Archevêché et Archevêques.

Terre de missions depuis 1892, l'archevêché de Lomé a d'abord été une pro-préfecture et une préfecture apostolique (1892-1914), puis le vicariat apostolique du Togo (1914-1938) et le vicariat apostolique de Lomé (1938-1955) avant d'être érigé en archidiocèse de Lomé le 14 septembre 1955.  Les trois premiers archevêques de Lomé ont été : Depuis le 8 juin 2007, l'archevêque de Lomé est. Nous avions un nouveau archevêque Mgr Barrigah Nicodème

Territoire actuel.

Le territoire de l'archevêché de Lomé est composé de 50 paroisses réparties en 6 doyennés (voir aussi les subdivisions du Togo) :

Doyenné de Lomé-Centre.

Ce doyenné est composé des 6 paroisses suivantes :

Doyenné de Lomé-Nord.

Ce doyenné est composé des 11 paroisses suivantes :

Doyenné de Lomé-Est.

Ce doyenné est composé des 9 paroisses suivantes :

Doyenne de Lomé-Ouest.

Ce doyenné est composé des 15 paroisses suivantes

Doyenné du Nord-Est.

Ce doyenné est composé des 10 paroisses suivantes :

Doyenne du Nord-Ouest.

Ce doyenné est composé des 4 paroisses suivantes :

Les diocèses suffragants.

Au cours du développement missionnaire au Togo - missions portées d'abord par les membres de la Société du Verbe divin de Steyl jusqu'à la Guerre mondiale, puis par ceux de la Société des Missions Africaines et progressivement par le clergé local et la communauté togolaise - le territoire ecclésial togolais a été répartis en plusieurs diocèses suffragants dépendant à l'Archevêché de Lomé. Il s'agit des diocèses suffragants suivants :

Histoire.

Premières missions catholiques (avant 1892).

Pour les missionnaires catholiques, les débuts de leur apostolat sur la Côte des Esclaves ne débute vraiment qu'à la fin du XIXe siècle, le 28 août 1892, avec les missions portées par les Frères et les Pères allemands de la Société du Verbe divin de Steyl. Toutefois, la présence catholique et les tentatives missionnaires de l'Église romaine ont préexisté à l'arrivée des missionnaires allemands.

Avant le.

Dès le, les premiers contacts des habitants de la Côte des Esclaves et la Côte de l'Or, dont les Togolais, avec les missionnaires catholiques se fait par le truchement des comptoirs portugais installés sur la côte pour faire du commerce de métaux précieux (dont l'or), d'ivoire mais aussi pratiquer la traite négrière. Le vieux fort portugais d'Elmina est un des points d'ancrage des missions sur la Côte-de-l'Or portugaise mais l'élan missionnaire y était faible malgré la présence de Jésuites (dès le jusque vers 1630) puis l'installations de Capucins britanniques (1634) qui durent partir au cours de l'expansion de la Côte-de-l'Or néerlandaise (dès 1637), la Hollande étant majoritairement calviniste. Les portugais étaient aussi en possession du Fort Ajuda et des missionnaires capucins de Bretagne s'y installèrent en 1644 dans le but d'évangéliser la région, mais la chapelle de la mission fut rapidement incendiée par les habitants des environs. Plusieurs autres tentatives ont encore eu lieu vers 1658-1661 par des missionnaires capucins espagnols, puis des Dominicains (vers 1667) et des Augustins (vers 1699), mais elle se soldèrent toutes par des échecs.  Une fois l'esclavage aboli dans de nombreuses régions d'Amérique, un certain nombre d'anciens esclaves noirs chrétiens sont venus s'installer sur la Côte des Esclaves (de Lagos à Kéta) y apportant leur foi. Ils ont été appelés les "Brésiliens". Ils étaient surtout bien implantés dans l'actuel Bénin, dans les villes d'Ouidah et d' Agoué. En 1842, Edward Barron, nommé Préfet apostolique de la Guinée supérieure, aborde en Afrique. La même année, il est nommé Vicaire apostolique des deux Guinées. C'est chargé de ces fonctions qu'il fit venir les membres de la Congrégation du Saint-Esprit sur la Côte occidentale de l'Afrique afin de les engager dans l'apostolat missionnaire et ce, dès 1843. En 1847, Truffer (prêtre de la Congrégation du Saint-Esprit, appelée aussi Spiritains) est nommé comme Vicaire apostolique des deux Guinées.  En 1857, le vicariat des deux Guinées est scindé en deux entités : le Vicariat apostolique de Sierra Leone (confié à la toute nouvelle Société des Missions africaines de Lyon) et le Vicariat apostolique du Dahomey. Le Vicariat apostolique du Dahomey s'étendait « de l'embouchure de la Volta jusqu'au Niger, de l'Atlantique jusqu'au Soudan et comprenait donc le Togo actuel ». Après de nouveaux changements de l'appareil ecclésiastique missionnaire, le Vicariat apostolique du Dahomey est érigée en Préfecture apostolique en 1883. Sa capitale est Agoué et les « frontières de ce nouveau territoire (allaient de) Ouémé à l'est à la Volta à l'ouest ». À noter encore que le 31 juillet 1897, le fleuve Mono est devenu la frontière officielle séparant le Dahomey du Togo.  Le 2 juillet 1884, la colonie allemande du Togo est fondée. Deux ans plus tard, en 1886, deux Pères de la Société des Missions africaines, les Pères Bauquis et Moran débutent leurs missions en terres togolaises. Ils s'installent à Agoué puis à Atakpamé. Le 7 août 1887, c'est à cet endroit que le Père Moran meurt empoisonné par ceux qui s'opposent aux missionnaires catholiques.

Missions catholiques dans la colonie allemande du Togo (1892-1914).

Le 2 juillet 1884, la colonie allemande du Togo est fondée. En tant que colonie allemande, ce sont des missionnaires catholiques (mais aussi protestants) germanophones qui seront envoyés au Togo. De fait, jusqu'en 1914, les missionnaires catholiques seront soutenus par une hiérarchie allemande.

Avant l'arrivée de la Société du Verbe divin de Steyl.

Avant l'arrivée de la Société du Verbe Divin de Steyl des frères et des pères de la Société du Verbe divin de Steyl au Togo allemand/Togoland, des missionnaires protestants étaient déjà à l'œuvre sur le terrain à savoir : « la Société des Missions du Nord de l'Allemagne dont le siège est à Brême, la Société évangélique des Missions de Bâle et la Mission Méthodiste de Wesley ». Du côté catholique, les missions étaient menées par la Société des Missions africaines dont les missionnaires étaient majoritairement français.

Préfecture apostolique du Togo.

La politique impériale d'implantation des missions par zones dans les divers territoires de la colonie allemande du Togo ainsi des tensions entre les missionnaires majoritairement français de la Société des Missions africaines et les autorités impériales allemandes - après des démarches auprès du Saint-Siège - aboutirent à l'érection de la Préfecture apostolique du Togo (ce qui fut fait le 12 avril 1892) et à l'appel des missionnaires catholiques de la Société du Verbe divin de Steyl pour remplacer ceux de la Société des Missions africaines. Le Premier Pro-Préfet de cette Préfecture apostolique du Togo fut le Père Johann Schäfer qui était membre de la Société du Verbe divin de Steyl.

Territoire de la Préfecture apostolique du Togo en 1892.

« A l'ouest, la frontière se trouve sur la côte entre Lomé et Dénou à la limite des possessions anglaises ; elle monte ensuite vers le nord jusqu'au point 6°10' de latitude nord. À partir de là, elle garde ce point vers l'ouest jusqu'au fleuve Aka ; puis le long de ce fleuve elle atteint le point 6°20'. De là, elle se déplace vers l'ouest jusqu'au fleuve Dehaue ; elle suit ce fleuve jusqu'au degré qui se trouve au confluent du fleuve Deine et de la Volta. Elle suit alors la Volta jusqu'au fleuve Daka. À l'est, la frontière est fixée par le méridien qui, à partir de la côte, touche l'extrémité occidentale de l'île Bayol (entre Agoué et Petit-Popo (=Anécho)) à proximité de la partie ouest du village Hillakondji. Elle longe ce méridien jusqu'au degré de latitude nord. Au sud, la mer constitue une frontière naturelle. »

Missions de la Société du Verbe divin de Steyl (1892-1914).

Les cinq premiers missionnaires de la Société du Verbe divin partirent d'Europe pour le Togo en juillet 1892. À leur tête, se trouvait le Père Schäfer en tant que Pro-Préfet apostolique. Ils arrivèrent en bateau à Lomé le 27 août 1892.

Les débuts à Lomé.

Le 28 août 1892, ils fondèrent officiellement la Mission de Lomé. Le 3 septembre 1892, pose de la première pierre de la mission de Lomé. Le 18 septembre 1892, bénédiction de la première chapelle de Lomé. Le 25 décembre 1892, premier baptême d'adultes au Togo. Dès les débuts, les missions des Pères de la Société du Verbe Divin ont toujours été accompagnées de la fondation d'écoles. Le 28 septembre 1892, 25 enfants étaient déjà scolarisés à Lomé dans l'école de la mission et, le 25 octobre 1892, un cours pour catéchumènes fut ouvert à Lomé.

Ce que les premiers missionnaires disent des débuts de la mission de Lomé.

Sur les débuts de la Mission de la Société du Verbe divin de Steyl, le Père Johann Schäfer écrit : « Jusqu'à maintenant le Bon Dieu nous a vraiment béni. Dès les premiers jours on nous reçut aimablement. La chance nous sourit. Les gens viennent à nous avec confiance. Plusieurs familles catholiques vivaient ici comme des brebis sans berger. Elles se réjouissent aujourd'hui ». Et aussi : « Nous nous sommes approchés de ces petits ; nous leur avons pris la main pour leur apprendre le signe de La Croix. C'est avec un enfant de six ans que j'ai commencé mon ministère : “Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen”. Le petit répéta. “Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen”. Cela ne commençait pas trop mal. “Bien, mon petit!” dis-je. L'enfant répéta aussi : “Bien, mon petit!” Et sur le chemin de la maison, les enfants ne se lassaient pas de faire le signe de croix. Le 2 septembre (1892) deux enfants assistaient à la première messe, cinq à la seconde. Le dimanche 4 septembre (1892) ils étaient douze. Facond de Souza, un enfant catholique de Ouidah, servait la Messe. Quelle émotion de voir ces enfants joindre les mains pour la première fois! Avec quelle piété ils restèrent à genoux toute la Messe! Ensuite j'ai demandé au petit Facond de raconter à ses camarades quelque chose sur Jésus. C'était admirable. Tous promirent de prier matin et soir et de rester sages ».

Les fondations.

Dans les premiers mois de leur arrivée au Togo, les missionnaires de la Société du Verbe divin travaillèrent principalement à Lomé et dans ses environs (Amoutivé, Grand Bè, Petit Bé). À la fin de l'année 1892, le Père Johann Schäfer décida d'étendre les missions à Adjido (le 2 avril 1893), à Togoville (fondé le 24 mai 1893). En février-mars 1893, les Pères Johann Schäfer et Matthias Dier quittèrent la côte du Togo pour l'intérieur de la colonie jusqu'à Kpandu et Sokodé. Plus tard dans l'année, ils se rendirent à Aképé et Noépé. Au fil des mois et des années, d'autres stations de missions ont été créées comme : Porto-Séguro (débuté en 1892 et fondé le 13 février 1895), Petit-Popo (=Anécho / fondé le 3 juin 1895), Atakpamé (19 juillet 1900), Tsevié (1901-1911), Palimé (2 avril 1902), Kpandu (23 août 1904), Gbi-Bla (janvier 1906), Adéta (1907-1911), Ho (1908-1909), Assahoun (1908-1909), Agou (1910-1911), Alédjo (10 mars 1913).  Au début de l'année 1894, le Pro-Préfet apostolique Johann Schäfer contracta la variole et, une fois guéri, il dut rentrer définitivement en Europe le 2 juin 1894. Le Père Matthias Dier le remplaça à la tête de la mission en tant qu'Administrateur apostolique. Il le resta jusqu'au 28 juillet 1896, date de la nomination du Père Hermann Bücking comme Préfet apostolique. Puis, de 1907 à 1914, le Père Nicolas Schöning est nommé Pro-Préfet puis Préfet apostolique du Togo.

Les missions.

