Histoire.

Débuts.

L'histoire de la firme Leyland Motors remonte à l'année 1896, année où les familles Sumner et Spurrier décident de fonder la Lancashire Steam Motor Company à Leyland, dans le Nord-ouest de l'Angleterre. Un de leurs premiers articles est une tondeuse à gazon motorisée et leur premier véhicule est un camion à vapeur d'une capacité de. Il sera suivi de plusieurs autres tombereaux dotés de chaudières à tubes de fumées. Dès 1905, la société se lance dans les berlines à essence. La Lancashire Steam Motor Company prend le nom de « Leyland Motors » en 1907 après avoir racheté la société Coulthards de Preston, qui fabrique des berlines à vapeur depuis 1897. Puis elle établit sa deuxième usine dans la ville voisine de Chorley où se trouve toujours le siège social de la LEX leasing and parts co.  En 1920, Leyland Motors sort une voiture de luxe, la Leyland 8, sur une conception de J. G. Parry-Thomas à Brooklands. Parry-Thomas trouvera la mort en tentant de battre le record de vitesse terrestre au volant d'une "Babs", en. Du côté des grandes séries, Leyland commercialise la "Trojan" de 1922 à 1928, assemblée dans l'usine de Kingston upon Thames.

Seconde Guerre mondiale et reconstruction.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, Leyland Motors, comme les autres firmes automobiles britanniques, travaille pour la défense nationale. Ses ateliers assemblent les chars Cromwell puis, à partir de 1943, des gros camions militaires comme le Leyland Hippo (un 10 t) et le "Retriever". Après la guerre, Leyland Motors continuera à travailler pour l'armée avec le char Centurion.  En 1946, AEC et Leyland Motors créent une compagnie d'engins ferroviaires, British United Traction Ltd.  En 1955, la compagnie autorise une société indienne de Madras à assembler sous licence les véhicules utilitaires Leyland Motors, dans la nouvelle usine d'Ashok. Ces camions étaient de marque Ashok Leyland.  Simultanément, Leyland Motors achète d'autres compagnies : Albion Motors (1951), Scammell Lorries Ltd. (1955), Standard Triumph (1961). Le partenariat avec le constructeur d'autobus, signé en 1953, se terminera par une prise de participations majoritaire dans les années 1970.  Leyland Motors demeurera une affaire familiale dirigée par les Spurrier jusqu'en 1964. Henry Spurrier, qui avait hérité de la firme en 1942, a maintenu l'entreprise sur le chemin de la croissance tout au long des difficiles années d'après-guerre. Il a su conserver un excellent climat social dans l'entreprise, qui avait la réputation de ne pas avoir perdu une seule journée de travail pour fait de grève depuis 1945.

Les années British Leyland.

Le groupe BLMC devient de plus en plus difficile à gérer compte tenu du nombre de marques qui en dépendent, et qui commercialisent des modèles très voisins. Cette politique se traduit par des problèmes financiers et en, le gouvernement britannique en vient à se porter caution pour British Leyland.  La société était en faillite et la publication du Rapport Ryder, dans les mois qui suivirent, se solde par la nationalisation de British Leyland (BL), réorganisée en quatre divisions : Leyland Truck & Bus fut rattachée à Land Rover ; elle sera de nouveau partitionnée en Leyland Bus et Leyland Trucks en 1981. En 1986, British Leyland prend le nom de « Rover Group ». Les parts de Land Rover Leyland International Holdings dans Ashok Leyland seront revendues en 1987.

Leyland est un constructeur automobile anglais, spécialisé dans la production de camions semi-remorques et d'autobus, mais également de chars d'assaut comme le "Chieftain". Il a longtemps fabriqué la Mini. En 2009, la division utilitaire, Leyland Trucks a été reprise par le groupe américain Paccar.

利兰(英语:Leyland Motors Ltd.,亦常译称为礼兰),为一家英国车厂,主要生产巴士底盘;另外亦生产货车及轿车(如知名的Mini原本曾是该公司旗下品牌)。


Histoire.

Il fut fabriqué en série dans les ateliers de Roanne du GIAT puis le Centre de Roanne de GIAT Industries à la fin des années 1970, les derniers à être livrés seront une série de en 1994 pour l'armée de terre de l'Émirat du Qatar. À la fin des années 2000, l'engin est en cours de revalorisation, les sont amenés au standard AMX 10 RCR (Revalorisé). La rénovation a lieu pour la partie mobilité à la base de soutien du matériel de Gien et pour la partie tourelle et intégration sur le site de Roanne de Nexter Systems.  En service dans l'armée française depuis 1980, il remplace l'EBR (engin blindé de reconnaissance) dans les régiments de cavalerie légère. Il est destiné à remplir des missions de renseignement blindé, de sûreté, d'investigation. Il est apte à combattre en atmosphère contaminée et était entièrement amphibie. Depuis les années 1990, une modification en atelier de maintenance conduit à une suppression de la composante "amphibie" par le démontage du pare-lames de la plage avant, la neutralisation mécanique des hydrojets et le montage d'un kit de surblindage.

Équipement.

Armement.

Il est armé d'un canon de F2 (MECA) de de longueur (fût de ), dont la portée pratique est de avec l'obus à charge creuse (OCC) et jusqu'à avec l'obus-flèche (OFL), leurs distances préférentielles d'engagement étant entre en utilisant l'OCC et entre en utilisant l'OFL. Contrairement au canon "Modèle F1" du même calibre équipant l'AMX-30, le canon F2 est spécialement conçu pour être utilisé sur les véhicules à roues de moins de. En effet, il ne pèse que grâce à l'utilisation d'un tube plus affiné combiné à des rayures peu profondes.  Sa conception plus légère est incompatible avec les munitions OTAN de et nécessite des munitions spécifiques moins puissantes, à douille raccourcie (). La pression dans la chambre ne dépasse pas les, ce qui le place dans la catégorie des canons à moyenne pression.  La culasse s'ouvre en coulissant verticalement et se ferme automatiquement après insertion de la munition, la course du recul est de pour une force de. L'AMX-10RC embarque de, 12 en tourelle fixés verticalement contre les parois du panier de la tourelle et 26 en caisse, installés horizontalement à droite du conducteur. La dotation typique en munition est de, à charge creuse et de explosifs à fragmentation.  En outre, le char est armé de deux mitrailleuses AANF1 d'un calibre de, la première montée de façon coaxiale, jumelée au canon et la seconde montée sur un pivot devant la trappe du chargeur, sont embarquées, plus 200 en coaxiale.

Tourelle.

La tourelle TK105 est mue hydrauliquement au moyen d'une pompe hydraulique SAMM CH49 entrainée par un moteur électrique alimenté par la génératrice du Groupe MotoPropulseur (moteur, coupleur, boîte de vitesses) et/ou par les batteries. La pression de service est de et elle régule à.  Sur la tourelle, la rénovation des AMX-10 RC remplace les lance-pots fumigènes (DREB) par Galix, qui sont déplacés de l'arrière vers l'avant de la tourelle; le panier de tourelle est remplacé par à paquetage latéraux et des coffres à munitions pour les lance-pots. Le véhicule est en plus équipé du Système Information Terminal Version 1 (SIT V1) dans le cadre de la numérisation de l'espace de bataille.

Optiques et conduite de tir.

Il est doté d'une conduite de tir Safran M401 COTAC (COnduite de Tir Automatique pour Char) couplé à un télémètre laser APX M550 conçu par la CILAS (Compagnie Industrielle des Lasers). Cette conduite de tir intégrée permet d’intervenir, véhicule à l’arrêt, sur but fixe ou mobile dans des conditions satisfaisantes de justesse au premier coup tiré, l'AMX-10RC est le premier engin de combat de l’armée de terre française à disposer de cette conduite de tir automatique. On la retrouvera sur les premiers AMX-30B2, en remplacement du télémètre optique dans le cadre du programme de rénovation. Un système de simbleautage automatique fait la référence directe du pointage à la volée du canon par l’intermédiaire d’un miroir de volée M553.  Pour la visée, le tireur utilise une lunette télescopique SOPELEM M504 ou M563 offrant toutes les deux un grossissement de × 10. Le tireur possède aussi deux épiscopes M223 qui offrent chacun un grossissement de × 1 pour une visibilité jusqu'à. Le premier a vue sur l'avant de la tourelle et le second donne sur le flanc droit.  Le tir de nuit était rendu possible grâce à l'utilisation d'une caméra de télévision à bas niveau de lumière (TVBNL) Thomson-CSF-Sagem DIVT(dispositif d’intensification pour la visée et le tir)-13 permettant des observations allant jusqu'à (grossissement × 1 uniquement). L'image filmée était affichée sur deux moniteurs TV à la disposition du tireur et du chef d'engin. Sur les modèles actuels, la caméra de télévision à bas niveau de lumière est remplacée par une caméra thermique DIVT 16 CASTOR (CAméra Standard Thermique d'Observation et de Reconnaissance) de chez Thales permettant l'observation jusqu'à une distance de et cela par tous les temps, de jour comme de nuit. Le remplacement des DIVT-13 en DIVT-16 a été entrepris lors de la première guerre du Golfe en 1990-1991 (Opération "Desert Storm") à la faveur d'un crash-programme juste avant le lancement de l'opération terrestre.  Le chef d'engin possède une lunette périscopique M389 qui dispose d'une capacité de grossissement × 2 pour le tir à la mitrailleuse coaxiale et de × 8 en petit champ pour le tir au canon de. Elle pivote sur et offre une élévation de. Une fois la cible identifiée, la lunette du chef d'engin peut fonctionner en visée Hunter-killer, la tourelle et le canon sont alors sous le contrôle du chef d'engin. Six épiscopes M336 sont disposés autour de son écoutille.

Protection active.

À la suite de la guerre du Golfe, un brouilleur électro-optique directionnel, le EIREL, est développé qui peut être installé en cas de besoin.

Caisse.

La caisse en aluminium mécano-soudé est étanche. Le train de roulement présente six roues indépendantes à réducteurs montées sur suspension hydropneumatique par un système de variation de garde au sol (SVGS). La garde au sol est variable selon quatre positions : parc, route, tout terrain et haute ; elle est mue par une pompe hydraulique flasquée sur le carter de distribution du moteur. Moteur Diesel Baudouin (les premiers exemplaires livrés avaient des moteurs Hispano-Suiza V8) 6 cylindres en V à 90°, développant à. Transfert de couple hydraulique. Boîte manuelle à quatre rapports (quatre marche avant et quatre en marche arrière avec système d'inverseur direct) à transmission électromécanique de coupure.  Un programme d'amélioration de la protection balistique a été effectué sur la plupart des chars, par l'ajout de tôles en acier durci d'une épaisseur de. À la manière d'un blindage espacé, elles permettent de faire exploser prématurément les munitions grâce à leurs flancs inclinés et le volume entre elles et le char. Elles sont facilement reconnaissables par la forme en biseau qu'elles donnent aux côtés de l'AMX-10 RC.  La rénovation sur le châssis comprend :

Versions.

Il existe trois sortes d'AMX-10RC : l'AMX-10RC sans surblindage, l'AMX-10RC avec surblindage et l'AMX-10RCR avec surblindage. À noter aussi un prototype antiaérien armé de deux canons de : l'AMX 10 RAA (tourelle Sabre de Thomson-CSF).

Utilisateurs.

L'AMX 10 RC est entré en dotation dans les régiments de cavalerie blindée des Divisions d'Infanterie en 1980, ainsi que dans les régiments de reconnaissance de corps d'armée.

Remplacement.

Dans le cadre du programme "Scorpion", il est envisagé le remplacement de ce matériel ainsi que celui de l'ERC-90 Sagaie par l'EBRC Jaguar. Les livraisons devraient débuter en 2020 et porteront sur..

Engagements.

Les engins ont été envoyés sur de nombreux théâtres d'opération. Guerre du Golfe (1990-1991), Kosovo, Côte d'Ivoire, etc.

L'AMX-10 RC est un engin blindé de reconnaissance-feu (reconnaître et riposter en cas d'attaque) construit par Giat Industries aujourd'hui Nexter Systems (Ateliers de construction d'Issy-les-Moulineaux - AMX), de classe, à roues et canon (). Le projet débuta en 1970 et la production en série commença en 1976.

