Description.

La rivière Kenamu prend sa source dans le lac Mercier () situé à environ 410 mètres d'altitude () dans un plateau lacustre et boisé du centre-est du Labrador. Le lac Mercier est principalement alimenté par deux rivières assez abondantes venues de l'ouest (source à 490 mètres d'altitude ()) et du sud (source à 485 mètres d'altitude ()) drainant une multitude de lacs et d'étangs  La rivière Kenamu sort du lac Mercier à son extrémité orientale et se dirige vers l'est pour tourner vers le sud-est puis le sud avec plusieurs boucles sur un terrain de tourbières et de forêts. La rivière compte plusieurs section de courts rapides avec une section plus longue (). La rivière est assez large et crée plusieurs îles plus ou moins importantes (). Le vaste lac Kukameu-nipi situé à 360 mètres d'altitude moins de 2 km de la rivière est connecté au fleuve Churchill mais ses eaux peuvent également rejoindre la rivière Kenamu par un lac intermédiaire se déversant au niveau de la grande boucle de la rivière Kenamu.  La rivière effectue une grande boucle vers le sud-ouest sur environ 5 km puis vers le sud-est sur près de 25 km. La rivière coule sur un plateau boisé avec une faible déclivité, avec un cours assez large et des sections de rapides assez courtes. Les affluents sont peu nombreux et modestes. Le cours de la rivière s'élargit en atteignant une zone de boisements brûlés. La rivière Kenamu prend alors une direction générale vers le nord-est qu'elle conservera jusqu'à son embouchure (). Elle reçoit à cet endroit son affluent le plus important en rive droite, l'abondante rivière Little Drunken () venue de l'est et prenant sa source en amont d'un lac à environ 510 mètres d'altitude ().  La large rivière Kenamu se dirige vers le nord-est en formant des boucles sur un terrain peu accentué et en recevant de courts affluents sur ses deux rives. Sa large vallée située à environ 250 mètres d'altitude en aval de la rivière Little Drunken est flanquée d'une longue côte d'origine glaciaire sur sa rive droite entre 400 et 500 mètres, d'abord très proche de la rivière puis s'éloignant lentement pour atteindre une distance de plus de 8 km au niveau du pont de la route 510 () quelques km avant l'entrée dans les monts Mealy () () à 170 mètres d'altitude. La rivière reçoit sur ses deux rives de nombreux petites affluents descendus perpendiculairement des reliefs bordant la vallée à l'ouest et surtout à l'est, dont la rivière Utshashumeku-shipiss en rive droite.  <mapframe text="Embouchure de la rivière Kenamu au sud-est du lac Melville." width=250 height=250 zoom=10 latitude=53.4822 longitude=-59.9086/>  La rivière Kenamu s'engage dans une vallée encaissée avec un coteau pentu sur la rive droite tandis que la longue côte se poursuit à environ 6 km à l'est. La rivière Kenamu est le seul cours d'eau qui traverse la colonne vertébrale des monts Mealy. Elle coule vers le nord avec un cours assez rectiligne entrecoupé de modestes rapides sur près de 40 km dans une vallée d'abord encaissée qui s'élargit progressivement vers le nord. Les affluents du Kenamu sont courts et raides. La rivière Kenamu reçoit un affluent notable sans nom en rive droite () venu de l'est à travers les monts Mealy et prenant sa source dans une tourbière à environ 545 mètres d'altitude () puis une autre rivière environ 16 km en aval () également venue des monts Mealy à l'est et prenant sa source dans une tourbière à environ 535 mètres d'altitude (). La rivière traverse ensuite le cœur des monts Mealy avec un fort dénivelé environnant, la rivière à une altitude d'environ 35 mètres étant dominé par des collines nues à l'est atteignant plus de 590 mètres d'altitude ().  La rivière kenamu sort des monts Mealy () à environ 15 mètres d'altitude, poursuivant sa route vers le nord-est dans un milieu toujours très boisé. Le relief s'applanit mais les bords de la rivière sont pentus du fait de l'érosion. La rivière Kenemich () qui coule à 1,5 km à l'est de la rivière Kenamu en formant de nombreux méandres, rejoignait visiblement cette dernière avant que le cours de la rivière Kenamu se déplace vers l'est. La rivière Kennemich se jette dans le bassin Carter () () à environ 5 km à l'est de l'embouchure de la rivière Kenamu dans le lac Melville. La partie terminale du lit de la rivière Kenamu est marqué par d'importants bancs de sable dans la partie intérieur des courbes, au milieu d'une plaine alluviale créée par la rivière et dont la partie aval a été créée par le comblement de la rive du lac Melville par les alluvions jusqu'à la pointe McLean () séparant le bassin Carter du lac Melville.  La rivière se jette dans le lac Melville par un petit delta en formant la pointe Kenamu () sur sa rive gauche, au nord de la baie Goose.

Hydrologie.

La rivière Kenamu draine une superficie de, alimentée par 77 affluents.  Le débit de la rivière n'est pas connu. Les débits mensuels les plus élevés se produisent généralement pendant la fonte des neiges en mai et en juin.  En été, selon Coachman (1953), 53% à 77% des apports en eaux vers le lac Melville viennent du fleuve Churchill, la parte restante venant des rivières Northwest, Goose et Kenamu. En hiver, l'apport principal (61%) vient de la rivière Northwest, avec seulement 37% venant du fleuve Churchill et 2% venant des rivières Kenamu et Goose. Le débit cumulé des rivières Goose et Kenamu varie d'environ par seconde en hiver à environ en été.

Géologie.

Les formations géologiques du bassin de la rivière Kenamu se composent de granite et de gneiss.  La vallée de la rivière Kenamu est bordée de limon glaciaire et d'argile dans sa partie aval située en dessous de 100 mètres d'altitude. Les sédiments des glaciers sont très sensibles aux perturbations et à la rupture des pentes. Des monticules irréguliers de substratum rocheux marquent le terrain à l'ouest de la rivière Kenamu, avec un relief local à 300 mètres d'altitude.

Faune piscicole.

On retrouve dans la rivière Kenamu le saumon atlantique, l'omble de fontaine, l'épinoche à trois épines, la lotte, le meunier noir, le meunier rouge, le grand corégone, le ménomini rond, l'éperlan arc-en-ciel et l'esturgeon noir d'Amérique.

Présence humaine.

Le bassin de la rivière Kenamu est situé dans une région isolée qui ne compte aucun habitant permanent.  La seule voie de communication présente est la route 510 avec son pont sur la rivière Kenamu construit en 2009. Le pont est en acier à deux voies, avec une chaussée de 8 mètres de largeur pour de 81 mètres de longueur.

La rivière Kenamu (), "Tshenuamiu-shipu" en innu-aimun, est un fleuve d'environ de long situé à l'est de la péninsule du Québec-Labrador, au centre-est du Labrador dans la province canadienne de Terre-Neuve-et-Labrador.


Géographie.

Commune située au pied des Pyrénées, sur la Pique, à au sud de Saint-Gaudens et à de l'Espagne, dans le Haut Comminges.

Communes limitrophes.

Cierp-Gaud est limitrophe de onze autres communes, dont cinq dans le département des Hautes-Pyrénées. Au nord-ouest, le territoire communal de Cierp-Gaud est limitrophe de celui de Cazarilh par un simple quadripoint au "Soum d'Esclété". Au nord, il est limitrophe de celui de Saléchan par un autre quadripoint, au "sommet de Cot de Coudous".

Hydrographie.

La commune est située à la confluence de Garonne et de la Pique en limite de commune avec Chaum.

Géologie et relief.

L'altitude minimale,, se trouve au nord, là où la Pique quitte le territoire communal pour servir de limite entre ceux de Chaum et d'Esténos. L'altitude maximale atteint au pic de Maupas, à l'extrême-sud, en limite de deux autres communes, Baren et Marignac.

Voies de communication et transports.

La commune est desservie par les routes départementales 44 et 125. À proximité immédiate, la gare de Marignac - Saint-Béat située sur la ligne de Montréjeau à Luchon permet un accès par le train.

Histoire.

Environ ans av. J.-C., sous la poussée de nouvelles populations venues du nord-est de l'Europe qui occupèrent les sous-plateaux pyrénéens, les montagnes servirent probablement de refuge à des populations qui s'installèrent à flanc de montagne, sur les soulasses (terrasses glaciaires), évitant ainsi les fonds de vallées marécageux.  C'est ainsi que s'installent les Celtes (900 à 500 av. J.-C.) puis les Ibères (600 av. J.-C.) et les Volques Tectosages ().  Vers 125 av. J.-C. les Romains soumettent les montagnes commingeoises et en 75 av. J.-C. rattachent les Gautes ou Guitos, peuple du confluent Pique - Garonne, aux Convènes (les "Convenae", d'où le nom de Comminges), peuple du Comminges né du succès de Pompée sur Sertorius qui après avoir maté la révolte des Celtibères fait de la région un vaste camp de prisonniers.  En 52 av. J.-C., les Gautes restent insensibles à la cause de Pompée et à l'appel de Vercingétorix. Au, les Vascons s'installent dans la vallée, puis les Francs (Dagobert serait venu lui-même fouler le sol du confluent). La vallée connait à son tour les razzias des Sarrasins.  En 1156, les Templiers s'installent à Cierp et dans d'autres villages de la région d'où ils rayonnaient pour garder les passages de la montagne et défendre les voyageurs.  Pendant la guerre de Cent Ans, le pays du confluent est occupé par des collaborateurs des Anglais.  En 1591, à l'époque des guerres de religion, Cierp-Gaud et son château ont vécu des moments dramatiques.  En 1702, alors que la guerre de Succession d'Espagne se déroule dans les plaines de Catalogne et d'Aragon des préparatifs en vue de l'attaque du Vénasque et du Val d'Aran sont déclenchés. Le sentier qui relie Montréjeau à Luchon est amélioré et les troupes régulières installent un dépôt à Cierp.  Vers 1715, à l'occasion de la guerre de la Quadruple-Alliance, trois bataillons de Picardie et de Suisse installent leur quartier général à Cierp.  Entre 1830 et 1841, la terre ne permettant que de faibles récoltes, de nombreux habitants émigrent vers Toulouse, Bordeaux, Paris, l'Algérie et l'Amérique et d'autres se lancent dans le colportage.  Le nom de Cierp-Gaud n'apparait qu'en 1972, lorsque les communes de Cierp et de Gaud fusionnent. L'année suivante, la commune de Signac entre en fusion-association avec Cierp-Gaud qui prend alors le nom de Cierp-Gaud-Signac. En 1983, Signac reprend son indépendance et Cierp-Gaud-Signac redevient Cierp-Gaud.

Politique et administration.

Administration municipale.

Le nombre d'habitants au recensement de 2011 étant compris entre 500 et, le nombre de membres du conseil municipal pour l'élection de 2014 est de quinze.

Rattachements administratifs et électoraux.

Commune faisant partie de la huitième circonscription de la Haute-Garonne, de la communauté de communes Cagire-Garonne-Salat et du canton de Bagnères-de-Luchon (avant le redécoupage départemental de 2014, Cierp-Gaud faisait partie de l'ex-canton de Saint-Béat) et avant le elle faisait partie de la communauté de communes du canton de Saint-Béat.

