Biographie.

Empyrium est fondé en 1994 par Markus Stock, utilisant le plus souvent le pseudonyme Ulf T. Schwadorf, et Andreas Bach. Le groupe débute en jouant du symphonique/folk doom metal. Leurs deux premiers albums'et'peuvent être considérés comme du doom metal avec des influences symphoniques et folk. Ils mélangent voix claires et grognées, avec des guitares lentes et des sons d'ambiances.  Les deux albums suivants'et'sont plus acoustiques, avec une très forte influence néofolk. À la place des claviers, le groupe utilise des instruments acoustiques tels que violons, violoncelles, flûtes. Le chant est toujours en voix claire. Dans ', le groupe utilise en plus des chœurs et quelques touches de chant black metal. Le groupe puise son inspiration dans la nature, comme le révèlent les titres de leurs albums. Les textes sont la plupart du temps en anglais, sauf sur ', chanté uniquement en allemand). Après ', le groupe décide d'arrêter les enregistrements. En août 2006 leur label Prophecy Productions annonce qu'un nouvel album sera réalisé pour octobre de la même année. Appelé ', il s'agit d'un retour sur l'histoire du groupe. L'album présente dix morceaux remasterisés, ainsi qu'une version réenregistrée de'(sur l'album '), et deux nouveaux morceaux inédits, dans le style néofolk des derniers albums.  Le 17 septembre 2010, Prophecy Productions annonce la reformation du groupe, marquée par la parution du titre'inclus dans la compilation '. Le dimanche 19 juin 2016, le groupe joue au Hellfest sur la scène "The Temple".

Empyrium est un groupe de folk metal symphonique allemand, originaire de Hendungen. Le groupe, formé par Markus Stock alias Ulf Theodor Schwadorf, est actif entre 1994 et 2002, puis depuis 2010. Le groupe est initialement influencé par quelques sous-genres du heavy metal comme le black metal mélodique, et fait usage de paroles chantées en anglais et en allemand.


Historique.

La première église est construite par la fraternité Saint-Sébastien après 1500 et consacrée en 1511. L'hospice que les frères desservent est voué aux soins des grands malades surtout ceux de la peste et l'église leur sert de chapelle. Il s'occupent aussi du cimetière – en dehors des murs de la ville à l'époque –, le cimetière Saint-Sébastien dit aussi cimetière des malades de la peste ("Pestfriedhof").  L'église actuelle de style baroque rococo date du milieu du. Elle a été consacrée en 1754. Elle servait de filiale de la paroisse Saint-André. Les grandes fresques du plafond et l'ancien tableau d'autel, peints par Paul Troger, ont disparu pendant l'incendie de la ville en 1818. L'église est restaurée jusqu'en 1821. L'église est attaquée par le bombardement aérien du 11 novembre 1944 et restaurée par la suite.  Aujourd'hui elle est desservie par les prêtres de la fraternité Saint-Pierre qui y disent la messe en latin dans le rite d'avant Vatican II.

L'église dans son aspect actuel.

L'église Saint-Sébastien (1749-1753) est de style baroque rococo et sans doute construite par Kassian Singer (1712–1759). Elle est surmontée d'une petite tourelle donnant sur la Linzergasse, couronnée d'une lanterne. Le portail et le chœur baroque sont l'œuvre de Franz Anton Danreiter en 1750. L'intérieur est voûté. Le buste de saint Sébastien à l'entrée est de Josef Anton Pfaffinger. Les statues reposant sur les consoles de la nef datent du milieu du et représentent saint André, saint Pierre et saint Paul. Le crucifix du narthex et la statue de Notre Dame des Douleurs sont de Franz Seraphikus Nissl et datent de 1820 environ. L'orgue (1828) est de Karl Mauracher.  Les grilles sont particulièrement impressionnantes. Elles ont été dessinées par Phillipp Hinterseer en 1752, avec des vases, des roses, des coquilles, etc. et ressemblent à celles de l'église Saint-Pierre de Salzbourg.

Autels, chaire et orgue.

Le maître-autel date de 1750 environ et a été restauré après l'incendie de 1818. Le tableau qui faisait partie du retable baroque et qui représentait saint Sébastien a disparu pendant cet incendie de la ville. La statue de la Vierge à l'Enfant date de 1610 environ et a été conçue dans l'entourage de Hans Waldburger.  Les autels latéraux montrent la Sainte Famille (Johann Michael Sattler, 1821) et l'Immaculée Conception (Franz N. Streicher, vers 1800). Les tableaux d'autel du milieu (saint Donatien, sainte Barbe) sont des mains de Sebastian Stief (1848), ceux du fond (saint Roch, saint Florian) sont l'œuvre de Johann Michael Sattler (1821).  La chaire représente sur son abat-voix Moïse (vers 1820).  L'orgue sort du facteur d'orgues Karl Mauracher (1789–1844), et date de 1828. Il comporte douze registres.

Chapelle Saint-Philippe-Néri.

La chapelle dédiée à saint Philippe Néri est plus ancienne et date de 1684. Elle est reliée par un chemin au portail de l'église et à la nef menant au cimetière. Sa façade est décorée de pilastres d'ordre toscan. Les grilles date du milieu du. On remarque une petite coupole à l'intérieur dont les fresques sont de Wolfram Schöberl en 1956. Le tableau d'autel représente saint Philippe Néri par Sebastian Stief et a été composé après 1818. La chapelle servait autrefois de mausolée à la famille de l'architecte Bartolomä Bergamin.

L'église Saint-Sébastien ("Sebastianskirche") est une église catholique de la ville de Salzbourg en Autriche qui donne sur la Linzergasse (rue de Linz). Elle est d'architecture baroque. L'église est dédiée au martyr saint Sébastien (fêté le 20 janvier). Elle est liée au cimetière Saint-Sébastien (où est enterrée la veuve de Mozart) et à la fraternité Saint-Sébastien qui était autrefois un hospice de frères.


Géographie.

Quettehou est une bourgade située à la pointe nord-est de la péninsule du Cotentin au cœur du Val de Saire entre la baie de Morsalines ou le "Cul de loup" et le bois du Rabey. Elle est bordée à l'est par Saint-Vaast-la-Hougue et la mer de la Manche, au sud par Morsalines et Crasville, au sud-ouest par Octeville-l'Avenel et Videcosville, à l'ouest par Teurthéville-Bocage et au nord par La Pernelle.  Quettehou est située en dehors des bassins hydrographiques de la Sinope et de la Saire et possède ses propres fleuves côtiers dont le principal est le Vaupreux.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes "Chetellehou" en 1042, "Chetehol" en 1080 et 1081, "Chetehoil" en 1080 et 1082, "Chetehulmum" en 1066 et 1083, "Ketelhou" en 1214, "Kethehou" en 1214.  Le gentilé est "Quettehouais".

Histoire.

À l'origine, le village du Rivage était un petit groupe d'habitations sur la côte. À la suite des invasions germaniques, Ysemberville — le village d"'Isambert" — est établi à l'orée de la forêt. Par la suite, les Vikings s'installèrent sur la hauteur où se dresse maintenant l'église, donnèrent à leur village le nom de leur chef, Ketill.  En 1086, Mathilde, femme de Guillaume Le Conquérant, fait don à l'abbaye de la Trinité de Caen de la baronnie de Quettehou. Hugues de Morville confie en 1214 le patronage de l'église, avec les deux tiers des dîmes, à l'abbaye de Fécamp, qui acquiert la haute justice à Quettehou, l'autre tiers est attribué au chapitre de la cathédrale de Coutances.  Le, Édouard, roi d'Angleterre, débarqué le matin à Saint-Vaast-la-Hougue, arma chevalier dans l'église son fils aîné Édouard, prince de Galles dit « le Prince noir », en raison de son armure. Après ce sacre, il dévaste la ville ; c'est le début de la chevauchée d'Édouard.  Un projet de commune nouvelle a été étudié en 2015 avec les communes de Crasville, Morsalines et Videcosville mais refusé par ces trois dernières. Un nouveau projet est proposé avec seulement la commune de Morsalines en 2018. Après un vote défavorable à Morsalines le 6 septembre (six voix contre trois pour), la maire Sandrine Mouchel-Revert avait décider d'envoyer sa lettre de démission mais le conseil de Morsalines s'est à nouveau réuni le 20 septembre avec l'approbation du projet (six voix pour, deux contre et une abstention). L'arrêté préfectoral de création de la commune nouvelle de Quettehou a été signé le 20 décembre 2018 pour une fusion effective au 1 janvier 2019, les anciennes communes de Morsalines et Quettehou deviennent des communes déléguées du au.

Politique et administration.

Démographie.

Quettehou a compté jusqu'à en 1821.

Activité et manifestations.

Jumelages.

Quettehou est jumelée avec :

Sports.

Le Football Club du Val de Saire fait évoluer deux équipes de football en divisions de district.

Quettehou ( ou ) est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie. Le, elle fusionne avec sa voisine Morsalines au sein de la commune nouvelle de Quettehou. L'ancien territoire, peuplé de habitants, prend alors le statut administratif de commune déléguée qu'elle perd le.


Biographie.

Heinrich Joeppen fréquente l'école primaire municipale de 1858 à 1866. À l'automne 1866, il va au qu'il quitte en 1871 avec le certificat de fin d'études. Il étudie ensuite la théologie catholique et la philosophie à l'université de Münster et comme alumni au. Il entre au séminaire à l'automne 1874. Le, il est ordonné prêtre avec une dispense pontificale (il n'a pas encore l'âge minimum requis pour la consécration). La Messe de prémices a lieu trois jours plus tard dans l'église de Hüls.  Il obtient un doctorat en théologie en 1886. Puis il reprend la paroisse de à Münster et est nommé répétiteur du séminaire. Dans le même temps, il reprend la rédaction de la revue pastorale du diocèse de Münster. Il conserve cette activité jusqu'en 1910, bien qu'il devient le en tant que pasteur de garnison à Wesel. En 1913, le pape Pie X le nomme évêque titulaire de Kissamos. Joeppen est aussi nommé évêque catholique de l'armée allemande par le roi de Prusse et l'empereur allemand Kaiser Guillaume II. L'ordination épiscopale est donnée par son ancien camarade de classe de Gaesdonck Felix von Hartmann, archevêque de Cologne, le à la basilique Saint-Jean de Berlin, avec l'aide de, évêque de Münster, et, évêque auxiliaire de Breslau. Joeppen a ses bureaux et son appartement près de la basilique Saint-Jean de Berlin, qui sert également d'église de garnison. Le, Joeppen prend sa retraite pour des raisons de santé.  Il a passé ses dernières années dans sa ville natale de Hüls et meurt le de la grippe et d'une pneumonie. Après l’enterrement dans la tombe du prêtre au cimetière de Hüls, Joeppen a sa dernière demeure en 1931 dans le baptistère de l’église paroissiale Saint-Cyriaque de Krefeld-Hüls, dans laquelle une tombe d’honneur est établie.

Heinrich Joeppen (né le à Krefeld-, mort le dans la même ville) est évêque catholique de la Deutsches Heer puis de la Reichswehr de 1913 à 1920.


Collecte et services.

Le DSMZ possède, en 2020, environ 27000 cultures, dont 19 000 cultures différentes de micro-organismes, 41 cultures de cellules végétales, 1 400 virus végétaux, 800 lignées cellulaires humaines et animales et 6 700 dépôts de brevets et dépôts de garantie. Seul le matériel biologique de niveau de biosécurité 1 et 2 est hébergé. Des services scientifiques sont proposés pour soutenir la recherche fondamentale et les processus de production industrielle ou de développement écologique, mais aussi pour l'élucidation et la mise en solution de matériel biologique. Le DSMZ est reconnue comme une autorité internationale de dépôt (AID) pour le dépôt de matériel biologique en vertu du Traité de Budapest. Des informations sur les cultures et les services, des catalogues et des listes sont disponibles en ligne sur le site Web de Le DSMZ.  Le DSMZ offre des services bioinformatiques tels que des bases de données sur la nomenclature et la diversité bactérienne, ainsi que des outils pour calculer les valeurs d'hybridation ADN-ADN à partir de séquences génomiques pour la classification microbienne.  Elle gère également la méta-base de données en ligne BacDive, qui fournit des informations liées aux souches sur la biodiversité bactérienne et archéale.