Les missionnaires de la Société du Verbe divin avait pour méthode de chercher un lieu important pour s'établir, un lieu dont ils pourraient rayonner et développer l'évangélisation. Ils tendaient à vouloir fonder ainsi des lieux de forte densité de population chrétienne comme pivot de la mission. Ils évitaient au maximum de s'installer dans des lieux de missions d'autres confessions chrétiennes. Ils s'efforçaient aussi d'entretenir de bonnes relations de respect avec les autorités porteuses du pouvoir traditionnel afin de pouvoir établir un contact direct de confiance avec les gens en leur rendant visite régulièrement. De plus, les missionnaires avaient le souci des besoins matériels des habitants des lieux de missions : santé, alimentation, école, etc.  Pour assoir leur travail missionnaire dans les stations, permettre leur expansion et expliciter la foi chrétienne et catholique, les Pères de la Société du Verbe divin s'appuyaient sur la formation des enfants en créant des écoles, mais aussi en entourant les catéchumènes par la formation sérieuse des catéchistes. Le 6 mars 1897, ils firent venir les premières religieuses de la branche féminine de la Société du Verbe divin de Steyl, les Sœurs missionnaires servantes du Saint Esprit arrivèrent au Togo pour collaborer « "à la formation humaine et chrétienne de la jeunesse féminine" ». Un exemple du travail missionnaire accompli est celui de la pratique sacramentelle du mariage. En effet, le 24 décembre 1898, le premier mariage catholique a été célébré au Togo. Et, de 1898 à 1913, 1235 mariages avaient été célébrés.  En 1909, les missionnaires ouvrirent aussi un « Cours complémentaire » à Lomé. En 1908, pour répondre au besoin en personnel enseignant qualifié apte à seconder les pères, les frères et les sœurs dans les écoles et dans la catéchèse, les Pères de la Société du Verbe divin fondèrent une école normale à Gbi-Bla.  Toujours dans le but de soutenir la transmission de la foi chrétienne et son approfondissement, les missionnaires fondèrent une imprimerie à Lomé en juillet 1909. Et, en janvier 1911, ils fondèrent le mensuel catholique "Mia holo" (signifiant : "Mon Ami") paraissant en allemand et en éwé. Il est important de noter que certains pères missionnaires comme le Père Jakob Hoffmann consacrèrent beaucoup de temps à apprendre les langues locales et rédiger en éwé des ouvrages comme : « catéchisme, histoire biblique, livres de prières, grammaires, dictionnaires ». Et, en 1901, un livre de prières et de chants en éwé a été publié pour la première fois à Steyl sous le nom de "Dzifomo" signifiant "la Route du Ciel" et il a été réédité de très nombreuses fois depuis le début du.  En dehors de cela, il faut rappeler que les missionnaires contribuèrent à construire de nombreux édifices religieux. Le premier fut la chapelle de Lomé bénie le 19 septembre 1892 et très rapidement devenue trop étroite pour accueillir les fidèles. Le 2 juin 1901, la première pierre de l'église du Sacré-Cœur de Lomé fut posée et le lieu fut consacré le 21 septembre 1902.  L'ensemble de ce travail missionnaire nécessita d'avoir sur place des missionnaires hommes et femmes, Européens et Africains. Il a ainsi fallu en tout temps trouver des nouveaux missionnaires pour étoffer ceux déjà installés au Togo ou remplacer les frères, pères et sœurs malades ou décédés. Il a aussi fallu s'adapter aux impératifs du terrain, trouver des fonds afin de financer les constructions, les écoles, les salaires des catéchistes et des enseignants, etc. Ce travail de recherche et de liens avec le continent a aussi pesé sur les supérieurs et sur les autorités ecclésiales locales, en particulier sur les Préfets apostoliques membre de la Société du Verbe divin.

La Première Guerre mondiale.

Le 16 mars 1914, la Préfecture apostolique du Togo a été érigée en Vicariat apostolique du Togo. Franz Wolf a alors été nommé premier Vicaire apostolique du Togo. Père de la Société du Verbe divin, il a été sacré à Steyl le 28 juin 1914 mais la guerre l'empêchera de mener ses fonctions à bien. En effet, dès le 27 août 1914, le Togo est occupé par la France et l'Angleterre. Le 28 août 1917, les missionnaires allemands et les catholiques togolais ont pu célébrer le Jubilé d'argent de la Mission du Togo. Malgré cette grande fête, la situation politique compliquait de plus en plus l'apostolat missionnaire des ressortissants et ressortissantes allemands. C'est dans ce contexte politique tendu que va avoir lieu le renvoi de tous les missionnaires allemands, hommes et femmes, catholiques et protestants (car ces derniers restés les seuls allemands sur sol togolais):  « Le 11 octobre 1917 fut "le jour le plus sombre des annales de la Mission", écrit un missionnaire. Le matin, un bateau arrivait à Lomé. C'était déjà quelque chose d'extraordinaire. Dans le courant de la matinée, le Pro-Vicaire apostolique était convoqué d'urgence pour 11h45 chez le commandant anglais. Encore plus extraordinaire. "Mon Père, lui dit le commandant, je vous ai appelé pour une affaire extrêmement grave... J'en suis navré, mais croyez bien que je ne suis que l'exécuteur d'un ordre... J'ai reçu ce matin un télégramme de Londres. Tous les missionnaires qui n'ont pas quarante-cinq ans doivent quitter le Togo. Ils seront dirigés sur l'Angleterre. J'ai réussi à garder les Pères les plus âgés et les religieuses. Les Pères et les Frères qui habitent Lomé se présenteront dans deux heures ; les bateaux les attendent dans la rade. À une heure, un officier viendra examiner les papiers et les bagages" Le Père Witte venait de sortir quand un employé de la rade le rappela. Le commandant avait oublié quelque chose : "Je vous avise que les missionnaires sont considérés comme prisonniers de guerre. J'ai envoyé les mêmes ordres à l'intérieur du pays. Je voudrais éviter des complications pénibles et j'espère que les missionnaires ne feront pas de difficultés ». Leur départ se fit rapidement et laissa les catholiques de Lomé dans la détresse. « Les missionnaires des autres stations s'embarquèrent le 25, le 26 octobre et le 4 novembre. Les scènes d'adieux ne furent pas moins déchirantes qu'à Lomé (...) En plus des sœurs, il ne restait au Togo que six Pères et trois Frères, pas pour longtemps d'ailleurs. En janvier de l'année suivante, les derniers missionnaires, Pères, Frères, Sœurs, quittaient le pays ». Le 10 janvier 1918 voit donc le départ des derniers missionnaires de Steyl pour l'Allemagne.  Une fois la guerre terminée, la Société du Verbe divin de Steyl aurait bien voulu reprendre sont apostolat missionnaire au Togo, mais face aux tensions politiques, cela ne fut pas possible. Face à cette impasse, le Saint-Siège dût se résoudre à trouver des missionnaires français pour soutenir les catholiques togolais. La Société des Missions Africaines a donc été nommée par Rome à cette intention.

Missions de la Société des Missions Africaines (1914-1955).

Après la Première Guerre mondiale, le Togo étant devenu colonie française, la hiérarchie et les missionnaires devinrent eux aussi français et les missionnaires allemands ont alors été remplacés par des missionnaires français, en particulier par les Missionnaires de la Société des Missions africaines.

Le départ des missionnaires allemands et l'arrivée des missionnaires français (1918-1921).

Pris dans la tourmente de la Guerre mondiale et du redécoupage des États européens et donc de leurs colonies, les derniers missionnaires de la Société du Verbe divin de Steyl quittent le Togo le 10 janvier 1918. Le 11 janvier 1918, Hummel, « Vicaire apostolique de la Côte-de-l'Or est nommé Administrateur apostolique du vicariat apostolique du Togo ». Le 16 janvier 1918, les premiers Pères de la Société des Missions africaines arrivent à Lomé, les Pères Reymann et Riebstein. Le 4 mars 1918, les premières religieuses des Sœurs de Notre-Dame des Apôtres arrivent à Lomé.  Il est toutefois important de souligner qu'en plus de l'émotion de perdre ses missionnaires, la population du Togo, et, de ce fait, aussi les catholiques du pays, ont dû passer de la langue allemande de la colonie allemande du Togo et des missionnaires de la Société du Verbe divin de Steyl à la langue française du Togo français qui était aussi la langue des missionnaires de la Société des missions africaines.

Entre-deux guerres : Vicariat apostolique du Togo français (1921-1937).

Suite au départ du vicaire apostolique Wolf, Jean-Marie Cessou, de nationalité française, est nommé Administrateur apostolique en 1921. Le 20 mars 1923, il est nommé Vicaire apostolique et est sacré à Lomé le 15 juillet 1923. En quelques années, par son intense travail missionnaire, Jean-Marie Cessou parvient à remplacer les missionnaires allemands (prêtres, religieux, religieuses) par des missionnaires français. Toutefois, en 1934, le pays ne comptait que 25 prêtres ce qui était très insuffisant pour une population catholique qui avait plus que doublé.  Malgré le nombre réduit en prêtres et de faibles moyens financiers, Jean-Marie Cessou développa l'apostolat catholique dans le pays, en particulier en direction du Nord du pays, en créant des stations missionnaires et en s'appuyant sur les enseignants et catéchistes locaux.  Les nouveaux postes de missions :

Catéchistes, enseignants et clergé local.

Mais Jean-Marie Cessou s'employa aussi à former les instituteurs et les catéchistes - relais indispensables des missionnaires catholiques (prêtres, religieux et religieuses) - et donc, missionnaires locaux au contact direct des populations. En mars 1927, une école de catéchiste fut ainsi ouverte à Togoville.  Il mit aussi tout en œuvre pour former un clergé local de qualité. Il affirmait : « L'Église est la seule puissance qui ne pratique pas une politique colonialiste (...) C'est bien vrai car sa politique traditionnelle consiste à transformer progressivement ses vicariats en diocèses, ses missions en paroisses, et à remplacer les missionnaires qu'elle envoie pour fonder une Église de prêtres autochtones ». Le 22 mai 1922, il affirma encore à l'occasion de l'accession au sous-diaconat du Père Anastase Dogli : « Nous autres Européens, nous ne pourrons jamais atteindre directement le peuple. Le climat et la langue resteront toujours un sérieux handicap. Seul un Africain connaît le cœur d'un Africain. Il n'y a que son exemple qui puisse transformer et convertir les âmes. Je parle de la masse, bien sûr, et non des exceptions que la grâce de Dieu peut conduire par des voies différentes. Quand l'exemple vient d'un missionnaire européen, on l'admet, oui, mais on dira toujours : c'est un Blanc ; tandis qu'une vie chrétienne ou sacerdotale vécue par l'un des vôtres, par un homme dont vous connaissez la famille et le milieu, par un enfant de votre (peuple) avec ses grandeurs et ses faiblesses, une telle vie donnera vraiment l'exemple entraînant qu'il vous faut ».  Le 2 juillet 1922, le Père Anastase Dogli a été le premier prêtre togolais (du diocèse de Kéta) à recevoir l'ordination sacerdotale. Cessou écrit au sujet du Père Dogli : « Le 23 juillet, Première messe du Père Dogli à la cathédrale de Lomé. Ce jour fera date dans les annales de la Mission, car les Africains ont vraiment constaté que l'église catholique ne faisait aucune différence entre ses enfants, qu'ils soient Blancs ou Noirs. La veille déjà, la population de Lomé alla chercher le nouveau prêtre à une demi-heure de la ville. La foule était si nombreuse que la procession dura près de deux heures. Nous l'attendions à l'entrée de la cathédrale avec le clergé. À son arrivée, le Père Dogli donna sa bénédiction à toute la population qui se pressait devant l'église. Un Te Deum dans la langue du pays, fervent et solennel, exprima la reconnaissance des milliers de fidèles. Quelle émotion quand on entend ce chant de tout un peuple! L'accueil extraordinaire que le Togo avait réservé à son premier prêtre impressionna vivement les Européens. Jamais un gouverneur, disait-on, n'a été reçu pareillement. Seuls, peut-être, les anciens missionnaires allemands, s'ils revenaient, auraient droit à une telle réception. Catholiques, protestants, musulmans, païens, tous voulaient le voir, l'entendre, tous étaient fiers de lui, fiers et heureux de voir en lui leur (peuple) à l'honneur. Le dimanche, quelle foule à l'église, dans la cour, sur la place! Et pourtant cette foule restait calme, attendant seulement de le voir. Et elle le vit. Elle le vit célébrer la Messe, assisté à l'autel par ses frères (Blancs). C'était donc vrai : un Noir peut devenir prêtre catholique. Elle le croyait maintenant ».  Notons encore :

Création de la Préfecture apostolique de Sokodé.