Population et société.

Démographie.

Avant la fusion des communes de 1972.

Les communes de Cierp et de Gaud étaient indépendantes jusqu'en 1972, date à laquelle elles fusionnent sous le nom de Cierp-Gaud.

Cierp-Gaud-Signac.

De 1973 à 1983, la commune de Signac et celle de Cierp-Gaud fusionnent sous le nom de Cierp-Gaud-Signac.

Cierp-Gaud.

En 1983, la commune de Signac reprend son indépendance et Cierp-Gaud-Signac redevient Cierp-Gaud.  À partir du, les recensements réels des communes de moins de ont lieu tous les cinq ans. Pour Cierp-Gaud, cela correspond à 2006, 2011. Les autres dates de « recensements » (2009, etc.) sont des estimations légales.

Évolution recalculée sur le territoire actuel de la commune.

Les tableau et graphique suivants correspondent aux habitants rassemblés des communes de Cierp et Gaud jusqu'en 1973, à ceux de Cierp-Gaud-Signac moins les habitants recensés sur Signac jusqu'en 1983, puis ceux de Cierp-Gaud depuis.  Sur le territoire actuel, la population a donc atteint un maximum en 1846 avec, puis a baissé périodiquement jusqu'à aujourd'hui.

Enseignement.

Cierp-Gaud fait partie de l'académie de Toulouse.

Culture et festivités.

Poterie, peinture, musique, fêtes locale mi-Juillet, école de danse, bibliothèque,

Sports et loisirs.

Complexe sportif, randonnée pédestre dans les Pyrénées, canoë-kayak, rafting, escalade sur parois naturelles, chasse, pétanque,

Écologie et recyclage.

Protection environnementale.

La zone Natura 2000 de la Haute vallée de la Garonne d'une superficie de 11 134 hectares est classé:  En zone spéciale de conservation (en référence à la Directive Habitats) depuis 2008.  En zone de protection spéciale (en référence à la Directive Oiseaux) depuis 2006.  Elle s'étend sur une partie de la commune de Cierp-Gaud.  La zone Natura 2000 des Zones rupestres xérothermiques du bassin de Marignac, Saint-Béat, pic du Gar, montagne de Rié est classé en zone spéciale de conservation (en référence à la Directive Habitats) depuis 2007, avec une superficie de 7 680 hectares, elle s'étend sur une partie de la commune de Cierp-Gaud.

Cierp-Gaud est une commune française située dans le département de la Haute-Garonne, en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les Cierpois-Gaudois.


Géographie.

Localisation.

Cette commune de l'aire urbaine de Tarbes se situe en Bigorre, à 9 km au sud-ouest de Tarbes.

Hydrographie.

La Geune (affluent gauche de l'Échez) et son affluent le Rieutord arrosent les terres de la commune. Le ruisseau de l’Aubich (affluent gauche de l’Échez) traverse la commune du sud au nord à l’est du village.

Climat.

Le climat est tempéré de type océanique dû à l'influence proche de l'Océan Atlantique situé à peu près plus à l'ouest. La proximité des Pyrénées fait que la commune profite d'un effet de foehn, il peut aussi y neiger en hiver, même si cela reste inhabituel.

Voies de communication et transports.

Cette commune est desservie par la route nationale.

Urbanisme.

Logement.

En 2012, le nombre total de logements dans la commune est de. Parmi ces logements, 89.4 % sont des résidences principales, 5.4 % des résidences secondaires 5.2 % des logements vacants.

Toponymie.

On trouvera les principales informations dans le "Dictionnaire toponymique des communes des Hautes Pyrénées" de Michel Grosclaude et Jean-François Le Nail qui rapporte les dénominations historiques du village :  Dénominations historiques :  Étymologie : du gascon "lana" : lande. Nom occitan : Lana.

Histoire.

Cadastre napoléonien de Lanne.

Le plan cadastral napoléonien de Lanne est consultable sur le site des archives départementales des Hautes-Pyrénées.

Politique et administration.

Historique administratif.

Pays et sénéchaussée de Bigorre, quarteron de Lourdes, marquisat de Bénac, canton d'Ossun (depuis 1790).

Intercommunalité.

Lanne appartient à la Communauté d'agglomération Tarbes-Lourdes-Pyrénées créée en et qui réunit 86 communes.

Population et société.

Enseignement.

La commune dépend de l'académie de Toulouse. Elle dispose d’une école en 2017.

Sports.

Louey abrite des clubs sportifs de :

Économie.

La commune compte quelques commerces dont un restaurant et un salon de coiffure.  Aux abords d'Ossun et de l'aéroport de Tarbes-Lourdes-Pyrénées, se déploie la zone d'activité Pyrène Aéro Pôle. Des entreprises telles que Safial-Profor, sous-traitant de l'aéronautique, et Nestadour, fabricant de charpentes métalliques, sont présentes sur la commune. Lanne va accueillir le futur centre hospitalier Tarbes-Lourdes.

Culture locale et patrimoine.

Lanne est une commune française située dans le département des Hautes-Pyrénées, en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les "Lannais".


Liste des intercommunalités des Alpes-de-Haute-Provence

Redécoupages intercommunaux.

Projet de 2011.

En 2011, un projet de schéma départemental de coopération intercommunale (SDCI) avait été adopté par un arrêté préfectoral du. Il prévoyait ou encore. Ce projet fait suite à la loi du de réforme des collectivités territoriales. Treize communes (sur les 200 à l'époque) n'appartenaient à aucun établissement public de coopération intercommunale : Aiglun, Champtercier, Curbans, Les Mées, Moustiers-Sainte-Marie, Oppedette, La Palud-sur-Verdon, Riez, Roumoules, Sainte-Croix-à-Lauze, Sainte-Croix-du-Verdon, Saint-Jurs et Thèze.  De plus, certaines communautés de communes présentaient une discontinuité territoriale : Mézel avec la communauté de communes des Trois Vallées, et Peipin, Peyruis et Ganagobie avec la communauté de communes de la Moyenne Durance (résultant de la transformation d'un district).

Projet présenté le 21 avril 2011.

Le premier projet prévoyait le passage à onze intercommunalités (dénommées « pôles ») dont deux communautés d'agglomération autour de Manosque et Digne-les-Bains :

Projet arrêté le 12 décembre 2011.

La préfète des Alpes-de-Haute-Provence a arrêté le SDCI le, après deux réunions de la commission départementale de coopération intercommunale (CDCI) les 18 et.  Les pôles du Pays de Forcalquier, de Barcelonnette et de Haute-Provence sont actés en l'état, tout comme celui de Banon, qui comprend l'adhésion des communes isolées d'Oppedette et de Sainte-Croix-à-Lauze. Plusieurs autres amendements ont été soumis au vote de la CDCI :

Projet de 2015.

Un deuxième projet de redécoupage intercommunal est présenté par le préfet le, faisant suite à la publication de la loi du portant nouvelle organisation territoriale de la République, dite « loi NOTRe ». Les dispositions de cette loi visent plusieurs objectifs, notamment :

Projet présenté le 12 octobre 2015.

Le premier projet prévoyait huit pôles, dont deux communautés d'agglomération :

Projet arrêté le 25 mars 2016.

Le schéma départemental de coopération intercommunale a été arrêté par le préfet le, après réunion de la commission départementale de coopération intercommunale le.  Les pôles de Forcalquier, de Sisteron et Jabron-Lure sont actés en l'état. Plusieurs autres amendements ont été soumis au vote de la CDCI : Par conséquent :

Au, le département des Alpes-de-Haute-Provence est couvert par douze établissements publics de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre, se décomposant en trois communauté d'agglomération (dont une ayant son siège dans les Hautes-Alpes) et neuf communautés de communes (dont deux ayant leur siège dans les Hautes-Alpes et une dans le Vaucluse).


Histoire.

Taïwan, anciennement connu en Occident sous le nom de Formosa, devint une colonie de l’empire du Japon par le traité de Shimonoseki de 1895, signé à l’issue de la première guerre sino-japonaise de 1894 perdue par l’empire Qing. L’administration japonaise de l’île perdura jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale.  En, Tchang Kaï-chek prit part à la conférence du Caire aux côtés de dirigeants américains, anglais et chinois, pour revendiquer le retour de tous les territoires annexés par l’empire japonais, incluant Taïwan et les îles Pescadores. L’article 8 de la déclaration de Potsdam, rédigée par les États-Unis, le Royaume-Uni, l’URSS et la Chine en, réitéra cette exigence stipulée dans la déclaration du Caire comme condition pour une capitulation du Japon.  Par application de l’ordre général 1 de Douglas MacArthur, Chen Yi du Kuomintang (KMT) et une délégation chinoise furent escortés par George Kerr à Taïwan pour accepter la capitulation du gouvernement japonais à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Ce fut Rikichi Andō, gouverneur-général de Taïwan et commandant en chef des forces japonaises sur l’île, qui signa les documents de reddition à la mairie de Taipei le et donna la main à Chen Yi pour finaliser la rétrocession. Ce dernier proclama ce jour comme le « jour de la rétrocession de Taïwan » et fonda la nouvelle province de Taïwan.  Le jour de la Rétrocession n’est pas férié à Taïwan, cependant, des commémorations sont organisées par les institutions civiles et des particuliers. Le Parti démocrate progressiste, indépendantiste et souverainiste, minimisa l’importance de cette journée durant leur exercice du pouvoir de 2000 à 2008. En 2010, la mairie de Taipei a organisé de modestes cérémonies commémoratives pour les 65 ans de la rétrocession.

Points de vue sur la rétrocession.

Des indépendantistes taïwanais comme la "World United Formosans for Independence" ou les universitaires J. I. Charney et J. R. V. Prescott soutiennent que le statut légal de Taïwan est indéterminé, estimant qu’aucun traité d’après-guerre ne céda explicitement la souveraineté de l'île à un quelconque État et que les Alliés n’avaient rien prévu de tel. En revanche, la position officielle de la Chine demeure que Taïwan et les îles Pescadores ont été rétrocédés à la République populaire de Chine en accord avec les actes de reddition de 1945, qui stipulaient l’acceptation de la déclaration de Potsdam, incluant elle-même les conditions de la déclaration du Caire et donc la rétrocession de tous les territoires chinois annexés par l’empire du Japon à la Chine.

Le jour de la Rétrocession () est une commémoration annuelle, non fériée, célébrée à Taïwan en mémoire de la fin de l’occupation japonaise et de la rétrocession de l’île à la République de Chine le.


Origines.

