Carrière.

Foltys obtint son premier succès lors du tournoi d'Ostrava en 1935 (+9 =2), tournoi qu'il remporta également en 1936 (avec 13 points sur 13), 1937, 1938, 1940, 1941, 1944, 1945 et 1946.  Dans les années 1930, les résultats de Foltys dans les tournois internationaux comprennent des troisièmes places à Podebrady en 1936 (derrière Salo Flohr et Alexandre Alekhine mais devant Pirc, Stahlberg et Eliskases), à Prague en 1937 (derrière Paul Keres) ainsi qu'une deuxième place à Rogaška Slatina en Slovénie (derrière Miguel Najdorf) et une quatrième place à Margate 1937 derrière Reuben Fine, Paul Keres et Alekhine.  Lors de l'olympiade d'échecs officieuse de Munich 1936, il marqua 12,5 points sur 19 (+7 -1 =11) au premier échiquier de l'équipe de Tchécoslovaquie qui finit cinquième. Foltys participa aux olympiades officielles de 1937 (au deuxième échiquier derrière Salo Flohr) et 1939 (au deuxième échiquier derrière Karel Opočenský).  Dans le championnat national, il finit huitième-douzième et dernier en 1933 à Mnichovo Hradiště (victoire de Flohr et Pokorny), troisième en 1938 à Prague et seul premier en 1940 à Rakovnik (sous le protectorat de Bohême-Moravie). En 1943, il finit premier à égalité avec Opocensky et Zita mais perdit le tournoi de départage disputé en 1944. En 1944, il fut troisième "ex æquo" (victoire de Opocensky) puis troisième en 1946 (victoire de Pachman). En 1948, il termina neuvième.  Pendant la Seconde Guerre mondiale, il remporta les tournois de Holešov (devant Karel Hromádka), de Trenčianske Teplice et de Olomouc en 1941. La même année, il annula un match contre Opocensky à Prague (6 à 6). En 1942, il finit troisième "ex æquo" avec Efim Bogoljubov et Kurt Richter) au tournoi Europa de Munich 1942 remporté par Alexandre Alekhine devant Paul Keres ainsi que seul troisième au troisième de Prague 1942 remporté par Alekhine et Junge. En 1943, il finit quatrième ("ex æquo" avec Jaroslav Šajtar) du tournoi international de Prague remporté par Alekhine devant Keres et cinquième du tournoi de Salzbourg remporté par les deux mêmes joueurs (Alekhine et Keres). La même année, il remporta le tournoi de Uherské Hradiště 1943 et finit deuxième à Zlín (derrière Kottnauer). En 1944, il termina deuxième à Hradec Kralove et premier à Jihlava.  Après la guerre, il finit quatrième "ex æquo" à Prague en 1946 (mémorial Treybal remporté par Najdorf), troisième à Budapest en 1948 (victoire de László Szabó et quatrième "ex æquo" à Venise en 1949 (victoire de Szabó devant Rossolimo et Prins). En 1948, il remporta le tournoi de Karlovy Vary 1948 devant Gedeon Barcza, Lajos Steiner, Vasja Pirc, Gösta Stoltz, Opocensky, Vidmar, Yanovsky, Prins et Tartakover) et un tournoi à Prague 1948. Puis l'année suivante, il remporta le mémorial Schlechter à Vienne en 1949, "ex æquo" avec Stojan Puc. En 1950, il finit septième du mémorial Przepiorka en Pologne (victoire de Keres devant Taïmanov, Barcza, Szabo, Bondarevski, Geller, Foltys, Averbakh et Simaguine) avec 12 points sur 19. En 1951, il finit cinquième du tournoi zonal de Mariánské Lázně remporté par Pachman. Il mourut de leucémie peu avant l'interzonal de 1952.  En 1947, lors de matchs par équipes, il battit Prins (Pays-Bas) : (+1 =1) et Golombek (Angleterre) : (2-0) mais perdit contre Nicolas Rossolimo (France) : 0-2. En 1948, il battit Gligoric (+1 =1), puis en 1949, il gagna contre Kazimierz Makarczyk (Pologne) : 2-0 et Josef Lokvenc (Autriche) et perdit contre Euwe (-1 =1).

Jan Foltys est un joueur d'échecs tchécoslovaque né le à Schönbrunn (en Silésie autrichienne) et mort de leucémie le à Ostrava. Il participa à trois olympiades pour la Tchécoslovaquie et remporta le championnat de Tchécoslovaquie (protectorat de Bohême-Moravie) en 1940. Après la Guerre, Il remporta le tournoi de Carlsbad-Marienbad (Karlovy Vary) en 1948 et le tournoi de Vienne en 1949, puis il reçut le titre de Maître international lors de sa création en 1950. Il mourut en 1952 avant d'avoir pu disputer le tournoi interzonal.


Géographie.

La Roche-Derrien se trouve située au fond de la ria du Jaudy, à l'endroit de rencontre, deux fois par jour, de l'eau douce et de l'eau de mer. Elle se caractérise à l'origine par une éminence située au-dessus de ce lieu de contact, qui a justifié ensuite le passage à gué, le pont, puis le château médiéval.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes "castrum de rupe" vers 1165, "La Roche Derian" en 1405, "La Rochederien" en 1434, "Rocha Deryani" en 1444.  La Roche-Derrien doit son nom au comte Derrien, comte de Penthièvre, fils bâtard d'Éon de Penthièvre et neveu du duc régnant, Alain III de Bretagne, qui y fit bâtir un château fort vers 1080 à un endroit surplombant la vallée du Jaudy.

Histoire.

Antiquité.

À l'époque gallo-romaine, La Roche fait partie du territoire du "Pommeratum" du Jaudy (aujourd'hui Pommerit-Jaudy), à l'endroit de passage de la rivière Jaudy par la route gallo-romaine de Guingamp à Plougrescant vers le nord, Lannion vers l'ouest, et Carhaix "(Vorgium)" vers le sud.

Moyen-Âge.

La Roche-Derrien doit son nom à de l'érection d'un château en faveur de Derrien, juveigneur de Goëllo, au début du.  La Bataille de la Roche-Derrien opposant les Bretons du parti de Jean de Montfort, frère du feu duc Jean III de Bretagne, soutenus par des troupes anglaises, et les troupes françaises et bretonnes menées par Charles de Blois le pendant la Guerre de succession de Bretagne. Charles de Blois ayant refusé toutes négociations avec la population assiégée et à bout de force, il fut capturé par le capitaine Thomas Dagworth arrivé au secours de la ville. Les Français furent battus. Charles de Blois n'échappa à une exécution sommaire que grâce à l'intervention de Tanguy du Chastel dont il avait pourtant assassiné les fils sous les murs de Brest. C'est l'un des faits marquants de la commune.

Le.

La Première Guerre mondiale.

Le monument aux morts de La Roche-Derrien porte les noms de 49 marins et soldats morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale.

La Seconde Guerre mondiale.

En, Jean-Baptiste Legeay aida deux soldats britanniques, Harry Pool et Donald Campbell, cachés depuis la débâcle dans la région de La Roche-Derrien à rejoindre à Nantes une filière d'évasion.  Le monument aux morts de La Roche-Derrien porte les noms de 9 personnes mortes pour la France pendant la Seconde Guerre mondiale ; parmi elles trois résistants morts en déportation : Émile Tanguy, Jean L'Hénoret et Yves Le Bitoux ; trois au moins (Guy Galifot, Louis Riou et Georges Jézéquel) sont des soldats ou marins disparus en mer.

L'après Seconde Guerre mondiale.

Claude Le Glasse est mort pour la France pendant la Guerre d'Algérie.

Le.

Le, la commune fusionne avec Hengoat, Pommerit-Jaudy et Pouldouran pour former la commune nouvelle de La Roche-Jaudy dont la création est actée par un arrêté préfectoral du.

Langue bretonne.

L’adhésion à la charte Ya d’ar brezhoneg a été votée par le conseil municipal le.

Le Tunodo.

On désigne sous ce nom un argot local de breton, éteint au début des années 1960. Cet argot, compris seulement de la population locale, a fait l'objet d'études précises, dont ""l'argot des Nomades en Basse-Bretagne"", cité ci-dessous

Liens externes.

Site officiel de la Ville de La Roche Derrien

La Roche-Derrien (en breton "Ar Roc'h-Derrien" ou "ar Roc'h" ou encore "Kêr ar Roc'h") est une ancienne commune du département des Côtes-d'Armor, dans la région Bretagne, en France. Elle est aujourd'hui Commune déléguée de la Commune de La Roche-Jaudy.


Histoire.

En 1974, le président du ski-club de Bergen, Georg « Bibi » Anfang, souhaite rendre les entraînements des skieurs plus attractifs durant la saison d'été. Il propose ainsi à ces derniers de gravir le Hochfelln avec leurs bâtons de ski. La course de montagne du Hochfelln est née.  Jusqu'en 1982, les femmes empruntent une version raccourcie du parcours qui s'arrête à Oberbründling. Elles effectuent la course complète à partir de 1983.  En automne 1996, Bibi Anfang rencontre Ernst Künz, le créateur de la course de Schlickeralm. Ensemble, ils décident de fonder une coupe internationale de course en montagne. La course de montagne du Piz Danis en Suisse les rejoint et le Grand Prix alpin a lieu pour la première fois en 1997. Cette coupe devient officiellement chapeauté par la WMRA en 1999 et est renommée Grand Prix WMRA.  En 2000, la course accueille le Trophée mondial de course en montagne sur un parcours rallongé à et de dénivelé. Le Néo-Zélandais Jonathan Wyatt et l'Écossaise Angela Mudge s'imposent.  La course accueille les championnats d'Allemagne de course en montagne à cinq reprises, en 1986, 1996, 2009, 2013 et 2014.  Jonathan Wyatt détient le record du nombre de victoires chez les hommes avec 8 succès ainsi que du parcours avec un temps de en 2002. Il a de plus remporté son titre de champion du monde en 2000. Chez les femmes, l'Autrichienne Andrea Mayr détient le record absolu du nombre de victoires avec 9 succès. Elle détient également le record féminin en.  Après une longue absence au calendrier, la course fait son retour dans la Coupe du monde de course en montagne en 2016.

Parcours.

Le parcours part depuis la station inférieure du téléphérique de Bergen et emprunte la route qui longe la rivière Weissache. Il bifurque ensuite sur un chemin qui longe le ruisseau Schwarze Ache, puis remonte à la station intermédaire du téléphérique sur l'alpage de Bründling. il suit finalement le chemin qui atteint le sommet du Hochfelln. Il présente un dénivelé de et mesure de longueur jusqu'en 1993. A partir de 1994, il est rallongé de de.

Vainqueurs.

Record de l'épreuve

La course de montagne du Hochfelln (en allemand : "Hochfelln Berglauf") est une course de montagne reliant le village de Bergen au sommet du Hochfelln en Haute-Bavière en Allemagne. Elle a été créée en 1974 et c'est la plus vieille course en montagne d'Allemagne.


Fonctions.

À ce jour, leur fonction éventuelle n'est pas identifiée et le consensus est que les orbicules pourraient peut-être n'être qu'un déchet métabolique, un sous-produit de la synthèse de la sporopollénine destinée à construire la cuticule des pollens.

Constitution biochimique.

La sporopollénine est un polymère à base lipidique fabriqué par certains organismes (algues, plantes) pour consolider des parois cellulaires (dont celles du pollen).  La sporopollénine semble être le composé naturel le plus résistant au monde : il n'est détruit ni par la chaleur, ni par les fortes pressions, et il résiste au froid et à la plupart des attaques chimiques (acides, bases, oxydants). C'est le principal constituant de l'exine qui forme la cuticule des pollens ainsi que des spores de fougères, que l'on retrouve parfois presque intact, après des centaines de milliers, voire millions d'années, jusque dans le charbon et certaines roches magmatiques.

Origine métabolique.

Les orbicules sont trouvés dans les loges des anthères de plantes à fleurs. Ils pourraient être synthétisés par les plantes dans les cellules sécrétoires du tissu tangentiel et radial des cellules du tapis.

Allergénicité.

