Organisation.

Créée par le Congrès en 1828 à la suite de l'attaque sur un fils de John Quincy Adams dans la rotonde du Capitole, son travail à l'origine était de protéger le capitole des États-Unis, bâtiment à Washington qui abrite les deux chambres du Congrès. Sa mission a été étendue à la protection des membres et personnel du Congrès et de ses visiteurs. Pour cela, la police du Capitole est dotée d'unités aux spécialités variées : outre un réseau d'agents patrouillant à pied et en voiture ou étant en postes fixes, une unité de sécurité informatique, une unité d'intervention mobile rapide (la Containment and Emergency Response Team ou CERT), une unité cynophile et une section de neutralisation de matériels dangereux (démineurs et spécialistes de la décontamination NRBC).  Aujourd'hui un officier de police du Capitole a la responsabilité première de protéger la vie et les biens, la prévention, la détection et l'investigation d'actes criminels et de faire respecter les règles de circulation dans l'ensemble des immeubles, parcs et autres terrains du Congrès. L'USCP a une juridiction exclusive sur le périmètre du Capitole et partage cette juridiction avec d'autres agences de police dont l'United States Park Police et la Police de Washington dans une zone d'environ 200 "blocks" (pâtés de maisons) autour du complexe du Capitole. L'USPC est en plus chargée de la protection des membres et des hauts fonctionnaires du Congrès et de leurs familles à travers tous les États-Unis.  Comme plusieurs autres agences de police fédérale, l'entrainement des recrues se fait au Federal Law Enforcement Training Center (F.L.E.T.C.), situé à Glynco en Géorgie puis complété au F.L.E.T.C de Cheltenham dans le Maryland.  La CERT étant la SWAT Team de l'USPC, ses opérateurs subissent des tests physiques et psychologique lors de leur candidature après plusieurs années de service dans les autres branches de cette police.

Armes de service et véhicules de patrouille.

La voiture de patrouille fréquemment utilisé par l'United States Capitol Police est la crown victoria police interceptor de 2011.

Policiers du Capitole morts en service.

Trois officiers de l'USCP ont été tués en service : l'un en 1984 au cours d'un entraînement et deux autres le lors d'une fusillade au Capitole provoqué par un déséquilibré, Russell Eugene Weston Jr. Les deux policiers tués, l'agent Jacob Chestnut et le détective John Gibson ont été inhumés au cimetière national d'Arlington après que leurs cercueils eurent été exposés dans la rotonde du Capitole.

La police du Capitole des États-Unis (en anglais, ou USCP) est l'agence fédérale de police chargée de la protection du Congrès des États-Unis à Washington, D.C. mais également de ses représentants sur tout le territoire américain. Elle emploie environ 1 700 personnes en 2007.

美国国会警察局(又译作国会山庄警察部,United States Capitol Police,简称USCP)是美国联邦警力,该局不仅负责国会议员、官员及其家属在哥伦比亚特区内的安全,还负责其在全国范围以及领地上的安全。


Moha Sangkran (មហាសង្រ្កាន្ត) -.

Moha Sangkran () (du, sankranti), « la grande marche », marque la fin de l’année et le début d’une nouvelle et correspond à la réception d'une nouvelle devata à forme animale (un des douze signes astrologique) qui doit venir s’occuper du monde.  Pour ce premier jour de fête, on décore la maison afin d’accueillir comme il se doit cette nouvelle divinité. Le matin, on apporte des repas aux bonzes à la pagode et on leur demande des renseignements sur le Dharma, la loi bouddhique. On en profite pour confectionner et allumer des bougies ainsi que des bâtonnets d’encens. Les membres de chaque famille rendent hommage au Bouddha et le remercient pour ses enseignements en s’inclinant, s’agenouillant et se prosternant trois fois devant son image.  L’après-midi, on commence à participer à des jeux traditionnels qui seront pratiqués pendant toute la fête, généralement dans l’enceinte de la pagode. Pour les jeunes, cette fête est une occasion de rencontre très importante. En effet, traditionnellement, les relations entre les garçons et les filles sont très limitées et il est mal vu de sortir ou de jouer ensemble. Le nouvel an est donc une des rares occasions où ils sont autorisés à le faire et où les jeunes célibataires peuvent rechercher des partenaires.  Pour se porter chance, les fidèles utilisent de l’eau bénite avec laquelle ils se lavent le visage le matin, la poitrine le midi et les pieds le soir avant d’aller se coucher.

Voreak Wanabat (វ័នបត)–.

Ce second jour est consacré à l'adoration et à la charité envers les moins fortunés ; on offre des cadeaux aux pauvres, aux domestiques, aux sans abris et aux foyers à très faible revenus. Les familles se rendent dans les pagodes pour honorer leurs ancêtres.  On érige également des monticules de sable sur le sol des pagodes. Un grand dôme est dressé au centre qui représente Culamuni Cetiya, le stûpa de Tavatimsa où sont enterrés les cheveux et le diadème de Bouddha. Le grand amas est entouré de quatre plus petit qui symbolisent les stûpas de Sariputta, Moggallana, Ananda et Mahākāshyapa, les principaux disciples du Bouddha. Dans certains villages du pays, la coutume veut qu’on remplace le sable par du paddy (riz non décortiqué) voire qu’on fasse cohabiter les deux matériaux.  Les monts peuvent aussi être ornés de tentures et d’oriflammes en papier multicolore.

Thngai Laeung Saka (ថ្ងៃឡើងស័ក) –.

Ce jour, qui signifie littéralement « entrée dans le nouveau millésime » est celui de l'adoration et marque le début solennel dans la nouvelle année. C’est à cette occasion qu’a lieu la cérémonie du Pithy Sroang Preah qui clos les festivités.  Les fidèles nettoient les statues de bouddha avec de l’eau parfumée. Baigner les représentations du bouddha symbolise le fait que l’eau est indispensable à toutes les sortes de vies. C’est également un moyen d’acquérir longévité, chance, bonheur et prospérité.  On invite également les parents, patriarches, guru (maîtres, chapelains) à prendre un bain En procédant ainsi, les enfants expriment leurs gratitude, demandent le pardon pour les fautes commises et espèrent obtenir les meilleurs vœux et conseils pour le futur.  Les bonzes sont mis à contribution pour présenter des vœux aux trois joyaux (le Bouddha, le Dharma, le Sangha) et aux mânes des parents ; enfin on libère des animaux, surtout des oiseaux, achetés au préalable au marché.

Traditions du nouvel an.

Une tradition de ce nouvel an veut que l’on verse de l’eau ou du plâtre sur les passants.  Le nouvel an khmer en plus d’être une grande fête traditionnelle et religieuse, est, comme déjà évoqué ci-dessus, une bonne occasion de rencontre pour les Cambodgiens. Traditionnellement, lors de cette fête, de nombreux jeunes célibataires font connaissance, convolent en noces et bâtissent de nouvelles familles  Fidèles à une habitude en passe de devenir une tradition, depuis quelque trois ou quatre décennies, les Cambodgiens profitent des jours de congés du Nouvel An pour se rendre en pèlerinage à Angkor où ils s’adonnent aux joies du camping et du pique-nique tout en visitant les temples de pierre ancestraux.  Dans certaines provinces ou régions, le Nouvel An est précédé et prolongé de jeux populaires pendant un mois avant et presque un mois après l'événement. On va se rassembler dans la pagode, sur les places publiques, dans les sites historiques ou touristiques pour danser, se distraire et, aux dires des anciens, inviter les mânes des ancêtres à rejoindre cette atmosphère festive et à célébrer la gloire d'antan.

Chaul Chhnam Thmey (), soit littéralement « Entrer Année Nouvelle », est le nom officiel des fêtes cambodgiennes qui célèbrent le nouvel an khmer. Elles durent trois jours, et les dates sont fixées chaque année en se fiant à l’ancien horoscope. Les Cambodgiens vivant à l’étranger peuvent en changer les dates pour les faire coïncider avec une fin de semaine.

柬埔寨新年()是柬埔寨三大节日之一,于每年公历4月13日至15日举行,同时为柬埔寨的国定假期。


Hypothèses explicatives.

L'hypothèse d'échanges gazeux de phytohormones entre les feuilles des branches presque voisines a été avancée pour l'expliquer, mais n'a pas encore été suffisamment testée pour conclure. Chez certaines espèces, l'abrasion des bourgeons, feuilles et/ou rameaux à l'occasion des balancements de branches par le vent pourraient être en cause, par exemple dans la mangrove de la forêt noire du Costa Rica pour "Avicennia germinans" où la largeur de la "fente de timidité" (lacunes entre les couronnes) était positivement corrélée avec la distance entre branches adjacentes se balançant au vent (n = 22, p <0,01) ; chez le pin "Pinus contorta" var. "latifolia", les fentes de timidité sont associées à une inhibition du développement foliaire.  On ne rencontre des fentes de timidité que chez certaines essences (souvent des diptérocarpacées tropicales et en Europe chez les chênes verts et les pins parasols), mais il est rare que deux houppiers s'interpénètrent complètement.  Ce comportement d'évitement pourrait être interprété comme une perte d'espace potentiellement utilisable par l'arbre ; ou aussi comme un moyen de laisser la lumière mieux pénétrer la forêt ; et même en apportant peut-être un avantage sélectif et évolutif face aux maladies contagieuses des arbres (phytopathologies) ou en cas de présence de parasites non volants ; les arbres « timides » étant alors moins susceptibles d'être contaminés malgré une répartition assez dense dans l'espace ; voir même par solidarité, au point de proposer de substituer le terme de fente de timidité par celui de "fente de solidarité".

Voir aussi.

Lien externe.

La timidité est en botanique un phénomène d'allélopathie, encore mal compris de nos jours, par lequel certains arbres (en 2015, une centaine d'espèces selon Francis Hallé) maintiennent entre eux, voire entre leurs propres branches maîtresses, une certaine distance, appelée « fente de timidité », typiquement entre 10 et 50 cm bien que ces limites soient peu définies. <br >Un phénomène similaire existe pour certaines essences (pas les mêmes) au niveau des racines.

树冠羞避(英语:Crown shyness),也称为冠层脱落、冠层羞避和间距间隔,是在一些树种上观察到的现象,它们的树冠互不遮挡,形成一个沟状的开口。这种现象在同一种树间最为普遍,但是也在不同种树间发生。关于为什么树冠羞避是一种适应性行为,存在许多假说。并且有研究表明,这可能会抑制潜叶虫幼虫传播。


Historique.

Sur un édifice religieux datant du consacré aux saints lévites Vincenzo, Stefano et Lorenzo, fut construite au une première église dédié à saint Fridianus, évêque de Lucques entre 560 et 588, comme le confirment des fouilles effectuées sous l'église actuelle ayant révélé une crypte contenant le corps du saint.  Cette église actuelle date de 1112 et elle fut consacrée en 1147.  Entre les les autels et leurs décorations furent rénovés.  Entre les, ce sont les mobiliers de la chapelle Buonvisi, celle de Stefano Tofanelli, qui furent totalement rénovés.

Architecture.

