Origines et début de carrière politique.

Né dans une famille bourgeoise de Pampelune, il fait des études de droit à Saragosse, au cours desquelles il adhère au PCE ; devenu avocat, il revient à Pampelune et participe à la création de la première organisation du parti en Navarre. Il en est le principal responsable à partir de 1934 ; en 1935, il organise une grève générale de la construction, en liaison avec les syndicats carlistes.  Il est candidat lors des élections aux Cortès en (mais la droite emporte les sept sièges de la Navarre). Confronté à la domination du Bloc des Droites dans la Députation Provinciale navarraise (la députation alors en fonction remontait à, date à laquelle les représentants de gauche avaient tous été destitués sous prétexte de participation aux événements d’), il mène l’assaut contre le Palais de Navarre, opération visant à imposer une administration provinciale plus favorable au Front Populaire. Les assaillants sont repoussés ; lors des manifestations qui s’ensuivent dans la nuit, deux personnes trouvent la mort. Monzón est ensuite nommé président du Front Populaire navarrais. Une loi de destitue finalement la Députation navarraise, mais n’a pas le temps d’être appliquée.

La guerre civile et la guerre mondiale.

Au moment du "pronunciamiento" de juillet, qui à Pampelune, a lieu le 19, il bénéficie de la protection d’un ami carliste, Francisco Lizarza, et réussit ensuite à s’enfuir en France ; il revient au Pays basque républicain et tente d’organiser une milice, mais le front nord s’effondre avant qu’il y ait réussi. Lors de la chute de Bilbao (1937), il repasse en France, puis en Catalogne, où, cette fois, il parvient à mettre sur pied une colonne basco-navarraise qui s’intègre dans l’Armée Populaire.  Le, il est nommé gouverneur civil d’Albacete, puis transféré à Alicante () ; il est enfin nommé à Cuenca le. À la fin de la guerre, Negrín le nomme sous-secrétaire à la Défense, mais le coup d’État du colonel Segismundo Casado l’empêche d’assumer cette charge. Le, Monzón quitte l’Espagne pour Oran, revient en France et organise l’évacuation des réfugiés vers l’Amérique latine ou l’URSS. Il reste ensuite en France (contrairement à la direction du parti), s’efforçant, avec Manuel Azcárate et de réorganiser le PCE, et d’organiser la résistance des réfugiés espagnols à l’occupation nazie, dans le cadre de l’ "Agrupación de Guerrilleros Españoles", organisation sous contrôle communiste.  Dans les années 43-44, il lance la politique d’Union nationale entre la gauche républicaine et communiste et les secteurs démocrates de la droite et des monarchistes, afin d’abattre le pouvoir de Franco.

L'Invasion du val d'Aran (1944) et la disgrâce.

À la fin de la Seconde guerre mondiale, l’"Agrupación de Guerrilleros Españoles", qui a lutté contre les nazis dans la Résistance française, est devenue une armée de hommes. Cette armée réalise l’invasion du Val d'Aran, à laquelle prennent part à hommes. Cette opération mal préparée et encore plus mal conduite est facilement repoussée par l’armée espagnole. Santiago Carrillo intervient alors personnellement pour mettre fin à l'opération ; Monzón, disgracié, est convoqué à plusieurs reprises par la direction du PCE en France, mais il retarde son retour ; il est finalement arrêté à Barcelone en 1946, ce qui lui permet d'échapper (selon Enrique Líster) à une exécution sur ordre du PCE. En 1950, il est classé parmi les "traîtres titistes" dans une publication du parti.  Il passe par les prisons de Barcelone, de Bilbao et d’El Dueso, s’attendant à une condamnation à mort pour son rôle dans les maquis. Suite à l’intervention de plusieurs amis, il est condamné à 30 ans de prison. Gracié à la fin de 1959, il émigre au Mexique, puis revient en Espagne en 1969, fondant l’"Instituto Balear de Estudios Empresariales". Mort en 1973, il a été réhabilité par le PCE en 1986.

Jesús Monzón (Jesús Monzón Repáraz, né à Pampelune (Navarre) le, mort à Pampelune en 1973) est un homme politique espagnol, membre du Parti communiste d'Espagne jusqu’en 1945.


Histoire de l'Abbaye.

Fondation.

L'abbaye Saint-Étienne de Bassac aurait eu pour fondateurs en 1002 "Wardrade Lorichès", comte de la Marche et premier seigneur connu de Jarnac et sa femme "Rixendis" à leur retour d'un pèlerinage à Rome. Tous deux ont leur sépulture dans l'église de Bassac. La charte signée à Rome en présence de Guillaume Taillefer, comte d’Angoulême, est parvenue jusqu'à nous :  "moi, Wardrade, sus-désigné, je donne au Seigneur Dieu et aux dits habitants du monastère Saint-Étienne de Bassac et à leurs successeurs, à perpétuité, ma forêt de Marive, prés, boqueteaux et jardins, eaux et moulins, et tout ce qui l’entoure et m’appartient. De même, le bourg où est situé le monastère et toute la terre qui l’environne, paroisse et dîme, les revenus, toutes les coutumes, les maisons" (...). Aymard sera le premier abbé, accompagné de vingt moines bénédictins de l’abbaye Saint-Cybard. Elle a été consacrée vers 1015 par Grimoard, évêque d'Angoulême, et son frère Iso, évêque de Saintes. Elle est dédiée à Notre-Dame, saint Étienne premier martyr et aux saints apôtres Pierre et Paul.

Expansion et déclin.

Rattachée en 1092 à l'abbaye de Saint-Jean-d'Angély, elle redevient libre en 1246. Elle avait droit de justice sur Bassac.  L'abbaye a souffert durant la guerre de cent ans : le comte de Derby la saccage une première fois. Les moines la fortifient en perçant les murs des communs de meurtrières. Puis elle a été restaurée sous Guillaume de Vibrac, abbé de 1247 à 1286.  Elle est pillée par les troupes anglo-gasconnes en 1434 Les habitants du village et de l’abbaye sont dispersés ou faits prisonniers. Découragé, ou ne se sentant pas l’homme de la situation, Pierre-Bernard III résigne sa charge en 1450. Elle est restaurée et fortifiée sous Henri de Courbon, abbé de 1451 à 1476 qui reconstruit également le logis de l'abbé et le cloître.  En 1516, l'abbaye passe sous le régime de la commende.  Elle est à nouveau pillée, par les Protestants cette fois, en 1564 puis assiégée et pillée par les Catholiques au moment de la bataille de Jarnac en 1569. En 1666, l'abbaye est affiliée à la nouvelle congrégation bénédictine de Saint-Maur, c'est à cette époque que sont entrepris de vastes travaux de reconstruction des bâtiments conventuels.  À la Révolution française, les moines peu nombreux sont chassés, les bâtiments vendus comme biens nationaux et l'abbatiale devient l'église paroissiale. On peut lire sur sa façade romane une inscription de la phrase de Robespierre :.

Restauration de la vie religieuse.

En 1947, la Congrégation des frères missionnaires de Sainte-Thérèse de l'Enfant Jésus, fondée par le père Gabriel Martin, rachète progressivement les bâtiments conventuels de l'ancien monastère et les restaure. L'ancienne salle capitulaire mauriste devient la chapelle Sainte-Thèrèse. L'Abbaye de Bassac est aujourd'hui la maison-mère de la congrégation.

Architecture de l'Abbaye.

Elle est classée Monument historique par arrêté du.

L’église abbatiale Saint-Étienne.

La première église, romane, est remplacée au par une église gothique en conservant les bases des murs du. Elle est de plan rectangulaire et se compose de quatre travées terminées par un chevet plat. Ses voûtes d'ogives bombées sont du style gothique de l'ouest.  L'intérieur, partagé en deux parties égales par un jubé, garde, dans sa portion inférieure, sous un arceau, la sépulture des fondateurs, "Wardrade" et "Rixendis", seigneurs de Jarnac.  Le mur du chevet a été percé postérieurement, au d'une grande baie à remplages. Elle a été alors fortifiée, flanquée d'échauguettes. Deux échauguettes carrées servant d'archères sont construites au-dessus des contreforts qui encadrent la façade. Elles sont reliées par un passage qui permet aussi de desservir les deux autres archères percées dans le pignon.  En 1677 et 1688 des voûtes de l'abbatiale ont été reconstruites.

Le clocher.

Le clocher roman a été conservé et sa partie supérieure achevée au. Il possède un rez-de-chaussée couvert d'une petite coupole très élevée du ; il présente, au-dessus de la souche, quatre étages en retrait les uns sur les autres, soulignés par un cordon, avec colonnettes aux angles, et il est surmonté d'une flèche conique à imbrications, accostée à son départ par quatre pinacles en pyramide triangulaire.

L’abside et les absidioles.

On trouve, entre autres, une chapelle du percée d'une baie et couverte d'une voûte d'ogives avec liernes, suivie d'une autre chapelle du, voûtée seulement sur ogives, ayant une baie à trois meneaux et réseau flamboyant..

Les bâtiments monastiques.

Au l'abbaye a été entourée d'un mur d'enceinte.  Des bâtiments conventuels ont été construits de 1677 à 1716. Le cloître a été détruit en 1820.

Activité.

L'abbaye a l'agrément pour recevoir les classes vertes, mais c'est surtout un lieu d'accueil.

Porte de la Miséricorde.

Comme plusieurs autres sites religieux à travers le monde, l'abbaye Saint-Étienne de Bassac a eu en 2015-2016 une « Porte de la Miséricorde », une porte qui, en marge des Portes Saintes ouvertes tous les ou selon les exceptions fixées par le pape lors du déroulement des années saintes ou Jubilés, a été établie à l'abbaye Saint-Étienne de Bassac suite au désir du pape François de voir le Jubilé de la Miséricorde se répandre partout dans le monde. En somme cette Porte comme toutes les autres portes de la Miséricorde, seconde les Portes saintes quant à leurs rôles dans le Jubilé de la Miséricorde proclamé par le pape François du au.

L'abbaye Saint-Étienne de Bassac, située à Bassac (Charente), était une abbaye bénédictine fondée au début tout début du dans le diocèse de Saintes.


Biographie.

Parcours pro.

