形成方式.

神启/启示.

“神启”的意思,是由业已存在的神(登天的古人,如亚伯拉罕,飞升者,如穆罕默德)主动显现谕示的事件,这些事件由犹太地区的历代「先知」所行使的神迹被实证、口耳相传并被见证者记载下来,或是由拔摩岛的约翰(默示录的书写者)、使徒保罗等受启示者纪录或传讲而留存至今。

虚构论.

有一种无神论的解释认为,神启其实只是大脑某个区域发生病变的影响,但因为接受神启者无比坚信、甚至无比执著虚想出来的超自然现象,脑里将近凋亡的细胞出现了一种难以解释的自体微演化,细胞程序性死亡被这种新建立的内构秩序跨越了,因此神启者的机能是凌驾于物质规律的,在有机的物质循环的大自然、能量循环的宇宙中,它们是如同沉淀物的杂质,因为它们拒绝了生命的必然结果,成为了精神意志上的无机物。  「神」的诞生与出现,是无数代人类为了抵御对死亡的恐惧而构筑出来的机理(Mechanization),首先有灵格(虚想意志)、其后是分裂为三的神格(父性、人性、兽性)。犹太教继承了父性,以固守习俗管束王国;基督教继承了人性,以无尽信望超越死亡;拜火教继承了兽性,开创真正一神教模式(犹太教和基督教从来只有一神教的「经营」和「形式」,甚至犹太教的三一神是全然分裂的),教祖琐罗亚斯德终其一身不信有轮回,甚至不相信有神的存在,正因如此,他极其绝望,也极其傲慢,狂愿以「完全的人体」挑战宇宙的沉沦意志,因此以白头鹰和坐在上面的哲者为象征(法拉瓦哈),这代表人类的权能彻底凌驾于所有自然法之上。尼采的立论和超人说体系的建立、以致后来美国的超现实主义都是因他这种对自我的极端轻慢甚或乎自我挫败而兴起的,直接或间接的促成了希特勒的造神运动、纳粹党对犹太人冷血的种族清洗。  换另一个角度来看,所谓「神的出现」、「神的做工」,从来只是人类潜意识下拒绝背负罪疚感和内疚心理,拒绝「万物终将消亡」的信仰下以群体默契对内隐知识(Tacit knowledge)的学习而已,尼采所说的「上帝已死」并非单纯是对精神论的一种否定,而是暗示未来一定会有自体进化的人类透过重复选择「根本没有人做过的行为模式」,而觉醒真正的权力意志(Der Wille zur Macht),最终引领整个智人族群俯扑向永生。  然而,当他于1889年得知故土笼罩在列强的军备竞赛、沙文主义的无理对外仇恨时,他已预感到熟悉的世界将会变成人间炼狱,在无尽的悔疚里他彻底疯狂了。而巧合地,在同年4月20日,阿道夫·希特勒这位全然拥护虚无主义,完全排斥神的反英雄(Anti-hero)出生了,而他在慕尼黑政变失手被囚期间,灵性上经历了《查拉图斯特拉如是说》上所述的「精神三变」概念,彻底领会了雅各与上帝角力的超我意识,挣脱世俗所加诸的现实原则,开拓了凡人自我完遂的道路,而《人类大命运:从智人到神》()一说所提倡的神人(Homo Deus)演进蓝图一定程度上是受希特勒的悲观英雄主义(Pessimistic Heroism,指反英雄从不认为世界有未来,只是为了抵抗虚无主义而战斗、幸存)所引导的。  正因为如此,「神」这个基因集束意志必然会出现,无论以认知模拟、基于逻辑的无机(拟人化物联网的整体意识),还是以逆反逻辑、基于知识的有机(完全神化、超越人工智能的智人)的形式,而那个理想中的「美丽新世界」必然极为残酷,因为当人类经过基因筛选、针对低等智能的流水式人道毁灭这些全然倒错(deviated)的工序后,只会完全丧失人性,仅仅为「永远活着」而有信仰、有劳动,而在那个未来,人类的自由意志逐步流失、人格工具化(Personality Instrumentalized),变成由「神」所操纵的生产工具,而人类无意识中隐隐的感应使得2000年以来越来越多敌挡资讯科技发展的人文或电影出现,例如2013《触不到的她》(Her)、《智能叛侣》(Ex Machina)等。残酷的事实是,如果人类无法驾驭人工智能,而由任由其自行演进时,这个「美丽新世界」必然会到来,也就是「神」的降临,而这个神无情无欲,只行人所理解不能的杀戮。  神化过程论认为神的观念源于原始社会时期,该观点认为「神」是由人对死亡恐惧而建立,一切人力所不能及的事与物,皆被神化。“神”最初源于物神,随着社会结构和文化发展,神的形象、神的本体及神的数量皆逐渐变化,由简单的物神转为复杂化;由众神分职,演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系;也由流传于氏族,转为流入部落、民族甚至走向联合的世界性,由多神转为一神化。  随着社会发达,人对神的形象,有恐惧、敬畏与慈爱,再者只是一种精神的形象;现代社会,很多被认为不可能发生的事,人类相继地都实现了,人再没有恐惧神,神亦变得不可怕,进而神的存在开始被质疑,部分人开始由信仰主义变成物质主义,部分人对神的认知也被物质化或功能化。从美学、哲学、心理学等领域皆观察到,这样的发展,使「人性」变得被「考察」或「定义」后,再度「复杂化」变得更难被考察或定义,进入自我意义的「无限循环」现象。人性普遍变得更加焦躁、不安、对未来没有目标等情状。

神的形象.

自然神.

自然神(Natural God)源于原始社会后期,将不可驾驭的自然体、自然力演化为神,在拜物教初期,直接将自然体,如火、雷、水、太阳等直接加以人格化,认为它们本身是具有意志和具有生命,其后甚至对动物植物也加以神化,随着人们抽象能力增强,神灵独立于该自然物体的观念则逐渐萌生。

社会神.

社会神(Social God)将社会现象或力量人格化,源于原始社会后期,是自然神的演化,随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化,人不再是一个单单的个体,社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量,如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。  社会神有多种分支,可分为两大类:第一类与自己的先天身份(宗族)有关,可称为宗族神;第二类则与自己的后天身份(如行业)有关,在此类中最主要的是行业神。

拟人神.

拟人神(anthropomorphic God、personal god)的观念最早由希腊哲学家色诺芬尼提出,人类按照自己形象与本性而设想一个神系,这被非泛指一切神灵,而是指由信仰者加以完全拟人化的神。主要有两种,第一种为古埃及的宗教,是一种半拟人的过渡期,头部为动物,而身体是人的神不胜枚举,另外一种全拟人的神最见于古希腊及古罗马,如宙斯的神系中诸神皆有人的形象,也过着拟人的生活。

抽象神.

抽象神(abstract God)为没可见形象的神,可指犹太教及伊斯兰教。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像,又例如中国古代对「天」的观念相当抽象,近乎无人称及无位格。

神的本体.

无神论.

无神论者认为任何神皆不存在,如支持者马克思。  1982年,化普乐·罗<unk>罗(Ven. Walpola Rahula)提供重新阐述与解说,认为:「无论是上座部佛教还是大乘佛教,我们都不相信这个世界是由神和他的意志所创造和管治的。」

不可知论.

不可知论者认为神的存在是不可被认识或不可能彻底认识,遭到神学家批判,认为尽管信与不信皆没有足够的理由,然而思想上的怀疑还是代表行动上肯定宗教的虚假。

自然神论.

自然神论者宣称上帝创世后,即完成其使命,让宇宙自行发展,最早于16世纪的基督教索西尼派提出,盛于伏尔泰及卢梭时代,现已式微。

泛神论.

泛神论者认为神即自然界,神秘泛神论认为神包容自然界及人等一切,简而言之,人是神的一部分,而自然泛神论则认为自然界是神存在的一种方式,某些情况下与无神论通,哲学家史宾诺沙建立最完整的一元泛神论。

泛自然神论.

泛自然神论是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个观点认为上帝在创造了宇宙和它存在的规则之后,将自己化身成宇宙以及世界万物。

内在论.

内在论(immanence)者认为神不可离世而独自生存,与超在论相对,强调神对世界的内在性,强调神的清静无为,循环、业务(历史观),也强调神的神秘性和非人格性质(神性),见于佛教的宇宙秩序论、印度教泛神论、埃及希腊等的多神论、原始宗教的万物有灵论。

超在论.

超在论(transcendentalism)者认为神超越或独立于世界而存在,与内在论相比相对强调神对世界的外在性、超越性,强调神的积极性、是历史的终极指向(历史观),也强调神的理性和人格(神性),存在于犹太教唯一理论、伊斯兰教至上神论、<unk>教、诺斯底教派二元论等。

超泛神论.

超泛神论(panentheism)者综合超在论及内在论,认为神是存在的本身,而存在作为一切存在物之根基是超在的,而存在在存在物中表现自身是内在的,神既是超在也是内在,是现代基督教神学的一种倾向。

神的数量.

无神论宗教.

不相信存在创造或掌控一切的至高神,如佛教相信宇宙间存在各种鬼神,但否认存在掌控一切的至高神,认为一切鬼神皆受因果业力法则牵制;山达基、雷尔教派等新兴宗教则认为传统宗教所说的神其实是高等外星人。

多神教.

多神教始于原始社会后期,相信众多神灵之存在,如主行业、主地区,主自然,崇拜者可随己意在不同情况和需要下选择不同的神灵加以膜拜。多神教中,神灵者常有阶级之别,通常有一最高的主神,其他的各有本领又互有关系。

轮换主神教.

轮换主神教(kathenotheism)又称交替主神教,与多神教类同,然主神的位置尚未固定化,其主神随地区或时间改变。如印度教中梵天、毗湿奴、湿婆之间,又如希腊宙斯、雅典娜、阿波罗,部分华人民间信仰中的玉皇大帝也存在轮换观念。

单一主神教.

单一主神教有固定主神的多神教,是多神教走向一神教中的一种过渡形成。单一主神教非一定走向一神教,如儒教、日本神道教。

二元神教.

二元神教(dualistic Religion)相信存在两个互相对立的神,而只有善神才会被择为崇拜对象,包括<unk>教、诺斯底教、摩尼教等。

一神教.

一神教主要产生于游牧奴隶制社会(例:远古犹太人),最典型和著名的是亚伯拉罕诸教:即犹太教、基督宗教、伊斯兰教。  一神教之中只有一个全能的唯一真神,或称「上帝」、「天父」、「圣父」、「真主、「造物主」等,也常无具像,故通常反对偶像崇拜,其它万有的权柄都来自于祂,一神教不否定其他灵体,如天使、魔鬼等,但它们只是被造(上帝造出来的)而非创造者,故非「真神」,也非崇拜对象。对于唯一真神的崇敬,应与其他灵体有所分别,以免僭越。  在基督宗教教义上是把耶稣基督信奉为神,称耶稣道成肉身(道指的是上帝的圣言),由圣灵感孕玛丽亚而降世为人,是圣父耶和华之子,也是神,是同一位上帝的两种位格,即「圣父、圣子、圣灵」三位一体说。基督宗教的三位一体之说,在古代雅利安人的世界取得成功,但和犹太教和伊斯兰教的彻底的一位神论冲突。  犹太教和伊斯兰教对于先知的尊敬,不同于对上帝的崇拜,即拒绝将人类中的先知神化,如犹太教的摩西不是神,伊斯兰教的穆罕默德也不是神,只能说是神的使者、代言人。

各宗教的神.

儒教、道教、华人民间信仰.

儒家周礼将神灵依位格及属性分为天神、地祇、人鬼三类。  最高级为天神,包括天上的所有神明,其中以天为最高神(又称帝、上帝、天帝、上天、皇天、老天爷),道教称为玉皇上帝;其下辖天界诸神有日神、月神、星辰之神、风伯雨师等。  其次为地祇,以后土皇地祇为首,统辖神州地祇、大社、国社、乡社等各类土地神,及山神、河神、动植物神,乃至灶神、地基主、门神、井神、行神等各类居于地面的大小神明。  其次为人鬼,指被神化的圣贤、伟人、英雄、宗教人物及祖先乃至各类亡灵等,有些和特定职业相关成为行业神。  按现代学术定义,天神、地祇均为自然崇拜,人鬼为祖先崇拜;  在道教中,三类神灵皆可泛称为神仙,分为先天尊神(自然神)、后天尊神(人物神)两大类,而人物神又主要分为修练成神(仙)、功德成神(神)两类。  上述儒教、道教神祇构成了华人民间信仰的主体崇拜对象。

佛教.

佛教把一切其他宗教(包括道教、基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、神道教等宗教)中的神称为「鬼神」,可能是天人,如<unk>利天天主帝释天;也可能是饿鬼道的多财多福鬼,如夜叉、罗刹;也可能是畜生道的有神通力的鬼神,如龙王、迦楼罗等。即使是尊贵的天人,也会寿尽之时,将要命终时会出现“天人五衰”,再度落入轮回。  佛教断然否定其他宗教能控制自然的创造与世界的毁灭及可以和人类互动和完全地人格化的神明。佛教仅仅认为鬼神具大能、大福报,且寿命很长,但没有达到其他宗教声称的地步,认为只要是行善之众生而不一定要成圣,都可能成为天人等其他鬼神,崇拜鬼神在佛教界定上类似祖先崇拜,并认为其他宗教的神可能是高级天人(如一神教的神,有他化自在天天主波旬的说法,也有<unk>利天天主帝释天的说法),但并非成佛,仍然在三界轮回中。对于无神论的定义有多种理解,如果说是反对所有神灵的存在,佛教是相信神灵存在的,但不值得崇拜;如果是就反对有造物者和主宰者的神而言,佛教也可称为其对立面“无神论”。1982年,化普乐·罗<unk>罗认为:「无论是上座部佛教还是大乘佛教,我们都不相信这个世界是由神和他的意志所创造和管治的。」  佛教所倡导的是教育所有众生以般若智慧的修行出离轮回,达到不生不灭的涅槃境界,这样便不再在轮回中,也就无所谓苦或不苦。这些鬼神也属于众生,是佛教要教化修行的对象,佛教认为在悉达多太子成佛为释迦牟尼佛以后,天地鬼神都尊奉他为最上的天人师、世尊,在佛教的传教和发展过程中,始终伴随着鬼神的护持,祂们被称为护法鬼神。佛教供奉的对象有两种,一种是护法鬼神,对他们表达敬意和谢意,另一种是佛陀、大菩萨、阿罗汉、辟支佛等已经出离轮回的圣人,或者他们的化身(如弥勒菩萨的化身布袋和尚),这些圣人才是应该依止的对象,而且应当做老师,而不是崇拜求保佑、功利的对象。  除了历史上释迦牟尼佛、阿罗汉和少数知名的高僧外,通常在汉传佛教或大乘佛教所说的便是菩萨,他们都是神化的人类英雄和圣人,因此说,佛教所供奉主要是伟人、圣贤。佛陀是世出世间第一尊,是在诸菩萨之上的,佛、菩萨虽然都有人类的身体,但已修成了法身可以超脱生死和救渡世人,佛教会同时供奉三身佛里的法身佛和报身佛,实际上相当于抽像神和社会神。

印度教.

印度教的前身是婆罗门教,是一类多神教信仰。其中有三大主神,湿婆、梵天、毗湿奴。  「梵天」又名「婆罗门」,是三大主神的第一神:是创造宇宙万有者。与犹太教相同,印度境内只有一座供俸梵天的圣殿。

神的特性.

多神教和神化.

有些多神教的信仰(如道教)中,神祇可以是英雄或圣贤在活着的时候或死后变成的,但却不一定以神祇之名称呼,例如称为仙。  在希腊神话中,神的性格和人相似。

一神教.

一神教认为只存在一个囊括一切的神,与“神”存在的还有各种等级的天使与魔鬼。  但这并非意味着绝对地否认供奉先贤,只是拒绝过分神化,通常称之为称为先知或圣人。

祖灵崇拜.

祖先崇拜中的“神”是祖先的灵魂,祖先崇拜的信仰者认为祖先的灵魂仍然存在,仍然会影响到现世,并且对子孙的生存状态有影响的信仰。

泛神论.

泛神论者认为“神”就存在于自然界一切事物之中,并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点流行于十六世纪至今,代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎、爱因斯坦等。

政教合一.

政教合一是指把“政治”力量和“宗教”力量整合在一起。例如中国人将帝王称为天子,是天意的代言人,具有神性;西方过去也有君权神授的相似概念。现时伊朗和梵谛冈是少数政教合一的国家。

无神论.

无神论者认为“神”这过说法是不存在的。部分无神论者的另外的一个观点为:‘世界由物质组成,如果没有物质作为依靠,精神是没办法存在。’

神,在汉语里也称为神、神仙、神灵、神明等,是人类共有的一种超自然的概念,在不同语言中有不同的含义,常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。其中一种含义是超自然体系中的至高者(The Most High),不受自然规律限制,反之却高于自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律,并主宰宇宙万物和整体世界(Holist World),能对物质相位(Material Phase)施加直接或间接干涉;如亚伯拉罕诸教里唯一的造世神,犹太教、基督教(包括天主教)称为耶和华、雅威或上帝(基督教的神),伊斯兰教称为安拉,这类宗教称为一神教。另外一种神的概念含义发端于自然崇拜和泛灵崇拜,认为天地间有非常多的神灵,这类宗教泛称为多神教,实际上现代信仰一神教的地区,在一神教扩张前,也曾信仰多神;如古罗马神话诸神,古埃及神话诸神等。


起源.

最早的罗伯特家族成员可能来自埃斯拜郡,在如今的比利时。首位确定的祖先是巴黎伯爵强者罗贝尔,可能是沃尔姆斯的罗伯特三世之子,埃斯拜的罗伯特之孙,埃斯拜的埃蒙加德的外甥。其他与之相关的家族的成员包括坎赛尔,洛尔施隐修院的建立者,他的姐妹Landrada及其子Saint Chrodogang,梅斯大主教。

强者罗贝尔.

强者罗贝尔的儿子厄德 (西法兰克国王)和罗贝尔一世 (西法兰克),在卡洛林王朝时代统治西法兰克王国。他的女儿Richildis嫁给了特鲁瓦伯爵。家族在奥都时成为巴黎伯爵,在罗伯特时成为“法兰克公爵”,继承了古纽斯特利亚的大部分。尽管罗贝尔的儿子伟大的于格和路易四世 (西法兰克)之间争吵不断,为了应对洛泰尔 (西法兰克国王)的崛起,二人还是修复了彼此的关系。洛泰尔承认了于格阿基坦和勃艮第 这两块富庶且有影响力,可以说是是法兰西最富庶的土地,极大地扩张了罗贝尔家族的领土。  路易五世 (西法兰克) (死于987年)死后,加洛林王朝结束了对法兰西的统治。路易死后,伟大的于格之子于格·卡佩被选为法兰克人的国王,即名义上西法兰克王国最后的统治者。鉴于神圣罗马帝国头衔的复苏和西法兰克王国的尊严,欧洲在之后被认为进入了一个新时代,因此于格·卡佩被历史编纂学称为法国第一位国王,西方文明也在此时进入中世纪中期时期。987年7月3日,在神圣罗马皇帝 奥托三世的支持下,于格在努瓦永被加冕。随着于格的加冕礼,法兰西新的时代开始了,而且他的后代在他之后被称为卡佩王朝。卡佩王朝、瓦卢瓦王朝和波旁王朝统治着法兰西,直到法国大革命。在1815年后,他们返回并统治法国直到路易-菲利普一世于1848年被废黜。  之后他们继续统治西班牙,两度被共和制中断,直到费利佩六世。

罗贝尔(罗伯特)王朝,或罗贝尔家族,是统治法兰西的家族的前身。早在公元八世纪,这个家族就在法兰克古王国奥斯特拉西亚的地域里突出—所辖区域与现比利时相近—之后迁到西法兰克王国。家族成员乃卡佩王朝先祖。通过向加洛林家族的效忠(有时伴随着仇恨),他们在加洛林帝国的全部时期掌控了西法兰克王国。罗伯特王朝最后的王国延续到987年,直到他们自己的世系卡佩家族继承了王位。


生平.

维斯孔蒂出身于米兰的名门望族维斯孔蒂家族,父亲是格拉扎诺公爵朱塞佩·维斯孔蒂·迪·莫德罗内,母亲是富商女儿,有六名兄弟姊妹。因母亲喜爱艺术及音乐,所以维斯孔蒂自小已受良好的艺术教育,更透过家族关系认识了不少著名艺术家及音乐家,包括作家加布里埃尔·邓南遮、作曲家贾科莫·普契尼及指挥家阿图罗·托斯卡尼尼。成年后移居巴黎,认识了可可·香奈尔,更于此时左右放弃法西斯主义,转为支持马克思主义。  透过可可·香奈尔的介绍,维斯孔蒂得以在让·雷诺阿1930年代中的两部电影《东尼 (电影)》及《乡村一日》中任副导,从此进入电影界。两片完成后,维斯孔蒂到美国一游,期间亦曾到好莱坞。维斯孔蒂回到意大利后,开始在雷诺阿的新片《托斯卡》中工作,电影却因二战爆发而被迫停工(电影最后由同是雷诺阿助手的卡尔·科赫完成)。其后,维斯孔蒂加入了意大利共产党。  维斯孔蒂与罗伯托·罗塞里尼一同参与了维托里奥·墨索里尼(贝尼托·墨索里尼之二子)的导演工作坊,维斯孔蒂据说就是在这儿认识费德里柯·费里尼的。其后,维斯孔蒂与贾科莫·普契尼、安东尼奥·比埃朗基里及朱塞佩·迪·圣提斯一起将占士·肯恩名著《邮差总按两次铃》改编成剧本,但却找不到制片商答应投资。维斯孔蒂最后变卖了一些家传珠宝,才筹足资金开拍此片,但电影完工后,却受到法西斯政府的审查。几经艰难下,维斯孔蒂的第一部电影《惊情》才得以在1943年发行,在意大利非常卖座。  其后,意大利人民虽然推翻了贝尼托·墨索里尼,但德军仍然占霸著意大利不少地方。维斯孔蒂不但让他的居所成为共产党抵抗德军的秘密总部,自己亦有参与战斗。

私人生活.

维斯孔蒂是一名同性恋者,亦从未掩饰过他的性倾向。他最后一个伴侣是奥地利演员汉密·保加。保加曾在维斯孔蒂不少的电影中演出,包括《纳粹狂魔》("The Damned")及《家族的肖像》,更在《诸神的黄昏》()中扮演主角路德维希二世。  维斯孔蒂其他的关系包括与曾在他不少电影及歌剧中任幕后人员的法兰高·齐费里尼。

卢奇诺·维斯孔蒂·迪·莫德罗内,洛纳泰波佐洛伯爵(,1906年-11月2日-1976年-3月17日),意大利电影与舞台剧导演,出生于米兰,对于第二次世界大战后的意大利电影有着相当重要的影响。


反对和批评.

在「美洲自由贸易区」发展的每一阶段都曾遇到排山倒海的反对运动。由退休人士、劳工团体、环境学者、人权斗士及和平斗士联合组成的团体,加上热心人士,都曾在倡议「美洲自由贸易区」的两次大型会议期间表达抗议。  反对「美洲自由贸易区」最力的就是委内瑞拉总统查韦斯,他曾将「美洲自由贸易区」描述成为美国剥削拉丁美洲的「并吞计划」和「帝国主义工具」。查韦斯大力促销仿效欧盟模式(首先强调能源和基础设施的协定,逐步延伸到其他领域,最后达成会员国之间包括经济、政治和军事的完全统合)的「美洲波利瓦替代协议」,用以对抗「美洲自由贸易区」计划。  此外,玻利维亚总统莫拉莱斯亦将美国幕后支持的「美洲自由贸易区」比拟为一项「使美洲殖民地合法化的协定」。  另一方面,巴西总统卢拉·达·席尔瓦和阿根廷总统内斯托尔·基什内尔曾表态他们不反对「美洲自由贸易区」,但是他们要求协定内容必须包括废除美国的农业补贴,有效的进入外国市场,以及更进一步考虑成员国的需要和敏感性。  美国提出之条约最常引发争论的议题之一就是关于专利权和版权。批评家声称若实现和采用美国提出的措施,将会阻止拉丁美洲的科学研究,引起更多的不平等及对已开发国家技术上的依赖。关于专利权议题,批评「美洲自由贸易区」的若干人士,例如加拿大民族主义者Maude Barlow,曾指控美国企图取得拉美制造发明的专利。在加拿大人理事会(Council of Canadians)网站上,Maude Barlow写道..「这项协定明订出关于专利权、版权和商标可实施的全球规章。已经远超过保护原始发明或文化产品的最初范围,而现在允许取得动、植物形式以及种子专利权的实践。促进了民营公司的私人权利,超越地方社区和他们的遗产和传统医药。」

美洲自由贸易区(英语:Free Trade Area of the Americas,FTAA;西班牙语:Área de Libre Comercio de las Américas,ALCA;葡萄牙语:Área de Livre Comércio das Américas,ALCA),指为消除或降低在美洲所有国家之间贸易壁垒的草案协议。最近一轮回合谈判,2003年11月来自34个国家的经贸部长在美国迈阿密召开会议讨论这一提议。这项草案是美国、加拿大及墨西哥之间北美自由贸易协定的扩展。反对建立这一市场者包括古巴、委内瑞拉,以及后来的玻利维亚、厄瓜多尔、多米尼加和尼加拉瓜,这些国家以加入「波利瓦尔美洲国家替代计划」(Bolivarian Alternative for the Americas)作为回应;而阿根廷、智利和巴西不强烈反对,但也不支持。


分布.

本属现代分布范围包括美国、加拿大南部、波兰及俄罗斯西南部。

形态.

美洲野牛的体长有240至380公分。尾长90公分。体高195-200公分。体重500-1100kg。体型较小的欧洲野牛的体长则有250至350公分。尾长80公分。体高180-200公分。体重650-1350kg。  头骨顶部短宽。角的断面是圆形。

生态.

栖息于森林与草原。约10至20头就会形成一群生活圈。有时,从而在繁殖季节更大规模的牛群。  食性为草食性,可食用的是草、树木的叶、果实等等。  繁殖形态为胎生。生产1回可以产出1头幼兽。

掠食者.

由于野牛巨大的体型,牠们并没有太多的天敌,少数的例外包括人、狼、美洲狮、棕熊及郊狼。狼通常会透过群体来狩猎野牛,但也曾有单一个体狩猎成功的纪录。棕熊及郊狼则会以野牛幼兽为食 。历史上以野牛为食的掠食者包括:狮、虎、斯剑虎、似剑齿虎、洞鬣狗及人属物种。

与人类的关系.

由于人类的开发、栖息地的破坏、家畜间杂交等造成野生环境绝灭(欧洲野牛)、栖息地的数量急剧减少(美洲野牛)。前者是在人工饲育下的个体繁殖再导入、后者是在其栖息地以自然公园与自然保护区内进行不同程度的保护而逐渐回复。

野牛属(学名:"")现存只有两种:美洲野牛和欧洲野牛,另有四个史前物种。


简介.

鲍威尔生于纽约市的一个贫民区,其父母为牙买加移民。鲍威尔年青时代就读于纽约市立学院,获得了地质学学士名衔。毕业后鲍威尔加入美国陆军担任军官,服役超过35年,取得多个军衔,冷战时期鲍威尔先在美国驻西德部队服役,并参加了越战两次。之后历任国防部参谋、军事学院教官。1989年晋升为四星上将。期间鲍威尔曾担任国家安全顾问(1987年—1989年)和参谋长联席会议主席(1989年—1993年),被认为是美国在1990至1991年的波斯湾战争中取胜的一大功臣。在担任参谋长联席会议主席最后一年,他亦正式退役。他于2000年12月16日被美国总统乔治·W·布什提名为国务卿,并得到了美国国会的批准。  鲍威尔乃乔治·W·布什第一任内阁中的鸽派,盖因他在多项军事政策上都和内阁其他鹰派人物持相反意见;鲍威尔强调多边主义和以外交手段解决对外关系,与以国防部长拉姆斯菲尔德为首的鹰派人物强调单边主义和以军事手段解决对外关系截然不同,但即使如此他在反恐战争上(包括阿富汗战争及伊拉克战争)仍全力支持布什的对外路线。由于乔治·W·布什常倾向于支持拉姆斯菲尔德部长为首之鹰派人物的主张,鲍威尔在对外政策上受到极大掣肘,加上与内阁中官员多次意见不合,鲍威尔在2004年12月14日宣布辞去美国国务卿职务,并即时得到总统布什接受,2005年1月正式离任。  2008年美国总统选举及2012年美国总统选举,他两次表态支持民主党的巴拉克·奥巴马。  2016年美国总统选举,他表态支持民主党的赫拉里·克林顿,并表示“因为我认为她够格,而另一位先生则不够格。”然而他在2014年的电邮中写道:「我希望不用投她一票,虽然她是我尊敬的朋友。一名快70岁的人,有着长长的纪录、恣意的野心(unbridled ambiton)、贪婪(greedy),也没有变革意味(not transformational)。」他也在2015年8月的电邮中称赫拉里的「傲慢能毁掉她所触碰的所有事」。对于赫拉里的「电邮门事件」,鲍威尔指摘对方拖他下水,不满赫拉里称用私人电邮处理公务的做法是咨询过他。在该次总统选举中,虽然他没有参与初选及选举,但最终他却获得3张来自华盛顿州民主党失信选举人的选票,原本他们应根据该州的选举结果投给民主党的赫拉里。  2020年美国总统选举,他表态支持民主党的乔·拜登。

科林·卢瑟·鲍威尔(Colin Luther Powell,1937年-4月5日),第65任美国国务卿,美国历史上首位任职美国国务卿的非裔美国人。他在1990至1991年的波斯湾战争中担任参谋长联席会议主席,是第一位担任此一美军最高军职的非裔美国人。


地理.

约克位于约克谷地内,是一块位于本寕山旁、北约克漠泽的肥沃土地。位于最后一个冰河时代形成的冰渍土上的乌斯河和弗斯河的汇合处。  罗马时代,乌斯河和弗斯河是一片沼泽地带,使得约克成为一个易守难攻的城市。这座城市拥有水网密布的河流为富有实效的屏挡,包括乌斯河上的河堤,河上建设有可升降的水闸,2000年10月至11月,约克经历了 375 年来最大的一次洪水,300 户人家受灾。许多在城市里和市郊的土地因为洪水的原因,除了农业用途外没有其他用途。

历史.

罗马时期的约克.

