Situation actuelle à Jersey.

La langue insulaire n'a été reconnue comme langue officielle par le gouvernement de l'île que le. Avant cette date, seuls l'anglais et le français étaient langues officielles sur l'île.  La langue jersiaise est également reconnue en tant que langue régionale des Îles Britanniques dans le cadre du "Conseil Britannique-Irlandais" (avec le guernesiais, l'irlandais, le gallois, l'écossais, le scots, le scots d'Ulster, le mannois et le cornique.)  L'enseignement facultatif du jersiais se fait dans les écoles de Jersey. Environ deux cents enfants apprennent le jersiais dans les écoles élémentaires de l'île.  On retrouve des éléments du jersiais dans la toponymie normande de l'île, ainsi que dans des noms de rue.  On voit de la signalétique bilingue dans les musées de Jersey, à l'aéroport, dans les gares maritimes et dans les paroisses.  Selon le recensement de 2011, (sur, soit 1,7 % de la population) parlaient le jersiais habituellement ou parfois. Selon les enquêtes jusqu'à 15 % de la population ont une compréhension de la langue. Pour la première fois, on a remarqué en 2001 une croissance de l'usage de la langue chez les enfants et les jeunes gens.  Un site web en langue jersiaise existe, Les Pages Jèrriaises. Ce site offre de nombreuses informations diverses culturelles et linguistiques sur la langue normande de Jersey.  Il ne faut pas confondre le jersiais et le français de Jersey, langue officielle. Le français est toujours utilisé pour désigner les fonctions officielles : connétable, vingtenier, centenier, procureur du Bien Public, etc.

Le jèrriais en Gaspésie.

La Gaspésie, région orientale du Québec, est probablement le seul endroit au monde en dehors l'île de Jersey où la langue jèrriaise s'est imposée.  Des immigrants jèrriais, arrivés en Gaspésie, en terre française, ont pu établir une communauté jèrriaise forte et parler le jèrriais, au moment où à Jersey l'éducation devenait obligatoire et seulement en anglais.  Au milieu du, les Jersiais étaient nombreux en Gaspésie et leur langue, le jèrriais, était parlée couramment, principalement à Rivière-au-Renard, jusqu'à Paspébiac, dans la baie des Chaleurs.  Le jèrriais participait alors à deux cultures, la française et l'anglaise. Dans les commerces, on employait la langue jersiaise afin que les habitants, qu'ils soient français ou anglais, comprennent mot aux échanges entre les commis.  Le jèrriais est encore parlé dans les années 1960 mais le français a maintenant largement pris le dessus. Il existe quand même une Société des Jersiais et Guernesiais de la Gaspésie et des emprunts au jèrriais existent toujours dans le français populaire parlé dans certaines régions de la Gaspésie.

Littérature.

Le Jersiais Wace est considéré comme fondateur de la littérature jersiaise au.  Mais il ne reste que quelques bribes de la langue écrite avant l'introduction de l'imprimerie à Jersey en 1783. Dès les premières revues et journaux imprimés à Jersey, on retrouve des lettres, des articles et des vers en jersiais.  La première poésie imprimée et datée (1795) sera une annonce publicitaire rimée pour du tabac au nom de Matthew Le Geyt (1777-1849), auteur également de vers satiriques sur la vie militaire et sociale de l'époque.  Robert Pipon Marett, poète, avocat, journaliste et bailli de Jersey (1820-1884), jouait un rôle important dans la standardisation de l'orthographe. Il avait proposé l'orthographe du français comme base – la langue française étant à l'époque seule langue officielle de l'administration à Jersey. Sa "Fille Malade" fut citée par François-Victor Hugo dans son livre "La Normandie inconnue".  Pendant son exil à Jersey, Victor Hugo s'intéressait à la langue des pêcheurs insulaires et accueillait les auteurs du pays. Il trouvait un sympathisant dans le poète Philippe Asplet (1818 - 1893). À Jean Sullivan (1813-1899), auteur jersiais, Hugo a écrit en 1864 que le jersiais est une « précieuse langue locale » et dans son "Archipel de la Manche", Hugo a écrit : « Quant au patois, c'est une vraie langue, point méprisable du tout. Ce patois est un idiome complet, très riche et très singulier. »  Augustus Asplet Le Gros (1840-1877) écrivait des vers lyriques sur les thèmes de la femme, du patriotisme jersiais et des scènes de genre. Éditeur d'une petite revue annuelle de poésie, il encourageait une littérature sérieuse en jersiais. Il a travaillé, avec l'écrivain jersiais Philippe Langlois, à un dictionnaire qui a servi de base au "Glossaire du Patois Jersiais" édité par la Société jersiaise en 1924.  Edwin John Luce (1881-1918), rédacteur du journal "La Nouvelle Chronique de Jersey", écrivait des vers satiriques.  Philippe Le Sueur Mourant (1848-1918) écrivait des séries d'articles pour les journaux et almanachs qui racontaient les aventures de personnages typiquement jersiais, tout d'abord des campagnards et puis à partir de 1911 des Jersiais naïfs en ville face à l'anglicisation croissante de la société.  George William de Carteret (1869 - 1940), journaliste, écrivait un feuilleton hebdomadaire dans les journaux de Jersey depuis la fin du jusqu'à l'occupation allemande. Il inventa le personnage du "Caouain" (chouette) qui commentait les élections, les administrations paroissiales et le bavardage du coin de Jersey. L'anglicisme et l'informalité de sa langue sont marqués.  George Francis Le Feuvre (1891 - 1984) qui écrivait sous le nom de "George d'la Forge" émigra au Canada après la Première Guerre mondiale et à la suite devint citoyen des États-Unis, mais entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et sa mort, il envoyait une lettre hebdomadaire en jersiais aux journaux de Jersey - des commentaires sur le monde, la politique américaine, mais surtout des mémoires de sa jeunesse à Jersey et le monde disparu de son enfance. Déraciné mais patriote, il gardait un conservatisme et un purisme dans sa langue, surtout influencé par la lexicographie de Fraînque Le Maistre.  Fraînque Le Maistre (1910-2002), fermier, entama avec l'aide de Jean Dorey, le travail d'un dictionnaire encyclopédique du jersiais qui fut publié en 1966 avec la participation financière des États de Jersey à l'occasion des 900 ans de la Conquête de l'Angleterre. Le Maistre, honoré par les Académies de Caen et d'Uppsala, par la Reine Elizabeth II et par la République française, a également longtemps été rédacteur de la revue trimestrielle en jersiais. Défenseur de la vieille langue, il se battait contre l'anglicisme et la néologie au point de promouvoir des gallicismes et des archaïsmes. Il était poète assez médiocre, mais c'est surtout ses recherches en toponymie et sur le lexique du jersiais qui lui servent de monument.  Amélia Perchard (1921-2012) est écrivain, dramaturge, poétesse et auteur en langue jersiaise dont les pièces font partie de l'histoire du théâtre à Jersey.

Historique.

En 933 Jersey fut incorporé dans le territoire du duché de Normandie. Le normand est arrivé, mais le début d'un développement autonome devait attendre la division de la Normandie en 1204.  Le jersiais contient des mots d'origine scandinave, tels que :  Le sercquiais, langue normande de Sercq, est descendu du jersiais apporté à Sercq au lors de la colonisation de l'île — inhabitée à cette époque — par des familles jersiaises.  Depuis des siècles, les Jersiais empruntent des mots à l'anglais. Les servantes venues de la campagne travailler dans des maisons d'Anglophones en ville avaient appris des mots tels que :  Depuis, la technologie a introduit des mots comme'(le vélo),'(la moto),'(démarrer, de ') et'(débrancher, de ').  On retrouve des calques d'expressions anglaises:  Le français a influencé le lexique du jersiais par de nombreux emprunts. Notamment, le mot'a remplacé le mot ', bien que'continue une existence en parallèle à côté de '.  On retrouve un petit nombre de mots d'origine bretonne, par exemple, le mot'(araignée de mer) vient de "bihan" (petit);'(vite) de "gaden" (lièvre).  La première étude grammaticale du jersiais ("Jersey : Ses Antiquités" M. De La Croix), publiée en 1859, fut suivie par la première anthologie "Rimes et Poésies Jersiaises" en 1865.  Un "Glossaire du Patois Jersiais" écrit pendant la seconde moitié du fut publié en 1924. C'est cet ouvrage qui inspira le jeune Le Maistre dans son travail lexicographique.

Phonétique.

L'une des particularités du jersiais est le /th/ qui distingue la langue de celle de Guernesey et du normand continental.  Le « l mouillé », qui s'écrit en guernesiais et en normand continental "ll", s'écrit en jersiais soit "li" soit "ly", "l'y" :  Au début du on trouve le signe "w" utilisé afin de représenter le phonème /w/ (comme on le fait en wallon ou en anglais, par exemple) mais à la suite l'orthographe normalisée a imposé un signe "ou" :  On reconnaît le "ou" dans des mots empruntés et adaptés de l'anglais, tels que:'(camion, de '),'(coup de poing, de '),'(lancer, de ') et'(maître d'équipage, de ')  Il existe des différences dialectales entre les paroisses de l'ouest et de l'est, ainsi que quelques variations lexicales.  La gémination est représentée dans l'orthographe par un trigramme "consonne-apostrophe-consonne". Par exemple, "t't", "ch'ch", "s's", "th'th". On retrouve la gémination surtout dans les noms verbaux et la conjugaison des verbes au futur et au conditionnel:

Conjugaison.

Verbe auxiliaire  Les verbes en « -ch-, -d-, -g-, -l-, -n-, -rr-, -ss-, -s-, -t-, -th- » sont géminés au futur et au conditionnel :  Les autres verbes réguliers en « -er » :  Les verbes en « -tchi » et « -dgi » font une alternance « tch/qu » ou « dg/gu »

Le jersiais (en jersiais et en anglais "" et parfois appelé en français « normand de Jersey ») est le dialecte normand utilisé sur l'île anglo-normande de Jersey.

Jerseyština je dialektem normanštiny používaná na ostrově Jersey, který je součástí Normanských ostrovů v Lamanšském průlivu. Jedná se o románský jazyk řazený do podskupiny oïlských jazyků, kam patří i francouzština.


Thématique et statistique.

Dans l'analyse thématique de l'espace, pour préciser et objectiver les objets et les phénomènes, on disposera éventuellement de données chiffrées : la cartographie statistique paramétrique consiste en leur représentation. Par exemple, pour décrire les forêts, on indique les densités des boisements, les parts des espèces, les volumes ou valeurs des productions, etc.

Calculs et représentations.

La forme la plus concrète des calculs carto-statistiques est la densité de population, qui établit une relation entre une aire et un groupe d'objets : la densité des habitants indique combien de personnes habitent -en moyenne- une unité de surface (, par exemple), ce qui peut se représenter assez naturellement par un figuré, tel qu'une couleur, couvrant la surface où est mesurée cette densité.  On a étendu cette forme de figuration aux autres valeurs relatives, ce qui va vite poser un problème quant à la pertinence de l'information ainsi traduite ; par exemple, représenter plus visiblement le département des Landes () que Paris () dans le cas des taux d'évolution de la population donne à voir que les surfaces topographiques importent plus que les populations dans la description du phénomène.  Pour corriger ce défaut, on utilise des représentations symboliques : le figuré qui correspond à la valeur relative est appliqué à un symbole (souvent un cercle) de taille proportionnelle au « véritable territoire » du phénomène. Cela soulève alors un autre problème : les symboles disposés selon leur position géographique le sont rarement d'une façon régulière, et tendent à s'agglomérer dans les endroits qui précisément concentrent une part importante du phénomène : on doit donc réduire leur échelle, si bien que la carte consiste surtout en espace interstitiel.  On a pensé concilier surfaces et symboles par des anamorphoses : les entités géographique sont déformées afin de les proportionner à leur importance statistique. Le résultat peut être pittoresque, mais atteint vite ses limites au plan de l'information : en effet, les anamorphoses ne supportent guère les rapprochements visuels avec des représentations topographiquement « normales », et moins encore entre elles.