Formé au RSC Anderlecht, il intègre le noyau de l'équipe première en 2006. Il est directement prêté pour toute la saison 2006-2007 au Lierse SK pour s'aguerrir. Là-bas, il évolue notamment sous les ordres de l'entraîneur norvégien Kjetil Rekdal. Après son passage au Lierse, il retourne à Anderlecht mais ne reçoit jamais sa chance. En janvier 2008, il est prêté pour six mois au KV Courtrai, qui évolue alors en Division 2. Il décroche le titre de champion et décide de s'engager définitivement avec le club courtraisien.  Le, il signe un contrat de quatre années auprès du SC Heerenveen, en première division néerlandaise, qu'il rejoint au terme de la saison. Après deux saisons, il perd sa place et a la possibilité de revenir en Belgique, où il s'engage pour trois ans avec le SV Zulte Waregem avant de rejoindre La Gantoise avec laquelle il remporte le titre de champion 2014-2015. Sur un plan individuel, il remporte le Soulier d'Or en.  Auteur d'une bonne saison avec Gand, il décroche un contrat à Watford, et est immédiatement prêté à l'Udinese. Il évolue une trentaine de matches en Italie, avant de revenir au Sporting d'Anderlecht à l'ouverture du mercato d'été 2017.

En sélection.

Le, alors que La Gantoise cartonne en Ligue des Champions, il est sélectionné par Marc Wilmots pour les matches de qualifications pour l'Euro 2016 contre Andorre et Israël avec les Diables Rouges. Il sera également sélectionné pour l'amical face au Mexique, mais ne monte jamais au jeu.

Style de jeu.

Sven Kums est un milieu de terrain "".

Sven Kums est un footballeur belge, né le à Asse. Évoluant au poste de milieu défensif, il joue depuis pour le KAA La Gantoise. D'un point de vue familial, il est le cousin de l'ancien joueur du Cercle de Bruges et Lokeren Grégory Mertens.


Histoire.

Fondé en 1998 sur un club de filles âgées de 15, 16 ans, le club accède à la "Major League", niveau du handball féminin russe, grâce à l'arrêt d'un autre club en raison de difficultés financières. Togliatti termine la saison à la place avant de remporter ce championnat l'année suivante ce qui lui permet d'accéder à la "Superleague".  Dès sa deuxième saison dans cette ligue, le club atteint la place. L'année suivante, en 2002, viennent les premiers trophées : le titre de champion en "Superleague" et une victoire sur la scène européenne avec la Coupe des coupes.  Le club poursuit sa domination sur le plan national, remportant de nouveau les titres en 2003, 2004, 2005 et 2006. Ces titres lui permet d'accéder à la Ligue des champions.  Pour la saison 2006-07, le club prend désormais le nom de LADA, du nom du constructeur d'automobiles Lada-AvtoVAZ. La campagne européenne se poursuit jusqu'à la finale. Celle-ci oppose le club russe au club danois de Slagelse DT. La première manche, disputée sur le sol russe, voit les deux équipes obtenir le match nul de 29 partout. Les danoises remportent le match retour, disputé à Brondby, sur le score de 32 à 24. Le club échoue également en finale sur la scène nationale.

Togliatti et la sélection nationale.

Le club s'appuie sur une politique de formation de jeunes joueuses. Il devient ainsi rapidement le principal fournisseur de joueuses pour la sélection nationale qui est l'une des meilleures équipes mondiales. C'est ainsi que la sélection qui remporte le titre mondial 2005 à Saint-Pétersbourg est composée de 7 joueuses du club.

Le Handball Club Lada Togliatti (en, "Gandbolny kloub « Lada » Toliatti") est un club russe de handball féminin basé à Togliatti, dans l'oblast de Samara, et centre important de l'industrie automobile russe.


Historique.

L'un des premiers essais de détermination de la masse de la Terre fut effectué par le géophysicien Pierre Bouguer. Lorsqu'il se trouvait au Pérou, il tenta de mesurer, en vain, le faible déplacement d'un fil à plomb à proximité d'un volcan. Les déviations étant trop faibles, il lui fut impossible d'obtenir un résultat convaincant. En ce qui le concerne, Bouguer voulait mesurer la densité de la Terre.  Cette même méthode fut reprise par deux Anglais en 1775 : Nevil Maskelyne et Charles Hutton. Leur expérience eut lieu près d'une montagne en Écosse et fut concluante. Ils estimèrent la masse volumique de la Terre entre 4,5 et 5 grammes par centimètre cube. Elle est aujourd'hui estimée à.  C'est en 1798 qu'Henry Cavendish, continuant les travaux de John Michell, utilisa un système autre, la balance de torsion, afin de déterminer précisément cette masse volumique.

Balance de torsion.

Le principe de la balance de torsion est simple. Il s'agit d'obtenir un système qui établit l'équilibre entre la force de torsion d'un fil et la force d'attraction gravitationnelle. Lorsque l'on écarte le système des deux sphères de sa position d'équilibre d'un angle θ alors celles-ci, afin de retrouver l'état d'équilibre, oscillent autour de leur position d'équilibre (oscillations amorties).  Afin d'intégrer le paramètre d'attraction gravitationnelle, on utilise un second système de sphères, fixes, et de masse beaucoup plus importante. Alors le système va entrer en oscillation lui permettant ainsi de s'équilibrer en fonction de la force d'attraction et de la force de rappel.

Constante de gravitation.

Notations.

On note r la distance entre une petite masse m et le point O. r est donc une constante.  On note d la distance entre une petite masse m et une grosse masse M directement voisine. d est une fonction du temps.

Calcul.

Afin de déterminer la constante G on va considérer diverses interactions entre les éléments du système :  On négligera les forces d'interactions A-B' et A'-B, puisqu'elles sont nettement plus faibles.  On va à présent utiliser le théorème du moment cinétique : Ici le moment cinétique s'écrit : avec Le pendule est soumis à trois moments de force:  Le théorème du moment cinétique devient donc : qui est l'équation différentielle du mouvement du pendule en régime oscillatoire forcé.  Lorsque l'on relâche le système celui-ci finit par osciller très peu autour de sa position d'équilibre. On peut donc dire que lorsque le temps tend vers l'infini, les oscillations sont relativement faibles, d'où l'approximation suivante : ce qui donne la solution particulière de l'équation différentielle :

Erreurs d'approximation.

Jusqu'alors, on avait supposé que l'interaction entre les sphères A'-B et B'-A était négligeable. Cela dépend en fait du rapport de distance qu'il y a entre la grosse sphère voisine et la grosse sphère éloignée. En supposant qu'il y a un rapport r dans ces distances alors on peut démontrer que l'erreur sur G est de la forme : avec En pratique, on obtient une erreur relativement faible pour r > 10 (les valeurs sont données comme incertitude sur G):

Résultats de Cavendish.

Lorsqu'il effectua ses mesures, Cavendish obtint de très bons résultats. Voici ses résultats en comparaison avec les valeurs communément admises :

L'expérience de Cavendish, avait pour but initial de pouvoir estimer la masse de la Terre. Cette dernière étant directement liée, dans l'équation de Newton, à la constante de gravitation, l'expérience permet de déterminer cette constante.


Patronages.

Il est aujourd'hui le patron de nombreuses corporations ou groupes tels que les enfants, les prisonniers, les avocats, les kinésithérapeutes, les ergothérapeutes ou encore les célibataires.  Nicolas est le saint Patron de la région Alsace-Lorraine et le patron des écoliers, des enfants, des bateliers et mariniers, des navigateurs d'une manière générale. L'histoire des trois enfants sauvés dans le saloir peut être interprétée comme une allégorie de marins sauvés du naufrage, le bac symbolisant le bateau, le sel et la mer. Tout au long des voies navigables de France sont élevées des chapelles dédiées à saint Nicolas. En Allemagne, la journée du a été choisie comme le jour de la fête des commerçants, des boulangers et des marins.

Fête.

Au, la Saint-Nicolas est toujours fêtée dans un grand nombre de pays d'Europe, parmi lesquels la France, l'Allemagne, la Suisse, le Luxembourg, la Belgique, les Pays-Bas, la Russie, la Pologne, l'Autriche... Dans la nuit du 5 au, le saint passe dans les maisons pour apporter aux enfants sages des friandises : fruits secs, pommes, gâteaux, bonbons, chocolats et de grands pains d'épices. Dans les Flandres françaises, le Hainaut français, le Boulonnais, l’Artois, et la Belgique, saint Nicolas défile dans les rues le avec les Géants.

Père Fouettard.

Dans certaines régions il est accompagné par le Père Fouettard ("Zwarte Piet - Krampus" – Père Fouettard ou « Pierre le Noir » textuellement – en néerlandais. "Hans Trapp" en alsacien, « Houseker » en luxembourgeois) qui, vêtu d'un grand manteau noir avec un grand capuchon et de grosses bottes, porte parfois un fouet et un sac. Il n'a pas le beau rôle puisqu'il menace de distribuer des coups de trique aux enfants qui n'ont pas été sages ou de les emporter dans son sac et qui donne, parfois, du charbon, des pommes de terre et des oignons ou quiche. Le Père Fouettard est également souvent représenté avec des cornes et une queue.  Dans certains pays, comme les Pays-Bas, l'usage qui consiste à faire incarner Zwarte Piet par un homme noir ou grimé en noir fait polémique. Cette pratique est considérée, par certaines personnes, comme étant raciste. En France, le père Fouettard est représenté différemment : c'est un homme blanc, hirsute, sale et caché sous une capuche.

Autres personnages associés.

Saint Nicolas est accompagné de différents personnages selon les régions ou les pays :

Histoire.

La Saint-Nicolas est une fête inspirée de Nicolas de Myre, appelé aussi Nicolas de Bari. Né à Patara au sud-ouest de l'actuelle Turquie (Asie mineure) entre 250 et 270, il fut le successeur de son oncle, l'évêque de Myre.  Dès le, une relique (une phalange du saint) fut transférée depuis Bari vers le Duché de Lorraine, et il fut édifié au Sud de Nancy une grande basilique dédiée au Saint, à Saint-Nicolas-de-Port. Vénéré et très souvent invoqué, il deviendra très rapidement le saint-patron de la Lorraine. Port étant une cité réputée pour ses foires et marchés, le culte de Saint-Nicolas se répandit très rapidement au-delà des frontières du Duché de Lorraine et, notamment, outre-Rhin où la tradition demeure également très vive.

Légende.

