Système quasi-clos.

Totalement isolée du monde extérieur depuis probablement cinq millions et demi d'années, sa formation puis son étanchéisation par rapport au monde extérieur ont été rendues possibles par l'environnement lœssique meuble et par le niveau de la nappe phréatique, piégée dans cette poche argileuse. Elle a été étudiée par Cristian Lascu de l'Institut biospéléologique de Bucarest (qui l'avait découverte en 1986) et ensuite par plusieurs spéléologues et zoologistes français. Sa grande originalité est son réseau trophique en autarcie, qui se développe sans apport d'énergie solaire ; on ne trouve de telles biocénoses que dans les grands fonds océaniques, auprès des sources hydrothermales, ou dans le lac Vostok situé sous la calotte glaciaire antarctique.  Ces systèmes apparemment clos, indépendants de l'énergie solaire, sont tout de même des systèmes thermodynamiquement « ouverts » : les micro-organismes y captent l'énergie chimique (potentielle) issue de la roche (de la Terre) et la dissipent en chaleur (qui quitte le système vers l'extérieur). Par ailleurs il ne faut pas sous-estimer leur capacité à traverser les roches par la moindre micro-fissure ou porosité.

Une soupe de microbes dans une éprouvette.

Milieu aquatique.

Selon les biologistes, les « Moviliens » tirent leur subsistance d'un phénomène de synthèse chimique. Dans une grotte aucune plante verte ne peut en effet, faute de lumière solaire, pratiquer la photosynthèse, la synthèse organique la plus répandue. Dans l'eau des cloches de la grotte, d'innombrables bactéries produisent de l'énergie en oxydant le sulfure d'hydrogène (HS) présent en abondance dans l'atmosphère et l'eau de la grotte et s'en servent pour synthétiser des molécules nourricières à partir de dioxyde de carbone (). On les dit autotrophes car elles fabriquent leur matière organique à partir d'éléments minéraux inertes. Ces bactéries servent ensuite de nourriture à des bactéries filamenteuses et des champignons emmêlés. Appelés hétérotrophes, ils ne peuvent manger que d'autres êtres vivants (comme les animaux). Ils forment à la surface de l'eau un "voile bactérien", couche nutritive pour des isopodes et collemboles bactérivores et mycétivores qu'on ne peut voir qu'à l'aide d'un microscope.

Atmosphère.

L'air de la grotte est très différent de celui de l'atmosphère extérieure. Le niveau d'oxygène est d'environ un tiers ou la moitié de celui à l'air libre (7-10 % dans l'atmosphère de la grotte, à comparer à 21 % dans l'air) et celui de dioxyde de carbone, environ cent fois supérieur (2-3,5 % dans l'atmosphère de la grotte, à comparer à 0,03 % dans l'air). Il contient aussi du méthane (CH) à 1-2 % et, de même que l'eau de la grotte, d'importantes concentrations de sulfure d'hydrogène (HS) et d'ammoniac (NH).

Des cercles très fermés d'herbivores et de carnivores.

Le voile bactérien nourrit :  Sur 36 espèces terrestres, 26 sont nouvelles à Movile. Parmi les herbivores, d'innombrables collemboles ; ces minuscules insectes sauteurs sont plus de 1500 par décimètre carré. On trouve aussi des crustacés et des diplopodes (petits mille-pattes). Vivant aux dépens de ces troupeaux, l'étonnante population de prédateurs terrestres comprend notamment le mille-pattes "Cryptos", divers pseudoscorpions et coléoptères carnivores. Chez certaines espèces aveugles, les jeunes naissent avec des yeux avant de les perdre. C'est le cas de quelques crustacés et de l'araignée "Lascona cristiani". Cette dernière aurait ses plus proches parentes actuelles dans les îles Canaries. Une autre araignée endémique du sommet du réseau trophique est "Kryptonesticus georgescuae". Cette faune semble dater du temps où l'Europe connaissait un climat tropical. 99 % des créatures aquatiques de Movile vivent dans les 10 premiers centimètres sous la surface de l'eau, où il y a de l'oxygène. Seules 28 % des espèces aquatiques de la grotte sont nouvelles à ce jour, contre 75 % pour les espèces terrestres. Cette différence suggère que, dans le passé, il était moins aisé d'y pénétrer en rampant qu'en nageant à contre-courant, par les siphons qui la reliaient à la mer ou aux lacs voisins.

La mer Noire et l'Europe centrale il y a cinq millions d'années.

Le réseau souterrain des « cloches » de Movile aurait été creusé au début du Zancléen il y a plus de 5 millions d'années, lorsque le bassin pontique de la Paratéthys s'est partiellement vidé dans la Méditerranée suite au creusement du détroit du Bosphore. Le lac Dacien, aujourd'hui disparu, se serait alors enfoncé en forant des galeries. Puis des eaux et des gaz remontant du magma auraient envahi ce réseau. Le physicien Florin Baciu n'ayant trouvé dans ces cavités aucune trace des pluies radioactives de Tchernobyl, en déduit qu'elles sont étanches, ayant été fermées par des bouchons d'argile. Aujourd'hui, des lacs et marais de la région, comme le liman de, présentent des émissions d'eaux sulfureuses semblables à celles de la grotte.

La grotte de Movile (roumain : "") est une cavité géologique inondée située en Roumanie, en Dobroudja, près de Mangalia dans le județ de Constanța. Elle a été découverte en 1986 par Cristian Lascu.


Biographie.

`Imad ad-Dawla `Alî, Rukn ad-Dawla Hasan, et Mu`izz ad-Dawla Ahmad sont les trois fils de Bûyah ou Boyeh l'éponyme de la dynastie.  Ahmad s'est distingué pendant les campagnes de conquête du Fars. En 935 ou 936, `Alî envoie son plus jeune frère Ahmad à la conquête de Kerman qu'il doit prendre aux Banû Elyâs. Il traverse une grande partie du Kerman mais est blessé à la tête et aux mains perdant une main et plusieurs doigts à l'autre. Le contrôle du Kerman n'est pas effectif, aussi `Alî rappelle son frère et l'envoie à Istakhr dans l'attente de nouveaux ordres.  Ahmad a l'occasion d'étendre son domaine lorsque les Baridides appellent à l'aide les Bouyides de pour s'affranchir de la suzeraineté des Abbassides. Les Baridides sont les membres d'un clan de fonctionnaires califaux originaires de Bassorah qui mène sa propre politique et qui s'est implanté à Ahwaz Ahmad est envoyé par `Alî vers le Khuzestân pour leur venir en aide. Bien que la dynastie locale renforce sa position et va même jusqu'à menacer Bagdad, Ahmad finit par prendre le contrôle du Khuzestân par lui-même. De là Ahmad entreprend une série de campagnes vers l'Irak.

Prise de pouvoir à Bagdad.

En décembre 945, Ahmad entre dans Bagdad. Le calife Al-Mustakfi attribue aux trois frères des surnoms arabes honorifiques. `Alî reçoit le surnom de « `Imâd ad-Dawla » ("Pilier de l'empire "), Hassan devient « Rukn ad-Dawla » ("Soutien de l'empire") et le conquérant de Bagdad, Ahmad est surnommé « Mu`izz ad-Dawla » ("Réconfort de l'empire"), et reçoit aussi le titre d'« émir des émirs ». Malgré ce titre c'est `Imâd ad-Dawla `Alî qui garde la prééminence sur ses deux frères en revendiquant pour lui-même le titre d'aîné des émirs. Le calife accepte que le d'Ahmad apparaisse à côté du sien sur les pièces de monnaies, et qu'il soit cité au cours de la prière.  Le calife tentait de se concilier Mu`izz ad-Dawla mais c'était en vain car celui-ci le considérait comme la créature des Hamdanides dont le retour de Mossoul pouvait arriver à tout moment.

Destitution d'Al-Mustakfi.

En janvier 946, l'émir organise dans le palais du calife, une réception en l'honneur d'une ambassade venant de l'Est. Al-Mustakfi s'assoie à côté de l'émir. Deux daylamites se précipitent au-devant du calife pour lui serrer la main. Le calife ne suspectant rien la leur tend. Les Daylamites le saisissent, le ligotent avec leurs turbans et le traînent jusqu'au palais de l'émir où on le rend aveugle. L'émir fait couper la langue de l'organisatrice de cette rencontre piège. Le palais du calife est pillé jusqu'à ce qu'il ne reste que des murs nus.  La succession d'Al-Mustaqfî va à son cousin Al-Muti'. Ce dernier attendait depuis longtemps l'occasion de parvenir au califat et haïssait son prédécesseur. Lorsque les Bouyides ont envahi Bagdad il s'était mis à leur disposition. Cette soumission ne lui a pas valu d'être mieux traité : il n'a même pas la possibilité de choisir les vizirs. Pendant les deux années qui suivent, Mu`izz ad-Dawla passe son temps à consolider sa position en Irak. Les Hamdanides tentent de prendre Bagdad en 946. Cette campagne est un échec mais ils restent un danger pour les Bouyides. Les Baridides qui contrôlent encore Bassorah et Wasit sont vaincus par les Bouyides en 947. Cette défaite des Baridides marque la fin des grandes campagnes de Mu`izz ad-Dawla, son seul échec c'est ne pas avoir pu conquérir un petit émirat situé dans la partie marécageuse du Sawad entre Wasit et Bassorah.

Mort d'`Imad ad-Dawla.

Bien que Mu`izz ad-Dawla ait pris le contrôle de l'Irak par lui-même, il reste dominé par son aîné `Imad ad-Dawla qui règne sur Chiraz. Avec son titre « d'émir des émirs », Mu`izz ad-Dawla devrait être le supérieur d'`Imad ad-Dawla, Ce titre lui permet de garder une certaine indépendance mais il continue à marquer son respect pour l'autorité de son aîné.  En décembre 949, `Imad ad-Dawla meurt sans héritier. Il a désigné comme successeur Fannâ Khusraw, fils aîné de Rukn ad-Dawla Hasan. Les frères d'`Alî aident Fannâ Khusraw à prendre le pouvoir à Chiraz. Fannâ Khusraw prétend prendre le surnom de Taj ad-Dawla ("Couronne de l'empire"). Son père réagit car cela voudrait dire que le fils se considère au-dessus de son père. Finalement il prend le surnom d'`Adhud ad-Dawla ("l'auxiliaire de l'empire") semble-t-il plus acceptable. Rukn ad-Dawla, qui est le Bouyide le plus puissant, réclame le titre d'aîné des émirs. Mu`izz ad-Dawla et `Adhud ad-Dawla lui reconnaissent cette prérogative.  Les combats que Rukn ad-Dawla devait mener sur sa frontière au nord de la Perse amènent Mu`izz ad-Dawla à envoyer des renforts pendant plusieurs années. Les attaque des Hamdanides ne lui permettent pas d'envisager agrandir son royaume de dans cette direction. Il parvient cependant à s'étendre vers le sud. Il conquiert Oman avec l'aide d'`Adhud ad-Dawla et réussit enfin à conquérir les marais du Sawad.  C'est au cours d'une de ces campagnes que Mu`izz ad-Dawla décède. Son fils `Izz ad-Dawla Bakhtyâr qu'il avait désigné en 955 comme héritier lors d'une grave maladie lui succède.

Héritage.

En 945, l'entrée de Mu`izz ad-Dawla dans Bagdad marquait le début d'une présence bouyide en Irak d'un siècle. Cette dynastie chiite domine le califat sunnite. Lorsque Mu`izz ad-Dawla décède, en, les problèmes ne sont pas tous résolus. Les Bouyides ont du mal à s'accoutumer à Bagdad, Mu`izz ad-Dawla préférait séjourner à Ahwaz. Les adversaires Byzantins et Hamdanides des Bouyides continuent de les harceler sur leurs frontières. Enfin la rivalité entre les Bouyides d'Irak et du Fars va tourner à un véritable combat peu après sa mort.  À Bagdad, l'hostilité entre l'infanterie daylamite et la cavalerie turque continue de poser des problèmes. Les Turcs sunnites voient leurs privilèges contestés par ces daylamites chiites. Les Daylamites gagnent six dinars par mois quand un cavalier en gagne quarante. En 956, les Daylamites se révoltent mais Mu`izz ad-Dawla favorise les turcs et disperse les daylamites pour qu'il vivent aux dépens de paysans pauvres de la région du Sawad. Il désigne un Turc comme commandant en chef.. En 967, cet équilibre va être remis en question avec l'accession au pouvoir d'`Izz ad-Dawla Bakhtyâr qui redonne la préférence aux daylamites contribuant ainsi à la fragilité du pouvoir bouyide.