Elle comprend trois nefs avec une abside. Le projet initial ne prévoyait pas de transept ni de crypte, mais en second lieu, la réforme grégorienne rectifia le projet avec une façade orientée à l'est.  L'église était moins élevée qu'aujourd'hui et les ornementations de mosaïques du gable date du.  Cette mosaïque représente l"'Ascension de Christ" dans une mandorle soutenue par des anges, la présence des Apôtres, à l'origine posés aux côtés de la Vierge dont l'image a été détruite pour l'ouverture centrale. La partie supérieure montre une maîtrise et une connaissance approfondie du style de la peinture byzantine, ajoutée au style roman, pendant que la zone inférieure semble due à un artiste local de l'atelier des peintres Berlinghieri.

Intérieur.

De facture encore médiévale, avec ses colonnes à chapiteaux, ses fonts baptismaux, elle se complète d'œuvres des siècles suivants :

Chapelle de sainte Zita.

La "cappella di Santa Zita", est une des chapelles annexées à l'église, réalisée sur l'ancien cimetière où la sainte avait été enterrée en 1278. Elle fut entièrement rénovée au et Paolo Guidotti peignit un tableau de la sainte avec les pauvres et, le siècle suivant, Francesco del Tintore compléta les décorations avec cinq tableaux des miracles de sainte Zita. Elle contient le reliquaire de la sainte avec son corps entier momifié naturellement.  En 1509 la cappella della Madonna del Soccorso fut consacrée et la confraternité Eufrosina commissionna Giuliano da Pisa pour une fresque de la "Madonna del Soccorso".  Œuvres :

La Basilique San Frediano ("Basilica di San Frediano") est une des plus anciennes églises de Lucques, en Toscane, située sur la place homonyme, elle est de style roman.

弗雷迪亚诺圣殿(Basilica di San Frediano)是意大利卢卡的一座罗曼式教堂,位于圣弗雷迪亚诺广场("Piazza San Frediano")。


Ingrédients, géographie et culture.

Le porc, les poissons, les fruits de mer ainsi que les volailles (poulet surtout), les aliments à base de soja et les légumes sont des ingrédients très utilisés. Le bœuf est une viande moins utilisée, peut-être davantage sous l'influence japonaise, et certains Taïwanais (notamment les plus âgés) se refusent toujours à en manger. Ceci est en partie dû à des considérations bouddhistes, à une répugnance traditionnelle à tuer des animaux précieux pour l'agriculture, à un attachement émotionnel ainsi qu'à une reconnaissance envers les animaux utilisés pour des travaux difficiles. Malgré cette aversion, la soupe de nouilles au bœuf n'en est pas moins devenue l'un des plats les plus populaires ; elle contient il est vrai du bœuf de boucherie autrefois inconnu sur l'île, et non du buffle, qui aidait aux travaux des champs. En Chine continentale, le bœuf est également assez rare, sauf dans certaines régions du nord-ouest à tendance musulmane, comme à Lanzhou, où les nouilles de bœuf tirées à la main () sont de réputation chinoise et internationale, surtout en Asie centrale. La cuisine de Taïwan est aussi influencée par les caractéristiques géographiques. L'île étant très peuplée, l’agriculture est intensive. Outre les produits de l'élevage et de la chasse (cette dernière pratiquée essentiellement par les aborigènes), les sources de protéines aquatiques, surtout maritimes, sont également mises à contribution. Les produits de la mer, très variés, vont des gros poissons tels le thon et le mérou aux anchois, en passant par les lieus jaunes et les sardines et comprennent des fruits de mer : crustacés, calmars, seiches, coquillages, holothuries, etc. Des algues sont aussi consommées. L’aquaculture est développée.  De par sa position subtropicale, Taïwan a des ressources abondantes de légumes et les variétés de fruits sont nombreuses ; papayes, mangues, goyaves, caramboles, jamboses, diverses variétés de melons et de citrus. Plusieurs autres fruits tropicaux ou tempérés sont importés. Parmi les autres cultures de l'île, on trouve le riz, le maïs, le thé, dont le thé de haute montagne (). Les produits frais se trouvent en abondance sur les marchés ou dans les supermarchés.  La créativité des Taïwanais s'exprime souvent à travers leur sélection d'épices et de condiments. La cuisine taïwanaise s'appuie sur un large éventail d'assaisonnements : sauce de soja, alcool de riz, huile de sésame, "douchi" (haricots de soja noir fermentés), radis blanc en saumure, moutarde brune marinée, cacahuètes, piments, feuilles de coriandre et une variété locale du basilic (, littéralement « la pagode à neuf étages »). Des herbes médicinales sont utilisées dans certaines recettes. Cette variété d'assaisonnements produit des goûts intéressants qui font de la cuisine taïwanaise une cuisine raffinée malgré la simplicité des préparations. On y trouve des plats communs à toute l’île et des spécialités régionales.  En Chine continentale, notamment à Xiamen, on retrouve des influences taïwanaises, comme la rue des « petits plats taïwanais » (), où l'on trouve du tofu puant, des plats de glaces aux fruits et des plats de fruits de mer parmi les différentes spécialités.  La cuisine taïwanaise présente un concept caractéristique du pays : la lettre Q désigne la qualité élastique de la texture des aliments amidonnés, tels certains types de nouilles, les perles de tapioca, les boulettes de poisson, de viande et de riz, ou les raviolis ; il n'existe pas de caractère chinois équivalent.

Plats représentatifs.

Il s'agit en général de plats simples ou de snacks. On trouve quelques soupes et bouillons : Ainsi que d'autres plats uniques à consommer ou pour accompagner du riz ou des nouilles :  Il existe de nombreux autres plats que l'on peut aussi considérer comme des snacks, que l'on pourrait rapprocher des dimsums cantonais ou des tapas espagnoles. Ils sont généralement peu salés et contiennent plusieurs légumes en plus de la viande ou des fruits de mer.  Les restaurants végétariens sont courants et offrent un large choix de plats. Ceci est principalement dû à l'influence du bouddhisme.  Il existe aussi une sorte de barbecue que l'on appelle "khòng-iô" (). On commence par fabriquer une pyramide creuse en mottes de terre, on place ensuite du charbon dans lequel on fait brûler du bois jusqu'à ce que la terre rougisse. Les ingrédients à cuire, comme le taro, l'igname ou le poulet sont placés dans des canettes, puis les canettes sont placées dans la pyramide. Enfin, on fait s'écrouler la pyramide sur la nourriture jusqu'à la fin de la cuisson.

Plats du marché de nuit.

Les snacks les plus connus de Taïwan sont vendus sur des marchés de nuit. On y trouve des plats à emporter, de petits restaurants et différents stands de boisson, dont des stands de thé aux perles.  Parmi les snacks sucrés, on trouve :

Nourriture artistique.

Ce genre de nourriture fut à la mode pour la dernière fois au début des années 1980.

La cuisine de Taïwan () reflète l'histoire de l’île. En plus de plats représentatifs de l'ethnie, on trouve des plats aborigènes, hakka et des dérivés locaux de la cuisine traditionnelle chinoise tels que la soupe de nouilles au bœuf. La cuisine taïwanaise est influencée depuis quatre siècles par celle des provinces du sud-est de la Chine, notamment la province voisine du Fujian. Ces cuisines ont évolué et acquis une nouvelle identité taïwanaise ayant des caractéristiques locales. Pendant la période d’occupation de l’île par les Japonais (1895-1945), il y a eu introduction de nouveaux aliments et condiments : algues, moutarde japonaise, wasabi, vin de riz léger, poisson cru (sashimi), préparations de riz vinaigré (sushi), beignets frits rapidement ("tempura"), produits à base de pâte de poisson. L'arrivée en masse des continentaux à Taiwan en 1949, au moment de la retraite du Kuomintang du continent, a entraîné une véritable révolution en matière de cuisine chinoise. Des chefs de toutes les provinces s'y étant rassemblés, on peut trouver à Taïwan des plats traditionnels de nombreuses régions de Chine continentale, dont Guangdong, Jiangxi, Chaoshan, Shanghai, Hunan, Sichuan et Beijing.

台湾菜(简称台菜)在广义上指在台湾创造、或富有台湾特色的菜肴,狭义上则限定于传统台湾闽南人的菜色。整体而言虽然和传统的中华料理大部分相同或接近,但是因为在台湾能够取得的食材与中国大陆不尽相同,随着时间的演变,当年以闽南与客家为大宗的在地菜色,已融合原住民、外省、外国而发展成各式有新意的美食,闻名全球的牛肉面、珍珠奶茶都是不断演进的特色餐饮。


Carrière.

Joueur des Hawks de l'université Saint-Joseph de Philadelphie, Jamie Moyer est sélectionné par les Cubs de Chicago au du repêchage amateur de 1984.  Il fait ses débuts dans les ligues majeures avec les Cubs le contre Philadelphie. Opposé au vétéran Steve Carlton, il remporte sa première victoire dans les grandes ligues.  Après la saison 1988, Moyer fait partie des neuf joueurs impliqués dans une transaction entre les Rangers du Texas et les Cubs de Chicago. Dans cet échange, le voltigeur étoile Rafael Palmeiro, Jamie Moyer et un autre lanceur gaucher, Drew Hall, passent aux Rangers en échange de six joueurs, dont le lanceur de relève Mitch Williams.  Le séjour de Moyer avec l'équipe texane sera peu fructueux. Il passe la majorité de la saison 1989 sur la liste des joueurs blessés, et en 1990 il perd temporairement sa place dans la rotation de partants de l'équipe et doit lancer en relève. À l'issue de la saison 1990, il signe comme joueur autonome un contrat avec les Cardinals de Saint-Louis. Il effectuera sept départs avec les Cards avant d'être rétrogradé aux ligues mineures le 24 mai. Le 14 octobre, il est libéré par Saint-Louis.  En 1992, Moyer est invité au camp d'entraînement de sa première équipe, les Cubs, mais n'est pas sélectionné dans l'équipe. Il passe toute la saison dans les rangs mineurs, dans l'organisation des Tigers de Detroit. Le, il signe comme agent libre avec les Orioles de Baltimore. Il commence la saison 1993 dans les mineures mais fait son retour dans les majeures le 30 mai. Il établit cette saison-là un nouveau sommet personnel de 12 victoires, mais montre en revanche sa moyenne de points mérités en carrière, à 3,43. Il lancera pour les Orioles jusqu'en 1995, année où il alterne entre la rotation de partants et l'enclos de relève. Libéré par Baltimore en le, Moyer voit son contrat racheté par les Red Sox de Boston.

Mariners de Seattle.

