Fabrication.

Les sacs plastiques sont obtenus par le procédé d'extrusion-gonflage. On extrude une paraison à paroi mince qui est ensuite gonflée à l'air en surpression ; on forme ainsi en flux continu une gaine gonflée de film plastique qui, refroidie, va pouvoir être bobinée pour être ensuite imprimée et thermosoudée à une extrémité.  Le sac le plus courant, appelé le « sac bretelle », a un coût de revient d'environ un centime d'euro pièce.

Impact environnemental.

Au début du, la production des sacs en plastique représente 4 % de la consommation annuelle de pétrole, une ressource fossile non renouvelable dont la production mondiale stagne ( en plastique contiendraient assez d'énergie en pétrole pour permettre à une automobile de parcourir un kilomètre). Elle consomme de l'eau, et émet des gaz à effet de serre responsables du changement climatique.  Les sacs en plastique emportés par le vent, les inondations et cours d'eau vers la mer comptent pour une grande partie des déchets marins (jusqu'à plus de 95 % du total des objets en plastique comptabilisés en baie de Seine et dans le Golfe de Gascogne en 1992 et 1993). Certains contiennent des colorants ou métaux toxiques.  Envasés ou enfouis dans le sable, leur "durée de persistance" pourrait être de plusieurs siècles. Ceux qui sont ballotés par les vagues ou contre les rochers finissent par se fragmenter en microplastiques puis potentiellement en nanoplastiques. Avant cela, ils représentent un danger pour les grands organismes marins (tortues, cétacés, thons) en provoquant leur étouffement ou étranglement ou une mort de faim induite par une fausse sensation de satiété entretenue par un estomac perpétuellement plein. À titre d'exemple, en 2002, l'autopsie par le GECC d'un petit rorqual trouvé échoué à Lestre a montré que son estomac contenait une vingtaine de sacs plastiques, soit une surface de une fois étalés au sol. Divers polluants s'adsorbent ou adhèrent à la surface des plastiques en suspension dans l'eau ; ils sont ainsi transportés, parfois à grande distance (distances qui font encore l'objet d'études). De même, ils peuvent transporter des espèces susceptibles de devenir invasives hors de leur habitat naturel.  Selon une étude issue de l'université de la Colombie-Britannique, près de 93 % des fulmars boréaux (oiseaux marins migrateurs de la même famille que l'albatros) échoués sur les côtes de cette province canadienne, de l'État de Washington et de l'Oregon entre octobre 2009 et avril 2010 avaient du plastique dans l'estomac.  De plus, des sacs en plastique obstruent régulièrement certains réseaux d'évacuation ou de gestion des eaux, ce qui aggrave le risque d'inondation et les coûts de gestion des eaux usées et de ruissellement.  Une étude publiée en 2015 et conduite par le Trinity College en Irlande confirme la dangerosité des sacs en plastique pour la faune aquatique. Elle montre aussi que les sacs biodégradables ne sont pas une alternative satisfaisante s'ils sont immergés avant d'être dégradés. Les effets de sacs plastiques ou biodégradables expérimentalement immergés de manière à former une « litière de plastique » ont été testés au fond d'une zone de marais saumâtre près de Dublin. Un secteur a été couvert de sacs en polyéthylène classiques et un autre couvert de plastiques biodégradables à base d'amidon ; tant que ces sacs ne sont pas dégradés (après 9 semaines dans ce cas), les effets des sacs biodégradables sont aussi négatifs que ceux de déchets de plastique non-biodégradable, non seulement pour les oiseaux, tortues ou mammifères qui les ingéreraient mais aussi pour. Dans ou sous tous ces sacs en plastique, le taux d'oxygène avait fortement chuté, de même que le taux des chlorophylles A et C (divisés par deux environ), ainsi que le nombre des organismes du sédiment (divisé par 6 dans les deux cas) alors que le taux d'ammonium est lui doublé, évoquant des conditions anoxiques (par ailleurs peu propices à la biodégradation). Une étude similaire est prévue en eau profonde en Arctique.  Par ailleurs, selon le Programme des Nations unies pour l'environnement, l'incinération des sacs en plastique est source de pollution atmosphérique. D'autres organismes, comme le ministère de l'Environnement du Saskatchewan (Canada) ont émis des préoccupations similaires, sur la base notamment d'une étude de Valavanidid et al..

Interdictions et mesures de protection de l'environnement.

Les problèmes posés par l'usage massif des sacs en plastique ont conduit des gouvernements, régions et des villes, à prendre des mesures de taxation, limitation ou d'interdiction.

Europe.

Union européenne.

En 2015, le Parlement européen a signé un texte sur la réduction massive de sacs plastiques à usage unique. L'accord prévoit une réduction progressive de l'utilisation des sacs plastiques. En 2019, chaque État membre devra réduire son utilisation à 90 sacs plastiques par personne et par an, puis à 40 sacs en 2025. Le recours aux sacs plastiques est très différent d'un pays à l'autre au sein de l'Union européenne. Les meilleurs élèves sont le Danemark et la Finlande avec une utilisation de 4 sacs par an et par habitant. Les mauvais élèves sont le Portugal, la Pologne et la Slovaquie où la consommation s'élève à 450 sacs plastiques par habitant et par an.  Selon l'industrie plasturgique française et européenne, cette interdiction aurait car ces sacs fins en plastique étaient depuis longtemps importés à 98 % de Chine.

Belgique.

Les sacs de caisse en plastique fins seront interdits en Wallonie à partir du.

Danemark.

Le Danemark fait figure de pionnier en instaurant une taxe sur les sacs en plastique dès 1994.

Espagne.

À partir du, l'Espagne taxera les sacs en plastique (de 5 à 30 centimes d'euros) et les sacs compostables (de 5 à 10 centimes d'euros).

France.

Plusieurs régions telles que la Corse ont pris des mesures contre les sachets plastiques car, abandonnés dans la nature, ils défiguraient le paysage. De même à Mayotte, les sacs plastiques à usage unique sont interdits depuis le par arrêté préfectoral.  En décembre 2005, une loi votée par l'Assemblée nationale fixe au la date à laquelle tous les sacs plastiques non biodégradables doivent être interdits. Cependant, en décembre 2006, la Commission européenne estime que ce texte n'est pas conforme à la directive 94/62/CE qui exige une valorisation des déchets d'emballage sans imposer le compostage. Aussi, en 2010, les sacs plastiques non biodégradables sont toujours disponibles aux caisses des principaux supermarchés de France métropolitaine.  La France a décidé de taxer les sacs de caisse à usage unique non biodégradables à partir du. La consommation de sacs de caisse est passée de quinze milliards d'unités en 2003 à environ huit cents millions en 2010, notamment grâce à la suppression de leur gratuité. Mais en 2014, si le nombre de sacs plastique distribués dans les supermarchés a encore diminué et est passé à sept cents millions d'unités, de sacs plastiques étaient encore distribués, principalement dans les commerces de proximité et pour la vente en vrac de fruits et légumes et de produits vendus à la découpe.  En 2014, l'Assemblée nationale va donc plus loin et vote l'interdiction des sacs de caisse en plastique à usage unique à partir du. Cette interdiction est finalement reportée au de la même année ; les sacs en matières plastiques à usage unique destinés à l’emballage de fruits et légumes en vrac sont eux interdits depuis le.  Les sacs conçus pour se fragmenter en morceaux de plus en plus petits après exposition à la lumière (dits "oxofragmentable", ou "oxodégradables" grâce à un additif généralement à base de cobalt (métal toxique et écotoxique) sont interdits en France depuis le (par la loi relative à la transition énergétique pour la croissance verte).  En 2016, le tout sac de caisse gratuit à usage unique devient interdit, pour tout type de commerce, ainsi que tout sac dont l'épaisseur est de moins de 50 micromètres. Au, les empaquetages de formulaires et magazines (films de routage) seront aussi concernés ; seuls les sacs biodégradables en conditions de compostage domestique seront autorisés (en papier ou plastiques biosourcés). Pour aider les industriels à la transition, la mesure est progressive : au moins 30 % de la matière plastique devra être biosourcé à partir de 2017, 40 % à partir de 2018, 50 % à partir de 2020 et 60 % à partir de 2025. La part non-végétale du plastique pourra provenir de ressources fossiles, mais devra être formulée pour être biodégradable (ex polycaprolactone créé dans les années 1960, ou polyester Ecoflex).  En 2015, environ 17 milliards de sacs plastiques ont été distribués en France, dont 700 millions concernés par le décret d'interdiction entrant en vigueur en juillet 2016.

Irlande.

En 2002, l'Irlande impose une taxe de quinze centimes par sac de caisse. Ce prélèvement a permis de favoriser l'usage de sacs plastiques recyclables, tout en rapportant d'euros réinvestis dans un fond destiné à la gestion de déchets. La consommation en Irlande aurait chuté de 90 %.

Italie.

Depuis 2011, l'Italie interdit les sacs en plastique.

Portugal.

Devant se conformer à l'accord signé au Parlement européen, le Portugal impose, en février 2015, un prix de 10 centimes d'euros et une TVA à chaque achat de sac plastique afin de réduire leur utilisation à 35 unités par habitant et par an.

Suisse.

Début 2009, Migros Genève supprime les sacs de caisse gratuits en plastique fin. Migros Vaud lui emboîte le pas en 2013. En 2016, les parlementaires abordent la question de l'interdiction des sacs plastiques. Un accord est trouvé avec les membres du secteur de la grande distribution pour interdire les sacs de caisse gratuits dans tous les magasins du pays sauf ceux se trouvant dans les gares. La mesure entre en vigueur entre le et le printemps 2017 pour les magasins Coop, et le pour les enseignes Migros qui ne l'appliquent pas encore. Les deux groupes de distribution réalisent plus de 70 % des ventes de produits alimentaires en Suisse.

Amérique du Nord.

États-Unis.

En 2012, Los Angeles, où près de 19 % des déchets de la ville sont composés de sacs plastiques, devient la de Californie à adopter l'interdiction des sacs en plastique.  En février 2014, l'État de Hawaï vote une interdiction des sacs en plastique.  En avril 2014, Rincón est la première ville de Porto Rico à interdire les sacs en plastique.  Après que le Sénat l'a adoptée en août 2014, la Californie ratifie en novembre 2016 une loi visant à interdire les sacs en plastique à usage unique.  À l'inverse, en décembre 2016, l'État du Michigan promulgue une loi interdisant aux municipalités d'interdire, de réguler ou de taxer l'usage, la distribution ou la vente de sacs en plastique ou tout autre contenant en plastique. Des lois semblables sont aussi en vigueur dans l'Arizona, l'Idaho et le Missouri.

Haïti.

En Haïti, le gouvernement interdit les sacs en plastique non biodégradables depuis octobre 2012.

Québec.

Au Québec, des municipalités comme Deux-Montagnes et Huntingdon ont interdit l'utilisation des sacs de plastique. À Montréal, les sacs de plastique léger sont réglementés.  En mars 2014, la ville de Québec commence à recycler les sacs en plastique.  Afin de diminuer leur utilisation, la plupart des chaines de distribution alimentaire ont rendu les sacs payants.

Asie.

Bali.

Un mouvement porté par deux jeunes sœurs balinaises a été lancé en 2013 pour promouvoir l'interdiction de sacs en plastique sur l'île de Bali d'ici 2018. Melati et Isabel Wijsen ont évoqué leur campagne « » lors d'une conférence TED à Londres en septembre 2015. Après les avoir rencontrées, le gouverneur de Bali s'est engagé à interdire les sacs en plastique en 2018.

Bangladesh.

En 2002, le Bangladesh est le premier pays à ordonner une interdiction des sacs en plastique, qui avaient aggravé les inondations à Dacca en empêchant l'évacuation des eaux dans les égouts.

Chine.

En 2008, la Chine a décidé d'interdire la distribution de sacs en plastique gratuits dans les supermarchés et a étendu l'interdiction en 2011 aux commerces de proximité, pharmacies et librairies.

Inde.

En 2012, le gouvernement de Delhi décrète qu'il sera dorénavant interdit de fabriquer et d'utiliser des sacs en plastique dans la capitale.

Afrique.

Afrique du Sud.

