Überblick.

Während die meisten Literaturtheorien die Verwiesenheit des individuellen Autors auf die gesellschaftlichen Bedingungen seines Schaffens anerkennen (mit bedeutenden Ausnahmen im russischen Formalismus, im New Criticism, im Strukturalismus und in der Dekonstruktion), untersucht die Literatursoziologie den Einfluss von Klasse, Geschlecht und politischem Interesse eines Autors, den „Zeitgeist“ einer spezifischen Epoche, auf die ökonomischen Rahmenbedingungen des Schriftstellerstands und des Buchhandels sowie auf die soziale Zuordnung und die Werte von literarischem Adressaten und Rezipienten. Hinzu kommt die Auslegung von Literaturkritik und -interpretation in Anbetracht ihrer gesellschaftlichen Rahmenbedingungen.  Grundlage ist dabei das problematische Abbildverhältnis von Literatur und Gesellschaft. Wird die Literatur als reines Spiegelbild einer Gesellschaft interpretiert, geht ihr Anspruch auf ästhetische Autonomie verloren; ist die Kunst hingegen vollkommen autonom, werden alle soziologischen Fragestellungen an sie hinfällig.  Eine Mittelstellung zwischen beiden Extremen nimmt die Literaturtheorie Adornos ein: gerade weil Kunst die Gesellschaft radikal negiert, lässt sich anhand dessen, "was" sie konkret negiert, der Zustand einer Gesellschaft ablesen – sie ist zugleich autonom und "fait social".  Eine Alternative hierzu ist Bourdieus Theorie des literarischen Feldes. Bourdieu geht davon aus, dass zwischen dem literarischen Schaffen eines Akteurs, seiner habituellen Wahrnehmung und Beurteilung der sozialen Welt sowie seiner sozialen Statusposition ein enger Zusammenhang besteht, der sich theoretisch als Strukturhomologie erfassen lässt.  Eine weitere Spielart moderner Literatursoziologie, die unter dem Begriff der systemtheoretischen Literaturwissenschaft firmiert und zu der auch die Empirische Literaturwissenschaft zu rechnen ist, versucht den Literaturbetrieb und seine Instanzen als Handlungs- oder Kommunikationssystem zu beschreiben.  Oft wird Literatur auch unter dem Aspekt der Utopie analysiert: sie wird nicht verstanden als Beschreibung dessen, was die Gesellschaft "ist", sondern was sie sein "sollte".

Geschichte.

Anne Louise Germaine de Staël formuliert in "De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales" (1800) deutlich die gesellschaftliche Bedingtheit der Literatur. Hippolyte Taine erklärt in seiner "Geschichte der englischen Literatur" (1863) literarische Werke durch den Rekurs auf drei Faktoren: der „Rasse“ seines Autors, seinem geographischen und „sozialen Milieu“ und seinem historischen „Moment“.  Doch erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts, mit der Entwicklung allgemeiner Methodologien der Soziologie, finden literatursoziologische Themen systematische Behandlung, etwa in den Analysen Georg Simmels, Max Webers und Georg Lukács', die allerdings nur geringe Resonanz auf die eigentliche literaturwissenschaftliche Forschung fanden.  Auch Arnold Hausers bedeutendem Beitrag zur "Sozialgeschichte der Kunst und Literatur" (1953) war dieses Schicksal beschieden. Gleichwohl stehen die Anfänge der Literatursoziologie in Deutschland, wie sie sich insbesondere mit den Namen Samuel Lublinski und Georg Lukács verbinden, in engem Zusammenhang mit der Konstituierung eines autonomen literarischen Produktionsbereichs und markieren den Beginn einer systematischen Erfassung der Wechselwirkung von moderner Literatur und Gesellschaft, deren Genealogie sich bis in die Theorie des literarischen Feldes und die Systemtheorie verfolgen lässt.  Angeregt durch die Buchmarktforschung und beeinflusst von den publikumssoziologischen Thesen Robert Escarpits unternahm in den 1960ern Alphons Silbermann die empirische und statistische Erforschung der Literaturdistribution, -produktion und -rezeption, wobei der ästhetische Eigenwert des literarischen Kunstwerks ausgeblendet bleibt. Dieser rückt später ins Zentrum des Interesses von Lucien Goldmann und Pierre Bourdieu, die als Hauptvertreter eines genetischen Strukturalismus innerhalb der Literatursoziologie gelten und Aspekte horizontaler sowie vertikaler Differenzierung miteinander in Verbindung bringen.  In den Arbeiten der Frankfurter Schule, besonders von Walter Benjamin und Theodor W. Adorno, wird das Kunstwerk zur 'geschichtsphilosophischen Sonnenuhr', die den jeweiligen historischen Entwicklungsstand einer Gesellschaft besonders klar ausdrückt.  In der heutigen Forschung sind marxistische und feministische Literaturtheorien besonders von literatursoziologischen Fragestellungen geprägt, welche im New Historicism ihren reinsten Ausdruck finden. Auch Theoretiker der Systemtheorie, der Semiotik oder der Diskursanalyse versuchen, an literatursoziologische Fragestellungen Anschluss zu gewinnen.  Das immer wieder nur kursorische Interesse der Soziologie an i. e. S. literatursoziologischen Fragen (in einem ganz brotlosen Forschungsfeld) hat insgesamt dazu geführt, dass seit den 1970er Jahren eine beachtliche literatursoziologische Erweiterung des Blickfeldes und der Analysen innerhalb der Literaturwissenschaft selbst stattgefunden hat.

Literatursoziologie ist die Wissenschaft von den gesellschaftlichen und kulturellen Bedingungen der Produktion, Distribution und Rezeption von Literatur. Als Teildisziplin der Literaturwissenschaft untersucht sie dabei die Wechselbeziehungen von Literatur und Gesellschaft bzw. den gegenseitigen Relationen der sozialkulturellen Faktoren von literarischer Produktion, Rezeption und Distribution. Damit grenzt sich die Literatursoziologie einerseits ausdrücklich von einer rein werkimmanenten Betrachtungsweise ab und bezieht Theorieübernahmen aus der Soziologie in ihre Untersuchungen ein. Sie versteht sich andererseits jedoch keinesfalls als Teilgebiet einer soziologischen Ausrichtung, die sich ausschließlich mit den Institutionen des literarischen Lebens sowie den damit verbundenen Handlungsrollen und Prozessen beschäftigt, ohne vorrangig an dem literarischen Werk als solchem interessiert zu sein.

La sociologie de la littérature est une branche de la sociologie qui s'intéresse aux liens qui unissent société et littérature.


Werdegang.

Weyler wurde als Sohn einer spanischen Mutter und eines preußischstämmigen Militärarztes Fernando Weyler y Laviña (1808–1879) geboren. Im Alter von 20 Jahren schloss er die Ausbildung an der Infanterie-Schule von Toledo ab und begann seine Karriere als Leutnant. Er diente von 1868 bis 1872 in Kuba, wo er eine Freiwilligeneinheit ("Voluntarios") aufbaute. 1878 wurde Weyler General.  Für seine Verdienste bei der Leitung der spanischen Truppen auf den Philippinen ab 1888 erhielt er den Orden "La Cruz Grande de Maria Cristina". Während seiner Dienstzeit auf den Philippinen häufte er große Reichtümer an, meist Geschenke von chinesischen Geschäftsleuten.  Nach dem Beginn des kubanischen Unabhängigkeitskrieges 1895 war er von 1896 bis 1897 Generalgouverneur auf Kuba. Im Kampf gegen die Aufständischen ließ er innerhalb kürzester Zeit die Zivilbevölkerung in sogenannten "campos de reconcentración" (Konzentrationslager) zusammenpferchen, ohne allerdings ihre Versorgung mit Lebensmitteln und Wasser sicherzustellen. Diese Praxis forderte „mehr als 100.000“ Todesopfer. Die von ihm angelegten Lager gelten als erster Vorläufer der Konzentrationslager des 20. Jahrhunderts und dienten der britischen Kolonialmacht in Südafrika als Vorbild im Zweiten Burenkrieg.  Weylers brutales Vorgehen sowohl gegen die Aufständischen als auch gegen die Zivilbevölkerung Kubas trug ihm in angelsächsischen Medien den Beinamen „The Butcher“ (Der Schlächter) ein und diente den USA als Vorwand für den Spanisch-Amerikanischen Krieg. Im weiteren Verlauf seiner Karriere bemühte sich Weyler um politische Ämter und war kurzzeitig spanischer Kriegsminister.  In Palma de Mallorca und Santa Cruz de Tenerife sind ihm zu Ehren zentrale Plätze als "Plaza Weyler" benannt. In Anbetracht Weylers umstrittenem Wirkens auf Kuba hat es seit 2008 wiederholt Initiativen gegeben, diese Plätze umzubenennen, die bisher jedoch ohne Erfolg geblieben sind.

Valeriano Weyler y Nicolau (katalanisch: Valerià Weyler i Nicolau) (* 17. September 1838 in Palma; † 20. Oktober 1930 in Madrid) war ein spanischer General und Gouverneur.

Valerià Weyler i Nicolau, de Rubí, de Tenerife, Grand d'Espagne, né le à Palma de Majorque et mort le à Madrid est un général espagnol. Il est le fils du médecin militaire Fernando Weyler i Laviña. Il est à la tête de l'état-major de l'armée espagnole en 1862.


Handlung.

Arizona im Jahre 1870: Eine Delegation des Japanischen Kaisers, die unterwegs ist, um dem amerikanischen Präsidenten ein kostbares Schwert zu überreichen, wird von Zugräubern überfallen und verliert das kostbare Kleinod an deren Anführer Gauche. Als einer der Samurai-Leibwächter des japanischen Botschafters Gauche daran hindern will, schießt der Bandit ihn kurzerhand nieder, und dessen Gefährte, Kuroda, schwört, innerhalb von sieben Tagen Gauche zu strafen und das Schwert zurückzuerobern oder stattdessen Selbstmord zu begehen.  Während des Überfalls jedoch betrügt Gauche einen seiner Kameraden, den Banditen Link, um seinen Anteil der Beute und beinahe auch um sein Leben. Um ihm zu helfen, Gauche zu finden, rekrutiert Kuroda Link als Führer. Dieser macht zuerst nur widerwillig mit, zum einen, weil Gauche sichergestellt hat, dass nur er das Versteck der Beute kennt und dessen Tod durch Kuroda ihm daher nichts nützen würde, und zum anderen lässt er sich nicht gerne zum Sklaven machen und versucht daher sich immer wieder erfolglos seiner Revolver zu bemächtigen, die Kuroda in Gewahrsam hat. Doch bei ihrer Suche nach Gauche beginnen Link und Kuroda sich nach und nach besser zu verstehen und werden, je weiter ihre Achtung voreinander wächst, schließlich Freunde.  Um Gauche zu sich zu locken, entführen die beiden dessen Geliebte Christina und machen ein Treffen mit dem Banditen aus. Auf dem Weg jedoch ist Christina gezwungen, einen Komantschen in Notwehr zu töten, was zur Folge hat, dass die Krieger des Stammes hinter ihnen herjagen und mitten ins Treffen zwischen den beiden Parteien hineinplatzen. Notgedrungen müssen sich die Gegner zuerst gegen den gemeinsamen Feind zusammenraufen und schaffen es schließlich, die Indianer zu schlagen. Doch als Kuroda, als er seine Rache vollführen will, von Gauche erschossen wird, verzichtet Link freiwillig auf die versteckte Beute, tötet Gauche und führt sein Versprechen an den sterbenden Kuroda aus, dem Botschafter das kostbare Schwert wieder zurückzugeben.

Rivalen unter roter Sonne (Originaltitel: "Soleil rouge") ist ein Western des Regisseurs Terence Young aus dem Jahre 1971 mit Charles Bronson und Toshirō Mifune.

Soleil rouge est un film franco-italo-espagnol réalisé par Terence Young, sorti en 1971. Il met en vedette Charles Bronson, Toshirô Mifune, Alain Delon et Ursula Andress.


Leben.

Herkunft und Bildungsweg.

Lippmann wurde in der Upper East Side New Yorks als einziges Kind jüdischer Eltern deutscher Herkunft geboren und wuchs, wie sein Biograf Ronald Steel schreibt, in einem „vergoldeten jüdischen Ghetto“ auf. Sein Vater Jacob Lippmann war Rentier, der durch das Textilunternehmen seines Vaters und die Immobilienspekulation seines Schwiegervaters vermögend geworden war. Seine Mutter, Daisy Baum, wie ihr Ehemann aus ursprünglich wirtschaftlich bescheidenen Verhältnissen stammend, hatte das renommierte Hunter College absolviert. Die wohlhabende und einflussreiche Familie gehörte zur gesellschaftlichen Oberschicht, pflegte Kontakte in höchste Kreise und verbrachte den Sommerurlaub regelmäßig zur Kur in Europa. Die Familie war reformjüdisch orientiert, man besuchte den Tempel Emanu-El. Lippmann stand beiden Eltern emotional eher distanziert gegenüber, engere Bindungen hatte er zur Großmutter mütterlicherseits. Die politische Orientierung der Familie war republikanisch.Lippmann besuchte ab 1896 die Sachs School for Boys, danach das Sachs Collegiate Institute, eine elitäre und streng säkulare vor allem von Kindern deutsch-jüdischer Familien besuchte Privatschule in deutscher Gymnasialtradition, geleitet von dem Altphilologen Dr. Julius Sachs, einem Schwiegersohn von Marcus Goldmann aus der Goldman-Sachs-Familie. Zum Unterricht gehörten 11 Wochenstunden Altgriechisch und 5 Stunden Latein.  Im Alter von 17 Jahren begann Lippmann an der Harvard University Literatur, Geschichte, Philosophie und Wirtschaft zu studieren. Er war kein Mitglied der renommierten Clubs, die Juden als Mitglieder ausschlossen, aber von Phi Beta Kappa. Zu seinen akademischen Lehrern zählten George Santayana, William James und Graham Wallas (1858–1932), dem Führer der Fabian Society und Mitbegründer der London School of Economics. Er beendete sein Studium kurz vor dem Masterexamen.  Er wurde mit William James und Graham Wallas persönlich bekannt. William James wurde durch seine literarischen Aufsätze auf ihn aufmerksam und lud ihn zu seinen Teegesellschaften ein. Graham Wallas widmete ihm sein Werk "The great Society".

