Biographie.

Jeunesse et carrière de footballeur.

Leon White, bien que né à Lynwood, grandit avec sa famille à Compton. Son père travaillait dans l'entretien des sous-marin de l'U.S. Navy. Ils ont ensuite déménagé à Bell où il a fréquenté le lycée local.  Il rejoint ensuite l'Université du Colorado à Boulder où il joue au sein de l'équipe de football américain et a été nommé deux fois "". Trois semaines avant la il se déchire le tendon rotulien, ce qui n'empêche pas cependant les Rams de Los Angeles de le choisir au en. Après une saison passé à l'infirmerie à cause de sa blessure les Rams ont décidé de mettre fin à son contrat.

Carrière.

American Wrestling Association et Catch Wrestling Association (1985-1992).

Alors que Big Van Vader travaille dans une salle de sport il rencontre un ancien camarade d'université qui lui suggéra de s'essayer au catch. Entraîné par Brad Reighans, White a débuté à l' (AWA) sous son propre nom. Il a rapidement progressé et il a ainsi obtenu un match pour le championnat du monde poids-lourds de l'AWA contre Stan Hansen qu'il a perdu le 28 avril 1986.  Il décide de traverser l'Atlantique pour travailler pour la (CWA), une fédération autrichienne fondé par Otto Wanz. Il adopte le nom de ring de Bull Power et devient le 22 mars 1987 au cours d'un "show" de l'AWA champion du monde poids-lourds de la CWA après sa victoire sur Otto Wanz. Il perd son titre de retour en Autriche face à ce dernier le 11 juillet. Le 21 août 1989, il remporte pour la deuxième fois ce titre face à Wanz et devient le premier catcheur à détenir deux championnat poids-lourds sur deux continents différents avant de perdre ce titre le 30 juin 1990 face à Wanz. Ce dernier décide de rendre vacant le titre après sa victoire et le 22 décembre Bull Power devient pour la troisième fois champion du monde poids-lourds de la CWA après sa victoire face à Mark Rambo. C'est face à ce dernier qu'il perd son titre le 6 juillet 1991. Il devient le 21 décembre champion poids-lourds intercontinental de la CWA après avoir vaincu Tatsumi Fujinami, il rend en 1992 en quittant la fédération

New Japan Pro Wrestling (1987-1992).

En 1987, Antonio Inoki cherche un catcheur américain avec qu'il souhaite affronter au sein de sa fédération, la. Il a été en contact avec James Hellwig qui à l'époque est connu à la sous le nom de Dingo Warrior mais il a choisi Leon White à qui il a donné le nom de ring de Big Van Vader en référence à un samouraï japonais. De plus il porte en entrant sur le ring un masque en métal qui a fait croire aux observateurs occidentaux que son nom de ring est un hommage à Dark Vador ( en anglais).  Il débute le 27 décembre 1987 où il bat Inoki avant de perdre le match revanche par disqualification le 4 janvier 1988. Durant leur premier match, une émeute a éclaté dans le public à la suite de la défaite d'Inoki qui a eu pour conséquence l'interdiction pour la d'organiser des spectacles au sein de cette salle pendant un an. Par la suite il fait équipe avec Masa Saito jusqu'en septembre. Entretemps, il a eu le 8 mai son premier match pour le championnat poids-lourds IWGP qu'il a perdu par disqualification face à Tatsumi Fujinami ainsi que le 26 juin où Fujinami l'emporte.  Le 5 avril 1989, le titre de champion poids-lourds de Fujinami est déclaré vacant et un tournoi est organisé le 24 avril auquel Big Van Vader participe. Il y élimine Masahiro Chōno puis Tatsumi Fujinami avant de remporter le titre en finale face à Shinya Hashimoto dans un match arbitré par Lou Thesz, devenant le premier catcheur d'origine occidentale à avoir remporté ce titre. Il perd son titre le 25 mai après sa défaite face à Salman Hashimikov. Il remporte à nouveau le titre poids-lourds le 10 août face à Riki Chōshū. Le 12 novembre, il va au Mexique à l' (UWA) et devient champion du monde poids-lourds de cette fédération devenant ainsi champion du monde poids-lourds dans trois fédérations majeurs des trois continents différents (Europe avec la, Asie à la et Amérique du Nord avec l'UWA)  Le 10 février 1990, il affronte Stan Hansen pour le titre poids-lourds et pendant le match son adversaire le frappe violemment au visage à tel point qu'un des yeux de Vader est sorti légèrement de son orbite. Après quelques minutes pour que Vader remette son œil en place, le match a repris s'est conclu sans vainqueur à la suite d'un double décompte à extérieur. Le 12 juin, les deux hommes se retrouvent à nouveau et Vader l'emporte par disqualification. Il perd son titre face à Riki Chōshū le 19 août.  Le 17 janvier 1991, il devient pour la troisième fois champion poids-lourds IWGP après sa victoire sur Tatsumi Fujinami, il perd son titre face à ce dernier le 4 mars. Le 21 mars à "NJPW vs WCW Starrcade", il fait équipe avec Crusher Bam Bam Bigelow et ils remportent leur match face à Doom (Butch Reed et Ron Simmons). Début août il participe à la première édition de G1 Climax, un des tournois de la, où il est éliminé après la phase de poule avec deux défaites (face à Tatsumi Fujinami et Keiji Mutō) pour une victoire face à Scott Norton. Il fait équipe début octobre avec Tatsumi Fujinami dans le cadre de la "" où ils n'ont pas perdu un seul match en phase de poule et ils ont ensuite éliminé en demi-finale Crusher Bam Bam Bigelow et Masahiro Chono avant de remporter le tournoi face à Masa Saito & Riki Chōshū.  Le 4 janvier 1992 à "NJPW Starrcade 1992 in Tokyo Dome", il remporte son match face à El Gigante. Le mars, il devient avec Crusher Bam Bam Bigelow champion par équipe IWGP après leur victoire face à Hiroshi Hase et Keiji Muto. Ils perdent leur titre le 26 juin face aux Steiner Brothers (Rick et Scott Steiner) à cause d'une blessure légitime de Vader à la suite d'un combat face Muto. Il quitte ensuite la en juillet pour travailler exclusivement pour la.

World Championship Wrestling (1990-1995).

Bien qu'il travaille encore à la il commence à travailler pour la (WCW) aux États-Unis dès le 7 juillet 1990 toujours sous le nom de Big Van Vader où, au cours de "" et bat Z-Man de manière expéditive.  Le 24 février 1991, près d'un an après son premier match pour le championnat poids-lourds IWGP face à Stan Hansen les deux hommes se retrouvent lors de "WrestleWar" et le match se termine sur une double disqualification. Le 29 décembre à "Starrcade", il fait équipe avec et ils battent Rick Steiner et. Il participe plus tard dans la soirée à une bataille royale sur deux rings remporté par Sting.  À partir de l'été 1992 Big Van Vader quitte le Japon pour travailler exclusivement pour la WCW qui décide pour qu'il incarne un méchant ou'de le confier à Harley Race qui devient son manager qui n'hésite pas à intervenir pendant ses matchs. Le 12 juillet à ', il bat Sting et devient pour la première fois champion du monde poids-lourds de la WCW. Le 2 août, il perd ce titre face à Ron Simmons qui est devenu ce soir là le premier afro-américain officiellement champion du monde de catch. Le 25 octobre à "Halloween Havoc" il l'emporte sur Nikita Koloff permettant à Rick Rude de conserver son titre de champion poids-lourds des États-Unis de la WCW, ce match étant aussi le dernier de Koloff qui a été gravement blessé au dos le poussant à prendre sa retraite. Deux jours plus tard, il blesse gravement Joe Thurman au cours d'un match à handicap. Le 28 décembre à "Starrcade", il fait équipe avec Dustin Rhodes avec qui il se qualifie pour la bataille royale aux dépens de Kensuke Sasaki et The Barbarian, il perd face à Sting en finale du tournoi'et en fin de soirée il s'est éliminé après avoir fait une'pour éliminer Sting mais la puissance qu'il a mis dans ce geste l'a par la suite déséquilibré. Le 30 décembre, il récupère le titre de champion du monde poids-lourds après sa victoire face à Ron Simmons au cours d'un "show" non télévisé.  Le 13 janvier 1993, il participe à un match en cage par équipe avec Barry Windham et Paul Orndorff qu'ils perdent face à Cactus Jack, Dustin Rhodes et Sting, un peu plus tôt il a défié ce dernier dans un'à "SuperBrawl". Il remporte son match face à Sting le 21 février à "SuperBrawl". La rivalité entre les deux hommes continue au cours de la tournée en Europe de la WCW qui voit Sting remporté le championnat du monde poids-lourds le 11 mars à la Wembley Arena dans la ville de Londres, le règne de ce dernier prend fin six jours plus tard à Dublin. Le 23 mai à "Slamboree" il affronte Davey Boy Smith pour le championnat poids-lourds, au cours du match Harley Race interfère dans le match et Vader frappe son adversaire avec une chaise provoquant sa disqualification. Il commence ensuite à faire équipe avec Sid Vicious et Rick Rude et continue sa rivalité avec Smith qui a lui trouvé le soutien de Sting et Dustin Rhodes le 17 juin, le match s'est conclu par la victoire de Big Van Vader après que Rude a fait le tombé sur Rhodes à la suite d'un coup de mallette dans la tête de Vader. Près d'un mois plus tard, il fait à nouveau équipe avec Vicious et affronte Sting et Davey Boy Smith à "Beach Blast", et bien que Vader et Vicious perdent le match, celui-ci est marqué par le premier'de Vader sur Smith. Un mois après ce match il conserve son titre face à Davey Boy Smith dans un match sans disqualification. Sa rivalité avec Smith prend fin à "Fall Brawl" le 19 septembre, après la défaite de l'équipe de Big Van Vader (Sid Vicious et les Harlem Heat ( et Kole)) face à l'équipe de Smith (Sting, Dustin Rhodes et The Shockmaster) dans un ', le même soir Cactus Jack lui a lancé un défi à "Halloween Havoc". Le 24 octobre à "Halloween Havoc", les deux hommes s'affrontent dans un'où le titre de champion poids-lourds n'est pas en jeu où Harley Race a envoyé un coup de taser à Cactus Jack permettant à Vader de l'emporter.

Retour à la New Japan Pro Wrestling (1996).

Il fait son retour à la New Japan Pro Wrestling le 4 janvier 1996, durant l'évènement "NJPW Wrestling World In Tokyo Dome", mais il perd face à Antonio Inoki.

World Wrestling Federation (1996-1998).

Avant le Royal Rumble 1996, il avait des publications sur Vader. Il fera ses débuts au Royal Rumble en éliminant 3 personnes comprenant : Jake Roberts, Savio Vega et Doug. WrestleMania XII, son équipe gagne car, c'est lui qui avait fait le tombé sur Jake Roberts. Cependant, la stipulation du match était si l'équipe de Yokozuna gagne, Jim Cornette sera obligé d'affronter Yokozuna. En février 1997, lors du In Your House 13, il perd pour Le WWE Championship face à The Undertaker, Stone Cold Steve Austin et Bret Hart ce dernier gagne enfin le titre. Lors du première édition de WWF Fully Loaded, il perd contre Mark Henry à cause du Big Splash de Henry. Lors d'une édition de Heat de 1998, il perd face à Edge. Son dernier match était au Madison Square Garden en octobre 1998, il affronte Mankind et le nouveau Intercontinental Champion, Ken Shamrock, il perd et il attaque Shamrock pour une occasion de l"'Ankle Lock".

Retour à la WWE (2012).

Le 11 juin, Vader fait un retour dans les rings de la WWE le temps d'un soir, répondant au challenge lancé aux légendes par Heath Slater durant Monday Night Raw. Il s'ensuit un bref combat entre les deux hommes, dont Vader sort vainqueur.

Vie privée.

Le 15 novembre 2016, Leon White annonce sur Twitter qu'il souffre de problèmes cardiaques irréversibles et qu'il ne lui resterait plus que deux ans à vivre.  Le 19 avril 2018, Vader est admis à l'hôpital suite à une pneumonie.  Le 20 juin 2018, son fils annonce sa mort sur Twitter. Leon White est décédé à l'âge de 63 ans des suites d'une pneumonie.

