Terminologie.

La terminologie ethnonymique du terme « Étrusques » s'inscrit au travers de biais tant historiques que culturels, littéraires et politiques. Les Romains les appelaient ou. Dans son "Commentaire sur l'Énéide de Virgile", le grammairien latin du Servius avance l'étymologie suivante :. Les auteurs et historiens grecs, dont Hérodote, les désignaient sous le terme de ("Tyrrhēnoi", c’est-à-dire Tyrrhéniens ou Tyrsènes, du nom d'un personnage éponyme, Tyrrhénos, qui aurait, selon Hérodote et Strabon, conduit une partie du peuple lydien

Origines et ethnogenèse.

Comme dans le cas d'autres peuples, les avis des historiens, antiques et modernes, diffèrent à propos des origines des Étrusques, exogènes (Lydie ou Pélasges) ou autochtones (Villanoviens). Dès l'Antiquité, trois hypothèses circulent à propos de l'origine des Étrusques, celle d'une origine orientale étant la plus répandue. Selon Hérodote, les Étrusques seraient d'origine lydienne. Les voix discordantes sont rares : Denys d'Halicarnasse, qui est le seul à défendre l'origine autochtone des Étrusques, mentionne au passage Hellanicos de Lesbos, pour qui les Étrusques auraient été des Pélasges.  Les "Modernes" reprennent le débat sur les mêmes bases que les "Anciens". L'autorité d'Hérodote, surnommé le « père de l'histoire », fait que, jusqu'au milieu du, la plupart des spécialistes souscrivent à la thèse orientale, d'autant plus que les découvertes archéologiques d'objets « orientalisants » semblent la conforter. Une quatrième hypothèse, émise en 1753 par Nicolas Fréret et reprise par Theodor Mommsen au siècle suivant, suggère que les Étrusques viendraient des Rhètes, qui sont basés dans les Alpes orientales et leur sont linguistiquement apparentés sur la base de quelques inscriptions. Cette thèse sans autre trace dans la tradition antique qu'une mention de Tite-Live est largement rejetée, notamment par Dominique Briquel.  Massimo Pallottino, fondateur de l'étruscologie moderne et reconnu comme l'un des plus grands étruscologues, bouleverse les idées sur le sujet. Il considère que l'émergence de la civilisation étrusque ne peut résulter d'une seule migration mais est le fruit d'un long processus de formation à partir d'apports multiples, à la fois autochtones villanoviens et exogènes, pélasgiques, orientaux ou autres. La thèse de Pallottino, exposée en 1947 dans "L'origine degli Etruschi", est décrite comme une « sorte de révolution copernicienne ». Elle a emporté l'adhésion de la majorité des étruscologues,

Histoire.

L'histoire de cette civilisation antique se déploie sur dix siècles et sur six époques successives : (1) la période villanovienne, du début, attestée par une archéologie constituée d'habitats rudimentaires et d'éléments funéraires dits ; (2) la période orientalisante, marquée par des échanges culturels et commerciaux avec les Phéniciens, les Carthaginois et les Grecs d'Italie méridionale (ou Eubéens), datée de ; (3) la période archaïsante, époque attribuée entre, phase de développement culturel, économique et territorial, qui voit les Étrusques apposer leur empreinte sur une grande partie du bassin méditerranéen occidental et de l'Italie antique, y compris au sein même de Rome, en lui fournissant trois souverains (Tarquin "l'Ancien", Servius Tullius et Tarquin "le Superbe", de la lignée dynastique des Tarquins) ; (4) la période classique, datée de, au cours de laquelle la prééminence des Étrusques vacille et est marquée par de lourdes défaites militaires sur les terres, comme sur les mers ; (5) la période hellénistique, attribuée de, qui se présente comme une phase de déclin rythmée par de multiples invasions (notamment celtes) et sièges de villes ; (6) enfin la période de romanisation, de, marquée par l'assujettissement des populations étrusques par la République romaine, les cités étrusques devenant des municipes sous tutelle romaine comme l'emblématique ville de, puis leur accession à la citoyenneté romaine. En 17, l'ensemble du territoire étrusque, devenu la, est incorporé dans l'Empire romain.

Période villanovienne.

Du, la société villanovienne, que l'on appelle parfois proto-étrusque parce qu'elle occupe les territoires où l'on retrouve au des populations incontestablement étrusques, évolue sans rupture avec la période précédente dans le domaine funéraire. Ses rites à incinération se distinguent clairement de ceux du restant de l'Italie, à inhumation (« tombes à fosses ») et permettent d'en circonscrire l'aire géographique (Toscane, une partie de l'Émilie et de la Campanie).  La population qui occupait jusque-là des villages disséminés se regroupe dans des agglomérations situées sur des plateaux facilement défendables, tel celui de Verucchio. Elle vit dans des cabanes, dont l'aspect nous est connu par les urnes-cabanes funéraires. Le phénomène, qui touche d'abord l'Étrurie méridionale, va de pair avec l'émergence au d'une aristocratie, perceptible dans

Période orientalisante.

Pour désigner la période allant de la fin du, les archéologues et les historiens parlent de « période orientalisante ». Il s'agit d'une période qui voit l'importation et l'imitation d'objets provenant du bassin oriental de la mer Méditerranée.  Au terme du, la civilisation étrusque procède d'une fédération de peuples et de cités ayant une même identité ethnique et culturelle. Celle-ci se manifeste sous la forme d'une nation totalement constituée. Par ailleurs, au tournant des, la puissance des cités implantées au voisinage des littoraux maritimes tyrrhéniens, telles que,, ou encore repose sur la domination de la mer.  Aux environs de 700, les Étrusques acquièrent un système d'écriture, probablement emprunté aux Grecs originaires d'Eubée, installés dans le sud de la péninsule. Ils adaptent ensuite cette variante

Période archaïque.

En Europe et dans le bassin méditerranéen, l'apogée de la puissance étrusque se situe probablement pendant la période archaïque, entre 600 et 475 ; toutefois, l'Étrurie se trouve confrontée à partir du à divers adversaires.  Entre -610 et -500 environ, selon les traditions souvent contradictoires reprises par les auteurs antiques, plusieurs rois d'origine étrusque (de naissance ou par adoption) se succèdent dans la royauté romaine : Tarquin l'Ancien, Servius Tullius (dont le nom étrusque serait « Macstarna ») et Tarquin le Superbe (ou "le Jeune"). Après la chute de la royauté, un parent, Lucius Tarquinius Collatinus, aurait été l'un des deux premiers consuls de Rome. Porsenna, roi étrusque de Clusium, aurait tenté de prendre Rome et peut-être occupé la ville pendant un temps, puis le roi exilé Tarquin le Superbe (ou un parent) aurait été élu chef de guerre de la Ligue latine en guerre contre Rome et aurait été repoussé à la bataille du lac Régille, mettant fin aux ambitions étrusques. Cette présence

Période classique.

À l'époque classique, la situation des cités étrusques va en s'aggravant, celles-ci devant faire face sur trois fronts différents.  Le premier se situe en Campanie, où les possessions étrusques, isolées et affaiblies après la défaite navale de Cumes en 474, sont définitivement perdues lors de la conquête de Capoue par les Samnites.  Sur le deuxième front, les Étrusques doivent faire face à l'expansionnisme romain. Véies, la cité étrusque la plus proche de Rome, est la première à tomber en 396 sous la bannière du dictateur romain Marcus Furius Camillus. S'il faut en croire Tite-Live, dont le récit est empreint « d'éléments merveilleux », les Romains s'emparent de la ville au bout d'un siège de dix ans. Durant plus de deux siècles, à l'initiative tantôt de l'une tantôt de l'autre de leurs cités, les Étrusques luttent contre l'expansion romaine. Entre 358 et 351, Tarquinia et Rome se livrent une guerre sans merci avec de part et d'autre des prisonniers exécutés en sacrifices humains. Le conflit est désastreux pour la cité étrusque,

Période hellénistique.

À partir de l'époque hellénistique, les cités étrusques, qui ont déjà connu de multiples revers militaires et géopolitiques lors de la période précédente, sont en proie à un déclin inexorable à la fois culturel, économique et géostratégique. Ils n'arrivent pas à opposer un front commun aux Romains. Pire encore, à l'intérieur même de leurs cités, des conflits sociaux opposent les aristocrates à la masse des couches les plus pauvres. Les premiers n'hésitent pas alors à solliciter l'intervention des Romains, comme c'est le cas à Arezzo en 302.  Seule une alliance avec d'autres peuples menacés d'absorption par le puissant voisin romain semble encore offrir aux dernières cités libres l’opportunité de se soustraire à l'expansionnisme romain. Au cours de la troisième guerre samnite, en 295, les Étrusques

Romanisation de l'Étrurie.

En quelques décennies, entre 140 et 100, alors amputées de leur centre le plus symbolique, les populations étrusques sont totalement assujetties à Rome et incluses par des traités spécifiques. Malgré la pacification des peuples d'Étrurie, mais également de ceux de l'Ombrie, du, de la Campanie ou encore de ceux de la Cisalpine, qui ne bénéficient pas encore de la citoyenneté romaine, ils ne sont que des.  Au, pendant la guerre sociale, les Étrusques ne prennent pas part à la lutte entre Rome et certains de ses alliés. Ils en retirent cependant un bénéfice lorsque Rome accorde le droit de cité à tous les Italiens. En revanche, lors de la première guerre civile

Le territoire étrusque.

Territoire historique.

Les terres historiques de l'Étrurie originelle étaient délimitées par les cours des fleuves Arno (rive droite) et Tibre (rive gauche) dont les sources se situent sur les versants respectifs des monts Falterona et Fumaiolo. L'Étrurie comprenait donc la partie occidentale de l'Ombrie, la globalité de la Toscane, et l'extrémité septentrionale du Latium jusqu'à Rome où la rive droite du Tibre, le "Trastevere", était considérée comme étrusque comme le confirment certains termes anciens :'(autrement dit : « rivage des étrusques ») ou encore «'» (littéralement : rive de Véies, cité étrusque géographiquement la plus proche de Rome et possédant un accès direct via la

Extension et frontières.

La « nation » étrusque s'est formée à travers un procédé complexe d'échanges commerciaux, flux migratoires et conflits armés dont certaines étapes peuvent être reconstituées par l'archéologie. Ainsi au début de, la métallurgie du fer se développe dans divers centres de l'Étrurie. Au, les premiers habitats se transforment d'abord en cités-États à base monarchique puis aristocratique dont l'expansion unitaire reste limitée.  L'expansion débute au, les cités plus puissantes absorbant les autres, soit culturellement ou par la force (Véies), soit politiquement (Falerii, Capena, Rome, Ruma étrusque au ), en Campanie (Capoue, Pompéi et Salerne) et vers le nord avec l'occupation de

Cités-États.

La société étrusque, depuis son émergence au jusqu'à sa romanisation progressive et sa dissolution au sein du monde romain au début de notre ère, ne fut jamais unifiée politiquement. Elle était constituée d'un ensemble de cités-États, selon le modèle grec de la ', avec un grand centre urbain dominant un plat-pays, où subsistent des centres secondaires. Ces entités évoluèrent progressivement de la monarchie vers un régime républicain, comme ce fut le cas à Rome. On ne connaît pas l'étendue territoriale exacte de chaque cité, bien qu'il ait existé des bornes ('

La thalassocratie étrusque.