Une carte thématique est à la différence qu'une carte générale ou carte topographique, une carte qui représente uniquement un type précis de donnée pour mieux qualifier les objets et les phénomènes disposés dans l'espace que par leur simple forme matérielle, en précisant leurs qualités. Ainsi, par exemple, les bois et les forêts ne seront plus de simples catégories du paysage, mais l'objet même de la représentation, pour en faire ressortir les caractéristiques, même matériellement peu ou pas visibles : types de boisements, propriétaires ou gestionnaires, modes d'exploitation, etc.

Tematická mapa (anglicky "thematic map") je mapa zobrazující na podkladu základní mapy, popř. na redukovaném podkladu základní mapy nebo obecně geografické mapy další přírodní, sociálně-ekonomické a technické objekty a jevy a jejich vztahy. Věda zabývající se technikou a uměním tvorby tematických map včetně jejich studia jako vědeckých dokumentů a uměleckých výtvorů je tematická kartografie. Pojetí tematické kartografie se u různých autorů liší. Dříve se tematické mapy označovaly jako mapy s dodatkovým obsahem nebo jako speciální mapy. Pro tematické mapy je typické, že zdůrazňují jen jeden nebo několik prvků mapového obsahu, kdežto ostatní potlačují, přičemž tematická mapa může mít libovolné měřítko a zachycovat libovolně velké území. Vzhledem ke snadné dostupnosti kartografických software a geografických informačních systémů lze říci, že tematické mapy jsou nejrozšířenějším kartografickým produktem.


Historique.

Il était embarqué sur les sous-marins (U-Boot) afin de repérer leurs cibles. Il succéda aux hydravions Arado Ar 231 miniaturisés, construits à six exemplaires seulement, et destinés aux mêmes tâches. Développé en quelques mois et testé à partir de 1942 dans la soufflerie de Chalais-Meudon, il ne fut mis en service à partir de 1943 que sur les sous-marins de la classe "Monsun" de la Kriegsmarine ("U-Boot" type IX D 2 de de long, jaugeant ) déployés dans l’océan Indien. La formation des pilotes s'effectuait à Chalais-Meudon à partir d'une plate-forme recouverte de caoutchouc.  La découverte d'un tel appareil par les forces alliées se fit lors de la capture de l'U-boot U-852 au large des côtes somaliennes le.  Il fut construit à environ.

Description technique.

Il était constitué de deux tiges en acier. L'une reliait le siège du pilote à un empennage conventionnel formé de plans rectangulaires : dérive avec gouverne de direction et plan fixe de profondeur. La deuxième tige, fixée perpendiculairement à la première et légèrement inclinée vers l'avant, supportait le rotor principal et le dossier du siège du pilote. Le rotor de de diamètre était constitué de trois pales reliées entre elles par des câbles de tierçage. Le pilotage s'effectuait par basculement du disque rotor au niveau du moyeu orientable. Deux petits patins servaient de train d'atterrissage.  Le décollage était possible à partir d'un vent relatif de (environ ). Il était tracté par le sous-marin au moyen d'un câble. Il était assemblé à partir de pièces stockées dans deux tubes lance-torpilles, l'un contenant le rotor replié, l'autre le « fuselage ». Sa mise en œuvre ne prenait que sept minutes entre l'ouverture des trappes des tubes lance-torpilles et le lancer du rotor. Sa charge utile n’était que de, le poids du pilote-observateur. Celui-ci, relié au sous-marin par téléphone, repérait et signalait les cibles éventuelles à l'équipage. Le démontage s'effectuait en deux minutes.  En cas de danger, le rotor pouvait être largué juste avant l'amerrissage afin de ne pas risquer de blesser le pilote. Un parachute pouvait freiner la chute de l'appareil ( après largage du rotor) et du pilote.  Quelques Fa 330 furent équipés d'un train à deux roues et servirent à l'entraînement sur le site de Geinhausen par tractage à l'aide d'un treuil ou d'un véhicule à moteur. La seconde étape de la formation s'effectuait derrière un bateau à moteur rapide équipé d'une plate-forme de décollage sur la plage arrière.

Dans la culture populaire.

Un Fa 330 apparaît dans Eva, le cinquième tome de la série de bande dessinée Dent d'ours. Lancé par un U-Boot qui opère sur les côtes du Labrador, il prévient de l'arrivée d'un avion allié, permettant ainsi d'organiser la riposte.

La Bergeronnette ("Bachstelze" en allemand), est un autogire planeur tracté développé par la firme allemande Focke-Achgelis durant la Seconde Guerre mondiale. Il était utilisé pour l'observation militaire. Ce n'est pas un hélicoptère.

Focke-Achgelis Fa 330 Bachstelze byl německý průzkumný bezmotorový vírník určený ke službě na ponorkách. Jednalo se o lehký stroj s jednoduchou konstrukcí, který startoval z ponorky, k níž byl přikotven lanem. Průtok vzduchu potřebný k roztočení rotorů byl dosažen pohybem ponorky na hladině. Pozorovatel vystoupil do výše 120 m a měl tak rozhled na vzdálenost zhruba 50 km. V případech kdy byl kapitán ponorky nucen se náhle ponořit, uvolnili z ponorky tažné lano a vírník se snesl zvolna na hladinu. Vírníky byly do výzbroje zavedeny roku 1942 a používaly se hlavně na ponorkách operujících v jižní části Atlantského a v Indickém oceánu. Celkem bylo vyrobeno kolem 200 kusů.


Jeunesse.

Né dans le village de Petnjica (municipalité de Šavnik) au Monténégro, il passe son enfance à Nikšić toujours au Monténégro, près de la frontière avec la Bosnie, puis arrive en 1960 à Sarajevo où il poursuit des études de médecine. En juin 1968, il prononce des discours nationalistes serbes à la faculté de philosophie de Sarajevo.

Carrière professionnelle.

Devenu docteur en médecine en 1971, il se spécialise dans la psychiatrie et tout particulièrement le traitement des névroses et de la dépression. Il fait une partie de ses études à l'université Columbia de Manhattan, New York.  En, il travaille au Centre pour l’éducation des adultes Duro Dakovic de Sarajevo. De 1979 à 1992, il exerce au service de psychiatrie de l’hôpital d’État de Sarajevo. En 1983-1984, il est psychologue du club de football l'Étoile rouge Belgrade.  Entre 1984 et 1985, il passe onze mois en détention préventive pour détournement de fonds publics. Le, il est condamné à trois ans de prison, mais il n'effectue pas cette peine.  Il est ensuite préparateur mental pour les joueurs du club de football FK Sarajevo.  Selon le footballeur international Predrag Pašić, lui aussi Serbe de Bosnie mais qui choisira de ne pas quitter les Bosniaques, Radovan Karadžić s'est soudainement transformé en un animal politique en révélant une deuxième « personnalité » totalement différente :.

Parcours politique.

En, à l'âge de 45 ans, Radovan Karadžić participe en Bosnie-Herzégovine à la fondation du parti politique Parti démocratique serbe (SDS). Ce parti se présente comme le parti nationaliste serbe équivalent du Parti nationaliste musulman (SDA) et du Parti nationaliste croate (HDZ). Ces trois partis nationalistes formeront une coalition pour provoquer la chute du Parti socialiste au pouvoir (SDP, Parti socio-démocrate). La coalition sera néanmoins de courte durée à la suite du processus de dislocation de la fédération yougoslave.  Il prend la stature de principal chef nationaliste serbe le, lorsqu'il déclare devant le Parlement de Bosnie et Herzégovine :. Après ce discours, les élus SDS se lèvent et quittent leur siège au Parlement, ce qui précipite la fracture de la Bosnie et Herzégovine en deux camps : d'un côté, les croates et musulmans, voulant la sortie de la Bosnie et Herzégovine de la fédération yougoslave, et de l'autre côté, les sympathisants SDS voulant l'annexion de la Bosnie et Herzégovine à la Serbie pour la constitution de la Grande Serbie sous la houlette de Slobodan Milošević.  Le, l'année suivant l'éclatement de la Yougoslavie, il devient président du Conseil de sécurité nationale de la République serbe de Bosnie ("Republika Srpska"). Le suivant, il devient membre de la présidence à trois de la République serbe. Ensuite, du au, il est président unique de la République serbe.  Il est accusé d'avoir ordonné le nettoyage ethnique des Bosniaques et des Croates lors de la guerre de Bosnie-Herzégovine. Biljana Plavšić le remplace à la présidence du pays le. Inculpé de génocide, crimes de guerre et crimes contre l'humanité par le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie (TPIY) en 1995, Radovan Karadžić quitte sa résidence de Pale une nuit de 1997 pour prendre la fuite.

Années de cavale.

Il est dès lors activement recherché par les forces de l'ONU présentes en Bosnie-Herzégovine. L'avis de recherche d'Interpol indique notamment crimes contre l'humanité, atteintes graves à la convention de Genève de 1949, meurtre, et génocide, en particulier pour ce qui concerne le massacre de Srebrenica. Ses partisans affirment qu'il n'est pas plus coupable que n'importe quel chef politique en temps de guerre. Entre 1996 et 2008, Radovan Karadžić change son apparence physique. Lors de son arrestation à Belgrade, le ministre de la Justice serbe exhibe, en fin d'entretien, le portrait de Dragan Dabic, son nom de substitution : la presse serbe le surnomme en raison de sa barbe blanche et de ses cheveux longs attachés sur le haut de son crâne.  Devenu spécialiste de médecine alternative, il participe à plusieurs conférences et est employé par une clinique privée où il gagne bien sa vie. Il a aussi écrit plusieurs articles dans le magazine "Zdrav Zivot" (en français la « vie saine »). Lors d'une conférence de "Dragan Dabic" dans la ville de Kikinda, se trouvait au premier rang l'une de ses camarades d'école, Olga Bajsinski (pendant 4 ans) ; elle dit qu'elle n'avait pas reconnu Karadžić. Il rencontre aussi des personnalités politiques étrangères amies comme Jean-Marie Le Pen, qui lui a rendu visite pendant cette période. Durant sa seconde vie, il eut aussi une femme, Mila.  Le, la chaîne d'informations Al Jazeera annonce sa capture par les forces spéciales serbes en territoire serbe. Cette arrestation aurait été rendue possible par la volonté du nouveau gouvernement serbe sous la présidence de Boris Tadić. Le, l'arrestation de Radovan Karadžić est officiellement déclarée après une longue cavale de treize années. Il est transféré le vers le centre de détention du tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie.

Procès devant les juridictions internationales.

Polémiques entourant le procès.

Richard Holbrooke aurait passé un accord avec Karadžić, lui promettant de ne plus le poursuivre si celui-ci se retirait de la vie politique bosniaque. Le "New York Times", citant un diplomate américain, rapporte que celui-ci n'aurait pas respecté l'accord, et Holbrooke aurait, en 2000, fustigé l'ancien chef de guerre :.  Les polémiques se sont accentuées lors de la publication en 2007 du livre "Paix et Châtiment" de Florence Hartmann, ancien porte parole du procureur du tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie qui avait accès à certaines pièces à conviction ignorées du grand public.  C'est à la suite de pressions des États-Unis qu'aurait été arrêté Radovan Karadžić en juillet 2008 par la police serbe.  En mars 2016, le président du gouvernement serbe, Aleksandar Vučić, qualifie le TPIY de « tribunal politique » ayant échoué à réconcilier les peuples dans l'ex-Yougoslavie.

Déroulement.

