Judentum.

Der Staat Israel bezieht sich in seinen nationalen Symbolen explizit auf die jüdische Religion: die Flagge erinnert an den Tallit, das Staatswappen an die Menora, einen Kultgegenstand des im Jahr 70 von römischen Soldaten zerstörten Jerusalemer Tempels. Jüdische Feiertage sind in Israel nationale Feiertage, der Sabbat ist der öffentliche Ruhetag. Für das jüdische Volk spielt Jerusalem seit alters her eine herausragende Rolle. Dies hat eine nationale Komponente, nach biblischen Überlieferungen war Jerusalem die Hauptstadt des Davidisch-salomonischen Großreichs, sowie eine religiöse: auf dem Tempelberg stand das zentrale Heiligtum, bis es im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde. Die Westmauer ist ein Überrest der äußeren Umfassungsmauer des herodianischen Tempels.  Das Rückkehrgesetz, unter dem Eindruck des Holocaust formuliert, definiert Judesein im Sinne der NS-Rassengesetzgebung: „Wer auch immer von den Nationalsozialisten Jude genannt und in die Todeslager geschickt wurde, sollte im neu gegründeten Staat Israel Zuflucht finden.“ Das Recht, nach Israel einzuwandern, wurde jedem gewährt, der einen jüdischen Großelternteil hatte, und dem Ehepartner eines so Einwanderungsberechtigten. Das bedeutete, dass zahlreiche Menschen, die persönlich keinen Bezug zum Judentum haben, trotzdem dieses Rückkehrrecht wahrnehmen konnten. Andererseits hat das rein orthodoxe israelische Oberrabbinat eine andere, strengere Definition von Judesein, so dass zahlreiche unter dem Rückkehrrecht eingewanderte Personen in Israel nicht als Juden gelten und daher auch keine Ehe mit einem jüdischen Partner schließen können: insbesondere Einwanderer mit einem jüdischen Vater und einer nichtjüdischen Mutter und Einwanderer, die außerhalb Israels zum Judentum konvertiert sind, sofern dies in liberalen oder konservartiven Synagogen geschah, die das israelische Oberrabbinat nicht anerkennt. Das Oberste Gericht hat bisher den vielfach gewünschten Schritt nicht vollzogen, Konversionen zum Judentum anzuerkennen, die in nicht-orthodoxen jüdischen Gemeinden vollzogen wurden. Ein Zusatz zum Rückkehrgesetz schloss zur Einwanderung nach Israel berechtigte Personen 1970 aus, wenn sie freiwillig zu einer anderen Religion konvertiert waren (was genau ein Wechsel der Religion sei, erläuterte das Gesetz nicht). Nach dem jüdischen Religionsgesetz gilt ein Konvertit aber weiterhin als Jude.  Nach einem Survey des Pew Research Center (2014/2015) beschreiben jüdische Israelis ihre persönliche Religiosität folgendermaßen:  Seit 2002 verzeichneten die meist kinderreichen Charedim ein prozentuales Wachstum ihrer Bevölkerungsgruppe von 6 auf 9 %, die Masortiim einen leichten Rückgang, während die beiden anderen Gruppen etwa konstant blieben. Das Durchschnittsalter ist bei den Säkularen signifikant höher. Die beiden traditionellen jüdischen Subgruppen der Sephardim und Aschkenasim lassen sich dieser Einteilung so zuordnen, dass Aschkenasim eher säkular oder aber ultra-orthodox sind, Sephardim eher traditionell oder modern-orthodox. Sehr hohe religiöse Observanz (z. B. tägliches Gebet, wöchentlicher Synagogenbesuch) zeichnet die Ultra-Orthodoxen aus, etwas geringere Werte gaben die Modern-Orthodoxen an. Die Masortiim sind in dieser Hinsicht eine inhomogene Gruppe, unter denen es sowohl Personen gibt, die täglich beten, aber auch 30 %, die angeben, nie zu beten. Sie sind auch die Gruppe mit den meisten sozialen Kontakten in andere jüdische Subgruppen.  Eine Mehrheit der Orthodoxen (69 %) und Ultra-Orthodoxen (86 %) fände es gut, wenn das Religionsgesetz (Halacha) staatliches Recht würde, was aber von einer Mehrheit der Traditionellen (57 %) und vor allem der Säkularen (90 %) abgelehnt wird. Diese Einschätzung bestätigt sich, wo in der Studie die Meinung zu konkreten Themen, z. B. Geschlechtertrennung im öffentlichen Nahverkehr, erfragt wurde. Eine Erlaubnis für Rabbiner des Reformjudentums und des konservativen Judentums, Trauungen in Israel vorzunehmen, wird von einer großen Mehrheit der Ultraorthodoxen (96 %) und Modern-Orthodoxen (87 %), aber auch 70 % der Masortiim abgelehnt und hätte nur unter den Säkularen eine Mehrheit; sogar in dieser Gruppe sind allerdings 28 % der Befragten für eine Alleinzuständigkeit der orthodoxen Rabbiner. Bei politischen Fragen verortet sich die große Gruppe der Säkularen in der politischen Mitte, während die Modern-Religiösen weiter rechts stehen als Traditionelle und Ultra-Religiöse.

Islam.

Die Al-Aqsa-Moschee gilt Muslimen als die drittwichtigste Moschee des Islam (nach den Moscheen in Mekka und Medina). Die meisten israelischen Muslime sind ethnische Araber oder arabischsprachig und gehören der sunnitischen Richtung an; ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung Israels ist von 9 % (1949) auf 18 % (2014) gestiegen. Sie leben in Kleinstädten und Dörfern vor allem in Galiläa (wo sie über 50 % der Bevölkerung stellen), in der Region Meschulasch, sowie im Negev; in der letztgenannten Wüstenregion handelt es sich meist um Beduinen.  Nach der Pew-Befragung von 2014/2015 sind die Muslime unter den vier Hauptgruppen (Juden, Muslime, Christen, Drusen) diejenige mit der höchsten religiösen Observanz, so gaben z. B. 61 % an, täglich zu beten, und etwa die Hälfte der Muslime besucht mindestens einmal pro Woche die Moschee. Die jüngeren Befragten waren deutlich weniger religiös praktizierend als die älteren, ein Unterschied zum jüdischen Bevölkerungsteil, wo in dieser Hinsicht kein Unterschied der Altersgruppen festgestellt wurde.  Von der arabischen Minderheit (hierzu zählen auch Christen und Drusen) wird Diskriminierung von verschiedenen Personengruppen stärker als Problem der israelischen Gesellschaft wahrgenommen als von der jüdischen Mehrheitsbevölkerung; besonders seien muslimische Israelis diskriminiert – meinen 79 % der Araber, aber nur 21 % der Juden. Etwa ein Drittel der befragten Muslime nannte eigene, aktuelle Diskriminierungserfahrungen.  Aufgrund der in Israel herrschenden Religionsfreiheit besteht in Haifa die einzige Moschee der Ahmadiyya-Bewegung im Nahen Osten; der Vorgängerbau der heutigen Mahmud-Moschee wurde 1934 errichtet. Diese Moschee ist das Zentrum des zu 70 % von Ahmadis bewohnten Stadtteils Kababir.  Auf den Golanhöhen gibt es ein Dorf mit Alawiten.

Christentum.

Seit der Spätantike gelten die Grabeskirche in Jerusalem und die Geburtskirche in Bethlehem als heiligste Stätten der Christenheit und sind Ziel von Pilgerfahrten. Die Christen sind in Israel eine kleine Minderheit. Ende 2019 lebten 177.000 Christen in Israel, das entspricht einem Bevölkerungsanteil von 2,0 %. Rund 137.000 (77,5 %) von ihnen sind arabische Christen, rund 40.000 (22,5 %) sind nicht-arabische Christen. 70,6 % der arabische Christen leben im Nordbezirk, der den größeren Teil von Galiläa umfasst. 13,3 % der arabischen Christen leben in Haifa und 9,5 % in Jerusalem. Die Städte mit der größten Zahl von Christen sind Nazareth (21.900 Christen), Haifa (16.100 Christen), Jerusalem (12.700 Christen) und Schefar’am (10.300 Christen).  Der Anteil der einzelnen Konfessionen an der christlichen Bevölkerung in Israel wird seitens der israelischen Regierung folgendermaßen geschätzt:  Zehn christliche Konfessionen sind von der israelischen Regierung offiziell anerkannt, d. h. die Geistlichen dieser Konfessionen können Amtshandlungen wie Eheschließungen und Scheidungen durchführen. Dabei handelt es sich um orthodoxe und orientalische Kirchen, die römisch-katholische Kirche und mit Rom unierte Kirchen. Seit 1970 hat die (anglikanische) Episkopalkirche als einzige Konfession aus dem protestantischen Spektrum diesen Status.  2014 schuf die Knesset die Möglichkeit für einen Teil der christlichen Staatsbürger, sich selbst der ethnisch-religiösen Gruppe der Aramäer zuzuordnen anstatt dem arabischen Bevölkerungsteil. Bedingung hierfür ist die Mitgliedschaft in der maronitischen, griechisch-orthodoxen, griechisch-katholischen (melkitischen), syrisch-katholischen oder syrisch-orthodoxen Kirche. Etwa 200 Familien im Norden Israels machten davon Gebrauch. Die aramäische Identität dieser ethnisch-religiösen Gruppe wird von Seiten der israelischen Regierung in einer historischen Kontinuität zu den Aramäern des antiken Vorderen Orients gesehen und seit der Spätantike durch die Existenz mehrerer aramäischsprachiger christlicher Kirchen auf dem Boden des Byzantinischen Reichs. Das Thema einer vom Arabertum unterschiedenen aramäischen Identität wurde im Zusammenhang mit einer Initiative zur Rekrutierung junger Christen für die Israelischen Verteidigungsstreitkräfte auf die Agenda gesetzt; zugleich begann das "Aramäisch-Maronitische Zentrum" mit Aktionen zur Förderung der aramäischen Sprache.  Die etwa 3000 armenischen Christen leben überwiegend im Armenischen Viertel der Jerusalemer Altstadt. Die Mehrheit der rund 2000 koptischen Christen lebt gleichfalls in Ost-Jerusalem. Auch die äthiopischen Christen wohnen meist im Raum Jerusalem.  Über die Zahl der so genannten messianischen Juden unter den Israelis, die auf rund 80 Gemeinden verteilt sind, gibt es keine verlässlichen Zahlen. Ein Vikariat für hebräisch sprechende Katholiken wurde bereits 1955 gegründet, während die drei von Martin Steiner untersuchten messianischen gemeinden in Jerusalem in den 1980er/1990er Jahren als Hauskreise im Umfeld protestantischer Kirchen entstanden. Als die "Jerusalem Baptist Church" in der Narkis Street 1982 durch einen Brandanschlag zerstört wurde, machte sich die Gemeinde "Roʿe Jisraʾel" selbständig und war damit die erste messianische Gemeinde in Israel, die sich nicht in protestantischen Gottesdiensträumen traf.  Die Zeugen Jehovas verweigern wie überall, so auch in Israel den Militärdienst und leisten keinen Eid auf die israelische Fahne. Es sind 1564 missionarisch Aktive aus 27 Gemeinden in Israel tätig.  Die Neuapostolische Kirche in Israel, die der Gebietskirche Süddeutschland zugeordnet ist, hat sieben Gemeinden und etwa 700 Mitglieder. Im November 1985 weihte Stammapostel Richard Fehr einen Kirchenneubau in Nazareth.  Im Mormonismus hat das Land Israel große theologische Bedeutung, seit Orson Hyde 1841 auf dem Ölberg das Land der „Sammlung der versprengten Reste Judas“ weihte. Hyde wurde später Präsident des Kollegiums der Zwölf Apostel. In dieser Tradition richtete die Brigham Young Universität ein "Jerusalemzentrum für Nahoststudien" ein, das 1981 mit Billigung der israelischen Regierung auf dem Ölberg seine Arbeit aufnahm. Bedingung hierfür war, dass sich das Zentrum ausschließlich Bildungs- und kulturellen Aufgaben widmet und auf jede Mission unter israelischen Juden verzichtet.