La est un terme historiographique qui désigne l'expansion territoriale, culturelle et commerciale étrusque par l'implantation de nombreux établissements coloniaux au cours de la période allant du afin de conforter les positions économiques sur une partie du bassin méditerranéen.  Leur présence est attestée sur le littoral tyrrhénien par le site portuaire de Gravisca fondé au qui constitue un "emporion", c'est-à-dire une sorte de port franc.  En Gaule méditerranéenne, les Étrusques sont présents en Languedoc et en Provence

La puissance militaire.

Selon Caton l'Ancien (234 - 149 ), l'ensemble de la péninsule italienne avait été soumise autrefois à la prééminence militaire des Étrusques. Tite-Live partage cette opinion.

La poliorcétique.

Les vestiges des cités d'Étrurie témoignent d'une architecture urbanistique efficace et novatrice mise au service d'une logistique défensive solide et efficiente, imitée jusque chez

L'infanterie et la cavalerie.

Le caractère belliqueux des Étrusques se manifeste dès la période villanovienne. L'exhumation de sépultures, datant de cette époque et de celles qui lui succèdent, a mis en évidence de nombreuses preuves matérielles de la culture guerrière des peuples d'Étrurie. Les chercheurs ont fréquemment trouvé, dans l'enceinte de ces tombes villanoviennes, des restes incinérés de guerriers. Ces cendres sont, dans la plupart des cas, déposées dans des urnes biconiques, elles-mêmes recouvertes d'un casque. Ces pièces d'armure sont confectionnées en bronze ou en terre cuite. Cette forme caractérise les sépultures masculines.  Pour l'époque villanovienne, et en particulier dans les sépultures de Véies et de Tarquinia, les archéologues ont exhumé une grande quantité d'armement défensif et

Les chars.

Les fouilles archéologiques effectuées dans des tombes ont révélé, dès la période villanovienne, la présence de mors de chevaux, généralement par paires, ce qui semble indiquer qu'ils provenaient d'un bige, c'est-à-dire un véhicule à deux roues, dont il est difficile de déterminer l'usage. Les auteurs modernes conjecturent que, pendant une brève période des chars ont été employés dans des combats « homériques », c'est-à-dire des duels opposant deux chefs montés sur leur char. Très

La marine.

La thalassocratie en Méditerranée occidentale, et contrairement à ce que laissent entendre de nombreux textes légués par les anciens, n'était pas le seul fait des cités et ports maritimes étrusques. Par ailleurs, la flotte étrusque, n'a pas pour unique objectif d'asseoir une économie pérenne, elle est également un instrument de guerre.  Les bateaux étrusques, à l'instar de ceux des autres peuples antiques, sont essentiellement fabriqués à partir de bois, matière périssable à l'exception des ancres en pierre. Les vestiges archéologiques de ces embarcations sont rares. Trois types de données permettent d'attester avec certitude l'existence d'une flotte étrusque : (1) les données écrites des textes des anciens, (2) les données iconographiques des représentations sur des vases et les fresques murales et (3) les données archéologiques des restes de navires. Les tout premiers navires tyrrhéniens, les monoxyles, à l'époque villanovienne, sont de conception relativement simple. Il s'agit de troncs d'arbre (chêne ou hêtre) évidés et poncés.

Économie.

Agriculture.

Aucun document écrit direct concernant l'agriculture étrusque ne nous est parvenu, mais l'archéologie atteste de l'intérêt porté par les Étrusques à l'agriculture, source de richesse pour l'aristocratie. En témoigne un bronze votif d'Étrurie septentrionale () connu sous le nom de « Statuette du laboureur d'Arezzo » et conservé au musée national étrusque de la villa Giulia ; comme son nom l'indique, elle représente un laboureur.  Une série d'outils, surtout des charrues mais aussi des faux, ont été retrouvés lors de fouilles, notamment dans des tombes étrusques où ils étaient reproduits sous forme miniature, ou sur des vases. Seule leur analyse et la comparaison avec les règles des agronomes grecs

Artisanat.

Industrie du textile.

Peu d’artefacts fabriqués au moyen de fibres textiles nous sont parvenus. Ils sont dans la plupart des cas associés à des éléments d'armure. Les découvertes étruscologiques relatives à l'artisanat du textile ont permis d'appréhender le recours à deux types de matériau fibreux : le lin, fibre végétale, et la laine, fibre à déterminant animal. Les fouilles archéologiques entreprises au début des aux alentours de Tarquinia ont mis en évidence des tissus en fibres de lin. L'artisanat textile des Étrusques relève d'une précocité et d'un

Industrie du bois.

La construction de navires commerciaux ou militaires consomme énormément de bois. Ce matériau intervient également dans la confection de tonneaux à vin, de pièces de mobilier tels que des klinai, des fauteuils, des tables, des coffres à vocation funéraire ou encore des éléments de trépieds. Il peut également être employé dans la construction d'édifices et d'habitations, sous forme de poteaux ou encore sous forme de simples rondins destinés

Travail de la pierre.

La pauvreté du sous-sol étrusque en pierre de taille nécessaire à l'édification est contrebalancée par un savoir-faire architectural et artisanal significatif mis en œuvre par une "ingénierie de la pierre" compétente. En témoignent les nombreuses voies de circulation terrestres et les techniques avant-gardistes utilisées dans l'excavation rocheuse et l'élévation architecturale mais également la production de tombeaux et d'ex-voto funéraires ouvragés de pierre. Sous cet angle, le travail de la pierre procède d'un réel statut d'industrie et d'un secteur économique clairement

Poterie étrusque.

L'étude des céramiques étrusques confirme l'importance et l'ampleur des productions d’artefacts confectionnés à base de terre argileuse cuite. La production de l'impasto et celle du bucchero nero constituent les deux principales formes de manufacture par cuisson. En raison de la multiplicité des contacts culturels et commerciaux à l'âge du fer, ce type d'artisanat de la terre cuite, caractéristique de la production de l'Étrurie et, procède et manifeste de

Travail des métaux.

L'artisanat métallurgique étrusque se distingue par son acquisition précoce de la technique par réduction directe. L'obtention du fer pur via son substrat, le minerai de fer, est attestée dès le milieu la période villanovienne, en particulier au sein des monts de la Tolfa et au cours du dans la région périphérique septentrionale de. Outre la technique de purification des métaux par le processus de réduction directe, la technologie métallurgique étrusque manifeste également un statut de précurseur au sein de l'Europe antique, dans différents domaines de l'orfèvrerie. Il s'agit en particulier de procédés tels que l'étamage. Par ailleurs différentes découvertes mettent en évidence la maîtrise du procédé métallurgique de granulation par l'or.

Production et système monétaires.

La monnaie étrusque, longtemps confondue avec celles des Romains et des Grecs, se distingue grâce aux avancées effectuées de la fin du dans le domaine de la numismatique. Les inscriptions au revers des pièces de provenance étrusque permettent de les identifier. Leur frappe s'effectue au sein d'ateliers situés dans l'une des grandes métropoles étrusques, notamment celles de, de, de, d', de et de. Leur dispersion géographique montre que, par le biais de transactions commerciales, les pièces étrusques ont été diffusées sur un vaste espace recouvrant approximativement l'Europe du Sud-Ouest. Les fouilles archéologiques ont mis en évidence ces pièces, issues d'ateliers de frappe étrusques, non seulement en Étrurie, mais également en Lombardie, chez les celtes d'Italie, les de

Culture.

Arts.

Les Étrusques, habiles artisans, comptent dans leurs rangs des peintres de fresques (comme celles des tombes de Tarquinia et sur vases) et des sculpteurs qui réalisent des œuvres tant en bronze qu'en terre cuite. Ils sont également d'excellents orfèvres et d'habiles

Langue, écriture et système numéral.

La langue étrusque ne peut être rattachée au groupe des langues indo-européennes et est considérée comme appartenant à un substrat pré-indo-européen. Si son alphabet permet de la lire, son déchiffrement demeure encore difficile et très incomplet en 2017.  Une première inscription est découverte en 1556 dans l'agglomération de Pérouse, en Ombrie, sur une statue en bronze appelée "". Cette inscription appartient à une langue alors inconnue, l'étrusque. Contemporaine de la République romaine, à la fin du millénaire, elle montre la persistance du substrat ethnique étrusque sous le pouvoir politique des Romains. L'inscription figurant sur

Religion.

La vie quotidienne des Étrusques est empreinte de religiosité, au point que Tite-Live écrit qu'ils tenaient « plus que toute autre nation à l'observation des rites religieux ». Ils suivent des rites bien précis, consignés dans les traités de la "" consacrés à la divination, aux cultes de fondation des cités et de consécration des sanctuaires, au monde d'outre-tombe, aux limites de la vie et au destin usant du bornage sacré.

Mythologie étrusque.

La mythologie chez les Étrusques est née de la révélation faite aux hommes par la nymphe Bégoé (ou Végoia) et le génie Tagès. La première était liée à la fertilité et

Rites funéraires.

La tombe étrusque obéit aux nombreux rites funéraires en vigueur suivant les périodes de sa civilisation. De l'urne biconique et de l'urne-cabane villanoviennes de l'âge du fer à la tombe à "ziro" intégrant le canope de Chiusi avec son couvercle anthropomorphe, puis les sarcophages architectoniques à bas-reliefs mythologiques (qui deviennent figurés avec les couvercles sculptés représentant le défunt seul ou accompagné de son épouse en banqueteurs), des tombes collectives rassemblant les membres d'une même famille (noble), décorées de fresques, rassemblant un mobilier funéraire riche, tous ces rites montrent la durée de la civilisation étrusque depuis la fin des temps préhistoriques jusqu'à la période romaine, avec l'évolution des rites passant

Société.

Classes sociales.

La société étrusque se composerait de deux classes, les maîtres et les esclaves. Les principales sources, les auteurs latins et grecs, face à des réalités sociales qu'ils appréhendaient mal, ont employé des expressions familières mais approximatives pour essayer de traduire des situations où la notion de liberté est moins nette et comporte des degrés alors que les Romains et les Grecs connaissaient deux statuts légaux bien distincts, libres et esclaves.  En latin, Tite-Live emploie sans nuances la notion de (servitude) et le mot (esclaves) pour désigner les individus qui n'appartiennent pas au groupe dominant. Valère Maxime fait

La famille.

Aux yeux des Grecs, deux aspects caractérisent la société étrusque : le rôle de la femme qui contrairement à la Grèce participe activement à la vie sociale et le luxe exubérant du mode de vie des classes dirigeantes, fortement conditionné par l'importance du banquet.  Les défunts sont souvent représentés sur les couvercles des sarcophages comme s'ils participaient au, étendus sur le caractéristique triclinium adopté par la suite par l'élite romaine.  La famille étrusque est composée du père et de la mère vivant avec les enfants. Cette structure est reproduite dans le placement des lits et des chambres dans les tombes. Certains degrés de parentés nous sont connus grâce aux inscriptions reportées dans les tombeaux : "papa" (grand-père), "ati nacna" (grand-mère), "clan" (fils), "sec" (fille), "tusurhtir" (époux), "puia" (épouse), "thuva" (frère) et "papacs" (neveu).  La femme

Sciences.