Le, le TPIY dresse un acte d’accusation à l’encontre de Radovan Karadžić, inculpé au titre de sa position de supérieur hiérarchique responsable des crimes commis par ses subordonnés ; il lui est notamment reproché d’avoir commis un génocide et d’autres crimes en Bosnie-Herzégovine. Le 16 novembre 1995, un autre acte d’accusation est émis à son encontre concernant les accusations de génocide et d’autres crimes commis dans la région de Srebrenica. Le, la chambre de première instance délivre des mandats d'arrêt internationaux à l’encontre de Radovan Karadžić. Après son arrestation à Belgrade, Radovan Karadžić est transféré le, au quartier pénitentiaire des Nations unies à La Haye. Sa première comparution initiale devant le TPIY a lieu dès le lendemain. Le, après que Radovan Karadžić a refusé de plaider coupable ou non coupable relativement à l’acte d’accusation utilisé au procès, le juge de la mise en état Iain Bonomy prononce un plaidoyer de non-culpabilité au nom de l’accusé, en application du règlement de procédure et de preuve du Tribunal.  Le, la chambre d'instruction de première instance rejette la requête aux fins d’acquittement déposée par la défense en ce qui concerne 10 chefs d’accusation. Elle accepte en revanche d’acquitter l’accusé pour ce qui est du chef 1 de l’acte d’accusation, à savoir l’accusation de génocide pour les crimes commis dans plusieurs municipalités de Bosnie-Herzégovine entre mars et décembre 1992. Le, à la suite de l’appel interjeté par l’accusation, la chambre d'instruction d’appel annule la décision rendue par la chambre de première instance le et rétablit l’accusation de génocide retenue contre l’accusé au chef 1 de l’acte d’accusation.  L'instruction se termine en, après 497 jours d’audience. Le procureur du tribunal pénal international pour l’ex-Yougoslavie requiert l'emprisonnement à perpétuité alors que Radovan Karadžić, qui assure seul sa défense, plaide non-coupable.  Le, la chambre de première instance déclare Radovan Karadžić coupable de la majorité des crimes cités dans l'acte d'accusation. Il est déclaré coupable de génocide soit le pire crime commis en Europe depuis la Seconde Guerre mondiale. Le génocide n'est cependant retenu que pour les actes commis dans la région de Srebrenica en 1995 et non pour les actes commis dans les autres municipalités.  Dans le verdict de 2016 contre Radovan Karadžić, le TPIY conclut qu’entre octobre 1991 et novembre 1995 il existait un projet commun visant à chasser à jamais, par la commission de crimes, les musulmans et les Croates de Bosnie du territoire revendiqué par les Serbes de Bosnie. Selon la juridiction, Radovan Karadžić, Momčilo Krajišnik, Nikola Koljević, Biljana Plavšić, Ratko Mladić, Mićo Stanišić, Momčilo Mandić, Zeljko Raznjatović (Arkan) et Vojislav Šešelj, constituaient une pluralité de personnes qui agissaient dans le cadre de ce projet commun et partagaient l’intention de commettre ces crimes.  Il est condamné en appel, le, à l’emprisonnement à perpétuité. Il interjette appel de cette décision

Famille.

Radovan Karadžić est l’aîné de trois enfants. Son père, Vuko, "tchetnik" durant la Seconde Guerre mondiale, fut blessé puis emprisonné pendant cinq ans par les "partisans" de Josip Broz Tito. En 1964, Radovan Karadžić épouse une camarade de promotion, Liljana (née le à Sarajevo). Deux enfants naîtront de leur union : Sonia, (née le à Sarajevo) et Alexandre (né le à Sarajevo).

Filmographie.

De ce procès, et des compromis politiques auxquels il a donné lieu, le réalisateur allemand Hans-Christian Schmid a tiré le film "La Révélation" en 2009. Kerry Fox, sous le nom de Hannah Maynard, incarne le rôle de la procureure au TPI de La Haye : Carla Del Ponte dont l'ex-porte parole Florence Hartmann a été conseillère sur le film, commencé au moment où débutait à La Haye le procès de Radovan Karadžić.

Poète.

Il publie plusieurs recueils de poésie, même durant sa cavale :

Radovan Karadžić (alphabet cyrillique serbe : Радован Караџић), né le à Petnjica (actuel Monténégro), est un homme d'État yougoslave. Il devient le premier président la République serbe de Bosnie en 1992. Surnommé le « boucher des Balkans » pour les faits commis durant la guerre de Bosnie-Herzégovine, il est accusé de purification ethnique menée lors du conflit, notamment pour le massacre de Srebrenica. Biljana Plavšić lui succède à la tête de la République serbe de Bosnie en 1996.

Radovan Karadžić, : (* 19. června 1945 Petnica u Nikšiće, Socialistická republika Černá Hora) je bosenskosrbský politik, básník a psychiatr, politický vůdce bosenských Srbů během občanské války v Jugoslávii. Spolu s Ratkem Mladićem je považován za hlavního iniciátora a viníka válečných zločinů, kterých se srbská strana za války dopustila.


Biographie.

Débuts (1966–1969).

Family débute officiellement sa carrière en 1966 à Leicester dans les Midlands (Angleterre), bien que la formation originelle du groupe remonte à 1962 alors qu'ils s'appelaient encore The Farinas, puis The Roaring Sixties. Les Farinas originaux se composent du guitariste John Whitney, du bassiste Tim Kirchin, du batteur Harry Overnall et de Jim King au chant et au saxophone.  Rick Grech remplace Tim Kirchin à la basse dès 1965, puis Roger Chapman rejoint le groupe en 1966 comme chanteur. Le producteur américain Kim Fowley suggère alors au groupe de changer de nom pour devenir Family (allusion à la mafia) ; Une posture que les membres s'empressent d'abandonner pour adopter une image orientée hippy. Très vite après le changement de nom, le batteur Harry Overnall cède sa place à Rob Townsend. En 1968, Family s'installe à Londres.  Le premier single de Family "Scene Through the Eye of a Lens / Gypsy Woman" sort à l'automne 1967 sur le label Liberty. Bien que ce single soit bien accueilli par la critique, il restera peu diffusé car de nature complexe et pour le moins peu commerciale. Le premier album de Family "Music In a Doll's House" paraît en, produit par Dave Mason alors membre de Traffic. Mason contribue au titre "Never Like This", seule chanson enregistrée par Family qui ne soit pas écrite par l'un des membres du groupe. "Music In A Doll's House" entre dans le hit-parade et reçoit un accueil élogieux de la part de la critique. Il bénéficie d'une bonne diffusion à la radio britannique grâce à l'appui de John Peel. Le succès est au rendez-vous grâce aux performances vocales de Chapman, au style classique de Grech au violon, et au son jazzy de King. Certains critiquent l'album ne retrouvant pas en studio la dont pouvait faire preuve Family sur scène. L'album suivant sort en février 1969 et est intitulé "Family Entertainment". Il est moins expérimental et psychédélique, mais plus éclectique. Il contient les fameux "Hung Up Down", "Observations" et le succès "The Weaver's Answer", agressif et surprenant.  Après le succès britannique de leurs deux premiers albums, Family envisage de conquérir l'Amérique. Au début de leur première tournée, en 1969, Rick Grech, qui contribuait grandement au son Family avec son violon, quitte de façon impromptue le groupe pour rejoindre Steve Winwood, Eric Clapton et Ginger Baker au sein du super-groupe Blind Faith nouvellement formé. Il est remplacé par le bassiste John Weider (ex-New Animals). La tournée de Family aux États-Unis débute dans une ambiance tendue (les membres du groupe viennent d'apprendre dans le journal, via une déclaration d'Hendrix, que Grech s'apprête à les planter) par un concert au Fillmore East sous l'égide de Bill Graham, avec Ten Years After et Nice. Leur mésentente transparait sur scène et, comble de malchance, Roger Chapman, dans sa gestuelle célèbre avec le pied du micro, manque de Graham et se faire expulser du Fillmore. Le groupe est reconduit mais Chapman doit continuer la tournée les bras le long du corps. Bien que Family et Graham soient réconciliés, la réputation de Family ne se serait jamais remise de cet incident. Après la tournée, Jim King est relevé de ses fonctions à cause de son addiction et est aussitôt remplacé par le multi-instrumentiste John Palmer (ex-Blossom Toes) aux claviers, au vibraphone et à la flûte.

Dernières années (1970–1973).

L’album 1970 de Family ("A Song for Me") développe un style plus agressif, dominé par la guitare de Whitney et le travail aux claviers et au vibraphone de Palmer. Cette formation et son nouveau style permet à Family de gagner un large public européen. Ils peuvent ainsi participer à plusieurs festivals majeurs du début des Années 1970 dont le festival de l'île de Wight et celui de Kralingen aux Pays-Bas. Ces participations figurent dans le film documentaire "" au travers d'une de leurs chansons utilisée comme accompagnement musical. L'album suivant ("Anyway") comporte une face en public enregistrée au Fairfields Hall de Croydon (Angleterre), et une face en studio. En 1971 Weider quitte le groupe pour rejoindre Stud et est remplacé par le bassiste John Wetton (ex Mogul Thrash). Plus souvent que Grech dans la formation originale du groupe, Wetton partage les vocaux avec Chapman. Cette formation enregistre les deux albums suivants de Family : "Fearless" en, puis "Bandstand" en octobre 1972 qui est plus hard rock que art rock. Ces deux albums très accomplis qui seront des succès en Grande-Bretagne et entreront dans les charts aux États-Unis.  Au milieu de l'année 1972, Wetton quitte Family pour rejoindre King Crimson, alors au sommet de sa gloire. Il est remplacé par Jim Cregan (ex-Blossom Toes et ex-Stud) à la basse. En novembre de la même année, Palmer s'en va et est remplacé par le claviériste Tony Ashton, ex-membre de Ashton, Gardner and Dyke. Entre le départ de Wetton et celui de Palmer, Family tourne aux États-Unis et au Canada avec Elton John. En 1973 Family sort "It's Only a Movie" qui sera leur dernier album studio, bien que le groupe connaisse encore un succès considérable au Royaume-Uni. Family donnera son dernier concert en public à Leicester, ville de ses débuts, au De Montford Hall le. Les inséparables Roger Chapman et John Whitney poursuivront leur collaboration au sein des Streetwalkers ; John Wetton joue avec King Crimson et deviendra finalement chanteur pour Asia. Ric Grech meurt en 1990 à 43 ans de complications liées à l'alcoolisme. Tony Ashton meurt en 2001 à 55 ans d'un cancer.

Retours (depuis 2012).

Le, Jim King, membre fondateur du groupe, est mort dans l'anonymat. En, Le magazine "Classic Rock" décerne un prix à Family. Les et, quarante ans après leur dernière prestation, Family donne deux concerts exceptionnels au Shepherd's Bush Empire à Londres. Pour l'évènement, dont l'écho a surpris même les organisateurs (contraints de rajouter une seconde date), Roger Chapman avait réuni Rob Townsend, Poli Palmer, Jim Cregan, entourés des musiciens qui tournent avec lui d'ordinaire soit : Nick Payn (ex Gary Moore Blues Band) (saxophone, harmonica, flute), Paul Hirsh (claviers), Geoff Whitehorn (Procol Harum) (guitare), John Lingwood (ex Manfred Mann's Earth Band) (batterie) et Gary Twigg (basse). Charlie Whitney qui vit désormais en Grèce n'a pas souhaité participer à la fête. L'édition limitée de leur coffret "Once Upon a Time", leur fait remporter le prix du Storm Thorgerson Grand Design aux Progressive Music Awards  En 2016, ils jouent à divers festivals anglais et italiens, dont deux concerts à Londres les 17 et, et à Leicester le.

Family est un groupe de rock progressif britannique, originaire de Leicester, en Angleterre. Formé en 1966, il est composé à l'origine de Roger Chapman (chant), John Whitney (guitare), Jim King (saxophone, harmonica, chant et flûte), Ric Grech (basse, violon et chant) et Rob Townsend (batterie). Sans jamais accéder à la consécration mondiale, probablement à cause d'incessants changements de personnel, Family obtient un succès considérable au Royaume-Uni. Ce succès doit beaucoup aux performances vocales de son chanteur Roger Chapman, à la voix gutturale et au jeu de scène violent

Family byla anglická rocková skupina, založená v roce 1967 a zaniklá v roce 1973. Jejich styl byl charakterizován jako progressive rock, ačkoliv jejich zvuk objevoval i jiné žánry, spojujíce takové styly jako folk, psychedelic music, acid rock, jazz fusion a rock 'n' roll. Skupina nikdy nedosáhla úspěchu ve Spojených státech, ačkoliv Family ve Velké Británii měli úspěch a objevovali se na různých festivalech.


