Un sursis au prix de l'horreur.

Sélection et affectation.

Les membres des "Sonderkommandos" étaient des déportés choisis par les SS à la descente des trains, lors de la sélection faite immédiatement sur le quai d'arrivée des déportés ou après la période de quarantaine. Ils étaient choisis sur des critères physiques (jeunes et en bonne santé apparente) et en fonction des besoins en main d'œuvre. Ils vivaient ensuite définitivement séparés des autres prisonniers jusqu'à leur mort. À Treblinka, par exemple, ils étaient dans le "Todeslager" (camp de la mort), partie du camp isolée qui comprenait les chambres à gaz et les fosses de crémation. À Auschwitz 1 (camp souche), ils furent d'abord regroupés au Block 11 (prison du camp), puis dans un Block séparé, entouré de murs et gardé (le Block 13 du camp de Birkenau), et dans un troisième temps, ils vécurent entièrement au Krematorium (complexe comprenant la salle de déshabillage, la (ou les) chambre(s) à gaz, la salle des fours et les éventuelles fosses de crémation) auquel ils étaient rattachés. Tout contact avec les autres prisonniers du camp était théoriquement interdit afin que ce qui s'y passait ne soit jamais connu. Même l'équipe de gardes SS était spécifiquement affectée.  Le travail des membres du "Sonderkommando" consistait à accompagner les victimes dans les chambres à gaz. Ils étaient chargés ensuite d'en sortir les corps. Ils devaient raser les cheveux des femmes (dans les camps d'extermination de l'Aktion Reinhard, on le leur faisait faire avant la chambre à gaz), prendre les bijoux et dents en or. Dans un premier temps, ils devaient jeter les corps dans des fosses communes puis, à partir de la fin de l'été 1942, les brûler sur des bûchers ou dans des fours crématoires.  Quand les nazis décident d'exhumer les corps enterrés dans les fosses communes dans le cadre de l'Aktion 1005, ce sont encore des Sonderkommandos qui sont affectés à cette tâche.

Le « renouvellement » des équipes.

Cette vie terrifiante dans l'enfer de l'enfer ne durait pas longtemps en règle générale parce que, toujours par souci de ne pas laisser de témoins, les membres des "Sonderkommandos" étaient régulièrement « renouvelés », envoyés à leur tour dans la chambre à gaz. Une nouvelle équipe leur succédait alors, choisie parmi des déportés arrivés par un nouveau convoi. Contrairement à ce qui est souvent affirmé, il ne s'agissait pas de renouvellement à date régulière, mais en fonction de ce qu'on leur avait fait faire, donc de ce dont ils avaient été témoins. Par exemple, l'ensemble des membres du "Sonderkommando" ayant participé au vidage des fosses communes à l'automne 1942 dans le cadre de l'Aktion 1005 a été exterminé à l'issue de l'opération de crémation des corps.

Belzec.

Comme à Chełmno, durant les premières semaines d'activité du camp d'extermination de Belzec, la tâche d'extraire les corps des victimes des chambres à gaz, n'est pas, dans un premier temps, confiée à des déportés, mais effectuée par des. Vu la dureté de ces tâches, il est décidé, après quelques semaines, de confier les travaux les plus durs à des déportés sélectionnés dès leur arrivée au camp, les. La date de la création des n'est pas connue avec précision.  Dans un premier temps, et de manière arbitraire, les SS sélectionnent, lors de l'arrivée de convois, des hommes qui semblent en bonne santé et en état de travailler, pour extraire les corps des wagons et transporter les effets des victimes vers le point de rassemblement des bagages et effets personnels ; dès leur tâche effectuée, ils sont tous conduits aux fosses pour y être fusillés et enterrés.  Après cette première période d'improvisation, les sont répartis en groupes spécialisés, hiérarchisés, avec un effectif global relativement stable, compte tenu de l’extrême mortalité qui y règne. En pleine période d'activité, l'effectif des s'élève à, à peu près également distribué entre le et le, tout contact entre les deux groupes étant interdit. Très rapidement, les sont divisés en groupes permanents, compte non tenu de leur importante mortalité, et affectés à des tâches précises et spécialisées. Dans l'enceinte du, un détachement, le (commando de la gare) est chargé d'aider ou de forcer les déportés à descendre des wagons, de ramasser les bagages restés dans le convoi, de porter les effets personnels à l'endroit du triage et, en l'absence de convois, de nettoyer l'ensemble du site, à l'exception du. En ordre d'importance numérique, un deuxième groupe est chargé de la tonte des cheveux des déportées, juste avant leur envoi vers le « boyau » et les chambres à gaz. Belzec dispose également d'un petit groupe d'artisans, aux compétences diverses, auquel les Allemands peuvent faire appel à titre privé, notamment pour des travaux dans leur cantonnement, à l'extérieur du périmètre du camp ; dans ce cas, ils sont accompagnés et surveillés par des. Le comporte également de nombreux autres détachements spécialisés, les (Juifs de l'or) affectés au rassemblement, au tri et à l'emballage de l'or, y compris celui provenant des dents arrachées aux cadavres, de l'argent et d'autres objets de valeur. D'autres effectuent des activités diverses à l'intérieur du camp, comme des travaux de réparation, l'entretien des baraques, ou la lessive, la cuisine ou le nettoyage des bâtiments, ces trois dernière tâches étant également effectuées par des affectés au.  Dans l'enceinte du, le (commando des cadavres) est chargé d'extraire les corps des chambres à gaz, d'arracher les dents en or des victimes et d'enterrer les corps dans des fosses communes. De à, ses membres sont également affectés à l'exhumation des cadavres des fosses communes et à leur incinération sur des bûchers.

Auschwitz-Birkenau.

Un Sonderkommando important.

En tout, plus de ont fait partie du Sonderkommando d'Auschwitz. Une dizaine d'entre elles seulement a survécu à la guerre. Certains ont témoigné dans le procès de Rudolf Höss dans l'après-guerre. Au début de son histoire, le Sonderkommando d'Auschwitz ne compte qu'une vingtaine de personnes affectée à la crémation des prisonniers décédés. Avec le développement du camp, la taille du Sonderkommando s'accroît. Un Sonderkommando est notamment créé dans le camp de Birkenau. Il permet de faire fonctionner les quatre grands crématoriums munis de chambres à gaz à partir de 1943. Durant le mois de, les effectifs sont considérablement augmentés afin de brûler les corps des prisonniers Juifs, Polonais et Soviétiques auparavant entassés dans les fosses communes. À la fin de l'opération, les membres du Sonderkommando sont assassinés. Un nouveau Sonderkommando est constitué avec 200 Juifs provenant des ghettos polonais. En, il est renforcé par 100 Juifs venant du camp de Drancy.  En, certains membres du Sonderkommando tentent de s'évader. Cette tentative a pour conséquence une « sélection drastique » qui fait passer l'unité de 400 à 200 membres. En, alors que la déportation des Juifs de Hongrie commence, les effectifs augmentent à nouveau. Une centaine de Juifs de Grèce rejoignent le Sonderkommando portant l'effectif à 308 membres. Au mois d'août, alors que les chambres à gaz tournent à plein, les effectifs sont portés à plus de 900 personnes. Réparties en deux équipes, elles travaillent alors 24 heures sur 24. En septembre, les déportations de Juifs hongrois ralentissant, les effectifs du Sonderkommando diminuent de 200 membres.

La révolte du crématorium IV de Birkenau.

Le, les autorités du camp prévoient de réduire encore le nombre de déportés travaillant au Sonderkommando. Ceci déclenche une révolte à Auschwitz-Birkenau. Elle n'est pas suivie d'un soulèvement de l'ensemble du camp et se termine dans un bain de sang. En quelques heures, 400 membres du Sonderkommando sont exécutés. Le crématorium IV est incendié et hors d'usage. 200 survivants sont affectés dans les trois crématoriums restant en fonction.

La fin du Sonderkommando.

Les chambres à gaz restent en fonction jusqu'en. Le, l'équipe est réduite de moitié. Le nombre restant est affecté principalement au démontage des installations pour effacer les traces de l'activité meurtrière. Le, lors de l'évacuation du camp, quelques dizaines de membres du Sonderkommando encore vivants parviennent à se mêler aux autres déportés.

De rares témoignages.

Dès les premiers jours suivant la libération du camp, une commission d'enquête soviétique entend les témoignages de deux membres du Sonderkommando, Szlama Dragon et Henryk Tauber. Ils déposent aussi avec Alter Feinsjbler (autre orthographe du nom Fajnzylberg) auprès de la Commission d'enquête sur les crimes nazis en Pologne en 1945. Lors du procès d'Auschwitz qui a lieu à Francfort en 1965, Milton Buki, Filip Müller et Dow Paisikovic témoignent. Certains membres des Sonderkommandos ont enterré des textes destinés à témoigner. Entre 1945 et 1980, huit cachettes ont été retrouvées par hasard, près des crématoires et cinq des auteurs ont pu être identifiés. Ils ont été réédités sous le titre "Des Voix sous la cendre". On y trouve notamment les textes de Zalmen Gradowski et de Zalmen Lewental (qui serait mort en ). Filip Müller a également écrit un livre très précieux pour témoigner de tout ce qu'il a vu. L'artiste David Olère, Juif déporté au camp d'Auschwitz et intégré au "Sonderkommando", survécut également. Il peignit plusieurs toiles représentant l'horreur des camps de la mort en guise de témoignage de son vécu. Shlomo Venezia livra aussi un témoignage poignant (recueilli à Rome en 2006 par Béatrice Prasquier, publié dans le livre Sonderkommando - Dans l'enfer des chambres à gaz, ) sur le Sonderkommando et sa révolte.

Les photographies du "Sonderkommando".

Les photographies du "Sonderkommando" sont quatre photos floues prises clandestinement par un détenu, membre du "Sonderkommando", en août 1944 dans le camp de concentration d’Auschwitz II-Birkenau. Elles sont, avec quelques photos de l’Album d'Auschwitz, les seuls documents photographiques autour des chambres à gaz. Elles sont numérotées de 280 à 283 par le Musée d'État d'Auschwitz-Birkenau. Les photos 280 et 281 montrent la crémation de cadavres dans une fosse d’incinération, vue à travers le cadre noir de la porte de la chambre à gaz. La photo 282 montre des groupes de femmes, dont certaines, nues, se dirigent vraisemblablement vers la chambre à gaz du "Krematorium" V. On aperçoit en arrière-plan, l'une des cheminées du "Krematorium" IV. Dans le haut du cliché 283, on ne voit que la cime des bouleaux en silhouette et le bas de l’image est bouché par le contre-jour.Hormis les photos des déportés prises à l’entrée du camp à des fins de propagande par les SS Ernst Hoffmann et Bernhard Walter, il était strictement interdit de prendre des photos dans l’enceinte du camp, y compris pour les SS.Début, Erich Kulka et Ota Kraus trouvent un petit appareil photo dans un landau, parmi les biens confisqués aux déportés et triés dans l’entrepôt du "Kanada" (l’entrepôt où sont triés ces biens). Une autre version désigne un travailleur civil polonais, Mordarski, qui aurait introduit l’appareil en fraude. Les hommes du "Sonderkommando" ont intentionnellement endommagé le toit bitumé du "Krematorium" V. Dawid Szmulewski, qui fait partie du "Kommando" volant, chargé de le réparer et qui est membre de la résistance, a caché l’appareil photo dans une gamelle à double-fond. Une fois sur le toit, il le fait parvenir à un Juif grec, nommé Alex, posté contre le mur Nord sous la saillie du toit. Pendant que trois autres membres du "Sonderkommando", Szlama Dragon, son frère et Alter Fajnzylberg, font le guet, Alex, depuis l’intérieur du bâtiment, fait deux photos des fosses d’incinération. Il dissimule l’appareil et contourne le bâtiment vers l’Est. Il prend, à la sauvette, deux photos dans le bois de bouleaux où les détenus se déshabillent avant d’être emmenés à la chambre à gaz. L’appareil est ramené au camp par Fajnzylberg qui le transmettra à Szmulewski. Le bout de pellicule est extrait de l’appareil, ramené au camp central et sorti d’Auschwitz dans un tube de dentifrice où l’a caché Helena Dantón, employée à la cantine SS. Il parviendra le à la résistance polonaise de Cracovie, accompagné d’une note écrite par deux détenus politiques, Józef Cyrankiewicz et Stanislaw Klodzinski. Cette note décrivait le contenu des photos et enjoignait d’envoyer les photos à Tell, à savoir Teresa Lasocka-Estreicher, membre de la résistance à Cracovie. Cette dernière confie le développement des photos à Stanislav Mucha qui prendra l’initiative de recadrer les images. Alex enterrera l’appareil photo dans le sol du camp, de même qu’Alter Fajnzylberg enterrera des restes de "Zyklon" B dans une boîte en métal et des notes en yiddish sur le nombre de personnes destinées au gazage. Certaines de ces images recadrées ont été publiées en 1945 et attribuées à David Szmulewski, dans un rapport sur Auschwitz-Birkenau rédigé par juge polonais Jan Sehn. L’une d’entre elles fut exposée à Auschwitz en 1947, et d'autres ont été publiées en 1958 à Varsovie dans un livre de Stanislaw Wrzos-Glinka, Tadeusz Mazur et Jerzy Tomaszewski, "Cierpienie i walka narodu polskiego". Certains personnages avaient été retouchés pour les rendre plus évidents. En 1960, Wladyslaw Pytlik du mouvement de résistance de Brzeszcze a offert un témoignage de ses propres expériences de guerre au Musée d'État d'Auschwitz-Birkenau, et apporté trois exemplaires des photographies recadrées. Ce n’est qu’en 1985, après le décès de Pytlik, que sa femme fait don au musée des photos, et que le musée découvre les versions non recadrées. Les exégètes font valoir que ces recadrages offrent une version biaisée des événements, oblitérant le danger auquel s’exposaient les cinq détenus, ainsi que l’acte de résistance qu’ils accomplissaient, comme le souligne le philosophe Georges Didi-Huberman : Pendant longtemps, l’auteur de ces photos n’a pas été identifié, elles étaient créditées comme anonymes ou, par défaut, attribuées à Dawid Szmulewski, même si ce dernier mentionnait un certain Juif grec nommé Alex. Le récit de ces photos fut consigné par Alter Fajnzylberg dans ses écrits où il évoque la figure de ce Juif grec prénommé Alex dont il a oublié le nom. En, Fajnzylberg répond à un courrier du Musée d’Auschwitz-Birkenau dans une lettre où il reviendra sur les photographies. Il écrit :  Or, dans ses carnets écrits immédiatement après la guerre, il mentionne la tentative d’évasion d’un Juif grec, nommé Aleko Errera. Son nom véritable est en fait Alberto Errera. Sa tentative d’évasion a marqué les esprits et sera racontée par plusieurs témoins survivants : Errikos Sevillias, Schlomo Venezia,, Marcel Nadjari, le dr. Miklos Nyiszli, Alter Fajnzylberg, Henryk Mandelbaum, Albert Menasche et Daniel Bennahmias.  Dow Paisikovic et son père ont travaillé au crématoire 3, ils survivront avec 82 autres détenus.