De à, une Deuxième Coalition est formée à l'instigation de la Grande-Bretagne, avec la Russie, l'Autriche, l'Empire ottoman, les Deux-Siciles, quelques princes allemands et la Suède. Les troupes austro-russes contraignent l'armée du Danube à retraverser le Rhin le, l'armée du général Masséna à évacuer Zurich, en Suisse, et chassent les forces françaises d'Italie. Par ailleurs, la Chouannerie renaît dans l'Ouest.  Devant ces difficultés, les élections du 29 germinal an VII () voient le succès des Jacobins, qui obtiennent la majorité dans le nouveau tiers du Corps législatif. À l'inverse, sur 187 candidats gouvernementaux, 66 d'entre eux, seulement, sont élus. Bientôt, un conflit surgit entre le Directoire et les Conseils. Le 29 prairial an VII (), une coalition de députés autour des Jacobins obtient l'invalidation de l'élection du directeur Treilhard comme anticonstitutionnelle. Il est remplacé par Gohier, ancien ministre de la Justice en l'an II, qui passe pour jacobin. Le lendemain, menacés de mise en accusation par les Conseils, La Révellière-Lépeaux et Merlin de Douai démissionnent. Barras et Sieyès sont épargnés parce que jugés plus à gauche. Le 2 messidor an VII (), le général Moulin est élu au Directoire exécutif, deux jours après Roger Ducos. De même, le 14 messidor an VII (), le général Bernadotte devient ministre de la Guerre.

Création.

Revigorés par leur victoire sur le Directoire, les Jacobins fondent, le, un nouveau club, la Réunion des Amis de la Liberté et de l'Égalité, qui siège dans la salle du Manège (où s'étaient successivement réunies la Constituante, la Législative et la Convention nationale). Présidée par Jean-Baptiste Drouet, qui fut l'ami de Babeuf, elle comporte d'anciens « terroristes », des néo-bavouvistes. Parmi les premiers inscrits, on trouve Bouchotte, Prieur de la Marne, Félix Lepeletier (frère du conventionnel Lepeletier de Saint-Fargeau et ami de Babeuf), Pierre-Antoine Antonelle, Victor Bach et des généraux comme Augereau, Jourdan et Marbot.  Devant les soulèvements royalistes en province, notamment à Bordeaux, Toulouse, Narbonne et Montpellier, une série de lois extraordinaires, rappelant les mesures de salut public de l'an II, sont adoptées. Ainsi, le 24 messidor an VII (), les Conseils votent la loi des otages. Dans les départements déclarés en état de troubles, les administrations locales doivent dresser des listes de ci-devant nobles, de parents d'émigrés ou de contre-révolutionnaires notoires, susceptibles d'être retenus en otages pour faire pression sur les bandes armées royalistes. En cas d'assassinat de fonctionnaires de la République, même de curés constitutionnels, quatre de ces otages seront déportés. En outre, ils seront rendus responsables des dommages causés par les royalistes et devront régler des indemnités aux familles de leurs victimes ou aux paysans lésés par les pillages.

Fermeture.

Toutefois, les succès des Jacobins inquiètent. Cambacérès est nommé ministre de la Justice le 2 thermidor an VII () et Fouché ministre de la Police le 11 thermidor (29 juillet). En outre, les Jacobins sont chassés de la salle du manège, le 8 thermidor (26 juillet), et doivent s'installer rue du Bac. Enfin, le 26 thermidor (13 août), sur ordre de Sieyès, Fouché fait fermer le club jacobin du Manège.  Cette réaction gouvernementale se confirme parmi les Conseils, le fructidor () avec le rejet de la mise en accusation des quatre anciens Directeurs par le Conseil des Anciens (par 217 voix contre 214).  Toutefois, le 27 fructidor (), le général Jourdan demande devant le Conseil des Cinq-Cents que l'on proclame la Patrie en danger.  Le lendemain, Dubois-Crancé est nommé au ministère de la Guerre en remplacement de Bernadotte, que Sieyès soupçonne d'avoir voulu tenter un coup de force pro-jacobin.  Rentré d'Égypte, cependant, le général Bonaparte ouvre des discussions dans les milieux politiques, financiers et militaires, en vue de s'emparer du pouvoir ; il s'entend avec Siéyès, qui croit avoir trouvé en lui le sabre qu'il recherchait pour changer la constitution.  Le 15 brumaire an VIII (), les Conseils législatifs, offrent un banquet de 750 couverts à Bonaparte et à Moreau, auquel les généraux les plus jacobins, Jourdan et Augereau, brillent par leur absence. Le lendemain, Jourdan propose en vain à Bonaparte de faire le coup d'État en faveur de la gauche jacobine. Finalement, prenant prétexte d'un hypothétique complot « terroriste », Bonaparte déclenche son coup d'État, le 18 brumaire ().  Les semaines suivantes, la répression s'abat sur les milieux jacobins. Soixante députés sont destitués, la presse patriote muselée, les clubs fermés. Dès le, les consuls arrêtent 36 démocrates, dont Félix Lepeletier, Charles de Hesse, Louis Henri Scipion du Roure, Antoine-Louis-Bernard Magniez, dit Brutus, François-Xavier Audouin, Didier Jourdeuil, Soulavie, ou Fournier l'Américain seront déportés à Cayenne, et 26 autres, c'est-à-dire le général Jourdan, le conventionnel Julien de Toulouse, Pierre-Antoine Antonelle et presque tous les députés du Conseil des Cinq-Cents et du Conseil des Anciens qui se sont opposés au coup d'État, seront internés sur l'île de Ré, mais ils reviennent sur cette dernière mesure par un arrêté du 25 novembre.  L'opposition jacobine sera décapitée en 1801, après la prétendue conspiration des poignards (), qui voit l'exécution de Demerville, de l'adjudant-général Aréna, du sculpteur Ceracchi ou du peintre François Topino-Lebrun, et l'attentat de la rue Saint-Nicaise, le 3 nivôse an IX (), avec l'arrestation de nombreux militants révolutionnaires, emprisonnés aux îles de Ré et d'Oléron et au fort de Joux, ou déportés en Guyane et aux Seychelles.

Le club du Manège, également connu sous le nom de « Réunion des Amis de la Liberté et de l'Égalité », est un club politique néo-jacobin créé en 1799 à Paris, vers la fin de la Révolution.


Biographie.

Fils d'un capitaine de cavalerie à la retraite, il fait des études scientifiques à Breslau et entre au service militaire prussien à l'âge de 15 ans.  Après la campagne de Prusse (1806-07), il prit congé et entra dans les services de Baden, participa à la campagne contre les Tyroliens comme lieutenant dans la brigade du Colonel v. Stockhorn et la division Beaumont en 1809. Il marcha vers l'Espagne en 1810 avec un bataillon du régiment de Bade.  Lorsque ce régiment fut transféré à la garnison de Stettin à la fin de 1811, Wachsmann prit congé, épousa une cousine en Silésie et vécut de 1812 à 1818 à Kreidelwitz dans l'arrondissement de Glogau et s'établit comme propriétaire terrien.  Après la vente de ce domaine quelques années plus tard, il s'installa dans le Gute Buschvorwerk près de Schmiedeberg-des-Monts-des-Géants, où il fut le premier député de l'arrondissement d'Hirschberg-des-Monts-des-Géants.  À partir de 1824, von Wachsmann collabore à plusieurs journaux : "Gesellschafter" ("L’homme du monde") ; "Abendzeitung" ("Le journal du soir") ; "Zeitung für die elegante Welt" ("Journal du monde élégant"). Il travaille par la suite pour une douzaine d'autres revues locales en tant qu'écrivain nouvelliste.  En 1837, il fonde la série « Lilien. Taschenbuch historisch-romantischer Erzählungen » (« Fleurs de lis. Récits historico-romantiques en fascicules », publiés en 1838-48 et 1850. Parallèlement, il débute dès 1830 une édition complète de ses Erzählungen und Novellen, (Récits et nouvelles), dont est issu « Der Fremde », (« L’étranger des Carpathes »).  Afin se consacrer intensément à cette activité, il emménagea à Dresde, où il resta jusqu'à la fin de sa vie.  Il y mourut le.

Karl Adolf von Wachsmann, né le à Grünberg-en-Silésie, et mort le à Dresde, est un écrivain prussien connu pour ses œuvres en prose et ses poèmes.


Communauté d'agglomération du Pays Nord Martinique

Histoire.

La communauté de communes du Nord de la Martinique devient la communauté d'agglomération du Pays Nord Martinique le.

Territoire communautaire.

Géographie.

Elle est située dans la moitié nord de l'île de la Martinique.

Composition.

Elle est composée des communes suivantes :

Administration.

Siège.

Le siège de la communauté d'agglomération est situé au Marigot.

Élus.

La communauté d'agglomération est administrée par un conseil communautaire constitué en 2014 de communautaires, qui sont des conseillers municipaux représentant chacune des communes membres.

Présidence.

À la suite des élections municipales de 2014 en Martinique, le conseil communautaire du a élu son président, Alfred Monthieux, maire du Robert, ainsi que ses -présidents.  Le bureau est remanié le afin de pourvoir les sièges de vice-présidents vacants. À l'heure actuelle, sa composition est la suivante :

Compétences.

D'après le site de CAP Nord :  "Création, aménagement, entretien de zones d’activité industrielle, commerciale, tertiaire, artisanale, touristique, portuaire ou aéroportuaire qui sont d’intérêt communautaire ; actions de développement économique d’intérêt communautaire." "Schéma de Cohérence Territoriale et schéma de secteur (y compris le volet maritime du SCOT), Création et réalisation de zones d’aménagement concerté d’intérêt communautaire ; Organisation des transports urbains au sens du chapitre II du titre II de loi du 30 décembre 1982 d’orientation des transports intérieurs, sous réserve des dispositions de l’article 46 de cette loi." "Programme local de l’habitat (PLH) ; politique du logement d’intérêt communautaire ; actions et aides financières en faveur du logement social d’intérêt communautaire ; réserves foncières pour la mise en œuvre de la politique communautaire d’équilibre social de l’habitat ; actions, par des opérations d’intérêt communautaire, en faveur du logement des personnes défavorisées ; amélioration du parc immobilier bâti d’intérêt communautaire." "Dispositifs contractuels de développement urbain, de développement local et d’insertion économique et sociale d’intérêt communautaire, Dispositifs locaux, d’intérêt communautaire, de prévention de la délinquance"  Lutte contre la pollution de l’air, lutte contre les nuisances sonores, soutien aux actions de maîtrise de la demande d’énergie, élimination et valorisation des déchets des ménages et déchets assimilés.  1. Plan Informatique Intercommunal au service des municipalités et de leurs établissements publics annexes (logiciels métiers, serveurs, onduleurs pour les serveurs, matériels actifs de transmission de données « intra bâtiment ») 2. Gestion d’infrastructures de communication et d'interconnexion entre les communes et CAP Nord Martinique 3. Développement et exploitation de solutions intercommunales d’information, d’échange, de services et usages en ligne 4. Développement et exploitation de solutions TIC homogènes en accompagnement du développement économique 5. Assistance aux communes dans le cadre de leur compétence informatique et TIC.

Régime fiscal et budget.

Le régime fiscal de la communauté d'agglomération est la fiscalité professionnelle unique (FPU).

La communauté d’agglomération du Pays Nord Martinique (CAP Nord) est une communauté d'agglomération française, située dans le département de la Martinique.


Langues.