Recherche.

Les activités de recherche à Le DSMZ sont axées sur des domaines liés à la collection, dont la taxonomie microbienne, la phylogénie, l'évolution, les études de biodiversité moléculaire, le développement de méthodes de conservation pour le matériel biologique, la caractérisation et l'identification des lignées cellulaires et des micro-organismes ainsi que la détection et l'élimination des mycoplasmes et virus de lignées cellulaires humaines et animales. Le DSMZ est impliquée dans plusieurs projets de séquençage du génome à grande échelle en collaboration avec le Joint Genome Institute.

L'Institut Leibniz DSMZ (Deutsche Sammlung von Mikroorganismen und Zellkulturen GmbH, en français Collection allemande de micro-organismes et de cultures cellulaires GmbH) a été fondé en 1969 en tant que collection nationale de cultures microbiologiques en Allemagne. Cette organisation indépendante à but non lucratif est dédiée à l'acquisition, la caractérisation, l'identification, la préservation et la distribution de bactéries, d'archées, de champignons, de plasmides, de bactériophages, de lignées cellulaires humaines et animales, de cultures de cellules végétales et de virus végétaux. L'organisation est membre de la Wissenschaftsgemeinschaft (communauté scientifique) allemande Gottfried Wilhelm Leibniz et d'organisations mondiales telles que l'Organisation européenne des collections de cultures (ECCO), la Fédération mondiale des collections de cultures (WFCC) et le Global Biodiversity Information Facility (Système mondial d'information sur la biodiversité, ou GBIF).


Biographie.

L'héritage maternel (1881-1904).

Le père d'Otto von Waetjen, Hermann Nicolaus, est le cinquième fils de, lui-même héritier de l'armateur brémois. Ses fonctions de conseiller d'État lui ont valu d'être anobli et de pouvoir transmettre le titre de Freiherr de, qui est un fief de complaisance.  La mère d'Otto von Waetjen, Clara Vautier, est la fille du peintre suisse Benjamin Vautier. Elle a dix huit ans quand elle épouse un mari de onze ans son aîné et dix neuf quand elle tombe enceinte d'Otto. Suivront Élisabeth Louise (1884–1966), dite Lilli, Paul Clément (1866–1947), qui deviendra historien de l'art, Gerda Agnes (1886-?), cantatrice, Hans Hermann (1905–1922), qui mourra à l'âge de dix sept ans.  Devenu étudiant, Otto interrompt des études d'ingénieur au bout d'une année pour s'inscrire en 1901 à l'Académie des beaux-arts de Munich. Il y suit les cours de Heinrich Knirr. De 1902 à 1903, il étudie la peinture à Savièse auprès de son oncle maternel.

L'aventure de l'art moderne.

Dômier (1905-1909).

En janvier 1905, Otto von Waetjen rejoint le Paris cosmopolite des arts et des amours que célébrera Franz Hessel. Il s'inscrit à l'Académie Humbert. Dilettante fortuné, il tient table d'hôte pour ses compatriotes tous les dimanches midi au Bar Royal. Au son déjà présent du jazz, il fait la bombe avec un Wilhelm Uhde, son aîné qui, à trente ans passé, se lance dans le commerce de l'art.  Deux ans plus tard, il s'installe 65 rue de Douai, non loin du Montmartre de Max Jacob et Pablo Picasso. Il y mène une vie libre qui n'est pas exempte d'aventures féminines. Il devient un « dômier ». Au café de Montparnasse, il croise et Patrick Bruce. C'est le quartier général des artistes américains et allemands. Il y fréquente le critique Adolphe Basler, qui lui achète une "Maternité",, ex membre du, le taciturne Ernst Matthes, le viennois Carl Moll.  C'est lui qui, accueillant un autre compatriote débutant dans le commerce de l'art arrivé en 1906, l'héritier Alfred Flechtheim, fait rencontrer celui-ci Wilhelm Uhde. Ils découvrent ensemble dans l'atelier que ce dernier loue dans un monastère aux environs des Invalides, les premiers tableaux cubistes de Georges Braque et Pablo Picasso à côté de ceux du Douanier. L'aristocrate entraîne les deux hommes pour une nuit blanche dans les cabarets de Montmartre, Au Lapin Agile, Le Grelot, Le Bar Royal, Le Palmyre. Avec Nils von Dardel, Jules Pascin, Edwin Suermondt, Ernst Matthes, Rodolphe Lévy, ils se joignent à « la bande à Picasso ». Les nuits se terminent couchés dans le gazon.  En janvier 1909, sa sœur Gerda, qui est cantatrice, épouse le sculpteur. Les jeunes mariés le rejoignent à Paris. Les mois d'été se passent ensemble dans la maison familiale du Cap Ferret.

Sonderbund (1910-1912).

En 1910, Otto von Waetjen retourne à Düsseldorf, où, loin du Munich estudiantin et du Berlin populaire, règne le conservatisme et l'académisme. Comme et, artistes marqués par l'Art nouveau, mais aussi, Ernst te Peerdt, Christian Rohlfs, il rejoint d'autres artistes modernes rhénans,,,,,, pour fonder la Contre ligue, en allemand Sonderbund, groupe créée sous ce nom dès mai 1908.  En 1911, le marchand d'art Alfred Flechtheim organise une exposition qui les fait découvrir aux Allemands. L'opération est renouvelée l'année suivante à Cologne.  En 1912, peu après la mort de son père, Otto von Waetjen revient à Paris, où il prend un appartement 31 rue Campagne-Première, à Montparnasse. Il jouit désormais d'une rente de quarante mil marks or, soit cinquante mil francs or.

Marie (1913-1914).

De nouveau parisien, Otto von Waetjen retrouve son cousin Thankmar von Münchhausen, l'éditeur de Rainer Maria Rilke, dans le cercle des artistes allemands qui ont adopté Paris et ont leurs habitudes au café du Dôme, Hans Purrmann,, Rudolf Levy, trois élèves de Matisse, les graveurs Ernesto de Fiori, Wilhelm Lehmbruck, Edwin Suermondt...  Il y rencontre un collègue d'Alfred Flechtheim, lequel à Noël 1913 ouvrira sa propre galerie à Düsseldorf, en face de, Pierre Roché. Celui-ci, libertin connu ultérieurement sous le pseudonyme de Henri Pierre Roché, le présente à Marie Laurencin. En 1913, celle-ci choisit pour être son amant de l'été, en remplacement de Thankmar von Münchhausen, Otto von Waetjen.  En mars 1914, avec les jeunes artistes précédemment exclus de l'exposition annuelle de la Sécession berlinoise par Paul Cassirer, commissaire en 1913, il participe à Berlin à la première exposition de la. Le peintre impressionniste Max Liebermann, âgé de soixante six ans, en prend la présidence. L'acte est celui de la naissance de l'expressionnisme en tant que mouvement indépendant.  Sa liaison avec Marie Laurencin est pour Otto von Waetjen plus qu'un amour de vacances. Celle-ci va avoir trente ans et mène depuis plus de dix ans une relation saphique secrète avec Yvonne Chastel, qui vient d'épouser Jean-Joseph Crotti. N'ayant pas réussi à renouer avec le complaisant Pierre Roché, c'est le baron que de son côté elle épouse, le 24 juin 1914.

Exil espagnol.

Le choix antimilitariste (1914-1915).

La guerre déclenchée pendant leur voyage de noces, Otto von Waetjen refuse de prendre les armes contre le pays de sa femme et de ses amis. Il est passible d'incarcération, tant en France comme citoyen ennemi qu'en Allemagne comme déserteur. Au cours d'un interminable exil forcé en Espagne, pays neutre, son couple va rapidement se déliter, elle le trompant avec des aventures de passage, masculines ou féminines, lui se perdant dans l'alcool, qu'il a mauvais. Plein de grâce et d'attention quand il est sobre, dans les moments d'ivresse, comme le faisait Guillaume Apollinaire, il bat sa compagne.  Il ne peint pas, le marché de l'art étant interrompu par le gel des transferts de fonds, mais fréquente avec sa femme les artistes de passage. En novembre 1914, il est à Madrid de ce groupe dénoncé par la presse conformiste comme des « anarchistes » qui réunit au autour de Diego Rivera la tertulia de Ramon Gomez de la Serna, Alfonso Reyes et Jesus Acevado, puis Tsugouharu Foujita et Kawashima Rüchiro, Jacques Lipchitz et Marie Blanchard, enfin les orphistes Sonia et Robert Delaunay.  Au printemps 1915, le couple s'installe à Malaga, villa Carmen, avenue de la Rosaleda, puis villa Bella Vista, avenue Jorge de Silvela. Les Waetjen y reçoivent la visite d'un agent en service commandé par les services secrets de l', Hanns Heinz Ewers, qui avait été l'amant de Marie Laurencin durant les vacances 1911 et qui le redevient le temps de son séjour.

Barcelone Dada (1916-1917).

Le couple rejoint début avril 1916 à Barcelone, qui est alors une petite ville, le groupe Dada qu'Albert Gleizes et sa femme Juliette Roche ont reconstitué autour de la galerie de Joseph Dalmau. Ils y trouvent Serge Charchoune, Ricciotto Canudo de passage lors d'une permission, Chana Orloff, Olga Sacharoff et son mari Otho Lloyd, Valentine de Saint-Point. En juillet, arrivent Gabrielle Buffet et le mari de celle-ci, Francis Picabia. Otto von Wätjen laisse complaisamment sa femme passer l'août avec Nicole Groult, amante de celle-ci venue pour un mois de Paris.  En juillet 1917, il assiste avec sa femme à la représentation de "Parade" donnée au Liceo. Ont fait le déplacement Pablo Picasso, qui refuse de parler à tout Allemand, la rayonniste Nathalie Gontcharova et son mari Michel Larionov, Gertrude Stein et sa compagne Alice B. Toklas, qui au contraire se montrent aimables.

Madrid (1918-1919).

Au début de mars 1918, les Waetjen s'installent pour un an et huit mois à Madrid dans une maison que leur prête Cécile de Madrazo, jeune parente de, rue Philippe IV, en face du Prado. Il peint "Nuit espagnole. Deux jeunes dames au jardin.", chaste scène du lesbianisme de sa femme et de Cécile de Madrazo dans un décor évoquant Le Douanier.

L'avant garde allemande.

Retour et divorce (1920-1921).

