtant anéanti tout ses efforts, restant fidèle à son principe de "sauver autant de gens que possible, qu'ils veuillent êtres sauvés ou non".  Depuis, le comté s'est remis de cette période sombre et les survivants se sont organisés afin de pouvoir repartir de zéro. Malheureusement, toute cette réorganisation déjà fragile est menacée par les Ravageurs, un groupe de bandits, dirigé par les jumelles Mickey et Lou, qui pillent et massacrent tous ce qu'ils trouvent sur leur chemin. Pour les survivants, la seule solution pour faire face à cette nouvelle menace serait de s'allier à la secte de l'Eden's Gate réhabilitée par Joseph afin de donner un nouvel espoir à la reconstruction de l'humanité.  Le jeu commence quand le joueur arrive dans la région avec un certain Thomas Rush, décidé à aider les communautés survivantes. Ils sont attaqués par les Ravageurs qui enlèvent Rush tandis que le joueur est sauvé par une survivante du nom de Carmina Rye, fille d'un personnage du premier jeu.

Système de jeu.

Le gameplay de ce "stand alone" reprend le même de base du précédent opus, comme le recrutement d'alliés humains comme animaux. Or, certaines mécaniques ont été modifiées. Ainsi, si ce dernier permettait de personnaliser l'arsenal du joueur, chaque arme trouvée ou fabriquée est unique et peut être améliorée (tout comme les véhicules) mais pas modifiée, à savoir que plusieurs armes inédites ont été créés comme le lance-scie. De plus, le jeu propose une approche RPG puisque les ennemis ont désormais des niveaux de vie visibles au dessus d'eux. Le joueur possède désormais la possibilité de débloquer des aptitudes tel qu'un saut en pleine chute libre, la capacité de courir plus vite ou encore de pouvoir ralentir le temps durant quelque seconde, suite à l’amélioration de son équipement. Si le joueur incarne toujours un personnage muet, il peut néanmoins désormais le customiser et choisir son genre.

Far Cry: New Dawn est un jeu de tir à la première personne développé par Ubisoft Montréal et édité par Ubisoft. Il est sorti le sur Microsoft Windows, PlayStation 4 et Xbox One. C’est un "standalone" qui reprend l’univers de "Far Cry 5". C'est le premier opus à être une suite à l'un des précédents opus de la franchise.

Far Cry New Dawn je first-person střílečka vyvinutá Ubisoft Montreal a vydaná Ubisoftem. Je to spin-off Far Cry série a přímé pokračování Far Cry 5. Hra je vydána od 15. února 2019 na Microsoft Windows (PC), PS4 a Xbox One.


Mécanisme réactionnel.

Le mécanisme réactionnel du clivage oxydatif implique une première addition de peroxyacide au carbonyle formant un intermédiaire tétraédrique appelé aussi intermédiaire de Criegee pour sa similarité avec l'intermédiaire réactionnel du réarrangement du même nom. L'état de transition de cette étape est vu comme un relai hydrogène impliquant trois molécules de peroxyacide avec des interactions linéaires O-H-O. Puis, il y a migration concertée de l'un des carbones adjacents sur l'oxygène, avec la perte d'un acide carboxylique. Si le carbone migrant est chiral, son orientation est maintenue.  Dans l'état de transition de la phase de migration, l'angle dihédrique du R-C-O-O doit être de 180° afin de maximiser l'interaction entre la liaison sigma R-C pleine et la liaison sigma anti-liante O-O. Cetté étape est aussi (du moins "in silico") assistée par deux ou trois unités de peroxyacide permettant au proton hydroxyle de transiter vers sa nouvelle position.  Pour les cétones asymétriques, le groupe migrant est généralement celui que stabilise le mieux sa charge positive. Ainsi, les cétones cycliques produisent par cette réaction des lactones et les aldéhydes des acides carboxyliques, même si des formiates peuvent être aussi formé si le groupe migrant est tertiaire ou est un groupe riche en électron, comme un groupe viyle ou un cycle aromatique (réaction de Dakin). Parfois, un alcool (chimie) est formé si le formate est hydrolytiquement instable.

Oxydation biocatalytique.

L'oxydation de Baeyer-Villiger peut aussi être effectuée sous biocatalyse, utilisant une enzyme appelée Baeyer-Villiger monooxygénase ou BVMO. Bien que largement expérimentale, cette technique semble pleine de promesse concernant l'énantiosélectivité et son potentiel dans le cadre de la chimie verte.

