Histoire.

Le terme dengue proviendrait de l'espagnol "denguero" et du portugais "dengoso", signifiant « maniéré, guindé », par allusion à la démarche raide des malades aux articulations douloureuses. Une autre hypothèse propose le swahili "ki denga pepo" (crampe soudaine causée par un démon). Le terme entre dans le langage médical anglais et français vers le milieu du.

Premières descriptions.

Avant de s'imposer internationalement, le terme dengue avait près d'une centaine de synonymes désignant la même maladie. Les uns désignant la raideur de la démarche ("dandy fever", fièvre polka, "pantomima"), la douleur ("broken wing", "break bone fever", "knockels koorts", coup de barre), l'éruption (fièvre rouge, "clentura roja", "colorada"), la saison (fièvre des dattes...), la région (fièvre de la Mer Rouge, fièvre des Indes, fièvre de Massaoua...).  Les origines géographiques de la dengue sont inconnues, des études phylogénétiques suggèrent une origine africaine, on ne connaît pas de description de maladie épidémique évoquant la dengue avant la découverte de l’Amérique. Des épidémies touchant

Premières pandémies.

Durant le et au début du, la dengue est surtout étudiée par les médecins militaires des corps expéditionnaires, américains, britanniques et français. Rétrospectivement, la première pandémie reconnue de dengue est signalée à la fin du jusqu'au début du aux Amériques (États-Unis, Caraïbes, villes côtières atlantiques d'Amérique du Sud). D'origine africaine, elle serait liée au commerce du sucre, du rhum et des esclaves.  Une deuxième pandémie est survenue à partir de l'Australie, lors de la colonisation du Queensland dans les années 1860-1870, et de son urbanisation rapide par des colons s'établissant pour l'or et le sucre, et qui a duré jusqu'à

Études scientifiques.

Elles commencent à la fin du, à la suite des découvertes sur le rôle des moustiques dans la filariose, le paludisme et la fièvre jaune. Dès 1903, le rôle du moustique "Stegomya fasciatus" (nommé aujourd'hui "Ǽdes aegypti)" est suspecté. La démonstration rigoureuse est le fait de chercheurs australiens en 1916. En 1931, le rôle du moustique "A. albopictus" est aussi démontré.  La nature virale de l'agent de la dengue est établie par des médecins militaires américains aux Philippines en 1907. Pour la plupart des auteurs, la dengue était une infection bénigne et de courte durée, quoique brutale et douloureuse. Les coloniaux français l'appellent « grippe tropicale » ou « petit palu », inévitable pour les nouveaux

Virus et transmission.

Agent.

L'agent est le virus de la dengue, un virus à ARN enveloppé, appartenant au genre des flavivirus. Ce genre comprend également les virus de la fièvre jaune, de l'encéphalite japonaise, et du Nil occidental.  Il existe quatre sérotypes distincts du virus de la dengue : DENV-1, DENV-2, DENV-3 et DENV-4. Ils sont étroitement apparentés et entraînent les mêmes signes cliniques.  Chaque sérotype se subdivise en cinq génotypes, à l'exception de DENV-4 qui en comporte quatre.  Même s'ils sont très proches les uns des

Vecteur.

Les virus sont transmis par moustiques vecteurs du genre "Aedes".

Cycles sauvages.

Il s'agit de cycles selvatiques, décrits en Afrique et en Asie, où des formes ancestrales de DENV circulent encore entre des primates non humains et des moustiques de la canopée peu anthropophiles, comme "Aedes

Cycles ruraux et urbains.

La dengue est transmise à l'humain par l'intermédiaire de moustiques vecteurs diurnes du genre Aedes. Contrairement à d'autres arboviroses comme la fièvre jaune, la dengue humaine évolue dans un cycle rural et urbain, en dehors et indépendamment des cycles sauvages. L'être humain est le principal réservoir naturel des virus de la dengue urbaine, mais aussi le disséminateur (hôte amplificateur) de la maladie.  Le vecteur principal est "Aedes aegypti" d'origine africaine, et mondialement répandu dans les zones tropicales et subtropicales, il est capable de recoloniser des régions d'où il avait été éliminé, comme la région méditerranéenne.  Le vecteur secondaire est "Aedes albopictus" (moustique tigre) initialement asiatique,

Transmission interhumaine.

En octobre 2019, les autorités sanitaires espagnoles rapportent une transmission du virus par voie sexuelle entre deux individus de même

Émergence de la dengue sévère.

L'émergence et l'extension d'une dengue sévère, autrefois dite « dengue hémorragique », au cours de la deuxième moitié du, pose des problèmes mal compris et discutés. Ce phénomène, observé d'abord en Asie du Sud-Est, tend à se répandre dans le monde. Il existe à ce propos deux grands groupes d'hypothèses :

Apparition et extension mondiale.

La dengue sévère est une forme grave de dengue, avec des complications potentiellement mortelles. Elle a été détectée pour la première fois dans les années 1950, lors d'épidémies aux Philippines et en Thaïlande. Elle est aujourd'hui trouvée dans presque tous les pays d'Asie où elle est localement devenue une cause importante d'hospitalisation et de mortalité infantile.  Depuis, elle s'étend dans le monde. En 2007, plus de de dengue ont été notifiés rien que sur le continent américain, dont étaient de forme hémorragique. C'est une maladie émergente en plein développement depuis les années 1960, de nouvelles zones sont touchées ; avec par exemple le

Hypothèse des anticorps facilitants.

Elle a été formulée par Scott B. Healstead en 1966. C'est l'hypothèse majoritaire dominante, adoptée par l'OMS. Elle se base sur une association temporelle entre des marqueurs immunologiques et des évènements cliniques, mais sans démonstration de causalité.  Les formes graves ou hémorragiques seraient dues à un phénomène immunoallergique découvert "in vitro" et affecteraient des personnes ayant déjà été infectées par un

Hypothèse des nouvelles souches virales.

L'apparition de la dengue sévère en Asie serait liée à l'émergence de souches virales sauvages issues de singes forestiers, et secondairement adaptées aux moustiques urbains de la dengue. Cette hypothèse a l'avantage d'expliquer un certain nombre d'épidémies, où l'hypothèse séquentielle ne peut s'appliquer, comme celles du Pacifique (années 1970-1980) ou celle d'Athènes en 1927-1928.  Il y aurait un cycle forestier sauvage de la dengue (singes et moustiques) en

Modèle global.

Il est probable que la survenue de formes hémorragiques soit un événement aux causes multiples mettant en jeu le terrain sérologique du patient (infection antérieure par un autre sérotype de dengue voire par un autre flavivirus), son état général mais aussi la nature du virus lui-même (appartenance à tel ou tel sous-groupe phylogénétique).  Durant la seconde guerre mondiale, le déplacement des troupes américaines et japonaises en Asie du sud aurait contribué à répandre les quatre sérotypes de la dengue. La migration massive des populations rurales en milieu urbain (bidonvilles) favorise la prolifération des moustiques et la transmission des virus.  L'essor de cette pandémie au est

Physiopathologie.

La physiopathologie de la dengue, et surtout de la dengue sévère, est mal connue et controversée.  L'absence d'un modèle animal idéal pour l'étude de la dengue n'aide pas à la compréhension de la maladie. Par exemple, la souris contaminée ne présente pas la maladie, et le singe infecté, s'il produit des anticorps, ne développe pas de dengue hémorragique ou sévère.  Une dengue primaire est une primo-infection : lorsqu'un individu est infecté par un virus de la dengue pour la toute première fois. Une dengue secondaire survient lorsque le même individu est

Épidémiologie.

Depuis la Seconde Guerre mondiale, il existe une augmentation sans précédent de la maladie, avec des épidémies de plus en plus fréquentes et étendues, avec plus de formes graves.  Avant 1970, seuls 9 pays avaient connu des épidémies de dengue sévère. Selon les chiffres 2018 de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la dengue serait l'arbovirose la plus répandue au monde, avec environ 3,9 milliards de personnes dans 138 pays exposées au risque d'infection par les virus de la dengue. Les régions de l'OMS les plus touchées sont les Amériques, l'Asie du Sud-Est et le Pacifique Occidental.  Chaque année il y aurait environ 390 millions d'infections dans le monde, dont 96 millions se manifestent cliniquement, un demi-million d'hospitalisés (dengue sévère), et dont une très forte proportion d'enfants.  La dengue est la deuxième cause de fièvre de retour de voyage après le paludisme, et l'arbovirose la plus fréquente chez le voyageur, le plus souvent d'évolution favorable (formes graves exceptionnelles chez les voyageurs).

Répartition géographique.

Asie et Pacifique.

Initialement cantonnée en Asie du Sud-Est, la dengue s'est manifestée dans la province du Yunnan (Chine) et à New-Delhi (Inde) en 2015. L'Asie est particulièrement touchée, car les 4 sérotypes circulent simultanément (situation dite « hyperendémique »).  En 2016, la région OMS du

Amériques.

La transmission de la dengue interrompue dans les années 1960-1970 par des mesures de contrôle des moustiques, est réapparue dans les années 1980.  En 2013, des cas se sont produits en Floride (États-Unis). En 2015, la région des Amériques a signalé à elle seule plus de 2,35 millions de cas, dont de dengue sévère qui ont provoqué.  La dengue est en progression constante en Amérique latine, notamment au Mexique, au Costa Rica et au Honduras. Les raisons sont multiples : croissance

Afrique.

En Afrique, l'impact de la maladie est mal connu, mais des épidémies récentes suggèrent que de grandes parties du continent pourraient être à risque accru de transmission de la dengue. Le Burkina Faso a notifié en 2016 une flambée localisée de dengue, avec probables. L'archipel du

Europe.

La dengue menace désormais en Europe et une transmission locale (dengue autochtone) a été rapportée pour la première fois en France métropolitaine et en Croatie en 2010, puis sur l'archipel de Madère (Portugal) en 2012. Ces cas sont liés à l'implantation locale d"'Aedes albopictus" (moustique tigre)"."  Des cas importés ont été détectés dans une dizaine de pays européens du fait des voyages internationaux et de l'extension mondiale de la dengue. Chez les voyageurs de retour de pays à revenu faible ou intermédiaire, la dengue est la cause de fièvre la plus diagnostiquée après le paludisme.  En France métropolitaine, on compte chaque année plusieurs centaines de cas importés (225 en 2018), notamment des territoires d'outremer. De 2014 à fin 2019, 31 cas de dengue autochtone ont été diagnostiqués dans le sud de la France (PACA et Rhone-Alpes).

Épidémie de 2019-2020.

Au cours de l'année 2019, une épidémie touche plusieurs pays d'Asie du Sud-Est, notamment les Philippines, la Malaisie, le Viêt Nam, le Bangladesh, le Pakistan, la Thaïlande, Singapour et le Laos, puis d'Amérique latine, dont le Brésil, le Mexique, la Colombie, la majeure partie de l'Amérique centrale, le Pérou, la Bolivie, le Paraguay, l'Équateur et le nord de l'Argentine.  Au début de l'année 2020, l'épidémie atteint en particulier les départements français ultramarins d'Afrique de l'Est : Mayotte et La Réunion. En février, Mayotte

Classifications.

La dengue se présente sous différents aspects cliniques, plus ou moins sévères.

Ancienne classification OMS.

Dans sa classification 1997 (", 1997) : l'OMS distinguait les formes asymptomatiques, et les formes symptomatiques (fièvres se présentant de façon indifférenciée, ou de façon spécifique).  La « dengue confirmée » est une dengue cliniquement probable confirmée par un critère biologique de laboratoire (isolement

Refonte de la classification OMS.

Cette classification de l'OMS, datant de 1997, a par la suite montré ses limites. Sa pertinence et son intérêt ont progressivement été remis en cause au fur et à mesure de l'accroissement des connaissances sur

Signes cliniques.

La dengue est le plus souvent bénigne. La gravité est très variable selon les individus, allant des formes asymptomatiques (infection sans aucun symptôme) ou paucisymptomatiques (formes atténuées, avec des symptômes très discrets) aux formes sévères (formes hémorragiques ou avec syndrome de choc) pouvant mettre en jeu le pronostic vital.  Les formes asymptomatiques ou paucisymptomatiques, c'est-à-dire sans symptôme ou avec des symptômes discrets (par exemple une fièvre isolée et de courte durée), sont les formes les plus fréquentes, représentant selon les sources et les études, de 50 à 90 % des cas.

Forme classique.

La forme dite « dengue classique » est la forme la plus habituelle de l'infection symptomatique par un virus de la dengue. Elle est habituellement bénigne mais peut évoluer vers des formes sévères.  L'infestation débute avec la piqûre du moustique infecté par un des virus de la dengue. L'incubation, période lors de laquelle le virus se réplique dans le sang sans pour autant donner de symptôme, dure généralement de 5 à 6 jours, avec des extrêmes allant de 3 à 15 jours.  Le début est brutal, et les symptômes peuvent évoluer en trois phases.