Les deux langues kanak du groupe sud y sont parlées. La principale est le nââ numèè, dit aussi numèè ou kaponé, parlée sous différentes variantes au Mont-Dore, à Yaté (avec le dialecte truaùrù), l'île des Pins (le kwênyii) et l'île Ouen (le wêê) par moins de personnes ( locuteurs de plus de 14 ans au recensement de 1996). L'autre langue, le nââ drubéa ou drubéa, est parlée traditionnellement par les clans et tribus de Nouméa, Dumbéa, Païta et Yaté (dans la seule tribu d'Unia, située au nord de la commune), avec 946 locuteurs de plus de 14 ans recensés en 1996. Enfin, le tayo est un pidgin français parlé par environ 600 personnes originaires de la tribu de Saint-Louis au Mont-Dore.

Subdivisions.

L'aire coutumière comprend 8 districts coutumiers (dont deux correspondant exactement à une commune : l'île des Pins et Païta, trois, l'île Ouen, le district du Pont-des-Français et celui de Mürare - Mont-Dore, au Mont-Dore, et trois, Goro, Touaourou et Unia, à Yaté) regroupant eux-mêmes 19 tribus (dont une, Saint-Louis, est divisée entre deux districts coutumiers).

Démographie.

En 1996, personnes résidaient dans une tribu de l'aire (dont hommes et femmes, 86,7 % ou d'entre eux appartenant à la tribu concernée, 8,7 % ou 422 appartenant à une autre tribu et 4,6 % ou 226 autres) et autres individus déclaraient appartenir à une d'entre elles mais n'y résidant pas (dont 984 hommes et femmes). Il s'agit d'une population jeune, l'âge moyen y étant d'environ 25 ans (24,9 pour les résidents, 24,8 pour les non-résidents). Le taux de chômage, toujours en 1996, y était fort, s'établissant à 39,1 % pour les hommes résidents et 48,8 % pour les femmes résidentes, et parmi les non-résidents à 20,9 % pour les hommes et 26,9 % pour les femmes.  Sur les résidents de plus de 14 ans, seuls 4 déclaraient ne pas savoir parler français (1 dans la tribu d'Unia à Yaté, de langue drubéa et 3 dans celle de Saint-Louis au Mont-Dore, parlant uniquement le tayo), 11 ne pas le lire (2 à Yaté dont 1 à Unia et 1 à Waho, 7 au Mont-Dore dont 5 à Saint-Louis, 1 à La Conception et 1 à l'île Ouen, et 2 dans la tribu de Naniouni à Païta) et 15 ne pas l'écrire (3 à Yaté dont 1 à Unia, 1 à Waho et 1 à Touaourou, 9 au Mont-Dore 1 à La Conception et 1 à l'île Ouen, 2 dans la tribu de Naniouni à Païta et 1 à l'île des Pins dans la tribu de Gadji). Et pour les non-résidents de la même classe d'âge, 3 n'étaient pas francophones, 9 ne le lisaient pas et 11 ne l'écrivaient pas. La tribu la plus peuplée est celle de Saint-Louis au Mont-Dore avec résidents, et la moins peuplée celle d'Ouatchia à l'Île des Pins avec 13 résidents.

Conseil d'Aire et Sénateurs.

Comme toutes les autres aires coutumières, Djubéa-Kaponé est représentée par un conseil consultatif qui peut délibérer sur les problèmes de langue, de culture et de droit privé lié au statut coutumier. Il comprend soixante-dix-neuf membres, dont les huit grands-chefs de districts qui en sont membres de droit, désignés pour un mandat de trois ans par les chefferies « selon les us et coutumes de l'aire » sous le contrôle des conseils des anciens à raison de :  Il élit en son sein, également pour trois ans, son bureau exécutif, composé de 27 membres dont un président, deux vice-présidents, un secrétaire et son adjoint, un trésorier également suppléé par un adjoint et les deux sénateurs de l'aire. Une règle, non officielle, veut que la présidence du conseil d'aire alterne à chaque renouvellement entre un représentant de langue djubéa et un de langue kaponé (numèè). L'actuel président est, depuis le, Vincent Kamoadji, représentant de la chefferie de Saint-Louis et du district du Pont-des-Français, de langue tayo (pays djubéa). Les autres membres du bureau désignés le sont :  Les présidents du conseil d'aire, depuis, ont été :  Le conseil d'aire est sinon organisé en six commissions de six membres chacune (dont un président, un vice-président et un rapporteur) désignés par le bureau au sein du conseil d'aire. Il s'agit de :  Le conseil d'air désigne, pour un mandat de cinq ans (six ans avant 2005), les deux représentants de l'aire au sein du Sénat coutumier. De à, il s'agissait de Vincent Akaro (unia, langue djubéa) et Stanislas Gaïa (Païta - N'Dé-Naniouni, langue djubéa). Puis, d' à, ils ont été remplacés par Christophe Gnibekan (district de Mürare - Mont-Dore, langue tayo) et Gabriel Païta (président du « Mouvement chiraquien des Démocrates-chrétiens », petit parti indépendantiste de droite, Païta - Col de la Pirogue - Saint-Laurent, langue djubéa). Depuis, et jusqu'en, les deux sénateurs représentants l'aire sont Octave Togna (fondateur en 1985 de la radio indépendantiste "Radio Djiido" qu'il a dirigé jusqu'en 1998, puis directeur général de l'ADCK de 1989 à 2006, membre du Conseil économique et social local et président de la commission du grand débat sur l'avenir de l'école néo-calédonienne depuis 2010, membre du FLNKS-UC et d'« Ouverture citoyenne » de Louis Mapou, district du Pont-des-Français, langue djubéa) et Paul Vakié (membre du FLNKS-UC de l'Île des Pins, ancien conseiller municipal, langue kwênyii, pays kaponé).

Djubéa-Kaponé est une aire coutumière de la Nouvelle-Calédonie. Elle correspond à l'extrémité sud de la Grande-Terre et à l'île des Pins, et comprend les communes de Nouméa, même si le chef-lieu du Territoire ne contient aucune tribu, de Dumbéa, Païta, du Mont-Dore, de Yaté et de l'île des Pins. Elle dispose d'un conseil d'aire qui siège dans l'immeuble « Gallieni II » au 12, rue de Verdun, à proximité de la place des Cocotiers à Nouméa.


Origine de la communauté.

Le document le plus ancien attestant de la présence juive à Göttingen date de 1289. Il s'agit d'un document signé par les ducs de Brunswick, Albert II et Guillaume, et publié le mars, qui permet au conseil de la ville de Göttingen de nommer le Juif « Moyse » et ses descendants, citoyens de la ville. Nous ignorons s'il s'agissait de la première famille juive à Göttingen. Cinq ans plus tard, il est mentionné comme propriétaire d'une maison.  À cette époque, les Juifs sont les bienvenus dans de nombreuses villes en tant que marchands et changeurs de monnaie, mais on ignore la situation exacte à Göttingen. Les sources sont assez limitées, pour ne pas dire maigres et se limitent principalement à des documents officiels.

la "Synagoga Judeorum" dans la Jüdenstraße (début du siècle).

On n'a aucune information sur l'existence d'un cimetière juif jusqu'à la fin du siècle et d'un lieu de culte juif jusqu'à la première moitié du siècle. En effet dans le "Wortzinsbuch" qui donne la liste des propriétaires imposables en 1334, figure le nom d'un Jacobus Judaeus soumis à impôt pour la "Synagoga Judeorum" pour un montant de 2,5 deniers, ce qui signifie une petite propriété, car sa maison elle-même est taxée à 4 deniers. Le fait que pour célébrer un office dans le judaïsme, il faut un minian (minimum de 10 membres masculins), on peut en déduire qu'il devait y avoir quelques familles juives à cette époque à Göttingen.  Helge Steenweg dans sa thèse de 1990 a pu déterminer avec précision l'emplacement de la synagogue au 8/9 de la Jüdenstraße actuelle.  La présence d'une communauté juive est de courte durée, car dans le registre des impôts de 1364, il n'est plus fait mention de citoyens juifs dans la ville ni de l'existence d'une synagogue. Dans un document publié par le duc Ernest de Brunswick-Göttingen, il est mentionné que le terrain de "l'école des Juifs" (yoden scole) avait été transféré le à la ville de Göttingen. Si on ne trouve aucun document relatant ce qui s'est passé exactement à cette époque à Göttingen, on suppose que la communauté juive a été massacrée ou chassée comme dans de nombreuses autres villes germaniques lors de l'épidémie de peste noire qui s'est répandue en Allemagne entre 1348 et 1350 et dont on accusait les Juifs d'avoir empoisonné les puits. En 1790, le bourgmestre de Göttingen, Willig, dans un grand mémorial sans doute basé sur des sources anciennes, et relatant les expulsions des Juifs de Göttingen, indique que les habitants juifs ont été "attachés à des poteaux, battus et exécutés en place publique". On ignore encore si et combien d'habitants juifs ont survécu.

La "Judenschule" dans la Speckstraße (Fin du siècle – milieu du siècle).

Vingt ans plus tard, cependant, des commerçants juifs se sont de nouveau installés en ville. Le, le conseil municipal signe un contrat d'accueil dans lequel sont décrits en détail les devoirs et les droits des Juifs concernés, désignés comme "unse medborgere unde medwonere" (nos concitoyens et corésidents). Il est fait aussi mention d'une "Judenschule" (école juive) ou synagogue où les Juifs devaient prêter serment en cas de litiges commerciaux particulièrement graves. Aucun document ne fournit d’informations sur la taille, l’apparence et la disposition intérieure de cette synagogue ou de son propriétaire. Concernant la communauté, on sait qu'il y a eu un rabbin, un chantre officiant, un shohet. Seul le rabbin du nom de Levermann, est mentionné comme habitant la ville. Lors du nouvel an de 1447, et du Rosenmontag (carnaval), des étudiants s'introduisent dans la synagogue et des maisons juives en jouant de la flûte et du trombone et en se conduisant plus ou moins correctement. Un accord est alors conclu entre la communauté juive et la "Burse", (association des familles les plus distinguées de la ville), afin que cela ne se reproduise plus. Pour cela, la communauté juive s'engage à fournir aux organisateurs de ces processions "1,5 stoveke de vin", soit environ 4,7 litres, par fidèle et par an. On ignore de quelle synagogue il s'agit.  Ce n'est qu'en 1458, que le registre foncier mentionne une synagogue dans la Speckstraße, devenue une zone résidentielle pour les familles juives. On ignore si elle remplace l'ancienne synagogue de la Jüdenstraße ou si elles ont fonctionné simultanément, car entre 1450 et 1456 un conflit violent interne à la communauté juive éclate pour des raisons concernant la liturgie, l'entretien de la synagogue et le paiement de l'officiant et du shohet.  Ce conflit, non seulement entraîne une division, du moins temporaire, au sein de la communauté juive, mais contribue finalement de manière décisive au fait que le conseil municipal refuse de prolonger les permis de séjour expirant entre 1458 et 1460 et les familles juives peu à peu, durent quitter la ville. Le registre foncier de 1465 mentionne toujours la synagogue, mais celle-ci est déjà habitée par des Chrétiens depuis 1463. Son emplacement exact reste inconnu.  Après cette expulsion "en douceur", aucun Juif n'habitera Göttingen pendant près de 100 ans.

La synagogue dans la Buchstraße ( – siècle).