Hydraulique.

La maîtrise par les Étrusques de l'hydraulique, c'est-à-dire la science de l'écoulement de l'eau, est attestée dès le colmatage et

Théurgie en médecine.

La médecine étrusque a probablement reçu des apports hellènes avec Hippocrate et de la Grande-Grèce avec Alcméon de Crotone. La littérature grecque et latine, avec par exemple les écrits d'Hésiode ("Théogonie"), de Théophraste ("Historia Plantarum"), de Pline l'Ancien ("Historia naturalis"), de Varron ("De re rustica"), de Pline le Jeune ("Lettres") et de Diodore de Sicile font peu état de la médecine étrusque. Néanmoins, les restes archéologiques et ex-voto permettent d'affirmer que celle-ci tenait une place importante dans la société. Cette médecine était de type théurgique et de

Médecine.

Les Étrusques avaient une bonne connaissance de la médecine (anatomie, chirurgie et physiologie). L'iconographie de la civilisation étrusque donne une part importante à l'anatomie humaine et la morphologie des personnages représentés témoigne d'une connaissance de la musculature du tronc et des membres.  La quasi totalité des informations inhérentes aux connaissances médicales de cette civilisation sont le résultat d'hypothèses et de déductions. Elles se basent sur les découvertes archéologiques et les ex-voto anatomiques de viscères humains et animaux. Ces derniers ne sont pas uniquement caractéristiques de la civilisation étrusque ; ils se rattachent à une longue tradition de représentations poly-splanchniques de l'Antiquité gréco-latine.  Des auteurs antiques rapportent certaines caractéristiques de la médecine étrusque. Hésiode, dans sa "Théogonie", rapporte que leur connaissance des plantes médicinales provient de leurs aïeux, les fils de Circé, Agrios et Latinus. Varron rapporte l'existence au mont Soracte d'un collège sacerdotal qui élaborait un médicament anesthésiant.  Les Étrusques connaissaient les propriétés bénéfiques des eaux thermales qu'ils employaient dans le traitement de nombreuses maladies. Les sources thermales étaient des sanctuaires spécialisés, et l'accès aux eaux se faisait par étapes selon des rites appropriés : l'achat préalable des représentations votives des parties anatomiques à soigner, leur accrochage sur les parois du temple et l'immersion dans les eaux par exemple. Scribonius Largus, médecin et écrivain romain, souligne l'efficacité de diverses plantes médicinales et des eaux ferrugineuses utilisées pour les soins de la vessie (définies, de fait, comme). Les eaux thermales de l'Étrurie semblent particulièrement appropriées par la variété de leurs caractéristiques. Selon les étruscologues elles existaient en abondance et étaient utilisées à grande échelle. La terre d'Étrurie servait à la confection d’emplâtres. Néanmoins, seules quelques citations de Strabon, Horace et Tibulle, et seuls des débris de statues et des ex-voto subsistent pour témoigner de cet engouement.  D'après Théophraste, Dioscoride et Pline l'Ancien, les Étrusques sont des experts dans la préparation de drogues. Leurs descriptions permettent d'identifier l'hellébore, la ciguë, le colchique, le mille-feuille, la typha angustifolia et latifolia. La résine de pin est utilisée en cosmétique, parfumerie et pharmacie.  La thérapie principale étrusque est probablement à base d'herbes et de plantes du territoire. Néanmoins, la difficulté du dosage ne permet pas de définir la limite entre remède et toxicité. Ovide préconisait le, une sorte de poudre de beauté. En cosmétique, il s'agit probablement de l'épeautre dont la farine était utilisée pour les masques faciaux.  L'étude philologique a mis en évidence quatre plantes principales. La Nepeta permet l'extraction d'une huile essentielle cicatrisante, qui stimule aussi la circulation sanguine et la digestion. Les fleurs de la menthe pouliot aident à la digestion et l'activité du foie ; la tradition populaire attribue à la menthe une régularisation menstruelle relaxante. En usage externe, elle a des propriétés antiseptiques et antalgiques. L'ajonc est une plante laxative

Musique et danse.

Dans le domaine musical, les Étrusques emploient notamment l', un instrument à vent en bois également attesté chez les Grecs et les Romains, et rappelant, de par sa forme et son utilisation, le hautbois.  Les instruments de musique à caractère harmonio-vibratoire, tels que des lyres, des cithares et des harpes, ou encore du type aero-vibratoire munis d'une anche, tels que le, la flûte de Pan (ou ), la flûte d'albâtre et le cor, sont également représentatifs de l'art musical étrusque.  Le peuple étrusque est également l'inventeur du buccin. Cet instrument à vent est utilisé à

Jeux et sports.

Comme beaucoup d'autres rites et traditions grecs importés par les Étrusques, puis transmis en grande partie aux Romains, les "ludi" sont parmi les jeux les plus connus. Ils sont représentés en particulier sur les fresques des tombeaux et dans les scènes des vases "a figure nere" ou" rosse".

Postérité et héritage culturel au Haut-Empire Romain.

Rome, qui sous Auguste fait de l'Étrurie la septième région d'Italie (la ), subit fortement leur influence, qui perdure dans les institutions, les modes de vie, les goûts, l'amour du luxe, du faste et des banquets, la danse et la musique. Les goûts étrusques sont attestés par les peintures ornant leurs tombes, quoique ces dernières nous renseignent surtout sur ceux des classes aisées, c'est-à-dire sur les goûts d'une minorité de la population. L'empereur Claude est lui-même un spécialiste de la culture étrusque qui rédigea en grec une "histoire des Tyrrhéniens" en vingt livres.  La civilisation étrusque ayant été assimilée à la République romaine au siècle av. J.-C., la religion et la mythologie étrusques ont été partiellement intégrées

Historiographie.

Les principales sources sur les rois étrusques de la Rome antique sont Tite-Live, lui-même d'Étrurie, et Denys d'Halicarnasse. Hérodote rapporte une thèse de l'origine lydienne (orientale) des Étrusques. Denys d'Halicarnasse est le seul à proposer la thèse d'un peuple autochtone. Nous avons la connaissance de pièces de théâtre d'une littérature historique "Tuscae historiae" écrites en étrusque, mais elles ne nous sont pas parvenues. Les acteurs professionnels romains s'appelaient histrions, c’est-à-dire "ister" en étrusque.  Au début du, l'empereur romain Claude prend pour première épouse Plautia Urgulanilla, une femme étrusque. On compte parmi les œuvres de l'empereur, une "Histoire des Étrusques" en vingt volumes et un dictionnaire de langue étrusque qui sont perdus. Il serait en outre la dernière personne ayant été capable de lire l'étrusque.  L'histoire des Étrusques est redécouverte à la Renaissance, étude soutenue par Laurent le magnifique et surtout Cosme, qui voulaient affirmer la grandeur de la Toscane.  En 1498, Annius de Viterbe, moine dominicain publie un recueil d'inscriptions étrusques et propose une tentative de déchiffrement de leur langue, l'étrusque. Le savant écossais Thomas Dempster rédige entre 1616 et 1619 le traité "De Etruria Regali", un des premiers ouvrages d'étruscologie. L'ouvrage publié en 1723, accompagné de planches de dessins de poteries et d'artefacts anciens, lance l'« étruscomanie ».  À partir du, les fouilles se spécialisent, regroupant exclusivement des objets étrusques. En 1731, les fouilles de Volterra commencent et un musée y est ouvert à partir de 1750. L'académie étrusque de Cortone, fondée en 1726, est ouverte à

Annexes.

Bibliographie.

Bibliographie partielle des

Les Étrusques sont un peuple qui a vécu dans le centre de la péninsule italienne depuis la fin de l'âge du bronze jusqu'à la prise par les Romains de Velzna en 264


Identité des RFP.

Membres des RFP.

L'association regroupait les quatre sociétés radiophoniques francophones de service public Radio France, Radio-Canada, Radio télévision suisse (RTS) et Radio-Télévision belge de la Communauté française (RTBF).

Responsables.

Au moment de sa dissolution, l'association des RFP était présidée par Gilles Marchand, directeur de la RTS. Françoise Dost en était la secrétaire générale.

Missions des RFP.

Producteur d'émissions de radio en langue française.

Les Radios francophones publiques ont aidé à promouvoir les nouveaux talents artistiques et créateurs d'un pays à l'autre, elles ont suscité des actions innovatrices en programmation et techniques de diffusion, et ont voulu accroître leur influence sur les enjeux nationaux et internationaux qui concernent la radiodiffusion publique et la francophonie dans le monde.  Premier producteur d'émissions de radio en langue française, les Radios francophones publiques ont favorisé le rayonnement de la langue et de la culture francophones. En unissant leurs forces, elles ont donné un souffle nouveau et une résonance internationale aux actions menées quotidiennement par leurs équipes, de l'information et des programmes.  En plaçant l'auditeur et ses attentes au centre de leur action, en le considérant comme un citoyen responsable et un usager exigeant, les Radios francophones publiques n'ont eu de cesse de faire rayonner les identités francophones.

Ouverture aux pays du Sud et à la Méditerranée.

L'ouverture aux pays et radios francophones du Sud était une des missions des Radios francophones publiques (en collaboration avec le Conseil international des radios télévisions d'expression française, le Cirtef) : échanges de programmes, actions de formation, émissions coproduites avec les radios de Ouagadougou, Abidjan, Dakar, Niamey, ou encore avec celle d'Hanoï, de Rabat ou d'Alger. Membres par ailleurs de la Conférence permanente de l'audiovisuel méditerranéen (Copeam), les Radios francophones publiques ont aussi développé un dialogue francophone et des liens professionnels avec l'audiovisuel et la culture de la région euro-méditerranéenne.

Les Découvertes francophones.

Dans le cadre de la promotion des nouveaux talents souhaitée par les directions des Radios francophones publiques, France Bleu (Radio France), La Première et VivaCité (RTBF), ICI Musique et ses prédécesseurs (Radio-Canada) et Option Musique (RTS) choisissaient ensemble une "Découverte francophone".  Le principe était le suivant : les responsables de la programmation musicale des stations de radio concernées se concertaient pour choisir, parmi l'ensemble des propositions faites par elles, un titre d'un nouvel artiste à découvrir. Cette chanson était diffusée pendant deux mois sur les stations participantes. L'opération était renouvelée tous les deux mois.  Le dispositif continue de fonctionner dans le cadre des Médias francophones publics.

Prix décernés par les Radios francophones publiques.

Les prix décernés chaque année par l'association des RFP récompensaient les meilleurs reportages produits par les rédactions des radios membres et encourageaient les jeunes talents francophones. On distinguait : La nouvelle structure des MFP a repris ce dispositif en le transposant.

L'association des Radios francophones publiques (RFP) réunissait les quatre sociétés radiophoniques francophones de service public Radio-Canada, Radio France, la Radio-Télévision belge de la Communauté française (RTBF) et la Radio télévision suisse. Créée au milieu des années 1950 sous le nom de Communauté des radios publiques de langue française (CRPLF), parfois appelée Communauté radiophonique des programmes de langue française, c'est en 2002 qu'elle a pris son appellation définitive.