Jeux vidéo.

Vader est apparu dans les jeux suivants : À noter que ce catcheur a inspiré de nombreux personnage de jeux vidéo ainsi :

Leon Allen White, dit Big Van Vader ou Vader (né le à Lynwood et mort le dans le Colorado), est un catcheur américain.

里昂·怀特(英语:Leon White,1955年-5月14日-2018年-6月18日),本名里昂·艾伦·怀特(英语:Leon Allen White),是美国的职业摔角选手。里昂·怀特最出名的时期是1990年代于世界摔角联盟、世界冠军摔角、新日本职业摔角及全日本摔角联盟。 2018年6月18日于美国时间晚间7点25分因肺炎逝世于美国科罗拉多州医院。


Biographie.

Ancien membre des Underwater Demolition Teams, unités d'élite de l'US Navy dévolues à la démolition d'obstacles sous-marins et de préparation de débarquement, il fait ensuite une longue carrière dans le catch au sein de la WWE et à la WCW. Sa carrière de catcheur s'arrête en 1985. Il joue alors dans quelques films comme "Predator" ou "Running Man" (deux films d'actions dont Arnold Schwarzenegger est l'acteur principal).  Il commence sa carrière politique comme maire de Brooklyn Park dans le Minnesota de 1991 à 1995. Il est ensuite le candidat du Parti de la réforme pour les élections du gouverneur de 1998. Menant une campagne à petit budget avec des publicités inhabituelles appelant les citoyens à ne pas « voter pour la politique comme d'habitude » ("vote for politics as usual"), il est élu contre toute attente, gagnant de peu face aux candidats démocrate et républicain. Il quitte le parti de la Réforme un an après son élection à la suite de guerres intestines pour le contrôle du parti.  Il est gouverneur de l'État du Minnesota du au, et ne sollicite pas de second mandat.  Comme gouverneur, Ventura supervise les réformes de la taxe foncière du Minnesota et la réduction de la TVA d'État. Parmi les autres initiatives sous son mandat, la construction du Métro léger de Minneapolis de la zone urbaine Minneapolis–Saint Paul et des coupes dans les impôts sur le revenu.  Il devient professeur invité à la John F. Kennedy School of Government de l'université d'Harvard en 2004. Il a depuis animé de nombreux shows télévisés. Il est ainsi le, le présentateur d’un soir de "WWE Raw", émission de catch de la World Wrestling Entertainment. Il a écrit plusieurs livres politiques.  Ventura reste politiquement actif et actuellement anime un show sur et RT (ex Russia Today) appelée "Off the Grid".

11 septembre 2001 et politique américaine.

Dans son ouvrage ', Ventura critique le système politique à deux partis et la corruption qu’il y voit. Il livre ses doutes sur les attentats du 11 septembre 2001, en s’interrogeant entre autres sur l’effondrement des deux tours jumelles et du bâtiment du World Trade Center à New York. Il fait part de l’impossibilité de discuter du sujet dans l’émission'sur Fox News, lors d’une altercation avec l’animateur vedette.  Il a publié le livre "" en 2010.

Jesse Ventura, né le à Minneapolis, est un acteur, ancien catcheur professionnel et homme politique américain. Il a été le de l'État du Minnesota.

杰西·文图拉(英语:Jesse Ventura),原名詹姆斯·乔治·杰诺(英语:James George Janos,1951年-7月15日),生于明尼苏达州明尼阿波利斯,前美国海军水中爆破大队(英语:Underwater Demolition Team)队员,职业摔角手,电视与广播脱口秀节目主持人。他在1999年至2003年,担任明尼苏达州州长。


Histoire.

Ouvert en 1994, le "Globe Life Park in Arlington" est un stade de baseball comportant un mélange de vieux et de moderne. Les Rangers du Texas ont commencé à désirer un nouveau stade vers la fin des années 1980. Le, un accord entre les Rangers et la ville d'Arlington a été conclu pour sa construction. Édifié à juste 400 mètres du Arlington Stadium (démoli en 1994), l'ancien stade des Rangers, les travaux ont commencé le. Il fallut seulement 23 mois pour que le stade soit accompli et ses concepteurs étaient les firmes David M. Schwarz Architectural Services (basé à Washington, DC) et HKS, Inc. (basé à Dallas). Son coût de construction est estimé à $191 millions de dollars, dont 71 % de financement public soit $135 millions et 29 % de financement privé avec les $56 millions restant payés par les propriétaires des Rangers. C'est le que le nom du bâtiment est dévoilé, il fut nommé "The Ballpark in Arlington". Le stade fut inauguré le 1er avril 1994 lors d'un match de gala entre les Rangers du Texas et les New York Mets. À l'origine appelé "The Ballpark in Arlington", les Rangers du Texas ont joué leur premier match de saison au stade le contre les Milwaukee Brewers. De 1994 à mai 2004, le terrain portait le nom de "The Ballpark in Arlington". Mais le, Tom Hicks, le propriétaire de la franchise des Rangers du Texas annonça avoir négocié les droits d'appellation du stade avec qui les acheta $75 millions de dollars pour 30 ans, donnant son nom courant, "Ameriquest Field in Arlington". En tant qu'élément de ce contrat, Ameriquest a placé une grande cloche (la "Ameriquest Bell", dans la forme du logo de d'Ameriquest) dans le stade, qui sonne lors des home runs et des débuts de match. Cette cloche a remplacé ce qui était la Section 201, réduisant légèrement la capacité du stade.  En 1995, le Match des étoiles de la Ligue majeure de baseball 1995 eu lieu dans cette enceinte. Il a aussi accueilli le premier Interleague play en MLB le, quand les Rangers du Texas jouèrent contre les San Francisco Giants.  Le, les Rangers ont joué leurs 1000 matchs dans le stade. Des articles du "The Dallas Morning News" ont commencé à suggérer que le stade aurait été mieux en ayant un dôme ou un toit rétractable, ceci dû à la chaleur du Texas (tout comme le Minute Maid Park des Astros de Houston).  Le lundi, les Rangers du Texas ont divisé leur rapport avec Ameriquest Mortgage et ont annoncé que le stade serait renommé "Rangers Ballpark in Arlington".  La franchise de rugby à XV des Jackals de Dallas y élisent domicile en vue de la saison 2021 de Major League Rugby.

Description.

Les Rangers ont choisi de construire un stade de style rétro tel que le Oriole Park at Camden Yards de Baltimore et le Jacobs Field de Cleveland. Cependant, le "Ameriquest Field in Arlington" a été construit sur un des vieux parkings du Arlington Stadium en banlieue contrairement à ces stades qui ont été bâtis dans les centre-ville bondés. De l'extérieur à l'intérieur beaucoup d'idées provenant des autres stades de baseball passés ont été employées dans le "Ameriquest Field". Il ressemble au Ebbets Field avec sa façade en briques rouges et ses voûtes. Une fois à l'intérieur du stade, le Walk of Fame contenant l'information et la liste des joueurs de toutes les équipes des Rangers entoure le stade entier. Le "Ameriquest Field" est le seul stade de baseball rétro construit qui est enfermé avec plus de 48 000 sièges et un complexe de bureaux de quatre étages. Les "bleachers" du vieux Arlington Stadium entourent le hors-champ sur une pente herbeuse dans le centerfield. Le "Ameriquest Field" a beaucoup de dispositifs modernes comprenant 120 suites de luxe divisées en deux rangées, avec chaque suite appelée d'après le nom d'un joueur All-Star de la MLB. L'écran géant video principal est situé au-dessus du porche de homerun dans le right field. Beaucoup d'agréments peuvent être trouvés au stade comprenant le Legends Museum qui contient les évènements mémorables du baseball provenant du Baseball Hall of Fame et du Coca-Cola Sports Park. Situé dans le cœur du Texas, la chaleur de l'été est souvent un fait aux matches des Rangers.

Le Globe Life Park in Arlington (anciennement connu comme ','et, surnommé ', ', et "") est un stade de baseball situé à Arlington dans la banlieue de Dallas au Texas.

阿灵顿棒球场(英语:Globe Life Park in Arlington)是位于美国德州阿灵顿的一座棒球场,目前为美国职棒德克萨斯游骑兵主场。


Biographie.

Linda Maria Baros est élève à l’École centrale de Bucarest, ainsi qu'au lycée Victor-Duruy à Paris, avant d'étudier les lettres modernes à l’université Paris Sorbonne-Paris IV. Elle obtient un doctorat en littérature comparée (mention « très honorable avec félicitations du jury » – "summa cum laude") de l’université Paris Sorbonne-Paris IV et de l’université de Bucarest  Depuis 2011, elle est secrétaire générale du Collège de littérature comparée à Paris et également membre de l’Union des écrivains de Roumanie depuis 2002.  Elle fonde la revue littéraire "VERSUs/m" à Bucarest en 2005, dont elle est la directrice. Elle est l'initiatrice et l'organisatrice depuis 2005 du festival "Primăvara poeților" / "Le Printemps des Poètes" dans 55 villes de Roumanie.  Membre fondateur de l’"Association des Traducteurs de Littérature roumaine" de Paris, depuis 2006, elle en est également la secrétaire générale adjointe de 2006 à 2010.  En 2008, elle est ambassadrice culturelle de la Roumanie dans le cadre de la Saison culturelle européenne de Paris.  Elle occupe également diverses fonctions au sein de plusieurs revues et de jury littéraires :

Œuvres.

Elle a fait ses débuts littéraires en 1988 dans l’une des revues littéraires bucarestoises les plus connues.  Les poèmes de Linda Maria Baros ont été publiés dans 25 pays : Angleterre, États-Unis, Pays-Bas, Espagne, Italie, Allemagne, Suisse, Belgique, Luxembourg, Canada, Mexique, Maroc, Serbie, Croatie, République de Macédoine, Slovénie, Bulgarie, Albanie, Bangladesh, Japon, Iran, Lettonie, Ukraine, Finlande.

Poésie.

Les écrits de Linda Maria Baros ont été projetés sur d’immenses immeubles, imprimés sur des robes, des ponchos, des tee-shirts, des parapluies, des chaussures de luxe ou bien – à la commande du musée Rimbaud, gravés en 2011 sur des chaises en acier inoxydable (une œuvre du sculpteur Michel Goulet). Linda Maria Baros a participé à 50 festivals de poésie et à plus de 500 lectures publiques.

Traductions.

Linda Maria Baros a traduit plus de 30 livres en français ou en roumain (Henri Michaux, Boris Vian, Guy Goffette, José-Luis Reina Palazón, Maria-Antonia Ortega, Jan H. Mysjkin, Alphonse Daudet, James Oliver Curwood, Johanna Spyri, Nichita Stănescu, Magda Cărneci, Mircea Bârsilă, etc).  Elle a également traduit et publié des anthologies, généralement bilingues (sélection) :  En 2008, elle a créé la bibliothèque numérique ZOOM qui réunit une partie de ses traductions (140 auteurs publiés).

Revues.

Linda Maria Baros publie de la poésie, des notes de lecture et des traductions dans les revues "Po&sie", "Nunc", "Poésie 2003", "Aujourd’hui poème", "Europe", "La Revue littéraire", "Confluences poétiques", "Pyro", "Seine et Danube", "MIR", "La page blanche", "La Traductière", "Hauteurs", "Levure Littéraire", "Littérales", "Ici & Là", "Thauma", "L’Écho d’Orphée", "Le Bateau Fantôme" (France), "Poetry Review", "Horizon Review" (Angleterre), "Pleiades", "International Notebook of Poetry" (États-Unis), "Galateea", "Observator München" (Allemagne), "Bunker Hill" (Pays-Bas), "ABC", "Alora, la bien cercada", "El Coloquio de los Perros" (Espagne), "Contre-jour", "Langage & créativité" (Canada), "Poëziekrant", "Deus ex machina", "Le Journal des Poètes", "Langue vive", "Revolver" (Belgique), "Le Quotidien", "Tageblatt", "Le Jeudi" (Luxembourg), "Scritture Migranti", "Formafluens" (Italie), "Gradina", "Poetika", "Književni list", "Zlatna greda" (Serbie), "Lirikon 21" (Slovénie), "Électron libre" (Maroc), "România Literară", "Viața românească", "Luceafărul", "Adevărul literar și artistic", "Ziua literară", "Argeș", "Conta", "Calende", "Ramuri", "Tribuna", "Astra", "Noua literatură", "Apostrof", "Arca" (Roumanie), "La Revue de Belles Lettres" (Suisse), "Beagle" (Japon), "La otra" (Mexique), "Shirdanra" (Bangladesh), etc.

