Biographie.

Jeunesse, scolarité, études.

La maison de ses parents, dans laquelle il naît le, se trouvait à Berlin-Moabit au 13 de la rue de Lübeck. Il passe sa jeunesse à Stettin où son père et sa famille se sont installés pour des raisons professionnelles. Son père, Alex Tucholsky, cadre bancaire d'origine juive, a épousé en 1887 sa cousine Doris Tucholsky, avec laquelle il a eu trois enfants : Kurt, l'aîné, puis Fritz et une fille, Ellen. En 1899, la famille retourne à Berlin.  Les relations de Tucholsky avec sa mère sont conflictuelles, alors qu'il admire son père. Lorsque celui-ci meurt en 1905 des suites d'une syphilis, il laisse à sa femme et à ses enfants une fortune appréciable qui permet à l'aîné de poursuivre ses études.  En 1899, Kurt Tucholsky est inscrit au lycée français de Berlin, puis il part en 1907 pour le lycée König-Wilhelm (Königliches Wilhelms-Gymnasium), qu'il quitte cette même année pour préparer son "Abitur"

Premiers succès comme écrivain.

Déjà du temps de sa scolarité, Tucholsky a fait ses premiers essais journalistiques : l'hebdomadaire satirique "Ulk" a publié en 1907 un court texte intitulé "Märchen" (conte) dans lequel le jeune homme de 17 ans raille les goûts artistiques de l'empereur Guillaume II. Pendant ses études, il intensifie ses activités de journaliste entre autres en faveur du journal social-démocrate "Vorwärts". Il prend part en 1911 à la campagne électorale du parti social-démocrate.Tucholsky publie en 1912 une histoire "Rheinsberg ein Bilderbuch für Verliebte", un livre d'images pour amoureux, écrit dans un style frais et léger, inhabituel à l'époque, qui touche un large public. Ce livre est

Soldat durant la Première Guerre.

Le début de sa carrière journalistique est interrompu par la première Guerre mondiale. Entre et ne paraît qu'un seul article de Tucholsky. À l'opposé de nombreux autres écrivains et poètes, il ne partage pas l'enthousiasme patriotique du début de la guerre. Il achève ses études à l'université d'Iéna, où il passe son doctorat de droit au début de l'année 1915 avec une thèse sur le droit hypothécaire. En avril de la même année, il est mobilisé et envoyé sur le front est. Il y passe d'abord une guerre de positions, comme soldat chargé de l'approvisionnement en munitions puis comme secrétaire de la compagnie. À partir de, il rédige un journal pour sa compagnie "Der Flieger". C'est à Alt-Autz, dans l'administration de l'école d'artillerie et d'aviation qu'il fait la connaissance de sa future épouse Mary Gerold. Ces postes de secrétaire et de rédacteur d'une feuille militaire lui offrent la possibilité d'échapper à la guerre de tranchées. C'est en s'en souvenant qu'il écrit  « J'ai essayé

Combat pour la république.

Dès, Tucholsky prend en charge la direction de la rédaction du journal "Ulk", direction qu'il conservera jusqu'en. "Ulk" est le supplément hebdomadaire satirique du journal de la gauche libérale "Berliner Tageblatt", édité par Rudolf Mosse. Il travaille à nouveau régulièrement pour la "Weltbühne". Afin de ne pas lasser les lecteurs de l'hebdomadaire de la gauche démocratique avec une même signature, il s'adjoint dès 1913 trois pseudonymes qu'il conservera tout au long de ses activités journalistiques: "Ignaz Wrobel", "Theobald Tiger" et "Peter Panter". Comme Theobald Tiger est plutôt réservé à "Ulk", un quatrième pseudonyme apparaît comme signature d'une poésie dans la "Weltbühne" : "Kaspar Hauser". Rarement, en tout cinq fois, il fait paraître des textes sous d'autres pseudonymes : "Paulus Bünzly", "Theobald Körner" et "Old Shatterhand".  Rétrospectivement, Tucholsky expliqua ainsi l'origine de ses pseudonymes :  « Les frères et sœurs allitérants sont les enfants d'un répétiteur légal de Berlin. Les personnes sur lesquelles il a démontré le code civil, les ordonnances de saisie et le code de procédure pénale n'étaient pas A et B, ni héritières ni testatrices. Elles s'appellent Benno Büffel et Theobald Tiger, Peter Panter et Isidor Iltis et Leopold Löwe, et ainsi de suite dans tout l'alphabet (...) Wrobel, c'était notre livre d'arithmétique, et parce

Entre la France et l'Allemagne.

Comme son modèle Heinrich Heine, Tucholsky vit la plupart du temps à l'étranger, ne rentrant qu'occasionnellement en Allemagne. La distance accroît sa perception des événements concernant l'Allemagne et les Allemands. Il prend part par la voix de la "Weltbühne" aux débats politiques de son pays. De plus, il tente comme Heinrich Heine au, de favoriser une entente entre les Allemands et les Français. Tucholsky, qui avait été admis le à la loge maçonnique " "Zur Morgenröte" " de Berlin, qui faisait partie de l'union maçonnique au Soleil Levant, fréquenta des loges maçonniques et devint membre des deux loges " "L'Effort" " et " L"es Zélés Philanthropes" " à Paris en (Grand Orient de France).  À la mort de Siegfried Jacobsohn en, Tucholsky se montre prêt

Procès contre la Weltbühne et Ossietzky.

Sous le titre « "Windiges aus der deutschen Luftfahrt" "»", en, un article du journaliste Walter Kreiser fut publié dans l'hebdomadaire « "Die Weltbühne »" "." Il traitait entre autres de l'armement aéronautique interdit de la Reichswehr. En raison de cette publication, le procureur général ouvrit en une enquête contre Kreiser et Carl von Ossietzky pour haute trahison de secrets militaires. Bien que l'article se contente de rapporter des faits déjà connus, Ossietzky fut condamné au cours du procès de la "Weltbühne" à dix-huit mois de détention pour espionnage"." Ossietzky fut également poursuivi en justice en raison de la célèbre phrase de Tucholsky « Les soldats sont des meurtriers "»", mais il fut acquitté en, car le tribunal ne considérait pas cette phrase comme une offense contre la

Silence journalistique et exil.

Depuis les enquêtes et les procès contre Ossietzky, Kurt Tucholsky a vu les possibilités du journalisme sévèrement limitées. En 1929, il s'installe définitivement en Suède. À Hindås près de Göteborg, où il loua la villa « "Nedsjölund" "»." Cela le toucha profondément quand, à ce moment-là, il réalisa que tous ses avertissements n'avaient pas été entendus et que son engagement pour la République, la démocratie et les droits de l'homme n'avait apparemment eu aucun effet. En tant qu'observateur lucide de la politique allemande, il a reconnu les dangers que représentait Hitler. « Ils se préparent pour le voyage vers le Troisième Reich. "»," écrivait-il des années avant la prise de pouvoir et il ne se faisait pas d'illusions quant à la façon dont Hitler gouvernerait le pays. Erich Kästner le confirme en 1946, lorsqu'il le définit comme « le petit Berlinois bedonnant » qui voulait « arrêter une catastrophe avec sa machine à écrire.»  Depuis 1931, les articles de Tucholsky se

Réception et aspects particuliers de l'œuvre de Tucholsky.

Tucholsky fut l'un des journalistes les plus demandés et les mieux payés de la république de Weimar. Au cours des 25 années de son activité de journaliste, il publia plus de articles dans presque 100 journaux, la plupart de ses articles, soit environ, dans l'hebdomadaire "Die Weltbühne". Sept recueils de textes courts et de poèmes qui pour certains atteignirent une douzaine d'éditions, parurent de son vivant. Les œuvres et les opinions de Tucholsky retiennent aujourd'hui encore l'attention, comme en témoignent les disputes dans les années 1990 au sujet de sa phrase : « Les soldats sont des assassins ». Sa critique de la politique et de la littérature de son temps ainsi que d'une partie des juifs allemands, suscite toujours la controverse.  Au château de Rheinsberg se trouve aujourd'hui le musée de la littérature consacré à Kurt Tucholsky, qui renseigne en détail sa vie et son activité. Une grande partie des œuvres posthumes de Tucholsky se trouvent dans le musée des archives de la littérature allemande à Marbach am Neckar. Des pièces sont disponibles pour une durée indéterminée au musée de la littérature moderne à Marbach am Neckar.

L'écrivain politique.

Le rôle de Tucholsky comme journaliste politique fut diversement apprécié. Il avait exposé son engagement d'intellectuel de gauche dans un texte de 1919 « Wir Negativen » (Nous disons non à...) dans lequel il devait déjà se défendre du reproche de ne pas voir les aspects positifs de la jeune république. Il écrit en résumé :  « Nous ne pouvons pas dire oui à un peuple qui aujourd'hui encore est dans une telle disposition, que si par hasard l'issue de la guerre avait été favorable, il aurait pu commettre le pire. Nous ne pouvons pas dire oui à un pays qui est accaparé par des organisations et où le groupe écrase l'individu. »  Tucholsky adopta une position de plus en plus critique vis-à-vis de la république de Weimar. À son avis, la révolution de novembre n'avait apporté aucun progrès

Tucholsky et le mouvement ouvrier.

Tucholsky fut depuis le début un intellectuel de gauche, prenant parti pour le mouvement ouvrier. Il s'engagea avant la Première Guerre mondiale au SPD, mais prit peu à peu ses distances avec le parti en 1918. Il reprochait aux dirigeants d'avoir trahi la révolution de novembre. Il se rapprocha de l'USPD et du KPD, mais conserva son indépendance envers les partis ouvriers et leur discipline.  Il considérait "Die Weltbühne", non comme un journal doctrinal, mais comme un forum de discussion, ce

Le critique littéraire et le poète.

Tucholsky fut le critique littéraire le plus influent de son époque. Dans sa rubrique régulière « "Auf dem Nachttisch" » (Sur ma table de nuit) qui paraissait dans la "Weltbühne", il abordait souvent une demi-douzaine de livres à la fois. Il rendit compte en tout de plus de 500 œuvres littéraires. Tucholsky porta attention dans ses critiques de livres à ne pas s'ériger en pape de la littérature.  On peut porter à son mérite, qu'il fut l'un des premiers à faire connaître l'œuvre de Franz Kafka. Avec profondeur et avec doigté, il décrit déjà en 1913, la prose de Kafka dans la première de ses œuvres "Betrachtung". Il qualifia le roman "Der Process" (Le Procès) de livre

Tucholsky et la judéité.

L'attitude de Tucholsky vis-à-vis de la judéité est appréciée de façon polémique. Le savant juif Gershom Scholem le caractérise comme un des antisémites les plus doués et les plus rebutants. Une des raisons de ce jugement fut entre autres le personnage de "Wendriner", créé par Tucholsky, qui représente sans la moindre complaisance la bourgeoisie juive. Ceci fut contesté : Tucholsky n'aurait pas voulu avec le personnage de Wendriner représenter le juif, mais le bourgeois. Il s'agissait pour lui de clouer au pilori la piètre mentalité d'une partie des bourgeois juifs conservateurs qui, d'après lui, étaient prêts à accepter les pires humiliations des milieux nationalistes, pourvu qu'on les laisse vaquer à leurs affaires.  La critique de Scholem est d'autant plus

Tucholsky et les femmes.

Au plus tard avec la parution de l'autobiographie de Lisa Matthias (1894-1982), journaliste et éditeur, compagne de Tucholsky, une autobiographie intitulée : "Ich war Tucholskys Lottchen" ("J'étais la Lottchen de Tucholsky", Lottchen étant ici le personnage féminin de nombreux récits de Tucholsky), la critique littéraire disposait de suffisamment de matériau pour alimenter les hypothèses sur les relations de Tucholsky avec les femmes. Lisa Matthias décrit dans ses souvenirs Tucholsky comme un érotomane qui la trompait avec d'autres femmes durant leur liaison. La

Œuvres.

Citations.

Il existe une célèbre citation de Tucholsky, qui est souvent attribuée

Kurt Tucholsky, né le à Berlin et mort le à Göteborg, était un journaliste et écrivain allemand. Il était un journaliste engagé de l'époque de la république de Weimar et coéditeur de l'hebdomadaire "Die Weltbühne", et aussi satiriste, auteur de cabaret, poète, parolier, romancier, critique littéraire, critique de cinéma, et critique musical. Il s'est révélé être un critique social dans la tradition de Heinrich Heine. Politiquement, il se définissait lui-même comme démocrate de gauche, socialiste, pacifiste et antimilitariste. Son œuvre dénonce les tendances antidémocratiques dans les domaines politique, militaire et juridique de l'Allemagne de son époque, et la menace du National-socialisme.