Le 18 mai 1937, pour favoriser l'effort missionnaire au Togo, en particulier pour favoriser l'essor missionnaire dans le Nord du pays, le Saint-Siège « scinde le Togo français en deux circonscriptions ecclésiastiques et crée la préfecture apostolique de Sokodé, à la tête de laquelle est placé (24 juillet 1937) Joseph Strebler, alors vicaire délégué du Vicariat apostolique de la Gold Coast ».

De la Seconde Guerre mondiale l'érection de l'archevêché de Lomé (1939-1955).

Le Vicariat apostolique de Lomé (1937-1955).

Malgré la Seconde Guerre mondiale, l'important travail d'évangélisation se poursuit par la création de nouveaux postes missionnaires dans le Togo français :

Joseph Strebler : Vicaire apostolique de Lomé.

Le 8 novembre 1945, Joseph Strebler est nommé Vicaire apostolique de Lomé en remplacement de Jean-Marie Cessou qui vient de décéder à Lomé le 3 mars 1945. Le 7 juin 1946, Auguste Lingenheim est nommé Préfet apostolique de Sokodé en remplacement de Joseph Strebler.  Fatigué par son séjour en Afrique, Joseph Strebler rentra en France pour se reposer à la fin avril 1946 à la fin de la visite apostolique du Père Prouvost (27 mars-17 avril 1946). Le 29 juin 1946, Strebler fut sacré évêque en Alsace, à Marienthal. Du 24 octobre au 6 novembre 1946, il séjourna à Rome avant de rentrer au Togo le 11 décembre 1946 où il présenta son programme missionnaire : développement de la jeunesse et des écoles, du clergé local et affermissement et développement des familles chrétiennes.  ll est important de noter que l'ensemble de ces actions d'évangélisation étaient accompagnées et soutenues par des actions scolaires, sociales et sanitaires et par la collaboration avec les enseignants et catéchistes locaux. Il faut préciser que le financements des enseignants et des catéchistes locaux posait un grand problème car ces derniers étaient très peu rémunérés, abandonnaient rapidement leur charge et, en 1946, menaçaient de faire grève.  De même, le soutien financier aux écoles catholiques était difficile à trouver pour l'enseignement primaire et manquait de structures et d'enseignants pour l'enseignement secondaire. Après bien des démarches et la construction d'un collège à Lomé, le Collège Saint-Joseph, fut inauguré le 3 novembre 1948. Et un collège pour les filles fut inauguré à Lomé le 3 novembre 1949 (Collège tenu par les Sœurs de Notre-Dame des Apôtres).  À l'échelle du Togo, les Missionnaires de la Sociétés des missions africaines ont été secondés par d'autres religieux comme des Franciscains de la Province de Paris, des Marianistes suisses, des Sœurs de Notre-Dame des Apôtres, des Petites servantes du Sacré-Cœur de Menton, des Sœurs de Saint-François d'Assise de Rodez, des Sœurs de la Providence de Saint-André de Peltre.  Face à cet essor missionnaire et le rayonnement des religieux et religieuses missionnaires, une communauté de religieuses africaines est fondée, celle des Servantes togolaise de Noépé et, peu à peu, le clergé se fait local (Petit séminaire / Grand séminaire) tant et si bien qu'au printemps 1962, en remplacement de Joseph Strebler, le archevêque togolais de Lomé sera sacré dans la cathédrale de la ville le 10 juin 1962 : Robert-Casimir Dosseh-Anyron (Robert-Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron). Les évêques et archevêques restent toutefois européens jusqu'en 1962.

L'Archevêché de Lomé (1955).

Le 14 septembre 1955, le Vicariat apostolique de Lomé est érigé en Archidiocèse de Lomé et la Préfecture apostolique de Sokodé est érigée en diocèse suffragant. Le 24 février 1956, Joseph Strebler est nommé archevêque de Lomé et, le 28 octobre 1956, Auguste Lingenheim est nommé évêque de Sokodé. Malgré ces changements de statuts ecclésiastiques et une redistribution des responsabilités de chacun, le travail missionnaire resta le même avec le souci de toucher le maximum de personnes et d'assurer un bon suivi de la foi des catholiques dans l'ensemble du pays. À cet effet, des postes et des stations de missions ont encore été créées à :

Une Église locale (dès 1962).

Une Église locale togolaise (dès 1962).

« De 1892 à 1958, il y a eu douze prêtres togolais c'est-à-dire en moyenne un prêtre tous les quatre ans. De 1958 à 1967, il y a eu une quarantaine de prêtres par an. (...), mais n'oublions pas que les débuts d'une mission comprennent toujours une longue attente et une préparation patiente pour faire germer les vocations » "(sacerdotales, religieuses et matrimoniales)". Depuis les premiers débuts missionnaires, l'Église du Togo est devenue une Église locale implantée sur le riche terroir des catholiques togolais.

Dès 1962 : un archevêque et des évêques togolais.

Si le premier prêtre togolais du diocèse de Kéta - le Père Dogli - avait été ordonné le 2 juillet 1922 suivi, le 23 septembre 1928, de celle du premier prêtre du Togo français, le Père Kwakumé, le Togo dût toutefois attendre le mois d'avril 1962 pour que le archevêque africain de Lomé - Robert-Casimir Dosseh-Anyron (Robert-Casimir Tonyui Messan Dosseh-Anyron) - soit nommé par Rome. Le 10 juin 1962, Dosseh a été sacré dans la cour de la Mission Saint-Augustin d'Amoutivé. Cette cérémonie a été suivie le son intronisation officielle qui s'est déroulée à la cathédrale de la ville de Lomé le 11 juin 1962. Cette nomination provoqua la joie de la population car un Togolais était à la tête de l'Église du Togo par son archidiocèse de Lomé.  De nouvelles missions sont encore créées à :

L'archidiocèse de Lomé est le seul archidiocèse du Togo. Son siège est à Lomé à la Cathédrale du Sacré-Cœur de Lomé.

天主教洛美总教区(;)是多哥一个罗马天主教教省总教区,下辖六个教区。此总教区是该国唯一一个总教区。


Découverte et datation.

L'holotype, IVPP V15709, est constitué de fragments de crâne avec des dents, de vertèbres et de jambes provenant probablement d'un spécimen juvénile. Les fossiles ont été découverts en 2006 dans le membre de Wucaiwan aujourd'hui intégré dans la formation géologique de Shishugou par une équipe de chercheurs de l'IVPP et de l'université George-Washington menée par James Clark, professeur de biologie au "". La strate où ont été découverts les restes d"Aorun" est situé quelques mètres sous un niveau de tuf volcanique daté par radiométrie à (millions d'années), c'est-à-dire qu'il se trouve vraisemblablement à la base du Jurassique supérieur (Oxfordien), mais très proche du sommet du Jurassique moyen (toit du Callovien) qui est lui daté à. Les restes sont conservés par l'IVPP.

Description.

Sa taille est estimée au plus à de long pour une masse d'un peu moins de 2 kilogrammes.

Classification.

Le genre est l'un des plus anciens "Coelurosauria" jamais retrouvés, ayant vécu il y a environ. "Aorun" se distingue également des autres théropodes découverts dans la région (tels "Guanlong", "Haplocheirus", "Limusaurus", "Monolophosaurus", "Sinraptor" et "Zuolong"). Il serait un "Coelurosauria" basal, mais selon certains aspects plus évolué que les "Tyrannosauroidea". Il pourrait appartenir à la famille des Coeluridae, le clade le plus basal des maniraptoriens. Cependant, comme le souligne certains chercheurs, les spécimens immatures amènent souvent le classement artificiel du genre dans une position primitive.  En 2018, une nouvelle analyse phylogénétique, incluant deux nouveaux genres d'alvarezsauriens du Crétacé inférieur de Chine occidentale, "Bannykus" et "Xiyunykus" par Xing Xu et ses collègues, aboutit à un résultat différent qui place "Aorun" comme un alvarezsaurien (ou alvarezsauroïde) basal, avec le genre primitif "Haplocheirus".

Aorun est un genre éteint de tout petits dinosaures théropodes carnivores du Jurassique supérieur découvert dans la formation de Shishugou au Xinjiang, en Chine. Sa position phylogénétique est très discutée.

敖闰龙属(学名:"Aorun")是一种兽脚亚目恐龙,为已知最早的虚骨龙之一,生活于1.616亿年前的晚侏罗纪 。


Rappels.

Le tétanos est une toxi-infection aiguë non contagieuse due à une neurotoxine produite par la bactérie "Clostridium tetani" et responsable d'une atteinte neuromusculaire souvent mortelle.

Caractéristiques.

Le vaccin contre le tétanos disponible en France se compose d'une anatoxine adsorbée sur hydroxyde d'aluminium.  Il existe également sous forme combinée :  L'administration est faite par voie intramusculaire.

Recommandations.

En France, la primo-vaccination recommandée des nourrissons se compose de 2 injections à 2 mois d'intervalle, aux âges de 2 et 4 mois, suivies d'un rappel à l'âge de 11 mois. Les rappels ultérieurs recommandés sont aux âges de 6 ans puis entre 11 et 13 ans chez l'enfant. Par la suite chez l'adulte, les vaccinations sont recommandées aux âges de 25 ans, 45 ans et 65 ans, puis tous les 10 ans.  La primo-vaccination du nourrisson est obligatoire en France.

Efficacité.

La durée de l'immunité conférée par la vaccination est évaluée à 20 ans en moyenne, avec un taux d'anticorps significatif (10 UI/L) chez 95 % des sujets à 5 ans et 91 % des sujets à 10 ans.

Tolérance.

Le principal effet indésirable du vaccin contre le tétanos est la douleur au site d'injection. Plus rarement, un épisode fébrile peut survenir, et des cas d'urticaire, d'anaphylaxie et de trismus ont été décrits.  Le vaccin est contre-indiqué en cas d'hypersensibilité à un des constituants ou de troubles neurologiques survenus à la suite d'une précédente administration. La vaccination est à différer en cas de maladie aiguë.

Le vaccin contre le tétanos est un vaccin destiné à prévenir le tétanos, une maladie causée par une bactérie de l'espèce "Clostridium tetani". L'efficacité du vaccin est importante et ses effets secondaires sont le plus souvent sans gravité. Il fait partie des vaccins recommandés tout au long de la vie.

破伤风疫苗(英语:Tetanus vaccine),又称破伤风类毒素(英语:tetanus toxoid, TT)为一种用以对抗破伤风的疫苗。儿童时建议施打五剂并每隔十年追加一剂。施打三剂后几乎所有人都已免疫。若受伤者接种破伤风疫苗已超过十年的,需在受伤后48小时内补接种。危险伤患的免疫不足,也建议接种破伤风解毒剂。孕妇需确认已经完整完整接种破伤风疫苗,可以避免新生儿破伤风 破伤风疫苗对于怀孕期间的妇女及HIV带原者、艾滋病感染者而言,皆是相当安全的。约有25%至85%的人在施打后于注射部位感到红肿及疼痛。而发烧、倦怠和轻微的肌肉酸痛等症状,只会在不到百分之一的施打者身上出现。至于严重的过敏反应发生率,则低于十万分之一。 有许多的混合疫苗中有包括破伤风,像百日咳白喉破伤风三联疫苗(DPT)有包括白喉疫苗及百日咳疫苗,还可分为DTaP(白喉、破伤风、非细胞性百日咳疫苗)及Tdap(减量破伤风白喉非细胞性百日咳混合疫苗),而DT疫苗及Td疫苗(破伤风、减量白喉混合疫苗)有包括破伤风疫苗及白喉疫苗。DTaP疫苗和DT疫苗是给七岁以下的幼儿,而Tdap及Td疫苗是给七岁及七岁以上的儿童。其中d和p的小写表示其对应疫苗是减量的。 破伤风疫苗在1940年时于美国问世。注射此疫苗可使得罹患破伤风的几率降低约95%。它是世界卫生组织基本药物标准清单的其中之一,意即在基本医疗卫生制度里非常需要、也相当重要的一项药物。它每剂的批发成本是在0.17至0.65美元间,而2014年时于美国施打此疫苗则约需花费25至50美元。


Rappels.

