Historique.

Les premiers enregistreurs de vol sont attribués à François Hussenot dans les années 1930. Contrairement aux boîtes noires modernes, ses enregistreurs de vols étaient basés sur des photographies et appelés des « hussenographes », les indications des instruments de vol étant projetées sur une pellicule photographique grâce à un jeu de miroirs. Les pellicules photosensibles étaient enfermées dans une chambre noire, familièrement appelée « boîte noire », car elle était étanche à la lumière. Bien que la couleur ait évolué, ce nom est resté.  Les versions modernes avec enregistrements magnétiques, furent conçues en 1953 par l'ingénieur Australien David Warren au "Defence Science and Technology Organisations' Aeronautical Research Laboratory" (Melbourne, Australie), et introduites dans l'aviation à partir des années 1960, les boîtes noires étaient constituées par des enregistreurs sur bande magnétique, avant d'être progressivement remplacées depuis les années 1990 par des SSD, considérés comme plus fiables étant donné l'absence de composants mécaniques et pouvant également stocker plus d'informations pour un encombrement plus faible, donc plus aisés à protéger.

Caractéristiques communes.

Les boîtes noires ont pour caractéristique commune d'être équipées d'une balise ULB ("Underwater Locator Beacon") qui se déclenche en cas d'immersion lorsque deux contacteurs sont humides et qui émet un signal à ultrason afin d'aider à la localisation de l'appareil, l'avion possédant en plus des balises de détresse de type ELT qui se déclenchent lors de l'impact. Le signal omnidirectionnel est émis à une fréquence de à (ref à ) toutes les secondes pendant une durée d'au moins trente jours consécutifs sur une portée de environ. Il peut être capté à une profondeur allant jusqu'à (environ ) grâce notamment à des « towed pinger locators » (TPL) spécifiques constitués d'hydrophones passifs qui sont remorqués à faible vitesse (généralement entre 1 et, selon la profondeur de remorquage) derrière des navires.  Conçues pour ne pas être détruites dans une catastrophe aérienne, les données des boîtes noires sont protégées par trois couches de matériaux destinées à assurer leur survie au choc, à l'incendie (une heure à ) et à l'immersion profonde. En 2009, leur coût unitaire est de à. L'unité de stockage en mémoire (la "Crash Survival Memory Unit", ou CSMU) est ainsi confinée dans une boîte thermique, elle-même placée dans une boîte d'isolation, le tout dans une boîte en titane ou en acier.  Les autorités chargées de la sécurité aérienne (en France, le Bureau d'enquêtes et d'analyses, BEA ; aux États-Unis et dans la plupart des pays ne possédant pas ce type de services le Conseil national de la sécurité des transports ou National Transportation Safety Board, NTSB, en anglais) analysent ces boîtes noires. Les données enregistrées permettent de reconstituer la phase finale du vol voire, dans les cas les plus récents, d’être introduites dans un simulateur de vol pour une répétition complète du vol. Lorsqu'elles sont exploitables, les boîtes noires permettent d'expliquer près de 90 % des accidents.

Enregistreur phonique.

Présentation.

Les enregistreurs phoniques (CVR, de l’anglais "") servent à l’enregistrement des communications radios, des voix du cockpit et du bruit d’ambiance du poste de pilotage (moteur, alarmes, pluie, orage, choc sur la carlingue...). Les données ainsi obtenues sont enregistrées sur quatre pistes à bande magnétique.  Sur les CVR de type Fairchild A-100, présents notamment sur le Concorde, elles sont réparties de la manière suivante :  À partir des données enregistrées, les enquêteurs arrivent à obtenir de nombreuses informations. En plus des voix des pilotes, ils arrivent à identifier les différentes alarmes sonores, les bruits d'interrupteur ou encore les variations de régimes moteurs.

Après l'accident du vol 370 de la Malaysia Airlines.

Aux États-unis, le, en réponse à la disparition du Vol 370 Malaysia Airlines (reliant Kuala Lumpur à Pékin), le membre du Congrès américain David Price réintroduit à la Chambre des Représentants le "Safe Act".  La disparition du Vol 370 Malaysia Airlines montre en effet les limites de la technologie actuelle des enregistreurs de vol, comme moyens physiques des systèmes d'enregistrement pour aider à étudier la cause des incidents de vol des avions. Considérant les avancées des technologies modernes de communication, les commentateurs appelèrent à augmenter ou remplacer les systèmes actuels par des systèmes "d'enregistrement en direct" pour l'envoi des données des avions vers le sol. Par ailleurs, les commentateurs réclamèrent des batteries pour les balises de localisation, dont la durée de vie sous l'eau soient étendue de 30 à, que la portée du locateur soit étendue et que, de plus, l'équipement des avions civils avec des "enregistreurs de vol déployables" comme ceux qui sont utilisés couramment dans l'aviation militaire. Avant l'accident du vol MH370, l'extension de vie des batteries avait déjà été suggérée et prévue "aussi rapidement que possible" par les investigateurs de l'accident du vol Air France 447 survenu en 2009, dont il fallut attendre 2011 pour retrouver l'enregistreur de vol.

Enregistreur de paramètres.

Présentation.

Les boîtes noires destinées à enregistrer les données de vol enregistrent différentes données relatives aux systèmes de l'avion, sa trajectoire, ses attitudes, sa vitesse. Actuellement, une boîte doit enregistrer au moins comme l'altitude, la vitesse, l'heure ou la pression et les conserver sur une durée de. Certains appareils plus récents et plus sophistiqués enregistrent jusqu'à. À partir de ces données, il est possible d'effectuer une simulation informatique du vol. L'ensemble des informations des différents capteurs de l'avion est collecté par le FDAU ("Flight Data Acquisition Unit") situé à l'avant du cockpit puis renvoyé vers l'arrière de l'avion où est situé l'enregistreur.

Acquisition.

La norme ARINC 717 spécifie les interfaces entre le FDR et son environnement. Le FDR est relié aux différents calculateurs et capteurs de l'avion par l'intermédiaire d'un boîtier d'acquisition, le FDAU ().  Ce boîtier est chargé d'acquérir les paramètres de vol. Ces acquisitions se font traditionnellement sur bus ARINC 429, bus de communication numérique très répandu, ou directement en analogique depuis des capteurs. Sur les avions plus récents (Airbus A380) les données sont récupérées sur le réseau Avionics Full DupleX, les bus ARINC 429 étant utilisés en secours uniquement pour les paramètres de vol les plus critiques.  Le FDAU sélectionne alors les paramètres acquis, puis les ordonne pour les envoyer au FDR dans une trame continue. Cette trame est formée de mots de, envoyés à une cadence de 64 à par seconde selon l'ancienneté de l'avion. Le FDR enregistre alors directement cette trame dans sa mémoire. Puis les données sont relues par le FDR et renvoyées au FDAU, qui contrôle alors la cohérence des données qu'il a envoyées et qu'il reçoit en retour ("playback" FDR). Cela permet de détecter un dysfonctionnement du FDR et de le signaler par une alarme dans le cockpit.  Le contenu de la trame doit satisfaire des exigences définies des réglementations nationales ou internationales qui spécifient la liste des paramètres à enregistrer, ainsi que leur cadence d'enregistrement et la précision requise.  Enfin, le FDAU envoie toutes les quatre secondes un signal au CVR, à l'instant du début d'un nouveau cycle de données envoyé au FDR. Cela permet, en cas d'accident, de retrouver la synchronisation des enregistrements du FDR et du CVR.

Références culturelles.

L'album "Reise, Reise" du groupe allemand Rammstein contient en piste cachée l'enregistrement des deux dernières minutes du CVR de l'accident du Vol 123 Japan Airlines, qui s'est écrasé le, tuant. La pochette de cet album reproduit les motifs orange qu'on retrouve sur certains enregistreurs de vol.  Les membres du'en donnèrent une présentation théâtrale dans une pièce appelée'avec un texte basé sur la transcription des voix de l'enregistrement de la CVR de neuf urgences aériennes. La pièce représente l'accident du fameux vol 232 United Airlines qui s'est écrasé dans un champ près de Sioux City, dans l'Iowa, après une défaillance catastrophique d'un moteur et de l'essentiel des moyens de contrôle de vol.  "Survivant", un roman de Chuck Palahniuk, raconte l'histoire de Ted Branson, qu'il dicte à l'enregistreur de vol d'un Boeing 747 qu'il a détourné, avant que l'avion ne s’abîme par manque de carburant.

En aéronautique, un enregistreur de vol (souvent appelé boîte noire) est un enregistreur de données à bord d'un aéronef et destiné à restituer les paramètres de vol et les conversations des pilotes pour l’analyse des circonstances d’un accident. Les enregistreurs de vol sont protégés par une enveloppe résistant au choc, à l'incendie et à l'immersion. Comme leur nom ne l'indique pas, les boîtes noires sont aujourd'hui de couleur orange ou rouge, avec des bandes blanches réfléchissantes, pour faciliter leur repérage parmi les débris d'un avion.

飞行记录器(;俗称黑盒,实为橘色)是安装在航空器上,用于航空事故调查、维修及飞行试验用途的设备。安装的位置在空难时最常被完整保留下来的机尾上。1953年,世界上第一个飞航记录器由澳洲研究实验室的戴维·沃伦博士发明。


Histoire.

On pense que la zone de "Hanbat" (Daejeon actuel), a été habitée depuis l'époque du Paléolithique. Durant l'âge de bronze qui a suivi, elle a constitué une zone périphérique au nord de "Mahan" qui était l'un des "trois Hans" existants à ce moment-là.  Autour du, la dynastie de "Baekje", qui a été fondée le long du bassin de "Hangang" (Gwangju actuel), conquit "Mahan" et agrandit son territoire, en l'étendant jusqu'à la côte méridionale de la péninsule. Réussissant son expansion, "Baekje" a installé sa capitale à "Ungjin" (Gongju actuel) et a appelé la zone de Daejeon "Usul-gun". "Usul-gun" a été considérée comme une des zones les plus stratégiques lors de la guerre d'unification des trois royaumes, "Goguryeo", "Baekje", et "Shilla".  Quand l'unification de tout le territoire a finalement été réalisée sous la dynastie de "Shilla" au, "Usul-gun" a été renommée "Pip'ung-gun". "Goryeo" a divisé cette zone en "Hoedeok-hyeon" et "Chinjam-hyeon".  Avec l'introduction d'un système de « huit provinces » la du règne du roi "Taejong" de la dynastie de "Joseon" (1413), les deux "hyeon" ont été renommés "gun" ; "Hoedeok-gun" et "Chinjam-gun". C'est à ce moment-là que la zone a été nommée "Hanbat", signifiant le « grand champ ».  Durant la guerre de Corée (1950-1953) la ville fut le théâtre d'une bataille qui vit la victoire des Nord-Coréens face aux États-Unis.  Daejeon accueillit l'Exposition universelle de 1993. Le site de l'Expo-Park est toujours présent à Yuseong.  En 2002, elle fut une des villes à recevoir la Coupe du monde de football 2002 et le stade de la Coupe du monde de Daejeon qui peut contenir personnes fut construit à cette occasion.

Géographie.

Daejeon est située dans une grande plaine centrale, au cœur de la province du Chungcheong, entre celle du Sud et celle du Nord. C'est un nœud du réseau de transport coréen. L'autoroute venant de Séoul s'y sépare au nord de la ville pour desservir le sud-ouest et le sud-est. Depuis mars 2004, (date d'inauguration du train à grande vitesse en Corée du Sud), le KTX passe à Daejeon pour aller à Séoul au nord, à Busan au sud-est et à Mokpo au sud-ouest.  Au nord-ouest de la ville se trouve le "parc national du Gyeryongsan" (鷄龍山國立公園), la « montagne du dragon-poulet ». C'est un lieu très populaire pour les randonnées de montagne, mais également pour ses temples "Gapsa" (甲寺), "Donghaksa" (東鶴寺), et "Shinwonsa".  Une ligne de métro allant du stade de la coupe du monde (Yuseong-gu) jusqu'à la (Dong-gu) a été mise en service le.

Science.