Anthologies.

Les poèmes de Linda Maria Baros ont été publiés dans plus de 40 anthologies, parmi lesquelles :

Linda Maria Baros, née le à Bucarest, est une poétesse, essayiste et traductrice franco-roumaine. C'est l’une des voix littéraire les plus éminentes. Ses recueils écrits en français ont été très remarqués ("Le Livre de signes et d’ombres" – 2004, "La Maison en lames de rasoir" – 2006). Elle vit depuis de nombreuses années à Paris.

琳达·马利亚·巴洛斯 (法语:Linda Maria Baros, 1981年-8月6日),生于罗马尼亚布加勒斯特,法国诗人、作家。


Géographie.

La province est bordée :

Divisions administratives.

La province est divisée en 21 kabupatens : et trois kota :  Cette subdivision a en général des raisons historiques (anciens royaumes ou principautés) ou culturelles (groupes ethniques).

Population.

La province est habitée par les groupes ethniques Bugis, Makassar, Mandar et Toraja. Leurs langues appartiennent toutes au groupe dit « sulawesien » de la branche malayo-polynésienne de la famille austronésienne.

Préhistoire.

H. R. van Heekeren avance la théorie que le sud de Sulawesi est habité depuis la fin du Pléistocène, soit entre et av. J.-C. ("The Stone Age of Indonesia", 1972). En d'autres termes, les premiers habitants du sud de Sulawesi seraient contemporains de l'homme de Wajak de Java oriental, celui des grottes de Niah dans le Sarawak (nord de Bornéo) et des vestiges des grottes de Tabon à Palawan (sud des Philippines). Ces chasseurs-cueilleurs étaient sans doute cousins des ancêtres des habitants autochtones de la Nouvelle-Guinée et de l'Australie actuelles.  On a retrouvé des restes de riz carbonisés datant de à ans av. J.-C. Une poterie propre à la culture austronésienne apparaît vers 1000 ans av. J.-C.

Histoire.

Le sud des Sulawesi a longtemps été le siège de nombreux petits États, soit bugis, soit makassar. Ces deux peuples avaient une réputation de guerriers redoutables. Il existe des manuscrits dans les deux langues, traductions de traités d'artillerie espagnols ou portugais.  L'existence de principautés bugis est attestée dès le. Tomé Pires, un apothicaire portugais qui de 1512 à 1515 a habité Malacca, conquise en 1511, note dans sa "Suma Oriental" que le commerce avec le sud de Sulawesi est effectué par des Bugis.  Le royaume makassar de Gowa sera le plus puissant des États de l'est indonésien au. Il commence son expansion vers 1530 en conquérant ses différents voisins. Quand les Portugais arrivent dans la région vers 1540, Gowa est déjà une puissance commerciale. Ils tentent de christianiser le sud de Sulawesi, sans succès.  Le roi de Gowa se convertit à l'islam en 1605. Les principautés Bugis, dont le royaume de Bone, refusent de le suivre. Des campagnes de Gowa entre 1608 et 1611 finissent par imposer l'islam dans l'ensemble des pays Bugis et Makassar. La VOC ("Vereenigde Oostindische Compagnie" ou Compagnie néerlandaise des Indes orientales) établit un poste à Gowa en 1609. Le sultan Alauddin, peu désireux d'accepter un monopole des Néerlandais, traite avec des marchands asiatiques et européens. Une lutte s'engage entre les deux puissances, interrompues par des traités en 1637, 1655 et 1660. Le sultan Hasanuddin envoie des ambassades à Mataram dans Java, sans résultat.  En 1660, le prince Arung Palakka du royaume bugis de Bone, devenu vassal de Gowa, se rebelle. La révolte est réprimée, mais les rebelles trouvent refuge auprès de la VOC à Batavia. En 1666, la VOC lance une flotte contre Gowa, avec à bord des troupes bugis et moluquoises. Hasanuddin finit par se rendre en 1669. Bone et les autres principautés bugis s'affranchissent de la suzeraineté de Gowa. La VOC expulse les autres Européens de Gowa.  Arung Palakka devient roi de Bone. Il est l'homme le plus puissant du sud de Sulawesi jusqu’à sa mort en 1696. Il mène une armée à Java pour combattre aux côtés de la VOC. Son règne autoritaire pousse des marins Bugis et Makassar à fuir le sud de Sulawesi et prendre part dans des guerres dans le reste de l'archipel, dans la péninsule Malaise et même au Siam. Jusqu'au, ces pirates seront le fléau de l'archipel. Au cours du, la VOC fera souvent appel à des soldats bugis.  En 1811, durant les guerres napoléoniennes, alors que Louis Bonaparte est roi de Hollande, les troupes néerlandaises de Java se rendent aux Anglais. Bone et d'autres principautés du sud de Sulawesi attaquent les Anglais. Quand les Néerlandais reviennent dans la région, ils s'allient à Gowa pour soumettre Bone en 1825. Le début de la Guerre de Java contraint les Néerlandais à dégarnir le sud de Sulawesi. Les soulèvements reprennent. La conquête des pays Bugis et Makassar ne prendra fin qu'en 1906. Dans la foulée, les Néerlandais soumettent le pays Toraja.

Transport.

Le chemin de fer transsulawesien est un chantier, en cours en 2019, pour une relation de Makassar à Pare-Pare.

Littérature.

Les Bugis et les Makassar possèdent des littératures liées entre elles, en prose et en vers. Ils utilisaient une écriture différente de la javanaise, appelée "lontara" et également dérivée d'un prototype indien. L'œuvre la plus connue, notamment depuis sa mise en scène par Bob Wilson en 2004, est l'épopée bugis "I La Galigo".  Les deux peuples ont des chroniques qui, contrairement aux "babad" ("chroniques") balinaises et javanaises et aux "hikayat" malaises, évitent les éléments mythologiques ou légendaires, sauf pour une introduction sous forme de mythes fondateurs. Elles sont donc a priori une source historique précieuse. Malheureusement, les dates y sont rares. Cette absence est compensée par l'existence de journaux détaillées tenus par les rois et les dignitaires de haut rang dès le début du. Cette tradition est inconnue ailleurs dans l'archipel indonésien.

Tourisme.

Les pays Bugis, Konjo, Makassar et Mandar.

Le royaume de Gowa, de tradition makassar, était au la plus grande puissance maritime de l'est indonésien, tenant tête aux visées expansionnistes et hégémoniques, d'abord des Portugais, ensuite les Néerlandais (Compagnie néerlandaise des Indes orientales).  Les Konjo sont restés un peuple de marins. Autrefois, ils allaient jusque sur la côte nord de l'Australie, qu'ils appellent "Marage", pour pêcher l'holothurie ou "trepang". Leurs deux-mâts "pinisi" continuent de sillonner les mers intérieures de l'Indonésie, transportant d'île en île diverses marchandises et constituant la dernière marine marchande à voile du monde.

Le pays Toraja.

Dans le sud de Sulawesi vivent également les Toraja, connus pour leurs maisons au toit en forme de bateau, et leurs rites funéraires uniques. Ils appellent leur pays "Tana Toraja"'.

Sulawesi du Sud, en indonésien Sulawesi Selatan, est une province d'Indonésie, constituée par la péninsule méridionale de l'île de Célèbes et le littoral nord du golfe de Boni. Elle s'étend entre 0°12' et 8° de latitude sud et entre 116°48' et 122°36' de longitude est. Elle est bordée à l'ouest par le détroit de Makassar, au nord par les provinces de Sulawesi occidental et Sulawesi central, à l'est par le golfe de Bone et au sud par la mer de Flores. Sa capitale est Makassar.

南苏拉威西省(,简称为Sulsel)简称南苏省,是印度尼西亚苏拉威西岛南半岛上的一个省,萨拉亚尔群岛也是南苏拉威西省的一部分。


Éléments biographiques.

Membre de l'aristocratie dorienne (ses poèmes sont écrits en dialecte ionien) et ennemi du parti populaire, Théognis a peut-être contribué à gouverner Mégare, mais il s'exila à la suite du coup d'État contre le parti oligarchique. Il vécut à Sparte, en Eubée, en Sicile et à Thèbes, dans une pauvreté qu'il jugeait déshonorante, étant donné ses origines et ses principes. Il mourut probablement à Thèbes.

Œuvre.

Poète didactique avec qui l'élégie prend un ton politique et moral, Théognis a pour interlocuteur le jeune noble Cyrnos, fils de Polypas, auquel il dévoile ses préceptes politiques et moraux. Il fait de sa fierté d'aristocrate et de poète conscient de sa valeur le sujet de ses vers. Son expérience de la révolution ou stasis de Mégare le fait se tourner vers les thèmes de la décadence, de l'effondrement des valeurs aristocratiques, du mythe hésiodique de l'âge d'or et de la dikê, justice humaine à ses yeux absente de la cité. Il s'exprimait avec véhémence contre les rancunes politiques qui séparent les partisans de l'aristocratie (dont il fait partie) et les partisans de la démocratie. Il est cité par Socrate au Livre Premier des "Mémorables", et au Chapitre II du "Banquet" de Xénophon : Aristote rapporte comme un proverbe que Théognis soutenait que l'on peut retirer quelque entraînement à la vertu de la vie en compagnie des hommes dans ses vers : "Des gens de bien viennent les bonnes manières". On conserve aussi quelques vers érotiques qui lui sont attribués, ainsi que la sentence issue de ses "Elégies" selon laquelle les médecins méritent des honoraires particuliers s'ils guérissent la perversité et l’aveuglement.

Théognis de Mégare, en grec ancien, est un poète gnomique élégiaque grec du VIe siècle av. J.-C., actif vers 540 av. J.-C., longtemps considéré à tort comme un moraliste. Plus de la moitié des poèmes élégiaques conservés avant la période hellénistique sont contenus dans les 1400 vers attribués à Théognis. Les principales informations que nous avons sur lui proviennent de la "Souda". Ses poèmes sont écrits en distiques élégiaques.

泰奥格尼斯(英语:Theognis of Megara),古希腊雅典附近的挽歌体诗人之一,约活动于公元前6世纪至公元前5世纪初。他的许多作品为其爱人基尔努斯所作,多以深刻的涵养与富于变化的上层社会作为其内容。现仅存诗不足1400行,后人多将古希腊挽歌诗作归其名下。由于年代较为久远以及史载过于简略,后世的学者对其真实性历来持有争议。


Historique.

SBB Brünig.

La ligne fut créée en 1888. Elle part de Lucerne pour aboutir provisoirement à Brienz car le bateau pouvait assurer la liaison vers Interlaken. La jonction entre les deux villes vit le jour en 1916. L'électrification de la ligne fut réalisée entre 1941 et 1942. Cette ligne appartenait au Chemin de fer Jura-Simplon jusqu'à la nationalisation de cette dernière et son rattachement en 1903 aux CFF.

Luzern-Stans-Engelberg (LSE).

À l'ouverture à l'exploitation le la ligne du "StEB" reliait la commune de Stansstad au bord du Lac des Quatre Cantons à la station d'Engelberg. Les voyageurs en provenance de Lucerne devaient prendre le bateau.  Rarissime en Europe: la ligne Stansstad - Engelberg n'était raccordée à aucune autre jusqu'à son prolongement à Hergiswil en décembre 1964. Il n'y avait de correspondance que par bateau sur le lac des Quatre-Cantons.  La situation du "StEB" a changé en juin 1959, avec sa transformation en Chemin de fer "Luzern–Stans–Engelberg" ("LSE").  Les du parcours à crémaillère entre Obermatt et Engelberg furent un obstacle majeur à son expansion.  En 1964, le 19 décembre, la ligne fut reconstruite et prolongée jusqu'à Hergiswil, station située sur la ligne Lucerne - Brünig - Interlaken (ligne du Brünig) qui appartienait aux CFF.  En 2001, le "LSE" va faire l'objet des plus importants travaux de renouvellement de son histoire centenaire. Le début de la construction d'un tunnel entre Grafenort et Engelberg qui permettra de résoudre le problème de la forte déclivité sur le tronçon à crémaillère atteignant jusqu'à 246 pour mille de déclivité entre Obermatt et Ghärst.

