Descriptions.

Pluton est souvent représenté avec ses attributs et son compagnon Cerbère. Il règne sur les Enfers avec son épouse Proserpine, nom latin de Perséphone.  Il est ordinairement représenté avec une barbe épaisse. Souvent, il porte son casque, présent des Cyclopes (fils de Neptune), dont la propriété était de le rendre invisible ; parfois, il a le front ceint d'une couronne d'ébène, ou de capillaire voire de narcisse. Lorsqu'il est assis sur son trône d'ébène ou de soufre, il tient de la main droite soit un sceptre noir, soit une fourche ou une pique. Quelquefois, il tient des clés dans ses mains, pour exprimer que les portes de la vie sont fermées sans retour à ceux qui parviennent dans son empire. Il y a souvent son chien Cerbère à côté de lui. On le représente aussi dans un char traîné par ses quatre chevaux noirs.

Autorité.

Son palais est établi au milieu des Champs Élysées. C'est de là qu'il veille, en souverain, à l'administration de ses États, et dicte ses lois.  Les Romains lui rendaient des cérémonies particulières. Le prêtre faisait brûler de l'encens entre les cornes de la victime, la liait, et lui ouvrait le ventre avec un couteau dont le manche était rond et le pommeau d'ébène. Les cuisses de l'animal étaient tout particulièrement consacrées à ce dieu. On ne pouvait lui sacrifier que dans les ténèbres, et des victimes noires, dont les bandelettes étaient de la même couleur, et dont la tête devait être tournée vers la terre. Il était surtout honoré à Nysa, à Opunte, à Trézène, à Pylos, et chez les Éléens où il avait une sorte de sanctuaire qui n'était ouvert qu'un seul jour dans l'année ; encore n'était-il permis d'y pénétrer qu'aux sacrificateurs. Épiménide, dit Pausanias, avait fait placer sa statue dans les temples des Euménides, et, contre l'usage ordinaire, il y était représenté sous une forme et dans une attitude agréables.

Liens de parenté.

Pluton est le fils de Saturne et Rhéa, époux de Perséphone, Il est le frère de Jupiter, Neptune, Junon, Cérès et Vesta.

Attributs.

Il est souvent représenté avec un casque en peau de chien offert par les cyclopes qui le rend invisible, qu'il n'enlève jamais, du nom de « kunée ».  Il est souvent représenté avec un sceptre, la corne d'abondance et son arme la lance à deux dents, le bident, reçu durant la Titanomachie. L'attribut qu'on voit le plus souvent auprès de lui, c'est le cyprès, dont le feuillage sombre exprime la tristesse et la douleur. Les prêtres de ce dieu s'en faisaient des couronnes et en parsemaient leurs vêtements dans les sacrifices.  Il est maître également d'un chien à trois têtes (Cerbère, gardien de l'entrée des Enfers) et de quatre chevaux noirs nommés Æthon, Alastor, Nyctéus et Orphnéus.

Domaine.

Pluton vivait aux Champs Élysées dans les Enfers, le monde des morts souterrain. Il y jugeait les âmes : les bons et les justes étaient envoyés dans les Champs Élysées, lieu de délices et de paix, les mauvais dans les abîmes du Tartare où ils subissaient les supplices mérités.

Symboles.

Il y avait à Rome des prêtres victimaires uniquement consacrés à Pluton.  En Sicile, les Syracusains lui sacrifiaient chaque année deux taureaux noirs près de la source du Cyané, où la tradition plaçait l'enlèvement de Proserpine. À Rome, le 20 juin ou le 21 juin, jour de sa fête, seul le temple de Pluton était ouvert. On lui sacrifiait des animaux au pelage sombre (brebis ou porcs), et on vouait à son courroux inflexible tous les condamnés à mort.

Temples/religion.

Sur le mont Soracte, en Italie, Pluton partageait les honneurs d'un temple commun avec Apollon ; ainsi, les Falisques, habitants du pays, avaient cru devoir honorer à la fois et la chaleur souterraine et celle de l'astre du jour. Les peuples du Latium et des environs de Crotone avaient consacré au roi des Enfers le nombre deux comme un nombre malheureux. Pour la même raison, les Romains lui consacrèrent le second mois de l'année, et, dans ce mois, le second jour fut encore plus particulièrement désigné pour lui offrir des sacrifices.

Pluton, en latin "Pluto", signifiant « le riche », en Grec ancien ("Dis" en latin), est un dieu de la religion romaine. Son nom est d'origine grecque : Πλούτων, litt. le dieu de la richesse (πλούτος), nom attesté d'abord chez les Tragiques ( av. J.-C.), mais ensuite il s'est surtout imposé chez les Romains. Le dieu grec correspondant est appelé le plus souvent Hadès (sans doute « celui qui est invisible » ou « qui rend invisible »). Il est le dieu des Enfers. Également nommé "Tertius", le « Troisième » (fils de Saturne), il est vraisemblablement chez les Romains l'évolution d'un dieu plus ancien, Dis Pater.

普路托(拉丁语:),罗马神话中的冥王,阴间的主宰。希腊神话中冥王黑帝斯的别名普路同(希腊语:Πλούτων)为此名的来源。冥王星的拉丁名就是“普路托”。


Étymologie.

Ce terme fit son apparition en langue française au d'abord, selon Jean Bodin, au sens de sodomie :  « Pédéraste » fut, dès son apparition, l’occasion d’un contresens : Tabourot avait écrit, dans "Les Bigarrures du seigneur des Accords" (1584) que le poète latin Ausone s’était moqué, par des vers acrostiches, d’un « vilain pédant pédéraste » ; or dans les épigrammes 126 et 127, il s’agissait de cunnilingus hétérosexuel.  C'est ensuite seulement que l'on rencontre le sens d’ « amour des garçons », et « pédérastie » connaît rapidement une série de glissements sémantiques qui l’éloigneront considérablement de son étymologie. Quasiment abandonné au début du au profit du terme d'origine allemande « homosexualité », il est peu à peu réintroduit, par le biais d'André Gide, dans le sens actuel susmentionné, plus conforme à son étymologie.  Dans son sens contemporain, la pédérastie apparaît ainsi comme un cas particulier de ce que le discours médical nomme « éphébophilie » (et, de façon moins reconnue, « hébéphilie ») à savoir la préférence sexuelle d'un adulte pour les adolescent(e)s respectivement pubères et en cours de puberté, sans précision de sexe. N'étant pas considérée comme une pathologie, l'éphébophilie n’apparaît pas dans les classifications internationales des troubles mentaux. Malgré quelques tentatives de récupération du mot « pédérastie » par, la pédérastie ne constitue pas une catégorie médicale.

Approche sémantique.

Prenant son origine dans l'Antiquité païenne, ce mot pédérastie fit son apparition en français dans le dernier quart du, à la suite de la redécouverte de la culture gréco-latine durant la Renaissance. Seuls l'employaient alors quelques lettrés, puisque l'usage courant ne le prévoyant pas, on continuait à privilégier sodomie et bougrerie.  Au, toutefois, la notion de relations sexuelles impliquant un homme et un garçon (enfant ou adolescent) fit l'objet d'un traitement sémantique particulier, qui la distinguait des relations homosexuelles entre adultes. On recourait alors au mot stupre. À cette époque, stupre aurait désigné des relations sexuelles avec une veuve, avec une jeune fille vierge ou avec un garçon.  Divers emplois de "kewan ardebilian" au témoignaient déjà d'un glissement sémantique en direction de pratiques homosexuelles entre hommes adultes. C'est seulement à la fin de ce siècle que le mot commença à faire son entrée dans quelques dictionnaires de langue française, qui le définirent de manière erronée. Au, l’"Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert (1750-1765) ne mentionne ni le mot ni ce qu'il recouvre. De fait, pédérastie était alors rarement utilisé. Une minorité de lettrés, dont Voltaire, continua à utiliser le mot dans son sens étymologique pour désigner l'amour des garçons déjà grands. Ce fut aussi le cas, en Angleterre, de Jeremy Bentham dans son "Essai sur la pédérastie" (1785).  Le vit se répandre le mot pédérastie, dans un usage de plus en plus éloigné de sa signification première. Le mot apparaissait dans un nombre croissant de dictionnaires, dont les définitions moralisatrices incluaient certes souvent la référence aux garçons mais avalisaient dans le même temps le glissement sémantique vers les pratiques homosexuelles masculines entre adultes. Comme lors des siècles précédents, seuls quelques auteurs cultivés continuaient à utiliser pédérastie dans son sens étymologique, osant parfois prendre la défense de ce type d'attirance et/ou de relation, tel Proudhon (1809-1865), qui fut aussi un virulent pourfendeur de la « pédérastie ». Mais employait-il alors ce terme toujours dans le même sens ou bien dans celui qui finissait par s'imposer, à savoir celui de relations sexuelles entre hommes?  Dans la seconde moitié du, le discours médico-légal restreignit encore ce dernier sens à celui de coït anal entre hommes, puis à celui de coït anal tout court, et cet emploi à contresens du mot pédérastie finit par devenir des plus communs. Plusieurs écrivains utilisaient cependant toujours pédérastie dans le sens d'amour des garçons. Pour échapper aux confusions de l'époque, d'autres auteurs préférèrent toutefois exhumer le mot philopédie, utilisé dans certaines traductions du grec, et en dériver philopède et philopédique. D'autres encore recouraient à l'expression d'amour grec pour désigner la passion amoureuse de certains hommes pour des garçons. L'anglais'et l'allemand'correspondent au français pédérastie.  En réaction au discours médical et policier centré sur le corps et l'infamie, naquit dans les années 1860 le concept d'homosexualité dû au Hongrois germanophone Karl-Maria Kertbeny (1824-1882). Le discours médical tenta d'y substituer son concept d'inversion sexuelle, calqué sur celui d'homosexualité mais cherchant à s'en démarquer par la référence à la norme hétérosexuelle. En vain. Le recours de plus en plus fréquent aux notions d'homosexualité ou d'inversion sexuelle aurait pu se traduire par la disparition complète du terme pédérastie.  Cependant, le mot pédéraste était entré dans l'usage courant au au sens d'homme pratiquant le coït anal avec d'autres hommes. Dans le courant du, il fut peu à peu remplacé, dans cette acception, par le substantif homosexuel. L'apocope pédé a laissé sa place à homo et gay, et ne survit plus guère aujourd'hui que comme injure, d'ailleurs parfois sans référence à la sexualité de la personne visée. Il aura fallu cette lente acceptation des concepts d'homosexualité et d'homosexuel dans le langage courant pour que les termes pédérastie et pédéraste opérassent un retour progressif qui dépasse la sphère de quelques lettrés (auteurs souvent eux-mêmes pédérastes comme André Gide, Henry de Montherlant ou encore Roger Peyrefitte).  Les dictionnaires du ont abandonné assez rapidement les jugements de valeurs encore fréquents au siècle précédent, pour donner du mot pédérastie une définition également plus conforme à son sens étymologique et historique. Est demeurée toutefois la tendance à associer ce mot à une pratique, sans que soient évoqués le désir ou l'affectivité.  Au début du, les dictionnaires de langue française dont les définitions mentionnent ces deux dernières composantes de la pédérastie font encore figure d'exception. En outre, certaines de ces définitions de la pédérastie englobent explicitement dans la notion de garçon tant les enfants que les adolescents, ce que d'aucuns, amateurs d'adolescents, contestent, n'ayant aucune envie d'être assimilés à des pédophiles. Leur argument est que, même si le mot grec "pais" désignait plutôt des adolescents que des impubères, la pédérastie grecque ne concernait que les garçons adolescents, à partir d'environ treize ans, et non des enfants plus jeunes.  Le mot pédérastie a connu une histoire passablement mouvementée et chaotique, de sorte qu'aujourd'hui encore son emploi peut entraîner de multiples quiproquos. Pour différentes raisons, certains préfèrent donc éviter d'employer ce terme. Les uns pensent qu'il conviendrait en toute rigueur de réserver l'emploi du mot pédérastie à l'institution de la Grèce antique, et préfèrent parler d'homosexualité pédérastique ou d'homosexualité de type pédérastique pour désigner l'attirance amoureuse et/ou sexuelle que certains hommes éprouvent pour les adolescents. Auteur d'un travail de recherche approfondi sur l'histoire du mot pédérastie dans la langue française, Jean-Claude Féray opte pour une autre solution : pour désigner l'amour des garçons au sens platonicien (mais ), il propose la graphie "paidérastie", dans l'intention de lever les ambiguïtés du mot dans sa graphie ordinaire.