AMX 10 RC装甲车是一款由法国GIAT公司制造的轻型轮式侦察装甲车,目前共有约300辆服役于法国陆军,另有108辆外销至摩洛哥、12辆外销至卡塔尔。AMX 10 RC名称中的RC是法语"Roues-Canon"的缩写,意为轮式火炮。


Histoire.

La plus ancienne agence de régulation fédérale, existant encore, est l'Office of the Comptroller of the Currency, établie en 1863 pour réguler les banques nationales. Cependant, les "Federal regulation" sont habituellement datées par la création à la fin du de l’"Interstate Commerce Commission" (ICC), qui était chargée de protéger le public des tarifs excessifs et discriminatoires des chemins de fer américains. La régulation était de nature économique, fixant les prix et réglementant les provisions des services ferroviaires. Ayant obtenu un certain succès, ce modèle administratif d'une commission indépendante et bipartisane, prenant des décisions par approche adjudicataire, a été utilisée par la "Federal Trade Commission" (FTC) (1914), la "Water Power Commission" (1920) (devenue par la suite la "Federal Power Commission"), et la "Federal Radio Commission" (1927) (devenue par la suite la "Federal Communications Commission"). Par la suite, au début du, le Congrès a créé plusieurs autres agences pour réguler les systèmes commerciaux et financiers – y compris le "Federal Reserve Board" (1913), la "Tariff Commission" (1916), la "Packers and Stockyards Administration" (1916), et la "Commodities Exchange Authority" (1922) – et pour s'assurer de la pureté de certains aliments et médicaments, la "Food and Drug Administration" (1931).  Les régulations fédérales commencèrent dans les années 1930 avec la mise en place du New Deal. Certains des programmes régulatoires économiques du New Deal ont été mis en place au travers du "Federal Home Loan Bank Board" (1932), de la "Federal Deposit Insurance Corporation" (FDIC) (1933), de la "Commodity Credit Corporation" (1933), de la "Farm Credit Administration" (1933), de la "Securities and Exchange Commission" (SEC) (1934), et du "National Labor Relations Board" (1935). En plus, la compétence de la "Federal Communications Commission" (FCC) et de la "Interstate Commerce Commission" a été étendue pour réguler d'autres formes de communications (en particulier, les téléphones et télégraphes) et d'autres formes de transport (en particulier, le transport par poids-lourds). En 1938, le rôle de la "Food and Drug Administration" (FDA) a été étendu pour inclure la prévention en plus des actions correctives. Le New Deal a aussi nécessité l'établissement d'une agence pour faire appliquer le "Fair Labor Standards Act" de 1938, le département du Travail, maintenant appelé "Employment Standards Administration".

Contexte.

Le droit administratif existe parce que le Congrès des États-Unis délègue fréquemment son autorité aux agences de l'exécutif quant à l'interprétation des lois du Code des États-Unis (ou des lois non écrites) que ces agences ont le devoir de faire appliquer. Le Congrès peut être soit trop occupé ou débordé pour régler les détails des règlements de ces agences par une loi en bonne et due forme couvrant les moindres détails de leur fonctionnement, ou il peut décider que les techniciens de l'agence sont les mieux à même de définir les détails règlementaires des évènements pouvant s'y produire. Si le Congrès vote par exemple une loi qui établit un plafond maximum de mercure, ce sera l'Agence de protection de l'environnement (EPA), une agence indépendante, qui édictera la réglementation définissant ce qui constitue un seuil acceptable de mercure.  De par l' de 1946, les agences sont en droit de promulguer des règles et règlements détaillés par une procédure de décret que les citoyens sont autorisés à commenter. Après un certain laps de temps, ces règles et règlements sont en général publiés dans le Federal Register.

Effet du droit administratif.

Les règlements sont traités par les tribunaux comme étant aussi contraignants que des lois, partant de l'idée qu'elles sont une interprétation raisonnable des lois fondamentales. Cette « interprétation raisonnable » ou doctrine dite de "Chevron" fut articulée par la Cour suprême des États-Unis dans une décision unanime (6 votes pour, 3 juges se récusant) dans un conflit avec le nouveau Clean Air Act promulgué par l'administration Reagan en 1981. "Chevron U.S.A., Inc. v. Natural Resources Defense Council, Inc.".

Publication du droit administratif.

Les règles et règlements sont tout d'abord promulgués ou publiés dans le "Federal Register" puis organisés par sujet ou matière et incorporés au CFR.

Organisation.

Le CFR est un ouvrage en plusieurs volumes, divisé en 50 titres "(title)" qui représentent de larges domaines des règlements fédéraux. Alors que de nouveaux règlements sont sans cesse émis, la mise à jour physique du CFR se fait à intervalles réguliers. Chaque volume du CFR est mis à jour une fois par année et chacun est imprimé trimestriellement.  Le CFR est organisé en titres "(title)", qui eux-mêmes sont découpés en parties "(part)":  La désignation d'une partie se fait sous la forme « "n° titre" CFR part "n° partie" » par exemple « 21 CFR part 11 » : « 21 CFR part 11 » désigne la partie 11 du titre 21 (en l'occurrence, les règlements relatifs aux documents électroniques et aux signatures électroniques dans l'industrie pharmaceutique). Une version Internet du CFR, connue sous le nom de "e-CFR", est également mise à jour par la NARA, et est en principe actuelle sous trois jours.

Exemples.

Les positions de certaines de des administrations bénéficient d'une renommée internationale, et sont connues au-delà des frontières, notamment pour les activités industrielles les plus standardisées.

Le code des règlements fédéraux ("Code of federal regulations" (CFR) en anglais) des États-Unis est le recueil des règles et règlements généraux et permanents (parfois nommé "United States administrative law" « droit administratif » ), publié dans le "Federal Register" par les divers départements de l'exécutif et les agences indépendantes du gouvernement fédéral. Le CFR est publié par l'Office of the Federal Register, une agence du National Archives and Records Administration (NARA).

联邦规则汇编(英语:Code of Federal Regulations,缩写:英语:CFR)是由美国联邦政府执行部门的联邦公报发布的一般性和永久法律法规的汇编,通过不同的主题把联邦规则分为50个主题。


Formation.

Le modèle le plus fréquemment reconstitué à partir d'observations de terrain, se situe dans le contexte d'une marge océanique passive. La morphologie générale de cette marge présente très généralement trois zones, qui sont, depuis la zone côtière vers le grand large, le plateau continental, le talus continental et les plaines abyssales.

Sur le plateau continental.

Ces sédiments sont associés à une plate-forme continentale connaissant un intense apport de matériaux détritiques.. La charge détritique dépasse. À l'occasion d'une tempête, d'un tremblement de terre ou autre phénomène perturbateur de l'équilibre instable de la pile sédimentaire, ces sédiments non consolidés se mélangent à de l'eau de mer et donnent un liquide plus dense qui commence à s'écouler sur la pente. Mécanisme alternatif, la couche de sédiments, non cohésive, est mise en mouvement (glissement) sur a pente (faible), ce qui provoque un mélange avec l'eau de mer, et de la même façon, le mécanisme éventuellement s'emballe : un courant gravitaire se met en place.

Sur le talus continental.

Le mélange forme une masse fluide d'une densité très supérieure à celle de l'eau environnante. Il se met en mouvement et peut atteindre des dizaines de kilomètres à l'heure. Cette masse érode le fond de la mer et se charge de tous les sédiments non consolidés possibles. L'interface entre le courant de turbidité et le fond de la mer est une zone de forte traction. Des galets décimétriques peuvent être entraînés par une telle masse d'eau.  Généralement, ces courants turbiditiques sont canalisés par des canyons sous-marins ou des failles coupant le talus.

Dans la plaine abyssale.

Arrivant au fond du talus, ces courants ne rencontrent plus le moindre relief. Comme ils sont constitués d'une masse de fluide plus dense, ils vont se répandre dans toutes les directions possibles et former un lobe sous-marin de sédiments détritiques.  Lorsque plusieurs lobes sont formés, le courant turbiditique ne peut que traverser du matériel non consolidé à très grande vitesse et donc à un moment où il est très érosif. Il va creuser des chenaux dans les lobes sous marins précédents.  Ces roches sont le produit d'un écoulement de sédiments détritiques du haut vers le bas d'un talus continental sous-marin.

Séquence de Bouma.

Les dépôts accumulés sous l'action de courants de turbidités présentent une continuité latérale importante (pluri kilométrique). Bouma (1962) a tenté de décrypter leur organisation en définissant une séquence élémentaire type dite "séquence de Bouma". Cette séquence, décimétrique à métrique, comprend de bas en haut 5 termes (Ta, Tb, Tc, Td, Te) déposés dans un contexte d'énergie décroissante.

Dépôt proximal et distal.

La séquence donnée ci-dessus est idéale et complète. Son interprétation permet d'imaginer et de comprendre des séquences incomplètes. Sur le talus continental, la zone d'érosion est la seule possible. Des éléments sont arrachés sans le moindre dépôt. Plus loin, au niveau du passage talus - plaine abyssale, les parties les plus grossières du niveau a peuvent se déposer. C'est un faciès dit proximal. Plus loin, le niveau b peut également se déposer et est d'abord érodé par la turbidite suivante avant d'apparaître de plus en plus souvent. L'idée générale est que les niveaux de la séquence les plus élevés se déposent le plus loin de la source de sédiments détritiques.  Mais il faut aussi penser que plus l'on est loin de la source et moins les niveaux inférieurs (a, b,...) ont de chances d'apparaître. Ils se sont déposés auparavant. Nous sommes alors dans des faciès distaux.  Une troisième complication apparaît dans l'examen des turbidites. C'est leur fréquence et leur violence qui permet l'apparition des niveaux e et f. Des turbidites très rares peuvent, au moins théoriquement, permettre des séquences du genre a et f.  Si une quatrième complication est considérée i.e. le volume de la masse d'eau turbide, alors ce genre de séquence est possible pour des masses faibles et rares.

Éléments d'un complexe turbiditique.

Chenal.

Une des formes proximales des turbidites est la présence de chenaux d'érosion des dépôts antérieurs. En d'autres termes, seul le niveau d'érosion de la turbidite est présent.

Lévées.

Les levées turbiditiques forment une accumulation de sédiments fins en bordure du chenal.

Lobe.

La séquence de Bouma a une extension latérale. Elle forme des lobes sédimentaires sur les plaines abyssales. Pour avoir une idée de leur importance, il faut regarder une carte topographique des fonds sous-marins au larges des deltas de grands fleuves. Ces derniers fournissent le matériel détritique. Des tempêtes ou des crues fournissent ensuite les courants de densité. L'extension de tels lobes peut se faire sur des milliers de kilomètres.

Les turbidites désignent à la fois une unité géologique structurée composée de roches sédimentaires mises en place à la suite d'un écoulement de sédiments le long d'une pente sous-marine ou sous-lacustre, ainsi que les roches qui composent cette unité. L'écoulement, gravitaire, forme un courant dit turbiditique, et ce jusqu'à ce qu'il perde son énergie cinétique. Une sédimentation s'ensuit qui permet le dépôt des particules solides, fines ou grossières, entrainées. Une fois consolidés, ces matériaux, souvent d'origine détritique, devenus roche sédimentaire, gardent des stigmates fossiles des phénomènes qui engendrent et accompagnent cette mise en place singulière. L'empilement de turbidites est fréquent, par récurrence des phénomènes qui les engendrent ; c'est le cas notamment des séquences répétitives caractéristiques des flyschs.

浊积岩(Turbidite)是一种特殊类型的碎屑岩,通过浊流作用产生。因浊流中有许多悬浮物质,所以它的比重比清水大很多,因此浊积岩可以借助于自身重力把浅海中碎屑物质带到深海中沉积下来。


Histoire.