En 2003, l’Afrique du Sud interdit les sachets en plastique d’une épaisseur de moins de trente micromètres et introduit une taxe sur les plastiques dont une partie est versée à une compagnie de recyclage.

Île Rodrigues.

Les sacs plastiques sont interdits depuis juin 2014.

Madagascar.

En octobre 2014, le gouvernement de Madagascar promulgue un décret fixant l'interdiction des sacs en plastique au.

Kenya.

Depuis le 28 août 2017, le Kenya interdit la fabrication, l'importation et l'utilisation des sacs en plastique.

Mali.

Au, l'État a interdit la production, l'importation, la commercialisation et l'usage de sacs en plastique non biodégradables.

Maroc.

Au Maroc, le parlement marocain a adopté en 2011 à l'unanimité un projet de loi relatif à l'utilisation des sacs et sachets en plastique dégradables ou biodégradables. Le Royaume a décidé de bannir la fabrication et la commercialisation des sacs en plastique à partir du. Cette décision s'inscrit dans le cadre de l'organisation de la COP22 en novembre 2016 au Maroc.

Mauritanie.

Depuis le, la production, l'importation, la commercialisation et l’usage de sacs en plastique non biodégradables sont interdits en Mauritanie. Or une nouvelle loi a été adoptée en janvier 2016 pour interdire et sanctionner.

Rwanda.

Au Rwanda, les sacs en plastique sont interdits depuis 2004. La loi est entrée en vigueur en 2008. Elle sanctionne très sévèrement le trafic et la commercialisation des sacs. La ville de Kigali est considérée comme la ville la plus propre d'Afrique et l'ONU-Habitat lui a décerné le titre de « Meilleure capitale africaine » en 2008.

Sénégal.

Le parlement a adopté en 2015 une loi interdisant les sacs en plastique fins. La loi est entrée en vigueur six mois plus tard.

Océanie.

Nouvelle-Zélande.

En aout 2018, la Nouvelle-Zélande annonce son intention d'interdire les sacs plastiques à usage unique au cours de l'année qui suit.

Alternatives.

Sacs en plastique oxo-fragmentables.

Ce terme est défini par le document CEN 15351 du comité européen de normalisation, mais plusieurs termes (parfois non-synonymes) ont caractérisé cette technologie de plastiques additivés : « dégradable », « totalement dégradable », « oxo-dégradable », « oxo-biodégradable » ou « photo-oxo-dégradable ».  Le, la Commission européenne adresse un rapport au Parlement européen et au Conseil de l'Union européenne à propos des incidences sur l'environnement de l'utilisation des plastiques oxodégradables, notamment des sacs en plastique oxodégradables. Elle conclut : En France, depuis le, la production, la distribution, la vente, la mise à disposition et l’utilisation d’emballages ou de sacs fabriqués, en tout ou partie, à partir de plastique oxo-fragmentable, sont interdites. Un plastique oxo-fragmentable est dégradable mais non assimilable par les micro-organismes et non compostable conformément aux normes en vigueur applicables pour la valorisation organique des plastiques.  Ces plastiques peuvent éventuellement être biosourcés, sachant que biosourcé [issu de canne à sucre par exemple] ne signifie pas nécessairement biodégradable et qu'un plastique biodégradable peut être d'origine pétrochimique.

Avantages.

le principe de l'oxo-dégradabilité est celui d'une oxydation accélérée par l'action combinée de la lumière, de la chaleur, du stress mécanique, de l'oxygène. Cette réaction est catalysée par les UV solaires et par un catalyseur chimique (souvent à base de métal, cobalt par exemple).  Des thermo- et photo-inducteurs et soigneusement dosés peuvent « programmer » la durée de vie du matériau (en permettant une réduction de la masse moléculaire du polymère par oxydation dans un temps déterminé et mesurable) ; en cas d'abandon, les produits oxo-biodégradables se désintègrent dans la majeure partie des environnements.  Ainsi le polyéthylène (PE) n'est ni biodégradable ni dégradable à échelle humaine de temps, mais un catalyseur (« additif pro-dégradant ») introduit lors de sa fabrication peut rendre fragmentable un film de ce plastique. En favorisant chimiquement la rupture des chaînes moléculaires hydrocarbonées composant la matière, il devient oxydable par l'air, la chaleur, le soleil, puis se fragmente. La biodégradation des fragments qui en résultent se fera après de longues années (un siècle environ). Ce phénomène peut être contrôlé par des antioxydants ;. En cas d'abandon dans la nature, au bout d'une quinzaine de mois (cette durée est programmable par la formulation et dépend des conditions climatiques), le polymère devient fragmentable, fragile, il perd ses propriétés mécaniques.

Inconvénients.

les matériaux oxo-dégradables ou oxo-biodégradadables ne sont plus recyclables, et les premiers ne sont pas compostables au sens de la norme (norme concernant la compostabilité industrielle et non la mesure de la biodégradabilité en milieu naturel) ; cette technologie vise à limiter leur l'impact visuel et physique en cas d'abandon dans l'environnement. Ils continuent à poser problème dans l'environnement aquatique. Ils ne sont pas conformes à la norme qui définit des conditions de compostabilité industrielle d'un emballage. Il faut différencier biodégradation en compostage industriel, soit avec des températures de, et les conditions de biodégradation rencontrées dans l'environnement. Un produit compostable peut ne pas être biodégradable dans l'environnement.  Un PE additivés ne doit pas être collecté pour le recyclage avec les plastiques traditionnels, car il n'est plus recyclable.  Toxicité : les premiers additifs fragmentant les plastiques (développés pour désintégrer le plastique des paillages agricoles) était des dithiocarbamates. Toxiques et écotoxiques, ils sont désormais interdits. Ils ont été remplacés par quatre sels (stéarates) de métaux (cobalt, manganèse ) également capables d'induire l'oxo-biodégradation du polyéthylène (d'origine fossile ou non), mais contenant des métaux parfois toxiques (par exemple du cobalt).  En Europe les additifs doivent être conformes aux normes en vigueur REACH et OCDE. Pour certains usages (contact alimentaire selon normes CE et FDA...), ils doivent être testés selon les normes en vigueur (dont en termes d'écotoxicité pour les sols et l'eau). Un référentiel AFNOR (, de mars 2012) encadre les tests de ces matériaux.  Il est selon ses promoteurs biodégradable par oxo-dégradation, car se fragmentant en morceaux de plus en plus petits jusqu'à disparaître (au bout d'environ trois mois sur le sol). L'impact visuel des sacs - accrochés aux arbres par exemple - sera moins long. La structure moléculaire peu à peu altérée du polymère rendra ses derniers fragments (particules oxydées) bioassimilable par les micro-organismes, phénomène. Selon le producteur, les additifs qu'il contient sont conformes aux normes en vigueur REACH et OCDE.

Incorporation de matière amylacée.

Une invention d'origine italienne permet de fabriquer des sacs grâce à une combinaison entre l'amidon du maïs et un polyester aliphatique aromatique d'origine pétrolière. Ces nouvelles résines sont appelées « plastiques compostables » car elles répondent aux normes internationales de compostabilité. Le procédé de fabrication et les machines de production sont les mêmes qu'avec le polyéthylène, sauf que la matière première est remplacée par des granulés obtenus à partir d'amidon de maïs ou de farine de maïs. Celui-ci est garanti, selon les fabricants, sans OGM, car la production du maïs n'est pas uniquement européenne. L'Asie devient un acteur majeur. Les sacs produits ressemblent à ceux en plastique avec des caractéristiques de résistance mécanique largement différentes. Ils sont en effet sensibles à l'humidité et donc inaptes au transport des matières trop chargées en eau. Leur fabrication dégage une odeur biscuitée. Ces sacs sont donc partiellement d'origine végétale (~30 %) et partiellement d'origine pétrolière (~70 %). La part d'origine pétrolière est nécessaire à la souplesse du produit, elle est absente des produits rigides de type barquette. Les sacs sont conformes à la norme, qui garantit quatre paramètres inaccessibles aux autres matières plastiques : D'autre part, le coût de fabrication actuel est quatre à six fois supérieur à celui du polyéthylène. Le Mater-Bi, nom commercial des granulés de copolymère à base d'amidon de maïs, permet par ailleurs de fabriquer la plupart des produits actuellement en plastique. Il existe également des procédés faisant appel à d'autres graminées ou à de l'amidon de pomme de terre.  Enfin, l'unique plastique compostable fabriqué en France s'appelle « biolice ». Sa fabrication est basée sur l'incorporation de farine de maïs issue d'un simple broyage. Cela tranche avec l'amidon ou la fécule, qui nécessitent une extraction exigeant beaucoup d'eau et d'énergie.  Des logos existent indiquant la biodégradabilité, notamment « OK compost » qui n'indique pas que le plastique est biodégradable dans un compost domestique, mais uniquement dans une installation industrielle, sauf si la mention « Home » est présente.

Biopolymères PHA.

Les biopolymères PHA sont fabriqués à partir de micro-organismes ; ils présentent donc l'avantage de ne pas être fabriqués à partir de pétrole. Des sacs fabriqués avec des biopolymères PHA, imaginés par des scientifiques italiens du Parc scientifique et technologique de Sicile, ont été présentés en 2010 à l'exposition universelle de Shanghai.  L'incorporation de biopolymères PHA à de la matière amylacée permet de fabriquer des sacs entièrement végétaux. Ces sacs sont compostables et conformes à la. Ils constituent, avec les sacs papiers, les sacs réutilisables et les sacs en tissus, une réponse à l'interdiction des sacs plastiques.

Cabas réutilisables.

En France, de nombreuses enseignes de grande distribution vendent des cabas réutilisables. La grande majorité d'entre elles échangent les cabas si ceux-ci sont hors d'usage.  Liste non exhaustive d'enseignes :

Collection et oeuvres d'art.

L'Association des collectionneurs de sacs plastiques publicitaires (ACSPP, créée à Toulon en 2002) a réuni une collection unique au monde de plastiques publicitaires. Son fondateur a commencé cette collection en 1984 ; elle entre dans le Livre Guinness des records en 2001.  L'artiste Claude Briand-Picard réalise des oeuvres d'art à partir de sacs plastiques.  Depuis la fin des années 1990, l'artiste Georges-Pascal Ricordeau réalise lui aussi des sculptures de formes multiples, monochromes et polychromes, à partir de sacs plastiques tressés.

Un sac plastique est un sac léger fabriqué en matière plastique (éventuellement biodégradable) destiné à accueillir divers types de contenu, alimentaire ou non. Les sacs portent différents noms en fonction de l'usage auquel ils sont destinés ; on distingue notamment le sac-poubelle, le sac de caisse, offert, vendu ou prêté par les commerces pour le transport des achats, le sac sous vide, le publisac

Igelitová taška lidově zvaná igelitka je jednoduchá taška vyráběná z plastu (obvykle nízkohustotního polyethylenu nebo polypropylenu, nikoliv igelitu), které nemá (zpravidla) dlouhou životnost, její základní smysl je totiž obvykle jen odnést si nákup z obchodu domů.


Attribution des lettres.

Année commune.

Si l’année est commune, l’opération s’effectue en une fois et se termine par A le. En effet, le est placé 364 jours plus tard que le. Or 364 est divisible par 7 (formula_1). Premier et dernier jours de l'année ont donc la même lettre.  Un jour de la semaine se voit évidemment affecter la même lettre tout le long d’une année donnée. La "lettre dominicale" est la lettre affectée aux dimanches pour cette année.

Année bissextile.

Si l’année est bissextile, l’opération s’effectue en deux temps. On procède normalement jusqu’au 29 février, auquel correspond toujours « D ». Ensuite, on attribue également la lettre « D » au puis on reprend le cycle (E, F, "etc".). Que l'année soit ou non bissextile, une date donnée se voit donc toujours attribuer la même lettre par ce système.  Pour une année bissextile, "deux lettres dominicales" se trouvent donc affectées aux dimanches. L’une pour les deux premiers mois, la seconde pour les dix derniers. Le jour intercalaire place donc la seconde lettre dominicale un cran avant la première dans la série (AG, BA, CB, DC, ED, FE ou GF).

Exemples.

Dans le calendrier grégorien :

Calcul de la lettre dominicale.