Genèse du concept.

Les temps anciens.

La division du travail dans les sociétés humaines a des origines très lointaines :

La révolution néolithique.

Au Proche-Orient, le développement quasi simultané de l’agriculture et de l’élevage, combiné avec l'essor démographique qui en résulte, déclenchent une transition progressive caractérisée par un partage du travail et une spécialisation des tâches. Environ ans av. J-C, un climat plus sec et parfois aride entraîne la raréfaction des animaux et du gibier. Cette diminution des ressources alors que la pression démographique est forte contraint les hommes à innover pour survivre. Un contexte particulièrement favorable se constitue avec la sédentarisation de populations dans une région de zones de pluie très propice à la culture du sol, appelée « Croissant fertile » (Plateaux et plaines qui s’étendent de l’Inde à la mer Méditerranée, avec pour épicentre le Kurdistan et l’Irak actuels). Ces mutations, vont de pair avec d'importants changements sociaux dont une stratification des populations et la formation de la pyramide du pouvoir hiérarchique. Elles préfigurent la future organisation des premières grandes cités de l'Histoire qui voient le jour quelques millénaires plus tard.

Code de Hammurabi.

Le Code de Hammurabi fait apparaître l'existence de différents corps de métiers. Si quelqu'un engage un artisan, par jour

La culture indo-européenne.

Georges Dumézil, en étudiant les cultures et mythologies indo-européennes, montre que les sociétés anciennes sont très tôt explicitement structurées en trois groupes cohérents d'individus : Il rapproche ainsi la division en trois catégories, de la société en Inde, de celle retrouvée en Iran ancien, et de celle existant à Rome, où le collège des Flamines (prêtres romains) entretient le culte des trois dieux majeurs (Jupiter, Mars et Quirinus), dont les caractères correspondent aux trois fonctions fondamentales : Fonction de commandement et de sacré, Fonction de la force guerrière et Fonction de la fécondité.  Il formalise ainsi la thèse de la répartition tri-fonctionnelle (souveraineté et religion, guerre, production). Tripartition qui se retrouve dans le vocabulaire, l'organisation sociale et le corpus légendaire de tous les peuples indo-européens, pourtant répartis sur des millions de kilomètres carrés.  Ainsi en Europe, la société médiévale est divisée en "oratores", ceux qui prient (le clergé), "bellatores", ceux qui combattent (la noblesse) et "laboratores", ceux qui travaillent (les agriculteurs, artisans et commerçants). Distinction qui perdure en France jusqu'en 1789 : avec l'organisation des trois ordres que sont le Clergé, la Noblesse, et le Tiers-État.  Ainsi la société indienne est divisée en brahmanes (prêtres, enseignants et professeurs), en kshatriyas (roi, princes, administrateurs et soldats), et en castes productives, qui se subdivisent en vaishyas (artisans, commerçants, hommes d'affaires, agriculteurs et bergers) et shoûdras (serviteurs).

L'Antiquité grecque.

Platon.

Platon est l'un des premiers philosophes à avoir remarqué qu'au niveau de la société,.  « La société est un regroupement d'individus qui trouvent avantage à vivre ensemble parce que cela leur permet de diviser entre eux les tâches et de se spécialiser de plus en plus dans l'exercice d'une activité déterminée. Ainsi apparaissent les divers métiers, puis le commerce intérieur et extérieur ». Dans "La République", (la formation de la Cité), Platon décrit le regroupement volontaire d'individus ayant des besoins à satisfaire, mais ne pouvant tous les satisfaire eux-mêmes, tels que se nourrir, se vêtir, se loger, qui nécessitent différents savoirs pour labourer, tisser les vêtements, ou encore bâtir les édifices. Même si le terme n'est pas utilisé, Platon donne à voir une « division du travail » issue de la nécessité de satisfaire les besoins qu'un homme seul ne peut pas ou mal satisfaire. La Cité serait la forme d'organisation sociale qui demande et permet tout à la fois l'organisation du travail.  Platon expose que la société est divisée en trois classes : Celle des agriculteurs, gens de métiers et commerçants qui assurent la prospérité matérielle, celle des guerriers et des gardiens qui garantissent la sécurité extérieure et intérieure, celle des chefs dont la mission est de diriger l'ensemble social. Or dit Platon c'est le hasard plutôt que l'hérédité qui fait les qualités des individus. Par conséquent il faut procéder à la sélection et à la formation de jeunes citoyens pour qu'ils puissent se répartir entre les différentes fonctions ainsi caractérisées.

Xénophon.

Xénophon complète cette idée en y ajoutant celle que la division du travail augmente l'efficacité de la production et se trouve favorisée par la taille de la communauté, idée qui sera reprise par Adam Smith sous la forme « "la division du travail est limitée par la taille du marché" ».

Art et technique militaires.

L'historien anglais Arnold Toynbee montre dans son ouvrage « "Guerre et civilisation" » combien la division du travail sans cesse plus poussée de l'Infanterie chez les Spartiates (phalange de type spartiate), puis chez les Macédoniens (phalange de type macédonien), puis chez les Romains (plusieurs modes successifs d'organisation et de déploiement de la Légion) explique la supériorité et les succès militaires sur le champ de bataille. Les puissances victorieuses sont le plus souvent celles qui ont su développer un avantage tactique dominateur.

Réflexions et applications de la division du travail à l'époque moderne.

La notion de division du travail donne lieu à de nombreuses applications qui inspirent les réflexions de plusieurs auteurs. À partir des, l'organisation de l'Arsenal de Venise et d'un certain nombre d'autres chantiers navals en Europe à la même époque, montre que des techniques d'organisation du travail sophistiquées permettent d'accélérer le rythme de construction des bateaux. À l'occasion de ses fonctions d'ingénieur militaire, Jean-Sébastien de la Prestre, Marquis de Vauban étudie de façon très précise le système de rémunération utilisé par les entrepreneurs de fortification pour rémunérer les soldats employés aux travaux de terrassement. Sa célèbre « Instruction du 15 juillet 1688 » se fonde sur une étude du rendement des différents postes de travail (« "chargeurs" », « "brouetteurs" », etc.) tient compte des différentes natures de terre et comporte des tables de salaire qui doivent assurer aux soldats une juste rémunération pour un rendement satisfaisant. Soit une remarquable analyse de la répartition et du paiement du travail. Dans son "Arithmétique politique" (1690), William Petty décrit le phénomène de la division du travail en insistant sur les économies d'échelle. Il affirme que les produits sont de meilleure qualité et moins chers si beaucoup de personnes y travaillent : « "Le gain est plus fort quand la manufacture elle-même est plus forte" ». Il réalise une étude pratique des chantiers navals hollandais : alors que d'habitude, on ne commence pas un nouveau navire sans que le précédent ne soit terminé, les Hollandais constituent différentes équipes de travailleurs spécialisés qui réalisent chacune les mêmes tâches sur différents bateaux, qui se trouvent être simultanément en voie de construction sur des chantiers parallèles. Dans "La Fable des abeilles" (éditée en 1714 et complété en 1729), Bernard de Mandeville utilise, le premier, l'expression « division du travail » (voir Fable 2). Dans les ouvrages de philosophes tels que David Hume (1711-1776) et Cesare Beccaria (1738-1794) on note que Hume : Sur le terrain, on note la mise en œuvre de procédés d'organisation du travail conçus pour une meilleure efficacité :  Dès le milieu du, Jean-Jacques Rousseau pose la question de la limite de la division et de la mécanisation du travail. En 1776, l'économiste Adam Smith dans son ouvrage "Richesse des nations" reprend à la fois l'expression mais aussi l'exemple de la fabrication d'épingles. S'inspirant de l"Encyclopédie", il décrit la « division technique du travail » à l'œuvre dans une manufacture d'épingles au sein de laquelle les tâches ont été parcellisées et spécialisées entre les ouvriers, source d'une plus grande productivité. Certains, comme Mathiot, pensent que la division du travail comme vue par Smith est elle n'est plus conçue. Smith à la différence de Platon et de Taylor, ne s'inscrirait pas dans une vision inégalitaire des hommes.. Pourtant, Smith est conscient des effets néfastes d’une division accrue du travail : « L'homme qui voue sa vie entière à effectuer quelques rares opérations simples, desquelles les effets sont peut-être toujours les mêmes ou très semblables, n'a pas d'occasion de pratiquer sa compréhension ou d'exercer son inventivité à trouver des opportunités à dissiper des difficultés qui ne surviennent jamais. Il perd naturellement, dès lors, l'habitude de telles pratiques et, généralement, devient aussi stupide et ignorant qu'il est possible à une créature humaine de devenir. La torpeur de son esprit le rend non seulement incapable de goûter ou supporter un parti dans quelque conversation rationnelle que ce soit ou de concevoir ne serait-ce qu'un sentiment généreux, noble ou tendre, mais aussi, en conséquence, de former un jugement juste concernant plusieurs, même des plus ordinaires, tâches de la vie privée ». L’individu devient alors incapable de former un « jugement moral », tel qu’il est décrit dans la "Théorie des sentiments moraux". Pour empêcher cela, Smith recommande une intervention du gouvernement, pour prendre en charge l’éducation de la population. Jean-Louis Peaucelle, professeur de gestion à l'IAE de l'université de La Réunion, après avoir confronté Adam Smith à ses propres sources et réalisé une présentation critique de tous les textes ayant traité des méthodes de fabrication soutient que : En 1832, Charles Babbage, mathématicien et théoricien de l’organisation industrielle britannique, élargit, dans son ouvrage "Traité de l'économie des machines et des manufactures", la théorie de la division du travail proposée par Adam Smith en faisant valoir que, pour mener à bien certaines entreprises, les forces d'un seul homme ne suffisent pas, en raison de l'inégalité innée des hommes en ce qui concerne leur aptitude à accomplir des travaux de nature diverse et de l'inégale distribution dans le monde des facteurs de production naturels, autres qu'humains. Il considère également que la spécialisation s'impose aussi bien au travail intellectuel qu'au travail manuel. En 1840, Alexis de Tocqueville prédit dans son Livre "De la démocratie en Amérique", les conséquences du principe de la division du travail : En 1867, dans "Le Capital", Karl Marx étudie, lui aussi, la division technique du travail, mais pour davantage analyser les effets sociologiques et politiques comme l'exploitation du « surtravail » des prolétaires, « l'aliénation du travail ». Pour le marxisme et d'autres courants sociologiques, la division du travail est aliénante. Marx précise que la division du travail diffère selon le mode de production social dans lequel elle a lieu : La logique n'est pas identique : La première renvoie à l'organisation du travail collectif, qui prime. La seconde renvoie à la loi du marché, la loi de la concurrence, qui prévaut.  Henri Fayol, ingénieur des mines et ancien dirigeant des houillères, préconise des principes susceptibles selon lui de clarifier le travail de l'encadrement et la structure des entreprises pour en accroitre l'efficacité. Pour ce faire, il propose de :  Au début du, la notion est revisitée pour s'inscrire dans ce qui veut être l'OST (Organisation scientifique du travail). Ainsi Frederick Winslow Taylor, en réaction au manque de rigueur constaté dans les ateliers de son entreprise, va préconiser de mettre fin aux pratiques spontanées héritées de l'artisanat et des mentalités corporatistes. Pour ce faire, il propose de systématiser l'application du principe de l'organisation du travail selon deux axes :  D'autres auteurs comme Alain Touraine étudient d'un point de vue plus sociologique les conséquences de l'évolution de la division du travail sur les postes ouvriers. Cette division conduira ensuite au concept d'Unité d'œuvre. De nos jours, l'aspect « division internationale du travail » ne cesse de prendre de l'importance avec le processus de mondialisation et de globalisation productive.

Les modalités d'application de la division du travail.

Division sociale du travail.