Phase fébrile.

La dengue se révèle brutalement comme un syndrome pseudo-grippal sévère, avec une fièvre élevée à plus de, pouvant durer de 2 à 7 jours – une fièvre plus durable remet le diagnostic en cause –. Cette fièvre s'accompagne de douleurs intenses : céphalées frontales et rétro-orbitaires invalidantes, d'arthralgies et myalgies (douleurs articulaires et musculaires), et d'asthénie majeure (faiblesse et fatigue). Les myalgies des muscles oculomoteurs (douleurs aux mouvements des yeux) seraient typiques de la dengue.  Cette atteinte fébrile et articulaire subite a donné lieu à des descriptions historiques pittoresques (le soldat en faction qui ne tient plus sur ses genoux, le passant dans la rue qui change de démarche, la dame agenouillée à l'église qui ne peut plus se relever...), c'est cette faiblesse douloureuse

Phase critique.

Dans certains cas, le plus souvent chez les enfants de moins de 15 ans, la dengue peut évoluer vers une forme sévère à partir du - jour : la température s'effondre, mais l'état du patient s'aggrave

Phase de récupération.

La dengue est parfois suivie d’une convalescence très longue, de plusieurs semaines voire plusieurs mois, avec un état de fatigue (asthénie) et des raideurs articulaires et musculaires persistantes. C'est le syndrome « post-dengue ».

Formes sévères.

Elles représentent entre 1 et 10 % de l’ensemble des formes de dengue. L'évolution vers une forme sévère se produit le plus souvent au moment de la chute thermique, 3 à 7 jours après le début de la maladie. Les troubles sont liés à une augmentation de la perméabilité capillaire, avec fuite de plasma hors des vaisseaux et troubles diffus de la coagulation. Ces processus engagent le pronostic vital.  La fuite plasmatique se traduit par une pleurésie, une ascite,

Diagnostic.

Le diagnostic positif de la dengue se fait devant :  La suspicion clinique peut être confortée ou confirmée par un bilan biologique nécessitant une prise de sang réalisé dans un laboratoire d'analyses médicales.

Test du lacet (tourniquet).

Le test du lacet, ou test du tourniquet, est un test clinique ayant été validé par l'OMS, et permettant de déterminer approximativement la fragilité capillaire d'un patient atteint de la dengue, afin de déterminer sa tendance à l'hémorragie.  Le brassard d'un tensiomètre est appliqué autour du bras du patient. Il est gonflé à une pression égale à la moyenne entre la pression artérielle systolique et diastolique du patient, et maintenu ainsi pendant 5 minutes. Le test est dit positif lorsqu'il entraîne l'apparition d'au moins 20 pétéchies dans une zone de 2,5 x 2,5 cm.  L'intérêt de ce test est cependant limité pour plusieurs raisons. Notamment

Diagnostic biologique.

Il faut rechercher une augmentation de l’hématocrite et de la protéinémie qui signe une hémoconcentration, signe d'une fuite plasmatique, facteur de gravité principal.  L’hémogramme retrouve fréquemment une leucopénie et une thrombopénie, une légère augmentation de la CRP, une cytolyse hépatique et

Diagnostic différentiel.

Le diagnostic différentiel est vaste, compte tenu de la grande

Dengue et grossesse.

Dans certains pays du Sud-Est asiatique la dengue est la première de cause de fièvre au cours de la grossesse. Le virus de la

Traitement.

Aucun traitement curatif spécifique antiviral de la dengue n'est disponible actuellement.  La dengue non compliquée peut être traitée à domicile, sous réserve d'une

Prévention et moyens de lutte.

Lutte contre les moustiques.

Protection individuelle.

La protection consiste à éviter les piqûres du moustique vecteur de la dengue : répulsifs en sprays ou crèmes, serpentins, diffuseurs électriques, vêtements longs, moustiquaires. L'essence de citronnelle est peu efficace pour ce type de moustique, particulièrement agressif.

Prévention communautaire.

La prévention consiste à limiter la population de moustiques au contact de la population : suppression des collections d'eau péridomestique, utilisation d'insecticides, contrôle génétique ou biologique des vecteurs.

Vaccination.

Selon la théorie des anticorps facilitants, la recherche vaccinale est rendue plus difficile par la nécessité d'un vaccin immunisant de façon durable et simultanée contre les 4 sérotypes du virus. Une demi-douzaine de candidats-vaccins sont en cours d'étude.  Le candidat vaccin le plus avancé a été le "Dengvaxia de" Sanofi Pasteur. C'est un vaccin vivant atténué tétravalent (contre les 4 sérotypes de la dengue). Il utilise des virus-chimères génétiquement modifiés, à partir de virus vaccinaux (atténués) 17D contre la fièvre jaune, exprimant des protéines du virus de la dengue.  Ce vaccin apparait alors comme efficace contre la dengue sévère, avec une efficacité moyenne observée de 60% contre les 4 types de dengue, plus faible contre les virus DENV-1 et 2.  Il est homologué en 2015, sur la base d'essais cliniques de phase 3 impliquant plus de dans 10 pays d'endémie de la dengue en Asie et Amérique latine. Son efficacité apparait moyenne, mais avec un risque accru d'hospitalisation pour dengue dans les trois ans de suivi chez les enfants vaccinés les plus jeunes. Le vaccin a donc été indiqué pour les sujets âgés de 9 à 45 ans, dans une quinzaine de pays dont le

La dengue (prononcé, « dingue ») est la plus fréquente et la plus répandue des arboviroses ou infections virales transmises par des arthropodes. Elle est due aux virus de la dengue, de la famille des "Flaviviridae", transmis à l'être humain par l'intermédiaire d'un moustique diurne, principalement "Aedes aegypti" (régions tropicales et subtropicales), puis "Aedes albopictus" (régions tempérées).

Horečka dengue je infekce, kterou způsobuje virus dengue, přenášený komáry. Horečka dengue je také známá jako „horečka lámající kosti“ − může totiž působit lidem takovou bolest, že jim připadá, jako by se jim lámaly kosti. K symptomům nemoci patří horečka, bolesti hlavy, kožní vyrážka podobná spalničkám a bolesti svalů a kloubů. U některých lidí se horečka dengue může rozvinout do jedné ze dvou život ohrožujících forem. První z nich je hemoragická horečka dengue, která způsobuje krvácení a výrazné snížení hladiny krevních destiček (umožňujících srážení krve). Druhou formou je šokový syndrom dengue, který je příčinou nebezpečně nízkého krevního tlaku.


Biographie.

Giacomo Barozzi étudie d'abord la peinture à Bologne, mais la lecture de Vitruve et un voyage à Rome le fixent définitivement sur l'architecture. Entré comme dessinateur chez Giacomo Melenghini de Ferrare, architecte du pape Paul III à Rome, il relève de nombreux édifices antiques et prend bientôt place parmi les plus habiles théoriciens.  Le Primatice (qui est au service de François I) l'emmène en France, où il reste deux ans (1541-1543) occupé, avec le fondeur Francisque Ribon, à l'exécution en bronze des figures moulées en Italie qui servent à la décoration des jardins de Fontainebleau. Vignole aurait également conçu un projet pour le château de Chambord (non réalisé).  De retour dans son pays, Vignole construit la façade de l'église Saint-Pétrone, le portique du Campio et - tout proche, à Minerbio -, le palais Isolani ; à Rome, la villa de Jules III, près de la porte du Peuple ; près de Rome, la Villa Farnèse de Caprarola ; la Basilique Sainte-Marie-des-Anges d'Assise, l'Église du Gesù. Il succède à Michel-Ange comme architecte de Saint-Pierre.  Sa manière architecturale est savante mais lourde, pompeuse et froide. C'est surtout par son "Traité des cinq ordres d'Architecture", publié en 1562 qu'il exerce au loin son influence, particulièrement sur l'art français. Augustin-Charles d'Aviler (1653-1701) en donne une version française (un peu simplifiée) : le "Cours d'architecture qui comprend les ordres de Vignole avec des commentaires" (1691).

Œuvres hydrauliques.

En 1548, après ses travaux sur les canaux de Milan, Vignole est appelé à Bologne par le pape Paul III pour l'amélioration de la navigation sur les canaux de Bologne. L'ingénieur réalise, sur le canal Navile, une écluse en maçonnerie avec fermeture par "portes busquées", en remplacement de celles en bois. La forme concave de ces écluses avait la particularité de résister à la pression du terrain et en plus pouvait accueillir plusieurs embarcations (forme reprise un siècle plus tard par le Français Pierre-Paul Riquet pour le canal du Midi). Vignole est également chargé, avec l'ingénieur Jacopo Marcoaldi de la construction du port fluvial de Bologne.  Par ailleurs le pape Pie IV lui confie les travaux de restauration du pont Sisto, en 1567.

Giacomo ou Jacopo Barozzi (dit da Vignola et en français Vignole), né à Vignola (duché de Modène) le et mort à Rome le, est un architecte et un théoricien italien de l'architecture de la Renaissance.

Jacopo Barozzi da Vignola (1. října 1507 – 7. července 1573), vlastním jménem "Giacomo Barozzi z Vignoly", byl italský renesanční architekt a teoretik architektury.


Géographie.

L'oblast de l’Amour couvre une superficie de au sud-est de la Sibérie. Elle tient son nom du fleuve qui la borde, l'Amour. L'oblast a une frontière commune avec la république de Sakha au nord, avec le kraï de Khabarovsk à l'est, la Chine au sud et le kraï de Transbaïkalie à l'ouest.  Les monts Stanovoï séparent la république de Sakha et l'oblast de l’Amour, puis s'étendent au nord du pays. Des sapins nains de Sibérie poussent sur les flancs de ces montagnes, formant des forêts relativement denses. La Zeïa, qui prend sa source dans ces montagnes, a été détournée pour remplir le réservoir de la Zeïa, qui occupe plus de.  À l'est de l'oblast, d'autres formations montagneuses forment une frontière entre l'oblast de l’Amour et le kraï de Khabarovsk. Les forêts de ces montagnes ont été ravagées par une déforestation intensive, la culture sur brûlis et les incendies qui en résultent.  L'oblast de l’Amour suit le faisceau horaire de Iakoutsk, le YAKT (en hiver) et le YAKST (en été), UTC+0900 (YAKT)/+1000 (YAKST).

Histoire.

La capitale de l'oblast est Blagovechtchensk, fondée en 1856. C'est un centre commercial, connu pour ses mines d'or. Deux voies ferrées atteignent l'oblast : le Transsibérien et la Magistrale Baïkal-Amour.  L'oblast a subi une forte immigration au, lorsque les Russes de Sibérie tentèrent d'échapper au froid en se réfugiant plus au sud. Mais l'accueil que les habitants leur firent alors poussa certains à se réfugier en Mandchourie. Après la Guerre de l'opium, l'Empire mandchou étant exposé aux forces russes, de nouveaux habitants s'installèrent dans l'oblast. Le dernier pic démographique date de la construction du Transsibérien.

Divisions administratives.

Raïons.

L'oblast est constitué des raïons suivants :

L'oblast de l’Amour (en, "Amourskaïa oblast") est une division territoriale de la fédération de Russie, ou oblast. Sa capitale est la ville de Blagovechtchensk, située à à l'est de Moscou.

Amurská oblast (, "Amurskaja oblasť") je federální subjekt Ruské federace (oblast). Nachází se asi 8 000 km východně od Moskvy, na březích řek Amur a Zeja. Jejími sousedy jsou republika Sacha (sever), Chabarovský kraj, Židovská autonomní oblast (východ), Čínská lidová republika (jih) a Zabajkalský kraj (západ). Oblast je součástí Dálněvýchodního federálního okruhu.


Origines.

