Course à la direction de l'Action démocratique du Québec de 2009

Contexte.

La campagne d'Atlanta fait suite à la victoire remportée par l'Union à Chattanooga en novembre 1863. La prise de la ville, connue comme « la porte du Sud profond », ouvrait aux armées nordistes un couloir d'invasion vers le cœur de la Confédération. Ulysses S. Grant nommé général en chef de toutes les armées de l'Union, laisse alors Sherman, son bras droit, responsable des armées de l'Ouest. Son plan est de lancer plusieurs offensives coordonnées contre les rebelles et faire ainsi plier définitivement la Confédération. Pendant qu'avec George G. Meade, Benjamin Franklin Butler, Franz Sigel, George Crook, et William W. Averell, il s'avancera contre les troupes de Robert E. Lee en Virginie (États-Unis), Nathaniel Banks cherchera à s'emparer de Mobile (Alabama), et Sherman mettra en déroute l'armée de Johnston, capturera Atlanta, et frappera à travers la Géorgie le cœur de la Confédération.

Forces engagées.

Union.

Au début de la campagne, la "Military Division of the Mississippi", confiée à Sherman, était composée de trois armées:  Au début de la campagne, les forces de Sherman () étaient, sur le papier, supérieures en nombre à celles de Johnston (), mais elles étaient amoindries par de nombreux départs en permission, tandis que Johnston reçut immédiatement un renfort de hommes en provenance de l'Alabama. Cependant, dans le courant du mois de juin, des renforts arrivant en continu portèrent l'effectif de Sherman à hommes.

Confédération.

Face à Sherman, l'Armée du Tennessee, initialement placée sous le commandement du général Joseph E. Johnston, passa sous celui du lieutenant-général John Bell Hood en milieu de campagne, Johnston ayant été démis de ses fonctions. L'armée était composée de quatre corps et comptait hommes placés sous le commandement de quatre officiers supérieurs :  Johnston était un officier prudent qui avait la réputation de se retirer avant tout engagement réellement sérieux. C'est ce qu'il avait fait, face à George B. McClellan, lors de la campagne de la Péninsule de 1862. En Géorgie, cependant, il était confronté à Sherman, un adversaire autrement pugnace. Durant la campagne, l'armée de Johnston se retrancha à plusieurs reprises derrière des positions fortement défendues. Sherman évita soigneusement de se lancer dans des assauts suicidaires contre ces positions, préférant recourir, dans sa progression de Chattanooga à Atlanta, à des manœuvres de contournement. Chaque fois que Sherman contournait les lignes de défense de Johnston (presque toujours sur le flanc gauche de ce dernier), Johnston se repliait sur une autre position préparée à l'avance. Les deux armées utilisèrent les lignes de chemin de fer pour se ravitailler, les lignes de Johnston se réduisant à mesure qu'il se retirait vers Atlanta, tandis que celle de Sherman s'étiraient dans le même temps.

Combats : Sherman contre Johnston.

Rocky Face Ridge (7-13 mai 1864).

Johnston avait retranché son armée sur la longue crête de Rocky Face Ridge et, en direction de l'est, en travers de Crow Valley. Comme Sherman approchait, il organisa une démonstration de force en dépêchant deux colonnes contre les Confédérés, pendant qu'une troisième empruntait Snake Creek Gap, vers la droite, pour frapper la ligne de chemin de fer du "Western & Atlantic Railroad" à Resaca (Géorgie). Les deux premières colonnes engagèrent le combat avec les rebelles à Buzzard Roost (Mill Creek Gap) et à Dug Gap. Pendant ce temps, la troisième colonne, commandée par McPherson, traversant la passe de Snake Creek Gap atteignait les faubourgs de Resaca le 9 mai et y trouvait les Confédérés qui s'y étaient retranchés. Craignant d'être battu, McPherson fit reculer ses troupes jusqu'à Snake Creek Gap. Le 10 mai, Sherman décida de prendre le gros de sa troupe et de rejoindre McPherson afin de prendre Resaca. Le jour suivant, voyant l'armée de Sherman qui quittait ses positions face à Rocky Face Ridge, Johnston se retira vers le sud en direction de Resaca.

Resaca (13-15 mai).

Les troupes de l'Union testèrent les lignes confédérées pour repérer leur organisation. Les combats commencèrent réellement le, les Fédéraux se faisant repousser sur toute la ligne, sauf sur l'aile droite de Johnston, où Sherman ne poussa pas son avantage. Le, les combats continuèrent sans qu'aucune des deux parties ne puissent prendre le dessus, jusqu'à ce que Sherman décide d'envoyer une unité franchir le cours de l'Oostanula River à Lay's Ferry, pour atteindre la ligne de chemin de fer qui ravitaillait Johnston. Incapable de bloquer ce mouvement de l'Union, Johnston fut forcé de se retirer

Adairsville (17 mai).

L'armée de Johnston se retira vers le sud, poursuivie par celle de Sherman. N'ayant pas trouvé de position défendable à Calhoun (Géorgie), Johnston dut continuer vers Adairsville (Géorgie) pendant que sa cavalerie livrait d'habiles combats d'arrière-garde. Le 17 mai, alors qu'ils s'étaient avancés à environ d'Adairsville, les Nordistes du corps d'Howard buttèrent sur l'infanterie retranchée du corps d'armée de Hardee. Trois divisions de l'Union se rangèrent en ordre de bataille, mais Thomas retarda l'action en raison de la tombée de la nuit. Sherman concentra alors ses forces dans les environs d'Adairsville pour attaquer Johnston le jour suivant. Johnston, qui avait espéré trouver à Adairsville une vallée dans laquelle déployer ses troupes en une ligne qui aurait ancré ses ailes aux collines, mais la vallée se révéla trop large et il dut à nouveau décrocher et battre en retraite.

New Hope Church (25-26 mai).

Les et, Johnston fit retraite jusqu'à Allatoona Pass. Sherman, décidant que l'attaquer à ce moment-là se révèlerait trop coûteux, décida de contourner son aile gauche et de faire mouvement discrètement vers Dallas (Géorgie). Johnston, qui avait deviné le plan de Sherman, fit face aux forces de l'Union à New Hope Church (Géorgie). Sherman, suposant à tort que Johnston ne disposait que d'un maigre contingent, ordonna à Hooker d'attaquer avec son Corps. Ce dernier se fit sévèrement étriller et, le, les belligérants se retranchèrent à nouveau.

Dallas (26 mai - juin).

Le 28 mai, les Sudistes appartenant au Corps de Hardee poussèrent une reconnaissance contre la ligne ennemie à l'endroit où elle était tenue par le Corps de Logan, afin d'en exploiter les éventuelles faiblesses. Des combats s'ensuivirent sur deux point distincts, mais les Confédérés furent repoussés après avoir subi des pertes sévères. Le juin, Sherman, cherchant toujours à contourner les lignes de Johnston, occupa Allatoona Pass avec sa cavalerie, accédant ainsi à une ligne de chemin de fer par laquelle des hommes et du matériel pourraient lui être acheminés. Il abandonna ses positions de Dallas le et les déplaça vers le terminal ferroviaire d'Allatoona Pass, forçant Johnston à le suivre peu après.

Pickett's Mill ().

Après avoir subi une défaite à New Hope Church, Sherman ordonna à Howard d'attaquer l'aile droite de Johnston, qui semblait sans défense. Mais les Confédérés étaient préparés à cette attaque, qui ne se déroula pas comme prévu. Les renforts demandés n'étant pas arrivés, les troupes de l'Union subirent de lourdes pertes et furent repoussées.

Operations sur Marietta (-).

Le Sherman découvrit que Johnston s'était retranché dans les environs de Marietta. Il commença par étirer ses lignes au-delà de celles des Confédérés, poussant ceux-ci à se replier sur de nouvelles position. Le, alors qu'il effectuait une reconnaissance avec Hardee et Johnston, le lieutenant-général Leonidas Polk fut tué par un obus nordiste et remplacé temporairement par le major-général William W. Loring. le 18 et le 19 juin, Johnston, craignant d'être encerclé et cherchant à protéger la ligne du "Western & Atlantic Railroad" qui l'approvisionnait, déplaça son armée vers de nouvelles positions à cheval sur Kennesaw Mountain, sur une ligne retranchée en arc de cercle à l'ouest de Marietta. Sherman tenta plusieurs attaques infructueuses sur cette position, mais décida finalement d'étirer ses lignes sur sa droite, forçant ainsi Johnston à se retirer des parages de Marietta les et.

Kolb's Farm ().

Ayant buté sur les Confédérés retranchés de part et d'autre de Kennesaw Mountain, Sherman les fixa en face de lui et étira son aile droite pour les envelopper et menacer la ligne de chemin de fer. Le, Johnston répliqua en déplaçant le Corps de Hood de l'aile gauche à l'aile droite. Rejoignant sa nouvelle position à Mount Zion Church, Hood décida d'attaquer de son propre chef. Averti de ses intentions, les Nordistes commandés par les généraux John Schofield et Joseph Hooker se retranchèrent. L'artillerie de l'Union et le terrain marécageux firent obstacle à l'assaut de Hood et l'obligèrent à se retirer après avoir subi des pertes importantes. Malgré cette victoire, Sherman ne put cependant concrétiser ses tentatives d'encerclement.

Kennesaw Mountain ().

La bataille de Kennesaw Mountain fait exception à la règle que s'était fixée Sherman et consistant à préférer les mouvements de débordement sur l'aile gauche de l'ennemi aux attaques frontales. Sherman était certain que les lignes de Johnston sur Kennesaw Mountain avaient été étirées au-delà du raisonnable et il décida de tenter un assaut frontal, accompagné de quelques diversions sur les ailes. Au matin du 27 juin, Sherman lança ses troupes après un bombardement d'artillerie. Elles gagnèrent d'abord du terrain, emportant les avant-postes confédérés au sud de Burnt Hickory Road. Mais cette attaque sur un ennemi retranché était inutile. Les combats cessèrent vers midi, laissant sur le terrain Nordistes, contre rebelles.

Bataille de Pace's Ferry ().

Johnston mit le cours de la Chattahoochee River entre son armée et celle de Sherman. Les Nordistes du corps (général Howard) avancèrent sur Pace's Ferry, situé sur le cours de la rivière, où un pont flottant était gardé par des cavaliers confédérés démontés. Ils furent chassés par la division du brigadier-général Thomas J. Wood (du Corps). Le pont fut pris, bien qu'endommagé. Face à une opposition confédérée renforcée, Howard décida de ne pas tenter la traversée. Quand les pontons fédéraux arrivèrent sur place le 8 juillet, Howard franchit la Chattahoochee et déborda les défenseurs de Pace's Ferry, qui se retirèrent, permettant à Sherman de passer la rivière et de s'approcher d'Atlanta. Johnston battit en retraite vers Peachtree Creek, à environ au nord d'Atlanta.

Batailles : Sherman contre Hood.

Peachtree Creek ().

