Biographie.

De la naissance à l'âge adulte.

Bernard, né d’une famille noble vers 1020, vit une enfance et une adolescence sereines, avant de s'orienter vers la vie ecclésiastique. Ordonné diacre, il est chanoine et donc membre du chapitre de la cathédrale d'Aoste où il exerce la fonction d'archidiacre, qui est à cette époque le premier collaborateur de l'évêque. Prédicateur itinérant, il exhorte la population de son diocèse et des régions environnantes à la conversion, étant lui-même un exemple de sobriété et de vertus. Des miracles authentifient la véracité de ses paroles, ce qui lui donne un grand succès populaire.

La fondation des hospices.

Pour sécuriser les Alpes, Bernard fonde un hospice au sommet du Mont-Joux, vers 1045-1050, au lieu de reconstruire le monastère de Bourg-Saint-Pierre. Il affecte à son hospice les revenus de l’ancien monastère. Les premières constructions de taille minuscule (1.50 mètre sur 3) permettent de passer les nuits sur le col, la chaleur corporelle étant l’unique moyen de se réchauffer, tandis que se construit le premier hospice de 18 mètres sur 13.50, avec des pierres récupérées dans les ruines voisines du temple de Jupiter et de ses annexes. Bernard le place sous le patronage de saint Nicolas de Myre, patron des marchands, dont le culte est en expansion de l’Italie à l’Allemagne du Sud bien avant 1087, date du transfert de ses reliques d’Asie Mineure à Bari. Bernard reconstruit également un hospice au sommet du col de Colonne-Joux, l'actuel Petit-Saint-Bernard.

La mort.

Prédicateur itinérant, Bernard exerce son ministère de la parole non seulement dans la région d'Aoste, mais encore dans les montagnes et les plaines des alentours. Il se rend à Pavie, où se trouve alors l’empereur Henri IV († 1106), qui y prépare une expédition contre le pape Grégoire VII († 1085). Bernard le rencontre et tente en vain de le détourner de son projet. Sur le chemin du retour, malade, Bernard s’arrête au monastère de saint Laurent-hors-les-murs, à Novare. C'est là qu'il meurt, le. Il y est enseveli le 15, jour retenu pour sa fête. C'était en 1081, ou en 1086.

La canonisation.

En raison des miracles obtenus sur la tombe de Bernard, Richard, évêque de Novare, le canonise en 1123. Saint Bernard est inscrit au calendrier des saints de l’église universelle en 1681 par le bienheureux Innocent XI, ancien évêque de Novare. Le pape Pie XI, en 1923, le déclare patron des alpinistes, des habitants et des voyageurs des Alpes.

Les reliques.

Les ossements de saint Bernard sont conservés à Novare, depuis son décès. Ils sont d'abord restés au convent de saint Laurent-hors-les murs, jusqu'à sa destruction, en 1552, pour agrandir la ville. À cette occasion, ils ont été transférés à la cathédrale, où ils sont encore. Son crâne, muni de neuf dents à la mâchoire supérieure, a été sorti de sa tombe et placé dans un buste reliquaire, le. Il lui reste actuellement quatre molaires, ce qui signifie que les cinq autres dents ont été distribuées. Une est au château de Menthon et une autre à l'Hospice du Grand-Saint-Bernard. D'autres ossements sont répartis dans la chrétienté (Casal, Aoste, Turin...). Une côte serait à l'abbaye territoriale de Saint-Maurice d'Agaune, dans le bras reliquaire de saint Bernard, daté du. Les chanoines de l'hospice du Grand-Saint-Bernard, n'ont que des parcelles d'ossements de leur fondateur. Ils ont essayé à plusieurs reprises de récupérer son corps, mais en vain. Ils sont cependant reçu quelques parcelles de ses os, le.

Le succès de son prénom.

Les hospices fondés par saint Bernard ont marqué ses contemporains. Ils ont ainsi renommé en son honneur le col du Mont-Joux en Grand-Saint-Bernard et celui de Colonne-Joux en Petit-Saint-Bernard. Les chanoines du Grand-Saint-Bernard et leurs mythiques chiens sauveteurs, dont le célèbre Barry (1800-1814), lui doivent également leur nom. Depuis la fin du, deux alcools forts, à base de plantes des Alpes portent également son nom, la «liqueur du Grand-Saint-Bernard» de couleur verte, la première inventée (45% d'alcool) et la jaune, plus récente (41% d'alcool).

La « Richardine », une légende tenace.

La légende.

Vers la fin du ou vers le début du, un pseudo Richard de Valdisère, se présentant comme le successeur immédiat du saint comme archidiacre d’Aoste, rédige une vie de saint Bernard que nous nommons pour cela la « Richardine ». Elle est disponible en ligne et sert malheureusement de texte de base pour presque tous les écrits concernant la vie de saint Bernard jusqu'à nos jours. Cette vie est mise en scène sous forme de mystère, au et connaît un succès populaire resplendissant.  Bernard, connu auparavant uniquement par son prénom, y est présenté pour la première fois, comme membre de la famille des comtes de Menthon.

Quelques incohérences.

Contradictions de dates.

Cette légende cumule les contradictions. L’auteur se présente comme le contemporain de Bernard, mort selon lui en 1008, et également le contemporain de la translation des reliques de saint Nicolas à Bari, en 1088. Un homme peut difficilement être le contemporain d'événements distants de 80 ans. De plus la date de 1088 est fausse, car cette translation de reliques a eu lieu en 1087. Cette erreur tend à montrer que ce fait était lointain au moment de la rédaction de la légende.

Le lien avec la famille de Menthon.

Le rapprochement de Bernard avec la Maison de Menthon semble également problématique. En effet, durant le Moyen Âge, aucune église ou chapelle de cette seigneurie, ou du diocèse de Genève sur lequel elle se situe, n'a été construite ou mise sous le patronage de ce saint. De plus, le prénom Bernard n'est donné à un enfant de cette famille qu'à partir de 1462, puis dès lors de manière régulière. Fait également étrange, la famille de Menthon ne fait pas partie des bienfaiteurs de l'hospice du Grand-Saint-Bernard, durant le Moyen Âge, alors que cette légende affirme le contraire. Comme aucune autre famille ne l'a revendiqué dans son lignage, il n'est pas impossible de penser qu'une épouse des comtes de Menthon ait été une descendante d'un frère de Bernard.

Docteur "in utroque".

Bernard est mentionné docteur "in utroque" alors que ce titre académique n’existait pas à son époque, mais à partir des années 1200-1230.

Date de la fondation de l'hospice du Grand-Saint-Bernard.

La fondation de l’hospice du Grand-Saint-Bernard en 962, en plein n'est guère possible, en raison des invasions de Sarrasins qui occupent le col à cette époque et empêchent le passage.

Des propriétés anglaises?

La légende mentionne la donation à l'hospice du monastère de Castel-Cornut, dans la région d'Havering, à Londres, du vivant de saint Bernard, mais ce cadeau a été fait entre 1150 et 1160 par le roi Henri II d'Angleterre.

Des ajouts postérieurs.

En plus de ces erreurs, les biographes postérieurs en ajoutent. Le "Mystère de saint Bernard", une sorte de mise en scène de la légende, datant du, mentionne pour la première fois un précepteur du saint, durant son enfance. Ce précepteur est identifié avec saint Germain de Talloires depuis 1627, à l'occasion de la publication d'une vie de saint Bernard par le prévôt du Grand-Saint-Bernard Roland Viot et se perpétue depuis lors.

Influences.

Cette légende tenace continue d'influencer jusqu'à nos jours la vie de saint Bernard. Les éléments les plus ennuyeux sont les dates extrêmes de sa vie, anticipées d'un siècle, soit de 923 à 1008 au-lieu de vers 1020 jusqu'à 1081 ou 1086. Cette incohérence invite les auteurs de biographies pieuses, voire scientifiques, à introduire de nouvelles dates de naissance, comme 1007, 1008 ou 1023, ajoutant ainsi davantage de confusion. Les deux jours inconciliables en 1008, retenus pour sa fête, le 15 juin et le 28 mai, induisent également en erreur. Le rattachement à la famille et au château de Menthon, même s'il est douteux, permet d'identifier ce Bernard de manière univoque, diminuant ainsi les confusions avec son homonyme Bernard de Clairvaux.

Distinctions des faits et de la légende dans la vie de ce Bernard.

Le panégyrique de Novare.

La vie de saint Bernard est embuée de légendes. Le panégyrique de Novare, dont le texte le plus ancien se trouve dans le Passionale d'Intra, daté de 1128, raconte les dernières semaines de sa vie. Il a probablement été écrit à l'occasion de sa canonisation en 1123, par Richard, évêque de Novare. L'auteur de ce texte indique dans son prologue qu'il ne parlera que des faits qu'il connaît. Il précise qu'il laisse le soin à un parent du saint, Azolin, d'écrire sa vie, mais cette dernière ne nous est pas parvenue. En raison de l'absence de traces de cette vie dans les anciens ouvrages liturgiques des diocèses de Novare et Aoste, nous pouvons conclure que cette vie n'a probablement jamais été écrite. Il existe certes une vie du attribuée à un certain Richard de Valdisère, ainsi qu'un Mystère qui a popularisé les éléments de la légende, mais ces derniers n'ont aucune crédibilité historique.

Le jour de sa mort, de sa sépulture et de sa fête.

Le jour de la mort et de la sépulture de Bernard, les 12 et, sont contenus dans le panégyrique. La date traditionnelle retenue pour sa fête est celui de sa sépulture, « 17 des calendes de juillet », selon le calendrier romain, qui correspond au 15 juin. Saint Bernard est célébré le 15 juin tant à Novare, à Ivrée, Verceil, Sion qu'à l'hospice du Grand-Saint-Bernard. Cette date a également été retenue par le calendrier de l'église universelle, en 1681. Parmi les ouvrages liturgiques anciens, il existe une seule exception qui donne sa fête au 16 mai, dans un lectionnaire du de la collégiale de Saint-Ours à Aoste. Il s'agit en fait d'une erreur de copiste, le « XVII Kl julii » (15 juin) a été recopié « XVII Kl junii » (16 mai). Cette erreur a été reprise une seule fois, dans les offices des chanoines réguliers imprimés en 1592, puis corrigée dans les éditions successives. La seconde date proposée, retenue dans une grande partie des biographiques actuelles de saint Bernard, dont le calendrier de l'église universelle révisé en 1943, est une invention de la légende du. Elle le fait mourir le vendredi qui suit la fête de la Trinité, qui en 1008 était le 28 mai. Comme en 1123, le 15 juin correspondait au vendredi qui suit la Trinité, il est vraisemblable de penser que le faussaire, inventeur de la légende, soit parti de l'année de la canonisation pour introduire cette date erronée du 28 mai. En plus de ces inexactitudes historiques, trouvant leur origine dans cette légende, se greffent des confusions avec son homonyme saint Bernard de Clairvaux, décédé le. Le pape Pie XI a déclaré saint Bernard patron des alpinistes le.  Il est célébré le 28 mai en Savoie (archidiocèse de Chambéry, Maurienne et Tarentaise et diocèse d'Annecy).

L'année de sa mort.

Pour la mort du saint, l'année 1086 est retenue par le convent de saint Laurent-hors-les-murs de Novare, où Bernard est décédé. Lorsque son crâne a été placé dans un reliquaire, le jeudi, un document notarié a été rédigé pour commémorer l'événement. Il s'appuie sur d'antiques documents, aujourd'hui disparus. On y lit que saint Bernard est mort en 1086 ("«anno millesimo octuagesimo sexto»"). Une seconde année est également retenue pour la mort de Bernard: 1081. Elle est obtenue en reconstruisant l'itinéraire de l'empereur Henri IV, d'après les actes rédigés de son vivant. Si les éléments chronologiques du panégyrique sont exacts, saint Bernard l'y aurait vu entre le 15 et le et serait mort un peu plus de six semaines plus tard à Novare.

Sa naissance et sa jeunesse.