Le gambit dame était déjà connu des maîtres italiens du ; sous sa forme acceptée il figurait déjà dans le manuscrit de Göttingen, et le célèbre joueur espagnol du XVIe siècle, Ruy Lopez le mentionne dans son traité qu'il écrivit à son retour de Rome.  Philidor le nomme le gambit d'Alep, en référence à son plus fort adversaire, Philippe Stamma, originaire de cette ville. Il a été une arme maîtresse entre les mains des joueurs français des années 1830 (par exemple La Bourdonnais, considéré comme l'un des meilleurs joueurs de son époque), mais ne devient vraiment populaire qu'à la fin du.  L'irruption des théories hypermodernes dans les années 1920, qui remettent en question la primauté du centre et la réponse automatique 1...d5, brise son hégémonie (dans les débuts du pion-dame) au profit des défenses indiennes commençant par 1...Cf6. Le gambit dame continue cependant à se développer et reste un classique indémodable amenant des variantes complexes analysées en profondeur. Elle a été l'une des ouvertures favorites de l'ancien champion du monde Anatoli Karpov.

Variantes du gambit dame.

Le gambit peut être accepté (dxc4) ou refusé, les défenses orthodoxe, slave et semi-slave étant les plus pratiquées.  Après 1.d4 d5 2.c4, les principales variantes sont :

Poème.

Voici comment le poète Joseph Méry, cofondateur de la revue "Le Palamède" décrit les premiers coups d'un gambit dame (extrait) :

Dans la fiction.

Dans "Ne vous fâchez pas, Imogène!", le premier roman de la série des Imogène écrite par l'auteur de comédies policières Charles Exbrayat, le « chief-constable » (chef de la police locale) Archibald McClostaugh, féru d'échecs (à défaut d'y exceller...), est en particulier amateur de « gambit à la reine », dans lequel il est régulièrement plongé lorsque Imogène vient le perturber au bureau de police.  Dans "Et Nietzsche a pleuré", roman de Irvin Yalom, Josef Breuer se demande comment il supportera avec le temps l'infernal « gambit de la dame » de son frère.

Bibliographie.

John Shaw, "Starting Out: The Queen's Gambit", Everyman Chess, 2002

Le gambit dame est une ouverture très populaire au jeu d'échecs. Accepté ou refusé, le gambit dame fait partie des débuts fermés et occupe à lui seul pratiquement la totalité du volume D de l'Encyclopédie des ouvertures d'échecs. Il apparaît après la suite de coup suivants :

后翼弃兵是一种国际象棋的封闭性开局方式,走法为 其中的d4 d5即为封闭性开局,之后白方应c4即为后翼弃兵,由于c4的兵可能会被吃子,因此得名。


Synopsis.

John Rambo vit dans l'ouest de la Thaïlande, à la frontière birmane, où il survit en chassant des serpents au venin mortel qu'il revend à un animateur de spectacles. Un groupe de missionnaires chrétiens des États-Unis souhaite l'engager pour être guidés en territoire hostile, en remontant le fleuve Salouen jusqu'en Birmanie, où ils doivent apporter vivres et médicaments au peuple karen, harcelé par les tatmadaws, l'armée de la junte birmane. John Rambo commence par refuser, puis cède devant l'insistance de Sarah, une jeune et belle femme idéaliste.  Le groupe est capturé par les tatmadaws. Le responsable du groupe humanitaire, venu spécialement des États-Unis, demande à Rambo d'accompagner un commando de mercenaires qu'il a engagé vers la zone où son groupe a été capturé. John Rambo les emmène, et décide de prendre part à l'opération de sauvetage, en appuyant du même coup l'armée Karen de libération nationale.  Publics : Interdit aux moins de 12 ans avec avertissement lors de sa sortie en salles, puis interdit aux moins de 16 ans lors de sa diffusion à la télévision.

Production.

Genèse du projet.

Le des aventures de John Rambo a longtemps été en projet, sans pour autant être concrétisé. Ce nouvel épisode a vu le jour sous l'impulsion des sociétés de production Nu Image et Millennium Films, et de Sylvester Stallone lui-même. L'acteur a accepté de reprendre son rôle, d'écrire le film et de le réaliser. Cependant des réalisateurs comme Renny Harlin, Gregory Hoblit, Ridley Scott et même Luc Besson ont été approchés par la production.  L'idée de Stallone était aussi de conclure la saga "Rambo" après avoir terminé celle de "Rocky" avec "Rocky Balboa" :  Le projet était au départ construit autour d'un scénario écrit en 1997 et qui voyait Rambo repartir en guerre après le kidnapping de sa fille de 10 ans par un groupe d’extrême droite. Cette histoire s’inspirait de Timothy McVeigh, membre d'une milice nationaliste et auteur de l'attentat d'Oklahoma City en 1995. Mais suite aux attentats du 11 septembre 2001, les producteurs abandonnent l'idée d'un tel scénario. Alors que de nombreux autres scénarios proposaient des intrigues en Irak, Afghanistan, au Soudan, en Colombie, et même au Darfour. Mais Stallone cherchait une idée plus originale :  Après avoir été intitulé un temps "Dans l'Œil du Serpent", "La Perle du Cobra" et "Hell and Back", ce quatrième opus se nomme finalement "John Rambo" : le titre original anglais, "Rambo", ne pouvait être utilisé dans la version française, le premier opus ayant déjà été nommé ainsi.

Distribution des rôles.

Sylvester Stallone a voulu engager des acteurs non professionnels et des amateurs pour le film : Le méchant du film, le cruel birman Tint, est en réalité incarné par Muang Muang Khin, chef de la résistance des Karens. Julie Benz a quant à elle été choisie car Sylvester Stallone est fan de la série télévisée "Dexter" dans laquelle elle a joué.  Il a été un temps question que James Brolin reprenne le rôle du colonel Samuel Trautman, incarné par Richard Crenna dans les trois premiers films (ce dernier étant décédé en 2003). Finalement, Sylvester Stallone a préféré supprimer le personnage, qui n'apparait qu'en flashbacks

Tournage.

Le tournage a débuté en et eu lieu en Thaïlande, dont les autorités ont émis le souhait que le film affiche une « violence raisonnable ». Malgré cela, le film fait montre d'une violence bien plus soutenue que les 3 précédents films (« "rated R" » aux USA). Par ailleurs, la production craignait des représailles de l'armée birmane.

Musique.

La musique du film est composée par Brian Tyler. Ce dernier succède à Jerry Goldsmith, décédé en 2004, qui avait mis en musique les trois précédents volets de la saga.

Sortie et accueil.

Le film a été interdit en Birmanie au moment de sa sortie. Cependant, de nombreux "bootlegs" ont été vendus. Les "Freedom Fighters", opposants au régime birman, ont utilisé notamment la phrase comme slogan. Sylvester Stallone s'est dit très touché de cela :.

Critiques.

Le film a majoritairement reçu des critiques mitigées, voire très moyennes de la part de la presse américaine et anglophone. Le site Rotten Tomatoes lui attribue une moyenne de 37 % pour 142 critiques collectées et une moyenne de. Dans son consensus, le site note que. Le site Metacritic lui attribue un score de, pour 26 critiques collectées.  En France, l'accueil est également mitigé de la part de la presse, obtenant une moyenne de sur le site AlloCiné, qui a recensé 21 critiques.  Néanmoins, le public est globalement favorable au quatrième opus de la saga, puisqu'il obtient 69% d'opinions favorables des spectateurs sur le site Rotten Tomatoes, pour plus de 409 000 notes et une moyenne de et une note de sur le site Metacritic pour 471 critiques. Sur le site IMDb, "John Rambo" reçoit une note de sur la base de plus de 206 000 votes

John Rambo ou Rambo au Québec ("Rambo") est un film américain de Sylvester Stallone, sorti en 2008. Il s'agit du quatrième film de la série "Rambo".

《第一滴血4》(英语:Rambo)是2008年动作片电影,由席维斯·史特龙饰演越战老兵约翰·蓝波。史特龙也编写并执导这部影片。这是《第一滴血》系列的第四集,首映于2008年4月10日,距第三集的公开演出隔了二十年之久。这次电影中的蓝波持有整个系列之中死亡人数最多的记录,大约有262 名敌方被杀死,超过以前的三部电影的总和。本片的战斗场面亦十分的真实,常常见到人们被枪砲打得支离破碎且血肉横飞的场景。不同于过去蓝波用蓝波刀、弓箭、冲锋枪(例如MAC-10)、步枪(例如AK-47系列)、机枪(例如M60)甚至火箭筒(例如RPG-7)战斗,今次蓝波亦首次使用手枪(M1911A1)作为武器射击。包括在DVD销售上的$41,368,619,这部影片的总收入是$154,611,774。


Histoire.

La station est ouverte le.  Depuis juin 2008, le retournement automatique des trains est en service dans cette station. Cette évolution a nécessité l'installation de portes palières sur les quais afin de prévenir les chutes sur la voie en l'absence d'un conducteur en cabine lors de l'opération. Elle est la première station du métro de Paris équipée de portes palières, exception faite des stations des lignes automatisées 1 et 14.  En 2011, sont entrés à cette station. Elle a vu entrer en 2015, ce qui la place à la des stations de métro pour sa fréquentation.

Services aux voyageurs.

Accès.

Un passage transversal, perpendiculaire à l'axe des voies ferrées, permet d'accéder aux quais depuis l'allée Bernard-Jussieu à Châtillon, à l'ouest, ou depuis l'avenue Marx-Dormoy à cheval sur les territoires de Bagneux et de Montrouge, à l'est.

Quais.

La station possède trois voies et les quais sont aériens. Celui de départ, entouré de deux voies, dispose d'un afficheur indiquant celle d'où partira la prochaine rame et sa destination : "Asnières - Gennevilliers" ou "Saint-Denis". Le quai d'arrivée est latéral.

Intermodalité.

La station est desservie par les lignes 68, 194, 195, 294, 323, 388 et 391 du réseau de bus RATP, par les lignes Montbus (526) et Amibus (592) du réseau Autocars Dominique, et par la ligne 475 du réseau de bus Sqybus et, la nuit, par les lignes N63 et N66 du réseau de bus Noctilien. Depuis le, la station est en correspondances avec la ligne 6 du tramway d'Île-de-France (T6) dont elle est l'un des deux terminus.  En raison de la fermeture de la gare routière pour travaux depuis le, les bus des lignes 68 et Montbus (526) effectuent leur terminus à l'arrêt "Maurice - Arnoux" renommé pour l'occasion "Maurice - Arnoux - Châtillon - Montrouge Métro" tandis que les bus des lignes 195 et 294 effectuent leur terminus à l'arrêt "Pierre Semard", renommé pour l'occasion "Pierre - Semard - Châtillon - Montrouge Métro", ces arrêts déplacés étant situés à une dizaine de minutes à pied de la station.

Projet du Grand Paris Express.

À l'horizon 2025, selon le projet du Grand Paris Express, elle devrait accueillir aussi une station de la ligne 15. La conception de cette station est confiée à David Trottin de l'agence Périphériques Architectes. Le génie civil de la station sera réalisé par un groupement d’entreprises piloté par Vinci Construction Grands Projets.  Laurent Grasso créera sur une installation artistique dans la station en coordination avec David Trottin. Il s'agira d'un plafond central en lames métalliques sérigraphié de représentant un ciel en trompe-l'oeil qui vibrera avec la circulation de l’air.  Les travaux préparatoires ont commencé en août 2015. La construction de la station a commencé au deuxième trimestre 2018 pour une livraison en 2025.  La réalisation des parois moulées a débuté en octobre 2018. En parallèle, les travaux de comblement des carrières souterraines ont été réalisés pour sécuriser les sols avant le passage du tunnelier "Ellen" prévu à l’été 2019.  La station de métro existante sera modifiée avec la construction d’une passerelle au-dessus des voies du métro, et la création d’un troisième quai « latéral départ » situé côté gare routière, au droit du mur de soutènement existant et doté d’une sortie de secours.

Châtillon - Montrouge est une station de la ligne 13 du métro de Paris, à la limite des communes de Châtillon, Montrouge, Bagneux et Malakoff, dans le département des Hauts-de-Seine.