Exemple pour l'année 2006 dans le calendrier grégorien.  En posant :  le calcul se fait ainsi: (Attention, la somme précédente peut être négative. Dans ce cas, ne pas tenir compte du signe moins, faire la division par 7 normalement, prendre le reste et le remplacer par son complément à 7)  La lettre dominicale de "2006" est donc « A ». Cette année a effectivement débuté un dimanche.  Pour les années bissextiles, cette formule donne directement la seconde lettre, valable pour les mois de mars, avril et suivants.

Utilité.

Ce système de notation est utilisé dans certains calculs ecclésiastiques, par exemple celui de la date de Pâques.

Cycle solaire calendaire.

Tous les 28 ans, les lettres dominicales de chaque année, commune ou bissextile, recommencent à se suivre dans le même ordre d'une année à l'autre (Par exemple, l'année 2001 avait pour lettre dominicale G, suivie de F pour l'année 2002, puis E pour l'année 2003, "etc".). C'est ce que l'on appelle le cycle solaire calendaire. On peut le remarquer grâce aux années bissextiles du calendrier grégorien, où l'association de 2 lettres dominicales (GF, FE, ED, DC, CB, BA ou AG) réapparaît 28 ans après une année bissextile donnée.  Par exemple, 2020 est une année bissextile ayant commencé un mercredi, les lettres dominicales de cette année sont donc ED. C'était aussi le cas en 1992, 28 ans plus tôt. Ce le sera également en 2048, 28 ans après.  Cette périodicité est rompue lors du passage d'années multiples de 100 (hormis les années multiples de 400 qui sont aussi bissextiles). Ainsi, la lettre dominicale de 2100 (non bissextile) est C alors que celle de 2072 est CB, celle de 2101 est B alors que celle de 2073 est A. Malgré cette rupture de périodicité lors du passage des années séculaires non-bissextiles, elle se remet en place pendant un certain temps au cours d'un siècle.

Un système de représentation des jours de la semaine consiste à leur attribuer une lettre au lieu des traditionnelles appellations lundi, mardi Ces lettres sont attribuées pour une année donnée.

Nedělní písmeno ( "littera dominicalis") je písmeno, které připadne na neděli, pokud jsou dny od 1. do 7. ledna označeny písmeny latinské abecedy A–G. Písmena sloužila k určení kalendáře na daný rok a také pro výpočet data Velikonoc. Posloupnost písmen se pravidelně opakuje v slunečním kruhu (kalendářní cyklus původně trvající 28 let).


Années 1700 - Tentatives de reconstruction par les disciples de Yehouda he-Hassid.

Le site où se trouve actuellement la synagogue Hourva a été une cour et une synagogue pour la communauté ashkenaze depuis le. Une autre tradition fait remonter l'existence d'une synagogue sur le site à l'époque du Rabbi Juda Hanassi au.  Le lieu gagne en notoriété quand un groupe entre 300 et personnes (le nombre varie en fonction des sources), conduit par Yehouda he-Hassid, un prêcheur sabbatéen, arrive de Pologne le, quelques jours avant la mort de Yehouda. La majorité des membres du groupe décide néanmoins de s'installer dans la ville. La volonté du groupe de reconstruire une synagogue rencontre de nombreuses difficultés. L'un de ses membres, le rabbin Guedaliah de Siemiatycze relate comment ils ont dû affronter les autorités ottomanes, et comment il a fallu les soudoyer pour obtenir l'autorisation de construire de nouveaux bâtiments et habitations. La construction d'une synagogue dans la cour située près de la synagogue Ramban est tout d'abord interdite par les Turcs, puis acceptée après de nouveaux cadeaux offerts au pasha. De plus, celui-ci réclame, dès le début de la construction, la somme considérable de thalers lion ("löwenthaler"), à payer dans les trois ans. Puis, comme le bâtiment est construit plus haut que l'ancien, sans la permission du sultan, un autre pasha décide de faire arrêter les travaux, qui ne pourront reprendre que contre le versement de 500 thalers lion supplémentaires. Finalement, un autre pasha, arrivé de Constantinople, réclame aussi la somme de 500 thalers lion. Afin de financer toutes ces dépenses inattendues, les membres du groupe se voient obligés d'emprunter une somme importante aux Turcs à intérêts élevés.  Rabbi Guedaliah écrit que: « Notre dette presse nos cous comme un joug pesant. On ne cesse de nous conduire en prison et, avant qu'un débiteur puisse être délivré, un autre est déjà détenu. On ose à peine sortir dans la rue, où les collecteurs d'impôts se tiennent à l'affût comme des loups et des lions prêts à nous dévorer ». Devant la pression et les menaces des créanciers, un messager est envoyé en Europe pour quémander des fonds afin de rembourser le prêt.  Vingt ans plus tard, la dette n'est toujours pas payée. À la fin de 1721, les prêteurs perdent patience et mettent le feu au bâtiment et à ce qu'il contient. La communauté ashkénaze se voit par la suite expulsée de la ville sans le droit d'y retourner avant que la dette soit remboursée. Durant les 89 années suivantes, aucun Juif ashkénaze ne se trouvera à Jérusalem. La cour est transformée en échoppes et la synagogue qui n'est plus entretenue tombe bientôt en ruine. Elle est alors connue sous le nom de "Ruine de Rabbi Judah le Pieux".

1812–1830 - Efforts des "Peroushim" pour reconstruire la Hourva.

Entre 1808 et 1812 un groupe de Juifs ascétiques, connus sous le nom de "Peroushim", émigrent de Lituanie en Palestine. Ce sont des disciples du Gaon de Vilna, et la majorité décide de s'établir à Safed. Certains aimeraient s'établir à Jérusalem, mais y renoncent dans la crainte des descendants des créanciers : ils détiennent toujours les billets à ordre concernant les dettes vieilles d'un siècle, contractées par le groupe précédent d'immigrants ashkénazes, et pourraient bien transférer au nouveau groupe la responsabilité du remboursement. Les descendants des hassidim qui avaient fait leur aliyah en 1777, posent aussi un problème. Ils refusent aux Perushim le contrôle de la cour de la Hourba, prétendant qu'elle n'a jamais appartenu aux Perushim ni à leurs ancêtres. Les hassidim affirment qu'ils ont des liens plus étroits avec les propriétaires d'origine, et que leurs droits sur cette parcelle de terre sont plus importants.  À la fin de 1815, Rabbi Menachem Mendel de Shklov s'installe à Jérusalem avec un groupe de ses fidèles en provenance de Safed. La priorité du groupe est la reconstruction de la synagogue, qui symbolise l'expulsion des Ashkénazes de Jérusalem. En réaffirmant leur contrôle sur le site et en reconstruisant la synagogue, ils démontreront ainsi leur intention de se réinstaller dans la ville. La reconstruction d'une des ruines de Jérusalem possède aussi une signification symbolique kabbalistique. La "remise en état" d'une construction ancienne représente en effet le premier pas vers la reconstruction de la ville entière, condition "sine qua non" à la venue du Messie.  En 1816, les "Peroushim" plaident sans succès leur cause auprès des autorités à Constantinople, afin d'obtenir par un décret royal, que les Arabes résidant à Jérusalem ne réclament pas leurs dettes auprès des Ashkénazes. L'année suivante, plusieurs dirigeants du groupe, dont Solomon Zalman Shapira et Solomon Pach font le voyage à Constantinople pour obtenir le firman (décret royal). Ce n'est qu'en 1819, deux années plus tard, que leurs efforts sont récompensés, et qu'ils reçoivent le décret royal dégageant les ashkénazes du paiement de la dette.  Après l'acquisition d'un document juridique supplémentaire délimitant la totalité du site de la Hourba acquis en 1700, y compris les logements délabrés et les échoppe construites par les héritiers des créanciers sur une partie du site, ils sont obligés d'obtenir un autre décret royal pour avoir le droit de construire sur le site, y compris une grande synagogue. Deux missions successives, en 1820 et 1821 pour obtenir ce nouveau firman de la cour du sultan échouent pour des raisons inconnues.  Dans l'attente de la permission de construire dans la cour, les "Peroushim" progressent en se fondant sur un vieux firman donné aux Juifs en 1623 et qui mentionne qu'on ne peut pas s'opposer à ce que les Juifs construisent dans leurs propres quartiers. En mars 1824, ayant reçu un document en leur faveur du Cadi de Jérusalem, ils décident de commencer alors à reconstruire les logements dans la cour. Mais les travaux sont rapidement bloqués en raison de l'opposition des créanciers arabes et du gouvernement local qui rejettent les documents prouvant la propriété des Juifs sur la cour.  La mission en Europe en 1825 de Solomon Zalman Shapira pour se procurer le firman nécessaire confirmant leurs droits réels sur la cour et en même temps pour lever des fonds destinés à couvrir les frais déjà engagés pour le déblayage de la cour est un échec, comme le sera celle tentée en 1829 par Rabbi Zalman Zoref, un ancien orfèvre, né en Lituanie.

1831–1837 - Accord de Méhémet Ali et construction de la synagogue Menachem Zion.

Avec l'annexion de Jérusalem par Méhémet Ali d'Égypte en 1831, une occasion se présente pour les "Peroushim". Ils lui adressent une pétition concernant la reconstruction de la Hourva, mais la permission se fait attendre. Ali appréhende de s'écarter de la tradition ancienne musulmane et du Pacte d'Umar, qui limitent la réparation ou la construction des lieux de prière non-musulmans. Cependant, cinq mois après le tremblement de terre de mai 1834, Ali suspend l'interdiction et autorise les Séfarades à effectuer des réparations sur leurs synagogues déjà existantes. Cette autorisation conduit les Ashkénazes à redoubler d'effort pour obtenir l'autorisation de reconstruire la leur.  Le, lors de son voyage en Égypte, Zalman Zoref, avec l'appui des consuls d'Autriche et de Russie à Alexandrie, obtient le firman longuement attendu. Il semble que l'obtention de ce décret soit dû à ce qu'on avait évoqué le nom du Baron Salomon Mayer Rothschild de Vienne. Ali espère qu'en donnant sa permission pour la reconstruction de la Hourva, les Rothschild seront enclins à forger avec lui des liens financiers et politiques, qui lui assureraient le soutien politique de la France et de l'Autriche. En fait, l'implication des Rothschild n'est qu'une ruse de Zoref qui, dès qu'il obtient le firman, contacte, un riche commerçant d'Amsterdam, président du comité de la, organisation chargée de récolter et de distribuer des fonds pour les Juifs de Palestine, demandant que les fonds promis par son frère pour la construction de synagogues en Palestine soit destinés en priorité à la Hourva. Mais Lehren a des doutes quant à la teneur exacte du firman. Il n'y est pas fait mention d'une autorisation explicite pour la construction d'une grande synagogue. Une lettre envoyée par les dirigeants de la communauté à Moïse Montefiore en 1849 confirme que la permission de reconstruire l'ancienne synagogue n'a pas été accordée, et que seule est autorisée la construction d'habitations dans le domaine.  En septembre 1836, persuadés d'être en possession du firman, les "Peroushim" commencent à dégager les décombres de la cour de la Hourva. Les fondations de la synagogue d'origine apparaissent et la reconstruction commence. Cependant, les créanciers arabes refusent d'abandonner leurs créances qu'ils ont sur les Juifs, et continuent à bloquer les travaux. Zoref est obligé d'aller en justice afin de demander un nouveau jugement annulant les dettes. Il déclare que les Ashkénazes actuellement présents à Jérusalem ne sont en rien apparentés avec ceux qui ont emprunté l'argent. Il indique aussi qu'une injonction a déjà été passée qui absout les Ashkénazes du paiement de la dette et soutient que le statut turc de limitations annule les dettes des disciples de Juda he-Hassid. La cour statue en faveur des Ashkénazes et la construction du bâtiment continue. Toutefois Zoref doit apaiser les Arabes avec des gratifications annuelles. Mais l'accord ne dure pas et les Arabes tentent de tuer Zoref. Une nuit, un inconnu tire sur lui. Une autre fois, il est blessé à la tête avec un poignard et meurt trois mois plus tard de ses blessures. À la fin, les "Peroushim" parviennent à construire la modeste synagogue Menachem Zion, qui est dédiée le vendredi. En 1854, une seconde synagogue, plus petite, est construite sur le terrain.