Weitere Religionen.

Im Norden Israels leben 143.000 Drusen (Stand 2019). Das entspricht einem Anteil von 1,6 % der Einwohner Israels.  Die Samaritaner bilden eine eigene Religionsgemeinschaft, die wie das Judentum aus dem Volk Israel hervorgegangen ist. Es gibt heute in Israel (Cholon) und im Westjordanland zwei Gemeinden mit etwa 800 Samaritanern. Seit 1967 ist der Austausch zwischen beiden Gruppen und die gemeinsame Feier des Pessach auf dem Berg Garizim möglich. Samaritaner, die im Westjordanland wohnen, können seit 1996 auf eigenen Wunsch eine doppelte Staatsbürgerschaft (israelisch und palästinensisch) erhalten. Ursprünglich waren die Samaritaner unter dem Rückkehrgesetz inbegriffen und galten in diesem Sinn als Juden. 1992 erklärte die Knesset unter dem Einfluss religiöser Parteien, dass Samaritaner keine Juden seien, sondern Angehörige einer anderen Religion. Das widersprach samaritanischem Selbstverständnis als Nachkommen der antiken Israeliten, und so klagte die Gemeinschaft vor dem Obersten Gerichtshof und erhielt 1997 Recht. Das änderte allerdings nicht die Position des Oberrabbinats, das Samaritaner nicht als Juden anerkennt und daher vor einer Eheschließung mit einem Juden eine formelle Konversion zur Bedingung macht.  Einige hundert Bahai leben in Israel, vor allem in Haifa und in Akko. Hier befinden sich bedeutende Pilgerziele dieser nachislamischen Religion, die das Bahai-Weltzentrum bilden, welches 2008 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurde.  Im Gegensatz zur öffentlichen Wahrnehmung, dass der Buddhismus durch Arbeitsmigranten aus Asien nach Israel kam, spielten euro-amerikanische Gruppen eine Vermittlerrolle bei der Gründung buddhistischer Kreise in den 1990er Jahren. Während der "Israel Vipassana Trust" in der Tradition von Satya Narayan Goenka steht und sich als nichtreligiös versteht, verbindet Stephen Fulder ("Tovana") buddhistische und jüdische Elemente, wie die Beachtung des Sabbat.

Religion und säkularer Staat.

Eheschließung und Scheidung.

Israel ist der einzige liberale Staat, der Religionsgemeinschaften ein Monopol im Eherecht einräumt. Im "Gesetz über die Jurisdiktion rabbinischer Gerichte" von 1953 heißt es hierzu: „1. Heirat und Scheidung zwischen jüdischen Bürgern oder Einwohnern von Israel sind unter alleiniger Jurisdiktion der rabbinischen Gerichte. 2. Heirat und Scheidung von Juden in Israel müssen nach jüdischem Religionsgesetz stattfinden.“ Zwar bezieht sich der zitierte Abschnitt nur auf Juden, das Gesetz insgesamt betrifft aber alle Bürger Israels und gibt den jeweiligen Religionsgemeinschaften ein Monopol, Heiraten und Scheidungen vorzunehmen. Das Pendant zum orthodoxen Rabbinat ist für Nichtjuden je nach Religionszugehörigkeit der Scharia-Gerichtshof (für Muslime), der religiöse Gerichtshof der Drusen, der Bahai oder der von zehn christlichen Konfessionen. „In jeder der vierzehn staatlich anerkannten Religionsgemeinschaften gibt es Nichtgläubige innerhalb der offiziellen Religion. Die nicht-orthodoxen Juden sind am sichtbarsten, weil sie sehr zahlreich sind. Es gibt aber auch offen nicht-orthodoxe Muslime, Drusen, Christen und Bahai. Die religiöse Freiheit dieser Individuen wird durch die aktuellen Strukturen eingeschränkt.“  Das jüdische Religionsgesetz sieht eine gemischt-religiöse Ehe nicht vor. Für Israelis, deren Status als Juden unklar ist, besteht nicht die Möglichkeit einer jüdischen Heirat.  Für säkulare israelische Juden ist die religiöse Trauung möglicherweise nicht kompatibel mit ihren persönlichen Überzeugungen:  Im Urteil "Funk-Schlesinger v. Minister of Interior" entschied der Oberste Gerichtshof 1962, dass der israelische Zivilstandsbeamte verpflichtet sei, eine im belgischen Konsulat in Zypern zwischen einer belgischen Katholikin und einem israelischen Juden geschlossene Zivilehe zu registrieren, ohne ihre Gültigkeit nach israelischem Recht zu überprüfen; damit traf das Gericht aber ausdrücklich keine Entscheidung zur materiellrechtlichen Gültigkeit einer solchen Ehe.  Ein Schritt in diese Richtung wurde allerdings 2003 im Fall einer in Zypern geschlossenen Zivilehe getan, als der Ehemann die Scheidung von seiner Frau bei einem rabbinischen Gericht einreichte. Das Gericht erklärte die Ehe für geschieden, so dass beide Partner die Möglichkeit einer neuen Eheschließung hatten; es wurde darauf verzichtet, einen Scheidebrief auszustellen, wie es jüdischem Recht eigentlich entsprochen hätte. Die Ehefrau rief gegen diese Scheidung das Oberste Gericht an; dieses forderte das oberste Rabbinatsgericht auf, dieses Vorgehen zu erläutern. Das oberste Rabbinatsgericht erklärte, dass ein jüdisches Paar, das aus freiem Willen eine Zivilehe einer jüdischen Trauung vorzog, durch diesen Akt die Halacha zurückwies und den Willen bekundete, nicht nach jüdischem Recht verheiratet zu sein. Das jüdische Recht enthält auch Vorschriften über die Eheschließung von Nichtjuden, da zu den Noachidischen Geboten, die für alle Menschen bindend sind, das Verbot des Ehebruchs gehört. Seit Maimonides gilt für diesen Bereich des jüdischen Rechts, dass Eheschließungen und Scheidungen unter Nichtjuden als halachisch gültig betrachtet werden, wenn sie im Einklang mit den Gesetzen der jeweiligen Gesellschaft sind. Das Gericht betrat aber Neuland, indem es erklärte, dass israelische Juden auf zweierlei Weise heiraten könnten, entweder als Juden oder als Noachiden. Wenn sie durch eine Zivilehe im Ausland letzteres wählten, sei ihre Ehe halachisch gültig und damit auch durch ein rabbinisches Gericht auflösbar. Die Praxis rabbinischer Gerichte seit 2003 ist aber konservativer und betrachtet den halachischen Status von Zivilehen als uneindeutig; im Fall einer Scheidung wird dem Ehemann dazu geraten, einen Scheidebrief auszustellen, um eine halachisch eindeutige Situation herzustellen.  Im Jahr 2010 erließ die Knesset das "Gesetz über nichtreligiöse Lebenspartnerschaft", das Paaren, die weder nach jüdischem, noch nach muslimischem, drusischen oder christlichen Ritus verheiratet sind, weitgehend gleiche Rechte wie Ehepaaren verleiht.

Bestattung.

Bis in die 1990er Jahre wurden Anträge auf Ausweisung eines säkularen Friedhofs vom Ministerium für religiöse Angelegenheiten stets abgelehnt. Seit dem "Recht auf alternative zivile Bestattung" von 1996 ist eine säkulare Beisetzung gesetzlich gestattet, allerdings schwierig, da es nur wenige säkulare Friedhöfe gibt. Man kann deshalb noch von einem de-facto-Monopol rabbinischer Autoritäten im Bestattungswesen sprechen.

Schulwesen.

im orthodox-jüdischen Segment der israelischen Gesellschaft ist umstritten, ob der Staat ein Kerncurriculum auch in religiösen Schulen festsetzen dürfe. Dafür spricht, dass ein Mangel an säkularer Erziehung ein Nachteil auf dem israelischen Arbeitsmarkt ist. Etwa 20 % der Charedi-Elementarschulen und 40 % der Charedi-Oberschulen sind „exempt“, das heißt, das Erziehungsministerium hat kaum einen Einfluss auf den Lehrplan, die Unterrichtsmethoden, die Einstellung von Lehrern oder die Leitung der Schulen. Insgesamt sind (Stand 2019) 332,000 Schüler an ultra-orthodoxen Schulen registriert, die weitaus meisten besuchen aber Schulen, die zu Netzwerken gehören, die den Charedi-Parteien Vereinigtes Tora-Judentum und Schas nahestehen. Hier nimmt man an, dass Allgemeinbildung und damit Qualifikation für den israelischen Arbeitsmarkt gewährleistet ist.

Militärdienst.

Der Religiöse Zionismus betrachtet den Dienst in den Israelischen Verteidigungsstreitkräften (IDF) positiv, geradezu als religiöse Pflicht (Mitzwa): wer nämlich den Staat Israel gegen seine Feinde verteidige, erfülle das Gebot, Leben zu retten (Pikuach Nefesch). Das stellte die Religiösen Zionisten seit Gründung der Armee vor Herausforderungen: Die Erfahrungen als Soldat führen möglicherweise zu einer säkularen Lebensform, da zeitgebundene religiöse Pflichten (wie Gebet), Kaschrut oder Geschlechtertrennung im Militär nicht immer befolgt werden können, oder der orthodox-jüdische Soldat zum sozialen Außenseiter würde. Dem begegnet der Religiöse Zionismus mit speziellen Bildungsprogrammen für Soldaten (Hesder). Frauen mit religiös-zionistischem Hintergrund beantragen meist ihre Befreiung vom Militärdienst aus religiösen Gründen. Etwa 25 % Absolventinnen orthodoxer Oberschulen dienen in der Armee; eine Minderheit davon nimmt an Bildungsprogrammen für Soldatinnen teil (Gar'inim-Programm, Midraschot als Äquivalent für die von Männern besuchten Jeschiwot).  Im Holocaust vernichtete das nationalsozialistische Deutschland die Hochburgen der Toragelehrsamkeit in Osteuropa. Der Staat Israel stellte Jeschiwa-Studenten vom Militärdienst frei, um eine Bildungstradition fortzuführen, die in ihrer Existenz gefährdet war. An sich ist das Studium an einer Jeschiwa ein Lebensprogramm, das sich mit Berufstätigkeit genauso schwer vereinbaren lässt wie mit dem Militärdienst. In den 1960er Jahren gab es allerdings IDF-Einheiten für Charedi-Männer, die sich nicht als Gelehrte sahen. In den 1970er Jahren nahm das ultraorthodoxe Judentum aber eine striktere Haltung ein, und junge Männer, die den Militärdienst wählten (für Frauen stand das nicht zur Diskussion an), sahen sich der Kritik ihrer Gemeinschaft ausgesetzt. Mit begrenztem Erfolg wurde in den 1990er Jahren ein Programm neu aufgelegt, das Charedim den Dienst in IDF-Einheiten ermöglichen sollte, die besonders auf ihre Lebensweise zugeschnitten waren (Nachal Charedi). In der israelischen Öffentlichkeit wird die Abstinenz der Charedim vom Militärdienst kritisch gesehen. Dass Personen aus dem nationalreligiösen Spektrum in der Armee sehr präsent sind, entwertet das Argument der Charedim, eine religiöse Lebensweise sei mit dem Militärdienst unvereinbar. In den Knesset-Wahlen 2003 trat die Partei Schinui mit dem Wahlziel an, dieses Privileg der Charedim aufzuheben.

Schutz religiöser Gefühle.