La légende du Saint Nicolas raconte que, dans la région Lorraine, entre Nancy et Metz, l'hiver approchant, trois enfants, partis glaner dans les champs, se perdirent sur le chemin du retour. Attirés par la lumière filtrant des fenêtres d'une maison, ils s'approchèrent et frappèrent à la porte.  L'homme qui leur ouvrit, Pierre Lenoir ("Peter Schwartz" dans la culture germanique), boucher de son état, accepta de leur donner l'hospitalité pour la nuit. En fait, sitôt les enfants entrés, il les tua, puis à l'aide de son grand couteau, les coupa en petits morceaux, pour finalement les mettre dans son saloir (un grand baquet empli de sel), afin d'en faire du petit salé.  Saint Nicolas, chevauchant son âne, vint à passer par là et frappa à son tour à la porte du boucher. L'homme, n'osant pas rejeter un évêque, le convia à dîner. Son invité lui demandant du petit salé, le boucher comprit qu'il était découvert et, pris au piège, avoua tout. Le saint homme étendit alors trois doigts au-dessus du tonneau de petit salé, reconstituant et ressuscitant ainsi les trois enfants.  Saint Nicolas enchaîna le boucher à son âne et le garda auprès de lui pour le punir. Il devint le père Fouettard, être mauvais, dont le rôle est de réprimander les enfants désobéissants et les cancres, fort de son caractère violent et irascible. Toujours vêtu de noir, caché sous une cagoule et une épaisse barbe noire, il incarne tout l'opposé de Saint Nicolas, en somme, qui arbore une belle barbe blanche, des vêtements colorés d'évêque (mauve et blanc, avec une crosse, dorée à l'origine, puis rouge et blanche, ce qui le rapproche du Père Noël actuel (Saint Nikolaus devint Santa Klaus)), et donne toujours l'image d'une personne bienveillante.  Une partie des attributs régionaux de saint Nicolas serait inspirée du dieu scandinave Odin. En effet, ce dernier est toujours accompagné de ses deux corbeaux « qui voient tout », et de son cheval Sleipnir, tout comme saint Nicolas est dans certaines régions accompagné de deux "Zwarte Pieten" et de son cheval.

Traditions locales.

Allemagne.

La Saint-Nicolas est célébrée en Allemagne depuis le. "Nikolaus", accompagné par le "Knecht Ruprecht" (Ruprecht, Robert le valet), descend du ciel dans une luge chargée de petites gourmandises et de cadeaux. Saint Nicolas et l'Avent, en Allemagne et en Autriche, sont au moins aussi populaires que le Père Noël. Le soir du, les enfants placent leurs chaussures nettoyées dans un endroit particulier. Le matin du, ils vont très vite voir s'il y a des cadeaux et des friandises dans leurs chaussures.  Dans la région de Hanovre et en Westphalie, on l'appelle aussi "Klas" ou "Bullerklas" ; c'est à lui que les enfants adressent leurs prières.

Autriche.

Saint Nicolas défile le soir du dans les rues accompagné de personnages tout droit sortis de l'enfer, les "Krampus". Saint Nicolas, que l'on nomme "Nikolo" ou "Niglo" dans l'est de l'Autriche et "Santaklos" ou "Klos" dans le Tyrol et le Vorarlberg, questionne les enfants pour savoir s’ils connaissent leur catéchisme et leurs prières. Si les enfants répondent correctement à ses questions, le grand saint leur distribue des noix, des pommes, des oranges et des cadeaux.  Les "Krampus" qui l'entourent font peur à la foule. Portant un masque de diable cornu et de grosses fourrures, ils agitent des chaînes, poursuivent les gens avec des bâtons. Gare aux enfants qui ne répondraient pas bien aux questions de saint Nicolas ; les mauvais diables essayent alors de les emmener en Enfer dans leur "Buckelkraxen" : leur hotte!  Dans certaines parties de l'Autriche comme la Haute Styrie et dans la vallée de l'Enns, saint Nicolas est aussi accompagné de "Schab". Les Schabs sont des personnages rembourrés de paille avec de longues antennes sur la tête, des grelots et un fouet. Ils accomplissent les "Nikolospiele" ou « jeux de saint Nicolas ». Précédant saint Nicolas, ils battent une mesure à six temps et marchent à pas lent en faisant claquer leur fouet pour chasser les démons de l'hiver selon la légende.

Belgique.

Chez les néerlandophones, saint Nicolas est appelé "Sinterklaas" et, comme aux Pays-Bas, il débarque d'un bateau venu d'Espagne monté sur un cheval blanc. Chez les francophones, il se déplace avec un âne. Il est accompagné d'un, aussi appelé « Hanscrouf » ou « Zwarte Piet ». Parfois, il y a deux « Pères Fouettard ».  Au nord comme au sud du pays, il vient la nuit du 5 au pour déposer cadeaux et friandises – notamment des figurines en chocolat, des nic-nacs ou des spéculoos à son effigie – dans les souliers des enfants sages. Le soir du, les familles se réunissent pour manger ensemble une coquille de saint Nicolas, appelée cougnou (qui correspond à une espèce de pain gâteau), qu'on trempe également dans le cacao chaud. Il est de tradition de laisser un bol d'eau ou de lait et une carotte devant la cheminée de la cuisine ou du salon pour l'âne, et un verre d'alcool pour le saint.  Saint Nicolas passe, début décembre, dans les écoles ou dans les centres publics pour demander aux enfants quels cadeaux ils désirent, pour voir s'ils ont été sages pendant l'année, et pour leur donner des friandises. Les enfants sont souvent invités à rédiger une lettre qu'ils adressent au « grand saint ». Un service de la poste belge répond gratuitement aux enfants qui lui envoient une lettre à l'adresse Rue du Paradis, 0612 CIEL.  Plusieurs semaines avant l'arrivée du grand saint, les écoliers se doivent de déposer une paire de chaussures chaque soir devant la porte de leur chambre. Ceux qui ont été sages découvrent chaque matin une friandise typique différente chaque jour : massepain, chocolat, clémentine, guimauve, etc.  La Saint-Nicolas en Belgique est également une tradition estudiantine qui veut que l'on dépose une assiette ou une paire de chaussures la veille devant sa porte et que chaque cokoteur (locataire de chambre d'étudiant, cothurne) y dépose discrètement des friandises. À Mons, à Bruxelles, à Liège et à Namur, il existe aussi la Saint-Nicolas des étudiants : un cortège défile dans la ville avec des chars et les étudiants collectent des piécettes auprès des passants ainsi que devant les écoles secondaires pour s'offrir des bières lors de la guindaille qui clôture la journée.  Dans certaines universités et établissements d'enseignement supérieur, un étudiant (souvent faisant partie du comité estudiantin) se déguisait en saint Nicolas et passait d'auditoire en auditoire pour fêter saint Nicolas avec tous les étudiants présents au cours ce jour-là.

France.

Saint-Nicolas est particulièrement fêté dans le nord et l'est de la France, de manière généralisée en Alsace, Lorraine, Ardennes, Hauts-de-France et Franche-Comté et de manière plus diffuse dans le reste du pays).  Lors de sa « tournée », saint Nicolas distribue traditionnellement une orange et du pain d'épices portant son effigie, de façon plus occasionnelle et moderne, des pots pour bébé ou des gâteaux gras. Le Père Fouettard (ou le Boucher), vêtu de noir et porteur d'un grand fagot, parfois le visage barbouillé de suie, l'accompagne, et distribue une trique (une branche de son fagot) aux enfants qui n'ont pas été sages et menace de les frapper. Saint Nicolas est censé voyager sur un âne ; aussi les enfants doivent-ils, le soir, préparer de la nourriture (foin, paille, carotte ou grain) pour l'animal. Au matin, ils trouvent les friandises (ou la trique) à la place de ce qu'ils ont préparé pour l'âne.

Lorraine.

En Lorraine, la fête a une importance particulière, puisque saint Nicolas est le patron de la région depuis 1477. En effet, alors que la Lorraine était occupée par la Bourgogne, le duc René II demanda la victoire à saint Nicolas. À la suite de la victoire de la bataille de Nancy, saint Nicolas deviendra patron de la Lorraine et des Lorrains.  Jusque vers les années 1960, la Saint-Nicolas était pour les enfants une fête bien plus importante que la fête de Noël. De nos jours, dans certaines familles lorraines, la tradition des cadeaux se fait à la Saint-Nicolas et non à Noël, voire parfois aux deux fêtes. Dans toutes les villes, et notamment à Metz, Nancy, Épinal, Saint-Dié, Bar-le-Duc ou encore Verdun, le défilé de saint Nicolas est devenu une tradition au fil du temps, le premier samedi ou le premier dimanche de décembre. Parfois monté sur un âne, il est suivi du sombre.  Il passe de porte en porte, dans les villages, afin de rendre visites aux enfants. C'est souvent l'occasion, même dans les communes les plus modestes, d'organiser quelques festivités pour les enfants du village. Nicolas et son acolyte le père Fouettard visitent également les écoles de Lorraine, distribuant quelques friandises aux écoliers. En Lorraine germanophone, où on l'appelle "Nikloos" ou "Nigloos", le saint visite les maisons le au soir ; il est souvent accompagné de son âne et, malheureusement, parfois, de son alter ego maléfique, "Rubbelz" (Robert à la fourrure), personnage à la barbe noire, le visage caché sous une capuche sombre, traînant une chaîne au cliquetis sinistre. Les enfants peu méritants ne trouvent alors dans l'assiette qu'ils ont posée près d'une porte qu'un présent bien décevant ; une "Ruud", une verge ou un "Risser-bääse", un petit balai de sorcière. Saint Nicolas distribue plutôt des friandises, alors qu'à Noël, "Chréschtkéndschen"/"Chréschkinnche" (littéralement « le petit enfant Jésus »), représenté jusque dans les années 1950 sous les traits d'une jeune fille vêtue d'une longue robe blanche et coiffée d'un chapeau de paille recouvert d'un voile, distribue les cadeaux.  Dans beaucoup d'écoles lorraines, saint Nicolas et le Père Fouettard passent visiter les jeunes enfants le et donnent parfois des friandises à ces derniers.  Dans nombre de villes où il est fêté, un défilé est organisé chaque année dans les rues. À Nancy, les fêtes de Saint-Nicolas sont principalement étalées sur deux semaines avec des animations dans toute la ville comme des courses, des spectacles de rue, un marché fermier ou encore « le village de la marmaille » destiné aux enfants. Le point d'orgue de ces fêtes se situe traditionnellement le premier week-end de décembre, avec un feu d'artifice grandiose le vendredi soir tiré à proximité de l'arc Héré et réunissant environ, d'après la ville, sur les places Stanislas et de la Carrière, et un défilé de chars auquel assistent environ, d'après la ville, qui se termine sur la place Stanislas, le maire au balcon de l’hôtel de ville remet alors à saint Nicolas les clefs de la ville pour la protéger. Le marché de Noël de Nancy est aussi officiellement appelé marché de Saint-Nicolas.  À Metz, les fêtes de Saint-Nicolas sont aussi organisées le premier week-end de décembre. De nombreuses festivités ont lieu comme le défilé du Saint-Nicolas, des spectacles et aussi un feu d'artifice. Le parcours du défilé change chaque année, mais il y a un point de passage incontournable qui est la place d'Armes, au pied de la cathédrale.  À Saint-Nicolas-de-Port, où une relique - os de son doigt - est conservée, saint Nicolas est installé sur un char et défile dans les rues de la ville. Une grande procession de cierges part de la basilique, dite « procession du Sire de Réchicourt » qui, emprisonné en Terre Sainte, s'est retrouvé transporté dans la ville après avoir prié le saint. Le Père Fouettard, le boucher et les trois petits enfants sont également présents.

