Biographie.

Enfance et famille (1968-1984).

Premier fils de Bill McVeigh et Mickey Hill après une fille, Timothy James McVeigh naît le. Après s'être rencontrés en dans un championnat de bowling catholique, ses parents se marient en et ont une fille, Patty. Le jeune Timothy, surnommé Tim, apprend à faire du vélo avec son père qu'il suit également sur les parcours de golf. En, la famille part habiter dans un ranch plus grand à Lockport à proximité du grand-père paternel de Timothy, Edward dit Ed. Ce dernier prend sa retraite en pour passer du temps avec ses petits-enfants. En, le troisième enfant de la famille, Jennifer, naît.  Jeune, Timothy se blesse accidentellement à plusieurs reprises et se trouve confronté à diverses péripéties : sa tête heurte un portail alors qu'il a à peine un an, nécessitant quatre points de suture au-dessus de l'œil droit ; en, il se fracture le poignet droit en tombant d'un lit superposé. À, il contracte une pneumonie. À l'été, alors qu'il joue avec son voisin et ami Todd Carter dans le

Adolescent indépendant (1984-1988).

Timothy McVeigh apprend très vite à se débrouiller par lui-même, sa mère étant partie et son père travaillant de nuit dans un centre de production automobile. L'adolescent enchaîne les heures de travail au Burger King. Deux semaines avant son anniversaire, il s'achète une Dodge Monaco de avec ses économies. Il développe une passion pour l'informatique qui le captive dans sa chambre. Grâce à son père, il a deux Commodore 64 et est connu sur internet sous le pseudonyme «'». Avec un groupe d'amis, il se lance dans le'et apprend à contrôler à distance d'autres ordinateurs. Pendant l'été, il fait la rencontre d'une femme mariée de plus de dix ans son aînée au restaurant dans lequel il travaille puis d'une autre femme, plus jeune, qui est l'une de ses collègues. Timothy obtient son diplôme à la sortie du lycée et une bourse d'études de l'État de New York.

Engagement militaire (1988-1991).

Le, Timothy McVeigh se rend en voiture jusqu'au bureau de recrutement de Lockport et s'engage dans l'armée américaine. Tous les recruteurs des différents corps de l'armée s'intéressent à lui après qu'il a brillamment réussi son examen d'entrée. Souhaitant rejoindre l'infanterie, McVeigh s'enrole dans l'United States Army. Il débute sa formation de trois mois sur la base de Fort Benning en Georgie le. McVeigh est assigné à un programme expérimental intitulé COHORT pour "" qui le contraint à rester au moins trois ans dans l'armée. À Fort Benning, il rencontre Terry Nichols, la recrue la plus âgée de la classe de militaires. Immédiatement, les deux hommes sont « comme des frères ». McVeigh a un profond respect pour l'agriculteur du Michigan avec qui il discute du deuxième amendement, des armes et du gouvernement américain. Le jeune soldat s'épanouit à l'armée, il se muscle et prend confiance. Il conclut sa formation générale en avec d'excellentes notes et part à Fort Riley au Kansas pour une formation spécialisée.  Sur la base de Fort Riley, il rejoint la

Décompensation, dépression et dettes (1992-1993).

De retour à Pendleton, Timothy McVeigh cherche un travail dans l'informatique. Sans diplôme, les employeurs ne lui font pas confiance malgré ses décorations militaires. Il doit se tourner vers un poste d'agent de sécurité pour l'entreprise "Burns Security" et travaille au zoo de Buffalo puis devant une clinique pour femmes d'Amherst. McVeigh s'engage également comme réserviste. Alors que sa carrière professionnelle fait un bond en arrière, son mécontentement envers les autorités et le gouvernement grandit à nouveau. Il écrit une lettre dans

Vagabondage et rapport à l'affaire Waco (1993-1994).

En, alors qu'il est endetté et en vadrouille, Timothy McVeigh suit le siège de Waco de très près. Après plusieurs semaines de suivi à distance, il décide de se rendre à Waco. La police l'arrête avant qu'il ne puisse voir le site et le somme de faire demi-tour. Sur place, il vend des autocollants et réalise une interview avec une étudiante en journalisme dans laquelle il critique l'action de la police fédérale et la loi Brady.  Après avoir quitté Waco, il va à Kingman pour retrouver Michael Fortier et sa compagne Lori Hart. Fortier l'initie à la drogue dans son mobile-home de l'Arizona mais McVeigh préfère garder le contrôle et arrête rapidement. Il

Complot contre le gouvernement (1994-1995).

Le, le président Bill Clinton signe la loi fédérale "" qui interdit la fabrication d'armes à partir de pièces détachées de magazines ou rend illégale une partie des armes comme les lance-grenades. Dans le débat pour une législation sur les armes d'assaut plus stricte, les rumeurs se multiplient dans les foires, certains imaginent un permis pour toute personne gardant un arsenal dans son domicile et il est même dit que l'ATF demandera un plan des bâtiments où sont stockées les armes et munitions. McVeigh se sent visé pour sa collection d'armes et pense être l'une des premières cibles de ces potentielles lois fédérales. Au printemps, une rumeur circule dans la

Attentat d'Oklahoma City.

La genèse du véhicule piégé.

Le, une semaine avant la date prévue de l'attentat, McVeigh quitte l"Imperial Motel" pour repérer une nouvelle fois son parcours jusqu'au bâtiment fédéral. Le lendemain, sa voiture fume alors qu'il se déplace jusqu'à l'espace de stockage loué pour entreposer le matériel explosif à Herington dans le Kansas. Il se rend chez un concessionnaire de Junction City où l'homme qui le reçoit se souvient de lui de son époque au Fort Riley. Il lui achète une Mercury Grand Marquis de 1977 pour qu'il utilise pour retrouver Terry Nichols à Geary Lake. Sur le chemin, le véhicule a un problème de batterie qui est résolu avant qu'il ne la remplace, lui donnant l'idée de laisser un mot lorsqu'il gare son véhicule de fuite dans un parking d'Oklahoma City quelques jours plus tard.  Le, McVeigh prend

Explosion.

Le, peu après, Timothy McVeigh quitte le parking du motel à bord du véhicule piégé. Il conduit précautionneusement, évitant tout accident de la route et ne souhaitant pas arriver sur place trop tôt pour que l'immeuble soit le plus occupé possible. Sur le trajet, il est suivi plusieurs kilomètres par une voiture de police avant qu'elle ne prenne une autre route. McVeigh porte un T-shirt sur lequel est imprimée la devise de l'État de Virginie, "Sic semper tyrannis", notable pour avoir été scandée par John Wilkes Booth immédiatement après l'assassinat d'Abraham Lincoln et sa citation préférée de Thomas Jefferson :. Il porte également un coupe-vent bleu sur son T-shirt, une casquette noire de baseball, un jean noir usé et des chaussures militaires.  McVeigh a également préparé une enveloppe contenant des pages des "Carnets de Turner", des éléments anti-gouvernementaux comme un autocollant avec la citation de Samuel Adams :. Au recto de celui-ci, McVeigh griffonne : et une citation de John Locke affirmant qu'un homme a le droit de tuer quelqu'un qui lui ôte sa liberté.  Il entre dans Oklahoma City vers et est surpris

Arrestation.

Moins de après l'explosion, Timothy McVeigh est arrêté à proximité de Perry alors qu'il roule vers le nord depuis Oklahoma City. McVeigh est interpellé par un agent de la police routière de l'État, Charles D. Hanger, pour absence de plaque d'immatriculation sur sa Mercury Marquis jaune. Il lui demande de sortir du véhicule et trouve une arme mal dissimulée. Après avoir dressé un procès-verbal à McVeigh, Hanger fouille sa voiture de police et trouve une carte commerciale que McVeigh a cachée alors qu'il était menotté. Sur le revers de la carte d'un magasin de surplus militaire

Condamnation.

Si Timothy McVeigh est arrêté, l'enquête policière se poursuit. Les agents fédéraux interrogent le père de Timothy McVeigh, Bill, qui confirme le changement de comportement de son fils après le siège de Waco. Ils obtiennent un mandat pour perquisitionner la maison du patriarche après quoi ils placent le téléphone de la maison sur écoute. Les enquêteurs du FBI utilisent les informations acquises, ainsi que la fausse adresse donnée par McVeigh, pour entamer les recherches des frères Nichols, Terry et James. Si McVeigh se terre dans le silence, ses proches sont beaucoup plus coopératifs. Nichols se rend à la police et confesse avoir emmené McVeigh sur les lieux de l'attentat tout en limitant son implication. Mike Fortier passe un accord avec l'accusation après que les agents lui aient annoncé qu'il pourrait être condamné à la peine capitale. Lori Fortier ainsi que la sœur de McVeigh, Jennifer,

Exécution.

Après son procès, il retourne à la Supermax ADX Florence, en attendant que la construction de la chambre d'exécution soit achevée dans le pénitencier de Terre Haute. La prison l'accueille dans le même temps que Unabomber et Ramzi Yousef, le terroriste de l'attentat du World Trade Center de 1993. Yousef a d'ailleurs souvent tenté, sans succès, de convertir McVeigh à l'islam.  En, McVeigh est déplacé dans une nouvelle section de confinement pour les condamnés à l'exécution par le gouvernement fédéral. Il y reçoit de nombreux courriers, de lettres romantiques et des bibles Gideons. Dans sa cellule, il regarde des vieux films, d'anciens épisodes des séries "Les Simpson" et "Star Trek". Il discute avec plusieurs journalistes, pour l'écriture d'articles de presse et du livre "American Terrorist". En, le FBI annonce avoir conservé plus de sur l'affaire McVeigh qu'il n'a pas communiqués à la défense de McVeigh. Cette annonce du FBI intervient six jours avant la première date d'exécution prévue. L'exécution est reportée d'un mois pour que la défense examine les documents. Selon un sondage "Gallup", 81 % des Américains sont d'avis que McVeigh doit être exécuté. Le, le juge fédéral Matsch déclare que les documents ne prouvent pas l'innocence de McVeigh et ordonne l'exécution. Le président George W. Bush approuve l'exécution.  McVeigh a invité le chef d'orchestre américain David Woodard à effectuer une messe de « prequiem » à la veille de son exécution ; tout en critiquant les actes répréhensibles de

Postérité.

L'attentat d'envergure de McVeigh ne suscite pas la deuxième révolution américaine souhaitée par le terroriste. Timothy McVeigh souhaite mourir en martyr pour la cause anti-gouvernementale. Le parcours de celui qui se définit comme un « patriote » étonne par le fait qu'il soit un Américain moyen influencé par les milices d'extrême droite pour passer à l'acte « au nom du bien commun ». Si pour la majorité des Américains, Timothy McVeigh est un monstrueux, pathétique et lâche tueur de masse, certains mouvements d'extrême droite américains le considèrent comme un « héros ». En, deux mois après sa mort, l'ancien soldat est comparé au héros de la révolution américaine Paul Revere par l'écrivain Gore Vidal. Multipliant les provocations, Vidal a correspondu pendant trois ans avec le détenu et défend la thèse complotiste selon laquelle il n'a pas posé lui-même la bombe devant le bâtiment. Dans un rapport de 2017, plus de deux décennies après l'attentat, le Southern Poverty Law Center voit un regain d'intérêt pour McVeigh de la part de groupes anti-gouvernementaux.  Après son exécution en 2001, l'idéologie de Timothy McVeigh progresse politiquement, surtout après l'élection de Barack Obama à la présidence des États-Unis en 2008. En s'appuyant sur le dixième amendement de la Constitution des États-Unis, douze États votent des lois qui annuleraient toute restriction du port d'armes par le gouvernement fédéral afin de protéger le deuxième amendement. De nombreux hommes politiques républicains entendent les milices d'extrême droite. Plusieurs États, dont l'Oklahoma, signent des lois pour refaire de l'or une monnaie, l'une des principales revendications de la milice.

Timothy James McVeigh est un terroriste américain, né le à Lockport (État de New York) et mort par exécution le à Terre Haute (Indiana).

Timothy James McVeigh (23. dubna 1968, Lockport, New York, USA – 11. června 2001, Terre Haute, Indiana, USA) byl americký terorista popravený za účast na bombovém útoku proti federální budově Alfred P. Murrah Building ve městě Oklahoma City. Až do září 2001 šlo o nejkrvavější teroristický útok v dějinách USA, při kterém bylo zabito 168 lidí včetně 19 dětí v dětské skupině v druhém patře budovy.