Après avoir franchi la rivière Chattahoochee, Sherman scinda son armée en trois colonnes pour prendre d'assaut Atlanta. L'armée du Cumberland, sous Thomas, se tenait sur la gauche et arrivait du nord. Schofield et McPherson s'étaient déplacés vers l'est, laissantThomas était seul. Johnston décida d'attaquer Thomas au moment où celui-ci franchirait la rivière, mais Jefferson Davis, le président confédéré, lui retira son commandement et nomma Hood pour le remplacer. Hood conserva le plan établi par Johnston et attaqua Thomas après qu'il eut franchi Peachtree Creek. Cet assaut vigoureux ébranla les unités de l'Union en plusieurs points, mais leur lignes tinrent bon et les Confédérés durent se replier. L'avancée de McPherson à l'est d'Atlanta détourna l'attention de Hood et mobilisa des troupes qui auraient dû se joindre à l'attaque contre Thomas.

Atlanta ().

Hood résolut d'attaquer l'armée du Tennessee commandée par McPherson. Sous le couvert de la nuit, il déplaça son armée d'Atlanta depuis les retranchements extérieurs vers le centre, attitrant Sherman à sa suite. Dans le même temps, il envoya le Corps commandé par William J. Hardee effectuer une marche de pour frapper l'aile gauche et les arrières de l'Union, laissés sans protection à l'est de la ville. Les cavaliers de Wheeler devaient en outre s'attaquer aux lignes de ravitaillement de Sherman, plus au sud, et le corps de Cheatham attaquer l'Union de front. Hood avait cependant sous-estimé le temps nécessaire à la marche et Hardee ne se trouva en position d'attaquer que l'après-midi. Hood avait débordé Sherman pour la première fois et McPherson, inquiet pour son aile gauche, y dépêcha ses réserves (le Corps commandé par Dodge). Deux divisions confédérées de Hood les affrontèrent et furent repoussées. L'attaque rebelle, stoppée à l'arrière, commença à faire reculer l'aile gauche de l'Union. C'est à ce moment qu'un soldat confédéré abattit McPherson qui s'était avancé pour observer les combats. Les assauts se succédèrent, mais les lignes de l'Union tinrent bon. Vers quatre heures de l'après-midi, le Corps de Cheatham perça le centre de l'Union, mais l'artillerie fédérale massée à proximité du quartier-général de Sherman mit fin à l'assaut des Sudistes. Le Corps commandé par Logan lança alors une contre-attaque qui permit de reconstituer les lignes de l'Union, tout en infligeant de lourdes pertes aux unités de Hood.

Ezra Church ().

Les forces de Sherman, qui avaient attaqué Atlanta par le nord et par l'est, n'étaient pas parvenues à percer. Le commandant nordiste décidé donc d'attaquer par l'ouest. Il ordonna à l'armée du Tennesse, commandée par Howard, de quitter l'aile gauche pour rejoindre l'aile droite et de couper la dernière ligne ferroviaire de Hood entre East Point and Atlanta. Hood anticipa la manœuvre et dépêché les corps d'armée commandés par les lieutenants-généraux Stephen D. Lee et Alexander P. Stewart afin d'intercepter et de détruire les unités de l'Union à Ezra Church. Mais Howard, devinant les intention de Hood, avait retranché un de ses Corps sur le chemin des Confédérés et il put ainsi repousser leur assaut, en leur infligeant des pertes élevées. Il ne put cependant pas couper la ligne de chemin de fer. Deux autres tentatives, à l'initiative de deux colonnes de cavalerie, visant à couper la ligne au sud d'Atlanta, échouèrent pareillement : une division commandée par le major-général Edward M. McCook fut totalement écrasée à la Bataille de Brown's Mill tandis que l'autre fut repoussée et son commandant, le major-général George Stoneman, fut fait prisonnier.

Utoy Creek (-).

Ayant échoué à contourner l'aile gauche de Hood à Ezra Church, Sherman cherchait toujours à étirer son aile droite pour atteindre la ligne de chemin de fer entre East Point et Atlanta. Il transféra l'armée de l'Ohio (Schofield), de l'aile gauche à l'aile droite, et l'envoya sur la rive nord d'Utoy Creek. Les troupes de Schofield y arrivèrent le 2 août, mais ne traversèrent le cours d'eau que le 4, en compagnie du Corps (armée du Cumberland). Les troupes de Schofield entrèrent en action le matin du 5 août et, après quelques avancées, prirent le temps de se regrouper, ce qui permit aux Confédérés de renforcer leurs défenses en installant des abattis. Ceux-ci ralentir les progrès de l'Union, lorsque l'assaut repris le lendemain matin. Les Nordistes furent repoussés avec de lourdes pertes et échouèrent à nouveau dans leur tentative de s'emparer de la ligne de chemin de fer. Le 7 août, les troupes de l'Union se rapprochèrent de la ligne confédérée et se retranchèrent. Elles restèrent sur place jusqu'à la fin du mois d'août.

Dalton (14-15 août).

Wheeler et la cavalerie sudiste effectuèrent un raid dans le nord de la Géorgie pour y détruire les voies de chemin de fer et les dépôts de ravitaillement. Arrivés dans les parages de Dalton (Géorgie), tard dans l'après-midi du 14 août, ils demandèrent à la garnison de se rendre. Le commandant nordiste ayant refusé, le combat s'engagea. La garnison, dépassée par le nombre, se retira derrière des fortifications édifiées sur une colline à l'extérieur de la ville, où elle tint bon, malgré des assauts répétés jusqu'après minuit. Vers cinq heures du matin, le 15 août, Wheeler se replia et fut pris à partie avec une relève d'infanterie et de cavalerie emmenée par le major-général James B. Steedman. Les Confédérés finirent par abandonner le terrain.

Lovejoy's Station (20 août).

Tandis que Wheeler s'était absenté pour effectuer son raid contre les lignes de ravitaillement de l'Union depuis le nord de la Géorgie jusqu'à l'est du Tennessee, Sherman demanda à la cavalerie du brigadier-général Judson Kilpatrick d'opérer un raid contre les lignes de ravitaillement confédérées. S'étant mis en mouvement le 18 août, Kilpatrick frappa la ligne de chemin de fer du "Atlanta & West Point Railroad" le soir même, arrachant une partie des rails. Il se dirigea ensuite vers Lovejoy's Station, sur la ligne du "Macon & Western Railroad". Sur le trajet, le 19 août, les hommes de Kilpatrick frappèrent le dépôt de vivres et de munitions de Jonesborough sur la ligne du "Macon & Western Railroad", brûlant une grande quantité de ravitaillement. Le 20 août, ils atteignirent Lovejoy's Station et se mirent à l'œuvre. La division d'infanterie confédérée de Patrick Cleburne fit son apparition et les Nordistes furent obliger de lutter, une partie de la nuit, puis de fuir pour éviter de se trouver encerclés. Alors que Kilpatrick avait détruit les rails et brulé les dépôts à Lovejoy's Station, la ligne de chemin de fer était de nouveau opérationnelle deux jours plus tard.

Jonesborough (31 août - septembre).

Sherman avait parfois réussi, en envoyant des détachements, à couper les lignes de ravitaillement de Hood, mais les Confédérés réparaient rapidement les dégâts. Fin août, il décida de mettre les moyens pour couper les voies ferrées et obliger les Confédérés à évacuer Atlanta. Il consacra à cette mission six de ses sept corps d'infanterie. L'armée quitta ses positions le 25 août avec pour objectif la ligne du "Macon & Western Railroad" entre Rough, Ready et Jonesborough. Pour s'opposer à cette manœuvre, Hood dépêcha Hardee, avec deux Corps pour stopper et mettre en déroute les troupes de l'Union, sans s'apercevoir que celles-ci étaient venues en force. Le 31 août, Hardee attaqua deux Corps de l'Union à l'ouest de Jonesborough, mais ceux-ci le repoussèrent sans difficulté. Redoutant une attaque sur Atlanta, Hood retira à Hardee un de ses Corps le soir même. Le lendemain, un des corps d'armée de l'Union perça les lignes de Hardee et ses troupes durent se retirer sur Lovejoy's Station. Dans la nuit du septembre, Hood évacua Atlanta, brûlant ses dépôts et ses installations et déclenchant un immense incendie (scènes représentées dans le film Autant en emporte le vent (1939)). Les troupes de l'Union entrèrent à Atlanta le 2 septembre. Sherman avait coupé les lignes de ravitaillement de Hood, mais n'était pas parvenu à détruire les troupes de Hardee.

Conséquences.

Sherman sortit de la campagne victorieux, et Hood y gagna la réputation d'être le général le plus dangereusement agressif de toute l'armée confédérée. Les pertes étaient sensiblement égales, en nombre absolu, dans chacun des deux camps : du côté de l'Union ( tués, blessés, capturés ou disparus) et côté confédéré ( tués, blessés, capturés ou disparus). Proportionnellement, les pertes conférées étaient beaucoup plus lourdes. Hood se retira avec hommes, tandis que Sherman en conservait.  La victoire de Sherman fut critiquée parce qu'elle n'avait pas atteint l'objectif initial de la campagne (détruire l'armée du Tennessee) et on lui reprocha d'avoir laissé l'ennemi lui échapper. Cependant, la prise d'Atlanta contribua puissamment au moral des Nordistes et constitua un facteur important dans la réélection d'Abraham Lincoln.  Après la campagne d'Atlanta, l'Union poursuivit ses efforts dans deux directions : presque immédiatement vers le nord-ouest, l'armée se lança à la poursuite de Hood (campagne de Franklin-Nashville) ; puis, après l'élection présidentielle (1864), en direction de l'est, avec la marche de Sherman vers la mer.

La campagne d'Atlanta regroupe les manœuvres militaires et les combats qui se déroulèrent, à l'été 1864, sur le théâtre occidental de la guerre de Sécession, dans le nord-ouest de la Géorgie et autour d'Atlanta.


Hommes.

Historique.

1896-1912.

Le fait partie des douze épreuves d'athlétisme au programme des premiers Jeux olympiques de l'ère moderne disputés en 1896 au Stade panathénaïque d'Athènes. En l'absence de, le meilleur spécialiste des courses de vitesse de la fin du, en raison notamment du coûteux déplacement que ne peuvent financer la quasi-majorité des universités américaines, la victoire revient à son compatriote Thomas Burke, qui sur une piste sablonneuse en très mauvais état, s'impose dans le temps modeste de, devant l'Allemand Fritz Hofmann.  Quatre ans plus tard, sur la piste en herbe de la Croix-Catelan, à Paris, l'Américain Frank Jarvis remporte le titre des Jeux olympiques de 1900 en, soit une seconde de mieux que Burke en 1896. Walter Tewksbury prend la deuxième place en 11 s 1 alors que Arthur Duffey, invaincu depuis deux ans aux États-Unis et grand favori de l'épreuve, ne termine pas la course après avoir été victime d'un claquage dans les derniers mètres alors qu'il était en tête.  Aux Jeux olympiques de 1904, à Saint-Louis, l'Américain Archie Hahn domine les épreuves du sprint en enlevant le, le en ligne droite et le. Sur cette distance, il gagne en, devant son compatriote Nate Cartmell, deuxième en 11 s 2.  Les États-Unis, qui alignent neuf athlètes dans l'épreuve du, subissent leur premier revers lors des Jeux de Londres en 1908. Le Sud-Africain Reggie Walker est champion olympique dans le temps de.  Lors des Jeux olympiques de 1912, au Stade olympique de Stockholm, l'Américain Don Lippincott réalise, en séries le, le temps de, performance constituant le premier record du monde du 100 mètres homologué par l'IAAF. En finale, la victoire revient à son compatriote Ralph Craig, vainqueur également de l'épreuve du, qui s'impose en, devant son compatriote Alvah Meyer. Donald Lippincott, qui ne réédite pas sa performance des séries, se classe troisième de la course en.