Désireux de faire la vérité sur saint Bernard, les chanoines de la cathédrale de Novare ont mandaté en 1963 le docteur Judica Cordiglia, de l'institut de médecine légale de l'université de Milan, pour examiner les ossements dits de saint Bernard, en leur possession. Ils étaient et sont toujours répartis en trois reliquaires, un pour son crâne, les deux autres pour les restes du squelette encore en leur possession. Le rapport d'expertise affirme qu'il s'agit d'ossements de l'espèce humaine, provenant d'un même individu de sexe masculin qui devait mesurer environ 1 mètre 73. Il est mort vers l'âge de 60 ans et porte les signes caractéristiques d'une personne qui souffrait de rhumatismes.  En s'appuyant sur cette analyse et sur l'année du décès (1081 ou 1086), saint Bernard est donc né vers les années 1020. Sa jeunesse vertueuse qui le conduit à la vie ecclésiastique est brièvement décrite au début du panégyrique. Le fait qu'il soit resté diacre et pas ordonné prêtre a également été prouvé, en analysant les textes liturgiques anciens, à la date du mentionnant saint Bernard.

Sa noble origine.

Lors du couronnement impérial de Conrad le Salique, à Rome, le, les souverains européens s'engagent à sécuriser le chemin vers Rome, à la suite de la demande du roi Canut, connu sous les noms de Knut II de Danemark ou Knut d'Angleterre, qui les informe des dangers que doivent affronter ses sujets. Pour le Mont-Joux, l'actuel Col du Grand-Saint-Bernard, c'est à la reine de Bourgogne Ermengarde d'agir, parce qu'elle est propriétaire du monastère Saint-Pierre de Mont-Joux, situé à Bourg-Saint-Pierre. Ce monastère, dont la mission consiste à aider les passants à franchir le col, est en ruine depuis les invasions de Sarrasins du milieu de la seconde moitié du. La sécurisation du Mont-Joux va prendre du temps. La mort sans postérité de Rodolphe III de Bourgogne, en 1032, va provoquer l'annexion du royaume de Bourgogne au Saint-Empire, et la reine Ermengarde voit son royaume tomber dans une guerre de succession. La paix étant rétablie assez rapidement, il faut cependant attendre jusque le milieu du pour que les passages d'armées cessent au Mont-Joux.  Conformément aux coutumes du temps, la reine Ermengarde confie les postes clefs tant politiques que religieux à des membres de sa parenté, étant elle-même descendante du roi de Provence Louis III l'Aveugle. Sa généalogie est explicite sur ce point. Ainsi Bernard est avec une haute probabilité membre de la famille de la reine de Bourgogne pour être à la fois l'archidiacre d'Aoste et l'homme qui fonde l'Hospice du Grand-Saint-Bernard, dont le monastère saint Pierre est la première filiale.

La fondation des deux hospices portant son nom.

Le panégyrique de Novare, ne mentionne pas la fondation de l'hospice du Grand-Saint-Bernard, mais il laisse une porte ouverte en annonçant qu'un parent du nouveau saint va en écrire la vie. C'est justement dans ces non-dits que s'est engouffrée la «Richardine». Aussi, celui qui va le plus loin dans la réfutation de tout ce qui n'est pas dans le panégyrique, M Christopher Lucken va jusqu'à nier la fondation de l'hospice du Grand-Saint-Bernard par ce Bernard, étant par là le premier contestataire de ce fait unanimement admis jusqu'en 2003. Qu'en est-il? Les conditions politiques pour la fondation de l'hospice sont réunies depuis 1045. Ce que nous savons, c'est qu'un hospice est mentionné au sommet du Mont-Joux en 1100, année où Humbert de Savoie en augmente les ressources. En 1125 cette église est placée sous le patronage de saint Nicolas de Myre. En prenant uniquement les documents liturgiques, il nous faut aller jusqu'au pour trouver les premières mentions de saint Bernard comme fondateur de l'hospice, c'est l'argument de M Lucken. Par contre, en examinant les donations des passants, le délai entre sa canonisation et sa mention comme protecteur de l'hospice est bien plus bref. Déjà en 1149, une comtesse des Pouilles donne l'église sainte Marie de Castiglione à l'église saint Bernard qui est au Mont-Joux ("«Ecclesie namque Sancti Bernardi que in monte iovis sita est»"). L'itinéraire de voyage du moine Nicolas, du Nord de l'Islande, entre 1154 et 1160, mentionne le nom populaire de l'hospice, le "«Biarnards spitala»". Depuis 1158 le nom de Bernard est associé à celui de Nicolas comme patrons de l'église de l'hospice, de manière stable. Notons que Bernard ne peut pas donner son nom à l'hospice qu'il fonde. Il le place sous le patronage de saint Nicolas. Les habitants de la région gardent les noms anciens, le Mont-Joux reste en vigueur jusqu'au! Ce sont les étrangers qui l'appellent le Grand-Saint-Bernard. Il en est de même avec le nom de l'hospice. Ce sont les passants, ici ceux du Sud de l'Italie et du nord de l'Islande qui vont en premier dire que c'est un Bernard qui l'a fondé. Notons que pour l'hospice du Petit-Saint-Bernard, la même logique s'applique. Le pape Eugène III, confirmant ses propriétés en 1145, mentionne explicitement l'hospice de saint Bernard, 22 ans après sa canonisation.

Iconographie et appellations courantes.

Les trois premières représentations.

La première représentation connue de saint Bernard remonte aux années 1200 à 1230. C'est son buste reliquaire de style roman, conservé à l'hospice du Grand-Saint-Bernard. Bernard présente de ses deux mains l'évangéliaire. Il porte les habits liturgiques du diacre durant la messe, c'est-à-dire qu'il a enfilé son aube blanche, serrée aux poignets, puis, au-dessus de l'étole diaconale non visible sur le reliquaire, il a passé la dalmatique, qui se reconnaît à ses manches larges arrivant entre les poignets et les coudes.  Une deuxième iconographie présente le saint en habit de chœur de chanoine, c'est-à-dire avec la soutane, le rochet et l'aumusse en peaux d'écureuils, prêt à chanter les psaumes. Une fresque du château de Fénis, datée du, présente le saint dans cette tenue, assailli par des gens qui lui présentent leurs requêtes, sous forme de rouleaux, et leurs offrandes. Les stalles de la cathédrale d'Aoste, à la place de l'archidiacre, présentent une iconographie comparable, datant du début du. Saint Bernard y est présenté debout, en tenue identique. Il tient de sa main gauche le bourdon, indiquant son rang d'archidiacre, et de sa main droite le livre des évangiles.  Dans sa troisième iconographie, dont les plus anciennes représentations semblent remonter au, saint Bernard est en habit ordinaire, qui est l'habit religieux des chanoines du Grand-Saint-Bernard de la fin du Moyen Âge. Il s'agit d'une soutane noire recouverte par un rochet blanc, dont les manches ont été coupées, mais qui descend presque jusqu'à ses mollets, dont le fond est lié sur le côté gauche. Cet habit ressemble à celui des moines cisterciens, mais en inversant les couleurs. Depuis 1487, les chanoines du Grand-Saint-Bernard peuvent porter, au-dessus de leur soutane, un rochet réduit à quatre doigt de largeur, passé en sautoir autour du cou, et qui est attaché à gauche, à mi-cuisse. Saint Bernard, dans cette iconographie est présenté en prédicateur, également avec le démon enchaîné à son étole, ce qui montre une influence de la «Richardine».

L'iconographie dominante.

L’iconographie dominante de saint Bernard est liée à la diffusion de la «Richardine». Le saint est présenté debout, en soutane noire, rochet blanc et aumusse en peaux d’écureuil. Il tient en main le bâton d’archidiacre, appelé le bourdon, ainsi que l’étole qui se transforme en chaîne pour mâter le démon, soumis, à ses pieds. Il existe des variantes à cette iconographie classique, principalement sur des tableaux. Les éléments ajoutés peuvent être des fragments du temple ou de la statue de Jupiter qui existaient autrefois au sommet du Mont-Joux. C'était d'ailleurs le temple dédié à Jupiter le plus haut de l'Empire romain. Un ajout plus fréquent, ce sont deux colonnes, situées en arrière-plan, de part et d'autre du saint. Elles symbolisent les cols du Mont-Joux et de Colonne-Joux avec, parfois, les hospices construits par saint Bernard à ces emplacements.  Le démon soumis donne lieu à une double lecture: dans une premier temps, il représente les forces hostiles le montagne (froid, neige, tempêtes, risque d'égarement et d'épuisement...et aussi les brigands et autres détrousseurs) auxquels sont exposés ceux qui franchissent les cols, et que combat la charité des hospices; au-delà, il symbolise la victoire du christianisme sur les résidus du paganisme (remportée par Bernard dans les Alpes, et par l’Eglise catholique plus largement)

Saint Bernard et ses chiens.

Notons une nouveauté iconographique remontant au. Au-lieu d'accompagner saint Bernard du démon, enchaîné et vaincu à ses pieds, comme il était coutume de le faire depuis le, le démon est parfois enlevé et remplacé par un chien saint-Bernard.  La signification du chien est à l'opposé de celle du dragon. Ce ne sont plus les dangers de la montagne qui sont évoqués, avec l'iconographie monstrueuse des lieux désolés de haute altitude. Cette fois, c'est l’œuvre hospitalière avec les sauvetages qui sont évoqués. Nous sommes dans le registre de l'exaltation de la charité où l'homme trouve un collaborateur animal au flair légendaire. Cette iconographie suit l'esprit romantique qui change les mentalités face à la montagne. D'endroit mortel redouté, elle devient un endroit mythique, préservé de la civilisation, qui verra bientôt l'affluence des touristes.

Des représentations mêlées.

Les différentes manières de représenter saint Bernard vont progressivement se mêler. Il est parfois représenté avec la dalmatique et le diable enchaîné. Depuis 1674, années où les chanoines de l'hospice abandonnent l'aumusse en fourrure d'écureuils au profit du camail en feutrine de couleur rosacée, le saint est parfois représenté en camail. Il faut également signaler que la réputation de saint Bernard de Clairvaux a surpassé celle de son homonyme, provoquant ainsi des mélanges iconographiques entre eux, au fur et à mesure de l'éloignement géographique de la région comprise entre Novare, le Grand-Saint-Bernard et la Savoie.

Les appellations courantes.

Bernard, le saint fondateur des hospices du Grand et du Petit-Saint-Bernard, est connu et vénéré sous le nom de Bernard de Menthon, nom diffusé par la légende du saint, remontant à la fin du ou au début du. Il est également connu sous le nom de Bernard d'Aoste, ville dans laquelle il exerçait la fonction d'archidiacre. L'appellation saint Bernard de Mont-Joux (ou Montjou) est attestée depuis le, pour le relier à la fondation de l'hospice du Grand-Saint-Bernard. Depuis le début du, l'appellation Bernard des Alpes est également en circulation, pour signifier qu'il est le patron des habitants et des voyageurs des Alpes. Lors de la restructuration des paroisses du diocèse d'Annecy, en 2004, l'ensemble des paroisses de la région de Chamonix s'est placée sous son patronage, sous l'appellation de saint Bernard du Mont Blanc afin de magnifier les lieux de son action, rayonnant autour du Mont-Blanc.

Hommages.

La rue Saint-Bernard de Menthon est une rue du centre-ville d'Aoste côtoyant la cathédrale Notre-Dame, appelée autrefois "rue Dessous des Prêtres".

Bernard de Menthon, appelé également Bernard d'Aoste et Bernard du Mont-Joux, naît vers 1020. Archidiacre d'Aoste, il fonde vers 1050 un hospice, au sommet du col du Mont-Joux, qui porte désormais son nom : l'hospice du Grand-Saint-Bernard. Il reconstruit un hospice à Colonne-Joux, celui du Petit-Saint-Bernard. Prédicateur itinérant à succès, il meurt à Novare le ou 1086 et y est enseveli le 15, jour retenu pour sa fête. Il est canonisé par l'évêque de Novare, en 1123, inscrit au calendrier romain par le bienheureux Innocent XI, en 1681, puis déclaré patron des alpinistes, des voyageurs et habitants des Alpes par Pie XI, en 1923. Une légende du le fait naître en 923 dans la famille de Menthon, et mourir en 1008. Source de confusions, cette légende inspire encore de nos jours ses biographies et son iconographie dominante.

Svatý Bernard de Menthone také Svatý Bernard z Aosty či Svatý Bernard z Mont-Joux (983 nebo 1008 Menton, Savojsko – 15. června 1081 nebo 1086, podle některých zdrojů dne 28. května 1007 Novara) byl řeholní kanovník, který je podle katolického kalendáře připomínán 15. června. Je patronem horolezců, lyžařů, obyvatel a pocestných v alpských oblastech. Osobnost svatého Bernarda z Aosty je spojena se stejnojmenným alpským průsmykem Col du Grand-Saint-Bernard, ve kterém založil klášter. Z těchto míst také svatobernardský pes, jedno z plemen bernardýna.