1857–1864 - Construction de la synagogue Beis Yaakov.

Au début des années 1850, les Perushim envisagent de construire une grande synagogue sur le même site. À la suite de la guerre de Crimée, le gouvernement britannique désire utiliser de son influence grandissante à Constantinople, en intervenant pour le compte de ses sujets juifs vivant à Jérusalem. Le, le consul James Finn, du consulat britannique à Jérusalem, écrit à l'ambassadeur britannique à Constantinople, lui décrivant le souhait de la communauté ashkénaze forte de membres, de construire sa propre synagogue. Il note que les fonds pour la construction ont été recueillis par Moïse Montefiore douze ans auparavant. Il inclut dans sa lettre un firman vieux de 150 ans qui autorise les Ashkénazes à reconstruire leur synagogue en ruine. Comme le titre de propriété de la parcelle de terre est détenu par les membres de la famille Amzalag, sujets britanniques, ils désignent le rabbin Hershell né à Londres, afin de négocier le transfert. Le consulat britannique accepte de donner son approbation au contrat afin d'éviter toute interférence des Turcs. À la fin, le seul problème qui reste en suspens est de savoir si la construction d'une synagogue sur le site d'une ancienne synagogue, peut être considérée comme la réparation d'une ancienne maison de prière, de culte non-musulman, ou comme la création d'une nouvelle synagogue. Dans ce dernier cas, les Turcs doivent accorder une autorisation spéciale. Cependant, en 1856, grâce à l'intervention personnelle de Sir Moïse Montefiore, un firman impérial autorise la construction de la synagogue.  Une fois la permission obtenue, l'autre épreuve importante que doit affronter la communauté appauvrie, est de rassembler des fonds pour l'édifice. La collecte de dons est effectuée dans l'ensemble de la diaspora. L'un des émissaires important est Jacob Saphir qui part pour l'Égypte en 1857 et ne retourne qu'en 1863, après avoir visité le Yémen, Aden, les Indes, Java, l'Australie, la Nouvelle-Zélande et Ceylan. Le don le plus important provient de Yehezkel Reuben, un riche Juif séfarade de Bagdad, qui donne la somme de piastres sur le million nécessaire. Son fils Menashe et sa fille Lady Sasson compléteront plus tard sa donation. L'ensemble des dons de la famille Reuben couvre plus de la moitié du coût de la construction. Cela marque une étape importante dans l'unité des communautés séfarade et ashkénaze de la ville. Un autre contributeur est le roi Frédéric-Guillaume IV de Prusse, dont le nom est inscrit au-dessus de l'entrée, avec les noms des autres bienfaiteurs. Il autorise aussi la collecte de fonds parmi ses sujets juifs. Au travers de toute l'Europe de l'Ouest, des émissaires recherchent des donations avec le slogan: « Méritez la vie éternelle avec une pierre ».  Le, la première pierre de l'édifice est posée en présence du grand-rabbin de Jérusalem, qui a été très actif pendant la levée des fonds nécessaires. Certaines pierres du bâtiment sont achetées à la Plantation Industrielle où de pauvres Juifs aident à l'exploitation des carrières et à la mise en forme des blocs.

Aspect général de la synagogue.

La synagogue est conçue par l'architecte officiel du sultan, Assad Effendi. Construite en style néo-byzantin, elle repose sur quatre pilastres massifs situés aux quatre coins, sur lesquels repose un large dôme. Seule une des tours est terminée; Le dernier niveau et le petit dôme sur le dessus manquent sur les trois autres tours. La façade est couverte de pierres finement taillées et comprend des fenêtres à arc de de haut. La hauteur de la synagogue jusqu'à la base du dôme est d'environ, et jusqu'au sommet du dôme de. Douze fenêtres sont situées autour de la base du dôme qui est entouré d'une véranda permettant d'avoir une vue splendide sur une grande partie de la vieille ville et sur la région autour de Jérusalem. Le bâtiment est un des plus élevés de la vieille ville et est visible des miles à la ronde.

Intérieur de la synagogue.

On pénètre dans la salle de prière de la synagogue par une entrée avec trois portes en fer. La salle fait environ de long sur de large. Les galeries construites sur trois des côtés de la salle, à l'exception du mur est, sont réservées aux femmes. On y accède par des escaliers situés dans les tours d'angle.  L'Arche sainte avec ses portes ornementales provient de la synagogue Nikolaijewsky située à Kherson en Russie. La synagogue Nikolaijewsky a été utilisée par des cantonistes (conscrits juifs russes, forcés de passer vingt-cinq ans dans l'armée tsariste). L'Arche comprend quatre colonnes corinthiennes et est décorée de ciselures baroques. L'Arche elle-même possède deux niveaux, recouverts par un rideau, et contient les 50 rouleaux de Torah. L'alcôve où se trouve l'Arche est décorée avec de splendides gravures sur bois de fleurs et d'oiseaux. Au-dessus de l'Arche on aperçoit une fenêtre triangulaire dont les angles ont été arrondis, et devant à droite de l'Arche est situé le pupitre du chantre, conçu comme une version miniature de l'Arche à deux niveaux. Au centre de la synagogue était située initialement une haute bimah en bois, qui fut remplacée ultérieurement par une tribune plane recouverte de plaques de marbre.  De nombreux chandeliers en cristal pendent du dôme. Le dôme lui-même est peint en bleu ciel et parsemé d'étoiles en or. Des fresques avec des motifs religieux, tels que des étoiles de David, des menorot, le Mont Sinaï et les Dix Commandements décorent chacun des murs. Aux quatre coins, les peintures de quatre animaux conformément au texte du Pirke Avot (Maximes des pères): « Soit fort comme le léopard et rapide comme l'aigle, léger comme le daim et brave comme le lion pour obéir à la volonté de votre Père qui est au Cieux ».  Une des donations les plus généreuses vient de Pinchas Rosenberg, le tailleur de la cour impériale de Saint-Pétersbourg. L'émissaire envoyé de Jérusalem pour collecter des fonds pour la synagogue, rabbi Hayim ha-Levy, raconte dans son journal intime que Rosenberg a spécifié en détail l'utilisation exacte de son argent. Parmi les pièces achetées avec son argent, figurent deux grands candélabres en bronze, un chandelier de Hanoucca en argent, qui fut livré « miraculeusement » le Tébeth [1866], précisément à temps pour allumer la dernière des huit bougies de Hanoucca, et une porte en fer, fermant le dessous de l'Arche afin de mettre en lieu sûr le chandelier. En plus, son argent a servi à la construction « d'une belle grille en fer forgé autour du toit, en dessous des fenêtres supérieures, de façon à faire une véranda, pour que nos frères qui feront le pèlerinage aperçoivent notre Temple abandonné, ainsi que d'une cloison pour les femmes pour la fête des Tabernacles et de Sim'hat Torah ».

1864–1948 - Les années dorées.

Les travaux de construction progressent lentement en raison du manque d'argent, et il faut huit ans pour que le bâtiment soit terminé en 1864. La nouvelle synagogue est dédiée par le baron Alphonse de Rothschild, frère d'Edmond James de Rothschild, qui a voué une grande partie de sa vie à aider les Juifs de Palestine. La synagogue est officiellement nommée "Beis Yaakov" (« maison de Jacob »), en mémoire de leur père James (Yaakov) Rothschild. Cependant, les habitants de Jérusalem continueront à l'appeler la "Hourba". En signe de reconnaissance pour le gouvernement britannique, le consul de Grande-Bretagne à Jérusalem, James Finn, est invité à la cérémonie de dédicace, qui comprend un office d'action de grâces. Il décrira les « magnifiques chants et antiennes en hébreu », les rafraîchissement offerts à la suite et la musique russe et autrichienne.  Pendant les 84 années suivantes, le bâtiment est considéré comme la plus belle et la plus importante synagogue en Terre d'Israël. Elle abrite aussi la Yechiva Etz Chaim, la plus grande yechiva de Jérusalem. Elle est au centre de la vie spirituelle juive dans la ville et est la demeure des grands rabbins ashkénazes de Palestine et de Jérusalem.  Lors d'un séjour à Jérusalem en 1866, Moïse Montefiore visite la célèbre synagogue Hourva, offrant une plastron en argent pour l'un des rouleaux de Torah. Quand il y retourne en 1875, une foule de Juifs est là pour le remercier. Le un office funèbre à la mémoire de la reine Victoria est célébré dans la synagogue en remerciement de la protection accordée aux Juifs de Jérusalem par les Britanniques. L'office est présidé par le grand rabbin ashkénaze. Selon le compte rendu publié dans le "Jewish Chronicle", le grand bâtiment « était rempli à sa capacité maximum et les policiers devaient contenir la foule qui essayait en vain d'entrer par force ».

1948 - Guerre israélo-arabe et destruction de la synagogue.

Le, pendant le siège de la vieille ville, le commandant de la Légion arabe jordanienne, le major Abdullah el-Tell, écrit à Otto Lehner de la Croix-Rouge pour l'avertir que si la Haganah n'abandonne pas ses positions dans la synagogue et sa cour attenante, il serait forcé de l'attaquer. Moshe Russnak, commandant de la Haganah dans la Vieille Ville, ignore cette mise en garde, sachant que si la Hourva tombe, la bataille pour le quartier juif sera irrémédiablement perdue.  Le 26 mai la Légion arabe jordanienne lance un ultimatum demandant aux Juifs de se rendre dans les douze heures, sinon la Hourva sera bombardée.  Le 27 mai, el-Tell, n'ayant reçu aucune réponse à son ultimatum, ordonne à ses hommes « de prendre la Hourva avant midi ». Fawzi el-Kutub va exécuter la mission en plaçant un tonneau de, rempli d'explosifs contre un des murs de la synagogue. L'explosion provoque un trou béant et les combattants de la Haganah vont se battre en vain pendant quarante-cinq minutes afin d'empêcher les légionnaires d'entrer. Quand finalement ils arrivent à pénétrer, ils tentent alors d'atteindre le sommet du dôme afin d'y planter un drapeau arabe. Les trois premiers légionnaires sont abattus par des tireurs embusqués, mais le quatrième réussit à planter le drapeau. Le drapeau arabe flottant sur le point culminant de la Vieille Ville signale le triomphe de la Légion. Peu de temps après, une énorme explosion réduit la synagogue et la yechiva Etz Chaim attenante en une ruine.  La réponse à la question de savoir qui, de la Légion arabe ou de la Haganah qui l'avait transformée en son dernier bastion, est responsable de la destruction de la synagogue est toujours en suspens. Ce qui est sûr, c'est que le bâtiment a été délibérément miné et soufflé après la capture de la zone par les Arabes. El-Tell écrit en 1959 que « les opérations de destruction calculée avaient été mises en œuvre car le quartier juif n'avait pas de valeur stratégique. Ses bâtiments et ses édifices religieux ne furent pas détruits pendant la bataille. Tout cela s'est déroulé après que les activités militaires eurent cessé ».

Après 1967 - Plans pour la construction d'une nouvelle synagogue.

À la suite de la guerre des Six Jours en 1967, plusieurs plans sont envisagés pour la construction d'une nouvelle synagogue dans le cadre de la réhabilitation totale du Quartier juif. De nombreuses personnalités religieuses et politiques soutiennent le projet de reconstruction de la synagogue à l'original, « où elle était, comme elle était ». Cependant la Société de développement du Quartier juif, chargée de la restauration du Quartier juif, s'y oppose fermement. Leur raisonnement est axé sur un certain nombre de facteurs :

1968–1973 - Les plans Kahn.

