Description.

Stade larvaire.

Les larves de trichoptères sont adaptées à la vie en eau douce. Elles ont l'habitude de vivre dans un fourreau qu'elles construisent elles-mêmes. Constitués de petites pierres ou de débris végétaux, les fourreaux ont des formes très diverses selon la famille.  Les larves de trichoptère peuvent être de deux types :

Stade adulte.

Les trichoptères adultes possèdent deux paires d'ailes membraneuses couvertes de poils. C'est notamment ce qui permet de les distinguer des mites (Lepidoptera: Tineidae et Pyralidae), dont les ailes portent plutôt des écailles. Les adultes de trichoptères peuvent aussi être confondus avec les adultes du genre "Sialis" (Megaloptera: Sialidae). En plus d'avoir un corps très ressemblant, ces derniers ont aussi les ailes repliées en toit au repos. Toutefois, leurs ailes, fortement réticulées, sont membraneuses et transparentes.

Classifications anciennes.

Dans les classifications anciennes, les trichoptères (Trichoptera) ou phryganes sont un ordre d'insectes, sous-classe des ptérygotes, section des néoptères, division des holométaboles, super-ordre des mécoptéroïdés.  C’est dans cet ordre que l'on rencontre les « porte-bois » ou « traîne buches » ou encore simplement « vers d'eau » dans certaines régions, qui sont les larves enveloppées dans un fourreau de pierres et/ou de brindilles.  Le « sedge » est le nom générique donné par les pêcheurs à la mouche aux leurres des « mouches » naturelles de l'ordre des trichoptères et des plécoptères.

Classification de Mosely.

Selon la classification de Mosely, on trouve en Europe :

Liste des super-familles.

Selon :  Wikispecies distingue 2 sous-ordres : <br>Sous-ordre Annulipalpia : Sous-ordre Integripalpia :

Les trichoptères (Trichoptera) constituent un ordre d'insectes qui regroupe plus de. Ils sont apparentés de près aux lépidoptères (mites et papillons), mais adaptés pour la vie en eau douce dans leur stade larvaire.

Chrostíci (vědeckým pojmenováním Trichoptera - "thrix" znamená řecky chlup a "ptera" jsou křídla, lidově "živá dřívka") jsou řád křídlatého hmyzu s proměnou dokonalou. Dospělci mají ochlupená křídla a žijí v blízkosti čistých vod. Mohou sloužit jako indikátory její čistoty. Vajíčka kladou do vody nebo její těsné blízkosti. Larvy jsou vodní a staví si schránky z nejrůznějšího materiálu, který je charakteristický pro daný druh. Tímto materiálem může být písek, jehličí i schránky jiných živočichů.


Biographie.

Le sexe féminin lui avait été attribué à la naissance. « Dora » participa aux Jeux olympiques d'été de 1936 à Berlin où il ne remporta pas de médaille (il se classa ). Il remporta une médaille d'or lors des Championnats d'Europe d'athlétisme 1938, dans la discipline saut en hauteur, toujours dans la catégorie féminine (les épreuves féminines se sont déroulées les 17 et 18 septembre à Vienne, Autriche, alors que les masculines ont eu lieu du 3 au 5 à Paris, France), et établit à cette occasion un nouveau record du monde à. Le Reich allemand remporta d'ailleurs en tout 32 médailles dont 12 en or lors de ce d'Europe.  En septembre 1938, sa pilosité faciale trahit Ratjen et il est soumis à une expertise médicale : un cas d'hermaphrodisme (hypospadias de haut degré sur micro-pénis, associé à une cryptorchidie) est diagnostiqué. On lui retire ses titres et il est exclu de la fédération allemande d'athlétisme. La question demeure sans réponse : les autorités du sport allemand savaient-elles que Dora était en fait un homme? Il semble que les nazis aient fermé les yeux sur une ambigüité sexuelle pourtant évidente (voir la photo de « Dora » prise en 1937) pour créer une concurrente à la favorite allemande du saut en hauteur dans les années 1930 : Gretel Bergmann, une juive allemande. Par ailleurs, selon une collègue de « Dora » interrogée plus tard, « elle ne se montrait jamais nue dans les vestiaires. ».  Après la Seconde Guerre mondiale, l'ex-sportif expliqua « qu'il avait vécu trois ans comme une femme, camouflant ses parties génitales pour ne pas être démasqué ». Il accusa aussi le Bund Deutscher Mädel (Association des Jeunes Filles Allemandes), section féminine des jeunesses hitlériennes, de l'avoir forcé à cette imposture, « pour l'honneur et la gloire du Reich » : les athlètes américains, dont une grande proportion de noirs, avaient surpassé leurs homologues allemands lors des Jeux olympiques de Los Angeles en 1932, et les quatre médailles d'or remportées par le noir américain Jesse Owens aux Jeux olympiques d'été de 1936 à Berlin étaient restées dans les mémoires. Cependant, ces allégations sont sujettes à caution, car c'est en Allemagne et par les autorités allemandes que l'imposture a été démasquée.

Au cinéma.

Dans le film "Berlin 36", sorti en 2009, l'histoire de Dora Ratjen et Gretel Bergmann est illustrée. Dora apparaît sous le nom de Marie Kettler jouée par l'acteur Sebastian Urzendowsky. Ce film, illustrant l'autorité nazie face à l’athlète juive Gretel, montre comment le régime allemand s'est servi de Dora en tant que concurrente de Gretel pour éviter qu'une juive gagne la médaille de la meilleure athlète en saut en hauteur lors des JO de 1936 sous la nationalité allemande.

Dora Ratjen, prénommé plus tard Heinrich, (né le à Erichshof (Basse-Saxe) et mort le ) est un athlète allemand de l'entre-deux-guerres.

Hermann (Heinz) Ratjen (20. listopadu 1918, Weyhe u Brém – 22. dubna 2008) byl německý sportovec, který se zúčastnil letních olympijských her v Berlíně v roce 1936 jako žena – Dora Ratjenová.


Biographie.

Première Guerre mondiale.

Bock se forge son expérience pendant la Première Guerre mondiale, ayant obtenu comme Rommel la plus haute décoration militaire allemande de cette guerre, la médaille « Pour le Mérite ».

Entre-deux-guerres.

Bock déteste le nazisme mais il soutient les visées militaires de Hitler.  En 1938, il commande les troupes qui occupent l'Autriche.

Seconde Guerre mondiale.

Campagne de Pologne.

Bock commande le groupe d'armées Nord durant la campagne de Pologne, en.  L'avancée rapide des unités motorisées laisse de nombreuses unités polonaises à l'arrière, situation qui crée une forte préoccupation de l'état-major à propos des francs-tireurs. Bock déclare à ce sujet le :  Comme il s'offusque des exactions commises par les SS ou les milices d'autodéfense, le, il écrit à Albert Forster, gauleiter et gouverneur de Dantzig-Prusse occidentale, pour exprimer son opposition aux exécutions arbitraires de prêtres polonais, aux fermetures d'églises et aux expropriations et expulsions de Polonais.

Campagne de France.

En 1940, pendant la campagne de France, Bock est à la tête du groupe d'armées B. Le, il organise la parade des troupes allemandes au départ de l'Arc de Triomphe de Paris. Pour la qualité de son commandement, avec onze de ses collègues généraux, il est promu "Generalfeldmarschall" le lors d’une cérémonie solennelle à Berlin présidée par Hitler.

Campagne de Russie.

Le, une ordonnance est décrétée concernant l'exercice de la justice militaire sur le futur front de l'Est. Tous les délits contre des civils ennemis sont retirés jusqu'à nouvel ordre de la compétence des tribunaux militaires et des cours martiales. Comme cette ordonnance donne à tout soldat allemand le droit de tirer de face ou de dos sur tout Soviétique qu'il considérerait comme franc-tireur, Bock fait savoir à Brauchitsch qu'il considère cette ordonnance insupportable et incompatible avec la discipline et lui demande de restaurer les tribunaux militaires pour les crimes commis contre les civils soviétiques. Mais Brauchitsch joint un ordre additionnel, qui insiste davantage sur l'importance de la discipline de la troupe, ce qui lève les objections de Bock.  En, Bock est nommé commandant en chef du groupe d'armées Centre pour l'opération Barbarossa, l'invasion de l’Union soviétique. En de la même année, il parvient à atteindre une zone située à une trentaine de kilomètres de Moscou. Souffrant d'ulcère à l'estomac, il part en congé maladie mais il revient rapidement pour succéder à Reichenau mort accidentellement, comme commandant en chef du groupe d'armées Sud ; avec ce groupe d’armées, il inflige une sévère défaite aux forces de Timochenko. En, il est en désaccord avec Hitler sur les plans concernant les opérations du Caucase ; Hitler révoque Bock, le place dans la Führerreserve et ne le sollicite plus ensuite, au cours des près de trois années allant jusqu'à la fin du conflit.  Son neveu, le lieutenant-colonel Henning von Tresckow, sera une des plus belles figures de la résistance allemande au nazisme.

Mort.

Quelques jours avant la fin de la guerre, le, Bock souhaite rejoindre le gouvernement de Flensbourg, installé par Dönitz depuis deux jours près de la frontière avec le Danemark, afin de lui proposer ses services. Mais Bock est tué en route, lors d'une attaque de sa voiture par un avion britannique. Il est ainsi le seul "Generalfeldmarschall" tué par le feu ennemi pendant le conflit.

Fedor von Bock est un "Generalfeldmarschall" allemand de la Seconde Guerre mondiale, né le à Küstrin et mort le à Oldenburg in Holstein.

Moritz Albrecht Franz Friedrich Fedor von Bock (3. prosince 1880, Küstrin, Německé císařství – 4. května 1945, Oldenburg, Velkoněmecká Říše) byl německý polní maršál v období druhé světové války.


Étymologie et dénominations.

L'espèce est également appelée Singe-lion.

Description.

Au lieu d'être prolongée en un long museau étroit avec les narines au bout, la face du gélada est profonde avec des mâchoires massives et un nez légèrement camus et non situé à l'extrémité de son épais museau carré. La face porte des sillons des deux côtés du museau. La coloration de la fourrure varie entre le jaune et le brun, avec des taches roses de peau nue se rejoignant au milieu de la poitrine, faisant penser à un sablier. Sa partie charnue est nue et rose, sa taille et sa couleur varient en fonction de ses conditions sexuelles. Autour de la tache de la poitrine, la femelle porte un collier de protubérances comme des verrues ; en plein œstrus, ces protubérances deviennent très proéminentes et la tache vire au rouge vif ; on parle alors d'un cœur-de-Jeannette. Cet indicateur du cycle remplace le gonflement périnéal des babouins.

Écologie et comportement.

Régime alimentaire.

Cet animal se nourrit principalement de graminées, de brins d'herbe et de jeunes pousses ; assis, il les amasse dans sa main jusqu'à ce qu'il en ait une certaine quantité qu'il porte alors dans sa bouche. Il a les pouces opposables les mieux développés (les plus opposables) parmi les singes de l'Ancien Monde, qui lui permettent d'arracher les herbes avec une grande dextérité pour trouver les parties nutritives. Il est aussi connu pour manger des fruits à l'occasion. Lorsque la verdure ou les graines manquent, les singes creusent la terre de leurs ongles puissants pour en extraire des racines. Parfois quand la végétation diminue, ils mangent de petits invertébrés (sauterelles, criquets et grillons).

Vie sociale et reproduction.

Le gélada vit en petits groupes comportant un mâle, plusieurs femelles et leur progéniture. C'est sur la vigilance et l'agressivité du mâle gélada que repose la sécurité du harem. Il se dépense beaucoup pour conquérir un pouvoir aussi fragile qu'épuisant, alors que les femelles s'attachent surtout à leurs petits. Très liées entre elles, elles quitteront leur vieux chef pour un jeune.  Ces petites bandes se rassemblent souvent pour se nourrir, créant des groupes de plus de. Dans des lieux particulièrement pourvoyeurs de nourriture, des groupes de plus de ont été observés.  La vie sociale des géladas est un spectacle qui met en scène la compétition entre mâles. La mimique menaçante d'un courtisan dominé exprime, en fait, sa terreur devant une attaque du « caïd ». Pour accrocher le regard des mâles, les femelles en chaleur arborent un insolite collier de perles charnues.  Chaque femelle a un mâle favorisé qui vit à son côté et ils s'accouplent à la saison de la reproduction. Les mâles doivent se battre entre eux pour que leur position vis-à-vis de la femelle soit conservée.

Répartition géographique et habitat.