1920-1936.

L'Américain Charley Paddock, qui domine les épreuves de sprint dans son pays, remporte le titre des Jeux olympiques de 1920 à Anvers, en, devant son compatriote Morris Kirksey et le Britannique Harry Edward.  Quatre ans plus tard, lors des épreuves d'athlétisme Jeux olympiques de 1924 qui se déroulent au Stade de Colombes, le Britannique Harold Abrahams crée la surprise en remportant le titre du en, devançant notamment le favori de l'épreuve, l'Américain Jackson Scholz, et le Néo-zélandais Arthur Porritt. Charley Paddock, vainqueur à Anvers, se classe de la finale.  Lors des Jeux olympiques de 1928, à Amsterdam, la Canadien Percy Williams réalise le doublé -. Sur, il s'impose dans le temps de, devant le Britannique Jack London et l'Allemand Georg Lammers (). Les temps modestes s'expliquent par la médiocrité de la piste du stade olympique dont se plaignent tous les concurrents, notamment les athlètes américains.  En 1932, aux Jeux olympiques de Los Angeles, le duel entre les Américains Ralph Metcalfe et Eddie Tolan focalise l' attention des spectateurs présents au Los Angeles Memorial Coliseum. La victoire revient à Eddie Tolan qui établit à cette occasion un nouveau record du monde en, juste devant Ralph Metcalfe ( également) qui effectue une remontée dans les derniers mètres, et l'Allemand Arthur Jonath ().  L'Américain Jesse Owens, qui remportera trois autres médailles d'or lors des Jeux olympiques de 1936, à Berlin, s'impose dans l'épreuve du en établissant un nouveau record du monde en. Ralph Metcalfe, qui effectue un retour sur Owens en fin de course, obtient quatre ans après une nouvelle médaille d'argent () et devient le premier coureur de l'histoire à obtenir deux médailles olympiques sur. Le Néerlandais Tinus Osendarp se classe troisième de la course en. Jesse Owens avait couru en dès les séries, établissant un nouveau record olympique. En quarts de finale, il réalise déjà le temps de mais ce record n'est pas homologué en raison d'un vent trop favorable.

1948-1964.

L'épreuve du des Jeux olympiques de 1948, à Londres, est remportée par l'Américain Harrison Dillard qui s'impose dans le temps de, devant son compatriote Barney Ewell et la Panaméen Lloyd LaBeach, tous deux co-détenteurs du record du monde. L'Américain Mel Patton, qui figurait parmi les favoris à la médaille d'or après avoir réalisé quelques semaines plus tôt sur, et qui est diminué par une douleur à la cuisse, ne se classe que cinquième de la finale.  Quatre ans plus tard, à Helsinki durant les Jeux olympiques de 1952, l'Américain Lindy Remigino devient champion olympique en, devant le Jamaïcain Herb McKenley et le co-recordman du monde britannique McDonald Bailey qui hérite d'un couloir extérieur détrempée par les pluies diluviennes tombées la veille.  Lors des Jeux olympiques de 1956, à Melbourne, l'Américain Bobby Joe Morrow remporte le titre olympique en ( au chronométrage électronique), et ce en dépit d'un vent de face de qui perturbe fortement tous les concurrents. Son compatriote Thane Baker et l'Australien Hector Hogan complètent le podium.  L'Allemand Armin Hary, qui est le premier athlète a réaliser le temps de sur, quelques mois avant les Jeux olympiques de 1960, remporte le titre à Rome en établissant un nouveau record olympique en. Il devance l'Américain David Sime qui réalise le même temps que Hary (record olympique égalé) en plongeant sur la ligne d'arrivée, mais les deux hommes sont finalement départagés au centième de seconde ( pour Hary et pour Sime). Armin Hary devient le premier champion olympique européen sur.  En 1964, lors des Jeux olympiques de Tokyo, l'Américain Bob Hayes confirme son statut de favori en remportant la médaille d'or, devant le Cubain Enrique Figuerola et le Canadien Harry Jerome. Hayes, invaincu sur ou sur depuis 28 mois et auteur de 54 victoires consécutives, remporte la finale en, égalant le record du monde co-détenu par Armin Hary, Harry Jerome et Horacio Esteves, et ce sur une piste en cendrée gorgée d'eau.

1968-1984.

Lors des Jeux olympiques de 1968, disputés en altitude à Mexico, pour la première fois sur une piste en matière synthétique (tartan), l'Américain Jim Hines décroche la médaille d'or et devient le premier athlète à franchir la barrière des dix secondes avec un temps de mesuré au chronométrage électronique. Le Jamaïcain Lennox Miller est médaillé d'argent et l'Américain Charles Greene, diminué par une élongation à la cuisse, est médaillé de bronze.  Le Soviétique Valeriy Borzov, qui domine le sprint européen avec notamment ses deux titres continentaux obtenus sur en 1969 et 1971, remporte la finale des Jeux olympiques de 1972 à Munich. Il s'impose dans le temps de, devant l'Américain Robert Taylor () et le Jamaïcain Lennox Miller() qui obtient une deuxième médaille olympique sur. La veille, suite à une erreur de communication, les Américains Eddie Hart et Rey Robinson, qui figuraient parmi les favoris de l'épreuve, arrivent trop tard au stade olympique et manquent leurs courses des quarts de finale.  Quatre ans plus tard, lors des Jeux olympiques de 1976 se déroulant à Montréal, le Trinidadien Hasely Crawford s'adjuge le titre olympique en, devant le Jamaïcain Don Quarrie, deuxième en et Valeriy Borzov, troisième en, même temps qu'à Munich. L'Américain Steve Williams, qui avait réalisé les meilleures performances chronométriques de la saison, est absent pour blessure.  Les Jeux olympiques de 1980 à Moscou sont marqués par le boycott d'une cinquantaine de nations, dont les États-Unis dont les meilleurs éléments sont Mel Lattany, James Sanford ou Harvey Glance. La victoire revient au Britannique Allan Wells qui s'impose dans le temps modeste de, devant le Cubain Silvio Leonard ( également) et le Bulgare Petar Petrov (). Cinquante-six ans après son compatriote Harold Abrahams, Allan Wells devient à 28 ans le plus âgé des champions olympiques du.  En 1984, lors des Jeux olympiques de Los Angeles, l'Américain Carl Lewis, qui remportera trois autres épreuves lors de cette compétition (, saut en longueur et ), remporte le titre du en (vent quasi-nul), devançant de 21/100 de seconde son compatriote Sam Graddy, soit la marge la plus nette jamais enregistrée dans un olympique. Le Canadien Ben Johnson se classe troisième de la course en.

1988-2004.

Lors des Jeux olympiques de 1988, Carl Lewis devient le premier athlète à remporter deux titres olympiques sur après son premier succès obtenu quatre ans plus tôt à Los Angeles. À Séoul, la victoire revient d'abord à Ben Johnson, troisième en 1984 et vainqueur des championnats du monde 1987, qui remporte la finale en (record du monde), devant Carl Lewis () et le Britannique Linford Christie (). Mais, convaincu de dopage aux stéroïdes anabolisants, Ben Johnson est disqualifié deux jours après son titre. Carl Lewis récupère par conséquent la médaille d'or et devient nouveau détenteur du record du monde, Linford Christie est médaillé d'argent et l'Américain Calvin Smith médaillé de bronze.  Le Britannique Linford Christie remporte le titre des Jeux olympiques de 1992, à Barcelone, devenant à 32 ans le plus âgé des vainqueurs olympiques sur. Il s'impose dans le temps de, devant le Namibien Frank Fredericks () et l'Américain Dennis Mitchell (). Carl Lewis, sixième seulement des sélections olympiques américaines, ne peux défendre son titre.  Quatre ans plus tard, lors des Jeux olympiques de 1996, à Atlanta, le Canadien Donovan Bailey devient champion olympique en établissant un nouveau record du monde du 100 mètres en. Il devance Frank Fredericks qui obtient une deuxième médaille d'argent consécutive dans cette épreuve en, et le Trinidadien Ato Boldon, médaillé de bronze en. Linford Christie, champion du monde et olympique en titre, est disqualifié pour deux faux départs.  Champion du monde en 1997 et 1999, et nouveau détenteur du record du monde depuis 1999 (), l'Américain Maurice Greene confirme son statut de favori en remportant le des Jeux olympiques de 2000, à Sydney. Il s'impose dans le temps de, devant Ato Boldon () et le Barbadien Obadele Thompson ().  Lors des Jeux olympiques de 2004, à Athènes, l'Américain Justin Gatlin remporte la finale du en, devançant de justesse le Portugais Francis Obikwelu qui établit un nouveau record d'Europe en. Maurice Greene est médaillé de bronze en.

Depuis 2008.

Lors des Jeux olympiques de 2008, à Pékin, le Jamaïcain Usain Bolt remporte à 21 ans son premier titre olympique et bat son propre record du monde avec un temps de (vent nul), en relâchant son effort à une vingtaine de mètres de l'arrivée. Il devance le Trinidadien Richard Thompson et l'Américain Walter Dix qui battent tous deux leur record personnel en respectivement et. Usain Bolt devient le premier athlète de Jamaïque à remporter le titre olympique du.  Usain Bolt conserve son titre à l'occasion des Jeux olympiques de 2012, à Londres, en établissant un nouveau record olympique en, signant la deuxième meilleure performance de tous les temps sur la distance à 5/100 de seconde de son record du monde établi en 2009. Son compatriote Yohan Blake est médaillé d'argent en et Justin Gatlin, champion olympique en 2004, est médaillé de bronze en. Usain Bolt devient le seul athlète avec Carl Lewis à conserver un titre olympique du.  En 2016, aux Jeux olympiques de Rio de Janeiro, Usain Bolt décroche son troisième titre olympique d'affilée sur en s'imposant dans le temps de, devant Justin Gatlin qui obtient sa troisième médaille olympique dans cette épreuve (), et le Canadien Andre De Grasse (). Usain Bolt devient l'athlète ayant remporté le plus de médailles d'or olympiques sur.

Record olympique.