La sporopollénine n'était pas en elle-même généralement considérée comme allergène (de par l'absence d'azote dans sa composition notamment), mais les orbicules, peut-être en raison de leur caractère non dégradable, pourraient jouer un rôle dans certaines allergies.  Des observations au microscope électronique à balayage (publiées en 2001 ) ont mis en évidence des orbicules dans certains tissus floraux de quinze des espèces européennes connues pour être allergènes ; chez toutes les espèces étudiées de la famille Betulaceae, Chenopodiaceae, Fagaceae, Poaceae, Polygonaceae, et Urticaceae. Toutefois, chez les espèces d'Asteraceae et d'Oleaceae étudiées, on n'a pas trouvé d'orbicules. Chez tous les Chenopodiaceae, Poaceae, et les espèces Urticaceae, les orbicules étaient collés à l'exine du pollen (ce qui laisse penser que ces orbicules peuvent être dispersés dans l'air durant l'anthèse. Ceci, et d'autres résultats récents montrant une activité allergénique dans de petites fractions microniques d'aérosols atmosphériques, a conduit à poser l'hypothèse que les orbicules seraient un facteur important d'allergies.  Les allergologues travaillent à utiliser l'immunoélectromicroscopie pour mieux comprendre les anthères et déterminer si les orbicules sont effectivement allergènes, et dans quelles proportions et conditions, directement ou indirectement.

Synonymes.

La littérature anglosaxone utilise aussi les dénominations suivantes :

Les orbicules sont des grains de sporopollénine de taille microscopique à submicroscopique, comprise entre moins de 1 et 15 microns (1,5 à 2 μm selon certains auteurs), mais ils seraient aussi souvent submicroniques.


Collégiale Saint-Hilaire de Semur-en-Brionnais

Historique.

L’église a été construite en deux étapes au cours du. Elle est la dernière église romane construite dans le Brionnais. Son architecture s'en ressent puisqu’elle marie habilement à la fois le style roman du Brionnais et celui de la troisième abbatiale de Cluny qui a été fondée par saint Hugues. Hugues, fils de Dalmace [vers 985-1048], seigneur de Semur, et d'Aremburge de Vergy, naît au château de Semur situé à côté de l’église. Hugues devient abbé de Cluny en 1049 après la mort d’Odilon de Mercœur ; il le restera jusqu’à sa mort en 1109. Il n’a donc pas vu l’église actuelle. Hugues de Semur qui fut le bâtisseur de la troisième église de Cluny, envoya dans sa ville natale, des architectes provenant de l’abbaye mère.  La partie la plus ancienne de l’église date de cette période : elle correspond au transept, à une travée du chœur, à l’abside et aux deux absidioles.  Les années 1180 voient la fin de la construction du portail occidental de l'église et de son tympan ainsi que de la tribune.  L’église est élevée en collégiale en 1274 lorsque Jean de Châteauvillain, baron de Semur, et Girard, évêque d’Autun, y fondent un chapitre de 13 chanoines. L’église Saint-Hilaire devient alors l’église paroissiale de Semur. À noter que l’église rurale, anciennement bâtie au fond de la vallée et dédiée à saint Martin, a servi jusqu'à la Révolution au culte pour les villages des alentours. Celle que les barons de Semur édifièrent dans Semur n'était donc pas destinée à la remplacer mais à servir de témoignage de leur piété.  En 1364, pendant la guerre de Cent Ans, l’église est pillée par le Prince Noir.  Au (en 1576), lors des guerres de religion, les Huguenots calvinistes l’incendient. La voûte s'effondre. Elle est remplacée par un plafond en lambris.  En 1775, le chapitre est supprimé.  À partir de 1793, le culte est interdit dans l’église. Il sera de nouveau autorisé à partir de 1800.  L'église est classée monument historique en 1851. Elle est restaurée par l'architecte Eugène Millet. La voûte de la nef est rétablie.  En 1854, les pignons et une partie du clocher sont restaurés.  En 1889, l'ancien badigeon intérieur est enlevé et les joints sont refaits d'appareil. Les baies sont ornées avec des vitraux peints par M. Bégule.  L'une des particularités remarquables de cet édifice est de disposer de trois cadrans solaires (mur sud de la nef).

Architecture.

Description extérieure.

L’église est régulièrement orientée. Elle est construite en moyen appareil ocré. La toiture est couverte de tuiles romaines. La chapelle annexe sud-est date du.

Le chevet.

L’ensemble donne une impression de solidité et de sérénité, mais aussi de sveltesse.  Malgré les liens étroits qui l’unissaient à l’abbaye mère, l'église Saint-Hilaire présente un chevet roman à trois absides qui s'écarte du modèle clunisien. Plus précisément, le chevet est constitué d'une abside et de deux absidioles semi-circulaires recouvertes de tuiles.  La maçonnerie de l'abside centrale est rythmée par deux puissants pilastres.  Le pignon du mur de décrochement qui ferme la travée de chœur, à l’est, est percé d'un oculus surmonté d'une double arcature.

Le portail occidental de la nef.

Le tympan.

Le tympan représente le Christ en majesté, à savoir le Christ Pantocrator dans une mandorle soutenu par deux anges qui semblent tassés du fait de la présence du tétramorphe. En raison de la lourdeur des figures, on serait tenté, au premier abord de donner à ce tympan, une datation précoce. Pourtant, la complexité des drapés, notamment dans le cas du Christ, placerait plutôt ces sculptures après les œuvres de maturité du roman bourguignon.

Linteau du portail ouest.

Le linteau de Semur contient une des rares représentations du concile schismatique convoqué à Séleucie en 359. Y figure l'intervention de Saint Hilaire telle que la racontera plus tard Jacques de Voragine dans "La Légende dorée" (1261-1266), mais que l'on trouve déjà au Livre V ("Le Guide du Pèlerin") du Codex Calixtinus - ensemble de textes en latin compilés entre 1155 et 1160 à Vézelay puis écrits et enluminés à Cluny en 1160-61.  Le lieu où se tient le concile est délimité par une frise symbolisant la nuée céleste. Le concile se déroule sous le regard et la protection divine, Constance, aux sympathies hérétiques, (ou son représentant) est ainsi nettement en dehors de cet espace.  À l'extrême gauche de cet espace, un personnage, figuré de front, debout, un vêtement sur l'épaule : il est en marche. Il tient un livre dans sa main gauche qui rappelle celui tenu par le Christ en gloire au-dessus dans le tympan : il porte la Parole divine. C'est Hilaire. Alors qu'il n'est pas convoqué (trois ans auparavant il a été destitué de son siège épiscopal et exilé en Phrygie sur ordre de Constance) Hilaire se présente au concile pour y plaider la cause catholique contre l'hérésie arienne. Plus à droite, trois personnages : ils portent des mitres. Ce sont des évêques. Dans sa main droite, celui de gauche tient ce qui pourrait être une crosse. Deux sont assis à l'avant, le troisième se tient derrière : le concile a déjà commencé et réunit de nombreux évêques. Le personnage de droite est incliné vers sa gauche. Ce pourrait être le pape Léon qui a un mouvement de recul en apprenant l'arrivée d'Hilaire. Il tient un phylactère dans la main droite : il parle, il « défendit que personne se levât pour lui [Hilaire] ni ne lui fît une place. ».  Hilaire se retrouve donc assis par terre, relégué à un niveau nettement inférieur aux évêques. Le pape ne le reconnaît pas en tant qu'évêque et le lui fait savoir à la fois par son comportement et ses paroles (phylactère). Mais la sculpture met en avant la crosse qu'Hilaire tient de la main droite et la mitre qu'il porte, signes caractéristiques de sa qualité d'évêque. Plus encore, Hilaire est figuré exactement au milieu du linteau, place d'honneur, juste à l'aplomb du Christ en gloire du tympan et de l'Agneau mystique qui domine le portail.  Un ange sort de la nuée, juste au-dessus d'Hilaire. « Il l'encense et le désigne comme le champion de Dieu. ». Hilaire est non seulement bien évêque, mais béni de Dieu, il est saint.  À droite du deuxième banc d'évêques, un miracle vient confirmer la sainteté d'Hilaire. Celui-ci retrouve la place élevée qui lui est due, la terre se soulève, « de façon qu'Hilaire se trouva au niveau des autres évêques.».  Face à saint Hilaire, un siège ouvragé, vide, vu de profil. C'est le trône papal. Le pape a quitté l'assemblée.  Un personnage, debout (voir le vêtement et les pieds qui apparaissent sous le trône papal), main gauche levée et index pointant dans l'axe de la nuée vers le Christ en gloire du tympan. C'est saint Hilaire qui, « se levant, ramena tous les évêques à la foi catholique.».  Une dernière scène, à l'extrême droite du linteau, en dehors de l'espace délimité par la frise : un personnage assis sur un siège bas, symétrique de celui d'Hilaire au centre du linteau, un minuscule personnage sort de sa bouche – il est en train de rendre l'âme. Un être monstrueux représenté en satyre grimaçant s'empare de cette âme. Un deuxième monstre s'empare de la mitre du personnage ; un troisième, cornu, tire la langue.  «... le pape se rendit où l'appelait un besoin naturel, et il fut saisi de dysenterie, et il mourut là misérablement, perdant tous ses boyaux.».  Le linteau pourrait, aussi, représenter le synode de Biterae qui a eu lieu en 356, soit trois ans avant le concile schismatique convoqué à Séleucie. Les évêques trônant évoquent l’assemblée d’ecclésiastiques ariens qui décidèrent de l’exil de saint Hilaire en Phrygie.

Les portails des bas-côtés.

On pénètre dans les bas-côtés de l'église par deux portes en plein cintre richement décorées.  Celle du nord possède une belle harmonie de proportions qui en fait un modèle. Son tympan, est orné de trois lobes fleuronnés rayonnants. Il a pour cadre un câble tordu en spirale sur deux colonnes unies. Les autres archivoltes, en forme de bandeaux plats, sont chargées de billettes et d'oves enrubannés, ainsi que leurs pilastres. Quant au linteau, il se compose d'une frise, fleuronnée d'un beau dessin sous une corniche à palmettes. Au-dessus de cette porte s'ouvre une fenêtre.  Celle du sud est moins importante et montre un tympan orné d’une simple croix potencée.

Description intérieure.

La situation de Semur-en-Brionnais, en dehors des routes de pèlerinage, ne requérait pas un plan dicté par l’afflux des pèlerins, donc pas de déambulatoire dans le chœur par exemple. Le plan de l’église est, donc, assez classique: trois nefs à quatre travées avec plus une travée de chœur, terminée par une abside en hémicycle et deux travées latérales terminées en absidioles.

La nef.

La nef de l’église a été construite dans la deuxième moitié du dans un style tardif directement inspiré de Cluny III. Les quatre travées sont élevées sur trois étages.  Le triforium est rythmé par deux groupes de trois arcades de profil brisé par travées. Ce triforium élégant n'a eu qu'un but décoratif, comme ceux de Paray-le-Monial et d'Autun. Les fenêtres hautes sont au nombre d’une par travée et éclairent directement l’espace, alors qu’il y en avait trois à Cluny. Cette différence s’explique vraisemblablement par le risque qu’aurait représenté un plus grand évidement des parties hautes.  Les autres éléments directement influencés par Cluny sont les pilastres cannelés des piliers cruciformes, les arcs brisés et surtout la tribune en encorbellement dans le mur ouest. La même aurait existé à Cluny. De cette tribune résonnaient les réponses chantées en écho au chant des moines qui, eux, étaient situés dans le chœur.  La voûte en berceau en plein cintre surbaissée qui couvre les trois premières travées de la nef date du. Elle remplace la voûte en berceau brisé qui fut incendié au.

Le transept.

Les bras du transept sont en faible saillie sur les bas-côtés et sont voûtés en berceau brisé.  La croisée est surmontée d'une lanterne formée d'une coupole octogonale sur quatre trompes au-dessus d'un étage d'arcades aveugles disposées par deux et par trois sur chacune des huit faces correspondant aux pans de la coupole.

Le chœur.

Le sanctuaire se compose d'une travée de chœur en berceau brisé que précède une abside semi-circulaire. Elle est voûtée en cul-de-four ovoïde. Dans cet hémicycle, une garniture d'archivoltes sur colonnettes et pilastres alternés fait saillie sur la muraille et encadre trois baies et deux arcades aveugles.  Les deux absides latérales sont voûtées en cul de four. Elles sont précédées de petites travées de chœur. Elles ouvrent sur le sanctuaire par deux arcades à deux rangs de claveaux. Le rang inférieur est porté par des pilastres très courts suspendus en encorbellement sur des corbeaux sculptés de petits atlantes diaboliques. Les faces des pilastres sont décorées de fleurons, de rinceaux et de rubans plissés.

Les bâtiments rattachés à l’église.

À côté de l’église on trouve encore les bâtiments canoniaux dont la maison du chapitre. La salle capitulaire date du ( et elle possède un décor peint de la fin de ce même siècle,

La collégiale Saint-Hilaire est une collégiale romane du située sur le territoire de la commune de Semur-en-Brionnais dans le département français de Saône-et-Loire en région Bourgogne-Franche-Comté. L'église est classée aux monuments historiques depuis 1862.


Création.

