Geschichte.

Der FC Altrincham gründete sich 1891 unter dem Namen "FC Broadheath", 1903 folgte die Umbenennung. 1978 gewann der Klub seinen ersten überregionalen Titel, als im Endspiel um die FA Trophy der FC Leatherhead besiegt wurde. Ein Jahr später gehörte der Klub schließlich auch zu den Gründungsmitgliedern der Alliance Premier League, der heutigen Football Conference. In den ersten beiden Jahren gewann die Mannschaft die Meisterschaft, da kein automatischer Aufstieg in die Football League vorhergesehen war, blieb der Verein dennoch der Spielklasse erhalten. 1986 holte er erneut die FA Trophy. Die Erfolge ließen sich nicht wiederholen, erst 1991 – mittlerweile war der Aufstieg für den Tabellenersten eingeführt worden – spielte er um den Aufstieg, nach einem schwachen Saisonabschluss verpasste er die Football League als Tabellendritter.  1997 stieg der FC Altrincham in die Northern Premier League ab, dem Wiederaufstieg zwei Jahre später folgte erneut der direkte Abstieg. 2005 kehrte der Klub in die Football Conference zurück und sorgte dort für Schlagzeilen. Sportlich auf einem Nicht-Abstiegsplatz wurden dem Verein am Ende der Spielzeit 2005/06 18 Punkte abgezogen, da ein nicht-spielberechtigter Akteur eingesetzt worden war. Da jedoch der FC Canvey Island sich aus der Liga zurückgezogen hatte und dem FC Scarborough wegen eines Verstoßes gegen die Statuten hinsichtlich der Klubeigentümer die Lizenz entzogen wurde, blieb der Klub dennoch in der Liga. In den folgenden beiden Spielzeiten belegte der Klub jeweils sportlich einen Abstiegsplatz, profitierte aber erneut von der Misswirtschaft der Konkurrenz – 2007 erhielt Boston United keine Lizenz, 2008 zog sich Halifax Town nach finanziellen Problemen zurück – und blieb in der Liga. Nach mehreren Mittelfeldplätzen stieg der Klub 2011 schließlich wieder ab. Nach dem Sieg in den Playoffs der Conference North in der Saison 2013/14 trat Altrincham in der Saison 2014/15 nochmals eine Spielzeit fünftklassig an. Sowohl 2015 als auch 2016 musste die Mannschaft den Abstieg hinnehmen, spielte eine Saison in der siebtklassigen Northern Premier League, bevor der Wiederaufstieg in die National League North gelang.

Der FC Altrincham (offiziell: "Altrincham Football Club") ist ein englischer Fußballverein aus Altrincham. Während die Mannschaft auf Ligaebene nie aus dem Non-League Football hinauskam, erreichte sie häufig die Hauptrunden des englischen Pokalwettbewerbs und gewann zweimal die FA Trophy. Der Verein trägt seine Spiele in der 1910 erbauten "Moss Lane" mit 6.085 Plätzen aus.

艾川查姆足球会(英语:Altrincham Football Club)是位于英格兰大曼彻斯特郡特拉福德区的奥尔特灵厄姆的足球俱乐部,现时在英格兰足球联赛系统第五级的英格兰足球议会全国联赛参赛。球队于2013/14年球季赢得英格兰足球议会北部联赛附加赛冠军而重返英格兰足球议会全国联赛。


Geschichte.

Ende des 19. Jahrhunderts schufen die französischen Brüder Lumière den "Cinématographe", der sich zu einer Sensation entwickelte für die Darstellung sich bewegender Bilder. Der Kinematograph wurde international vorgestellt, zunächst in Großbritannien im Jahr 1896. In der "London Times" war 1897 zu lesen, dass im Oktober des Jahres der Film in Korea eingeführt wurde. Dabei wurden Aktualitätenfilme und Kurzfilme von Pathé in einer Baracke gespielt. Des Weiteren existieren Aufzeichnungen einer Ausgabe der Zeitung "Hwangsung Shinmun" von 1903, nach der im Juni des Jahres Filme von der Dongdaemun Electric Company gezeigt wurden. 1907 eröffnete das Filmtheater Dansungsa. Danach folgen zahlreiche weitere Kinoeröffnungen. Dabei richteten sich die Kinos im Norden Gyeongseongs an die japanische Bevölkerung und die in südlicheren Teilen der Stadt an die koreanische. Außerdem fanden in den folgenden Jahren zahlreiche ausländische Filme ihren Weg nach Korea, bspw. von Francis Ford, D.W. Griffith und Abel Gance. Am 27. Oktober 1919 wurde im Kino Dansungsa mit "Kampf für Gerechtigkeit" (Originaltitel: /) von Kim Do-san und seiner Künstlergruppe "Shingeuk-jwa" der erste koreanische Film aufgeführt. Damit begann die Filmgeschichte Koreas zur Zeit der japanischen Herrschaft. 1966 einigten sich südkoreanische Filmmacher und die Regierung, den 27. Oktober zum „Tag des Films“ () auszurufen. Tatsächlich ist es umstritten, ob man "Kampf der Gerechtigkeit" als ersten koreanischen Film betrachten sollte. Es sei kein kompletter Spielfilm gewesen, sondern eine Mischung aus Kinofilm und Theater, die gemeinsam aufgeführt werde. Diese Form der Filmaufführung wird Kinodrama genannt. Sie geht auf die japanische Theaterform "Shinpa" zurück. Sie kam zur Kolonialzeit nach Korea und wurde dort von Künstlergruppen adaptiert. Als der Film nach Korea kam, drehten diese Gruppen Filme, um ihre Bühnenstücke durch zusätzliche Filmaufzeichnungen zu untermalen. Bis zum ersten Tonfilm 1935 waren ähnliche Formen weit verbreitet. "Shinpa" wird dem Melodrama zugeordnet und ist durch Antinomie geprägt und stellt die Allgemeinheit dar, die zwischen traditionellen Werten und Moderne Schmerz und Verwirrung erfährt.  Shinpa war im Korea der 1910er Jahre populär und vermischte sich durch Dramagruppen mit dem Film. Bis Anfang 1923 wurden etwa 20 weitere Kinodramen produziert. Es ist in der Literatur umstritten, welcher Film Koreas erster Spielfilm ist. Einige Autoren argumentieren, es sei der 1923 erschienene Film "The Plighted Love under the Moon" (/) von Yoon Baek-nam, andere sprechen dies dem Bildungsfilm "Demon in Life" (1920) zu. Auch der Film "Chunghyang-Jeon", der wohl zwischen 1921 und 1923 erschienen ist, sowie "The National Border", der im Januar 1923 im Dansungsa gespielt wurde, stehen zur Diskussion. Letztere wurde allerdings von dem japanischen Studio Shōchiku produziert. "Chunghyang-Jeon" ist eine koreanische Volkssage, die von dem japanischen Regisseur Hayakawa Goshu verfilmt wurde. Dies inspirierte den Besitzer des Dansungsa, Park Seung-pil, eine Verfilmung der Sage "Janghwa Hongnyeon jeon" zu produzieren. 1926 erschien der Stummfilm "Arirang" von Na Woon-gyu, der als einer der wichtigsten Filme des frühen koreanischen Kinos gilt. Es war der erste Film, der Nationalstolz und Widerstand gegen Japans Kolonialherrschaft thematisierte. Die japanische Besatzungsmacht hat den Film anfangs nicht verboten, weil sie die anti-japanische Botschaft des Films nicht erkannte. Für Koreaner war sie allerdings klar ersichtlich. Der Film handelte von einem mental instabilen Mann, der einen wohlhabenden Landbesitzer mit Verbindung zur japanischen Polizei ermordet. Lee Gyu-hwan knüpfte in seinem Debütwerk "A Ferry Boat That Has No Owner" (, 1932) thematisch daran an und zählt zu einem der bedeutendsten Regisseure der Stummfilmzeit. Der 1934 veröffentlichte Stummfilm "Crossroads of Youth" wurde 2007 entdeckt und ist dadurch der älteste, noch heute existierende koreanische Film. Alle vorherigen Filme gingen im Zeitverlauf verloren.  Ein wesentlicher Aspekt der Stummfilmzeit waren sogenannte "Byeonsa" (im Japanischen "Benshi"). Sie waren die Erzähler der Stummfilme und standen an der Seite der Leinwand. Byeonsas zählten zur Zeit des Stummfilms zu den Stars des koreanischen Films. Bei importierten Filmen mussten die Zwischentitel nicht übersetzt werden, sondern wurden von einem Byeonsa gesprochen.  1935 erschien mit einer neuen Verfilmung der Volkssage "Chunhyang-Jeon" Koreas erster Tonfilm. 1937 hatte Lee Gyu-hwan mit "Wanderer" () einen großen Erfolg, wodurch Tonfilme zur neuen Norm wurden. Allerdings war dies auch das Jahr, in dem Japan in China einfiel. Antikriegsfilme waren gänzlich verboten und vielmehr wuchs der Druck, Propagandafilme zu drehen und der Bevölkerung die Ideologie des Kaiserreichs einzuimpfen. Dabei wurde auch eine Quote eingeführt, dass nicht mehr als 1/3 der gespielten Filme ausländische Produktionen sein dürfen. Filme waren zu populär und die Regierung maß dem Medium große Bedeutung zu bei der Beeinflussung der Bevölkerung. 1942 nahm das Aufblühen der Filmindustrie ein jähes Ende, als die Regierung Japans koreanischsprachige Filme verbat und Filme nur noch der Kriegspropaganda dienten.

Der Koreanischer Film ist von der Teilung der Koreanischen Halbinsel in die Staaten Nordkorea und Südkorea geprägt. Seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs entwickeln sich der nordkoreanische und der südkoreanische Film unterschiedlich.

韩国电影史从1897年韩国首次引进电影至今已有百余年。1919年,金陶山自编、自导并主演的《义理的仇讨》成为韩国本土制作的首部电影。1926年,韩国电影开拓者罗云奎制作的以象征手法表现反抗日本压迫的民族电影《阿里郎》开启了默片时期韩国电影的黄金期。1931年,李弼雨制作的韩国历史上首部有声片《春香传》,使韩国电影迎来了有声时代。但随着日本帝国主义在朝鲜半岛统治的加深,电影成了维护其统治的宣传工具。


Bauwerke und Einrichtungen.

An Freizeiteinrichtungen existieren in Taesŏng-guyŏk seit 1972 den Taesŏngsan Freizeitpark, und der Ende 2008 renovierte und erweiterte Korea Central Zoo. In diesem leben etwa 600 verschiedene Tierarten. Einige der Tiere waren Staatsgeschenke an den Präsidenten Kim Il-sung.  Westlich im Bezirk haben sich die zentralen Verwaltungseinrichtungen des Ministeriums für öffentliche Sicherheit niedergelassen. Im Ortsteil Wasan befinden sich die Universität der Nationalen Sicherheit, eine Hochschule zur Ausbildung von staatlichen Mitarbeitern im Bereich der nationalen Sicherheit. An der nordöstlichen Grenze des Bezirks liegt, als Teil des Kangdong-Gebirgszuges, der 270 Meter hohe Taesŏngsan mit den Seen Tongchon und Michon. Dort befindet sich die Taesong-Festung und ein Freizeitpark. Vor allem bekannt ist der dort ebenfalls gelegene Friedhof der Revolutionshelden. Er dient als Friedhof und Gedenkstätte für die nordkoreanischen Soldaten des Koreakriegs.  Das Paekhwawon-Gästehaus in Chongho-dong ist ein staatliches Gästehaus zur Unterbringung reisender Staatsoberhäupter. Es handelt sich dabei um eine Villa mit Räumlichkeiten für Konferenzen, Gipfeltreffen und Staatsbankette. Einquartiert waren hier beispielsweise der ehemalige US-Präsident Jimmy Carter bei einem Staatsbesuch im Jahr 1994, der damalige südkoreanische Präsident Kim Dae-jung im Jahr 2000 und der frühere US-Präsident Bill Clinton im Jahr 2009. Auch der damalige südkoreanische Präsident Roh Moo-hyun residierte bei einem Staatsbesuch 2007 in dem Gästehaus, sowie die frühere US-Außenministerin Madeleine Albright bei einem Treffen mit Kim Jong-il im Jahr 2000. In Miam-dong befindet sich der Kumsusan-Palast. Dieser war zunächst Sitz der Regierung und wird seit dem Tod Kim Il-sungs als dessen Mausoleum genutzt.  Der Ortsteil Ryongbuk ist Standort der Ryongnam-Mittelschule und der Universität der Fremdsprachen. Bei letzterer handelt es sich um eine vierjährige Hochschule zur Ausbildung von diplomatischen Corps der Volksrepublik Nordkorea, Mitarbeitern im Ministerium für internationalen Handel oder dem Außenministerium. Bis 1978 fanden diese Lehrgänge noch in der sich ebenfalls im Bezirk befindenden Kim-Il-sung-Universität statt.  Im Misan-dong befindet sich ein Wohngebiet für leitende Regierungsmitarbeiter und deren Familien.

Verkehr.

Die Metro Pjöngjang hält innerhalb des Taesŏng-guyŏks an der Station Pulgŭnbyŏl. Die Metrostation Kwangmyŏng ist seit 1995 geschlossen. Mit der Kŭmsusan-Linie gibt es hier eine Linie der Straßenbahn Pjöngjang, die vor allem touristischen Zwecken dient.

Nationalschätze.

In Taesŏng-guyŏk befinden sich mehrere Nationalschätze Nordkoreas:

Naturdenkmale.

Mehrere Bäume und Fossilien im Ortsteil Taesŏng-dong sind unter den Naturdenkmalen Nordkoreas aufgeführt.

Verwaltungsgliederung.

Taesŏng-guyŏk ist in zwölf Verwaltungseinheiten, die Dongs eingeteilt. Der Ortsteil Misan ist wiederum in zwei, der Ortsteil Ryonghung in drei Verwaltungseinheiten untergliedert.

Taesŏng-guyŏk ist einer der 18 Stadtbezirke Pjöngjangs, der Hauptstadt Nordkoreas. Der Taedong-gang bildet die Grenze zum Bezirk Taedonggang-guyŏk. Nördlich des Flusses, auf derselben Uferseite, grenzt der Stadtteil im Süden an den Innenstadtbezirk Chung-guyŏk, südwestlich an Moranbong-guyŏk.

大城区域()是朝鲜民主主义人民共和国首都平壤直辖市的一个区域,位于市中心东北、大同江右岸。合掌江把本区域分为东西两部。


Geschichte.