沙蒂永-蒙鲁日站()是巴黎地铁的一个车站。沙蒂永-蒙鲁日站开通于1976年11月9日,是巴黎地铁13号线的车站,为地面车站。2008年6月开始,沙蒂永-蒙鲁日站开始运行自动无人驾驶电车并加装月台门,是巴黎地铁中14线之外最早加装月台门的车站。


Mythe.

Valerius Flaccus cite « le blanc Nessus » parmi les centaures combattant les Lapithes, mais il le décrit prenant la fuite.  Après la mort de Chiron et la dispersion des centaures, il se fixe sur les bords du fleuve Événos où, selon Apollodore (, 7, 6) et Diodore, il vit en faisant payer la traversée aux voyageurs.  Mais il est surtout connu pour son affrontement avec Héraclès : alors que le héros, accompagné de sa femme Déjanire, cherche à traverser l'Événos, Nessos lui propose de se charger de Déjanire. Héraclès accepte, mais ayant traversé le fleuve, il entend les cris de sa femme dont Nessos essaie d'abuser sur l'autre rive. Il décoche alors une de ses flèches enduites du poison de l'Hydre de Lerne sur le centaure. Selon la version la plus populaire, rapportée par Ovide ("Métamorphoses",, 130-133) : Les conséquences de cet épisode sont décrites notamment dans "Les Trachiniennes" de Sophocle : Déjanire, jalouse de l'amour de son mari pour Iole, décide de lui envoyer la tunique qui doit le rendre fidèle. Mais dès l'instant où il revêt la tunique, Héraclès sent sa peau le brûler sous l'effet du poison. Apprenant son erreur, Déjanire se suicide et Héraclès, ne pouvant supporter la douleur, fait dresser un bûcher sur le mont Œta où il meurt incinéré.  Le terme « tunique de Nessus » est parfois utilisé en référence à cette légende pour désigner un cadeau empoisonné.

Voir aussi.

Bibliographie.

F. Diez de Velasco, « Nessos », "Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae", Múnich-Zurich, Artemis Verlag,, 1, 1992, et, 2, 1992,.

Dans la mythologie grecque, Nessos ou Nessus (en grec ancien, en latin "Nessus") est un centaure, issu comme la plupart de ses congénères de l'union d'Ixion et Néphélé.

涅索斯(英语:Nessus (mythology))。古希腊神话中的半人马,负责运行人渡过冥河。他在运赫拉克勒斯之妻得伊阿尼拉时调戏这位女乘客,被赫拉克勒斯发现,在渡河之后用沾有九头巨蛇许德拉的毒血箭射中了涅索斯。涅索斯知道自己将死,却要用自己的血复仇。他偷偷告诉德伊阿妮拉收集他伤口流出的血,把血涂在衬衫上,可以让穿衬衫的人恢复对她的爱情。后来德伊阿妮拉感到赫拉克勒斯不再爱她,就把沾有涅索斯血的衬衫给赫拉克勒斯穿,导致赫拉克勒斯身死。


Situation.

La station de la ligne 13 se situe sous la place de la République, à l'intersection de l'avenue Gabriel-Péri, du boulevard Victor-Hugo et du boulevard Jean-Jaurès. Celle de la ligne 14 se situe légèrement plus au nord, à l'intersection du boulevard Jean-Jaurès, de la rue du Docteur-Bauer et de la rue Albert-Dhalenne.

Histoire.

La station est ouverte le lors du prolongement de "Porte de Saint-Ouen" à "Carrefour Pleyel".  En 2016, selon les estimations de la RATP, la fréquentation annuelle de la station est de, ce qui la place à la des stations de métro pour sa fréquentation.

Services aux voyageurs.

Accès.

La station dispose de trois accès sur la place de la République, qui convergent vers la salle des billets :  Les accès sont complétés par un escalier mécanique qui mène directement du quai direction Saint-Denis à la voirie.  Lors de la mise en service de la ligne 14, deux autres accès seront implantés sur le boulevard Jean-Jaurès, de part et d'autre de la rue Albert-Dhalenne. Ces deux accès seront au rez-de-chaussée des immeubles qui seront érigés au-dessus.

Quais.

Mairie de Saint-Ouen est une station de configuration standard : elle possède deux quais séparés par les voies du métro et la voûte est elliptique. La décoration est du style « Ouï-dire » de couleur rouge : le bandeau d'éclairage, de même couleur, est supporté par des consoles courbes en forme de faux. L'éclairage direct est blanc tandis que l'éclairage indirect, projeté sur la voûte, est multicolore. Les carreaux en céramique blancs sont plats et recouvrent les piédroits, la voûte et les tympans. Les cadres publicitaires sont rouges et cylindriques et le nom de la station est écrit avec la police de caractères Parisine sur plaques émaillées. Les quais sont équipés de sièges du style « Motte » rouges.

Intermodalité.

La station est desservie par les lignes 66, 85, 137, 166, 173, 237, 274 et le service urbain L'Audonienne du réseau de bus RATP et, la nuit, par les lignes N14 et N44 du réseau Noctilien.

Projets.

Ligne 14.

À l'été 2020, la ligne 14 doit être prolongée de depuis "Saint-Lazare" jusqu'à la station. Elle sera alors la première correspondance entre deux lignes du métro de Paris en dehors de la capitale. La réalisation de la station "Mairie de Saint-Ouen" a été confiée au groupement Bouygues TP, Solétanche Bachy France, Solétanche Bachy tunnel et CSM Bessac.  La station aura une surface au plancher de, une longueur de et une largeur de. Ses quais seront situés à une profondeur de. Elle sera réalisée « en tranchée ouverte et couverture ». Ultérieurement, en 2024, la ligne 14 sera prolongée jusqu'à "Saint-Denis Pleyel".  Les travaux de gros œuvre ont commencé en.

Ligne 4.

Le prolongement nord de la ligne 4 jusqu'aux docks de Saint-Ouen en passant par "Mairie de Saint-Ouen" était inscrit à la phase 1 (horizon 2007-2013) du Schéma directeur de la région Île-de-France (SDRIF), adopté par délibération du Conseil régional d'Île-de-France le. Mais celui-ci n'a fait l'objet d'aucune étude détaillée, ni d'un plan de financement et n'est pas repris dans la version du schéma directeur à l'horizon 2030 qui a été approuvée en.

Mairie de Saint-Ouen est une station de la ligne 13 du métro de Paris, située sur le territoire de la commune de Saint-Ouen-sur-Seine, dans le département de Seine-Saint-Denis.

圣旺市政府站()是巴黎地铁的一个车站。圣旺市政府站位于巴黎北郊的圣旺,是巴黎地铁13号线的车站。圣旺市政府站开通于1952年6月30日,是地铁13号线延长工程的一部分。站名得来于附近的圣旺市政厅。按当局的规划,圣旺市政府站将成为巴黎北部最重要的交通枢纽之一。


Équipe des Samoa américaines de football

Histoire.

Australie-Samoa américaines de 2001.

Cette équipe fut de 2001 à 2015 la détentrice du record de buts encaissés lors d'un match de qualification pour la Coupe du monde 2002, battue 31 à 0 par l'équipe d'Australie. Depuis le 7 juillet 2015, c'est l'équipe des États fédérés de Micronésie des moins de 23 ans qui détient ce record (46-0 contre le Vanuatu). Ce record ne pourrait cependant pas être homologué, car les États fédérés de Micronésie ne sont pas membres de la FIFA. Les Samoa américaines n'ont remporté leur premier match officiel sous la tutelle de la FIFA que le 22 novembre 2011, 2-1 face aux Îles Tonga, en qualifications pour la Coupe du monde 2014. L'équipe n'avait auparavant à son actif qu'une victoire contre l'équipe de Wallis-et-Futuna en 1983, lorsqu'elle n'était pas membre de la FIFA. Cette victoire met fin à une série de 30 défaites. Après un nul face aux Îles Cook (1-1), elle rencontre lors du troisième match décisif, l'équipe des Samoa occidentales. Elle caresse l'espoir de sortir de ce premier tour de qualifications, surtout après un tir sur le poteau à dix minutes de la fin du temps règlementaire. Mais les Samoans réduisent l'espoir à néant, en marquant sur contre-attaque, à l'ultime minute de la rencontre. Les Samoa Américaines s'imposent 2 fois lors de leurs 2 derniers matchs, face aux Îles Cook 2-0, ce qui constitue sa plus grande victoire de son histoire, et 2 à 1 face aux Tonga comme lors des éliminatoires 2014. Mais une défaite contre les Samoa 3-2 lors de son premier match l'empêche de se qualifier pour la suite de la compétition, l'équipe finit deuxième de son groupe à un but près des Samoa.

L'équipe des Samoa américaines de football est une sélection des meilleurs joueurs américano-samoans sous l'égide de la Fédération des Samoa américaines de football.

美属萨摩亚足球代表队是美属萨摩亚的男子官方足球代表队,并由美属萨摩亚足球总会所管理。美属萨摩亚自1997年加入国际足协后,世界排名一直没有超过190,在2006年3月公布的世界排名,美属萨摩亚在205队中排行榜尾,是世界上最弱的国家队之一。这是由于美属萨摩亚的人口偏少,加上当地的人民对美式足球、篮球和棒球的兴趣远远超于足球,参与足球运动的人相对较少。于2001年4月11日,美属萨摩亚与澳洲创出一个新的世界纪录—美属萨摩亚被澳洲以击败,是世界杯外围赛有史以来最悬殊的纪录。


Convention unique sur les stupéfiants de 1961

Historique.

Les premières réglementations internationales concernant les drogues datent du début du.  La première, la convention internationale de l'opium de 1912, visait à réglementer l'import-export des dérivés du pavot. Ce traité fut complété par des textes concernant d'autres substances comme la cocaïne pendant les 50 années qui suivirent.  Dès 1948, le besoin de textes internationaux visant à réglementer certaines substances s'est fait sentir mais ce n'est qu'en 1961 qu'un texte définitif put être adopté.  La convention unique sur les stupéfiants de 1961 réglementa plus précisément ces substances (ajoutant pour la première fois le cannabis et ses dérivés à l'opium, la coca et leurs dérivés). Elle présentait la lacune de ne pas réglementer les nouvelles substances synthétiques qui ne seraient pas suffisamment similaires dans leur potentiel abus/thérapeutique aux trois substances principales de la convention (cannabis, opium, cocaïne).  Les pays signataires ont progressivement adapté leur législation à ce texte, catégorisant les drogues selon des tableaux équivalents aux conventions de 1961 et à celle de 1971, permettant ainsi une cohérence internationale en termes de réglementation sur les drogues.

Évolution de la liste.

La liste des stupéfiants placés sous contrôle international en vertu de la convention unique sur les stupéfiants de 1961 contient produits...  En 2018, la Commission des stupéfiants des Nations unies a ajouté 6 produits à cette liste : l'acryloylfentanyl (acrylfentanyl), le carfentanil, le 4-Fluoroisobutyrfentanyl (4-FIBF, pFIBF), le furanyl fentanyl, l'ocfentanil et le tetrahydrofuranyl fentanyl (THF-F).  En mars 2019, elle y a encore ajouté quatre produits : le cyclopropylfentanyl, le methoxyacetylfentanyl, l'orthofluorofentanyl et le parafluorobutyrylfentanyl.

La convention unique sur les stupéfiants de 1961 convoquée par l'ONU fut ratifiée le 30 mars 1961 à New York. Elle comporte 183 signataires au 2005. Elle est entrée en vigueur en 1964 et fut modifiée par le protocole du 25 mars 1972. Elle est dite unique parce qu’elle remplace plusieurs conventions internationales.

《麻醉品单一公约》(英语:Single Convention on Narcotic Drugs)是反对违法麻醉药物制造和走私的国际条约,它形成全球药品控制制度的基础。以前的条约只控制鸦片、古柯和衍生物(如海洛因和可卡因)。1961年采用的这一单一公约拓宽了范围(比如加入了以前不包括在内的大麻,成为世界上第一个禁止大麻的国际条约),允许控制具有与条约中指定药品相似影响的任何药品。麻醉药品委员会和世界卫生组织得到授权,可以在四个控制物质日程中增加、删除和移动药品。国际麻醉药管制委员会(INCB)负责控制药品生产、贸易和分配。联合国药物管制与预防犯罪办事厅代表INCB进行日常工作,监督每个国家的状况,与国家当局协作,保证与该单一公约的一致性。这一条约已由《精神药物公约》(控制LSD、MDMA和其它改变思维的药物)和《联合国禁止非法贩运麻醉药品和精神药物公约》(加强打击洗钱和其它与药品有关的违法行为)做了补充。


Le dieu de la Lune de la Mésopotamie antique.