L’origine et la nature exactes des traditions du premier bön, au nombre de douze, n’ont pas encore été établies. On pense néanmoins en retrouver des traces dans les écrits bönpo et certaines pratiques et croyances : oracles "lhapa" ou "sungma" ("srung ma") résidant dans les temples, rituels "la-guk" ("bla ’gug") de rappel de l’âme, états altérés de conscience et guidage durant le bardo, période qui s’étend de la mort à la renaissance. Certains se penchent également sur ce qui est improprement appelé le « chamanisme » contemporain chez les Tibétains et les peuples voisins : mais il est clair qu'il n'y a pas grand-chose à espérer d'une méthode qui confond ce qui est "populaire" avec ce qui est "archaïque" et qui présuppose en outre une continuité, que rien ne garantit, entre les pratiques tibétaines pré-bouddhiques, quelles qu'elles aient pu être, et la religion Bön telle que nous la connaissons aujourd’hui.  En ce qui concerne le yungdrung bön, forme proche du bouddhisme tantrique apparue au, une légende détaillée relate sa transmission à partir du maître ("sTon pa") originel, Tönpa Shenrab Miwoche ("sTon-pa" gShen rab mi bo che), qui aurait reçu l’enseignement parfait du dzogchen directement du bouddha primordial Kuntu Zangpo (Samantabhadra). Ses pratiquants croient qu’il fut révélé plusieurs milliers d’années avant l'apparition du bouddhisme, et qu'il se développa tout d’abord au royaume de Zhang Zhung dans l’ouest de l’actuel Tibet.  Cette datation n’est pas retenue par les historiens, mais le Tazig (rtag gigs), le pays où Tonpa Shenrab aurait été un prince éveillé comme le Bouddha, est parfois identifié à la Perse. Certains proposent donc que le bouddhisme serait tout d’abord parvenu au Tibet occidental indépendamment de Padmasambhava et des influences indienne et chinoise qui s'exerceront à partir du.

Le fondateur du yungdrung bön.

Dans les temps anciens vivaient trois frères, Dagpa, Selwa et Shepa, qui étudiaient les doctrines bön dans un paradis nommé sipa yesang, sous l’égide du sage Bumtri Logi Chechen. Ils lui demandèrent comment aider le monde vivant, submergé par la misère, le chagrin et la souffrance ; il leur conseilla de devenir guides de l’humanité durant trois ères successives. Ainsi, le plus vieux des frères, Dagpa, acheva sa tâche dans le monde du passé ; le second, Selwa, prit pour nom Shenrab et devint maître et guide du monde présent ; le plus jeune, Shepa, viendra dans le prochain âge.  Tonpa Shenrab descendit il y a ans du ciel sidpa yesang (srid-pa ye-sangs) sous la forme d’un oiseau au plumage multicolore et s’incarna dans un prince né dans le palais Barpo Sogye au sud du mont Yungdrung Gutseg. Marié jeune et père de famille, Tonpa Shenrab renonça au monde à 31 ans pour vivre dans l’austérité et enseigner la doctrine. Durant la majeure partie de sa vie, ses efforts pour propager le bön furent entravés par le démon Khyabpa Lagring, qu’il finit par convertir. C'est en le poursuivant pour récupérer ses chevaux volés que Tonpa Shenrab arriva au Tibet où ce fut sa seule visite. Il y laissa des instructions rituelles, mais jugea que le pays n’était pas encore prêt à recevoir tous les enseignements. Avant de partir, il prophétisa qu'ils apparaîtraient lorsque le Tibet serait mûr. Il mourut à 82 ans.

L’Olmo Lungring comme origine spirituelle.

Le bönpo soutient qu’il a pour origine la région mythique de l’Olmo Lungring, partie du Tazig ; située à l’ouest du Tibet, elle couvre un tiers du monde existant. « ol » symbolise ce qui n’est pas encore né, « mo » ce qui ne peut être diminué, « lung » le pays prophétique de Tonpa Shenrab, et « ring » la dernière compassion. Sa représentation est un lotus à huit pétales dans un ciel symbolisé par une roue à huit rayons. Au centre se dresse le mont Yungdrung Gutseg (pyramide des neuf svastikas). "Yungdrung" (éternel) désigne le svastika, symbole de la permanence et de l’indestructibilité. Les neuf svastikas empilés représentent les neuf voies du bön.  À la base du mont Yungdrung Gutseg jaillissent quatre rivières coulant dans les quatre directions. La montagne est entourée de temples, villes et parcs. Au sud se trouve le palais Barpo Sogye, où Tonpa Shenrab est né. À l’ouest et au nord se trouvent les palais où vivent ses femmes et ses enfants, à l’est un temple nommé Shampo Lhatse, réservé à la prière. L’ensemble des palais, rivières et parcs autour du mont constitue la région intérieure (Nangling). La région intermédiaire (Barling) est constituée de 12 cités dont 4 sont situées aux points cardinaux. La troisième région constitue le pays extérieur (Taling). Ces trois régions sont encerclées par un océan, puis par des montagnes enneigées. Avant sa visite au Tibet, Tonpa Shenrab tira une flèche et créa ainsi un passage à travers les montagnes ; l’accès à l’Olmo Lungring se fait donc par le chemin dit de la flèche (Delam).  L’Olmo Lungring a été identifié à différentes régions selon les écoles. Certains y voient le mont Kailash (Ti Se) avec les quatre grandes rivières qui naissent de sa base et les quatre régions qui l'entourent : la Chine à l’est, l’Inde au sud, l’Orgyan à l’ouest et le Hotan au nord. D’autres pensent que sa géographie évoque celle du Moyen-Orient et de la Perse à l’époque de Cyrus le Grand. Pour un croyant bönpo, la question de l’identification géographique passe après sa signification symbolique, qui est clairement prévalente, comme pour le mont Meru.

Les textes sacrés.

On attribue trois écrits à Tonpa Shenrab. Le premier et le plus court est le "Dodus" (Modèle de l’Aphorisme), le second le "Zermig" (Les Yeux Percés) ; ils datent respectivement des. Le troisième et plus important est le "Zhiji" (Le Glorieux), révélé par transmission spirituelle à Loden Nyingpo au. Les doctrines de ces trois textes forment deux systèmes. Le premier, appelée Gozhi Dzonga, comprend cinq parties, les quatre portes et le trésor : Le second ensemble est appelé tegpa rimgui bon, (bön des neuf étapes successives) ou simplement les neuf voies du bön, groupées en quatre causes (gyuyi tegpa) et quatre résultats (drabui tegpa) suivis de la grande perfection (dzogchen). Cette division rappelle les neuf véhicules du nyingmapa. Les quatre premières voies présentent le plus de différence avec le bouddhisme ; de nombreuses pratiques anciennes y sont préservées : Les cinq suivantes sont très similaires à celles du nyingmapa :

Pratiques et panthéon.

Pratiques.

Le bön a une forte tradition monastique ; il existe néanmoins, comme chez les nyingmapa, un clergé marié vivant au sein de la population. Appelés "ngakpas", ils reçoivent un enseignement religieux assez similaire à celui des moines et se consacrent plus particulièrement aux services rituels (naissances, mariages, décès, exorcismes, guérisons etc.), s’appuyant pour les guérisons et exorcismes sur le pouvoir des tantras et les techniques de méditation, et non la transe proprement dite comme les chamans (pawo ou lhapa). Les moines étudient également l’astrologie et la médecine traditionnelle tibétaine.  Comme dans les autres courants des religions tibétaines, les méditations bön s’aident de yidams, divinités guides, et de leurs thangkas ou mandalas, ainsi que des sadhanas (sgrub thabs), textes en vers ou prose en décrivant les étapes. Parmi les écoles de méditation, deux sont plus spécifiques à la religion bön :  Comme dans le nyingmapa, un certain nombre de textes sacrés bönpo sont des "terma", trésors spirituels dissimulés par d’anciens maîtres et redécouverts par les "termons" qui sont souvent des ngakpas ; ils sont alors considérés comme la réincarnation d’un des disciples du maître à qui est attribué le texte. À côté des découvertes matérielles (sa-gter), il existe des écrits reconstitués par vision (dag-snang), audition (snyan-rgyud), ou inspiration (dgongs-gter).

Panthéon.

Comme toutes les branches de la religion tibétaine, le bön dispose d’un panthéon impressionnant. Chaque cycle rituel a son ensemble de déités, toutes théoriquement émanations de l'unique "tathagarbha". Elles sont classées selon deux principes.  L’un, plus spécifique au bön, distingue entre les divinités « illuminées » hors de ce monde et les « non-illuminées » actives en ce monde. Il refléterait une conception dualiste de l’univers comme lieu de conflit entre forces lumineuses et obscures, que l’on entrevoit dans les textes les plus anciens, désormais remplacée par la conception bouddhique du dépassement des oppositions. L’autre classification distingue les formes divines paisibles (zhi-ba), courroucées (khro-bo) et féroces (phur-pa). D'autre part, lors des rituels "pratiques" (mariages, guérisons etc.), les ngakpa peuvent aussi faire appel aux trois mondes (ciel "lha", terre "nyen", eaux souterraines "lu") possédant chacun leurs divinités.  Les bouddhas sont bien sûr présents, apparaissant parfois en groupe de mille. Comme toutes les branches du bouddhisme, le bön reconnait l’existence des bouddhas des trois âges (passé, présent, futur). Il existe également une multitude de divinités mineures, dieux de la nature, démons, etc.  Les quatre déités paisibles principales, ou "quatre êtres transcendants", sont :  Les principales déités gardiennes (bKa-skyong) sont :

Histoire.

Propagation au Zhang Zhung et au Tibet.

Selon la tradition, les premières écritures bön furent apportées au Zhang Zhung par six disciples de Mucho Demdrung, successeur de Tonpa Shenrab. Elles furent traduites en langue locale, puis en tibétain, langue dans laquelle est rédigé le canon bön tel que nous le connaissons actuellement. Le vocabulaire est celui du bouddhisme tantrique, à l'exception du terme "yungdrung" qui y remplace "dordjé" (vajra) et de "bôn" qui prend la place de "tchô" (dharma). Néanmoins, plusieurs textes, spécialement les plus anciens, gardent des traces de langue zhang zhung dans leur titre et certains passages.  Jusqu’au, Zhang Zhung resta un État indépendant situé au Tibet occidental, à l’ouest des provinces U et Tsang, s’étendant semble-t-il depuis Gilgit à l’ouest au lac Namtso à l’est, et de Hotan au nord au Mustang au sud. Sa capitale était Khyunglung Ngulkhar (Palais d’Argent de la vallée Garuda) ; on pense en avoir découvert les ruines dans la haute vallée Sutlej, au sud-ouest du Mont Kailash (Himachal Pradesh). La langue Zhang Zhung est classée dans le groupe tibéto-birman des langues sino-tibétaines.  Au, le dernier roi, Ligmirgya, fut assassiné par le roi Songtsen Gampo. Le Zhang Zhung devint alors partie intégrante du Tibet ; il fut peu à peu et sa culture philosophique et religieuse imprégna celle du pays vainqueur.  Suivant l’intérêt croissant pour le bouddhisme, marqué par la création du monastère de Samyé en 779 et son établissement comme religion d’État à la fin du, le bön fit l’objet de persécutions et de tentatives d’éradication, pour des raisons plus souvent politiques que religieuses. Néanmoins, ses adhérents, aussi bien dans la noblesse que dans le peuple, s’accrochèrent à leurs convictions et il survécut, aidé probablement par une crise de la royauté tibétaine en 842. Elle lui permit sans doute de se revigorer dans les régions excentrées où avaient fui au, période particulièrement difficile, beaucoup de prêtres bönpo. Ils auraient auparavant caché leurs écritures afin de les conserver pour les générations futures. Drenpa Namkha, l’une des plus grandes personnalités bönpo de cette époque, se convertit au bouddhisme dans le but de préserver et de transmettre en secret les enseignements au risque de sa vie ; il fut disciple de Padmasambhava. On peut encore citer Gyerpoung Nangzer Lopö et Tséwang Rigdzin.

Du à nos jours.