Histoire.

Durant des siècles, la pédérastie fut présente et visible socialement dans un nombre relativement important de civilisations et de sociétés : tolérée, acceptée, tenue pour naturelle voire promue comme idéal amoureux, elle a pu exister sous différentes formes, diversement codifiées.

Antiquité.

L'exemple le plus connu de pédérastie codifiée et institutionnelle est celui de la Grèce antique. On a vu que, pour éviter certaines confusions, certains auteurs préfèrent réserver le mot « pédérastie » à l'institution grecque, qu'ils incluent dans le cadre conceptuel plus large d' « homosexualité initiatique » (Bernard Sergent, qui y voit un trait commun aux sociétés indo-européennes).

La Grèce antique.

Les Grecs anciens semblent avoir été les premiers à s'être exprimés au sujet de la pédérastie, à l'avoir étudiée et à l'avoir organisée et érigée en institution dans certaines cités..  La pédérastie supposait un lien de couple entre un homme et un garçon déjà entré dans la préadolescence (donc à partir d'au moins douze ans). En Grèce, la différence d’âge est un élément qui rend la relation entre les amants estimable et digne de respect : elle s’affiche dans les lieux publics comme dans les banquets, elle est parfois même codifiée par la cité, et les mythes racontent des histoires d’amour et d’enlèvements érotiques entre un dieu puissant et un jeune mortel. Ce couple tenait sa légitimité de nombreux équivalents symboliques ou mythologiques en la personne des dieux ou des héros (Zeus et Ganymède, Apollon et Hyacinthe ou Cyparisse, Héraclès et Iolaos, Thésée et Pirithoos, Achille et Patrocle). À Sparte, il était directement institué par la loi (Grande Rhêtra de Lycurgue). L'environnement socioculturel faisait de la pédérastie un mode reconnu de formation des élites sur le mode ésotérique (un maître-un élève). Les termes désignant l'homme et le garçon pouvaient varier d'une cité à l'autre : par exemple, "erastes" (amant) et "eromenos" (aimé) à Athènes, "eispnelas" (inspirateur) et "aites" (auditeur) à Sparte. Les modalités de la relation différaient également ; selon les cités, les rapports sexuels étaient permis ou non. Les fêtes publiques initiatiques axées sur l'homosexualité pédagogique étaient nombreuses à travers la Grèce : les Hyacinthies de Sparte, les Théséia et les Euandria d'Athènes.  Quelle que soit la cité, il est normal pour un homme d'être séduit par un jeune garçon et d'en faire publiquement état,.  Les relations pédérastiques perdurèrent en Grèce jusqu'à leur interdiction tardive par l'Empire romain, après que le christianisme fut reconnu comme religion officielle, puis seule religion d'État.

Rome antique.

À Rome, à l'époque historique, les relations pédérastiques ont cessé de relever de l’homosexualité initiatique, si tant est qu'elles y aient jamais eu ce caractère. Cette évolution avait déjà été amorcée chez les Grecs, de plus en plus sophistiqués et cosmopolites (voir coupe Warren). Les relations pédérastiques apparaissent mues principalement par le désir sexuel, comme les relations que nous qualifierions aujourd’hui d’hétérosexuelles, ou ressortissaient à la formation (paideia). Ces relations entre hommes libres, que les Romains appelaient le « vice grec », furent de moins en moins acceptées au fil des siècles, atteignant leur zénith sous le règne de l’empereur Hadrien, qui après la mort prématurée de son jeune amant Antinoüs fit ériger des statues à son effigie dans tout l’empire, allant jusqu’à l’élever au rang de dieu. Les Romains toléraient par contre le désir sexuel entre hommes libres et esclaves ou affranchis.  Dans la perspective biblique, en tant qu'elle est une forme d'homosexualité, la pédérastie est condamnée par l’Ancien Testament comme par le Nouveau. Symbole de la culture païenne classique, l'homosexualité est désignée comme un péché entraînant la « mort éternelle » ou l'Enfer. Aussi la pédérastie fut-elle combattue de façon virulente par le christianisme montant, jusqu’à se voir frappée d’interdiction. L'apôtre Paul utilise à deux reprises le mot grec ""arsenokoites"", par lequel il désigne toute forme de relation sexuelle entre hommes (ce qui inclut donc l'homosexualité, la sodomie, la pédérastie...).

Le monde celtique.

Il y a peu d’éléments directs parlant de la pédérastie chez les Celtes et en particulier chez les Gaulois. Cependant, il y a quelques citations d’auteurs classiques déclarant que l'activité homosexuelle était acceptée et quelques productions culturelles en la matière (sculptures). Par exemple Athénée, le rhétoricien et grammairien grec, répétant des affirmations faites par Diodore de Sicile, a écrit que :  Selon Aristote encore, Cependant, il est à noter que, selon les lois de Brehon, si l’homme est marié, la femme peut alors disposer librement d’elle-même.

Le Japon.

Les concepts d'homosexualité ou d'hétérosexualité s'appliquent mal à la sexualité telle qu'elle était vécue et pratiquée dans le Japon féodal. Une lecture plus pertinente recourra à trois catégories : le sexe anatomique (homme ou femme), le genre (défini par les comportements et attentes déterminés par la culture) et la sexualité (la pratique sexuelle et le choix d'objet qu'elle implique).  Aucune source ne nous renseigne sur l'existence éventuelle de pratiques homosexuelles dans le Japon de l'Antiquité. Entre la fin du et la première moitié du, si les amours de quelques empereurs avec de beaux garçons sont bien relatées, celles-ci n'ont donné naissance à aucune tradition homosexuelle au Japon, à la différence de ce qui avait eu lieu en Chine dès l'Antiquité.  Les premiers Européens à visiter le sol japonais furent frappés par la fréquence et la publicité des relations de type pédérastique. Ainsi le jésuite italien Alessandro Valegnani observait-il en 1591 :

Les monastères.

En dépit de l'hostilité du bouddhisme (dans certains pays) à l'encontre des pratiques homosexuelles, les origines de l'homosexualité masculine sont associées dans l'esprit des Japonais à l'institution bouddhique. Le bonze Kûkai (774-835), fondateur d'une communauté monastique, passe pour avoir introduit l'homosexualité au Japon, à son retour de Chine en 806 - réputation que certains considèrent comme induite ou amplifiée par les missionnaires de François Xavier.  Des autres doctrines et courants qui se développent parallèlement dans l'archipel nippon, ni le confucianisme ni le taoïsme ne rejettent les pratiques homosexuelles, ce qui explique peut-être qu'aux yeux du bouddhisme japonais naissant, l'homosexualité apparaisse comme un moindre mal, comparé aux relations hétérosexuelles.  Les communautés monastiques se développent dès le. À la fin du, le Japon en compte environ quatre-vingt-dix mille. Quelques-unes abritent jusqu'à un millier d'hommes et de garçons, et la plus vaste jusqu'à trois mille. Les moines peuvent garder auprès d'eux des novices ou "chigo", garçons souvent très jeunes issus des grandes familles, venus simplement s'initier à la liturgie ou bien préparer une carrière monastique.  Les relations sexuelles entre moine et "chigo" sont fréquentes. Elles incluent les rapports anaux. Chaque partenaire porte un nom et tient un rôle précis : l'aîné ("nenja" ou "anibun") et le cadet ("nyake" ou "otôtobun") contractent un lien fraternel ("kyôdai chigiri") et se jurent loyauté mutuelle. En 1419 et 1436, interdiction sera faite aux moines, non pas d'entretenir des relations sexuelles avec leur(s) novice(s), mais de les travestir en jeunes filles. On attendait bien toutefois de ces garçons qu'ils devinssent des hommes, et ce goût pour le travestissement, purement esthétique et érotique, ne visait nullement à les féminiser dans leur comportement.

Les samouraïs.

De nombreux samouraïs avaient d'abord été novices dans un monastère. Il est certain que les mœurs monacales servirent de modèle aux amours masculines qui eurent bientôt cours chez ces guerriers. La structure féodale de la société japonaise contribua de même à structurer ces relations.  Les points communs avec la pédérastie grecque sont nombreux. Les relations homosexuelles s'inscrivent dans le cadre d'une éducation élitiste. Elles sont structurées selon une différence d'âge et de statut. L'homme seul est sexuellement actif. En général, les rapports sexuels cessent une fois le cadet devenu adulte. Pas plus qu'en Grèce, ces relations de type pédérastique n'excluent les liaisons hétérosexuelles ou le mariage.  Comme entre un moine et un novice, la relation entre deux samouraïs débute par des serments fraternels, éventuellement écrits, qui constituent alors un véritable contrat. Plusieurs de ces serments contractuels ont été conservés, dont celui unissant Shingen Takeda (surtout connu en Occident comme protagoniste central du film "Kagemusha" de Kurosawa) et son amant Kasuga Dansuke, alors âgés respectivement de vingt-deux et seize ans.  Le jeune samouraï sert son aîné lors des campagnes militaires. En temps de paix, il joue souvent le rôle de page, à l'allure efféminée.

Relation pédérastique dans les sociétés occidentales.

Législation.

Vis-à-vis de la loi, les relations sexuelles consentantes sont légales à partir de l'âge de la majorité sexuelle, laquelle dépend des législations nationales. Ainsi les relations pédérastiques sont parfois en violation de la loi pour la protection de l'enfance et contre l'abus sexuel sur mineur.  En France, l'âge est élevé à 18 ans si l'adulte est un ascendant légal du jeune homme ou dans une position d'autorité vis-à-vis de lui (parent, professeur, éducateur...). D'autres lois concernent également les rapports entre mineurs et majeurs dont certaines interdisent la réalisation, la détention, l'acquisition et la diffusion d'images et de films montrant des mineurs nus ou dans des positions érotiques. D'autres répriment la prostitution des mineurs.

Lien avec l'homosexualité.