Le theropithecus gelada n'a pas toujours été confiné aux plateaux éthiopiens ou érythréens. Il y a plus de, on en rencontrait dans toutes les savanes d'Afrique, de la côte algérienne à l'Afrique du Sud. Ils vivaient dans les savanes de basse ou haute altitude. Puis, entre et, les premiers hommes envahissent petit à petit les savanes du continent. De nombreuses espèces animales de grande taille disparaissent alors ; parmi elles les theropithecus, paisibles hebivores des savanes, ont sans doute été des proies faciles pour les premiers chasseurs, car ils étaient moins rapides que des antilopes.

Liste des sous-espèces.

Selon :

Menaces et conservation.

Bien que non listés comme espèce en danger, seulement ont été recensés. La chasse et la destruction de son habitat ont contraint le gélada à migrer vers des aires autrefois habitées par le Babouin anubis ("Papio anubis") et une hybridation entre les deux groupes a été observée.. La perte régulière de la plupart de la population mâle adulte a perturbé la démographie de l'espèce.

Le Gélada ("Theropithecus gelada") est un primate de la famille des cercopithécidés et seule espèce vivante du genre "Theropithecus". Ce grand singe ressemble au babouin et vit sur les haut-plateaux d'Érythrée et en Éthiopie. Le gélada est aussi grand que beaucoup de babouins, il a une face allongée et il est sujet au même dimorphisme sexuel. Il est également apparenté aux mangabeys et aux macaques. La face allongée caractéristique très voyante chez les babouins est différente chez le gélada.

Dželada ("Theropithecus gelada"), známá též pod názvem dželada hnědá nebo pavián dželada, je velká starosvětská opice blízce příbuzná paviánům, ke kterým bývá často přiřazována, a jediný žijící zástupce rodu "Theropithecus" obývající vysoko položené horské plošiny a horské louky na území Etiopie a Eritreje.


Biographie.

Débuts (2006).

Après avoir formé le label, Smith écrit des démos pour Hadouken!. En février 2007, Hadouken! auto-produit une vinyle deux pistes en édition limitée, un double face A de "That Boy that Girl" et "Tuning In". Le premier gagne en popularité au NME Chart de MTV2. Hadouken! joue son premier concert au Dirty Hearts Club à Southend le. Ils jouent leur premier concert à Londres la semaine qsuivante à l'événement Another Music Another Kitchen au Proud Gallery de Camden.  Le groupe se fait remarquer en 2006. Néanmoins, ce n'est qu'en 2007 que le succès frappe le groupe. En, Mike Skinner de The Streets joue leur futur single "That Boy that Girl" sur la BBC Radio 1 présente à l'émission de Zane Lowe. En, le groupe publie ce qui est considéré de phénomène Internet et décrit comme sauvage et ingénieux par le "NME" : le single double face A "That Boy that Girl/Tuning In" à leur propre label, Surface Noise Records. Un clip du morceau est aussi tourné par un ami, Bobby Harlow, qui atteint le classement MTV2/"NME". Ce dernier, "Tuning In" (rebaptisé "H! Re-rub") apparait sur la compilation "Kitsuné Maison Compilation 4" du label Kitsuné Music. Le remix du single est publié le.  Liquid Lives est publié comme second single le. Le morceau est modérément diffusé sur MTV2. Le clip est diffusé sur "MTV2 Live". "Liquid Lives" marque les premiers pas de Hadouken! dans l'UK Singles Chart, ( place) en juillet. En, le groupe effectue une tournée britannique avec le groupe de punk-electro Does It Offend You, Yeah? et le rappeur Example.

"Music for an Accelerated Culture" (2007–2008).

Le troisième single de Hadouken!, "Leap of Faith", est publié le. Le morceau fait partie de leur mixtape "Not Here to Please You". La mixtape, ou EP, comprend des remixes de Bloc Party et Plan B et un nouveau remix d'un morceau Bolt Action Five. Entre et septembre, octobre et, Hadouken! joue en tournée avec un autre groupe local originaire de Leeds, Shut Your Eyes and You'll Burst Into Flames, ainsi que The Whip, The Ghost Frequency et Late of the Pier. La tournée se fait en parallèle à la sortie de leur single "Leap of Faith" et de leur mixtape "Not Here to Please You".  Le, Hadouken! participent à l'émission de Zane Lowe sur la BBC Radio 1. À l'émission, Hadouken! explique que leur single "Leap of Faith" est une expérimentation et que le prochain album sera sans doute basé vers la dance dans le genre The Prodigy et The Chemical Brothers. Le, le groupe sort un morceau de leur futur album, "Get Smashed Gate Crash" sur MySpace. Le, Hadouken! annonce le titre de l'album, "Music for an Accelerated Culture".

"For the Masses" (2009–2011).

À la mi-2009, le groupe enregistre son deuxième album, "For the Masses", aux Pays-Bas avec le producteur Noisia. En août, le groupe confirme la sortie du "M.A.D. EP", qui comprend trois nouveaux morceaux et trois remixes du morceaux "M.A.D.". L'EP est publié en téléchargement en septembre. Le groupe publie son single, "Turn the Lights Out", le sur Myspace. Leur deuxième album, "For the Masses", est publié le.  Le, Hadouken! sort "For the Masses". L'album est suivi par un nouveau mix du single "Mic Check" qui sample "Never Gonna Let You Go" de Tina Moore. En, Hadouken! écrit l'hymne "Things Could Only Get Worse" pour le Parti travailliste britannique pour les élections générales de 2010. Hadouken! révèle en sur Twitter travailler sur un troisième album. En 2011, le groupe joue au London's O2 Arena, pour la Transformation Trust Rock Assembly.

"Every Weekend" et pause (2011–2014).

Le, Hadouken! signe au label indépendant Ministry of Sound avec qui ils publient deux singles, "Bad Signal" et "Parasite". Le, Zane Lowe diffuse leur nouveau single "Parasite" sur la BBC Radio 1. Le, Zane Lowe donne à "Bad Signal", leur nouveau single, publié le, sa première diffusion sur la BBC Radio One. Le, le groupe annonce le titre de leur album studio, "Every Weekend" à leur propre label Surface Noise Recordings.  Le, Hadouken! sort le clip du morceau "People are Awesome 2013". L'album "Every Weekend" est publié le. Le, Hadouken! annonce être en pause depuis Facebook.

Style musical.

Le groupe se présente sous la forme traditionnelle d'un groupe de rock, avec une batterie, un synthétiseur, une guitare et une basse. Mais il se différencie par le fait que le chanteur, rappe plus qu'il ne chante, et par l'utilisation omniprésente d'un synthétiseur et de sons divers. Par exemple, le tube "That Boy that Girl" utilise des sons issus de la Nintendo Game Boy, le chiptune. (à ce propos, il faut savoir que le nom Hadouken! est tiré du "Special Move Hadōken" de la série de jeux vidéo "Street Fighter"). Lors de la sortie des "", leur tube "M.A.D" est interprété en similish pour la radio

Esthétique.

Le groupe Hadouken! se caractérise aussi par une esthétique très particulière, que ce soit dans les vêtements ou dans les clips, avec une utilisation très prononcée des couleurs fluorescentes, ce qui a créé un effet de mode. De nombreux jeunes ont tendance à copier cette façon de s'habiller, portant des vêtements aux couleurs vives, parfois volontairement "ringards" et des baskets colorées. Le "NME" en particulier s'est très vite approprié cette mode et parle de "fluorescent adolescents" ou Fluo Kids.

Hadouken! est un groupe de musique électronique britannique, originaire de Leeds en Angleterre. Il se rattache à la vague nu-rave popularisée par des groupes tels que Klaxons ou CSS. Formé en 2006, il fait partie des groupes qui doivent une très grande partie de leur popularité à MySpace et YouTube.

Hadouken! je hudební skupina pocházející z anglického Leedsu. Pětice ve složení James Smith (zpěv), Alice Spooner (sythezátor, klávesy), Daniel Rice (kytara), Chris Purcell (basová kytara, zpěv) a Nick Rice (bicí) kombinuje žánry new rave a grime. Název kapely pochází z videohry Street Fighter - "the Hadouken" v ní představuje útok ohnivou koulí. Před vydáním "Music for an Accelerated Culture" byli považováni za jednu z nejžhavějších světových kapel bez debutového alba. Na svědomí už totiž měli tři singly a řadu remixů, přičemž mezi nejznámější patří „The Prayer“ od Bloc Party, „Atlantis To Interzone“ od Klaxons a „No More Eatin“, jehož autorem je přední londýnský raper Plan B.


Cours.

La Han prend sa source dans le sud-ouest de la province du Shaanxi dans les monts Shenqiong qui font partie du massif du Micang. Son cours supérieur prend successivement les noms de Yudai, Yang et Mianxian inférieur. A la hauteur de la ville de Hanzhong le cours d'eau prend son le nom de Han. Il coule vers l'est au pied des monts Qinling et reçoit les eaux de plusieurs affluents du nord issus de ce massif dont le plus important est la rivière Xun. Il reçoit également de nombreux affluents venus du sud issus des Monts Daba. Le cours supérieur du fleuve circule dans une vallée accidentée et montagneuse mais à partir de Hanzhong le fleuve s'ouvre sur une vallée alluviale fertile large de 19 km sur une longueur de 100 km. A partir d'Ankang, la rivière traverse une succession de gorges profondes avant d'émerger dans le bassin versant principal du Yangzi au niveau de Guanghua en amont de Yunxian dans la province de Hubei.  Le cours inférieur du fleuve circule dans une riche région de plaine. Le cours change fréquemment et le terrain est tellement plat que les crues peuvent noyer de grandes surfaces de terrain ce qui a imposé la construction d'un important réseau de digues. En amont de Xiangfan, au niveau de Jun Xian, là où le fleuve reçoit les eaux de son affluent la rivière Dan, un barrage a été construit pour limiter les débordements, faciliter la navigation fluviale, permettre l'irrigation et produire de l'électricité. Plus en aval à Xiangfan, le fleuve reçoit les eaux de la rivière Baishui son affluent le plus important. Un grand lac de barrage a été édifié au confluent dans les années 1950 pour réguler le fleuve. Quatre projets d'irrigation ont été également menés à bien. En aval de Xiangfan, la Han se dirige vers le sud en traçant de larges méandres avant de reprendre la direction de l'est pour se jeter dans le Yangzi Jiang au niveau de la ville de Wuhan. Le confluent des deux rivières divise cette ville en trois sous-ensembles : Wuchang, Hankou et Hanyang. Sur son cours inférieur le fleuve Han se divise en un grand nombre de chenaux avant de rétrécir fortement son lit immédiatement son confluent avec le Yangzi. Les crues sont fréquentes sur cette partie du cours et un bassin de rétention a été construit en 1954 au sud du confluent avec le Yangzi.

Affluents.

Les principaux affluents du fleuve sont :  Le plus long affluent du fleuve Han est la rivière Dan qui prend sa source dans les monts Qinling dans le Sud du Shaanxi et se jette dans la Han à Danjiangkou dans le Nord du Hubei.

La Han ou Han Jiang (en sinogrammes 汉江) ou dans l'Antiquité Hanshui (漢水) est un fleuve chinois long de. C'est un des affluents les plus importants du Yangzi Jiang le plus grand fleuve chinois. Il coule dans les provinces d'ouest en est à travers les provinces Shaanxi, Hubei et Henan avant de se jeter dans le Yangzi au niveau de la métropole de Wuhan.

Chan-ťiang () nebo Chan-šuej () je řeka v provinciích Šen-si a Chu-pej v Číně. Je 1532 km dlouhá. Povodí má rozlohu 175 000 km2.


Origine familiale.

Macbeth ou en gaélique Mac Bethad mac Findlaích est le fils de Findlaech mac Ruaidrí († 1020), roi de Moray, et probablement « nepos » c'est-à-dire neveu, ou petit-fils, de Malcolm II († 1034). Il devient roi de Moray en 1032 quand son cousin Gille Comgáin mac Maíl Brigte est brûlé vif avec cinquante personnes de sa suite dans l'incendie de sa résidence, peut-être par ordre du roi Malcolm II mac Kenneth ou plus vraisemblablement de Macbeth.  Gille Comgáin et son frère Mael Coluim († 1029) avaient tué en 1020 Findlaech, le père de Macbeth. Macbeth épouse la veuve de Gille Comgáin, Gruoch, la fille de Boite mac Cinaeda, qui était probablement un fils de Kenneth II († 995).

Roi de Moray.

Comme roi de Moray, Macbeth doit faire face au pouvoir grandissant de Thorfinn Sigurdsson, comte des Orcades. La saga des Orcadiens, une source d'une fiabilité douteuse, relate comment un certain « Karl Hundason » (dont l'une des identifications possibles est Macbeth) fait campagne sans succès afin d'asseoir son contrôle sur le Caithness et le Sutherland  Selon la Chronique Anglo-saxonne, MacBeth est l'un des trois rois, les deux autres étant Maelcoluim et un certain Jehmar, qui se soumettent temporairement à Knut le Grand en 1031. L'occasion de devenir roi mise à profit par Duncan dans la crise de succession en 1034 est maintenant saisie par Macbeth qui devient roi des Scots. Le roi de Moray affronte finalement le nouveau roi des Scots, petit-fils de Malcolm II, Duncan dont la campagne contre le Moray se termine en 1040 par sa défaite et sa mort lors d'un combat le 14 août contre Macbeth, à « Pitgaveny » près d'Elgin.