Les Sonderkommandos ou Arbeitsjuden étaient des unités de travail dans les camps d'extermination, composées de prisonniers, juifs dans leur très grande majorité, forcés à participer au processus de la solution finale. Le mot vient de l'allemand et signifie ""unité spéciale"". Ce terme est aussi utilisé dans une autre acception désignant des détachements des "Einsatzgruppen", composés d'allemands et d'auxiliaires locaux qui participèrent à ce qu'on appelle aussi la « Shoah par balles » sur le front de l'Est.

纳粹德国的特遣队(,,字面意思为“特殊小队”)是由纳粹德国灭绝营犯人构成的劳工队。组成特遣队的囚犯通常为犹太人,他们在死亡胁迫下协助处理犹太人大屠杀毒气室受害者。须注意在1938年至1945年间,党卫队也有名为“特遣队”的特设单位(SS-Sonderkommando),由党卫队的数个部门组建而成,与在押犯人组成的灭绝营特遣队并无关系。


Histoire.

En septembre 1956, le poisson-scie stylisé est présenté pour la première fois sur la couverture du numéro d'un document de l'Institut d'émission de l'Afrique-Occidentale française et du Togo relatif à des notes d'informations et de statistiques.  En 1959, l'Institut d'émission de l'Afrique Occidentale Française et du Togo devient la Banque centrale des États de l'Afrique de l'Ouest. En concertation avec les banques centrales nationales des pays membres, elle est chargée de :  Grâce à un accord monétaire avec la France, le Franc CFA, BCEAO a été convertible avec le Franc français jusqu'à la fin de 1999, par un taux fixe (révisable) garanti par le dépôt par la BCEAO d'un fonds de réserve auprès du trésor français, constitué par les apports des banques centrales nationales (BCN) de chaque pays membre de l'UEMOA.  À la fin de 1999, l'euro remplace le franc français, l'accord monétaire avec la France est maintenu (après accord de la BCE), mais redéfini par un taux fixe avec l'euro encore garanti (sous certaines conditions) par la Banque de France, en échange du maintien du fonds de réserve. Cependant, la BCEAO reste libre de composer des fonds de réserves supplémentaires (en métal ou en devises) avec d'autres Banques Centrales afin de faciliter le commerce international et disposer de réserves de changes supplémentaires dans d'autres devises que l'euro, ou de mettre fin à la convertibilité du Franc CFA- BCEAO avec l'euro, si nécessaire.  Le 21 décembre 2019, le président ivoirien Alassane Ouattara annonce l'hypothèse du remplacement du franc CFA (UEMOA) par l'Eco pour le, au cours d'une conférence de presse commune avec le président français Emmanuel Macron en visite officielle en Côte d'Ivoire.  Fin février 2020, l'agence de notation américaine S&P réalise une étude sur la concrétisation du projet de sortie du franc CFA, et se dit rassurée par le fait que l'eco reste arrimé à l'Euro et que la France continue à garantir sa convertibilité. Le lancement de la nouvelle monnaie n'auraient donc pas d'effets immédiats, et une dévaluation n'est à ce jour par prévue. L'étude rappelle de même que « les États membres de l'UEMOA ne seront plus tenus de conserver la moitié de leurs réserves de change sur un compte d'opération au Trésor français. Autrement dit, la banque centrale régionale, la BCEAO, pourra gérer ses réserves de changes comme elle le jugera approprié ».  Le 20 mai 2020, l'adoption d'un projet de loi qui sera soumis à l’Assemblée nationale et au Sénat français qui entérine le franc cfa par le Conseil des Ministres français, le 20 mai 2020. La Banque Centrale des États de l'Afrique de l'Ouest (BCEAO) ne sera plus obligée de déposer la moitié de ses réserves de change auprès du Trésor Public français. La nouvelle monnaie unique ouest-africaine (Eco) devrait voir le jour prochainement.  Le siège de la BCEAO est situé à Dakar a Sénégal. Le mandat du gouverneur actuel,, est renouvelé jusqu'en 2020, il est en poste depuis le 28 juillet 2011.  La BCEAO est braquée cinq fois :

Symbole.

Sur chaque pièce et au recto des billets est représenté le logo de la BCEAO, un poisson-scie stylisé. Celui-ci représente une figurine en bronze employée anciennement par les Akan pour peser l'or. Dans leur mythologie, cette espèce incarne la puissance de la mer, la fécondité et la prospérité.

Liste des présidents et présidents du Conseil des ministres.

Les PCM sont élus pour deux ans, par rotation des représentants des États membres. Il arrive souvent, à la suite d'événements imprévus, coup d'État, changement de gouvernement, démission, ou autres aléas politiques, etc. que plusieurs représentants d'un même pays membre se succèdent au cours des deux années de présidence, ce qui entraine bien sûr une modification des signatures.

Directeur général et gouverneurs de 1959 à 2016.

Par ordonnance /491 en date du 2 avril 1959 le directeur général est Robert Julienne qui est remplacé en décembre 1974 par un gouverneur : A. Fadiga.

La Banque centrale des États de l'Afrique de l'Ouest (BCEAO) est un établissement public international regroupant huit pays de l'Afrique de l'Ouest membres de l'Union économique et monétaire ouest-africaine (UEMOA).

西非国家中央银行(法语:,简称)是西部非洲八个不同国家的中央银行,1959年成立,总部设在塞内加尔的首都达喀尔。总裁是科特迪瓦前总理夏尔·科南·班尼。西非国家中央银行为西非经济货币联盟国家发行货币以及制订货币政策,成员国如下:


Mécanismes physiques.

Les propriétés actives de la membrane plasmique sont à l'origine de cette différence de potentiel (ddp) :  Le modèle pompe/fuite ("pump/leak") repose sur les effets antagonistes de la pompe sodium-potassium (Na-K ATPase) d'une part et des canaux potassium d'autre part.  La Na-K ATPase utilise l'énergie contenue dans l'ATP pour maintenir une différence de composition ionique entre l'intérieur de la cellule et l'extérieur. L'activité de la pompe a pour effet direct que les ions potassium sont majoritaires dans le cytoplasme de la cellule, tandis que les ions sodium sont majoritaires à l'extérieur de la cellule. L'ouverture de canaux potassium, les seuls canaux qui soient ouverts à l'état basal dans la majorité des cellules, permet au gradient chimique du potassium de se dissiper. La séparation de charge résultante crée la différence de potentiel électrique mesurée. L'électroneutralité des deux compartiments est violée à proximité de la membrane. Toutefois, compte tenu de la géométrie du système, il ne faut qu'un surplus d'environ 2 ions sur pour rendre compte du potentiel de membrane. L'électroneutralité est bien respectée macroscopiquement. Le champ électrique créé empêche les ions potassium de sortir.  Pour résumer, le potentiel chimique des ions potassium est en faveur d'une sortie de ces ions. Cette sortie crée une force électrique qui s'oppose à la sortie d'un nombre plus important d'ions potassium.  Dans les neurones et autres cellules excitables, un signal provoque l'ouverture transitoire des canaux sodium responsables d'une dépolarisation transitoire appelée potentiel d'action. Le potentiel de Nernst des ions sodium est de l'ordre de +. Également, la spécificité des potentiels d'action est conférée par la grande diversité des canaux ioniques impliqués selon la cellule considérée.

Calcul de la séparation de charge.

L'application numérique qui suit a pour but de démontrer que l'électroneutralité de la solution est respectée, malgré l'existence d'une différence de potentiel membranaire.  Soit une cellule de de diamètre ayant une concentration de () en ions K.  La membrane est un isolant séparant deux milieux conducteurs. Elle est donc un condensateur. La charge d'un condensateur plan est donnée par : Q = C.V où Note: "Rappelons que le coulomb est l'unité SI utilisée pour représenter une quantité de charges électriques. Un coulomb équivaut à environ charges électriques élémentaires".  Calculons la capacité Cm de la membrane sachant qu'il vaut soit.  Il faut calculer la surface de la cellule qui est donné en première approximation par celle d'une sphère :  formula_1 (où formula_2 est le diamètre)  Ce qui correspond à une capacité de Cm =. La charge Q accumulée sur les deux faces de la membrane donnant naissance à un champ électrique de – est de :  Q = × 0,07 =,  soit : formula_3 formula_4 ions.  Il faut à présent comparer ce nombre au nombre total d'ions K contenus dans la cellule.  Le volume de la cellule est approximativement celui d'une sphère : formula_5 soit formula_6 litre. Il y a donc formula_7 ions K dans la cellule.  Ainsi, 1,4 ion sur 100 000 est responsable de la différence de potentiel (ddp) mesurée. Cet excès de charge est localisé à la membrane (voir figure). L'électroneutralité de la solution est donc violée à proximité de la membrane mais est respectée partout ailleurs.  Notons que l'intensité du champ électrique se dissipant à travers la membrane d'épaisseur est de 1.5 million de volts par mètre, ce qui est considérable et est à la limite de la fracture de la membrane.

Potentiel de repos est le terme utilisé pour désigner le potentiel électrochimique de membrane de la membrane plasmique d'une cellule excitable lorsqu'elle est au repos : c'est un des états possibles du potentiel de la membrane.

静息电位,或称静态电位、静止电位、静止膜电位、休息电位、休息膜电位(英文:resting potential),是神经元处于相对静止状态时,细胞膜内外存在的恒定电位差。其主要成因源于钠钾泵的活动。静止膜电位的存在对于神经传导而言,是非常重要的。


Définitions et fondements.