Définition.

Soient "p" et "q" deux polynômes non nuls, de degrés respectifs "m" et "n" La matrice de Sylvester associée à "p" et "q" est la matrice carrée formula_2 définie ainsi :  Ainsi dans le cas "m" = 4 et "n" = 3, la matrice obtenue est Le déterminant de la matrice de "p" et "q" est appelé déterminant de Sylvester ou résultant de "p" et "q".  Remarque : si "m" = 0 ("p" constant), alors la matrice n'a aucune ligne formée des coefficients de "q" ; c'est la matrice scalaire "p" Id. De même, si "n" = 0, c'est la matrice "q" Id. Si "m = n" = 0 ("p" et "q" constants), la matrice de Sylvester est la matrice vide donc le résultant de "p" et "q" vaut 1.

Applications.

L'équation de Bézout d'inconnues les polynômes "x" (de degré < "n") et "y" (de degré < "m") peut être réécrite matriciellement dans laquelle "t" désigne la transposition, formula_8 est le vecteur de taille "n" des coefficients du polynôme "x" (dans l'ordre décroissant), et formula_9 le vecteur de taille "m" des coefficients du polynôme "y".  Ainsi le noyau de la matrice de Sylvester donne toutes les solutions de cette équation de Bézout avec formula_10 et formula_11.  Le rang de la matrice de Sylvester est donc relié au degré du PGCD de "p" et "q".  Notamment, le résultant de "p" et "q" est nul si et seulement si "p" et "q" ont un facteur commun de degré supérieur ou égal à 1.

En algèbre linéaire, la matrice de Sylvester de deux polynômes apporte des informations d'ordre arithmétique sur ces polynômes. Elle tient son nom de James Joseph Sylvester. Elle sert à la définition du résultant de deux polynômes.

Sylvesterova matice je v algebře zvláštní matice definovaná pro dvojici mnohočlenů v jedné neznámé, jejíž koeficienty jsou určeny koeficienty těchto mnohočlenů a jejímž determinantem je rezultant těchto polynomů. Je pojmenována po britském matematikovi Jamesi Josephu Sylvesterovi.


Composition.

La chambre basse, Dáil Éireann, est élue au suffrage universel direct par tous les citoyens irlandais et britanniques résidents, ayant dix-huit ans ou plus. Ce scrutin a lieu au moins tous les cinq ans, comme l'exige la loi, mais la chambre peut être dissoute à tout moment par le Taoiseach, ou Premier ministre, ce qui provoque des élections anticipées. Celles-ci se font selon un système de représentation proportionnelle.  La chambre haute, Seanad Éireann, n’est pas élue au suffrage direct. Ses membres sont choisis de plusieurs façons. sont élus par des conseillers et des parlementaires, 11 sont nommés par le Taoiseach, et 6 par deux circonscriptions universitaires.  Le président de l’Irlande est élu au suffrage universel direct pour une durée de sept ans, renouvelable une seule fois. Toutefois, comme cela est arrivé en un certain nombre d'occasions, si les principaux partis politiques aboutissent à un consensus sur un candidat unique, il n'y a pas de réelle élection.

Rôle.

Toute proposition de loi doit être en principe approuvée par les deux chambres, mais le Dáil a la possibilité d'outrepasser le refus du Seanad. Elle doit être ensuite signée par le président d’Irlande. Les projets de loi destinés à amender la Constitution doivent être approuvés préalablement par référendum, avant d'être présentés au Président.  En fait, le plus souvent, le président est tenu de signer les lois promulguées par l'Oireachtas, mais il a toujours la possibilité de soumettre la plupart des projets de loi à la Cour suprême, pour juger de leurs constitutionnalités. Le Sénat, quant à lui, ne peut que retarder l’approbation des lois et non les refuser. C’est donc le Dáil Éireann qui possède la primauté législative. La formule générale de promulgation des lois de l’Oireachtas est : « Que soit promulgué par l’Oireachtas ce qui suit : ». Pour une loi avec un préambule, cette formule devient : « Que soit par conséquent promulgué par l’Oireachtas ce qui suit : »

Pouvoirs.

L'Oireachtas a le pouvoir exclusif de :

Commissions.

Chaque chambre de l'Oireachtas possède ses propres commissions, mais il existe aussi un certain nombre de commissions paritaires, composées de membres des deux chambres. Elles sont actuellement au nombre de vingt :

Histoire.

Le mot « oireachtas » vient du nom irlandais de la famille des MagOireachtaigh (les Geraghty), qui aurait fourni des conseillers au roi O'Connor. Ce nom a été donné à deux des Parlements de l'histoire de l'Irlande : l'Oireachtas de l'État libre d'Irlande de 1922 à 1937, et l'actuel Oireachtas de la République d'Irlande depuis 1937.  Le premier Parlement à avoir existé en Irlande fut le Parlement d'Irlande. Il dura jusqu'en 1801. Ce Parlement administra la totalité de l'île d'Irlande, mais, pendant toute son histoire, il fut subordonné à des degrés divers au Parlement d'Angleterre, puis au Parlement du Royaume-Uni. Le Parlement d'Irlande comprenait le roi d'Irlande, une Chambre des lords irlandaise et une Chambre des communes irlandaise. En 1800, il s'abolit lui-même, quand, après une vaste corruption de ses membres, il adopta l'Acte d'Union, qui prit effet le.  Le prochain corps législatif ayant existé en Irlande n'apparut qu'en 1919. C'était un Parlement monocaméral non légal, établi par les républicains irlandais, et appelé simplement Dáil Éireann. Ce Dáil révolutionnaire était théoriquement le corps législatif de toute l'île. En 1920, le gouvernement britannique créa, en parallèle avec cette assemblée, un gouvernement autonome d'Irlande, appelé « Parlement de l'Irlande du Sud ». Il était composé du roi, d'une chambre des communes de l'Irlande du Sud et d'un sénat de l'Irlande du Sud. Mais ce Parlement fut boycotté par la plupart des hommes politiques irlandais, et il fut aboli en 1922 avec la création de l'Oireachtas, conformément à la Constitution de l'État libre d'Irlande.  L’"Oirechtas" de l'État libre d'Irlande se composait du roi et de deux chambres appelées, comme le seront leurs suivantes, "Dáil Éireann", définie comme une Chambre des députés, et "Seanad Éireann". Le Sénat de l'État libre fut pourtant aboli en 1935, et l’"Oireachtas" moderne prit naissance en 1937 lors de l'adoption par référendum de la Constitution d'Irlande.  Les débats télévisés de l"'Oireachtas" débutèrent en 1990, et ceux des commissions en 1993. Depuis 2005, des diffusions en direct depuis les deux Chambres sont disponibles sur l'Internet grâce à HEAnet et à l'eDemocracy Unit de l'Oireachtas.

Représentation de l'Irlande du Nord.

Malgré l'article 3 de la Constitution, adopté en 1937, qui affirme le droit du parlement et du gouvernement, établis par cette constitution, d'exercer leur autorité sur l'ensemble de l'île, il est également stipulé qu'en attendant la « réintégration » du territoire national, les lois de l'Oireichtas ne s'appliqueraient pas à l'Irlande du Nord. C'est pourquoi il n'y eut aucun effort sérieux de fait pour représenter l'Irlande du Nord au Dáil. En tant que Taoiseach, Éamon de Valera, pourtant farouche opposant à la partition, qui avait été élu comme représentant d'une circonscription du nord dans le premier Dáil, ne maintint pas l'idée de sièges au Dáil pour représenter l'Irlande du Nord, car cela équivalait à une représentation sans impôt. Pourtant par la suite, des premiers ministres ont nommé des délégués pour l'Irlande du Nord au Sénat.  Plus récemment, le Sinn Féin a préconisé le droit, pour les représentants élus de l'Assemblée d'Irlande du Nord, de la Chambre des communes britannique et du Parlement européen, de participer aux débats du Dáil, voire celui de voter. En 2005, le Taoiseach, Bertie Ahern, proposa que les membres du Parlement de l'Irlande du Nord fussent autorisés à s'adresser à une commission paritaire, dans la salle du Dáil. Pourtant, le Fine Gael, le Parti travailliste, les Verts, le Parti socialiste et les Démocrates progressistes, partenaires de coalition d'Ahern, ainsi que certains membres de l'Oireachtas appartenant au Fianna Fáil, s'opposèrent à cette idée. Seul le Sinn Féin, qui avait le plus à gagner d'une telle proposition, la soutint, tandis que le Parti social-démocrate et travailliste, plus modéré, la qualifia de pas en arrière. Cette proposition fut aussi largement critiquée dans les médias, comme dans "The Irish Times", "l'Irish Independent", "l'Irish Examiner", le "Sunday Independent" et d'autres encore. Seul le "Daily Ireland", de tendance républicaine, soutient pleinement la proposition.

L' () désigne l'ensemble du corps législatif irlandais. Le terme apparaît à l'article 15 de la Constitution irlandaise, mais c'est plus une description du rôle de l'Oireachtas, qu'une appellation officielle supplémentaire. L'Oireachtas comprend la Présidence d'Irlande et les deux chambres législatives : le (littéralement : ) et le ().

Oireachtas, někdy označovaný jako Oireachtas Éireann, je irská legislativa. Oireachtas se skládá z: Hlavní budova Oireachtasu sídlí v Leinster House v Dublinu, což je bývalý vévodský palác z 18. století. Dáil Éireann je volen přímo a je zdaleka nejsilnější větví Oireachtasu.


Résumé.