Ce n'est de fait que dans les dernières années de leur combat que les homosexuels ont finalement rejeté la pédérastie, prenant conscience qu'elle représentait un obstacle pour l'acceptation sociale de leur mouvement. En effet, l'argument principal avancé pour la reconnaissance de l'homosexualité est le libre-arbitre de chacun des partenaires et le droit à la non-ingérence de la société dans l'intimité de deux personnes adultes. Or les adolescents sont rarement considérés, dans nos sociétés, comme aptes à une relation égalitaire avec un adulte. Le mineur est objet du droit, et non sujet comme l'adulte majeur, ses éventuels désirs sexuels ne sont pas réellement pris en compte.  À mesure que les médias se saisissaient des affaires dites de pédophilie, la majorité des homosexuels ont voulu se démarquer plus nettement encore des pédérastes. Certaines associations défendent les droits des homosexuels considèrent l'emploi de l'injure "pédé" comme homophobe notamment parce qu'elle calomnierait les homosexuels en les présentant comme amateurs d'adolescents, voire comme pédophiles.

Confusion avec la pédophilie.

Selon le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, la pédophilie est une maladie mentale (CIM 10) et un trouble mental (DSM-IV), et n'inclut pas la pédérastie. Certains sexologues désignent l'attirance sexuelle pour les adolescents au moyen des termes « hébéphélie » ou « éphébophilie ».  Dans son étude sur les cultures primitives, l'anthropologue Goeffrey Gorer, décrit l'homosexualité pédérastique comme faisant partie de rites initiatiques, qui sont socialement et psychologiquement viables, au contraire de la pédophilie qu'il classifie comme « grossièrement pathologique dans toutes les sociétés étudiées ».

Comparaison avec les autres formes de relations amoureuses ou sexuelles entre adultes et adolescents.

De tous les couples ici possibles (un homme et une fille, un homme et un garçon, une femme et un garçon, une femme et une fille), seul le deuxième se voit désigner par un terme spécifique (« pédérastie »). Dans la plupart des langues, il n'existe aucun mot pour désigner les autres couples constitués d'un adulte et d'un adolescent. Le symétrique du couple pédérastique (une femme et une jeune fille) semble avoir historiquement existé dans l'Antiquité, en la personne de Sappho et de ses élèves, sans toutefois qu'il y ait eu d'équivalent féminin de l'institution pédérastique.  À l'heure actuelle, de toutes les configurations mentionnées entre adultes et adolescents, la pédérastie est de loin la plus réprouvée. Dans les faits, lorsque les personnes concernées sont de sexe différent, ou lorsqu'elles sont toutes deux de sexe féminin, le regard de la société est beaucoup plus permissif, ce dont la loi même rend compte, dans certains États. Ainsi, jusqu'en 2002, l'Autriche sanctionnait les relations homosexuelles masculines impliquant des garçons de quatorze à dix-huit ans, mais ni les relations hétérosexuelles ni les relations homosexuelles féminines impliquant des adolescent(e)s de la même tranche d'âge. Dans de nombreux États, encore aujourd'hui, l'âge de la majorité sexuelle varie selon qu'il s'agit de relations hétérosexuelles ou bien de relations homosexuelles (en particulier masculines).  Cette réprobation particulière à l'encontre de la pédérastie peut sans doute trouver plusieurs explications.  Consciente ou non, l'homophobie trouve en l'occurrence matière à s'exprimer beaucoup plus librement qu'à l'encontre des couples homosexuels adultes. Le pédéraste, souvent assimilé à un pédophile, est régulièrement considéré comme un « corrupteur » de mineurs, pervers et manipulateur. Il est rare que la question du désir homosexuel chez certains adolescents soit sérieusement prise en compte. Ou bien l'on nie ce désir totalement, ou bien l'on considère qu'il a été induit de manière artificielle par les manœuvres du pédéraste, ou bien encore l'on estime qu'il vaut mieux pour le garçon « qui se cherche » attendre quelques années (en pratique, sa majorité civile) avant de concrétiser son attirance pour les hommes – les activités homosexuelles entre adolescents étant tenues pour éventuellement transitoires et de moindre conséquence. Beaucoup de gens sont ainsi davantage troublés ou choqués par une relation entre un adolescent et un homme mûr que par le même type de relation entre un adulte et une jeune fille.  Sans doute y entre-t-il également, dans certains cas, une forme de sexisme : la relation entre un homme et une jeune fille est souvent perçue comme une conquête audacieuse mais « légitime » de la part d'un « coureur de jupons ». Ces relations hétérosexuelles font l'objet de multiples fantasmes dans nombre de sociétés (japonaise notamment, mais aussi occidentales). En outre, dans plusieurs États, l'âge nubile pour les filles est inférieur à la fois à celui de la majorité civile et à l'âge nubile pour les garçons. En France, jusqu'en mars 2005, il était de 15 ans pour les filles et de 18 ans pour les garçons non émancipés – pour lutter contre les mariages arrangés des jeunes filles, cet âge a été porté à 18 ans pour les deux sexes.  Véritables agressions sexuelles mises à part, il semblerait encore que l'on se soucie davantage des conséquences des relations sexuelles intergénérationnelles lorsqu'elles concernent un homme et un garçon : on tend souvent à considérer ce dernier comme « atteint dans sa virilité », et l'on craint pour son développement psychosexuel (danger de la genèse d'une homosexualité ou, pire, d'une pédérastie/pédophilie). Egalement, l'aspect consensuel des relations entre un homme et une adolescente est plus facilement reconnu. Quant aux relations sexuelles entre une femme et un adolescent, si elles font certes moins de bruit, elles sont aussi souvent perçues dans l'univers masculin comme une conquête difficile et d'autant plus prestigieuse de la part du garçon. Les agressions sexuelles commises par des femmes sur des garçons sont en revanche du domaine du tabou, parce qu'elles contreviennent à la fois à l'image de « la » femme et à celle de la place « du » garçon (futur homme, « donc » dominateur).  Les relations amoureuses et sexuelles entre femmes et adolescentes sont également un sujet tabou. Très rarement reconnues, elles sont par là même rarement étudiées et analysées.

La « pédérastie » (du grec ancien, « enfant », et, « amant ») désigne, à l’origine, une institution morale et éducative de la Grèce antique bâtie autour de la relation particulière entre un homme adulte et un garçon plus jeune.

少年爱(英语:pederasty / paederasty)指古希腊社会中成年男子和少年间的男色关系。希腊语 παιδεραστία(Paiderastia)的前缀 παῖς意为「少年」,后缀 ἐραστής意为「情人」。通常少年为关系中的被动方,年纪约莫在12岁到17岁之间。在古希腊社会,少年爱是受到社会认可的习俗。在这种习俗里,成年男子为「爱者」(erastês, lover),主动向青春期男孩求爱,设法让这位男孩成为「爱人」(erômenos, beloved)。尽管此习俗通常涉及到性接触,但该社会关系的主要目为指导男孩成为男人的公民品德教育,年长方会充当年轻一方在军事、公民方面的教育者和导师。


Historique.

L'isotope Pa a été identifié en 1913 par et Otto H. Göhring, qui l'avaient nommé « brévium » (bref) bien qu'en 1900, William Crookes l'ait séparé d'un échantillon d'uranium sans l'identifier (il lui donne le nom d'uranium-X).  Puis Otto Hahn et Lise Meitner ont découvert en 1918 le Pa, plus stable, en donnant à l'élément le nom de protoactinium. Il n'a été isolé qu'en 1934 par le procédé Van-Arkel-de-Boer. Le protoactinium est renommé en protactinium par l'IUPAC en 1949.

Isotopes.

Parmi les 29 isotopes connus du protactinium, aucun n'est stable. Les plus stables sont Pa (demi-vie ), Pa (période ) et Pa (période ). Tous les autres isotopes ont des périodes inférieures à. Cet élément possède également deux isomères peu stables, Pa () et Pa ().  Deux des isotopes du protactinium sont des produits intermédiaires situés en seconde position dans la chaîne de désintégration radioactive de l'uranium naturel : formula_2  formula_3  formula_4  formula_5  Du fait de son rayonnement alpha intense, le protactinium 231 est très radiotoxique par ingestion (0,71 μSv/Bq pour un adulte) et par inhalation (jusqu’à 140 μSv/Bq pour un adulte), soit des valeurs supérieures à celles du plutonium 238.

Gisements.

Le protactinium est présent en très faible quantité (typiquement de l'ordre de 1 ppm) dans les gisements naturels de minéraux uranifères (type pechblende), où il se forme lors de la lente décroissance radioactive de l'uranium. C'est un des plus rares et des plus coûteux des éléments naturels.

Propriétés.

Le protactinium est supraconducteur avec une température critique de.

Composés chimiques.

Composés connus du protactinium :

Utilisations.

Le protactinium a été utilisé dans des scintillateurs de détection de rayons X et des céramiques de condensateurs. L'isotope Pa est également utilisé dans la méthode de datation Pa/U.

Le protactinium est un élément chimique de symbole Pa et de numéro atomique 91.

镤(英语:Protactinium,旧译作鎃)是一种放射性化学元素,化学符号为Pa,原子序为91。镤是一种银灰色、密度大的锕系元素,容易与氧、水蒸汽和无机酸反应。


Étymologie.

L'origine la plus acceptée du nom « Sikkim » est la combinaison de deux mots limbu : "Su" qui signifie « nouveau » et "Khyim" qui signifie « palais » ou « maison » en référence au palais construit par le premier monarque du pays, Phuntsog Namgyal. Le nom tibétain du Sikkim est "Denjong" : la « vallée du riz ». Les Lepchas, premiers habitants du Sikkim, l'appelaient "Nye-mae-el" (« bon pays ») et les Bhutia le nommaient "Beymul Demazong" (« vallée cachée du riz »).

Histoire.

Royaume du Sikkim.

Le plus ancien événement dont subsiste une trace dans l'histoire du Sikkim est le passage du maître indien Padmasambhava, figure bouddhiste vénérée, au. Selon la légende, il y bénit la terre, y introduit le bouddhisme et prédit la monarchie qui s'installera des siècles plus tard. Au, toujours selon la légende, Gourou Tashi, un prince provenant de Minyak dans le Kham (au Tibet oriental) a une révélation divine la nuit, qui lui ordonne de voyager vers le Sud pour chercher fortune. Ses descendants forment par la suite la famille royale du Sikkim : en 1642, le de Gourou Tashi, Phuntsog Namgyal, est consacré "chogyal" du Sikkim par trois lamas venus du Nord, de l'Ouest et du Sud, à Yuksom ; cet événement marque le début de la monarchie.  Le fils de Phuntsog Namgyal, Tensung Namgyal, lui succède en 1670. Ce dernier déplace la capitale de Yuksom à Rabdentse. En 1700, le Sikkim est envahi par le Bhoutan avec l'aide de la demi-sœur du "chogyal", qui avait été écartée du trône. Les Bhoutanais sont ensuite chassés par les Tibétains, qui restituent le trône au "chogyal" en 1710. Entre 1717 et 1733, le royaume fait face à de nombreuses incursions des Népalais à l'ouest et des Bhoutanais à l'est ; elles culminent avec la destruction de Rabdentse par les troupes népalaises. En 1791, la Chine envoie des troupes soutenir le Sikkim et défendre le Tibet contre les Gurkhas. À la suite de la défaite du Népal, la dynastie Qing prend le contrôle du Sikkim.