Le terme d'anticommunisme recouvre un ensemble extrêmement divers d'attitudes politiques, dont les motivations varient largement en fonction des milieux politiques et des groupes sociaux concernés. Les oppositions au communisme théorique - c'est-à-dire au concept d'une société sans propriété privée - apparaissent dès le ; ils se retrouvent aussi bien chez les conservateurs ou chez les partisans du capitalisme alors en plein développement que chez les socialistes, qui redoutent le caractère niveleur ou les dérives autoritaires d'un tel type de société.  Au, le communisme devient une réalité politique concrète, dont l'influence s'étend à l'échelle mondiale. Un nombre important de formes d'anticommunismes se développent alors, la diversité même de l'anticommunisme en tant qu'objet historique rendant son étude difficile. Le terme d'anticommunisme désigne en effet non plus uniquement l'opposition théorique à l'abolition de la propriété privée, mais les multiples formes d'opposition à la réalité politique connue sous le nom de communisme, que cette attitude implique ou non une hostilité de principe au sens originel du mot. La difficulté à donner une définition unique de la notion d'anticommunisme découle également de son emploi dans des contextes polémiques.  L'historien Jean-Jacques Becker distingue plusieurs types d'anticommunismes, certains pouvant adopter des formes très diverses : tout d'abord un anticommunisme, correspondant historiquement à une réaction face à la Révolution d'Octobre. Cette forme d'anticommunisme, qui est chronologiquement la première au, est avant tout un antibolchevisme ; elle coexiste avec un anticommunisme, propre aux pays culturellement peu réceptifs aux idées communistes, notamment les pays anglo-saxons. À ces premières formes d'anticommunisme succède avec le temps un anticommunisme consistant à dénoncer les pratiques politiques en URSS et plus tard dans les. Ce type d'anticommunisme s'inscrit dans le cadre plus général d'une lutte contre une forme de totalitarisme. Très divers, il englobe aussi bien un anticommunisme, concernant les classes sociales qui, telle la

Historique.

Avant 1917.

Le mot et le concept d'anticommunisme datent des années 1840, le terme « anticommuniste » lui-même existant en français depuis 1842. L'anticommunisme rejoint alors la, des et du collectivisme répandue dans les classes possédantes et la paysannerie et les milieux conservateurs au long du. Le mot communisme est alors rattaché pour l'essentiel à la famille politique socialiste, dont il représente à la fois un concept et une tendance radicale : il est compris dans son sens originel d'abolition de la propriété privée. L'anticommunisme est mentionné en 1848 par Karl Marx dans le "Manifeste communiste". Un procès contre des membres de la Ligue des communistes est organisé après l’échec de la Révolution allemande de 1848. En 1848, dans le contexte du, le mot est devenu suffisamment familier du public pour que l'essayiste français Alfred Sudre publie, afin de dénoncer le courant d'idées dans son ensemble, l'ouvrage "Histoire du communisme, ou réfutation historique des socialistes" : l'auteur y englobe, sous le vocable Platon, Sparte, l'anabaptisme, Robert Owen, Saint-Simon, Charles Fourier

Entre-deux-guerres.

Après la Révolution d'Octobre, qui amène les bolcheviks au pouvoir en Russie et aboutit en 1917 à la naissance du premier régime communiste, puis à la création en 1919 de l'Internationale communiste (ou "Komintern"), l'anticommunisme change radicalement de contexte. En se rebaptisant en 1918 du nom de Parti communiste, les bolcheviks s'identifient à la notion de communisme ; celle-ci est désormais perçue par ses adversaires non plus comme une simple idéologie, mais comme une menace bien concrète, associée à la politique de terreur, de persécution antireligieuse et d'oppression des opposants mise en œuvre par les bolcheviks. La guerre civile russe, conflit d'une rare violence qui oppose les bolcheviks aux blancs, sert de ferment et de diffuseur à un anticommunisme qui se confond désormais avec l'antibolchevisme : à la terreur rouge appliquée par les bolcheviks répond la terreur blanche répandue par leurs adversaires. La propagande des blancs comporte par ailleurs une très forte composante antisémite et la terreur blanche s'accompagne de nombreux pogroms, les Juifs russes étant considérés comme des alliés des rouges. La présence de nombreux Juifs (Trotski, Zinoviev, Radek...) parmi les dirigeants bolcheviks contribue en effet à susciter le mythe du judéo-bolchevisme, soit d'un mouvement communiste contrôlé par les Juifs. Le concept de judéo-bolchevisme est diffusé hors de Russie par certains soutiens des blancs, puis par les blancs exilés, mais trouve également des échos dans d'autres évènements révolutionnaires en Europe, notamment durant la révolution allemande de 1918-1919 et le régime communiste hongrois de 1919. En Allemagne, la judéité de nombreux révolutionnaires - dont Rosa Luxemburg constitue l'exemple le plus célèbre - comme la forte présence de Juifs au sein de la République des conseils de Bavière, contribuent à alimenter le mélange d'anticommunisme et d'antisémitisme dans une partie de l'opinion. Le contexte politique de l'immédiate après-guerre, avec notamment l'écrasement de l'insurrection spartakiste et des communistes bavarois, favorise le développement de mouvements anticommunistes et nationalistes, dont le discours se mêle souvent d'antisémitisme, les Juifs étant assimilés, sinon aux communistes, du moins à la subversion dans la lignée de la légende du coup de poignard dans le dos. En Hongrie, le grand nombre de Juifs au sein du régime de Béla Kun contribue à susciter une vague d'antisémitisme, qui s'exprime notamment au cours de la terreur blanche qui suit la chute du gouvernement communiste, puis dans les mesures anti-juives de l'entre-deux-guerres.  Dans les années qui suivent la prise du pouvoir par les bolcheviks, un fort courant anticommuniste se développe. Aux États-Unis, les années 1919-1920 correspondent à la période de la, qui prend l'aspect d'une véritable : suscitée par une série d'attentats à la bombe commis par des anarchistes, elle vise ensuite tous les ou assimilés (communistes, anarchistes, socialistes...), perçus comme des subversifs. Une trentaine d'États adoptent des lois punissant l'apologie de la révolution, voire l'usage du drapeau rouge. Le syndicalisme est également visé : la période est notamment marquée par la répression des mouvements sociaux impulsés par les Industrial Workers of the World. En France, la question du bolchevisme tient une place importante dans la campagne des élections législatives de 1919, la menace du assurant le triomphe du Bloc national, coalition de la droite et du centre. À l'occasion de ce scrutin, une organisation patronale, l'Union des intérêts économiques, publie une affiche appelant à voter et illustrée d'une caricature représentant un homme au visage féroce, tenant un couteau entre ses dents. Reproduite sous diverses formes à plusieurs centaines de milliers d'exemplaires, l'image de marque durablement les esprits et fait par la suite l'objet de nombreux détournements, voire de pastiches réalisés par le PCF lui-même.  L'anticommunisme, dans le sillage de la révolution d'Octobre, n'est nullement l'apanage des courants conservateurs ou monarchistes. Des forces politiques socialistes, voire révolutionnaires, se prononcent elles aussi contre les bolcheviks. C'est le cas notamment du menchevik Julius Martov, du social-démocrate allemand Karl Kautsky ou, en France, de Léon Blum, qui condamne fermement les méthodes léninistes de confiscation du pouvoir et s'oppose, lors du congrès de Tours, à l'adhésion de la SFIO à l'Internationale communiste. En Russie, les socialistes-révolutionnaires s'opposent également aux bolcheviks durant la guerre civile et animent en 1918 un gouvernement concurrent. Les anarchistes russes dirigés notamment par Nestor Makhno affrontent, dès 1920-1921, les bolcheviks, reprochant à Lénine de trahir la révolution sociale et d'empêcher la liberté d'expression des autres courants révolutionnaires. En 1921, la révolte de Kronstadt et son écrasement par les bolcheviks contribuent à la rupture, à l'échelle internationale, entre les libertaires et le régime soviétique. Dans le même temps, les communistes sont également confrontés aux insurrections, menées par des bandes paysannes, qui leur reprochent de détourner à leur profit l'idéal révolutionnaire des soviets et souhaitent rétablir le système pratiqué par le monde agricole russe en 1917-1918. La révolte de Tambov représente l'un des points

Seconde Guerre mondiale.

Au début de la Seconde Guerre mondiale, le pacte germano-soviétique, tout en déstabilisant profondément le mouvement communiste mondial, suscite une vague d'hostilité envers les partis communistes occidentaux : en France, le PCF et ses organisations de masse sont dissous en septembre 1939 et 44 députés communistes sont arrêtés et condamnés. En juin 1941, l'attaque allemande contre l'URSS renverse à nouveau la donne et reconstitue l'antagonisme entre et. Les communistes sont, dans le cadre d'un conflit conçu par Hitler comme une guerre totale contre le, des cibles privilégiées de la répression politique en Europe, ainsi que des massacres commis par l'armée allemande. En URSS, le Kommissarbefehl ("ordre des commissaires") prévoit ainsi l'exécution systématique des commissaires politiques de l'Armée rouge et des cadres du Parti communiste soviétique. Dans l'Europe occupée, l'anticommunisme, mêlé ou non d'antisémitisme, fait partie de la propagande des gouvernements et des mouvements collaborateurs : en France, il s'exprime par des manifestations comme l'exposition "Le Bolchevisme contre l'Europe", organisée par le Comité d’action antibolchévique, ainsi que par des participations directes au conflit, à l'image de la Légion des volontaires français contre le bolchevisme qui combat aux côtés des Allemands sur le front de l'Est. Des unités étrangères participant au conflit en URSS s'engagent en fonction d'un crédo anticommuniste, à l'image de la División Azul espagnole dont le serment fait référence à la.  Au sein de la résistance européenne, l'opposition entre résistants communistes et non communistes vire, dans certains

Guerre froide.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le prestige de l'URSS qui a joué un rôle déterminant dans la défaite de l'Allemagne, et des partis communistes qui, dans l'Europe occupée, ont tenu un rôle important, voire central, dans la résistance, semble conduire à un amenuisement de l'anticommunisme. Or, la prise de contrôle par l'URSS de l'ensemble de l'Europe de l'Est, avec la constitution des formant le bloc de l'Est, entraîne le déclenchement de la guerre froide et un fort regain, à une échelle internationale, de l'anticommunisme qui s'inscrit dès lors dans le cadre plus général d'une lutte contre le totalitarisme. Dans le contexte international de l'après-Seconde Guerre mondiale, les États-Unis, devenus la superpuissance rivale de l'URSS, deviennent les de l'anticommunisme, qui constitue désormais un axe majeur de leur politique intérieure et extérieure. Dès 1947, la doctrine Truman postule la nécessité de défendre les contre l'extension du communisme. Au concept d'endiguement énoncé par George F. Kennan et préconisé par la doctrine Truman, vient s'ajouter, sous la présidence Eisenhower, celui de, formulé par John Foster Dulles et consistant à repousser activement le communisme partout où celui-ci serait en vigueur. Du fait des périodes de détente et de la logique de coexistence pacifique, le rollback demeurera cependant essentiellement théorique.  Dans les pays d'Europe de l'Est, des maquis de résistance anticommuniste mènent, durant les premières années de la Guerre froide, des actions de guérilla contre les nouveaux régimes et les troupes d'occupation soviétiques : c'est notamment le cas en Pologne, en Bulgarie et en Roumanie, mais aussi dans certains territoires réannexés par l'URSS à la fin de la Seconde Guerre mondiale comme les Pays baltes (où la guérilla antisoviétique reçoit le nom de ) ainsi qu'à l'Ouest de la Biélorussie et de l'Ukraine.  En Corée du Sud, le régime lance des représailles sanglantes contre les communistes dans l'ensemble du pays (200 000 victimes entre 1946 et 1950).  En Europe de l'Ouest, au début de la Guerre froide, l'anticommunisme divise presque toutes les forces politiques : les socialistes et sociaux-démocrates ouest-allemands, britanniques ou scandinaves expriment un fort anticommunisme, tandis que les Français et les Autrichiens sont plus partagés et que les Italiens sont, durant plusieurs années, alliés au Parti communiste italien. Les partis démocrates-chrétiens comme la CDU ouest-allemande, confrontée à sa frontière à la RDA, ou la DC italienne, qui s'oppose à un Parti communiste italien très puissant, comptent parmi les pôles politiques anticommunistes les plus structurés. Néanmoins, dans les premières années de la guerre froide et jusqu'à la fin des années 1950, l'hostilité au communisme constitue l'un des ciments de la majorité des partis de l'Internationale socialiste.  L'Église catholique durcit quant à elle sa position et en 1949, le pape Pie XII approuve un décret du Saint-Office excommuniant tous les communistes. Cette excommunication s'accompagne d'une privation des sacrements pour tous les catholiques qui, selon la définition donnée en France par Lefebvre. L'extension du communisme en Europe mais aussi en Asie, s'accompagne de grandes tensions politiques qui débouchent parfois en conflits armés. La guerre civile grecque, en Europe, s'achève par la défaite des communistes. En Asie, au contraire, la guerre civile chinoise, qui a repris en 1946 après la défaite des Japonais, aboutit à la victoire des communistes et à la mise en place de la République populaire de Chine, ce qui modifie considérablement l'équilibre des forces à l'échelle mondiale ; la souveraineté sur le territoire chinois continue d'être revendiqué par le régime anticommuniste de Taïwan, qui conserve jusque dans les années 1970 le siège de la Chine à l'ONU et se positionne comme un pôle de l'anticommunisme en Asie, mettant en place une politique répressive contre les communistes ou supposés tels. Aux termes de la guerre d'Indochine et la guerre de Corée, le Viêt Nam comme la Corée sont tous deux divisés en deux États rivaux, l'un communiste et l'autre anticommuniste.  Au sein du bloc de l'Est, l'opposition aux régimes communistes en place se manifeste via diverses formes de dissidence, mais aussi par des soulèvements comme celui de 1953 en Allemagne de l'Est ou celui de Budapest en 1956 ; pendant longtemps, les dissidents des pays communistes ont cependant du mal à se faire entendre en Occident, aussi bien à gauche qu'à droite, pour des raisons de politique nationale : la gauche ne souhaite pas courir le risque de se diviser et l'ensemble des forces politiques veut éviter d'aggraver les rapports avec l'URSS.  Des organisations politiques spécifiquement consacrées à la propagande anticommuniste apparaissent dans de nombreux pays. En France, sous la Quatrième République, le mouvement Paix et Liberté, animé par Jean-Paul David (membre du Rassemblement des gauches républicaines), est financé discrètement par le gouvernement et soutenu par l'ensemble des forces parlementaires non communistes ; il entreprend de contrer la propagande du PCF, notamment par des campagnes d'affichage. En Allemagne de l'Ouest, le "Volksbund für Frieden und Freiheit" est dirigé par le docteur Eberhard Taubert, ancien collaborateur de Goebbels : l'anticommunisme est l'un des moteurs de l'État ouest-allemand, qui utilise le VFF comme relais en le plaçant sous la tutelle de plusieurs ministères. Mais, du point de vue de la démocratisation de l'Allemagne d'après-guerre, la présence au sein de cette organisation d'anciens cadres du régime nazi pose un problème, qui n'est résolu que lors du départ de Taubert en 1956. Des organisations anticommunistes bénéficient du soutien des États-Unis, comme le Congrès pour la liberté de la culture, domicilié à Paris et dont le rôle est remis en cause en 1966 quand il s'avère bénéficier d'un financement indirect de la part de la CIA. Des stations de radio américaines comme Radio Free Europe ou Rundfunk im amerikanischen Sektor sont chargées de diffuser des émissions de propagande anticommuniste en direction du bloc de l'Est.  Aux États-Unis mêmes, l'anticommuniste s'exprime essentiellement sous la forme d'un antisoviétisme. La guerre froide, exacerbée par la course aux armements nucléaires, suscite entre la fin des années 1940 et le début des années 1950 un très vif climat d'anticommunisme. Ce nouvel avatar de la qui atteint son apogée au moment de la guerre de Corée : le sénateur Joseph McCarthy mène alors une violente campagne dénonçant les infiltrations communistes au sein du gouvernement, des médias et des milieux culturels, qui aboutit à