Roi des Scots.

Quelles que soient les prétentions dynastiques de Macbeth, il est notable que son père, Findlaech, comme son cousin Mael Coluim, sont connus comme « rí Alban » lors de leurs obits dans les chroniques d'Irlande, même si la base de leur pouvoir semble avoir été limitée au Moray. L'accession au trône de Macbeth est peut-être simplement la prise de contrôle par le Moray du titre prestigieux de « rí Alban ».  Macbeth a également des domaines et de l'influence au-delà du Moray, peut-être par l'intermédiaire de son épouse Gruoch, qui est une descendante du lignage dominant issu de Kenneth. Il est mentionné comme bienfaiteur du Céli Dé de Loch Leven, à qui lui et son épouse font des donations importantes en Fothriff dans l'ouest du Fife.  La royauté de Macbeth ne demeure néanmoins pas incontestée. En 1045, il défait et tue Crinán abbé laïc de Dunkeld, le père de Duncan. Mais en 1050, la position de Macbeth lui semble suffisamment stable pour qu'il puisse effectuer un pèlerinage à Rome et où il « distribue de l'argent comme des semences pour les pauvres ».  Macbeth est aussi sensible à l'évolution du reste du monde et en 1052, il engage deux chevaliers normands à son service ; il est le premier roi d'Écosse à recruter de tels mercenaires. En 1054, il doit faire face à la compétition du fils de Duncan maintenant devenu adulte, Malcolm Canmore, qui avec l'appui d'une puissante armée fournie par Siward de Northumbrie envahit l'Écosse. Un sanglant combat s'ensuit le 27 juillet, probablement à Dunsinane dans ce qui est aujourd'hui le Perthshire, à la suite duquel Macbeth est obligé d'abandonner à Malcolm une partie de son territoire. À partir de cette base, Malcolm se proclame prétendant au trône et tue Macbeth le, dans un endroit localisé par les listes royales du comme « Lumphanan » dans le Mar, c'est-à-dire près de la Dee dans l'actuel Aberdeenshire.  Le principal bénéficiaire de sa mort est son beau-fils Lulach qui devient roi. Son père, Gille Comgáin, avait été tué par Macbeth. Et il est possible que Macbeth ait finalement été vaincu par les fils des deux rois qu'il avait tués pour accéder au pouvoir. Une source postérieure et discutable avance qu'il a été inhumé à Iona.

Postérité littéraire.

Le règne de Macbeth, qui succède par la force au roi Duncan, avant d’être, dix-sept ans plus tard, vaincu et renversé à son tour par le fils de Duncan, Malcolm, est surtout connu par la tragédie de William Shakespeare "Macbeth" et par l’opéra homonyme de Verdi "Macbeth" de 1847.  Le "Macbeth" de Shakespeare écrit en 1606 et publié en 1623 est largement tributaire des "Chroniques d'Angleterre, Écosse et Irlande" de Raphael Holinshed, publiées en 1577. Holinshed suit lui-même les "Historia Gentis Scotorum" de 1527 par Hector Boece, qui copie et enrichit les narrations d'Andrew Wyntoun dans sa chronique rimée "Orygynale Cronykil of Scotland" composée au début du. Wyntoun décrit Macbeth comme « thane de Cromarty » et « thane de Moray ».  Que Macbeth soit ou ne soit pas « thane de Cromarty » ne peut être démontré, mais il fut certainement plus que « thane » de Moray. Boece, sans aucune source nouvelle apparente, altère ces titres en « thane de Glamis » et « thane de Cawdor » et Shakespeare suit ces attributions de titres sans fondement.

Macbeth et le.

L'histoire de Macbeth a été portée de nombreuses fois à l'écran, les films les plus célèbres sont ceux d'Orson Welles et Roman Polanski, sortis respectivement en 1948 et 1971. Le plus récent, celui de Justin Kurzel "Macbeth" date de 2015. Il existe par ailleurs deux autres adaptations curieuses de Macbeth au cinéma : "Le Château de l'araignée" en 1957, d’Akira Kurosawa, qui transpose l’histoire dans le Japon du XVIe siècle, et « Makibefo » d’Alexandre Abela en 2000, qui situe l’action dans un village malgache.

Macbeth (Mac Bethad mac Findlaích, né v. 1005 – mort le, à la bataille de ), est roi d'Écosse à partir de 1040 jusqu'à sa mort.

Macbeth I., známý také jako MacBeth nebo Mac Bethad mac Findlaich (Syn života syn Findlaechův). "Skotskou gaelštinou" MacBheatha (1005 – 15. srpen 1057 u Lumphananu). Od roku 1033 mormaer z Moray a v letech 1040 – 1057 král Skotska (Alby).


Géographie.

Villes de Basse-Égypte :

Histoire.

La Basse-Égypte de l'Antiquité, avant l'unification de la Haute et de la Basse Égypte, forme un royaume indépendant qui attire la convoitise de son voisin du sud, pour la richesse de ses terres et ses débouchés sur la Méditerranée et les contrées voisines.

Les temps prédynastiques.

Aux temps prédynastiques, une première civilisation s'y développe que l'on qualifie de « badarienne » du nom du site où les premières traces furent découvertes au. Les dernières fouilles dans la région ont révélé notamment à Bouto, localité du delta, que la culture ancienne qui s'y développa était moins développée technologiquement que celle de sa rivale du sud ; on y a en effet découvert des différences notoires dans la production céramique qui reste pour toutes les périodes le meilleur moyen de dater les strates archéologiques d'une part mais également une bonne méthode de comparaison des différentes cultures protohistoriques. La céramique du fait de son exceptionnelle longévité permet ainsi de reconstituer des puzzles qu'aucune trace historique ne peut confirmer autrement et atteste également des différents contacts que la culture prédynastique de Basse-Égypte entretenait avec ses voisins.

L'Ancien Empire.

Cette culture en rivalité avec celle de Nagada de Haute-Égypte s'efface au cours des premières dynasties à la suite de la réunification. En effet la légende veut que le roi Ménès réussit à rassembler sous son règne les deux royaumes en un seul mais qui gardera tout au long de son histoire la trace de cette dualité notamment dans les qualificatifs qu'il reçoit désormais de Pays des Deux Terres ou de Double Royaume. Il fonde alors la ville de Memphis qui sera qualifiée de Balance des Deux Terres, et sera la traduction de cette volonté d'unification des deux royaumes. Les Pharaons y recevront la Double Couronne constituée de la couronne de Basse-Égypte dans laquelle s'insère celle de Haute-Égypte pour en former une nouvelle, le Pschent.  La couronne de Basse-Égypte était conservée à Bouto sous la protection de la déesse Ouadjet que l'on représente alors sous la forme d'un cobra coiffé de cette couronne rouge : la Decheret.  La Basse-Égypte devient à l'Ancien Empire le siège du pouvoir royal et religieux. De grandes cités s'y développent comme Memphis, Héliopolis, Bubastis. D'autres sont déjà légendaires. On a vu l'exemple de Bouto mais on peut également citer Mendès, Busiris, Saïs qui déjà à l'époque étaient des centres religieux importants. Les souverains de cette période établissent leur capitale et nécropole dynastique dans la région et d'Abou Rawash à Meïdoum des dizaines de complexes funéraires se développent sur la rive occidentale.  Avec la Première Période intermédiaire la région semble rester sous la coupe du pouvoir resté en place à Memphis, même si le nombre de souverains pendant les presque deux cents ans de transition trahit quelque peu l'image d'un royaume stable et prospère. En effet à cette époque les nomarques ou gouverneurs des Nomes prennent de plus en plus d'indépendance vis-à-vis du pouvoir royal, notamment en Haute-Égypte, région plus éloignée du théâtre de la vie royale. En Basse-Égypte l'anarchie semble alors gagner du terrain, les textes de cette période nous laissent des témoignages poignants de cette période trouble pendant laquelle la plupart des nécropoles royales sont mises à sac.

Le Moyen Empire.

C'est à partir de Thèbes que la réunification au Moyen Empire se réalise et pendant un temps qui couvre la, la Basse-Égypte semble quelque peu délaissée au profit du sud du pays. À la dynastie suivante cette tendance s'inverse et les et retournent au nord et fondent leur capitale non loin de la Basse-Égypte, dans le Fayoum qu'ils développent alors en une véritable oasis en dérivant selon la légende une partie des eaux du fleuve vers la dépression qui en occupait le centre.  Les cités du Delta reçoivent également une attention particulière de leur part et les grandes expéditions militaires ouvrent ou rouvrent des voies commerciales qui relient alors l'Afrique au Proche-Orient. La Basse-Égypte est au cœur de ces voies de communication et de transit des marchandises et biens précieux venant de pays lointains comme le Pays de Pount ou la Crète.  En contrepartie, des populations autrefois nomades commencent à s'installer dans le Delta, y font souche et peu à peu forment de véritables agglomérations. Avaris devient progressivement le siège d'une principauté puissante qui n'aura plus qu'à attendre l'effondrement du pouvoir royal pour prendre sa place et étendre son influence. Le siège de Memphis signe alors ce changement qui ouvre la seconde période intermédiaire et sera le point de départ de la politique plus conquérante de la période qui suit.

Le Nouvel Empire.

C'est de nouveau depuis Thèbes qu'une dynastie de souverains locaux entreprend la reconquête. Ahmosis est le premier pharaon de la et ouvre la période la plus glorieuse du pays. Memphis est reprise aux mains des Hyksôs, puis Avaris tombe à la suite d'un siège et le nouveau pharaon poursuit ses ennemis jusqu'en Palestine mettant à nouveau le siège devant leur ultime bastion de résistance, la forteresse de Charouhen.  Ses successeurs poursuivent cette dynamique et portent ainsi leurs efforts sur la sécurisation du pays en édifiant une chaine de forts le long de la frontière orientale du Delta, qui prendra désormais le nom de Route d'Horus.  Les souverains du Nouvel Empire vont peu à peu développer le commerce et les sanctuaires de la Basse-Égypte, restaurant ce qui avait été détruit ou abandonné.

Troisième Période intermédiaire & Basse Époque.

Avec l'effondrement de l'empire des le pays se divise à nouveau en deux entités distinctes, réveillant les vieux antagonismes qui opposaient la Basse et la Haute-Égypte.  Tanis devient alors la nouvelle capitale et le pouvoir royal est définitivement basé dans le Delta aux périodes suivantes excepté la période de la et des pharaons nubiens.  Malgré les efforts des souverains de la Basse époque, le pays ne peut résister aux invasions assyriennes puis perses et lors de la « libération » apportée par Alexandre le Grand, le choix est fait d'établir la capitale au bord de la Méditerranée afin d'ouvrir le pays sur le nouveau monde d'alors, régi désormais par d'autres influences, d'autres histoires.  Sites archéologiques :

Voir aussi.

Articles connexes.

Autres régions d'Égypte.

Régions d'Égypte, du nord vers le sud, en remontant le Nil :

La Basse-Égypte est la région située au nord de l'actuelle Égypte. L'adjectif « basse » fait référence au fait que les terres du delta du Nil sont presqu'au niveau de la mer, et avec des zones marécageuses et le bord de mer.

Dolní Egypt je území na severu Egypta, tvořená deltou Nilu a částí nilského údolí. Na jihu toto území přibližně končilo u Atfíku. Toto území se též nazývalo "Kemet" (Černá země) podle černého úrodného bahna. Dřívější badatelé předpokládali, že v době před sjednocením Egypta byl Dolní Egypt jednotným samostatným královstvím a že jednotný stát byl založen jeho dobytím hornoegyptským panovníkem; tato teorie je ovšem dnes pokládána za jen málo pravděpodobnou. Vzhledem k přístupu ke Středozemnímu moři, pronikalo na toto území více cizích vlivů než na území Horního Egypta.


Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay

Histoire de l'abbaye.

Le contexte de la la France du.

À la suite de la mort du carolingien Louis le Pieux en 840, l'empire se morcelle ; après trois ans de guerres fratricides, son fils Charles le Chauve est roi de Francie occidentale de 843 (traité de Verdun) à 877 et est couronné empereur d'Occident en 875. Mais sous la pression des attaques vikings et sarrasines, l'autorité royale s'est fortement affaiblie et les princes territoriaux et les seigneurs ont pris leur indépendance de fait, avec un effacement du pouvoir royal particulièrement prononcé au sud de la Loire. C'est le début de la féodalité.  Au milieu du, le comte de Bourgogne Girart de Roussillon prend conscience de ce que Charles le Chauve, qui

Une double fondation éminemment politique vers 859.