Journalistische, publizistische und politische Tätigkeit.

1910 wirkte er an einer Artikelserie in Lincoln Steffens Everybody’s Magazine mit, in der die Korruption innerhalb der monopolistischen Bankenstruktur vor allem von J. P. Morgan dargestellt wurde. Der Skandal, der daraus folgte, trug zur Gründung eines Ausschusses des Parlaments bei und führte zum Gesetz zur Gründung der Zentralbank.  1913 erschien „A Preface to Politics“. In seinem Erstlingswerk wendet er psychoanalytische Methoden auf politiktheoretische Fragen an. Das Werk erlangte die Aufmerksamkeit von Freud und Theodor Roosevelt. Freud veröffentlichte eine positive Rezension. Roosevelt bezeichnete ihn als den brillantesten jungen Mann Amerikas.  1914 gründeten Lippmann, Herbert Croly und Walter Weyl (1873–1919) das Magazin "The New Republic".  In seinem zweiten Werk „Drift and Mastery“ von 1914 propagierte er eine Expertokratie als Gegenentwurf zu liberalen, sozialistischen und konservativen Politikmodellen. Eine auf wissenschaftliche Erkenntnisse gestützte Managerelite solle den Staat leiten.  1915 erschien „The Stakes of Diplomacy“. Lippmann fordert darin die Hegemonie der USA und den Einfluss amerikanischer Konzerne über internationale Konsortien.  Während des Ersten Weltkriegs wurde Lippmann Berater von US-Präsident Woodrow Wilson und half bei der Ausgestaltung von Wilsons 14-Punkte-Programm.  1916 trat er im Wahlkampf für Woodrow Wilson ein, der mit einer isolationistischen Position die Stimmen der Mehrheit gewann, dabei aber wie Lippmann auf den Kriegseintritt hinarbeitete.  Nach der Zimmermann-Depesche erklärt die USA 1917 Deutschland den Krieg. Die politischen Slogans, für die Demokratie zu kämpfen und die Welt sicher für die Demokratie zu machen, stammten von Wilsons Berater Lippmann.  1932–1937 war er Direktor im Direktorium des Council on Foreign Relations.  Lippmann hatte leichten Zugang zu den Entscheidungsträgern der USA und lehnte den Kommunismus strikt ab. Der Spionagering um Jacob Golos benutzte seine Sekretärin Mary Price, um Lippmanns Quellen oder die Sachverhalte, an denen er arbeitete, in Erfahrung zu bringen.  1932 wurde Lippmann in die American Academy of Arts and Letters, 1947 in die American Philosophical Society und 1949 in die American Academy of Arts and Sciences gewählt. Jeweils 1958 und 1962 erhielt Walter Lippmann den Pulitzerpreis, einmal für seine Kolumne "Today and Tomorrow" und einmal für sein Interview mit Nikita Chruschtschow von 1961, für welches er in die Sowjetunion gereist war.

Privatleben.

Lippmann war zweimal verheiratet, zum ersten Mal 1917 bis 1937 mit Faye Albertson (23. März 1893 – 17. März 1975). Faye Albertson war die Tochter Ralph Albertsons, eines Pfarrers der Congregational Church. Dieser war einer der Vorkämpfer des christlichen Sozialismus und der social gospel Bewegung im Sinne George Herrons. Während seines Studiums in Harvard besuchte Walter oft das Anwesen der Albertsons in West Newbury, Massachusetts, wo diese eine sozialistische Kooperative gegründet hatten, die (Cyrus Field) Willard Cooperative Colony. Lippmann wurde von Faye Albertson verklagt und schuldhaft geschieden; Faye Albertson heiratete nach der Scheidung 1940 Jesse Heatley.  1938 heiratete er Helen Byrne Armstrong, Tochter von James Byrn (gestorben am 16. Februar 1974). Sie ließ sich im selben Jahr von Hamilton Fish Armstrong scheiden, dem Herausgeber von "Foreign Affairs", einem engen Freund Lippmanns. Die Freundschaft und die Mitarbeit in Foreign Affairs für die folgenden 35 Jahre endete mit der Liebesaffäre zu Armstrongs Frau.  Lippmann war in persönlichen Angelegenheiten sehr diskret. Es ist kein Briefwechsel mit seiner ersten Frau überliefert. Er befasste sich selten mit seiner persönlichen Vergangenheit.

Medien und Propaganda.

Lippmann prägte für Journalisten den Ausdruck "gatekeeper". Die Gatekeeper würden entscheiden, was der Öffentlichkeit vorenthalten und was weiterbefördert wird. „Jede Zeitung ist, wenn sie den Leser erreicht, das Ergebnis einer ganzen Serie von Selektionen“. Dadurch, dass die Auswahlregeln gleichgeschalteter Journalisten weitgehend übereinstimmen, komme eine Konsonanz der Berichterstattung zustande, die auf das Publikum wie eine Bestätigung wirke ("alle sagen es, also muss es stimmen") und jene oben beschriebene Stereotypen-gestützte Pseudoumwelt in den Köpfen des Publikums installiere.  1920 stellten Walter Lippmann und Charles Merz in einer Studie mit dem Titel "A Test of the News" fest, dass die Berichterstattung der New York Times über die Oktoberrevolution nicht dem Standard einer neutralen Berichterstattung entsprach, die für die Meinungsbildung der Bürger in einer Demokratie unabdingbar sei.  Für seine Zeitungskolumne "Today and Tomorrow" wurde er mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnet.  Heute noch wegweisend und auf Universitätsliteraturlisten zu finden ist seine Schrift über Die öffentliche Meinung ("public opinion") aus dem Jahre 1922. Sie war bahnbrechend für die Stereotypenforschung. Lippmann versteht unter dem Begriff "Stereotypen" „verfestigte, schematische, objektiv weitgehend unrichtige kognitive Formeln, die zentral entscheidungserleichternde Funktion in Prozessen der Um- und Mitweltbewältigung haben“.

Wirtschaftsordnung.

Lippmann kritisierte das Versagen der scharfen Kritiker des klassischen Liberalismus. Der reformierte Liberalismus, den er propagierte, sollte den Markt erhalten, aber regulieren.  1938 organisierte der französische Philosoph Louis Rougier im "Institut International de Coopération Intellectuelle" in Paris ein Kolloquium, das später unter Lippmanns Namen bekannt wurde und die Thesen seines 1937 veröffentlichten Werkes "An Enquiry into the Principles of the Good Society" diskutieren sollte. Dort prägte der deutsche Soziologe und Wirtschaftswissenschaftler Alexander Rüstow den Begriff des Neoliberalismus. Thema war unter anderem die Entwicklung des Liberalismus, der angesichts des Versagens der neoklassischen Wirtschaftstheorie während der Weltwirtschaftskrise und des Aufstiegs totalitärer Systeme ins Hintertreffen geraten war. Lippmann selbst entfernte sich nach 1938 von den im Kolloquium vertretenen Ideen.  Er gehörte zu dem ordoliberalen Flügel, der dem marktfundamentalistischen Flügel Hayeks gegenüberstand, den Lippmann ebenso wie die "Mont Pèlerin Society a"blehnte, die Hayek gründete.

Rezeption.

Lippmann ist Hauptfigur Felix Leitner des Romans "The House of the Prophet" (1980) von Louis Auchincloss.

Walter Lippmann (* 23. September 1889 in New York; † 14. Dezember 1974 bei New York) war ein amerikanischer Journalist und Publizist. Er gilt in den USA als meistgelesener und einflussreichster politischer Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Sein Werk "Die öffentliche Meinung" von 1922 wird als grundlegendes Werk des Journalismus, der Medienwissenschaften, der Politikwissenschaft und der Sozialpsychologie betrachtet.

Walter Lippmann, né le à New York aux États-Unis et mort le dans la même ville, est un intellectuel, écrivain, journaliste et polémiste américain. Il fut journaliste au "New Republic", au "World", au "New York Herald Tribune" où il tint une colonne syndiquée, "Today and Tomorrow", et à "Newsweek". Il a contribué à populariser le terme de « guerre froide » (qu’il a employé pour la première fois en 1947) et l'expression « » (qu'il a utilisée en 1922).


Geschichte.

1945 gründete der Schweizer Ingenieur Erhard Mettler in Küsnacht am Zürichsee ein Feinmechanik-Unternehmen. Er nutzte das Substitutionsprinzip und entwickelte eine einschalige Waage für die Serienproduktion. Im Labor verdrängte die einschalige Analysenwaage nach und nach die konventionelle zweischalige Waage. In den Fünfzigerjahren wurden Messungen auf ein Zehntel Mikrogramm genau möglich.  1973 lancierte die "Mettler Instrumente AG" eine erste vollelektronische Präzisionswaage, die PT1200. Dieses Modell war die weltweit erste elektronische Waage, welche für die höchste Genauigkeitsklasse (Klasse I) zugelassen wurde. Innovationstätigkeit brachte eine breite Fülle an Laborgeräten – darunter Titrierautomaten und Thermoanalyse-Geräte – sowie diverse Produkte für die Industrie hervor. In den 1980er Jahren entstand mit der Retail-Sparte neben dem Labor- und Industriebereich ein drittes Standbein. Der technologische Fortschritt erlaubte es, aus Ladenwaagen Systeme für die Bewirtschaftung von Frischwaren zu machen. Im Jahr 1980 verkaufte Mettler sein Unternehmen an die Ciba-Geigy.  1989 akquirierte Mettler die Toledo Scale Corporation, den größten US-amerikanischen Hersteller von Industriewaagen mit Sitz in Columbus, Ohio. Dessen Gründer, Henry Theobald, hatte 1901 eine Ladenwaage mit automatischer Gewichts- und Preisanzeige auf den Markt gebracht. Aus dem Schulterschluss der beiden Unternehmen ging Mettler Toledo hervor. Im Oktober 1996 wurde Mettler Toledo von der Ciba-Geigy AG an die New Yorker AEA Investors verkauft, als Vorbereitung auf den geplanten Börsengang. Am 14. November 1997 beendete das Unternehmen die Erstemission. Seine Aktien werden seither an der New York Stock Exchange unter dem Ticker-Symbol MTD gehandelt.

Organisation.

Das Unternehmen ist in Delaware in den USA eingetragen, hat seinen Hauptsitz allerdings in Greifensee in der Schweiz. Während die Börsenaktivitäten von den USA aus geleitet werden, agiert die Geschäftsführung von der Schweiz aus. Dies kommt durch die 1991 erfolgte Fusion von Mettler und Toledo zustande.  Die Vertriebsorganisation für Deutschland befindet sich in Gießen und geht auf die 1957 von Mettler aufgekaufte Waagen-Firma Spoerhase zurück. Das Unternehmen ist der weltweit größte Anbieter der drei meistverwendeten Laborinstrumente – Waagen, Pipetten und pH-Meter.  Mettler-Toledo-Instrumente stehen in der Forschung und Entwicklung, einschließlich der Arzneimittelforschung, im Einsatz sowie in der Qualitätskontrolle unter anderem der Pharma-, Chemie-, Lebensmittel und Kosmetikindustrie.

Die Unternehmensgruppe Mettler Toledo mit Sitz in Columbus, Ohio und operativer Hauptzentrale in Greifensee ist spezialisiert auf Präzisionswaagen für den professionellen Gebrauch. Das Unternehmen ist der weltgrößte Hersteller von Wägesystemen, die einen Wägebereich von 0,1 Mikrogramm bis 1000 Tonnen abdecken. Zum Angebot zählen analytische Instrumente, Systeme für die automatisierte Arzneimittelforschung und Wirkstoffentwicklung, Instrumente zur Prozessanalytik und Kontrollsysteme für die Verpackungs-, Lebensmittel- und Pharmaindustrie, die in über 100 Ländern angeboten werden.

Mettler Toledo est un des principaux fabricants mondial de balances de précision, d'instruments de mesure et d'analyse. Mettler Toledo est une société Suisse, à capitaux Américains, fondée en 1945 par Erhard Mettler, et dont le siège social se situe aujourd'hui à Greifensee. Mettler Toledo est le nom de marque alors que Mettler Toledo (avec trait d'union) est le nom de la société. Elle emploie environ seize mille employés aujourd'hui pour un chiffre d'affaires de de dollars US pour l'exercice 2018.


Handlung.