Influence britannique.

À la suite de l'arrivée du Raj britannique dans l'Inde voisine, le Sikkim s'allie avec la Grande-Bretagne contre leur ennemi commun, le Népal. Les Népalais attaquent le royaume, envahissant la région, y compris le Teraï. En conséquence, la Compagnie anglaise des Indes orientales attaque le Népal, conduisant à la guerre anglo-népalaise de 1814. Les traités signés entre le Sikkim et le Népal conduisent ce dernier à restituer en 1817 les territoires précédemment annexés. Par la suite, les relations entre le Sikkim et les Britanniques se tendent lorsque ces derniers commencent à taxer la région de Morang.  En 1849, deux médecins britanniques, Joseph Dalton Hooker et (ce dernier chargé des relations entre les Britanniques et le gouvernement du Sikkim), s'aventurent dans les montagnes du Royaume, secrètement et sans autorisation. Ils sont détenus par le gouvernement du Sikkim, conduisant les Britanniques à organiser une expédition punitive à la suite de laquelle le district de Darjeeling et Morang sont annexés à l'Inde en 1853. Le "chogyal" devient un dirigeant opérant sous la direction du gouverneur britannique. En 1890, le Sikkim devient un protectorat britannique.  Le, la convention entre la Grande-Bretagne et le Tibet, signée entre les Britanniques et le gouvernement tibétain, reconnaît les frontières entre le Sikkim et le Tibet mais n'entre pas en vigueur faute d'être ratifiée par le souverain impérial chinois.

Union avec l'Inde.

En 1947, un référendum rejette l'intégration du Sikkim dans l'Union indienne nouvellement indépendante. Le Premier ministre indien, Jawaharlal Nehru, accorde un statut de protectorat au royaume. Un conseil d'État est établi en 1955 pour permettre la constitution d'un gouvernement constitutionnel sous la direction du "chogyal". Pendant ce temps, le Congrès national du Sikkim exige de nouvelles élections et une meilleure représentation des Népalais. En 1973, à la suite d'émeutes devant le palais, le pays demande officiellement la protection de l'Inde. Le "chogyal" devient extrêmement impopulaire. En 1975, le Premier ministre fait appel au parlement indien pour modifier le statut du Sikkim et le faire admettre comme un État à part entière de l'Union. En avril, l'armée indienne prend le contrôle de Gangtok et désarme les gardes du palais. Un référendum (auquel 59 % des électeurs participent) approuve l'union avec l'Inde à 97,5 %. Le, le Sikkim devient officiellement le et la monarchie est abolie.

Géographie.

Topographie.

Le Sikkim, État en forme de pouce enfoncé entre le Tibet, le Népal et le Bhoutan, est caractérisé par un relief globalement montagneux. Presque tout l'État est vallonné, avec une altitude allant de 280 à. Le sommet du Kangchenjunga (), situé à cheval sur le Sikkim et le Népal, est le troisième plus haut sommet du monde et le point culminant de l'Inde.  Le Sikkim est entouré par les chaînes de l'Himalaya sur ses frontières nord, est et ouest. La zone la plus densément peuplée est située dans le sud de l'État. Il possède 28 sommets, 21 glaciers, 227 lacs d'altitude dont le Tsongmo, le Gurudongmar et le Khecheopalri. Huit cols le relient au Tibet, au Bhoutan et au Népal.  Les pentes rocheuses et à pic rendent la plupart des terres impropres à l'agriculture. Toutefois, certains coteaux ont été convertis en terres agricoles en utilisant des techniques de culture en terrasses. Environ un tiers du territoire est densément boisé.

Hydrographie.

De nombreux ruisseaux alimentés par la fonte des neiges ont creusé des vallées fluviales, à l'ouest et au sud du Sikkim. Ces cours d'eau se combinent pour former le Tista et son affluent, le Rangit. Le Tista coule à travers l'État du nord au sud.  Les sources chaudes du Sikkim sont connues pour leurs propriétés médicinales et thérapeutiques. Les plus importantes sources d'eau chaude sont situées à Phurchachu (Reshi), Yumthang, Borang, Ralang, Taram-chu et Yumey Samdong. Elles ont une teneur élevée en soufre et sont situées près des berges des rivières. Certains émettent également de l'hydrogène. La température moyenne de l'eau de ces sources atteint.

Géologie.

Les collines du Sikkim sont principalement constituées de gneiss et de roches à moitié schisteuses, recouvrant leur sol d'une terre argileuse brune généralement pauvre et peu profonde. La terre est grossière, avec de grandes concentrations d'oxyde de fer, allant de neutre à acide, pauvre en nutriments organiques et minéraux. Ce type de sol a tendance à supporter des forêts sempervirentes et caducifoliées.  Une grande partie du territoire du Sikkim est couverte par des roches précambriennes et est nettement plus jeune que les collines. Cette roche se compose de phyllites et de schistes et, par conséquent, les pentes sont très sensibles aux intempéries et sujettes à l'érosion. Ceci, combiné avec l'intensité de la pluie lors de la mousson, provoque une érosion des sols intense et de lourdes pertes d'éléments nutritifs du sol par lessivage. En conséquence, les glissements de terrain sont fréquents, isolant de nombreuses petites villes et villages des grands centres urbains.

Climat.

Le climat du Sikkim varie de subtropical dans le sud à celui de toundra dans le nord. La région de toundra est recouverte par la neige quatre mois par an et la température descend au-dessous de presque toutes les nuits. Les sommets du nord-ouest du Sikkim sont toujours gelés. Toutefois, la plupart des régions habitées du Sikkim connaissent un climat tempéré, avec des températures dépassant rarement en été et descendant peu en dessous de en hiver. La température mensuelle moyenne en été est de. La température moyenne annuelle pour la majeure partie du Sikkim est d'environ.  Le Sikkim connait cinq saisons : l'hiver, le printemps, l'été et l'automne, ainsi qu'une saison de mousson entre juin et septembre. Il s'agit d'un des rares États de l'Inde à recevoir régulièrement des chutes de neige. La ligne des neiges éternelles varie de plus de au nord à moins de dans le sud. Pendant la mousson, des pluies diluviennes augmentent la possibilité de glissements de terrain. Le record de la plus longue période de pluie continue est de. Dans la région du nord, en raison de la haute altitude, la température chute en dessous de en hiver. Le brouillard affecte également de nombreuses régions de l'État durant l'hiver et la mousson, rendant le transport très dangereux.

Flore.

De toutes les teintes, de toutes les tailles, les orchidées sont la parure du Sikkim. On en trouve jusqu'à d'altitude. Aux côtés de ces aristocrates du règne végétal, on peut voir quatre mille espèces différentes de fleurs, des rhododendrons, des magnolias, mais aussi des plantes étranges comme l'Arisaema griffithii qui ressemble à un cobra.  On y trouve également dans les forêts, entre 700 et, une Oleaceae, l'Olea gamblei qui est une espèce endémique du pays.

Subdivisions.

Le Sikkim est subdivisé en quatre districts, chacun dirigé par un gouverneur nommé par le gouvernement central, le collecteur de district, qui est chargé de l'administration des zones civiles. L'armée indienne contrôle une proportion importante de l'État, le Sikkim étant une zone frontalière sensible. L'accès à de nombreuses régions est restreint et des permis sont nécessaires pour les visiter.  Les quatre districts sont le Sikkim de l'Est, le Sikkim de l'Ouest, le Sikkim du Nord et le Sikkim du Sud. Leurs chefs-lieux sont respectivement Gangtok, Geyzing, Mangan et Namchi.

Économie.

En 2004, le produit intérieur brut du Sikkim était estimé à de dollars.

Agriculture.

L'économie de l'État est essentiellement basée sur l'agriculture. Les Britanniques y ont introduit la culture du riz en terrasses. On y trouve également des cultures de maïs, millet, blé, orge, oranges, thé et cardamome. Le Sikkim est le premier producteur de cardamome en Inde.  Dès 1997, anticipant un mouvement devenu universel, le gouvernement de l’État lance une campagne de mesures visant à créer une économie verte. Les domaines prioritaires définis dans sa politique sont l’agriculture biologique, l’horticulture, la floriculture, l’écotourisme et les énergies renouvelables, surtout hydraulique et solaire. Inaugurée en 2006, la campagne « Planter un arbre » oblige chaque habitant à faire pousser un jeune plant tous les ans afin de lutter contre la déforestation.  En 2003, le gouvernement du Sikkim, dirigé par Pawan Chamling, a décidé de convertir l’intégralité du territoire à l’agriculture biologique. Le Sikkim s'est déclaré complètement bio en 2013, devenant le premier État 100 % bio.

Industrie.

En raison du terrain accidenté et de l'absence d'infrastructures de transport fiables, l'État ne possède pas de grandes industries. Les principales industries sont des brasseries, des distilleries, des tanneries et des horlogeries. Elles sont situées dans le sud de l'État, principalement dans les villes de et Jorethang. En 2005, le taux de croissance de l'État atteignait 8,3 %, le deuxième plus fort taux du pays après Delhi.

Tourisme.

Au cours des dernières années, le gouvernement du Sikkim a largement favorisé le tourisme. En conséquence, les recettes de l'État sont 14 fois plus grandes que ce qu'elles étaient au milieu des années 1990. L'État a récemment investi dans l'industrie naissante des paris en ligne. La loterie Playwin a été un succès commercial et opère dans l'ensemble du pays.  Le, le col de Nathu La a été ouvert, reliant Lhassa, au Tibet, à l'Inde. Ce col, fermé depuis la guerre sino-indienne de 1962, était une branche secondaire de l'ancienne route de la soie.

Transports.

En raison de son terrain accidenté, le Sikkim ne possède pas d'aéroport ni de ligne ferroviaire. L'aéroport le plus proche est celui de Bagdogra, près de la ville de Siliguri au Bengale-Occidental. L'aéroport est situé à environ de Gangtok. Un service régulier d'hélicoptères relie Gangtok à Bagdogra ; le vol dure, ne fonctionne qu'une fois par jour et ne peut transporter que. L'hélipad de Gangtok est la seule plate-forme d'hélicoptère civile de l'État. Le premier aéroport du Sikkim devait ouvrir en, à Pakyong.  Les gares ferroviaires les plus proches sont celles de Siliguri et New Jalpaiguri. Les autoroutes nationales 31 et 31A relient Siliguri à Gangtok. La compagnie de transport nationale du Sikkim gère des services de bus et de camion. Des bus, taxis touristiques et services de jeep privés traversent le Sikkim et le relient également à Siliguri. Une branche de l'autoroute relie à l'ouest du Sikkim. Les villes du sud et de l'ouest de l'État sont reliées à Kalimpong et Darjeeling, au nord du Bengale-Occidental. L'État est relié à la Chine par le col de Nathu La.

Démographie.

Population.