Ahmad, dit Mo'ez o-dowleh ou Mu`izz ad-Dawla ("Réconfort de l'empire") (932-967), surnommé « l'émir des émirs » après la prise de Bagdad, est le premier émir bouyide d'Irak en 945 jusqu'à sa mort en avril 967.


Biographie.

Walter Stuart était le fils cadet du roi Robert II d'Écosse et de sa seconde épouse Euphémie de Ross, la fille d’Hugues, comte de Ross. Il se trouvait donc être le demi-frère du roi Robert III d'Écosse et du régent Robert Stuart, duc d'Albany.  Il obtient le titre de comte de Caithness en 1402 quand sa nièce Euphémia Stuart l'abandonna en sa faveur. Il est créé comte d'Atholl aux alentours de 1409.  Il est l’allié du jeune roi Jacques I d'Écosse lorsque ce dernier décide en 1425 d’éliminer la famille du régent Robert d’Albany après son retour de captivité d'Angleterre. Il devient même l’héritier du Royaume d'Écosse avant la naissance du futur Jacques II d'Écosse en 1430, et se voit attribuer en 1427 le titre de comte de Starthearn, enlevé à son petit-neveu Malise Graham. Il cède l’année suivante le titre de comte de Caithness à son fils cadet Alan, mais le récupère quand celui-ci est tué en 1431.  Sa loyauté envers le roi n’est pas dénuée d’ambiguïté. En effet les enfants du second lit de Robert II d'Écosse avaient toujours contesté la légitimité des enfants du premier lit de leur père, dont le roi Robert III d'Écosse, nés avant le mariage de leurs parents, et dont la situation avait été régularisée grâce à une dispense papale de 1347.  Walter Stuart déjà âgé, se laisse donc, sans doute de manière passive, entraîner dans le complot mené par des nobles et son petit-fils Robert Stuart pour le porter au trône. Cette conspiration aboutit au meurtre du roi Jacques le.  Il est arrêté par les régents qui exercent le pouvoir au nom du jeune Jacques II d'Écosse âgé de 6 ans. Sa famille est déchue de tous ses titres, il est torturé et exécuté le au côté de son petit-fils.

Mariage et descendance.

De l’union de Walter Stuart avec Margaret Barclay étaient nés :

Walter Stuart (v. 1360-1437), comte de Caithness (1390-1428 et 1431-1437), comte d'Atholl (vers 1409), et comte de Strathearn (1427-1437), était un prince écossais, exécuté pour son implication dans la mort de Jacques I d'Écosse.


Domaines de recherche.

Micro et nano systèmes.

Modélisation, conception et technologie de micros et nano systèmes pour la transmission de l’information et la communication, la gestion de l’énergie électrique, la chimie et les sciences du vivant.

Automatique et traitement du signal.

Systèmes non linéaires, contrôle robuste et adaptatif, filtrage et traitement du signal, diagnostic, optimisation mathématique, planification de production, appliqués en particulier aux systèmes aéronautiques, spatiaux, biotechnologiques, de télécommunication ou de production.

Robotique et intelligence artificielle.

Fonctions sensorimotrices, de perception, d’interprétation, d’apprentissage, de décision et d’action intégrées dans des architectures cognitives. Sont étudiés : la planification du mouvement humanoïde et moléculaire, l’interaction humain machine, la robotique extérieure et aérienne et les systèmes multi robots.

Systèmes informatiques critiques.

Systèmes informatiques résilients et sûrs de fonctionnement, architectures et protocoles de communication, réseaux à qualité de service et leur métrologie, coopération multimédia.

Des équipements technologiques de pointe.

Centrale de technologie RTB pour les micro et nanotechnologies.

La plate-forme est intégrée au réseau Renatech de recherche technologique de base (RTB) du CNRS avec en salle blanche de classe à 100. Des recherches à l'échelle des matériaux et des composants (micro et nano systèmes) y sont menées dans divers domaines tels que l'électronique, l'énergie, l'optique et les biotechnologies.

Plate-forme Caractérisation / Interactions avec le vivant.

La plate-forme Caractérisation est constituée de 78 bancs de tests répartis sur 800m2. Il s'y trouve des équipements de caractérisation de composants et de micro-nano systèmes dans les domaines électrique, micro ondes, optique, chimique et biologique. A cela vient s'ajouter une plate-forme de nanobiotechnologies de 400m2 reliée à l'axe Vivant et au programme ALIVE.

Plate-forme CAO pour les micro et nano systèmes.

Elle est constituée de stations de travail et d'un cluster de calcul pour la simulation et la conception de micro et nano-systèmes.

Plate-forme robotique.

Cette plate-forme est constituée de 2 salles d'expérimentation et héberge 2 robots humanoïdes, 4 robots d'intérieur à roues, 3 robots d'exploration extérieure et plusieurs drones. Les plus connus sont les robots humanoïdes HRP-2 et Roméo ainsi que le robot mobile collaboratif Air-Cobot qui est chargé d'inspecter les avions. Membre du réseau Robotex (équipement d’excellence)..

Plate-forme Energie.

Bâtiment ADREAM à énergie optimisée comportant des panneaux solaires intégrés à son architecture et des équipements électriques associés (batteries, convertisseurs, logiciels...) accompagnés de 6000 capteurs.

Une tradition d’innovation et de partenariat avec l’industrie.

Le LAAS-CNRS a tissé un réseau de partenariat dans de nombreux domaines d’applications : aéronautique, spatial, systèmes embarqués, transport, réseaux, chimie, santé, environnement, énergie, défense, services. La recherche partenariale a pris la forme originale des « laboratoires communs recherche industrie », concept inventé au LAAS en 1991. Cette relation avec les industriels, grands groupes ou PME, s’est également traduite par un « club des affiliés ». Les travaux du LAAS-CNRS sont avec les domaines d’activités des pôles de compétitivité de Midi-Pyrénées (Aerospace Valley, Cancer-Bio-Santé, Agrimip et Eau) ainsi que les pôles Systematic, Cap Digital et Derbi. Ils s’intègrent dans plusieurs plates-formes de l’IRT AESE.  Fin 2016, le LAAS a annoncé la création d'un laboratoire commun avec l'entreprise Lacroix autour du développement de systèmes pyrotechniques, depuis la pyrotechnie embarquée dans les contre-mesures sur des avions de combat, jusqu'à la pyrotechnie de loisir.

Le laboratoire d'analyse et d'architecture des systèmes (LAAS) est une unité propre de recherche (UPR) du Centre national de la recherche scientifique (CNRS) située sur le complexe spatial de Lespinet, à Toulouse. Au 1er janvier 2019, le LAAS est constitué de 577 personnes (chercheurs, ITA et doctorants) et de 26 groupes de recherche répartis dans 8 départements scientifiques. Créé en 1968 sous le nom de « Laboratoire d'automatique et de ses applications spatiales », en association avec l'Université de Toulouse, il mène des recherches en informatique, robotique, automatique et micro et nano systèmes. Le LAAS promeut par ailleurs la recherche transdisciplinaire par le biais de 4 axes stratégiques: Intelligence ambiante, Vivant (biologie, environnement, médecine), Espace et Energie.


Biographie.

Il détient un doctorat en littérature comparée de l'université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main.  Il enseigne dans le milieu universitaire américain depuis 2000, notamment au Vassar College pendant l'année académique 2006-2007, avant d'obtenir, en 2007, un poste de professeur en littérature comparée à l'université d'État de New York à Stony Brook. Il travaille également comme professeur à l'université de Princeton au printemps 2018.  En littérature, il publie une douzaine de livres : essais savants, romans et recueils de poésie et de nouvelles. "Temps de chien" (2001), son deuxième roman, raconte, par le truchement insolite du chien d'un tenancier de bar, le quotidien loufoque d'un quartier de Yaoundé. Ce roman remporte, en 2002, le prix Marguerite Yourcenar et le grand prix littéraire d'Afrique noire.

Vie privée.

Il est marié à Nyasha Bakare qui a grandi au Zimbabwe. Ils ont une fille.

Démêlés judiciaires en 2017 avec le Cameroun.

De retour de la zone anglophone du Cameroun sujette à une crise, il est incarcéré peu avant son embarquement à l'aéroport de Douala en, et détenu à Yaoundé pendant 21 jours.  Il est l'objet de diverses accusations, dont des propos tenus sur sa page Facebook le :.  Une campagne (médiatique, judiciaire...) s'organise autour de son incarcération. Des intellectuels se prononcent. Sa fille publie un texte le :.  Il est libéré par les autorités exécutives, son passeport camerounais est confisqué et il est immédiatement expulsé le, avant la tenue de la deuxième audience de son procès prévue le.

Patrice Nganang, né le à Yaoundé, au Cameroun, est un écrivain et professeur d'université américain d'origine camerounaise. Incarcéré en au Cameroun avec pour motif d'injure au chef de l'État du Cameroun, il est libéré et expulsé 21 jours plus tard.


Voix soliste.

Lorsque le mot baryton désigne une voix de soliste, il désigne le type de voix masculine dont la tessiture est à mi-chemin entre celles du ténor et de la basse. Elle est la tessiture de voix masculine la plus répandue.  Le terme n'est apparu qu'à la fin du pour qualifier une catégorie vocale. Antérieurement, ce type de voix était appelé ou. Le terme de baryténor est parfois utilisé pour désigner un baryton aigu ou un ténor au registre grave.  Il existe plusieurs catégories de barytons qui diffèrent par le caractère des personnages qu'ils interprètent, la vaillance de la voix et la richesse du timbre, la constante restant la tessiture, qui s'étend le plus souvent du "sol" au "sol". Les barytons à la voix la moins étendue sont les barytons, barytons lyriques et barytons légers. Ils font partie des barytons les plus répandus.

Baryton léger.

Le baryton léger ou baryton Martin (parfois appelé baryton comme la lumière) possède la tessiture la plus élevée, souvent la plus claire (tel Jean-Blaise Martin, chanteur français du ayant donné son nom à la catégorie), la plus agile, mais aussi la moins large dramatiquement de toute la famille des barytons. Le volume de la voix est relativement plus faible que d'autres tessitures de barytons.  Quelques rôles de barytons légers (tessiture : "si" -"la") : Exemples de barytons légers : Camille Maurane, Jacques Jansen, Pierre Bernac dans les nombreuses mélodies de Francis Poulenc comme dans le cycle "Tel jour, telle nuit".

Baryton lyrique.

Il s'agit de voix relativement claires et puissantes.  Quelques rôles de barytons lyriques (tessiture : "la" - "sol") : Exemples de barytons lyriques : Dietrich Fischer-Dieskau, Thomas Hampson, Gino Quilico, Jean-François Lapointe, Thomas Allen, Stéphane Degout, Jean-Vital Jammes dit Ismaël ; Michel Dens, baryton français, chanta aussi bien le rôle de Figaro du "Barbier de Séville", que des rôles plus lyriques comme Hérode dans "Hérodiade" de Jules Massenet.

Baryton.

Il n'existe pas de terme particulier pour désigner le baryton « central », l'appellation « baryton de caractère » étant peu utilisée. Cette catégorie a toutefois grandement influencé Verdi (Don Carlo dans "Ernani" et "La forza del destino", le comte de Luna dans "Il trovatore") ou Wagner (Alberich, Amfortas, Gunther).

Baryton dramatique.

Le baryton dramatique possède une voix riche et un timbre plus sombre que le baryton lyrique. Cette catégorie correspond approximativement au "Heldenbaritone" dans le système allemand.  Quelques rôles de barytons dramatiques (tessiture sol - "sol") :  Le rôle d'Escamillo dans "Carmen" de Georges Bizet est typique d'une tessiture problématique tant pour les basses que les barytons en raison d'aigus vaillants et d'un bas-medium soutenu. José van Dam en fut un grand interprète.

Baryton Verdi.

Le baryton Verdi est une variété du précédent, reconnaissable par sa vaillance. Comme son nom l'indique, il est particulièrement présent dans les opéras de Giuseppe Verdi. Il nécessite une aisance et une endurance dans le registre haut de la tessiture.  Quelques rôles de barytons Verdi (tessiture : "sol" - "si b") : Exemples de barytons Verdi : Ettore Bastianini, Piero Cappuccilli, Ludovic Tézier, Gabriel Bacquier, Giorgio Zancanaro, Tito Gobbi, Ingvar Wixell, Rolando Panerai, Paolo Gavanelli.

