Savoir-faire, définition légale.

Le savoir-faire est un ensemble d'informations techniques secrètes, substantielles et identifiées. Il est défini de la sorte par le Règlement Européen du : "un ensemble d’informations pratiques, résultant de l’expérience et testées, qui est : i) secret, c’est-à-dire qu’il n’est pas généralement connu ou facilement accessible, ii) substantiel, c’est-à-dire important et utile pour la production des produits contractuels, et iii) identifié, c’est-à-dire décrit d’une façon suffisamment complète pour permettre de vérifier qu’il remplit les conditions de secret et de substantialité." (article premier 1. i)).  Le savoir-faire est une notion centrale en matière de franchise, le franchiseur étant tenu de transmettre un savoir-faire à ses franchisés. L’article 1 g°) du règlement n°330/2010 du relatif aux restrictions verticales définit le savoir-faire comme "« un ensemble secret, substantiel et identifié d’information pratiques non brevetées, résultant de l’expérience du fournisseur et testées par celui-ci »." Le "savoir-faire est l’élément central des contrats de licence de savoir-faire et des contrats de franchise", qui le distingue de la plupart des contrats voisins.

Les savoir-faire, les techniques et les matériaux traditionnels.

« La prise de conscience de l’importance de certains savoir-faire, de certaines techniques, tout à la fois comme ressource potentielle de développement et comme patrimoine culturel » a amené la Direction de l’architecture et du patrimoine du ministère de la Culture à faire de la connaissance et de la valorisation des savoir-faire et des techniques menacés l'un des axes importants de sa politique.

Recherches et inventaires.

Dès 1980, la Mission du patrimoine ethnologique incitait les organismes de recherche et de mise en valeur des cultures techniques liées à des activités artisanales et industrielles. Les opérations aidées qui ont été répertoriées portent sur des activités aussi diverses que :  Ces recherches qui s’appuient sur l’analyse des processus techniques observables aujourd’hui dans des activités de production à l’échelle artisanale ou industrielle, privilégient des approches du rôle des savoir-faire et techniques « traditionnels » au regard des mutations technologiques, économiques ou sociales qui affectent des secteurs d’activité ou des métiers.  Elles tendent à répondre à deux types d’objectifs :

Mesures d'accompagnement.

Afin de développer les recherches, d’harmoniser leurs résultats, puis de les diffuser aussi largement que possible, la Mission du patrimoine ethnologique a mis en place une série de mesures d’accompagnement.  La première d’entre elles consiste à coordonner les programmes en organisant, pour une branche d’activité donnée, des programmes de recherches comparatives qui devront si possible trouver des développements au plan européen. On s’est efforcé, d’autre part, de mettre en place des moyens de rassembler et former les chercheurs en organisant des sessions de formation avec l’Institut du patrimoine, ou des séminaires pluridisciplinaires comme les rencontres sur « La transmission et l’apprentissage » qui furent organisées en à l’abbaye de Royaumont.  Enfin, la création de bases de données bibliographiques et la réalisation de fichiers d’experts devraient aider la Mission du patrimoine à organiser et diffuser les données des recherches qu’elle a suscitées. Outre les nombreux rapports, ouvrages et articles qui sont inventoriés dans ce document, le programme « Savoir-faire et techniques » a pu donner lieu à différents types de valorisation.

Perspectives.

Sur le plan économique, la reprise de certains matériaux ou techniques traditionnels peut trouver, sous une forme adaptée et modernisée, un débouché économique.  C’est le cas de certaines techniques du bâtiment et notamment celles qui utilisent la terre crue. Ainsi, en Picardie et en Normandie, l’association Maisons paysannes de France a pu, tout en organisant des stages de formation à la fabrication et l’utilisation du torchis, participer à la mise au point d’une méthode semi-industrielle de production de ce matériau.  Dans le nord du département de l’Isère, la construction de maisons d’habitation avec différents procédés qui mettent en œuvre la terre crue (pisé, blocs comprimés...) a fait preuve des qualités de ce matériau.

Patrimoine vivant.

En France, le décret du ("J.O." du 25) a créé un label "Entreprise du patrimoine vivant" qui permet de promouvoir le développement des entreprises possédant.  Ce label est attribué par le ministre chargé des Petites et Moyennes Entreprises. La Société d’encouragement aux métiers d’art (SEMA) avait participé à son élaboration.

Le savoir-faire est la connaissance des moyens qui permettent l'accomplissement d'une tâche. Le terme équivalent anglais "know-how" est assez régulièrement utilisé, sans utilité particulière, dans la littérature technique et économique.


Histoire du club.

La genèse du Raja (1949-1956).

Le Raja Club Athletic (abrégé en Raja CA ou RCA) est fondé le 20 mars 1949 par la résistance marocaine et plus particulièrement par le président d'honneur Moulay Sassi Ben Ahmed El Alaoui Aboudarka et les chefs des syndicats marocains, notamment le premier chef du syndicat Union marocaine du travail, Mahjoub Ben Seddik, ainsi que l'ex-président de l'Union des Avocats Arabes et ex-premier ministre Mohamed Maâti Bouabid.  Boujemaa Kadri s'est occupé pour sa part de l'organisation administrative nécessaire à la création du club. D'autres

Les débuts après l'indépendance (1956-1973).

Après l'indépendance du Maroc en 1956, la fédération royale marocaine de football est créée et remplace donc l'une des vingt-deux ligues de la Fédération française de football du temps du Protectorat français au Maroc qui était dénommée "Ligue du Maroc de Football Association". Pour sa première saison la FRMF reçoit les affiliations de 310 clubs regroupant. Le critérium remplaça le championnat et devait aboutir à des barrages, chaque équipe devant disputer trois matches et remporter autant de victoires pour accéder chez l'élite. Le Raja bat

Trois coupes en une décennie (1973-1982).

La finale de la Coupe du Trône 1974 avait opposé les vainqueurs des demi-finales, le Raja qui avait battu le Wydad AC aux tirs au but, contre le Maghreb de Fès qui avait éliminé le Mouloudia d'Oujda. Au cours d'un match joué dans le Stade Mohammed V à Casablanca le, le Raja mené par l'entraîneur Mohammed Tibari, remporte la coupe face au MAS sur le but d'El Arabi face à Hamid Hazzaz (1-0). Les Aigles Verts gagnent ainsi pour la toute première fois cette compétition et remportent également le premier titre de leur histoire.  Le, le Raja CA se déplace à la capitale où il rencontre le Difaâ d'El Jadida au Stade du FUS à Rabat pour le compte de la

Premiers sacres en Afrique et au Maroc (1982-1995).

En 1982-1983, le Raja finit encore cinquième du championnat, et atteint pour la deuxième fois consécutive la finale de la coupe du trône, cette fois face à l'Olympique de Casablanca. La finale se déroule le 21 août 1983 au Stade Mohamed V à Casablanca, le Raja perd le titre cette fois-ci aux tirs au but (4-5), après que le match s'est soldé sur match nul (1-1).  Le Raja termine vice-champion lors du championnat 1985-1986, derrière son rival du Wydad, qui le devance de lors de le dernière journée. En revanche, Il est éliminé en coupe par le futur champion, l'AS Far aux huitièmes de finale (2-0).  Cette année verra aussi la consécration de l'équipe nationale en coupe du monde 1986. Mené par le capitaine rajaoui Abdelmajid Dolmy, les marocains parviennent à réaliser un exploit inédit pour une formation africaine, et atteignent les huitièmes de finale avant de s'incliner face à l'Allemagne de l'Ouest (1-0) sur un but de Lothar Matthäus à la minute.

Le rouleau compresseur (1995-2006).

Contrairement à ses deux plus sérieux concurrents qui ont beaucoup remporté les titres dans les années 1950-1970 puis début 1990 pour le Wydad et les années 1960 et 1980 pour les FAR, les Rajaouis se révèlent depuis la fin de la décennie 1980. Même si le Raja a remporté 3 titres depuis sa création, le public a dû attendre près de quarante ans, précisément l'année 1988 pour voir leur club sacré champion du Maroc.  En 1995, après la disparition de l'Olympique de Casablanca, quelques joueurs de cette équipe ont rejoint les verts (Jrindou, Sellami..). Entre 1995 et 2002, le Raja devient l'équipe à battre qui aligne un record de six titres de champion. Cette période faste trouve son apogée en 1999 où le Raja s'impose comme la meilleure équipe africaine avec des victoires en Ligue des champions de la CAF, en Super-Coupe d'Afrique et en Coupe Afro-Asiatique.  Le, au compte des quarts de finale de la coupe du trône, le Raja enregistre le plus grand score de l'histoire du Derby et balaye le Wydad (5-1), succès de Sellami et deux doublés de Nazir et Khalif. Il élimine ensuite le Rachad Bernoussi en demi-finales (3-0) avant de battre les FAR de rabat en finale grâce à un but de Abdellatif Jrindou à la minute.

Baisse de régime, mais présence continue sur la scène nationale (2006-2012).

Au mercato de 2006, le Raja connait une vague de départ de ses joueurs-clés tels que Marouane Zemmama, Modibo Maïga ou encore le buteur de la saison précédente, Mustapha Bidoudane. Il s'ensuit une saison catastrophique qui se solde par une onzième place au classement du championnat et une élimination aux quarts de finale de la coupe du trône.  Lors de la saison suivante, le formation de Jean Yves Chay se retrouve en position difficile mais les jeunes promus réussissent néanmoins à assurer une troisième place au classement du championnat, loin des attentes du public, et parviennent même à battre le Wydad aller-retour sur les scores respectifs de 2-0 et 1-0.  En 2008-2009, le club se sépare de Jean-Yves Chay et le remplace par le technicien portugais José Romão. Renforçant son effectif par quelques anciens et nouveaux joueurs, le Raja renoue avec le sacre national après d'attente.  La saison suivante, et lors de l'ultime journée, les verts avaient besoin d'une victoire à Rabat face aux FAR pour être sacrés champions, mais le but de Ouaddouch à la minute anéantit leurs rêves, et offre le titre au Wydad.

L'ère Boudrika (2012-2016).

Après une large vague de protestation, le président Abdesalam Hanat démissionne de son poste et une assemblée générale est programmée en. Mohamed Boudrika est alors élu président, et l'ex-entraîneur Rajaoui, le « général » M'hamed Fakhir revient aux commandes, et promet un nouveau souffle tant au niveau administratif que sportif avec le recrutement d'un nombre record de joueurs.  Le club entame sa préparation avant-saison en Tunisie et retourne ensuite au Maroc pour affronter l'Athletic Bilbao où supporters ont hâte de voir le nouveau visage de leur équipe. Le Raja bat les finalistes de la Ligue Europa et de la Copa del Rey sur le score de 3-1(Moutouali, Kerrouchi et Iajour), puis perd à Tanger contre le FC Barcelone de Messi avec le plus grand

Le Raja en pleine crise (2016-2018).

Après le départ de Mohamed Boudrika au terme de la saison 2015-2016, le nouveau président Said Hasbane déclare que le Raja est en pleine crise financière, il doit donc trouver des solutions en apportant de nouveaux sponsors.  Le, le Raja remercie Rachid Taoussi pour ses services et nomme M'hamed Fakhir comme entraîneur, ce dernier revient aux commandes des verts pour la troisième fois après 2010 et 2012. Au terme d'une saison difficile, les hommes de Fakhir finissent le championnat à la place sachant qu'ils étaient près de le remporter, mais ils ont finalement cédé la première et la deuxième place au Wydad et au Difaâ d'El Jadida.  Les problèmes financiers s'aggravent et les supporters réclament la démission du président dans une assemblée générale. Ce dernier refuse d'ouvrir la porte aux médias et

Renouveau (depuis 2018).