Im israelischen Recht ist die vorsätzliche Verletzung religiöser Gefühle anderer Menschen eine Straftat:  „Eine Person wird wegen einer der folgenden Taten mit einem Jahr Haft bestraft: 1. Veröffentlichung eines Werks, das in roher Weise den religiösen Glauben oder das religiöse Gefühl anderer zu verletzen geeignet ist; 2. Äußerung irgendeines Wortes oder Geräuschs an einem öffentlichen Ort und hörbar für andere, welches in roher Weise den religiösen Glauben oder das religiöse Gefühl anderer zu verletzen geeignet ist.“  Rechov Bar-Ilan ist eine der Hauptverkehrsstraßen im Norden Jerusalems, die durch hauptsächlich (zu 95 %) von orthodoxen und ultraorthodoxen Juden bewohnte Stadtteile führt. Diese Einwohner strebten die Sperrung der Straße am Sabbat an, da der Verkehr ihre religiösen Gefühle verletze. (Vergleichbare Straßensperrungen an Sabbat und Feiertagen gibt es mehrfach in Jerusalem und Bne Brak.) Sie unterstrichen ihr Anliegen durch Demonstrationen, worauf säkulare Aktivisten Gegendemonstrationen durchführten. Das Verkehrsministerium hatte die Schließung der Straße am Sabbat und an Feiertagen während der Gottesdienstzeiten festgesetzt, beide Seiten klagten dagegen, und das Oberste Gericht bestätigte 1997 die Entscheidung des Verkehrsministeriums. Es erkannte damit an, dass die Anwohner eine besondere Sabbatatmosphäre schaffen wollten, die nicht nur in Privatwohnungen, sondern auch im öffentlichen Raum spürbar sei, und der Straßenlärm diese zerstöre.

Sabbat im öffentlichen Leben.

Bereits während der britischen Mandatszeit gab es im Jischuw Kontroversen über die Einhaltung der Sabbatruhe, und daraus folgten Kompromisslösungen. Zum Beispiel pausierte der öffentliche Nahverkehr am Sabbat außer in Haifa und Eilat, denn dort waren die Religiösen eine Minderheit unter der jüdischen Bevölkerung. Das 1951 verabschiedete "Gesetz über die Stunden der Arbeit und der Ruhe" ist seitdem Thema von Auseinandersetzungen von Israelis verschiedener religiöser Observanz. Für Orthodoxe wäre ein Sabbat gemäß der Halacha das Ziel, inklusive der Schließung von Restaurants, Kinos und anderer Freizeiteinrichtungen. Für säkulare Israelis zeichnet es den Feiertag aber gerade aus, dass Freizeitangebote vorhanden und mit dem öffentlichen Nahverkehr auch erreichbar sind. Das säkulare Segment der Bevölkerung konnte seine Interessen in den Jahrzehnten seit Einführung des Gesetzes weitgehend durchsetzen: viele Geschäfte und Einkaufszentren ignorieren das Gesetz und sind am Sabbat geöffnet. Die Öffnungszeiten von Freizeiteinrichtungen fallen in die Zuständigkeit der Kommunen und sind daher unterschiedlich. Der Busverkehr ist am Sabbat weitgehend eingestellt, aber Taxiunternehmen arbeiten.

Israel definiert sich seit seiner Unabhängigkeitserklärung als ein jüdischer und demokratischer Staat. Gemäß Angaben des israelischen Zentralbüros für Statistik waren im Jahr 2005 insgesamt 75,4 % Juden, 16,9 % Muslime, 2,0 % Christen und 1,6 % Drusen. Die restlichen 4 % waren nicht religiös eingeordnet oder gehörten kleineren religiösen Gemeinschaften an, wie etwa den Bahai.

以色列宗教是该国文化的中心特征,在塑造以色列文化与生活方式的过程中发挥着重要作用,且宗教对以色列的历史影响很大。以色列也是世界上唯一一个以犹太人为主的国家。据以色列中央统计局的资料,2011年该国人口中有75.4%是犹太人,有20.6%是阿拉伯人,剩下4.1%是其他民族。按宗教划分,2011年该国75.4%是犹太教徒,16.9%是穆斯林,2.1%基督徒,1.7%德鲁兹派,剩余4.0%信仰其他宗教或不信宗教。


Inhalt.

Der einst erfolgreiche, inzwischen aber heruntergekommene Broadway-Theaterproduzent Max Bialystock und der schüchterne Buchprüfer Leo Bloom versuchen, mit folgendem Plan zu Geld zu kommen: Erst massenhaft Geld bei Investoren einsammeln, dann mit minimalen Kosten ein sicher zum Scheitern verurteiltes Theaterstück auf die Bühne bringen, sich mit dem Differenzbetrag nach Brasilien absetzen und die Geldgeber leer ausgehen lassen.  Nachdem mit dem durchgeknallten Drehbuchautor und Nazi Franz Liebkind, dem exzentrischen Regisseur Roger De Bris und dem Hippie und Möchtegern-Schauspieler Lorenzo St. DuBois (dessen Initialen L.S.D. kommen nicht von ungefähr) als Hauptdarsteller das notwendige Personal gefunden worden ist, scheinen die Voraussetzungen für einen Flop optimal erfüllt zu sein. Doch dann kommt alles anders als vorgesehen. Die als Rechtfertigung des Nazi-Diktators gedachte Musikrevue "Frühling für Hitler" erweist sich als ausgesprochener Erfolg. Und zwar vor allem deshalb, weil sie vom Publikum als gelungene Farce empfunden wird, die die Zeit des Nationalsozialismus kräftig durch den Kakao zieht. Womit Bialystock und Bloom natürlich ein Problem haben, denn Bialystock hatte vorher Gewinnbeteiligungen an dem Stück in Höhe von 25.000 % verkauft. Sie versuchen es dadurch zu lösen, dass sie gemeinsam mit Liebkind, der dabei noch die Zünder (Langzeit gegen Kurzzeit) vertauscht, das Theater in die Luft zu sprengen versuchen.  Und so landen alle drei schließlich im Gefängnis, was sie aber nicht davon abhält, dort mit den gleichen Geschäftsmethoden ein weiteres Stück unter dem Titel "Gefangene der Liebe" zu produzieren.

Rezeption.

Neben "Sein oder Nichtsein" und "Der große Diktator" gilt "Frühling für Hitler" heute als einer der gelungensten Versuche, sich in komödiantischer Weise mit dem deutschen Nationalsozialismus auseinanderzusetzen. Anders als der Lubitsch-Film von 1942 und Chaplins Hitlerparodie von 1940 hat Mel Brooks sich dieses Themas jedoch in einer derb-überdrehten Form angenommen. Dass dieser Film in deutschsprachiger Fassung mit Benno Hoffmann als Stimme für Zero Mostel und Harald Leipnitz als Sprecher von Gene Wilder erst im Jahr 1976 – also mit acht Jahren Verspätung – zu sehen war, hat in erster Linie aber nicht daran gelegen, dass der recht zotige Humor, der auch für Brooks’ spätere Produktionen typisch ist, nicht mit einem speziellen deutschen Humorverständnis kompatibel gewesen wäre. Wie auch das Beispiel der bis zur Mitte der 1970er Jahre in der Bundesrepublik Deutschland aufgeführten deutschen Fassung von "Casablanca" zeigt, gab es seinerzeit noch Vorbehalte gegen entsprechende Filmstoffe.

Kritiken.

Prisma Online meinte: „Mit ‚Frühling für Hitler‘ drehte Mel Brooks eine aberwitzige Showbiz-Komödie. Von exzentrischen Produzenten über eitle Darsteller bis hin zu snobistischen Kritikern nimmt der Film sämtliche Berufsgruppen aufs Korn, die mit dem Showgeschäft ihr täglich Brot verdienen. Gene Wilder wurde für seine komödiantische Glanzleistung als neurotischer Buchprüfer mit einer Oscar-Nominierung belohnt. Regisseur und Autor Mel Brooks erhielt den Oscar für das beste Originaldrehbuch. Im Frühjahr 2001 inszenierte Brooks am Broadway eine Bühnenversion des Films – abermals mit durchschlagendem Erfolg bei Kritik und Publikum.“  Das Lexikon des internationalen Films urteilte: „Maßlos überzogene Satire auf das Showbusiness und seine Mechanismen mit zahllosen geschmacklichen Ausrutschern.“  Hans-Christoph Blumenberg schrieb 1976 in Die Zeit: „Angesichts von Zero Mostel und Gene Wilder erscheint etwa Jerry Lewis als völlig ‚normal‘. "Frühling für Hitler" ist ein einziger grandioser ‚sick joke‘ über die korrupten Verhältnisse im kommerziellen amerikanischen Theater, zugleich auch ein extravagantes Dokument für den verzückten Teutonen-Haß des Filmemachers Mel Brooks.“

Wirkung.

Auf der Grundlage dieses Films entstand im Jahr 2001 das Broadway-Musical "The Producers", für das Mel Brooks ebenfalls das Buch geschrieben hat. Dieses Musical hat 2001 insgesamt 12 Tony Awards (sog. Bühnen-Oscar) gewinnen können, womit der bis zu diesem Zeitpunkt bestehende Rekord von "Hello, Dolly!" aus dem Jahr 1964 übertroffen worden ist.  Dieses Musical bildete die Vorlage für die Neuverfilmung "The Producers" aus dem Jahr 2005.  Jan Böhmermann und Serdar Somuncu parodierten das Lied "Springtime For Hitler" in der Episode "Kommando Norbert Blüm" des Neo Magazin Royale unter dem Namen „Frühling Für Frauke“. Der Text bezog sich dabei auf die Erfolge der Alternative für Deutschland bei den Landtagswahlen 2016.

Frühling für Hitler (deutscher Alternativtitel: "Total verrückter Broadway", Originaltitel: "The Producers") ist eine US-amerikanische Filmkomödie des Regisseurs Mel Brooks aus dem Jahr 1968.

《制片人》(英语:The Producers)是一部1968年美国电影,导演是梅尔·布鲁克斯。这是布鲁克斯导演的首部电影。电影上映后取得了很高的评价,布鲁克斯也因这部电影获得奥斯卡最佳原著剧本奖。该电影收入国家电影登记部,并且选入AFI百年百大喜剧电影。2001年,上映了由这部电影改编的音乐剧,也取得了广泛的好评,获得了12个托尼奖。2005年Susan Stroman又翻拍了这部电影。


Geschichte.

Unternehmensentwicklung und Neugründung 2005.

Die Brüder Weinstein gründeten bereits 1979 das Independent-Studio Miramax Films sowie 1993 dessen Genre-Sublabel Dimension Films (spezialisiert auf Horror-, Thriller- und Actionfilme). Nachdem sich Miramax zu einem der weltweit erfolgreichsten Filmunternehmen (Vertrieb innerhalb der USA, Handel mit Filmrechten weltweit) entwickelt hatte, kaufte The Walt Disney Company den Weinsteins Miramax 1993 für 70 Mio. US-Dollar ab.  Die Weinsteins blieben ihrem Unternehmen auch nach dem Verkauf treu und führten Miramax bis 2005 weiter. In dieser Zeit hatten die Weinsteins in ihrem Unternehmen zwar freie Hand, allerdings behielt sich der Disney-Konzern ein Vetorecht vor, über welches er bestimmen konnte, was veröffentlicht werden würde. Nachdem es unter anderem wegen solcher Vetos von Disney zu Unstimmigkeiten kam, wurde den Weinsteins, wie vertraglich vorgesehen, Miramax zum Rückkauf angeboten. Da man versäumt hatte, einen festen Rückkaufpreis zu vereinbaren, wurde Miramax nach seinem Marktwert bewertet.  Der Rückkaufpreis (2 Mrd. US$) überstieg die finanziellen Möglichkeiten der Weinsteins bei weitem. Daher nutzte Disney am 30. März 2005 die vertraglich vereinbarte Option, die Verträge der Weinsteins nach zwölf Jahren aufzulösen. Aufgrund der getroffenen Vereinbarung verließen beide Brüder im September 2005 ihre Firma. Disney behielt die insgesamt 550 Miramax-Filme, überließ ihnen aber laufende Filmproduktionen, sowie "Dimension Films" und eine Ablösesumme von 140 Mio. $. Mit diesem Startkapital an Filmrechten und laufenden Produktionen gründeten die Weinsteins am 1. Oktober 2005 ihr neues Filmunternehmen, das nun schlicht "The Weinstein Company" heißt.  Am 8. Oktober 2017 wurde Firmenmitgründer Harvey Weinstein aufgrund von Vorwürfen der sexuellen Belästigung entlassen.

Insolvenz.