Der Palast soll während der Regierungszeit des bedeutenden Sassanidenherrschers Chosrau I. (531 bis 579) entstanden sein. Diese weit verbreitete These wird allerdings nicht durchgehend anerkannt; der Palast wird manchmal aufgrund späterer literarischer Quellen stattdessen bereits Schapur I., dem zweiten Sassanidenherrscher (240 bis 272), zugeschrieben. Unter diesem war Ktesiphon bereits die Hauptresidenz des Sassanidenreiches gewesen. Die meisten Gelehrten gehen aber davon aus, dass Chosrau I., nachdem er um 560 die Weißen Hunnen entscheidend geschlagen und mit Ostrom Frieden geschlossen hatte, seinen Palast ausbauen ließ, der dabei den Torbogen "Taq-e Kisra" enthielt. Von dieser einst größten Sassanidenresidenz ist heute lediglich ein kleiner Teil nebst dem Torbogen übriggeblieben.  637 wurde die Anlage von den Arabern im Rahmen der arabisch-islamischen Expansion eingenommen und geplündert. Zeitweilig wurde der Palast danach als Moschee genutzt.  1888 fiel ein Drittel der Ruinen einem Hochwasser des Tigris zum Opfer. 1909 rissen weitere Überschwemmungen des Flusses den Nordflügel weg. Saddam Hussein begann ab 1975 bis in die 1980er Jahre hinein die Wiederherstellung des Nordflügels. Nach dem zweiten Golfkrieg wurde das Vorhaben eingestellt.

Architektur.

Die Gesamtanlage war durch einen rechtwinkligen Hof geprägt, um den sich vier Gebäudetrakte gruppierten. Das mehr als 24,5 m breite und 33 m hohe Backsteingewölbe überdachte den 48 m langen Thronsaal, in welchem die Sassanidenfürsten in Brokat und Seide gewandet Audienzen gewährten. Die Konstruktion ist parabolisch, weshalb der Torbogen besonders groß wirkt. In der Nähe des Bodens ist der Bogen sieben Meter dick, im Scheitel einen Meter. Nach einer mesopotamischen Technik wurden die bodennahen Ziegel horizontal und die im Gewölbe hochkant verbaut. Experten des oströmischen Kaisers Justinian halfen beim Bau. Gerüste wurden trotz der Höhe nicht verwendet. In die Gewölbehalle waren römisch-byzantinische Marmorreliefs und Mosaiken eingebracht, die die Eroberung von Antiochia zeigten. Weitere Machtinsignien bildeten ein 27 x 27 Meter großer Teppich (Bahār-e Kisra) zu Füßen des Sassanidenkaisers und eine prächtige gewaltige Krone, die von der Decke des Bogens (an einer Goldkette befestigt) herabhing. Der gewaltige Iwan wurde beidseits von je sechsstöckigen Backsteinfassaden mit Architraven eingefasst, wobei ungeklärt ist, ob diese römische oder hellenistische Anklänge haben. Geschmückt waren die Fassaden mit Blendzierbögen und -säulen. Hinter diesen verbargen sich die übrigen Räumlichkeiten des Palastanwesens. Der Torbogen ist der größte erhaltene Iwan der vorislamischen Zeit. Das Ideal, dass Wohnräume zusammengefasst wurden und sich um einen befestigten Innenhof drapierten, wurde in der Folgezeit fester Bestandteil der iranischen Architektur und spiegelt sich auch in diesem Objekt. Die Quaderstein-Bauweise wurde seit dem 4. Jahrhundert zunehmend durch feinere Bearbeitung des Ziegelsteins und dessen Verbauung mittels Gipsmörtel abgelöst. Daneben kamen zunehmend Stuckornamente zum Einsatz.

„Frühling von Chosrau“.

Im Palast lag laut späteren Quellen einst ein Gartenteppich mit schachbrettartigen Feldermustern, der 27 x 27 Metern maß. Er hieß Bahār-e Kisra. Der Teppich bildete Blumenbeete, Obstbäume, Wege und Wasserkanäle und an den Wegkreuzungen, Pavillons ab. Er war mit Edelmetallen durchwirkt. Die Äste der Bäume waren in Gold und Silber dargestellt, Blumen und Obst wurden durch Edelsteine verkörpert, Wasserläufe durch Kristallglas. Zu Ehren des im Orient bis heute legendenumrankten Sassanidenkönigs spricht der Volksmund im Iran vom Teppich als dem „Frühling des Chosrau“, beziehungsweise „Baharestan“.

Der Taq-e Kisra (oft: "Taq-i-Kisra" und "Taq Kasra" geschrieben, übersetzt: "Bogen des Chosrau", gelegentlich auch "Bogen von Ktesiphon" genannt), () Ṭāq-e Kesrā oder () Ayvān-e Kesrā, ist eine sassanidische Palastruine in Mahuza, die das einzige oberirdische Überbleibsel der Stadt Ktesiphon im heutigen Irak bildet. Die Ruine steht etwa 35 Kilometer südöstlich von Bagdad.

塔克基思拉宫(طاق كسرى / تاق کسرا / ایوان مدائن)是一座波斯萨珊王朝建筑,位于泰西封萨尔曼公园。这是古城泰西封的唯一残存的建筑,其拱状结构是世界最大砖造拱形建筑。


Handlung.

Der Film zeichnet das Bild einer Liebe, zeigt deren Stationen jedoch nicht chronologisch. Dean, ein junger High School-Abbrecher, der als Möbelpacker in New York City arbeitet, lernt zufällig die Medizinstudentin Cindy kennen, die in Pennsylvania bei ihren Eltern lebt und sich um ihre Großmutter kümmert. Er verliebt sich in sie und erobert, nach heftigem Werben, auch ihr Herz. Als Cindy herausfindet, dass sie ungewollt schwanger von ihrem vorherigen Freund Bobby ist, mit dem sie noch kurz zuvor zusammen war, ist sie zunächst unsicher und will das Kind abtreiben lassen, lässt die Abtreibung jedoch im letzten Moment abbrechen. Dean kann ihr in dieser Situation Halt geben. Die beiden beschließen zu heiraten und eine Familie zu gründen. Beide stammen aus unglücklichen, zerrütteten Familien. Vor der Hochzeit sucht Bobby, der nichts von der Schwangerschaft weiß, Dean an dessen Arbeitsstelle auf und schlägt ihn zusammen.  Dean und Cindy leben etwa fünf Jahre später mit ihrer Tochter Frankie in Pennsylvania zusammen. Er arbeitet als Maler, sie als Krankenschwester in einer Klinik. Dean ist mit seinem einfachen Leben als Handwerker und Familienvater zufrieden, das es ihm erlaubt, „bereits morgens um acht Uhr ein Bier zu trinken und viel Zeit mit seiner Tochter zu verbringen“. Cindy sieht allerdings mehr Potenzial in ihm, welches er in ihren Augen jedoch nicht nutzt. Sie ist unglücklich mit dem Leben, das beide führen. Um ihrer bröckelnden Beziehung nochmals eine Chance zu geben, verbringt das Paar, auf einen spontanen Einfall Deans nach einem Streit hin, eine Nacht in einem Hotel, die jedoch, nachdem beide sich betrinken und Gesprächsversuche scheitern, erneut im Streit endet. Cindy verlässt frühmorgens nach einem Anruf der Klinik das Hotel, fährt zur Arbeit und lässt Dean schlafend mit nur einer Notiz zurück. Dieser taucht daraufhin betrunken und verärgert in der Klinik auf. Als Cindy versucht, ihn nach Hause zu schicken, ohne ihn anzuhören, kommt es zu einem handfesten Streit. Der hinzukommende Arzt, der in der Vergangenheit häufig anzügliche Äußerungen ihr gegenüber gemacht hatte, wird von Dean geschlagen. Daraufhin wird Cindy gefeuert, sie verlässt mit Dean die Klinik und fordert die Scheidung. Dean bittet Cindy zuletzt verzweifelt, es noch einmal gemeinsam zu versuchen, vor allem für Frankie, die sehr an Dean hängt. Er erinnert sie an ihr Eheversprechen und möchte sich für sie so ändern, wie sie es will. Cindy hält den Zustand der Beziehung nicht mehr aus und bittet um Abstand. Obwohl Frankie ihren Vater eindringlich bittet zu bleiben, erfüllt Dean Cindys Wunsch und geht schließlich fort.

Kritiken.

Der Film und insbesondere die beiden Hauptdarsteller erhielten überwiegend sehr gute Kritiken.

Auszeichnungen.

Michelle Williams war sowohl bei der Oscarverleihung 2011 als auch bei den Golden Globe Awards 2011 als beste Hauptdarstellerin nominiert, musste sich jedoch in beiden Fällen Natalie Portman geschlagen geben, die den Preis für den Film "Black Swan" erhielt.  Regisseur Cianfrance erhielt bei den Chicago Film Critics Association Awards die Auszeichnung als "Most Promising Filmmaker" ("Vielversprechendster Filmemacher").

Musik.

Ryan Gosling schrieb und sang einige der Songs selbst. Die Band Grizzly Bear komponierte den Soundtrack; veröffentlicht wurde er bei Lakeshore Records.

Blue Valentine ist ein US-amerikanisches Liebesdrama von Derek Cianfrance aus dem Jahr 2010. Die Uraufführung fand auf dem 26. Sundance Film Festival statt. Deutscher Kinostart war am 4. August 2011.

是2010年美国浪漫剧情电影,由德瑞克·奇安佛兰斯执导,蜜雪儿·威廉丝和雷恩·葛斯林主演,电影配乐由灰熊乐团制作。剧情描述一对夫妻狄恩和辛蒂,透过电影镜头来回瞻顾过去与现在,从浓情蜜意的情侣渐渐走入索然无味的关系,最后决定以一个晚上挽救他们的婚姻。威廉丝和葛斯林并分别以此片获得多个电影奖项的男女主角提名。


Entwicklung.

Noch vor der Veröffentlichung von "Tiberian Sun" wurde von Westwood eine Fortsetzung von Alarmstufe Rot angekündigt.  Alarmstufe Rot 2 benutzt eine zweidimensionale Grafik. Es ist der letzte Teil der Command-&-Conquer-Reihe, welche diese benutzt.

Handlung.

Die Sowjetunion, die nach ihrer Niederlage in "Alarmstufe Rot" von Alexander Romanov regiert wird, welcher von den Westmächten eingesetzt wurde und für dauerhaften Frieden sorgen sollte, löst mit einem Überraschungsangriff auf die USA einen neuen Ost-West-Konflikt aus.  Wie auch in den Vorgängern gibt es zwei Schlusssequenzen: Entweder erringen die Sowjets die Weltherrschaft und führen die Menschheit in eine kommunistische Diktatur, oder die Alliierten siegen.  Anders als beim Vorgänger wurde die deutsche Fassung nicht zensiert und die Soldaten blieben wie in der ursprünglichen Version menschlich.

Spielprinzip.

Die Missionen der Kampagne werden, wie auch bei den Vorgängern, durch Videos verknüpft. Im Unterschied zum Vorgänger spielen die Einsätze meist in städtischen Gebieten, wo der Verlauf von Straßen und die Position von Brücken und Zivilgebäuden, die auch besetzt werden können, Auswirkungen auf die Kampfhandlungen haben.  Im Mehrspieler-Modus oder Gefecht wählt man eine Nation. Jede von diesen verfügt über verschiedene Spezialeinheiten:

Rezeption.

"Alarmstufe Rot 2" erhielt mehrheitlich positive Bewertungen (GameRankings: 86,29 %/Metacritic: 84 %).  Während es in "Alarmstufe Rot" noch direkte Bezüge zu "Der Tiberiumkonflikt" gab, fehlten diese in "Alarmstufe Rot 2" vollständig. Viele Spieler sind deshalb der Meinung, dass das "Tiberium"- und das "Alarmstufe-Rot"-Szenario Paralleluniversen darstellen.

Yuris Rache.

Command & Conquer: Alarmstufe Rot 2 - Yuris Rache ist die Erweiterung zu "Alarmstufe Rot 2". Es bietet zwei neue Kampagnen mit je sieben Missionen für Alliierte und Sowjets. Beide Parteien enthalten auch neue Gebäude und Einheiten. Außerdem bietet es mit Yuris Armee eine dritte Partei für den Mehrspieler-Modus.

Neue Inhalte.

Zum zweiten Mal in einem "Command-&-Conquer"-Spiel wurde dabei eine dritte Kriegspartei integriert (zuvor "" in ""), die aber nur im Gefecht und im Mehrspieler-Modus mit ihren exotischen Einheiten von Anfang an spielbar ist. Im Einzelspieler-Modus muss man in der Regel gegen diese Einheiten kämpfen, kann aber durch Ingenieure die Kontrolle über Yuris Gebäude übernehmen und diese anschließend selber benutzen, um beispielsweise Einheiten zu produzieren. Zu Yuris Truppen gehören unter anderem:  Die Handlung beinhaltet die Jagd nach dem Verräter Yuri, der als ehemaliger Kommandant der sowjetischen Psychotruppen im vorangegangenen Krieg tätig war. In den Wirren des Krieges nutzte er sein gewaltiges Potenzial, um eine eigene, höchst skurrile Psychoarmee aufzubauen, um die Weltherrschaft an sich zu reißen. Die Missionen führen den Spieler dabei zu neuen Schauplätzen wie Australien, Ägypten und sogar auf den Mond. Dank Einsteins Zeitmaschine reist man sogar in die Kreidezeit.

Command & Conquer: Alarmstufe Rot 2 (Originaltitel: "Red Alert 2") ist ein von den Westwood Studios entwickeltes Echtzeit-Strategiespiel, das im Oktober 2000 erschienen ist. Darin landen die wiedererstarkten sowjetischen Truppen überfallartig in Nordamerika, um ihren alten Widersacher endgültig in die Knie zu zwingen. Zusammen mit "" und "" und deren Erweiterungen bildet es das "Alarmstufe-Rot"-Universum.

,是一款由西木太平洋制作,艺电发行的2.5D实时即时战略游戏。于2000年10月23日在Windows发行,是《终极动员令:红色警戒》系列的正统续作。


Leben.