La poliomyélite est due à un virus parmi les 3 sérotypes de poliovirus. Il s'agit d'une maladie touchant le tractus gastro-intestinal et pouvant atteindre les tissus nerveux. La gravité est liée à la survenue d'une forme paralytique, de l’ordre de 1 pour infections chez le petit enfant et de 1 pour 75 infections chez l’adulte.

Historique.

Un vaccin est développé par Jonas Salk en 1955. Un vaccin est dévéloppé quasiment simultanément à l'Institut Pasteur par le Professeur Pierre Lepine.

Caractéristiques.

Le vaccin contre la poliomyélite existe sous forme inactivée ou atténuée. Le vaccin inactivé se compose d'antigènes viraux des 3 sérotypes. En France, seul le vaccin inactivé est disponible.  Le vaccin inactivé existe également sous forme combinée :  Le vaccin inactivé est administré par voie intramusculaire, tandis que le vaccin atténué est disponible sous forme orale.

Recommandations.

En France, la primo-vaccination recommandée des nourrissons se compose de 2 injections à 2 mois d'intervalle, aux âges de 2 et 4 mois, suivies d'un rappel à l'âge de 11 mois. Les rappels ultérieurs recommandés sont aux âges de 6 ans puis entre 11 et 13 ans chez l'enfant. Par la suite chez l'adulte, les vaccinations sont recommandées aux âges de 25 ans, 45 ans et 65 ans, puis tous les 10 ans.  La primo-vaccination du nourrisson et le premier rappel sont obligatoires. Les rappels aux ages de 6 et 13 ans sont recommandés

Efficacité.

Avec le vaccin inactivé, les anticorps apparaissent après la deuxième injection et persistent 5 ans après le premier rappel. L'efficacité clinique est de 85 %.

Tolérance.

Le vaccin inactivé est bien toléré, avec comme effets indésirables principaux des réactions au site d'injection, telles que douleur, érythème, induration et œdème. Avec le vaccin atténué, une paralysie peut exceptionnellement survenir, y compris dans l'entourage du sujet vacciné.  Les deux types de vaccins sont contre-indiqués en cas d'hypersensibilité à un de leurs composants, et la vaccination est à différer en cas de maladie fébrile ou d'infection aiguë. En outre, le vaccin atténué est également contre-indiqué en cas de déficit immunitaire (tel que le Sida ou la prise d'un traitement immunosuppresseur) chez le sujet à vacciner ou dans son entourage, ou en cas de maladie maligne évolutive.

Le vaccin contre la poliomyélite a pour but de prévenir une maladie causée par un virus appartenant à un sérotype de poliovirus. L'efficacité de ce vaccin destiné à prévenir la poliomyélite est élevée et ses effets secondaires sont le plus souvent sans gravité. Il fait partie des vaccins recommandés tout au long de la vie.

脊髓灰质炎疫苗(英语:Polio vaccines)又称小儿麻痺疫苗。是一种用来对抗脊髓灰质炎(小儿麻痺)的疫苗,世界上主要通用类型有两大类。第一类是由约纳斯·沙克所研发出来的「沙克疫苗」,此疫苗于1952年首度试验,内含一剂去活化脊髓灰质炎病毒。第二类则是由阿尔伯特·沙宾利用减毒性脊髓灰质炎病毒所研发出来的「沙宾疫苗」,这种疫苗的临床试验开始于1957年,并于1962年获得许可。此两种疫苗几乎将脊髓灰质炎消灭殆尽,使全世界的病例从1988年的约35万例,减少到2007年的1000余例,2014年是359名 。世界卫生组织建议全球儿童都应该接种以避免罹患小儿麻痺。


国立战争博物馆 (马耳他)

Bâtiment.

Le musée de la guerre est au Bas-fort Saint-Elme à La Valette. Le fort est construit par l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem en 1552. Ouvert en 1975, le musée est situé dans une ancienne poudrière du fort, transformée vers 1853 en salle d'armes lors de l'agrandissement du fort par les Britanniques par le bas-fort. Avant d'être un musée cette salle sert pendant la Seconde Guerre à la formation des artilleurs antiaériens tandis que le fort devient le principal point de défense de La Valette contre les attaques aériennes pendant le blitz italien puis allemand. Agrandi et modernisé au, en 2009, le musée occupe plusieurs locaux attenants, six salles, pour présenter ses collections.

Collections.

Une aile du musée est consacrée aux deux années de la occupation française de l'île (entre 1798 et 1800). Des collections d'objets militaires datant de la récente période d'occupation par la Grande-Bretagne et quelques références à la Première Guerre mondiale sont aussi présentées. De grands panneaux photographiques et beaucoup d'objets d'époque présentent les différentes opérations militaires qui concernent l'archipel maltais entre 1940 et 1943 comme l'Opération Pedestal. Un mémorial a été dédié aux soldats qui ont vaillamment combattu pour la liberté de Malte sans oublier le rappel des sacrifices de la population maltaise pendant le blitz. La "George Cross" attribuée à Malte et la reproduction de la lettre d'attribution du roi George d' sont exposées au musée. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Malte fut le lieu d'une forte résistance contre les tentatives de conquête italienne et allemande. Un exemple est fourni de l'Opération Pedestal. Un mémorial a été dédié aux soldats qui se sont sacrifiés pour la liberté de Malte. La Croix de Georges originale qui fut attribuée à Malte par le roi George VI en est exposée au musée. Une salle est entièrement dédiée à la "Royal Navy". Le grand hall central expose, entre autres, un canon Bofors, l'avion Gloster Gladiator "Faith", la Jeep Willys "Husky" utilisée par le général Eisenhower avant le débarquement de Sicile en 1943 puis le président Roosevelt lors de la conférence de Malte en 1945, un E-boat italien et les épaves d'un Supermarine Spitfire et d'un Messerschmitt Me-109 récupérées du fond de la mer.

Fréquentation.

Ce musée est un des lieux touristiques les plus populaires de l'archipel maltais. Il est ouvert tous les jours de 9 h à 17 h.

Le Musée national de la guerre est un musée situé à La Valette (Malte). Ses collections portent sur la période postérieure à 1798, majoritairement sur la Première et la Seconde Guerre mondiale.

国立战争博物馆是一座主要展出一战、二战相关展品的博物馆,位于马耳他首都瓦莱塔的圣埃尔莫要塞。要塞是16世纪为抵挡奥斯曼帝国的入侵而建,博物馆利用了要塞的一角。2015年博物馆进行了整修,展品的时间跨度扩展至从青铜时代至2004年。所有展品有马耳他文和英文说明。


Résumé.

Les résultats de l'examen médical de Richard Sifkitz, artiste indépendant dans le milieu de la publicité, montrent un taux de cholestérol trop élevé, et son médecin, pour lui faire prendre conscience qu'il doit réagir, utilise une métaphore où il compare son métabolisme à une équipe d'ouvriers qui nettoient son organisme mais commencent à se fatiguer. Cette métaphore marque beaucoup Richard, qui peint ces quatre ouvriers et leur invente des personnalités avant de s'astreindre à un régime alimentaire strict et de faire quotidiennement de l'exercice sur un vélo d'appartement. Il peint une fresque d'une route forestière qui sinue jusqu'à l'horizon et passe deux heures par jour à pédaler dans un état quasi-hypnotique devant sa peinture.  Richard perd régulièrement du poids et son taux de cholestérol redevient normal. Une nuit, il fait un cauchemar dans lequel Carlos, l'un des ouvriers qu'il a peint, se suicide car la forme physique étincelante de Richard l'a mis au chômage. Il continue néanmoins ses exercices quotidiens dans un état de transe mais remarque que certains détails de sa fresque changent. Il se sent également suivi par le Dodge Ram de son équipe d'ouvriers, imaginant qu'ils lui en veulent pour le suicide de Carlos. Il n'arrive cependant pas à renoncer à enfourcher son vélo d'appartement et entend le bruit du moteur du véhicule se rapprocher jusqu'au jour où il le double et lui barre le passage. Les trois ouvriers démontent son vélo d'appartement et demandent à Richard de leur laisser du travail. Richard accepte et se persuade par la suite que tout cela n'était que le fruit de son imagination. Comme promis, il renonce à ses exercices et assouplit son régime. Quelques semaines plus tard, il reçoit par colis une casquette semblable à celles des ouvriers, comme il leur en avait fait la demande.

Accueil critique.

Jean-Marie Wynants, du "Soir", estime que la nouvelle. Pour Christian Toto, du "Washington Times", c'est la nouvelle du recueil et elle prend comme base notre. Lizzie Skurnick, de la "National Public Radio", évoque une histoire. Pour Janet Maslin, du "New York Times", l'histoire avant de et d'entraîner le lecteur vers des, se révélant finalement l'un des récits.

Vélo d'appart (titre original : ') est une nouvelle de Stephen King publiée pour la première fois en 2003 dans l'anthologie ', puis incluse dans le recueil de King "Juste avant le crépuscule" en.

《健身脚踏车》是一部由史蒂芬·金于2003年所著的短篇小说,当时发布在From the Borderlands杂志上,后来于2008年收录在短篇小说集《日落之后》内。


Biographie.

Michikaze naît dans ce qui est à présent la ville de Kasugai de la préfecture d'Aichi, petit-fils d'un courtisan-poète, Ono no Takamura. Il est fonctionnaire du gouvernement, poète et calligraphe. Il fournit des services calligraphiques très distingués pour trois empereurs au cours de sa carrière : Daigo (règne de 897 à 930), Suzaku (règne de 930 à 946) et Murakami (règne de 946 à 967). La renommée de Michikaze lui permet de servir, à l'âge de vingt-sept ans, dans le "seiryōden", les quartiers résidentiels de la cour impériale.  Reconnaissant son exceptionnelle habileté, l'empereur Daigo propose au moine bouddhiste Kanken deux volumes des œuvres de Michikaze en 927, et lui demande instamment de les prendre avec lui lors de son voyage en Chine afin de recommander les réalisations calligraphiques de Michikaze aux Chinois.  À sa mort, Michikaze était quasiment aveugle.

Œuvres.

Michikaze effectue le premier pas dans le processus de nipponisation de l'art de la calligraphie importé de Chine autour du. Ses œuvres sont légèrement influencées par le style du légendaire calligraphe chinois Wang Xizhi du auquel il ajoute cependant ses propres améliorations, qui aboutissent à un sentiment plus doux avec plus de liberté de mouvement que ce qui est commun dans la calligraphie chinoise, plus contenue.  Il crée la calligraphie de style japonais ("wayo"), qui est ensuite affinée par deux autres maîtres, Fujiwara no Sukemasa et Fujiwara no Yukinari. Le "wayo" est reconnu et pratiqué comme une forme pure d'art japonais jusqu'au milieu du.  Michikaze fait preuve d'une grande rapidité dans l'exécution de ses œuvres, ce qui se traduit par des formes de caractères grandioses et de puissantes lignes. Aucune des calligraphies en kanas de Michikaze ne nous est parvenue. Un certain nombre d’œuvres en kanjis sont censées être de la main de Michikaze, mais seulement quelques-unes lui sont attribuées de manière certaine. Une des œuvres connues attribuées sans beaucoup de preuves à Michikaze est un projet pour une inscription sur un "byōbu" (paravent japonais), maintenant monté comme "emaki" (rouleau horizontal) dans la collection impériale de Tokyo. Composée en écriture semi-cursive ("gyosho"), elle compte dix poèmes par Oe no Asatsuna, un contemporain de Michikaze.  La collection impériale de Tokyo possède également ses autres chefs-d'œuvre, comme l’"emaki" "Gyokusen-jo", qui sont des poèmes composés au cours de la dynastie Tang. De nombreux "kohitsu-gire" (« célèbres œuvres calligraphiques ») de l'époque de Heian ont également été attribués à Ono no Michikaze, dont un parchemin contenant quarante-neuf poèmes "waka" du douzième volume — "Poèmes d'amour" — de l'anthologie de poésie "Kokin Wakashū" du début de l'époque de Heian. Parmi ses dernières œuvres se trouvent onze lettres, dans l'une desquelles il se lamente sur l'évanescence de la vie.

, 894-, est un important "shodōka" (calligraphe japonais) de l'époque de Heian (794–1185).

小野道风(宽平6年 - 康保3年12月27日、)是平安时代的贵族・书法家。参议・小野篁之孙,大宰大弐・小野葛弦之子。讨伐藤原纯友有功的公卿・小野好古之弟。官位是正四位下・内藏头。「三迹」之一人。


Infrastructures.