Le couple retrouve à la fin novembre 1919 une Allemagne ruinée et Otto von Waetjen essaie de relancer son activité. Il participe aux expositions organisées à Hanovre par la Kestnergesellschaft et rejoint, comme tous ses camarades de la Contre ligue,. Jusqu'en 1933, ses œuvres figureront régulièrement dans les expositions organisées par ce mouvement fondé par Herbert Eulenberg, Arthur Kaufmann et dans la perspective d'une expression culturelle distincte du pangermanisme prussien soutenue par l' du Grand Duc de Hesse Ernest Louis et son journal '. Otto von Waetjen est désormais coupé du marché parisien et part dès 1920 à Munich, où le quartier de Schwabing est un foyer culturel d'une autre dimension. Il y retrouve son fidèle ami dômier Rodolphe Lévy et reçoit la visite de Pierre Roché qui a fait le voyage depuis Paris et qui consacre son été à renouer les contacts.  Ses tableaux les plus réussis sont collectionnés par Alfred Flechtheim lui-même, qui leur réserve son cabinet privé. Le marchand d'art lui organise au printemps 1920 dans la galerie du 7 à Düsseldorf, qu'il a rouverte, une exposition avec Paul Goesch et Renée Sintenis. Il le présente en outre dans son catalogue au côté de sa femme, qui partage la première place avec Max Ernst, ainsi que dans les succursales de Berlin et de Francfort.  Marie von Waetjen, « femme de boche » dont le peu de biens qu'elle possédait en France a été spolié par l'état et qui a perdu sa nationalité française, ne l'est pas du tout en France, où Pablo Picasso et son cercle, pour des raisons personnelles, font désormais barrage comme à une traitresse à sa patrie, voire à l'assassin d'Apollinaire. Un journaliste allemand du "Collectionneur" déclare ironiquement, en français,.  En fait, elle vit séparée de son mari depuis leur arrivée à Munich mais sa belle mère, avec laquelle elle ne s'entend pas, refuse d'envisager qu'une pension ne lui soit versée si bien que le divorce est reporté jusqu'au 25 juin 1921. À cette date, « Mademoiselle Laurencin » a fait fortune après qu'a été vendu par Pierre Roché au millionnaire John Quinn six œuvres, dont un autoportrait qui décrit sa situation maritale et qu'elle a intitulé "Princesse P...", pour "Princesse Putain". Toutefois, si elle demande le divorce, c'est plus que toutes autres raisons pour retrouver sa nationalité française et réaliser ainsi une condition imposée par le diplomate, amoureux d'elle, Jean Giraudoux.

La Jeune Rhénanie (1921-1922).

La famille Waetjen ruinée par le soulèvement de la Ruhr, le baron Otto continue sa vie de bohème et adhère à la Ligue des artistes allemands, association qu'il a rejoint à Munich et qui organise chaque année dans une ville différente une exposition représentative de l'art moderne. C'est sous cette étiquette qu'il expose jusqu'en octobre 1921 au Palais des arts de Hambourg un "Portrait" subversif de femme peint à la manière de Marie Laurencin mais avec des contrastes plus expressifs qui préfigurent Tamara de Lempicka. La pose aristocratique dans des voiles de deuil contraste avec l'ampleur du décolleté et l'outrance du maquillage. Provocation mêlant moralité religieuse et désir sexuel, le rebord du lit se confond avec un accoudoir de prie dieu, si bien que le spectateur ne sait s'il contemple une mélancolique épouse ou une élégante prostituée.  En décembre 1921 et janvier 1922, Alfred Flechtheim, 34 Allée du Roi à Düsseldorf, consacre une exposition collective à, Heinrich Campendonk,, Heinrich Nauen, et Otto von Waetjen. Effectivement, celui-ci jouit désormais d'une certaine notoriété. Avec et Nauen ainsi que leur aîné Christian Rohlfs, il est provisoirement intégré à l'Académie des Beaux Arts de Düsseldorf en tant qu'invité.  Au printemps 1922, l'orientation internationale donnée à l'exposition annuelle organisée au de Düsseldorf, la "Grande exposition d'art", provoque des dissensions entre jeunes artistes expressionnistes prônant l'engagement et confrères opposés à la subordination de la création à un projet politique. Elle exacerbe les divergences quant à l'interprétation à donner à l'appel fondateur lancé deux ans plus tôt à Berlin par le Soviet des arts. Les premiers se regroupent sous la bannière de l'. Les artistes de la Sécession dresdoise et ceux de la Contre ligue, dont Otto von Waetjen, appellent au boycott de la manifestation au nom de la sauvegarde de la diversité des styles et des tendances. Ils sont rejoints par l'ensemble de, qui fait sécession et se regroupe autour de la galerie de.  Durant l'été, Otto von Waetjen retrouve sa famille dans le manoir que les Waetjen possède à. Il y accueille en convalescence son ex-femme, qui a été opérée au printemps 1922 d'un cancer de l'estomac. En septembre, le couple divorcé s'y retrouve avec la sœur d'Otto, la cantatrice Gerda Friedberg, et le second mari de celle-ci, le pianiste.

La sécession rhénane (1923-1932).

ne survit pas à l'échec de la Grande exposition d'art de 1922. Otto von Waetjen, qui compte dans le nouveau paysage artistique allemand, est de ceux qui constituent le Groupe du Rhin (Rheingruppe). Il participe à leur première exposition, aux côtés des peintres et sculpteurs Jankel Adler, Otto Dix, Arthur Kaufmann,, Gert Henri Wollheim,,,,,,, Heinz Kamps,,,,. A cette occasion, le plus jeune d'entre eux, Arno Breker, réalise un portrait du groupe.  En 1924, il illustre d'un dessin à la plume, qui montre un soldat en uniforme emmenant par la taille deux prostituées, un poème antimilitariste d'Oskar Kanehl, spratakiste membre de l'AAUD unitaire, qui fait l'apologie de la désertion.  Le 15 juillet 1925, Otto von Waetjen est à la galerie Flechtheim de Düsseldorf avec ceux, tous conscients de la montée de Hitler, du développement de l'antisémitisme et des dangers du nazisme, qui fêtent les cinquante ans de Rudolf Levy. Ce dernier mourra en janvier 1944 dans le train l'emportant de la, à Florence, vers Auschwitz.  Un an plus tard, Otto von Waetjen est sélectionné pour le salon de printemps de l'Académie des arts de Berlin, qui se tient annuellement dans le.  En 1928, il profite du passage à Düsseldorf de l'exposition annuelle de Ligue des artistes allemands pour présenter une scène à la manière de Marie Laurencin. Alfred Flechtheim continue de le soutenir a minima.

Dégénéré (1933-1942).

L'inflation qui suit la crise de 1929 achève de mettre à mal la situation patrimoniale d'Otto von Waetjen. Une fois Hitler nommé Chancelier, le 30 janvier 1933, les nazis de la n'ont plus de freins pour fustiger sous le terme d'art dégénéré l'art moderne « judéobolchévique » promu jusqu'alors par la Ligue des artistes allemands dans la voie de l'expressionnisme. Le 8 avril, la direction de la Ligue est confiée à un membre du NSDAP,, lequel s'empresse d'organiser la série des, qui sera inaugurée dès septembre à Dresde.  Le 21 avril 1933, Paul Klee, Heinrich Campendonk, Ewald Mataré, Otto Dix et Heinrich Nauen sont démis des postes d'enseignants qu'ils occupent à l'Académie des Beaux Arts de Düsseldorf. Ils le sont en application de la loi dite GWB votée le 7 avril contre les fonctionnaires que le gouvernement regarde comme hostiles. En faisant ses adieux, Paul Klee déclare D'autres, tels Max Clarenbach,, et, entrent dans une « émigration intérieure » et acceptent de conserver un poste mais leurs œuvres passées sont reléguées.  A la fin des années trente, faisant partie de ces artistes interdits d'exposition, et donc de vente, Otto von Waetjen tombe dans l'indigence et se réfugie à Paris, où Marie Laurencin lui apporte un secours financier.  Durant l'Occupation, son ex-femme, très catholique, se laisse dans un premier temps entraîner par la politique de collaboration intellectuelle qu'en dépit de l'opposition de l'état major, mène l'ambassadeur « francophile » Otto Abetz et lui-même retourne à Munich, où il meurt prématurément, deux ans avant sa mère.

Otto Christian Heinrich von Waetjen ou Waetien, Wäjten selon, né le à Düsseldorf et mort le à Munich, est un peintre figuratif allemand, parisien et par les thèmes qu'il peint et par l'attachement à ses souvenirs de jeunesse. Il appartient à cette d'intellectuels qui ont fait émerger l'art moderne dans la République de Weimar et dont l'œuvre avantgardiste a été durablement anéantie par le nazisme.


Histoire.

Mouvement démocratique brésilien (1965-1979).

Lors de sa fondation, le Mouvement démocratique brésilien est l'un des deux partis politiques brésiliens autorisés durant la période du régime militaire, dans le cadre du bipartisme imposé par l'Acte institutionnel de 1965. L'autre parti était l'ARENA. La plupart des membres du MDB venaient du Parti social démocratique (centre) et du Parti travailliste brésilien (centre gauche).  Le Mouvement démocratique brésilien était un parti d'opposition, qui eut une victoire écrasante à la Chambre des députés et au Sénat en 1974. Les militaires de la ligne dure ont eu peur du résultat des urnes. Ils n'étaient pas d'accord avec l'ouverture politique qu'ils considéraient comme une menace à la sécurité nationale. Selon eux, il y avait des agents communistes dans la presse et dans les syndicats. Recherchant ces agents, ils ont arrêté le journaliste Vladimir Herzog et l'ouvrier. La mort de ces derniers, dans des conditions suspectes, dans les bâtiments de la deuxième armée, à São Paulo, provoqua une énorme protestation publique et força Ernesto Geisel alors président à démettre de ses fonctions le général Ednardo D'Ávila Melo, commandant du corps de l'armée et principal représentant de l'ultra-droite du régime.

Parti du mouvement démocratique brésilien (1979-2017).

Il s'est transformé le, lors de l'abandon du bipartisme au profit du multipartisme, en Parti du mouvement démocratique brésilien (PMDB).  C'est un parti attrape-tout comprenant des politiciens conservateurs comme Eduardo Cunha, des libéraux comme, des politiciens de centre gauche comme, des populistes comme, des nationalistes comme. Il est avec le PSB (Parti socialiste brésilien) l'un des principaux alliés du Parti de la social-démocratie brésilienne (PSDB) et fait partie de la coalition gouvernementale au niveau fédéral. Michel Temer, membre du parti, devient président du Brésil après avoir contribué à destituer Dilma Rousseff.  Selon "Le Monde diplomatique", le PMDB est le parti politique brésilien ayant reçu le plus de pots-de-vin de l'entreprise Odebrecht. Le responsable des « relations institutionnelles » de l'entreprise, Melo Filho, indique pouvoir trouver chez les sénateurs du PMDB « les parlementaires les plus dévoués aux intérêts du groupe », mais également ceux « qui demandaient les contributions les plus élevées ».  En, le gouverneur PMDB de Rio de Janeiro, Sergio Cabral, proche de Luiz Inácio Lula da Silva, est incarcéré pour avoir détourné l’équivalent de d’euros. Selon la presse brésilienne, trois députés du PMDB — Edson Albertassi, Paulo Melo et Jorge Picciani — sont impliqués dans l'assassinat de Marielle Franco en.

Retour au Mouvement démocratique brésilien (depuis 2017).

Le parti retrouve sa dénomination d'origine en 2017.  Lors de l'élection présidentielle brésilienne de 2018, le candidat du parti, Henrique Meirelles, obtient 1,2 % des voix.

Le Mouvement démocratique brésilien (, MDB) est un parti politique brésilien, fondé le. Souvent classé au centre de l’échiquier politique, il est membre de la Conférence permanente des partis politiques d'Amérique latine et des Caraïbes.


Historique et contexte des chemins de Compostelle.

Le Codex Calixtinius d'Aimery Picaud.

D’après le Chapitre Premier du "Guide du Pèlerin" d’Aimery Picaud, quatre routes mènent à Saint-Jacques-de-Compostelle :  Les trois premières voies se réunissent en amont d'Ostabat au carrefour de Gibraltar. Mais pour Certains, la Via Turonensis et la Via Lemovicensis se rejoignent à Saint Palais, peu avant le Carrefour de Gibraltar à Ostabat, où elles sont rejointes enfin par la Via Podiensis, puis traversent les Pyrénées par le col de Roncevaux en prenant le nom de Camino navarro. Elles rencontrent à Puente la Reina, en territoire espagnol, la quatrième voie Française qui a franchi les Pyrénées plus à l'est par le col du Somport et parcouru le Camino Aragonés. De là, un itinéraire principal conduit à Saint-Jacques : le "Camino francés".  Les renseignements du Guide du Pèlerin sont bien sommaires ; à chacun de faire son chemin. De nos jours, le balisage permet une meilleure préparation du voyage.