Rabbi Shlomo Zalman Tzoref, le responsable de la campagne pour la reconstruction de la Hourva, est l'arrière arrière-petit-fils de Ya'acov Salomon. Il consulte Ram Karmi, l'un des plus prestigieux architectes israéliens, qui lui recommande Louis Kahn, un architecte américain mondialement connu, qui est aussi un des membres fondateurs du Comité pour Jérusalem. Entre 1968 et 1973, Kahn présente trois projets pour la reconstruction. Les ruines doivent être incorporées dans un jardin mémorial, avec une nouvelle structure construite sur un lot adjacent et une promenade, la « route des Prophètes », menant jusqu'au mur des Lamentations.  Kahn propose une structure à l'intérieur d'une autre structure. La structure extérieure est composée de 16 piliers couverts de pierres de Jérusalem dorées, découpées dans des blocs de dimensions semblables à ceux du Mur des Lamentations. Aux quatre coins de la grande structure de deux étages et de de haut, délimitées par les poteaux, se trouvent de petites alcôves pour la méditation ou la prière individuelle. La pièce intérieure, avec quatre pyramides inversées en béton supportant le toit du bâtiment, est utilisée pour les offices journaliers et permet de larges foules pour les chabbats et les fêtes. Les maquettes de Kahn sont alors exposées au musée d'Israël. L'ancien maire de Jérusalem, Teddy Kollek écrit en 1968 à Kahn que : la décision concernant ses plans est essentiellement une décision politique. « Devons-nous avoir dans le quartier juif un bâtiment de première importance qui rivalise avec la mosquée et le Saint-Sépulcre, et devons-nous, plus généralement, avoir un bâtiment quelconque qui rivalise en importance avec le mur des Lamentations? » Quand Kahn décède en 1974, son projet est définitivement abandonné.  L'architecte Moshe Safdie de Boston, qui a beaucoup construit à Jérusalem et a étudié avec Kahn à Philadelphie, est aussi favorable à la reconstruction de la synagogue, en utilisant des plans modernes : « C'est absurde de reconstruire la Hourva comme si rien ne s'était passé. Si nous avons le désir de la reconstruire, ayons le courage de le faire faire par un grand architecte ».

1977–1981 - Arche commémorative et désaccord sur la reconstruction.

Comme aucune solution permanente ne peut être trouvée, une solution temporaire et symbolique est approuvée. En 1977, une des quatre arches qui initialement soutenaient le dôme monumental de la synagogue est recréée. Cette arche en pierres de de haut, conçue par deux architectes, enjambe l'espace où autrefois se trouvait la Hourba. La hauteur du bâtiment original, dôme compris, était deux fois plus haute que l'arche symbolique. L'arche avec les ruines du bâtiment et les panneaux explicatifs forment ainsi une évocation austère de ce qui autrefois occupait le site.  Alors que les débats sur les différentes façades possibles pour le bâtiment proposé, dont certaines ne s'assortissent pas du tout avec l'esthétique du Quartier juif, se prolongent, Sir, un ressortissant britannique, prend l'initiative et accepte de financer le projet, sous condition que celui-ci soit terminé dans un nombre d'années spécifié. Son vœu est de voir le projet terminé avant sa mort. De 1978 à 1981, l'architecte anglais, Sir Denys Lasdun dessine des plans qui adhèrent de plus près à l'original, mais cependant pas suffisamment, car les plans sont rejetés par le premier ministre Menahem Begin, et le ministre de l'intérieur refuse de signer les papiers permettant de démarrer la construction. Le temps passe et la Hourva n'est pas reconstruite. Néanmoins, la fille de Sir Charles décide de financer la création d'un des rares espaces libres dans le Quartier juif, adjacent à la synagogue en ruine.

2000 - Approbation pour la reconstruction à l'original.

Les plans pour la reconstruction de la synagogue dans son style d'origine, reçoivent l'approbation du gouvernement israélien en 2000. L'architecte de Jérusalem, Nahum Meltzer, reçoit la commission avec comme instruction de s'en tenir le plus près possible des plans du. Meltzer estime que : « aussi bien pour le respect de la mémoire historique du peuple juif que pour le respect de la zone à construire de la Vieille Ville, il est de notre devoir de restaurer la gloire perdue et de reconstruire la synagogue Hourva comme elle était ». La Société de développement du Quartier juif, financée par le gouvernement, convainc ce dernier à affecter la somme de 6,2 millions de dollars, soit 24 millions de nouveaux shekalim (ILS), correspondant à environ 85 pour cent du coût, pour la reconstruction de la vieille synagogue, les 15 autres pour cent provenant de donateurs privés. En fin de compte, le gouvernement ne paiera que 11 millions d'ILS, le reste des fonds étant fourni par un riche homme d'affaires et philanthrope juif ukrainien, Vadim Rabinovitch.

2003 - Fouilles archéologiques.

En juillet et août 2003, avant que ne commencent les travaux, des fouilles sont entreprises à l'intérieur de la Hourva. Elles sont menées par l'Institut d'archéologie de l'Université hébraïque de Jérusalem et par la Société israélienne d'exploration. Les fouilles sont financées par la Société de développement du Quartier juif de Jérusalem. Avant les fouilles, l'Administration des antiquités d'Israël supervise la dépose du sol en pierres qui avait été posé après la guerre des Six Jours en 1967. La terre est retirée jusqu'à une profondeur de deux mètres sur une surface de 300 mètres carrés. Les travaux révèlent l'existence de quatre périodes principales d'occupation : pendant la période du Premier Temple (800-600 AEC), pendant la période du Second Temple (100 EC), sous l'Empire byzantin et sous l'Empire ottoman.

Événements depuis 2005.

La reconstruction débute en 2005 après des recherches historiques minutieuses pour se terminer début 2010.  Le, pendant les travaux de reconstruction, le rabbin Simcha HaCohen Kook, rabbin de Rehovot, est nommé rabbin de la Hourva. Un certificat de confirmation est signé par les principaux rabbins, dont Yosef Shalom Eliashiv. Menahem Porush, qui se souvenant de la grandeur du bâtiment original, indique comme il est transporté de joie de voir l'accomplissement du rêve auquel il n'avait jamais renoncé, la reconstruction de la Hourba.  Au terme de la reconstruction, la synagogue est inaugurée le (28 adar 5770 selon le calendrier hébraïque), ce qui est le prétexte de manifestations du Hamas. Selon le Figaro, « le Hamas dénonce la reconstruction de la synagogue de la Hourva, dans le quartier juif de la Vieille Ville comme une menace dirigée contre la mosquée al-Aqsa toute proche, et la partie d'un plan visant à reconstruire le temple biblique de Salomon et d'Hérode à la place des Lieux saints musulmans. Que ces projets ne soient défendus que par une poignée de sionistes religieux millénaristes importe peu, dans un conflit où les perceptions ont plus d'importance que la réalité ». Quant à Leila Shahid, représentante de l'Autorité palestinienne auprès de l'Union européenne, elle dénonce le, au micro de France Inter, la « construction d'une synagogue en face de la grande mosquée de Haram al-Sharif » "(sic)", sans rappeler que cette synagogue détruite en 1948 se situe, non pas en face du Haram al Sharif mais au cœur du quartier juif de la vieille ville de Jérusalem.

La synagogue Hourva "Beit ha-Knesset ha-Hourva", « la synagogue de la ruine »), aussi connue sous le nom de Hourvat Rabbi Yehouda he-Hassid (« Ruine de Rabbi Juda le Pieux »), située dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem, était le site de la principale synagogue ashkénaze jusqu'en 1948.

Synagoga Churva (hebrejsky: בית הכנסת החורבה, fonetická transkripce: "Bejt ha-Kneset ha-Churva"), která se nachází v jeruzalémském Starém Městě, byla hlavní aškenázskou synagogou v Jeruzalémě od 16. do 20. století, kdy byla během izraelské Války o nezávislost zdemolována jordánskými vojáky. Od roku 2005 do roku 2010 byla rekonstruována. 15. března 2010 byla synagoga zasvěcena a byly v ní zahájeny pravidelné bohoslužby.


Histoire.

Salaspils est l'un des plus anciens lieux habités de Lettonie. Les fouilles archéologiques réalisées de 1964 à 1975 lors de l'aménagement de la centrale hydroélectrique de Riga sur d'anciens sites habités, cimetières et mottes castrales mettent en évidence une importante densité de population dans la région. Il y a onze mille ans, des chasseurs de rennes y ont édifié leur campement – il s'agit de la plus anciennes implantation humaine connue à ce jour dans tout le pays. Ont également été trouvés des restes de chasseurs baltes enchâssés dans des troncs de chêne et datés d'environ 3500 ans. Il a été mis en évidence que les peuples baltes et lives ont édifié tous deux des mottes castrales dans la région.  À la fin du, des chevaliers teutoniques et marchands germaniques traversent la Dvina et établissent des missions parmi les colonies lives. Un important village live au bord de la Dvina ("Daugava") eut son église dès 1186, en l'occurrence la petite île de Mārtiņsala, fondée sous le nom de "Kirchholm" en allemand. Ainsi débuta la christianisation et la soumission progressive des tribus lives. En 1206, le chef live Ako mena, sans succès, la première révolte contre les colons germaniques. Le nom Salaspils, "château insulaire" en letton, provient vraisemblablement du château de l'île de Mārtiņsala. Ce nom, ainsi que le nom allemand "Kirchholm" étaient utilisés également pour qualifier le territoire correspondant de la rive nord de la Daugava.  En 1380, l'Ordre Livonien édifia le château de Salaspils ("Neu-Kirchholm") et l'église saint-Georges sur la rive. Le château était un soutien important à l'extérieur de Riga et un village se développa à ses côtés. En 1577, pendant la guerre de Livonie, à la fois le château et le village ont été détruits. En 1605, le village fut le théâtre de la bataille de Kircholm durant laquelle les armées de Pologne-Lituanie ont vaincu l'armée suédoise pourtant dotée d'effectifs supérieurs. Il s'agit de la plus importante bataille la. Elle s'est déroulée à proximité de l'église saint-Georges et environ neuf mille soldats suédois y ont été enterrés. Deux stèles commémorent à Salaspils, ce qui fut l'une des plus grandes batailles de l'Europe du. La région passe ensuite sous administration impériale russe du début du jusqu'à théoriquement la révolution de 1917, mais en fait elle est sous occupation allemande dès 1915, avant de sombrer dans les troubles de la guerre civile après la Première Guerre mondiale.  Du au, les alentours de Kirchholm (son nom officiel à l'époque) étaient administrés par le château domanial et celui de Kurtenhof. Le premier était situé près de l'ancien château de l'ordre livonien et faisait partie de Riga depuis 1630, le second était situé à l'endroit de l'actuelle rue Līvzemes à Salaspils.  La ligne ferroviaire Riga – Dünaburg a été ouverte en 1861 et le nouveau centre de la ville s'est développé autour de la gare, en face du domaine de Kurtenhof. Dans la seconde partie du, le territoire de Kirchholm accueillait des camps de manœuvres chaque été et une église orthodoxe a été bâtie dans l'une des garnisons de l'Armée impériale russe. Pendant la Première Guerre mondiale, la ligne de front est passée par la ville pendant deux ans et beaucoup de bâtiments et de fermes ont été détruits, tout particulièrement le long de la rivière. Les batailles de Nāves Sala et Mazā Jugla se sont déroulées à proximité.  Pendant la première république lettone, il y avait trois paroisses dans le territoire de Salaspils : Stopiņi, Salaspils (Ķesterciems) et Dole. L'Armée rouge envahit la région en selon les accords du pacte Ribbentrop-Molotov.  Les Allemands envahissent la région à leur tour à l'été 1941 et font construire le camp de concentration de Kurtenhof, ou camp de Salaspils, qui extermina nombre de Juifs et de Slaves. La population lettone de la ville est alors partagée en ces temps de guerre entre le soutien aux soviétiques au début, puis se range du côté des Allemands. Au retour des Soviétiques qui chassent les Allemands à la fin de l'été 1944, les règlements de compte divisent la population. La ville fait partie de la république socialiste soviétique de Lettonie, jusqu'à l'indépendance du pays.

Salaspils (autrefois Kirchholm) est une ville lettone, par ailleurs, chef-lieu administratif de la municipalité de Salaspils. La ville est située sur la Daugava à au sud-est de Riga.

Salaspils () je město v Lotyšsku poblíž Rigy. Leží na řece Daugavě, konkrétně u přehrady Rīgas HES. Město má zhruba 21 000 obyvatel, značný nárůst počtu obyvatelstva zaznamenalo díky panelákové výstavbě ve 20. století.


Origine du nom de l'île.

Le nom grec de l'île est. Ce nom dériverait :  L'île fut également appelée ou, littéralement « la faucille ». Le nom français Corfou viendrait du grec, « cimes »). Le nom fut ensuite déformé en Corfou par les colons européens.  Dans l'Antiquité, elle s'appelait Corcyre. La ville byzantine serait devenue Korypho (à partir de, les deux pics sur lesquels est construite la forteresse de la ville ou ) vers le. Le nom aurait été corrompu lors de la présence vénitienne en Stous Korphous puis Corfou.