Baryton-basse.

Le baryton-basse est un baryton spécifique à certains rôles d'opéra. Sa tessiture plus grave que celle du baryton mais plus large peut couvrir ceux d'une basse et d'un baryton habituels. Cet emploi est généralement associé à des personnages divins, puissants et/ou autoritaires. Il peut jouer les rôles de baryton ou de basse-bouffe dans certains opéra.  Quelques rôles de barytons-basses (tessiture "fa"-"fa#") : Exemples de barytons-basses : Walter Berry, qui a aussi bien interprété des rôles de baryton comme Kurwenal dans "Tristan et Isolde", Klingsor dans "Parsifal" de Richard Wagner ou Don Pizarro dans "Fidelio" de Beethoven, que chanté le baron Ochs dans "Le Chevalier à la rose" de Richard Strauss et les arias pour basse de la "Passion selon saint Matthieu" de Bach. On peut également citer Hans Hotter et Theo Adam, dont les répertoires comprennent aussi bien Amfortas (baryton) que Gurnemanz (basse) de "Parsifal". Plus récemment, Samuel Ramey s'est illustré dans les répertoires rossinien et haendelien qui présentent toutes les caractéristiques du baryton-basse.

Pupitre dans un chœur.

Le terme baryton est parfois utilisé dans un chœur ou une chorale lorsque le pupitre des basses est divisé pour désigner la partie aiguë, les voix les plus graves conservant l'appellation de « basses ». La terminologie la plus courante reste néanmoins, en cas de division, « premières basses » (ou basses 1) et « secondes basses » (ou basses 2). Le terme peut également être utilisé pour désigner l’ensemble des voix d’hommes, notamment dans le cas de morceaux à trois voix mixtes.

Dans la musique occidentale, un baryton est un chanteur dont la voix possède une tessiture moyenne, entre les ténors et les basses. Dérivé du grec "barytonos" (), le terme est souvent employé pour désigner une voix soliste, mais peut également être employé au sein d'un pupitre de chœur.


Biographie.

Jean-Paul James est le fils de Marcel James et de son épouse Denise Lelièvre. Il a été formé par les Scouts unitaires de France.

Formation.

Ancien élève de l'École nationale de la statistique et licencié en sciences économiques, Jean-Paul James travaille pendant six ans à l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) avant d'entrer au Grand séminaire de Rennes. Il complète sa formation à Rome où il obtient une licence de théologie morale à l'Université pontificale grégorienne.  Il est ordonné prêtre le pour le diocèse de Rennes.

Diplômes.

Il possède une licence en sciences économiques et une licence en théologie morale.

Principaux ministères.

Après avoir été premier chapelain de Saint-Louis-des-Français à Rome de 1985 à 1989 en parallèle avec ses études, il revient dans le diocèse de Rennes, comme professeur de théologie morale au Grand séminaire et responsable du service diocésain des vocations de 1990 à 1999 puis comme recteur du séminaire Saint-Yves de Rennes de 1999 à 2003.  Il est également accompagnateur d'un foyer de personnes handicapées de la Communauté de l'Arche de 1990 à 2003. Membre du Conseil permanent de la Conférence des évêques de France.

Évêque.

Il est nommé évêque de Beauvais, Noyon et Senlis le par le pape Jean-Paul II.  Consacré le par François Saint-Macary, il prend canoniquement possession du diocèse.  Il est nommé évêque de Nantes Le, par le pape Benoît XVI, à la suite de la démission canonique de Georges Soubrier.  Il prend canoniquement possession du diocèse de Nantes le. Il est reçu officiellement dans sa cathédrale le 25 du même mois.  Au sein de la Conférence des évêques de France, il est membre de la Commission doctrinale. Le, il est ré-élu dans cette commission pour un mandat de trois ans. Il est nommé archevêque de Bordeaux et évêque de Bazas le, par le pape François, et dit aux journal Ouest-France le même jour : « J’ai eu une grande joie à vivre dans ce diocèse, alors je ne cache pas que ce départ est un certain arrachement. Mais je le vis sereinement, je vais faire d’autres rencontres ».  Il célébra sa dernière messe dite "messe d'action de grâce" à la cathédrale Saint-Pierre Saint-Paul de Nantes le dimanche avant de partir définitivement pour Bordeaux. Et dit lors de son homélie : "Être évêque à Nantes, avec vous, je vous l'assure ça n'a pas été monotone! Le témoignage de votre disponibilité m'a aidé à dire oui pour cette nouvelle mission à Bordeaux."  Jeudi, Mgr Jean-Paul James a présenté au Collège des consulteurs et à la chancelière du diocèse la bulle apostoliques, envoyées par le Pape François. Il a ainsi pris possession du diocèse de Bordeaux et Bazas selon la formule, "pris possession du diocèse de Bordeaux et Bazas", au titre du canon 382§3.  Son installation a eu lieu le, dimanche de la Parole, à 15h à la cathédrale Saint-André à Bordeaux. Au cours de la célébration, la chancelière du diocèse de Bordeaux a présenté, au Peuple de Dieu, la Bulle apostolique du Pape François, nommant Mgr James, archevêque métropolitain de Bordeaux. La célébration était retransmise à la fois par RCF Bordeaux et Radio Fidélité Nantes, ainsi qu'en captation vidéo sur le site du diocèse de Bordeaux.

Prises de position.

Pédophilie dans l'Église.

En 2018, il déclare sur France Bleu Loire Océan :.  Il ajoute :,,.

Les signes distinctifs de l’évêque.

Blason épiscopal  L’usage des armoiries dans l'Église ne s'est vraiment répandu que vers le milieu du XIII siècle, notamment par l'emploi du blason dans les sceaux présents sur les documents importants. Les archevêques ont un Saturne (chapeau)"chapeau de sinople duquel pendent, de part et d'autre, des cordons verts à dix houppes disposées en quatre séries vers le bas : 1, 2, 3 et 4." L'écu est posé sur une croix de procession à double traverse.  Quand l'archevêque est métropolitain, il est en outre d'usage, dans l'héraldique ecclésiastique plus récente, de placer le pallium en pointe de l'écu ou -plus rarement- sommant celui-ci.  Deux éléments symboliques figurent sur l’écu de M James :  Devise épiscopale  La devise épiscopale est empruntée au chapitre 4 du deuxième Épître de Saint Paul aux Corinthiens : "« Nous sommes vos serviteurs à cause de Jésus »(2Co 4,5)"  Crosse  La crosse, venue du mot « croc » ou « crochet », est le bâton pastoral des évêques il doit son nom à la volute qui le termine en haut. A l’origine, le bâton des bergers - la houlette - était recourbé à son extrémité : il comportait une sorte de gouttière permettant de jeter (« houler » voulant dire « jeter ») de la terre ou des pierres aux moutons qui s’éloignaient. Ce bâton est devenu le symbole de la vigilance du pasteur, soucieux de garder son troupeau et de le conduire aux meilleurs pâturages ; la transposition humaine et spirituelle était facile, d’autant plus qu’elle est faite par l’Écriture Sainte (cf. Ps 23, 4 ; Jn 10 ; Lc 15, 3-7)  Mgr James possède une crosse en bois toute simple gravée de sa devise épiscopale, mais il peut utiliser des crosses plus anciennes ayant appartenu aux Archevêques de Bordeaux.  Anneau épiscopal  Au cours de l’ordination épiscopale, le nouvel évêque reçoit un anneau en symbole du lien qu’il contracte avec son Église ; il est pour elle le signe sacramentel plénier de la présence du Christ, son Époux. En lui passant l’anneau, on lui dit : « "Recevez cet anneau, symbole de fidélité ; en gardant une foi sans tache soyez parfaitement fidèle à l’Église qui est l’Épouse de Dieu". »  Mgr James possède un anneau épiscopal réalisé à partir de l'alliance de mariage de ses parents qui sont décédés. C'est donc un anneau large d'argent coupé au milieu par un jonc d'or avec une croix sur le dessus.

Jean-Paul James, né le à Rennes, est un évêque catholique français, archevêque de Bordeaux depuis 2019 après avoir été évêque de Beauvais puis de Nantes.


Carrière.

Catherine Gfeller obtient un Master en littérature française et en Histoire de l’Art ainsi qu’un certificat d’aptitudes pédagogiques (C.A.P.E.S.) à l’Université de Neuchâtel, puis enseigne quelques années.  Elle commence la photographie dès les années quatre-vingt en s’adonnant au paysage.  En 1995, elle obtient une bourse qui lui permet de poursuivre ses recherches à New York où elle réside jusqu’en 1999. Là, elle crée la série "Frises Urbaines," longues compositions horizontales, obtenues par montages, collages et superpositions d'images, donnant vie à un univers à la fois proche et éloigné de la réalité de la ville.  En 1999, elle s'installe à Paris où elle reçoit le prix de la Fondation HSBC pour la photographie. Dès lors, la ville, prise dans un sens métaphorique, est une source d’inspiration pour de nombreux travaux ("Multi-compositions") qui associent photographie, vidéo, écriture. Dans certaines séries ("Les Déshabilleuses, les Dérangeuses, les Frayeuses") sont mises en scène des protagonistes féminines où les corps sont immergés dans l'espace extérieur et intérieur en un jeu d'imbrications multiples.  En 2010-2011, l’exposition monographique "Pulsations" a été montrée dans de vastes espaces au Musée des Beaux-Arts de La Chaux-de-Fonds, au Kunstmuseum de Lucerne et au Centre d’Art Contemporain de Sète : les visiteurs sont invités à déambuler au milieu d’installations de grand format sous forme de photographies, de vidéos, de pièces sonores, de multi-projection; ils sont transportés dans de véritables univers romanesques.  Après plusieurs résidences en Afrique du Sud, le Musée WAM de Johannesburg présente en 2014 une exposition monographique des travaux réalisés sur place sous le titre "Passing the City through You."  Pendant toute l'année 2015, Catherine Gfeller est l'artiste invitée au Zentrum Paul Klee de Berne. Elle accomplit une quinzaine d'interventions mêlant différents mediums pour créer un dialogue entre l’art de Paul Klee et l’architecture de Renzo Piano avec notamment un parcours sonore explorant à la fois l'intérieur du musée et le paysage alentour.  Après différents séjours, le Musée National Shevchenko Museum à Kiev en Ukraine accueille Catherine Gfeller en 2017 pour son exposition Voices in Kiev. Elle y présente le travail réalisé en accompagnant des écrivains ukrainiens à travers les quartiers de Kiev, mêlant leurs interprétations de la ville à sa propre vision dans un jeu de miroirs où se croisent réalité et fiction.  Actuellement, Catherine Gfeller est engagée dans un projet au long cours sur les mégapoles en Chine, posant sa caméra sur les femmes en particulier. Le premier volet a été exposé au Guangdong Museum of Art à Guangzhou en 2018. Évoluant au fil des résidences, "China Driftings" se prolongera à Hong Kong, Chengdu et Pékin jusqu’en 2020  "1988-2019"  "Expositions aux États-Unis, au Canada, en Israël, en Argentine, au Chili, en Afrique du Sud, en Angleterre, en Allemagne, en Belgique, en Chine, en France, en Hollande, en Italie, en Ukraine, en Slovénie et en Suisse, où ses œuvres se trouvent dans de nombreuses collections publiques et privées."  "Elle participe aux foires dʼart contemporain comme Art Basel, Art Unlimited, KunstZurich, Armory Show NY, la Fiac et Art Paris, Paris Photo, la Biennale de Ljubjana et Art Bruxelles. "  "Parallèlement aux expositions, elle donne des conférences et anime des ateliers dans différentes écoles d’art et universités."  "Elle réalise aussi des commandes pour des bâtiments dans l'espace public."

Catherine Gfeller est une artiste d'origine suisse. Née à Neuchâtel en 1966, elle vit et travaille à Paris et dans le Sud de la France après avoir vécu cinq ans à New York.


Démographie et économie.