Biographie.

Ce que nous connaissons de Trogue Pompée se résume principalement à une notice à la fin du livre de l'abrégé de Justin :  Pompée est le nom du patronus de la famille. Le "cognomen" Trogue veut dire clan en celte. Le pays des Voconces a pour capitale Vaison-la-Romaine, voisine de Massilia, dans la gaule narbonnaise, dans la région d'Arausio et d'Aquae Sextiae. Son grand-père (le statut a divisé) reçut la citoyenneté romaine lors de la guerre sertorienne de Pompée entre -77 et -72. Son père servit Jules César et peut-être qu'il aurait apparut dans la guerre des Gaules. Chronologiquement, le père de Trogue Pompée servit 10 ans après son frère et 20 ans après son propre père ce qui semble cohérent. Trogue Pompée serait ainsi contemporain de Tite-Live et aurait écrit sous Auguste et Tibère. Sa date de mort est inconnue, l'indice de l'œuvre pourrait donner des terminus ante quem hypothétiques.  Il dû écrire l"'Histoire Philippique" sous Auguste voir Tibère, probablement vers l'an 9.  Bien qu'appartenant au peuple gaulois des Voconces, Trogue Pompée était aussi citoyen romain, la citoyenneté de sa famille remontant sans doute au passage de Pompée en Narbonnaise. Très influencé par la culture grecque diffusée par la cité de Marseille, Trogue Pompée composa son histoire du monde oriental, les "Histoires philippiques" ("Historiæ philippicæ"), en 44 livres, essentiellement à partir d'historiens grecs de l'époque hellénistique. Il achevait son récit à l'époque d'Auguste, son contemporain.  À cet égard, Trogue Pompée demeure un bon exemple des transferts culturels importants et variés qui marquèrent la Gaule du sud à cette période et illustre fortement le processus de romanisation. Son ouvrage ne semble pas avoir rencontré un écho important dans l'Antiquité, jusqu'à la réalisation d'un abrégé par Justin.

Ses œuvres.

On lui doit deux œuvres, aujourd'hui perdues : les "Histoires philippiques" et une "Histoire des animaux". Cette dernière est citée et exploitée par Pline l'Ancien. Peut être selon Pline qu'il aurait également écrit une "Histoire des Plantes". Les "Histoires philippiques", sont l'œuvre principal que nous connaissons. Le récit remontait à Ninos, fondateur légendaire de Ninive. L'histoire romaine était donc exclue, traitée à la même époque par Tite Live, qui achevait son récit également avec le règne d'Auguste. Elles ne sont connues qu'à travers l'abrégé qu'en donna Justin dans l"'Epitoma historiarum Philippicarum Pompei Trogi".  Les "Histoires philippiques" seraient une nouveauté particulière par rapport aux contemporains. Justin vante Trogue et son originalité d'écrire une histoire de la Grèce et du monde, (une histoire universelle) en latin. C'est en effet sans précédent pour une historiographie latin centrée sur la Grèce et le monde hellénistique (sauf Cornelius Nepos qui est en trois livres et dont l'histoire n'est pas universelle). Le plan est combiné de grand moments historiques dans l'ordre annalistiques en 44 livres. C'est une structure équivalente de "Ab Urbe condita libri" de Tite-Live.  Quand au titre, nous avons plusieurs hypothèses. Les Philippiques désignent peut être Philippe II de Macédoine, les Pseudo-Philippe (Andriscos), les Philippes de Syrie. Ce qui s'accorde au plan initial où les Histoires s'achèvent lors de la bataille d'Actium avec la fin des monarchies macédonniennes. Il n'est pas exclut que le titre soit une référence aux "Histoires Philippiques" de Théopompe, une de ses sources. À moins que ce soit une référence aux "Philippiques" de Cicéron ou à la Bataille de Philippes en 42, marquant la fin de la république romaine. Cette dernière hypothèse serait plutôt cohérente, les "Histoires" étant une charge globale contre la monarchie hellénistique, et Philippiques devait être l'équivalent d'Hellénistique pour les modernes.  On pense que Trogue Pompée avait écrit une histoire peut être critique sur l'empire romain, peu abordé, emplit de pessimisme, on y verrait la proximité avec Timagène d'Alexandrie, un historien anti-romain. Pourtant, on y décèle une tonalité pro-Auguste, car l'œuvre devait s'achever en 40 livres, comme Polybe, avec la bataille d'Actium, marquant la fin d'une époque. Mais Trogue fit une prolongation de quatre livres, pour retranscrire deux succès d'Auguste avec une tonalité triomphale : la restitution des aigles de Carres par les Parthes et la conquête de l'Espagne en -19 par Agrippa, avec toujours une chronographie avant l'action.  Elle devait avoir une grande réputation, l'auteur de l"'Histoire Auguste" ("Aurelien", II, 1 et "Prob", II, 7) le voit comme l'un des plus grands historiens avec Tite-Live, Salluste et Tacite.  Trogue Pompée critiquait la conception rhétorique qu'avaient de l'historiographie des auteurs comme Salluste et Tite Live. Il s'abstint notamment de l'habitude, héritée de Thucydide, de mettre dans la bouche des personnages historiques des discours inventés au style direct.  Les sources de Trogue Pompée sont multiples : Éphore, Hérodote, l"'Histoire des perses" de Dinon, Istros, Théopompe, Ctésias, Timée, Thucydide. Douris, Xénophon, Clitarque pour Alexandre, Hiéronymos, Méghasthène pour l'Inde, peut être Hiéronymos de Cardia pour Carthage, Phylarque, Métrodore de Scepsis, Poseidonios pour sa continuation de Polybe, Apollodore d'Artemita et. Trogue aurait pu également recueillir des informations de ses ancêtres.  Au delà de l'abrégé de Justin, nous avons les prologues comme témoignage des "Histoires Philippiques". On peut considérer ces prologues comme des sommaires de chacun des livres, ils sont difficiles à dater mais permettent d'apprécier les épisodes que Justin n'a pas retranscrit. On peut également utiliser Hyginus, Valère Maxime et Velleius Paterculus dont Trogue Pompée est une source.  D'après Heckel, on peut connaître le plan de l'œuvre, qui suit un principe de succession des empires : babylonien/assyrien, mède, perse, macédonien :  200 manuscrits ont transmis l"'Histoire" de Trogue Pompée, en plusieurs classes. Les manuscrits des familles π et τ rassemblent également les prologues.

Trogue Pompée ("Cneius Pompeius Trogus"), est un Gallo-Romain né à Vaison-la-Romaine, contemporain de l'empereur Auguste, auteur d'un grand ouvrage d'histoire, abrégé ultérieurement par Justin.

Gnaeus Pompeius Trogus byl římský historik keltského původu z konce 1. století př. n. l. Je považován za oficiálního historika Augustovy doby.


Historique.

Dirigé par le nouveau président du gouvernement social-démocrate Miloš Zeman, précédemment président de la Chambre des députés, ce gouvernement est constitué par le Parti social-démocrate tchèque (ČSSD). Seul, il dispose de sur 200, soit 37 % des sièges de la Chambre des députés. Il bénéficie de l'absence d'opposition du Parti démocratique civique (ODS), qui dispose de, soit 31,5 % des sièges de la Chambre.  Il est formé à la suite des élections législatives anticipées des 19 et 20 juin 1998.  Il succède donc au gouvernement de l'indépendant Josef Tošovský, constitué et soutenu par une coalition entre l'ODS, l'Union chrétienne démocrate - Parti populaire tchécoslovaque (KDU-ČSL) et l'Alliance civique démocratique (ODA).  Au cours du scrutin, le ČSSD surpasse l'ODS, qui abandonne sa première position de premier pays tchèque pour la première fois depuis sa création. Les deux partis passent ensuite un accord, connu comme () qui octroie aux sociaux-démocrates la capacité de former l'exécutif et aux libéraux la présidence de la Chambre des députés.  Le, le gouvernement obtient la confiance des députés par pour, contre et. Si la KDU-ČSL et l'Union de la liberté (US) s'opposent au nouveau cabinet, le Parti communiste de Bohême et Moravie (KSČM) fait le choix de s'abstenir tandis que l'ODS ne participe pas à la séance, ce qui assure la confirmation de l'exécutif.  Zeman est remplacé à la présidence du Parti social-démocrate par son ministre du Travail Vladimír Špidla le. Un an plus tard, ce dernier conduit le ČSSD à une nouvelle victoire électorale. Il parvient ensuite à constituer une alliance parlementaire avec la KDU-ČSL et l'US, ce qui lui permet de former son gouvernement.

Le gouvernement Zeman () est le gouvernement de la République tchèque entre le et le, sous la de la Chambre des députés.

Vláda Miloše Zemana zastávala úřad od 22. července 1998 do 15. července 2002. Předsedou vlády byl Miloš Zeman. Po předčasných volbách v roce 1998 sestavila ČSSD jakožto vítězná strana vlastní jednobarevnou menšinovou vládu.


Histoire.

La France d'outre-mer désigne tout d'abord les territoires de l'empire colonial français.  Les îles françaises des Antilles, la Guyane, La Réunion et Saint-Pierre-et-Miquelon font partie du premier empire colonial français. Au cours du, la France colonise de nouveaux territoires en Afrique, en Asie du Sud-Est et en Océanie. Au sein de ce second empire colonial, une diversité de statuts existent : départements d'Algérie, colonie, protectorat, auxquels s'ajoutent les mandats reçus de la Société des Nations, principalement au Proche-Orient. Dans certaines anciennes possessions, (Antilles françaises et Réunion), les habitants ont automatiquement accès à la citoyenneté française alors qu'ailleurs son acquisition est difficile et les habitants soumis au régime de l'indigénat.  À partir de 1920, Jean Ralaimongo (nationalistes malgache, membre dirigeant du mouvement national malgache Vy Vato Sakelika (V.V.S, « fer, pierre, Réseau »), président de la Ligue française pour l’accession des indigènes de Madagascar aux droits des citoyens français, et engagé volontaire pendant la Première Guerre mondiale) est le premier à réclamer le statut de département d'Outre-mer, il a mené la campagne en faveur de l'égalité des droits pour les Malgaches, il voulait voir Madagascar devenir une partie de la France et voyait la naturalisation de ses concitoyens comme une voie progressive à suivre. Réclamant « Madagascar département français », et pour tous les Malgaches la citoyenneté française au même titre que n'importe quelle personne née sur le territoire national.  À l'issue de la Seconde Guerre mondiale (au cours de laquelle le contrôle des possessions françaises d'outre-mer joue un rôle important), le statut de l'empire colonial français évolue avant qu'il ne finisse par disparaitre. La loi de départementalisation de fait de la Guadeloupe, la Martinique, La Réunion et la Guyane des départements français dans lesquels s'appliquent les lois et décrets déjà en vigueur en France métropolitaine.  La Constitution de la Quatrième République crée l'Union française. Les colonies deviennent territoires d'outre-mer et font partie avec la métropole et les départements d'outre-mer (Algérie, Guadeloupe, Martinique, Réunion, Guyane) de la République française alors que les protectorats deviennent États associés (dont plusieurs prennent leur indépendance). Avec la Cinquième République est créée la Communauté française, mais celle-ci ne dure pas. À la mise en place de la Constitution, l'article 76 offre le choix à chaque TOM :  Le Gabon choisit de devenir un département d'outre-mer, mais en est dissuadé par De Gaulle et son ministre de l'Outre-mer, Bernard Cornut-Gentille. La plupart des territoires deviennent États membres de la Communauté avant de devenir finalement indépendants en 1960. Certains choisissent de conserver le statut de territoire d'outre-mer : la Nouvelle-Calédonie, la Polynésie française, les Terres australes et antarctiques françaises, Saint-Pierre-et-Miquelon, la Côte française des Somalis et les Comores. À la suite d'un référendum en 1959, Wallis-et-Futuna choisit de mettre fin au protectorat et de devenir un territoire d'outre-mer en 1961. À la suite d'un référendum, les Comores deviennent indépendantes en 1975 à l'exception de Mayotte, qui vote pour rester française. La Côte des Somalis, rebaptisée territoire français des Afars et des Issas, devient indépendante en 1977.  La loi du fait de Mayotte une.  Saint-Pierre-et-Miquelon devient un département d'outre-mer en 1976 puis est transformé en collectivité à statut particulier par une loi du.  Dans les années 1980, la Nouvelle-Calédonie connait des troubles violents qui culminent avec la prise d'otages d'Ouvéa. Les accords de Matignon en 1988, validés par référendum, ramènent la paix : la Nouvelle-Calédonie est découpée en provinces dotées d'importants pouvoirs et un référendum d'autodétermination doit être organisé. Les accords de Nouméa repoussent la date du référendum et la Nouvelle-Calédonie devient une collectivité à statut particulier régie par des dispositions spécifiques de la Constitution. La loi organique relative à la Nouvelle-Calédonie de 1999 organise les institutions de la collectivité et lui permet d'adopter des lois du pays à valeur quasi-législative.  En 2001, Mayotte devient une.  La révision constitutionnelle du abolit la notion de territoire d'outre-mer et crée deux catégories juridiques pour la France d'outre-mer, en plus du statut spécifique de la Nouvelle-Calédonie : Cette réforme constitutionnelle, ainsi que le régime législatif et l'organisation des Terres australes et antarctiques françaises, est fixée par une loi.  En 2004, la Polynésie française est dotée d'un nouveau statut remplaçant celui de TOM de 1996. Il qualifie la Polynésie française de régi par l'article 74 de la Constitution et il lui permet d'adopter des lois du pays à valeur réglementaire.  En 2007, les communes de Saint-Barthélemy et Saint-Martin sont détachées de la Guadeloupe pour former chacune une collectivité d'outre-mer. Le statut de Mayotte et Saint-Pierre-et-Miquelon est également clarifié en COM.  En 2009, les électeurs de Mayotte choisissent par référendum de devenir un DROM régi par l'article 73. Une collectivité territoriale unique exerçant les compétences d'un département et d'une région d'outre-mer est créée en 2011 sous le nom de.  En 2010, la Guyane et la Martinique refusent par référendum de devenir des collectivités d'outre-mer mais acceptent la création de collectivités territoriales uniques regroupant région et département mais toujours soumises à l'article 73 de la Constitution.  La République malgache continue à revendiquer la souveraineté sur les îles Éparses, l'enjeu principal étant celui de l'exploitation de la zone économique exclusive (ZEE) : pour l'île Europa.  La France exerce des droits souverains sur les espaces maritimes adjacents à l'île, afin d'assurer la protection d'une biodiversité riche, des biens culturels et naturels ainsi que des ressources économiques dont elle a la responsabilité.  En, le président de la République française, Emmanuel Macron, se montre disposé à par la mise en place d'une commission mixte avec Madagascar, sans avoir recours à une juridiction internationale. Le, deux délégations se rencontrent à Tananarive pour engager des discussions préparatoires, dans le cadre d'une commission mixte lancée en mai 2019 par les présidents français et malgache. Le processus est censé aboutir a un accord pour juin 2020, date du de l'indépendance de Madagascar.