Le Comité fut établi conjointement avec le Conseil des oulémas par décret royal le (8 Rajab 1391 AH) par le roi Fayçal ibn Abd al-Aziz. En vertu de l'article 4. de l'arrêté, il est déclaré: "“Le Comité permanent a pour tâche de sélectionner ses membres parmi les membres du Conseil (des oulémas) conformément à l'Arrêté Royal. Son rôle est de préparer les documents de recherche nécessaires aux discussions du Conseil (des oulémas), ainsi que l'émissions de fatwas concernant les problèmes individuels. Ceci en répondant aux demandes publiques de fatwa dans les domaines de l'aqeedah, de l'ibaadah et des questions sociales. Il sera appelé : Le Comité permanent pour la recherche islamique et la délivrance des fatwas ("al-Lajnah ad-Daa'imah lil-Buhooth al-'Ilmiyyah wal-Iftaa".)”"Il est possible d'écrire au Comité permanent afin de demander une fatwa sur un sujet précis. Depuis sa création, le Comité permanent a répondu aux musulmans d'Arabie saoudite, mais aussi de nombreux autres pays, à la recherche de décisions dans le fiqh (jurisprudence islamique) sur une variété de questions, y compris les hadîth (paroles du prophète Mahomet), Ibadah (culte), et l''Aqîda (confession de foi islamique).  Toutes les fatwas sont obtenues à partir de preuves provenant des trois sources du savoir islamique: le Coran, la Sunna et la compréhension des compagnons du prophète Mahomet. Les auteurs de fatwas expliquent généralement tous les points de vue islamiques potentiels sur une question, et expliquent ensuite, ce qui est selon eux l'opinion la plus authentique. Les fatwas émises par le Comité ont été regroupées dans un recueil de 32 volumes.

Autorité.

En 2010, le roi Abdallah a décrété que seuls les clercs religieux officiellement approuvés seraient autorisés à émettre des fatwas en Arabie Saoudite, à savoir les 21 membres Conseils des oulémas, la plus haute autorité religieuse du pays, ainsi que quatre ou cinq membre du Comité permanent.  Un nouveau comité affiliés au Comité permanent et dirigé par Saleh bin Mohammed al-Luhaydan a été créé par le Conseil des oulémas afin de superviser la délivrance de fatwas et d'empêcher les clercs non agréés d'en délivrer également. Tous les imams et prédicateurs ont reçu du ministère des Affaires islamiques l'instruction de respecter les fatwas et de les expliquer durant leurs sermons du vendredi. Les contrevenants sont réprimandés.  En 2011, une fatwa censée avoir été délivrée par le Grand mufti, indiquant que Oussama ben Laden et Al-Qaïda ont suivi le droit chemin à travers leurs efforts pour rétablir le califat islamique, a été dénoncé par le comité comme une "fabrication mensongère".  Une fatwa, disponible en anglais sur le site web gouvernemental du comité édicte : "celui qui refuse de suivre le droit chemin mérite d'être tué ou réduit en esclavage", "il sera établi qu'à l'origine de l'esclavage est la capture dans le djihad contre les mécréants pour corriger ceux qui ont été capturés par l'isolement de l'environnement mauvais dans lequel ils vivaient ".

Membres.

Actuels.

Au début de 2014, les membres du comité

Le Comité permanent des recherches islamiques et de la délivrance des fatwas (également Comité permanent pour la recherche et la fatwa, ou Comité de la recherche et les décrets, ou Comité permanent pour la recherche islamique et les verdicts, ou Présidence générale de la recherche scientifique et de l'Iftaa’ en arabe, "al-Lajnah ad-Daa'imah lil-Buhooth al-'Ilmiyyah wal-Iftaa" اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) est une organisation islamique d'Arabie saoudite, dont le rôle d'émettre des arrêts de jurisprudence islamique (fiqh) et de préparer les documents de recherche du Conseils des oulémas. Ses membres sont choisis parmi le Conseil des oulémas, constitué des érudits sunnites les plus importants d'Arabie saoudite.


Histoire de l'abbaye.

Vers 1120, la présence est relevée d'une communauté de religieux bénédictins de tradition clunisienne, établie près de l’abbaye actuelle, dans le même enclos. En 1148 la communauté s'affilie officiellement à l’ordre de Cîteaux, via une de ses premières filles, l'abbaye de Clairvaux, par l'intervention du seigneur de Montfaucon (Migne, "Patrologie latine", t. 202, col. 1312) et de Pierre de La Châtre, archevêque de Bourges, en 1149 (A.D. 18-6 H 2). Ce changement imposa des modifications dans la disposition des bâtiments.  Entre 1157 et 1181, constitution rapide du domaine foncier et début de la construction des bâtiments. En 1170 mention de l’"abbatia nova", preuve de la restructuration des bâtiments de l’abbaye. En 1225, consécration de l'église Notre-Dame par Simon de Seully. En 1245, achèvement du dortoir des moines. Ces travaux étaient notamment financés par la dîme.  En 1285, Jean de Boisgibault, damoiseau, donne aux moines de Fontmorigny la moitié de la dime qu'il tenait en fief de son oncle Philippe de Boisgibault, sur le territoire de la paroisse de Tracy, donation garantie par l'évêque d'Auxerre.  Au cours de la guerre de Cent Ans, l'abbaye subit de nombreux dommages. Les réparations durent une vingtaine d'années, de 1480 et 1500 : bâtiment des convers, logis d'entrée. En 1527, Louis, comte de Sancerre, agissant en seigneur féodal, confirme aux moines de Fontmorigny la dîme de Boisgibault.  Au début du, la construction du nouveau logis abbatial relié au bâtiment des convers par la tour d'escalier ; mais l'ensemble de l'abbaye n'est pas entretenu. En 1722, date portée sur la porte d’entrée, d'importants travaux sont entrepris, avec reconstruction complète du cloître mais suppression des collatéraux et de plusieurs travées de la nef de l'église.  En 1791, l'abbaye est vendue comme bien national. Elle est transformée en exploitation agricole et logements pour les ouvriers des usines métallurgiques de Torteron et Feuillardes.  En 1988, commence sa restauration sous la direction de.  Commencée vers 1160, elle fut poursuivie lors de la seconde campagne de 1190 : rehaussement des murs, installation de fenêtres hautes, mise en place de croisées d’ogives dans le chœur. Le chevet plat est percé de trois lancettes surmontées d’un oculus central. Les deux dernières travées de la nef, les chapelles absidioles furent détruites lors de l’effondrement de 1722.

Architecture générale.

Cloître et bâtiments conventuels. Rebâtis entre 1725 et 1740. Après l’expulsion des religieux et la vente du mobilier en 1791, cet ensemble architectural fut conservé pour loger les ouvriers des usines métallurgiques de Torteron. En 1925 commence une période d’abandon qui causa sa ruine. À partir de 1990, le travail de nettoyage et de défrichage permit de rendre lisible cette architecture.  Construction de 27 × 14 m. Le rez-de-chaussée voûté dut servir de réfectoire ; il a des chapiteaux à feuilles.  Adossée au mur Sud du réfectoire.  Les fondations subsistent en retour d’équerre de l’église.  Tour et escalier en vis.  Caves.

Description.

Blason de l’abbaye : d’azur, à une fontaine d’or, sur une motte de sinople, accostée de 6 fleurs de lis d’or posées en orle (d’Hozier, "Armorial général", t. V, p. 217). Le thème de l’eau est commun avec l’abbaye de Fontaine-Jean, commune de Saint-Maurice-sur-Aveyron, Loiret.  Le réseau hydraulique complexe qui circule sous les lieux réguliers et le grand vivier de ×, rappellent la compétence des religieux dans l’utilisation et dans la maîtrise des eaux.  De l'abbaye du, il subsiste l'église, le réfectoire des convers et la cave voûtée sur croisées d'ogives du logis d'entrée, sans doute la porterie, et le cloître. Construction en moellon enduit pour la tapisserie des murs et en pierre de taille pour les encadrements des ouvertures, pour les arêtes et pour les contreforts. L’église occupe le côté Nord. Le cloître occupe l’angle compris entre le bras Sud du transept et la nef mais sa cour intérieure est entourée sur ses 4 côtés de bâtiments. Les dortoirs situés au communiquaient avec l’église par la porte ouverte dans le pignon du transept Sud, à l’aide de l’escalier débouchant à l’intérieur de l’église. À l’ouest du cloître et séparé de celui-ci se trouve le bâtiment dit des convers. À l’un de ses angles est annexé un pavillon Autres bâtiment à l’ouest. Au sud du cloître, le vivier de 80 m de long sur 25 m de large s’étendait d’est en ouest. Creusé dans le roc sur un terrain déclive. Colombier à l’angle sud-est de l’enclos. Au nord, en dehors de l’enclos, la source nécessaire à la vie humaine, animale et monastique.

Église.

Plan en forme de croix latine. Les contreforts rectangulaires peu saillants renforcent les angles. Lors des travaux commencés en 1722, la nef fut diminuée de 2 voire de 3 travées à l’ouest et sa façade entièrement recomposée. La porte est entourée de pilastres doriques plats avec fronton orné d’un écu parti au 1 à une fontaine décorative, au 2 à 3 moutons superposés à longues cornes rabattues horizontalement.  Pignon nord. 3 fenêtres, 2 en bas et 1 au-dessus. 2 fenêtres ouvertes dans le mur est de chaque bras, au-dessus des toits des chapelles carrées.  Il subsiste des amorces de voûte dans le bras sud, qui laissent supposer un passage aigu, peu élevé. Dans le bras nord tout a disparu.  2 fenêtres ouvertes dans les murs nord et sud.  3 fenêtres au sommet légèrement en ogive, surmontées d’un oculus rond entouré d’un tore d’angle et d’une baguette. 4 chapelles rectangulaires s’ouvraient à l’est du transept. Carrelage. Vers 1225. En 1997, un ensemble de carrelages en céramique glaçurée fut retrouvé à l’emplacement des 4 chapelles latérales rectangulaires ouvrant sur le transept. Les pavements appartiennent à 2 niveaux de circulations séparés par une marche. Les ruptures de décor s’expliquent par les réparations et les modifications : ajout d’un mur vers le transept vers 1600 et restructuration de l’église entre 1722 et 1732. Les lacunes peuvent s’expliquer par l’emplacement de marches, d’autels ou de lavabos. Ces carreaux furent posées sur un enduit frais, et un badigeon de lait de chaux sur les murs les a en partie recouverts. 4 formes de carreaux disposés en petits tapis forment des ensembles géométriques, de couleur noire, marron et jaune. La chapelle sud conserve des éléments d’une roue agrémentés d’un décor de fleur stylisée en utilisant des couleurs jaune et vert franc.  D’après les fouilles exécutées au pied de l’angle sud-est, le sol serait surélevé d’environ 1,30 m Les voûtes se pénètrent à arêtes vives. Les arcades du mur sud de la nef et du bras sud du transept suggèrent l’existence d’une série de chapelles de ce côté ; en effet, en 1301, Pierre de Fontenay fit bâtir une chapelle dédiée à saint Antoine, dans l’église. Mais il peut aussi s’agir d’arcs de décharge, inutiles au nord, vide de toute construction.  Voûtes sur croisée d’ogives. Croisée. L’abaissement des retombées n’existant pas, la voûte conserve une forme de dôme accusée, avec une surélévation centrale de 1,20 m environ. Au centre de la croisée centrale, formant clé, se trouve le trou à cloche que surmonte le campanile en bois. L’accès se faisait par l’escalier en bois dont on voit l’alvéole à l’angle du chœur et du bras sud du transept, et auquel on accédait par la porte donnant sur le transept et par l’échelle ou escalier de bois à l’intérieur. Bras nord. Porte ouvrant vers la fontaine. Bras sud. Escalier de matines.  Voûtes sur croisée d’ogives. Les arcs sont de section carrée et leurs arêtes ont 2 tores. Ceux-ci reposent sur des culs-de-lampe placés dans les angles à 1 m au-dessous des chapiteaux des pilastres ; ainsi leurs points de rencontre se trouvent à au-dessus des clefs des arcs doubleaux. Les arcs doubleaux rectangulaires reposent sur des piédroits carrés saillant devant les murs. Le chapiteau se réduit à un bandeau formé d’une gorge et d’une baguette au-dessous.  La décoration occupe le fond du chevet et masque la partie basse des 3 fenêtres. 2 colonnes composites, cannelées, avec bague au centre, portent un fronton coupé ; 2 autres colonnes semblables sont en arrière et au-dehors. Au centre, cadre avec bandes de marbre noir. Dans les angles des parties occupées du fronton se trouvent des têtes d’anges, entourées de rinceaux à rocailles. Au-dessus, une corniche avec cintre au milieu abritant une tête d’ange. Sur le tout s’élève une niche à pilastres, encadrant une statue de la Vierge à l’Enfant. À droite et à gauche, deux figurent demi-nues sortant de gaines de feuillage. La niche a pour coupole une coquille ; au-dessus, écusson vide. À droite et à gauche de ce décor, sont 2 niches avec incrustation de marbre ; à droite une statue de sainte, à gauche une statue de moine ; au-dessus de ce dernier, un écusson dans les rocailles : partie 1 à la bande échiquetée de deux rangées ; au 2 de... à 3 flambeaux, et à un croissant en chef. Devant, autel en pierre couvert de rinceaux rabattus aux angles et encadrant au milieu un cartouche. La table, retaillée, a des anges encenseurs aux tympans. Un surplis indique que le personnage représenté était prêtre, à ses pieds un chien.