Le record olympique du 100 mètres est la meilleure performance jamais réalisée par un athlète ayant couru l'épreuve du 100 mètres dans le cadre des Jeux olympiques d'été. Le record olympique est actuellement détenu par le Jamaïcan Usain Bolt en 9 s 63, établi lors de la finale du 100 mètres des Jeux olympiques d'été de 2012.  42 records olympiques masculins du ont été homologués.

Femmes.

Historique.

1928-1936.

Le fait partie des cinq épreuves féminines d'athlétisme qui font leur apparition au programme olympique en 1928. Lors des Jeux olympiques d'Amsterdam, l'Américaine Betty Robinson, qui âgée de seize ans seulement dispute la troisième compétition de sa carrière, remporte le titre olympique dans le temps de, en devançant les Canadiennes Fanny Rosenfeld et Ethel Smith. La Canadienne Myrtle Cook et l'Allemande Helene Schmidt sont toutes deux disqualifiées pour faux départ. Betty Robinson est toujours aujourd'hui la championne olympique de 100 m la plus jeune de l'Histoire.  Quatre ans plus tard, lors des Jeux olympiques de 1932, à Los Angeles, la Polonaise Stanisława Walasiewicz devient championne olympique du en égalant le record du monde dans le temps de. La Canadienne Hilda Strike est médaillée d'argent et l'Américaine Wilhelmina von Bremen médaillée de bronze.  Lors des Jeux olympiques de 1936, à Berlin, la victoire revient à l'Américaine de 18 ans Helen Stephens qui devance la tenante du titre Stanisława Walasiewicz et l'Allemande Käthe Krauss. Le temps de réalisé par Helen Stephens n'est pas homologué comme nouveau record du monde en raison d'un vent trop favorable.

Record olympique.

Le record olympique du 100 mètres est détenu par l'Américaine Florence Griffith-Joyner, créditée de 10 s 62 lors des Jeux olympiques de 1988.  36 records olympiques féminins du ont été homologués.

Le 100 mètres fait partie des épreuves inscrites au programme des premiers Jeux olympiques de l'ère moderne, en 1896, à Athènes. Le féminin se dispute pour la première fois lors des Jeux de 1928, à Amsterdam.


Toponymie.

La traduction exacte du nom de l'île, Niuafoʻou, est inconnue, bien que certaines sources le traduisent par « Noix de coco nouvelle », « beaucoup de nouvelles noix de coco » ou encore « beaucoup de noix de coco fraîches ». En tongien et en niuafoʻou, le nom de l'île s'écrit avec un okina, même si l'orthographe "Niuafo'ou" (avec une

Géographie.

Localisation.

L'île est située dans l'océan Pacifique, en Polynésie. Elle aurait été formée il y a un million d'années. C'est l'une des plus au nord de l'archipel des Tonga. Les îles les plus proches sont Niuatoputapu et Tafahi à à l'est ; Wallis ('Uvea)

Caractéristiques géographiques.

Niuafoʻou est une île volcanique d'environ de diamètre. Le centre de l'île est constitué du cratère d'un volcan d'environ de diamètre. À la suite de l'effondrement du cône volcanique, le cratère est constitué de deux lacs :'(« grand lac » en niuafo'ou), d'une profondeur d'environ et d'une superficie de plus de, et'(« petit lac »), aussi appelé ". Plusieurs îlots se trouvent à l'intérieur du lac principal ; au total, la caldeira compte dix lacs. De nombreuses coulées de lave issues des différentes éruptions se trouvent dans la partie ouest et sud de l'île.  Le point le plus haut de l'île, "", s'élève à.

Climat.

L'île a un climat chaud et humide qualifié de tropical, voire d'équatorial. La température moyenne est de et varie peu durant l'année.  L'île connaît deux saisons : une longue saison humide de novembre à mai et une courte saison sèche de juin à septembre. La saison humide correspond

Volcanisme.

Le volcan est toujours actif et est entré de nombreuses fois en éruption. Depuis le début du, plus de

Accès.

Niuafoʻou est dépourvue de lagon, et ne dispose pas de point d'ancrage sûr. En outre, les côtes sont constituées de falaises et il n'y a pratiquement aucune plage où débarquer, ce qui rend l'accès par bateau très difficile. Ainsi, les personnes et les marchandises doivent être déchargées dans une petite barque avant d'être débarquées manuellement à terre. L'opération est dangereuse en raison des fortes vagues. Le seul embarcadère existant est une ancienne coulée de lave à, situé à l'ouest

Cyclones.

De par sa position géographique, Niuafoʻou est vulnérable aux cyclones. La saison des cyclones se situe principalement entre décembre et janvier ; en fonction des années, les dégâts occasionnés peuvent être plus ou moins importants. La destruction des cultures peut avoir des conséquences graves pour la population locale et entraîner des pénuries.  Ainsi, en janvier 1915, un cyclone mit à terre la majeure partie des habitations et des cocotiers. plus tard, un autre cyclone détruisit toutes les plantations. Niuafoʻou fut également touchée par le en 1990 et huit ans plus tard par dont les vents dépassant les occasionnèrent d'importantes destructions. De même, en 2002, le a provoqué de nombreux dommages sur les maisons, magasins et écoles et détruisit les cultures. La population avait été évacuée au préalable.

Faune et flore.

Faune.

L'île abrite une espèce endémique, le mégapode de Pritchard ('), connu localement sous le nom de '. Cet oiseau réside surtout près de la caldeira centrale. Il ne couve pas ses œufs, mais les pond dans le sable chaud, à un ou deux mètres de profondeur. La chaleur du volcan tout proche assure le développement des œufs. De nos jours, cet oiseau est une espèce en danger, notamment parce que ses œufs sont un mets très apprécié de la population

Flore.

Niuafoʻou comporte de nombreux cocotiers et arbres à pain. L'île est riche en fruits (mangues, bananes, oranges, citrons, papayes, melons, ananas, etc.). Les habitants cultivent entre autres des ignames, du manioc, des patates douces ("") et plusieurs variétés de taro (", " et "").  Le climat chaud et le sol volcanique très fertile favorisent les plantations et permettent des récoltes beaucoup plus importantes que dans le reste des Tonga. Niuafoʻou était d'ailleurs réputée jusqu'à Tahiti pour avoir les noix de coco parmi les plus grosses du Pacifique. La nourriture est

Histoire.

Préhistoire et conquête tongienne.

Peuplement.

La préhistoire de Niuafoʻou est mal connue. Paul W. Taylor (1995) estime que l'île a pu être peuplée aux alentours du millénaire par des Lapita, en même temps que l'île voisine Niuatoputapu.  La tradition orale fait état de quelques contacts

Conquête tongienne.

L'île de Niuafoʻou a été conquise par les Tongiens probablement au. Sous le règne du, (vers 1470), le royaume des Tonga s'étendait jusqu'à Niuafoʻou, Niuatoputapu et ʻUvea (Wallis). Cependant, en raison de son éloignement géographique, Niuafoʻou est restée assez indépendante du pouvoir central tongien. Pour asseoir son pouvoir sur les îles nouvellement conquises, y envoya des membres de sa famille. Elizabeth Both indique qu'à Niuafoʻou, il envoya et. Au contraire, pour Christophe Sand, les « gouverneurs » tongiens mandés par étaient et ; ils furent remplacés par et, des proches du lorsque ce dernier prit le pouvoir à Tongatapu.

Niuafoʻou au sein des Tonga.

Les liens entre les différentes îles tongiennes étaient maintenues à travers la participation à une cérémonie des prémices, l', qui se tenait tous les ans en mars et en octobre. Bataille-Benguigui (1992)

Conquête de Rotuma.

Niuafoʻou tient une place importante dans la tradition orale rotumane. D'après J. Stanley Gardiner (1896), le chef tongien, venu de Niuafoʻou, débarqua à Rotuma avec 300 hommes vers 1650 et conquit l'île. Cette expédition visait peut-être à laver un

Liens avec Wallis (ʻUvea).

L'île a maintenu de nombreux contacts avec Wallis (ʻUvea) et Futuna, ce qui se vérifie d'un point de vue linguistique (le wallisien et le niuafoʻou sont très proches, à tel point qu'ils sont parfois considérés comme des dialectes de la même langue). Au, de nombreux Niuans se réclament encore d'ascendance wallisienne.  L'anthropologue Garth Rogers a mis au jour une pierre de basalte d'environ, appelée " Selon David Lewis, son nom signifie « faisant face à ʻUvea ». D'après Rogers, cette pierre servait à indiquer la direction de Wallis aux navigateurs niuans. Sa position tient même compte des vents.  Après l'arrivée des missionnaires catholiques en 1837 à Wallis, et surtout depuis que Wallis-et-Futuna sont devenues un territoire d'outre-mer français en 1961, ces échanges se sont interrompus. Wallis a été avant tout reliée avec Futuna et les autres territoires français du Pacifique, en premier lieu la Nouvelle-Calédonie. En outre, les missionnaires maristes présents à Wallis ont toujours vu d'un mauvais œil les apports extérieurs et ont interdit aux Wallisiens et Futuniens les ", ces voyages en pirogue vers d'autres îles. Cependant, plusieurs missionnaires wallisiens furent envoyés à Niuafoʻu par les pères maristes.

Premiers contacts avec les Européens.

Les premiers Européens à aborder Niuafoʻou furent les navigateurs néerlandais William Schouten et Jacob Le Maire, le. Cherchant un lieu où se réapprovisionner en eau et nourriture, ils nommèrent l'île ', « île de bonne espérance ». Après quelques échanges amicaux, la rencontre avec les habitants tourna à la confrontation ; les Hollandais repartirent après avoir tué deux Niuans et sans avoir pu débarquer.  Pendant plus d'un siècle, l'île ne reçut aucune visite européenne. Le, deux navires français, le "Mascarin" et le "Marquis de Castries", passèrent près de l'île sans s'y arrêter. L'officier Julien Crozet nomma alors Niuafoʻou « Île du point du jour ». Il la décrit de la manière suivante :. En 1791, le navire britannique HMS "Pandora", parti à la recherche des révoltés du Bounty, fit halte à Niuafoʻou. Cette fois-ci, la rencontre fut plus amicale et les officiers britanniques notèrent la proximité de la langue parlée par les insulaires avec celle du reste des Tonga. Edward Edwards nomma l'île ".

Niuafoʻou victime d'un trafiquant d'esclaves (1863).

En 1863, les Niuans furent victimes de Thomas James McGrath, capitaine du ', qui enleva trente autochtones pour les vendre comme esclaves au Pérou. Ce'fit croire aux insulaires qu'ils iraient travailler aux îles Fidji pour gagner leur confiance. Les, ainsi que enlevés par McGrath sur l'île voisine de ʻAta, furent vendus en chemin au navire '. Le, le'arriva à Callao au Pérou. Le gouvernement péruvien ayant aboli le trafic d'esclaves polynésiens, les Tongiens ne furent pas vendus et purent repartir après plusieurs mois d'attente. Cependant, les capitaines qui devaient les ramener chez eux les abandonnèrent en chemin : c'est ainsi qu'un des Niuans enlevés en 1863 se retrouva l'année suivante sur l'île de Rapa, dans l'archipel des Australes, à plus de de Niuafoʻou. Le sort des autres Niuans enlevés est inconnu.