Camila Vallejo ist Tochter von Reinaldo Vallejo und Mariela Dowling. Beide waren in den 1970er Jahren Mitglieder der Kommunistischen Partei Chiles. Sie ist nicht konfessionell gebunden.  Camila Vallejo wuchs in Macul und La Florida auf, beides Stadtteile von Santiago de Chile, und besuchte das "Colegio Raimapu", eine Privatschule in La Florida. 2006 schrieb sie sich an der Universidad de Chile im Studienfach Geographie ein. Im Jahr 2007 wurde sie Mitglied im Jugendverband der Kommunistischen Partei Chiles. 2008 wurde sie Ratgeber des FECh, der sie von November 2010 bis November 2011 als Präsidentin vorstand. Sie war damit die zweite Frau in diesem Amt nach Marisol Prado (1997–1998).  Im Jahr 2011 erregte Vallejo öffentliches Interesse als eine Sprecherin und Anführerin der chilenischen Studentenproteste (zusammen mit Giorgio Jackson, der Studentenführer der Studentenvereinigung der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile, und Camilo Ballesteros, der Studentenführer der Studentenvereinigung der "Universidad de Santiago de Chile"). Von einigen Medien wurde Vallejo bereits als die Gegenspielerin zu Chiles Präsident Sebastián Piñera aufgebaut. Die britische Zeitung The Guardian befand, dass seit Subcomandante Marcos kein Rebellenführer Lateinamerika so bezaubert habe wie Vallejo.  Im August 2011 stellte der Oberste Gerichtshof Chiles (Corte Suprema de Justicia) Vallejo wegen Todesdrohungen gegen ihre Person unter Polizeischutz.  Seit Ende 2011 ist sie mit Julio César Sarmiento Machado (* 29. Januar 1983, Santa Clara, Kuba), einem leitenden Mitglied der Kommunistischen Jugend Chiles und Medizinstudenten, liiert. Vallejo beendete im Juli 2013 ihr Studium mit Auszeichnung ("distinción máxima"). Am 6. Oktober 2013 brachte sie ihre gemeinsame Tochter zu Welt.

Studentenwahlen 2011.

Ende 2011 unterlag sie bei den Studentenwahlen dem radikaleren Gegenkandidaten Gabriel Boric mit der knappen Differenz von 189 Listenstimmen. Bei den Wahlen der FECh kann jeder Student seine Stimme an einen Kandidaten (persönliche Stimme) oder an eine Liste (Listenstimme) vergeben. Camila Vallejo erhielt 1868 persönliche Stimmen, das sind 550 mehr als die 1318 Stimmen für Gabriel Boric. Für das Amt des Präsidenten sind nur die Listenstimmen ausschlaggebend. Camila Vallejo wurde für die Amtsperiode von Dezember 2011 bis November 2012 zur Vizepräsidentin gewählt.

Sprecherin der Confech.

Neben ihrem Amt als Vorsitzende der Studentenvereinigung der Universität Chile ist Camila Vallejo auch eine der Sprecherinnen "(Vocera de la Confech)" der "Confederacíon de Estudiantes de Chile" (Confech), einer Dachorganisation aller Studierenden der Universitäten, die über eine von Studenten gewählte Studentenvertretung verfügen. Die Organisation wird von den Sprechern geleitet und ist eine der führenden Kräfte bei den Schüler- und Studentenprotesten in Chile 2011–2012.

Wahl zum Abgeordnetenhaus 2013.

Im November 2013 wurde Vallejo bei den chilenischen Parlamentswahlen als Abgeordnete ins Parlament gewählt.

Popularität.

Laut der Umfrage einer privaten, gemeinnützigen Organisation von Anfang Oktober 2011 ist Camila Vallejo die chilenische Frau, die am meisten von chilenischen Jugendlichen bewundert wird. In einer Umfrage, die von "Radio Cooperativa" und der Universidad Técnica Federico Santa María Anfang Dezember durchgeführt wurde, wurde Camila Vallejo in Chile zur Person des Jahres 2011 gewählt. Das US-amerikanische Magazin Time führte Camila Vallejo in der Liste der wichtigsten Persönlichkeiten des Jahres 2011. Die Leser des britischen "Guardian" wählten Camila Vallejo zur Person des Jahres 2011. Laut der spanischen Zeitung El País stand Vallejo auf der Liste der 100 iberoamerikanischen Persönlichkeiten des Jahres 2011. Sie wird als die Gladys Marín des 21. Jahrhunderts gehandelt, die eine bekannte kommunistischen Politikerin und Generalsekretärin der KP Chiles war.  Im August 2013 veröffentlichte der US-amerikanische Musiker Conor Oberst mit seiner Emocore-Band "Desaparecidos" eine Hommage an Camila Vallejo unter dem Titel "Te Amo Camila Vallejo".

Kritik.

Camila Vallejo wurde aufgrund ihrer Kuba-Reise zum Welttreffen der kommunistischen Jugend Anfang April 2012 kritisiert. Dort traf sie Fidel Castro und lobte die kommunistische Herrschaft auf der Insel, weigerte sich aber, Dissidenten zu treffen. Nach dem Besuch bei Fidel Castro sagte sie wörtlich: "Was Fidel Castro zu uns sagt, reflektiert und vorgibt, ist für uns eine Wegbeschreibung". Kritik erhielt sie von in Kuba lebenden Dissidenten und Exilkubanern, aber auch von der chilenischen Opposition.

Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling /kaˈmila anˈtonja amaˈɾanta βaˈʝexo ˈdaʊlɪŋ/ (* 28. April 1988 in Santiago) ist eine Politikerin der Kommunistischen Partei Chiles. Sie war Anführerin der Studentenbewegung in Chile und Geographie-Studentin an der Fakultät für Architektur und Urbanistik der Universidad de Chile (deutsch: Universität von Chile). Sie ist Mitglied des Zentralkomitees der "Juventudes Comunistas de Chile" (Jugendverband der Partido Comunista de Chile). Camila Vallejo war 2010 und 2011 die Präsidentin der "Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile" (kurz FECh, Studentenvereinigung der Universität von Chile). Sie war auch eine der Sprecherinnen der "Confederación de Estudiantes de Chile" (kurz Confech, Verband der Studierenden der traditionellen Universitäten Chiles) während der Studentenproteste 2011. Seit November 2013 ist sie Mitglied des chilenischen Parlaments.

卡米拉·安东妮娅·阿玛兰塔·巴列霍·道灵(;1988年-4月28日)是智利的一个地理学者和政治家。她是智利共产党的党员。她曾是2011年智利学生示威游行的主要领导人之一,当时她担任智利大学生联合会主席和智利学生联盟的主要发言人。2014年起,她任代表圣地亚哥的拉弗罗里达选区(26选区)的智利众议院议员。


Forschungsgeschichte.

Die postprozessuale Archäologie wird als kritische Antwort auf die New Archaeology bzw. die „prozessuale Archäologie“ verstanden. Der durch den britischen Archäologen Ian Hodder geprägte Begriff umfasst neue Strömungen in der Archäologie, die sich seit den 1980er Jahren kritisch mit der New Archaeology auseinandersetzten. Führend in dieser Debatte waren Universitäten in England (besonders Cambridge) und Skandinavien. Zu den sich neu entwickelten Ansätzen gehören der aus Frankreich übernommene Strukturalismus, der Poststrukturalismus, die kontextuelle Archäologie mit dem theoretischen Hintergrund der Hermeneutik und die Phänomenologie. Ebenfalls flossen Ideen aus feministischen, marxistischen und literaturwissenschaftlichen Strömungen, sowie aus der allgemeinen Kulturtheorie ein.  All diesen Strömungen liegt die Opposition zur prozessualen Archäologie zu Grunde, an der vier Aspekte stark kritisiert werden. Erstens ihr Positivismus, wonach Interpretationen aufgrund von Theorien entwickelt werden können, die auf der objektiven Erkenntnis der gesammelten Daten beruhen. Vertreter des Postprozessualismus halten dagegen, dass schon bei der Datensammlung bzw. der Dokumentation einer Ausgrabung, erst recht aber bei der Modellbildung und Interpretation subjektive Wahrnehmungen mit einfließen. Zweitens wird kritisiert, dass keine Versuche unternommen werden, die Denkweisen und Mentalitäten vergangener sozialer Gruppen zu erforschen und in die Interpretationen einzubeziehen. In der postprozessualen Archäologie wurde dies zu einem Thema von zentraler Bedeutung. Drittens würden in der prozessualen Archäologie sowohl das Individuum als auch die materielle Kultur zu passiv und von äußeren Einflüssen (Natur, Umwelt) abhängig dargestellt. Gesellschaftlicher Wandel sollte vielmehr das Handeln von Individuen mit einbeziehen. Materielle Kultur wird in diesem Zusammenhang sowohl als Werkzeug als auch als eigenwirksam konzeptualisiert. Viertens ist die Methode der kulturübergreifenden Vergleiche insofern problematisch, als dadurch das Eigene einer Gesellschaft, Kultur oder sozialen Gruppe, und damit die Geschichte, vernachlässigt wird. Die postprozessuale Archäologie hingegen interessiert sich für den spezifischen Wandel von lokalen Entitäten im Spiegel von Handlungsvollzügen.  Insgesamt war es das Ziel der postprozessualen Archäologie, soziale Praktiken in den Mittelpunkt des Vergangenheitsinteresses zu stellen sowie die Bedeutungen von Symbolen für archäologisch fassbare gesellschaftliche Gruppen zu eruieren. Daneben sollte die Verengung auf eine scheinbar richtige Interpretation durch größere Interpretationsspielräume vermieden werden. Bis in die 1990er Jahre blieb die postprozessuale Archäologie hiermit aber oft eine Kritik an einem älteren Paradigma. 1980 kam es unter der Ägide von Ian Hodder zu einer Konferenz, die bis heute als erster öffentlicher Auftritt dieser neuen Richtung angesehen werden kann.  Ab den 1990ern wurde die archäologische Theoriebildung stärker mit Praxis verbunden und die postprozessuale Archäologie wurde nun für einige Zeit auch unter dem Begriff „Interpretative Archäologie“ zusammengefasst. Es wurde angenommen, dass verschiedene Personen mit je unterschiedlichen sozialen Hintergründen die Vergangenheit automatisch unterschiedlich interpretieren. Hermeneutik und der Rückgriff auf Literatur und Philosophie (u. a. Barthes, Derrida) führten dazu, dass postprozessuale Archäologen die Vergangenheit mit einem Text verglichen, den es zu „lesen“ galt und der nicht nur einen „wahren“ Inhalt besitzt, sondern je nach Lesenden mit verschiedenen Wahrheiten aufgeladen werden kann. Heute herrscht in der englischsprachigen Archäologie allgemeine Übereinstimmung, dass es keine einzige und beste Theorie geben kann – ein Theorie-Pragmatismus kennzeichnet die rezente Phase des Postprozessualismus. Die wichtigsten Vertreter des Postprozessualismus sind Ian Hodder, Michael Shanks, Christopher Tilley, John C. Barrett und Julian Thomas.

Symbole und Bedeutung.

Im Gegensatz zur prozessualen Archäologie, die den Schwerpunkt auf Funktionen, Gebrauch und Herstellungsart eines Artefakts legt, wird in der kontextuellen Archäologie die kulturelle Bedeutung materieller Kultur betont. Als Hintergrund dient die Annahme, dass alle Bestandteile einer Kultur so konstruiert sind, dass sie immer schon mit Sinn aufgeladen sind. Durch ein zunehmendes Interesse an Linguistik, Strukturalismus und Semiotik ab Mitte der 1970er Jahre in den Geisteswissenschaften beeinflusst, entstand die Theorie, dass materielle Hinterlassenschaften als Symbole zu betrachten sind, die ähnlich wie ein Text gelesen werden können und bestimmten Regeln unterliegen. Symbole sind als Bedeutungsträger zu definieren, die mit einer oder mehreren Vorstellungen verbunden sind. Sie können nicht nur Zeichen und Bilder, sondern auch Gegenstände und Installationen sein. Zum Beispiel kann ein Herd in seiner funktionellen Bedeutung als Kochstelle begriffen, intuitiv aber auch als Mittelpunkt eines Haushaltes empfunden werden. Solche Sinneinheiten können in unterschiedlichen Kontexten verschiedene, auch widersprüchliche Bedeutungen haben. Dabei liegt die Betonung auf dem Kontext von Objekten. Das Objekt erhält seine konkrete(n) Bedeutung(en) aus dem Kontext und gibt gleichzeitig dem Kontext einen Sinngehalt. Zwischen Objekt und Kontext besteht also eine dynamische Wechselbeziehung. Ein Objekt kann außerdem unterschiedliche Bedeutung(en) für seinen Hersteller, die Menschen, die es benutzt haben und für die Archäologen haben. Demnach ändern sich Bedeutungen im Laufe der Zeit und sind abhängig von sich wandelnden Kontexten und Interpreten. Deren Verständnis wiederum ist an den Kontext und/oder an das Vorhandensein relevanten Vorwissens geknüpft. Da Objekte mehrfache Interpretationen erlauben, sind Bedeutungen immer polysemisch, d. h., es gibt nicht eine richtige, sondern verschiedene, vom Kontext abhängige, gültige Bedeutungen. Am Beispiel des Herdes würden die oben genannten Prinzipien folgendermaßen aussehen: Die Denotationen für die Erbauer des Herdes sind die Möglichkeiten zur Zubereitung warmer Speisen sowie die Nutzung als Wärmequelle für Hausbewohner. Die Konnotationen, die ein Herd aufweisen kann, ergeben sich aus dem Kontext. Ist der Herd die einzige Wärmequelle des Haushalts, symbolisiert er mit ziemlicher Sicherheit sein soziales und kommunikatives Zentrum, was im Kontext eines kalten Klimas wiederum eine höhere Relevanz besitzt als in Äquatornähe. In der Erfahrungswelt eines Kindes wird ein Herd eine ganz andere Bedeutung besitzen als für einen Erwachsenen, wobei natürlich das Feuer und dessen Bändigung eine eigene Symbolik haben, von der ausgehend man eine weitere Bedeutungskette bilden könnte.

Methoden: Hermeneutik.

Als zentrale Methode der postprozessualen Archäologie zur Entschlüsselung der Symbole dient die Hermeneutik. Eine Annäherung an fremde Ideenwelten sollte durch das Verfahren des hermeneutischen Zirkels erreicht werden. Ausgangspunkt hierbei ist eine möglichst umfangreiche Materialsammlung, mit deren Hilfe eine sinnvolle Frage gestellt werden soll. Das vorhandene Vorwissen wird dann auf eine Antwort auf die vorher formulierte Frage abgesucht, in der Hoffnung auf einen Erkenntnisgewinn, der das Ausgangswissen erweitert. Auf Basis des neuen Wissens kann dieser Vorgang beliebig wiederholt werden (gleich einer Spirale) und soll so zu einem immer besseren „Verstehen“ vergangener Vorstellungen führen. Als Ergebnis erhält man eine Anzahl gleichwertiger, sich eventuell gar widersprechender Interpretationen, die nicht falsifiziert werden können, sondern nur unterschiedlich plausibel sind. Aus dem Konzept des hermeneutischen Zirkels wird klar, dass in diesem Bereich der Forschung keine objektive Wissenschaft möglich ist, denn wir können nie vollkommen unvoreingenommen sein. Vorurteile sozialer, politischer und wissenschaftlicher Natur beeinflussen unbewusst alle Interpretationen der Vergangenheit. Es ist keine „korrekte“ und endgültige Interpretation möglich, weswegen jedem/r das Recht eingeräumt wird, sich eine eigene Meinung über die Vergangenheit zu bilden. Der hermeneutische Zirkel stellt einen nie endenden Prozess dar, in dem jede neue Generation ermutigt werden soll, das vorhandene Wissen zu re-evaluieren.