Réfectoire des convers (ou cellier), vers 1225-1240.

Longueur : 27 m environ. Situé au nord-ouest du cloître, ce bâtiment abrite le réfectoire des convers au rez-de-chaussée et leur dortoir au premier étage. Défiguré par les aménagements agricoles vers 1920, il fut restauré à partir de 1995 et sert de salle de réception.  Ce bâtiment a des contreforts puissants pour maintenir les poussées. Des fenêtres évasées au-dedans et au-dehors ont été murées. Les parties supérieure furent abaissées.  Il se divise en 4 travées voûtées d'arêtes sur 2 largeurs, soit 8 carrés voûtés de pénétration et séparés par des arcs doubleaux rectangulaires retombant sur trois piliers isolés, octogonaux, dont les chapiteaux sont chargés de 8 feuilles nervées naissant au milieu de la corbeille et un peu retournées au haut ; le tailloir porte des moulures, tore, doucine et bandeau. Les retombées des arcs doubleaux au droit des murs sont portés par des corbeaux moulurés.  Au, ce dortoir se vit adjoindre une annexe dans son angle nord-ouest. L’escalier situé dans l’angle du réfectoire des convers a une base allongée pour soutenir son noyau. Il communiquait avec l’étage supérieur. Cet escalier desservait aussi le bâtiment annexe. À l’angle du réfectoire et de cette annexe subsiste la trace d’une échauguette ou d’un encorbellement. Ce bâtiment consiste en une pièce de 5 m de large et de 7,70 m de long, voûtée de deux travées sur nervures croisées, portées sur des culs-de-lampe arrondis. Dans le pignon se trouve la cheminée et près d’elle la fenêtre biaise destinée à n éclairer les abords. Dans cette fenêtre s’ouvre une meurtrière oblique dont la destination reste obscure. Au sud, une autre fenêtre éclairait la pièce.

Logis abbatial (1725-1790).

Très endommagé, il conserve, au rez-de-chaussée, deux travées voûtées d'ogives reposant sur des culots.

Cloître.

Rebâti à partir de 1722, en ruine. Le cloître rectangulaire proprement dit se composait quatre galeries éclairées par des arcades en plein cintre. Les bâtiments qui l’entourent se composent d’un rez-de-chaussée et d’un premier étage.

Rez-de-chaussée.

Les piliers sont carrés ; des saillis sur chaque côté forment des pilastres plats. Voûtes surbaissées ; sous les arcades court un stylobate à tablette. Ces galeries desservaient les pièces disposées et éclairées au-dehors. L’accès au premier étage se faisait par les escaliers droits en pierre, avec rampe et ferronnerie.

Premier étage.

Les galeries sont solivées ou recouvertes de fausses voûtes en plâtre. Les portes des cellules et des dortoirs sont encadrées de chambranles en bois moulurés. Au-dehors, les fenêtres sont entourées de bandeaux. Les lucarnes sur cour sont en fait des oculus.

Colombier.

Tour ronde à cordon circulaire et à toit conique. Intérieur. Boulins.

Protection.

L’abbaye de Fontmorigny : l’église abbatiale, le cellier, la boulangerie, le logis du attenant au cellier, le logis situé à l’ouest, à l’entrée de l’abbaye, avec la cave voûtée, sont classés parmi les Monuments historiques : décret du. Le reste de l’édifice reste inscrit sur l’Inventaire supplémentaire des Monuments historiques : arrêté du.

Aujourd'hui.

L’abbaye se situe dans un val isolé, un choix typique des moines cisterciens : fontaine, ruisseau, bois abondants en bordure. Information et visite. Propriétaire :.  Ouverture. Pâques au et septembre au novembre : jours fériés et week-ends. juillet au : du mardi au dimanche. Hors saison, sur rendez-vous.

Abbés.

Abbés commendataires.

À partir du Concordat de Bologne, commence la série des abbés commendataires et seigneurs temporels :

Filiation, terriers et dépendances.

Fontmorigny est fille de l'abbaye de Clairvaux

Labbaye Notre-Dame de Fontmorigny est située dans le Cher, à une vingtaine de kilomètres à l'ouest de Nevers (France). Ancienne abbaye cistercienne d'hommes, elle est fondée en 1149 sur les instances de saint Bernard. Au Moyen Âge, ses moines tirent parti des ressources naturelles du site qui connaît un important essor économique grâce à la sidérurgie.


Biographie.

À l'âge de 5 ans, tout comme son père il apprend lui-même à jouer de la batterie. À 14 ans, il intègre un groupe varié à Vancouver. Puis, il apprend lui-même à jouer du piano et de la guitare. Il compose et écrit ses propres chansons. En 2000, il quitte le Canada pour l'Allemagne où son premier album intitulé "All of Who You Are" est sorti. Simon coécrit son second single "Shine Through" avec Howard Jones, avec lequel son père a déjà travaillé sur son single "No one is to blame" en 1985.  En 2005, son second album intitulé "Time for Truth" sort. Sur cet album, Simon joue plusieurs instruments, plus particulièrement de la batterie. Ce second album démontre son développement personnel et son environnement.  En 2007, Simon reprend une chanson de Genesis : "Keep it Dark". Il travaille avec le groupe de son père, avec le coproducteur Dave Kerzner. Durant la production, il rencontre Kevin Churko qui a mixé ses chansons. Depuis cet entretien, il travaille avec la production de Kevin avec qui il monte un nouvel album "U-Catastrophe". Ce troisième album se trouve être le premier (littéralement) pour les États-Unis. Il est sorti le sur iTunes et le dans les bacs. On y retrouve des chansons avec Dave Kerzner, Kelly Nordstrom, Steve Hackett sur la chanson « Fast forward the future » et son père, Phil, sur la pièce "The Big Bang", pièce instrumentale sur laquelle on a droit à un duo de batterie exceptionnel entre le père et le fils.  En 2013, il sort un album avec son groupe Sound Of Contact, "Dimensionaut".  En 2014, Simon a été arrêté par la police à Wiltshire en Angleterre pour possession et trafic de drogue. Après avoir passé un week-end en prison, il a été libéré sous caution dans l'attente de sa comparution devant la justice.

Simon Philip Nando Collins est un musicien multi-instrumentiste et chanteur britannique né le à Hammersmith (Angleterre). Il est le fils de Phil Collins et de Andrea Bertorelli, la première épouse de Phil. Il a deux demi-sœurs, les actrices Joely Collins et Lily Collins.


Histoire.

Eutrope, évangélisateur et martyr.

Relativement peu de choses sont connues au sujet de saint Eutrope, la date même de son épiscopat demeurant incertaine. Une tradition en fait un missionnaire apostolique originaire de Grèce ou de Perse, envoyé par le pape Clément convertir à la foi nouvelle les habitants de l'actuelle Saintonge. Ainsi, selon cette hypothèse, Eutrope aurait vécu au et aurait été l'un des premiers organisateurs de la communauté chrétienne naissante. Une seconde hypothèse en fait un contemporain de l'empereur Dèce, vers le milieu du. Ces imprécisions ne doivent cependant pas occulter son action d'organisateur des premières communautés chrétiennes de la région : il est ainsi reconnu par l'église catholique romaine comme le premier évêque de Saintes.  Les textes hagiographiques rapportent qu'il subit le martyre pour avoir converti la fille du gouverneur de la ville, Eustelle. Condamné à être lapidé, puis à avoir le crâne rompu à coups de hache, son corps aurait été enterré par des fidèles non loin de l'amphithéâtre. Toujours selon la tradition, il aurait été rejoint dans la mort par Eustelle, condamnée par son père à être décapitée.  Grégoire de Tours indique que les restes du saint auraient été retrouvés par hasard par des moines occupés à défricher un terrain proche de l'amphithéâtre. Reconnaissant la profonde entaille laissée sur le crâne par la hache du bourreau, ils auraient eu une vision du saint durant leur sommeil. Les restes auraient alors été authentifiés par l'évêque Palladius, qui les aurait fait transporter dans l'église Saint-Étienne aujourd'hui disparue, avant de faire élever une première basilique funéraire.  De fait, cette dernière semble attestée dans le courant du. Elle est sérieusement endommagée par les envahisseurs normands, qui la pillent au. Reconstruite assez sommairement, elle apparaît comme fort vétuste au début du.

Sur le chemin de Saint-Jacques.

Guy-Geoffroi-Guillaume, duc d'Aquitaine et comte de Poitiers, confie le modeste sanctuaire à l'abbaye bénédictine de Cluny. Celle-ci, désireuse de promouvoir le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle, entame le chantier d'une immense église de pèlerinage établie sur deux niveaux. Les travaux sont confiés à un architecte qui bien qu'à l'évidence expérimenté, demeure mal connu : "Benoît".  La première pierre de l'église est posée en 1081, les travaux étant déjà bien avancés en 1096, année de la consécration des deux sanctuaires. Le, une messe solennelle est célébrée en l'église haute par le pape Urbain II, tandis que l'évêque de Saintes "Ramnulphe" officie sur l'autel de l'église basse. Quelques mois plus tard, le, l'évêque Ramnulphe préside les cérémonies de translation des reliques de saint Eutrope et de saint Léonce (aujourd'hui perdues) dans le nouveau sanctuaire.  Un prieuré est établi à proximité, une vingtaine de moines prenant en charge la célébration des offices et la gestion du pèlerinage. Au, l'église apparaît comme une importante halte jacquaire sur la « "Via Turonensis" », la voie la plus occidentale conduisant à Saint-Jacques-de-Compostelle. Aimery Picaud indique ainsi dans son guide du pèlerin de Saint Jacques que : « Sur le chemin de Saint-Jacques, à Saintes, les pèlerins doivent dévotement rendre visite au corps du bienheureux Eutrope, évêque et martyr ».  De fait, des personnalités de haut rang y viennent en pèlerinage : ainsi notamment d'Alphonse de Poitiers, qui inclut en outre dans ses dispositions testamentaires une demande de messe perpétuelle pour le repos de son âme. Contre la somme de soixante sols annuels, les moines de Saint-Eutrope devront ainsi célébrer chaque année un office le jour de la fête de l'Ascension, soit quelques jours avant la date effective de son décès, survenu le.  Plusieurs souverains font de même au cours de l'histoire, le plus célèbre étant Louis XI, lequel contribue financièrement à l'élévation d'un nouveau clocher surmonté d'une haute flèche à crochets, typique du style gothique flamboyant, ainsi qu'à la modernisation du sanctuaire par l'adjonction d'une chapelle axiale et par la consolidation de l'église basse. De même, les bâtiments abbatiaux, endommagés durant les conflits franco-anglais, sont entièrement remis à neuf aux frais du roi.

Retour du chef de saint Eutrope.

Si l'édifice ne souffre pas trop des excès des guerres de religion, les reliques sont cruellement maltraitées par une poignée de fanatiques. Le corps du saint est exhumé et brûlé, à l'exception du chef du saint qui parvient à être préservé et est envoyé à Bordeaux par le prieur de Saint-Eutrope, "François Noël". Conservé temporairement en la cathédrale Saint-André, il y demeure jusqu'en 1602.  Le nouveau prieur de Saint-Eutrope, Pierre de la Place, envoie une requête au cardinal de Sourdis, archevêque de Bordeaux et primat d'Aquitaine, afin que le chef du saint puisse recouvrer sa place. L'autorisation est accordée et c'est après une procession solennelle que la relique est rendue aux religieux de Saint-Eutrope, en l'abbaye Saint-Sauveur de Blaye, le.  Le, la procession arrive à Saintes, saluée par la sonnerie des cloches de la ville et par des coups de canons tirés par les soldats de la citadelle sur l'ordre du gouverneur, Louis de Perne.

Un édifice mutilé.