Le gouvernement congolais a consacré une enveloppe budgétaire de 33 milliards FCFA (50,3 millions d’euros) pour la construction et la rénovation des infrastructures sportives. Un village des jeux pouvant accueillir sportifs a été bâti. La majorité des épreuves se dérouleront dans le Complexe sportif de la Concorde de Kintélé, qui comprend le stade olympique de Brazzaville. 3500 policiers et gendarmes sont mobilisés pour assurer la sécurité lors de l'événement.

Pays participants.

C'est la première fois que le Sahara occidental (République sahraouie) participerait aux Jeux Africains.  Les athlètes Sahraouis ont finalement été exclus, parce que le pays "n’est pas encore affilié aux fédérations internationales des sports auxquels il avait prévu de participer, d'après "le comité d’organisation congolais.

Table des médailles.

Le classement définitif officiel n’ayant pas encore été publié par le Comité d’organisation des jeux, différents classements sont proposés par les médias. La principale différence découle de la prise en compte ou non de l’Haltérophilie handisport (ou powerlifting). Pour les médias algériens cette discipline n’est pas prise en compte ce qui aboutit à un classement où l’Égypte est première avec 79 médailles d’or, suivie de l’Afrique du Sud avec 41 médailles d’or puis de l’Algérie avec 40 médailles d’or et qui devance le Nigéria (39 médailles d’or). Alors que pour le Nigéria. et l’Égypte (qui se sont partagé les titres de l’Haltérophilie handisport), ces derniers ont été validés par le Comité d’organisation, l’Égypte totalise alors 85 médailles d’or suivie du Nigéria (47 titres), l’Algérie serait alors.  Le classement officieux des jeux, après compilation des résultats des différents sports, est le suivant (entre parenthèses sans les médailles de l’Haltérophilie handisport)

Les Jeux olympiques africains se déroulent à Brazzaville en République du Congo du 4 au. La capitale congolaise est désignée ville hôte en par le Conseil supérieur du sport en Afrique (SCSA). Elle accueille pour la deuxième fois cet événement, dits « Jeux du cinquantenaire », après les Jeux inauguraux de 1965.

第11届非洲运动会于2015年9月4日至19日在刚果共和国布拉萨市举行。运动会50年后回到自己的出生地。2015年非洲运动会将标志着“非洲奥运”50周年纪念。


Histoire.

Sortie.

Le système est sorti au Japon le. Le dispositif seul est vendu taxes comprises yens (environ ), tandis qu'une offre groupée avec une carte mémoire de et une manette DualShock 3 est vendue au détail pour yens (environ ).  Andrew House, chef de la direction de Sony Computer Entertainment, explique que Sony espère utiliser la Vita TV pour pénétrer le marché chinois du jeu vidéo, dans lequel les consoles de jeu étrangères étaient prohibées jusqu'au début de l'année 2014. La PlayStation TV est sortie dans cinq autres pays d'Asie du Sud, ainsi que dans la région spéciale de Hong Kong le.  Lors de l'E3 2014 le système est annoncé pour l'Amérique du Nord et l'Europe, sous le nom de PlayStation TV, avec une sortie prévue pour le troisième trimestre 2014. Les dates de sortie définitives pour l'Occident ont été annoncées lors de la Gamescom 2014, la microconsole est sortie le en Amérique du Nord, et le en Europe au prix de seule, ou à en "bundle" dans un pack comprenant la PlayStation TV, une manette DualShock 3, un câble HDMI, une carte mémoire de et le film "La Grande Aventure Lego".  En, le système ne peut pas être utilisé avec un compte PlayStation Network situé en dehors des territoires de lancement d'origine. La mise à jour du logiciel système 3.15 est mise en ligne le, cette dernière apporte une fonctionnalité de lecture à distance de la PlayStation 4 sur la PlayStation TV.

Caractéristiques.

Au lieu de proposer un écran d'affichage, la console se connecte à un téléviseur via un port HDMI. Les utilisateurs peuvent jouer en utilisant une manette DualShock 3 ou DualShock 4 (pour laquelle des fonctionnalités ont été ajoutées avec la mise à jour 3.10 du "firmware" publié le ), bien qu'en raison de la différence de caractéristiques entre une manette et la console portable, certains jeux ne sont pas compatibles avec la PlayStation TV, tels que ceux qui dépendent du microphone, des caméras, ou des fonctions gyroscopiques de la PlayStation Vita.  Le dispositif est prévu pour être compatible avec plus de 100 jeux Vita, ainsi que divers jeux dématérialisés des consoles PlayStation Portable, PlayStation, et PC Engine, ainsi que les titres diffusés à partir du service de jeu à la demande en cours de développement, le PlayStation Now. La PlayStation TV est techniquement référencée par Sony sous le nom de série VTE-1000, afin de la distinguer des différents modèles portables de PS Vita des séries PCH-1000/2000.  Selon Muneki Shimada, directeur chez Sony de la deuxième division de développement de logiciels, la série originale PCH-1000 de la PlayStation Vita comprend déjà un convertisseur ascendant qui prend en charge jusqu'à une résolution en 1080i, mais il a été décidé d'abandonner l'idée d'une sortie vidéo sur la console Vita au profit de la PlayStation TV comme dispositif distinct pour la connectivité avec le téléviseur. Ainsi le convertisseur intégré à la PS Vita est retiré de la console avec l'arrivée de la série PCH-2000.  Le système prend en charge la lecture à distance avec la PlayStation 4, permettant aux joueurs de diffuser les jeux de la PlayStation 4 sur un téléviseur séparé de la console mais relié à la PlayStation TV, il permet également aux utilisateurs de diffuser du contenu à partir de services vidéo comme Hulu et Niconico, ainsi qu'un accès au PlayStation Store. Les fonctionnalités de lecture à distance de la PS4 pour la TV Vita obtiennent un soutien complet avec la mise à jour 1.70 du firmware. Le dispositif comprend les fonctionnalités du logiciel de la Vita, comme le navigateur web et le client de messagerie.  La console mesure de large sur de long, environ la taille d'un paquet de cartes à jouer.

La PlayStation TV, connue en Asie comme PlayStation Vita TV ou PS Vita TV, est une microconsole, et une variante non-portable de la console portable PlayStation Vita. Elle est sortie le au Japon, le en Amérique du Nord et le en Europe et Australie.

PlayStation Vita TV(缩写为PSVita TV),在亚洲以外的国家称为PlayStation TV(简称PS TV),是一款微型游戏机。其为PlayStation Vita掌上游戏机的非手持主机版本。它于2013年11月14日在日本发布,于2014年10月14日在北美发布,于2014年11月14日在欧洲和大洋洲发布。


Biographie.

Maurizio Malvestiti est né le dans un hameau de la commune de Filago, dans la province de Bergame en Italie et il reçoit le baptême en l'église paroissiale Saint-Barthélemy.  C'est au séminaire diocésain de Bergame qu'il fait ses études ecclésiastiques, et est ordonné prêtre le. Il poursuit ses études théologiques à Rome et perfectionne aussi ses connaissances en français et en anglais.  Il exerce d'abord son ministère comme vicaire paroissial à Pedrengo. Dès 1978, il est également professeur puis vice-recteur du petit séminaire de Bergame.  En 1994, il rejoint la curie romaine où il devient official, puis chef de service à la Congrégation pour les Églises orientales. Il y occupe en particulier les fonctions de secrétaire particulier auprès des trois cardinaux préfets qui se succèdent à la tête de la congrégation pendant cette période, Achille Silvestrini, Ignace Moussa I Daoud et Leonardo Sandri. En 2009 il est nommé sous-secrétaire (c'est-à-dire numéro 3) de la congrégation. Il est alors également membre de la commission bilatérale entre le Saint-Siège et les États d'Israël et de Palestine.  Il est également professeur à l'Institut pontifical oriental, recteur de l'église Saint-Blaise-des-Arméniens de Rome, chapelain conventuel de l'ordre de Malte.  Le, le pape François le nomme évêque de Lodi en Lombardie. Il est consacré le par le cardinal Leonardo Sandri et installé en la cathédrale de Lodi le, accueilli et proclamé nouvel évêque par le cardinal Angelo Scola. La liturgie solennelle est célébrée par presque tous les prêtres du diocèse, par le chapitre de la cathédrale, par le cardinal Leonardo Sandri et par plusieurs évêques, dont Giacomo Capuzzi, Nino Staffieri, et Claudio Baggini.  Le il nomme le père Bassiano Uggè (1968, sous-secrétaire à la conférence épiscopale italienne (CEI)) nouveau vicaire général du diocèse.

Maurizio Malvestiti, né le à Marne en Italie, dans la commune de Filago, est un prélat catholique italien, évêque de Lodi depuis le.

毛里齐奥·马尔韦斯蒂蒂(,1953年-8月25日),意大利人,天主教洛迪教区现任正权主教。


Biographie.

Entraîneur.

Florent Ibenge n’est pas un inconnu dans le monde du ballon rond. Ancien joueur à Lambersart, Roubaix et Boulogne, il a ensuite entamé une reconversion d’entraîneur au Capreau Wasquehal et Fives. Après un intermède à Douai, en CFA2, Florent Ibenge était à Lille. Il avait aussi assuré des intérims en tant que coach adjoint à la tête de la sélection nationale du Congo avant de prendre définitivement les rênes des Léopards. En, il était d’ailleurs sur le banc lors d’un match amical à Marbella face à l’équipe de France A’.  Hormis son bref passage, en 2008, au poste de sélectionneur adjoint de la génération dite de Marbella (Espagne), Florent Ibenge n’avait entraîné aucune équipe congolaise. Fin 2012, quand il séjourne à Kinshasa pour les obsèques de sa sœur, il est approché par un certain Pierre Kazadi Tshishishi, président du Conseil suprême de AS Vita Club, qui lui propose de prendre en main le destin de l’équipe kinoise. Ibenge venait alors de résilier un contrat avec le club chinois Shangaï Shenhua où il secondait le Français Nicolas Anelka qui, tout en jouant, occupait, en même temps, le poste d’entraîneur principal. Et quand son envie d’évoluer en RDC coïncide avec l’offre de AS Vita Club, il n’hésite pas.  En l’espace d’un an, le nouveau coach réussit à propulser son équipe en finale de la Ligue des champions de la CAF 2014. Un exploit qui attire l’attention de la fédération de la RD Congo (FECOFA). Après le départ du Français Claude Le Roy l’an passé, il est choisi pour diriger les Léopards. Il dirige les joueurs congolais (RDC) lors de la Coupe d'Afrique des nations 2015 organisée en Guinée équatoriale, la RDC finit par se qualifier en tant que meilleur troisième à la CAN 2015 malgré une phase éliminatoire difficile avec des équipes sur le papier de niveau supérieur (Côte d'Ivoire, Cameroun), elle fit même l'exploit de battre la Côte d'Ivoire à Abidjan, sur le score de 4-3.  Après trois matchs nuls face à la Zambie, au Cap-Vert et à la Tunisie, les Léopards parviennent tout de même à se qualifier pour les quarts de finale. À cette occasion, ils affrontent la République du Congo (Congo Brazzaville). Menée 2-0 juste après l'heure de jeu, la RDC renverse la rencontre en l'espace de 15 minutes, marquant trois buts signés Dieumerci Mbokani, Jérémy Bokila et Joël Kimwaki, avant de l'emporter 4-2 grâce à un second but de Mbokani sur passe décisive de Neeskens Kebano. Kebano était entré en cours de jeu et délivra deux passes décisives, démontrant un coaching payant de ibenge. L'équipe dirigée par Ibenge accède alors à sa première demi-finale depuis 1998. Ils s'inclinent face à la Côte d'Ivoire sur le score de 3-1. La RDC arrachera finalement la troisième place de la compétition en s'imposant aux tirs au but 4-2 face au pays organisateur, la Guinée équatoriale (0-0 après 90 minutes).  Lors du Championnat d'Afrique des nations 2016 qui se déroule au Rwanda, la RDC de Florent Ibenge remporte le Championnat d'Afrique des nations en battant le Mali en finale (3-0 à Kigali).  Il démissionne quelques semaines après la défaite de la RDC en huitièmes de finales lors de la coupe d'Afrique de nations 2019, il avait déclaré « C’est fort possible que cela soit mon dernier match avec les Léopards. On attend de parler avec le président », après la défaite aux tirs au but (2 – 4) contre Madagascar en huitièmes de finales.