Du au, nous ne savons quasiment rien du développement du bön. Sa renaissance sous forme monastique commença après la seconde transmission du bouddhisme tantrique au Tibet suivant la venue du moine bengali Atisha et d'un disciple de Naropa. Des textes bönpo importants apparurent, « découverts » par Shenchen Luga (969-1035) en 1017, selon une tradition partagée par le nyingmapa qui veut que les textes sacrés soient des redécouvertes d'écrits cachés par des sages anciens. Shenchen Luga était un descendant de Tonpa Shenrab, et sa famille est encore importante aujourd’hui au Tibet. Il eut un grand succès et confia la continuation des trois différentes traditions à trois de ses disciples. Le bön réémergea en système religieux fortement structuré.  Les trois disciples de Shenchen Luga :  Par ailleurs, Menkhepa Palchen (né en 1052) du clan Meu fonda le monastère Zangry, qui devint aussi un centre d’études philosophiques. Ainsi, du au, la religion bön possédait quatre importants centres d’étude, tous dans la province de Tsang.  Malgré la rivalité avec les lignées bouddhiques, les contacts demeuraient ; un département était réservé aux moines bön dans les monastères gelugpa et sakyapa.  Au apparut la branche du nouveau bön, presque identique au lamaïsme à quelques spécificités près, comme la déambulation autour des chortens qui se fait dans le sens trigonométrique. Bien implantée dans les régions orientales d’Amdo et de Kham, elle présente certaines différences avec la branche originelle yungdrung bön, mais ses abbés reconnaissent comme tous les bönpo la primauté du monastère de Menri, fondé en 1405 par le grand maître Nyamme Serab Gyaltsen (1356-1415), dialecticien disciple du lama Rongtôn.  Au, les contacts avec le bouddhisme se poursuivirent avec la participation de Shardza Tashi Gyaltsen (1859-1935) au mouvement Rimé et l’adoption de terma (textes sacrés « redécouverts ») bönpo par Jamgon Kongtrul dans sa collection du "rinchen gter-nidzod".  Le monastère de Yungdrung Ling fut fondé en 1834, suivi de près par celui de Kharna, tous deux sous la tutelle de Menri. Sous leur inspiration, beaucoup d’autres furent établis dans tout le pays (excepté la région centrale de Ü, partie du Ü-Tsang historique), spécialement au Kyungpo, Kham, Amdo, Gyarong et Hor. Au début du vingtième siècle il y avait 330 monastères bön au Tibet. Les deux principaux, Menri et Yungdrung Ling, furent détruits après 1959. Il y aurait aujourd’hui 264 établissements (monastères, nonneries et ermitages). Les recensements effectués par l’administration chinoise indiquent 10 % de pratiquants du bön chez les Tibétains.  Le chef spirituel actuel est Menri Trizin Rinpoché, successeur de Lungtok Tenpai Nyima (1929-2017), 34e abbé de Menri, rebâti à Dolanji dans l’Himachal Pradesh, sur le territoire supposé de l’ancien royaume de Zhang Zhung. En 2014, le bön a été reconnu comme cinquième tradition religieuse tibétaine par le 14 Dalaï lama.

Le terme bön (prononcer "beun", ), désigne trois traditions religieuses tibétaines distinctes, selon le tibétologue norvégien Per Kværne : Jusqu'à aujourd’hui le bön continue d'exister comme religion minoritaire.

Bön, někdy též bönismus, je označení pro původně předbuddhistické animistické náboženství Tibetu. Pro tuto starověkou duchovní tradici byly typické animistické a šamanistické prvky, které se vyznačovaly kultem démonů, magií a oběťmi. Bön byl v Tibetu dominantním náboženstvím až do legendárního příchodu Padmasambhavy v 8. století, který zde podle tradice zavedl buddhismus. I přesto, že je dnes v Tibetu dominantním náboženstvím buddhismus, bön si stále udržuje určitý vliv, i když je částečně asimilován do lámaismu. Dosud se udržuje mezi nomádským obyvatelstvem severního a východního Tibetu.


Définitions.

On parle de prévalence instantanée lorsqu’on dénombre les malades à un instant donné. C'est l'acception habituelle du terme.  On parle de prévalence sur un temps donné (mois, année, etc.) lorsqu'on dénombre les personnes qui ont été malades sur l'ensemble de la période retenue et non plus à un moment précis de cette période.  On parle de taux de prévalence vie-entière (au cours de l'existence) lorsqu'on estime la proportion de personnes qui au cours de leur vie sont atteintes par une pathologie donnée.

Relations entre prévalence sur un temps donné et incidence.

Il ne faut pas confondre prévalence sur une période donnée et incidence sur la même période. En effet, l'incidence annuelle (ou mensuelle) ne tient compte que des nouveaux cas par an (respectivement par mois), alors que la prévalence annuelle (ou mensuelle) s'appuie sur le nombre total de cas présents, c'est-à-dire ceux déjà présents plus ceux incidents. Ainsi la prévalence annuelle est toujours supérieure à l'incidence annuelle.  Si la prévalence est faible (P < 5 %), alors la relation entre incidence et prévalence sur la même période est P = I × D "avec P = la prévalence, I = l'incidence, D = la durée moyenne de la maladie".

Situation en cas d'épidémie.

En cas d'épidémie il y a déstabilisation de l'incidence ; la prévalence peut alors évoluer très différemment, par exemple selon l'impact de la maladie sur le taux de mortalité.  Si la maladie a une influence très faible sur le taux de mortalité de la population, à la fin de l'épidémie la prévalence déclinera lentement, la persistance de la maladie (temps nécessaire à la disparition de son agent étiologique) sera importante et la guérison de la population sera longue (schéma A).  Au contraire, si la maladie augmente de façon importante le taux de mortalité, la prévalence déclinera plus rapidement dès la fin de l'épidémie, sa persistance sera moins longue et la guérison de la population sera plus rapide (schéma B).

En épidémiologie, la prévalence est une mesure de l'état de santé d'une population, dénombrant le nombre de cas de maladies, à un instant donné ou sur une période donnée. Pour une affection donnée, on calcule le taux de prévalence en rapportant ce nombre à la population considérée. Le taux de prévalence est une proportion (typiquement exprimée en pourcentage).

Prevalence, jeden ze základních ukazatelů v epidemiologii, je podíl počtu jedinců trpících danou nemocí k počtu všech jedinců ve sledované populaci. Je vztažena k určitému časovému okamžiku (momentu) a obvykle se vyjadřuje v procentech. Prevalence je údaj používaný u endemií, naopak u epidemií se používá incidence. Pokud udáváme prevalenci, má se za to, že nemoc se vyskytuje na daném území (v populaci) trvale.


Localisation.

Le site se trouve dans l’Est de la cordillère des Andes, aux limites de la forêt amazonienne situé au Pérou (province d'Urubamba), à cent trente kilomètres de Cuzco.  À d’altitude, les ruines sont à cheval sur la crête entre deux sommets : le Huayna Picchu, signifiant « jeune montagne » et le Machu Picchu, signifiant « vieille montagne ». C’est le Huayna Picchu qui surplombe le site et que l'on peut voir sur la plupart des photographies de la cité. Selon certains angles de vue, il est possible d’y imaginer le profil d’un visage humain regardant vers le ciel, dont le Huayna Picchu serait le nez. À l’opposé du Huayna Picchu, le Machu Picchu a donné son nom au site archéologique. Autour du Huayna Picchu et sur les deux côtés de la cité coule la rivière Vilcanota-Urubamba qui décrit un grand arc en contrebas d’une falaise de.  Les 172 constructions s’étendent approximativement sur de long et sur de large. Elles ont été incluses dans le "Sistema Nacional de Areas Naturales Protegidas" (SINANPE) appelé « Sanctuaire historique de Machu Picchu » qui s'étend sur afin de protéger à la fois les espèces biologiques menacées d'extinction et les sites incas dont Machu Picchu est le plus important.

Accès.

On peut accéder au Machu Picchu par différents chemins de randonnée. Le plus emprunté, le "chemin de l'Inca", est soumis à un contrôle strict et ne peut être parcouru qu'avec une agence de voyage.  Le village le plus proche du Machu Picchu est Aguas Calientes, à en contrebas. Depuis ce village, un service de bus emprunte régulièrement la route « Hiram Bingham » vers le Machu Picchu, que coupe un sentier piéton plus direct. Aucune route ne dessert Aguas Calientes : les visiteurs du Machu Picchu doivent marcher ou utiliser la ligne de chemin de fer qui traverse le village, au départ d’Ollantaytambo ou de la centrale hydroélectrique de Santa Teresa.

Climat.

Le jour y règne chaleur et humidité, tandis que les nuits sont fraîches. La température oscille entre 12 et 24 degrés Celsius. Les pluies sont abondantes (environ par an), tout particulièrement entre novembre et mars : ces précipitations souvent fortes alternent avec de belles éclaircies.

Histoire.

La région du Machu Picchu, située aux marges des Andes et de la forêt amazonienne, fut peuplée par les montagnards des régions de Vilcabamba et de Cusco, toujours à la recherche de nouvelles terres cultivables. Les archéologues indiquent que l’agriculture se pratiquait déjà dans la région au Dans les années 900, il y a une explosion démographique de groupes liés à l’ethnie « "Tampu" » de l'Urubamba. Il est possible que ces peuples aient fait partie de la fédération « "Ayarmaca" », rivale des premiers Incas de Cusco. Cependant, l’emplacement actuel de la ville ne présente aucune trace de constructions avant le.

Époque inca (1438-1534).

La ville a dû être construite sous le règne de l’empereur Pachacútec peut-être en 1440. Le site de Machu Picchu dut plaire au monarque par ses particularités et par son emplacement à l’intérieur de l’aire géographique sacrée de Cuzco.  Machu Picchu dut avoir une population variable comme la majorité des "llactas" incas : entre 300 et appartenant probablement à une élite religieuse et/ou politique. Le travail agricole était effectué par des travailleurs "mitmaqkuna" amenés des différentes provinces de l’Empire.  Les vallées avoisinantes formaient une région densément peuplée et qui avait augmenté de façon spectaculaire sa production agricole à partir de la période inca en 1440. Les Incas construisirent là de nombreux centres administratifs, les plus importants étant Patallacta et Quente, et des complexes agricoles avec des cultures en terrasses. Machu Picchu dépendait de ces complexes pour son alimentation mais leur production était insuffisante, nécessitant des importations depuis d’autres provinces. La communication entre les régions était rendue possible grâce au réseau formé par les huit chemins incas qui allaient à Machu Picchu (voir Chemin de l'Inca). La petite cité se différenciait des populations voisines par la singulière qualité de ses grands édifices.  À la mort de Pachacútec, et selon les coutumes royales incas, Machu Picchu passa à sa "panaca" (cour, clan, clientèle élargie), qui devait destiner les rentes produites au culte de la momie du défunt roi. Cette situation se serait poursuivie sous les règnes de Tupac Yupanqui (1470-1493) et Huayna Capac (1493-1529).  La ville ne peut justifier le mythe de la « cité perdue » (développé par le livre d'Hiram Bingham, "La Fabuleuse Découverte de la cité perdue des Incas") ou du « refuge secret des empereurs incas » car Machu Picchu dut perdre de son importance en raison du désintérêt des empereurs successifs et aussi de l’ouverture d’un chemin plus sûr et plus large entre Ollantaytambo et Vilcabamba (vallée de Amaybamba).

Époque de transition (1534-1572).

La guerre civile inca (1531-1532) et l’arrivée des Espagnols à Cuzco en 1534 vidèrent les activités de Machu Picchu de sens, une fois disparue l’aire géographique sacrée de Cuzco. En outre, la résistance inca dirigée par Manco Inca en 1536 appela les nobles des régions proches à rejoindre la cour en exil de Vilcabamba, et il est fort probable que les principaux nobles de Picchu aient alors abandonné la ville. Des documents contemporains mentionnent une dépopulation de ces régions. Les paysans de la région étaient essentiellement des "mitmas", issus des différents peuples conquis par les Incas et déplacés de force sur ces terres. À la chute du système économique inca, ils retournèrent sur leurs terres natales.  Picchu et sa région deviennent tributaires de l’"encomienda" espagnole d'Ollantaytambo : le premier chef en fut le conquistador Francisco Pizarro. Ceci ne signifie pas que les Espagnols montèrent jusqu’à Machu Picchu, ni qu’ils connaissaient son importance passée, mais ils savaient le lieu probablement déjà en partie déserté. Un document indique que l’Inca Titu Cusi Yupanqui, qui régnait à Vilcabamba, demanda à des frères augustins d’évangéliser « Piocho » vers 1570. Il n’y a pas de lieu qui se nomme ainsi, mais « Picchu » est le seul nom qui s’en rapproche. Ce qui fait dire à Lumbreras que les fameux « extirpeurs de l’idolâtrie » ont peut-être à voir avec la destruction et l’incendie du Temple du Soleil.  Le soldat espagnol Baltasar de Ocampo décrivit à la fin du, dans les dernières années de la résistance inca, une cité « au sommet d’une montagne », avec des constructions « extrêmement somptueuses » et une grande "acllahuasi". La brève description qu’il en fait rappelle Picchu. D’ailleurs, Ocama affirme que le lieu s’appelle « Pitcos ». Le seul lieu dont le nom se rapproche est « Vitcos », un site inca à Vilcabamba, complètement différent de celui décrit par Ocampo. Ocampo indique que dans ce lieu a grandi Tupac Amaru, successeur de Titu Cusi et dernier Inca de Vilcabamba.

De la colonisation à la République ().

Après la chute du royaume de Vilcabamba en 1572 et la consolidation du pouvoir espagnol dans les Andes centrales, Machu Picchu demeura dans la juridiction de différentes haciendas coloniales qui changèrent plusieurs fois de mains jusqu’à la création de la république (1821). Elle devint un lieu à part, éloigné des nouvelles routes et axes économiques du Pérou. La région fut pratiquement ignorée par le régime colonial qui ne fit édifier ni église ni cité importante dans la zone.  La population andine ne semble pas avoir eu la même attitude ; le secteur agricole de Machu Picchu ne paraît pas avoir été abandonné. Par contre, les constructions de la zone urbaine n’ont pas été occupées et furent envahies rapidement par la végétation, sans pour autant être complètement oubliées comme on l'a souvent écrit.