En 1559 la ville de Göttingen autorise à nouveau un Juif avec sa famille à s'installer en ville, mais cela constitue une exception. Il faut attendre le début du siècle pour que d'autres Juifs reçoivent l'autorisation de s'établir en ville en tant que "Schutzjuden" (Juifs protégés). Mais leur nombre reste très limité: entre 1609 et 1699, seuls 31 Juifs sont inscrits sur les registres fiscaux et fonciers, auxquels on peut ajouter 18 femmes et enfants.  Leur nombre va augmenter dans la seconde moitié du siècle avec la fondation de l'université de Göttingen. En 1777, on compte 11 familles juives représentant 82 personnes. Mais ce nombre va diminuer, car en 1793, à la suite de "difficultés avec les commerçants, les artisans et les universitaires", le gouvernement de Hanovre retire le permis de séjour à 8 familles, n'autorisant que 3 familles à rester à Göttingen en tant que "Juifs protégés".  Depuis un privilège accordé en 1687, prolongé en 1697 et confirmé à nouveau en 1716, les Juifs ont le droit d’exercer leur religion de la manière appropriée, même s’il leur est toujours interdit de demander l’autorisation aux autorités de construire une synagogue. Les Juifs doivent donc se réunir pour les offices dans la maison d'un de leurs coreligionnaires. Par contre, ils possèdent un cimetière dans "an der Gerichtslinde" comme l'atteste la plus vieille tombe toujours existante, celle de Jakob ben Abraham, datant du.  Le premier document faisant référence à une synagogue date de 1729, où on mentionne un bâtiment situé à l'arrière de la maison 530 de la Buchstraße (ce qui correspond actuellement au 17 Prinzenstraße). Cette synagogue sera le centre de la vie cultuelle de la communauté juive de Göttingen jusqu'en 1870. Ce bâtiment de 7,20 m de large sur 8,20 m de profondeur est une sorte de hangar qui avec le temps va assez rapidement se détériorer. On ne dispose d'aucune information sur ce bâtiment et on ignore même s'il possède un espace réservé aux femmes. Le seul objet conservé de cette synagogue est un "parokhet" (rideau de Torah) en soie damassée avec dentelle en brocart doré et argenté, datant de 1782, qui se trouve actuellement au musée municipal de Göttingen.  Au milieu des années 1720, la communauté juive loue au pasteur Heise de la Jacobikirche (Église Saint-Jacques), une maison avec un hangar attenant. En 1764, elle s'efforce d'acquérir l'ensemble auprès des héritiers du pasteur. Mais le conseil municipal, se référant à une lettre de 1628 au gouverneur à Hanovre, renouvelée en 1753, refuse la vente sous prétexte que les Juifs ne doivent pas posséder de propriétés. La communauté est donc obligée de continuer la location existante, mais les propriétaires ne se soucient pas de la préservation de l'ensemble et la communauté est obligée en 1783 d'entreprendre une rénovation en profondeur à ses propres frais.  Lorsqu'en 1786, la communauté des héritiers désire se séparer finalement de la maison, la communauté juive menacée de perdre sa synagogue récemment reconstruite, fait une nouvelle demande au gouvernement afin qu'il autorise l'achat. La demande est cette fois approuvée moyennant l'acceptation par la communauté d'une série de conditions: celle-ci doit vendre le droit de brassage associé à la propriété, prendre en charge toutes les taxes grevant la maison, mais n'est pas autorisée à revendiquer un quelconque droit civil et doit s'engager à verser une indemnité de 28 thalers et 26 groschen tous les 20 ans pour la perte de revenus de la ville.  Le la communauté juive acquiert la maison et la cour associée. Pour la première fois depuis le siècle, la communauté est propriétaire de son lieu de culte. La communauté qui s'est agrandie depuis l'ouverture de l'université, possède enfin son propre lieu de culte et a embauché un officiant, un boucher cacher et un enseignant. Mais à la fin du siècle, après des plaintes de la guilde des tailleurs et de celle des marchands, ainsi que de plusieurs étudiants, le gouvernement de Hanovre décide en 1773 de ne pas renouveler neuf lettres de protection qui expirent en mars 1796. Seules 3 familles de Juifs protégés, soit environ 20 personnes, plus le "Hazzan" (chantre) et le boucher cacher sont autorisés à rester à Göttingen.  De 1807 à 1814, pendant la courte période d'appartenance au royaume de Westphalie sous le règne de Jérôme Bonaparte, frère de Napoléon, on compte jusqu'à 14-15 familles, mais dès le retour de la ville au sein du royaume de Hanovre, ce nombre redescend à 3 familles.  La charge financière pour l'entretien de la synagogue et du cimetière est très lourde pour les trois familles restantes, et en 1826, la synagogue est menacée d'une vente forcée qui n'est évitée que par le paiement des sommes dues par Isaac Philip Benfey de Nörten-Hardenberg, père du célèbre orientaliste Theodor Benfey, professeur à l'université de Göttingen, sur ses propres deniers.  Ce n'est que progressivement que le nombre de Juifs vivant à Göttingen augmente au siècle. En 1842, on compte 54 Juifs dont 34 enfants. Avec les lois donnant l'égalité civique aux Juifs dans le royaume de Hanovre, la communauté juive de Göttingen va croitre avec l'arrivée des Juifs des villages environnants de Basse-Saxe et de Haute-Hesse. En 1848, on estime le nombre de Juifs à Göttingen à 101, soit presque le double de celui de 1842. L'augmentation de la population juive à Göttingen au milieu du siècle se reflète directement dans la construction d'une nouvelle synagogue.

La nouvelle synagogue entre les rues Maschstraße (1872-1890).

En 1867, après la démolition du bâtiment délabré situé devant la synagogue de la Prinzenstraße, cette dernière apparait en très mauvais état. Un nouveau bâtiment est provisoirement construit par décision de la communauté sur la petite cour étroite et simultanément un terrain est choisi entre les rues Maschstraße Inférieure et la Maschstraße Supérieure pour la construction d'une nouvelle synagogue. Mais la commission de la construction de Göttingen, un an et demi plus tard, dans une lettre adressée au gouverneur royal à Hildesheim, rejette catégoriquement le projet pour des raisons d'esthétique urbanistique. Et la commission de proposer: La communauté israélite désire voir son lieu de culte construit à l'intérieur des murs actuels de la ville... il lui est suggéré d'acheter le gymnase municipal comme convenant à son objectif, puisque c'est l'intention de l'autorité municipale, de déplacer cette installation sportive...La construction de la synagogue à l'extrémité de la Maschstraße ne pourra jamais être justifiée sur le plan esthétique. En particulier, dans une ville universitaire, on ne peut pas se permettre de dénaturer le bon goût de cette manière, mais dans l’intérêt de l’université et de la ville de faire le meilleur accueil à la communauté israélite, c'est de voir un bâtiment plus vénérable à la place du hangar, qui serait en harmonie avec son environnement immédiat. Malgré l'avis de la commission, l'autorité supérieure à Hildesheim ordonne l'octroi du permis de construire. La construction, basée sur un projet du maître maçon Freise de Göttingen, commence à la fin de 1869. La construction de la nouvelle synagogue est achevée en 1872 et celle-ci est inaugurée début octobre peu de temps avant la fête de Roch Hachana.  Les plans encore préservés donnent un aperçu de cette nouvelle synagogue. Comme la plupart des synagogues d’Europe centrale, le bâtiment sur deux niveaux, est aligné d’Ouest en Est avec un plan d'étage conçu sous la forme d'un T.  La barre transversale du T, de 14 m de large et 11 m de haut, avec une profondeur d'environ 7 m, se situe côté Ouest sur la Maschstraße Inférieure. On y trouve des pièces de réception et d'habitation, ainsi que l’entrée de la synagogue. La façade n'indique en rien la destination du bâtiment et rappelle davantage un immeuble de bureaux. La salle de prière qui se trouve derrière fait 18 m de long sur 12 m de large et 10 m de haut, sur deux niveaux: en haut sur les deux longs côtés, Sud et Nord, la galerie réservée aux femmes, et au rez-de-chaussée la salle pour les hommes avec l'Arche Sainte sur le mur Est, et immédiatement devant la "bimah". Le "parokhet" (rideau de Torah) qui ferme l'Arche Sainte a été récupéré de l'ancienne synagogue de la Prinzenstraße. La synagogue permet d'accueillir environ 200 personnes. La décoration intérieure de la synagogue est très traditionnelle avec séparation des hommes et des femmes. Seule légère inclination vers le mouvement de réforme, l'existence d'un petit orgue.  L'augmentation rapide du nombre de fidèles, entre 350 et 450 en 1890 avec une tendance toujours à la hausse, conduit la communauté, 12 ans seulement après l'inauguration de la nouvelle synagogue, à prendre la décision de procéder à des travaux d'agrandissement de celle-ci.

La nouvelle synagogue agrandie (1895-1938).

Le, peu de temps avant les fêtes de "Tishri", la synagogue, agrandie selon les plans de l'architecte de Göttingen Hans Breymann est inaugurée solennellement. Avec ce bâtiment, qui compte plus de 450 places assises au lieu de 200 auparavant, la synagogue a maintenant vraiment une apparence "d'église". L'entrée se fait toujours par la Maschstraße Inférieure, mais la salle de la synagogue, comme le montrent les plans a été entièrement repensée et étendue vers l’Est jusqu’à la Maschstraße Supérieure.  La partie Est a été prolongée par deux tours de près de 20 m de hauteur et par un transept de 19 m de long sur 8 m de large en face de la nef. Avec une largeur de 12 m, la salle de prière fait maintenant une longueur totale de plus de 25 m et une hauteur de 10 m. L'espace réservée aux femmes au premier étage a été également agrandie.  Les travaux d'agrandissement et de rénovation concernent également l'aménagement intérieur du côté Est. L'Arche Sainte est plus majestueuse et est surmontée d'un grand orgue en remplacement du petit orgue existant. Au-dessus, a été percée une grande fenêtre ronde avec une étoile de David en son milieu.  Plans d'architecte de la synagogue après agrandissement Un article du "Göttinger Tageblatt" en date du, relatant l'inauguration de la synagogue après les travaux d'extension, souligne le "bel extérieur" ainsi que le "splendide intérieur" en faisant expressément référence aux "peintures sur les murs parfaitement exécutées par M. Hieronymi", "les vitraux, le magnifique rideau devant l'Arche Sainte, la chaise sculptée pour le rabbin, les chandeliers et la "ner tamid" (lampe éternelle").  Deux inscriptions en hébreu sont gravées sur la traverse arrondie au-dessus de l'Arche Sainte. La première est tirée du livre des Proverbes 4: 2 et se traduit par: "Car je vous donne de bons conseils : / Ne rejetez pas mon enseignement". La seconde est tirée du livre des Psaumes 16;8: "J’ai constamment l’Éternel sous mes yeux".  Le dernier rabbin de Göttingen, Hermann Ostfeld / Zvi Hermon, indique dans son autobiographie la chaleur dégagée par les boiseries et les sculptures sur bois, et souligne également la bonne acoustique qui rendait la pièce excellente et adaptée aux concerts.  La communauté dans son ensemble est de tendance réformée: elle accepte l'orgue dans la synagogue et décide même de ne pas construire de "mikvé" (bain rituel), le considérant comme "religieusement dépassé". Un petit groupe de membres orthodoxes ou plus orthopraxe de la communauté, sans se séparer officiellement de celle-ci, décide pour des raisons liturgiques de former un groupe de prière ("Betgemeinschaft") distinct, de mettre en place leur propre salle de prière et de construire un "mikvé", que l'on a redécouvert récemment dans la cave d'une maison privée de la Rote Straße. Le nombre de citoyens juifs de Göttingen continue à grimper, passant de 500 personnes en 1900, à 600 personnes en 1910, avant d'atteindre son maximum en 1919 avec 641 ou 642 personnes suivant les sources, soit 1,56 % de la population totale de la ville. À la fin du siècle et au début du, la population juive de la ville est parfaitement intégrée, aussi bien économiquement que socialement et ne se sent pas sérieusement menacée par un antisémitisme latent. Lors des élections au Reichstag de 1893, le "Deutsche Reformpartei" (Parti réformiste allemand) ouvertement antisémite récolte quand même 13 % des suffrages exprimés à Göttingen mais seulement 2 % dans toute la province de Hanovre.  La situation change sensiblement après 1918. L'antisémitisme caché se dévoile en plein jour. Le "Göttinger Tageblatt", qui jusqu'alors était plutôt resté discret, commence à répandre ses discours antisémites et en 1919 l'Association pour la libération du joug des Juifs ("Verband zur Befreiung vom Judenjoch") ouvre son bureau local à Göttingen et appelle déjà au boycott des entreprises juives. En 1920 en fusionnant avec d'autres associations nationalistes et antisémites dans l'Alliance Nationaliste Allemande de Protection et de Défense ("Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund"), elle forme le noyau fondateur du parti nazi à Göttingen. Initialement uniquement verbales, les attaques contre les Juifs deviennent de plus en plus violentes au début des années 1930. Le, vers 22 heures, les vitres de la maison de l'avocat juif Walter Proskauer, dans le Hainholzweg sont brisées, et une heure plus tard, ce sont les vitraux de la synagogue qui subissent le même sort.