Zentralbahn.

En 2004, les CFF séparent le chemin de fer du Brünig du reste de son réseau et le vendent au "LSE". Le capital social du LSE est augmenté en conséquence et, par rapport au prix de vente du chemin de fer du Brünig, les CFF deviennent les actionnaires majoritaires du nouveau LSE, devenu "Zentralbahn" ("ZB").  En 2009, la "Zentralbahn" poursuit le percement du tunnel vers Engelberg qui sera ouvert en 2010 et coûtera plus de 177 millions de francs suisses  La "Zentralbahn" participe aux lignes S4 (Lucerne-Stans) et S5 (Lucerne-Giswil) du réseau express régional lucernois.  Depuis le 12 novembre 2012, le tronçon extérieur entre Hergiswil et Lucerne est fermé et remplacé par un tunnel. Le centre-ville de Lucerne n'est plus coupé par cette ligne. Un train à vapeur a circulé pour la dernière fois sur ce tronçon le 8 novembre.

La Zentralbahn (ZB) est une entreprise ferroviaire suisse, créée le et basée à Stansstad, qui dessert la région de Suisse centrale.

中央铁路()是一家在瑞士中央地区和伯恩高地拥有两条路线的铁路公司,前身为琉森-施坦斯-恩格尔铁路公司。公司设立于2005年1月1日,同时获得本身原有经营的琉森-施坦斯-恩格尔贝格线和瑞士联邦铁路的布吕尼希线。公司总部设立于斯坦斯塔德。


Biographie.

Premières années.

Marie Charlotte Amélie Auguste Victoire Clémentine Léopoldine de Saxe-Cobourg et Gotha, plus connue sous le nom de Charlotte de Belgique, est la fille du roi des Belges et de la reine Louise d'Orléans. Son prénom rend hommage à la défunte princesse de Galles, première épouse de son père. Elle est le quatrième et dernier enfant et la seule fille du couple, après Louis-Philippe (mort à moins d'un an en 1834), Léopold (né en 1835) et Philippe (né en 1837). La dernière grossesse de la reine est difficile au point que l'on craint en avril une fausse couche, mais le à une heure du matin, Charlotte naît en bonne santé. Initialement déçu par la naissance d'une fille, qui n'est pas dynaste en Belgique à cette époque, le roi est peu à peu charmé par sa fille qui devient sa favorite. Petite-fille par sa mère du roi des Français Louis-Philippe et cousine de la reine Victoria, Charlotte effectue des séjours réguliers à Ostende en été et passe de longues vacances chez ses grands-parents maternels dans les résidences royales françaises et chez sa cousine à Windsor.  À la mort de sa mère, le, Charlotte n'a que. La petite fille turbulente et expansive devient rapidement une adolescente pensive et introvertie. La défunte reine Louise supervisait personnellement l'éducation et l'instruction des enfants royaux. Respectant les souhaits de la défunte, le roi désigne la comtesse Denise d'Hulst, une aristocrate française, pour veiller particulièrement sur Charlotte, dont elle devient la gouvernante. Fuyant Laeken dès qu'il le peut, le roi Léopold est peu présent auprès de ses enfants, qui en pâtissent. Très tôt, Charlotte est à même de s'exprimer à l'oral et à l'écrit en français, anglais et allemand. Son instruction religieuse est confiée au père Victor-Auguste Dechamps, plus tard cardinal et archevêque de Malines et donc primat de Belgique. La religion tient une place majeure dans la vie de la princesse.  Le roi Léopold exige que ses enfants effectuent de fréquents examens de conscience, estimant que les têtes couronnées doivent posséder une grande force de caractère. Après le retour de madame d'Hulst en France, c'est la comtesse Marie-Auguste de Bovée, sa nouvelle gouvernante, qui éduque Charlotte, l'engageant à lire et méditer quotidiennement "L'Imitation de Jésus-Christ". À, son auteur favori est Plutarque, tandis qu'elle juge Ovide puéril. Très tôt, elle est persuadée que les princes devront rendre davantage de comptes à Dieu que le reste de l'humanité. Sa manie d'apprendre lui rend la société insipide, écrit-elle à. À cet âge, elle est considérée comme une beauté distante, consciente de sa dignité et cherchant à atteindre une inaccessible perfection morale. Elle a tendance à juger sévèrement son entourage et s'entend davantage avec son frère Philippe qu'avec Léopold.

Union avec Maximilien de Habsbourg.

En 1856, alors que Charlotte s'apprête à fêter ses seize ans, deux prétendants sollicitent sa main : le prince Georges de Saxe et le roi Pierre V de Portugal. Ce dernier est le candidat favori de la reine Victoria et aussi du roi Léopold. Par choix personnel, et sous l'influence de madame d'Hulst affirmant qu'à la cour portugaise aucun prêtre ne la comprendra, Charlotte décline l'offre de mariage avec le roi Pierre V. Elle explique :  Au mois de, la princesse rencontre à Bruxelles l'archiduc Maximilien d'Autriche, frère cadet de l'empereur François-Joseph. Elle est immédiatement charmée par ce prince de huit ans son aîné : ce sera lui qu'elle épousera. Son père lui laisse d'ailleurs le choix de son futur époux ; comme elle en témoigne dans une lettre adressée à sa grand-mère Marie-Amélie :. Quant au roi Léopold, il écrit à son futur gendre :. Charlotte déclare :. Les fiançailles sont conclues le.  Charlotte est littéralement exaltée par la perspective de son mariage avec Maximilien. Elle ne tarit pas d'éloges sur son fiancé, auquel elle imagine un destin d'exception. Elle ignore cependant qu'après leur première rencontre, Maximilien serait rentré à Vienne sans même mentionner Charlotte. S'il reste favorable à la proposition de mariage belge, il ne manifeste pas d'enthousiasme et n'est pas amoureux. Opportuniste, il négocie âprement la dot de sa promise. Jusqu'ici, Maximilien, prisant les arts, l'architecture flamboyante et les vastes domaines, ne peut donner corps à ses projets, ni mener le train de vie qu'il souhaite. L'archiduc dit de sa fiancée :. Le mariage est célébré le, au palais royal de Bruxelles.

Charlotte en Italie.

En, l'empereur d'Autriche François-Joseph nomme son frère Maximilien vice-roi du royaume lombardo-vénitien. Après une courte halte à Schönbrunn, où ils rencontrent la famille impériale autrichienne, les jeunes mariés se rendent à Miramare (que Charlotte découvre), où ils demeurent durant huit jours. Ils visitent ensuite Venise et Vérone. Le, Charlotte et Maximilien font leur entrée solennelle à Milan, où ils sont chaleureusement accueillis. Certains journaux prétendent que leur entrée aurait été ridicule en raison de leurs voitures et de leurs livrées. Léopold, duc de Brabant, écrit au comte de Flandre :.  En Italie, le couple archiducal réside officiellement à Milan, siège du gouvernement de Lombardie-Vénétie. Ils séjournent tantôt au Palais royal, tantôt à la villa de Monza au caractère plus intime. En sa qualité de gouverneur, Maximilien est doté d'une cour importante comprenant chambellans et majordomes. Charlotte est entourée d'une grande-maîtresse, de dames d'honneur et d'une suite nombreuse. C'est cependant à Venise que Charlotte se plaît le mieux. Lors des fêtes de Pâques de 1858, Maximilien et elle descendent le Grand Canal à bord d'une gondole d'apparat. Charlotte accomplit également des visites aux institutions de charité et aux écoles. De fastueuses fêtes et des bals sont donnés en l'honneur de la noblesse, mais les aristocrates y brillent par leur absence. En 1859, Charlotte acquiert l'île de Lokrum et son couvent en ruine. Elle fait procéder rapidement à la transformation de cette abbaye bénédictine en résidence secondaire. Sur le plan privé, Maximilien délaisse rapidement son épouse, qui se plaint après un an de mariage de sa solitude et de son ennui.  Le, Maximilien, jugé par le gouvernement de Vienne trop libéral dans les réformes qu'il souhaite entreprendre, trop indulgent à l'égard des rebelles italiens et trop dépensier, est contraint par son frère l'empereur d'Autriche de démissionner de sa fonction de vice-roi de Lombardie-Vénétie. Charlotte et Maximilien se retirent dès lors au château de Miramare à l'une des extrémités du golfe de Trieste. La construction du château se termine en 1860 selon les plans de Maximilien et grâce à la dot de Charlotte. Son frère, le futur Léopold II, ne manque pas de noter dans son journal :. Lors de cet exil doré mais forcé à Miramare, Charlotte brosse un portrait idyllique de cette retraite au cours de laquelle l'éloignement des époux devient de plus en plus marqué. Pour tromper son ennui, Charlotte pratique l'équitation, peint et nage. Quant à leur vie conjugale, elle est réduite à néant.  Entretemps, Maximilien et Charlotte entreprennent un voyage à bord du yacht "Fantasia", qui les mène jusqu'à Madère en, sur les lieux où la princesse Marie-Amélie du Brésil, jadis fiancée à Maximilien, est morte six ans auparavant. Là, Maximilien est en proie à d'intenses regrets mélancoliques. Souffrante, Charlotte reste seule à Funchal durant trois mois, tandis que son époux poursuit seul son pèlerinage sur les traces de sa défunte fiancée jusqu'au Brésil où il visite trois états : d'abord Bahia, puis Rio de Janeiro et enfin Espírito Santo. Au retour de son périple, Maximilien revient par Funchal, où Charlotte et lui s'apprêtent à rentrer en Europe, non sans avoir fait une escale à Tétouan, où ils accostent le.  Le, parvient à Miramare une délégation de notables mexicains qui offrent officiellement à l'archiduc la couronne de leur pays. En réalité, les négociations à ce sujet sont en cours depuis plus de deux ans : Napoléon III rêve de créer un empire latin et catholique qui limiterait l'influence des États-Unis d'Amérique alors en proie à la guerre de Sécession. L'empereur des Français promet de soutenir militairement Maximilien si celui-ci accepte de partir pour le Mexique. Toutefois, l'archiduc hésite et tarde à accepter de tenter l'aventure. Il subordonne son assentiment à la ratification par le peuple mexicain du choix des notables et exige des garanties pour assurer le pays contre les dangers qui menacent son indépendance et son intégrité. Quant à Charlotte, elle estime que la réception de la couronne mexicaine constitue une mission visant à ramener l'ordre et la civilisation sous la bannière des Habsbourg, qui régneraient de nouveau sur un empire où le soleil ne se couche jamais.

Impératrice du Mexique.

Le départ pour le Mexique.

Le dans la salle du trône de Miramare, Maximilien devient officiellement empereur du Mexique. Il affirme que les vœux du peuple mexicain lui permettent de se considérer comme l'élu légitime du peuple. En réalité, Maximilien a été trompé par quelques conservateurs mexicains qui l'assurent fallacieusement d'un appui populaire massif. Pour tout document justificatif, la députation mexicaine produit les actes d'adhésion sur lesquels on s'est contenté d'écrire en marge le chiffre de la population de la localité à laquelle chacun des délégués appartient, comme si tous les habitants s'étaient rendus aux urnes. Maximilien leur déclare qu'il et jure.  Ce même, un dîner officiel est prévu à Miramare dans le grand salon aux Mouettes. Au bord de la dépression nerveuse, Maximilien se retire dans ses appartements, où il est examiné par le docteur August von Jilek ; ce dernier le trouve prostré et si accablé qu'il lui propose de se reposer au pavillon du Gartenhaus. Charlotte préside donc seule le banquet. Le départ pour le Mexique est fixé au. À bord de la frégate autrichienne SMS "Novara", escortée par la frégate française "Thémis", Maximilien se montre plus serein. Charlotte et lui font escale à Rome afin d'y recevoir la bénédiction du pape Pie IX. Le, lors de l'audience pontificale, chacun évite d'évoquer directement la spoliation des biens du clergé par les républicains mexicains, mais le pape ne peut s'empêcher de souligner que Maximilien devra respecter les droits de ses peuples et ceux de l'Église.  Durant la longue traversée, Maximilien et Charlotte évoquent peu les difficultés diplomatiques et politiques auxquelles ils seront bientôt confrontés, mais ils conçoivent dans ses moindres détails l'étiquette de leur future cour. Ils commencent à rédiger un manuscrit de six-cents pages relatif au cérémonial, étudié dans ses aspects les plus minutieux. La "Novara" fait escale à Madère et en Jamaïque. Les voyageurs essuient de lourds orages avant une dernière escale en Martinique. En vue de Veracruz, Charlotte écrit à sa grand-mère :.