Au.

En 1865, le naturaliste italien Antonio Raimondi passa au pied des ruines sans les voir et mentionna la population clairsemée de la région. En 1870, l'Américain Harry Singer indiqua pour la première fois sur une carte le Cerro Machu Picchu et le Huayna Picchu, pour lequel il précisa que c'était le "Huaca de l'Inca", preuve d'une certaine connaissance de l'histoire inca par les autochtones. Sur la carte de 1874, de l'Allemand Herman Gohring, les deux sites sont mentionnés avec exactitude. Le voyageur français Charles Wiener affirmait en 1880 qu'il y avait « des ruines à Machu Picchu », mais sans pouvoir se rendre sur le lieu. C'est la preuve que l'existence des ruines n'avait pas été oubliée.

Reconnaissance archéologique (c. 1860-1911).

Des recherches, publiées en 2008 par l’historien Paolo Greer, suggèrent que c’est le prospecteur de mines allemand August R. Berns qui aurait redécouvert le site vers 1860. Il aurait même commencé le pillage des artefacts avec l'aval des autorités péruviennes de l'époque. Ces affirmations, publiées en, sont à prendre avec précaution. Il avait en effet reçu l'autorisation de, le terme huaca pouvant aussi bien décrire le lieu sacré de Machu Picchu qu'une mine.  Les premières références directes actuellement connues pour ce site, indiquent qu'Augustin Lizarraga, originaire de Cuzco, arriva dans la ville le guidant Gabino Sanchez, Enrique Palma et Justo Ochoa. Les visiteurs laissèrent un graffiti avec leurs noms sur les murs du "Templo de las Tres Ventanas" ; Hiram Bingham trouva le graffiti en 1911 comme il l'affirme dans son livre de 1922. Certains affirment que Lizarraga aurait déjà visité Machu Picchu en 1894.  Hiram Bingham, un historien américain de l'université Yale qui effectuait des recherches sur la ville perdue de Vilcabamba, le dernier refuge de l'Inca, entend parler de Lizarraga. Accompagné par ses guides, le sergent de la garde civile Carrasco et le paysan Melchor Arteaga, il se rend à Machu Picchu le. Ils rencontrèrent deux familles de paysans vivant là : les Recharte et les Alvarez qui utilisaient encore les constructions pour se ravitailler en eau. C'est un des fils Recharte qui conduisit Bingham jusqu'à la zone urbaine en friche. Bingham est très impressionné par ce qu'il voit et sollicite l'université Yale, la National Geographic Society et le gouvernement péruvien pour pouvoir commencer rapidement l'étude scientifique du site. Il participe aux premières fouilles sur le site avec l'ingénieur Ellwood Erdis, l'ostéologue George Eaton, la participation de Toribio Recharte et Anacleto Alvarez et un groupe de travailleurs anonymes de la région. Son livre, "Lost City of the Incas", rend ce lieu célèbre dans le monde. En 1913, la National Geographic Society consacre entièrement le numéro d'avril de son magazine au Machu Picchu.  Au sens strict, Bingham n'a pas découvert Machu Picchu, mais il a le mérite d'être le premier à reconnaître l'importance des ruines, de les étudier avec une équipe multidisciplinaire et de divulguer les résultats. Les critères archéologiques n'ont pas toujours été pertinents et la sortie du Pérou des objets découverts a beaucoup contribué à la polémique : la législation péruvienne ayant été purement et simplement détournée pour permettre l'exportation « temporaire » de de poteries et autres pièces archéologiques vers l'université Yale afin de les étudier ; il était prévu qu'elles retourneraient au Pérou après que les études seraient publiées ainsi que les photos prises. Or, le Pérou a dû attendre jusqu'en 2010 pour que l'université Yale, sous la menace de poursuites judiciaires, accepte de les restituer.

Depuis 1915.

Entre 1924 et 1928, Martín Chambi et Juan Manuel Figueroa prirent une série de photographies à Machu Picchu qui furent publiées dans différents magazines du Pérou, augmentant ainsi l'intérêt local pour les ruines et les transformant en symbole national. Depuis l'ouverture en 1948 d'une route qui permet d'aller de la gare aux ruines, Machu Picchu est devenue le principal lieu touristique du Pérou. Durant les deux premiers tiers du, l'intérêt pour l'exploitation du site fut plus grand que celui pour la conservation ou l'étude des ruines ; ceci n'a tout de même pas empêché quelques recherches importantes sur le site. Rappelons les travaux de Paul Fejos (financé par le Viking Fund d'Axel Wenner-Gren) sur les sites incas aux alentours de Machu Picchu, ceux de qui lia le site à Pachacutec. C'est à partir de 1970 que de nouvelles générations d'archéologues (Chavez Ballon, Lorenzo, Ramos Condori, Zapata, Sanchez, Valencia, Gibaja), d'historiens (Glave et Remy, Rowe, Angles), d'astronomes (Deaborn, White, Thomson) et d'anthropologues (Reinhard, Urton) fouillèrent les ruines et leur passé.  L'établissement d'une zone de protection écologique autour des ruines en 1981, l'inscription de Machu Picchu sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1983 et l'adoption d'un plan majeur pour le développement soutenu de la région en 2005 ont été les points forts d'une action visant à conserver Machu Picchu et ses alentours. Mais les mauvaises restaurations, les incendies de forêt (comme celui de 1997) et les conflits politiques ont entaché cet effort de l'État pour gérer au mieux les ruines.  En 2004, quelque visitèrent le Machu Picchu, et l'UNESCO a depuis exprimé ses craintes que leur nombre trop important ne dégrade le site. Selon les autorités péruviennes, l'éloignement et la difficulté d'accès au site imposent d'eux-mêmes des limites naturelles à l'expansion du tourisme. Régulièrement, des propositions sont faites pour installer un téléphérique pour rejoindre le site, mais elles ont toutes été rejetées jusqu'à présent.  Le, le Congrès du Pérou vota la loi 28778 concernant le retour des objets archéologiques formant l'essentiel de la collection Machu Picchu du musée Peabody (abrité par l'université Yale) ; ceux qui avaient été autorisés à sortir du pays par le décret suprême 1529 du et le décret suprême 31 du.  Le, le site du Machu Picchu était désigné comme étant l'« une des sept nouvelles merveilles du monde », d'après un concours controversé ayant mobilisé 100 millions de personnes sur Internet.  En, l'université Yale a promis de rendre les archéologiques trouvées par Hiram Bingham. Le, l'université nationale de San Antonio Abad del Cusco a inauguré à Cuzco, en collaboration avec l'université Yale, un centre international pour l'étude de Machu Picchu, l'International Center for the Study of Machu Picchu and Inca Culture, destiné notamment à la conservation des pièces archéologiques qui seront rendues par l'université Yale avant le.  En 2017, 1,5 million de visiteurs se sont rendus sur le site, soit près du double de la limite recommandée par l’Unesco, ce qui pèse lourdement sur les ruines et l’écologie locale. Un projet d'aéroport international à Chinchero (plus proche que celui de Cuzco), décidé par le gouvernement en 2019 suscite de vives protestations d'archéologues, d'historiens et d'habitants.

Description.

De par sa richesse architecturale, le Machu Picchu est l'un des sites archéologiques les plus importants de l'Amérique latine.  D’après les archéologues, le Machu Picchu est divisé en deux grands secteurs : la zone agricole formée par un ensemble de terrasses de cultures qui se trouve au sud ; et la zone urbaine qui est celle, on le suppose, dans laquelle vivaient ses occupants et où se déroulaient les principales activités civiles et religieuses. Cette zone urbaine comprenait le quartier sacré, le quartier populaire et le quartier des nobles et des ecclésiastiques.

Zone agricole.

Les terrasses de cultures de Machu Picchu apparaissent comme de grands escaliers sur le flanc de la montagne. Ce sont des constructions formées par un mur de pierre et un empilement de couches de matériaux divers (grandes pierres, pierres plus petites, fragments de roches, argile et terre de culture) qui facilite le drainage en évitant que l'eau puisse miner la structure (la région subit une forte pluviosité). Ce type de construction a permis que les cultures se poursuivent jusqu'au sans problème. D'autres terrasses de moindre largeur se trouvent dans la partie basse de Machu Picchu, tout autour de la cité. Ce sont des murs de soutien.  Cinq grandes constructions se trouvent sur les terrasses à l'est de la route inca qui conduit à Machu Picchu depuis le sud. Elles servaient de magasins. La ville était alimentée grâce à ces cultures en terrasse, qui permettaient de récolter maïs, pomme de terre et divers légumes. Ces champs pouvaient nourrir jusqu'à.

Zone urbaine.

Un mur de de long sépare la ville de la zone agricole. La zone urbaine a été divisée par les archéologues en groupes d'édifices numérotés de 1 à 18, mais Chavez Ballon en 1961 l'a divisée en deux secteurs : un haut ("hanan") et un bas ("hurin"). Cette répartition est plus en accord avec l'organisation de la société et le système andin de la hiérarchie.  Deux axes découpent la ville : le premier est matérialisé par une place large, construite sur des terrasses à plusieurs niveaux. Le deuxième est un large escalier qui fait office de rue principale, avec une série de fontaines d'eau. À l'intersection de ces deux axes se trouve la résidence de l'inca, le temple-observatoire du "torreon" et la plus grande des fontaines.  La zone sacrée est principalement dédiée à Inti, le dieu soleil, divinité principale du panthéon inca, après Huiracocha le dieu créateur. C’est ici que se trouvent les trésors archéologiques les plus importants : le cadran solaire ou astronomique ("Intihuatana") et le Temple du Soleil.  Dans le quartier des nobles se situe le Torréon (que Bingham appelait « Tombeau royal »), sorte de tour conique composée de blocs finement travaillés. À l'intérieur, les traces d'un grand incendie sont visibles. Le Torréon est construit sur une grande roche en dessous de laquelle se trouve une petite cavité : c'était peut-être un mausolée pour les momies. Dans la tour se trouvent plusieurs autels sacrificiels. À proximité se trouvaient 142 squelettes, parfois présumés majoritairement féminins. L'hypothèse la plus commune est qu'il s'agirait d"'acclas", jeunes filles sacrifiées pour célébrer le culte du Soleil. Cependant, selon l’anthropologue américain John Verano de l'université Tulane de la Nouvelle-Orléans, après réexamen des restes humains du Peabody Museum de Yale, ces squelettes trouvés sur le site du Machu Picchu seraient répartis équitablement entre les deux sexes et auraient appartenu à des personnes de tous âges.  Toutes les constructions du Machu Picchu sont de style classique inca, c'est-à-dire avec les constructions ayant une surface légèrement plus importante à la base qu'au sommet, ce qui leur confère une bonne résistance aux séismes. Quelques rares murs sur le site sont composés de pierres parfaitement ajustées, mais l'ensemble des constructions est constitué, contrairement aux autres sites de la région, de pierres non ajustées. Les Incas ne faisaient pas usage de ciment sur leurs sites mais sur celui du Machu Picchu, la majorité des murs et des édifices sont constitués de pierres très irrégulières, disjointes et remplies de terre entre elles. Le granit des pierres utilisées pour la construction provient du site lui même.  Le plan des constructions semble avoir la forme d'un animal. Il est parfois admis que les Incas donnaient à leurs cités la forme d'animaux sacrés (puma, condor...) Au Machu Picchu, plusieurs formes sont distinguées. La plus fréquente est celle d'un condor, les ailes déployées. Aussi une autre étude, ayant mis en place une règle d'observation fonctionnant sur de nombreux sites incas, accorde à la cité la forme d'un oiseau vu de profil, mais également la séparation en deux zones ayant chacune une forme animale, un caïman et un serpent.

Machu Picchu (du quechua "machu" : vieille, et "pikchu" : montagne, sommet) est une ancienne cité inca du au Pérou, perchée sur un promontoire rocheux qui unit les monts "Machu Picchu" et "Huayna Picchu" (« le Jeune Pic » en quechua) sur le versant oriental des Andes centrales. Son nom aurait été "Pikchu" ou "Picho".