Gentilé.

Les habitants de l'île de Corfou sont appelés les "Corfiotes".

Mythes.

Origine de son nom.

Corfou doit son nom à Corcyre, une nymphe fille du fleuve Asopos et de la rivière-nymphe Métope. Poséidon, étant tombé amoureux d'elle, l’aurait emmenée sur cette île. De leurs amours est né Phéax. Ce dernier nom pourrait également expliquer l’origine du nom des Phéaciens.

Périples d’Ulysse.

Corfou, habité par les Phéaciens, aurait été l'ultime étape d'Ulysse avant son retour à Ithaque. Ulysse se serait échoué sur le rocher qui se trouvait sur l'îlot de Pontikonísi, à la pointe de Kanoni au sud de la ville de Corfou. Les Phéaciens, très bons marins l'auraient aidé et Nausicaa, fille du roi des Phéaciens, Alcinoos, l'aurait accueilli.

Géographie.

Corfou () est l'île la plus septentrionale des îles Ioniennes (), qui comprennent aussi Céphalonie, Cythère, Ithaque, Leucade, Paxos et Zante. Ce chapelet, qui suit la trame du relief continental, est plissé et haché de failles gigantesques nées au tertiaire. D'où l'étrange beauté des rochers qui plongent à pic dans la mer et la présence des gouffres d'Argostoli où les flots se précipitent. Corfou mesure de long et au point le plus large. L'île, en majorité bordée par la mer Ionienne, est aussi baignée par la mer Adriatique sur son littoral nord, depuis l'Ákra Kouloúra, au nord-est, jusqu'à l'Ákra Kavakefali, au nord-ouest. Elle n'est distante que de à l'ouest de la côte albanaise, mais vers l'est-sud-est séparent le village de Corfou du port d'Igoumenítsa, en Épire.  En regardant du nord vers le sud, elle a la forme d'une anse ou d'une faucille.  On peut diviser l'île en trois régions : le nord avec les montagnes, le centre avec les collines, le sud avec les plaines. Les côtes sont principalement constituées de galets et de sable. Le point culminant de Corfou est le mont Pantokrator ( d'altitude). Il se situe au nord de l'île.

Hydrographie.

Corfou est une petite île. Elle ne possède donc pas réellement de vrais cours d'eau. Néanmoins, la plus importante des petites rivières est la Ropa. Elle irrigue une plaine fertile au centre de l'île. Dans cette plaine, poussent des vignes et des céréales.  Il y a aussi trois grandes lagunes. La première est Andinioti qui se situe sur la côte nord. La seconde est celle d'Halikiopoulos. Elle se situe au sud de Corfou (ville) et est traversée aujourd'hui par l'aéroport. Enfin, Korission se situe dans le sud.

Faune et flore.

Faune.

La faune sur l'île de Corfou est très riche. D'ailleurs, le zoologiste britannique Gerald Durrell, qui passa son enfance sur l'île, en fut fort marqué.

Flore.

Les pentes du mont Pantokrator sont couvertes d'un grand nombre de variétés de fleurs dont plusieurs espèces d'orchidées. Sur l'île, on trouve de grandes oliveraies qui occupent 30 % des terres, et des bosquets de cyprès. La formation végétale la plus importante est le maquis. À Corfou, il y a beaucoup de bougainvillées (la fleur la plus populaire).  L'existence de roses blanches sur cette île a été célébrée par une chanson interprétée par Nana Mouskouri : « Roses blanches de Corfou ».

Climat.

Le climat de Corfou est très agréable et très favorable. Les précipitations sont régulières à Corfou. Quelques averses sont possibles en été. Corfou est aussi la région la plus humide de Grèce. C'est pour cette raison qu'elle est si verdoyante et fertile, on l'appelle l"'île verte." C'est en juillet que le climat est le plus sec bien qu'il y ait quelques averses réparties en moyenne sur deux jours.  De novembre à mars, les précipitations sont abondantes. En octobre ou en novembre, se produit une courte période d'orage entre la fin de la chaleur de l'été et le début du froid de l'hiver.  Comme dans la majorité des îles méditerranéennes, soufflent à Corfou des vents violents. Mais ils sont moins réguliers et moins prévisibles qu'ailleurs.  "Tableau de données météo durant les douze mois à Corfou :"

Économie.

L'agriculture est dominée par la culture extensive de l'olivier ; l'olivier recouvre l'essentiel des collines voire des montagnes de l'île.

Histoire.

L'île est à la frontière (symbolique) entre l'Occident et l'Orient. Corfou est la région grecque la plus proche de l'Italie. Elle est aussi à moins de trois kilomètres de la côte albanaise. Sa position géographique lui confère une riche histoire. Elle était une étape évidente sur la route du Levant, dans les deux sens, et à la sortie de la mer Adriatique.

Antiquité grecque.

Dans son passé mythique, Corfou est identifiée par Thucydide à la Schérie des Phéaciens de "l'Odyssée". La plus ancienne référence connue de l'île est une inscription en linéaire B datant des environs de 1300 av. J.-C. où il est écrit ko-ro-ku-ra-i-jo ("homme de Kerkyra"). Corcyre devient par la suite une colonie d'Érétrie. En 733 av. J.-C., elle est conquise par Corinthe, qui devient sa métropole. La révolte des Corcyréens de 664, au cours de laquelle a lieu la première bataille navale connue de l'histoire grecque, provoque la chute des Bacchiades à Corinthe et la prise de pouvoir du tyran Cypsélos. Corcyre reste cependant sous la tutelle corinthienne.  En 435 commence ce qu'à la suite de Thucydide on appelle l'« affaire de Corcyre ». Épidamne, colonie de Corcyre, fait appel à sa métropole contre ses anciens oligarques qui, alliés avec des troupes de brigands, harcèlent le territoire de la cité. Les oligarques de Corcyre déclinent cette demande d'aide. Épidamne se tourne alors vers Corinthe, métropole de leur métropole : celle-ci accepte, en partie par hostilité pour Corcyre. Furieux, les Corcyréens affrontent Épidamne, puis Corinthe, parvenant à remporter un double succès. Cependant, Corinthe ne s'avoue pas vaincue et prépare sa revanche. Par prudence, Corcyre décide alors de se tourner vers Athènes.  L'Assemblée athénienne commence par rejeter la proposition d'alliance corcyréenne, ne souhaitant pas rompre la trêve de trente ans conclue avec la cité péloponnésienne. Cependant, le lendemain, l'Assemblée change d'avis : forte de 120 navires, Corcyre est la seconde flotte grecque, derrière Athènes. En outre, elle occupe une position stratégique, sur la route de la Grèce vers la Sicile. Alliée à Corcyre, pensent les Athéniens, Athènes serait invincible. L'Assemblée vote donc une alliance défensive (donc une ἐπιμαχία / "epimakkhia", et non une συμμαχία / "symmakkhía") : elle envoie trente navires, en deux temps, avec l'ordre de n'intervenir qu'en cas d'invasion de Corcyre. Avec l'aide de la première escadre athénienne, les Corcyréens affrontent les Corinthiens sur mer, aux îles Sybota : ils sont vaincus. Corinthe se retire prudemment face à l'arrivée de la seconde flotte athénienne, qui laisse elle-même repartir les Corinthiens. Avec celles de Mégare et de Potidée, l'affaire de Corcyre constitue l'une des causes de la guerre du Péloponnèse.  En 425, Corcyre est assiégée par la flotte de Sparte. Mais celle-ci forte de 60 navires, se scinde en deux : une partie pour le siège de Corcyre, l'autre partie pour piéger des Athéniens réfugiés à Pylos lors d'une tempête. Ceci donne lieu à la bataille de Sphactérie.  Pendant la guerre du Péloponnèse, Corcyre reste aux côtés d'Athènes. Cependant, déchirée par l'affrontement interne entre oligarques et démocrates, elle vit en 427 une guerre civile qui conduit à un grand massacre. Corcyre demeure l'alliée d'Athènes jusqu'en 410, date à laquelle, tombée sous l'hégémonie de Sparte elle entre dans la ligue du Péloponnèse. En 373, elle peut rejoindre la seconde Confédération athénienne.  En 300, elle est brièvement aux mains du conquérant Agathocle de Syracuse avant de passer sous domination illyrienne vers 237 : Démétrios de Pharos y installe une garnison. Cependant, lorsque les troupes romaines interviennent contre les Illyriens, Corcyre fait aussitôt sa soumission ("deditio") à Rome. Par la suite, elle est utilisée comme base navale.

Antiquité romaine.

En 229, Corfou se place sous la protection de Rome.  Saint Jason et introduisent, au, le christianisme à Corfou.  Après le partage de l'Empire, l'île se trouve à la frontière entre l'Empire d'Occident et l'Empire d'Orient, faisant partie de ce dernier.

Époque byzantine.

En 455, les Vandales ravagent l'île mais n'arrivent pas à prendre la ville. En 540 ou 551, pendant la guerre des Goths, les Ostrogoths de Totila envahissent Corfou et la pillent, puis l'utilisent comme base pour attaquer les îles proches et les côtes de Grèce continentale.  Aux, les Normands du royaume de Sicile s'emparent de Corfou à plusieurs reprises, mais l'île est à chaque fois reconquise par les Byzantins parfois aidés des Vénitiens: elle est normande de 1081 à 1085, de 1147 à 1149 puis de 1185 à 1191.  De 1199 à 1204 (ou 1206), Corfou fait partie du domaine des héritiers de Margaritus de Brindisi, sous l'autorité de l'amiral génois.  En 1204, l'Empire byzantin est partagé entre les participants de la quatrième croisade. Corfou connaît alors une première domination vénitienne de 1204 à 1210, appartient ensuite au Despotat d'Épire, est conquise en 1257 par Manfred de Sicile et fait partie du royaume de Naples des Angevins de 1266 à 1386.

Domination vénitienne (1386-1797).

En 1386, quelques notables de Corfou demandent la protection du doge de Venise. En 1401, Venise versa au roi de Naples Ladislas ducats d'or pour officialiser la possession de l'île.  Après l'expansion de l'Empire ottoman, l'île constitue la dernière terre chrétienne avant le monde musulman. Les Vénitiens fortifient Corfou, érigent la Vieille Citadelle en 1550, le Fort Neuf une trentaine d'années plus tard et dégageant l'Esplanade.  Grâce à toutes ces défenses, l'île ne tombe jamais aux mains des Ottomans lors des luttes qui se déroulent du. Pendant le siège de 1716, elle est défendue par Johann Matthias von der Schulenburg.  Pendant cette période, les Vénitiens encouragent les Corfiotes à exploiter davantage les oliviers. L'influence vénitienne sur l'île reste marquée dans l'architecture.  Selon la légende, une noble dame de l'île aurait inventé le "Jeu de la Raquette", ancêtre du tennis, qui est représenté par Gabriele Bella avant 1792 dans un tableau conservé à la Pinacothèque Querini-Stampalia.

Domination française.

Après avoir occupé Venise et mis fin au dogat, Napoléon Bonaparte décide, au printemps 1797, d'occuper les îles Ioniennes. Le 27 mai, le général Antoine Gentili atteint la rade de Corfou et s'empare de la citadelle. Sur l'île, Pierre-Jacques Bonhomme de Comeyras est le commissaire pour le Directoire en 1798 pour les trois départements français de Grèce nouvellement créés. Conquises en 1799 par une flotte russo-turque commandée par l'amiral Ouchakov, les îles Ioniennes sont rendues à la France en 1807 au traité de Tilsit.

Domination britannique (1814-1864).