Bei einem Vulkanausbruch in Kolumbien kann der Vulkanologe Dr. Harry Dalton vom USGS nur mit knapper Not entkommen, doch seine Kollegin und Lebensgefährtin Marianne wird von einem in den Wagen einschlagenden Lavabrocken getötet.  Vier Jahre später wird Harry von seinem Vorgesetzten Dr. Paul Dreyfus in die idyllische Kleinstadt Dante’s Peak in der Kaskadenkette im US-Bundesstaat Washington beordert. Seismische Messungen deuten darauf hin, dass der gleichnamige Vulkan, an dessen Fuß die Stadt liegt, Aktivität zeigt.  In Dante’s Peak freundet Harry sich mit der Bürgermeisterin Rachel Wando und deren Kindern Graham und Lauren an. Auf ihrer ersten Inspektionsfahrt am Berg finden sie an der beliebten Heißwasserquelle Twonset am Hang des Berges ein totes Liebespaar auf – das Wasser hatte durch einen Lavaeinbruch in den Seeboden plötzlich zu kochen begonnen. Harry stellt einen sehr niedrigen pH-Wert des Wassers sowie besorgniserregende Veränderungen an Flora und Fauna fest und alarmiert sein Team vom USGS, das umgehend anreist. Sie richten eine umfassende Messstation im Hotel ein und nehmen erste Untersuchungen am und im Krater vor. Doch da bis auf kleinere Erdstöße keine weiteren Aktivitäten zu registrieren sind, nimmt keiner Harrys Rat ernst, die Stadt auf eine Evakuierung vorzubereiten. Dr. Dreyfus verbietet jegliche Panikmache und weist Harry zurecht: Eine übereilte Alarmierung würde das wirtschaftliche Aus für den Ort bedeuten, was er mit einem Beispiel aus seiner Vergangenheit erläutert. Gerade hat ein Investor der Stadt neue Arbeitsplätze und etliche Millionen in Aussicht gestellt.  Nach einer Woche ohne weitere Entdeckungen ordnet Dr. Dreyfus die Abreise am nächsten Morgen an. Harry und Rachel sind sich inzwischen nähergekommen. Beim abendlichen Abschiedstreffen mit Rachel entdeckt Harry, dass das Leitungswasser mit Schwefliger Säure und anderen vulkanischen Stoffen kontaminiert ist. Im Wasserspeicher finden sie den Grund dafür: Braune Flüssigkeit strömt aus zahlreichen Felsspalten in die Quelle. Dies ist für Harry der noch fehlende wissenschaftliche Beweis, dass der Vulkan kurz vor einem Ausbruch steht. Er informiert Dr. Dreyfus, der angesichts des braunen Leitungswassers seine Fehleinschätzung eingesteht.  Am Abend halten die Bürger der Stadt in der Turnhalle eine Versammlung ab, bei der Rachel und Harry der Bevölkerung klarmachen wollen, dass eine Evakuierung der Stadt unausweichlich ist. Währenddessen setzen starke Erdstöße ein, die eine Panik auslösen. Die Bewohner der Stadt versuchen verzweifelt zu fliehen und verstopfen dabei die einzige Ausfallstraße der Stadt. Häuser fallen in sich zusammen, Zufahrtsstraßen und Brücken stürzen ein, umstürzende Strommasten erzeugen Brände. Ein grauer Ascheregen deckt die Stadt zu und bringt den einzig verfügbaren Hubschrauber zum Absturz.  Dem Team vom USGS und der inzwischen eingetroffenen Nationalgarde gelingt es gerade noch rechtzeitig, aus der Stadt zu entkommen. Der Fluss, über den die einzige Zufahrtsstraße führt, ist jedoch durch die plötzliche Schneeschmelze auf dem Berg zu einem reißenden Strom angeschwollen, der Geröll und Treibgut mit sich führt. Als Dr. Dreyfus die Brücke mit seinem Van als letzter überqueren will, bricht sie ein und der Fluss reißt ihn mit sich.  Unterdessen sind Rachels Kinder auf eigene Faust zu ihrer Großmutter Ruth gefahren, die am Fuß des Berges wohnt, um sie zu retten. Am Telefon hatte sie sich geweigert, ihr Haus zu verlassen. Harry und Rachel folgen ihnen durch viele Schwierigkeiten. Am Haus der Großmutter treffen sie sich, als ein Lavastrom das Haus mit den Fahrzeugen wegspült. Sie besteigen ein Boot, um den Bergsee vor dem Haus zu überqueren. Doch kurz bevor sie das rettende Ufer erreichen, hat das zu Schwefelsäure umgewandelte Wasser des Sees die Schraube aufgelöst und frisst Löcher in die metallene Bordwand. Trotz Harrys Warnung steigt Ruth ins Wasser und zieht das Boot an Land, wodurch sie sich schwere Verätzungen zuzieht, denen sie bald darauf erliegt.  In der verlassenen Ranger-Station schließt Harry den dort stehenden Wagen kurz und kehrt mit Rachel und den Kindern in die verlassene Stadt zurück. In dem Hotel, in dem das USGS-Team sämtliche Messgeräte und Rechner zurücklassen musste, sieht Harry, dass die Messgeräte einen gewaltigen Druckanstieg innerhalb des Vulkans registrieren. Dies deutet auf eine unmittelbar bevorstehende Eruption hin, deren pyroklastischer Strom die Stadt innerhalb einer Minute erreichen kann. Harry greift sich den Peilsender E.L.F., den das Team für die NASA testen sollte, und rennt zurück zum Wagen. In dem Moment explodiert der Berggipfel, die pyroklastische Wolke rast auf die Stadt zu und zerstört alles auf ihrem Weg. Mit der Wolke im Rücken steuert Harry den Wagen durch den Eingang eines stillgelegten Bergwerks, dem einzigen sicheren Ort vor der glühenden Asche, den heißen Giftgasen und den herumfliegenden Lava- und Gesteinsbrocken, welche hinter ihnen die gesamte Stadt zerstören.  Die Vier klettern aus dem Autowrack und fliehen in den hinteren Bereich der Mine, wo sich Graham mit Freunden ein Geheimversteck eingerichtet hat. Da Harry den rettenden Peilsender im Auto vergessen hat, kehrt er dahin zurück, als plötzlich Felsbrocken herunterfallen und er sich den linken Unterarm bricht. Trotz der Verletzung klettert er in das Wageninnere. Er kann eben noch den Sender aktivieren, da stürzt die Felsdecke ein, drückt auf das Wagendach und klemmt Harry im Wagen ein.  Das USGS-Team hat sich zwischenzeitlich in einer Notunterkunft wieder eingerichtet und neue Messgeräte aufgebaut. Sie empfangen das E.L.F.-Signal und können Harry orten. Mit schwerem Gerät rückt die Nationalgarde zur Bergung an und rettet Harry, Rachel und die beiden Kinder samt Ruths Hund aus der Mine. Harry erneuert sein Versprechen, das er den Kindern in der Mine gegeben hat: nach seiner Genesung mit seiner neuen Familie auf einen ausgedehnten Angelurlaub in Florida zu gehen.

Kritiken.

Die Zeitschrift "Cinema" schrieb, der Regisseur Roger Donaldson habe „Wert auf Authentizität“ gelegt, was Dante’s Peak von dem Film "Volcano" unterscheide. Das Fazit der Zeitschrift lautete: „Überkochendes Effekt-Feuerwerk“.

Auszeichnungen.

Jeremy Foley und Jamie Renée Smith gewannen im Jahr 1998 den Young Artist Award.  Linda Hamilton gewann 1998 den "Blockbuster Entertainment Award".  James Newton Howard und John Frizzell gewannen 1998 den "Film and Television Music Award" der "American Society of Composers, Authors and Publishers".  Die Deutsche Film- und Medienbewertung FBW in Wiesbaden verlieh dem Film das Prädikat besonders wertvoll.

Hintergrund.

Die Handlung des Films ist gleichzeitig den 57 Opfern des Vulkanausbruchs des Mount St. Helens vom 18. Mai 1980 gewidmet.

Dante’s Peak ist ein US-amerikanischer Katastrophenfilm aus dem Jahr 1997, in dem ein Vulkanausbruch thematisiert wird. Regie führte Roger Donaldson. In den Hauptrollen sind Pierce Brosnan und Linda Hamilton zu sehen.

Le Pic de Dante ou Le Sommet de Dante au Québec ("Dante's Peak"), est un film américain réalisé par Roger Donaldson, sorti en 1997.


Islam.

Grundlage der Verwendung dieser Redewendung im Islam ist die Aussage im Koran:

Antike Vorläufer.

Die Redensart geht möglicherweise auf die im Brief des Jakobus überlieferte Conditio Jacobaea zurück und wird im christlichen Kontext zuweilen formelhaft mit "sub conditione Jacobaea" bzw. "sub conditione Iacobi" umschrieben, am Briefende manchmal abgekürzt mit "s.c.J." oder "s.c.I." In einem säkularen Kontext kann die Redewendung „... so Gott will“ auch als Stilmittel verwendet werden, um eine verbindliche Aussage zu umgehen.  Die Verwendung dieser Formulierung ist auf die Antike zurückzudatieren. Im neuen Testament findet sich im Evangelium im Brief des Jakobus in eine erste Erwähnung:  Eine Abfassung durch Jakobus den Gerechten bedingt ein Entstehungsdatum vor dessen Tod im Jahre 62, der unabhängig von Flavius Josephus und Eusebius von Caesarea überliefert ist. Damit wäre der Jakobusbrief eine der ältesten Schriften im Neuen Testament. Seit dem 4. Jahrhundert ist er akzeptierter Teil des Kanons fast aller christlichen Kirchen, einschließlich der syrisch-orthodoxen Kirchen.

Sinngemäße Ausdrücke in anderen Sprachen und Religionen.

Die Redensart kann als fatalistische Haltung des Sprechers gedeutet werden, ist aber häufig primär Ausdruck einer Demutshaltung, wie sie in verschiedenen Religionen auch in der Alltagssprache zum Ausdruck kommt und ungefähr ausdrücken will: „Ohne Gottes Wille vermag der Mensch nichts“. Die deutsche Redensart „so Gott will“ entspricht der wörtlichen Bedeutung nach dem arabischen Inschallah.  Schon in der vorchristlichen Antike, so bei Macrobius, wurden analoge Begriffe, wie lateinisch "Deo volente" oder "Diis volentibus" (je nachdem, ob der Sprecher auf einen oder mehrere Götter Bezug nahm) verwendet, was ebenfalls sinngemäß heißt „so Gott will“ bzw. „so die Götter wollen“. Dieser Begrifflichkeit entspricht auch die christliche Bemerkung sub conditione Jacobaea  Bei dem spanischen und portugiesischen Wort für "hoffentlich" ("ojalá" bzw. "oxalá") handelt es sich um Entlehnungen, die auf den arabischen Ausdruck "Inschallah" zurückgehen.

Musikalische Rezeption.

Salvatore Adamo erreichte 1967 mit dem Lied "Inch’ Allah" Chartplatzierungen in Deutschland und Österreich. 2016 schrieb Sting einen Song "Inshallah"; 2018 erschien das Lied "Inshallah" von Bushido.

In schā' Allāh (), auch inschallah geschrieben, ist eine häufig benutzte Redewendung, die von Muslimen und arabisch sprechenden Christen und Juden verwendet wird und die allgemein auch außerhalb des arabischen Sprachraums bekannt ist und zuweilen (in unterschiedlichen Schreibweisen) verwendet wird.

Inch'Allah est une transcription francophone de la formule arabe ("In Shaa Allah" en translittération baha'ie) qui signifie « "si Allah le veut" ». Ce terme est utilisé par la plupart des musulmans.


Leben.

Seinen Vater hat Vusi Mahlasela nie kennengelernt; da auch seine Mutter Modiegi Anna Mahlasela früh starb, wuchs er bei seinen Großeltern in der südafrikanischen Townshipsiedlung "Vlakfontein" (heute: Mamelodi) auf, wo er noch heute lebt. Dort kam er schnell in Kontakt mit der afrikanischen Musik und Dichtung: „Ich lernte singen, bevor ich überhaupt sprechen konnte!“ Seine erste Gitarre bastelte er aus einem Ölkanister und bespannte sie mit Saiten aus Angelschnur.  Mit siebzehn Jahren hatte er bereits seine ersten Auftritte hinter sich und begann seine eigenen Songs zu texten und zu komponieren. Später wurde er wesentlich durch die Musik von Philip Thabane und Miriam Makeba und die Dichtung von Lesego Rampolokeng beeinflusst. 1991 veröffentlichte er sein erstes Album "When You Come Back", das in Südafrika sofort begeistert aufgenommen wurde. Er schreibt seine Songs selbst, singt und spielt akustische Gitarre und Perkussion.  Seit früher Jugend politisch gegen das Apartheid-Regime engagiert, wurde er 1994 eingeladen, bei der Amtseinführung von Nelson Mandela aufzutreten. Im gleichen Jahr veröffentlichte er sein zweites Album "The Wisdom of Forgiveness", das bereits im programmatischen Titel seine Unterstützung für Mandelas Aussöhnungspolitik zu erkennen gibt. Sein drittes Album "Silang Mabela" (1997) wurde von der "South African Musicians' Association" mit zwei Preisen ausgezeichnet. Im Jahr 2002 spielt und singt er vier Lieder in dem südafrikanischen Musikfilm "Amandla! A Revolution in Four-Part-Harmony".  Seine Musik ist eingängig, nicht-aggressiv, aber nie seicht, und bedient sich der typischen afrikanischen Rhythmik und Harmonik mit jazzigen Anklängen. In seinen sanften Liedern spricht er soziale Probleme seines Landes an und setzt sich für Versöhnung ein. Nadine Gordimer nannte ihn einen „nationalen Schatz“.  Inzwischen (2008) hat Vusi Mahlasela acht Alben veröffentlicht und Tourneen in den USA, Kanada und Großbritannien durchgeführt. Sein letztes Querschnittsalbum "Vusi Mahlasela: The Voice" (2003) wurde international vertrieben, in Deutschland jedoch mangels Nachfrage wieder aus dem Vertrieb genommen und ist nur über Internetversender erhältlich.  Mahlasela wurde von Nelson Mandela persönlich als Botschafter für dessen 46664-Anti-AIDS-Kampagne gewonnen, für die er unter anderem in seinen Konzerten und auf seiner Website wirbt und Spenden sammelt. 2013 wurde Mahlasela mit dem südafrikanischen Order of Ikhamanga in Bronze ausgezeichnet.

Vusi Sidney Mahlasela ka Zwane (* 1965 in Lady Selborne, Pretoria), bekannt als "Vusi Mahlasela", ist ein südafrikanischer Sänger, Musiker und Komponist populärer Musik.