L'ère d'Ibenge.

Un héros national.

Sous l'ère Ibenge, les Léopards de la RDC réussissent à entrer durant trois années de 2016 à 2018 dans le top 50 mondial au classement de la FIFA.  Cependant, l'équipe rate la coupe du monde 2018 en faisant match nul 2-2 contre la Tunisie chez elle alors que le score était de 2-0 à 15 min de la fin. Suite à cette désillusion, Ibenge semble avoir perdu de son flair.  Pour les éliminatoires de la CAN 2019, malgré le retour de cadres comme Bolasie et Bakambu, l'équipe ne prend qu'un point sur 6 possible contre le Zimbabwe ( Défaite à domicile et nul à l'extérieur). La RDC doit se battre pour se qualifier mais selon certains fans comme Mambu dos Santos, le coach a fait son temps et doit partir dans tous les cas.

Palmarès.

Entraîneur.

En club.

AS Vita Club

Distinction personnelle.

Le site spécialisé FourFourTwo classe Florent Ibenge entraîneur au monde en 2015.  Deux fois meilleur entraîneur d'Afrique.

Jean-Florent Ikwange Ibenge est un ancien footballeur international congolais, né le à Léopoldville (République du Congo-Kinshasa).

让·弗洛伦特·伊本吉(,1961年12月4日),是法国前足球运动员,原上海申花足球俱乐部代理主教练。


Biographie.

Eduardo Cano naît à Madrid mais doit très jeune déménager à Séville, où son père,, est nommé architecte principal de la ville.  Son père le pousse à étudier l'architecture, mais il se redirige rapidement vers des études artistiques à l', où il étudie le dessin et la musique. Il est rapidement nommé Académicien de nombre et obtient la Chaire de couleur et composition à l'.  À la mort de ses parents, il part à Madrid et reprend ses études sous la direction de José et Federico de Madrazo ainsi que de Carlos Luis de Ribera y Fieve à l'Académie royale des beaux-arts de San Fernando. Federico de Madrazo lui commande une série de plusieurs portraits de monarques espagnols pour la « Série chronologique des rois d'Espagne », à destination du musée du Prado.  Il poursuit ses études à Paris, où il réalise deux de ses plus importantes œuvres,'(« Christophe Colomb dans le convent de La Rábida »), une toile du plus pur style romantique qui obtiendra la médaille de première classe à l'Exposition nationale des beaux-arts de 1856 et se trouve au palais du Sénat ; et'(« Enterrement du connétable Don Álvaro de Luna »), également médaille de première classe lors de l'Exposition nationale de 1858 et étant exposée au musée du Prado.  De retour dans la ville hispalense, il est nommé conservateur du musée des beaux-arts de Séville en plus d'autres postes officiels et de son activité académique.  Il travaille par ailleurs comme illustrateur pour les revues ', "El Museo Universal" et '.

Œuvre.

Eduardo Cano est l'un des peintres d'histoire les plus remarquables de sa génération. Mais bien qu'il s'agisse de sa facette la plus connue, son travail comme portraitiste est également remarquable, comme le sont les ','et ".

Eduardo Cano, né Eduardo Cano de la Peña en 1823 à Madrid et mort en 1897 à Séville, est un peintre et illustrateur espagnol, spécialisé en peinture d'histoire.

爱德华多·卡诺·德拉佩尼亚(,1823年-3月20日-1897年)是19世纪西班牙画家。


Origine du nom.

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique, la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate "Yā Sīn". D'après A. Chouraqui,. Le titre provient du verset 1.

Historique.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq () et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar, cette sourate occupe la place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque. Contestée dès le par des recherches universitaires, cette chronologie a été revue par Nöldeke, pour qui cette sourate est la.  Elle est constituée de deux parties ayant possiblement vécue indépendamment. Certains auteurs suivent la datation traditionnelle. Pour Bell, les ruptures nombreuses prouvent un caractère composite de cette sourate. Cette sourate est une série de paraboles qui semblent avoir été réunie plutôt pour des raisons formelles. Un travail rédactionnel, parfois maladroit, a été perçu dès l’introduction de la sourate. Cela s’observe dans l’usage de références variées, aussi bien bibliques que patristiques (indirectement Grégoire de Nysse).

Interprétations.

Cette sourate appartient au groupe des sourates 27 à 36 qui se trouvent presque au milieu du Coran. Hétérogène, en particulier en raison de leur style concis et allusif, cet ensemble se compose principalement d’histoire de prophètes et de prescription en lien avec les fins dernières. Elles ne sont pourtant qu’allusives, ce qui appuie l’hypothèse selon laquelle le Coran est construit comme un commentaire midrashiques de textes bibliques connus de la communauté recevant cet enseignement.

Versets 13–27 : les messagers.

Ce passage est construit comme un discours de points de vue contradictoires. Pour Dye, ce passage est « difficilement compréhensible » en raison de son caractère allusif. « La tradition musulmane rapproche souvent cet épisode du martyre d’Agabus (devenu Ḥabīb al-Naǧǧār), mais cela ne semble pas très convaincant. » Cet épisode serait davantage un topos, un exemple typique de l’anéantissement d’un peuple, thème revenant constamment dans le Coran.  Pour El-Badawi, ce passage serait à comprendre comme une parabole et pourrait être comparé à celle du propriétaire et des vignerons (Mt21, 33-41...). En plus de cette association, Zellentin l’associe à l’histoire de Lot à Sodome. Khalfallah l’associe aux Actes des Apôtres (11 à 26). Pour lui, il pourrait s’agir de la traduction en arabe de la conversation de Paul et Barnabé avec les habitants de la Cité. L’auteur se demande à quel point cette traduction est une traduction en arabe mais aussi islamique. « Cette seconde piste pourrait s’appliquer à tous les récits coraniques où des événements anciens ont été reportés et des conversations reproduites ».  Remarquant certaines contradictions dans l’usage du vocabulaire, Rippin comme Younes pense qu’il pourrait s’agir d’une fusion de plusieurs récits.

Ya-Sin (arabe : يس, français : "Yā Sīn") est le nom traditionnellement donné à la sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 83 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise. Cette sourate est récitée aux mourants.

雅辛章(),是古兰经第36章,共有83节,属于麦加篇章,但有学者认为第12节是麦地那篇章。


Biographie.

Enfance et jeunesse.

Capriglio est situé dans la province d'Asti, en Piémont. C'est là, dans le hameau de Cecca, que naît Marguerite Occhiena, le ; elle est baptisée le même jour.  Elle est la sixième enfant de Melchior et Domenica Occhiena ; la plupart des enfants meurent jeunes, seule une de ses sœurs atteindra l'âge adulte. Marguerite a six ans quand Bonaparte envahit la région lors de la campagne d'Italie. Elle n'est jamais allée à l'école.  Devenue une belle jeune femme, elle a des admirateurs, mais repousse leurs avances. Elle se croit obligée de rester avec ses parents pour prendre soin d'eux.

Mariage, enfants.

En 1811, aux Becchi, un groupe de petites fermes de Castelnuovo d'Asti, le fermier François Bosco perd sa femme ; leur fille est morte l'année précédente. Il est donc veuf, âgé de 27 ans, avec un jeune fils de trois ans, Antoine, traumatisé par la mort de sa mère. François Bosco vient parfois à Capriglio aider une cousine, et rencontre la famille Occhiena. Après la période de deuil, il demande la main de Marguerite Occhiena. Celle-ci accepte et ses parents sont d'accord, malgré la pauvreté de François Bosco, mais connaissant ses qualités chrétiennes et son tempérament travailleur.  Ils se marient à Capriglio le. Elle a vingt-quatre ans, et devient à la fois épouse et mère. Après le mariage, elle s'installe aux Becchi, dans la petite maison campagnarde de François Bosco, près de la ferme Biglione. Son mari ne veut pas rester simple fermier pour autrui, et voudrait avoir sa propre ferme. Il économise et achète un peu de terre, un peu de vignoble et quelques animaux, ainsi qu'un petit hangar à crédit, qu'il aménage en étable où il garde aussi les animaux de son beau-père. Il travaille dur pour rembourser ses dettes.  Marguerite met au monde en 1813 un premier fils, Joseph Bosco, puis un deuxième, Jean Bosco, qui naît le. Mais son mari François Bosco meurt le, d'une pneumonie, la laissant veuve avec trois enfants.

Veuve, difficultés.

Veuve à 29 ans, Marguerite Bosco a la charge des trois enfants, Antoine, Joseph et Jean, âgés de 9 ans à 2 ans, et de sa belle-mère âgée et à moitié paralysée. Elle se retrouve avec des biens à peine suffisants pour survivre : un petit vignoble, un lopin de terre et une cabane servant d'étable, à transformer en habitation.  Elle travaille dur. Aidée par deux ouvriers agricoles, elle termine correctement la saison. Mais les propriétaires de la ferme jugent la récolte moindre qu'escompté, et poursuivent Marguerite en justice. Elle est condamnée à une amende de.  Pendant de temps, Michel Occhiena, le frère de Marguerite, aménage l'étable en modeste logement. Marguerite s'y installe avec ses trois fils et leur grand-mère. Elle traverse alors sa période la plus difficile, ayant perdu son mari et leur maison, poursuivie en justice, et travaillant dur pour faire vivre la famille sur le lopin de terre laissé par son mari.  Pendant la famine de 1817, elle décide de tuer le veau qui représentait le dernier recours. Les semaines et les années qui suivent, elle veille de près à limiter toute dépense. Ce n'est que l'année suivante qu'elle peut commencer à rembourser les frais d'obsèques de son mari et les frais de notaire, par des versements étalés sur plusieurs années.

Éducation de ses enfants.

Elle refuse de se séparer de ses enfants et tient à les élever elle-même. Son premier soin est de les instruire dans la foi chrétienne. Elle leur communique aussi la valeur de l'obéissance et veille à les tenir occupés par des tâches adaptées à leur âge. La première leçon qu'Antoine, Joseph et Jean reçoivent est celle de l'amour tendre et ferme de leur mère, qui allie la douceur à l'énergie. Ses enfants savent que quand elle dit « non » c'est « non ».

Marguerite Occhiena Bosco, en italien, connue sous l'appellation « Maman Marguerite », née en 1788, morte en 1856, est une femme Piémontaise, mère de saint Jean Bosco, et coéducatrice des jeunes dont celui-ci s'occupait. Elle est reconnue vénérable depuis 2006.

妈妈玛加利大·奥其纳(;1788年-1856年),圣座于2006年10月23日宣认妈妈玛加利大为可敬者。


Historique.

Il est arrivé que certaines lois du gouvernement Blair qui ne concernaient que l'Angleterre soient votées grâce aux députés travaillistes écossais. C'est notamment le cas d'une réforme touchant le National Health Service : la privatisation partielle des hôpitaux en 2003, ainsi que l'introduction de droits de scolarité en 2004, et ce alors même que les universités écossaises sont gratuites.  De plus les députés écossais sont depuis longtemps très majoritairement travaillistes, ce qui pourrait poser problème dans le cas hypothétique où un gouvernement travailliste ne serait formé que grâce aux sièges gallois et écossais, avec une majorité conservatrice en Angleterre.  Dans le contexte de la campagne du référendum sur l'indépendance de l'Écosse, la question se pose de nouveau. Selon des sondages, une majorité est en faveur de plus d'autonomie pour l'Angleterre, et s'oppose à ce que les votes écossais soient comptés pour les lois anglaises.

« Votes anglais pour les lois anglaises ».

Peu après la victoire du « non » lors du référendum sur l'indépendance de l'Écosse, le Premier ministre David Cameron annonce son intention de remédier à la question. Le Leader de la Chambre des communes, William Hague, soutient l'option des « Votes anglais pour les lois anglaises » ("English votes for English laws"), c'est-à-dire que les lois concernant spéficiquement l'Angleterre ne seront votées que par les députés de cette nation. Cette règle est votée le, malgré les critiques du Parti national écossais, qui craint que les députés écossais deviennent des « parlementaires de deuxième classe ». Elle est appliquée pour la première fois en, lorsqu'une loi ne concernant que l'Angleterre et le Pays de Galles est votée sans les voix écossaises ou nord-irlandaises.