La division sociale du travail existe à l'intérieur des sociétés aussi bien humaines qu'animales. Elle constitue même l'un des principes fondamentaux de leur organisation.  C'est le thème général traité par exemple dans le célèbre essai d'Émile Durkheim, "La Division du travail social", qui étudie la répartition des activités productives, entre des groupes spécialisés dans des activités complémentaires. Pour Émile Durkheim, la « division du travail social » ("De la division du travail social", 1893) est un phénomène social plus qu'économique. En résumé, Durkheim distingue : Même s'il a relevé plusieurs formes de pathologie de la division du travail social en cette fin du, Durkheim entend montrer comment les communautés humaines peuvent créer de nouvelles règles et de nouvelles formes de solidarité, face aux grands changements provoqués par la Révolution industrielle. On retrouve bien là l'une des grandes préoccupations du sociologue : l'« harmonie sociale ». Cela peut aussi renvoyer à des aspects particuliers comme la division sexuée du travail, objet fréquent d'étude pour la sociologie et l'ethnologie : où il s'agit d'analyser et de comprendre la distribution institutionnelle ou coutumière des fonctions productives entre les sexes. Elle rend en particulier compte de l'institution et l'articulation entre les deux sphères d'activités distinctes que sont la vie et l'économie domestique et la vie et l'économie publique ou marchande.

Division sexuelle du travail.

Cette division a longtemps été ignorée des études sur la division sociale du travail voire niée. Il s'agit d'une hiérarchisation des tâches, basée sur une dichotomie des compétences et des espaces : aux femmes le domaine privé et les occupations nécessitant des qualités affectives, aux hommes la théorisation et le rationnel, pour pendre le cas du travail social, aux hommes le travail rémunéré dans l'agriculture, aux femmes le statut d'aides non-rémunérées.

Présentation.

La division sexuelle du travail est une forme de division sociale du travail composée de deux principes organisations. Le premier est le principe de séparation qui précise qu’il y a des travaux d'hommes et des travaux de femmes. Le second principe est hiérarchique et précise qu’un travail d'homme à plus de valeur qu'un travail de femme. Ces principes sont applicables selon l’idéologie naturaliste, qui consiste à mettre les rôles sociaux sexués au cœur des pratiques sociales en raison de modalités qui sont biologiques. Néanmoins, l’aspect biologique de la division sexuelle du travail est contradictoire avec le discours qui définit les pratiques sexuées comme étant des constructions sociales qui résultent des rapports sociaux. Les hommes et les femmes sont, en effet, engagés dans des rapports sociaux de sexe. Possédant une base matérielle, ici le travail, ces rapports sociaux s’expriment à travers la division sociale du travail entre les sexes.  Une approche par la division sexuelle du travail aborde toujours la comparaison hommes-femmes. Lorsqu’elle est prise en compte dans les recherches, la division sexuelle du travail permet de donner un nouvel éclairage, confirmant ou infirmant les conclusions des chercheurs sur un sujet donné.  Néanmoins, les femmes ne font que rarement l’objet de recherche en sociologie du travail. Elles sont d’ailleurs souvent absentes en tant qu'acteurs sociaux dans les différentes disciplines des sciences humaines. Pour certains chercheurs, les femmes sont même considérées comme invisible dans les recherches sur la « technologie et division du travail ».

Histoire.

La notion de division sexuelle du travail a été en premier lieu utilisée par des ethnologues pour désigner une répartition “complémentaire” des tâches entre les hommes et les femmes dans la société. Néanmoins, les premières à donner du contenu nouveau à cette notion furent des anthropologues femmes. Elles démontraient que la division sexuelle du travail en réalité la « relation de pouvoir des hommes sur les femmes ».  La division sexuelle du travail reste néanmoins une forme de division du travail dont l’origine est attribuée aux rapports sociaux de sexe. Elle est caractérisée par la mise en avant du sexe masculin dans des postes à responsabilités tandis que les femmes sont assignées à des tâches et postes moins complexes et à visée reproductive le plus souvent. En parallèle, la division sexuelle du travail a donné lieu à une très forte concentration d’hommes dans des secteurs dont la valeur sociale ajoutée est importante.  Cette division, bien qu’elle suive les mêmes principes d’organisation, n’a pas les mêmes caractéristiques en fonction du pays dans laquelle elle est présente. Ainsi, un même travail pourra être considéré plutôt comme masculin ou féminin selon le pays. La problématique de la division sexuelle du travail n’est donc pas une pensée déterministe à proprement parler. Il s’agit plutôt de mettre en lumière des phénomènes de reproduction sociale tout en étudiant ses déplacements ainsi que ses ruptures.

Division technique du travail.

Historiquement, l'approfondissement et le perfectionnement du principe de division du travail sont associés à la croissance de la production économique, ainsi qu'à la montée du capitalisme et d'un système productif complexe. La division du travail accroît l'interdépendance économique et nécessite le développement du commerce. Sa mise en place va de pair avec l'apparition et le renforcement d'institutions instaurant la répartition des tâches et la circulation des biens: Ainsi la diffusion et l'usage de la monnaie ont facilité les échanges rendus incontournables par la spécialisation des opérateurs. Intimement liée au machinisme, ce thème revient sur le devant de la scène à l'époque de la révolution industrielle. Les auteurs sont divisés sur la question de savoir qui du machinisme ou de la division du travail a constitué le facteur déclencheur du développement économique et social. Quelle que soit la réponse à cette question, le renforcement de la division du travail est patent: Mobilisation et spécialisation des compétences sont invoquées pour structurer le système de production en occupations différenciées. Ceci afin de mieux correspondre aux différentes aptitudes des êtres humains et aux environnements divers dans lesquels ils vivent et mieux satisfaire leurs préférences.  Au début du, c'est l'étude au sein des filières, des entreprises, ou des processus économiques élémentaires, de la répartition du travail entre agents économiques, spécialisés dans des tâches ou des rôles spécifiques. C'est aussi une forme d'organisation contemporaine de la production industrielle, s'appuyant sur la décomposition du travail en tâches parcellaires, réparties entre plusieurs individus ou groupes d'individus spécialisés, afin d'augmenter la puissance productive d'un personnel souvent peu qualifié. On retrouve là les thèmes traités par les promoteurs de l'OST, l'Organisation scientifique du travail.

Division internationale du travail.

C'est l'étude de la répartition des activités économiques et des échanges de flux commerciaux entre pays ou catégories de pays. Ce thème est important :

L'expression division du travail aurait été créée au par Bernard Mandeville (ou de Mandeville), dans sa "Fable des abeilles", où il analyse, « de façon spirituelle et pénétrante », de nouveaux aspects du fonctionnement réel de la société.

Dělba práce (nebo dělba činností) je forma spolupráce, na níž se různí účastníci (jednotlivé osoby, firmy, oblasti atd.) podílejí různými činnostmi (specializace), které je potřeba koordinovat a integrovat. Cílem je vyšší produktivita práce, nižší náklady a lepší technologické možnosti.


Biographie.

Enfance.

Simone Weil est née en 1909 à Paris, dans une famille d'origine juive alsacienne du côté paternel, installée à Paris depuis plusieurs générations. Sa mère, Salomea Reinherz, est née à Rostov-sur-le-Don et élevée en Belgique. La famille Weil habite alors au 19, boulevard de Strasbourg. Simone Weil a trois ans de moins que son frère, le mathématicien André Weil.  Son père, Bernard Weil, est chirurgien-militaire. Il est mobilisé au sein du Service de

Études.

En 1924-1925, elle suit les cours du philosophe René Le Senne au lycée Victor-Duruy, à Paris, et obtient, au mois de, le baccalauréat de philosophie à seize ans.  En, elle entre en hypokhâgne au lycée Henri-IV, où elle passe trois ans. Elle a pour professeur de philosophie le philosophe Alain, qui demeure son maître. Simone de Beauvoir, d'un an son aînée, qui croise son chemin en 1926 dans la cour de la Sorbonne, accompagnée d'une « bande d'anciens élèves d'Alain », avec

L'expérience du malheur des autres.

Au cours de l'hiver 1932-1933, au Puy-en-Velay, elle est solidaire des syndicats ouvriers, elle se joint au mouvement de grève contre le chômage et les baisses de salaire, ce qui provoque un scandale. Décidée à vivre avec cinq francs par jour, comme les chômeurs du Puy, elle sacrifie tout le reste de ses émoluments de professeur à la Caisse de Solidarité des mineurs. Syndicaliste de l’enseignement, elle milite dans l'opposition interne à la CGTU, et elle est favorable à l’unification syndicale avec la CGT. Elle écrit dans les revues syndicalistes révolutionnaires "L’École émancipée" et "La Révolution prolétarienne" de Pierre Monatte, notamment sous le pseudonyme « S. Galois ». Suivant avec beaucoup d’attention l’évolution de l’expérience communiste en Union soviétique, elle participe

L'expérience de la grâce.

Dans l'expérience directe de la barbarie en Espagne, Simone Weil a su discerner le phénomène, à l'œuvre dans le totalitarisme moderne, d'identification du bien et de la puissance ; cette identification perverse interdit toute réflexion personnelle par le jeu des passions collectives et l'opinion dominante du plus grand nombre ; pire encore : entraîné par la force collective du groupe, l'individu cède à l'adoration de cette puissance. En abandonnant le rationalisme d'Alain et une philosophie centrée sur l'homme, la pensée de Simone Weil va donc franchir un seuil important, grâce à la révélation que seul l'amour surnaturel est capable de répondre au malheur. Née dans une famille agnostique, Simone Weil se rapproche du christianisme, à l'occasion de trois contacts avec la foi catholique qu'elle a elle-même jugés décisifs dans son évolution : le premier eut lieu en,

Les dernières années.

Le, elle s'embarque avec ses parents pour les États-Unis mais, refusant de rester à New York, ville qu’elle ressent comme trop confortable en ces temps de guerre, elle fait tout pour se rendre en Grande-Bretagne où elle arrive fin. Elle y travaille comme rédactrice dans les services de la France libre, où elle est chargée de rendre un rapport sur la situation morale de la France. Elle rédige plusieurs études sur la nécessaire réorganisation de la France une fois la

La source grecque.

Les chefs-d'œuvre de la poésie et de la philosophie grecques, que Simone Weil avoue, ont nourri sa réflexion sur l'homme aussi bien que sur le devenir de la civilisation européenne après sa déchristianisation. La lecture qu'elle fait de la Grèce l'amène à penser, contre Nietzsche et Heidegger, que l'hellénisme est à la source du christianisme ; cette intuition fut déjà celle de Clément d'Alexandrie, pour qui la philosophie grecque est ; la même continuité organique entre le paganisme et le christianisme fut également reconnue par Schelling ; enfin, le philosophe Maurice Blondel considéra lui aussi la pensée pythagoricienne comme la première découverte d'une. Simone Weil estime, comme le grand helléniste Werner Jaeger, que cette source grecque peut seule rendre à l'Europe une spiritualité, et donner à la culture grecque un nouvel universalisme.

La science grecque, amour de la sagesse divine.

Simone Weil n'a jamais été coupée des milieux et des débats scientifiques, comme le prouve son article sur la théorie des quanta. Cette connaissance intime de la science contemporaine, devenue de plus en plus utilitaire, inséparable de l'empire de la technique, lui a permis de ne pas succomber à l'enthousiasme de ceux qu'elle appelle. Car c'est la science moderne et les techniques qui en sont issues qui ont donné à l'homme occidental la conscience de sa supériorité ; et cette conscience a présidé au colonialisme, à l'impérialisme militaire, économique et culturel, facteurs d'oppression et de déracinement des peuples. Tout entière fondée sur la notion unique d'énergie, dérivée de celle de travail appliquée à l'étude de la nature, cette science moderne est. Elle accumule des "connaissances", mais n'apporte pas de "vérités", rien qu'une pensée humaine puisse aimer. Ainsi, les mathématiques sont conçues

Les Tragiques grecs ou l'amour surnaturel.