Historique.

C'est en 1860 qu'est édifiée la première église paroissiale catholique de la ville de Denver, laquelle se situait autrefois à l'intersection de et de Stout street. Consacrée sous le vocable de Sainte-Marie, ce modeste édifice en brique est élevé au rang de cathédrale lors de la création du vicariat apostolique du Colorado en 1868, mais ne tarde cependant pas à se révéler insuffisant aux besoins du culte. En 1890, l'évêque "Nicholas C.Matz" décide de construire un sanctuaire provisoire sur un terrain bordant Logan street. Cette pro-cathédrale, bien que plus spacieuse, ne règle en rien le problème et les autorités catholiques lancent un appel aux dons afin de pouvoir lancer la construction d'un sanctuaire digne de sa fonction de première église du diocèse.  Plusieurs éminentes personnalités catholiques répondent à cet appel, parmi lesquelles des entrepreneurs et des magnats de la mine, tels "Dennis Sheedy", "John F. Campion" ou "John K. Mullen", ce qui permet au diocèse d'acquérir huit parcelles de terrain à la jonction de Logan street et de Colfax avenue, en plein centre-ville de Denver, pour la somme de. L'ancienne cathédrale Sainte-Marie, pourtant en fort pitoyable état, est vendue à un important homme d'affaires, "Winfield Scott Stratton", pour la somme de.  La tâche de dessiner les plans de la nouvelle cathédrale est confiée à un architecte originaire de Détroit, "Leon Coquard", qui imagine une vaste église néo-gothique s'inspirant de l'architecture française. Après une première bénédiction, les travaux débutent en 1902. Cette première phase de travaux est pourtant interrompue quelques mois plus tard par la révélation d'un scandale financier touchant le recteur de la cathédrale "Michael Callahan". Suite à des placements malheureux, ce dernier perd près de (il parviendra cependant à rembourser de ses propres deniers) mettant en péril la poursuite du chantier. Il faut toute la persuasion d'un des assistants de l'évêque, le père "Hugh Mc Menamin", pour que la confiance des investisseurs revienne, permettant de redémarrer les travaux en 1905. Pour autant, la maladie de l'architecte Leon Coquard contraint le diocèse à confier le chantier à deux architectes originaires de la ville, "Aaron Gove" et "Thomas Walsh", célèbres pour avoir dessiné les plans de la Gare de l'Union de Denver. Dès lors, les travaux se poursuivent sans interruption - mais dans la crainte constante de manquer de fonds - jusqu'en 1911, date de l'achèvement des flèches.  Quelques mois plus tard pourtant, la flèche occidentale est frappée par la foudre lors d'un violent orage, causant quelques dégâts à la structure à peine achevée. Le, tandis que le gros-œuvre est achevé, a lieu la première messe solennelle dans le sanctuaire. Il faut attendre encore quelques années pour que le chantier s'achève définitivement et que la cathédrale, qui aura coûté près de, puisse être consacrée en présence de plusieurs dizaines d'ecclésiastiques et d'une importante foule de fidèles.  Le voit l'élévation de la cathédrale au rang de basilique mineure par un bref apostolique du pape Jean-Paul II. Les 13 et, ce dernier visite le sanctuaire et y célèbre la messe à l'occasion des journées mondiales de la jeunesse.  La flèche orientale est touchée par la foudre à son tour en 1997. Après plusieurs mois de réparations, elle est bénie le.

Architecture.

Dessinée par l'architecte "Leon Coquard" (mais poursuivie ultérieurement par les architectes "Aaron Gove" et "Thomas Walsh"), la cathédrale est caractéristique de l'architecture gothique flamboyante. Elle s'inspire librement de la collégiale Saint-Nicolas de Munster d'où était originaire l'évêque Nicholas C. Matz, commanditaire de l'édifice. Basée sur un plan en forme de croix latine, elle peut accueillir près de 1000 personnes (800 places assises). Ses fondations sont entièrement en granite de Gunisson, tout comme le Capitole tout proche. Le reste de l'édifice est en pierre calcaire de l'Indiana.  La nef est divisée en quatre travées couvertes de croisées d'ogives quadripartites s'élevant à du sol. De part et d'autre du vaisseau principal, de grandes arcades ogivales séparées par des faisceaux de colonnes ouvrent sur des collatéraux, également couverts de croisées d'ogives. Le transept, long de, est couvert de voûtes ogivales barlongues, hormis au niveau de la croisée. Le chœur est formé d'une travée droite flanquée de deux chapelles latérales et d'un rond-point à sept pans s'élevant sur trois niveaux divisés comme suit : au niveau inférieur, une série d'arcades ogivales aveugles, surmontées d'arcades géminées en berceau brisé et de larges baies à deux lancettes.  Le sanctuaire est réputé pour la qualité de ses vitraux, réalisés par le maître-verrier munichois "F.X. Zettler" du "Royal Bavarian Art Institute". Posés en 1912, leur coût a avoisiné de l'époque. Parmi les thèmes développés figurent principalement des scènes tirées du Nouveau Testament : notons ainsi l'épisode des noces de Cana (Jean 2:1-11), Jésus bénissant des enfants (Matthieu 19:13-15) ou encore Jésus calmant les flots déchaînés (Marc 4:35-41), qui ornent les baies de la nef. L'iconographie mariale caractérise les verrières du transept : ainsi du croisillon ouest, entièrement dédié à l'Immaculée Conception, ou du croisillon est, où est représentée le "couronnement de Marie, reine des Cieux et de la Terre". Les vitraux du chœur prennent pour thème la passion du Christ (la Crucifixion, la Cène notamment), tandis qu'à l'opposé, au revers de la façade (derrière les grandes-orgues) la grande rosace est ornée d'un vitrail représentant Sainte Cécile, patronne des musiciens.  La façade est à quatre niveaux d'élévation. Le portail principal est bordé de deux portails latéraux garnis de tympans sculptés, l'ensemble comprenant également gâbles et pinacles, dans la plus pure tradition gothique. Une arcature sépare ce premier niveau de la grande rose et des baies géminées situées de part et d'autre de celle-ci, et qui s'inspirent de l'architecture rayonnante. La façade est bordée de deux puissants clochers qui se prolongent par deux flèches octogonales à crochets, cantonnées de pinacles, et qui s'élèvent à près de dans le ciel de Denver.

La cathédrale de l'Immaculée Conception est l'un des principaux sanctuaires catholiques de la ville de Denver, dans l'état américain du Colorado. Située à l'intersection de "Logan street" et de "Colfax avenue", à quelques centaines de mètres à l'est du Capitole, elle est l'un des monuments emblématiques du quartier de "North Capitol Hill".


Récit de la "Chronique des temps passés".

La "Chronique" décrit l'expédition de 907 avec de nombreux détails. Le souvenir de cette campagne semble s'être transmis oralement chez des générations de Rus'. Cela peut se justifier par l'abondance de faits imagés qui appartiennent à leur folklore plutôt qu'à leur histoire.  On raconte que les Byzantins ont essayé d'empoisonner Oleg avant son arrivée à Constantinople. Le dirigeant rus', réputé pour avoir des pouvoirs divinatoires, aurait refusé de boire la coupe empoisonnée. Lorsque sa marine arrive en vue de Constantinople, il trouve la porte de la cité fermée et l'entrée du Bosphore barrée par des chaînes en fer.  À ce moment, Oleg recourt à un subterfuge: il débarque sur la côte et équipe ses monoxyles avec des roues. Après que ses bateaux sont transformés ainsi en véhicules et disposant d'un vent favorable, il les amène aux murailles de la cité et fixe son bouclier aux portes de la ville impériale. À sa vue, les Byzantins prennent peur et demandent l'ouverture de négociations de paix.  Celles-ci soulagent la cité de cette menace et conduit à la signature du traité de Constantinople. À la suite de ce traité, les Byzantins doivent payer un tribut de 12 hryvnias à chaque marins des navires rus'.

Interprétations.

Le fait que la campagne d'Oleg ne relève pas de la fiction est attestée d'après le texte authentique du  Malgré des conflits armés récurrents, les relations entre les Rus' et les Byzantins semblent avoir été la plupart du temps paisibles. La première christianisation des Rus' est rapportée par le patriarche Photios de Constantinople dans les années 860. Dans une de ses lettres, le patriarche Nicolas Mystikos menace de déclencher une invasion rus' sur la Bulgarie. Les historiens suggèrent d'après ces lettres que les Byzantins ont la possibilité de manipuler les Rus' contemporains d'Oleg pour leurs propres fins politiques.  En outre, des contingents importants de Rus' se joignent aux forces byzantines et prennent part à leurs expéditions navales tout au long du. Un escadron de 700 mercenaires rus' participe à l'expédition crètoise de 902. De même une unité de 415 Varègues est impliquée dans l'expédition en Italie de 936. Treize années plus tard, 629 fantassins rus' naviguent sur neuf navires en accompagnement des Byzantins pour leur nouvelle expédition contre la Crète.

La guerre entre les Rus' et les Byzantins de 907 est associée dans la "Chronique des temps passés" avec le nom d'Oleg le Sage. Cette chronique insinue que cette guerre ait été le plus grand succès militaire des Rus' contre l'Empire byzantin. Paradoxalement les écrits grecs n'en font mention nulle part.


Texte du traité du.