Daejeon est devenue la capitale scientifique de la Corée du Sud par volonté politique de créer un pôle scientifique fort à la fin des années 1960. La plupart des centres de recherche importants sont situés dans la vallée de Daedeok, au nord de la ville, dans le domaine du nucléaire, des télécommunications, de la biologie, de la chimie...  On notera également la présence du KAIST (Korea Advanced Institute of Science and Technology) qui passe pour être la meilleure université scientifique du pays, juste devant Postech de Pohang, mais aussi de l'ICU (Information Communication University), du KSTAR (Korean Superconducting Tokamak Advanced Research), du KARI (Institut coréen de recherche aérospatiale) et du KASI (Korean Astronomy and Space Science Institute).

Culture.

La ville est renommée pour ses bains chauds, situés à Yuseong".  D'un point de vue gastronomique, la spécialité locale est le « muk », une pâte de gelée de glands très appréciée par les habitants : on fait le voyage de loin pour la déguster.

Administration.

Divisions administratives.

Daejon est composé de cinq arrondissements municipaux appelés « "Gu" » (구), qui sont eux-mêmes composés de quartiers appelés « "Dong" » (동).

Daejeon (en hangeul : 대전 en hanja : 大田: grand champ) ou Taejon est une ville située au centre de la Corée du Sud, légèrement à l'ouest. Elle se trouve à au sud de Séoul.

大田广域市()位于韩国中部,是韩国第五大城市,于2012年及之前曾为忠清南道的首府。2010年人口为150万。大田是韩国京釜线、湖南线、京釜高速公路、湖南高速公路的交汇处,是韩国铁道公社总部所在地。世宗特别自治市位于大田广域市旁边。目前韩国关税厅、统计厅、特许厅、调达厅、兵务厅、山林厅、文化财厅、中小企业厅等12个政府机关位于大田市。


Biographie.

Naissance et enfance.

La date exacte de la naissance d'Ali est inconnue. Elle est d'ailleurs un objet de controverse entre les différentes branches de l'islam car elle a des conséquences sur l'image du personnage. Plus sa date de naissance (autour de 600) est ancienne, plus il peut être considéré comme ayant adhéré volontairement et en toute connaissance de cause à la religion musulmane, ce qui augmente son mérite ; la conversion réfléchie d'un adolescent est en effet considérée comme plus méritoire que l'adhésion d'un enfant soumis à l'autorité du prophète (puisque vers l'âge de six ans, son père n'étant pas très aisé financièrement, il fut placé sous la protection du prophète Mahomet).  Ali est la seule personne à être née à l'intérieur de la Kaaba, d'après les traditions chiites.

Du vivant du Prophète.

De La Mecque à Médine.

Faisant partie de la maison du prophète ("ahl al bayt"), il est resté en compagnie de Mahomet durant tout son ministère, y compris à Médine (actuelle Arabie saoudite). Il a participé aux mêmes guerres que Mahomet, excepté à la bataille de Tabouk car Mahomet l'avait nommé responsable de Médine en son absence : Ali ayant protesté après que des personnes eurent répandu la rumeur selon laquelle Mahomet ne voulait que se débarrasser de lui en le laissant à l'arrière, Mahomet lui a dit : « N'es-tu pas satisfait d'être envers moi ce que Aaron était pour Moïse, excepté qu'il n'y aura pas de prophète après moi? ». Lors de la bataille de Uhud, Mahomet lui donna son sabre Dhû'l-fikar (Zulfikar) : Mahomet pensa qu'il ne le prendrait pas et qu'il ne pourrait pas le manier. Cependant Alî ayant pris le sabre et se jetant dans la lutte, le prophète le vit combattre avec fougue, frapper avec Dhû'l-fikar en avant, en arrière, à droite et à gauche. Un quraychite s'étant présenté devant lui, se couvrant de son bouclier, Alî le frappa de façon que le sabre pénétra à travers le bouclier et le casque, fendit la tête de cet homme et traversa son corps jusqu'à la poitrine. Le prophète, en voyant cet exploit, dit : "Il n'y a pas de sabre comme Dhû'l-fikar, et il n'y a pas de héros comme Alî"

Ghadir Khumm.

En revenant de son dernier pèlerinage en 632, Mahomet fait des déclarations à propos d'Ali qui sont interprétées très différemment par les sunnites et les chiites. Mahomet arrête la caravane à Ghadir Khumm et réunit les pèlerins de retour de la prière commune. Puis, selon l'Encyclopédie de l'Islam :  Prenant Ali par la main, Mahomet demande à ses fidèles : ; la foule a crié : ; il a ensuite déclaré :. Les chiites considèrent ces propos comme constituant la désignation d'Ali comme le successeur de Mahomet et le premier Imam car le contexte de « "mawla" » ici est l'autorité. En effet, quand un mot a plus d'une signification en français tout comme en arabe, il faut regarder le contexte du mot, or ici, Mahomet avant de prononcer « Celui dont je suis le "mawla", de lui Ali l'est aussi. » demanda à ses fidèles s'il n'était pas plus autoritaire à eux, donc le contexte du mot « "mawla" » est bien l'autorité... En revanche, les sunnites interprètent ces déclarations comme l'expression d'une relation spirituelle étroite entre Mahomet et Ali, et de son souhait qu'Ali, comme son cousin et beau-fils, hérite à sa mort de ses responsabilités familiales ; mais pas nécessairement d'une appellation d'autorité politique. De nombreux soufis interprètent aussi l'épisode comme un transfert de pouvoir spirituel du pouvoir de Mahomet à Ali. Sur la base de ce hadith, les chiites disent qu'Ali a plus tard insisté pour que son autorité religieuse soit supérieure à celle d'Abou Bakr et Omar.

Califat.

En 656, Ali accéda au pouvoir mais se heurta à des revendications pour appliquer la loi du Talion aux assassins de Othmân. Parmi, Aïcha la veuve de Mahomet, alliée à des compagnons de Mahomet, dont Talha et Al-Zubayr, qu'il vainquit près de Basra à la bataille du Chameau (656).  Lors de la bataille de Siffin (Syrie, 657), il doit affronter le gouverneur de Damas, le fils d'Abu Sufyan, Mu‘âwîya membre de la famille de ‘Uthman. Alors qu'il avait l'avantage, il accepte l'idée d'un arbitrage, mais celui-ci tourne en sa défaveur. Ali conserve néanmoins un certain pouvoir et se replie dans la ville de Koufa (Irak) dont il avait fait sa capitale.  Parmi ses fidèles, certains lui reprochèrent d'avoir accepté de se soumettre à un arbitrage humain et quittèrent ses rangs: on les appellera les kharidjites (les sortants). Plus tard, ils entrèrent ouvertement en rébellion contre Alî qui les vainquit à la bataille de Nahrawân (Irak, 658). Décidés à venger leurs morts, les kharijites firent assassiner Ali alors qu'il se prosternait pendant la prière de Al-Fajr (prière du lever de soleil) par Abd-al-Rahman ibn Muljam. Ali est également décédé à environ 63 ans, comme le prophète et ses principaux compagnons. Son califat a duré quatre ans et neuf mois.  Ali reste cependant un personnage emblématique dans l'histoire musulmane, empreint d'un charisme incontestable. La plupart des chaînes de transmission dans la doctrine mystique et spirituelle soufie et les chaînes de transmissions chez les sunnites remontent à Ali. Cependant, les chiites le considèrent comme détenteur des secrets divins et de la signification ésotérique de l'islam, qui lui auraient été transmis par Mahomet.  Ali est également considéré comme le maître de la rhétorique arabe. Il est l'auteur de nombreuses citations, sermons et réflexions qui ont été recueillis dans divers livres tels que "Nahj al Balagha" (La voie de l'éloquence), surtout étudié par les chiites.

La tombe d'Ali.

Les légendes sur le choix du lieu de sépulture d'Ali et sur son emplacement actuel sont contradictoires. Selon une tradition afghane, il serait enterré dans la ville de Mazâr-e Charîf où son mausolée est visible sur l'esplanade de la Mosquée bleue. La majorité des chiites considèrent qu'il est enterré dans le mausolée de Nadjaf, dans l'actuel Irak, ville fortement endommagée par la guerre d'Irak de 2003.

Ali vu par les autres.

Ali Ibn Abou Talib à travers les propos de Mahomet.

Al-Tirmidhî rapporte un hadith par lequel Mahomet proclame:. Dans un autre hadith rapporté par Alhakam Mahomet affirme :

Les œuvres.

La compilation des sermons, des conférences et des cours attribués à Ali sont compilés sous la forme de plusieurs livres.

Abū al-H̩asan 'Ali ibn Abi T̩alib (vers 600-661) (en, en persan : ), souvent désigné simplement par son prénom Ali (ʾAlī), est le cousin du prophète de l'islam Mahomet et fils d'Abû Tâlib, oncle de Mahomet qui l'a élevé et protégé comme son propre fils après la mort de son grand-père Abd al-Muttalib. Ali est né vers 600, à La Mecque (actuelle Arabie saoudite), une dizaine d'années avant le début de la mission prophétique de Mahomet. Il a été à la fois le protégé, le cousin, le disciple et le gendre de Mahomet en épousant en 622 sa fille Fatima Zahra, née de sa première épouse Khadija bint Khuwaylid.

阿里·本·阿比·塔利卜,简称阿里(, 601年9月15日—661年1月28日)是先知穆罕默德(穆圣)的堂弟及女婿,在656年至661年间统治阿拉伯帝国。穆罕默德开宗立派时,阿里也是首批接受天启者之一,并将毕生奉献给伊斯兰教。


Natalité et mortalité.

Les données suivantes proviennent de l'étude annuelle du Bureau central des statistiques israélien intitulée "". En 2016, pour la première fois depuis l'indépendance de l'État d'Israël, le taux de fécondité des femmes juives dépasse celui des femmes arabes (3,16 enfants par femme pour les Juifs contre 3,11 pour les Arabes).  On assiste depuis quelques années à une chute de la fécondité parmi les populations musulmanes ainsi que chez les juifs ultra-orthodoxes (Haredim). Les musulmans sont passés d'un taux de fécondité de 4,6 en 2005 à 3,5 en 2010 et les juifs ultra-orthodoxes sont passés d'un taux de fécondité de 7,5 en 2005 à 6,5 en 2010.  Le taux de fécondité a également chuté très fortement parmi les Bédouins du Néguev : de 10 enfants par femme en 1998 à 5,7 en 2009 puis 5,5 en 2016 (voir l'article district sud).

Répartition urbaine et rurale de la population.

45 % de la population d’Israël réside dans des villes de plus de, soit.  On compte en 2010 de plus de. Plus d’un quart de la population du pays réside dans ces villes :  Huit autres villes d’Israël ont des populations comprises entre et. La majorité d’entre elles sont des localités périphériques de Tel Aviv :  La population rurale représente de l’ensemble de la population israélienne (soit 8 %). Parmi elles, résident en kibboutz, soit 2 % de la population, alors qu’elles en constituaient 6 % de celle-ci en 1948. La croissance est très nette ces dernières années.

Religions et composition culturelle.

Israël a une population de au, parmi lesquels 75.4 % de Juifs () et 20.6 % d’Arabes israéliens () (principalement musulmans, mais aussi une minorité chrétienne), auxquels il faut ajouter immigrants d'origine juive et membres de leurs familles, qui sont enregistrés au Ministère de l’Intérieur comme et qui constituent 4 % de la population israélienne. Les travailleurs étrangers qui vivent en Israël ne sont pas inclus dans ces données et sont estimés à.  Israël est le seul pays au monde avec une majorité juive. La population juive d’Israël est originaire du monde entier : on distingue les « sabras » (nés en Israël, de parents immigrés récents ou dont la famille vivait depuis des siècles en Palestine) des immigrés récents qui ont fait leur "alya" (, c’est-à-dire retour : une grande partie vient de l’ancienne URSS, mais aussi de France, des États-Unis, d’Argentine).  Israël comprend également des chrétiens et des Druzes d’expression arabe, une communauté circassienne et une très petite communauté arménienne. Contrairement à la grande majorité des Arabes israéliens, les Druzes sont soumis au service militaire obligatoire ; il est à noter que de nombreux Arabes Bédouins et certains autres Chrétiens arabes et même musulmans, servent comme volontaires dans l’armée de défense d'Israël.

Immigration.