Géographie.

Les territoires de la France d'outre-mer se caractérisent par un important éloignement de la métropole : les Antilles françaises sont ainsi à de Paris, la Polynésie française à, la Nouvelle-Calédonie à. À cela peut s'ajouter un éloignement des partenaires économiques les plus proches (Papeete est par exemple à de l'Australie).  La France d'outre-mer se caractérise également par son insularité, à l'exception de la Guyane. Mais cette dernière est toutefois isolée du reste de l'Amérique du Sud par son enclavement entre océan Atlantique et Amazonie.  Ces facteurs permettent toutefois à la France de disposer d'une zone économique exclusive (ZEE) de plus de onze millions de, soit la deuxième du monde après celle des États-Unis. En outre, depuis 2015, supplémentaires de plateau continental sont exploitables de façon exclusive par la France dans le prolongement de la ZEE de plusieurs espaces ultra-marins, mais ils ne sont pas inclus dans la ZEE (pas de droit exclusif d'exploitation des ressources biologiques marines, comme la pêche).  À l'exception des Terres australes et antarctiques et de Saint-Pierre-et-Miquelon, situés en zone de climat froid, les territoires d'outre-mer sont situés dans des zones climatiques tropicales ou équatoriales et sont soumis à des risques naturels qui peuvent être importants (cyclones, tremblements de terre, volcanisme).

Démographie.

La population de la France d'outre-mer s'élève à de personnes, soit environ 4 % de la population française totale.  La population des outre-mer a connu un fort mouvement migratoire vers la métropole depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale mais, dans le même temps, certains territoires comme la Guyane ou La Réunion connaissent une importante immigration.

Statuts.

Départements et régions d'outre-mer.

Les départements et régions d'outre-mer (DROM) sont régis par l'article 73 de la Constitution. Ce statut concerne la Guadeloupe, la Martinique, la Guyane, La Réunion et Mayotte. Les lois et règlements applicables en métropole s'y appliquent de plein droit (régime de l'identité législative).  Leur organisation est la même que celle des départements et régions de métropole mais, depuis une révision constitutionnelle de 2008, ils peuvent être habilités par la loi ou par le règlement à fixer eux-mêmes les règles applicables sur leur territoire, dans un nombre limité de matières (qui excluent la nationalité, les droits civiques, les garanties des libertés publiques, l'État et la capacité des personnes, l'organisation de la justice, le droit pénal, la procédure pénale, la politique étrangère, la défense, la sécurité et l'ordre publics, la monnaie, le crédit et les changes ou le droit électoral).  L'article 73 de la Constitution prévoit qu'une collectivité territoriale unique peut se substituer à un département et une région d'outre-mer. Cette disposition s'applique à trois DROM :  Les cinq départements en tant que régions ultrapériphériques appartiennent à l'Union européenne.

Collectivités d'outre-mer.

Les collectivités d'outre-mer (COM) sont régies par l'article 74 de la Constitution. Ce statut concerne Saint-Pierre-et-Miquelon, Saint-Barthélemy, Saint-Martin, Wallis-et-Futuna et la Polynésie française.  Le statut spécifique de chacune des collectivités d'outre-mer est fixé par une loi organique qui précise leurs compétences et les conditions dans lesquelles les lois et règlements applicables en métropole s'y appliquent (régime de la spécificité législative).  Seule la collectivité de Saint-Martin a un statut de région ultrapériphérique et fait donc partie de l'Union européenne.

Nouvelle-Calédonie.

Le régime institutionnel de la Nouvelle-Calédonie est fixé par le titre XIII de la Constitution et la Loi organique relative à la Nouvelle-Calédonie du. Ces dispositions sont censées être transitoires, en l'attente de l'organisation d'un référendum d'autodétermination sur la possible indépendance de la Nouvelle-Calédonie. Elles autorisent l'existence d'une citoyenneté néocalédonienne au sein de la nationalité française et l'adoption de signes identitaires.  La Nouvelle-Calédonie est administrée par un Congrès de la Nouvelle-Calédonie qui peut adopter des lois du pays à valeur quasi-législative et qui élit le gouvernement de la Nouvelle-Calédonie. Le gouvernement est un organe collégial élu au scrutin proportionnel, ce qui permet d'assurer la représentation des principales familles politiques.  La Nouvelle-Calédonie est divisée en trois provinces. Collectivités territoriales, les provinces disposent chacune d'une assemblée provinciale qui élit un président de province. Les provinces ont d'importants pouvoirs puisqu'elles exercent toutes les compétences qui ne sont pas dévolues à la Nouvelle-Calédonie ou réservés à l'État.  Il existe en outre un Sénat coutumier compétent sur les questions touchant à la coutume et au statut personnel des Kanaks.  L'État est représenté en Nouvelle-Calédonie par un Haut-commissaire de la République.

Autres territoires.

Le statut des territoires inhabités des Terres australes et antarctiques françaises (TAAF) et de l'île de Clipperton est fixé par la loi du :

Économie et développement.

La situation économique des outre-mer français les situent comme des, notamment en raison des flux financiers en provenance de la métropole : le PIB par habitant, l'indice de développement humain (IDH) ou l'espérance de vie des entités de l'outre-mer sont généralement largement supérieurs à ceux des pays immédiatement voisins.  Toutefois, l'économie des outre-mer est extrêmement dépendante de la métropole : 50 % à 60 % des échanges extérieurs des DROM ont lieu avec la métropole. De plus, l'agriculture, le tourisme et le bâtiment sont les trois principaux secteurs des économies ultramarines.  Les niveaux de vie en outre-mer sont de plus nettement inférieurs à ce qu'ils sont en métropole : le salaire moyen est inférieur de 10 % à celui de métropole et le chômage est près de trois fois plus élevé. Les prix sont par ailleurs parfois beaucoup plus élevé pour des produits de première nécessité (jusqu'à 35 % pour les carburants par exemple).

Culture et sport.

Les natifs d'Outre-mer contribuent au rayonnement culturel de la France.

La France d'outre-mer ou les Outre-mer ou encore les outre-mers comprend les territoires de la République française éloignés de la France métropolitaine située sur le continent européen. On parle également de DROM-COM (départements et régions d'outre-mer et collectivités d'outre-mer) ou encore de DOM-TOM (départements d'outre-mer et territoires d'outre-mer).

Zámořská Francie ( "France d'outre-mer") je souhrnné pojmenování pro ta území a teritoria, které spadají pod francouzskou suverenitu, ale neleží v Evropě, v tzv. Metropolitní Francii. Běžně se pro ně používá zkratka DROM-TOM ("Départements et régions d'outre-mer - Collectivités d'outre-mer") a jsou rozesety po celé Zemi – v Tichém, Indickém a Atlantském oceánu, Karibiku, Jižní Americe a Antarktidě. Jedná se o zbytek dříve mnohem rozsáhlejší francouzské koloniální říše.


Précisions techniques.

L'idée principale du second coup "2.f4" est d'ouvrir la colonne f afin d'attaquer le pion f7 (après le petit roque blanc, la Tour h1 vient en f1) qui est protégé uniquement par le roi noir au début de la partie.  Le gambit peut être accepté ou refusé :  Les codes ECO du gambit du roi vont de C30 à C39.

Le gambit du roi accepté.

L’idée initiale du sacrifice du pion f4 est de se débarrasser du pion e5 pour permettre aux Blancs un contrôle total du centre. Or, après 1. e4 e5 2. f4 exf4, le coup 3. d4 est réfuté par 3... Dh4+ par lequel le roi blanc est déroqué. Pour éviter cela, les Blancs jouent généralement 3. Cf3, le "gambit du cavalier", qui contrôle la case h4. Mais ils peuvent également ne pas tenir compte de la menace 3... Dh4+ et jouer 3. Cc3 ou 3. Fc4.

Le Gambit Steinitz (3.Cc3, code ECO C33).

Dans le "gambit Steinitz" 3. Cc3, après 3... Dh4+ 4. Re2, le roi blanc est mal placé mais les blancs ont un meilleur centre. En outre, la dame noire peut aisément être chassée, ce qui entraînerait une perte de temps pour les Noirs et une avance de développement pour les Blancs.

Le Gambit du fou (3.Fc4, code ECO C33).

Plus fréquent, le "gambit du fou" 3. Fc4 menace la case f7 et libère la case f1 pour le roi blanc. Les Noirs peuvent jouer 3... Dh4+ 4. Rf1, mais la position n’est pas mauvaise pour les Blancs (voir la partie immortelle). D’autres développements sont possibles, par exemple 3... Cf6 4. Cc3 c6 5. d4 d5 6. exd5 cxd5 7. Fb5+, ou bien 3...Cf6 4. Cc3 c6 5. d4 Fb4 6. e5 Ce4 7. Rf1!?.

Le Gambit du cavalier (3. Cf3).

La défense classique par 3... g5 (codes ECO C37-C39).

Après 1. e4 e5 2. f4 exf4 3. Cf3, les Noirs jouent 3... g5 avec l’idée de chasser par 4...g4 le cavalier qui contrôle h4. Cette défense fut jouée quasi systématiquement en réponse au "gambit du cavalier" au cours du.

Les autres défenses contre le gambit du cavalier (codes ECO C34-C36).