Am 26. Februar 2018 kündigte das Unternehmen Insolvenz an. Der Insolvenzantrag wurde etwa drei Wochen später in Delaware gestellt. Alle Mitarbeiter wurden zudem von ihren Schweigevereinbarungen mit dem Unternehmen befreit.

Unternehmen.

Produktionen.

Die ersten Produktionen unter dem neuen Weinstein-Label sind der im November 2005 veröffentlichte Thriller "Derailed" (mit Jennifer Aniston und Clive Owen), der Film "Transamerica" (mit Felicity Huffman), der computeranimierte Film "Hoodwinked (Die Rotkäppchen-Verschwörung)" und die Komödie "Mord und Margaritas" (mit Pierce Brosnan und Greg Kinnear). Mit Dimension Films besitzt The Weinstein Company bereits ein gut etabliertes Label, das vor allem mit Horror/Thriller-Filmreihen auf sich aufmerksam macht. Das Label unter welchem bereits "Scream – Schrei!" veröffentlicht wurde, zeichnet auch für "Scary Movie" und "Sin City" verantwortlich. Ein weiteres Standbein sind die "direct-to-video"-Veröffentlichungen der Filmreihen "Hellraiser", "Mimic", "The Prophecy" und "Wes Craven presents Dracula". Aus dem Vertrieb der Weinstein Company wurde im September 2006 beim Toronto International Film Festival uraufgeführt. Der Film dokumentiert die Zeit nach der umstrittenen Äußerung der Dixie Chicks Sängerin Natalie Maines am 10. März 2003 in London über George W. Bush als Reaktion auf den amerikanischen Einmarsch in den Irak bis in das Jahr 2006. Im Sommer 2006 kaufte die Weinstein Company Glen A. Larson die Rechte für die 80er-TV-Serie Knight Rider für eine Kinoadaption ab. Im Januar 2012 stritt sich Weinstein mit Relativity Media um die Filmrechte an The Crow.

Personen.

Das Unternehmen kann bereits einige bekannte Namen vorweisen, die mehr oder minder stark am Unternehmen beteiligt waren. Als Berater für das Studio fungierte unter anderem Robert Redford. Zu namhaften Regisseuren für die Produktionsfirma gehörten unter anderen Kevin Smith, Robert Rodriguez und Quentin Tarantino.

Vertrieb.

Nordamerika.

"The Weinstein Company" verfügt in den USA über ein eigenes Vertriebsnetz für den Kinovertrieb.

Home Entertainment.

Für den nordamerikanischen Home-Entertainment-Markt schloss Weinstein Co. im Dezember 2005 ein Übereinkommen mit dem Unternehmen "Genius Products" ("Wellspring Media", "Sundance Home Entertainment") ab. Die Einzelheiten werden im ersten Quartal 2006 ausgearbeitet, Weinstein Co. wird sich mit 70 Prozent an Genius Products beteiligen, die künftig alle Produktionen von Weinstein und Dimension auswerten wird.

Übrige Gebiete.

Außerhalb Nordamerikas blieb die Zusammenarbeit mit Disneys Auslandsvertrieb Buena Vista International (BVI) vorerst bestehen. BVI konnte wie bisher entscheiden, ob ein Film in den Vertrieb genommen oder ob darauf verzichtet wird und er damit für den freien Verkauf an lokale Vertriebsunternehmen freigegeben wird. Hat BVI einen Film übernommen, wurde dieser in der Regel dann auch über "Buena Vista Home Entertainment" ausgewertet.  Ab April 2007 wurden die Filme von The Weinstein Company und Dimension Films im deutschsprachigen Raum vom Senator Film Verleih in die Kinos gebracht und anschließend als DVD über Senator Home Entertainment angeboten und vertrieben.

The Weinstein Company (auch Weinstein Co. oder kurz TWC) war eine im Oktober 2005 von den Brüdern Harvey und Bob Weinstein gegründete, unabhängige US-amerikanische Filmproduktionsgesellschaft ("independent studio") mit Firmensitz in New York City.

温斯坦影业 (The Weinstein Company,TWC) 是一家美国电影公司,由哈维·温斯坦和鲍勃·温斯坦兄弟在离开米拉麦克斯影业后于2005年创建,2018年破产,被Lantern Capital收购之后成为灯笼娱乐。


Die Argo in der griechischen Sage.

Als sein Erbauer gilt der Argonaut Argos, der das Schiff mit Athenes Hilfe und Ägide zimmerte – nach anderen Quellen war sie es sogar selbst. Es wurde aus Aleppo-Kiefern vom Berg Pelion hergestellt und konnte dank Hera und Athene, die am Bug Holz von einer der weissagenden Eichen von Dodona mit eingearbeitet hatten, sogar sprechen und die Argonauten vor Gefahren warnen. (Apollod. 1, 9, 16)  Jason nahm nun das Schiff Argo und brach mit fünfzig Helden, zu denen unter anderen Herakles, Peleus, Telamon, Theseus, Kastor und Polydeukes sowie Meleagros und Orpheus gehörten, nach Kolchis auf. In der Nähe des Bosporus trafen sie auf Phineus, der ihnen erklärte, wie die Symplegaden durchfahren werden konnten. Euphemos ließ eine Taube zwischen den Felsen hindurchfliegen, die sich so schnell aufeinander zubewegten, dass sie dem Vogel noch die letzte Schwanzfeder abklemmten. Nun ruderten sie das Schiff mit aller Kraft auf die sich wieder auseinander bewegenden Felsen zu und schafften es mit knapper Not hindurchzukommen, bevor die Klippen wieder zusammenkrachten.  So kamen sie endlich nach Kolchis, aber der König Aietes weigerte sich, das Vlies herauszugeben. Er stellte Jason einige Aufgaben: Die Tochter des Königs Medea verliebte sich in Jason und half ihm, alle Aufgaben zu meistern. König Aietes verweigerte dennoch die Herausgabe. Gemeinsam mit Medea konnte Jason den Drachen besiegen und das Vlies an sich bringen.  Das Schiff selbst wurde später als Sternbild "Argo navis" in den Himmel versetzt, inzwischen aber in die Sternbilder Kiel, Segel des Schiffs und Achterdeck unterteilt.

Rezeption.

Unter anderem tragen das Argo Point sowie der Argo-Nunatak seinen Namen.

Die Argo (altgriechisch ) war der antiken griechischen Sage nach das „sagenhaft“ schnelle Schiff, mit dem Jason und die ihn begleitenden Argonauten das Goldene Vlies holen wollten. Nach der Argonautensage wurde das Vlies in Kolchis am Schwarzen Meer, im Hain des Ares von einem Drachen bewacht. Bei der Argo handelte es sich um ein Langschiff des Typus Pentekontere („Fünfzigruderer“). Das Schiff musste so besonders schnell sein, da es unter anderem die „bewegten Felsen“ – die Symplegaden am Eingang zum Schwarzen Meer – passieren musste, ein Felsentor, das ins Jenseits oder nach Kolchis führte. Außerdem waren auf der Rückfahrt noch Skylla und Charybdis zu passieren, was auch besser zügig geschehen sollte.

阿尔戈号(Argo),希腊神话中的一条船,由伊阿宋等希腊英雄在雅典娜帮助下建成。众英雄乘此船取得金羊毛。此后该船作为进献雅典娜的祭品被焚毁。南船座由此而来。


Kindheit und Jugend.

Sun Xiu wurde 235 als Sohn des ersten Wu-Kaisers Sun Quan und seiner Konkubine Wang geboren. Schon als Kind war er für seine Gelehrsamkeit bekannt. Um 250 heiratete er auf Betreiben seines Vaters die Tochter seiner Schwester Sun Xiaohu und ihres Gatten Zhu Ju.  Kurz vor Sun Quans Tod (252) wurde er zum Prinzen von Langye ernannt. Später, nachdem sein Bruder Sun Liang Kaiser unter der Regentschaft von Zhuge Ke geworden war, zog Zhuge die Prinzen von ihren militärisch wichtigen Festungen ab, so dass Sun Xiu sich nach Danyang begeben musste. Anders als sein Bruder Sun Fe (dem Prinzen von Qi), der sich wehrte, leistete Sun Xiu keinen Widerstand. Sein Kommandant in Danyang, Li Heng, behandelte ihn sehr rüde, so dass Sun Xiu seinen Bruder um eine weitere Versetzung bat und nach Kuaiji geschickt wurde.  255 tötete der Regent Sun Jun, der Zhuge Ke getötet und ersetzt hatte, Sun Xius Schwester Sun Xiaohu. Sun Xiu bekam es mit der Angst zu tun und schickte seine Frau, Prinzessin Zhu, zurück nach Jianye und bot ihre Scheidung an, aber Sun Jun lehnte ab und schickte sie zurück.  Nachdem Sun Liang 258 vergeblich versucht hatte, Sun Lin abzusetzen (der Sun Jun nachgefolgt war), wurde er von ihm abgesetzt. Sun Lin lud Sun Xiu in die Hauptstadt ein und erklärte ihn zum Kaiser.

Herrschaft.

Beseitigung von Sun Lin.

Um Sun Lin zu beschwichtigen, schenkte Sun Xiu ihm fünf weitere Länder für seine Mark und ernannte auch seine Brüder zu Marquisen. Aber eines Tages wurde Sun Lin wegen eines relativ kleinen Zwischenfalles ausfallend: Sun Lin hatte Fleisch und Wein in den Palast gebracht, um mit dem Kaiser zu speisen, aber weil Sun Xiu das Angebot ablehnte, brachte Sun Lin die Speisen zum Haus des Generals Zhang Bu. Er drückte ihm gegenüber seine Enttäuschung über Sun Xius Ablehnung aus – ließ auch eine Bemerkung fallen, dass er vielleicht einen anderen Kaiser erheben würde – und Zhang berichtete Sun Lins Klage Sun Xiu. Dieser machte sich zwar Sorgen, zeigte Sun Lin aber äußerlich weiterhin seine Gunst. Sun Lin bot an, die Stadt Jianye zu verlassen, um die Verteidigung der sekundären Hauptstadt Wuchang zu stärken. Sun Xiu stimmte zu. Er fürchtete dennoch, dass Sun Lin die Stadt übernehmen und rebellieren könnte. Er verschwor sich mit Zhang Bu und dem Veteranengeneral Ding Feng, um Sun Lin am Laba-Fest zu töten. Diese Kunde erreichte Sun Lin, der aber trotz seiner Vorsicht am Fest erschien und von Ding Feng und Zhang Bu festgenommen wurde. Sun Lin flehte Sun Xiu um sein Leben an und bot an, in die Jiao-Provinz ins Exil zu gehen oder sogar ein Sklave zu werden, aber Sun Xiu lehnte ab: Sun Lin habe dies weder Teng noch Lu angeboten. Sun Lin wurde mitsamt seiner Sippe hingerichtet.

Unumschränkte Herrschaft.