En 1789 meurt le dernier prieur de Saint-Eutrope, Henri-François d'Aubourg. Les cartulaires et chartes du prieuré sont saisis par les autorités révolutionnaires quelques mois plus tard et condamnés à être brûlés en place publique pendant la Terreur en application de la loi « "sur les titres de féodalités et de superstition" » du. Le, les parchemins contenant l'histoire du prieuré alimentent un bûcher établi sur la place des Cordeliers, à l'exception de quelques documents mis à l'abri par un dénommé "Lacoste", membre de l'administration municipale.  Dès 1792, un constat montre des signes de dégradation préoccupants. Des lézardes sont apparues en divers points de la nef, sur les voûtes et plusieurs piliers. Quelques années plus tard, le prêtre desservant la paroisse se fait l'écho des inquiétudes de ses ouailles, craignant que la voûte ne s'écroule. Les réparations sont estimées à, somme - considérable à l'époque - que personne ne semble disposé à débourser. Seules quelques voix se font entendre lorsque par l'arrêté préfectoral du, le préfet Ferdinand Guillemardet ordonne l'amputation de la nef, mutilant irrémédiablement le sanctuaire.  La destruction débute effectivement le et s'achève en quelques mois, les matériaux étant réutilisés par les habitants. Un mur plein percé d'un portail sans style est édifié provisoirement, avant d'être remplacé en 1831 par une façade néo-romane, œuvre de l'architecte "Prévôt". Ce dernier s'emploie également à reconstruire la coupole de la croisée et une partie du croisillon sud.

Érection de l'église en basilique.

Trois ans plus tard, en 1843, des travaux de restauration menés dans l'église basse permettent la découverte d'un cénotaphe monolithe comportant l'inscription : « EVTROPIVS ». Ce dernier pourrait dater du.  L'année suivante, en 1844, des chutes de pierre entraînent une restauration d'urgence du clocher, conduite par l'architecte Clerget.  Le, un bref apostolique du pape Léon XIII érige l'église Saint-Eutrope en basilique mineure.  Dans la nuit du 11 au, la basilique est victime d'un incendie criminel, lequel endommage partiellement l'église haute et le clocher. D'importants travaux de restauration sont mis en œuvre, conduisant à la reconstruction d'un arc doubleau fissuré, à la réhabilitation des voûtes, fragilisées par l'incendie, tandis que les murs sont décapés et que le mobilier est partiellement remplacé. La tribune édifiée au est restaurée.  Le, l'évêque de La Rochelle et Saintes Jacques David consacre le nouvel autel au cours d'une messe solennelle. La relique du chef de saint Eutrope est placée dans un nouveau reliquaire intégré au maître-autel.  En 1999, la basilique Saint-Eutrope est inscrite au patrimoine mondial de l'humanité par l'Unesco au titre des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France.

Architecture.

L'église basse.

La basilique funéraire - également appelée église basse ou crypte - est la partie la plus ancienne de l'édifice. Réalisée à partir de 1081 par le premier atelier ayant œuvré à la construction de l'église, elle comprend deux croisillons à absidioles orientées, un triple vaisseau comprenant quatre travées droites couvertes dans leur partie centrale d'une voûte d'arêtes surbaissée supportée par de puissants tores, ainsi qu'une abside intégrant un déambulatoire et une série de trois chapelles rayonnantes voûtées en cul-de-four. Des baies en plein cintre assurent un éclairage régulier du sanctuaire.  Quatre paires de piles massives, aux socles circulaires ou cruciformes, marquent la limite entre le vaisseau principal et les bas-côtés. Les sculptures des chapiteaux, ornés principalement de motifs végétaux et d'entrelacs d'inspiration antique, constituent l'un des ensembles remarquables du sanctuaire. À l'entrée de l'église basse, un large bandeau composé de motifs floraux assez grossiers présente les caractéristiques de la sculpture mérovingienne. Il pourrait s'agir d'un élément de réemploi provenant de l'ancienne basilique construite au par l'évêque Palladius.  Les dimensions de l'église basse en font l'une des plus vastes cryptes romanes d'Europe : sa longueur totale est ainsi de de long pour une hauteur sous voûte de. Un escalier permettait autrefois d'accéder directement à l'église haute via une nef commune, disposition unique aujourd'hui rompue par la destruction de cette dernière en 1803. Une vaste campagne de restauration de l'église basse a été menée au début du.  Au centre de la crypte, le cénotaphe monolithe rappelle la mémoire du saint.

L'église haute.

Dans sa configuration actuelle, l'église haute se compose des deux bras du transept et d'une profonde abside servant aujourd'hui de nef. Cette dernière se compose de quatre travées droites couvertes d'une voûte en berceau brisé, doublées par des bas-côtés aux voûtes en demi-berceau, et se prolonge par une chapelle axiale servant désormais de chœur liturgique. Composé d'une travée et d'un rond-point à cinq pans, l'ensemble est voûté d'ogives. Deux chapelles latérales romanes bordent la chapelle axiale. Le vaisseau central est surhaussé grâce à des colonnettes engagées prenant appui sur des consoles.  La longueur totale de la basilique atteint pour une hauteur sous voûte de, ce qui représentait en soi une prouesse pour l'époque. La hauteur est portée à sous la coupole de la croisée.  Parmi les éléments remarquables de la basilique figurent notamment les chapiteaux, œuvres d'un second atelier de sculpture ayant poursuivi les travaux engagés quelques décennies plus tôt.  Il y a notamment une « "pesée des âmes" » dont la réalisation a dû intervenir au début du. La sculpture y prend une dimension particulière, se développant en un foisonnement de détails mêlant personnages et motifs végétaux. Ce chapiteau, parmi les plus connus, montre le jugement d'un juste, ce qu'indique le fléau d'une balance inclinant vers un ange à l'air serein, tandis qu'un démon anthropomorphe semble quant à lui fort dépité. D'autres chapiteaux historiés se remarquent, notamment celui montrant un « "Daniel dans la fosse aux lions" » d'un grand réalisme, remarquable notamment pour le drapé des vêtements.  D'autres chapiteaux sont ornés de représentations animalières exotiques, parmi lesquelles des lions portant sur leurs dos des sortes d'oiseaux d'espèce indéterminée ; d'autres encore montrent ces mêmes animaux combattants, probable allégorie du combat des vices et des vertus, ou psychomachie. Il y a aussi la présence de personnages mythiques - ainsi d'une sirène - et d'animaux issus d'un bestiaire fantastique qui se retrouve par ailleurs dans nombre d'églises romanes de la région. Enfin, certains chapiteaux sont ornés de motifs géométriques, de rinceaux, de médaillons, de feuillages et de palmettes.  Cette richesse ornementale se retrouve également sur les murs extérieurs des collatéraux et des chapelles latérales du chœur. Ainsi, les murs des collatéraux s'élèvent-ils sur trois niveaux, soit deux niveaux d'arcatures en plein cintre séparés par un mur plein. Des contreforts-colonnes séparent de grands arcs ornés de dents-de-loups ou s'ouvrent, dans la partie supérieure, de grandes baies romanes surmontées d'oculi, tandis que le niveau inférieur témoigne d'une plus grande sobriété, mais reprend un schéma assez proche. Ainsi, de petites baies en plein cintre éclairent-elles l'église basse. Enfin, les chapelles latérales développent quatre niveaux d'élévation : frise d'arcatures en plein-cintre dans la partie supérieure, puis baies encadrées de colonnettes en alternance avec des arcades aveugles, mur plein et nouvelle série de baies en plein-cintre au niveau inférieur.  À l'intérieur se retrouvent des vitraux datés de la fin du. Ceux-ci représentent notamment des scènes du martyre de saint Eutrope et proviennent de l'atelier Gesta, à Toulouse.

L'ancienne nef.

Avant que ne soit abattue la nef, l'édifice originel mesurait de long (contre actuellement) pour de largeur, ainsi qu'en témoigne Claude Masse dans son descriptif de la basilique datant du début du. La nef formait un triple vaisseau de quatre larges travées. Le vaisseau principal comportait une voûte en berceau brisé contrebutée par les voûtes en demi-berceau des collatéraux, principe éprouvé de l'architecture romane. La voûte de cette nef principale était soutenue par de puissants arcs doubleaux retombant sur des demi-colonnes engagées, selon un principe qui se retrouve dans le chœur. Pour de nombreux spécialistes de l'architecture sacrée, au premier rang desquels était au siècle dernier Charles Dangibeaud, l'ancienne nef constituait une construction unique en France de par son plan particulier. En effet, cette dernière, dont le sol avait été volontairement surbaissé, incluait une série d'escaliers permettant la circulation des pèlerins entre l'église haute et l'église basse.  L'accès à la nef depuis le parvis se faisait par une première volée de marches, donnant accès à une sorte de palier, de plain-pied avec le pavé des collatéraux. Une nouvelle série de marches, établies en fer à cheval, bordait ce palier et permettait l'accès à un terre-plein qui, formant une pente douce, se prolongeait par un escalier s'enfonçant sous le sol du transept, permettant un accès direct à l'église basse et au tombeau du saint. Parallèlement, le palier formé par les collatéraux se prolongeait par des escaliers qui, à l'inverse, donnaient sur l'église haute.  En dehors des plans de Claude Masse et de l'abbé Briand au et de Dupuy au, rien ne subsiste de ce dispositif unique, l'emplacement de l'ancienne nef ayant été comblé par des gravats afin d'en faire une place, puis un parking. Seul un pan de mur, percé d'une baie en plein cintre encadrée de colonnettes et conservant une colonne engagée pourvue d'un chapiteau assez fruste, témoigne de cette partie de l'édifice.  Les descriptions de l'abbé Briand - publiées au début du - permettent de se faire une idée de l'ancienne façade. Cette dernière, caractéristique de l'art roman saintongeais, était composée de trois registres horizontaux.  Le rez-de-chaussée intégrait un portail central encadré de deux arcades aveugles, disposition commune dans l'architecture religieuse de la région. Au niveau suivant, une arcade centrale abritait une statue équestre dont on ne sait rien de plus. Enfin, un pignon surmontait l'ensemble. Deux lanternons flanquaient les angles de la façade. Un dessin d'Isaac Goguet, un orfèvre protestant, daté de 1780, montre la façade ancienne de l'église. Ce dessin est conservé à la Médiathèque Michel-Crépeau de la Rochelle et il figure dans une biographie sur Isaac Goguet, parue en, aux éditions du Croît vif.  L'actuelle façade néo-romane est une réalisation de l'architecte Prévôt. Elle date de 1831.

Les cloches.

Le clocher abrite une sonnerie de 4 cloches  Eutrope-Marguerite est la cloche la plus lourde du département de la Charente-Maritime. Ceci est du au fait qu'elle a été conçue et fondue en "tracé très lourd", c'est à dire que l'épaisseur de son bronze est particulièrement importante. Ce bourdon donne la même note que le bourdon de la cathédrale de La Rochelle.  Seules trois cloches dans le département de la Charente-Maritime donnent une note plus grave (un Do 3) : le bourdon de la cathédrale de Saintes, le bourdon de l'église Saint-Sauveur de la Rochelle, la cloche de la grosse horloge de La Rochelle.

L'ancien prieuré.

À proximité de la basilique, rue Saint-Eutrope, quelques maigres vestiges de l'ancien prieuré sont encore visibles. Les bâtiments actuels datent de la fin du et succèdent à un ensemble conventuel tombé en désuétude. S'il n'y a encore pas moins de deux cloîtres en 1698, l'ensemble des bâtiments conventuels est détruit ultérieurement et remplacé par un corps de logis classique. Ce dernier conserve une chapelle, aujourd'hui transformée en salle de concert.

La basilique Saint-Eutrope est un des principaux sanctuaires catholiques de la ville de Saintes, dans le département français de la Charente-Maritime et le diocèse de La Rochelle et Saintes. Le, un bref apostolique du pape Léon XIII érige l'église en basilique mineure.


Histoire.