Nanna/Sîn est la divinité représentant la Lune (sumérien iti, akkadien "wahru(m)") dans l'univers religieux des anciens Mésopotamiens. Il est donc l'astre principal qui éclaire la nuit, et dispose d'une place privilégiée dans la mythologie, puisqu'il passe pour être le père du dieu symbolisant l'astre solaire, Shamash (Utu en sumérien). Alors que le dieu solaire parcourt le ciel la journée puis passe les nuits dans le Monde souterrain, le dieu lunaire prend le relais. Chacune des phases de la lune était observée comme une manifestation de Nanna/Sîn : nouvelle lune, pleine lune, et également les nuits sans lune. Le croissant de lune ("uskāru(m)") était de ce fait un symbole courant de Nanna/Sîn, qui aux époques tardives est souvent représenté comme sortant du croissant de lune. Généralement représenté disposé à l'horizontale avec les deux extrémités pointées vers le haut (la forme que prend la Lune croissante ou décroissante dans le ciel aux latitudes du Sud mésopotamien), le croissant lunaire ressemblait à une paire de cornes, ce qui est à relier avec l'aspect bovin et fertilisateur du dieu-lune (voir plus bas), ou encore à un bateau. Certains hymnes présentent les différents stades de l'évolution de la lune dans le ciel nocturne comme différentes manifestations du dieu lunaire. Un hymne sumérien indique ainsi qu'à la nouvelle lune il est le « jeune Su'en », puis devient le « père Nanna » lors de la pleine lune. Un de ses épithètes akkadiens, "Inbu" « Fruit », est probablement lié aux évolutions de la lune dans le ciel, similaires à celles des fruits dans un arbre (croissance, disparition puis réapparition).  De par son éclat dans le ciel de la nuit, il est vu comme dirigeant le troupeau constitué par les étoiles l'entourant. Plusieurs des épithètes du dieu renvoient à sa splendeur nocturne : aš.im.babbar/"Namra-ṣit" « (Celui) au lever brillant », ou encore giri.zal an.na.ke « Gloire du Ciel ». Les textes en akkadien lui associent le concept de "nannaru" (qui peut être rendu par « luminaire »), la lumière dispensée par la lune, terme qui est peut-être formé à partir du nom sumérien du dieu, Nanna. Les phases de nuits sans lune sont alors interprétées comme des moments durant lesquels le dieu lunaire reste dans le Monde souterrain pour y rendre la justice et administrer aux côtés de divinités chthoniennes. Le jour durant lequel la lune disparaît du ciel à la fin de chaque mois (ud.ná.àm/"bubbulu(m)") est d'ailleurs spécifique dans le calendrier rituel et les hémérologies (qui le voient en général comme un jour faste).  Le cycle lunaire est donc particulièrement important dans le culte de Nanna/Sîn. Le nombre 30, durée « idéale » en jours solaires du cycle de la lune (qui en fait dure en moyenne 29.5 jours), pouvait d'ailleurs servir pour désigner le dieu. Les calendriers cultuels de la Mésopotamie antique étaient en effet tous de type luni-solaire, tentant de suivre le cycle de l'année solaire tout en la découpant en douze mois lunaires (29 ou 30 jours) ; d'ailleurs le « mois » était désigné par le même terme que la Lune, iti/"wahru(m)"). Nanna/Sîn était donc aussi un dieu permettant de mesurer le temps : dans l’"Épopée de la Création" babylonienne, le dieu créateur Marduk lui assigne expressément ce rôle lorsqu'il organise le cosmos :  Ce texte décrit les différentes phases de la Lune dans un cycle synodique idéal de 30 jours, telles qu'elles pouvaient être observés en Mésopotamie, et la fin du passage renvoie au rôle crucial que joue la Lune dans la divination céleste. En particulier, les éclipses lunaires étaient interprétées comme des moments annonciateurs de présages fatidiques ; une certaine tradition semble considérer qu'il s'agit d'un moment durant lequel la lune était attaquée par des démons, et il fallait alors procéder à des rituels pour l'aider à s'en défaire. Les phases du cycle de la lune semblent par ailleurs avoir servi de base pour établir un cycle de jours fastes et néfastes revenant tous les sept jours dans les hémérologies mésopotamiennes, ainsi qu'un cycle rituel de fêtes religieuses, appelées eš.eš/"eššeššu(m)", qui se déroulaient trois ou quatre fois par mois au moment des différentes phases lunaires. D'importantes fêtes étaient donc consacrées à aider Nanna/Sîn à purifier sa lumière pour en assurer sa préservation.

Une divinité des troupeaux et de la fertilité.

Nanna-Sîn apparaît dans de nombreux hymnes et textes rituels comme une divinité liée à la fertilité. L'origine de cette fonction pourrait être liée à la proximité entre le cycle de la lune et le cycle menstruel. Le dieu lunaire est de ce fait couramment associé aux bovins, animaux liés à la fertilité dans les cultures du Proche-Orient ancien. Il est tantôt présenté comme un taureau dominant ce troupeau, tantôt comme un berger le guidant. Cela explique pourquoi la forme de la nouvelle lune est reliée à celle d'une paire de cornes, et les étoiles sont parfois présentées comme un troupeau de vaches guidées par le dieu, comme dans cet hymne sumérien :  Un hymne sumérien dédié à l'aspect fertilisateur de Nanna décrit longuement les vaches constituant son troupeau, qui se comptent en centaines de milliers et lui procurent de grandes richesses à partir desquelles il offre ses bienfaits au monde. Dans les faits, son temple d'Ur disposait effectivement de milliers de têtes de gros bétail. Parmi les épithètes du dieu lunaire, se trouve ainsi le terme amar « veau », et un de ses temples, situé dans la cité d'Urum, a pour nom cérémoniel « Maison des bovins innombrables » (é.áb.lu.a). Il est à plusieurs reprises présenté comme facilitant la procréation du bétail.  Si Nanna/Sîn apparaît dans diverses prières de pénitents cherchent à savoir quelle faute ils ont commis pour s'attirer un malheur qui les touche, comme c'est le cas pour tous les autres grands dieux, il est plus particulièrement invoqué dans des cas liés à son rôle de dieu de la fertilité. Un rituel visant à aider l'accouchement difficile d'une femme enceinte est ainsi placé sous les auspices du dieu lunaire, et une longue prière assimile la parturiente à Geme-Sîn (« Servante de Sîn »), une vache du troupeau de Nanna/Sîn ayant du mal à mettre bas :

Les sanctuaires de Nanna/Sîn et leur histoire.

Nanna/Sîn avait deux sanctuaires majeurs en Mésopotamie : à Ur, dans le Sud, dans l'Irak actuel, près de Nassiriya ; et à Harran, dans le Nord-Ouest, dans l'actuelle Turquie près de Şanlıurfa.  Le sanctuaire d'Ur est le mieux documenté, grâce aux fouilles archéologiques qui y furent entreprises de 1922 à 1934 sous la direction de Leonard Woolley qui ont mis au jour ses monuments principaux et de nombreuses tablettes relatives au culte du Dieu-Lune, les plus anciennes étant datées de la première moitié du, période durant laquelle le temple de Nanna/Sîn avait déjà une organisation complexe. Le sanctuaire en lui-même et ses dépendances, dont le temple de Ningal/Nikkal, parèdre de Nanna, occupaient déjà une partie importante de la ville, mais les niveaux de cette période ne sont pas connus. Il est manifeste que le temple du Dieu-Lune est alors l'un des plus importants de la Basse Mésopotamie, et le grand roi Sargon d'Akkad fait de sa fille la grande-prêtresse du dieu (en/"entum"), épouse terrestre de la divinité. Il est imité en cela par d'autres rois par la suite.  L'aspect du sanctuaire n'est connu qu'à partir des importants travaux entrepris par les rois de la Troisième dynastie d'Ur (Ur III) qui dominent la Mésopotamie durant le Le grand dieu d'Ur est alors particulièrement vénéré par les souverains qui font rédiger de nombreux hymnes à son intention, participant ainsi à la glorification de leur ville et de leur dynastie. C'est apparemment à cette période que Nanna/Sîn commence à être considéré comme le fils du grand dieu Enlil, pourvoyeur de la royauté dont le sanctuaire est à Nippur, ce qui permet de renforcer la légitimité des rois d'Ur, comme l'illustre notamment le récit du "Voyage de Nanna à Nippur" montrant le Dieu-Lune se rendant auprès de son père pour lui présenter ses hommages et lui offrir de nombreux présents, ce pour quoi il reçoit ses louanges.  La physionomie générale du sanctuaire de Nanna/Sîn telle qu'elle reste durant les siècles suivants est alors établie, autour de plusieurs grands ensembles :  Après la chute des rois d'Ur III, le sanctuaire d'Ur continue d'être florissant sous l'égide des rois d'Isin et de Larsa, durant les premiers siècles du Le culte du Dieu-Lune, de sa parèdre et des autres divinités secondaires vénérées à Ur est documenté par de nombreuses tablettes de cette période. Les résidences de plusieurs prêtres ont également été dégagées, et des tablettes relatives à leurs activités économiques, cultuelles et intellectuelles y ont été exhumées. Les fonctions occupées par le personnel du temple concernent différents types d'activité : celles liées à l'administration du domaine du temple (administrateur, trésorier, intendants, gestionnaires des greniers, etc.), à l'exercice des rituels (musiciens, chantres, etc.) et à l'entretien quotidien du dieu (purificateurs responsables des objets de culte, cuisiniers et brasseurs préparant les offrandes alimentaires, portiers, etc.). Ils sont rémunérés par la concession de revenus, notamment ceux issus des terres appartenant au temple (donc au dieu). Le culte est organisé autour des offrandes quotidiennes données à Sîn et à sa cour divine, avant tout alimentaires ; d'autres rituels sacrificiels et fêtes ont lieu lors des différentes phases lunaires (eš.eš/"eššeššu(m)"), ou seulement une ou deux fois par an (par exemple la fête a.ki.ti/"akītum"). Après sa prise par les rois de Babylone vers 1763, Ur connaît cependant un déclin marqué avant d'être abandonnée, et le culte du Dieu-Lune y cesse. Ur se repeuple progressivement durant la période des rois kassites de Babylone qui restaurent son temple et patronnent son culte. Il reprend alors son statut de sanctuaire majeur de la Mésopotamie du sud, qu'il conserve durant la première moitié du, étant restauré à plusieurs reprises.  Au nord, le temple de Sîn à Harran connaît une grande prospérité durant tout le : à l'époque du roi Zimri-Lim de Mari (1775-1761) il sert de sanctuaire à des tribus importantes de la région, puis il figure encore dans la documentation de l'époque du royaume du Mitanni () comme un des principaux sanctuaires de Haute Mésopotamie. Il conserve ce statut sous la domination des Assyriens, et l'un des derniers d'entre eux, Assurbanipal (667-627) le restaure. Sîn y est alors adoré en compagnie de sa parèdre Ningal et du dieu du feu Nusku, considéré comme leur fils dans cette ville. Ce sanctuaire, appelé é.hul.hul (« Maison qui donne la joie »), n'a pas été fouillé. À Neirab, située près d'Alep et dans la mouvance de Harran, se trouvait un autre sanctuaire notable de Sîn (ou plutôt Sahr comme l'appelaient les Araméens qui étaient alors l'élément ethnique majeur de la Syrie), attesté par des inscriptions en araméen des alentours de 700 av. J.-C. laissées par des grands prêtres du dieu ainsi que des tablettes cunéiformes du Le dieu y est là aussi vénéré aux côtés de son épouse Nikkal et de leur fils Nusk (Nushku), ainsi que du Dieu-soleil Shamash.  La dernière phase de grande prospérité du temple d'Ur a lieu sous le règne du roi babylonien Nabonide (556-539 av. J.-C.). Sa mère était originaire de Harran et prêtresse de Sîn, ce roi se présenta comme un grand dévot du Dieu-Lune, quitte à paraître le privilégier au grand dieu de Babylone, Marduk : dans ses inscriptions, il qualifie le Dieu-Lune de « Roi des Dieux » et de « Dieu des Dieux ». Nabonide installa une de ses filles comme grande prêtresse de Sîn et restaura le sanctuaire d'Ur. Il procéda également à des travaux à Harran, où il a laissé de longues inscriptions à ce sujet. Faisant face à une crise de sa légitimité dans le cœur de son royaume, sans doute en partie à cause de son attitude religieuse, Nabonide passe plusieurs années à Tayma en Arabie, autre grand lieu de culte du Dieu-Lune.  Après la chute de Nabonide et de l'empire babylonien face aux Perses en 539 av. J.-C., les sanctuaires de Sîn ne font plus l'objet de grandes attentions de la part des souverains les dominant. Ur est abandonnée vers la fin du, et son temple cesse de fonctionner. Le sanctuaire de Harran est encore mentionné par l'historien Hérodien dans la première moitié du de notre ère, et est abandonné par la suite face à l'essor des religions monothéistes, d'abord le christianisme, puis l'islam.