Durant son expérience du travail en usine, en 1934-35, Simone Weil a fait la découverte d'un et dans lequel la dignité de l'être humain est brisée sous le poids de la nécessité physique et sociale ; elle note dans son "Journal d'usine" :. Les conséquences sur sa réflexion philosophique sont considérables : l'humanisme de son maître Alain, fondé sur la toute-puissance de la volonté (), est récusé. Car dans leur condition servile, les malheureux écrasés par la vie n'ont plus de volonté propre, ni la force de désirer le bien : si la volonté c'est le bien, les malheureux ne seraient-ils pas alors irrémédiablement abandonnés au

"L'Iliade" ou l'empire de la force.

Comme chez les Tragiques grecs, Simone Weil constate que le même sentiment de la misère humaine imprègne toute l’"Iliade" avec la même continuité entre ce poème et l'Évangile. Homère y dépeint l'empire de la force dans la guerre, et montre comment la violence transforme les âmes

Pythagore et Platon ou la médiation par l'amour.

La doctrine pythagoricienne et platonicienne de la médiation est d'une importance philosophique décisive dans la pensée de Simone Weil ; certains y ont même vu le principe unificateur central de cette pensée. <br> La doctrine pythagoricienne est une mystique où la notion d'harmonie joue un rôle clef. Dans la cosmologie des Pythagoriciens, cette harmonie se manifeste dans le bel ordonnancement de l'univers, gouverné par des lois rigoureuses et dont toutes les parties composantes sont liées par un accord : elle fait de ce monde un « cosmos » au sens grec, un « ordre », ainsi que l'affirme Platon. Dans la mathématique pythagoricienne, cette harmonie est définie comme une proportion : c'est une égalité entre deux rapports de

Métaphysique religieuse.

Le rejet de l'Ancien Testament.

La pensée de Simone Weil est une métaphysique qui déclare se fonder sur l'expérience de la grâce autant que sur la spéculation rationnelle, afin de révéler tout ce qui dans le monde profane est déjà reflet de la grâce. Si elle rejette l'Ancien Testament, c'est parce qu'elle n'y reconnaît pas la marque de l'Esprit saint, l'histoire des Hébreux, d'Israël et des juifs étant souillée à ses yeux par l'idolâtrie et les exterminations sur ordre de YHWH, Dieu tout-puissant et cruel. Toutefois, sa nièce, Sylvie Weil, et le biographe ont cherché, au contraire, à démontrer que, parce qu'elle a été fortement influencée par ces préceptes, elle n'aurait pas rejeté le judaïsme. Martin Buber considère pour sa part que Weil n'a pas rejeté le judaïsme mais sa caricature peinte par l'Église.  La violente hostilité de Simone Weil envers le judaïsme pose problème dès lors qu'elle est présentée comme une philosophe « d'origine juive ». Si

"Metaxu" ou la théorie des médiations.

Simone Weil a emprunté à Platon l'idée de "metaxu", en grec ; cette préposition du grec ancien traduit l'idée d’"intermédiaire" ; Simone Weil développe à partir de cette notion une métaphysique de la médiation, qui est la suite logique de la moyenne proportionnelle. Ce qui est « entre », ce qui sépare peut aussi relier comme un pont ; par exemple, un mur sépare deux prisonniers, mais peut être utilisé pour communiquer par des coups frappés contre le mur. Tout "metaxu" est un intermédiaire entre l'âme et Dieu, c'est un pont qui peut favoriser l'identité de rapport de l'âme à

Beauté.

La notion de beauté, que Simone Weil envisage en dehors de toute considération purement esthétique, et de toute recherche d'accomplissement personnel dans l'art, occupe une place importante dans sa métaphysique religieuse. Le beau, défini comme ce que l'homme est capable de contempler, renvoie chez elle d'abord aux plus hautes manifestations du génie humain, à « l'art de tout premier ordre qui a nécessairement rapport à la sainteté. » Dans ces œuvres de génie de tout premier ordre, elle plaçait entre autres l’"Iliade", les tragédies d'Eschyle et de Sophocle, le "Cantique" de saint François, Jean-Sébastien Bach et le chant grégorien. Mais l’ordre du monde, entendu au sens grec du mot cosmos, lui aussi est beau ; c'est une harmonie qui traduit l'obéissance du monde à Dieu, et constitue le reflet et le signe irréfutable de l'amour divin, comme Platon l'a montré dans le "Timée" (29 a-30 c). Le

Absence.

L'absence est la clef de la métaphysique de Simone Weil. Elle croyait que Dieu a créé dans un acte d'auto-limitation, puis de retrait ; en d'autres termes, Dieu est vu comme une sorte de plénitude totale, c'est un être parfait ; une créature ne peut exister que là où Dieu n'est pas. Ainsi, la création a eu lieu uniquement quand Dieu s'est en partie retiré. La mystique juive présente des idées similaires.  « Dieu ne peut être présent dans la création que sous la forme de l'absence ».  Pour Simone Weil, la kénose originale, qui est vide, précède la kénose corrective avec l'incarnation du Christ. Nous sommes donc nés dans une sorte de position de damnés, non pas à cause

De la décréation à la charité.

Une analyse approfondie des notions de « personne » et de « droits de la personne humaine » a conduit Simone Weil à affirmer :. Ainsi dans une opération de calcul, l'erreur d'un enfant porte le cachet de sa personne. Mais La partie de l'être humain qui dit « je » est surtout marquée par le péché en raison de ce que Simone Weil appelle notre : par une illusion de perspective, chacun occupe une situation imaginaire au centre du monde. À partir de ce centre de référence irréductible à tout autre, chaque homme interprète l'univers en fonction de ses désirs et de ses croyances. Chacun dispose autour de sa personne la hiérarchie des

Malheur et métaphysique de la rédemption.

Le malheur est autre chose que la souffrance. Le malheur n'est pas non plus la douleur ; il va au-delà de la simple souffrance physique, bien qu'il en soit inséparable. Sous sa forme extrême, le malheur associe à la fois la douleur physique, la détresse de l'âme et la dégradation sociale ; entendu comme, le malheur est un déracinement de la vie dans toutes ses composantes, il impose une angoisse physique et mentale qui fouette l'âme. C'est le malheur qui a contraint le Christ à supplier d'être épargné, et Job à crier vers Dieu. Pourtant, la souffrance a une vertu révélatrice : la douleur physique nous fait prendre conscience de la vérité de la condition humaine, elle nous révèle combien notre autonomie est trompeuse, combien nous sommes entièrement soumis à la nécessité mécanique, aux lois qui régissent l'ordre du monde qui font de l'être humain un être vulnérable, fragile,

"La Pesanteur et la grâce".

L'ouvrage paru sous ce titre présente l'inconvénient de laisser croire que la philosophie de Simone Weil serait à penser selon le dualisme de la pesanteur et de la grâce. Or, "La Pesanteur et la Grâce" est un recueil de pensées de Simone Weil, composé de divers passages tirés de ses carnets personnels et organisés par thèmes par Gustave Thibon, qui la connaissait et qui s'était lié d'amitié avec elle. Elle lui avait en effet donné certains de ses cahiers, écrits avant, mais sans arrière-pensée ou demande de publication ; le titre, l'organisation et l'édition

Hommages.

Albert Camus, qui qualifia Simone Weil de, est l'un des premiers à avoir révélé l'importance des écrits de Simone Weil et à lui avoir rendu un hommage vibrant : parlant de "L'Enracinement", il présente cet ouvrage comme C'est pour faire connaître la pensée de Simone Weil qu'Albert Camus obtint de fonder la collection « Espoir » aux éditions Gallimard. <br> Giorgio Agamben a présenté Simone Weil comme, et Hannah Arendt a affirmé que peut-être seule Simone Weil avait su traiter la question du travail.  Huit établissements scolaires portent le nom de Simone Weil, dont deux maternelles, un lycée général situé à Saint-Priest-en-Jarez et desservi par l'arrêt homonyme de la ligne T1 du tramway de Saint-Étienne, un lycée général et technologique au Puy-en-Velay et à Paris dans le arrondissement, un lycée polyvalent à Dijon, une résidence universitaire située à Boulogne-Billancourt et un lycée à Treviglio, Italie. Plusieurs rues portent son nom, dont une dans le arrondissement de Paris, d'autres à Marseille, Toulouse, Châteauroux, Semur-en-Auxois (Côte-d'Or), Riorges (Loire), Rezé (Loire-Atlantique) et Les Clayes-sous-Bois (Yvelines), ainsi qu'une allée au Rheu (Ille-et-Vilaine). Une promotion de l'ENA (1972-1974) a choisi de porter son nom. Un cratère vénusien, Weil, est également nommé en son honneur.  "La Passion de Simone" est un oratorio composé par Kaija Saariaho sur un livret français d'Amin Maalouf, créé dans une mise en scène de Peter Sellars. L'œuvre, sous-titrée « chemin musical en quinze stations », explore la vie et les écrits de Simone Weil à travers une structure inspirée de celle d'une Passion, les épisodes de sa vie étant chacun assimilés aux stations du Chemin de Croix. Elle est composée pour chœur, soprano solo, voix parlée, orchestre et électroniques, et a été créée le au Jugendstiltheater à Vienne, dans le cadre du festival New Crowned Hope.

Simone Adolphine Weil est une philosophe humaniste, née à Paris le et morte à Ashford (Angleterre) le. Sans élaborer de système nouveau, elle souhaite faire de la philosophie une manière de vivre, non pour acquérir des connaissances, mais pour être dans la vérité. Dès 1931, elle enseigne la philosophie et s'intéresse aux courants marxistes antistaliniens. Elle est l'une des rares philosophes à avoir partagé la « condition ouvrière ». Successivement militante syndicale, proche ou sympathisante des groupes révolutionnaires trotskystes et anarchistes et des formations d'extrême-gauche, mais sans toutefois adhérer à aucun parti politique, écrivant notamment dans les revues "La Révolution prolétarienne" et "La Critique sociale", puis engagée dans la Résistance au sein des milieux gaullistes de Londres, Simone Weil prend ouvertement position à plusieurs reprises dans ses écrits contre le nazisme, et n’a cessé de vivre dans une quête de la justice et de la charité. S'intéressant à la question du sens du travail et de la dignité des travailleurs, elle postule un régime politique qui.

Simone Adolphine Weilová, francouzsky Simone Weil (["simon vej"], 3. února 1909 Paříž – 24. srpna 1943 Ashford, hrabství Kent) byla francouzská filosofka, sociální reformátorka a mystička.


Les régulateurs électromécaniques.

Jusque dans les années 1970, les automobiles utilisaient un régulateur électromécanique pour réguler la tension de sortie de leur dynamo ou de leur alternateur. Ces régulateurs utilisent plusieurs relais commutant des résistances afin de faire varier le courant d'excitation de l'alternateur et rendre ainsi sa tension de sortie indépendante du régime de rotation du moteur et de la consommation électrique. Associé à une dynamo son rôle était aussi d'isoler la dynamo à bas régime, afin que celle-ci ne décharge pas la batterie en se comportant comme un moteur.  Les véhicules récents utilisent un alternateur comportant un régulateur électronique intégré, démontable en cas de défaillance.

Les régulateurs linéaires.

Un régulateur linéaire est un régulateur de tension basé sur un composant actif, travaillant dans sa zone linéaire, ou sur un composant passif, comme une diode zener, travaillant dans sa zone inverse.

Les régulateurs à découpage.

Un régulateur à découpage est un régulateur de tension basé sur un composant actif travaillant en commutation.

Avantages des régulateurs à découpage.

Le principal avantage des régulateurs à découpage est leur rendement plus élevé et leur taille plus petite. Les régulateurs de type série et parallèle classiques fonctionnent avec un mode de conduction continu, et dissipent des quantités de puissance relativement élevées. Le rendement des régulateurs linéaires est habituellement de l'ordre de 40 à 50 %. Lorsque la différence de tension entre l'entrée et la sortie est élevée, le rendement qui en résulte est largement inférieur à 40 %.  Les régulateurs à découpage ont des rendements typiques de l'ordre de 60 à 90 %, bien plus élevés que ceux des régulateurs linéaires de type série ou parallèle. Les régulateurs à découpage parviennent à ces rendements élevés grâce à leur transistor de puissance de découpage qui est toujours complètement à l'état passant ou à l'état bloqué, excepté lorsqu'il passe d'un état à l'autre. Il en résulte soit une tension faible, soit un courant faible pendant la plus grande partie de son fonctionnement.  Les régulateurs à découpage utilisent le rapport cyclique entre l'état passant et l'état bloqué du transistor de découpage pour réguler la tension et le courant de sortie. Leur fréquence étant beaucoup plus élevée que celle de la ligne, il est possible de réduire la taille, le poids et donc le coût des transformateurs, des condensateurs, des bobines et des autres éléments de filtrage.