Vusi Sidney Mahlasela Ka Zwane (né en 1965 à Pretoria) est un chanteur, compositeur, interprète et guitariste sotho sud-africain autrefois impliqué dans la lutte contre l'Apartheid en Afrique du Sud.


Leben und Werk.

Herbert Howells war das jüngste der sechs Kinder von Oliver und Elizabeth Howells. Sein Vater war ehrenamtlicher Organist, und Herbert selbst zeigte früh eine vielversprechende musikalische Begabung. Er studierte zunächst bei Herbert Brewer an der Gloucester Cathedral, als Orgelschüler zudem bei Ivor Novello und Ivor Gurney, einem gefeierten englischen Liedkomponisten, mit dem er enge Freundschaft schloss. Später studierte er am Royal College of Music in London bei Stanford, Hubert Parry und Charles Wood.  1915 wurde bei ihm eine Schilddrüsenerkrankung diagnostiziert und noch eine Lebensspanne von sechs Monaten in Aussicht gestellt. Daher beschlossen die Ärzte, eine bislang unerprobte Behandlungsmethode anzuwenden, und er wurde der erste Patient in Großbritannien, der einer Strahlentherapie unterzogen wurde.  1917 wurde er vorübergehend Assistenzorganist an der Kathedrale von Salisbury, wegen seiner schweren Krankheit konnte er diese Stelle jedoch nur kurz bekleiden; später, während des Zweiten Weltkrieges, war er stellvertretender Organist am St John's College, Cambridge. Von 1936 bis zu seiner Emeritierung 1962 bekleidete Howells das Amt des "Director of Music" an der "St Paul's Girls' School" in Brook Green, Hammersmith – als Nachfolger von Gustav Holst.  Während er in seinen 20ern bis 30ern stand, konzentrierte sich sein kompositorisches Schaffen vor allem auf Orchester- und Kammermusik, darunter auch zwei Klavierkonzerte. Die Ablehnung, die das 2. Konzert erfuhr, führte zu einem vorübergehenden Versiegen von Howells kompositorischer Aktivität. Ein weiterer Schicksalsschlag war 1935 der Tod seines Sohnes Michael (die Quellenangaben schwanken, ob durch Polio oder Meningitis), der Howells bis ins Mark traf. Dies scheint aber dennoch eine neue schöpferische Phase ausgelöst zu haben, wenngleich Howells und seine Musik nach dieser Lebenskrise nicht mehr dieselben waren. Obwohl kein strenger Christ, widmete er sich zunehmend der Komposition von Kirchenmusik. Am herausragendsten ist dabei der "Hymnus Paradisi" für Soli, Chor und Orchester. Das Werk entstand nach dem Tod des Sohnes, wurde jedoch erst 1950 uraufgeführt und veröffentlicht; nach Howells eigener Aussage auf Drängen seines Freundes und Mentors Ralph Vaughan Williams. Es beinhaltet Passagen eines "Requiem" a cappella, begonnen vor Michaels Tod, das jedoch erst 1981 veröffentlicht und seinem Gedächtnis gewidmet wurde.  "Hymnus Paradisi" war das erste von vier großformatigen geistlichen Chorwerken. Die "Missa Sabrinensis" ist, was Umfang und Besetzung angeht, vergleichbar mit der Missa solemnis von Ludwig van Beethoven, während "An English Mass" eine erheblich kleinere Besetzung vorsieht, weitgehend englische Texte verwendet und der anglikanischen Tradition eines Service nach dem Book of Common Prayer folgend, das Gloria an den Schluss stellt. Howells Stabat mater ist mit einer Dauer von etwa 50 Minuten eines der längsten musikalischen Werke über diesen Text.  Howells wurde besonders bekannt für sein umfangreiches Schaffen im Bereich der anglikanischen Kirchenmusik, das einen vollständigen Gottesdienst für das King's College, Cambridge einschließt, sowie unter anderem das "Magnificat" und ein "Nunc dimittis" für die Chöre der St Paul’s Cathedral und der Gloucester Cathedral. Die Motette "Take Him, Earth, for Cherishing" wurde kurz nach der Ermordung John F. Kennedys geschrieben und dem Gedächtnis des Präsidenten gewidmet.  In seinem späteren Leben wurde er Ehrendoktor der Universität Cambridge und Mitglied des "Order of the Companions of Honour".

Herbert Norman Howells (* 17. Oktober 1892 in Lydney, Gloucestershire; † 23. Februar 1983 in London) war ein englischer Komponist.

Herbert Norman Howells, né le à Lydney dans le Gloucestershire et décédé le à Londres, est un compositeur anglais, organiste et enseignant.


Inhalt.

Großwesir Isnogud will unbedingt „Kalif werden anstelle des Kalifen“. Hinterlistig versucht er mit allen Mitteln, den Kalifen Harun al-Pussah zu beseitigen und selbst den Thron zu besteigen. Seine Attentate sind jedoch sämtlich Fehlschläge. Ein immer wiederkehrendes Motiv ist, dass die fehlgeschlagenen Attentate aufgrund dummer Zufälle dem kindlich-naiven Kalifen als Wohltaten oder außergewöhnliche Leistungen seines Großwesirs erscheinen, woraufhin Isnogud noch weiter in der Gunst des Kalifen steigt. Dennoch strebt Isnogud weiter danach, ihn zu beseitigen. Isnoguds Handlanger ist bei allen Anschlägen sein treuer Mietsklave Tunichgud (franz.: "Dilat Laraht").  In verschiedenen Alben erscheinen die Autoren als Nebenfiguren.

Geschichte der Serie.

Ab 1968 erschienen die Geschichten auch in der Zeitschrift "Pilote", spätere Geschichten wurden direkt für die Comic-Alben gezeichnet. Nach dem Tode Goscinnys 1977 führte Tabary die Serie allein weiter.  2008 erschien der erste Band ohne das Eingreifen eines der ursprünglichen Autoren als Familienproduktion von Nicolas Tabary und seinen Geschwistern Muriel und Stéphane. Nach dem Tod von Jean Tabary im Jahr 2011 verkaufte die Familie alle Rechte an der Reihe an Anne Goscinnys Verlag IMAV éditions. Seit 2012 erscheinen dort von Laurent Vassilian geschriebene und von Nicolas Tabary gezeichnete neue Bände unter dem Reihentitel "Les nouvelles aventures d'Iznogoud" ("Die neuen Abenteuer des Großwesirs Isnogud").

Veröffentlichung in Deutschland.

In Deutschland debütierten die Comics 1970 in dem Comic-Magazin "MV-Comix" des Egmont Ehapa Verlags, wo sie bis 1977 erschienen. Die Alben wurden seit 1974, anfangs noch unter dem Serientitel Die Abenteuer des Kalifen Harun al Pussah, ebenfalls von Ehapa herausgebracht. Einige Geschichten wurden später auch in "Yps" und der Zeitschrift "Die Sprechblase" abgedruckt.  Seit 1974 erschienen die Alben bei Ehapa sowohl in Softcover als auch, in viel kleinerer Auflage, in Hardcover. Von der französischen Originalserie gibt es inzwischen 30 Bände, wobei die ersten 14 von Goscinny getextet wurden, ebenso wie die Bände 22, 23 und 24, die erst nach dessen Tod veröffentlicht wurden. Außerdem erschien der Sammelband "Seine gemeinsten Streiche", der die Bände 3, 6 und 8 enthält. Band 20 ist ein Nachdruck aus der Serie "Die Alpträume des Isnogud" des Boiselle-Löhmann-Verlags.  Von März 2008 bis März 2010 erschien eine neunbändige Gesamtausgabe bei der Egmont Comic Collection unter dem Titel "Die gesammelten Abenteuer des Großwesirs Isnogud", die 2017 mit Band 10 und den neuen Abenteuern fortgesetzt wurde.  Die seit 2012 in Frankreich erscheinenden "Neuen Abenteuer des Großwesirs Isnogud" werden seit Oktober 2015 auf Deutsch in Form von Einzelalben bei dani books veröffentlicht.  Die folgenden Bände sind in Deutschland erschienen:

Verfilmung.

Das ursprünglich geplante Projekt einer Verfilmung mit Louis de Funès in der Hauptrolle wurde nach dem Tod von René Goscinny fallen gelassen.  1995 entstand eine 26-teilige Zeichentrickserie, in der Geschichten aus den Comics verfilmt wurden. Einige Details wurden dabei verändert, beispielsweise tauchen im Gegensatz zu den Comics keine Behinderten (Einbeinige etc.) auf. Seit April 2009 sind die 26 Doppelepisoden in Deutsch auf drei DVDs erhältlich. Am 9. Februar 2005 erschien in den französischen Kinos ein Realfilm unter dem Titel "Isnogud – Der bitterböse Großwesir" mit Michaël Youn als Isnogud und Jacques Villeret als Kalif Harun al-Pussah. In einer Nebenrolle trat die Sängerin Sofia Essaïdi auf.

Parodien und Referenzen.

In Anlehnung an das Original entstanden Parodien, wie beispielsweise im Satireblatt "Titanic" mit Schröder als Harun al Pussah und Müntefering als Isnogud.  In Frankreich ist "calife à la place du calife" („Kalif anstelle des Kalifen“) in den allgemeinen Sprachgebrauch eingeflossen als Ausdruck für jemanden, der vergeblich versucht, etwas Bestimmtes zu erreichen. Seit 1992 gibt es in Frankreich den Negativpreis "Prix Iznogoud", der an Personen der französischen Gesellschaft verliehen wird, die an einem bestimmten, ambitionierten Vorhaben gescheitert sind.

Isnogud (von "is no good" „taugt nichts/ist ein Nichtsnutz“) ist eine Comicserie, die von René Goscinny (Texte) und Jean Tabary (Zeichnungen) 1962 für die Erstausgabe der französischen Zeitschrift "Record" kreiert wurde. Sie spielt im mittelalterlichen Bagdad. Die Hauptfigur ist der gleichnamige hinterlistige Großwesir, der immer wieder vergeblich versucht, den Kalifen zu beseitigen, um selbst den Thron zu besteigen.

Iznogoud est une série de bande dessinée créée par René Goscinny (scénario) et Jean Tabary (dessin) en 1962 dans "Record" sous le titre "Les aventures du calife Haroun El Poussah".


Geographie.

Übersicht.

Lautém ist die östlichste Gemeinde von Osttimor. Im Westen grenzen die Gemeinden Baucau und Viqueque an, im Norden liegt die ruhige Bandasee ("tahi tupuric", das „Frauenmeer“) und im Süden die stürmischere Timorsee ("tahi calu", das „Männermeer“). Lautém hat seit der Gebietsreform 2015 eine Fläche von 1816,68 km2 (davor 1813,11 km2). Ein kleines Gebiet des Sucos Atelari (Baucau) wurde Lautéms Suco Wairoque zugeschlagen. Zur Gemeinde Lautém gehören auch der östlichste Punkt Timors beim Kap Cutcha nahe dem Dorf Tutuala und die vorgelagerte Insel Jaco. Nach dem timoresischen Schöpfungsmythos um das gute Krokodil, aus dem die Insel entstanden sein soll, nennen die Fataluku das Ostende Timors "mua cao", den „Kopf des Landes“.  Lautém ist in die Verwaltungsämter Iliomar, Lautém "(Lautém Moro)", Lospalos, Luro und Tutuala geteilt. Die Sucos Tirilolo und Fuiloro sind als urban klassifiziert.  Die Gemeinde verfügt über viele Sandstrände und eine wilde und raue Landschaft. 30 bis 35 % sind Hochland, 35 % Bergwelt. Im Zentrum ziehen sich die Berge und Hügel von Südwest nach Nordost quer durch die gesamte Gemeinde. Höchster Punkt ist mit der Legumau im

Klima.

Von Mai bis Juli fällt durchschnittlich zweimal in der Woche Regen, von November bis Januar gibt es täglich zwei Stunden Starkregen, mit den größten Niederschlägen im Dezember. Dies kann zu Überflutungen führen, wie zum Beispiel der im Juni 2001, die schwere Zerstörungen in Lospalos und Daudere verursachten. Auch die wichtige Straße, die Lospalos mit Baucau, Iliomar und Luro verbindet, wurde schwer beschädigt. Die Monate von August

Fauna und Flora.

In den Wäldern leben Mähnenhirsche, Wildschweine, Wasserbüffel, verwilderte Balirinder, Affen und viele seltene Vogelarten. Am Irebere und im Ira Lalaro und seinen umliegenden Gewässern und Feuchtgebieten lebt die Timorschildkröte, die als Unterart der McCords Schlangenhalsschildkröte angesehen wird. Im Ira Lalaro, den Flüssen und Küsten der Gemeinde gibt es Leistenkrokodile, die eine potentielle Gefahr für die Bevölkerung darstellen. 2007 und 2008

Einwohner.

In Lautém leben 65.240 Einwohner (2015, 2011: 62.813 Einwohner). Die Bevölkerungsdichte beträgt 35,91 Einwohner pro Quadratkilometer. Nur die Gemeinde Manatuto ist dünner besiedelt. Der Altersdurchschnitt liegt bei 17,0 Jahren (2010). Zwischen 1990 und 2004 wuchs die Zahl der Einwohner jährlich um 1,72 %. Hatte 2004 in Tutuala jede Frau durchschnittlich 6,58 Kinder, stieg die Anzahl auf 7,77 Kinder in Lospalos, 7,80 in Iliomar und 7,91 in Lautém und 8,32 in Luro an (Landesdurchschnitt 6,99). Die Kindersterblichkeit lag 2002 in Lospalos bei 68 (1996: 102), in Lautém bei 89 (126), in Luro bei 101 (152), in Iliomar bei 129 (119) und in Tutuala bei 140 (81) Todesfällen pro 1000 Lebendgeburten. Der Landesdurchschnitt betrug 98. Iliomar und Tutuala sind zwei von 14 Verwaltungsämtern, in denen die Kindersterblichkeit entgegen dem Landestrend anstieg. Tutuala hat sogar den landesweit höchsten Anstieg zu verzeichnen.  In der Gemeinde werden mehrere Nationalsprachen

Geschichte.