Après 1991.

Après la chute des régimes communistes en Europe entre 1989 et 1991, les anticommunistes perdent l'un des axes de leur combat, notamment à l'extrême droite. Certaines personnalités politiques, comme Silvio Berlusconi en Italie, continuent dans les années 2000 de faire de l'anticommunisme l'un de leurs thèmes de prédilection. Cependant,

Le terme d'anticommunisme englobe, au sens large, l'ensemble des attitudes d'opposition ou d'hostilité envers les aspects théoriques ou pratiques du communisme : l'anticommunisme peut se traduire sous forme de simple prise de position, de discours politique structuré, d'action ou de propagande. Son sens est cependant changeant en fonction de celui du « communisme », mot qui recouvre lui-même un ensemble de réalités très différentes les unes des autres en fonction des contextes sociaux, culturels et politiques. Les facteurs distinguant les différents types d'anticommunisme sont notamment la forme de communisme explicitement visée et les motivations qui poussent à s'y opposer.

反共主义是反对共产主义的政治运动和意识形态。有组织的反共主义是1917年苏联十月革命后开始的,并且在冷战期间达到了全球范围,当时美国和苏联进行了激烈的竞争。反共主义是许多不同政治立场的运动的组成部分,例如保守主义、自由主义、民族主义、社会民主主义、法西斯主义、无政府主义,甚至包括社会主义和反斯大林主义左翼。


Géographie.

Commune de l'aire urbaine de Beaune située dans le vignoble de Bourgogne « Côte de Beaune », Ladoix-Serrigny est à au nord-est de Beaune.  La commune est traversée dans le sens nord-est/sud-ouest par la D974 et par l'autoroute A31, cette dernière étant rejointe sur le territoire communal par l'autoroute A 36 arrivant par l'est. L'autoroute A31 rejoint l'autoroute A6 sur la commune voisine Vignoles au sud de Ladoix-Serrigny. L'accès autoroutier le plus proche est la de la A6 à au sud-ouest sur Saint-Nicolas-lès-Cîteaux.

Politique et administration.

Liste des maires.

La commune fait partie de la communauté d'agglomération Beaune Côte et Sud.

Services publics.

Enseignement.

La commune dispose de deux écoles : une école maternelle accueillant une centaine d'élèves et une école primaire accueillant environ 170 élèves.

Associations.

La vie associative est très présente. Parmi les seize associations enregistrées dans la commune, le foyer rural compte près de 500 adhérents répartis dans une vingtaine de sections (danse, théâtre, informatique, tennis, art floral...).

Culture et patrimoine.

Château.

Il existe deux châteaux à Serrigny, l'ancien et le nouveau, beaucoup plus récent. Le nouveau château appartient à un propriétaire belge lié aux familles l'ayant possédé.

Chapelle Notre-Dame-du-Chemin.

Ladoix possède une église datant de 1512 à proximité du château, ainsi qu'une chapelle. Cette chapelle, dédiée à Notre-Dame-du-Chemin, située au sud-ouest du village, en bordure de la grande route reliant Chalon-sur-Saône à Langres, au pied des coteaux du vignoble de Corton, domine le village de Ladoix-Serrigny. Cet édifice est composé de deux parties : une première chapelle construite au et une chapelle construite au. Une partie de style roman et une partie de style gothique se trouvent ainsi accolées pour former aujourd'hui une seule et même chapelle.  La chapelle gothique est due en partie au mécénat du duc de Bourgogne Philippe le Bon. Il semblerait que la chapelle gothique était destinée à remplacer la chapelle romane ; mais les travaux furent arrêtés à mi-chemin, au moment où la nef gothique a rencontré le chœur roman dont l'abside et ses absidioles ont été détruites à ce moment-là.  L'occupation du site et sa fréquentation en tant que lieu de culte aussi bien païen que chrétien semble remonter bien avant le, comme en témoigne le puits celtique qui se trouve devant la chapelle. Un culte des eaux ainsi que la pratique d'un culte dit « à répit » semblent avoir été à l'origine des ferveurs qui développèrent le site.  La chapelle Notre-Dame-du-Chemin a été vendue comme Bien national à la Révolution française. Elle fut donc habitée, partagée entre plusieurs familles et même utilisée comme grenier. La partie romane a ainsi été habitée jusqu'au début du tandis que la partie gothique a été rachetée et restaurée à la fin du.  Cette chapelle a été inscrite le à l’Inventaire supplémentaire des monuments historiques.

Festivités.

Commune viticole, la fête de la Saint-Vincent locale a lieu chaque année et la Fête de la Saint-Vincent tournante s'est tenue à Serrigny en 1984. La balade Gourmande organisée le premier week-end de juillet permet de faire connaître les vignerons du village et leurs vins. Elle regroupe chaque année plus de 3000 personnes.

Ladoix-Serrigny est une commune française située dans le département de la Côte-d'Or en région Bourgogne-Franche-Comté. Jusqu'en 1988, la commune s'appelle Serrigny, Ladoix n'est administrativement qu'un hameau. Avec la renommée du vignoble de ladoix (classé en AOC), la municipalité décide de s'identifier au terroir viticole, ajoute le nom de ce dernier à Serrigny, et déplace la mairie à Ladoix.

拉杜瓦-塞里尼()是法国科多尔省的一个市镇,属于博讷区。该市镇总面积24.96平方公里,2009年时的人口为1772人。


Biographie.

Walter Block est né à Brooklyn, à New York ; ses parents sont Abraham Block, expert-comptable, et Ruth Block, assistante juridique, qui étaient tous les deux de gauche selon Block. Sa famille est juive, mais il se déclare « athée fervent ».

"Défendre les indéfendables".

Dans son ouvrage "Défendre les indéfendables" (1975), il prend une position pour le moins étonnante. Une fois bien distinguée, en guise d'avant-propos, la différence fondamentale entre une activité moralement condamnable et le droit inaliénable juridiquement reconnu à tel ou telle de l'exercer, Walter Block entend démontrer, en bon économiste, que ces activités que notre société redécouvre sont non seulement acceptables mais bénéfiques pour l'ensemble de la communauté (elles répondent toutes, en effet, à une demande des citoyens).  Tel est l'objet de ce livre sulfureux, véritable OVNI dans le ciel de l'idéologie consensuelle dominante, à droite comme à gauche  Walter Block n'entend pas ici faire œuvre de théoricien : "Défendre les indéfendables" est un brûlot de vie pratique. On n'y trouvera que des cas concrets et quotidiens (une cinquantaine) regroupés en grandes parties thématiques (l'argent, le sexe, les médias etc.).  Des prostituées aux proxénètes, des dealers aux toxicomanes, des pollueurs aux maîtres chanteurs, tous les parias trouvent chez Walter Block un défenseur paradoxal, à la pensée fondée sur les démonstrations économiques les plus rationnelles, faisant de lui un cas unique, sans aucun préalable ni équivalent contemporain. Block propose une défense libertarienne de certaines activités paisibles et pourtant considérées inconvenantes.  Cependant, il s'est distancé de certains des points de vue qu'il défendait dans cet ouvrage.

Walter Block (né en 1941) est un économiste américain de l'École autrichienne d'économie, longtemps professeur à l'université de Vancouver. Il enseigne aujourd'hui sur la côte est des États-Unis.

瓦特·布拉克(英语:Walter Block, 1941年),奥地利经济学派的美国经济学家。


Rôle et mandats.

Le Service canadien du renseignement de sécurité est l'organisme civil responsable du renseignement en matière de sécurité au Canada. Il est régi par la "Loi sur le SCRS". Son rôle principal est de conseiller le gouvernement du Canada et de lui fournir des rapports au sujet des menaces à la sécurité du pays.  Selon la "Loi sur le SCRS", les « menaces envers la sécurité du Canada » incluent les activités suivantes :  La "Loi sur le SCRS" précise que les activités licites de défense d'une cause, de protestation ou de manifestation d'un désaccord qui n'ont aucun lien avec les activités mentionnées ne constituent pas des « menaces envers la sécurité du Canada ».  Depuis 2001, la principale priorité du SCRS est la protection du public canadien contre le terrorisme. En effet, lors de la Commission Arar tenue au milieu des années 2000, le directeur du SCRS, Ward Elcock, a déclaré, dans son témoignage, qu'environ les deux tiers des ressources du service sont dédiées au contre-terrorisme.  Les domaines prioritaires pour lesquels le SCRS effectue des enquêtes et des rapports sont le terrorisme, l'extrémisme religieux, la prolifération des armes de destruction massive, l'espionnage, les activités influencées par l'étranger, les activités criminelles transnationales, les menaces envers la sécurité de l'information ainsi que le filtrage et les évaluations de sécurité.  Les sources d'informations du SCRS incluent le public, les gouvernements étrangers et leurs organismes, les sources humaines, l'interception des télécommunications et la surveillance électronique de personnes ou de lieux ciblés, les autres organismes gouvernementaux canadiens ainsi que les sources ouvertes.  Le SCRS gère le Programme de filtrage des demandes d'immigration à l'étranger dans le cadre duquel il mène des entrevues et des enquêtes de sécurité afin de faire des recommandations au sujet de l'admissibilité de demandeurs d'immigration.

Structure.

Le Service canadien du renseignement de sécurité est dirigé par un directeur qui dépend directement du ministre de Sécurité publique Canada. Les quartiers généraux du service sont basés à Ottawa en Ontario.

Partenaires.