Environ 2,5 millions de Juifs ont émigré en Israël entre 1948 et 1994. 65 % étaient originaires d'Europe et d'Amérique, 19 % d'Afrique et 15 % d'Asie. Les Juifs originaires des pays arabes et des pays musulmans non arabes constituent aujourd'hui la majeure partie des Juifs de la société israélienne.  Les nouveaux immigrants, arrivés en Israël en 2016, sont au nombre de. Parmi eux, sont venus des ex-pays de l’Union soviétique, de France, et des États-Unis.

Langues.

La langue officielle de l'État d'Israël est l’hébreu tandis que l’arabe possède un statut spécial. L’anglais écrit est souvent employé pour faciliter la vie des touristes, tandis que le russe est encore très largement utilisé par les immigrants venus récemment de l’ex-URSS. Il faut aussi ajouter que près d’un million d’Israéliens (près de 20 % de la population) sont francophones parce que venus des anciens territoires français d’Afrique du Nord et malgré cela, Israël n’a jamais été admis dans l’organisation de la Francophonie du fait de la menace de veto libanais en cas de dépôt de candidature.

Projections.

La population d'Israël devrait dépasser les 10 millions d'habitants en 2024, les 15 millions en 2048 et les 20 millions en 2065. À cette date, les juifs ultra-orthodoxes pourraient représenter un tiers de la population du pays.  Selon un rapport du Bureau central des statistiques israélien publié en mai 2017, les Juifs ultra-orthodoxes représentaient 11 % de la population totale d'Israël en 2015 ; en 2040, ce chiffre devrait atteindre 20 %, puis 32 % en 2065. Le pourcentage d'Arabes dans la population israélienne devrait rester constant aux alentours de 21 % jusqu'en 2065, puis commencer à diminuer.

Cet article fournit diverses statistiques sur la démographie d'Israël.

据以色列中央统计局的资料显示,在以色列第63个建国日(2011年5月14日)之前,总人口达到7,746,000。而在建国初期,这一数字仅为806,000。 目前,犹太人约占75.3%(5,837,000),阿拉伯人占20.5%(1,587,000),其他族裔约为4.2%(322,000,主要是前苏联的俄罗斯移民)。2010年,全国新生婴儿178,000,死亡人数43,000,此外有24,000名新移民成为以色列公民。在1948年建国之初,仅有特拉维夫—雅法一地居民超过十万,而时至今日,全国共有14个城市人口超过十万,其中六个超过了二十万,分别是:耶路撒冷、特拉维夫—雅法、海法、里雄莱锡安、阿什杜德、佩塔提克瓦。


Biographie.

Fils d’immigrés juifs allemands, Irving Grant Thalberg voit le jour au domicile de ses parents à Brooklyn. Né avec une malformation cardiaque, son enfance est marquée par les maladies. Souvent contraint au repos forcé, il montre cependant un goût certain pour les études et la lecture, et les ambitions que sa mère nourrit pour lui le poussent à l'excellence. À l’issue de ses études, il se forme seul au secrétariat et est engagé au siège new-yorkais de la prestigieuse Universal Pictures. Il y travaille d'abord comme secrétaire de D. B. Lederman, l'assistant de Carl Laemmle, légendaire fondateur des studios Universal, avant que celui-ci ne le remarque et en fasse son secrétaire personnel. Brillant, opiniâtre, consacrant toute son énergie à son travail (plus tard, il sera connu pour travailler de longues heures la nuit), il est nommé cadre chargé des productions sur le site californien des studios, Universal City, à seulement 21 ans.  Rapidement, Thalberg apprend à compenser son apparence très jeune par une autorité certaine. Ainsi en 1922, il s’oppose à Erich von Stroheim concernant la longueur de "Folies de femmes" et contrôle tous les aspects de production de "Notre-Dame de Paris" (1923). Toutefois, en 1924, sa carrière prend un nouveau tournant quand il quitte Universal pour les productions Louis B. Mayer qui, peu après, s’uniront à Metro Pictures Corporation pour fonder la bien connue Metro-Goldwyn-Mayer. Thalberg est également célèbre pour avoir créé la « "unit production management scheme" » (« système de gestion d’unité de production »), les productions hollywoodiennes se sont finalement divisées en « "units" », divisant par là le contrôle créatif d’un film entre producteur, directeur,...  Il connaît son premier succès pour la MGM dès 1925 avec "La Grande Parade" dirigé par King Vidor. Par la suite, jusqu’en 1932, il supervise toutes les productions importantes et combine soigneusement la préparation des pré-productions avec des "sneak previews" (« avant-premières ») qui mesurent la réponse du public.  Mais, alors que son ardeur dans le travail lui permet de toujours obtenir les meilleurs résultats, Thalberg est rattrapé par la réalité d’une santé fragile. Atteint, depuis la naissance, de problèmes cardiaques, il est victime en 1932 d’un infarctus. Profitant de ce moment d’invalidité, Louis B. Mayer, qui jalouse depuis quelque temps le pouvoir et le succès de Thalberg, décide de le remplacer par David O. Selznick et Walter Wanger. Lorsque Thalberg reprend le travail, en 1933, il n’est plus qu’un des producteurs du studio. Néanmoins, il participe au développement de quelques-unes des plus prestigieuses entreprises de la MGM comme "Grand Hotel" (1932), "Les Révoltés du Bounty" (1935), "La Malle de Singapour" (1935), "Une nuit à l'opéra" (1935) avec les Marx Brothers, "San Francisco" (1936), et "Roméo et Juliette" (1936).  Sur le plan sentimental, à son arrivée chez MGM, Thalberg fréquentait l’actrice Norma Shearer. Il l’épouse en 1927 et souhaite faire d’elle une femme au foyer. Mais Norma refuse d’abandonner sa carrière d’actrice. Dès lors, son époux lui confiant de meilleurs rôles, elle deviendra la plus grande star de la MGM au cours des années trente. Ensemble, ils eurent deux enfants, Irving Jr. (1930–1987) et Katherine (1935-2006).  Thalberg n’est âgé que de 37 ans lorsqu’il meurt d’une pneumonie, à Santa Monica, en Californie pendant la pré-production de "Un jour aux courses" (1937), et "Marie-Antoinette" (1938).  Thalberg repose dans le grand mausolée du Forest Lawn Memorial Park de Glendale, en Californie. Norma Shearer l’y a rejoint en 1983, elle qui avait fait graver sur la tombe de son défunt mari : « "My Sweetheart Forever" » (« Mon bien-aimé pour toujours »).

Postérité et hommages.

De son vivant, Thalberg refusait que son nom apparaisse à l’écran et on lui prêtait l’expression suivante : "Credit you give yourself is not worth having" (« les honneurs fait à soi-même n’en valent pas la peine »). C’est pourquoi vous ne le trouverez qu’au générique de deux films seulement. Ainsi, à la fin de sa dernière œuvre, "Visages d'Orient" (1937), on peut lire : "To the Memory of Irving Grant Thalberg his last greatest achievement we dedicate this picture" (« À la mémoire d’Irving Grant Thalberg, nous lui dédions ce film, sa dernière grande œuvre »). L’autre dédicace date de 1939 pour "Au revoir Mr. Chips", un film qu’il avait mis en route peu de temps avant sa mort.  Un prix décerné par l'Academy of Motion Picture Arts and Sciences porte son nom.

Irving Thalberg ( - ) est un producteur de cinéma américain des débuts du cinéma. Il était surnommé "" pour sa jeunesse et son habileté inégalée pour choisir les bons scénarios et en tirer des films à succès.

欧文·托尔伯格(英语:Irving Thalberg,1899年-5月30日-1936年-9月14日),好莱坞制片人。虽然去世的时候年仅37岁,但是他所制作的影片却流传久远。美国电影学会在他死后特别设立了以他的名字命名的欧文·G·托尔伯格纪念奖,这个奖项旨在鼓励那些制作了许多高质量影片的制片人。


Principales caractéristiques.

La particularité des cervidés est de porter des bois, des organes osseux caducs présents sur la tête des mâles. Il existe toutefois quelques exceptions:  Les bois des cervidés forment un trophée (terme cynégétique employé aussi bien pour la parure sur l'animal vivant, que dans le sens plus connu de trophée de chasse). Ils muent chaque année ; le produit de la mue (les bois morts délaissés) s'appelle la « mue ».  Les cervidés constituent les derniers grands ruminants sauvages des régions tempérées. À travers le monde, il en existe quarante-quatre espèces réparties en dix-sept genres.  Les cervidés les plus fréquents dans les forêts d'Europe sont le cerf élaphe, "Cervus elaphus" le chevreuil, "Capreolus capreolus" et le daim, "Dama dama". En Scandinavie, s'y ajoutent le renne, "Rangifer tarandus", et l'élan, "Alces alces", également présent en Europe centrale. D'autres espèces ont été acclimatées en Europe et peuvent s'y rencontrer occasionnellement, comme le cerf Sika, "Cervus nippon".  Ils sont nettement divisés en deux ensembles phylogénétiquement cohérents : l'un, paléarctique et asiatique : cervidés européens ; l'autre, néarctique et néotropical : cervidés américains. Trois espèces seulement échappent à la règle, avec une répartition holarctique : le cerf élaphe, ou wapiti, en Amérique, le renne, ou caribou et l'élan, ou orignal.  La taille des cervidés varie de celle d'un lièvre pour le pudu à celle d'un grand cheval pour l'élan.

Listes des espèces.

Ils sont divisés en quatre sous-familles :

Divers.

Malgré l’orthographe du mot en français, le terme « cerf-volant » n’a probablement pas de lien avec le « cerf », mais signifierait « serpent volant » (ancien français "serp-volante").

Les cervidés (Cervidae, du latin "" « cerf », apparenté au grec, « cornu ») forment une famille de mammifères ruminants présentant un nombre pair de doigts. Elle comprend notamment les cerfs, les chevreuils, les rennes, les élans et les daims, ainsi que des espèces moins connues appelées pudus.

鹿科,是偶蹄目反刍亚目下的一科,目前全世界有18属41种。其中包括白尾鹿、骡鹿、加拿大马鹿、驼鹿、红鹿、驯鹿、黇鹿、西方狍等。所有的公鹿(除了獐外)及母驯鹿头上长有角并每年更新,此点可与其他头上长有角但终生不换角的动物例如羚羊做区别。


Biographie.

Famille et formation.

La famille Say est une famille protestante, issue de l'arrondissement de Florac, en Lozère. Elle quitte la région lors de la révocation de l'édit de Nantes et se réfugie à Genève, dont elle acquiert la bourgeoisie et où naît le père de Jean-Baptiste Say le. Il s'installe à Lyon où il devient l'employé d'un négociant, Castanet, né de parents protestants de Nîmes et dont il épouse la fille Françoise en 1765. Il pratique alors le négoce de soieries. Jean-Baptiste Say naît deux ans après leur mariage, le. Il a trois frères, Denis (1768-1769), Jean-Honoré dit Horace (1771-1799) et Louis (1774-1840), créateur des sucreries Say devenues en 1973 Beghin-Say.  Ses premières années d'existence se passent à Lyon, où son père lui fait dispenser une éducation relativement libérale, en particulier avec la volonté de soustraire ses fils à l'influence de l'Église catholique et de son système d'éducation. C'est sans doute, parmi d'autres, la raison pour laquelle Say ira en pension à Écully pour y suivre les cours de deux Italiens dont l'enseignement différait sensiblement des règles lourdes du cadre contrôlé par l'Église.  Le déménagement de la famille à Paris marque un tournant dans sa vie et il commence à 15 ans son apprentissage en travaillant comme commis dans une maison de commerce, du fait des revers de la fortune familiale.  Au gré de changements de fortune, il peut finalement se rendre en Grande-Bretagne à 19 ans, accompagné de son frère Horace. L'objectif du voyage est de se former aux pratiques commerciales et à la langue anglaise. Il durera deux ans. Au cours de ces années 1785-1786, la Grande-Bretagne connaît une de ses périodes de développement industriel les plus brillantes et Say est aux premières loges pour l'observer.  Son séjour s'achève soudainement quand son employeur meurt et il rentre alors à Paris. Clavière, un assureur, protestant genevois comme son père, l'embauche comme employé de banque. Il a alors 21 ans.  En 1789, il écrit une courte pièce "la Tante et le Prétendu", puis "le Curé Amoureux", pièce anticléricale qui sera représentée dans un théâtre du boulevard. Son activité d'écrivain de théâtre durera jusqu'en 1795, où il écrit un opéra comique, "les Deux Perdrix".