Le règne.

Maximilien et Charlotte font leur entrée solennelle à Mexico, le. Au palais national de Mexico, dont l'état requiert d'importants travaux, ils préfèrent le château de Chapultepec comme résidence. Ils jouissent aussi en été du palais des Cortés à Cuernavaca. Maximilien et Charlotte commencent leur règne animés par une généreuse confiance. Peu après leur arrivée au Mexique, ils entreprennent d'onéreux aménagements dans leurs diverses propriétés et aux alentours, alors que la situation du Trésor est catastrophique. Charlotte prise beaucoup les diverses fêtes, parades militaires, bals et représentations théâtrales.  En dépit des descriptions idylliques que Maximilien et Charlotte adressent à leurs proches en Europe, il ne leur faut guère de temps pour mesurer l'insécurité et le désordre qui règnent dans leur empire. Leurs résidences sont perpétuellement surveillées par une importante garde armée destinée à repousser des bandes rebelles qui se risquent jusqu'aux abords des palais. L'intervention française, soutenue par des contingents belges et espagnols, succède à une longue guerre civile qui a tout désorganisé. Les quelque à soldats du corps expéditionnaire français, dirigés par le maréchal Bazaine, doivent contrer de multiples escarmouches menées par les guérilleros sur un territoire grand comme quatre fois la France.  Il apparaît clairement que seule une minorité conservatrice du peuple mexicain a réellement fait appel aux puissances étrangères. L'empereur tente en vain une conciliation entre les partis libéraux et conservateurs. Il décide de mener une politique libérale, mais il s'aliène les conservateurs et le clergé en approuvant la sécularisation des biens ecclésiastiques au profit du domaine national. Lorsqu'il s'absente de Mexico, parfois durant plusieurs mois, Maximilien laisse Charlotte gouverner : elle préside le conseil des ministres et donne, au nom de son mari, une audience publique les dimanches. La popularité des souverains est déjà éteinte avant la première année de leur règne.  Sans enfant issu de son mariage, Maximilien, à la désapprobation de Charlotte, décide en d'adopter les deux petits-fils du précédent empereur Augustin du Mexique, fondant ainsi la maison de Habsbourg-Iturbide. Agustín n'a que deux ans lors de son adoption et doit être, selon la volonté de Maximilien, séparé de sa mère. Cette situation heurte Charlotte, obligée par son mari d'aller chercher elle-même l'enfant chez ses parents. Quant à l'opinion publique, elle est unanime contre Maximilien. Afin que Charlotte ne puisse jamais contraindre son mari à revenir sur sa décision d'adoption des Iturbide, Maximilien demande la publication dans les journaux européens du traité secret conclu entre les Iturbide et lui.  Un an après l'arrivée de Maximilien et Charlotte, la situation au Mexique est toujours délétère et la pacification du pays est enrayée. Charlotte écrit :. La question du financement détériore les rapports entre la France et le Mexique. Les républicains de l'ancien président mexicain Benito Juárez multiplient les coups de main et enrôlent de nombreux éléments venus des États-Unis, où la guerre de Sécession a pris fin. La légion belge, composée de hommes, est sévèrement battue par les juáristes à la bataille de Tacámbaro, le, mais elle remporte la victoire de la Loma le sous les ordres du lieutenant-colonel Alfred van der Smissen.  Face à une situation aussi complexe qu'inextricable, Maximilien se résout, sous la pression du maréchal Bazaine et de l'armée française, à adopter une répression implacable à l'encontre des rebelles. Il publie le « décret noir » du qui, tout en promettant une amnistie aux dissidents qui se rendront, déclare en son premier article : En vertu de ce décret, plusieurs centaines d'opposants sont sommairement exécutés.

Séjour au Yucatán et départ du Mexique.

Quant à Charlotte, elle effectue à partir du une visite officielle de presque deux mois dans le Yucatán. Sans Maximilien, mais accompagnée par une suite imposante, elle s'embarque sur le "Tabasco", navire en piètre état dont le tangage rend la traversée du golfe du Mexique très éprouvante. Le Yucatán, éloigné des tragiques événements qui ensanglantent le reste du Mexique, réserve un accueil presque chaleureux à l'impératrice. Ce voyage lui offre une succession de festivités jusqu'à son arrivée à Mérida, capitale de la province. La voyageuse en profite ensuite pour s'arrêter à Uxmal, l'antique cité maya dont elle admire les curiosités archéologiques. Lorsqu'elle revoit Maximilien à Cuernavaca la veille du jour de l'an 1866, il lui fait part des nouveaux projets législatifs qu'il a conçus. Charlotte et son mari demeurent quelques jours à Cuernavaca, où le matin du, elle apprend la nouvelle de la mort de son père le roi Léopold presque quatre semaines auparavant. Le, un nouveau deuil affecte Charlotte : sa grand-mère maternelle, la reine Marie-Amélie, à laquelle elle était très attachée, meurt en Angleterre.  À partir de, Napoléon III, poussé par l'opinion publique française, hostile à la cause mexicaine, décide de commencer à retirer les troupes qui devaient soutenir Maximilien au Mexique jusqu'en 1867. À l'issue du retrait du corps expéditionnaire français, Maximilien ne disposera plus autour de lui que de l'appui de quelques soldats mexicains impérialistes auxquels se sont joints des Belges et des Autrichiens. L'annonce du retrait français incite la légation belge à quitter le pays, elle aussi. Au printemps 1866, Charlotte prend l'initiative de tenter directement une ultime démarche auprès de Napoléon III afin qu'il revienne sur sa décision d'abandonner la cause mexicaine. Animée par ce dessein, Charlotte quitte le Mexique le.  Certains suspectent Charlotte d'être tombée enceinte peu avant ce voyage et qu'Alfred van der Smissen, aide de camp de l'impératrice, serait l'amant de Charlotte et le père caché de son enfant, mais cette hypothèse émise à la fin du est infirmée depuis lors.

Retour en Europe.

Le, l'impératrice Charlotte débarque en Europe avec ses deux fils à bord du paquebot "Impératrice Eugénie". Elle vient plaider la cause du Mexique à Paris et à Rome. Lorsqu'elle accoste à Saint-Nazaire, aucune cérémonie officielle de bienvenue n'est prévue. Alors qu'elle pensait être invitée à résider aux Tuileries, Charlotte doit descendre au Grand Hôtel à Paris. Averti par Bazaine de l'arrivée de Charlotte en France, Napoléon III tergiverse avant de la rencontrer. Il a interrompu sa cure à Vichy pour soigner l'inflammation aiguë de la prostate et de la vessie dont il souffre. À Saint-Cloud, il reçoit le télégramme de Charlotte sollicitant une entrevue. Malade et alité, l'empereur ne souhaite pas voir Charlotte. Il envoie d'abord l'impératrice Eugénie au Grand Hôtel avant d'accepter de la recevoir le lendemain, au château de Saint-Cloud.  Charlotte a minutieusement préparé sa plaidoirie sous forme d'un mémoire d'une vingtaine de pages. L'entrevue avec Napoléon III se solde par un échec complet : l'empereur, affirmant qu'il ne peut rien décider sans l'aval de ses ministres, refuse de négocier de nouvelles garanties financières et militaires en faveur du Mexique. Deux jours plus tard, Charlotte revient à Saint-Cloud pour tenter d'infléchir de nouveau la décision de l'empereur. Une vive discussion éclate en présence de l'impératrice Eugénie, qui se laisse tomber dans un fauteuil en simulant un évanouissement. Le conseil des ministres du confirme la position de Napoléon III et s'oppose formellement à maintenir toute ingérence de la France au Mexique. Le, Napoléon III se rend personnellement au Grand Hôtel pour confirmer à Charlotte que la France n'agira plus au Mexique. Son refus est irrévocable.  Ébranlée par le refus de Napoléon III, Charlotte quitte la France pour se rendre dans son domaine de Miramare. Elle évite de passer par Bruxelles et Vienne. La Belgique et l'Autriche s'étant déjà retirées, Charlotte ne songe même pas à demander de l'aide à sa famille ou à sa belle-famille. En effet, bien que le défunt père de Charlotte, Léopold, ait été relativement réticent à l'aventure mexicaine, son fils, devenu Léopold II, autrefois ardent partisan des ambitions de sa sœur, ne peut plus ignorer l'hostilité des Belges envers un pays qui leur apporte souvent de mauvaises nouvelles. Charlotte est désormais isolée et ne peut compter sur le soutien de quiconque en Europe.  Après un séjour d'un mois à Trieste, Charlotte se met en route vers le Vatican, pour tenter de gagner le souverain pontife à sa cause, mais le pape Pie IX n'a aucune raison de compromettre l'Église dans cette entreprise. Le, Charlotte arrive à Rome. Durant plusieurs jours, l'impératrice va s'entretenir avec le souverain pontife. À Rome, Charlotte adopte un comportement étrange. Elle revêt des habits de deuil et affirme que tout le monde veut l'empoisonner. Elle demande à être conduite à la fontaine de Trevi pour s'y désaltérer car elle n'a pris aucune boisson les jours précédents, craignant d'être empoisonnée. Elle refuse de regagner son hôtel et prétend demeurer dans les appartements pontificaux. Le pape la laisse manger une partie de son propre dîner et contrevient aux règles du Saint-Siège en laissant Charlotte dormir au Vatican.  Dépêché par le roi Léopold II inquiet des nouvelles qu'il reçoit de Charlotte, son frère Philippe, comte de Flandre arrive prestement à Rome le. Deux jours plus tard, il emmène sa sœur et les deux princes à Miramare. L'impératrice persiste dans ses idées fixes d'empoisonnement. Le comte de Flandre narre au roi Léopold II les errements comportementaux de leur sœur. Après avoir examiné Charlotte, Josef Gottfried von Riedel, un médecin aliéniste viennois, pose le diagnostic de, estimant que le climat mexicain l'a prédisposée à son état, aggravé par le refus qu'elle a essuyé en France. Arrivée à Miramare, Charlotte est maintenant littéralement séquestrée au pavillon du Gartenhaus de Miramare, que surveillent des agents de la sûreté autrichienne.  Lorsque la nouvelle de l'exécution à Santiago de Querétaro de Maximilien est connue, la famille royale belge interrompt sa visite à Paris, où elle s'était rendue pour visiter l'Exposition universelle, et regagne Bruxelles au début. Sa famille décide de dissimuler à Charlotte la mort de Maximilien. Le mari de Charlotte étant mort, un problème d'autorité se pose. Charlotte acceptait jusqu'ici sa réclusion à Miramare, alors en territoire autrichien, croyant que Maximilien exigeait ce confinement pour sa sécurité. Léopold II considère qu'il n'y a aucune raison que Charlotte reste en Autriche. Cependant un autre écueil se dresse : après l'arrestation de Maximilien le, son frère François-Joseph lui a restitué son rang dans la famille royale, persuadé que personne n'oserait fusiller un archiduc. De fait, Charlotte est à nouveau archiduchesse et dépend donc en principe du bon vouloir de sa belle-famille Habsbourg.  En, le roi Léopold II mandate à Vienne la reine Marie-Henriette, accompagnée du baron Adrien Goffinet, homme de confiance du roi, afin de plaider auprès de la cour d'Autriche la libération de Charlotte et de la ramener en Belgique. Quand la reine Marie-Henriette arrive à Miramare le, elle découvre Charlotte dans un état physique et psychique dramatique. Elle constate que depuis neuf mois Charlotte est en réalité prisonnière de la sécurité autrichienne. Marie-Henriette et Goffinet réussissent, après deux semaines de négociations, à soustraire Charlotte à ses gardiens et à la convaincre de revenir avec eux en Belgique.

Retour et établissement en Belgique.