Le Sikkim est l'État le moins peuplé de l'Inde, avec seulement, et. Il est également l'un des États indiens les moins densément peuplés avec seulement au kilomètre carré. Sur la période 1991-2001, son accroissement démographique est de 32,98 %. Avec, Gangtok est la seule ville importante ; 11,06 % de la population du Sikkim est urbaine. Le revenu par habitant s'élève à roupies, l'un des plus élevés du pays.  75 % des habitants du Sikkim sont d'origine népalaise, descendants de populations arrivées dans la région au. Les populations d'origine sont constituées de Bhutias, qui ont migré du district de Kham au Tibet au, et de Lepchas (15 % de la population actuelle), dont on pense qu'ils ont émigré depuis l'Extrême-Orient. Les Tibétains résident principalement dans le nord et l'est de l'État. Les communautés immigrantes comprennent des Biharis, Bengalis et Marwaris qui possèdent la plupart des magasins dans le sud du Sikkim et à Gangtok.

Religion.

L'hindouisme est la principale religion de l'État, pratiquée par 60,9 % de la population. Bien que le bouddhisme soit la religion officielle de l'État, les bouddhistes constituent une minorité religieuse, la plus importante de l'État avec 28,1 % de la population. Les chrétiens regroupent 6,7 % de la population, essentiellement des personnes d'origine lepcha qui ont été converties par des missionnaires britanniques à partir de la fin du. Parmi les autres minorités, on trouve des musulmans d'origine bihari. Bien que les tensions entre les Népalais et les Lepchas aient augmenté depuis le rattachement du Sikkim à l'Inde, l'État n'a pas connu la violence qu'ont rencontrée la plupart des autres États indiens. . Le monastère de Rumtek, siège du Karmapa en exil en Inde, est situé à proximité de Gangtok, ainsi que le monastère d'Enchey, l'Institut de tibétologie Namgyal et le chorten (stoupa) de Do-Drul.

Langues.

Le népalais est la "lingua franca" du Sikkim. L'anglais et l'hindî sont également parlés et compris dans la majeure partie du Sikkim. Parmi les autres langues parlées, on trouve le bhutia, le dzongkha, le groma, le gurung, le lepcha, le limbu, le magar, le majhi, le majhwar, le nepâlbhâshâ, le rai, le sikkimais, le sherpa, le sunuwar, le tamang, le thulung, le tibétain et le yakha.

Gouvernement et vie politique.

Représentation nationale.

Le Sikkim est représenté au niveau fédéral par un siège dans chacune des deux chambres, le Lok Sabha et le Rajya Sabha.

Gouvernement local.

Comme tous les États indiens, le Sikkim possède un système parlementaire où s'exerce la démocratie représentative. Le gouvernement est formé de trois branches :

Pouvoir exécutif.

Le gouverneur, nommé par le gouvernement fédéral de l'Inde, est le chef du pouvoir exécutif. Son poste est essentiellement honorifique et son principal rôle consiste à superviser le serment du ministre en chef. Celui-ci, qui possède le véritable pouvoir exécutif, est le chef du parti ou de la coalition qui remporte la majorité des suffrages aux élections au Parlement de l'État. Le gouverneur nomme ensuite les ministres sur proposition du ministre en chef.

Pouvoir législatif.

Le Sikkim possède un parlement monocaméral, comme la plupart des autres États. Il comporte, dont l'un est réservé au Sangha.

Pouvoir judiciaire.

Le système judiciaire comprend la Haute Cour du Sikkim (qui est la plus petite de l'Inde) et un ensemble de juridictions de premier niveau.

Vie politique.

Après l'abrogation de la monarchie, le Parti du Congrès obtient la majorité aux élections de 1977. En 1979, après une période d'instabilité, un gouvernement populaire mené par Nar Bahadur Bhandari, chef du "Sikkim Sangram Parishad Party", s'installe aux commandes. Bhandari conserve le pouvoir aux élections de 1984 et 1989. En 1994, Pawan Kumar Chamling, du Front démocratique (SDF), devient ministre en chef. Le parti reste au pouvoir en 1999 et 2004. Aux élections de 2009, il gagne l'ensemble des sièges du parlement. À partir de 2014, le SDF est concurrencé par le Front révolutionnaire (SKM) qui remporte les élections du en obtenant au Parlement. Le suivant, P.S. Golay remplace Chamling comme ministre en chef.

Le Sikkim dans la culture.

Alexandra David-Néel arrive au Sikkim en 1912. En 1955, Serge Bourguignon, Didier Tarot et Victor Barlandelli sont les premiers occidentaux à avoir été autorisés à pénétrer au Sikkim. Ils y tourneront un long-métrage documentaire, "Sikkim, terre secrète", encore inédit aujourd'hui, ainsi qu'un disque de musiques tibétaines. Serge Bourguignon raconte ce voyage dans un ouvrage, "Sikkim ou le Langage du sourire", tel qu'il l'a vécu, et ressenti.

Le Sikkim est un État du nord de l'Inde, dans l'Himalaya.

锡金邦(,意为“米之谷”;,拉丁字母转写:)是印度的一个内陆邦。锡金位于喜马拉雅山脉南麓,北面与中国接壤,东面与不丹接壤,西面是尼泊尔,南面则与西孟加拉邦相邻。其人口约60万。


Histoire.

Le curium a été découvert en 1944 à l'université de Californie par Glenn T. Seaborg, et Albert Ghiorso. Dans leur série d'expériences, ils ont utilisé le cyclotron de () de l'Université de Californie à Berkeley. Après le neptunium et le plutonium, ce fut le troisième transuranien découvert depuis 1940. Sa fabrication a été réussie avant celle de l'américium, de numéro atomique pourtant inférieur d'une unité.  Pour la fabrication d'un nouvel élément, on utilisait le plus souvent les oxydes de l'élément à irradier. Dans le cas présent, on déposait une solution de nitrate de sur une feuille de platine de. La solution était alors évaporée, et le sel restant chauffé suffisamment pour donner le dioxyde de plutonium. Après exposition dans le cyclotron, la couche était dissoute dans l'acide nitrique, puis précipitée par mélange avec une solution d'ammoniaque. Le reste était dissous avec de l'acide perchlorique. Une séparation finale avait lieu avec des échangeurs d'ions. Dans ces expériences, deux isotopes différents ont été produits : le et le.  Le premier, Cm a été obtenu en juillet/août 1944 par irradiation de avec des particules α, ce qui donne l'isotope cherché à la suite d'une réaction (α, n) :  L'identification se fait sans ambiguïté sur la base de l'énergie caractéristique de la particule α émise à la désintégration.  La demi-vie de cette désintégration a d'abord été mesurée à (meilleure mesure actuelle ).  Le deuxième isotope, de plus courte vie Cm, qui est produit de la même manière par irradiation de Pu par des particules α, n'a été découvert par la même équipe qu'en :  La demi-vie de la désintégration α subséquente a tout d'abord été mesurée comme (valeur actuelle ).  En raison de la continuation de la Seconde Guerre mondiale, la découverte du nouvel élément n'a d'abord pas été publiée. Le public ne l'apprit que d'une manière très curieuse : dans l'émission radio américaine " du, un des jeunes auditeurs a demandé à Glenn Seaborg, invité de l'émission, si l'on avait découvert de nouveaux éléments, au cours de la recherche sur les armes atomiques. Seaborg répondit positivement et dévoila ainsi l'existence de cet élément, ainsi que celui immédiatement inférieur en numéro atomique, l'américium. Ceci arriva encore avant la présentation officielle à un symposium de l'.  La découverte des et 240 du curium, leur production et leurs composés ont été brevetés plus tard sous le nom de « " », sous le seul nom d'inventeur de Glenn T. Seaborg.  Le nom de curium a été choisi par analogie avec « gadolinium », le métal des terres rares qui se trouve dans la classification périodique juste au-dessus du curium. Le choix de ce nom était fait en l'honneur de Pierre et Marie Curie, dont le travail scientifique avait ouvert la voie à la recherche sur la radioactivité. Ceci était en parallèle avec le nom de gadolinium, nommé d'après le célèbre chercheur sur les terres rares, Johan Gadolin : Comme nom pour l'élément de numéro, nous aimerions proposer « curium », avec le symbole Cm. Il y a des preuves que l' contient 5f, et est donc analogue à l'élément gadolinium avec ses 4f dans la famille des terres rares. Sur cette base, l' serait nommé d'après les Curie, de manière analogue à la désignation du gadolinium, en l'honneur du chimiste Gadolin. La première quantité pondérable de curium a pu être réalisée en 1947 sous forme d'hydroxyde de Cm(), par et. Il s'agissait alors de d'hydroxyde, obtenu par irradiation neutronique d'américium Am. Ce n'est qu'en 1951 qu'il a été présenté sous forme élémentaire par réduction de fluorure de Cm() par du baryum.

Distribution.

Il a été établi en 2016 que lors de ses débuts, le système solaire contenait du curium. Ce résultat a pu être obtenu en repérant dans une météorite un excès d', très probablement obtenu par désintégration du Cm.  Cm est l'isotope de plus longue vie du curium, mais sa demi-vie n'est que de. Pour cette raison, tout le curium initial contenu par la Terre à sa formation s'est désintégré. On fabrique artificiellement du curium en petites quantités pour la recherche. En outre, il s'en trouve de petites quantités dans les combustibles usagés des réacteurs nucléaires.  Le curium présent dans l'environnement provient pour la plus grande part des tests de bombes atomiques atmosphériques, jusqu'en 1980. Il peut y avoir des concentrations locales supérieures, dues à des déchets nucléaires et autres tests d'armes atomiques. En tous cas, le curium ne contribue que de façon négligeable à la radioactivité naturelle.  Dans les déchets de la première bombe H américaine Ivy Mike le sur l'atoll d'Eniwetok, outre la première découverte d'einsteinium et de fermium, on a trouvé à côté du plutonium et de l'américium des isotopes du curium, du berkélium et du californium : en ce qui concerne le curium surtout les isotopes Cm et Cm, en plus petites quantités Cm et Cm, ainsi que des traces de Cm. Ces résultats, couverts par le secret militaire, n'ont été publiés qu'en 1956.

Obtention et préparation.

Obtention des isotopes du curium.