Le, Jaouad Ziyat est élu nouveau président du Raja CA par les adhérents lors de l’assemblée générale extraordinaire, tenue dans un palace à Casablanca. Après son élection, le nouveau président promet de poursuivre le travail du comité provisoire de Mohammed Aouzal, ajoutant qu’il fera de son mieux pour sortir le club de la crise financière qui l’engloutit depuis plusieurs mois.  En décembre 2018, le Raja CA remporte la Coupe de la confédération 2018 face aux congolais de l’AS Vita Club, en remportant le match aller 3-0 à domicile et perdant le match retour 3-1 à Kinshasa, décrochant ainsi son deuxième titre de la compétition.  Le, après la défaite contre l'ES du sahel au Stade Moulay-Abdallah (0-2) au titre des quarts de finale du championnat arabe, et à la suite des mauvaises performances de l'équipe, le Raja décide de rompre le contrat de Juan Carlos Garrido et nomme son assistant Youssef Safri au poste d'entraîneur en intérim, avec Bouchaïb El Moubarki comme entraîneur-adjoint jusqu'à nouvel ordre. Safri gagne son premier match à ce poste en déplacement à El Jadida, grâce un triplé de Mouhcine Iajour (4-2).  Le, le Raja annonce la

Style de jeu.

Le Père Jégo a inculqué au Wydad un style européen (à l'anglaise), fait de rigueur et d'efficacité, basé sur la tactique et le physique autour d'un attaquant de pointe. L'entraîneur changera son fusil d'épaule avec le Raja, il affirme d'ailleurs que. Plus que des titres, il avait offert aux Verts et au public quelque chose de plus précieux : le jeu Rajaoui. Il prend pour modèle le football sud-américain, qu'il a découvert lors de ses voyages. Depuis ces années, toutes les équipes du Raja, des plus jeunes aux professionnels et souvent entraînées par d'anciens joueurs experts de ce système, sont initiées à ce style de jeu.  Le jeu Rajaoui rappelle le toque sud-américain, un jeu collectif fait de passes courtes et rapides. Un football tourné vers le spectacle, parfois même au détriment des résultats, faisant la part belle aux qualités techniques des joueurs d'où son surnom "Raja

Palmarès.

Club le plus supporté du pays, le Raja est le plus titré au niveau international, et il est aussi parmi les plus titrés en Afrique.  Les verts ont disputé 25 finales de compétitions majeures et remporté 29 trophées dont 19 titres nationaux et 10 titres internationaux. Le Raja a été classé par la FIFA à la place au classement des meilleurs clubs au monde après ses prestations au Mondial

Identités et symboles.

Mascotte.

L'aigle, dans une période marquée par la colonisation du pays et par la résistance, représentait pour les fondateurs le rapace fort, prestigieux et combatif. Le charisme de

Étoiles.

De nombreux clubs de football dans le monde arborent des étoiles sur leur maillot, et le Raja ne fait pas exception à la règle. Les maillots du Raja comportent quatre étoiles dorées. Chacune de ses étoiles représente une de

Couleurs et maillot.

Les deux couleurs du Raja sont le vert et le blanc. Le vert constitue l'une des couleurs du drapeau marocain. Quant au blanc, c'est la couleur de la ville de Casablanca, d'où elle tire son nom. Les couleurs verte et blanche sont portées pour la première fois par les joueurs du Raja en 1949, dès les premiers matchs du club.  Le maillot des verts est resté longtemps réalisé par l'allemand Adidas, pendant une période allant de 1968 à 1980, où il est remplacé par Puma jusqu'à 1995. En 1990, Raja engage son premier contrat de sponsoring avec "Chimicolor", ce dernier fait de lui le premier club marocain à afficher un sponsor sur son maillot, se succède après la banque marocaine d’Afrique

Fondation.

À travers sa fondation créée en 2013, le Raja mène des actions d'intérêt général dédiées aux enfants et aux jeunes pour les accompagner vers la réussite, leur faire découvrir le sport et ses valeurs et enfin participer à la réalisation de leurs rêves en soutenant d'autres associations. Pour mieux promouvoir cette fondation, le Raja a décidé d’afficher le logo de

Effectif.

L'effectif à travers l'histoire.

Depuis sa création, le Raja a vu évoluer différentes générations de joueurs qui ont le porté la tunique verte et blanche. Plusieurs grands noms, parfois passés par le centre de formation, ou bien recrutés au Maroc ou à l'étranger, ont particulièrement marqué l'histoire des Verts, dont beaucoup d'entre eux furent également internationaux.  Formé exclusivement de joueurs marocains en 1949, le premier étranger n'arriva qu'en 1951, il s’agit du gardien de but français Pierre Macquet (1951-1957), qui rejoint les verts sous l’influence de Mekki Laaraj, après avoir terminé son service militaire. Les premier temps du Raja, alors entraîné par Abdelakder Jalal, furent marqués par de grands noms tels que Mohamed Choukri alias "Roudani" (1950-1964), premier capitaine notable des Verts qui a occupé cette fonction entre 1953 jusqu'à sa retraite sportive en 1964, et qui a été choisi par Larbi Benmbarek avec la première sélection marocaine à l'occasion des jeux panarabes de 1957, Hamid Bahij (1954-1967), auteur du premier but du Raja en première division en 1956 contre le SC Roches Noires et meilleur buteur de l'équipe en 1961, Mohamed

Effectif professionnel actuel.

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Distinctions et records.

Statistiques.

Bilan du club.

Bilan du Raja CA en compétitions de l'époque coloniale de 1949 à 1955  Bilan du Raja CA en compétitions officielles à partir de 1956.

Records sportifs.

National

Direction.

Présidents.

Depuis sa création en 1949, le Raja Club Athletic a eu 21 présidents au cours de son histoire, contrairement à la plupart des clubs marocains créés pendant l'époque coloniale, le Raja a été fondé et géré uniquement par des marocains sauf le premier bureau administratif qui était présidé par Hadji Ben Abadji avec deux autres algériens qui avait la double nationalité franco-algérienne, étant donné qu'il était interdit

Entraîneurs.

Plusieurs noms se sont succédé à la tête de la direction technique du club, jusqu'à présent leur nombre est 46 entraîneurs, dont 3 qui ont occupé leur fonction en intérim, il s'agit de Abdellah El Ammari (1997), Fathi Jamal (2002 et 2015), Mohamed Nejmi (2007) et Youssef Safri (2019).  La répartitions des entraîneurs est assez cosmopolite, avec 13 Marocains, 6 Français, 4 Roumains, 3 Algériens, Portugais et Espagnols, 2 Brésiliens, Belges et Serbes, 1 Bulgare, Hongrois, Russe, Bosnien, Argentin, Tunisien et Néerlandais. Kacem Kassimi, qui prend les rênes de

Communication et partenaires.

Organes de communication.

Le 23 octobre 2009, le premier numéro de la nouvelle formule de son support de presse bimensuel « Journal du Raja » est publié. Ce lancement a lieu dans le cadre d'une stratégie de création d'un pôle média offrant un maximum d'informations sur le club afin d'offrir un canal d'information et de communication privilégié avec son public.  Le communiqué officiel du Raja indique ainsi que le magazine  En 2012, le club inaugure sa propre chaîne "Raja TV", qui diffuse des vidéos, des matchs et des séances d'entraînement exclusives

Réseaux sociaux.

Sur les réseaux sociaux, les rajaouis sont très actifs, on peut trouver des centaines de pages et chaînes de supporters sur plusieurs réseaux sociaux, relatant diverses photos, vidéos et actualités de leur club.  Le Raja possède également des comptes officiels sur plusieurs réseaux sociaux, qui sont d'ailleurs tous, les plus suivis pour un club sportif sur le plan national et maghrébin:  Ces données font donc du Raja, l'équipe la plus suivie au Maroc et au Maghreb, la au monde selon Digital Sports Media, et la troisième plus populaire en Afrique après Al Ahly SC et Zamalek SC sachant que la population en Égypte est trois fois plus grande que celle du Maroc.

Équipementiers.

Le maillot des verts est resté longtemps réalisé par l'Allemand Adidas, pendant une période allant de 1968 à 1980, où il est remplacé par Puma jusqu'à 1995 (sauf la saison 1989-1990 où le maillot est réalisé par Uhlsport). De 1995 à 1999, le club change d'équipementier chaque saison, et voit succéder successivement Adidas, Uhlsport, Umbro et Adidas une seconde fois. Après sa victoire en ligue des champions 1999, le

Sponsors et partenariats.

Vers la fin des années 1980, le Raja a engagé un partenariat avec "Chimicolor" son premier sponsor grâce aux efforts du président Mohammed Aouzal, et c'est avant même la réforme sportive de la Fédération marocaine, il s’agissait d’un prélude au professionnalisme avant l’heure donc le Raja fut le premier club marocain à avoir un sponsor sur son maillot.  En 2001, le Raja signe un contrat avec la société de management sportif française "Transatlas Management Sportif" (TSM) ce qui a fait du club un des premiers en Afrique à avoir une commission de marketing et de publicité. Le Raja est d'ailleurs le club le

Le passage en société.

Le 17 octobre 2019 se tient l'assemblé générale ordinaire du club, dont l'ordre du jour comporte plusieurs points, parmi eux la question sur le modèle de la société sportive qui créait une divergence chez

Structure du club.

Stade Mohammed V.

Le Stade Mohammed V (en arabe : مركب محمد الخامس) fait partie d'un grand complexe sportif qui renferme en plus du stade, une salle omnisports de, une piscine olympique couverte, un centre média de, une salle de conférence, une salle de réunions, un centre de soins et un centre de lutte anti-dopage. Il est situé au cœur de la ville de Casablanca, précisément dans le quartier chic du plein centre ville Maârif à de l'aéroport Mohamed V, et à de la gare ferroviaire Casa-Voyageurs.  Il connaissait toujours la plus forte affluence au Maroc. Il fut inauguré le, sous le nom de stade Marcel Cerdan, d'une capacité d'alors. Quelques mois plus tard, il prend le nom de stade d'Honneur. Vers la fin des années 1970, dans le but de préparer les jeux méditerranéens de 1983 à Casablanca, le stade est fermé pour une grande rénovation marquée par l'augmentation de sa capacité, l'installation de panneaux électroniques. Il rouvre en 1983 sous le nom de stade

Centres d'entraînement.

Le Raja dispose de plusieurs centres sportifs que sont le Complexe sportif Raja-Oasis, Stade Tessema, le Stade Roches Noires et le Stade Kahrama.  Le complexe Raja-Oasis est le centre

Académie de football.

En 2013, après l'exploit du Raja en coupe du monde des clubs, une idée émerge qui est la construction d'une académie de football à la lisière de Casablanca. Le

Culture populaire.

Depuis sa naissance en 1949, le Raja réussit à attirer beaucoup de supporters qui ont apprécié le style de jeu qui le caractérise jusqu'à présent, un style spectaculaire basé sur des passes courtes et rapides (Tiki-taka) et de petits ponts semblable au jeu brésilien, malgré la forte concurrence avec la deuxième équipe de Casablanca, le Wydad, qui emportait les titres alors que le Raja se contentait du spectacle au détriment parfois des résultats.  La fin des années 1980 était le signe de changement pour le Raja d’une équipe de spectacle à une équipe qui combine le spectacle et les victoires. Cette évolution ne passait pas inaperçue chez les supporters, qui dès le début des années 1990 commençaient à réagir et on pouvait voir les premiers regroupements derrière les buts sous l’horloge du Stade Mohamed V (Stade d'honneur à l'époque), la fameuse Magana « le premier virage au Maroc », un virage qui a connu et qui connaît toujours les plus fervents des supporters Rajaouis, les premières formes d’organisation alors paraissaient.  Depuis cette époque, de nombreux supporters ont marqué ce virage apportant toujours un souffle d’espoir pour les millions de Rajaouis, puisant leur amour dans l’histoire du club, c’est sur les mains de leurs que les premiers « Green Boys » ont compris ce qu'est soutenir en créant le premier groupe Ultras au Maroc en 2005.  Le Raja est traditionnellement considéré comme le club du peuple, alors que le Wydad est historiquement plus proche de la bourgeoisie. Les supporters Rajaouis de Casablanca proviennent à la base de Derb Sultan, fief historique du club et où il a été créée en 1949, ainsi que d'autres quartiers périphériques comme Sbata, Hay Hassani, Hay Mohammadi ou encore Sidi Bernoussi, de ce fait, le club est très soutenu par les tranches populaires de la ville.

Groupes de supporters.