Selon l'article 17 de la "Loi sur le SCRS", ce dernier peut collaborer avec des États étrangers et leurs institutions sous l'approbation du ministre de Sécurité publique Canada et la consultation du ministre d'Affaires mondiales Canada. Il peut toutefois accepter de l'information fournies par des États étrangers sans approbation.  Les relations avec d'autres pays sont assurées par des agents de liaison. Le SCRS a plusieurs agents de liaison, mais leurs emplacements est une information classifiée, à l'exception de ceux à Paris en France, à Washington aux États-Unis et à Londres en Grande-Bretagne.

Histoire.

En, sur information reçue du FBI, avec l’aide de la GRC et de différents corps policiers provinciaux, il participe à une importante opération qui mène à l’arrestation de plusieurs personnes soupçonnées d'activités terroristes en Ontario.  Le SCRS aurait été renseigné sur l'attentat d'Air India.  En, le CSARS oblige le SCRS à produire ses documents concernant ses agissements ayant notamment mené à l'arrestation d'Abousfian Abdelrazik au Soudan en 2003.

Controverses.

Manipulation des tribunaux.

À plusieurs reprises, le SCRS a fait de fausses déclarations devant les tribunaux. En 2013, le Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS) fut sanctionné par le juge fédéral Richard Mosley pour avoir délibérément induit en erreur la Cour suprême du Canada afin de permettre à des services de renseignement étrangers d’espionner des Canadiens hors du pays, un acte illégal selon la loi canadienne.  Le SCRS est aussi impliqué dans de nombreux cas où des preuves furent mal gérées ou omises devant les tribunaux. Par exemple, en 2009, le Toronto Star a révélé que le service n'a pas indiqué que ses informateurs, qui collectaient des informations sur des cibles, pouvaient mentir ou avaient raté le test du détecteur de mensonge. Le SCRS est également critiqué par deux tribunaux canadiens pour avoir détruit des preuves d'écoute électronique relatives à l’attentat du Vol 182 d’Air India.

Cafouillage.

En 1999, plusieurs documents confidentiels ont été volés dans la voiture d’un employé du SCRS qui assistait à un match des Maple Leafs de Toronto. Le Comité de surveillance des activités de renseignement de sécurité a mené une enquête sur l’incident.  L’avocat expert en sécurité nationale au Canada, Barbara Jackman, qualifiait en 2006 les recherches du SCRS de « bâclées » et affirmait que ses officiers était « susceptibles d'être bornés ».

Financement d’organisations occultes.

De 1988 à 1994, l’informateur Grant Bristow a infiltré un groupe canadien militant pour la suprématie blanche. Au moment où cette information était rendue publique, le Toronto Sun soulevait que Bristow était l’un des fondateurs du Heritage Front et qu’il avait acheminé les fonds du SCRS vers le groupe.

Soutien à la torture.

Le, le conseiller juridique du SCRS Geoffrey O'Brian a déclaré devant le Comité de surveillance des activités de renseignement de sécurité que le SCRS utiliserait des informations obtenues par l’usage de la torture s’il pensait prévoir un attentat tel que celui du 11 septembre 2001 ou celui du Vol 182 d’Air India. Le directeur du SCRS à l’époque, Jim Judd, a témoigné deux jours plus tard devant le même comité en disant que M. O'Brian « a pu être confus » et « s’avançer sur des situations hypothétiques », en plus de remettre au comité une lettre pour clarifier la situation. Jim Judd a pris sa retraite deux semaines plus tard, cinq mois avant la fin de son mandat.

Discrimination envers la communauté musulmane du Canada.

L’avocat Faisal Kutty déclare dans le magazine mensuel américain "CounterPunch" que le SCRS fait usage de tactiques agressives en « apparaissant à la maison ou au lieu de travail sans préavis, en parlant avec les employeurs, en offrant de l’argent et des faveurs contre des informations, en intimidant et en menaçant les nouvelles recrues, en posant des questions sur des organisations spécifiques ou des individus, en enquêtant sur la religiosité d’une personne et en décourageant les victimes de faire appel à un avocat ». La discrimination est tellement grave que le Conseil canadien des relations américaines islamiques a distribué près de 30000 guides ""Faites Valoir vos droits"" et organisé 27 ateliers partout au Canada pour enseigner la marche à suivre face au SCRS et à la Gendarmerie royale du Canada.

Le Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS) ou "Canadian Security Intelligence Service" en anglais (CSIS, prononcé /ˈsiːsɪs/ ou « sicice ») est le principal service de renseignements du Canada. En 1984, il a remplacé l’ancien département de sécurité de la gendarmerie royale du Canada. Depuis 2001, sa priorité est de protéger les Canadiens contre les menaces terroristes. L'organisme est créé et régi par la Loi sur le SCRS.

加拿大国家安全情报局(英语:英语:Canadian Security Intelligence Service、法语:)加拿大情报机构。它通过收集,分析情报对加拿大国家安全进行评估,同时进行隐蔽或公开地间谍或反间谍活动的安全部门。其总部位于渥太华,在1984年成立。其任务为反恐、反扩散、反情报、安全检查,该局活动及财政预算由加拿大国会监督。


瑪嘉烈公主 (斯諾登伯爵夫人)

Biographie.

Enfance.

La princesse Margaret naît au château de Glamis, la demeure ancestrale de son grand-père maternel, Claude Bowes-Lyon, comte de Strathmore et Kinghorne.  Elle est la seconde fille d'Albert, duc d'York (futur roi George VI), et d'Elizabeth Bowes-Lyon (dite plus tard "", ).  Elle est baptisée dans la chapelle privée du palais de Buckingham et a pour parrain son oncle le prince de Galles, futur Édouard VIII, et pour marraine la princesse Ingrid de Suède, devenue reine de Danemark quelques années plus tard.  En 1936, son oncle Édouard VIII abdique et le père de Margaret devient roi. Durant toute son enfance, elle est éduquée avec sa sœur par des précepteurs. Pendant la Seconde Guerre mondiale, elle reste avec sa famille au château de Windsor en dépit des nombreux bombardements à Londres et dans sa banlieue.  En 1952, son père décède et sa sœur aînée devient la reine Élisabeth II.

Vie sentimentale.

En 1953, Élisabeth II est couronnée. Margaret et sa mère quittent le palais de Buckingham laissé au nouveau couple royal, et s'installent à Clarence House. C'est à cette époque que la princesse Margaret se lie avec le "group-captain" Peter Townsend, pilote de chasse à la Royal Air Force, héros de la Seconde Guerre mondiale. Quoique roturier, l'homme est écuyer de l'ancien roi George VI et de la reine Élisabeth II. Il est donc admis à Buckingham Palace et dans le cercle de la famille royale. Cependant, il est divorcé et père de famille, ce qui rend tout projet de mariage impossible avec la princesse Margaret : l'Église anglicane, Église d'État, ne permet pas à l'époque le remariage d'une personne divorcée.  Pour se marier avec le "group-captain", la princesse Margaret aurait dû, conformément aux règles de la cour, attendre d'avoir 25 ans, renoncer à son titre royal et à sa liste civile, puis obtenir l'autorisation du gouvernement.  Au bout de plusieurs années de romance reprise par les journaux de l'époque, Margaret annonce publiquement sa rupture avec Peter en raison de.

Mariage et descendance.

Margaret devient une figure de la jet set londonienne et la cible des "paparazzi" de l'époque, en raison de son physique avantageux et de ses fréquentations inhabituelles pour un membre de la famille royale. Après plusieurs aventures, notamment avec John Turner qui devient par la suite Premier ministre du Canada, elle épouse le Antony Armstrong-Jones, photographe de métier, anobli et titré à cette occasion comte de Snowdon et vicomte Linley. Ce mariage est considéré comme le premier mariage moderne de la famille royale car parmi les invités figurent de nombreux artistes et chanteurs à la mode. Le couple s'installe dans un appartement du palais de Kensington.  De ce mariage naissent deux enfants :  En 1978, en raison des multiples infidélités du comte de Snowdon et d'une infidélité devenue publique de la princesse, le comte et la comtesse de Snowdon divorcent. Il s'agit du premier divorce royal depuis celui d'Henry VIII et d'Anne de Clèves en 1540.

Vie privée et mort.

Très vite surnommée la en raison de ses fréquentations et de ses excès, la princesse Margaret devient une habituée des clubs londoniens et se montre volontiers en compagnie de rockeurs à la mode, notamment Mick Jagger et les Beatles. Elle s'installe une partie de l'année sur l'île Moustique, à Saint-Vincent-et-les-Grenadines dans les Caraïbes, où elle possède une villa. À partir des années 1980, elle connaît de nombreux ennuis de santé en raison de son tabagisme et son alcoolisme (la presse déclare qu'elle fume 60 cigarettes par jour et boit plusieurs bouteilles de gin) ; elle doit subir l'ablation partielle d'un poumon.  Elle meurt le à l’ à Westminster à Londres, à la suite de plusieurs accidents vasculaires cérébraux, précédant sa mère d’un peu moins de deux mois. Selon ses dernières volontés, ses funérailles sont célébrées dans l'intimité au château de Windsor, son corps est incinéré et ses cendres sont enterrées dans la chapelle Saint-Georges près de son père.  En 2005, un documentaire intitulé "Princesse Margaret, une love story" retrace la vie de la princesse Margaret, en lui imputant toutes les rumeurs dont la presse l'a accusée durant sa vie, sa consommation de drogues et ses amours tumultueuses avec des hommes et des femmes.

Vente successorale.

Pour acquitter auprès du trésor britannique les frais de succession déjà payés pour un montant de 4 millions de livres sterling, soit 40 % d'une succession estimée à 10 millions de livres, ses enfants, Lord Linley et "Lady" Sarah Chatto, ont confié à Christie's de Londres le soin de disperser aux enchères un certain nombre d'objets souvenirs personnels de la princesse défunte.  Plus d'un millier de collectionneurs du monde entier, auxquels il faut ajouter plus de cinq mille enchérisseurs, ont participé à cette vente aux enchères exceptionnelle quant au nombre et à la qualité des objets proposés. Le produit total de la vente s'est monté à 9,57 millions de livres.

Titulature.

La princesse Margaret est connue successivement sous les titres de :  Comme ce fut le cas pour Diana Spencer, princesse de Galles et Sarah Ferguson, duchesse d'York, elle portait toujours officiellement le titre de comtesse de Snowdon après son divorce, mais sans l'utiliser.

Dans la fiction.

Dans la série télévisée "The Crown", son rôle est interprété par Vanessa Kirby dans les saisons 1 et 2, puis par Helena Bonham Carter dans les saisons 3 et 4.

Margaret du Royaume-Uni ("Margaret Rose"), née le à Glamis en Écosse et morte le à Londres, est un membre de la famille royale britannique, sœur cadette de la reine Élisabeth II.

斯诺登伯爵夫人玛嘉烈公主(英语:Princess Margaret, Countess of Snowdon,1930年-8月21日-2002年-2月9日),是乔治六世和伊莉莎伯皇后所生的小女儿,为现仼英女王伊丽莎白二世之妹。玛嘉烈公主曾经外访多地,包括于1966年访问香港。


Description physique.

Les monnaies de pierre ont été nommées'dans le nord des Îles Yap et'au sud. Les translittérations'ou'sont également connues. Le mot " et ses dérivés n'est plus utilisé depuis au moins la seconde moitié du, ce terme signifiant "face" dans les îles extérieures de Yap.  Les pierres des îles Yap sont approximativement rondes, souvent très ovales pour les plus grandes, plates et semblables à des meules courantes. Une monnaie bien travaillée diminue d'épaisseur du centre vers la périphérie. Sa surface est lisse ou comporte à partir du centre un ou deux gradins. Un trou en son milieu compte pour environ un sixième du diamètre. Quelques pierres présentent

Histoire.

Les légendes des origines.

Plusieurs légendes ont trait à l'origine de la monnaie de pierre. Une histoire yapaise rapporte qu'un homme de Yap, ', instruit par la divinité'prend avec lui sept hommes et les emmène dans l'île mythique de'au sud des Palaos où ils trouvent une pierre brillante. Ils la travaillent d'abord sous la forme d'un poisson, puis essayent le croissant de lune et enfin la pleine lune. Cette dernière forme est approuvée par la divinité et les yapais la jugent parfaite après y

Les premiers témoignages archéologiques, historiques et ethnographiques.

En 1909, l'anthropologue allemand Wilhelm Muller apprend que pour ne pas dépendre des carrières des Palaos, deux tentatives ont été faites sur le territoire du village de Talanes sur l'île de Map dans les îles Yap pour extraire des monnaies de pierre. Muller observe qu'il s'agit de quartz et non pas d'aragonite. Ces essais dateraient du chef ", premier d'une lignée de sept chefs s'achevant avec le chef actuel. Ils auraient été arrêtés à peine commencés, un clan ennemi ayant lancé un sort ayant corrompu la pierre. L'extraction remonterait donc aux environs de 1700 d'après le savant

Intensification de la présence européenne.