Profanation et destruction (1938-1939).

À Göttingen, les premières émeutes anti-juives après l'arrivée au pouvoir des nazis, ont lieu le, soit cinq jours après le vote des pleins pouvoirs à Hitler. En début de soirée les membres de la SA de Göttingen organisent une marche dans le centre-ville avec 120-140 hommes en uniforme, en signe de protestation contre les atrocités prétendument juives rapportées dans la presse. Au cours de cette marche qui débute à 18 heures de la caserne de la Porte Geismar et doit officiellement se terminer à 19 heures, mais qui va durer jusqu'à tard dans la nuit, les vitres de la plupart des commerces juifs de la Weender et de la Groner Straße ainsi que de la Papendieck, sont brisées. Plusieurs magasins sont vandalisés ou pillés. Certains commerçants juifs sont embarqués dans des wagons à bestiaux, transportés dans la rue au milieu des cris de la foule qui les accompagne et ne seront libérés que par l'intervention d'un officier de police.  La synagogue aussi est vandalisée: une partie des grilles métalliques extérieures sont démolies, les fenêtres colorées sont brisées et même l'intérieur est saccagé. Les dégâts sont si importants qu'ils n'ont pas pu être réparés avant "Pessa'h" le 10 avril quand la communauté dut tenir ses offices dans une synagogue dévastée. L'enquête de police sur ces évènements ne débouche évidemment sur rien et les coupables ne seront pas inquiétés.  Comme en mars 1933, lors de la nuit de Cristal, du 9 au, la synagogue est la cible des attaques, de même que les magasins et les appartements détenus par des Juifs. Le bâtiment n'est pas attaqué spontanément par la foule, mais a été incendié après une réunion programmée par le bourgmestre dans la salle de réunion de la mairie avec le Standartenführer du "SS-Standarte" (régiment de SS), les chefs de la police locale et le chef des pompiers professionnels de Göttingen. À 1 heure du matin, la synagogue est déjà en flammes et est entièrement détruite au petit matin. Tout a brûlé à l’intérieur y compris les rouleaux de Torah, les Bibles, les livres de prière, ainsi que les archives de la communauté. Le lendemain 11 novembre, le "Göttinger Tageblatt" écrit: Nous avons vu que le temple d'or du dieu juif vengeur flambait dans la Maschstraße Supérieure.  Les organes officiels du parti nazi et de l'administration sont très désireux de voir rapidement disparaitre les traces de ce qui s'est passé. Le déjà, le chef de la SS-Standarte de Göttingen reçoit comme instruction de démolir sans délai les ruines de la synagogue détruite par le feu. Les travaux d'arasement des ruines démarrent le jour même à 17 heures par le "Technische Nothilfe" (Service technique d'urgence), qui dynamite une partie de l'édifice, mais provoquent des dégâts aux maisons avoisinantes, vitres cassées et conduites d'eau percées et même blessent un enfant. Les travaux de dynamitage sont alors interrompus laissant debout le squelette des deux tours.  Même le bataillon de pionniers en poste à Hannoversch Münden refuse de terminer la démolition par crainte des "coûts substantiels engendrés par les dommages aux maisons environnantes résultant de la démolition".  Début décembre, un maître-maçon est chargé de nettoyer la place située devant la synagogue et est autorisé à utiliser les pierres de la synagogue "pour ses propres besoins". La démolition et les travaux de nettoyage qui ont suivi durent jusqu'en septembre 1939. Début, le président du district à Hildesheim informe l'Oberpräsident à Hanovre du nettoyage des ruines de la synagogue de Göttingen: À Göttingen, les ruines ont été éliminées jusqu'aux fondations. Des négociations sont en cours sur l'utilisation du site.. Un an plus tard, la propriété est vendue et devient la propriété de la coopérative d'habitation et d'épargne de Göttingen.  Déjà avant la profanation et la destruction de la synagogue le, de nombreuses familles juives avaient décidé de quitter l'Allemagne et de se réfugier à l'étranger en raison des mesures de boycott, de spoliation, de ségrégation, d'humiliation et des agressions de plus en plus violentes. Ceux qui sont restés à Göttingen après 1938 sont déportés vers les camps d'extermination en 1942. Très peu survivront, et seulement cinq retourneront à Göttingen après la guerre: Ernst Benfey, Robert Heymann, Max Lilienthal, Kurt Metzger et Gerda Silbergleit épouse Bürgenthal. Seuls quatre Juifs "Mischehe" (dont un des parents n'était pas juif) pourront échapper à la déportation.

Nouvelle communauté après la Shoah.

Après la guerre, quelques rares Juifs de Göttingen survivants et quelques personnes déplacées, reforment une petite communauté qui célèbre ses offices dans une maison particulière de la Plankstraße. Leur nombre va décroitre rapidement et ils ne seront plus que 25 en 1952 dont 20 au-dessus de 55 ans. Quand le président de la communauté depuis 1956, Max Lilienthal, ancien évadé du camp de concentration de Theresienstadt, décède en 1971, la communauté s'éteint de facto.  Ce n'est qu'après 1990 avec l'afflux de familles juives originaires des États de l'ex-Union soviétique que la communauté reprendra vie. Elle compte actuellement 250 membres, mais ne possède pas encore de lieu de prière dédié. Elle célèbre ses offices dans une maison située au centre de la ville.

Le mémorial.

Après la guerre, le terrain de l'ancienne synagogue est restitué à la communauté juive, qui décide de le vendre partiellement à la Confédération des syndicats allemands. Celle-ci construit une maison syndicale sur une partie de la propriété. Le reste du terrain sert de parking jusqu'à la construction d'un mémorial.  En 1960, une petite plaque commémorative est apposée sur le mur de la maison syndicale. Considérant cette plaque comme insuffisante, le conseil municipal décide en 1970 d'ériger un mémorial. En 1973, celui-ci est inauguré devant la prison de Göttingen, à l'angle de la Maschstraße Inférieure et de la Maschstraße Supérieure, sur le site de l'ancienne synagogue. La sculpture qui à la forme d'une pyramide de tubes en acier, ayant pour base une étoile de David, a été créée par l'artiste italien Corrado Cagli Le, la ville décide de nommer "Place de la Synagogue" l'intersection formée par la Maschstraße Inférieure et la Maschstraße Supérieure, où était située l'ancienne synagogue.

La synagogue de Göttingen, inaugurée en 1872, transformée et agrandie en 1895, a été détruite en 1938 lors de la nuit de Cristal comme la plupart des autres lieux de culte juif en Allemagne.


Biographie.

Mary Thomas était originaire d'Antigua et est arrivée à Sainte-Croix dans les années 1860 pour travailler dans les plantations de l'île. En 1878, elle résidait à la plantation Sprat Hall. Avant le déclenchement du soulèvement, elle avait trois enfants et avait déjà été arrêtée pour quelques délits. Des historiens ont émis l'hypothèse que le dossier d'arrestation avait été inventé en partie par les autorités coloniales danoises afin de la discréditer aux yeux du public.  Après l'émancipation en 1848 des Africains réduits en esclavage dans les Antilles danoises, une loi du travail de 1849 a fixé les salaires et les conditions de travail pour tous les travailleurs des plantations et interdit la négociation de meilleurs salaires ou de meilleures conditions de travail. Cela a rendu le travail dans les plantations peu attrayant et de nombreux travailleurs ont choisi de quitter les plantations et les îles pour chercher de meilleures conditions ailleurs. Le gouvernement a réagi à la pénurie de main-d'œuvre en rendant plus difficile pour les travailleurs de quitter les îles, en exigeant des certificats médicaux et en imposant des frais sur les passeports. Au moment de la renégociation des salaires à l'automne de 1878, les revendications des travailleurs furent rejetées et de nouvelles conditions entravant les déplacements furent imposées. Cela a au pour conséquence de déclencher les émeutes appelées émeutes de Fireburn, considérées comme les plus grandes émeutes ouvrières de l'histoire danoise et au cours desquelles plus de 50 plantations ont été brûlées.  En raison de son rôle de chef de file pendant le soulèvement, Mary Thomas est devenue connue sous le nom de « reine Mary ». Les travailleurs l'ont choisie, ainsi que deux autres femmes, « la reine Agnès » et « la reine Mathilde », comme « reines" pour accomplir des fonctions rituelles et festives pendant le soulèvement. Thomas a joué un rôle de premier plan et s'est qualifiée de « capitaine » dans la rébellion. Lors d'un des soulèvements, elle aurait appelé à la décapitation de ceux qui ne voulaient pas participer.  Elle est arrêtée puis jugée avec d'autres dirigeants du soulèvement syndical. Lors de leur procès, elle a témoigné contre un autre dirigeant, Thomas Graydon, également connu sous le nom de « colonel Peter », qui a été condamné à mort. Mary Thomas a également été condamnée à mort pour incendie criminel et pillage mais sa peine a été commuée en réclusion à perpétuité. Elle est transférée à Copenhague et placée à la prison pour femmes de Christianshavn en 1882 mais est renvoyée en 1887 dans la ville de Christiansted pour purger le reste de sa peine.

Héritage.