Révolution française.

L'entrée de Say dans la compagnie d'assurance d'Étienne Clavière marque un tournant dans sa vie. En devenant un de ses collaborateurs il entre dans le groupe des Girondins et se rapproche de "l'Atelier" de Mirabeau. Il est alors, à 21 ans, un partisan enthousiaste de la Révolution française et s'engage dans la compagnie des Arts de Paris qui sera amalgamée dans la "bis" de volontaires de Paris également appelé bataillon de l'Arsenal. Il est républicain et ne cessera jamais de l'être. Il va au cours de cette même période remplir des fonctions de « grouillot » (s'occupant des abonnements) dans le journal de Mirabeau, le Courrier de Provence. C'est chez Clavière que Say lira pour la première fois en anglais les "Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations", publiée par Adam Smith en 1776.  La mort de Clavière et le développement de la Terreur marquent pour Say un nouveau tournant. Chamfort, Pierre-Louis Ginguené et Andrieux lui proposent de fonder une revue paraissant tous les dix jours et ayant une ambition encyclopédique : "La Décade philosophique, littéraire et politique". Elle est fondée le. Say contribue à la revue en rédigeant des articles de circonstance sur les questions littéraires, de théâtre, de poésie ou de comptes rendus d'ouvrages. Il conserve la fonction de la rédaction générale jusqu'à sa nomination au Tribunat. Les références que Say utilise dans "la Décade" témoignent de son expérience personnelle et de ses liens avec la culture anglo-saxonne. Il se réfère plus facilement à Swift ou à Franklin qu'à Rome ou Athènes.

Industriel sous l'Empire.

En 1803, il publie son œuvre la plus connue, "Traité d'économie politique". L'œuvre est mal accueillie par Napoléon Bonaparte qui lui demande de réécrire certaines parties de son traité afin de mettre en avant l'économie de guerre basée sur le protectionnisme et les régulations. Le refus de Say l'empêcha de publier une seconde édition du traité, et il fut révoqué du Tribunat en 1804, après avoir passé quatre années à la tête de la section financière.  Les dispositions prises par Bonaparte lui interdisant toute activité comme journaliste, il devient entrepreneur dans la production de coton. Il commence par apprendre à manier les machines des métiers à tisser qui se trouvaient dans les murs du conservatoire des arts et métiers et qui avaient été ramenés par les armées de la Révolution pour certaines. Le secteur en est alors à ses débuts.  La filature débute dans les bâtiments de l'ancienne abbaye d'Auchy (Pas-de-Calais), avec 80 ouvriers et des métiers qu'actionnait un moteur hydraulique. L'affaire se développe rapidement et en 1810, accrue de bâtiments nouveaux, la manufacture occupait 400 ouvriers ; on y filait 100 kilos de coton par jour. En 1810 toujours, le préfet désigna Say pour participer à un "conseil des fabriques et manufactures".  Il adopte une politique patronale assez paternaliste, et se préoccupe de la question sociale. Son ami Pyrame de Candolle rapporte ainsi que

Enseignant sous la Restauration.

Après la première abdication de Napoléon en 1814, il peut exprimer plus librement sa pensée économique et il publie la seconde édition de son Traité en 1814. La restauration de la monarchie lui permet d'être reconnu en France. Grâce à ses nombreux ouvrages d'économie politique, il est invité à donner des conférences à l'Athénée royal en 1816, et fut nommé, en 1819, professeur à la chaire d'économie industrielle au Conservatoire national des arts et métiers. Cette même année il participa à la fondation de l'École Spéciale de Commerce et d'Industrie qui devint par la suite ESCP, et en 1830, peu de temps avant sa mort, il fut nommé au Collège de France, où il occupa la première chaire d'économie politique.  Jean-Baptiste Say est mort le à Paris, et enterré au cimetière du Père-Lachaise ( division). À sa mort, il était l'économiste français le plus connu.

Partisan du libéralisme.

Say défend une pensée économique libérale : il met en avant la propriété privée, la libre-concurrence et un rôle de l'État aussi limité que possible. Il se situe en fait dans le prolongement direct de l'école d'économie politique libérale française : Gournay, Turgot, François Quesnay ou du Pont de Nemours. On doit à Jean-Baptiste Say la division tripartite qui est restée classique : production, répartition, consommation. C'est ainsi qu'il divise son "Traité d'économie politique" (paru en 1803).

Notion d'utilité.

Dans la tradition de l'école française, il reprend la théorie de la valeur-utilité :. Il distingue marchandises et richesses et souligne que la production est avant tout création de « richesses », donc d'utilité. En partie pour cela, il est considéré comme un précurseur de l'école autrichienne d'économie.

Rôle moteur de la production dans la création des débouchés.

Jean-Baptiste Say est également connu (et probablement surtout connu) pour avoir formulé dans son traité d'économie politique (1803) les grandes lignes de ce que John Maynard Keynes appellera la loi des débouchés. Selon Say, c'est l'offre qui crée le revenu. Et puisque les consommateurs utilisent intégralement leur revenu, pour créer de la croissance, il faut donc stimuler l'offre. Cette loi est porteuse de conséquences positives et optimistes : Toujours selon Say, l'économie (qu'on n'appelle pas encore économie de marché) est capable de s'autoréguler de façon spontanée et d'opérer un équilibrage spontané des flux économiques (production = consommation + investissement, épargne = investissement). Les crises de surproduction générales sont impossibles : il ne peut y avoir de déséquilibre global dans les économies de marché et de libre-entreprise.  Say ne nie pourtant pas la possible création d'excédents de marchandises qui ne trouvent pas preneurs, mais les crises de surproduction ne touchent, pour lui, que certains secteurs et ne sont pas durables. Cette loi est parfois réduite à tort à la formule « toute offre crée sa propre demande », alors que Say écrit « un produit terminé offre, dès cet instant, un débouché à d’autres produits pour tout le montant de sa valeur ».  Pour Say, il n'y a donc pas de différence entre ce qu'il appelle débouché et production (dans la terminologie moderne : demande et offre). Cependant, comme Say accorde à la production le rôle moteur, il est rétrospectivement classé parmi les défenseurs de l'économie de l'offre.  Celle-ci s'oppose à l'économie de la demande, qui est celle de Malthus et plus tard de Keynes qui - en introduisant le concept de demande effective - critiquera les principes de Say, dénoncés comme tout à fait irréalistes.

Liberté des prix et des échanges.

Jean-Baptiste Say développe également l'idée que la libre fixation des prix et des revenus sur le marché est la condition de la "justice économique". Approfondissant sa défense du libéralisme économique, il plaide pour le libre-échange en faisant valoir que les produits étrangers sont payés avec des produits fabriqués par l'économie nationale, et de ce fait stimulent la demande :.

Actions de l’État.

Effets nuisibles de l'interventionnisme sectoriel.

Say dérive la valeur de l'Utilité, et précise que Il enchaine  Cela implique que toute action de l’État pour faire monter la consommation d'un produit ou en faire monter les prix, puisqu'elle a pour effet d'obliger l'acheteur à payer pour un bien qui ne lui sera pas livré (l'utilité attendue du produit, que Say distingue du produit lui-même) est économiquement nuisible. Ce raisonnement s'applique aussi bien, symétriquement, à l'encontre de toute baisse forcée des volumes consommés ou des prix.

Effets nuisible des taxes spécifiques.

Say souligne les effets négatifs de taxes spécifiques sur tel ou tel produit, qui les renchérissent et privent les consommateurs de leur utilité. De plus, lorsque le produit taxé est utilisé pour la production, la production générale est réduite au détriment de l'ouvrier et de l’État lui-même :

Effet nuisible du fisc sur la production.

Enfin plus généralement, contre l'avis de David Ricardo, Say considère comme évident que les impôts ont un effet négatif sur la production Le meilleur impôt est donc le plus petit possible.

Effets positifs d'une bonne utilisation des ressources fiscales.

Ces critiques ne doivent pas se comprendre comme un rejet de l’État et de tout le système fiscal : Say reconnait la légitimité de l’État et une valeur à certaines de ses action. L'impôt devient productif quand il sert à

Inutilité de l'action macroéconomique de l’État.

Enfin, même si les déséquilibres temporaires sont possibles, Say considère que les crises générales sont impossibles, et donc une intervention de l’État est selon Say inutile - en plus que d'être néfaste, comme vu plus haut - (vision reprise par Ricardo dans sa démonstration de ce que la croissance économique débouche sur un état stationnaire, en opposition à la vision d'une croissance illimitée exposée par Adam Smith.)

Disponibilité infinie et gratuité des ressources naturelles.

Jean-Baptiste Say n'a pas compris que les ressources naturelles (le capital naturel) peuvent sur une planète finie être épuisables ou si coûteusement renouvelables qu'elles peuvent être surexploitées. Il affirmait ainsi en 1803 que "".

Jean Baptiste Say, né à Lyon le et mort à Paris le, est le principal économiste classique français. Industriel du coton, il fut l'un des entrepreneurs huguenots de cette industrie alors en plein essor. Il fut également journaliste. Il est réputé pour ses positions libérales.

让-巴蒂斯特·赛伊(,1767年-1月5日-1832年-11月15日),法国经济学家和商人。他持古典自由主义立场,主张竞争、自由贸易及解除商贸限制。著名的赛伊法则即依他命名,赛伊在世时将它发扬光大,但并不是他所创立的法则。


Le contexte historique.

La création du Ku Klux Klan est une des conséquences de la Guerre de Sécession. Quand celle-ci prend fin, commence la période dite de la Reconstruction (1865-1877) où les enjeux sont les modalités de l'intégration politique des ex-états confédérés à l’Union, le développement d'une économie du sud ravagée par la guerre et l'intégration sociale et politique des Afro-Américains qui bénéficient désormais des mêmes droits civiques que les Blancs depuis la promulgation du Treizième amendement de la Constitution des États-Unis du abolissant l'esclavage, du Quatorzième amendement de la Constitution des États-Unis de 1868, accordant la citoyenneté à toute personne née ou naturalisée aux États-Unis et interdisant toute restriction à ce droit, et du Quinzième amendement de la Constitution des États-Unis, de 1870 garantissant le droit de vote à tous les citoyens du pays, et la gestion du retour des prisonniers de guerre et celui des réfugiés. Pour cela, le est créé le Bureau des réfugiés, des affranchis et des terres abandonnées (le Freedmen's Bureau) dont la mission est de réinsérer les réfugiés, de venir en aide aux Afro-Américains fraîchement affranchis, de mettre en place des structures scolaires, universitaires et hospitalières à destination des Afro-Américains et de former une élite afro-américaine.  À l'annonce du treizième amendement et de la création du Bureau des réfugiés, les réactions de la presse des états du Sud sont négatives :,,,. Le Bureau des réfugiés est fustigé, des Blancs l'accusent de, oubliant l'aide apportée aux Blancs dans le dénuement. Les planteurs sont irrités de devoir payer leurs anciens esclaves au même tarif que les ouvriers agricoles blancs, s’inquiètent de les voir partir travailler pour d'autres, s'opposent à ce que l'on puisse scolariser les Afro-Américains (avant la fin de la guerre de Sécession, il était interdit de leur apprendre à lire, écrire ou compter) et leur indignation atteint son comble lorsque le Bureau des réfugiés leur demandent en prendre en charge les enfants qu'ils ont eu de leurs esclaves afro-américaines. Les représailles commencent, des Afro-Américains qui refusent de travailler pour leurs anciens maîtres et des pasteurs afro-américains sont assassinés, des femmes qui refusent les avances de Blancs sont violées, des bandes de desperados composées,

Premier Klan ou « Klan primitif ».

Un amusement de nostalgiques désœuvrés.