Phil Connors est un présentateur météo qui travaille au sein de la station de télévision régionale (fictive) WPBH-TV9, basée à Pittsburgh. Méprisant ses auditeurs, imbu de lui-même, Phil est très orgueilleux. Il accable ses collaborateurs de sarcasmes, ce qui fait qu’il est unanimement détesté par ses collègues de travail.  Phil annonce à l’antenne qu’il doit couvrir les festivités annuelles du Jour de la marmotte à Punxsutawney en Pennsylvanie. C’est à cette occasion qu’il fait la connaissance de Rita, sa productrice, pour laquelle il ressent d’emblée une attirance. Lors du voyage vers Punxsutawney, la camionnette WPBH-TV9 est conduite par le caméraman Larry, qui connaît bien Phil et n'en pense pas du bien. Par ailleurs, Rita a tout le temps de découvrir la personnalité détestable du présentateur.  Le lendemain, Phil enregistre son reportage à contrecœur : c’est la quatrième année de suite qu'il se rend dans cette ville et il est lassé de mettre en lumière un événement sans intérêt auquel participent, selon lui, des « bouseux ». Après l'enregistrement du reportage, l'équipe repart en camionnette vers Pittsburgh, mais un blizzard (que les prévisions avaient localisé dans une autre région) bloque les routes principales. Phil et son équipe sont alors contraints de rester à Punxsutawney un jour de plus.  Après une nuit de sommeil, Phil découvre avec stupeur que le programme qu'il entend à la radio "I Got You Babe" est exactement le même que la veille. Pire : les événements de la journée semblent aussi se reproduire exactement comme la veille. La réaction initiale de Phil est de douter de lui-même, en mettant cette situation sur le compte d’une impression de déjà-vu ; mais son malaise augmente, alors que toutes les situations déjà vécues se reproduisent à l’identique, les heures passant.  Son malaise initial se transforme ensuite en colère le « jour » suivant. Rita, Larry et les autres gens trouvent son comportement de plus en plus erratique car il devient violent, mais il est toujours piégé dans la boucle et cela reste sans effet sur le lendemain.  En réalité, Phil est « coincé » dans la journée du, qui devient une boucle temporelle : à partir de du matin, Phil s'éveille, ce qui enclenche de nouveau cette journée continuelle. Après la réinitialisation au réveil, tout le monde semble avoir oublié que cette journée a déjà été vécue, sauf Phil. Une fois la boucle de la journée achevée, rien de ce que Phil a fait n’a la moindre incidence : il se réveille toujours à dans sa chambre d’hôtel, quoi qu'il ait fait précédemment.  Phil, qui cherche une réponse à cette situation, se fait ausculter et consulte un psychiatre, en vain. Il tente d’appeler Rita à l’aide, mais son histoire est à peine crédible et Rita n’a aucune sympathie pour lui : c’est un échec.  La colère et le déni de Phil se transforment ensuite en résignation. Revivant sans cesse sa journée, il finit par connaître par cœur une bonne partie des événements constituant celle-ci, notamment les petites habitudes de chacun, mais le tout est d’un ennui mortel. Il découvre ensuite qu’il peut tirer parti de la situation : rien de ce qu’il fait dans la journée n’ayant de conséquences véritables, il peut alors se laisser aller à toutes sortes d’abus qu’il ne se serait pas permis autrement (boulimie, conduite dangereuse, vol de billets de banque, etc). Il séduit également Nancy, une participante à la fête, en se faisant passer pour un ancien camarade de classe, en utilisant les informations qu’il lui a soutirées la « veille » et en faisant valoir son métier. Mais, alors qu’ils font l’amour, il réalise qu’il est hanté par Rita.  Il décide alors de la séduire d’une manière tout à fait malhonnête. À cet effet, il prépare la journée « parfaite » : il propose à Rita tout ce qu’elle aime, fait semblant d'avoir les mêmes goûts qu’elle et la faire rire à chaque plaisanterie, l’objectif final étant de l’attirer dans son lit. Pour ce faire, il emploie la méthode essai-erreur, chaque réussite lui permettant d’aller plus loin, chaque erreur étant corrigée le « jour » suivant. Malheureusement, il n'arrive pas à aboutir plus loin que des baisers, et toute tentative de contourner cet obstacle se termine toujours par une gifle.  Se voyant dans une impasse et son ego ayant beaucoup souffert, Phil sombre dans le désespoir et décide de briser la boucle de façon radicale. À l’issue de la présentation publique de la marmotte, il l’enlève dans un pick-up et, après une course-poursuite avec la police, se précipite dans le vide avec le véhicule et le rongeur. Il teste ensuite, chaque « jour », une nouvelle manière de mourir, mais se réveille invariablement à dans sa chambre d’hôte, bien vivant et sans souffrances.  Il retourne ensuite vers Rita et lui expose sa situation d’une nouvelle manière. Lui disant qu’il connaît les actes de tout le monde et tous les faits qui doivent se passer durant la journée, Rita, à défaut d’être réellement convaincue, décide de lui accorder le bénéfice du doute. Ils passent alors la journée ensemble sans que Phil ne tente de la séduire. Dépouillé de ses sarcasmes, Phil paraît à Rita bien plus sympathique. Il lui expose les divers talents qu’il a eu le temps d’acquérir au cours de cette journée sans fin, Rita lui suggérant de profiter de cette occasion pour devenir meilleur. La journée se termine dans la chambre de Phil, où ils sont côte à côte sur le lit. À cette occasion, Phil découvre la tendresse et ouvre son cœur à Rita alors qu’elle est assoupie.  Le « lendemain », le moral de Phil est à l’acceptation. Il commence à utiliser cette journée perpétuellement renouvelée pour apprendre de nouvelles choses, entre autres le piano, la sculpture sur glace et à parler le français (dans le doublage français, il apprend l’italien). Un « soir », il fait une rencontre déterminante : il découvre qu'un vieux clochard, auquel il avait fait un don d'argent important un peu plus tôt, agonise dans une ruelle et meurt devant lui. Après sa vaine tentative pour le sauver, il recommence chaque jour à tenter de le faire échapper à son destin, en vain. Il commence alors à utiliser sa vaste expérience de cette journée pour aider, préserver et sauver autant de personnes qu’il le peut. Au bout du compte, Phil devient capable de se lier d'amitié avec presque tous ceux qu'il rencontre durant sa journée à répétition.  Enfin, il enregistre un reportage sur la célébration de la fête de la Marmotte si éloquent que toutes les autres stations orientent leurs micros vers lui. Il s’éclipse ensuite et passe le reste de la journée à voler au secours des gens dans le besoin, étant adorable avec tout le monde et sincèrement attentif. Après une soirée dansante où on le voit déployer des talents remarquables au piano, les habitants locaux viennent tour à tour le remercier, sous les yeux effarés de Rita. Une foire aux célibataires, organisée pour une œuvre caritative, démarre alors. Phil accepte, sous la pression du public, de se mettre « en vente ». Devant l’acharnement de Nancy et d’une autre femme, Rita, intriguée, tente le tout pour le tout et finit par « remporter » Phil. L’enchère terminée, le « défilé » des habitants de Punxsutawney reprend, et Rita finit par se laisser séduire. Phil et Rita se retirent ensuite dans la chambre de Phil.  Phil, qui a vécu une journée parfaite, se réveille enfin le matin en constatant que la boucle temporelle est brisée : le matin du vient d'arriver et Rita est encore allongée à ses côtés, assoupie.

Accueil.

Critique.

Le film a reçu un accueil critique très favorable, recueillant sur le site Rotten Tomatoes un score de 96 % de critiques positives, avec une note moyenne de sur la base de cinquante-cinq critiques collectées. Sur le site Metacritic, il obtient un score de sur la base de quatorze critiques collectées.

Box-office.

Le distributeur semblait mettre peu d'espoir dans ce film. Il sortit en salle aux États-Unis au mois de, une des périodes les plus creuses de l'année, et fin juillet en France, qui était à l'époque la période de plus basse fréquentation et de moindre exposition annuelle. Le film tint pourtant l'été durant à Paris grâce à de bonnes critiques et au bouche-à-oreille, et termina une honorable carrière d'exclusivité à l'automne.  Le film a rapporté de recettes au box-office mondial, dont aux États-Unis et a réalisé un score modéré en France avec. Selon le site IMDb, "Un jour sans fin" a rapporté au Royaume-Uni, en Autriche et en Allemagne.

Distinctions.

Le film a remporté le British Academy Film Award du meilleur scénario original et Andie MacDowell le Saturn Award de la meilleure actrice. Le film a obtenu cinq autres nominations aux Saturn Awards (meilleur film fantastique, meilleur acteur, meilleure réalisation, meilleur scénario et meilleurs costumes) et a été nommé au prix Hugo du meilleur film.  En 2000, l'American Film Institute l'a classé comédie du, et, en 2008, fantastique. En, "Time Out London" publie un top 100 des meilleurs films de comédie ; le film se retrouve en.  Le film a été inscrit au National Film Registry en 2006.

Commentaires.

Ce film, basé sur un postulat simple, ouvre la réflexion à plusieurs niveaux.  Le tout situé dans un contexte irréel truffé de drôleries et d'allusions. C'est un film à considérer au second degré si l'on souhaite en percevoir la pleine portée. À ce sujet, dans un de ses livres, le politologue Charles Murray conseille à ses lecteurs vingtenaires, « pour rester dans le droit chemin », de voir « périodiquement » le film "Un jour sans fin". Murray considère le film comme « une fable morale profonde qui traite des questions les plus fondamentales de la vertu et du bonheur ». Bien comprendre le film « vous aidera à vivre une vie bonne ».  En tant que tel, le film est devenu un favori de certaines personnalités bouddhistes, parce qu'ils voient ses thèmes d'altruisme et de renaissance comme un reflet des messages de leur spiritualité.  Aux États-Unis et, dans une moindre mesure, dans d'autres pays anglophones, l'expression « "Groundhog Day" » (jour de la marmotte) est entrée dans l'usage commun comme une référence à une situation désagréable qui se répète sans cesse.  Le film a, en outre, fait l'objet de plusieurs études scientifiques dans des domaines divers.

Un jour sans fin (), ou Le Jour de la marmotte au Québec et au Nouveau-Brunswick, est un film américain réalisé par Harold Ramis et sorti en 1993.

Na Hromnice o den více je americká filmová komedie z roku 1993. Děj filmu je zasazen do městečka Punxsutawney, kde blížící se příchod jara tradičně vždy každého 2. února za svítání předpovídá místní živý maskot - svišť Phil. Tuto oslavu Hromnic přijel do městečka natočit (již poněkolikáté) malý televizní štáb: kameraman (Chris Elliott), mladá produkční Rita (Andie MacDowell) a moderátor - televizní specialista na meteorologii (a jmenovec sviště) - moderátor počasí Phil (Bill Murray). Phil je samolibý, vším otrávený, blazeovaný snob a cynik, kterého realizace reportáže zjevně nudí a po jejím natočení trvá na okamžitém odjezdu z městečka. Odjezd televizního štábu je ale znemožněn náhlou sněhovou kalamitou, která přinutí jeho členy přenocovat v místním hotelu. Phil ignoruje naléhání produkční Rity, aby se s ní a kameramanem zúčastnil hotelového večírku a odchází spát sám do svého pokoje. Ráno se ovšem Phil probudí opět do 2. února, opět je nucen udělat reportáž ze slavnostního ceremoniálu se svištěm a celý den 2. února se jen jemu v časové smyčce stále mnohokrát opakuje. Phil je nejprve celou situací zaskočen. Když jej ani dokonaná sebevražda z časové smyčky nevysvobodí a události 2. února (Hromnice) se stále opakují, začne využívat svých znalostí o tom, co se ten den stane, také i ve prospěch ostatních obyvatel městečka Punxsutawney. S tím, jak Phil svůj den prožívá stále znova (a není z něho úniku) začíná se zdokonalovat v některých zálibách a činnostech a jeho povaha se postupně mění k lepšímu. Zároveň se prohlubuje i jeho vztah k produkční Ritě. Nakonec Phil získává její sympatie a lásku a jednoho dne se ve svém hotelovém pokoji ráno probudí (společně s Ritou) do nového dne - 3. února.


Préparation de l'événement.

Villes et stades retenus.

Le, le comité exécutif de la FIFA annonce les quatre stades retenus pour la compétition :

Déroulement du tournoi.

Barrage.

En octobre 2015, un match de barrage est organisé entre les États-Unis, vainqueur de la Gold Cup 2013, et le Mexique, vainqueur de la Gold Cup 2015, afin de déterminer le représentant de la zone CONCACAF à la Coupe des confédérations 2017.

Format et tirage au sort.

Le tirage au sort a eu lieu le à la Tennis Academy de Kazan.

Premier tour.

Groupe A.

Détails des matchs.

Dans ce groupe A, le Portugal, champion d'Europe, part comme le principal favori malgré les récentes défaites de la "Seleção" face à la Suisse (2-0) pour les éliminatoires pour la Coupe du monde 2018, et face à la Suède en match de préparation (2-3). Le Mexique, vainqueur de la Gold Cup 2015, a arraché sa qualification en barrages aux dépens des États-Unis et semble être l'autre favori de ce groupe. La Russie, qui sort d'une Coupe du monde 2014 ratée et d'un Euro 2016 catastrophique, a continué sur cette mauvaise dynamique lors des matchs de préparation face à des équipes théoriquement inférieures et inquiète à un an seulement de "sa" coupe du monde. Toutefois, les récents résultats de la "Sbornaya" combinés au fait que les joueurs évolueront à domicile placent la Russie comme outsider. Enfin, la Nouvelle-Zélande, vainqueur de la Coupe d'Océanie 2016 aux tirs au but face à la Papouasie-Nouvelle-Guinée, fait figure de petit poucet dans la compétition et semble promis à faire de la figuration et à limiter la casse.  Lors du match d'ouverture, la Russie s'est facilement imposée 2-0 face à des "All Whites" qui ont eu très peu d'occasions. Le score aurait pu même être plus lourd si le gardien n'avait pas multiplié les arrêts sur sa ligne. Dans le choc du groupe A, le Portugal a été tenu en échec par un Mexique dominateur mais peu réaliste (2-2) et qui est revenu au score par deux fois. Lors du match entre nations européennes déjà décisif pour la qualification en demi-finale, le champion d'Europe en titre s'est imposé sur le plus petit des scores dès la minute de jeu et permet au Portugal d'entrevoir les qualifications. Le réveil de la "Sbornaya" en seconde mi-temps n'y changera rien, les joueurs pêchant dans le dernier geste. Pour le second match de cette journée, le Mexique s'est fait peur face à la Nouvelle-Zélande en concédant l'ouverture du score mais les Mexicains ont renversé la situation durant la période (2-1), se plaçant en position de force avant leur dernier match face au pays organisateur. Lors de la troisième journée, le Portugal dispose de la Nouvelle-Zélande 4 à 0 et se qualifie pour les demi-finales, tandis que la Russie, pays organisateur, est éliminé par le Mexique (1-2). "El Tricolor" termine deuxième de ce groupe.

Groupe B.

Détails des matchs.