À Nancy.

Les fêtes de Saint-Nicolas à Nancy sont inscrites à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2018.

Saint-Nicolas d'été.

La fête de la Saint-Nicolas « d'été », relativement méconnue, commémore la translation des reliques de saint Nicolas, en 1087, depuis Myre jusqu'à Bari et par extension celle de Bari jusqu'à la Basilique Saint-Nicolas de Saint-Nicolas-de-Port. La date de la célébration est traditionnellement instituée le lundi de Pentecôte.

Marque déposée.

Les villes de Nancy et de Saint-Nicolas-de-Port ont déposé la marque « Saint Nicolas ». Ceci afin d'empêcher la commercialisation des marchés et autres animations liées à la fête du saint patron des écoliers. Ce dépôt ne concerne que la France.

Alsace.

En Alsace, saint Nicolas passe le 6 décembre pour récompenser les enfants méritants en leur offrant des friandises et des cadeaux (traditionnellement un pain d'épices et une orange). Il est aidé par son âne et est accompagné par le "Hanstrapp" ("Hans Trapp" ou "Rupelz") ou, chargé de punir ceux qui n'ont pas été sages. Le "Hans Trapp" les menace de les emmener dans son sac s'ils ne promettent pas d'être sages.  Il est de coutume de laisser quelques carottes pour l'âne ainsi qu'une boisson et un biscuit pour Saint Nicolas, devant la porte.  De nombreuses villes alsaciennes organisent des marchés de la Saint-Nicolas au début du mois de décembre. Le marché de Noël de Strasbourg fut longtemps appelé ainsi.  En Alsace, la brioche de la Saint-Nicolas s'appelle "Männele" dans le Bas-Rhin et "Mannala" dans le Haut-Rhin.

Nord-Pas-de-Calais.

En Flandre française, en Hainaut français, en Artois et dans le Boulonnais, saint Nicolas défile dans les rues début décembre avec le Père Fouettard et les Géants locaux, distribuant des bonbons aux enfants. Certains de ces défilés réunissent plusieurs milliers de spectateurs chaque année.  Dans les années 1500, la fête de Saint-Nicolas à Dunkerque est ainsi décrite :  En date du, les archives de la Commission historique du Nord nous disent :

Franche-Comté.

En Franche-Comté, saint Nicolas passe également le 6 décembre pour rendre visite aux enfants sages accompagné de son âne et du. En Franche-Comté comme dans certaines régions allemandes, le Père Fouettard est parfois représenté sous les traits d'une vieille femme mi-fée, mi-sorcière. Dans toute la région, des marchés de la Saint-Nicolas sont organisés, notamment dans les grandes villes comme Besançon ou Montbéliard. La Franche-Comté possède aussi ses brioches de la Saint-Nicolas, comme le "Männele" alsacien, aussi appelé « Jean Bonhomme ».

Paris.

À Paris, à l'initiative de Mathias Lucien Rapeaud (Directeur général de Nancy Tourisme), de Sébastien Gaudard pâtissier et de l’Association des Lorrains de Paris, les fêtes de Saint Nicolas sont organisées depuis 2015 rue des Martyrs en présence du Saint et de son âne, qui remontent la rue en distribuant les bonbons chers aux enfants.

Hongrie.

En Hongrie, les enfants laissent leurs bottes sur le rebord de la fenêtre le soir du 5 décembre. Le lendemain matin, saint Nicolas ("Szent Miklós" traditionnellement, mais plus communément connu sous le nom de "Mikulás") aura déposé des bonbons et des cadeaux s'ils ont été gentils, et un bâton ("virgács") s'ils ont été méchants (en fin de compte, la plupart des enfants reçoivent des petits cadeaux, mais aussi un petit bâton). Saint Nicolas est souvent accompagné par le "Krampusz", l'effrayant assistant qui est chargé d'enlever les méchants enfants.

Italie.

En Italie, la Saint-Nicolas est fêtée en Frioul, Trentin-Haut-Adige, Province de Belluno et dans la ville de Bari dans les Pouilles.

Luxembourg.

Au Luxembourg, on l'appelle généralement "Kleeschen". Ce mot vient de "Zinnikleeschen", ce qui est la façon luxembourgeoise de désigner saint Nicolas. Le compagnon du Saint-Nicolas luxembourgeois est nettement différent des autres. Le, appelé "Housecker" en luxembourgeois, est un petit homme, dont le visage n'est pas visible car il est caché par une énorme capuche. Il est habillé d'un vêtement noir ou gris en forme de sac, tenu par une ceinture noire. Il porte un sac avec plein de brindilles, les "Ruten", qu'il distribue aux enfants qui n'ont pas été sages.  Saint Nicolas entre dans le pays deux semaines avant le et, à partir de ce moment-là, tous les soirs, les enfants mettent leur pantoufle devant la porte d'entrée de la maison. Le matin, avec émerveillement, les enfants y découvrent une petite friandise ou une "Rute", s'ils n'ont pas été sages.

Pays-Bas.

Aux Pays-Bas, la fête de "Sinterklaas" est très répandue et d'allure nationale. Deux semaines avant le, saint Nicolas fait son entrée au pays. Il arrive avec sa grande barbe blanche et sa mitre depuis l'Espagne sur un bateau à vapeur ("stoomboot") que l'on appelle "Pakjesboot 12" (Bateau des petits paquets 12).  "Sinterklaas" est toujours entouré de ses nombreux assistants, des serviteurs à la peau colorée de noir (selon une théorie, leur couleur provient de leurs descentes dans les cheminées pleines de suies pour déposer les cadeaux, selon d'autres, ce sont des maures) aux tenues vives et répondant au nom de "Zwarte Piet" (lointains émules du Père Fouettard). Ces assistants ne sont pas très malins et font parfois des bêtises, mais ils aident "Sinterklaas" dans sa lourde tâche de distribution des cadeaux et de friandises. Tous les teneurs de rôles sont des acteurs professionnels.  Chaque année, les autorités choisissent une ville différente pour le débarquement du père et il est accueilli très officiellement par le bourgmestre et les notables de la commune. Puis, c'est la tournée à travers les Pays-Bas, et chaque hameau lui prépare un accueil. Le, veille de la Saint-Nicolas, a lieu le "Pakjesavond", soirée des paquets-surprises. Les paquets-surprises, donnés par "Sinterklaas" par la cheminée ou sur le palier, sont accompagnés de poèmes d'occasion retraçant les éléments structurels de l'année pour la personne ou bien moquant quelque trait de caractère.  Avant le est diffusée par la NOS une émission quotidienne, "Het Sinterklaas Journaal", présentée par Dieuwertje Blok, regardable également sur internet. Celle-ci met en scène saint Nicolas et ses aides sur son bateau où, durant le trajet depuis l'Espagne, il y a toujours un problème. Il fut question une année de brouillard dans lequel le navire s'était perdu, ou une autre lors de laquelle les "Zwarte Pieten" avaient perdu les papiers emballant les cadeaux. La régie avait alors demandé aux enfants de dessiner sur du papier et de l'envoyer à la maison de "Sinterklaas" pour qu'il puisse procéder à l'emballage, tout comme à des députés qui furent filmés dans l'hémicycle parlementaire en train de colorier des feuilles pour la bonne cause.  En 2015, sur Internet, il était possible aux parents avant de montrer à leurs enfants le programme depuis le site web, d'entrer l'adresse de leur maison. Ainsi, par un montage et des images extraites de Google Street View, quand le père affirma qu'il pouvait passer dans toutes les maisons, Blok lui montra alors une image de la maison enregistrée comme exemple et Saint Nicolas réaffirmait sa position.

Pologne.

En Pologne, la Saint-Nicolas s'appelle "" et c'est une occasion d'offrir et de recevoir des cadeaux supplémentaires avant Noël. On profite notamment de cette occasion pour organiser des petites fêtes à l'école pendant laquelle chacun offre un petit cadeau symbolique à un collègue dont le nom est tiré au sort quelques jours avant.

Suisse.

La Saint-Nicolas est fêtée le 6 décembre en Suisse. En Suisse, la fête donne lieu à des défilés nocturnes. Les "Iffelträger" défilent en portant d’énormes mitres éclairées ; ils sont accompagnés de centaines de personnes qui agitent de grosses cloches et des grelots (en particulier dans la région de Küssnacht am Rigi). À Zurich, ce sont les enfants qui défilent dans les rues avec des masques illuminés. Dans d'autres régions du pays, la fête est devenue une affaire commerciale, avec la distribution aux enfants « sages » de friandises (mandarines, noix, pain d'épices, chocolat). On confectionne traditionnellement de petits hommes en pâte à pain, que l'on appelle "Grittibenz".

Fribourg.

Saint Nicolas – patron de la ville de Fribourg – est célébré chaque de décembre dans tout le canton de Fribourg. À Fribourg même, la procession se déroule à travers le centre de la ville, commençant au collège Saint-Michel et se terminant à la cathédrale Saint-Nicolas. Normalement, la procession commence au coucher du soleil vers et se termine à. À ce moment, saint Nicolas quitte son âne et monte sur le balcon de la cathédrale. Traditionnellement, il tient un discours qui contient des passages satiriques sur les événements de la ville de l'année écoulée.  La fête de la Saint-Nicolas de Fribourg est celle qui rassemble le plus de monde. En effet, sont venues écouter saint Nicolas en 2015 contre en 2014.  Un saint Nicolas est choisi chaque année parmi les étudiants du Collège Saint-Michel.

Bulle.