Le curium se forme en petites quantités dans les réacteurs nucléaires. On n'en dispose actuellement dans le monde que de quelques kilogrammes, d'où son prix très élevé d'environ par milligramme pour Cm ou Cm. Dans les réacteurs nucléaires, il se forme à partir de l'uranium U tout un ensemble de réactions nucléaires. Une étape importante dans ces processus est la capture neutronique ou réaction ("n",γ), où le nucléide produit qui est dans un état excité, perd son énergie en excès par rayonnement γ et se retrouve ainsi dans son état fondamental. Les neutrons libres nécessaires sont créés par les fissions des autres noyaux du réacteur. Dans ce processus nucléaire, la réaction ("n",γ) est suivie de deux désintégrations β, ce qui aboutit à la formation de plutonium Pu. Dans les réacteurs surrégénérateurs, cette réaction entraîne la formation de nouveau matériau fissile.  Ensuite, deux réactions ("n",γ) suivies d'une désintégration β conduisent à l'américium Am. Celui-ci conduit, après une nouvelle capture ("n",γ) et une nouvelle désintégration β au Cm :  Pour les besoins de la recherche, le curium peut être obtenu de façon efficace à partir de plutonium, que l'on obtient en grande quantité à partir de combustible nucléaire usagé. Il est irradié par une source de neutrons à haut flux. Les flux ainsi obtenus peuvent être beaucoup plus élevés que ce qu'il y a dans un réacteur, si bien qu'une autre chaîne de réactions prédomine sur celle décrite auparavant. Pu est transformé par neutroniques ("n",γ) successives en Pu, qui donne par désintégration β de l'américium Am avec une demi-vie de. Ce dernier, après une nouvelle capture neutronique qui forme de l'Am, subit une désintégration β avec une demi-vie de pour donner finalement du Cm :  Cette réaction a lieu aussi dans les réacteurs nucléaires, si bien que l'on retrouve un peu de Cm dans les produits de retraitement du combustible nucléaire.  À partir du Cm, de nouvelles captures neutroniques ont lieu dans le réacteur, et donnent en quantités toujours décroissantes des isotopes plus lourds. Pour la recherche, les isotopes Cm et Cm sont particulièrement appréciés en raison de leur longue vie.  Mais la production de Cm par ce processus est particulièrement défavorisée par la courte vie du Cm, ce qui rend improbables les captures neutroniques pendant cette courte vie. On peut produire Cm par désintégration α du californium Cf. Le problème est néanmoins que ce dernier se désintègre principalement par fission spontanée, et peu par désintégration α.  En raison des cascades de captures neutroniques et de désintégrations β, le curium produit est toujours un mélange de divers isotopes. Leur séparation est particulièrement difficile.  Pour la recherche, on utilise de préférence Cm, en raison de sa longue vie. La méthode la plus efficace pour l'obtenir est la désintégration α du californium Cf, que l'on peut obtenir en grandes quantités en raison de sa longue vie. Cm obtenu de cette manière possède une pureté isotopique de 97 %. Actuellement, on en fabrique ainsi de par an.  L'isotope Cm pur, intéressant pour la recherche seulement, peut être obtenu par désintégration α du californium Cf, que l'on obtient en très petite quantité de la désintégration β du berkélium Bk.

Préparation du curium métallique.

Le curium métallique peut s'obtenir par réduction de ses composés. Tout d'abord, c'est le fluorure de curium() qui a été utilisé pour la réduction. À cette fin, ce fluorure est mis à réagir, en absence totale d'eau ou d'oxygène dans un appareil en tantale ou en tungstène, avec du baryum ou du lithium métallique.  La réduction de l'oxyde de curium() par un alliage de magnésium et de zinc dans un flux de chlorure de magnésium et de fluorure de magnésium donne aussi du curium métallique.

Propriétés.

Propriétés physiques.

Le curium est un métal artificiel radioactif. Il est dur et possède un aspect d'un blanc argenté, similaire au gadolinium, son analogue dans les lanthanides. Il lui ressemble également par ses autres propriétés physiques et chimiques. Son point de fusion à est significativement plus élevé que ses prédécesseurs dans les transuraniens, le neptunium (), le plutonium () et l'américium (). Par comparaison, le gadolinium fond à. Le point d'ébullition du curium est à.  Dans les conditions standard, il n'existe qu'une structure cristalline, le Cm-α, avec un réseau hexagonal de groupe formula_8, avec les paramètres du réseau "a" = et "c" =, et par cellule élémentaire. Cette structure cristalline consiste en un double empilement hexagonal compact, avec une suite de couches de type ABAC, et elle est ainsi isotypique à celle de la structure α du lanthane.  Au-dessus d'une pression de, le Cm-α se transforme en Cm-β. Cette structure Cm-β a une structure cubique de groupe formula_9, avec le paramètre de réseau "a" =, c'est-à-dire un réseau cubique à faces centrées "(fcc)" compact, avec une suite de couches ABC.  La fluorescence des ions Cm() excités est suffisamment longue pour pouvoir l'exploiter en spectroscopie de fluorescence laser résolue en temps. La longueur de la fluorescence peut être expliquée par le grand écart en énergie entre le fondamental S et le premier état excité D. Ceci permet une détection sélective de composés du curium parmi un lot bien plus important de processus de fluorescence plus brève d'autres ions métalliques ou substances organiques.

Propriétés chimiques.

Le degré d'oxydation du curium le plus stable est +3 (, ). À l'occasion, on le rencontre aussi au degré d'oxydation +4 (). Son comportement chimique ressemble beaucoup à celui de l'américium et de nombreux lanthanides. En solution aqueuse, l'ion Cm est incolore, alors que Cm est jaune pâle.  Les ions curium font partie des acides de Lewis forts et forment donc les complexes les plus stables avec les bases fortes. Dans ce cas, la formation de complexes n'a qu'une composante covalente très faible et se fonde plutôt sur les interactions ioniques. Le curium diffère dans son comportement de complexation des actinides précédemment connus comme le thorium et l'uranium, et ressemble par là aussi beaucoup aux lanthanides. Dans les complexes, il préfère une coordination à, avec la géométrie de trois prismes triangulaires se chevauchant.

Aspects biologiques.

Le curium ne possède, en dehors de son caractère radioactif, aucune influence biologique spécifique. L'absorption de Cm par des bactéries et des archées a été étudiée.

Propriétés fissiles.

Les isotopes impairs du curium, en particulier Cm, Cm et Cm, en raison de leur haute section efficace, pourraient en principe servir de combustibles pour un réacteur thermique. En général, tous les isotopes, entre Cm et Cm, ainsi que Cm, peuvent soutenir une réaction en chaîne, même pour certains seulement avec des neutrons rapides. Dans un surrégénérateur rapide, n'importe quelle combinaison des isotopes indiqués ci-dessus pourrait être utilisée comme combustible. L'avantage en serait que pour le retraitement du combustible usagé, il n'y aurait pas besoin de recourir à la séparation isotopique, mais simplement une séparation chimique du curium des autres éléments.  La table suivante donne les masses critiques pour une géométrie sphérique sans modérateur ni réflecteur, puis avec réflecteur, et enfin avec réflecteur et modérateur :  Avec un réflecteur, les masses critiques des isotopes impairs se situent vers. En solution aqueuse avec réflecteur, la masse critique tombe encore bien plus bas ; ces valeurs ne sont précises qu'à 15 % près, en raison de l'incertitude sur les données physiques pertinentes, et corrélativement, on trouvera des indications très variables selon les sources. Mais en raison de sa rareté et de son prix élevé, le curium n'est pas utilisé comme combustible nucléaire, et selon la loi nucléaire allemande, il n'est pas classé comme tel.

Isotopes.

On ne connaît que des radionucléides et aucun isotope stable. En tout, on connaît et, de Cm à Cm. Les plus grandes demi-vies sont celles du Cm () et du Cm (). Ensuite viennent Cm (), Cm () et Cm (). L'isotope Cm est une curiosité, car une grande majorité (environ 86 %) de ses désintégrations sont des fissions spontanées.  Les isotopes du curium les plus utilisés techniquement sont Cm, avec une demi-vie de, et Cm avec.  Les sections efficaces pour la fission induite par des neutrons thermiques sont d'environ :  Ceci correspond à la règle selon laquelle la plupart des nucléides transuraniens de nombre de neutrons impair sont « facilement fissiles thermiquement ».

Utilisation.

Générateur thermoélectrique à radioisotope.

Le curium fait partie des substances les plus radioactives. Comme les deux isotopes préférentiellement engendrés dans les réacteurs, Cm et Cm, n'ont que de courtes demi-vies (respectivement et ), avec des énergies α de environ, ils présentent une bien plus grande activité que par exemple le radium Ra, engendré dans la chaîne de désintégration naturelle uranium-radium et qui a une demi-vie de. Cette radioactivité engendre une grande quantité de chaleur : Cm émet, et Cm monte jusqu'à. Ces isotopes du curium peuvent, en raison de leur très grande émission de chaleur, être utilisés dans des générateurs thermoélectriques à radioisotope, sous la forme d'oxyde de curium() (), pour l'alimentation en énergie électrique, par exemple dans les sondes spatiales. Dans ce but, on a de préférence étudié l'utilisation du Cm. En tant qu'émetteur α, il lui faut un blindage notablement plus mince que pour un émetteur β. Cependant, son taux de fission spontanée, et de neutrons et γ associés, sont plus élevés que pour Pu. La combinaison d'un blindage plus lourd contre les γ, d'un taux d'irradiation neutronique supérieur et d'une demi-vie plus courte donnent finalement l'avantage au Pu avec sa demi-vie de.  On a aussi essayé Cm pour remplacer Pu dans les générateurs thermoélectriques à radioisotope pour. En effet, Pu engendré dans les réacteurs est toujours contaminé par du Pu venant de la réaction (n,2n) du Np. Or celui-ci contient dans sa chaîne de désintégration du thallium Tl, qui est un puissant émetteur gamma. Un défaut semblable arrive au Pu fabriqué par irradiation par deutons de l'uranium. Les autres isotopes du curium produits tout simplement en quantités significatives dans les réacteurs conduisent vite dans leur chaîne de désintégration à des isotopes de longue vie, dont le rayonnement pour la construction de n'a plus d'importance.

Spectromètres X.

Le Cm sert de source de rayonnement α dans les spectromètres X à particules α (APXS) mis au point à Mayence par l'institut de chimie Otto Hahn de la Société Max-Planck, avec lesquels les véhicules martiens Sojourner, Spirit et Opportunity ont analysé chimiquement la roche sur le sol de la planète Mars. L'atterrisseur Philaé de la sonde spatiale Rosetta est muni d'un APXS, pour analyser la composition de la comète 67P/Tchourioumov-Guerassimenko.  Les sondes lunaires Surveyor 5 à 7 avaient également des spectromètres alpha à bord. Mais ceux-ci travaillaient avec du Cm et mesuraient les protons éjectés par les particules α, ainsi que les particules α rétrodiffusées (renvoyées en arrière).

Production d'autres éléments.

Le curium sert aussi de matière première pour la production de transuraniens et transactinides plus élevés. C'est ainsi que par exemple, l'irradiation de Cm par des noyaux d'oxygène O ou de magnésium Mg conduit respectivement aux éléments seaborgium (Sg) et hassium (Hs et Hs).

Mesures de sécurité.

Les degrés de danger indiqués dans la liste allemande n'existent pas pour le curium et ses composés, car ils ne concernent que la dangerosité sur le plan chimique, qui joue un rôle totalement négligeable par rapport à ceux relatifs à la radioactivité. Cette dernière n'est de toute façon importante que quand il s'agit de quantités appréciables de matière.  Comme il n'existe que des isotopes radioactifs du curium, cet élément ne doit faire l'objet, comme ses composés, de manipulations que dans des laboratoires spécialisés, qui ont leurs propres règles de sécurité. La plupart des isotopes courants sont des émetteurs α, dont l'incorporation doit être évitée par tous moyens. Une grande partie des isotopes se désintègre partiellement au moins par fission spontanée. Le large spectre des produits de fission qui en résultent, et qui sont à leur tour souvent eux-mêmes radioactifs, éventuellement émetteurs γ de haute énergie, présente un risque supplémentaire, que l'on doit prendre en compte dans l'élaboration des consignes de sécurité.

Effets sur le corps.