L'île de Cölln, entre les deux bras de la rivière Spree, se trouve sur la route commerciale ("Via Imperii") entre Leipzig et Stettin sur la côte Baltique. La ville s'est groupée au début du autour de la "Petriplatz", qui doit son nom à l'église paroissiale de Saint-Pierre, endommagée au cours des bombardements de la Seconde Guerre mondiale, et dont les ruines furent déblayées de la "Gertraudenstrasse" dans les années 1950. L'hôtel de ville, à proximité sur la "Breite Straße", dressait sa façade à l'est.  L'église fut dédiée à l'apôtre Pierre, patron des pêcheurs (), parce que la plupart des habitants au Moyen Âge vivaient de la pêche. L'élargissement et l'approfondissement de la Spree en amont du barrage des Moulins ("Mühlendamm") retenait à cet endroit les poissons de la rivière.  La berge orientale, où (Alt-)Berlin a pris naissance, était alors occupée par les commerçants et les entrepôts. Le pont du barrage du moulin offrant le seul moyen de franchir le fleuve entre Francfort-sur-l'Oder et Magdebourg, on taxa le transport de marchandises par l'institution d'un octroi. Pendant ce temps, sur l'autre rive, Berlin s'étendait autour de l'église Saint-Nicolas ("Nikolaikirche") dédiée à Nicolas de Myre, le saint-patron des marchands. Les Berlinois, enrichis par le commerce de marchandises, édifièrent bientôt un second lieu de culte, l'église Sainte-Marie ("Marienkirche").

Histoire.

Des découvertes archéologiques dans le quartier remontent au milieu du, au temps où la marche de Brandebourg a été fondée par Albert l’Ours. Le nom d'un prêtre "Symeon de Colonia" apparaît pour la première fois dans un document publié par les margraves le, soit sept ans avant Berlin.  En 1307, les deux bourgs groupèrent leurs administrations pour former la ville-double de Berlin-Cölln : les deux villes étaient alors reliées par le barrage du moulin. Au sein du conseil des échevins, les berlinois étaient bien plus fortement représentés que les habitants de Cölln, au grand ressentiment de ces derniers. Les magistrats firent édifier un deuxième pont, l'actuel "Rathausbrücke". Les deux villes ont bénéficié du droit d'étape et la politique commune amena en 1308 la formation d'une première ligue de villes de la marche, dont Francfort-sur-l'Oder, Brandebourg-sur-la-Havel et Salzwedel (Altmark), qui entendaient ainsi défendre leurs droits face aux seigneurs ascaniens et former une milice les protégeant d'agressions éventuelles. Toutefois, la communauté de gestion a été abrogée par l'électeur Frédéric II de Brandebourg après de nombreuses années de conflit en 1442. Les citoyens vont donc céder un terrain près d'un couvent des Dominicains au nord de Cölln oú il édifia sa résidence.  Après les ravages de la guerre de Trente Ans le « Grand Électeur » Frédéric Guillaume, de 1658 à 1683, fit enceindre Cölln et Berlin de fortifications sur des plans de Johann Gregor Memhardt qui couraient bien au-delà des anciens remparts. Seules quelques-unes des vieilles portes de la ville furent reconstruites en périphérie, comme dans les banlieues de "Neu-Cölln am Wasser" (à ne pas confondre avec le quartier actuel de Berlin-Neukölln) au sud et de Friedrichswerder à l'ouest. On retrouve encore assez nettement les contours des anciennes fortifications, en particulier les bastions, sur le plan de la ville, par exemple au niveau de la « Place du haut-bailliage » ("Hausvogteiplatz").  En 1709/1710 les faubourgs baroques de Friedrichswerder, Dorotheenstadt et Friedrichstadt furent regroupés avec les anciennes villes de Berlin et Cölln au sein de la « ville royale de Berlin » ("königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin"). Les remparts gênant par la suite de plus en plus l'expansion urbaine, furent abattus en 1834, afin que Berlin puisse se développer en même temps que ses faubourgs. Toute la ville fut entourée de murs d'octroi percés de portes, dont certains noms de places et de rues perpétuent encore aujourd'hui le souvenir. En 1920, le quartier de Cölln faisait partie du nouveau district de Mitte.

Cölln (ou Alt-Kölln, du latin "colonia", également appelé Cölln sur Sprée ou Cölln-sur-la-Sprée), à l'origine une île sur la Spree, est aujourd'hui un quartier historique du centre-ville de Berlin, dans le quartier administratif de Mitte. Depuis qu'il a été mentionné pour la première fois dans un document en 1237, jusqu'à la fusion de la capitale et ville de résidence impériale de Prusse en 1709, il fut la ville jumelle de Berlin (aujourd'hui Alt-Berlin) sur la rive opposée. Après la construction du château de Berlin au nord de l'île, elle vit naître plusieurs margraves et électeurs de la maison de Hohenzollern du au.


Né aux États-Unis avec la contre-culture.

Le Buggy original est né en Californie au milieu des années 1960 dans le contexte dit de la contre-culture. Les jeunes, nés à l'époque de la guerre ou juste après ont des attitudes en rupture avec les codes établis : contestation, refus de la conscription pour la guerre du Viêt Nam, mouvement hippie, psychédélisme, surf music et musique pop.  Dans le domaine automobile aussi, le Credo est de rouler « différent », d'affirmer sa personnalité avec un véhicule non standardisé, en total décalage avec la voiture du bourgeois américain moyen. Cela donne le mouvement de « customisation » : des artisans, des amateurs, des « ingénieurs du dimanche » créent des véhicules lourdement modifiés, parfois délirants, véritables sculptures roulantes, un phénomène qui prend une telle ampleur que l'écrivain Tom Wolfe lui consacre un livre entier, avec un style novateur, proche du discours parlé, qui sera son premier best-seller.  En Californie, le surf représente à lui seul une culture à part au sein de cette contre-culture et un artisan américain, féru de surf, de voile et de mécanique, Bruce F. Meyers, crée un véhicule spécial pour rouler sur les dunes et chasser le « spot de vagues » idéal (à cette époque aucune restriction n'existe à la circulation des automobiles sur l'estran de l'océan Pacifique). Meyers crée un véhicule minimaliste ultra léger : un châssis-coque en composite verre/polyester (moulé comme une coque de bateau de plaisance) sur lequel sont greffés la mécanique et les trains roulants de la Volkswagen Coccinelle : il est surmonté d'un arceau de sécurité (roll bar) faisant double emploi comme porte planche de surf. L'engin est baptisé « Meyers Manx » (par référence au chat sans queue de l'île de Man, râblé et musclé de l'arrière train, mais aussi à la légendaire moto de course Norton Manx).  La coque en polyester est totalement à l'abri de la corrosion saline et la légèreté de l'engin (pourtant à deux roues motrices seulement) lui assure de réelles aptitudes au tout terrain. La première version du Meyers Manx est toutefois un échec financier, car utiliser la coque en composite comme élément structurel impose de la construire très solide, ce qui est coûteux. Bruce Meyers modifie alors son Manx en conservant le châssis-poutre de la VW, raccourci d'une quarantaine de centimètres (opération relativement facile en l'absence d'arbre de transmission) sur lequel est greffé une coque non structurelle en polyester mince, beaucoup moins coûteuse. Il commercialise la coque sous forme de kit : l'acheteur n'a plus qu'à se procurer une VW d'occasion (très abordable aux États-Unis à cette époque grâce au taux de change), démonter la carrosserie de la Coccinelle (qui peut être revendue à un garagiste pour amortir l'opération), modifier le châssis et y implanter le kit Meyers Manx. Le succès est foudroyant et suscite de nombreux imitateurs, les véhicules étant connus sous le terme générique de Dune-Buggy (« buggy » étant à la fois le nom d'une calèche légère et un clin d'œil à la VW Coccinelle connue aux États-Unis sous le sobriquet de « bug » – « bestiole » ou « insecte »).  Le monde de la course automobile s'empare alors du phénomène, en utilisant des moteurs plus puissants, de provenance Porsche (le quatre-cylindres de la Porsche 911 est un dérivé très poussé du moteur VW) ou encore des versions gonflées du six-cylindres à plat de la Chevrolet Corvair. De nombreuses courses tout-terrain comme la célèbre Baja 1000 sont remportées par des buggies. Un des utilisateurs les plus enthousiastes du Buggy Meyers n'est autre que l'acteur Steve McQueen, par ailleurs talentueux pilote amateur (auto et moto) dans les courses tout-terrain.  Le film "L'Affaire Thomas Crown", où il partage la vedette avec Faye Dunaway, contient une longue et spectaculaire séance d'acrobaties à bord d'un buggy Meyers propulsé par un six-cylindres Chevrolet Corvair fortement gonflé. Ce film culte assure encore un peu plus la renommée de l'engin qui débarque en Europe dans la foulée des évènements de Mai 68.  En France et en Belgique, plusieurs artisans, comme Apal, créent des buggies ; toutefois, vu la relative rareté des VW Coccinelle sur le marché de l'occasion en France, ils utilisent des bases mécaniques de Renault Dauphine ou Renault 8 (parfois en version Gordini pour la compétition), mais l'adaptation est plus délicate car ces voitures sont des monocoques acier, sans châssis séparé, contrairement à la VW Coccinelle.  L'engouement pour le buggy diminuera avec le durcissement des règles d'homologation et la fin de l'effet de mode, toutefois nombre de petits constructeurs artisanaux produisent encore des véhicules de ce type, en Europe, aux États-Unis et ailleurs.

En France.

On trouve des petits buggies propulsés par des moteurs de moto ou de petite voiture et vendus à bas prix. Comme les quads, ces engins sont considérés en France comme des quadricycles à moteur et se conduisent avec un permis B1 (s'ils pèsent moins de ), qui peut être obtenu à partir de seize ans, ou avec un permis B (par équivalence) mais ne nécessitent pas le port d'un casque. S’ils sont homologués, ils doivent être munis d'une immatriculation à l'arrière pour pouvoir circuler sur la voie publique.

Un buggy est un véhicule léger tout-terrain le plus souvent à deux places. Il est constitué d'un châssis (parfois de voiture de série) équipé de jantes et pneus larges, et certains disposent d'une carrosserie ouverte (en tubes d'acier, en fibre de verre ou en polyester). Il a généralement deux roues motrices (les roues arrière), bien que de nombreux buggies 4×4 soient apparus, notamment par l'évolution des modèles utilisés en compétition tout-terrain.


Biographie.

Fils d'un ouvrier et d'une femme au foyer, il effectue sa scolarité obligatoire dans le village de son enfance. Il obtient sa maturité fédérale en 1970 à Lucerne. Puis il entre à la faculté de théologie de l'Université de Lucerne, avec un séjour de deux ans à Munich. Il obtient sa licence en théologie en 1975.  Il effectue son stage pastoral d'une année dans la paroisse de Sursee. Il travaille à la commission "Justice et Paix" de la CES sur les questions de bio-éthiques de la société d'aujourd'hui. Dès 1979, il est professeur-assistant en théologie systémique à Lucerne.  Ordonné prêtre le par Otto Wüst, évêque de Bâle, il est nommé vicaire dans la paroisse de Sainte-Marie à Berne jusqu'en 1985.  Il est titulaire d'un doctorat en théologie, soutenu en 1987, avec le thèse "Le Dieu de l'histoire. La théologie de l'histoire dans Wolfhart Pannenberg comme un paradigme de la théologie philosophique dans une perspective œcuménique". Il est aussi professeur invité à l'université de Fribourg pendant un semestre. De 1982 à 1989, il est professeur de théologie dogmatique et de morale à l'Institut catéchétique de Lucerne. En 1989, il devient professeur de théologie dogmatique et de liturgie à la faculté de Lucerne jusqu'à sa nomination épiscopale.  Le 21 août 1995, il est élu évêque de Bâle et sa nomination est confirmée le 6 décembre suivant par le pape Jean-Paul II. Il est ordonné évêque le par ce pape lui-même, avec Giovanni Battista Re, et Jorge María Mejía alors secrétaire de la Congrégation pour les évêques comme coconsécrateurs.  Le, Benoît XVI l'élève à la dignité d'archevêque et le nomme président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, et en tant que tel président de la Commission du Saint-Siège pour les relations religieuses avec le judaïsme, où il succède au cardinal Kasper, atteint par la limite d'âge.

Cardinal.

Il est créé cardinal par Benoît XVI lors du consistoire du 20 novembre 2010. Il reçoit alors le titre de cardinal-diacre de "Nostra Signora del Sacro Cuore".  Le, il est nommé par François, membre de la Congrégation pour les évêques.  Le il est nommé par le pape Père synodal pour la troisième assemblée générale extraordinaire du synode des évêques sur la famille se déroulant du 5 au 19 octobre en qualité de président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens.

Prises de position.

Relation avec le Judaïsme.