La riposte du comte Girard est simple et efficace : il fonde deux monastères en deux endroits hautement stratégiques, les met sous la protection directe du pape c'est-à-dire hors d'atteinte des confiscations royales, et s'en réserve l'usufruit. Ces deux monastères sont d'une part Saint-Père, diocèse d'Autun et "pagus" d'Avallon, et d'autre part Pothières, diocèse de Langres et pagus du Lassois, au nord de l'actuelle Côte-d'Or.  Le premier monastère est un monastère de moniales, le second une abbaye d'hommes. Celui ci est fondé en 858 ou 859 par le comte et sa femme Berthe à l'emplacement actuel du village de Saint-Père et placé sous l'invocation de la Vierge.  Accessoirement à ces manipulations politiques du côté

Destructions.

En 873, l'abbaye de Saint-Père est dévastée par les Normands qui remontent la Seine, l'Yonne et la Cure.  Les moines bénédictins se réinstallent au sommet de la colline de Vézelay. Le pape Jean VIII dédicace la première

Conflits de hiérarchie au début du.

Les premiers conflits entre les abbés de Vézelay et les comtes de Nevers éclatent en 1027. Elles resurgiront, notamment en 1147, 1149, 1152 et 1161. Avec l'appui de Landry comte de Nevers, l'abbé de Cluny Odilon intervient à Vézelay pour rétablir l'ordre ; et il en chasse l'abbé Hermann. Cette intervention en elle-même est litigieuse aux yeux de l'évêque ; le choix du remplaçant d'Herman vient envenimer la querelle, car Odilon et l'évêque diffèrent sur le choix du prochain abbé de Vézelay.  En cette affaire, Odilon justifie l'intervention de Cluny en citant les privilèges apostoliques qui consacrent la liberté de l'abbaye de Vézelay face à l’autorité de l'évêque ; en effet, ces privilèges apostoliques octroyés depuis 863 par le pape Nicolas affranchissent Vézelay de la soumission à l'évêque en rattachant l'abbaye directement à Rome. Et il revendique son choix dans la succession d'Herman en arguant d'un privilège par le pape Grégoire V (996-999) sur le libre choix du prélat consécrateur.  Cet épisode intervient à une période d'affrontement entre Cluny, les évêques et la papauté. Le point de contention fondamental entre ces trois protagonistes est

L'essor de l'abbaye de Vézelay au.

En 1037, l'abbé Geoffroy (1037-1052) remplace l'abbé Hermann et réforme l'abbaye. Il expose les reliques de Marie-Madeleine. Des miracles se produisent. Les pèlerins affluent et font de Vézelay un point de passage important sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle.  En 1050 l'abbaye, qui était à l'origine placée sous l'invocation de sainte Marie, passe sous le patronage de Marie-Madeleine.  En 1058 le pape reconnaît solennellement les reliques. Les textes ne permettent pas de connaître la succession des abbés de Vézelay entre 1050 et 1096, date de l'élection de l'abbé Artaud. On suppose que le rattachement de l'abbaye de Vézelay à l'abbaye de Cluny n'a pu intervenir qu'après la mort de l'abbé Geoffroy, probablement avant 1058, et que l'abbé de Cluny, Hugues de Semur, a rempli la fonction d'abbé de Vézelay

La grandeur de l'abbaye clunisienne au début du.

En 1096, l'abbé Artaud entreprend l'édification d'une nouvelle église, un nouveau chœur et un nouveau transept sont construits, les travaux dureront jusqu'en 1104. Seule la nef de l'église carolingienne sera conservée.  En 1098 l'évêque d'Autun, Norgaud de Toucy (1098-1112), profitant de la querelle avec l'église de Saint-Maximin, jaloux de l'indépendance de l'abbaye, interdit le pèlerinage.  Dans un acte du 15 novembre 1100, le pape Pascal II confirme le rattachement de l'abbaye de Vézelay à celle de Cluny. Dans cet acte il réduit les dépendances de Cluny au rang de prieurés, mais autorise douze maisons à garder leur titre d'abbayes. Il rappelle que l'abbé doit être désigné, sans violence ni ruse, par l'accord de tous les frères ou par la "sanior pars", selon la

Le prestige de l'abbaye indépendante de la fin du.

En 1159, à la mort du pape Adrien IV, élection du pape Alexandre III. Une minorité de cardinaux favorables à l'empereur Frédéric Barberousse élisent l'antipape Victor IV. Alexandre III doit se réfugier à Sens en 1162 jusqu'en 1165. Pendant ce schisme, l'abbé de Cluny soutient l'antipape Victor IV et l'abbé de Vézelay, Guillaume de Mello, le pape Alexandre III.  En 1162 le pape Alexandre III, pour récompenser le soutien de l'abbé de Vézelay, permet à l'abbaye de se séparer de la congrégation de Cluny. L'abbaye s'affranchit de l'évêque d'Autun en se plaçant sous la protection du roi de France.  En 1165 un incendie ravage la crypte située sous le chœur.  Lors de la fête de la Sainte-Madeleine de 1166, l'archevêque de Cantorbéry Thomas Becket expose au peuple assemblé la

Le déclin de l'abbaye au bas Moyen Âge.

L'abbé Jean d'Auxerre (1252-1269) veut revivifier la dévotion à Sainte-Marie-Madeleine et procède à une reconnaissance solennelle de ses reliques par Pierre, évêque de Panéade, et Guy de Mello, évêque d'Auxerre (1247-1270). Guy de Mello, investi par le pape Clément IV du commandement d'une expédition destinée à maintenir Charles d'Anjou sur le trône de Naples et de Sicile, fait une halte à Vézelay et fait procéder aux constations dont le procès-verbal est daté du, jour de la Saint-Denis.  Cette reconnaissance est suivie deux ans plus tard, le par un transfert officiel des reliques en présence du cardinal Simon de Brion, légat du pape, et du roi Saint Louis, venus spécialement à l'abbaye à qui ce dernier offre deux reliquaires. D'autres grands

La fin de l'abbaye depuis les Guerres de religion jusqu'à la Révolution.

En 1537, le pape Paul III sécularise l'abbaye. Les moines sont remplacés par quinze chanoines séculiers placés sous l'autorité d'un abbé commendataire nommé par le roi.  En 1555, le cardinal Odet de Coligny est nommé abbé de Vézelay et se convertit officiellement au calvinisme au colloque de Poissy en septembre 1561. Il devient avec ses frères l'amiral de Coligny et François de Coligny d'Andelot un chef de file des huguenots en France. En 1568 et 1569, l'abbaye est occupée par les soldats huguenots puis par les troupes royales. L'indépendance de l'abbaye vis-à-vis du pouvoir ecclésiastique réalisée par Girart d’Arcy prend fin par un arrêt du Conseil d’État de 1673,

Redécouverte et restauration de l'église abbatiale de Vézelay.

Le, Prosper Mérimée découvre l'église abbatiale de Vézelay en ruine et décrit la majesté du monument dans ses "Notes de voyage dans le midi de la France". En 1840, Eugène Viollet-le-Duc entreprend la restauration du bâtiment, à la suite de l'inspection faite par Prosper Mérimée, et le placement sur la liste des monuments historiques de 1840. Cette protection au titre des monuments historiques inclut le bâtiment des moines, comme confirmé par la Commission supérieure des monuments historiques du 25 mars 1968. Le, Victor-Félix Bernadou, archevêque de Sens, remet des reliques de sainte Marie Madeleine remises par le pape Martin IV et conservées au trésor de la cathédrale de Sens depuis 1281. Cette cérémonie marque le rétablissement des pèlerinages modernes qui seront de nouveaux arrêtés en 1912. Le, les reliques sont dérobées. Elles seront trouvées par

Liste des abbés de Vézelay.

Le chapitre est composé d'un abbé à la nomination du roi, d'un doyen, d'un

Hôtes illustres.

De nombreuses personnalités ont séjourné

Abbayes et prieurés dépendants.

Outre le pèlerinage et les habitants de la ville de Vézelay, l‘abbaye tirait aussi bénéfice des nombreuses dépendances qu‘elle comptait. Il est malaisé

Descriptif de l'extérieur de la basilique.

La façade occidentale.

Elle a été profondément remaniée au. La façade d'origine avait déjà été modifiée dès le par l'adjonction du grand pignon, comportant d'étroites baies élancées. Elle présente trois portails dont seul le portail central est doté d'un tympan sculpté.  Le pignon de la façade présente une disposition très originale. Car non seulement il sert à masquer les combles de l'édifice — ce que font normalement tous les pignons —, mais il sert aussi de tympan aux voûtes du narthex. Les baies de la partie inférieure de ce pignon forment en effet un jour qui procure de la lumière au narthex. Fait très rare, les rampants de ce pignon, au

Le tympan du Jugement dernier.

Le tympan qui surmonte le portail central de la façade représente le Jugement dernier. Il fut exécuté en 1856 par le sculpteur Michel-Pascal, sous la direction de l'architecte Viollet-le-Duc. La réalisation de ce tympan au, dans le style néo-roman, fortement critiquée au départ, semble cependant être une bonne réussite. L'ancien tympan, qui avait été martelé à la Révolution et était devenu presque lisse,

Le chevet.

Le chevet est construit autour d'un chœur à déambulatoire et chapelles rayonnantes voûté d'ogives. L'ensemble est d'époque gothique.

Descriptif de l'intérieur de la basilique.

Le narthex.

Le narthex est une des grandes constructions de la période romane. C'est une pièce qui s'était imposée pour permettre la formation des processions dans la nef.  Son rez-de-chaussée et les arcades des tribunes furent érigées entre les années 1135 et 1145. L'étage, caractérisé par des voûtes au style très différent, ne put être construit qu‘aux environs des années 1146-1147.  Profond de trois travées, il est de vaste dimension : à peu près carré, il mesure de largeur sur 22 de profondeur et comporte trois vaisseaux comme la nef.  Au fond du narthex, trois portails s'ouvrent sur la nef de la basilique ; ils sont chacun surmontés d'un tympan sculpté. Deux petits portails encadrent le grand portail. Celui de droite est consacré à l'Enfance du Christ, celui de gauche, à des scènes après la Résurrection. Le portail central traite de deux thèmes : le Christ monté au Ciel, trônant en gloire à la droite du Père, accomplit

Le portail central du narthex et son tympan.

Le tympan du portail central, ou grand tympan du narthex, est un des plus grands chefs-d'œuvre de l'art sculptural roman en France. L'ensemble du tympan, linteau et voussures compris, se compose de cinquante-huit blocs de tailles très variables. Il mesure un peu plus de neuf mètres de large sur cinq mètres vingt-cinq de haut.  Il représente la création historique de l'Église, avec le Christ bénissant les apôtres et leur assignant la mission de convertir les nations. Cette thématique est tout à fait unique dans l'art roman. Toute

La nef romane.

Plus longue () que celle des grandes cathédrales françaises comme Notre-Dame de Paris () ou Notre-Dame d'Amiens (), la large nef est impressionnante. Plus claire que le narthex, elle apparaît comme un long chemin vers le chœur.  Cette nef romane fut achevée en 1140, sous l'abbatiat de Ponce de Montboissier.  Comme dans le narthex, son élévation est à deux niveaux (grandes arcades donnant sur le collatéral, et fenêtres hautes). Elle comporte dix travées dont neuf avec des voûtes d'arêtes séparées par des arcs-doubleaux en

Les chapiteaux de la nef.

Les colonnes engagées dans les piles de la nef (et du narthex), sont surmontées de superbes chapiteaux sculptés datant du. Ces remarquables sculptures datent des années 1125-1140, c'est-à-dire de l'époque du roi Louis VI le Gros et de son fils Louis VII le Jeune. Ils montrent l'extraordinaire maîtrise de la pierre dont firent preuve les sculpteurs bourguignons du Moyen Âge.  Les chapiteaux sont parfois, mais rarement sculptés de feuillages ; ils sont pour la plupart historiés et représentent une série de thèmes et sujets bibliques, mythologiques ou fantastiques d'une grande

Les chapiteaux du narthex.

Tout aussi splendides que les chapiteaux de la nef, ceux du narthex datent

Le chœur gothique.

Construit à la fin du, le chœur est de style gothique de transition, ou gothique primitif. Son élévation est à trois niveaux : grandes arcades, triforium aveugle et fenêtres hautes. Légèrement plus étroit que la nef, il est baigné d'un flot de lumière et donne une grande impression de verticalité, ce qui contraste avec la moindre clarté et les lignes essentiellement horizontales de la nef. Les voûtes ne reposent plus que sur les faisceaux des piles. Les épais murs porteurs, tels ceux de la nef romane, devenus inutiles, ont été remplacés par de grandes baies vitrées.  Il est entouré d'un déambulatoire sur lequel s'ouvrent neuf chapelles peu profondes, gothiques elles

Le transept.