Une autre réponse des blancs est à considérer : en effet 4.Fe2 (développée notamment par le maitre américain Anthony Santasiere) avec en exemple la suite possible 4... Fh4+ 5. Rf1 Fe7 6. d4 g5 7. h4 g4 8. Ce5 h5 9. Fc4 Th7 10. Ff4 (Solnzev/Vasilchuk, Moscou - 1957) avec avantage aux blancs

Le gambit du roi refusé.

Après 1.e4 e5 2.f4, les Noirs peuvent décliner le gambit par :

La variante classique 2...Fc5 (code ECO C30).

Après 2...Fc5, 3.fxe5?? est impossible, car 3...Dh4+ gagne (4.g3 Dxe4+ suivi de...Dxh1 -+, ou 4.Re2 Dxe4#). (cf. partie Tchinenoff-Maillard, jouée à Paris en 1925).  Dans la variante classique, les Blancs tentent souvent d'échanger le Fc5 contre le Cb1 avec la manœuvre Cb1-c3-a4.  On considère aujourd'hui que cette variante donne aux Blancs un avantage d'espace au centre conséquent après des variantes telles que 1.e4 e5 2.f4 Fc5 3.Cf3 d6 4.c3 (4. Cc3 et 4. Fc4 sont également joués) Cf6 5.d4 ou 5.fxe5, et on ne l'utilise plus guère, alors qu'elle était populaire au.

2...Cc6, 2...d6, 2...Cf6, 2...Df6, etc. (code ECO C30).

2...Cc6 est rare. Tony Miles a défendu la variante 3.Cf3 f5.  Après 2...d6 3.Cf3, le mieux est 3...exf4 qui transpose dans la "défense Fischer" (bien que 2...d6 incite plutôt les Blancs à jouer 3.d4).  Après 2...Cf6, 3.fxe5 Cxe4 4.Cf3 Cg5! 5.d4 Cxf3+ 6.Dxf3 Dh4+ 7.Df2 Dxf2+ 8.Rxf2 donne aux blancs un petit avantage en finale.  2...Df6?! (parfois appelé "variante Norwalde"), avec l'idée 3...Dxf4, est connu mais considéré comme extrêmement douteux.  2...Dh4+?! 3.g3 (la "défense Keene") est considéré comme douteux.

Le gambit du roi ou gambit roi est l'ouverture du jeu d'échecs caractérisée par les coups "1.e4 e5 2.f4". Cette ouverture figurait déjà dans le "Manuscrit de Göttingen", écrit vers la fin du. Elle a été très populaire au et reste associée à l'école romantique des échecs. Ainsi, le grand joueur Adolf Anderssen a laissé des parties très tranchantes commençant par ce début, dont sa fameuse partie immortelle. On a organisé des tournois où cette ouverture était imposée. Ce gambit a connu une désaffection générale au cours du. En effet, c'est une ouverture tranchante mais risquée pour les Blancs, et on tend à considérer aujourd'hui que les Noirs conservent de bonnes contre-chances.

Královský gambit je šachové zahájení charakterizované nejčastěji tahy 1. e4 e5 2. f4 (může se však na šachovnici objevit též v podobě odmítnutí Fromova gambitu formou protigambitu: 1. f4 e5 2. e4). Jde o velmi staré zahájení, velmi oblíbené v 19. století. V současné době se na nejvyšší úrovni příliš nepoužívá, protože černý má zpravidla dost cest, jak vrácením gambitového pěšce dosáhnout vyrovnané hry prosté komplikací. Mezinárodní klasifikace přisuzuje královskému gambitu kódy C30–C39.


Histoire.

Calendriers préislamiques.

Les prédécesseurs du calendrier de l'hégire étaient des calendriers luni-solaires qui comportaient des mois lunaires synchronisés avec le cycle solaire par l'intercalation d'un treizième mois, nommé nasīʾ, le "différé". Ce mois, dans la péninsule arabique, était ajouté par certaines tribus entre le dernier et le premier mois de l'année et par les tribus juives selon les indications des autorités

Création du calendrier islamique.

Se différenciant de la pratique juive, le Coran interdit expressément le mois intercalaire.  Le mois intercalaire aurait été supprimé en fin de période médinoise, à la fin de l'an 9 du calendrier islamique, lors d'une proclamation publique durant le pèlerinage, et est mentionné une fois dans le Coran : L'an de

Les mois.

Le calendrier musulman comporte douze mois de 29 ou 30 jours :  Chaque mois démarre au moment où le premier croissant de lune « "hilal" » est visible. Il doit être aperçu avant qu'il ne disparaisse à l'horizon dans les lueurs crépusculaires du coucher du soleil. Selon l’endroit d’où est effectuée cette observation, le mois peut démarrer plus ou moins tôt. Le mois de ramadan, par exemple, ne commence et ne termine pas le même jour pour tous les musulmans du monde. Ainsi, si le ciel est nuageux et ne permet pas l'observation visuelle du croissant de lune, le soir du de chaabane, dans un pays musulman, alors ce jour est défini comme jour de doute "Yawm shakk". Le mois de chaabane sera déclaré comme ayant 30 jours, avant de déclarer le début du mois de ramadan. De même, l'année qui commence le premier jour du premier mois de mouharram, ne débute pas au même moment dans tous les pays musulmans.

Mois sacrés.

Quatre mois sont sacrés pour l'islam. Trois d'entre eux sont consécutifs : les deux derniers de

Correspondance du calendrier hégirien avec d'autres calendriers.

L'année du calendrier hégirien (ci-après : f(x)) peut être calculée assez précisément en fonction de l'année du calendrier grégorien (ci-après ; x) par la fonction suivante : f(x) = (x − 621,5709) × 1,0306888.  621,5709 correspond à la différence entre les premières années de chaque calendrier, et une année solaire

Variantes.

Il existe une variation du calendrier musulman, connue sous le nom de "calendrier musulman tabulaire" ou "calendrier fatimide", dans laquelle la longueur des mois est déterminée par des règles de calcul et non par observation ou calcul astronomique. L’année commune de ce calendrier comporte 354 ou 355 jours, répartis en 12 mois de 30 et 29 jours alternativement, dont seul le douzième (dhou al-hijja) compte un nombre variable de jours (29 ou 30).  Les années "communes" ou "abondantes" s’intercalent selon un cycle de 30 années comptant 19 années communes et 11 années abondantes. Il existe quatre versions

L’astronome et le calendrier.

Le mois lunaire débute au moment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une ligne droite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée moyenne séparant deux nouvelles lunes ( environ. La lunaison varie au sein d'une plage dont les limites sont de au solstice d'été et de au solstice d'hiver, donnant, pour l’année de 12 mois, une durée moyenne de. L’astronome babylonien Kidinnu (), très connu pour ses travaux astronomiques, a calculé la durée du mois synodique comme égale à 29 j 12 h 44 min 3,3 s, alors que la valeur admise aujourd’hui est de 29 j 12 h 44 min 2,8 s, soit environ une demi-seconde d’écart.  Les astronomes ont posé, depuis des millénaires, la convention que des mois de et de se succédaient en alternance, ce qui permettait de faire correspondre

Début de mois : calcul ou observation?

Les bédouins étaient habitués à observer la position des étoiles, de nuit, pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert, et à observer l’apparition de la nouvelle lune pour connaître le début des mois. Quand ils interrogèrent le prophète de l'islam (Mahomet) sur la procédure à suivre pour déterminer le début et la fin du mois de jeûne, il leur recommanda de commencer le jeûne du mois du ramadan avec l’observation de la naissance de la nouvelle lune (au soir du du mois) et d’arrêter le jeûne avec la naissance de la nouvelle lune (du mois de chawwal).  La recommandation confortait dans ses habitudes ancestrales une communauté qui ne savait ni écrire ni compter et qui n’avait pas d’accès, de toute façon, à d’autres méthodes de suivi des mois. À l'époque, les données astronomiques n’étaient pas communément disponibles pour être utilisées par la population de manière pratique, en tous lieux, comme c’est le cas aujourd’hui pour les agendas et calendriers, par exemple.  Or, le croissant lunaire ne devient généralement visible que quelque 15 à après la conjonction, et sujet à l’existence de conditions favorables résultant de facteurs tels que le nombre d’heures écoulées depuis la conjonction ; les positions relatives du Soleil, du croissant lunaire et de l’observateur ; l’altitude de la Lune au coucher du soleil ; le lieu où l’on procède à l’observation ; l’angle formé avec le Soleil au moment du coucher ; les conditions d’observation (pollution, humidité, température de l’air, altitude) ; la limite de détection de l'œil humain ;  Selon les mois et les saisons, les conditions favorables d’observation de la nouvelle lune seront réunies en des sites différents du globe terrestre. Des astronomes musulmans de renom, des temps médiévaux, tels qu' (), Al-Khawarizmi (783-850), Al-Battani (855-923), Al-Bayrouni (973-1048), Tabari (), Ibn Yunus (), Nasir ad-Din at-Tusi (1201-1274), etc. ont contribué de manière importante, pendant plusieurs siècles, au développement des connaissances théoriques et appliquées dans le domaine de l'astronomie. Ils ont accordé un intérêt particulier à l’étude des critères de visibilité de la nouvelle lune, dans le but de développer des techniques de prédiction fiables du début d’un nouveau mois.

Le ‘alim et le calendrier.

Le Coran n'interdit pas l'usage du calcul astronomique. Mais, le consensus des oulémas s'est forgé solidement, pendant 14 siècles, autour du rejet du calcul, à part quelques juristes isolés, dans les premiers siècles de l'ère islamique, qui prônèrent l'utilisation du calcul pour déterminer le début des mois lunaires. Sur le plan institutionnel, seule la dynastie (chi'ite) des Fatimides, en Égypte, a utilisé un calendrier fondé sur le calcul, entre les et, avant qu'il ne tombe dans l'oubli à la suite d'un changement de régime.  L'argument majeur utilisé pour justifier cette situation se fonde sur le postulat des oulémas, selon lequel il ne faut pas aller à l'encontre d'une prescription de Mahomet. Ils estiment qu'il est illicite de recourir au calcul pour déterminer le début des mois lunaires, du moment que Mahomet a recommandé la procédure d'observation visuelle.  De nombreux oulémas soulignent, de plus, que le calendrier fondé sur le calcul décompte les jours du nouveau mois à partir de la conjonction, laquelle précède

Unité ou multiplicité des « matali'e » (horizons)?

L'observation de la nouvelle lune à l'œil nu n'est pas une affaire simple. Elle dépend de nombreux paramètres astronomiques et de facteurs atmosphériques, qui peuvent être favorables en un lieu donné, à un moment donné, et défavorables ailleurs, ou en d'autres saisons. Une fois la nouvelle lune observée de manière fiable, quelque part, comment cette information sera-t-elle portée à la connaissance de populations vivant sur de vastes territoires, ou parfois même en des régions très éloignées (comme l'Espagne par rapport à l'Arabie)? À qui cette information devra-t-elle s'imposer avec toutes ses implications (telles que commencer le jeûne, célébrer la fin du ramadan, etc.)?  Les différentes écoles juridiques prirent en considération les différents facteurs qui leur semblaient s'imposer, qu'ils soient d'ordre astronomique, théologique, juridique ou pratique. Du vaste éventail de réponses qu'elles fournirent se dégage un noyau central de principes fondamentaux, qui sont d'un grand intérêt aujourd'hui.  Ces règles n'avaient, à l'époque, qu'une portée limitée, parce que l'information sur l'observation de la nouvelle lune ne pouvait être véhiculée que sur des zones géographiques restreintes, proches du lieu d’observation. Mais, aujourd'hui, les données de la situation ont changé, avec la multiplication des États et des communautés islamiques à travers le monde, et le développement des moyens de communication modernes.  Ainsi, le même début de mois est, parfois, égrené

L'écart entre les discours méthodologiques et les pratiques nationales.