Dans la rédaction italienne, le texte du traité ratifié le est le suivant :  Sa Majesté Humbert Roi d'Italie, et Sa Majesté Ménélik, Roi des Rois d'Éthiopie, dans le but de rendre profitable et durable la paix entre les deux royaumes d'Italie et d'Éthiopie, ont décidé de conclure un traité d'amitié et de commerce.  Sa Majesté le Roi d'Italie, représenté par le comte Pierre Antonelli, commandeur de la couronne d'Italie, chevalier des saints Maurice et Lazare, son envoyé extraordinaire auprès de Sa Majesté le Roi Ménélik, lequel est muni de pleins pouvoirs ; et Sa Majesté le Roi Ménélik, agissant en son propre nom comme Roi des Rois d'Éthiopie, ont arrêté et conclu les articles a suivants :  Article premier Paix perpétuelle et amitié constante existeront entre Sa Majesté le Roi d'Italie et Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie, ainsi qu'entre leurs héritiers respectifs, successeurs, sujets et populations placées sous leur protectorat.  Article II Chacune des parties contractantes pourra être représentée par un agent diplomatique accrédité auprès de l'autre, et pourra nommer des consuls et agents consulaires dans les États de l'autre partie. Ces fonctionnaires jouiront de tous les privilèges et immunités, conformément aux usages des gouvernements européens.  Article III Pour écarter toute équivoque en ce qui concerne les limites du territoire sur lequel les deux parties contractantes exercent des droits de souveraineté, une commission spéciale, composée de deux délégués italiens et de deux délégués éthiopiens, tracera sur le terrain, au moyen de signaux placés d'une manière permanente, une ligne frontière dont les points de repère doivent être établis comme suit :  a) La ligne du haut plateau marquera la frontière italo-éthiopienne,  b) En partant de la région d'Arafali, les villages de « Halai, Saganeiti et Asmara seront compris dans les possessions italiennes,  c) Du côté des Bogos, Addi-Nefas et Addi-Johaimès limiteront le territoire italien,  d) À partir d'Addi-Johannès, une ligne tracée de l'est à l’ouest marquera la frontière italo-éthiopienne.  Article IV Le couvent de Debra Bizen, avec toutes ses possessions, restera propriété du Gouvernement éthiopien qui y cependant, ne pourra pas s'en servir dans un but militaire.  Article V Les marchandises transportées par les caravanes venant de Massaouah ou s'y rendant, payeront sur le territoire éthiopien un seul droit de douane de 8 pour 100 "ad valorem".  Article VI Le commerce, par Massaouah, de munitions à destination de l'Éthiopie ou en provenant, sera libre pour le seul Roi des Rois d'Éthiopie. Quiconque voudra obtenir l'autorisation d'effectuer « un transport de ce genre devra adresser chaque fois une demande régulière de passage aux autorités italiennes et la faire revêtir du sceau royal. Les caravanes transportant des armes et des munitions seront placées sous la protection des troupes italiennes et escortées par elles jusqu'aux frontières de l'Éthiopie.  Article VII Les sujets de chacune des deux parties contractantes pourront librement se rendre avec leurs effets et marchandises d'un pays dans l'autre, et bénéficieront de la protection supérieure des deux gouvernements, par l'intermédiaire de leurs agents. Il est cependant interdit à des gens armés de l'une ou de l'autre partie contractante, de se réunir en troupe restreinte ou nombreuse pour franchir les frontières respectives, dans le but de s'imposer aux populations ou de tenter de se procurer de vive force des vivres ou des bestiaux.  Article VIII Les Italiens en Éthiopie et les Éthiopiens en Italie ou dans les possessions italiennes, ne pourront acheter ou vendre, prendre ou donner en fermage, enfin disposer de leurs propriétés que de la manière en usage chez les indigènes.  Article IX Est pleinement garantie, dans chacun des États, la faculté, pour les sujets de Tautre, de pratiquer la religion qui leur est propre.  Article X Les contestations ou litiges entre Italiens en Éthiopiens seront réglées par les autorités italiennes de Massaouahou par leurs délégués. Les litiges entre Italiens et Éthiopiens seront réglés par les autorités italiennes de Massaouah ou par leurs délégués, de concert avec un délégué des autorités éthiopiennes.  Article XI Si un Italien décède en Éthiopie ou un Éthiopien en territoire italien, les autorités locales prendront soigneusement en garde toutes ses propriétés et les tiendront à la disposition du Gouvernement auquel appartenait le défunt.  Article XII En tout cas et en toute circonstance, les Italiens prévenus d'un crime seront jugés par l'autorité italienne. Pour ce faire, l'autorité éthiopienne devra immédiatement remettre à l'autorité italienne à Massaouah les Italiens prévenus d'avoir commis un crime. Également, les Éthiopiens prévenus de crime commis en territoire italien, seront jugés par l'autorité éthiopienne.  Article XIII Sa Majesté le Roi d'Italie et Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie contractent l'obligation de se remettre réciproquement les délinquants qui, pour se soustraire à application d'une peine, se seraient réfugiés des domaines de l'un dans ceux de l'autre.  Article XIV La traite des esclaves étant contraire aux principes de la religion chrétienne, Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie s'engage à l'empêcher de tout son pouvoir de manière qu'aucune caravane d'esclaves ne puisse traverser ses États.  Article XV Le présent traité est en vigueur dans tout l'Empire éthiopien.  Article XVI Si, au bout de cinq années à partir de la date de a la signature, une des deux hautes parties contractantes voulait introduire quelque modification dans le présent traité, elle pourra le faire ; mais elle devra prévenir l'autre une année auparavant, toute concession en matière de territoire demeurant immuable.  Article XVII Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie consent à se servir du Gouvernement de Sa Majesté le Roi d'Italie pour toutes les affaires qu'il aurait à traiter avec d'autres puissances ou gouvernements.  Article XVIII Dans le cas où Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie aurait l'intention d'accorder des privilèges spéciaux à des citoyens d'un tiers État pour commercer ou créer des établissements industriels en Éthiopie, à égalité de conditions, la préférence sera toujours accordée aux Italiens.  Article XIX Le présent traité étant rédigé en langue italienne et en langue amharique, les deux versions concordant parfaitement entre elles, les deux textes seront considérés comme officiels et feront, sous tous les rapports, également foi.  Article XX Le présent traité sera ratifié.  En foi de quoi, le comte Pierre Antonelli, au nom « de Sa Majesté le Roi d'Italie, et Sa Majesté Ménélik, Roi des Rois d'Éthiopie, au sien propre, ont apposé a leurs signatures et leurs sceaux sur le présent traité fait au camp d'Ucciali, le 25 mazzia 1881, correspondant au.  Dans la rédaction amharique, le texte du traité diffère de la version italienne, l'article XVII prenant la forme suivante : Article XVII « Sa Majesté le Roi des Rois d'Éthiopie "peut" à se servir du Gouvernement de Sa Majesté le Roi d'Italie pour toutes les affaires qu'il aurait à traiter avec d'autres puissances ou gouvernements. »

Convention additionnelle du traité.

Une mission éthiopienne dirigée par Makonnen débarque à Naples le en apportant le traité de Wouchalé conclu de pour le soumettre à la ratification du gouvernement italien. Au cours de ce séjour, la "convention additionnelle" suivante est signée :  « Au nom de la Très Sainte Trinité,  Sa Majesté le Roi d'Italie et Sa Majesté l'Empereur d'Éthiopie, désirant conclure une convention additionnelle au traité d'amitié et de commerce, signé au camp d'Ucciali le, ont nommé comme plénipotentiaires, Sa Majesté le Roi d'Italie : le chevalier François Crispi, président du Conseil des ministres et son ministre secrétaire d'État à l'intérieur pour les Affaires étrangères, et Sa Majesté l'Empereur d'Éthiopie : le dégiac Makonnen, son ambassadeur auprès de S. M. le Roi d'Italie ; lesquels, munis de pleins pouvoirs, ont établi ce qui suit :  Article premier Le Roi d'Italie reconnaît Ménélik comme Empereur d'Éthiopie.  Article 2 Le Roi Ménélik reconnaît la souveraineté de l'Italie sur les colonies qui sont comprises sous la désignation de Possessions italiennes de la mer Rouge.  Article 3 En vertu des précédents articles, il sera fait une rectification des deux territoires, en prenant pour base la a possession de fait actuelle et par les soins de délégués qui, aux termes de l'article III du traité du, seront nommés par le Roi d'Italie et par l’Empereur d'Éthiopie.  Article 4 L'Empereur d'Éthiopie pourra créer pour ses États une monnaie spéciale dont le poids et la valeur seront à établir d'un commun accord. Elle sera frappée par les soins des établissements monétaires du Roi d'Italie, et aura cours légal dans les territoires possédés par l'Italie.  Article 5 Si le Roi d'Italie frappe une monnaie pour ses possessions africaines, elle devra avoir cours légal dans tous les royaumes de l'Empereur d'Éthiopie. Un emprunt de quatre millions de lires devant être contracté par l'Empereur d'Éthiopie auprès d'une banque italienne, avec la garantie du Gouvernement italien, il reste établi que l'Empereur d'Éthiopie donne de son côté audit Gouvernement, comme garantie pour le payement des intérêts et pour l'extinction de la dette, les droits d'entrée de douane du Harrar.  Article 6 L'Empereur d'Éthiopie, s'il vient à manquer au payement régulier de l'annuité à établir avec la banque qui fera le prêt, donne et concède au Gouvernement italien le droit d'assumer l’administration des douanes susdites.  Article 7 Moitié de la somme, c'est-à-dire deux millions de lires italiennes, sera versée en monnaie d'argent ; l'autre moitié sera déposée dans les caisses de l'État italien pour servir aux acquisitions que l'Empereur d'Éthiopie a l'intention de faire en Italie.  Article 8 Il reste entendu que les droits de douane dont il est question à l'article du traité du, s'appliqueront non seulement aux caravanes provenant de Massaouah ou s'y rendant, mais à toutes celles qui gagneront par toute autre voie un pays placé sous l'autorité de l'Empereur d'Éthiopie.  Article 9 Le paragraphe de l'article XII du traité précité est abrogé et remplacé par le suivant : Les Éthiopiens qui commettraient un délit en territoire italien seront toujours jugés par les autorités italiennes.  Article 10 La présente convention est obligatoire non seulement pour l'Empereur actuel d’Éthiopie, mais également pour les héritiers de la souveraineté sur tout ou partie des territoires placés actuellement sous la domination du roi Ménélik.  Article 11 La présente convention sera ratifiée et les ratifications seront échangées le plus tôt possible. En foi de quoi, le chevalier François Grispi, au nom de Sa Majesté le Roi d’Italie, et le dégiac Makonnen, au nom de Sa Majesté l’Empereur d'Éthiopie, ont signé et ont scellé de leurs sceaux la présente convention faite à Naples le, c'est-à-dire le 22 mascarram 1882 de la date éthiopienne.

Le traité de Wouchalé (en italien : "Trattato di Uccialli") est un traité entre l'empire d'Éthiopie et le royaume d'Italie, signé le à Wouchalé entre le Negus du Choa Menelik II et le comte Pietro Antonelli.


Mannequinat.

En 2009, le magazine "Forbes" le classe dans sa liste des dix mannequins hommes qui gagnent le plus d'argent.  En 2011, Jon Kortajarena devient l'égérie des parfums "Kokorico" de Jean-Paul Gaultier, et de "212 VIP Men" de la créatrice américano-vénézuélienne Carolina Herrera.  Il défile pour les maisons Chanel, Dolce & Gabbana.  En 2012, il apparaît dans le clip Girl Gone Wild de Madonna.  En 2014, il devient l'égérie du parfum "L'Homme Idéal" de Guerlain.  En 2016, il apparaît dans le clip M.I.L.F. $ de la chanteuse Fergie avec Kim Kardashian entre autres.  Au cours de sa carrière, il pose pour les marques Roberto Cavalli, Armani Jeans, Chanel, Pepe Jeans, H&M, Trussardi, Hugo Boss, Massimo Dutti, Karl Lagerfeld, Mavi Jeans, Kenneth Cole, Guess, David Yurman, Replay, Lacoste, 7 for All Mankind, Banana Republic, Balmain. Il fait également la couverture de nombreux magazines tels que "Vogue" (Mexique, Turquie, Espagne), "Marie Claire", "Apollo Novo", "Elle Man", "VMan", "GQ", "Glamour", "Harper's Bazaar" ou encore "L'Officiel Hommes".

Cinéma et télévision.

En 2009, il se fait remarquer en donnant la réplique à Colin Firth dans le film "A Single Man" réalisé par Tom Ford.  En 2017, il interprète Felix dans la saison 2 de la série télévisée américaine "Quantico".  La même année, il obtient le rôle principal de la série télévisée espagnole "La Verdad". En 2018, la série est diffusée sur la chaîne Telecinco.

Vie privée.

Jon Kortajarena a été en couple avec l'acteur espagnol Alfonso Bassave et l'acteur britannique Luke Evans.  Il aurait fréquenté Olivier Rousteing, directeur artistique de la maison Balmain.

