Conditions générales de ventes.

Le droit du transport réglemente les conditions générales de ventes de toutes prestations de transport que ce soit par voie terrestre, aérienne ou maritime. Les conditions générales de ventes relèvent donc des lois.

Droit maritime.

À l'heure actuelle, 80 % des échanges mondiaux sont effectués par voie maritime. Les transporteurs ont réuni leurs compétences dans les connaissements.  Le connaissement a trois fonctions :  Sur le plan international, le contrat de transport est différent du contrat d'affrètement.  La matérialisation du contrat d'affrètement est la charte-partie.

Le droit aérien.

Le droit aérien porte sur les « aéronefs », un terme générique utilisé dans la Convention de Chicago de 1944 pour décrire « un appareil pouvant se soutenir dans l’atmosphère grâce aux réactions de l’air ». Ce concept inclut donc: Ne sont pas couverts les parapentes, parachutes et les cerfs-volants.

Le droit du transport terrestre.

ACTE Règlement (CEE) 881/92 du Conseil du 26 mars 1992 concernant l'accès au marché des transports de marchandises par route dans la Communauté exécutés au départ ou à destination du territoire d'un État membre, ou traversant le territoire d'un ou de plusieurs États membres.  SYNTHÈSE Le régime uniforme d'accès au marché repose sur l'élimination des restrictions à l'égard des prestataires de services ainsi que sur un régime d'autorisation de transport. Il permet ainsi de progresser vers la mise en place d'un marché européen des transports.  Champ d'application Ce régime s'applique aux transports internationaux de marchandises par route effectués sur le territoire de l'Union européenne (UE) pour le compte d'autrui. Pour les trajets reliant un État membre à un pays tiers, le régime concerne le trajet effectué sur le territoire de l'État membre de chargement ou de déchargement. Dans ce dernier cas, un accord entre l'UE et le pays tiers en question est nécessaire pour que le régime soit applicable.

Le droit du tourisme.

Le droit du tourisme dépend principalement de la loi numéros 92-645 du, selon le décret numéros 94-490 du pris en application de l'article numéros 31 de la sus nommée loi, fixant les conditions d'exercice des activités relatives à l'organisation et à la vente de voyages ou de séjour.Il en ressort essentiellement le fait que le vendeur ou revendeur d'une prestation de transport est dans l'obligation d'éditer un contrat de transport, de prévenir le client des éventuelles conditions particulières de ventes et des éventuelles révisions de prix autorisée par la loi numéros 92-645.

Révisions autorisées du prix.

Le prix d'une prestation de transport touristique peut évoluer à la baisse (c'est rarissime) ou à la hausse dans les cas suivants :

Responsabilité du vendeur ou du revendeur.

La loi du 13 juillet 1992 fixe les responsabilités du vendeur et du revendeur de prestation touristiques, il en ressort essentiellement que le revendeur est responsable des prestations qu'il fournies au client acheteur. Ainsi en cas de litige après la revente d'un séjour vendu par un voyagiste le client se retourne non pas contre le voyagiste mais bel et bien contre le revendeur c'est-à-dire l'agence de voyages dans la plupart des cas.  Le revendeur a donc un devoir d'information et de conseil qui l'engage auprès de son client acheteur.  En cas de litiges, le revendeur a le droit de se retourner contre le vendeur, cet ordre est très important car cela signifie que le client est indemnisé s’il y a lieu par le revendeur qui ensuite doit se faire lui-même indemniser par le vendeur.  Il existe cependant une faille : depuis une année à peine la loi du 13 juillet 1992 est en désaccord avec la loi régissant les ventes sur Internet, selon cette dernière loi le vendeur sur Internet est responsable du « bon déroulement des prestations achetées tel que prévu lors de la vente » et il est garant des prestations qu'il vend ou revend, c'est-à-dire qu'il est responsable si les prestations ne sont pas effectuées telles que prévues lors de la vente. Cela est en désaccord avec la loi de 1992 qui, elle, prévoit une responsabilité par rapport à un contrat de transport. Dans les faits, cela signifie que le revendeur d'un billet d'avion est sujet à un traitement légal différent selon qu'il exerce son activité de vente sur Internet ou en pas de porte.  "Exemple : si le client achète son billet d'avion en agence de voyage traditionnelle ayant pignon sur rue et que l'avion qu'il devait emprunter ne décolle pas, le client se retourne contre la compagnie car le contrat de transport c'est-à-dire le billet d'avion prévoit dans ce cas là la responsabilité intégrale et unique de la compagnie aérienne.  Si le client achète le même billet d'avion sur Internet et que l'avion qu'il devait emprunter ne décolle pas, le client se retourne alors contre l'agence de voyages sur Internet qui est intégralement responsable étant donné que la loi régissant le commerce sur Internet se fonde sur l'acte de vente et non sur le contrat de transport, l'agence de voyage sur Internet est donc « responsable du bon fonctionnement des avions de la compagnie ». "  Cet exemple montre bien la différence de traitement et les problèmes que cela risque de générer à l'avenir.

Conditions particulières de ventes.

Les conditions particulières de ventes de prestation de transport sont réglementées par le contrat de transport. Elles sont donc fixées par le transporteur lui-même et/ou par le revendeur (comme une agence de voyages ou un voyagiste). Ces conditions particulières permettent de quasiment tout faire le seul impératif à suivre étant qu'aucune condition particulière de vente ne peut aller contre ou être en désaccord avec les conditions générales de ventes fixées par les lois. En fait il est possible d'évoquer une hiérarchie, les conditions générales relèvent des lois, elles sont donc supérieures aux conditions particulières qui relèvent de la stratégie commerciale et de la politique relationnelle que souhaite le transporteur ou le revendeur.

Ce qui relève des conditions particulières de ventes.

Les conditions particulières de ventes sont fixées par l'organisateur et/ou le fournisseur de la prestation de transport. Il s'agit de clauses particulières que le transporteur, le vendeur ou le revendeur appliquent afin de pallier les manques des lois régissant leurs activités ou tout simplement afin de mettre en application une stratégie commerciale. Toutes clauses en accord et n'allant pas contre les lois est valide, ainsi les conditions particulières de ventes visent souvent le montant des acomptes ou des arrhes à verser, les modalités d'inscription et de réservations, les possibles changement de programme qu'il est possible de rencontrer, les révisions de prix dans les cas autorisé par les lois, les frais en cas de modifications ou d'annulation de la part du client ou du vendeur, les exclusion de responsabilité en cas de non-conformité des passagers ou des marchandises avec les formalité de police, de santé ou de douane, les limitations de responsabilité au niveau des assurances etc.

Modification.

Très souvent en cas de modifications de la prestation de transport de la part de l'usager, le transporteur prélève des frais de modifications, cela peut varier entre quelques dizaines d'euros et le coût total de la prestation. Il existe pour cela des assurances qui en cas de modifications pour raison de force majeure remboursent à l'usager tout ou partie des frais qu'il a payé. En ce qui concerne les modifications de la part du transporteur, sa responsabilité est très souvent nulle car les modifications ont souvent pour origine un cas de force majeure.

Remboursement.

Il en va de même pour les demandes de remboursement, très souvent si la prestation de transport n'est pas utilisée elle est perdue pour l'usager, seuls les transports en plein tarif permettent en général d'obtenir un remboursement intégral ou partiel. Il existe ainsi des assurances annulations qui permettent en cas d'annulation pour cas de force majeure de se faire rembourser le coût investi dans la prestation de transport.

Le transport des marchandises.

Le transport des marchandises est soumis à une législation particulière, différente de celles du transport de voyageurs. Le droit en matière de transport des marchandises dépend du type de marchandises, ainsi il existe des réglementations bien particulières pour le transport d'explosifs, de substances radioactives, d'armes, de marchandises de valeur etc.

Les types de marchandises.

Le droit du transport définit pour le transport de marchandises des catégories selon le type de marchandise transporté, ces catégories sont internationales c’est-à-dire qu'elles sont codées de façons identiques à l'échelle mondiale cependant les législations en vigueur dans les pays peuvent varier et le traitement légal de ces marchandises peut donc être différent d'un pays à l'autre.Suit une liste non exhaustive des catégories de marchandises :  Chacune de ces catégories de marchandises est soumise à une réglementation bien précise.

Loi de 1982 (droit au transport et autorités organisatrices des transports).

La loi d'orientation sur les transports intérieurs de 1982, qui affirme un droit au transport devant permettre de se déplacer "dans des conditions raisonnables d’accès, de qualité et de prix ainsi que de coûts pour la collectivité". répartit l'organisation des transports en commun entre différentes "autorités organisatrices".  Ces différentes collectivités ont, le plus souvent, confié le fonctionnement de leurs réseaux à des sociétés privées, dans le cadre de délégation de service public.  Enfin, l'État organise les transports d'intérêt national, notamment par l'intermédiaire de la Société nationale des chemins de fer (SNCF) et de Réseau ferré de France (RFF) créé par la loi 97-135 du.  Les transports scolaires sont répartis entre les communes (en zone urbaine) et les départements (interurbain) sauf en région parisienne où ils relèvent de l'État.

Police des transports et contrôle des titres de transport.

Le voyageur surpris sans titre de transport valable est taxé d'une amende forfaitaire, et dans certains cas (récidive) peut être soumis à des poursuites judiciaires. Les contrôles sont régis par la loi du 15 juillet 1845 relative à la police des chemins de fer, qui a été modifiée par la loi du 15 novembre 2001 relative à la sécurité quotidienne (LSQ) établissant un « délit d'habitude » lorsque Le « délit d'habitude » est passible d'une peine de prison.  Plusieurs catégories de personnes ont le droit de mettre des amendes, dont « les officiers de police judiciaire, les ingénieurs des ponts et chaussés et des mines, les conducteurs, gardes mines, agents de surveillance et gardes nommés ou agréés par l'administration et dûment assermentés ».  La CNIL a promulgué en 2007 une autorisation unique concernant les traitements automatiques de données personnelles mis en œuvre par les « organismes de droit public ou de droit privé gérant un service public de transports » à des fins de « gestion d'infractions »  À noter que la détention d'un contrat de transport valide donne au voyageurs des garanties juridiques. En effet, le transporteur a l'obligation de transporter le voyageur jusqu'à sa destination en toute sécurité, sauf pour lui à prouver une faute du voyageur.

Le transport ferroviaire en France et en Europe.

Les organismes de contrôle et de régulation.

Dans l'avenir, en principe à l'été 2009, devrait se mettre en place l'Autorité de Régulation des Activités Ferroviaires (Araf), régulateur sectoriel des transports ferroviaires. Cette autorité aura pour rôle de veiller au bon fonctionnement économique du transport par rail, une fois la SNCF mise en concurrence sur le transport de voyageur.

Droit international du transport.

Le droit international du transport fixe les règles applicables en matière de transport à l'échelle mondiale et octroie un cadre légal international identique reconnus par et au sein de tous les états ayant ratifiés ces accords internationaux.

La convention CMR.

Convention 1978

Le droit du transport est la partie du droit qui s'applique aux transporteurs (comme les compagnies aériennes, les autocaristes, les transporteurs routiers, les sociétés de chemin de fer ou encore les compagnies de navigation), aux clients et utilisateurs de ces moyens de transport, ainsi qu'aux intermédiaires, tels que commissionnaires de transport, voyagistes, et revendeurs de billets.


Biographie.