Dans le souci d’affirmer leur souveraineté, de nombreux États musulmans ont défini leurs propres procédures en matière de détermination du début des mois lunaires. Celles-ci sont, parfois, sans rapport avec la méthode d'observation préconisée par les oulémas, comme c'est le cas de la Libye. Ou bien, elles sont, dans certains cas, associées à des paramètres d'ordre astronomique, qui ont pour but d'améliorer la fiabilité de l'observation.  L'Arabie saoudite applique, ainsi, deux méthodes pour la détermination du début du nouveau mois. Elle utilise, à des fins administratives, un calendrier annuel, fondé sur le calcul, connu sous le nom de calendrier d'Umm al Qura, qui tient compte à la fois de la « conjonction » et des horaires de coucher du soleil et de la lune aux coordonnées de La Mecque, le soir du de chaque mois. Le coucher de la lune après celui du soleil indique le début du nouveau mois. Dans le cas contraire, le mois en cours aura une durée de 30 jours.  Mais, l'État saoudien estime qu'il n'est pas conforme à la charia d'utiliser le calendrier d'Umm al Qura pour déterminer le début des mois associés à des célébrations religieuses ( muharram,, chawal, dhul hijja...). Des commissions spécialisées sont chargées, en de telles occasions, de scruter le ciel à l'œil nu pour apercevoir la nouvelle lune, avant que le Haut Conseil judiciaire d’Arabie saoudite ne décrète le début du nouveau mois.

L’opinion juridique du cadi Shakir.

Le cadi Ahmad Muhammad Shakir est un juriste éminent(référence nécessaire) de la première moitié du, qui occupa en fin de carrière les fonctions de président de la Cour suprême de la charia d’Égypte (tout comme son père avait occupé la même fonction au Soudan), et qui reste, de nos jours encore, un auteur de référence en matière de science du hadith.  Il a publié, en 1939, une étude importante et originale axée sur le côté juridique de la problématique du calendrier islamique, sous le titre : « Le début des mois arabes... la charia permet-elle de le déterminer en utilisant le calcul astronomique? »  D’après lui, Mahomet a tenu compte du fait que la communauté musulmane de son époque était, avant d’enjoindre à ses membres de se baser sur l’observation de la nouvelle lune pour accomplir leurs obligations religieuses du jeûne et du hajj.  Mais la communauté musulmane a évolué de manière considérable au cours des siècles suivants. Certains de ses membres sont même devenus des experts et des innovateurs en matière d’astronomie. En vertu du principe de droit musulman selon lequel, la recommandation de Mahomet ne s’applique plus aux musulmans, une fois qu’ils ont appris et ont cessé d’être.  Les oulémas d’aujourd’hui commettent donc une erreur d’interprétation lorsqu’ils donnent au hadith de Mahomet sur cette question la même interprétation qu’au temps de la révélation, comme si ce hadith énonçait des prescriptions immuables,

Les paradoxes de la situation.

Les penseurs musulmans qui critiquent la position défendue par une écrasante majorité des oulémas soulignent les paradoxes suivants dans la situation :  a) Le calendrier musulman basé sur l'observation de la nouvelle lune n'est utilisé dans les sociétés musulmanes contemporaines que pour déterminer les dates des célébrations religieuses. Pour répondre à tous leurs autres besoins, les musulmans du monde entier utilisent, depuis de nombreux siècles, le calendrier grégorien basé sur le calcul astronomique, sans la moindre appréhension qu'ils pourraient, ce faisant, violer des prescriptions religieuses.  Pourquoi serait-il licite pour les musulmans (y compris les oulémas) d'utiliser le calendrier grégorien basé sur le calcul astronomique pour répondre à tous leurs besoins, tandis que l'utilisation du calendrier musulman fondé sur le même calcul serait illicite?  Si l'utilisation de tout calendrier basé sur le calcul leur était interdite, comment feraient-ils pour gérer leurs affaires et planifier leurs activités au-delà du mois en cours?  b) La même situation peut être observée au niveau des États musulmans. Ainsi, l'Arabie saoudite ne voit-elle aucun problème à utiliser le calendrier d'Umm al Qura, basé sur le calcul, pour la gestion de toutes les affaires administratives et budgétaires du pays, tout en insistant sur le fait qu'il serait illicite de l'utiliser pour la détermination des dates de célébrations religieuses.  Sur quelles règles de la Charia cette proposition paradoxale se fonde-t-elle?  c) L'utilisation par l'Arabie saoudite du calendrier basé sur le calcul

La décision du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN).

Le (), qui s’est senti depuis des années interpellé par cette question, a annoncé au mois d’août 2006 sa décision mûrement réfléchie d’adopter désormais un calendrier islamique fondé sur le calcul, en prenant en considération la visibilité du croissant où que ce soit sur Terre.  Utilisant comme point de référence conventionnel, pour l’établissement du calendrier islamique, la ligne de datation internationale [International Date Line (IDL)], ou Greenwich Mean Time (GMT), il déclare que désormais, en ce qui le concerne, le nouveau mois lunaire islamique en Amérique du Nord commencera au coucher du soleil du jour où la conjonction se produit avant 12 h GMT. Si elle se produit après 12 h GMT, alors le mois commencera au coucher du soleil du jour suivant.  La décision du CFAN est d’un grand intérêt, parce qu’elle conjugue avec une grande subtilité les exigences théologiques des ulémas avec les données de

Vers un calendrier islamique universel aux paramètres du calendrier saoudien d'Umm al Qura?

La proposition du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN) suscita l’intérêt des autorités politiques et religieuses dans de nombreux pays à majorité musulmane. Des astronomes de diverses nationalités se réunirent au Maroc, en novembre 2006, pour étudier plus en détail la possibilité de l'adopter comme base d'un calendrier islamique universel.  Cependant, le modifia sa position en 2007, et décida de s’aligner sur une décision du Conseil européen pour la fatwa et la recherche (CEFR), utilisant les paramètres du calendrier saoudien d' pour déterminer le début des mois musulmans (en utilisant comme paramètres que la se produise, et aux mêmes coordonnées). D’après le CFAN, le choix des paramètres d'Umm al Qura a pour objectif de favoriser le développement d'un consensus, dans les pays musulmans, au sujet de l'utilisation de ce calendrier fondé sur le calcul, et dont les données ne diffèrent que de manière marginale de celles obtenues par l’application de la méthodologie du CFAN d’août 2006.  Les décisions du CFAN et

Une étude de cas : l'état des lieux au ramadan 1433 (juillet 2012).

Cinq ans après l'adoption des décisions du CFAN et du CEFR, un état des lieux a été dressé, sur la base des annonces faites par différents États et organismes musulmans, à l'occasion du 1433 (juillet 2012). Il en ressort qu'il subsiste des différences majeures entre les principaux États et organisations musulmanes concernées, que ce soit au niveau du principe d'utilisation d'un calendrier basé sur le calcul ou en ce qui concerne les paramètres et spécifications à associer à un calendrier musulman destiné à être d'une vocation universelle.  Ainsi, en application de sa politique déclarée, le Conseil du Fiqh d'Amérique du Nord (CFAN) a annoncé au début de juillet 2012, donc bien à l'avance, que  Le CFAN a expliqué que :  Mais, le Conseil européen de la fatwa et de la recherche (CEFR), qui est basé à Dublin, semble avoir changé de position, du moins pour le moment, par rapport à sa décision de 2007. Il a également annoncé, bien à l'avance, que le ramadan 1433 serait le vendredi 20 juillet 2012, mais a expliqué que cette conclusion était. Pour que cette possibilité d'observation du croissant dans un quelconque endroit de la Terre puisse être vérifiée, les conditions suivantes doivent être réunies :  Les autorités saoudiennes, quant à elles, continuent d'affirmer qu'elles s'appuient exclusivement sur l'observation visuelle de la nouvelle lune afin de déterminer les dates des événements associés à des cérémonies religieuses. Elles ont ainsi annoncé, dans la soirée du jeudi 19 juillet 2012, que la nouvelle lune avait été observée et que le jeûne du Ramadan débuterait le vendredi 20 juillet.  La

Le calendrier hégirien ou calendrier islamique est un calendrier lunaire synodique non solaire, fondé sur une année de 12 mois lunaires de 29 à 30 jours chacun. Une année hégirienne compte 354 ou 355 jours, et est donc plus courte qu’une année solaire d’environ 11 jours.

Islámský kalendář je lunární kalendář, který byl zaveden chalífou Umarem roku 637. Jeho počátek byl stanoven na rok 622, kdy byla uskutečněna hidžra. Dnes,., je podle islámského kalendáře. den měsíce roku.


Histoire.

Origines.

Les toutes premières sonorités du peuvent être entendues à la fin des années 1990, une période parallèle au déclin de la scène musicale gabber néerlandaise causé par de nombreuses controverses sociétales et politiques. En 1998, quatre ans après la scission entre hardcore et happy hardcore, une minorité de musiciens néerlandais tels que The Prophet, Tuneboy et Dana van Dreven tentent de mêler le gabber à d'autres genres de musiques électroniques comme la hard trance, la house et de techno hardcore à un tempo ralenti, afin d'en tirer une sonorité plus accessible au grand public ; ce nouveau type oscille plus précisément entre 130 et 160 BPM (anciens et nouveaux genres confondus). Le hardstyle est initié à Amsterdam aux Pays-Bas au début des années 2000 et se développe rapidement pendant la même période dans les pays limitrophes comme l'Angleterre, l'Italie et l'Allemagne. En parallèle, Qlimax devient le premier plus grand festival à se spécialiser dans le hardstyle. En 2002, de nombreux labels discographiques émergent dont majoritairement ceux de Fusion et Scantraxx. Des chansons et albums hardstyle commencent à atteindre les classements musicaux européens comme en 2004 avec l'album "" qui atteint la place des classements musicaux suisses pendant cinq semaines.

Émergences nouvelles.

Aux alentours de 2005, la première sonorité hardstyle, connue par rétronymie sous le terme de ou, est progressivement remplacée par un autre genre nommé basé sur 150 BPM. Une nouvelle sonorité hardstyle nommée apparait peu à peu sur la scène. Elle se caractérise pour la plupart des chansons, par le ', une variation de la hauteur des "kicks" lorsqu'ils sont joués en même temps que la mélodie. Depuis la fin de l'année 2008, certains DJ, comme Headhunterz, D-Block & S-te-Fan, Frontliner, Scope DJ et autres, s'en rapprochent fortement en utilisant des "kicks" subissant une distorsion plus puissante, et des basses beaucoup plus lourdes, avec des mélodies plus enjouées qu'à l'accoutumée, mais ce style donne un côté plus commercial à la musique, ce qui rebute beaucoup de fans de longue date du hardstyle, qui eux sont plus attachés aux mélodies simples et aux fameuses basses inversées chères au. De nombreux autres types de musiques liées au hardstyle émergent originellement en Europe, spécifiquement aux Pays-Bas. Dans certains pays d'Europe de l'Ouest, ces types de musiques se sont largement popularisées. En 2007, le hardstyle se popularise massivement dans des pays tels que la Belgique, la Pologne, l'Estonie, le Danemark, l'Afrique du Sud, et l'Australie. En parallèle, le hardstyle se populariserait également en Amérique du Sud et sur le continent africain. Depuis 2005, de nombreux albums atteignent les classements musicaux internationaux. En exemple, depuis la parution de son septième volume, la série des compilations'atteint les classements musicaux suisses et autrichiens.  En 2010, l'album ", mixé par Dutch Masterz et Wildstylez, atteint pendant une semaine les classements musicaux suisses et autrichiens à la et place, respectivement. Après une décennie d'existence le genre se popularise massivement aux États-Unis avec des producteurs comme Showtek et Headhunterz qui apparaissent auprès du grand public à des festivals comme l'Electric Daisy Carnival.

Caractéristiques.

La production et la réalisation du hardstyle s'effectue à l'aide d'un ou plusieurs logiciels audio-numériques spécialisés dans la création musicale par ordinateur qui peuvent notamment compter Cubase, FL Studio, Ableton Live, LMMS, Logic, Nuendo, ou Reason. Le hardstyle se caractérise typiquement par une ligne de " profonds ou distordus automatiquement accompagnée de basses le plus souvent inversées et de nombreuses lignes de percussions courtes. Il se caractérise également par des mélodies et sons synthétisés dissonants et souvent également distordus avec un tempo oscillant entre 130 et 160 BPM.  La presse spécialisée se divise concernant les genres musicaux sur lesquels se repose originellement le hardstyle. Selon le site Fantazia, Pour essiheart, le genre partage une sonorité similaire à celle du gabber et de la hard trance. Le magazine "" note que le genre est directement associé au gabber, et DJ Rob, justement musicien gabber, explique que le hardstyle est partiellement associé à la hard trance, à la house et à la rave. Il répond que Pour Insomniac,  DJ Pangburn, de MTV Iggy, souligne l'usage redondante de la lettre Z chez les artistes et labels du hardstyle :

Festivals.