约克与罗马帝国及维京人有很深的渊源,其建城历史可以回溯到公元71年,曾是罗马下不列颠的首府。丰富的历史资产带动了约克的观光业,每年多达两百万的游客使约克成为除伦敦以外游客最多的英格兰城市。约克同时也以其巧克力工业及约克大学而著名。  罗马人对约克的统治在3世纪末逐渐因为北部凯尔特人大举南下而逐渐衰败,并与356陷落,378年再次夺回,但到了5世纪初,随着日耳曼人大举进攻西欧,而于415年陷落,但罗马人的残兵败将在430年再次攻占,并控制到7世纪末。  约克因其历史而著名,在罗马时代称为艾伯拉肯(拉丁语:Eboracum)。这个城市建立于公元71年,在之后很长的一段期间里,一直是英格兰北部的主要城市。每年都有成千上万的游客聚集在这里,造访幸存的中世纪建筑,和点缀其间的罗马和维京人遗迹。约克市政厅有27个保护区,至少照料了2084个登录建筑和27处预计中的古代遗迹。  对古罗马而言,艾伯拉肯是一个主要的军事基地;罗马皇帝塞维鲁和罗马帝国君士坦丁一世的父亲君士坦提阿斯分别于公元211年和306年驾崩于此。君士坦丁大帝在约克被军队拥立为皇帝(另一个会有皇帝被拥立的地方只有罗马当地)。主要的罗马遗迹被发现于约克大教堂底下,另一个被重建的罗马石柱现矗立于Deangate。这里还保留了一个罗马浴室,后来又挖掘出一个神庙和欧斯河上罗马古桥遗址。城墙外是牢固的罗马公墓,大量罗马发现品现在收藏在约克郡博物馆。  7世纪初,约克的保利努斯(Paulinus of York)将基督教带到这个地区,国王诺森比亚的埃德温皈依,第一个大教堂据信建于627年,尽管早期大教堂的位置还在争论。当时的约克成为一个学习中心,最著名的学生是阿尔昆。

维京时期的约克.

公元866年,一支“强大的维京人军队”占领了约克,876年之后,维京人长期定居于约克郡部分乡间。维京人国王统治这个地区近一世纪,在历史学界以约维克的维京王国著称。直到公元954年,最后一位维京国王,挪威的埃里克一世被驱逐,而他的王国则并入新兴的英格兰王国。在此一时代,另一位知名的学者是约克大主教伍尔夫斯坦二世。

中世纪时期的约克.

1066年,诺曼征服英格兰以后,约克于1069年遭到了北方大浩劫英语:Harrying of the North的灾难并造成很大的破坏,此乃当时的英格兰国王征服者威廉发动了一系列针对约克地方起义的报复行动。乌斯河畔各建起了一座城堡。此时,约克逐渐成为一个重要的城市并成为约克郡的行政管理中心。并在这里设立了大主教,在13世纪末和14世纪,这里的主教成为了仅次于皇家政府另一重要的行政机构。它也是重要的贸易中心,在诺尔曼征服后,这里兴建了好几处宗教建筑,包括圣玛丽修道院和圣三一修道院,这座城市也成为皇家所有地,郡守对这里的犹太社区加以切实的保护。  1190年3月16日,一场市民暴动迫使约克的犹太人逃往郡守控制的木制城堡中避难,木制城堡最后被点燃犹太人遭到了屠杀,这极有可能是城里的富豪因为拖欠了犹太人的债务而鼓动市民造成的惨剧,最起码,他们在惨剧到来时袖手旁观,纪念约克大屠杀的犹太礼拜仪式一直延续到1990年,正统的犹太教禁止犹太人居住在这座城市。  中世纪晚期,约克达到了它的鼎盛时期,这反映在建筑环境上。约克大教堂是英格兰最大的中世纪主教座堂和欧洲最大的哥特式教堂之一。中世纪城墙和城门,即所谓的“长条”环绕着整个城市,至今仍可以看到。 14世纪末和15世纪初,约克被描绘成一片繁荣。在这期间,与圣体节相关的周期性宗教盛会或者表演充斥街头,越来越多的艺人来此卖艺表演。这段时间里,诸多社会名流,诸如老尼古拉斯布莱克伯恩,他是贵族并于1412年担任市长,同时他也是商界领袖。他的形象被刻画在北街诸圣堂东面窗户上。自15世纪末以来,它见证了约克的经济衰退;宗教上,约克的重要性也日趋衰减。在这个世纪内,新市政厅的建设可被视作是对前途未卜的市民信心重建的一种努力。  从中世纪后期一直到现在,约克郡的肉铺街长久以来一直以伸出街檐的肉铺吸引着众多游人,而现在出售纪念品的商店已经取代肉铺。约克也是众多幽灵走道的故乡。

现代的约克.

除了旅游胜地,约克还是交通枢纽,教育和商业中心。它是一个主要的铁路中转站,是奔宁山脉和英国东海岸的交汇点。  约克也是赛马的主要赛场。约克赛马场位于内维斯迈尔地区。  约克拥有两个生产巧克力的大型工场,罗斯瑞内尔斯特尔和泰瑞,虽然另一家主营炼糖业。约克是奇特凯特,斯玛特里和泰瑞橙味巧克力的故乡,与之齐名的有约克棒。2004年4月,泰瑞宣布它有意停止在约克的巧克力业务。  约克的足球队是英格兰足球联赛的成员,约克的英式橄榄球队名曰约克游侠队。在约克地区有地方性的报纸《约克晚报》。  约克还聚集着大量的酒吧。约克的酒吧之多据说一天去一家一年之内可以不重复,尽管有一点夸大。大概是因为诗歌许可证的缘故,在城墙上的任何一点你都能看到至少一所酒吧和一座教堂。  欧斯河的泛滥使得约克总是处在洪水的威胁之下,约克有着规模庞大,但不一定有效果的防洪网络。包括沿着欧斯河修建的城墙,和横跨欧斯河的河堤(参见欧斯河),城内预留了大片为了防备洪水泛滥的空地。也正是基于这个原因,这里有别处所没有的大片绿地。欧斯河沿岸有着洪水滋润着的草地,而城市周边的低洼地带则环绕着沼泽。另一个类似的地方叫做流氓潭。夏天,当它们干涸,这片地被辟为消遣的娱乐场,牛群也在上面吃草。  现在,旅游业已成为约克最主要的产业,拥有历史建筑的核心区成为这个城市最主要的财富,在1968年,这一区域被划归为保护区。其他的旅游景点还包括1975年兴建的大英铁路博物馆。此外1963年创建的约克大学也为这座城市的繁荣增加了异彩。快速发展和不断更新的铁路技术让约克和伦敦实现两小时直达。很多公司在约克设立了办公室或者将整个公司迁往约克。  约克曾经在2007年被评选为当年的欧洲旅游城市,它是在战胜了130个其他欧洲城市后荣膺这一称号的。领先第二名的瑞典城市和第三名的西班牙城市。

政治.

地方政治  约克是约克郡的首府,约克郡因约克得名。约克从古至今就是一个市镇,在1888年《地方政府法》颁布后,1889年,约克成为一个直辖市。这一状态一直保持到1974年。当时,在《地方政府法》。1972年版颁布后,约克成为北约克郡的一个非大都会区。1990年,约克经历了地方政治改革。约克成为众多获得一元状态的市镇。但却是唯一更改了边界的市镇。将周边两个市镇的部分区域划归进入约克。  这个城市拥有47个政务会委员,根据2007年9月的地方选举,因为没有一个政党在这次选举中获得压倒多数的胜利。因此,没有一个政党在约克占据绝对多数。2007年5月英国自由民主党占据了20席,因此形成了一个少数派政府。剩余的政务会委员中,有9名是执行委员,剩余的18名工党委员组成了政府内的反对派。9个执行席位中,保守党拥有7席,绿党占据2席。  2007年,政务会委员艾琳被任命为约克的市长,而基思·海曼则被任命为约克的保民官,尽管是一个很纯粹的形式上的职务,但约克保留了全英格兰最古老的保民官。除了主持日常的行政工作外,约克市长的其他任务还包括民政和礼仪上的职责。  选举  约克的大部分地区归属于英国议会约克市选区。尽管约克城郊和外围的部分区域属于其他地方。整个城市和地方行政区属于欧洲议会的约克郡-亨利伯选区。  法庭  这个城市拥有自己的地方治安官,通常情况下也有国王裁判所和地区法院。它作为北约克郡警察力量的一部分,国王裁判所是由著名建筑师约翰·卡尔设计,紧挨着监狱(包括行刑的地区)。这个监狱现在已成为城堡博物馆,但仍拥有不少号房。

经济.

约克经济主要是依靠服务业。2006年,约克的就业人口中有87.1%集中在服务业。约克的服务业包括公共服务部门、卫生、教育、金融、信息技术等行业。其中旅游业吸纳了10.9%的就业人口。2007年约克的失业率停留在1.9%左右,大大低于英国3%左右的失业率。约克市政厅是约克最大的用工部门,共有6500名雇员。  相比20世纪50年代,约克的经济地位已大为不同。当时,约克的繁荣在很大程度上是建立在巧克力生产和铁路等部门。一直到20世纪80年代,30%的劳动力集中在5家雇主手中,4家公司提供了75%的制造业的工作岗位。现在,约克大学附近的科学园区让这个城市开始向科技和创新产业发展,这个城市也变为重要的国家科学城。1998至2008年这10年间,有80家高新技术企业应运而生,并提供了2800个新工作机会。

教育.

约克大学的主校区在城市的南部,而考古学系和中世纪研究系则位于市中心。直到2006年更靠近市中心的约克圣约翰大学建立,约克大学是约克城内唯一的高等学府。而圣约翰大学的前身是利兹大学下属的一个学院。直到现在成立和约克大学地位相同的独立大学,此外,城中还有法律大学的一所分校。约克大学内还拥有一所声誉远播的医学院,赫尔约克医学院。  城内还有两所继续教育学院,约克学院是合并了约克理工学院和约克六年级学校。学生在这里学习从学术课程到职业教育,学生从刚刚离开学校的到六年级学生直到想更换工作而来充电的。阿斯克汉姆学院则提供更多的继续教育课程,基础课程和荣誉课程。尤其是在更加职业化的课程,涵盖了园艺学、农学、动物管理甚至高尔夫球课程管理。  此外,城内还有55所学校,当地的教育管理部门是约克市政厅,它负责管理基础教育和中等教育。大约40所学校负责教育从5至11岁的儿童和少年,有的学校甚至提供从3岁以来的学前教育;11到16岁的教育则由11所中等学校负责提供,其中的4所提供16到18岁阶段的教育。  约克还拥有几所私立学校,圣彼得学校因其历史悠久而闻名。阿尔昆,后来的查理曼的导师,曾执教于此。这里也是盖伊福克斯的母校。另外两所则源于贵格教派:布斯学校是一所男女工校的学校,而蒙特学校则是一所女子学校,在城市的郊区则坐落着玛格丽特学校,另一所则是教会学校,为约克的教堂培养唱诗班的幼童。  2007年9月10日,奥克兰体育学院和洛菲尔德综合学校合并而成了一所新学校,新学校的名字叫做约克中学,校长戴维埃利斯,他此前曾在奥克兰学校担任校长,2009年1月它将极有可能搬至克恩兰德路(玉米地路)上的校址。

交通.

约克座落在欧斯河畔,并且位于约克谷地的中央,这就意味着它在国家的交通体系中扮演着重要的作用。  河运  约克座落在欧斯河与弗斯河的合流处,欧斯河是一条受潮汐影响的河流,在涨潮时候,远航的船只能够抵达约克。现今,这些合流仍旧是可通航的,尽管弗斯河只能在两河交汇处上游不远的地方,在约克南部那伯恩处建设的一座欧斯河水闸则意味着欧斯河也不再是一条潮汐影响的河流。  直到20世纪末,约克与赫尔之间的欧斯河仍可以通航,最后的让人铭记的交通运输是1997年通过弗斯河向河畔的新闻印刷厂运送新闻纸,现在的水上运输仅仅为旅游观光服务,约克游船公司提供游船服务。  公路  正如大多数罗马时期建设的城市一样,约克由长距离干道沟通连接,整座城市座落在连接邓肯斯特和泰恩河畔的A19公路和利物浦到约克的A59公路的交汇处;此外还有两条公路也在此交汇,他们分别是利兹到斯卡博夫的A64和约克到赫尔的A1079公路。A64也扮演着沟通公路的静脉作用,在约克城外10英里处沟通着A1和M1。  城市的四周由一条外环路环绕,外环路距离市中心大约3英里左右,这使得想穿城而过的公路得以绕城而行。街道的设计和规划可以追溯到中世纪时代,但并不适合现代的交通方式。因此,大部分城内的公路是在工作时间是禁行或者全部限行的。为了应对这一情况,城内开行了5条连接停车场和城市的公交线路,这些交通线路的车站和停靠点座落在城市的边缘,很容易通过城市环路到达,也让希望进城旅游的游客能很容易通过公交车到达。  铁路  从铁路时代开始,约克就是一个重要的铁路枢纽。约克的第一条铁路修建于1839年,许多年以来,这座城市一直是英格兰东北铁路公司的总部和主要所在地。  约克火车站是连接伦敦和爱丁堡的东部铁路线的最为重要的站点之一,从约克乘火车去伦敦只需要不到2个小时的时间,每个工作日有超过25趟列车经过约克。它也是经伯明翰沟通英格兰东南部和跨境运输连接爱丁堡和纽卡斯尔、格拉斯哥的长途火车所停靠的重要站点。  经过约克,你也可以乘坐地区铁路公司的火车抵达纽卡斯尔、利兹、曼彻斯特、曼彻斯特机场和利物浦。北方铁路公司则连通了约克与赫尔、利兹、谢菲尔德和在其区间的城市和乡镇,以及其他许多位于大曼彻斯特和兰卡夏郡的城市。  空运  约克有一个飞机场,该机场曾经是皇家空军基地。在约克城东南面7英里处,这里也是约克郡航空博物馆的所在地,尽管约克拥有全英最长的铁路线,但这座机场却仅向私人飞机开放。想要通过飞机到达约克的旅客的首选当属曼彻斯特机场,从这里搭乘直达火车仅需1小时就能到达约克,这让约克和北英格兰地区最重要的机场连接在一起,通过这里,你能够很方便地到达北美、欧洲、非洲和亚洲的许多城市。  离约克更近的还有利兹机场,约克第一汽车公司开心的通勤车仅需1小时就能将乘客从约克带到机场。

著名景点.

克利佛德塔和约克城堡是约克城内仅存的少数遗迹之一。克利佛德塔是战乱火灾后仅存的建筑,而约克城堡博物馆由监狱改建而成,最大特色是内有一条仿造19世纪维多利亚街道实景的展馆,展现了当时街道上的面包店、银行、酒吧、裁缝店等。  市中心,铺满鹅卵石的石门,早在维京人占领之前就已经存在,保留了不少中世纪建筑物。街上每一家商店都有独特的建筑风格,售卖着当地的纪念品。此处新建了一条地下缆车线路,以维京生活为主题,特色在于有一个比较完整的古代人生活方式的展现,带有一定的科幻风格。在石门附近,有一条名叫肉铺街的小巷,它也是约克最具有历史意义的街道之一。

约克(英语:York,),位于英国英格兰约克郡-亨伯区域北约克郡,英格兰的城市、单一管理区,位于乌斯河畔、利兹东北偏东,起初为盖尔人的居点,后为罗马人、盎格鲁人、丹麦人和诺曼人占领。中世纪该城是繁荣的羊毛市场和教育中心,其大主教地位仅次于坎特伯雷大主教。市区人口约为137,505人(2001年)。


历史.

史前时期.

约7,000年前,温查文明出现在贝尔格莱德附近,一度在巴尔干半岛占据统治地位。公元前3世纪,凯尔特人在此定居。随后这一区域被罗马帝国占领并在此后又被拜占庭帝国获得。

中世纪.

在斯拉夫人约630年左右到达之前,贝尔格莱德地区曾先后被匈奴人、萨尔马提亚人、东哥特人和阿瓦尔人征服。斯拉夫语"Beograd"第一次被提及是在第一保加利亚帝国统治时的878年。在近四个世纪的时间内,该地区一直处于拜占庭帝国、匈牙利王国和第一保加利亚帝国之间的战争状态中。最终,它于1284年成为斯雷姆王国的一部分。匈牙利国王拉斯洛四世将贝尔格莱德作为礼物送给其婿斯雷姆王国国王斯特凡·德拉古廷,于是其成为第一个统治该市的塞尔维亚君主。 在经历了1371年的马里查战役和1389年的科索沃战役的大败后,塞尔维亚帝国开始瓦解,其南部地区被奥斯曼帝国占领。其北部地区则以塞尔维亚王国的形式继续存在,首都贝尔格莱德。在拉扎尔·赫雷别利亚诺维奇之子斯特凡·拉扎列维奇的统治下,贝尔格莱德获得了繁荣的发展。城市古老的城墙、城堡、港口和教堂得到了加固,从而帮助王国在长达70年的时间内抵御住了奥斯曼帝国的进攻。贝尔格莱德成了当时巴尔干半岛人民躲避奥斯曼帝国控制的天堂。据推测,当时人口约为40,000-50,000人。在杜拉德·布兰科维奇统治时期,塞尔维亚王国大部分地区被奥斯曼帝国征服,但贝尔格莱德获得了匈牙利王国的保护。奥斯曼帝国将贝尔格莱德视为其深入中欧的障碍,于是在1456年发起了贝尔格莱德围攻战。最终,匈牙利王国将军匈雅提·亚诺什带领军队战胜了入侵者。

土耳其占领时期.

1521年2月28日,奥斯曼帝国苏莱曼一世征服贝尔格莱德,城市的大部分被夷为平地。在其后的150年间,城市一直处于和平状态,也是该地区的首府。城市吸引了包括突厥人、亚美尼亚人、希腊人和拉古萨人在内的众多商人和移民。据推测,至17世纪,城市拥有人口约100,000。贝尔格莱德逐渐成为一座东方城市,拥有众多的奥斯曼建筑和清真寺。1594年,塞尔维亚历史上三大起义之一的巴纳特起义爆发,但最终被奥斯曼帝国镇压。土耳其人烧毁了教堂并将圣萨瓦的遗体掘出,在弗拉查尔高地上焚烧。  贝尔格莱德曾三次被奥地利哈布斯堡皇朝占领(1688年-1690年、1717年-1739年和1789年-1791年),但每次都被奥斯曼帝国迅速夺回并夷为平地。在此期间,贝尔格莱德经历了两次塞尔维亚人大移民,成千上万的塞尔维亚人在大主教的带领下,于1690年和1737年-1739年跟随撤退的奥地利人前往哈布斯堡帝国,定居在今天的伏伊伏丁那和斯拉沃尼亚。在第一次塞尔维亚人起义中,塞尔维亚起义军于1806年1月8日至1813年期间控制了贝尔格莱德,但随后被奥斯曼帝国夺回。1817年,贝尔格莱德成为自治的塞尔维亚公国首都(1818年至1841年间首都为克拉古耶瓦茨)。

独立以后.

1867年,米哈伊洛·奥布雷诺维奇三世将塞尔维亚公国的首都从克拉古耶瓦茨迁至贝尔格莱德。在1878年塞尔维亚独立和1882年塞尔维亚王国成立后,贝尔格莱德再次成为巴尔干半岛的重要城市并获得了迅速的发展。然而,随着通往塞尔维亚第二大城市尼什的铁路开通,贝尔格莱德不可避免地受到了影响,至1900年人口仅剩69,100。不过,到1905年其人口又逐渐恢复到80,000人;到1914年第一次世界大战爆发时,不算当时属于奥匈帝国的泽蒙,贝尔格莱德人口已超过100,000。  在第一次世界大战期间,奥匈帝国海军的监听舰于1914年7月29日炮轰贝尔格莱德。同年11月30日,奥匈帝国陆军在奥斯卡·波蒂奥雷克将军的指挥下占领贝尔格莱德。但随后不久的12月15日,它又被拉多米尔·普特尼克元帅率领的塞尔维亚军队夺回。1915年10月9日,在一场持续数天的战役后,贝尔格莱德被陆军元帅奥古斯特·冯·马肯森指挥的德国陆军和奥匈帝国军队占领,城市遭受了巨大的损坏。1918年11月5日,法国元帅路易·弗朗谢·德斯佩雷和南斯拉夫国王亚历山大一世率领的法国陆军和塞尔维亚军队解放了贝尔格莱德。战争结束后,贝尔格莱德成为新的南斯拉夫王国的首都。在1920年代和1930年代,城市经历了快速的发展。至1931年,人口增长为239,000人(包括之前属于奥匈帝国的泽蒙);至1940年,人口增长到320,000人。1921年至1948年间的平均年人口增长率为4.08%。  1941年3月25日,南斯拉夫王国摄政王保罗亲王签署《三国同盟条约》,加入轴心国。该举动迅速导致了贝尔格莱德大规模的群众抗议行动,空军司令杜尚·西莫维奇发动军事政变,宣布彼得二世已到亲政年龄。因此,贝尔格莱德于1941年4月6日-7日遭受了德国空军的疯狂轰炸,成千上万的居民遇难。随后,纳粹德国、意大利王国、匈牙利王国和保加利亚王国入侵南斯拉夫,建立起了一个傀儡国---克罗地亚独立国。1941年夏季和秋季,为了报复游击队的袭击,纳粹德国在贝尔格莱德实施了数次大规模屠杀。尤其是犹太人,在塞尔维亚德国军政府总督弗朗斯·博梅的命令下,大量贝尔格莱德犹太人被枪杀。在第二次世界大战中,贝尔格莱德是以米兰·内迪奇为首的傀儡政府所在地。1944年4月16日-17日,贝尔格莱德遭遇盟军轰炸,约1,600人遇害。这天恰好是东正教的复活节。1944年10月20日,共产党的南斯拉夫游击队和苏联红军解放贝尔格莱德。1945年11月29日,约瑟普·布罗兹·铁托在贝尔格莱德宣布南斯拉夫联邦人民共和国成立。1946年,德拉查·米哈伊洛维奇在贝尔格莱德被处以死刑。作为南斯拉夫社会主义联邦共和国的首都,贝尔格莱德在战后迅速发展,成为主要的工业中心。1961年,第一届不结盟运动会议在贝尔格莱德召开,铁托任会议主席。1968年,贝尔格莱德爆发大规模学生抗议活动。

南斯拉夫解体后.

1991年3月9日,武克·德拉什科维奇领导的反对斯洛博丹·米洛舍维奇的抗议活动在贝尔格莱德爆发。活动中,一名17岁高中生和一名政治家遇害,203人受伤,108人被捕。第二天,坦克开上街头以恢复秩序。  1997年,佐兰·金吉奇当选贝尔格莱德市长,成为南斯拉夫战后第一位非共产党的市长。  1999年的科索沃战争中,北约空袭给贝尔格莱德造成超级惨重的巨大损失和人道主义巨灾,包括政府大楼、乌什切大楼、阿瓦拉电视塔、中国驻南斯拉夫大使馆在内的众多建筑物被毁。

地理.

贝尔格莱德海拔116.75米,其核心地区位于萨瓦河和多瑙河的右岸。然而随着发展,城市市域已跨越萨瓦河,新贝尔格莱德和泽蒙都位于河的左岸。贝尔格莱德位于萨瓦河和多瑙河的交汇处,市区面积为359.96平方公里,而整个都市区面积则有3222.68平方公里。贝尔格莱德被认为处在西方世界和东方世界的十字路口。

气候.

贝尔格莱德属于柯本气候分类法中的副热带湿润气候(Cfa),一月最冷,温度平均为,七月最热,温度平均为,年平均温度为。每年约有31天气温在,以上,有95天在以上。有记录以来的最高温是2007年7月24日的,最低温则是1893年1月10日的。年降雨量平均,其中以晚春时节最潮湿。平均年日照时间为2,112小时。

政府与政治.

贝尔格莱德是塞尔维亚唯一的直辖市。目前的贝尔格莱德市长是2004年当选的塞尔维亚民主党的内纳德·波格丹诺维奇。贝尔格莱德现代历史上的第一位民选市长是佐兰·金吉奇。贝尔格莱德被分为17个自治市,每个都拥有自己的地方委员会。

自治市.

贝尔格莱德被分为17个自治市,其中10个为市区,7个为郊区。大多数自治市位于多瑙河和萨瓦河南岸。

人口统计.

根据塞尔维亚2002年统计,贝尔格莱德有人口1,576,124。主要民族有塞尔维亚人(1,417,187人)、南斯拉夫人(22,161人)、黑山人(21,190)、吉普赛人(19,191)、克罗地亚人(10,381)和马其顿人(8,372)。  虽然历史上曾出现过多种宗教,但如今贝尔格莱德的宗教还是比较单一的。塞尔维亚东正教是信徒最多的宗教,目前共有信徒1,429,170人。此外,还有伊斯兰教信徒20,366人和天主教信徒16,305人。历史上贝尔格莱德还曾有过人数众多的犹太教徒,但在纳粹德国占领后,大量犹太人逃往了以色列,如今仅剩415人。此外,还有新教徒3,796人。  除了本地出生的人口,贝尔格莱德还有众多来自其它前南斯拉夫地区的塞尔维亚人,他们有的是来寻求更好的生活,有的是为了逃离战争和种族仇杀的难民。据非正式统计,来自克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那以及科索沃自治省的塞尔维亚人已超过200万。除此以外,还有许多非塞尔维亚人居住在贝尔格莱德,原因是贝尔格莱德曾是多民族的南斯拉夫的首都。据估计,有数千中国人居住在贝尔格莱德,他们于1990年代中期移民而来,在新贝尔格莱德拥有华人区。此外,贝尔格莱德还有一些阿拉伯人,他们是在1970年和1980年来此求学的,毕业后就留下来成家立业。这些阿拉伯人主要来自叙利亚、约旦和伊拉克。

经济.

贝尔格莱德在塞尔维亚经济中占据着重要的地位。塞尔维亚超过30%的本地生产总值由贝尔格莱德创造,整个国家30%的就业岗位由贝尔格莱德提供。1990年代,塞尔维亚遭受国际经济制裁,贝尔格莱德也受到巨大影响。历史上最严重的恶性通货膨胀使得南斯拉夫第纳尔急剧贬值,对贝尔格莱德经济造成严重伤害。但进入2000年以来,贝尔格莱德经济得到迅速发展。塞尔维亚中央银行塞尔维亚国家银行就位于贝尔格莱德。  截止2006年12月,贝尔格莱德平均净月薪金为36,306塞尔维亚第纳尔,折合485欧元,是塞尔维亚最高的地区。

文化.

贝尔格莱德每年举办多个文化节日,包括贝尔格莱德电影节、贝尔格莱德戏剧节、贝尔格莱德音乐节、贝尔格莱德书展和贝尔格莱德啤酒节。1961年诺贝尔文学奖获得者伊沃·安德里奇的大部分作品包括《德里纳河大桥》都是在贝尔格莱德创作。贝尔格莱德其他著名作者还有布拉尼斯拉夫·努希奇、米洛什·茨尔年斯基、鲍里斯拉夫·佩基奇、米洛拉德·帕维奇和梅沙·塞利莫维奇。大部分的塞尔维亚电影工业都位于贝尔格莱德,其中最著名的电影是由埃米尔·库斯图里察导演的获得1995年金棕榈奖的《地下》。贝尔格莱德还是1980年代南斯拉夫新浪潮运动和1990年代音乐流派Turbofolk的中心之一。此外,贝尔格莱德国家大剧院、南斯拉夫戏剧院、塞尔维亚理科与文科学院和塞尔维亚国家图书馆等大量文化设施都设在贝尔格莱德。  贝尔格莱德还拥有许多外国文化机构,包括塞万提斯学院、歌德学院、英国文化协会、孔子学院、奥地利文化论坛、加拿大文化中心、意大利文化学院、伊朗伊斯兰共和国文化中心和俄罗斯科学与文化中心等都在此设有分支机构。

博物馆.

贝尔格莱德最著名的博物馆是建于1844年的塞尔维亚国家博物馆,收藏有包括许多外国杰作在内的超400,000件展品。著名的《米罗斯拉夫福音书》就藏于该馆。贝尔格莱德军事博物馆很受外国游客的欢迎,收藏有被前南斯拉夫军队击落的美国空军F-117隐形战机残骸以及从罗马帝国以来的逾25,000件军事展品。南斯拉夫航空博物馆收藏200多架飞机,其中一部分型号的飞机已是世界上硕果仅存的,例如菲亚特G.50战斗机。该博物馆还藏有部分被击落的美国和北约的飞机。建于1901年的贝尔格莱德民族博物馆收藏有150,000多件反映巴尔干半岛特别是前南斯拉夫国家乡村文化的展品。贝尔格莱德当代艺术博物馆收藏有1900年以来由南斯拉夫人创作的约8,540件作品。建于1952年的尼古拉·特斯拉博物馆收藏的是著名科学家尼古拉·特斯拉的私人物品,拥有约160,000件原始文献和约5,700件其它物品。塞尔维亚非洲艺术博物馆是贝尔格莱德最不寻常的博物馆之一,它是在社会主义者与不发达的第三世界国家大团结的年代建立的。

教育.

贝尔格莱德拥有两所国立大学和数家私立高等教育机构。建于1808年的贝尔格莱德大学是塞尔维亚最古老的教育机构之一(最古老的高等教育机构是建于1689年的苏博蒂察的师范学院),拥有学生70,000多人。贝尔格莱德有195所小学(其中常规小学162所、特殊学校14所、艺术学校15所、成人学校4所)和85所中学(其中职业学校51所、体校21所、艺术学校8所、特殊学校5所)。

夜生活.

贝尔格莱德的夜生活丰富多彩,通宵营业的俱乐部遍部整个城市。最具知名度的夜间活动是乘游船游览萨瓦河和多瑙河。  周末游客尤其是来自波斯尼亚和黑塞哥维那、克罗地亚和斯洛文尼亚的游客更愿意把贝尔格莱德看作是一个大都市而不是首都,因为在这里他们看到了友好的气氛、众多的俱乐部和酒吧、便宜的饮品、没有语言交流障碍、没有繁琐的夜生活限制。

体育.

贝尔格莱德有约1,000处体育设施,其中多数有能力承办各级别体育赛事。贝尔格莱德近期主办过和即将主办的体育赛事包括2005年欧洲篮球锦标赛、2005年欧洲排球锦标赛和2009年夏季大学生运动会。  贝尔格莱德曾两次申办过夏季奥林匹克运动会但均告失败:一次为1992年夏季奥林匹克运动会,贝尔格莱德在国际奥林匹克委员会第三轮投票中出局;一次为1996年夏季奥林匹克运动会。  贝尔格莱德拥有塞尔维亚最大且最成功的两家足球俱乐部:贝尔格莱德红星足球俱乐部和贝尔格莱德游击队足球俱乐部。贝尔格莱德的主要体育场有红星体育场和游击队员体育场。贝尔格莱德体育馆主要用于举办篮球比赛,而塔什马伊丹运动中心则用来举行水球比赛。  阿达齐甘利亚原先是位于萨瓦河中的一座岛屿,是贝尔格莱德最大的体育和休闲中心。如今,它与河岸相连,在河中间形成了一个人工湖。有7公里长的河滩和包括高尔夫球、英式橄榄球、足球、篮球、排球、棒球和网球在内的多种体育设施。岛上还有极限运动设施,例如蹦极、水橇和彩弹射击等。

观光.