L'Allemagne, vainqueur de la Coupe du monde 2014 et demi-finaliste de l'Euro 2016, et le Chili, double-tenant du titre de la Copa América, sont les deux favoris logiques du groupe. Mais le Cameroun, vainqueur de la Coupe d'Afrique 2017 alors qu'il n'était pas attendu, et l'Australie, vainqueur de « sa » Coupe d'Asie 2015, peuvent toutefois espérer déjouer les pronostics.  Dans le premier match du groupe, un Chili dominateur se défait difficilement du Cameroun dans les dix dernières minutes sur le score de deux buts à zéro. Le lendemain, l'Allemagne se fait peur face à l'Australie mais s'impose sur le score de 3 buts à 2. Lors du premier match de la deuxième journée, les deux derniers se séparent sur un match nul (1-1) et devront compter sur un exploit face aux deux leaders du groupe, qui se sont entretemps neutralisés eux-aussi sur le score d'un but partout, pour entrevoir une qualifications en demi-finale.  Mais le miracle escompté ne se produira pas lors de la dernière journée de la phase de groupes, le Cameroun chutant face à l'Allemagne (1-3) tandis que l'Australie, qui avait dans un premier temps ouvert le score face au Chili et devait marquer un autre but pour se qualifier, se fera finalement rejoindre au score en seconde mi-temps (1-1). Mais ce nul fait les affaires de la "Mannschaft", qui termine en tête du groupe, le Chili se qualifie lui aussi en héritant de la place.

Statistiques.

Statistiques générales.

Nombre de buts par équipe

Homme du match.

À la fin de chaque match de la compétition, un « Homme du match » est désigné.

Ballon d'or du meilleur joueur.

Le Ballon d'or du meilleur joueur est la récompense donnée au meilleur joueur de la Coupe des confédérations.

La Coupe des confédérations 2017 est la dixième et dernière édition de la Coupe des confédérations, compétition internationale de football organisée par la FIFA. Elle se déroule en Russie, pays hôte de la Coupe du monde 2018.

Konfederační pohár FIFA 2017 byl 10. ročníkem Konfederačního poháru FIFA. Probíhal v Rusku od 17. června do 2. července 2017.


Terrain.

Pratiqué sur un terrain spacieux mais fermé ( de profondeur, de largeur et sous plafond), on peut utiliser toutes les surfaces pour faire rebondir la balle vers le mur frontal. La balle officielle fait de diamètre et pèse environ  Contrairement au squash, il n'y a pas de filet imaginaire sur le mur frontal. La balle peut le frapper aussi bas que l'on veut, à condition bien sûr de ne frapper le sol qu'après le rebond sur le mur, et pas avant. En contrepartie, comparativement au squash, la balle rebondit beaucoup plus.

Historique.

Le racquetball se développa énormément dans les années 1980 aux États-Unis, pour ensuite s'étendre sur toute l'Amérique du Nord, puis l'Amérique du Sud mais aussi le Japon et la Corée.  Aujourd'hui, bien que toujours confidentiel en France et en cours d'expansion en Europe, le racquetball compte plus de 10 millions de pratiquants dans le monde, dont une importante partie est composée de femmes.  Aux États-Unis, il se pratique dans de très nombreuses compétitions, dont une réservée aux compétiteurs de plus de 75 ans. Ceci démontre sa grande accessibilité, d'autant que dès l'âge de 3 ans un enfant peut commencer à s'y exprimer.

Règles.

L'objectif du racquetball est de gagner des points en empêchant son adversaire de renvoyer la balle sur le mur principal avant son second rebond ou lorsqu'un empêchement est prononcé. Cependant les joueurs ne gagnent de points que lorsqu'ils détiennent le service. Ainsi un joueur qui remportera un échange sans avoir servi cet échange ne gagnera pas de points mais aura le droit de service à l'échange suivant. En simple, un service perdu s'appelle un "out".  La balle doit impérativement être renvoyée sur le mur frontal sans préalablement toucher le sol. La balle peut être renvoyée sur l'ensemble du mur principal, il n'existe pas de filet imaginaire comme au squash.  Pour remporter le match il faut totaliser deux sets gagnants. Les deux premiers sets se jouent en 15 points. Si chacun des joueurs en a remporté un, le dernier set sera un "tie break" en 11 points.  Le service doit débuter dans la zone la plus proche du mur appelée "zone de service". La réception doit se faire dans la zone délimitée la plus éloignée du mur appelée "zone de réception" Si la balle rebondit dans la zone intermédiaire (la zone de sécurité), le service est nul.

Le racquetball a été créé aux États-Unis en 1949 par un joueur de tennis et de squash nommé Joe Sobek. Il adapta les règles du squash à un terrain de handball gaélique avec une raquette de tennis au manche raccourci et une balle plus grosse que celle du squash et plus véloce que celle du tennis.

Raketbal ( "Racquetball") je neolympijský sport, uznaný Mezinárodním olympijským výborem, původem z USA. Patří mezi míčové sporty a hraje se v místnosti s raketou a míčkem obdobně jako squash.


Biographie.

Emanuel Geibel est le fils d'un pasteur réformiste Johannes Geibel et d'une commerçante Elisabeth Louise Ganslandt. Il fit ses études secondaires au Katharineum de Lübeck. En 1835, il poursuivit une formation en théologie puis en philologie classique à Bonn, puis les continua à Berlin où il devint ami avec le poète et botaniste Adelbert von Chamisso, l'écrivaine la comtesse Bettina von Arnim et le romancier Joseph von Eichendorff.  En 1838, l'archéologue et historien Ernst Curtius lui obtint une place de tuteur auprès de l'ambassadeur de Russie en poste à Athènes. Il resta quelques années en Grèce où il se prit de passion pour la poésie. Il revint en Allemagne en 1841 et s'installa dans la petite ville de Zierenberg située dans la Hesse-Cassel. Il composa des poèmes notamment à la gloire des patriotiques prussiens qui eurent un accueil chaleureux auprès du roi Frédéric-Guillaume IV de Prusse. Ce dernier lui alloua une rente viagère de 300 Thalers. Il revint s'installer par la suite à Lübeck où il rédigea sa poésie sur le thème de la forêt.  En 1851, il tomba amoureux d'Amanda ("Ada") Trump (né le à Lübeck), qu'il épousa en 1852. La même année, il est nommé professeur honoraire de littérature allemande et de poésie, par un de ses admirateurs, Maximilien II de Bavière. Emanuel Geibel s'installa alors en Bavière dans la ville de Munich où il enseigna jusqu'en 1868. En 1853, ils ont une fille, Marie-Caroline (1853-1906) qui épousera Ferdinand Emil Fehling (maire de Lübeck). Deux ans plus tard, en 1855, son épouse, Amanda meurt et sera enterrée dans le cimetière Alter Südfriedhof de Munich.  En 1864, après la mort de Maximilien II, Emanuel Geibel a été attaqué en raison de son tempérament amical envers la Prusse. En 1868, il a perdu sa rente viagère. Emanuel Geibel fut membre du cercle des poètes munichois Die Krokodile et de la Table ronde. Il y fit entrée d'autres poètes tel que Felix Dahn.  Revenu à Lübeck vers la fin de sa vie, il y meurt le. Il fut nommé citoyen d'honneur de sa ville natale de Lübeck.  Une partie de ses poèmes patriotiques à la gloire de la Prusse a été récupérée par la propagande national-socialiste sous le pouvoir hitlerien. L'expression ""l'esprit allemand doit prévaloir dans le monde"" ""Am deutschen Wesen soll"" est tiré de sa poésie patriotique.  Thomas Mann a immortalisé Emanuel Geibel dans son ouvrage Les Buddenbrook sous les traits du personnage Jean-Jacques Hoffstede, le "poète de la ville" de la maison Buddenbrook.  Ses œuvres comprennent en outre deux tragédies, Brunhild (1857), et Sophonisbe (1868), ainsi que des traductions en allemand de la poésie espagnole, française, grecque et latine. Il est un des représentants de la poésie lyrique de la période 1848-1870. Il demeure par ses poésies sentimentales un poète du romantisme et par sa forme un poète du classicisme.

Emanuel Geibel ou Franz Emanuel August Geibel, né le à Lübeck et mort dans la même ville le, est un poète allemand du romantisme et du classicisme.

Franz Emanuel August von Geibel (pseudonym "L. Horst," 17. října 1815, Lübeck – 6. dubna 1884, Lübeck) byl německý básník, za svého života spisovatel velice oslavovaný.


Biographie.

Famille.

Elle est la fille de Gaston de Foix (v. 1443-1470), (appelé « Gaston V de Foix » par certains auteurs), vicomte de Castelbon, prince de Viane (1462-1470), lieutenant général de Navarre (1469), et de Madeleine de France, sœur du roi de France Louis XI.  Elle est la sœur de François Fébus roi de Navarre (1479-1483) auquel elle succède. Sa mère assure la régence de 1483 à 1494.

Règne.

Le, elle épouse Jean III d'Albret avec lequel elle couronnée peu après à Pampelune, capitale de la Navarre.  L'oncle de Catherine, Jean de Foix, vicomte de Narbonne, conteste l'héritage de sa nièce en invoquant la loi salique, qui n'avait jamais été appliquée en Navarre.  Il réclame le trône et est à l'origine de troubles, qui s'achèvent avec la paix conclue à Tarbes en 1497.  Jean de Foix ne renonce pas à ses ambitions mais meurt en 1500 et sa fille Germaine épouse en 1505 le roi Ferdinand II d'Aragon, veuf d'Isabelle la Catholique. Celui-ci fait envahir Pampelune par le duc d'Albe en 1512, puis toute la Navarre, au nord comme au sud. L'usurpation est sanctionnée par une bulle du pape Jules II. Catherine meurt en 1517 et est inhumée dans la cathédrale de Lescar, nécropole des rois de Navarre.  La Haute-Navarre sera dès 1512 à jamais perdue pour les rois de Navarre. Lors de la conquête de la Navarre par les Castillans, ces derniers, exaspérés par la résistance des Bas-Navarrais, quittent ce territoire. La Basse-Navarre devient de fait le dernier territoire navarrais, dirigé par la maison d'Albret. Henri III de Bourbon, roi de Navarre, dont la mère Jeanne d'Albret était protestante, devient Henri IV, roi de « France et de Navarre », un seul souverain pour deux royaumes distincts.

Mariage et descendance.

Elle épousa Jean III d'Albret, fils d'Alain d'Albret et de Françoise de Blois, en.  Ensemble ils eurent :

Titulature.

À la suite de la mort sans descendance de son frère François Fébus en 1483, Catherine lui succède et adopte la titulature suivante : À la suite de son mariage à Jean d'Albret en 1484, elle adopte également ses titres :

Catherine de Navarre, née le et morte le à Mont-de-Marsan, est reine de Navarre de 1483 à 1517. Également appelée Catherine de Foix, elle est de son propre chef, duchesse de Gandie et de Nemours, comtesse de Foix, de Bigorre. Elle est l'arrière-grand-mère de Henri IV.

Kateřina Navarrská (1470 – 12. února 1517 Mont-de-Marsan) byla v letech 1483 – 1517 královna Navarry. Byla též vévodkyní z Gandiy, Montblancu a Peñafielu a také hraběnkou z Foix, Bigorre a Ribagorzy a vikomtesou z Béarn.


Géographie.

Retchytsa est située sur la rive droite du Dniepr, à à l'ouest de Gomel.

Histoire.

Retchytsa est l'une des plus anciennes villes de Biélorussie. Les premières colonies de peuplement remontent à l'époque du Mésolithique (). Elle a été habitée par la tribu slave des "Drégovitches". En 1213, elle est mentionnée dans les "Chroniques de Novgorod" comme une ville de la principauté de Tchernigov. Elle intègre ensuite le Grand-duché de Lituanie et devient une ville fortifiée à la frontière sud-est du grand-duché. En 1511, elle reçoit l'autonomie urbaine (droit de Magdebourg). Le troisième partage de la Pologne l'attribue à l'Empire russe, en 1795. En 1897, Retchytsa comptait une communauté juive de personnes, soit 57,5 % de la population totale. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Retchytsa fut occupée par l'Allemagne nazie du au. Pendant l'occupation, plus de habitants furent tués par les occupants, dont la quasi-totalité des Juifs, dont la communauté représentait 27% de la population totale avant-guerre. Après la guerre la ville fut reconstruite et de nouvelles industries y furent implantées. Aujourd'hui, c'est un centre industriel (extraction de pétrole) et culturel de la voblast de Homiel.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :

Économie.

Ses produits sont bien connus dans la CEI ainsi que dans d'autres pays. Elle produit des motomarines, des meubles, de la bière, qui sont exportés vers le Royaume-Uni, l'Allemagne, les Pays-Bas, la Suède et plusieurs pays africains.

Jumelage.