Multivokalität.

Die Rezeption von Foucaults Werken durch die postprozessuale Archäologie führte dazu, dass man sich des Zusammenhangs zwischen Macht und Wissen, insbesondere akademischem Wissen, gewahr wurde. Gleichzeitig regten sich Widerstände, besonders seitens der Native Americans in den USA, gegen eine Archäologie, die unreflektiert Gräber der indigenen Bevölkerungen auf der Suche nach Grabbeigaben und Anzeichen für nicht-westliche Riten ausgrub, die Objekte und Skelette in Museumskellern unterbrachte, oder sie gar ausstellte. Der Widerstand gegen diese als Raub und fortgesetzter Ethnozid empfundene Wissenschaft der Archäologie wurde von der postprozessualen Archäologie, ganz im Gegensatz zu den Vertretern der prozessualen, kulturhistorischen und evolutionistischen Richtungen ernst genommen.  Man sprach zunächst von der Berücksichtigung der Interessen von „Stakeholders“ im Allgemeinen, womit nicht nur indigene Gruppen, sondern auch Landbesitzer, Gemeinden, die nahe an einem Ausgrabungsort leben, die „Öffentlichkeit“, aber in spezifischen Fällen auch religiös Motivierte gemeint sein können. Archäologie behielt zunächst die Aufgabe der Orchestrierung solcher Stimme. Der archäologische Diskurs hatte sich damit noch nicht klar in den von „Stakeholders“ als gleichwertig eingereiht. Letzteres Extrem kam im Zuge postkolonialer Überlegungen immer deutlicher auf, als postkoloniale Historiker und andere Intellektuelle dem Westen vorwarfen, die gesamte Rationalität des Argumentierens sei ein Instrument der Dominanz und Unterdrückung anderer. Tendenziell schien es, als ob man vom Dialog mit interessierten Laien sich in eine Richtung bewegte, in der jede/r mit gleichem Recht eine Interpretation für archäologische Ergebnisse liefern konnte. Daher wird Multivokalität oft scharf als „Relativismus“ angegriffen, der Faschisten, Rassisten und Chauvinisten den Weg zum legitimen Diskurs in archäologischen Sphären öffnet wie Minderheiten, die bislang keinerlei Mitspracherecht an der Interpretation ihrer eigenen Vergangenheit hatten. Das Projekt in Çatalhöyük ist ein gutes Beispiel für praktizierte Multivokalität, denn auf der Website zumindest können sich Interessierte mit ihren Ideen zur Interpretation des Projekts einbringen, wozu unter anderem Ökonfeministen zählen. Andere Interessierte, die hier sehr viel deutlicher zu Wort kommen als es normalerweise der Fall ist, sind z. T. lokale Einwohner wie etwa ein Grabungswächter. Dennoch muss man zwischen einer unbeschränkt-naiven Selbstrücknahme unterscheiden, die letztlich unter den Stakeholders denjenigen die deutlichste Stimme gibt, die a priori schon am meisten Macht haben, und einer reflexiven Multivokalität, die im Dialog nach allen Seiten eine verantwortungsvolle Vielstimmigkeit erzeugt. Postprozessualismus beinhaltet beides.

Agency: Ursprung und Inhalte.

Die Agency-Theorien gehören zu den postprozessualen Archäologien und sind somit Teil der Reaktion auf prozessuale Systemmodelle und Strukturalismus. Für das Konzept von „agency“ (engl. für Handlungspotential, Wirkung, Tätigkeit) gibt es keine einheitliche Definition Allgemein handelt es sich um die archäologische Auseinandersetzung mit den Handlungsspielräumen von Menschen. Agency grenzt sich vom in der prozessualen Archäologie gebräuchlichen Begriff des „behaviour“ ab, welcher den Wandel menschlicher Kulturen auf äußere Einflüsse wie Klima, Naturkatastrophen und ähnliches zurückführt, und Prozesse der Geschichte eher auf großen Zeitskalen beobachtet. Agency ist mit den Handlungstheorien von Soziologen des 19. und 20. Jahrhunderts verbunden (z. B. Karl Marx, Max Weber). Seit den 1980er Jahren wurden soziologische Theorien in die archäologische Forschung übernommen, so dass handlungstheoretische Konzepte langsam in den Bereichen Feminismus, Gender Studies und der kognitiven Archäologie Anwendung fanden. Ein wissenschaftlicher Diskurs zum Umgang mit Agency begann allerdings erst im Jahr 2000 mit dem Sammelband "Agency in Archaeology" von Marcia-Anne Dobres und John Robb.

Theorie.

Martin Wobst beschäftigt sich mit dem Zusammenhang zwischen materieller Kultur und dem Handlungspotential der Menschen. Einerseits ist das Herstellen eines Artefaktes ein Einfluss auf die Umwelt, andererseits beeinflusst es aber auch die menschliche Gemeinschaft, in und von der es geschaffen wurde. Ein Artefakt besitzt immer eine soziale Komponente. Diese kann herausgearbeitet werden, indem das Verhältnis zwischen funktionalen und unfunktionalen Teilen eines Artefaktes evaluiert wird. Erst hiernach lässt sich sagen, ob „Wert“ auf die Optimierung gelegt wurde, ob Ästhetik eine Rolle spielt, oder ob diesem Artefakt vielleicht gar keine soziale Beachtung geschenkt wurde.  Timothy R. Pauketat verwendet die Agency-Theorie zur Interpretation des Aufkommens sozialer Hierarchien in der Mississippi-Region. Agency geht davon aus, dass Menschen oftmals gar nicht ahnen, wie sich die von ihnen angelegten Strukturen auf lange Sicht auswirken. Die Stratigraphien von Erdhügeln in der Mississippi-Region zeigen, dass in jährlichen ritualbedingten Konstruktionszyklen die Hügel aufgeschüttet wurden. Die Erbauer handelten also im Sinne einer Tradition. Unbewusst wurden mit dem Pflegen dieser Tradition Strukturen angelegt, aus denen auf lange Sicht soziale Hierarchien entstanden.  Die Agency-Theorien beschäftigen sich mit der Erfassung von Individuen und deren Handlungen. Jeder Mensch trifft aus einer (persönlichen, sozialen, ökonomischen, ökologischen etc.) Situation heraus Entscheidungen, d. h., er ist durch ein Vorwissen geprägt. Selbst der Gedanke, frei zu sein und machen zu können, wonach es einem beliebt, geht auf spezifische Umstände zurück, die ihn erst ermöglichen. Dieses Vorwissen gibt ihm ein Handlungspotential und damit einen gefilterten Entscheidungsspielraum vor, aus dem schließlich durch Abwägung eine Wahl getroffen wird. Es geht dabei um die Erforschung einer kulturell geprägten Gruppe mittels möglichst exakter Methoden wie z. B. Demographie oder Paläopsychologie. Für die Anwendung von Agency ist es wichtig, die Hintergründe zu erkennen, die zu den Entscheidungen führten, die ein Individuum oder eine Gruppe getroffen haben. Daran wird versucht, einer Handlungskette Gründe und Absichten zuzuweisen. Um Absichten erkennen und formulieren zu können, muss ein großer Kontext erfassbar sein (physische und soziale Umwelt, Status des Einzelnen und Struktur des sozialen Gefüges). Eine Grundannahme ist, dass es keine statische Struktur von Kultur gibt. Jedes Handeln eines Einzelnen wirkt sich immer direkt und indirekt auf die Kultur aus. Somit ist die Kultur als solche nie an zwei Zeitpunkten dieselbe, sondern immer nur eine Annäherung an abstrahierbare Charakteristika.  Hodder postuliert, dass geschichtliche Prozesse durch das Handeln von Individuen entstehen. „Die Kraft des Menschen zum Handeln“ steht im Vordergrund. Auch im Agency-Diskurs stehen Begriffe wie der „freie Wille des Individuums“, die „Wahrnehmung des Menschen durch seinen Körper“ und die daraus resultierende Reflexion der Wirklichkeit in Gegenständen im Zentrum. Es wird damit versucht, sich einer Perspektive archäologischer Kulturen anzunähern, die der Sicht ihrer ursprünglichen Teilnehmer entspricht. Ein Problem dieses Ansatzes liegt in den archäologischen Quellen. Ein solcher hermeneutischer Erklärungsansatz ist stark abhängig davon, dass die zugrunde liegenden Daten sehr dicht sein müssten. Deshalb lasse sich dies nur an wenigen Fundorten sinnvoll anwenden, etwa auf Pompeji, Çatalhöyük oder auf den „Ötzi“.

Kritik an Agency.

Ein wesentlicher Kritikpunkt an den Handlungstheorien (Agency) besteht darin, dass strukturveränderndes Handeln in vormodernen Zeiten weniger dominant war. Erst im Zuge der Industrialisierung kann zielgerichteter Wandel als rational zweckdienlich angesehen werden. Weiterhin wird hier kritisiert, dass nicht darauf eingegangen wird, welche Rolle die sozialen Verhältnisse spielen, die das Bewusstsein unbewusst prägen und verändern. Die Frage, wie Bewusstsein entsteht und wie es sich zusammensetzt, wird nicht gestellt. Der Mensch wird hier primär als Produzent und Verbraucher angesehen, was den Einfluss spätkapitalistischer Ideen verdeutlicht. Die Postprozessualisten legen zudem dem Handeln einen Sinn zugrunde, welcher jedoch in vielen Fällen nicht versprachlicht werden kann. Höchstens „intuitive“ Bedeutungen können Gegenständen beigemessen werden, d. h., dass bestimmte Gestaltungs- und Verhaltensmerkmale aus gesellschaftlichen Konventionen heraus übernommen bzw. nicht verändert oder infrage gestellt werden. Wie man jedoch intuitive Bedeutungen im archäologischen Befund von expliziten, diskursiven Bedeutungen unterscheiden kann, ist bisher nicht geklärt.  Lewis Binford übte starke Kritik an einigen von Ian Hodder aufgestellten Thesen. So sagt Hodder, dass Archäologie durch den Vorgang des Verstehens die Bedeutungen von Hinterlassenschaften erforschen könne. Gegenstände haben also sowohl einen ihnen zugemessenen ökonomischen Wert als auch einen symbolischen und damit sozialen Charakter. Dieses Verstehen setze aber so viel Vorwissen um die Vergangenheit voraus, dass sie dem Grundstreben der Archäologie Wissen zu schaffen widerstrebt und damit unpraktikabel ist.  Weitere Kritik bezieht sich auf die Annahme Hodders, archäologische Hinterlassenschaften seien als Codes und Symbole zu sehen. Der situationsspezifische Ausdruck ihrer Materialität und Bedeutung sei ergründbar und lesbar. Auch Colin Renfrew schließt sich dieser Kritik an, und hält diese theoretischen Ansätze Hodders für nicht praktisch umsetzbar.  Die Hermeneutik als Ansatz, geistige Welten vergangener Kulturen zu erfassen, geht davon aus, dass jedes menschliche Individuum sich in eine ihm fremde kulturelle Situation hineinversetzen kann, und zwar unabhängig von zeitlichen, räumlichen und sozialen Unterschieden. Von einer Gleichartigkeit der geistigen Welten von Gegenwart und vergangenen Kulturen ist aber kaum auszugehen. Da immer nur Bruchstücke aus der Vergangenheit vorhanden sind, wird ein historisch absolut korrektes Forschungsergebnis nie möglich sein. Es ist zudem schwer, mit Hermeneutik rein rational zu argumentieren, weil das Handeln von Menschen nicht nur beabsichtigte, sondern auch unbeabsichtigte Konsequenzen hat. Hinter jedem menschlichen Handeln steht eine Weltsicht der Handelnden, Konzepte und Kategorisierungen, die immer gesellschaftsabhängig sind. Gerade deswegen ist es wichtig, zwischen dem vergangenen Subjekt und dem forschenden Selbst zu unterscheiden. Ein gründliches Vorwissen bezüglich der vergangenen Kultur ist daher in der Hermeneutik unerlässlich, was der Hermeneutik auch eine ganz klar fehleranfällige datenorientierte Seite gibt. Ein weiterer Kritikpunkt an strukturalistisch-hermeneutischen Interpretationen ist, dass sie nicht widerlegt werden können, sie eben nur mehr oder eben weniger plausibel sind. Schon früh kritisiert wurden auch die aus strukturalistischen Vorgaben entwickelten Oppositionspaare, die als selbstverständlich angenommen wurden. Der binäre Charakter dieses Denkens muss aber nicht zeitlos gültig sein.  Aber nach Manfred Eggert regte der Post-Prozessualismus mit seiner radikalen Infragestellung der Konzeptionen des Prozessualismus eine selbstkritische Besinnung an, was zum Überdenken traditioneller Positionen führt. Auch nach Bernbeck haben die postprozessualen Ansätze die Debatten über Theorien und den Erkenntnishintergrund der Archäologie stark erweitert. Aus der archäologischen Forschung auf dem Niveau der Synthese seien sie nicht mehr wegzudenken.

Die postprozessuale Archäologie, manchmal auch Interpretative Archäologie genannt, ist eine archäologische Theorie, die die Subjektivität archäologischer Interpretationen betont. Anstelle einer unscharf umrissenen Reihe von Gemeinsamkeiten besteht postprozessuale Archäologie aus vielseitigen Gedankensträngen, die zu einem losen Gefüge von Traditionen zusammengefasst werden. Innerhalb des Post-Prozessualismus wurde eine Vielzahl theoretischer archäologischer Blickpunkte zusammengefasst, darunter Strukturalismus und Neo-Marxismus, sowie eine Reihe verschiedener archäologischer Techniken wie etwa die Phänomenologie.

后过程主义考古学(英语:post-processual archaeology),简称后过程考古学,也称为解释考古学(英语:interpretative archaeologies),是考古学理论中强调主观解释的考古学。尽管有一些模糊的相似之处,后过程主义融合多样化的思想


Handlung.