Johan Barthold Jongkind est le huitième enfant d'une famille de paysans. Âgé de dix-sept ans, il entre à l’académie des beaux-arts de La Haye, dans l'atelier du peintre romantique Andreas Schelfhout. Il étudie le dessin et surtout l’aquarelle d’après nature.  En 1846, il s'installe à Paris au 127, boulevard du Montparnasse et devient l'élève d'Eugène Isabey. Il expose deux toiles au Salon de 1852 et obtient une médaille de troisième classe parmi les douze décernées. La même année, le roi Guillaume III des Pays-Bas qui est monté sur le trône trois ans plus tôt, lui retire le bénéfice d'une pension. Sur ses vieux jours, quand le délire de persécution le prendra, il se plaindra que son roi l'avait abandonné au moment où il avait le plus besoin de son aide. Déçu de n'avoir obtenu aucune récompense au Salon de 1855, et sujet à de graves ennuis financiers, il quitte Paris et rentre aux Pays-Bas. Il s'installe à Rotterdam où il sera soutenu par la reine Sophie, épouse malheureuse et opposante affichée de son époux. Entre-temps, la plus grande partie de ses œuvres (une centaine), restée à Paris, est mise en vente par son ami Pierre-Firmin Martin. Le résultat de la vente permettra de solder ses dettes. Toujours sous les auspices de Martin, il expose au Salon de Dijon de 1858 et obtient une médaille de seconde classe. Il est de retour à Paris en avril 1860. Cette même année, il rencontre Joséphine Fesser, née Borrhée, à Namur en 1819, qui devient son « bon ange ». Il s'installe rue de Chevreuse, près du boulevard du Montparnasse.  Dans les années 1860, il travaille et expose avec les peintres de l'école de Barbizon. Son goût des marines l’attire sur la côte normande, au Havre, à Sainte-Adresse, Honfleur et Trouville, entre autres. Il y fait en 1862, grâce à Moret, un élève d’Isabey, la connaissance d’Eugène Boudin sur qui il a une grande influence. De même, Claude Monet qu'il rencontre en 1862 lors de séjours communs à la Ferme Saint-Siméon à Honfleur, reconnaîtra sa dette envers Jongkind :. L’artiste hollandais construira une longue amitié avec ces deux peintres. En 1863, il se fixe à Honfleur. Ses marines et scènes côtières ont une grande fraîcheur. Contrairement aux impressionnistes, il exécute ses toiles à l'atelier d'après ses croquis et ses aquarelles réalisés à l'extérieur. La même année, il participe au Salon des Refusés avec "Ruines du château de Rosemont" (Paris, musée d'Orsay). En 1869, il effectue son dernier séjour aux Pays-Bas, mais servi par sa grande mémoire visuelle, jusqu’à la fin de son existence, il continuera à s’inspirer de son pays natal pour certaines de ses œuvres. D’autres voyages en Suisse, en Belgique, et dans le sud de la France lui permettent de multiplier les études et de varier ses motifs. Il acquiert petit à petit la célébrité (le succès auprès du grand public ne vient pas avant 1870) et certains des marchands d'art les plus célèbres du temps, tels Hector Brame ou Adolphe Beugniet, exposent ses toiles dans leurs galeries. De son vivant, des faux Jongkind commencent même à circuler. En 1871, Edmond de Goncourt écrit dans son "Journal" :.  En août 1873, Jongkind découvre le Dauphiné. Il arrive à la gare de Châbons. Il réside alors à Pupetières avec le couple Fesser pendant une partie de l'année. Fesser est cuisinier au château de Pupetières, au service du marquis de Virieu.  En 1878, il vient habiter à La Côte-Saint-André pour y mener une existence paisible. Il produit, dans sa période dauphinoise, beaucoup d'aquarelles. Il n'est plus tenu à peindre sur commande, il est au contact des habitants et des paysans qu'il croque. Cependant, l’abus d’alcool et sa sensibilité exacerbée l'amènent à être interné à l'asile d'aliénés de Saint-Égrève, où il meurt le. Joséphine Fesser, son « ange gardien », meurt neuf mois plus tard. Tous les deux sont enterrés à La Côte-Saint-André, leurs tombes étant placées l’une à côté de l’autre.

Expositions.

De nombreuses expositions se sont déroulées au cours du en son honneur. Mais certaines sont remarquables de par leur période comme celles qui se sont déroulées durant la Seconde Guerre mondiale, au musée de Grenoble d'octobre à, organisées par Andry-Farcy, ou à la galerie Jacques Dubourg, à Paris de mai à. Une exposition pour le centenaire de sa mort a eu lieu en à La Côte-Saint-André, ainsi qu'une rétrospective d'une centaine d'œuvres en 1996 à la galerie Brame & Lorenceau à Paris.

Johan Barthold Jongkind (Lattrop (Pays-Bas) le - Saint-Égrève (Isère) le ) est un peintre, aquarelliste et graveur néerlandais, considéré comme l'un des précurseurs de l'impressionnisme.


Historique.

Le canton de Pontault-Combault, constitué de la seule commune de Pontault-Combault, a été créé par scission du canton de Roissy-en-Brie opérée par le décret du 22 janvier 1985.  Un nouveau découpage territorial de Seine-et-Marne entre en vigueur à l'occasion des premières élections départementales suivant le décret du 18 février 2014. Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexe différent, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au. En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux.  Dans ce cadre, le canton intègre les communes d'Émerainville et de Roissy-en-Brie, qui dépendaient respectivement du canton de Champs-sur-Marne et de canton de Roissy-en-Brie.

Représentation.

Représentation à partir de 2015.

Lors du premier tour des élections départementales de 2015, où six binômes sont en lice, le binôme du Front national devance de cinq voix, avec 4211 voix et 27,25 % des suffrages exprimés, le binôme du parti socialiste qui recueille 4206 voix et 27,22 % des suffrages exprimés. Les quatre autres binômes n'accèdent pas au second tour : le ticket UMP composé du maire de Roissy-en-Brie, François Bouchart, et d’Agnès Jomeau-Bernard, le ticket EELV / PCF composé de Sylvie Fuchs et Jacques Huleux obtient 12,81 des suffrages, le binôme PRC/MoDem de Monique Maah et Cyril Marsaud récolte 4,5 % et la liste Debout la France de Christian Ramajo et Rose-Marie Muncal, recueille 2,94 % des suffrages exprimés. L'abstention s'élève à 59,75 % des 39.798 inscrits.  Sylvie Fuchs appelle ses électeurs à se reporter sur les candidats du PS, et François Bouchart, UMP, ne donne pas de consignes de vote.  Au second tour, marquée par une participation légèrement supérieure (57,43 % d'abstention),la conseillère générale sortante et maire de Pontault-Combault Monique Delessard (PS) obtient la majorité des suffrages exprimés, avec 9210 voix et 59,8 % et est élue avec son colistier Smaïl Djebara, face au binôme du Front National, arrivé en tête au premier tour, mais qui n'obtient que 6200 voix 40,23 % des suffrages exprimés.

Composition.

Composition avant 2015.

Le canton de Pontault-Combault était composé de la seule commune de Pontault-Combault.

Composition à partir de 2015.

Le canton de Pontault-Combault regroupe trois communes :  En, la population municipale du nouveau canton était de.

Le est une division administrative française, située dans le département de Seine-et-Marne et la région Île-de-France. À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 1 à 3.


Les développeurs.

PaX est maintenu par (en français, L'Équipe PaX) ; le principal programmeur de ce groupe est anonyme.

Les objectifs de PaX.

PaX permet de mieux se protéger contre une exploitation malveillante d'erreurs de programmation classiques : notamment Dépassement de tampon, dépassement de valeur d'un entier,  PaX ne détecte pas directement le dépassement de tampon. Pour cela, il existe d'autres mécanismes dont SSP (Stack-Smashing Protector) dans gcc.  PaX peut être utilisé sur les architectures : x86, IA-32, AMD64, IA-64, PA-RISC, MIPS (32 et 64 bits), PowerPC, SPARC (et DEC Alpha).

Les limites de PaX.

PaX ne peut pas protéger contre des erreurs de conception dans une application ou dans le système d'exploitation.  Il ne peut pas non plus protéger s'il n'y a pas de contrôle sur les chaînes de caractères saisies, par exemple, une chaine avec un codice_1 ou un codice_2 pour un programme écrit en langage C (voir ).  La documentation PaX décrit trois classes d'attaques sur lesquelles PaX pourra tenter de vous protéger. La documentation explique ce sur quoi Pax pourra vous protéger et ce sur quoi Pax sera impuissant  En résumé, les attaques que PaX pourra bloquer sont les suivantes :

Les techniques utilisées par PaX.

Protection de zones mémoires contenant du code exécutable.

Par l'intermédiaire de PaX, les zones de code ne seront pas accessibles en écriture, ce qui permet de se protéger contre des interventions malicieuses tentant de les modifier. Cela est fait en utilisant (ou émulant) la fonctionnalité du NX Bit.

PAGEEXEC.

PAGEEXEC est la première implémentation proposée pour implémenter le bit NX sur les architectures i386. Le bit "" surchargé pour émuler le comportement du bit NX. Cette implémentation repose sur le translation lookaside buffer (TLB), le cache utilisé par l'unité de gestion mémoire. Lors d'une tentative d'accès à une page protégée qui n'est pas encore dans le TLB, en exécution, une faute de protection est levée. Comme sur les processeurs récents le TLB est séparé en un cache pour les exécutions (ITLB) et un cache pour les données (DTLB), PaX peut déterminer s'il s'agit d'une instruction, qui doit alors être interdite.

SEGMEXEC.

SEGMEXEC émule le fonctionnement du bit NX sur les processeurs IA-32. Cela fonctionne en segmentant la mémoire en deux zones de 1.5 Go chacune. La zone basse (de 0 à 1.5 Go) contient les données non exécutables, c'est-à-dire les données mais aussi instructions (qui peuvent en effet vouloir être lues). La seconde zone, exécutable, en revanche ne contient que les instructions. Les "mappings" des deux segments pointent vers les mêmes zones de la mémoire physique, ainsi la mémoire vive utilisée n'est pas doublée.  Lorsqu'une adresse mémoire doit être exécutée, elle est traduite dans la zone contenant le code exécutable. Si le code n'est pas présent à l'adresse traduite, il s'agit alors d'une tentative d'exécution de code interdite, le programme est alors tué.

Restriction via codice_3.

Voir entre autres  Les trampolines implémentés par GCC sous la forme de petites portions de code généralement générés sur la pile lors du runtime. Cela nécessite donc de rendre exécutable la pile, ce qu'empêche PaX. Pour éviter que les programmes utilisant cette technique ne soient tués, PaX est capable d'identifier et d'autoriser leur utilisation.  L'address space layout randomization consiste à rendre certaines adresses de la mémoire virtuelle aléatoires permettant de se prémunir contre l'exploitation de certaines failles (généralement de type dépassement de tampon). Les parties du programmes qui seront placés à des adresses aléatoires sont en général la pile, le tas, la position des bibliothèques,...

Rendre aléatoire l'adresse de la pile.

Pour éviter une utilisation aléatoire de la Pile d'appel d'un programme, PaX rend cette adresse aléatoire.

Rendre aléatoire l'adresse de base utilisé par codice_4 base.

Dans un système d'exploitation POSIX, l'appel système codice_4 mappe des fichiers ou des périphériques informatiques en mémoire. Rendre aléatoire l'adresse de base utilisée par codice_4 permet de se protéger contre certaines exploitations de faille

Marquage des exécutables ELF.