Fondé selon la légende, à la demande de Charlemagne, qui emprunta cette voie à son retour de la bataille de Panissars où il combattit les Sarrasins en juin de l’an 785, le Prieuré du Monastir del Camp est vraisemblablement postérieur de près de deux siècles à cet évènement. À la suite de sa victoire contre les Sarrasins, Charlemagne arrêta ses troupes à deux lieues du village de Passa. Les soldats assoiffés cherchaient en vain une source lorsque l’un d’eux planta son épée dans le sol asséché du lit de la rivière. De l’eau en jaillit et tous purent se désaltérer dans le « Riu del Miracle » qui coule à cet endroit. Pour marquer sa reconnaissance à la Vierge Marie, qui avait permis à son armée, épuisée d'un long combat victorieux contre les Maures, de se désaltérer, le roi demanda qu’une chapelle soit érigée à cet endroit.  Historiquement, le Prieuré du Monastir del Camp a réellement accueilli une communauté de moines, la communauté des chanoines de saint Augustin, aux environs de 1116, qui fut installée dans les lieux par Artal II, évêque d'Elne. Par la suite, le prieuré deviendra un monastère bénédictin, qui restera en activité jusqu'en 1786. L'église que l'on peut voir de nos jours a été construite à l'emplacement d'une chapelle plus ancienne dédiée à sainte-Marie, datant vraisemblablement de l'époque carolingienne (). Cette première église étant encore attestée en 1087, puis en 1090, on peut donc situer l'édification de l'église du Monastir entre les années 1090 et 1116. En 1307, un cloître de style gothique, aux arcades trilobées, fut ajouté. Le monastère a été sécularisé par bulle papale de Clément VIII en 1592.  Après le départ de la communauté des chanoines de saint Augustin, le prieuré fut vendu par Louis XVI à la famille Jaubert de Passa. Les descendants de cette famille vivent et travaillent toujours au Monastir, qui accueille les haras nationaux de mars à juin. A la Révolution, les habitants du prieuré se réfugièrent en Espagne et le monastère fut transformé en hôpital. , homme de lettres (inspirateur de la Vénus d'Ille et de Carmen), auditeur au Conseil d'État et président du conseil général des Pyrénées-Orientales.  Le prieuré du Monastir del Camp est classé au titre des monuments historiques par la liste de 1875.

Description du monastère.

Le prieuré du Monastir del Camp, inséré dans une grande bâtisse aux airs de forteresse, s'impose, majestueux au milieu de grands arbres, par sa façade austère et sa tour d'angle crénelée.

Les bâtiments.

L'église conventuelle, à nef unique couverte d'un berceau en plein cintre, possède un remarquable portail situé à l’ouest, vraisemblablement parce que l’église ne desservait pas la seule communauté, mais aussi les habitants d’un village voisin. Une porte, située sur au midi, fait communiquer l'église avec le cloître et les bâtiments conventuels. L'édifice proprement dit date du et a été voûtée au siècle suivant. Au, on a adjoint une chapelle voûtée sur croisées d'ogives au mur septentrional.  La chapelle latérale abrite deux plaques tombales dédiées à Sibille de Atciao et à Béatrice de Taltavull toutes deux filles de Guillaume de Sarragossa. Béatrice est morte en 1292, le onzième jour avant les calandes de mars. L'épitaphe en latin est la suivante : " ANNO DOMINI M CC XC II XI LIL MARCH OBUT DOMINA BEATRICE DE TAUTAULLO FILLA CODAM GUILLELMI DE SARAGUOSSA MILITIS " Les bâtiments conventuels remontent aux s, comme l'attestent les fenêtres géminées de l'aile ouest. Au centre se dresse un cloître gothique aux charmantes arcades trilobées, dont la construction remonte au début du (1307).

Le portail occidental.

Le superbe portail occidental, en marbre blanc de Céret, n'a été mis en place qu'à la fin de l'époque romane (dernier tiers du ). Il est orné d’une double archivolte qui retombe sur quatre colonnes par l’intermédiaire de magnifiques chapiteaux sculptés. Ces derniers, taillés eux-mêmes dans le marbre, présentent des thèmes et une technique qui font penser au Maître de Cabestany ou tout au moins à des sculpteurs travaillant dans son atelier.  Le bandeau extérieur de l'archivolte juxtapose, sans souci d'établir une continuité dans le décor, des plaques de marbre portant des motifs variés. Les chapiteaux eux, appartiennent à deux groupes distincts : trois d'entre eux représentent des monstres ordinaires : humains ou animaux, relevés de nombreux coups de trépan, et surtout des « Joueurs de trompe » à la morphologie singulière, fort semblables à ceux que l’on retrouve à Rieux-Minervois, sculptés dans le grès. Mais il y a un autre chapiteau qui ne manque pas d’intriguer : situé à gauche de la façade, il montre un personnage présentant la croix à une femme richement parée. Certains y ont vu l’Invention de la Croix par sainte Hélène, mère de l’empereur Constantin. Mais le fait que ce motif se trouve aussi à la basilique Saint-Sernin de Toulouse et au Monastère de Leyre en Navarre, toujours rapproché d’une « Visitation », justifie l’hypothèse qu’il s’agisse plutôt d’une « Annonciation ». D’autant que le prieuré est dédié à Marie et que le costume du personnage féminin, notamment sa coiffe, ressemble étrangement à celle que porte Marie dans deux autres œuvres du Maître de Cabestany : sur le tympan de Cabestany et dans la Nativité de l’église Sainte-Marie du Boulou.

Le Monastir del Camp ("Monestir del Camp" en catalan, ce qui signifie « "Le monastère du Champ" ») est un ancien monastère qui aurait été fondé, selon la légende, à la fin du ou au début du, à la demande de Charlemagne à Passa, près de Thuir, dans les Pyrénées-Orientales, après sa victoire sur les Sarrasins. C’est l'un des joyaux de l’art roman catalan.


Hagiographie.

Moine de l'abbaye de Saint-Avold, le roi Pépin le Bref le fait nommer évêque de Metz par le pape en 768. Il reçoit du pape le titre d'archevêque. En 770 il devient le septième abbé de Senones (768-785).  Il devient un grand ami et proche collaborateur de Charlemagne, il accompagna celui-ci dans tous ses voyages. En 784, il devient son chapelain, puis archichapelain.  Il crée un scriptorium de la cathédrale de Metz. Vers 783, il demande à Paul Diacre d'y rédiger les "Gesta episcoporum Mettensium" pour narrer l'histoire des évêques de Metz et de la dynastie carolingienne. Cet évêque contribue notamment à remplacer l'ancien chant gallican par le chant messin, né à Metz et l'origine du chant grégorien, afin de parachever la liturgie selon le rite romain dans l'empire.  Vers 785 il aurait remis au pape Adrien le "Capitula Angilramni", un recueil de droit canon touchant au ministère des évêques. Il l'aurait rédigé pour se défendre de ceux qui l'accusaient de violer ce droit canon en résidant auprès de Charlemagne et non dans son diocèse de Metz. Le "Capitula" est aujourd'hui considéré comme un faux du, de même origine que les fausses décrétales.  Il a rédigé une des premières révisions de la Bible.  Il meurt en octobre 791 dans l'actuelle Hongrie au cours d'une campagne de Charlemagne contre les Avars. Son corps est ramené et inhumé à Saint-Avold, son monastère d'origine, dans l'église qu'il avait fait construire à l'emplacement actuel de l'église abbatiale Saint-Nabor.  Un vide épiscopal se crée à sa mort, qui va durer jusqu’en 816. Il est possible que Charlemagne ait laissé le siège du duché vacant car il souhaitait en contrôler le gouvernement et les revenus, songeant un temps à faire de Metz la capitale de son royaume avant de se fixer au palais d'Aix-la-Chapelle.

Enguerrand ou Angilram ou Angelramme était un évêque de Metz, mort en 791. Il a participé à la renaissance carolingienne. Saint catholique, sa fête est célébrée le 25 octobre


Histoire des comtes de Ponthieu.

Le Ponthieu semble être à l'origine une marche créée pour défendre la Picardie contre les vikings. Le premier bénéficiaire fut Angilbert, fidèle de Charlemagne, qui devint également "avoué de Saint-Riquier" afin de pouvoir financer les mesures et les troupes chargées d'assurer la sécurité de la Picardie. Après avoir été confiées à plusieurs seigneurs, ces charges revinrent au roi de France par le mariage de Rozala d'Italie avec le futur Robert II le Pieux. Hugues Capet, le père de Robert, réunit Montreuil au domaine royal et donna l'avouerie de Saint-Riquier et le Ponthieu à Hugues, un de ses fidèles.

Maison de Ponthieu.

La famille apparaît avec Hugues de Ponthieu, mort le, chevalier et fidèle d'Hugues Capet, à qui ce dernier donna la main de sa fille Gisèle, puis la châtellenie d'Abbeville, des terres en Ponthieu et les charges d'avoué de Saint-Riquier et de Forest-Montiers.  La famille d'Hugues n'est pas connue. On peut cependant remarquer que, dès 984 et peut-être même avant 980, un Enguerrand vivait à l'abbaye de Saint-Riquier comme moine, puis comme abbé, de 1017 à 1045. Cet Enguerrand avait un frère nommé Guy qui était abbé de Forest. Or ces prénoms d'Enguerrand et de Guy se retrouvent fréquemment dans la descendance d'Hugues, ce qui semble montrer que les deux abbés Enguerrand et Guy pourraient être frères d'Hugues. Le prénom Enguerrand étant particulièrement répandu dans le nord de la France, on en déduit une originaire locale. Peut-être descendent-ils des deux Enguerrand, comtes de Hainaut et fidèles des rois de Francie Occidentale.  Enguerrand, le fils aîné d'Hugues, tua le comte Baudouin II de Boulogne et en épousa la veuve, Adélaïde de Frise. Pour ne pas être d'un statut inférieur à sa femme, il prit alors le titre de "comte de Ponthieu", qu'il transmit à ses descendants, bien que n'étant pas issus d'Adélaïde. À la fin de sa vie, et pour ne pas être victime d'une politique d'alliance entre ses voisins le duc de Normandie et le comte de Flandre, il se rapprocha de la Normandie. Son frère Guy, abbé de Saint-Riquier, serait selon certains auteurs du XIXe la tige de la maison d'Abbeville, sans toutefois que les études récentes aient permis de le confirmer.  Son fils Hugues II, seigneur d'Aumale par mariage, continua cette politique d'alliance avec le normand, mariant son fils aîné Enguerrand avec une sœur de Guillaume le Conquérant et sa fille avec Guillaume d'Arques, oncle du conquérant.  Mais la révolte de Guillaume d'Arques contre son neveu plaça Enguerrand II dans une position délicate, obligé de choisir un camp et de soutenir l'un de ses beaux-frères contre l'autre. Il choisit Guillaume d'Arques et fut tué en 1053 pendant un affrontement. Pour le venger, son frère Guy s'allia aux ennemis du duc et fut capturé à la bataille de Mortemer. Retenu prisonnier à Bayeux pendant deux ans, il fut obligé de renoncer à Aumale et de se reconnaitre le vassal de la Normandie pour le comté de Ponthieu.  Guy eut un fils, Enguerrand et plusieurs filles. Après la mort d'Enguerrand, survenue vers 1080, Guillaume le Conquérant décida de resserrer les liens entre le Ponthieu et la Normandie en négociant le mariage d'Agnès de Ponthieu, fille et héritière de Guy avec un de ses fidèles, Robert II de Bellême.

La Maison de Ponthieu est une famille noble de Picardie qui apparut au et dont les possessions s'étendaient sur le territoire du Ponthieu, du comté de Montreuil et sur une partie de la Normandie (région d'Aumale). Cette maison disparut au.


Calendrier.

Comme l'année précédente à Antalya, les éliminatoires sont regroupés en début de tournoi. Ils se déroulent les 4 et. La cérémonie d'ouverture a lieu le samedi. Les phases finales débutent par les épreuves individuelles les 6, 7 et puis les épreuves par équipes du 9 au.

Comité d'Organisation.

Co-Présidents: M.Gérard MASSON (Président F.F.Handisport)  M.Frédéric PIETRUSZKA (Président F.F.Escrime)  Directeur Général: M.Olivier LENGLET  Directeur de Compétition Valide: M.Philippe LAGISQUET  Directeur de Compétition Handisport: M.Pascal GODET

Résultats détaillés.

Fleuret.

Hommes individuel.

Peter Joppich remporte son quatrième titre de champion du monde en battant en finale le chinois Lei Sheng. [1]

Hommes par équipes.

[5]  [2]  [6]  [3]  [9]  [4]  [10] [1]

Femmes par équipes.

[6]  [2]  [7]  [3]  [9]  [4]  [12] [1]

Épée.

Hommes par équipes.

[7]  [2]  [8]  [3]  [11]  [4]  [12] [1]

Femmes par équipes.

[6]  [3]  [7]  [4]  [8]  [5]  [15]  [1]

Sabre.

Hommes par équipes.

[6]  [2]  [9]  [3]  [10]  [4]  [12]  [1]

Femmes par équipes.

[5]  [2]  [6]  [3]  [7]  [4]  [9]

Liens externes.

<br

Les championnats du monde d'escrime 2010 se sont tenus à Paris du 4 au. Les compétitions avaient pour cadre le Grand Palais sur les Champs-Élysées. L'Italie remporte la Coupe des nations, avec 338 points, devant la Russie, deuxième (306) et la France, troisième (288 points).


Protection.

L'ensemble est classé au titre des monuments historiques en 1948.