Mitch Emhoffs zweite Ehefrau Beth kehrt von einer Dienstreise aus Asien in die USA zurück. Sie wirkt gesundheitlich angeschlagen, hat Fieber und Hustenanfälle. Kurz nachdem sich ihr Bewusstsein eingetrübt hat, erleidet sie einen Kollaps und wird von Mitch ins Krankenhaus gebracht, wo sie stirbt. Auch Clark – ihr Sohn aus erster Ehe – stirbt, während Mitch bei Beth im Krankenhaus ist. Er selbst wird in Quarantäne genommen, erweist sich aber später als immun gegen den Erreger, an dem Beth – gemäß Verdachtsdiagnose der Ärzte – gestorben ist. Mitchs Tochter aus erster Ehe war nicht im Haus, als Beth von der Dienstreise nach Hause kam, und erkrankt deshalb nicht. Es bleibt offen, ob die Immunität von Mitch an seine Tochter weiter vererbt wurde.  Als eine Pandemie ausbricht, begibt sich die weltweite medizinische Gemeinde auf die Suche nach einem Impfstoff. In Atlanta treffen sich Mitarbeiter des Department of Homeland Security mit Dr. Ellis Cheever von den Centers for Disease Control and Prevention (CDC), weil sie einen Biowaffenanschlag über das Thanksgiving-Wochenende befürchten. Cheever beauftragt Dr. Erin Mears damit, die Ausbreitungsgeschichte des Erregers zu ermitteln und die Kontaktpersonen festzustellen. Nebenbei machen es sich die Mediziner zur Aufgabe, die rasant um sich greifende Panik in der Bevölkerung unter Kontrolle zu bringen. Ein Scharlatan, Alan Krumwiede, versucht, die Besucherzahlen seines Blogs dadurch zu steigern, dass er ein unwirksames homöopathisches Präparat „Forsythia“ als Heilmittel anpreist.  Während sich das Virus schließlich weltweit ausbreitet, kämpfen die meisten einfachen Menschen nur noch um das nackte Überleben. Es ist offensichtlich, dass der Zerfall des Gemeinwesens immer näher rückt. Geschäfte und Häuser werden geplündert.  Dr. Mears infiziert sich und stirbt.  Inzwischen gelingt es, das Virus zu isolieren, zu analysieren und sogar nachzuzüchten. Dabei zeigt sich, dass das Virus Sequenzen des Erbguts von Schweine- und von Fledermausviren beinhaltet. Damit ist der Weg beschritten, um einen Impfstoff herzustellen. Die Mengen reichen jedoch nicht aus, um schnell eine große Anzahl von Menschen zu impfen. So kommt es überall auf der Welt zu Entführungen und Erpressungen, um eher an Impfstoff zu gelangen.  In den USA werden die Impftermine mit einer Tombola verlost.  Krumwiede wird vom Department of Homeland Security verhaftet, kommt aber wieder frei, als Leser seines Blogs die Kaution stellen.  Mitch Emhoff hat seine Tochter von allen Menschen isoliert gehalten. Nach der Impfung darf sie sich wieder mit ihrem Freund treffen.  Zum Ende des Films sieht man eine kurze Szene, die den Beginn der Epidemie erklärt. Eine Fledermaus wird von einem Bulldozer des amerikanischen Bergbauunternehmens, bei dem Beth Emhoff arbeitet, aufgeschreckt. Die Fledermaus fliegt mit einem Stück Banane in die Halle eines Schweinezüchters und lässt es dort fallen. Ein Schwein frisst das Bananenstück und wird später vom Küchenchef eines Casinos gekauft. Der Küchenchef bereitet das Schwein zu, wäscht sich aber nicht die Hände, bevor er Beth Emhoff im Casino die Hand gibt.

Entstehung.

Bei der Produktion des Filmes erhielt Soderbergh Unterstützung von den Centers for Disease Control and Prevention (CDC), der US-amerikanischen Behörde zum Schutz der öffentlichen Gesundheit.  Die Produktionskosten betrugen nach Angaben des Regisseurs 60 Millionen US-Dollar. Gefilmt wurde unter anderem in Atlanta, Chicago, Minneapolis, Dubai, Japan, der Schweiz, Großbritannien, Brasilien, Russland, Malaysia, Hongkong und San Francisco.  Der Film weist deutliche Parallelen zur realen SARS-Pandemie aus den Jahren 2002 und 2003 auf. Mit Bezug auf die Corona-Pandemie (Virus SARS-CoV2) im Jahr 2020, die mit einem Shutdown in der westlichen Welt, Verschwörungstheorien und den Infektionsgefahren einhergeht, wirkt der Film in machen Teilen fast schon prophetisch.

Veröffentlichung.

Kinostart in den USA war am 9. September 2011, in Deutschland am 20. Oktober 2011.  Im Zuge der Coronavirus-Pandemie von 2019 und 2020 erhielt der Film erneute Aufmerksamkeit und wurde im Zuge der Verbreitung des Virus' der zweitgefragteste Film von Warner Bros. Entertainment. Er gehört seither zu den meistaufgerufenen Filmen der Streaminganbieter.

Rezeption.

Auszeichnungen.

Die Deutsche Film- und Medienbewertung (FBW) verlieh dem Film das Prädikat „wertvoll“.

Contagion (engl. für „Ansteckung“) ist ein Thriller aus dem Jahr 2011 des Regisseurs Steven Soderbergh, der eine Pandemie eines tödlichen Virus thematisiert.

是2011年上映的美国惊悚灾难片,由史提芬·苏德堡执导,演员团队包括玛莉安·歌迪雅、拜仁·钧士顿、麦·迪文、罗兰士·费斯宾、祖迪·罗、桂莉芙·柏德露、琦·温斯莉及詹妮弗·艾莉。剧情的设定涉及由污染物进行病毒传播,医学研究人员及公共卫生官员尝试识别并控制一种类似「SARS」的大型疫症,继而疾病进而爆发使社会丧失秩序,最后需要引进疫苗以阻止其传播。为了遵循多条相互作用的情节路线,电影采用了多叙事的风格,这是导演苏德堡于多部电影中常用的手法。


Leben.

Pearl studierte am Technion (Bachelor in Elektrotechnik 1960), am "Newark College of Engineering" (Master-Abschluss 1961), an der Rutgers University (Master-Abschluss 1965) und am Polytechnic Institute of Brooklyn, wo er 1965 in Elektrotechnik promoviert wurde. Noch während des Studiums war er 1960/61 Forschungsengineer an der "Medical School" der New York University und 1961 bis 1965 als Ingenieur an den "RCA Research Laboratories", deren "Outstanding Achievement Award" er 1963 erhielt. 1966 bis 1969 war er Direktor für "Advanced Memory Devices" bei "Electronic Memories Inc." in Kalifornien. Ab 1969 war er "Assistant Professor" und ab 1976 Professor am "Cognitive Systems Laboratory" der University of California, Los Angeles (UCLA). Seit 1978 war er "Principal Investigator" am "Cognitive Systems Lab" der UCLA und zurzeit dessen Direktor.  1973 bis 1983 war er Berater der RAND Corporation, 1976 bis 1979 Berater von "Perceptronics Inc.", 1986 bis 1988 bei Hughes Aircraft und 1974 bis 1976 Berater des Jet Propulsion Laboratory.  Er ist Fellow des IEEE und der "American Association of Artificial Intelligence" sowie der National Academy of Engineering.  Pearl ist einer der Pioniere von Bayesschen Netzen und dem stochastischen Zugang zur Künstlichen Intelligenz. Er befasst sich mit kausalen Modellen in den empirischen Wissenschaften. Für seine mathematische Präzisierung des Kausalitätskonzepts mit Anwendungen zum Beispiel in Sozialwissenschaften, Kognitionswissenschaft und Medizin erhielt er 2001 den Lakatos-Preis für Wissenschaftsphilosophie.  2011 erhielt er den Rumelhart-Preis, den Harvey-Preis und mit dem Turing Award die höchste Auszeichnung der Informatik. 2007 wurde er Ehrendoktor der University of Toronto. 2012 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences gewählt, 2014 in die National Academy of Sciences. 1999 erhielt er den IJCAI Award for Research Excellence. Für 2015 wurde ihm der Dickson Prize in Science zugesprochen.  Er ist der Vater des in Pakistan ermordeten Journalisten Daniel Pearl.

Judea Pearl (* 4. September 1936 in Tel Aviv) ist ein US-amerikanischer Informatiker und Philosoph, der sich mit Künstlicher Intelligenz beschäftigt.

朱迪亚·珀尔(英语:Judea Pearl,1936年),美国以色列裔计算机科学家和哲学家,因其人工智能概率方法的杰出成绩和贝氏网络的研发而知名。2011年,他因通过概率和因果推理的算法研发在人工智能取得的杰出贡献而获得图灵奖。


Handlung.

Die Benutzung des "Animus" und die Geschehnisse in der Kammer unterhalb des Kolosseums haben Desmond Miles' Gehirn überlastet und ihn in ein Koma versetzt, in dessen Folge sich seine realen und genetischen Erinnerungen zu vermischen drohen. Dies hätte zur Folge, dass Desmond wie sein Vorgänger, Subjekt 16, einen irreparablen psychischen Schaden mit Realitätsverlust und Schizophrenie davontragen würde. Um ebendies zu verhindern, wird er von den verbliebenen Teammitgliedern und seinem Vater, William Miles, zurück in den Animus gebracht und dort in die alte Testroutine befördert, die eine Testphase aus der Entwicklungszeit des Animus darstellt. Diese hat den Nebeneffekt, dass sie Desmonds Verstand davon abhält zu kollabieren und ihm somit Zeit verschafft um eine Lösung zu finden. Im Inneren der Testroutine trifft er auf Subjekt 16 alias Clay Kaczmarek, der kurz vor seinem Suizid ein künstliches Abbild von sich selbst im Animus erzeugt hatte, und das über den gestohlenen Memory-Kern auch in den Animus 2.0 gelangte. Kaczmarek erklärt Desmond, dass es für ihn noch einen Weg gäbe, ohne bleibende Schäden aus dem Koma zu erwachen: Er muss sämtliche Erinnerungen von Ezio und zum Teil Altaïr erleben, um einen sogenannten Synch-Knoten zu finden. Ab diesem Punkt kann der Animus Desmonds Verstand sowie Erinnerungen von Ezio und Altaïr separieren und ihn somit aus dem Koma erwachen lassen.  Der Erinnerungsverlauf beginnt bei dem nun 52 Jahre alten Ezio Auditore da Firenze, der Hauptperson aus "Assassin’s Creed II" und "", der vor der Frage steht, was es für ihn noch zu erreichen gibt und was seine Bestimmung ist, nachdem sein vorheriges Lebensziel, die Bekämpfung der Borgia-Familie, erfüllt ist. Um Antworten zu erhalten, macht er sich auf den Weg nach Masyaf, der ehemaligen Festung der Assassinen. Diese wird jedoch mittlerweile von Templern durchsucht. Ezio gelingt es, den Hauptmann der Gruppe zu töten. Kurz vor seinem Tod erzählt dieser von einem von fünf Schlüsseln, die benötigt werden, um die Tür zur unterirdischen Bibliothek der Festung zu öffnen. Diesen einen Schlüssel fanden die Templer bei Grabungen unter dem Topkapi-Palast in Konstantinopel.  Ezio macht sich nun auf den Weg nach Konstantinopel um die übrigen Schlüssel zu finden und den Templern den ihrigen abzunehmen. Dabei macht er Bekanntschaft mit dem späteren Sultan Süleyman, der als junger Mann von einer Erkundungsreise zurückkehrt. In Konstantinopel nimmt Ezio Kontakt zur örtlichen Assassinengilde auf, lernt dort den Umgang mit einigen neuen Waffen und erhält Informationen über die momentane Lage in der Stadt. Der Untergrundkrieg gegen die Templer und die Suche nach den Schlüsseln, die er mithilfe der Venezianerin Sofia Sartor betreibt, sind nun Ezios Hauptziele. Als die Assassinen ein Attentat auf Prinz Süleyman verhindern können, bittet dieser Ezio um Hilfe. Von nun an beobachtet er zusätzlich den Anführer der Janitscharen, der Leibwache des Sultans, deren Favorit bei der Thronfolge nicht der eigentliche Kronprinz, Süleymans Onkel Ahmed, sondern sein Vater Selim ist. Im Glauben, einer Intrige auf der Spur zu sein, tötet Ezio den Hauptmann schließlich, doch es stellt sich heraus, dass dieser genauso wie er selbst auf der Suche nach dem Auftraggeber der Attentäter und somit unschuldig war.  Ezio beginnt mit der Suche nach dem wahren Drahtzieher. Er beobachtet das Eintreffen von Manuel Palaiologos, einem weiteren Verdächtigen. Palaiologos wäre ursprünglich nächster byzantinischer Kaiser geworden, wäre dieses Reich nicht von den Osmanen erobert worden. Ezio folgt ihm bei seiner Abreise in eine Höhlenstadt in Kappadokien, in der die Templer, die die Überreste der byzantinischen Zivilisation darstellen, ihr geheimes Lager haben. Er stellt Palaiologos, tötet ihn und erhält von ihm den letzten Schlüssel zur Bibliothek. In diesem Moment erscheint Ahmed und offenbart sich als wahrer Anführer der Templer. Er reist zurück nach Konstantinopel und nimmt dort Sofia gefangen. Mit ihr als Druckmittel erpresst er die Schlüssel zur Bibliothek und flieht Richtung Masyaf. Ezio gelingt es, Sofia zu befreien und die beiden nehmen die Verfolgung auf. Nachdem sie den Templer gestoppt haben, erscheint Selim, der nach einer Entscheidung des alten Sultans Bayezid II. nun der neue Thronfolger ist, und tötet seinen Bruder.  Ezio und Sofia kehren nach Masyaf zurück und öffnen die Tür zur Bibliothek. Dort befinden sich Altaïrs Skelett sowie der Edenapfel, den dieser bis zu seinem Tode bei sich bewahrt hat. Die Erinnerung endet damit, dass Ezio seine Waffen vor dem Apfel ablegt und zu Desmond spricht. Er erkennt, dass er nur der Überbringer einer Nachricht ist, die sich seinem Verstand entzieht und hofft von Desmond Antworten auf seine Fragen zu bekommen. Nun spricht Jupiter direkt zu Desmond und berichtet ihm von der Zerstörung einer uralten Zivilisation vor Jahrtausenden durch einen Sonnensturm. Dies steht auch der heutigen Welt bevor, jedoch haben Jupiter, Juno und Minerva den Menschen ein unbekanntes Artefakt hinterlassen. Jupiter zeigt Desmond den Ort, wo es bis heute versteckt liegt. Desmond wacht aus dem Koma auf und sieht das Assassinenteam und seinen Vater im Laderaum eines Lieferwagens. Sein Vater öffnet die Tür und Desmond erkennt den Hügel, unter dem das Artefakt versteckt liegt, genau vor ihm.  Jeder gefundene Schlüssel enthält eine Erinnerung Altaïrs. Diese beziehen sich alle auf einen Konflikt mit einem Assassinen-Bruder, Abbas, der einen abgrundtiefen Hass auf Altaïr verspürt und versucht, die Macht über den Orden an sich zu reißen. Abbas will, nachdem er die Macht erworben hat, mithilfe des Edenapfels alle Menschen töten, die nicht das tun was er sagt. Dabei führt er jedoch in Wirklichkeit seine Zerstörung herbei. Altaïr kämpft gegen Abbas und es gelingt ihm schließlich mithilfe der ersten funktionsfähigen (Abbas hatte die zweite) Pistole diesen zu eliminieren. Er versteckt den Edenapfel in der unterirdischen Bibliothek Masyafs, schließt sich selbst ein und findet dort seine letzte Ruhe.  Nachdem man in der Spielwelt sogenannte "Animus Datenfragmente" gefunden und aufgesammelt hat, werden nach und nach spielbare Sequenzen freigeschaltet, welche den Spieler über die Vergangenheit Desmonds aufklären. Dabei steuert man ihn in der Ego-Perspektive durch eine abstrakte Welt, die stets mit dem Erzählten in Verbindung steht. Desmond selbst erinnert sich an seine Vergangenheit von seiner Kindheit, die von der Ausbildung zum Assassinen durch seine Eltern beeinflusst war, über seinen Ausbruch aus diesem Leben, zum Leben als Barkeeper in New York City, bis hin zur Gefangennahme durch die Templer um Warren Vidic, was gleichzeitig den Übergang zum ersten Teil der Reihe bildet. Um Hindernisse zu überwinden, hat der Spieler die Möglichkeit rechteckige oder schräge Blöcke zu platzieren. Wenn der Spieler alle Erinnerungen von Desmond abgeschlossen hat, kann er im Verlauf des Spiels unter der Einstellung „Monturen“ im Inventarmenü Ezio die Gestalt von Desmond annehmen lassen.  Der herunterladbare Inhalt "Das verlorene Archiv" wurde am 28. Februar 2012 veröffentlicht. Er greift das Spielprinzip von "Desmonds Reise" auf und erzählt in derselben Weise die Geschichte von "Subjekt 16" durch einen Off-Sprecher, während der Spieler durch das Platzieren von Blöcken Hindernisse in einer abstrakten Welt überwinden muss. Das Besondere hierbei ist, dass es sich um eine Endlosschleife handelt, die erst durch das Sammeln sogenannter „Entschlüsselungsfragmente“ durchbrochen werden kann. Die Geschichte von "Subjekt 16" handelt von Ereignissen in seinem Leben wie seiner Kindheit, dem Beitritt zu den Assassinen, dem Einbruch in "Abstergo" oder seinem Suizid.