Arrivée en Belgique, Charlotte réside jusqu'au près de Bruxelles, dans le pavillon construit dans le parc de Tervueren par Charles Vander Straeten pour Guillaume d'Orange, qui s'avère insuffisamment meublé et trop froid à la mauvaise saison. Elle rejoint donc Léopold II et Marie-Henriette au château de Laeken, où elle s'installe dans les anciens appartements de ses frères. Lorsque Charlotte apprend en l'exécution de son mari six mois auparavant, elle est moralement brisée. Dans un ensemble de près de retrouvées en 1995 et principalement destinées à un officier français rencontré au Mexique, Charles Loysel, elle se déclare « morte » à la chute de l'empire du Mexique. Ces lettres par leur nombre et leur longueur (parfois jusqu'à vingt pages) offrent également le témoignage d'une vie quotidienne ponctuée par les crises de paranoïa et les soins qui lui sont prodigués.  Ses deux fils adoptifs sont revenus avec elle en Europe. L'aîné Agustín part étudier en Angleterre puis aux États-Unis. Le second, Salvador, reste en Europe. En, Charlotte quitte Laeken pour regagner Tervueren, où trente-sept personnes sont préposées à son service, dont cinq laquais à sa table. Elle continue de vouer un culte passionné à son défunt mari, collectionnant tout ce qui lui avait appartenu. Après l'incendie du pavillon de Tervueren en, Charlotte réside définitivement au château de Bouchout à Meise, non loin du château de Laeken, que son frère, le roi Léopold II, acquiert pour elle.  Charlotte disparaît complètement de la sphère publique, protégée par les hautes grilles de son domaine, le long desquelles passent des gardes en livrée, le mousqueton sur l'épaule. Elle ne reçoit que les visites de sa famille : principalement de ses belles-sœurs la reine Marie-Henriette et la comtesse de Flandre. Le dimanche, un abbé vient dire la messe au château. Pour se distraire, elle se promène, s'adonne à la broderie, joue aux cartes et écoute son gramophone depuis qu'elle a renoncé à jouer au piano. On ne lui annonce pas la mort de ses proches parents (Léopold II en 1909 et sa belle-sœur, la comtesse de Flandre, épouse de son frère Philippe, en 1912), ni celle de ses serviteurs car elle ne pose jamais de questions à leur sujet.  Sa dame d'honneur, Hélène, comtesse de Reinach-Foussemagne, raconte au sujet de Charlotte : Pour leur part, la princesse Marie-José et le prince Charles évoquent les visites à leur grand-tante, se rappelant une dame âgée tenant des propos confus. Les périodes de lucidité se font plus rares au fil du temps. À Bouchout, les crises de monomanie destructrices où elle laisse libre cours à de véritables explosions de colère (elle détruit de la vaisselle, des vases en cristal, s'acharne sur une camériste, lacère des tableaux ou déchire des livres) alternent avec des périodes calmes où elle vaque sereinement à des occupations simples.  Pendant la Première Guerre mondiale, la Belgique est envahie et seul subsiste un « lambeau de terre », La Panne, sur lequel le roi Albert, neveu de Charlotte, s'installe jusqu'à l'armistice. Charlotte ne voit pas sa famille pendant ces années de guerre. En dépit du conflit, sa qualité d'archiduchesse d'Autriche la mettant à l'abri de l'occupant, son mode de vie ne change aucunement. Le pavillon autrichien flotte sur le toit du château de Bouchout. En, un officier allemand s'étant enquis de la raison de la présence des couleurs autrichiennes sur une propriété en Belgique occupée, le général Moritz von Bissing, à la tête du Gouvernement général impérial allemand de Belgique, fait apposer aux grilles du château une pancarte :  Alitée durant quelques jours en raison de la grippe, Charlotte meurt paisiblement à Bouchout, le, à l'âge de. Le, sous une neige abondante, son cercueil étant porté par six anciens légionnaires belges survivants de l'expédition du Mexique, elle est inhumée dans la crypte royale à l'église Notre-Dame de Laeken en présence du roi Albert et de ses fils Léopold et Charles. Le, un service funèbre est célébré en l'église de Meise en présence cette fois de l'ensemble de la famille royale : le roi Albert, la reine, leurs deux fils, la princesse Marie-José, la duchesse de Brabant, le prince et la princesse Napoléon, ainsi que la princesse Clémentine.  Depuis 1902, Charlotte hébergeait dans son domaine de Bouchout le peintre Edwin Ganz, spécialiste de la représentation de chevaux et proche de la famille royale, en particulier de la princesse Clémentine. Après la mort de Charlotte, l'artiste continue à occuper les dépendances du château jusqu'à sa mort en 1948.  En 1938, l'État belge achète le domaine de Bouchout en vue d'y implanter le Jardin botanique national de Belgique, trop à l'étroit sur son site bruxellois, inauguré plus tard. Ce jardin prend le nom de Jardin botanique de Meise en 2014 ; l'intérieur du château a été réaménagé à partir de 1980 en salles de réunions et de conférences, pour accueillir congrès, expositions et autres événements festifs.

Opinions au sujet de la maladie de l'impératrice.

La nature de la pathologie mentale de Charlotte, psychose, paranoïa, monomanie..., extrêmement difficile à déterminer avec certitude "", a donné lieu à plusieurs hypothèses.  Plusieurs auteurs avancent une origine causée par une intoxication. Cette hypothèse est notamment émise par Joan Haslip, qui révèle qu'un des médecins de la cour mexicaine ajoutait du bromure dans le café de Charlotte à son insu. Au Mexique, dès, des bruits se répandent que la folie de l'impératrice est attribuée à un poison qui lui aurait été versé régulièrement à petites doses. Les recherches de Roger Heim corroborent cette éventualité, à savoir que Charlotte a pu être. Lorsqu'elle se rend en visite officielle au Yucatán, Charlotte écrit à son mari le :  D'autres auteurs, comme Laurence Van Ypersele, Émile Meurice, Dominique Paoli ou Coralie Vankerkhoven, s'appuyant d'une part sur la correspondance de Charlotte (au cours de la seule année 1869, de février à juin, elle écrit quelque lettres et billets) et d'autre part sur les rapports rédigés par les médecins qui l'ont examinée, privilégient l'étude de l'aspect psychologique de la pathologie de Charlotte, évoquant des causes biographiques et personnelles pour expliquer la démence de l'impératrice : le deuil de sa mère à (la transformation radicale de son caractère enjoué et expansif vers l'introversion), son sens aigu du devoir, son idéal religieux élevé, son mysticisme latent, son exaltation lors de ses fiançailles, son idéalisation de Maximilien, l'absence de vie conjugale, les désenchantements et désillusions en Italie, puis au Mexique. Coralie Vankerkhoven mentionne, elle aussi, les signes avant-coureurs de la maladie : les malaises ressentis à Uxmal (premiers signes de psychose nourris par l'étrangeté des conditions du séjour au Yucatán), le contrecoup des annonces successives de la mort de son père, puis de sa grand-mère, jusqu'à son arrivée en Europe où s'installera définitivement son trouble délirant.

Ordres.

Pendant le Second Empire mexicain, Charlotte est :  Elle reçoit également les décorations suivantes :

Dans la culture populaire.

La vie de l'impératrice Charlotte a inspiré des œuvres cinématographiques, des opéras, des feuilletons télévisés, des romans, ainsi qu'une bande dessinée.

Cinéma.

Plusieurs films relatent la vie de Charlotte de Belgique :

Bande dessinée.

En 2018 paraît chez Dargaud le premier volume d'une série de bande dessinée biographique, "Charlotte impératrice", par Matthieu Bonhomme (dessin) et Fabien Nury (scénario).

Annexes.

Bibliographie.

Le symbole renvoie aux ouvrages utilisés pour la rédaction de cet article.

Charlotte de Belgique, née au château de Laeken (Belgique) le et morte le au château de Bouchout à Meise (Belgique), est une princesse de Belgique, princesse de Saxe-Cobourg et Gotha et duchesse en Saxe. Elle est l'unique fille de, roi des Belges, et de la reine Louise d'Orléans. En qualité d'épouse de l'archiduc Maximilien d'Autriche, vice-roi de Lombardie-Vénétie puis empereur du Mexique, elle devient, en 1857, archiduchesse d'Autriche, puis, en 1864, impératrice du Mexique.

卡洛塔皇后(Carlota of Mexico)(1840年-6月7日-1927年-1月19日)比利时公主、墨西哥皇后,墨西哥皇帝马西米连诺一世之妻。比利时国王利奥波德一世的独生女,生于拉肯王家城堡,以利奥波德首任妻子威尔士的夏洛特公主的名字命名。她是英国维多利亚女王、艾伯特亲王、葡萄牙国王费尔南多二世的表妹,属萨克森-科堡-哥达王朝。


Propriétés.

Ici, "I" désigne la matrice identité de dimension "p"×"p". Après multiplication par la matrice "LT", le complément de Schur apparaît dans le bloc "p"×"p" supérieur. La matrice produit est  L'inverse de "M" peut ainsi être exprimée en termes de "D" et de l'inverse du complément de Schur  ou encore plus simplement,

Application à la résolution d'équations linéaires.

Le complément de Schur apparaît naturellement lors de la résolution d'un système d'équations linéaires de la forme  où  En multipliant la seconde équation par "BD" puis en la soustrayant de la première, il vient  Ainsi, la résolution de cette équation en "x" est possible dès que "D" et son complément de Schur sont inversibles. Il est ensuite possible d'obtenir "y" en résolvant l'équation "Cx + Dy = b". Cette méthode réduit le problème de l'inversion d'une matrice de dimension ("p + q") × ("p + q") à celui de l'inversion de deux matrices de dimensions respectives "p"×"p" et "q"×"q". En pratique, la matrice "D" doit être bien conditionnée pour rendre la méthode précise.

Applications aux probabilités et à la statistique.

Soit un vecteur gaussien de R de matrice de covariance  Ici, (respectivement ) est un vecteur gaussien de R (respectivement R) de matrice de covariance (respectivement ), et désigne la transposée de.  La loi conditionnelle de sachant est encore une loi gaussienne multivariée de dimension. Supposons que la matrice est inversible (elle est donc symétrique et définie positive). Alors, la matrice de covariance de la loi conditionnelle de sachant ne dépend pas de et est donnée par le complément de Schur de dans.  Cela montre en particulier que le complément de Schur d'un bloc diagonal d'une matrice de covariance empirique d'un échantillon gaussien suit une loi de Wishart (tout comme la matrice de covariance empirique elle-même).

En algèbre linéaire et plus précisément en théorie des matrices, le complément de Schur est défini comme suit. Soit

在线性代数与矩阵论中,一个矩阵的子矩阵之舒尔补是一个与其余子阵同样大小的矩阵,定义如下:假设一个 ("p"+"q")×("p"+"q")的矩阵"M"被分为"A", "B", "C", "D"四个部分,分别是"p"×"p"、"p"×"q"、"q"×"p"以及"q"×"q"的矩阵,也就是说: 并且"D"是可逆的矩阵。则"D"在矩阵中的舒尔补是:


Histoire.

Le Ki-46-I.

Le projet du Ki-46 démarra en à la suite d'une demande de l'Armée concernant un avion de reconnaissance rapide. le prototype fut prêt en novembre 1939 mais la puissance des moteurs Mitsubishi Ha-26-I de ne permettait pas d'atteindre la vitesse requise. Malgré tout, ses performances étaient supérieures à celles du Nakajima Ki-43 Hayabusa qui venait d'entrer en service et à celle de son rival le Mitsubishi A6M2 'Zéro' de la Marine.  L'appareil fut mis en production sous le nom d'avion de reconnaissance de l'armée de type 100 modèle 1 : 一〇〇式司令部偵察機. Soit Ki-46-I ou キ46-I.

Le Ki-46-II.

Pendant le développement de la version -I, Mitsubishi essaya une version plus puissante du Ha-26-I qui était équipée d'un compresseur à deux vitesses. Ce nouveau moteur nommé Ha-102 fournissait au décollage et à. La vitesse maximum de fut atteinte.  Cette greffe était un succès sur le plan des performances, mais d'importants problèmes de vapor-lock et de fragilité des trains apparurent. Le passage à une essence à indice d'octane plus élevé (92 au lieu de 87) ainsi que le déplacement des circuits de carburant permirent de résoudre le problème. Mais, bien que renforcé, le train d'atterrissage demeura faible toute la vie opérationnelle du Ki-46.  Le Ki-46-II fut mis en service en. Le succès de cette version quasi-immune de toute interception par les chasseurs adverses fit que la Marine acheta l'avion. Elle l'utilisa au-dessus de l'Australie au départ du Timor.