Le cardinal Koch a donné une série de conférences sur la déclaration « "Nostra Ætate" », à l’"Angelicum" (Université pontificale Saint-Thomas d’Aquin), dans le cadre des «Berrie Lecture»

Relation avec l'Islam.

En septembre 2006, il fait preuve d'ouverture concernant la question de la construction de minarets en Suisse. Il rejette l'initiative anti-minarets en préparation, tout en réclamant davantage de liberté religieuse pour les chrétiens en terre d'islam. En septembre 2009, en tant que président de la CES, Koch dénonce à nouveau l'initiative anti-minarets et demande son rejet.

Œcuménisme.

En novembre 2010, quelques semaines après sa nomination à la tête de Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens et à la veille de recevoir le chapeau de cardinal, Kurt Koch a donné son analyse de la situation dans le domaine dont il a la charge. Il reproche aux Protestants d'avoir abandonné l'objectif originel du mouvement œcuménique, c'est-à-dire la recherche d'une unité visible permettant une véritable communion. Selon le prélat, les courants issus de la Réforme, mais aussi certains Catholiques, cherchent à promouvoir une vision ecclésiologique marquée par le relativisme, et se bornant à la recherche de liens d'intercommunion entre Églises séparées. Il réaffirme également la conviction catholique que l'Église de Jésus-Christ est déjà une réalité existante, qu'elle « subsiste » dans l'Église catholique.

Divers.

En 2004, il défend Jean-Paul II devant un groupe d'intellectuels suisses qui réclamaient sa démission.  Le 27 juin 2007, il assiste à une rencontre avec le cardinal Tarcisio Bertone au sujet du "motu proprio Summorum Pontificum". Il défend plus tard une déclaration de la Congrégation pour la doctrine de la foi au sujet de l'expression "subsistit in".  Élu président de la Conférence des évêques suisses et de plein droit membre du Conseil suisse des religions, il doit s'opposer à une décision d'un tribunal suisse qui prenait position au sujet d'une de ses décisions épiscopales.

Kurt Koch, né le à Emmenbrücke, est un cardinal suisse de l'Église catholique romaine, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens depuis juillet 2010.


Biographie.

Prêtre.

Il revient au Brésil, enseigne la philosophie dans des séminaires, travaille en paroisse et remplit la fonction de conseiller œcuménique de la conférence épiscopale brésilienne. Il poursuit ses travaux œcuméniques à l'Institut œcuménique de Bossey puis enseigne la philosophie à Viamão et à Porto Alegre.

Évêque.

En 1975, il est nommé évêque de Santo André par Paul VI après avoir été supérieur des franciscains. En 1996, il est transféré au diocèse de Fortaleza, et en 1998 il est nommé à la tête de l'archidiocèse de São Paulo, responsabilité qu'il occupe jusqu'à sa nomination à Rome en 2006.  Il a été responsable de la pastorale ouvrière, des relations avec les syndicats et de la rencontre mondiale des familles.

Cardinal.

Il est créé cardinal par Jean-Paul II lors du consistoire du avec le titre de cardinal-prêtre au titre de "Sant'Antonio da Padova in Via Merulana" rattaché à l'église Sant'Antonio da Padova all'Esquilino. Il participe au conclave de 2005 et à celui de 2013 qui élisent respectivement les papes Benoît XVI et François.  Le, il est appelé à la Curie romaine, comme préfet de la Congrégation pour le clergé.  Il est également membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi, de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, de la Congrégation des évêques, de la Congrégation pour l'éducation catholique, du Conseil pontifical pour les laïcs, du Conseil pontifical pour la famille, du Conseil pontifical « Cor unum » pour la promotion humaine et chrétienne, du Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux, du Conseil pontifical pour la culture et de la Commission pontificale pour l'Amérique latine.  Il se retire de la charge de préfet de la Congrégation pour le clergé le 7 octobre 2010. Il perd sa qualité d'électeur en cas de conclave le, jour de son.

Claudio Hummes, né le à Montenegro au Brésil, est un cardinal brésilien de l'Église catholique romaine, franciscain et préfet émérite de la Congrégation pour le clergé depuis 2010.


Carrière.

Savery est un ingénieur militaire promu au rang de capitaine en 1702. Il réalise ses premières machines sur son temps libre : dès 1696, il a fait breveter une machine à polir des lentilles et des pierres, ainsi qu'un démultiplicateur de force pour les rames des navires ("rowing of ships with greater ease and expedition than hitherto been done by any other"), composé d'un roue à aubes entraînée par un cabestan. Mais sur la base d'un rapport défavorable du commissaire général à la Marine Edmund Dummer, ce dernier brevet a été repoussé par l'Amirauté. Malgré ce refus, il y consacre un livre : "Navigation Improved" (1698), tandis qu'il traduit en anglais l'ouvrage "Treatise on Fortifications" du baron van Coehoorn (1641-1704), un Hollandais.  Savery travaille aussi pour la Commission des invalides de guerre de la Royal Navy, chargé de l'approvisionnement en medicaments de la "Navy Stock Company", filiale de la Society of Apothecaries : c'est sans doute dans le cadre de ces activités qu'en mission à Dartmouth, il fait connaissance avec Thomas Newcomen.  En 1698, Thomas Savery dépose un brevet sur une pompe destinée à l'exploitation minière, fonctionnant à la vapeur, directement inspirée des travaux d'Edward Somerset : il s'agit de la première machine à vapeur qui ait réellement fonctionné.  Le principe en est simple et basé sur un récipient à deux soupapes. La vapeur chasse l’eau de ce récipient vers le haut, puis le vide créé par la condensation permet d’aspirer l’eau qui vient du bas. Il s’agit donc d’une machine sans piston, destinée à un seul usage : l’exhaure de l’eau des mines.  En 1702, il fait passer dans la presse une publicité avec un croquis simplifié de sa machine afin de la faire connaître auprès des exploitants de mines, qui peuvent s'adresser à lui dans son atelier de Salisbury Court à Londres, une méthode qu'il avait déjà employé pour d'autres inventions.  C’est probablement après avoir vu cette machine que Denis Papin, en 1707, avait repris ses idées et réintroduit le piston.  Cette machine servit à pomper dans les mines de Cornouailles. Bien que simpliste et gourmande en charbon, elle sauva de nombreuses mines de la ruine et ouvrit la voie à Denis Papin et surtout à Thomas Newcomen vers un machinisme encore plus performant.

Thomas Savery (vers 1650 Shilstone, un manoir près de, Devon – 1715) est un mécanicien anglais, inventeur de différents procédés industriels lors de la révolution financière britannique, puis constructeur de machines à vapeur.


Église Saint-Louis-des-Français de Séville

Origine.

Le nom féminin « garçonne » est dérivé de « garçon ». Il est attesté au sous la graphie, au sens de « femme volage », mais il ne s'agirait que d'un hapax. Il réapparaît en, dans les écrits de Joris-Karl Huysmans, pour désigner une, avant de devenir populaire avec le succès du roman de Victor Margueritte, "La Garçonne", paru en 1922.  Le terme devient alors synonyme de femme émancipée : active et autonome, libre de ses mouvements — elle sort, danse, fume, a des pratiques sportives ou de plein air, conduit une automobile, voyage —, et aux mœurs libérées, faisant fi des convenances — elle affiche une liaison hors mariage, voire son homosexualité ou sa bisexualité, ou vit ouvertement en union libre.  C'est à Paris qu'émerge le look garçonne, sous l'impulsion de Coco Chanel en particulier. D'autres couturiers ont mis en scène le look de garçonne comme Nicole Groult ou Madame Pangon.  Toutefois, elle choque et note l'historienne Françoise Thébaud. Elle est une figure positive seulement pour quelques féministes radicales et pour les lesbiennes, ces dernières étant davantage visibles dans la capitale. Cette mode ne se limite toutefois pas aux artistes et aux femmes homosexuelles, touchant aussi les milieux populaires urbains, mais peu les campagnes.

Caractéristiques.

L'allure garçonne se caractérise par une silhouette androgyne et longiligne, où ne sont plus marquées ni la poitrine ni la taille, et par le port des cheveux courts.

Le vêtement.

La coupe des robes est droite, tubulaire, la taille étant abaissée au niveau des hanches.  Pour la première fois dans l'histoire du costume féminin, les jambes sont découvertes jusqu'aux genoux. En 1924, les jupes sont à environ du sol, en 1925 de 30 à, en 1926 à du sol avant de rallonger progressivement jusqu’en 1930 où elles se stabiliseront à 30 ou du sol.  Les frontières entre le vestiaire masculin et féminin s'estompent : le tailleur-jupe se simplifie et se répand ; le chandail et la chemise à col et à manchettes entrent dans la garde-robe féminine ; Coco Chanel introduit le blazer dans sa collection de 1926 ; la robe d'intérieur est remplacée par un pantalon fluide et ample, le pyjama. Certaines femmes endossent même l'habit masculin - avec cravate ou nœud papillon, boutons de manchette, chapeau melon, canne et monocle — incarnant ainsi une garçonne subversive et tapageuse, féministe, parfois lesbienne, dont Georgel fait la caricature dans sa chanson "La Garçonne" en 1923.  À l'instar de la jupe-culotte adaptée à l'usage de la bicyclette, des vêtements spécialement conçus pour le sport apparaissent, le maillot de bain en particulier. Le « "sportswear" » est lancé par Jean Patou qui dessine les tenues de la célèbre championne de tennis Suzanne Lenglen, crée les premiers maillots de bain en tricot puis ouvre deux magasins de maillots de bain en 1924, année des premiers Jeux olympiques d'hiver à Chamonix et des Jeux Olympiques d'été à Paris. En 1927, Elsa Schiaparelli présente une collection "Pour le sport" dont les « "sweaters" » en tricot ornés d'un nœud de cravate en trompe-l'œil remportent un succès immédiat.  Le jersey, textile tricoté de bonneterie jusque-là réservé à la confection de sous-vêtements, est adopté dès 1916 par Chanel pour les tenues de jour. Sonia Delaunay se distingue dans la création textile avec des motifs géométriques et des couleurs vives et contrastées dans le courant de l'Art déco. Pour les tenues habillées du soir, les matériaux utilisés sont luxueux : le lamé, le strass et la broderie sont très fréquents, ainsi que la plume d'autruche pour les boas et éventails.

Le sous-vêtement.

La libération du corps va de pair avec l'allégement du sous-vêtement. Contesté par les hygiénistes, supprimé pour la première fois par Paul Poiret, le corset a disparu. Il est réduit à une gaine souple qui ne monte pas plus haut que la taille et ne descend plus jusqu'à mi-cuisse mais seulement jusqu'à l'aine, ou bien il est remplacé par un porte-jarretelles et un soutien-gorge ou par une simple combinaison-culotte fluide au milieu des années 1920. La minceur s'imposant, les femmes recourent au besoin à un bandeau pour aplatir la poitrine.  Avec le raccourcissement du vêtement, jupons et culottes à jambes ont été abandonnés et les bas en fil épais ont été supplantés par des bas de soie qui, tout à la fois, imitent, voilent et révèlent la nudité. Au milieu des années 1920, ils se portent roulés autour d'une jarretière au-dessus du genou.

La coiffure.

La mode des cheveux courts se répand dans toute la société : une femme sur trois en 1925. Le phénomène fait l’objet d’une chanson de Dréan en 1924, "Elle s'était fait couper les cheveux", et le thème de la chevelure coupée au profit d'une séduction androgyne est repris dans un roman d'Abel Hermant de 1927, "Camille aux cheveux courts". Aux États-Unis, une nouvelle de F. Scott Fitzgerald parue en 1920, "Berenice Bobs Her Hair (Bérénice se fait couper les cheveux"), évoquait déjà le sujet.  « À la garçonne » devient le qualificatif d'une coupe de cheveux courte, en particulier de la coupe "au carré" à ras des oreilles, variante de la « coupe à la Jeanne d'Arc » lancée par le coiffeur Antoine.

Les accessoires.

Différents modèles de petits chapeaux emboîtants et portés bas sur le front complètent les tenues : cloche, casque, calot, toque, bonnet d'automobiliste.  Le cou et la nuque dégagés, ainsi que des robes à dos nu, mettent en valeur les pendants d'oreilles. Les sautoirs et colliers longs, ou encore de longues écharpes fluides « à la Isadora Duncan », participent à l'étirement général de la ligne. Les bras dénudés se parent d’une accumulation de bracelets rigides.  L'étui à cigarettes et le fume-cigarette deviennent de nouveaux accessoires féminins.