Au Royaume-Uni, la question du West Lothian ou question de West Lothian (en anglais : "") fait référence au problème du droit de vote des parlementaires de régions jouissant d'un gouvernement délégué (nord-irlandais, écossais et gallois) sur des sujets concernant exclusivement l'Angleterre comme l'enseignement.

西洛锡安问题(英语:英语:West Lothian question)是英国当前在国会管辖范围的一大吊诡困局。这个问题是由时任苏格兰西洛锡安选区的工党议员谭姆·戴利埃尔(英语:Tam Dalyell)于1977年11月4日在全英国会下议院辩论《1978年苏格兰法案》和《1978年威尔士法案》两个权利下放的议案时首次提出:


Biographie.

Jeunesse.

Jeune, Rich Homie Quan est un enfant modèle pendant les cours. Il s'intéressait particulièrement à la lecture. La littérature le passionnait à l'école. Rich Homie Quan joue du baseball pendant quatre ans durant ses études à la Ronald McNair Sr. High School d'Atlanta, en Géorgie.

Carrière.

En 2011, Homie commence à travailler avec le label Black Russian Gang, et se produit sur des morceaux musicaux. En, il publie sa première mixtape intitulée'qui atteint le succès. Il publie alors une autre mixtape intitulée'toujours au label Black Russian Gang le.'est le premier single extrait de sa mixtape. Au début de 2013, il part en tournée avec le rappeur Trinidad James. Il participe également à l'album'de Gucci Mane, sur les chansons ','et'en featuring avec Young Thug. Il participe à la chanson'du rappeur YG avec Young Jeezy dont le single se positionne à la du'Hot 100. Il collabore ensuite avec 2 Chainz sur la chanson'de son deuxième album ".  Son single'est bien accueilli par le ', qui cite l'artiste comme désormais partie intégrante de la nouvelle génération hip-hop d'Atlanta aux côtés de Future, Young Thug et Young Scooter. Le single débute du'Hot 100, et'est élue mixtape par le magazine'en 2013.'est publié sur iTunes par le label Def Jam Recordings en, suggérant qu'il aurait signé avec le label. Cependant, Rich Homie Quan explique rester indépendant et annonce une éventuelle signature avec Cash Money Records. En, Quan annonce une quatrième mixtape prête à 30 %, ", qui sera publiée le.  En, Quan est sélectionné pour la liste des'du magazine'après sa signature au label Cash Money Records. L'année 2014 sera l'année plus influencé pour Quan et il produira un mixtape avec ses collègues Birdman et Young Thug, nommé '. Le, Quan participe au tournage de sa vidéo'avec Problem. Le rappeur s'évanouit et se blesse sur le plateau de tournage, selon TMZ. Le rappeur répond plus tard aux rumeurs en expliquant au magazine'avoir souffert d'épilepsie. En, Quan participe à la tournée'du rappeur Wiz Khalifa.

Vie privée.

Depuis 2011, il est fiancé avec l'ex-rappeuse Amber Rella maintenant actrice, mannequin et sponsor. Le est né son premier enfant, baptisé Royal Rich Lamar.

Rich Homie Quan, de son vrai nom Dequantes Lamar, né le à Atlanta en Géorgie, est un rappeur américain. Il est membre du label indépendant T.I.G. Entertainment. Rich Homie Quan est artistiquement inspiré par le Dirty South d'artistes et groupes comme Young Jeezy, Gucci Mane, T.I., Lil Boosie, Lil Wayne, Kilo Ali, Outkast, et Goodie Mob.

德匡特斯·德文泰·拉马尔(英语:Dequantes Devontay Lamar,1989年10月4日),艺名Rich Homie Quan,美国饶舌歌手、歌手与词曲作家,此前曾签约于独立厂牌T.I.G. Entertainment,现签约于摩城唱片。Rich Homie Quan的首张录音室专辑《Rich as in Spirit》于2018年3月16日发布,最高登至美国Billboard二百强专辑榜第32名。


L'histoire.

La première version de l'histoire à avoir été publiée apparaît en 1833 dans "Transatlantic Sketches" de James Edward Alexander. Selon ce dernier, une certaine Goddard a été enterrée dans le caveau en 1807, suivie en 1808 par Ann Maria Chase et Dorcas Chase en 1812. Quand le caveau fut ouvert fin 1812 pour l'enterrement de Thomas Chase, il a été rapporté que les cercueils des jeunes filles Chase avaient été trouvés « dans un état confus, ayant été apparemment éjectés de leur emplacement initial. » Alexander écrit que lorsque le caveau fut ultérieurement ouvert « pour recevoir le corps d'un autre nourrisson, les quatre cercueils, tous en plomb et très lourds, avaient été beaucoup dérangés » et que des perturbations semblables furent observées lors de l'ouverture du caveau pour des enterrements en 1816 et 1819. Différentes versions de l'histoire sont apparues au cours des ans, notamment dans des publications en 1844 et 1860.

Les origines.

Selon l'auteur Jerome Clark, l'histoire du caveau des Chase semble provenir des anecdotes racontées par Thomas H. Orderson, recteur de Christ Church dans les années 1800. Orderson a donné « des exposés contradictoires » du récit, chacun contenant des variations. Clark avance que l'histoire a été plus tard écrite en 1833 dans "Transatlantic Sketches" d'Alexander, et répétée la même année dans "The Mirror of Literature, Amusement, and Instruction" de Reuben Percy.  Clark avance que la plupart des histoires qui ont proliféré au sujet du caveau des Chase faisaient référence à des sources qui pourraient se baser sur les différentes versions d'Orderson, et que le folkloriste Andrew Lang a identifié les différentes versions évoquées par Orderson dans un article édité en décembre 1907 dans "Folk-Lore Journal". Après avoir compulsé la documentation existante pour déterminer la véracité des histoires au sujet du caveau des Chase, Lang a rapporté qu'il n'a pu pas leur trouver de justification, ni dans le registre funéraire de Christ Church ni dans les journaux contemporains sur la Barbade, hormis dans « un conte de première main non publié » par un certain Nathan Lucas, qui a prétendu avoir été présent à l'ouverture du caveau en 1820.

Allégorie maçonnique.

L'enquêteur sceptique Joe Nickell dit que des histoires au sujet du caveau des Chase ont souvent été répétées, mais il les a qualifiées d'« historiquement douteuses. » Nickell, qui avait étudié précédemment un prétendu canular maçonnique impliquant un trésor enterré à Oak Island, a affirmé que l'histoire de la Barbade a été façonnée autour de l'allégorie maçonnique « d'un caveau secret » qui, selon un texte maçonnique, « était... dans les mystères antiques, symbolique de la mort, où la seule vérité divine doit être trouvée. » Nickell a écrit que deux des hommes nommés dans l'histoire du caveau des Chase étaient francs-maçons, et qu'un conte semblable a circulé en 1943 et qu'il incluait spécifiquement une partie des francs-maçons et un caveau contenant le fondateur de la franc-maçonnerie à la Barbade. Nickell a noté que les histoires concernant le caveau des Chase ont été chargées avec des symboles et des expressions que les franc-maçons auraient identifiés.

Le caveau des Chase est un caveau funéraire situé dans le cimetière de l'église paroissiale de Christ Church à la Barbade, mieux connu pour sa légende des « cercueils qui dansent. » Selon la légende, à chaque ouverture du caveau lourdement scellé, ouverture consécutive au décès d'un membre de la famille Chase au, tous les cercueils de plomb alors présents avaient changé de position. Les faits de ce récit restent non vérifiés et les sceptiques qualifient cette histoire d'« historiquement douteuse ».

蔡斯墓穴是位于巴巴多斯岛的奥斯汀湾的克赖斯特彻奇教堂公墓的一处墓穴,是著名的“巴巴多斯移动棺材”之传说的起源地。这个传说称在19世纪上半,每当蔡斯家族的成员下葬时,打开封闭的墓门都发现铅棺移动了位置,这个故事是否是事实仍难验证,批评者称之为“值得怀疑的”。


Rébellion.

Un an avant sa mort, l'empereur Yūryaku nomme son troisième fils, le prince Shiraka, pour successeur, prétendument en raison de ses cheveux blancs qui lui ont donné son nom ("shiraka" = cheveux blanc) et qui semble important à l'empereur. Le prince héritier est un fils que l'empereur a d'une de ses concubines,, qui appartient à la branche Katsuragi de l'influent clan Takenouchi. Peu de temps après la mort de l'empereur le du de 479, et avant son enterrement final le du de 480, une autre de ses consorts,, convainc son fils cadet le prince Hoshikawa, (qui est plus âgé que le prince Shiraka), de faire valoir son droit au trône. Waka-hime, l'épouse d'un important fonctionnaire, Tasa, "omi" de Kibi, a été capturée lors d'un complot par Yūryaku en 463, ce qui est à l'origine de la rébellion du clan Kibi.  Le prince Iwaki, frère aîné de Hoshikawa, tente d'intervenir, mais en vain : tenant compte des conseils de sa mère, Hoshikawa s'empare du trésor impérial et avec Waka-hime, son demi-frère, le prince Iwaki, et d'autres, ils s'enferment dans le Trésor. Le bâtiment, qui du point de vue architectural, ressemble à un grenier à blé, est assiégé par des fonctionnaires de haut rang de la cour et leurs troupes et brûle finalement avec toutes les personnes à l'intérieur, à l'exception d'un fonctionnaire de rang inférieur qui est épargné et qui, par reconnaissance, offre plus tard 25 hectares de terres au commandant de l'armée triomphante "Ōmuraji", le seigneur Ōtomo no Muroya.  Les prétendants au trône nés hors du feu ou survivants d'une épreuve du feu est un thème récurrent dans le début de la lignée impériale japonaise. Ebersole conjecture que les conditions réelles de la mort du prince Hoshikawa sont inconnues et que sa prétendue mort dans un incendie a été utilisée par les compilateurs du "Nihon Shoki" afin de souligner métaphoriquement que son droit au trône était invalide. Après la rébellion, le prince héritier désigné, Shiraka, monte sur le trône en 480 sous le nom d'empereur Seinei.

La rébellion du prince Hoshikawa désigne un épisode de l'histoire du Japon relatif à une lutte de pouvoir autour du trône du chrysanthème à la suite de la mort de l'empereur Yūryaku en 479. Le second fils de l'empereur, encouragé par sa mère, tente de s'emparer du pouvoir en occupant le Trésor mais est bientôt entouré par les troupes des fonctionnaires de la cour et est brûlé avec les membres de la famille et d'autres partisans. Le troisième fils, que Yūryaku a désigné prince héritier, accède au trône en 480 sous le nom d'empereur Seinei. L'incident est rapporté dans le "Nihon Shoki".

星川皇子之乱(),是479年雄略天皇死后二皇子和皇太子白髪皇子的争位事件。


Déroulement.

Lorsque Yūryaku monte sur le trône en 456, le Japon est en bons termes avec le royaume coréen de Baekje et — depuis le règne de l'impératrice Jingū (201–269) — occupe un poste militaire dans la Péninsule Coréenne à Mimana. Cependant, les relations avec le royaume voisin de Silla sont tendues après le dur traitement infligé à un de leurs convois en 453. Irrité par cet incident, le royaume de Silla réduit le nombre de navires voyageant entre les deux pays et les articles envoyés en tribut. Depuis 456, Silla n'a pas envoyé les cadeaux d'usage à l'empereur du Japon.  En 463, Tasa, l"omi" du nord de Kibi, est au palais impérial et, parlant à ses amis, fait l'éloge de sa femme, Waka :

 Afin de posséder Waka, l'empereur Yūryaku a écarté Tasa vers le poste éloigné de gouverneur de Mimana et fait de Waka-hime une de ses concubines. Lorsque Tasa apprend qu'il a été dépossédé de sa femme, il commence une révolte et recherche l'aide de Silla. Yūryaku, connu pour sa cruauté, commande à Oto, le fils de Tasa, de prendre la tête d'une armée contre son père. Oto est rejoint par un groupe d'hommes qui veulent obtenir des artisans qualifiés de Baekje. Oto est installé depuis plusieurs mois dans Baekje (sans prendre aucune mesure contre Tasa ou Silla) quand il reçoit un message de son père suggérant qu'il occupe Mimana et Baekje et rompt la communication avec le Japon :

 Cependant, Kusu, l'épouse d'Oto, est une femme très patriotique qui déjoue le complot de Tasa en tuant son propre mari. En l'espace de plusieurs années, Yūryaku envoie quatre expéditions en Corée, mais ne peut récupérer son emprise sur la péninsule. Brinkley affirme que le Japon a perdu sa position en Corée « en raison de la passion illicite de Yūryaku pour un de ses sujets. ». Après la mort de Yūryaku le du de 479, le prince Hoshikawa, encouragé par sa mère, la consort « dérobée » Waka-hime, revendique le trône contre le prince héritier désigné, Shiraka, ce qui entraîne la rébellion du prince Hoshikawa.