La présence européenne s'intensifie progressivement à partir du milieu du. Elle permet l'acquisition de quelques outils métalliques et de tabac, mais les Yapais restent très attachés aux traditions et ne sont pas de bons clients pour les nouveaux produits qui leur sont proposés. Un tournant majeur est constitué par l'arrivée du commerçant américain David O'Keefe. Seul survivant de l'échouage de son navire sur des récifs à proximité des îles Yap en 1871, il est recueilli et soigné par la population locale. Au début de l'année 1872, il regagne Hong Kong où il se procure un premier navire et revient aux îles Yap. Ayant observé que les ne motivent pas les Yapais à travailler, mais qu'ils

Extraction et transport des pierres jusqu'aux îles Yap.

Extraction des pierres.

D'après le témoignage d'un Paluan autour de 1900, aux Palaos, les Yapais auraient commencé à extraire la pierre sur une petite île nommée Magaragar et non pas sur la grande île de Peleliu, à proximité, car ils auraient eu peur d'y venir. Magaragar est mentionnée dans une légende sur l'origine de la monnaie de pierre. Au tout début du, les Yapais travaillent beaucoup plus au nord, sur l'île de Malakal et en face d'Airai, sur de petites îles dont et Orrak. Les carrières d'extraction de la monnaie de pierre connues par l'archéologie au début du sont localisées dans des îles calcaires entre la frange sud de Babeldaob et le nord de Koror.  Un témoignage daté de 1882 rapporte la présence simultanée de plus de 460 ouvriers yapais aux Palaos. L'année suivante, pas moins d'une centaine sont encore présent. La population des îles Yap est en 1899 de. Plusieurs pierres sont produites chaque semaine à la fin du et au début du. Au début du

Transport des pierres.

En janvier 1960, Robert Halvorsen, administrateur du district de Yap, écrit dans une lettre à destination du directeur du Smithsonian Institution que les pirogues à voile et les radeaux ne peuvent pas transporter de pierres d'un diamètre supérieur à et que David O'Keefe n'a pris en charge que des pierres jusqu'à. Les pièces d'une dimension supérieure auraient été amenées, après la disparition du commerçant américain, par un navire allemand. Toutefois, en 1883, un bateau anglais transporte une monnaie de. En janvier 1960 et dans une missive au même destinataire, l'anthropologue

Valeur et utilisation des monnaies de pierre.

Une valeur essentiellement fondée sur l'histoire des pierres.

La valeur des pierres résulte de leur histoire depuis leur taille jusqu'au dernier échange effectué. Lors de l'extraction, les monnaies de pierre les plus recherchées sont blanches et laiteuses avec de petits cristaux et striées d'une couleur brun chocolat. Ce sont celles qui ont été les plus difficiles à travailler. Les autres sont ternes, blanc crème ou brun foncé. La difficulté d'accès à la carrière, les dimensions des pierres, la qualité de leur sculpture et l'absence de l'emploi d'outils en fer, et donc les souffrances nécessaires d'autant plus grandes, ajoutent à leur valeur de même que le nombre de personnes blessées ou tuées pendant l'expédition qui les ont ramenées. Les plus précieuses sont celles associées à la perte d'une vie.  Il était d'usage que les pierres portent le nom des personnes ayant souffert pour elles, notamment celles ayant perdu la vie, et deviennent ainsi des monuments commémoratifs, participant de leur grande valeur. Mais, les rares pierres pour lesquelles aucune personne n'a perdu la vie sont rares et de ce fait, également appréciées. Pour

Un système monétaire reposant sur la propriété légale et le don.

Le statut de monnaie donné à la monnaie de pierre a fait l'objet d'un débat des années 1940 aux années 1980, mais il est depuis unanimement reconnu.  La monnaie de pierre est utilisée concomitamment avec des monnaies de coquillage ou de rares colliers en dents de baleine, mais elle est le moyen d'échange traditionnel le plus important. La monnaie de pierre n'est pas divisible, malgré les efforts en ce sens des puissances coloniales et notamment des Allemands au début du. Extraite incomplète, elle perd de sa valeur

L'utilisation locale des monnaies de pierres.

La monnaie de pierre est utilisée, seule ou accompagnée d'autres biens tels que des monnaies de coquillage, au cours de cérémonies, pour de nombreux usages comme acheter de la nourriture ou des produits locaux, ou des terres, acquérir des informations, payer un prêt. Elle a été usitée pour racheter le corps d'un proche mort lors d'un combat et récupéré par le village adverse. Elle est également donnée en compensation à une famille à laquelle a été fait du tort en réparation d'un vol, en remerciement d'une aide apportée par un individu ou les gens d'un village, en cadeau aux esprits des ancêtres pour s'attirer leurs bonnes grâces, à la famille d'un futur époux, comme cadeau à un nouveau-né, à un enfant adopté pour assurer ses droits à la successions ou à une famille pour la remercier des services rendus à la communauté. Des pièces de très haute valeur,, pouvaient être utilisées dans le cadre d'une cérémonie traditionnelle d'excuses lorsqu'un individu a pris

La vente des monnaies de pierre aux étrangers.

Selon Cora Lee Gilliland, dès lors que des étrangers se sont intéressés puis impliqués dans des échanges de " avec les Yapais, la taille est devenue une caractéristique dominante de l'évaluation de la monnaie, les étrangers n'ayant pour la plupart aucune connaissance ni aucun souci de la tradition coutumière et tacite. Des questions d'équivalence apparaissent en conséquence. Par exemple, en 1877, le musée national danois reçoit une pierre de évaluée dix couronnes danoises. Autour de 1880, une monnaie de de diamètre vaut 40 marcs. Dans les années 1880, le consul allemand Hernsheim écrit qu'une petite pierre peut acheter la nourriture d'une famille pendant un mois. En 1889, Johann Kubary établit qu'une pierre de trois paumes de large équivaut

Emplacement des monnaies de pierre.

Les plus petites monnaies de pierre sont conservées dans les maisons. Les plus grandes sont adossées aux fondations de bâtiments, flanquent les sentiers des villages ou les plate-formes des maisons communautaires. Nombre de monnaies de pierre sont disposées aux extrémités triangulaires des maisons des hommes âgés ('), maisons communautaires qui parsèment les îles Yap. Les pierres y ont à la fois un rôle décoratif et servent de dossier aux chefs. Nombre d'entre elles, notamment certaines des plus grandes et avec le plus de valeur, sont établies, devant la maison des hommes âgés, en bordure de terrains appelés'destinés à la pratique de la danse, aux échanges de cadeaux entre les villages et aux réunions de chefs de village. Selon Adam Thompson, les monnaies de pierres ont été à l'origine ramenées des Palaos pour servir à l'expression de l'honneur dû aux chefs qui viennent sur le '. En cet endroit, assis contre des dossiers en pierre verticaux attitrés à leur titre, ils reçoivent des cadeaux, assistent à des fêtes ou à des réunions rassemblant les chefs de différents villages et les prêtres dotés de capacités magiques devant donner suite à leurs demandes : déclencher la guerre, lancer des sorts de caste et voir sur de grandes distances. Adam Thompson rapproche sur ce point les dossiers des'des dossiers des marae de Polynésie orientale, zone sacrée où les chefs s'asseyaient et discutaient

Les monnaies de pierre en tant que symbole de la culture yapaise.

Les monnaies de pierre sont l'un des aspects culturels les plus connus des visiteurs étrangers abordant les îles Yap. Sur place, elles sont un symbole culturel fort et sont ainsi représentées sur les plaques d'immatriculation des véhicules, sur le sceau de l’État ou

La monnaie de pierre dans les théories économiques.

L'exemple de la monnaie de pierre, jugé semblable ou différent de nombre de systèmes monétaires, est utilisé par les économistes dans le cadre de réflexions théoriques et philosophiques sur la monnaie.

La monnaie de pierre : un exemple de monnaie fiduciaire sans actif?

En 1910, l'anthropologue William Henry Furness, commentant le fait qu'une monnaie de pierre échangée ne change pas de place et peut donc rester contre la maison de son propriétaire initial, constate que le pouvoir d'achat de la pierre ne varie pas, tout comme celui de l'or inactif amassé par un avare du Moyen Âge ou les métaux précieux empilés dans le Trésor de la banque centrale américaine, mais commercialisés de par la force de certificats imprimés indiquant qu'ils sont détenus, c'est l'étalon-or. Pour l'écrivain et homme politique anglais Norman Angell, l'épisode de la monnaie de pierre engloutie mais toujours valable, peut être perçu comme une parodie de l'étalon-or. En 1930, John Maynard Keynes note que les banques centrales ont cessé de transférer de l'or dans les coffres des autres, préférant plutôt que leur or soit marqué, c'est-dire voir sa propriété changer sans changer le lieu. L'économiste juge que la monnaie passe d'un système fondé sur un support matériel à une monnaie dépourvue d'un lien avec des actifs. Il

La monnaie de pierre pour remettre en cause les certitudes.

L'économiste Félix Martin interprète la monnaie de pierre comme une preuve démystifiant les théories standards selon lesquelles l'argent a évolué à partir de sociétés frustrées par les limites évidentes du troc. Il eut été en effet plus facile de simplement échanger des biens que de devoir se procurer des monnaies de pierre pour faire ces échanges. Félix Martin affirme qu'un consensus émerge parmi les anthropologues sur le fait qu'il n'y a guère de preuves qu'une société ait jamais compté que sur le troc, au contraire de ce qui était communément admis. Il soutient

La monnaie de pierre comme antécédent du Bitcoin.

En 2014, l'économiste Dominic Frisby développe l'idée que le " et le Bitcoin présentent beaucoup de points communs et que le premier est un précurseur du second. La monnaie de pierre reste en place et le Bitcoin reste sur internet, les deux monnaies comportent un système d'enregistrement de propriété, pour l'un dans la mémoire des populations, pour l'autre dans le réseau.  Ce rapprochement entre Bitcoin et monnaie de pierre est considérablement développé par Scott M. Fitzpatrick et Stephen McKeon. Ils proposent que le ou les créateurs de la monnaie électronique, connus sous le nom de Satoshi Nakamoto, ont pu être inspirés par l'exemple de la monnaie de pierre.  Parmi les points communs, ils notent que l'offre de nouvelles monnaies est limitée dans le premier cas numériquement, dans le deuxième cas par les moyens physiques (déplacement nécessaire et travail manuel) et humains (négociations avec les paluans). Contrairement à une monnaie fiduciaire où une banque centrale gère l'accroissement de la monnaie, l'expansion de ces deux monnaies est uniquement gérée par la contribution du travail, des calculs mathématiques pour le premier, un travail manuel pour le second, et la récompense qui en est retirée. Les de Bitcoins récupèrent une petite quantité de Bitcoin, les Yapais reçoivent une pierre, des biens ou un statut plus élevé dans la société.

La monnaie de pierre, en yap ', est une monnaie propre aux îles Yap dans les États fédérés de Micronésie prenant la forme d'une pierre ronde et plate, taillée dans de l'aragonite, de de diamètre, avec un trou en son centre. Extraite dans des carrières aux Palaos, elle est transportée en bateau ou sur radeau sur plusieurs centaines de kilomètres jusqu'aux îles Yap. ', personnage légendaire est, dans les récits yapais, à l'origine de la monnaie de pierre et de sa forme rappelant la pleine lune.

雅浦岛石币(Rai Stones)是原始货币之一,产自雅浦岛。雅浦岛是一个位于太平洋,人口只有约5000到6000人的小岛。岛上的原住民使用一种巨大石币作为流通货币。由于当地不出产金属,于是石头便成为当地重要的资源,并发展出以石头充当交易媒介的贸易模式。当地人称这种石币为费(Fei)。


Géographie.

Les hameaux de Bussière-Dunoise:  Balsac, Beauvais, Le Bouchaud, Cessac, Les Chaises, Les Champeaux, Châtenet, Le Cherbetoux, Chez-la-Forge, Le Chezeau, La Chezotte, Cornissat, Les Couperies, La Cour, Les Cubes, Drouillat, L'Echorgnat, La Faye, Fontfroide, Fougeras, Le Frais, Fressigne, Les Gouttes, Grand-Bord, Les Granges, Jalletat, La Jaugée, Langledure, Linard, La Mauvy, La Mesure, Monneger, Le Mont, Neuville, Le Moulin Linard, Orfeuille, La Perche, Petit-Bord, Peurousseau, Le Peux, Puy-Jean, Le Rioux, Rissat, La Siauve, la Size, Les Ternes, Venues, La Vergne.  La Brézentine prend sa source sur le territoire de Bussière-Dunoise.