Neuerungen.

Im Vergleich zum Vorgänger kamen einige Neuerungen zum Spielprinzip hinzu:

Rezeption.

Viele Magazine loben das Spiel als „abwechslungsreicher“ und „agiler als je zuvor“, zudem gab es „kinoreife Zwischensequenzen“.

Veröffentlichungen.

Wie auch seine Vorgänger "Assassin’s Creed II" und "Brotherhood" wurde "Revelations" zusätzlich zur Standardversion in verschiedenen Sondereditionen veröffentlicht:  Am 17. November 2016 wurde außerdem "Assassin’s Creed: The Ezio Collection" für Xbox One und PlayStation 4 veröffentlicht. Diese beinhaltet neben "Revelations" auch die Teile "Assassin’s Creed II" und "Brotherhood" in grafisch überarbeiteter Fassung inklusive aller zuvor kostenpflichtig erhältlichen Zusatzinhalte sowie die Kurzfilme und "Embers".

Assassin’s Creed: Revelations (dt.:: "Offenbarungen") ist der insgesamt vierte Teil der gleichnamigen Reihe und der Nachfolger von "". Das Spiel ist dem Action-Adventure-Genre zuzuordnen und enthält Rollenspiel-Elemente. Es erschien am 15. November 2011 in Europa und Nordamerika für PlayStation 3 und Xbox 360, die Windows-Version folgte am 29. November 2011 in Nordamerika und am 1. Dezember 2011 in Europa. Entwickelt wurde es von Ubisoft Montreal.

《刺客教条:启示录》(英语:Assassin's Creed: Revelations)是育碧公司的蒙特利尔工作室开发的一款第三人称历史奇幻类游戏。它支援Microsoft Windows、PlayStation 3和Xbox 360三个平台。本作是育碧公司2009年游戏《刺客教条II》及2010年游戏《刺客教条:兄弟会》的续集,目前已发行在市面上。另于2016年11月17日在PlayStation 4和Xbox One发售与《刺客教条II》和《刺客教条:兄弟会》三部曲合并的《刺客教条:埃齐欧合辑》。2017年7月11日提供简体中文支持。


Mythos von Amrita.

Rahu ist der Sohn des dämonischen Viprachitta und Enkel des großen Weisen Kashyapa. Seine Mutter ist Sinhika. In der kosmogonischen Geschichte vom Quirlen des Milchozeans im Kampf zwischen den Göttern (Suras) und den Dämonen (Asuras) mischte sich Rahu unerkannt unter die Götter und so gelang es ihm, einen Tropfen des Unsterblichkeitstrankes Amrita zu trinken. Der Sonnengott Surya und der Mondgott Chandra erkannten ihn und verrieten ihn Vishnu, der darauf mit seinem Diskus Rahu den Kopf abschlug. Da er aber bereits unsterblich geworden war, entstand aus der unteren Hälfte seines Körpers Ketu, der Planet des absteigenden Mondknotens. Rahu und Ketu erhielten als unsterbliche Wesen einen Platz am Himmel. Seither versucht Rahu sich an Sonne und Mond zu rächen, indem er sie verfolgt und zu verschlingen droht. Wenn es gelingt sie zu verschlingen, entsteht eine Sonnen- oder Mondfinsternis.  In einer ähnlichen Version, wie sie bei den Mongolen erzählt wurde, erschienen aus dem Milchozean zunächst Sonne und Mond und positionierten sich im Himmel. Daneben kam der Lebenstrank hervor, den die Asuras entwendeten. Der oberste Himmelsgott Khurmusta versammelte die Götter um sich und erklärte, dass man den Amrita von den Asuras zurückholen müsse, weil sie sonst immer mächtiger werden würden. Daraufhin nahm die Sonne die Gestalt einer schönen Jungfrau an und begab sich zu den Asuras, die gerade versammelt waren, um Amrita zu trinken. Die Jungfrau forderte die Asuras auf, zunächst ein Bad zu nehmen und nahm die Schale mit Amrita an sich, als sie verschwunden waren. Die ausgetricksten Asuras bestimmten einen von ihnen, der Rahu hieß, sich als Mond verkleidet bei den Göttern einzuschleichen, um die Schale zurückzurauben. Der tatsächliche Mond bemerkte dies, benachrichtigte den Bodhisattva Vajrapani, der Rahu mit dem Schwert in zwei Teile schlug. Rahus Kopfhälfte blieb am Leben und verfolgt seitdem Sonne und Mond.  Mit hiervon abgeleiteten Mythen erklärten auch andere zentralasiatische Völker die Sonnen- und Mondfinsternis. Bei den Burjaten verfolgte ein böses Untier namens Alkha die beiden Himmelskörper und verschlang sie gelegentlich. In so einem Fall rief der Mond um Hilfe und die Menschen waren aufgefordert, laut zu schreien und Steine nach oben zu werfen, um die Bestie zu vertreiben. Ein anderer Name des Tiers lautete Arakho; es konnte in den dunklen Mondflächen vorgestellt werden.

Rahu (Sanskrit: राहु "m.") ist im Hinduismus und in der vedischen Astrologie (Jyotisha) einer der Navagrahas, der neun personifizierten Planeten. Als der aufsteigende Mondknoten verkörpert Rahu den achten Planeten. In der indischen Mythologie gehört er zu den dämonischen Daityas. Sein Himmelswagen (Ratha) wird nach dem "Vishnu-Purana" von acht Rappen gezogen.

罗睺(),又称拉胡、拉胡天神,是印度神话中的阿修罗之一,是达耶提耶王毗婆罗吉提(Vipracitti)与辛悉迦(Simhika,达刹之女)的儿子。罗睺经常吞食日月,造成日蚀和月蚀。法华经序中列有四大阿修罗王婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺之名。


Hintergrund.

Begründungen.

Für vegetarische oder vegane Tage in Kantinen werden umwelt- und ernährungspolitische Gründe angeführt, wie vor allem die unter diesen beiden Gesichtspunkten relevanten Probleme der Tierproduktion. So führen die Befürworter an, dass die Fütterung von Tieren zur Gewinnung von Fleisch energetisch und wirtschaftlich ineffizient sei, da die Futtermittel (u. a. Getreide, Soja, Mais, Reis) bei direkter Verarbeitung und Verzehr sehr viel mehr Menschen ernähren könnten, oder anders betrachtet Anbauflächen einnehmen, die so für die ohnehin unzureichende Ernährung von Menschen verloren gingen. Außerdem bringe die intensive Viehzucht und insbesondere die Massentierhaltung eine starke Belastung der Umwelt, u. a. durch einen hohen Wasser- und Landverbrauch mit sich, sowie Emissionen, die auch das Klima beeinflussen.  Des Weiteren wird auf die Seuchengefahr hingewiesen, die durch Massentierhaltung verstärkt bestünde und schwieriger zu kontrollieren sei, wie auch auf den massenhaften Einsatz von Antibiotika in der Tierhaltung, die resistente Bakterienstämme befördern können. Zudem werden gesundheitliche Aspekte fleischreicher Ernährung angeführt und auf Grundlage der Ernährungsphysiologie angenommene oder von Vegetariern behauptete Vorteile für die menschliche Gesundheit durch pflanzliche Ernährungsstile betont.  Die meisten Veggieday-Initiativen distanzieren sich von einer ethischen Argumentation für Veganismus oder Vegetarismus. Veggieday-Initiativen sind daher eher in den Umweltbewegungen als in tierethischen Bewegungen zu finden. Veggieday-Initiatoren aus dem Neuen Tierschutz teilen zwar häufig fundamental-ethische Motive des Vegetarismus, tragen sie aber nicht oder stark untergeordnet in den politischen Diskurs.  Christian Rauffus, Geschäftsführer von Rügenwalder Mühle und damit eines der größten einheimischen Wurstproduzenten Deutschlands, unterstützte den Vorschlag des „Veggie Day“. Die Süddeutsche Zeitung führte dazu ein Interview Rauffus’ mit dem Handelsblatt an. Es sei der SZ zufolge ein Trend zum Flexitarismus auszumachen, viele Menschen wollten Fleisch in Maßen und mit gutem Gewissen verspeisen, ebenso werde gelegentlich vegetarisches Essen immer beliebter. Der Konzern plane angesichts des schrumpfenden Fleischmarktes, künftig fleischlose Produkte wie Sojaschnitzel anzubieten.

Wochentag.

Als „Veggietag“ wird der Montag oder der Donnerstag vorgeschlagen. Dem gegenüber ist im Christentum der Freitag als wöchentlicher Fisch- oder Mehlspeisentag bereits traditionell eingeführt, insbesondere in der katholischen Kirche und den orthodoxen Kirchen. Auch die protestantischen Konfessionen beziehen Fasten (wieder) in die religiöse Praxis ein, wobei Widerstand gegen einheitliche Fastenvorgaben wie beim Zürcher Wurstessen mit zur reformatorischen Geschichte gehört.  In den überwiegend protestantischen Vereinigten Staaten wird der fleischlose Montag präferiert.

Umsetzungen.

Deutschland.

In Deutschland wird die Kampagne zur Einführung eines Veggietages vom Vegetarierbund Deutschland (ProgVeg) getragen. Zu den Partnern des ProVeg zählen die Albert Schweitzer Stiftung, Peta, Vier Pfoten und der Global Marshall Plan.  Im Januar 2010 hat Bremen als erste Stadt in Deutschland den fleischfreien Donnerstag eingeführt. Das Projekt wurde von der Bürgerstiftung Bremen umgesetzt und wird vom rot-grünen Senat unterstützt. In die Bremer Koalitionsvereinbarung 2011 zwischen SPD und Bündnis90/Die Grünen ist die Unterstützung des Veggieday explizit eingegangen. Die Grünen hatten bereits Mitte 2010 mit einem Antrag in der Bürgerschaft die Einführung eines Veggieday in Bremer Großküchen und Kantinen gefordert.  Seitdem haben mehrere Stadträte beschlossen, sich der Initiative anzuschließen. Besonders breit ist die Unterstützung von Großküchen und Restaurants in Münster, Marburg und Göttingen. Vor allem Unimensen haben in größerer Zahl vegetarische Tage eingeführt.  Im Wahlkampf vor der Bundestagswahl 2013 sorgte die drei Jahre bestehende Forderung der Grünen, den Veggietag als Standard einzuführen, für Aufregung und Empörung in Reihen der Unionsparteien und der FDP sowie in Teilen der Presse, sie wurde auch als "Lachnummer des Wahlkampfs" bezeichnet. Die Resonanz war in sozialen Netzwerken besonders groß; das Thema wurde in kurzer Zeit zum Wahlkampfschlager. Der Veggietag wurde zu einer Darstellung der Grünen als „lustfeindlich“, „Spaßverderber“ oder „Partei der Verbote“ benutzt. Befürworter verwiesen darauf, dass der Vorschlag auch nach den Vorstellungen der Grünen überhaupt nicht gesetzlich durchgesetzt werden könne und solle. Insbesondere wurde der Veggieday von Katrin Göring-Eckardt und Renate Künast im Vorfeld der Bundestagswahl 2013 propagiert. Die Veggietagforderung wurde mehrfach, neben einer fehlerhaften Wahlkampagne, auch von führenden Grünen für die gegenüber den Umfrageergebnissen seit 2011 dramatisch schlechtere Wählerzustimmung verantwortlich gemacht. Insbesondere aus Baden-Württemberg kamen kritische Stimmen, so von Silke Krebs, Boris Palmer und Winfried Kretschmann, unter anderem in der Schwäbischen Zeitung.

Weitere Staaten.