Construit en même temps que le chœur, c'est-à-dire pendant les dernières années du, en style gothique primitif, le transept n'est pas très large.  Son élévation est similaire à celle du chœur et comporte donc trois niveaux (grandes arcades, triforium et fenêtres hautes). Chaque croisillon comprend deux travées, qui sont dissymétriques au sud : la première travée possède une baie géminée au niveau du triforium, tandis que la seconde n'a qu'une baie simple ; de plus, seule la première travée comporte une grande arcade. Chacune

La crypte.

De plan trapézoïdal, la crypte est couverte de voûtes d’arêtes supportées par deux files de colonnes qui déterminent trois vaisseaux de sept travées. Une première partie, romane, à l’Occident, est communément attribuée à la campagne d’Artaud. Elle compte trois travées délimitées par six colonnes. Une seconde partie fut réalisée durant l’abbatiat de Gautier

Une architecture signifiante.

La symbolique du chœur.

La structure du chœur s'inscrit dans la logique du symbolisme de la lumière, suivant l'idée que le Christ est la « Lumière du Monde ». En ce sens, ce chœur apparaît comme le parfait aboutissement de la construction de la basilique, et remplace fort avantageusement l'ancien chœur roman.  Le dépouillement est extrême, l'austérité est quasi totale. Pas de vitraux, pas de chapiteaux historiés, pas

Les alignements de la lumière naturelle.

En 1976 après plus de huit siècles, Hugues Delautre (1922-2008), l'un des pères franciscains chargés depuis 1966 de la desserte du sanctuaire de Vézelay, découvre que non seulement l'axe d'orientation de La Madeleine, mais aussi sa structure interne, ont été déterminés en tenant compte de la position de la terre par rapport au soleil. Chaque année la fête de Jean-Baptiste révèle les dimensions cosmiques de cette église : au plein midi du solstice d'été, quand le soleil est en culmination par rapport à la terre, la lumière venue des fenêtres sud projette des flaques lumineuses qui s'établissent dans le plein milieu de la nef avec une rigoureuse précision (voir photographie ci-contre).  Pour atteindre la signification de ce signe objectif le père Hugues Delautre se réfère aux textes du (Suger de Saint-Denis, Pierre le Vénérable, Honoré d'Autun) et habite longuement le monument avec la mentalité symbolique de l'époque pour laquelle le sens se révèle à partir des signes sensibles par la voie anagogique (littéralement ascension vers l'Incréé) où le regard dépasse la réalité

La basilique aujourd'hui.

Animation spirituelle.

Depuis 1993, les Fraternités monastiques de Jérusalem ont en charge l'animation spirituelle de la basilique en y célébrant trois fois par jour la liturgie, en renouant avec les liturgies de Noël, du dimanche des Rameaux, des vigiles pascales et de la grande fête de Pâques. Moines et moniales assurent aussi les visites de la basilique tout au long de l'année et vivent de leur travail à mi-temps (pour préserver leur vie contemplative) en assurant le secrétariat des visites, le secrétariat de l'accueil spirituel. Ils accueillent tous ceux qui le désirent dans deux hôtelleries (Maisons Béthanie et Saint-Bernard). Ils tiennent un magasin monastique, « La Pierre d'angle ». La basilique de Vézelay est également une paroisse dont le recteur est Monseigneur François Tricard en 2014.  En 1975, Jean-Charles de Coligny, co-fondateur de la Route scoute et commissaire national route (CNR) des scouts d'Europe, choisit la basilique de Vézelay pour qu'elle devienne le lieu du rassemblement annuel de la « branche rouge » masculine de son mouvement. Ce pèlerinage, qui a pour thème « La route de la vie » et a fêté ses en 2015, est

Tourisme : quelques chiffres.

En 2013 la basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay a reçu visiteurs.  C'est

La basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay est une ex abbatiale française du située à Vézelay, dans le département de l'Yonne en Bourgogne-Franche-Comté. Haut lieu de la chrétienté au Moyen Âge, Vézelay est un lieu de pèlerinage important sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle.

Klášter Vézelay v Burgundsku ( Francie) bylo založen jako benediktinské opatství v 9. století a po požáru předchozích staveb obnoven v letech 1120-1150. Ve vrcholném středověku byl rušným poutním místem s domnělými ostatky sv. Marie Magdaleny, za reformace v 16. století byl klášter zrušen a postupně rozbořen. Zbyla velkolepá románská bazilika Sainte Madeleine se dvěma věžemi v průčelí, se západní předsíní (narthex) pro poutníky a s raně gotickým závěrem. Interiér kostela je pozoruhodně dobře zachován, zejména galerie 99 figurálních hlavic na sloupech. Pro svou mimořádnou hodnotu byla bazilika i zbytky kláštera roku 1979 zařazeny do Seznamu světového dědictví UNESCO.


L'aqueduc romain de Nîmes.

Le pont du Gard est la partie monumentale d'un aqueduc de plus de de longueur (), qui apportait l'eau de la Fontaine d'Eure, située au pied d'Uzès, jusqu'à la ville romaine de "Nemausus", aujourd'hui Nîmes, alors à son apogée. Les eaux de la source proviennent en partie de la rivière d'Alzon, qui passe par les environs d'Uzès, et des eaux récoltées du mont Bouquet, situé plus près d'Alès. L'aqueduc proprement dit est un chef-d'œuvre d'ingénierie, témoignage de l'extraordinaire maîtrise des constructeurs anciens : le dénivelé entre les points de départ et d'arrivée n'est que de, la pente moyenne générale étant de par km. À cause du relief, l'aqueduc serpente à travers les petites montagnes et vallées des garrigues d'Uzès et de Nîmes.  L'aqueduc de Nîmes a sans doute été construit au de notre ère, comme en atteste la céramique. Des tunnels datant de l'époque d'Auguste ont dû être contournés, ce qui montre que la construction de l'aqueduc est postérieure, et les monnaies retrouvées dans les réservoirs de la ville de Nîmes, où étaient recueillies les eaux de l'aqueduc, ne sont pas antérieures au règne de l'empereur Claude (41-54). On pense donc que la construction de l'aqueduc dont fait partie le pont du Gard doit se situer entre les années 40 et 50. On estime à mille le nombre d'ouvriers, travaillant sur cinq années intenses.  Son débit moyen a été estimé à d'eau par jour, soit d'eau par seconde. L'eau courante mettait une journée entière pour parvenir par gravité de son point de captage jusqu'à l'ouvrage de répartition, sorte de château d'eau appelé "castellum divisorium", encore visible rue de la Lampèze à Nîmes. "Nemausus" possédait un certain nombre de puits, ainsi qu'une source proche : la construction de l'aqueduc ne relevait donc pas d'une nécessité vitale, mais plutôt d'un ouvrage de prestige, destiné à l'alimentation des thermes, bains, jardins et autres fontaines de la ville. De fait le pont symbolise le génie scientifique romain. Le défi était d'autant plus grand que le pont devait résister aux crues redoutables du Gardon.  Dès le cependant, l'entretien commença à faire défaut, tandis que des dépôts calcaires occupaient les deux tiers, parfois les trois quarts, de la conduite. On estime à présent qu'il avait cessé de fonctionner au commencement du, à l'époque où, à la suite de la bataille de Vouillé, les Francs prirent le contrôle de la région d'Uzès, tandis que les Wisigoths se maintenaient à Nîmes : on a retrouvé des céramiques contemporaines dans les couches d'abandon, et l'aqueduc servit alors de carrière de pierre (des concrétions détachées des parois du canal ont été utilisées par les riverains pour leurs propres constructions et pour couvrir des sarcophages du cimetière de Saint-Baudile à Nîmes).

L'architecture du pont du Gard.

Description.

Construit sur trois étages avec des pierres extraites sur les lieux mêmes dans les carrières romaines environnantes, le sommet du pont domine le Gard, en basses eaux, à de hauteur, et, sur sa plus grande longueur, l'ouvrage mesure actuellement. Jadis il mesurait de long.  L'observation de la face interne des piliers en grand appareil du deuxième étage du pont révèle le travail des bâtisseurs romains : techniques de taille des blocs (traces de coup d'escoude) et techniques de construction (blocs posés en carreau et boutisse et blocs saillants pour la mise en place des échafaudages). En s'approchant, on constate la précision des assemblages : chaque bloc était lié aux autres par ciselage des joints sur place.  De nombreuses traces et gravures parsèment la surface du pont. Ce sont des marques d'assemblage indiquant la place des claveaux de voûtes, par exemple, « FRS II » ("frons sinistra II", c'est-à-dire « face gauche 2 ») ou des symboles comme le « phallus », symbole apotropaïque (c'est-à-dire « servant à détourner des influences maléfiques »), ou bien encore des marques diverses laissées par les bâtisseurs de toutes époques pour qui le pont du Gard était l'étape obligée.  Le pont présente une courbure convexe de ses étages supérieurs du côté amont. Cette déformation a longtemps été attribuée à la volonté des constructeurs d'assurer la résistance de l'ouvrage, comme on le ferait pour un barrage-voûte. À la suite de mesures de micro-topographie exécutées en 1989, on l'interprète à présent comme le résultat d'une dilatation diurne sous l'effet de l'ensoleillement, qui provoque un déplacement d'environ ; les pierres retrouvent leur place au cours de la nuit. La répétition de ce phénomène au cours des siècles aurait conduit à la forme actuelle du pont.

Construction.

Le pont a été presque entièrement construit à sec, c'est-à-dire sans l'aide de mortier, les pierres — dont certaines pèsent six tonnes — étant maintenues par des tenons de chêne. Seule la partie la plus élevée, à la hauteur du canal, est faite de moellons liés au mortier. Le calcaire coquillier est issu de la carrière de l'Estel située à environ en aval du monument, au bord du Gardon. Ce matériau, connu localement comme « pierre de Vers », présente une texture assez grossière, se prêtant très bien à la taille.  Le cœur de la canalisation (où circulait l'eau) se signale par son système d'étanchéité : un béton romain à base de chaux, badigeonné d'une peinture rougeâtre, à base d'oxyde ferrique, qui évite la dégradation due au calcaire. Les canalisations font environ de haut.  Sur place, les blocs étaient montés grâce à une cage à écureuil dans laquelle les ouvriers prenaient place, apportant la puissance nécessaire au treuil. Un échafaudage complexe fut érigé pour soutenir le pont pendant la construction, dont les faces portent toujours les marques : on distingue un peu partout les appuis d'échafaudages et, sur les piles, les arêtes saillantes qui soutenaient les assemblages de bois semi-circulaires destinés au maintien des voûtes. On suppose que la construction a duré de trois à cinq ans (une quinzaine d'années pour l'ensemble de l'aqueduc de Nîmes), avec à sur le chantier. On a évalué à le nombre de blocs de pierre utilisés et à le poids de l'ensemble. Chacune des grandes voûtes est constituée de voûtes indépendantes accolées (quatre à l'étage inférieur, trois au second étage), ce qui donne à l'ensemble la capacité de résister aux légers mouvements et tassements inévitables avec le temps. Cette partition de la voûte en anneaux indépendants ne se rencontre qu'en Narbonnaise, par exemple aux ponts romains de Sommières, Boisseron, Ambrussum, Nages-et-Solorgues.  L'aqueduc situé au troisième niveau a un plancher constitué de mortier et de cailloux et des parois en moellons. Sa taille permettait à un homme d'en assurer aisément l'entretien.  Les analyses ont prouvé que le constituant du « bol rouge », que l'on trouve sur le Pont du Gard chargé d'assuré l'étanchéité de l'ouvrage, et qu'Émile Espérandieu supposera être du maltha, est en fait un lait de chaux mélangé à un sable de quartz rouge d'une granulométrie précise et fortement chargé en oxyde ferrique. Beaucoup d'ouvrages hydrauliques romains comme dans l'aqueduc de Nîmes sont étanchéifiés par un cuvelage en ciment de tuileau.

Le pont après l'abandon de l'aqueduc.

Dégradation.

Du Moyen Âge au, le pont a subi des dégradations notables. À une époque inconnue, mais vraisemblablement aux alentours du, douze arches du troisième étage furent détruites et les pierres récupérées comme matériau de construction. Par la suite, il fut utilisé comme passage pour traverser la rivière : les piles du second niveau furent échancrées afin de laisser plus de place au trafic croissant, mais cela déstabilisa dangereusement l'ensemble de la structure.

Redécouverte et restaurations.