Si le curium est absorbé avec la nourriture, il est excrété pour la plus grande partie en quelques jours, et seulement 0,05 % parviennent à la circulation générale. Cette quantité se dépose à 45 % dans le foie, à 45 % dans les os et les 10 % restants sont éliminés. Dans les os, le curium se dépose en particulier à la limite entre le corps osseux et la moelle, inhibant ainsi la production de globules sanguins (hématopoïèse). Une diffusion ultérieure vers la corticale ne se produit ensuite que lentement.  Par inhalation, le curium entre nettement plus fort dans le corps, ce qui rend cette forme d'incorporation le plus haut risque pour le travail avec le curium. La charge totale admissible pour le corps humain par le Cm (sous forme soluble) est de.  Dans des expériences sur les rats, on a observé après injection intraveineuse de Cm et de Cm une augmentation du taux de cancer des os, dont la survenue est considérée comme le principal danger de l'incorporation de curium chez l'homme. L'inhalation des isotopes a conduit au cancer du poumon et au cancer du foie.

Problèmes liés au retraitement des déchets nucléaires.

Dans les réacteurs nucléaires exploités dans des conditions raisonnablement économiques (c'est-à-dire avec une grande durée d'utilisation du combustible), il se forme de façon physiquement inévitable des isotopes du curium par réactions ("n",γ) suivies de désintégrations β. Une tonne de combustible usagé contient en moyenne environ d'isotopes divers du curium. Parmi eux se trouvent des émetteurs α avec des nombres de masse de, qui en raison de leur relativement longue demi-vie sont indésirables dans les stockages définitifs, et doivent donc être comptés parmi les déchets transuraniens. Une diminution de leur radiotoxicité à longue période dans les stockages définitifs serait possible en séparant les isotopes à longue vie des combustibles irradiés.  Pour l'élimination du curium, on explore actuellement la stratégie de séparation & transmutation. Le processus envisagé comporte : séparation chimique du combustible usé, groupement des éléments, et suite spécifique à chaque groupe pour obtenir un reste susceptible de stockage définitif. Dans le cadre de ce processus, les isotopes du curium seraient exposés à une irradiation par neutrons dans des réacteurs spécialisés, jusqu'à être transformés en nucléides à courte vie. La mise au point d'un tel processus fait l'objet d'études, dont le but n'est pas encore atteint.

Composés et réactions.

Oxydes.

Le curium est facilement attaqué par l'oxygène. Il existe des oxydes de curium avec les degrés d'oxydation +3 () et +4 (). On connaît aussi l'oxyde bivalent CmO.  On peut obtenir l'oxyde de curium() noir directement à partir des éléments. Il suffit de chauffer le curium métallique en présence d'air ou d'oxygène. Pour de petites quantités, on préfèrera le chauffage de sels de curium, comme l'oxalate de curium() () ou le nitrate de curium() (), la manipulation du curium métallique restant délicate.  À partir de l'oxyde de curium(), on peut obtenir l'oxyde de curium() blanchâtre par décomposition thermique dans le vide (environ ) à :  Une autre voie est la réduction de l'oxyde de curium() par l'hydrogène moléculaire.  La plus grande partie du curium présent dans la nature est sous forme de et de.

Halogénures.

On connaît des halogénures de curium à base des stables. Le fluorure de curium() incolore () peut être obtenu par précipitation de solutions contenant du Cm() avec des ions fluorures. On n'obtient le fluorure de curium tétravalent () que par transformation de fluorure de Cm() par du fluor moléculaire :  Une série de fluorures complexes de la forme, où M est un métal alcalin sont connus.  Le chlorure de curium() incolore () peut être obtenu par réaction sur l'hydroxyde de curium() () de chlorure d'hydrogène (HCl) sec. Le chlorure de curium() peut être utilisé pour la synthèse de bromure de curium() (vert clair) et d'iodure de curium() (incolore). Pour ce faire, il faut déplacer le chlore par l'halogénure d'ammonium convenable :

Sels de chalcogènes et de pnictogènes.

Parmi les sels de chalcogènes, on connaît les sulfures et séléniures. On peut les obtenir par action de soufre ou de sélénium gazeux purs à haute température.  Les sels de pnictogènes du type CmX sont connus pour les éléments X = azote, phosphore, arsenic et antimoine. Leur production peut avoir lieu par action de ces éléments à haute température sur de l'hydrure de curium(III) (CmH) ou sur du curium métallique.

Composés organo-métalliques.

De façon semblable à l'uranocène, un composé organo-métallique dans lequel l'uranium est complexé par deux ligands de cyclooctatétraène, les complexes correspondants ont été présentés pour le thorium, le protactinium, le neptunium et l'américium. La théorie des orbitales moléculaires laisse supposer qu'un composé analogue, (η-CH)Cm, un « curocène » pourrait être synthétisé, mais on n'y est pas encore arrivé.

Le curium, de symbole Cm, est l'élément chimique de. C'est un transuranien synthétique de la famille des actinides. Il a été nommé d'après les physiciens Pierre et Marie Curie.

锔(Curium)是一种放射性超铀元素,符号为Cm,原子序为96,属于锕系元素,以研究放射性的科学家玛莉·居礼(Marie Curie)和其丈夫皮埃尔·居礼命名。伯克利加州大学的格伦·西奥多·西博格等人在1944年7月首次专门合成锔元素。发现起初被列为机密,到1945年11月才公布于世。大部分的锔是在核反应炉中通过对铀或钚进行中子撞击产生的。每吨用尽的核燃料中含有大约20克锔。


Biographie.

La naissance d’Héraclite serait contemporaine de la mort d’Anaximandre. Héraclite naît à Éphèse dans la seconde moitié du, vers 544-541 (il avait quarante ans dans la olympiade — 504-501 — selon Diogène Laërce). D'après Aristote, il serait mort à l'âge de 60 ans, donc vers 480. Des lettres apocryphes le désignent comme un contemporain de Darius ; ce dernier aurait invité Héraclite à sa cour, mais le philosophe aurait décliné l’invitation. D’autres sources situent son floruit dans la ou la ; en effet, selon Strabon, Hermodore, un Éphésien qui avait aidé les décemvirs romains pour la confection des Douze Tables, était ami d’Héraclite. Héraclite serait donc né après 510, et mort autour de 450 ; cette datation n’est généralement pas retenue, car la différence d’âge suffirait à résoudre cette contradiction. Clémence Ramnoux situe l’acmé d’Héraclite entre la bataille de Marathon et la bataille de Salamine, et dit sa vieillesse contemporaine de la libération de l’Ionie, soit après la bataille de Platées, soit peu après.  Héraclite est issu d’une famille illustre et sacerdotale. Il renonce en faveur de son frère aux privilèges que lui donnait le statut de descendant de Codros, roi d'Athènes, dont le fils, Androclos, fonda Éphèse. Parmi ces distinctions, on comptait la fonction honorifique de roi ou la présidence des cérémonies de Déméter. Il lutta contre les démocrates de sa ville, et n'était guère apprécié de ses concitoyens. Son ami Hermodore fut banni de la ville :

"Sur la nature".

On suppose en suivant les anciens qu'Héraclite écrivit un seul et unique livre dont il ne nous reste que quelques fragments (plus d'une centaine). Selon la "Souda",, mais cette dernière indication est évidemment très incertaine. Les meilleurs analystes français, à ce jour, d'Héraclite demeurent Marcel Conche, Jean Bollack et Heinz Wismann.  Ce livre, dont l’existence demeure hypothétique, aurait été écrit en ionien, langue d’Héraclite, et est désigné sous le titre "Sur la nature" ( / ). On le connaît également sous le titre de "Mousai", "les Muses" (titre qui semble venir de Platon). Il existe également des lettres apocryphes d'Héraclite.

Hypothèses sur cette œuvre.

Héraclite aurait déposé son œuvre sur l'autel d'Artémis. On peut y voir la volonté de protéger son œuvre écrite dans un lieu sûr de sa région natale, pour éviter qu'elle soit perdue. Héraclite fut en effet, avec Anaximandre, l'un des plus anciens auteurs à mettre par écrit des textes en prose. Peut-on aussi y voir un geste d'une générosité désespérée? Car située à la frontière entre le monde civilisé et le monde sauvage, Artémis aurait ainsi pu en faire bon usage, elle qui préside à l'initiation des petits d'hommes et d'animaux et les accompagne jusqu'au seuil de la vie adulte. Ce livre totalement incompris et oublié par l'histoire, lui valut en effet le surnom d'« Héraclite l'Obscur », car on jugeait la compréhension de sa pensée difficile en raison d'une écriture poétique, de l'abondance des formules paradoxales, à quoi s'ajoutait l'absence de toute ponctuation, un style haché et détaché. Aristote se plaint ainsi : Ce style semblait mieux convenir à la profondeur de sa pensée ; et, en effet, il compare ses discours aux propos graves et inspirés de la Sibylle et aux oracles du dieu de Delphes. Ce ton oraculaire a été bien souvent mal perçu, car lorsque le lecteur s'en donne la peine, il y trouve non pas l'obscurité, mais au contraire de multiples interprétations possibles amenant le lecteur au sens le plus profond de la philosophie.

Composition du livre "Sur la nature".

D'après Diogène Laërce, l'ouvrage d'Héraclite aurait été composé de trois parties : "Sur le tout" ou "Sur l'univers" (en grec ancien ), "Sur la politique" et "Sur la théologie". Cette division thématique relève cependant d'un anachronisme basé sur des divisions scolaires datant de la période hellénistique

Doctrine.

La pensée d’Héraclite, parfois désignée sous le nom de mobilisme, s’oppose à Pythagore autant qu’à la pensée de Xénophane et est l’extrême opposé de l’éléatisme. Pour Parménide, l’unité de l’être rend impossible la déduction du devenir et de la multiplicité ; pour Héraclite, au contraire, l'être est éternellement en devenir. Tout se meut sans cesse : nulle chose ne demeure ce qu’elle est et tout passe en son contraire. Néanmoins, certains en font un disciple de Xénophane de Colophon, ou du pythagoricien Hippase de Métaponte, et Hippolyte de Rome le range parmi les pythagoriciens. Tout devient tout, tout est tout. Ce qui vit meurt, ce qui est mort devient vivant : le courant de la génération et de la mort ne s'arrête jamais. Ce qui est visible devient invisible, ce qui est invisible devient visible ; le jour et la nuit sont une seule et même chose ; il n'y a pas de différence entre ce qui est utile et ce qui est nuisible ; le haut ne diffère pas du bas, le commencement ne diffère pas de la fin :  Rien n'est donc plutôt ceci que cela, mais tout le devient. Les choses ne sont jamais achevées, mais sont continuellement créées par les forces qui s'écoulent dans les phénomènes. Les choses sont des assemblages de forces contraires, et le monde est un mélange qui doit sans cesse être remué pour qu'elles y apparaissent :

Le logos.