Machu Picchu [vyslov: maču pikču] (kečuánsky "Machu Pikchu" – "Starý vrch") jsou ruiny předkolumbovského inckého kultovního města v peruánských Andách. Nacházejí se na horském sedle 400 metrů nad řekou Urubamba v nadmořské výšce 2430 m n. m., asi 80 km severozápadně od Cuzca. Předpokládá se, že Machu Picchu nechal postavit Pachacútec Yupanqui (1438 až 1472), Inkové začali město stavět okolo roku 1430. Město bylo později opuštěno a zcela zchátralo, i když bylo místním známo, pro zbytek světa upadlo v zapomnění. Ruiny objevil 24. července 1911 americký archeolog z Yaleovy univerzity Hiram Bingham. Ten se domníval, že nalezl pozůstatky bájného města Vilcabamba. Od svého objevení se město stalo významnou turistickou atrakcí Peru i celé Jižní Ameriky. V roce 1983 bylo zařazeno na seznam světového dědictví UNESCO. Jelikož město nebylo nikdy objeveno španělskými conquistadory, nebylo vykradeno a poničeno. Dne 7. července 2007 bylo Machu Picchu zařazeno mezi nových sedm divů světa.


Localisation.

Le parc national de Phong Nha-Kẻ Bàng a été créé fin 2001, à la suite d'une décision du gouvernement vietnamien visant à réhabiliter la réserve naturelle de Phong Nha-Kẻ Bàng, d'une superficie de hectares. Cette région, vieille de plus de 400 millions d'années, est considérée comme un des plus anciens reliefs karstiques d'Asie.  Le parc est situé environ à à l'ouest de la mer de Chine méridionale et de la route nationale 1A, et à à l'ouest du chemin de fer de Hanoï-Saigon. Il est accessible par la route ou par voie d'eau à partir de la côte. Près du parc, la base aérienne de Khe Gat - employée par l'Armée de l'Air du Viêtnam du Nord pendant la guerre du Viêt Nam, notamment dans la bataille de Dong Hoi - permet de se rendre au parc par hélicoptère où par petit avion.  Le parc national de Phong Nha - Kẻ Bàng est situé sur le territoire des communes rurales ("xã") de Tân Trach, Thuong Trach, Phuc Trach, Xuan Trach et Sơn Trạch, dans l'arrondissement de Bố Trạch et, pour partie, dans l'arrondissement de Minh Hóa, dans le centre de la province de Quảng Bình, à au nord-ouest du chef-lieu Đồng Hới. Il est bordé à l'ouest par la zone karstique de Hin Namno dans la province de Khammouane, au Laos. Par la route, le parc se trouve à environ au sud de Hanoï et à au nord de Đà Nẵng.  Avant de devenir un parc national, ce secteur était une réserve naturelle s'étendant sur hectares. Cette réserve avait été créée par le gouvernement vietnamien le et élargie à en 1991.  Le, le Premier ministre vietnamien a transformé cette réserve en parc national par la décision 189/2001/QĐ-TTG. Le parc a été créé pour protéger les ressources de la forêt, en particulier la biodiversité, et préserver la valeur scientifique de la faune et de la flore, notamment des espèces indigènes rares, dans la région de la côte centrale du Nord. Le parc couvre une superficie totale de divisée en trois zones : la zone strictement protégée (), la zone écologique de rétablissement () et la zone administrative de service ().

Climat.

Comme le reste de la région de côte centrale du Nord et de la province de Quảng Bình en particulier, le climat de ce parc national est tropical, chaud et humide.  La température moyenne annuelle est de 23 à, avec un maximum de l'été et un minimum de l'hiver. Les mois les plus chauds dans cette région sont juin, juillet et août, avec une température moyenne de, et les mois les plus froids sont décembre, janvier et février, avec une température moyenne de.  On compte plus de 160 jours de pluie par an. Les précipitations annuelles sont de à millimètres ; aucun mois n'est sans pluie, même si 88 % des précipitations ont lieu entre juillet et décembre. L'humidité relative annuelle moyenne est 84 %.

Histoire.

Les preuves les plus anciennes d'une activité humaine dans la région sont des têtes de hache néolithiques et des objets similaires découverts dans certaines des cavernes. Phong Nha – Kẻ Bàng abrite des vestiges archéologiques et historiques, notamment une inscription hiéroglyphique antique de la minorité Cham.  Des inscriptions du royaume de Champā, trouvées sur des stèles et des autels dans la caverne, indiquent le passage de populations Cham. En 1550, Dương Văn An est le premier auteur Vietnamien à mentionner dans ses textes la caverne de Phong Nha. La caverne est décrite sur neuf urnes de la citadelle de la dynastie Nguyễn à Hué. En 1824, la caverne de Phong Nha a été baptisée par l'empereur Minh Mạng du nom de « Diệu ứng chi thần » (Hán Tự : 妙應之神) ; elle a été également désignée par les souverains de la dynastie Nguyễn sous le nom de « Thần hiển linh » (Hán Tự : 神顯靈).  À la fin du, le prêtre catholique français Léopold Michel Cadière a conduit une expédition dans la caverne de Phong Nha, et y a découvert à cette occasion des inscriptions datant du Royaume de Champā. En juillet 1924, un explorateur anglais, Barton, a déclaré que la caverne de Phong Nha n'avait rien à envier, sur le plan de la beauté, à des cavernes célèbres comme Padirac (France) ou les Cuevas del Drach (Espagne).  En 1935, une nouvelle caverne a été découverte fortuitement par un habitant du cru. Elle a reçu le nom de "caverne de Tiên Sơn" (soit littéralement "caverne de contes de fées"). Le fait de n'être pas parcourue par une rivière souterraine lui a également valu le nom de « caverne sèche ».  En 1937, le bureau du tourisme du gouvernement général de l'Indochine française a publié une brochure pour présenter le tourisme à Quang Binh et mettre en valeur la caverne de Phong Nha, considérées dès cette époque comme l'un des sites les plus intéressants d'Indochine.  À la fin du, l'empereur Hàm Nghi avait utilisé cette caverne comme base d'opérations de la résistance vietnamienne contre la colonisation française. Pendant la guerre du Viêt Nam, les cavernes ont été réutilisées comme base, cette fois par l'Armée populaire vietnamienne ; cette base comportait le bac de Xuân Son, une étape de la piste Hô Chi Minh, les grottes de six sœurs, la grotte de Neuf Étages, le bac de Nguyễn Văn Trỗi et les grottes de Tuyen Hoa et Minh Hoa.  Avant 1990, plusieurs explorations ont été conduites par des Vietnamiens et par des équipes étrangères. En 1990, pour la première fois, l'université de Hanoï a accepté l'offre de coopération de l'association britannique de spéléologie ; une expédition conjointe, ayant pour but l'étude de la caverne de Vom, a rassemblé un groupe de la "British Cave Research Association", et des membres de la Faculté de Géoilogie et Géographie de l'université de Hanoï sous la direction d'Howard Limbert. À la suite de ces recherches, il a été proposé à l'UNESCO d'inclure le site au patrimoine mondial.  En 1992, un groupe composé de douze scientifiques britanniques et six professeurs de l'université de Hanoï a terminé l'exploration des de la caverne de Phong Nha et des de la caverne de Vom, ainsi que de grottes et cavernes adjacentes.  En 1994, une troisième exploration a été effectuée par un groupe comptant onze scientifiques britanniques et cinq professeurs de l'université de Hanoï.  Les résultats de ces trois explorations ont apporté aux autorités vietnamiennes une meilleure connaissance de l'ensemble des cavernes et des grottes, ce qui a facilité le développement de protections, de planifications et l'essor du tourisme.  En 2005, les scientifiques de la "British Cave Research Association" ont découvert une nouvelle caverne, qu'ils ont appelée caverne du paradis (Dộng Thiên Đường). Celle-ci est plus grande et probablement plus ancienne que la caverne de Phong Nha. Le, le ministère de la culture et l'information vietnamien a publié une série de timbres commémorant cette découverte.  En avril 2009, des chercheurs britanniques ont découvert la plus grande grotte du monde, baptisée Son Dông. Selon "The Daily Telegraph", la plus grande cavité ferait plus de de long, de haut et de large, soit le double des dimensions de la plus grande grotte commue jusqu'ici, située en Malaisie. Sa longueur totale serait de. Lors de cette expédition, ils ont répertorié 20 nouvelles cavités, pour une longueur totale de près de, ce qui porte le nombre de sites spéléologiques de la région à 150.  Le système des cavernes de Phong Nha s'étend sur une longueur totale de, selon le nouveau chiffre fourni par les explorateurs britanniques.

Géologie.

Phong Nha - Kẻ Bàng est l'une des deux plus grandes régions calcaire du monde. Elle bénéficie de conditions géomorphiques, géologiques et biotiques différentes de celles des 41 autres sites karstiques enregistrés au patrimoine mondial de l'UNESCO. Son karst date du paléozoïque, soit d'environ 400 millions d'années, ce qui en fait le plus ancien du continent asiatique. Il a été soumis à des changements tectoniques massifs, et comporte une série de types de roche intercalées des manière complexe ; ainsi, les calcaires de Phong Nha sont intercalés avec un certain nombre d'autres roches.  On trouve sept niveaux différents de karst, en raison du soulèvement tectonique et des variations du niveau de la mer. Ainsi, le paysage de karst de Phong Nha-Kẻ Bàng est extrêmement complexe avec une grande diversité géologique et beaucoup de configurations géomorphologiques d'importance considérable. La solution sulfureuse et l'action hydrothermale ont également joué un rôle important dans la formation du paysage et de ses cavernes, bien que ceci n'ait pas encore été correctement évalué.  L'actuelle région de Phong Nha-Kẻ Bàng est la résultante de cinq étapes de l'histoire géologique de la Terre, durant lesquelles la croûte terrestre a beaucoup bougé dans ce secteur :  Si Hin Namno à l'ouest (au Laos) et Phong Nha devaient être combinés en une réserve continue, l'ensemble deviendrait la plus grande forêt de karst d'Asie du Sud-Est ( ha).  Outre le modelé karstique, le parc présente trois types de modelés non-karstiques : des reliefs de basse et moyenne altitude formés de roches plutoniques, des reliefs de moyenne altitude formés par les surfaces structurales de séries crétacées d'origine terrigène et des petits reliefs formés par les surfaces structurales de séries terrigènes d'autres époques.  Les reliefs karstiques de la région sont formés de karst tropical. Leur structure géologique et leur réseau hydrographique souterrain sont plus anciens et plus complexes que ceux des trois autres parcs nationaux d'Asie du Sud-Est inscrits comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO (le parc national du Gunung Mulu en Malaisie, le parc national de la rivière souterraine de Puerto Princesa à Palawan aux Philippines et le parc national de Lorentz dans l'Irian occidental en Indonésie).

Topographie.

Phong Nha-Kẻ Bàng comporte également deux douzaines de montagnes atteignant plus de mètres de hauteur. Les sommets les plus remarquables sont celles de Co-Rilata () et Co-Preu ().  Les montagnes du secteur karstique du parc forment une chaine continue le long de la frontière entre le Laos et le Viêt Nam. Parmi les sommets notables de plus de, on compte : Entre eux s'insèrent des sommets de 800 à : Les zones non-karstiques sont moins importantes. Leurs sommets font de 500 à, avec des vallées profondes et des pentes dépassant. Parmi les vallées étroites parcourues de torrents, on peut citer celle d'Am, celle de Cha Lo, celle de Chua Ngút et celle de la Rao Thuong tout à fait au sud. Les sommets les plus notables sont : PhuTocVu (), Mã Tác (), Cổ Khu (), U Bò (), Co-Rilata (). Le plus haut sommet du secteur non-karstique, le Co-Preu (), est également le plus haut du parc. Il se trouve au sud du parc.

Hydrographie.

Outre ses grottes et de cavernes, Phong Nha possède le plus long fleuve souterrain. Le Son et le Chày sont les principaux cours d'eau du parc, où ils ont formé la plupart des cavernes. Le Son s'enfonce dans la caverne de Phong Nha et continue sous terre, sous le nom lao de "Nam Aki". Il émerge au sud de la montagne de Pu Pha Dam.  Il y a plus de dix torrents, sources et chutes d'eau spectaculaires dans la région de Phong Nha-Kẻ Bàng : chutes de Gió, chutes de Madame Loan, torrent de Mọc jaillissant d'un massif de calcaire, et torrent de Trạ Ang.

Les grottes.