Description générale historique.

Au départ d'Arles, la "via Tolosana" ou "via Arelatensis", qu’Aimery Picaud dans le "Guide du Pèlerin" nomme "via Aegidiana" (la route de Saint-Gilles) accueillait les jacquets venus d'Italie, des Alpilles et de Provence, mais servait également, en sens inverse, aux romieux venus d'Espagne ou de France qui se rendaient à Rome en empruntant, du côté italien, la via Francigena.  Son nom est lié à celui de la capitale de la dynastie comtale des Saint-Gilles, qui joua, au, un rôle majeur sur les terres de langue d'oc.  Riches d'histoire et unies par une même langue, celle des troubadours, ces terres virent s'épanouir une des plus brillantes civilisations du Moyen Âge, comme en témoignent, à côté des vestiges de l'antiquité romaine, cités, monastères et églises romanes qui jalonnent le tracé de cette voie du sud, et les dominant, les châteaux et les fiefs témoins de la tragédie cathare.  Elle était précédée par la Via Domitia – Chemin de Compostelle, qui va du col de Montgenèvre à Arles, en passant par Sisteron, Apt, appelée aussi la "Via Francigena" ainsi nommée par les Italiens puisqu'elle passe en France.  Il y avait aussi un chemin parallèle, le chemin du piémont pyrénéen ou « el cami deu pé de la coste » et qui passe par Saint-Bertrand-de-Comminges, pour rejoindre le col du Somport.  Tous ces chemins empruntaient le "Camino aragones" pour rejoindre le "Camino francés" à Puente la Reina.

Guide du Pèlerin d'Aimery Picaud.

Au, dans son "Guide du Pèlerin", Aimery Picaud apporte les informations suivantes :

Chapitre premier.

"Les Chemins de Saint-Jacques"  « Il y a quatre routes qui, menant à Saint-Jacques, se réunissent en une seule à Puente la Reina, l’une passe par Saint-Gilles (du Gard), Montpellier, Toulouse, et le Somport, (...) »

Chapitre IV.

"Corps saints qui reposent sur la route de Saint-Jacques et que les Pèlerins doivent visiter."  Tout d’abord ceux qui vont à Saint-Jacques par la route de Saint-Gilles, doivent rendre visite à Arles, le corps du bienheureux Trophime, confesseur, sa fête se célèbre le 29 décembre, (...), le corps du bienheureux Césaire, évêque et martyr, sa fête se célèbre le, (...) et dans le cimetière de la même ville les reliques de l’évêque saint Honorat, son office solennel se célèbre le 16 janvier, le corps du très saint martyr Genès. Il faut aussi rendre visite avec des égards très attentifs au corps vénérable de saint Gilles, pieux confesseur et abbé, (...) (à Saint-Gilles-du-Gard).  Ils doivent rendre visite au corps du bienheureux confesseur Guillaume, le très saint porte-enseigne (...) du roi Charlemagne, (...), dans la vallée de Gellone (à Saint-Guilhem-le-Désert). Sa fête se célèbre le 28 mai.  Sur la même route, il faut rendre visite aux corps des bienheureux martyrs Tibère, Modeste et Florence, (...) (à Saint-Thibéry) ; on les fête le 10 novembre.  Il faut aussi, sur la même route, aller vénérer le très saint corps du bien heureux Sernin, évêque et martyr (...) de la ville de Toulouse ; (...) ; sa fête se célèbre le 29 novembre.

Conclusion.

Il n'existe pas de « chemin historique » à proprement parler. Rien n’atteste dans certains cas le passage des pèlerins. Si ce n’est que la présence d’un corps saint, souvent lié à un pèlerinage local, comme celui de saint Lizier ou Saint-Bertrand-de-Comminges. Tous les deux sur « el cami deu pé de la coste »,  Peu d’Hôpitaux Saint Jacques, contrairement à la Via Podiensis, encore moins de Confrérie datant de la grande période du Pèlerinage, XI –. Par contre quelques rares témoignages datant des XVI – XVII siècles, mais à cheval.

Le chemin contemporain.

L'itinéraire du chemin moderne est balisé selon les règles édictées par la Fédération française de randonnée pédestre (FFRP) pour les sentiers de grande randonnée, c'est à dire principalement par deux traits de peinture rouge et blanche.  La spécificité culturelle de cet itinéraire se matérialise par des points d'information et des éléments de repérage complémentaires faisant clairement référence aux chemins de Compostelle, telle la coquille stylisée.  Dans les villes, un balisage adapté est parfois constitué de motifs fixés au sol, comme par exemple dans l’Écusson de Montpellier où des clous sont ornés d'une coquille, assortie de la mention jacquaire « "Camin Roumieu" ».

Tracés de la Via Tolosana.

Tracé de l'itinéraire principal.

Le tracé de l'itinéraire principal de la via Tolosana peut se décomposer en huit grands tronçons, jalonnés par des points étapes importants :

Tracé de la variante sud par Carcassonne.

Cette variante au départ de Montpellier emprunte la première partie de la future voie des Piémonts jusqu'à Carcassonne. Elle s'en sépare ensuite, en obliquant au Nord-Ouest, pour retrouver l'itinéraire principal à Montferrand.

La via Tolosana (voie de Toulouse) est le nom latin d'un des quatre chemins en France du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. Tracé le plus au sud des quatre, il passe par Toulouse, d'où son nom ; cependant son point de rassemblement et de départ se situe à Arles, d'où son autre nom de via Arelatensis (chemin d'Arles). L'itinéraire passe aussi par Saint-Gilles, d'où également le nom de via Aegidiana (route de Saint-Gilles).


Composition.

Le "chankonabe" contient une base de soupe "dashi" ou de bouillon de poulet avec du saké ou du "mirin" pour ajouter de la saveur. La majeure partie du "chankonabe" est composée de grandes quantités de protéines, généralement du blanc de poulet sans la peau, du poisson frit, du tofu, du bœuf et des légumes comme le "daikon", le chou chinois, ou des champignons "shiitake". L'ensemble des ingrédient mijote dans un "nabe," la marmite japonaise. Le "chankonabe" est très riche en protéines. Il est servi en quantité massive, avec de la bière et du riz pour augmenter l'apport calorique.

Un plat de champion.

Le "chankonabe" n'a pas de recette fixe et contient souvent ce qui est disponible en cuisine. Le premier "chankonabe" est servi vers midi, il est traditionnellement servi de manière hiérarchique, c'est-à-dire les lutteurs supérieurs et tous les invités de la réception mangent en premier, les jeunes sumo se contentent de ce qu'il reste.  Le premier repas est suivi d’une sieste jusqu’au milieu de l’après-midi. Cette méthode permet de faire assimiler la nourriture dans l'organisme, de prendre du poids et du gras. Le deuxième "chankonabe" est pris le soir, vers 19-21 heures, il précède la nuit de sommeil, et favorise également la prise de poids.  C'est aussi un plat pour les restaurants populaires, souvent servis dans les restaurants exploités par des lutteurs de sumo à la retraite qui se spécialisent dans ce plat. Le premier restaurant de "chankonabe" est le "Kawasaki Chanko""," fondé en 1937 dans le quartier de Ryōgoku dans l'est de Tokyo.

Croyance.

Le "chankonabe" servi au cours des tournois de sumo est fabriqué exclusivement avec du poulet, l'idée étant qu'un lutteur de sumo doit toujours être sur ses deux jambes comme un poulet, pas à quatre pattes comme une vache. De même, le poisson est rarement utilisé, car c'est une créature qui n’a ni bras ni jambes, et donc peut porter malheur au sumotori.

Étymologie.

"Nabe" signifie à la fois la marmite japonaise et les ragoûts japonaise braisé dans une seule cocotte, et "chanko" est tout simplement le repas pris par les sumos.  Plusieurs théories existent pour l’étymologie du mot "chanko". Le vocable "chanko" remonte à la fin du, lorsqu’un sumo à la retraite prit en charge la cuisine quotidienne dans une écurie de sumo à Tokyo. Le suffixe "-chan" est une expression d'affection, et on suppose que les repas cuisinés par ce vieux sumotori furent appelés "chankonabe", en français la « marmite du pépé ».

Le est un ragoût japonais très calorique, couramment consommé en grande quantité par les lutteurs de sumo dans le cadre d'un régime hypercalorique.


Géographie.

Géologie et relief.

Présent dans le sous-sol des régions du sud du Luxembourg, le minerai de fer fait partie du plus grand gisement européen dont la superficie atteignait près de 110.000 hectares. Cependant, uniquement 3.700 hectares se trouvaient sur le territoire luxembourgeois. La plus grande partie du gisement était située en France (Lorraine).

Histoire.

À l'époque des Celtes, le Titelberg jouait un rôle primordial grâce à un oppidum important, érigé au. Les fouilles réalisées au Titelberg témoignent qu’il était la place centrale de la cité des Trévires.  Le Fond-de-Gras a été un des plus importants centres d’exploitation minière au Luxembourg. Toutefois l'extraction du minerai souterrain se termine en 1955. En 1964, un éboulement sur la ligne de chemin de fer Fond-de-Gras - Pétange met définitivement fin à toute activité ferroviaire. Rapidement, des bénévoles s’engagent pour faire circuler un train touristique avec des locomotives historiques à vapeur. Le premier « Train 1900 » siffle en 1973. Quelques années plus tard, une ancienne mine est à nouveau ouverte et se visite grâce train minier « Minièresbunn » qui propose aujourd’hui une expérience impressionnante lors de la visite au fond de la mine.

Culture locale et patrimoine.

Le Fond-de-Gras est situé au cœur du Minett Park Fond-de-Gras qui comprend outre la localité en elle-même, les trains touristiques Train 1900 et Minièresbunn, le site archéologique du Titelberg et l'ancienne mine à ciel ouvert « "Giele Botter" ». Grâce à sa large variété thématique, le Minett Park propose de nombreuses activités complémentaires dont le fil rouge est le minerai de fer.  Au Fond-de-Gras sont conservés plusieurs bâtiments historiques : bistro des mineurs, centrale électrique, épicerie d’antan, train de laminoirs, gare et remises ferroviaires qui témoignent de l’activité minière qui s’y est déroulée durant près d’un siècle.  Le Train 1900 roule entre Pétange et le Fond-de-Gras, sur l'ancienne « Ligne des Minières », ouverte en 1874 pour le transport du minerai de fer exploité dans les mines avoisinantes. Expérience unique au Luxembourg et dans la Grande Région, le trajet en locomotive à vapeur est un véritable voyage dans le temps.  A l'époque de l'exploitation minière, les trains miniers sont indispensables pour sortir de la mine les wagonnets chargés de minerai de fer. Aujourd’hui, la « Minièresbunn » circule entre le Fond-de-Gras et Lasauvage et propose une expérience impressionnante lors de la visite au fond de la mine.

Fond-de-Gras est un lieu-dit à cheval sur les communes luxembourgeoises de Differdange et de Pétange dans l’extrême sud-ouest du pays.


Construction.

Le U-101 est issu du programme 1937-1938 pour une nouvelle classe de sous-marins océaniques. Il est de type VII B lancé entre 1936 et 1940. Construit dans les chantiers de Friedrich Krupp Germaniawerft AG à Kiel, la quille du U-101 est posée le et il est lancé le. L'U-101 entre en service deux mois plus tard.

Présentation.