Les cosmétiques.

Bien que la silhouette se fasse sobre et androgyne, les produits de beauté se développent et le maquillage est plus soutenu. Sur une peau hâlée, les sourcils sont épilés, les yeux sont fardés avec du khôl et avec du mascara épaississant les cils, la bouche est accentuée. Le "Rouge baiser" fait son apparition en 1927, en même temps que le petit tube de rouge à lèvres.  La première crème après bain de soleil est lancée par Nivea en 1922 et la première huile solaire qui protège l'épiderme, "Huile de Chaldée", est créée en 1927 par Jean Patou. Celui-ci lance également le premier parfum unisexe, "Le Sien", en 1929, dont la publicité est illustrée par une golfeuse et le slogan « "" ». Dès 1919, Caron osait proposer aux femmes "Tabac Blond" d'Ernest Daltroff.

Personnalités représentatives.

En France pendant les années folles, Coco Chanel est l'égérie, autant par sa façon de s'habiller que par sa façon d'être.  Colette, qui a porté les cheveux courts dès 1902, la banquière Marthe Hanau, la championne Violette Morris, Suzy Solidor à la silhouette sculpturale et Kiki de Montparnasse incarnent également la garçonne.  En peinture, plusieurs portraits de Kees van Dongen sont révélateurs — l'une de ses toiles est d'ailleurs intitulée "La Garçonne" (vers 1912). De nombreuses toiles de Tamara de Lempicka illustrent aussi très bien les garçonnes, en particulier "St Maurice" (vers 1929) et le célèbre autoportrait "Tamara à la Bugatti verte" (1925).  Des actrices du cinéma hollywoodien sont devenues les icônes du genre : Marlène Dietrich, Greta Garbo, Joan Crawford, Clara Bow qui vivait ouvertement en union libre, et surtout Louise Brooks et sa coupe de cheveux "au carré" avec frange.

Le terme garçonne qualifie un courant de mode du qui s'est manifesté pendant les années folles, entre 1919 à la sortie de la Première Guerre mondiale et 1929, début de la crise économique et sociale.


Biographie.

Michel est le seul enfant de Jules Verne et de son épouse Honorine du Fraysne de Viane, veuve d'Auguste Hébé-Morel, qui avait eu deux filles de son premier mariage, Valentine et Suzanne, demi-sœurs de Michel.  A l'époque où il naquit, son père n'était pas encore connu comme écrivain et faisait vivre sa famille grâce à une charge d'agent de change. Sur son acte de naissance, Jules Verne est désigné comme avocat. Les témoins sont Jules René Fleury, époux de Mathilde Verne et Auguste Marie Lelarge, beau-frère d'Honorine. Jules Verne est absent lors de la naissance de son fils. Michel est baptisé le. Son parrain est Pierre Verne et sa marraine sa grand-mère maternelle, Rosalie Paillat.  Deux ans plus tard, le succès de Jules Verne commença avec la publication du premier des "Voyages extraordinaires", "Cinq Semaines en ballon". A cinq ans, le jeune Michel fut placé en pension à Abbeville, puis scolarisé à l'école communale du Crotoy quand la famille s'y établit en 1869.  En raison de son comportement rebelle, Michel est envoyé par son père à la Colonie pénitentiaire de Mettray (près de Tours) en 1876 ; il réagit très mal à cet enfermement et eut des crises proches de la démence. Au bout de six mois, Jules Verne le retira de Mettray pour le placer en internat à Nantes, où résidait la famille paternelle.  Embarqué de force pour un voyage aux Indes de 18 mois jusqu'à l'été 1879, il est mis à la porte par son père en décembre 1879 mais continue de vivre à Amiens où son père lui verse une mensualité de qui passera ensuite à.  Il fait son service militaire en 1881 mais le conseil de révision le classe aux "Services auxiliaires". Ajourné à un an, il l'est de nouveau en 1883 puis est versé dans la Réserve (). Dans l'armée territoriale le puis dans la Réserve de cette armée (), il est ensuite libéré de ses obligations militaires.  À l'âge de 19 ans, il provoque un scandale en s'enfuyant avec une actrice du théâtre municipal d’Amiens, Clémence-Thérèse Taton, malgré les objections de son père. Il part alors pour Nîmes où il accumule les dettes. Jules Verne lui évite même un duel.  En 1883, son père finalement lui impose de se marier, ce qui a lieu le à Nîmes. Jules et Honorine Verne ne sont pas présents. Les témoins sont Alexandre Pleindoux, médecin, Louis Barbut, journaliste, René Ducamp, négociant et Édouard Rebuffat, notaire. L'union reste sans postérité.  Michel abandonne sa jeune épouse qui obtient le divorce le. La notification conservée aux Archives départementales du Gard stipule concernant la séparation de corps.  Il est condamné à payer une mensualité de à son ancienne femme, Jules Verne déduisant cette somme de la mensualité qu'il lui fait verser par son éditeur Hetzel. Le divorce officiel n'est prononcé à Amiens que le, soit cinq ans plus tard.  Michel s'est en fait enfui avec Jeanne Reboul, une jeune pianiste âgée de 18 ans, alors enceinte de lui, ce qui le met au ban de sa famille.  Jeanne et Michel s'installent à Paris (1885), puis Nîmes (1886) et de nouveau à Paris (1887-1905). Deux enfants, Michel et Georges, naissent avant le mariage qui a lieu à Paris le. Les témoins sont Lucien Pierron, avocat, Isaac Rodrigue, banquier, Léon Cosse, négociant et François Amy, employé. Jules et Honorine sont, comme pour le premier mariage, absents. Un troisième enfant naitra, Jean-Jacques.  Ces questions et d'autres ont causé beaucoup de tensions entre Michel et son père. Jules Verne dépose le son testament chez maître Georges Perdry, soit cinq jours avant le contrat de mariage de Michel rédigé chez le même notaire. À la mort de Jules Verne, Michel apprend que les filles d’Honorine, Suzanne et Valentine, héritent de... mais lui, d'aucune somme. Le testament précise : Michel hérite alors de tous les manuscrits, des livres, des cartes, de tous les papiers et de la bibliothèque de son père. Étrangement, Suzanne et Valentine renoncent à leur part le.  Michel vit à Toulon à partir de 1906. S'il ne divorce pas, sa vie conjugale est ruinée. Il tombe à la fin de sa vie dans une grande dépression. Atteint d'un cancer de l'estomac et de la gorge, il meurt le. Conformément à ses volontés, il est incinéré à Marseille. Ses cendres sont déposées au Cimetière Saint-Pierre dans la sépulture Reboul.  Jeanne meurt dans la même ville le. Elle est inhumée au cimetière de La Valette-du-Var.

Écrivain et éditeur.

Michel a pris en charge la publication d'un grand nombre des derniers manuscrits de son père ; il est d'ailleurs possible qu'il ait lui-même écrit certains d'entre eux. Les travaux désormais attribués, non plus à Jules, mais à Michel Verne sont :  Les travaux de Michel Verne sont généralement considérés comme inférieurs à ceux de son père, et la source de sa notoriété est probablement la controverse autour de l'attribution des dernières œuvres de son père.  Certains de ses travaux, tels que "Un Express de L'Avenir" et de "La Journée d'un journaliste américain en 2889", sont remarquables par leur utilisation de tubes pneumatiques (pour le transport de personnes).  Un cas particulier est celui du livre "L'Étonnante Aventure de la mission Barsac". Au début de 1903, Jules Verne, qui préside le groupe espérantiste d'Amiens et qui est un ardent défenseur de cette toute jeune langue internationale, promet à ses amis d'écrire un roman décrivant les mérites de l'espéranto : "Voyage d'études". Du fait de sa mort prématurée, il laisse cet ouvrage inachevé. Le brouillon est ensuite repris par Michel, mais l'œuvre finale ne fait pas allusion à l'espéranto. Mais il s'agit pour Michel d'une grande désillusion sur les conséquences de la science, plus radicale que celle évoquée par son père : la ville dans le désert aux mains de bandits blancs qui enlèvent et mettent en esclavage des Noirs. L'histoire se termine par une double insurrection des Noirs et des ouvriers blancs travaillant jusqu'à un certain moment dans l'ignorance des faits sous l'autorité d'un savant mégalomane et inconscient sur l'utilisation de ses inventions, Marcel Camaret.

Réalisateur.

Créateur de la Société "Le Film Jules Verne" en 1912, Michel Verne signe en parallèle un contrat avec la société d'édition Éclair Films et leur cède les droits d'adaptation de huit romans de son père. Il participe au tournage des Enfants du Capitaine Grant (1914) et supervise "Les Indes noires" en 1916-1917 avant de résilier son contrat avec Éclair en.  Michel s'associe alors avec un homme d'affaires, Jules Schreter, pour développer sa société. En 1918-1919, il réalise ainsi : "L'Étoile du Sud", "Les 500 millions de la Bégum" et "La Destinée de Jean Morénas". La société "Le Film Jules Verne" est vendue en 1932 au producteur Alexander Korda et à la London Films puis cesse ces activités en 1966.

Michel Jean Pierre Verne, né à Paris le, mort à Toulon le, est un écrivain et cinéaste français, fils de Jules Verne.


Point de vue religieux.

Le paradoxe de la toute-puissance est abordé de façon indirecte par le pape Pie X dans le Catéchisme qu'il publia en 1912 pour les enfants du diocèse de Rome.  La question 10 de ce Catéchisme demande : « " Dieu peut-il tout faire? "» La réponse est affirmative, mais précise la notion de toute-puissance en y associant la notion de volonté : « "Dieu peut faire tout ce qu'il veut ; il est le Tout-Puissant."»  La question 11 demande alors : «" Dieu peut-il faire le mal? "» Réponse : « "Dieu ne peut pas faire le mal, parce qu'il ne peut pas le vouloir, étant la bonté infinie [...]."»  Sans donner de développement proprement philosophique (inadéquat dans un catéchisme pour enfants), cette présentation de la toute-puissance se rapproche de celle de l'école thomiste.

Point de vue philosophique.

Analyse thomiste.

Thomas d'Aquin n'a pas traité du paradoxe de la toute-puissance sous sa forme moderne (« paradoxe de la pierre » : "Un être tout-puissant pourrait-il créer une pierre si lourde qu'il ne puisse pas lui-même la porter?"), mais il aborde la question de la toute-puissance divine et de ses limites.  Pour Thomas d'Aquin, Dieu peut faire tout ce qu'il veut, mais il ne peut pas se contredire lui-même. Il ne peut donc pas vouloir en même temps une chose et son contraire (un cercle carré, par exemple).  L'école thomiste (notamment Garrigou-Lagrange) insiste sur le fait qu'il ne s'agit pas là proprement d'une limitation à la toute-puissance de Dieu, mais, au contraire, d'une conséquence de la perfection.  Dire que Dieu peut tout et dire qu'il n'y a rien que Dieu ne puisse faire, c'est dire la même chose. La deuxième formule ("il n'y a rien que Dieu ne puisse faire") est négative, mais elle exprime, en fait, une affirmation. De même, dire "Dieu ne peut pas ne pas être tout-puissant" exprime sous forme négative (comme si c'était une impuissance) ce qui est, en réalité, l'affirmation même de la toute-puissance.  Tout le paradoxe vient du terme « pouvoir » qui, dans ces propositions ("Dieu ne « peut » pas s'autodétruire"), ne désigne pas une puissance réelle (une force), mais seulement une possibilité logique, qui correspond, en réalité à une faiblesse, voire à une absurdité (un cercle-carré).

Analyse scotiste.

Duns Scot remet en question la solution thomiste en considérant que la Toute-Puissance de Dieu n'est pas soumise aux règles de notre logique. Elle pourrait donc aller jusqu'à l'absurde. Cette vision de la toute-puissance divine est plus ou moins reprise au par René Descartes.

Analyse selon la logique moderne.

Pour analyser le paradoxe selon la logique moderne, Peter Geach distingue et rejette quatre notions de toute puissance. Il définit ensuite et défend une moindre notion de la toute-puissance de Dieu  Voici, selon Peter Geach, ces diverses notions de la toute-puissance (correspondant à des niveaux différents de toute-puissance) :  La notion de toute-puissance peut être appliquée à une entité de différentes manières. Un être qui est tout-puissant par nature est une entité toute-puissante. Au contraire, un être qui le serait par accident ne peut être tout puissant que pour une période limitée. Le paradoxe peut alors être appliqué différemment.