C'est Henri Gremaud, historien et ancien conservateur du Musée gruyérien, qui relança en 1945 la tradition de la Saint-Nicolas dans la capitale du district de la Gruyère en fondant la Compagnie de Saint-Nicolas. Aujourd'hui, l'organisation et l'animation de la fête est aux mains de la troupe de théâtre des Trétaux de Chalamala.  L'essentiel de la fête se passe le dimanche le plus proche du, avec l'apparition de saint Nicolas à la fin de la saynète des enfants, à l'Hôtel de Ville de Bulle. Puis, entouré de ses petits pages, des pères fouettards et de ses angelots, saint Nicolas défile dans la Grand-Rue sur un char tiré par deux chevaux. Le saint homme est – particularité bulloise – entouré de ses « flonflons », quatuor de cuivres qui l'accompagne dans tous ses déplacements. Saint Nicolas conclut son cortège par un discours devant le château préfectoral, discours qui se veut en général satirico-politique, en reprenant des thèmes de l'actualité communale, régionale ou nationale.  La Saint-Nicolas à Bulle, c'est également la visite dans les foyers individuels qui en font la demande, dans les homes et autres lieux publics.

Romont.

À Romont, saint Nicolas s'arrête également. Le cortège aux flambeaux passe dans les rues romontoises pour se terminer au Château. Saint Nicolas prononce un discours pour les familles et distribue les biscômes aux enfants.

La Saint-Nicolas est une fête mettant en scène Nicolas de Myre, dit Saint Nicolas, récompensant les bons comportements des enfants et son compagnon à l'allure menaçante, chargé de punir ceux qui n'ont pas été sages. C'est une tradition vivace dans plusieurs pays européens, qui se déroule le 6 décembre, ou le pour l'Église orthodoxe utilisant le calendrier julien.


Biographie.

Carraby est né le à Compton, en Californie. Inspiré par le groupe Tom Tom Club pour son nom et par le funk pour sa musique, il se lance adolescent dans le DJing dans les clubs de Los Angeles, puis rencontre peu après Dr. Dre ; les deux se lient rapidement d'amitié. Inspirés par Grandmaster Flash, Yella et Dre forment le groupe d'electro hop World Class Wreckin' Cru aux côtés de Shakespeare, Cli-N-Tel et Michel'le, au début des années 1980. Après avoir regardé une performance de Run–D.M.C. en Californie, les deux disc jockeys tentent d'enregistrer avec la World Class Wreckin' Cru, mais manque d'argent, Dre contacte son ami Eazy-E, pour le mettre au courant de la formation de leur groupe. Le groupe sort un premier EP en 1985, ". Ils sortiront régulièrement d'autres projets jusqu'en 1988.  Un peu avant la séparation du groupe, Yella et Dre se joignent à Ice Cube, Eazy-E et Arabian Prince pour former le groupe N.W.A., avec un son plus agressif et notamment inspiré de Public Enemy. Ils seront ensuite rejoints par MC Ren dès 1987.  Après quatre albums studio à succès, dont ", N.W.A. se sépare en 1991, en raison de brouilles internes. Yella est l'une des seules personnes à rester fidèle à Eazy-E. Dans les quatre années qui suivent, il produit pour de nombreux artistes signés sur le label d'Eazy-E, Ruthless Records, en particulier Eazy-E, JJ Fad, Menajahtwa, HWA, B.G. Knocc Out, Dresta et les Bone Thugs-N-Harmony. C'est aussi à cette époque qu'il se lance dans la pornographie avec pour nom de scène Tha Kidd. En 1995, Eazy-E meurt prématurément du SIDA et le label Ruthless est contraint de cesser ses activités. Yella termine la production du dernier album d'Eazy-E mais il est difficile de conserver les divers morceaux qu'Eazy-E n'avait pas utilisé.  Le, il publie son premier album solo'sur le label Street Life, un album sur lequel figurent des anciens membres de la famille Ruthless, rappant sur les productions de Yella. L'album atteint la du'200. À la suite de la sortie de cet album, Yella disparaît du monde de la musique pour plus tard refaire surface en tant que producteur et réalisateur de films pornographiques, avec 300 films tournés au total publié sur son site web. Peu après son site ferme, et Yella disparaît une nouvelle fois en 2001.  Yella revient sur la scène hip-hop en collaborant avec MC Ren, son ancien camarade de N.W.A., sur le titre ", un morceau de la bande originale d'un de ses films. Yella considère désormais Lil Eazy-E, fils d'Eazy-E, comme son protégé, en échange de ce qu'Eazy-E a pu faire pour lui tout au long de sa vie.  En 2015, il est incarné par Neil Brown Jr. dans le film sur N.W.A., ", réalisé par F. Gary Gray.

DJ Yella, de son vrai nom Antoine Carraby, né le à Compton, en Californie, est un disc jockey, producteur et réalisateur américain. Il est ancien membre du World Class Wreckin' Cru avec Dr. Dre, puis par la suite l'un des principaux fondateurs du groupe pionnier du gangsta rap, N.W.A.. Avec Dr. Dre, il a produit le premier album d'Eazy-E, ", et tous les albums du groupe N.W.A, qui ont connu un énorme succès.


Des débuts modestes.

Né dans une famille de viticulteurs dans la localité de Desne, en Dalmatie, il gère d'abord l'épicerie d'un cousin dans sa ville natale jusqu'à sa confiscation en 1943 par les représentants communistes ayant pris le contrôle de la région. Après la Seconde Guerre mondiale, Grgić fait des études de comptabilité dans la ville de Split. Ne pouvant cependant renoncer à sa passion pour le vin, il décide d'étudier la viticulture et l'œnologie à l'Université de Zagreb à partir de 1949. En 1954, il fuit le régime communiste yougoslave vers l'Allemagne de l'Ouest, obtenant une bourse des Nations unies pour y étudier. Désormais un réfugié, il émigre ensuite vers le Canada après avoir vainement tenté d'obtenir un visa pour les États-Unis. Là-bas, il change son nom en Mike Grgich et vit de petits boulots dans la province de la Colombie-Britannique. Il arrive en Californie en 1958 après avoir obtenu un visa grâce à l'emploi que lui offre J. Leland Stewart, propriétaire du domaine Souverain Cellars, dans la vallée de Napa.

L'ascension progressive.

Sa relation avec Stewart se détériore peu à peu, et il quitte Souverain pour rejoindre Christian Brothers Cellars. Il travaille ensuite à Beaulieu Vineyard de 1959 à 1968 avec André Tchelistcheff, puis chez Robert Mondavi. Peu à peu frustré par l'échelle grandissante de la production Mondavi, Grgich quitte son employeur en bons termes en mai 1972 pour devenir le vinificateur et un actionnaire limité au Chateau Montelena à Calistoga, alors fraîchement relancé par son propriétaire Lee Paschich avec l'entrée dans le capital de Jim Barrett, un avocat du sud de la Californie. Le millésime 1973 du chardonnay de Grgich, pour lequel il n'utilisa pas de fermentation malolactique, est sélectionné pour participer à la dégustation du Jugement de Paris en 1976, où il décroche la première place parmi les vins blancs.  Avec le succès du vin de Chateau Montelena, Grgich se voit sollicité par d'autres domaines, et il décide de quitter Chateau Montelena, d'autant que ses relations avec les deux propriétaires se sont tendues. Arrivé au terme de son contrat de 5 ans, il revend ses 5 % du capital et revend les actions que lui avait offertes Ernest Hahn, l'un des associés de Barrett. Il utilise les 95 000 dollars résultants plus 5 000 autres pour acheter 8 hectares de terrain à Rutherford, le long de la route californienne 29. À la fin de 1976, il se voit offrir un partenariat par Austin E. Hills, un membre de la famille contrôlant les cafés Hills Brothers qui possède déjà deux vignobles dans la vallée. Grgich insiste pour détenir 51 % de l'exploitation, ce que son apport de capital ne lui permet pas. Après de longues négociations, les deux hommes s'accordent sur un partenariat à 50 % chacun, avec une avance de 400 000 dollars à Grgich à rembourser sur 10 ans, et fondent Grgich Hills Cellar à Rutherford.

Reconnaissance.

Le premier millésime (1977), produit avec des grappes de chardonnay achetées à d'autres exploitations dans les vallées de Napa et de Sonoma, remporte la première place au "Great Chardonnay Showdown", un concours de vin auquel participent 221 bouteilles du monde entier.  Le domaine détient actuellement 147 hectares de vigne et produit 70 000 caisses de vin chaque année, principalement des chardonnays, des sauvignons blancs, des cabernet-sauvignons, des merlots, des zinfandels et un vin de vendanges tardives.  Mike Grgich est connu pour son goût pour les vins à base de zinfandel, qu'il attribue à leur ressemblance aux vins croates qu'il goûta dans son enfance. En 1996, encouragée par Grgich, Carole Meredith, une scientifique de l'Université de Californie à Davis, effectue des tests génétiques sur des cépages yougoslaves, et découvre que le zinfandel américain est un descendant probable d'un cépage présent en Croatie, le "crljenak", proche du "plavac mali". Mike Grgich fonde une exploitation viticole en Croatie peu après.  La réputation du viticulteur a été quelque peu entachée lorsque son domaine a accepté en 2004 de régler une affaire où Mike Grgich était accusé par deux femmes de harcèlement sexuel.  En novembre 2007, il reçoit un diplôme honoraire de l'Université de Zagreb dans sa Croatie natale.

Mike Grgich (né Miljenko Grgić le ) est un viticulteur américain d'origine croate, résidant dans la vallée de Napa, en Californie. Mike Grgich est connu pour son port quasi permanent du béret, une habitude qui remonte à ses années d'études à Zagreb.


Géographie.

Rylsk se trouve sur la rive droite de la rivière Seïm, dans le bassin du Dniepr, à à l'ouest de Koursk et à au sud-ouest de Moscou.

Histoire.