Jamie Moyer commence la saison 1996 en relève avec les Red Sox, mais effectue quand même sept départs. Le 30 juin, Boston l'échange à Seattle en retour du voltigeur Darren Bragg. La fiche de Moyer avec les Red Sox était de 7-1. Avec les Mariners, il effectue 11 départs, remporte 6 victoires et ne subit que deux défaites. Avec un dossier de 13-3 en 1996, il conserve le pourcentage victoires-défaites le plus élevé de tous les lanceurs du baseball majeur.  En 1997, il termine pour les victoires chez les lanceurs de la Ligue américaine, avec une fiche de 17-5. Il fait ses débuts en séries éliminatoires contre son ancienne équipe, les Orioles de Baltimore, mais doit déclarer forfait en cours de rencontre en raison de douleurs à l'épaule.  En 1998, il conserve un dossier de 15-9. Au cours de cette saison, il remporte sa en carrière contre Cleveland, le 27 août. Dans le même match, il enregistre son 1000 retrait au bâton.  En 1999, sa fiche est de 14-8. Il est le lanceur partant pour le premier match de l'histoire du Safeco Field, le nouveau domicile des Mariners.  En 2000, il ajoute 13 gains à sa fiche malgré une blessure à l'épaule. En séries d'après-saisons, une blessure à un genou l'empêche de participer à la Série de championnat de la Ligue américaine de baseball, où les Mariners s'inclinent devant les Yankees de New York.  En 2001, il lance une première saison de 20 victoires en carrière (contre seulement 6 revers), ce qui le place à égalité au second rang à ce chapitre dans l'Américaine. Sa moyenne de points mérités (3,43) est la du circuit. Il devient le de l'histoire des Mariners à connaître une saison de 20 victoires, après Randy Johnson. Seattle établit cette saison-là un sommet de 116 victoires. En éliminatoires, Moyer remporte 3 victoires en autant de décisions et sa moyenne de points mérités n'est que de 1,89. Il gagne les matchs #2 et #5 de la Série de division contre les Indians, et remporte le match #3 de la Série de championnat contre les Yankees -série que les Mariners perdront cependant en cinq parties.  En 2002, la fiche de Moyer est de 13-8 et établit un nouveau record personnel avec une moyenne de points mérités de 3,32.  En 2003, il abaisse encore sa moyenne de points mérités, à 3,27, et établit un sommet personnel de 21 victoires (contre 7 défaites). À 40 ans, il est invité pour la première fois au match des étoiles.  En 2004, il présente une fiche perdante (7-13) pour la première fois depuis 1994.  Le, Jamie Moyer devance Randy Johnson et devient le lanceur ayant remporté le plus de matchs dans l'histoire de la franchise des Mariners de Seattle. Le 8 juin, il devient le gaucher du baseball à atteindre le cap des 200 gains. Le 18 juin, il devient le des majeures à entreprendre 500 matchs au monticule. Il termine la saison avec un dossier gagnant de 13-7.  En onze saisons à Seattle, Moyer a conservé un dossier de 145-87 avec une moyenne de points mérités de 3,97 en 324 parties, dont 323 départs. Il est l'actuel meneur de l'histoire de la franchise pour le nombre de départs, de manches lancées et de victoires.

Phillies de Philadelphie.

Le, Jamie Moyer passe aux Phillies de Philadelphie en retour de deux joueurs des ligues mineures, Andrew Barb et Andy Baldwin. Présentant un dossier de 6-12 jusque-là en 2006 avec les Mariners de Seattle, il se ressaisit à Philadelphie où il conserve une fiche de 5-2 en huit départs. Il remporte son premier départ, devenant le lanceur le plus âgé à enregistrer une victoire dans l'uniforme des Phillies. À l'issue de la saison, l'équipe lui accorde une prolongation de contrat de 2 ans.  En 2007, il remporte 14 victoires avec les Phillies, mais subit 12 défaites. Le 13 avril, il est opposé au vétéran Tom Glavine, 41 ans, des Mets de New York. Moyer et Glavine deviennent le duo de lanceurs partants le plus âgé à s'affronter dans un match du baseball majeur. Ensemble, ils totalisaient à ce moment 85 années et 163 jours. Cette marque sera battue quelques semaines plus tard, le 9 mai plus précisément, alors que Moyer fait face à Randy Johnson, 43 ans, lors d'un match contre les Diamondbacks de l'Arizona. Ensemble, ils totalisent 88 années et 48 jours. Moyer remportera la victoire.  Dans le match du contre New York, Jamie Moyer enregistre son 2000 retrait au bâton.  En 2008, Jamie Moyer est officiellement le joueur en activité le plus âgé des majeures, à la suite de l'annonce de la retraite de Julio Franco. Le 30 avril, il devient le joueur le plus âgé de l'histoire des Phillies à frapper un coup sûr. Le 26 mai, il bat les Rockies du Colorado pour devenir le seulement à avoir battu chacune des 30 équipes des ligues majeures.  Moyer termine 2008 avec un dossier de 16-7 -son plus haut total de victoires depuis 2003- et une moyenne de points mérités de 3,71.  Le, il est le partant des Phillies dans un match de Série de division contre Milwaukee. À 45 ans et 321 jours, il devient le le plus âgé de l'histoire à entamer un match éliminatoire, après Jack Quinn, qui était âgé de 46 ans et 103 jours lorsqu'il fut le partant des Athletics de Philadelphie en Série mondiale le. Le 25 octobre, Moyer est le partant des Phillies dans le troisième match de la finale contre les Rays de Tampa Bay. Il n'est pas le lanceur de décision dans cette partie mais savoure quelques jours plus tard la conquête de la Série mondiale 2008 avec Philadelphie.  En 2009, il fait un bref séjour dans l'enclos de relève. En 31 parties jouées, dont 25 départs et six sorties en relève, sa fiche victoires-défaites est de 12-10 avec une moyenne de 4,94.  Moyer complète la saison 2010 avec 9 victoires et 9 défaites en 19 départs. Il abaisse sa moyenne à 4,84. Contrairement à la saison précédente, il n'est pas affecté à l'enclos de relève. En signant un blanchissage le 7 mai 2010 face aux Braves d'Atlanta, Jamie Moyer devient le premier lanceur de l'histoire à réussir une telle performance sur quatre décennies (années 1980, années 1990, années 2000 et années 2010). En outre, à 47 ans et 170 jours, Moyer est le lanceur le plus âgé à réussir un blanchissage. Le record était jusque-là tenu par Phil Niekro (46 ans et 188 jours). Il joue son dernier match pour les Phillies le après quoi il doit subir une opération de type Tommy John pour reconstruire son coude gauche.  En 2009 et 2010, Moyer n'a pas joué en séries éliminatoires avec Philadelphie. Il devient agent libre le.

Rockies du Colorado.

Sans contrat, Moyer s'entraîne néanmoins en 2011 à un site d'entraînement des Phillies en Floride en prévision d'un retour. Il est absent du jeu pendant la saison 2011 des Ligues majeures de baseball.  Le, il signe un contrat des ligues mineures avec les Rockies du Colorado. Le lanceur de 49 ans est invité au camp d'entraînement de l'équipe. Le 30 mars, Moyer est confirmé comme le lanceur partant numéro 2 des Rockies pour la saison 2012. À 49 ans et 140 jours lorsque la saison des Rockies s'ouvre le 6 avril, Moyer est le lanceur partant le plus âgé à faire partie de l'effectif d'une équipe des majeures au premier jour de la saison. Il est le troisième lanceur le plus âgé dans cette situation après deux lanceurs de relève : Hoyt Wilhelm (49 ans et 350 jours) avec les Dodgers de 1972 et Jack Quinn (49 ans, 310 jours) avec les Reds de 1933.  Moyer, qui n'avait pas lancé dans un match des majeures depuis le, fait son entrée avec les Rockies le, mais encaisse une défaite face aux Astros de Houston.  Le, il devient à 49 ans et 151 jours le lanceur le plus âgé à être crédité d'une victoire dans les majeures, lorsque les Rockies gagnent 5-3 à Denver sur les Padres de San Diego. À ses 10 premiers départs, Moyer présente une moyenne de points mérités de 5,70 avec deux victoires et cinq défaites. Le 30 mai, il perd son poste dans la rotation de partants des Rockies et est libéré par l'équipe.

Orioles de Baltimore.

Quelques jours après avoir été libéré par les Rockies, Moyer signe un contrat des ligues mineures avec les Orioles de Baltimore et est assigné au club-école de Norfolk. À sa demande, il est libéré de son contrat le 23 juin sans avoir été rappelé de Norfolk.

Blue Jays de Toronto.

Le, Moyer signe un contrat avec les Blue Jays de Toronto. Le 5 juillet, il est libéré par les Blue Jays après deux départs difficiles avec le club-école de Las Vegas.

Jamie Moyer (né le 18 novembre 1962 à Sellersville, Pennsylvanie, États-Unis) est un ancien lanceur gaucher de baseball.

杰米·莫耶(1962年-11月18日),前美国职业棒球选手,守备位置为投手。曾效力于美国职棒大联盟科罗拉多洛矶等队。


Notion historique de « cygne noir ».

L'expression « cygne noir » est utilisée au moins depuis l'époque de l'écrivain latin Juvénal (), qui utilise l'expression « "rara avis in terris nigroque simillima cygno" » (« un oiseau rare dans le pays, rare comme un cygne noir »). On pensait alors qu'il n'existait pas de cygne noir. L'importance de la métaphore est qu'elle constitue une analogie montrant la fragilité des systèmes de pensée. Un ensemble de conclusions est potentiellement réfuté dès que l'un de ses postulats fondamentaux est réfuté. En l'occurrence, l'observation d'un seul cygne noir pourrait réfuter la logique d'un système de pensée, ainsi que n'importe quel raisonnement qui suivait la même logique sous-jacente.  La phrase de Juvénal était une expression commune à Londres au et était utilisée comme une déclaration d'impossibilité. L'expression de Londres est dérivée d'une supposition de l'Ancien Monde déclarant que tous les cygnes doivent être blancs car tous les témoignages historiques rapportaient qu'ils avaient les plumes blanches. Dans ce contexte, un "cygne noir" était impossible, ou au moins inexistant.  Néanmoins, en 1697, des explorateurs allemands menés par Willem de Vlamingh devinrent les premiers Européens à voir des cygnes noirs, en Australie Occidentale. Le terme a ensuite évolué pour désigner l'idée qu'une impossibilité théorisée pouvait ensuite être réfutée. Taleb note qu'au, John Stuart Mill utilisa le sophisme du "cygne noir" comme un nouveau terme pour identifier la réfutation.

Événements cygne noir.

Les événements cygne noir furent examinés par Nassim Nicholas Taleb en 2001 dans son livre "Le hasard sauvage", qui concerne les événements financiers. Six ans plus tard, son livre "Le Cygne Noir" étend la métaphore aux événements extérieurs au marché financier. Taleb voit presque toutes les découvertes scientifiques majeures, les événements historiques et accomplissements artistiques comme des « cygnes noirs ». Comme exemples de cygnes noirs, il cite Internet, l'ordinateur personnel, la Première Guerre mondiale, la chute de l'URSS et les attentats du 11 septembre 2001.  Taleb est vu comme une des rares personnes ayant anticipé la crise de 2008, crise qui contribua au succès de son livre sorti un an plus tôt. La crise sanitaire de 2020 est l'occasion pour plusieurs magazines de revisiter le concept de cygne noir pour expliquer l'impréparation face à la pandémie.

Identifier un cygne noir.

Les 3 critères définis par l'auteur sont :

Résumé.