Analyse d'un point de vue linguistique.

On peut noter que le problème repose sur son astucieuse construction linguistique. Celui qui affirme la toute-puissance de Dieu pourrait simplement dire « Il n’y a pas de pierre trop lourde pour Dieu » et « Il n’y a pas de limitation à la taille d’une pierre que Dieu pourrait créer ». C’est la question elle-même qui mélange une question de capacité avec une d’incapacité. Un paradoxe de toute-puissance pourrait ainsi apparaître avec la question « Est-ce qu’il existe quelque chose que Dieu ne pourrait pas faire? » On pourrait alors répondre que s’il y a quelque chose que Dieu ne peut pas faire, Dieu n’est pas tout puissant. Mais la définition même de « toute-puissance » est justement que Dieu « ne peut pas ne pas pouvoir ». En tant que tel, le problème de la toute-puissance pourrait être dénoncé comme une manipulation linguistique de la définition de la toute puissance.  Le philosophe autrichien Ludwig Wittgenstein s'est interrogé sur le paradoxe de toute puissance au travers de sa formulation par le langage. Dans son "Tractatus Logico-Philosophicus" il reste dans le champ du positivisme logique jusqu'à la proposition 6.4, mais dans les suivantes il affirme que l'éthique, la volonté (), la mort et Dieu sont des sujets transcendantaux qui ne peuvent être abordés par le langage. Il soutient que () (proposition 6.5).  Wittgenstein fait du paradoxe de toute puissance un problème de sémantique dans lequel il convient d'étudier la signification des symboles. Dire que « ce n'est que de la sémantique » c'est dire que la question ne concerne que la définition des mots et non quelque chose ayant une importance dans le monde physique. Selon le "Tractacus", même le fait de chercher à formuler le paradoxe de toute puissance est sans valeur, puisque le langage ne saurait décrire les entités que le paradoxe évoque. La proposition finale de l'ouvrage résume ces considérations de la façon suivante : « ce dont on ne peut pas parler, il faut le taire » () (proposition 7). Cette approche a eu une certaine influence sur des penseurs religieux du comme D.Z.Phillips. Cependant la pensée de Wittgenstein n'est pas restée figée et ses écrits ultérieurs contredisent les positions du "Tractacus", comme si le Wittgenstein récent se comportait en critique de l'ancien Wittgenstein.

Quelques réflexions philosophiques.

Demander à Dieu de créer une pierre qu’il ne pourrait pas soulever n’implique pas seulement un pouvoir mais également une faiblesse. Par exemple, si vous demandez à quelqu’un de créer un bateau qu’il ne pourrait pas soulever, cela implique d’abord qu’il existe un bateau qu’il ne puisse pas soulever (faiblesse) mais aussi qu’il peut le créer (capacité). Demander à Dieu de créer une pierre qu’il ne pourrait soulever, ne lui demande pas seulement d’accomplir quelque chose dont il est capable (créer une pierre) mais de faire quelque chose dont il n’est pas capable (ne pas pouvoir la soulever). En fait, demander à Dieu d’agir ainsi n’a pas d’objectif pratique. Rien n’est accompli si Dieu ne peut pas soulever la pierre. Dieu pourrait créer une pierre et ne pas tenter de la soulever. C’est la même chose que demander à un buteur parfait devant une cage de buts de ne pas marquer de but. L’argument est alors que Dieu ne peut pas être tout-puissant parce qu’il n’a pas de faiblesse, ce qui est absurde. La question en elle-même est formulée de telle manière qu’elle est déguisée en question sur la capacité alors qu’il s’agit d’une combinaison de capacité et de faiblesse.  Si Dieu peut "tout" faire, alors il peut aussi se priver de sa toute-puissance. Si Dieu peut se priver de sa propre toute puissance, alors il peut créer une pierre énorme, puis annuler son pouvoir et ne pas être capable de la soulever. Ceci permet de conserver la croyance que Dieu est tout puissant parce que cela signifie que Dieu peut créer une pierre si énorme qu’il ne peut même pas la soulever. Il y a cependant un problème avec cette théorie : si Dieu devait se priver de sa toute-puissance, il ne devrait pas pouvoir la restaurer puisqu’il n’est alors plus tout-puissant.  On peut tenter de résoudre le paradoxe en établissant un type de toute-puissance qui ne demanderait pas d’être capable de faire toute chose à tout moment. Par exemple, Dieu pourrait décider pendant qu'il est encore tout-puissant de perdre sa toute-puissance pendant un court instant, durant lequel il ne peut alors pas soulever la pierre.  C’est plus ou moins l’approche adoptée par Matthew Harrison Brady, un personnage de "Inherit the wind" basé sur le livre de William Jennings Bryan. Dans le climax de la version de 1960, Brady déclare « La loi naturelle est née dans l’esprit du créateur. Il peut la changer, l’annuler et l’utiliser comme bon lui semble! ». Mais cette solution ne fait que ramener le problème une étape en arrière ; on peut se demander si un être tout puissant aurait le pouvoir de créer une pierre si immuable qu’elle ne puisse être modifiée par la suite même par ses soins. , dans un article publié en 1955 dans le journal philosophique "Mind", tentait de résoudre le paradoxe en distinguant une toute-puissance de premier ordre (illimitée dans son action) et une de second ordre (puissance illimitée dans la capacité à déterminer ou de délimiter les pouvoirs en rapport avec certains types d’action)  Pour des philosophes contemporains comme J. L. Cowan, ce paradoxe permettrait de rejeter la possibilité de l'existence d'un être absolument tout-puissant. J. L. Cowan aborde le problème dans "The Paradox of Omnipotence Revisited" (« le paradoxe de toute-puissance revu et corrigé »). Il propose la réponse suivante : la toute-puissance implique que Dieu est capable de soulever n’importe quel poids, par conséquent, il est illogique d’affirmer que Dieu puisse créer une pierre qu’il ne pourrait pas soulever. Il est cependant logique de déduire que si Dieu peut soulever n’importe quel poids, alors il n’est pas capable de créer une pierre qu’il ne serait pas capable de soulever. Et parce qu’il est incapable de créer une pierre qu’il ne pourrait soulever, sa toute-puissance est finalement niée.  Un être tout-puissant disposant à la fois d’une toute-puissance de premier et de second ordre, à un moment donnée, peut restreindre son propre pouvoir d’action et, par conséquent, cesse d’être tout puissant sur les deux niveaux. Depuis Mackie, de nombreuses querelles philosophiques sont apparues au sujet de la meilleure manière de formuler le paradoxe de toute-puissance en logique pure.  Une autre réponse fréquemment apportée au paradoxe est celle qui définit la toute-puissance comme plus faible que la toute-puissance absolue telle qu’on la conçoit en premier lieu, et selon les définitions 3 et 4 ci-dessus. Le paradoxe peut être résolu en stipulant simplement que la toute-puissance ne demande pas à l’être qui la possède d’avoir des capacités logiquement impossibles, mais seulement de pouvoir accomplir des choses conformes aux lois de la logique. Un bon exemple d’un défenseur moderne de ce raisonnement est Georges Mavrodes.Ce dernier déclare que ce n’est pas une limite à la toute-puissance que de dire qu’il n’est pas capable de faire un carré rond. Parce qu’une telle tâche est insensée. Mais il n’est pas insensé de créer une pierre que l’on ne puisse pas soulever.  Si un être est accidentellement tout-puissant, il résout le paradoxe en créant une pierre qu’il ne peut pas soulever et, par voie de conséquence, devient incapable. Au contraire d’un être qui serait absolument tout-puissant, il est possible pour un être qui devient accidentellement tout-puissant de perdre sa toute-puissance. Ceci soulève cependant une autre interrogation quant à savoir si l’être en question a jamais vraiment été tout-puissant ou juste capable d’exercer un pouvoir important. D’un autre côté, la capacité à abandonner volontairement un pouvoir est une notion généralement considérée comme centrale à l’Incarnation Chrétienne.  Un être tout puissant l’est de manière absolue et par conséquent il lui est impossible de perdre sa toute-puissance. De plus, un être tout-puissant ne peut pas accomplir ce qui n’est pas logiquement concevable. La création d’une pierre que l’être tout puissant ne pourrait pas soulever représente une telle impossibilité, et l’être tout puissant n’a pas à accomplir une telle chose. L’être tout puissant ne peut pas créer une telle pierre, mais néanmoins conserve sa toute puissance. Cette solution marche également avec la définition 2, aussi longtemps que nous savons que cet être est absolument tout puissant plutôt qu’accidentellement. Telle était la position adoptée par Augustin d'Hippone dans la "Cité de Dieu" : Augustin d'Hippone affirme donc que Dieu ne pourrait pas faire quelque chose ou créer une situation qui aurait pour conséquence que Dieu ne serait plus Dieu. C'est alors la toute-puissance qui se limite elle-même ; toutefois, dans la mesure où il y a toujours des limites et où Augustin ne parvient pas à abolir celles-ci, le paradoxe n'est pas résolu.  Certains philosophes maintiennent que le paradoxe peut être résolu si la définition de la toute-puissance inclut la position de Descartes qui dit qu’un être tout-puissant a la capacité d’accomplir ce qui est logiquement impossible. Dans un tel scénario, l’être tout-puissant pourrait créer une pierre qu’il ne peut pas porter mais pourrait malgré tout soulever cette pierre qu’il ne peut pas soulever. De la même façon, un tel être pourrait faire que la somme de 2+2 soit égale à 5 ou créer un triangle carré. Cette tentative de résoudre le paradoxe est problématique en ce sens que sa définition exclut la logique pure. Le paradoxe est sans doute résolu, mais au prix de la création d’une logique illogique. Ce qui n’est pas un problème si on souscrit au dialethéisme ou à d’autres formes de transcendance logique. D’autres ont soutenu qu’en évoquant la toute-puissance, le fait de dire « une pierre si lourde que dieu ne pourrait la soulever » n’a pas plus de sens que dire « un cercle carré ». Ainsi, demander « Dieu a-t-il le pouvoir de créer une pierre si lourde que même lui ne peut pas la soulever? » est aussi insensé que de demander si Dieu serait capable de dessiner un cercle carré. Par conséquent la question (et le paradoxe qu’elle crée) n’a pas de sens.  C.S Lewis, dans son ouvrage « Le problème de la souffrance » (1944), soutient que la nature du problème est inhérente à son affirmation : « "Il n’y a pas de limite à Son pouvoir. Si vous dites que Dieu peut donner le libre arbitre à une créature mais peut aussi lui retirer, cela ne dit rien au sujet de Dieu. Une combinaison de mots sans signification n’acquiert pas plus de sens parce qu’on l’introduit par « Dieu est capable de » (p18) (...) au bout du compte, non pas parce que Sa puissance rencontre un obstacle mais parce que les affirmations insensées restent insensées, même quand on parle de Dieu" ».

D’autres versions du paradoxe.

Au, Pseudo-Denys prétend qu’il existe une version du paradoxe de toute puissance dans la dispute entre St Paul et Elmyas le magicien mentionnée dans Actes des apôtres (13 : 8) sous la forme d’un débat sur la possibilité que Dieu puisse se renier lui-même Timothée 2 - 2 :13. Au, St Anselme défend le point de vue qu’il existe beaucoup de choses que Dieu ne peut pas faire, mais qu’il le considère néanmoins comme tout-puissant.  Thomas d’Aquin a fourni sa propre version du paradoxe de toute-puissance en demandant dans le Summa contra Gentiles si Dieu pourrait créer un triangle dont la somme des angles ne ferait pas 180°.

Le paradoxe vu par les Simpson.

Dans un épisode des Simpson intitulé “L'herbe médicinale”, Homer pose à Flanders une question qui est une variation de ce paradoxe : « Est-ce que Jésus pourrait faire chauffer un burritos à un point tel que lui-même ne pourrait le manger? » ("Could Jesus microwave a burrito so hot that he himself could not eat it?").

Le paradoxe vu par Psycho Pass.

Dans la saison 2 de Psycho Pass, il est fait mention du Paradoxe de l’Omnipotence. Il est appliqué au Système Sybil. Le système Sybil n'est pas tout-puissant; cependant, il est "tout-jugement". Ainsi, la question devient « est-ce que le système peut se juger lui même », et par déduction, quelles seraient les répercussions s’il mérite aussi d’être puni?