Lieux et monuments.

L'église Saint-Symphorien.

L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques en 1969.

La stèle Jules Védrines.

Jules Védrines est né le 21 décembre 1881 à La Plaine-Saint-Denis (aujourd'hui quartier de Saint-Denis), près de Paris. Ouvrier, puis metteur au point aux Usines Gnome (Moteur), il est aussi mécanicien du pilote-acteur britannique Robert Loraine, ce qui lui donnera, à son tour, le désir de devenir aviateur. Il passe son brevet de pilote le 7 décembre 1910 à Pau et devient ensuite un "As" de l’aviation. Védrines a été le à dépasser les 100 km/h et le seul à atterrir sur le toit des Galeries Lafayette à Paris, le 19 janvier 1919. Il a gagné la coupe Gordon-Bennet en Amérique, en battant le record de vitesse à 167,8 km/h, le 9 décembre 1912. Son avion était baptisé "La Vache", sûrement en référence au fait qu’il devait souvent "brouter l’herbe et les Marguerites" (ces pionniers de l’aviation ont été nommés "les Faucheurs de Marguerites"). Si Roland Garros était "l’aviateur élégant", Védrines était surnommé "le gavroche sublime", "le Parigot gouailleur ". Il s’est tué à 38 ans, le 21 avril 1919, avec son mécanicien Guillain, à Saint-Rambert-d'Albon (Drôme) lors d’un raid Paris-Rome, à bord d’un bimoteur Caudron C-23 rempli de 1 600 litres d’essence. Jules Védrines était marié à une Bussiéroise, née Amélie Mélanie Noémie Lejeune, du Hameau dit "Le Mont", commune de Bussière-Dunoise. Il a eu de cette union quatre enfants : Jeanne, Henri, Suzanne, Emile. Henri devint député dans le département de l’Allier. La stèle est due à l'initiative de Monsieur Lavaud, maire de Bussière-Dunoise, et de ses adjoints. Elle a été érigée a l’endroit même où Jules Védrines a atterri le 2 avril 1911 à bord de son Morane-Borel, alors qu’il participait au rallye aérien Paris-Pau, ceci en partie à cause du brouillard et en partie pour voir sa famille. Son mécanicien et lui ont dû démonter l’avion pour le rapatrier par le train, de la gare de Bussière-Dunoise à Paris. Créée le 20 mars 1990 d’après une étude et un dessin d’André Frémont (ancien élève de l’E.M.B. de Felletin, 1955 /1959 ), elle représente une aile du Morane et le visage stylisé et évidé de Védrines qui laisse voir, au travers, la bourgade de Bussière-Dunoise, une partie du moteur et une demi- hélice. Elle a été taillée par les élèves tailleurs de pierre de l’E.M.B. de Felletin (89/91) sous la direction de leur professeur, Monsieur Marchio, dans du granit du Compeix (Creuse). Elle a ensuite été érigée le 6 juin 1991 à l’endroit même où Védrines à atterri. La stèle a été inaugurée le 31 octobre 1991 par Monsieur Lavaud, alors maire, ses adjoints et conseillers municipaux, et en présence de Jeanne Ballet, née Védrines, (décédée depuis, et inhumée au cimetière d'Arrènes (23) le 16 mai 1995, de sa petite fille et arrière-petite-fille, de diverses personnalités et de la presse.

Bussière-Dunoise ("Bussiera de Dun" en occitan marchois) est une commune française située dans le département de la Creuse en région Nouvelle-Aquitaine.

比西耶尔迪努瓦斯()是法国克勒兹省的一个市镇,位于该省北部偏西,属于盖雷区。该市镇总面积41.13平方公里,2015年时的人口为1032人。


Homonymie.

Le Grand-Bourg ne doit pas être confondu avec Grand-Bourg (Guadeloupe).

Géographie.

Le territoire communal s'étend sur. Cette importante superficie est une caractéristique du Grand-Bourg, qui est la seconde commune la plus étendue du département juste derrière Gentioux-Pigerolles ().  Le Grand-Bourg partage ainsi ses limites avec 13 communes : Bénévent-l'Abbaye, Marsac, Fursac, Chamborand, Saint-Priest-la-Feuille, Lizières, Saint-Priest-la-Plaine, Fleurat, Saint-Vaury, Gartempe, Montaigut-le-Blanc, Aulon, Mourioux-Vieilleville.

Aspects physiques.

Le cœur de la commune est située dans une large vallée (parfois connue sous le nom de dépression du Grand-Bourg) que traverse la rivière Gartempe d'est en ouest en décrivant plusieurs méandres. Cette vallée est encadrée de toutes parts de plateaux et collines aux reliefs encore modestes mais néanmoins marquées qui sont les premiers contreforts du Massif central.  L'ensemble s'inscrit dans le contexte plus large de l'ouest creusois, dominé par des petites montagnes granitiques (entre 500 et 600 mètres d'altitude) et dont les lignes de crête barrent l'horizon : les monts de Guéret où ressortent le Maupuy et le Puy des Trois Cornes d'un côté, la butte de Saint-Goussaud reliée aux monts d'Ambazac de l'autre.  Le point culminant du Grand-Bourg se trouve ainsi au sud de la commune, à 497 mètres d'altitude, entre les villages des Bains et de Lisle. Le point le plus bas est situé au moulin de Masvignier, à l'endroit où la Gartempe quitte le territoire communal en direction de Lizières, à 349 mètres d'altitude. Le bourg quant à lui est posé entre 380 et 400 mètres.  L'ensemble du territoire communal est arrosé par un dense réseau de ruisseaux et petites rivières, tous affluents de la Gartempe. Le Peyroux est le plus important d'entre-eux. Il prend sa source dans le bois de la Ribbe où il est capté pour fournir l'essentiel de l'eau potable au Grand-Bourg. Puis traverse le sud de la commune avant d'aller former l'étang de la Toueille, principal plan d'eau du secteur.

Le bourg.

Le bourg du Grand-Bourg se trouve à peu près au centre de la commune. Il occupe une position de carrefour entre des axes de communication d'importance départementale (D4 et D912) et s'est développé en étoile dans plusieurs directions : Guéret (rue de la mairie), Bourganeuf (rue du manoir), Bénévent (rue de la Providence), Limoges (rue du stade), La Souterraine (rue de la Gartempe), Dun-le-Palestel (zone artisanale).  Le centre-bourg est dominé par l'imposante église Notre-Dame (XIIe siècle) et s'articule autour d'une succession de trois grandes places principales : la place du marché, la place des tilleuls, la place du champ de foire.  Plusieurs squares (Lucien-Lacroix, Docteur-Auboux, Pierre-Grosse) et un stade (Gabriel-Adenis) forment les espaces verts.  Le bourg abrite mairie, école élémentaire (tous niveaux), gendarmerie, centre de secours, bibliothèque, poste. Il possède un cabinet infirmier, un relais d'assistantes maternelles, deux médecins généralistes, un kinésithérapeute et un psychologue.  Ainsi que plusieurs commerces de proximité : boulangerie (1), épicerie (1), coiffure et esthétique (3), cafés (2), banque (1), garage automobile (2), concessionnaire agricole (1), quincaillerie (1), station service (1), cabinet vétérinaire (1), jardinerie et coopérative agricole (1).  Depuis 1996, il est doté d'un complexe destiné aux loisirs composé d'un grand gymnase et d'une salle polyvalente toute équipée (réceptions, spectacles sur scène, cinéma). Un dojo attenant est à l'étude depuis 2017.

Les villages du Grand-Bourg.

La commune possède plus d'une centaine de villages habités, hameaux ou fermes isolées, répartis sur l'ensemble du territoire.  En voici la liste, par ordre alphabétique : Ardannes, Barriassoux, Barriat, Bel-Air, Besse, Bonlieu, Bospillat, Bourdicolle, Boussiroux, Celles, Ceury, Chalibat, Chanterannes, Chezolles, Collonges, Condat, Convalette, Grand-Cloux, Gresol, Huviers, Jeansannes, Jouhet, La Barde, La Brousse, La Chataignière, La Folie, La Forge, La Grande-Faye, La Graulière, La Loge des Bains, La Loge du Mas, La Montagne, La Peyre, La Pouyade, La Ribbe, La Roche, La Terrade, La Toueille, La Tuilerie, La Vallade, La Vilatte, Langlard, Lascroux, Laugères, Laumière, Lavaud de Pognagot, Lavaudroy, Le Barret, Le Bâtiment, Le Bourâle, Le Breuil, Le Jonquet, Le Mas, Le Masgelier, Le Masroy, Le Moulin de Barriat, Le Moulin du Masgelier, Le Moulin de Masvignier, Le Moulin du Pont, Le Moulin de Ribbes, Le Moulin Sebrot, Le Moultier, Le Peyrat, Le Peyronnet, Les Bains, Les Dauges, Les Granges, Les Métairies, Les Thermes, Lisle, Livergnat, Longeville, Lurat, L'Âge au Bert, L'Âge au Fils, L'Âge au Seigneur, Marliat, Masmeaux, Masvignier, Meillassoux, Montenon, Morenoux, Nibouleix, Nouvelours, Petit-Cloux, Pognagot, Pontferrand, Ribbes, Ribette, Richefort, Ruffiers, Salagnac, Vieilleribière, Villessanges.

Histoire des villages.

Deux écoles ont existé des années 1880 aux années 1950 dans les villages de la Folie et des Bains, respectivement le nord et le sud de la commune. Elles s'ajoutaient aux écoles du bourg et évitaient ainsi des trajets conséquents aux enfants de ces secteurs éloignés.  Cinq villages possèdent des châteaux : l'Âge au Seigneur (privé), le Masgelier (privé), Collonges (privé), la Ribbe (institut médico-éducatif), Salagnac (vestiges).  Cinq villages possèdent des moulins, qui donnent généralement leur nom au hameau : le moulin de la Roche, le moulin de Ribbes, le moulin Sebrot, le moulin du Pont (Salagnac), le moulin de Chalibat, le moulin de Masvignier.  Du fait de la grande superficie communale, certains villages se trouvent plus proche d'une autre commune que du bourg lui-même : le village de Jeansannes se trouve à 7 kilomètres du Grand-Bourg mais à 3 kilomètres seulement de Bénévent-l'Abbaye, celui de la Montagne se trouve à 8 kilomètres du bourg mais seulement à 4 kilomètres de Fleurat...  Le village de Pognagot, anciennement orthographié Pognat, tirerait son origine d'une villa gallo-romaine  Le village de Lavaud de Pognagot abrite un souterrain (privé) qui a été mis au jour dans les années 1960 et dont plusieurs vestiges archéologiques sont aujourd'hui exposés autour de l'église du bourg.

Blason.

Blasonnement : D'azur aux cinq fleurs de lys d'or ordonnées 3 et 2.

Histoire.

Les origines : autour de la Gartempe.

On retrouve dans la vallée de la Gartempe de nombreux objets datant du Néolithique, notamment des silex, attestant d'une occupation de la région depuis la Préhistoire.  C'est plus particulièrement dans une boucle de la Gartempe que les premiers habitants de la région choisirent de s'installer. Probablement parce qu'il y avait là d'une part, un gué permettant le franchissement de la rivière, et d'autre part un escarpement propice à la défense.  Certaines sources parlent d'ailleurs d'un retranchement dit "camp de César" près de l'actuel village de Salagnac. Près de ce même village, la carte IGN au 1/25000e mentionne en outre un double oppidum, un sur chaque rive de la rivière.  En outre, la terminaison en -ac de Salagnac, anciennement "Salaniacum," laisse penser que ce village serait à l'origine une villa gallo-romaine. Celle-ci aurait donc pu s'établir durant la Paix romaine en face du village gaulois pré-existant. La voie romaine conduisant de "Praetorium" (Saint-Goussaud) à "Fines" (Aigurande) passait d'ailleurs non loin de là.  La toponymie de certains villages proches semble indiquer la présence d'autres villa aux environs : par exemple Pognagot, anciennement Pognat. Et l'archéologie confirme l'influence romaine dans la région, avec notamment des sépultures à incinération.  Avec la chute de l'Empire Romain et l'entrée dans le Haut Moyen Âge, Salagnac devient centre féodal. Une motte castrale est érigée. Une famille riche et puissante porte son nom, ses membres sont dits comte ou comtesse, Salagnac et les environs deviennent leur seigneurie. Autour de l'an 1000 on retrouve les traces d'un château fort dans un document qui mentionne le C"astellum salaniacense".