Un cygne noir est l'illustration d'un biais cognitif. Si l'on ne croise et n'observe que des cygnes blancs, on aura vite fait de déduire par erreur que tous les cygnes sont blancs. C'est ce qu'ont longtemps cru les Européens avant de faire la découverte de l'existence des cygnes noirs en Australie. En réalité, seule l'observation de tous les cygnes existants pourrait nous donner la confirmation que ceux-ci sont bien toujours blancs. Cependant, prendre le temps et les moyens d'observer tous les cygnes de la Terre avant de confirmer qu'ils sont tous blancs n'est pas envisageable. Il paraît préférable de faire la supposition hâtive qu'ils sont blancs, dans l'attente de voir la théorie infirmée par l'observation d'un cygne d'une autre couleur. Ainsi construisons-nous des raisonnements à partir d'informations incomplètes, ce qui nous conduit à aboutir à des conclusions erronées.  Cette expression proviendrait de David Hume. Il est difficile de conclure à partir de faits observables seulement, il suffirait d'une seule observation contraire pour tout infirmer :.  Paradoxalement, plus nous accumulons d'informations sujettes à ce biais, plus nous sommes susceptibles de voir ces informations infirmées par l'apparition d'un « cygne noir » totalement imprévisible. Dès lors, toute prévision du futur et projection de probabilités apparaissent comme une supercherie, et ne font que renforcer l'impact de ces « cygnes noirs ».  Dans "Le Cygne noir", Taleb illustre son propos par l'exemple tiré des travaux de Bertrand Russell d'une dinde (dite inductiviste) que l'on nourrit chaque jour de son existence dans le but de la manger à Noël. De son point de vue, la dinde se fait une idée de la vie qui se résume à « on va me nourrir tous les jours jusqu'à ma mort naturelle, et cela ne changera jamais. » Chaque jour qui passe semble confirmer cette prévision mais la rapproche paradoxalement du « cygne noir » de son exécution la veille de la fête.

La théorie du cygne noir ou théorie des événements cygne noir, développée par le statisticien Nassim Nicholas Taleb, notamment dans son essai "Le Cygne noir", est une théorie selon laquelle on appelle "cygne noir" un certain événement imprévisible qui a une faible probabilité de se dérouler (appelé « événement rare » en théorie des probabilités) et qui, s'il se réalise, a des conséquences d'une portée considérable et exceptionnelle. Taleb a, dans un premier temps, appliqué cette théorie à la finance. En effet, les événements rares y sont souvent sous-évalués en termes de prix.

黑天鹅效应(英语:Black swan theory)是指极不可能发生,实际上却又发生的事件。主要具有三大特性:


Un dignitaire du haut clergé carolingien.

Issu d'une noble famille franque, Hilduin étudie à l'Académie palatine auprès d’Alcuin. Ce lettré de cour, membre de la famille impériale, correspond avec Raban Maur. Hincmar de Reims, son élève, le cite avec le plus profond respect.  En 815, à la mort de Gauthier de Reichenau, il obtient la direction de l’Abbaye de Saint-Denis près de Paris, à laquelle seront rattachées par la suite les abbayes de Saint-Germain-des-Prés (au plus tard en 819), de Saint-Médard à Soissons, et de Saint-Ouen. L'empereur Louis (Louis le Pieux), qui est peut-être son cousin, en fait son archichapelain vers 819, ou, plus probablement, après 822.  Il accompagne Lothaire, le fils de l'empereur Louis, lors de son expédition à Rome en 824, et à cette occasion prend part à la controverse accompagnant l'élection du pape Eugène II. Hilduin rapporte de Rome quelques reliques de saint Sébastien qu'il remet à l’abbaye Saint-Médard.

Un homme politique.

Lorsque la guerre éclate entre l'empereur Louis et ses fils Lothaire, Louis et Pépin (830), Hilduin prend le parti des princes révoltés contre leur père, ce qui lui fait perdre le bénéfice des abbayes et lui vaut d'être banni : il s'enfuit d'abord à Paderborn, puis rejoint l’abbaye de Corvey (près d’Höxter sur la Weser), où il est enfermé sur ordre de l'empereur Louis. En réalité, l’abbé Warin le reçoit généreusement ; en retour, Hilduin lui remet des reliques de saint Vit, qui feront par la suite l'objet d'une vénération particulière à Corvey.  Dès 831, cependant, Hilduin regagne la faveur de l'empereur Louis. Il retrouve la direction de l'abbaye de Saint-Denis, qu'il réforme. En octobre 840, il trahit le serment de fidélité qu'il a prêté à Charles en 837 et rejoint le camp de Lothaire, le fils aîné de l'empereur Louis. Il semble qu'il termine sa carrière comme archichapelain de ce dernier, qui le désigne en 842 comme archevêque de Cologne et le fait également abbé de Bobbio (si c'est le même Hilduin).

Un lettré de cour.

En septembre 827, des ambassadeurs de l'empereur byzantin Michel II sont reçus à Compiègne par l'empereur Louis (Louis le Pieux) et lui offrent un manuscrit des traités du Pseudo-Denys l'Aréopagite (l'actuel "Paris. gr. 437"). HIlduin le fait traduire sous sa direction en latin et mettre en forme sous forme d'un beau manuscrit en onciale. La piètre traduction qu'il dirige avec Hincmar son élève est inférieure en qualité à celle plus tardive de Jean Scot Erigène, le célèbre moine irlandais.  Quelques années plus tard (835), l’empereur Louis le charge de rédiger une biographie de Denis de Paris, saint patron vénéré par le monarque. Hilduin s’exécute, en s'appuyant sur les écrits du Pseudo-Denys qu'il a fait traduire, et sur d'autres sources. Dans sa "Vita", Hilduin identifie Denys de Paris à Denys l'Aréopagite, un point de vue déjà controversé à l'époque, mais que l'hagiographie d’Hilduin popularisera pour les siècles à venir, jusqu'à ce que Jacques Sirmond et Jean de Launoy, au, démontrent l’erreur.  Hilduin collabora également aux annales impériales officielles (les "Annales regni Francorum"): la section allant de 820 à 829 semble due à la même plume, qui est peut-être la sienne en tant qu'archichapelain de l'empereur Louis, et il aurait été interrompu dans cette tâche par la guerre dynastique de 830, qui lui fit perdre son poste.

Hilduin (né entre 775 et 785 selon les sources, et mort un, soit en 840, soit plus probablement entre 855 et 858 à Prüm) est un aristocrate et dignitaire ecclésiastique de la cour impériale carolingienne. Peut-être neveu d'Hildegarde (seconde épouse de Charlemagne et mère de Louis le Pieux), il devient abbé de Saint-Denis, archichapelain impérial.

伊尔杜安(,775年-840年-11月22日),曾任巴黎主教,法王路易一世的私人教士,也是个著名的作家。他复兴了圣德尼修道院(Abbey of St. Denis,位于今天的圣德尼圣殿)。


Carrière.

Rays de Tampa Bay.

Après des études secondaires à la Wadsworth Hish School de Wadsworth (Ohio), Andy Sonnanstine suit des études supérieures à la Kent State University où il joue pour les Golden Flashes en 2003 et 2004.  Il est repêché le par les Devil Rays de Tampa Bay.

Saison 2007.

Après trois saisons en Ligues mineures, il débute en Ligue majeure le et remporte sa première victoire en Majeures le 10 juin.

Saison 2008.

Il réussit son premier blanchissage au plus haut niveau le. Il complète la saison 2008 avec 13 victoires contre 9 défaites en 32 départs. Les Rays atteignent cette année-là la Série mondiale et Sonnanstine a droit à un départ dans chaque ronde série éliminatoire. Il remporte une victoire sur les White Sox de Chicago en Série de divisions puis une autre sur les Red Sox de Boston en Série de championnat de la Ligue américaine. Il amorce la quatrième partie de la Série mondiale 2008 contre les Phillies de Philadelphie mais accorde cinq points (dont trois mérités) en quatre manches et écope de la défaite dans un revers de 10-2 des Rays.

Saison 2009.

En 2009, il débute 18 des 22 parties auquel il prend part mais affiche une des moyennes de points mérités les plus élevées de la ligue (6,77). Il remporte six victoires contre neuf défaites. Le, un incident inusité survient dans un match contre les Indians de Cleveland. Le manager des Rays Joe Maddon commet une bourde en dressant l'alignement de départ qu'il doit remettre à l'arbitre avant la partie. Il inscrit les noms de deux joueurs, Ben Zobrist et Evan Longoria, à la position de troisième but et oublie de choisir son frappeur désigné, qui devait être Longoria. Invoquant un règlement rarement mis en application, l'arbitre décide que les Rays ont perdu leur droit à un frappeur désigné et doivent donc faire frapper leur lanceur, un choix auquel ne recourent jamais les équipes lors de matchs entre clubs de la Ligue américaine. Forcé de frapper au troisième rang de l'ordre des frappeurs, Sonnanstine est le premier lanceur à commencer un match dans l'ordre des frappeurs d'un match entre deux clubs de l'Américaine depuis le, lorsque les White Sox de Chicago avaient inscrit au du rôle offensif leur lanceur Ken Brett dans une partie face aux Twins du Minnesota. Sonnanstine passe trois fois au bâton et à sa dernière apparition réussit un double qui lui vaut un point produit. Le coup sûr aux dépens de David Huff est son premier dans le baseball majeur. Il est aussi le lanceur gagnant de cette partie remportée par Tampa Bay.

Saison 2010.

Sonnanstine perd en 2010 sa place au sein de la rotation de lanceurs partants des Rays de Tampa Bay. Il n'amorce que quatre rencontres et dispute ses 37 autres matchs comme lanceur de relève. Sa moyenne de points mérités s'élève à 4,44 et il gagne trois de ses quatre décisions. Le 19 juin contre les Marlins de la Floride, il réussit son premier sauvetage dans les majeures.

Saison 2011.

En 2011, il est recalé en ligues mineures chez les Bulls de Durham de la Ligue internationale en cours de saison. Avec les Rays, il obtient quatre départs et lance 11 parties en relève. Il perd ses deux décisions et sa moyenne est de 5,55. Pour la deuxième année de suite, les Rays le laissent de côté pour les séries éliminatoires.  Devenu agent libre, Sonnanstine signe le avec les Cubs de Chicago. Il est libéré en 2012 sans être revenu dans les majeures.

Andrew Michael Sonnanstine (né le à Barberton, Ohio, États-Unis) est un ancien lanceur droitier de la Ligue majeure de baseball. Il évolue avec les Rays de Tampa Bay de 2007 à 2011.

安德鲁·麦可·索纳斯汀(英语:Andrew Michael Sonnanstine,1983年-3月18日),为前美国职棒大联盟的投手。


Étymologie et Histoire.

Le mot est attesté en 1333 sous la forme « liecol », composée de lie (lier) et col (cou). Le terme anglais équivalent, "halter", est issu d'un mot germanique signifiant « ce par quoi quelque chose est tenu ».  Les licols sont connus depuis les premiers temps des domestications animales, mais leur histoire n'a pas été aussi bien étudiée que celle des brides ou du hackamore.