La de 463 est un soulèvement contre l'État Yamato de la Péninsule Coréenne impliquant deux membres du clan Kibi : Tasa et son fils Oto. La révolte est déclenchée lorsque Tasa apprend que l'empereur Yūryaku du Japon l'a muté au poste japonais de Mimana dans la Péninsule Coréenne pour s'emparer de sa belle épouse. L'incident qui se déroule durant la période proto-historique du Japon est rapporté dans le "Nihon Shoki".

吉备氏之乱(),是日本雄略天皇7年(463年)吉备田狭与新罗结托反大和朝廷叛乱。


"Guo" chinois.

Les "kuih" chinois, transcrits en "guo" (粿) ou certaines fois "gao" (糕), sont faits à base de farine de riz. Certains d'entre eux sont faits expressément pour des fêtes importantes, comme pour le Nouvel An chinois ou la fête de Qing Ming. En voici quelques-uns :  Beaucoup de "kuih" chinois nécessitent l'emploi de moules (tels que ceux employés pour le gâteau de lune), en bois ou en plastique. Depuis que les Chinois ne font quasiment plus de "kuih" à la maison, ces moules ont tendance à disparaitre.

"Kue" indonésiens.

Le kuih, ou "kue" indonésien, est un snack populaire en Indonésie et recouvre une très grande variété. Il est à la fois influencé par des desserts locaux, chinois, voire européens.  Par exemple, le "bakpia" et le "kue ku" sont chinois ou nyonya, alors que les "klepon, nagasari, getuk, lupis" et "wajik" sont purement locaux, et les "lapis legit, kue cubit" et "pastel" sont d'influence européenne. À Java, les "kue" traditionnels s'achètent dans les "jajan pasar" (marchés). Par son histoire coloniale, le "kue" est aussi populaire aux Pays-Bas.

"Kuih" de Malaisie et de Singapour.

Les "kuih" ne font pas seulement office de dessert en Malaisie comme à Singapour, ils sont consommés tout au long de la journée. Dans les états septentrionaux de Perlis, Kedah, Perak et Kelantan, ils sont généralement sucrés, tandis qu'au sud, dans les états de Negeri Sembilan, Malacca et Selangor, on peut en trouver des salés.  Dans la plupart des "kuih", les ingrédients les plus courants sont la noix de coco, les feuilles de pandanus et le "gula melaka" (sucre de palme) pour le parfum, et pour base le riz et le tapioca. Il n'existe pas réellement de recette fixe, car traditionnellement les "kuih" sont domestiques et sont réalisés approximativement. Chaque famille détient ainsi sa propre recette.

Les kuih (indonésien : kue ; teochew : kueh ou kway ; en hokkien : 粿, koé) sont des bouchées pour le goûter ou le dessert, courantes en Indonésie, Malaisie, Singapour, aussi bien que dans les provinces chinoises du sud comme Fujian et Chaoshan.

粿是闽语糕的总称,在客家语称为粄,是指用秫米、粳米磨成米浆后加入馅料,以粿印模出各种形状。因加入各种配料而衍生各种称法,如咸甜粿、甜粿、菜头粿、草仔粿、芋粿。因要多花功夫时间制做,并非日常家庭主食,是只有在年节祭拜时才会特别做的供品。 在广东地区,潮汕人也会对于凡是用米粉、面粉、薯粉等经过加工制成的食品,都称“粿”,而潮汕方言里所谓的粿,实际就是别处所称的糕,但包括的范围又不单纯是“糕”。


Définitions confondues.

Le terme "daira" ne désigne pas seulement les bâtiments dans lesquels la famille impériale japonaise réside ; il se réfère aussi indirectement aux femmes de la famille impériale (les "kōkyū"), à la cour impériale du Japon ou comme une façon indirecte (maintenant archaïque) de faire référence à l'empereur lui-même.  Les noms de plusieurs portes dans les murs entourant les terrains impériaux ne concernent pas seulement les ouvertures de mur spécifiques elles-mêmes ; ces noms sont également utilisés pour désigner indirectement une proche résidence d'une impératrice dont le mari a abdiqué, ou comme un moyen indirect de faire référence à l'impératrice douairière elle-même, par exemple,, dont la demeure officielle, après l'abdication et la mort de l'empereur Takakura, se trouve près de la porte Kenrei.  De la même façon, le terme "kōkyū" a de multiples significations, se référant à l'ensemble des bâtiments situés à proximité des appartements personnels du souverain où les époux ont résidé et décrivant aussi les fonctionnaires féminins du palais affectées au service de ces époux. Plus généralement, le terme "kōkyū" peut être utilisé pour identifier l'ensemble des consorts sous l'impératrice.

Structure.

La structure de la maison royale et les rangs pour dames de la cour sont définis dans le code de Taihō et le code Yōrō. Dans ces codes, il doit y avoir à l'origine douze sections et les différents rangs pour dames de la maison impériale dans le "kōkyū" sont définis.  De subtiles distinctions sont réduites ou développées dans une réorganisation progressive qui se formalise au cours de l'époque de Heian. En 806 par exemple, l'empereur Heizei élève l'ancienne Fujiwara no Tarashiko (藤原帯子) (?-794), aussi connue sous le nom Taishi, en lui donnant le titre impérial de "kōgō" ou impératrice. Cela se produit douze ans après sa mort et c'est la première fois que ce rang posthume élevé est accordé.  Beaucoup des rangs de cour qui ne sont définis ni dans le code Taihō ni dans le code Yōrō ont été en usage continu dans les siècles qui ont suivi le début de l'époque de Heian.

Ministère de la Maison impériale.

La hiérarchie de cour aux époques impériales d'Asuka, de Nara et de Heian comprend un. L'origine de l'actuelle Agence impériale remonte aux dispositions relatives à la structure du gouvernement mises en vigueur sous le règne de l'empereur Monmu. Il existe des fonctionnaires spécifiques au "daijō-kan" au sein de cette structure du ministère dont l'attention se concentre principalement sur les femmes de la maison impériale. Ce sont :

Le est la partie du palais impérial japonais appelée "dairi" (内裏) où vivent la famille impériale et les dames de cour.

日本后宫,此页面说明的是日本天皇过去曾存在后宫制度。


Synopsis.

Erika Shinohara, vient de rentrer au lycée. Elle veut à tout prix se faire des amis. Mais elle a un gros défaut, elle ne peut s’empêcher de mentir quand elle se sent perdue. Elle fait alors croire à ses camarades de classe qu'elle sort avec un garçon. Cependant, son prince charmant n'existe pas. À l'âge de 16 ans, Erika n'a même jamais eu de petit copain. Ayant des soupçons on lui demande d'apporter une photo de son petit ami, elle prend en photo un beau jeune homme croisé dans la rue qu'elle présente comme son petit ami. Ce jeune homme se révèle être Sata, un élève de son lycée dont la sournoiserie n'a d'égale que sa grande beauté. Erika se retrouve piégée par ce dangereux manipulateur...

Personnages.

Personnage principal masculin de l'histoire. Il est célèbre dans le lycée et plait aussi beaucoup aux filles. Il devient très vite, le "petit ami" d'Erica. Doux devant les autres élèves, il est en réalité sadique. Il considère Erica comme son "chien" mais est très protecteur envers cette dernière. D'ailleurs, au fil des épisodes, il commencera à éprouver des sentiments à son égard. Personnage principal féminin de l'histoire. Au début de l'histoire, elle voulait se faire des amis, mais Erica menti en disant qu'elle sortait avec quelqu'un. Elle prit une photo d'un garçon qu'elle trouvait "beau" dans la rue. Mais il se trouve que ce garçon n'est autre Kyoya Sata, un garçon populaire dans le lycée. Découvrant la supercherie, Erica devint le "chien" de Sata. Cependant, à force de passer du temps avec lui, il se trouve qu'elle pourrait bien en tomber amoureuse envers et contre tout.

Manga.

La publication de "" a débuté le dans le magazine "Bessatsu Margaret". Le premier volume relié est publié le par Shūeisha. Le dernier chapitre est prépublié le.  La version française est publiée par Kurokawa depuis le.

Anime.

L'adaptation en série télévisée d'animation est annoncée en. Elle est produite par le studio TYO Animations avec une réalisation de Kenichi Kasai, un scénario de Sawako Hirabayashi et des compositions de Go Sakabe. La diffusion commence le sur Tokyo MX et la série comporte douze épisodes. Dans les pays francophones, elle est diffusée en "simulcast" par Anime Digital Network.

Produits dérivés.

Roman.

Un roman est sorti le par Shūeisha. ()

Réception.

En 2015, le manga est nommé pour le Prix du manga Kōdansha dans la catégorie shōjo.

Références.

Édition japonaise Édition française

Une adaptation en anime produite par TYO Animations est diffusée sur Tokyo MX entre octobre et. Dans les pays francophones, elle est diffusée en "simulcast" par Anime Digital Network et J-One.

是八田鲇子的作品。该系列从(公布6月13日)2011年7月在集英社「别册Margaret」中开始连载。图书销售总数突破240万本。在第6卷单行本时,分别出有广播剧CD同梱版和普通版本。电视动画制作消息于2014年4月公布,2014年10月起由TOKYO MX等日本电视台播出电视动画。真人电影版于2016年5月28日在日本上映。


Viandes.

Les morceaux de porc choisis sont variés, mais on se sert principalement de la longe, de la poitrine et de l'échine.

Cuisine chinoise.

Le "char siu" désigne la méthode de cuisson de morceaux de porc désossés embrochés et cuits soit dans un four fermé, soit sur le feu. Auparavant, le sanglier et les cochons sauvages étaient utilisés pour le "char siu". Aujourd'hui, le porc prédomine, assaisonné d'un mélange de miel, de cinq épices, de "hóngfǔrǔ" (tofu fermenté), "lao chou" (sauce soja ; 老抽), de sauce hoisin (海鮮醬), de colorant alimentaire rouge, de sherry ou de "huangjiu".  Le "char siu" est typiquement consommé dans un beignet ("cha siu baau" ; 叉燒包), avec des nouilles ("cha siu mein" ; 叉燒麵), ou avec du riz ("cha siu fan" ; 叉燒飯) en restauration rapide ou comme plat principal à domicile.

Cuisine de Hong Kong.

À Hong Kong, on retrouve le "char siu" dans des restaurants "siu mei" spécialisés en viande, qui proposent au-delà du "char siu" de porc, du poulet sauce soja, de l'oie rôtie, du "siu yuk", etc. Ces établissements exposent leurs plats en vitrine, où le "char siu" peut être mangé sur place ou à emporter, telle une rôtisserie.

Cuisine d'Asie du Sud-Est.

En Malaisie, à Singapour et en Thailande, le "char siew rice" se trouve dans les étals chinois ("shāolà" ; 烧腊). Il est préparé avec du riz, du concombre, du riz blanc et de la sauce soja. On le retrouve dans le riz au poulet hainanais, servi soit avec du riz blanc ou du riz aromatisé au poulet. En Thaïlande, il est appelé "mu daeng" (หมูแดง ; « porc rouge »).  Aux Philippines, on l'appelle "asado".

Cuisine japonaise.

La culture japonaise a adopté le "char siu" et traduit en "chāshū". Contrairement à la version chinoise, la viande est préparée dans un tube puis cuite à basse température. La viande est assaisonnée de miel et de sauce soja, mais sans colorant rouge, ni sucre ou cinq épices. C'est un ingrédient courant du "rāmen".

Le char siu ( ou "chasu", "cha siu", "cha shao", "char siew") est une façon courante de parfumer et de préparer un barbecue de porc dans la cuisine cantonaise. C'est un type de "siu mei" (燒味), de la viande grillée cantonaise.

叉烧(英语:Char siu),源于中国广东,是广东省、香港和澳门等地常见的食材。传统的叉烧是用猪肉以叉子放在炉火上烤制而成。近年亦流行用家庭小烤箱或者光波炉来烤制叉烧。效果与传统制法相当。