Le Ki-46-III.

Ki-46-III KAI.

Alors que les Alliés commençaient à réussir des interceptions sur les Ki-46-II grâce au guidage radar et à des chasseurs rapides (P-38F, Spitfire MkV), Mitsubishi améliora son avion. Une nouvelle version du moteur Ha-102 à injection directe délivrant apparut. Elle prit la désignation de Ha-112-II. Ce moteur était connu sous le nom de Kinsei 62 dans la marine et sa désignation inter-armes à la fin de la guerre était [Ha-33]62.  Le nouvel avion avait une allure'monospace' car le pare-brise jusqu'alors séparé du nez était arrondi en forme d'œuf. Quelques modifications visant à renforcer la cellule et les trains furent appliquées. Le Ki-46-III atteignait.

Ki-46-III KAIa et b.

Comme l'avion était très rapide, une version de chasse fut développée en ajoutant deux canons Ho-5 de dans le nez et un énorme canon Ho-203 de obliquement entre le pilote et l'observateur, à la place du réservoir principal. Il fut baptisé Ki-46-III KAI ('kai' étant le diminutif de 'kaizo' : 改, qui signifie'modifié'). Ce fut un échec, car la vitesse ascensionnelle était insuffisante.  Une version Ki-46-III KAIb ('b' pour 'otsu' : 乙) d'assaut au sol fut développée en petit nombre sans canon dorsal.  Une version -III KAIc également destinée à l'assaut terrestre était également prévue mais ne fut pas produite.

Dans les musées.

En comptant toutes les versions, furent fabriqués. Un seul exemplaire, un Ki-46-III, est préservé dans le monde. Il se trouve en Angleterre au musée de la RAF de Cosford.

Le Mitsubishi Ki-46 fut le meilleur avion de reconnaissance utilisé par l'armée de terre impériale japonaise durant la Seconde Guerre mondiale. Élancé, rapide, il ne cessa de s'améliorer au cours du conflit. Sa vitesse élevée décida l'armée à le transformer en chasseur de nuit, mais sans réel succès. Une ultime version turbocompressée ne sera jamais produite.

百式司令部侦察机,又称百式司侦、新司侦,正式编号Ki-46,为日本帝国陆军运用之侦察机。百式司侦由三菱重工业设计制造,设计负责人为久保富夫工程师。作为九七式司令部侦查机的后继机种而从1940年开始使用,盟军官方绰号Dinah。自1941年服役至1945年日军战败投降为止,百式司侦为日本帝国陆军的主力战略侦察机种;


Histoire.

Le capitaine espagnol Andrés López de Galarza fonde la Villa de San Bonifacio de Ibagué le, sur le site occupé actuellement par Cajamarca. Mais les attaques constantes des indiens Pijaos obligent à déplacer la ville sur les rives du Combeima.  Durant la période coloniale, les villes de Mariquita (pour ses mines d'or et d'argent et son climat) et de Honda (point de départ de la route vers Santafé) prédominèrent dans la région. Entre 1857 et 1887, en plein chaos politique, les principaux centres urbains rivalisèrent pour être le siège du gouvernement. Durant ces années, Natagaima, Purificación, Guamo, Ibagué et Honda furent capitales.  Ibagué se distingua seulement à partir des années 1880, lorsque sa population augmenta en raison des migrations internes et de l'activité minière dans les montagnes environnantes. Son économie se développa et en 1887 elle fut déclarée capitale du Grand Tolima, puis en 1903 du Tolima actuel. Entre 1876 et 1938 elle connaît sa première forte croissance démographique et se transforme en une véritable ville.  La deuxième croissance notable de sa population se produit au milieu du à cause de l'exode rural que provoque la violence politique, vécue avec une intensité particulière dans cette région. La population des centres urbains du département du Tolima passa de 29,5 % du total en 1951 à 51,3 % en 1973. La plus grande croissance démographique d'Ibagué se produisit entre 1951 et 1964.  Depuis 1977, la ville célèbre le Festival folklorique colombien, festival de musique colombienne et d'Amérique Latine. Elle a souffert les dévastations du séisme du qui affecta 1 million de personnes. C'est actuellement une ville cosmopolite, et l'élargissement de l'autoroute Bogota – Cali devrait lui profiter, la ville étant située à mi distance des deux grandes métropoles.

Économie.

L'économie de la ville est handicapée par un fort taux de chômage (21,9 % en 2002, soit 6 points de plus que la moyenne des principales villes colombiennes). Industries: textile, riz, café

Transports.

Ibagué possède un aéroport (code AITA : IBE).

Relations internationales.

Jumelage.

La ville de Ibagué est jumelée avec les villes suivantes:

Voir aussi.

Conservatoire de musique Alberto Castilla

Ibagué est une ville de Colombie et la capitale du département du Tolima. Elle est située sur le fleuve Combeima, à à l'ouest de Bogota. Sa population s'élevait à habitants en 2009. Ibagué est connue comme la « Cité musicale de Colombie ».

阿列什(Mikoláš Aleš; 1852-1913),捷克画家。出生于米罗维才的一个相对富裕、但当时欠债的家庭。1869-1875年就读于布拉格美术学院,其间解释小说家伊拉塞克。他最初试图成为历史画家,但受到批评。1879年创作了歌颂捷克英雄人物的《祖国》组画,全画用线,受到盛赞。1880年代后生活潦倒,仍创作了《斯帕利切克》(1890年代出版)、《在胡斯士兵前》(1887)等作品。


Pères de l'Église.

Au début de son histoire, le christianisme se trouva en face de deux exigences complémentaires :

Le.

Tertullien condamne tous les philosophes, oppose Athènes et Jérusalem, l’Académie et l’Église. Les philosophes sont les patriarches des hérétiques. Le refus de la philosophie entraîne chez lui des conséquences paradoxales. La mort du Fils de Dieu est très croyable, puisqu’insensée, la résurrection est certaine, puisqu’impossible, etc. Ces paradoxes s’éclairent dès qu’on considère la démarche de Tertullien. Il s’agit d’opposer la Sagesse divine aux sagesses humaines et on ne peut le faire qu’en niant ces dernières.  Pourtant, à la même époque, une tendance inverse voyait le jour. Justin de Naplouse soutenait l’idée que la venue des Sages, avant le Christ, participait déjà du Verbe de Dieu. Par conséquent, tous ceux qui avaient vécu selon le Logos parmi les barbares, étaient des chrétiens avant la lettre. Pour Justin de Naplouse, la Révélation des Écritures était le prolongement de la révélation naturelle. C’est cette attitude conciliatrice qui finit par s’imposer finalement et aboutir à une synthèse, celle de la pensée grecque et de l’esprit chrétien. Cette synthèse, qu’on peut nommer "philosophie chrétienne", a pour caractère essentiel d’aboutir à une forme d’humanisme religieux et à donner à l’humanisme occidental des valeurs et un horizon spirituel chrétiens.

Le.

Au, l’école d’Alexandrie joua un grand rôle dans l’élaboration de cette synthèse.  Selon Clément d'Alexandrie, « la foi est greffée sur l’arbre de la philosophie, et quand le vaccin est parfait, alors le bourgeon de la foi se substitue à celui de l’arbre, il grandit dans l’arbre et fait que celui-ci porte des fruits ». Pour réaliser ce projet, Clément décide de se servir de notions philosophiques pour interpréter les mythes bibliques. La philosophie grecque est au service d’une rationalisation de la démarche herméneutique. Elle permet le passage de la foi à la connaissance (d’où le nom de "gnose orthodoxe" donné à cette école).  C’est cette démarche qu’Origène approfondit pour interpréter le texte sacré dans son triple sens charnel, psychique, spirituel. Cette méthode est en rapport direct avec la doctrine de la tripartition de l’homme en corps/âme/esprit ainsi qu’avec l’élan ascensionnel de l’âme qui caractérise la pensée chrétienne. Par un chemin qui lui est propre, Origène fait pénétrer au cœur du christianisme la méthode allégorique déjà utilisée par les juifs hellénisés (voir Philon d'Alexandrie) et avant eux les stoïciens.  Origène, en usant d’une grande liberté d’interprétation à l’intérieur de la Révélation et en n’hésitant pas à se servir de la philosophie pour convertir la foi en connaissance, est l’artisan majeur de l’introduction de la démarche philosophique au sein du christianisme : utiliser les ressources de la raison pour formuler ce qui n’est pas encore des dogmes tout en éliminant au maximum le subjectivisme et l’anthropomorphisme des philosophes païens.  À la méthode allégorique, qui vise l’esprit, Lucien d'Antioche préfèrera la méthode grammatico-historique, plus scientifique et objective, mais qui vise surtout la lettre. C’est du rationalisme de l’école d’Antioche, qui s’interdit de saisir le sens mystique des Écritures que naîtront les grandes hérésies d’Arius, Nestorius, Eunomius, qui en sont les adeptes.

Le.

Au, les cappadociens poursuivent l’œuvre d’Origène en approfondissant la théologie apophatique et en intégrant de nombreux éléments de la physique stoïcienne (voir Grégoire de Nysse). À cette époque où les dogmes ne sont pas encore fixés, la confrontation entre la foi et la raison n’est pas encore considérée comme un rapport entre théologie et philosophie. Ce qui prédomine, c’est l’idée d’une philosophie née de la révélation. Selon les cappadociens, il y a une philosophie païenne désignée parfois comme « philosophie du dehors » et une philosophie chrétienne désignée par les expressions suivantes : "philosophie spirituelle", "vie philosophique", "vraie philosophie". Le monastère lui-même est nommé « chœur philosophique ». Grégoire de Nysse dit de David qu’il « enseigne la voie de la vraie philosophie ».

Le.

Après les cappadociens, les écrits du pseudo-Denys forment une étape décisive dans la synthèse définitive du néoplatonisme et du christianisme : approfondissement et prééminence de la théologie apophatique situant Dieu au-delà de l’être et de l’essence, complémentarité des théologies positive et négative, utilisation du schéma de l’émanation plotinienne au service d’une angélologie triadique et systématique (influence de Proclus).  Dans le monde latin, c’est la pensée de saint Augustin qui forme une étape décisive dans la constitution d’une véritable philosophie chrétienne. On a souvent dit que l’augustinisme est une synthèse du platonisme et du christianisme. On peut ajouter que, jusqu’au, cette synthèse domine la philosophie chrétienne. Mais, à partir du, malgré la persistance d’un fort courant augustinien, c’est la synthèse de l’aristotélisme et des Pères de l’Église opérée par Thomas d'Aquin qui va désormais guider la destinée philosophique du christianisme.

Le Moyen Âge.

Le Moyen Âge étant une période très longue, on doit distinguer deux grandes périodes :

Le Haut Moyen Âge.

Pendant cette période s’élaborent les Arts libéraux, et le comput ecclésiastique (Bède le Vénérable). Ces connaissances permettent de créer les écoles à l’époque carolingienne. La philosophie s’appuie essentiellement sur les méthodes de la dialectique et de la rhétorique (questions-réponses).  Dans cette période, une partie de l'œuvre de Platon est connue en Occident, et de nombreuses thèses néoplatoniciennes circulent dans les milieux intellectuels chrétiens. L'œuvre d'Aristote n'est pas encore parvenue en Occident.

Le Bas Moyen Âge.