Mary Thomas a obtenu un statut quasi-mythique dans la tradition orale des îles Vierges, où une chanson populaire commémore ses actions lors du soulèvement.  L'autoroute Queen Mary à Sainte-Croix porte son nom.  En 2018, les artistes Jeannette Ehlers et ont créé une statue de 7 mètres de hauteur appelée « Je suis la Reine Mary » représentant Mary Thomas assise sur un trône brandissant un flambeau et un couteau pour couper la canne à sucre. La statue a été dévoilée à Copenhague en 2018. C'est, d’après ses auteurs, le premier monument public du Danemark en l’honneur d’une femme noire.

Mary Thomas (vers 1848 - 1905), connue sous le nom de Queen Mary, fut l'une des dirigeantes des émeutes de « Fireburn » de 1878 sur l'île de Sainte-Croix dans les Antilles danoises.


Résumé.

« [Les images réelles ou imaginaires] s’évanouiront toutes d'un seul coup comme l'ont fait les millions d'images qui étaient derrière les fronts des grands-parents morts il y a un demi-siècle, des parents morts eux aussi. Des images où l'on figurait en gamine au milieu d'autres êtres déjà disparus avant qu'on soit né, de même que dans notre mémoire sont présents nos enfants petits aux côtés de nos parents et de nos camarades d'école. Et l'on sera un jour dans le souvenir de nos enfants au milieu de petits-enfants et de gens qui ne sont pas encore nés. Comme le désir sexuel, la mémoire ne s'arrête jamais. Elle apparie les morts aux vivants, les êtres réels aux imaginaires, le rêve à l'histoire. » (15)  Le roman oscille entre des descriptions de photos décrivant l'autrice, prises entre 1941 et 2006, et une peinture de l'époque à laquelle ces photos ont été prises à travers les souvenirs qui se sont gravés dans l'esprit de l'autrice, choisis pour leur pertinence sociologique. Le roman brasse 60 ans d'histoire commune avec le récit de l'existence unique de l'autrice, mais l'autrice met à distance celle qu'elle fut par l'usage de la troisième personne. Son histoire est personnelle, impersonnelle et collective. A. Ernaux renouvelle le genre de l'autobiographie.

Extrait.

« Toutes les images disparaîtront. (...) Toutes les images crépusculaires des premières années, avec les flaques lumineuses d'un dimanche d'été, celles des rêves où les parents morts ressuscitent, où l'on marche sur des routes indéfinissables (...) Les images réelles ou imaginaires, celles qui suivent jusque dans le sommeil. Les images d'un moment baignées d'une lumière qui n'appartient qu'à elles. »

Lien externe.

Les Années sur Evene.

Les Années est un roman d’Annie Ernaux publié en 2008 chez Gallimard. Il a obtenu le prix Marguerite-Duras, le prix François-Mauriac de la région Aquitaine, le prix de la langue française et le prix Strega européen. Il était également en lice dans les 10 ouvrages sélectionnés pour le Prix France Culture-Télérama 2008, et pour le Prix des Lecteurs du Télégramme 2009.


Biographie.

En club.

Le, Nakajima s'engage en faveur du Al-Duhail SC. Courtisé au mercato hivernal par des écuries européennes, la presse fait état d'un intérêt du Paris Saint-Germain, du FC Porto ou de Wolverhampton envers le joueur. L'ailier japonais préfère néanmoins partir au Qatar pour une somme de 35 millions d'euros. C'est un montant record pour un transfert d'un footballeur japonais ainsi que la plus grosse transaction de l'histoire du Portimonense.  Nakajima reçoit le numéro dix et découvre son nouveau club en fin de saison puisqu'il ne reste que sept journées de championnat. Le, il est titulaire pour ses débuts en Stars League contre l'Al-Sailiya SC. Nakajima marque son premier but qatari deux journées plus tard en participant au festival offensif de son équipe aux dépens de l'Al Ahli SC (6-0). Il remporte la Coupe du Qatar au mois de mai, son premier trophée en club, aux dépens de l'Al Sadd Doha (4-1).  Le, cinq mois après son départ du Portugal, Nakajima revient au pays en signant au FC Porto un contrat de cinq saisons pour la somme de douze millions d'euros. Il échoit du numéro dix de leader technique.  Pour ses débuts, Nakajima est titularisé par Sérgio Conceição au poste d'attaquant le en phase qualificative de la Ligue des champions contre le FK Krasnodar. Porto perd la rencontre 2-3 et se fait éliminer de la compétition, une première pour le club depuis 2010. Le, il entre en jeu en Liga NOS face au Vitória Setúbal (victoire 4-0).

En équipe nationale.

Avec les moins de 17 ans, il participe à la Coupe du monde des moins de 17 ans 2011 organisé au Mexique. Lors du mondial junior, il joue deux matchs : contre la Jamaïque, et le Brésil. Il inscrit un but contre les joueurs brésiliens, avec malgré tout une défaite 2-3.  Il participe ensuite avec le Japon aux Jeux asiatiques de 2014. Lors de ces jeux, il inscrit deux buts : contre l'Irak, puis contre le Népal. Le Japon est battu en quart de finale par la Corée du Sud.  En, il dispute le championnat d'Asie des moins de 23 ans qui se déroule au Qatar. Lors de cette compétition, il inscrit un doublé contre l'Iran (victoire 3-0). Le Japon remporte la compétition en battant la Corée du Sud en finale.  Ce sacre lui permet de participer aux Jeux olympiques d'été de 2016 organisés au Brésil. Il joue trois matchs lors du tournoi olympique, inscrivant un but contre la Colombie (2-2).  Le, Nakajima honore sa première sélection avec l'équipe du Japon en entrant en jeu pour la dernière demi-heure d'un match amical contre le Mali. Il se montre décisif pour ses débuts en inscrivant un but dans le temps additionnel qui permet au Japon d'arracher un nul 1-1. Malgré de bonnes performances en club, Nakajima n'est pas retenu pour disputer la Coupe du monde 2018 en Russie.  Convoqué pour participer à la Coupe d'Asie des nations 2019, Nakajima se blesse et doit déclarer forfait.  Au mois de, Nakajima est appelé pour disputer la Copa América 2019 au Brésil; la sélection japonaise étant invitée pour la deuxième fois dans cette compétition. Il est titulaire lors des trois rencontres de phase de groupes. Nakajima marque un but contre l'Équateur en ouvrant le score mais le match se termine sur un nul 1-1 qui clôt le parcours des deux équipes.

, né le à Hachiōji au Japon, est un footballeur international japonais. Il évolue au poste de milieu offensif ou d'ailier gauche au FC Porto.


Histoire.

En 2015 commence l'étude d'un remembrement de toutes les terres agricoles et voies de circulation des communes de Billancelles, Digny, Pontgouin, et Saint-Arnoult-des-Bois. Cet événement donne lieu à la suppression de plusieurs routes. La D347.2 reliant Le Charmoy Gonthier à Guimonvilliers ; la D347.1 liant Landelles et Billancelles ; la D347.3 reliant Guimonvilliers à la D920 ("Pontgouin-Le Charmoy Gonthier") ; D345 liant La Noëlle au lieu-dit Le Breuil seront donc définitivement détruites. D'autres tronçons seront également supprimés lors de ce remembrement. Des chemins stables seront placés sur les tracés de ces routes mais redressés. La D125 (Billancelles - Courville-sur-Eure) sera élargie à 4m50. Les chemins communaux sont également modifiés et leur largeur atteindra 5m. Les limites des communes ainsi que la gestion de certaines portions de routes et chemins sont modifiées.

Politique et administration.

Politique environnementale.

Une société de chasse gère le comptage et l'abattage de gibier sur la commune.  Billancelles est engagée dans une démarche de réduction des pesticides et autres produits nocifs pour l'environnement.  La commune refuse toute implantation d'éolienne sur son territoire mais se voit contraint d'avoir en champ de vision vers la Cathédrale de Chartres six éoliennes implantées en 2019.

Population et société.

Enseignement.

Les communes de Billancelles et Landelles sont en groupement scolaire et se partagent les classes (de la petite section au CM2), le ramassage scolaire, et la cantine. Le siège du SIRP Landelles-Billancelles se trouve depuis 2017 au 2,rue de la mairie à Billancelles.  La fibre optique est disponible à la connexion sur la commune. Elle part de Guimonvilliers pour arriver dans les différents hameaux, à l'exception de La Noëlle qui la reçoit de Courville-sur-Eure.

Manifestations culturelles et festivités.

Un vide-grenier est organisé, chaque année, début juin. Une exposition de véhicules anciens, présentés par des volontaires, y est toujours adjointe.  Un repas annuel <nowiki>"des anciens" est organisé, le 11 Novembre, afin de célébrer le souvenir de l'</nowiki>armistice de 1918. Un panier est disponible pour les personnes ne pouvant pas se déplacer.  Un repas <nowiki>"du 14 juillet"</nowiki> est présenté, suivant le taux de réponse positives, le 13 juillet au soir.  Un arbre de Noël des enfants est offert par la commue, chaque année, début décembre.

Économie.

Distributeur à œufs.

La commune ne dispose d'aucun commerce. Un agriculteur du bourg produit des œufs, des pommes de terre, ainsi que des dérivés de ces produits.  En 2018, cet agriculteur installe un distributeur à casiers où l'on paye par carte bancaire, 24h/24, 7j/7. On y trouve ses produits, ainsi que des pâtés et autres produits locaux de saison.

Culture locale et patrimoine.

Lieux et monuments.

Le centre du village consiste en un triangle de bâtiments situé à la sortie du village en direction de Courville-sur-Eure. On trouve, de la partie la plus large à la pointe : l'école et sa cour, la mairie, la salle des fêtes, l'aire de jeux pour enfants et l'ancien arsenal.

Église Saint-Martin.

La construction s'étend du au, la nef étant la partie la plus ancienne. La charpente-voûte en coque de bateau retournée est datée de 1578.  L'intérieur de l'édifice est orné de boiseries, notamment d'un retable à colonnes et d'une chaire datant tous deux du. Les vitraux du chœur datant du, de style figuratif, soulignent le retable. Ceux de la nef sont principalement composés de losanges, auxquels sont inclus des fragments de panneaux plus anciens.  Jusqu'au milieu du, l'église était entourée par le cimetière. Il fut déplacé quelques dizaines de mètres plus loin à l'ouest.  En 2002, de gros travaux de restauration sont entrepris. Ils concernent la couverture et le clocher. Les peintures de la porte principale ainsi que des murs intérieurs sont régulièrement reprises.  De 2017 à 2019, la commune requalifie les abords de l'église, avec comme maître d’œuvre le cabinet Gilson, architecte paysager. Le parvis, à l'ouest, est repris et un bâtiment adjacent (acquis par la mairie en 2014) est détruit afin de laisser place à un parking, côté nord. Les arbres existants sont remplacés par de nouveaux. On ajoute également un éclairage LED nocturne pour la façade ouest.

La salle Roger-David.

Elle est construite en 1985, suite au décès d'un habitant de la commune, vivant au lieu-dit limitrophe Le Charmoy Gonthier ("commune de Digny"). N'ayant pas d'héritier, cet homme décida de léguer tous ses biens à la commune de Billancelles.  Grâce à ce legs, la commune construit une salle des fêtes adjacente à la mairie, orientée plein sud vers la plaine, avec un grand parking rejoignant celui de l'école. La salle est dotée d'une cuisine avec un accès direct pour les traiteurs et d'une cour intérieure.  Une aire de jeu, située entre l'ancien arsenal et la salle, vient compléter ce lieu depuis 2019.