Rylsk est mentionné pour la première fois en 1152 comme une localité importante de la principauté de Novgorod-Severski. Le nom dérive de la racine "ryt" du mot slave pour « creuser ». Rylo ou Ryla est aussi le nom d'une rivière voisine. "Rylo" signifie également museau (de porc), comme on peut le voir sur les armoiries de la ville, au. L'Église orthodoxe russe associe le nom du lieu mais avec saint Jean de Rila (ou Ivan Rylski selon l'orthographe russe), qui est le saint patron de la ville, et qui vécut en Bulgarie. Des moines chassés de Bulgarie avec des reliques du saint s'établirent ici et construisirent un monastère d'où la ville et la rivière prirent leurs noms.  Au début du, Rylsk est le centre d'une principauté autonome.  Au milieu du, le Grand Duché de Lituanie s'empare de la ville. En 1454, le roi de Pologne Casimir IV Jagellon donne la ville en tant que fief à un prince russe réfugié, Ivan Schemiaka. Cependant son fils Vassili rend Rylsk à la Moscovie en 1522. Du au début du, la ville est chargée de défendre la frontière sud de l'Empire de Russie. C'est aussi une ville marchande, point de départ pour le commerce en direction de la Petite Russie. En 1779, Rylsk reçoit le statut de ville de la part de Catherine II et devient le chef-lieu administratif d'un ouïezd (canton).  Pendant la Seconde Guerre mondiale, Rylsk est occupée par l'armée allemande le. Elle est libérée par le Front central de l'Armée rouge le.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population

Rylsk (en ) est une ville de l'oblast de Koursk, en Russie, et le centre administratif du raïon de Rylsk. Sa population s'élevait à habitants en 2016.


Historique.

Avant sa création, l'Asociación de Lawn Tennis de Barcelona était l'entité qui représentait les clubs espagnols auprès de la Lawn Tennis Association. Le premier tournoi international de tennis disputé à Barcelone en 1903 a été organisé par ce club avec le soutien du "Sport-Verein Barcelona", du "Polo Club de Barcelona" et du "Salud Sport Club". Le "Valencia Lawn-Tennis Club" est affilié en 1904, suivi par le "Football Club Villafranca" et le "Lawn-Tennis del Turó" en 1905, le "Madrid Lawn-Tennis Club" en 1906, le "Lawn-Tennis Jerezano" et le "Cataluña Lawn-Tennis Club" en 1907 et le "Zaragoza Lawn-Tennis Club" en 1908.  La fédération espagnole de tennis a été créé le 11 novembre 1909 à Saint-Sébastien sous le nom de "Asociación de Lawn Tennis de España". Son premier président est Don Jorge de Satrústegui et son premier secrétaire Don Manuel Tey. En 1914, le roi Alphonse XIII accorde à l'association le titre de Royale ("Real").  Le tennis se développe fortement en Espagne dans les années 1920. On note la participation des premiers joueurs de tennis espagnols à l'occasion des Jeux olympiques d'Anvers en 1920. Par la suite, la fédération supervise depuis 1921 la gestion de l'équipe d'Espagne de Coupe Davis et l'organisation des rencontres à domicile. Les premiers joueurs sélectionnés le 23 mai 1921 sont Eduardo Flaquer, Manuel de Gomar, Manuel Alonso et son frère José Maria. Chez les femmes, Lilí Álvarez devient la première championne espagnole en disputant trois finales à Wimbledon. En 1923, la fédération est désignée pour organiser les championnats du monde sur court couvert au parc de la Ciutadella à Barcelone. En 1935, l'entité change de nom pour devenir la "Federación Española de Tenis". Son activité est paralysée entre 1937 et 1939 en raison de la Guerre d'Espagne.  Le sport se popularise massivement dans les années 1960 par l'intermédiaire de la Coupe Davis, deux fois finaliste en 1965 et 1967 et des joueurs tels que Manolo Santana, Juan Gisbert et José Luis Arilla. Cela s'est amplifié avec l'avènements de champions tels que Manuel Orantes et Andrés Gimeno. Le tennis devient alors un des sports les plus populaires du pays, succès également dû aux multiples victoires espagnoles à Roland-Garros. Le Trophée Conde de Godó, tournoi de référence internationale organisé au Real Club de Tenis Barcelona depuis 1953 obtient le titre de championnats internationaux d’Espagne.  En 1972, l'Espagne inscrit pour la première fois une équipe féminine en Coupe de la Fédération. L'équipe remportera la compétition à cinq reprises dans les années 1990. Les hommes imiteront cette dynamique en s'adjugeant le même nombre de victoires entre 2000 et 2011. En 2004, la fédération reçoit de la part de l'International Tennis Hall of Fame le prix de la meilleure fédération au monde.  Depuis les années 1990, de nombreux joueurs et joueuses ont eu l'occasion de se distinguer dans des tournois du Grand Chelem, notamment Arantxa Sanchez et Conchita Martinez chez les femmes, mais aussi Sergi Bruguera, Juan Carlos Ferrero et surtout Rafael Nadal, douze fois vainqueur à Roland-Garros depuis 2005. Par ailleurs, l'équipe espagnole a également su répondre présent à l'occasion des Jeux olympiques depuis leur réintroduction en 1988, obtenant au moins une médaille par édition dont une médaille d'or en simple messieurs pour Nadal en 2008 et deux médailles d'argent en simple homme et femme en 1996.

La Fédération espagnole de tennis ("Real Federación Española de Tenis", abrégé en RFET) organise le tennis en Espagne et met en place un système de classement et de compétition national. Elle est affiliée à la Fédération internationale de tennis depuis 1913.


Synopsis.

Un regard sur l'état de l'environnement et des solutions pour tenter de restaurer l'écosystème planétaire, à travers des rencontres avec une cinquantaine de scientifiques, intellectuels et leaders politiques.

Présentation.

Ce documentaire montre l'état de l'environnement et de la biodiversité au début du et les méfaits de l'homme sur ce dernier.  Des explications, arguments et solutions concrètes y sont donnés, pour tenter de sauver et restaurer l'écosystème planétaire (la biosphère), à travers des rencontres avec une cinquantaine de scientifiques, intellectuels et leaders politiques réputées dans leur domaine de compétence et impliquées dans l'action ou dans la compréhension de ces phénomènes. Quelques-uns sont médiatiques (Stephen Hawking ou Mikhaïl Gorbatchev), mais la plupart sont inconnus du grand public, mais experts dans leur domaine et impliqués dans des processus de changements économiques, sociaux, ou de gouvernance.  Depuis la sortie de ce film, la prise de conscience semble progresser mais les questions posées restent d'actualité.

Rythmique.

La première partie entamée avec le bruit d'un battement de cœur est caractérisée par un rythme visuel et sonore haché où de nombreuses images se succèdent à un rythme saccadé et très rapide, montées comme le sont souvent les bandes annonce de films d'action de la fin des années 1990 et du début des années 2000, ou évoquant les flashs d'information à la télévision.  Ici le rythme semble vouloir mettre le spectateur en empathie avec le constat de dégradation générale de l'environnement, presque toujours filmé en plans larges. S'il elle ne dresse un véritable bilan de la situation des écosystèmes, cette première partie du film, par l'image et par quelques séquences-choc, entrecoupées de vues de grands et beaux paysages naturels ou évoquant les forces de la nature met le spectateur en position d'évitement du déni pour l'ouvrir à la parole des personnalités qui vont suivre.  Dans la seconde partie, le rythme (sonore et de succession des images et des séquences) s'apaise, et plus on s'approche de la conclusion, plus ce rythme est apparemment lent et calme (en fait les séquences d'extraits d'interviews sont courtes et se succèdent assez rapidement, mais sans heurts et presque sans qu'on en ait conscience, grâce au montage et au fil conducteur qui donne l'impression d'entendre un même discours, cohérent, logique et continu ; bien qu'il soit tenu par des locuteurs successifs très différents (et plus souvent masculins)...  À la fin du film, le rythme plus lent, alors que la caméra se rapproche des interlocuteurs choisis par l'auteur. Avant la conclusion, des visages de personnes de différents âges et origines, souvent souriants sont filmés.  La rythmique du film sert le synopsis, et conduit le spectateur à finalement se questionner, de manière sereine mais concentrée, sur les solutions possibles.

Un film d'auteur et de citations.

L'auteur marque ponctuellement le film, mais il s'efface souvent devant les personnalités auxquelles il donne la parole, en leur laissant le temps de s'exprimer clairement et lentement, sans images de fond ou décor perturbant l'attention du spectateur.  Une cinquantaine d'experts du développement soutenable ou des hommes qui ont su changer le monde (Mikhail Gorbatchev), des scientifiques (Stephen Hawking), penseurs ou philosophes ou encore à James Woolsey (ancien directeur de la CIA) expliquent comment l'humanité a pu en arriver à menacer ses propres conditions de vie et de survie. Elles expliquent aussi quelles sont les solutions crédibles et qu'il est encore possibles de changer de cap (le mot de "rupture" est même plusieurs fois évoqué). Comme le dit ailleurs Nicolas Hulot avec sa métaphore du Titanic, on ne peut se contenter de légèrement ralentir alors que notre "Titanic" (garanti insubmersible par son fabricant) se précipite à toute vitesse sur l'Iceberg fatal, il faut "changer de cap".

Contenu et découpage.