Vorzeit und portugiesische Kolonialzeit.

Im Verwaltungsamt Tutuala gibt es über 30 Höhlen und Felsüberhänge, in denen Tausende von Bildern an die Wände gemalt wurden. In der Kalksteinhöhle Jerimalai, nahe dem Ort Tutuala, konnten Spuren menschlicher Besiedlung gefunden werden, die älter als 42.000 Jahre sind. Es sind die ältesten Funde dieser Art auf den Inseln Südostasiens. In der Nähe wurden in der Höhle Ile Kére Kére Zeichnungen aus einer späteren Zeit mit Jagdszenen, animistischen Symbolen für Schildkröten und andere Tiere und Booten gefunden. Die Form der Boote deutet auf eine austronesische Herkunft hin, was der Papua-Herkunft der meisten Sprachen in der Gemeinde widerspricht. Man kann nur spekulieren, ob die Zeichnungen die Boote der Künstler oder vorbeifahrende Boote darstellen. Die Zeichnungen werden auf ein Alter zwischen 2000 und 6000 Jahren geschätzt. Weitere Felsmalereien finden sich an den Steilküsten von Tutuala und "Tunu Taraleu", in Lene Kici, Lene Cécé und Vérulu. Auch beim Ort Lautém gibt es Höhlenzeichnungen. Gesichter, die in den Stein der Höhle Lene Hara graviert wurden, schätzt man sogar auf ein Alter von 10.000 Jahren.  Die Einwohner Lautéms waren ursprünglich Krieger und Bauern, Fischfang betrieben sie aber nicht. Zahlreiche Steinsarkophage und animistische Schreine sind überall in der Gemeinde zu entdecken.

Indonesische Besatzungszeit und UN-Verwaltung.

Nach der Unabhängigkeitserklärung Osttimors am 28. November 1975 begann Indonesien neun Tage später mit einer großangelegten Invasion in das Nachbarland. Zuvor waren schon grenznahe Gebiete besetzt worden. Die indonesische Armee TNI konnte sich allerdings erst 1976 dauerhaft festsetzen. Im äußersten Osten der Insel hielt sich der osttimoresische Widerstand lange in der Fläche, während die Indonesier meist nur die großen Ortschaften und die sie verbindenden Straßen kontrollierten. Erste Fallschirmeinheiten landeten 1976 in Raça und stießen am 3. Februar nach Lospalos vor. Bis Oktober 1976 waren die Orte Lautém, Lospalos und Tutuala und die sie verbindenden Straßen in indonesischer Hand. Lokalen Schätzungen zufolge verlor jede Familie in der Gemeinde durch die Invasion zwei bis vier Angehörige. Vergewaltigungen, Mord und Folter durch die indonesischen Truppen waren an der Tagesordnung.  Der Widerstandskämpfer Francisco Ruas Hornay, der aus Iliomar stammte, und vier seiner Anhänger

Lautém im unabhängigen Osttimor.

Während der Unruhen in Osttimor 2006 war Lautém weniger der Schauplatz der Gewalt als andere Teile des Landes, wo Banden aus dem West- (Loro Munu) und dem Ostteil (Loro Sae) des Landes sich gegenseitig attackierten. Aus dem Westen flohen aber viele ehemalige

Politik.

Der Administrator der Gemeinde wird von der Landesregierung in Dili ernannt. Im Juni 2001 erhielt Olavio da Costa Monteiro Almeida den Posten (in anderen Quellen Olavio D. Jesus Monteiro genannt) Almeida hatte das Amt noch 2009 inne. Im Juli 2011 war Jeferino Pereira Administrator. April 2013 hatte José Monteiro das Amt inne. Derzeit ist Administrator Zeferino dos Santos Sequeira (Stand Februar 2014/Dezember 2019).  Seitdem die Timoresen wieder ihre Selbstbestimmung gewonnen haben, ist die FRETILIN die dominierende Partei in Lautém. Bei den Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung, aus der später das Nationalparlament hervorging, gewann die FRETILIN mit 62,76 %

Wirtschaft und Infrastruktur.

Laut der Volkszählung von 2010 arbeiten 37 % aller Einwohner, die zehn Jahre oder älter sind, 4 % sind arbeitslos. 59,1 % der Haushalte betreiben Ackerbau, 83,9 % Viehzucht, was in etwa dem Landesdurchschnitt entspricht (Stand: 2010). Die landwirtschaftlichen Flächen bestehen aus Kalkböden, Sedimenten und Lehm. 45 % sind sogenannter Skelettboden (Lithosol), das Schwemmland besteht aus Sand, Staub, Regosol und braunem Waldboden. Meist wird in kleinen Gärten mit einfachem Handwerkszeug zur Selbstversorgung angebaut, kombiniert mit traditioneller Brandrodungswirtschaft auf kleinen Flächen. Im Flachland sind teilweise Einachsschlepper im Einsatz. Eine Familie bewirtschaftet durchschnittlich ein bis zwei Hektar. 2002 wurden im Gemeinde 3328 Hektar Felder bewirtschaftet. Mais, den etwa die Hälfte aller Haushalte anbauen, wird zweimal im Jahr, im Mai und November/Dezember geerntet. Über 24.000 Tonnen wurden 2008 produziert. Maniok ist zwar fast genauso verbreitet, das zweitwichtigste Grundnahrungsmittel der Region ist aber Reis, auch wenn nur ein Fünftel der Haushalte ihn selbst anbaut. In der Bergregion Luro baut aber mehr als die Hälfte der Familien Reis an, in Iliomar ein Viertel. Je weiter man nach Osten kommt, desto mehr nimmt der Anteil der Reisbauern ab. Die erste Saat wird zwischen Dezember und Februar ausgebracht, geerntet wird drei bis vier Monate später. Zwischen Juni und August folgt eine zweite Aussaat. Je nach Beschaffenheit der Felder können zwei bis drei Tonnen pro Hektar geerntet werden. Die Reisfelder in den höheren Regionen sind auf den Regen als Wasserquelle angewiesen, im Flachland können die Felder zumindest in der Regenzeit auch bewässert werden. Nur bei wenigen ist dies das ganze Jahr möglich.  44 % der Haushalte verfügen über Kokospalmen, was dem Durchschnitt der anderen Landesteile entspricht. Süßkartoffeln, Yams und Taro werden für den Eigenbedarf oder zum Verkauf auf den regionalen Märkten angepflanzt, ebenso Obst und Gemüse. In den heimischen Gärten wachsen Mangos, Orangen, Zitronen, Tangerinen, Pomelos, Avocados, Wassermelonen, Ananas, Äpfel, Jackfrucht, Brotfrucht, Papaya, Bananen und Guaven. Als Gemüse werden Spinat, Kartoffeln, Tomaten, Rettich, Kohl, Auberginen, Bohnen und Knoblauch angebaut. Für den kommerziellen Anbau wurden früher Plantagen mit Kokospalmen, Zuckerrohr, Lichtnüssen, Tabak, Betelnüssen, Kakao und Cashewnüssen angelegt, sie sind heute aber weitgehend aufgegeben. Nur vereinzelt werden solche Anpflanzungen für den Eigenbedarf genutzt. Selbst der Kaffeeanbau ist dort, verglichen mit anderen Regionen Osttimors, verhältnismäßig gering.  Als Haustiere halten die Menschen hauptsächlich Hühner und Schweine. Über 70 % der Haushalte nutzen diese Fleischlieferanten. Etwa ein Viertel der Haushalte haben Rinder oder Wasserbüffel, die sich jeweils mit etwas mehr als 15.000 Tieren fast die Waage halten, während es landesweit etwa anderthalbmal so viele Rinder

Kultur.

2004 waren 96,6 % der Einwohner Katholiken, 2,7 % Protestanten, 0,4 % Anhänger der traditionellen animistischen Religion Timors und 0,2 % Muslime. Bei der Volkszählung 2015 registrierte man 97,59 % Katholiken, 1,88 % Protestanten, 0,36 % Muslime, nur noch 22 Animisten und 89 andere.  Lautém ist dem Bistum Baucau unterstellt. Wie alle Völker Timors vor der Kolonisation und die Bevölkerungsmehrheit bis zum Ende des 20. Jahrhunderts, waren die Einwohner Lautéms ursprünglich Animisten. Noch heute spielt der Volksglaube eine wichtige Rolle im täglichen Leben, obwohl die meisten Einwohner Lospalos inzwischen Christen sind. Auch sind noch Tieropfer in den Dörfern allgemein üblich. Geschnitzte Figuren "(Lulik)" dienen dort noch zur Abwehr des Bösen. Fataluku-Familien haben oft noch animistische Hausschreine "(aca kaka)". Rituelle Feuerstellen sorgen für den spirituellen Schutz der Mitglieder der Großfamilie. Den Ahnen werden als Nahrung "(fané)" Innereien und Reis geopfert oder die männlichen Familienmitglieder teilen sich „heiliges Fleisch“ "(leura tei)". Bei Bestattungen von alten Mitgliedern eines Clans wird von "nololonocaw" (Meister des Gesangs, Meister der Wörter) ein ritueller Gesang "(nololo)" angestimmt, in dem die Seele des Verstorbenen entlang des Pfades der Ahnen geschickt wird, um sich mit dem Ursprung zu vereinen.  Obwohl der Großteil der Einwohner Lautéms Papuasprachen sprechen, haben sie kulturell gesehen mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede zu den anderen, meist austronesische Sprachen sprechenden Ethnien Osttimors.  Bei den Fataluku, der größten Volksgruppe Lautéms, hat das traditionelle gesellschaftliche Klassensystem noch immer einen Einfluss auf das Leben. Man unterscheidet die Schicht der Könige "(Raju)", die mittlere Schicht der "Paca" und die Unterschicht der "Akanu". Nur der Schicht der Könige war der Landbesitz gestattet. Den Nachkommen des Liurai "(Kleinkönig)" von "Moro" soll noch heute ein Großteil des Landes in der Gemeinde gehören. Aufgeteilt wurden die Fataluku in Clans, die nach ihrer Region benannt wurden (zum Beispiel "Tutuala ratu"). Fataluku-Familien haben, trotz ihres katholischen Glaubens, oft noch animistische Hausschreine "(aca kaka)". Rituelle Feuerstellen sorgen für den spirituellen Schutz der Mitglieder der Großfamilie. Den Ahnen werden als Nahrung "(fané)" Innereien und Reis geopfert oder die männlichen Familienmitglieder teilen sich „heiliges Fleisch“ "(leura tei)". Bei Bestattungen

Umwelt.

Während der indonesischen Besatzungszeit gab es keine Beschränkungen der Jagd, was die Bestände an Wild stark schrumpfen ließ. Der Gelbwangenkakadu, Osttimors Nationalvogel, wurde durch die Jagd mit Luftgewehren bedroht. Die damals betriebene Dynamitfischerei hinterließ Schäden an den Korallenriffen, deren Größe bisher nicht geklärt werden konnte. Meeresschildkröten wurden wegen ihres Fleisches und ihres Panzers gejagt. 2001 untersagte die UNTAET das Töten und Fangen bestimmter Tierarten. Allerdings

Sport.

Der FC Lero aus Iliomar spielt in der Liga Futebol Amadora Segunda Divisão 2018. Weitere offiziell registrierte Fußballvereine sind der AS Lero aus Iliomar und der FC Luro Irmãos Unidos aus Luro.

Lautém () ist die zweitgrößte und östlichste Gemeinde von Osttimor, benannt nach dem Ort Lautém im Norden. Der Name leitet sich von den Fataluku-Wörtern "lau" („Tuch“) und "tein" („heilig“) ab, womit der Name in etwa "heiliges Tuch" bedeutet. Hauptstadt und wirtschaftliches Zentrum der Gemeinde ist Lospalos. Die Gemeinde verfügt über viele Sandstrände und eine wilde und raue Landschaft mit Bergen im Westen und Süden und Hochplateaus im Zentrum. Zu Lautém gehören die Insel Jaco und Osttimors größter See, der Ira Lalaro. Mehr als die Hälfte der Bevölkerung betreibt Ackerbau, noch weiter ist die Haltung von Schweinen und Hühnern verbreitet. Die Plantagen aus vergangener Zeit sind aber weitgehend aufgegeben. Man produziert in erster Linie für den Eigenbedarf.

Lautém est une municipalité du Timor oriental. La capitale est Lospalos. Il est lui-même divisé en 5 postes administratifs: Il est lui-même divisé en 5 postes administratifs:


Kongresse unter Theodor Herzl (1897–1903).