C'est dans ce climat de tensions raciales violentes que des militaires nostalgiques refusant le nouvel ordre vont se rassembler pour s'organiser. C'est ainsi, que le Ku Klux Klan est fondé par six jeunes officiers sudistes désœuvrés et sans le sou (J. Calvin Jones, Frank O. McCord, Richard R. Reed, John B. Kennedy, John C. Lester, James R. Crowe) qui une fois démobilisés retournent à leur ville de naissance, Pulaski dans le Tennessee. Pulalski comme tant d'autres villes du sud a perdu de sa splendeur passée, d'autant plus qu'en 1865, un cyclone a ravagé ses plantations. Les six jeunes officiers, se réunissent chez l'oncle de Calvin Jones, le juge Thomas Jones le jour de la veillée de Noël 1865 (la date de fondation, dans la nuit du 24 au,

Nathan Bedford Forrest.

Il faut attendre la venue de Nathan Bedford Forrest, un ancien général de cavalerie de l'armée confédérée et un ancien marchand d'esclaves, propriétaire de deux plantations à Memphis, pour que le Klan devienne une organisation terroriste. En mai 1866, Forrest entend parler du Klan et y voit l'opportunité de l'utiliser comme une contre-offensive secrète contre les forces d'occupation de l'United States Army. Il utilise à cette fin son réseau et enfin, en 1867, il est reçu par un membre du Klan qui lui fait prêter le serment d'obédience au Klan. Forrest constate que les diverses branches du Klan sont séparées les unes des autres, agissant chacune dans son coin sans aucune coordination.

Le Klan s'organise.

Sous la direction de Bedford, le Klan va s'organiser, recruter et s'étendre. Bedford impose une direction centralisée et des critères de sélection d'entrée. Seuls les anciens combattants confédérés démobilisés, sans avoir manqué à l'honneur militaire, et les anciens prisonniers de guerre, peuvent postuler. Très rapidement le Klan va disposer d'une armée invisible de. Pour se faire connaître, le mouvement

Le Klan passe à l'activisme politique.

Pour sauvegarder un minimum d'autonomie politique des États du sud vis-à-vis du Congrès des États-Unis et du président des États-Unis, les Blancs du sud vont jouer sur les pour qu'aucun membre du Parti républicain ne soit élu. Le Klan va en être le bras armé, usant de son influence par toutes sortes de moyens : intimidations verbales et physiques (jusqu'aux coups de fouet), terreur, chantage, corruption pour imposer ses candidats au sein du Parti démocrate, puis pour faire triompher ceux-ci aux élections pour les institutions parlementaires des États du Sud et faire voter des lois locales ségrégationnistes. Par exemple, dans le comté de Columbia, à l'élection d', votent pour le candidat républicain au poste de gouverneur de

La contre-offensive du gouvernement fédéral, la présidence d'Ulysses S. Grant.

Les actions terroristes du mouvement atteignent un summum d'audace, le, lorsqu'une bande de membres du Klan font irruption dans le palais de justice du comté de Caswell, et poignardent à mort le sénateur républicain John W. Stephens pour ensuite aller maltraiter sa famille. D'autres élus Républicains sont assassinés : le représentant James Martin, le sénateur de la Caroline du Sud Benjamin F. Randolph, les députés Benjamin Inge, Richard Burke. Le général Oliver Otis Howard qui dirige le Bureau des réfugiés alerte le

Second Ku Klux Klan ou « Klan moderne ».

Naissance d'une nation.

Alors que le premier Klan a disparu, un livre paraît en 1905, "The clansman : an historical romance of the Ku Klux Klan" ("L'homme du Clan, une histoire d'amour historique du Ku Klux Klan") écrit par un fils et neveu de membres du Klan, Thomas F. Dixon Jr.. Dédié à l'oncle de Dixon, le colonel, Grand Titan du Ku Klux Klan, il s'agit d'un mélodrame qui fait une description imaginaire de la période de la Reconstruction, dans laquelle les Blancs sont opprimés par les Afro-Américains. Ces derniers sont représentés comme des sauvages, des dégénérés qui auraient pris le contrôle des parlements des états du Sud. Truffé de nombreux autres propos tout aussi fantaisistes, ce roman n'a d’historique que le nom. La dramaturgie atteint son sommet à la fin du livre lorsqu'une jeune femme blanche se suicide pour échapper à un agresseur afro-américain (le viol d'une Blanche par un Afro-américain est un leitmotiv dans la prose de Dixon et est une allégorie du viol des états du sud par les états du nord). Les hommes du

William Joseph Simmons et la relance du Klan.

William Joseph Simmons.

William Joseph Simmons est une figue marquante du KKK. Quand éclate la guerre hispano-américaine en 1898, il abandonne ses études de médecine pour entrer dans l'United States Army. Après sa démobilisation en 1901, il connaît une crise de mysticisme et décide de devenir pasteur de l'Église méthodiste. Après des études à la, il commence son ministère comme prédicateur itinérant, il vit chichement avec un revenu annuel de et le soir il s'adonne à la boisson. En 1912, les évêques méthodistes, lors de leur conférence annuelle, sanctionnent son incompétence notoire en le relevant de ses charges. Simmons tombe dans une dépression nerveuse qui dure deux ans. Durant cette période il rencontre Jonathan P. Frost qui rédige régulièrement des articles racistes qui sont probablement la source de l'idéologie de Simmons. Ce même Frost l'introduit au sein de la fraternité des, une des fraternités florissant un peu partout qui sont un moyen de tisser des liens au sein des

Un départ difficile.

Malgré la nouvelle plate-forme idéologique et le zèle de Simmons, le Klan peine à décoller. À la fin de l'année 1919, les membres sont au nombre de. Atlanta, berceau du Klan, en compte à peine quatre-vingt-dix. En 1920, le mouvement est au bord de la banqueroute financière et de sa dissolution. Mais

L'envolée.

Sous l'impulsion de Clarke et Tyler, les adhésions augmentent. En septembre 1921, le Klan passe de à, pour atteindre en décembre 1922 un effectif de. Le KKK s'enrichit, en juillet 1922, ses recettes se montant à. Avec cette manne financière, le Klan installe son quartier général au luxueux Imperial Hotel. L'organisation s'étend, s'implante dans l'Indiana, l'Oklahoma, l'Illinois, etc. Pour maîtriser son développement, Clarke prend le titre d"Imperial Kleagle", grade qu'il a créé, qui lui permet d'avoir la mainmise sur les Keagles qui assurent le recrutement des différentes sections du Klan, et qui entretient l'alcoolisme de Simmons.

Un putsch interne.

Clarke et Tyler mènent des intrigues pour renverser Simmons de son grade de Grand sorcier. Pour mener à bien leur projet, ils recrutent Hiram Wesley Evans qu'ils mettent à la tête du service de la propagande. À la veille de la convention nationale du Klan de, des gangsters recrutés par Evans, Clarke et Tyler se rendent dans la chambre d'hôtel du Grand sorcier. Ils réveillent Simmons à moitié saoul qui tient difficilement sur ses jambes, le molestent et le menacent : s'il ne donne pas sa démission, un sniper est prêt à

Le règne d'Hiram Wesley Evans (1924-1939).

Quand Evans prend le pouvoir, le Klan comprend entre deux à trois millions de membres auxquels il faut rajouter les effectifs des Women of the Ku Klux Klan (WKKK), branche du Klan fondée le, qui en 1924 compte réparties sur l'ensemble des États-Unis. Cette croissance correspond aux nouvelles vagues d'immigrations des années 1920, à prédominance slave, italienne, juive, catholique, orthodoxe et la peur de la venue de communistes. Plus que jamais le Klan se prétend être le mouvement représentant les vrais américains et l'esprit des Pères fondateurs. La virulence anti-catholique monte d'un cran chez les pasteurs membres du Klan. Ils nourrissent la propagande par des rumeurs : les présidents Lincoln, McKinley, Harding auraient

L'échec politique.

Lors de l'élection présidentielle de 1924, à la convention des Démocrates, le Klan soutient le candidat William G. McAdoo contre le gouverneur de l'État de New York Alfred E. Smith honni par l'organisation car catholique romain et irlando-américain. McAdoo n'a pas le Klan en saintes odeurs, son conseiller politique Bernard Baruch est un Juif, et son responsable de campagne est un catholique irlandais, l'ex-sénateur James D. Phelan, mais il ne peut se passer de son soutien. Les délégués qui soutiennent Al Smith conspuent le Klan. Après bien des controverses où le Klan a failli être condamné par le parti, à la suite d'un compromis c'est John W. Davis qui est élu comme candidat à la présidentielle pour le Parti démocrate. Sans nommer le Klan, les sociétés secrètes sont condamnées, d'autres délégués affirmeront que le Klan est un ennemi de la liberté de conscience. Le sénateur Oscar Underwood déclare que le Klan, un orateur

Un déclin annoncé.

Les succès des années 1922-1924 est de courte durée. Après son apogée de 1924, le déclin du Klan s'amorce dès l'année suivante. La presse qui se montrait prudente commence à publier des articles condamnant l'influence du KKK et ses pratiques. De plus son attitude purement réactionnaire et défensive se montre peu convaincante, peu constructive voire impuissante face aux forces du changement. En 1924, le sociologue américain John Moffat Mecklin prédit le déclin du mouvement.  Le jeune journaliste Nguyen Sinh Cung (futur Ho Chi Minh) écrit en 1924 que, que les Afro-Américains seront bientôt suffisamment forts pour le contrer sans avoir peur, que ses excès conduiront à des démissions, mais surtout il pointe le nombre des opposants au Klan, soit, et il conclut.  Le mur du silence

Les conséquences de la Grande dépression et l'opposition au New Deal.

La Grande dépression de 1929, va clairsemer les rangs du Klan, car de nombreux Klansmen appauvris ne sont plus capables de payer leurs cotisations. Les effectifs tombent à. Le Klan renonce à ses grandes parades du début des années 1920, sauf à l'occasion de la fête du 4 juillet. Les candidats à des postes électifs soutenus par le Klan perdent leur parrainage par la Commission d'investiture du Parti démocrate, ce qui provoque une suite de défaites électorales, réduisant de façon drastique le poids politique

L'escalade dans le terrorisme.

Le, à Tampa des policiers membres du Klan arrêtent Joseph Shoemaker, fondateur du parti des et deux de ses amis. Ils les conduisent dans une forêt, accompagnés par une douzaine d'automobiles remplies de Klansmen. Là ils les déshabillent, les enduisent de goudron et de plumes, les battent et les flagellent. Les Klansmen s'acharnent sur Shoemaker, mutilent ses parties génitales avec un fer rouge et trempent une de ses jambes dans un récipient contenant du goudron en ébullition. Ses deux amis Samuel Rogers et Eugene Poulnot arrivent à demi inconscients à alerter les secours. Malgré les soins prodigués durant son hospitalisation, Shoemaker décède au bout de neuf jours d'agonie. La tragédie fait la une des journaux nationaux, suscitant

La chute d'Hiram Wesley Evans.

En 1937, le train de vie d’Evans attire l’attention du fisc. Il habite dans une résidence luxueuse d'Atlanta dont on ne comprend pas comment il a pu se l'offrir. Par ailleurs on découvre qu'en échange du soutien du Klan pour son élection au poste de gouverneur de la Géorgie,, cède le monopole de la vente de l'asphalte à destination des voies express de l'État à Evans, ce qui lui vaut une amende de. Fatigué par le poids de la direction et du nombre de scandales et d'affaires dont il fait l'objet, le, Evans vend le siège du Klan et son organisation à James A. Colescott pour la somme de.

Le règne de James A. Colescott (1939-1944) déclin et fin du second Klan.

La même journée du 10 juin 1939, Colescott est élevé au grade de Grand sorcier impérial. Pendant qu'en public il désavoue les actions violentes, de fait, le Klan continue ses exactions contre les Afro-Américains, les Juifs et le Congress of Industrial Organizations (CIO), confédération syndicale supposée être un nid de communistes, le racisme et l'anti-communisme étant un même combat puisque selon les membres du KKK,. Des messages sont envoyés aux Afro-Américains qui travaillent dans l'industrie. Plusieurs sont molestés,

Les réactions contre le second Klan.

Les réactions politiques.

Toutes ces actions violentes font perdre le soutien de certains responsables politiques. La Louisiane, sous l'impulsion du gouverneur Fuqua, vote une loi interdisant de se masquer le visage en dehors de certaines fêtes, comme le Mardi gras. D'autres États suivent son action.  Le président Warren G. Harding, constatant la montée des actes de violences des Klansmen, de leur intolérance religieuse, et de leur pratique massive de fraudes fiscales, saisit le Département de la Justice des États-Unis au motif que le Klan bafoue les premier, quatrième, cinquième, sixième et treizième amendements, ce qui déclenche des enquêtes du F.B.I.  Lorsque les dirigeants du Klan sont appelés à comparaître devant la (commission des lois) de la Chambre des représentants, Clarke, prudemment, envoie Simmons pour plaider la cause du mouvement et se défendre face aux divers témoins précédemment auditionnés qui ont déposé des éléments à charge.