La Renaissance, qui haussa l'Antiquité au rang de modèle absolu, ne manqua pas de s'intéresser au pont du Gard, l'un des plus spectaculaires monuments romains subsistant en France.  Charles IX passa devant le pont en décembre 1564 lors de son tour de France royal (1564-1566), accompagné par la Cour et par ceux qui étaient les Grands du royaume, son frère le duc d’Anjou, Henri de Navarre, les cardinaux de Bourbon et de Lorraine.  Dès 1647, l'évêque de Nîmes alerte les États de Languedoc sur le danger de ruine que présente le pont. Il précise, dans son adresse aux députés, qu'un fonds de avait déjà été constitué pour les réparations à faire, mais qu'il était bloqué « entre les mains [...] de bourgeois de la ville du Saint-Esprit ».  Le, Louis XIV et la Cour, alors dans le Midi de la France à l'occasion de la négociation de la paix des Pyrénées, allèrent voir le pont du Gard.  En 1696, Nicolas de Lamoignon de Basville, intendant de Languedoc, inquiet pour la stabilité de l'édifice, fit faire un devis pour la réparation par l'abbé Henri de Laurens et Augustin-Charles d'Aviler, architecte de la Province. Les travaux, pris en charge par les États de Languedoc, durèrent jusqu'en 1704 : les échancrures dans les piles furent en partie colmatées et, contournant chaque pile, des passages en encorbellement furent aménagés pour élargir la voie.  En 1730, dans le premier tome de l'Histoire générale de Languedoc, dom Claude Devic et dom Joseph Vaissète firent le point des connaissances du moment sur le pont du Gard. En l'absence de textes antiques et à une époque où l'archéologie n'en était qu'à ses premiers balbutiements, la datation était très incertaine : ils rappelaient que Nicolas Bergier dans son "Histoire des grands chemins de l'Empire romain" (1622) attribuait la construction de l'aqueduc à Agrippa (vers -63 - vers -12) ; ils étaient plutôt d'avis que c'était Hadrien (76-138) qui l'avait fait bâtir. Mais le parcours du canal était connu, et ils relevaient à propos qu'il était destiné à amener l'eau de la Fontaine d'Eure jusqu'à Nîmes près de « la Tour Magne, où étoit le regorgement des eaux & le grand réservoir qui les fournissoit à la ville », à quoi ils ajoutaient avec moins de discernement « & à l'amphithéâtre pour la représentation des naumachies ».  En 1743-1747, l'ingénieur Henri Pitot accola aux arches de l'étage inférieur un solide pont routier. Les échancrures furent alors définitivement colmatées. Les États de Languedoc firent poser à cette occasion une plaque de marbre sur une pile du deuxième étage du pont avec l'inscription suivante :  Aquæductum struxerant Romani pontem addidit Occitania anno MDCCXLV. Cura d. Henr. Pitot e. regia scientiarum academia.  Elle fut détruite en 1793 par les révolutionnaires.  Au, le monument fut à nouveau l'objet de grosses restaurations, d'abord en 1842-1846 par Charles-Auguste Questel où, entre autres, un escalier est créé à l'intérieur de la dernière pile du dernier étage pour accéder au canal, puis de 1855 à 1859, les plus importantes de l'histoire du pont, sous la direction de Jean-Charles Laisné, sur l'ordre de Napoléon III.  En 1988 et surtout en septembre 2002, le Gardon connut de violentes crues qui causèrent des inondations catastrophiques mais n'occasionnèrent aucun dommage à l'édifice. Pourtant lors de la crue de 2002, l'eau monta jusqu'aux trois quarts des arches du niveau inférieur.  En 2000, l'État français finança, dans le cadre d'une opération Grand site national, avec l'aide de collectivités locales, de l'UNESCO et de l'Union européenne, un projet d'aménagement du site, confié à l'architecte Jean-Paul Viguier, afin d'assurer la préservation de ce monument exceptionnel, menacé par l'afflux des touristes. Il fut décidé de le rendre accessible uniquement aux piétons et d'améliorer les infrastructures destinées aux visiteurs avec, entre autres, un musée. Les nouveaux bâtiments sont imbriqués dans la roche et sont invisibles depuis le monument, dont ils imitent la couleur. Une attention particulière a été portée au paysage qui, dégradé par le tourisme de masse, a été restauré et mis en valeur par un parcours. Enfin, l'accès à la conduite au sommet de l'aqueduc a été limité à des visites guidées. Il s'agit de l'un des monuments français les plus visités, avec en 2011. La gestion du site est désormais assurée par un EPCC (Établissement de coopération culturelle).

Tourisme.

Le site dispose d'un musée.  Les sentiers de grande randonnée GR6 et GR63 passent par le pont.

Dans la fiction.

Littérature.

Dans "Pantagruel" (1532) de François Rabelais, le pont du Gard est signalé comme étant l'œuvre du héros éponyme lors de son passage à Montpellier.

Cinéma.

Dans le film "Les Vacances de Mr Bean", ce dernier essaye de joindre par téléphone le père d'un jeune garçon. Il tombe sur le téléphone portable d'un homme suicidaire qui suppose que c'est la femme qu'il aime. Mr Bean lui raccroche au nez et l'homme se jette du pont du Gard.

Le pont du Gard est un pont à trois niveaux destiné au passage d'un aqueduc romain. Il est situé à Vers-Pont-du-Gard entre Uzès et Remoulins, non loin de Nîmes, dans le département français du Gard. Il enjambe le Gardon. Probablement bâti dans la première moitié du, il assurait la continuité de l'aqueduc romain qui conduisait l’eau d’Uzès à Nîmes. D'après les dernières recherches, il aurait cessé d'être utilisé au début du.

Pont du Gard ["po dy gár"] (česky též Gardský most) je akvadukt v jižní Francii, asi 25 km severovýchodně od města Nîmes. Je 49 metrů vysoký a až 275 metrů dlouhý a byl postaven v 1. století př. n. l., kdy jižní Francie tvořila provincii (srv. současné označení Provence) starověkého Říma.


Clarification des termes employés.

Historiquement, les peuples turcs de l'Azerbaïdjan iranien et du Caucase s'appelaient eux-mêmes, ou étaient appelés, « "Turcs" ». Quand la Transcaucasie devint une partie de l'empire russe, les autorités russes, qui appelaient traditionnellement "Tatars" tous les peuples turcs, ont commencé à appeler ce peuple les "Tatars caucasiens" pour les distinguer des autres peuples turcs. C'est à partir du début du que l'ethnonyme « "Azerbaïdjani" » a commencé à apparaître, plus particulièrement depuis l'époque de la République démocratique d'Azerbaïdjan (1918-1920). L'ethnonyme moderne, "Azerbaiïdjani" est largement répandu depuis les années 1930. Certains Azerbaïdjanis se réfèrent à eux-mêmes en tant que « "Turcs Azerbaïdjanis" », marquant ainsi le caractère turc et la spécificité de leur identité azerbaïdjanie au sein du groupe plus large des peuples turcs. La plupart des Azerbaïdjanis d'Iran se désignaient eux-mêmes comme "Turcs" jusque dans les années 1990.  Le développement d'une identité collective turque azérie n'a eu lieu

La formation de la région appelée Azerbaïdjan.

Le groupe ethnique moderne des Azerbaïdjanais trouve son origine dans la région appelée Azerbaïdjan, qui s'étend depuis l'extrême est du Caucase au nord jusqu'aux contreforts septentrionaux des Monts Zagros au sud, entre l'Anatolie et la mer Caspienne.  Il est communément admis que l'Azerbaïdjan tire son nom "d'Atropatès", un satrape de la province de l'empire achéménide nommée "Mèdie Atropates". C'est à partir du nom de ce gouverneur que dérivent les différents noms de la région, sous des formes grecques (Atropatène, Media Atropatos ou Tropatene), arménienne (Atrpatakan), moyen-persan (Āturpātakān) ou Āzarbāyjān sous sa forme persane moderne. L'Atropatène, depuis son cœur à l'est

Langue.

La langue azérie, aussi appelée "azéri", "azari", "turc azéri", ou "turc azerbaïdjani", unifie les Azéris, qui l'appellent "Azərbaycan dili" ou "azərbaycanca", parfois "Türki" dans l'Azerbaïdjan iranien. Elle est mutuellement intelligible avec le turkmène et le turc (dont les dialectes parlés par les Turcomans d'Irak et les Kachkaïs). Toutes ces langues ont une origine commune dans la langue parlée par les Oghouzes, qui sont arrivés dans le Caucase depuis l'Asie centrale au. Elle a commencé à se développer en tant que langue littéraire vers le.  L’azerbaïdjanais, la langue officielle de la République d’Azerbaïdjan, est parlée aujourd’hui par plus de 90,6 % de sa population. Il est également parlé par plus de 10 millions de personnes en Iran (16 % de la population environ) dans les régions de l’Azerbaïdjan iranien et dans toutes les grandes villes d'Iran), en Géorgie à cause d’une présence historique, en Turquie et en Russie avec l’immigration. Parfois on parle de l’azéri ou encore de

Répartition géographique et nationalisme.

À la suite des guerres russo-persanes du et, les territoires persans du Caucase (certains n'étant quasiment pas contrôlés) ont été cédés à l'empire russe. Ces territoires incluaient des parties de l'actuelle république d'Azerbaïdjan. Les traités de Golestan en 1813 et de Turkmanchai en 1828 fixèrent la frontière entre la Russie et l'Iran.  À la suite de ces divisions géographiques et historiques, les Azéris forment un groupe ethnique qui a connu une évolution différente de chaque côté de la frontière. Ils peuvent donc être distingués en deux sous-groupes : les Azéris du nord et les Azéris du sud, dont les caractéristiques diffèrent légèrement. Depuis l'indépendance de l'Azerbaïdjan de l'URSS en 1991, on a tout de même constaté une augmentation de l'intérêt pour la religion et une augmentation des liens transfrontaliers entre Azéris.  Le nationalisme azéri a été très actif à la fin de la Seconde Guerre mondiale. En décembre 1945, le Parti démocratique azerbaïdjani, lié au Tudeh et mené par Jafar Pishevari

Origines.

Dans la plupart des références, les Azéris sont désignés comme un peuple turc, à cause de leur langue turque et leur origine partiellement oghouze Cependant, il existe un débat concernant l'origine ethnique des Azéris. Le débat est lié au nationalisme moderne et aux revendications historiques sur le territoire azéri. Ce débat met en présence trois points de vue : les Azéris seraient d'origine turque en provenance de l'Asie centrale, ou seraient un peuple iranien ayant changé de langue à la suite des invasions turques, ou encore seraient indigènes au Caucase et auraient adopté la langue azérie, la culture perse et l'Islam. En conséquence, la détermination de l'origine turque, iranienne ou caucasienne des Azéris est fortement liée aux points de vue historiques des voisins de l'Azerbaïdjan.  D'après l"'Encyclopédie de l'Islam" :  L"Encyclopædia Britannica" dit que les Azéris « sont d'origine ethnique mixte, le plus vieil élément dérivant des populations indigènes de l'est de la Transcaucasie, et possiblement des Mèdes du nord de la Perse. Cette population a été persianisée au cours de l'époque sassanide en Iran (-, mais, après la conquête de la région par les Turcs seldjoukides au, les habitants ont été turquisés, et la turquisation de la population s'est poursuivie au cours des siècles suivants. »  Ce point de vue accrédite les résultats des études génétiques initiales conduites dans la république d'Azerbaïdjan, qui relient les Azéris modernes d'abord à leurs voisins du Caucase et, dans une moindre mesure, au nord-ouest de l'Iran. Des études ultérieures avec les Azéris d'Iran pourraient aider à déterminer à quel point les Azéris modernes sont liés aux peuples caucasiens (notamment les Arméniens et les Albaniens) et les iraniens (principalement les Mèdes).

Théorie de l'origine turque.

La théorie de l'origine turque est basée sur la langue azérie et est favorisée par ceux qui croient que les siècles d'occupation par des Turcs ont formé l'identité turque des Azéris. La théorie turque n'altère pas la vue générale des Azéris en tant que peuple turc, mais débat du fait de savoir jusqu'à quel point les groupes Turcs ont modifié la démographie de l'est du Caucase et de l'Azerbaïdjan iranien.  Bien que « la pénétration turque ait probablement commencé à l'époque des Huns et à sa suite », il existe peu de preuves indiquant des « installations permanentes ». L'incursion turque la plus importante et la plus récente commence avec Mahmoud de Ghaznî (971-1040) et s'accélère à la période seldjoukide. La

Théorie de l'origine iranienne.