Comme cité avant, le Raja jouit d'une popularité inégalée au Maroc. Son public est mondialement réputé pour sa ferveur au stade. La Curva Sud du Stade Mohamed V connu sous le nom 'Magana', est le fief historique des supporters les plus fanatiques, et l’ambiance y est déchaînée et passionnée. En fonction de ses résultats et du calendrier de la saison régulière, le Stade Mohamed V connait

Rivalités.

Derby Casablancais : Raja CA - Wydad AC.

Le Derby de Casablanca fait partie des derbys les plus intenses du monde, il nourrit une très ancienne et profonde rivalité entre les deux grands club de Casablanca, le Raja CA et le Wydad AC. Cette rivalité trouve son origine dans les premières années après l'indépendance. Le Père Jégo est un personnage clé pour comprendre cette rivalité, puisqu'il était l'un des fondateurs du Wydad et entre autres, son premier entraîneur. Après des années au service du club rouge, quelques tensions commencèrent à surgir entre le comité dirigeant et le Père Jégo, et ce dernier se retrouve poussé vers la sortie en 1952.  En 1956, il frappe à la porte de la maison d'en face et rejoint le Raja, fondé sept années plus tôt. Il jura qu'il fera du Raja l'éternel rival du Wydad. Il y instaure une manière de jeu plus élégante et orienté vers le spectacle inspirée du système de jeu sud-américain, à la différence du Wydad qui se basaient sur un jeu d'inspiration anglaise fait de rigueur et d'efficacité, basé sur la tactique et le physique autour d'un attaquant de pointe.  Le premier match opposant les deux formations se joue

Classico Marocain : Raja CA - AS.FAR.

Match classique opposant le Raja à l'Association sportive des FAR. Il est considéré comme l'un des grands matchs du championnat après le Derby, il réussit même à le dépasser à certaines occasions. Cette rivalité ne manque pas d'histoire aussi, lors de la saison 1959-1960, une grande polémique éclate en fin de saison après que la FRMF décide de faire jouer un tournoi triangulaire entre les trois premières équipes du championnat (Raja-KAC-FAR) ex-æquo en termes de points alors que le Raja CA était en tête avec la meilleure différence de buts. Les verts refusent de participer en signe de protestation et le tournoi est transformé en un match-barrage opposant le FAR de Rabat et le KAC de Kénitra. Cette dernière remporte ce match et le titre

Le Raja Club Athletic abrégé en Raja CA ou RCA (en, "Nādī ar-Rajāʾ ar-Riyāḍi") est un club professionnel marocain de football basé à Casablanca.


Statut et terminologie.

Statut.

Au nombre de 23, mais de tailles extrêmement diverses, les Églises orientales catholiques sont reconnues comme membres à part entière de l'Église catholique romaine sous l'autorité du pape. À ce titre, plusieurs patriarches orientaux sont cardinaux, et, s'ils ont moins de 80 ans, ces patriarches orientaux prennent part à l'élection du « pontife romain » (désignation canonique du pape de Rome, cf. canon 331 du Code de 1983). En 2013, ces patriarches cardinaux sont Antonios Naguib, patriarche de l'Église catholique copte d'Alexandrie (patriarche émérite) ; Nasrallah Boutros Sfeir, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites (patriarche émérite) ; Bechara Boutros El Raii, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites.  Ces Églises orientales sont régies par le Code des canons des Églises orientales rédigé en latin et promulgué par le pape Jean-Paul II en 1990.  Elles jouissent d'une autonomie incontestable, qui varie cependant selon leurs statuts propres (en fonction de leur taille). Ainsi, les patriarches sont élus par le synode patriarcal et prennent possession de leur charge immédiatement, avant même que le pape soit informé ; la désignation des chefs des Églises archiépiscopales majeures est très proche. Les évêques sont nommés par les patriarcats, lors d'un synode de l'Église, mais un évêque ne peut pas prendre ses fonctions sans l'accord du Vatican.

Désignation.

Autres noms.

Ces Églises sont également connues sous d'autres noms :

Le terme « uniate ».

Le mot « uniate » a longtemps servi à désigner les Églises catholiques orientales. Au sens strict, il sert à désigner les fractions de ces Églises orientales qui ont rompu avec leur Église « mère » orthodoxe et sont entrées en communion avec l’Église catholique. Il est attesté pour la première fois au moment du Synode de Brest-Litovsk de 1596, qui donne naissance à l’Église gréco-catholique ukrainienne.  Aujourd'hui surtout utilisé par les orthodoxes, il a le plus souvent une connotation péjorative. En rigueur de termes, « Églises uniates » et « Églises catholiques orientales » ne sont pas synonymes : unis à Rome dans leur totalité au, les chrétiens maronites libanais appartiennent à la deuxième catégorie mais non pas à la première. Il en est de même pour l'Église grecque-catholique italo-albanaise.  Ces Églises ont souvent été latinisées. Gardant des apparences orientales (liturgie, paramentique, langue liturgique, discipline en matière de célibat ecclésiastique, musique), elles ont adopté la théologie et l’ecclésiologie catholiques. Elles se pensent souvent elles-mêmes comme étant un pont entre le catholicisme et l’orthodoxie, comme ont pu le montrer les interventions de Maximos IV, patriarche de l’Église grecque-catholique melkite de 1947 à 1967, lors du concile Vatican II.

Histoire.

Contexte général.

À la suite du Concile d'Éphèse de 431, qui condamna les thèses de Nestorius, l'Église de l'Orient, absente des débats, se sépara de l'Église impériale. Les Églises d'Arménie, de Syrie et d'Égypte, les Églises des trois conciles, prirent la même décision à la suite des positions christologiques du Concile de Chalcédoine et de la déposition du patriarche d'Alexandrie en 451.  En 1054, la séparation entre l'Église de Rome et l'Église de Byzance, fut symbolisée par les spectaculaires excommunications mutuelles du patriarche Michel Cérulaire et du légat du pape Humbert de Moyenmoûtier. Cette séparation deviendra définitive dans les esprits en Orient après les Croisades et le sac de Constantinople par les Latins en 1204. Les tentatives d'union lors du deuxième concile de Lyon en 1274, puis lors du concile de Ferrare-Florence en 1438-1442, n'aboutirent pas.  L'Église de Rome développa ensuite une ecclésiologie qui insistait sur l'autorité et la compétence directe du pape sur toutes les Églises locales. Par conséquent, les Églises qui n’étaient pas sous la juridiction papale pouvaient être sujettes de l'activité missionnaire dans le but de les mettre en communion avec Rome.  Cette activité missionnaire fut entreprise en direction de toutes les Églises orientales, souvent avec l'appui des puissances catholiques (en particulier de la France qui se fera reconnaître une sorte de protectorat religieux sur les chrétiens orientaux de l'Empire ottoman). Le résultat fut, d'une part, l'établissement de hiérarchies et le développement de communautés latines (patriarcat latin de Jérusalem, patriarcat latin d'Antioche, puis un peu plus tard, patriarcat latin de Constantinople), d'autre part, la constitution d'Églises orientales « unies » à Rome, par ralliement d'une partie du clergé et des fidèles des Églises « séparées ». Ainsi, au fil du temps, un « pendant catholique, uni à Rome » a été constitué à côté de chacune des Églises orientales.

Arrêt de la politique de latinisation.

Par l'encyclique « "Demandatam coelitus humilitati nostrae" » du 24 décembre 1743, le pape Benoît XIV interdit la latinisation des rites byzantins de l'Église grecque-catholique melkite. Le Pape Léon XIII par la lettre apostolique "Orientalium dignitas" du 30 novembre 1894, en reprenant les termes de l'encyclique de Benoît XIV, reconnaîtra et garantira, pour toutes les Églises catholiques orientales, le respect des rites propres.

Églises d'Inde.

Le christianisme s'est implanté très tôt en Inde, particulièrement dans le Sud-Ouest de l'Inde (actuel État du Kerala). La tradition locale fait remonter l'origine de l'Église de Malabar à l'apôtre Thomas. Cette Église fut placée assez tôt sous la juridiction de l'Église de l'Orient, dont elle adopta le rite syriaque oriental et les usages, et qui lui envoyait ses évêques.  Les premiers contacts avec les Portugais au début du se passèrent sans heurts. Cependant, en 1599,, l'archevêque portugais de Goa (de rite latin), réunit un synode local à Diamper. Les Chrétiens de saint Thomas furent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. Un jésuite, Francisco Roz, fut nommé évêque, qui latinisa fortement le rite. En réaction, une très grande partie des Chrétiens locaux suivirent le prêtre Thomas Palakomatta qui en 1653 se fit consacrer évêque et métropolite, se plaçant quelques années plus tard sous la juridiction de l'Église syriaque orthodoxe (de rite syriaque occidental).  L'Église catholique syro-malabare désigne la branche qui resta dans la juridiction romaine après le synode de Diamper. Il faudra attendre la fin de pour voir la création de juridictions spécifiques et la nomination d'évêques d'origine et de rite locaux.  En 1930, l'archevêque Mar Ivanios de Bethany et son évêque suffragant Mar Théophile de Tiruvalla quittèrent l'Église syro-malankare orthodoxe (Église syriaque orthodoxe en Inde) pour se placer sous la juridiction de Rome. En 1932, Rome créa une métropole syro-malankare, consacrant l'existence d'une seconde Église catholique orientale en Inde, l'Église catholique syro-malankare (de rite syriaque occidental).

Les Églises catholiques orientales.

Au nombre de 23, fixé par le Code des canons des Églises orientales, elles se répartissent en quatre groupes :

Les Églises patriarcales.

Les Églises patriarcales ont le droit de choisir leur propre patriarche. Il est élu par le Synode des évêques et il est immédiatement proclamé et intronisé. Il demande ensuite la communion ecclésiastique avec le pape.

Les Églises archiépiscopales majeures.

L'archevêque majeur est élu de la même manière qu'un patriarche. Cependant, son élection doit être confirmée par le pape pour qu'il puisse être intronisé.

Les Églises métropolitaines.

Le métropolite est nommé par le pape à partir d'une liste d'au moins trois candidats soumise par le Synode des évêques.

Les autres Églises.

L'ordinaire (« exarque ») est désigné par le pape.

Les autres Églises et communautés.

Ordinariat pour les catholiques orientaux de différents rites sans évêque propre.

Les rites orientaux.

Les rites cités à l'article 28,2 du Code des canons des Églises orientales, sont issus, sauf exception, des traditions alexandrine, antiochienne, arménienne, chaldéenne et constantinopolitaine (ou byzantine). Il existe d'autres communautés catholiques orientales, qui ne sont pas organisées sous la forme d'une église "sui iuris", dont :

Administration et relations avec le Saint-Siège.

Congrégation pour les Églises orientales.

La Congrégation pour les Églises orientales a été créée en 1862 comme partie de la Congrégation pour la propagation de la foi "Propaganda Fide" (qui supervisait les activités missionnaires de l’Église catholique). Elle devint autonome en 1917 pendant le pontificat de Benoît XV.  C'est par ce dicastère que passent les relations entre les Églises catholiques orientales et la Curie romaine au Saint-Siège.

Institut pontifical oriental.

L'Institut pontifical oriental de Rome a été créé le par Benoît XV par le motu proprio "Orientis Catholici". Il forme par des cycles de cours de deux ans des élèves dans toutes les langues ecclésiastiques de l'Orient. Il est dirigé par les Jésuites depuis 1922.

Collèges pontificaux.

Plusieurs collèges pontificaux ont été créés à Rome pour assurer la formation du clergé des différentes Églises catholiques orientales :

Les textes officiels de l'Église au sujet des Églises orientales catholiques.

Il ressort de ces divers textes que les Églises orientales catholiques sont considérées avec respect, comme une richesse, et dans une perspective d'égalité. On note aussi l'importance attribuée au « pontife romain », c'est-à-dire le pape, évêque de Rome. De telle sorte que les membres de ces Églises orientales sont eux aussi, et à part entière, des « catholiques romains », cette expression étant pour les catholiques un pléonasme.

Relations avec les autres Églises orientales.

Relations entre les Églises de tradition syriaque.

Depuis 1994, les Églises de tradition syriaque participent à une série de discussions œcuméniques, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).

Relations avec les Églises orthodoxes orientales.

Accord avec l’Église syro-malankare orthodoxe sur les mariages inter-religieux.

En novembre 1993, la Commission mixte de l'Église catholique et de l’Église syro-malankare orthodoxe a signé un accord sur les mariages inter-religieux, connu sous le nom d'« Accord Kerala ».

Dialogue avec l'Église malankare orthodoxe.

La Commission mixte de l'Église catholique et l'Église malankare orthodoxe syrienne qui se réunit chaque année depuis 1989, a publié :

Débats.

Critique de l'uniatisme.

Le mot « uniatisme » est parfois employé dans un sens désobligeant pour les gréco-catholiques. L'uniatisme est considéré par les Églises orthodoxes comme étant ecclésiologiquement incorrect et comme une forme de prosélytisme en contradiction avec la tradition canonique et le discours officiel de l'Église de Rome sur les relations inter-ecclésiales et le dialogue œcuménique.  En 1993, à l'occasion de la VII Rencontre de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe a été signée la Déclaration de Balamand qui affirme que l'uniatisme ne saurait être un modèle de l'unité. Cependant certains considèrent que ce texte fut un accord d'experts ("periti impéritie", « experts inexpérimentés ») qui ne correspond pas à la réalité.

Les Églises catholiques orientales (ou parfois Églises uniates) sont la composante de rite oriental de l'Église catholique. Elles se caractérisent par le fait d'être en communion avec l'évêque de Rome (le pape), dont elles reconnaissent la primauté, et d'utiliser les rites liturgiques orientaux (copte, syriaque occidental, maronite, syriaque oriental, byzantin, arménien, guèze). Elles sont définies dans la terminologie catholique comme étant des Églises autonomes ou « Églises de droit propre », au sens juridique "sui iuris", et sont considérées comme étant pleinement l'Église catholique, au même titre que l'Église latine de rite latin.


Géographie.

Le climat y est de type tropical. La commune abrite l'aéroport international de Mayotte (code AITA : DZA).  Elle présente la particularité d'être composée d'une seule ville, cas unique sur Mayotte. C'est généralement par Pamandzi que le touriste commence sa découverte de Mayotte car c'est la localité où est installé l'aéroport international.  Par les hauteurs de la Vigie, ancien point de guet, on peut observer au large vers l'est, l'arrivée des bateaux venant de Madagascar. Lorsqu'on regarde par l'ouest, on peut voir la rade de Dzaoudzi et plus loin la ville de Mamoudzou.

Toponymie.

Le gentilé est "Pamandzien".

Politique et administration.

Pamandzi abrite le siège de la gendarmerie nationale française, un centre de rétention administrative (CRA) d'une capacité de. Elle est toutefois régulièrement dépassée, et le centre a accueilli jusqu'à.

Démographie.

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1978. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l'Insee, mais la loi relative à la démocratie de proximité du a, dans ses articles consacrés au recensement de la population, instauré des recensements de la population tous les cinq ans en Nouvelle-Calédonie, en Polynésie française, à Mayotte et dans les îles Wallis-et-Futuna, ce qui n’était pas le cas auparavant. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2002, les précédents recensements ont eu lieu en 1978, 1985, 1991 et 1997.  En 2017, la commune comptait, en augmentation de 15,67 % par rapport à 2012

Enseignement.

La commune de Pamandzi dispose de plusieurs établissements publics et privés : un lycée, un collège, cinq écoles primaires, trois écoles maternelles, une école PPF, une école associative et une crèche (la seule de Petite Terre).

Pamandzi est une commune du département d'outre-mer de Mayotte. Elle est située sur la partie sud de l'île de Petite-Terre. Avec la commune de Dzaoudzi, elle est l'une des deux seules communes de cet ilot.


Géographie.

Tetovo se trouve dans la plaine du Polog, qui fait 55 kilomètres de long et entre 8 et 10 kilomètres de large. Elle est environnée par de nombreux massifs montagneux, comme les monts Šar, où la Pena prend sa source avant de traverser la ville. La municipalité se trouve entre 460 et 500 mètres d'altitude. Elle est traversée par deux axes importants, le corridor VIII, qui traverse les Balkans d'est en ouest, et le corridor X qui relie l'Autriche à la Grèce. Le climat est semi-continental, avec des étés chauds et relativement humides, des hivers froids avec des chutes de neige, des printemps et des automnes souvent pluvieux.  En plus de la ville de Tetovo, la municipalité compte les villages de Bozovtsé, Brodets, Veytsé, Vechala, Gayré, Golema Retchitsa, Ǵermo, Yedoartsé, Lavtsé, Lissets, Mala Retchitsa, Otounyé, Poroy, Saraḱino, Seltsé, Sétolé, Faliché, Djéptchichté et Chipkovitsa.

Histoire.

La ville est mentionnée pendant l'Antiquité sous le nom d'« Euneum », mais au, lorsque les Turcs envahissent la région, ils la classent comme village. Au, Tetovo connaît un certain développement puisqu'une mosquée est construite en 1436 et de nombreux magasins et nouveaux quartiers voient le jour. En 1470, un voyageur turc écrit que Tetovo commence à ressembler à une ville. Sous la longue occupation ottomane, de nombreux monuments sont construits, comme la Mosquée peinte, la forteresse, le hammam, l'église orthodoxe Saints-Cyrille-et-Méthode, le pont en pierre, etc. En 1689, Tetovo obtient le statut officiel de ville.  Après 1850 et jusqu'aux Guerres balkaniques qui commencent en 1912, la ville connaît un brusque développement puisqu'elle devient un grand centre de commerce et d'artisanat. Il faut attendre la fin de la Seconde Guerre mondiale pour que la ville connaisse de nouveau la croissance, sous le régime communiste. À partir des années 1980, Tetovo fut le centre des hostilités entre les Macédoniens, majoritaires dans la ville, notamment pendant l'établissement de l'Université albanaise et lors du conflit de 2001.

Démographie.

En 2012, la municipalité comptait habitants et la répartition ethnique était comme suit :

Administration.

La municipalité est administrée par un conseil élu au suffrage universel tous les quatre ans. Ce conseil adopte les plans d'urbanisme, accorde les permis de construire, il planifie le développement économique local, protège l'environnement, prend des initiatives culturelles et supervise l'enseignement primaire. Le conseil compte 31 membres. Le pouvoir exécutif est détenu par le maire, lui aussi élu au suffrage universel. Depuis 2009, le maire de Tetovo est Sadi Bexhetit, né en 1957.  À la suite des élections locales de 2009, le Conseil de Tetovo était composé de la manière suivante :

Économie.

Les principales activités de la municipalité sont le travail du bois (meubles), la production de matériaux de construction, l'agriculture et l'industrie textile. 98 % des entreprises sont de taille moyenne ou petite.

Culture et tourisme.

Le monument le plus célèbre de Tetovo est la mosquée peinte, construite en 1495. Son originalité vient des panneaux peints qui ornent ses murs extérieurs. La vieille-ville renferme aussi l'Arabati Baba tekke, un khanqah, sorte de couvent réservé aux soufis, construit entre 1538 et 1548, un vieux pont en pierre et plusieurs églises orthodoxes toutes construites à la fin du ou au début du. Sur la colline Balltepe qui domine la ville se trouve la forteresse Voca, construite en 1820. Bien que largement endommagée pendant les guerres mondiales, elle conserve encore des cuisines, des salles de bains et des tunnels. Dans les environs se trouvent aussi les ruines d'une forteresse illyrienne.  Dans les monts Šar se trouve la station de ski de Popova Šapka, située à 1780 mètres d'altitude. Elle possède 7,7 kilomètres de remontée mécanique et 20 kilomètres de pistes situées entre 1070 et 2510 mètres d'altitude. Le massif voisin de Ljuboten compte une trentaine de lacs glaciaires.

Tetovo (en macédonien Тетово ) est une municipalité et une ville du nord-ouest de la Macédoine du Nord, située à 40 kilomètres de la capitale Skopje. Elle se trouve au pied des monts Šar, dans la plaine du Polog et elle est traversée par la petite rivière Pena, affluent du Vardar. La municipalité compte habitants en 2018, et la ville en elle-même habitants, le reste de la population étant réparti dans les villages. Tetovo compte notamment l'Université d'État de Tetovo et l'Université de l'Europe du Sud-Est, dont les cours sont en albanais, et les sièges de plusieurs partis politiques albanais, comme le Parti national démocratique. La municipalité est également un centre culturel et touristique, puisqu'elle compte une station de ski et des monuments remarquables comme la mosquée peinte.


Géographie.

Localisation.

La commune de Baldersheim est incluse dans l'unité urbaine de Mulhouse et est localisée à au nord de Mulhouse intra-muros, entre les communes de Battenheim et de Sausheim. Le village se trouve à une altitude de et s'étend sur, dont la moitié est composée de la forêt de la Hardt. Enfin, le ruisseau Quatelbach et la rivière Ill passent sur la commune. Baldersheim est également située à environ du parc naturel régional des Ballons des Vosges. Le climat est océanique avec des étés tempérés.

Histoire.

Le village de Baldersheim a probablement été fondé au comme en témoignent les 6 tumuli retrouvés datant de l'époque de bronze, de même que l'existence de deux bâtiments gallo-romains et d'une nécropole mérovingienne. Étymologiquement, le nom de la commune au, Balteresheim, aurait une origine alamane, Heim signifiant habitation en allemand. Balter renvoie au dieu Baldur, dieu germanique et nordique de la beauté et de la lumière.  Au cours du temps, Baldersheim a appartenu aux abbayes de Hohenbourg et d'Ebermunster avant de devenir possession des Habsbourg en 1303. Détruit en 1394, le village a été reconstruit au.  Le village, détruit encore une fois à 80 % pendant la Seconde Guerre mondiale, sera déclaré sinistré en 1945.

Héraldique.

Les armoiries du village correspondent à son emblème (« le fermail ») et les couleurs évoquent la Maison d'Autriche à qui appartenait Bardersheim jusqu'en 1648 (traités de Westphalie).

Économie.

L'installation de l'usine Peugeot en 1962 a fait grimper le nombre d'habitations et d'habitants.

Lieux et monuments.

Églises.

La première église du village a été construite en 1273 avant d'être dévastée en même temps que le village en 1394. Il faudra attendre 1648 sous les Habsbourg pour l'implantation d'une nouvelle église dont les saints patrons sont saints Pierre et Paul et saint Wendelin. En 1780, l’église Saints-Pierre-et-Paul est reconstruite.  À l'intérieur de l'église ont été conservées une statue d'une Vierge à l'enfant de 1680 et une statue en bois de saint Wendelin de 1737. En 1945-1946, une nouvelle horloge à remontage électrique remplace celle de 1860 qui était la première horloge à un cadran et une seule aiguille.

Moulin.

Un moulin, construit au sur le Quatelbach, a été brûlé en 1677 puis reconstruit. Il a été utilisé jusque dans les années 1950.

Société de musique.

Une société de musique est créée en 1897 et deviendra la Concordia en 1918.

Baldersheim est une commune de la banlieue de Mulhouse située dans le département du Haut-Rhin, en région Grand Est. Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace et est membre de Mulhouse Alsace Agglomération. Ses habitants sont appelés les "Baldersheimois" et les "Baldersheimoises".


Biographie.

Débuts.

Rudi Altig naît dans une région de cyclisme sur piste. Il commence la compétition en 1952, suivant l'exemple de son grand frère Willi. Les deux frères forment une équipe d'américaine parmi les meilleures du pays. Le promoteur britannique Jim Wallace, qui embauche Altig pour courir avec Hans Jaroszewicz le jour du Vendredi saint 1956, se souvient :  Quel duo ils faisaient! Ils ont tout simplement écrasé un peloton composé de coureurs internationaux de premier rang, avec tous nos meilleurs coureurs. Seul Michel Rousseau, qui allait devenir champion du monde de vitesse cette année-là, parvenait à les battre sur les sprints au points. Et encore ne fut-ce le cas que pour le premier sprint. Ensuite, la paire allemande remporta non seulement tous les sprints à points, mais aussi toutes les primes.  Altig devient champion d'Allemagne amateur de la vitesse en 1957 et 1958. Il rejoint ensuite l'Endspurt Mannheim, où sous la houlette de Karly Ziegler, il devient poursuiteur. En 1959, il devient champion d'Allemagne amateur de la poursuite, et remporte le titre à l'américaine avec son frère. La même année, il bat les meilleurs poursuiteurs de l'époque et devient champion du monde de la spécialité à Amsterdam.

Carrière sur piste.

Altig est autorisé par l'UCI à passer professionnel en 1960, dans l'année qui suit son titre. Il court sa première course de six jours au Danemark cet hiver-là, et s'impose rapidement comme un des meilleurs coureurs sur piste de sa génération, permettant à l'Allemagne de retrouver l'effervescence du cyclisme hivernal d'avant-guerre.  Il remporte le championnat du monde de poursuite en 1960 et 1962, et gagne 62 courses sur piste. Il gagne 22 courses de six jours, notamment en Allemagne, dont quatre à Cologne et à Dortmund. Il ne court d'ailleurs jamais le Tour de Lombardie sur route, pour ne pas handicaper sa saison hivernale sur piste. Il explique :  Je courais sur piste parce que je pouvais y gagner de l'argent. Si je n'avais pas pu gagner d'argent sur piste, je n'aurais pas été courir des Six jours aux quatre coins du monde. Aujourd'hui, les coureurs sont mieux payés, et ils n'ont pas besoin de se défoncer sur route et sur piste. De notre temps, nous faisions tout ce que nous pouvions pour gagner de l'argent.  Altig, qui mesurait et pesait, utilisait un braquet de 52 ou 53 × 16 pour la vitesse et de 52 × 15 pour la poursuite. raconte l'écrivain Olivier Dazat.

Carrière sur route.

Altig commence sa carrière professionnelle sur piste. C'est Raphaël Géminiani qui le convainc de courir aussi sur la route. Altig n'accepte que parce qu'il espère que la réussite sur route lui offrira de meilleurs contrats sur piste. Il remporte le Tour d'Espagne et trois de ses étapes en 1962. La même année, il est maillot jaune du Tour de France pendant cinq jours, remportant trois étapes et le classement par points, et terminant.  Il gagne sa première classique, le Tour des Flandres, en 1964, avec quatre minutes d'avance après une échappée solitaire de. En 1965, il termine deuxième du championnat du monde à Saint-Sébastien derrière l'Anglais Tom Simpson, qui se souvient :  Je ne pouvais pas accepter qu'Altig puisse me battre. Pendant le dernier tour de circuit, nous nous mîmes d'accord. Nous avions tous deux travaillé dur dans notre petite échappée, et dès lors, nous méritions tous deux les mêmes chances de victoire. Nous décidâmes de nous séparer à la flamme rouge et de courir côte à côte. Altig était plutôt content de cette décision, parce que je suis convaincu qu'il pensait pouvoir me battre. Nous nous disputâmes ainsi la victoire en gentlemen sur le dernier kilomètre. J'étais content qu'Altig ait accepté ma proposition, qui était la plus juste. Je l'ai toujours considéré comme un grand coureur, et sa performance ce jour-là m'a conforté dans cette opinion.  Altig n'attendit pas longtemps pour devenir champion du monde : il remporte le championnat du monde en 1966 à domicile, au Nürburgring. Sa victoire est controversée, parce qu'Altig a reçu l'aide de Gianni Motta, qui court pour l'Italie mais est un coéquipier d'Altig chez Molteni. La polémique est bientôt dépassée par une autre, lorsque les trois médaillés refusent de donner leur urine pour un contrôle anti-dopage. Ils contestent le laxisme avec lequel les contrôles sont menés, mais aussi ce qu'ils considèrent comme des restrictions dans la façon dont ils se préparent. Altig argumente ainsi : Les trois coureurs sont disqualifiés et suspendus, mais dix jours plus tard, l'UCI confirme le résultat.  Cette année-là, Altig remporte trois étapes du Tour de France, qu'il termine 12, et deux autres sur le Tour d'Italie, qu'il termine 13. Il obtient sa deuxième et dernière victoire dans une classique en 1968 sur Milan-San Remo. Il gagne aussi deux étapes du Tour d'Espagne cette saison-là, terminant 19. En 1969, il termine 9 du Tour d'Italie, et remporte le prologue du Tour de France.

Relation avec Jacques Anquetil.

Altig court son premier Tour de France comme équipier de Jacques Anquetil et sprinteur de l'équipe. Ils développent une relation houleuse sur le Tour d'Espagne, remporté par Altig, qui se complique encore lorsqu'Altig prend le maillot jaune au début du Tour de France. Anquetil se plaint de ce que son équipe doit travailler pour protéger le maillot d'Altig, qui est pourtant trop lourd pour espérer le conserver dans la montagne. Les deux coureurs ne peuvent s'entendre qu'à partir du moment où ils courent dans des équipes différentes.  La même année, Altig et Anquetil forment une équipe pour le Trophée Baracchi. René de Latour décrit la supériorité d'Altig :  En général, sur ce type de course, les changements sont très rapides, avec des relais de moins de. Altig était en tête lorsque je commençai à les suivre - et il y était toujours une minute plus tard. Quelque chose n'allait pas. Altig ne se balançait même pas pour inciter Anquetil à passer devant. Tout à coup, sur le plat, Anquetil perdit contact, et un écart de trois longueurs se fit entre les deux partenaires. Il arriva une des choses les plus sensationnelles que j'aie vues dans quelque forme de course cycliste que ce soit pendant les 35 années dans ce sport - quelque chose que je considère comme une performance physique équivalente à un record du monde de l'heure ou une victoire dans une classique sur route. Altig roulait à en tête, et le faisait depuis un quart d'heure. Quand Anquetil perdit contact, il dut ralentir, attendre que son partenaire parvienne à sa hauteur, le pousser fort, sprinter jusqu'à l'avant pour rattraper les dix mètres qu'il avait perdu, et prendre un nouveau relais à en tête. Altig ne le fit pas qu'une fois, mais des dizaines de fois.  Anquetil atteint le stade où arrive la course, et y percute un poteau. Il est évacué, les yeux fixes, le crâne ouvert. Le duo remporte tout de même la course pour neuf secondes. Altig reconnaît :

Retraite.

À la fin de sa carrière, Altig devient directeur sportif de l'équipe Puch-Wolber, et est sélectionneur national pendant cinq ans. Il est ensuite commentateur pour la télévision. Dans les années 2000 il dit notamment de Lance Armstrong :. De son compatriote Jan Ullrich, il dit qu'il aurait eu plus de succès s'il avait moins parlé de ce qu'il allait faire, et agi à la place.  Il meurt le à Remagen, à 79 ans, à la suite d'un cancer.

Dopage.

Le "Miroir Sprint" du, repris par Jean-Pierre de Mondenard dans "Dopage - L'imposture des performances", rapportait que Rudi Altig avait indiqué au journaliste lors de l'interwiew : « Je suis assez malin pour employer des produits qui ne laissent pas de trace dans les urines. »

Palmarès sur route.

Résultats sur les grands tours.

Tour de France.

4 participations

Tour d'Italie.

5 participations

Tour d'Espagne.

3 participations

Rudi Altig, né le à Mannheim et mort le à Remagen, est un coureur cycliste allemand. À la fois puissant et orgueilleux, il a d'abord officié sur la piste avant de briller sur la route, tout d'abord comme sprinteur avant de devenir un coureur assez complet. Cela lui a d'ailleurs permis de bien figurer dans les classiques ainsi que dans les grands tours, malgré certaines difficultés en haute montagne. Sa polyvalence l'a conduit à endosser le maillot jaune dans les quatre Tours de France qu'il a courus : en 1962, en 1964, en 1966 et en 1969. Il compte à son palmarès un grand tour, le Tour d'Espagne 1962 et des classiques prestigieuses, le Tour des Flandres 1964 et Milan-San Remo 1968.


Deuxième circonscription des Alpes-Maritimes

Carrière.

Issu d'une grande famille de joueurs de rugby (son grand-père est "" et son père joue avec les'juniors), il joue pour la première fois avec les'en 1995 (il devient le n° 944) et marque instantanément les esprits en inscrivant 28 points. Il détient de nombreux records : les deux plus grands nombres de points marqués contre la même nation (209 points contre l'Afrique du Sud et 202 points contre l'Australie), le plus grand nombre de points marqués pour les "All Blacks"; il détient le record de points marqués dans le Tri-nations, jusqu'à ce que Daniel Carter le dépasse.  Connu pour son remarquable jeu au pied, tant dans la direction du jeu par des coups de pied de déplacement longs et précis que dans son efficacité diabolique dans le rôle de buteur, il est considéré comme le digne successeur de Grant Fox à son poste. Ce véritable tacticien, capable d'imprimer le rythme d'un match et de contrôler est cependant parfois critiqué pour la frilosité de son jeu à la main ainsi que sa relative faiblesse en défense.  Il est également une pièce maîtresse de sa province des Crusaders avec qui il gagne le Super 12 à quatre reprises. Malheureusement, son palmarès avec les "All Blacks" est moins élogieux : malgré quelques titres de Tri-nations, il n'a pas de coupe du monde à son palmarès. Il ne participe d'ailleurs pas à la coupe du monde 2003 à la suite d'une baisse de forme et des blessures à répétitions. Ne jouant pas avec l'équipe nationale, il rejoint l'Angleterre et le club des Harlequins en 2005. Il aide le club à remonter en première division en inscrivant 225 points en 25 matchs avant de signer pour le Rugby club toulonnais entraîné par Tana Umaga en 2007. Pour son dernier match avec les Harlequins, il inscrit un essai, cinq transformations, deux pénalités, un drop. Il remporte le Championnat de France Pro D2 en 2008 avec Toulon, puis rejoint le Racing Métro 92, où il gagne une nouvelle fois ce championnat. En quatre saisons, il gagne trois championnats de deuxième division et participe à la remontée au plus haut niveau de trois clubs différents.  Pour la saison 2009-2010, il reste au Racing et joue en Top 14, puis signe un contrat de trois ans avec l'AS Béziers Hérault, club de Fédérale 1, lors la saison 2010-2011. Il devient rapidement une pièce maîtresse du club. Lors du quart de finale retour du championnat Fédérale 1 contre l'US bressane Pays de l'Ain, il inscrit 25 points sur 35 de son équipe et participe grandement a la qualification, l'AS Béziers obtient sa qualification en Pro D2 en battant l'US Tyrosse rugby Côte sud puis remporte le championnat face au Club athlétique Périgueux Dordogne (13-6).. Pour la saison 2012-2013, il prend les rênes du club après les évictions successives de Philippe Benetton puis de Claude Saurel, qui l'avait remplacé. En février, il est démis de ses fonctions d'entraîneur et devient alors ambassadeur du club. Il retourne en Australie en pour prendre en charge l'entraînement du jeu aux pieds de la franchise des New South Wales Waratahs.

Palmarès.

En équipe nationale.

En coupe du monde :

Andrew Philip Mehrtens, né le à Durban (Afrique du Sud), est un joueur de rugby néo-zélandais évoluant au poste de demi d'ouverture. Avec les Crusaders, il remporte quatre Super 12 en 1998, 1999, 2000 et 2002.


Biographie.

Alastair Reynolds, né le à Barry, passe son enfance entre Cornouailles et pays de Galles. Vers l'âge de 8 ans, il découvre le genre de la science-fiction avec des récits de Arthur C. Clarke et de Isaac Asimov, publiés dans la revue "Speed & Power". Alors qu’il est écolier, lors d'une eisteddfod, il gagne déjà un prix littéraire. Le poster du système solaire accroché au mur de sa chambre lui a donné le goût des étoiles. La série documentaire de Carl Sagan, "Cosmos" lui a soufflé le rêve de devenir un jour astronome. Et les séries télévisées, les comics, la série "Les Sentinelles de l'air" ont développé chez lui un imaginaire « SF » qu’il exprime en écrivant des nouvelles, un premier roman à treize ans et un second à dix-huit, jamais publiés.  À dix-huit ans, il s'abonne à "Interzone", auquel il envoie ses récits, régulièrement refusés. Mais en 1990, le magazine de science-fiction finit par acheter et publier la nouvelle "Nunivak Snowflakes".  À dix-neuf ans, il rejoint l’université de Newcastle pour trois années d'études de physique et d’astronomie. En 1988, il entre à l'université de St Andrews, en Écosse, pour poursuivre son doctorat d’astronomie. En 1991, Reynolds se rend aux Pays-Bas où il enseigne dans le monde universitaire et travaille pour l’Agence spatiale européenne sur des nouvelles optiques pour les télescopes. Vivant à Noordwijk avec sa compagne d'origine française, il continue d'écrire beaucoup de nouvelles entre 1989 et 1999.  Alastair Reynolds a longtemps mené de front ses deux carrières, celle d’écrivain et d’astrophysicien. Mais en 2004, il décide de se consacrer entièrement à l’écriture, abandonnant son emploi à l'Agence spatiale européenne.  Le contrat qu'il signe avec la maison d'édition Victor Gollancz Ltd en 2009 conforte la renommée de l'écrivain. En contrepartie d'un million de livres, Alastair Reynolds s'engage à fournir dix œuvres en l'espace de dix ans.

Œuvre littéraire.

Une partie des nouvelles qu'il écrit entre 1989 et 1999 dessinent un univers cohérent. De "Un espion sur Europe" (1997) et "Galactic North" (1999), publiés par "Interzone", à "The Great Wall of Mars" (en 2000, chez Spectrum SF), ces histoires forment un socle pour l'univers du "cycle des Inhibiteurs", que l’on retrouvera dans ses romans.  Son premier roman, "L'Espace de la révélation", publié en 2000 en Grande-Bretagne, est un succès critique et public très rapide. Son space opera ne compte ni planète impériale, ni bataille galactique, ni faune extra-terrestre : au contraire, incapables de dépasser la vitesse de la lumière, les Humains se déplacent rarement et lentement dans un univers semé des traces d’anciens extra-terrestres disparus et de machines intelligentes destructrices. Le scénario est complexe, sombre et torturé. Les Inhibiteurs, ennemis de la race humaine, sont, comme les Bersekers de Fred Saberhagen, des machines programmées pour détruire toute forme de vie intelligente.  Quatre romans sont parus, qui forment le "Cycle des Inhibiteurs", et plusieurs nouvelles participent du même ensemble, dont deux ont été traduites en français à ce jour.  En 2009, il souhaitait s'atteler à une trilogie de romans sur le thème de l'exploration de la galaxie par l'Homme, dans les prochaines années. L'Afrique y serait notamment le foyer des futures technologies. Ce projet lui a été inspiré par sa visite du centre spatial Kennedy et sa volonté de montrer l'exploration de l'espace, selon lui importante pour la survie de l'espèce humaine, sous un jour plus positif. C'est ainsi qu'en 2012, il publie "La Terre bleue de nos souvenirs", premier volume du cycle "Les Enfants de Poséidon," dont les principaux protagonistes sont issus de la famille africaine Akinya, au XXII siècle. « Je voulais retourner aux racines de la colonisation spatiale. Je voulais aussi imaginer un futur dominé par l’Afrique et raconter la saga d’une puissante famille africaine », explique-t-il au sujet de ce roman.  Bien qu'il soit parfois associé au courant de la hard science-fiction et qu'il admette que son œuvre puisse être considérée comme telle, Alastair Reynolds déclarait en 2009 « ne pas aimer beaucoup d'ouvrages publiés comme hard SF », ajoutant que « la plupart était des conneries réactionnaires et de droite ». À cet égard, il a fustigé l'influence de l'américain Robert Heinlein sur la science-fiction. Il a aussi été agacé de la campagne des Sad Puppies, groupe de fans conservateurs de science-fiction, pour placer leurs ouvrages de prédilection aux Prix Hugo 2015. Toutefois, l'auteur britannique se défend de vouloir introduire des éléments politiques dans son œuvre, à la différence de son compatriote China Miéville.

Alastair Reynolds, né le à Barry au pays de Galles, est un auteur britannique de « hard » science-fiction et de space opera. Il a acquis une reconnaissance littéraire avec les romans qui constituent son "Cycle des Inhibiteurs".


Toponymie.

À sa création en Nouvelle-Andalousie au, la ville est nommée « Barcelone-la-Neuve » "(Nueva Barcelona)" par les colons espagnols.

Géographie.

Situation.

Située sur une plaine côtière en bordure de la mer des Caraïbes, elle est entourée de montagnes qui font partie de la cordillère orientale du Venezuela. Elle possède de vastes plages, principalement dans les secteurs appelés Maurica et Caicara.  La ville est baignée par le, qui la traverse. En 1970, le Neverí sortit de son lit, déborda et emporta de nombreuses habitations et vies humaines. Deux ans plus tard, le gouverneur Francisco Arreaza Arreaza fit construire un canal afin de se prémunir d'autre incidents de ce type.  Non loin de la cité, coule également le río Aragua, dont les débordements peuvent causer d'importants dégâts dans certains quartiers, comme celui occasionné à El Viñedo en 1999.

Histoire.

La ville fut établie en 1638 sous le nom de "" (« Nouvelle Barcelone du Mont Blanc ») par le conquistador espagnol d'origine catalane. En 1671, elle est refondée par le gouverneur, à deux kilomètres au sud de l'emplacement original.  Barcelone est l'une des provinces sous l'autorité du gouvernement de la'(« Nouvelle Andalousie »). Celle-ci s'est également appelée « province de'».  En 1761, la province se limite au nord avec la ville de Pozuelos ; à l'ouest avec la jusqu'à sa source ; à l'est avec le plateau de Guanipa ; et au sud, avec le fleuve Orénoque.  À la suite des événements du 19 avril 1810, un conseil se réunit à Barcelona et proclame le l'indépendance de la province, alors constituée du district de Barcelona de la province deCumaná. Le, le Conseil Suprême de Caracas inclut Barcelona parmi les provinces qui ne reconnaissent pas l'autorité du gouvernement espagnol.  Après la chute de la Première République du Venezuela, les autorités royales maintiennent l'appellation de « province de Barcelona ». Le, elle passe sous la dépendance de la province de Guyane, et fait partie, avec celles de Cumaná et de Margarita, du département de l'Orénoque, de nouveau autonome le.

Transport.

Accès à la ville.

Voie terrestre.

Barcelona est accessible depuis Caracas par l' ; depuis le sud par l'Autoroute Centrale d'Anzoategui ; et depuis l'est par la nationale Puerto La Cruz-Cumaná.

Voie aérienne.

Barcelona possède un aéroport, l'Aéroport international Général José Antonio Anzoátegui (code AITA : BLA).

Voie maritime.

Depuis le Port de Guanta, des ferrys lient Barcelona à Puerto La Cruz et Margarita.

Metro.

La construction d'un métro, encore en phase de projet, verrait celui-ci à 70% souterrain et à 30% aérien et posséderait au moins 14 stations dans son aire urbaine.

Barcelona est une ville de l'Est du Venezuela, capitale de l'État d'Anzoátegui. En 2009, sa population s'élève à habitants. Elle forme, avec les villes de Puerto La Cruz, Lechería et Guanta, une des aires métropolitaines les plus importantes du pays, la plus grande de l'Est vénézuélien avec approximativement un million d'habitants.


Synopsis.

Cette série issue de l'univers Gundam reprend le scénario habituel de la guerre des colonies contre la Terre, du vol des Gundams ainsi que le sentiment de supériorité des habitants de l'espace.  La chronologie prend place dans la Cosmic Era (CE, ou Ère Cosmique), un nouveau calendrier adopté pour fêter la fin de la Guerre de Reconstruction et annonce du programme de colonisation Spatiale.  L'élément principal du scénario est la peur engendrée par des humains supérieurs, les Coordinateurs ("Coordinator"). Contrairement aux "New-types" dans la majorité des autres séries "Gundam", les Coordinateurs ne sont pas une évolution de l'être humain, mais des êtres génétiquement modifiés dès la fécondation de l'ovule par le spermatozoïde. Les Coordinateurs ne souffrent d'aucune maladie, ils sont plus forts physiquement, plus vite mûrs intellectuellement, plus rapides, etc.  Ces avantages ont créé un mouvement de peur parmi les humains « normaux », les Naturels ("Naturals"). Cela a mené à la création d'un parti politique, "Blue Cosmos", dont le but est l'anéantissement total des Coordinateurs. Suite à des attentats les visant, ces derniers se sont en grande majorité retirés dans les colonies spatiales de PLANT. Mais "Blue Cosmos" ne s'est pas contenté de cela : il a envoyé un missile nucléaire sur une colonie agricole, Junius-7, le CE 70.  Cet incident, connu sous le nom de "Saint Valentin Sanglante" a déclenché une guerre entre ZAFT (Zodiac Alliance of Freedom Treaty, l'armée des Coordinateurs) et l'Alliance Terrestre, dont les forces armées sont connues sous le nom de "OMNI Enforcer" (Oppose Militancy & Neutralize Invasion Enforcer). Mais une nouvelle arme de ZAFT, des véhicules de combats anthropomorphes appelés Mobile Suit (MS), leur donne un avantage et malgré leur infériorité numérique, la guerre dure depuis déjà onze mois au début de la série.

Commentaires.

Il s'agit de la troisième série "Gundam" à sortir en France (après "Gundam Wing" et la prépublication encore sans suite pour le moment de "Turn A Gundam").  Cette série a également été adaptée au format manga, en cinq volumes, reprenant la même histoire avec quelques variations mineures. La série est entièrement parue chez Pika Édition 2005 et aussi au Japon.  La série a été adaptée en jeux vidéo : Gundam SEED : Battle Assault sur Game Boy Advance et Gundam SEED : OMNI Vs ZAFT sur PSP et PS2 Un scénario alternatif est disponible dans le jeu Mobile Suit Gundam SEED : Never Ending Tomorrow sur PS2. Cette série aussi a été représentée dans les jeux Super Robot Wars et SD Gundam G Generations.  "Gundam SEED" et "Gundam SEED Destiny" se différencient des autres séries par le nombre impressionnant de Mobile Suit, Gundam (plus d'une vingtaine contre cinq ou six dans les autres séries), dont trois voire quatre générations différentes : série GAT (Strike, Aegis), série ZGMF-X**A (Freedom, Justice), série ZGMF-X**S (Chaos, Abyss). La seule série surpassant ce chiffre est "Mobile Fighter G Gundam".  Certains éléments du scénario de "Gundam SEED" réutilisent des scènes pratiquement calquées sur ses glorieux prédécesseurs.

Gundam SEED: Special Edition.

"Gundam SEED: Special Edition" est un ensemble de trois films reprenant la trame et les images de la série. Si certaines scènes ont été remaniées ou ajoutées, il y a peu de changement dans l'histoire.  Découpage des films par rapport à la série :

Gundam SEED, ou, est une série télévisée d'animation japonaise créée en 2002 par Sunrise et faisant partie de la saga "Gundam". Elle comprend 50 épisodes de 25 minutes, diffusés au Japon du au sur TBS et MBS. En France, la série a été diffusée du 13 août au sur MCM.


Une jeunesse insoumise.

Louis Lecoin était issu d'une famille très pauvre, de parents illettrés : il ne possédait lui-même qu'un certificat d'études. Il devint correcteur d'imprimerie après avoir exercé les professions de manœuvre, jardinier, cimentier et avoir été aussi mendiant. Il se lia avec une travailleuse des PTT, Marie Morand, jusqu'à la mort de celle-ci en 1956.  Au cours de sa vie il créa différentes publications : "Ce qu'il faut dire", "Le Libertaire", "Défense de l’Homme" et "Liberté".  Jeune recrue en octobre 1910 pendant le Gouvernement Aristide Briand, il reçut l'ordre avec son régiment d'aller réprimer une grève de cheminots. Il refusa, ce qui lui valut 6 mois de prison pour « refus d'obéissance à l'intérieur de l'armée », par le conseil de guerre siégeant à Bourges le. Démobilisé en 1912, il alla à Paris et devint, après avoir pris contact avec les milieux libertaires, secrétaire de la Fédération anarchiste communiste. En, une quarantaine de jeunes militants libertaires refusent publiquement la conscription et se réfugient à l’étranger. La Fédération communiste anarchiste couvre de son sigle leur manifeste reproduit sur 2 000 affiches et 80 000 tracts, intitulé « Aujourd'hui insoumis, demain réfractaire, plus tard déserteur ». Louis Lecoin avec Pierre Ruff assument les poursuites judiciaires et le, Lecoin prononce de surcroît un discours appelant au sabotage de la mobilisation dans un meeting. Il est condamné le 19 décembre 1912 à cinq ans de prison pour « provocation au meurtre, à l'incendie et au pillage ».  Libéré en, il reçoit son ordre de mobilisation immédiat pour Bourges dans une section disciplinaire de l’armée. Il se réfugie alors chez l’anarchiste Georges Reimeringer non sans avoir adressé au gouvernement militaire de Paris une lettre dans laquelle il l’informait de son refus d’être incorporé.  Insoumis, il ne se cache pas et fait montre au contraire d’une grande activité. Avec Pierre Ruff et Claude Content, il rédige un tract signé du Libertaire et intitulé « Imposons la paix ». Il le distribue seul à Belleville le, ce qui entraîne immédiatement son arrestation puis celle de ses deux camarades. Tous trois comparaissent le devant la du Tribunal correctionnel pour « propos alarmistes » et sont condamnés : Lecoin et Ruff à un an de prison et d’amende, Content à 6 mois de prison et d’amende. En outre, il est condamné 18 mois supplémentaires pour trouble à l'ordre public, sans même pouvoir s'exprimer. Il sera libéré en 1920, bénéficiant d'une grâce.

Syndicaliste révolutionnaire et libertaire.

En 1921, présent au congrès de la CGT à Lille, devant les menaces des « gros bras » de la direction, il tira en l'air avec son revolver pour que les syndicalistes révolutionnaires puissent s'exprimer. Il héberge également en 1921 Germaine Berton.  Il mena deux combats qui eurent des retentissements dans le monde entier.  Dès la déclaration de la Seconde Guerre mondiale, en, Louis Lecoin rédigea un tract intitulé « Paix immédiate », distribué à 100.000 exemplaires avec l'aide de Nicolas Faucier et Albert Dremière. Il obtint la signature de 31 pacifistes de gauche comme Marcel Déat, Alain, Jean Giono, Félicien Challaye, Victor Margueritte, Henri Jeanson, Marceau Pivert, Georges Pioch, Ludovic Zoretti, Léon Émery, Georges Dumoulin. Une enquête pour infraction au décret-loi du interdisant les actes pouvant porter atteinte au moral de l'armée et de la population fut ouverte par le tribunal militaire de Paris. Le juge, le capitaine Marchat, convoqua Lecoin et les signataires, qui souvent se désolidarisèrent de Lecoin et du tract. Lecoin est défendu par Me Alexandre Zévaès. Arrêté à Angers, il est incarcéré à la prison de la Santé début, alors que la plupart des autres signataires n'étaient qu'inculpés, puis il est évacué au Camp de Gurs. Il ne retrouva la liberté que le et travailla comme employé, contrôleur, dans les restaurants communautaires, avant d’être correcteur jusqu'à la fin de la guerre.

Objection de conscience.

Après la guerre, il fonde le comité de soutien à Garry Davis pour créer une citoyenneté mondiale.  Il crée le "Comité de patronage et de secours aux objecteurs de conscience" (CPSOC), puis le mensuel "Liberté" (en 1958), consacré à la défense des objecteurs de conscience et à la lutte pour un statut légal pour ceux-ci. Le CPSOC est soutenu par douze personnalités, dont Albert Camus, André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono et l'abbé Pierre.  À l’automne 1958, le projet est étudié officieusement par le gouvernement et dix objecteurs ayant accompli au moins cinq ans de leur peine, sont libérés. Mais face à l’hostilité de l’armée, le gouvernement tergiverse. Le, Louis Lecoin entame une grève de la faim à l'âge de 74 ans. Il est notamment soutenu par "Le Canard enchaîné" où Henri Jeanson interpella les intellectuels par un retentissant. Le il est admis de force à l’hôpital. Le soir même, 28 objecteurs sont libérés. Le, le Premier Ministre Georges Pompidou lui transmet la promesse qu'un projet de loi va être soumis au Parlement. Lecoin quitte l’hôpital le.  Il faut néanmoins une nouvelle mobilisation en février et, dont une pétition de personnalités, pour que le projet soit effectivement étudié durant l’été 1963. Lecoin menace de reprendre sa grève de la faim et le statut, amendé, est adopté le à l’Assemblée nationale et le statut promulgué le lendemain. Tous les objecteurs de conscience sont libérés. Le droit à l'objection de conscience n'est cependant reconnu qu'à des conditions très restreintes.  Son nom est proposé pour le Prix Nobel de la paix en 1964 mais il demande son retrait afin de laisser plus de chances à Martin Luther King.  En, il obtient, à égalité avec Jean Rostand, le "« Nobel Du Canard »".

Louis Lecoin et Bernard Clavel.

L'écrivain Bernard Clavel a écrit de nombreux articles dans la revue créée par Louis Lecoin l'Union pacifiste de France ainsi qu'une préface de ses écrits et cet hommage qu'il lui rend dans son essai "Le Silence des armes".  Pour Bernard Clavel, Louis Lecoin est à l'image de Gandhi et de Martin Luther King : un héros de son temps et surtout un exemple. « Toute sa vie témoigne de sa vertu, de sa valeur, de sa grandeur d'âme et de son désintéressement total de ce qui n'est pas directement lié au combat pour la justice et pour la paix. » Son combat, ce n'est pas seulement l'objection de conscience en tant que telle, c'est aussi « celui du bon sens contre l'absurdité, de l'intelligence contre la sottise, de l'honnêteté contre la corruption, de la pureté contre le vice. »  Ce qui frappait d'abord dans cet homme d'aspect chétif, c'était son regard bienveillant, son humanité : « il portait le monde en son cœur et c'était en regardant au-dedans de lui qu'il en avait la vision la plus sensible, la plus chargée d'affection. » Toute sa vie, il a lutté contre la guerre, demandant à Pierre Mendès France en 1954 de supprimer l'armée et il n'aura pas de mots assez durs pour dénoncer son rôle néfaste et sa logique de guerre.  Bernard Clavel qui l'a très bien connu, l'a soutenu dans son combat et lui a dédié son roman "Le Silence des armes" où il dénonce la guerre, les massacres et la torture en Algérie. Ce roman a suscité bien des réactions et des polémiques qui ont incité Clavel à répondre par sa longue "Lettre à un képi blanc".  C'était un homme d'une tolérance infinie, « une vertu à laquelle il attachait beaucoup de prix. » Bien que considéré comme athée, il appliquait à la lettre le précepte du "Décalogue" "Tu ne tueras point", ainsi que celui de non-violence de Jésus-Christ "Qui combat par les armes périra par les armes". Poussant jusqu'au bout ses convictions, il a réussi à faire plier le général de Gaulle lui-même, arrachant à force d'acharnement le statut d'objecteur de conscience. S'il a vaincu, il est arrivé à ce résultat avec pour seule arme, son courage et sa foi.  À l'automne 1967, Bernard Clavel propose à son ami Louis d'être à la tête d'un comité pour promouvoir le désarmement unilatéral. Ils fondent, avec Pierre Valentin Berthier, Max-Pol Fouchet, Jean Gauchon, Henri Jeanson, Alfred Kastler, Théodore Monod, Yves Montand, Simone Signoret, Raymond Rageau et bien d'autres le "Comité pour l'extinction des guerres."  Le, Louis Lecoin meurt d'une embolie pulmonaire. Auparavant, il avait confié à l'Union Pacifiste le soin de mener son dernier combat.

Hommages.

Il existe une avenue Louis Lecoin à Vauréal et une allée Louis Lecoin à Dreux. Dans sa ville natale, Saint-Amand-Montrond un buste se trouve dans un des parcs de la ville.

Louis Lecoin, né le à Saint-Amand-Montrond dans le Cher et mort le à Les Pavillons-sous-Bois (Seine-Saint-Denis) est un militant pacifiste et anarchiste français. Il est à l'origine de la fondation de l'Union pacifiste de France.


Culture locale et patrimoine.

Portraits par Gainsborough au.

Sir Richard Lloyd (1696-1761), y fut rapporteur ainsi qu'à Harwich et Orford. Il fut également député de Mitcham, Malden et Totnes entre 1745 et 1959. Il se retira lors de sa nomination au service de l'Échiquier en 1759. Thomas Gainsborough fit son portrait au début des années 1750. La coupe et le motif du magnifique gilet rappellent la mode de la décennie précédente.  John Gravenor, apothicaire et homme politique local, se fait représenter avec sa famille en 1754.  Le révérend Samuel Kilderbee (1725-1813) ecclésiastique, avocat et employé de la ville, était également connu pour son étroite amitié avec le peintre.  John Sparrowe fut huissier de justice d'Ipswich à treize reprises. Son portrait était accroché dans sa vieille maison médiévale, célèbre pour sa belle façade en plâtre décoré.

Monuments et lieux touristiques.

Parcs et jardins.

Les beaux parcs d’Ipswich sont une part importante de la ville. Habitants et visiteurs peuvent accéder à 500 hectares d’espace vert à travers la ville. Certains des parcs historiques, comme celui de Chantry, Christchurch et Holywells, sont enregistrés parcs d’importance nationale. Même les plus petits parcs, tels que Alexandra, Bourne, Gippeswyk et Stone Lodge, sont des espaces verts importants d’intérêt historique local.  Les principaux parcs d’Ipswich sont :  Les rangers de la flore et de l’éducation sont responsables de la gestion de ses espaces verts. Ils aident à la programmation des événements dans ces espaces et travaillent avec de nombreuses écoles locales afin de sensibiliser le public sur la flore d’Ipswich.

Le port d’Ipswich.

L’emplacement d’Ipswich sur l'estuaire de l'Orwell, à une quinzaine de kilomètres du port de Felixstowe, lui confère une double vocation de port fluvial et de centre de voile. Ipswich est en fait l'avant-port de Felixstowe, la tête de pont du trafic des marchandises avec l'Europe du Nord.  Le port d’Ipswich est riche en histoire avec des bâtiments datant de l'époque victorienne.  Très animé de jours comme de nuit, on y trouve des restaurants, hôtels et pubs. Partie étudiante de la ville, l’université est placée sur le port.

Patrimoine culturel.

Musées.

Colchester and Ipswich Museum Service.

Les musées de Colchester et Ipswich ont fusionné le, pour créer un tout nouveau musée pour les deux villes. Cette initiative unique, première en son genre, créer un mouvement social, économique et culturel, offrant à la population de Colchester et Ipswich un service de musée de qualité. Cette fusion fournit la plus grande ressource éducative de la région d’Essex et de Suffolk. L’assemblement des musées combiné au partenariat de Suffolk University et Suffolk New College offre la possibilité de développer plus facilement l’art contemporain de la ville et la région. L'École des Arts d'Ipswich a attiré de nombreux talentueux artistes, sculpteurs et graveurs.

Christchurch Mansion.

Ce musée, situé à Christchurch Park, conserve le passé historique d’Ipswich. On peut y découvrir la plus grande collection de tableaux de Gainsborough ainsi que des œuvres de nombreux autres artistes inspirés par la beauté des paysages de l’est de l’Angleterre. Christchurch Mansion est géré par Colchester and Ipswich Museum Service.

Ipswich Transport Museum.

Ipswich Transport Museum possède la plus grande collection de modes de locomotion en Grande-Bretagne consacrée à une seule ville. Il préserve le patrimoine de transport d’Ipswich depuis 1965. Tous les engins de transport qu’on peut découvrir ont été soit fabriqués soit utilisés à Ipswich ou ses alentours.

Théâtre.

Regent Street Theatre.

Regent Theatre est l'un des plus grands théâtres de l’Est de l’Angleterre avec 1 535 places. Il est exploité et appartient à Ipswich Borough Council. Il présente régulièrement des spectacles, des représentations de musique internationale, de comédie et des productions amateurs de haute qualité. Il a ouvert ses portes en 1929 en tant que salle de cinéma.

New Wolsey Theatre.