Jon Kortajarena Redruello est un mannequin et acteur espagnol, né le à Bilbao, en Espagne. Selon le site web "models.com", il fait partie des mannequins hommes les mieux payés au monde. Il est principalement connu pour être le visage des collections de Tom Ford.


Toponymie et étymologie.

Azrou est un nom géomorphologique d'origine berbère traduisant la forme du relief. En effet, la ville doit son nom à un gros piton rocheux présent dans la ville ("aẓru", en berbère signifie "pierre, roche ou rocher") situé au centre de la ville.

Géographie.

La ville d'Azrou ( habitants environ) est une municipalité marocaine relevant de la province d'Ifrane, située dans un carrefour routier stratégique reliant le Moyen Atlas et le Haut Atlas par Midelt en passant par Timahdit et la plaine de Tadla par Khénifra.  Azrou est une ville d'altitude () bordée de montagnes plantées de chênes verts et de cèdres, qui lui confèrent un charme particulier. Outre sa riche biodiversité symbolisée par une fameuse cédraie, les macaques de barbarie dits « Magots » ("Macaca sylvanus"), et les merveilleux papillons uniques dans le monde, les alentours font d'Azrou un pôle d'attraction estival privilégié des citadins, des randonneurs et des pique-niqueurs des grandes villes voisines. La qualité urbaine d'Azrou porte le cachet du style européen (toits en tuile rouge).  Région connue pour ses cèdres, ses cerisiers, ses pommiers, sa pisciculture, son Cèdre Gouraud et ses singes, ainsi que le sanatorium désaffecté de l'agglomération avoisinante de Bensmim.

Histoire.

Le nom de la ville d'Azrou tire son nom du mot berbère "Aẓru", qui signifie pierre, roche ou rocher. Azrou est surtout, le collège berbère d'Azrou (actuellement lycée Tarik Ibn Ziad), qui fut construit par les autorités coloniales françaises dans le but de former des agents marocains pour l'administration coloniale., sans avoir recours à d'autres justices (coloniale ou « makhzen»).  La ville fut longtemps négligée par les autorités marocaines depuis l'Indépendance en 1956 au détriment de la ville voisine d'Ifrane pour des raisons politiques. Bien qu'étant la vraie capitale du Moyen Atlas et qu' ayant donné au Maroc un bon nombre de dirigeants et d'intellectuels, la ville n'a toujours pas officiellement le rang de capitale provinciale bien qu'elle le soit dans les faits et légitimement... Le Collège devint un établissement d'enseignement de référence dans la région, formant une partie des élites politiques et militaires de 1956 à 1973. Après l'indépendance, le collège d'Azrou fut renommé en Lycée Tarik Ibn Ziad.  De nos jours,, un nombre de plus en plus grand. La ville compte 4 ou 5 hôtels.  Depuis juillet, le Centre culturel d'Azrou a ouvert ses portes pour enrichir l'activité culturelle.

Jumelage.

La ville a signé un protocole de coopération avec Blois en juillet 2011

Azrou (en berbère: Aẓro, ⴰⵥⵔⵓ, en arabe: أزرو) est une ville marocaine située à 89 km au sud de Fès, dans la région de Fès-Meknès.


Biographie.

Cécile Corbel est née à Pont-Croix dans le Finistère en 1980. Adolescente, elle apprend la guitare et elle écoute différents styles musicaux, notamment du rock (Led Zepplin, Deep Purple, Jethro Tull) et du metal (Iron Maiden),. Elle découvre la harpe celtique à l'âge de quinze ans après avoir découvert la musique d'Alan Stivell. Elle suit les enseignements de la harpiste grecque Elisa Vellinaniti, rencontrée lors d'un concert sur le Cap Sizun.  À 18 ans, après avoir obtenu un bac S mention "très bien" à Quimper, elle déménage à Paris pour y suivre des études. Elle entre alors à l’École du Louvre et y décroche cinq ans plus tard un DEA en archéologie. En parallèle de ses études scientifiques, elle acquiert une culture artistique. Elle fait ses débuts en jouant dans des pubs ou des rues de la capitale et donne son premier concert en 2002 au Pub "Ti Jos", célèbre dans le quartier breton de Paris. Remarquée par la American Harp Society, elle s'est rendue en Louisiane en 2002 et 2003 pour des master class de harpe. En 2002, elle passe par le groupe de rock celtique TornaoD avant de se lancer en solo, en se produisant notamment lors des premières parties de Lunasa ou d’Hélène Flaherty.

Débuts professionnels.

En 2005, elle remporte le prix "Paris Jeunes Talents Musique" et sort un premier EP six titres autoproduit, qui fait se côtoyer l’Orient et l’Occident. Pour conclure une tournée estivale, elle se produit sur la scène de La Flèche d'or à Paris les 29 et 30 août. Puis, elle signe avec le label indépendant Keltia Musique, avec qui elle sort en 2006 son premier disque, "Songbook Vol. 1". Ce premier opus fait figurer des airs bretons, gallois et irlandais, un texte du poète écossais du Robert Burns et des ballades dans plusieurs langues qui oscillent entre la douceur de la harpe et l'énergie pop-rock celtique. Elle commence à faire des tournées, y compris à l’étranger, comme à Adélaïde où elle partage en 2006 l’affiche avec Yann Tiersen et Matmatah, et fait des première parties de concerts, comme celui d’Alan Stivell à Reims, ou ceux de Laurent Voulzy durant trois jours à l’Olympia.  Le 16 novembre 2008 sort "Songbook vol 2", un album à nouveau produit par le label quimperois Keltia Musique. C'est également un luthier quimpérois, Marin Lhopiteau, qui a fabriqué sa harpe celtique ornée d'une sorte de figure de proue en forme de tête de lion. Cécile Corbel compose pour la première fois 10 des 12 morceaux que compte l'album. Elle chante en français, anglais, séfarade, gaélique et partage un duo avec l'écossais Jimme O'Neil, leader du groupe The Silencers.  Cécile Corbel participe en 2009 au projet d’opéra rock "Anne de Bretagne", dans lequel elle incarne le rôle éponyme. L’auteur compositeur Alan Simon choisit Cécile Corbel après avoir eu des difficultés à trouver quelqu’un pour jouer ce rôle. Dans ce projet, elle incarne le rôle d’Anne de Bretagne, duchesse de Bretagne et reine de France, aux côtés d’autres musiciens comme Tri Yann, ou Fairport Convention. Le spectacle se tient fin juin 2009 au Château des ducs de Bretagne à Nantes, précédé par un album auquel elle participe avec 200 autres musiciens.

Travail avec le studio Ghibli.

À l’occasion de la sortie de son album "Songbook volume 2", elle envoie un exemplaire de celui-ci au Studio Ghibli pour les remercier de la source d’inspiration qu’ils représentent alors pour elle. Cet exemplaire parvient à Toshio Suzuki, le producteur en chef de "Arrietty, le petit monde des chapardeurs", au moment où son équipe cherche une musique pour ce film, alors en pré-production. Des contacts sont alors pris et une partie de l’équipe japonaise du film, dont le réalisateur Hiromasa Yonebayashi, se déplace à l’un de ses concerts dans une église du Berry. Le, le Studio Ghibli annonce officiellement que Cécile Corbel cosigne le thème musical de son film "Arrietty, le petit monde des chapardeurs", sorti en 2010 au Japon. Il s’agit alors de la première participation d’un artiste étranger à la bande-son d’un film de ce studio et des seuls Français à avoir composé la bande originale d'un film japonais d'après la Sacem.  La participation qui devait initialement se limiter à une chanson s’est progressivement élargie à plusieurs chansons pour aboutir à la totalité de la musique du film, soit une vingtaine de titres. Les morceaux, d’inspiration bretonnes et orientales sont enregistrés à Paris avec une douzaine de musiciens. La délicatesse de la musique s'adapte aux messages du film et notamment l'amour profond de la nature véhiculé par les instruments tels que le violoncelle, le bodhrán et le duduk. Associée à la promotion du film, elle s'est produite dans tout le Japon, en jouant lors des avant-premières, dont la première a lieu le juillet 2010 au temple Zōjō-ji à Tokyo.  "Arrietty's Song" s'est vendu au Japon à près de deux cent cinquante mille copies (meilleure vente de bande originale). En 2011, l'album de Cécile Corbel reçoit le prix de « Bande Originale de l'année » lors des Japan Gold Disc Awards (l’équivalent des Victoires de la musique en France), l'Award de la meilleure musique de film à la Tokyo Anime Fair et un disque d'or certifié par la RIAJ pour plus de exemplaires vendus au Japon.

Créations récentes et projets.

En mai 2011, son troisième « Songbook » paraît sous le titre "Renaissance" ; un album qui sonne comme un retour aux sources, plus acoustique. Elle écrit de nouvelles paroles au thème traditionnel Brian Boru, écrit à la gloire du roi irlandais et harpiste du et qui avait nourri l'album du même nom publié en 1995 par Alan Stivell. Début 2013, elle participe à la « Nuit de la Bretagne » dans les Zeniths de Nantes, Lille et Caen. Son studio, "Roses", sort le 24 juin 2013. Poursuivant ses passerelles avec la "word music", les musiques méditerranéennes et médiévales, elle saupoudre d'indices de musiques japonaises ses compositions à l'univers celtique, avec des chansons en français, anglais, breton et même en séfarade ("Hija Mia"), langue proche de l'espagnol. Si la plupart des douze titres sont signés de Cécile Corbel et Simon Caby, elle intègre quelques thèmes traditionnels bretons ou irlandais et reprend "The Riddle", un titre du chanteur anglais Nik Kershaw.  En 2013, elle devient l'égérie des produits de beauté "Fleur de Mer" au Japon, une ligne cosmétique 100 % naturelle créée en Bretagne.  Avec Simon Caby, elle travaille à l'écriture de la musique du film "Terre des ours", premier documentaire animalier en 3D, dont la BO est sortie le 26 février 2014 chez Polydor. Dès juillet 2014, le single "Entendez-vous", accompagné de deux clips, annonce la sortie de l'album "La Fiancée" le 6 octobre chez Polydor. Les inspirations sont baroques et l'identité visuelle qui accompagne la musique est réalisée par l'artiste Die Frau. Durant les étés 2015 et 2016, elle prend la route des églises, chapelles et abbayes principalement bretonnes. En juillet 2016, le single "La Fille sans nom" dévoile un duo avec le Sénégalais Faada Freddy autour de l'évocation d’une « migrante ». Le 7 octobre est paru "Vagabonde", un album de chanson folk où « il y a bien sûr des complaintes qui font pleurer, mais aussi des chants de travail ou des chansons à danser et à partager ». Les invités enrichissent la musique de sonorités world et celtique : Poppy Seeds, The Moorings, les Écossais Manran, Pomme, Gabriel Yacoub (Malicorne). "La Lanterne Magique" est le spectacle parallèle, construit comme un ballet de sons, empruntés notamment à ses nombreuses musiques de films et des tableaux visuels enchanteurs. Elle travaille actuellement sur la musique d'un jeu vidéo.

Divers.

Composition du groupe.

Musiciens sur scène, du duo au quintet :

Vie privée.