Kurt Tucholsky (9. ledna 1890, Berlín – 21. prosince 1935, Göteborg) byl německý novinář, satirik a spisovatel židovského původu. Byl významným kulturním aktérem Výmarské republiky, který z levicových pozic karikoval německý militarismus a varoval před nástupem nacismu, zejména v týdeníku "Die Weltbühne", který posléze i vedl.


Géographie.

Elle est située sur la rive sud-est du lac Balaton, le lac le plus vaste d'Europe centrale.  La rivière Sió, émissaire du Lac Balaton, s'écoule hors du lac à Siófok avant de se jeter dans le Danube. En 2011, Siófok comptait. Siófok est aussi appelée « la capitale d'été de la Hongrie ».

Transport.

Accès routier.

La ville est desservie par l'autoroute M7 (E71) qui la relie à Budapest, la capitale située à au Nord-est, soit à une heure de route. Vers l'Ouest, la M7 permet de se rendre en Croatie où la M7 devient la A4 (E65), et en Slovénie par la M70 (E653) prolongation de la M7.

Accès ferroviaire.

La ville est desservie par la ligne de Budapest à Nagykanizsa par Székesfehérvár et par la ligne de Kaposvár à Siófok. En plus de la gare principale de Siófok, plusieurs haltes desservent la ville :

Accès aérien.

Siófok dispose d'un aéroport international Siófok-Kiliti Airport (code OACI : LHSK), situé au Sud-est de la ville.

Histoire.

Des éléments archéologiques attestent de la présence des Romains sur les rives du lac qu'ils appelaient alors "Pelso". Vinrent ensuite les Magyars. Siófok fut capturé en un rien de temps par les Turcs qui construisirent une forteresse. Celle-ci, lors de la révolte de Kuruc contre l'oppression des Habsbourg, fut utile aux Magyars. La construction de la "Southern Railway" en 1861 est un tournant dans l'histoire de la ville qui devient la capitale de la baignade.

Population et société.

Démographie.

De par sa population, Siófok occupe le du pays. C'est la deuxième ville du "megye" (comté hongrois) de Somogy.

Tourisme.

C'est une station balnéaire très prisée par les touristes des pays voisins et de l'Europe du Nord. Son port est le plus grand du lac Balaton.

Sports.

Siófok est ville départ des courses cyclistes du Tour de Hongrie 2018 et du Tour de Hongrie 2019.

Culture et patrimoine.

Lieux et monuments.

Parmi les monuments se trouvant dans la ville, il y a :  Le port : Siófok possède une grande marina à l'émissaire du lac Balaton là-même où prend naissance la rivière Sió. C'est le port le plus fréquenté du lac, principalement par des voiliers. Au départ du port, les bateaux de plusieurs compagnies permettent d'effectuer des promenades et croisières sur le lac.  De part et d'autre, des espaces verts ont été aménagés. Côté oriental de la rive, un grand et long parc doté d'une roseraie. On y trouve les plages et de nombreuses statues et sculptures. À la jetée de l'Ouest, se trouve l'observatoire météorologique. Côté occidental, des établissements hôteliers. Le long du canal Sió, des aires d'entreposage et de carénage pour la plaisance.

Siófok est une ville de Hongrie dans le comitat de Somogy comptant environ, sur la rive sud du lac Balaton.

Siófok je město v maďarské v župě Somogy. Leží na břehu Balatonu. Je centrem okresu Siófok. V roce 2017 zde žilo 25 468 obyvatel. Město leží na kanálu Sió, který odvodňuje Balaton, dříve bezodtoké jezero.


Description.

L'université de Groningue se structure en dix facultés. Les facultés se subdivisent en départements ou écoles.  L'Université de Groningen se classe dans le top 3 européen des universités de recherche dans les domaines de l'écologie, des sciences des matériaux, de la chimie et de l'astronomie. En outre, l’université dispose de groupes de recherche d’excellence en nanosciences, biologie moléculaire, microbiologie, sciences médicales, neurosciences, sociologie, philosophie, théologie, archéologie et arts. Chaque année, plus de publications de recherche sont publiés et chaque année, en moyenne 260 étudiants accèdent au titre de docteur.  À ce titre : Enfin, l'Université de Groningue abrite le centre IBM du superordinateur Blue Gene dans le cadre du projet LOFAR.  Le centre hospitalier universitaire de Groningue, ou UMCG (") est le principal hôpital de la ville de Groningue et à ce titre, est affilié à la faculté de médecine de l'université de Groningue. L'UMCG a ceci de particulier qu'il est l'un des plus grands hôpitaux dans le monde et ce, entre autres pour la chirurgie de transplantation. Toutes les transplantations d'organes possibles sont effectuées à l'UMCG, y compris les greffes d'organes multiples combinées en une seule opération. Enfin, l'UMCG couvre l'ensemble des soins tertiaires dans le Nord des Pays-Bas. Le centre médical emploie près de personnes et compte près de lits. L'hôpital est curieusement situé en plein centre-ville.  L'UMCG est particulièrement spécialisée en :  À ce titre, l'UMCG est l'un des plus grands employeurs du Nord des Pays-Bas.

Histoire.

L'université de Groningen est fondée le sous l’initiative conjointe de l'Assemblée régionale de la ville de Groningen et de l'Ommelanden (région environnante). Dès sa création, l’université comporte quatre facultés : théologie protestante, droit, médecine et philosophie.  Les 75 premières années de l’université sont fructueuses. En effet, la jeune université compte 100 étudiants inscrits chaque année. Presque la moitié des étudiants et des professeurs proviennent de l’étranger. À ce titre, le premier Recteur de l’université de Groningue, Ubbon Emmius, est natif de Frise orientale à l'époque allemande. Une relation étroite s’installe rapidement entre l'Université, la ville et la région environnante.  Néanmoins, le développement de l'université s'arrête à partir de la fin du et le long du en raison de différentes positions théologiques au sein de l'institution, d’une relation difficile avec l'Assemblée régionale et enfin, de problèmes politiques dont le siège de la ville par 'Bommen Berend' en 1672. Cependant, deux à trois cents étudiants sont toujours inscrits à l'université durant cette période.  Au cours de la seconde moitié du, l’université accueille en son sein Petrus Camper, anatomiste de renom connu bien au-delà des frontières de la ville. Petrus Camper reste un précurseur en matière de lutte contre la peste bovine et fonde la première polyclinique pour la médecine chirurgicale.  Au cours du, l’université de Groningue navigue entre opportunités et menaces. Si en 1815, à l’instar des universités de Leyde et d’Utrecht, l'université de Groningue est reconnue comme collège national de l'enseignement supérieur, des discussions sur sa fermeture se poursuivent. La situation s'améliore lorsqu’en 1850, les habitants de la ville de Groningue financent en très grande partie l’édification du rectorat (academiegebouw). Néanmoins, ce bâtiment est complètement détruit dans un incendie en 1906, ce qui pour les habitants de la ville, demeure une tragédie.  Entretemps, la Loi sur l'enseignement supérieur de 1876 améliore radicalement la position académique de l'université, qui à ce titre, est rebaptisée « Rijksuniversiteit Groningen » (RUG). Désormais, le néerlandais devient la seconde langue officielle d’instruction au même titre que le latin. Enfin, l’université se voit non seulement confier une mission de recherche mais également un devoir d’enseignement. Ces réformes consolident la mission actuelle de recherche de l’université.  Au cours du, l’université de Groningue connaît un développement sans précédent. Si le nombre de facultés et de programmes ne cesse de croître, la population étudiante explose. Lorsque l'université célèbre son tricentenaire en 1914, 611 étudiants y sont inscrits. En 1924, ce nombre passe à. Malgré un net recul dû à la Grande Dépression et la Seconde Guerre mondiale, le nombre d'étudiants augmente rapidement à partir de 1945 pour finalement atteindre la barre des en 1994. À l'heure actuelle, 27507 étudiants sont régulièrement inscrits à l'université de Groningue. À cet égard, la présence d’étudiants étrangers et de chercheurs se renforce considérablement. Entre 10 et 20 % du personnel travaillant à la faculté a antérieurement étudié à Groningue.

Blasonnement.

Les armoiries de l'université sont confirmés en 1615 par les États généraux de la Ville et le comté de Groningen. Le blasonnement représente les armoiries de la province affublé d'un livre ouvert portant les initiaux VER / BVM / DNI BT / CER / NA, abréviations pour Verbum Domini nostris Lucerna Pedibus. Le bouclier est surmonté d'une couronne d'or de cinq feuilles et de quatre perles.

L'université de Groningue (en néerlandais, "Rijksuniversiteit Groningen", RUG pour : université de l'état à Groningue) est une université néerlandaise située à Groningue, aux Pays-Bas. Elle est la deuxième plus vieille université des Pays-Bas et jouit d'une excellente réputation en Europe, tout particulièrement dans le domaine des sciences exactes et médicale.

Rijksuniversiteit Groningen (latinsky "Academia Groningana", anglicky "University of Groningen"; zkratka "RUG") je univerzita v Groningenu v Nizozemsku. Byla založena v roce 1614. Patří mezi nejstarší a největší univerzity v Nizozemsku. Rijksuniversiteit Groningen má 10 fakult, 27 výzkumných center a nabízí více než 175 studijních programů. V současnosti ji navštěvuje okolo 27 tisíc studentů.


Biographie.