Die ersten sechs Kongresse erfolgten unter dem Vorsitz Theodor Herzls, der 1904 starb.  Der erste Zionistenkongress sollte zunächst in München stattfinden. Dies scheiterte aber an der strikten Ablehnung des Allgemeinen deutschen Rabbinerverbandes und des Vorstandes der Israelitischen Kultusgemeinde Münchens. Als Alternative fand man Basel, wo der Kongress von David Farbstein organisiert wurde und vom 29. bis 31. August 1897 stattfand. Dort wurde das "Basler Programm" formuliert.  Um dieses Ziel zu erreichen, gründeten die 204 Abgesandten von jüdischen Gemeinden aus aller Welt die WZO und wählten den Tagungsleiter und Initiator Theodor Herzl zu deren erstem Präsidenten. Das Programm folgte Herzls politischer Vorstellung, den jüdischen Staat nicht durch ungesicherte Besiedlung Palästinas, sondern durch diplomatische Verträge mit den europäischen Großmächten zu erreichen. Nach Abschluss des Kongresses schrieb Herzl am 3. September 1897 in sein Tagebuch:  Der zweite Kongress in Basel vom 28. bis 31. August 1898 mit schon erheblich gesteigerter Zahl an Delegierten (349) warb für die Anerkennung der WZO in den jüdischen Gemeinden (das von Herzl ausgegebene Motto hieß "Eroberung der Gemeinden", d. h. die jüdischen Gemeinden sollten zionistisch gemacht und somit die bereits vorhandene jüdische Infrastruktur genutzt werden, eine Idee, die wohl zeitgleich in den Köpfen Herzls und Nordaus entstanden war) und initiierte die Gründung einer finanziellen Körperschaft zur Erschließung Palästinas, die Jüdische Kolonialbank, die einige Monate später unter dem Namen "Jewish Colonial Trust" in London gegründet wurde (Tag der Registrierung: 22. März 1899 – zur Geschichte dieser Institution vgl. Bank Leumi). Das Aktionskomitee (d. h. sämtliche 23 ihm angehörende Mitglieder) wurde (auf Antrag Bodenheimers) zugleich als diejenige Korporation gewählt, die die Aufsicht über die Jüdische Kolonialbank ausüben sollte. Erstmals traten sozialistische Zionisten als eigene Gruppe in Erscheinung. Auf dem zweiten Kongress wurde auch die Kolonisationskommission gegründet. Ihr gehörten an: Moses Gaster, London; Murray Rosenberg, London; David Wolffe, Birmingham; Abraham Korkis, Lemberg; Johann Kremenezky, Wien; Alexander Marmorek, Paris; S. Barbasch, Odessa; Israel Isidor Jasinowsky, Warschau; Menachem Ussishkin, Ekaterinoslaw; Chaim Chissin, Bern; Samuel Pineles, Galatz; A. Lindenberg, Bukarest, und Bodenheimer in Köln.  Auf dem dritten Kongress in Basel vom 15. bis 18. August 1899 (Teilnahme von 153 Delegierten) berichtete Herzl über seine Treffen mit Kaiser Wilhelm II. in Konstantinopel und Jerusalem, die ohne praktische Folgen blieben, aber die zionistische Bewegung als jüdische Nationalbewegung öffentlich bekannter machten. Die politischen Bemühungen Herzls stießen bei vielen Vertretern jüdischer Siedlervereine auf Unverständnis und Widerspruch: Sie stellten dagegen die Bedeutung einer „kulturellen“ bzw. ethnischen Identität heraus. Man vereinbarte, dass der Jewish Colonial Trust sein Aufkommen nur in Palästina oder Syrien einsetzen sollte.  Der vierte Kongress fand vom Montag, 13. August, bis zum Donnerstag, 16. August 1900, in London statt, um die öffentliche Meinung in Großbritannien für den Zionismus zu gewinnen. Zugleich flohen damals tausende Juden vor Pogromen aus Rumänien und machten so die Dringlichkeit einer zionistischen Verfassung deutlich, um die Ziele der WZO organisatorisch durchzusetzen. Die religiösen Zionisten unter Rabbiner Isaak Jakob Reines forderten eine klare Arbeitsteilung: Die WZO solle sich auf politische Angelegenheiten beschränken. Der Kongress war der bisher bestbesuchte und hatte 497 Delegierte. Herzl selbst äußerte sich nach dem Kongress so: „Der vierte Zionisten Congress ist zu Ende. Es war viel Lärm, Schweiß und Trommelschlag. „Gearbeitet“ wurde natürlich nichts, u. dennoch war das Resultat vorzüglich. Wir haben vor der englischen Welt manifestiert und die Manifestation wurde bemerkt. Die englischen Blätter brachten im Ganzen u. Großen solche Berichte, wie wir sie brauchen konnten u. können... “ (Tagebücher, 20. August 1900). Erstmals wurde zum Abschluss des Kongresses die HaTikwa gesungen.  Auf dem fünften Kongress in Basel vom 26. bis 30. Dezember 1901 berichtete Herzl über sein Treffen mit dem türkischen Sultan Abdülhamid II. und die Erfolge des Jewish Colonial Trust. Die Vertreter der neu entstandenen Demokratischen Fraktion in der WZO, darunter Leo Motzkin, Martin Buber und Chaim Weizmann, forderten ein Programm für hebräische Kultur und mehr Demokratie in der Organisation. Der Jüdische Nationalfonds JNF/Keren Kajemeth wurde durch Hermann Schapira gegründet, um Mittel zum Landkauf in Palästina aufzubringen (Schapira hatte das bereits beim ersten Kongress 1897 vorgeschlagen). „Zum Zwecke der Schlichtung von Streitigkeiten zwischen Körperschaften unserer zionistischen Organisation“ wurde ein Kongressgericht mit Sitz in Paris geschaffen. Man beschloss außerdem, dass die folgenden Zionisten-Kongresse nur noch zweijährlich stattfinden sollten.  Der sechste Kongress in Basel vom 23. bis 28. August 1903, der letzte, an dem Herzl persönlich noch teilnehmen konnte, diskutierte dessen Vorschlag für eine Verfassung der WZO im Zeichen der vorherigen Pogrome in Kischinew. Um dieser Bedrohung der russischen Juden zu begegnen, beriet Herzl auch das "El Arisch"-Projekt mit den britischen Diplomaten Joseph Chamberlain und Lord Lansdowne. Nachdem dieses scheiterte, boten die Briten Herzl eine autonome jüdische Ansiedlung in Ostafrika an: den irreführend so genannten Uganda-Plan. Obwohl Herzl betonte, dass Uganda Palästina als Heimstätte nicht ersetzen könne und solle, stieß er auf heftige Ablehnung. Die russischen Zionisten verließen unter Protest den Kongress. Dennoch stimmte eine Mehrheit von 295 zu 178 Delegierten bei 98 Enthaltungen für die Entsendung eines Komitees nach Ostafrika, um jüdische Ansiedlungsmöglichkeiten dort zu prüfen. Franz Oppenheimer schlug kooperative Siedlungen in Palästina vor: Diese Idee führte einige Jahre darauf zur Gründung des ersten genossenschaftlichen Kibbuz in Palästina. 1904 starb Herzl mit 44 Jahren, ohne die Vollendung seiner Bemühungen noch miterleben zu können.

Kongresse vor der Staatsgründung (1904–1948).

Der siebte Kongress vom 27. Juli bis 2. August 1905 in Basel begann mit Max Nordaus (zugleich Vorsitzender des Kongresses) Nachruf auf Theodor Herzl. Die Ostafrika-Kommission berichtete von ihrer Reise und kam zu dem Ergebnis, dass Uganda als jüdisches Ansiedlungsziel ungeeignet sei. Andere Zwischenlösungen einer Ansiedlung außerhalb Palästinas wurden erörtert, aber mehrheitlich abgelehnt. Daraufhin verließ eine Gruppe unter Israel Zangwill unter Protest den Kongress und gründete die Jüdische Territoriale Vereinigung. Gleichwohl verlagerte auch die WZO ihren Schwerpunkt nun und beschloss, landwirtschaftliche Siedlungen und industrielle Unternehmungen von Juden in Palästina organisatorisch und finanziell zu unterstützen. Nach Herzls Tod gab es in der Führerschaft der Bewegung ein Vakuum. Verschiedene Kandidaten waren als Nachfolger Herzls im Gespräch, und schließlich erhielten beim siebten Kongress drei die Zustimmung: Wolffsohn, Nordau und Otto Warburg. Auf dem Zionistenkongress im Jahr 1905 spaltete sich die Bewegung zwischen den Anhängern einer jüdischen Heimstatt in Palästina und der Aussicht, von den Briten in Uganda Land zugeteilt zu bekommen. Nachdem der Kongress den Uganda-Plan verworfen hatte, wurde in Basel unter Führung von Israel Zangwill die Territorialistische Jüdische Organisation gegründet. Sie versuchte, passende Territorien für jüdische Siedlungen in Afrika, Asien und Australien ausfindig zu machen, hatte aber kaum Erfolg. Durch die Balfour-Deklaration und die erneute Stärkung des Zionismus verlor diese Bewegung ihren Einfluss und wurde 1925 aufgelöst (Auflösung der I.T.O. 1918). Andere territorialistische Versuche wurden in der Zwischenkriegszeit in der Sowjetunion unternommen. In der südlichen Ukraine und auf der nördlichen Krim wurden in den 1920er Jahren vier nationale Distrikte eingerichtet, die nach dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion ausgelöscht wurden. Ein anderes Gebiet war Birobidschan, wo 1934 das Jüdische Autonome Gebiet ausgerufen wurde. Auch dieses Unternehmen war ein Fehlschlag. 1935 wurde in den Vereinigten Staaten die „Freiland Liga“ gegründet, die erfolglos versuchte, eine jüdische Autonomie in einem spärlich besiedelten Gebiet Ecuadors, Australiens oder Surinams zu errichten. – Der siebte Kongress nahm den Vorschlag Otto Warburgs unter allgemeinem Beifall an, ein Gelände mit künstlich angelegten Olivenbäumen in Palästina "Herzl-Wald" zu nennen.  Der achte Kongress unter Vorsitz von David Wolffsohn fand vom 14. bis 21. August 1907 in Den Haag parallel zur Zweiten Internationalen Friedenskonferenz statt, um diese positiv zu beeinflussen. David Wolffsohn wurde zum Präsidenten der Zionistischen Weltorganisation gewählt, da Max Nordau den Vorsitz überraschend abgelehnt hatte. In der Folge wurde das Exekutivbüro von Wien nach Köln verlegt. Beim achten Kongress diskutierten wiederum praktische und politische Zionisten ihre gegensätzlichen Prioritäten: Herzls Anhänger forderten eine Verfassung, der die praktische Arbeit in Palästina folgen solle; ihre Gegner argumentierten, ohne bestehende jüdische Ansiedlung würden die Großmächte eine solche Verfassung nicht bestätigen. Vor allem Chaim Weizmann befürwortete ein Zusammengehen beider Richtungen („synthetischer Zionismus“). Dazu gründete der Kongress eine palästinische Zweigstelle der WZO, die die Siedlungsarbeit vor Ort koordinieren sollte. Auf dem achten Kongress wurde die Nationalbibliothek gegründet und die Errichtung des Palästinaamtes in Jaffa beschlossen. Der englische Philanthrop Jacob Moser verpflichtete sich auf dem Kongress zu einer Spende in Höhe von 90 000 Mark für den Ausbau des Herzlija-Gymnasiums (Jaffa) und als Unterstützung für die Bezalel-Kunstakademie.  Der neunte Kongress in Hamburg vom 26. bis 31. Dezember 1909 folgte einem Aufstand der „Jungtürken“ gegen das Osmanische Reich, den Max Nordau und David Wolffsohn als Hoffnung auch für einen Judenstaat in Palästina beurteilten. Doch Nachum Sokolow warf ihnen, Menachem Ussishkin und Chaim Weizmann vor, nur wirtschaftlich gewinnträchtige Projekte zu fördern. Der Kongress beschloss die Förderung genossenschaftlicher Siedlungen in Palästina gemäß der Anregung Oppenheimers.  Der zehnte Kongress wurde in Basel vom 9. bis 15. August 1911 abgehalten. Bei der Eröffnung des Kongresses sprach David Wolffsohn die ersten und letzten Worte seiner Ansprache in hebräischer Sprache. Auf diesem sogenannten Friedenskongress konnten sich praktische und politische Zionisten auf ein gemeinsames Vorgehen einigen und ihren Konflikt für die folgenden Jahrzehnte beilegen. Schlomo Kaplansky warf die Beziehungen zwischen Zionisten und Arabern zum Diskussionsthema auf. Der Deutsche Otto Warburg, ein praktischer Zionist, wurde zum Nachfolger David Wolffsohns als Präsident der WZO gewählt.  Der elfte Kongress, der in Wien vom 2. bis 9. September 1913 unter Vorsitz Wolffsohns stattfand, befasste sich mit den Ansiedlungen in Palästina und ihrer Unterstützung durch das WZO-Büro in Jaffa. Max Nordau nahm aus Protest gegen die Abweichung von Herzls Konzept nicht teil. Weizmann und Ussishkin erreichten die Zustimmung, die Hebräische Universität in Jerusalem zu gründen, die 1925 eröffnet werden konnte. Zeitgleich fand eine Konferenz der sefardischen Juden in Wien statt, angeregt vom akademischen Verein „Esperanza“, an der neunzig Sefardim, u. a. alle spaniolischen Kongressdelegierten, teilnahmen sowie vom Engeren Actionscomité Sokolow und Jacobson; Thema war die jüngste Balkanpolitik und die Auswirkungen auf die sefardische Judenheit sowie die Sprachenfrage bzw. der Versuch der Klärung des Status des Spaniolischen (Übernahme des Hebräischen ja oder nein?). Nathan Birnbaum hält eine flammende Rede für die Beibehaltung des Spaniolischen (später von Niemirower kritisiert, der für das Hebräische plädiert; Replik von Birnbaum in der "Freistatt I.", 10. Januar 1914: „Jabnehistisches Alljudentum“).  Seit 1921 existierten auch parteiähnliche Organisationen, deren Delegierte sich auf den Kongressen in parlamentarischen Fraktionen organisierten. Die Redner sprachen in der ihnen genehmen Sprache, die jeweils im Wortprotokoll des Kongresses angegeben ist. Die häufigsten sind Deutsch, English, Jiddisch und zunehmend auch Hebräisch.  12. Zionistenkongress vom 1. bis 14. September 1921 in Karlsbad unter Vorsitz Nachum Sokolows. Ratifizierung der zionistischen Mandatspolitik. Aufstellung eines großzügigen Kolonisationsprogramms. Teilnahme u. a. von Martin Buber. Buber zieht sich dann aus der aktiven Parteiarbeit zurück.  13. Zionistenkongress vom 6. bis 8. August 1923 in Karlsbad unter Vorsitz Sokolows. Debatte zur Erweiterung der Jewish Agency.  14. Zionistenkongress vom 18. bis 31. August 1925 in Wien unter Vorsitz Sokolows. 261 Delegierte. Die Erweiterung der Jewish Agency wird beschlossen.  15. Zionistenkongress vom 30. August bis 11. September 1927 in Basel unter Vorsitz Sokolows. 281 Delegierte. Jubiläumskongress (30 Jahre Kongresszionismus). Ein Konsolidierungsprogramm wird aufgelegt. U. a. Henrietta Szold wird zum Mitglied der Zionistischen Exekutive in Jerusalem berufen. Die Zionisten-Revisionisten (Jabotinsky) erringen neun Mandate.  16. Zionistenkongress vom 28. Juli bis 14. August 1929 in Zürich. Bildung der erweiterten Jewish Agency for Palestine, in der Zionisten und nichtzionistische Freunde des Palästina-Aufbaus (u. a. Frankel, Marshall, O. Wassermann) mit je 50 % vertreten sind. Jabotinsky dringt mit seiner eine Verschärfung der Gangart gegenüber den Briten fordernden und mit der Abspaltung der Zionisten-Revisionisten drohenden Resolution nicht durch, zerreißt seine Mitgliedskarte und verlässt den Saal, wobei er ausruft „Das ist kein Zionistischer Kongress!“  17. Zionisten-Kongress vom 30. Juni bis 17. Juli 1931 in Basel. Sokolow wird Nachfolger Weizmanns, der wegen des Passfield-Weißbuchs zurückgetreten war.  18. Zionistenkongress vom 21. August bis 4. September 1933 in Prag. Auf dem 18. Zionistischen Kongress erklärte der Schriftsteller Schalom Asch, das Ha’avara-Abkommen mit Hitler sei „ein Verrat am Weltjudentum“ (am 5. November 1933 wurde die „Trust and Transfer Office Ha’avara Ltd.“ eingetragen, quasi als privates Unternehmen; die Zionistische Weltorganisation billigte dann auf ihrer Konferenz am 20. August 1935 in Luzern mit Mehrheit den Ha’avara-Abschluss und nahm sogar deren ganze Tätigkeit in eigene Regie).  19. Zionistenkongress vom 20. August bis 6. September 1935 in Luzern. Anwesend unter vielen anderen: Sammy Gronemann, David Ben-Gurion, Rabbiner Meir Bar-Ilan, James McDonald, Arthur Ruppin, Nachum Sokolow, Avraham Menachem Ussishkin, Chaim Weizmann, Rabbiner Steven Wise sowie Fritz Rosenthal, anwesend als Berichterstatter für Nathan Birnbaums Zeitschrift "Der Ruf". Chaim Weizmann wird auf dem Kongress als Präsident der Zionistischen Organisation und der Agency wiedergewählt. Die Revisionisten hatten ihre Teilnahme abgesagt (trennten sich 1935 von der zionistischen Weltbewegung aus Protest gegen ihren angeblich zu weichen Kurs, traten ihr aber 1946 wieder bei). Der nach Palästina ausgewanderte Regisseur Benjamin Fett drehte damals den ersten Film eines Zionistenkongresses.  20. Zionistenkongress vom 3. bis 17. August 1937 in Zürich. U. a. Beschluss, mit der britischen Regierung Verhandlungen über die Modalitäten der Aufteilung des Landes gemäß den Vorschlägen der Peel-Kommission aufzunehmen.  21. Zionistenkongress im August 1939 in Genf.  Biltmore-Konferenz in New York City im Biltmore-Hotel. Vom 9. bis 11. Mai 1942. Ein außerordentlicher Zionistenkongress, da in diesem Jahr aufgrund der Kriegsereignisse kein Zionistenkongress stattfinden konnte. Die ca. 600 Delegierten kamen aus allen amerikanischen und kanadischen Zionistischen Organisationen und – so gut es ging – aus Europa und Palästina. Hauptsächlich ging es dabei um die Forderung nach einer Öffnung Palästinas für die Flüchtlinge aus dem von den Nationalsozialisten besetzten Europa. Die Konferenz fand unter der Leitung von Ben-Gurion (Vorsitzender der Exekutive der Jewish Agency) statt (auch Chaim Weizmann, der Präsident der WZO, war anwesend) und stellte fest, dass das von Großbritannien kontrollierte Palästina jüdischer Besitz werden sollte (ohne allerdings seine Grenzen festzulegen), und forderte die Ablösung der britischen Mandatsregierung durch die Jewish Agency. Dies alarmierte einige amerikanische liberale Juden, die Ende 1942 eine antizionistische Organisation namens „The American Council for Judaism“ gründeten. Die Briten blieben bei ihrer ablehnenden Politik. Lediglich Rommel konnte vor El Alamein gestoppt werden, bevor er jüdische Siedlungen erreichte. Das Biltmore-Programm wurde nicht nur von zionistischen, sondern von allen jüdischen Organisationen Amerikas angenommen, es bildete die Basis für den politischen Kampf der Zionistischen Bewegung von 1943 bis zur Staatsgründung 1948.  22. Zionistenkongress in Basel im Dezember 1946. Am ersten Kongress nach dem Zweiten Weltkrieg nahmen bekannte Akteure der späteren Jahrzehnte teil wie David Ben-Gurion, Golda Meir und der junge Shimon Peres. Das polnische Judentum fehlte zum größten Teil, und auch das deutsche und jene Zentral- und Osteuropas war so gut wie abwesend.