Mis en service le, l'U-101 a servi comme sous-marin d'entrainement et de navire-école pour les équipages d'abord au sein de la 7. Unterseebootsflottille à Kiel.
 Le, l'U-101 devient opérationnel toujours dans la 6. Unterseebootsflottille, à Kiel, et plus tard à la base sous-marine de Saint-Nazaire en France.  Il réalise sa première patrouille de guerre, quittant le port de Kiel, le, sous les ordres du Kapitänleutnant "Fritz Frauenheim". Après 5 jours en mer, il arrive à Trondheim le.  L'Unterseeboot 101 a effectué 10 patrouilles dans lesquelles il a coulé 22 navires marchands pour un total de tonneaux, 1 navire de guerre de et a endommagé 2 navires marchands pour un total de tonneaux au cours des 286 jours en mer.  Sa dixième patrouille commence le, quittant Saint-Nazaire, sous les ordres du Kapitänleutnant "Ernst Mengersen" et rejoint le port de Kiel, 37 jours plus tard et avec un succès d'un navire marchand coulé de tonneaux le.  Il quitte le service actif le et rejoint le la 26. Unterseebootsflottille à Pillau pour servir à l'entraînement des équipages comme navire-école jusqu'au, date à laquelle l'U-101 est affecté à la 21. Unterseebootsflottille toujours à Pillau, puis le dans la 24. Unterseebootsflottille à Memel et enfin à partir du dans la 23. Unterseebootsflottille à Gotenhafen
 Il est désarmé le à Neustadt.
 Le, la fin de la guerre se faisant sentir et pour répondre aux ordres de l'amiral Karl Dönitz pour l'Opération Regenbogen, l'U-101 est sabordé.  Après guerre, l'U-101 est renfloué et ferraillé.

Patrouilles.

Opérations Wolfpack.

L'U-101 a opéré avec les "Wolfpacks" (meutes de loup) durant sa carrière opérationnelle:

Navires coulés.

L'Unterseeboot 101 a coulé 22 navires marchands pour un total de tonneaux, 1 navire de guerre de et a endommagé 2 navires marchands pour un total de tonneaux au cours des 10 patrouilles (286 jours en mer) qu'il effectua.

L'Unterseeboot 101 ou U-101 est un sous-marin allemand (U-boot) de type VII.B construit pour la Kriegsmarine pendant la Seconde Guerre mondiale.


Biographie.

Selon la "Chronique de Toulouse", rédigée par Pierre Bardin (1590-1635), le chevalier Anselm – ou Anselme – d'Ysalguier serait parvenu en 1402 par un itinéraire non précisé à travers le Sahara jusqu'à un grand fleuve – probablement le Niger – et aurait vécu huit ans à la cour de « Gago » (vraisemblablement Gao, la capitale de l'Empire songhaï, aujourd'hui au Mali). Il y aurait épousé une princesse noire et serait retourné à Toulouse avec elle et un groupe d'Africains. Si cette information était avérée, il s'agirait alors du premier voyage connu d'un Européen en Afrique de l'Ouest.  On ne sait rien de la vie d'Anselme d'Ysalguier après son retour. Il aurait rédigé un compte-rendu détaillé de son voyage en Afrique et de son séjour sur place, ainsi qu'un dictionnaire de la « langue africaine », c'est-à-dire le songhaï. Toutefois, les documents que l'historien local Guillaume Lafaille aurait utilisés pour ses "Annales de la ville de Toulouse" (1687) ont disparu sans laisser de trace. Après la mort d'Anselme dans les années 1420, sa veuve se retira dans un cloître, tandis que ses enfants se mariaient au sein de grandes familles nobles gasconnes. Son petit-fils Eustache de Faudoas aurait été surnommé « Le Morou » (« le Maure »). Toutefois dans les arbres généalogiques des familles concernées, les enfants d'Ysalguier – pour autant que les noms apparaissent – ne peuvent être rattachés de façon certaine à Anselme d'Ysalguier.

Histoire ou légende?

Mises à part les quelques informations qui nous sont parvenues par les chroniques de Pierre Bardin et de Guillaume Lafaille, on ne dispose d'aucun document concernant le voyage d'Anselme d'Ysalguier. Son existence même n'est pas prouvée historiquement, bien que la famille d'Ysalguier ait joué un rôle significatif en Gascogne et Languedoc, et que son histoire et son arbre généalogique aient été parfaitement étudiés. Après la découverte fortuite du récit du voyage en Afrique par l'historien de la marine Charles de la Roncière, en 1924, on a longtemps considéré, que les informations de Bardin et de Lafaille étaient fiables. Le fait qu'Anselme ait quitté sa patrie en 1402, juste au moment où une série de chevaliers gascons s'étaient joints à l'aventurier Jean de Béthencourt (1362-1425), parti à la conquête des îles Canaries, attire l'attention. Charles de la Roncière a cherché à le faire paraître vraisemblable et a échafaudé sans sources le scénario suivant : le chevalier se serait trouvé parmi les conquérants, et aurait été jeté par un naufrage sur la côte de Mauritanie, où il aurait été fait prisonnier. En tant qu'esclave des Maures, il serait parvenu jusqu'au Niger et aurait été vendu comme curiosité à la cour songhaï. Selon une autre hypothèse, il aurait d'abord effectué un pèlerinage à Jérusalem, et aurait ensuite atteint l'Empire songhaï via l'Égypte et la Nubie, mais on ne dispose d'aucun indice à l'appui de cette théorie.  Depuis longtemps, les historiens rejettent ce récit au motif que les deux chroniques contiennent en grande partie du matériau imaginaire, et considèrent Anselme d'Ysalguier comme un personnage fictif. L'œuvre de Bardin ne nous est de toute façon pas parvenue dans sa version originale, mais par des copies établies au, ce qui éveille le soupçon qu'à cette époque, où s'éveillait le conflit colonial entre la France et l'Angleterre, on cherchait à justifier par l'histoire les droits de la France en Afrique. On peut penser que l'histoire d'Anselme d'Ysalguier a été exhumée, ou même inventée (en même temps que d'autres écrits de même nature relevant de la « tradition ») au ), dans le but de souligner l'importance de la Gascogne pour le développement de la monarchie française au paroxysme de la guerre de Cent Ans : face aux efforts de l'état absolutiste pour rogner radicalement les privilèges des anciennes provinces, les juristes et les historiens locaux des régions concernées ont cherché à justifier leurs revendications à partir du passé, ne reculant pas le cas échéant devant la falsification de documents ou la présentation de thèses biaisées.  Le fait que le récit, d'emblée très douteux, ait été pris au sérieux par les historiographes au début du, est fondé notamment sur le fait que les historiens coloniaux comme La Roncière voyaient la nécessité de justifier l'empire colonial d'Afrique-Occidentale à partir du passé, en quelque sorte comme un legs des quelques Français qui avaient les premiers pénétré jusqu'au Niger, et obtenu par là un droit moral sur cette partie de l'Afrique. Tandis que les historiens mettent généralement en doute ou même nient l'existence du chevalier d'Ysalguier, il est présenté dans des ouvrages de vulgarisation comme une figure réelle de l'histoire africaine.  Les sources africaines ne disent rien non plus à propos de la présence d'un Blanc à la cour de l'empire songhaï, bien que les chroniques de Tombouctou soient très détaillées pour cette époque et transmettent même des événements insignifiants. Un détail paraît étonnant : la princesse que d'Ysalguier aurait ramenée à Toulouse, portait un nom attesté à de nombreuses reprises sous des formes voisines dans la dynastie songhaï qui résidait à Gao autour de 1400, puis dans celle des Askia qui la remplaça. Ce détail isolé et peut-être fortuit ne suffit en tout cas pas à démontrer l'existence du chevalier d'Ysalguier.  On rapporte aussi qu'à la suite d'Ysalguier, un eunuque et maître-guérisseur africain du nom d'Aben Ali se serait installé à Toulouse, au grand dam des médecins chrétiens locaux. Il aurait été le seul à obtenir en la guérison du futur roi Charles VII (1403-1461), tombé gravement malade à Toulouse. Par la suite, il serait mort empoisonné par ses confrères jaloux. Si l'existence de ce guérisseur n'a pu non plus être prouvée, la maladie du successeur du trône semble quant à elle un fait établi.

Romans.

L'historien malien Ibrahima Baba Kaké a publié en 1975 dans le cadre de la série "Grandes Figures africaines", destinée aux écoliers africains, un roman de 95 pages sur la supposée épouse Salou Casais, qui constitue toutefois largement une œuvre de fiction :  Un roman d'aventures récent est basé sur l'histoire d'Anselme d'Ysalguier. L'auteur y évoque le début du de manière fantaisiste, plus conforme aux clichés européens traditionnels qu'aux modes de vie et de pensée de l'époque :

Anselme d’Ysalguier, ou Anselme Isalguier (né avant 1380 à Toulouse, mort après 1420 environ) est un chevalier et aventurier français qui aurait voyagé en Afrique occidentale, mais dont l'existence même est controversée.


Carrière en club.

Il commence sa carrière en 1996 en rejoignant le championnat universitaire avec les "Michigan State Spartans" de l'université de l'État du Michigan. En quatre saisons au sein de l'équipe, il se forge une place et totalise plus de 200 minutes de pénalité. Lors de sa quatrième et dernière saison avec les Spartans, il est assistant capitaine de l'équipe et permet à son équipe d'enregistrer une moyenne de buts encaissés de 1,52 but par match, le plus bas total de l'histoire de l'équipe.  En 2000-2001, il rejoint les Solar Bears d'Orlando de la Ligue internationale de hockey avec qui il remporte la Coupe Turner de la LIH. Lors de la saison suivante, il signe un contrat avec les Thrashers d'Atlanta de la Ligue nationale de hockey en tant qu'agent libre. Il ne joue quasiment pas de la saison dans la LNH mais à la place, il rejoint les Wolves de Chicago de la Ligue américaine de hockey et remporte avec eux la Coupe Calder 2002. Il passe au total trois saisons avec les Thrashers et surtout les Wolves avant de rejoindre en, les Kings de Los Angeles en tant qu'agent libre. Il joue deux saisons avec les Kings puis début, il rejoint l'effectif 2007-2008 des Penguins de Pittsburgh mais finalement quelques jours avant le début de la saison, il est réclamé par les Canucks de Vancouver alors que les Penguins l'avaient mis en ballotage. Le, il signe un contrat de un an avec les Blues de Saint-Louis.  Le, il signe en tant qu'agent libre avec les Panthers de la Floride.  Le, il est échangé aux Canadiens de Montréal en retour d'un choix de cinquième ronde au repêchage de 2015.

Mike Weaver (né le à Bramalea, ville de l'Ontario au Canada) est un joueur professionnel de hockey sur glace qui évoluait à la position de défenseur


Description.

Une statue équestre d'après un modèle de Bertel Thorwaldsen, qui représente l'électeur Maximilien Ier, domine le centre de la place rectangulaire. Au coin nord-est, au passage de l'Odeonsplatz, se trouve le palais Leuchtenberg, bati à partir de 1817 par Leo von Klenze pour Eugène de Beauharnais en style néo-Renaissance modelé sur le Palais Farnèse de Rome. Il est le siège du ministère des finances de l' Etat de Bavière.  Sur le côté est de la place se trouve l'Odéon, bati 1826–1828 par Klenze en pendant du palais Leuchtenberg comme salle de concert et de bal. Le côté ouest est dominé par le Palais Arco-Zinneberg, construit par Klenze en 1820. Il était acquis en 1833 par Marie-Léopoldine de Modène, veuve de l'electeur de Bavière, pour son fils d'un second mariage, le comte Maximilien d'Arco-Zinneberg, dont la famille est toujours propriétaire.  Au nord de la place se trouve le palais Ludwig Ferdinand, construit également par Klenze en 1825. C’est là que réside actuellement la direction du groupe Siemens. Au sud-ouest de la place se trouve le magnifique café Luitpold, qui a été reconstruit après la destruction de la Seconde Guerre mondiale, mais qui a été simplifié.  La nouvelle conception du siège social de Siemens, basée sur un concept de Henning Larsen, a considérablement modifié le côté nord de la place depuis 2015: l'aile ouest du palais Ludwig Ferdinand, désormais peint en blanc, a été démolie de sorte que le nouveau bâtiment surmontant un étage du palais soit clairement visible dans l'impression d'ensemble fermée.