Utilisation.

Un licol est surtout employé pour capturer, diriger et attacher un animal, rien d'autre. Bien qu'il soit surtout connu pour son utilisation chez les chevaux, il est employé pour tout type d'animal de grande taille, comme les bovins, les chèvres, les moutons, les chameaux, ou encore les grands chiens. Chez les bovins, le licol est le plus souvent employé en concours, il a l'avantage d'être plus confortable pour les bêtes que les habituelles mouchettes ou une corde à l'anneau nasal.

Éducation.

L'utilisation du licol, chez le cheval comme chez les autres animaux, demande une petite éducation afin que l'animal prenne l'habitude de répondre à la tension exercée par la têtière derrière ses oreilles et suive le mouvement imposé par l'homme qui le tient en main, sans entrer dans une relation de conflit. De même, il peut devenir difficile d'attraper un cheval au pré si celui-ci associe la vue du licol à sa mise au travail. Une solution est de diminuer l'association licol/travail, par exemple en lui donnant une friandise s'il se laisse attraper.

Description.

Licol en cuir ou en nylon.

Le licol se compose généralement de cinq parties : la têtière (passant derrière la tête, les oreilles et/ou cornes pour maintenir l'ensemble), les montants (sur les côtés), la muserolle (passant au-dessus du museau comme son nom l'indique), la sous-gorge et l'alliance. En effet, en plus du licol, en général une corde ou une laisse est utilisée pour diriger ou attacher l'animal. Celle-ci est attachée le plus souvent à l'alliance, située sous la mâchoire, plus rarement à la joue, et rarement au-dessus du nez.

Licol de corde et licol éthologique.

Le licol en corde reprend les mêmes principes de base que les autres modèles, mais en général les croisements sont réalisés avec des nœuds au lieu d'anneaux. La plupart n'ont aucune partie métallique autre que, dans certains cas, un anneau de métal sous la mâchoire pour relier la corde servant à attacher, ou, occasionnellement, un crochet de fixation en retrait auquel la têtière peut être attachée. Cependant, dans de nombreux cas, une boucle est formée sur le côté gauche de la têtière, le côté droit est simplement placé sur la tête du cheval, à travers la boucle, et attaché avec un nœud d'écoute. Le licol éthologique est une version récente utilisée en équitation éthologique.

Sécurité.

Certains cavaliers et propriétaires d'animaux laissent le licol en place sur la tête de leur bête lorsqu'elle est lâchée en liberté au pré, arguant que l'avantage est de permettre de l'attraper plus vite, ou encore qu'ils ont simplement oublié de l'ôter. Cela présente de nombreux inconvénients. L'animal peut coincer son licol dans un objet, un arbre ou une clôture, et se blesser voire se tuer de cette façon. Un cheval est mort d'épuisement après avoir coincé son licol dans une branche d'arbre et s'être débattu. Une pouliche a dû être euthanasiée après s'être gratté la tête du pied postérieur : son pied a accroché le licol et elle s'est arraché un œil en tentant de se dégager. Enfin, les voleurs sont plus attirés par les animaux portant des licols, qu'ils peuvent attraper facilement.  Les experts conseillent d'ôter les licols des animaux relâchés, et dans le cas contraire de leur rendre des visites très régulières pour prévenir les problèmes potentiels, en particulier chez les animaux peu attentifs. Pour éviter le problème du cheval qui refuse de se laisser attraper, il est possible de l'éduquer et de lui apprendre à suivre l'homme avec une ceinture ou une corde autour de l'encolure.  Une longueur de longe adaptée est également importante pour la sécurité de l'animal puisqu'il peut se blesser si l'un de ses membres passe par-dessus la longe ou essayer de se libérer en tirant fortement s'il se sent prisonnier.  Différentes étapes pour réaliser un nœud d'attache

Le licol, ou licou, est une pièce de harnachement pour les animaux domestiques. Il se place sur la tête de l'animal et permet ensuite d'avoir une prise pour tenir la bête, et ainsi la conduire ou encore l'attacher. Les licols sont généralement fabriqués en matières synthétiques ou en cuir, dans ce dernier cas, ils demandent un entretien régulier pour ne pas se dessécher et risquer de se craquer. Il est aussi possible de fabriquer un licol (notamment à nœuds) à partir d'une corde, une technique fréquemment employée par les vachers, cow-boys et bergers.

笼头,是一种用来驯养牲口,或其它动物的工具。通常笼头由一组带子组成,一条绕过耳后,一条环绕动物伸长的吻。笼头可以系上缰绳以便牵引或者拴住动物。笼头与辔头的主要区别在于辔头更常用于骑乘动物的时候,因为如果用辔头来拴牲口,嚼子容易使牲口的嘴受伤;笼头的另一个好处是可以用来防止牲口随意吃东西,尤其是用于耕地时。


民事訴訟法院 (英格蘭)

Histoire.

Les plaids-communs tirent leur nom des affaires dites « communes », c'est-à-dire de sujet à sujet, et n'impliquant pas les affaires de la Couronne. À l'origine, la principale différence avec le Banc du roi est l'absence du souverain aux audiences. La différenciation de cette cour se fait progressivement : la cour cesse d'abord de suivre le souverain dans ses déplacements à partir de la promulgation de la "Magna Carta", puis cesse également, à partir de 1272, d'examiner les affaires criminelles.  À partir du, la concurrence entre les trois cours de justice, siégeant toutes trois à Westminster, s'exacerbe : par des artifices légaux, le Banc du roi et l'Échiquier parviennent à récupérer une partie des affaires communes, au grand plaisir des plaideurs car les plaids-communs était la plus onéreuse des juridictions. De 1471 à 1500, les plaids-communs perdent définitivement leur position par rapport aux deux autres cours, et ne peuvent jamais rétablir leur position, si bien que du temps de Charles II, les trois cours ont une égale compétence sur les affaires communes, et ont développé des procédures similaires, bien que différentes par la forme et le coût.  Cette situation, où les plaidants choisissent librement leur tribunal, créant ainsi des distorsions manifestes, est pointée du doigt au début du : le système tripartite est enfin aboli en 1873, au profit de la création d'une cour suprême unique, la Haute Cour de justice.

Aux États-Unis.

Les colons anglais ont importé dans les colonies américaines le système judiciaire anglais. De nos jours, quatre États des États-Unis ont conservé un tribunal portant cette dénomination : le Delaware, l'Ohio, la Pennsylvanie et la Caroline du Sud.

Au Canada.

La Cour des plaids-communs se nomme la « Cour des plaidoyers communs » dans le Bas-Canada francophone au. Voir Guy Carleton.

La Cour des plaids-communs, en anglais "Court of Common Pleas", est une ancienne cour de justice anglaise.

民事诉讼法院(Court of Common Pleas)。一直至13世纪,英格兰有两种法院,一种随国王流动,对刑事诉讼和民事诉讼具有管辖权;另一种是固定在某一地点,后来通常设在威斯敏斯特,负责审理民事诉讼。这些法院的活动自1223年起分别记录在彻览卷宗和法院卷宗上。《大宪章》第17条规定,民事诉讼法院不应随国王流动,而应被设在一特定地点。1272年,一独立的民事诉讼法院首席法官被任命。但是民事诉讼法院的级别低于国王的法院即王座法庭,因为王座法庭负责处理民事诉讼法院的错误。民事诉讼法院受理英格兰臣民间的民事诉讼。在该法院可以提起全部的物权诉讼以及旧时关于债务、返还原物、帐目和契约违反等的对人诉讼。这使它垄断了中世纪时期的重要职能。尽管不是最高的普通法法院,但它在当时最为活跃。它对地方法院和采邑法院行使监督权,但是其判决由王座法庭复核。民事诉讼法院对物权诉讼的排他性管辖权一直持续到19世纪,但是大部分旧时诉讼方式在很早之前就已取消,而且王座法院和理财法院通过法律上的拟制,以及由于收回不动产诉讼和对有关案件的侵权行为的增长,侵夺了民事诉讼法院的管辖权。


Contexte.

À partir du début des années 1980, bien que les partis politiques de gauche soient interdits, l'opposition et le mouvement syndical parviennent à commencer à se réorganiser, donnant lieu à de nombreuses manifestations et grèves pendant cette période. Des centaines de personnes sont tuées lors de la répression de ces mouvements de protestation.  En parallèle, le Parti communiste et la frange la plus à gauche de l'opposition relancent la lutte armée contre le régime. L'armée chilienne est cependant la mieux formée et la mieux équipée de la région ; en 1986, un attentat organisé contre le général Pinochet échoue à tuer le dictateur.

Origines du référendum.

La constitution chilienne de 1980 prévoyait une période transitoire qui commencerait le pour se terminer à la fin du mandat présidentiel de Pinochet soit le.  La constitution prévoyait qu'au moins avant la fin du mandat présidentiel, les commandants en chef des forces armées, le directeur général des carabiniers ou, en l'absence d'unanimité, le conseil de sécurité nationale comprenant le contrôleur général de la République, devaient désigner celui qui occuperait la fonction du chef de l'État pour le mandat suivant de 8 ans, dont la ratification serait validé par un référendum plébiscitaire auprès de la population chilienne.  La constitution prévoyait que :

Organisation.