PaX permet à des fichiers exécutables au format ELF d'être marqués avec des permissions réduites via les outils "chpax" et "paxctl". Ces marquages sont dans l'en-tête ELF et sont à la fois indépendants du système de fichier et de la partie Code objet du fichier. L'outil "chpax" est obsolète et remplacé par "paxctl".  PaX permet des marquages individuels pour PAGEEXEC et SEGMEXEC, de rendre aléatoire les adresses de base de la pile d'appel, du tas, de mmap(),...

PaX est un correctif ("patch") de sécurité pour le noyau Linux créé en 2000. Il utilise une approche qui permet aux programmes informatiques de faire seulement ce qu'ils ont à exécuter proprement, et rien de plus.


Géographie.

La région autonome du Tibet est située dans le Sud-Ouest de la République populaire de Chine. Sa superficie est de 1,22 million de kilomètres carrés, soit environ un huitième de la superficie de la Chine. À sa périphérie se situe la région autonome ouïgoure du Xinjiang et la province du Qinghai au nord, du Sichuan à l'est, du Yunnan au sud-est. Au sud et à l'ouest, les de frontière la séparent, d'ouest en est, du Népal, du Bhoutan, de l'Inde et du Myanmar. L’extrémité la plus à l'Ouest se situe à environ du Pakistan, séparé par l'Inde et la plus au sud à environ du Bangladesh, également séparé par l'Inde.

Délimitation.

La région autonome du Tibet contient approximativement l'Ü-Tsang et la moitié ouest du Kham, deux des trois anciennes provinces (avec l'Amdo) du « Tibet historique ». Selon l'écrivain britannique Patrick French, ses limites coïncident à peu près avec celles du territoire gouverné par le gouvernement tibétain indépendamment de la Chine entre la Première Guerre mondiale et 1950.

Appellation "Xizang".

En chinois, Tibet se dit "Xizang" (西藏), dénomination employée pour la première fois par l'empereur Qianlong au. Pour le gouvernement tibétain en exil et ses sympathisants en Occident, "Xizang" signifie « maison des trésors de l'Ouest » ou encore « réservoir de ressources naturelles de l'Ouest ». Pour le tibétologue Elliot Sperling, cette étymologie est manifestement erronée : si le « Zang » de Xizang peut certes signifier « réserve », il est toutefois employé dans cette appellation simplement en tant que transcription de "Gtsang", terme qui renvoie à cette partie de la région désignée généralement sous le nom de Tibet central ou "Dbus-Gtsang" en tibétain.  Xizang ne doit pas être confondu avec Xikang, une ancienne province de la République de Chine.

Économie.

Depuis 2001, Pékin a dépensé 45,4 milliards de dollars pour le développement économique de la région autonome du Tibet. Cela a eu des effets bénéfiques sur la croissance économique, le niveau de vie, les infrastructures, et s'est traduit par un accroissement à deux chiffres du produit intérieur brut de 2001 à 2009. Un tiers de cette somme est allé à des investissements dans les infrastructures, notamment le train reliant Pékin à Lhassa, lequel a fait baisser le prix des produits industriels et ménagers pour les Tibétains tout en favorisant la vente des produits tibétains dans le reste de la Chine. Le tourisme a fait un bond, passant à 5,5 millions de visiteurs en 2009.  Andrew Martin Fischer indique que le discours sur la croissance ne mentionne pas le « contexte de privation continue du pouvoir politique des Tibétains » où les stratégies de subventions massives servent directement le gouvernement ou des entreprises chinoises dont le siège se situe à l’extérieur des secteurs tibétains. Cette situation permet une appropriation de l’économie locale par les populations non tibétaines et ce malgré l’importance des subventions. Fischer note ainsi que la majorité des constructions sont confiées à des entreprises extérieures au Tibet et qui emploient essentiellement des travailleurs d’origine Han. Ces entreprises réinvestissent les bénéfices dans leur province d’origine plutôt que dans l’économie du Tibet. Le sinologue Jean-Luc Domenach considère que.  Pour Human Rights Watch un quart du revenu de la Région autonome du Tibet, entre 2011 et 2013, a été utilisé pour installer un dispositif de surveillance dans les villages, avec l’installation de personnel, la construction d’infrastructures, la tenue de réunions et de spectacles pour « éduquer les masses ».  Bénéficiant du niveau de dépenses publiques par habitant le plus élevé de Chine, la Région autonome du Tibet, bien que toujours pauvre, connait un développement économie rapide (10 % de croissance en 2018), permettant à la classe moyenne de s'étendre. Pékin entend favoriser le développement économique au moyen du tourisme et de l’exploitation minière, puis construire un entrelacs d’infrastructures pour, dans le cadre des nouvelles routes de la soie pour atteindre le Népal et l’Inde, et améliorer l'intégration de la population. En dépit d'une politique de discrimination positive dans les emplois publics urbains, les Tibétains sont encore sous-représentés. Ainsi, bien que la région soit officiellement définie comme « autonome », la grande majorité des hauts fonctionnaires sont des Hans (l’ethnie majoritaire en Chine) et les projets sont, pour la plupart, décidés par Pékin.

Industrie.

Selon le Livre blanc illustré publié par le gouvernement de la RPC en 2009 à l'occasion du Cinquantenaire de la Réforme démocratique au Tibet, une industrie moderne aux couleurs tibétaines s'est développée avec pour piliers l'extraction minière, les matériaux de construction, l'artisanat et la médecine tibétaine, et comme auxiliaires la production d'électricité, la transformation des produits de l'agriculture et de l'élevage et la production alimentaire. La valeur ajoutée industrielle a grimpé de 15 millions de yuans en 1959 à 2,968 milliards de yuans en 2008.  À la fin de l'année 2011, près de Tibétains, soit un cinquième de la population, n'ont pas accès à l'électricité. Les autorités chinoises envisagent de combler ce retard d'ici la prochaine décennie.  En 2013, la puissance électrique installée (combinant hydroélectricité, géothermie, éolien et solaire) a atteint 1,28 million de kilowatts, le taux de couverture de la population étant de 100 %.

Tourisme.

La région autonome s'est ouverte au tourisme dans les années 1980. Cette activité, qui est encouragée par les autorités, connaît d'année en année un essor croissant. La région avait accueilli 1,1 million de touristes en 2004, elle en a accueilli 4 millions en 2007. Cependant, en raison des événements de, le chiffre est descendu à quelque 2,2 millions. En 2010, la région a accueilli 6,85 millions de touristes, chinois et étrangers, dégageant des revenus de 7,14 milliards de yuans (1,1 milliard de dollars), soit 14 % de son produit intérieur brut. L'année 2011 a vu la réalisation du premier office de tourisme à Lhassa. Les visiteurs sont des Chinois à 90 %. Alors que plusieurs Tibétains se sont immolés, la Chine a décidé de fermer la région autonome aux touristes étrangers en. Au, la ligne ferroviaire Qing-Zang a transporté 52,76 millions de voyageurs depuis son entrée en service le. Il est aujourd'hui de nouveau possible aux étrangers de se rendre dans certaines régions du Tibet dans le cadre de groupes encadrés.  En 2014, le Tibet a enregistré 15,53 millions d'entrées touristiques (+ 23,5 % par rapport à 2013), dont 15,29 millions de l'intérieur du territoire national (+20,5 %) et de l'étranger (+9,5 %).  En 2018, trente-quatre millions de touristes (+ 31,5 % par rapport à 2017), majoritairement chinois, se sont rendus au Tibet.

Agriculture.

L'agriculture dans l'ancien Tibet était dominée par l’agriculture de subsistance. Pour cette raison l'entrée de militaires chinois dans les années 1950 a pesé lourdement sur les ressources alimentaires du Tibet.  Dans les années 1960, les autorités chinoises ont forcé les agriculteurs tibétains à cultiver le blé, à la place de l'orge qui est la récolte traditionnelle dans la région de l’Himalaya, ce qui a eu pour résultat la première famine d'une telle ampleur de l'histoire tibétaine. Les moissons ont échoué comme les agriculteurs l’avaient prédit et des milliers de Tibétains sont morts de faim.  En 2014, le Tibet a produit de céréales, soit une hausse de 1,9 % par rapport à 2013, de graines de colza (+0,1 %) et de légumes (+ 1,8 %).

Élevage.

Avec ses 80 millions d'hectares de prairies, le Tibet est une des cinq grandes régions pastorales de la Chine. Au début des années 1950, la valeur de la production pastorale représentait les deux tiers de la production agricole et pastorale totale. Depuis 1994, la production agricole dépasse la production pastorale.  Depuis les années 1990, les agriculteurs et les pasteurs d'ethnie tibétaine de la région autonome du Tibet bénéficient d'une exemption complète d'impôts sur les revenus de l'exploitation agricole.  Selon Human Rights Watch, le gouvernement oblige les bergers à quitter leur activité d'éleveur et à rejoindre les grandes villes. Le directeur pour l'Asie de l'ONG déclare que « Certaines autorités chinoises prétendent que leur urbanisation forcée des bergers tibétains est une forme éclairée de modernisation ».  À la fin de l'année 2014, le cheptel animal comptait 18,61 millions de têtes (soit une réduction de têtes par rapport à la fin de l'année précédente), dont 5,94 millions de bœufs (-47 000) et 11,9 millions de moutons (-829 100).

Effets du développement économique.

Selon ce que rapportent Xu Mingxu et Yuan Feng dans leur étude "The Tibet Question: A New Cold War", publiée en 2006, la vie des Tibétains change, les ampoules remplacent les lampes au beurre, la cuisine se fait au gaz et non plus à la bouse de yak. Les gens se déplacent en bus, en voiture, à moto, à vélo, en avion, ils disposent des attributs de la modernité que sont le téléphone, la télévision, l'eau courante. L'ordinateur et l'Internet font leur entrée dans les écoles, les entreprises, les services sociaux et les administrations. Les enfants, les gens d'âge mûr et même les anciens aiment à regarder la télévision chez eux, se rendant moins souvent qu'autrefois dans les temples.  Selon les journalistes Claire Goubier et Virginie Morel, cette modernisation de l'économie profite en priorité aux Chinois Han. Les salaires sont majorés dans les emplois réservés aux Chinois Han pour compenser l'éloignement de leur région d'origine et l'inconfort de l'altitude. Les loyers et les prix des biens de consommation sont proportionnels. Ainsi il existe au Tibet une société a deux vitesses : l'une des travailleurs chinois qui peuvent consommer normalement et l'autre constituée essentiellement de Tibétains qui sont marginalisés.  Elisabeth Martens précise que « le développement du marché libre dans les villes du Tibet favorise les Han et les Hui qui ont plus d’expérience dans le commerce que les Tibétains ». Cette fracture économique peut se retrouver aussi dans des salaires différents selon l'origine ethnique des demandeurs d'emploi voire des refus d'employer des Tibétains.  Selon Claude B. Levenson un phénomène nouveau est apparu dans les villes avec la mendicité enfantine, phénomène explicite concernant la situation économique du Tibet. Les investissements mis en avant par le gouvernement chinois servent avant tout à la réalisation des infrastructures afin de relier le Tibet à la Chine et au paiement d'une administration importante.  La population pauvre de la région autonome du Tibet est, selon Le Quotidien du Peuple, passée de en 2010 à fin 2012. Selon le bureau régional de lutte contre la pauvreté, la population pauvre doit encore baisser de en 2013.

Infrastructures de transport.

La construction de routes, de voies ferrées et d'aéroports a permis de désenclaver la région et a favorisé le développement du tourisme, de l'industrie et du commerce dans la région autonome du Tibet. Un oléoduc de plus de mille kilomètres de long a même été posé entre Goldmund et Lhassa.