On peut distinguer plusieurs grandes parties, chacune étant constituée de sous-parties, séquences thématiques presque autonomes. Les unes sont des séquences d'images d'éléments de paysage, d'événements, d'activités humaines. Les autres sont des extraits du discours des personnalités interviewées par l'auteur.  La première partie est une sorte de rappel introductif, qui alerte ou ré-alerte le spectateur sur la réalité, la gravité des dérèglements climatiques et de l'érosion accélérée de la biodiversité.  Elle annonce une question qui sera un des fils conducteurs de la seconde partie du film, et qui illustre par avance les propos des personnalités interrogées dans les 2 parties suivantes et dans la conclusion.  Les dérèglements climatiques, les pluies acides les disparitions accélérées d'espèces sont-ils des aléas isolés ou le début d'une crise écologique majeure et planétaire? voire les signes alarmants et annonciateurs ou les prémisses d'une possible extinction massive d'espèces, voire d'une disparition de l'espèce humaine?  La seconde partie, qui fait aussi intervenir des experts, rappelle que l'empreinte de l'homme sur la nature et la planète est devenue mondiale et plus importante que jamais et qu'elle dépasse maintenant les capacités bioproductrices de la planète ;  Les progrès industriels et agricoles, et la démographie humaine ont des impacts mettant maintenant en cause les grands équilibres écologiques et les grands cycles biogéochimiques, faisant progresser les déserts, vidant les océans de leur faune, faisant fondre les calottes glaciaires, reculer les glaciers et affectant jusqu'au climat global, en menaçant une partie des terres (habitées et cultivées) d'invasion marine. Le spectateur comprend le caractère plus ou moins irréversible des changements en cours (à échelle humaine de temps).  La troisième partie aborde les aspects économiques et les incohérences du mal développement.  La croissance économique et la consommation de biens ne devraient pas être des fins en soi mais des moyens parmi d'autres de répondre aux besoins essentiels de l'homme, pour atteindre le bonheur et la qualité de vie ;  On a voulu donner une valeur économique aux biens naturels, alors que le « Millenium ecosystems assessment » a montré que les services écologiques, gratuitement fournis par la nature, et qui sont en rapide voie de dégradation ont une valeur bien plus grande.  Une évaluation citée par un des experts interrogé a porté à 35 trillions de dollars la valeur de ces services (ce qu'il faudrait payer pour remplacer la pollinisation par les insectes ou l'épuration de l'eau par les plantes, etc.), à comparer aux 18 trillions de dollars correspondant à la valeur de toutes les économies des pays de la planète.  Ainsi la nature est elle un agent économique oublié, bien que produisant gratuitement toutes les matières, aliments et l'énergie dont nous avons besoin, et bien qu'ayant produit nos énergies fossiles. Il serait juste et nécessaire de l'intégrer à la théorie économique pour que le système économique soit véritablement global et non faussé- Ce que nous faisons ; c'est comme si l'humanité avait toujours été subventionnée par un agent invisible (grâce aux carburants fossiles tant qu'il en reste, et avec les effets que l'on sait). Une estimation montre que si l'homme devait faire tout le travail de la nature (par exemple la pollinisation dont s'occupent les abeilles ou la conversion de en dont les arbres se chargent en ce moment), il nous en coûterait 35 trillions (10) de dollars par an. L'économie annuelle mondiale produit 18 trillions de dollars.  Une quatrième partie évoque clairement la disparition possible (le mot « suicide » est même prononcé) de l'humanité, mais aussi de nombreuses autres espèces si l'Homme ne change pas radicalement son comportement vis-à-vis de la biosphère.  Certains des experts pensent que la nature aura la force de recoloniser les espaces laissés par l'homme s'il disparaît.  D'autres évoquent cependant la possibilité, si l'on dépassait un seuil (assez proche au rythme tendanciel actuel) de dérèglement climatique, que la planète voit son atmosphère, ses sols et ses eaux entamer un cycle de dégradation conduisant à une désertification totale des terres, puis à une acidification telle que toute vie évoluée disparaisse, avant que la terre ne ressemble à la planète Mars.  La finalité du film semble organisée autour d'une triple question éthique : Pouvons-nous, devons-nous et voulons-nous sauver la terre et les espèces qui y cohabitent encore avec nous?  Les dernières interviews sont positives, optimistes et délivrent des messages d'espoirs (il est encore possible de sauver la planète), mais en rappelant fermement que sur une horloge de 24 h, nous sommes à 23h, 59 minutes et 59 secondes.. C'est maintenant et dans les années qui viennent que l'humanité doit se ressaisir, prendre conscience de l'imminence d'un possible « Global collapse » (crise écologique globale, avec effondrement en série des écosystèmes), et mettre très vite en œuvre un mode de développement de transition, plus intelligent, plus sobre en énergie et plus frugal en termes de consommation de ressources naturelles, en généralisant l'écoconception.  Il s'agit aussi non seulement de protéger l'environnement mais aussi de le réparer (l'exemple de la mycorestauration est donné), sans attendre que le politique fasse tout, ni prétexter que d'autres pays ont un impact plus important (il est rappelé que si la Chine a effectivement un impact important pour le climat, c'est essentiellement pour produire des biens dépensés dans les pays occidentaux).  Plusieurs intervenants insistent sur l'importance de la beauté du monde et sur les valeurs éthiques.  Le dernier intervenant, souriant, conclut en rappelant qu'une valeur bien plus fondamentale et universelle que l'argent pour l'Homme est l'amour.

Citations extraites du film.

« "Ce que j'entends dans mes rêves, ce sont les générations à venir remontant le temps pour nous demander : "Qu'est-ce que vous faites? Vous ne voyez pas?" »" « "Le simple fait de penser que nous sommes séparés de la nature est d'une certaine manière un trouble de la pensée." » (James Hillman) « "Le vrai problème est que nous sommes trop nombreux à utiliser trop de ressources trop vite." » (Richard Heinberg) « "Nous ne savons pas où s’arrêtera le réchauffement climatique." » (Stephen Hawking) « "Notre culture est construite sur l’hypothèse que nous sommes la forme de vie supérieure sur terre, que nous sommes séparés de toutes les autres formes de vie." » (Thom Hartmann) « "Pour moi les ravages de Katrina n’étaient qu’un prologue. Je crois sincèrement que le pire est à venir sur ce front-là." » (Ray Anderson) « "Nous avons perdu 86 % des gros poissons de mer en un demi-siècle." » (Sylvia Earle) « "De nos jours, les écosystèmes – forêts, ruisseaux, lacs, rivières – n’ont pas de droits. Ce sont des biens privés." » (Thomas Linzey) « "Les économistes ne tiennent aucun compte de ce que la nature fait gratuitement pour nous." » (David Suzuki) « "Nous avons un système industriel qui produit des déchets et il est clair qu’on ne peut pas continuer à transformer la terre en déchets." » (Ray Anderson) « "L’arme de destruction massive par excellence est surtout la mondialisation économique." » (Kenny Ausubel) « "Je crois qu’au fond c’est l’esprit humain qui nous a fait perdre l’équilibre avec le reste de la nature." » (David Suzuki) « "Nous ne pouvons pas continuer à polluer l’atmosphère, à empoisonner les océans, à épuiser les sols. Nous n’en avons pas d’autres à notre disposition." » (Stephen Hawking) « "La tragédie de notre existence, c’est que nous sommes une espèce dans sa petite enfance." » (David Suzuki) « "Il faut que les gens soient conscients des forces mondiales qui affectent leur vie, et qui l’affecteront de plus en plus à l’avenir." » (Joseph Tainter) « "On voit aujourd’hui qu’une espèce s’empare de trop de ressources présentes sur terre, et qu’elle en laisse très peu pour permettre aux autres créatures de vivre." » (Peter Warshall) « "Ce qui arrive à notre planète devrait nous faire penser et agir différemment." » (Mikhaïl Gorbatchev) « "Nous devons prendre des décisions cruciales tout de suite, maintenant, pour la génération actuelle, parce que la crise écologique est devenue planétaire." » (Mikhaïl Gorbatchev) « "C’est l’amour, la force qui nous rend pleinement humains." » (David Suzuki) « "Il n’y aura peut-être plus d’hommes mais la terre se régénérera. Vous savez pourquoi? Parce que la terre a tout son temps devant elle, pas nous." » (Oren Lyons) « "Nous sommes subventionnés par le pétrole. Et parce que nous sommes subventionnés par le pétrole, lorsque nous achetons quelque chose dans un magasin nous n'en payons pas le coût réel, nous ne payons pas le véritable coût de production." » (Joseph Tainter)

La Onzième Heure, le dernier virage ("The Hour") est un film documentaire américain sorti en 2007, réalisé par Nadia Conners et Leila Conners Petersen et produit par Leonardo DiCaprio.


Définition.

Soient formula_1 et formula_2 deux catégories localement petites. Soient "F" : formula_1 → formula_2 et "G" : formula_2 → formula_1 deux foncteurs. Nous allons définir la situation correspondante Deux foncteurs "F" : formula_1 → formula_2 et "G" : formula_2 → formula_1 sont adjoints l'un de l'autre s'ils relient d'une manière particulière les morphismes de formula_1 et formula_2.On dit que "F" est adjoint à gauche de "G" (et "G" est adjoint à droite de "F") s'il existe un isomorphisme naturel formula_20 du foncteur Hom(F(-), -) vers le foncteur Hom(-, G(-)). Ces foncteurs allant de la catégorie formula_21 vers la catégorie Set. Autrement dit :  Ainsi, si on a un morphisme "r" : F(X) → Y, alors : formula_30.

Unité et co-unité.

En particulier, si, pour tout X de formula_1, on prend Y = F(X) et formula_32, l'image formula_33 de "r" par formula_34 est un morphisme de X vers GF(X). La famille de ces morphismes définit une transformation naturelle formula_35 du foncteur formula_36 vers le foncteur GF, appelée unité de l'adjonction de F et G.  De même, si, pour tout Y, on prend X = G(Y), l'image réciproque formula_37 de formula_38 par formula_39 est un morphisme de FG(Y) vers Y. La famille de ces morphismes définit une transformation naturelle formula_40 du foncteur FG vers le foncteur formula_41, appelée co-unité de l'adjonction de F et G.  L'unité et la co-unité permettent de reconstituer les bijections formula_24. En effet, pour tout morphisme "r" : F(X) → Y, on a formula_43, et pour tout morphisme "u" : X → G(Y), on a formula_44.

Exemple.

Le foncteur oubli commute avec les produits mais pas avec les sommes dans les exemples ci-dessus. Un produit direct de modules, d'espaces vectoriels, de groupes, etc., se construit sur le produit cartésien mais la somme ne se construit pas sur l'union disjointe. Dans la catégorie des espaces topologiques par contre, la somme se construit sur l'union disjointe.

L'adjonction est une situation omniprésente en mathématiques, et formalisée en théorie des catégories par la notion de foncteurs adjoints. Une adjonction entre deux catégories formula_1 et formula_2 est une paire de deux foncteurs "F" : formula_1 → formula_2 et "G" : formula_2 → formula_1 vérifiant que, pour tout objet "X" dans "C" et "Y dans" "D", il y a une bijection entre les ensembles de morphismes correspondants


Histoire de la revue.

En 1893, Alfred Stieglitz était l'éditeur de'mais son style autoritaire avait éloigné beaucoup d'abonnés. Poussé à la démission, en 1896, Stieglitz revient au New York Camera Club et transforme son journal en un périodique d'art sérieux appelé '. Il annonça que chaque image publiée serait une œuvre et non une simple photographie.  En 1902, Stieglitz forma un groupe coopté qu'il baptisa « Photo-Secession », pour obliger le monde de l'art à reconnaître la photographie « comme un moyen distinct d'expression individuelle ». Parmi ses membres on comptait Edward Steichen, Gertrude Käsebier, Clarence White et Alvin Langdon Coburn. "Photo-Secession" monta ses propres expositions et devint éditeur de "Camera Work".  Dans son premier numéro, Stieglitz proclama que : "Camera Work" a présenté des travaux à l'avant-garde de photographes américains et européens et était connue pour la très grande qualité de ses reproductions. Les images imprimées étaient photogravées à la main à partir des négatifs originaux. Steichen élève les héliogravures sur papier Japon au rang de tirages originaux, avec leurs contours veloutés et leurs noirs profonds.  En plus de la photographie, "Camera Work" a aussi reproduit des travaux d'art moderne comme ceux de Rodin et de Matisse avant qu'ils ne soient connus. En raison de difficultés financières récurrentes et du coût élevé des reproductions, "Camera Work" cessa de paraître en 1917 : les travaux de Paul Strand paraissent dans le, l'ultime livraison. "Camera Work" a été un forum pour redéfinir les objectifs artistiques de la photographie.  En 2007, la valeur d'une collection de "Camera Work" a été évaluée, à Philadelphie, en 2007, entre et dollars.