Sîn est la divinité personnifiant la Lune dans la Mésopotamie antique. Comme la plupart des autres dieux mésopotamiens il a eu plusieurs noms : Sîn (ou Sî') correspond à la forme akkadienne (langue des royaumes de Babylone et d'Assyrie) de son nom, tandis qu'en sumérien, il est connu sous les noms Nanna(r) ou Su'en (d'où dérive sans doute le nom akkadien).

欣(Sin),又作“南纳”、“纳兹纳尔”(苏美尔语:)、“祖恩”(古阿卡德语:Su'en)、“苏因”(古亚述语)。是阿卡德、亚述和巴比伦等美索不达米亚神话中月神。“南纳”(Nanna)是苏美尔之神,恩利勒和宁利勒(Ninlil)的长子,并演变为闪族神话中的“欣”。南纳/欣的崇拜中心主要有二个,分别是位于美索不达米亚南部的乌尔城和北部的哈兰城。


Biographie.

Alice Miller est née Alicija Englard à Piotrków Trybunalski, en Pologne, dans une famille juive. Elle s'enfuit du ghetto juif de Piotrków Trybunalski pour se réfugier à Varsovie sous le nom d'Alice Rostovska. Elle déménage en Suisse en 1946.  Après des études de philosophie, psychologie et sociologie à l'université de Bâle, elle passe son doctorat en 1953 à Zurich, puis travaille pendant vingt ans comme psychanalyste et enseignante, jusqu'en 1980. Elle se consacre alors à la rédaction d'ouvrages où elle décortique l'influence et le retentissement psychosomatique et psychique des années d'enfance.

Théories.

L'exemple le plus célèbre, qu'elle choisit dans "C'est pour ton bien" (en allemand "Am Anfang war Erziehung", littéralement "Au commencement était l'éducation"), est celui d'Hitler, qui aurait reproduit, en arrivant au pouvoir, les sévices que lui avait fait subir son père.  En rupture totale avec la psychanalyse dominante, qui qualifie trop souvent les expériences de l'enfance de fantasmatiques, elle quitte la Société suisse de psychanalyse et l'Association psychanalytique internationale en 1988.  Le film "La Chute" ayant ravivé la discussion sur l'humanité d'Hitler, elle déclarait en : Elle note cependant la présence de ce qu'elle nomme un "témoin secourable" dans l'entourage des enfants victimes qui ont pu échapper à un destin de bourreaux :  Ses explications invitent à une autre lecture des problèmes liés à la maltraitance, ainsi qu'à la prévention des sévices. Il y aurait lieu d'aider les adultes maltraitants, à tous les niveaux de la société, à se libérer de leur passé douloureux, intériorisé et toujours nié, mais la société ne reconnaît que les formes de maltraitance les plus visibles et ne s'intéresse pas à celles non encore reconnues, qui sont pourtant les plus destructrices parce que justement on ne les voit pas et refuse de les reconnaître ; maltraitances dont la plupart d'entre nous ont été victimes dans leur enfance sans pouvoir les considérer comme telles, car ce que l'on vit dans la prime enfance est nécessairement conçu comme "normal".

Ouvrages et travaux.

Chaque livre d'Alice Miller parle d'un aspect bien précis et particulier des maltraitances faites aux enfants et leurs conséquences, chacun de ces aspects étant lié aux autres.

"C'est pour ton bien" (1985).

Selon Alice Miller, les maltraitances faites aux enfants pendant leur enfance sont la principale cause de la violence ultérieure exprimée à l'âge adulte contre soi-même, autrui ou la société. Il ne s'agit pas seulement de la violence visible, mais aussi de la violence non reconnue qu'on exerce prétendument « pour le bien » de l'enfant, point de vue qu'Alice Miller critique de manière approfondie, en évoquant dans l'ouvrage "C'est pour ton bien" les méthodes d'éducation anciennes, qui, selon elle, furent la cause de la prise de pouvoir d'Hitler et du fait que celui-ci eût obtenu le « nécessaire » soutien de la population de l'époque. Ce qu'a fait Hitler n'est que le reflet de son éducation, Hitler ayant été un enfant battu. Alice Miller identifie dans le signe du bras levé hitlérien la menace incarnée par le père qui s'apprête à battre son enfant.  C'est dans cet ouvrage qu'Alice Miller développe le concept de « pédagogie noire » défini par Katharina Rutschky dans son essai "Schwarze Pädagogik. Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung" (1977).

"L'enfant sous terreur" (1986).

Elle parle dans ce livre du commandement intériorisé dès notre plus jeune âge par la plupart d'entre nous : "Tu ne t'apercevras de rien" qui est le titre original du livre.  Elle critique la psychanalyse et explique dans ce livre en quoi Freud et la psychanalyse ont tort et ont caché l'origine réelle des maladies psychologiques des adultes et des enfants, qui résident principalement dans l'enfance et dans les abus subis par les enfants mais niés.  Selon Alice Miller, la psychanalyse vise à culpabiliser le patient pour "épargner" les parents, à le faire s'accuser d'avoir des fantasmes là où il a été abusé dans son enfance ; en d'autres termes, la psychanalyse veut rendre le patient responsable de ce qu'il a subi, notamment par ses parents.  Elle reproche à Freud d'avoir inventé la théorie des "pulsions" perverses pour éviter de voir les traumatismes réels subis dans l'enfance et d'avoir à accuser les parents de maltraiter leurs enfants ; la psychanalyse accuse ainsi les hypothétiques pulsions de l'enfant et non les abus réels d'être principalement à l'origine des souffrances endurées dans l'enfance et dans la vie adulte.
 Elle reproche à la psychanalyse de ne pas comprendre que les symptômes et les maladies sont le seul langage que le patient a pour exprimer ses traumatismes et que les symptômes, traumatismes et maladies ne peuvent pas être "inventés" ou dus à seulement des fantasmes, mais qu'ils cachent et montrent à la fois de réels abus subis par le patient dont lui-même peut ne pas avoir conscience.
 Certains psychanalystes veulent interpréter les récits de leurs patients pour qu'ils correspondent à ce qu'ils ont appris (notamment la théorie des pulsions), que c'étaient des fantasmes et non des traumatismes, ce qui empêche le patient de prendre conscience de ce qu'il a subi.  Donc, d'après Alice Miller, la psychanalyse et surtout ses théories fondatrices ne sont en réalité que la répétition de l'événement traumatique qui a conduit au refoulement des causes des souffrances de la maladie du patient; en somme, un nouveau traumatisme passé inaperçu et présenté comme une thérapie, une méthode de soins, de guérison.
 Elle dit qu'en réalité, Freud n'a fait que reprendre le point de vue dominant de l'époque, que l'enfant était animé de pulsions destructrices, mauvaises et que les parents étaient innocents dans les troubles psychologiques de l'enfant, et que c'est grâce à cette explication que la psychanalyse a connu un tel succès : on protège les parents qui sont présentés comme idéaux, c'est en fait la manière dont l'enfant voit ses parents depuis tout petit, ce qu'on le force à croire en dépit des faits. La psychanalyse ne serait que la représentation des parents innocents et le patient "l'enfant méchant animé de pulsions destructrices", notamment la "pulsion de mort".  Elle explique aussi que Freud a inventé la psychanalyse pour nier ce qu'il avait découvert peu avant, mais qui était insupportable pour lui, car étant seul avec cette découverte que tous ses patients avaient subi des abus (sexuels) dans leur enfance; mais c'était tellement en contradiction avec les croyances de l'époque qu'il "dut" se résigner à nier sa découverte et créa la psychanalyse qui adopte le point de vue contraire, que la plupart des patients et des enfants fantasment sur des abus qui n'ont pas existé.  L'avocat de l'enfant (deuxième partie, chapitre 3) est pour elle ce que doit être un psy, entendre, aider et comprendre l'enfant, sans le rendre responsable ou coupable, même seulement en partie, de ce qu'il a subi. Mais elle déplore aussi que les psys sont en général, même sans le savoir, du côté des parents qui accusent l'enfant.  Elle consacre un chapitre sur la notion de sexualité infantile. Elle réfute la vision de Freud qui n'est là selon elle, encore une fois, que pour masquer les abus des parents. En effet, selon Freud, l'enfant désirerait son père ou sa mère sexuellement; ce n'est pas là ce que désire l'enfant, mais la projection des désirs des parents sur l'enfant. L'enfant est donc la victime des projections de l'adulte et non l'auteur de ces projections, comme Freud l'a dit pour protéger les parents, pour ne pas voir la cause réelle et non fantasmée de ces abus.
 Le mythe d'Œdipe est ensuite abordé et elle voit encore une fois de plus comment la psychanalyse a interprété cette histoire en oubliant le rôle et la responsabilité des parents qui abandonnent l'enfant au début de l'histoire pour rejeter entièrement la faute sur l'enfant victime que l'on fait culpabiliser. L'enfant se retrouve une fois de plus dans la psychanalyse le bouc émissaire : « Il est toujours allé de soi que les enfants devaient porter la responsabilité de ce qu'on leur faisait », dit Alice Miller (troisième partie, chapitre 3).  Dans le chapitre "Quatre-vingt-dix ans de théories des pulsions", elle critique les "dogmes" et les croyances de la psychanalyse qui empêchent de tenir compte des découvertes récentes au sujet de l'enfance, surtout de la cruauté qui se cache derrière la sévérité avec laquelle on traite les enfants, que les adeptes de la théorie des pulsions nient, s'en tenant à ce qu'on leur a appris et qui date d'un siècle en arrière sans tenir compte de l'évolution de mentalités qui a permis de découvrir de nouveaux aspects des maltraitances faites aux enfants.

"Images d'une enfance" (1987).

Les "Images d'une enfance" sont les peintures représentant des images de sa propre enfance qu'a réalisées Alice Miller pour elle-même et grâce auxquelles elle a pu commencer à percevoir ce qu'était réellement son enfance et non la manière dont sa mère voyait son enfance qu'elle considérait jusqu'alors comme juste : « L'image que j'en avais là [sa petite enfance] était toute différente de la version avec laquelle j'avais vécu pendant des années ».  La première partie explique de quelle façon la peinture lui a permis de découvrir la vérité sur sa propre enfance, ce besoin de peindre venant du besoin de s'exprimer de l'enfant qu'elle avait été et qui avait été réduit au silence dès son plus jeune âge.  Elle critique aussi les écoles d'art et la manière d'enseigner l'art, qui ne laisse pas les étudiants s'exprimer librement et se borne à enseigner des techniques.  Ce livre reproduit ensuite les peintures qu'elle a réalisées, qui lui ont permis de découvrir des aspects cachés de sa petite enfance : « J'ai découvert sous mes yeux un univers jusqu'alors inconnu de moi : celui de ma petite enfance. »

"La souffrance muette de l'enfant" (1990).