La loi organisa les conditions matérielles et citoyennes visant à mettre à jour les listes électorales — les listes électorales avaient été brûlées lors du coup d’État —, à partir du et qui devaient être remises à jour en cinq mois. Les registres électoraux furent ouverts le pour tous les citoyens chiliens, hommes et femmes, âgés de plus de.  Près de 92 % des personnes en âge de s'inscrire effectuèrent les démarches administratives. Cette mobilisation électorale inquiéta tant l'opposition que le gouvernement. Pour les premiers, il existait la crainte de double inscription de la part de partisans des militaires, pour les seconds, c'était la crainte d'une mobilisation massive de tous les opposants à la dictature.  Les personnes exilées à l'étranger n'ont pas le droit de voter.  Parallèlement, conformément aux dispositions de la constitution prévoyant le retour du pluralisme, les partis politiques furent de nouveau légalisés par la loi du. Ainsi, pour la première fois, une dictature sud-américaine, non seulement rétablissait les partis politiques, mais convoquait un référendum plébiscitaire potentiellement révocatoire à son encontre.  Les débats furent vifs au sein des différents partis politiques, surtout ceux opposés à la dictature chilienne, sur l'opportunité de se faire enregistrer selon les termes législatifs et de reconnaître ainsi les lois de la dictature militaire. La grande majorité d'entre eux néanmoins décidèrent de se faire enregistrer leur permettant d'obtenir un statut officiel plusieurs mois avant la date du référendum et de mener une campagne électorale.  Dès le 2 février, 13 formations d'opposition appelèrent à participer au référendum et à voter "No". Elles décidèrent de se regrouper dans une structure politique souple appelée "Concertación de Partidos por el No" (qui devint par la suite "Concertation des partis pour la démocratie").  De leur côté, les partisans du "Si" s'organisèrent. En avril, les plus conservateurs et les plus proches des militaires formèrent l'Union démocrate indépendante. D'autres rejoignirent Rénovation nationale, plus divers politiquement, qui ne parvint pas à adopter une position unanime sur la question du soutien au "Si" ou au "No", le plus important étant pour lui l'application des dispositions permanentes de la Constitution de 1980.  Le, l'artisan de la victoire au plébiscite de 1980, Sergio Fernández, est nommé ministre de l'intérieur. Le 12 juillet, les commandants en chefs des forces armées et de le directeur général des Carabiniers se réunissent pour établir les formalités prévues par la constitution. Ils désignent Augusto Pinochet le 30 août comme candidat pour se succéder à lui-même à la présidence du Chili. La date du 5 octobre est retenue pour la convocation du référendum.  Le 31 août, 17 partis d'opposition (Parti démocrate-chrétien du Chili, MAPU, MAPU-OC, PADENA, le Parti humaniste du Chili, la Gauche chrétienne, l'union libérale républicaine, les Verts, le Parti national pour le Non, le Parti radical du Chili, le Parti radical-socialiste du Chili, le Parti social-démocrate, le parti Socialista-Almeyda, le parti Socialista-Núñez, le Parti socialiste historique, le Parti socialiste Mandujano, USOPO et le Parti pour la démocratie) publièrent dans un document officiel appelé "Principios básicos de institucionalidad democrática" que le triomphe du Non lors du référendum sera le point de départ vers un processus menant à reconstruire au Chili un véritable régime démocratique.  Une partie de la gauche ne croit pas que le régime reconnaitra sa défaite et refuse de soutenir la campagne du "Non", estimant que le scrutin ne ferait que donner une légitimité au régime. Gonzalo Martner, qui deviendra président du parti socialiste dans les années 2000, se souvient : « Bien sûr nous avons été critiqués par la gauche radicale qui nous disait que nous n'allions faire que légitimer le régime, que nous étions dans l'illusion de penser que nous pourrions gagner ce plébiscite et déclencher un processus de retour à la démocratie. Vous savez, en politique, en général, et dans la lutte contre une dictature en particulier, il n'y a rien de donné à l'avance, donc éventuellement cette gauche radicale aurait pu avoir raison. »  La candidature de Pinochet, et donc du "Sí", est de son côté appuyé par l'Union démocrate indépendante, la majorité de Renovación Nacional, par le Parti National pour le Oui, par le parti libéral pour le Oui, par le parti démocrate-radical, par le parti du Sud et par le parti Avangarde Nationale.

Campagne référendaire.

La campagne référendaire commence le à 23h00. Pour la première fois, elle a également lieu à la télévision par le biais de spots de campagnes de 15 minutes chacune.  Sur le plan médiatique, les artisans du "SI" disposent d'avantages considérables. Si plusieurs journaux et revues de gauche circulent légalement, la grande presse reste acquise au régime. À la télévision, ces spots électoraux sont le seul espace de pluralisme.  En peu de temps, la supériorité technique du "No" apparaît non seulement au niveau des campagnes publicitaires mais aussi au niveau des slogans, de l'affichage (un arc en ciel symbole de pluralisme) et de l'argumentaire ce que reconnaîtra plus tard le ministre de l'intérieur, Sergio Fernández. Le message de la Concertation se veut d'ailleurs positif et rassurant, axé sur un avenir meilleur, et non sur le passé, le coup d'État ou les violations des droits de l'Homme. Il prend d'ailleurs le soin de se démarquer du mandat de Salvador Allende, renversé par le coup d'État, promettant qu'une victoire du "No" ne signifie pas le retour au chaos et aux antagonismes qui avaient existé durant le gouvernement d'Allende.  De son côté, les partisans du "Si" axent leur campagne autour du souvenir des années du gouvernement de l'Unidad Popular et de Salvador Allende, dans le but d'en faire un repoussoir. En même temps, l'image de Pinochet est retravaillée par ses conseillers tentant de faire disparaître l'image du militaire sévère et rigide aux lunettes noires derrière celle d'un grand-père paternaliste et aimable. Les clips publicitaires ne manquent pas de le montrer auprès des chiliens, qu'ils soient célèbres ou inconnus, et de vanter le développement économique intervenu depuis son arrivée au pouvoir.  À partir du 22 septembre, des milliers de partisans du "No" organisent des défilés à partir de plusieurs villes du pays pour converger vers Santiago. Ceux du "Sí" le font à leur tour à partir du 2 octobre. Selon les sondages et enquêtes publiées, les motivations des électeurs du "No" sont essentiellement la mauvaise situation économique du pays (72 %), notamment la mauvaise répartition des revenus et des richesses, et les violations des droits de l'homme par la dictature (57 %).

Les résultats du 5 octobre 1988.

La veille du 5 octobre, des rumeurs d'un éventuel boycott du référendum par l'opposition parcourent le Chili ainsi que celles d'une éventuelle suspension par le gouvernement malmené dans les sondages. Les États-Unis et le Royaume-Uni obtiennent l'assurance que le général Pinochet reconnaîtra le résultat même s’il lui est défavorable. Pas moins de sont attendus aux urnes. Les élections se déroulent calmement.  Les sondages effectués dans la journée annoncent une victoire du "No". Vers, le sous-secrétaire à l'intérieur annonce que sur la base de 72 bureaux de votes, le "Si" remporte 58 % des suffrages. L'opposition commence à parler de manipulation des urnes. Plus tard dans la soirée, les commandants en chef de l'armée sont informés que le "No" devance le "Si" et demandent une entrevue avec le général Pinochet qui refuse.  À partir de, les estimations officielles et officieuses se contredisent mais progressivement, le "Si" recule et à, le comité pour des élections libres (non officiel) annonce la victoire du "No" par 55,2 % des voix contre 44,6 % au "Si". Au même moment, la Dirección Nacional de Comunicación Social reçoit l'ordre d'interrompre toutes retransmissions télévisés et radiophoniques appelant à célébrer la victoire du "No". Parallèlement, le général Pinochet est lui aussi informé des résultats donnant, selon les dépouillements en cours, 53 % au "no" et est informé que cette avance est cette fois irrémédiable. À la télévision, Sergio Onofre Jarpa, président de Renovación Nacional débat tardivement avec Patricio Aylwin. Jarpa est l'un des premiers partisans du "Si" à confirmer la victoire du "No" à la télévision précipitant le début des manifestations de joies devant le palais de la Moneda.  C'est à plus de minuit que Pinochet réunit ses ministres, les informe des résultats du plébiscite et leur annonce sa démission. Une autre réunion a lieu également avec les membres des forces armées mais progressivement, les officiels du régime reconnaissent publiquement la victoire de l'opposition. À la remarque de Sergio Fernández selon laquelle le haut pourcentage des partisans du "oui" était exceptionnel et un motif d'orgueil dans le contexte, le général des forces armées lui fit demander pourquoi alors ils n'étaient pas en train de sabrer le champagne en cet instant. Un décret fut proposé à Pinochet par lequel il ne reconnaîtrait pas les résultats du plébiscite et assumerait tout le pouvoir. Ce projet de décret provoque l'hostilité de la majorité des membres du gouvernement. À l'issue de la réunion, Pinochet finit par reconnaître la défaite et ordonne la publication des résultats officiels. Ils sont publiés à du matin.  Le 6 octobre au matin, des milliers de chiliens fêtent la victoire du "no" dans les rues des grandes villes du pays. Le général Pinochet intervient en uniforme à la télévision et, s'étant manifestement ravisé, confirme la continuation de l'application du processus électoral prévu par la constitution de 1980. De son côté, la Concertación informe le pape Jean-Paul II que le Chili était de nouveau une démocratie.

Conséquences.

La défaite de Pinochet conduit le pays à une transition démocratique qui s'achève le. Conformément à son mandat reçu lors du plébiscite de 1980, Pinochet reste ainsi le chef de l'État chilien pendant encore une année. Des élections pour le Congrès et la présidence de la République sont organisées et la constitution amendée pour lui permettre d'entrer pleinement en fonction, mettre un terme aux différentes dispositions transitoires et permettre une transition consensuelle et pacifique. Ainsi, la loi constitutionnelle 825 du, négociée entre le gouvernement et les partis politiques chiliens, est préalablement approuvée par référendum plébiscitaire le par 91,25 % des électeurs. Cette loi impliquant 54 réformes constitutionnelles complète les articles concernant la réforme constitutionnelle, donne au pluralisme politique une valeur constitutionnelle, renforce les droits constitutionnels et les principes démocratiques et encadre le recours à l'état d'urgence.  En décembre, les élections présidentielles aboutissent à la victoire dès le premier tour de Patricio Aylwin, membre de la démocratie chrétienne et candidat de la Concertation des partis pour la démocratie, et les élections parlementaires donnent une majorité aux partis de la Concertation pour la démocratie.  La victoire du "No" permet ainsi la fin de la dictature, et le retour de la démocratie au Chili.

Le référendum chilien du ou Plébiscite chilien de 1988 fut organisé dans le cadre de l'application des dispositions transitoires (articles 27 à 29) de la constitution chilienne de 1980 pour décider de la prolongation au pouvoir jusqu'en 1997 du général Augusto Pinochet, exerçant la fonction de chef de l'État chilien à la suite du coup d'État militaire mené le contre le gouvernement du président Salvador Allende.

1988年智利公投,是智利1988年10月5日举行的一次公投。决定时任智利总统奥古斯托·皮诺切特是否继续连任8年至1997年3月11日。投票结果为55.99%的选民投下了反对票,根据1988年智利宪法1989年总统和国会将通过民主选举产生,这标志着军事统治的结束和智利民主转型的开始。


Le déterminisme social comme concept holiste.

Déterminisme social et fait social.

Considéré comme le père de la sociologie moderne, Émile Durkheim place le fait social au cœur de la discipline, considérant celui-ci comme l'objet même de la sociologie. Le fait social se caractérise, entre autres, par son extériorité et surtout par son pouvoir coercitif, c'est-à-dire qu'il s'impose aux individus. Ainsi, il devient donc un pilier de la sociologie d'Émile Durkheim et un précepte de la sociologie holiste. À ce titre, il constitue le paradigme justifiant, dans un paradigme holiste, où la Société primerait sur les comportements individuels, et donc valide le déterminisme social. Dans sa volonté d'établir une nouvelle science sociologique, Durkheim choisit d'envisager des thèmes sur lesquels les processus de décisions individuels sont "a priori" les plus ouverts en tant que fait social. Un exemple célèbre est son travail sur le suicide, qu'il envisage comme un fait social issu d'un comportement induit par un déterminisme social.

Déterminisme social et habitus.

Le concept d'habitus, envisagé selon un paradigme holiste par le déterminisme social, permet d'établir une première rupture avec son acception héritée du fait social. En effet, l'habitus constitue certes une matrice des comportements qui favorise la reproduction sociale (et donc un certain déterminisme social), mais il possède également la caractéristique de prendre appui sur les individus eux-mêmes dans les différents aspects de leurs existences.

Changement social et déterminisme social.