Une fracture chez les Afro-Américains.

La violence du Klan est un argument pour le nationaliste noir Marcus Garvey fondateur de "United Negro Improvement Association" (UNIA), qui prône un retour vers l'Afrique. Ce qui provoque une controverse entre les Afro-Américains partisans de l’intégration comme les membres de la NAACP créé par W.E.B. Du Bois. Ce dernier s'oppose avec vigueur à l'africanisme de Garvey. Les instances afro-américaines qui défendent l'intégration écrivent au président Calvin

Les réactions de la presse.

Le "New York World" suit de près les activités du Klan et à partir de septembre 1921 va produire des articles à scandales. Deux ex Klansmen, C. Anderson Wright, et Henry Peck Fry révèlent comment le KKK a infiltré les pilotes durant

Les réactions religieuses.

Les églises presbytériennes, épiscopaliennes et luthériennes se défient du Klan. Même les méthodistes qui comptent parmi eux des pasteurs et des paroissiens klanistes commencent à les condamner, leurs évêques condamnant le KKK par des propos divers comme. Au sujet des racines anglo-saxonnes des américains, un évêque méthodiste déclare.

Le troisième Ku Klux Klan, l'éclatement en groupuscules.

Les débuts du troisième Klan en 1946.

En octobre 1946, Samuel Green ancien Grand dragon de la Géorgie et ancien bras droit de Collescott, est élu Grand sorcier du Klan avec pour mission de réformer l'organisation renommée "Association du Klan de la Géorgie". Très vite il revivifie les Klans de la Californie, du Kentucky, du Tennessee, de l'Alabama, et les recrutements reprennent. Il s'attaque à l'administration du Président Harry S. Truman en disant. Les lynchages reprennent dans le Mississippi. Le Procureur général des États-Unis, Tom Clark, déclare qu'il utilisera toutes les lois en vigueur pour briser le Klan. Le F.B.I. enquête sur

Une série d'attentats et d'assassinats.

Le meurtre de Harry et Harriette Moore.

Le les époux Harry Tyson Moore et, militants de la NAACP

Le refus sanglant de l'arrêt Brown v. Board of Education.

Quand en 1954, la Cour suprême rend son arrêt "Brown v. Board of Education" qui déclare la ségrégation raciale inconstitutionnelle dans les écoles publiques, le Klan se déchaîne. En 1959, un rapport rédigé conjointement par le American Friends Service Committee, le National Council of Churches et le Southern Regional Council fait état des : six Afro-américains assassinés, vingt-neuf blessés par

Le meurtre de Willie Edwards Jr.

Le, est tué par trois Klansmen parce qu'il transportait

Le meurtre de Medgar Evers.

Le 12 juin 1963, Medgar Evers, militant noir américain de

Le dimanche sanglant du 15 septembre 1963.

Le dimanche est une journée sanglante à Birmingham. Alors que des jeunes filles suivent des cours au sous-sol de l'église baptiste de la rue, en attendant l'office dominical, à une bombe posée par le Klan y explose. Cynthia Wesley, Carole Robertson et Addie Mae Collins, âgées de quatorze ans et Denise McNair, âgée de onze, ans sont tuées sur le coup, des paroissiens

Les meurtres du Freedom Summer de 1964.

Le dimanche, trois jeunes étudiants, un Afro-Américain, James Chaney, et deux Blancs Michael Schwerner et Andrew Goodman, se font arrêter pour excès de vitesse par Cecil Price, membre du Klan et shérif du comté de Neshoba ; une fois arrêtés, Price les conduit à la prison de Philadelphie (Mississippi). Price prévient ses amis du Klan qui viennent chercher les trois étudiants. Ils les conduisent en voiture dans un endroit éloigné et isolé et les assassinent. Leurs amis signalent leurs disparition à la police et comme il y a soupçon d'enlèvement, l'enquête est confiée au F.B.I. Leur disparition fait la une des journaux. Le

Le meurtre de Charles Eddie Moore et de Henry Hezekiah Dee.

Le, deux jeunes Afro-Américains âgé de-dix neuf ans, Charles Eddie Moore, un étudiant, et Henry Hezekiah Dee, un employé d'une minoterie, sont enlevés,

Le meurtre de Clarence Triggs.

, un maçon de vingt-quatre ans et militant du mouvement des droits civiques, est retrouvé assassiné d'une balle dans la tête dans une voiture abandonnée à Bogalusa dans le Mississippi, l'autopsie indique que le meurtre a eu

Le meurtre du Lieutenant Colonel Lemuel A. Penn.

Le le lieutenant colonel Lemuel Penn et deux autres officiers afro-américains, le major Charles E. Brown et le lieutenant colonel John D. Howard, quittent Fort Benning pour rentrer chez eux en voiture. Pendant un arrêt, ils sont repérés par des Klansmen qui les suivent et tirent ; deux coups de feu éclatent sur le conducteur, tuant net Lemuel Penn. La voiture va dans le décor, les deux autres passagers sont blessés. La nouvelle du meurtre suscite l'émotion au sein de l'opinion nationale : Lemuel Penn, ancien combattant de la Seconde Guerre mondiale,

Le meurtre de Viola Liuzzo.

Le se prépare la troisième des marches de Selma à Montgomery organisée par différents leaders du mouvement des droits civiques comme Martin Luther King, James Bevel, Hosea Williams, Amelia Boynton Robinson, John Lewis, etc. L'United Klans of America qui s'est déjà illustré en organisant l'attentat de l'église baptiste de la rue, veut frapper à nouveau. Son dirigeant, le Sorcier impérial Robert Shelton, convoque quatre hommes et Gary Thomas Rowe (un indicateur du F.B.I. infiltré suite au programme COINTELPRO) pour faire une intervention visant à assassiner Martin Luther King. Les quatre hommes partent en voiture pour se rendre dans les environs du Capitole de Montgomery, lieu de dispersion de la marche. Ne pouvant approcher

Le meurtre de Vernon Dahmer.

Le,, un des leaders du mouvement des droits civiques et président de la section de la NAACP de Hattiesburg dans le Mississippi, est tué par des Klansmen. Alors qu'il fait une campagne d'inscription des Afro-Américains sur les listes électorales, lui et sa famille sont victimes d'une attaque de plusieurs Klansmen qui tirent sur leur maison et y envoient des cocktails Molotov, déclenchant un

Le lynchage de Michael Donald.

Josephus Anderson, accusé d'avoir tué un policier lors du braquage d'une épicerie à Birmingham le, est relaxé le, le jury du tribunal de Mobile n'ayant pas pu se prononcer de façon décisive. Bennie Jack Hays, Henry Hays, James Llewellyn « Tiger » Knowles, membres de l"United Klans of America" accusent le jury de félonie : pour eux, si Anderson est remis en liberté c'est parce des Afro-Américains siégeaient dans le jury. Pour manifester leur indignation, ils commencent par faire brûler une croix devant le tribunal de Mobile puis s'arment, prennent un rouleau de cordes et partent chercher une victime, Michael Donald, qui sort de chez lui. Sous la menace d'un revolver, ils le forcent à entrer

La victoire du mouvement des droits civiques.

Les différents groupes qui se réclament du Klan déclinent progressivement avec l'adoption des lois fédérales comme le Civil Rights Act de 1964, le Voting Rights Act de 1965 et le Civil Rights Act

Survivre dans l'extrémisme.

À partir des années 1970, le Klan connait une grave crise. Les Afro-Américains n'ont plus peur, ils votent, se font élire maires, gouverneurs, sénateurs. D'autres profitent de la déségrégation et de la discrimination positive qui contribuent à leur promotion sociale. Certes des tensions raciales continuent d'exister mais le climat n'est plus le même. Les idées du Klan sont désavouées par l'opinion, un Klansman déclare. Frustrés, n'ayant plus de lieux pour les accueillir si ce n'est dans des endroits reculés, par dépit, ils deviennent enragés et pour survivre, le troisième Klan s'allie à des groupuscules néo-fascistes ou néo-nazis américains avec des personnes qui font partie des deux organisations comme Don Black, David Duke, Louis Beam. Les Klansmen peuvent organiser avec eux des actes de terrorisme comme pour la tuerie de Greensboro.  Certains, que plus mesurés, se rapproche d'adhérents ultra-conservateurs du Tea party, mais aussi de

Une crise idéologique.

Les États-Unis ayant tourné la page de la ségrégation, les discours suprémacistes sont relégués dans les franges de la société, comme le constate le journaliste d'investigation Fred J. Cook, en final

David Duke.

David Duke (né en 1950) est l'exemple des hésitations du Klan entre l'activisme violent et l'action politique acceptable, et du rapprochement du KKK avec les partis néofascistes et néonazis. À quatorze ans, il se fait remarquer par ses opinions extrémistes, son engouement pour le nazisme et pour tout ce qui tourne autour du Troisième Reich. Il adhère au Citizens' Councils, réseau de Blancs opposés à toute action dé-ségrégationniste. À dix-sept ans, il entre à l'Université d'État de Louisiane, où il s'habille régulièrement avec des tenues paramilitaires avec la swastika, se fait nommer. En 1970, il fonde la "White Youth Alliance", affiliée à l'American Nazi Party (National Socialist White People's Party). En 1974, il fonde les "Knights of the Klu Klux Klan" (KKKK) redonnant vie à un Klan qui était moribond, et prend le titre de "Directeur national" en lieu et place du titre de Sorcier impérial. Il ouvre les adhésions aux femmes qui ont désormais les mêmes prérogatives que les membres masculins.  En

Louis Beam.

Louis Beam fait allégeance au Klan de David Duke en 1976 et est promu Grand dragon du Texas l'année suivante. Il est connu pour avoir constitué une milice armée, la (TER), permettant au klansmen de s'entraîner au maniement des armes. En 1981, avec le TER, il mène des actions terroristes contre les pêcheurs vietnamiens de Galveston. Leurs bateaux sont brûlés, plusieurs d'entre eux sont fouettés. Face à ce déferlement de violence, un juge fédéral ordonne la dissolution du TER. En réaction, Beam se rend en Idaho pour s’allier avec l'organisation néo-nazie Aryan Nations de Richard G. Butler. En 1983, Beam publie un livre de propagande "Essays of a Klansman" dans lequel il brosse le portrait de l'Aryan Warrior (guerrier aryen) qui s'illustre par des assassinats qui vont du meurtre de Nègres dans la rue à celui du président des États-Unis en passant par ceux de policiers. Chaque assassinat donne des points et quand

L'alliance avec les White Power Skinheads.

Dans les années 1980, des Skinheads américains dérivent vers l'extrême droite et se rapprochent du Klan et des néo-nazis américains. Afin de les différencier des autres Skinheads cette mouvance de skinheads néo-nazis est appelée "White power skinhead". Ils commencent à se faire connaitre à partir de 1988 par une série de crimes : agressions contre des Vietnamiens, des Afro-Américains, des coréens, en vandalisant des églises et des maisons et en défilant régulièrement en criant. Deux groupes ou gangs se font particulièrement remarquer la Hammerskin Nation et le.

Le KKK au.

Le Klan est rejeté par l'opinion à la suite de leurs attentats, il perd de son influence par un émiettement en de multiples groupuscules rivaux sans coordination, à la durée de vie plus ou moins éphémère. En 2019 le site Southern Poverty Law Center décompte vingt-trois groupuscules actifs, confirmant ce qu'observait en 2016 le site Anti-defamation League qui constatait un déclin se ramenant à peine à une trentaine de groupuscules actifs. Les trois principaux groupuscules les "White Knights of the Ku Klux Klan", les "Knights of the White Camelia" et la "Church of the National

Une fin de non-recevoir.

Lors de la campagne présidentielle américaine de 2016, des dirigeants du groupuscule les "Knights of the Ku Klux Klan" (5 à ), notamment son ancien patron David Duke, prennent le parti de Donald Trump et le félicitent pour sa victoire, tentant de donner une légitimité politique à leur organisation, de la faire sortir de

La qualification de groupe terroriste.