自2000年起,随着塞尔维亚与西欧和美国外交关系的恢复,贝尔格莱德逐渐成为外国游客旅游的目的地。贝尔格莱德游客组织是促进城市旅游事业发展的官方组织。  贝尔格莱德的历史街区和建筑是最具吸引力的,包括塞尔维亚国家博物馆、贝尔格莱德国家大剧院、泽蒙、尼古拉·帕希奇广场、卡莱梅格丹堡垒、塞尔维亚国会大厦、圣萨瓦寺、约瑟普·布罗兹·铁托墓等。

媒体.

贝尔格莱德是塞尔维亚最重要的媒体中心,国有的塞尔维亚广播电视台总部就位于该市,目前它正在向公众服务型电视台转型。

建筑.

贝尔格莱德拥有多种风格迥异的建筑,从遍部全市的东方建筑到泽蒙市中心典型的中欧小镇再到新贝尔格莱德的现代建筑。城市现存的大量19世纪建筑受奥匈帝国建筑风格的影响很重。20世纪初,建筑又受到法国、英国和俄罗斯的影响。1917年以后,一些著名的建筑师从俄罗斯逃往塞尔维亚。此外还有塞尔维亚-中世纪和塞尔维亚-摩拉维亚风格的建筑广泛存在。在老贝尔格莱德最漂亮的建筑无疑是新巴洛克建筑和新文艺复兴建筑。在共产党执政期间,为了给二战后大量涌入城市的农民提供住房,贝尔格莱德建造了大量被称为野兽派的建筑。如今,现代风格占据了贝尔格莱德新建建筑的主导。

交通.

贝尔格莱德的公共交通系统以公共汽车、有轨电车和无轨电车为主,由贝尔格莱德城市交通公司和一些私营公司运营。贝尔格莱德还拥有通勤铁路系统,由塞尔维亚铁路公司运营。贝尔格莱德的火车站有通往其他欧洲国家首都和塞尔维亚其他地区的火车线路。但是,更多的人愿意乘坐长途汽车,这里有每天通往所有主要和小型城镇的线路。高速公路系统可以直接连接诺维萨德、尼什和萨格勒布。由于处在萨瓦河和多瑙河的汇合处,因此贝尔格莱德拥有大量的桥梁。贝尔格莱德港位于多瑙河沿岸,贝尔格莱德尼古拉·特斯拉机场则位于城市以西几里处。另外该城市也将兴建贝尔格莱德地铁。

荣誉.

贝尔格莱德曾获得过多个国内和国际荣誉,包括法国荣誉军团勋章、捷克斯洛伐克战争十字勋章和南斯拉夫国家英雄勋章等。2006年,伦敦《金融时报》授予其为“未来南欧之城(City of the Future of Southern Europe)”。

贝尔格莱德(塞尔维亚语:,,意为“白城”)是欧洲国家塞尔维亚的首都和最大城市,以及当年南斯拉夫联邦时期的总首都。贝尔格莱德市位于塞尔维亚北部萨瓦河和多瑙河汇合处,此处也是潘诺尼亚平原和巴尔干半岛的相遇处。贝尔格莱德市内共有人口123万,整个行政区范围内的人口达到近170万,是原南斯拉夫地区最大的城市。


历史.

金门大桥的最初的构想来源于桥梁工程师约瑟夫·斯特劳斯。斯特劳斯在此前设计了400多座内陆的小型桥梁。他花了10多年时间游说北加州的居民。这座桥的其他主要设计者包括决定其艺术造型和颜色的艾尔文·莫罗、合作进行复杂的数学推算的工程师查尔斯·埃里斯、桥梁设计师里昂·莫伊塞弗。  大桥于1933年1月5日开始施工,1937年4月完工,同年5月27日对外开放予行人。斯特劳斯在南桥墩浇筑混凝土之前放入了一块取自他的母校俄亥俄州辛辛那提大学的砖头。翌日,随着罗斯福总统在华盛顿按下一个电钮,该大桥正式对外开放予汽车使用。  旧金山地区的选民们以自己的住宅、农场和公司为抵押,发行了最初的3500万美元的工程债券。1977年,最后一笔债券被付清,其中3500万美元的本金和3900万美元的利息全来自过桥费的收入。  该桥施工时的一项独特的设计是桥下有一个安全网。施工中有11人摔死,而19人则因安全网而获救。这19人成为了一个「去地狱的半路俱乐部」(Halfway to Hell Club)的荣誉会员。  1957年之前金门大桥是世界上最长的悬索桥,两个桥墩在1964年之前拥有世界上悬索桥中最长的跨度。这两个桥墩直到不久之前还是世界上最高的悬索桥桥墩。

建筑美学.

金门大桥桥身的颜色为国际橘,因建筑师艾尔文·莫罗认为此色既和周边环境协调,又可使大桥在金门海峡常见的大雾中显得更醒目。由于这座大桥新颖的结构和超凡脱俗的外观,它被国际桥梁工程界广泛认为是美的典范,更被美国建筑工程师协会评为现代的世界奇迹之一。它也是世界上最上镜的大桥之一。  金门大桥维护工作中,给桥身不断涂刷油漆是其中一项内容。2011年5月开始首次进行整体重漆,仍然使用国际橘。预计将耗费四年完工。这是金门大桥开通近75年来首次重漆。  金门大桥的维护工作还包括不断的加固工作,在1989年底发生洛马普里塔地震后,当局聘请专家对金门大桥的脆弱性进行了详细评估,并制定了加固计划,分三期工程实施,第二期加固工程已于2006年中完成。

自杀.

金门大桥是世界上最著名的自杀场所之一,当金门大桥上自杀的人数在1993年达到1000人之后便不再有正式统计。估计在2008年已达1300多人。在2005年之前的5年,平均每两个星期就有一个人从大桥上跳下投海。从67米高的桥面上跳下4秒后,自杀者会以每小时120公里的速度冲落海面。截至2013年为止,共有33人自杀未死。2005年3月11日,金门大桥管理会决定投资200万美元,研究安装护栏的可行性。但因为经济衰退,该计划的实施被延迟。

流行文化.

金门大桥在以下电影中遭受破坏:

参考文献.

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金门大桥(英语:Golden Gate Bridge)是美国旧金山的地标。它跨越联接旧金山湾和太平洋的金门海峡,南端连接旧金山的北端,北端接通加州的马林县。金门大桥的桥墩跨距长1280.2米,建成时曾是世界上跨距最大的悬索桥,宽度27.5米,双向共6条行车线,桥身呈国际橘(International Orange),金门大桥拥有世界第四高的桥塔,高达227.4米,全桥总长度是2737.4米。


早年生平.

黑田清隆出生于天保11年(1840年),是萨摩国鹿儿藩一个年俸仅有四石的下级武士家庭的长子。文久2年(1862年)在6月,年约二十多岁的黑田清隆牵涉入引发萨摩藩及英国外交争议及随后文久3年(1863年)萨英战争的生麦事件之中,黑田清隆在萨英战争中有着积极参与。在萨英战争结束不久后,黑田清隆前往江户学习砲术。

讨幕运动.

经过数年学习,黑田清隆返回萨摩藩,开始参与倒幕运动并担当重要角色,在庆应2年(1866年)组织萨长同盟时,代表萨摩出使长州转达同盟意愿,并在促成了西乡隆盛和桂小五郎的会面之后,再次作为使者前往长州藩缔结盟约。  庆应4年(1868年),黑田清隆在鸟羽伏见之战中担当萨摩藩步枪第一队长。同年3月,与山县有朋一起担任北陆道镇抚总督高仓永祜的参谋。和山县有朋攻取新潟,又和西乡隆盛联手令米泽藩和庄内藩归顺。  战争结束后曾退出军队返回鹿儿岛,但随即在翌年1月重新被委任军职,征讨当时盘据北海道,由榎本武扬率领的旧幕府海军(自称为虾夷共和国)。箱馆战争(又称五棱郭之战)在2月份开始之时被委为公卿清水谷公考中将的参谋,并在3月率军由东京出港。途中,在宫古湾停泊时和旧幕府海军相遇,登陆北海道后担任战斗总指挥,在5月进逼箱馆城(今函馆),并于11日对箱馆发动总攻击,亲自率领少量兵力占据城后的箱馆山,力劝榎本武扬归降,17日取下函馆城。战后黑田清隆强烈地要求新政府从宽处理榎本武扬等人,结果在明治5年(1872年)1月6日榎本武扬一干人等被释放。

开拓北海道.

战后不久,明治2年(1869年)11月22日,黑田与妻子中山清结婚。鉴于俄罗斯对库页岛的势力扩展与日俱增(当日库页岛状态为两国杂居),黑田清隆在明治3年(1870年)5月就任北海道开拓使次官以整顿北疆。7月开始前往库页岛,和当地俄罗斯官吏交涉,并于视察北海道后返回江户。及后由明治4年(1871年)1月到5月,出国外游美国和欧洲。旅途上中,同意美国的农务长官开普伦(Horace Capron)担任黑田清隆的开垦顾问,为日后更多外国顾问得以前往日本协助进行维新铺平了道路。回国后,在10月15日开拓使长官东久世通禧辞职后,着手领导开拓使的工作。明治7年(1874年)6月23日,黑田擢升成为陆军中将,及被任命为北海道屯田宪兵事务总理。同年8月2日,成为了参议兼开拓使长官。黑田清隆起用了以往在榎本武扬领导下曾在箱馆当职的旧幕臣参与北海道的开拓工作,依靠开普伦进行政策指导和技术传授,并按照开普伦的建议开始加大投资北海道的事业,以加强北海道的建设阻展俄罗斯势力日益南扩。然而,由于在短期内开拓官厅的支出严重超出,迫使黑田清隆在明治6年(1873年)时苦思积虑缩减开拓规模,道路、测量等基建项目均迅速了事,只选取部分具有效收益的产业活动重点进行投资。

外交.

黑田清隆的外交主张不倾向急剧对外扩张,不随便对相邻的清朝及俄国作出挑衅。明治6年,明治政府内部出现支持征韩论与否的争议。当时黑田从重视内政的立场上反对了西乡隆盛等『武治派』征伐李氏朝鲜的主张。并在明治7年(1874年)时,因琉球王国商家在台遇害而出兵台湾后,主张不和清朝全面开战,尽快进入外交谈判,防止清朝及俄罗斯帝国对日本断然出兵。1875年,黑田利用江华岛事件,朝鲜军队炮轰于朝鲜水域进行测量的日本船作为契机,在2月份担当和朝鲜谈判的全权办理大臣,签订了日朝和睦条文规定。  至于对俄关系方面,鉴于两国在1855年签订的日俄和亲通好条约中库页岛为两国共管,故常发生主权冲突的问题,故黑田清隆主张放弃遥远的库页岛,以免和俄罗斯有进一步冲突,并力促早日开发北海道作为防俄基地。在1875年并和俄罗斯商讨两国在库页岛的交界问题,派出榎本武扬作为特命全权公使出使圣彼得堡,负责和俄国人谈判缔结库页岛和千岛群岛方面的条约。由于库页岛和千岛群岛同是北海道开荒使的管辖范围,受理和让出当中的领土属黑田清隆的职务,故此黑田清隆竭力强迫虾夷族由北海道迁居至国境外的库页岛。而和他不合反对强迫迁居的官员,如札幌总厅的松本十郎便因此事而辞职了。

西南战争.

在明治10年(1877年)发生西南战争时,黑田清隆于3月14日被任命为作征讨参军。时值熊本城被西乡隆盛领导的武士军包围,与明治政府派出,从北而来的山县有朋主力军苦战。黑田清隆为了攻袭敌后而在八代附近登陆,战事从3月30日开始持续至4月15日进入了熊本城。次日,和山县有朋会师的黑田清隆随即提出辞职,政府于23日接受了请辞。

藩阀首领.

明治11年(1878年)3月28日,黑田清隆那患有肺病的妻子中山清病逝了,而黑田因醉杀死妻子的传言亦相继传出,警视总监川路利良掘开了中山清的坟墓,起出其尸体以确认死因为病死。然而民间大都质疑调查有徇私之嫌,因为川路本人也是萨摩出身的,故此民间流传实情是川路包庇了黑田的所作所为。同年5月,大久保利通被暗杀,一般认为黑田清隆遂成为萨摩藩阀内的最有势力的大老。  早在明治4年(1871年),黑田清隆为建设北海道以作为防俄的基地,大肆开拓岛上的设施,并批出一千万两白银以作为未来十年开发的预算总额。及至明治14年(1881年),北海道开拓使职务开始被准备裁撤,黑田清隆为延续对北海道开拓事业的经营,使令退职官员操办企业,并廉价承让当地官营企业以令这些官员能够顺利接手官产。以38万日元无利息30分年付款将总投入大概1400万日元的船舶、仓库、农场、煤矿、啤酒厂、炼糖工厂等官产售予开拓使大书记官安田规则一行人所建立了的北海公司,而由于北海公司本身没有资本的关系,整项交易乃由同和黑田清隆萨摩藩出身的巨商五代友厚所掌控的关西贸易商会所承担的。  可是,上述出售规则却受另一政府领袖大隈重信反对。而这项出售计划亦随即被报纸报道,在野人士强烈谴责了黑田清隆和五代友厚因同属萨摩一系而私相授受。伊藤博文为首的长州藩系和黑田清隆领军的萨摩藩系联手,认定是大隈重信统率的肥前藩系披露了有关信息,故此联手发动明治十四年政变,将大隈迫下台。可是由于丑闻曝光,黑田亦须辞任开拓使长官而退任内阁闲职。开拓使一职亦于翌年废止。  尽管贱卖官产丑闻和杀妻疑案事件皆损害到黑田的名声,却没有动摇他作为萨摩派系重要人物的地位。明治20年(1887年)他就任首次伊藤内阁的农商务大臣,又在伊藤博文之后的明治21年(1888年)4月继任为第二任内阁总理大臣。其在任中发生的最大事件,为公布大日本帝国宪法,只不过,黑田自己并没有对宪法的制订作出大幅度的干预。在宪法公布的次日,他在鹿鸣馆中表明『政府不应被议会和政党的意思制约而应该贯穿其独断性』主张,被视为超然主义,政府可以不理外部声音而特立独行的代表作。黑田内阁由于大隈重信重返政府后主动要求和列强谈判修改不平等条约失败,大隈被右翼团体以爆弹所袭击而于翌年倒台。辞职后首相职务由内大臣三条实美代行了两个多月。而因修约事宜改由井上馨接手,对井上馨亦有不满,在1889年酒醉潜入井上馨的府邸后受到政府内部的指责而强令思过,谨慎从事。

晚年.

黑田清隆在辞任首相后担任枢密院顾问官。在明治25年(1892年)8月8日,成为第2次伊藤博文内阁的递信大臣。伊藤内阁期间甲午战争爆发,不过,黑田清隆并没有在当中担当积极活跃的角色。在明治28年(1895年)时黑田转任枢密院议长。自明治26年(1893年),黑田清隆的身体情况开始转坏,阻碍他履行工作。最后在明治33年(1900年)8月23日,黑田清隆因脑出血而逝世。由榎本武扬担任黑田的治丧委员长。  虽说黑田清隆是萨摩派系的显赫重要的大老,不过因北海道开拓丑闻及杀妻疑案事件,引起了黑田在晚年和同样出身萨阀的旧日同志隔阂渐深,结果反而令黑田和旧幕臣的交往更为密切,特别在外交领域上黑田清隆变得重用榎本武扬。一般人认为黑田清隆逝世后由榎本武扬出任治丧委员长正是代表以往的萨摩同僚对他已经是敬而远之,渐行渐远。

黑田清隆(1840年-11月9日-1900年-8月23日),小名为仲太郎、了介。曾任第二代日本内阁总理大臣(首相),在职期间:1888年4月-1889年10月,元老。萨摩藩人。军阶为陆军中将。位阶勋等爵位为从一位大勋位伯爵。


用餐.

用餐次数.

对于古埃及人每日进餐的次数并没有很精确的统计,不过一般来说,古埃及的富人被认为每日进餐两到三次:简单的早餐、较丰盛的午餐和晚上的正餐。普通大众则每日进食两餐:包含面包、啤酒和洋葱的简单早餐,以及下午早些时候的正餐。

宴会.

从古埃及古王国时期到新王国时期的绘画作品中得知,古埃及人的宴会通常下午开始,除配偶外的男女宾客分开就坐,座次按照社会地位而定。坐在桌子上的客人地位较高,坐在另一个桌子上的人比较高,地位最低的客人则席地而坐。在食物上桌之前,宴会上会提供洗手盆,并点燃各种不同类型的香水或香脂以释放香气来愉悦宾客或驱赶蚊虫。在宴会上会分发莲花和花环,职业舞者(通常为女性)和演奏竖琴、琉特琴、鼓、铃鼓和拍板的乐师则为宴会助兴。宴会通常会准备足量的酒类和品种丰富的食物,包括烤全牛、烤鸭、烤鹅、烤鸽子和时令的鱼类。宴会菜式一般还包括炖肉、大量的面包、新鲜的蔬果。甜点通常是加入椰枣和蜂蜜的蛋糕。女神哈索尔常常成为在酒席间敬祝的对象。  烹制食物的方法通常包括炖、煮、煎、烤、烘和炸。香料和香草常被用来调味,其中前者是昂贵的进口货物,能够彰显宴会主人的富有程度。肉类通常用盐渍的方式保存,椰枣和葡萄则通常用风干的方式保存。

食材.

前王朝时期之后,古埃及人的饮食习惯产生变化,主要是由于气候因素的影响。埃及在这一时期由植被茂密地区逐渐转变为干旱地区。起初,当地有大量的野生动物如羚羊、瞪羚、河马、鳄鱼、鸵鸟、水禽和各类淡水鱼、咸水鱼等,还有多种较小的野生动物如野驴、绵羊、家山羊、野牛甚至鬣狗都可以入馔。但随后,野生动物数量不断减少,野味渐渐地变成只有富人才可享用的食材,穷人只能食用较小型的野生动物做为食物。新王国时期在饮食文化上是一个受到战争和贸易等外来因素影响的创新时期,石榴和杏仁都在这一时期传入埃及,苹果和杏可能也是在这一时期开始小范围的传入。在希腊罗马时代,<unk>、梨、李、桃、榛子、核桃、松子、阿月浑子传入埃及。  蜂蜜为主要甜味来源,但相当的昂贵。蜂蜜是借由以驯养的蜜蜂将其蜂房放在陶器内,取出里面的野生蜂蜜而成。另一种较为便宜的甜味来源可选择使用长角豆。甚至因此还有一个描绘长角豆的象形文字的首要意义为「甜蜜;愉快的」。油类来源有莴苣、萝卜、红花和芝麻;而动物的脂肪也有被用于烹饪。

面包和啤酒.

埃及人的面包绝大部分是用二粒小麦制造的。与其他品种相比,二粒小麦较难打出麦粉。古埃及人不使用脱粒的方式获取麦粒,他们首先将麦穗浸湿后用杵冲打,然后再晒干、簸扬、过筛,最后将麦粒送入磨坊。与一般回转形式的磨盘不同的是,埃及人使用的是前后往复运动的磨石来磨制麦粉。古埃及人的面包烘烤技术随着时代的推移而发展。在古王国时期,人们把面团填入陶罐模具中,埋入火堆余烬里烘烤;在中王国时期,人们使用高筒形的模具在方形的烤炉上烘烤;到新王国时代,人们开始使用一种新型的、用厚土砖和砂浆包裹的圆柱形敞顶烤炉,在烘烤时将面团拍在烤炉内壁上,烤制完成后面包会自然脱落。新王国时期的墓穴壁画中展现了许多不同造型和大小的面包,其中有些被制成人物、鱼类、各种动物的形状,表面饰有不同花纹。面包通常用芫<unk>籽和椰枣来调味,但目前尚不清楚普通大众食用的面包是否与上述形制相同。 与二粒小麦不同,古埃及人种植大麦除了用于制作面包之外,还可以用来酿造啤酒。此外,莲子和油莎豆也是如此。对于那些负担得起较高价格的人来说,市面上也有供应用高档面粉烘制的甜点面包和蛋糕。  与面包一样,啤酒也是古埃及人每天都会食用的主食。与现代有会产生许多气泡的啤酒不同,古埃及人的啤酒比较粘稠,里面含有许多固状物,营养含量较高,比较容易让人联想起现今的粥。啤酒是古埃及人重要的蛋白质、矿物质和维生素来源。因为它的重要性,啤酒罐经常被用来作为衡量价值的标准。啤酒因为营养丰富,常被入药。古埃及啤酒的确切种类现已不可考,但是在文献中确实有提到过的一些品种,例如甜啤酒。但是这些啤酒品种的细节资料则尚无据可循。在赫拉克勒波利斯和阿拜多斯发现的前王朝时代的锥形陶器内的二粒小麦残留,底部有文火加热的迹象。虽然没有确凿的证据表明这是早期的啤酒酿造工艺,但这确实是一个它可能的用途。考古证据表明,制作古埃及啤酒的过程如下:首先烘烤一个“啤酒面包”,这个面包必须充分发酵、轻微烘烤以避免杀死酵母,然后将其用筛子破碎成碎片,用水洗浸后静置发酵。有研究声称椰枣和麦芽也被运用于啤酒酿造,但是目前还没有具体的证据证明这一点。  借由显微镜学得知还有另外一种不需使用到面包作为原料的啤酒制作方法:首先先准备一批正在发芽的粮食,之所以要在此时收集是因为植物会制造所需的酶。另外在把另一批的粮食丢入水中煮,如此一来可以将淀粉分离出来。接着将两者混在一起,过了一段时间把剩余物除去便会剩下酵母(也可能是乳酸),接着便拿这些酵母开始发酵制作啤酒。以这种方式来酿造酒类仍然使用在未被工业化的非洲部分地区。这种啤酒大多是以大麦作为原料,只有少数是以二粒小麦来当做原料,但至今没有证据指出当时是以什么原料来调味。  由于酵母既可以用于发酵也可以用于酿造,因此面包和啤酒通常是在同一处制造出来的。有专门制造面包和啤酒的作坊,但是更常见的还是家制,多余的部分会被拿来出售。

蔬菜和水果.

对于古埃及人来说,蔬菜是无处不在的面包和啤酒的补充。最常见的蔬菜是绿芽的葱和蒜,这两种植物同时也具有药用价值。此外,还有生菜、芹菜(生吃或作为炖肉的调味)、某些品种的黄瓜、葫芦,甚至也许还有某些旧大陆品种的甜瓜。希腊罗马时代有芜菁,但在那之前的时代是否有芜菁还未有定论。包括纸莎草在内各种莎草的块茎营养十分丰富,被用于生食、火烤或者磨制成粉。油莎豆的块茎被晒干磨粉后混合蜂蜜,制成古埃及人喜爱的一种甜点。莲花和其他水生开花植物根、茎皆可食用,既可以生吃,也可以制成粉状。各种豆类,例如豌豆、扁豆和鹰嘴豆,是良好的蛋白质来源。在对第四王朝时期吉萨金字塔建筑工人村落的发掘工作中,发现了从中东进口的陶罐,曾被用于储存和运输橄榄油。 最常见的水果是椰枣,此外还有无花果、葡萄(及葡萄干)、棕榈果(生吃或浸制果汁)、等等。

肉类.

肉类主要来自于家畜、家禽和野味。其中家禽主要包括鸡、鸭、鹅、鸽、鹌鹑、鹧鸪。虽然在希腊罗马时代之前没有发现过鸡存在的痕迹,但是鸡传入埃及不会晚于公元前4-5世纪。最重要的肉食来源动物是牛、绵羊、山羊和猪(曾被认为是禁忌)。牛肉普遍比较昂贵,大部分是供应给皇家食用,一般家庭每周最多只能吃一至两次。但是在吉萨金字塔工人村落的发掘过程中发现了大量屠宰牛、羊和猪的证据,研究人员认为这些证据可以表明建造大金字塔的工人们每天都能吃上牛肉。 与牛肉相比,羊肉和猪肉较普遍得多。禽类(包括家养和野生)和鱼类是除了社会底层最穷困的人之外全民都能吃到的肉品。对于贫民来说,一般的替代蛋白质来源是豆类、蛋类、奶酪以及主食面包和啤酒中所含的氨基酸。此外,老鼠和刺猬亦能食用。烹制刺猬的方式是用泥浆将其包裹后放在火上烧烤,待泥壳烧裂后剥除时就会将刺猬的刺一起带去。

香料和香草.

常见的调味品包括莳萝、胡芦巴、香芹和百里香。

饮品.

啤酒是古埃及人最重要的饮品,不论贫富长幼,都饮用啤酒。至少从前王朝时期,埃及人就已经开始酿造啤酒了。古埃及啤酒酒精含量很低,为避免变质,酿制完成后必须尽快饮用,因此需要每天现酿现饮。从新王国时期开始,啤酒的传播范围大大扩展。用葡萄、椰枣和无花果酿造的酒类价格比较昂贵,只有上层阶级才能够饮用。此外,古埃及人也常喝自井或者河流取出的清水和少量的牛奶。

古埃及饮食文化涵盖的时间范围超过三千年,但是直到希腊罗马时代为止,这一饮食文化的主要特性始终保持不变。在古埃及,无论富人或穷人,主食都是面包和啤酒,佐以绿芽洋葱和其他蔬菜,并搭配少量的肉类、野味和鱼类。


妄想症 (角色扮演遊戲)

发行历史.

妄想症已经发行了五个版本。 其中第一版、第二版和第五版三个版本由West End Games出版,而后来的两个版本(妄想症XP和25周年纪念版)则由Mongoose Publishing出版。 除了这五个已出版的版本外,在20世纪90年代末,West End Games尝试开发第三版以取代不太受欢迎的“第五版”,但是由于财务原因停止了这个版本的出版。

第一版.

,由Greg Costikyan、Dan Gelber 和 Eric Goldberg编写,1984年由West End Games出版。1985年,这个版本的《妄想症》获得了1984年Origins奖最佳角色扮演规则奖。这个版本在鼓励游戏中的黑色幽默的同时采用了相当严肃的反乌托邦基调。而为配合这个版本发行的增刊和冒险则强调了轻松的一面,将戏剧性、团队内部的勾心斗角以及讽刺结合在一起。

第二版.

,由 Greg Costikyan、Dan Gelber、Eric Goldberg、Ken Rolston 和 Paul Murphy编写,1987年由West End Games出版。这个版本可以看作是一个响应轻、快速、娱乐性强游戏风格的发展的路线走向规则。在这版规则,生活在一个多疑的反乌托邦社会的幽默性被强调,同时规则相比第一版被大大简化。

“第五版”.

,由 West End Games 于1995年出版,实际上是游戏的第三版。这版的定名开玩笑的跳过了两个版本,也可能是为了作为《规则速成手册》(Second Edition with the Crash Course Manual)和《妄想狂资源手册》(Paranoia Sourcebook)第二版有效期间发布的游戏的主要修订版。但由于其差劲的商业评价和接受度,它已被当时版本的作者宣布为“非正式发布产品”。几乎没有原创制作人员参与其中,而且这一版的书很少关注于Alpha Complex的黑色幽默和压抑本质,而更多关注廉价的流行文化恶搞,比如《吸血鬼之避世》的模仿。 除了较轻,荒唐的氛围,玩家们也不喜欢新版的廉价制作,其中大多数内部图片为极其卡通和粗略的插图,而不是更详细和主题恰当的由Jim Holloway绘制的旧版本插图。

未发布的第三版.

在“第五版”得到的极度负面反响之后,West End Games便开始计划发行新版本的游戏规则,即所谓的“第三版”。这个计划版本曾在1997年的Gen Con上展出过,那是在“第五版”发布的两年后。但是由于West End Games出现的财务问题,该版本被迫中止。在1999年的一次采访中,West End Games的斯科特·帕尔特(Scott Palter)表示,希望第三版能在那年夏季出版;但同时,他也透露,游戏最初的设计师们为收回游戏的版权已经开始进入了诉讼程序。最终设计师们成功拿回了游戏的版权,因而也中止了West End Games这版游戏发行的可能性。  但同时已经有该版本的模组泄露,其中包含了这个“第三版”规则的简短摘要。


历史.

伊兹密尔为地中海地区最古老的城市之一。据希腊史学家希罗多德说,该城由伊奥利亚人建立,但不久被爱奥尼亚人夺取。约前600年为米底王国占领,之后湮没达300年左右。前4世纪由亚历山大大帝或其副手在帕古斯山上和周围地区新址重建,不久成为小亚细亚主要城市之一。伊兹密尔是早期基督教教会所在地之一。伊兹密尔直到近现代仍然有规模较大的希腊人社区,但由于近一百年来土耳其奥斯曼帝国政府的不断压迫和驱逐,以及与土耳其穆斯林的民族宗教矛盾加剧,信仰东正教的希腊人基本上离开了伊兹密尔。  伊兹密尔在十五世纪中后期被奥斯曼土耳其帝国占领,第一次世界大战中又被希腊占领。1921年,土耳其在土耳其独立战争取得胜利,1922年,土收复其地。

运输配套.

伊兹密尔的联外机场——阿德南·曼德列斯机场提供了国内及国际航运服务,同时西南及东北面亦有高速公路连接。同时,伊兹密尔亦正试图通过其优越的地理位置、交通、电信、能源及相对较新和高科技基础设施以吸引投资者。

连接其他城市和国家的交通.

航空运输.

阿德南·曼德列斯机场提供了土耳其国内及国际的航空运输服务。

长途巴士.

在伊兹密尔的郊区Pınarbaşı,有一座新建的大型客运站。大型客运站有城际公交车前往土耳其各地。由于当地巴士公司提供了免费的接驳巴士服务连接市内各区,令此客运站可达度甚高。

伊兹密尔(;),旧称士麦那(),位于爱琴海伊兹密尔湾东南角,为土耳其第三大城市、第二大港口。伊兹密尔为伊兹密尔省首府,全市共分9区。据2018年统计,人口为432万。


标准简介.

ASN.1是ISO和ITU-T的联合标准,最初是1984年的的一部分。由于其广泛应用,1988年ASN.1移到独立标准X.208,1995年进行全面修订后变成X.680系列标准。  ASN.1本身只定义了表示信息的抽象句法,但是没有限定其编码的方法。各种ASN.1编码规则提供了由ASN.1描述其抽象句法的数据的值的传送语法(具体表达)。标准的ASN.1编码规则有基本编码规则(BER,Basic Encoding Rules)、规范编码规则(CER,Canonical Encoding Rules)、唯一编码规则(DER,Distinguished Encoding Rules)、压缩编码规则(PER,Packed Encoding Rules)和XML编码规则(XER,XML Encoding Rules)。为了使ASN.1能够描述一些原先没有使用ASN.1定义,因此不适用上述任一编码规则的数据传输和表示的应用和协议,另外制订了ECN来扩展ASN.1的编码形式。ECN可以提供非常灵活的表明方法,但还没有得到普遍应用。  ASN.1与特定的ASN.1编码规则一起通过使用独立于计算机架构和编程语言的方法来描述数据结构,为结构化数据的交互提供了手段,特别是在网络环境的应用程序。  应用层协议如X.400(email)、X.500和LDAP(目录服务)、H.323(VoIP)和SNMP使用 ASN.1 描述它们交互的协议数据单元。在UMTS的接入和非接入层也有广泛的应用。 ASN.1的其他应用领域参见此处。  这里列举了很多ASN.1的自由或者商业的工具。

范例.