La Wittelsbacherplatz (littéralement, "place des Wittelsbach") est une place du quartier de Maxvorstadt à Munich, à l'ouest de l'Odeonsplatz. Elle a été construite lors de l'édification de la Brienner Straße.


Géographie.

La commune est située en bordure de la frontière linguistique.

Écarts et lieux-dits.

La commune est composée des localités de : Varize, Vaudoncourt, Plappecourt et Leoville (alias Leovillers).

Toponymie.

Par arrêté du préfet de la Moselle en date du 24 février 2015, la commune de Varize prend le nom de Varize-Vaudoncourt.

Histoire.

Le 21 novembre 1973, Varize et Vaudoncourt se réunissent sous le régime de fusion-association par décision du Conseil d’État. Ce régime est modifié le 6 mars 2013 en "fusion simple", Vaudoncourt étant pleinement intégrée à Varize. Ce n'est qu'en février 2015, après une consultation locale, que la commune est renommée Varize-Vaudoncourt.

Varize.

Possession de l'abbaye de Sainte-Glossinde de Metz dont la seigneurie dépendait de Lorraine et de Luxembourg.  Ancien fief du duché de Lorraine et ancienne seigneurie qui sous la châtellenie de Boulay, comprenait trente-deux villages ou hameaux. Était également siège d'un archiprêtré qui dépendait de l'archidiaconé de Marsal. Varize fut archiprêtré jusqu'à la Révolution.  Fut également le siége d'une cure dépendant de l'abbaye Saint-Vincent de Metz, qui avait pour annexes Bannay, Brouck, Halling, Helstroff, Itzing, Loutremange, Macker, Morlange et Vaudoncourt.  En 1756 Varize est citée comme étant un « village de Lorraine allemande ».  De 1790 à 1801, Varize était chef-lieu d'un canton du district de Boulay qui comprenait les communes de Bannay, Bionville, Brouck, Condé-Northen, Halling, Helstroff, Landonvillers, Loutremange, Macker, Marange-Zondrange, Momerstroff, Morlange, Varize, Vaudoncourt et Volmerange.

Vaudoncourt.

Vaudoncourt est un ancien village d'Empire qui dépendait de la seigneurie de Raville. Il fut cédé à la France par l'Impératrice-Reine le 16 mai 1769. Ce village fut annexe de la paroisse de Varize et fit partie du bailliage de Boulay (coutume de Luxembourg).  La commune de Vaudoncourt fait partie du canton de Varize de 1793 à 1801 puis du canton de Pange jusqu’à son rattachement à Varize en 1973. Vaudoncourt avait pour annexes le hameau de Léoviller et la ferme de Plappecourt.

Varize-Vaudoncourt est une commune française située dans le département de la Moselle et le bassin de vie de la Moselle-Est, en région Grand Est.


Géographie.

Localisation.

Pontpierre est une commune rurale qui se situe en Moselle, dans le nord-est de la France, à 34 kilomètres de Metz à vol d'oiseau. Le village est traversé au sud par la Nied allemande ainsi que de tout son long, du nord au sud, par un ruisseau qui prend sa source à Tritteling-Redlach, le "Hoellengraben" (ou "Wustbach").  A l'origine, Pontpierre aurait été concentré sur l'ensemble de la rue de Téting, du cimetière jusqu'au carrefour de la route de Vahl. Les seuls bâtiments qui s'en éloignaient étaient les deux moulins du village, le premier dans la "Muehletzel", abandonné au dernier tiers du siècle et aujourd'hui en ruines, et l'autre se situant sur la route de Métring.  Sitzmannshaus est un écart de la commune.

Communes limitrophes.

Les villages les plus proches sont Vahl-lès-Faulquemont à, Guessling-Hémering à et Teting-sur-Nied à. Les villes les plus proches sont Faulquemont à, Folschviller à et Créhange à.

Voies de communication et transports.

La route départementale 20 construite au nord du village évite une forte circulation dans le village.

Transports.

il y a 3 arrêts de bus.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes : En allemand : "Biedersdorff ou Steinbiedersdorff", puis "Steinbiedersdorf" (1871-1919 et 1940-1944). En francique lorrain : "Sténbidaschtroff" / "Stémbidaschtroff".  Au, Pontpierre est également connue au niveau postal sous l'alias de "Steinbider-Stroff".  Le nom roman "Pontpierre" n'est attesté que vers le XVII siècle. On trouve par exemple "Pont de Pierre" en 1604. Il est homonyme d'autres toponymes de ce type dans l'est comme Pompierre (Doubs, "Pontepetra" XIV siècle) et Pompierre (Vosges, "Pontem petreum" VI siècle). En revanche, la formule inverse déterminant déterminée est la seule attestée en Picardie et en Normandie, et elle existe en Lorraine. Il s'agit d'un calque du germanique "*Stainaz-bruʒō".

Histoire.

En 1309, l’église de Pontpierre dépend de l’abbaye Saint-Martin-de-Glandières de Longeville-lès-Saint-Avold puis, en 1322, de Saint-Avold. En 1588, le comte de Créhange dont dépend le village autorise l'érection de l'église de Pontpierre en paroisse qui se place sous le vocable saint Érasme.  En 1635, dans le contexte de la guerre de Trente Ans, le village est ravagé par les Suédois, alliés du roi de France, Louis XIII. En 1680, Pontpierre est rattachée au royaume de France par arrêt de la Chambre de réunion. Cependant, cette décision est cassée par le traité de Ryswick en 1697. Pontpierre est un des rares villages où l'on constate la présence de juifs. On peut expliquer cela par le fait que les comtes de Créhange, de confession protestante, ont pris en protection la communauté israélite au début du. Beaucoup de maisons sont louées aux juifs vu l'importance de leur présence.  En 1739, il devient nécessaire de restaurer et d'agrandir l'église. Le comte de Créhange doit, en sa qualité de collateur, pourvoir à la construction et à l'entretien de l'église mais il refuse. L'église est interdite d'accès car trop dangereuse. En 1741, le comte de Créhange, Adolphe de Wied-Runckel, prend la résolution de taxer les laboureurs du village pour la réparation de l'église. La première pierre de la rénovation est posée par le curé-archiprêtre de Pontpierre, Lambert. La tour, vestige unique du village avant l'invasion de 1635, est conservée. L'église, rénovée en 1742, peut désormais contenir environ (précédemment 280 places serrées).  En 1758, la communauté villageoise refuse de payer la milice obligatoire du cercle du Haut-Rhin. Il s'ensuit une dette pesante à long terme, que les villageois ne veulent toujours pas payer. En 1763, une révolte se met en place dans le village. Ceux qui refusent de payer l'impôt s'emparent des biens de ceux qui le payent. Le comte fait arrêter cinq villageois. Ils refusent de payer la taxe qui leur a été imposée. Une dernière révolte en 1768 fait réagir les autres villages et la révolte devient intercommunale : la moitié des villages sur le territoire lorrain du comté qui avait aussi des possessions en Rhénanie, soit quatre villages, se révoltent. Les villages sont condamnés par la cour impériale de Wetzlar à verser au comte 4 marks d'or (400 livres). On voit par ces incidents l'impopularité des comtes étrangers à la région que la plupart des habitants rejettent. Pour diverses raisons, les villageois se rebellent en 1769 et 1770. Les révoltés sont condamnés à restriction en 1778. La dette due au Cercle du Haut-Rhin n'est remboursée qu'en 1832. En 1785, Pontpierre compte dont, (18 % des habitants) et.  Pontpierre ne devient français que le, par arrêté de la Convention et de manière définitive par l'article 6 du traité de Lunéville. Tous les villages alentour sont déjà entrés dans la Révolution depuis les années 1789-1791, et le village se languit du jour où il va aussi s'y donner. La Révolution française trouble le village, principalement dans le domaine religieux : le curé Boursier de Mondeville est interdit de célébrer la messe et est chassé par la population. Pourtant, certains habitants du village se réunissent la nuit dans une grange pour faire des messes basses. Plusieurs habitants sont surveillés et même emprisonnés pour leur foi dans le presbytère. Dans la maison This, un curé est caché ; il y célèbre la messe ainsi qu'à Lelling. Ce devait probablement être l'abbé Kremer de Lelling. Plusieurs curés constitutionnels se succèdent entre 1793 et 1803.  Le prêtre Jean Georges Lang, curé de 1803 à 1816, est contesté par une partie de la communauté, dont le conseil municipal. Il cultive du tabac et le vend en contrebande contrairement aux lois relatives aux plantations de tabac. Des paroissiens fidèles livrent au dépôt de Faulquemont de tabac. Il doit d'ailleurs payer une taxe en 1810 mais continue son activité illégale. Après de multiples pétitions et lettres adressées à l'évêque de Metz, la municipalité obtient gain de cause en 1816 et Jean Georges Lang préfère quitter le village.  En 1842, par la volonté du gouvernement français, le chemin de fer est construit dans toute la France et passe par la commune. Il faut cependant attendre une dizaine d'années avant la mise en service de la voie.  Pontpierre passe sous autorité impériale en 1871. Les nouvelles élections provoquent de profondes divisions dans le village : l'église en est le sujet central. Une première liste, menée par le maire sortant Jean Lang, souhaite que l'on restaure l'ancienne église, et une seconde liste, menée par Jean Christian Albert, souhaite la construction d'une nouvelle église. C'est la seconde liste qui l'emporte, que une nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne est inaugurée en au centre du village. Suivent les années suivantes un presbytère et une école. L'église est dédiée, comme l'ancienne, à saint Calixte, pape et martyr du, patron du village depuis 1699.  En 1917, les cloches et les tuyaux de la façade de l'orgue sont réquisitionnés par les autorités allemandes. Les cloches sont remplacées par trois neuves par Causard de Colmar en 1924 et les tuyaux remplacés par Frédéric Hærpfer en 1929. En 1943, les autorités allemandes réquisitionnent à nouveau deux cloches. En 1948, de nouvelles cloches sont réalisées, la cloche restante étant réutilisée en refonte. Pontpierre redevenue française en 1919, et annexée "de facto" au Reich en 1940, est libérée par les troupes américaines le.  Le village connaît depuis quelques années une période d'aménagements : le ruisseau qui travers le village est enfoui en 1963 ; un lotissement au lieu-dit "Hinter der Reben" est construit dans les années 1980-1990 ; la place de l'église est refaite et l'ancien jardin presbytéral laisse la place à la place de l'Europe en 2006 ; l'ancien presbytère est transformé en mairie en 2007 ; le lieu-dit "Hanffeld" et une partie du lieu-dit "Muehletzel" sont aménagés en lotissement de 2012 à aujourd'hui ; et un nouveau giratoire a été construit en 2018 le long de la route RD20 sur le ban de la commune.

Population et société.

Culte.

Le village possède une église catholique, l'église Saint-Calixte.

Enseignement.

Pontpierre est rattaché à l'académie de Nancy-Metz qui fait partie de la zone B. Il y a une école maternelle et une école élémentaire. Le collège public du secteur est à Faulquemont (collège Louis-Pasteur).

Pontpierre est une commune française située dans le département de la Moselle et le bassin de vie de la Moselle-Est, en région Grand Est.


Biographie.