L'île est la capitale du protectorat britannique de la République des îles Ioniennes entre 1814 et 1864. Le 21 mai 1864, Corfou, ainsi que les autres îles Ioniennes, est officiellement transmise à la Grèce.  Corfou accueille l'armée serbe en déroute lors de la Première Guerre mondiale et est occupée « pacifiquement » par les armées française et britannique.  En 1923, l’incident de Corfou oppose la Grèce à l'Italie fasciste. Le 29 août, après l'agression d'un groupe de militaires italiens (Il s'agissait du général Enrico Tellini, du major Luigi Corti, du lieutenant Luigi Bonacini et d'un interprète albanais) chargés de reconnaître la frontière gréco-albanaise, Benito Mussolini envoie un ultimatum à la Grèce, exigeant 50 millions de lires de réparation et l’exécution des tueurs. La Grèce étant dans l'incapacité d'identifier les assassins, les forces italiennes bombardent et occupent l'île grecque de Corfou le 31 août 1923, tuant au moins quinze civils. Le motif officieux pour l'invasion était sans aucun doute la position stratégique de Corfou à l'entrée de la mer Adriatique, ainsi que les volontés irrédentistes de Mussolini. Cet incident fut un des premiers grands tests de la Société des Nations, qui exigea de la Grèce le paiement d'une indemnité financière à l'Italie. Celle-ci se retira de Corfou le 27 septembre.  L'île, occupée par l'Italie lors de la Seconde Guerre mondiale, devient lieu de combats entre les troupes allemandes et italiennes, après le retrait de l'Italie.  En 1946, un différend international oppose l'Albanie au Royaume-Uni à propos de la circulation maritime dans le détroit de Corfou et la présence de mines marines mises en place par l'Albanie, dans le contexte de la guerre civile grecque et de tentatives américaines et britanniques de déstabiliser le régime albanais (projet "Valuable"). L'affaire du détroit de Corfou fait l'objet du tout premier jugement rendu par la Cour internationale de justice le 9 avril 1949.  Le traité de Corfou est signé le 24 juin 1994. Il consacre le quatrième élargissement de l'Union européenne à quinze États-membres.

Héraldique.

Sous la domination vénitienne, Corfou arborait le lion de Saint-Marc et le conserva sous domination française puis anglaise et enfin lors de la République des Sept-Îles.  Actuellement, Corfou a pour emblème ce blason avec une trière antique :

Architecture.

L'architecture fut fort influencée par la domination vénitienne. C'est notamment à Corfou (ville) que cela se remarque.  De nombreux hauts bâtiments ont des balcons et des volets qui ont été peints en couleur vert italien.  Une bonne partie des églises ont aussi un style vénitien. Celles-ci ont un toit de tuiles rouges et un clocher séparé.

Linguistique.

Les Corfiotes parlaient et pour certains d'entre eux – les plus vieux notamment – parlent encore un idiome gréco-vénitien où abondent les vocables italiens, par exemple :

Villes.

La ville de Corfou est la capitale de l'île.

Corfou ou Corcyre (de l' ; en grec : / ; en grec ancien : ou ; ) est une île grecque située en mer Ionienne, sur la façade occidentale de la Grèce, à proximité de sa frontière avec l'Albanie. Elle est la capitale de la périphérie des Îles Ioniennes.

Korfu, resp. Kerkyra ( Κέρκυρα, "Kérkyra", ; starořecky Κέρκυρα nebo Κόρκυρα; latinsky Corcyra; italsky Corfù) je druhý největší ostrov v Jónském moři, součást Řecka. V nejužším místě ho od pevninského Řecka dělí pouhých 5 km. Má rozlohu 592 km2 a 107 879 obyvatel. Ostrov tvoří zároveň stejnojmennou prefekturu v kraji Jónské ostrovy s hlavním městem přístavem Korfu (též Kerkyra, Korkyra, Kerkýra) s přibližně 35 000 obyvateli.


Observation.

Pour observer le rayon vert, le ciel doit être clair et dégagé de poussières et de particules. La présence d’un anticyclone facilite également l’observation du phénomène grâce à une haute pression (donc une densité d’air plus importante). Enfin, la ligne d’horizon doit être lointaine, pour que les rayons solaires traversent la plus grande distance d'atmosphère possible avant d’atteindre l’observateur. Pour toutes ces raisons, le rayon vert s'observe au mieux à basse altitude, là où l'horizon est dégagé, par exemple devant un océan.  Pour prolonger le temps d'observation, on peut commencer celui-ci en étant en position assise, puis, lorsque le rayon apparaît, on se lève lentement. Pour éviter un éblouissement dû aux dernières lueurs jaunes ou rouges, ce qui peut donner l'impression de voir un faux rayon vert par contraste, il faut tourner le dos au soleil et se retourner au dernier moment. Il existe plusieurs types de rayons verts liés à différents phénomènes optiques. Certains d'eux sont décrits ci-dessous : La majorité des flashes observés sont des flash en mirage inférieur ou en Faux-mirage, les autres ne représentant qu' 1% des cas. Certains ne sont pas listés dans la table ci-dessus comme le flash de dessus de nuage (vu quand le soleil se couche dans un brouillard maritime ou dans des cumulus distants les uns des autres) et ne sont pas encore bien compris.

Explication du phénomène.

Le rayon vert est un phénomène optique atmosphérique produit par la conjonction de deux phénomènes différents. La réfraction atmosphérique étant plus ou moins marquée suivant les longueurs d'onde, la partie rouge du spectre de l'astre à l'horizon est moins réfractée que la partie verte et bleue du spectre électromagnétique visible. Les rayons rouges sont alors soit cachés sous l'horizon, soit au ras du sol.  Dans le même temps, la diffusion de Rayleigh atténue la partie bleue du spectre visible. Seuls les rayons verts atteignent alors l'œil de l'observateur.

Rayon vert artificiel.

Certains parlent de « rayon vert » pour désigner un phénomène optique qui se produit aux équinoxes dans la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg qui projette sur la chaire une tache verte. Cet éclairage est produit par les rayons du soleil passant par une pièce d'un vitrail du triforium méridional représentant le patriarche Juda. Le vitrail à l'origine de ce rayon vert date de 1875, mais les premières mentions de ce rayon vert sont très postérieures. Le phénomène actuellement observé remonte en fait à une réfection faite entre 1950 et 1971.

Le rayon vert, flash vert ou encore éclair vert ( de l'anglais "") est un photométéore rare qui peut être observé au lever ou au coucher du Soleil et qui prend la forme d'un point vert visible quelques secondes au sommet de l'image de l'astre tandis qu'il se trouve en grande partie sous l'horizon. Un tel phénomène peut également être observé avec la Lune.

Zelený záblesk, nebo také zelený paprsek, je přírodní optický jev, který se objevuje při západu Slunce, nebo při jeho východu. Během krátkého časového intervalu je možno zahlédnout zelené světlo nad Sluncem.


Biographie.

Premières années et lente ascension.

Débuts (1980–1986).

En 1980, Bertrand Cantat et Serge Teyssot-Gay se rencontrent au lycée privé catholique de Saint-Genès à Bordeaux, où ils sont élèves dans la même classe de seconde. Passionnés de rock et de football, ils se lient d'amitié et décident de former un groupe. Denis Barthe, élève dans le même établissement, les rejoint en octobre de la même année en prétendant, pour intégrer le groupe, savoir jouer de la batterie, instrument dont il apprend à jouer en réalité sur le tas. La formation, d'abord appelée « Psychoz », puis « 6.35 », est complétée par le bassiste Vincent Leriche et joue ses premiers concerts dans des bars bordelais. Elle se produit notamment à la Fête de l'Humanité à Bordeaux, fait la

Signature chez Barclay et premier album (1986-1987).

Les prestations scéniques du groupe affirment encore sa réputation qui dépasse alors le cadre local. Noirs Désirs envoie ses démos à plusieurs producteurs et c'est Theo Hakola, le chanteur d'Orchestre rouge et Passion Fodder qui les découvre en 1986 sur la scène du "Jimmy" à Bordeaux et les présente au directeur artistique de sa maison de disques, Barclay. À la suite d'un concert au "Chat Bleu", un contrat d'un an renouvelable est signé. Les membres de Noirs Désirs sont critiqués par certains de leurs homologues bordelais qui contestent leur décision de rejoindre la plus grande compagnie de l'industrie

Entre succès et période de doutes (1988–1991).

À la fin de l'année 1988, Noir Désir entre au studio ICP de Bruxelles pour l'enregistrement de son deuxième album, "Veuillez rendre l'âme (à qui elle appartient)", sous la direction du producteur britannique Ian Broudie. L'écriture de cet album est laborieuse : à moins de deux semaines de l'entrée en studio, Bertrand Cantat n'a pas encore achevé l'écriture des textes et le groupe hésite à intégrer certains titres, comme "Aux sombres héros de l'amer", joué plusieurs fois en public sans que son interprétation n'ait convaincu les quatre membres. C'est pourtant ce titre, mis en avant par Ian Broudie pour promouvoir l'album et programmé par les plus grandes radios nationales, qui offre au groupe la reconnaissance du grand public. Les ventes s'emballent et la tournée qui s'ensuit est un véritable succès. Noir Désir joue devant des salles combles et devient même le premier groupe français à se produire en URSS, en assurant les premières parties des concerts de Kino, le groupe phare local. Après un passage en Tchécoslovaquie et au Canada, la tournée s'achève en par trois concerts à L'Olympia. L'album, dont les ventes atteignent, est certifié disque d'or et reçoit le Bus d'Acier 1989, qui récompense le meilleur groupe de rock français.  Pour autant, Noir Désir se passe volontairement de publicité télévisuelle : malgré la pression de

Apogée et domination du rock français.

Succès de "Tostaky" et tournée triomphale (1992-1995).

Après quelques mois de séparation, les quatre membres du groupe se retrouvent sous l'impulsion de Denis Barthe et prennent contact avec Ted Niceley, producteur du groupe Fugazi dont Noir Désir s'inspire pour ses créations. Sous sa direction, le quatrième album du groupe, "Tostaky", est enregistré en à Reading, en Angleterre. Ted Niceley incite les musiciens à changer leur méthode de travail en enregistrant ensemble titre par titre et non chacun à tour de rôle afin de se rapprocher des conditions "live". Gilles Verlant

Maturité et nouvelles expériences (1996–1999).

L'expérience en solo de Serge Teyssot-Gay l'amène à modifier son approche de la guitare dans Noir Désir et le convainc que le groupe a besoin d'idées neuves pour faire évoluer son style : À la basse, Jean-Paul Roy, préparateur des guitares du groupe sur les tournées, propose ses services pour remplacer Frédéric Vidalenc. Après plusieurs répétitions, il est adopté par les membres du groupe.  À l'été 1996, Noir Désir enregistre en deux mois son cinquième album, "666.667 Club", au studio du Manoir à Léon. Comme pour le précédent, Ted Niceley est à la production. Sans renier le rock sans concession qui a fait son succès, le groupe entame sa mutation et élargit son horizon musical.

Dernier album studio et dernière tournée (2001-2002).

Noir Désir change de direction et modifie son approche pour son sixième album studio, "Des Visages, Des Figures", qui sort en. Le groupe choisit de n'effectuer que de courtes sessions de travail et à chaque fois dans différents lieux. Les quatre membres se réunissent par exemple à Marrakech, Paris ou encore New York, mais toujours loin de Bordeaux et du Sud-Ouest pour sortir de leurs habitudes, comme l'explique le guitariste Serge Teyssot-Gay : Lors de cette période de composition, qui s'étale sur près de deux ans, les membres du groupe poursuivent leurs collaborations avec d'autres artistes, comme Alain Bashung, Brigitte Fontaine et Les Têtes Raides, tout en développant des projets personnels. Serge Teyssot-Gay produit ainsi son deuxième album solo, "On croit qu'on en est sorti".  L'écriture de l'album "Des visages des figures" se finalise autour de douze titres plutôt variés dans leur style et dans leur forme. L'inspiration rock électrique, moins présente, se manifeste encore sur "Son style 1" ou "Lost" mais plusieurs morceaux adoptent un rythme plus lent, comme "L'appartement". Comme lors du précédent album, le groupe fait appel à plusieurs artistes : Manu Chao participe à la guitare sur le titre phare de l'album "Le vent nous portera", Romain Humeau du groupe Eiffel signe l'arrangement des cordes sur "Des visages des figures", tandis que Brigitte Fontaine contribue au texte et au chant du dernier titre, "L'Europe". Ce morceau, atypique tant par sa forme que par sa durée (plus de ), est inspiré du surréalisme et de l'Oulipo ; il critique vivement la mondialisation et l'Union européenne. Le producteur Nick Sansano, qui mixe plusieurs titres lors du séjour du groupe au studio Water Music à Hoboken, joue lui-même aux claviers sur "Bouquet de nerfs". L'album comporte également la chanson "Des armes", un poème de Léo Ferré que Noir Désir met en musique.