Als Kaiser war Sun Xiu für seine Toleranz unterschiedlicher Meinungen wie auch für seine Gelehrsamkeit bekannt. Trotz allem schien er kein besonders fähiger Kaiser zu sein, weder in militärischen noch in inneren Angelegenheiten. Die meisten wichtigen Geschäfte vertraute er Zhang Bu und Puyang Xing an, die auch nicht besonders begabt und außerdem ziemlich korrupt waren. Deshalb war die Regierung nicht effizient oder effektiv. Zum Beispiel begann Sun Xiu 260 auf Puyang Xings Vorschlag hin ein kostspieliges Projekt: die Anlage eines künstlichen Sees (Puli-See) als Verteidigung gegen die Wei. Die meisten Beamten hielten dieses Vorhaben für vertane Zeit, Mühe und Mittel. Als klar wurde, dass der See nicht vollendet werden konnte, gab Sun Xiu das Projekt schließlich auf.  Im selben Jahr setzte er seinen Bruder Sun Liang aus Furcht vor Gerüchten über dessen herrschaftliche Ambitionen als Prinzen von Kuaiji ab und machte ihn zum Marquis von Houguan. Auf dem Weg in seine Mark starb der Bruder.  Der Botschafter der Wu, Xue Xu, der den Verbündeten Shu Han im Jahre 261 besuchte, versuchte Sun Xiu durch seinen Bericht über die desolate dortige Situation aufzurütteln. Sun Xiu aber reagierte nicht wie gewünscht.  262 heiratete er die Prinzessin Zhu und machte sie zur Kaiserin; seinen ältesten Sohn Sun Wan ernannte er zum Kronprinzen.  263 erhoben sich die Bewohner der Jiaozhi-Kommandantur (heutiges Hanoi), weil sie die Korruption ihres Kommandanten Sun Xu nicht mehr ertragen konnten. Sie taten sich mit den Bewohnern von Jiuzhen (heutiges Khan Hoa) und Rinan (heutiges Quảng Trị) zusammen. Sie suchten militärische Unterstützung bei den Wei. Dank dieser Hilfe hielt sich der Aufstand bis 271, lange nach Sun Xius Regierungszeit. Auch die Nachfolgedynastie der Wei, die Jin-Dynastie, unterstützte die Aufrührer.  Im Jahr 263 eroberten die Wei auch Shu, denen Sun Xiu zu Hilfe kam. Er sandte zwei getrennte Armeen: Eine sollte Shouchun angreifen, eine sich nach Han Zhong begeben und dann den Shu im Landesinneren zu Hilfe eilen, aber keine der beiden war erfolgreich. Nach Liu Shans Abdankung in Chengdu hörte Sun Xiu von der Ratlosigkeit vieler Shu-Städte und beschloss, sie zu erobern, aber der ehemalige Shu-General Luo Xian schlug sie zurück, denn er wollte sich den Wei ergeben, wie Liu Shan es angeordnet hatte.  Im Sommer 264 erkrankte Sun Xiu und verlor die Sprache, so dass er sich nur schriftlich verständigen konnte. So verfasste er ein Edikt, in dem er Puyang Xing zum Palast bestellte und ihm die Regentschaft für den Kronprinzen Sun Wan auftrug. Kurz darauf starb er.

Nachkommen.

Puyang Xing folgte dem Wunsch des Kaisers nicht, weil er einen mündigen Kaiser für das Volk wählen wollte. Zhang Bu stimmte ihm zu. Wie alt Sun Wan zu dieser Zeit war, ist nicht bekannt, aber weil Sun Xiu im Alter von 29 Jahren starb, kann der Kronprinz kaum mehr als zehn Jahre alt gewesen sein. Auf die Empfehlung des Generals Wan Yu, der Sympathie für den Sun Hao (den Sohn des ehemaligen Kronprinzen Sun He) hegte, ernannten sie Sun Hao zum Kaiser.

Nachkommenschaft.

Sun Xiu hinterließ vier Söhne, und jedem bis auf Sun Mang hatte er einen mit einzigartigen Schriftzeichen geschriebenen Namen gegeben. Die Namen können deshalb in Unicode nicht wiedergegeben werden.

Sun Xiu (* 235; † 264) war ein Sohn von Sun Quan und der dritte Kaiser der Wu-Dynastie während der Zeit der Drei Reiche.

吴景帝孙休(235年-264年-9月3日),字子烈,为孙权第六子,在父亲孙权、弟孙亮后继任为吴国第三任皇帝,在位六年。


Frühes Leben.

Sun Hao wurde 242 als ältester Sohn von Sun He geboren, der gerade Kronprinz geworden war, nachdem sein älterer Bruder Sun Deng 241 gestorben war. Seine Mutter war eine Konkubine von Sun He.  250, als Sun Hao erst acht Jahre alt war, schickte Sun Quan seinen Vater wegen der ewigen Thronstreitigkeiten mit seinem Bruder nach Guzhang und setzte ihn als Kronprinzen ab. 252 wurde Sun He von Sun Quan kurz vor seinem Tode zum Prinzen von Nanyang ernannt. Der neue Kaiser Sun Liang wollte jedes mögliche Anrecht Sun Hes auf den Thron ausmerzen, degradierte ihn zum Gemeinen und verbannte ihn nach Xindu. Dorthin schickte er ihm Boten, ihn zum Suizid zu zwingen. Seine Frau Dowager He zog ab da die vier (Halb-)Brüder Sun De, Sun Qian, Sun Jun und Sun Hao auf.  Nachdem Sun Liang 258 von Sun Lin abgesetzt wurde, wurde Sun Xiu Kaiser. Er ernannte Sun Hao und seine Brüder Sun De und Sun Qian zu Marquisen. Sun Haos Titel war Marquis von Wucheng, und er zog in seine Mark. Dort befreundete er sich mit dem Magistrat Wan Yu, der ihn für intelligent und gelehrt hielt.  Im Sommer 264 erkrankte Sun Xiu und traute seinem Premierminister Puyang Xing die Regentschaft für den Kronprinz Sun Wan an, aber nach dem Tod ernannte Puyang stattdessen nach Beratung mit Zhang Bu den älteren Sun Hao zum Kaiser.

Frühe Regierung.

Zunächst war das Volk von Wu von dem neuen Kaiser beeindruckt, da er die Steuern herabsetzte, die Besitzlosen entlastete und viele heiratswillige junge Frauen in den Palast ließ, um sie zu vermählen. Aber bald wurde die Hoffnung zerschmettert, denn Sun Hao erließ grausame Strafen, wurde misstrauisch und abergläubisch und schwelgte in Wein und Frauen. Er degradierte auch seine Tante, Sun Xius Gattin Kaiserinmutter Zhu, zur Kaiserin Jing und ernannte seine Mutter zur Kaiserinmutter He und seinen Vater postum zum Kaiser Wen. Puyang und Zhang waren entsetzt und enttäuscht, was dem Kaiser berichtet wurde. Er ließ sie festnehmen und mitsamt ihren Sippen hinrichten (264). Im selben Jahr machte er seine Gattin zur Kaiserin Teng.  265 zwang Sun Hao die frühere Kaiserinmutter Zhu zum Suizid, verbannte die vier Söhne des Sun Xiu und ließ bald die zwei älteren hinrichten. Als er wegen Prophezeiung meinte, dass die Kaiserliche Aura von der Yang-Provinz in die Jing-Provinz umgezogen sei, und dass demnach die Jing-Streitkräfte die Yang-Streitkräfte schlagen würden, unternahm er den kostspieligen Umzug von der Hauptstadt Jianye nach Wuchang. Er ließ von jetzt an die Beamten hinrichten, die seine verschwenderische Politik kritisierten. Der einzige höhere Beamte, der noch frei sprechen durfte, war Lu Kai, der Neffe von Lu Xun und mit Wan Yu Premierminister.  Als Jin Wudi (vormals Sima Yan) die Wei-Dynastie beerbt und die Jin-Dynastie gegründet hatte, suchte er 266 dauerhaften Frieden mit Wu. Stattdessen aber entschloss sich Sun Hao zu einem Angriff gegen die Jin, den er nicht ausführte. So verpasste er die Chance auf dauerhaften Frieden in ganz China, wie er seit den Zeiten der Han-Kaiser nicht mehr existiert hatte.  Im selben Jahr erhoben sich zahlreiche Gemeine gegen Sun Haos Prunksucht und Prasserei. Sie entführten seinen Bruder Sun Qian und erreichten Jianye, wurden aber von den Stadtkommandanten Ding Gu und Zhuge Jing besiegt. Obwohl Sun Qian offensichtlich nicht in den Aufstand verwickelt war, ließ Sun Hao ihn und seine Mutter und seinen jüngeren Bruder Sun Jun hinrichten. Sun Hao hielt dies für die Erfüllung der Prophezeiung und zog nach Jianye zurück.  268 begann Sun Hao, die Jin-Grenzregionen periodisch anzugreifen. Er ließ seinen General Zhu Ji die Stadt Jiangxia und Wan Yu die Stadt Xiangyang angreifen, während er selbst vor Hefei Position einnahm. Die Jin-Streitkräfte konnten die Angriffe in diesem Jahr und auch später immer wieder zurückschlagen.  269 starb Lu Kai, und bald wagte niemand in der Verwaltung mehr zu sprechen, denn Sun Hao verbannte Lu Kais Sippe nach Jian’an. Lu Xuns Sohn Lu Kang, der als General das westliche Reich verteidigte, schickte periodisch Bittschriften um Reformen, aber Sun Hao ignorierte sie alle, wenn er auch Lu Kang nicht bestrafte.

Spätere Regierung.

Im Januar oder Februar 271 führte Sun Hao persönlich eine größere Kampagne gegen die Jin. Er nahm seine Mutter Kaiserinwitwe He, seine Gattin Kaiserin He und tausende Frauen aus seinem Harem mit, so dass die Soldaten über das Ziehen der schweren Wagen klagten und über Fahnenflucht nachdachten. Als Sun Hao das nur hörte, zog er sich schon nach Jianye zurück. Die Veteranengeneräle Wan Yu, Ding Feng und Liu Ping hatten schon vorher den Rückzug erwogen, und als Sun Hao davon erfuhr, wuchs der Groll in ihm.  Später in diesem Jahr eroberten die Wu endlich die Jiao-Provinz zurück, die seit 264 (unter Sun Xius Regierung) abgefallen war. Dies ermutigte Sun Hao, seine militärischen Aktionen gegen Jin ernst in Angriff zu nehmen. Er ernannte den fähigen General Tao Huang zum Kommandanten der Jiao-Provinz, um sie zu stabilisieren.  272 begann Wang Jun, der Gouverneur der Yi-Provinz der Jin, mit Unterstützung der Wu eine Flotte zu bauen, mit der er das Wu-Reich unterwerfen wollte. Als die Holzabfälle den Jangtse herabströmten und der General Wu Jan davon erfuhr, mahnte er bei Sun Hao eine Verstärkung der nordwestlichen Grenze an, aber der weigerte sich.  Im Verlauf des Jahres versuchte Sun Hao, die Generäle Wan Yu und Liu Ping zu vergiften. Als sie dies herausfanden, beging Wan Suizid und Liu starb in Verzweiflung. 274 starb Lu Kang. Seine letzte Bitte an Sun Hao war, die Westgrenze zu verstärken, aber der weigerte sich wieder. Des Weiteren teilte er Lu Kangs Streitkräfte unter sechs verschiedenen Kommandanten, die alle Söhne von Lu Kang waren.  275 erlitt der Hauptbeamte Sun Haos, He Shao, einen Schlaganfall und wurde gelähmt. Sun Hao verdächtigte ihn, es nur vorzuspielen, und ließ ihn festnehmen und durch Auspeitschen, Sägen und Feuer foltern. Er starb unter der Folter, und seine Sippe wurde verbannt.  In den nächsten Jahren schenkten Leute, die Sun Hao gefallen wollten, ihm wunderliche Gegenstände (echte oder gefälschte), die dem Kaiser die einstmalige Zerstörung der Jin und Einigung Chinas unter den Wu voraussagten. Sun Haos abergläubisches Wesen wurde immer mächtiger, und er verwendete alle seine Mittel auf Eroberungspläne gegen Jin.

Der Fall von Wu.

Nachdem der Kaiser Jin Wudi die Anweisung von Wang Jun und Du Yu akzeptiert hatte, startete er 279 endlich einen gewaltigen Feldzug zur Eroberung von Wu. Die Streitmacht war in sechs Keile aufgeteilt und wurde vom Onkel des Kaisers, Sima Zhou, sowie Wang Hun, Wang Rong, Du Yu und Wang Jun angeführt. Die meisten Truppen hatten Wang Hun und Wang Jun. Die Armeen rückten alle schnell vor und nahmen die angestrebten Grenzstädte ein. Wang Juns Flotte segelte den Jangtse hinab und sicherte die Ufer. Der Premierminister der Wu, Zhang Ti, leistete schwachen Widerstand, wurde aber von Wang Jun geschlagen und fiel. Wang Hun, Wang Jun und Sima Zhou zogen nach Jianye, und Sun Hao war im Frühjahr 280 zur Aufgabe gezwungen.  Sun Hao und seine Sippe wurden in die Jin-Hauptstadt Luoyang eskortiert. Als Gefangener entehrte Sun Hao sich, indem er sich mit Schlamm beschmierte und seine Hände hinter dem Rücken binden ließ. Der Jin-Kaiser ließ ihn losbinden und beim Kaiserlichen Rat neben sich setzen. Jin Wudi sprach:  Sun Hao erwiderte:  Als der Hauptbeamte Jia Chong Sun Hao, um ihn zu beschämen, fragte:  antwortete Sun Hao:  Jia Chong, der wesentlich in die Ermordung des Wei-Kaisers Cao Mao verwickelt gewesen war, schämte sich und schwieg.  Jin Wudi entließ Sun Hao in die Freiheit und machte ihn zum Marquis von Guiming. Seine Söhne wurden Juniorbeamten in der Verwaltung der Jin-Regierung. 284 starb Sun Hao, ohne jemals für seine Grausamkeit bestraft worden zu sein.