L'auteur-compositeur Simon Caby est son partenaire à la ville et à la scène. Depuis 2012, elle partage son temps entre le Finistère, ses tournées et Dangeau en Eure-et-Loir, où est situé son studio d'enregistrement.  Depuis le 31 décembre 2015, Cécile Corbel est la mère d'un petit garçon prénommé Joseph.

Cécile Corbel, née le à Pont-Croix (Finistère, Bretagne), est une harpiste, auteure-compositrice-interprète et chanteuse française d'expression bretonne et japonaise. Avec sa harpe celtique, elle a commencé par interpréter le répertoire traditionnel celtique, avant de composer ses propres mélodies. Ses influences sont multiples, en passant du folk aux musiques du monde, de la musique classique à la musique contemporaine.


Conception et construction.

Conception originale.

Au début de l’année 1923, la Ocean Steamship Company (une filiale de la d’Alfred Holt) décida qu’un nouveau navire devait remplacer le bateau vieillissant "Charon" qui effectuait la route commerciale de l’Australie occidentale jusqu’à Singapour. Le "Charon" était capable de transporter à la fois des passagers, du fret et des vivres. Il était aussi capable de reposer sur les vasières hors de l’eau puisque la variation de la marée dans les ports de l'extrémité nord de l'Australie occidentale est de.  La Scotts Shipbuilding and Engineering Company basée à Greenock fut choisi pour construire le "Centaur". La quille du bateau fut posée le, et le navire fut prêt pour la collecte le. Construit pour un cout de, le "Centaur" fut conçu pour transporter, et. Le transport de marchandise était organisé en 4 cales : les deux ponts au sien de la coque étaient prioritairement utilisés pour les vivres, mais ils pouvaient aussi être utilisé comme un espace de chargement supplémentaire. La coque du bateau était de conception « Turret-deck » ; les ponts en dessous de la ligne de flottaison sont plus larges que ceux situés sous l’eau, avec une quille plate pour que le bateau puisse reposer sur les haut-fonds. Le "Centaur" fut l’un des premiers navires civils à être équipé d’un moteur diesel. L’une de ses caractéristiques la plus visible fut sa cheminée de de haut. Cette grande taille fut davantage un usage traditionnel plutôt qu’un avantage pratique des navires propulsés à l’aide d’un moteur diesel. Son moteur était un moteur diesel à quatre temps de six cylindres. Ces cylindres étaient de de diamètre et de de haut. Le moteur fut construit par l’entreprise Danoise. Une des cales fut équipée d’un équipement frigorifique. Le réfrigérant était de la saumure et l’isolation était faite à partir de liège. Le réfrigérateur avait une capacité de  Durant le mois de, le "Centaur" a subi une réparation mineure à Hong Kong, avec un nouveau compresseur monté sur le moteur et une nouvelle hélice. Le compresseur cassa en, et ne put être réparé à cause des restrictions imposées par la Seconde Guerre Mondiale.

Conversion en navire-hôpital.

Au début de l’année 1943, le "Centaur" fut mis à la disposition du département de la défense australienne pour sa conversion en navire-hôpital. La conversion fut faite par l’ de Melbourne pour un coût initialement estimé à.  Le coût a augmenté de près de, pour diverses raisons. Il fut initialement prévu que le bateau voyage entre les ports de Nouvelle-Guinée et Townsville.  Le nombre croissant de blessés lors de la Campagne de Nouvelle-Guinée signifie que les hôpitaux de Queensland ne pourront pas faire face ni à la quantité de blessés, ni à la nature de leurs blessures. Et donc la prise en charge des blessés nécessite un trajet plus long vers Sidney. L'armée a demandé que des aménagements supplémentaires seront ajoutés aux plans originaux, par exemple des toilettes élargies, des laveries, de l'eau chaude à la disposition de toutes les parties du navire, et une ventilation adaptés aux conditions tropicales. Les syndicats représentant l'équipage du navire, ont demandé l’amélioration des conditions de vies et de repas, en incluant de nouveaux éviers dans les cuisines, et en remplaçant le revêtement du sol dans les quartiers et les réfectoires. Lorsque le AHS "Centaur" fut relancé le, elle fut équipée d'une salle d'opération, d’un dispensaire, de deux quartiers (situés sur les anciens ponts réservés au bétail), et d’un cabinet dentaire, ainsi que des quartiers pouvant accueillir soixante-quinze membres d'équipage et soixante-cinq membres permanent du personnel médical. Pour maintenir le tirant d'eau du bateau à, de minerai de fer ont été ajoutés dans les cales pour servir de lest. L’AHS "Centaur" est capable d’effectuer des voyages d’une durée de sans réapprovisionnement et contenait plus de.

Carrière.

De 1924 jusqu'à 1938.

Le Royaume-Uni a attribué au "Centaur" le numéro officiel 147275 et le Code Lettres KHHC. Son port d'attache était Liverpool. Lorsque le "Centaur" entre en service à la fin de l'année, la route commerciale Fremantle-Java-Singapour était desservie par deux autres navires de la compagnie : le "Gorgon" (qui est resté en service jusqu'en ) et le "Charon" (remplacé par le "Centaur").  La route du "Centaur" commence à partir de Fremantle jusqu'à la côte occidentale australienne en s'arrêtant à Geraldton, Carnarvon, Onslow,, Port Hedland, Broome et Derby. Ensuite la route continue vers le détroit de Bali, en s’arrêtant à Surabaya, Semarang, Jakarta, et Singapour.  Le "Centaur" est exploité à la fois comme un navire de commerce non affecté à une ligne régulière et un navire de charge ; le navire voyage sur un itinéraire défini, mais les arrêts dans les ports varie entre les voyages.  À partir de l'année jusque dans le courant des années 1930, le "Centaur" est resté seul sur sa route, mais l'augmentation du commerce sur cette route a incité la à y ajouter le "Gorgon" et à ré-affecter de nouveau le "Charon" pour travailler aux côtés du "Centaur".  À la suite du changement du en, le "Centaur" a reçu le GMQP.  Le fait marquant de la carrière d'avant-guerre du "Centaur" est le sauvetage du baleinier japonais "Kyo Maru II" de en. Le "Kyo Maru II" développa des problèmes de chaudière en revenant de l'Antarctique et dériva vers l'archipel Houtman Abrolhos, où il risquait d'être détruit par les récifs de la région. Le "Centaur" répondit au signal de détresse et remarqua le "Kyo Maru II" jusqu'à Geraldton.

De 1939 jusqu'à 1942.

En 1939, le Parlement du Royaume-Uni incorpora le "Centaur" à la, en réponse à la déclaration de guerre.  Le, après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, le "Centaur" était équipé d'un canon naval Mark IX au niveau de la poupe, de deux mitrailleuse Vickers sur chaque flanc. Il fut également équipé à bâbord et à tribord d'un paravane et d'un équipement de démagnétisation. L'armement fut retiré lors de sa conversion en navire-hôpital bien que les contre-mesures anti-mines sont restées.  Initialement, le "Centaur" resta en service sur sa route commerciale d'origine.  Le, un canot de sauvetage endommagé transportant 62 marins de la Kriegsmarine a été repéré par un avion à la recherche du croiseur HMAS "Sydney" disparu ; l'avion dirigea le "Centaur" jusqu'à l'embarcation de sauvetage. En rencontrant le canot de sauvetage, la nourriture fut distribué à ses occupants, et une personne fut autorisée pour monter à bord afin d'expliquer la situation. Se présentant initialement comme étant un officier de la marine marchande norvégienne, l'homme révéla rapidement qu'il était le premier officier du croiseur auxiliaire allemand Kormoran et que le canot de sauvetage contenait des survivants allemands (dont le capitaine ) de la bataille entre le Sydney et le Kormoran qui a eu lieu sept jours plus tôt.

Mémoriaux.

En 1948, les infirmières du Queensland créent le "Fonds commémoratif Centaur pour les infirmières" qui utilise l'argent recueilli pour acheter un établissement et le nommer "Centaur House" ; un centre de soutien des infirmières qui organise des réunions conviviales et fourni un hébergement bon marché pour les infirmières en banlieue. Le "Centaur Huouse" original a été vendu en, et un nouveau bâtiment fut acheté et rebaptisé. Le second "Centaur House" fut vendu en et, bien que le fonds existe toujours, il ne possède plus d'installation physique. Le, un cairn est dévoilé à Caloundra, et il fut érigé par le Rotary International Club local.  En, un vitrail commémoratif représentant le "Centaur" avec une plaque énumérant les noms de ceux qui ont perdu dans l'attaque, fut installé à l', pour un coût de.  Une exposition sur le "Centaur" est installée au mémorial australien de la guerre. La pièce maîtresse de l'exposition est un modèle réduit du "Centaur" présenté au mémorial par la, et l'exposition comprend des éléments qui ont été donnés par les survivants, comme un gilet de sauvetage, une fusée de détresse, et un kit médical. L'exposition fut enlevée en pour faire place à une exposition relative à la guerre du Viêt Nam. Un mémorial dédié au "Centaur" est dévoilé au, à Coolangatta le, pour le du naufrage. Il se compose d'une pierre monumentale surmontée d'un cairn, entouré de douves carrelée avec plaques commémoratives expliquant la commémoration. Le mémorial est entouré d'un parc avec une promenade, donnant sur la mer, et avec des plaques commémoratives pour les autres navires perdus de la marine marchande de la Royal Australian Navy pendant la Seconde Guerre mondiale. L'inauguration du monument a été effectuée par le ministre des anciens combattants, le sénateur John Faulkner.  Une plaque commémorative est posée, le sur la proue du "Centaur", au cours de la quatrième et dernière plongée sur l'épave du navire-hôpital. Cet acte devait normalement être une violation de la loi sur les épaves historiques, mais une dispense spéciale permit la manœuvre.  Après la découverte de l'épave, un service commémoratif national eu lieu à la, le où plus de personnes y ont assisté, y compris le Premier ministre australien Kevin Rudd. Une seconde cérémonie rassembla 300 proche du personnel du navire-hôpital à bord du le. L'office a eu lieu sur le site de l'épave où des couronnes de fleurs ont été déposées et les cendres de trois survivants furent dispersés.

L’Australian Hospital Ship "Centaur" ou AHS Centaur est un navire-hôpital australien de la Seconde Guerre mondiale attaqué et coulé par un sous-marin japonais au large du Queensland le lors des opérations de l'Axe dans les eaux australiennes. Parmi les du personnel médical et les civils présents à bords, 268 trouvent la mort, dont 11 des présentes à bord.


Contexte.

Situation stratégique.

Après la prise de Bilbao par les nationalistes, le 19 juin, les républicains décidèrent de mener une opération suffisamment éloignée du front du nord, afin d'en détourner les forces nationalistes et permettre aux républicains de se réorganiser. De plus, Brunete se trouvait sur la route d'Estrémadure et sa capture aurait permis de gêner le siège des nationalistes contre Madrid.  D'un point de vue politique, l'offensive satisfaisait les demandes des communistes et des Soviétiques qui voulaient montrer que les républicains pouvaient avoir l'initiative. Des plans soviétiques sur Brunete existaient d'ailleurs depuis le printemps 1937. De plus, le blocus des ports républicains par les nationalistes se renforçaient, gênant l'arrivée de l'aide de l'URSS. Le président du gouvernement, Juan Negrín, avait donc besoin de convaincre ses homologues anglais et français (Camille Chautemps), que la République pouvait encore gagner la guerre, après les désastres de Málaga et de Bilbao.