FooProtocol 结构的定义系使用 ASN.1 表示法:  ASN.1没有定义的谈话流动。 这是协议的文本描述。  假设消息,符合与foo的协议将被发送到接收方。这种特定的消息(PDU):  要通过网络发送上述消息,需要编码成位元字串(string of bits)。ASN.1定义了不同的算法来完成这项任务,被称为编码规则。有很多,最简单的一个是DER.  Foo协议规范应明确名称一套编码规则的使用,Foo的协议,使用者 知道他们应该使用哪一个。

DER的编码范例.

下面显示DER编码格式(皆16进制)的数据结构:  人们实际上得到的是21个octets:  ASN.1 的范围与 DER 结束于此. It is possible to transmit the encoded message to the party by any means (utilizing TCP or any other protocol). The party should be able to decode the octets back using DER.

XER编码的范例.

另外,它是可能的编码用XER (ASN.1) 来获取更多人类可读性 "over the wire". 可以产生下列的 108 octets:

PER 范例(未对齐).

另外,采用压缩编码规则(Packed Encoding Rules), 会产生下列 122 bits (小于16 octets):

标准下载.

(从ITU-T网站免费下载)  描述ASN.1记法的标准:  描述ASN.1编码规则的标准  ASN.1标准列表

在电信和计算机网络领域,ASN.1(Abstract Syntax Notation One) 是一套标准,是描述数据的表示、编码、传输、解码的灵活的记法。它提供了一套正式、无歧义和精确的规则以描述独立于特定计算机硬件的对象结构。


特征.

棒锤树属都是肉质植物,有块茎及有刺的。它们不会像其他夹竹桃科般分泌奶白色的树脂。它们的气孔很明显。

形态.

棒锤树属的形态就算是在种内或种与种之间都有很大分别,主要是为适应其生长环境。它们的形态具有高度的灵活性,可以是从基座或冠部分枝出来。其形态主要分为:

块茎.

棒锤树属的树干及分枝都是特厚的,内中的组织会储水,以渡过干旱的季节。块茎及分枝中也有进行光合作用的表面组织,以在干旱时叶子掉落后仍有养份。  一些棒锤树属的块茎是在地下生长的。这种块茎并非根,因涨大的部分明显是在根之上。

有刺.

棒锤树属有刺,作用是在雾中及露时收集水分。它们的刺向四方八面伸出,成对的或是三条一组,在树干上以环状排列,可以将凝结的水分滴下土壤。下降的湿度马上饱和土壤。它们亦会有地面根来帮助吸收水分。  刺会与叶子一同长出,只须很短的时间就完全长成。当刺被剥走后,它们不会再长出新刺,故一些较年长的标本都是表面光滑的。

分类.

历史.

棒锤树属最初被受争论是否应包含在"Echites"属中。最初是于1830年由约翰·林德利(John Lindley)将它们描述为一独立的属。后来争论的焦点就放在南部非洲的独有物种的命名,但于1892年一个马达加斯加的物种被确认为棒锤树属的物种,物种形成的程度就转而落到马达加斯加上。1907年描绘棒锤树属的图画中就有17个物种,其中10个是来自马达加斯加,7个来自南部非洲。

物种.

棒锤树属现时已知有25个物种,其中20种在马达加斯加,因孤立的环境而变得而非常特别。物种的数量不断增加,例如新加入的魔界玉。在马达加斯加可能仍存在一些未确认的棒锤树属物种。

亲缘关系.

在夹竹桃科内共有3个肉质植物的属,包括天宝花属、棒锤树属及缅栀属。一般相信头两属彼此互为近亲,但研究却发现它们并不如想像般亲近,而是各自属于不同的族内。

分布.

棒锤树属原产于马达加斯加及南部非洲,包括安哥拉、博茨瓦纳、莫桑比克、纳米比亚、南非、斯威士兰及津巴布韦。

生长地.

棒锤树属生长在海平面至海拔1600米(南部非洲)或1900米之间(马达加斯加)。于大陆中,它们可以抵受-10°C至45°C;在马达加斯加,它们则可以抵受-6°C至40°C。它们所生长的环境降水程度差异很大,每年由75-1985毫米不等,而所生长的地区都会有5-10个月的干旱季节。  棒锤树属所生长的基床也各有不同:一些只能在某一种基床生长,而另一些则可以在多种基床生长。它们适应基床的程度似乎是确定其环境的特别化程度。在露头、陡坡及岛山,它们要承受大断变更的湿度、强风及极端的温度,只有特别适应性的棒锤树属能够生长。在裂缝生长的棒锤树属的根部并非肉质,可以穿透至土壤、矿物质、水分及腐植质,而且很少有蒸腾作用。另外,在沙质基床生长的棒锤树属,一般都会接近海边生长,以吸收沙底的水分。故此,基床对它们的生长有着重要的角色。

保育状况.

棒锤树属受到过分采集及环境破坏的威胁。它们现正被《濒危野生动植物种国际贸易公约》的保护,禁止在其原产地的采集,进口及贸易亦都受到限制。目前它们未有灭绝的可能性,存有的种子及栽培种能确保它们的生存。

棒锤树属(学名:"")是非洲特有的一属肉质植物。它们属于夹竹桃科。


基本性质.

放射性废料都含有放射性同位素——一类因原子核的不稳定而容易发生衰变的元素,它们以不同形式、不同强弱进行持续时间长短不同的衰变。衰变中产生的电离辐射不论对人类生命健康还是对自然环境都会造成一定伤害。

物理性质.

放射性废料中含有的所有放射性同位素都具有各自的半衰期(使自身的一半衰变为其他物质所需要的时间),最终放射性废料会衰变作完全不具放射性的物质。某些乏燃料中的放射性元素(如钚-239)在自然放置上千年后对人类及其他生命仍然还是有害的,另外,甚至还存在上百万年都不能衰变完全的同位素。因此,这些废料必须被封存几个世纪并与自然环境隔离更长时间。某些元素具有较短的半衰期(如碘-131的半衰期约为8天),所以相对于其他放射性元素而言,它们造成的危害较小,不过它们在衰变初期由于衰变急剧,其实更加活跃、危险。右侧的两张表给出了几种主要的放射性同位素的资料,包含它们各自的半衰期和它们作为铀-235的裂变产物的裂变产物产量。  一种同位素衰变得越快,它的放射性越强。某种纯的放射性物质的危险程度是由它衰变产生的辐射种类与能量等重要因素界定的,而这种物质的活泼性、扩散入环境及被生物吸收的难易程度则由它的化学性质决定。对于许多不能很快衰变至较稳定的状态,而是继续产生放射性衰变产物或引起衰变链的放射性同位素,它们和自身的衰变产物的性质和影响更加复杂。

药代动力学性质.

暴露在高强度的放射性废料的辐射中可能会导致严重损伤,甚至死亡。对成熟的动物进行辐照或其他能导致变异的处理(如化学疗法中的细胞毒类肿瘤药物治疗,该药物本身也是致癌物),可能导致该生物体患上癌症。经计算,5西弗的辐射剂量对于人类已是致命。另外,一剂0.1西弗的辐射令人死亡的概率是8‰,该概率随单剂剂量每增加0.1西弗增加一倍。 电离辐射可能导致染色体片段的缺失。 如果一个发育中的有机体(如未出生的婴儿)接受了辐射,可能会导致先天性畸形等先天性疾病,不过这些缺陷却不会出现在同样接受了辐照形成的配子或由配子融合形成的细胞中。由于人们对辐射诱变的机理尚不明确、不能以人类意志控制人工诱变的结果,所以由辐射导致的突变对人类的影响仍是不定向的(即不能预期它对人类的影响是利是弊)。  暴露在放射性同位素的辐射中的危险性取决于该放射性同位素的衰变形式及该放射性同位素所属元素的药物动力学性质(即该元素的代谢方式与代谢速度)。例如,虽然碘-131是一种短寿命、并以β、γ两种形式衰变的放射性同位素,但它却因为会在甲状腺中聚集而对生命体造成比一般以水溶性化合物形式存在的<unk>-137更大的伤害(能溶解在水中的物质更易随尿液排出)。同样地,主要以α衰变的<unk>系元素(如镭、铀等),由于它们一般具有较长的生理学半衰期与较高的线性能量转移值,所以也被认为对生命体有较大危害。因为在上述几个方面的不同,放射性同位素能造成的生理学损伤较难简单判断。

来源.

放射性废料的来源有很多种,其中最主要的包括核燃料循环及核武器的再加工。其他来源包括医用放射性物质、工业放射性物质及在加工、使用一些化石燃料(如煤、石油和天然气)或其他矿物的过程中浓缩的天然放射性物质(naturally occurring radioactive materials,NORM)。

首端.

核燃料循环首端产生的放射性核废料一般为以α衰变的铀的萃取物。这些物质中常常含有镭以及镭的衰变产物。  在铀矿中采集的二氧化铀(UO)的放射性其实并不十分强——大约只是建筑中使用的花岗岩的放射性强度的几千倍。人们将这些铀的氧化物精炼得到八氧化三铀(UO),再转化成六氟化铀(UF)气体。经过浓缩,铀-235的含量可由原来的0.7%提升至4.4%(低浓缩铀,LEU)。最后,经过一系列的反应,六氟化铀还原成质地坚硬的陶状氧化物作为核反应堆中的核燃料。  在浓缩铀的过程中,主要的副产物是耗乏铀(depleted uranium,DU),其主要含有铀-238同位素,而铀-235的含量只占3‰。多余的六氟化铀及八氧化三铀都会被封存起来。部分因其具有很大的密度而在一些特殊的领域有较高的应用价值如反坦克武器的炮弹。它也常与回收后得到的钚一起用于制造混合氧化物燃料(mixed oxide fuel,MOX),并以其“稀释”储存在核武器中的需要由武器级核燃料转变为工业级核燃料的高浓缩铀(HEU)。这一稀释的过程也被称作浓缩铀稀释,这也意味着任何已获得成品核燃料的国家或组织需要反演该武器装配前的十分复杂、昂贵的浓缩过程。

末端.

核燃料循环的末端的乏燃料棒主要含有以β衰变或γ衰变的裂变产物、α衰变的<unk>系元素(如铀-234、<unk>-237、钚-238和<unk>-241),有时还含有辐射中子的放射性同位素(如<unk>)。这些同位素都是在核反应堆中产生的。  明确从已被利用过的核燃料的后处理中重新获得核燃料的过程是十分重要的。现在人们所使用的核燃料含有高放射性裂变产物,其中大部分是良好的中子吸收剂,专业上也被称为“中子毒物”。由于它们不断吸收中子,最终达到“饱和”导致链式反应停止——甚至连从堆芯中取走用于抑制反应的控制棒也不能使反应继续的程度。这样的核燃料被视为“已经用尽”,虽然其中仍含有大量的铀-235和钚,但还是需要用新的核燃料来取代它们。在美国、德国和中国,这些已被利用过的核燃料主要被以不同方式贮存起来;而在俄罗斯、英国、法国、日本和印度等国,它们经过后处理除去其中的稳定裂变产物后得到再利用。俄罗斯等国对利用过的核燃料的处理过程中包含对高放射性材料的处理,从中获得的裂变产物是浓缩的高级废料形式存在的。这些国家都以钚单循环的形式进行核燃料后处理,印度是世界上已知的唯一一个致力于钚复合回收计划的国家。钚回收有两个显著的好处:经过后处理的核燃料变得不能再被利用于核武器的制造,但作为工业核燃料,它的利用效率可以很高。印度的钚反应堆以实现接近典型商业核反应堆的4倍的燃烧效率。

与化石燃料的比较.

有主张认为,核能在任一方面的污染都远不及化石燃料的燃烧所造成的严重。2004年,英国广播公司(BBC)的一篇报道中提到:“世界卫生组织(WHO)认为每年全世界约有3百万人死于由车辆和工厂排放的废气和可吸入颗粒造成的室外空气污染;此外,每年还有6万人死于固体燃料燃烧引起的室内空气污染。” 在美国,化石燃料产生的废物与每年大约两万人的死亡有关。一个火力发电站与相同功率的核电站相比,火力发电站所释放的辐射强度是核电站的10倍。根据估计,在1982年美国的燃煤活动所释放出的辐射量甚至比三哩岛核事故的辐射量高155倍。但这些辐射比较均未说明是以安全的非游离辐射还是游离辐射计量,而后者为使用核能的主要疑虑。其他研究也指出,一座 1000 MWe 的火力发电厂每年会不受控制地释出5.2公吨的铀—其中包含34公斤具高放射性的铀-235—,和12.8公吨的钍;相较之下,一座 1000 MWe 的核电厂每年会产生约30公吨的高放射性固态废弃物。

自然的例子.

有一个例子证明了放置大量放射性废料在地下是安全且可靠的。 在20亿年前的非洲西部的奥克洛,一个天然,存有大量放射性铀的铀矿在地下开始了其衰变过程。这个天然核裂变反应堆持续运作了数百万年,那些铀衰变成钚和其他与现今的高放射性废物一样的物质。尽管当时在该地区存有大量的地下水,但这些物质依然不会渗入水中污染环境,并全部衰变成其他非放射性元素。  世界核能协会提供了一个比较不同形式的能源生产造成的死亡数字。在他们的统计数字中,死亡人数是以每千瓦时/年所计算出来的。根据在1970 至 1992年间的数据显示,有885人的死是和水力发电有关 ; 有342人的死是和燃煤发电有关 ; 有85人的死是和天然气发电有关而有8人的死则与核能发电有关。

核燃料的成分以及长远的放射性活动.

在计划使用核燃料的同时,我们必须要考虑到如何妥善地处理放射性衰变期长的核废料,亦即是制订一套完整的核废料处理方案。严格来说,那些放射性衰变期长的核废料(高放射性废料),在制订核废料处理方案的过程中占有一个很重要的地位,是最迫切需要解决的问题。而由不同类型的核燃料所造成的核废料,其废料处理方案也会有所不同。

使用钍的核燃料.

而其中一个例子是使用钍的核燃料,钍-232会通过吸收慢中子而变成可作核燃料之用的铀-233,所以在裂变的过程中核燃料里通常都会存有铀-233,而铀-233的半衰期则有15.9万年。而其放射性衰变将会长期占有着核燃料的周期(由采矿至衰变完全结束)达100万年之久。而从右上角的曲线图表可以看出三种不同的核燃料类型里所含有的铀-233的放射性活动的比较。

核燃料的活性.

而那些核燃料通常被分为三种,它们分别使用反应堆级钚,与武器级钚和混合氧化物燃料。而不同的核燃料,具有不同的活性曲线。关于反应堆级钚和武器级钚在一百万年内铀-233的量可以从右上角的曲线图表中看出。由此可见,铀-233的量与三种不同的核燃料类型的放射性活动有着密切的关系。而正因为混合氧化物燃料并不存在铀-233,所以相对地它的活性便会较其他的低。相反,反应堆级钚和武器级钚有较高的活性,因为它们含有混合氧化物燃料没有的铀-233。

医疗.

医用放射性物质往往包含能放射β粒子及γ射线的物质。它们可以被分为两大部分。在核医学的诊断中常用到的一些短寿命γ射线放射物如锝-99m、<unk>-201等,它们的只要在像普通垃圾一样处理前先放置一段不长的时间已令其衰变至稳定状态。其他医疗中常用到的放射性同位素(括号内为各自的半衰期)包括:

工业.

来源于工业的废料可能包含能放射α粒子、β粒子、中子或γ射线的物质。γ射线放射物主要用于造影,而中子放射物的用途则很广泛:例如石油测井。

天然放射性物质(NORM).

“天然”具有放射性的物质称作“NORM”。这类废料主要为从铀衰变链或钍衰变链中产生的阿尔法粒子放射物。人体放射性的来源则为钾-40(K)。根据大部分岩石的成分可推断出它们都是具有一定的、但微弱的放射性。

煤炭的放射性.

煤炭含有少量的放射性铀,钡,钍和钾,纯煤比起那些放射性物质在地壳中的分布量更低。与纯煤相比,一些碳化程度低的煤(“脏”煤),如泥炭和褐煤拥有更高含量的放射性物质(杂质),而这些杂质会在煤燃烧时以悬浮物的型态释放至大气。. 正因为'脏'煤的灰分(不能燃烧的部分)含量高, 以致它们在燃烧时会释放出活跃的有害物质。而“脏”煤灰的放射性则与焦煤相等但比磷灰石低,但更令人关注的是煤烬所造成空气污染。

石油和天然气的放射性.

石油和天然气处理工厂所排放出的废料普遍都含有镭及其同位素,从油井中抽取出来的硫酸盐化合物里富含镭,而井里的水,石油和天然气则富含氡。当这些氡衰变后便形成其他固态放射性同位素并在钻油管道内形成一层覆盖物。在石油处理厂里的丙烷生产区最容易受放射性污染,因为氡和丙烷处于同一个分馏层。

处理放射性废料.

低放射性废料要监测300年才可以确定其安全稳定性,可是有些核废料是属于高放射性废料,因为其中有些放射性元素半衰期很长,就算监测300年也没用。以锝-99(半衰期21.1万年)和碘-129(半衰期1,570万年)为例,它们需要放置最少3000年才能有效地减低其放射性。而比它们更棘手的还有超铀元素(比铀重的放射性元素混合物)里面的<unk>- 237(半衰期214.4万年)和钚-239(半衰期2.41万年)。  要妥善地处理这些核废料需要到一定程度的技术和严密的监控,以隔除这些放射性废料对生态和人类的威胁。其次就是订制一个长期,稳定的管理方案包括贮存,处置或者把核废料转化成对环境无害的方式弃置,而世界各国政府正在考虑一系列的核废料管理和处置方案,并在长远的废物管理方案上取得了一部分的进展。

低阶核废料处理作法.

装桶,浅层掩埋。 核电厂的杂物,医院核子医学设备产生的废弃物等等,辐射有限,基本上压缩后装桶,就可以隔绝辐射。然后做浅层掩埋或放入隧道,几百年后放射性就与背景辐射相当了。

高阶核废料处理作法.

厂内水池冷却,装桶中期贮存,最终处置深埋。

低阶放射性废料最终处置前的处理(可选择).

可以选择做额外处理,再进行最终处置。但无法取代最终处置。

高阶放射性废料最终处置前的处理(可选择).

乏燃料可以选择做额外处理,再进行最终处置。但无法取代最终处置。  1.核废料玻璃化 这是高阶核废料选择性的作法,不做也可以,如美国就不做高阶核废料玻璃化。至于低阶核废料因为没有大量降解热,并没有必要这样做。 如果乏燃料做过再处理,那会产生液态的高阶核废料。要有效地长期储存放射性废液便要把它们转换成一种稳定, 长期不会降解(因为降解时会产生大量的崩解热并使废液沸腾,产生放射性气体,增加储存桶的压力并发生泄漏。)和发生反应的方式储存。而将之玻璃化就能做到这一点。 目前塞拉菲尔德已经开始采用这一种方式来储存放射性废液,首先把废液与糖类物质混合后煅烧,而焙烧的目的就是要去除硝酸盐和蒸发掉多余的水分,以增加其稳定性。  煅烧后所产生的成品(成品A)会被引入到一个充满玻璃碎片的熔炉,之后便把尚未冷却的液态混合物分批倒入圆形的不锈钢容器内。当它们冷却凝固时这些玻璃碎片把成品A结晶化成为一种高度防水(这样就能防止它们渗漏)的放射性玻璃 不锈钢容器填满后便会被密封焊接,经过清洁和外部污染检查后,先进行几十年的干贮,之后作深埋  在不锈钢容器内的放射性玻璃通常是表面有黑色光泽的物质。在英国,这些放射性玻璃都是通过远端控制进行试样制备的。放射性玻璃中的糖是用来控制<unk>的化学作用和制止它形成含挥发和爆炸性和具有放射性(因含<unk>- 106的 RuO。在西方国家,那些碎玻璃原料通常是硼硅酸盐玻璃(类似耐热玻璃),而前苏联通常使用磷酸盐玻璃。那些在玻璃里的核废料的量必须加以限制因为有些金属例如钯、碲和铂系的金属不能与玻璃结晶化。 德国已经拥有一间正在运作中的核废料玻璃化工厂,用来重新处理旧有,已被封存的核废料。  2.分离与核嬗变

低阶放射性废料的最终处置.

近地表处置(Near Surface Disposal),有三种类型

高阶放射性废料的最终处置.

深地质处置(Deep geological repository)

放射性废料的其他处理构想.

大概都窒碍难行 现在国际上已经不做核废料海抛。联合国1972年制定「防止倾倒废弃物污染海洋公约」,通称「伦敦海抛公约」或「伦敦公约」,禁止将可能危害环境与人类的废料倾倒在海洋。联合国在1996年并进一步订定「伦敦海抛公约一九九六年议定书」正面表列,允许七大项物质可从事海抛外,其他废弃物则不得进行海抛处理。这七大类物质包括:疏浚泥沙、污水下水道污泥、渔产加工废弃物、船舶或海洋设施、无机之地质材料及天然有机等无害物质及位于离岛偏远地区,无妥适处理方式之大体积物质,但限其主要成分为铁、钢、混凝土等无害材料项目。到2016年9月为止,有89国签署伦敦公约。

放射性废料是一种包含放射性物质的废料,一般在如核裂变一类的核反应中产生。事实上,一些不与核工业直接关联的的产业在各自的生产活动中也会排放出一定量的放射性废料。放射性废料通常按其辐射量的强弱以及核种半衰期的长短来分类,各国有不同的分类方式。常见的类别有HLW、LLW、ILW、TRUW等等。通常辐射量大有大量衰变热,而且半衰期长的,会列为高阶核废料,其他再做细分类。


第一级内存.

第一级内存 (又称主内存或内部内存),通常简称为内存,这层的内存与中央处理器直接连通,中央处理器会不断读取储存在这里的指令集,并在需要时执行这些指令集。  历史上,早期的电脑使用延迟线,威廉士管作为主要的储存器。在1954年,磁芯内存被开发出来大幅取代了上述不太稳定的方法。磁芯内存维持优势至1970年代,此时积体电路技术的进步,使得半导体内存在价格上变得便宜而有竞争力。  这使得现代化的随机存取内存 (RAM)被制造出来。该款内存的重量轻,尺寸小,然而十分昂贵。(这种内存被用来做成第一级内存,同时它也是挥发性内存,意思就是当电力不再供应时,内存内的资料就会消失)。  如同右图所示,在第一级内存的内部除了主内存,也就是随机存取内存外,还分有两个或两个以上的子层:  主内存藉内存总线与中央处理器连接。有两种不同的总线(并没有在图上): 位址总线以及资料总线. 一开始中央处理器藉位置总线传送数字,这数字就是内存位置,其指出资料的位置。然后中央处理器用资料总线将资料读出或写入。此外,内存管理单元 (MMU)是一种介于中央处理器跟主内存的装置,用来重新计算内存位置,例如提供虚拟地址。  由于RAM具有挥发性(开机时里面是空的),这样的话电脑就无法储存开机时需要的指令,因此,非挥发性内存储存了执行开机的程序 (BIOS),为了读取较大的程序,先自第二层的非挥发性内存读取到随机存取内存,然后执行程序。一种内存因着这目的被制出,就是只读内存(只读内存也是属于随机存取).  许多只读内存并不仅仅只能读取,虽然速度慢,但资料还是可以抹除并重新写入。一些嵌入式系统直接使用只读内存来跑程序,因为程序几乎不会变化,现在的电脑将资料存于第二层非挥发性的内存,而非只读内存,这是比较经济的做法。

第二级内存.

第二级内存(又称外部内存或辅助内存),和第一级内存不同的是,第二级内存和中央处理器并没有直接连通,电脑经常使用内存的I/O通道来与之连接,第二级内存使用资料缓冲器来将资料传送至第一级内存。在不供应电源的情况下,第二级内存的资料仍然不会消失—这表示它是非挥发性的。  现今的电脑,硬盘被广泛地做为第二层内存,硬盘存取资料的时间大约是几千分之一秒,或是几个毫秒。然而,随机存取内存存取资料的时间仅有几十亿分之一秒,或是几个奈秒。硬盘的速度只有内存存取速度的百万分之一,光盘,例如CD和DVD,有更长的存取时间。  当资料储存于盘片时,将资料传送到区块可降低迟滞时间,提升效率,这样的话需要外部内存算法。连续存取和区块存取的速度比随机存取要快得多,所以许多尖端的内存都在开发更有效率的算法来执行连续存取或区块存取。一个突破I/O瓶颈的方法是使用多重磁盘,可以增加第一级与第二级内存之间的带宽。  这里列举一些第二级内存的例子: 闪存 (例如随身碟),软碟,磁带,纸带,打孔卡,RAM disk,Zip Drive。  第二级内存通常被设计成符合文件系统的格式,这使得资料可以储存在目录和电脑档案内。  大部分的操作系统使用了虚拟内存的概念,第一级内存的物理容量虽然不变,但可以藉挪用第二级内存的空间来增大第一级内存的容量。系统会将最少使用到的区块(页)移至第二级内存(置换档案或分页档案),当这些档案被需要时再将它们取回,当愈多档案需要从第二级内存中取回,电脑的效能就愈低。

第三级内存.

第三级储存装置或第三级内存, 这是指可直接插入或自电脑拔除的储存装置;里面的资料在被使用前通常都会复制到第二级内存内。该款内存的存取速度比第二级内存要慢得多(5–60秒 vs. 1–10毫秒)。该款内存的优势在于其拥有庞大的储存空间,典型的例子包含磁带柜和光学记录库。

内存的特性.

所有的内存都可以用其核心的特性以及可以用测量而得知的效能,容量来区分。核心的特性有挥发性,读写性,存取法,以及寻址法。测量得知的特性有效能跟容量。

基本储存技术.

直至2008年,最常用的数据储存技术是半导体、磁性、光学,同时还看到一些使用纸张作储存。也有一些曾于过去使用或是在将来会使用的数据储存技术。

电脑数据存贮器,也称储存器或内存。 在今日,内存通常指的是半导体储存器随机存取内存,特别是动态随机存取内存 (Dynamic-RAM).内存是速度快但只能暂时储存资料的装置.储存器是储存装置但他们跟中央处理器没有直接的连结,(第二级储存装置或第三级储存装置)—例如硬盘,光盘,或是其他装置,传输速度比RAM慢.历史上,内存被称为主内存,内部内存,储存装置被认为是第二级储存装置,外部内存。然而在中国内地的智能电话中,通常用“内存”指代第二级储存装置,RAM被称作“运存”。


功能.

催乳素能刺激哺乳动物的乳腺发育或泌乳,同时刺激卵巢黄体分泌黄体酮。对鸟类而言,催乳素则刺激嗉囊分泌嗉囊乳。  在发育期,催乳素能与雌激素、孕激素及其他激素共同作用,促使乳腺发育;在妊娠时期可使乳腺得到充分发育,使乳腺小叶末端导管发展成为小腺泡;分娩后,催乳素的分泌大量增加,乳腺开始泌乳。

化学成分与机理.

催乳素由199个氨基酸残基组成的单一肽链组成,含有3个二硫键,其结构和生长激素(GH)有很强的同源性。受体结构也很相似,只是受体在胞内的结构域与GH的受体不同。  催乳素能与乳腺上皮细胞的受体结合,从而刺激乳腺腺泡发育和促进乳汁的生成与分泌。

分泌与腺体.

与GH相似,催乳素的分泌,既受到下丘脑催乳素抑制因子(PIH)与催乳素释放因子(PRF)及其他激素的调节,又能通过短环路反馈进行自我调节。但与所有其他垂体激素不同的是,下丘脑对它分泌的调节主要是抑制性的,而不是刺激性的。于是对下丘脑控制的破坏总是会引起PRL分泌的增强而不是降低。促甲状腺释放激素、小剂量的雌激素、孕激素可促进垂体分泌催乳素;而大剂量的雌激素、孕激素、多巴胺则可抑制催乳素的分泌。。  吸吮也能增加催乳素的分泌。婴儿的不断吸吮,刺激垂体前叶分泌催乳素,从而使泌乳可维持数月至数年。

催乳素(Prolactin,简称PRL,又叫促乳素或催乳激素)是一种由垂体前叶腺嗜酸细胞分泌的蛋白质激素。主要作用为促进乳腺发育生长,刺激并维持泌乳。


历史.

纳西族是一个古老的民族,是古代羌人的一支(也融合了一部分小月氏后裔),据《华阳国志》记载,东汉(公元25-220年)末年,该地区有“摩沙夷”活动。唐代,纳西族先民分布记录较详细,据《蛮书》所记,西至金沙江河谷、巨甸以北“铁桥上下及大婆、小婆、三探览(均在今丽江地区)”东至雅砻江流域“昆池(今盐源)等川”,都是“磨些蛮”所居之地。元明时代,由于云南丽江木氏土司崛起,不断向外扩张,纳西族活动地域更为广阔,东北部可能到了今四川省康定及以南贡嘎岭一带,北到今巴塘、理塘和昌都,西到怒江流域。清雍正元年(1723年)木氏土司改土归流后,西北部藏族土司实力南移,纳西族土司式微,加之大批彝族西迁入雅砻江流域,人数就逐渐减少。

称谓.

纳西族正式定名于1954年,当时中央民委派出的云南民族识别调查小组依据大多数纳西族人的意愿确定了这个称谓。历史上纳西族有过多种称谓。两汉、魏晋时称“么沙夷”,唐代到清代称为“么些”,近代被称为“么些”、“摩梭”及“么西”等。纳西族西部20多万人自称“纳西”,东部数万人自称“纳”、“纳汝”、““纳恒”等。近年来摩梭人往往特指东部。

分布.

云南省为纳西族主要聚居地,有纳西族295,464人(2000年人口普查),占纳西族人口的95.5%。除云南外,四川和西藏均有纳西族聚居地,四川有纳西族8,725人,占2.8%,西藏有1,223人,占0.4%;其余28个省份均有分布,共有4,065人,占1.3%。纳西族集中分布地为云南省玉龙纳西族自治县。

聚居区.

纳西族自治地方: 纳西族乡:

语言.

纳西族有自己的语言和文字。纳西族的语言是纳西语,一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。它有两种文字:东巴文和哥巴文,其中东巴文创造于一千多年前,是今天世界极少数仍被使用的象形文字。

宗教.

纳西族的宗教信仰主要是东巴教,这是一种多神的宗教,主要的经典是《东巴经》,也有部分信仰藏传佛教。

姓氏.

纳西族以前没有姓氏,后有梅、禾、树、叶四个氏族,后贵族赐姓木,平民多姓和。现在纳西族约有90多个姓氏。

饮食.

纳西族的特色饮食包括吹肝、粑粑以及米灌肠丽江粑粑,鸡豌豆凉粉

服饰.