La ville est jumelée à :

Retchytsa (en ; en łacinka : Rečyca) ou Retchitsa (en ) est une ville de la voblast de Homiel ou Gomel, en Biélorussie, et le centre administratif du raïon de Retchytsa. Sa population s'élevait à habitants en 2016.

Rečyca (bělorusky "Рэчыца", rusky "Речица, Rečica") je město v Bělorusku, na pravém břehu řeky Dněpr. Je administrativním centrem Rečyckého rajónu v Homelské oblasti. V roce 2009 měla 64 731 obyvatel. Nachází se 50 km od města Homelu. Je železniční stanicí na lincí Homel–Kalinkavičy a silničním uzlem směrem k městům Homel, Kalinkavičy, Světlahorsk, Žlobin, Lojeŭ či Chojniki. Slouží také jako říční přístav.


Spectrométrie d'émission atomique de plasma induit par laser

Principes de base de la technique.

L’analyse par LIBS repose sur l’interaction d’une impulsion laser de quelques nanosecondes (l’analyse est également possible avec des lasers picoseconde et femtoseconde) avec le matériau à analyser. C’est l’énergie des photons du rayonnement laser (de l’ordre de quelques dizaines de milliJoules) qui arrive sur la surface de cet échantillon qui provoque un brutal échauffement de la matière. ("Figure 1 ; étape 1"). En effet, cette focalisation fait monter la densité surfacique d'énergie à un niveau très élevé (comme lorsqu'on concentre la lumière du soleil en un point avec une loupe).  Lorsque l’énergie par unité de surface délivrée par le laser, aussi appelée fluence, est supérieure au seuil d’ablation du matériau, celui-ci est vaporisé au niveau du point d’impact (focal) du laser. ("Figure 1 ; étape 2"). La vapeur absorbe une partie du rayonnement laser. Elle s’échauffe et est en partie ionisée. La vaporisation entraine la formation d’un plasma contenant des électrons, des atomes et des ions dans un état excité, ainsi que l’éjection de la matière de la surface du matériau. ("Figure 1 ; étape 3"). Ce micro-plasma est formé presque immédiatement, c'est-à-dire alors que l’impulsion laser n'est pas terminée. Ainsi, la fin de l’impulsion permet de vaporiser les particules éjectées lors du processus d’ablation, mais aussi d’exciter optiquement les espèces atomiques et ioniques contenues dans le plasma créé lors de l’impulsion. Cela émet alors un rayonnement. ("Figure 1 ; étape 4") La température de ce micro-plasma peut atteindre quelques dizaines de milliers de degrés Celsius.  Les atomes et les ions éjectés puis portés dans des niveaux d’énergie excités émettent, en se désexcitant, un spectre constitué de raies atomiques, dont la longueur d’onde permet d’identifier les éléments présents. Le spectre d’émission est identique à celui obtenu en spectrométrie d’émission atomique par plasma à couplage inductif ICP-AES.  Le rayonnement est collecté grâce à une fibre optique reliée à un spectromètre couplé à un détecteur. Ceux-ci permettent d’enregistrer des spectres de raies dans la gamme de longueur d’onde du proche ultraviolet (UV) au proche infrarouge (IR) en passant par le visible (200-800 nm).  En collectant le rayonnement issu du plasma est en analysant son spectre, il est possible d’identifier les éléments présents dans le plasma à partir des bases de données de raies d’émission. La position des raies renseigne sur les éléments présents dans l’échantillon et leur intensité est reliée à la concentration de celui-ci. Ainsi, si un étalonnage a été préalablement fait, la quantification de l’élément est possible.

Matériel et montage.

Le montage standard, typiquement utilisé, est illustré à la "figure 2".

Le Laser.

Le principe de l’émission laser (« Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation » ; amplification de la lumière par émission stimulée de radiations) repose sur l’émission stimulée de photons à partir d’un milieu excitable. Le phénomène est le suivant et est illustré dans la "figure 3" : une particule (atome, ion ou molécule) se trouvant dans un état excité émet un photon grâce à la stimulation que provoque l’arrivée d’un second photon de même énergie que celui qu’elle pourrait potentiellement émettre en se désexcitant par elle-même. La particularité de ce type d’émission est que le photon émis prend strictement les mêmes caractéristiques (longueur d’onde, direction de la trajectoire et phase) que le photon incident : deux photons dits cohérents sont obtenus à partir d’un photon incident. Il y a donc amplification du rayonnement incident.  Un laser est constitué d’un milieu excitable, placé dans une cavité composée de deux miroirs, dont l’un est totalement réfléchissant et le second, partiellement transparent (miroir de sortie). L’excitation par « pompage » permet de réaliser une inversion de population, c’est-à-dire d’obtenir un nombre de particules à l’état excité plus grand que le nombre de particules à l’état stable. Ainsi, l’émission laser est autoentretenue : les photons émis vont permettre de réexciter les particules à l’état stable, car ils possèdent l’énergie correspondant exactement à la transition entre état stable et état excité. Les photons sont réfléchis sur les miroirs de la cavité, et effectuent des allers-retours jusqu’à ce qu’ils soient « libérés » au niveau du miroir semi-réfléchissant lors d’une impulsion laser. Un laser donne un faisceau monochromatique (une seule longueur d’onde émise) et directionnelle (avec une faible divergence de la lumière dans l’espace), permettant de conduire la lumière sur une grande distance (applications dans le domaine des transmissions, de la spectroscopie) et de concentrer l’énergie lumineuse délivrée sur une surface réduite (dans le cas du LIBS : ablation).  Un obturateur mécanique est souvent utilisé pour contrôler le tir laser sur l’échantillon.

Le montage optique.

Il est constitué de plusieurs miroirs de renvoi qui permettent d'élever le faisceau avant de le faire redescendre sur l'échantillon. Les impulsions laser sont focalisées sur la surface de celui-ci à l’aide d’une lentille convergente.

Collecte de l'émission lumineuse.

L’émission du plasma créée est collectée par une fibre optique et est couplée à un spectrographe qui va disperser la lumière de l’émission des éléments.  Celui-ci est équipé d’une caméra ICCD (Intensified charge-coupled device) c’est-à-dire une caméra capable d’enregistrer les images, donc la lumière d’une façon électrique. Celle-ci va enregistrer le spectre d’une manière synchronisée par rapport à l’impact de l’impulsion laser sur l’échantillon. Le délai de détection de l’émission par l’ICCD est typiquement de 500 ns après l’initiation du plasma.  Une variante du montage permettrait d’enregistrer l’image du plasma directement par la caméra en positionnant la matrice photosensible dans le plan image du système de collecte. Dans ce cas-là, un filtre passe-bande est utilisé pour sélectionner une raie d’émission de l’espèce étudiée.

Traitement des données.

Un traitement des données est effectué à partir de l’enregistrement des spectres par la caméra ICCD, les spectres sont ensuite traités, puis l’ordinateur affiche l’intensité en fonction de la longueur d’onde.

Traitement des spectres.

L’obtention du spectre d’émission LIBS d’un échantillon est très simple car il suffit de disposer d’un laser, d’une lentille convergente et d’un spectromètre. Cependant, l’interprétation des spectres est beaucoup plus difficile car l’échantillon n’est soumis à aucune préparation. Ainsi, souvent, l’analyse porte sur de grandes variétés de composés présents dans le matériau. Ces matrices, qui sont pour la plupart très complexes apparaissent donc dans le spectre (intensité en fonction de la longueur d’onde). Celui-ci contient donc une très grande quantité d’informations et en extraire celles qui nous sont utiles est très difficile. Deux types de traitements de spectres existent : ceux chargé d’identifier et ceux permettant de calculer la concentration d’un ou de plusieurs échantillons.

Les approches qualitatives.

De nombreuses techniques de traitement des spectres peuvent être employées : la corrélation, l’analyse discriminante, la méthode des proches voisins... Mais l’une des plus utilisées et des plus efficaces est l’analyse des composantes principales (ACP). Elle permet de visualiser les similarités entre les spectres.

La mesure des concentrations.

Cette étape consiste à calculer la concentration de l’élément d’intérêt à partir des spectres. Ceci se fait par l’intermédiaire d’une droite d’étalonnage, obtenue à partir d’une gamme d'étalons pour lesquels la concentration de l’élément est connue.  En spectroscopie, la méthode la plus simple et la plus répandue consiste à calculer l’aire d’une raie, normalisée par rapport à une raie de la matrice afin de s’affranchir des fluctuations de signal, et de la tracer en fonction de la concentration pour obtenir la courbe d’étalonnage.

Applications.

Cette technique se distingue par sa capacité à analyser tous les types de matériaux, qu’ils soient isolants ou conducteurs, mais également sous toutes formes physiques : solides, liquides ou gaz. Mais surtout, cette méthode multi-élémentaire semble pouvoir répondre aux besoins analytiques exprimés dans divers domaines d’application puisqu’elle peut être utilisée "in situ", à distance, sans préparation de l’échantillon, et permet de connaître la composition élémentaire du matériau sondé.

Exemples d'application de la LIBS.

La LIBS est principalement utilisée sur les matières inorganiques ainsi que sur les métaux. Les domaines d’utilisation sont aussi variés que l’environnement, l’agroalimentaire, la protection du patrimoine, l’analyse biomédicale, la défense et la sécurité nationale, ou encore l’exploration spatiale.

Application à la protection du patrimoine.

Dans le cadre du patrimoine culturel, il peut être intéressant de connaître la composition des échantillons étudiés pour des applications à des objets métalliques, des vitraux, des minéraux ou des céramiques. La première utilisation de la spectroscopie LIBS pour l’analyse des objets du patrimoine apparaît véritablement en 1997. Depuis, cette technique a trouvé un nombre croissant d’applications, sur des matériaux divers. Les objectifs de l’analyse par LIBS peuvent être divers : analyse de pigments à la surface d’une œuvre, suivi de nettoyage d’œuvres par laser (des vernis oxydés ou des couches polluantes sont érodés par le laser et éliminés, mais la surface de l’œuvre doit être préservée) ou analyse stratigraphique d’échantillons multicouches. Cet effet sur le matériau reste acceptable, pourvu que la focalisation du faisceau sur l’échantillon n’entraîne pas un cratère visible à l’œil nu (un cratère de 50 μm de diamètre est considéré comme une trace tolérable). Dans le cas de la détermination des pigments pour les peintures murales et les polychromies, la position des raies d’émission et leur intensité relative est suffisante pour identifier le pigment, l’information recherchée restant qualitative.

Application aux analyses environnementales.

En ce qui concerne les applications environnementales de la LIBS, citons en premier lieu les travaux de l’armée américaine sur ce sujet, qui a réalisé un appareil portable pour mesurer la concentration de plomb dans les sols avec une limite de détection inférieure à 20 ppm, ainsi qu’un système LIBS permettant de détecter "in situ" le plomb et le chrome au-delà de 100 ppm, et ce, jusqu’à plusieurs dizaines de mètres de profondeur.  Des chercheurs allemands du Fraunhofer Institut d’Aachen ont expérimenté une combinaison entre la LIBS et la fluorescence induite par laser pour l’analyse des sols, et obtenu des limites de détection inférieures au ppm pour certains métaux. Les effets de matrice dans les sols ont également été étudiés, ainsi que l’influence de la spéciation du plomb et du baryum.  Une équipe espagnole s’intéresse à la mesure de la distance de plusieurs éléments dans des échantillons de sols, de roches et de fragments de murs provenant de sites industriels.  Enfin, citons les travaux du CEA (Commissariat à l’Energie Atomique et aux Energies Alternatives) associé au CNES (Centre National d’Etudes Spatiales) et au Los Alamos National Laboratory (Etats-Unis) sur le développement d’un appareil compact qui serait embarqué dans le véhicule que la NASA prévoit d’envoyer sur Mars, et qui a pour but d’identifier à distance les roches martiennes.  Ainsi, ces dernières années ont vu grandir l’intérêt de la LIBS dans le cadre de problématiques environnementales en raison des atouts importants de cette technique, qui rendent possible son application sur site, voire "in situ".

Application à la matière organique.

Restée longtemps appliquée à l’analyse de matière inorganique, comme vu précédemment, la LIBS connaît récemment un fort développement pour son application à la matière organique ou biologique. La détection et l’identification d’explosifs, l’analyse des métaux toxiques dans les produits agroalimentaires, ou la discrimination et l’identification de déchets plastiques peuvent être cités. Son application à la matière organique amène de nouvelles difficultés. L’ablation d’une matrice organique met en jeu des processus bien plus complexes que dans le cas d’un métal, ce qui conduit à des effets de matrice plus importants, c’est-à-dire à une dépendance accrue de l’émission du plasma aux propriétés physico-chimiques de l’échantillon analysé.  La LIBS se révèle donc peu adaptée à l’analyse des molécules organiques, même si la littérature fait état de plus en plus de travaux dans ce domaine.