Si les divers groupuscules se réclamant du Klan sont classés comme groupes terroristes par divers observatoires américains du terrorisme comme le Southern Poverty Law Center, le, le Counter Extremism Project, et par différents rapports publics, il demeure qu'ils ne figurent pas sur la liste des groupes terroristes établie par le département d'État des États-Unis, cela pour deux raisons, la première parce

Grade et hiérarchie.

Une hiérarchie et les grades qui vont avec

Au Canada.

Bien que principalement présent aux États-Unis, le Ku Klux Klan s'est exporté au Canada, notamment en Saskatchewan. Il joue un rôle à

Culture.

Tout un folklore est créé autour du Ku Klux Klan : les membres portent une capuche ou cagoule blanche pointue sur leur tête et une grande robe assortie sur le corps, tenue standardisée depuis l’iconographie hollywoodienne. Ces costumes sont copiés des capirotes portés par les processionnaires espagnols. La célébrité du Klan étant devenue supérieure à celle des processionnaires espagnols, les costumes de ces derniers sont parfois mal perçus par des méprises ou des analogies hâtives liées à l'ignorance.  Le KKK fait l'objet du film de Spike Lee, "", sorti en 2018.

Le Ku Klux Klan, appelé souvent par son sigle KKK ou également le Klan, est une société secrète terroriste suprémaciste blanche des États-Unis fondée à la veillée de Noël 1865 ou au début de l'année 1866.

三K党(英语:Ku Klux Klan,,简称KKK)是指美国历史上和现代三个不同时期奉行白人至上主义运动和基督教恐怖主义的民间团体,也是美国种族主义的代表性组织。


L'orthodoxie opposée à l'hétérodoxie.

Il est très difficile de définir les contours exacts d’une orthodoxie et d'une hétérodoxie. Ces termes sont en effet souvent utilisés de façon polémique. Les partisans d’une théorie dominante font de son orthodoxie un argument d'autorité en soulignant qu’elle est soutenue par le plus grand nombre. Ses adversaires parlent au contraire d’orthodoxie pour mettre en avant leur propre originalité et pour insinuer que ses partisans la soutiennent plus par conformisme que par une véritable réflexion critique.

Religion.

Christianisme orthodoxe.

L'orthodoxie au sens institutionnel, celui de l'Église orthodoxe, est l'une des trois principales branches du christianisme. Elle se nomme aussi « Communion orthodoxe » et représente les Églises des sept conciles.  Le terme fut utilisé pour la première fois pour désigner la majorité des chrétiens, c'est-à-dire ceux qui suivaient les conciles œcuméniques. Après le schisme de 1054, seule une partie des chrétiens utilise le nom. Les orthodoxes sont parfois appelés « chrétiens orientaux », à tort, car les Églises des deux conciles, les Églises des trois conciles et les Églises catholiques orientales sont aussi des chrétiens orientaux.  En 1054, l'orthodoxie des sept conciles fut adoptée par quatre des cinq patriarcats de l'Église indivise : Constantinople, Antioche, Alexandrie et Jérusalem. Le seul patriarcat à se séparer fut Rome. L'orthodoxie des sept conciles revendique l'exacte conformité de ses enseignements avec ce qui était enseigné par le Christianisme des origines, des Pères de l'Église indivise et des sept conciles œcuméniques. Elle se considère comme seul christianisme, comme l'Unam Sanctam, l'Église en plénitude. C'est un constat qu'elle pose par rapport à elle-même, elle ne juge pas les autres. Dans la compréhension du monde chrétien, l'orthodoxie correspond cependant à plusieurs réalités.  Comme de nos jours, pendant la « période indivise », les tenants de l'orthodoxie étaient ceux qui soutenaient la consubstantialité du Verbe, ses deux natures et volontés.  Les Églises des trois conciles dites souvent Églises antéchalcédoniennes se réclament aussi de « l'orthodoxie » ; elles sont moins territoriales puisque, du fait de l'histoire des persécutions et des exils, leurs membres coptes, syriaques et arméniens furent chassés, exclus, anathématisés par les "orthodoxes" des Églises orthodoxes (chalcédoniennes) de l'Empire byzantin.

Dans le protestantisme.

Au cours du est apparu au sein du protestantisme une scission entre "orthodoxes" et "libéraux". Le courant orthodoxe, qui se confond parfois avec le courant « évangélique », se caractérise par le souci de maintenir dans leur pureté initiale les "justes doctrines" formulées par les réformateurs, particulièrement Luther et Calvin. A l'opposé, les libéraux considèrent que la Réforme n'a été que le début d'une plus vaste démarche de changement et ils souhaitent en particulier se détacher des confessions de foi traditionnelles. Dans plusieurs pays, cette opposition est allée jusqu'à la séparation des églises entre églises libres "orthodoxes" et églises officielles "libérales".

Judaïsme.

Le terme judaïsme orthodoxe recouvre les croyances et pratiques des Juifs fidèles à la loi écrite et à la loi orale, transmises à Moïse au Mont Sinaï, avec les interprétations et nuances halachiques établies au cours des siècles. Les juifs orthodoxes considèrent comme centrale la fidélité à une chaîne de transmission de la halakha depuis l'époque de Moïse jusqu'à aujourd'hui en passant par les rédacteurs du Talmud et les commentateurs ultérieurs. Est juif orthodoxe celui qui reconnaît devoir se conduire selon la Halakha ("corpus" de règles établies par la tradition orale, depuis le Talmud jusqu'à aujourd'hui).  Au sein de l'orthodoxie religieuse juive se sont progressivement distinguées deux branches : les orthodoxes et les ultra-orthodoxes. Les sociologues israéliens font souvent une distinction entre les juifs laïques (peu intéressés par la religion, mais pas forcément anti-religieux), les traditionalistes (pratique religieuse partielle), les orthodoxes (pratique religieuse stricte, mais immersion dans le monde moderne) et les ultra-orthodoxes, ou Haredim, caractérisés par une pratique religieuse stricte, un large refus de la modernité et une volonté de séparatisme social fort : vêtements spécifiques, quartiers spécifiques, institutions religieuses spécifiques.

Islam.

Le sunnisme, le courant religieux majoritaire de l'islam, est parfois apparenté à une vision orthodoxe de l'islam. Par opposition aux chiites et aux kharidjites, on appelle parfois les sunnites « musulmans orthodoxes », bien que l'islam ne comprenne aucun magistère censé définir légitimement une telle norme. Le critère de l"ijmâ", auquel les penseurs sunnites ont parfois recours pour définir leur système, se présente comme une règle idéale que chacun invoque et applique à sa manière. Dans l'islam sunnite, l'orthodoxie est le résultat d'une alliance tumultueuse et de longue durée, sous le règne des Abbassides, entre les gens du savoir religieux,,, les « gens » du pouvoir politique, et le « peuple des croyants qui suit la "sunnah" prophétique »,.

Monde sécularisé.

Au sens large, « orthodoxe » peut aujourd'hui être compris comme « normal » (inscrit dans les normes et les convenances), « généralement ou majoritairement admis », objet de considération. Le monde s'étant peu à peu sécularisé à partir de la Renaissance, l'économie joue un rôle majeur dans les sociétés modernes, principalement depuis les théories d'Adam Smith. L'idée qu'il existerait a priori "une" bonne façon de gouverner contribue alors à généraliser le mot « orthodoxe » dans le champ des sciences économiques.

Économie.

En économie, on désigne sous le qualificatif "orthodoxe" le courant auquel adhère la majorité des économistes et qui est enseigné dans la plupart des universités. Il regroupe (et oppose l'une à l'autre) essentiellement deux théories : Les économistes hétérodoxes estiment quant à eux que les marchés, régulés ou pas, ne peuvent être efficients : la science économique, pour évoluer, doit cesser de s'appuyer sur une mystique déresponsabilisante (« main invisible » ou « État-providence ») et s'ouvrir aux autres sciences sociales.

Le terme « orthodoxe » vient du grec όρθός "orthós" (droit) et δόξα "dóxa" (opinion). Au sens littéral « orthodoxe » signifie donc « qui pense dans la bonne voie » ; et plus largement : « ce qui est conforme à », « respectueux de la tradition ». L’orthodoxie est une doctrine érigée en, et par métonymie ce qui est conforme à cette doctrine. À l'inverse, on entend par hétérodoxie tout ce qui diverge par rapport à cette présumée rectitude, ce qui la transgresse.

约翰·爱德华·霍普克洛夫特(英语:John Edward Hopcroft,1939年-10月7日),生于美国华盛顿州西雅图市,理论计算机科学家,为1986年图灵奖得主。在形式语言,计算理论及数据结构领域中,由他写作的教科书,被认为是经典著作。


Histoire.

La gavotte est une danse d'origine populaire française, en chaîne ouverte, à rythme binaire, gaie et à mouvement modéré ou assez vif. Attestée dès le dans différentes régions de France, elle est introduite à la cour sous la forme d'une danse de couple, très populaire sous, et devient une danse de bal et de théâtre à la fin du.  Cédant progressivement le pas à la contredanse naissante, la gavotte décline au cours du, pour connaître un tournant à partir de 1785 : une chorégraphie de Maximilien Gardel, pour la comédie lyrique de Grétry "Panurge dans l'île des lanternes", obtient un si vif succès qu'on nommera dorénavant "gavotte de Vestris", le passage brillamment exécuté par le danseur Auguste Vestris. Elle fera le bonheur des bals du et entrera même dans le répertoire de l'armée, devenant une épreuve obligatoire pour obtenir le brevet de « prévôt de danse ».  Au, Sergueï Prokofiev livre "Quatre Gavottes", pour piano, en fait le troisième mouvement de sa Symphonie "classique", à la place d'un menuet, et s'en sert également dans sa musique de scène pour "Hamlet" (1938).

Étymologie.

Diverses étymologies ont été proposées : pour certains, cette danse serait originaire de la région des Gaves ; pour d'autres, le terme viendrait d'un mot français signifiant « petit galop ».  Toutefois, l'étymologie généralement retenue par les spécialistes fait dériver le mot "gavotte" du terme "gavot", qui désignait les habitants de la partie montagneuse de la Provence, habitants de Gap.

Caractéristiques.

La gavotte est de coupe binaire, écrite à ou, avec ou sans anacrouse (levée d'une demi-mesure). Sa construction est à deux sections avec reprise pour chacune, de quatre ou huit mesures. Accentuée sur le premier temps, elle se caractérise fréquemment par le rythme, et se termine sur un temps posé ("thesis").  Pour Thoinot Arbeau, dans son "Orchésographie" (1589), la gavotte dérive du branle double, dont elle conserve la parenté rythmique. À l'audition, elle peut se confondre avec la bourrée, dont elle se différencie par la durée de la levée, et le tempo, en principe plus modéré.  Johann Joachim Quantz indique qu'elle. Johann Gottfried Walther précise que la gavotte est ("Musicalisches Lexicon", Leipzig, 1732).

Musique baroque.

Dès le elle prend place au sein des danses secondaires de la suite baroque, avec les suites pour luth en tablatures incluses dans "Les Trésors d'Orphée" (Ballard, 1700) d'Antoine Francisque et reprise par les clavecinistes. Comme les autres « galanteries », elle s'insère généralement entre la sarabande et la gigue. Elle est parfois suivie d'une seconde gavotte — chez Bach notamment — au ton homonyme (par exemple "la" majeur et "la" mineur) ou relatif ("do" majeur ou "la" mineur).  Rameau a écrit pour le clavecin une « gavotte variée » ("Troisième Livre de pièces de clavecin", 1728), qui est un des sommets du répertoire de cet instrument.

Danses traditionnelles.

Le terme de "gavotte" est devenue l'appellation vernaculaire de différentes danses : danse en chaîne, danse de couple, ronde au bouquet, danse militaire, voire quadrille, allant même jusqu'à devenir un terme générique pour la danse.  Un usage du terme de gavotte, attesté dès la fin du dans la région de Quimper, est de désigner ainsi la danse bretonne initialement appelée dañs tro en breton.  Les gavottes bretonnes forment en fait une grande famille de danses avec de nombreuses variantes correspondant aux anciens terroirs ("bro" en breton) : gavotte de l'Aven, gavotte des montagnes, "dañs fisel, "gavotte" glazik, "gavotte" kernevodez, "etc. Gérard Nédellec évoque, dans "D'Armor et d'Argoat", l'année 1945 :.