Seit Mai 2009 gibt es in der belgischen Stadt Gent offiziell einen „vegetarischen Donnerstag“, an dem in Kantinen und Restaurants das vegetarische Angebot im Vordergrund steht. Die Stadtverwaltung lieferte personelle und finanzielle Unterstützung, etwa hundert Restaurants beteiligten sich freiwillig. Andere belgische Städte wie Hasselt und Mechelen haben sich der Initiative angeschlossen.  Dänemark gehört in Europa zu den Staaten mit dem höchsten Pro-Kopf-Fleischkonsum und einem geringen Anteil an Vegetarieren. Die Partei Alternativet, die sich für einen ökologischen Wandel einsetzt, setzte sich im Wahlkampf 2015 auch für einen Vegetariertag ein.  In Israel gibt es den "Meatless Monday" (Montag).  Bei Swissveg wurde der Donnerstag zum "Vegi Tag" definiert. Diese Aktion wird von verschiedenen Personen und Städten in der Schweiz unterstützt.  In Singapur gibt es den "Meatless Monday" (Montag) sowie den "VeggieThursday" (Donnerstag), der von der Vegetarischen Vereinigung (Singapur) organisiert wird.  In den Vereinigten Staaten geht die Kampagne für einen vegetarischen Tag von der "The Monday Campaigns Inc." aus. Washington, D.C., San Francisco und Los Angeles gehören zu den Städten in den USA, die ebenfalls die Einführung eines fleischlosen Wochentages beschlossen haben. In den Vereinigten Staaten wurde ein fleischfreier Montag bereits als Meatless Monday im Rahmen der kriegsbedingten Rationierungen im Ersten und Zweiten Weltkrieg eingeführt. Aufgrund der von Herbert Hoover bei der US-Lebensmittelverwaltung 1917–1919 geführten Kampagnen wurde er sehr bekannt.  In anderen Ländern haben Städte wie São Paulo und Kapstadt einen inoffiziellen fleischlosen Wochentag.  Die Norwegischen Streitkräfte führten im November 2013 einen "Meatless Monday" (Montag) ein. In den Presseerklärungen wird betont, dass die Maßnahme nicht der Geldeinsparung, sondern dem „Kampf gegen den Klimawandel“ dient.

Ein Veggieday, Veggietag oder vegetarischer Tag ("englisch meat free day") ist ein Tag in der Woche, an dem sich Kommunen und öffentliche bzw. private Einrichtungen verpflichten, in ihren Großküchen kein Gericht mit Fleisch, sondern nur vegetarisches Essen anzubieten.

无肉日的诉求是希望大众能够在一周间的固定某几天能够避免或不吃肉。而周一和周四是最普遍的选择。另外还有一些无肉运动是鼓励大众一周、一个月或甚至永远不吃肉。


Ausbildung.

Poltawtschenkos Familie zog, als er sieben Jahre alt war, nach Leningrad. Im Jahr 1970 machte er sein Abitur an der Leningrader Physikalisch-mathematischen Schule Nr. 211. Poltawtschenko studierte und graduierte am Leningrader Institut für Fluggeräte-Instrumente. Im Jahr 1976 schloss er sein Studium als Maschinenbau-Ingenieur (Instrumente für Luftverkehrs- und Weltraummedizin) ab, und arbeitete dann als Ingenieur in einem Militärbetrieb. Bereits 1978 ordnete ihn sein Betrieb als hauptamtlichen Sekretär zum kommunistischen Jugendverband Komsomol im Leningrader Newski-Bezirk ab.

Beruf.

1979–1980 machte er eine Ausbildung an der KGB-Hochschule in Minsk. Danach begann er seine berufliche Laufbahn beim damaligen KGB. Hier wurde er schnell Abteilungsleiter, Chef des KGB in Wyborg und war anschließend beim KGB in Leningrad und der Leningrader Region tätig. 1990–1993 wurde er Abgeordneter des Regionalparlaments der Leningrader Region. Nach Übernahme der Aufgabe der Steuereintreibung durch den KGB-Nachfolgedienst FSB wurde er von 1992 bis 1993 Leiter der Steuerfahndung und 1993 bis 1999 im Range eines Generalleutnants der Polizei (in der Quelle renta.ru: Generaloberst der Polizei) Chef der Steuerpolizei in St. Petersburg.

Politik.

Der damalige Präsident Wladimir Putin ernannte ihn 1999 zum Vertreter des russischen Präsidenten im Leningrader Gebiet, später zum Generalgouverneur für Zentralrussland. Vom nachfolgenden russischen Präsidenten Dmitri Medwedew wurde er ebenfalls im Amt bestätigt. In dieser Funktion war er Mitglied im russischen Sicherheitsrat. Am 30. August 2011 wurde er zum amtierenden Gouverneur von St. Petersburg ernannt und dem Stadtparlament zur Wahl vorgeschlagen.  Von 52 Abgeordneten der Gesetzgebenden Versammlung stimmten 37 für den vom russischen Präsidenten Dmitri Medwedew als Nachfolger für Valentina Matwijenko vorgeschlagenen Georgi Poltawtschenko; fünf Deputierte enthielten sich der Stimme. Am 31. August 2011 wurde er in sein Amt eingeführt.  St. Petersburg und Moskau sind die beiden russischen Städte mit einem föderalen Subjektstatus. Ihre Gouverneure sind eher mit der Position des Regierenden Bürgermeisters, bzw. Ersten Bürgermeisters, bzw. Bürgermeisters und Präsidenten des Senats der deutschen Stadtstaaten Berlin, Hamburg oder Bremen vergleichbar. Poltawtschenko gilt als Gefolgsmann des russischen Präsidenten Wladimir Putin.  Im Oktober 2018 trat er vorzeitig von seinem Amt zurück. Im Dezember 2018 wurde er zum Präsidenten des Verwaltungsrates der USC gewählt.

Positionen.

Homosexualität.

St. Petersburg hat vor der Russischen Föderation ein Gesetz verabschiedet, welches "Propaganda für Homosexualität" unter Strafe stellt. Stadtgouverneur Georgi Poltawtschenko stellte sich eindeutig hinter die Initiative.

Privatleben.

Er ist mit Jekaterina Leonidowna Poltawtschenko verheiratet und hat einen Sohn (* 1985). Als Hobbys gibt er Basketball und Tennis an. Er war zeitweise Vorsitzender des St. Petersburger Basketballverbandes. Poltawtschenko ist bekennendes Mitglied der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Georgi Sergejewitsch Poltawtschenko (, wiss. Transliteration "Georgij Sergeevič Poltavčenko",, * 23. Februar 1953 in Baku, Aserbaidschanische SSR) ist ein russischer Politiker und war Gouverneur von Sankt Petersburg.

格奥尔基·谢尔盖耶维奇·波尔塔夫琴科(,1953年-2月24日),男,苏联及俄罗斯政治人物。现任联合造船集团董事会主席。前任圣彼得堡市市长。


Geschichte.

Seit der Entwicklung der Feldgeschütze bzw. Amüsetten wurden diese immer wieder als Regimentsstück der Infanterie zugeordnet. So konnte Schweden in der Schlacht bei Breitenfeld (1631) einen entscheiden Sieg erringen, auch weil die Infanterie mit leichten Begleitgeschützen ausgestattet war. Diese wogen mit etwa 140 Kilogramm nur ein Drittel des üblichen Gewichts eines Feldgeschützes und konnten von einem Pferd gezogen werden.  Im 18. Jahrhundert wurden dem Infanteriebataillon auf dem Schlachtfeld zwei „Drei“- oder „Vierpfünder“ zugeteilt, die mit der Gefechtslinie vorrückten und dabei von der Bedienungsmannschaft gezogen wurden. Ein Geschütz wog über 100 Kilogramm. Es konnte gezielte Schüsse auf eine Entfernung von maximal 300 Metern abgeben. Jedoch konnten durch Abpraller weitere Entfernungen in die Linien bei der Lineartaktik erzielt werden, die sich damit außerhalb der Feuerreichweite damaliger Musketen befand. Der Ausmarsch der Infanterielinien konnte damit erheblich gestört werden. Im Siebenjährigen Krieg erreichten preußische "Bataillonsgeschütze" eine Feuergeschwindigkeit von vier Schuss pro Minute.  Zur Zeit der Napoleonischen Kriege (1792 bis 1815) verschwanden die Infanteriegeschütze, da die Feldartillerie durch Umorganisationen nun deutlich mobiler wurde.  Ab Mitte des 19. Jahrhunderts wurde verschiedene Ansätze unternommen, um kleinkalibrige Repetier- bzw. Salvengeschütze in die Rolle der Infanteriegeschütze zu etablieren. Diese bewährten sich nicht, doch Ende des 19. Jahrhunderts entstand aus diesen Bemühungen das Maschinengewehr.  Als im Ersten Weltkrieg die Fronten im Grabenkrieg erstarrten, wurden wieder Infanteriegeschütze eingeführt. Dies waren leichte Steilfeuergeschütze, als Mörser oder Minenwerfer bezeichnet, oder leichte Kanonen. Zuerst erfolgte nur eine organisatorische Umgruppierung. So wurde beispielsweise der deutsche Leichte Minenwerfer 7,58 cm, der ursprünglich für Pioniere gedacht war, direkt der Infanterie unterstellt. Es folgten Adaptionen und Neuentwicklungen um die neuen Anforderungen zu erfüllen. Die Franzosen führten recht erfolgreich die Infanteriekanone 37-mm Modell 1916 ein, welche auch von den alliierten US-Amerikanern verwandt wurde. Das Deutsche Kaiserreich verwendete erbeutete russische Feldgeschütze, eigene verkürzte Feldkanonen (Kaliberlänge 20) aber auch die 7,5-cm-Gebirgs-Kanone M.15. Erst gegen Ende des Krieges stand mit der Sturmabwehrkanone L/13, auf Basis der 7,7-cm-Feldkanone 96 n. A. ein richtiges Infanteriegeschütz zur Verfügung. Diese Entwicklung ging auf die Erfahrungen der Sturmbataillone mit dem Angriffsverfahren im Stoßtrupp zurück, der eine unmittelbare, gliederungsmäßig unterstellte Unterstützung durch eigene Artillerie notwendig machte. Daher wurden auch in der Wehrmacht in die Regimenter zu drei Bataillonen eigene Infanteriegeschütze in der 13. Infanteriegeschützkompanie mit 7,5 cm Infanteriegeschützen zur unmittelbaren Feuerunterstützung eingegliedert.  Die Entwicklung der Panzerabwehrkanonen und Infanteriegeschütze verlief nach dem Ersten Weltkrieg parallel. Bei Panzerabwehrkanonen war die Mündungsgeschwindigkeit entscheidend, da Wuchtgeschosse verschossen wurden, d. h. relativ kleines Kaliber bei großer Kaliberlänge. Infanteriegeschütze verschossen hingegen Splitter- bzw. Sprenggranaten; hier war die Menge des Sprengstoffs in der Granate entscheidend. Mit den ab 1940 entwickelten Hohlladungsgranaten konnten auch Infanteriegeschütze zur Panzerabwehr dienen.  Das motorisierte Sturmgeschütz war schon vor dem Zweiten Weltkrieg ein moderner Entwurf zu dem von Pferden gezogenen Infanteriegeschützen. Die Wehrmacht versuchte mit verschiedenen Entwürfen z. B. StuIG 33 B die bestehenden Infanteriegeschütze zu mechanisieren und durch den Panzerschutz einen Ausfall der Geschütze auch in der Panzerabwehr zu vermeiden.  Neben Panzerhaubitzen, leichten Infanteriemörsern wie z. B. dem Granatwerfer 42 übernahmen gegen Ende des Zweiten Weltkrieges rückstoßfreie Geschütze die unmittelbare Feuerunterstützung der Kampftruppen.  Nach dem Zweiten Weltkrieg verlor das Infanteriegeschütz seine Bedeutung, und ab den 1960ern dienten leichte und schwere Granatwerfer wie der US-amerikanische M79 oder der Thomson-Brandt 120-mm-Mörser zu unmittelbaren Feuerunterstützung der Infanterie. Daneben wurden Maschinenkanonen wie die Rh 202, eigentlich ein leichtes Flugabwehrgeschütz, von der Infanterie für den Erdkampf eingesetzt.

Ein Infanteriegeschütz ist ein leichtes Feldgeschütz, welches der Truppengattung Infanterie – und nicht wie üblicherweise der Artillerie – zum Zwecke der "unmittelbaren Feuerunterstützung" zugeordnet ist. Mit der Bezeichnung ist entweder die Zuordnung oder eine spezialisierte Bauart gemeint. Im Speziellen wird damit die Bauart zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg bezeichnet.

步兵炮也称为营炮,是用来增强步兵师火力的一种炮兵武器。它能够在步兵分队指挥官的命令下立刻作出反应,它们通常设计成只有较短的后坐砲管,以及较轻的炮架,以便快速地移动。在中国也常称为平射炮。


Stürme.

Tropischer Sturm Agatha.

Am 22. Mai entwickelte sich aus einer tropischen Welle, kombiniert mit einer stationären Tiefdruckrinne das tropische Tiefdruckgebiet "Eins-E". Zu diesem Zeitpunkt befand sich das Tiefdruckgebiet 925 km süd-südöstlich von Cabo San Lucas, Mexiko. Das Tiefdruckgebiet zog Richtung Nordwesten in einen Bereich von nur leichter Windscherung. Wegen dieser guten Voraussetzung verstärkte sich das Tiefdruckgebiet schnell zum tropischen Sturm "Agatha", am selben Tag seiner Bildung. Am 23. Mai erreichte Agatha einen Spitzenwert von 95 km/h und somit auch ihren Höhepunkt. Am 24. Mai sorgten trockene Luft und kühlere Gewässer für eine rasche Abschwächung von Agatha, sodass sich der Sturm am selben Tag zu einem Resttief degenerierte. Die Überreste Agathas lösten sich am 26. Mai vollständig auf.

Tropisches Tiefdruckgebiet Zwei-E.

Am 17. Juni löste sich eine tropische Welle von der Westküste Afrikas und erreichte am 25. Juni den östlichen Pazifik. Als das System am 2. Juli begann eine Zirkulation aufzubauen, aktualisierte das National Hurricane Center es am selben Tag zum tropischen Tiefdruckgebiet "Zwei-E". Zu diesem Zeitpunkt befand es sich 1.205 km südwestlich von Baja California Sur. Wegen kühlerer Gewässer konnte sich das Tiefdruckgebiet nicht mehr weiter intensivieren und degenerierte früh am 4. Juli zu einem Resttief. Die Reste lösten sich am 5. Juli auf.

Tropisches Tiefdruckgebiet Eins-C.

Anfang Juli befand sich ein Cluster von Gewittern weit südlich von Hawaii. Am 5. Juli hatte sich das System genug organisiert, um als tropisches Tiefdruckgebiet "Eins-C" klassifiziert zu werden. Dies geschah 1.100 km süd-südöstlich von Johnston-Atoll. Im Verlauf des Tages zog das Tiefdruckgebiet Richtung Westen und blieb relativ unorganisiert. Dies blieb auch am nächsten Tag so, sodass sich das Tiefdruckgebiet wieder auflöste. Eins-C entstand so südlich wie nur die Stürme Ekeka und Hali aus dem Jahr 1992.

Tropischer Sturm Blas.