Kongresse seit Israels Staatsgründung (seit 1948).

23. Kongress (14.–30. August 1951): Der erste Kongress, der nach der Staatsgründung in Jerusalem stattfand. Mit Gründung des Staates Israel war das Hauptziel der Zionistischen Weltorganisation (WZO) erreicht, deren Auflösung dann erwogen wurde. Insbesondere Ministerpräsident David Ben-Gurion sprach sich dafür aus. Diese Ansicht wurde aber nicht allgemein geteilt. Deshalb formulierte der 23. Zionistische Kongress als neue Aufgaben des Zionismus:  Im folgenden Jahr garantierte die Knesset der WZO durch ein Gesetz ihren speziellen Status und erkannte WZO und Jewish Agency als die „Institutionen, die autorisiert sind, im Staat Israel weiterhin für die Entwicklung und Besiedlung des Landes, die Aufnahme der Einwanderer und die Koordination der Aktivitäten jüdischer Organisationen auf diesem Gebiet in Israel tätig zu sein“, an.  24. Zionistenkongress: 24. April bis 7. Mai 1956 in Jerusalem  25. Zionistenkongress: 27. Dezember 1960 bis 11. Januar 1961 in Jerusalem  26. Zionistenkongress: 30. Dezember 1964 bis 11. Januar 1965 in Jerusalem  27. Zionistenkongress: 9.–19. Juni 1968 in Jerusalem  28. Zionistenkongress: 18.–28. Juni 1972  29. Zionistenkongress: 20.–28. Februar 1978  31. Zionistenkongress: 1987  32. Zionistenkongress: 1992  35. Zionistenkongress: Juni 2006

Als Zionistenkongress oder Zionisten-Kongress (), seltener auch als Zionistischer Kongress oder Zionistischer Weltkongress, wird eine Zusammenkunft von Vertretern und Anhängern des Zionismus aus aller Welt bezeichnet.

Le Congrès sioniste est une institution supérieure de l'Organisation sioniste mondiale qui en élit les membres. Son rôle consiste à recevoir et adopter les différentes propositions qui lui sont soumises, ainsi qu'à décider de la politique économique sioniste.


Leben und Wirken.

Ausbildung und Professur.

Nach einer klassischen Ausbildung erreichte del Río im Alter von 15 Jahren an der Universität Alcalá in Henares einen Abschluss als Bachelor. Erst zwei Jahre später studierte er im Privatunterricht Physik, spezialisierte sich dann aber auf den Bereich der Mineralogie. Im Juni 1782 erhielt er ein Stipendium der spanischen Krone und studierte fortan Chemie, Geologie, Mineralogie und Ingenieurwissenschaft im Bereich Minenbau an der Königlichen Akademie für Minenbau in Almadén. Ab 1783 wurde del Río ans Pariser Collège de France geschickt, wo er sein Studium bei Jean Pierre Joseph d’Arcet (1777–1844) fortsetzte. 1789 ging er nach Freiberg in Sachsen und traf dort unter den Fittichen des Direktors Abraham Gottlob Werner (1719–1781) auch auf Alexander von Humboldt (1769–1859), mit dem er sich anfreundete. Beide graduierten in Freiberg; del Río ging zunächst ins österreich-ungarische Schemnitz und über England 1791 zurück nach Paris. Dort wurde er bis 1793 Assistent von Lavoisier (1743–1794). Nach dessen Verhaftung floh del Río nach England und erhielt im Exil 1794 den Ruf einer Professur für Mineralogie an der Universidad Nacional Autónoma de México in Mexiko-Stadt.  Im Jahr 1820 wird del Río als Abgeordneter der spanischen Cortes Generales aufgelistet. Er war von seiner politischen Überzeugung ein Liberaler, der für die Unabhängigkeit von Neu-Spanien, "Virreinato de Nueva España" (Vizekönigreich Neuspanien) Eintritt. Er war in Madrid, als Mexiko 1821 seine endgültigen Unabhängigkeit erlangte. Man forderte ihn auf, in Spanien zu bleiben; er zog es aber vor, wieder in seine neue Heimat nach Mexiko zurückzukehren. Dort heiratete er eine mexikanische Bürgerin.  Andrés Manuel del Río gelang eine lange und erfolgreiche akademische Karriere. Auch politisch hinterlässt seine Arbeit und seine Ziele einer liberalen Politik Spuren. Er war einer der Gründer des Palacio de Minería und bildete die Grundlage der aktuellen Institution für Geologie der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko, "Universidad Nacional Autónoma de México". Er war u. a. Mitglied der Königlichen Akademie der Wissenschaften ("Real Academia de Ciencias") in Madrid, der "Wernerian Natural History Society" von Edinburgh, der Akademie der Wissenschaften, Académie des sciences Frankreichs. Später war er Präsident der "Geological Society of Philadelphia" und der "New York Academy of Sciences".  Mit Ausnahme eines vierjährigen Aufenthalts in den USA (1829–1833) verließ Andrés Manuel del Río Mexiko bis zu seinem Tod im Jahre 1849 nicht mehr.  Sein umfangreiches wissenschaftliches Werk umfasst die Entdeckung und Beschreibung der verschiedenen Mineralien, sowie innovative Methoden zur Gewinnung von Erzen im Bergbau und für Mexiko.

Entdeckung des Vanadiums.

Del Río wurden im Jahre 1801 Proben von der Mine "Purísima del Cardenal" in Zimapán im Bundesstaat Hidalgo zur Analyse gesandt. Bei den Untersuchungen des Bleierzes, "plomo pardo" kam del Río zu dem Schluss, dass er ein neues metallisches Element gefunden habe. Das Vanadinit (Bleivanadat), eine Verbindung eines neuen Elementes, dessen Chemie keinem anderen, ihm bekannten Element glich.  Bei verschiedenen Umsetzungen erhielt er Verbindungen verschiedener Farben. Folgerichtig nannte Del Río das neue Element in seinen ersten Veröffentlichungen 1802 zuerst "Panchromium" ("pancromo", "alle Farben"). Später änderte er dies zu "Erythronium" ("eritrono", "rot"), aufgrund der leuchtend roten Alkalisalze des Elements.  Im folgenden Jahr 1803 erreichte sein Freund Friedrich Heinrich Alexander von Humboldt (1769–1859) Mexiko-Stadt. Dieser war skeptisch, was das angeblich neuentdeckte Element betraf und vermutete, dass del Río lediglich auf das schon 1797 gefundene Chrom gestoßen sei. Humboldt nahm bei seiner Rückfahrt nach Europa 1804 Proben der Erze mit und ließ sie in Paris von Hyppolyte-Victor Collet-Descotils (1773–1815) untersuchen. Collet-Descotils Analysen ergaben fälschlicherweise, dass die Proben nur Chrom enthielten. Alexander von Humboldt fand sich in seiner (irrigen) Meinung bestätigt und lehnte del Ríos ursprüngliche Behauptung der Entdeckung eines neuen Elements ab. Es handele sich lediglich um Bleierz mit Chromverunreinigungen. Übrigens übernahm del Río selbst diese Position und schloss, dass bei der Analyse des Erzes ein Fehler aufgetreten sei.  1830 gelang dem schwedischen Chemiker Nils Gabriel Sefström (1787–1845) die Wiederentdeckung des Vanadiums. Kurz darauf bewies Friedrich Wöhler (1800–1882), dass es sich bei Vanadium und Erythronium um identische Elemente handelt. Del Río konnte Humboldt nie verzeihen, dass er seine Entdeckung nicht unterstützt und damit die Entdeckung des neuen Metalls um 40 Jahre verzögert hatte.

Literatur.

zumeist in spanischer Sprache, gedruckt in México

Andrés Manuel del Río (* 10. November 1764 in Madrid; † 23. März 1849 in Mexiko-Stadt) war ein spanischer Mineraloge und Chemiker. 1801 entdeckte er das Element Vanadium.

Andrés Manuel del Río Fernández ( à Madrid — à Mexico) est un chimiste et géologue hispano-mexicain qui découvrit l'élément chimique vanadium.


Beschreibung.