Elle insiste sur l'importance de l'enfant et des expériences faites durant l'enfance en nous parlant, dans "La souffrance muette de l'enfant", de l'enfance de Picasso, de Buster Keaton et de Nietzsche. On décèle les expériences traumatiques de l'enfance dans leurs œuvres artistiques et littéraires. Ces traumatismes cherchent à s'exprimer, mais les artistes eux-mêmes ne s'en rendent pas compte, pas plus que leur public. Il leur est impossible, même artistes, de voir leur enfance sous son véritable jour, tant cette vérité est contraire au "consensus" social universellement admis.  Alice Miller insiste sur le fait que l'enfance est une mine d'informations inexplorée. Les historiens et les spécialistes de l'art n'y voient pas grand intérêt, alors que cette étude permet d'expliquer pourquoi et comment certaines personnalités sont devenues des artistes ou des philosophes et d'où viennent leurs idées et leur manière de voir le monde. Ainsi le "Guernica" de Picasso représente-t-il principalement ce qu'avait perçu Picasso, lorsqu'il était enfant, durant le tremblement de terre où ses parents durent fuir avec lui, mais on attribue généralement d'autres sources à ce tableau, étant donné que peu de gens sont sensibilisés à l'influence primordiale du vécu infantile.

"La Connaissance Interdite" (1990).

Ce livre nous montre comment les idées sur les enfants, l'éducation et même les théories des psys sont souvent la reproduction d'idées déjà répandues (la "pédagogie noire"), mais fausses, sur l'enfant, des idées qui passent pour la connaissance de l'enfant, mais en réalité interdisent de connaître l'enfant et ses besoins, comme on confond l'enfant et ce qu'il subit, d'où le titre de ce livre qui présente une connaissance jusque-là interdite sur l'enfant et le bébé.  Dans la préface Alice Miller parle du nouveau-né, de ses besoins, de sa dépendance aux parents, elle montre à quel point les besoins et le ressenti du nouveau-né sont ignorés et même niés par la société.  Elle y dénonce le manque de sensibilité à l'égard des souffrances des enfants, notamment en psychanalyse, qui empêche de découvrir que l'on a été maltraité et les maltraitances en général ; elle explique que c'est grâce à ses peintures qu'elle put commencer à voir qu'elle avait été une enfant maltraitée : « La découverte que j'avais été une enfant maltraitée, que j'avais dû dès le début de ma vie me soumettre aux besoins et aux sentiments de ma mère sans avoir la moindre chance d'éprouver ceux qui m'étaient propres, m'a beaucoup étonnée. La découverte de ma totale impuissance d'alors m'a aussi fait comprendre le pouvoir du refoulement qui m'avait éloignée toute ma vie de la vérité, et l'impuissance de la psychanalyse qui, par ses théories trompeuses, n'avait fait que consolider le refoulement ».  Le premier chapitre "Une fête de Saint-Nicolas" nous montre comment cette histoire a été récupérée par les parents pour en faire une "fête" où l'on accuse les enfants de ne pas être sages, de ne pas être obéissants ; le véritable Saint-Nicolas était un évêque qui distribuait de la nourriture aux pauvres ; ce sont les parents qui ont utilisé ce personnage pour en faire un "éducateur" d'enfants.  Elle montre ensuite comment les criminels tuent pour que leurs parents "restent" innocents. En somme, ils prennent la responsabilité de ce que leurs parents leur ont fait pour éviter de les accuser.
 Ensuite l'évocation du concept d'"Enfant méchant", comme si les enfants étaient naturellement méchants, est utilisée encore une fois pour protéger nos parents, éviter de les accuser et ne pas voir notre propre enfance. Elle démontre comment les idées sur l'enfant méchant sont des idées qui étaient déjà en vigueur il y a 400 ans, qu'on retrouve encore maintenant, comme dans un texte cité d'un psychanalyste : « Par rapport aux critères sociaux de l'adulte, le nouveau-né est purement et simplement le criminel né », E.Glover 1970.
 Elle explique que l'on attribue une fois de plus, comme avec le complexe d'Œdipe de Freud, les projections des parents aux enfants. On confond l'enfant avec ce qu'on lui fait subir.  Le cas d'un enfant autiste est ensuite exploré, qui montre qu'avec de l'attention et de l'amour un enfant autiste a pu guérir. Mais certains psys disent que ce n'était donc pas un véritable autiste, bien qu'il y ait d'autres cas de ce genre.  Les théories qui permettent de se défendre et de nier les souffrances de l'enfant sont explorées ensuite. Elle revient sur Freud qui a nié la vérité de ce qu'il avait découvert en fondant la psychanalyse et explique les raisons de ce refoulement.  Elle critique la psychanalyse, le féminisme, qui ne veulent pas voir les véritables causes des abus et le fait que les abus sexuels sur les enfants soient restés cachés si longtemps, notamment le traitement des enfants dans les procès pour pédophilie, où elle cite un cas où la parole des enfants a été niée sous prétexte que les adultes, avocats, juges, ne comprenaient pas le langage de l'enfant : « Certains enfants déclarèrent, par exemple, qu'ils avaient tué un bébé sans que la chose se vérifiât. Ils furent donc taxés de mensonges et toutes leurs déclarations furent considérées comme fausses ; il ne vint pas à l'idée des juges que les enfants avaient vécu leur accord forcé avec les pratiques sexuelles comme un meurtre du bébé qu'ils avaient été autrefois et qu'ils décrivaient leur situation intérieure ».  Elle y a également attaqué la circoncision et l'excision.

"Chemins de Vies Six Histoires" (1998).

Ce livre adopte un point de vue particulier. Elle fait raconter à des personnages imaginaires leur histoire, leur vie, notamment comme s’ils échangeaient des lettres. Ce sont des histoires qui auraient pu se produire, car elles présentent chacune un aspect différent des maltraitances et des conséquences possibles sur la vie de l'adulte. On retrouve notamment l'histoire d'Elga, qui est une victime d'un psy, et des histoires de sectes gérées par des psys ayant réellement existé.  La dernière partie "Réflexions" retrouve sa forme habituelle. Elle parle du fonctionnement des dictateurs et des gourous. Le deuxième chapitre est consacré à la haine : "Comment naît la haine", où elle reparle d'Hitler et décrit son enfance, en quoi ses origines juives (son grand-père) non reconnues l'ont conduit à vouloir se "purifier" et "purifier" l'Allemagne des juifs qui étaient pour lui responsables de sa haine et de sa violence.

"Ta Vie Sauvée Enfin" (2008).

Cet ouvrage est particulier. Il reprend des textes déjà publiés sur son site web et des réponses aux lettres de lecteurs elles aussi publiées sur son site web et traduites en français dans ce livre. On y retrouve des thèmes déjà abordés, mais présentés sous un angle différent, comme l'enfance d'Hitler et le fait que l'enfance en général, même celle des personnages connus, ne mérite souvent qu'une seule ligne dans les ouvrages spécialisés, d'historiens notamment, alors que c'est une mine d'informations pour expliquer la vie de l'adulte, mais explique que comme toujours c'est à cause de l'indifférence générale envers les enfants que l'on ne voit pas l'importance de l'enfance pour la vie ultérieure de l'adulte : « Ce sujet est rarement abordé dans leurs biographies ; les parents sont souvent représentés sous un jour idéalisé, leur comportement envers l'enfant sera tout au plus évoqué d'une seule phrase. Les auteurs, dans l'ensemble, méconnaissent l'importance des mauvais traitements subis dans l'enfance. »

Réception critique.

Bien des aspects des théories d'Alice Miller ont été critiqués, notamment le réductionnisme voulant expliquer le parcours d'Hitler ou d'autres personnalités par leur enfance malheureuse.  Le quotidien britannique "The Guardian" la décrit comme « une figure influente et controversée dans le monde de la psychanalyse et psychothérapie ».

Bibliographie.

Ouvrages.

Parus en français :

Alice Miller (née le à Piotrków Trybunalski, en Pologne et morte le à Saint-Rémy-de-Provence, France. Docteure en philosophie, psychologie, psychanalyste et chercheuse sur l'enfance.

爱丽丝·米勒(英语:Alice Miller,1923年-1月12日-2010年-4月14日),是一位瑞士心理学家、心理分析师、波兰犹太裔哲学家及作者,著作重点在儿童受暴议题。


Biographie.

Dès 1949, âgés de 12 et 10 ans, les deux frères se distinguent déjà dans l'Everly Family Show, une émission matinale d'une demi-heure, très populaire, sur une station de radio de l'Iowa.  Les Everly Brothers se constituent en duo de chanteurs professionnels en 1955. Ils sont vite remarqués par le guitariste Chet Atkins, qui leur fait signer, en 1956, un premier contrat chez Columbia, conclu par un seul 45 tours, sans succès. Ils signent ensuite un contrat avec la maison de disque Cadence Records, et enregistrent leurs premiers succès : "Bye Bye Love" (1957, aux États-Unis), "Wake Up Little Suzie" (1957), "All I Have to Do Is Dream" (1958) - deux - "Claudette" (1958), "Bird Dog" et "Problems" (1958, deux 2), "Take a Message to Mary" (1959), "('Til) I Kissed You" (1959) et "Let It Be Me" (1959). Le duo vend 15 millions de disques au cours de ses trois années chez Cadence.  En 1960, les Everly Brothers signent un contrat avec Warner. Leur premier disque pour cette maison de disques, "Cathy's Clown," devient numéro un en Grande-Bretagne, puis aux États-Unis. Ils sortent encore quelques 45 tours à succès : "So Sad (To Watch Good Love Go Bad)" (1960), "Walk Right Back" (1961), "Crying in the Rain" (1961), "That's Old Fashioned" (1962).  Leur popularité commence à décliner avec l'apparition des groupes anglais. Ils se séparent en 1973, continuant chacun de son côté une carrière en solo. Ils se retrouvent en 1983 pour un double album en public, enregistré au Royal Albert Hall à Londres. Un nouvel album paraît en 1986, avec le tube "On the Wings of a Nightingale", composé par Paul McCartney.  Les Everly Brothers ont apporté un son original au rock et à la musique country, grâce à leurs voix mélodieuses, au ton acidulé. Les Beatles ont reconnu que le duo américain avait influencé leur technique vocale, ainsi que les Bee Gees et les Beach Boys. Leurs successeurs naturels aux États-Unis sont Simon and Garfunkel, qui ont d'ailleurs mis "Bye Bye Love" à leur répertoire. "Made to Love", chanson tirée de l'album "A Date with the Everly Brothers" (1960), sera reprise en 1962 et adaptée en français par Claude François sous le titre "Belles! Belles! Belles!", son premier succès, le disque s'est écoulé à plus d'un million sept-cent mille exemplaires.  Phil Everly est mort le à Burbank (Californie) à l'âge de 74 ans.

The Everly Brothers est un duo de chanteurs et guitaristes de rock'n'roll et musique country américains, formé de deux frères, Don Everly, né le à Brownie (Kentucky), et Phil Everly, né le à Chicago (Illinois), mort le à Burbank (Californie).

埃弗里兄弟(英语:The Everly Brothers)是美国受乡村音乐影响的摇滚(英语:rock and roll)组合,以民谣吉他和密集和声闻名。这一对歌手为唐纳德·“唐”·埃弗里(英语:Donald "Don" Everly,1937年2月1日-)和菲利普·“菲尔”·埃弗里(英语:Phillip "Phil" Everly,1939年1月19日-2014年1月3日)。埃弗里兄弟于1950年代中旬出道,是前披头士时代最成功的演唱组合之一。他们的风格混合了乡村音乐、蓝草音乐、旧时代音乐和当时的摇滚乐,并创造了自己的双声部和声风格,影响了众多60年代的乐队。该组合于1986年入选摇滚名人堂,于2001年入选乡村音乐名人堂。


Histoire.