Variantes.

Une variante de la gavotte de l'aven a été initiée en 2003 par le groupe Djal avec le morceau Ivoirine. Elle est devenue très populaire dans les bals folks, la principale différence résidant dans un tempo abaissé et un style musical différent du canon esthétique en fin de tradition populaire. Afin de ne pas la confondre avec la gavotte de l'Aven traditionnelle, certain la nomment 'gavotte caresse' ou 'gavotte de Grenoble' en lien avec l'origine de leur créateur.

La gavotte ("gavote" ou "gavot") est une danse ancienne populaire française, catégorie danse traditionnelle, devenue aussi une danse de salon.

加沃特是一种法国古代的民间舞曲,也被译为嘉禾舞曲,节奏并不活泼,4/4拍,速度为中板,以弱拍子开始。


Synopsis.

C'est le jour de l'an et le Minnesota est assailli par le froid, est recouverte de neige. Hank Mitchell, un homme honnête, bon et intelligent accompagné de son frère ainé Jacob, son exact contraire, un être complètement à côté de la plaque, inconscient, naïf et même mauvais et de Lou, copain de Jacob, au moins aussi stupide et bourrin que lui, découvrent en forêt un avion recouvert par la neige. À l'intérieur, le cadavre du pilote et un sac contenant près de cinq millions de dollars. Hank, d'abord réticent, se laisse convaincre par ses deux compagnons et met alors au point un plan simple : attendre que l'avion soit découvert et voir si quelqu'un réclame l'argent. Alors, rendre l'argent s'il est réclamé, le garder sinon.

Production.

Genèse, développement et distribution des rôles.

Après la publication d'une nouvelle de Scott B. Smith dans "The New Yorker", le responsable en fiction du magazine lit le manuscrit de son roman encore non publié, "" et en parle autour de lui. Peu de temps après, Scott Smith apprend que Mike Nichols est intéressé pour en obtenir les droits. Mike Nichols contacte l'agent de Scott Smith pour les acquérir via sa société Icarus Productions. Une option sur le manuscrit de "A Simple Plan" est ensuite mise par le studio indépendant. Mike Nichols quitte finalement le projet, pour se concentrer sur une adaptation du roman "De si jolis chevaux" de Cormac McCarthy (le film sera finalement réalisé par Billy Bob Thornton et sortira en 2000).  Ben Stiller rejoint ensuite le projet et signe un contrat de deux films comme réalisateur avec Savoy Pictures. Il passe ensuite neuf mois à travailler sur un script avec Smith. Cependant, durant cette préproduction, Ben Stiller entre en désaccord avec Savoy Pictures à propos du budget, dont une partie s'explique par le salaire de l'acteur voulu par Ben Stiller, Nicolas Cage, tout juste auréolé de l'Oscar du meilleur acteur pour "Leaving Las Vegas". L'acteur-réalisateur explique :. Ne trouvant aucun autre studio pour combler le budget, Ben Stiller quitte le navire.  En, John Dahl est annoncé comme réalisateur, avec toujours Nicolas Cage en tête d'affiche, pour un tournage prévu dans le courant de l'année. En, après plusieurs échecs au box-office, Savoy Pictures annonce son retrait de l'industrie. Le studio sera plus tard racheté par IAC/Interactive Corporation, où son PDG, Barry Diller, met en vente les droits de "A Simple Plan". Cela entraîne les départs de John Dahl et Nicolas Cage.  Le film est relancé par Paramount Pictures. Le producteur Scott Rudin engage John Boorman comme réalisateur. Ce dernier souhaite Bill Paxton et Billy Bob Thornton pour les rôles respectifs de Hank et Jacob Mitchell. De son côté, Scott Rudin envisage Anne Heche pour incarner Sarah Mitchell. John Boorman part en repérages, pour un tournage qui doit débuter début. Mais un investisseur quitte le projet et la Paramount refuse de financer seule les 17 millions. Alors que le projet est à nouveau retardé, John Boorman doit quitter le projet en raison de son emploi du temps. Paramount choisit Sam Raimi pour lui succéder au poste de réalisateur. L'auteur du roman Scott B. Smith raconte à son sujet :. En raison des contraintes de budget, Sam Raimi n'a pas la possibilité de faires des repérages et se sert de ceux faits par son prédécesseur, John Boorman.  En, Bridget Fonda, qui avait été dirigée par Sam Raimi dans "Evil Dead 3" (1992), décroche le rôle de Sarah Mitchell. Les noms de Natalie Portman, Emma Thompson, Laura Dern ou encore Embeth Davidtz avaient été évoqués avant cela.  "A Simple Plan" est finalement coproduit par Paramount et Mutual Film Company et cofinancé par Mutual et Newmarket Capital Group. Les partenaires internationaux de Mutual (le groupe britannique BBC, le groupe allemand Tele München, la société japonaise Tōhō et UGC pour la France) cofinancent le film, en échange des droits de distribution dans leur pays. Paramount acquiert de son côté les droits de distribution pour l'Amérique du Nord.

Tournage.

Le tournage débute le et s'achève le. Il devait débuter à Delano dans le Minnesota mais des changements climatiques sont provoqués par le courant côtier El Niño. La production se retourne finalement vers le Wisconsin pour avoir la quantité de neige nécessaire à l'histoire. Le tournage dans le Minnesota aura finalement lieu après cela.  Pour le tournage sous la neige, Sam Raimi a pris des conseils auprès de ses amis Joel et Ethan Coen, qui avaient tourné "Fargo" dans des conditions similaires dans le Minnesota.

Accueil.

Critique.

Il a reçu un accueil critique très favorable, recueillant 89 % de critiques positives, avec une note moyenne de 8,2/10 et sur la base de 66 critiques collectées, sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes. Sur Metacritic, il obtient un score de 82/100 sur la base de 28 critiques collectées. Dès sa sortie, le film fut beaucoup comparé à "Fargo".

Box-office.

Le film est un échec commercial, rapportant environ au box-office mondial, dont en Amérique du Nord, pour un budget de. En France, il a réalisé.

Hommage.

Le groupe de musique Simple Plan tire son nom du film que les membres du groupe avaient regardé alors que leur groupe n'avait pas encore de nom.

Un plan simple ("") est un film multinational réalisé par Sam Raimi, sorti en 1998.

《绝地计划》(英语:A Simple Plan)是一部依据美国作家史考特·史密斯所撰写的1993年同名小说《"A Simple Plan (novel)"》为基础,再进行改编的1998年美国犯罪惊悚电影。由山姆·雷米执导,主演是比尔·派斯顿、比利·鲍伯·松顿和布莉姬·芳达。本片让编剧史考特·史密斯与演员比利·鲍伯·松顿,各接获奥斯卡金像奖「最佳改编剧本」与「最佳男配角」提名。


Des modèles d'entreprise basés sur l'effet de réseau.

Au cours des années 1990, les jeunes-pousses se sont appuyées sur l'effet réseau pour justifier de leur croissance. Dans un marché où l'effet de réseau est dominant, la croissance rapide est apparue plus déterminante que la rentabilité immédiate. En particulier, la détermination de standards technologiques ou mercatiques, et donc la forme même de la concurrence à venir semblait en jeu.  Cette stratégie a été conduite avec succès par Mirabilis, une jeune-pousse israélienne qui a effectué des avancées déterminantes dans la messagerie instantanée (MI) avant d'être rachetée par AOL. En cédant l'usage de leur produit (ICQ) gratuitement et en évitant les compatibilités avec les logiciels concurrents, ils ont su s'emparer du marché de la MI. Du fait de l'effet de réseau, les nouveaux utilisateurs avaient nettement plus intérêt à opter pour le système de Mirabilis et à grossir les rangs de ses utilisateurs. D'une manière assez caractéristique de cette époque, l'entreprise n'a jamais généré un seul profit avant d'être rachetée.  On peut considérer que les effets de réseaux sont significatifs au-delà d'un certain taux de souscription, la masse critique. Dès qu'on atteint ce point, le bénéfice tiré de l'usage du service dépasse le prix payé. Au-delà, comme la valorisation augmente avec le nombre d'abonnés, de plus en plus de clients vont être intéressés. Avant, seuls des utilisateurs précoces auront adhéré.  Cette croissance n'est pas infinie : au-delà d'un point de saturation ou de congestion, les entrées se ralentissent quand on s'approche ou dépasse le seuil à partir duquel tout utilisateur supplémentaire fait perdre au réseau. Dès que l'intérêt du service retrouve le prix d'abonnement. Il peut arriver que le point de congestion soit supérieur à la taille du marché, auquel cas la technologie peut devenir universelle.  Il arrive que l'on confonde l'effet de réseau avec les économies d'échelle, dues à la taille d'une entreprise plutôt qu'à l'interopérabilité. Ces deux cas peuvent justifier d'un monopole naturel.

Équilibre entre services substituables.

Si les effets de réseau sont négatifs, comme dans le transport par exemple, ils peuvent expliquer la stabilité d'un équilibre entre des technologies au profil de coût très différent.

Exemples.

Les effets réseaux des logiciels courants sont considérables. L'apprentissage d'une suite logicielle peut être fastidieuse, chaque candidat préfère donc se familiariser avec celle qui lui ouvrira le plus de portes. Parallèlement, les employeurs cherchent du personnel qualifié, et ils décideront plus volontiers de se reposer sur la plate-forme la plus répandue. Cela explique qu'un seul éditeur contrôle pratiquement la totalité du marché (exemples : Microsoft Office, Adobe Creative Suite), ou le succès croissant du logiciel libre.  Cependant, les effets de réseau du marché ne poussent pas nécessairement à la domination d'une seule firme, mais parfois d'un standard, qui permet à plusieurs firmes d'interagir, faisant profiter des externalités à l'ensemble du secteur. Dans le cas de l'architecture des PC x86, il y avait une pression très forte à rester compatible avec les standards déjà existants, pour lesquels aucune firme n'était dominante. De même pour les opérateurs téléphoniques à longue distance aux États-Unis : de fait, l'existence de réseau empêche les entreprises de dominer le marché en les empêchant de proposer un protocole non-compatible ou un service particulier.  Cependant, dans les cas où les protocoles de communication du réseau appartiennent à une seule entreprise, les effets réseaux lui garantissent un pouvoir de monopole. Une immense majorité des professionnels de l'informatique considère que c'est ainsi que l'entreprise Microsoft procède. Entre autres méthodes pour profiter de l'effet de réseau, Microsoft rejoint, étend et éteint (« embrace, extend and extinguish »).  L'effet réseau peut être positif dans le cas des transports, comme c'est le cas pour l'Effet Mohring.

Effets de réseaux et cycle technologique.

Si une technologie ou une entreprise qui exploite un réseau existant commence à perdre des parts de marché à l'avantage d'un concurrent qui dispose d'une autre technologie ou d'un standard ouvert, les avancées profiteront au nouvel entrant. À partir du point de rupture, dès que les effets réseaux du premier sont dominés par ceux du second, le basculement est inévitable.  Quelques exemples

L'effet de réseau (ou rarement effet-club) est le phénomène par lequel l'utilité réelle d'une technique ou d'un produit dépend de la quantité de ses utilisateurs. Un effet de réseau est donc un mécanisme d'externalité économique. Il peut être aussi bien positif que négatif, bien que le terme soit plutôt appliqué au premier cas, surtout dans les techniques de pointe. Le terme "effet de réseau" exprime le fait que l'usage de telles techniques passe par des mouvements ou échanges en réseau, et ce phénomène est la source du mécanisme qui cause ce type d'effet. C'est le cas de nombreuses technologies et services de communications.

网络外部性(英语:network externality),又称网络效应(英语:network effect)或需求方规模经济(英语:demand-side economies of scale),指在经济学或商业中,消费者选用某项商品或服务,其所获得的效用与「使用该商品或服务的其他用户人数」具有相关性时,此商品或服务即被称为具有网络外部性。 最常见的例子是电话或社群网络服务:采用某一种社交媒体的用户人数越多,每一位用户获得越高的使用价值。