Ein typischer Ráth hat etwa 35 m Durchmesser und ist von einem vier Meter breiten und zwei Meter hohem Erdwall mit Graben umgeben. Ein Damm unterbricht den Graben und führt zu einer Lücke im Wall. Da Ráths vielfach in schwachen Hanglagen errichtet wurden, fällt das innere Gelände oft in Richtung des Eingangs ab. Zu den inneren Merkmalen können Souterrains gehören und Spuren von Häusern, die als leichte Erhöhungen sichtbar sind. In Irland wurden zwischen 1930 und 2005 etwa 280 dieser Ringforts ausgegraben.  Zu den Varianten des Ráths gehören Anlagen mit multiplen Wällen und Gräben (Dunglady im County Londonderry, Lisnagade, Lisnavaragh im County Down, das dreifach umwallte und etwa 5,0 m hohe Ballinascaula im County Limerick) und vierfach umwallte Rathrar oder Rathbarna im County Roscommon sowie einige wenige mit förmlichen Anpassungen an die Morphologie der Landschaft. Raths treten mitunter in Gruppen auf oder sie tangieren sich. Damit und mit den multiplen Umwallungen zeigen sie Eigenschaften, die auch bei Duns, Henges und Steinkreisen zu beobachten sind.  Eine der Varianten hat einen innen liegenden Graben, der im Innenraum eine einen Meter oder weniger hohe Plattform bestehen lässt. Eine andere Variante ist der erhabene Rath, ein Hügel von bis zu vier Meter Höhe im Inneren. Er wurde als eine Art Motte geschaffen, die ohne Ausgrabung schwer von den späteren cambro-normannischen Anlagen zu unterscheiden ist. Einige Raths tragen die anglisierte Bezeichnung „Fort“ im Namen. Tullaghoge Fort im County Tyrone ist ein Rath, der im 11. Jahrhundert Inaugurationsplatz der Cenél nEógain (der späteren O’Neills) war. Hier residierten die O’Hagans, die mit den O’Cahans die Inaugurationen durchführten.  M. Stout veröffentlichte die dendrochronologischen Daten von 114 Ringforts und einiger mit ihnen in Verbindung stehender Crannógs und Souterrains. Erste Ringforts entstehen in der Bronzezeit. Der Schwerpunkt liegt allerdings zwischen 600 und 1000 n. Chr. Ihr Bau endet etwa um 1300 n. Chr. Die Daten für Crannógs liegen zwischen 550 und 750 n. Chr.  Der Rath Laoghaire, der Rath of the Synods und der Rath Meave sind die berühmten Raths of Tara.

Namen.

Ähnlich wie beim Dun (z. B. in Dunguaire Castle), der steinernen Version des Ráth, haben eine Reihe irischen Orte den Begriff „Ráth“ oder den gleichbedeuten Begriff „Lis“ (Lisnagade Rath, Lisnavaragh Rath) als Präfix im Namen:

In der Archäologie bezeichnet Ráth (; "Ráthanna" oder ) ein eisenzeitliches oder älteres irisches Erdwerk. Ráths sind oft kreisrund oder oval (daher engl. "Ringfort" genannt) und von unterschiedlicher Größe. Durchmesser von 20 m sind häufig, sie können aber wie bei einem 2005 bei Derry in Nordirland ausgegrabenen Ráth auch 100 m weit sein und im Einzelfall auch zum Quadrat (Ráth von Corliss) abweichen. Sie werden auch „Fairy fort“ (Feenburg) genannt, was auf eine religiöse Bedeutung als Temene hinweist. Die Bezeichnung findet sich auch in Wales wo der Rudbaxton Rath und der „Walwyn’s Castle Ráth“ in Pembrokeshire liegen.

Les forts circulaires (ringfort) sont des sites fortifiés dont il est généralement admis qu'ils datent de l'âge de fer, des débuts de l'ère chrétienne ou du haut Moyen Âge, qu'on trouve dans le nord de l'Europe, principalement en Irlande. Ces forts sont aussi connus sous les appellations "ráth", "caiseal", "cathair" et "dún" dans les premières sources irlandaises. Les ràth ("rath" en anglais) sont faits en terre, les caiseal (anglicisés en cashel) et les cathair (appellation du sud-est irlandais) sont construits en pierre. Le dun est un site de plus grande importance car il est le siège d’une autorité, d'un dirigeant ; ce terme s'applique aussi aux « promontory forts » (éperons barrés).


Leben.

Bereits nach seiner Schul- und Collegeausbildung machte sich Powell auf eine Reihe von Expeditionen, unter anderem durch Wisconsin und auf dem Mississippi River. Er nahm als Mitglied der Unionsarmee am Amerikanischen Bürgerkrieg teil, verlor dabei seinen rechten Unterarm und beendete seinen Dienst als Major.  Nach Reisen in die Rocky Mountains brach er am 24. Mai 1869 mit neun Männern zu seiner wohl bekanntesten Expedition auf. Ausgangspunkt war der Green River in Wyoming, den Powell und seine Begleiter per Boot zunächst bis zum Zusammenfluss mit dem Grand River (damals wurde der Colorado River oberhalb des Zusammenflusses so bezeichnet) in der Nähe der heutigen Stadt Moab folgten. Vom Zusammenfluss wurde der Fluss als Colorado River (span. für „gefärbt“) bezeichnet, weil die Nebenarme rötlichen Schlamm der umliegenden Gesteinsformationen eintragen. Die Expedition folgte dem Colorado durch die Schlucht des Grand Canyon bis zur Mündung des Virgin River (versunken im heutigen Lake Mead), die nach fast drei Monaten und einer Strecke von mehr als 1500 km erreicht wurde. Die Expedition wurde zwei Jahre später noch einmal wiederholt, um eine genaue Kartierung der Region und weitere wissenschaftliche Untersuchungen vorzunehmen. Diese Expedition dauerte 18 Monate und brachte neben zahlreichen wissenschaftlichen Erkenntnissen auch die ersten Fotografien aus dem Canyon.  John Wesley Powell gelangte nicht nur als Soldat, Forscher, Kartograph und Schriftsteller zu Ruhm. Der Autodidakt brachte es bis zur Professur in Geologie und wurde 1881 zum Direktor des geologischen Bundesamtes der USA (United States Geological Survey) ernannt und hielt diese Position bis 1894 inne. Außerdem bemühte sich Powell immer, die Kultur der Ureinwohner zu verstehen und brachte sich deshalb mehrere Indianersprachen bei, was dazu führte, dass er auch zum Direktor des Bundesamtes für Völkerkunde (Bureau of Ethnology) berufen wurde, einer 1879 gegründeten Institution zum Studium der Sprache und Kultur der Indianer.  Viele Teile des von ihm erforschten Landes wurden von ihm benannt wie Dirty Devil, Glen Canyon, Bright Angel, Desolation Canyon, Marble Canyon, Flaming Gorge und Lava Falls. In den USA erinnern viele Straßen, Plätze und Berge, ein Museum am Green River und vor allem der große Stausee Lake Powell an den Pionier und seine bedeutendste Leistung, die Colorado-Expedition und die Erforschung des Grand Canyon. Darüber hinaus ist der Mount Powell in der Antarktis nach ihm benannt.  J. W. Powell gehörte am 13. Januar 1888 zu den Gründungsmitgliedern der National Geographic Society. Ein Jahr zuvor wurde er mit der Aufnahme in die American Academy of Arts and Sciences geehrt. Seit 1880 war er bereits Mitglied der National Academy of Sciences.

John Wesley Powell (* 24. März 1834 in Mount Morris, Livingston County, New York; † 23. September 1902 in Haven, Maine) war ein US-amerikanischer Forscher und Leiter der Expedition der Erforschung des Colorado River und damit letztlich auch des Grand Canyons.

John Wesley Powell (né le à et mort le ) est un explorateur américain célèbre pour sa navigation dans le Grand Canyon de 1869.


Geografie.

Nordheim vor der Rhön liegt in der Region Main-Rhön an der Streu.  Die Gemeinde besteht aus den Ortsteilen Nordheim vor der Rhön und Neustädtles.

Geschichte.

Bis zur Gemeindegründung.

Die fränkische Siedlung Nordheim v.d.Rhön wurde um 525 gegründet und gelangte im Jahr 1000 an das Hochstift Würzburg. Dieses Hochstift war ab 1500 ein Teil des Fränkischen Reichskreises. Das Amt des Hochstiftes wurde nach der Säkularisation 1803 zugunsten Bayerns 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des Großherzogtums Würzburg überlassen und fiel mit diesem 1814 endgültig an Bayern. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.

19. und 20. Jahrhundert.

Mindestens seit dem 19. Jahrhundert waren im Ort jüdische Familien ansässig, die eine Jüdische Gemeinde bildeten, sich in der "Unteren Torgasse 7" eine Schule errichteten und in der "Judengasse 4" eine Synagoge erbauten. Diese Gebäude wurden beim Novemberpogrom 1938 von SA-Männern z. T. schwer verwüstet, und bis heute erinnert nichts an dieses Geschehen. Am 7. April wird Nordheim von amerikanischen Truppen besetzt, Leo Strauss wird zum Bürgermeister ernannt.

Eingemeindungen.

Am 1. Januar 1972 wurde Neustädtles im Zuge der Gebietsreform in Bayern eingemeindet.

Politik.

Bürgermeister ist seit dem 1. Mai 2008 Thomas Fischer (CSU/Bürgerblock).

Wirtschaft und Infrastruktur.

Wirtschaft einschließlich Land- und Forstwirtschaft.

Es gab 1998 nach der amtlichen Statistik im produzierenden Gewerbe 105 und im Bereich Handel und Verkehr 44 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Arbeitsort. In sonstigen Wirtschaftsbereichen waren am Arbeitsort 37 Personen sozialversicherungspflichtig beschäftigt. Sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Wohnort gab es insgesamt 379. Im verarbeitenden Gewerbe gab es zwei Betriebe, im Bauhauptgewerbe zwei Betriebe. Zudem bestanden im Jahr 1999 13 landwirtschaftliche Betriebe mit einer landwirtschaftlich genutzten Fläche von 714 ha, davon waren 588 ha Ackerfläche und 120 ha Dauergrünfläche.

Bildung.

Es gibt folgende Einrichtungen (Stand: 2018):

Nordheim vor der Rhön (amtlich: "Nordheim v.d.Rhön") ist eine Gemeinde im unterfränkischen Landkreis Rhön-Grabfeld und ein Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Fladungen.

Nordheim vor der Rhön est une commune de Bavière (Allemagne), située dans l'arrondissement de Rhön-Grabfeld, dans le district de Basse-Franconie.


Geografie.

Schönau an der Brend liegt in der Region Main-Rhön.

Gemeindegliederung.

Schönau an der Brend gliedert sich in vier Ortsteile:  Es gibt die Gemarkungen Burgwallbach, Schönau an der Brend und Kollertshof.

Geschichte.

Bis zur Gemeindegründung.

Das Amt des Hochstiftes Würzburg gehörte ab 1500 zum Fränkischen Reichskreis. Es wurde nach der Säkularisation von 1803 zugunsten Bayerns 1805 dem Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des Großherzogtums Würzburg überlassen und fiel mit diesem 1814 endgültig an Bayern. Im Zuge der Verwaltungsreformen entstand mit dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.

Eingemeindungen.

Am 1. Januar 1978 wurde die bis dahin selbständige Gemeinde Burgwallbach eingegliedert.

Politik.

Gemeinderat.

Der Gemeinderat von Schönau a. d. Brend hat (ohne den Bürgermeister) zwölf Mitglieder.  Auch nach der Wahl im März 2014 hat der Gemeinderat 12 Mitglieder, sie gehören alle der Schönauer Liste an.

Bürgermeister.

Bürgermeister ist seit dem 1. Mai 2008 Rudolf Zehe von der Christlich-Sozialen Union in Bayern.

Kultur und Sehenswürdigkeiten.

Markbergkreuz.

Nördlich von Schönau befindet sich seit 1965 auf dem 425 Meter hohen Markberg das schon von der B 279 aus sichtbare Markbergkreuz. Das erste, 19 Meter hohe Markbergkreuz bestand aus Fichtenholz und wurde 1973 wegen seines schlechten Zustandes durch ein Kreuz gleicher Höhe aus Lärchenholz ersetzt. 1998 wurde dieses durch das noch heute existierende 23 Meter hohe Markbergkreuz ersetzt, dessen Querbalken mit einer schützenden Kupferverblendung versehen ist. Das Markbergkreuz wurde von der Kolpingfamilie finanziert, welche auch am zweiten Septembersonntag das "Markbergfest" eines der beliebtesten regulären Veranstaltungen in Schönau an der Brend zu Füßen des Markbergkreuzes durchführt.

Wirtschaft und Infrastruktur.

Es gab 2017 nach der amtlichen Statistik 114 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Arbeitsort und 506 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Wohnort, so dass sich ein Auspendler-Überschuss von 392 Personen ergibt. 2016 bestanden zehn landwirtschaftliche Betriebe. 399 ha sind landwirtschaftlich genutzten Fläche, davon 230 ha Ackerfläche und 168 ha Dauergrünfläche.

Verkehr.

Früher führte die Eisenbahn nach Bischofsheim durch den Ort. Heute gibt es als öffentliches Verkehrsmittel nur den Bus: Es existiert die öffentliche Linie 8305 von Bad Neustadt nach Gersfeld und zurück, außerdem ein Schulbus für die Kinder der Grundschule nach Burgwallbach.

Bildung.

Schönau an der Brend (amtlich: "Schönau a. d. Brend") ist eine Gemeinde im unterfränkischen Landkreis Rhön-Grabfeld und ein Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Bad Neustadt an der Saale.

Schönau an der Brend est une commune de Bavière (Allemagne), située dans l'arrondissement de Rhön-Grabfeld, dans le district de Basse-Franconie.