Camera Work est une revue américaine trimestrielle de photographie, éditée de 1903 à 1917, par Alfred Stieglitz et les « photo-secessionnistes ».


Hymne Pange lingua (office).

Cet hymne a pour auteur Thomas d'Aquin (1225-1274). Selon un usage alors répandu, le premier vers de cette pièce reprend celui de l'hymne de Fortunat () : L'hymne pange lingua a ceci de particulier qu'elle contient une véritable catéchèse, tout en étant un cantique de vénération. C'est donc naturellement que Thomas d'Aquin l'intégra dans son office du Saint-Sacrement. Elle est chantée le Jeudi saint lors de la translation du Saint-Sacrement au reposoir. La dernière séquence "Tantum ergo" est chantée à tous les saluts du Saint-Sacrement. L'hymne atteste la croyance très ancienne en la présence réelle du corps et du sang du Christ dans les espèces consacrées. Au-dessous, il s'agit de la version de Thomas d'Aquin : 1. Pange lingua gloriósi corpóris mystérium, "Chante, ô ma langue, le mystère de ce corps très glorieux"  Sanguinísque pretiósi, quem in mundi prétium "Et de ce sang si précieux que le Roi de nations"  Fructus ventris generósi, Rex effùdit géntium. "Issu d'une noble lignée versa pour le prix de ce monde." 2. Nobis datus, nobis natus ex intácta Vírgine "Fils d'une mère toujours vierge né pour nous, à nous donné, "  Et in mundo conversátus, sparso verbi sémine, "Et dans ce monde ayant vécu, verbe en semence semé, "  Sui moras incolátus miro clausit órdine. "Il conclut son temps d'ici-bas par une action incomparable :" 3. In suprémae nocte coenæ recùmbens cum frátribus, "La nuit de la dernière Cène, à table avec ses amis, "  Observáta lege plene cibis in legálibus, "Ayant pleinement observé la Pâque selon la loi, "  Cibum turbæ duodénæ se dat suis mánibus. "De ses propres mains il s'offrit en nourriture aux douze Apôtres." 4. Verbum caro, panem verum verbo carnem éfficit: "Le Verbe fait chair, par son verbe, fait de sa chair le vrai pain;"  Fitque sanguis Christi merum, et si sensus déficit, "Le sang du Christ devient boisson; Nos sens étant limités, "  Ad firmándum cor sincérum sola fides sùfficit. "C'est la foi seule qui suffit pour affermir les cœurs sincères." 5. Tantum ergo Sacraméntum venerémur cérnui: "Il est si grand, ce sacrement! adorons-le, prosternés."  Et antíquum documéntum novo cedat rítui: "Que s'effacent les anciens rites devant le culte nouveau!"  Præstet fides supplémentum sénsuum deféctui. "Que la foi vienne suppléer aux faiblesses de nos sens!"  6. Genitóri, Genitóque laus et iubilatio, "Au Père et au Fils qu'il engendre, louange et joie débordante, "  Salus, honor, virtus quoque sit et benedíctio: "Salut, honneur, toute-puissance et toujours bénédiction!"  Procédénti ab utróque compar sit laudátio. Amen. "A l'Esprit qui des deux procède soit rendue même louange. Amen."

Hymne Panis Angelicus (office).

Chant écrit pour la fête du sang et du corps du Christ (Fête-Dieu). L'origine de cet hymne se trouve dans l'hymne de matines de Thomas d'Aquin "Sacris solemniis".  Panis Angelicus fit panis hominum. "Le pain des Anges devient le pain des hommes."  Dat panis cælicus figuris terminum. "Le pain du ciel met un terme aux symboles."  O res mirabilis manducat Dominum "Ô chose admirable, il mange son Seigneur"  Pauper servus et humilis. "Le pauvre, le serviteur, le petit."  Te trina deitas Unaque poscimus "Dieu Trinité et Un, nous te le demandons, "  Ut nos tu visita sicut te colimus "Daigne par ta visite répondre à nos hommages."  Per tuas semitas Duc nos quo tendimus, "Par tes voies, conduis-nous au but où nous tendons, "  Ad lucem quem inhabitas. "A la lumière où tu demeures."

Séquence Lauda Sion (messe).

Œuvre liturgique la plus connue de Thomas, cette prière est une sorte de Credo au Saint-Sacrement. Choisi comme séquence liturgique de la messe du Saint-Sacrement par Thomas d'Aquin.  1. Lauda, Sion, Salvatorem lauda ducem et pastorem, in hymnis et canticis, "Loue, Sion, ton Sauveur, loue ton chef et ton pasteur par des hymnes et des chants." 2. Quantum potes, tantum aude, quia major omni laude nec laudare sufficis. "Autant que tu le peux, tu dois oser, car Il est dépasse tes louanges et tu ne pourras jamais trop Le louer." 3. Laudis thema specialis, Panis vivus et vitalis hodie proponitur. "Le sujet particulier de notre louange, le Pain vivant et vivifiant, c’est cela qui nous est proposé aujourd’hui." 4. Quem in sacræ mensa cenæ turbæ fratrum duodenæ datum non ambigitur. "Au repas sacré de la Cène, au groupe des douze frères, Il a été clairement donné." 5. Sit laus plena, sit sonora ; Sit jucunda, sit decora mentis jubilatio. "Que notre louange soit pleine, qu’elle soit sonore ; qu’elle soit joyeuse, qu’elle soit belle la jubilation de nos cœurs." 6. Dies enim solemnis agitur in qua mensæ prima recolitur hujus institutio. "C’est en effet la journée solennelle où nous fêtons de ce banquet divin la première institution." 7. In hac mensa novi Regis, novum Pascha novæ legis, phase vetus terminat. "À cette table du nouveau Roi, la nouvelle Pâque de la nouvelle loi met fin à la Pâque ancienne." 8. Vetustatem novitas, umbram fugat veritas, noctem lux eliminat. "L’ordre ancien cède la place au nouveau, la vérité chasse l’ombre, la lumière dissipe la nuit." 9. Quod in cena Christus gessit, faciendum hoc expressit, in sui memoriam. "Ce que le Christ a fait à la Cène, Il a ordonné de le refaire en mémoire de Lui." 10. Docti sacris institutis, panem, vinum in salutis consecramus hostiam. "Instruits par ces commandements sacrés, nous consacrons le pain et le vin en victime de salut." 11. Dogma datur christianis, quod in carnem transit panis et vinum in sanguinem. "C’est un dogme pour les chrétiens que le pain se change en son Corps et le vin en son Sang." 12. Quod non capis, quod non vides animosa firmat fides, præter rerum ordinem. "Ce que tu ne comprends pas, ce que tu ne vois pas, la foi vive l’affirme, hors de l’ordre naturel des choses." 13. Sub diversis speciebus, signis tantum et non rebus, latent res eximiæ. "Sous des espèces différentes, signes seulement et non réalités, se cachent des choses sublimes." 14. Caro cibus, sanguis potus, manet tamen Christus totus, sub utraque specie. "Sa chair est nourriture, son Sang est breuvage, pourtant le Christ tout entier demeure sous l’une ou l’autre espèce." 15. A sumente non concisus, non confractus, non divisus, integer accipitur. "Par celui qui le reçoit, il n’est ni coupé ni brisé, ni divisé : Il est reçu tout entier." 16. Sumit unus, sumunt mille, quantum isti, tantum ille nec sumptus consumitur. "Qu’un seul le reçoive ou mille, celui-là reçoit autant que ceux-ci et l’on s’en nourrit sans le détruire." 17. Sumunt boni, sumunt mali, sorte tamen inæquali : vitæ vel interitus. "Les bons le reçoivent, les méchants aussi, mais pour un sort bien inégal : pour la vie ou pour la mort." 18. Mors est malis, vita bonis, vide paris sumptionis quam sit dispar exitus. "Mort pour les méchants, vie pour les bons, vois comme d’une même communion l’effet peut être différent." 19. Fracto demum sacramento, ne vacilles, sed memento tantum esse sub fragmento quantum toto tegitur. "Quand le Sacrement est rompu ne te laisse pas ébranler, mais souviens-toi qu’il y a autant sous chaque fragment que dans le tout." 20. Nulla rei fit scissura signi tantum fit fractura ; qua nec status, nec statura signati minuitur. "La réalité n’est pas divisée, le signe seulement est fractionné ; mais ni l’état ni la taille de ce qui est signifié n’est diminué." 21. Ecce panis angelorum factus cibus viatorum, vere Panis filiorum non mittendis canibus. "Voici le pain des anges devenu l’aliment de ceux qui sont en chemin, vrai Pain des enfants à ne pas jeter aux chiens." 22. In figuris præsignatur, cum Isaac immolatur, Agnus paschæ deputatur datur manna patribus. "D’avance il est annoncé en figures, lorsqu’Isaac est immolé, l’Agneau pascal sacrifié, la manne donnée à nos pères." 23. Bone pastor, Panis vere, Jesu, nostri miserere, Tu nos pasce, nos tuere, Tu nos bona fac videre in terra viventium. "Ô bon Pasteur, notre vrai Pain, Jésus, aie pitié de nous. nourris-nous, protège-nous, fais-nous voir le bonheur dans la terre des vivants." 24. Tu qui cuncta scis et vales, qui nos pascis hic mortales tuos ibi commensales, Coheredes et sodales Fac sanctorum civium. Amen. Alleluia. "Toi qui sais tout et qui peux tout, Toi qui sur terre nous nourris, fais que, là-haut, invités à ta table, nous soyons les cohéritiers et les compagnons des saints de la cité céleste. Amen. Alléluia."

Thomas d'Aquin, docteur de l'Église, théologien et philosophe du a écrit, outre ses ouvrages savants, un Office du Saint-Sacrement que l'Église catholique a inclus dans sa liturgie. Ses textes concernent principalement le mystère de l'Eucharistie et celui de l'Incarnation du Fils dans un corps humain.