Nachkommen.

Sun Hao hinterließ zahlreiche Kinder:

Sun Hao (* 242; † 284) war der Sohn von Sun He und der vierte und letzte Kaiser der Wu-Dynastie.

吴末帝孙皓(243年-284年),字符宗,幼名彭祖,又字皓宗,《三国志》原名为孙晧。为废太子孙和之子,吴大帝孙权之孙,在位十七年(264年—280年),是三国时期孙吴的第四位,同时也是最后一位皇帝。


古斯塔夫 (黑森-洪堡)

Leben.

Gustav war der vierte Sohn von Landgraf Friedrich V. und seiner Frau Karoline von Hessen-Darmstadt, einer Tochter des Landgrafen Ludwig IX. von Hessen-Darmstadt und Henriette Karoline von Pfalz-Zweibrücken, der "großen Landgräfin".  1787 wurde er von seinem Taufpaten, dem schwedischen König Gustav III., zum Gardeleutnant ernannt. Mit 17 Jahren trat er dann in schwedische Dienste. Es bestanden noch von Friedrich II. her gute Beziehungen zum schwedischen Königshaus. Nach der Ermordung des Königs bat er um Entlassung aus dem schwedischen Dienst und kehrte nach Homburg zurück.  Sein Bruder Friedrich diente bereits im österreichischen Heer, also war es naheliegend, dass er ebenfalls dort eintrat. Er kämpfte in Baden, Württemberg und Niederösterreich und wurde 1801 zum Major befördert. 1805 wurde er zu den Chevauxlegers versetzt. Er zeichnete sich auf dem Rückzug unter Erzherzog Karl bei Caldiero aus und wurde am 1. Dezember 1805 zum Oberstleutnant befördert. Nach einer Zeit in der Garnison in Ungarn (1805–1809) und Versetzung zu den Hohenzollern-Kürassieren erfolgte die nächste Beförderung: Oberst und Kommandant des Kürassierregiments „Erzherzog Ferdinand“. Er kämpfte bei den Schlachten von Aspern und Wagram. Dem „schönen Gustav“ wurde, ebenso wie seinen Brüdern den Militär-Maria-Theresien-Orden verliehen.  Während Napoleons Russlandfeldzug gehörte er zum (österreichischen) 12. Corps, in dessen Zentrum er unter dem Kommando von Feldmarschalleutnant Vinzenz Ferrerius von Bianchi die 2. Brigade kommandierte. Bei einer Attacke bei Wielkiszelo wurde er schwer verwundet und war lange dienstunfähig. 1813 wurde er als Generalmajor zu den Hessen-Homburg-Husaren seines Bruders Friedrich versetzt und lag in Böhmen in Garnison. In den Befreiungskriegen kämpfte er in der Völkerschlacht bei Leipzig und während Napoleons hundert Tagen machte er den Feldzug gegen Frankreich mit. Nach dem Zweiten Pariser Frieden war er Brigadier in Siebenbürgen, 1826 wurde er Feldmarschalleutnant, ab 1827 war er beurlaubt.  Da Philipp Gouverneur der Bundesfestung Mainz war führte Gustav nach seinem Ausscheiden (im Range eines Generals) aus der österreichischen Armee die Regierungsgeschäfte.  Die Revolution von 1848 spielte sich auch im kleinen Hessen-Homburg ab. Bereits 1844 hatte Landgraf Philipp die Forderung der Bürger nach einer landständischen Verfassung, „wohlwollend prüfen“ lassen, aber abschlägig beschieden. Gustav beeilte sich nun dem Land eine ständische Verfassung zu geben, brauchte sein Versprechen aber nicht mehr einzulösen, denn er starb am 8. September 1848.  Sein Sohn, der Erbprinz Friedrich (genannt „die Hoffnung Homburgs“), war ihm im Tode vorausgegangen. Er starb noch nicht einmal 18-jährig als Student an einer Grippe in Bonn.  Beide wurden in der Gruft des Bad Homburger Schlosses beigesetzt.

Ehe und Nachkommen.

Prinz Gustav heiratete am 12. Februar 1818 in Dessau seine Nichte Louise Friederike von Anhalt-Dessau, die Tochter seiner Schwester Amalie. Louise litt an Gehörlosigkeit, ein Anlass für die selbst gewählte Isolation des Paares. Auch dass sein Bruder Philipp eine Mesalliance eingegangen war und der Fortbestand des Hauses Hessen-Homburg nun an ihm lag, mag ein weiterer Grund dafür gewesen sein, auf einer standesgemäßen Ehe zu beharren. Gustav und Louise hatten drei Kinder:

Gustav Adolf Friedrich (* 17. Februar 1781 in Homburg vor der Höhe; † 8. September 1848 ebenda) war ein österreichischer General und von 1846 bis zu seinem Tod Landgraf von Hessen-Homburg.

古斯塔夫·阿道夫·腓特烈(,1781年-2月17日-1848年-9月8日),黑森-洪堡伯爵,1846年至1848年在位。


Persönliches.

Kamil Stoch besuchte die Sportschule "Zespół Szkół Mistrzostwa Sportowego" in Zakopane und studierte dann an der "Akademia Wychowania Fizycznego im. Bronisława Czecha", einer in Krakau beheimateten Sportuniversität.  Seit dem 8. August 2010 ist er mit Ewa Bilan verheiratet, die als seine Managerin agiert. Beide gründeten in Zakopane einen Skiclub zur Talentförderung. Auch fungierte Stoch als Werbeträger für die polnischen Streitkräfte, denn bei seinem Olympiasieg 2014 trug er das Emblem der polnischen Luftstreitkräfte auf seinem Helm. Stoch ist Fan des englischen Fußballvereins FC Liverpool, dessen Spiele er schon öfters besucht hat. Er ist bekennender Katholik.

Werdegang.

Kamil Stoch kam im Alter von drei Jahren zum Skifahren, ehe er als Neunjähriger erste Sprünge absolvierte. Drei Jahre später gelang ihm im Alter von zwölf Jahren bereits ein Sprung auf eine Weite von 128 m.  Seinen ersten Auftritt bei einem internationalen Turnier hatte Stoch 1999 beim Schülercup in Garmisch-Partenkirchen. Im Januar 2003 wurde er erstmals im Continental Cup eingesetzt, der "zweiten Liga" des internationalen Skispringens. Hier sprang er auch im Winter 2003/04 und zu Beginn des Winters 2004/05. Zudem vertrat Stoch von 2003 bis 2005 Polen bei den Juniorenweltmeisterschaften; 2004 und 2005 wurde er dabei mit der polnischen Mannschaft Juniorenvizeweltmeister. Bei den Weltmeisterschaften 2005 in Oberstdorf belegte er mit der polnischen Mannschaft den sechsten Platz.  Am 29. Januar 2005 wurde Kamil Stoch beim Springen in seiner Heimatstadt Zakopane erstmals für ein Weltcupspringen aufgestellt, schied aber nach dem ersten Durchgang aus. Am 11. Februar des Jahres erreichte er auf der Großschanze im italienischen Pragelato den siebenten Rang und holte seine ersten Weltcuppunkte. Kurz darauf gehörte er zum polnischen Aufgebot für die Olympischen Winterspiele 2006. Dabei sprang er von der Normalschanze auf den 16. und von der Großschanze auf den 26. Platz. Im Teamspringen erreichte er gemeinsam mit Stefan Hula, Robert Mateja und Adam Małysz den 5. Platz.  Am 3. Oktober 2007 gewann Kamil Stoch das Sommer Grand-Prix-Springen in Oberhof mit den beiden besten Sprüngen. Kurz darauf wurde er am 26. Dezember 2007 in Zakopane Gewinner der polnischen Meisterschaft von der Großschanze. Am 21. Februar 2009 wurde Stoch bei den Nordischen Skiweltmeisterschaften 2009 im tschechischen Liberec Vierter auf der Normalschanze. Am 21. März 2009 holte er mit der polnischen Mannschaft die Silbermedaille im Weltcup im slowenischen Planica. Am 29. Januar 2011 feierte er den 3. Platz im Teamwettbewerb von Willingen.  Bei den Olympischen Winterspielen 2010 im kanadischen Vancouver erreichte Kamil Stoch im Springen von der Normalschanze den 27. Platz. Zu Beginn der Sommersaison 2010 dominierte er den Continental Cup und konnte nach einem zweiten Platz zum Auftakt mit insgesamt sechs Erstplatzierungen das Turnier schließlich als Gesamtsieger abschließen. Am 23. Januar 2011 gewann er vor heimischer Kulisse das Springen von der Großschanze in Zakopane und feierte damit seinen ersten Weltcupsieg.  In der Saison 2011/12 belegte Stoch im Gesamtweltcup den fünften und in der Skiflugwertung den sechsten Platz und erreichte damit seine bis dato jeweils beste Platzierung.  Die Vierschanzentournee 2012/13 schloss er mit Platz 4 in der Gesamtwertung ab, seine bisher beste Platzierung in dieser Wettbewerbsserie. Im Februar 2013 errang Stoch bei den Weltmeisterschaften 2013 im italienischen Val di Fiemme seinen ersten Weltmeistertitel. Mit seinen Teamkollegen Piotr Żyła, Dawid Kubacki und Maciej Kot gewann er mit seinem Team hinter Österreich und Deutschland die Bronzemedaille im Mannschaftswettbewerb und damit die erste polnische Mannschaftsmedaille im Skispringen bei einer Weltmeisterschaft.  Stoch ist vielfacher polnischer Meister sowohl in Einzelwettbewerben von der Groß- und der Normalschanze als auch mit der Mannschaft seines Vereins AZS Zakopane.  Nach der Saison 2012/13 wurde er neben Sabrina Windmüller in die FIS-Athletenkommission gewählt, um dort die Interessen der Skispringer zu vertreten.  Am 9. Februar gewann Stoch bei den Olympischen Winterspielen 2014 in Sotschi Gold auf der Normalschanze vor Peter Prevc und Anders Bardal. Sechs Tage später siegte er ebenfalls auf der Großschanze vor Noriaki Kasai und Prevc. Mit sechs Saisonsiegen im Weltcup entschied er den Gesamtweltcup der Saison 2013/14 mit 1420 Punkten für sich.  Bei den Nordischen Skiweltmeisterschaften 2015 in Falun belegte er im Einzel von der Normalschanze den 17. Platz und von der Großschanze den zwölften Platz. Im Mannschaftsspringen holte er zusammen mit Piotr Żyła, Klemens Murańka und Jan Ziobro die Bronzemedaille.  Am 3. Dezember 2016 gewann Stoch zusammen mit Piotr Żyła, Dawid Kubacki und Maciej Kot den Teamwettbewerb in Klingenthal. Dies war der erste Sieg einer polnischen Mannschaft in einem Weltcup-Teamwettbewerb. Am 6. Januar 2017 konnte er mit einem Tagessieg in Bischofshofen erstmals die Vierschanzentournee für sich entscheiden. Bei den anschließenden Weltcup-Springen am 14. und 15. Januar entschied er beide Wettbewerbe für sich und war damit der erste Pole, der einen Weltcup auf der Malinka in Wisła gewann. Am 4. März 2017 gewann er bei den Nordischen Skiweltmeisterschaften 2017 in Lahti mit Piotr Żyła, Dawid Kubacki und Maciej Kot die Goldmedaille im Mannschaftswettbewerb und konnte dadurch seine insgesamt zweite Goldmedaille bei Nordischen Skiweltmeisterschaften feiern.  Bei der Vierschanzentournee 2017/18 wurde Stoch zum zweiten Springer nach Sven Hannawald in der Saison 2001/02, der alle vier Springen der Wettbewerbsserie innerhalb einer Saison gewinnen konnte. Mit dem Sieg in Bischofshofen aus der Vorsaison holte er damit fünf Tournee-Tagessiege in Folge. Zudem gewann er in dieser Saison das erstmals ausgetragene Willingen Five, die Raw Air, das ebenfalls neu eingeführte Planica 7, und mit 1443 Punkten und 373 Punkten Vorsprung auf den Zweitplatzierten Richard Freitag zum zweiten Mal nach 2013/14 den Gesamtweltcup. Bei der Skiflug-Weltmeisterschaft 2018 in Oberstdorf gewann er im Einzelwettbewerb die Silbermedaille hinter Daniel-André Tande und im Mannschaftswettbewerb zusammen mit Piotr Żyła, Stefan Hula und Dawid Kubacki die Bronzemedaille. Dies waren die ersten Medaille für Stoch bei einer Skiflug-WM. Bei den Olympischen Winterspielen 2018 in Pyeongchang wurde er erneut Olympiasieger von der Großschanze vor Andreas Wellinger und Robert Johansson, nachdem er als Vierter auf der Normalschanze noch die Medaillenränge knapp verpasste. Im Teamwettbewerb gewann er gemeinsam mit Maciej Kot, Stefan Hula und Dawid Kubacki die Bronzemedaille. Bei den Weltmeisterschaften 2019 in Seefeld in Tirol gewann er nach Platz fünf von der Großschanze und Platz vier im Mannschaftswettbewerb die Silbermedaille hinter seinem Landsmann Dawid Kubacki beim Springen von der Normalschanze. Dabei hatte es nach dem ersten Durchgang auf der Toni-Seelos-Olympiaschanze, bei dem er lediglich 18. geworden war, zunächst nicht gut ausgesehen. Ein fulminanter zweiter Sprung brachte ihn dann jedoch noch fast nach ganz vorne. Im abschließenden Mixed-Team-Wettbewerb wurde er mit der polnischen Mannschaft Sechster.  Mit seinem 35. Weltcup-Sieg in Zakopane am 26. Januar 2020 feierte Stoch in jedem Jahr des Jahrzehnts mindestens einen Sieg. Zwei Wochen später erreichte Stoch mit dem dritten Rang in Willingen seine 70. Podestplatzierung im Weltcup. Am 10. März 2020 gewann er in Lillehammer.