En 1940 Betsy Jolas s'établit aux États-Unis avec ses parents. Là-bas, elle étudie l'harmonie et le contrepoint avec Paul Boepple, l'orgue avec et le piano avec Hélène Schnabel. Elle obtient le diplôme du Bennington College tout en poursuivant des activités de pianiste, choriste et organiste pour les concerts des. Elle revient à Paris en 1946 pour compléter ses études avec Darius Milhaud, Simone Plé-Caussade et Olivier Messiaen au Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris. De 1971 à 1974, elle remplace Olivier Messiaen avant d'être nommée à sa propre classe d'analyse en 1975 et de composition en 1978. Elle enseigne également dans les universités américaines de Yale, Harvard, Berkeley, Californie du Sud, San Diego, ainsi qu'à la chaire Darius Milhaud du Mills College.  Tout en côtoyant l’univers effervescent de l’avant-garde de la génération d’après guerre — certaines de ses œuvres sont créées au Domaine musical —, Betsy Jolas reste une figure indépendante. Dans une époque où, comme elle l'affirme elle-même (Preuves, n°178, ), « il fallait voter sériel ou s’abstenir », elle résiste à l’emprise du sérialisme « pur et dur » qui touche toute une génération de compositeurs. Betsy Jolas refuse la rupture et, dans son enseignement comme dans son œuvre, défend une conception de l’histoire comme évolution stylistique continue. Aussi les appuis issus de la tradition fondent constamment chez elle l’acte d’invention.  Betsy Jolas a été lauréate du Concours international de jeunes chefs d'orchestre en 1953. Elle est membre de l'Académie américaine des arts et des lettres depuis 1995.  En eut lieu à l'Opéra de Lyon la création mondiale de son opéra en trois actes, "Schliemann", mis en scène par Alain Françon et dirigé par Kent Nagano.  Elle est la mère du trompettiste de jazz Antoine Illouz.

Anecdote.

Ses parents avaient été locataires de « La Boisserie » à Colombey les Deux Églises avant son rachat par le Général de Gaulle en.

Betsy Jolas est une compositrice franco-américaine née le à Paris. Ses parents sont l'écrivain américain d'origine lorraine Eugène Jolas et la traductrice américaine Maria McDonald.


Costume féminin.

Le costume des femmes est de couleur claire avec une jupe jusqu'au chevilles de couleur rouge galonnée en bas d'un ruban vert et recouverte d'un tablier de couleur qui laisse voir les côtés et l'arrière de la jupe. Les femmes portent une blouse de dentelle blanche, dont les manches en ruché et le col (parfois orné d'une fraise de dentelle fermée par un nœud de rubans de soie) sont apparents, et qui sort d'un corsage de couleur noire ou bleu foncé fermé par de petits boutons. Il est recouvert d'un fichu croisé sur la poitrine dont le pan arrière pointe dans le dos. La blouse elle-même est recouverte d'un fichu à trois pointes de coton blanc.  La petite coiffe de soie noire tient avec de longs rubans noirs noués sous le menton et est ornée derrière par deux longs rubans de soie noire tombant dans le dos.  Les femmes portent des bas noirs avec des souliers de cuir noir ornés souvent d'une boucle d'argent.

Costume masculin.

Le costume masculin se caractérise par sa longue jaquette blanche ou manteau blanc avec une doublure rouge, que l'on trouve également en Basse-Saxe. Ce vêtement qui est orné de pattes de poches en passepoil rouge, se porte jusqu'au bas du mollet et est fermé (ou ouvert) aux deux tiers par une rangée de boutons de laiton.  Le gilet droit ("Bostdauk") est étroit et toujours de coton rouge. Il n'est ouvert qu'en-dessous du col, contrairement à la plupart des gilets de l'époque en Europe qui s'ouvrent jusqu'en bas. Il se ferme par six boutons de cuivre jaune du côté gauche dans un galon vert. Une cravate consistant en un nœud plutôt court de couleur noire ferme le col de la blouse blanche tissée en lin. L'étoffe de la cravate est en coton ou en soie.  La culotte ("Knüxen") s'arrêtant au-dessous du genou est de cuir clair et se porte avec des bas bleus et des souliers noirs à boucle d'argent.  La coiffure est un large tricorne de feutre noir avec les bords légèrement relevés. Il est orné de différents rubans et d'un bouton de cuivre jaune.

Le costume du Brunswick ("Braunschweiger Tracht") est le costume traditionnel du duché de Brunswick dont les codes ont été fixés dans les années 1840. Il était porté dans tout le duché, ainsi que dans les régions limitrophes avec quelques variantes.


Formation.

Au Québec.

Pour occuper la fonction de technicien de laboratoire, il faut généralement avoir obtenu un [diplôme d'études collégiales] (DÉC) en techniques d'analyses biomédicales (TAB) ou un DÉC en techniques de laboratoire.  Cependant, pour pouvoir exercer dans les centres hospitaliers et pour des actes protégés (comme prélever du sang dans une veine périphérique ou effectuer un temps de saignement sur prescription médicale), le technicien doit avoir un DÉC en techniques d'analyses biomédicales (ou un diplôme comparable) puis être membre de l'Ordre des technologistes médicaux du Québec. Une fois admis à l'Ordre, il sera alors un technologiste médical.

En France.

Il doit être titulaire d'un diplôme de niveau bac+2 spécialisé : un Brevet de Technicien Supérieur (BTS), un Diplôme universitaire de technologie (DUT), un Brevet de technicien supérieur agricole (BTSA) ou encore le Diplôme d'État de Technicien en Analyses Biologiques. La formation s'étale sur deux, voire trois ans, et alterne cours, travaux pratiques et stages. Les principales disciplines sont la chimie, la biochimie, la biotechnologie, la microbiologie (bactériologie, virologie, parasitologie), l'hématologie, l'immunologie, l'immuno-hématologie, l'histologie,... Dans le domaine de l'analyse médicale, le technicien est également fréquemment titulaire d'un certificat d'aptitude aux prélèvements sanguins lui permettant la réalisation de prises de sang. De plus, le technicien doit détenir l'« attestation de formation aux gestes et soins d'urgence » (niveau 1 et 2).  Les débouchés sont variés : hôpitaux ; laboratoires d’analyses médicales de ville ; laboratoires de recherche (CNRS, INSERM, IFREMER) ; laboratoires pharmaceutiques et agro-alimentaires ; E.F.S. ; laboratoires de l’administration (police, armée, éducation nationale, D.G.C.C.R.F.)  Il existe une filière de techniciens spécialisés en hygiène hospitalière nommée Technicien Biohygiéniste.

En Suisse.

En Suisse, la formation de laborantin s'acquiert par une formation professionnelle initiale de 3 ou 4 ans en entreprise. Avec ou sans la maturité professionnelle technique (moyennant un jour de cours en plus par semaine). Les apprentissages de laborantin sont effectués dans trois domaines : le laborantin en chimie, en biologie, en physique.  À Monthey une structure spécifique a été mise en place l'EIL (école intercantonale de laborantin(e) en chimie) où les apprentis du canton de Vaud et du Valais peuvent accomplir leur formation en système dual (un an et demi en école et un an et demi en entreprise)

Le technicien de laboratoire est un métier nécessitant des compétences acquises préalablement, de la rigueur, de la minutie et de l'attention.


Géographie.

Localisation.

La commune de Baldersheim est incluse dans l'unité urbaine de Mulhouse et est localisée à au nord de Mulhouse intra-muros, entre les communes de Battenheim et de Sausheim. Le village se trouve à une altitude de et s'étend sur, dont la moitié est composée de la forêt de la Hardt. Enfin, le ruisseau Quatelbach et la rivière Ill passent sur la commune. Baldersheim est également située à environ du parc naturel régional des Ballons des Vosges. Le climat est océanique avec des étés tempérés.

Histoire.

Le village de Baldersheim a probablement été fondé au comme en témoignent les 6 tumuli retrouvés datant de l'époque de bronze, de même que l'existence de deux bâtiments gallo-romains et d'une nécropole mérovingienne. Étymologiquement, le nom de la commune au, Balteresheim, aurait une origine alamane, Heim signifiant habitation en allemand. Balter renvoie au dieu Baldur, dieu germanique et nordique de la beauté et de la lumière.  Au cours du temps, Baldersheim a appartenu aux abbayes de Hohenbourg et d'Ebermunster avant de devenir possession des Habsbourg en 1303. Détruit en 1394, le village a été reconstruit au.  Le village, détruit encore une fois à 80 % pendant la Seconde Guerre mondiale, sera déclaré sinistré en 1945.

Héraldique.

Les armoiries du village correspondent à son emblème (« le fermail ») et les couleurs évoquent la Maison d'Autriche à qui appartenait Bardersheim jusqu'en 1648 (traités de Westphalie).

Économie.

L'installation de l'usine Peugeot en 1962 a fait grimper le nombre d'habitations et d'habitants.

Lieux et monuments.

Églises.

La première église du village a été construite en 1273 avant d'être dévastée en même temps que le village en 1394. Il faudra attendre 1648 sous les Habsbourg pour l'implantation d'une nouvelle église dont les saints patrons sont saints Pierre et Paul et saint Wendelin. En 1780, l’église Saints-Pierre-et-Paul est reconstruite.  À l'intérieur de l'église ont été conservées une statue d'une Vierge à l'enfant de 1680 et une statue en bois de saint Wendelin de 1737. En 1945-1946, une nouvelle horloge à remontage électrique remplace celle de 1860 qui était la première horloge à un cadran et une seule aiguille.

Moulin.

Un moulin, construit au sur le Quatelbach, a été brûlé en 1677 puis reconstruit. Il a été utilisé jusque dans les années 1950.

Société de musique.

Une société de musique est créée en 1897 et deviendra la Concordia en 1918.

Baldersheim est une commune de la banlieue de Mulhouse située dans le département du Haut-Rhin, en région Grand Est. Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace et est membre de Mulhouse Alsace Agglomération. Ses habitants sont appelés les "Baldersheimois" et les "Baldersheimoises".


Biographie.

Quatrième fils de Jean de Joinville, Anseau est seigneur de Rimaucourt puis seigneur de Reynel à la mort de son frère Jean en 1304, et enfin sire de Joinville à la mort tardive de son père en 1317  Comme son père, Anseau effectue sa carrière au service des rois de France. En 1316, lors de la crise de succession qui s'ouvre à la mort de Louis X, il soutient le frère de ce dernier Philippe de Poitiers dont il est proche. Celui-ci, devenu le roi Philippe V, le nomme ensuite à son conseil étroit.  Après une éclipse sous le règne de Charles IV le Bel, Anseau revient sous Philippe de Valois au conseil royal, dont il est un membre éminent. Après 1335, il joue même un rôle clé dans le gouvernement du royaume, en tant que proche de Miles de Noyers, le principal conseiller. Sénéchal de Champagne, il participe aux renforcements des fortifications à l'est du royaume, dans le cadre des préparatifs à la guerre contre l'Angleterre. Son influence s'exerce également en matière financière, puisqu'il devient en 1338 l'un des présidents de la Chambre des comptes. Enfin, contrairement à la plupart des autres conseillers royaux, il semble avoir évité de s'endetter lors de son passage au pouvoir et avoir géré son patrimoine avec parcimonie.  En 1339, Philippe VI récompense sa longue carrière en le nommant maréchal de France.  Anseau de Joinville meurt en 1342 ou en 1343, à près de quatre-vingt ans.

Mariages et enfants.

Il épouse en premières noces en 1302 Laure de Sarrebruck, fille de Simon IV de Sarrebruck-Commercy, seigneur de Commercy, et de Mathilde de Sexefontaine, et en a une fille :  Veuf, Anseau de Joinville se remarie en 1323 avec Marguerite de Vaudémont (1305 † 1333), fille d'Henri III, comte de Vaudémont, et d'Isabelle fille de Ferry III de Lorraine et Marguerite de Champagne-Navarre, et en a trois autres enfants :

Anseau de Joinville (1265 - 1343) est le fils de Jean de Joinville, le chroniqueur de Saint Louis. Il devient sire de Joinville en 1317 et maréchal de France en 1339.