Confrontés à la volonté de penser le changement social, les sociologues se heurtent au constat suivant : la plupart des théories du changement social impliquent une acceptation du déterminisme social, lorsqu'elles tentent de déterminer ce qui s'apparente à des lois d'évolutions; "a minima", ces théories recherchent un discriminant à tout changement social, ce qui implique également une reconnaissance du déterminisme social. Se pose alors la question de la possibilité de penser le changement social sans recourir au déterminisme social.

Les limites du déterminisme social.

Penser le changement social en s'appuyant sur le déterminisme social, c'est donc ignorer le désordre qui pourtant, caractérise l'Histoire des Sociétés. Au-delà du désordre, le déterminisme social peine à intégrer le poids du hasard, l"'effet Cournot", dans le changement social.

Le « déterminisme par plaques ».

Ces limites justifient l'émergence d'un déterminisme qualifié de « tempéré ». Énoncé en particulier par Raymond Boudon, tenant du paradigme de l'individualisme méthodologique, il consiste en l'écriture de simples propositions conditionnelles, très localisées (dans le temps et l'espace). Boudon a nommé ce type de déterminisme, qui pourrait s'apparenter à une démarche de compréhension du réel, « déterminisme par plaques ». Cette démarche a le mérite de converger selon les réflexions de Karl Popper au sujet de la distinction entre loi absolue (en quelque sorte, l'objectif d'un déterminisme social « strict ») et loi conditionnelle (relative à un déterminisme « tempéré ») : la loi absolue est-elle un objectif raisonnable en sciences humaines dans la mesure où les lois absolues édictées par le passé semblent elles-mêmes reposer implicitement sur des lois conditionnelles?

Le déterminisme social est un concept sociologique selon lequel les comportements humains sont le fruit la contrainte sociale qui s'exerce sur les individus, la plupart du temps sans que ceux-ci en aient conscience. En conséquence, l'individu ne choisit pas son action, il est contraint de la réaliser sous le poids de la société ; il n'est pas réellement libre d'agir comme il l'entend.

环境决定论是物质决定论的一种。认为人类的行为就类似于动植物的生长变化,受外在原因(环境)的影响,其特别强调环境因素决定个体行为,属于唯物论的观点,对于之后的行为主义有深远的影响,有些观点激进的学者甚至强调人就如同一张白纸,受后天环境的影响即可改变其未来的人格与成就。与内在原因(生理与遗传)为两个极端的观点。


Armée de Frederick Ward : Évolution des effectifs année après année.

Sources : Carr, Smith, Spence

Organisation de l'armée.

Structure.

L'infanterie de « l'Armée toujours victorieuse » était organisée en bataillons, que l'on désignait sous le nom de « régiments » à l'époque où Gordon la commandait.  En 1864, il y avait 6 régiments comptant entre. Chacun comprenait 6 compagnies, avec en principe pour chacune 2 officiers étrangers, 7 sous-officiers chinois, et jusqu'à 80 soldats chinois. Il y avait un interprète chinois par régiment, même si les soldats chinois avaient appris à connaître par cœur les ordres, donnés uniquement en anglais.

Gardes du corps.

Ward créa un contingent spécial de gardes du corps, comptant 200 à 300 Philippins. Sous Gordon, ce contingent compta une compagnie étrangère (comprenant aussi bien des Africains que des Européens), ainsi que quelque 100 soldats chinois triés sur le volet.

Artillerie.

En 1863, « l'Armée toujours victorieuse » comprenait un corps d'artillerie séparé, comprenant 6 batteries d'artillerie lourde et légère. Chacune de ces batteries comptait en principe 5 officiers étrangers, 19 sous-officiers chinois, et 100 à 120 canonniers chinois.

Canonnières.

Ward acheta et équipa une flottille d'environ 12 vapeurs armés, appuyés par 30 à 50 canonnières chinoises. Sous Gordon, cette petite force navale se réduisit à 2 vapeurs, qui augmenta ensuite jusqu'à 6. Aussi bien les vapeurs que les canonnières étaient équipés de canons à l'avant de 9 ou 12 livres. Le navire le plus important était le "Hyson", qui faisait environ 30 mètres de long et était équipé d'un canon de 32 livres en plus d'un mortier de 12 livres.

« L'Armée toujours victorieuse » (chinois : ; pinyin : "cháng shèng jūn" ; anglais : "Ever Victorious Army") est le nom donné à une armée combattant pour la dynastie Qing dans la Chine de la fin du siècle.

常胜军,初名洋枪队,指中国清朝对抗太平天国后期,清官、商出资与英、美等外国军官,中国、欧美、南洋等士兵组成的佣兵武力,历任队长为华飞烈、白聚文、查尔斯·戈登。李鸿章曾与这一武装攻占嘉定、青浦、昆山、吴江、姑苏、常州、溧阳、吴兴等地,战功彪炳,1864年5月,常胜军与淮军取下常州,有直指金陵(今南京)的态势,常胜军的声望也达到最高峰,而后解散。


Histoire.

"Wake Forest University" a été fondée après la Convention de l'État de Caroline du Nord sur de plantation du " Calvin Jones", dans une zone au nord de Raleigh (comté de Wake) appelé la «Forêt de réveil." La nouvelle école ouverte le 3 février 1834 était destinée aux ministres et aux baptistes laïcs. Le "Wake Forest Manual Labor Institute"fut ainsi nommé parce que les étudiants et le personnel étaient tenus de passer la moitié de la journée à faire des travaux manuels à la plantation. Le Samuel Wait, ministre Baptiste était le "principal," avant d’être le Président de l'institut.  En 1838, l'institut a été rebaptisé "Wake Forest College", et les travaux manuels ont été abandonnés. La ville qui a grandi autour du collège a été nommé Wake Forest. En 1862, pendant la guerre de Sécession, l'école a fermé en raison du départ de la plupart des étudiants. Le Collège a rouvert en 1866 et a prospéré au cours des quatre prochaines décennies sous la direction des présidents Washington Manley Wingate, Thomas H. Pritchard, et Charles Taylor. En 1894, la Faculté de droit a été établi, suivi par l'École de médecine en 1902. L'université a tenu sa première session d'été en 1921.  L'École de médecine s'installe à Winston-Salem en 1941 sous la supervision de Dean Coy Cornelius Carpenter. L'école devient alors l'École de médecine Bowman Gray. L'année suivante, en 1942, Wake Forest a accueilli ses premières étudiantes féminines, la Seconde Guerre mondiale avait diminué considérablement le nombre d'étudiants masculins.  En 1946, à la suite de dons de la Fondation Z. Smith Reynolds, le collège est parti s'installer à Winston-Salem sous la direction du Harold W. Tribble. Charles et Marie Babcock (fille de RJ Reynolds) ont donné au collège de leur succession. De 1952 à 1956, quatorze nouveaux bâtiments ont été construits sur le nouveau campus. L'ancien établissement de Wake Forest a été vendu à la Convention Baptiste afin d'établir le Séminaire Baptiste de Théologique du Sud-Est.  Un programme d'études supérieures a été inauguré en 1961, et en 1967 l'école est accrédité Wake Forest University. Babcock Graduate School of Management, maintenant connue comme la School of Business, a été créé en 1969.The James R. Scales Fine Arts Center a ouvert en 1979. En 1986, Wake Forest accède à l'autonomie de la Convention État-Baptiste de la Caroline du Nord.  Le de Wake Forest est Nathan O. Hatch, ancien doyen de l'Université de Notre Dame. Hatch, il a été officiellement designé Président le 20 octobre 2005. Il a pris ses fonctions le juillet 2005, succédant ainsi à Thomas K. Hearn, Jr, qui avait pris sa retraite après 22 années.  En 2008, l'Université Wake Forest spécialisée en gériatrie depuis 20 ans, a reçu un don de 1, de la Fondation Donald W. Reynolds visant à renforcer les programmes d'enseignement et formations en gériatrie, consultations en télémédecine, ainsi qu'une certification des compétences pour les médecins et spécialistes.

Études.

Les études de premier cycle de Wake Forest se composent d'un programme d'arts libéraux Wake collège et les classes de l'école de commerce de forêt. L'université offre des domaines d'études interdisciplinaires.  Pour assister à la School of Business, les étudiants doivent présenter une demande spéciale à son programme, qui offre des programmes de comptabilité, des diplômes en affaires et en gestion d'entreprise, finance et mathématique.  Wake Forest prend en charge un certain nombre de centres et instituts pour encourager les programmes d'études et programmation interdisciplinaire. Actuellement, il y a deux instituts (Sciences humaines et d'engagement du public) et sept centres (Matériaux moléculaires et nanotechnologie ; Enterprise recherche et d'enseignement ; translationnelle ; bioéthique, santé et société ; Énergie, Environnement et Développement Durable ; communication moléculaire et la signalisation ; performance interdisciplinaire et la Arts libéraux).

Faculté.

Y compris les écoles professionnelles, l'université a du corps professoral, dont 79 pour cent sont des employés à temps plein.  Plus de 87 pour cent des professeurs de premier cycle ont un doctorat ou autres diplômes dans leur domaine. En 2013, Wake Forest est classé pour la qualité de l'enseignement de premier cycle aux États-Unis.

Le robot qui vomit.

Les savants de cette école ont inventé une machine qui vomit pour faire des études sur la gastro.

Étudier à l'étranger.

Selon le rapport 2012 de l'Institut de l'éducation internationale, [44] Wake Forest est au troisième rang dans le pays pour une participation de premier cycle en études à l'étranger. Selon la méthodologie de l'IIE. En janvier 2013, l'Université a reçu le Prix de l'IIE Heiskell pour études à l'étranger.  Wake Forest propose plus de 400 semestre, les programmes d'été et l'étude d'un an à l'étranger dans 200 villes de plus de 70 pays à travers le monde par le biais de programmes forestiers qu'il parraine et grâce à des programmes d'affiliation.  Programmes Wake Forest options incluent: Chaque semestre ou de la session d'été, un professeur résident conduit un groupe d'étudiants à l'un des trois études de l'Université à l'étranger et offre deux cours de ses disciplines respectives. Les professeurs résidents sont choisis parmi une grande variété de départements universitaires. Les maisons de l'Université sont: Casa Artom à Venise, Italie; Flow House à Vienne, Autriche; et Worrell House à Londres, en Angleterre. D'autres programmes d'études de l'Université-parrainé par semestre à l'étranger ont lieu à Santiago, au Chili ; Dijon, France ; Cambridge, Angleterre ; Salamanque, Espagne ; et Hirakata, Japon.

Diplômes.

Wake Forest des Arts et des Sciences.

L'École supérieure des Arts et des Sciences propose 25 programmes d'études de niveau universitaire ainsi que 11 certificats. Degré programmes comprennent 11 zones d'études de doctorat en sciences, ainsi que 24 diplômes de maîtrise dans les arts et les sciences. L'école propose également neuf programmes d'études conjoints en collaboration avec les autres écoles professionnelles et le collège de premier cycle.

Les écoles professionnelles.

En plus de la Graduate School of Arts et des Sciences, Wake Forest University dispose de quatre écoles professionnelles.

École de droit de l'Université Wake Forest.