Kamil Wiktor Stoch [] (* 25. Mai 1987 in Zakopane) ist ein polnischer Skispringer. Bei den Weltmeisterschaften 2013 gewann er den Titel auf der Großschanze und errang mit der polnischen Mannschaft die Bronzemedaille im Teamwettbewerb. Bei den Olympischen Winterspielen 2014 sicherte sich Stoch in Sotschi beide Einzel-Goldmedaillen. Bei den Olympischen Winterspielen 2018 gewann er die Goldmedaille im Einzel auf der Großschanze und mit der Mannschaft die Bronzemedaille. Zudem gewann er 2013/14 sowie 2017/18 den Gesamtweltcup und die Vierschanzentournee 2016/17 sowie 2017/18. Damit zählt er zu jenen fünf Athleten (neben Espen Bredesen, Thomas Morgenstern, Matti Nykänen und Jens Weißflog), welche die wichtigsten vier Wettbewerbe im Skispringen gewonnen haben. Stoch war 2017/18 außerdem der zweite Gesamtsieger einer Vierschanzentournee nach Sven Hannawald (2001/02), der alle vier Springen gewann.

卡米尔·维克托·斯托赫(,1987年-5月25日)生于新松奇省扎科帕内(现隶属小波兰省),是一名波兰男子跳台滑雪运动员。卡米尔有两个姐姐,分别名为安娜和娜塔莉亚。他的祖父曾在第二次世界大战期间遭到纳粹德国政府的囚禁,后来逃至扎科帕内。他在大约五岁时尝试在家附近的一座小山跳跃,八岁时开始尝试在扎科帕内附近的山进行跳跃。2004年,他在家乡扎科帕内完成了自己的世界杯分站赛首秀。


Handlung.

Der Spieler übernimmt die Rolle des Soldaten „Super Joe“, der, nur mit einem M60-Maschinengewehr und sechs Handgranaten ausgerüstet, im Rahmen einer Einzelmission in feindlichem Gebiet abgesetzt wird und dort Kriegsgefangene befreien und eine Festung einnehmen muss. Das Spiel ist dabei in zwei Einsätze à vier Abschnitte unterteilt.

Spielprinzip und Technik.

Der Spieler muss die Spielfigur Super Joe über den vertikal scrollenden Bildschirm steuern und herannahende Gegnerscharen vernichten. Damit fällt "Commando" in das Shoot-’em-up-Subgenre Run and Gun. Gegner gilt es zu erschießen oder durch Werfen von Handgranaten zu eliminieren und Geiseln zu befreien. Das Spiel ist in drei Abschnitte unterteilt: Abschnitt eins und zwei enden jeweils an Toren, durch die man erst gehen kann, wenn alle Gegner eliminiert worden sind. Am Ende des dritten und letzten Abschnitts gelangt man zu einem zweistöckigen Gebäude, aus dessen vier Fenstern auf den Spieler geschossen wird und aus dessen Haupteingang viele feindliche Spielfiguren schießend herausströmen. Sind alle Gegner eliminiert, bricht in dem Haus, sichtbar durch die Fenster, ein Feuer aus und das Spiel beginnt von vorn.  Die Gegner können auch aus feststehenden Kanonen schießen und manche fahren auf einem Motorrad, z. B. auf einer Brücke, über die der Spieler gehen muss. Da viele Projektile und Granaten umherfliegen, ist es schwierig, nicht getroffen zu werden.

Produktionsnotizen.

Der englische Spielname "Commando" geht laut dem Printmagazin "Retro Gamer" wahrscheinlich auf den (im Englischen) gleichnamigen Spielfilm "Das Phantom-Kommando" aus dem Jahr 1985 zurück. Programmierer der C64-Version war Chris Butler, die Grafik stammt von Rory Green und Chris Harvey. Die C64-Musik wurde von Rob Hubbard, basierend auf dem Arcade-Original von Tamayo Kawamoto, in weniger als 12 Stunden komponiert. Sie ist wohl eines der bekanntesten SID-Musikstücke, die es für den C64 gibt.  Die deutsche Version wurde entschärft, um eine Indizierung zu vermeiden. Indizierungsgefährdet waren Spiele, die die Tötung von Menschen zum Inhalt hatten. Capcom benannte das Spiel für den deutschen Markt deshalb in "Space Invasion" um und änderte die Grafik der Gegner dahingehend ab, dass sie an Außerirdische erinnerten. Das Spiel wurde dennoch 1988 von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien wegen Kriegsverherrlichung indiziert, im August 2005 aber gemäß § 23 Abs. 4 JuSchG von der BPjM wieder aus der Liste der jugendgefährdenden Medien gestrichen. Die Heimcomputerfassung "Commando II" von Elite Systems wurde im März 2009 von der BPjM aus der Liste der jugendgefährdenden Medien gestrichen und die Indizierung damit aufgehoben. In Japan kam das Spiel als "Senjō no Ōkami" ("Wolf des Schlachtfelds") auf den Markt.  Das Gros der Umsetzungen für damals gängige Heimcomputer wurde vom eher kleinen, britischen Publisher Elite Systems veröffentlicht, die Capcom für die Rechte am Spiel 25.000 £ sowie eine Umsatzbeteiligung abgekauft hatten. Auf Grund es finanziellen Erfolgs der Umsetzungen entschloss sich Elite Systems, ein Nachfolgespiel für die Heimcomputer zu produzieren, für die die Firma die Rechte erworben hatte. Nach zahlreichen Verschiebungen erschien "Commando '86" 1987 lediglich im Rahmen einer Kompilation ("Hit Pak: 6 Pak") gemeinsam mit anderen Titeln des Publishers.

Rezeption.

Für Capcom war "Commando" ein signifikanter finanzieller Erfolg. Noch 2009 lag das Spiel auf der Liste der finanziell erfolgreichsten Produkte des Publishers auf Rang 13.  Das Retro-Magazin "Retro Gamer" bezeichnete "Commando" 2005 in einer retrospektive als einen der bekanntesten und besten Vertreter des Run-and-Gun-Genres und als für dieses genredefinierend.

Commando [] ist ein Computerspiel des Genres Shoot ’em up. Es wurde 1985 von Capcom als Arcade-Spiel hergestellt. Später folgten Portierungen für andere Plattformen, u. a. für Commodore 64. Es existieren auch andere gleichnamige Arcade-Spiele.

是一款由卡普空公司制作,1985年发行的街机清版射击游戏。游戏后移植至FC游戏机。本游戏于1986年9月27日在日本地区FC游戏机发行。


Leben.

Moses entstammte einer Familie deutsch-jüdischer Einwanderer. Er studierte Politikwissenschaft an der Yale University, am Wadham College der University of Oxford und an der Columbia University.  In den 1920er Jahren gelang ihm unter Al Smith, dem Gouverneur von New York, der Aufstieg in der Verwaltung des Bundesstaates. Unter Smith reorganisierte und modernisierte er die Organisation des Bundesstaates. Als Leiter der "Long Island State Park Commission", einer nach seinen Vorstellungen geschaffenen bundesstaatlichen Behörde, errang er mit dem Bau des "Jones Beach State Park" auf Long Island zum ersten Mal größere Bekanntheit. Mit den "Northern State Parkway" und "Southern State Parkway" begann er anschließend den Ausbau des Systems von Parkways rund um New York City und setzte damit den Maßstab für alle späteren Planungen von Parkways. Von 1927 bis 1929 fungierte er als Secretary of State von New York. Im Jahr 1934 bewarb er sich als Republikaner um das Amt des Gouverneurs von New York, unterlag aber dem demokratischen Amtsinhaber Herbert H. Lehman. In den 1930er Jahren holte ihn der neu gewählte Bürgermeister Fiorello LaGuardia nach New York, um das neu gebildete "City Parks Department" und die Triborough Bridge and Tunnel Authority zu leiten, mit der die Ausführung der schon 1929 begonnenen Triborough Bridge fortgeführt wurde, eines Systems von drei einzelnen Brücken, die Manhattan, Queens und Bronx verbinden. Die Triborough Bridge Authority entwickelte sich unter Moses zu einer selbständigen Behörde, die eigene Anleihen ausgab und sich durch ihre Mauteinnahmen finanzierte. Dadurch war Moses in der Lage, seine Aktivitäten erheblich auszudehnen. Er arbeitete auch an der Planung von Bauprojekten, die im Rahmen des New Deals finanziert wurden, darunter zahlreichen Parkanlagen und zehn großen Schwimmbadanlagen in New York City. Zeitweise war er gleichzeitig Leiter von zwölf verschiedenen Organisationen und kontrollierte damit nicht nur die Triborough Bridge Authority, sondern beispielsweise auch das Department of Parks for New York City, das New York State Parks Council oder die staatliche New York Power Authority, die unter seiner Leitung das später nach ihm benannte Kraftwerk Robert Moses Niagara am Niagara River baute. Bei seinen Projekten waren zeitweise bis zu 80.000 Arbeiter gleichzeitig beschäftigt.  Moses war verantwortlich für die städtebaulichen Planungen der Weltausstellungen, die in den Jahren 1939 und 1964 in New York City stattfanden. Er hatte einen maßgeblichen Anteil daran, dass die Vereinten Nationen ihren Sitz in New York nahmen. In den Jahren 1946 bis 1959 war er für den sozialen Wohnungsbau der Stadt verantwortlich. Insgesamt wurden in dieser Zeit ca. 28.000 Wohneinheiten errichtet, die weitaus meisten davon im Wege der Flächensanierung mit umfangreichem Abriss von Altbausubstanz. Er leitete ebenfalls die Planungen für den Bau der Henry Hudson Bridge, der Bronx-Whitestone Bridge und der Throgs Neck Bridge (beide zwischen Bronx und Queens) sowie der Verrazzano-Narrows Bridge, des Shea Stadium und des Lincoln Center. Weitere Projekte waren die Stadtautobahnen wie der "Brooklyn-Queens Expressway", der "Staten Island Expressway", der Cross-Bronx Expressway, der "Belt Parkway" und der "Laurelton Parkway".  Moses unterstützte in den 1940er bis in die 1960er Jahre auch zahlreiche Stadtautobahnen, die letztlich nie gebaut wurden, darunter den "Lower Manhattan Expressway" und den "Mid-Manhattan Expressway" in New York sowie den "Vieux Carré Riverfront Expressway" in New Orleans. Infolge dieser Projekte wurde in diesen Städten das Konzept der autogerechten Stadt erstmals in nennenswertem Umfang kritisiert, ebenso die Zerstörung historischer Stadtviertel. Weite Teile Lower Manhattans, wie etwa Greenwich Village, galten damals aufgrund ihrer alten Bausubstanz und ihrer chaotischen Nutzungs- und Sozialstruktur als überholt und nicht erhaltenswert, für Moses waren die Zerstörung historischer Baudenkmäler und intakter Nachbarschaften allenfalls Kollateralschäden.  Moses versuchte in den späten 1930er Jahren, anstelle des 1950 fertiggestellten Brooklyn-Battery Tunnel zwischen Manhattan und Brooklyn den Bau einer weiteren Brücke durchzusetzen. Die Brückenrampen zu dieser Brücke hätten sowohl den Battery Park zerschnitten, als auch in das Stadtgefüge von Lower Manhattan eingegriffen. Es bedurfte der Einflussnahme des Präsidenten Franklin D. Roosevelt, das Projekt des Brückenbaus zu stoppen, auch vor dem Hintergrund, dass die Brücke den Zugang zum Stützpunkt der US Navy "New York Naval Shipyard" hätte behindern können.  Robert Moses hatte nach dem Erreichen der Altersgrenze regelmäßig Ausnahmegenehmigungen für seine weitere Tätigkeit erhalten. Als er jedoch, wie schon öfter zuvor, 1962 seinen Rücktritt anbot, um seine Pläne durchzusetzen, nahm Gouverneur Nelson Rockefeller seinen Rücktritt zu seiner großen Überraschung für eine Reihe von Positionen an. 1968 wurde die Triborough Bridge Authority mit der neuen Metropolitan Transportation Authority verschmolzen, wonach der fast 80-jährige Moses sich auf einen Beraterposten zurückziehen musste.  Im Jahr 1974 veröffentlichte Robert Caro, ein US-amerikanischer Autor und Journalist, die umfangreiche Biographie "The Power Broker". Caro setzt sich darin überwiegend kritisch mit den bleibenden Auswirkungen von Moses Schaffen auf New York und andere amerikanische Großstädte auseinander.