Pour Héraclite, "logos "renvoie à la fois à sa propre doctrine ainsi qu'à, et ceci en est le sens principal, la loi fondamentale, le principe de toutes choses qu'il s'agit de connaître.  Cette connaissance est la sagesse, et elle consiste à suivre l'un :  Mais, bien que le logos soit commun à tous les hommes, ces derniers l'ignorent comme s'ils avaient chacun une intelligence propre (Fragment 2) :  Il s'agit d'obtenir un réveil pour apercevoir ce Logos qui échappe à tout homme car masqué par notre stupidité. Il est l'instrument censé servir à la prise de conscience humaine. Ce thème du réveil, de la ressouvenance de l'appartenance de l'homme à un ordre dit cosmique est déjà présent chez Pythagore et repris, transformé chez Platon.  Quelle est plus précisément sa teneur? On trouve d'abord les idées d'écoulement et de mobilité universelle, de la lutte nécessaire des contraires, harmonieux dans leur opposition même, de l'identité de ces mêmes contraires, et, en outre, un aspect surprenant, à savoir que le Logos est en même temps le feu.

Cosmogonie.

Le feu est le principe de toutes choses. Il est en soi un dieu selon Héraclite. Il est la réalité du mouvement, et l'état premier et dernier du cosmos à travers ses cycles :  Ce feu est une loi à laquelle on ne peut échapper : « Qui se cachera du feu qui ne se couche pas? »  Cependant lorsque nous ne participons pas à ce logos, dit par exemple Héraclite, c'est que notre âme est "humide", c'est-à-dire tombée dans l'élément opposé au feu, l'eau. Mais comme dit précédemment, le feu est une loi à laquelle on ne peut échapper car tout naît à travers lui, il est l'origine de tout sans être directement visible. (Feu condensé devient humidité, quand il est comprimé, l'eau. L'eau congelée devient terre, etc.)  Ce feu se transforme en se raréfiant ou en devenant plus dense, suivant des fluctuations périodiques qui suivent le destin. Ainsi le monde est-il éternel, mais créé et détruit selon un retour éternel. Cette partie de sa cosmogonie se retrouvera chez les stoïciens. Ce feu est aussi le logos universel, la raison commune à tous dont l'harmonie est le résultat des tensions et des oppositions qui constituent la réalité. Le devenir lui-même s'explique ainsi pour lui par la transformation des choses en leur contraire et par la lutte des éléments opposés. Cette connaissance du logos est pour lui toute la sagesse.  Ces thèses seront combattues par presque tous les philosophes dogmatiques, car elles nient le principe d'identité et abolissent le raisonnement purement logique. Platon reprend par exemple la thèse héraclitéenne d'un flux perpétuel, mais y ajoute sa théorie des Idées.

Héraclite d'Éphèse (en grec ancien / ) est un philosophe grec de la fin du, natif de la cité d'Éphèse.

赫拉克利特(,前540年-前480年),古希腊哲学家,爱菲斯学派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭,相传他生性忧郁,被称为「哭的哲学人」(Weeping Philosopher)。他的文章只留下片段,爱用隐喻、悖论,致使后世的解释纷纭,被后人称做「晦涩者」(The Obscure)。


Étymologie.

Le terme grec / possède plusieurs sens : l'oiseau lui-même, mais aussi la couleur rouge, le toponyme et l'ethnonyme « phénicien », le palmier-dattier. Son étymologie reste encore mystérieuse : on a suggéré une origine égyptienne — le nom de l'oiseau "bnu", prononcé "*boin-", aurait été adapté en "phoînix" en grec — ou une origine sémitique, et plus particulièrement phénicienne, ou encore une origine grecque (« rouge sang »).

Par régions et époques.

Perse.

Un conte perse du écrit par le poète soufi Farid al-Din Attar de Nishapur, "La Conférence des oiseaux", long de, est une épopée mystique où trente oiseaux sont à la recherche de leur Roi. Le récit commence par un discours de bienvenue qui constitue une fonction rituelle et magique associant la « huppe », un oiseau porteur d'une couronne, et les autres oiseaux, qui représentent une humanité en quête de connaissance. Aussitôt, la foule des oiseaux inquiets se rassemble et providentiellement la huppe se présente comme messagère. Elle exhorte les oiseaux à partir pour un voyage difficile qui les conduira à la cour de leur Roi, un oiseau fabuleux, le Simorg (ou Simurgh). Tous les oiseaux comprennent l'intérêt fondamental de cette entreprise. Cependant presque aussitôt, plus de dix mille d'entre eux s'excusent : ils sont, pour des raisons diverses, contents de leur sort ici-bas.  La huppe admoneste tout le monde, tranquillise les uns, encourage les autres et commence l'enseignement qui permettra à tous d'entreprendre le voyage. Ils doivent s'engager dans les sept vallées qui marqueront les degrés initiatiques de leur ascension spirituelle. Ces vallées magiques et mystiques sont les vallées de la recherche, de l'amour, de la connaissance, de l'indépendance, de l'union, de la stupeur et du dénouement. C'est après avoir franchi ces vallées, en un long voyage dont la durée comprend souvent une ou plusieurs vies pleines d'embûches, voyage où la grande majorité des oiseaux périront, que les rescapés se voient refuser — ultime épreuve — l'accès tant espéré au palais de leur roi : le Simorg.

Grèce antique.

C'est le plus ancien après le « phénix » égyptien : le "benou". La première mention se trouve dans un fragment énigmatique d'Hésiode :  Hérodote est le premier à fournir quelques détails sur le mythe :  Hérodote, qui tire probablement ses informations d'Hécatée de Milet, considère le phénix comme un oiseau réel. Les Modernes le rapprochent du bénou égyptien : héron perché sur la pierre benben ou sur le saule sacré d'Héliopolis, il est une manifestation des dieux solaires Rê et Osiris. Cependant, certains détails ne cadrent pas avec les conceptions égyptiennes, telle l'apparition tous les 500 ans. On a suggéré une mauvaise compréhension par Hérodote du symbole égyptien : il aurait interprété comme une filiation physique la relation entre le bénou et les divinités dont il est le bâ (manifestation temporaire). Selon d'autres, le phénix que décrit Hérodote n'aurait en réalité pas de rapport avec le bénou, mais serait la variante grecque du mythe oriental de l'oiseau du soleil ; ce phénix aurait symbolisé très tôt la « grande année », c'est-à-dire la durée nécessaire à un cycle équinoxial complet, et son association à la période sothiaque égyptienne serait postérieure.

Dans la Torah (Bible).

Le "Midrach Rabba" de la Genèse rapporte que, lorsqu'Adam et Ève mangèrent de l'arbre de la connaissance, tous les animaux mangèrent eux aussi du fruit interdit et ainsi la mort fut décrétée pour tous ; cependant un seul oiseau appelé "Khôl" (עוף החול) ne mangea pas de ce fruit. Il en fut récompensé par une vie éternelle. Et Rabbi Yanay explique que sa vie se déroule ainsi : il connaît une période de mille ans au terme de laquelle le feu jaillit de son nid et le consume, ne laissant qu'un œuf dont il grandit de nouveau. Il n'est pas à confondre avec le Ziz mythologique.

Empire romain.

Chez Ovide, Pline et Tacite, le phénix se décompose pour renaître, comme chez Hérodote ; puis, chez Martial et Stace apparaît le thème du bûcher et de ses épices, par analogie avec les pratiques funéraires des Romains. L'effigie du phénix figure sur les monnaies impériales de Trajan à Constantin et ses fils.

Culture chrétienne.

Le Moyen Âge païen a vu en lui, à la suite de l'Empire romain, le symbole de la résurrection du Christ. Cette interprétation chrétienne s'est largement inspirée du paganisme où le phénix a cependant toujours correspondu à une notion cyclique immanente, à l'inverse de la transcendance et du temps linéaire chrétiens.  Clément de Rome, troisième évêque de Rome après saint Pierre, avait parlé de cet oiseau au chapitre XXV de la "Lettre aux Corinthiens" qui lui est attribuée.

Point de vue ornithologique.

C. von Linné, dans sa classification des êtres vivants, évoque les créatures mythologiques telles que le troglodyte, le satyre, l'hydre, le phénix ("Amoenitates academicae", 1763). Il dit de ce dernier : « Espèce d'oiseau dont il n'existe qu'un seul individu au monde, et qui, quand il est décrépit, renaît rajeuni, selon la légende, d'un bûcher de plantes aromatiques, pour revivre les temps heureux d'autrefois. En réalité, c'est le palmier-dattier, voir "Kæmpf" ». Le mot grec désigne en effet aussi, entre autres significations, le palmier dattier, "phoenix dactylifera".

Dans les arts et la culture.

Héraldique.

Le phénix, figure héraldique imaginaire, est un oiseau sur un bûcher en flammes. Il ressemble beaucoup à l'aigle héraldique et il est même parfois défini comme une de ses variantes. Il est représenté de face, tête de profil, ailes étendues, sur son bûcher, appelé « immortalité ».  Ci-contre les armes des Malet de Lussart : « d'azur à un phénix sur son immortalité, regardant le soleil, le tout d'or », qui illustre bien la parenté avec l'aigle, réputé seul capable de regarder le soleil en face dans la myhtologie grecque.  Un autre exemple du Phénix est le blason de la commune de Sermaize-les-Bains.  Il ("Fénix") figure également sur le blason de la "naçào," la nation portugaise juive à Amsterdam, qui avait dû fuir l'Inquisition espagnole puis portugaise, en y « laissant des plumes », pour se réfugier sur les terres plus tolérantes des Provinces-Unies, dès le.  Le Phénix est aussi l'emblème de villes américaines, comme San Francisco en Californie, ou Atlanta en Géorgie, qui ont été détruites par les flammes au cours de leur histoire.

Littérature.

De nombreux auteurs anciens en parlent, dont Tacite dans ses "Annales" (6,28) et Solin le mentionne (38, 1), à la suite de Pline l'Ancien. Le "Carmen de ave phœnice", attribué à Lactance est l'un des poèmes les plus longs et riches sur cet oiseau fabuleux, et le dernier de l'Antiquité avec celui de Claudien. À la Renaissance, Rabelais le mentionne dans "Le Cinquième Livre" (V, 29, "Comment nous visitasmes le pays de Satin") : Guillaume Du Bartas lui consacre un long développement dans le "Cinquième Jour" de "La Sepmaine ou la Création du monde" (v. 551-598) : Au, le phénix alimente l'imaginaire de plusieurs auteurs de récits fantastiques ou merveilleux. On le trouve par exemple dans le conte philosophique de Voltaire, "La Princesse de Babylone".  J. K. Rowling, dans son best-seller "Harry Potter", fait d'un phénix nommé Fumseck, le compagnon du professeur Dumbledore. Une plume de cet animal a servi à la fabrication des baguettes de Harry et Voldemort, son rival. L"'Ordre du Phénix" (titre du tome 5) tire ses origines de distinctions honorifiques en Allemagne et en Grèce.

Le phénix, parfois écrit phœnix (du grec ancien /, au sens probable de ), est un oiseau légendaire, doué d'une grande longévité et caractérisé par son pouvoir de renaître après s'être consumé dans les flammes. Il symbolise ainsi les cycles de mort et de résurrection. Son surnom moderne est l'oiseau de feu.

不死鸟,又译菲尼克斯、菲尼克司(,"phoínix"),是一种神话中的鸟类。可归类为火鸟的一种。希腊神话中的不死鸟可能来源于埃及神话中的贝努鸟。每隔五百年左右,不死鸟便会采集各种有香味的树枝或草叶,并将之叠起来后引火自焚,最后留下来的灰烬中会出现重生的幼鸟。