Originaire de Virginie, Tom Wolfe est le fils d'un père rédacteur en chef d'une revue agricole professionnelle et politiquement conservateur. Bien qu'admis à l'université de Princeton, il préfère s'inscrire à la Washington and Lee University (dont il reçoit dans les années 1970 un doctorat "honoris causa"), plus proche de chez lui. Il passe ensuite un doctorat en études américaines à l'université Yale analysant l'influence communiste sur les écrivains américains de 1928 à 1942. Il s'y montre tellement critique que ses professeurs l'obligent à en édulcorer une partie.  Après avoir travaillé à partir de 1956 au "Springfield Union" (Massachusetts), il rejoint en 1958 le "Washington Post", dont il est le correspondant à La Havane (Cuba). Il poursuit à New York une carrière de journaliste et d'essayiste. Il collabore notamment au "New York Herald Tribune", "Esquire Magazine" ou à "Rolling Stone". Dans les années 1960, il devient (avec Norman Mailer, Truman Capote, Gay Talese, Joan Didion, Hunter S. Thompson) l'un des créateurs du mouvement appelé le, aux États-Unis. Ses reportages et ses articles présentent une critique implicite de différents aspects de la société américaine ; il confronte notamment la classe aisée de New York aux couches populaires de l'Amérique profonde, examinant ces deux mondes).  Il devient célèbre au milieu des années 1960, en particulier après sa participation au "Tonight Show" de Johnny Carson.  Il commence l'écriture par des récits à mi-chemin entre le journalisme et la littérature comme "L'Étoffe des héros", "Acid test" et "Le" "Gauchisme de Park Avenue" qui le font connaître du grand public dans les années 1970. Avec "Le Mot peint" (1975), il se moque de l'art moderne. Dans "L'Étoffe des héros" (1979), il décrit en parallèle l'odyssée des pionniers de la conquête spatiale américaine des années 1940 aux années 1960 et celle des avions fusées pilotés par les pilotes d'essai. Ce récit dépeint toute une époque marquée par la guerre froide et par la description de la vie quotidienne des pilotes et des premiers astronautes américains, héros d'un pays au sommet de sa puissance. Tom Wolfe est lauréat de plusieurs prix de journalisme. Il se compose une allure excentrique avec un costume blanc, un chapeau à larges bords et des richelieu « balmora l » bicolores. Un accoutrement décalé qui en fait un habitué des plateaux télévisés où sa prestation est toujours remarquée.  Au fil du temps, ses critiques ont fini par révéler un certain conservatisme, ce que Wolfe ne nie pas. Une expression plus ouverte se loge cependant dans son œuvre romanesque qui débute à la fin des années 1980. Son premier roman, "Le Bûcher des vanités" ("Bonfire of vanities") (1987), devient un succès mondial. Le livre se vend à exemplaires en édition originale aux États-Unis (en comptant les éditions de poche, le total des ventes est estimé à 2 millions). Les yuppies de Wall Street avec leurs tics et leurs angoisses sont la cible de ce roman dramatique et satirique. Tom Wolfe parle aussi de tous les codes sociaux de New York et des États-Unis de la fin du : la question du racisme y est abordée sur le mode allusif et le rapport dominant-dominé est subtilement analysé. Tout démarre avec l'erreur commise par un yuppie qui se trompe de sortie d'autoroute avec sa maîtresse et qui échoue dans un quartier défavorisé.  Son deuxième roman, "Un homme, un vrai" ("A Man in Full"), dépeint les tensions raciales sous-jacentes dans la ville d'Atlanta, dans le Sud des États-Unis. C'est une grande fresque qui fait une description féroce de la "upper society" blanche et ses vanités insupportables. Elle décrit aussi les Noirs de la bourgeoisie et du prolétariat tout en faisant une incursion dans les milieux des, employés ou ouvriers, ou dans l'univers carcéral. Les deux personnages centraux, dont les destins s'entrecroisent, sont un gros entrepreneur de l'immobilier en passe de faire faillite et le petit employé d'une de ses firmes qui va jouer un rôle décisif dans sa destinée.  Son troisième roman, "Moi, Charlotte Simmons" ("I Am Charlotte Simmons"), paru en 2004 et traduit en français en 2006, offre une image réaliste de la vie sur le campus d'une grande université américaine. À travers l'arrivée d'une jeune fille d'origine modeste dans une prestigieuse université, ce roman dresse le constat pessimiste d'un système gangrené par le laxisme des professeurs, l'alcoolisme débridé et le matérialisme cynique des étudiants.  Son quatrième roman "Bloody Miami" ("Back to Blood") analyse les rapports entre les différentes communautés de Miami, marquées par les oppositions entre les Cubains, les Blancs, les Haïtiens et les Afro-Américains.  Tom Wolfe fonde son œuvre sur de longs romans touffus et très documentés ; il passe des mois dans les endroits qui servent de décor à ses futurs romans et recueille des centaines de témoignages. Il n'a jamais caché l'influence qu'ont exercée sur lui Dickens, Steinbeck, Honoré de Balzac, et dans une interview de 2004, il déclare que son « idole » est Émile Zola pour sa description de la société de son époque, son réalisme sans indulgence et sa sincérité sans concession. Tom Wolfe est particulièrement porté aux descriptions et aux dialogues évocateurs. Il aime utiliser des onomatopées ou des effets sonores pour rythmer ses récits.  Considéré comme un conservateur ou même un réactionnaire (il a pris parti pour George W. Bush et a déclaré qu'il avait voté pour lui en 2004), se proclamant « seul écrivain américain à être républicain », Wolfe dépeint pourtant un monde gangrené par la corruption ainsi que par les ambitions personnelles dans des livres où il n'épargne pas plus ses amis politiques supposés que leurs adversaires, qui sont souvent des fantoches médiatiques ("A Man in Full"). Il constate la décadence irrémédiable d'une civilisation, où la transmission du savoir n'est plus assurée par les universités, même les plus prestigieuses (la fictive mais si vraisemblable "Dupont University" dans "I Am Charlotte Simmons"), par la faute d'un système qui donne la priorité au paraître et impose des normes de conduite fondées sur la satisfaction immédiate des désirs primaires du plus grand nombre (paresse, priorité aux résultats sportifs, sexe, drogue, boisson dans "Charlotte Simmons"). Sa critique dépasse largement les clivages politiques : il admire Zola dont il dit que c'est « un homme de la gauche », mais « qu'il y a rencontré un grand nombre d'hommes ivrognes, ambitieux, paresseux et malfaisants : Zola était simplement incapable de dire un mensonge - et n'y avait aucun intérêt ».  Tom Wolfe décède le après avoir été hospitalisé plusieurs jours pour une infection. Il était âgé de 88 ans.

Vie privée.

Tom Wolfe est marié à Sheila Wolfe, ancienne directrice artistique au "Harper's Bazaar".

Adaptations.

Cinéma  Télévision  Spectacles

Thomas Kennerly Wolfe, dit Tom Wolfe, né le à Richmond en Virginie et mort à Manhattan (New York) le, est un journaliste, essayiste et écrivain américain.

Thomas Kennerly „Tom“ Wolfe (2. března 1930 Richmond, Virginie – 14. května 2018 New York) byl americký novinář a spisovatel, klíčový představitel tzv. Nového žurnalismu ("New journalism"), který kombinoval literární a novinářské postupy.


Enfance.

Kurt Knispel est un Allemand des Sudètes né dans la région des Sudètes en Tchécoslovaquie. Il devient, très jeune, apprenti dans l'industrie automobile. C'est donc un technicien en mécanique et il est incorporé dans l'armée allemande après l'annexion de la région des Sudètes par l'Allemagne nazie, à la suite des Accords de Munich, suivie en par l'annexion de la Bohême et Moravie démantelant ainsi la Tchécoslovaquie le.

L'apprentissage et le début du conflit.

Son apprentissage dure jusqu'au, à Żagań et Putlos.  D'abord chargeur dans un Panzer IV à canon court lors du début de l'opération Barbarossa, il se fait vite remarquer dès le début de la campagne du front de l’Est en tant que tireur émérite. Il a son style : il détruit les chars soviétiques en un coup à chaque fois par un obus placé entre la caisse et la tourelle. Lors du siège de Léningrad, il se fait remarquer par ses supérieurs, qui se montrent admiratifs de son style. D'un autre côté, son chef de char apprécie le côté humain de Kurt qui préfère partager des moments avec ses camarades plutôt que de courir après la gloire.

La consécration.

En, Knispel est déjà crédité d'une douzaine de victoires. Il est suffisamment bon tireur pour être sélectionné dans le cadre des formations au nouveau matériel blindé. Il va ainsi percevoir l'un des tout nouveaux Tigre I.  Dès son retour sur le Front de l'Est, il se distingue au cours des combats dans la poche de Korsun, et lors de la bataille de Koursk, au cours de laquelle il détruit 27 blindés. Il combat ensuite en Normandie dans le secteur de Caen. Kurt Knispel est alors aux commandes d'un Tigre II Ausf B, dont l'allonge du ne lui permet de détruire « que » deux chars et quelques véhicules dans le difficile bocage normand.  Lors de sa dernière journée en Moravie du Sud, Kurt Knispel détruit vraisemblablement son et se trouve confronté à une dizaine de chars de l'Armée rouge, sans doute des T-34/85 et peut-être contre le char Iosif Staline (IS-2).  Il est blessé alors qu'il dirige les tirs depuis la tourelle de son char (Rudolf Barth - coéquipier et tireur de Kurt Knispel) à Wostitz ("Reichsgau NiederDonau", anciennement en Tchécoslovaquie annexée par l'Allemagne après les accords de Munich). Il décède le dans un petit hôpital militaire proche, à Urbau.  Des archéologues tchèques (Vlastimil Šildberger, etc.) retrouvent ses ossements le à Vrbovec (district de Znojmo, République tchèque) avec un fragment de métal () dans son crâne. Il est enterré depuis le au Cimetière central - département de guerre allemand à Brno (République tchèque).  Avec ce nombre de victoires, Kurt Knispel est l'« As des as » des tireurs de chars embarqués.

Le personnage.

Souvent inconnu du grand public, alors qu'il a détruit plus de blindés qu'Otto Carius et Michael Wittmann, Kurt Knispel n'a jamais été médiatisé par les services de propagande nazis.  Un fait qui s'explique par son comportement et ses origines en restant humain et fidèle à sa ligne de conduite morale et ce au prix d'une carrière anonyme et d'un manque de reconnaissance totale au regard des exploits réalisés sans compter le racisme au sein de la Wehrmacht envers les Volksdeutschen (Allemands étrangers comme Kurt Knispel qui venait des Sudètes en Tchécoslovaquie, etc.).  Kurt Knispel est en effet un « personnage ». Vêtu d'un uniforme personnalisé ou qu'il fait retailler, rarement rasé, ce « chasseur » était à la fois anti-conformiste et contre la doctrine du parti.  En, en gare de Cracovie, il prend la défense d'un prisonnier soviétique battu à mort par un garde SS, giflant le bourreau et le mettant à mal ; l'incident reste sans suite mais sa carrière est brisée.

La mort.

a) K.K. est mort, le - info: Deutsche Dienststelle (Raum Znaim - Urbau / district de Znojmo - Vrbovec).  b) K.K. est blessé, le à Stronsdorf (Autriche) est décédé à Vrbovec - info: Alfred Rubbel (chef de char - sPzAbt 503.).  c) K.K. est blessé, le avec le feldwebel Carl Skoda à Vlasatice et décédé à Vrbovec - info: hauptmann JUDr. E.N. von Diest-Körber (commandant - sPzAbt 503.).  d) K.K. est blessé et décédé, le à Vrbovec - info: Rudolf Barth (coéquipier et tireur de Kurt Knispel - sPzAbt 503.).

Kurt Knispel (né le à "Zuckmantel", en Tchécoslovaquie, et mort le à "Urbau" ("Reichgau NiederDonau"), est un militaire allemand de la Seconde Guerre mondiale.

Kurt Knispel (20. září 1921 Salisov ("Salisfeld"), Československo – 28. dubna 1945 Vrbovec, tehdy říšská župa Dolní Podunají, nacistické Německo) byl německé tankové eso v období II. světové války.


Histoire.

Achevé le pour un somme de de dollars, le Joe Louis Arena est nommé en l'honneur du boxeur Joe Louis qui grandit à Détroit. Le premier événement est un match de basket-ball opposant les Wolverines du Michigan aux UDM Titans. Le premier match de hockey sur glace a lieu le devant.  L'aréna est la propriété de la ville de Détroit et son opérateur est Olympia Entertainment, Inc., une compagnie appartenant à Ilitch Holdings, Inc. (Mike Ilitch était également le propriétaire des Red Wings). Le "JLA" fut conçue par Smith, Hinchmen and Grylls Associates et remplaça le vétuste Olympia Stadium de Détroit, un bâtiment datant de 1927 qui offrait. La salle est adjacente au Cobo Hall sur le bord de la rivière Détroit. Les Red Wings ont été couronnés de succès depuis leur déménagement dans le ""Joe"", remportant quatre Coupe Stanley (dont la victoire décisive de deux d'entre elles, 1997 et 2002, a lieu dans le Joe Louis Arena).  Ses anciens locataires étaient le Drive de Détroit (AFL) (1988 - 1993), les Red Wings Junior de Détroit (LHO) (1991 - 1995) et les Rockers de Détroit (NPSL) (1996 – 2001). Les Pistons de Détroit de la NBA ont utilisé cette arène pour quelques matchs lors de la saison 1984-85 après que le toit de leur salle, le Pontiac Silverdome a été détruit par une tempête de neige pendant la saison.  Le Joe Louis Arena accueille aussi des événements de hockey sur glace universitaire, comme le NCAA Frozen Four, le College Hockey at The Joe, le Great Lakes Invitational et le John Hancock Champions On Ice. Il a également organisé le Republican National Convention en 1980. Plus récemment, la WWE a tenu les Survivor Series pour la troisième fois dans l'arène, le. D'autres tournois de luttes professionnelles ont eu lieu dans la salle comme le WWE Vengeance du ou le WWF The Main Event le.  Le, le match 5 des WNBA Finals, opposant les Monarchs de Sacramento au Shock de Détroit, est joué au ""JLA"" car The Palace of Auburn Hills organise un concert de Mariah Carey le même soir. Le Shock de Détroit remporte le match 80 à 75, ainsi que le championnat.  Plusieurs plans pour la construction d'un nouvel aréna ont été proposés, l’édifice étant considéré comme vétuste, voir archaïque à cause de son manque de suites de luxe et autres aménagements (qui engendrent les revenus de l'aréna et du club). De plus, certaines propositions pour l'expansion du Cobo Hall ont exigé que le Joe Louis Arena soit démoli. Néanmoins, certains groupes de supporters ne veulent pas que le "JLA" soit détruit, même quand l'équipe quittera l'aréna.  Un écran de télévision pour le tableau des scores a été installé le, quand les Red Wings ont joué contre les Canucks de Vancouver. Le même jour, l'entrée ouest de l'aréna est renommée la «Gordie Howe Entrance» en l'honneur du joueur légendaire des Red Wings, Gordie Howe.  Le, les Red Wings annoncent qu'un nouvel amphithéâtre sera érigé au centre-ville de Détroit et ouvrera ses portes d'ici 2017. Le, le club annonce qu'elle s'appellera Little Caesars Arena, du nom de la chaîne de pizzas détenu par le propriétaire du club Mike Ilitch.  Le, les Red Wings disputent leur dernier match au Joe Louis Arena et l'emportent 4-1 contre les Devils du New Jersey devant les.

Le Joe Louis Arena (surnommé "The Joe" ou "JLA") est une salle omnisports située au 600 Civic Center Drive dans le centre de Détroit, au Michigan.

Joe Louis Arena v Detroitu je jedna z nejstarších hokejových hal v NHL. Byla slavnostně otevřena v 12. prosince 1979 na památku boxera Joe Louise. Náklady na výstavbu v tehdejší době činily 57 miliónů amerických dolarů. Je ve vlastnictví města Detroit a provozuje jí společnost Olympia Entertaiment. V roce 1980 zde konalo republikánské národní shromáždění na němž byl jmenován jako kandidát na prezidenta Ronald Reagan. Původní kapacita byla 19 275, ale dnes činí 20 066. Jediným domovským týmem jsou Detroit Red Wings hrající NHL. Na jednu sezónu zde sídlily Detroit Pistons hrající NBA. U stropu této slavné haly visí například číslo 9 - Gordie Howe a 19 - Steve Yzerman současného generálního manažera Tampa Bay Lightning. Oba dva jsou členy hokejové síně slávy v Torontu. Joe Louis Arena sídlí v ulici Steve Yzermana, která je pojmenovaná právě po tomto hráči slavného klubu.


Biographie.

Né le, il est orphelin de père à l’âge de cinq ans. Le baron (1702–1776) l’élève, l’envoie au collège jésuite d’Ingolstadt en 1755, où ses prédispositions en font rapidement un élève brillant et prometteur. Montrant assez tôt un goût prononcé pour les auteurs classiques, c’est la vision de certains d’entre eux (notamment Cicéron), telle qu’elle est véhiculée par les jésuites, que Weishaupt récusera par la suite.  À l’âge de quinze ans, il entame ses études académiques (jurisprudence, science politique, histoire et philosophie). Ickstatt, qui est professeur et directeur de l’université d'Ingolstadt, lui permet de consulter les livres interdits par la censure théologique. Il y découvre les philosophes français des Lumières.  À vingt ans, Weishaupt est docteur en droit, à vingt-sept, professeur extraordinaire, à vingt-huit, titulaire de la chaire de droit canonique qui n'est plus entre les mains des Jésuites depuis leur suppression en 1773. En 1775, il donne une série de leçons sur la philosophie pratique de Johann Georg Feder (1740–1821), qui représente alors, au sein de l’université allemande, la "Popularphilosophie". Par là, il commence à s’attaquer à la théologie et à la philosophie d’État, c’est-à-dire au jésuitisme...

Le fondateur de l’Illuminatenorden.

Le, il fonde le "Cercle des Perfectibilistes" afin de réunir autour de ces idées nouvelles ses meilleurs étudiants. Sous cette première forme, le groupe de Weishaupt n’est encore qu’une association de penseurs. Il fut initié à la franc-maçonnerie le au sein de la loge La Prudence ("Zur Behutsamkeit"), loge Munichoise qui opérait le système de la Stricte Observance Templière. Rapidement déçu dans ses attentes, il se met à imaginer la création d’un nouvel Ordre. C’est un discours prononcé par (1750-1790), fondateur de l""' (ordre des chevaliers et frères de Saint Jean l'Evangéliste d'Asie en Europe), loge destinée à des travaux d’alchimie, et grand recruteur de jeunes gens, qui lui en donne l’impulsion. Dans son "Pythagoras"... (1790, pp. 663-666), Weishaupt affirme même n’avoir fondé le "Bund"... que dans le but de détourner ses étudiants les plus prometteurs de la fièvre rosicrucienne : "« C’est justement vers cette époque [1777] qu’un officier nommé Ecker créa à Burghausen une loge qui versait dans l’alchimie et qui commençait à se répandre fortement. Un membre de cette loge vint à Ingolstadt pour y prêcher et dénicher les meilleurs étudiants. Malheureusement, son choix se porta sur ceux que j’avais repérés. L’idée d’avoir ainsi perdu des jeunes si prometteurs, de les voir en outre contaminés par l’épidémie corruptrice de l’alchimie (Goldmacheren) et d’autres folies du même genre, fut pour moi atroce et insupportable. J’allai prendre conseil auprès d’un jeune homme [le baron Franz Xaver von Zwack] dans lequel j’avais mis la plus grande confiance. Celui-ci m’incita à user de mon influence sur les étudiants pour contrer autant que possible ce fléau par un moyen efficace : la création d’une société. »" Il s'appelle entre eux par de nouveau noms et Weishaupt choisit pour lui-même celui significatif de "Spartacus". À ses côtés, Franz Xaver von Zwack (Nom d’Ordre "Cato"), Franz Anton von Massenhausen (1758–1815) (Nom d’Ordre "Ajax") et Max Edler von Merz (1758–1807) (Nom d’Ordre "Tiberius") prêtent leur concours en recrutant et en l’aidant à rédiger les statuts et rituels de l’Ordre.  En 1780, le Marquis de Costanzo (Nom d’Ordre "Diomedes"), envoyé à Francfort par les Illuminés, fait la connaissance d’un jeune homme de 28 ans, qui deviendra le bras droit de Weishaupt et le père des nouveaux grades du système : le baron Adolph von Knigge (1752–1796) (nom d’ordre "Philo"), franc-maçon désireux de créer son propre rite. Recruté la même année, comme en atteste une lettre de Weishaupt écrite au mois de novembre, il enrichit les trois premières classes du rite et modifie profondément les autres (1782). L’ami de Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781), Johann Joachim Christoph Bode (1730–1793) — franc-maçon, musicien, journaliste, traducteur, éditeur des œuvres de Johann Wolfgang von Goethe et Johann Gottfried von Herder — joue un grand rôle dans le succès grandissant de l’Ordre. C’est grâce à lui que nombre de personnalités rejoignent ses rangs : Johann Georg Feder, recruté à Göttingen, Friedrich Nicolai (1733–1811) recruté à Berlin, Johann Georg Schlosser (1739–1799), beau frère de Goethe recruté à Emmendingen, Herder, Goethe, etc. C’est grâce à Bode encore que les Illuminés de Bavière, lors du Convent maçonnique de Wilhemsbad (1782), voient s’ouvrir les portes des loges maçonniques allemandes : il obtient qu’elles s’administrent elles-mêmes, faisant en sorte de les soustraire à la traditionnelle autorité monarchique et théologique...  En 1783, Knigge quitte l'Ordre et rompt toute relation avec Weishaupt, se promettant de ne plus jamais faire partie d’une quelconque société secrète. Sans doute savait-il quelle politique adopterait deux ans plus tard Charles Théodore de Bavière en publiant la même année à Francfort un petit livre faisant office de profession de foi et d'autodéfense anticipée : "Sechs Predigten gegen Despotismus, Dumheit, Aberglauben, Ungerechtigkeit, Untreue und Müßiggang" (Six prêches contre le despotisme, la bêtise, la superstition, l'injustice, l'infidélité et l'oisiveté) où une seule phrase, que n'auraient pas reniée les Jésuites, ressort en italique : « "Daß die Pflichten gegen die bürgerliche Gesellschaften und gegen die Regenten, den Gesetzen, welche uns die Natur und Religion auflegen, untergeordnet seyn müssen." » (« que les devoirs envers la société civile et les régents doivent être subordonnés aux lois que la nature et la religion nous ont données. »)  Le succès grandissant de Weishaupt inquiète les autorités bavaroises. Un édit du interdit leurs rassemblements et leurs activités, incluant dans cette prohibition toutes les loges maçonniques. Une véritable chasse aux déistes et aux matérialistes s’organise. Les Illuminés sont jugés et condamnés. Weishaupt, pour sa part, est contraint à l’exil deux ans plus tard. Il se réfugie à Gotha, à la cour du Duc Ernest II von Saxe-Gotha-Altenburg (1745 – 1804), Illuminé depuis 1783 (Noms d’Ordre "Timoleon" et 'Quintus Severus") et Supérieur inspecteur de la province de Haute Saxe (l’"Abyssinie" des Illuminés) depuis 1784. Il y jouira d’une vie paisible jusqu’à sa mort, le.

La philosophie.

En 1804, Weishaupt écrit dans "La Lampe de Diogène ou examen de notre morale et de nos lumières actuelles" : « "Die oberste Gewalt und Religion habe ich als wesentliche Bedürfnisse des Menschen betrachtet, aber zu einer Zeit, wo des Spielens und Mißbrauchens in geheimen Gesellschaften kein Ende war, habe ich gewollt, daß diese Schwäche der Menschen zu würdigeren Absichten benutzt werde" » [« Je considérais le pouvoir suprême et la religion comme des besoins essentiels de l’homme, mais à une époque où le jeu et les abus des sociétés secrètes ne connaissaient aucune limite, je voulus que ces faiblesses humaines deviennent profitables à de nobles desseins »].  Du point de vue de la méthode, Weishaupt est résolument empiriste (dans la veine de Meiners, de Feder, de Hume et contre Kant). Dès 1788, avec ses "Doutes relatifs aux concepts de temps et d’espace", il rejetait les conclusions de l’analytique transcendantale de Kant, admettant certes avec lui que la connaissance humaine ne puisse porter sur la chose en soi, mais refusant catégoriquement que le temps et l’espace, lieux naturels de la connaissance, soient réduits à n’être que des concepts "a priori" de la sensibilité. Le temps et l’espace sont réels, autant que le sont les phénomènes sensibles. C’est uniquement « "auf dem Weg der Erfahrung" » [« sur la voie de l’expérience »] que l’homme atteint les principes de la connaissance.  Dans l’écrit qui suivit au cours de la même année : "Sur la cause et la certitude des connaissances humaines. Examen de la Critique de la raison pure de Kant", Weishaupt chercha à démontrer que le système de Kant conduisait à une subjectivité totale de nos connaissances – position défendue par Fichte et reprise plus tard par Rudolph Steiner —, idée inacceptable pour qui veut fonder la connaissance.  Dans son troisième livre : "Sur l’intuition et l’aperception kantiennes", Weishaupt était encore plus catégorique : seule l’expérience, c’est-à-dire les impressions venues du dehors, font la connaissance. Il n’existe aucune intuition pure, pas même une logique qui préexisterait à la chaîne naturelle des événements. (Source : Daniel Jacoby, art. « Weishaupt » in "Allgemeine deutsche Biographie", t. 41, 1896, ).

Adam Weishaupt, né le à Ingolstadt en Bavière et mort le à Gotha, est un théologien et essayiste allemand. Après ses études où il suit l'enseignement des jésuites, il devint en 1775 professeur de droit canonique à l'université d'Ingolstadt (Électorat de Bavière, Saint-Empire romain germanique). Il est le fondateur de l'ordre des Illuminés de Bavière.

Johann Adam Weishaupt (6. únor 1748, Ingolstadt – 18. listopad 1830, Gotha) byl německý filozof a zakladatel řádu Iluminátů, tajné bavorské společnosti radikálních osvícenců.


Trame.

Contexte.

'prend place dans l’univers de science-fiction de "StarCraft". L’action de la série se déroule dans une zone de la Voie lactée appelée secteur Koprulu. Le jeu débute peu après la conclusion de la campagne'dans laquelle le leader rebelle Jim Raynor parvient à rendre sa forme humaine à son grand amour Sarah Kerrigan grâce à un puissant artéfact.

Scénario.

Sarah Kerrigan, qui a retrouvé sa forme humaine, est enfermée dans un laboratoire Umojan pour y subir des tests. Le prince impérial Valérian Mengsk veut en effet vérifier qu'elle n'a plus de trace de mutagène zerg en elle. Il désire également mesurer l'étendue de ses capacités pour en faire éventuellement une arme contre son père, l'empereur Arcturus Mengsk. Les résultats sont concluants, bien que Kerrigan refuse d'utiliser les Zergs, les jugeant trop dangereux. Néanmoins, Sarah est toujours rongée par la haine qu'elle porte envers l'empereur qui l'a jadis trahie. Jim Raynor parvient tout de même à la convaincre de partir avec lui et d'oublier ses désirs de vengeance.  Cependant, les choses ne se passent pas comme prévu... Une attaque surprise des forces de l'empire du Dominion sépare les deux amants. Kerrigan parvient à rejoindre le vaisseau spatial des rebelles. Jim n'a pas cette chance et tombe entre les mains des impériaux. Décidée à récupérer Jim coûte que coûte, Sarah retourne sur la planète Umoja pour réunir des forces zergs et vaincre le Dominion. Malheureusement, il est trop tard, le journal télévisé du Dominion annonce que Jim Raynor a été exécuté. Le cœur brisé, Sarah décide de vouer sa vie pour venger la mort de celui qu'elle aime. Pour cela, elle reprend le contrôle de l'essaim Zerg en revenant sur Char puis sur d'autres planètes. Elle réunit petit à petit toute une armée, la renforçant par le nombre et par les gènes qu'elle collecte pendant son périple, n'hésitant pas à massacrer ceux qui risqueraient de faire échouer son plan.  Au cours de son voyage, elle croise le Protoss Zeratul, qui lui explique qu'elle fait partie d'une prophétie. L'ancien chef des Zergs, le Maître-Esprit avait en effet choisi Kerrigan pour le remplacer et libérer les Zergs du contrôle d'Amon, un Xel'Naga malfaisant qui veut annihiler toute forme de vie. Elle est contrainte de redevenir à nouveau une Zerg, mais cette fois elle est dotée d'un libre arbitre et d'une conscience. Du sort de Kerrigan dépend celui de tout l'univers, car seul son pouvoir pourra empêcher le retour d'Amon.  Mais, un message d'Arcturus vient chambouler ses plans d'invasion du Dominion : Jim n'est pas mort mais détenu en otage par l'empereur. Sarah ne peut alors mener une attaque sur Korhal, la planète capitale de l'empire, sans risquer la vie de Raynor. Sa libération devient dès lors une priorité. Sarah contacte alors la rébellion pour qu'elle l'aide à le retrouver. Ensemble, ils découvrent que Jim est détenu dans un vaisseau prison en navigation perpétuelle. Après un rapide assaut, ils parviennent à le libérer. Mais Jim est médusé par l'apparence de Kerrigan. Celle-ci, en pleurs, lui annonce qu'elle n'avait pas le choix, que c'était la seule solution pour le libérer mais qu'elle est toujours elle-même. Néanmoins, Jim est bien trop marqué par les crimes qu'elle a commis naguère. Il lui tourne le dos et rompt sa relation avec elle.  Kerrigan a cependant toujours une revanche à prendre sur son ennemi juré. Un seul obstacle se dessine désormais devant elle, un laboratoire où sont produits des hybrides protoss-zergs qu'elle pense dangereux si Mengsk décide de les utiliser. Sur place, elle y rencontre Stukov, ancien commandant terrien mort au combat, puis ressuscité pour devenir le cobaye d'expériences qui l'ont rendu à moitié zerg. Il se révèle être aussi avide de vengeance envers le Dominion que Kerrigan. Il l'aide donc à entrer dans le laboratoire. Néanmoins, il s'avère que ce dernier n'est plus contrôlé par le Dominion mais par Narud, un serviteur du Xel'Naga déchu Amon. Durant le combat qui lui coûte la vie, Narud révèle à Sarah que l'arrivée de son dieu n'est plus qu'une question de temps.  Toutes les barrières à l'invasion annihilées, la reine lance l'essaim contre les défenses de Korhal. Valérian insiste cependant pour que les civils soient évacués pour éviter les victimes innocentes. Acceptant sa requête, Kerrigan avoue s'être trompée à son sujet et estime que c'est lui qui devrait prendre la succession de son père. Submergé par la violence de l'attaque, Mengsk se retranche dans son palais. Voyant ses hommes tomber un à un, le dictateur déchu reste confiant, il n'a pas dit son dernier mot...  Kerrigan, décidée à lui faire payer elle-même toutes ses trahisons. Cependant, alors qu'elle s’apprête à le tuer, Mengsk active un artéfact qui la paralyse. Elle est néanmoins sauvée " par Jim et peut enfin accomplir sa vengeance. Avant de mourir, Arcturus dit qu'il a transformé Kerrigan en monstre, ce à quoi elle répond qu'il a transformé tout le monde en monstres. Jim et Kerrigan sont enfin réconciliés et libérés de la menace de l'empereur, cependant, ils savent tous deux pertinemment que leur amour est désormais impossible... Kerrigan part avec son essaim pour se préparer à l'arrivée d'un ennemi bien plus puissant qu'Arcturus Mengsk ne l'a jamais été : Amon.

Système de jeu.

Le système de jeu de " est très proche de celui du jeu original. L’extension introduit cependant sept unités inédites ainsi que des modifications d’unités existantes. Les Zergs disposent de l’Essaimeur, une nouvelle unité terrestre pouvant s'enfouir dans le sol pour générer des nuisibles et de la Vipère, d’une nouvelle unité volante utilisant un grappin pour attirer à elle des unités adverses. De leur côté, les Terrans se voient dotés de deux nouvelles unités mécaniques terrestres. La première, le Nettoyeur, est une transformation des Tourmenteurs plus résistante et plus efficace contre les unités légères. La seconde, la Mine veuve peut s’enfouir dans le sol afin de surprendre les troupes adverses. Enfin, trois nouvelles unités aériennes viennent compléter les forces Protoss. La première, le Noyau de vaisseau mère peut se téléporter. La seconde, l’Oracle est très rapide et dispose d’une attaque particulièrement efficace contre les ouvriers. Le troisième, le Tempête peut lui tirer à une très longue portée.  Certaines unités et bâtiments du jeu original ont également subi des modifications visant à améliorer la jouabilité et l’équilibre du jeu original. C’est le cas par exemple des médivacs, dotés d’une capacité permettant d’augmenter temporairement leur vitesse, ou des templiers noirs, dont le bâtiment est maintenant moins couteux en ressources.

Campagne.

Le mode campagne consiste en une succession de missions dans lesquelles le joueur doit amener les Zergs dirigés par Sarah Kerrigan à la victoire. Entre les missions, le joueur évolue dans le Léviathan, un vaisseau spatial Zerg. Le joueur peut s'y déplacer comme dans un jeu en pointer et cliquer. La principale évolution par rapport à la campagne de " réside dans la possibilité de faire évoluer Kerrigan au fur et à mesure de sa progression dans le jeu. Celle-ci accumule en effet de l’expérience en réussissant les objectifs des différentes missions. Cette expérience lui permet alors de débloquer de nouvelles capacités et de devenir plus puissante. Le joueur peut également améliorer ses unités en choisissant entre deux types d’évolution irréversible et entre trois types de mutation qu’il peut modifier suivant ses besoins. Des missions secondaires permettent de tester les différentes améliorations.

Entraînement.

En plus d’une nouvelle campagne et de nouvelles unités, " introduit un mode entraînement qui permet aux joueurs débutants d’apprendre les bases du système de jeu de chaque faction grâce à trois tutoriels de difficulté croissante. Dans les deux premières parties, le joueur peut ainsi apprendre à gérer les unités terrestres de base puis les unités les plus avancées. Le troisième tutoriel donne accès à l’ensemble des unités pour simuler une partie multijoueur.

Multijoueur.

En plus des modifications du contenu du jeu, le mode multijoueur se voit enrichi de nouvelles fonctionnalités. La principale nouveauté est l’ajout d’un système de niveaux qui permet de débloquer de nouvelles apparences pour certaines unités ou de nouveaux portraits. Le système de recherche automatique de partie est également amélioré et permet désormais de jouer des parties n’ayant pas d’influence sur le classement du joueur. Il devient également possible de regarder une partie enregistrée à plusieurs. Un système de clans et de groupes a également été ajouté à l’interface de "Battle.net". Enfin, il devient possible de jouer sur n’importe quel serveur du monde à partir du même compte.

Développement.

annonce dès que'serait publié en trois parties (','et ') se focalisant chacune sur une des factions du jeu. L’équipe de scénaristes du studio commence à travailler sur la première extension début 2010 alors que la première partie n’est pas encore sortie.  Plus de cent cinquante personnes ont participé au développement de l’extension, l’équipe principale travaillant sur le contenu et l’interface étant composée de soixante-dix personnes.  Fin 2011, dévoile une première version du mode multijoueur de l’extension qui inclut de nouvelles unités. Dans celles-ci, les Terrans se voient dotés de trois nouvelles unités mécaniques : le Tourmenteur, le Chien de guerre et le Déchiqueteur. Les Protoss disposent de l’Oracle et du Tempête, deux nouvelles unités volantes et d’un Répliquant, une nouvelle unité terrestre capable de copier les unités adverses. De leur côté les Zergs se voient dotés de deux nouvelles unités : la Vipère et l’Essaimeur. Certaines unités, comme le Déchiqueteur et le Répliquant, sont abandonnées au cours du développement. De son côté, le Chien de guerre se révèle trop puissant et est finalement abandonné durant la bêta-test fermée du mode multijoueur qui se déroule du au.  Le jeu est officiellement publié sur PC et Macintosh le.

Versions.

En même temps que la version standard du jeu publiée le, a également publié une version digital de luxe et une version collector. La version de luxe inclut du contenu virtuel additionnel pour plusieurs jeux Blizzard dont notamment trois portraits inédits et une apparence personnalisée de l'unité Ultralisk pour ', un animal spécial pour " "ainsi que les ailes de la Reine des Lames et un équipement siglé pour le jeu '. En plus du contenu de la version deluxe, la version collector inclut également un livre d’illustration de, un tapis de souris, un DVD revenant sur le développement du jeu et un CD de la bande originale du jeu.

Accueil.

Critique.

'a généralement été bien accueilli par les critiques avec des scores de 86 % et 85,6 % sur les sites'et ".  Côté technique, les critiques notent que les graphismes n’ont pas beaucoup évolué mais qu’ils restent jolis, et que le jeu a le mérite de tourner correctement sur des ordinateurs peu puissants. Le site GameSpot met notamment en avant l’apparence des unités et juge que le jeu démontre la de. De leur côté, les musiques sont jugées et les cinématiques. En revanche, le doublage français n’est pas toujours jugé convaincant.  Comme celle de ", la campagne de l’extension est décrite comme réussie, les critiques saluant notamment la variété des missions et le système permettant de faire évoluer Kerrigan et les différentes unités. Certains journalistes jugent néanmoins le scénario du jeu comme décevant et regrettent que le jeu soit trop linéaire.  Le mode entrainement est également bien accueilli, les critiques note qu’il remplit son rôle en permettant aux joueurs débutants de se familiariser avec le jeu avant d’affronter d’autres joueurs. Le mode multijoueur est unanimement salué par les critiques qui jugent la jouabilité de l’extension encore grâce notamment aux nouvelles unités, chacune d’elles apportant son lot de nouvelles stratégies sans changer fondamentalement la manière de jouer chaque faction. Les améliorations apportées à Battle.net sont également saluées.

Ventes.

D'après, le jeu a dépassé le million d'exemplaires vendus deux jours seulement après sa sortie dont de nombreux précommandés.

La campagne continue l’histoire racontée dans "". L’action se focalise sur les Zergs et leur leader, Sarah Kerrigan. L’extension est bien reçue par les critiques et les joueurs. Le jeu dépasse le million d'exemplaires vendus deux jours seulement après sa sortie.

StarCraft II: Heart of the Swarm je pokračování vojenské sci-fi real-time strategie "", vydané firmou Blizzard Entertainment v roce 2010. "Heart of the Swarm" je druhá část z plánované třídílné "StarCraft II" trilogie (třetí část se jmenuje "").


Géographie.

Okhtyrka est située à la confluence des rivières Okhtyrka et Vorskla. Elle se trouve à au sud de Trostianets, à au sud de Soumy, à au nord de Poltava, à au nord-ouest de Kharkiv et à à l'est de Kiev.

Histoire.

Okhtyrka est fondée en 1641 comme un avant-poste polonais ensuite développé par l'Empire russe et joue un pôle important dans l'Ukraine Sloboda, aux et s, quand elle rivalise même avec Kharkiv. Okhtyrka reçoit le statut de ville en 1703. Elle est le centre administratif du régiment d’Okhtyrka de 1665 à 1765. Dans la conception russe, le « régiment d’Okhtyrka » recouvrait non seulement une formation militaire, d’origine cosaque, mais également une circonscription administrative, le tout formant un ensemble destiné à protéger les frontières méridionales de la Russie des raids menés par les Tatars de Crimée et les Nogaïs. À sa fondation, le « régiment » compte 456 familles de paysans et de Cosaques et en 1732 il regroupait dix « compagnies » : une « compagnie » : entité administrative, territoriale, judiciaire et militaire (entre 200 et 250 hommes armés) faisant partie d’un « régiment ». Sur les membres mâles de sa population (Okhtyrka et sa région administrative), étaient des « Cosaques élus », des « assistants cosaques » (des Cosaques trop pauvres pour posséder leur propre équipement et assumer un service militaire). Le territoire affecté à ce « régiment » est réduit à la suite de la grande guerre du Nord de 1708-1709 et à celle opposant la Russie à la Turquie en 1735. À la suite de l’abolition de l’hetmanat et de l’ordre cosaque, le régiment cosaque d’Okhtyrka est transformé en 1765 en un régiment de hussards et les terres du « régiment d’Okhyrka » deviennent une partie de l’Empire russe avant d’être rattachées en 1835 à la circonscription administrative de Kharkov.  Le blason de la ville est présenté par Catherine II le - et rétabli en 1991 par le conseil municipal. Okhtyrka est la première ville d'Ukraine, et de l'Empire russe, à se doter d'une manufacture de tabac, fondée en 1781.  La ville est un lieu de villégiature prisé par la noblesse russe au.  Lors de la Seconde Guerre mondiale, la ville est prise dans la gigantesque bataille de Koursk de juillet 1943, qui voit l’anéantissement partiel des corps blindés de la Wehrmacht par l’Armée rouge. Elle est libérée le. La d’infanterie de la Wehrmacht est totalement anéantie en février 1944 à Okhtyrka.  Une base aérienne aujourd'hui se trouve à l'est de la ville.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :

Économie.

La région d'Okhtyrka produit la plus grande partie du pétrole extrait en Ukraine. La ville a des fabricants d'articles en laine. Les environs sont fertiles et les vergers donnent d'excellents fruits.

Patrimoine.

La ville a une belle cathédrale (1753-62) qui aurait été bâtie sur un plan de Bartolomeo Rastrelli par Dmitry Oukhtomsky. Son architecture singulière est un impériale. À côté se dresse l'église de la Nativité (1825), qui ressemble à un palais plus qu'à une église. Le clocher de la cathédrale est construit sur trois niveaux et orné de statues (1783). Sur un plan religieux, la ville est aussi connue depuis 1739 mélange complexe de baroque ukrainien traditionnel de l'Ukraine de Sloboda avec des éléments provenant de la capitale pour son "icône miraculeuse" d’Okhtyrka (la « Mère de Dieu »).  C'est une jolie région boisée et doucement vallonnée. Les paysages d’un village russe portant le même nom russisé Akhtyrka, Oblast de Moscou, près de la ville de Serguiev Possad et de la propriété de Savva Mamontov, Abramtsevo, ont inspiré les peintres russes Viktor Vasnetsov en 1880 et Vassily Kandinsky en 1911. Ce village doit son nom à une icône miraculeuse du même type.

Okhtyrka (en ) ou Akhtyrka (en ) est une ville de l'oblast de Soumy, en Ukraine, et le centre administratif du raïon d'Okhtyrka. Sa population s'élevait à habitants en 2014.

Ochtyrka (; – "Achtyrka") je město v Sumské oblasti na Ukrajině. Leží na levém břehu Vorskly u ústí říček Ochtyrka a Husynka, ve středu trojúhelníku tvořeného městy Sumy, Poltava a Charkov. V roce 2013 žilo v Ochtyrce přes 48 tisíc obyvatel.


Toponymie.

Baptisé « mont Ross » par l'expédition du en 1874 en hommage à l'explorateur polaire James Clark Ross (1800-1862) qui visita l'archipel en 1840, l'usage a ensuite donné le nom de Grand Ross et de Petit Ross à cette montagne très proche de la côte et que les baleiniers du surnommaient « mont Fourchu » et « pic Enneigé », en et.

Géographie.

Le mont Ross est une montagne escarpée, couverte en partie de glaciers et difficile d'accès. Situé sur la péninsule Gallieni dans le sud de Grande Terre, il présente un sommet double avec le Grand Ross, le plus élevé, et le Petit Ross culminant à. Ces deux sommets constituent le rebord occidental d'une caldeira ouverte en fer à cheval vers l'est. Dans cette caldeira où naît le glacier Buffon se trouvent deux petits sommets, le pic du Cratère et le piton Central. Les faces méridionales et occidentales de la montagne plongent vers l'océan Indien tandis que la caldeira fait face vers l'est aux monts Andrée Aubert de la Rüe et que la face septentrionale est raccordée aux autres sommets de la péninsule Gallieni.

Histoire.

Le mont Ross n'a été gravi pour la première fois qu'en 1975, devenant ainsi le dernier sommet français à avoir été vaincu : la première ascension est réalisée le par les alpinistes français Jean Afanassieff et Patrick Cordier, suivis le par trois autres alpinistes de leur expédition, Patrice Bodin, Denis Ducroz et Georges Polian. Le, le groupe militaire de haute montagne, composé de Philippe Renard, Thierry Bolo, Laurent Miston, Antoine Cayrol, François Savary, Grégory Muffat-Joly et Vasken Koutoudjian, réussit la deuxième ascension du sommet en inaugurant une variante en face nord.  La première traversée de la montagne, en enchaînant le Petit Ross et le Grand Ross, a été réalisée par une équipe menée par l'alpiniste Lionel Daudet en.

Le mont Ross est un volcan, point culminant de l'archipel des Kerguelen et de son île principale, la Grande Terre, dans le sud de l'océan Indien, avec d'altitude.

Mont Ross (1850 m n. m.) je neaktivní stratovulkán na ostrově Grande-Terre v souostroví Kergueleny v jižní části Indického oceánu. Jedná se o nejvyšší bod Kerguelen i celého francouzského zámořského teritoria Francouzská jižní a antarktická území. Vulkán se nachází na jižním okraji ostrova v pohoří Massif Gallieni východně od zálivu Baie Larose. Tvoří jej převážně trachyticko-bazaltové horniny. Vrchol je trvale pokryt ledem.


Paramentique catholique.

A.

Amict.

Du latin "amicire" qui signifie « couvrir ». L'amict est un rectangle de toile que le clerc passe autour du cou avant de revêtir l'aube. L'amict est marqué d'une croix que le clerc baise avant de le poser sur sa tête, puis de le descendre sur ses épaules pour recouvrir le col de sa soutane. L'amict doit être pourvu de deux cordons assez longs pour être noués sur la poitrine en se croisant dans le dos. Chez les moines, l'amict prend la forme d'un capuce et il est revêtu sur le capuce du scapulaire.  Il rappelle l"'amictus" qui était un vêtement long que les Romains portaient sur la tête et qui couvrait le corps entier.  Son emploi est rappelé par le Pape Jean-Paul II, le, par le texte "Redemptionis Sacramentum" : 122 - «On doit mettre un amict avant de revêtir l’aube si celle-ci ne recouvre pas parfaitement l’habit commun autour du cou».

Antependium.

L’antependium ou devant d’autel, est une tenture de draperie, souvent en toile ou en cuir, destinée à orner la façade de l'autel. Le devant-d'autel rectangulaire ou rigide peut se substituer à lui, comme le dossal.

Aube.

Du latin "alba" qui signifie « blanc ».  L'aube est une tunique longue allant jusqu'aux pieds et de couleur blanche portée par tous les clercs, de l'évêque à l'acolyte comme habit liturgique. L'aube est ainsi nommée à cause de sa couleur et trouve son origine dans la "tunica talaris" des Romains, tunique à longs pans, tombant jusqu'aux chevilles et fixée à la taille par un cordon.  Les ministres institués (acolytes, lecteurs, personnes en tenant lieu) la portent seule, les ministres ordonnés (diacre, prêtre, évêque), avec l'étole, sous la dalmatique, la chape ou la chasuble. Le "Cérémonial des Évêques" ("Cæremoniale Episcoporum") de 1984 précise que « le vêtement sacré pour tous les ministres quel que soit leur grade commun est l'aube, serrée autour des reins par le cordon, sauf si elle est faite selon le mode de la soutane, afin qu'elle épouse le corps sans cordon. Avant de revêtir l'aube, si elle n'entoure pas parfaitement le col de l'habit commun, on revêtira l'amict. »  À la place de l'aube, on peut revêtir le surplis sur la soutane, sauf si l'on doit revêtir la chasuble ou la dalmatique.

B.

Bourse.

Du latin "bursa" qui signifie « peau, cuir ».  La bourse est destinée à contenir le corporal dont le célébrant se sert pour le Saint Sacrifice de la messe. Elle est formée de deux carrés en carton (env. 20 cm de côté) revêtus à l'extérieur d'un tissu de soie identique à celui de la chasuble et à l'intérieur d'une doublure assortie. Son emploi n'est plus mentionné par les rubriques de 1969.

C.

Chape ou pluvial.

Le mot chape provient du latin "cappa" qui signifie « capuchon, cape ».  Grande cape de cérémonie, appelée par les rubriques « pluvial », de forme semi-circulaire, de la couleur liturgique du jour, agrafée par-devant et portée par le prêtre et l'évêque, principalement lors des bénédictions solennelles, aux vêpres et aux laudes solennelles et lors des processions. Jusqu'à la promulgation du missel romain de 1969, elle était également portée pour l'aspersion de l'eau bénite avant la Grand'Messe du dimanche.  La chape n'a aucune signification symbolique. De ce fait, elle a longtemps été portée ou est même encore portée par de simples clercs ou par les chantres.

Chasuble.

La chasuble est un vêtement sacerdotal à deux pans et sans manches avec une ouverture pour la tête, que le prêtre revêt par-dessus l'aube et l'étole pour célébrer la messe et pour d'autres actions liturgiques quand elles précèdent ou suivent immédiatement la messe.  Le mot vient du latin "casula" qui signifie « petite maison ». On l'appelle également "planeta" en latin.  C'était en effet, à l'origine, un vaste vêtement, en forme de disque ou de deux demi-cercles cousus ensembles, qui enveloppait complètement le prêtre ; une échancrure pratiquée en son centre permettait de le revêtir en y passant la tête et on la relevait sur les bras pour dire la messe ("chasuble romane" ou "chasuble cloche"). Sa forme a ensuite évolué. À force d'échancrer les côtés pour laisser une plus grande liberté aux mouvements, elle a été réduite à une simple bande d'étoffe, la "chasuble romaine" (appelée aussi parfois "chasuble baroque", voire, vulgairement, "boîte à violon" à cause de sa partie antérieure dont la forme rappelle celle de cet instrument); on en trouve de différents types, qui varient légèrement selon les pays. Depuis le début du, la chasuble est revenue progressivement à une forme plus ample, mais moins encombrante que la chasuble romaine, dite "chasuble gothique". Les créateurs contemporains lui ont même redonné la forme en cloche dite "romane". La chasuble romaine ou "baroque" reste néanmoins fréquemment employée en Italie. Elle est également souvent utilisée par les prêtres qui célèbrent la messe dans la forme extraordinaire du rite romain (dit tridentin).  Dans les rites orientaux, la chasuble a presque toujours conservé la forme ancienne, mais fendue en avant, ce qui lui donne l'aspect d'un pluvial.  Sa couleur est fonction du temps liturgique : rouge, blanc, vert, violet, parfois aussi rose, noir, gris cendré, ou encore de drap d'or (qui peut remplacer le blanc, le rouge et le vert), ou d'argent (qui se substitue au blanc). ("voir : couleur liturgique")

Chasuble pliée.

Conopée.

Le conopée, du latin "", est un voile recouvrant le tabernacle où se trouvent les hosties consacrées. La couleur du conopée peut varier en fonction du temps liturgique.

Cordon d'aube.

Le cordon ou "cingulum" est mis immédiatement sur l'aube pour la serrer à la taille et, par là, éviter que son ampleur gêne le prêtre dans ses mouvements. Le cordon est généralement blanc, mais il peut cependant suivre la couleur du jour et être de même couleur que l'ornement. Depuis la réforme liturgique de 1969, il est facultatif si la forme de l'aube épouse naturellement le corps de celui qui la porte.

Chaperon.

Le chaperon est un élément du pluvial dérivé du capuchon de l'antique manteau de pluie. Le chaperon n'a plus aujourd'hui d'usage pratique, mais il reste un élément décoratif important au dos du pluvial.

Courtine.

Les courtines sont les rideaux encadrant les maîtres-autels des églises; du moins, ceux adossés à une abside (ou proches d'une).

Croix pectorale.

La croix pectorale est une croix de métal précieux, suspendue par une chaîne en habit de ville et un cordon de tissu à la messe et au chœur.  Elle est portée sur la poitrine par les évêques, les cardinaux, certains prélats et les abbés. À la messe, elle doit être portée sous la chasuble. Cette rubrique est peu respectée. Certains évêques, en France, en Suisse et même en Italie, la placent par-dessus. À Rome même, de hauts prélats de la Curie se laissent aller à porter la croix pectorale sur la chasuble (Secrétaire d'État à l'autel majeur de Saint-Paul-hors-les-murs, à la messe de sépulture de Chiara Lubich par exemple, []).

Crosse.