Les soirées hardstyle les plus importantes sont organisées par deux grands organismes que sont Q-dance et b2s : Qlimax, Defqon.1, Q-Base, In Qontrol, Iqon, Qountdown et X-Qlusive pour Q-dance ; Decibel, Hard Bass et Thrillogy pour b2s. La plupart de ces événements ont un concept évolutif permettant lors de la même soirée d'écouter du jumpstyle ou de la hard trance au début, du hardstyle principalement et du hardcore pour la fin de soirée.  Certains festivals comme Q-Base ou Defqon.1 de Q-dance réunissent beaucoup de styles différents, répartis dans différentes zones, dans lesquelles le visiteur est libre d'aller selon ses envies. Les festivals en Belgique sont organisés par Bass Events comme notamment Reverze, Bassleader, Adrenaline, Summer Festival, Syndrome Festival, ainsi que The Qontinent, en collaboration avec Q-dance. ID&T possède également un pied dans le marché avec Black (précédemment appelé Sensation Black). Ils organisent également le festival Tomorrowland en Belgique, où Q-dance possède sa propre scène hardstyle. Ces événements sont animés pour la plupart par des maîtres de cérémonie reconnus dans le monde du hardstyle, comme MC Ruffian, MC Villain, DV8 et Chucky.

Artistes.

Les artistes et groupes représentatifs du hardstyle incluent notamment : Adaro, Atmozfears, Blutonium Boy, Brennan Heart, Code Black, Coone, Dana van Dreven, D-Block & S-te-Fan, Da Tweekaz, DJ Tatanka, DJ Zany, Donkey Rollers, Frontliner, Gunz for Hire, Headhunterz, Lorenzo de Preti, Noisecontrollers, Psyko Punkz, Ran-D, Showtek, The Prophet, Tuneboy, Wasted Penguinz, Wildstylez, Zatox, Sub zero project, et Scooter.

Sous-genres.

Au début des années 2010, plusieurs musiciens tentent d'établir leurs sous-genres et variations du hardstyle.

Dubstyle.

Le dubstyle désigne une nouvelle variation, ou sous-genre, du hardstyle, ayant émergé au début des années 2010 dont le nom est attribué à la fusion des genres hardstyle et dubstep. Le dubstyle utilise des "wobble basslines" accompagnés d'un "kick" distordu typique au hardstyle mêlés au rythme, au groove et au tempo du dubstep. Le genre est produit par des artistes tels que Zatox.

Trapstyle.

Le trapstyle est un nouveau sous-genres de la scène hardstyle lié au trap qui a fait son apparition au milieu des années 2010 DJ Coone l'évoque dans son remix du morceau "Techno" de Yellow Claw, Diplo et LNY TNZ.

Le hardstyle () est un sous-genre musical de la techno hardcore et de la hard trance et genre à part entière de musique électronique, ayant émergé aux Pays-Bas à la fin des années 1990 et au début des années 2000, puis par la suite dans les pays européens limitrophes et concrètement à l'international au début des années 2010. Le style musical se caractérise principalement par une ligne de "kicks" et de basses lourds ou distordus, de mélodies et sons synthétisés dissonants, dont le tempo généralement situé entre 140 et 165 BPM. Au fil du temps, les musiciens du genre parviennent à en tirer plusieurs sous-genres comme le dubstyle et le rawstyle.

Hardstyle ["hárdstajl"] je elektronický taneční žánr, který vznikl koncem 20. století v Nizozemsku. V této době se Hardstyle vyvinul v jeden z nejdůležitějších stylů EDM.


Histoire.

Son développement commença en 1982, et le premier prototype fut terminé en 1985. Il avait été conçu pour être vendu à l'Arabie saoudite ; il y fut évalué contre l'AMX-40 français, le M1 Abrams américain et le Challenger 1 britannique.  En, les Saoudiens ont opté pour le M1 Abrams américain. Ils ont annoncé cette décision peu après le déclenchement de la guerre du Golfe, en 1991. Les deux prototypes furent transférés dans l'armée de terre brésilienne et la firme Engesa fit faillite peu après.

Armement.

L'EE-T1 était armé d'un canon Royal Ordnance L7 d'un calibre de, la longueur du tube était de 52 calibres (). Seize obus de 105 mm étaient logés dans la partie gauche de la nuque de la tourelle, à portée du chargeur, la trentaine d'autres étant entreposée dans le châssis, non loin du conducteur.  L'EE-T2 quant à lui possédait un canon à âme lisse GIAT G1 d'un calibre de et d'une longueur de 52 calibres (). Le canon possède un manchon thermique anti-arcure et est stabilisé sur les deux plans, l'évacuation des gaz brûlés générés lors du tir est effectuée à l'aide d'un compresseur installé dans le plancher de la tourelle, à gauche de la culasse, devant les pieds du chargeur. Douze obus étaient rangés dans un compartiment situé à l'arrière gauche de la tourelle, une porte blindée coulissante séparait les munitions du compartiment de combat, les 24 autres obus étaient placés dans un râtelier à proximité du conducteur.  Initialement, l'EE-T2 devait recevoir le canon à âme lisse Rh120 de 120 mm du Léopard 2 allemand, mais en dépit du fait que l'EE-T2 soit équipé d'une nouvelle tourelle, le recul de la pièce allemande de 120 mm, atteignant les 600 kN était trop important, il en allait de même pour le canon britannique L11 qui générait une force de recul de 610 kN. Les ingénieurs d'Engesa se tournèrent alors vers le canon à âme lisse de 120 mm Modèle F1 (dénomination CN120-26) fabriqué par le GIAT, mais, ici encore, le recul de 550 kN était encore jugé comme trop important, heureusement l'EFAB de Bourges avait aussi développé antérieurement le GIAT G1 du même calibre, utilisé sur l'AMX-40, la force développée lors du tir n'était que de 365 kN grâce à un allongement de la course de recul, passant de 40 cm à 48,5 cm.  Bien que l'EE-T1 et l'EE-T2 aient chacun une tourelle et un armement principal différent, ils partageaient un armement secondaire identique composé d'une mitrailleuse EX-34 de 7.62 mm actionnée électriquement, montée à gauche de l'armement principal.

L’EE-T1 Osório est un char de combat principal conçu par la firme brésilienne Engesa au tout début des années 1980. Développé sur les fonds propres d'Engesa sans aucun soutien de l'État, l'Osório remporta en en 1987 une compétition organisée en Arabie Saoudite, où il sut se démarquer face à l'AMX-40 français, le Challenger 1 britannique et le M1 Abrams américain. Bien que son avenir fut prometteur, il restera au stade de prototype à la suite de l'annulation du contrat d'achat par l'Arabie Saoudite, seulement deux exemplaires seront produits avant la faillite de la société qui l'avait conçu.

Engesa EE-T1 Osório byl vývojový prototyp tanku, kterým chtěla firma ENGESA oslovit armády Saúdské Arábie a Brazílie. Obě tyto země požadovaly lehký a poměrně úzký tank - Brazílie chtěla dokonce váhu do 36 tun. Inženýři firmy ENGESA rezignovali na požadavek váhy (jejíž limit si nastavili na 42 tun) a rozhodli se splnit jen požadavek na šířku (jež dával přepravitelnost tanku po Brazilských železnicích), požadavky Saúdské Arábie pak byly dány špatnou úrovní komunikací, které (jak se zdálo) znemožňovaly provoz tanků o váze okolo 60 tun.


Une pratique hébraïque.

La prescription d'écrire « ces choses que je vous prescris en ce jour » aux poteaux des portes a pour base deux passages du Deutéronome ( et ). Ces versets comprennent le Shema Israël, qui commence par la lettre "shin" (ש). Cette lettre figure sur chaque mezouzah mais elle représente « Shaddaï » (שדי), qui est l'un des noms de Dieu dans le judaïsme.  La prescription du Deutéronome a été diversement interprétée par différents courants mosaïques : les Samaritains gravent les passages bibliques au-dessus de leur porte d'entrée, tandis que les Juifs (rabbanites) les tracent sur un parchemin, écrit selon des règles scrupuleusement établies et suivies, et l'appliquent aux linteaux de l'ensemble des pièces habitables munies d'une porte. Les Karaïtes, adeptes d'un courant juif scripturaliste (basant son interprétation de la Loi sur la lettre de la Bible et non sur la tradition orale rabbinique), considèrent ce passage comme une métaphore. Beaucoup de Karaïtes israéliens placent cependant une plaque symbolisant les dix commandements (voire une "mezouzah" rabbanite) aux linteaux de leur porte d'entrée, par convenance sociale.  La première mention d'un signe à placer à l'entrée d'une habitation est le sang de l'agneau pascal, que les Hébreux doivent sacrifier la nuit de la plaie des nouveau-nés, où Dieu passera au-dessus des demeures portant un tel signe, mais prendra la vie de tout premier-né d'une habitation qui n'a pas été consacrée de la sorte. La coutume veut à présent que la mezouzah soit apposée à l'entrée de la synagogue et de tous les lieux où les Juifs résident en général. L'étui est fixé à droite dans le sens de l'entrée, en biais, et à une hauteur équivalente au tiers de la hauteur du montant de la porte à partir du linteau. Avant de la fixer on prononce une bénédiction.  Le parchemin, fait de la peau d'un animal pur, est calligraphié par un scribe habilité à cette tâche. Il est nécessaire de faire vérifier régulièrement (deux fois tous les sept ans) ce parchemin afin de s'assurer que le texte est toujours en bon état. En cas de difficultés personnelles, il est recommandé de faire vérifier les parchemins des "mezouzot" de sa maison.  La lettre "Shin" de l'alphabet hébreu est généralement visible sur le boîtier qui protège le parchemin enroulé à l'intérieur. Ce boîtier n'est toutefois pas nécessaire à l'accomplissement de la Mitsva.  Le judaïsme refusant les superstitions, le pratiquant ne doit pas considérer la mezouzah comme une amulette ou un fétiche. Malgré tout, le traité Ména'hot du Talmud explique que la mezouzah assure la protection divine sur la maison juive : tandis qu'un roi humain réside dans son palais, gardé à l'extérieur par ses serviteurs, le Roi de l'univers — au contraire — protège lui-même le lieu de résidence de ses fidèles.  Les plus fervents ont l'habitude de toucher ou d'embrasser la mezouzah en franchissant le seuil.  L'esthétique du boîtier de la mezouzah est aujourd'hui très diversifiée, les fabricants et artisans rivalisant d'originalité pour les matériaux utilisés (bois, plastique, métal, verre ou pierre), son décor et le graphisme de la lettre "Shin". Salvador Dalí s'inspira de cet objet pour en faire des épreuves en bronze.  L'obligation de l'installation de la mezouzah s'impose aux hommes et aux femmes.

La position de la mezouzah.

La mezouzah est, depuis le Moyen Âge, posée en biais pour faire un compromis entre l'avis de Rachi,, et celui de Rabbénou Tam, son petit-fils,.  Dans la communauté juive séfarade, c'est l'avis de Rachi qui est suivi avec une position uniquement verticale.

La mezouzah (, « linteau » ; plur. "mezouzot") désigne par métonymie un objet de culte juif apposé au chambranle de l’entrée d’une demeure. Dans le judaïsme rabbinique, elle prend la forme d’un boîtier contenant deux passages bibliques rédigés selon les règles de l’art sur un parchemin, fixé au chambranle des portes des lieux d’habitation permanente, y compris les différentes pièces de cette demeure (cuisine, salon, chambres), à l’exclusion des lieux d'aisance et de rangement.

Mezuza (, „rám dveří, veřej, zárubeň“, v množném čísle "mezuzot") je malá schránka obsahující svinutý pergamen s dvěma pasážemi z Tóry – a. Umísťuje se na rám dveří v židovských domech, bytech a obchodech vlastněných židy za účelem naplnění jednoho z 613 přikázání Tóry v judaismu.