La formation karstique du parc national de Phong Nha-Kẻ Bàng, remontant au Paléozoïque (400 millions d’années avant notre ère), est la plus ancienne des régions karstiques importantes d'Asie. À la suite des importants changements tectoniques, le paysage karstique du parc est extrêmement complexe et présente de nombreuses caractéristiques géomorphologiques très importantes. Il offre des phénomènes spectaculaires, dont de nombreuses grottes et rivières souterraines s’étendant sur plus de.  Parmi les autres sites karstiques remarquables d’Asie, on trouve :  Beaucoup de ces sites sont toutefois plus jeunes et beaucoup moins complexes et ne rivalisent pas avec Phong Nha-Kẻ Bàng du point de vue de leur contribution à la connaissance de l’histoire géologique de la région. Le seul qui rappelle beaucoup Phong Nha-Kẻ Bàng est le karst voisin de Hin Namno et Khammouane au Laos. Selon des critères généraux, qui tiennent compte de la totalité du système karstique, le Phong Nha-Kẻ Bàng doit être vu comme un des sites karstiques les plus importants d’Asie du Sud-Est. Cependant, comme pour bien d’autres aspects du site, on manque de connaissances et de travaux de recherche complets, de sorte que l’importance du site ne sera totalement établie que lorsqu’il aura été étudié avec autant de rigueur que les autres sites.  Le parc comporte la plus grande caverne du monde, située dans la région rocheuse à l'ouest de Quang Binh, dans l'ensemble spéléologique de Phong Nha-Kẻ Bàng ; elle n'a été découverte que fin mars 2009, par des explorateurs, membres de l'Association spéléologique du Royaume-Uni.

Grotte de "Thien Duong".

En 2005, une équipe de spéléologues de l’Association royale de Grande-Bretagne a découvert dans le parc national une nouvelle grotte baptisée "Thien Duong" (« Paradis »).

Grotte "Sơn Đoòng".

En avril 2009, une caverne longue de pour une largeur de a été découverte dans le parc. Ce site, qui fait partie des vingt nouvelles cavités identifiées par le groupe d'explorateurs britanniques, est proclamé « la plus grande caverne du monde ». Son nom vietnamien, "Hang Sơn Đoòng" signifie la « caverne de la montagne ».  La plus grande salle de Sơn Doong mesure plus de cinq kilomètres de long, de haut et de large. Avec ces dimensions énormes, Son Doong dépasse la "Deer Cave" du parc national du Gunung Mulu en Malaisie, pour prendre le titre de la plus grande ouverture, pour une grotte naturelle, du monde (car la plus grande cave ou « chambre » du monde reste la « "Sarawak Chamber" » situé elle aussi dans le parc du Gunung Mulu en Malaisie). La rivière souterraine coulant dans la caverne a empêché les explorateurs d'aller plus loin, et ils n'ont pu en estimer la longueur qu'en utilisant une torche électrique. Ils effectueront davantage d'explorations dans un avenir proche.  La caverne avait été découverte par un habitant en 1991, mais il n'a pu se rappeler le chemin qui y menait avant janvier 2008. De fin mars au 14 avril 2009, il a aidé les explorateurs à traverser de forêt pour accéder à l'entrée de la caverne. En raison de la difficulté à atteindre la caverne ainsi que des conditions dangereuses à l'intérieur, celle-ci ne sera ouverte qu'aux scientifiques dans un avenir proche.

Faune et flore.

Couvrant une superficie de plus de hectares, le parc national Phong Nha-Kẻ Bàng se compose de nombreuses grottes magnifiques, de sites archéologiques et de vestiges historiques précieux et d'une forêt tropicale naturelle à une haute biodiversité.  Il existe en Asie du Sud-Est trois autres aires forestières protégées ayant le statut de bien de patrimoine mondial :  Les valeurs de biodiversité forestière du Phong Nha-Kẻ Bàng actuellement connues sont probablement moins riches que celles des trois sites concernés. Toutefois, si la région proposée était agrandie, notamment pour assurer le lien avec les écosystèmes karstiques de Parc National de Phong Nha-Kẻ Bàng g (Viêt Nam) ID Rev 61 Hin Namno et Khammoune, en RDP lao (qui sont toutes deux des aires protégées), elle formerait une région d’importance extrêmement élevée pour la conservation de la biodiversité forestière. Les forêts contiguës au Laos sont considérées comme des zones prioritaires pour la conservation et protègent des écosystèmes forestiers qui présentent des niveaux élevés d’endémisme des espèces. Un tel système d’aires protégées transfrontalières constituerait l’une des plus grandes zones survivantes de forêts karstiques d’Asie du Sud-Est sur une superficie de.

Flore.

La forêt abrite 735 espèces de plantes vasculaires décrites, réparties en 413 genres et 140 familles, dont 36 espèces figurent dans le Livre Rouge du Viêt Nam.  Les espèces d'arbre les plus communes du parc sont "Hopea sp.", "Sumbaviopsis albicans", "Garcinia fragraeoides", "Burretionendron hsienmu", "Chukrasia tabularis", "Photinia aroboreum" et "Dysospyros saletti". Leurs graines peuvent seulement se développer dans les trous et les fissures du calcaire où le sol s'est accumulé, ce qui ralentit la régénération de la forêt lorsqu'elle est endommagée.  La forêt est dominée par des espèces à feuilles persistantes, avec des arbres à feuilles caduques épars, tels que "Dipterocarpus kerrii", "Anogeissus acuminate", "Pometia pinnata" et "Lagerstroemia calyculata". Les familles botaniques dominantes sont les lauracées, Fagacaeae, Theaceae et Rosaceae, avec certains gymnospermes dispersés tels que "Podocarpus imbricatus", "Podocarpus neriifolius" et "Nageia fleuryi".  Il existe une forêt de de "Calocedrus macrolepis" ("Calocedrus rupestris") sur des collines calcaires. C'est la plus grande forêt de cet arbre au Viêt Nam. La plupart d'entre eux ont entre 500 et 600 ans. Ces arbres font partie du groupe 2A (rare, précieux et d'exploitation limitée) dans la lettre officielle 3399/VPCP-NN datée du 21 juin 2002, un amendement au décret 48 du gouvernement du Viêt Nam. L'université de la nature de l'université nationale de Hanoï, associée au centre de recherches du parc national de Phong Nha-KeBang, a découvert autres espèces dans le parc, dont certaines sont considérées comme particulièrement rares et précieuses.  Les biologistes ont découvert 3 espèces rares d'orchidée : "Paphiopedilum malipoense", "Paphiopedilum dianthum" et "Paphiopedilum concolor". En 1996 l'UICN a classifié ces espèces d'orchidée comme en danger d'extinction dans un proche avenir.

Faune.

Dans le parc national vivent 381 espèces de vertébrés, dont 65 de mammifères, 260 d'oiseaux, 53 de reptiles, 22 d'amphibiens et 61 de poissons d'eau douce, dont "Gekko scientiadventura" et "Cyrtodactylus phongnhakebangensis". Les espèces endémiques du parc sont "Burretiodendron hsienmu", "Cryptocarya lenticellata", "Deutrizanthus tonkinensis", "Pareas hamptoni", "Heritiera macrophylla", "Hopea sp.", "Illicium parviflorum", "Litsea baviensis", "Madhuca pasquieri", "Michelia faveolata", "Pelthophorum tonkinensis", "Semecarpus annamensis" et "Sindora tonkinensis".  D'autres grands mammifères en danger incluent le Serow ("Capricornis sumatraensis"), "Megamuntiacus vuquangensis" et probablement le Saola ("Pseudoryx nghetinhensis"). L'ours noir d'Asie ("Selenarctos thibetanus") et l'Ours malais ("Helarctos malayanus") sont confirmés. Parmi les mammifères plus petits, on compte les Pangolins de Malaisie ("Manis javanica" et les lièvres rayés récemment découverts, appelés localement "tho van" ("Nesolagus timminsi"). Dix espèces de chauve-souris énumérées dans la liste d'UICN d'espèces menacées ont été recensées dans ce parc.  Une première étude menée par les scientifiques russes et vietnamiens du centre tropical de la Viêt Nam-Russie (financé par WWF) a enregistré 259 espèces de papillon appartenant à 11 familles. Presque tous les taxa importants de papillons au Viêt Nam sont représentés dans le parc.  Des 59 espèces enregistrées de reptile et d'amphibie, 18 sont sur la Liste rouge du Vietnam et 6 sur la Liste rouge de l'UICN des espèces menacées. Les 72 espèces de poissons incluent quatre espèces endémiques au secteur, dont le "Chela quangbinhensis".  Le parc abrite plus de 200 espèces d'oiseaux, dont plusieurs rares comme la Torquéole à poitrine châtaine, le pic de Rabier, le Calao d'Austen, "Stachyris herberti" et "Jabouilleia danjoui". Il y a de bonnes preuves pour le faisan du Viêt Nam ("Lophura hatinhensis") et le faisan impérial ("Lophura imperialis").

Tourisme.

Le parc est accessible par la route (1A ou route Hô Chi Minh). Il est situé à au sud de Hanoï, au nord de Đồng Hới et de Huế). Il est accessible par voie ferrée à la gare de Đồng Hới ; par voie aérienne grâce à l'aéroport de Đồng Hới (vols depuis l'aéroport international de Nội Bài à Hanoï et l'aéroport international de Tân Sơn Nhất à Hô-Chi-Minh-Ville jusqu'à l'été 2009).  Le nombre de touristes a augmenté considérablement depuis que le parc a été classé par l'UNESCO. Les activités proposées par les agences de voyage locales sont les suivantes :  Une des excursions possible est de remonter la Chay en canoë vers la forêt primaire, où le fleuve devient sinueux avec plusieurs chutes d'eau et tourbillons, jusqu'à Trộ Moợng. Cette excursion a été examinée et ajoutée par les agences de voyage locales à celle des cavernes. Il existe une chute d'eau de, la chute de Chai, et une clairière nommée Ran Bò (le champ des taureaux) où les taureaux sauvages viennent habituellement se reproduire à la saison de l'accouplement. Il y a également quelques attractions touristiques intéressantes comme Nước Ngang (Lit. : source horizontale), une source jaillissant horizontalement au lieu de verticalement ; Ðá Nằm (pierre d'accroupissement), une pierre bloquant un torrent ; Chân Thớt (hachoir), une pierre en forme de planche à découper. Le site le plus spectaculaire est Nước Trồi (torrent de surface), un torrent surgissant du sol. Plusieurs torrents parcourent de longues distances, puis disparaissent sous terre.  Grâce au développement de tourisme en ce parc national, quelque riverains ont trouvé un emploi. Le centre provincial pour l'écotourisme et la culture de Phong Nha-Kẻ Bàng a actuellement 248 bateaux, créant des emplois pour 500 habitants. Chaque bateau a deux bateliers qualifiés gagnant VND70,000 par jour. Ce revenu est relativement haut pour des paysans dans cette province. Le centre a également lancé en 2000 un programme pour former d'anciens bûcherons pour travailler comme photographes pour les touristes et environ 300 anciens bûcherons pratiquent maintenant cette activité.  Afin de faciliter l'accès d'un nombre croissant touristes, l'aéroport de Đồng Hới a été construit et mis en le service en mai 2008, avec des vols vers l'aéroport international de Nội Bài à Hanoï et d'autres prévus vers l'Aéroport international de Tân Sơn Nhất à Hô-Chi-Minh-Ville à l'été 2009.  En janvier 2009, le "Los Angeles Times" a cité le parc national de Phong Nha-Kẻ Bàng dans sa liste de « à visiter en 2009 ».

Gestion administrative.

L'administration du parc emploie 115 personnes, parmi lesquels zoologues, botanistes, silvyculteurs, sociologues, économistes. Parmi les problèmes de gestion du parc, ont été signalés un manque d'équipement, notamment d'hélicoptères, et des financements insuffisants, ce qui rend difficile la prévention des problèmes naturels, et la sanction des contrevenants.  Une zone semi-sauvage de, entourée une barrière électrique et destinée à sauvegarder les espèces de primates, a été créée dans le parc. Ce projet est commandité par le "Zoologische Gesellschaft Francfurt" (Allemagne) afin de fournir un sanctuaire pour 10 espèces des primates, parmi lesquels "Trachypithecus francoisi hatinhensis" et le douc ("Pygathrix nemaeus"), qui trouvent dans cette zone de protection un habitat adapté.

Aide internationale.

Le, le gouvernement allemand a annoncé une aide évaluée à 12,6 millions d'euros pour l'administration du parc afin de protéger la biodiversité du parc.  En 2007, le gouvernement allemand a accordé 1,8 million d'euros supplémentaire au gouvernement vietnamien pour la protection de ce parc.  Fauna & Flora International a donné d’euros au service d'administration de parc pour la protection des primates dans le parc national, ainsi que dans la zone-tampon. En 1998, FFI a conduit un projet de formation pour le personnel de gestion du parc. La Commission britannique pour le développement international a commandité des fonds pour que le WWF protège la biodiversité dans le parc et dans la réserve naturelle adjacente de Hin Namno, au Laos. FFI a également reçu des fonds pour l'environnement du Département de l'Environnement, de l'Alimentation et des Affaires rurales britannique pour mettre en place une campagne de sensibilisation à la protection de la diversité auprès des touristes et des habitants.