Inconvénients des régulateurs à découpage.

Les régulateurs à découpage peuvent générer des bruits d'ondes parasites électromagnétiques et de radiofréquences (Electro Magnetic Interference/Radio Frequency Interference, EMI/RFI) à cause de leur courant de découpage important et de leur temps de montée et de descente très court. Le bruit de EMI/RFI qui est généré aux fréquences élevées (100 kHz à 500 kHz) peut être facilement filtré. Dans les applications qui font intervenir de grandes impédances en série entre l'alimentation et le régulateur, les variations rapides de courant génèrent également une certaine quantité de bruit.  En 1975, les alimentations à découpage étaient plus rentables que les alimentations linéaires à partir d'un niveau de puissance de l'ordre de 500 W. Aujourd'hui, le point de rentabilité est descendu à une puissance inférieure à 5 W.

Comparatif régulateurs linéaire/à découpage.

Les régulateurs à découpage comblent le principal défaut des régulateurs linéaires : leur faible rendement. En effet, le principal inconvénient des régulateurs linéaires par rapport aux régulateurs à découpage, est qu'ils se comportent comme des résistances variables dissipant ainsi beaucoup d'énergie. Les régulateurs à découpage ont donc remplacé les régulateurs linéaires pour les applications requérant un minimum de puissance (quelques watts). Les principaux inconvénients des régulateurs à découpage sont leur plus grande complexité, par conséquent leur coût, ainsi que le bruit HF qu'ils génèrent.

Un régulateur de tension, est un organe électrotechnique ou un composant électronique qui maintient à sa sortie, dans certaines limites, une tension constante, indépendamment de la charge et de la tension d'entrée.

Stabilizátor je elektrické zapojení diskrétních součástek nebo elektrotechnická součástka na principu integrovaného obvodu, která umožňuje stabilizovat výstupní napětí nebo proud při změnách výstupního proudu, vstupního napětí a teploty okolí.


Trame.

Synopsis.

Lara Croft est engagée par Jacqueline Natla, pour retrouver un objet provenant de la mystérieuse Atlantide, nommé le Scion des Atlantes. Elle parcourt donc différents endroits de la planète à la recherche de cet artéfact.

Scénario.

Dans le comté de Los Alamos, au Nouveau-Mexique durant les années 1940, l'explosion d'un essai nucléaire révèle un sarcophage mystérieux et ancien, enseveli dans les sous-sols du désert. Celui-ci s'ouvre, dévoilant une silhouette humaine. Plusieurs décennies plus tard (en 1996) à Calcutta en Inde, Lara Croft, archéologue-aventurière, est approchée par Larson Conway, un employé engagé par la riche femme d'affaires Jacqueline Natla, PDG de l'entreprise. Natla demande à Lara de récupérer un mystérieux artéfact appelé Scion des Atlantes, originaire d'une tombe perdue dans les montagnes du Pérou. La jeune aventurière accepte et part pour l'Amérique du Sud afin de rechercher l'objet à divers endroits comme le village de Vilcabamba ou la tombe de Qualopec. Lorsque Lara récupère le Scion, Larson est là et tente de la tuer, mais c'est elle qui le blesse. Celui-ci avoue qu'elle n'a retrouvé qu'une partie de l'artéfact, et qu'un Français dénommé Pierre Dupont est déjà à la recherche des autres fragments.  Lara Croft, qui comprend que Natla a voulu la doubler, fouille les bureaux de "Natla Technologies" où elle apprend par le manuscrit d'un moine, que le second fragment se trouve en Grèce. Une fois sur place, l'héroïne explore les labyrinthes d'un monastère appelé le Monument St Francis. Celui-ci recèle en réalité des vestiges qui célèbrent de grandes figures de la mythologie grecque : Atlas, Damoclès, Héphaïstos et Poséidon, ainsi que les jardins du palais de l'antique roi Midas. Tentant de parvenir jusqu'au sanctuaire où repose Tihocan, un autre souverain de l'Atlantide, Lara affronte un Pierre Dupont tout aussi déterminé à mettre la main sur le second morceau du Scion. Après avoir tué son concurrent, l'archéologue assemble les deux morceaux qu'elle a en sa possession et a alors une vision furtive de l'ancienne cité d'Atlantide qui lui indique que le dernier fragment se trouve en Égypte.  Là-bas, Lara explore la cité troglodyte de Khamoon jusqu'à une porte qu'elle parvient à ouvrir en se servant des deux morceaux du sceau. À l'intérieur d'un sphinx gardé par des créatures monstrueuses momifiées, elle tue Larson et récupère le dernier morceau du Scion. Après être sortie du temple, Lara est appréhendée par les hommes de Natla qui lui subtilisent la relique. Parvenue à ses fins, la femme d'affaires décide de se débarrasser de son ancienne employée. La jeune archéologue réussit à échapper à ses ravisseurs en plongeant depuis une falaise. De retour à la surface, Lara enfourche sa moto pour se propulser jusqu'au yacht de Natla. Une fois à son bord, elle se cache dans la cale où elle s'effondre d'épuisement.  Le bateau amarré, Lara rejoint à la nage la cité perdue d'Atlantide où elle affronte une armée de monstres hybrides engendrés par Natla grâce aux pouvoirs combinés du Scion et de la pyramide atlante. Arrivée au sommet de l'édifice, Lara découvre la vérité au contact de l'artefact : Natla n'est autre qu'une ancienne reine d'Atlantide qui, alors qu'elle gouvernait aux côtés de Tihocan et de Qualopec, a tenté un coup d'état en brisant le sceau de Scion qui scellait leur alliance. Condamnée par ses pairs pour avoir envahi leur royaume avec leur propre armée et créé une race de monstre censée devancer l'évolution de l'espèce humaine, ces derniers l'ont enfermée dans un sarcophage cryogénique.  C'est donc dans le but d'accomplir ce que Tihocan et Qualopec avaient tenté d’empêcher que Natla a voulu ré-assembler le sceau de Scion. Ainsi, après une ultime confrontation avec la jeune Britannique où elle lui explique que l'humanité n'a pas évolué comme elle aurait dû, la reine déchue s’apprête à parachever une nouvelle race d'hommes qui supplantera l'espèce humaine. Mais en voulant empêcher Lara de détruire le Scion, instrument indispensable à son dessein, Natla tombe dans le vide en entraînant l'archéologue dans sa chute. Heureusement, cette dernière réussit à s’agripper in extremis à une plateforme.  Parvenue à terrasser un des monstres difformes engendrés par Natla, Lara revient détruire le Scion, ce qui provoque une éruption volcanique et l'effondrement de la pyramide. Sur le chemin qui mène à la sortie, la jeune femme affronte une Jacqueline Natla pourvue d'ailes et capable de tirer des boules de feu avec son bras. Après l'avoir terrassée et s'être extraite de la pyramide, Lara regagne le yacht de son ancienne patronne et quitte l'île qui explose derrière elle.

Système de jeu.

Généralités.

Le joueur dirige Lara Croft dans un environnement en trois dimensions mêlant exploration, phases de plate-formes, résolution d'énigmes et combats aux armes à feu. Il est possible de sauter (en avant, en arrière et latéralement), de s'accrocher aux parois et de les gravir (à la manière de "Prince of Persia"), de nager, de pousser des blocs et d'actionner des leviers. Le joueur peut sortir des pistolets (qui sont les armes de base à munitions illimitées, d'autres armes étant disponibles en quantité limitées) et tirer ; lors des combats - qui font intervenir le plus souvent des animaux sauvages et des dinosaures, plus rarement des humains - le joueur ne dirige pas la visée, qui est automatique, mais seulement les déplacements et les tirs du personnage.  Sur console, il est possible de sauvegarder lorsque Lara touche un cristal bleu inamovible, disséminé en nombre à travers chaque niveau. Sur ordinateur, il est possible de sauvegarder à tout moment.  Les mouvements de l'héroïne sont relativement basiques : elle peut sauter dans les cinq directions (avant, arrière, droite, gauche et sur-place) et s'accrocher aux parois pour les grimper ou s'y déplacer latéralement. Lara peut aussi nager sous l'eau pendant environ une minute. Lara peut aussi faire le saut de l'ange ainsi que le poirier. Elle peut, enfin, interagir sur des blocs à pousser ou tirer et des leviers, qu'ils soient au sec ou sous l'eau.  Lara retrouve ses forces grâce à des trousses de soins de deux types, les petites qui restaurent la moitié de la barre de vie et les grandes qui en soignent la totalité.  Les objets et morceaux de puzzles sont très divers et disséminés à travers le jeu, et certaines fois très bien cachés. Lara devra notamment retrouver des clés, des statuettes, des Ânkh, des barres de plomb et des fusibles, entre autres...  À l'exception des pistolets, dont les munitions sont illimitées, les munitions sont disséminées un peu partout et peuvent constituer des secrets.  Le jeu comporte quatre armes au total : pistolet, fusil à pompe, magnum et uzi.  Les pièges et les énigmes vont d'un extrême à l'autre. D'un côté, on retrouve les très basiques piques acérés, lance-flammes et autres rochers dégringolants, mais il faudra aussi faire face à des coulées de lave, des systèmes de poulies, des itinéraires incertains le long de parois rocheuses et autres sosies imitant le moindre de vos mouvements. Les énigmes régulent en fait le niveau de difficulté du jeu : ainsi elles sont élémentaires au début et tendent à devenir plus longues et compliquées au fur et à mesure que le joueur avance dans l'aventure.  Le premier opus se détache involontairement de ses successeurs par la place donnée aux ennemis humains qui sont ""seulement"" au nombre de six. Le reste des ennemis est largement représenté par une faune sauvage et féroce allant des loups aux crocodiles en passant par des lions. Notons également la présence de monstres et de momies égyptiennes.  Ce premier jeu introduit aussi le niveau d'entraînement, que l'on retrouvera dans les suivants et qui se déroule dans le Manoir des Croft. Appelé ici <q>Gym</q>, ce niveau permet au joueur de se familiariser avec les commandes.

Audio.

Bande originale.

La bande originale du jeu a été composée par Nathan Mc Cree.

Doublage.

Lara Croft est doublée en version originale anglaise par Shelley Blond. En français, elle est doublée par Françoise Cadol.

Accueil.

En 2014, Marcus regrette le manque de réactivité de Lara Croft mais admire les paysages que le joueur peut observer sous tous les angles.

Extension : "Unfinished Business".

Sur Microsoft Windows et Mac OS, une extension est sortie en 1998, sous le nom de "Unfinished Business" (ou "Shadow of the Cat" en Amérique du Nord ou tout simplement "Tomb Raider (version longue)" en France). Elle propose quatre niveaux inédits.  Dans la première partie, Lara Croft doit retourner en Égypte, dans la ville de Khamoon pour enquêter sur une statuette de chat.  La seconde partie se déroule en Atlantide et propose une version étendue de la fuite de Lara pour sortir de la Grande Pyramide. Le premier niveau de cette partie commence d'ailleurs sur la pente qui concluait le jeu original.

Remakes.

En 2007, pour le dixième anniversaire du jeu, Crystal Dynamics a développé un "remake" de l'opus intitulé "" ().

Tomb Raider (parfois sous-titré, en français en vedette Lara Croft) est un jeu vidéo d'action-aventure développé par Core Design et édité par Eidos en 1996 sur DOS, PlayStation, Saturn et Macintosh.