La théorie de l'origine iranienne, favorisée par quelques sources et chercheurs, est basée sur la présence ancienne de tribus iraniques, comme les Mèdes en Azerbaïdjan iranien et sur les invasions scythes du. On pense que les Mèdes se sont mélangés avec une population indigène, les Mannéens caucasiens, un groupe du nord-est du Caucase apparenté aux Urartiens.  Les chercheurs considèrent les similarités culturelles entre les persans modernes et les Azéris comme une preuve de l'ancienne influence iranienne. Les preuves archéologiques montrent que la religion iranienne, le zoroastrisme était dominante dans tout le Caucase avant le christianisme et l'islam et que l'influence de plusieurs empires perses a augmenté le caractère iranien de la région. L'hypothèse a aussi été faite que

Théorie de l'origine caucasienne.

Il existe des preuves que, malgré les invasions et migrations répétées, les premiers Caucasiens auraient été assimilés culturellement, d'abord par les Iraniens, et plus tard par les Oghouzes. Audrey Alstadt note dans "The Azerbaijani Turks" que de nombreux Azéris de la république d'Azerbaïdjan considèrent à la fois les Oghouzes et les Albaniens du Caucase comme leurs ancêtres. Des informations considérables ont été apprises à propos des Albaniens du Caucase, comme leur langue, leur histoire, leur prompte conversion au christianisme et leurs liens étroits avec les Arméniens. De nombreux universitaires pensent que la langue Oudi, toujours parlée en Azerbaïdjan, est un reste du

Résultats d'une étude génétique menée sur les groupes ethniques du Caucase.

Bien que la population d'Azerbaïdjan soit culturellement diverse, le test génétique a révélé des marqueurs génétiques communs qui supportent une histoire autochtone pour la plupart des Azéris. Une étude faite en 2003 révéla que « les haplogroupes du chromosome Y indiquent que les Arméniens (parlant une langue indo-européenne) et les Azéris (parlant une langue turque) sont génétiquement plus proches de leurs voisins géographiques dans le Caucase que de leurs voisins linguistiques n'importe où ailleurs ». Les auteurs de cette étude suggèrent que cela indique le remplacement de la langue des peuples caucasiens indigènes. Il existe des preuves d'un mélange limité dérivé des occupants d'Asie centrale (spécifiquement sur l'haplogroupe H12), notamment chez les Turkmènes, qui est plus haut que celui de leurs voisins, les Géorgiens et les Arméniens. L'analyse de l'ADN mt indique que la relation principale avec les Iraniens se fait à travers un groupe eurasiatique occidental qui est secondaire à celui du Caucase, d'après une étude qui n'incluait pas

Histoire.

Il est communément admis que l'Azerbaïdjan tire son nom "d'Atropatès", un satrape (gouverneur) mède qui régnait sur "l'Atropatène" (Azerbaïdjan iranien. Atropates dérive d'une racine en vieux-persan signifiant « protégé par le feu ». L'Azerbaïdjan a été le lieu où se sont installés des conquérants divers, dont les Mèdes, les Scythes, les Perses, les Arméniens, les Grecs, les Romains, les Khazars, les Arabes, les Oghouzes, les Seldjoukides, les Mongols et les Russes.

Antiquité.

Les Albaniens du Caucase seraient les premiers habitants de l'Azerbaïdjan. Les envahisseurs les plus anciens seraient les Scythes au. Après les Scythes, les Mèdes vinrent dominer la région au sud de l'Araxe. Les Mèdes ont fondé un vaste empire entre 900 et 700 av. J.-C., qui fut renversé par les Achéménides aux environs de 600 av. J.-C. Pendant cette période, le zoroastrisme se répand en Azerbaïdjan. Les Achéménides furent à leur tour renversés par Alexandre le Grand en 330 av. J.-C.,

Période médiévale.

Les Arabes musulmans ont battu les Sassanides et les byzantins au cours de leur marche dans la région du Caucase. Les Arabes ont fait de l'Albanie caucasienne un état vassal après que la résistance chrétienne, menée par le prince Javanshir, se fut rendue en 667. Entre le et le, les auteurs arabes commencent à se référer à la région entre les rivières Koura et Araxe en tant que "Arran". Pendant ce temps, des arabes originaires de Bassorah et de Koufa sont venus en Azerbaïdjan et ont confisqué des terres que les peuples indigènes avaient abandonnées; les Arabes sont devenus une élite de propriétaires terriens. La conversion à l'islam a été lente puisque la résistance persistait pendant des siècles et le ressentiment allait grandissant pendant que des Arabes émigraient dans des villes comme Tabriz ou Maraghah. Cet afflux a provoqué une rébellion majeure en Azerbaïdjan iranien en

Période moderne.

Les Safavides ont établi un empire multiculturel (bilingue azéri et persan et culturellement turco-iranien) qui a duré jusqu'en 1722. Remarquable pour ses réalisations dans la construction d'un état, son architecture et dans le domaine des sciences, l'État safavide s'est écroulé à cause d'un déclin interne et de pressions de la part des Russes et des Afghans.  Après l'état safavide vint le bref règne ottomans suivi de la conquête par Nâdir Shâh Afshar, un chef de tribu sunnite originaire du Khorasan, qui réduisit le pouvoir des chiites. Le bref règne

Démographie.

On estime que le nombre d'Azéris dans le monde est compris entre 24 et 33 millions, mais les chiffres des recensements sont difficiles à vérifier. La vaste majorité vivent en Azerbaïdjan et dans l'Azerbaïdjan iranien. Environ 12 millions d'Azéris vivent en Iran, principalement dans les provinces situées au nord-ouest du pays. Approximativement 8,1 millions d'Azéris se trouvent en République d'Azerbaïdjan. Une diaspora, se comptant probablement en millions, se trouve dans les pays voisins et dans le monde entier. Les communautés azéries ont des tailles notables en Turquie, en Géorgie, en Russie, aux États-Unis, au Canada, en Allemagne et dans d'autres pays.  Alors que les estimations de population faites en Azerbaïdjan sont considérées fiables, les chiffres pour l'Iran restent soumis à caution. Depuis le début du, les gouvernements iraniens successifs ont évité de publier des statistiques sur les groupes ethniques. Des estimations non officielles sur les Azéris d'Iran s'étalent entre 16 et 24 % de la population totale de l'Iran. Cependant, de nombreux chercheurs iraniens, tels que Nikki Keddie, Patricia J. Higgins, Shahrough Akhavi, Ali Reza Sheikholeslami et d'autres soutiennent que les Azéris pourraient représenter près d'un tiers de la population de l'Iran.  Une grande communauté d'expatriés Azéris se trouve en dehors d'Azerbaïdjan et d'Iran. D'après "Ethnologue.com", il y avait plus d'un million de locuteurs d'azéri du nord au sud du Daghestan, en Arménie, en Estonie, en Géorgie, au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Russie, au Turkménistan et en Ouzbékistan en 1993. D'autres sources, comme les recensements nationaux, confirment la présence d'Azéris dans toute l'ancienne Union soviétique. Les chiffres de Ethnologue.com ne sont plus d'actualité dans le cas de l'Arménie, où un conflit à propos du Haut-Karabagh a affecté le peuplement des Azéris. Ethnologue rapporte de plus que 1 million d'Azéris du sud vivent en dehors de l'Iran, mais ces chiffres seraient plutôt une référence aux Turkmènes irakiens, un groupe distinct bien que lié aux peuples turcs.

Azéris en Azerbaïdjan.

Étant de loin le groupe ethnique le plus important d'Azerbaïdjan (plus de 90 %), les Azéris tendent à dominer la plupart des structures du pays. Au contraire de leurs homologues d'Iran, la majorité des Azéris sont sécularisés par des décennies d'athéisme officiel soviétique. Le taux d'alphabétisation est estimé à 99,5 %, un héritage soviétique. Alors que la plupart des Azéris urbains ont reçu une éducation, elle reste comparativement basse dans les zones rurales. Une disparité similaire existe dans le domaine des soins médicaux.

Azéris en Iran.

Les Azéris en Iran se trouvent principalement dans les provinces du nord-ouest : Azerbaïdjan oriental, Azerbaïdjan occidental, Ardabil, Zanjan et Markazi. De nombreux autres vivent à Téhéran, dans le Fars et d'autres régions. Généralement, les Azéris en Iran ont été « une minorité linguistique bien intégrée », d'après des universitaires comme l'anthropologue Patricia Higgins. En fait, jusqu'à la dynastie Pahlavi au, « l'identité de l'Iran n'était pas exclusivement perse, mais supra ethnique », puisqu'une grande partie du pouvoir politique, à partir du avait été turc. Les groupes Turcs et iraniens étaient intégrés jusqu'au pendant lequel le nationalisme et le communautarisme ont altéré la perception populaire. Malgré les frictions, les Azéris en Iran ont commencé à être bien représentés à tous les niveaux des « hiérarchies politiques, militaires et intellectuelles aussi bien que religieuses ».  Le ressentiment naquit avec les politiques des Pahlavi qui supprimaient l'usage de l'azéri dans les gouvernements locaux, les écoles

Société.

Institutions et politique.

L'Azerbaïdjan et l'Azerbaïdjan iranien ont développé des institutions distinctes, ce fait étant dû à une évolution sociopolitique divergente. L'Azerbaïdjan a commencé au avec des institutions basées sur celles de la Russie et de l'union soviétique, avec un contrôle strict de l'état sur la plupart des aspects de la société. Depuis, ils se sont dirigés vers l'adoption des modèles sociaux occidentaux depuis la fin du. Depuis l'indépendance, des contrôles de l'état relâchés ont permis à la société civile locale de se développer. En contraste, les institutions théocratiques islamiques en Azerbaïdjan iranien dominent presque

Femmes.

Les femmes azéries se sont longtemps battues contre la domination historique des hommes, et ont fait de grandes avancées depuis le. En Azerbaïdjan, elles ont atteint l'égalité sur le modèle occidental dans les grandes villes comme Bakou, bien que dans les zones rurales les vues traditionnelles persistent. Certains problèmes parmi les plus visibles incluent la violence contre les femmes, particulièrement dans les zones rurales. Des crimes comme le viol sont sévèrement punis en Azerbaïdjan, mais rarement signalés, comme dans d'autres parties de l'ex-Union soviétique. Les femmes azéries ont été « forcées d'abandonner le voile », plaçant ainsi la république d'Azerbaïdjan en fort contraste avec l'Azerbaïdjan iranien. Les femmes sont sous-représentées à des postes élus mais ont atteint des postes importants au parlement, et une femme azérie est présidente de la Cour suprême d'Azerbaïdjan. La

Économie.

La population rurale représente 49,7 % de la population de l’Azerbaïdjan (qui compte 99 % d'azéris). La diversité des conditions naturelles en Azerbaïdjan a permis un développement important de l'agriculture.Celle-ci emploie la majeure partie de la population rurale. Dans certaines régions c'est l'artisanat et l'industrie minière qui dominent (par exemple Goradiz, Ramani, Zaklik...). Certains villages subsistent à la fois de la fabrication de tapis et du travail du cuivre, dont le produit est vendu dans les zones urbaines. De plus certaines parties d'Azerbaïdjan sont plus spécialisées dans la fourniture de services au transport ferroviaire et

Religion.

La vaste majorité des Azéris sont des musulmans chiites. Les minorités religieuses incluent les musulmans sunnites, les juifs, les zoroastriens, les chrétiens et les bahá'ís. Alors que seule une petite minorité des Azéris en Iran sont sunnites, 15 % des Azéris de la république d'Azerbaïdjan sont

Culture.

Par de nombreux aspects, les Azéris sont eurasiens et multi-culturels, puisque les Azéris du nord ont absorbé des influences russo-soviétiques et de l'Europe de l’Est, alors que les Azéris du sud sont restés dans la tradition turco-persane. La culture azérie moderne compte de nombreuses réussites dans les domaines de la littérature, de l'art, de la musique et du cinéma.

Vêtements traditionnels.

Les vêtements traditionnels ont beaucoup changé depuis le. Le vêtement masculin est similaire à celui des autres ethnies du Caucase, avec quelques différences dans la coupe et la décoration. Les pantalons sont larges, une tunique en forme de chemise faite d'un calicot assez brut et un caftan de coton ou de satin appelé "arkhaluk". Le costume traditionnel rural est complété par un "papakh" (sorte de chapeau), des chaussettes de laine et des chaussures faites à la maison. Le manteau de peau de mouton pour l'hiver, appelé "kyurk" n'était pas à la portée de toutes les bourses. Depuis la fin du,

Artisanat.

Depuis l'Antiquité, l'artisanat développé par les azéris est très divers. Les activités artisanales les plus importantes sont la fabrication de tapis, le travail du tissu (impression de motifs, tissus de soie, broderie) et le travail du métal (joaillerie, travail du cuivre), activités généralement destinées à l'exportation. La réalisation d'objets domestiques pour le marché local a

Littérature.

La littérature de l'azéri oral primitif, dérivé de la langue oghouze, a commencé avec des récitations orales ("dastans"), comme celle du "Livre de Dede Korkut" et "Koroglu", qui contiennent la mythologie turque. Les écrits Azéris parmi les plus anciens remontent au poète Nizami,

Art et culture populaire.