L'ancien arsenal.

N'ayant pas de pompiers professionnels, l'arsenal ne se compose que d'une petite salle qui servait, jusqu'en 1997, à stocker le matériel anti-incendie assez rudimentaire de la commune (une pompe à bras, aucun véhicule d'intervention). La pompe à bras est donnée en 2017 au centre de pompiers de Courville-sur-Eure.

Billancelles est une commune française située dans le département d'Eure-et-Loir en région Centre-Val de Loire. Les habitants de Billancelles sont les Billancellois et les Billancelloises


Biographie.

Ce cousin de Clément VI et petit-cousin de Grégoire XI, devenu licencié en lettres, commença sa carrière ecclésiastique en avril 1342 comme archiprêtre de Roquemaure au diocèse de Montauban ; chanoine et sacriste de Lodève la même année ; chanoine du chapitre cathédral de Saintes en 1346 et devint prieur de Promilhanes dans le diocèse de Cahors le.Devient chanoine de Paris à partir de 1348.Vers 1350, il fut affecté à Bourges en tant que sous-diacre, chancelier et doyen de l’archidiocèse.En 1358, notaire pontifical, doyen de la cathédrale de Bourges, chanoine prébendé de Bourges, d'Orléans et d'Arras, il permute avec Ithier de Manhac des prébendes aux cathédrales de Paris et de Saintes pour un archiprêtré au diocèse de Saragosse et une prébende de Sainte Walburge de Furnes, au diocèse de Thérouanne.

Le familier d’Innocent VI.

Ordonné par Innocent VI peu après le, il prit la charge d’archidiacre de Millau dans le diocèse de Rodez puis fut nommé prieur de Saint-Félix de Piquecos dans le Bas-Quercy en 1360.  Un an plus tard, il devenait chanoine du chapitre cathédral d’Orléans puis Innocent VI l’appela à ses côtés à Avignon et le fit protonotaire apostolique. Il devint dès lors son familier.

Le remplaçant de ses frères.

Le, après la mort de son frère Raymond d’Aigrefeuille, il lui succéda comme évêque de Rodez.Retenu à la cour pontificale auprès d'Urbain V il nomme comme vicaire général le chanoine Pierre Gaffuer, prenant seulement la possession de son siège épiscopal le 22 juillet 1365.Promu évêque d'Avignon en succession de son frère Pierre d'Aigrefeuille le.Il conserve l'archidiaconé de Millau au chapitre de Rodez, qu'il tient jusqu'à sa mort. En, il remplaça son frère Guillaume comme camerlingue du Sacré Collège pendant que celui-ci partit en légation en Germanie.

Le cardinal d’Avignon.

Il couronna sa carrière épiscopale, en devenant notaire à la chancellerie d’Avignon comme collecteur d’impôts. Cette même année, lors du consistoire du, il fut créé cardinal de Saint-Sylvestre et Saint-Martin-des-Monts par Clément VII auquel il s'est rallié, puis il est nommé administrateur avant le. Entre-temps, en 1385, il avait succédé à Bernard Odoli comme abbé de Saint-Pierre-de-Montmajour.  Comme son frère, Pierre d'Aigrefeuille, Faydit résida le plus souvent à Villeneuve-lès-Avignon ou dans sa bastide de Réalpanier. Comme toute sa famille, le cardinal fut l’un des hommes de confiance des Grimoard. Ce fut à ce titre que du 11 au, il devint l'un des exécuteurs testamentaires du cardinal Anglicus.  Il mourut le, à Avignon, il fut inhumé derrière le maître-autel de la cathédrale Notre-Dame des Doms, sa tombe œuvre du sculpteur bourguignon Jacques Morel puis ses restes furent transférés dans la chapelle de la Purification en face la tombe de Benoît XII. Il avait fondé dans la cathédrale de Rodez un service annuel pour le repos de son âme.

Faydit d’Aigrefeuille (?-1391), dit le cardinal d'Avignon, né à La Font, en Limousin, il était le fils du chevalier Guillaume d’Aigrefeuille et d'Aigline de Tudeils, frère du cardinal Guillaume d'Aigrefeuille l'Ancien et d'Aymar d'Aigrefeuille, maréchal de la Cour pontificale d'Avignon.


Toponymie.

Les premières mentions de Saint-Martin remontent à 1143 sous le vocable Saint-Martin-prez-Vinetz mais aussi avec les variances de l'époque "Santci Martini Viencel, Santci Martini juxta Vincellum" mais aussi "Sanctum Martinum juxta Cathalaunum". De la fin du au le nom unifié par Saint-Martin-sur-le Prez avant une résurgence francisée de Saint-Martin-et-Vinetz ou Saint-Martin-les-Vinetz avant que ne paraisse en l'an I et II Vinetz-sur-Marne.

Histoire.

La région occupée par le village de Saint-Martin était habitée depuis longtemps. La mise au jour, en 1875, à proximité du centre du village, d'une station préhistorique de l'âge de la pierre taillée, a révélé qu'un groupe d'individus vivait déjà à cet endroit plus de cinq mille ans avant notre ère.Divers objets trouvés au même endroit ou en d'autres points du territoire, permettent d'affirmer que les environs du village ont été habités aux époques gauloise et gallo-romaine. , le christianisme fait son apparition en Gaule. Le grand saint Martin, évêque de Tours, est de passage en Champagne et donne son nom à de nombreuses localités traversées.  Au Moyen Âge, l'histoire du village se confond avec l'établissement et le développement des biens ecclésiastiques qui s'y forment dès le, ceux de l'abbaye de Saint-Pierre-aux-Monts et du prieuré de Vinetz.La communauté de Saint-Martin fait partie du domaine de l'évêque comte de Châlons, qui renoncera à ses droits en 1329, au profit des religieux de Vinetz qui deviendront seigneurs de Saint-Martin-les-Vinetz, le village dépendant de la coutume du Vermandois. Le village est constitué en communauté, de façon attestée depuis 1247, l'assemblée se tenait à l'issue de la messe le dimanche dans le cimetière l'été, à l'ombre des arbres, à l'entrée de la nef l'hiver puis dans l'école quand elle fut créée. Elle devait des miliciens pour la ville de Châlons où elle participait à l'entretien des fossés, de la muraille tout comme les villages à 4 ou 7 lieues à la ronde.  Pendant la guerre de Cent Ans, les Anglais ravagent la région et le village n'est pas épargné.  Au début du, la famine, les hivers rigoureux de 1709 et 1711 des bandes de loups ravagent la région ; en 1790 et 1794, la commune absorbe celle voisine de "Vinetz".Au cours de la Révolution française, la commune porta provisoirement le nom de "Vinets-sur-Marne".  Pourquoi « sur le pré »? Parce que le village est situé à proximité d'une vaste prairie qui s'étendait jusqu'au lit de la Marne. Cette prairie servait de pâturage commun. Elle était inondée chaque hiver, donc fertilisée par le limon du cours d'eau. Elle produisait une herbe de choix, qui pouvait nourrir une partie de l'année toutes les bêtes de la localité.

Politique et administration.

En 1743 est attestée une école, simple appentis adossé au sud de l'église qui resta là jusqu'en 1863, une nouvelle école étant construite près de la place du village qui fut agrandie et rénovée en 1898.

Économie.

Une des richesses de la ville fut pendant longtemps son port sur la Marne, «...la principale rue du village est dégradée par suite de la grande affluence de voitures qui amènent au port de Saint-Martin des charbons pour l'approvisionnement de Paris, des bois de marine, des munitions de guerre pour le roi » en une supplique à l'intendant en 1788. les nautes avaient pension en la ville avant de bresler les convois, ils payaient une redevance sur chaque stère de bois stockée sur le pré. Le port fut recréé sur le canal latéral à la Marne mais finit par tomber en désuétude.  Les chemins de fer de la Banlieue de Reims disposaient d'une gare dans la commune, dès 1903.

Saint-Martin-sur-le-Pré est une commune française, située dans le département de la Marne en région Grand Est. De l'agglomération de Châlons-en-Champagne.


Biographie.

Norah Mary Madeline Bourke est née à Ootacamund, en Inde, d'une famille de la bourgeoisie militaire anglo-irlandaise, et est la nièce du 6e comte de Mayo, le gouverneur général et vice-roi de l'Inde. À l'âge de 22 ans, elle épouse le frère de Violet Lindsay Manners, Sir Harry Lindsay et part vivre à Sutton Courtenay Manor, Oxfordshire, son cadeau de mariage : un assemblage de maisons et chalets charmants et pittoresques, de belles granges et écuries, où elle a développé ses compétences de jardinière-paysagiste. Influencée par Gertrude Jekyll, elle a créé le jardin de la maison, avec une sorte de désordre inspiré qui a influencé son amie de toujours Vita Sackville-West : les effets de surprise dans une structure formelle réalisés à Sissinghurst peuvent être détectés dans le style du jardin de Rosemary Verey. Elle n'avait aucune formation botanique formelle, mais un "sens du jardin" très développé. En 1924, après l'effondrement de son mariage et devant la ruine financière, elle se lance dans une carrière de paysagiste. Lindsay a passé toute sa vie à fréquenter la haute-société, ce qui a conduit à de nombreuses commandes d'une clientèle qui comprenait la royauté, la noblesse anglaise et les expatriés américains.  Nancy Lancaster, fondatrice de la firme exploitée par Sibyl Colefax et John Fowler, l’employait à Ditchley Park et Kelmarsh Hall, et dans les dizaines d’autres jardins de maisons de campagne sur lesquels elle travaillait, de Port Lympne, Kent, à Chirk Castle en Nord du Pays de Galles. Lindsay a collaboré avec Christopher Hussey dans deux articles de "Country Life" qui ont illustré Sutton Courtenay dans sa phase finale et mature.  Nancy Lindsay (1896-1973) était la seule fille de Norah et Harry Lindsay et a été grandement influencée par l'amour de sa mère pour le jardinage. Elle s'est liée à un ami de sa mère, le Maj. Lawrence «Johnny» Johnston, le créateur de Hidcote, en raison de leur intérêt commun pour la collecte de plantes. Après sa mort en 1958, Johnston a légué son jardin à la française Serre de la Madone à Lindsay. Elle a laissé une sélection de ses écrits, peintures et plantes à l'Université d'Oxford. Un petit fonds commémoratif a été créé après sa mort pour permettre aux femmes d'accompagner les expéditions de chasse aux plantes menées par l'Université. De nombreuses plantes portent son nom, dont Dianthus "Nancy Lindsay".

Jardins.

"Voici un échantillon des jardins influencés par Lindsay"  Jardins du National Trust ;  Jardins commerciaux et privés au Royaume-Uni;  A l'étranger

Norah Lindsay (née Bourke) (-) est une paysagiste qui a eu une influence majeure sur la conception et la plantation de jardins au Royaume-Uni et en Europe continentale dans l'entre-deux-guerres.