Le réarrangement de Baeyer-Villiger ou oxydation de Baeyer-Villiger est une réaction de réarrangement utilisée en chimie organique dans laquelle une cétone est oxydée en ester par réaction avec un peracide ou avec l'eau oxygénée. La réaction est stéréospécifique et régiosélective. Elle doit son nom au chimiste allemand Adolf von Baeyer et au chimiste suisse Victor Villiger.

Baeyerova–Villigerova oxidace je organická reakce, při níž vzniká ester z acyklického nebo lakton z cyklického ketonu při použití peroxykyseliny nebo peroxidu jako oxidačního činidla. Je pojmenována po Adolfu von Baeyerovi a Victoru Villigerovi, německých chemicích, kteří ji roku 1899 objevili.


Origines.

Il était le fils de Edward Seymour, Lord Beauchamp, de Hache (qui est décédé avant son père) et de sa femme Honora Rogers. Il était le petit-fils d'Edward Seymour (1er comte d'Hertford) et de son épouse Lady Catherine Grey, une sœur de Lady Jeanne Grey, "La reine de Neuf Jours", qui donc lui a donné un lointain droit au trône par Catherine, la descente de Marie Tudor, la plus jeune sœur du roi Henri VIII. Il était l'arrière-petit-fils d'Edward Seymour (1er duc de Somerset) (c.1500-1552), l'oncle du roi Edward VI et Lord Protecteur d'Angleterre.

L'emprisonnement dans la Tour.

Seymour a fait un mariage secret à Greenwich, le avec Arbella Stuart (d.1615), fille de Charles Stuart (5e comte de Lennox) et Elizabeth Cavendish. Arbella, était de treize ans son aînée, et le roi Jacques VI et Ier désapprouve le mariage comme l'union de deux potentiels prétendants Tudor au trône, qui ne pouvait être vu que comme une menace à la dynastie régnante. En conséquence, William a été condamné à l'emprisonnement à vie dans la Tour de Londres et est ainsi devenu le quatrième, sur cinq générations de Seymour, à passer du temps dans cette prison.  En Seymour s'est échappé de la Tour, allant à la rencontre d'Arbella, qui s'était aussi échappée. Ils ont fui vers le Continent, mais le mauvais temps et d'autres circonstances ont empêché leur réunion, et Arbella a été reprise et remise à la Tour. William a toutefois réussi à partir à l'étranger, à Ostende, mais n'a jamais été réunis avec Arbella qui est restée dans la Tour jusqu'à sa mort en 1615.

Carrière politique.

En Seymour a été élu Membre du Parlement de Marlborough, dans le Wiltshire, mais peu de temps après, il entre à la Chambre des lords, succédant à son père comme Marquis d'Hertford en 1621. A la Chambre des Lords, il est devenu un éminent adversaire du Roi Charles Ier, où il a soutenu la Pétition des droits de 1628, et co-signé la lettre des douze Pairs de 1640, avec son beau-frère Robert Devereux (3e comte d'Essex).  Au cours du Long Parlement Hertford a finalement quitté la compagnie la plus radicale des opposants du Roi, et en 1641, a été créé Marquis d'Hertford. Dans la Guerre Civile, il était un royaliste modéré, avec des figures comme Edward Hyde (1er comte de Clarendon), et tout au long, a cherché un règlement à l'amiable, en continuant des négociations officieuses tout au long de la guerre avec son beau-frère commandant du coté parlementaire. Il a néanmoins été un partisan de confiance du roi, qui a fait de lui le tuteur de son fils, le futur Roi Charles II, et il a obtenu plusieurs grands commandements militaires du coté royaliste au cours de la guerre, dont le commandement des troupes du Sud du pays de Galles.  Après la fin de la Première Guerre Civile et de l'emprisonnement du roi, Hertford a été le plus éminent des nobles pour rester aux côtés du roi tout au long de sa captivité, et a été avec lui jusqu'à son exécution en 1649. Durant l'interrègne, Hertford reste à l'écart de la politique et des conspirations royalistes, dans la croyance que la monarchie serait éventuellement restaurée et que les complots ne ferait que retarder l'événement.  Lors de la Restauration de la Monarchie en 1660, Hertford, a été restauré dans toutes ses anciennes positions, et ses services à la cause Royaliste ont de plus été reconnu par le Roi Charles II, qui, en 1660, a restauré Hertford dans le duché de Somerset, qui avait été annulé en 1552. Il est ainsi devenu le 2ème Duc de Somerset.

Mariages et descendance.

William Seymour marié deux fois:

William Seymour, 2 duc de Somerset, (1588 – ) était un aristocrate anglais et commandant royaliste pendant la Première révolution anglaise.

William Seymour, 2. vévoda ze Somersetu, KG (1588 – 24. října 1660) byl anglický šlechtic a politik, bojující na straně royalistů v anglické občanské válce.