Environnement.

Sites nucléaires.

La tibétologue Anne-Marie Blondeau affirme qu'au moins trois sites de lancement de missiles nucléaires seraient implantés dans la région autonome du Tibet. Selon un article de Tsultrim Palden Dekhang, l'un d'eux serait implanté au sud-est de Lhassa, au Kongpo, et deux autres à 250 kilomètres au nord de Lhassa, dans la région de Nagchuka. Le gouvernement chinois rejette ces allégations.  Le journaliste François Gautier écrit que, selon la CIA, la Chine aurait transféré un tiers de son arsenal nucléaire à Nagchuka, où cent missiles balistiques intercontinentaux ont été installés, dont beaucoup pointés sur des villes indiennes. Toujours selon Tsultrim Palden Dekhang, des missiles seraient stockés à proximité du monastère de Séra.  Selon le politologue Taylor Fravel, contrairement à ce que les médias indiens ont rapporté, la Chine n'a pas de brigade de lancement de missiles balistiques au Tibet ni de missiles balistiques de courte portée à tête nucléaire. Les brigades de lancement les plus proches de l'Inde sont situées dans le Qinghai, le Gansu et le Yunnan. De même, la Chine n'a déployé aucune arme nucléaire tactique au Tibet ou ailleurs. Les sources les plus autorisées sur les forces armées chinoises (voir "Bulletin of the Atomic Scientists", "The Military Balance" et les rapports du ministère américain de la défense sur les forces militaires chinoises) notent toutes que la Chine ne dispose pas d'armes nucléaires tactiques déployées.

Démographie.

Recensement.

Selon le national effectué en 2010, le nombre de résidents permanents dans la région autonome est de, soit une hausse de 14,75 % par rapport au précédent recensement de 2000 et un taux de croissance annuel moyen de 1,4 % (contre 0,57 % pour le reste de la Chine). Le nombre de foyers s'élève à, avec une moyenne de 4,23 personnes par foyer (en baisse par rapport au chiffre de 4,75 en 2000). Les Tibétains sont au nombre de 2,716 millions, soit 90,48 % de la population totale, les Han représentant 8,17 % et les autres groupes ethniques 1,35 %. Le chiffre de la population était seulement de 1,23 million en 1959.  La Région autonome comptait en 2000. Au recensement national de 2010, elle en comptait, soit une hausse de. des habitants sont des Tibétains de naissance.

Contrôle des naissances.

Selon la loi chinoise, la politique de l'enfant unique en vigueur en Chine ne s'applique pas aux minorités ethniques mais uniquement aux Han, ethnie majoritaire, et les familles tibétaines de bergers et d'agriculteurs comptent souvent deux enfants ou plus.

La région autonome du Tibet ou région autonome du Xizang en forme longue ( ; ), ou encore Tibet ou Xizang en forme courte, créée en 1965, est l'une des cinq régions autonomes de la République populaire de Chine (RPC). Située dans le sud-ouest du pays, elle est contigüe à la région autonome du Xinjiang au nord, à la province du Qinghai au nord-est, à la province du Sichuan à l'est et à la province du Yunnan au sud-est. Elle est limitrophe du Myanmar, de l'Inde, du Bhoutan et du Népal au sud et à l'ouest. Elle est habitée traditionnellement par les Tibétains, ainsi que par d'autres groupes ethniques comme les Monpa et les Lhoba. Y vivent également nombre de Han et de Hui. Elle a pour chef-lieu Lhassa, l'ancienne capitale du Tibet depuis le. Elle compte aujourd'hui environ trois millions d'habitants.


Liste d'avions militaires de la Seconde Guerre mondiale

Histoire.

Au début de l’ère chrétienne, la province était un centre important du royaume du Fou-nan, entre les capitales économique et politique du pays qu’étaient Óc Eo (aujourd’hui dans la province vietnamienne d’An Giang) et Angkor Borey (dans la province cambodgienne de Takeo). On y a notamment localisé un des premiers royaumes préangkoriens autour du site de Ba Phnom.  Toutefois, avec l’avènement du Chenla (Tchen-La), le centre névralgique du royaume se déplace plus à l’ouest, vers Koh Ker puis Angkor et la région perd de son importance.  Au, les empereurs khmers décident de quitter Angkor pour échapper à la menace siamoise et reviennent s’établir plus à l’est, à Oudong, Lovek puis Phnom Penh. Prey Veng n’aura pas leur faveur, car trop près d’un autre danger, à savoir la poussée de plus en plus insistante de l’Annam. C’est néanmoins près de Ba Phnom que le monarque cambodgien se repliera en 1473, pour former une armée destinée à rejeter une invasion du Siam.  Quand, à la fin de, la France installe son protectorat, les autorités coloniales sont rapidement intéressées par le potentiel de la région en termes d’agriculture et de pêche et par sa proximité avec la colonie française de Cochinchine.  En 1975, lorsque les Khmers rouges prirent le pouvoir, la province put, grâce à ses terres agricoles, plutôt bien résister aux premières famines, et ce jusqu’en 1977 ; malheureusement, les habitants furent durement touchés à partir de 1978 par les purges qui s’abattirent sur l’ensemble de la zone est. On a retrouvé depuis une douzaine de charniers contenant entre et victimes.  Lors de l’avancée vietnamienne de janvier 1979, la région dut à sa position dans la plaine orientale d’être une des premières « libérées » des Khmers rouges.

Géographie.

La province est bordée par celles de Tbong Khmum au nord, Kandal à l’ouest, Svay Rieng à l’est et par le Viêt Nam au sud. Elle est aussi traversée par les deux principaux cours d’eau du pays, à savoir le Mékong et le Tonle Bassac.  La superficie, de km, correspond à 2,7 % des km du territoire cambodgien.  L’utilisation des sols se répartit comme suit :

Population.

Au recensement d’, les habitants de la province représentaient 7,07 % de la population du Cambodge (estimée à ).  Ils se répartissaient comme suit :  La majorité de la population est d’origine khmère et seuls 1,13 % proviennent des minorités ethniques telles que des Kinh (Viêts), des Chams musulmans ou des Laos.  Toutefois, même si Prey Veng est la la plus peuplée du pays, elle est aussi l’une des moins riches. Le taux de personnes vivant sous le seuil de pauvreté atteindrait 53 % (loin des 36 % de la moyenne nationale). De plus, son solde migratoire est négatif, signe que la misère pousse un nombre important d’habitants à quitter leur contrée d’origine pour trouver ailleurs un moyen de subsister.

Économie.

La province bénéficie des limons déposés à chaque crue du Mékong qui rendent la région propice à l’agriculture et à la pêche. Elle fait partie de ce qu’on appelle la "grande ceinture verte" du Cambodge.  La culture principale est celle du riz pour laquelle elle a la plus grande surface dédiée aux rizières du pays, contribue pour environ 10 % aux récoltes nationales et est parmi celles qui dégagent chaque année le plus gros excédent.  On y cultive également du tabac, des haricots mungo de la canne à sucre, des palmiers a sucre du manioc, du sésame et des fruits tels les noix de coco, les mangues ou les noix de cajou.  Des hévéas ont par le passé joué un rôle économique important, mais les plantations ont été abandonnées lors des guerres qui ont ensanglanté le pays il y a quelques décennies.

Districts.

La province comprend 1139 villages correspondant à 116 communes elles-mêmes réparties en 12 districts :

Sites touristiques.

Si la région regorge de sites archéologiques, il semble que seul celui de Ba Phnom présente un réel intérêt touristique.

Ba Phnom.

Le lieu est situé à 78 kilomètres à l’est de Phnom Penh et 45 au sud de la capitale provinciale.  Son nom signifie littéralement "ancêtre de la colline". On y trouve effectivement un tertre de 139 mètres.  Des recherches archéologiques ont démontré qu’il s’agissait, entre les au s, d’un important centre culturel du royaume du Fou-nan et que l’on y vouait un culte à Shiva. Le site semble avoir gardé son caractère sacré pendant toute la période angkorienne, mais outre le shivaïsme, on a aussi retrouvé des traces de rites animiste et bouddhiste.

Prey Veng ville.

La capitale provinciale est située sur la nationale 11 qui relie Neak Luong à Kompong Cham. Elle est à de Phnom Penh et d’Hô-Chi-Minh-Ville.  Cette petite ville paisible est hors des sentiers touristiques habituels et est donc peu fréquentée. Elle abrite quelques vieilles demeures coloniales délabrées, témoins d’une importante activité passée.  Il y a un grand lac à l’ouest de la cité, à sec de mars à août.

La <dfn>province de Prey Veng</dfn> est une province du sud-est cambodgien dont la capitale est la ville du même nom.


Les premiers voyages.

René Madec nait le à la terre au Duc, un faubourg de Quimper dépendant de la paroisse Saint-Mathieu Il est le huitième enfant, sur dix, de François Madec, maître-maçon et maitre d’école et de Corentine-Manon Melin, tenancière d’une modeste auberge, place Terre au Duc. Son père, alors âgé de 36 ans, est un ancien élève des Jésuites où il fut le condisciple de Joseph Dupleix, le fils du futur gouverneur de Pondichery. C'est un petit entrepreneur, ainsi il remporta une adjudication pour des travaux de terrassement pour une esplanade à Quimper employant une vingtaine d'ouvriers pendant quinze mois. Mais si sa famille peut être considérée comme partie de la petite bourgeoisie, ses revenus restent modestes et aléatoires avec l'activité dans le bâtiment et elle est souvent dans la gêne.  Pendant son enfance, René Madec est plus attiré par l’activité des quais du port de Quimper que celle de l’école. Son père ne réussit pas à le faire rentrer à l'école des Jésuites et décide alors de lui trouver un embarquement.  À l’âge de 9 ans, il embarque pour la première fois pendant quatre mois, comme mousse sur un caboteur de vin, qui fait la liaison entre Quimper et Bordeaux. À l’issue de ce premier contact avec la mer, son père lui fait suivre des cours de navigation et d’hydrographie dans le but d’intégrer le Bataillon d’Orient de la Compagnie des Indes, avec le grade d’officier. Mais l'adolescent n'accroche guère aux études et il n’a que 11 ans quand il embarque à Lorient sur la "Valeur", un bateau négrier qui va charger sa cargaison de « bois d’ébène » (esclaves) au Sénégal à destination de Saint-Domingue.

L’Inde.

Matelot et soldat.

En 1750, nouveau départ de Lorient à destination de Pondichéry, voyage à bord de l’"Auguste" durant lequel il échappe au scorbut et au typhus. Ce séjour de quelques mois l’imprègne pour toujours des charmes de l’Inde ; la route vers l’Europe est ponctuée d’une escale de deux mois au Brésil, alors aux mains des Portugais. De retour en Bretagne où il reste huit mois sans emploi, il n’a pour seul projet que retourner dans ce pays exotique. Cela se produit en 1752 et dès son arrivée, il rejoint l’armée de Joseph François Dupleix qui affronte les troupes britanniques, parties à la conquête du territoire indien, direction Trichinapaly. Après de nombreux engagements armés, la paix entre Français et Britanniques est signée ; Dupleix, désavoué, retourne en France. Madec, après avoir servi comme soldat pendant trois ans, songe à rentrer chez lui, mais il ne parvient pas à dépasser l’île Bourbon et doit s’engager comme matelot pour faire du transport entre les îles de l’océan Indien.  En 1756, la guerre reprend entre les belligérants, Madec regagne Pondichéry à bord du "Duc d’Orléans", après avoir servi dans la marine de commerce, il entre dans la marine de guerre. Quand il apprend que son escadre va regagner l’île Maurice (alors île de France), il décide de déserter et il gagne le continent à la nage. Il s’engage dans le bataillon de marine formé par le chevalier du Pouët où il est nommé au grade de sergent et le, les troupes françaises arrivent à Madras pour assiéger les Britanniques ; le siège de Madras dure quarante cinq jours, c’est un échec. Commence alors une longue errance guerrière et aventureuse à travers l’Orissa, les Northern Circars, le Dekkan et la Carnatique, Madec se voit confier le commandement d’une troupe de 400 Cipayes. En 1760, Lally-Tollendal, qui se trouve dans une situation délicate, fait appel au Breton dont il a entendu parler des exploits et de sa témérité et le fait entrer aux grenadiers à cheval. Un fantaisiste projet d’attaque de Madras est mis sur pied, mais les troupes françaises sont contraintes de s’enfermer dans la forteresse de Gingy et capitulent au bout de cinq mois. Madec est fait prisonnier par les Britanniques et enfermé au fort de Madras. Afin de sortir de prison et de ne pas y mourir de faim, il accepte, ainsi qu’une centaine de prisonniers français, de s’engager dans les troupes ennemies, il est envoyé à Calcutta où il reste en garnison pendant un an. Il met ce temps à profit pour étudier les dialectes locaux, les coutumes et la situation politique du pays. Après avoir participé à la déroute de l’armée du nabab du Bengale Kassem-Ali-Khan pour le compte des Britanniques, il prend la direction d’une mutinerie qui gagne le camp du nabab vaincu, près de Vârânasî, où sont aussi présents le Grand Moghol Shâh Âlam II et le vizir Sudjah Dowlah. C’est le début de sa carrière de chef de guerre, de conseiller influent et de sa fortune.

Nabab.

En 1764, il est à la tête d’une armée privée, forte d’environ hommes qu’il met au service des rajah puis du Grand Moghol lui-même. Parallèlement à ses activités guerrières, il commence à se bâtir une fortune colossale. Au début de 1766, il épouse la fille d’un conseiller du prince Shuja, Marie-Anne Barbette (ou Barbet), âgée de 13 ans, dont la famille est d’origine française. Les noces et les festivités semblent avoir été extrêmement fastueuses et dispendieuses.  Vers 1767, il soutient les Jats dans le conflit qui les oppose aux Rajputs, ses victoires décisives sont très largement récompensées en argent et en or, ce qui lui permet d’acheter un palais à Bhaktapur, dans lequel il s’installe avec son épouse et leur fils qui vient de naître en 1768, Balthazar-René-Félix. Une nouvelle victoire lui vaut le titre honorifique de "Panchazari" et sa fortune considérable lui fait envisager son retour en France. Mais le représentant du gouvernement français à Chandernagor souhaite un rapprochement avec les princes indiens dans le but de contenir les Britanniques et éventuellement les expulser du Bengale. Madec repart en guerre pour le compte de l’empereur Moghol, Shâh Âlam II, qui l’honore du titre de nabab, en remerciement des services militaires rendus. Il lui confère aussi le titre de "Bocci", qui le place au troisième rang de la hiérarchie impériale, juste après le Grand Vizir et le dote d’un vaste "jaguir" (sorte de fief). Son armée compte maintenant 6 000 hommes, il est devenu un des hommes les plus importants et les plus influents de l’"Hindustan". Avec sa famille, qui s’est agrandie d’une fille, Marie-Anne, il vit quelque temps à Delhi, puis à Hyderabad, il arrive enfin à Pondichéry en février 1778. Il s’engage, une fois encore, lors du siège de la ville et le blocus du port les Britanniques. Le 18 octobre, c’est la capitulation, deux mois plus tard, muni d’un sauf-conduit, Madec quitte l’Inde et revient en France.

Dernières années à Quimper.

Le, c’est le départ pour la France, sur le "Brisson". Après une escale à l’île Maurice, le bateau arrive en Europe où il est attaqué au large de l’Espagne par des corsaires britanniques. Fait prisonnier, René Madec est détenu deux mois en Irlande. Débarqué à Lorient, il se rend à la cour à Versailles où il doit remettre à Louis XVI qui le reçoit, le rapport du gouverneur Guillaume Léonard de Bellecombe, sur le siège de Pondichéry. On l’informe que depuis 2 ans (), il a le grade de colonel, et qu’il est reçu dans l’Ordre royal et militaire de Saint-Louis. Il est, peu de temps après, anobli par le roi.  Ayant perdu une grande partie de sa fortune colossale à soutenir les intérêts de la France à bout de bras et dans l'indifférence de Versailles, René Madec se retire à Quimper et s’installe dans un hôtel particulier au n° 5 d’une rue qui porte aujourd’hui son nom. Il acquiert deux domaines, Coatfao en Pluguffan et Prat an Raz en Penhars, où il fait reconstruire le château, connu actuellement sous le nom de "Manoir des Indes". En 1782, naît sa fille, Marie-Henriette. Il meurt le des suites d’une chute de cheval, son épouse lui survit jusqu'au.  L’artiste Bartabas s’est inspiré de la vie de René Madec pour son spectacle équestre "Voyage aux Indes galantes", en 2005 au château de Versailles.

Sources et Bibliographie.

Roman

René Madec, né le à Quimper et mort dans cette même ville le, est un marin et un aventurier breton.


Libertinage agissant du et.

Se posant sur une référence plus ou moins explicite aux intellectuels et écrivains du libertinage philosophique, en particulier sur les auteurs les plus "érotiques" (Sade, Laclos), les pratiques libertines contemporaines (clubs libertins, échangisme, mélangisme) s'appuient sur le matérialisme rationaliste pour contester et remettre en question, de fait, les principes jugés puritains des sociétés occidentales.  Même si ces pratiques dites libertines se sont démocratisées – et que leur aspect militant tend à s'effacer – la dimension de "libre-pensée" est aujourd'hui reprise par diverses publications libertines telles que des magazines en ligne ou autres.  Cet aspect des choses est souvent négligé par les penseurs de la société contemporaine et

Historique.

Dans sa version d’origine, un libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière).

Libertinage intellectuel du.

Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis continué au siècle suivant par Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme.  Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme naturel.  Alors que la monarchie française repose sur une légitimité divine, on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se voulant indépendants de toute contrainte religieuse ou moraliste, établie par l’Église, l’État ou la Tradition ; ce d’autant que les libertins appelaient de leurs vœux l’apparition d’une société reposant sur le mérite (et non sur les privilèges) dans un esprit de justice et d’entente sociale.  Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents et secrets : il ne s'agit pas en effet de révéler à tous les impostures du clergé. Ces idées sont ainsi exposées par G. C. Vanini « Si la liberté de penser est totale, il n’en est pas de même de la liberté d’expression qui doit s’imposer quelques règles. » (F. Charles-Daubert, 2004). Mais le secret de ces petits clubs de réflexion (les Dupuy à Paris) n'est pas qu'une précaution politique : c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de Montaigne entre le public et le privé, équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition qui fonde l'obéissance indispensable du peuple est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe.  La politique est, pour l'essentiel, considérée comme une tromperie (voir "Les considérations politiques sur les coups d'État" de Gabriel Naudé) — position qui converge fortement avec celle de Pascal. Or, si Pascal critique les « demi-habiles », à savoir les libertins (Pascal lui-même vécut une jeunesse libertine, avant d'embrasser de façon quasi-mystique le jansénisme), parce qu'ils veulent révéler des vérités dangereuses et ne savent pas s'élever à des vérités d'un rang supérieur, les libertins sont eux-mêmes loin de vouloir révéler les supercheries de la religion, qui lie le peuple. Ils sont en effet « d’autant plus discrets que le pouvoir repose sur l’apparence et qu’il suffirait d’une démystification pour qu’il se retrouve privé des moyens de s’exercer » (F. Charles-Daubert, 2004).  Si l’on ne retient aujourd’hui volontiers que l’aspect sensuel et vaguement immoral du libertinage, ce rejet d’une morale dogmatique se fonde sur la négation de l'existence de Dieu, qui légitime l’envie de jouir de sa vie terrestre. Le libertinage n'est pas pour autant immoral : le "Theophrastus redivivus", traité anonyme de 1659, préfigure l'athée vertueux de Pierre Bayle, qui fera l'éloge de Spinoza dans son "Dictionnaire". Le libertinage prône un relativisme moral, pour lequel la morale chrétienne n'est pas un absolu, mais un mode de règlement des rapports sociaux, de la même façon que le sont les lois.  Parallèlement à ce mouvement se développe une école du doute : un courant de pensée né en Italie remet en question la science s’appuyant sur Aristote et figée par les dogmes religieux (thomisme). Une réflexion naît sur les rapports entre la foi et la raison. Les Grandes Découvertes géographiques ébranlent le dogme de l’univers chrétien au centre du monde. La redécouverte des chefs-d’œuvre païens démontrent que l’art et la beauté peuvent exister en dehors de toute référence chrétienne. L'anthropologie permet à La Mothe le Vayer de relativiser la Révélation divine revendiquée par le christianisme, en rabattant celui-ci sur le paganisme. Les découvertes scientifiques mettent en contradiction le fait scientifique et le dogme religieux. Les perturbations politiques et les conflits religieux affaiblissent la confiance que l’on peut avoir envers des dirigeants religieux.  Vers 1615, un groupe de poètes athées (Boisrobert, Tristan L'Hermite, Saint-Amant et Théophile de Viau) forme une société secrète. Ils se considèrent comme des « antéchrists » et diffusent des œuvres anonymes défendant leurs thèses. On les considère à l’époque comme des sorciers et des sorcières. Plusieurs œuvres sont publiées dans ces années :  En 1647, Pierre Gassendi réhabilite la philosophie d’Épicure. Ouvrant la voie au libertinage de mœurs, ces idées se font plus discrètes après la condamnation de certains libertins à la mort (le philosophe Jules César Vanini périt sur le bûcher en 1619), à l’emprisonnement ou à l’exil.  En 1659 est publié le "Theophrastus redivivus", un compendium d'extraits d'auteurs anciens qui tente une relecture de l'histoire de la philosophie en tant qu'histoire de l'athéisme. À la fin du siècle, Hobbes et Spinoza seront intégrés, à tort ou à raison, dans cette « généalogie d'une philosophie athée ». Ainsi, en 1721, l'auteur présumé de "La Vie et l’esprit de M. Benoit Spinoza", qui reprend en fait un ouvrage blasphématoire intitulé le "Traité des trois imposteurs", Jean Maximilien Lucas, y fait l'apologie de la méthode exégétique décrite dans le "Traité théologico-politique".

Le roman libertin du.

Difficile de parler d’écriture libertine sans évoquer les auteurs de romans libertins comme Crébillon, Sade ou Laclos, autant d’auteurs appartenant au siècle dit « des Lumières ». Pourtant des auteurs considérés comme « libertins » semblent se faire connaître dès le, mais moins pour leurs œuvres que pour l’esprit frondeur qu’ils y instillaient. Ainsi, des historiens humanistes étaient taxés de « libertinage » de par leurs travaux qui remettaient en cause l’histoire officielle souvent complaisante envers la monarchie et ses représentants les plus influents.  C’est donc bien au que l’écriture libertine à proprement parler prend une tout autre dimension. Elle met en scène, à travers le roman, une liberté de penser et d’agir qui se caractérise le plus souvent par une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. Des œuvres majeures comme "Les Liaisons dangereuses" de Laclos ou encore "Les Égarements du cœur et de l'esprit" de Crébillon fils, ont introduit de nouveaux codes, une nouvelle façon de penser, d’écrire et de décrire le libertinage. La vie en société est présentée comme un jeu de dupe dont les libertins maîtrisent à la perfection les codes et enjeux. La séduction y est un art complexe que l’on entreprend par défi, désir ou amour-propre. La femme est identifiée comme une proie à « entreprendre », qui finit plus ou moins rapidement par céder devant son « chasseur ». On retrouve bien souvent, prodiguée par un libertin, une initiation au sexuel, au cynisme, au comportement à adopter en société, destinée à celui ou celle qui devra lui succéder dans ses préceptes. L’expression choisie est fine, raffinée, souvent allusive, tranchant avec une littérature dite licencieuse.

Un libertin, au sens de "libertin de mœurs" est celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle.


Contexte politique intérieur et extérieur.

À partir de 695, année de la première déposition de Justinien II, l’Empire byzantin connut deux décennies de crises caractérisées par la succession de plusieurs empereurs. Léonce, puis Tibère III succèdent à Justinien II avant que celui-ci ne reprenne le pouvoir pour en être chassé à nouveau en 711. De 711 à 717, trois empereurs se succédèrent : Philippicos-Bardannès de 711 à 713, Anastase II de 713 à 715 et Théodose III de 715 à 717. La stabilité ne revint qu’avec l’accession au trône de Léon III, fondateur de la dynastie syrienne (717-802).  À l’extérieur, les ennemis de Byzance profitèrent de ce chaos politique. En 698, l’Afrique fut définitivement perdue avec la prise de l’exarchat de Carthage par les Arabes. La deuxième

Contexte religieux.

La controverse relative au culte des images constitue le prolongement des hérésies sur la nature du Christ qui, au cours des siècles précédents, avaient profondément divisé l’Église. Au déjà, Constantin avait dû réunir un concile pour condamner l’arianisme qui affirmait que le Fils était d'une nature inférieure à celle du Père. Puis vint le nestorianisme au qui affirmait que le Christ avait deux natures et que Marie n’était mère que de l’homme ; bien que chassé de l’empire, le nestorianisme devint la principale forme du christianisme perse. Vers le milieu du même siècle, ce fut au tour du monophysisme (une seule nature divine) de s’installer profondément en Syrie, en Égypte et en Arménie. Les textes de Jean Damascène sur le sujet au exprimait les craintes des chrétiens devant l'iconoclastie musulmane (la destruction délibérée d'images, c'est-à-dire de représentations religieuses de type figuratif et généralement pour des motifs religieux ou politiques ). La fin du même vit la querelle du monothélisme (une seule volonté divine) qui, succédant au monophysisme, constitua la dernière de ces hérésies selon l'église Byzantine ( monophysisme qui mit fins aux relations avec L'église copte d’Éthiopie ). Se référant à l’iconoclasme, le concile de Hiéra en 754 résumait le

Causes immédiates.

Les historiens qui se sont penchés sur cette période diffèrent considérablement sur ce qu’ils considèrent comme les causes prochaines de l’iconoclasme. Les uns mettent en avant des causes politiques, à savoir la volonté des souverains d’exercer un pouvoir absolu, non seulement sur le gouvernement temporel, mais également sur le gouvernement spirituel de l’empire, c’est-à-dire sur l’Église. En agissant ainsi, ils suivaient l’exemple des empereurs qui, depuis Constantin, convoquaient et présidaient les conciles. Dans cette perspective, l’iconoclasme aurait été un conflit entre l’empereur et, non pas la hiérarchie de l’Église, qui se pliait assez volontiers à la volonté impériale, mais plutôt les moines qui, de leurs monastères, voulaient maintenir l’orthodoxie religieuse et, partant, l’indépendance de l’Église. D’autres y voient

Première période iconoclaste (723-775).

Léon III.

Au moment où Léon III (717-741) est porté au pouvoir par les forces armées des Anatoliques, ces trois causes se trouvent réunies. Après avoir marché sur Constantinople, Léon III négocia avec le patriarche Germanos et fut couronné à la condition qu’il ne s’immisçât pas dans la vie de l’Église et que son prédécesseur pût se retirer dans un monastère. Son trône dépendait ainsi du bon vouloir du patriarche. Toutefois, au cours des dix années suivantes, les armées impériales devaient subir défaite sur défaite face aux Arabes en Asie Mineure. Dieu qui, dans le passé, avait permis aux empereurs de vaincre l’Empire perse, semblait cette fois se détourner d’eux. Et pour couronner le tout, une éruption volcanique venue des profondeurs de la mer Égée

Constantin V.

La situation se modifia avec le décès de Léon III et l’avènement, après une courte mais sanglante guerre civile, de son fils Constantin V (741-775). Celui-ci n’avait ni la prudence, ni la modération de son père. D’un naturel cruel, il se hâta de faire aveugler le général Artavasde, beau-fils de Léon III et héritier potentiel qui avait tenté de lui ravir la couronne, ainsi que ses deux fils ; leurs complices furent ou bien exécutés ou bien amputés des mains ou des pieds ; le patriarche Anastase, qui avait plusieurs fois changé de camp durant cette guerre civile, fut humilié et promené sur un âne dans l’hippodrome.  Avec Constantin V, le débat devint plus directement théologique. L’empereur lui-même produisit une dizaine d’écrits théologiques. Dans l’un de ceux qui nous sont parvenus, intitulé "Peuseis" (« Questions »), il arguait que seule l’Eucharistie constituait une véritable image du Christ et que la croix était le véritable symbole des chrétiens. Il organisa une série de débats pour combattre l’opposition iconophile et, pour s’assurer que tous les évêques défendraient le point de

Retour des icônes (775-813).

Léon IV.

À la mort de Constantin V, le trône échut au fils qu’il avait eu d’un premier mariage avec une princesse khazare, lequel prit le nom de Léon IV (775-780). Son règne ne dura que cinq ans et constitua une sorte de transition entre l’iconoclasme sanguinaire de Constantin V et l’iconophilie avérée d'Irène, qui portait le titre masculin d'« empereur ». De caractère débonnaire, Léon IV resta attaché à la tradition iconoclaste et fit même emprisonner certains hauts fonctionnaires qui avaient

Constantin VI.

Plus important encore dans la réorientation de la politique religieuse fut le rôle joué par son épouse, Irène, originaire d’Athènes et, comme les gens de Thrace, iconodoule. Celle-ci fut nommée régente lors de la mort prématurée de Léon IV au nom de son fils Constantin VI (780-797), alors âgé de 10 ans. Femme de tête énergique, elle réussit à mater un complot visant à mettre sur le trône le césar Nicéphore et s'empara des rênes du pouvoir.  Procédant avec prudence, elle se mit en devoir de

Irène.

Ces déboires donnèrent l’occasion à sa mère, qui était entre-temps revenue au palais, de réussir un coup d’État : le, elle fit aveugler son fils dans la chambre même où il était né vingt-sept ans plus tôt et put enfin régner seule (797-802). Ce règne devait cependant s’avérer désastreux.  Sur le plan intérieur, le nouveau "basileus" (Irène adopta ce titre dans tous les actes officiels et non celui de "basilissa") voulut augmenter sa popularité en distribuant des allègements fiscaux inconsidérés aux monastères, premiers piliers de sa popularité d'abord, à la population de Constantinople ensuite. Si ces mesures fiscales semblèrent avoir atteint leur objectif immédiat, elles épuisèrent le Trésor impérial à un moment où les menaces de l’extérieur recommençaient à s’accumuler.  Une fois bien installés au pouvoir, les Abassides recommencèrent en effet leurs incursions dans l’empire, tant en Thrace qu’en Asie Mineure, et exigèrent de substantiels tributs pour signer la paix. Il en alla de

Nicéphore.

Nicéphore est un homme d'expérience lorsqu'il arrive au pouvoir. Administrateur aguerri, il connaît bien les arcanes de la bureaucratie byzantine. Il arrive aussi à une époque troublée. Depuis la mort de Constantin V, l'instabilité interne a fragilisé l'Empire dont les menaces extérieures deviennent de plus en plus sérieuses. Au cours de son règne, Nicéphore va donc s'efforcer de consolider les structures impériales et de lutter contre les ennemis de Byzance.  Sur le front intérieur, il ne remet pas en cause le rétablissement du culte des images mais ne parvient pas pour autant à obtenir l'apaisement avec le clergé. Son interventionnisme en matière religieuse déplaît à certains ecclésiastiques, notamment Théodore Studite qui rejette la prétention impériale à s'ingérer dans les affaires de l'Église. Nicéphore est contraint

Staurakios et Michel Rhangabé.

Au cours de la même bataille, son fils, Staurakios (811), avait reçu une blessure sérieuse à la colonne vertébrale. Les officiers survivants, espérant qu’il en réchapperait, le proclamèrent empereur. Mais son état était désespéré. À l’initiative du patriarche Nicéphore, le trône fut offert à son beau-frère, Michel Rhangabé (811-813), époux de sa sœur Procopia. En dépit de l’opposition de Staurakios et de son épouse Théophano, qui espérait sans doute devenir empereur comme Irène l’avait fait, Michel Rhangabé fut acclamé empereur par l’armée et le sénat dans l’hippodrome le. Staurakios accepta le fait accompli, fut tonsuré et envoyé dans un monastère où il mourut le.  Le choix de Michel Rhangabé ne fut guère heureux. Seule la brièveté de son règne ( à ) évita le désastre.

Seconde période iconoclaste (813-843).

Léon V l’Arménien.

Léon, stratège des Anatoliques, était vraisemblablement d’origine arménienne par son père, d’où son surnom de « Léon l’Arménien ». Comme les règnes précédents, celui de Léon V (813-820) fut relativement bref. Durant ces sept ans, il s’attacha à rétablir la puissance de l’empire à l’extérieur et l’iconoclasme à l’intérieur.  Le plus urgent était la défense de l’empire. Après sa victoire à Versinikia, Kroum s’était emparé d’Andrinople et, quelques jours après l’accession de Léon V au trône, il parut sous les murs de Constantinople. Comme elles l’avaient fait pour de nombreux envahisseurs au cours des siècles, les murailles découragèrent l’assaillant qui demanda un entretien personnel avec l’empereur pour négocier un tribut en échange de son retrait. Léon ayant accepté, Kroum se présenta sans arme pour l’entrevue et faillit être pris dans un

Michel II.

Originaire de Phrygie, château fort de l’iconoclasme, Michel II (820-829) n’avait aucun goût pour les discussions intellectuelles. Certaines décisions qu’il prit attestent son penchant iconoclaste : dans une lettre à Louis le Pieux, il se plaignit de certaines exagérations du culte des images ; il confia l’éducation de son fils Théophile à Jean le Grammairien et, au lieu de rappeler le patriarche Nicéphore sur le trône, il choisit l’assistant de Jean le Grammairien, l’évêque Antoine de Sylaeon, comme successeur de Théodote. Mais conscient du fait que les temps avaient changé, il décida d’apaiser la querelle religieuse en interdisant simplement toute discussion sur le sujet.  Sur le plan intérieur, le règne de Michel II fut marqué par la violente guerre civile menée par le troisième compagnon d’armes déjà mentionné, Thomas le Slave. Déjà sous le règne de Léon V, celui-ci avait rassemblé autour de lui un parti multiethnique composé d’Arabes, de Perses, d’Arméniens et d’Ibères. Prétendant être Constantin VI injustement détrôné et vouloir renouer avec le culte des images, celui-ci promit aux masses paysannes d’Asie Mineure de soulager leur fardeau. Après s’être fait reconnaître par le calife Al-Mamoun

Théophile.

A la mort de Michel, c'est son jeune fils Théophile qui lui succède. Pour la première fois depuis des décennies, la succession se passe sans troubles. Le règne de Théophile se caractérise par les ambitions et la personnalité affirmée d'un empereur dynamique, qui capitalise sur le dynamisme global que connaît le monde byzantin au milieu de ce siècle. Il porte une attention toute particulière au milieu artistique et architectural, soutient Léon le Mathématicien, grand érudit de son temps et fait restaurer et

Théodora et Michel III.

Le rétablissement du culte des images se produisit lorsque, à la mort de Théophile en 842, Théodora (842-856) assuma la régence au nom de son fils Michel III (842-867) qui n’avait alors que deux ans, répétant le scénario qui s’était produit avec Irène et Constantin VI. Mais contrairement au règne d’Irène, il devait être le prélude d’un nouvel âge d’or pour Byzance.  Pourtant, la situation en ce début de règne n’avait rien d’enviable. Progressivement, les provinces les plus riches avaient été retranchées de l’empire. L’Italie, la Sicile, la Crète, les Balkans, la Syrie, la Palestine, l’Égypte, l’Afrique étaient maintenant sous le contrôle des Francs, ou d’Arabes et de Sarrasins, ou de Bulgares encore païens. À l’est, les principautés de Géorgie et d’Arménie, bien que chrétiennes, étaient monophysites et hérétiques sur le plan religieux, strictement contrôlées par les Arabes sur le

Conséquences de la crise.

La controverse entourant l’iconoclasme eut des conséquences profondes et durables sur la civilisation byzantine.  Les guerres perses de l’empereur Héraclius au conduisirent Byzance à délaisser son passé romain pour se tourner davantage vers l’Est, tendance que ne fit qu’augmenter la longue confrontation avec les Arabes et l’islam. Dépourvus de la protection que leur avait apportée Constantinople jusque-là, les papes commencèrent à solliciter la protection de chefs d’État plus proches d’eux, dont Charlemagne. Des difficultés de traduction entre les langues grecque et latine (le terme grec de "proskynésis" [vénération], ayant été traduit en latin par "adoratio" [adoration]) ne firent que creuser le fossé qui commençait à séparer de plus en plus profondément les Églises orientale et occidentale. Ces difficultés allèrent en s’accroissant et le conflit entre Photios et le pape Nicolas annonça le schisme de 1054.  Tout au long de la controverse, ce fut moins la hiérarchie de l’Église d’Orient qui résista à la volonté impériale que de simples moines qui, grâce à leur nombre, parvinrent à s’imposer. Les empereurs, notamment Léon III et Constantin V, voulaient en prescrivant

Economie.

La période iconoclaste correspond, globalement, à une période de rétractation économique pour l'Empire byzantin. Confronté à un profond rétrécissement de son emprise territorial et à une démographie peu dynamique, l'économie s'en ressent. Déjà, tout au long du, les cités antiques qui structurent le paysage impérial ont peu à peu disparu, soient conquises, soient dépeuplées. La population urbaine diminue fortement au profit d'un monde rural qui devient le coeur du monde byzantin. Les échanges monétaires se contractent eux aussi fortement. Les stocks de monnaie découvertes datant de cette époque sont bien moins nombreux que ceux de l'Antiquité tardive, en particulier les monnaies de bronze. Il est estimé que la monnaie d'or frappée annuellement

Art.

Parmi les églises de la période, on trouve Sainte-Irène à Constantinople, reconstruite dans les années 750 après le séisme de 740 ; son intérieur est dominé par la croix en mosaïque de l'abside, exemple de l'art iconoclaste dans

Bibliographie.

Une bibliographie exhaustive est contenue dans chaque volume de la trilogie, répartie pour chacune des périodes étudiées (vol. 1 : "L’Empire romain d’Orient (330-641)" ; vol. 2 : "L’Empire byzantin (641-1204)" ; vol. 3 : "L’Empire grec et ses voisins (") entre « Instruments bibliographiques généraux, Évènements, Institutions » (empereur, religion, etc.) et « Régions » (Asie Mineure, Égypte byzantine, etc.). Faisant le point de la recherche jusqu’en 2010, elle comprend de nombreuses références à des sites en ligne.

La (dite « » ou « ») est une période qui s’étend de 726 à 843. Pendant environ une centaine d’années, les empereurs byzantins iconoclastes interdisent le culte des icônes et ordonnent la destruction systématique des images représentant le Christ ou les saints, qu’il s’agisse de mosaïques ornant les murs des églises, d’images peintes ou d’enluminures de livres.


Historique.

Contexte.

Au début des années 1980, une modeste scène rock commençait à poindre en Suisse romande, en particulier dans les centres autonomes, et ne bénéficiait d'aucun relais auprès des radios publiques détenant le monopole. Ce sont les premières radios pirates, poursuivies par les PTT, qui proposèrent une programmation musicale plus proche des goûts de la jeunesse. À contrario, l'Italie connaissait une législation très ouverte en matière de médias et le, Roger Schawinski lance Radio 24. Il commence à émettre en direction de Zurich depuis son émetteur italien du Pizzo Groppera. Il sera bientôt fermé, mais Schawinski parvient à réunir signatures à sa pétition "pour une radio libre en Suisse" et réunit personnes pour une manifestation à Berne en. Du côté de la Suisse romande, on commence à entendre parler du projet de Radio Mont Blanc, dont l'émetteur serait lui aussi installé en Italie. Des radios libres éclosent également en France, où François Mitterrand, alors candidat à l'élection présidentielle de 1981, s'est déclaré favorable à la libéralisation des ondes.

Deux semaines Égal 3.

Alors que la SSR se débat une fois encore dans des difficultés financières, Leo Schürmann, son directeur général, flaire le changement et pressent la nécessité d'occuper le terrain avant que la concurrence ne s'en empare. Il lance un concours d'idées. Le seul projet qui aboutit sur le bureau du directeur général de la SSR, est celui de la RSR. Il s'appelle "Égal 3".  "Égal 3", durant les deux semaines allant du 27 avril au, émet sur les ondes de RSR 1 et rencontre un franc succès auprès du public. Une équipe, constituée autour de Jean-François Acker, Jean Charles, Madeleine Caboche et des nouveaux, comme Francis Parel, Daniel Fazan ou Sandra Mamboury se lancent dans cette aventure inédite : diffuser tout un programme destiné en priorité aux jeunes, et non pas l'une ou l'autre simple émission perdue dans la grille. Un programme musical avant tout, qui diffuse la musique du moment, un ton résolument jeune et des informations pas trop pesantes.  La Maison de la Radio reçoit lettres enthousiastes. Les sondages, quelques semaines plus tard, montreront que 36 % des Romands de plus de 15 ans ont écouté "Égale 3". Ce succès retentissant fait du bruit jusqu'à Berne, et le le Comité central de la SSR entérine l'idée d'introduire des dans les trois régions linguistiques. Mais il faudra encore convaincre le Conseil fédéral.

"Liste Noire".

Pour ne pas trop perdre de temps et profiter du mouvement de sympathie est décidé de poursuivre l'expérience d'Égale 3 quand c'est possible : la nuit.  Liste noire prend possession de l'antenne de minuit à six heures sur RSR 1, jusqu'à sept heures sur RSR 2, et bouscule du coup une tradition qui paraissait alors inamovible : l'hymne national qui clôturait la journée d'émission après le dernier bulletin d'informations de minuit, disparaît. Dès le, ces six heures d'émissions non-stop préparent le terrain à l'apparition prochaine de Couleur 3.  En ce qui concerne la diffusion des (futures) émissions, on avait tout d'abord pensé utiliser une partie des émetteurs FM de RSR 1, comme dans le cas d'Égale 3. Un pis-aller peu satisfaisant : ce sont finalement les PTT qui viendront à la rescousse, en installant en un émetteur supplémentaire à La Dôle. La couverture du bassin lémanique était ainsi assurée en FM stéréo, celle du Valais en ondes moyennes.  Leo Schurmann, directeur de la SSR, fait avancer le dossier auprès du Conseil fédéral. Il se heurte à la concurrence de différents organismes intéressés à prendre en charge un radiophonique, en particulier de groupements conservateurs et évangéliques alémaniques, traditionnellement opposés au service public, qu'ils jugent trop à gauche. Le lobbying aboutit le, avec une autorisation d'essai valable trois ans.

Couleur 3 est née à midi.

Une semaine plus tard, le 24 février à midi, après une conférence de presse à Lausanne, Leo Schurmann, patron de la SSR, pressait sur le bouton qui lançait sur les ondes le tout premier jingle de Couleur 3. Couleur 3 était née, et désormais, les heures seraient jaunes, blanches, rouges, bleues ou noires. C'est Jean-Charles qui lançait les trois premiers disques. Dans l'ordre Robert Charlebois (Super Baby), Joe Cocker et Santana.  Les réactions sont nombreuses. Ainsi, l'opinion d'un lecteur du "Confédéré", le : « "Les jeunes sont détériorés par la musique moderne ; ils planent à longueur de journée devant leur récepteur. Guère favorisés par leur insertion sociale, ils tendront encore plus vers la drogue et l'inutilité" ». Ceux à qui Couleur 3 est destinée sont plus positifs.  Les premiers sondages d'écoute paraissent au mois de juin. Les résultats sont très encourageants : en effet, 28 % des Romands écoutent Couleur 3 et 69 % d'entre eux sont satisfaits du programme musical.  Dans le même temps, les habitants des zones qui ne sont pas couvertes par l'unique émetteur de la station font circuler des pétitions. Une situation qui s'améliorera graduellement au cours des années, avec l'installation de nouveaux émetteurs.  À cette époque, les programmes du soir et de la nuit sont réalisés à Genève par une équipe que dirige Jean-François Acker, pionnier du rock à la Radio suisse romande ; ceux de la journée à Lausanne, avec Jean Charles et son équipe. Frank Musy est responsable de l'information. Cette direction bicéphale n'allait pas sans quelques tiraillements, et à la fin de son premier mandat, en mars 1983, Jean Charles laissait toute la place à Jean-François Acker. Ce dernier resta quatre ans à la tête de la Trois avant de partir vers la Télévision suisse romande fin 1986. François Benedetti, jusqu'ici adjoint de Jean-François Acker, reprend la direction de la chaîne et plus tard réunit l'ensemble des moyens de production et tous les collaborateurs de Couleur 3 en un seul centre de diffusion à Lausanne. François Benedetti restera 6 ans à la tête de Couleur 3 ; il sera remplacé par Blaise Duc dès la fin 1992.

Exportation.

DRS, la radio suisse alémanique, reprit la nuit les programmes de Couleur 3, qui acquit ainsi un gros potentiel d'auditeurs outre-Sarine et en Allemagne du sud. Couleur 3 était également très populaire auprès des auditeurs de France voisine, Jura, Haute-Savoie, Doubs, Haut-Rhin, situés dans la zone de couverture des émetteurs suisses. Une solution plus « officielle » viendra de Lyon en 1993 (voir "Diffusion en France").

Changement de public.

Au cours de ses 10 premières années d'existence, Couleur 3 atteint des audiences de l'ordre de 12 à 14 %, puis dès la seconde moitié des années 1990, l'audience s'effrite, passe en dessous des 10 %, pour glisser progressivement vers les 6, 5, 4, voire 3,5 % en 2000. Si, à ses débuts, Couleur 3 n'avait pas plus d'une demi-douzaine de concurrents, ces derniers sont devenus depuis très nombreux. Réseaux et radios privées françaises, locales suisses, sans compter les possibilités offertes par la diffusion par câble, par satellite et internet. Couleur 3 se recentre en vers le pop rock sans pour autant délaisser les autres genres musicaux.  Entre 2001 et 2006, la durée moyenne d'écoute des Suisses romands âgés de 15 à 34 ans a baissé de plus de 20 % pour s'établir à 65 minutes par jour. Dans ce contexte, Couleur 3, qui vise justement cette population, parvient à maintenir et même améliorer légèrement son audience et ses parts de marché.

Identité de la station.

Logos.

Le logotype a été réalisé en 2003 par Laurent Bonnet (graphiste basé à Genève).

Programmation.

Repérages.

Un repérage est une chanson sélectionnée parmi les nouveautés qui est diffusée plus souvent que les autres pendant quatre semaines pour faire découvrir aux auditeurs les nouveaux talents. Les repérages existent depuis le.

Émissions actuelles.

Point Barre.

Depuis 2005, "Point Barre" s'occupe de traiter, tous les samedis entre 11 h et 12 h, de l'actualité vidéoludique et technologique. Jeux vidéo, tests et nouvelles technologies sont au programme de l'émission, animée et produite par Stéphane Laurenceau, chroniquée par Laurent Dormond et Mickaël Marquet. Dans sa nouvelle formule Point Barre propose une rediffusion vidéo sur internet.

En attendant la gloire.

Depuis 2019, Laura Chaignat et Yoann Provenzano animent "En attendant la gloire" tous les jours de semaine de 6 h à 9 h. L'émission traite de l'actualité, des thèmes de la vie courante et de la culture, le tout sur un ton humoristique. Des interviews et des jeux se déroulent également durant le programme.

Les bras cassés.

Depuis le, Valérie Paccaud, Julien Doquin et Stéphane Laurenceau présentent "Les bras cassés" (en remplacement de One-Two), tous les soirs de semaine, de à. Les bras cassés s’intéresse à tout : humour, BO de films, publicité, société, mythologie, agenda, parodie de musique, etc.

Nayuno.

Depuis le, "Nayuno" (qui succède à "Downtown Boogie" qui était diffusé depuis 1999) est une émission consacrée au Hip-hop tous les soirs de la semaine entre et. Elle est présentée par DJ Vincz Lee, DJ Green Giant et Geos.

Rhinoféroce.

Depuis le, Patrick Dujany (plus connu sous le nom de Duja) et Marie-Alice Riley présentent "Rhinoféroce" (qui succède à "Krakoukass" qui était diffusé depuis 2000) est une émission qui est entièrement consacrée au heavy metal et propose une vaste palette de morceaux allant du hard rock au death metal. Chaque émission propose un interview d'un chanteur ou d'un groupe toujours dans le même genre musical.

Calmos.

Depuis le, Frank Matter et Yann Marguet présentent "Calmos" (en remplacement de "Supersonic)" qui est diffusé tous les après-midi en semaine de 15h à 18h. Et d'où on retrouve "Les Orties", la chronique qui parle de l'actualité avec un esprit humoristique et décalé présenté par Yann Marguet.

Republik Kalakuta.

Émission créée en 1991 par Jean-Marc Baehler en remplacement de Couleur tropicale. Comme cette dernière, elle est spécialisée dans les musiques d'Afrique et d'Amérique du Sud.

Chroniques passées.

Réveil à 3.

Jusqu'en 2018 "Réveil à 3" était l'émission matinale de Couleur 3, tous les matins en semaine de 6h à 9h (succédant à "Namasté"). Animée et produite par Benjamin Luis, elle abordait de nombreux thèmes d'actualité de manière impertinente et imprévue avec des flashs infos toutes les demi-heures.

Planète Bleue.

Jusqu'en 2017 Yves Blanc présentait cette chronique commencée 22 ans plus tot.

Ondes de choc.

Cette chronique voit Jeanne Brichoux ― incarnée par Laurence Scheurer et précédemment apparue dans "Enfin des bonnes nouvelles" (2006-2008) et "Au milieu du village" (2009-2011) ainsi que sous la forme de son arrière-petite-fille Marie-Jeanne dans "L'État du monde" (2008-2009) ― courir le monde pour des reportages décalés. C'est chronique s'est arrêtée le.

La douche froide.

Cette chronique animée par Jonas Schneiter était une interview de 5-6 minutes en direct du lundi au vendredi de 7h45 à 7h50, durant laquelle l'invité était soumis à des questions vaches, gênantes, caustiques, et parfois pleines de mauvaise foi. Cette chronique s'est terminée en.

120 secondes.

Cette chronique animée par Vincent Kucholl et Vincent Veillon, proposait des fausses interviews ayant pour thèmes des sujets d'actualité. Cette séquence a connu un tel succès sur les réseaux sociaux dans sa version vidéo qu'elle a ensuite été adaptée à la télévision dans l'émission 26 minutes.

Radiocéphale.

De à, Patrick Dujany animait une nouvelle rubrique avec la participation du docteur Jeanpierre. Cette chronique était consacrée au cerveau et revisitait les comportements humains de manière souvent humoristique.  La fin de la chronique était notamment ponctuée par la découverte d'un morceau de musique de la discothèque du docteur Jeanpierre, qui nous proposait des chansons souvent décalées et/ou chantées par des artistes atteints de troubles psychologiques.

Revue de stress.

Tous les jours de la semaine, pendant l'émission Que de la radio, Duja animait une courte chronique qui revisitait l'actualité de manière ironique, voir cynique.  Cette rubrique est apparue à la suite de la suppression des flashs d'informations, remplacé par ceux de la RSR.

La vie est belle.

Chaque jour de la semaine, Éric Grosjean proposait une rubrique satirique qui reprenait un des thèmes de l'actualité.

Au milieu du village (2009-2011).

Cette chronique nous faisait découvrir les petits villages de Suisse Romande par le biais de fausses interviews humoristiques. Ces sketchs mettent en scène Jeanne Brichoux (Laurence Scheurer) et Gabriel Teuscher (Vincent Kucholl) lors de leurs découvertes.

Les Caissières.

La vie mouvementée de deux caissières, Micheline Moreiro (Valérie Paccaud) et Arlette Frochot (Laurence Scheurer), dans leur supermarché.

Enfin des bonnes nouvelles (2006-2008).

Journal fictif de Radio Lausanne donnant chaque matin les nouvelles du même jour, mais 50 ans plus tôt, animé par Odette Laurence Scheurer et Lucien Vincent Kucholl.

L'État du monde (2008-2009).

Journal fictif de RSI donnant chaque matin les nouvelles du même jour, mais 50 ans plus tard, animé par Emma Laurence Scheurer et Nathan Vincent Kucholl.

Télé Moudon (2008-2010).

Une nouvelle chronique animée par les mêmes personnages que dans la chronique « Les caissières », à savoir Micheline Moreiro (Valérie Paccaud) et Arlette Frochot (Laurence Scheurer).

Les Nuits Q.

Émission érotique diffusée les nuits des week-ends de 1991 à 1995 et animée par Blaise Angel.

Diffusion en France.

À partir de 1987, Clip Fm (98,0 MHz) à Chalon-sur-Saône a régulièrement diffusé Couleur 3 de manière non officielle pendant les heures où la station n'avait pas d'animateur (les après-midis et la nuit). Clip fm n'a pas obtenu de fréquence lors du renouvellement des fréquences en Bourgogne en et n'a obtenu une nouvelle autorisation que 6 mois plus tard sur 88,7 MHz avant de disparaître définitivement en 1995 (remplacée par Nostalgie Bourgogne).  En 1993, des fans lyonnais de Couleur 3 fondent la société "Virage" et obtiennent une fréquence du Conseil supérieur de l'audiovisuel. Ils reprennent les programmes de Couleur 3 grâce au satellite et diffusent dès le. C'est Blaise Duc qui dirige la chaîne à cette époque. Il est évidemment très favorable à cette extension du bassin de diffusion de Couleur 3. La société française se finance en insérant des fenêtres publicitaires, inaudibles en Suisse. Outre Lyon (), Chambéry (), Grenoble () et Chamonix-Mont-Blanc () sont desservies depuis 1996. Des décrochages locaux ont lieu sur l'antenne française.  À la fin des années 1990, la société "Virage" connaît des difficultés financières. Christophe Mahé, qui possède entre autres la station Fréquence Jazz vient en aide à la société et relance des émissions locales. En 2008, des divergences se font ressentir entre les projets de Christophe Mahé et la conception et l'identité que la Radio suisse romande souhaite avoir pour sa radio. Cela conduit à l'arrêt de la diffusion sur la FM française de Couleur 3 à partir du. Les fréquences détenues par "Virage" seront remplacées par Virage radio. La RSR laisse de son côté entendre dans son communiqué de presse qu'elle souhaite que cette interruption ne soit que provisoire. Les auditeurs français sont alors invités à écouter Couleur 3 en streaming live « sans publicité ni décrochage » sur le site internet de la radio www.couleur3.ch.  Couleur 3 reste cependant recevable en France à condition d'habiter aux environs de la frontière avec la Suisse. Il est ainsi possible de recevoir la radio, sans publicité, dans le sud de l'Alsace et dans le nord du département du Doubs, à Montbéliard, à Belfort ou Maîche par exemple (104,8 MHz : émetteur des Ordons), sur les plateaux du Doubs entre Maîche et Valdahon (104,2 MHz : émetteur du Chasseral), à Villers-le-Lac (94,9 MHz : émetteur de Villers-le-Lac) et dans les montagnes du département du Jura entre Champagnole, Saint-Claude et Morez (105,6 MHz : émetteur de La Dôle) et dans le nord de la Haute-Savoie : Annemasse, Thonon, Évian sur 104,4 (Salève) 105,6 (La Dôle) ou 98,5 (Thollon). Couleur 3 est également recevable 5/5 à Cognin dans la région Chambérienne sur 105.6 (La Dôle) et ce depuis ses débuts (100.7 puis 100.1 fréquence du bassin lémanique à partir de ). Elle est également recevable depuis l'origine sur une petite frange de la Côte-d'Or située entre Beaune, Nuits-Saint-Georges et le sud de Dijon (elle correspond sensiblement au vignoble et à la région des hautes côtes).  En date du, Couleur 3 est toujours diffusée sur les fréquences françaises. Elle est de plus reprise depuis fin 2008 sur le service de la Radio de Numericable sur le canal 544 et à Paris sur le canal 486. Par ailleurs elle est également diffusée par le FAI français Free.  Le, le remplacement de Couleur 3 par Virage radio sur la bande FM française est devenu effectif. Le à 18h30, Couleur 3 est revenue sur ses fréquences françaises, pour disparaître de nouveau le.

Couleur 3 est la troisième station de radio publique de Suisse romande. Elle est de format généraliste, mais aussi spécialisée dans la musique pop rock, bien qu'elle passe aussi du hip-hop, du reggae et de la techno. Elle est basée à Lausanne. Faisant partie du service public, ses émissions sont totalement dépourvues de publicité. La radio est diffusée en FM, en DAB+, sur le câble, IPTV, le satellite et également en direct sur Internet. Depuis 2005, des "podcasts" des différentes chroniques et des interviews sont téléchargeables sur le site ou via un logiciel tiers.