Bâton pastoral des évêques et des abbés. Il avait initialement la forme d'un Tau grec (T) (la "cambuca" des pontificaux du, elle-même héritière des bâtons du clergé carolingien) ; à partir du son extrémité supérieure a pris la forme recourbée qui est aujourd'hui la plus répandue. À partir du pontificat de Paul apparaissent également des crosses en forme de croix, qui sont des imitations de la férule pontificale. L'évêque tourne la volute de la crosse vers l'extérieur s'il célèbre dans son diocèse, vers lui dans le cas contraire.

Cuculle ecclésiastique.

La cuculle est un vêtement liturgique propre à la liturgie cartusienne, constitué par une ample coule plissée à double capuce - de type bénédictin, mais de couleur blanche - revêtue quotidiennement par le diacre à la messe conventuelle et, le dimanche et aux solennités, par le sous-diacre (actuellement par l'acolyte).  La cuculle ecclésiastique est également revêtue par le prieur pour la célébration des sacramentaux, en particulier le sacrement des malades, la levée de corps, les funérailles, les prises d'habit et professions, ainsi que par les prêtres qui remplacent le prieur ou remplissent des fonctions similaires, notamment pour apporter la communion aux malades.  Depuis l'introduction de la concélébration, dans certaines communautés, les prêtres concélébrants revêtent la cuculle ecclésiastique à la place de l'amict, de l'aube et du cordon.  La cuculle ecclésiastique ne doit pas être confondue avec la cuculle monastique qui est le scapulaire des Chartreux et leur tient lieu de seul et unique vêtement de chœur.

D.

Dalmatique.

Du latin ecclésiastique "dalmatica" qui signifie « blouse en laine de Dalmatie ».  La dalmatique est un vêtement de chœur en forme de croix avec des manches courtes, elle se décline selon les couleurs du temps liturgique. Elle est portée par le diacre à la messe, aux processions et aux vêpres ou en Espagne par de simples acolytes ou enfants de chœur lors des processions solennelles.  Ce vêtement est dérivé d'un vêtement civil romain, et dont l'usage liturgique remonte au. Blanche à l'origine, la dalmatique prendra progressivement les couleurs de la chasuble, avec deux bandes verticales devant et dans le dos, les "clavi". ().  Aux temps de pénitence, dans les grandes églises, la dalmatique du diacre et la tunique du sous-diacre étaient remplacées, jusqu'à la réforme des rubriques romaines par le pape Jean, en 1960, par des chasubles violettes (ou noires le vendredi-saint), pliées en avant ou coupées vers le milieu de la partie antérieure.  Par ailleurs, il existe une dalmatique de soie légère sans ornementation, blanche ou de la couleur du jour, portée par l'évêque, à la messe pontificale, sous la chasuble. Appelée aussi « dalmaticelle », rappelant la dalmatique du diacre, elle symbolise la plénitude du sacerdoce. Elle est portée dans la forme extraordinaire du rite romain par-dessus la « tunicelle », de même conception, rappelant la tunique du sous-diacre. On appelait parfois improprement ces ornements pontificaux du terme générique pluriel de « tunicelles ».

Dalmaticelle.

La dalmaticelle est un vêtement de forme semblable à celle d'une dalmatique, que les évêques portent sous la chasuble, sur l'aube, aux messes pontificales.  La dalmaticelle est en tissu de soie, plus fin que celui d'une dalmatique, sans doublure, généralement pourvue de manches courtes, souvent attachée sous les bras et sur les épaules par des cordons à pompons ou par des rubans et ornée de galons étroits.  Elle est de la couleur du temps liturgique mais jamais dorée et, depuis la réforme liturgique, elle peut être toujours blanche. Elle est parfois de la même matière que la chasuble.

E.

Étole.

Du latin "stola" qui signifie « longue robe ».  L'étole est une écharpe portée par les diacres, les prêtres et les évêques sur l'aube ou le surplis pour la messe et l'administration des sacrements. Portée en bandoulière par les diacres, elle est simplement passée autour du cou pour les prêtres et les évêques. Avant 1969, à la messe, le simple prêtre la portait croisée sur la poitrine.  L'étole, dans sa forme primitive, était une longue robe, garnie de deux bandes verticales, les "clavi", comme sur la dalmatique. La robe a été supprimée, et il n'est resté que les bandes qui forment l'étole actuelle.  L'étole utilisée à la messe est confectionnée dans le même tissu et la même couleur que la chasuble ou la dalmatique dont elle est dépendante. Seule la croix du cou est obligatoire.  Le pape porte sur sa mosette une étole pastorale rouge brodée à ses armes sur les palettes. Quand il revêtait une mosette blanche pendant l'octave de Pâques, l'étole était également blanche.  En vertu d'une très ancienne coutume, les moniales chartreuses ou "chartreusines", reçoivent l'étole (et autrefois le manipule) à leur consécration virginale, qui leur confère quelques privilèges liturgiques dont le plus important est la proclamation de l'Évangile en certaines occasions, notamment lors du chant de l'office divin. Elles la portent pour le cinquantième anniversaire de cette consécration. À leur mort, elles sont exposées et ensevelies avec elle.

Étole large.

"(voir Stolon)"

F.

Fanon.

Le fanon papal, ou fanon (du vieux mot germanique tissu), est un vêtement de cérémonie réservé au pape pendant la messe pontificale.

Férule papale ou férule pontificale.

La férule papale est un bâton liturgique droit, surmonté d'une croix trilobée dorée à une seule traverse et sans crucifix, que le Pape utilise, en cérémonie, à la place de la crosse. Elle ne doit pas être confondue avec la croix patriarcale à deux traverses qui n'a jamais été qu'un meuble héraldique sans équivalent liturgique.  À la faveur du Concile Vatican II (1962-1965), Paul VI commanda aux sculpteurs italiens Enrico Manfrini et Lello Scorzelli une férule d'argent portant un crucifix. Portée pour la première fois, le, jour de clôture du Concile Vatican II, cette férule d'argent remplaça la férule traditionnelle en usage à Rome. Par suite, son usage sera quasiment généralisé à toutes les célébrations liturgiques pontificales requérant le port d'une chasuble ou d'une chape. Depuis la mort du Pape Paul VI, trois de ses successeurs l'ont utilisée Jean-Paul, Jean-Paul II et Benoît XVI - jusqu'en.  En effet, à partir du Dimanche des Rameaux, le Pape Benoît XVI lui préféra une férule traditionnelle portant une croix sans crucifix, celle du Pape Pie IX, employée selon les usages récents. Depuis les premières vêpres de l'Avent du, Benoît XVI utilise sa propre férule qui, comme le veut la Tradition, lui a été offerte par le Cercle Saint-Pierre.

M.

Manipule.

Du latin "manipulus" qui signifie « poignée, petite gerbe ».  Le manipule est une bande d'étoffe de la même matière et de même couleur que la chasuble, portée au bras gauche par le prêtre, le diacre et le sous-diacre, à partir du jusqu'à ce qu'il soit rendu facultatif par l'instruction "Tres abhinc annos" en 1967 puis ne soit plus mentionné dans le missel de 1969. Son usage est de nouveau normatif dans le cadre de la célébration de la forme extraordinaire du rite romain.  Appelé encore au moyen âge "sudarium", "mappula", "fanon", le manipule ne se distinguait pas à l'origine de la "mappa", mouchoir de cérémonie dont les Romains se servaient pour essuyer la sueur du visage ou se protéger la tête du soleil et se tenait à la main gauche avant de remonter sur le même bras à partir du. À cette époque, la "mappula" de lin se transforme en une bande étroite décorée de broderies et de franges.  Porté d'abord par les diacres de l'Église romaine, l'usage s'en étendit aux évêques, aux prêtres, aux sous-diacres et même aux clercs inférieurs. Au il fut attribué aux seuls ordres majeurs et devint, comme tel, l'insigne particulier du sous-diaconat.  Il ne se porte que pour la messe, avec la chasuble, la dalmatique ou la tunique. Son décor est identique à celui de l'étole.  En vertu d'une très ancienne coutume, les moniales chartreuses ou "chartreusines", recevaient le manipule avec l'étole à leur consécration virginale. Elles le portaient pour le cinquantième anniversaire de cette consécration, et à leur mort, étaient exposées et ensevelies avec lui.

Mitre.

La mitre est un couvre-chef liturgique à deux pointes, de forme conique, portée par le pape, les cardinaux, les évêques et les abbés de communautés monastiques ou canoniales depuis le milieu du, plus rarement par certains chanoines et même par d'autres clercs.  Il y a trois sortes de mitres :

O.

Orfrois.

Bandes décorées rapportées, brodées ou matérialisées par un galon, formant les bordures antérieures du pluvial.

P.

Pallium.

Du latin "pallium" qui signifie « manteau ». Le pallium est un insigne de dignité porté par le pape et les archevêques métropolitains, comme autrefois certains évêques le portaient (e.g. l'évêque d'Autun, l'évêque du Puy). Dans l'Antiquité, il était d'usage répandu. Le pallium est une bande d'étoffe de laine blanche, large d'environ trois doigts, de forme circulaire, portée autour du cou, d'où pendent sur la poitrine et sur le dos deux autres courtes bandes lestées et maintenues en place à leurs extrémités par deux plaques de plomb recouvertes de soie noire. Il est en outre orné de six croix de même matériau et couleur, une sur chaque appendice et quatre sur la partie circulaire.  Les croix et les extrémités des parties pendantes du pallium ont été de couleur rouge pendant toute une partie du Moyen Âge.  L'encolure est munie de ganses, généralement au nombre de trois, dans lesquelles sont passées des épingles en matériaux précieux servant, en plus de leur fonction ornementale, à fixer le pallium à la chasuble.  Le pallium symbolise les brebis égarées que le Sauveur rapporte au bercail du droit chemin.

Pluvial.

"voir chape"

S.

Soutane.

La liturgie ne requiert jamais le port de la soutane, mais celui de la ("vestis talaris") qui doit couvrir le corps jusqu'aux talons. Cette robe est normalement l'aube, mais elle peut être remplacée par la soutane dans certains cas. La soutane n'est pas un parement à proprement parler, mais une forme du vêtement ecclésiastique dont le port est requis par ceux qui ne revêtent pas l'aube ou la coule (chez les moines) au cours des fonctions liturgiques. La soutane n'est pas un vêtement de chœur suffisant. Elle doit toujours être portée avec le surplis ou l'aube. A l'instar des clercs dont ils remplissent certains offices à titre substitutif, les enfants de chœur peuvent porter la soutane au lieu de l'aube. Dans ce cas la soutane devrait être noire. Cependant, l'usage de porter une soutane rouge, violette ou d'une autre couleur, selon les coutumes locales, n'est pas réprouvé. De nos jours, les servants d'autel portent plus couramment une aube - souvent munie d'un capuchon par imitation abusive du vêtement monastique qui n'est pourtant pas plus un vêtement liturgique que la soutane des clercs et est indissociable en soi des engagements de la profession monastique.

Surplis.

Du latin "super pelliceum", c'est-à-dire qui se porte par-dessus le "pelliceum" ou tunique de peau.  Le surplis est une aube raccourcie s'arrêtant à la hauteur des genoux avec de larges manches. Pour les clercs ordonnés, il doit être en toile de lin.  Le surplis était, avant les réformes liturgiques des années 1960, le vêtement de chœur commun de tous les clercs (en dehors des prélats et des évêques) et de ceux qui les remplacent (laïcs servants), seul le prêtre, le diacre et le sous-diacre revêtant l'aube pour la messe.  Les rubriques du missel de 1969 et le "Cérémonial des Évêques" de 1984 prévoient maintenant le port généralisé de l'aube par tous ceux qui participent à la liturgie, sans toutefois exclure d'autres solutions, faisant implicitement référence au surplis porté sur la soutane, par exemple, pour les servants remplissant les offices d'acolyte, de lecteur, ainsi que les cérémoniaires. Les prêtres et les diacres peuvent également toujours revêtir le surplis avec l'étole pour l'administration des sacrements mais dans certains pays comme la France, ils font presque toujours usage de l'aube, dès lors que l'usage de porter la soutane s'est perdu, même à l'église. Avant la réforme liturgique des années 1960, le surplis était également porté aux Vêpres sous la chape. Les rubriques actuelles prévoient le port de l'aube pour le prêtre et le diacre aux Vêpres.

Stolon.