Géographie.

Breitenau occupe un vaste ban d'une superficie de 429 ha qui s'étend d'une part jusqu'au vallon du Giessen d'Urbeis et d'autre part jusqu'à la vallée dite de la Chapelle. Le village occupe une grande partie de son territoire par des escarpements montagneux dont les altitudes varient entre 280 et. La limite orientale de la commune s'étend entre le massif de l'Altenberg () et les hauteurs du Rougerain. La partie montagneuse qui couvre les trois quarts de la commune est constituée par les sommets du Rougerain () et de Froide-Fontaine () qui fait office de frontière avec la commune de Rombach-le-Franc au col du Petit Haut dans la vallée de la Lièpvrette. La partie supérieure du vallon de Froide Fontaine rejoint la vallée d'Urbeis et le col de Fouchy situé à d'altitude et la vallée de Sainte-Marie-aux-Mines. Le village s'étire sur la rive gauche par le Luttenbach et la rive droite, à d'altitude par Neuve-Église. Le hameau de Froide-Fontaine, avant le hameau de Noirceux (hameau de Fouchy) compte encore quelques fermes isolées et d'anciennes fermes transformées en résidences secondaires.

Histoire.

Toponymie.

Breitenau (Breitnau en alsacien, Bratenau en dialecte roman) apparaît la première fois dans les archives en 1336 sous le nom de Breitenow. En 1359, l’orthographe change et devient Breytenowe. Le nom est probablement dérivé d’un toponyme faisant référence à la géographie des lieux : l’endroit était couvert par des prairies. Le nom pourrait donc être traduit par « large pré », « "die Au" » signifiant « pré (ou prairie) humide ». C’est une appellation courante de part et d’autre du Rhin, notamment en plaine. D'autres au ont évoqué des racines celtiques, bien vite abandonnées par les historiens actuels.

Un territoire appartenant au prieuré de Sainte-Foy de Sélestat.

Le village est déjà cité dès 1135 comme limite du Comte-Ban dont les propriétaires sont les comtes de Frankenbourg et les terres du prieuré de Sainte-Foy de Sélestat où est implantée la commune voisin de Fouchy. La limite se trouve entre le ruisseau du Luttenbach qui marque encore aujourd'hui la frontière entre Neuve-Église et Fouchy. Le ruisseau est mentionné dans une dination de Frédéric le Borgne (1090-1147) sous le nom de Saltzbach ou Sulzbach ( à rapprocher du rocher de la Salière ou Sultzbüchsel?). Il n'est pas rare qu'un cours d'eau soit désigné sous les deux noms distincts (Scheer-Giessen).

Le hameau se développe dans ce vallon proche de Fouchy.

Le hameau prend forme dans un endroit quelque peu retiré et sauvage qui fait encore partie du village de Fouchy, et donc de Sainte-Foy de Sélestat. Le village apparaît dans l'histoire en 1336 puis en 1359 lorsque "Grube" (Fouchy) et "Breytenowe" sont vendus par les Oettingen à l'évêque.  Le territoire communal a connu une exploitation de houille au à la suite de l'accord d'une concession.

Héraldique.

Les losanges de couleur vert rappellent vraisemblablement que Breitenau signifie « prairie large et humide ».

Économie.

Breitenau compte très peu d'agriculteurs. Il existe cependant une ferme-auberge près du col de Fouchy. Les employés forestiers exploitent encore activement les collines pentues. La forêt couvre 282,51 ha, dont 117,87 ha de forêt domaniale, 107,70 ha de forêt communale et 56,94 ha de forêt privée.

Industrie, commerce et artisanat.

La seule activité industrielle du village de Breitenau était constituée par une scierie, aujourd'hui arrêtée, qui débitait une partie des grumes récoltées dans le massif de l'Altenberg. Il existe dans le village un artisan-charpentier et un débardeur dont l'activité dépend de la forêt.

Lieux et monuments.

L'église Saint-Dié.

Selon la tradition, saint Déodat aurait fondé un petit ermitage dans un petit vallon proche de Breitenau en passant par le Chalmont où il aurait rencontré saint Arbogaste et un autre moine du nom de Bobolino à qui il aurait demandé de fonder un ermitage dans la région de Lièpvre (Bois l'Abbesse) à l'époque où régnait Sigebert III, roi d'Austrasie (634-656), fils aîné de Dagobert. Saint Déodat serait issu d'une famille noble franque qui aurait occupé le siège épiscopal de Nevers vers le milieu du. Il aurait été d'abord moine irlandais dans la lignée de saint Colomban. Il a été actif dans la région de Remiremont, puis dans la vallée de l'Arentèle, en amont de Rambervillers. Il serait venu en Alsace en 661.  L'église actuelle date de 1868 et est située au centre du village, à proximité immédiate de la mairie et du monument aux morts. Un escalier en grès mène au parvis que domine la tour-clocher haute d'une vingtaine de mètres et qui donne accès au bâtiment, vaste d'environ ×. La porte d'entrée, ceinturée d'un arc en grès qui porte l'année de construction - 1868 - est entourée de contreforts placés en oblique sur les angles du clocher. Au premier niveau, une niche reçoit la statue du saint patron. L'étage du clocher est entièrement paré de grès, ouvert sur les autres côtés par des fenêtres géminées surmontées par l'horloge. Les chanfreins des quatre arêtes se retrouvent sur le toit en ardoise joliment couvert en losange régulier qui brisent l'uniformité. La pointe est couronnée d'une croix métallique ajourée.

Chapelle dite du « Bonhomme ».

En continuant de marcher, à environ après l'église de Breitenau, on rentre dans un petit vallon qui permet de se rendre à la "Roche des Fées" (Haxefelsa) entourée par les pentes de l'Altenberg et du Rougerain. En parcourant le sentier, nous trouvons la chapelle dite du « "Bonhomme" », cette désignation visant en l'occurrence saint Déodat ou saint-Dié. Un peu plus loin jaillit une source dite miraculeuse, baptisée du nom du saint, aujourd'hui captée. Ses eaux pures et vivifiantes auraient selon la légende, désaltéré le saint ermite pendant son séjour en ces lieux, avant qu'il n'aille vers le Val de Galilée où il fonde une abbaye et la ville qui porte aujourd'hui son nom. Dans ce même vallon, un rocher porte, toujours selon la tradition, la marque de sa crosse et des sabots de son âne. La chronique de Senones, rapporte que Déodatus, moine dont l'origine irlandaise n'est pas prouvée, « "enflambé du zèle de ceux qui curieusement recherchent de congnoistre Dieu et le suive (..) s'était retiré dans les Vosges, tenant le chemin droict à la solitude" ». La tradition veut qu'il s'arrête ainsi à Breitenau, dans un petit ermitage évoqué par la même chronique. La chapelle a été bâtie en 1850 en remplacement d'une ancienne chapelle en ruines qui se trouvait à plus au sud, et où saint Déodat se serait reposé lorsqu'il traversait cette vallée à dos d'âne pour se rendre du couvent d'Ebersmunster à l'abbaye de Saint-Dié.

Petits monuments.

Croix des Morts ou croix de la Rochire.

Cette croix porte le millésime 1731, et est située sur l'ancien chemin reliant Bretenau à Fouchy. Malheureusement, seuls le socle et le piédestal sont d'origine. Avant la construction de l'église en 1868, le cercueil des habitants, qui désiraient se faire inhumer au cimetière de Fouchy, était déposé sur une table en pierre de deux mètres de longueur située au pied de la croix. Là le curé du village venait prendre en charge le défunt. Charbes et Neubois sont les deux seules autres communes à avoir également une croix des morts.

La croix du Meunier.

Située au carrefour de la D 439 et D 97, la croix date de 1860. Elle a été érigée par la commune de Breitenau et reconstruite car elle avait été renversé par un char américain en 1944. Saint-Maurice et Breitenbach bénéficient également de l'érection d'une croix par la commune.

Autres curiosités.

Le rocher du Pas de l'Âne.

Ce rocher témoignerait du passage de l'âne de saint Déodat qui a imprimé ses pas dans la pierre, son maître ayant laissé les traces de ses genoux et de sa crosse.

La Salière ().

En allemand appelé Salzbechsel est une curiosité naturelle dominant la vallée de la Chapelle, est un gros rocher de poudingue en équilibre sur une base très étroite ainsi nommé à cause de sa forme et qui ressemble au Rocher du Calice situé près du Grand Rommelstein dans la région d'Abreschviller en Moselle.

La roche du Cheval Tombé ().

Située au nord de la Salière est un énorme rocher qui doit son nom à un accident survenu à cet endroit. Un certain Schramm de Lièpvre, probablement débardeur, chargeait du bois sur le plateau. Un de ses chevaux de trait s'emballa, s'enfuit et tomba du rocher au pied duquel il s'écrasa. À cet endroit poussent de nombreux résineux, des pins sylvestres, noirs d'Autriche et de Weymouth, des sapins pectinés, des douglas, des épicéas et des mélèzes.

La roche Jean Ferry.

Surnommé ainsi car la roche servait d'abris à l'homme qui avait tué sa femme et qui, pour survivre, fabriquait des bardeaux.

La roche des Fées.

L'endroit était très certainement fréquenté par des prêtresses pour le culte celtique. La roche des fées a fait dire à certains que ce lieu est privilégié, car l'addition des trois chiffres () donne le nombre de 21, qui peut être réduit à trois, le nombre de la Trinité. Cet endroit est souvent noyé dans la brume et lorsqu'il fait beau, on a une belle vue sur le fond de la vallée de Sainte-Marie-aux-Mines, sur Breitenau, Villé, le Taennchel, le col de Fouchy, le Brézouard et le Climont. L'endroit est aussi réputé comme un haut lieu vibratoire. D'après la légende, des couples stériles se rendaient à cette place dans le ferme espoir de guérir de leur stérilité. Un peu plus bas de la Roche des Fées se trouve la grotte de Heidenkeller qui servait d'abri. Cette grotte était utilisée par les profanes comme lieu de méditation, qui devait amener les randonneurs vers la lumière. Dans ces lieux se déroulait le culte celtique et plus tard, ils auraient pu servir aux Alamans qui habitaient alors la région.

La Ronde des Roches ().

La Ronde des Roches appelée également Löjelefelse, Rocs Ronds, Rundfelsen, ou Rocs des Tours est un ensemble de roches qui est reconnue comme un haut lieux d'énergie où règne selon la tradition de puissantes ondes vibratoires et revitalisante. On pense que ces roches ont pu être utilisées pour des cultes païens vers 600 ans avant Jésus-Christ.

Bornes frontières.

Les bornes de Breitenau sont nombreuses et fort intéressantes car d'époque différentes. La forêt de Breitenau appartenait autrefois sur sa partie supérieure au Comte-Ban avant la Révolution au Grand Chapitre de la cathédrale de Strasbourg. On y trouve des abornements réalisés entre 1764 et 1766, mais qui portent toutes l'année 1764. Elles sont armoriées, mais ont été martelées au moment de la Révolution pour effacer toute distinction féodale ou royale. On trouve également entre les limites départementales de Breitenau et de Rombach-le-Franc des bornes marquées "BN" (Breitenau) posées probablement en 1810 car l'un d'elle porte cette date. Deux, parmi les plus anciennes de la vallée (1650) ont été réutilisées; elles sont armoriées du côté de Breitenau par le blason du landgraviat de la Basse Alsace et du côté de Rombach-le-Franc par la croix de Lorraine. On trouve également des bornes installées entre 1771-1773 qui balisent la frontière entre Breitenau et Fouchy.

Source.

Cet article est basé totalement ou partiellement de l'ouvrage "Le Val de Villé" édité par la Société d'Histoire du Val de Villé, qui a pu être remanié depuis.

Breitenau est une commune française située dans le département du Bas-Rhin, en région Grand Est. Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace.