Handlung.

Mary Boleyn heiratet 1520 William Carey. Kurz nach der Hochzeit wird ihrer Schwester Anne Boleyn von den Eltern berichtet, dass bald der König von England, Henry VIII., bei ihnen im Haus erscheinen wird. Anne soll ihn verführen und seine Mätresse werden, denn das würde der Familie mehr Anerkennung und Anne eine Vermählung mit einem Herzog oder Markgrafen einbringen. Des Königs Frau, Katharina von Aragon, hat gerade ein Kind verloren, und dem Königspaar ist nur eine Tochter geblieben. Deswegen wäre es jetzt besonders günstig, eine Mätresse zu werden. Doch als der König sich beim Jagen mit Anne eine Verletzung zuzieht, richtet er seine Augen auf Annes bereits verheiratete Schwester Mary. Anne ist wütend.  Mary wird zum Hof geladen, um zusammen mit Anne eine Hofdame Katharinas zu werden. Insgeheim wird Mary die neue Mätresse von Henry. Anne heiratet unterdessen einen Herzog, der aber schon einer anderen versprochen wurde. Die Ehe wird aufgelöst, und Anne wird nach Frankreich geschickt, um dort zu lernen. Kurze Zeit später erwartet Mary ihr erstes Kind und wird bettlägerig wegen der mangelnden Gesundheit. Jetzt wird Anne an den Hof geschickt, um den König zu unterhalten – und ihn stets an Mary zu erinnern. Sie entwickelt jedoch einen grausamen Plan: Sie will Henry wieder für sich erobern und Mary und ihr Kind aufs Land schicken. Als Marys Sohn geboren wird, wendet sich Henry aufgrund seiner Liebe zu Anne von Mary ab. Mary wird mit ihrem Kind fortgeschickt und soll nicht wieder zurückkommen.  Anne weigert sich mit Henry zu schlafen, bis er sich von seiner Frau trennt. Doch dies ist in der katholischen Kirche schwer möglich. Deswegen wendet er sich vom Papst ab und trennt England von Rom. Er wird letztlich exkommuniziert, Katharina wird weggeschickt. Anne erwartet ein Kind, doch statt eines erhofften Jungen wird ein Mädchen geboren, das Elizabeth genannt wird. Henry wendet sich langsam von Anne ab. Sie holt ihre Schwester wieder an den Hof, sie soll ihr jetzt behilflich sein. Anne wird noch einmal schwanger, doch sie verliert das Kind nach kurzer Zeit. Sie ist verzweifelt und bittet ihren Bruder George Boleyn, mit ihr zu schlafen, damit sie noch einmal schwanger werde. Er stimmt nach Zögern zu, doch als sie zusammen sind, sagt er ihr, dass er das nicht machen könne. Anne akzeptiert das. Georges eifersüchtige Frau Jane Parker beobachtet sie im Bett und verrät dem König, was sie gesehen hat.  Henry klagt Anne des Hochverrats und des Ehebruchs an. Mary, die unterdessen noch einmal aufs Land zurückgekehrt ist, kommt wieder zum Hof, als sie von der Festnahme von Anne und George hört. Sie versucht Henry zu überreden, Anne nicht hinzurichten, da er schon George hat köpfen lassen und da ihr Anne etwas bedeutet. Der König ist zögerlich, aber stimmt zu. An dem Tag, an dem Anne geköpft werden soll, schickt Henry Mary einen Brief, in dem er schreibt, dass er sie liebt und sie nie wieder zurück an den Hof kommen soll. Er schreibt weiterhin, dass er ihre Bitte um Anne nicht erfüllen kann. So muss Mary zusehen, wie Anne geköpft wird. Nach Annes Hinrichtung läuft Mary durchs Schloss, nimmt das Baby Elizabeth mit sich und flüchtet aus dem Schloss.  In der letzten Szene läuft Mary wie in der Anfangsszene durch ein Feld. Neben ihr läuft ihr neuer Mann, William Stafford. Vor ihnen spielen ihre beiden Kinder Catherine und Henry. Es ist noch ein drittes Kind zu sehen. Es hat rote Locken. Im Epilog steht, dass das Mädchen mit den roten Locken Elizabeth sei und sie nach langer Zeit Königin von England werde.

Kritiken.

Daniel Kothenschulte schrieb in der "Frankfurter Rundschau" vom 6. März 2008, die "„Erweiterung der Perspektive auf die ältere Schwester“" von Anne Boleyn sei der "„Coup der Geschichte“", der gleichzeitig Scarlett Johansson "„eine nennenswerte Rolle“" bringe. Das Drehbuch sei "„süffisant“" und erinnere an "„einen Kostümfilm aus alten Hollywoodtagen“". Damit die Liebe "„der schönen Hauptdarstellerin“" plausibler wirke, habe man den König weniger blutrünstig dargestellt, was ihn "„vom Handlungsträger zu einer blassen, uninteressanten Figur“" mache. Der Film sei "„in Justin Chadwicks schnörkelloser Regie ebenso mühelos anzusehen wie nachher auch wieder zu vergessen“".  Susanne Ostwald schrieb in der "Neuen Zürcher Zeitung" vom 6. März 2008, der Film nehme sich "„gewisse künstlerische Freiheiten mit der historischen Wahrheit“" heraus, er biete jedoch "„einen durchaus reizvollen Ansatz zu einer bekannten Geschichte“", "„indem er sie aus der wechselnden Perspektive der beiden Schwestern“" erzähle. Der Regisseur schaffe "„grosses Kostümkino“" und "„eine stimmige Atmosphäre“" mit einem "„Starensemble als Zugpferde seines sehenswerten, aber letztlich konventionellen Historienfilms“".  Die Redaktion von www.kino.de bezeichnete den Film als eine "„opulente Historientragödie“". Die Zeitschrift "TV Spielfilm" schrieb, der Film sei ein "„Puzzle aus Verrat, Leidenschaft und Liebe“". Die Redaktion des "Bayerischen Rundfunks" zählt den Film zu den "„Kino-Highlights 2008“".

Auszeichnungen.

Scarlett Johansson wurde im Jahr 2008 für den Teen Choice Award nominiert.  Die Deutsche Film- und Medienbewertung FBW in Wiesbaden verlieh dem Film das Prädikat wertvoll.

Hintergründe.

Als die Besetzung fest stand, kritisierten die britischen Medien, dass die Hauptrollen mit Ausländern besetzt wurden. Es wurde versichert, dass sie mit britischem Akzent sprechen würden.  Der Film wurde in verschiedenen Orten in England, z. B. Lacock, sowie in den Elstree-Studios von September 2006 bis Dezember 2006 gedreht. Einige Szenen wurden im August und im September 2007 neu gedreht. Die Produktionskosten betrugen schätzungsweise 20 Millionen Pfund Sterling (ca. 25,8 Mio. Euro).  Die Weltpremiere fand am 15. Februar 2008 auf der Berlinale 2008 statt. Die breite Kinoveröffentlichung begann in den USA am 29. Februar 2008, in Deutschland am 6. März 2008 und in Großbritannien folgte die Veröffentlichung in den Kinos am 7. März 2008. Der Film spielte weltweit ca. 73,56 Millionen US-Dollar ein, darunter ca. 26,81 Millionen US-Dollar in den Kinos der USA.

Die Schwester der Königin (Originaltitel: "The Other Boleyn Girl") ist ein britisches Historiendrama aus dem Jahr 2008. Regie führte Justin Chadwick, das Drehbuch schrieb Peter Morgan anhand des gleichnamigen Romans von Philippa Gregory.

Deux sœurs pour un roi ("") est un film américano-britannique réalisé par Justin Chadwick, sorti en 2008. Cette chronique retrace l'histoire de Mary et Anne Boleyn, deux sœurs de la cour du roi Henri VIII d'Angleterre qui entretiennent une rivalité fratricide afin de se disputer les faveurs du roi.


Geschichte.

Vor 1952 war die Social Credit-Bewegung in British Columbia gespalten. Die "Social Credit League of British Columbia" stellte bei den Wahlen 1937 erstmals Kandidaten auf, 1941 jedoch nicht. 1945 schlossen sich verschiedene Gruppierungen zu einer Allianz zusammen. 1949 traten die "Social Credit Party", die "Social Credit League" und die "Union of Electors" getrennt an.  Die konservativ-liberale Koalitionsregierung führte 1952 Instant-Runoff-Voting als Wahlsystem ein, in der Erwartung, dass konservative Wähler die Liberalen als zweite Präferenz angeben würden, und umgekehrt. So sollte ein Wahlsieg der sozialdemokratischen Co-operative Commonwealth Federation (CCF) verhindert werden. Von diesem Wahlsystem profitierten jedoch nicht die Regierungsparteien, sondern die Social Credit Party, die eine Minderheitsregierung bilden konnte. Im selben Jahr wurde Premierminister W. A. C. Bennett zum neuen Parteivorsitzenden gewählt. 1953 gewann er vorgezogene Neuwahlen und erhielt die absolute Mehrheit.  Zwar war die Partei ursprünglich gegründet worden, um die Theorien von Social Credit umzusetzen. Dies war aber auf Provinzebene allein nicht möglich, weshalb W. A. C. Bennett die alte Ideologie aufgab und aus den Socreds eine konservative Partei mit populistischen Zügen machte. Indem er wiederholt vor der „roten Gefahr“ und vor „sozialistischen Horden“ warnte, gelang es seiner Partei, die CCF (später die British Columbia New Democratic Party) 20 Jahre lang von der Regierung fernzuhalten. Nach der Wahlniederlage im Jahr 1972 trat Bennett den Parteivorsitz an seinen Sohn Bill Bennett ab. Dieser wandte sich vom Populismus ab und bildete eine unsichere Allianz aus Anhängern der Liberalen Partei Kanadas, ländlichen Sozialkonservativen und urbanen Wirtschaftskreisen.  1975 gelangten die Socreds zurück an die Macht und Bill Bennett wurde neuer Premierminister. 1986 trat Bennett zurück. Auf ihn folgte Bill Vander Zalm, der die Wahlen mit einer großen Mehrheit gewann. Unter seiner Führung verloren die Wirtschaftsvertreter zunehmend Einfluss an die Sozialkonservativen, der neue rechtspopulistische Kurs trieb moderate Socreds zur British Columbia Liberal Party. Dieser Prozess wurde durch Vander Zalms Exzentrik und zahlreiche Skandale noch beschleunigt. 1991 musste Vander Zalm wegen eines Interessenkonflikts zurücktreten und wurde durch Rita Johnston abgelöst. Bei den Wahlen im selben Jahr halbierte sich der Wähleranteil.  1994 verließen vier der sechs verbliebenen Parlamentsmitglieder die Partei. Die British Columbia Social Credit Party brach daraufhin vollends zusammen und erreichte bei den Wahlen 1996 nicht einmal ein halbes Prozent; die ursprüngliche Wählerbasis hatte sich fast ganz der Liberal Party zugewandt. Die Partei hatte seit 2000 keinen offiziellen Vorsitzenden mehr und sank in die völlige Bedeutungslosigkeit ab. Bei den Wahlen 2009 trat sie mit keinem einzigen Kandidaten an. Nachdem sie 2013 nur einen Kandidaten aufstellen konnte, wurde sie am 7. Juni 2013 von der Wahlbehörde von Gesetzes wegen aus dem Parteienverzeichnis gelöscht.

Wahlergebnisse.

Ergebnisse der British Columbia Social Credit Party und ihrer Vorgänger bei den Wahlen zur Legislativversammlung:

Die British Columbia Social Credit Party (frz. "Parti Crédit social de la Colombie-Britannique"), deren Mitglieder als "Socreds" bezeichnet werden, war eine politische Partei in der kanadischen Provinz British Columbia, die von 1935 bis 2013 existierte. Von 1952 bis 1991 dominierte sie die Provinzpolitik und stellte nur zu Beginn der 1970er Jahre nicht die Regierung. Obwohl sie gegründet worden war, um anhand der Theorie des Social Credit das kapitalistische Wirtschaftssystem zu reformieren (und damit teilweise sozialistisch war), rückte die Social Credit Party innerhalb weniger Jahre zum Konservatismus und gab die ursprüngliche Ideologie ganz auf. Nach einer schweren Wahlniederlage im Jahr 1991 verlor die Partei fast ihre gesamte Wählerbasis.

Le Parti Crédit social de la Colombie-Britannique (anglais : "British Columbia Social Credit Party") est un parti politique, fondé en 1935, actif au niveau provincial en Colombie-Britannique (Canada).


Biografie.

Clark studierte Politikwissenschaft an der Simon Fraser University und an der University of British Columbia. Beruflich war er als Gewerkschaftsaktivist im Lower Mainland tätig. Bei den Wahlen zur Legislativversammlung von British Columbia im September 1986 wurde er als Abgeordneter des Wahlbezirks Vancouver East gewählt. Nach dem Wahlsieg der NDP im Oktober 1991 ernannte ihn Premierminister Michael Harcourt zum Finanzminister. 1993 wechselte er ins Ministerium für Arbeit und Investitionen.  Am 22. Februar 1996 trat Harcourt zurück: Obwohl er nicht darin verwickelt gewesen war, übernahm er damit die Verantwortung für die „Bingogate“-Affäre, bei der ein Parteimitglied die Einnahmen eines Wohltätigkeits-Bingos in die Parteikasse hatte fließen lassen. Clark wurde zum neuen Parteivorsitzenden bestimmt und übernahm das Amt des Premierministers. Die NDP gewann die Wahlen im Mai 1996 äußerst knapp: Sie erzielte insgesamt weniger Stimmen als die British Columbia Liberal Party, konnte aber sechs Sitze mehr erringen und dadurch eine knappe Mehrheit halten.  In Clarks Regierungszeit fällt das „fast ferry fiasco“ (Schnellfährenfiasko). Um die Schiffbauindustrie zu fördern, gab die Regierung den Bau neuer Katamarane für die staatliche Fährgesellschaft BC Ferries in Auftrag. Massive Kostenüberschreitungen und zahlreiche technische Probleme überschatteten den Bau der Schiffe. Clarks Weigerung, das Investitionsprogramm zu streichen, führte zu öffentlicher Kritik und zu einem massiven Popularitätsverlust der NDP. Ein weiterer Skandal betraf das Budget. Kurz nach den Wahlen 1996 enthüllten die Medien, dass die Zahlen manipuliert worden waren, um während des Wahlkampfes einen kleinen Überschuss präsentieren zu können. Nach den Wahlen gab die Regierung zu, dass die Provinz in Wahrheit ein großes Defizit erwirtschaftet hatte. Darüber hinaus befand sich British Columbia in einer Wirtschaftskrise.  Clark trat am 25. August 1999 überraschend zurück, nachdem er beschuldigt worden war, als Gegenleistung für die Bewilligung einer Casinolizenz von seinem Nachbarn Dimitrios Pilarinos eine Gratisrenovation im Wert von 10.000 Dollar angenommen zu haben. Die nachfolgende Strafuntersuchung verursachte einen Medienrummel, mit der Liveübertragung einer Durchsuchung von Clarks Haus durch die Royal Canadian Mounted Police als unrühmlichen Höhepunkt. Am 29. August 2002 sprach ihn das Oberste Gericht von British Columbia mangels Beweisen von allen Anklagepunkten frei.  Seit seinem Rückzug aus der Politik ist Clark beim Medienunternehmen Jim Pattison Group in verschiedenen leitenden Funktionen tätig.

Glen David Clark (* 22. November 1957 in Nanaimo) ist ein kanadischer Politiker. Er war vom 22. Februar 1996 bis zum 25. August 1999 Premierminister der Provinz British Columbia und Vorsitzender der British Columbia New Democratic Party (NDP).

Glen Clark (né le à Nanaimo) est un homme politique de la Colombie-Britannique, au Canada. Il fut premier ministre de la Colombie-Britannique de à.


Jugend und Ausbildung.

Margaret Murray wurde am 13. Juli 1863 in Kalkutta geboren und war die jüngere Tochter von James Charles Murray und seiner Frau Margaret Carr. Die Familie ihres Vaters, der Partner einer Firma von Kaufleuten in Manchester war, hatte seit einigen Generationen in Indien gelebt. Ihre Mutter entstammte einer religiösen Familie aus Northumbria und war als Missionarin und Sozialarbeiterin nach Indien gekommen, um die Lebensumstände indischer Frauen zu verbessern.  Murray verbrachte ihre Kindheit und Jugend zwischen Indien und England, mit Ausnahme eines Aufenthalts von 1873 bis 1875 in Bonn, wo sie Deutsch lernte. Sie wurde hauptsächlich von ihrer Mutter unterrichtet. In England hielt sie sich oft bei ihrem Onkel John Murray auf, dem Pfarrer von Lambourn in Berkshire, und späteren Rektor von Rugby, der dann an ihrer Schulbildung arbeitete. Durch ihn lernte sie Alte Geschichte kennen.  Zurück in Indien absolvierte sie ihre erste Ausbildung als Krankenschwester. 1883 erlaubte ihr der Vater eine dreimonatige Tätigkeit als Krankenschwester im Kalkutta General Hospital. Margaret Murray war damit die erste Frau in Indien, der dieses gestattet wurde. Zurück in England 1866 musste sie ihre Hoffnungen auf eine Arbeit als Krankenschwester aufgeben, da sie aufgrund ihrer geringen Körpergröße von nur 1,25 m (4ft10) als zu klein für diesen Beruf angesehen wurde. Sie arbeitete dann im Sozialbereich, zuerst in Rugby, anschließend in Bushey Heath, Hertfordshire, wo sich ihre Eltern 1887 nach ihrer Rückkehr aus Indien niederließen.  Es dauerte bis Januar 1894 bis Margaret Murray an das University College London ging, das einzige, an dem damals auch Frauen studieren konnten. Sie wollte Archäologie studieren, jedoch war es zu jener Zeit schwierig für Frauen, in diesem Fach ein Diplom zu erhalten. Deshalb wählte sie den Umweg über Linguistik und Anthropologie und studierte ägyptische Hieroglyphen. Vielleicht waren diese Schwierigkeiten der Grund dafür, dass sie sich der Suffragetten-Bewegung anschloss.

Ägyptologin – Assistenz-Professorin – Archäologin.

1898 übernahm Murray die Unterrichtung in Hieroglyphen und koptischer Sprache in den Anfänger-Klassen der ägyptischen Abteilung des University Colleges in London. Petrie verhalf ihr ein Jahr später zu der sicheren Beschäftigung als Juniorlektor an der Hochschule, obwohl ihr hierzu die formalen Voraussetzungen fehlten. Sie wurde mehrmals befördert, so 1909 zum Assistenten-Lektor und 1921 Senior-Lektor. 1922 wurde sie Fellow.  Nach 1914 leitete sie praktisch die Abteilung, während Petrie in Ägypten war. Da sie nicht genug am College verdiente, gab sie noch zusätzlich Abend-Unterricht und dehnte ihre Vorlesungen über altägyptische Geschichte, Religion, Sprache und Kultur bis nach Oxford aus. Außerdem katalogisierte sie die ägyptischen Bestände des National Museum of Ireland in Dublin, des Royal Museum in Edinburgh, des Manchester Museum der University of Manchester und des Ashmolean Museum in Oxford.

Entdeckung des Osireion in Abydos.

In der Saison 1902/03 hatte Flinders Petrie seiner Frau Hilda die Leitung der Ausgrabungen in Abydos übertragen. Mit dabei waren Margaret Murray, deren Kenntnisse über religiöse Texte für das Kopieren wichtig waren, sowie die Künstlerin Miss F. Hansard für die Zeichnung der Reliefs. Die drei Frauen übernahmen alle notwendigen Aspekte des Unternehmens. In der vorigen Saison hatte St. G. Caulfeild (Algernon St. George Thomas Caulfield) den langen Gang innerhalb der Einfriedungsmauer (Temenos) teilweise freigelegt. Die großen Sandmassen, die entfernt worden waren, hatten eine riesige Furche wie eine natürliche Schlucht hinterlassen. Petrie hat dieser Fundstätte den Namen „Osireion“ gegeben.

In den Gräbern von Sakkara.

Für den Winter 1903–1904 hatte Flinders Petrie die Erlaubnis erhalten, Margaret Murray in Sakkara diejenigen Gräber der 4. Dynastie kopieren zu lassen, die Auguste Mariette in er Mitte des 19. Jahrhunderts ausgegraben und nur flüchtig aufgezeichnet hatte. Nach Mariettes Tod hatte Gaston Maspero diese unter dem Titel "Les Mastabas de l’Ancien Empire" veröffentlicht. Es bestand der Wunsch, dass auch von den kleineren und weniger bekannten Mastabas Kopien der Wandzeichnungen und Inschriften erstellt werden sollten. Die Ausgrabungen liefen nominell unter dem Museum von Kairo und Rais Khalifa, so dass Murray einen ägyptischen Aufseher anstellen musste.  Murray wurde durch die erfahrenen Zeichnerinnen F. Hansard und Jessie Mothersole unterstützt.  Sie öffneten insgesamt neun Gräber, von denen sechs bereits von Mariette flüchtig gezeichnet und drei, die bisher nicht erfasst worden waren. Ein Grab kopierten sie im Museum von Kairo. Hilda Petrie half ebenfalls indem sie einige Inschriften kopierte, die im Hof von Mariettes Haus in Sakkara lagen. Auch Phoebe Slater unterstützte sie, einige der Zeichnungen fertigzustellen und R. A. Yule mit der Erstellung der Pläne. Murray bedankte sich auch bei Arthur Weigall für seine Unterstützung in vielerlei Hinsicht bei ihrer Arbeit, auf die sie vermutlich sehr stolz war.  Die Übersetzung der Inschriften übernahm später Kurt Sethe und diese wurden 1937 in dem zweiten Band veröffentlicht, an dem auch die Künstlerin Florence Kate Kingsford mitwirkte, die bereits an den Grabungskampagnen 1905 und 1906 teilgenommen hatte.

Die Untersuchung der Mumien von Rifeh.

1825 hatte die Literary and Philosophical Society in Leeds bereits das Auswickeln und die Untersuchung einer Mumie durchgeführt. Dies ebnete den Weg für Margaret Murray, die damals die erste weibliche Leiterin der Ägyptischen Abteilung des Manchester Museums war, eine Gruppe für das Studium und die Autopsie von Mumien zusammenzustellen.  Flinders Petrie und Margaret Murray waren davon überzeugt, dass nur durch Studien am Objekt, die auch die Mumien selbst einschlossen, die Bemühungen der Archäologen weiter entwickelt werden konnten. Petrie hatte 1907 in Rifeh das Grab der „zwei Brüder“ entdeckt und der Inhalt des Grabes mit den beiden bemalten Mumiensärgen aus der 12. Dynastie (etwa 1985 bis 1773 v. Chr.) ging an das Manchester Museum. Im Grab der „zwei Brüder“ befand sich ein Papyrus, das von Margaret Murry übersetzt und durch das Manchester Museum 1910 publiziert wurde.  Vor den Zuschauern im großen Auditorium der Universität Manchester und im Beisein von Flinders Petrie, John Cameron und einer namentlich nicht genannten Dame begann Margaret Murray 1908 mit dem Auswickeln der Mumien der „zwei Brüder“. Dies war eine wichtige Entwicklung der wissenschaftlichen Untersuchung, denn es benötigte ein interdisziplinäres Team. Diese Spezialisten auf dem Gebiet der Anatomie, Chemie und Textilien führten eine umfassende Untersuchung der Mumien durch.  Es gab wenige Beweise über die Mumifizierung aus dem Mittleren Reich (ca. 1900 v. Chr.) und die untersuchten Körper zeigten, dass es im Allgemeinen weniger sorgfältige Vorbereitungen bei der Einbalsamierung gab als im Alten Reich. Die inneren Organe wurden entfernt, aber weniger Aufmerksamkeit wurde der Konservierung des Körpers geschenkt. Gewöhnlich wurde eine Schicht Harz auf die Hautoberfläche aufgetragen und dies führte dazu, dass der Körper nur unzureichend austrocknete und die Verwesung bald einsetzte. Obwohl großer Aufwand mit der äußeren Erscheinung der Mumien getrieben wurde, befindet sich innen meist nur ein Häufchen Knochen mit wenig oder keinem Nachweis von Gewebe.  Die Mumien der „zwei Brüder“ waren besonders interessant, weil der Unterschied ihres Zustandes sehr auffällig war. Zum Zeitpunkt des Auswickelns war die Mumie von Chnum-nacht völlig trocken, während die Überreste von Necht-anch ziemlich feucht waren und auch die meisten Bandagen waren nass. Die Mumie von Chnum-nacht ist ein gutes Beispiel für den niedrigen Wissensstand über Mumifizierung im Mittleren Reich. Es gab kaum Gewebe und die Reste zerfielen beim Auswickeln in feines Puder. Auch hatte die Erhaltung seiner Nägel keine besonderen Maßnahmen erfahren. Die Mumie von Necht-anch war besser erhalten, obwohl der Körper bereits vor dem Auspacken in Stücke gefallen war. Die Knochen waren unbeschädigt und in Position. Sogar etwas Haar war vorhanden. Die Einbalsamierer hatten die Nägel der Finger und Zehen mit Faden umwickelt, um den Verlust während der Mumifizierung zu verhindern.  John Cameron führte die anatomischen Untersuchungen durch. Seine Analyse des Skeletts ergab, dass Nacht-Anch bereits in mittleren Jahren, Chnum-Nacht dagegen erst mit etwa sechzig Jahren gestorben war. „Das Erscheinungsbild, das Nacht-Anchs Skelett bot, sprach dafür, dass es sich bei ihm um einen Eunuchen handelte.“ Sein Schädel gehöre einem nicht negroiden Typus an, während der Schädel des älteren Priesters Chnum Nacht negroide Merkmale aufwies.  Diese Arbeit wird als die erste interdisziplinäre Studie von Mumien betrachtet und war Vorreiter für zukünftige wissenschaftliche Mumienöffnungen. 1979 untersuchte Rosalie David, die Gründerin der forensischen Ägyptologie, im Rahmen des von ihr 1973 gegründeten "Manchester Mummy Projekt" an ihrem „Institut für biomedizinische Ägyptologie“ mit den ihr 70 Jahre später zur Verfügung stehenden Mitteln die Mumien der „zwei Brüder“. Sie konnte anhand der modernen Genetik nachweisen, dass sie weder verwandt waren noch sich auch nur ähnlich sahen.

1920–1923 in Malta (Borġ in-Nadur).

Das Gelände der Megalithkultur (griechisch: mega = groß, lithos = Stein), in Borġ in-Nadur (=“ein Steinhaufen auf dem Hügel”) ca. 1 km nördlich von Birżebbuġa wurde 1920–1923 (einige Quellen schreiben 1922–1927) von Murray erforscht. Hier fand sie die Überreste eines großartigen Megalithtempels, der wohl aus der letzten Phase der Tempelzeit um 2500 v. Chr. stammt, zusammen mit einer bronzezeitlichen Siedlung. Die Megalithen, die die Wände des Tempels bildeten, sind heute ca. 50 cm hoch.

1930–1931 Talayot-Kultur auf Menorca.

1930–1931 ging Murray im Auftrag der Cambridge University nach Menorca, wo sie zusammen mit dem Institut d'Estudis Catalans Barcelona die Megalithbauten der Talayot-Kultur (ca. 850 v. Chr.) in Trepucó, etwa 2 km südlich der Inselhauptstadt Maó ausgruben. Auf etwa 5000 m2 waren hier turmartige Gebäude, die Talayots, aus großen Steinblöcken errichtet. Die Blöcke wurden aufeinander gestellt, ohne dass eine Art von Mörtel benutzt wurde. Die archäologischen Funde haben aufgedeckt, dass sich hier ursprünglich mindestens sieben Talayots befanden, von denen zwei erhalten sind. Der zentrale Talayot, mit einem kleinen Fenster im oberen Teil, ist der größte auf Menorca. Zwei Talayots in den Resten der Westmauer sind noch zu sehen. Links von der Ansiedlung befindet sich eine prähistorische Kultstätte mit einer einzigartigen Taula, einem aus zwei großen Steinen bestehenden Monument in Form des Buchstabens „T“. Bei der Taula in Trepucó ist der tragende Monolith 4,20 Meter hoch, und das Kapitell misst 3,50 m × 1,50 m.  Murray wurde 1924 Assistenz-Professorin der Ägyptologie an der Universität London, ein Posten, den sie bis zu ihrem Ruhestand 1935 innehatte. 1926 wurde sie zum Mitglied des Königlich-Britischen Anthropologischen Instituts ("fellow of Britain's Royal Anthropological Institute") ernannt. Für ihre Veröffentlichungen erhielt sie 1931 den „Doctor of Letters“ (DLitt.) 1953 wurde Murray Ehrenpräsidentin der Volkskundegesellschaft.  Zehn Jahre später veröffentlichte Margaret Murray im Alter von 100 Jahren ihr letztes Werk, eine Autobiografie mit dem Titel "My first hundred years", zu Deutsch: "Meine Ersten Hundert Jahre". Im gleichen Jahr starb sie am 13. November 1963 im Queen Victoria Memorial Hospital von Welwyn (Hertfordshire). Ihr Leichnam wurde eingeäschert im Krematorium von Golders Green in Middlesex.

Hexerei-These von Murray.

Margarets Interesse an Hexen begann um 1915, nachdem sie krank aus Ägypten zurückgekehrt war. Sie wählte für ihre Genesung den Ort Glastonbury (Somerset) und sagt dazu in ihrer Autobiografie:  Der am besten bekannte und am meisten umstrittene Text von Murray „"Der Hexen-Kult in Westeuropa"“ wurde 1921 veröffentlicht. Sie schrieb dieses Buch während einer Periode, in der sie keine Ausgrabungen in Ägypten durchführen konnte. Dort legte sie die wesentlichen Elemente ihrer These dar, dass ein umfassendes Untergrundsystem eines heidnischen Widerstands gegen die christliche Kirche in Europa bestand. Die Heiden waren organisiert in einen Coven beziehungsweise Konvent von je 13 Personen, die einen männlichen Gott anbeteten. Murray betrachtete diese heidnischen Religionen durchgängig existent vom Neolithikum bis ins späte Mittelalter zum Beginn der Hexenverfolgung um 1450. Trotz der blutigen Natur des Kults mit Menschenopfern, den Murray beschrieb, war der Kult attraktiv wegen seiner Befreiung und Gleichberechtigung der Frau, seiner offenen Sexualität und seines Widerstands gegen die kirchliche Bevormundung und Unterdrückung. Die Ideen von Murray können einem konservativen Konzept eines romantisierten Landlebens als Reaktion auf den Modernismus und den Schrecken des Ersten Weltkrieges zugeschrieben werden.  Die Theorien von Murray wurden von Historikern der Hexerei wie C. L. Ewen kritisiert, der sie „schalen Quatsch“ nannte. Seitdem akademische Rezensionen in obskuren Zeitschriften veröffentlicht wurden, scheiterte die kritische Analyse der Arbeit von Murray häufig daran. Es wird allgemein zugegeben, dass die Ideen von Murray, obwohl gut ausgedrückt, das Ergebnis von Missdeutung und Überspitztheit, von aus unbestätigten Quellen genommenen Beweisen waren. Murray wurde auch der Fälschung von einigen Dokumenten beschuldigt.  Die klassische Sicht ihrer Theorien, das Bevorzugen ausgewählter Textpassagen, um ihre These zu unterstützen, kann im Buch "Europe's Inner Demons" von Norman Cohn gefunden werden. Kein Historiker oder Gelehrter hat jemals die Rückschlüsse von Cohn herausgefordert. Historiker, wie Ronald Hutton, G. L. Kitteredge, Keith Thomas und viele andere, lehnen die Ideen von Murray ab. Professor J. B. Russells Einschätzung fasst ihre Position zusammen: „Moderne historische Gelehrsamkeit weist die These von Murray mit allen seinen Varianten zurück. Die Gelehrten sind zwar zu weit in ihrer Abweisung von Murrays These gegangen, da viele Bruchstücke der heidnischen Religion wirklich sicher in der mittelalterlichen Hexerei erscheinen. Aber die Tatsache bleibt, dass die These von Murray im Großen und Ganzen unhaltbar ist. Das Argument für das Überleben eines Fruchtbarkeitskults vom Altertum über das Mittelalter bis in die Gegenwart wird mit Scheinbeweisen enträtselt.“

Kritik an der These.

Die ursprünglichen Ideen von Murray waren stark beeinflusst von den Ideen des Anthropologen Sir James Frazer, der in seinem Werk "Der goldene Zweig" ausführlich über einen Weltglauben des heiligen Königs berichtete. Die Ideen von Frazer haben in dieser Beziehung die Zeit nicht überdauert und moderne Anthropologen kritisieren sie allgemein als allzu reduktionistisch. Die Quellen von Murray waren im Allgemeinen sehr beschränkt: „einige wohl bekannte Arbeiten von kontinentalen Dämonologen, einige Schriften gedruckt in England und eine Anzahl veröffentlichter Aufzeichnungen von schottischen Hexenprozessen. Der viel größere Betrag von unveröffentlichten Beweisen wurde absolut ignoriert.“ (Hutton 1991) Ein Beispiel der zweifelhaften Methodik von Murray ist in ihrem Konzept der Coven mit dreizehn Mitgliedern erkennbar. Dazu zitierte sie aus einigen wenigen von mehreren tausend schottischen Hexenprozessprotokollen. Auf der Suche nach Coven mit 13 Mitgliedern schloss sie angeklagte Personen aus oder fügte Personen hinzu, bis insgesamt 13 für jede angegebene Gruppe erreicht wurden. Zum Beispiel wurde der Hexenprozess 1597 in Aberdeen mit 31 Personen geführt. Murray verzeichnete nur sechsundzwanzig der Angeklagten, um daraus zwei Coven zu machen. Murrays These einer heidnischen Widerstandsbewegung im Untergrund gegen die mittelalterliche Kirche erscheint deshalb so unglaubwürdig, weil die kirchliche Weltanschauung damals so tief in der Gesellschaft verwurzelt war, dass für andere Ideen kein Platz blieb; die Kirche wurde als völlig selbstverständlich betrachtet und nicht in Frage gestellt. Beweise aus dem Mittelalter zeigen, dass schon die kleinsten ketzerischen Sekten entdeckt und vernichtet wurden. Dass der von Murray dargelegte geheime europaweite Kult bis ins 15. Jahrhundert überleben konnte erscheint deshalb unmöglich.  Von den englischen Hexenprozessen bevorzugte Murray teilweise die Prozesse, die der selbsternannte Hexenjäger Matthew Hopkins durchführte und dessen Beweise durch zweifelhafte Mittel zustande kamen und sehr verdreht wurden.

Spätere Schriften.

Die späteren Bücher von Murray wurden für ein populäreres Publikum und in einem Stil geschrieben, der viel mehr fantasievoll und unterhaltend war als akademische Standardarbeiten. Im Buch "God of the Witches" von 1933 stelle sie die Behauptung auf, dass der Hexen-Kult einen Gehörnten Gott angebetet hatte, dessen Ursprünge in vorhistorische Zeit zurückgingen. Murray behauptete, dass die Aussagen der Hexen in den Hexenprozessen, den Teufel anzubeten, bewiesen, dass sie wirklich solch einen Gott anbeteten. Gemäß Murray wurde bei heidnischen Versammlungen der Teufel durch einen Priester vertreten, der einen gehörnten Helm trug. Es überrascht deshalb nicht, dass sich der Hexen-Kult von Murray nicht auf eine Göttin konzentrierte wie im modernen Wicca.  Murray wurde jetzt immer emotionaler in der Verteidigung ihrer Ideen und unterstellte ihren Gegnern religiöse Vorurteile. In ihrem Buch "The Divine King in England" von 1954 erweiterte sie ihre Ansichten über ein heimliches Komplott von Heiden unter dem englischen Adel, derselbe englische Adel, der die höchsten Würdenträger der Kirche stellte. So sei zum Beispiel der verdächtige Tod des englischen Königs William Rufus eine Ritualopfertötung gewesen, ausgeführt durch Henry I. Ihre Darstellungen entwickelten sich mehr und mehr zu einer unterhaltenden Spekulation, die sogar von ihren treuesten Anhängern nicht ernst genommen wurde, obwohl sie in Romanen verwendet wurde.

Der Einfluss der These von Murray auf moderne akademische Gedanken.

Bei wohlwollender Betrachtung können gewisse Puzzleteilchen einer überlebenden heidnischen Religion in der europäischen Geschichte gesehen werden. Die Arbeit von Murray zog viel Aufmerksamkeit auf diese vorher verborgene Geschichte einer heidnischen Religion. Isolierte Individuen oder Gruppen praktizierten Gebräuche und Rituale, die nicht dem christlichen Dogma entsprachen. Zeichen hierfür lassen sich in der Kirchenarchitektur und lokalen Gebräuchen, Legenden und Sagen aufspüren. Die Anhänger sahen sich jedoch grundsätzlich als Christen. Es ist auch schwierig klar zu definieren, ab wann ein „heidnischer“ oder „christlicher“ Glaube einsetzt, nachdem der Volksglaube über Geister, Feen usw. in den christlichen Kulturen weiterhin existiert. Es hat einige Akademiker gegeben, die, obwohl sie bestätigen, dass Murray übertrieb und Beweise fälschte, unter den Einfluss ihrer Ideen geraten sind. Wichtigster unter ihnen war Carlo Ginzburg, der in Inquisitionsprotokollen entdeckte, dass es erbliche Gruppen von Schamanen, genannt Benandanti im italienischen Friaul des 16. Jahrhunderts gab, die die Nachkommen einer alten schamanistischen Gruppe waren. Die in den Inquisitionsprotokollen auftauchenden Äußerungen der Anhänger der Benandanti über jenen Kult sind deshalb so interessant, weil sie inhaltlich keinerlei Verbindung zu den kirchlichen Vorstellungen über Hexensabbat, Teufelspakt und Dämonenglauben aufwiesen, was die Inquisitoren in nicht geringes Erstaunen, ja geradezu in Verwirrung versetzte. Für Ginzburg sind das Überbleibsel eines alten indo-europäischen Schamanismus. Jedoch bleiben die wichtigsten Elemente der These von Murray unbewiesen. Es gab keinen universalen heidnischen Kult parallel zum christlichen in Europa. Es gibt mögliche Überreste der vorchristlichen Zeit in lokalen Elementen von heidnischen Traditionen innerhalb des mittelalterlichen Lebens und einige heidnische Gottheiten können in christliche Heilige umgestaltet oder als Feen und andere ähnliche Wesen gesehen worden sein.

Das Vermächtnis ihres Denkens.

Wie die heutigen modernen Bücher über Verschwörungstheorien waren die sensationellen Arbeiten von Murray in den 1940er-Jahren populäre Verkaufsschlager und wurden für wahr gehalten. Der Einfluss von Murray ist auch heute noch im allgemeinen Volksglauben spürbar, seitens der Akademiker wurden aber Fehler in den Arbeiten von Murray nachgewiesen, die dadurch ihre These in Zweifel ziehen. Jacqueline Simpson wirft zeitgenössischen Historikern vor, Murrays Ideen nach der Veröffentlichung kaum widerlegt zu haben. Es wird behauptet, dass in den dreißiger Jahren ihre Bücher zur Gründung von Murrayite Covens (kleine Versammlungskreise von Hexen) führten, von dem in den 1940er-Jahren einer wahrscheinlich Gerald Gardner aufnahm. Gardner wurde in der Folge zu einem der Gründer des Wicca, einer einflussreichen Richtung des zeitgenössischen Neopaganismus. Der liebevolle Ausdruck „Die Alte Religion“, verwendet von Heiden, um eine alte heidnische Religion zu beschreiben, ist auf Murrays Theorie zurückzuführen, obwohl viele zunehmend erkennen, dass es eher genauer „Die Alten Religionen“ heißen müsste. Andere Wicca-Begriffe wie Coven, Esbat, der Wicca-Jahreskreis und der Gehörnte Gott sind klar von Murrays Arbeiten beeinflusst oder lassen sich auf diese zurückführen.  Ihre Ideen haben einen anerkannten, bedeutsamen Einfluss auf das Erscheinen von Wicca und Wiederentstehen einer neopaganistischen Religion. Jedoch wurde Margaret Murray von den meisten Historikern wegen ihrer Tendenz kritisiert, Beweise subjektiv zu interpretieren oder zu manipulieren, um sie der Theorie anzupassen.

Margaret Alice Murray (* 13. Juli 1863 in Kalkutta, Indien; † 13. November 1963 in Welwyn, Hertfordshire) war eine britische Anthropologin und Ägyptologin. Sie war in akademischen Kreisen weithin für wissenschaftliche Beiträge zur Ägyptologie und volkskundliche Studien bekannt, die zu einer Theorie über eine paneuropäische, vorchristliche, paganistische Religion um den „gehörnten Gott“ führte.

Margaret Alice Murray (Calcutta, Inde, - ) est une anthropologue et égyptologue britannique. Elle était bien connue dans les cercles d'universitaires pour ses contributions savantes à l'égyptologie et à l'étude du folklore qui a mené à la théorie paneuropéaniste, la religion païenne préchrétienne fondée autour du dieu cornu. Ses idées sont reconnues pour avoir sensiblement influencé l'apparition des religions néopaganistes de la Wicca et du reconstructionisme. Cependant, la réputation d'érudite dans le domaine de la sorcellerie de Margaret Murray a été critiquée par la plupart des historiens en raison de sa tendance prononcée à manipuler ou à interpréter subjectivement l'évidence, pour se conformer à la théorie.


Leben.

Der Sohn des demokratischen Politikers Skipper Bowles verbrachte seine Kindheit in Greensboro. Seinen Schulabschluss bestand er an der episkopalischen Schule Virginias, anschließend besuchte er das College. Seinen Abschluss in Wirtschaft machte er an der Universität von North Carolina. Hier wurde er auch Mitglied der Zeta-Psi-Studentenverbindung. Nach seinem Militärdienst bei der Küstenwache schrieb er sich bei der Columbia Business School ein, hier bestand er seinen M.B.A. und wurde zum Sprecher der Studenten gewählt.  Anschließend arbeitete er bei der Finanzberatung Morgan Stanley in New York. Hier lernte er auch seine spätere Frau Crandall Close kennen, die er 1972 heiratete. Zusammen haben sie drei Kinder. 1972 zogen sie nach North Carolina zurück; Bowles half seinem Vater, der sich für die Gouverneurswahlen beworben hatte. 1975 war Erskine Bowles einer der Gründer der Investmentfirma Bowles Hollowell Conner. Bis in die 1990er Jahre arbeitete er mit großen Firmen zusammen.

Mitarbeit bei Bill Clinton.

Als Spendensammler für den Wahlkampf Bill Clintons 1992 wurde er zunehmend politisch bedeutend. Nach dem Wahlsieg wurde er von Clinton zum Chef der Beratungsstelle für Mittelständische Unternehmen ernannt. Vom Oktober 1994 bis Dezember 1995 arbeitete er als stellvertretender Stabschef im Weißen Haus.  Nach einer kurzen Rückkehr nach North Carolina, wo er die Handelsbank Carousel Capital mitgründete, wurde Bowles von Clinton im Dezember 1996 zum Stabschef ernannt. Eine seiner Haupttätigkeiten war dabei die Aushandlung des Bundesbudgets zwischen der Regierung und dem Kongress. Im Oktober 1998 kehrte er wieder nach North Carolina zurück. Vom Gouverneur des Bundesstaats, Jim Hunt, war er dabei gefragt worden, ob er einer Kommission zur Förderung von ländlicher Wirtschaftsentwicklung vorstehen möchte.

Bewerbung für den Senat.

Obwohl er zuvor ein politisches Amt immer abgelehnt hatte, erwog Bowles eine Bewerbung für den Senat nach den Terroranschlägen des 11. September 2001. Im Oktober 2001 gab er die Kandidatur als demokratischer Kandidat bekannt. Im Versuch, den von Jesse Helms freigewordenen Sitz zu bekommen, konnte er zwar die Nominierung durch seine Partei erringen, sich jedoch nicht gegen die republikanische Kontrahentin Elizabeth Dole durchsetzen.  2004 unternahm er einen erneuten Versuch, um den von John Edwards verlassenen Sitz zu bekommen. In einem scharf umkämpften Rennen stand er dem Republikaner Richard Burr und dem Kandidaten der Libertarian Party, Tom Bailey, gegenüber. Im letzten Monat brachen die Umfragewerte von Bowles und Burr ein. Burrs Kampagne hatte sich darauf konzentriert, Bowles' Verbindungen zur Regierung Clinton anzugreifen, während Bowles' Kampagne auf Burrs Unterstützung für Handelsrechtsreformen und auf die Wahlkampfspenden, die dieser erhalten hatte, zielte. Beide Lager setzten hohe Summen ein, sodass diese Kampagnen zu den teuersten in der Geschichte des Bundesstaats wurden.  Trotz einer frühen Führung in den Umfragen nach den Vorwahlen sowie der Kandidatur des Demokraten Mike Easley für eine zweite Amtszeit als Gouverneur wurde Bowles auch beim zweiten Versuch geschlagen. Präsident Bushs leichter Wahlsieg in North Carolina half dem Parteikollegen Burr wahrscheinlich sehr. In seiner Rede in Raleigh, dem demokratischen Hauptquartier, dankte Bowles nach den Wahlen seinen Unterstützern, deutete aber an, dass er nun nicht mehr antreten würde. Dabei zitierte er seinen Vater, als er sagte: "Es gibt viele Wege, der Gesellschaft zu helfen", und dass ein politisches Amt nur einer davon wäre. Folgerichtig nahm Bowles 2005 eine Ernennung der Vereinten Nationen zu einem Vizebeauftragten für Länder, die von Tsunamis betroffen sind, an. Auch hier arbeitete er wieder für Bill Clinton, der als UN-Sonderbotschafter tätig war.

Seit 2005.

Am 3. Oktober 2005 wurde Bowles in das Direktorium der Universität von North Carolina als Rektor gewählt, er folgte dabei Molly Corbett Broad. Manche behaupten allerdings, dass das Direktorium mit seiner Wahl das Gesetz gebrochen habe, da es im Auswahlprozess keine öffentlichen Anhörungen gab.

Erskine Boyce Bowles (* 8. August 1945 in Greensboro, North Carolina) ist ein amerikanischer Geschäftsmann und Politiker aus North Carolina. Im Moment amtiert er als Rektor der Universität von North Carolina. Von 1997 bis 1998 war er Stabschef des Weißen Hauses.

Erskine Boyce Bowles (né le 8 août 1945) est un homme d’affaires et homme politique démocrate des États-Unis et plus particulièrement de la Caroline du Nord. Il est depuis le 3 octobre 2005 président de l’Université de Caroline du Nord. Il a été en 1997-98 chef de cabinet de la Maison-Blanche et candidat en 2002 et 2004 à un siège de sénateur de Caroline du Nord.


Biographie.

Kindheit und Jugend.

Mori wuchs zunächst in einem Waisenhaus auf, bevor er 1879 von seinen leiblichen Eltern wiedererkannt und aufgenommen wurde. Er studierte an der Militärakademie von Turin. Als er jedoch Angelina Salvi geheiratet hatte, die nicht über die vom Militär vorgeschriebene Mitgift verfügte, musste er den Dienst verlassen. Er wechselte danach zur Polizei, zunächst in Ravenna, ab 1904 in Castelvetrano in der Provinz Trapani.

Erste Erfahrungen in Sizilien.

Mori begann sofort energisch durchzugreifen und wandte entschlossen und unabhängig unorthodoxe Methoden an, für die er in den kommenden Jahren in ganz Sizilien bekannt werden würde. Ihm gelangen zahlreiche Festnahmen und er selbst entging mehreren Attentaten.  Der Generalstaatsanwalt in Palermo schrieb über ihn: Im Januar 1915 wurde Mori als "Vice Questore" nach Florenz versetzt. Nach einer Verschlechterung der Situation in Sizilien wurde er mit Eintritt Italiens in den Ersten Weltkrieg als Kommandeur einer Spezialeinheit zur Bekämpfung der Banden ("brigantaggio") zurückversetzt. Während seines erneuten Einsatzes dort zeichnete er sich durch sein energisches und radikales Durchgreifen aus. In Caltabellotta ließ er in einer einzigen Nacht über 300 Personen festnehmen; insgesamt waren die Ergebnisse seiner Maßnahmen sehr positiv. Als die Zeitungen von einem „tödlichen Schlag gegen die Mafia“ schrieben, erklärte Mori gegenüber einem seiner Mitarbeiter: Befördert und ausgezeichnet mit der „Silbermedaille für militärische Tapferkeit“ ("medaglia d'argento al valore militare") wurde Mori "questore" in Turin, später dann in Rom und Bologna.

Der faschistische "Squadrismo" in Bologna.

1922 war Mori – als treuer Staatsdiener entschlossen, das Gesetz ohne Ausnahmen anzuwenden – als Präfekt von Bologna einer von wenigen Angehörigen der Ordnungskräfte, die sich gegen den faschistischen "Squadrismo", den systematischen Einsatz von bewaffneten Milizen und Straßenkampf zur Destabilisierung des Staates, zu stellen.  Die Gewalt eskalierte, nachdem Guido Oggioni, Faschist und stellvertretender Kommandeur der "Sempre Pronti" (die „immer bereiten“, nationalistische Miliz von Domenico Pellegrini Giampietro) verletzt von einer Strafexpedition gegen die „Roten“ zurückgekommen und der Sekretär des "Fascio", Celestino Cavedoni, getötet worden war. Mori stellte sich gegen die Strafexpeditionen der Faschisten und ihre gewaltsame Repression, indem er ihnen die Polizei entgegenstellte, wodurch er sich zu einer heftig umstrittenen Figur machte. Einem Beamten, der ihm gestand, dass er die "Gioventù Nazionale" („Nationale Jugend“) von Benito Mussolini unterstützte, antwortete Mori in einer Gleichstellung der Faschisten und der „Roten“: Wegen dieser Vorfälle fiel Mori nach dem Aufstieg der Faschisten an die Macht in Ungnade und wurde aus dem aktiven Dienst entlassen. 1922 ging er in Pension und ließ sich mit seiner Frau in Florenz nieder.

Der Kampf gegen die Mafia.

Wegen seines Rufs als tatkräftiger Mann und als Nicht-Sizilianer ohne Kontakte zur örtlichen Mafia, der aber dennoch ein Kenner Siziliens war, wurde Mori im Juni 1924 von Innenminister Luigi Federzoni in den Dienst zurückberufen und als Präfekt nach Trapani geschickt. Dort blieb er vom 2. Juni 1924 bis zum 12. Oktober 1925. Als erste Maßnahme zog er sofort alle Waffenerlaubnisse zurück. Im Januar 1926 richtete er eine Kommission auf Provinzebene ein, die sich um Genehmigungen kümmern sollte, die er als obligatorisch für Bereiche vorschrieb, die traditionell von der Mafia kontrolliert wurden.  Nach seiner herausragenden Arbeit in Trapani wurde Mori auf Befehl von Benito Mussolini zum Präfekten von Palermo ernannt und erhielt Sonderbefugnisse für die gesamte Insel mit dem Auftrag, die Mafia mit allen Mitteln auszurotten. Er nahm seinen Posten am 22. Oktober 1926 ein und blieb dort bis 1929. Der Anfang des Telegramms von Mussolini lautete: Dort führte er eine besonders harte Bekämpfung der Verbrechen der Mafia ein und ging auch gegen Briganten und lokale Gutsherren vor. Am 1. Januar 1926 führte er seine wahrscheinlich berühmteste Aktion durch, die Besetzung von Gangi, einer Hochburg zahlreicher krimineller Gruppen. Mit zahlreichen Männern der Carabinieri und der örtlichen Polizei ließ er danach Haus für Haus durchsuchen, nahm Banditen, Mafiosi und sonstige Entflohene fest. Die angewandten Methoden waren bei dieser Aktion besonders hart und Mori schreckte nicht einmal davor zurück, Frauen und Kinder als Geiseln zu nehmen, um die Verbrecher dazu zu zwingen, sich zu stellen. Wegen der Härte seiner Maßnahmen erhielt er in dieser Zeit den Beinamen „Eiserner Präfekt“.  Mit ähnlichen Mitteln setzte Mori seine Aktionen in den ganzen beiden Jahren 1925–26 fort, was für viele als post-risorgimentaler „Kampf gegen die Briganten“ in Erinnerung blieb. Auch die Urteile für die Mafiosi waren extrem hart. Moris Ermittlungen begannen jedoch die Beziehungen zu berühren, die zwischen der Mafia und Politikern aus der Zeit des Risorgimento bestanden; und er geriet auch in Konflikt mit einer Hauptfigur des Faschismus in Sizilien, Alfredo Cucco, den er 1927 aus der Partei ausschließen lassen und aus dem öffentlichen Leben verbannen konnte. 1929 wurde er wegen seines Dienstalters in den Ruhestand versetzt. Am 16. Juni wurde Mori auf Vorschlag von Mussolini zum Senator ernannt, während die Propaganda in ganz Italien stolz behauptete, die Mafia sei besiegt.

Die letzten Jahre.

Als Senator befasste sich Mori weiterhin mit den Problemen Siziliens, über die er sich stets auf dem Laufenden hielt, allerdings ohne wirksame Machtbefugnisse und erheblich in seinem Einfluss beschnitten. Seine Gewohnheit, das Problem der Mafia anzugehen, wurde auch von den faschistischen Machthabern mit Misstrauen gesehen, er wurde aufgefordert, „nicht mehr von einer Schande zu sprechen, die der Faschismus ausgelöscht hat.“ 1932 schrieb Mori seine Memoiren und sein bekanntes Buch "Con la mafia ai ferri corti" („Auf Kriegsfuß mit der Mafia“; Mondadori 1932, Neuauflage: Pagano di Napoli 1993).  Mori zog sich schließlich nach Udine zurück, wo er 1942 unbeachtet von der Öffentlichkeit starb, während sich Italien bereits ganz dem Zweiten Weltkrieg zugewandt hatte. Er wurde auf dem Friedhof von Pavia beerdigt.

Effektivität von Moris Maßnahmen.

Bis heute werden die von Mori im Kampf gegen die Mafia angewandten Methoden untersucht und diskutiert. Zweifellos hatte er hart durchgegriffen und damit etwas erreicht: Er hatte den Ruf eines Unbequemen, der sich nicht scheute, auch dann zuzuschlagen, wenn er sich damit die Gegnerschaft der Faschisten der ersten Stunde zuzog. Ende der 1920er Jahre war der "prefetto di ferro" äußerst bekannt und einige seiner Aktionen, über die die Propagandamaschinerie des Regimes berichtete, erreichten fast das Maß an öffentlicher Zustimmung von Mussolini selbst. Mori zögerte auch nicht, (mit Einverständnis des "Duce") gegen prominente Vertreter des Regimes wie Alfredo Cucco oder den einflussreichen General Antonino Di Giorgio vorzugehen.  Die wichtigsten Schritte seines Vorgehens waren – dank der "carte blanche", die er erhalten hatte, und mit Hilfe von anderen wie dem von ihm ernannten Generalstaatsanwalt von Palermo, Luigi Giampietro, oder dem kalabrischen Abgeordneten Francesco Spanò:  Seine Strategie basierte auf folgendem Schema: Die Mafiosi gehörten im Wesentlichen zur ländlichen Mittelschicht und kontrollierten sowohl die Großgrundbesitzer wie die ärmsten Schichten der Bevölkerung. Indem er die „mafiöse Mittelschicht“ zerstörte, sollten die Großgrundbesitzer nicht mehr Opfer der Mafia und gleichzeitig nicht länger Zielscheibe der öffentlichen Wut ihrer Verbrüderung mit der Mafia sein.  Die Wirksamkeit von Moris Maßnahmen äußerte sich im ersten Jahr in der Provinz Palermo, als die Zahl der Morde von 268 im Jahr 1925 auf 77 im Jahr 1926 zurückging und die Zahl von Raubdelikten von 298 auf 46; auch andere Verbrechen waren deutlich seltener als zuvor. Überführte Mafiosi erkannten an, dass sich die Mafia nach dieser Zeit in einer schwierigen Situation befand.  Mori befasste sich nicht nur mit den untersten Schichten der Mafia, sondern auch mit ihren politischen Verbindungen – unter anderem durch die der Faschisten von Palermo und Cuccos Ausschluss, der immerhin ein Mitglied des Großen Faschistischen Rates war.  Nach seinem Rückzug war ihm sehr bewusst, dass das Phänomen der Mafia in Sizilien wiedererstarken würde. 1931 schrieb ein sizilianischer Anwalt in einem Brief an Mori: In Wirklichkeit hatten die Führer der Mafia während der Zeit der Bekämpfung nur den Kopf eingezogen und nutzten die Gelegenheit, die ihnen die Landung der Alliierten bot, um sich wieder zu erheben, wobei die Amerikaner sie häufig in der Verwaltung Siziliens einsetzten, weil sie zweifelsfrei Antifaschisten waren.

Cesare Mori (* 22. Dezember 1871 in Pavia; † 6. Juli 1942 in Udine) war ein italienischer Präfekt und Senator vor und während der Zeit des Faschismus. Wegen seines harten Vorgehens gegen die Cosa Nostra war er auch als "Prefetto di Ferro" (Eiserner Präfekt) bekannt.

Cesare Mori (né à Pavie le, mort à Udine le ) est un préfet italien avant et pendant le régime fasciste puis un sénateur. Il est connu comme le préfet de fer "()" pour son action contre la mafia en Sicile.


Semantik und Etymologie.

„aljamiado“ ist ein spanisches Adjektiv:  Das arabische Etymon „“ des spanischen Adjektivs „aljamiado“ bedeutet im Sinne von „nicht-arabischer Sprache“. Texte in Aljamiado-Schreibweise (spanisch „textos en escritura aljamiada“) sind Sprachdenkmäler, die in arabischer Schrift – doch nicht in arabischer Sprache – verfasst sind.  „aljamía“ ist ein spanisches Substantiv: Die Fachbegriffe „Aljamiado“ und „Aljamía“ werden synonym verwendet. Man spricht gleichermaßen von Aljamiado-Literatur wie von Aljamía-Literatur.

Aljamiadotexte als Gegenstand interdisziplinärer Forschung.

Auf der Iberischen Halbinsel koexistierten im Mittelalter drei Kulturen mit jeweils monotheistischer Religion und jeweils eigenem Alphabet: romanische Christen, arabisch-berberische Muslime (Mauren) und Juden. Über mehr als acht Jahrhunderte hinweg – von der islamischen Eroberung der Iberischen Halbinsel (ab 711 Tariq) bis zur Flucht und Vertreibung der Muslime, sephardischen Juden (ab 1492 Alhambra-Edikt) und Morisken (ab 1609 Philipp III.) – waren im maurischen al-Ándalus drei verschiedene Schriftsysteme kulturspezifisch in Gebrauch: das lateinische, das arabische und das hebräische Alphabet. Die islamischen Mauren benutzten in der Regel die arabischen Schriftzeichen auch dann, wenn sie in einer der romanischen Volkssprachen schrieben. Desgleichen verwendeten die Juden das hebräische Alphabet nicht nur, wenn sie Texte in hebräischer Sprache verfassten, sondern auch dann, wenn sie judenspanische, judäo-katalanische, judäo-portugiesische oder judäo-arabische Texte schriftlich fixierten. Deshalb wird in der Romanistik der aus dem Hispanoarabischen stammende Begriff "Aljamiado" in Analogie zu der maurischen "Aljamiadoliteratur" auch auf solche romanische Texte angewendet, die in hebräischen Lettern geschrieben sind.  Ein besonderes Problem ergibt sich bei der Entzifferung von "Aljamiadotexten", d. h. bei der Retranskription ins lateinische Alphabet. In der "Aljamiado-Schreibweise" fehlt nämlich die Vokalisierung, die Darstellung der Vokale; denn sowohl das arabische als auch das hebräische Schriftsystem sind Konsonantenschriften. In Konsonantenschriften kann man Vokale zwar durch diakritische Sonderzeichen "punktiert" darstellen, jedoch fehlen in älteren Texten solche Vokalzeichen meist vollständig, so dass man die romanisch-lateinischen Vokale bei der Lektüre erraten und selbst einsetzen muss. Deshalb erfordert das Studium der Aljamiado-Manuskripte eine interdisziplinäre Zusammenarbeit von Arabisten, Hebraisten und Romanisten. Zur kritischen und exakten Edition der Manuskripte sind Fachkenntnisse in arabischer und hebräischer Paläographie unabdingbar.

Aljamiado-Verse: romanische Chardschas in arabischen und hebräischen Muwaschschahs.

Die ältesten Aljamiadotexte, romanische Chardschas in hebräischen und arabischen Muwaschschahas, welche Lyrik in altspanischer Sprache aus dem 11. Jahrhundert in hebräischen und arabischen Schriftzeichen wiedergeben, wurden erst sehr spät wiederentdeckt. 1948 erlebte die romanische Philologie diese Sternstunde. Der junge Hebraist Samuel Miklos Stern entdeckte, entzifferte und veröffentlichte in einem Artikel in französischer Sprache zwanzig in hebräischer "Aljamiado-Schreibweise" verfasste altspanische (mozarabische) Chardschas, auf die er beim Studium hebräischer Muwaschschah-Handschriften aufmerksam geworden war. Der Romanist und Almajiado-Forscher Reinhold Kontzi schildert dies in einem Aufsatz wie folgt: Samuel M. Stern interessierte sich für die in al-Andalus erfundene arabische Strophengedicht-Gattung, das "Muwaššaḥ". So fand er im Vorwort der Muwaschschah-Anthologie des mittelalterlichen ägyptischen Poeten Ibn Sana al-Mulk (1155–1211), "Dar at-tiraz", eine Poetik des Muwaschschah. Ibn Sana al-Mulk stellt darin die Theorie auf, dass die Gattung des Muwaschschah im maurischen al-Ándalus erfunden worden sei. Zudem sei die Strophenform von volkstümlichen romanischen Liedern übernommen worden. Um ihren Gedichten ein feuriges Lokalkolorit zu verleihen, hätten die arabische Poeten aus al-Ándalus die Schlussverse der jeweils letzten Strophe, die "Harga", in andalusisch-arabischem und sogar in romanischem Dialekt verfasst "(Aljamiado-Schreibweise)", wohl inspiriert durch die Volkslieder mozarabischer Christinnen.  Als S. M. Stern nun bei der Lektüre mittelalterlicher hebräischer "Muwaššaḥs" auf rätselhafte Hargas stieß, deren konsonantische Reihenfolge im Hebräischen keinerlei Sinn ergab, erinnerte er sich an Ibn Sana al-Mulks Anthologie "Dar at-tiraz", in der von Chardschas in nicht-arabischer Sprache die Rede war, und es kam ihm der Gedanke, dass es sich hierbei um solche altspanische Jarchas handeln könnte.  Am Beispiel der von ihm veröffentlichten Harga Nr. 16 lässt sich die Entzifferung mitverfolgen. Die Transliteration aus der hebräischen Konsonantenschrift ins lateinische Alphabet ergibt eine unverständliche, rätselhafte Konsonantenfolge. Es handelt sich weder um hebräischen noch um arabischen Dialekt, in dem die bis dahin bekannten Chardaschs gedichtet sind:  Samuel M. Stern versuchte, die Konsonantensequenz zu vokalisieren und dabei kamen altspanische Wörter zum Vorschein. In Erinnerung an Ibn Sana al-Mulks These von romanischen Liedern in orientalischen Jarchas führte er die Transkription fort, und es gelang ihm, die altspanischen Texte zu rekonstruieren:  Übersetzt ins heutige Spanisch:  auf Deutsch: Auf die Entdeckung von romanischer Aljamiado-Lyrik in hebräischen Muwaschschah-Handschriften folgten alsbald Funde romanischer Hargas in arabischen Muwaschschah-Manuskripten. So veröffentlichte der spanische Arabist Emilio García Gómez im Jahre 1952 24 romanische Chardschas, die er, angeregt durch S. M. Sterns Veröffentlichungen, in Muwaschschahas entdeckt hatte. 1988 veröffentlichte Alan Jones eine textkritische und paläographisch exakte Ausgabe von über 42 bisher in arabischen Muwaschschahas entdeckten romanischen Hargas. So wurden diese Aljamiadotexte vierzig Jahre nach ihrer Entdeckung erstmals – durch Faksimiles der Originalmanuskripte in arabischer Schrift – der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Buchstabe für Buchstabe werden mögliche Lesarten, Konjekturen und Emendationen einer jeden Harga erörtert.  Diese romanischen Hargas erinnern motivlich an die volkstümlichen alt-galicisch-portugiesischen cantigas de amigo, in denen verliebte Mädchen die Sehnsucht nach ihrem Geliebten besingen. Bis zur Entdeckung dieser iberoromanischen Jarchas aus dem al-Ándalus des 11. Jahrhunderts galt die altokzitanische höfisch-raffinierte Trobadordichtung Südfrankreichs (12. Jhd.) als das älteste Zeugnis von Lyrik in romanischer Sprache. Literaturgeschichtlich stellt sich somit erneut die Frage nach dem Ursprung der alt-okzitanischen Trobadordichtung und der romanischen Lyrik überhaupt.  Diese Aljamiadotexte sind jedoch nicht nur literaturgeschichtlich, sondern auch sprachgeschichtlich für Romanisten von größter Bedeutung. Die mozarabischen Hargas sind die ältesten vollständig überlieferten Texte iberroromanischer Sprachformen und liefern somit das wichtigste Textcorpus des historischen Mozarabisch von al-Ándalus.

Aljamiado-Handschriften der Mudéjares und der Morisken.

Ist das Textcorpus von gesicherten mozarabischen Aljamiado-Versen, den Hargas, relativ dünn, umso reichhaltiger ist das Corpus von Aljamiadoliteratur aus späterer Zeit, ab Beginn der Reconquista. Die Muslime in den nach und nach von spanischen Christen zurückeroberten Gebieten, vor allem in Aragón, durften unter Auflagen ihre islamische Religion ausüben und wurden Mudéjares, "die Geduldeten", genannt. Sie benutzten weiterhin das arabische Zeichensystem, auch wenn sie romanische Texte verfassten. Die bedeutendste erhaltene Aljamiado-Schrift aus der Mudéjar-Epoche ist das "Poema de Yúçuf" (14. Jhd.) in alt-aragonesischem Dialekt (siehe das oben rechts kommentierte Faksimile). Nach Beendigung der Reconquista (1492) durften Muslime nur noch dann in Spanien bleiben, wenn sie sich zum Christentum bekehrten. Aus geduldeten "Mudéjares" wurden nun zwangskonvertierte "Morisken". Bald folgten Verbote, arabisch in der Öffentlichkeit zu sprechen (in Granada 1526, in Aragón 1566). Die Morisken behielten das arabische Alphabet bei, auch wenn sie keine Texte mehr in arabischer Sprache verfassten. Das Corpus der Aljamiadoliteratur aus moriskischer Epoche ist das umfangreichste. Die meisten Funde stammen aus Aragón, wo sie zumeist beim Abriss alter Häuser zufällig gemacht wurden. So fand man z. B. 1884 in Almonacid de la Sierra die Überbleibsel des Magazins eines moriskischen Buchhändlers mit zahlreichen Aljamiado-Handschriften, darunter "Kryptoliteratur", d. h. geheim gehaltene Untergrundliteratur, Übersetzungen offiziell verbotener Schriften islamisch-religiösen Inhalts. Gut erhalten sind die Aljamiado-Handschriften des "Mancebo de Arévalo", eines Morisken, der um 1502 nach Aragón kam. Er ist Autor spirituell-islamischer Werke wie "Breve compendio de santa ley y suna", "Tafçira", "Sumario de la relación y ejercício espiritual" und eines erst kürzlich von Luis F. Bernabé de Pons wiederentdeckten "calendario musulmán", eines islamischen Mond-Kalenders.  Der überwiegende Teil der moriskischen Aljamiadotexte ist Übersetzungsliteratur. Der Romanist und Arabist Álvaro Galmés de Fuentes organisierte 1972 in Oviedo ein internationales Kolloquium über moriskische Aljamiadoliteratur. In der Veröffentlichung der Materialien klassifizierte er das moriskische Aljamiado-Schrifftum wie folgt:

Aljamiadotexte jüdischer Schreiber.

So wie das Jiddische wird auch das Juden-Spanische in der Regel im hebräischen Alphabet geschrieben. Die Sephardim führen diese judenspanische Aljamiado-Tradition bis heute fort.

Aljamiado-Schrifttum außerhalb der Romania.

Es gibt in arabischem Alphabet geschriebene Aljamiadotexte auch außerhalb der Romania wie z. B. im Serbokroatischen, im Albanischen (Kalesi 1966/67), Griechischen (Theodorisis 1974), Weißrussischen, Lateinischen (Hegyi 1979), Ungarischen und im Deutschen. "Aljamiadoliteratur" findet man ebenfalls außerhalb Europas, so z. B. in Afrika und Asien:

Im engeren Sinne versteht man in der Hispanistik unter „Aljamiado-Literatur“, das heißt der Muslime, die im Verlauf der Reconquista unter die Herrschaft der christlichen Königreiche in Spanien gekommen waren, und, das heißt der zum Christentum zwangskonvertierten Mauren, die nach dem Abschluss der Reconquista von 1502 bis circa 1610 in Spanien lebten. Ihre Literaturerzeugnisse sind sprachlich-inhaltlich spanisch, jedoch schriftmäßig arabisch, also romanischen Spaniern fremd. Und umgekehrt: der Schrift nach sind sie arabisch, sprachlich-inhaltlich aber Arabern fremd.

L’aljamiado, ou mieux la "aljamiada", est un adjectif dérivé du substantif espagnol "la" "aljamía", lui-même de l’arabe "al-âajamía" (soit la « langue d’un âajam », c'est-à-dire la langue d’un non-Arabe, voire d'un Persan, et ici d'un hispanophone) et désigne le procédé qui consiste à écrire, au moyen de l’alphabet arabe, la langue romane des habitants de l’Espagne durant l'époque tardive d’Al-Andalus.


Bandgeschichte.

1999 gründeten die damals noch 14-jährigen Schüler Rody Walker, Tim Millar, Luke Hoskin, Moe Carlson und Arif Mirabdolbaghi die Band unter dem Namen "Happy Go Lucky". Mit der Veröffentlichung ihrer ersten EP "Search for the Truth" im Jahre 2002 benannte sich die Band in "Protest the Hero" um. Während der Wochenenden und der Ferien arbeiteten die fünf Jugendlichen an weiteren Songs, spielten erste Konzerte und eine Tour. So erschien 2003 mit "A Calculated Use of Sound" eine weitere EP.  Nach dem Gewinn des Canadian Independent Music Award in der Kategorie "Favourite Metal Artist/Group", veröffentlichte die Band am 30. August 2005 ihr Debütalbum "Kezia", welches erst am 4. März 2006 auch in den USA ebenfalls unter Vagrant Records erschien. Die Songtexte, welche alle von Bassist Arif Mirabdolbaghi geschrieben worden waren, handelten von Kezia, einer Frau, die durch ein Erschießungskommando hingerichtet wurde. Auffällig ist, dass die Texte aus drei Perspektiven geschrieben worden sind: der eines Priesters, eines Gefängniswärters und Kezia selbst.  Nach Veröffentlichung des Albums tourte die Band mit bekannten Bands wie As I Lay Dying, 3 Inches of Blood und Killswitch Engage durch Kanada und die USA. Im September 2006 wurden bei einer Polizeikontrolle bei Gitarrist Luke Hoskin ungefähr 0,2 g Marihuana sichergestellt, was ihn daran hinderte die Tour mit Trivium und The Sword weiterzuführen. Er wurde bis Ende November 2006 kurzzeitig durch Marco Bressette ersetzt.  Im Januar 2008 erschien das zweite Album der Band unter dem Namen "Fortress" mit dem sie den ersten Platz in den kanadischen Charts erreichten und es für eine Woche auf Platz #95 der Billboard 200 schafften. Veröffentlicht wurde das Album, wie der Vorgänger über Vagrant Records. Die Texte stammten ebenfalls von Bassist Arif Mirabdolbaghi. Am 29. September 2009 veröffentlichte die Band ihre erste Live-DVD "Gallop Meets the Earth", auf der sich Konzert-Mitschnitte eines Auftrittes in Toronto befanden.  Am 22. März 2011 erschien das dritte Studioalbum "Scurrilous" über Vagrant Records.  Auf ihrem am 2. November 2013 erschienenen Album "Volition" spielte Chris Adler von Lamb of God das Schlagzeug ein, da Moe Carlson die Band zuvor verlassen hatte. "Voilition" wurde mit dem Juno Award in der Kategorie "Metal/Hard Music Album of the Year" ausgezeichnet.

Protest the Hero ( für „Widersprich dem Helden“) ist eine kanadische Progressive-Metal-Band aus Whitby, Ontario. Bis 2003 spielten sie unter dem Bandnamen "Happy Go Lucky".

Protest the Hero est un groupe canadien de metal progressif, originaire de Whitby dans l'Ontario. Originellement formé sous Happy Go Lucky, le groupe change de nom pour celui de Protest the Hero, un quintet dont la discographie se compose, en date, de cinq albums studios incluant ', ', ','et ", d'un album live et de quatre EP.


Architektur.

Die Synagoge wurde nach Plänen Hermann Endes und Wilhelm Böckmanns im Stil der Neorenaissance, mit Anleihen am maurischen Stil der Alhambra, auf der Basis eines langen Rechteckes errichtet. Mit einer großen Kuppel, zwei Türmen und der nächtlichen Beleuchtung war es eines der markantesten Gebäude in Danzig. Das Fenster in der Mitte der Vorderfront des Gebäudes zeigte Glasmalereien mit dem Davidstern und alle Turmspitzen trugen ebenfalls Davidsterne.  Das geräumige Gebäudeinnere wurde von einer Kuppel überwölbt, an der gewaltige Kronleuchter hingen. Der große Saal befand sich direkt unter der Kuppel. Der Toraschrein war auf einem Postament hinter einem "Parochet" Vorhang in einer Apsis aufgestellt. Über dem Toraschrein befand sich eine Tafel mit den Zehn Geboten, die von zwei steinernen Löwen gestützt wurde. Hinter dem Toraschrein befand sich eine große Orgel und Raum für den Chor mit seinen 100 Mitgliedern. Das Lesepult, die Bima, stand hinter dem Piedestal.  Mehr als 2000 Gemeindeglieder konnten am Gottesdienst teilnehmen. Im Hauptraum befanden sich zwei Bankreihen für mehr als 1600 Gläubige. Entlang der Seitenwände und über dem Westeingang lagen massive, von eckigen Säulen getragene Emporen für mehr als 300 Frauen. Die Wände waren mit Pflanzenmotiven, geometrischen Symbolen und biblischen Versen verziert.  Die Synagoge war elektrisch beheizt und beleuchtet, was zum Ende des 19. Jahrhunderts noch ungewöhnlich war.

Geschichte.

Anfänge.

Die Synagoge wurde durch die vier Reformgemeinden in Alt-Schottland, Alt-Schottland (Weinberger Gemeinde), Langfuhr, und der Breitgasse finanziert und durch die vom Stadtrat ausgewählte Berliner Firma "Ende und Boeckmann" errichtet.  Sie wurde mit einer Feier in Anwesenheit der Gemeinde und des Stadtrates am 15. September 1887 durch den Danziger Rabbiner Werner Kossman eröffnet. Die Torarollen aus der Alten Synagoge und zwei anderen Synagogen wurden in den Toraschrein gelegt und das ewige Licht wurde entzündet. Die neue Große Synagoge wurde als Gebäude zur Einigung aller Danziger Juden betrachtet. Der erste Gottesdienst fand am 8. Dezember 1887 statt. Die Ausmalung erfolgte 1899 durch den Berliner Maler Julius Bodenstein.  Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Synagoge zu einem bekannten Zentrum des Reformjudentums geworden. Ein großes Museum des Judentums verfügte über viele seltene und alte Gegenstände, dazu gehörte insbesondere die Sammlung von Lesser Giełdziński. In dem Gebäude wurden auch Konzerte veranstaltet. Rabbiner und Gelehrte aus aller Welt hielten hier Vorträge.  1927 wurde mit der "Neuen Synagoge" eine weitere Synagoge der Stadt im Stadtteil Langfuhr fertiggestellt.

Der Aufstieg des Antisemitismus.

In den 1920er Jahren verstärkte sich der Antisemitismus und die NSDAP gewann zunehmend mehr Macht in Deutschland. Danzig war noch stark mit Deutschland verbunden, obwohl es nach dem Vertrag von Versailles offiziell als Freie Stadt dem Völkerbund unterstellt war. Danzig wurde für die jüdische Bevölkerung zunehmend zu einem unangenehmen Aufenthaltsort, was sich nach der Übernahme der politischen Verantwortung durch den Danziger Ableger der Nationalsozialistischen Partei im März 1933 noch verstärkte.  Die Synagoge wurde infolgedessen zweimal Ziel von Brandanschlägen. Beide Anschläge konnten durch die von der jüdischen Bevölkerung zum Schutz des Gebäudes aufgestellten Miliz vereitelt werden. Obwohl in der Verfassung der Freien Stadt Danzig den Danziger Juden ein größerer Schutz als ihren Glaubensbrüdern in Deutschland gewährt wurde, drangen Sympathisanten der Nationalsozialisten im August 1938 in die Synagoge ein und zertraten die Torarollen. Die Leiter der Kehillas beschlossen, die noch intakten Dokumente zu retten und ließen das Archiv nach Jerusalem, die Bibliothek nach Vilnius und die Museumsbestände in die Vereinigten Staaten auslagern. Zum selben Zeitpunkt musste die Synagoge wegen Forderungen der Finanzverwaltung die Orgel nach Krakau, die Leuchter nach Warschau und die Bänke in den Danziger Stadtteil Neufahrwasser verkaufen.

Abriss der Großen Synagoge.

Im Frühjahr 1939 wurde die Synagoge an den Senat der Stadt Danzig verkauft. Am 15. April 1939 wurde im Gebäude der letzte Gottesdienst gefeiert, und kurze Zeit später begann der Senat der Stadt sein Wirken zu entfalten: Ein Spruchband mit dem Text "„Komm lieber Mai und mache von Juden uns jetzt frei“" wurde am Zaun um das Gebäude aufgehängt und an der Fassade ein Transparent mit der Ankündigung des Abrisses angebracht. Ab dem 2. Mai ließ die von den Nationalsozialisten beherrschte Regierung das Gebäude abreißen.

Das Ende der jüdischen Gemeinde.

Nach der deutschen Invasion Polens am 1. September 1939 zogen auch Militärverbände des Deutschen Reiches in die Stadt, schlugen alle Widerstände nieder und besetzten die Stadt für das Deutsche Reich. Im Holocaust wurden viele Danziger Juden ermordet. Seit dem Ende des Krieges steht Danzig als Gdańsk unter polnischer Hoheit und viele der Überlebenden verließen Europa, um sich in Israel niederzulassen.  Das Gelände der Synagoge ist derzeit nicht genutzt. Teile des Geländes gehören der neuen jüdischen Gemeinde in Gdańsk, andere Teile gehören dem Urząd Ochrony Państwa, dem polnischen Staatsschutz, und auf dem Rest ist die Errichtung eines Theaters vorgesehen. Realistische Pläne zum Wiederaufbau der Synagoge sind nicht bekannt.

Die Große Synagoge Danzig war die größte Synagoge der Stadt, die in den Jahren 1885 bis 1887 an der damaligen Reitbahnstrasse (der heutigen Straße Bogusławskiego) erbaut wurde. Sie war für 2000 Gottesdienstbesucher geplant und im Stil der Neorenaissance gestaltet. Die Einweihung am 15. September 1887 erfolgte durch den Danziger Rabbiner Cossmann Werner.

La Grande Synagogue de Dantzig (en polonais: Wielka Synagoga) (en allemand : Neue Synagoge) est la plus grande synagogue de la ville jusqu'à sa destruction par les autorités nazies en 1939. Construite entre 1885 et 1887, Dantzig appartenait alors à l'Empire allemand. Devenue « ville libre » après la Première Guerre mondiale, puis annexée au Reich allemand en 1939, Dantzig est redevenue une ville polonaise après la Seconde Guerre mondiale sous le nom de Gdansk.


Leben und Arbeit.

Erste Arbeiten in den 1990er-Jahren.

Michael Turner begann Ende der 1990er-Jahre hauptberuflich als Comiczeichner zu arbeiten, nachdem er von dem Herausgeber Marc Silvestri auf einer Comicmesse entdeckt und als Auftragskünstler für dessen Firma Top Cow Productions engagiert worden war. Nachdem er bei Top Cow zunächst als Hintergrundzeichner tätig war, entwickelte Turner als Co-Produzent die Fantasy-Reihe Witchblade mit, deren erste zwei Jahrgänge er größtenteils selbst zeichnete. 1998 präsentierte er mit Fathom die erste gänzlich von ihm selbst entwickelte Comicserie, an der er auch die Rechte hielt. Weitere Arbeiten, die er für Top Cow Productions anfertigte, waren die dreiteilige Miniserie "Ballistic" sowie die beiden One-Shot-Crossover "Tomb Raider/Witchblade" und "Witchblade/Tomb Raider".

Krankheit.

Im März 2000 wurde bei Turner Knochenkrebs (Chondrosarkom) diagnostiziert. Es folgten langwierige Operationen, bei denen seine rechte Hüfte und 40 % seines Beckens entfernt wurden. Eine weitere Therapiemaßnahme war eine aufwendige, neunmonatige Strahlentherapie, die ihn zwang, sich zunächst aus dem Geschäft zurückzuziehen. In dieser Zeit arbeitete Turner nicht offiziell an Comics mit, aber entwickelte Ideen für eigene Comic-Geschichten und Charaktere und entwarf erste Skizzen für deren Aussehen. Im Juni 2008 starb Turner in einem Krankenhaus in Santa Monica, Kalifornien, im Alter von 37 Jahren an seiner Krankheit.

Eigene Wege.

2002 gründete Turner seinen eigenen Verlag Aspen MLT (wobei "MLT" für seine Initialen steht: Michael Layne Turner) und verließ Top Cow, da er dort keine Möglichkeit sah, seine Ideen zu verwirklichen. Infolgedessen entwickelte sich ein Rechtsstreit an den Rechten für die Charaktere seiner Serie "Fathom" sowie anderer Ideen, die in der Zeit entstanden, als Turner bei Top Cow angestellt war. Top Cow behauptete, dass damit dem Verlag die Rechte an den Figuren gehörten, da Turner als Auftragszeichner tätig gewesen sei. Turner verteidigte die künstlerischen Eigentumsrechte an den Figuren jedoch in einem langen Rechtsstreit und konnte letztendlich mit Verzögerung die Serien in seinem eigenen Verlag veröffentlichen.  Zunächst veröffentlichte er von drei Serien Preview-Hefte mit mehreren Cover-Varianten. Dazu gehörten die Serien Aspen, Soulfire und "Ekos", welche nie in Serie ging. Von seiner Hauptserie Fathom sind drei Serien erschienen. Mittlerweile gibt es zu den Serien viele Spin-offs (zum Beispiel Soulfire: Dying of the Light, Fathom: Dawn of War) sowie weitere Serien, die komplett außerhalb des Fathom-Universums spielen (Shugged!, Iron and the Maiden). Zusätzlich gibt es zu vielen Heften Variantcover oder Convention Exclusives Cover, die in Deutschland schwer erhältlich sind.  2004 ging Turner eine Verbindung mit dem Verlag DC Comics ein, für den er eine große Anzahl von Titelbildern für Comicserien wie " Flash", "Supergirl", "Justice League of America" und "Identity Crisis" anfertigte. Als Heftzeichner gestaltete Turner das Heftinnere von einigen Ausgaben der Serie "Superman/Batman (#8–13)". 2005 übernahm Turner für Marvel Comics eine Reihe von Aufträgen als Cover-Zeichner für Titel wie die Miniserie "Civil War" oder "Fantastic Four".  Die meisten seiner Arbeiten sind auch auf Deutsch erschienen und wurden vornehmlich bei Infinity veröffentlicht.

Michael Turner (* 21. April 1971 in Crossville; † 27. Juni 2008 in Santa Monica) war ein US-amerikanischer Comiczeichner, der durch seine Arbeit an Comics wie Witchblade oder Fathom bekannt wurde. Mit Aspen MLT – benannt nach der Protagonistin der Serie Fathom „Aspen Matthews“ – gründete er einen eigenen Comic-Verlag, um seine Ideen verwirklichen zu können.

Michael Turner, né le à Crossville (Tennessee) et mort le à Santa Monica (Californie), est un dessinateur et scénariste américain de comics.


Organisation und Struktur.

Das lockere Parteienbündnis, das nicht den in Argentinien möglichen Status einer festen "Parteienkonföderation" besitzt, sondern bei jeder Wahl neu als "Allianz" (Listenvereinigung) registriert wird, besteht hauptsächlich aus den Provinzverbänden der peronistischen Partei Partido Justicialista (PJ), die die Regierungspolitik von Néstor Kirchner und Cristina Fernández de Kirchner unterstützten. Weiterhin gehören die eigens zur Konsolidierung der Allianz 2003 gegründete Partei "Partido de la Victoria" sowie die 2010 gegründete Partei "KOLINA" ununterbrochen dem Frente para la Victoria an.  Daneben wird das Bündnis von wechselnden Klein- und Regionalparteien unterstützt, darunter seit 2011 die nach ihrer Mitgliederzahl drittgrößte argentinische Partei Partido Frente Grande, die der Hauptakteur in der Allianz Frente País Solidario war. Auch einzelne Politiker und Provinzverbände der früheren Volkspartei Unión Cívica Radical hatten sich zeitweise dem FPV angeschlossen. Bei Wahlen tritt das FPV oft sowohl unter einem eigenen Logo, als auch unter dem offiziellen PJ-Logo an.  Viele eng mit dem Parteienbündnis und der als "Kirchnerismo" bezeichneten Regierungspolitik des Ehepaars Kirchner verbundene Organisationen sind in der 2012 auf Initiative Cristina Kirchners gegründeten politischen Front "Unidos y Organizados" organisiert, darunter die bedeutende peronistische Jugendorganisation "La Cámpora".

Geschichte.

Das FPV wurde auf Bundesebene 2003 anlässlich der Präsidentschaftswahlen gegründet. Wegen Differenzen um den Präsidentschaftskandidaten konnte die Partido Justicialista nicht geschlossen zur Wahl antreten und stellte daher drei verschiedene Listen auf. Die Unterstützer von Néstor Kirchner, dem damaligen Gouverneur der Provinz Santa Cruz, firmierten dabei unter dem Namen Frente para la Victoria, der von Kirchner bei den Provinzwahlen in Santa Cruz bereits seit 1991 benutzt wurde. Nach der Wahl, die von Kirchner gewonnen wurde, blieb die Fragmentierung der Partei bestehen. So trat das Frente para la Victoria ebenfalls zu den Parlamentswahlen 2005 und den Präsidentschaftswahlen 2007 an und gewann beide Wahlen souverän.  Ab 2008 gingen nach dem Konflikt zwischen Regierung und Agrarverbänden zunehmend führende Politiker des Partido Justicialista auf Distanz zur Regierung Kirchner. Diese verbündeten sich unter dem Schlagwort "Peronismo Federal" und gründeten ebenfalls eine Wahlallianz, "Compromiso Federal". Die Spaltung zwischen FPV und Peronismo Federal blieb auch in den Folgejahren bestehen. Bei den Präsidentschaftswahlen 2019 trat das Bündnis nicht mehr an, stattdessen vereinigten sich zahlreiche der Unterstützer und Mitglieder im letztendlich siegreichen Bündnis Frente de Todos.

Profil.

Das FPV wird oft mit dem linken, sozialdemokratisch orientierten Flügel der PJ gleichgesetzt, obwohl in der Allianz auch konservative Politiker wie Gildo Insfrán, Guillermo Moreno und José Alperovich sowie Wirtschaftsliberale wie Amado Boudou auftreten. Laut dem Programm tritt das Bündnis für einen erweiterten Föderalismus, soziale Sicherung und Rechtssicherheit sowie durch einen neokeynesianistischen Wirtschaftsplan zur Förderung der heimischen Unternehmen ein.

Frente para la Victoria (FPV, für "Front für den Sieg") ist ein Parteienbündnis in Argentinien, das dem Mitte-links-Spektrum zugerechnet wird und einen Teil der heutigen Ausprägungen des Peronismus umfasst. Nach Néstor Kirchners Wahlsieg 2003 bis zum Ende der Präsidentschaft von Cristina Fernández de Kirchner 2015 galt das Bündnis als stärkste politische Kraft des Landes. Zu der Zeit verfügte es im Kongress gemeinsam mit seinen Verbündeten über die absolute Mehrheit der Sitze in Abgeordnetenhaus und Senat. Bei der Präsidentschaftswahl 2019 trat das Bündnis nicht mehr an und zahlreiche Unterstützer vereinigten sich im Frente de Todos.

Le Front pour la victoire (, abrégé en FPV) est une coalition politique argentine de centre gauche, fondée en 2003 pour soutenir la candidature victorieuse à la présidentielle de 2003 du péroniste Néstor Kirchner. À la présidentielle de 2007, le FPV a soutenu la candidature de son épouse, Cristina Fernández de Kirchner, présidente du pays jusqu'en décembre 2015. Le noyau du FPV est constitué par le Parti justicialiste (péroniste).


Leben.

Yoani Sánchez studierte am Pädagogischen Institut in Havanna Spanische Literatur. Später, 1995, wechselte sie an die Fakultät für Kunst und Geisteswissenschaften. Im selben Jahr kam ihr Sohn zur Welt. Fünf Semester später beendete sie ihr Studium in hispanischer Literatur. Sie spezialisierte sich auf zeitgenössische lateinamerikanische Literatur und schrieb eine Arbeit zum Thema "„Worte unter Druck. Eine Studie zur Literatur in der Diktatur in Lateinamerika.“" Zum Ende ihrer Universitätslaufbahn erkannte sie für sich, dass die Welt der Intellektuellen und der hohen Kultur nicht die ihre war. Sie wollte keine Philologin mehr sein.  Ab dem Jahre 2000 arbeitete sie zur Ableistung des für Hochschulabsolventen obligatorischen Sozialdienstes für den staatlichen Verlag. Da sie vom gezahlten Gehalt, wie die allermeisten Kubaner, nicht auf legale Weise eine Familie ernähren konnte, da der Durchschnittsarbeitslohn eines Kubaners monatlich nur ca. 15 bis 20 US-Dollar beträgt, kündigte sie noch vor Ableistung der Mindestdauer und arbeitete fortan als selbständige Spanischlehrerin für deutschsprachige Touristen, womit sie bessere Verdienstmöglichkeiten hatte.  2002 emigrierte Yoani Sánchez in die Schweiz, wo sie zwei Jahre in Zürich lebte, bevor sie 2004 aus Sehnsucht nach ihrer Heimat und Familie nach Kuba zurückkehrte.  In diesen Jahren entwickelte sie ein Faible für die Informatik, das noch heute anhält. 2004 gründete sie zusammen mit anderen Kubanern ein Internet-Journal des Nachdenkens und der Debatte "„Consenso“" („Zustimmung“), für das sie noch heute als Webmasterin und Redakteurin tätig ist.  Im April 2007 hob sie den Blog "Generation Y" aus der Taufe. Im Jahr 2008 wurde sie deswegen weltweit bekannt. In diesem Jahr wurde mit dem renommierten spanischen Journalistenpreis „Ortega y Gasset“ ausgezeichnet, der von der spanischen Tageszeitung El País in Gedenken an den spanischen Denker und Journalisten José Ortega y Gasset jährlich für herausragende journalistische Arbeiten in spanischer Sprache verliehen wird. Das Time Magazine wählte sie unter die 100 einflussreichsten Menschen des Jahres 2008. Im November 2008 gewann sie den Weblog-Award der Deutschen Welle The BOBs in der Kategorie "Best Weblog" sowie den Userpreis in der Kategorie "Reporter ohne Grenzen Award". Im Oktober 2009 wurde ihr der "Maria-Moors-Cabot-Preis", einer der ältesten Journalistenauszeichnungen der USA zugesprochen. Dieser würdigt eine Berichterstattung, die sich „für ein interamerikanisches Verständnis“ und die "Verteidigung der Pressefreiheit" einsetzt.  Die Ausreise aus Kuba zur Entgegennahme der Preise oder zur Teilnahme an anderen Veranstaltungen, zu denen sie eingeladen wurde, wurde Yoani Sánchez regelmäßig von den kubanischen Behörden verweigert. Amnesty International wertete dies als unzulässige Bestrafung für die Wahrnehmung des Menschenrechts auf freie Meinungsäußerung. Innerhalb von vier Jahren wurde ihr 18 Mal die Ausreise zu Veranstaltungen verweigert. Erst mit Inkrafttreten des novellierten Reisegesetzes im Januar 2013, das Ein- und Ausreisen für Kubaner grundsätzlich erleichtert, änderte die kubanische Regierung ihre Politik, so dass Sánchez im Februar 2013 auf eine mehrmonatige Reise durch mehrere Länder aufbrechen konnte, die sie zunächst nach Brasilien führte.  Yoani Sánchez schreibt außerdem als Gastautorin Kolumnen für verschiedene internationale Presseorgane, darunter zwischen Januar 2010 und März 2012 in der Wochenendbeilage "Sonntaz" der "taz" („die tageszeitung“) und seit 2008 in der englischen Ausgabe der "Huffington Post". Nachdem die kubanische Regierung im September 2011 dem spanischen Korrespondenten von "El País" nach 20 Jahren die Aufenthaltserlaubnis zur journalistischen Berichterstattung entzog, übergab die Tageszeitung dessen bisherige Funktion an Sánchez. Zusätzlich zu ihren Blogbeiträgen, Kolumnen und Interviews äußert sich Sánchez mit einer großen Zahl von aktuellen Kommentaren und Kurznachrichten über das Kommunikationsnetzwerk Twitter, wo inzwischen jeder ihrer "Tweets" über 100.000 regelmäßige Leser erreicht (sogenannte "followers"). Die meisten ihrer Leser und Follower kommen aus dem Ausland. In Kuba hat sie keinen Einfluss. Dort sind private Internetzugänge nicht gestattet und offizielle Zugänge stark überwacht und teuer. Neben ihrer Arbeit als Journalistin und Aktivistin der Zivilgesellschaft schrieb sie ein über 400 Seiten umfassendes Handbuch zum Einsatz der Blogging-Software WordPress, das im Mai 2011 in Madrid veröffentlicht wurde. Die beantragte Ausreise zur Vorstellung ihres Buchs in Spanien wurde ihr von der kubanischen Regierung erneut verweigert.  Im Mai 2016 übernahm Sánchez eine neue Rolle als Fernsehmoderatorin. Im spanischsprachigen Programm der Deutschen Welle ist sie seitdem Gastgeberin einer wöchentlichen Talkshow zu lateinamerikanischen Menschenrechtsthemen mit dem Namen "Yoani Sánchez – La voz te tus derechos" („Die Stimme deiner Rechte“).

Onlineaktivitäten.

Blog „Generación Y“.

Yoani Sánchez lebt zusammen mit ihrem Ehemann, dem Journalisten Reinaldo Escobar, in einem Hochhaus in der kubanischen Hauptstadt Havanna an der Plaza de la Revolución. Ihre Beiträge schreibt sie auf einem von ihrer Auslandsreise mitgebrachten Laptop in ihrer Wohnung. Um einen Beitrag dann im Blog zu veröffentlichen, geht sie meist in ein Internetcafé in einem Touristenhotel, wo in Dollar gezahlt werden muss. Internetanschlüsse in kubanischen Privathaushalten gibt es nahezu nicht und wenn, sind sie zu langsam, um ein Blog zu verwalten.  Yoani Sánchez’ Domain "desdecuba.com" ist von der "Cronon AG", der Tochtergesellschaft der Strato AG für Großkunden registriert und wird bei Strato gehostet. Die Adresse des Domainverantwortlichen ist die des Pressesprechers der spanischen Tochtergesellschaft von Strato. Der Blog wurde anfangs von der kubanischen Regierung nach außen hin de facto toleriert, in Kuba selbst wurde der Blog jedoch rund drei Jahre lang von den Behörden mit technischen Mitteln blockiert, kann aber seit Anfang Februar 2011 wieder von Internet-Nutzern auf der Insel gelesen werden. Die Aufhebung der Blockade erfolgte wenige Tage vor Beginn eines internationalen Kongresses zu moderner Informationstechnologie in Havanna.  Die von Yoani Sánchez gezeichneten Beiträge erscheinen auf der Webseite "desdecuba.com" in rund zwanzig Sprachen. Die Versionen auf Deutsch, Englisch und Spanisch erscheinen etwa gleichzeitig. Die deutschsprachige Seite wird u. a. durch Werbeanzeigen finanziert.  In den einzelnen Blogbeiträgen selbst geht es im Wesentlichen um das schwierige kubanische Alltagsleben, wobei auch ohne Blatt vor dem Mund die politischen Verhältnisse kritisiert werden. So beschreibt sie beispielsweise den Versuch, Zitronen aufzutreiben, um ihre Erkältung zu kurieren, was letztendlich erfolglos blieb. Dabei stellt sie die Frage, wie es denn sein könne, dass ein so fruchtbares Land wie Kuba nicht ausreichend landwirtschaftliche Güter produzieren könne, um die Bevölkerung zu versorgen.  Am 19. November 2009 veröffentlichte Yoani Sánchez in ihrem Blog einen Fragebogen mit sieben Fragen an den amtierenden US-Präsidenten Barack Obama zu den Beziehungen zwischen Kuba und den Vereinigten Staaten zusammen mit den Antworten des US-Präsidenten. Über drei Monate lang hatte sie auf verschiedenen Wegen versucht, ihre Fragen im Weißen Haus einzureichen. Parallel hatte sie ebenfalls sieben Fragen an den kubanischen Staatspräsidenten Raúl Castro gerichtet, von dem sie allerdings keine Antwort erhielt.

Online-Zeitung „14ymedio“.

Am 21. Mai 2014 startete Yoani Sánchez mit der Onlinezeitung "14ymedio" die erste privat betriebene und von der Regierung unabhängige Zeitung Kubas seit dem Sieg der Revolution im Jahre 1959. Erklärtes Ziel des Projekts ist es, die „komplette Spannbreite von Nachrichten, Meinungskolumnen und Fakten über die Realität unserer Insel abzudecken“. Sie soll alle zwei bis drei Tage aktualisiert werden. Chefredakteur ist der Journalist und Sánchez’ Ehemann Reinaldo Escobar, dazu kommen rund ein Dutzend journalistische Mitarbeiter.  Zahlreiche Prominente wie der peruanische Literaturnobelpreisträger Mario Vargas Llosa sowie der polnische Solidarność-Aktivist und Friedensnobelpreisträger Lech Wałęsa unterstützen dieses Projekt. Wałęsas Stiftung gehört auch zu den Geldgebern dieses Projektes.  Der Name, "14ymedio", ist ein Wortspiel. Wörtlich übersetzt bedeutet er "vierzehneinhalb". Jedoch soll die "14" das Stockwerk ihrer Wohnung in einem Hochhaus in Havannas Stadtteil Nuevo Vedado darstellen, von wo aus die Zeitung produziert wird, sowie das Gründungsjahr 2014. "Y" ist der erste Buchstabe von Yoanis Vornamen und gleichzeitig eine Anspielung auf ihren Blog "Generation Y", während "medio" so viel wie „Medium“ bedeutet.  Kurz nach ihrem Start konnte die Website der Zeitung innerhalb Kubas nicht aufgerufen und gelesen werden. Die Eingabe der Webadresse führt zu einer Umleitung auf eine Website, die Yoani Sánchez Geldgier unterstellt und auf ihre Verbindung zur Exilkubaner-Gemeinde hinweist. Vier Tage später wurde deren Blockade aufgehoben.

Aktivistin der Zivilgesellschaft und Feindbild der Regierung.

Sánchez möchte sich nicht als Dissidentin verstanden wissen, die das System komplett umkrempeln möchte, sondern nur als unzufriedene Bürgerin, die nicht mehr schweigen will. Der ehemalige Staatschef Kubas Fidel Castro bezichtigte sie jedoch in einem Vorwort für das Buch "Fidel, Bolivia y algo más" der „Arbeit für die neokolonialistische Presse“. Ihr wird von den kubanischen Behörden außerdem unterstellt, im Dienste der spanischen Mediengruppe Prisa, zu der auch die Tageszeitung "El País" gehört, von der sie 2008 einen Medienpreis erhielt, antikubanische Propaganda zu betreiben. Für Raúl Castros Tochter Mariela ist sie eine von den USA bezahlte Söldnerin.  Yoani Sánchez ist nicht nur Kubas bekannteste Bloggerin, sondern bemüht sich auch redlich an der Verbreitung der Idee des Bloggens in Kuba. Eine sogenannte „Blogger-Akademie“ im Oktober 2008 wurde von den Behörden verboten. Dieses Verbot umgeht sie, indem sie entsprechende Schulungen bei sich zu Hause durchführt.  Nachdem Sánchez ihren sozialen Aktivismus 2009 auch in die kubanische Öffentlichkeit auszudehnen suchte, reagierte die Regierung mit harter Hand. Dazu gehören auch körperliche Einschüchterung sowie organisierte Mobilisierung „engagierter Revolutionäre“ gegen sie und andere prominente Blogger. So beschuldigte Yoani Sánchez kubanische Sicherheitskräfte in Zivil, sie am 6. November 2009 im Vorfeld einer geplanten Teilnahme an einer Anti-Gewalt-Demonstration zusammen mit ihren Blogger-Kollegen Claudia Cadelo und Orlando Luis Pardo kurzzeitig festgenommen zu haben. Zwei Wochen später wurde ihr Ehemann Reinaldo Escobar Opfer eines sogenannten "Acto de Repudio" (wörtlich „Akt der Ablehnung“, tatsächlich geht es jedoch um Einschüchterung), nachdem er den Staatssicherheitsbeamten, der seine Frau verhaftet hatte, zu einem klärenden Gespräch in der Öffentlichkeit herausgefordert hatte.  Bei der Beerdigung für den nach Hungerstreik in einem kubanischen Gefängnis gestorbenen Dissidenten Orlando Zapata wurde sie im März 2010 erneut kurzfristig verhaftet.  Angesichts der Tatsache, dass sich repressive Maßnahmen (wie Einschüchterung, technische Blockade und öffentliche Diskreditierung) vor allem im Ausland als wenig erfolgreich zur Bekämpfung des medialen Einflusses von Sánchez erwiesen haben, hat sich die kubanische Führung in den letzten Jahren dazu entschlossen, selbst eine aktivere Rolle im Internet und in der Blogosphäre zu spielen, um ein möglichst großes Gegengewicht herzustellen und sich – nach eigener Lesart – gegen den „Medienterrorismus“ zur Wehr zu setzen. Zu den prominentesten Vertretern der „offiziellen“ Blogger gehören – neben Fidel Castro selbst – Eduardo Fontes (alias Yohandry Fontana: „El Blog de Yohandry“) und Manuel Henríquez Lagarde („Cambios en Cuba“), die in ihren Blogeinträgen Yoani Sánchez und andere prominente Andersdenkende regelmäßig angreifen und bevorzugt als Söldner beschimpfen. Auch für die die kubanische Regierung unterstützenden Kuba-Solidaritätsbewegungen im Ausland ist Yoani Sánchez ein häufiges Ziel negativer Berichterstattung, die bisweilen groteske Züge annimmt: So enthält beispielsweise ein im September 2011 verbreiteter, „Lügen von Yoani Sánchez über Kirchenbesetzung“ überschriebener Beitrag des spanischen Multimedia-Projekts "Cubainformación" weder eine einzige Unwahrheit Yoanis über den betreffenden Vorfall noch den Vorwurf einer ihr konkret zuzuschreibenden Lüge.  Während das Internet vor allem für die ausländische Wahrnehmung von Bedeutung ist, sind für die einheimische Meinungsbildung nach wie vor die traditionellen Medien wichtig: In einer Sendung im kubanischen Staatsfernsehen namens „Las Razones de Cuba“ (Kubas Gründe), ausgestrahlt im März 2011, wurde Yoani Sánchez vorgeworfen, Teil eines von den USA geführten Cyberkrieges gegen Kuba zu sein. Dieser würde nicht mehr mit Bomben und Gewehren, sondern mit Informationen und Algorithmen geführt werden. Sánchez habe rund eine halbe Million US-Dollar für „manipulierte Preise“, so die Sendung, für ihren Blog erhalten. In der Sendereihe „Las Razones de Cuba“ versucht die kubanische Regierung zu zeigen, dass die USA das Land mit Hilfe neuer Technologien zu unterminieren. Sánchez selbst zeigte sich erfreut über die erstmalige öffentliche Erwähnung alternativer Blogger im staatlichen Fernsehen: „Die Büchse der Pandora ist nun geöffnet“, auch wenn es das eigentliche Ziel gewesen sei, sie zu beleidigen.  Bei einem Kuba-Besuch des Ex-Präsidenten Jimmy Carter Ende März 2011 wurde Sánchez von diesem im Rahmen eines Treffens mit bekannten Oppositionellen empfangen.  Am 5. Oktober 2012 wollte Sánchez mit ihrem Mann zum Prozess des spanischen Politikers Ángel Carromero, dieser soll bei einem Autounfall die kubanischen Dissidenten Oswaldo Payá und Harold Cepero tödlich verletzt haben. Auf dem Weg zum Gericht wurde sie mit ihrem Mann verhaftet und wieder nach Hause verbracht. Am 9. November desselben Jahres wurde sie erneut für kurze Zeit wegen angeblicher „gesellschaftlicher Disziplinlosigkeit“ verhaftet, diesmal zusammen mit zahlreichen anderen Oppositionellen, darunter dem prominenten Regimekritiker Guillermo Fariñas. Ihr Vergehen war es, Informationen über die kurz zuvor verhaftete Dissidentenanwältin Yaremis Flores einholen zu wollen.  Im November 2012 ernannte die Interamerikanische Pressevereinigung (Abkürzung, ) Yoani Sánchez zu ihrer regionalen "Vizepräsidentin der Kommission für Presse- und Informationsfreiheit" in Kuba. Ihre Aufgabe sei es, für diese Organisation die Pressefreiheit in Kuba zu überwachen. Kubas Parteizeitung Granma nannte die IAPA ein „CIA-Kartell der kommerziellen Presse“ und wertete dies als weiteren Beweis dafür, dass die „Cybersöldnerin“ im Dienste des US-amerikanischen Geheimdienstes stehe. Im September 2014 wurde von der Georgetown University in Washington bekanntgegeben, dass Sánchez für das Studienjahr 2014/2015 Inhaberin des vom Internet-Konzern Yahoo gestifteten Wissenschaftsstipendiums für die Beschäftigung mit „Internationaler Werten, Kommunikation, Technologie und Globalem Internet“ sei.

Kontroversen.

Nachdem Sánchez am 6. November 2009 im Vorfeld einer geplanten Teilnahme an einer Anti-Gewalt-Demonstration zusammen mit ihren Blogger-Kollegen Claudia Cadelo und Orlando Luis Pardo Lazo kurzzeitig festgenommen wurde, wurde sie ihren Angaben zufolge von den beteiligten Mitarbeitern der Staatssicherheit geschlagen, außerdem sei ihr gedroht worden, dass „die Grenze ihrer Mätzchen nun erreicht“ sei. Nachdem sie der Korrespondent des spanischsprachigen BBC-Dienstes "BBC Mundo" zu einem Interview getroffen hatte und danach schrieb, keine sichtbaren Spuren von Gewalt festgestellt zu haben, und sie selbst ablehnte, angeblich vorhandene fotografische Beweise zu veröffentlichen, wurde dies in zahlreichen Artikeln von Unterstützern der kubanischen Regierung zum Anlass genommen, ihre Glaubwürdigkeit in Zweifel zu ziehen.

Yoani María Sánchez Cordero (* 4. September 1975 in Havanna) ist eine kubanische Philologin. Bekannt wurde sie als Autorin des ersten unzensierten Blogs aus Kuba namens "„Generación Y“", in dem sie u. a. vom schwierigen Alltagsleben der Kubaner berichtet und Kritik an den herrschenden Verhältnissen übt. Sie ist mit dem regimekritischen Journalisten Reinaldo Escobar (* 1947) verheiratet und hat einen Sohn. Sie schreibt seit 2008 Beiträge für "The Huffington Post" und startete im Mai 2012 den Blog "„Cuba Libre“" innerhalb des Online-Angebots der spanischen Tageszeitung "El País", für die sie ebenfalls schreibt. Im Mai 2014 startete sie die Online-Zeitung "14ymedio", die erste regierungsunabhängige Zeitung Kubas nach der Revolution. Seit Mai 2016 leitet sie eine regelmäßige Talkshow zu Menschenrechtsthemen im spanischsprachigen Fernsehprogramm der Deutschen Welle.

Yoani Sánchez, née le à La Havane, est une journaliste, philologue et blogueuse cubaine. Elle a reçu plusieurs prix internationaux pour ses chroniques de la vie quotidienne à Cuba.