Niuafoʻou jusqu'en 1946.

Du fait de son éloignement géographique, Niuafoʻou est restée relativement indépendante sur le plan religieux, guère affectée par les transformations sociales, économiques et politiques qui eurent lieu dans les autres îles des Tonga durant le. En 1875, Niuafoʻou fut incluse dans la constitution tongienne.

Arrivée des missionnaires et conversion au christianisme.

Activité volcanique.

En juin 1853, une éruption éclata près du village de (dans le Sud de l'île), le détruisant et tuant. Une importante éruption eut lieu en 1886 ; elle dura deux semaines et détruisit de nombreux villages. Une grande partie des plantations furent détruites par les cendres sulfuriques rejetées par le volcan (le nuage s'éleva à plus de ).

Expédition scientifique de 1930.

De manière générale, la présence européenne à Niuafoʻou a été très limitée. Cependant, en août 1930, une expédition scientifique américano-néo-zélandaise fut organisée sur l'île dans le but d'observer l'éclipse solaire qui eut lieu le. Pendant plusieurs mois, cette expédition, organisée par l'observatoire naval des États-Unis, l'observatoire de l'université de Virginie et l' du installa des télescopes et autres appareils d'observation. Le volcanologue Thomas Jaggar participa à l'expédition et étudia en détail le volcan et la géologie de l'île. En plus de l'observation de l'éclipse, les scientifiques installèrent également une station météorologique et collectèrent des spécimens des différents animaux de l'île.  L'accueil des habitants fut très cordial et l'expédition bénéficia de l'approbation de la reine Salote, souveraine des Tonga. Plusieurs fêtes furent organisées en l'honneur de l'expédition.

Point tournant de 1946.

Éruption de 1946 et évacuation de l'île.

Dans la nuit du, le volcan entra en éruption. Les habitants se réfugièrent sur le mont dans le Nord de l'île, haut de, puis, sur le mont voisin. Cette éruption détruisit le village de, la plupart des bâtiments administratifs, les réserves de coprah ( tonnes) ainsi que le télégraphe, sans pour autant faire de victimes. Bien que les autres villages et la plupart des plantations n'aient pas été touchés et que, de l'avis des habitants, cette éruption était bien moins grave que

Naissance d'une diaspora niuane.

Malgré l'opposition de certains habitants et du noble, ces derniers ( à l'époque) furent transférés sur l'île principale des Tonga, Tongatapu. Quelques habitants refusèrent d'embarquer et restèrent sur l'île, mais furent évacués eux aussi en octobre 1947. Niuafoʻou resta alors inhabitée pendant.  L'arrivée à Tongatapu de sans terres, le manque de ressources et les préjugés dont souffraient les Niuans provoqua l'hostilité des Tongiens à l'égard des nouveaux venus. De leur côté, les Niuans ne pouvaient pas cultiver la terre par

Retour à Niuafo'ou (1958).

Le reste des évacués (environ 600) demeurèrent à Tongatapu et la majorité d'entre eux voulaient retourner dans leur île d'origine. En 1958, le gouvernement tongien accepta finalement de laisser rentrer les Niuans chez eux. Un tiers des habitants retourna à Niuafoʻou, tandis que d'autres choisirent de rester sur ʻEua. En 1988, la diaspora niuane était deux fois plus nombreuse à ʻEua et dans les autres îles tongiennes qu'à Niuafoʻou.  L'éruption et l'évacuation de 1946 ont profondément bouleversé la société niuane. Une grande partie des autorités politiques présentes en 1946 n'était plus là en 1958, l'ancienne capitale administrative était entièrement détruite et plus aucun représentant du gouvernement tongien n'était présent. En 1967, deux villages n'avaient pas d'autorité politique foncière ; dans cinq villages, le maintien de l'ordre n'était assuré que par les églises. Ce n'est qu'en 1981 que les terres furent officiellement redistribuées aux habitants sur l'île.

Courrier en boîte de conserve.

Niuafoʻou s'est rendue célèbre pour sa méthode unique d'envoi et de réception du courrier. En effet, l'île ne disposant pas de point d'ancrage sûr pour les bateaux ni d'une vraie plage, il était impossible d'envoyer une barque porter le courrier à terre. En conséquence, les lettres étaient envoyées dans une boîte de conserve et récupérées par des nageurs et, plus tard, par des canoës qui les ramenaient sur l'île et inversement. Pendant plus de soixante ans, ce fut le seul moyen pour l'île de recevoir et d'envoyer du courrier, jusqu'à la construction de l'aéroport en 1983.

Débuts.

En 1882, William Travers, un marchand coincé sur l'île, eut l'idée d'envoyer du courrier enveloppé dans du papier huilé pour pouvoir communiquer avec l'extérieur. C'est à partir des années 1920 que le courrier fut placé dans une boîte de conserve, d'où dérive le surnom de'(« île du courrier en boîte de conserve ») donné à Niuafoʻou. Des nageurs étaient chargés de récupérer le

Succès grandissant du ".

En 1928, le marchand allemand Walter George Quensell arriva sur l'île et eut l'idée de tamponner toutes les lettres partant de Niuafoʻou avec la mention «'». Très rapidement, un intérêt grandissant se développa autour de cette curiosité philatélique. Bientôt, les enveloppes de Quensell portèrent la mention «' » traduite dans de nombreuses langues et cette marque postale devint un objet très recherché par les philatélistes. Cette méthode originale fit connaître Niuafoʻou au reste du monde. À partir des années 1930, les navires effectuant des croisières dans le Pacifique s'arrêtaient à Niuafoʻou pour permettre aux

Interruption et reprise du service.

En septembre 1946, l'éruption du volcan détruisit tout le matériel de Quensell à. Le service fut interrompu à la suite de l'évacuation de l'île. Le postier, John Malekamu, signa les dernières lettres de sa main. De nombreux journaux (notamment australiens) rapportèrent alors la fin du ".  En 1962, l'envoi du courrier par boîte de conserve reprit à la suite des réclamations des Niuans qui souhaitaient pouvoir envoyer et recevoir du courrier. Entre-temps, Walter George Quensell était décédé () ; c'est son fils qui lui succéda.  Dans les années 1960, le responsable "de facto" du courrier à Niuafoʻou était Lord, qui commandait le canoë chargé d'aller récupérer le courrier. Il avait mis en place un système d'échange de cadeaux avec les marins des navires de passage, obtenant des vêtements et de la nourriture qu'il redistribuait aux habitants et offrant en retrour des nattes et paniers faits par les Niuans.  En 1983, Niuafoʻou obtint du gouvernement tongien le droit d'émettre ses propres timbres en raison de sa localisation et de sa situation particulière.

Démographie.

Le premier recensement aux Tonga date de 1956. Les chiffres pour la période précédant l'évacuation de l'île sont des approximations données par les observateurs locaux tels que les missionnaires.

Une population stable jusqu'à l'évacuation.

Avant l'éruption de 1946, la population niuane est restée assez stable. D'après les missionnaires wesleysiens, l'île comptait en 1840. En 1917, la population s'élevait à environ, à en 1939 selon les sources officielles et. avant l'évacuation de l'île en 1946, il y avait environ. En 1947, une

Déclin de la population.

À partir des années 1990, la population de Niuafoʻou commença à décliner. En 2006, peuplaient l'île, soit une baisse de 12 % par rapport à 1996. En 2011, la baisse était encore plus forte, avec seulement répartis dans huit villages différents, soit moins qu'en 1966. En cinq ans, l'île a perdu

Caractéristiques de la population.

Le rapport des sexes de l'île est très déséquilibré : il y a beaucoup plus d'hommes que de femmes ( pour en 2006). Il s'agit du rapport des sexes le plus élevé des Tonga. La population est très jeune : 40 % des habitants ont moins de et seulement 17 % dépassent les.  De plus en plus de jeunes choisissent de quitter leur île pour aller vivre à Tongatapu, voire tenter leur chance à l'étranger. En conséquence, moins d'enfants naissent sur l'île, ce qui contribue à accroître la diminution de la population.

Politique.

La politique à Niuafoʻou est peu documentée et manque de sources fiables. D'après Wendy Pond, les Niuans ont longtemps vu les Tongiens comme des étrangers et ont maintenu une forte autonomie par rapport au pouvoir central des Tonga. Certains chants recueillis auprès des habitants traduisent de manière indirecte les critiques adressées aux chefs et au gouvernement tongien.

Possession et administration de la terre.

La terre est divisée en neuf terrains (") qui correspondent aux différents villages de Niuafoʻou. Elle est possédée par le, le gouvernement tongien et trois nobles :, et. Le village de Mataʻaho est une propriété royale. Ces nobles sont détenteurs de titres héréditaires. Depuis les années 1940, néanmoins, seul le noble réside à Niuafoʻou, dans le village de Sapaʻata et c'est le seul des trois nobles à

Représentation au parlement tongien.

Depuis l'adoption de la constitution de Tonga en 1875, la monarchie tongienne est une monarchie constitutionnelle : le parlement, c'est-à-dire l"'", est constitué de représentants du peuple (élus pour cinq ans) et des représentants des nobles, en nombre paritaire. En 1875, le (roi) George Tupou désigna un gouverneur pour Niuafoʻou, nommé à vie.  Niuafoʻou est rattachée administrativement aux îles de Niuatoputapu et sa voisine Tafahi. Ensemble, elles sont connues sous le nom de « Niuas ». Depuis 2010, les trois îles forment l'un des cinq districts électoraux du Royaume des Tonga pour l'élection des représentants

Divisions administratives.

L'île est divisée

Économie.

Une économie de subsistance basée sur l'agriculture.

La vie des Niuans repose sur une économie de subsistance, basée principalement sur l'agriculture et la pêche. Les habitants cultivent des ignames, taros, patates douces et des fruits de l'arbre à pain ; on trouve également des bananes et des mangues. En outre, l'île est riche en cocotiers, qui fournissent des noix de coco pouvant être utilisées pour la consommation ou bien être transformées en coprah destiné à l'exportation. Les habitants se nourrissent également de cochons et de poules.  Un membre de l'expédition scientifique américaine de 1930 décrit ainsi l'importance du cocotier dans la vie des Niuans :.

Pêche.

Du fait de l'absence de lagon, la pêche est difficile à Niuafoʻou. Dans les années 1950, un poisson d'eau douce, le tilapia, a été introduit dans les lacs de et. Les habitants pratiquaient la pêche du requin à la corde avec un nœud coulant. Cette technique est très dangereuse et les pêcheurs risquent toujours de rentrer bredouilles. Cette pêche, dénommée'en niuafoʻou et'

Export du coprah.

Le coprah est une source monétaire importante pour les Niuans. D'après Henry E. Maude, il y avait un marchand allemand, Axman, à Niuafoʻou en 1872 et, en 1916, l'île comptait un marchand allemand et un marchand britannique. À l'époque, l'Allemagne possédait des colonies à Samoa et les entreprises allemandes commerçaient dans l'ensemble des Tonga et le reste du Pacifique.  En 1919, l'allemand Walter Geoge Quensell ouvrit un magasin de coprah pour l'entreprise australienne Burns Philp. Il resta à Niuafoʻou jusqu'en 1945.  Dans les

Une économie très peu monétarisée.

L'argent a un rôle très faible dans l'économie niuane. L'argent récolté par la vente de coprah sert avant tout à payer les taxes au gouvernement tongien ou pour des dons aux différentes églises. Les biens européens sont très rares et les quelques

Un réseau de circulation de biens au sein de la diaspora niuane.

L'économie niuane est fortement liée aux liens familiaux unissant les membres d'un même "", au-delà de l'île même. Les Niuans s'échangent de nombreux biens en fonction des besoins. Les habitants de Niuafoʻou envoient surtout de la nourriture (cochons, etc.), tandis que les Niuans à ʻEua et Tongatapu leur envoient des biens manufacturés obtenus avec de l'argent : outils, carburant, farine, sucre, riz, tabac, vêtements, etc.

Médias.

Pendant très longtemps, l'île n'avait aucun moyen de communication avec l'extérieur. En 1929, un télégraphe sans fil fut installé sur l'île, mais il fut détruit par l'éruption de 1946. L'île possède une radio depuis 1930. Construite et entretenue par le gouvernement, elle a été inaugurée le à ʻEsia. Elle est utilisée par un opérateur radio tongien, muté en général pour trois ans sur l'île. Détruite dans l'éruption de 1946, la station radio a été reconstruite en 1963, sur les terres de

Secteur énergétique.

L'électricité est fournie par des générateurs diesel. Quelques panneaux solaires photovoltaïques ont été installés

Transports.

Une route, appelée'(grand chemin), fait le tour de l'île. Des chevaux ont été introduits pour le transport. Malgré les difficultés d'accès, plusieurs véhicules à moteur sont présents sur l'île. En 1960,

Culture.

Les Niuans sont un peuple polynésien. Leur culture est proche de celle de leurs voisins tongiens, wallisiens et futuniens ainsi que de Niuatoputapu et Tafahi, dont ils partagent certains éléments dans la tradition orale, les chants et les danses.  Les Niuans se retrouvent le soir autour du kava, une boisson traditionnelle. Lors de ces soirées, des discussions ont lieu, des histoires sont racontées ; les participants chantent et dansent également. Parmi les différents types de chants, on trouve notamment le ", chanté a capella par les jeunes hommes.  Une des danses typiques de Niuafoʻou est le ", effectuée avec des lances.

Religion.

La religion traditionnelle de Niuafoʻou est mal connue. L'île a été christianisée par des missionnaires protestants et catholiques. De ce fait, les deux confessions cohabitent

Langues.

La langue vernaculaire de l'île est le niuafoou, mais elle est de plus en plus supplantée par le tongien. Les deux sont des langues polynésiennes. Linguistiquement, le niuafoou est plus proche du wallisien que du tongien.  Le tongien est employé dans la plupart des domaines de la vie quotidienne : à l'école, à l'église, dans les bureaux du gouvernement Le tongien est utilisé dans toutes les occasions formelles, tandis

Enseignement.

D'après Tsukamoto, l'île comptait, en 1988,

Architecture et artisanat.

Les habitations sont principalement réalisées avec les arbres locaux. Ces cases sont appelées " (en tongien et niuafoʻou). Cependant, on trouvait déjà, en 1967,

Perception du volcan.

Le volcan, partie intégrante de la vision du monde niuane.

Le volcan fait partie intégrante de la vie des Niuans. Pour l'anthropologue française Cécile Quesada, les Niuans ont intégré le volcan dans leur vision du monde et ne le traitent pas comme un élément extérieur. Au contraire, ils expliquent les éruptions par une dérégulation des rapports sociaux : lorsqu'un chef abuse de son pouvoir, lorsque les employés du gouvernement exploitent les habitants ou lorsque certains habitants ont un comportement jugé immoral, l'ordre social est menacé. Les Niuans voient alors dans les éruptions une manifestation de la colère divine qui les punit pour ne pas avoir respecté les règles. Les habitants expliquent que le respect des règles de vie en communauté et des

Mythes et tradition orale à propos du volcan.

La société niuane, à l'instar des sociétés polynésiennes, se caractérise par une riche tradition orale. Cette dernière constitue une part fondamentale de la culture niuane et retrace son histoire, compensant ainsi en partie le manque de sources écrites. Une des légendes se rapporte ainsi au volcan de Niuafoʻou. Dans la version recueillie en 1915 par B.G. Mahony, elle relate qu'à la place du cratère se dressait une montagne. Une nuit, cette montagne fut volée par des divinités malfaisantes venues de Samoa. En chemin, ils passèrent au-dessus de Niuatoputapu. Le héros se mit en quête de les arrêter : il fit alors apparaître le soleil en pleine nuit. Les diablotins samoans, surpris en plein forfait, lâchèrent alors leur prise. Cette montagne est devenue l'île de Tafahi, à

Niuafoʻou, aussi appelée'(« île du courrier en boîte de conserve ») et anciennement'(« île de Bonne-Espérance »), est une île volcanique au nord des Tonga dans l'océan Pacifique. Elle est formée de plusieurs lacs volcaniques au milieu du cratère principal, dont le cône s'est effondré à la suite d'une éruption. Ses côtes formées de falaises et l'absence de lagon en rendent l'accès très difficile pour les bateaux. Le volcan est toujours en activité et les éruptions successives ont laissé des coulées de lave sur toute la partie sud-ouest. L'île est également vulnérable aux cyclones.


Biographie.

Né à Lyon, agrégé d'histoire en 1947, il enseigne tout d'abord au lycée Gautier à Alger cette même année. Il y reste dix ans et débute ses recherches sur l'histoire de la période coloniale en Algérie. Sur place, il fait alors partie de ceux qu'on appelle les "libéraux". Ceux-ci plaident pour une réforme en profondeur du système colonial, et croient encore en une possible réconciliation des communautés. Chrétien de gauche, il est tout autant critique vis-à-vis de la politique de la force de Guy Mollet, et, à l'opposé, du Front de libération nationale (FLN), le parti politique indépendantiste algérien. Ageron est alors proche d'Henri-Irénée Marrou, dont il fut l'élève à Lyon sous l'occupation allemande, un des premiers intellectuels (écrivant notamment dans la revue "Esprit") à dénoncer publiquement l'usage de la torture.  Puis il revient en métropole, affecté au lycée Lakanal, à Sceaux, en 1957. Désormais, il consacre une grande partie de ses travaux d'historien à l'histoire du monde colonial, qu'il vient de quitter et à l'Algérie, dont il devient un des premiers grands spécialistes. Attaché de recherches au CNRS de 1959 à 1961, il devient assistant, puis maître-assistant à la Sorbonne où il enseigne jusqu'en 1969. Il y soutient en 1968, sous la direction de Charles-André Julien, sa thèse d'État sur les Algériens musulmans et la France de 1871 à 1919 qui est « remarquée pour son ampleur quasi-encyclopédique ».  Il est nommé professeur à l'université de Tours en 1970, où il a notamment Benjamin Stora comme thésard, puis à l'université Paris XII en 1982.  Il préside la Société française d'histoire d'outre-mer jusqu'en 2008 et dirige la "Revue française d'histoire d'outre-mer".  Il décède le.

Charles-Robert Ageron, né le à Lyon et mort le au Kremlin-Bicêtre, est un historien français, spécialiste de la colonisation française en Algérie.


Enlèvement.

Il a été enlevé par les FARC le, alors qu'il était député de l'Assemblée Departementale de Valle del Cauca, en même temps que 11 autres députés (Rufino Varela, Carlos Barragán, John Jairo Hoyos, Alberto Quintero Herrera, Juan Carlos Narváez, Edinson Pérez, Nacianceno Orozco, Carlos Charry, Francisco Giraldo, Ramiro Echeverry et Héctor Arismendy). Tous ont été enlevés de l'Assemblée régionale à Cali grâce à une fausse alerte à la bombe ayant entrainé l'évacuation des locaux. Les députés ont alors été invités à monter à bord d'un bus par des guerilleros déguisés en militaires colombiens, puis emmenés dans la jungle. Un policier ayant essayé de s'interposer a été poignardé au cours de l'opération.  Le, au cours d'un épisode encore confus (les hommes des FARC, voyant des hommes armés les approcher, se seraient crus à tort attaqués par l'armée colombienne alors qu'il s'agissait d'un autre détachement des FARC qui croyait quant à lui attaquer un régiment de l'ELN, autre mouvement de guerilla colombien), 11 députés furent assassinés par balles, selon la consigne donnée à leurs gardiens. Seul Sigifredo López a survécu, car les FARC l'auraient fait rejoindre peu de temps avant un autre groupe de détenus, parce qu'il était malade, ou par punition.  Il a été libéré par les FARC, a priori sans contrepartie, le, dans le département de Cauca. Contrairement à Íngrid Betancourt, il a affirmé au cours d'une conférence de presse que les otages redoutaient avant tout une intervention de l'armée colombienne, et s'est montré très critique envers le président Álvaro Uribe et sa stratégie de raids militaires.  Sigifredo Lopez est considéré comme le dernier otage politique retenu par les FARC, qui, après sa libération, détiennent encore des policiers, des militaires de l'armée colombiennes, et de simples civils (souvent des paysans dont ils espèrent obtenir des rançons).  Après sa libération, Sigifredo Lopez a demandé et obtenu une indemnisation de l'État colombien qui a reconnu que les services de sécurité de l'Assemblée nationale n'avaient pas rempli leur rôle.  En 2011, il annonce sa candidature, au nom du Parti Libéral, comme maire de la ville de Cali. Les sondages lui attribuent 17 % d'intentions de vote.

Accusations.

Le, Sigifredo López est arrêté à Cali, et accusé d'avoir participé à l'assassinat de ses 11 camarades, en fournissant des informations aux FARC sur la façon d'entrer dans le bâtiment de l'Assemblée Générale à Cali.Il est soupçonné d'apparaitre sur une vidéo de préparation de l'attaque retrouvée sur un ordinateur de l'ancien chef guerillero Alfonso Cano. Il est libéré le.

Sources.

Cet article est essentiellement issu de la traduction de l'article présent sur Wikipedia espagnole.

Sigifredo López Tobón (né le à Pradera Valle del Cauca) est un avocat et homme politique colombien. Il est marié à Silvia Patricia Nieto et a deux fils, Lucas Guillermo et Sergio Alejandro.


Historique.

En 1692, le marquis François de Larrye créé une race proche du poitevin en croisant chiens courants autochtones et foxhound anglais. Après la Révolution française, la race est presque éteinte et c'est au milieu du que des chasseurs de loups du Poitou sélectionnent le poitevin à partir du ceris et du montembœuf, deux races aujourd'hui disparues dont les ascendants remonteraient au greffier ou chien blanc du roy.