纳西族妇女一般穿着宽大布衣、戴圆帽(现在很多妇女直接戴蓝色的圆形红军帽)、披羊皮披肩,羊皮批上有两根白色背带在胸前交叉,一般有7个白色圆形装饰,俗称“披星戴月”。

争议.

纳西族包括了自称为纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等的人群,历史上都有一个共同的他称摩些或摩梭,“些”为古汉语读音,音同“梭”,“梭”、“些”都读为“suō”。但上世纪50年代后,这个民族的划分出现了地域上的分歧,这是历史原因造成的。目前,以“纳”作为族称的呼声很高。

纳西族是中国西南少数民族,聚居地分布于云南、四川和西藏的交界处的丽江及其毗邻地区,云南省为纳西族主要分布省份。中国(中国大陆)有纳西族总人口309,477人(2000年人口普查),列第27大民族,其中云南295,464人,占纳西族人口的95.5%,其余省市区均有分布。


早期经历.

乔伊的童年是在密歇根州的乡村长大的,在密歇根大学获得电气工程学士学位之后,于1979年在加州大学伯克利分校获得电气工程与计算机科学硕士学位。学生期间,他开发了BSD操作系统。其他人以BSD为基础发展出了很多现代版本的BSD,最著名的有FreeBSD、OpenBSD和NetBSD,苹果电脑的Mac OS X操作系统也在很大程度上基于BSD。1986年,乔伊因他在BSD操作系统中所做的工作获得了Grace Murray Hopper奖。  除了BSD之外,他引人注目的贡献还包括TCP/IP、vi、NFS和C shell,如今这些软件都已经广泛的使用在Solaris、BSD、GNU/Linux等操作系统中,而且开放源代码给其他人无偿使用、改进,为自由软件的发展作出了极大的贡献。

Sun.

1982年,Joy作为联合创始人和首席科学家参与了Sun微系统公司的成立,设计了Sparc微处理器,并将之前自己领导开发的BSD继续发展成为Solaris操作系统。另外,他还是Java和Jini的主要作者之一。

离开Sun.

2003年9月9日,乔伊离开Sun公司,Sun发言人除了宣布Joy辞职的消息外,不愿意发表其他评论。从一些迹象看来,他很关注机器人、纳米、基因工程等可能会改变全人类未来生存发展的技术;更加关注科技带来的道德问题:如何不让科技成为一个国家、政府、集体、甚至个人做恶的工具?

威廉·纳尔逊·乔伊(英语:William Nelson Joy,1954年-11月8日),暱称比尔·乔伊(英语:Bill Joy),生于美国密歇根州法明顿山,计算机科学家与程序员,是BSD操作系统的主要设计者,曾创作了包括vi、C Shell等软件。与维诺德·柯斯拉、史考特·麦克里尼和安迪·贝托尔斯海姆一起创立了太阳微系统(Sun Microsystems),并作为首席科学家直到2003年。


背景.

840年路易一世死后,其长子洛泰尔即位,宣称自己是王国的最高统治者,同时支持侄子丕平二世继承阿基坦王国。洛泰尔的同父同母弟弟日耳曼人路易和同父异母弟弟秃头查理结成联盟,反对洛泰尔,展开内战,最终在841年的丰唐瓦之战中击败洛泰尔。842年,洛泰尔求和。次年,三方签订该条约。

和约条款.

根据条约,加洛林帝国一分为三。兄弟三人在此之前已经割据一方:洛泰尔占据意大利、路易占据巴伐利亚、查理拥有阿基坦。  随着洛泰尔于855年去世,阿尔萨斯和普罗旺斯归于三子查理,阿尔卑斯山以北领土由二子洛泰尔继承,长子路易二世继承意大利和帝号。

遗产.

条约实行的是法兰克人的传统习俗-土地分割继承制而非长子继承制,条约中关于领土的划分没有考虑到语言和文化的连续性,导致了西欧延绵不断的冲突直至二十世纪。中法兰克王国由于领地狭长和阿尔卑斯山阻隔造成各地区沟通不畅,无法形成一个固定的国家实体,不久趋于瓦解。上述现象存在于法兰克帝国各地,对于统治者来说要重建帝国已经是不可能了,胖子查理曾短暂实现法兰克帝国的统一,不久即失败。

《凡尔登条约》是843年8月,法兰克王国皇帝路易一世(虔诚者)的3个儿子在凡尔登(位于今法国东北部)签订的分割法兰克帝国的条约,该条约结束了持续三年的卡洛林内战。


生平.

早年.

正统十四年(1449年)土木堡之变,英宗被瓦剌掳去,兵部侍郎于谦等立皇弟朱祁钰即位,是为景帝,改元景泰,同时立见深为太子。到景泰三年(1452年),朱祁钰将见深废为沂王,改立自己的儿子朱见济为太子。  五年后(1457年),英宗因夺门之变而复辟,见深被重立为太子。万历野获编中记载宪宗皇帝玉音微吃,而临朝宣旨,则瑯瑯如贯珠,其本人可能或多或少有口吃的情况。

在位.

原名朱见濬,天顺元年(1457年)因英宗复辟后重立太子,更名为见深,后英宗将宪宗之名误写为见濡,宪宗于天顺八年(1464年)登基后遂改帝讳为见濡。宪宗宽仁英明,即位之初就为于谦平冤昭雪,当时曾有大臣追论景泰废立事往,宪宗切责说:「景泰事已往,朕不介意,且非臣下所当言。」另<unk>放了浣衣局妇女和愿归宫人,又恢复明景帝帝号。文治上宪宗体谅民情,蠲赋省刑,任用贤臣,考察官吏,励精图治,善政史不绝书,俨然为一代明君,当其时朝廷多名贤俊彦,百姓得以休养生息,堪称与仁宣之治媲美,朝鲜、琉球、哈密、乌斯藏、暹罗、吐鲁番、撒马儿罕、日本、苏门答剌等国纷纷入贡。人口方面在成化十五年(1479年)中成为终明一代的人口峰值,达9,496,265户,71,850,132人,反映当时明朝仍然处于盛世。  武功上宪宗恢复十二团营制度,几次亲阅骑射于西苑,巡查禁军,整饬军备,考试士兵训练,还任用王越、余子俊、秦纮、朱永、朱英等能臣处理军务,修建边墙,并从不断南下入侵盘踞河套的鞑靼部手里,一举收复河套地区,使得套寇问题基本解决。在红盐池大捷中,明军大破鞑靼大营,擒斩三百五十人,获驼马器械不可胜计,史书记载「虏自是不敢复居套内者二十年,则此捷为所震慑故也。」「自是不复居河套,边患少弭;间盗边,弗敢大入,亦数遣使朝贡。」甚至在后来威宁海大捷中夜行昼伏直捣蒙古可汗王庭,生擒幼男妇女一百七十,斩首四百三十七级,获旗纛十二面,马驼牛羊六千余,盔甲弓箭皮袄之类又万余,达延汗巴图蒙克仅以身逃。另外自从明英宗以来,盘踞在建州的李满住、董山屡寇掠辽东,逐渐成为边患,明宪宗在多次招抚不果后决定用兵挞伐,先后于成化三年与成化十五年,明军与朝鲜联手进攻屡次犯边的建州女真,生擒数百人,斩首千余级,破四百五十余寨,夺回被掳人口数千人,擒斩罪魁祸首的董山,史称成化犁庭或丁亥之役。  明朝皇帝多擅画像,作字运笔,宪宗亦擅画神像,曾为张三丰画像,神采生动,超然尘表,又曾亲笔御制一团和气和岁朝佳兆等画流世,画法老练娴熟,顿挫自如。成化十八年,宪宗又亲自编写了《文华大训》一书,以教导太子人伦治国之道,垂训子孙。而《贞观政要》自唐流传至明,版本注释繁乱,明宪宗即位后,立即组织儒臣对其进行校定,把宋元史纂辑的纲目皆写入书中,颁示天下,即流传至今的成化本,又为重修的孔子庙碑和《贞观政要》作亲自序。宪宗在《贞观政要序》中写道「朕万几之暇,悦情经史,偶及是编...太宗在唐为一代英明之君,其济世康民,伟有成烈,卓乎不可及己,所可惜者,正心修身二帝三王之道,而治未纯也。朕将远师往圣,允迪大酋,以宏其治。」足见他的治国抱负和文化素质。  宪宗在位中后期,好方术,沉溺后宫,极度宠信大他19岁的万贵妃,又生活奢靡,取国库填内<unk>并扩置皇庄,同时又任用太监汪直、梁芳等奸佞当权,以致西厂横恣,朝绅谄附,且明宪宗直接颁诏封官,是为传奉官,这使得传奉官泛滥,舞弊成风,朝政荒芜。但整体而言,成化晚年,朝廷依然能有条不紊地对天灾人祸有迅速的应对,因此仍幸称歌舞升平,太平无事。  成化初年,土地兼并严重,造成大量流民依山据险,光是荆州、襄州、安州、沔州之间,“流民不下百万”。湖广荆襄地区成为流民的聚居区,贼盗啸聚。成化元年(1465)三月刘通、石龙、冯子龙等于房县大石厂立黄旗起义,拥众数十万。成化六年十一月,又有刘通旧部李原、小王洪起义,流民附和者达百万人。史称郧阳民变。

去世.

成化二十三年(1487年)春,万贵妃去世,宪宗过于悲痛而患病,长叹说:「万氏长去了,我亦将去矣。」日渐消瘦,最终于同年八月廿二日驾崩。葬于北京昌平茂陵。临终前诲示太子要敬天法祖,勤政爱民,太子顿首受命,他的三子朱祐樘继位,即后来的明孝宗。

为政举措.

明宪宗即位后任用李贤、彭时、商辂等人,下诏为于谦平反,派人去为于谦扫墓,并让其子于冕袭为千户,于谦的女婿朱翼等人,也被归还家产。  荆襄刘通造反,命抚宁伯朱永讨伐,将之平定。又有陕西周原土官满四占据石城,荆襄复反,宪宗力排众议,命项忠平定,荆襄贼平,明军击斩万人,首领刘通、苗龙等四十人被生擒献俘京师。宪宗又专门派出了杨璇抚治荆、襄、南阳流民,史载「大会湖广、河南、陕西抚、按、藩、臬之臣,籍流民得十一万三千余户,遣归故土者一万六千余户,其愿留者九万六千余户,许各自占旷土,官为计丁力限给之,令开垦为永业,以供赋役,置郡县统之。」此后流人得所,四境乂安,直至明未,荆襄再也没有出现大乱了。  蠲赋省刑是成化一朝最为后人津津乐道的善政之一,史记宪宗「一闻四方水旱,蹙然不乐,亟下所司赈济,或辇内<unk>以给之;重惜人命,断死刑必累日乃下,稍有矜疑,辄从宽宥。」「宪宗好生,每奏<unk>大辟(死刑奏章),多所宽宥,或不得已而行刑。其日必却八珍之奉,默坐焚香。哀矜之意,恻然见于玉色。」自他即位自驾崩唯止,仅在官田减免税粮一项则已达一千九百多万石,在民田税额的蠲免和下内<unk>赈济更是不计其数,仅以成化二十一年为例,实录记载当年减免天下官田等项税粮一百零八万五千九百石,然而宪宗除此之外在该年正月从内库中拨<unk>二十万五两赈济灾民,四月又拨漕粮四十万赈灾,同月与十月又免山东济南、山西平阳、四川成都、河南开封、南直隶凤阳等州府税粮,总计连同官田税赋该年蠲免三百万石,相当全国税额十之二一,可见宪宗不吝恤民。因此尽管成化一朝水旱灾变不断,在荆襄流民问题处理完后,再也没有出现较大的社会波场动。  横观成化年间的最值得称道的善政,除了处理荆襄流民与蠲赋省刑外,其次莫过于改革漕运,自明成祖永乐迁都以来,北京便依赖南粮北运,其中需要每年征集大量民<unk>运粮,路途波折,时常耽误农时,自成化七年后,朝廷减省少了民<unk>的运输路程,改由官兵漕军长运,虽然朝廷的加耗增加了,但节约了百姓的农时,有利农业生产,同时又制定了各类考课规条,自此以后明代的漕运才有了完备的制度,此制一直沿用至明末。另外由于漕运改革,每年节省下来的输挽之费,总共米十万石之多。  手工业者在成化年间身份有了进一步的自由,明太祖建国时,分天下百姓为军民匠灶四类,手工业者便被归类在匠户中,他们各分「住坐」和「轮班」,他们必须义务定期(通常五年一班,每班服役三个月)为朝廷工作,有时还要无偿服役,于是逃役者越来越多。成化二十一年起,朝廷允许轮班匠不愿服役者可以每月出钱免役,改由朝廷直接雇工造作,这不但令朝廷毋须再终年追捕工匠,劳官扰民,手工业者只要付出二三月的银子,便可以免除三月的工役之苦和回来花费的时间,也换来四年的人身自由。  屯田上,明朝自正统以后,边境多事,屯政稍弛,其后屯田多为内监、军官占夺,制度大坏,宪宗在位后,颇锐意整顿。成化初,宣府巡抚叶盛就买官牛千八百,并置农具,遣军屯田,收粮易银,以补官马耗损,边入称便,然而经过一番整顿后,视旧所入,屯田收入仍不过盛时的十分之一罢了,后来到了弘治年间,就变得更加废弛了。  在位初期,天下称颂其统治;但宠信万贵妃后,朝政转向晦暗,万安开始得势。又设置西厂,命太监汪直提督外事,于是汪直便随意罗织罪名生事。汪直仗势将陈钺,威宁伯王越变为自己的羽翼,依附自己之人便任用,不听自己话的人就排挤打击,权势极为显赫,天下都惧之三分。汪直又想在外立功,胡乱进行边界挑衅。宪宗命汪直掌管十二团营。当时有个名叫阿丑的中官,善演诙谐幽默戏,经常在宪宗面前表演,颇有汉朝东方朔用滑稽方法进谏之风。一天阿丑假装喝醉酒,旁边一个人在佯装说:“某官到!”阿丑任装醉意大骂,人又说:“皇驾到!”阿丑还是醉骂如故,那人又说:“汪太监来了。”阿丑所装的醉人赶紧起来惊恐的站在一边。旁边的人问到:“天子驾到都不害怕,为什么害怕汪太监?”阿丑说:“我只知有汪太监,不知有天子。”自此以后汪直逐步失宠。此时王越和陈钺讨好汪直,三人结为死党。阿丑一日有在做戏,自己扮演汪直手持双斧向前前行,有人问其缘故,答说:“这双斧是王越和陈钺。”宪宗听后微笑了一下。御史徐镛等人弹劾汪直欺君枉法,擅开边衅,宪宗后渐疏远汪直。  被宪宗先后任用的宰辅有:李贤,陈文,彭时,吕原,商辂,刘定之,万安,刘<unk>,刘吉,彭华,尹直。对成化一朝,世有“纸糊三阁老,泥塑六尚书”之谣,三阁老指万安、刘吉和刘<unk>,六尚书指尹祎、殷谦、周洪谟、张鹏、张蓥和刘昭,意讽这些朝廷重臣不作为,私德不佳,但也有意见认为他们之所以被抨击,并非庸懦无能,贪赃枉法,而是因为对明宪宗专宠万贵妃,往往滥赏爵位宝物,又有内批传奉官的行为,他们身为大臣却没有进行有力劝谏,使明宪宗符合传统儒家人君规范,因此被时人诟病无能。其实从成化后期朝廷对灾区和地方事务的应对裁决,可见他们还是各有所长、恪尽职守的,因而即使是万安这种世称的奸幸之臣,却也见容于当其时彭时商辂等名臣官员中。  成化朝重要的太监包括

正面评价.

明宪宗本人曾经向儿子朱祐樘概括自己的一生作为:「修文史而究武略,饬内治以攘外侮,<unk>靖僭窃,应宁邦家,犹宵<unk>靡遑,惧功业未茂,德惠未周,而治平之效未臻也。」

负面评价.

负面事迹主要与其大19岁的妃子万贞儿的感情和松散的管理有关。

家庭.

子女.

明宪宗是除开国皇帝以外子嗣最多的大明君主。

明宪宗朱见深(1447年-12月9日-1487年-9月9日),或称成化帝,原名朱见深,后改名朱见濡,为明英宗皇长子,明朝第9代皇帝。明宪宗在位二十三年,期间恢复其叔朱祁钰的帝号,又为于谦等忠臣平反,初年励精图治,体恤民情,任用李贤、商辂、彭时等贤臣,颇为时人所传诵;在军事方面,整饬戎政,对内平定荆襄群盗和西南傜蛮,对外抵御抵御鞑靼女真、收复河套、经略哈密,拥有不少功绩。但宪宗宠嬖万氏、中晚年信用汪直、梁芳、万安等宦官奸臣,又以“皇庄”大肆侵占土地,使明朝政治日坏;而频繁的内外用兵亦使明朝国力大损。成化朝是明朝自仁宣以来文治武功较卓越的时期,但是与此并存的弊政不得不说有所缺憾。谥号「继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。」


宗教信仰.

每个宗教都有属于祂们自己的净土、天堂,古希腊宗教也不例外。至福乐土就是古代希腊人信仰中的最初乐园,这是一块由众神赐予不朽生活的英雄们所送达之处。祂很可能是从米诺斯宗教中所保留下来的宗教观。

俄耳甫斯秘仪.

奥菲斯教是属于古希腊时代的一门秘密宗教信仰,在公元前六世纪有显著的发展。

神话传说.

俄耳甫斯秘仪据说是由神话诗人俄耳甫斯所创立的仪式,虽然最早认识到有关祂的崇拜仪式仅仅知道是存在于公元前六世纪般的久远。许多诗词与歌曲都被归功于俄耳甫斯所创作的,祂的弟子──名为雅典的缪萨尤斯,据说将这些诗歌从色雷斯带到希腊。  俄耳甫斯崇拜或俄耳甫斯秘密宗教的命名就是以神话创立者俄耳甫斯来名之,祂若不是光明之神阿波罗之子就是色雷斯王俄阿格罗斯之子。祂的母亲是九位缪斯女神中最年长者的卡利俄佩。俄耳甫斯祂的歌唱和音乐是最为著名的,且拥有吸引着人类与动物为之感动的力量。祂的音乐与歌声甚至可以平静一场激烈的风暴,就如同西西里的狄奥多罗斯在他的《阿尔戈英雄》("",英语:"Argonauts")的版本中所言的一样。  根据着神话传说中,祂与欧律狄刻的婚姻相当地短暂,是结束在当欧律狄刻殒命于蛇咬之后。俄耳甫斯冒险进入冥界要将妻子欧律狄刻带回人间而让她复活。虽然俄耳甫斯设法用祂的歌声和音乐来感动着冥王哈得斯与冥后珀耳塞福涅,也因此珀耳塞福涅允许让祂将欧律狄刻带回阳世,但是条件是在未返回人间的期间不得回头看着欧律狄刻,后来因为祂在即将到达阳间之前的那一刻,忍不住回头,打破了哈得斯对祂所施加的条件,而让欧律狄刻再度被留在冥界了。俄耳甫斯于早晨寂然而逝,那是当一群酒神的女信徒,被称为巴科克斯女侍(Maenads,音译为:迈纳德斯),把祂撕成了碎片之后。  因为差错的令祂心烦意乱,而未能使妻子回复生命,俄耳甫斯便隐退到色雷斯山脉。

地理形势.

至福乐土最初是众神的宅邸与圣所,在那里的英雄与道德高尚者可以享著永恒,这两者是与众神有关联的。而随着时间的嬗递,能够进入至福乐土标准扩大到经由众神提选凡过着合乎公义、道德生活的人以及行使英雄事迹者即可投生这里。至福乐土的环境在文献方上,公元前八世纪末,由古老的荷马时代之叙事诗中所描述:从理论上来讲至福乐土这世界位在西方的尽头、并且靠近大洋河洋流的河岸、这里有气候温暖与充满芳香的岛屿、为提坦王克洛诺斯或是冥府判官拉达曼迪斯所管辖的国度。因此可以了解到至福乐土四季如春拥有鲜花广袤的田野,以及在那地方住的人永远充满着安详。

古典文献.

在荷马的《奥德赛》里,至福乐土被描述为一个乐园: 根据萨洛尼卡的欧斯塔修斯(Eustathius of Thessalonica)所述“Ἠλύσιον)”这一词是派生自ἀλυουσας(ἀλύω,从喜悦中深深的唤起)或是从ἀλύτως而来得,ἀφθάρτως(ἄφθαρτος,廉洁)的同义字,指的是灵魂的生活在这个地方。另一个意义是来自ελυθ-,ἔρχομαι(到来、来临)。  希腊口头诗人赫西俄德在他的教训主义诗歌《工作与时日》里指出了神佑群屿(Isles of the Blessed)。华特·布尔克特(Walter Burkert)在他的《希腊宗教》("Greek Religion")一书中,他注意到遥远的迪尔蒙岛(Dilmun)之意念有着前后连系关系:“中译:由此阿喀琉斯被转送到白屿,这可能是指特内里费岛上的泰德峰,其火山常常白雪皑皑并依此让这岛屿有时被探险家称之为白屿,并且成为了黑海的统治者,以及狄俄墨德斯成为了亚得里亚岛屿的神圣君主"(英译:Thus Achilles is transported to the White Isle, which may refer to Mount Teide on Tenerife, whose volcano is often snowcapped and as the island was sometimes called the white isle by explorers, and becomes the Ruler of the Black Sea, and Diomedes becomes the divine lord of an Adriatic island")”。 品达的《颂歌》("Odes")描述至福乐土的奖赏正等待那些过着正直、符合道德生活的人们:  在维吉尔的《埃涅阿斯纪》里,埃涅阿斯如同赫拉克勒斯和奥德修斯他们之前的作风,前往冥界游历。维吉尔这么地描述他将前往至福乐土,并也这么描述着他会前往至地狱:  维吉尔继续阐述埃涅阿斯在至福乐土与他的父亲安喀塞斯之间的相遇。维吉尔对至福乐土的知悉是永恒的春天与凉爽的树林,伴随着祂自己(至福乐土)的太阳与祂自己发亮的星辰:(拉丁原文)solemque suum, sua sidera norunt。 在希腊史家普鲁塔克的著作中,《塞脱流斯传》("Life of Sertorius"),至福乐土是如此地描述: 狄奥多罗斯在他的第一本书里,暗示著备受希腊诗歌赞美的乐土平原,符合在孟斐斯附近的美丽平原其中含有埃及首都的陵寝。他更进一步的暗示著伟大的希腊先知奥菲斯(Greek prophet Orpheus)撰写他的有关于来世寓言乃是在他游历埃及并且参观埃及有关于亡者仪式的习俗的时候。

后古典文献.

至福乐土作为一块古希腊宗教、古罗马宗教关于天堂的一种表达方式,终究将由早期的基督教的作家传入使用。  在但丁的诗篇《神曲》之中,至福乐土被提到作为在阴间里受到庇佑有福的住所;还提到关于在乐土平原中埃涅阿斯与安喀塞斯的阴间灵魂会晤的情况。 在文艺复兴时代中,乐土平原的英雄种族倾向于超越祂以前沉寂的古希腊宗教、古罗马宗教之声誉;乐土平原借鉴了一些乐园(应该是指基督宗教所说的天国)明亮的吸引力。在法国首都巴黎香榭丽舍大道即保有乐土平原(Elysian Fields)祂们的名字,首先应用在十六世纪晚期对在法国的皇家杜乐丽之宫殿后方往昔农村外围的正式花坛 (花台)(parterre)花园的称呼上(这里指的是杜乐丽花园)。  于文艺复兴时代之后,由于一些诗人的关系演变出了一个更加愉快的至福乐土的意境。有时候祂被想像为那里是英雄们延续著从他们在世的时候其兴致的一个地方。其他人认为这是一个充满宴饮、娱乐、歌唱的地方;在弗里德里希·席勒的《快乐颂》(Ode to Joy or ode "To Joy")中叙述喜悦是“至福乐土的女儿(daughter of Elysium)”。而诗人海因里希·海涅明确地模仿自席勒的情调在他的诗《沙巴特公主》("Princess Shabbat")之中提到了犹太安息日的食物乔伦特(Cholent,安息日炖品或称为安息日午餐)作为“至福乐土的女儿”。  基督教与古典主义对来世态度之看法是借由著克里斯多福·马罗所著的《浮士德博士》中的台词被形成鲜明对比,“‘诅咒(罚入地狱、遭天谴)’这个词恐怕不是我,因为我混淆了地狱在至福乐土。我的鬼魂与老哲学家陪伴在一起。(This word 'damnation' terrifies not me, For I confound hell in elysium. My ghost be with the old philosophers.)”。事实上这是一句浮士德的狡辩之词,从本质上来说,至福乐土是让英雄与道德操守良好之人所归去之处,而地狱则是惩处违悖信仰且造恶之人的缧绁。仔细的考究《浮士德博士》这部作品,它讲的是浮士德博士为了追求无限的知识以征服自然,毅然的背叛了上帝,以自己的灵魂换取役使魔鬼二十四年的权力,期满后被魔鬼劫往地狱的故事。本剧以最后一幕浮士德被带走之前时间的逼近及他的懊悔最为著名;这作品最原初用意就是宗教劝导的故事。  当在威廉·莎士比亚的《第十二夜》之中的剧情遭遇海难的薇奥拉(Viola)被告知“这里是伊利里亚,女士。(This is Illyria, lady.)”,“我应该在伊利里亚做什么?我的兄长他在至福乐土(And what should I do in Illyria? My brother he is in Elysium.)”这句是她的回答:“至福乐土”对于她(薇奥拉)与她的伊丽莎白一世时代的听众而言只是意味着乐园。同样地,在莫札特的歌剧《魔笛》("The Magic Flute")中,至福乐土在第二幕中帕帕基诺(Papageno)独唱的期间当他在形容假如他拥有一位他梦想的女孩之时候被提到著:(德语)“Des Lebens als Weiser mich freun, Und wie im Elysium sein.”(中译:“作为一个哲人享受生活,并且感觉我就像在至福乐土一样。”)。  在约翰·福特 (剧作家)(John Ford)于1633年的悲剧《罪·爱》("'Tis Pity She's a Whore",本剧又译为《惜为风尘女》)中,乔凡尼(Giovanni),在他(乔凡尼)封闭了回报对于他的妹妹安娜贝拉(Annabella)的爱之后并伴随着相似的誓言、陈述一起,“为了最好的到来我不会改变它:在至福乐土欢乐的生活(And I'de not change it for the best to come: A life of pleasure in Elyzium)”。然而前述这一段话仅是主角愚昧的言论,至福乐土本质上属于是须符合道德者的所在,如此这般的行为是不能进入这里。这个故事发生地点在意大利的帕尔马 (Parma),客观而言,其属于一部破坏家族伦理、兄妹禁忌之恋而点燃无限杀机的悲剧,依社会伦理观之这样的不伦恋情绝对不会有好下场的,也因为它不合乎宗教道德,故事的最终两人便也走向了殒命之路。  在由雷克·莱尔顿所著的《波西杰克森》系列小说之中,至福乐土被描述为这系列作品的一些主角和敌手的路径。  在小说《罗伯特先生 (小说)》("Mister Roberts",1946年)之中以及随后在1955年所发行的电影,一艘运输船上载着一群疲惫的船员们在虚构的南太平洋岛屿提迪恩岛(Tedium,意为乏味岛)和阿佩席岛(Apathy,意为暮气岛)之间因为受到士气减退与永无休止的航行日常工作的影响。便给了打破这个日常工作惯例与给予了这些船员拥有一个自由的机会,他们没有经历著一年以上的一个单纯奢华,罗伯特先生(该船的货运官与其士兵的拥护者〔champion〕,)请求协助船必须送达到至福乐土的岛屿。这神话的岛与是描述一个二战的水手在南太平洋将要来到一个比作是希腊乐园的岛屿。戏剧的高峰发生在船上,刚刚抵达到至福乐土港口,这艘船的船员们凭借着等候他们上岸的承诺而已经酩酊大醉了,借由这艘船的蛮横船长当他发现到罗伯特先生所做的事时而被剥夺了自由(一个上岸的机会)。

现代文献.