Aux et siècles, le principal débat philosophique au sein du christianisme concerne la lutte âpre entre dialecticiens et anti-dialecticiens.  Les dialecticiens sont les partisans de la philosophie. Ils pensent qu'il est possible d'éclaircir et même de rationaliser les mystères du christianisme. Le plus grand d'entre eux, Abélard, utilise des arguments logiques et dialectiques pour donner une explication rationnelle du mystère de la Trinité. C'est peut-être la première expression radicale du rationalisme chrétien et médiéval.  À l'opposé, les anti-dialecticiens (Lanfranc, Bernard de Clairvaux) se méfient de la raison qui risque de dissoudre les mystères chrétiens dans la philosophie. La lutte qui en résulte n'est pas uniquement intellectuelle : Abélard y perdra ses testicules.  Au sein de ce vaste débat, Anselme de Canterbury occupe une position particulière, à mi-chemin entre les deux. C'est lui qui met au point la fameuse preuve ontologique, qui est dans le monde chrétien, la plus ancienne preuve de l'existence de Dieu entièrement rationnelle. Il est considéré comme un des premiers scolastiques en tant qu'il a tenté de "rationaliser" la foi. Il met notamment en place la distinction entre les raisons nécessaires et les raisons suffisantes de la foi.  Pendant cette seconde période, la pensée philosophique d’Aristote et les sciences et la philosophie arabo-musulmanes furent introduites en Occident, d’abord par Sylvestre II, puis aux et s dans une grande période de traduction des ouvrages en grec et en arabe, qui couvrit les années 1120-1190. À partir de cette époque, l'arrivée massive de traductions arabes d'œuvres grecques à nouveau traduites en latin enclenche le vaste courant qui aboutira à la synthèse d'Aristote et du christianisme en la personne de Thomas d'Aquin. Cette synthèse correspond à l’apogée de la scolastique, phase appelée parfois "grande scolastique" ou "âge d'or de la scolastique". La philosophie d'Aristote fut introduite dans les universités d'Occident, et notamment à l'université de Paris, par Albert le Grand, le maître de Thomas d'Aquin. Jusqu'à cette époque, la philosophie chrétienne, essentiellement platonisante avait été préservée d'Aristote par simple ignorance. On ne connaissait guère de son œuvre que les "Analytiques" commentées par Boèce. L'arrivée des œuvres complètes du Stagirite dans le monde chrétien fut un bouleversement dont il est aujourd'hui difficile de mesurer l'ampleur. Contrairement au platonisme dont l'idéalisme et le spiritualisme semblait à beaucoup d'auteurs chrétiens (Augustin y compris) une véritable anticipation du christianisme, la pensée d'Aristote présentait une forme de paganisme irréductible dont les points essentiels semblaient incompatibles avec la doctrine chrétienne : éternité de la matière (en opposition avec le dogme de la création), Dieu d'Aristote indifférent et sans influence sur le monde (en opposition avec la doctrine de la providence divine), disparition des idées platoniciennes, archétypes du monde sensible, au profit d'une doctrine de la matière et de la forme purement immanentes aux espèces sensibles, immortalité universelle de l'esprit, mais disparition des âmes individuelles, tout cela ne pouvait que choquer en profondeur l'esprit chrétien.  Le choc ne fut pourtant pas aussi brutal. Pour que la doctrine d'Aristote apparût dans toute sa force, il fallait d'abord la dépouiller des commentaires arabes qui l'encombraient. En fait, le péripatétisme arabe consistait dans l'incorporation des catégories d'Aristote à l'intérieur d'un système du monde repensé dans le cadre du néoplatonisme. Ainsi, le courant de l'avicennisme latin fut rapidement intégré à l'augustinisme platonisant. C'est seulement quand, à partir d'Albert le grand et Thomas d'Aquin, l'influence d'Averroès s'amorce durablement que le débat se recentre sur un Aristote épuré du platonisme. Le débat se structure dès lors en deux camps. D'une part, les partisans d'un Aristote repensé par Averroès élaborent une doctrine de la double vérité qui ne se trouve pas chez Averroès mais qui n'en oppose pas moins foi et raison. Ces auteurs sont importants, car ils sont à l'origine de l'idée de séparation des pouvoirs temporel et spirituel et de l'émergence d'une société laïque délivrée de la tutelle religieuse. D'autre part, les partisans d'un Aristote purifié des thèses d'Averroès et de l'averroïsme (Thomas d'Aquin et les dominicains) défendent l'accord de la raison et de la Révélation. Si la philosophie et la théologie se basent sur des autorités différentes (la raison et la Révélation), l'accord de la vérité de l'une avec la vérité de l'autre étant nécessaire, l'usage correct de la raison s'accorde avec la Révélation, qui a Dieu pour origine. Cette distinction nette et non-conflictuelle permet de distinguer une théologie révélée où la raison montre seulement que les dogmes ne sont pas impossibles rationnellement et une théologie naturelle où la raison accède par ses propres moyens aux vérités de la foi (arguments en faveur de l'existence de Dieu).  Si, en apparence cette distinction semble limiter les pouvoirs qu'Anselme de Canterbury et Abélard accordaient à la raison (Thomas d'Aquin refuse l'explication rationnelle des mystères tout comme la preuve ontologique), en réalité, elle accorde une légitimité définitive à l'exercice de la philosophie dans le monde chrétien. Mais cette légitimité à un prix : la philosophie perd son autonomie complète et reçoit le statut de discipline servante de la théologie.  Si le bilan philosophique du thomisme est la constitution définitive de la métaphysique comme onto-théologie (aristotélico-thomisme) et la rationalisation du message chrétien, cette synthèse par son rationalisme fut d'abord interprétée comme le triomphe du paganisme sur l'Évangile. Le but de Thomas était pourtant de lier la vraie philosophie d'Aristote et la philosophie chrétienne des Pères de l'Église. Elle entraina la réaction vigoureuse des principaux représentants de l'école franciscaine: Duns Scot et Guillaume d'Ockham. Malgré des résistances qui aboutirent à l'interdiction provisoire de 1277, le thomisme gagna de nombreux disciples et finit par s'imposer comme la philosophie officielle de l'Église catholique romaine (1879).

La Renaissance.

Une mutation profonde s’opère à partir de la Renaissance.  D’une part, l’humanisme critique la méthode scolastique qui est l’armature intellectuelle de la philosophie chrétienne médiévale et remet l’homme au centre du monde. Du théocentrisme médiéval on passe progressivement à l’anthropocentrisme des temps modernes. La critique humaniste du dogmatisme médiéval, le refus des arguments d’autorité (Aristote, Augustin), l’attitude critique vis-à-vis de la tradition et le libre examen de la religion, tout cela ébranle les vieilles certitudes. Le latin, qui était la langue du christianisme, est remplacé par l’usage écrit des langues vernaculaires.  Du côté de la Réforme protestante, quelque chose de profond s’accomplit aussi qui contribue à la séparation de la philosophie et de la théologie. Le retour aux Écritures, la défiance à l’égard de la philosophie conduit Calvin à élaborer un type de théologie autonome, s’appuyant uniquement sur les Écritures au détriment des auteurs païens et des pères de l’Église, dont l’autorité est diminuée.  Pour lutter contre le protestantisme, la Contre-Réforme catholique remet à l’honneur le thomisme comme philosophie catholique par excellence et la Somme Théologique remplace désormais les "Sentences" de Pierre Lombard dans le cycle des études universitaires. Des auteurs comme Vittoria et Francisco Suarez (voir école de Salamanque) font briller la philosophie chrétienne en adaptant le thomisme aux questions d’actualité (la colonisation de l’Amérique est-elle juste? Les Amérindiens ont-ils une âme, sont-ils destinés à être des esclaves, doivent-ils être évangélisés?). Mais le mouvement ne peut résister à la percée de la pensée moderne, car en rejetant la science de Galilée, les philosophes de la Contre-Réforme s’accrochent à une cosmologie dépassée. Benoît XIV ne fera publier les écrits sur l’héliocentrisme de Galilée qu’en 1741 et en 1758. Dorénavant, la séparation entre la foi et la raison ne fera que s’approfondir (voir Relation entre science et religion).

L'âge classique.

Descartes, dit-on, est le père de la philosophie moderne. Pourtant, Descartes se présente lui-même comme un philosophe chrétien. S’il ne prend aucunement appui sur les Écritures et les Pères de l’Église et s’il y a dans son œuvre une stricte autonomie de la philosophie, si les questions purement théologiques sont soigneusement laissées de côté, il n’en demeure pas moins que des points essentiels du cartésianisme (preuve ontologique de l’existence de Dieu, dualisme de l’âme et du corps, immortalité de l’âme) sont en accord avec les dogmes chrétiens. Pourtant, l’esprit moderne de Descartes, qui sera critiqué par les philosophes chrétiens ultérieurs (voir Lucien Laberthonnière), se révèle dans sa physique mécaniste qui semble exclure toute idée de Providence divine et dans une conception générale qui tente de réduire l’action de Dieu dans le monde au pur acte de création, après quoi, critiquera Pascal, il laisse le monde livré à lui-même. Cette réduction maximale de la part d’intervention divine dans le monde est lourde de conséquences et caractérise un tropisme profond du rationalisme moderne.  Pourtant, l’âge classique ne connaît pas le déclin de la philosophie chrétienne. Au contraire, Malebranche s’empare du cartésianisme et tente une synthèse grandiose avec l’augustinisme. Comme on l’a souvent dit, le est l’âge d’or de l’augustinisme. Ainsi, Augustin est l’autorité suprême de Pascal. À travers son œuvre, la philosophie chrétienne se confronte directement avec les exigences de la science moderne. L’ordre de la grâce s’oppose à l’ordre des raisons sans les supprimer et l’esprit de finesse transcende l’esprit géométrique.  Deux camps s’opposent alors :  Leibniz, philosophe chrétien s’il en est, se souviendra de cette confrontation. Défenseur d’une vision œcuménique très en avance sur son temps, Leibniz est le dernier monument chez qui le christianisme, le rationalisme et l’universalisme sont puissamment solidarisés.

Époque moderne et contemporaine.

La fin du et le début du est traversé par plusieurs grands courants philosophiques d’inspiration chrétienne :  Les représentants de ce courant international (Gabriel Marcel, Léon Chestov, Berdiaeff) et ceux qui se situent dans sa proximité (Jaspers, Scheler, Landsberg, Miguel Unamuno, le personnalisme d’Emmanuel Mounier, Buber...) ont en commun une conception dramatique de l’existence humaine, l’importance accordée à la personne humaine, au rapport à autrui, la positivité de l’intersubjectivité dans la constitution de soi, la dénonciation des sources d’aliénation de la personne humaine (objectivisation, collectivisme...).  Certains théologiens ont une approche très critique de la pensée moderne. Ainsi, Henri de Lubac dénonce les idéologies, et souhaite revenir aux sources de l’exégèse et de l’herméneutique selon les quatre sens de l'Écriture. De même le néothomisme critique le modernisme, le matérialisme, le marxisme, etc.  D’autres comme Tillich ont souligné les apports positifs de la sociologie marxiste et considèrent l’existentialisme comme une clef anthropologique indispensable pour comprendre les sources profondes du rapport de l’homme avec Dieu et son besoin de transcendance. En outre, Emmanuel Mounier souligne l’origine chrétienne de l’existentialisme.  On observe aussi un renouvellement dans le domaine de l’éthique avec Paul Ricœur, dans le domaine de l’histoire de la philosophie avec Henri Gouhier et dans celui de la christologie avec Xavier Tilliette, créateur de la christologie philosophique.  En 1998, le pape Jean-Paul II ainsi que le cardinal Ratzinger travaillèrent à une encyclique qui définit les fondements de la philosophie chrétienne, et ses rapports avec la théologie : "Fides et ratio". Cette encyclique rappelle la constante nouveauté de la pensée de saint Thomas d'Aquin.

Philosophes chrétiens.

Pour la période médiévale, voir aussi : Liste de philosophes scolastiques

Bibliographie.

Auteurs.

Karl Barth Maurice Blondel Stanislas Breton P. Delhaye Henry Duméry Ludwig Feuerbach E.L. Fortin Étienne Gilson Hegel Kierkegaard Lucien Laberthonnière Olivier Lacombe Édouard Le Roy Henri de Lubac Malebranche Gabriel Marcel Jacques Maritain Pascal Thomas d'Aquin Xavier Tilliette Claude Tresmontant Martin Heidegger

La philosophie chrétienne est née de la rencontre intellectuelle et spirituelle, dès l’époque romaine, de la tradition philosophique antique avec le monothéisme chrétien. Sur le plan philosophique, le grand débat sur la possibilité d'une philosophie chrétienne a eu lieu en France au cours des années 1930.

基督教哲学是包括所有代表二千年来试图用哲学的知识中的理性思考来阐释基督教的教导的理性思考的传统。