Debatte um die „Brücken des Moses“.

Innerhalb der Techniksoziologie gibt es eine intensive Debatte zu der Frage, inwieweit Moses mit seinen Brückenbauten sozialpolitisch verwerfliche Ziele verfolgte. Dem Autor Langdon Winner zufolge soll Moses mehrere Brücken absichtlich besonders niedrig gebaut haben, um die vorwiegend farbige Unterschicht, die auf öffentliche Verkehrsmittel wie Busse angewiesen war, von Naherholungsgebieten fernzuhalten. Nachfolgende Studien gelangten allerdings zu dem Schluss, dass Moses' Konstruktionen weniger auf möglicherweise rassistische Charakterzüge, sondern vielmehr auf die damals weitverbreitete Planungsmaxime der autogerechten Stadt zurückzuführen sind.

Robert Moses (* 18. Dezember 1888 in New Haven, Connecticut; † 29. Juli 1981 in West Islip, New York) war ein US-amerikanischer Stadtplaner. Von den 1930er Jahren bis 1968 hatte er immensen Einfluss auf die Geschicke von New York City und ihrem Umland. Er gilt als einer der einflussreichsten Stadtplaner in der Geschichte und wurde oft mit dem Pariser Stadtplaner Baron Haussmann verglichen.

罗伯特·摩西(,或译罗伯·摩斯、罗伯特·摩西斯等,1888年-12月18日-1981年-7月29日),康乃狄克州人,是20世纪纽约和其市郊的建筑大师。1927年至1929年时曾任纽约州的州务卿。


Stadtkirche St. Jakob (Rothenburg ob der Tauber)

Altäre.

Heiligblut-Altar.

In dieser Kirche befindet sich auf der Westempore das berühmte "Heiligblut-Retabel" des Würzburger Bildschnitzers Tilman Riemenschneider, das er zwischen 1500 und 1505 für eine Heilig-Blut-Reliquie geschnitzt hat. Diese Reliquie wird im Gesprenge in einer Bergkristallkapsel des Reliquienkreuzes aufbewahrt (ca. 1270). Bei der Heilig-Blut-Reliquie soll es sich um einen während des Abendmahls aus dem Kelch verschütteten Tropfen handeln, der durch die Wandlung zum Blut Christi wurde.  1499 wurde das Gehäuse vom Rat der Stadt Rothenburg bei Erhart Harschner in Auftrag gegeben. Der Vertrag mit Riemenschneider für die skulpturelle Ausstattung ist mit dem 15. April 1501 datiert. Am 8. Mai 1502 wurde der Schrein im Westchor der Jakobskirche zusammen mit dem Reliquienkreuz aufgestellt. Die Figuren wurden bis zum Januar 1505 ergänzt.  Themen der figürlichen Ausgestaltung sind Jesu Einzug in Jerusalem (heraldisch rechter Flügel), das Abendmahl Jesu (Schrein) und der Ölberg (heraldisch linker Flügel). Innovativ waren dabei nicht nur die grandiose Schnitztechnik des Meisters, sondern auch die monochrome Fassung und die Gestaltung des Retabels als ständiges, unveränderliches Schaustück (die Flügel sind auf den Werktagsseiten nicht gestaltet). Der durchbrochene Schrein und die raffinierte Reliefausarbeitung verbinden sich mit einer revolutionären Lichtdramaturgie, wie man sie bis dahin noch nicht gekannt hatte.  Die zentrale Figur ist Judas, nicht, wie sonst üblich, Jesus selbst. Judas und Jesus haben überdies eine erstaunliche Ähnlichkeit in den Gesichtszügen. Die Figur des Judas kann aus dem Bild herausgenommen werden und verdeckt den Spalt zwischen den beiden Reliefblöcken des Schreins. Erst bei Herausnahme der Figur des Judas wird der dahinterliegende Apostel Johannes voll sichtbar; dieser hat den Kopf auf seine Arme gebettet und schläft.

Zwölf-Boten-Altar.

Der Hauptaltar der Kirche ist der Zwölf-Boten-Altar aus dem Jahr 1466. Der spätgotische Flügelaltar enthält eine geschnitzte Kreuzigungs- und Heiligengruppe und steht im Ostchor der Kirche. Neben den Flügeln und der Predella ist der Altar an den Außenseiten und der Rückseite bemalt. Die Bilder des Altars stammen von Friedrich Herlin, die plastischen Bildwerke wohl aus der Ulmer Schule unter dem Einfluss Hans Multschers. Der Altarkorpus wurde von dem Tischler Hans Waidenlich gefertigt, der zusammen mit Herlin 1462 bereits den Hochaltar der Nördlinger St. Georgskirche geschaffen hatte. Auf der Rückseite der Seitenflügel (Werktagsseite) sind die älteste Darstellung der Stadt Rothenburg ob der Tauber und sehr seltene Bildlegenden von Jakobspilgern zu sehen, die im Zusammenhang mit der Jakobus-Legende stehen. Die Ausführung folgt dem Muster des Nördlinger Altars, der wohl von Nikolaus Eseler dem Älteren entworfen wurde.  Der gute Zustand des Altarinnern rührt wahrscheinlich auch daher, dass er nach der Reformation über einen längeren Zeitraum geschlossen gehalten wurde. Da die nun sichtbaren Jakobus-Darstellungen zu katholisch erschienen, wurden sie 1582 von dem Maler Martin Greulich mit Szenen der Passion Christi übermalt. Nur die beiden Hintergründe der beiden mittleren Bilder, von denen das eine den Rothenburger Marktplatz zeigt, blieben unangetastet. Die Gemälde wurden 1922 restauriert und wieder in den originalen Zustand gebracht.

Weitere Altäre.

Weitere Kleinode in der Kirche sind der Ludwig-von-Toulouse-Altar von Tilman Riemenschneider mit Jakob Mülholzer zugeschriebenen Flügeln und der Maria-Krönungs-Altar (mit Bildwerken aus verschiedenen Jahrhunderten, darunter auch der Riemenschneider-Schule).

Orgel.

Die große Orgel von St. Jakob wurde 1968 von Rieger Orgelbau (Vorarlberg) erbaut und hat 69 Register mit etwa 5.500 Pfeifen. Die Orgel hat zwei Prospektseiten und verfügt über zwei Spieltische: einen viermanualigen Hauptspieltisch auf der Vorderseite, und einen zweimanualigen Nebenspieltisch auf der Rückseite (dem das Schwellwerk und Brustwerk sowie fünf eigene Pedalregister im "Pedalwerk II" zugeteilt sind). Die Spieltrakturen sind mechanisch (Schleifladen; Kegelladen in der großen Oktave des Pedals), die Registertraktur ist elektrisch. Für 2019/2020 war eine umfassende Renovierung und Reinigung der Orgel geplant, bei der unter anderem eine neue Setzeranlage und (zusätzlich zu den vorhandenen mechanischen Koppeln) elektrische Koppeln hinzugefügt werden. Die Disposition:

Glocken.

Die Kirche besitzt ein kostbares sechsstimmiges Geläut, das auf beide Türme verteilt ist. Alle Glocken wurden 1626 vor Ort von den Lothringischen Wanderglockengießern Petrus Bulevilius und Caspar Delson gegossen. Es handelt sich um die Wetterglocke (cis'), die Nacht- und Torglocke (d'), die Predigtglocke (e'), die Mittags- und Horenglocke (g'), die Totenglocke (h') und die Vesperglocke (cis").

Sanierung der Kirche.

Nachdem die Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts das letzte Mal renoviert wurde, war nach gut einhundert Jahren eine erneute, vollkommene Sanierung des gesamten Gebäudes notwendig. Aus diesem Grund wurde 2005 mit der Instandsetzung des nördlichen Turmhelms begonnen. 2011, zur 700-Jahr-Feier der Kirche, war die Sanierung abgeschlossen. Da die Kosten für dieses Vorhaben mehrere Millionen Euro betrugen, wurde das Projekt „Jakob steht auf“ ins Leben gerufen. Dieses versucht, über Spenden und Erlöse, die durch den Verkauf von Souvenirartikeln erzielt werden, Geld zur Finanzierung der Baukosten zu sammeln.

Radwegekirche.

Die Jakobskirche ist mit ihrer Lage am Taubertalradweg als Radwegekirche ausgewiesen.

Die evangelisch-lutherische Stadtpfarrkirche St. Jakob in Rothenburg ob der Tauber wurde zwischen 1311 und 1484 erbaut. Dabei wurde der Ostchor 1322 vollendet, nach einer Baupause wurde das Hauptschiff zwischen 1373 und 1436 errichtet. Der eine Straße überbrückende Westchor mit der Heilig-Blut-Kapelle wurde zwischen 1453 und 1471 erbaut. Die Weihe erfolgte 1485. 1544 wurde die Reformation eingeführt. Zwischen 2005 und 2011 wurde die Kirche aufwendig saniert. Die Kosten des Gesamtprojekts belaufen sich auf rund 9 Millionen Euro.

圣雅各教堂(St. Jakob)是德国陶伯河上游罗滕堡一座古老的路德会教堂,位于前往西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉圣雅各教堂的朝圣之路上。它有两个钟楼(南塔55.2米,北塔57.7米)。