Dolmen.

Le dolmen se compose de trois orthostates et d'une table de couverture. Il est difficile de le caractériser son architecture car l'édifice a servi d'habitation puis d'étable. Il est adossé à un talus qui correspond peut-être aux restes du tumulus d'origine. La table de couverture mesure de long, de large et d'épaisseur. L'orthostate du côté nord mesure de haut, de large et d'épaisseur. Il se poursuit à l'ouest par un muret en pierre sèche qui ne semble pas d'origine. L'orthostate côté ouest est de forme légèrement bombée. Il mesure de large sur de hauteur pour une épaisseur comprise entre à la base et au sommet. L'orthostate sud est adossé au talus. Il mesure de large, de hauteur pour d'épaisseur. Un muret en pierres sèches, percés de deux niches intérieures, relie les côtés nord et sud.  La chambre interne mesure de longueur sur de largeur pour une hauteur sous dalle de.  Selon la tradition, l'édifice abritait une fileuse qui lançait son fuseau extrêmement loin et accomplissait un ouvrage surhumain.

Allée couverte.

Le monument a été fouillé et a fait l'objet d'une restauration assez hasardeuse par la mairie de Trégastel en 1939 avec l'aide de la population.

Architecture.

En l'état, il est ainsi impossible de savoir de quel côté se situait l'entrée même s'il est probable qu'elle se trouvait au sud-est.  L'allée couverte mesure de long sur de large côté est et côté ouest. Sa hauteur varie entre et. Elle est orientée est-sud-est-ouest-nord-ouest. Elle comporte six orthostates côté nord et sept côté sud, ainsi que deux dalles de chevet (une à l'ouest, une à l'est). Côté sud, l'allée est adossée à un talus. Quatre tables de couverture recouvrent l'ensemble. La plus grande mesure de long sur de large et d'épaisseur ; la plus petite de long par de large et d'épaisseur.

Décoration.

(vers ). Plusieurs orthostates du côté nord comportent des décorations côté intérieur de la chambre. Pour les besoins de la description, ils sont numérotés de 1 à 6 d'est en ouest. Le pilier est orné de six paires de seins en relief, à peu près alignées et complétées chacune par un collier piqueté en creux. Le pourtour des seins a été poli. Cette frise se prolonge sur le pilier avec deux paires de seins mais ici une seule paire est soulignée par un collier. Chaque sein est à peu près hémisphérique avec un diamètre d'environ. L'orthostate comporte aussi plusieurs représentations de « palettes ». Le pilier comporterait aussi une paire de seins mais la dalle ayant été remontée tête-bêche, celle-ci serait désormais enterrée. Quatre piliers comportent des excroissances. Les gravures modernes visibles sur les quatrième et cinquième orthostate relèvent quant à elles du vandalisme.

Matériel archéologique.

Les fouilles sommaires de 1939 auraient mis au jour deux couches de dallage composées de grands blocs, désormais disparus ou réutilisés lors de la restauration de l'édifice. Dans la couche de glaise intermédiaire séparant les deux dallages ont été découverts du matériel lithique et des poteries. Ces objets sont pour partie conservés au syndicat initiative de la ville. Le matériel lithique était constitué de cinq ou six haches polies, voire d'une dizaine, dont une en silex, et d'un poignard en silex type Grand Pressigny. Les poteries se composaient de deux « bouteilles à collerette » (une troisième aurait été emportée préalablement aux fouilles par des archéologues hollandais), un vase type « pot-de-fleurs » et des tessons de vases à fond plat et à fond rond. Les « bouteilles à collerette » (appelées "Kragenflaschen") sont, des exemplaires ont été retrouvés aux Pays-Bas, au Danemark, en Allemagne du Nord, en Bohême, en Moravie et en Pologne. Elles seraient donc le témoin de contacts entre les côtes de la Manche et celles de la mer du Nord.

Menhir.

Dans le "Dictionnaire archéologique de la Gaule", Gaston de La Chenelière mentionne qu'il existait un menhir situé entre le dolmen et l'allée couverte (hauteur, largeur et épaisseur ). Dès le milieu du, ce menhir avait disparu.

Le dolmen et l'allée couverte de Kergüntuil ou Kergünteil sont deux édifices mégalithiques séparés d'une centaine de mètres situés sur la commune de Trégastel, dans le département des Côtes-d'Armor.


Géographie.

Le village de Scharrachbergheim est situé entre l'Amberg () et le Scharrachberg (), qui marquent le début des collines sous-vosgiennes à l'ouest de l'agglomération strasbourgeoise distante d'une vingtaine de kilomètres. Séparé par la Mossig qui s'écoule vers le sud et par la route départementale 422 qui relie Molsheim à Saverne, le village d'Irmstett se trouve sur le versant est du Krummberg () en contrebas des vignobles du grand cru Altenberg de Bergbieten.  Marquée par la route départementale 422 à grande circulation, la commune se trouve entre Marlenheim à, Molsheim à et l'accès à la RD 1004 à près de. Outre cet axe, la route départementale 225 structure Scharrachbergheim en village-rue selon un axe est-ouest tandis que la route départementale 818 permet de relier Dahlenheim. La commune était jadis desservie par la ligne ferroviaire Molsheim - Saverne mais cette voie, désaffectée en 1965 et déposée depuis, a été valorisée en piste cyclable. Le réseau de transports collectifs par bus "« Réseau 67 »", géré par le conseil général du Bas-Rhin, dessert le village sur les lignes 912 et 240.  Le paysage est dominé par les vignes sur les pentes du Scharrachberg ainsi que sur celles de l'Amberg et du Krummberg, justifiant l'appellation du secteur « Porte du Vignoble ». Le grand cru engelberg en est sans doute un des meilleurs représentants.  Les communes limitrophes sont Dahlenheim au sud-est, Soultz-les-Bains au sud, Bergbieten au sud-ouest, Traenheim à l'ouest et Odratzheim au nord-ouest.

Histoire.

Dans un document de 1288, le village apparaît sous le nom de "Berchheim".  Ancien village ayant appartenu à la famille des Géroldseck jusqu'en 1390, puis à la famille d'Ochsenstein. Les seigneurs de Scharroch qui donnèrent leur nom à la cité tinrent Scharrachbergheim en fief jusqu'en 1454. Le château primitif, situé au sommet du Scharrachberg a été pillé par les Armagnacs en 1444.  Réformé en 1538, le village devient protestant avec Irmsett comme annexe. Les catholiques dépendaient de la paroisse de Dahlenheim.

L'école.

L'école de Scharrachbergheim fut construite en 1960, l'architecte du bâtiment fut M. Hatt et la construction par M. Schwind. Au rez-de-chaussée, les grandes fenêtres sont celles de deux salles de classe. Au premier étage, l'appartement du directeur de l'école. Une classe pour les plus petits fut aménagée derrière le bâtiment.L'école a eu pendant une certaine époque des pigeons et des cochons d'inde permettant aux enfants de s'enrichir de l’expérience de l'entretien des animaux.

Le manoir.

Le manoir fur construit vers 1770, en 1947 son propriétaire l'a remis à la Fédération de Charité qui y a installé des enfants. En 1961 le manoir est devenu un institut médico-pédagogique.

La gare.

La gare de Scharrachbergheim fut utilisée jusque dans les années 1980. Vers la fin, il y passait encore un train de marchandise assurant la liaison Molsheim - Romanswiller. Le train passait deux fois par jour, le premier passage se faisait entre 12 h 45 et 13 h, le deuxième passage se faisait entre 14 h 45 et 15 h.La gare fut rénovée dans les années 2000 et sert maintenant d'appartements.

Le château.

Le château fédéral de Scharrachbergheim fut construit vers 1200 par les seigneurs de Ratsamhausen. À l'intérieur de nombreuses armes et peintures de l'époque ornent les murs. Les portes intérieures originales ayant disparu sous le Second Empire (entre 1852-1870) ont été remplacées par 22 portes d'armoires alsaciennes. Autour du château une douve reste visible dans le sol. Les jardins sont entourés d'un mur de pierre.

Cave dimière.

Cette maison alsacienne près de l'église protestante possède une grande et haute cave. Autrefois, les gens y apportaient la dixième partie de leur récoltes.

L’église catholique.

L’église fut construite entre 1893 et 1894, elle est construite en grès rose dans le style gothique.

La ferme auberge du Scharrach.

Cette ancienne auberge fut détruite pendant la Première Guerre mondiale. Elle fait maintenant place à une grande prairie au sommet du mont Scharrach.

Héraldique.

Les armes de Scharrachbergheim-Irmstett réunissent les deux blasons historiques de Scharrachbergheim

Politique et administration.

À la suite de la fusion des communes de Scharrachbergheim et d'Irmstett le janvier 1975, le maire de Scharrachbergheim devient le maire de Scharrachbergheim-Irmstett et celui d'Irmstett devient maire délégué.

Scharrachbergheim-Irmstett (Barige-Irmstett en alsacien) est une commune française située dans le département du Bas-Rhin, en région Grand Est. Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace.


Au début de l’affaire, une cassette avec neuf lettres et des poisons.

En 1672, à la mort naturelle d’un officier de cavalerie et aventurier couvert de dettes, Godin de Sainte-Croix, on découvrit lors de l'inventaire après décès dans ses papiers, dans un coffret, neuf lettres de sa maîtresse, la marquise de Brinvilliers, ainsi qu’une reconnaissance de dette de la marquise, d’un montant de et diverses fioles qui, après avoir été analysées par un apothicaire, révèlent avoir contenu divers poisons laissant peu de traces dans l'organisme. La marquise a essayé dix fois de tuer son père avant d'y parvenir.  Dans ses lettres, la marquise reconnaît aussi avoir empoisonné par un mélange d'arsenic et de bave de crapaud son père et ses deux frères pour s’approprier leur part d’héritage. Dans la même cassette, la police trouve aussi une procuration du receveur général du clergé, Pierre Louis Reich de Pennautier, datée du, autorisant un marchand de Carcassonne à recevoir par l’entremise de Godin de Sainte-Croix, de la part de la marquise de Brinvilliers, une somme de qu’il lui aurait prêtée sous le nom de Paul Sardan.  Sur le paquet est écrit « papiers pour être rendus à M. de Pennautier, receveur général du clergé, et je supplie très humblement de bien vouloir les lui rendre en cas de mort, n’étant d’aucune conséquence qu’à lui seul ». Un dernier document, une quittance signée de Cusson, le marchand de Carcassone prouve que la marquise de Brinvilliers a remboursé deux mille livres à Cusson le.  Les créanciers de Godin de Sainte-Croix s'adressent au Procureur du Roi pour réclamer leurs dus, les hautes sphères de l'État s'intéressent dès le début à cette affaire puisque Colbert est un proche de Pennautier.

La fuite en Angleterre et les efforts de Colbert pour que l’enquête avance.

Une fois la cassette découverte, la marquise de Brinvilliers est citée à comparaître devant la justice le, mais se réfugie à Londres. Dès le, Colbert tente d’obtenir le retour en France de la marquise de Brinvilliers mais sans provoquer d’incident diplomatique avec l’Angleterre. Il écrit ainsi à l’ambassadeur de France à Londres pour tenter d’obtenir l’extradition de la marquise de Brinvilliers, en indiquant « Si le roi d’Angleterre voulait bien la faire arrêter, la faire mettre aussitôt en un bâtiment et l’envoyer promptement à Calais, cela serait fait et exécuté auparavant que personne en eût connaissance ». Elle se réfugie alors à Valenciennes, en Hollande puis à Liège, dans un couvent.  La Chaussée, valet de Godin de Sainte-Croix, est lui arrêté dès le. Jugé en il est condamné à être rompu vif fin mars, car il est considéré comme le complice de la marquise de Brinvilliers, ayant servi d'abord son frère. Il est également suspecté d'avoir voulu empoisonner le Roi à l'instigation de Godin de Sainte-Croix qui avait cherché à obtenir pour lui une charge d'officier du gobelet avec la caution de Pierre Louis Reich de Pennautier. Enfin après avoir subi la question préalable, La Chaussée a reconnu avoir servi de tueur à gages à de Sainte-Croix.

L’arrestation de la marquise et celle de son ami Pennautier.