Standard.

Le poitevin est un chien courant de grande taille, d'allure gracieuse et élancée. La queue de longueur moyenne est fine et non espiée, attachée sur le rein et portée en décrivant une légère courbe. La tête est allongée avec un museau effilé. Les os saillants forment une légère petite bosse en arrière du crâne. Les oreilles tombantes sont fines et légèrement tournées, attachées bas, elles sont de largeur moyenne et mi-longues. Les grands yeux sont bruns cerclés de noir. Le poil est court et lustré. La robe est toujours tricolore, à fond blanc avec de larges taches noires et orange. Le poil louvard est fréquent.

Caractère.

Le standard FCI ne décrit pas de tempérament typique de la race. Le poitevin est un chien endurant, dynamique, passionné de chasse. Lors de son éducation, il est nécessaire de lui apprendre à ne pas délaisser le gibier poursuivi pour un autre. C'est un chien très sportif, qui demande une activité physique régulière s'il ne chasse pas. Il aime vivre en meute et ne supporte pas la solitude. Il est donc fortement déconseillé de le faire vivre en ville. Le poitevin est très affectueux, même avec les enfants qu'il a tendance à protéger.

Utilité.

Le poitevin est un chien de chasse pour la chasse à courre. Initialement sélectionné pour la chasse au loup, il compose à présent les équipages pour le cerf ou le chevreuil. Sa profondeur de poitrine lui permet de galoper plusieurs heures sans s'essouffler. Le galop et le saut sont faciles et il s'adapte à tout type de terrain. Le nez est très fin.

Le poitevin est une race de chiens originaire du Poitou en France. C'est un chien de chasse pour gros gibiers, d'allure élancée et sportive, à la robe tricolore. La Fédération cynologique internationale le répertorie dans le groupe 6, section 1, standard n° 24.


Parcours.

Pascale de Boysson est la fille de Louis de Boysson (1881-1971), directeur de la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans, et de son épouse, née Marie-Jeanne d'Anglejan-Châtillon. Elle est la sœur de Guy de Boysson, député du parti communiste français. Elle a été l'élève de Charles Dullin et de Tania Balachova. En 1961, après sa rencontre avec Laurent Terzieff, elle partage sa vie et anime avec lui la compagnie Laurent Terzieff fondée en 1961.  Elle a joué dans plus de cinquante pièces de théâtre et dans le spectacle "Le Babil des classes dangereuses", qu'elle a contribué à créer en. Elle est l'auteur d'adaptations de pièces de Murray Schisgal, Arnold Wesker et Sławomir Mrożek, et a reçu en 2003, à titre posthume, le molière du meilleur adaptateur d'une pièce étrangère, pour "Le Regard", de Murray Schisgal.  Pascale de Boysson a également participé à plus d'une trentaine de films ou téléfilms, et a prêté sa voix au film "L'Histoire sans fin".  Jean-Jacques Aillagon, ministre de la Culture et de la Communication, rendait ainsi hommage à Pascale de Boysson le jour de sa mort : Lorsque le Molière de l'adaptateur est décerné à Pascale de Boysson, quelques mois après sa mort, c'est Laurent Terzieff qui remercie la profession et rend hommage à celle qui était sa partenaire et sa compagne : Le, la place Laurent-Terzieff-et-Pascale-de-Boysson est inaugurée à Paris, dans le.

Théâtre.

Comédienne :  Adaptatrice :  Traductrice :

Pascale de Boysson est une comédienne française née le au château de Châtillon (commune de Chindrieux), morte le à La Noue (commune de Sainte-Marie-de-Ré) et inhumée au Coux-et-Bigaroque (Dordogne).


Antiquité romaine.

Les Romains apportèrent, en plus des autres éléments de leur culture, leur morale sexuelle.

Arrivée du christianisme.

La morale romaine avait déjà changé vers le, ce qui explique qu'Ammien Marcellin critique durement les coutumes sexuelles des Taifali, une tribu barbare située entre les Carpates et la mer Noire, qui pratiquait la pédérastie de style grec. En 342, les empereurs Constantin II et Constant II introduisirent une loi pour punir l'homosexualité passive, sans doute par castration, loi qui fut étendue en 390 par Théodose, qui faisait brûler tous les homosexuels passifs, puis en 533 Justinien punissait tout acte homosexuel de castration et du bûcher; loi qui fut durcie en 559.  On a donné trois raisons pour ce changement d'attitude. Procope de Césarée, historien de la cour de Justinien, considérait que ces lois étaient sous-tendues par des motifs politiques, puisqu'elles permirent à Justinien d'éliminer des ennemis politiques, de confisquer leurs propriétés, alors qu'elles n'eurent aucune influence sur l'homosexualité dans le peuple. La deuxième raison, qui a sans doute le plus de poids, serait l'extension du christianisme au sein de la société romaine, qui commençait à reprendre le paradigme chrétien selon lequel la sexualité devait servir exclusivement à la reproduction. Enfin, on invoque la pression reproductrice sur les individus à cause des épidémies, associée au stoïcisme de l'empire.

Wisigoths.

Les peuples germaniques dénigraient l'homosexualité passive et les femmes, qu'ils plaçaient au même niveau que les faibles et les esclaves, et glorifiaient la camaraderie guerrière entre les hommes.  Durant le Haut Moyen Âge, les attitudes face à l'homosexualité en vigueur sous l'Empire romain se maintinrent en grande partie. L'un des premiers corpus de lois à considérer comme un crime l'homosexualité masculine fut le "Liber Iudiciorum" (ou "Lex Visigothorum"), qui fut promulgué au. La loi wisigothe contenait dans ce code (L. 3, 5, 6)châtiait la sodomie par l'exil et la castration. La sodomie incluait tous les crimes sexuels, parmi lesquels l'homosexualité masculine, la sodomie (hétérosexuelle et homosexuelle) et la zoophilie. Le lesbianisme n'était considéré comme « sodomie » que s'il mettait en jeu des instruments phalliques.  Le premier roi à imposer la peine de castration pour l'homosexualité fut Chindaswinth (642-653). En 693, Égica ordonna aux évêques de réexaminer la question de l'homosexualité. Réunis au XVIe Concile de Tolède, les prélats confirmèrent le châtiment ordonnés par Chidaswinth, ajoutant cent coups de fouet et la tonsure, et l'exil devait être perpétuel.

Période musulmane.

La brillante civilisation d'Al-Ándalus se montra très tolérante au sujet de la sexualité, au contraire de ses voisins chrétiens du nord, à l'exception d'un intervalle entre les almoravides et les almohades. De manière paradoxale, le Coran interdit l'homosexualité, mais les sociétés musulmanes, tant sur la péninsule ibérique que dans le reste du monde musulman, ne suivaient pas cette règle. Dans la "Risala fi-l-Fiqh", une recueil de droit islamique élaboré par Ibn Abî Zayd Al-Qayrawânî (922-996), spécialiste du fiqh à l'école Maliki, on dit que l'homme qui coucherait avec un homme adulte et consentant, provoquerait la lapidation des deux hommes.  De grands hommes d'État comme Abd al-Rahman III, Al-Hakam II, Hicham II et Al Mutamid Ibn Abbad eurent de jeunes hommes pour amants. Au point que, pour assurer sa descendance, il fallut déguiser une jeune femme en garçon pour séduire Al-Hakam II. Ces coutumes s'étendaient à la noblesse et aux hautes classes.  Pour se faire une idée du contexte, Abdelwahab Bouhdiba décrit la situation suivante dans son livre "La Sexualité dans l'Islam". Aux alentours de Cordoue, dans les grands jardins appartenant aux palais et aux grands propriétaires, et même aux monastères chrétiens, se jouaient des pièces de théâtre, des chants et des danses. Lors de ces fêtes, une forme libérée de sexualité, tant hétérosexuelle qu'homosexuelle, régnait, parfois avec la présence de prostitués des deux sexes. De fait, à une époque, la prostitution masculine était réputée mieux payée que la féminine.  Des textes condamnaient aussi l'homosexualité et Ahmad al-Tifachi (1184-1253) dans son "Nuzhat-al-Albab" ("Les Délices des cœurs") raconte que les hommes qui cherchaient d'autres hommes de leur âge avaient la vie courte, étant donné qu'ils risquaient le vol et l'assassinat. Les contes inclus dans le "Nuzhat-al-Albab" peuvent servir à prouver que l'attitude de la société islamique envers l'homosexualité était alternativement positive, négative ou indifférente. Selon Colin Spencer, les trois attitudes différentes ont pu coexister à la même époque.  Le lesbianisme était également répandu, surtout dans les harems, bien que les relations étaient gardées secrètes, pour éviter qu'elles soient récupérées dans des intrigues politiques. Quelques femmes provilégiées d'Al-Ándalus avaient accès à l'éducation et il existe deux anthologies modernes de poésie écrites par des femmes, dans lesquelles l'amour entre femmes est traité comme allant de soi.

Moyen Âge.

Après son indépendance du royaume de Léon en 1128, le Portugal maintint la législation médiévale, d'influence wisigothe, comprenant les châtiments de castration, d'exil et de confiscation des biens pour le délit de sodomie. La législation fut renforcée au par le roi Alphonse IV de Portugal, qui spécifiait que les accusés de sodomie, à la différence des accusés pour d'autres délits, ne pouvaient chercher refuge dans les églises. en 1499, le roi Manuel de Portugal ajoutait que les femmes prises en flagrant délit d'actes homosexuels devaient aussi être châtiées.  Plusieurs rois portugais sont soupçonnés d'avoir eu des relations homosexuelles. Le scandale causé par les relations d'Alphonse IV de Portugal avec les frères italiens Juan et Antonio Conti fut tel que le Conseil d'état l'obligea à les expulser du pays.  Le code pénal de 1852 ne mentionnait pas les relations homosexuelles, grâce à quoi elles n'étaient pas illégales.  Au éclatèrent quelques scandales, comme en Angleterre avec Oscar Wilde ou en Allemagne avec Philipp zu Eulenburg ou Krupp), mais leurs conséquences et leur traitement n'eut rien de commun avec ces affaires. La première affaire fut celle du marquis de Valada, arrêté en 1880 pour avoir commis "des actes libidineux répréhensibles sur un soldat" au premier étage du numéro 63 de la rue Travessa da Espera. L'affaire inspira le caricaturiste Rafael Bordalo Pinheiro, mais aussi un spectacle représenté entre 1885 et 1887 au théâtre de Rua dos Condes, en plus des deux romans d'Abel Botelho ("O Barão de Lavos", premier roman portugais sur le thème de l'homosexualité) et d'Alfredo Gallis. Le marquis se réfugia dans sa maison de famille de la haute aristocratie et ne subit aucune suite. Un peu plus tard, il se compromit dans un autre scandale lorsqu'un des jeunes qui l'avait séduit dans la rue tenta de le voler, l'incident se terminant avec l'intervention de la police. Une deuxième affaire fut celle du vicomte de X, qui s'adressa à la police pour récupérer une montre en or dérobée lors d'une de ses aventures dans le monde homosexuel.  Egas Moniz, le neurologue Prix Nobel de physiologie ou médecine, a aussi abordé le sujet dans son ouvrage "A vida sexual" (1901). Moniz considérait l'homosexualité comme une maladie mentale et une perversion,.