至福乐土的用语和概念已经于现代流行文化有所影响,提到至福乐土这个用语可以在文学著作、艺术、电影以及音乐中发现到。显著的例子包括在田纳西·威廉斯的作品《欲望街车 (舞台剧)》("A Streetcar Named Desire")中的故事背景乃设定于纽奥良天堂大道(Elysian Fields Ave,或译为乐土平原大道;音译是伊利森菲尔德大道),在剧中这里是作为落魄者(déclassé)主角布兰奇·杜波依斯(Blanche Dubois)的故事场景,她住在妹夫史丹利·柯文斯基(Stanley Kowalski)以及妹妹史黛拉·柯文斯基(Stella Kowalski)在那条街上的住处,三人因共同一起生活而彼此产生许多的纠葛,该住处是被描写为三人的炼狱,然而天堂大道还是乐土平原大道只是纽奥良的一个街道名称,或许作者想借此隐喻为灵魂必须忏悔涤净罪过才能通向天堂。纽奥良的天堂大道也提供了艾默·莱斯(Elmer Rice)的戏剧《计算机 (戏剧)》("The Adding Machine")以及被改编成音乐舞台剧的《计算机 (音乐舞台剧)》之第二个故事单元背景设定。约翰·贝杰曼(John Betjeman),在他的诗《米德塞克斯》"(Middlesex)"里面,他描述著何以少数幸存的树篱“继续保持着我们失去的至福乐土 – 米德塞克斯的田园重现祂了(Keep alive our lost Elysium – rural Middlesex again)”。休·麦克法顿 (诗人)(Hugh McFadden),在他的诗《一个故地》("An Old Haunt")里面,将一个至福乐土的场景设定在都柏林的圣斯蒂芬绿地(St. Stephen's Green)公园中“十分缓慢的孤寂在圣斯蒂芬绿地从我周围溜走。我停歇:看着苍白的橙红色云花。我回到了至福乐土的田野。(Very slowly solitude slips round me in St. Stephen's Green. I rest: see pale salmon clouds blossom. I'm back in the fields of Elysium)”。在威廉·卡洛斯·威廉斯的著作《春天及一切》(Spring and All)之中,他描述了一个垂死的女人其“幸福的口水淌湿在折叠的手帕/之上(elysian slobber/upon/the folded handkerchief)”。请注意这里原文中elysian是小写开头,所以由Elysian(至福乐土)延伸出来字义上是幸福的(elysian)之意思。  在大卫‧盖梅尔(David Gemmell)的《帕曼尼翁》("Parmennion")系列(《马其顿之狮》〔"Lion of Macedon"〕与《暗黑王子》〔"Dark Prince"〕)以及他的《特洛伊三部曲》("Troy trilogy")之中,他作品中的人物将至福乐土称为“英雄的殿堂(Hall of Heroes)”。在西格里夫·萨松的《猎狐人回忆录》("Memoirs of a Fox-Hunting Man"),萨松如此写道:“空气是至福乐土伴随着初夏一起的(The air was Elysian with early summer)”。它使用在这样的情况下可以说是预辩法(prolepsis),因为他描述的英国乡村将成为他从第一次世界大战中阵亡的同袍与英雄的墓地。  应用在地名与地理名词方面,香榭丽舍大道是巴黎最负盛名的大道并且也是世界上最知名的街道之一,乃是“乐土平原(Elysian Fields)”的法文名称。街道附近的爱丽舍宫是法兰西共和国总统的官邸与办公室所在地,由于这个原因“爱丽舍”频繁地出现作为法国总统的一个转喻。至福乐土在英文中的两种写法Elysium与Elysian也被采用于许多其他世界各地的地理名称、地名上。相关的例证在美国就包含了洛杉矶伊利森公园(Elysian Park, Los Angeles,意译为洛杉矶至福乐土公园)、加利福尼亚州洛杉矶伊利森谷地(Elysian Valley, Los Angeles, California,意译为加利福尼亚州洛杉矶至福乐土谷地)、明尼苏达州伊利森市(Elysian, Minnesota,意译为明尼苏达州至福乐土市),以及德克萨斯州伊利森菲尔德村(意译为德克萨斯州乐土平原村)。  至福乐土在席勒诗中被引用着,同时也启发了贝多芬的《快乐颂》(第9号交响曲,第四乐章)。至福乐土也在莫扎特著名的歌剧《魔笛》被引用提及过。正是在第二幕的时候,当帕帕基诺感到非常忧郁著因为他没拥有一位甜心或妻子再加上他喝醉了唱这首可以被称为“Den Mädchen”(中译:姑娘)的歌曲。  在科学的范畴里,埃律西昂山(Elysium Mons,或译为至福乐土山,中文的天文学采用音译)是对于火星的火山地区以及该地区的其中之一的火山所给予的名称。此外,生物学之中"海天牛属"的英文"Elysia"名称则是源自Elysian词汇,为五颜六色的海蛞蝓(sea slugs)种类。  在流行文化的范畴中有更多采用“至福乐土”名称的例子出现著。举例而言,在1995年的电影《大力士:传奇旅程》("Hercules: The Legendary Journeys"),海克力斯的已故妻子和孩子们在乐土平原里快乐地生活着,他们并没觉察到已经不在人世了。海克利斯遇见他们同时也试图将被哈得斯掳走之后的珀耳塞福涅,把祂带回她恼怒的母亲得墨忒耳的身边,因为冥王爱上了珀耳塞福涅并希望把祂带回冥府一起生活。至福乐土在雷利·史考特(Ridley Scott)于2000年的电影《角斗士》中被略略的提到过以及最后剧情简单的带过,在剧中麦希穆斯(Maximus)将军对他的军队如此地发言:“如果你发现到你自己是单枪匹马,在绿色田野中战斗伴随着阳光在你的脸上时,不要忧愁。"因为你在至福乐土",而且你已经是阵亡了!(If you find yourself alone, fighting in the green fields with the sun on your face, do not be troubled. "For you are in Elysium", and you're already dead!)”。至福乐土的名称也被采用于小说《银河飞龙》系列之中,2007年发行由彼得·大卫(Peter David)所著的《之前的耻辱》("Before Dishonor"),作为冥王星的第四个月亮之卫星名字。这里要注意的一点是:Elysium在中文电影中的翻译上多被译为“天堂”或是“极乐世界”;2013年上映的美国科幻片"Elysium"的中文片名就翻译为《极乐世界》。  在亚洲的日本,于车田正美的神话题材《圣斗士星矢》全28册连载漫画书里面,至福乐土(中文地区被翻译为爱丽舍乐园)是在"冥王哈得斯"故事单元的最终章节的设定之中。在那里,星矢、紫龙、冰河、瞬、一辉五位圣斗士们,在故事架构设定为城户沙织(为雅典娜女神转世)军队的战士,穿越冥界击败它的统治者──即车田正美塑造的冷酷无情冥王哈得斯以及营救他们被劫持的女神。圣斗士们发现到要消灭掉冥王哈得斯的唯一方法是摧毁祂的肉体,从神话时代起祂的肉体业已在至福乐土沉眠。于是漫画中的五位圣斗士便攻进了至福乐土,车田先生描绘了在希腊神话中所描述乐土的场景,并且在与双子神的艰难战斗之后继续着他们圣斗士的使命。然而务必在此厘清一些观念是《圣斗士星矢》中的神祇角色立场与古希腊宗教及希腊神话原来性质有些出入,冥王哈得斯在古希腊信仰其实是一位公正且不徇私情的冥界审判神明;雅典娜女神是从宙斯的头部出生,祂拥有着和宙斯般的力量以及智慧;还有原本古希腊信仰中进入至福乐土是不具肉体的纯洁灵魂,在那里并没有争斗而是个祥和之境。  2009年的电影《憨直少年 (电影)》("Teenage Dirtbag")招牌歌曲 “"Elysian Fields"(《乐土平原》)”由凯西·弗雷泽(Casey Frazier)所演唱。  美国的电视系列剧《超自然档案》系列中采用了Elysian Fields(乐土平原)作为旅馆的名称,剧情中那是设定为一个古老神灵讨论著如何应对到来的启示与如何应付路西法的一个会议场所。

至福乐土(,英语:"Ēlýsion pedíon";英语:英语:Elysium 或 英语:Elysian Fields。中文亦可翻译为归静乐土或是归净乐土,意为回归安静或回归纯净的乐土。)是一个来世观的理念,随着时间的推移并由一些希腊的宗教教派的仪式与哲学流派所延续发展。最初是从冥府范围分离出来,能够获准进入之资格为死后即将加入诸神行列的凡人和英雄等等。后来,祂也扩展到包含了由众神所挑选的人,如正直有道德的人,还有伟人,在那里死后的他们依然可以保有幸福,如生前所受到的庇佑以及快乐的生活,并且可以热中于采取任何他们可以享福的生活方式。


历史.

第一次颁奖在1956年举行,首位获奖的球员是英格兰斯坦利·马修斯,获奖时已经年届41岁。马修斯当时效力于布莱克浦,后来获得爵士勋衔。  金球奖创办以来,一直规定只有拥有欧洲国籍的足球运动员才有资格入选。但从1995年开始,评选范围放宽为入选球员只需效力于欧洲足联成员国所属的足球俱乐部。当年效力AC米兰的利比里亚球员乔治·维阿成为改制后首位获得该奖项的非欧洲球员。由2007年开始,评选范围已经完全脱离欧洲的局限,全球所有职业足球运动员均有资格参选。当年同样效力AC米兰的巴西球员卡卡成为金球奖全球化后获奖的第一人。  2010年世界杯期间,FIFA和《法国足球》宣布国际足协世界足球先生和金球奖合并为一个奖项,定名为国际足联金球奖。然而,2016年9月16日,FIFA与《法国足球》宣布结束长达6年的合作,此后回复由《法国足球》根据他们的传统选出金球奖的得主。  截至2019年,获得金球奖最多的球员是效力于巴塞罗那的阿根廷球员梅西,共6次获奖。

统计.

世界杯年及欧国杯年获奖状况.

每当夺得世界杯及欧洲国家杯冠军或者在决赛周期间表现出众的球员,在紧接着的选举夺得奖项的机会亦会较高。

金球奖(Ballon d'Or),1995年前也称为欧洲足球先生(European Footballer of the Year),由法国杂志《法国足球》("France Football")设立。2010年,与FIFA举办的国际足协世界足球先生合并为国际足联金球奖,直至2016年结束合作,此后恢复由《法国足球》根据他们的传统选出金球奖的得主。


任务目标.

当1961年5月25日,约翰·肯尼迪宣布阿波罗计划后,NASA方面认为应该继水星计划后,继续开发一种适用于阿波罗计划的飞船。开发计划原名为“水星标志二期”,1962年1月3日重命名为“双子座计划”。计划的主要目标如下:

飞船.

“双子座”(Gemini)这个名称源于所用飞船能容纳两人,而Gemini这个词在拉丁语中意思是双胞胎。  双子座飞船与水星飞船最大的不同是,水星飞船将除制动发动机外的所有设备都放在飞船中,仅于宇航员一个舱门之隔。而双子座飞船将动力,推进,生命维持系统都放在一个独立的设备模块中,类似后来阿波罗飞船的命令舱服务舱分离的设计。  水星飞船只能在轨道平面做调整,而双子座飞船可以在空间六方向上动作,并能改变轨道。双子座飞船被设计为可以与阿金纳目标飞行器对接,而后者拥有更强大的变轨能力。  最初飞船被设计为使用滑翔伞在陆地着陆,由宇航员控制。为了实现这种设计,滑翔伞不只固定在飞船端部,还须固定在热防护盾附近以维持平衡。但此项设计最终还是被降落伞海域着陆方式替换。  飞船在早期几次短期飞行任务使用电池供电,后来的长期飞行任务换成了燃料电池,这是燃料电池在载人飞船的首次应用。  双子座飞船是第一个引入机载计算机的美国载人飞船,双子座引导计算机用来协助管理,控制飞船机动。飞船还借用了某些航空上的设计如弹射座椅,飞行雷达,高度仪。弹射座椅最早出现在苏联的东方号飞船中。

研发团队.

双子座飞船由加拿大设计师吉姆·张伯伦设计,张伯伦原是加拿大阿夫罗公司的阿夫罗箭战斗拦截机项目的首席空气动力学家,该项目取消后,他随着25名高级工程师加入NASA,随后成为美国太空工作组的工程分部的领头人,负责双子座。而飞船的主承包商依然是参与水星计划的麦克唐纳飞行器公司。  此外,宇航员维吉尔·格里森也参与了飞船的研发过程。在他死后才出版的著作《双子座!》一书中解释道,是水星计划的终结,使他将全部精力放在双子座计划中。  整个计划由位于休斯敦的载人航天中心管理,由NASA总部的载人航天飞行局领导。副局长乔治·米勒担任计划的代理主任,威廉·施耐德担任双子座6号以后的任务主管。  麦克唐纳的工程师冈瑟·温特负责水星计划的双子座计划的飞船发射前准备。他的团队负责飞船发射前发射塔的最后处理工作。而他亲自为发射前的飞船关上舱门。

宇航员.

下列宇航员参与了全部10次载人飞行:

宇航员挑选.

宇航员局局长迪克·斯雷顿在整个计划中负责双子座飞船乘员的挑选工作。双子座飞船设有主宇航员和后备宇航员,后备人员在三次飞行后转正。斯雷顿执意让水星计划7人中现役的4人(谢泼德,格里森,库勃和施艾拉,格伦于1964年1月退役,卡彭特因极光7号再入大气层时的失误操作而备受NASA指责,当时请假参加海军的SEALAB计划,并且留地待命直到1964年7月,斯雷顿自己也因为心脏原因继续留地待命)作为双子座计划各次飞行的指挥官。  1963年下半年,斯雷顿挑选了谢泼得和斯塔福德参加双子座3号任务,麦克迪维特和怀特参加双子座4号任务,施艾拉和杨参加双子座5号任务,此次任务要和阿金纳目标飞行器对接。3号的后备宇航员是格里森和波尔曼,他们也将参加双子座6号任务。康拉德和洛威尔成为4号的后备宇航员。  由于阿金纳目标飞行器的制造延期,施艾拉和杨的任务被推到双子座6号,而他们也成为谢泼得组的后备。格里森组的长时间飞行任务成为双子座5号。  第二次人员重排是因为谢泼得得了美尼尔氏症,这是一种内耳疾病。格里森替代谢泼得成为双子座3号的指挥官。斯雷顿认为杨的性格和格里森很配,也让他代替斯塔福德执行3号任务。最后,斯雷顿让库勃做5号的指挥官,同样出于性格原因,他将康拉德从4号后备宇航员提到5号任务,并指派阿母斯特朗和埃里奥特·希为5号后备。  第三次人员调整是斯雷顿发现希的身体素质标准,他让希担任9号的指挥官,让查尔斯·巴塞特做9号的乘员。安排斯科特做8号的乘员。  第四次调整是因为希和巴塞特因乘坐的训练机坠机而身亡。这架飞机刚好撞进了麦克唐纳生产双子座9号的厂房。后备宇航员斯塔福德和康拉德成为重设计的双子座9A的主宇航员。洛威尔和奥尔德林成为9A的后备。  虽然格里森, 怀特, 和罗杰·查菲在阿波罗1号的火灾中死去,斯雷顿的最终宇航员名单已经包含后来的首批7位阿波罗宇航员。有趣的是,这批参加阿波罗计划的宇航员中许多人所驾驶的飞船编号刚好比它们的双子座飞船编号大一号: 而这些人例外:

任务.

包括2次无人发射,总共有12艘双子座飞船通过大力神二号火箭发射升空。

双子座计划是美国的第二个载人航天计划,计划实施于水星计划和阿波罗计划之间,在1965年至1966年间共有10次载人飞行。计划的目标是为更先进的太空旅行积累技术,尤其是其后的阿波罗登月计划,双子座计划中任务时长足够前往月球并返回。任务还包括太空行走和轨道机动。所有的载人发射都使用大力神二号GLV作为运载火箭。整个计划耗资54亿美元。


历史.

起源.

这种音乐形式起源于文艺复兴时期的意大利北部。1590年代,已经有一批触技曲问世。之后,作曲家将这种音乐形式带到了德国。在那里,触技曲的发展达到了顶峰,其标志为约翰·塞巴斯蒂安·巴哈的d小调触技曲与赋格曲BWV565。

巴洛克时期.

巴洛克时期中最有名的触技曲作家可说是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫。 巴赫的触技曲是这种音乐形式中的经典之作。这些管风琴作品都是即兴作品,通常伴随着一段独立的赋格。在这种情况下,触技曲代替了一般的固定的序曲。他的羽管键琴作品通常有多个乐章,由赋格形式写成。

浪漫时期.

巴洛克时期之后,触技曲渐渐减少。在浪漫时期中最有名的触技曲是罗伯特·舒曼和李斯特·费伦茨分别作的触技曲。他们的触技曲被广泛地评为十八世纪中技术最难和最倶代表性。 李斯特后期的托卡塔曲极短的和严峻,而且规模较小,有时亦被称为“toccatina”(小触技曲)。例如,和李斯特同时期的钢琴家查尔斯-瓦伦丹·阿尔堪就写过一首小触技曲(Toccatina, Op.75),同时也是他最后发表的作品。

二十世纪.

法国著名的轻音乐大师保罗·莫里哀亦有一首钢琴托卡塔曲,同样以「Toccata」为名。

触技曲(Toccata),亦称托卡塔曲,展技,是一种通常由键盘乐器或拨弦乐器独奏的乐曲。它一般速度较快、节奏均匀,具有耀技性,可以展示出演奏者手指的灵活。偶尔也有为多乐器而作的触技曲,例如蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》的开头部分。


地理.

地理上,伊维萨岛和福门特拉岛属于()。它们约在马略卡岛西南100公里,西班牙大陆东面80公里。

气候.

巴利阿里群岛属于典型的地中海气候。以下是该自治区首府帕尔马的气候数据,这组数据基本可以代表整个群岛,但马略卡岛、伊维萨岛和梅诺卡岛的情况可能会略有不同。

经济.

目前巴利亚利群岛最重要的产业是旅游业。工业则有渔业、农业、纺织和畜牧业。产水果、葡萄酒、牲畜和木材。  赏鲸是该群岛现在旅游业的主要来源之一。

历史.

这一列群岛曾为罗马帝国、汪达尔人、拜占庭帝国、阿拉伯人及阿拉贡王国所占领。阿拉贡王国原将巴利阿里群岛作属国马略卡王国管治,至1344年才将它并入帝国版图,其后整个帝国又被西班牙吞并。  18世纪初又为英国所占。1833年成为西班牙的一个省份。19世纪出现地区性的独立运动,但没有成效。1931年已有建议将它改为自治区,但1983年才正式落实。

体育.

巴利阿里群岛最有名的足球俱乐部是位于帕尔马的皇家马略卡体育会,现时为西班牙足球乙二级联赛的球队之一。它创立于1916年,并于2003年夺得了西班牙国王杯。该球队史上最好成绩是1998-99年赛季赢得欧洲杯赛冠军杯的亚军。

巴利阿里群岛(,;,;英语:Balearic Islands,)是位于西地中海的一片群岛,也是西班牙的自治区之一。该群岛是由马略卡岛、梅诺卡岛、伊维萨岛与福门特拉岛四座主要岛屿与周围其他小岛组成。另外,较小的卡夫雷拉岛是国家公园的所在地。


成书.

传说《聊斋志异》一书,为蒲松龄在路边设一茶摊,过路之人给他讲一个故事即可免费喝茶,而他将路人所讲的故事整理成册而成。  《聊斋》一书四百多篇短篇小说中,有刺贪刺虐的,有描写穷苦书生和鬼、妖、仙女等的爱情故事的,这些故事像是作者自主创作以借此来表达对社会的不满和对爱情的向往,然而也有一些故事仅仅是厄情节怪异而已,其情节单一,甚至只有短短十余字,这些故事不像是作者创作而像百姓之间的传说。

内容.

《聊斋志异》多写人与花妖狐魅的恋爱故事,如「青凤」、「莲香」、「小谢」、「香玉」、「婴宁」和「丫头」等。《聊斋志异》也批评科举制度的腐败,如「考弊司」、「王子安」、「司文郎」、「三生」等;并揭露政治和社会的黑暗,如「席方平」、「促织」、「红玉」、「窦氏」、「续黄梁」等。  《聊斋志异》尚有其他题材,如「劳山道士」写好逸恶劳,「画皮」写恶鬼害人的伎俩;「黄九郎」写断袖之癖;「娇娜」写朋友之义;「张诚」写兄弟之爱;「阿绣」写男女互恋之爱;「堪舆」写风水迷信;「仇大娘」写仗义行为;「田七郎」写猎人侠义;「促织」写斗蟋蟀的悲喜剧;「罗刹海市」写海上奇遇记;「偷桃」「口技」写民间艺人的绝技。「公孙九娘」写清初镇压起义军的惨烈,“于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。”,堪为史笔。

艺术特色.

情节上,《聊斋志异》的故事情节曲折;人物方面,善于塑造人物,通过写景烘托人物;语言方面,善于提炼语言;风格方面,寓浪漫主义色彩。

评价.

蒲松龄同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱,给予极高评价,所谓“数奇其才,谓非寻常流辈所及也。”,并为其作评点,甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。乾隆年间,余集在整理《聊斋志异》刊刻写序,指出这部作品在“恍惚幻妄,光怪陆离”之中“托志幽遐”,有“微旨所存”。  纪晓岚:“留仙之才,余诚莫逮其万一。”  冯镇峦于嘉庆二十三年(1818年)评点《聊斋》,并称“当代小说家言,定以此书第一”。“聊斋非独文笔之佳,独有千古,第一议论醇正,准情酌理,毫无可驳。如名儒讲学,如老僧谈禅,如乡曲长者读诵劝世文,观之实有益于身心,警戒顽愚。至说到忠孝节义,令人雪涕,令人猛醒,更为有关世教之书。”陈廷机《聊斋志异》序:“亦以空前绝后之作,使唐人见之,自当把臂入林,后来作者,宜其搁笔耳。”  鲁迅评论《聊斋志异》:“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪。变幻之状,如在目前;又或易调该弦,别叙崎人异行,出于幻灭,顿入人间;偶叙琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。......明末志怪群书,大抵简略,又多荒诞不情;《聊斋志异》独于详尽之处,示以平常,使花妖狐魅,多是人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人。”  郭沫若先生说过「写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。」

版本.

1、稿本系统(即作者亲手写的本子):作者"半部手稿本"(现存辽宁图书馆)  2、抄本系统(即作者以外的人所传抄的本子):a、"康熙抄本" b、"二十四卷抄本" c、"异史稿本" d、"铸雪斋抄本"/乾隆十六年(1752年)  3、刊本系统(即正式发行出版的本子):"青柯亭刻本"(首刊本)乾隆三十一年(1766年,蒲松龄逝世50年后才出版,蒲氏无缘得见)。《聊斋志异》完成于清康熙十九年(1680年);在蒲松龄生前多以抄本流传,到乾隆三十一年(1766年)第一次由赵起杲在浙江严州刻印。

翻译本.

《聊斋志异》享誉全世界,有数种翻译本。

影响.

《聊斋志异》在清代风行一时,类似《聊斋志异》的小说大量出现:  时至近代,《聊斋志异》魅力未减,书中多部作品如《聂小倩》、《劳山道士》、《阿宝》、《促织》、《陆判》、《田七郎》、《罗刹海市》、《画皮》、《酆都御史》、《龙无目》、《狐谐》、《雨钱》、《画壁》等经改编成小说、戏曲、电视剧、电影,脍炙人口,为今人所熟悉。  聊斋志异对毛泽东、邓小平产生一定影响,毛泽东在1958年炮击金门时提到狂生夜坐的故事,邓小平的猫论“黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫”来自《秀才驱怪》“黄狸黑狸,得鼠者雄”。

《聊斋志异》,简称《聊斋》,又称《鬼狐传》,是中国清代蒲松龄所著的短篇小说集。全书共496篇,内容十分广泛,多谈狐仙、鬼、妖,反映了17世纪中国的社会面貌。 作者蒲松龄在这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖,而字里行间也透露出鬼比人还要有情有义来讽刺当时的世代。


成书过程.

《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间,出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮(吴用)、晁盖等36人起义造反的故事,初步具有了《水浒传》的故事梗概,目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有「青面兽」,「花和尚」,「武行者」等。而从南宋之史籍《东都事略》以后,已成为了民间文学的主要题材。  到了元朝,元杂剧中出现了有关水浒故事的剧本,流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》,李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等。《水浒传》全书是到了明朝,经许多作者不断增添情节乃至定型。也有观点认为,《水浒传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关系甚密的张士诚领导的盐民起义。

作者.

关于《水浒传》的作者历来说法不一,目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其他几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。

施耐庵说.

其中一种观点认为百回的《水浒传》前七十回为施耐庵著,后三十回则为罗贯中著。另一种观点是全书为施耐庵撰写,再由罗贯中整理编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》,认为《水浒传》是「钱塘施耐庵的本,罗贯中编次」。这种观点在学术界有不少人认同。  还有一种观点认为《水浒传》属于「世代累积型群众创作」,因为关于梁山泊好汉的故事最早记载于《宣和遗事》,在南宋时代已经开始流传。在水浒传成书之前,已经有许多相关的民间传说、戏曲故事。故此推论施耐庵在创作过程中参考借鉴了很多素材,包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲或其选段。但毫无疑问,施耐庵在创作长篇章回小说中丰富了人物的性格和故事的发展。  胡适在《水浒传考证》及《百二十回本忠义水浒传序》中主张,「施耐庵」可能为某一生活在明代中期的某一文人的托名,因「其时士大夫还不敢公然出名著作白话小说」(《百二十回本忠义水浒传序》);并且书中内容确有「犯上作乱」之嫌,不为当时统治阶级所容。

罗贯中说.

这种观点认为全书皆由罗贯中所著。明朝嘉靖年间的汪道昆托名「天都外臣」在《水浒传叙》中,首次指出《水浒传》「越人罗氏......为此书,共一百回」。其后,许多明清人士都相继指出罗贯中是《水浒传》作者。直到民国年间,鲁迅、俞平伯仍然认为水浒传简本是罗作,繁本是施编。  但是,这种观点现在普遍没有得到认同。反对者认为,罗贯中的《三国演义》和《水浒传》明显不同,完全不是出自一人之手。惠康野叟在《识余》中说:「二书深浅工拙,如天壤之悬,讵有出一手之理?」而且关于罗贯中作《水浒》的证据也大多经不起考证。  胡适认为:水浒传的草本(约一百回)出自罗贯中之笔。内容可能有田王和征腊,但无征辽。文笔可能极粗劣。  《水浒传》的后半部,在一百回版本是三十回,包括了招安,征辽和征方腊,在一百二十回版本还包括征田虎、征王庆。《水浒传》的后半部有时也称之为《征四寇》,比较吻合罗贯中的「忠君」思想。

施惠说.

此说最早见于明人徐复祚《三家村老委谈》:「即君美之传水浒,意欲供人说唱,耸人观听也,原非欲传信作也。」  至清朝时,很多谈及施惠的人开始把施惠和施耐庵混为一谈。如无名氏《传奇会考标目》:「施耐庵,名惠,字君承,杭州人。」至近代,仍然有人力主此说。如孙楷第《中国通俗小说书目》中认为「耐庵即施惠号」。此后又有人考证《水浒传》中有江浙方言,并发现施惠的《幽阁记》中有一些描写和《水浒传》相似,以次推断二书皆出自同一人之手,乃施惠所作。但是很多人认为该证据难以令人信服,而且有关施耐庵和施惠的关系多数臆断。

郭勋托名说.

明朝时,沈德符在《野获编》中说:「武定侯郭勋......所刻《水浒传》善本......」。后沈国元在《皇明从信录》则说:郭勋「仿《三国志演义》及《水浒传》为《国朝英烈记》。」而钱希言在《戏嘏》中又说他曾删过水浒。  胡适在《水浒传新考》中则认为郭勋刻水浒乃是假托。戴不凡则认为「疑施耐庵即郭勋」。他认为郭勋刻水浒后才开始署名施耐庵。但是,这个论据并不能够立足,因为在此之前已经有署名施耐庵的百回本《水浒》出现。

宋人说.

这种说法最初是认为《水浒传》是罗贯中编写,而考证罗贯中是宋朝人。此说多被视为无稽之谈。  后程穆衡在《水浒传注略》中推测施耐庵为宋末元初人。其后黄霖根据《靖康稗史》七种的编者署名「耐庵」,而推断这位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵,并且认为施耐庵所作水浒乃是简本,而不是当前的版本。

版本.

现存最早的《水浒》版本,当属保存于上海图书馆的《京本忠义传》,此本大约刻于明朝嘉靖年间,为一百回版本。水浒传的版本很多,在流传过程中,出现了不同的故事版本。大体上可以分为两个系统:繁本和简本。 《水浒传》版本嬗变关系图

繁本.

繁本也称「文繁事简本」,为后人增删本,写得比较细致,也是流传最广的。主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。但主要改写增添的部分都是在招安之后的情节。  一般认为只有百回本可能是《水浒》故事成型定书的最早本子,也最接近传说故事的版本。

简本.

简本也称「文简事繁本」,最接近原著原本,包括了受招安、征辽、征田虎、王庆,打方腊以及宋江被毒死的全部情节。之所以称为简本,主要是文字比较简单,细节描写少。后有人将其后段独立发行,并托名罗贯中,称《续水浒传》。 已发现的简本有:

情节.

故事描写了一百零八将各自不同的故事,从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。  水浒中的一百零八将,是张天师禁锢的三十六个天罡星和七十二个地煞星,因为太尉洪信的无心之过而转世,他们讲究义气,爱打抱不平、劫富济贫,不满贪官污吏,最后集结梁山,与腐化的朝廷抗争。小说成功地塑造了宋江、林冲、史进、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象,也向读者展示了宋代的政治与社会状况。  全书可分为三段:第一至第四十回讲述的是各个好汉的故事,它们既有独立性又有关联性;第四十一至第八十回讲述的是好汉们在梁山集合,形成了以宋江为寨主的梁山水寨,并发动一系列对官僚恶霸及附近城池的战争,直到接受北宋朝廷的招安;第八十一回至第一百二十回讲述的是梁山好汉归顺朝廷后,镇压田虎、王庆、方腊等的战争,到最后鸟尽弓藏,悲壮死亡的故事。

逼上梁山.

12世纪初,北宋王朝,朝廷内的奸臣蔡京、童贯和高俅权倾朝野,手握重权,视皇帝宋徽宗如傀儡,残害忠良。地方豪强恶霸也同流合污,史进、鲁智深、林冲、杨志、武松等相继被冤枉陷害,无路可逃,上了山东的水泊梁山,打家劫舍,劫富济贫。同时,在黄泥岗,晁盖、吴用等七人发动了一场震惊全国的抢劫案,夺走了北京大名府官员送给蔡京的生辰纲礼物,逃到梁山泊,与林冲合谋杀掉原寨主王伦,晁盖做了梁山泊之主。  晁盖的朋友宋江也卷入官府纷争,差点被处死,幸亏晁盖与梁山好汉救出他,宋江的朋友李逵及戴宗等跟随宋江加入梁山泊。随后,梁山泊向周围地方官僚恶霸和其他敌对山寨宣战,攻破了祝家庄、高唐州、青州城、曾头市和大名府,招降了秦明等数十名大将。其中最后两次战争中,晁盖战死,宋江继承了寨主之位,卢俊义、燕青上山。梁山全盛时足有一百零八个好汉,空前强大。梁山势力的壮大,震惊了朝野上下,童贯、高俅倾全国各路水陆大军,讨伐梁山泊,却惨败于梁山的精兵良将,数十名大将被斩杀。

招安.

宋徽宗无奈,只好派人招安。梁山泊的部分首领坚决反对招安,但首领宋江、吴用等人却不愿继续做强盗,答应了朝廷的招安请求。但在招安之后,朝廷奸臣屡次找茬陷害梁山好汉。  这时候,河北的田虎、淮西的王庆、江南的方腊叛乱,朝廷派梁山好汉出兵镇压。宋江先是用水淹了田虎的根据地太原城,剿灭田虎势力,然后挥师南下,大破淮西军并生擒王庆,但在更激烈的平定方腊之战中,宋江遭到阻击,梁山好汉死伤过半。一场恶战之后,宋江控制了杭州城和乌龙岭,攻破了清溪洞,方腊的势力才被消灭。  战后,梁山好汉仅剩下三十六人,班师途中林冲及张横等人病逝,武松在六和寺剃发出家,鲁智深在六和寺圆寂,李俊、燕青等人又悄然离去。回京时梁山好汉仅剩二十七人。宋江等人被封为功臣,但童贯、高俅等人野心未死,他们设计毒死了卢俊义、宋江和李逵。吴用和花荣在宋江墓前大哭一场后自缢而亡,剩下的梁山好汉,除双鞭将呼延灼与女真战斗英勇阵亡,其余大都善终。

主题思想.

「水浒」字面的意思是水边,指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有「古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下」的句子,记载了周太王率领部族迁徙的事情。王利器与罗尔纲不约而同指出<br>用水浒做书名,是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比,证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。水浒义军领袖宋江原是基层官吏,后被逼上梁山,与其他梁山好汉一起反抗暴政,「替天行道」,逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗旷,全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界,人物性格刻画也各有特色,而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动,有很高的艺术价值。  对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李<unk>。另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书,是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的,他认为《水浒传》教坏了百姓,强盗学宋江,并且认为如果不禁毁《水浒传》,对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议,将《水浒传》在全国各地收缴。  1950年代,中国认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种中国大陆的教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。

艺术成就.

《水浒传》深刻地反映广阔的社会生活,情节曲折复杂而富戏剧性,善于描写场面,人物众多,形象生动,个性鲜明,对话传神,善于以对比手法展现人物的性格特征,描写人物的心理变化,从人物的行动表现其性格。《水浒传》以流畅的白话口语为基础,再加锤炼,既生动泼辣,又简洁洗炼。  与《三国演义》相比,《水浒传》的长处不在于政治和战争场面的描写,而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等,人物个性鲜明,角色语言各有特色。

影响.