Le Kamerun (dont le territoire correspond à l’actuel Cameroun et à la frange est du Nigéria) est colonisé par l'Allemagne sous le régime du protectorat durant la « course à l'Afrique » entre puissances européennes à la fin du. Pendant la Première Guerre mondiale, le territoire est occupé par les troupes britanniques, françaises et belges, puis confié pour partie à la France et pour partie au Royaume-Uni en 1922, sous mandat de la SDN.  Les Britanniques découpent administrativement ce territoire en deux régions, le "Northern Cameroons" et le "Southern Cameroons". Le territoire est placé sous administration indirecte ("indirect rule"). Des autorités indigènes "(native-authorities)" administrent les populations locales selon leurs coutumes, sauf lorsque celles-ci sont en contradiction avec les principes de la civilisation britannique. Les autorités britanniques déterminent les grandes orientations et en laissent la mise en œuvre aux autorités indigènes. Par ailleurs, les autorités britanniques gardent la mainmise sur le commerce, l'exploitation des ressources économiques et minières et l'administration des Européens.  Le "Southern Cameroons" est découpé en quatre districts dirigés par un "district officer". Les chefs-lieux étaient Victoria (Limbé), Kumba, Mamfé et Bamenda.  Pendant la Seconde Guerre mondiale, hommes originaires du Cameroun britannique s'engagent dans les troupes de l'Empire. Après le conflit, le territoire est mis sous tutelle de l'ONU en lieu et place du mandat de la SDN.  En juin 1957, le militant indépendantiste Wilson Ndeh Ntumazah fonde le "One Kamerun Party", considéré comme la branche anglophone de l'Union des populations du Cameroun. Les autorités britanniques collaborent toutefois avec les autorités françaises, malgré leur animosité réciproque, dans la répression des militants upécistes réfugiés en zone britannique. Isaac Tchoumba, l'un des leaders de l'UPC, est ainsi livré à l'administration française. En avril 1957, des commandos français pénètrent secrètement (sans en avoir averti les Britanniques) dans un siège de l'UPC, incendient les bâtiments et exécutent plusieurs militants.  Le Cameroun français et le Nigéria deviennent indépendants en 1960. Le Royaume-Uni s'oppose à ce que le Cameroun britannique obtienne son indépendance. Après de nombreuses discussions de 1959 à 1961, la région du "Northern Cameroons" (majoritairement musulmane) choisit par référendum (60 % contre 40 %) d'être rattachée au Nigéria (ce qui est fait le ), tandis les électeurs du "Southern Cameroons" optent (70,5 % contre 29,5 %) pour la fusion avec l'ex-Cameroun français (devenu lui aussi indépendant depuis le sous le nom de « République du Cameroun ») pour constituer la République fédérale du Cameroun le.

Le Cameroun britannique (en anglais "Cameroons") était un territoire sous mandat de la Société des Nations confié à l'empire britannique en Afrique centrale, aujourd'hui partagé entre le Nigéria et le Cameroun.

英属喀麦隆(英语:British Cameroons)是第一次世界大战之后国际联盟托管给大英帝国的西非托管地。英属喀麦隆在1961年被一分为二,北部地区划入独立的尼日尔利亚,南部地区划入中部非洲的喀麦隆共和国。


Biographie.

Naissance et jeunesse (1758-1782).

Un chant traditionnel concernant Ke-Aka, l'épouse d'un roi de l'île d'Hawaï indique que Kamehameha est né en "ikuwā", soit en hiver ou autour du mois de novembre. Un autre chant place cette naissance en "Makaliʻi". Les historiens d'Hawaï considèrent le plus généralement 1758 comme son année de naissance la plus probable. Cette supposition est étayée par la légende de l'apparition d'une étoile brillante l'année de sa naissance. Cette étoile brillante correspondrait à la comète de Haley, qui était visible cette année-là.  Kamehameha est le fils du chef Keōua et, par lui, le neveu du roi Kalaniʻōpuʻu, qui avait reçu James Cook lors de l'incident qui a coûté la vie à ce dernier. Toutefois, Keōua peut ne pas avoir été le père biologique de Kamehameha, n'ayant fait que l'adopter et le reconnaître. Selon cette hypothèse, Kahekili II serait le père biologique le plus probable de Kamehameha.  Elevé à la cour de son oncle Kalaniʻōpuʻu, Kamehameha accède en 1782 au pouvoir à la mort de ce dernier. Alors que son cousin, Kīwalaʻō, hérite du trône de son père, Kamehameha est élevé à une position religieuse de premier plan. Il devient le gardien du dieu hawaïen de la guerre, Kuka'ilimoku. Il reçoit également le district de la vallée de Waipiʻo.  De cette position initiale, il réalise la conquête de l'ensemble de l'archipel qu'il réunit sous sa domination.

A la conquête du trône (1782-1810).

Les premiers conflits.

Les deux cousins ne s'apprécient guère. Lorsqu'un groupe de chefs du district de Kona offre de soutenir Kamehameha contre Kīwala'ō, Kamehameha accepte avec empressement. Ce groupe de cinq chefs se composait du beau-père de Kamehameha, Keeaumoku Pāpaiahiahi, de Keawe-a-Heulu, Kameʻeiamoku et Kamanawa, tous trois apparentés au futur roi, et de Kekūhaupiʻo. Kīwala'ō est vaincu lors de la bataille de Moku'ōhai et Kamehameha prend le contrôle des districts de Kohala, Kona et Hamakua sur l'île d'Hawaï.  Avec les deux tiers de l'île sous sa tutelle, Kamehameha envisage d'étendre son pouvoir et planifie la conquête du reste de l'archipel. Il négocie de l'aide de marchands britanniques et américains qui lui vendent des fusils et des munitions. Isaac Davis et John Young, deux européens qui vivaient sur Hawaii à la suite du massacre d'Olowalu, deviennent ses conseillers et entraînent ses troupes au maniement des armes à feu.  En 1790, Kamehameha marche contre le district de Puna et dépose son chef, Keawemauhili. Profitant de l'absence du roi, son cousin, Keōua Kūʻahuʻula, demi-frère de Kīwala'ō, suscite un soulèvement. Le retour de Kamehameha du district de Puna lui permet de mater cette rébellion. Keōua Kūʻahuʻula s'enfuit et lui et ses partisans se réfugient sur les flancs du Kīlauea où ils sont surpris par une éruption du volcan, qui tue une part importante des guerriers de Keōua. Les traces fossilisées de cette expédition, des empreintes de pas laissées par les troupes de Keōua se sont imprimées dans la cendre volcaniques, solidifiées depuis, et sont encore visibles aujourd'hui. Avec la mort de Keōua l'année suivante, Kamehameha devient le seul souverain de l'île d'Hawaï.

La conquête de l'archipel.

En 1795, Kamehameha met sur pied une flotte de 960 bateaux et de près de 10000 hommes. Il circonscrit rapidement les faibles défense des îles de Maui et de Molokai à la bataille de Kawela. Puis il fait route vers l'île d'Oahu ou il débarque ses hommes à Wai'alae et Waikiki. Cependant, l'un des commandants de Kamehameha, l'aliʻi Kaʻiana, fait défection et rejoint le camp de son opposant, Kalanikūpule. Kaʻiana a notamment aidé lors de la fortification de la falaise de Nu‘uanu Pali et de la mise en place d'artillerie au sommet de celle-ci.  À la suite d'une série d'escarmouches, les troupes de Kamehameha ont pu repousser les forces de Kalanikūpule jusqu'à la falaise, en essuyant cependant un feu nourri de la part des canons adverses. Kamehameha envoie finalement deux unités prendre l'artillerie à revers et capturer les canons. La perte de leur artillerie jette le désarroi au sein des troupes de Kalanikūpule. Lors du combat acharné qui s'ensuit, près de 400 hommes de Kalanikūpule chutent de la falaise, poussés par les soldats de Kamehameha. Kaʻiana est tué et Kalanikūpule capturé.  Après sa victoire à Nu‘uanu Pali, Kamehameha s'attache à réduire le ressentiment des populations nouvellement conquises. Les guerriers adverses sont soignés, les dégâts réparées et des plantations de patates douces sont faites.  En, KaumualiʻI, roi de Kauai, devient vassal de Kamehameha. Ce dernier apparaît désormais comme le souverain suprême de la totalité de l'archipel d'Hawaï. Furieux de cette décision, un groupe de chefs décident de tuer KaumualiʻI en l'empoisonnant lors d'un dîner en son honneur ; le complot est éventé par Isaac Davis, qui avertit le roi vassal et lui permet ainsi de s'échapper indemne.

Règne absolu (1810-1819).

Affirmation du pouvoir.

En tant que roi, Kamehameha prend plusieurs mesures afin de s'assurer que son royaume demeure uni après sa mort. Il unifie le système légal et utilise le produit des taxes pour promouvoir le commerce avec l'Europe et les États-Unis. Les non-hawaiiens ne sont pas autorisés à posséder de terres. Cette mesure sera en vigueur jusqu'en 1848 et l'application du Grand Māhele, une réforme agraire du roi Kamehameha III. Ces édits assurent l'indépendance de l'Archipel alors même que plusieurs autres îles du Pacifique succombaient au pouvoirs coloniaux.  Kamehameha institue également la "Māmalahoe Kānāwai", la « loi de l'aviron éclaté ». Cette loi a influencé ultérieurement de nombreuses lois de la guerre sur le traitement des civils et des non-combattants. Elle trouve son origine lors d'évènements antérieurs à l'unification de l'île d'Hawaï. Lors d'un raid en 1782, le roi se coince la jambe dans un trou de rocher. Deux pêcheurs, par crainte du grand guerrier, s'approchent et l'assomment avec une rame, brisant celle-ci sous la force du coup puis s'échappent en laissant le roi pour mort. Douze ans plus tard, le pêcheur qui avait asséné le coup est amené devant le roi, afin d'y être puni pour cet acte. Arguant qu'il n'avait fait que protéger sa famille devant le raid royal, Kamehameha récompense finalement le pêcheur et le relâche. Il édicte alors cette loi qui sera ensuite intègrée à la constitution du royaume. Cette loi fait encore jurisprudence aujourd'hui au sein de l'État d'Hawaï.  Kamehameha ayant aussi des fonctions religieuses auprès du dieu de la guerre de la mythologie hawaïenne, Kū, cela limite également l'introduction au sein de l'archipel de missionnaires chrétiens.

Fin de vie et succession.

Après 1812, Kamehameha se retire à Kamakahonu, le domaine qu'il a fait bâtir à Kailua-Kona. Il meurt le 8 ou le, à l'âge de. Selon l'ancienne coutume "hūnākele", son corps est alors enterré en secret dans un lieu inconnu par des gens de confiance, Hoapili et Hoʻolulu. Cette coutume veut en effet que le "mana", ou pouvoir d'une personne soit sacré. On doit donc dissimuler les restes d'une personne possédant un grand mana. L'emplacement de la sépulture de Kamehameha est donc inconnu.  Après sa mort en 1819, la Maison de Kamehameha règne sur l'archipel d'Hawaï jusqu'en 1873. Marié à Kaʻahumanu, la succession de Kamehameha est assurée par ses deux fils, d'abord par son fils aîné Kamehameha II qui meurt lors d'un voyage à Londres après de règne, puis par son fils cadet, Kamehameha III qui règne trente ans, le plus long règne de la monarchie hawaïenne.

Kamehameha, Kamehameha le Grand, né vers 1758, mort le 8 ou le, est le premier roi d'Hawaï. Il est l'artisan de l'unité des îles, et fonde le royaume d'Hawaï en 1810. Par le développement d'alliances avec les principales puissances coloniales du Pacifique de l'époque (France, Russie et Royaume-Uni), il a su préserver l'indépendance de son royaume durant son règne. Son nom complet en hawaïen est "Kalani Paiʻea Wohi o Kaleikini Kealiʻikui Kamehameha o ʻIolani i Kaiwikapu kauʻi Ka Liholiho Kūnuiākea".

卡美哈梅哈一世(Kamehameha I,1758年-1819年-5月8日),被尊称为卡美哈梅哈大帝,是夏威夷王国的开创者。其名字全称为"Kalani Paiʻea Wohi o Kaleikini Kealiʻikui Kamehameha o ʻIolani i Kaiwikapu kaui Ka Liholiho Kūnuiākea"。他原是夏威夷岛的一个酋长,经过多年征战,于1810年统一了夏威夷群岛。