Le stolon (de l'italien "stolone"), appelé en France, est une bande de tissu portée en bandoulière par le diacre lorsqu'il déposait la chasuble pliée, portée pendant les temps de pénitence, depuis l'Évangile jusqu'à la communion.  Placée au-dessus de l'étole diaconale et dans le même sens qu'elle, elle simulait la chasuble qui, à l'origine, se roulait en bandoulière pour permettre au diacre de remplir son office avec plus d'aisance.  Cette bandoulière n'étant pas une étole, elle n'en avait ni les croix ni les palettes, mais était simplement ornée d'un galon horizontal vers les extrémités inférieures.  Son usage a été aboli dans le rite romain, en même temps que celui des chasubles pliées, par les dispositions du "Code des rubriques" de 1960.

T.

Tunique.

La tunique est un vêtement solennel porté par le sous-diacre.  Ressemblant à la dalmatique, elle s'en différencie par ses dimensions et son absence de "clavi" (bandes verticales) : elle est plus courte, moins ornée et a des manches un peu plus longues et plus étroites. Depuis le, dalmatique et tunique sont souvent identiques dans les formes utilisées en France.  Aux temps de pénitence, dans les grandes églises, la dalmatique du diacre et la tunique du sous-diacre étaient remplacées, jusqu'à la réforme des rubriques romaines par le pape Jean, en 1960, par des chasubles violettes (ou noires le vendredi saint), pliées en avant ou coupées vers le milieu de la partie antérieure.  Le sous-diaconat a été supprimé en 1972. Il continue d'être conféré dans les instituts de vie cléricale célébrant la liturgie antérieure aux réformes consécutives au Concile Vatican.

Tunicelle.

La tunicelle est un vêtement de forme semblable à celle d'une tunique que les évêques et les abbés portaient, avant l'Instruction "Pontificales Ritus" du simplifiant les rites pontificaux, sur l'aube et sous la dalmaticelle aux messes pontificales.  La tunicelle est en tissu de soie, plus fin que celui d'une tunique, sans doublure, à manches plus longues et plus étroites que celles d'une dalmaticelle. Elle est de la couleur du temps liturgique, donc jamais de drap d'or, et ornée d'un galon d'or ou de soie jaune.

Tunicelles.

Par extension, terme générique désignant la dalmaticelle et la tunicelle.

V.

Vimpa.

La vimpa est une longue bande d'étoffe blanche ou de la couleur des ornements du célébrant, sans ornements, portée à la manière d'un voile huméral par les acolytes qui s'en enveloppent les mains pour tenir la mitre et la crosse de l'évêque aux messes pontificales.

Voile de calice.

Du latin "velum" qui signifie « tenture, rideau ».  Ce voile est destiné à recouvrir le calice, la patène et la pale du célébrant.  Il est confectionné dans le même tissu que la chasuble dont il est dépendant. Il mesure environ 50 cm de côté et est habituellement muni d'une doublure assortie à celle de la chasuble.

Voile huméral.

Du latin "humerus" qui signifie « épaule ».  Le voile huméral est une longue bande de tissu blanc ressemblant à un grand châle (env. 50 cm en largeur sur 250 cm en longueur), placée sur les épaules du prêtre ou du diacre qui prend en mains le Saint Sacrement. L'huméral possède une large poche à chacune de ses extrémités où le célébrant introduit les mains pour présenter l'ostensoir à l'adoration des fidèles. Avant la réforme liturgique, le voile huméral pouvait aussi être de la couleur liturgique du jour et du même tissu que les ornements de la messe. Il était alors pris par le sous-diacre à l'offertoire pour tenir solennellement la patène jusqu'après le Pater. Au rite cartusien, l'acolyte ou le diacre hebdomadaire prennent le voile huméral seulement sur l'épaule droite pour porter les oblats de la piscine à l'autel au moment de l'offertoire.

Les parements ou parements liturgiques ou la paramentique (néologisme créé du latin "", « préparer, apprêter » et le suffixe fonctionnel "-mentum" suivi de la terminaison -"icus" adjectivale), sont l'ensemble des vêtements, coiffes, tentures et ornements utilisés dans les liturgies chrétiennes. On y inclut parfois l'orfèvrerie sacrée.

Paramenta (z latinského "paramentum" – ozdoba) je souhrnné označení pro textilie užívané při liturgii nebo při kultu, před použitím jsou posvěceny (benedikovány), i na odložené se hledí jako na posvátné.


Géographie.

Kakhovka est située sur la rive gauche du Dniepr, en face de Beryslav, à au nord-est de Kherson.

Histoire.

L'origine de Kakhovka remonte à 1492 et à la fondation par Mengli I Gireem, le khan de Crimée, de la forteresse d'Islam-Kermen. Ce nom signifie. Dans les sources russes et ukrainiennes, elle est également citée comme Aslan-Gorod ou. Elle est plusieurs fois prise d'assaut par les Cosaques zaporogues. La forteresse est détruite en 1695. En 1771 sur son emplacement est bâti Chaguinguireïskoïe (en ), qui devient Kakhovka en 1791.  Entre 1947 et 1956, le barrage et la centrale hydroélectrique de Kakhovka sont aménagés sur le Dniepr, créant le vaste réservoir de Kakhovka, long de et couvrant. La ville de Nova Kakhovka a été construite en aval de Kakhovka pour les travailleurs du chantier puis de la centrale.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :

Économie.

Le canal de Crimée du Nord, long de, qui alimente la Crimée en eau du Dniepr, permet l'irrigation d'une région agricole dans les environs de Kakhovka et favorise une agriculture à hauts rendements.  L'entreprise agroalimentaire Tchoumak (en ) a été fondée à Kakhovka en 1996 par deux jeunes entrepreneurs suédois : Johan Boden et Carl Sturen. Elle possède deux usines à Kakhovka : une conserverie (produits à base de tomates, concombres marinés, mayonnaise, sauce et légumes en conserve, dont concombres, poivrons et petits pois) et une huilerie (huile de tournesol). La société, qui emploie en tout salariés (2007) a une troisième usine à Skadovsk (ketchup, etc.), au sud de l'oblast.

Transports.

Kakhovka se trouve à de Kherson par le chemin de fer et à par la route.

Kakhovka (en ukrainien et en ) est une ville de l'oblast de Kherson, dans le sud de l'Ukraine, et le centre administratif du raïon de Kakhovka. Sa population s'élevait à habitants en 2013.

Kachovka () je město v Chersonské oblasti na Ukrajině. Leží na levém břehu Kachovské přehrady na Dněpru naproti Beryslavu; zhruba 71 kilometrů na východ od Chersonu. S Beryslavem je Kachovka nejblíže spojena mostem vedoucím ze západně ležící Nové Kachovky, nejbližší další mosty jsou v Chersonu respektive v Záporoží. Přes most v Nové Kachovce vede evropská silnice E58, která pak prochází jižně od Kachovky. V roce 2013 žilo v Kachovce přes 37 tisíc obyvatel.


Biographie.

Née dans le même village que Kenenisa Bekele, cette jeune fille de l'ethnie Oromos fait ses premiers pas sur la scène internationale lors des championnats du monde de cross-country. Bien que toujours juniore, elle participe aux épreuves séniores où elle termine à la lors des mondiaux 1989 de Stavanger.  Chez les séniores, elle remporte ses premiers titres dès la saison 1990 où elle remporte le et le des championnats d'Afrique disputés au Caire. Cette même saison, elle remporte le titre mondial junior du à Plovdiv.  La saison suivante, elle remporte la médaille d'argent aux mondiaux de cross 1991 à Anvers. Lors de la saison estivale, elle participe aux championnats du monde 1991 de Tokyo. Lors du, elle est la seule à suivre l'Écossaise Liz McColgan avant de craquer à trois tours de la fin pour terminer à une huitième place.  La saison suivante, elle remporte de nouveau les deux titres du et le des championnats d'Afrique.  Elle participe ensuite à ses premiers Jeux olympiques à Barcelone. Lors de la finale du, la Britannique McColgan mène le début de course avant que la sud-africaine Elana Meyer la dépasse pour accélérer au septième kilomètre. Tulu rejoint la Sud-Africaine et reste dans son sillage. À un tour de l'arrivée, Tulu, dotée d'une formidable pointe de vitesse, accélère pour décramponner son adversaire et terminer en tête, devançant Meyer de trente mètres. Tulu devient la première africaine noire à remporter un titre olympique. Mais c'est surtout ce qui se passe après la ligne d'arrivée franchie qui marque les esprits: Elana Meyer félicite Derartu Tulu et les deux femmes tombent dans les bras l'une de l'autre. Bien qu'arrivée deuxième, Elana Meyer l'accompagne ensuite pour son tour d'honneur, chacune drapée dans le drapeau de son pays, à certains moments elles se tiennent même par la main. C'est d'autant plus symbolique qu'une femme noire soit unie à une femme blanche sud-africaine alors que l'Afrique du Sud retrouve les Jeux olympiques après son bannissement en raison de l'apartheid.  Elle termine sa saison par un nouveau doublé lors de la Coupe du monde disputée à La Havane.  Blessée, elle ne participe pas à la saison suivante, puis ne participe à aucune compétition importante la saison suivante. Lors de l'hiver 1995, elle remporte aisément le mondial de cross 1995. Son objectif de la saison estivale est le championnat du monde de Göteborg. La course, menée par la Portugaise Fernanda Ribeiro, voit disparaitre les autres coureuses pour laisser Tulu et Ribeiro se retrouver seules. Bien que l'Éthiopienne essaye de faire la différence dans le dernier virage, Ribeiro résiste et remporte le titre.  La saison suivante, elle finit du des Jeux olympiques d'Atlanta.  En 1997, elle remporte un second titre mondial de cross-country. Après une première expérience sur marathon, terminée à la cinquième place lors du marathon de Boston, elle échoue à une onzième place lors de sa demi-finale des mondiaux d'Athènes.  Sa carrière en athlétisme est mise en sommeil, Tulu mettant au monde son premier enfant, une fille prénommée Tsion.  Sa performance d'Athènes la convainc de privilégier une carrière sur route, ce qu'elle fait lors de son retour en 1999. Elle fait toutefois un retour sur les pistes lors de la saison 2000. Elle participe à ses troisièmes Jeux olympiques, lors des jeux de Sydney. La course est très rapide et elle triomphe de sa compatriote Gete Wami. Son temps, de 38 secondes inférieur à son meilleur temps sur la distance, est un nouveau record d'Afrique et record olympique. Elle devient la première femme à remporter deux titres olympiques sur la distance.  La saison suivante, elle remporte son premier titre majeur en marathon en remportant le marathon de Londres. Lors de la saison estivale, elle remporte son premier titre mondial lors du des mondiaux d'Edmonton en triomphant au sprint de sa compatriote Berhane Adere de quatre centièmes.  Sa saison 2002 est principalement consacrée aux courses sur routes. De même, la saison suivante, elle dispute des épreuves sur route, terminant dixième au marathon de Londres, et des épreuves sur piste où ses meilleurs résultats sont une victoire lors du Mémorial Van Damme de la Golden League 2003 et une seconde place lors des finales mondiales de l'athlétisme.  Elle dispute une nouvelle fois les jeux lors des jeux d'Athènes. Lors de la finale, trois éthiopiennes, Tulu, Ejegayehu Dibaba et Werknesh Kidane, sont opposées à la Kényane Lornah Kiplagat et la Chinoise Wang Junxia dans les derniers tours. Cette dernière s'échappe pour remporter l'or, laissant les Éthiopiennes se disputer les deux médailles suivantes. Tulu prend la troisième place derrière sa cousine Dibaba. La saison suivante, en 2005, elle termine à la quatrième place des mondiaux d'Helsinki. Après avoir donné naissance à une deuxième fille, par césarienne, elle se bat pendant quelques années pour retrouver sa meilleure forme, mais elle veut revenir en compétition. En 2009, elle remporte successivement un demi-marathon à Philadelphie, puis le marathon de New York. À 37 ans, elle est première éthiopienne à gagner cette course, étant un moment distancée puis remontant en tête de course, accompagnée de Paula Radcliffe qui termine à la quatrième place.  Elle prépare sa reconversion en utilisant les gains obtenus pour acquérir un hôtel.

Derartu Tulu () née le 21 mars, 1972 à Bekoji, est une athlète éthiopienne. Première africaine noire à remporter un titre olympique, elle est également la première à remporter deux titres sur la distance du. Elle a remporté un titre mondial, trois titres de championne du monde de cross-country et le marathon de Londres. Elle est la cousine de Tirunesh Dibaba.

Derartu Tuluová (* 21. března 1972 Bekoji) je bývalá etiopská atletka, běžkyně na dlouhé tratě, dvojnásobná olympijská vítězka v běhu na 10 000 metrů.