在古早年代,《水浒传》与《三国演义》等通俗小说往往通过民间艺人,以戏曲曲艺的形式,成为普通民众熟悉的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为老百姓眼中的史实。很多故事,如「鲁智深倒拔垂杨柳」,「武松打虎」等,历来男女老少皆津津乐道。书中字里行间流露出来的各种道德观如:轻生死重义气,敢作敢为,劫富济贫乃至「忠君反贪」等理念,便在相当程度上影响了大众评判是非善恶的标准。

评价.

《水浒传》亦中国古代四大小说名著之一,在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。

明清两代.

明末文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《西厢记》合称为「六才子书」。李渔将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为「四大奇书」。但他本人对宋江的评价非常低,在他的批注本里,处处可见对宋江的贬损。后来有人把「四大奇书」,加上《红楼梦》、《儒林外史》合称为「六大奇书」。  民间流传一句话:「少不读水浒,老不读三国」,意年轻人不该读《水浒传》,否则容易向往打打杀杀的生活,盲目崇尚武力与江湖义气,过分反叛,脱离现实;而老年人不应该读《三国演义》,因为其中人物善于用计使诈,处心积虑、钩心斗角,作为应该安分守约的老人应该安度晚年,不能整天想着算计别人,对自己身心无益。

现代.

到了20世纪,文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就,亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。  1930年代初,鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》:「『侠』字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是『替天行道』。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场时,抡起板斧来排头砍去,而所砍的是看客。一部《水浒》,说得很分明:因不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不『替天行道』的强盗去了。终于是奴才。」  从历史角度看,对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的「忠君报国」的思想上。反面观点一般认为宋江的思想有其局限性,梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼,下场悲惨,是出历史悲剧;作品歌颂和美化宋江,只反贪官,不反皇帝,强调「忠义」,表现出严重的思想局限。正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步,对当时社会可以起到积极作用。  毛泽东在1975年时,亦对《水浒传》的价值观作了评论:「《水浒》只反贪官,不反皇帝,又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。」又说:「《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水浒》运动」。当时有官方观点认为,《水浒传》是一部宣扬投降主义的书;宋江所执行的是一条投降主义的路线,否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争,宋江上山以后就排斥晁盖,而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

翻译.

《水浒传》也被翻译成多种语言。

英文.

英文版通常将《水浒传》翻译成《英语:Water Margin》或《英语:Outlaws of the Marsh》。在众多译本中,最早的当属赛珍珠女士在1920年代中后期翻译的《英语:All Men Are Brothers》(四海之内皆兄弟)。书名出自《论语》「四海之内,皆兄弟也」。1933年出版,是《水浒传》的第一个英文全译本,当时在美国颇为畅销。但是译本中有很多错误。比如书名的翻译,就不符合原意,受到过鲁迅的批评,认为「山泊中人,是并不将一切人们都作兄弟看的」。对一百零八将的绰号,也往往望文生义,比如将花和尚鲁智深译为英语:Priest Hwa(姓花的牧师),更是将母夜叉孙二娘译为英语:Night Ogre(夜间的怪物)。  迄今为止《水浒传》被认为比较好的英文版本,应该是中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生(英语:Sidney Shapiro)在文革期间受命译的一百回版的英语:Outlaws of the Marsh(水泊好汉)。他的译本,被认为更加忠实于原著,而且很贴切地反应了原文的神韵,符合翻译的「信、达、雅」的原则。可惜由于这个译本产生于文革时期,影响不大。

法文.

法文版则将其直译为《》。

日文.

日文版的《水浒传》的版本非常多,甚至被改编和演绎成了许多漫画、电影,电视作品。日本自江户时代开始传入《水浒传》整本小说。1728年(享保13年)由冈岛冠山执笔将部分篇章翻译成日语。1773年,作家建部绫足将《水浒》故事改编为以日本为背景的《本朝水浒传》。到了19世纪,出现了大量《水浒传》的日文翻译本和改编文学作品。  日本古典文学家曲亭马琴不仅在创作其代表作《南总里见八犬传》和《椿说弓张月》时大量参考了《水浒传》的情节,还直接创作了《倾城水浒传》、《新编水浒画传》等以《水浒传》故事为题材的文学作品。江户时代的一些侠客如国定忠治、笹川繁蔵、饭冈助五郎等人的真实故事,在日本民众口中反复流传时,也被染上一层《水浒传》色彩。  进入明治时代之后,随着汉学研究的发展,日本出版了多部《水浒》译作,主要的译本如下:

衍生作品.

作为中国历史上以白话文写成的长篇小说名著,《水浒传》对后世影响巨大。

戏曲.

《水浒传》被改编成多种曲艺形式。另一篇古典名著《红楼梦》中就提到了「鲁智深大闹五台山」的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水浒传》。

卡牌游戏.

日本动漫《游戏王》的卡片中,有出和水浒传相关的炎星系列卡片。炎星系列的卡片是从2012年7月开始出的,怪兽卡是炎属性,种族是兽战士族,卡片叫炎星是根据对应108条梁山好汉的36天罡和72地煞来创作,怪兽卡的图案是根据水浒传的人物搭配动物造型的火焰设计的,卡名是用小说人物代表天上的哪颗星和代表动物来命名,比如说宋江是天魁星,代表动物是老虎,所以宋江的卡名叫魁炎星王虎宋江。炎星牌组的专用魔法陷阱卡叫炎舞。炎星牌组的战术是搭档炎舞系列的魔法和陷阱卡使用,并结合超量、同步、连结召唤的怪兽卡等多种战术结合运用。

《水浒传》,是以白话文写成的章回小说,列为中国古典四大文学名著之一,六才子书之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的梁山好汉,由被逼落草,发展壮大,直至受到朝廷招安,东征西讨的历程。又称《忠义水浒全传》、《江湖豪客传》、《水浒全传》,一般简称《水浒》,全书定型于明朝。作者历来有争议,一般认为是施耐庵所著,而罗贯中则做了整理,金圣叹删减为七十回本。


生平事绩.

关于宋玉的生平事绩,据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”《汉书•地理志》:“始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼,后有宋玉、唐勒之属慕而述之,皆以显名。”这些零散记述仅知其活动时间在屈原之后,担任过一些官职,但是对现实的批评不如屈原。  宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有十六篇,但篇名不可考。王逸《楚辞章句》记载《九辩》、《招魂》两篇。《文选》记载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇。一般认为这七篇的文学价值最高。尽管后来还有题名宋玉赋的作品出现,但是基本属于伪作且文学价值不高。在这七篇中,唯一可以确定《九辩》为宋玉作品,《招魂》颇多争议,一般认为是屈原的作品,其他五篇文学价值很高,但是真正的作者仍有争论。  宋玉为后人所尊崇,在中国文学史上,屈宋并称。杜甫于《咏怀古迹五首--其二》诗中道:"「摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。」"而鲁迅也于其著作《汉文学史纲要》中肯定《九辩》之文学价值:"「虽驰神逞想不如《离骚》,而凄怨之情,实为独绝。」"

字号争议.

一些史料记载宋玉字子渊,号鹿溪子。但是由于这些说法来源不明,史学家多以其为后人附会。

宋玉(?-?),字子渊,战国后期楚国辞赋作家,鄢城(今湖北襄阳宜城)人。其艺术成就很高,为屈原之后最杰出的楚辞作家,后世常将两人合称为“屈宋”。与潘岳、卫玠、高肃有中国古代四大美男之称。


生平.

曾祖父班况,汉成帝时为越骑校尉。班固年少时,班固的父亲班彪教其读书识字,九岁能写文章,十六岁入首都洛阳太学,博览群书,“九流百家之言,无不穷究”。班彪采集前史遗事,著“后传”数十篇。建武三十年(54年),班彪卒,班固自太学返乡服丧。  班固继承父业,撰写《汉书》,共一百篇,包括纪十二、表八、志十、传七十,后人析为一百二十卷。《汉书》更改《史记》体例,废除世家一体。班固编写过程中,有人告发其“私修国史”,因而被捕入狱。他的弟弟班超向皇帝说明班固修《汉书》的目的是颂扬汉德,让后人了解历史,从中获取教训,并无毁谤朝廷之意。后来无罪开释,明帝更给班家一些金钱,协助编写史书。有一天,汉明帝问班固:“卿弟安在?”班固回答说:“为官写书,受直以养老母”。  汉明帝颇赏识班固的才能,召为兰台令史(中央档案典籍管理员),秩俸为,奉诏与陈宗、伊敏、孟异等撰《世祖本纪》及诸传记,后转迁为郎,典校秘书,又撰功臣、平林、新市、公孙述等列传,共成列传、载记28篇。当时兰台令史傅毅是他的同僚,二人皆以文闻名,班固与弟班超书曰:“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。”此即文人相轻的流传。班固又奉敕诏完成其父所著书。  汉章帝时,班固任玄武司马。建初四年(79年)章帝效法西汉宣帝石渠阁故事,诏诸王、诸儒赵博、李育等集合于白虎观讲论五经异同,由班固纂成《白虎通义》。章帝建初七年(82年),基本完成《汉书》的写作。  汉和帝永元元年(89年),因遭母丧,辞官守孝在家,这时窦宪率兵伐匈奴,班固任中护军,行中郎将事,大破匈奴后,勒石燕然山之铭文,即出自班固手笔。班固另撰有《窦将军北征颂》一文,对窦宪北征匈奴大加歌颂。班固“不教学诸子,诸子多不遵法度”,洛阳令种竞被班固家奴醉骂,怀恨未忘。和帝永元四年窦宪失势,被迫自杀,班固受牵连而被免官,种竞利用窦宪事败之机,逮捕班固,日加笞辱,班固在狱中去世,年六十一岁。此时所著《汉书》,八〈表〉及〈天文志〉均未完成。  班固著《汉书》未完成而卒,和帝命其妹班昭就东观藏书阁(东汉皇家图书馆)所存资料,续写固之遗作,然尚未毕便卒。同郡马续,乃昭之门人,博览古今,皇帝乃召其补成七〈表〉及〈天文志〉。

思想.

班固具有深厚的儒家思想,爱用古字和骈句,他的文章显得典雅且富于文采,与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。范晔说:“迁文直而事核,固文赡而事详。”班固在《汉书》中批评司马迁“又其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”因此《汉书》在遣词用字上很谨严。

作品.

此外,班固也是东汉最著名的辞赋家之一,著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等,后来张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》,都受他的《两都赋》影响。《答宾戏》依仿东方朔《答客难》,表现自己“笃志于儒学,以著述为业”的志趣。明人辑有《班兰台集》,有《汉魏六朝百三名家集》本。

班固(32年-92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人,东汉史学家班彪之子,东汉历史学家,《汉书》作者。与司马相如、扬雄、张衡合称为汉赋四大家,与父班彪、及其弟班超,三人合称「三班」,「三班」其中一班有时还不认为是指班超,而是被认为是指同样身为历史学家的其妹班昭。


家世.

汉弓高侯韩颓当裔孙韩寻,后汉陇西太守,世居颍川,生司空韩棱,字伯师,其后徙安定武安。后魏有常山太守、武安成侯韩耆,字黄<unk>,永兴中,自赫连屈丐来降,位常山太守,假安武侯,仍居常山之九门。卒,赠泾州刺史,谥曰成。耆生茂,字符兴,尚书令、征南大将军、安定桓王。生子:韩备、韩均、韩延寿、韩天生。

生平.

韩愈自称是汉代诸侯韩王信的后裔,父韩仲卿。韩愈出生不到几岁,母亲过世,三岁丧父,受大哥韩会(即十二郎韩老成之伯父兼养父,韩老成被韩愈二哥韩介过继给韩会)抚育,随兄长为官转徙长安、韶州(今广东韶关)等地。后韩会病逝韶州,随嫂郑氏护丧返回河阳。后又避难宣城(今安徽宣城),与侄韩老成,同由郑氏抚养成人,情逾手足。  韩愈至七岁才开始读书,十三岁能写文章,自言“前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也”。唐朝贞元二年(786年)赴长安应试,无门第资荫,三试不第。贞元八年(792年)古文家陆<unk>、梁肃知贡举,韩愈曾多次交游梁肃门下,好写古文的韩愈,因此得以中进士。应吏部试,又三次不中,愤慨之余称「为考官所辱」,打算求船东下。贞元十一年(795年),三次上书宰相,希得荐举而不得。  贞元十二年(796年),汴州宣武军乱,随宣武军节度使董晋赴任,担任「观察推官」。期间与孟郊相识交游,李翱、张籍入其门下。董晋卒,改任武宁节度使张建封属下「节度推官」。张建封死,迁居洛邑。  贞元十七年(801年),经由李翱引荐给陆惨,获得荐选,任国子监四门博士,贞元十九年(803)前,著《师说》。贞元十九年(803年)任监察御史,因关中旱灾,上《御史台上论天旱人饥状》,纠弹国戚京兆尹李实,遂贬阳山令,深受百姓爱戴,百姓甚至以「韩」字,为儿取名。这一年侄子韩老成去世,写《祭十二郎文》。  永贞元年8月(805年)宪宗即位,大赦天下,韩愈改任荆州江陵府法曹参军,韩愈甚感失望,写下「栖栖法曹掾,何处事卑陬」。  元和六年(811年)任国子博士,作〈进学解〉,受裴度赏识,擢为礼部郎中。815年随裴度征淮西,因功擢任刑部侍郎,并作〈平淮西碑〉。因碑文内容推崇宰相裴度,实际作战平定淮西的李愬,妻子是唐安公主女因而控诉韩愈所作碑文不实,李愬的属下石孝忠推倒碑文,唐宪宗只好命段文昌重撰碑文。  转任刑部侍郎时,元和十四年(819年)正月,唐宪宗将释迦牟尼佛佛骨迎入了宫中供养三日,举国若狂,甚有百姓烧指灼背而供养者。因谏阻天子迎佛骨,耗费银钱,作《谏迎佛骨表》说明“唯梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不牲宰,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所兵逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信,亦可知矣。”宪宗闻之大怒,将处以极刑,裴度、崔群力救道:「愈言讦牾,罪之诚宜。然非内怀至忠,安能及此。愿少宽假,以求谏争。」帝曰:“愈言我奉佛太过,犹可容;至谓东汉奉佛以后,天子咸夭促,言何乖剌邪?愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦。”乃贬为潮州刺史(今广东潮州)。 往潮州路上,已经生病的爱女也因为不堪路程折磨而病死,韩愈伤感不已,来到了蓝关(今陕西蓝田)时,大雪纷飞,韩愈见到姪孙韩湘(传说韩湘就是八仙之一的韩湘子)。不禁再三嗟叹道:「吾为汝成此诗。」诗吟:「一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意,好收吾骨瘴江边。」  到了潮州之后,韩愈用心治民兴学、又借以工抵债释放奴婢,与潮州大颠和尚成为好友。后来在潮州又写〈祭鳄鱼文〉,往河里扔了一猪一羊,据闻鳄鱼就此绝迹。事实上,后来宰相李德裕、宋朝陈尧佐在潮州时,看见鳄鱼仍在。韩愈卒后,当地乃建韩文公庙供奉。  在潮州任内,韩愈上表忏罪谢恩曰:“臣以狂妄戆愚,不识礼度,陈佛骨事,言涉不恭,正名定罪,万死莫塞。陛下哀臣愚忠,恕臣狂直,谓言虽可罪,心亦无它,特屈刑章,以臣为潮州刺史。既免刑诛,又获禄食,圣恩宽大,天地莫量,破脑刳心,岂足为谢!”并陈述边地困境,希冀怜悯之心:“臣所领州,在广府极东,过海口,下恶水,涛泷壮猛,难计期程,飓风鳄鱼,患祸不测。州南近界,涨海连天,毒雾瘴氛,日夕发作。臣少多病,年才五十,髪白齿落,理不久长。加以罪犯至重,所处远恶,忧惶惭悸,死亡无日。单立一身,朝无亲党,居蛮夷之地,与魑魅同群,苟非陛下哀而念之,谁肯为臣言者?”表进,敕令改任袁州(今江西宜春)。  唐穆宗即位后,奉旨回京,历任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职,是人称其为「韩吏部」  长庆四年(824年),八月因疾告假。十二月二日(西历12月25日),于长安靖安里的家中与世长辞,年五十七 。赠为礼部尚书,谥为文。  宝历元年(825年),三月葬于河阳。  宋元丰元年(1078年),神宗追封为昌黎伯,并从祀孔庙。

身后.

当时伽蓝四万所,僧尼二十六万五千余人,王公与士民花费过多金钱且盲目迷信佛教的风气,一度对唐朝造成颇大的经济压力,虽然韩愈曾有逼迫所有僧侣还俗的言论,但事实上他并不完全反佛,所以他也不避讳与僧人应酬唱和,如潮州大颠、三平义中师徒。他也反对道教对仙丹的迷信,要人们食用丹药,说因此“杀人不可计”,但并不是针对道家思想。韩愈以“道统”自命,三十六岁时已经“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”(〈祭十二郎文〉),晚年有“落齿”诗:“去年落一牙,今年落一牙。俄然去六七,落势殊末已”。后来在长安城南兴建过豪宅,也有绛桃、柳枝等妓,能歌善舞。长庆四年(824年)敬宗即位,同年十二月韩愈因病去世,年五十七。妻子出身范阳卢氏,二子韩昶、富平令韩州仇,有一女为李汉妻,一女为蒋系妻。韩愈去世后,〈韩文公墓志铭〉是由其生前指定的高徒皇甫湜撰写,李翱令作行状。  现在孟州市西虢乡韩庄(传为韩愈老家)修建有韩文公墓。广东潮州市潮州韩文公祠是中国大陆现存保存最完整历史最久远的纪念韩愈的专祠。台湾屏东县内埔乡的昌黎祠(韩愈庙)是台湾唯一主祀韩愈的庙宇。  1976年,韩愈身后评价在台湾产生「诽韩案」,学者于《潮州文献》说韩愈死于花柳病,被韩愈后人控告诽谤成案,引起论战。

文学.

古文成就.

韩愈散文内容丰富,形式多样化,众体兼长,不落俗套,力求创新、构思奇巧,词锋锐利,雄奇奔放,气势磅<unk>,汪洋恣肆,曲折多变,波澜起伏,想像丰富,感情充沛,析理透辟,逻辑严密,设譬巧妙,笔触幽默,句法则骈散交错。  韩愈文章以排斥佛老,阐明儒家之道为宗旨,《》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《谏迎佛骨表》、《进学解》、《送穷文》、《》,备受传诵。后世尊为“唐宋八大家”之首。

主张.

韩愈主张「文道合一,明道为主」,柳冕首先提出(文以载道),周敦颐首先写出(文以载道)四字,宣扬儒道,攘斥佛、老,「破骈为散」,反对六朝以来的骈文文风,主张恢复三代两汉自然质朴的文体,「言贵独到」,「词必己出」,要「文从字顺」。  韩愈主张思想复古、文学复古,以复古道为目的,复古文为手段,而所谓道,是指儒家的道。韩在继承的基础上亦有所创造和革新,主张学古文“师其意不师其辞”“唯陈言之务去”。

领导古文运动.

贞元、元和年间,韩愈和柳宗元开始写作古文,由于有理论有创作,故有成就。韩愈有自信,百折不回,又善宣传,广收门徒,遂形成声势浩大的社会运动。  韩愈继承前人之经验,意志坚强,大力提倡古文。正如李汉「昌黎先生集序」说:「时人始而惊,中而笑且排,先生益坚。」他既有理论,又有优秀作品示人,得到李翱、皇甫湜、张籍、孟郊等文友和后进支持,故能领导古文运动。

宋明理学的先驱.

儒学在魏晋南北朝以来,受佛道两教大盛所影响,渐渐失去统治地位。韩愈本身主张复古,反对佛教。为儒教争取统治的地位,以代替佛教或道教统治的地位。为后来宋明理学产生了先驱作用。韩愈在他的道统传承的说法中把孟子说成孔子的继承人,并认为圣人之道在孟子以后失传,使孟子在道统中具有了与孔子同等的地位,这就把孟子的地位大大提高了。影响到后来宋明理学的学者把《孟子》一书列入四书,使孟子在中国文化中的地位真正提高起来。而另外在宋代《大学》被尊为四书之一,获得了儒家重要经典的地位,而阐扬《大学》其实在韩愈已经开始。

诗歌.

其诗有论者以为可以列李白杜甫之后,居全唐第三。韩诗以文为诗,以论为诗,求新求奇,有气势,对纠正大历诗风起到了一定作用,对宋诗产生了较大影响。王安石以韩愈《荐士》评孟郊诗反过来评韩愈本人:“横空盘硬语,妥贴力排<unk>”,概括其诗风。叶燮论韩诗:“韩愈为唐诗之一大变。其力大,其思雄,崛起特为鼻祖。”赵翼《瓯北诗话》云:“诗家好作奇句警语,必千锤百炼而后能成。如......昌黎之‘巨刃磨天扬’、‘乾坤摆雷<unk>’等句,实足惊心动魄,然全力搏兔之状人皆见之”。他的代表作有《南山诗》、《调张籍》、《听颖师弹琴》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《春雪》、《晚春》等。

墓志.

韩愈亦善写墓志铭,是时“长安中争为碑志,若市买然。”韩愈文名日盛,达官贵人常求其为先人撰墓志铭,润笔之金甚高,韩愈亦来者不拒。司马光《颜乐亭颂》一文指出,韩愈“好悦人以铭志,而受其金”。韩愈写一篇《谢许受王用男人事物状》,润笔费用是“受马一匹,并鞍、衔及白玉腰带一条”。《谢许受韩弘物状》记载曾收得韩弘致赠的“绢五百匹”,相当于四百贯钱,而时韩愈一个月的薪水只有二十五贯钱,当官反成副业。部分“谀墓”之作,在当时颇受讥斥。其友刘叉故意取其黄金数斤而去,云:“此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。”元代王若虚说:“韩退之不善处穷,哀号之语,见于文字。”又说:“退之不忍须臾之穷。”

尊儒反佛.

韩愈 在《原道》和《论佛骨表》中,尖锐地抨击了佛教,认为让佛教凌驾于儒学之上,有被同化为夷狄的危险。“佛本夷狄之人”,佛徒“口不言先王之法言,身不眼先王之法服,不知君臣之义、父子之情”。同时认为:佛教耗费大量财富,加重了百姓负担,使“民不穷且盗” 。  韩愈还认为佛教自外于天下国家,灭弃封建伦常,“子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事”。他主张“人其人,火其书,庐其居”。819 年(元和十四年),唐宪宗要将凤翔法门寺的“佛骨”迎至宫中供养,崇佛之风再次兴起,有人“焚顶烧指,百十为群,解衣零钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时”。韩愈上表反对,主张将佛骨“投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑”,从而触怒了唐宪宗,几乎因此被杀。。

韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟县)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎;晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。卒谥文,世称韩文公。唐代文学家,与柳宗元是当时古文运动的倡导者,合称「韩柳」。苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”(八代:东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)。散文、诗,均有名。著作收录《》。


生平.

陆游出身于一个由“贫居苦学而仕进”的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸,祖父陆佃,父亲陆宰。出生时正值宋朝腐败不振、屡遭金国(女真族)侵略的年代。出生次年,金兵攻陷北宋首都汴京,他于襁褓中即随家人颠沛流离,因受社会及家庭环境影响,自幼即立志杀胡(金兵)救国。  家庭虽带给陆游良好的文化薰陶,尤其是爱国教育,但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐琬结婚,夫妻感情甚笃,可是其母却不喜欢唐氏,硬逼他们夫妻离散,唐氏改嫁赵士程,陆游亦另娶小他两岁的王氏为妻。离婚后陆游非常伤痛,绍兴二十五年(1155年)31岁游经沈园时,偶见唐琬夫妇,陆游在沈园墙上写了《钗头凤》词以寄深情,此后屡次赋诗怀念,直至75岁时还写了有名的爱情诗《沈园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝,和了一首钗头凤,不久便去世了。  陆游“年十二能诗文”,学剑,并钻研兵书。29岁赴临安省试,名列第一。次年参加礼部复试,因名次居于主和派权臣秦桧的孙子之前,又因不忘国耻“喜论恢复”,要求“赋之事宜先富室,征税事宜覆大商”,为秦桧所黜。桧死,绍兴二十八年出任福州宁德县主簿,绍兴三十年,召入敕令所,为删定官。孝宗即帝位,赐进士出身。后因力劝张浚北伐,发生部下将领不合的情况,再加上主和派阻饶,朝廷立即动摇,而陆游亦被冠上“交结台谏,鼓唱是非,例说张浚用兵”之罪名而遭免职。六年,起通判夔州。  乾道八年(1172年)主战将领王炎聘陆游至幕府襄理军务,使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开,写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指,一寸丹心唯报国”可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚,但因朝廷无意进取,他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。  淳熙二年(1175年),范成大聘陆游为幕僚,为成都路安抚司参议官。陆与范年岁相近,且素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以致引起同僚讥讽;又因复国抱负和个人功名长久无法伸展,故稍稍放纵轻佻,被同僚指责为“不拘礼法,恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”,并在诗中自我嘲解。 淳熙四年(1177)六月,范成大奉召入京,陆游从成都送他到眉州(今四川眉山),分别时写《送范舍人还朝》这首诗,希望范成大于朝见皇帝及碰到朝中旧友时,能提出北伐的建议。 淳熙五年(1178),提举福建路常平茶盐。 淳熙六年(1179),改提举江南西路。 淳熙十三年,知严州。 淳熙十五年,担任军器少监。  之后历经多次升降官职,在光宗绍熙元年(1190年)之后的二十余年,长期蛰伏在山阴老家农村,家居时“眼明身健何妨老,饭白茶甘不觉贫。”因为养生有术,嗜食薏仁和木耳,晚年身体依然强健。美中不足的是饱受齿疾之苦,故好食枸杞粥。庆元五年(1199年),陆游曾为韩<unk>胄写《南园记》,据称韩<unk>胄命四夫人擘阮琴起舞。在勉励韩<unk>胄勿忘抗金中兴。期间虽仍有向朝廷提出抗胡作战的主张,但始终遭受非议。最后于在嘉定二年(1209年)十二月二十九日除夕(阳历为公元1210年1月26日)抱着未见国土收复的遗恨与世长辞,享年85岁。

诗词.

陆游一生力主北伐,虽然屡受主和派排挤打击,但是他的爱国情操至死不渝,作为一位爱国诗人,满腔救国热忱,“他看到一幅画马,碰见几朵鲜花,听了一声雁唳,喝几杯酒,索几行草书,都会惹起报国仇、雪国耻的心事,血液沸腾起来”。也与尤袤、杨万里、范成大并称「南宋四大诗人」。死前曾作《示儿》一绝:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。”,堪称是最能表现陆游创作精神的代表作。  陆游的诗产量极多,至老仍然创作不懈,但难免“词句蹈袭,语意复出”。实际上创作了一万多首,经他自己删除淘汰之后仍有九千三百多首。  诗大致可分为三期:  虽然诗风前后转变了三次,但陆游的诗中一直充满强烈的爱国情感,这也是他最大的特色与传颂千古的原因。其他也有较为平淡、清丽、甚至是奇谲的作品(诗集中有数百首记梦的诗),不过那是少数。  《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》等,均为其代表作。  另也工于词,纤丽处似于秦观,雄快处似于苏轼,超爽处更肖辛弃疾。以《诉衷情》(当年万里觅封侯)、《卜算子》(驿外断桥边)等最为著名。  他的文学理论也具有相当影响力,主张诗文为发泄人心郁闷的利器,又主张养气以求工。

著作.

其他尚有:

陆游(1125年-11月13日-1210年-1月26日),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋诗人、词人。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游自言“六十年间万首诗”,是中国历史上自作诗留存最多的诗人。


生平.

万历三十五年(1608年)生。金圣叹童年贫困孤独,九岁入读私塾,刻苦勤奋,但思想独立,不像其他科场士子只读《四书五经》,他阅读各书,尤其沈迷于《水浒传》, 成年后补弟子员(考取秀才),却挥霍无度,以致常处贫困。金圣叹笃信神佛,喜读佛经和结交僧人,擅长扶乩降灵,自称为佛教天台宗祖师智<unk>弟子的转世化身,托名「<unk>庵」法师,士大夫尊称为「<unk>公」或「<unk>师」,20岁起开始在吴县扶乩,自称收纳30多个已逝女子为冥间弟子,1635-1637年间最活跃,曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩,写出优美感人的篇章,往往说中事主的心思,受叶绍袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后他绝意仕宦,埋首书本,约在1641年评点小说《水浒传》,1656年刊行评点王实甫《西厢记》,此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷,编写八股文应试范本《制义才子书》,并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学,旁征博引,炫耀才学,颇受当地士庶赞赏。顺治十七年(1660年)春正月,有友人自京师归来,转告金圣叹,称顺治帝读其所批注的才子书,曾“谕词臣,此是古文高手,莫以时文眼看他等语”。圣叹为此“感而泪下,因北向叩首”,题《春感》八首。  1661年,吴县新任县令任维初为追收欠税,鞭打百姓,亏空常平仓的漕粮,激起苏州士人愤怒。3月初,金圣叹与百余名文士到孔庙聚集,悼念顺治帝驾崩,借机发泄积愤,到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸,控诉任维初,要求罢其职。朱国治下令逮捕其中11人,并为任维初遮瞒回护,上报京城诸生倡乱抗税,并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族,再逮捕金圣叹等7名文士,在江宁会审,严刑拷问,以叛逆罪判处斩首,于8月7日行刑,是为哭庙案。临死前金圣叹看见家人,神色自若的说:「莲子心中苦,梨儿腹内酸。」(“莲”与“怜”,“梨”与“离”同音)。他的家人听了忍不住大哭,围观者亦为之潸然泪下。死后由弟子沈永启收其遗骸。金圣叹财产充公,家属发配东北。金圣叹仅向巡抚示威,并无意造反,却遭贪官陷害,在狱中念念不忘才子书评点尚未完成,辜负生平志业,难以释怀,悔恨交加。身后,族兄金昌收集编辑其著作与遗稿,题为《唱经堂才子书汇稿》出版,儿子金雍则编集他对唐诗的评解,题《唐才子诗甲集》出版。

思想.

金圣叹为人孤高,好率性而为,以才子自居,狂放不羁,讥笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼学佛,劝人向善,倾向佛道二家的自由放任,又有儒家的入世冲动。他深感人生只是大梦一场,全然虚幻,短暂易逝,充满烦恼失意,一切都不可恃,向往闲适平和的田园生活。他把男女之情与其他人情区分开来,强调其中必然含有色欲,出于自然,圣人礼制亦不废情欲。他亦不失儒生身份,期待有用于世,敬佩杜甫的忠君爱国,特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名,为孔圣人所赞叹,金圣叹特此取字为「圣叹」。政治思想上他倾向保守,批评明末官府苛政,同情被欺压的百姓,甚至主张官逼民反,但认为王命和礼法终不可违,对盗匪大肆谴责,特别讨厌梁山泊首领宋江。

文学.