Forces en présence.

Républicains.

Le général Miaja est à la tête de deux corps d'armée, soit environ.  On trouve le corps d'armée, commandé par le colonel Juan Modesto et composé de :  On trouve ensuite le corps d'armée, commandé par le, puis par Segismundo Casado, et composé de :  En réserve se trouvent trois divisions :

Nationalistes.

Les nationalistes opposent à leurs ennemis l'armée du Centre, sous le commandement du général Andrés Saliquet Zumeta. Mais c'est au général José Enrique Varela que fut confié véritablement de superviser les opérations.  On trouve le corps d'armée, commandé par le général José Varela et composé de :  On trouve ensuite le corps d'armée, commandé par Juan Yagüe et composé de :  En renfort arrivèrent ensuite :

Combats.

Offensive républicaine.

À l'aube du 6 juillet, les républicains bombardent durant une demi-heure les positions nationalistes, tenues par la, avec leur artillerie et leur aviation. Immédiatement après, la de Líster s'élancent de leur position à Valdemorillo, avancent de et encerclent Brunete. Les franquistes sont pris par surprise et la ville tombe vers midi. Cependant, les attaques des et rencontrent une plus grande résistance, ce qui oblige Líster à ne pas avancer au-delà de Brunete. Le lendemain, le colonel républicain Jurado attaque le village de Villanueva de la Cañada, qui est pris par le bataillon Britannique de la brigade.  En réaction, les nationalistes acheminent les, et et la légion Condor, placées sous le contrôle du général Varela et tiennent leurs positions dans les villages de Villanueva del Pardillo et Villafranca del Castillo. Alors que les républicains ont traversé la Guadarrama le 8 juillet, leurs attaques sont repoussées, ce qui annule tous leurs efforts.  Les républicains portent leur attention sur le village de Quijorna, où les et viennent soutenir la future avancée de Líster, et le prennent au matin du 9 juillet. Villafranca del Castillo est à son tour encerclé par les divisions d'Enciso et de Kléber. Le colonel Jurado tente un assaut le 11 juillet, mais malade il est remplacé par le colonel Casado qui, faisant face au moral en baisse de ses troupes, décide d'annuler l'attaque. C'est le village de Villanueva del Pardillo qui est en fin de compte enlevé par la brigade internationale.  Afin de reprendre l'avantage, les nationalistes envoient la de Navarre soutenir la garnison de Villafranca del Castillo : ils arrivent à repousser les républicains jusqu'à la Guadarrama. Entre le 12 et le 17 juillet, il devient de plus en plus clair que l'avancée républicaine s'essouffle, d'autant que certains objectifs sont atteints : Brunete est tombé et la route de l'Estrémadure est coupée. Les hommes du général Miaja décident alors de fortifier leurs positions en attendant la contre-offensive nationaliste.

Contre-attaque nationaliste.

Une contre-attaque était prévue pour le premier anniversaire du coup d'État de 1936, le 18 juillet. Les républicains s'y attendent et repoussent les assauts ennemis jusqu'au 23 juillet. C'est bien le 24 que les franquistes arrivent, avec leur à briser les lignes avec l'aide des chars allemands et à reprendre Brunete, sauf le cimetière. C'est au cours de cette retraite que Gerda Taro, compagne du photographe Robert Capa et photographe elle-même, est blessée mortellement - elle décède peu après, le.  Le 25 juillet, la de Cipriano Mera en repousse finalement Líster. Franco décide alors d'interrompre l'attaque, afin de pouvoir reporter ses efforts sur le front du nord.

Conséquences.

Bilan humain et matériel.

Les pertes humaines et matérielles sont élevées, particulièrement pour les républicains dont les pertes (incluant aussi les blessés) atteignent. Du côté nationaliste, les pertes atteignent mais avec une proportion bien moindre de tués. Les pertes les plus effroyables sont celles des Brigades Internationales qui, sur leur effectif total initial de perdent, et presque 5000 autres sont à l'hôpital.  Les pertes matérielles sont très lourdes pour les républicains qui perdent 80 % de leurs chars et un tiers des avions de chasse assignés à ce front.

Conséquences stratégiques.

D'un point de vue stratégique, si, à la fin de la bataille, les républicains ont échoué à couper efficacement la route de l'Estrémadure, ils tiennent plusieurs villages : aussi chacun des deux camps réclama pour lui la victoire. Mais il faut constater que ces avancées des républicains se révèlent en grande partie inutiles.  D'un point de vue politique, les communistes perdirent dans le camp républicain de leur prestige, car leur plan avait en fin de compte échoué. De plus, les brigades internationales, durement frappées par les combats, entrèrent en rébellion contre le commandement, refusant de retourner au front. Chez les nationalistes, le rôle primordial joué par les Allemands permit à l'Allemagne de négocier de favorables conditions de commerce, puisqu'elle obtint le statut de nation la plus favorisée. L'Espagne s'engagea à payer ses dettes en apportant des matières premières à l'Allemagne hitlérienne.

La bataille de Brunete est un ensemble de combat livrés durant la guerre d'Espagne entre les forces républicaines et les insurgés nationalistes. Elle se déroula dans la province de Madrid, à environ 25 kilomètres de Madrid, près de la ville de Brunete, entre le 6 et le. À ce titre, elle fait partie de l'ensemble des combats du siège de Madrid.


Biographie.

Né en 1833 à Vers-Hébécourt, dans la Somme, Thorel fréquente l'école de médecine dès l'âge de 17 ans, contre l'avis de ses parents, modestes ouvriers du textile qui le destinaient au commerce. Il finance ses études en étant préparateur en chimie. Devenu externe puis interne des hôpitaux à Amiens, il s'engage en 1861, au décès de sa mère, comme chirurgien auxiliaire de dans la Marine impériale. Il est aussitôt affecté en Cochinchine, où il travaille à l'hôpital de Saïgon et consacre ses loisirs à la botanique. En 1866, il participe à la Mission d'exploration du Mékong et du haut Song-koï sous la direction du capitaine de frégate Ernest Doudart de Lagrée. Elle a pour but d'effectuer des études géographiques et naturalistes et de trouver un accès vers la Chine qui ne passe pas par les ports habituels. L'expédition à bord de la canonnière 27 remonte le Mékong, visite les temples d'Angkor, traverse l'actuel Laos, puis quitte le fleuve pour parcourir le Tonkin et parvenir au Yunnan, dans les hautes montagnes.  Le capitaine Doudart de Lagrée meurt et les hommes exténués et malades atteignent le fleuve Bleu, puis Shanghai, où ils arrivent en juin 1868. Ils ont parcouru en deux ans.  En 1868, il est nommé chevalier de la Légion d'honneur par Napoléon III. À son retour en métropole en 1870, il soutient à Paris sa thèse de doctorat en médecine intitulée "Notes médicales du voyage d'exploration du Mékong". Il y répertorie les maladies observées dans ces pays et y décrit les plantes exotiques et leurs propriétés thérapeutiques. Il rédige la partie ethnographique du compte rendu de l’expédition, ainsi que le chapitre consacré à l’agriculture et à la botanique.  Il quitte la Marine en 1871, lorsque la Troisième République est instituée, pour ouvrir un cabinet médical dans le quartier de Passy. Par manque de moyens financiers, il renonce à son projet de publication d'une flore d'Indochine. En 1906, il fait don de son herbier de neuf volumes manuscrits décrivant espèces au Muséum d'histoire naturelle de Paris.  Les vingt dernières années de sa vie, il se consacre à l'étude des propriétés thermales de la grande source de Bagnoles-de-l'Orne, où il meurt en 1911. Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ( division).

Clovis Thorel, né le à Vers-Hébécourt, dans la Somme et mort le à Bagnoles-de-l'Orne, est un botaniste, explorateur et médecin français.


Histoire.

Le "Kulturkampf" de Bismarck ayant interdit aux congrégations d'accepter des novices dans un premier temps et ayant expulsé de Prusse tous les ordres catholiques (sauf les hospitaliers) dans un deuxième temps, les Bénédictins furent contraints à l'exil.  Ainsi, une partie des moines de l'abbaye d'Affligem en Belgique était d'origine allemande. Ils partirent fonder leur propre monastère en 1893 aux Pays-Bas, l'abbaye Saint-Clément de Merkelbeek, dans le sud du Limbourg, première fondation bénédictine permise depuis la Réforme protestante aux Pays-Bas. Ces moines allemands fondèrent ensuite l'abbaye de Kornelimünster, près d'Aix-la-Chapelle en 1906 et celle de Siegburg en 1914. Elles font partie, comme alors Merkelbeek, de la pro-province allemande de la congrégation de Subiaco.  L'abbaye connaît à partir de 1914 de graves difficultés à cause de la guerre, une grande partie des moines étant obligée de partir sous les drapeaux, dont certains ne reviennent pas. À l'issue de la guerre, il est décidé de quitter Merkelbeek pour se rapprocher de la frontière allemande à Mamelis dans un domaine agricole. La nouvelle abbaye, baptisée "Sint-Benedictusberg" (Mont-Saint-Benoît), est construite à partir de 1922, quadrilatère entourée de tours aux angles. Mais la crise économique et financière interrompt les travaux, en particulier de l'abbatiale. Dom Romuald Walters affilie en 1927 l'abbaye à la congrégation de Beuron, particulièrement dynamique à l'époque, aussi bien dans la recherche théologique que le renouveau liturgique et grégorien, et aussi grâce à de nouvelles fondations et à sa prospérité.  Tout est remis en question en 1939, lorsque la guerre éclate et que les moines allemands sont appelés à combattre. Ceux qui restent maintiennent leur neutralité dans un pays bientôt occupé. Après la libération du royaume des Pays-Bas en, les moines allemands sont internés puis expulsés en Allemagne. Les bâtiments sont occupés par l'armée américaine, puis pour les rapatriés d'Indonésie. Un seul moine néerlandais avait eu la permission de demeurer dans les murs de Benedictusberg. Il empêcha le pillage et la destruction totale des archives, mais la plupart de celles-ci disparaissent.  Le diocèse commence alors fin 1947 des négociations pour rapprocher l'abbaye vide de l'abbaye Saint-Paul d'Oosterhout (Brabant-Septentrional) qui faisait alors partie de la congrégation de Solesmes, afin de reprendre les murs. C'est chose faite avec treize moines d'Oosterhout arrivés en.  L'église est enfin construite, elle est bénite en 1962. Sint-Benedictusberg est érigée en abbaye en 1964.  Les offices sont en latin et le chant grégorien à l'honneur. Elle est devenue, pour les Pays-Bas, une communauté bénédictine masculine à nouveau en expansion, après la diminution brutale des communautés bénédictines néerlandaise issues d'autres congrégations.

L'abbaye de Vaals ou abbaye de Sint-Benedictusberg (littéralement : abbaye du Mont-Saint-Benoît) est une abbaye bénédictine néerlandaise située près de Vaals. Elle appartient depuis 1951 à la congrégation de Solesmes au sein de la confédération bénédictine.