Après avoir été jugée par contumace en 1673, la marquise de Brinvilliers est retrouvée dans un couvent à Liège et arrêtée le par la ruse d’un exempt de police déguisé en prêtre, François Desgrez, le plus fin limier du lieutenant-général de police de La Reynie. Lors de son arrestation sont retrouvées dans sa chambre des lettres de confession dans lesquelles elle s'accuse d'homicides, d'avortement, de pyromanie mais aussi d'une enfance dévastée par un viol à l'âge de et des actes incestueux de la part d'un de ses frères. Il n'est pas possible pour l'historien de démêler la part de vérité et de fantasme dans ces confessions.  La marquise de Brinvilliers est extradée, ramenée en France. Elle est soumise à un premier interrogatoire le et écrouée à la Conciergerie le, alors qu’elle refuse d’avouer et déclare que ses lettres de confession ont été écrites lors d'un acte de folie. Sa tentative de suicide échoue. Son long procès (-), sa condamnation et son exécution sont rapportés dans la correspondance de Madame de Sévigné () et fictionnalisé dans les "Crimes célèbres" d’Alexandre Dumas.  Pierre Louis Reich de Pennautier fut emprisonné le à la Conciergerie, après avoir été mis en cause par la marquise de Brinvilliers, qui déclare aux enquêteurs lors de nouveaux interrogatoires :. Ce dernier est alors cité dans une autre affaire d’empoisonnement : Hanivel de Saint Laurens, alias Marie Vosser, veuve de l’ancien receveur du Clergé de France, l’accuse d’avoir empoisonné son mari le, pour pouvoir prendre possession de sa charge, ce qu’il fit effectivement le. Pennautier fera intervenir de nombreux ecclésiastiques et fut libéré de prison le après treize mois dans les geôles.  Le, Louis XIV écrit à Colbert :.

Les secrets de Polichinelle.

Dans un second temps, sept ans après les faits et trois ans après l’exécution de la marquise et de son valet La Chaussée, l’affaire rebondit sur le terrain des messes noires. Maître Perrin, petit avocat sans clientèle, entendit au cours d'un dîner arrosé une certaine Marie Bosse réputée devineresse, cette dernière avinée se vantant de ses profits de son métier d'empoisonneuse. Perrin qui connaissait bien Desgrez, rapporta cette affaire à ce dernier. En 1679, l’enquête menée par Desgrez révéla que Marie Bosse avait fourni des poisons à certaines épouses de membres du Parlement voulant empoisonner leur mari. Marie Bosse dénonça une autre empoisonneuse, la femme Montvoisin, dite « la Voisin » qui fut arrêtée le.  Les révélations des inculpés portant sur des personnes de qualité, il fut créé un tribunal spécial : la « Chambre ardente ». De grands personnages, surtout des femmes, furent alors cités : Madame de Vivonne (belle-sœur de Madame de Montespan), Madame de La Mothe, Mesdemoiselles des Œillets et Cato (femmes de chambre de Madame de Montespan), la comtesse de Soissons, la comtesse du Roure, la comtesse de Polignac, le maréchal de Luxembourg, et d’autres encore.  Le lieutenant de police La Reynie peina à trouver des preuves autres que des témoignages parfois farfelus. À l’accusation d’empoisonnement s’ajoutèrent d’autres : meurtres d’enfants lors de messes noires dites par des prêtres débauchés (dont Étienne Guibourg), profanations d’hosties ou même fabrication de fausse monnaie.  Ce zèle de la part de La Reynie pourrait venir en partie de la lutte entre Louvois, ministre de la Guerre, et Jean-Baptiste Colbert, Louvois menant une enquête secrète pour le compte du roi, tandis que certains des nouveaux accusés illustres étaient présentés comme des proches de Colbert, dont l’influence sur le roi avait fortement chuté, après avoir été contestée par les milieux catholiques ou économiques dès 1669. Cette contestation s’était amplifiée après la faillite en 1674 de la Compagnie des Indes occidentales, puis la liaison entre le roi et la marquise de Maintenon, qui reproche par écrit à Colbert de n’être pas assez attentif à la religion.  Après l’exécution de sa mère, la fille de la Voisin mit en cause Madame de Montespan, déjà en disgrâce auprès du roi : celle-ci aurait eu des relations avec la Voisin, sans doute pour obtenir des poudres, propres à lui ramener l’amour du roi, et aurait participé à des cérémonies de conjuration. Il n’existe cependant aucune preuve qu’elle ait pris part à des messes noires ou ait organisé l’empoisonnement de ses rivales, telle Marie Angélique de Fontanges, décédée de mort naturelle mais dans des circonstances jugées à l’époque étranges. Madame de Montespan, mère des enfants du roi, resta à la Cour. Malgré les rumeurs concernant son ancienne favorite, le roi continua à la voir chaque jour, lorsqu’il visitait ses enfants.  En trois ans, la Chambre ardente auditionna, ordonna de corps ( en fuite ne seront pas arrêtés), rendit dont, à mort, ou amendes et quatre condamnations aux galères. Elle fut dissoute en 1682 par ordre de Louis XIV, sans qu’aient été jugés les accusateurs de Madame de Montespan, qui furent enfermés dans des forteresses royales, comme la forteresse du Saint-André, à Salins-les-Bains.  La Voisin fut brûlée vive en place de Grève le. Plusieurs femmes ayant accusé Madame de Montespan furent enfermées par lettre de cachet dans diverses forteresses du royaume, par exemple à la citadelle Vauban du Palais (Belle-Île-en-Mer) et à Besançon. Marguerite Joly est également condamnée et brulée vive le.  Trente-deux personnes, en majorité des femmes, furent envoyées dans la province du Roussillon et enfermées à la forteresse de Salses, au fort Libéria de Villefranche-de-Conflent et à Fort-les-Bains. La dernière prisonnière roussillonnaise liée à cette affaire meurt en 1725 après quarante-deux ans de captivité.

Épilogue.

Après avoir relu les pièces une à une de tout le dossier de cette « Affaire des Poisons » contenu dans un coffre scellé que Louis XIV détient depuis 1682, le roi décide que cette affaire doit rester dans un : un arrêt du Conseil du roi daté du ordonne de faire brûler les, procès-verbaux et rapports de police. Ceux-ci furent confiés à un valet qui les jeta au feu. Il reste néanmoins des traces écrites de la procédure inquisitoire (copies des actes détenues par le lieutenant de police La Reynie et par la magistrature de la Chambre ardente) qui ont permis aux historiens de reconstituer précisément cette affaire d'État.

Dans la fiction.

Musique.

Le groupe de speed-métal ADX dédie la chanson "Poison d'État" à l'affaire des poisons, dans son album "Division blindée" (2008).

Films.

La trame historique a été reprise, de manière légèrement romancée, par le cinéaste Henri Decoin, dans son film "L'Affaire des poisons" (1955), avec Viviane Romance (Catherine Deshayes dite la Voisin) et Danielle Darrieux (Madame de Montespan), Maurice Teynac (La Reynie), Pierre Mondy (François Desgrez, officier de police aux ordres de La Reynie) ainsi que Paul Meurisse en abbé démoniaque.  Un téléfilm franco-belge "La Marquise des ombres" d'Édouard Niermans, avec Anne Parillaud, a été tourné en 2009 pour adapter le roman "La Marquise des ombres", de Catherine Hermary-Vieille.  L'affaire des poisons est évoquée dans les films "Angélique et le Roy", de Bernard Borderie (1966), et "On connaît la chanson", d'Alain Resnais (1997)).

Séries télévisées.

L'épisode 13 de "La caméra explore le temps" est consacré à l'affaire des poisons.  La série "Versailles" dans sa seconde saison traite majoritairement de l'affaire des poisons.

Au théâtre.

En 1960, une version théâtrale avec Rosy Varte (La Voisin) et Philippe Clay (Abbé Griffard) basée sur la création de Victorien Sardou (1907), est jouée à Paris, au Théâtre Sarah Bernhardt. Un extrait est d'ailleurs visible sur le site de l'INA.

L'affaire des poisons est une série de scandales impliquant des empoisonnements survenus entre 1679 et 1682, sous le règne de Louis XIV, et qui secouèrent Paris et la Cour. Plusieurs personnalités éminentes de l’aristocratie furent impliquées, et ces affaires installèrent un climat hystérique de « chasse aux sorcières » et aux empoisonneuses.


Synopsis.

Un jour, Sammy apprend qu'il hérite de la fortune (estimée à 1 milliard de dollars) ainsi que du manoir de son oncle Albert. Nos deux compères quittent le Scooby-gang pour retrouver l'oncle Albert, qui a disparu. Ils devront affronter tout au long de la série un savant fou, Phineus Phibes, et son organisation, qui veulent la dernière invention de l'oncle Albert. Cette invention basée sur la nanotechnologie peut donner temporairement aux animaux et aux humains des pouvoirs surhumains. Cette invention a été transformée en Crocs Scooby pour que les animaux puissent l'utiliser sans danger comme expérimentation. On apprend tout au long de la série que l'oncle Albert a infiltré incognito, en se déguisant, l'organisation du docteur Phineus Phibes et met au courant en secret Sammy et Scooby-Doo des mauvais tours de Phineus Phibes.

Production.

Après trois saisons, "What's New, Scooby-Doo" est remplacé en par "Shaggy and Scooby-Doo Get a Clue!". Une importante refonte de la licence : nouveau design et scénario différent. Elle débute dans le bloc de programmation Kids' WB le samedi matin. Le Dr. Phibes est influencé par le Dr. Denfer de la série "Austin Powers", et porte le même nom qu'un personnage interprété par Vincent Price, déjà mis à l'honneur dans "Les Treize Fantômes de Scooby-Doo". Ce personnage est Anton Phibes qui apparaît dans "L'Abominable Docteur Phibes" et "Le Retour de l'abominable Docteur Phibes". Bien qu'absent de la série de façon régulière, Fred, Daphné et Véra font parfois des apparitions pour aider.

Sammy et Scooby en folie ("Shaggy & Scooby-Doo Get a Clue!") est une série télévisée américaine en 26 épisodes de 30 minutes, créée Joe Ruby, Ken Spears et Iwao Takamoto et diffusée entre le et le dans le bloc de programmation Kids' WB sur The CW. C'est la dixième série en date avec Scooby-Doo. Elle est précédée de "Quoi d'neuf Scooby-Doo?" et suivie de "".


Production.

"La Vallée des plaisirs" devait à l'origine être une suite de "La Vallée des poupées", l'adaptation du best-seller de Jacqueline Susann. Un premier projet de suite écrite par la romancière ayant été refusé par le Fox, le studio s'adresse à Russ Meyer, jusque-là réalisateur indépendant de films érotiques, sur la base du succès public de "Vixen", et signe avec lui un contrat pour trois films.  Le scénario, coécrit avec le critique Roger Ebert en quelques semaines, est une parodie qui n'a qu'un vague rapport du point de vue de l'action avec "La Vallée des plaisirs", limité à la réapparition de deux personnages. Les deux scénaristes préfèrent pousser à l'absurde les aspects mélodramatiques, édifiants ou incohérents de "La Vallée des poupées", dont les aspects kitsch (le film avait été accablé par la critique de l'époque) s'avère en phase avec l'esthétique de Meyer. Meyer et Ebert s'inspirent également du destin tragique de Sharon Tate, actrice de "La Vallée des poupées" et assassinée par les disciples de Charles Manson. D'autres situations leur sont inspirées par des célébrités de la scène de Los Angeles (Z-Man a pour modèle Phil Spector) et des rebondissements majeurs sont rajoutés en plein milieu du tournage.  Toute référence à "La Vallée des poupées" est abandonnée quand Jacqueline Susann attaque en justice la Fox. Les deux personnages censés revenir (Anne Welles et Lyon Burke) sont rebaptisés, leurs rôles attribués à de nouveaux acteurs et un message inaugural prévient que le film n'a aucun rapport avec "La Vallée des poupées".  Russ Meyer ne profite que partiellement des moyens mis à sa disposition. Il reste fidèle à ses méthodes de tournage combinant bricolage et anarchie et achève le film pour un budget de 900 000 dollars. Roger Ebert décrit le résultat comme « un film fait par accident pendant que les malades avaient pris le contrôle de l'asile » et le renia totalement. Malgré le ton moins cru que dans le reste de son œuvre, "La Vallée des plaisirs" reçoit un classement X aux États-Unis. Avec "Myra Breckinridge" sorti la même année, il s'agit des deux seuls films classés X à leur sortie que la Fox ait produits. À la différence de "Myra Breckinridge", "La Vallée des plaisirs" s'avère toutefois un succès commercial et critique, le plus important de la carrière de Meyer.  Meyer tournera encore un film pour la Fox, "The Seven Minutes", un drame juridique sur la liberté d'expression et la définition de l'obscénité. Il s'agit du seul film non érotique de la carrière de Russ Meyer. Son échec marquera la fin de sa collaboration avec le studio. Il collaborera encore avec Roger Ebert à deux reprises.

La Vallée des plaisirs ou Orgissimo ("Beyond the Valley of the Dolls") est un film américain de Russ Meyer, sorti en 1970.