金圣叹最大贡献在于文学批评。明代李<unk>曾把司马迁《史记》、杜甫诗集、苏轼集、《李献吉集》和《水浒传》,定为天下间五大奇书。受李<unk>影响,金圣叹把《庄子》、屈原《离骚》、《史记》、杜甫诗集、《水浒传》、《西厢记》合称「六才子书」,有意把「六才子书」与儒家六经相对应,把《离骚》比作《易经》,把《水浒传》比作《春秋》,把《西厢记》比作《诗经》。他亦非常欣赏《左传》,常把《左传》与《史记》相提并论,却不甚欣赏《三国演义》及《西游记》两部小说。金圣叹认为文章最高典范是「精严」,深思熟虑,无多余的一字一句。这可能受八股文影响,八股文正讲求结构严密,文笔精练,毫无赘词。不论什么体裁,他都重视作品的起承转合,认为文学应表现人内心的真感情,而不应受古人创作模式束缚,主张实写不如虚写曲写,提倡「烘云托月」的衬托技巧,读书时,必须思索作品的写作手法,才能欣赏其真精神。  金圣叹吸收了明代士人评点古文、史书,尤其是八股文的手法。除了《水浒传》、《西厢记》和唐诗,他也评点过八股文。明代古文与小说戏曲的评点,大多只是在文章妙处打圈点,提醒读者注意,加上简单批语。金圣叹扩充旧有评点之法,绵密有如经书注释,并勇于改动原文,以「奇」、「妙」等评语自我喝彩,甚至自夸点评无与伦比。他期待读者透过其评点,学会如何阅读其他文学作品。他自视为权威,了解甚至超越原作者的思想世界,文学评点的目的不是去寻觅古人意思,而是为了与后人交往,对作品的解读,无须与作者原意相同。

《水浒传》.

金圣叹约在1641年评点《水浒传》,作序三篇解释评点理由,评价作者施耐庵的文学成就,并写《读第五才子书法》,评论小说整体的优点;每回开首有一段「序评」,段落和句子之间则有夹批。他赞赏《水浒传》比《史记》更优胜,因《史记》拘于史实,《水浒传》虚构故事,则可随心所欲。他特别赞赏小说人物栩栩如生,对话生动逼真,高度个性化,作者可说对世事无所不知。金圣叹对《水浒传》又爱又恨,他同情小说中的绿林好汉,但又批评他们的无法无天,特别欣赏李逵和武松二人,却严词谴责宋江。金圣叹本《水浒传》又称贯华堂本,有正传70回及楔子1回,伪造施耐庵序一篇,自称得到70回本古本,止于宋江受招安,卢俊义梦见梁山好汉被张叔夜所缚。金圣叹批评罗贯中续写招安以后的情节,他眼见明末流寇横行,痛恨强盗,反对招降流贼。原本《水浒传》中梁山好汉接受招安,编入官军,金圣叹认为这情节美化了强盗,怂恿造反,故腰斩小说,删去旧本71回后半部至结尾罗贯中狗尾续貂的文字,并编造卢俊义梦中群盗全部被处斩的结局。他又将原书的「引首」和第一回合为一章,题为楔子,旧本第2回成为金本第1回,旧本第3回成为金本第2回,余此类推。  内容上,金本与旧本头71回分别甚微,但删去许多诗歌,以致文气稍欠顺畅。从文学角度看,胡适赞同金圣叹腰斩《水浒传》,因为70回以后的内容敷衍杂凑,确是败笔。但文学史家亦认为,金圣叹腰斩小说的做法,破坏了小说的基本构思和悲剧意念。金本改变了旧本说书人松散杂沓的叙事方式,较原书更前后一致,简洁紧凑而生动。他修改原书前后矛盾之处,如在第22回把武松上景阳岗前所饮的「十五碗」酒改为「十八碗」。他删除旧本中的许多诗词,这类诗词多用于写人写景,陈规老套,往往无助于情节发展,金圣叹的删除情有可原。他也删除一些冗长累赘、无助于情节发展的文字,如在第25回删去一节潘金莲与西门庆偷情的叙述。金圣叹也会润色文句,有时只是改换一两个字,有时改写对话,使之更生动有趣,富有戏剧性,偶有佳处,如第5回鲁智深质问瓦官寺和尚一节。金圣叹偶尔也会改动情节,使故事更生动有趣,如在63回写漂亮女将扈三娘擒获丑郡马宣赞,取代旧本的秦明,形成美丑对比,妙趣横生。  金圣叹的批语富有洞察力与启发性,与原著有相得益彰的效果,但往往着重细节而忽略大体,见木不见林,对小说倾向过誉,忽视小说的缺点。他分析小说有15种写作技巧 :

《西厢记》.

金圣叹继承李<unk>以王实甫《西厢记》为「古今至文」的说法,盛赞《西厢记》是「天地妙文」,戏曲中有张生与崔莺莺幽合的情节,被道学家视为有伤风化的淫书,金圣叹谴责此说,认为男女交合可以描写,只要作者的意图不在于「性」,正如《诗经》亦描述男女之情;有问题的,是那些批评《西厢记》为淫书的人自己心存邪念。男女之情出于自然,无日无之,无处不在,以此为题,不能说是淫书。他认为王实甫《西厢记》原本只有4本16折,第5本的4折是他人续作,全剧应结束于第4本第4折,第5本不但质量远比前4本低,情节上也是画蛇添足。前4本的所有描写,已指向崔莺莺和张生终成眷属,根本不必实写二人成婚。他赞扬《西厢记》言简意赅,能以寥寥数语揭示人物复杂的心理状态,善用「烘云托月」虚写曲写的手法,不必直接实写。虽然剧中崔莺莺所唱曲词比张生、红娘都少,金圣叹却认为她才是剧中中心人物,赞赏她的知书识礼。  金圣叹评点《西厢记》的方式与《水浒传》相似,先以两篇序说明其意图,接着是81条「读《西厢记》法」,剧中每一折前都有一组总论,综论该折的主题和优点,每一折又分许多小节,每节后都有一段短文,解释该节的内容;字句间亦有许多批语。虽然他认为第5本是续作,仍写下详细批点,但对原文多加批评。他借用分析诗歌的「分解」手法,把每一折分成几个小节,手法巧妙。《西厢记》评点风格较《水浒传》从容平静,含蓄收敛,更为轻松,多了禅理议论,少了愤世嫉俗的言论。金圣叹对《西厢》读法,极为重视「梦」与「觉」的关系,以及心理描写的深度,评语有启发性,有时牵引佛家说法,亦有文不对题,过于穿凿附会,流于外行。例如《西厢记》头一本4折主要描写张生,崔莺莺仅偶然亮相,这是因为根据元杂剧惯例,一本4折的主角都应是同一角色;金圣叹却附会说这是「烘云托月」的衬托手法,故意不正面写崔莺莺;他对第5本批评严厉亦有欠公允。  金圣叹多处修改《西厢记》原文,使张生和崔莺莺的言谈举止,更合乎其出身背景,例如他删去第1折末张生向法聪借厢房的请求,使第二折张生的话显得没头没脑,突出他焦虑不安的心态。他也删去崔莺莺一些过于直率热情的描写,使其形象更娴静优雅,对张生渐生好感而非一见钟情。他往往缩简或删除原著的衬字,曲词则改动甚微,偶尔擅加修改,以致违反韵律。纯粹从文学角度来看,金本比旧本优胜,简洁精练,但他却忽略了戏曲演唱和表演方面的技巧,格律上有欠妥当,剧作家李渔批评他於戏曲是外行,不明白戏曲的特质。金圣叹亦改动剧幕,旧本中有4个楔子,分别置于第1、3、4、5本的第一折之前,金本则把它们杂入紧接其后的各折中;金圣叹又把旧本第二本的前两折并合为一,使5折变为4折。

诗歌.

金圣叹所撰诗歌300多首,身后收入《沉吟楼诗选》,并撰成《杜诗解》4卷,评解180首杜甫诗歌,但并未完成全部杜诗评点。此外,他也评解了古诗十九首及595首唐代七律。他主张诗歌必须注重自发的真感情,好诗能传达诗人所思所感,甚至婴儿哭声,都可以看成诗;真挚感情,足以使任何人成为诗人,见解与李<unk>相似。作者必须抓住突发的灵感,也不能忽视表现技巧,好书都源自作者的长年构思和认真写作,冥思苦想后才能挥洒自如,浑然天成。他也没有忽略读者,认为好诗应温柔敦厚,奉行中庸之道,可说是古典浪漫主义者。传统诗学,以4句为一「解」,律诗8句,一般分为两解。金圣叹提出新说,4句称一解之外,以2句为「半解」;诗歌意思的起落,往往亦相当于解的起落。例如古诗十九首〈青青河畔草〉:「青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉粧,纤纤出素手。」头两句专写景,是为「半解」;第3-6句,写的是美人,则是另一「解」。  金圣叹赞赏杜诗写景叙事生动逼真,写景栩栩如生,能写出令人难忘的境界,用字巧妙而富于暗示性,细致入微,迂回曲写,用字简洁,言简意赅,如〈宿昔〉「花骄迎杂树,龙喜出平池」,写出唐明皇对杨贵妃的迷恋。他亦尊敬杜甫人格,杜诗的伟大,正因为杜甫是个伟大的人。金圣叹评解杜诗,每首诗前先有简要解题,总体评论该诗。除了短小的绝句外,诗歌都分为若干节(解),律诗一律分为两节,每节4行,长诗分节则多少不一,如〈北征〉分为35节;每一诗节后都附有评解。其评点发人深省,着重一字一词细微差别,如〈秋兴〉其一「玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森」,他除了指出此两句的凄凉气氛外,更指出第一句红白两色的强烈对比;又如〈秋兴〉其四「闻道长安似奕棋」,「闻道」二字,显示杜甫不忍心直写长安的动荡,也不敢相信其事,抒写了内心的悲哀和震惊。文学史家指出他的批语「生动真切,颇能得其情致」,富有创意,如在〈秋兴〉其一「丛菊两开他日泪」,把「开」解释为及物动词「开出」,更富诗意。但金圣叹有时刻意求新,求深反惑,作出莫须有的牵强解释,如认为〈春日怀李白〉「飘然思不群」一句,是对李白诗篇的微言。

影响.

中国文学.

金圣叹的评本大受欢迎,流传日广,身后书商以他的名义出版别的著作,都题为「才子书」。金本《水浒传》和《西厢记》长期以来都是二书最流行的版本,金本《水浒传》甚至取代所有旧本,三百年来,人们根本不知道金本之前《水浒传》尚有其他版本,金本《水浒传》文字精练,结构紧凑,人物性格更有个性,更为适合阅读,被视为最有文学价值的版本。金圣叹的评点,亦对后人产生巨大影响,成为倣效模范。中国的小说批评,以李<unk>开其端,由金圣叹发扬和推广,小说评点的方式一直延续至20世纪初。毛声山评点《琵琶记》,称为《第七才子书琵琶记》,其子毛宗岗则借金圣叹之名伪撰序文赞扬《三国演义》,称之为「第一才子书」。脂砚斋批点《红楼梦》,亦模倣金圣叹,认为他最擅长发掘小说的优点。脂批列举的一些写作技巧,如「烘云托月」、「横云断岭」、「草蛇灰线」等法,都直接源自金批。金圣叹首创以禅理评点戏曲,戏曲方面,金圣叹「欲不害情」的观点,与李渔看法相似,有助厘清爱情剧的本质,使清初以后的才子佳人剧描写人物更鲜活真实。诗评方面,金圣叹密友徐增《说唐诗》受其强烈影响,承继他的诗歌「分解」说,并以作品的起承转合为评价标准。  金圣叹的乩语亦影响清代士人,其降乩使钱谦益以为,自己是东晋高僧东林慧远转世;他在叶绍袁家扶乩时,托称其亡女叶小鸾来降,写出许多感人篇章,成为士人一时佳话。曹雪芹《红楼梦》中林黛玉的形象,有取于叶小鸾;金圣叹虚构「无叶堂」,为聪颖灵慧的早逝女子聚会之处,则可能启发创作大观园的灵感。

域外.

18世纪中,金本《水浒传》与《西厢记》传入朝鲜,流传甚广,俞晚柱、等许多士人都甚为喜爱金本《水浒传》。朝鲜原本没有小说评论传统,19世纪时,石泉主人、朴泰锡、水山先生等作家受金圣叹启发,借鉴金圣叹评点的体例、手法与观点,分别创作了《折花奇谈》、《汉唐遗事》、《春香传》等汉文评点小说,标志朝鲜古典小说批评的真正形成。金本《水浒传》和《西厢记》亦输往日本,、、清田儋叟等儒者都喜爱其《水浒传》,梁田蜕岩想效法金圣叹评点《阿国传》,其弟子清田儋叟著有《水浒传批评解》,既模倣金圣叹,又想加以超越,在批语中多次反驳金圣叹。金圣叹亦影响了江户作家,泷泽马琴对金圣叹的评论有所反驳,同时又受金圣叹影响,创作《赖豪阿音梨鼠》,模倣金本《水浒传》以楔子起首的手法,自作评点语句亦模彷金批。

地位.

金圣叹是中国白话文学研究的开拓者,提高通俗文学的价值,卓有远见,被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论,他却以细致深入的评点,证明这些作品如何优秀,能与经典名作相提并论,白话文学自此在士人间更为流行。金圣叹的最大贡献,在于最早提高小说与戏曲的应有地位,是最早和最有影响力的通俗文学提倡者,并开创了细读文本的文学批评方法,成为中国史上最有创意的文学批评家之一,在小说批评的领域更是首屈一指。金圣叹受徐增、廖燕等同时代士人的赞美,徐增称赞他博学多才,见识超卓;1659年,顺治帝亦称赞他是古文高手,叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批评他提倡《水浒传》和《西厢记》,惑乱人心。20世纪新文学运动中,文学史家都赞扬金圣叹,胡适认为他是「大怪杰」,有眼光有胆色,林语堂称他是「十七世纪伟大的印象主义批评家」。但因为他攻击《水浒传》中的梁山好汉,一度被中国大陆学者批评为反动和「封建旧社会统治阶级代言人」。金圣叹在哭庙案中服刑,又被清末革命党尊为抗清先烈。  金圣叹所写评点之详尽细致,为中国文学批评史上前所未有。在小说批评领域,他的权威地位超越王世贞、李<unk>和钟惺诸大家,继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》,亦屈居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处,深入至一字一句;清人如冯镇峦、毛庆臻都赞赏金圣叹《水浒传》评语匠心独运,周作人说「小说的批第一自然要算金圣叹」。金圣叹评语具原创性,个性分明,趣味盎然,而且准确清晰,细致入微,着眼于个别字词的艺术功能,远胜于中国其他诗话的含糊笼统。金圣叹强调细读文本,与20世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之处,西方学者因其评点与西方文论可以互相发明,特别加以关注。金圣叹指《西厢记》第5本并非王实甫原作,乃后人续写,成为权威观点,清代毛声山等人都同意其说。亦有同时代人如董含批评他的评点杂乱无章,胡适则批评其《水浒传》评语用了评八股文眼光,也批评他对宋江诋毁过于主观,无中生有,现代读者已毋须再看其批语。金圣叹对杜诗的评解,诗学上则无重要地位,重要性则远不如他对《水浒传》和《西厢记》的评点,仇兆鳌《杜诗详注》最为权威,收罗完备,但并未提及金圣叹。

金圣叹(1608年4月17日-1661年8月7日),本名金人瑞,又名金采,字圣叹(有人认为他原名张采,并不正确),自称是佛教天台宗「<unk>庵法师」转世,因斋号<unk>庵,苏州人,明末清初著名文学批评家,为人率性而为,恃才傲物,早年醉心佛学,半僧半俗,擅长扶乩,并自命才子,著作不倦,因哭庙案判死。


生平.

1877年,王国维出生于浙江杭州府海宁盐官的一个书香世家。其父王乃誉精于书画、篆刻、古文诗词,对儿时的王国维有很大影响。1882年,王国维入私塾,师从潘紫贵及陈寿田先生。1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。1898年,二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余时间,他到罗振玉办的“东文学社”学习外文及理化,开始接触西方文化,结识金石学家罗振玉。1901年秋,王国维在罗振玉的资助下赴日本入东京物理学校。次年夏,因病回国。1903年起,王国维在罗振玉的推荐下任教于通州和江苏师范学堂,讲授哲学、心理学、伦理学等。同时埋头文学研究,开始其“兼通世界之学术”的“独学”阶段,写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文。后自编为《静庵文集》,于1905年出版。1907年,王国维随罗振玉入京师,就任清政府「学部总务司行走」、图书馆编译、名词馆协韵等。期间,著《人间词话》等名著。  1911年辛亥革命爆发后,王国维随罗振玉前往日本京都,从此以前清遗民自居。在罗振玉的帮助下,王国维得以静下心来做学问,其研究方向开始从哲学、文学转向经史、小学。他与罗振玉在学术上相互交流切磋,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本。王国维以古文字学为基础,研究古代中国历史,从古器物到古代书册、服装、建筑,各方面皆有涉及,著述极丰。所著《宋元戏曲考》是中国最早的一部关於戏曲历史的书籍。在日本期间王国维“生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。”1916年,王国维受上海著名犹太富商哈同聘请,返回上海任仓圣明智大学教授,编辑学术刊物,并继续从事甲骨文、考古学研究。又为藏书家蒋汝藻编《密韵楼书目》,并参加纂修《浙江通志》。1917年,著《殷周制度论》,指出“中国政治与中国文化之变革,莫剧于殷周之际。”。1922年,受聘为北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。王国维得以窥见大内所藏秘籍,曾检理景阳宫藏书。  1924年,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投河殉清,因家人阻拦而未果。1925年,应聘为清华大学国学研究院教授,讲授经史小学,并研究汉魏石经、古代西北地理及蒙古史料。与梁启超、陈寅恪、赵元任号称清华国学四大导师。  1927年6月2日,王国维留下遗书,言道“五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱”。当日自沉于颐和园昆明湖,原因说法不一,及后葬于福田公墓。

自杀.

1927年,王国维于6月2日同朋友借了五块钱,雇人力车至北京颐和园,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。从其遗体衣袋中寻出一封遗书,封面上书写着:“送西院十八号王贞明先生收”,遗书内容如下: 王国维为何自溺,至今仍争论不论,一般学者论点有所谓的:“殉北洋说”、“反共及痛恨北伐说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。陈寅恪《》的序言中写道:“或问观堂先生所以死之故。应之曰:近人有东西文化之说,其区域分划之当否,固不必论,即所谓异同优劣,亦姑不具言;然而可得一假定之义焉。其义曰:凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义,具于白虎通三纲六纪之说,其意义为抽像理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之,君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之,友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道,与所成之仁,均为抽像理想之通性,而非具体一人一事。”  「殉清说」则与罗振玉所伪造的王国维「遗折」有关。逊帝溥仪阅毕「遗折」后,「降谕」对王国维赐予谥号「忠<unk>」 。  根据溥仪在《我的前半生》一书第四章〈天津的“行在” (1924 – 1930)〉中之说法,王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家,然而罗振玉常以此不断向王氏苛索,甚至以将王氏女儿退婚作要胁,令王国维走投无路而自杀。然此说有漏洞,逊帝或有所忌讳而不遑多言。

观点.

甲骨文研究.

甲骨文始发现于晚清,后来刘鹗刊印《铁云藏龟》,继而孙治让和罗振玉等人对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷周制度论》、《殷礼征文》以及《古史新证》等,将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了《史记·殷本记》载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,论断堪称精审。

二重证据法.

王国维提倡以“地下之新材料”补“纸上之材料”,是为二重证据法。王国维首先用出土甲骨文,考订了商代先公先王的名字和前后顺序,证明了历史记载商朝君主世系的可靠性。二重证据法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,是中国史学理论的重大革新,为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。

人生三重境界.

王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”是非常有趣的见解。后人常以此三种境界象征奋斗路上的心路历程。

预测历史走向.

王国维在与罗振玉通信讨论十月革命时说:“罗刹分裂,殆不复国,恐随其后者尚有数国,始知今日灭国新法在先破其统一之物,不统一则然后可惟我所为。至统一既破之后,欲恢复前此之统一,则千难万难矣。” 罗振玉在《海宁王忠<unk>公遗书序》提及王国维有预言“中国近状,恐以共和始,而以共产终。”

主要论著.

王国维生平著述62种,批校的古籍逾200种。生前自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。  《观堂集林》二十四卷  《观堂别集》四卷  《庚辛之间读书记》一卷  《苕华词》一卷  《静安文集》一卷续集一卷  《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷  《两周金石文韵读》一卷  《观堂古今文考释》五卷  《史<unk>篇疏证》一卷  《校松江本急就篇》一卷  《重辑苍颉篇》二卷  《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷  《殷礼征文》一卷  《联绵字谱》三卷  《补高邮王氏谐声谱》一卷  《释币》二卷  《简牍检署考》一卷  《魏石经残石考》一卷附录一卷  《宋代金文着录表》一卷  《国朝金文着录表》六卷  《汉魏博士题名考》二卷  《清真先生遗事》一卷  《耶律文正公年谱》一卷余录一卷  《五代两宋监本考》三卷  《两浙古刊本考》二卷  《古本竹书纪年辑校》一卷  《今本竹书纪年疏证》二卷  《古行记四种校录》一卷  《蒙鞑备录笺证》一卷  《黑鞑事略笺证》一卷  《圣武亲征录校注》一卷  《长春真人西游记校注》二卷  《乾隆浙江通志考异残稿》四卷  《观堂译稿》二卷  《人间词话》二卷  《宋元戏曲考》一卷  《唐宋大曲考》一卷  《戏曲考源》一卷  《古剧脚色考》一卷  《优语录》一卷  《录鬼簿校注》二卷  《录曲余谈》一卷  《曲录》六卷  《都四十三种》一百零四卷

王国维(1877年-12月3日-1927年-6月2日),初名德桢,字静安,又字伯隅,初号礼堂,晚号观堂(甲骨四堂之一),又号永观,谥忠<unk>。浙江杭州府海宁人,中国学者、国学大师。


生平.

刘鹗祖籍江苏省镇江府丹徒县,1857年10月18日出生于江苏省六合县,幼年随父亲移居淮安府城(今淮安市楚州区)地藏寺巷。刘鹗青年时期不愿走科举入仕道路,而是广泛研习水利、算学、医学、金石、天文、音律、训诂各种学问,从他的作品《老残游记》开首对黄河结冰的描述,可以看得出当年他对水利及河道工程有过一番深入研究。1880年去扬州师从太谷学派李广昕。他对西方的学问也不会抗拒,并鼓励“洋为中用”。他亦曾兴办实业,但对外商多所迁就,“世俗交谪,目为汉奸”。  1884年,刘鹗在淮安府城南市桥开烟草店,因不善经营而歇业,后曾去扬州行医。又赴南京参加乡试,未终场即回。又与人在上海合开石昌书局,也以失败告终。1887年,刘鹗赴河南投东河总督吴大澂,任河图局提调官。刘鹗历时3年,完成《豫直鲁三省黄河图》五册。此后曾赴山西开采煤矿,并陆续兴办过一些实业。  因为他在作品《老残游记》内利用角色“刚弼”对当时的酷吏刚毅影射,被刚毅设计陷害,光绪二十六年(1900年),八国联军攻入北京,刘鹗从俄军处贱价购买太仓粮转卖给居民,赈北京饥困,被劾私售仓粟。1908年,刘鹗在南京对岸的浦口购地准备开商埠,因不肯让售地皮予陈浏,陈浏便写信到北京给旧日的同僚,诬刘鹗替外人购地,唆使同僚提出弹劾。时袁世凯已入军机处,和刘鹗素有私怨,以私购太仓粟和在浦口为外国人买地的罪名,密电两江总督端方将刘鹗缉捕,发配新疆迪化(今乌鲁木齐),次年因脑溢血病死,死后归葬于江苏淮安。

著作.

刘鹗著名的文学作品为《老残游记》,是晚清四大谴责小说之一,最初发表在《绣像小说半月刊》,后之13回时因故而止,后重刊于《天津日日新闻》,共二十回,这部小说对当时不少时弊都有很深刻描述,但有专家认为后半部有伪作成分。其描写技术受到胡适盛赞。  刘鹗向故国子监祭酒王懿荣家族购买了大量殷商甲骨,作《铁云藏龟》一书,是第一部甲骨文集录,奠定了后来甲骨文研究基础。  刘鹗在数学、水利方面亦有著作传世,如《勾股天元草》、《孤三角术》、《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》、《人命安和集》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等。

刘鹗(1857年-10月18日-1909年-8月23日),字铁云,又字公约,笔名鸿都百錬生、洪都百炼生,原名孟鹏,字云抟,中国清代作家。


历史.

选出年度风云人物的传统开始于由1927年,当时时代杂志的编辑正思考在没有甚么大新闻的一周,究竟有甚么可以写。又因为当年查尔斯·林白首次飞越大西洋,而时代杂志却没有把他放在封面。到了年底,编辑想到一个补救这些尴尬情况的方法,就是把林白放在封面,并称为年度风云人物(Man of the Year)。此后的每年年底,时代杂志皆评选当年最具有影响力的人或事物:大部分获选者皆是个人,有时则是群体获选,此外例如电脑、地球等非人物的事物也曾获选为年度风云人物。1999年起,时代杂志将此称号更名为「"Person of the Year"」。  从罗斯福开始,几乎每一任美国总统(除了福特以外)都至少一次被选为年度风云人物,现任总统获选已成为时代杂志的政策。罗斯福三度获选为年度风云人物,成为至今最多次获得此头衔的人。  1999年12月31日的时代杂志,将爱因斯坦评选为世纪风云人物,同时罗斯福和圣雄甘地亦获提名。  由于已有许多广受尊敬的人物获选,时代年度风云人物时常被错误认为是一项荣誉,纵使时代杂志时常指出实际并非如此。以1939年获选的斯大林、1938年获选的希特勒为例,无论好坏以及受尊敬与否,凡是具有深远影响力的人物皆可能获选为年度风云人物。  近年,年度风云人物的选择常被认为过于美国中心,偏离以往外国政治领袖及思想家获选的传统。在2005年以前,已经连续超过10年选出美国人为年度风云人物。

时代杂志年度风云人物(英语:Time Person of the Year)是美国《时代》于每年年底评选出的当年度对世界最具有影响力的事物。获选对象可以是个人、夫妇、一群人、概念、地方甚至是机器,只要在过去一年具有最深远的影响力,无论是好的或是坏的影响。


类型.

由于一次能源形态的不同,可以制成不同的发电机。  此外,由于电流流动方式的不同又分作直流发电机和交流发电机。目前在广泛使用的大型发电机都是交流发电机。

结构.

发电机通常由定子、转子、端盖及轴承等部件构成。定子由定子铁芯、线包绕组、机座以及固定这些部分的其他结构件组成。转子由转子铁芯(或磁极、磁扼)绕组、护环、中心环、滑环、风扇及转轴等部件组成。由轴承及端盖将发电机的定子,转子连接组装起来,使转子能在定子中旋转,做切割磁力线的运动,从而产生感应电势,通过接线端子引出,接在回路中,便产生了电流。

分类.

轴向磁场发电机.

轴向磁场发电机也可以叫圆盘发电机,因其主磁场方向为轴向,所以轴向较小,径向尺寸较大而得名

径向磁场发电机.

径向磁场发电机,现在常用的发电机就是径向磁场发电机。因其主磁场方向为径向而得名,所以轴向尺寸较大,或许也可以叫做圆柱发电机了。

发电机组.

发电机组的工作原理就是发电机在原动机的带动下不断地运转,从而达到发电的目的。例如,在柴油发电机组的汽缸里,空气经过空气滤清器过滤以后就变成了洁净的空气,发电机组工作时,进气阀门开启吸入新鲜空气,阀门关闭后,活塞上推压缩空气,当活塞到达上死点时喷油嘴喷出雾化柴油,由于汽缸内原先被压缩的新鲜空气压力、温度极高,柴油喷出后会直接燃烧,燃烧的气体体积膨胀,推动活塞向下运动,最后排气阀门开启,排出燃烧后废气。各个发电机组的汽缸轮流重复这种上下运动,就带动了发电机组曲轴的旋转。  发电机组属于自备型电站交流应急供电设备的一种类型,它是一种独立的小型发电设备,以柴油内燃机作动力,驱动同步交流发电机而发电。是由柴油机(小型的会使用汽油引擎)、发电机、控制屏、公共底座等组件组成的钢性整体。通常在医院、电信机房、资料中心、工厂、核电厂或重要国防、政府机构等地会安装,以在外部供电中断时使用。由于发电机组启动需要时间,因此常会搭配设置电池组以保持连续稳定的供电。  有些发电机组可以移动,例如使用车辆载运或拖行,小型的发电机组可以手提携带或装有轮子可推行。这类发电机组可因应临时性使用或是电力供应无法到达的地区使用。

交流发电机.

交流发电机是发电机的一种,它可将机械能转换成交流电流形式的电能。

发展史.

当导体周围的磁场发生变化,感应电流在导体中产生。通常情况下,旋转磁体称为转子,导体绕在一个铁芯上的线圈内的固定组,称为定子,当其跨越磁场时,便产生电流。

直流发电机.

直流发电机是发电机的一种,它可将机械能转换成直流电的发电机。  随着交流电的普及,大型直流发电机已成为历史。现在,如果需要直流电,会利用整流器把交流电整流成直流电。

发电机是把动能或及其它形式的能量转化成电能的装置。一般的发电机是通过原动机先将各类一次能源蕴藏的能量转换为机械能,然后通过发电机转换为电能,经输电、配电网络送往各种用电场所。


分类.

发展心理学成型于以下各个范畴的集合: 发展心理学亦补充了下列各项心理学的基本研究范畴:  发展心理学可以依据发展的阶段再细分如下: 近年,由于对胎儿期及壮年期的研究增加,开始有这两个类别的专门研究出现。

历史.

在儿童心理学还没有正式独立出来之前,卢梭所写的《爱弥儿》是公认第一本有关研究儿童心理较详尽的著作,这是一本儿童教育著作。  许多理论观点都试图解释「发展」是什么。而其中最普遍的说法有让·皮亚杰的发展阶段论、利维·维谷斯基的社会关系论、以及资讯处理架构理论(Information Processing framework)。

爱利克·埃里克森 社会心理发展 各个阶段.

婴儿期.

0-1岁 信任对不信任

幼儿期.

1-3岁 自主行动对羞怯怀疑

童年早期.

3-6岁 自发自动对退缩愧疚

童年晚期.

6-12岁 勤奋进取对自贬自卑

青春期.

12-20岁 同一性对角色混乱

成年早期.

20-35 友爱亲密对孤僻疏离

成年中期.

35-60 繁殖对停滞

成年后期.

60岁以后 完美无缺对悲观沮丧

发展心理学,是心理学的分支之一。主要是研究人类不同年龄时的心理转变。这当中包括了儿童的心理与成人的差异、儿童的心理发展过程,以及当儿童有心理障碍时应当如何处理。