Perspectives.

Les progrès de la micro-électronique et de l'informatique embarquée laissent imaginer par exemple des robots analyseurs de sols, ou de déchets, capables de s'auto-étalonner en collectant des échantillons d'étalonnage. De tels « robots » pourraient détecter, voire corriger leurs erreurs, détecter des échantillons sur- ou sous-contaminés (spectres aberrants) ou correspondant par exemple à des échantillons non représentatifs. Ils pourraient aussi cartographier en trois dimensions des sols ou sédiments pollués, ou suivre les évolutions temporelles de pollution (mesures de lixiviation réelle, de percolation, bioconcentration, bioturbation, phytoremédiation, fongoremédiation). Ils pourraient observer les effets de changements de température, de pH, d'hydromorphie, etc.  Le premier projet de ce type a été porté depuis le début de la décennie 2000 par une coopération franco-américaine dirigée en France par l'IRAP, ou "institut de recherche en astrophysique et planétologie" (à l'époque, démonné le CESR, pour "centre d’étude spatiale des rayonnements"), et aux États-Unis, par le Los Alamos National Laboratory, ou "LANL". C'est l'analyseur "ChemCam" embarqué par le rover Curiosity de la mission MSL de la NASA à destination de Mars en 2011 pour y identifier à distance les roches. Il a une portée d'environ 7 mètres. Dans les années 2000, deux autres instruments de même type iront sur Mars, "SuperCam" sur "Perseverance" de la mission NASA "Mars2020", conçu, réalisé et opéré par la même coopération IRAP-LANL renformée d'autres partenaires (notamment pour les aspects Raman de l'instrument) ; et un autre instrument sur l'astromibile de l'ESA, "Rosalind Franklin" de la mission "ExoMars 2020".

La spectrométrie d'émission atomique de plasma induit par laser ou spectrométrie d'émission optique de plasma induit par laser (« laser-induced breakdown spectroscopy » ou LIBS), appartient à la famille des techniques de spectroscopie d'émission atomique.

Spektroskopie laserem buzeného plazmatu, zkratka LIBS (z anglického názvu "Laser-Induced Breakdown Spectroscopy"), je novodobá metoda analytické chemie, pracující na principu atomové emisní spektrometrie (AES). Jako budící zdroj pro excitaci atomů ve vzorku se využívá pevnolátkový pulsní laser.


Système de jeu.

est un jeu de simulation du système solaire dans lequel les masses des planètes, les orbites et de la plupart des satellites sont à l'échelle. Le joueur se promène dans un environnement en deux dimensions vertical grâce à des graphismes monochromes qui s'appuient uniquement de lignes blanches sur un fond noir constant.

Histoire du développement.

Durant les années 1960, le Massachusetts Institute of Technology entreprend un projet en collaboration avec les Bell Labs et General Electric afin d'améliorer l'efficacité du temps partagé pour chaque utilisateur utilisant leurs ordinateurs. Grâce à ce projet, le système d'exploitation Multics est mis sur pieds. À cette période, le système d'exploitation est le plus abouti et utilisé.  Pendant cette coopération, Ken Thompson, informaticien employé pour ces laboratoires, en profite pour développer sur un ordinateur GE-635. Plus tard, le système d'exploitation étant considéré comme trop lourd et trop lent, les laboratoires Bell décident de se retirer du projet. Cette décision suscite une grande déception dans l'équipe et Thomson n'a alors plus accès à Multics, ni à un ordinateur GE-635.  Thompson décide d'adapter le jeu avec le langage de programmation Fortran pour que le système d'exploitation GECOS puisse l'exécuter, celui-ci étant déjà présent sur le GE-635.  Néanmoins, Thompson remarque deux problèmes principaux aux essais. Enfin un portage fut réalisé par Thompson et Dennis Ritchie pour le PDP-7. C'est dans ce processus de portage du jeu vers l'assembleur du PDP-7 qu'ils écrivirent le code sous-jacent, qui en se développant finirait par donner le système d'exploitation UNIX original.  Le développement de ce jeu conduit plus tard au développement du système d'exploitation UNIX.

Le jeu est développé aux Bell Labs sur le système d'exploitation Multics, mais est porté plus tard sur le système GECOS puis sur le mini-ordinateur PDP-7. Pour que ce dernier portage soit réalisable, Ken Thompson développe son propre système d'exploitation qui est utilisé plus tard comme le cœur du système d'exploitation UNIX.

Space Travel je jedna z prvních videoher vyvinutá Kenem Thompsonem v roce 1969. Videohra simuluje cestování ve sluneční soustavě. Hráč cestuje svou vesmírnou lodí modelem dvojrozměrné sluneční soustavy. Jediným cílem této hry je pokusit se přistát na různých planetách a měsících. Hráč může lodí pohybovat a otáčet. Lze také nastavit celkovou rychlost úpravou měřítka simulace. Loď je ovlivněna nejsilnější gravitační silou astronomických těles.


Biographie.

Deuxième fils de Rodolphe du Palatinat et de, Adolphe devient l'héritier du titre à la mort de son frère aîné Louis, décédé à peine adolescent. Il épouse en 1320 Ermengarde d'Oettingen († 1389), fille du comte Louis VI d'Oettingen et de son épouse Agnès de Wurtemberg, fille d'Eberhard l'Illustre, duc de Wurtemberg.  Adolphe Ier ne règnera jamais réellement, son oncle Louis IV ayant occupé le Palatinat jusqu'à ce qu'un accord avec les frères d'Adolphe et son fils Robert II, électeur palatin du Rhin, soit conclu à Pavie en 1329. Le couple princier a sa résidence à Heidelberg sous le contrôle de Louis IV mais finit par se retirer à Oggersheim vers 1326. Adolphe y fait reconstruire le bourg détruit par un incendie, l'entoure d'un rempart ou de douves et l'élève au rang de ville. Il meurt de façon prématurée à Neustadt an der Weinstraße et est enterré dans le monastère cistercien de Schönau près de Heidelberg.  Sa femme se retirera avec ses enfants au monastère dominicain de Liebenau près de Worms la même année. Elle y prononce ses vœux 20 ans plus tard et y sera inhumée à sa mort en 1389.  La belle-fille d'Ermengarde, Béatrice d'Aragon, fille du roi Pierre II de Sicile, lui rendra parfois visite au monastère, où elle aurait même donné naissance à son fils, Robert, le futur roi Robert Ier, qui y sera élevé jusqu'à l'âge de 7 ans par sa grand-mère.

Descendance.

Trois enfants sont issus de cette union :  A la mort de leur père, ils sont placés sous la tutelle du comte Jean de Nassau, du parti autrichien.

Adolphe du Palatinat dit « l'Idiot » (en allemand : "der Einfältige"), né à Wolfratshausen le 27 septembre 1300 et mort le 29 janvier 1327 à Neustadt, fut comte palatin du Rhin titulaire de 1319 à 1327.

Adolf Falcký ( "Adolf von der Pfalz", 27. září 1300, Wolfratshausen — 29. ledna 1327, Neustadt) z rodu Wittelsbachů byl v letech 1319 -1327 formálním rýnským falckrabětem.


Biographie.

Note: Il paraît très difficile de déterminer objectivement la biographie de cette sainte, car on ne dispose à son sujet que de deux "Vitae" qui sont très postérieures ( et siècles) à l'époque présumée des événements (- siècles), et exigeraient des techniques de lecture précises pour démêler, de manière scientifique, le vrai du faux. À ce stade des connaissances, force est de s'en tenir aux données suivantes.  Oda est probablement née en Écosse dans la seconde moitié du. D'après la "Vita" du, son histoire débute comme un sombre conte, puisque la princesse nait aveugle... Aussi son père l'incite-t-il à se rendre en pèlerinage à Liège, sur le tombeau de saint Lambert (évêque de Maastricht, assassiné dans sa "villa" le ), qui attirait des pèlerins de toute l'Europe, depuis la guérison surnaturelle de deux aveugles. Une fois arrivée à la sépulture du saint, elle recouvre la vue. La princesse Ode se rend à Rome pour témoigner du miracle, et y recevoir la bénédiction du pape pour son projet de vivre comme religieuse comme elle l'avait promis, en cas de guérison. Elle fait vœu de chasteté, avant de retourner en Écosse.  La pieuse résolution de la jeune fille ne fait pas les affaires de son père, qui désire la marier, à présent qu'elle est guérie. C'est pourquoi Ode s'enfuit de la maison paternelle, franchit la mer du Nord et s'établit dans le Limbourg, plus précisément en un lieu appelé Rode (= clairière, en néerlandais)), qui dépendait alors du diocèse de Liège et correspond à la ville actuelle de Sint-Oedenrode (soit "clairière de sainte Ode"), aux Pays-Bas. C'est là qu'elle serait décédée en 726, après avoir mené une vie érémitique. L'église de l'Abbaye de Rolduc aurait été édifiée à l'emplacement de sa tombe.  Si l'existence de cette ermite ne semble pas contestable, trois clichés apparaissent cependant à la simple énonciation de ces données : l'origine noble de la sainte (noblesse et sainteté vont quasi de pair dans l'hagiographie mérovingienne), la guérison miraculeuse et le voyage à Rome (symbole du rattachement de l’Église locale à l’Église universelle) et l'opposition du père (péripétie que l'on retrouve, par exemple, dans l'histoire de sainte Catherine d'Alexandrie, transmise par la Légende dorée, contemporaine de la "Vita" de sainte Ode). S'agirait-il de l'histoire d'une sainte locale, que l'on a voulu associer à la figure la plus prestigieuse du diocèse? Ou encore, ce qui semble moins plausible, d'une propagande supplémentaire en faveur du culte de saint Lambert?

Vénération et culte.

D'après une interpolation de la "Vita" de 1527, avant de s'installer à Rode, la sainte aurait séjourné dans un monastère appelé "Jérusalem", où des pies seraient venues l'importuner. En quittant ce lieu pour Rode, passant sur la colline de Hiept, elle aurait tourné ses regards vers la ville de Venray (Limbourg hollandais) et promis d'être sa "protectrice devant Dieu pour l'éternité". Une chapelle commémorative se dresse, aujourd'hui encore, à cet endroit, et sainte Ode est considérée comme la patronne de Venray. Par ailleurs, ses reliques (une partie du crâne et des dents) sont conservées à l’église Saint-Martin d’Oedenrode.

Sainte Ode de Brabant (dite également Ode d'Écosse, est une princesse d’Écosse probablement morte en 726. Miraculeusement guérie de sa cécité par l'intercession de saint Lambert, elle se serait faite ermite dans le Limbourg historique, autrefois diocèse de Liège. Vénérée aux Pays-Bas et en Belgique elle est liturgiquement commémorée (localement) le.

Svatá Oda Skotská (ca. 680 – ca. 726) byla žena, podle tradice skotského původu která se v Holandsku stala světicí.


Éléments de définition.