Première république.

Durant la première république, le monde médical continua à s'intéresser à l'homosexualité, comme le montrent les œuvres d'Asdrúbal de Aguiar et Arlindo Camillo Monteiro. Le premier, principal médecin légiste de l'époque au Portugal, publia "Evolução da Pederastia e do Lesbismo na Europa" (1926) et "Medicina Legal: A Homosexualidade masculina através dos tempos" (1934), des ouvrages écrits depuis un point de vue assez neutre et objectif, qui résumaient les connaissances de la littérature antérieure au. Monteiro publia, dans un tirage milité à, "Amor Sáfico e Socrático" (1922), sous les auspices de l'Institut de médecine légale de Lisbonne. Le livre se divise en deux parties. La première traite de l'histoire de l'homosexualité de l'antiquité au, se concentrant surtout sur l'Occident et le Portugal. La deuxième partie est un abrégé du savoir scientifique de l'époque sur l'homosexualité et la bisexualité, s'appuyant sur des auteurs allemands, français et italiens. L'ouvrage de Monteiro est moins objectif que celui d'Aguiar et il contient de fréquentes critiques de l'homosexualité. Finalement, Luis A. Duarte Santos, professeur à l'université de Coïmbre, écrit aussi vers 1934 sur le sujet. Duarte Santos rejetait l'idée que l'homosexualité soit innée et considérait que les homosexuels étaient responsables de leurs actes, se réjouissant par exemple du renvoi de Botto.  En 1923, le gouverneur civil de Lisbonne ordonna de saisir les recueils de poèmes "Canções" d'António Botto, "Decadência" de Judite Teixeira et "Sodoma divinizada" de Raul Leal, des auteurs qui écrivaient des textes littéraires clairement homosexuels et qui avaient provoqué une importante polémique dans la très conservatrice société lisboète de l'époque. De même, Manuel Teixeira Gomes, le président de la république portugaise, démissionna en 1925 pour se consacrer à la littérature, et fut accusé d'être l'auteur d'écrits homoérotiques.  En 1929, le Portugal fut le seul pays européen à ne pas envoyer de délégué à la conférence internationale de la Ligue mondiale pour la réforme sexuelle de Londres, une association internationale créée par Magnus Hirschfeld pour promouvoir la réforme sexuelle, et dont l'un des objectifs étaient la reconnaissance des droits des homosexuels.

Répression de Salazar.

Avec l'avènement de l'Estado Novo, on assista à un retour aux valeurs morales de la religion catholique, résumées par la devise « Dieu, Patrie, Famille ». La sexualité en vint à ne plus être vue que comme un moyen de reproduction et une définition marquée des rôles attendus pour chaque sexe émergea : les hommes devaient travailler, commander et subvenir aux besoins de la famille, les femmes devaient s'occuper des enfants et du foyer. Associée à cette régression, on assiste à la répression de toutes les autres expressions de la sexualité en parallèle à la répression des autres formes d'expression politique et sociale : les relations homosexuelles, ainsi que les actes sexuels dits "contre nature", furent de nouveau criminalisés.  Le régime de Salazar recourut à la censure systématique de tout contenu artistique homosexuel, tant national qu'étranger, dans une tentative pour éviter à n'importe quel prix la transgression des tabous moraux institués. La Police de sécurité publique maintint une vigilance resserrée sur les lieux de rencontre ou de convivialité des homosexuels, effectuant des descentes par surprise, qui se concluaient par des identifications et par le fichage de toutes les personnes présentes, et, dans certains cas, par leur arrestation. Les homosexuels et autres accusés de "conduite immorale" ou "débauche", comme les prostituées, lesproxénètes, les malades mentaux, les mendiants ou les enfants en "risque moral", devaient être cachés à la société et entraient souvent dans de longs séjours en établissements spécialisés de "rééducation", comme les Mitras, où furent admises et maltraitées de 1933 à 1951 plus de douze mille personnes.  Il existe aussi des mentions de détention, torture et déportation d'homosexuels par la PIDE, souvent associées à la répression politique. C'est le cas de Júlio Fogaça, dirigeant du Parti communiste portugais, alors dans la clandestinité, qui fut condamné en 1962 comme « pédéraste passif adonné à des pratiques contre nature ». Ce n'était pas la première fois que Fogaça était arrêté - il avait déjà été déporté deux fois -, mais c'était la première fois qu'on employait l'accusation d'homosexualité pour lui ôter la liberté. Toutefois, le régime ne fut pas le seul à condamner et réprimer l'homosexualité. Júlio Fogaça fut aussi victime de l'intolérance du parti communiste, qui l'expulsa à la même occasion pour sa conduite morale.

Après la révolution des œillets.

Avec la Révolution du 25 avril 1974, les changements de mentalité sociale, politique et législative conduisirent à la décriminalisation et à l'acceptation de l'homosexualité au Portugal. Cependant, le changement devait se faire très lentement car les partis de gauche, ceux qui en théorie étaient les plus sensibles à la questions de l'égalité et des droits civiques, concentraient leurs efforts à la "lutte des femmes et des jeunes".  Après la Révolution surgissent quelques mouvements militants homosexuels, comme le Movimento Homossexual de Acção Revolucionária (MHAR), fondé par António Serzedelo, qui lança en le "Manifeste pour les Libertés Sexuelles". Ce manifeste fut tout de suite contesté par le général Galvão de Melo qui affirma à la télévision que le "" n'était pas arrivé pour que les homosexuels et les prostituées expriment leurs revendications. Le Colectivo de Homosexuales Revolucionarios (CHOR) est aussi créé en 1980, il organise les rencontres «Ser (homo)sexual» en 1982. Mais ces associations éphémères n'eurent qu'un impact restreint.  Ce n'est qu'après l'apparition du SIDA au Portugal, dans la première moitié des années 1980, que le mouvement associatif homosexuel a gagné de la consistance, de la visibilité et de la respectabilité, en liaison avec la Commission nationale de lutte contre le sida et l'association Abraço. Lors de cette phase, les premières figures publiques homosexuelles commencèrent à surgir et à consolider leur visibilité, comme Carlos Castro, Guilherme de Melo, Ary dos Santos et António Variações, dont la mort due au sida en 1986 causa un choc au niveau national.  Le Partido Socialista Revolucionario (PSR), maintenant intégré au Bloc de gauche (Portugal), fut le premier parti politique, en 1991, à mettre en forme une organisation interne dédiée spécifiquement à la lutte contre le machisme, l'homophobie et la discrimination, le Groupe de travail homosexuel. À l'aide de l'impulsion très médiatique du PSR et à partir du milieu des années 1990, la communauté gay a commencé à s'organiser et à gagner une voix propre, avec l'institution et la consolidation de diverses organisations, comme l'Association ILGA Portugal (1995), le Club Safo (1996), l'association Opus Gay (1999), la revue "Korpus", la page internet PortugalGay.pt, l'événement Arraial Pride, la marche des fiertés LGBT et le Festival de cinéma gay et lesbien de Lisbonne.

L’homosexualité au Portugal a surtout été dominée dans une autre partie de l'histoire par l'idéologie chrétienne de l'Église catholique romaine, qui caractérise la sexualité comme un acte indissociable de la procréation, ce pour quoi toutes les autres activités sexuelles sont vues comme désordonnées. À partir du, l'Inquisition portugaise s'est même chargée d'enquêter, de juger et de condamner au bûcher les sodomites. Cette vision moraliste de la sexualité s'est maintenue jusqu'à la fin du, malgré la décriminalisation qui a eu lieu antérieurement, ce qui explique que la grande majorité des homosexuels ont préféré se cacher des yeux de la société.


Histoire.

Traditionnellement, c'est la couronne utilisée lors du couronnement des souverains anglais puis britanniques. La couronne de saint Édouard, portée par lui le jour de Noël 1065, aurait été utilisée pour le couronnement de Guillaume le Conquérant, le jour de Noël 1066, en gage de son accession au trône "de jure" et non par conquête; c'est le premier couronnement documenté à l'abbaye de Westminster" (version E de l'Anglo-Saxon Chronicle) ". Elle aurait par la suite été portée par tous les rois d'Angleterre, jusqu'à Henri III, couronné par l'évêque de Winchester à Gloucester en octobre 1216.  Certains chroniqueurs et historiens avancent que la couronne aurait disparu dans les marécages du Wash pendant la retraite de Jean sans Terre en 1216. Mais d'autres pensent qu'elle aurait été conservée, comme les autres insignes royaux, dans le trésor de Westminster. En 1649, après l'exécution de Charles, Oliver Cromwell ordonna que l'ensemble des joyaux de la Couronne fussent totalement détruits; les pierres précieuses furent vendues séparément, le métal précieux fut envoyé à la Monnaie pour être fondu. La couronne actuelle a été reconstituée pour le couronnement de Charles II en 1661.

Conception.

Sur une base sont fixées quatre croix pattées alternant avec quatre fleurs de lis. On trouve au-dessus deux arches serties de perles surmontées d'une croix pattée; les perles proviennent d'une parure qui a appartenu à la reine Élisabeth. Le centre est garni d'une toque de velours pourpre ourlée d'une bande d'hermine. La couronne est faite d'or massif et ornée de 444 pierres précieuses. Celles-ci étaient louées à l'occasion du couronnement, montées sur la structure, puis desserties après la cérémonie. Mais en 1911, le roi Georges V décida, après son propre couronnement, que les joyaux seront enchâssés de manière permanente.  La reine Victoria et le roi Édouard VII sont les seuls souverains depuis 1661 à avoir choisi de ne pas être couronnés avec cette couronne, à cause de sa masse importante ( / 4 lb 12 oz). Ils ont préféré porter une version de la couronne impériale d'apparat, plus légère, fabriquée spécialement pour la reine Victoria. George VI et Élisabeth II ont tous deux utilisé la couronne de saint Édouard, lors de leur couronnement respectif.

Symbole.

La couronne de saint Édouard est utilisée comme symbole de l'autorité royale depuis 1953 dans les royaumes du Commonwealth et elle est représentée dans les armoiries de plusieurs États.

La couronne de saint Édouard est un des joyaux de la Couronne anglaise et demeure à ce jour l'un des joyaux de la Couronne britannique les plus éminents. Elle est de nos jours utilisée exclusivement au moment de la cérémonie de couronnement des monarques britanniques. Elle est constituée en majeure partie de la même couronne qui avait été fabriquée en 1661 pour le couronnement du roi Charles II, après la destruction de la couronne originale sur décision d'Oliver Cromwell, durant la guerre civile anglaise. On dit d'elle qu'elle est une copie de la couronne d'Édouard le Confesseur (d'où son nom), qui aurait elle-même incorporé des pièces provenant de la couronne d'Alfred le Grand.