Théâtre de 400 places situé au cœur de la ville, The New Wolsey Theatre a été créé en 2000. Avec pour mission des représentations de haute qualité, avec des œuvres diverses et accessibles, il s’est hissé à une place de leader national pour la diversité de son audience, pour encourager et développer les artistes de minorités ethniques et pour les styles de productions musiciens/acteurs. Ayant un programme éclectique de production propre au théâtre, le New Wolsey Theatre coproduit et collabore avec les principaux producteurs du Royaume-Uni, des théâtres et des entreprises s’engagent intensivement avec un large éventail de personnes à travers son travail créatif d’apprentissage.

Cinéma.

Ipswich possède plusieurs cinémas, depuis de grands complexes comme Cine World, jusqu'à des salles plus intimistes et sélectives comme Ipswich Film Theatre. Des séances de films, sous-titrées en français, sont fréquemment proposées au cinéma Ipswich Film Theatre.

Cafés, restaurants et hôtels.

Le centre ville et le port d’Ipswich offrent un grand nombre d’endroits où l;on peut boire un verre ou se restaurer. Du café de grande chaîne en passant par le café italien, le fast food, le restaurant chic ou bien les pubs et boites de nuit, Ipswich combine tous les choix en matière de sortie.

Manifestations culturelles et festivités.

Ipswich Arts Festival.

Le caractère festif de la ville est marqué depuis 2003 avec l’arrivée d’Ipswich Arts Festival, le festival événementiel de la ville organisé entre juin et juillet.  C’est le rendez-vous événementiel en matière d’arts visuels, arts de la scène, littérature, films et musique.  Ce festival regroupe 50 événements en 2 semaines. Music Day, son événement phare, est la plus grande journée musicale gratuite de l’est de l’Angleterre avec plus de 40 000 participants en 2010.  Ip-art a pour but de promouvoir et d’encourager les arts du mieux possible en fournissant un programme événementiel qui permet à tous les publics d’en profiter et de l’apprécier.  En partenariat avec des entreprises et médias locaux, Ip-art délivre un programme événementiel riche et diversifié, qui ajoute à la ville un développement culturel et économique.  Le festival Ip-art est organisé par Ipswich Borough Council, Conseil Municipal d’Ipswich avec le soutien de Festival Management Group et de nombreux organismes d’arts, des partenaires commerciaux et des partenaires médias.  Le festival Ip-art est le plus grand festival de l’Angleterre qui s’autofinance, cela étant possible grâce aux relations de travail avec le secteur public et privé, les partenaires culturels et artistiques. Le festival Ip-art a remporté l’Award « Tourism Event of the Year », soit l’événement touristique de l’année, aux Awards de la région Est de l’Angleterre en 2009.

Ipswich Maritime Festival.

Ipswich Maritime Festival est le festival événementiel du port d’Ipswich. Il a lieu pendant deux jours en août. Des visites de navires, plusieurs spectacles de plein air, expositions, marchés, concerts de musiques traditionnelles et feu d’artifice sont organisés.

Sports.

Ipswich confère de nombreuses commodités sportives telles que deux piscines, un terrain de football, un complexe sportif et un centre de gymnastique.  Le club professionnel de football de la ville, Ipswich Town Football Club, a été créé en 1878 et joue actuellement en deuxième division de la league de football championship. Il a une forte rivalité avec Norwich, ville située au nord de la même région. Ipswich accueille aussi plusieurs clubs qui ne sont pas en league comme Ipswich Wanderers et Whitton United, Achilles, Crane Sports et Ransomes Sports et plusieurs autres leagues de Suffolk et d’Ipswich.  En termes de football américain, on trouve la fameuse équipe The Ipswich Cardinals.  En ce qui concerne le rugby, il y a deux équipes amateurs. Rugby Union teams, Ipswich RUFC joue à London 3 North East League et à Ipswich YM RUFC. Les amateurs Rugby league side, Ipswich Rhinos jouent à Rugby league conference.  Le centre de gymnastique d’Ipswich est l’un des trois centres complets de gymnastique olympique certifié en Angleterre. Le club est également le siège de gymnastes internationaux.  Ipswich a également une équipe de natation formée depuis 1884 basée à la piscine Crown Pools.

Jumelage.

La ville d’Ipswich est jumelée avec la ville française d’Arras depuis. Arras, située au nord de Paris, est la capitale historique, administrative et universitaire du Pas-de-Calais.

Géographie.

Topographie.

La superficie de la ville est de 39.42 km2 rassemblant 128 000 habitants.

Hydrographie.

La rivière Orwell traverse la ville d’Ipswich. La ville bénéficie d’un port, qui est en fait le prolongement d’un canal. Les habitants et visiteurs peuvent alors profiter d’activités nautiques telles que des visites du canal en bateau très prisé durant la période estivale.

Climat.

Le climat est humide et tempéré. La moyenne estivale est de plus de 15 °C et varie généralement de 19 °C et jusqu'à 23 °C. En automne, la moyenne est de 9 °C et peut varier en général entre 2 °C et 14 °C. En hiver, la moyenne est de 5 °C et varie généralement de 0 °C à 10 °C. Au printemps, la moyenne est de 9 °C et peut varier en général entre 3 °C et 20 °C.

Transport.

Un réseau assez dense de lignes de bus dessert l’ensemble de la ville. La circulation routière est en général fluide.  Ipswich est accessible depuis l'Europe continentale par avion, train ou ferry. Pour accéder à Ipswich en avion d'Europe continentale, l’aéroport le plus proche est Londres-Stansted. Il se situe à moins de 80 kilomètres d’Ipswich et un réseau fréquent d’autocars, « coachs », dessert l’aéroport.  La gare d'Ipswich permet de desservir cette partie de l'Angleterre.

Urbanisme.

Morphologie urbaine.

L’agglomération d’Ipswich s’est largement développée hors des limites de la commune avec seulement 85 % de la population vivant intra-muros au moment du recensement en 2001. Elle fut à ce moment-là la la plus peuplée de l’est de l’Angleterre et la grande zone urbaine en Angleterre.

Toponymie.

Le nom moderne est dérivé du nom medieval “Gippeswick” (aussi écrit “Gipewiz”, “Gepeswiz” ou “Gypeswiz”) vient probablement de “River Gipping” qui est le nom de la section non-marée de la rivière Orwell.

Politique et administration.

Statut administratif.

Ipswich est la capitale administrative de la région du Suffolk.

Autorités locales.

le Conseil Municipal.

Ipswich Borough Council est le conseil municipal. 48 conseillers sont responsables de la politique de prestation de services et de la gestion financière du Conseil. Le Conseil emploie des agents qui sont responsables de sa gestion quotidienne. Les conseillers municipaux sont élus par la communauté afin de décider de la manière dont le Conseil devrait procéder en ce qui concerne ses différentes activités. Ils représentent l'intérêt public ainsi que les individus vivant dans le quartier dans lequel il ou elle a été élu pour un mandat. Pour ce faire, ils ont des contacts réguliers avec le grand public, soit par des réunions du Conseil, les appels téléphoniques ou des interventions. Les interventions donnent l'occasion à tous les résidents de parler directement aux conseillers.

le Maire.

Contrairement aux communes françaises, Ipswich est dirigée par son conseil municipal. Le maire, quant à lui, dispose d’un rôle important de représentation de sa commune. Les maires en Angleterre accomplissent un mandat de 1 an.

Population et société.

Enseignements.

Établissement scolaires.

Le quartier de l’éducation lie le centre ville et le port d’Ipswich. Ce domaine a fait l’objet de plus de d’investissement, soit environ dans l’université de Suffolk. Le quartier de l’éducation a trois établissements principaux : Ipswich Borough Council, a été le plus grand participant au projet de l’université de Suffolk. En réunissant tous les biens fonciers sur le port, le quartier de l’éducation est en mesure de répondre à la croissance à venir grâce à New Suffolk College et l’université de Suffolk pour de nombreuses années à venir. Cette évolution dans le domaine de l'éducation a fourni la plus forte impulsion jamais vu au développement économique d’Ipswich aussi bien à court terme qu’à long terme. Ces établissements d'enseignement ont changé la vie à Ipswich, en encourageant de nouvelle croissance dans la ville dans le domaine de l’éducation, des affaires et du commerce.

Vie universitaire.

University Campus Suffolk (UCS) La création du campus universitaire à Ipswich a été activée par un innovant partenariat entre les universités d’Essex, East Anglia mais aussi les collèges partenaires de Otley, Suffolk New Colleges et aux alentours d’Ipswich Great Yarmouth, Lowestoft Colleges et West Suffolk College.  Les universités, en s'appuyant sur leur réputation bien établie dans l'enseignement et la recherche, collaborent avec les collèges pour offrir un programme professionnel pertinent dans la région de Suffolk. Les nouveaux établissements ont été financés par East of England Development Agency, Ipswich Borough Council et Suffolk County Council, ainsi que de nombreuses entreprises de la région de Suffolk.  L’inauguration de l’université a eu lieu le aout 2007, et a officiellement ouvert ses portes en.

Ipswich est une ville britannique au statut de borough, chef-lieu du comté du Suffolk. Comptant habitants en 2011, elle est située en Angleterre de l'Est, à une centaine de kilomètres de Londres.


Biographie.

Spécialiste du cyclo-cross, Eric De Vlaeminck est champion du monde de la discipline à sept reprises (en 1966, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972 et 1973), il s'agit là d'un record. Il obtient son premier titre à 20 ans à peine - le premier pour un coureur belge - et devient rapidement un ambassadeur de la discipline en Belgique, qu'il contribue à populariser. En 1967, il perd le titre en raison d'un problème mécanique pendant la course. Il est également quadruple champion de Belgique de cyclo-cross en 1967, 1969, 1971 et 1972.  Il obtient également de très bons résultats sur route. En 1968, il remporte une étape du Tour de France et l'année suivante, il s'adjuge le Tour de Belgique et le Championnat des Flandres. À l'aise sur les classiques du printemps, il signe deux podiums sur la Flèche wallonne (1969 et 1970), une troisième place sur Gand-Wevelgem (1969), et un top 10 sur Liège-Bastogne-Liège (quatrième en 1970) et Paris-Roubaix (neuvième en 1970).  Eric participe à la victoire de son frère Roger sur Liège-Bastogne-Liège en 1970, où celui-ci remporte sa première grande classique. Dans le tunnel d'entrée du vélodrome de Rocourt, six coureurs se présentent en tête, avec Roger De Vlaeminck en tête devant son frère Éric. Celui-ci ferme le passage à Eddy Merckx, tandis que Roger en profite pour attaquer et obtenir un avantage suffisant de 12 secondes pour remporter la course devant Frans Verbeeck et un Eddy Merckx furieux. C'est le début de la rivalité entre Roger De Vlaeminck et Eddy Merckx.  De Vlaeminck n'a jamais manqué un contrôle antidopage dans sa carrière de course, mais il a été traité après pour dépendance à l'amphétamine. Beaucoup d'histoires circulent à propos de son comportement sauvage supposé après les courses. Il fut un temps interné dans un service psychiatrique, sans doute victime des produits dopants consommés durant sa carrière.  Après sa carrière, il devient entraineur de l'équipe nationale. Entre 1989 et 2002, sous ses ordres, les coureurs belges ont décroché vingt-neuf médailles. De Vlaeminck coache un temps le champion du monde de cyclo-cross Niels Albert, mais doit renoncer car il souffre des maladies de Parkinson et d'Alzheimer.

Vie personnelle.

De Vlaeminck est le frère aîné de Roger De Vlaeminck, l'un des meilleurs coureurs de classique de l'histoire. Son fils, Geert est mort en 1993 d'une crise cardiaque lors d'une course de cyclo-cross où son père était venu l'encourager. De Vlaeminck qui souffrait des maladies de Parkinson et d'Alzheimer meurt le à 70 ans.

Eric De Vlaeminck est un coureur cycliste belge, né le à Eeklo et mort le à Wilskerke. Il est de deux ans l'aîné de Roger De Vlaeminck. Professionnel, de 1964 à 1980, il est le recordman des victoires au championnat du monde de cyclo-cross élites avec sept succès, dont six consécutifs. Sur route, il a également remporté une étape du Tour de France 1968. Le Grand Prix Eric De Vlaeminck, un cyclo-cross, est organisé depuis 2000 en son honneur.