La danse, la musique et le cinéma sont les domaines d'expression favoris des Azéris.

Danse.

Les danses traditionnelles azéries sont anciennes et similaires à celles de leurs voisins dans le Caucase et en Iran. La danse de groupe est une forme commune qu'on retrouve des Balkans à la mer Caspienne. Dans la danse de groupe, les exécutants se rassemblent en cercle ou en

Musique.

La tradition musicale azérie remonte aux bardes appelés "Ashiqs", une vocation qui survit encore de nos jours. Les "ashiqs" jouent du saz (un type de luth) et chantent des "dastans" (« ballades », « épopées »). Les autres instruments de musique utilisés sont le Tar (un autre type de luth), le Kamancheh, le duduk, le dhol (percussion).  La musique classique azérie, appelée "mugham", consiste souvent en une performance chantée émotionnelle. Les compositeurs Uzeyir Hajibeyov, Gara Garayev et Fikret Amirov ont créé un style hybride qui combine la musique classique et le

Cinéma.

Les films et la télévision azérie sont largement diffusés en Azerbaïdjan et de manière un peu plus limitée en Iran.  Certains cinéastes azéris comme Rustam Ibragimbekov, qui écrivit "Soleil trompeur", (vainqueur du grand Prix du festival de Cannes et de l'Academy Award du meilleur film étranger en 1994) sont connus de la scène internationale. De nombreux Azéris iraniens ont eu une grande importance pour le cinéma iranien, qui est encensé par la critique depuis les années 1980.

Sports.

Les sports ont historiquement été une partie importante de la vie azérie. De nombreuses compétitions eurent lieu à dos de cheval, racontées par des poètes et des écrivains comme Gatran Tabrizi. Les autres sports anciens sont le "pahlavani" (lutte) et le lancer du javelot.  L'héritage soviétique dans les temps modernes a permis de propulser quelques athlètes azéris au niveau olympique. Le gouvernement azerbaïdjanais soutient l'héritage athlétique du pays et encourage les jeunes Azéris à y

Annexes.

Notes et références.

"NB : Les statistiques démographiques pour les Azéris (dont celles sans référence)

Les Azéris (azéri : آذریلر/"Azәrilәr"/Азәриләр), aussi appelés Āzarīs, Azerbaïdjanis (IPA : ; en azéri : "Azərbaycanlılar"), Turcs azéris ("Azəri Türkləri"), ou Turcs ("Torks"), forment un groupe ethnique d'origine turcique qui vit principalement dans le nord-ouest de l'Iran et dans la République d'Azerbaïdjan. On les trouve aussi dans une large zone du Caucase au plateau iranien. Les Azéris sont en majorité musulmans chiite et ont un patrimoine culturel composé d'éléments iraniens, caucasiens et turcs.

Azerové či Ázerové, zvaní také Ázerbájdžánci (,, ) jsou turkický národ žijící především v Ázerbájdžánu, Gruzii, severozápadním Íránu a roztroušeně po celém bývalém SSSR.


Nom.

Conçu à l'origine comme un croiseur de bataille, les conventions en vigueur dans la Marine Impériale imposaient que lui fût donné le nom d'une montagne. C'est ainsi qu'il reçut le nom du mont Akagi (littéralement « Château Rouge »), volcan de la préfecture de Kantō. Le nom lui resta après sa conversion en porte-avions (tout comme le "Kaga"), contrastant avec les autres porte-avions de l'époque qui recevaient le nom de créatures volantes.

Description, conception.

Le porte-avions "Akagi" fut mis en chantier comme croiseur de bataille de la classe Amagi, à Kure (Japon). Pour respecter les contraintes du traité de Washington de 1922, lui et son "sistership" l’"Amagi" durent être convertis en porte-avions. Cependant, l’"Amagi" fut détruit lors du grand tremblement de terre de Kantō en 1923, la construction des autres croiseurs de bataille de cette classe (l’"Atago" et le "Takao") fut annulée et les coques déjà commencées ferraillées. Seul navire restant de sa classe, l’"Akagi" fut lancé le et terminé par les chantiers de Yokosuka comme l'un des deux premiers grands porte-avions japonais le. Lors de sa modification, il fut doté de deux hangars, dont l'un communiquait avec le pont d'envol avant, lequel permettait l'envol direct des appareils embarqués, ce qui lui donna une allure particulière. Il témoigne alors des expérimentations aéronavales de la marine japonaise dans les années 1930. Il possède un double pont d'envol, pas d'îlot et une cheminée sur le côté du navire et dirigée vers le bas.  Le porte-avions "Akagi" fut totalement refondu en 1935-1938, acquérant alors un pont d'envol s'étendant sur toute la longueur du bâtiment, acquérant les dimensions de sur, et une capacité d'emport augmentée, passant de 61 à 91 appareils. Du fait de l'augmentation de la taille des appareils embarqués, cette capacité avait toutefois diminué en 1942. La refonte a conduit à placer l’îlot du côté bâbord du vaisseau, ce qui est très inhabituel (le seul autre porte-avions à partager cette caractéristique avec lui est son contemporain "Hiryu") ; la finalité de cette disposition était de faire opérer les porte-avions par paire, en symétrie axiale, de manière à attribuer à leur groupe aérien respectif un circuit de vol sans risque d'interférence mutuelle. Le développement de ce type de porte-avions dans la Marine Impériale (pour l’"Akagi" comme pour le "Kaga") est révélateur de l'état d'esprit qui suivit le traité naval de Washington : l’"Akagi" était en fait entièrement conçu pour être transformé en navire de ligne en cas de conflit : les emplacements de tourelles, magasins à munitions, et tous les équipements destinés à recevoir les pièces d'artillerie lourde d'un cuirassé étaient mis en œuvre à bord ; le pont d'envol en bois et le hangar devaient être rapidement démontés pour faire de la place aux canons. En 1935, les amiraux japonais considéraient le porte-avions comme l'égal du navire de ligne. L’"Akagi" et le "Kaga" furent donc repensés comme des porte-avions à part entière et les plans de conversion en croiseur de bataille furent abandonnés.

Appareil moteur.

À la construction, il se composait de quatre groupes de turbines à engrenages, actionnant quatre hélices. La vapeur était fournie par dix-neuf chaudières à combustion mixte, charbon-fuel. Les cheminées étaient au nombre de deux, sur tribord. La plus en avant des deux était la plus grande et était dirigée vers la surface de la mer. La seconde, plus petite, était verticale et dépassait de peu le niveau du pont d'envol. La puissance de l'appareil moteur était de et donnait au navire une vitesse de.  À la refonte, les chaudières originales furent conservées mais la chauffe au charbon abandonnée. Au départ, les deux cheminées originales furent remplacées par un collecteur de fumées horizontal sous le pont d'envol comme sur le "Kaga" à l'origine. Supprimé par la suite, il est remplacé par une cheminée unique sur tribord, vers le centre du navire et inclinée vers la surface de la mer. La puissance de cet appareil moteur fut portée à ce qui permit de garder au navire sa vitesse maximale de 31 nœuds malgré l'augmentation de son déplacement.

Armements.

À sa construction, le porte-avions était doté pour le combat de surface de de. Ces pièces étaient disposées en doubles à l'avant, positionnées sur les côtés du pont d'envol intermédiaire, et en casemates, 3 sur chaque bord, à l'arrière du navire au niveau du pont batterie.  L'armement antiaérien se composait de de, en jumelés. Ils étaient positionnés sur de chaque côté du pont d'envol supérieur, mais au niveau du pont d'envol intermédiaire. Ces étaient regroupés au centre du navire, avec les deux derniers légèrement en retrait par rapport aux autres.  Lors de sa refonte de 1935-38, les deux tourelles de furent supprimées. Les en casemates furent conservées à leur place. L'armement antiaérien lourd d'origine fut conservé. À noter qu'il est le seul des porte-avions d'escadre dans ce cas.  Une artillerie antiaérienne légère, de, fut aussi ajoutée. Elle était composée de jumelés, 7 sur bâbord : 3 en avant de l’îlot, 4 autres sur bâbord à l'arrière des affûts de, et 7 sur tribord : 3 en avant de la cheminée, et là aussi 4 à l'arrière des affûts de.

Histoire.

Les années qui suivirent, il servit au large de la Chine comme navire amiral de la. En, la Marine impériale regroupa la ("Akagi" et "Kaga"), la ("Hiryu" et "Soryu") et la ("Shōkaku" et "Zuikaku") en une force unique, la "Kidô Butai" (Force d'attaque). L’"Akagi" prit part, comme vaisseau-amiral, à l'attaque de Pearl Harbor et à la campagne en océan Indien.

Pearl Harbor.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, sous le commandement du capitaine Hasegawa Kiichi, il porta le pavillon du vice-amiral Chūichi Nagumo, commandant la "Kido Butai" dans l'attaque de Pearl Harbor en. Il lança deux vagues d'attaques sur Oahu. Les vingt-sept avions-torpilleurs Nakajima B5N « Kate » attaquèrent l'USS "Maryland", l'USS "Tennessee", l'USS "West Virginia", l'USS "Oklahoma" et l'USS "California", les neuf Mitsubishi A6M attaquant la base aérienne d'Hickam Field. Les dix-huit Aichi D3A « Val » de la deuxième vague attaquèrent l'USS "Neosho", l'USS "Shaw" et l'USS "Nevada".  En janvier 1942, l’"Akagi" appuya l'invasion de Rabaul dans les îles Bismarck. Le, il lança un raid aérien sur Darwin, en Australie, coulant neuf navires dont l'USS "Peary". En mars, il appuya l'invasion de Java.  Début avril, sous le commandement du capitaine, il prit part au raid sur l'océan Indien. Le, il lança un raid sur Colombo (Ceylan), participant à la destruction des croiseurs HMS "Cornwall" et HMS "Dorsetshire". Le 9, il attaqua Trincomalee et coula le HMS "Hermes" et son escorte. Le 19, il prit part à la poursuite des porte-avions USS "Hornet" et USS "Enterprise" après le lancement du raid de Doolittle sur Tokyo.

Midway.

Le, l’"Akagi" appareilla avec la "Kido Butai" pour attaquer les îles Midway. Il embarquait vingt-six chasseurs Mitsubishi A6M « zéro », vingt-et-un bombardiers en piqué Aichi D3A « Val » et vingt-et-un torpilleurs Nakajima B5N « Kate ». Le, il lança un raid contre l'atoll et fut attaqué par des avions américains embarqués et basés à terre sans encaisser de coup au but. À, il fut attaqué par les bombardiers en piqué de l'USS "Enterprise" et touché par une seule bombe. L'impact fit cependant exploser les munitions et le carburant des avions en cours de réarmement dans le hangar, en plein préparatifs pour un raid contre les porte-avions américains. L'incendie alimenté par le carburant d'aviation se révéla impossible à contrôler. Deux autres impacts très proches de la coque mirent le gouvernail en avarie.  À, l'amiral Nagumo transféra son pavillon sur le croiseur "Nagara". L’"Akagi" fut mis en panne à et son équipage évacué, à l'exception du capitaine Aoki et du personnel affecté au contrôle des avaries. Il brûla toute la nuit, mais ne coula pas. L'amiral Yamamoto ordonna son sabordage le et il fut achevé à par les torpilles des destroyers japonais "Arashio", "Hagikaze", "Maikaze" et "Nowaki", entraînant 263 hommes par le fond.  Ce sabordage ainsi que le naufrage des porte-avions "Kaga", "Hiryu" et "Soryu" lors de la bataille de Midway marque le début du déclin de l'aéronavale japonaise, qui fut définitivement détruite lors de la bataille du golfe de Leyte et qui mit un terme à la menace japonaise dans le Pacifique.  L'épave du porte-avion Akagi a été retrouvée par le vaisseau d'exploration RV Petrel le. Elle repose a 5000 mètres de fond. Cette découverte s'est inscrite dans le cadre du projet Midway du RV Petrel qui consistait a répertorier les emplacements des différentes épaves des navires ayant sombré lors de cette bataille en 1942. Les recherches ont eu lieu dans le secteur du monument national marin de Papahānaumokuākea. Outre l"Akagi", l'épave du porte-avions japonais "Kaga" a été retrouvée.

L’Akagi (en japonais : 赤城) était un porte-avions en service dans la marine impériale japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale.

Akagi (: ) byla první velkou letadlovou lodí japonského císařského námořnictva. Vznikla přestavbou z rozestavěného bitevního křižníku třídy "Amagi" na základě dohod Washingtonské námořní konference. Původně měla tři letové paluby, ale během přestavby od října 1935 do srpna 1938 byla přestavěna na klasickou letadlovou loď s jednou palubou a palubním ostrovem, který byl umístěn na levoboku.