Les États-Unis étant particulièrement touchés par ce phénomène, c'est dans ce pays qu'on a le plus cherché à en donner une définition juridique. Le Service de recherche du Congrès des États-Unis souligne ainsi qu'il n'existe pas de définition communément acceptée, mais propose de considérer comme telle toute fusillade dans laquelle quatre personnes ou plus, auteur non compris, sont tuées au hasard des tirs. Cette définition reprend les termes de celle du FBI pour le terme « meurtre de masse ».  Une autre définition officieuse d'une fusillade de masse énonce qu'il s'agit d'un événement impliquant l'atteinte (n'entraînant pas nécessairement la mort) de dix personnes ou plus, au cours de la même action.  L'absence d'une définition unique peut conduire à une surestimation médiatique, en comptant parmi les fusillades de masse des meurtres d'une autre nature.  La caractérisation d'un événement comme fusillade de masse dépend de sa définition, et les définitions varient.  Aux Etats-Unis : la loi fédérale américaine permet au procureur général, sur demande d'un État fédéré, d'aider à enquêter sur des « "massacres de masse" » (plutôt que des fusillades de masse). Le terme concernait à l'origine le meurtre de quatre personnes ou plus sans long intervalle de temps. Il a été redéfini par le Congrès en 2013 comme étant le meurtre de trois personnes ou plus. Selon CNN, une fusillade de masse est définie comme ayant provoqué quatre décès ou plus, mais cela ne comprend pas les combats entre gangs et les meurtres domestiques. Dans "Behind the Bloodshed", un rapport de "USAToday", un massacre est défini comme tout incident dans lequel quatre personnes ou plus ont été tuées et cela comprend également les meurtres familiaux. Un site de recensement en externalisation ouverte concernant les meurtres de masses, "Mass Shooting Tracker", largement cité dans les médias, définit une fusillade de masse comme tout incident dans lequel quatre personnes ou plus sont touchées par une arme à feu, qu'elles soient blessées ou tuées. Une remarquable connexion a été signalée aux États-Unis entre les entre les fusillades de masse et la violence domestique ou familiale, impliquant un proche ou un membre de la famille tués dans (57 %), et un auteur ayant déjà été accusé de violence domestique dans 21 % des cas.  En Australie, une étude académique de 2006 a défini une fusillade de masse comme « une fusillade dans laquelle ⩾ cinq homicides dus à des armes à feu sont commis par un ou deux auteurs dans un milieu civil, sans compter les auteurs ».  Un acte est généralement défini comme « terroriste » s'il « semble avoir été réalisé avec l'intention » d'intimider ou de contraindre les gens ; une fusillade de masse n'est pas, en soi, un acte de terrorisme. Un rapport de recherche du Congrès des États-Unis exclut expressément de la définition des fusillades de masse celles dans lesquels le meurtre n'est pas le but recherché, par exemple lorsque les tireurs « recherchent des profits criminels ou tuent au nom d'idéologies terroristes ».

Par région du monde.

Afrique.

Des fusillades de masse ont eu lieu sur le continent africain, comme l'attentat de Sousse et l'attentat du Radisson Blu de Bamako en 2015, et l'attaque du centre commercial Westgate en 2013 à Nairobi.

Asie.

Plusieurs fusillades de masse ont eu lieu en Asie, y compris le massacre de Tsuyama, la fusillade du temple Pashupatinath en 1983, la fusillade de Chongqing en 1993, et l'incident de Tian Mingjian en 1994. L'événement le plus meurtrier en Asie sont les attaques de Bombay de 2008, dans lesquelles 164 personnes ont été tuées et plus de 308 personnes blessées par des terroristes basés au Pakistan.  Le Japon connaît seulement deux homicides liés aux armes par an, et aucune fusillade de masse n'y a eu lieu récemment.

Russie.

Les fusillades de masse notables comprennent la prise d'otages du théâtre de Moscou en 2002 et la celle de Beslan en 2004.

Europe.

Il y a eu plusieurs fusillades en Europe récemment, y compris les attentats du 13 novembre 2015, les attentats à Toulouse et Montauban en 2012, les attentats de 2011 en Norvège, la fusillade de Winnenden en 2009, la fusillade de Kauhajoki en 2008, le massacre d'Erfurt en 2002, celui de Zug en 2001 et le massacre de Hungerford en 1987.

Moyen-Orient.

Plusieurs fusillades de masse ont eu lieu au Moyen-Orient, dont de nombreuses liées au terrorisme.

Amérique du Nord.

Canada.

Les fusillades de masse notables au Canada comprennent la tuerie de l'École polytechnique en 1989 et, la tuerie de l'Université Concordia en 1992.

États-Unis.

Certaines études ont indiqué qu'il y a beaucoup plus de fusillades de masse aux États-Unis qu'ailleurs. Les nombres avancés par différentes sources diffèrent du fait de l'utilisation de définitions différentes des « fusillades de masse ». Malgré cela, il a été estimé dans une étude que 31 % des fusillades de masse du monde se produisent aux États-Unis, qui ne représentent que 5 % de la population mondiale. CNN cite une étude réalisée par le criminologue A. Lankford qui constate qu'« il y a plus de fusillades de masse aux États-Unis que dans tout autre pays dans le monde ». L'étude conclut que « les États-Unis et les autres nations ayant un fort taux de détention d'armes à feu sont particulièrement sujets à des fusillades de masse, même s'ils sont relativement pacifiques ou de bonne santé mentale selon d'autres indicateurs nationaux ». En revanche, l'Organisation de coopération et de développement économique a déclaré à partir de son indice des fusillades que, par habitant, les États-Unis se classent derrière la Norvège, la Finlande, la Slovaquie, Israël et la Suisse avec 0,12 fusillades de masse pour 1 million d'habitants.  La fréquence à laquelle les fusillades de masse se produisent dépend de leur définition. "Mother Jones" a répertorié sept fusillades de masse, définies comme des fusillades aveugles dans les lieux publics faisant quatre tués ou plus aux États-Unis en 2015. La moyenne pour la période 2011-2015 a été d'environ cinq par an. Dans "Behind the Bloodshed", un rapport de "USA Today", il est dit qu'il y a des massacres de masse toutes les deux semaines et que les fusillades de masse ne comptent que pour un sixième de ceux-ci. Une analyse du groupe de prévention de la violence par armes à feu de Michael Bloomberg, Everytown for Gun Safety a identifié 110 fusillades de masse, faisant chacune au moins quatre tués, entre et ; au moins 57 % étaient liées à la violence conjugale ou familiale.  D'autres médias ont rapporté que des centaines de fusillades de masse avaient lieu aux États-Unis durant une seule année civile, citant le site crowdsourcé "Shooting Tracker" qui définit une fusillade de masse comme faisant au moins quatre blessés ou tués. En, le "Washington Post" a rapporté qu'il y avait eu 355 fusillades de masse aux États-Unis jusqu'à présent cette même année. En, le "Washington Post" a rapporté qu'il y avait en moyenne une fusillade de masse par jour aux États-Unis. Un rapport antérieur avait indiqué que, rien qu'en 2015, il y avait eu 294 fusillades de masse qui avaient tué ou blessé personnes. Cependant, un article de Reddit a déclaré que 42 % des incidents n'avaient pas fait de morts, et que 29 % n'avaient tué qu'une personne. "Shooting Tracker" et "Mass Shooting Tracker", deux sites largement cités par les médias, ont été critiqués pour l'utilisation d'un critère beaucoup plus inclusif que celui utilisé par le gouvernement, ils comptent en effet des évènements faisant seulement quatre blessées comme une fusillade de masse, produisant ainsi des chiffres bien supérieurs. Selon une analyse statistique, depuis 2011-2012, le taux de fusillades de masse a augmenté de manière significative.

Amérique du Sud.

Brésil.

Au Brésil, les fusillades de masses notables comprennent la fusillade de Realengo en 2011.

Motifs.

Les fusillades de masse peuvent constituer des actes terroristes mais aussi avoir pour cause la maladie mentale de leur auteur, entre autres. Le psychologue médico-légal Stephen Ross dit que l'extrême colère et les pensées des tireurs sont le plus souvent l'explication de leurs actes, plutôt que la maladie mentale. Une étude réalisée par des chercheurs de l'université Vanderbilt a constaté que « moins de 5 % des par armes à feu aux États-Unis entre 2001 et 2010 ont été perpétrés par des personnes souffrant d'une maladie mentale ». John Roman de l'Urban Institute soutient que même si permettre un meilleur accès aux soins de santé mentale, restreindre les armes très puissantes, et créer une infrastructure défensive de lutte contre le terrorisme serait constructif, ces solutions ne répondront pas au problème, qui est que « nous avons beaucoup de très jeunes hommes en colère dans notre pays et dans le monde ».  L'auteur Dave Cullen décrit le tueur Eric Harris comme un « collectionneur d'injustices » dans son livre "Colombine", publié en 2009. Il a développé ce concept en 2015 dans "New Republic", avec un essai sur ces collectionneurs d'injustices, en identifiant plusieurs tueurs tristement célèbres, y compris Christopher Dorner, Elliot Rodger, Vester Flanagan, et Andrew Kehoe. De même, l'expert des fusillades de masses et ancien profileur FBI Mary O'Toole utilise également l'expression de « collectionneur d'injustices » pour caractériser les motivations d'auteurs de certains de ces actes. Le criminologue James Alan Fox fait valoir que les meurtriers de masse sont « activés par l'isolement social » et ont connu généralement « des années de déception et d'échec qui produisent un mélange de profond désespoir et un profond ressentiment ».  En considérant la fréquence des fusillades de masse aux États-Unis, le criminologue et avocat du contrôle des armes à feu Peter Squires estime que la culture individualiste des États-Unis accentue le risque de fusillades de masse par rapport aux autres pays.

Réponses.

Médias.

que l'attention des médias aux auteurs des fusillades de masse était un facteur déclencheur de nouveaux attentats. En réponse à cela, certains pays limitent la mention de l'identité des suspects dans les médias, afin d'éviter de leur donner de la notoriété.  Les effets des messages utilisés durant la couverture des fusillades de masse ont été étudiés. Les chercheurs ont étudié le rôle de cette couverture des évènements joue dans la perception publique des malades mentaux et dans le soutien du public au contrôle des armes.  Certains médias ont pesé sur le débat pour le contrôle des armes à feu. Après la fusillade de San Bernardino en 2015, le "New York Daily News" a intitulé sa une « Dieu ne va pas régler ça », accompagné par des « images de tweets des principaux Républicains qui ont partagé leurs "idées" et des "prières" pour les victimes ».

Réforme du droit des armes.

Les réponses à des fusillades de masse varient en fonction du pays et du climat politique.

Australie.

Après le massacre de Port Arthur en Australie, le gouvernement a modifié la loi sur les armes. Comme aux États-Unis, les chiffres variaient en fonction de la définition de « fusillade de masse » ; en 2006, une étude utilisa une définition selon laquelle « une fusillade de masse est une fusillade dans laquelle au moins cinq homicides par arme à feu sont commis par un ou deux auteurs dans un milieu civil, sans compter les auteurs ». Entre 1981 et l'adoption de la loi en 1996, il y eut 13 fusillades de masse avec cinq victimes ou plus ; durant les dix ans et demi écoulés entre l'adoption de la loi et la publication de l'article, il n'y avait plus eu de fusillades de masse. Il s'est produit quatre fusillades ne répondant pas à la définition de « fusillade de masse » de 2006 entre 1996 et.

Royaume-Uni.

À la suite du massacre de Hungerford en 1987 et de la tuerie de Dunblane en 1996, le Royaume-Uni a promulgué des lois restrictives quant aux armes et un programme de rachat pour réduire le nombre d'armes en circulation.

États-Unis.

Aux États-Unis, le soutien à une éventuelle réforme du droit des armes varie considérablement d'un parti politique à l'autre, les démocrates y étant en général plutôt favorables et les républicains plutôt opposés. Certaines personnes estiment que des lois restrictives sur les armes pourraient empêcher de futures fusillades de masse. Certains politiciens ont proposé une loi pour que soient vérifiés les antécédents des futurs acquéreurs d'une arme à feu. Une grande majorité des Américains soutient ce type de contrôles préalables. « Selon un sondage [...] de l'université de Quinnipiac, 93 % des électeurs inscrits interrogés ont dit qu'ils seraient en faveur de la vérifications universelle des antécédents des acheteurs d'armes à feu ».  D'autres soutiennent que les fusillades de masse ne doivent pas être l'objectif principal des réformes du droit, car ces fusillades représentent moins d'un pour cent des homicides et qu'elles sont difficiles à prévenir. Ils prétendent souvent que des civils armés seraient en mesure d'arrêter les fusillades.

Une fusillade de masse est un acte effectué par un ou plusieurs tireurs, au moyen d'une ou plusieurs armes à feu et faisant de nombreuses victimes (morts et/ou blessés). Selon les contextes des définitions variables en ont été données (voir plus bas). Le phénomène de tuerie en milieu scolaire est l'une des formes de fusillades de masse.

Masová střelba je incident, ve kterém dojde k násilí použitím střelných zbraní, následkem čehož zemře větší množství lidí. Např. FBI a americká organizace "Congressional Research Service" definují masovou střelbu jako střelbu, při které zemře čtyři nebo více lidí, útočníka v to nepočítaje, mohou existovat definice zahrnující čtyři a více raněných, a jiné. Mezi masové střelby se počítají atentáty konkrétní osoby s dalšími oběťmi, zásahy policie, teroristické útoky s použitím střelných zbraní i případy, kdy nikdo kromě útočníka střelnou zbraň nemá a střelbu neopětuje. Naopak, nepočítají se mezi ně přestřelky v rámci bitvy dvou konvenčních armád.