Homicide de Marie Trintignant et fin du groupe.

Drame de Vilnius et incarcération de Bertrand Cantat (2003-2007).

Dans la nuit du 26 au, Bertrand Cantat frappe sa compagne Marie Trintignant à la suite d'une dispute dans leur chambre d'hôtel de Vilnius, en Lituanie. Il est placé en garde à vue le lendemain puis incarcéré, tandis que Marie Trintignant, rapatriée en France, meurt le à la suite de ses blessures. Bertrand Cantat est jugé le puis condamné à huit ans de prison ferme par le tribunal de Vilnius pour. Il est transféré à la prison de Muret à la fin du mois de septembre suivant.  Pendant ce temps, les membres du groupe finalisent leur projet "live", publié en sous la forme d'un double CD, "Noir Désir en public",

Retour dans la discrétion (2008-2010).

En, la demande de libération conditionnelle déposée trois mois plus tôt par Bertrand Cantat lui est accordée. Au mois de mai suivant, Serge Teyssot-Gay évoque le retour de Noir Désir en déclarant dans une interview que le groupe. Les quatre musiciens se réunissent pour des séances de travail et de composition dans le studio de Denis Barthe, sans qu'aucune date d'enregistrement ne soit prévue. Au mois de juin, Bertrand Cantat enregistre une reprise du "Temps des cerises" avec Serge Teyssot-Gay, ainsi qu'Estelle et Romain Humeau du groupe Eiffel, dans le studio de ces derniers. À la fin de l'été, les quatre membres de Noir Désir se retrouvent de nouveau dans ce studio pour enregistrer une chanson inédite au ton très politique, "Gagnants / Perdants", la première composition du chanteur depuis sa libération. Ce texte

Séparation (2010).

Le, Serge Teyssot-Gay annonce dans un communiqué de presse sa décision en raison de. La nouvelle fait l'effet d'une surprise, le groupe étant sur le point de passer à l'enregistrement de son nouvel album. Dès le lendemain, le batteur Denis Barthe, s'exprimant également au nom des deux autres membres, annonce la fin de l'activité du groupe. Il indique de Serge Teyssot-Gay, mais explique n'être pas d'accord avec l'idée d'une évoquée par Serge, affirmant que Noir Désir a toujours gardé une position mesurée vis-à-vis du drame de Vilnius.  Le journaliste et écrivain Marc Besse rapporte des propos de Denis Barthe, tenus quelques mois plus tard en privé et qui expliquent que la séparation du groupe découle d'une dispute entre les membres de Noir Désir lors d'un dîner de travail à la Brasserie des Arts à Bordeaux, la veille de la déclaration de Serge Teyssot-Gay. Lors de ce dîner, Bertrand Cantat se serait

Style musical.

Musique et influences.

À sa naissance dans les, Noir Désir puise ses influences dans le punk rock et le mouvement post-punk. Il s'inspire notamment du Gun Club et de son chanteur Jeffrey Lee Pierce, pour lequel Bertrand Cantat voue une profonde admiration, mais aussi de références plus anciennes, à l'image de formations comme The Doors et MC5. Le contexte dans lequel naît le groupe à Bordeaux est favorable. Bien qu'éloignée de Paris, la ville cultive son image rock et compte jusqu'à six cents groupes parmi lesquels Stalag, Stilettos, Strychnine, Gamine ou Camera Silens. L'effervescence et la profusion de groupes sur la scène bordelaise créent une

Thèmes et compositions.

Les influences littéraires sont manifestes dans l'écriture de Bertrand Cantat comme le souligne le chanteur lui-même, dans le premier entretien du groupe au magazine "Les Inrockuptibles" en 1987 :. Le journaliste Marc Besse abonde en ce sens en expliquant que l'amour de Bertrand Cantat pour les livres et la poésie constitue sa principale source d'inspiration :  Tout au long de ses six albums, le groupe multiplie les références poétiques. Premier succès populaire du groupe, en 1989, "Aux sombres héros de l'amer" reprend la mélancolie des "Poèmes saturniens" de Paul Verlaine. De la même manière, le poème "El Desdichado" de Gérard de Nerval est cité dans "La Rage" et des références aux poèmes de Jacques Prévert sont utilisées dans "Où veux-tu qu'je r'garde?" et "Si rien ne bouge", tandis que les poètes Vladimir Maïakovski et Lautréamont sont directement nommés dans "À l'arrière des taxis" et "Les Écorchés". Dans son dernier album studio, "Des visages des figures", Noir

Opinions politiques et engagement citoyen.

Noir Désir est aussi un groupe militant contre la mondialisation capitaliste ("The Holy Economic War", "L'Homme pressé", "L'Europe", "À l'envers, à l'endroit") et contre le fascisme ("Here It Comes Slowly", "Un jour en France").  Lors de la cérémonie des Victoires de la musique 2002, le groupe, par la voix de Bertrand Cantat, s'illustre en fustigeant Jean-Marie Messier, alors président de Vivendi Universal, distributeur et producteur de Noir

Héritage et distinctions.

Considéré comme l'un des meilleurs groupes de rock français de l'histoire, Noir Désir contribue à son émergence dans les. Dans ses compositions, le groupe montre qu'il est possible de, inspirant ainsi plusieurs groupes de sa génération, comme le confie le chanteur et guitariste de Louise attaque, Gaëtan Roussel : Mathias Malzieu, chanteur de Dionysos souligne le rôle déterminant tenu par le groupe dans le renouveau du rock sur la scène musicale française :. Le groupe Eiffel est souvent présenté comme influencé par Noir Désir, son chanteur et guitariste Romain Humeau ayant notamment collaboré à l'écriture d'une chanson de l'album "Des visages des figures" et à l'enregistrement des deux derniers singles du groupe. Dans son sillage, plusieurs groupes de rock

Discographie.

Reprises et collaborations.

Bertrand Cantat.

Bertrand Cantat apparaît en 1993, sur l'album "Hunger of a Thin Man" de Théo Hakola et a également participé en 1995 à l'album "No Reprise" du groupe californien A Subtle Plague. En 1997, il chante avec 16 Horsepower "Fire Spirit" du Gun Club et "The Partisan" de Leonard Cohen. En 1998, il participe au disque de Giorgio Canali sur le titre "1000 Viêt Nam". À cette période, il intègre la formation Akosh.S.Unit du saxophoniste free jazz Akosh. S. Il participe aux albums "Imafa "et "Elétter. "Le saxophoniste est lui invité sur l'album "666.667 Club" de Noir Désir. Il chante également "A ton étoile " de Noir Désir sur la "Black Session "de Yann Tiersen " "(1999)", " "Douze rêves" ("Daouzek huñvre") avec le chanteur breton Denez Prigent sur son album "Irvi". En 2002, il fait un duo avec le chanteur Frandol sur la chanson "Partis d'une case".  En 2009, il apparaît sur le morceau "À tout moment la rue" du groupe Eiffel sur l'album "À tout moment" et donne sa voix au spectacle "Ciels "de

Serge Teyssot-Gay.

Pendant la période d'activité de Noir Désir, Serge Teyssot-Gay a publié en solo "Silence Radio" (1996) et "On croit qu'on en est sorti" (2000), ce dernier album constituant une mise en musique de textes extraits du roman La Peau et les Os, de Georges Hyvernaud. Il aussi à l'origine du duo Interzone qui enregistre trois albums : "Interzone" (2005), "Deuxième jour" (2007) et "Waiting for spring" (2013). Il est également fondateur de Zone Libre qui compte quatre albums à son actif avec "Faites vibrer la Chair" (2007) ; "L'Angle mort" (2009) avec Hamé et Casey, "Les Contes du Chaos" (2011) avec Casey et B. James et "Zone Libre PolyUrbaine" (2015) avec Mike Ladd et Marc Nammour. En 2012, il forme un duo avec Joëlle Léandre et publie l'album "Trans "(2012), puis "Trans 2" (2015). En 2017, il forme Kintsugi avec Kakushin Nishihara

Denis Barthe et Jean-Paul Roy.

En 2006, Denis Barthe et Jean-Paul Roy enregistrent avec Olivia Ruiz une reprise de "Putain de toi" de Georges Brassens, présente sur la compilation du même nom. Ils participent à la bande originale du film "Enfermés dehors" de Albert Dupontel. À la suite de ce projet, ils fondent ensemble

Frédéric Vidalenc.

Frédéric Vidalenc a enregistré deux albums solo : "La Latitude des Chevaux" (2002) et "Quelque chose dans l'ordre "(2006).

Reprises des chansons.

Il existe quelques reprises hommages à Noir Désir dont "Où veux-tu qu'je r'garde?" par Théo Hakola sous le titre "Where do you want me to look?". Doc Gynéco a sorti en 2006 une version rap de "L'Homme pressé", tandis que Métal Urbain

Noir Désir est un groupe de rock français, originaire de Bordeaux, en Gironde. Formé dans les années 1980, et dissout en 2010, il se compose de Bertrand Cantat (chant, guitare et harmonica), Denis Barthe (batterie), Serge Teyssot-Gay (guitare) et Frédéric Vidalenc (basse) remplacé par Jean-Paul Roy à partir de 1996.

Noir Désir (česky "Černá touha") byla francouzská rocková kapela (řazená do žánrů punk-rock, grunge, alternativní rock, experimentální rock, garage rock).


Composition.

"One" a été écrite en par les principaux compositeurs du groupe : le chanteur/guitariste rythmique, James Hetfield et le batteur, Lars Ulrich.  Au début de la chanson, on peut entendre plusieurs sons de guerre. Après 17 secondes, Hetfield joue de la guitare "clean" et après quelques secondes, Kirk Hammett fait un solo en guitare "clean". Durant les refrains, les guitares sont sur la distorsion et la batterie embarque et continue durant les couplets, où les guitares reviennent en "clean". Après le deuxième couplet, Hammett fait un deuxième solo et après ce dernier, le son devient plus lourd surtout avec l'utilisation de deux grosses caisses. Le dernier couplet reste sur le tempo de la batterie, par la suite, Hammett fait un troisième solo et à la fin, il y a un dernier solo joué par les deux guitaristes. La chanson commence en signature rythmique de 4/4, et plus tard 3/4 ainsi que 2/4.  James Hetfield parle de la chanson lors d'une entrevue avec "Guitar World" en 1991 :

Analyse des paroles.

Cette chanson est basée sur le roman "Johnny s'en va-t-en guerre" — "Johnny got his gun" — de Dalton Trumbo, adapté à l'écran et porté comme film-culte et symbole de la lutte pacifiste aux États-Unis lors de la guerre du Viêtnam. Les paroles décrivent l'enfer vécu par un blessé de la Première Guerre mondiale (amputé de ses bras et de ses jambes, aveugle, muet et sourd) dont la vie n'est maintenue qu'artificiellement et dont le seul souhait est de mourir. La référence au film de Trumbo est explicite dans le clip de la chanson, qui reprend de nombreuses images et extraits audio tirés du film.

En concert.

"One" est la chanson favorite de nombreux fans de Metallica. Au début de la chanson, on peut entendre des bruits de la guerre tels que des hélicoptères, des explosions de bombe et des mitraillettes tirés de la chanson. Elle a été également jouée lors des spectacles « S&M » ("San Francisco Symphony Orchestra & Metallica") et "Metallica Through The Never", où les sons étaient également présents.

Reprises.

"One" est aussi reprise par des groupes comme :  Elle est aussi utilisée lors de la bande annonce de la série télévisée "The Punisher".

One est une chanson du groupe de thrash metal américain Metallica. Sorti comme le troisième et dernier "single" de leur quatrième album "...And Justice for All", "One" est également le premier single du groupe au Top 40, atteignant le numéro 35 sur le "Billboard" Hot 100.

„One“ je skladba od thrash metalové skupiny Metallica. Stala se vítězem Grammy v roce 1990 - první Grammy pro Metallicu. Byl to také první singl od Metallicy, který se objevil v Top 40, v Billboard Hot 100, kde dosáhl 35. příčky.