Tomb Raider je počítačová hra, kterou vyvinula společnost Core Design a vydala Eidos Interactive. Původní vydání v roce 1996 bylo určeno pro platformy MS-DOS, PlayStation a Sega Saturn. Hlavní postavou je fiktivní britská archeoložka Lara Croft, která pátrá po prastarých pokladech podobně jako Indiana Jones. Popularita hry podnítila vznik řady pokračování, filmů a komiksových příběhů.


Origine.

Le terme "denim" est dérivé de « sergé de Nîmes ». Le tissu français ainsi désigné était à l'origine un mélange de laine et de soie provenant des Cévennes voisines. Tissu de première nécessité qui pouvait être réemployé et donc rapiécé, ce produit de faible rapport sera pour la ville de Nîmes, le point de départ du négoce à grande échelle et de l’essor au siècle, de l’industrie de la soie. Bonneterie, production de grands châles, draps de soie et de laine firent la fortune des négociants et fabricants nîmois, propulsant la cité romaine au rang des grandes villes industrielles, la troisième après Paris et Lyon. L'idée de transformer cette toile nîmoise économique en pantalon de travail viendrait entre autres de Célestin Tuffery, installé à Florac, vers la toute fin du.  Le denim « moderne » est un solide tissu en coton produit dès le début du aux États-Unis, notamment par l'Amoskeag Manufacturing Company. Au tournant du, la production de cette société est peu à peu supplantée par le denim produit dans les États du Sud comme ceux de la Cone Mills (Greensboro) ou Erwin Cotton Mills (Durham) en Caroline du Nord. Ainsi, la filature Cone commence à approvisionner Levi Strauss vers 1915 et devient fournisseur exclusif en 1922. Actuellement, la production est chinoise, tunisienne (SITEX), turque, indienne (Raymond UCO Denim), américaine (Cone Mills), brésilienne (Tavex-santista) ou japonaise (Kurabo). Le mot "denim" en anglais signifie "toile de jeans".

Tissage.

Le tissage très serré est fabriqué à partir d'une chaîne teinte en bleu à l'origine et d'une trame écrue ou blanche. Les fils de trame sont entrelacés à un angle de 90 degrés avec les fils de chaîne. Le dessin de tissage, autrement appelé armure, est constitué de trois fils de trame se glissant sous un fil de chaîne puis d'un fil de trame passant sur cette même chaîne. Le décalage de ce dessin sur quatre fils conduit à des lignes diagonales visibles caractéristiques du sergé.  La majorité des jeans est confectionnée à partir d'une toile "droitière", (right hand twill), ou sergé de côte Z, c'est-à-dire dont la diagonale du tissu sur son endroit monte du coin inférieur gauche vers le coin supérieur droit. La marque Lee utilise au contraire principalement un tissu gaucher ("left hand twill"), ou sergé de côte S, réputé plus doux au toucher. Le sens de la diagonale est donné par l'ordre dans lequel les fils de chaîne et de trame sont entrecroisés. La douceur du tissu côte S vient du sens de torsion généralement donné aux fils (dit sens Z) qui permet de rencontrer la pilosité lors du toucher et donne cet effet de douceur. Il existe aussi un denim mêlant ces deux techniques de tissage afin d'obtenir une toile sans orientation distincte. C'est le "broken-twill" qui a été utilisé par Wrangler en 1964 pour son modèle 13MWZ dans le but d'éviter la torsion propre aux tissus droitiers ou gauchers. Utilisé depuis par de nombreuses marques, on reconnait ce tissage au zigzag plus ou moins approximatif qu'il dessine au verso du denim.  Jusqu'à la fin des années 1970, la plupart des denims étaient constitués de fils torsadés en continu ("Ring-Spun Denim"), à l'inverse des fils plus récemment utilisés, permettant l'usage de fibres plus courtes et dont le coût de production est moindre, dits fils à "fibres libérées" ("Open End denim").

Denim selvage ou selvedge.

Les toiles denim selvage sont tissées par des machines d'ancienne génération produisant des laizes étroites d'environ 75 cm de large alors que les métiers à tisser modernes produisent des rouleaux de tissu deux fois plus grands. Le denim issu d'un métier ancien, utilisant la technique de la navette, est identifiable à son liseré, marquant le bord du tissu. Ce liseré peut être de différentes couleurs même si le rouge reste le plus répandu.  Un jeans fabriqué à partir de denim à liseré nécessite plus de longueurs de tissu, qui par ailleurs est plus long à produire qu'un denim "moderne". Face à l'accroissement de la demande au cours des Trente Glorieuses, et pour des questions de rentabilité, les principaux fabricants de denim, notamment la filature Cone à Greensboro, ont peu à peu remisé les anciens métiers pour des machines automatiques produisant des rouleaux de tissu de grande largeur. Toutefois, dans les années 80, des fabricants japonais de jeans et de denim ont, les premiers, remis sur le marché des jeans confectionnés à partir de toiles à liseré.

Aspect.

Le bleu du fil de chaîne provenait d'une teinture dite "" (italien : bleu de Gênes) d'où le nom "blue jeans" par déformation du mot à la prononciation. Ce bleu, initialement naturel, s'obtient grâce à deux plantes, l'indigotier ou le pastel des teinturiers.  À compter de l'entre-deux-guerres, ce bleu sera majoritairement obtenu avec des teintures synthétiques. Les denims modernes sont colorés de toutes les couleurs même si le bleu et le noir restent des couleurs considérées comme plus classiques.  Aux yeux de ses adeptes, l'intérêt du denim provient de ses capacités d'évolution, d'usure. L'indigo naturel à la surface du fil se décolore avec le port et les lavages. Parallèlement le tissu s'assouplit. Ainsi, le jeans est un vêtement dont on va rechercher une usure particulière au point que les industriels vont commencer dans les années 1980 à le vendre usé, Par des lavages à la pierre ponce, par des jets de sable ou par l'action d'enzymes. La seconde méthode est particulièrement dangereuse pour les ouvriers qui la pratiquent, la pulvérisation du sable à haute pression libérant de la silice cristalline alvéolaire, dont l'inhalation est susceptible de provoquer une silicose.  Sans traitement, le denim est un tissu qui rétrécit. Le "sanforisage", par un traitement thermique et mécanique, réduit ce risque de rétrécissement.

Le denim, contraction de « de Nîmes », est un tissu de coton à armure de serge avec un petit motif oblique caractéristique. C'est le tissu utilisé notamment pour la confection des jeans.

Denim je obchodní název pro pevnou a trvanlivou bavlněnou tkaninu v keprové vazbě, ze které se šijí jeansové oděvy. „Klasický“ blue denim se tká v třívazném kepru z modré, indigem obarvené osnovy a z režněbílého útku, takže na povrchu tkaniny převládá modrá barva (viz "snímek vpravo"). Z původní tkaniny na kalhoty byla zejména ve druhé polovině 20. století odvozena řada variant v použití (košile, sukně, bundy, zimní oděvy, kabelky atd.), různém materiálovém složení, barvách (zelený, černý denim), úpravách (vybledlý, odíraný atd.).


Origines.

L'apparition, dans les années 1950, en France avec l'Alouette II, de turbines à gaz adaptées à la propulsion d'hélicoptères permit d'envisager le développement de nouveaux appareils largement supérieurs aux hélicoptères existants, pénalisés par des moteurs à pistons de faible puissance. C'est dans ce cadre que l'US Air Force, agissant pour le compte de l'US Army, lança un concours pour un hélicoptère d'évacuation sanitaire destiné au Medical Service Corps.  Déclaré vainqueur, Bell reçut en un contrat pour trois prototypes XH-40, dont le premier (55-4459) vola le, propulsé par un Lycoming T-53-L-1 de.  Les neuf premiers exemplaires de présérie furent commandés dès le et désignés HU-1 pour « "Helicopter Utility" ». C'est de cette première appellation que le Huey gagna son surnom alors qu'officiellement l'US Army, suivant en cela sa tradition de donner aux hélicoptères des noms de tribus indiennes, le nommait Iroquois. En 1962, dans le cadre de la rationalisation des nomenclatures décidée par le Département de la Défense, sa désignation changea en UH-1. L'armée de terre américaine retire ses sept derniers exemplaires le 2 février 2011, l'USAF en conserve encore en 2017, qu'elle cherche à remplacer, tandis que le Corps des Marines reçoit des Bell UH-1Y Venom modernisées et améliorées (recevant entre-autres quatre pales au lieu de deux).

Conception.

Possédant un fuselage semi-monocoque en alliage léger, toutes les variantes du Huey (à l'exception du UH-1Y) ont deux rotors bipales. Le rotor principal, semi-rigide, est surmonté de deux barres stabilisatrices disposées à angle droit par rapport aux pales. Deux petites surfaces de profondeur, actionnées hydrauliquement, sont fixées sur la poutre de queue.

Variantes.

Le Huey fut produit sous licence par Agusta (Italie), (Taïwan), Dornier (Allemagne) et Fuji (Japon).

La guerre du Viêt Nam.

La guerre du Viêt Nam vit pour la première fois l'hélicoptère prendre une place prépondérante dans le déroulement des opérations militaires. Le Huey, de par la variété des rôles qui lui furent confiés et son omniprésence, devint pratiquement un symbole de ce conflit. Les UH-1 de l'United States Army Aviation Branch ont effectué de vol entre et 1973.  Trois configurations principales furent utilisées :  Pendant la guerre, de tous types furent détruits par accidents ou du fait de l'ennemi.  On note la première victoire aérienne d'un hélicoptère lorsque l'équipage d'un UH-1D d'Air America abat deux Antonov An-2 de la Force aérienne populaire vietnamienne au Laos le 12 janvier 1968.  L'image du dernier hélicoptère quittant le toit de l'immeuble d'habitations où vécut le chef de poste de la CIA marquant la fin de la guerre du Vietnam en 1975, fut un UH-1B d'Air America.  Le dernier président de la République du Viêt Nam nommé trois jours avant la chute de Saïgon, Duong Van Minh, utilisait un UH-1B pour ses nombreux déplacements, appareil exposé aujourd'hui dans le palais de la réunification, à Ho-Chi-Minh-Ville.

Culture populaire.

Il est largement présent au cinéma dans des œuvres traitant de l'engagement américain en Asie du Sud-Est, comme dans les films de guerre suivants (liste non exhaustive) :  Il fait également des apparitions remarquées dans d'autres longs-métrages comme :  Le UH-1 Huey apparait aussi dans les jeux vidéo : "", "", "", "", "Battlefield : Vietnam", "", "Battlefield 3 et Battlefield 4", Battlefield Hardline mais également dans "Vietcong", "Vietcong 2", "Men of War : Vietnam" et "Men of Valor", mais aussi dans le simulateur de combat avancé : Digital Combat Simulator.  Il apparaît aussi en version Gunship dans "" sous le nom de « valkirie » depuis la mise à jour « Braquages ».  Dans le jeu "", plusieurs cinématiques en montrent, et c'est aussi le moyen de transport et de fuite du héros.  Il sera également de la partie dans Rising Storm 2 : Vietnam.

Utilisateurs militaires.

Il s'agit de l’un des hélicoptères occidentaux qui était le plus exporté. Des nations des cinq continents l'ont acquis pour leurs armées et services publics depuis les années 1960 et il est toujours en service dans nombre d'entre eux en 2018 grâce à l'immense stock de pièces détachées disponibles :

Le Bell UH-1 Iroquois, surnommé « Huey », est un hélicoptère de manœuvre et d'assaut américain, dont le prototype effectua son premier vol le. Plus de civils et militaires furent produits et exportés vers plus de ; il a été développé en de très nombreuses versions dont certaines volaient encore en 2017.

Bell UH-1 Iroquois (známý také pod rozšířenou přezdívkou „Huey“) je americký užitkový vrtulník z druhé poloviny 50. let 20. století. První prototyp vzlétl 22. října 1956, sériová výroba začala roku 1959. Stroj je určen zejména k přepravě výsadku vojsk, k ochraně a palebné podpoře výsadkových akcí, k evakuaci raněných, k převozu proviantu a munice, k leteckému průzkumu, jako létací velitelské stanoviště, či jako školní, spojovací, záchranný nebo dopravní vrtulník. Rozšířil se i v civilním sektoru.