Am 1. Juli löste sich eine tropische Welle von der Westküste Afrikas. Nachdem sie eine Woche Richtung Westen über den Atlantik, das Karibische Meer und Mittelamerika zog, erreichte sie den Pazifik. Dort begann sie sich zu organisieren begann und Konvektion aufbaute, wurde sie am 11. Juli als tropisches Tiefdruckgebiet "Drei-E" eingestuft. Zu diesem Zeitpunkt befand es sich 540 km südwestlich von Zihuatanejo. Sechs Stunden nach der Bildung verstärkte sich das Tiefdruckgebiet in einen tropischen Sturm und bekam den Namen "Blas". Obwohl die Bedingungen sehr günstig waren, konnte sich Blas nicht in einen Hurrikan intensivieren. Im Verlauf des 12. Julis zog der Sturm Richtung Nordwesten um ein Hochdruckgebiet herum und erreichte am 13. Juli seinen Höhepunkt mit Windgeschwindigkeiten von 100 km/h. Wegen kühleren Gewässern schwächte sich Blas am 14. Juli zunächst in ein tropisches Tiefdruckgebiet, und dann am 15. Juli in ein Resttief ab. Das Resttief löste sich am 19. Juli westlich von Niederkalifornien auf.

Hurrikan Celia.

Eine tropische Welle löste sich von der Küste Afrikas und erreichte den östlichen Pazifik. Es trat eine Fläche von günstigen Bedingungen auf, sodass sich am 19. Juli das tropische Tiefdruckgebiet "Vier-E" bildete. Das Tiefdruckgebiet erreichte schnell Sturm-Status, worauf der Sturm den Namen "Celia" bekam. Celia intensivierte sich rasch weiter und erreichte am 22. Juli Hurrikan-Status. Der Hurrikan erreichte einen Spitzenwert von 140 km/h, bevor er auf eine Fläche von kühleren Gewässern und trockener Luft trifft und sich abschwächt. Der Sturm schwächte sich am 24. Juli in ein tropisches Tiefdruckgebiet ab und löste sich einen Tag später auf.

Hurrikan Frank.

Am 18. August zogen die Reste von Tropensturm Earl in den Pazifik. Im Laufe der nächsten Tage begann das System langsam Konvektion aufzubauen und wurde am 23. August 665 km südlich von Cabo San Lucas, Niederkalifornien als tropisches Tiefdruckgebiet "Acht-E" klassifiziert. Das Tiefdruckgebiet begann sich rapide zu verstärken und wurde nur 12 Stunden nach seiner Bildung ein tropischer Sturm, der den Namen "Frank" erhielt. Frank setzte seine rasche Intensivierung fort, als es Richtung Nordwesten zog und erreichte seinen Höhepunkt am 24. August mit Windgeschwindigkeiten von 140 km/h und einem minimalen Luftdruck von 979 hPa als ein Kategorie-1-Hurrikan. Kurz nach seinem Höhepunkt zog der Hurrikan über kühlere Gewässer und schwächte sich rasch in einen tropischen Sturm ab. Am 26. August degenerierte Frank zu einem Resttief. Die Reste zogen nach Südwesten und lösten sich am 27. August 1205 km westlich von Niederkalifornien auf.

Hurrikan Javier.

Das tropische Tiefdruckgebiet "Dreizehn-E" entstand am 10. September süd-südöstlich vom Isthmus von Tehuantepec. Im Laufe des Tages zog es langsam Richtung Nordwesten und verstärkte sich am Morgen des 11. Septembers in einen tropischen Sturm, der den Namen "Javier" bekam. Am Nachmittag des 12. Septembers startete Javier eine rapide Intensivierung und wurde ein Hurrikan. Javier erreichte seinen Höhepunkt am Morgen des 14. Septembers mit andauernden Windgeschwindigkeiten von 240 km/h und einem minimalen Luftdruck von 930 hPa. Am folgenden Tag wurden die ersten Sturmwarnungen für Niederkalifornien herausgegeben. Im Verlauf der nächsten Tage schwächte sich Javier genauso schnell wieder ab, wie er sich verstärkt hatte und geht am 19. September südlich von San Ignacio nur als ein tropisches Tiefdruckgebiet an Land. Noch am selben Tag degenerierte das Tiefdruckgebiet zu einem Resttief und zog ins Landesinnere. Javier sorgte für moderate Schäden in Nordwest-Mexiko. Das Resttief brachte in den Vereinigten Staaten schwere Regenfälle.

Sturmnamen.

Im östlichen pazifischen Becken werden 2004 die Stürme anhand der folgenden Liste benannt:

Die Pazifische Hurrikansaison 2004 startete offiziell am 15. Mai 2004 im östlichen Pazifik und am 1. Juni 2004 im zentralen Pazifik, und dauerte bis zum 30. November 2004. Diese Daten begrenzen konventionell den Abschnitt des Jahres, in dem sich im nordöstlichen Pazifik die meisten tropischen Wirbelstürme bilden.

2004年太平洋飓风季是每年一度全球热带气旋产生周期的一部分。东太平洋飓风季从2004年5月至2004年11月结束;而中太平洋飓风季从2004年6月开始,至2004年11月结束。本条目的范围仅局限于赤道以北及国际换日线以东的太平洋,于赤道以北及国际换日线以西的太平洋水域产生的风暴则被称为台风,并被列入2004年太平洋台风季。在中东太平洋产生的热带风暴是由美国国家飓风中心及中太平洋飓风中心命名,国际编号为××E或××C。


Handlung.

Die bunt zusammengewürfelte Mannschaft eines Piratenschiffs versucht unter der Leitung eines ebenso ehrgeizigen wie ungeeigneten Kapitäns, Ruhm und Beute zu ergattern, damit der Piratenkapitän die Auszeichnung "Pirat des Jahres" auf der Pirateninsel Blood Island gewinnt. Dabei kapern sie die Beagle von Charles Darwin, der feststellt, dass es sich bei "Polly", dem vermeintlichen Papagei der Piratencrew, tatsächlich um ein Exemplar des als ausgestorben geltenden Dodos handelt. Die Piraten fahren mit Darwin zu dessen Wohnhaus in London (das von seinem dressierten Affen Bobo geführt wird), um den Dodo der Royal Society vorzustellen. Darwin versucht mehrmals aus Liebe zur Königin den Dodo zu entwenden und ihn selbst vorzustellen, doch dem Piratenkapitän gelingt es, Polly in seinem Bart versteckt selbst zu präsentieren. Der Dodo wird als wissenschaftliche Sensation gefeiert, jedoch werden die als Wissenschaftler verkleideten Piraten von der Piraten hassenden Queen Victoria enttarnt.  Der Piratenkapitän überlässt ohne Wissen seiner Crew der Queen den Dodo und erhält dafür eine Begnadigung und einen großen Goldschatz. Den Schatz präsentiert er beim Piratenwettbewerb, kann dort aber nicht Pirat des Jahres werden, weil seine Begnadigung bekannt wird. Daraufhin konfisziert der „König der Piraten“ den gesamten Goldschatz. Als die Crew erfährt, dass Polly verkauft wurde, verlässt sie ihren Kapitän. Beim Versuch, zumindest den von der Piratencrew geliebten Dodo zurückzuholen, stellen der Piratenkapitän und Darwin fest, dass die Queen plant, ihn und andere seltene Tiere bei einem geheimen Treffen mit anderen Staatsoberhäuptern auf ihrem Flaggschiff zu verspeisen. Sie verfolgen das Schiff mit einem Zeppelin, den sie von der Royal Society entwendet haben. Mit Unterstützung der von Bobo hergeführten Piratencrew schaffen sie es, den Dodo zu retten, das Flaggschiff zu versenken und die Queen in die Flucht zu schlagen. Zuletzt zieht die Queen aus Wut ihre Begnadigung zurück und so kann sich der Piratenkapitän nun wieder als geachteter und von seiner Crew geliebter Pirat auf die Insel Blood Island zurückziehen.

Hintergrund.

Insgesamt waren 70 Modelleure mit der Herstellung der etwa 250 Knetpuppen beschäftigt. Als das aufwendigste Teilwerk der Modelle erwies sich das Piratenschiff, das aus 44.569 Einzelteilen bestand, 335 Kilogramm wog und 4,2 Meter lang war. Bei der Oscarverleihung 2013 war der Film in der Kategorie Bester animierter Spielfilm nominiert, konnte sich aber nicht gegen Merida – Legende der Highlands durchsetzen.

Synchronisation.

Die Synchronisation führte die FFS Film- & Fernseh-Synchron GmbH durch. Axel Malzacher war für Dialogregie und Dialogbuch verantwortlich.

Die Piraten! – Ein Haufen merkwürdiger Typen ist ein Animationsfilm basierend auf dem ersten Buch der Romanreihe "Piraten!" des britischen Autors Gideon Defoe. Es handelt sich dabei um eine gemeinsame Produktion von Aardman Animations und Sony Pictures Animation. Deutschlandstart war am 29. März 2012.

《神奇海盗团》(英语:The Pirates! In an Adventure with Scientists)是一部2012年英美合制3D定格动画冒险喜剧片,由阿德曼动画与索尼动画联合制作。影片是阿德曼公司制作的首部3D动画,也是索尼公司出品的首部停格粘土动画。英国导演彼得·洛德与杰夫·纽威特执导,哥伦比亚电影公司负责发行。英国于2012年3月28日上映,美国于4月27日上映。主演配音员包括休·格兰特、马丁·费里曼、大卫·田纳特、莎玛·希恩、Jeremy Piven和伊美黛·史道顿。


法兰西岛快速有轨电车11号线

Strecke.

Allgemeines.

Die Linie wird eine Länge von 28km aufweisen und über 14 Haltestellen verfügen, von denen 8 bereits vorhanden sind und Umsteigerelationen zu RER, Transilien und Straßenbahn bieten werden.  Bei diesem Projekt wird ein neuartiger Ansatz aufgegriffen: Da die Strecke ausschließlich für den Personenverkehr vorgesehen ist, wird sie nicht einer Vollbahn entsprechend ausgebaut, sondern eher wie eine deutsche Stadtbahn: Der Gleisabstand und damit die Planumsbreite ist geringer (8,5 statt der sonst üblichen 10m) und es kommen leichte Tram-Train-Fahrzeuge zum Einsatz, wodurch sich sowohl der Lärmpegel in Grenzen hält als auch die Anforderungen an den Streckenbau sinken. Die zweigleisige Trasse für die Tangentielle Nord wird neben der bereits vorhandenen und primär für den Güterverkehr benutzten Ligne de la grande ceinture de Paris, der Pariser Ringbahn, gebaut.

Der mittlere Bauabschnitt.

Der Abschnitt Epinay-sur-Seine – Le Bourget ist das Mittelstück der Strecke und wurde zuerst gebaut: Die elf Kilometer lange Strecke verläuft neben der Grande Ceinture. Zu den bereits vier bestehenden Bahnhöfen kamen drei neue hinzu. Alle sind Umsteigestellen zu anderen Nahverkehrsstrecken. Die sieben noch bestehenden Bahnübergänge wurden durch Brücken bzw. Unterführungen ersetzt.  Mit den ersten vorbereitenden Bauarbeiten (Verlegung von Versorgungsleitungen u.ä.) wurde 2009 begonnen und ab Dezember 2010 wurde an der Infrastruktur der Strecke gearbeitet. Am 1. Juli 2017 wurde dieser Abschnitt in Betrieb genommen.  Ungewöhnlich für eine Straßenbahnlinie ist die Ausstattung der Strecke: Der mittlere Haltestellenabstand beträgt knapp 2km. Die Betriebsspannung beträgt 25kV. Die Züge fahren mit einer Höchstgeschwindigkeit von 100km/h, was eine Reisegeschwindigkeit von fast 50km/h erlaubt.

Verlängerung nach Westen.

Es entstehen vier neue Bahnhöfe:

Verlängerung nach Osten.

Es entstehen drei neue Bahnhöfe:

Betrieb, Fahrzeuge und Wartung.

Der Betrieb wird nicht mit klassischen Vollbahnfahrzeugen, sondern mit Tram-Train-Fahrzeugen des Typs Citadis Dualis durchgeführt. Die Fahrzeuge sind 42m lang, 2,65breit und fassen 250 Fahrgäste. Die Höchstgeschwindigkeit beträgt 100km/h.  Für den ersten Streckenabschnitt werden 11 Züge benötigt. Nach Fertigstellung der Gesamtstrecke kommen 38 Garnituren zum Einsatz. Die Wartung der Fahrzeuge erfolgt im Betriebshof in Noisy-le-Sec, welcher am 15. September 2016 offiziell eingeweiht wurde. Dort befindet sich auch die Streckenleitzentrale.  Das STIF beschloss Anfang Juni 2014 den Kauf von 15 Dualis-Garnituren. Die Auslieferung begann im Sommer 2016. Am 1. Juli 2017 wurde auf dem ersten Streckenabschnitt zwischen Epinay und le Bourget der Betrieb aufgenommen. Die Kosten in Höhe von 88 Millionen Euro übernimmt das STIF.  Zur Hauptverkehrszeit ist ein Intervall von fünf Minuten vorgesehen, ansonsten fahren die Züge im Zehnminutentakt. Die Gesamtfahrzeit von Sartrouville bis Noisy-le-Sec soll 35 Minuten betragen.

Fahrgastzahlen und Anschlüsse an das Schienennetz.

Auf dem ersten Streckenabschnitt werden 42 000 Reisende pro Tag erwartet. Die Bahn hat Anschlüsse and die RER-Linien RER B, RER C und RER D, an die Linie H des Transilien-Netzes, die Straßenbahnlinie T8 und später auch an die Linien 16 und 17 des Projektes Grand Paris Express.  Nach Fertigstellung der Gesamtstrecke rechnet man mit bis zu 250 000 Fahrgästen täglich. Auf den Verlängerungsstrecken entstehen Anschlüsse zu den Linien RER A, RER E und zu den Linien L und J des Transilien.

Bei diesem Projekt handelt es sich um eine Stadtbahn-Querverbindung der Vororte nördlich bzw. nordöstlich von Paris: Die Linie wird vom RER-Bahnhof Sartrouville im Département Yvelines zum Bahnhof Noisy-le-Sec im Département Seine-Saint-Denis führen. In der Anfangsphase der Planungen wurde die Bezeichnung Tangentielle Nord verwendet, welche Anfang 2014 durch den Terminus Tram Express Nord ersetzt wurde. Seit Sommer 2016 wird sie unter der Bezeichnung T11 geführt.

法兰西岛快速有轨电车11号线(), 简称电车11号线, 是法国巴黎北郊的一条有轨电车线路, 属于法兰西岛远郊铁路Transilien, 将连接西北郊的塞纳河畔埃皮奈和东北郊的勒布尔热。一期路网于2017年7月1日通车。