Le Moyen-Âge et la légende fondatrice de saint Léobon.

C'est dans ce contexte que s'inscrit la fameuse légende de saint Léobon. Un saint limousin dont la vénération des reliques conditionne la suite de l'histoire locale en entraînant la création d'une nouvelle localité qui va dépasser en importance Salagnac : Le Grand-Bourg de Salagnac.  Voici résumée cette légende telle que rapportée par la tradition orale durant le XXe siècle :Léobon serait né au milieu du. Faisant de lui un contemporain de Clovis, de saint Rémy, ou de saint Amand. Il est en revanche antérieur à l'ensemble des autres saints limousins : saint Léonard (né en 496), saint Vaury (né en 530), saint Priest (évêque de Clermont en 666), saint Goussaud (disciple de saint Priest), et saint Pardoux (qui mourut en 737).Originaire de Fursac, en aval de la Gartempe, Léobon décide très tôt de se retirer en ermite pour adorer Dieu. Il s'installe dans un endroit écarté et solitaire au milieu des bois, au sud de Fursac de l'autre côté de la Gartempe. Travaillant la terre, il sait aussi bien manier le bois et le fer, tâches qu'il abandonne tous les jours pour s'adonner à la prière et venir assister à la messe au bourg de Fursac.Mais un jour, les jeunes du village avides de divertissements et peu portés sur la dévotion décident de faire tomber Léobon dans le péché. Une jeune fille est désignée pour tenter de le séduire... Se rendant chez lui en pleine nuit, elle frappe à sa porte et feint d'être égarée pour le forcer à l'hospitalité. Léobon comprend très vite les intentions de la jeune fille et décide lui donner une leçon : écartant le feu qui brûle dans son foyer, il se couche sur les braises avant d'inviter la tentatrice à faire de même. Surprise et horrifiée, celle-ci s'enfuit en criant : "fuyez, fuyez, malheureux, de peur que la terre ne vous engloutisse. J'ai trouvé un homme qui ne brûle pas dans les flammes et si vous ne me croyez pas allez voir ce spectacle et vous croirez à vos yeux".Après cette mésaventure, Léobon ne s'estime plus en sécurité à Fursac et décide de s'en éloigner pour trouver un nouvel ermitage. C'est ici que Salagnac entre en jeu. Léobon se dirige vers le soleil levant en remonta le cours de la Gartempe jusqu'en amont de l'antique bourg nommé Salagnac. Laissant la rivière sur sa gauche, il s'en écarte de 200 pas où il trouve un lieu désert, placé à l'abri du vent du nord par une roche spacieuse et élevée, justement nommé la Pierre Grosse.C'est là qu'il fixe sa nouvelle demeure et termine ses jours vers l'an 530. Fiers que cet endroit de leur paroisse ait été choisi comme refuge par ce saint homme, les gens de Salagnac considèrent alors ses reliques comme un trésor. Et de fait, des foules accoururent bientôt à l'endroit de sa sépulture pour le vénérer dautant qu'il possédait, dit-on, des pouvoirs guérissants. L'ermitage devient un lieu de pèlerinage. Des familles s'installent autour formant vite un grand village. Alors qu'une première église y est construite pour honorer le saint, l'augmentation de la population est telle que la Pierre Grosse finit par dépasser Salagnac en taille. On renomme l'endroit Grand-Bourg de Salagnac. Saint Léobon atteint alors une telle renommée que les Fursacois entreprennent de récupérer ses reliques. Une expédition menée par une nuit sans lune leur permet de les ravir mais ils sont vite stoppés par un autre miracle. La scène se déroule à Marliat, à un kilomètre du Grand-Bourg de Salagnac. Ici les bœufs s'arrêtèrent net tandis que les cloches du Grand-Bourg se mettent à sonner toutes seules.L'alerte est donnée en ces mots, restés célèbres dans la région : ""gens dau Borg, levas vos tous, los Fursacoux sont à Marliou, emportant san Liobou"". Les gens du Bourg s’exécutent donc et fondent sur les Fursacois restés bloqués à Marliat. Une bagarre s'engage entre les deux communautés qui s'arrachent les reliques. Dans la bousculade, les gens de Grand-Bourg arrachent la tête et le bras droit tandis que le reste du corps demeure à Fursac...Face au désastre, saint Léobon lui-même aurait pris la parole pour apaiser tout le monde en approuvant ce partage forcé. Il aurait consolé les gens du Grand-Bourg en ces termes : "Laissez-faire, à vous je donne ma tête et mon bras droit, et avec eux, je vous donne toute ma force et toute ma puissance".Si la légende comporte sa part de merveilleux, l'existence de Léobon et le déroulement général des événements sont avérés. Des historiens recoupent l'épisode du partage avec le mal des ardents qui a sévi en Limousin au Xe siècle entraînant un fort engouement pour les reliques censées l'éviter.  Aujourd'hui un fragment des reliques est visible dans une vitrine sécurisée de l'église Notre-Dame du Grand-Bourg : un bout d'ossement enchâssé dans un bras artificiel. Tandis que la légende a semé plusieurs traces dans la géographie locale : une fontaine et une rue du bourg portent le nom de saint Léobon. Tout près d'une autre rue où l'on peut observer des affleurements rocheux et au dessus d'un quartier qui s'appelle la Pierre-Grosse. Quant au village de Marliat, on peut y observer en bord de route une petite croix en granit nommée Croix du Partage.

Époque moderne.

Durant les guerres de religion, en 1569, Wolfgang de Bavière pille Le Grand-Bourg en le traversant avec ses troupes.  Sur la carte de Cassini dressée entre 1736 et 1738, le nom de Sallagnac (avec deux L) apparaît deux fois, à l'emplacement du bourg actuel et de l'actuel village de Salagnac.

Époque contemporaine.

Durant le XIXe siècle, le nom du Grand-Bourg remplace peu à peu celui du Grand-Bourg de Salagnac sur les documents officiels et dans les usages. Salagnac est relégué au rang d'un gros village.  Jusqu'à la fin du XIXe siècle et le développement de la voirie départementale, la principale route du Grand-Bourg est celle reliant La Souterraine à Bourganeuf (actuelle D912 A1). Elle se rattache à la route de Poitiers à Clermont (actuelle RN145) au niveau du Puy de Lantais, à Lizières.  Au début du XXe siècle, au plus fort de l'expansion ferroviaire, la municipalité se positionne pour doter le Grand-Bourg d'une gare qui serait desservie par une voie ferrée reliée au Paris-Toulouse passant à la Souterraine. Ce projet ne verra jamais le jour, bien qu'une petite portion de la ligne Laurière-Montluçon via Guéret écorne le territoire du Grand-Bourg au sud-est.  Comme toutes les communes de France, Le Grand-Bourg paye un lourd tribut humain durant la Première guerre mondiale. Le monument aux morts de la commune est construit en 1920 sur la place des tilleuls. Il est composé d'une imposante colonne surmontée d'un coq et entourée par une volée de marches.  De 1924 à 1928, la commune donne un député à la Creuse en la personne du maire Gabriel Adenis.  Durant la Seconde guerre mondiale, de nombreux enfants juifs sont réfugiés dans le plus grand secret dans la commune, au château du Masgelier alors géré par l'Oeuvre de secours aux enfants (OSE).  La Résistance, très active dans la région, mène plusieurs actions sur le territoires de la commune comme en témoignent les monuments érigés près des villages de la Barde et de la Montagne. Une cérémonie est organisée chaque année devant ce dernier.  La tempête Martin qui souffle au soir du cause de nombreux dégâts dans la commune comme dans tout le Limousin.  Le Tour de France traverse la commune le (étape Limoges - Issoudun), via le village des Bains et la D914. Parmi les décors au bord de la route, l’hélicoptère de télévision filme trois grands bonhommes de paille emmaillotés avec des draps jaune, vert, et blanc à pois rouges.

Économie.

Agriculture.

L'activité économique du Grand-Bourg est encore largement tournée vers l'agriculture avec 77 sièges d'exploitations et 109 unité de travail annuel en 2010. La surface agricole utile était cette année là de 5879 hectares, dont 3342 ha de surfaces toujours en herbe (56,8 %) et 2527 ha de terres labourables. Les exploitations sont en grande majorité spécialisées dans l'élevage bovin (activités de naisseur et engraisseur) de race limousine. On comptait 9101 unités de gros bétail (UGB) en 2010.  Les derniers recensements généraux de l'agriculture (1988, 2000, 2010) traduisent plusieurs tendances de fond :

Vie culturelle.

Théâtre.

Une troupe de théâtre, baptisée les Trois Coups, rend le Grand-Bourg célèbre dans toute la région. Ses bénévoles donnent une série de représentations sur la scène communale chaque année entre la fin de l'hiver et le printemps. Une première partie est composée de saynètes et de danses, la seconde est dédiée à la pièce, faisant intervenir une dizaine d'acteurs dans le genre vaudeville généralement. La troupe est notamment connue pour son duo comique féminin inspiré des célèbres Vamps, qui intervient sur de nombreuses manifestations dans toute la Creuse.

Spectacle de rue, photographie....

L'association Agir pour le patrimoine du Grand-Bourg a été créée à la fin des années 2010 afin de porter des initiatives permettant de récolter des fonds pour la rénovation de l'église. Ce projet terminé, son champ d'actions s'est depuis élargi au petit patrimoine ou à la mémoire locale. Agir s'est ainsi illustrée par des manifestations et des créations très diverses qui ont jalonné la dernière décennie :

Cinéma.

La salle communale, inaugurée en 1996, est dotée d'un grand écran de cinéma amovible permettant des projections devant 200 personnes. L'association Grand Ecran fait venir, chaque deuxième vendredi du mois, un cinéma itinérant qui diffuse des films du moment ("King Kong, Avatar, La Rafle, Bienvenue chez les Ch'tis, Demain tout commence"...) Par le passé ce dispositif a aussi permis la retransmission de grands événements telles les étapes du Tour de France ou les matches de l'équipe de France lors du Mondial de 98.

Lettres.

Une bibliothèque municipale, animée par l'association les Amis de la bibliothèque, est à la disposition de tous près du groupe scolaire. Rénovée en 2008, elle a été baptisée du nom d'Amédée Carriat (1922-2004), écrivain érudit originaire de la commune (village de Ceury).

Politique et administration.

Canton.

Le Grand-Bourg est chef-lieu du canton éponyme. Celui-ci est passé de sept à dix-sept communes (et de à ) avec le redécoupage cantonal de 2014.  Les conseillers départementaux du Grand-Bourg sont Annie Chambereau et Bertrand Labar (Droite-Centre). depuis les dernières cantonales de 2015.

Département.

Le département de la Creuse a été créé à la Révolution en 1790 en application de la loi du, essentiellement à partir de l'ancienne province de la Marche.  Depuis 2015, le conseil départemental de la Creuse est présidé par Valérie Simonet (LR).

Intercommunalité.

Le canton du Grand-Bourg est tout entier compris dans la communauté de communes Monts et vallées Ouest Creuse, avec les cantons de la Souterraine et de Dun-le-Palestel.  Monts et vallées Ouest Creuse a été créée suite au redécoupage des intercommunalité de la loi NOTRe en 2017. Elle est présidée depuis par Étienne Lejeune (PS).

Circonscription législative.

Le Grand-Bourg appartient à l'unique circonscription de la Creuse, composée de tous les cantons de la Creuse depuis les élections législatives de.  Le député de cette circonscription est Jean-Baptiste Moreau (LREM), élu lors des dernières législatives de juin 2017, originaire du canton du Grand-Bourg.

Région.

La Région Nouvelle-Aquitaine a remplacé la Région Limousin au, plaçant le Grand-Bourg à 280 kilomètres et 3 h 30 de sa préfecture de Région, Bordeaux (contre 60 kilomètres et 1 heure, pour Limoges précédemment).

Lieux et monuments.

Église Notre-Dame.

Une des rares églises gothiques de Creuse ; la nef est du, alors que les chapelles latérales sont du. C'est une étape sur la route de Saint-Jacques-de-Compostelle, la Via Lemovicensis venant de Vézelay. À l'intérieur on peut admirer un haut-relief en granit figurant une Vierge à l'Enfant assise et datant du, classée en tant qu'objet monument historique depuis 1904.  L'édifice est.

Le Grand-Bourg est une commune française du département de la Creuse et de la Région Nouvelle-Aquitaine (ancienne Région du Limousin), et un chef-lieu de canton.

勒格朗堡()是法国克勒兹省的一个市镇,位于该省西部偏北,属于盖雷区。该市镇总面积78.91平方公里,2009年时的人口为1211人。