La " dans la Bible.

La première référence biblique se trouve le récit d'Abraham (Genèse 17, 11) auquel Dieu prescrit de se circoncire (avec Ismaël et toute sa maison) en signe d'alliance, à.  Son fils Isaac fut le premier circoncis à huit jours, alors que son frère aîné, Ismaël avait déjà atteint l'adolescence lorsqu'il fut circoncis avec Abraham (Genèse XVII, 23-26).  L'obligation de la circoncision est mentionnée dans la Torah :

Déroulement de la.

La circoncision est un rituel obligatoire pour les Juifs. Fidèles à la tradition millénaire de leurs ancêtres, les garçons Juifs sont circoncis au huitième jour à partir du jour de la naissance inclus, avant le crépuscule.  La Brit peut se passer pendant les jours de fêtes et le Shabbat  En cas de suspicion médicale (poids faible, maladie, ictère ou autre), la peut être repoussée jusqu'à une date ultérieure.  C'est au père qu'il incombe de circoncire son fils, le plus tôt, le matin. Toutefois, il peut déléguer l'exécution de la circoncision à un.  L'enfant repose sur les genoux du (du grec ) qui aide le en exposant la zone opératoire en maintenant les membres inférieurs de l'enfant.  Le est préférentiellement le grand-père paternel, puis le grand-père maternel puis tout autre personne respectable, de préférence une personne sage ().  Chaque a sa technique selon sa formation initiale et son expérience. Toute doit être pratiquée ou supervisée par un expérimenté qui connaît la et maîtrise toutes les phases de la et de ses complications éventuelles.  Les grands principes sont :  Si une hémorragie même légère persiste après le pansement, il faut sans délai consulter un médecin.

Évolution de la pratique.

Le Consistoire de Paris a interdit la pratique de la Metsitsa en 1843.  En France, le Consistoire de Paris publie depuis 2014 une liste de mohalim accrédités. En Israël, les mohalim sont certifiés par un comité dépendant du ministère de la Santé, de celui des Affaires religieuses et du Grand rabbinat

Motifs.

Pour le théologien Maïmonide, l’une des plus éminentes autorités rabbiniques du Moyen Âge, l'un des motifs de la circoncision est d'infliger une douleur corporelle à l'organe sexuel, de l'affaiblir et de réduire ainsi la concupiscence et parfois la volupté.

La ( [bə'rī mī'lā] ou [bə'rīs mī'lā] selon la prononciation ashkénaze, « alliance [par la] circoncision ») est un rite de passage du judaïsme réalisé par un péritomiste (') qui excise définitivement le prépuce du pénis, et découvre donc perpétuellement le gland. Il peut parfois aussi enlever tout ou partie du frein du pénis. Le rite est traditionnellement pratiqué au huitième jour de vie d’un nouveau-né mâle ou lors de la conversion d’un individu au judaïsme. La'est suivie par un festin de célébration (").

Brit mila (, doslova: „smlouva obřezání“), v aškenázské výslovnosti a v jidiš také bris mile nebo zkráceně bris je židovský náboženský obřad, který vítá narozené židovské chlapce do svazku mezi Bohem a Izraelem. Jeho podstatou je rituální obřízka provedená mohelem („tím, kdo provádí obřízku“), obvykle za přítomnosti rodiny a přátel. Provedení obřízky je jedním z nejdůležitějších příkazů Tóry. Po obřadu obvykle následuje slavnostní hostina ("se'udat micva").


Bataille.

La ville de Vukovar est assiégée au cours du mois d'août 1991 par les forces de la République fédérative socialiste de Yougoslavie (à majorité serbe) au cours de leur offensive en Croatie et subit un bombardement confine la population dans les caves pendant trois mois, sans aucune aide humanitaire.

Massacre de Vukovar.

Après 87 jours de siège, le 18 novembre, les 1500 combattants croates du commandant Mile Dedaković qui défendaient encore la ville se rendent, laissant les troupes serbes de Vojislav Seselj pénétrer dans une cité réduite à un champ de ruines et de cendres.  La population est alors réunie dans le stade, les hommes en âge de se battre sont séparés des femmes, des enfants et des vieillards. On ne reverra jamais les premiers. Le même sort attend les 420 blessés de l'hôpital où se trouvait entre autres un volontaire français, Jean-Michel Nicollier, âgé de 25 ans.  Le 18 novembre, le délégué du Comité international de la Croix-Rouge (CICR), Nicolas Borsinger, s'impose à la table des négociations de la reddition et exige d'enregistrer les noms des combattants croates qui se rendent. On estime qu'environ 200 personnes ont ainsi été de facto sauvées.  Mais, le matin du 20 novembre, 264 personnes ont été transférées depuis l'hôpital de Vukovar, par bus, juste avant l'arrivée du CICR, au mépris de l'accord de neutralisation de l'hôpital signé la veille par les parties s'engageant à placer l'hôpital sous la protection du CICR. Ces personnes seront exécutées le jour même à Ovcara.

Conséquences.

Le massacre de Vukovar a ensuite été jugé par le TPI à la fin des années 2000.  Aujourd'hui encore, les effets d'un des épisodes les plus sanglants du conflit yougoslave sont loin d'être effacés. Croates et Serbes cohabitent difficilement dans la ville de Vukovar reconstruite ; ils évitent de se fréquenter. Les écoliers des deux communautés continuent à suivre leurs enseignements dans des établissements séparés.

Commémoration.

Le 4 novembre 2010, le président croate Ivo Josipović et le président de la Serbie Boris Tadić ont accompli un acte de pardon et de mémoire l'un envers l'autre. Le président croate s'est excusé pour l'exécution par les forces croates le 18 décembre 1991 à Paulin Dvor de 18 civils serbes et un hongrois. Et le président serbe quant à lui a rencontré les familles des disparus croates lors de la prise de la ville par l'armée de Yougoslavie.  Dans une interview à un quotidien croate, Boris Tadić a informé ses interlocuteurs que sa visite représentait « un message à tous les gens vivant en Europe de sud-est qu'une telle chose ne devrait plus jamais se passer ». La visite est « un geste symbolique et de civilisation très important » qui contribuera à « faciliter les liens entre la Croatie et la Serbie encombrés par le passé », a déclaré le bureau du président croate.  Les deux présidents ont visité le centre mémorial d'Ovcara où les victimes ont été tuées et enterrées dans des fosses communes.

La bataille de Vukovar est le siège de la ville de Vukovar pendant 87 jours en 1991 lors de la guerre de Croatie (1990-1995).

Bitva o Vukovar byla jednou z největších bitev války v Jugoslávii, při bojích v Chorvatsku (, ), kde se střetly chorvatské a jugoslávské síly. Chorvatští nacionalisté ji někdy přirovnávají k domácí obdobě Bitvy u Stalingradu. Během roku 1991, když Chorvatsko získalo nezávislost, se jeho politika začala orientovat na budování národní celistvosti ve svých hlavních centrech a městech. To mělo za následek, že v roce 1991 byla spousta srbských obyvatel vyháněna ze svých území a terorizována chorvatským obyvatelstvem a mnozí Chorvaté v převážně srbských oblastech zase naopak. Od července 1991 začalo soustavné vraždění srbských obyvatel i v širším okolí Vukovaru. Před zahájením operace jugoslávské armády požádal Bělehrad Evropskou unii o zprostředkování jednání, ovšem bezvýsledně. Před boji bylo z města evakuováno přes 6 tisíc chorvatských žen, dětí a starých osob, Srbům evakuace nebyla povolena. Slobodan Milošević dal povel k útoku na Vukovar s tím, že musí chránit srbské obyvatelstvo. V té době měl Vukovar kolem 45 000 obyvatel, z čehož bylo 47 procent Chorvatů a 32 procent Srbů. Většina Srbů v době bojů Vukovar opustila a začala noční můra pro zdejší zůstavší obyvatele.


Biographie.

Vidiadhar Surajprasad Naipaul nait à Trinidad dans une famille d'ascendance hindoue. Ses grands-parents venus d’Uttar Pradesh au nord de l’Inde avaient débarqué sur cette île antillaise en 1880 afin de remplacer, sur les plantations, les esclaves noirs affranchis à partir de 1834. Son père est un reporter connu au "Guardian de Trinidad", le journal local de l'île.  Brillant élève, Vidiadhar Surajprasad Naipaul bénéficie alors d'une bourse d'étude pour étudier en Angleterre. Il part à l'âge de 18 ans pour Oxford pour suivre des études littéraires. C’est son premier grand voyage :, celui qui lui donne goût durant toute sa vie de sillonner la planète, notamment l’Inde, l’Afrique et les pays islamiques d’Asie. Naturalisé en Angleterre en 1952, Il obtient l'année suivante une licence de lettres au "University College" d'Oxford puis devient journaliste, collaborant avec plusieurs magazines. Il assure également une chronique littéraire pour la BBC et dirige le programme "Voix de la Caraïbe". À Oxford ville qu'il trouve ennuyeuse, il rencontre néanmoins celle qui sera sa première épouse et fidèle dactylographe, Patricia Hale.  Il se consacre ensuite à l'écriture de romans et de nouvelles, mais publie aussi des récits documentaires.  Ses premiers romans se déroulent aux Antilles. "Le Masseur mystique" ("The Mystic Masseur", 1957) et "The Suffrage of Elvira" (1958) qui ont pour cadre la Trinidad, exposent les ravages causés par des politiciens locaux incultes et cyniques. Le recueil de nouvelles "Miguel Street" (1959) révèle son talent d'humoriste et de peintre du quotidien dans une série de vignettes inspirées de "Rue de la sardine" de John Steinbeck. Il met en scène plusieurs habitants d'un quartier populaire de Port-d'Espagne, illuminés, rusés, attachants ou hauts en couleur mais aliénés par la pensée coloniale. Naipaul connaît ensuite un énorme succès avec "Une maison pour Monsieur Biswas" ("A House for Mr. Biswas", 1961), roman biographique inspiré par la figure de son père. Dans "La Traversée du milieu" ("The Middle Passage", 1962), il livre plusieurs brefs aperçus des sociétés postcoloniales britannique, française et néerlandaise aux Caraïbes et de leur dérive vers une américanisation galopante.  Écrivain cosmopolite, Naipaul élargit ensuite son champ d'inspiration géographique, évoquant les effets pervers de l'impérialisme américain et du nationalisme dans le tiers monde, notamment dans "Guérilleros" ("Guerillas", 1975) et "À la courbe du fleuve" ("A Bend in a River", 1979), comparé à l'époque par certains critiques au "Cœur des ténèbres" ("Heart of Darkness") de Joseph Conrad.  L'auteur relate ses impressions de voyage en Inde dans "L'Inde : un million de révoltes" ("India: A Million Mutinies Now", 1990) et livre une analyse critique et désabusée de l'intégrisme musulman dans les pays non arabes comme l'Indonésie, l'Iran, la Malaisie et le Pakistan dans "Crépuscule sur l'Islam" ("Among the Believers", 1981) puis "Jusqu'au bout de la foi" ("Beyond Belief", 1998).  Son roman "L'Énigme de l'arrivée" ("The Enigma of Arrival", 1987) et son recueil de nouvelles "Un chemin dans le monde" ("A Way in the World", 1994) sont largement autobiographiques. Dans le premier, Naipaul relate avec le souci d'un anthropologue le déclin puis l'anéantissement d'un domaine du sud de l'Angleterre et de son propriétaire : événement qui reflète l'effondrement de la culture colonialiste dominante dans les sociétés européennes. Le second évoque le mélange des traditions antillaise et indienne et de la culture occidentale que l'auteur découvrit lorsqu'il s'installa en Angleterre. Le recueil "Letters Between a Father and Son" (1999) replace dans un contexte intime la relation trouble avec son père Seepersad Naipaul, journaliste et auteur de Port-d'Espagne.  Les ouvrages de Naipaul n'hésitent pas à pointer les ravages de la corruption politique et de l'aliénation au fondamentalisme dans les États postcoloniaux. Souvent, ses œuvres ont désespéré les tiers-mondistes et la critique littéraire qui lui reprochaient leur pessimisme et leur point de vue conservateur, voire raciste. Edward Saïd et Derek Walcott les ont même qualifiées de néo-colonialistes.. L'auteur a affirmé, quant à lui, ne s'en tenir qu'à la rigueur de ses observations et à l'authenticité des témoignages recueillis, niant avoir des opinions politiques car. Il a pourtant parlé de l'ancien premier ministre Tony Blair comme d'un « pirate à la tête d'une révolution socialiste » qui a, ayant laissé libre cours à une.  En 2001, quelques mois après l'obtention de son prix Nobel de Littérature, Naipaul est vivement critiqué par Salman Rushdie qui lui reproche d'avoir manifesté son soutien aux nationalistes hindous lors de récentes violences inter-religieuses qu'il y a eu en Inde entre Hindous et musulmans. Cette querelle aboutira à une profonde inimitié entre les deux écrivains.  Dans une biographie autorisée publiée en 2008, "The World Is What It Is", il confie être. Pendant 23 ans, il vit avec sa maitresse Margaret Gooding tout en restant marié à Patricia Hale, et fréquente selon ses propres aveux assidument les prostituées. Il reconnait avoir, du fait de sa vie dissolue, une part de responsabilité dans la souffrance qu'il a fait subir à sa femme ; cette dernière décède en 1996 d'un cancer à l'âge de 63 ans. admettra-t-il. Le lendemain des obsèques de Patricia, Naipaul rompt avec sa maîtresse Margaret, puis s'installe avec son nouvel amour, Nadira. Le couple se marie huit semaines plus tard, en présence de l’historienne Antonia Fraser et de l’écrivain Harold Pinter. En mai 2011, il tient, dans une interview, des propos jugés misogynes :, ajoutant qu'aucune d'elles, y compris Jane Austen, n'a la compétence pour écrire car trop « sentimentales » et empêtrées dans leur condition.  V. S. Naipaul est reconnaissable pour un style singulier, alliant le réalisme documentaire à une vision satirique du monde contemporain. Moraliste et tiers-mondiste éloigné des modes littéraires, l'écrivain se saisit au plus près du réel et donne à sa matière historique et ethnique une forme romanesque qui perpétue la tradition des "Lettres persanes" dans le besoin d'exprimer, avec l'approche d'un conteur, les disparités culturelles et politiques d'une société mondiale marquée par l'instabilité et le chaos. Il a aussi été rapproché de Conrad pour sa peinture de l'effondrement des empires coloniaux.