Le parc national de Phong Nha – Kẻ Bàng (vietnamien : "Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng") est un parc national du centre du Viêt Nam. Créé en 2001, il est classé au patrimoine mondial de l'UNESCO. Il est situé dans le nord de la cordillère annamitique, dans les arrondissements de Bố Trạch et Minh Hóa, dans la province de Quảng Bình, à environ au sud de Hanoï (région de Bắc Trung Bộ, côte centrale du Nord).

Národní park Phong Nha-Ke Bang (: "Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng"; : "Phong Nha-Ke Bang National Park") je národní park ve Vietnamu, který byl pro svou jedinečnost v roce 2003 zapsán na seznam světového dědictví UNESCO. Název národního parku je odvozen od jména jeskyně Phong Nha a jména lesa Ke Bang. Phong Nha-Ke Bang se rozkládá v krasové oblasti, která se nachází 50 km severně od Đồng Hới (provincie Quang Binh), 44 km severně od letiště Đồng Hới a 450 km jižně od vietnamské metropole Hanoje. Při svém vyhlášení měl park rozlohu 857,54 km2, později došlo k jeho rozšíření na plochu 1233 km2. V parku je kolem 300 známých jeskyní, jejichž celková délka činí 126 km. V dubnu 2009 členové expedice Britské speleologické společnosti objevili v této oblasti dosud neznámé monumentální jeskyně Son Doong. Nejnižší místo v parku má nadmořskou výšku -100 m pod hladinou moře, nejvyšší pak 1128 m n. m.


Variétés.

Seuls les bries de Meaux et de Melun sont protégés par une AOP. Ces deux protections, obtenues en 2009, sont les seules pour des fromages de la région. Les différents bries varient en diamètre, en poids et en durée d'affinage.

Histoire.

L'Antiquité : origines des fromages de Brie.

Les fromages de brie existaient certainement avant l’invasion romaine, mais leur origine exacte est inconnue. Bien que conservant les mêmes caractéristiques de base, dont la préparation à base de lait cru partiellement écrémé, différents types de fromages se sont distingués au cours des siècles.

Le Moyen Âge : "casei brienses".

Il est attesté que Robert le Pieux dégustait du brie au château de Melun en 999.  Au, la ville de Provins est la troisième ville de France, après Paris et Rouen ; elle frappe sa propre monnaie. Les fromages locaux vendus sur les marchés de ses foires sont également déjà renommés, et font même l’objet de locutions proverbiales. Les foires se tenaient dans la ville basse, les, dimanche de la Trinité,, et.  Les fromages de la proche région de Provins sont cités sous le nom "casei brienses" (fromages de Brie) dans un compte manuscrit hors cour — relatant des faits de 1217, déposé auprès du receveur principal des foires de Provins, pour l’achat de deux cents "casei brienses" effectué par la comtesse Blanche de Navarre aux foires de Saint-Jean et de Saint-Ayoul. Il permet d’attester que sept fromages se négociaient autour d’un sou, les deux cents fromages s’étant négociés « une livre douze sous ». Ces fromages sont adressés au roi Philippe-Auguste.

L'époque moderne : « fromages de Brie ».

Les foires de Champagne disparaissent à la Renaissance, ce qui entraîne une baisse de la notoriété des fromages vendus sur les marchés de Provins au profit de ceux de Meaux, Melun ou Coulommiers. Ainsi, en 1764, le commerce principal à Provins consiste en « bleds » (blés).  En 1814, au congrès de Vienne, lors des « dîners diplomatiques » entre émissaires des puissances représentées, des concours culinaires sont organisés entre les pays. Talleyrand offre à la dégustation des bries qui viennent de lui être portés par le courrier ; les commensaux consacrent le brie « roi des fromages ». L'appellation est restée.  En raison du blocus continental de 1806, la France n’a plus accès aux produits issus des Antilles. Pour pallier l’absence de canne à sucre se développe progressivement la culture de la betterave sucrière. Son industrie souffre à la levée du blocus en 1814, mais en 1848, l’abolition de l’esclavage fait grimper le prix de culture de la canne à sucre, et l’exploitation de la betterave reprend fortement, se développant particulièrement dans la Brie. Néanmoins comme dans toute la Brie on produit dans les fermes autour de Provins des « fromaiges de brye » — comme à l’abbaye de Jouy à Chenoise, de laquelle sortent de Brie par an —, mais surtout autour des villes de Melun et Meaux, l’élevage bovin des villes de Provins, Nangis et Coulommiers se portant surtout vers l’engraissement des veaux.  Dans les années 1950, la fromagerie de Saint-Brice, située à quelques kilomètres de Provins, tente de lancer un Camembert provinois. La tentative est un échec et le Camembert provinois disparaît rapidement.  Ces fromages sont en général présentés en pointe. Une légende dit que ne pas couper la pointe lors du service porte malheur.

Iconographie.

Au musée de Soissons, un tableau de Marie Jules Justin représente entre autres un fromage de brie, son titre est "Symphonie des fromage en brie majeur" (ou "Nature morte au fromage") ; il s'agit d'une huile sur toile, donation d'Alphonse de Rothschild.

Les bries sont une importante famille de fromages à pâte molle à croûte fleurie, originaire de la région française de Brie.

Brie je plísňový sýr s velmi měkkou, krémovou konzistencí, jemným, kompaktním těstem slámové barvy a pikantní chuti. Brie se vyrábí z kravského mléka, obsah tuku se pohybuje kolem 45 % až 60 %. Sýr má tvar malého kola s výškou kolem 2,5 cm, průměrem zhruba 35 cm a hmotností kolem 2,5 kg. Brie se nechává zrát minimálně 4 týdny, často až 10 týdnů. Zpravidla se podává tepelně neupravený v kombinaci s vínem.


Conception.

Au printemps de 1943, le Service aérien de la Marine impériale japonaise a lancé une demande pour un intercepteur bimoteur à siège unique capable d'atteindre une vitesse maximale de 666 km/h à 6 000 m d'altitude. Nakajima a soumis une proposition basée sur l'ancien chasseur de nuit trois places Nakajima J1N1 "Geekko", bien que ce nouvel avion - désigné J5N1 - était légèrement plus petit. La disposition de la J5N était similaire à celle du J1N : une aile basse sur laquelle étaient montées les deux motrices, moteurs radiaux à 18 cylindres Nakajima Homare 21 de 1 990 ch, avec un long fuselage se terminant par une queue conventionnelle. Pour une utilisation maximale de la puissance des moteurs jumelés, de grandes hélices à quatre pales ont été installées, qui comprenaient également de grandes casseroles d'hélice. Les roues principales se rétractaient vers l'arrière dans les nacelles du moteur, et la roulette était fixe. L'habitacle, qui était placé au-dessus des ailes, comportait une verrière d'ouverture tribord. Le nez était profilé pour offrir au pilote une excellente visibilité vers l'avant lors de l'atterrissage, du décollage et du roulage.  L'armement du J5N devait se composer de deux canons de 30 mm et de deux canons de 20 mm, et l'emport d'une bombe centralisée de 250 kg était également prévu. Ayant été conçu pour abattre les B-29 Superfortress, grands, lourdement armés et très rapides, l'appareil se devait de posséder un armement lourd pour effectuer le plus de dégâts possible dans les courtes fenêtres de temps allouées pour les passes de tir. Pour concentrer la puissance de feu, les quatre canons ont été montés dans le nez de l'avion (à l'instar du Ki-83). Si un chasseur monomoteur avait la malchance de se retrouver face à un J5N, un seul coup d'un obus de 30 mm était plus que suffisant pour le détruire.

Histoire opérationnelle.

Impressionné par le design, la JNAF a autorisé le développement du J5N1 et lui a attribué le nom "Tenrai", et six prototypes ont été demandés pour être construits. Les progrès ont été entravés par l'incapacité des moteurs à produire la puissance promise, et par une augmentation constante du poids de la cellule, car la nécessité de renverser la politique de longue date d'accorder une faible priorité à la protection blindée a entraîné une accumulation du poids de l'avion. Le premier prototype, dépourvu d'armement, a effectué son premier vol le et a été quelque peu décevant. La vitesse maximale atteinte était de seulement 597km/h, bien en dessous des 666km/h exigés. Bien que les cinq autres prototypes aient également volé et ce avec de nombreuses améliorations, l'avion n'a jamais atteint sa vitesse de conception, et le projet a été abandonné peu après en février 1945. Quatre des six avions expérimentaux ont été perdus à cause d'accidents.

Le Nakajima J5N Tenrai (天雷, ""Tonerre Céleste"") est un prototype de chasseur japonais abandonné de l'époque de la Seconde Guerre mondiale. Il fut développé comme étant un intercepteur bimoteur capable de contrer les attaques de Boeing B-29 Superfortress sur le territoire national du Japon, constamment bombardé durant la fin de la guerre.

Nakadžima J5N1 Tenrai (: 天雷, "Tenrai"; : "Hrom") byl dvoumotorový jednomístný stíhací letoun, vyvinutý pro japonské císařské námořní letectvo na sklonku druhé světové války.


Biographie.

Il est né dans le village de Vrba, en Slovénie, dans une famille de paysans aisés établie à cet endroit depuis 1579. Sa mère voulait qu’il devînt prêtre, mais il n’entra jamais dans les ordres. Il étudia la philosophie puis le droit à Vienne.  Après un doctorat de droit, il trouva un emploi dans un cabinet juridique à Laibach (actuelle Ljubljana), alors capitale provinciale de l’empire autrichien. Mal vu par la police autrichienne du fait de ses idées, il ne crée son propre cabinet d'avocats que quelques années avant sa mort, à Kranj, en 1846.  S'il fut une source d'inspiration, son amour pour Julija Primic, fille d'un riche marchand, rencontrée par hasard dans une église de Ljubljana en 1833, fut en revanche un amour non payé de retour. Elle finit par épouser un rival plus fortuné.  De la relation qu'il eut ensuite avec la toute jeune Ana Jelovšek, rencontrée en 1837, naîtront plus tard trois enfants. Il ne l'épousa cependant jamais, du fait de leur incompatibilité de caractère.  Peu avant sa mort, il salua la révolution viennoise de mars 1848, qui mit fin à l'absolutisme des Habsbourg.  Il mourut d'une cirrhose, sans doute liée à son alcoolisme, en 1849.

Œuvres.

Il écrivit des poèmes dans son temps libre. Son œuvre la plus fameuse, "Sonetni Venec" (La Couronne de sonnets) est directement inspirée de son amour pour Julija Primic (germanisée en Julia Primitz) et la mort de son ami intime, le poète Matija Čop (Matthias Tchop). Les passions douces-amères emplissent sa poésie. Sa "Couronne de sonnets" est écrite selon un format intéressant : le dernier vers de chaque strophe devient le premier de la suivante, faisant des quatorze sonnets un entrelacs de lyrisme émouvant, aucun des sonnets ne pouvant exister sans les autres. Les premiers vers de chaque sonnet en forment un autre, et forment également l’acrostiche "Primicovi Juliji" ("à Julija Primic").  La septième strophe du poème Zdravljica ("Toast") est devenue l’hymne national slovène depuis 1991. Plusieurs de ses œuvres ont été traduites dans différentes langues.  Il a par ailleurs également écrit en allemand. Lorsque ses poèmes étaient d’abord publiés dans des journaux, il les traduisait lui-même pour qu’ils figurassent à la fois en allemand et en slovène.

Place dans la culture slovène.

Le fait que la date de sa mort, le 8 février 1849 à Kranj soit devenue la Fête de la Culture slovène, "ou fête Prešeren", jour férié, témoigne de la place centrale, inégalée, qu'il occupe aujourd'hui dans la culture slovène. L'œuvre et son impact ont une part importante dans l'identité nationale de ce jeune État. Ainsi, il apparaît sur l'ancien billet de 1000 tolar et sur la pièce slovène de 2 euros (en circulation depuis le janvier 2007).  La place Prešeren à Ljubljana est ornée d’une statue du poète, dont le regard fixe pour toujours un haut-relief de Julija, au début d'une rue ouvrant de l’autre côté de cette place.

France Prešeren, né le à Vrba, et mort le à Kranj, est un poète slovène. Sa poésie pleine de ferveur, émouvante mais jamais mièvre a fait de lui le meilleur représentant du romantisme slovène.

France Prešeren, narozen jako Franc Ksaver Prešeren, psal se také Franz Xaver Preschern (3. prosince 1800 Vrba – 8. února 1849 Kranj) byl slovinský romantický básník a právník.