Le paradoxe de l'omnipotence, ou paradoxe de la toute-puissance, est constitué d’une famille de paradoxes portant sur la définition de ce qu'un être tout-puissant est capable de faire ; la question cruciale étant de savoir si un être tout-puissant peut agir de façon à réduire sa propre capacité à accomplir n'importe quelle action. Si cet être peut agir de la sorte, il ne peut donc plus accomplir n'importe quelle action. S'il ne peut pas limiter le champ de ses actions, alors il ne peut pas accomplir n'importe quelle action.


Ville.

Wanganui est située sur les rives de la baie de Taranaki du sud, près de l'embouchure du fleuve Whanganui. Elle est à 200 km au nord de Wellington et à 75 km au nord-ouest de Palmerston North, à l'intersection des "State Highways" 3 et 4. La plus grande partie de la ville se situe sur la rive nord-ouest du fleuve, quoique quelques banlieues s'étendent sur l'autre rive.  Elle est administrée par le "Wanganui District Council" (Conseil communal de Wanganui).

Le nom.

"« Whāngā nui »" signifie « grande baie » ou « grand port » en māori. Le premier nom de la ville fut "Petre", en honneur de Lord Petre, officier important de la "New Zealand Company". Il fut changé en "Wanganui" en 1852.  L'accent māori de la région fait que la prononciation de "wh" soit "w" suivi d'un mouvement de glotte, ce qui fait que la prononciation du nom est à peu près "« W'anganui »", difficile à prononcer pour les non-natifs, même Māori. Jusqu'à récemment elle fut généralement épelée "Wanganui" et prononcé avec "w" simple par ceux ne parlant pas le māori et avec "wh" par ceux parlant cette langue et connaissent l'accent de la région.  À la suite d'un article de David Young dans le magazine "New Zealand Geographic" parlant du fleuve qui utilise l'orthographe "Whanganui" en accord avec les "iwi" locaux, on a changé le nom du fleuve en "Whanganui" en 1991. Le nom de la région reste "Manawatu-Wanganui" (quoiqu'elle soit parfois orthographiée avec le "h") et la ville "Wanganui". Les personnes non natives s'efforcent depuis de prononcer le nom du fleuve et de la région "Whanganui" et la ville "Wanganui".  Un référendum eut lieu en 2006 sur le nom de la ville ; 82 % des habitants (sur une participation de 55,4 %) ont voté pour conserver l'orthographe sans "h".

Histoire.

La région autour de l'embouchure du Whanganui fut un centre majeur d'établissements māori. Dans les années 1820, les "iwi" (tribus) de la région attaquèrent l'île Kapiti, territoire du chef Ngati Toa Te Rauparaha. Celui-ci eut sa revanche en 1830 lors du pillage du pā de Putiki et le massacre de ses habitants. Les premiers marchands européens arrivent l'année suivante, suivis de deux missionnaires chrétiens en 1840, Octavius Hadfield et Henry Williams, qui collectaient des signatures pour le Traité de Waitangi. Après l'installation de la "New Zealand Company" Wellington, celle-ci essaie de trouver de meilleurs endroits pour établir des colons. Edward Wakefield, fils d'Edward Gibbon, négocie l'achat de acres (environ 161 km2) en 1840. Peu après, est fondé un village nommé Petre à l'embouchure du fleuve ; le nom est changé en Wanganui le.  Les premières années furent difficiles. L'achat des terres des iwi locaux ayant été erratiques et irrégulières, les Māori étaient fâchés par la présence de Pa-keha- sur ce qu'ils estimaient être leurs terres. Ce n'est que huit ans après la fondation de la ville qu'on arriva à un accord entre les Māori et les colons, mais quelques rancœurs se font encore sentir.  Wanganui grandit rapidement après les accords ; la terre des environs commença à être travaillée. Elle fut une base militaire importante pendant les guerres de Nouvelle-Zélande des années 1860, mais les Māori du pā de Putiki restèrent alliés des colons de Wanganui.  En 1871, est construit le pont appelé « Town Bridge », et six ans plus tard le pont ferroviaire. La ville est reliée à New Plymouth et à Wellington en 1886 par voie ferroviaire.  Wanganui est incorporée comme "borough" le et déclarée ville le.  Le scandale le plus connu de Wanganui eut lieu en 1920, quand le maire, Charles Mackay, tira sur le jeune poète D'Arcy Cresswell, le blessant. Cresswell faisait du chantage à Mackay sur son homosexualité. Mackay fit sept ans de prison. Son nom sera purgé des documents de la ville, tandis que Cresswell (lui-même également homosexuel) est déclaré « un jeune homme sain ».  L'embouchure du Whanganui est sacré pour les Māori ; le contrôle de la région est un motif de discorde. En 1995, des jardins de Moutoa ("Paikatore" en māori), sont occupés pendant 79 jours lors d'une manifestation assez pacifique des "iwi" de Whanganui à propos du contrôle des terres.  Wanganui fut le site de la "Law Enforcement System" (LES) de la police de la Nouvelle-Zélande de 1976 à 1995 ; il s'agissait d'un ordinateur central Sperry plus connu sous le nom de « Wanganui Computer ». Le centre abritant le LES fut la cible d'un attentat-suicide en 1982, quand l'anarchiste Neil Roberts fit exploser une bombe de gelignite dans l'entrée du bâtiment. La seule victime sera Roberts lui-même.

Généralités.

Les édifices les plus connus de la ville sont la galerie d'art Sarjeant et le "Royal Wanganui Opera House", construit en 1901. Le stade local s'appelle "Cook's Gardens" ; on s'adonne au cricket, à l'athlétisme et au cyclisme. Le, un record mondial de course sur la distance d'un mile fut établi par Peter Snell sur l'herbe du stade.  La majeure partie de la ville se situe sur la rive nord-ouest du fleuve, qui est enjambé par quatre ponts : "Cobham, City, Dublin Street" et "Aramoho", ce dernier étant ferroviaire et piétonnier. Près du coin sud-est du pont City, on trouve un funiculaire menant au sommet de la colline Durie.  Les villes-satellites sont (dans le sens des aiguilles d'une montre, partant du sud), Gonville, Castlecliff, Springvale, St. Johns Hill, Aramoho, Wanganui East, Bastia Hill, et Durie Hill. Toutes, sauf les trois dernières, sont sur la rive nord-ouest.  Une grande partie de l'économie de la ville est liée à l'agriculture de sa périphérie. Il y a également des industries maritimes et d'ingénierie.

Climat.

Elle bénéficie d'un climat tempéré, avec en moyenne quelques jours de plus de soleil que la moyenne du pays ( heures par année), et environ 900 mm de précipitations. En hiver, il peut geler, mais pas souvent.

District de Wanganui.

Le "Wanganui District Council" est né de la fusion des "county councils" de Wanganui et Waitotara avec le "city council" de Wanganui. Le district a une superficie de km2, surtout de terrain assez accidenté autour de la vallée du Whanganui. Une grande partie est comprise dans l'enceinte du parc national de Whanganui.  Tous sauf habitants du district habitent la ville de Wanganui. Il y a donc peu d'établissements autour, dont le plus important serait Jerusalem.

Sport.

Wanganui possède l'un des clubs de rugby à XV les plus anciens du pays, le Wanganui Rugby Football Union, mais il n'a jamais gagné le "Ranfurly Shield". Le district a donné naissance de plusieurs joueurs des "All Blacks", dont Andrew Donald, Bill Osborne, Buff Milner, George Bullock-Douglas, Harrison Rowley, John Blair, John Hogan, Moke Belliss, Mona Thomson, Pat Potaka, Peina Taituha, Peter Johns, Peter McDonnell, Peter Murray, Peter Henderson, Sandy McNicol et Glen Osborne.

Jumelages.

Wanganui est jumelée avec :

Wanganui ou Whanganui (, ) est une zone urbaine et district de la côte ouest de l'île du Nord de la Nouvelle-Zélande, dans la région de Manawatu-Wanganui.


Biographie.

Etudes.

Hull est né le à Derby, dans le Connecticut. Il est diplômé de l'Université de Yale en 1772 et a étudié le droit à Litchfield, au Connecticut.

Guerre d'indépendance des États-Unis.

Au début des combats de la guerre d'indépendance américaine (1775-1783), Hull se joignit à une milice locale et fut rapidement promu capitaine, puis lieutenant-colonel de l'armée continentale. Il a combattu dans les batailles de White Plains, de Trenton, de Princeton, de Saratoga, de Fort Stanwix, de Monmouth et de.  Hull était un ami de Nathan Hale et tenta de le dissuader de la dangereuse mission d'espionnage qui lui coûta la vie. Hull est connu pour avoir transmis les derniers mots attribués de Nathan Hale :  Après la guerre, il s'installe dans le domaine familial de son épouse à Newton dans le Massachusetts et a exercé les fonctions de juge et de sénateur. Il fut élu capitaine de la en 1789.

Entre guerre.

Le, le président Thomas Jefferson a nommé Hull gouverneur du Territoire du Michigan récemment créé et interlocuteur des Amérindiens. Tout le territoire étant aux mains des Amérindiens, à l'exception de deux enclaves autour de Détroit et de Fort Mackinac, Hull s'employa à acheter progressivement des terres amérindiennes à des fins d'occupation par les colons américains.  Il négocia le traité de Détroit en 1807 avec les tribus Outaouais, Ojibwés, Hurons-Wendat et Potéouatamis, qui cédèrent la majeure partie du sud-est du Michigan et du nord-ouest de l'Ohio aux États-Unis, jusqu'à l'embouchure de la rivière Maumee où se développa Toledo. Ces efforts pour étendre la colonisation américaine ont commencé à susciter une opposition, en particulier de la part des dirigeants shawnees, Tecumseh et son frère Tenskwatawa, qui ont appelé à la résistance à la culture américaine et à l'arrêt de la cession de terres.

Guerre anglo-américaine de 1812.

Reddition de Détroit.

Hull a cédé Fort Detroit au général britannique Isaac Brock le, parce que Brock l'avait dupé en lui faisant croire qu'il était largement moins nombreux que ses ennemis. La force comprenait environ 530 guerriers amérindiens et environ 800 soldats selon certaines sources, mais 600 guerriers et selon Brock. Hull pensait que la reddition était une étape valable, sauvant ses troupes et 700 civils de comme il l'écrivit plus tard.  Le colonel Lewis Cass a par la suite imputé tout le blâme à Hull et lui a succédé en tant que gouverneur territorial du Michigan.  En 1814, Hull se retrouva en cour martiale à l'issue d'un procès présidé par le général Henry Dearborn, le futur président Martin Van Buren étant le procureur général chargé de la poursuite. Les preuves à charge ont été présentées par, un subordonné et futur gouverneur de l'Ohio. Hull fut reconnu coupable de lâcheté et de négligence dans son travail et fut condamné à être fusillé. Cependant, le président James Madison a commué la peine en se contentant de le renvoyer de l'armée, en reconnaissance de son service héroïque pendant la guerre d'indépendance.

Fin de vie.

Hull a vécu le reste de sa vie à Newton, dans le Massachusetts, avec son épouse Sarah Fuller. Il a écrit "Detroit: Defense of Brig. Gen. Wm. Hull" en 1814 et "Memoirs of the Campaign of the Northwestern Army of the United States: A.D. 1812", publiés en 1824, pour essayer de nettoyer son nom. Certains historiens ultérieurs ont convenu qu'il avait été injustement érigé en bouc émissaire de la perte embarrassante de Detroit. La publication de ses Mémoires en 1824 changea quelque peu l'opinion publique en sa faveur.  En, le marquis de Lafayette, pendant son voyage en Amérique entre et, lui rendit visite et déclara :  Il meurt dans sa maison à Newton quelques mois plus tard, le.

Famille.

Son fils Abraham était capitaine de l'armée de terre pendant la guerre de 1812 et mourut à la bataille de Lundy's Lane à l'âge de 27 ans. Sa dépouille fut inhumée au cimetière Drummond Hill à Niagara Falls, en Ontario, et fut le seul officier américain à y être enterré.  Hull était également oncle d'Isaac Hull, fils de son frère Joseph. Joseph mourut alors qu'Isaac était jeune, et c'est William Hull qui adopta le garçon. Isaac a commandé l' pendant la guerre de 1812.

William Hull (–) était un soldat et un politicien américain. Il combattit lors de la guerre d'indépendance, fut gouverneur du Territoire du Michigan, puis général lors de la guerre de 1812, pendant laquelle il se rendit célèbre en capitulant face à des troupes britanniques inférieurs en nombre, leur livrant la ville de Détroit.