Famille.

Son frère Shiva Naipaul, son neveu Neil Bissoondath et son cousin Vahni Capildeo sont également écrivains.

Prix et honneurs.

V. S. Naipaul a reçu plusieurs prix littéraires, dont le Prix Hawthornden en 1964, le prix Booker en 1971 et le T.S. Eliot Award for Creative Writing en 1986. Docteur "honoris causa" de plusieurs universités, il fut anobli par la reine Élisabeth en 1990. Il a obtenu en 2001 le prix Nobel de littérature, « pour avoir mêlé narration perceptive et observation incorruptible dans des œuvres qui nous condamnent à voir la présence de l'histoire refoulée. ».  Sir V. S. Naipaul est membre de la Literary Society.

Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul, plus connu sous la signature V. S. Naipaul, né le à Chaguanas à Trinité-et-Tobago et mort le à Londres au Royaume-Uni, est un écrivain britannique lauréat du prix Nobel de littérature en 2001.

Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul, T. C., známější jako V. S. Naipaul, (17. srpna 1932, Chaguanas, Trinidad a Tobago – 11. srpna 2018, Londýn, Spojené království) byl britský romanopisec hindského vyznání a indo-trinidadské etnické příslušnosti.


Enfance et début dans le monde du football.

John arrive au centre de formation de l'Ajax Amsterdam à 12 ans à la suite de son anniversaire, où il a demandé à ses parents de faire un stage à l'Ajax en guise de cadeau.

Carrière.

Il fait ses débuts en Championnat des Pays-Bas avec l'Ajax Amsterdam le contre le rival Feyenoord (victoire 2-1). Il marque son premier but avec le club le sur le terrain de ADO La Haye (victoire 4-1).  Véritable leader de l'équipe, il quitte l'Ajax Amsterdam pour l'Atlético Madrid. Il rejoint le club espagnol à la fin de la saison 2007-2008, pour un montant avoisinant les 10 millions d'euros.  Au mercato d'été 2009, il signe pour 5 ans et un transfert évalué à 6,8 millions d'euros à Everton FC. Le, il rejoint Fulham FC pour six mois. Le, Heitinga s'engage pour deux ans avec le Hertha Berlin.  Lors de la saison 2015-2016, John revient à l'Ajax Amsterdam comme il l'avait promit après son départ en 2008. Mais Frank de Boer ne peux pas compter sur lui car ce dernier a une blessure persistante au genou qui l'empêche d'évoluer au plus haut niveau. Néanmoins, il jouera quelques minutes en coupe, dans une rencontre où il inscrira un but et sera élu homme du match. Le, il décide de mettre un terme à sa carrière à seulement 32 ans. Il fait ses adieux le avant le Classique contre Feyenoord.  Reconverti entraîneur, il est nommé à la tête de l'équipe des moins de 19 ans de l'Ajax Amsterdam en.

Équipe nationale.

Heitinga honore sa première sélection le contre les États-Unis et marque pour la première fois lors de la victoire 4-0 des Pays-Bas contre la Grèce le. Il participe à 3 matchs de la Coupe du monde 2006 en Allemagne. Il participe également à l'intégralité des matchs de son équipe en Coupe du monde 2010, mais reçoit un carton rouge lors de la finale perdue face à l'Espagne (1-0 après prolongation). John dispute l'Euro 2012, mais les Pays-Bas sont éliminés dès le premier tour à la surprise générale. Pour la Coupe du monde au Brésil en 2014, Louis van Gaal a décidé de se passer des services d'Heitinga. Il aura honoré le maillot orange à 87 reprises et marqué 7 buts.

John Heitinga, né le à Alphen aan den Rijn, est un footballeur international néerlandais qui évolue au poste de défenseur.

John Gijsbert Alan Heitinga (* 15. listopadu 1983, Alphen aan den Rijn) je bývalý nizozemský fotbalista a reprezentant, který hrál na pozici pravého nebo středního obránce. V roce 2008 získal ocenění nizozemský fotbalista roku.


Biographie.

Jeunesse.

Fils du brasseur Benjamin Joule (1784-1858), James Prescott Joule est éduqué à domicile jusqu'en 1842, date à laquelle il est envoyé avec son frère aîné pour étudier à la Manchester Literary and Philosophical Society, où il reçoit notamment l'enseignement de John Dalton. Les deux frères étudient deux ans la géométrie et l'arithmétique avant que Dalton ne soit forcé de prendre sa retraite en raison d'un AVC. Cependant l'influence de Dalton fut décisive, de même que celle de son associé le chimiste William Henry et des ingénieurs de Manchester Peter Ewart et Eaton Hodgkinson. John Davies prend alors en charge leur éducation. Joule est bientôt fasciné par l'électricité qu'il expérimente avec son frère en se donnant mutuellement des chocs électriques.  Joule travaille ensuite dans la brasserie familiale et y prend un rôle actif jusqu'à la vente de l'usine en 1854. La science n'est alors pour lui qu'un loisir mais il commence rapidement à étudier la faisabilité du remplacement de la machine à vapeur de la brasserie par le moteur électrique qui vient d'être inventé. En 1838, il écrit sa première publication scientifique dans "Annals of electricity", le journal scientifique créé par William Sturgeon, collègue de Davies. Il découvre l'effet Joule en 1840 et espère une publication par la Royal Society, mais découvre, une première fois, qu'il n'est considéré que comme un simple dilettante provincial. Quand Sturgeon déménage à Manchester en 1840, Joule et lui deviennent le centre d'un cercle d'intellectuels mancuniens. Les deux considèrent que sciences et technologie pourraient et devraient être intégrées.  Il découvre qu'une livre de charbon dans une machine à vapeur produit cinq fois plus de travail qu'une livre de zinc consommée dans une cellule de Grove, un des premiers modèles de piles électriques. Le concept de "travail économique" de Joule est la capacité d'élever une masse d'une livre de un pied, le pied-livre.  Joule était influencé par les idées de Franz Aepinus et tenta d'expliquer les phénomènes électrique et magnétique en termes d'atomes entourés par un « éther calorifique en état de vibration ».  Cependant, l'intérêt de Joule se détourna de la question financière restreinte pour celle de la détermination de la quantité d'énergie que pouvait fournir une source donnée d'énergie, l'amenant à supposer la nature convertible de l'énergie. En 1843 il publie des résultats expérimentaux montrant que l'effet thermique qu'il avait quantifié en 1841 était dû à la génération de chaleur dans le matériau conducteur et non de son transfert depuis une autre partie du matériel. Cela constituait une remise en cause directe de la théorie du calorique qui supposait que la chaleur ne pouvait ni être créée ni être détruite et qui dominait le débat scientifique depuis son introduction par Antoine Lavoisier en 1783. Le prestige de Lavoisier et les succès pratiques de la théorie du calorique acquis par Sadi Carnot à propos des machines thermiques depuis 1824 ont rendu difficile l'acceptation des théories du jeune Joule, travaillant en dehors des milieux académiques ou de l'ingénierie. Les tenants de la théorie du calorique pointèrent rapidement la symétrie avec les effets Peltier et Seebeck pour prétendre que chaleur et courant étaient mutuellement convertibles, au moins approximativement, par un processus réversible

L'équivalent mécanique de la chaleur.

Joule écrit dans son article de 1843 :  Joule adopte ici le terme de "vis viva" (énergie), probablement parce que Hodgkinson a lu un compte-rendu de l'article d'Ewart, ', à la'en.  Davantage d'expériences et des mesures l'amènent à considérer léquivalent mécanique de la chaleur" par la conversion suivante : de travail sont nécessaires pour élever la température d'une livre d'eau d'un degré Fahrenheit. Il annonce ces résultats à une réunion de la section Chimie de la British Association for the Advancement of Science à Cork en 1843. Il y est accueilli par le silence.  Opiniâtre, Joule commence à chercher une démonstration purement mécanique de la conversion du travail en chaleur. En forçant le passage d'eau à travers un cylindre perforé, il est capable de mesurer un léger échauffement visqueux du fluide. Il obtient alors l'équivalent de 770 pied-livre/BTU (soit 4,14 J/cal). Le fait que les valeurs obtenues aussi bien électriquement que purement mécaniquement soient identiques, au moins au premier ordre, était pour Joule la preuve de la convertibilité du travail en chaleur.  Joule essaye également une troisième voie : il mesure la chaleur générée lors d'un travail de compression d'un gaz. Il obtient alors l'équivalent mécanique de 823 pied-livre/BTU (4,43 J/cal). D'une certaine façon cette expérience est celle qui exposait le plus Joule aux critiques mais il anticipe les objections par une pratique expérimentale ingénieuse. Néanmoins son article est refusé par la Royal Society et il doit se contenter d'une publication dans le "Philosophical Magazine".  Dans cet article il remet directement en cause la théorie calorique de Carnot et Émile Clapeyron mais ses motivations théologiques sont aussi évidentes :  En 1845, Joule lit son article "On the mechanical equivalent of heat" à une réunion de la British Association à Cambridge. Il y relate son travail le plus connu, utilisant une masse tombante pour faire tourner une roue à aubes dans un cylindre calorifugé rempli d'eau dont l'élévation de température est mesurée. Il estime à ce moment l'équivalent mécanique de la chaleur à 819 pieds-livres/BTU (4,41 J/cal).  En 1850, Il publie une mesure plus fine de 772,692 pieds-livres/BTU (4,159 J/cal), encore plus proches des valeurs actuelles.

James Prescott Joule, né le à Salford, près de Manchester (Angleterre) et mort le à Sale (Angleterre), est un physicien anglais.

James Prescott Joule (24. prosince 1818 Salford u Manchesteru – 11. října 1889) byl anglický fyzik. Studoval povahu tepla, a objevil její vztah k mechanické práci a energii. To vedlo k teorii zachování energie (První zákon termodynamiky). Spolupracoval s Williamem Thomsonem na vytvoření absolutní teplotní stupnice, provedl pozorování magnetostrikce a našel vztah nyní nazývaný Jouleův zákon.