L'école a été créée en 1894. Le doyen actuel est Blake Morant. L'école de droit de l'Université a 52 résidents et 40 membres du corps professoral.  Wake Forest Law offre des diplômes suivants: le JD, le JD / MDiv, le JD / MA dans la religion, la JD / MA en bioéthique, Masters d'études en droit, le Master of Laws en droit américain, la SJD et le JD / MBA en collaboration avec les écoles de l'université de l'entreprise.

École de Médecine Wake Forest.

L'École de médecine de Wake Forest est situé sur le campus de Bowman Gray, dans le quartier de Ardmore de Winston-Salem. Fondée en 1902, l'École de médecine dirige la formation d'environ 1800 étudiants et stagiaires, y compris des médecins, des spécialistes des sciences fondamentales et des professionnels cliniques alliés chaque année. L'école clinique est affiliée à Wake Forest Baptist Health et Wake Forest Communauté médecins, avec son programme de recherche, elle forme le centre médical universitaire Wake Forest Baptist Medical Center.  En plus de M.D., Ph.D. et M.S. degrés (y compris un MS pour les auxiliaires médicaux), l'École de médecine dispose de cinq programmes à diplômes conjoints, infirmière d'anesthésie et de programmes d'enseignement de la technologie médicale, et un site clinique pour 10 programmes du Collège communautaire Forsyth techniques.  L'École de médecine est classée parmi les meilleures écoles de médecine aux États-Unis. En 2013, États-Unis News & World Report ont classée quatrième école de médecine dans le pays, dans les soins primaires et dans la recherche.  L'École de médecine se classe dans le tiers supérieur des écoles de médecine américaines dans le financement total de la National Institutes of Health (NIH). Dans l'exercice 2012, l'école a été attribué près de 185 millions de dollars en financement de la recherche des organismes fédéraux et d'État, de l'industrie et d'autres sources.

School of Business.

Babcock Graduate School of Management  La School of Business de Wake Forest a été fondée en 1969 comme l'École de gestion Babcock. L'école abrite aujourd'hui deux programmes de Master et de premier cycle dans la nouvelle installation Farrell Hall sur le campus principal de Wake Forest. L'école maintient également un campus à Charlotte, Caroline du Nord, qui abrite un programme de MBA pour les professionnels.  La School of Business offre six programmes de Master et quatre programmes à diplômes conjoints, y compris à temps plein et à temps partiel Master of Business Administration, Master of Science en comptabilité et un master des arts en gestion. L'école offre un baccalauréat des sciences (BS), un programme d'études pour les étudiants. Il s'agit d'un diplôme de quatre ans avec spécialisation en comptabilité, gestion des affaires et de l'entreprise, de la finance et des affaires mathématique.

Faculté de théologie de l'Université Wake Forest.

La Faculté de théologie, accrédité par l'Association des écoles de théologie, offre une maîtrise en théologie ainsi que des programmes à double diplôme en bioéthique, le conseil et la loi. L'école propose également une certificat dans la spiritualité et la santé en collaboration avec l'École de médecine de Wake Forest.  Gail O'Day a été nommé en 2010 en tant que doyen de l'école et professeur de Nouveau Testament et prédication. L'école dispose de 18 membres du corps professoral, cinq professeurs adjoints et 12 professeurs associés à d'autres départements de l'université. Selon sa mission de déclaration, l'école est « chrétienne par tradition, baptiste dans le patrimoine, et œcuménique en vue ».

L’université de Wake Forest () est une université privée fondée en 1834 et installée dans la ville de Winston-Salem en Caroline du Nord. Dans les années 2000, elle accueille plus de avec un campus de. L'Université occupe également un espace de laboratoire au Biotech Plaza, et un Centre de nanotechnologie et matériaux moléculaires. Babcock Graduate School est au Winston-Salem, à Charlotte en Caroline du Nord. Dans le rapport "Best Colleges 2014 de US News, l'université Wake Forest est classée en terme du «Meilleur premier cycle d'enseignement» et au niveau des universités nationales.

威克森林大学(英语:Wake Forest University,或译为维克弗斯特大学),是位于美国北卡罗来纳州温斯顿-塞勒姆的一所私立研究型综合性大学(始建于1834年)。在2020年US News全国大学排名中位列第27位。


Biographie.

Jeunesse.

Madeleine Cinquin naît le à Bruxelles d'un père français, originaire de Calais, et d'une mère belge, bruxelloise. Elle a des origines juives alsaciennes par sa grand-mère paternelle Laure Mélanie Cinquin-Dreyfus (1851-1920), née d’un père juif, Emmanuel Dreyfus (1820-1901), et d’une mère chrétienne, Clémence Dreyfus-Tartar (1823-1857).  Elle grandit dans une famille aisée de trois enfants ayant fait fortune dans la lingerie fine et partage ses jeunes années entre Paris, Londres et Bruxelles. En 1914, alors qu'elle n'a que six ans, elle est fortement marquée par le décès accidentel de son père, noyé sous ses yeux à Ostende le. Elle était sur la plage et le vit nager au loin puis disparaître dans la mer houleuse. Cette expérience la traumatise profondément et la fait se rapprocher de Dieu. Elle déclare que, dans son inconscient, sa vocation de religieuse date de cet accident.  Quelques années plus tard, Madeleine Cinquin souhaite aller à l'Université catholique de Louvain mais sa mère s'y oppose car elle estime qu'elle y serait trop oisive. Elle remarque alors que sa fille se tourne vers la religion et tente de l'en détourner en lui faisant rencontrer la supérieure du couvent de Notre-Dame de Sion à Londres. Ceci ne fait que renforcer ses convictions et accentue la quête de toute sa vie, l'aide à l'enfance malheureuse. Après avoir voulu initialement rejoindre les Filles de la Charité, Madeleine entre finalement comme postulante à la congrégation de Notre-Dame de Sion le. Après des études de sciences philosophiques et religieuses, elle prononce ses vœux de religieuse le et choisit le nom de Sœur Emmanuelle, qui signifie « Dieu avec nous » en hébreu.

Enseignement.

La carrière d'enseignante de sœur Emmanuelle commence tout d'abord à Istanbul en Turquie, dans une école pour jeunes filles d'un quartier pauvre de la ville. Sœur Emmanuelle attrape alors la typhoïde et toutes les autres sœurs lui proposent leur sang afin de l'aider à combattre la maladie. Une fois rétablie, en guise de remerciement, sœur Emmanuelle donne une conférence sur la vie de Soliman le Magnifique et impressionne la directrice du collège, Mère Elvira, qui décide alors de l'affecter à son établissement. Bien que celle-ci se soit engagée à envoyer Sœur Emmanuelle au service des pauvres, elle la convainc qu'elle sera plus efficace si elle enseigne à des jeunes filles aisées, appelées à exercer un rôle influent sur la vie turque. Elle enseigne alors les lettres au Lycée Notre-Dame de Sion. Après la mort de sa supérieure, Sœur Emmanuelle ne s'entend pas avec sa remplaçante et elle est envoyée à Tunis.  De 1954 à 1959, elle enseigne en Tunisie pendant cinq ans où elle s'occupe de filles de Français installés dans le pays mais ce nouveau poste ne lui convient pas. En pleine décolonisation du pays, les filles dont elle a la charge lui semblent superficielles et l'environnement général la fait doucement sombrer dans une dépression. Ce n'est qu'au bout de trois ans que les responsables de Sion se rendent compte de son état et se décident de la déplacer.  Après avoir décroché sa licence ès lettres à la Sorbonne à Paris, Sœur Emmanuelle est de nouveau affectée à Istanbul en 1959 pour une courte durée.  De 1964 à 1971, elle est envoyée en Égypte pour enseigner au collège de Sion à Alexandrie. Cette expérience s'avère de nouveau négative pour elle car les élèves dont elle est responsable sont peu ouverts sur la pauvreté. Elle décide donc d'arrêter d'enseigner la philosophie et s'occupe à la place des filles du quartier défavorisé de Bacos. C'est durant cet épisode qu'elle tombe amoureuse de l'Égypte.

Engagement auprès des chiffonniers du Caire.

En 1971, à l'âge de la retraite, elle décide de partir, à l'instar du Père Damien qu'elle vénère, s'occuper des lépreux au Caire mais doit renoncer face à des complications administratives car le lazaret se trouve en zone militarisée. Elle décide alors de partager la vie des plus démunis et, avec l'autorisation de sa congrégation, part s'installer à Ezbet-El-Nakhl, un des bidonvilles les plus pauvres du Caire en Égypte, au sein de la communauté majoritairement copte chrétienne des "zabbalines", chargée de la récupération des déchets. En collaborant avec plusieurs églises locales, elle parvient à établir une communauté et lance de nombreux projets de santé, d'éducation et de protection sociale visant à améliorer les conditions de vie.  En 1976, elle rencontre Sarah Ayoub Ghattas (Sœur Sarah), alors supérieure de la congrégation copte-orthodoxe des Filles de Marie de Béni-Souef. Francophone et issue d'une famille de la bourgeoisie, elle obtient l'autorisation de l'évêque Athanasios, fondateur de la congrégation, pour rejoindre Sœur Emmanuelle à Ezbet-Al-Nakhl dont elle partage la cabane. En 1977, Sœur Emmanuelle publie son premier livre "Chiffonnière avec les chiffonniers" dans lequel elle raconte son combat. En compagnie de Sœur Sarah, elle part en 1978 aux États-Unis afin de récolter des fonds. À leur retour, avec l'argent amassé, elles peuvent investir et en 1980, le Centre Salam est inauguré par l'épouse du président Sadate et propose des dispensaires, des écoles, des jardins d'enfants, des centres de formation et un club social.  En 1982, après avoir confié la gestion d'Ezbet-Al-Nakhl à des jeunes religieuses de l'ordre des filles de Sainte-Marie, elle s'occupe des chiffonniers de Mokattam représentant, avec plus de personnes vivant au milieu des détritus, la plus grande communauté de "zabbalines" du Caire. En 1984, Sœur Emmanuelle vient en aide à cinq familles pauvres et leur permet à chacune de se construire un abri, séparé du lieu où sont triés les déchets. Elle fera plus tard construire ce même type d'abris à plus grande échelle afin d'accueillir le plus de monde possible. Elle continue à utiliser son charisme afin de récolter des dons et mobiliser les pouvoirs. Elle permet de raccorder le bidonville à l'eau et l'électricité et poursuit la construction de nombreuses habitations et d'une usine de compost. En 1985, elle s'installe dans le bidonville de Meadi Tora puis se rend à Khartoum (Soudan) la même année pour créer des foyers, écoles, fermes et dispensaires.  En 1991, à l'occasion de la célébration des « noces de diamant » de sa vie religieuse, le président Moubarak lui remet la nationalité égyptienne en reconnaissance de son œuvre en Égypte. En 1993, à la demande de sa congrégation, Sœur Emmanuelle quitte définitivement l'Égypte et rejoint sa communauté en France. Sœur Sarah dirige alors l'entreprise caritative et continue seule le développement du bidonville de Mokattam. Depuis, un lycée pour filles a été créé grâce à l'Opération Orange et des écoles techniques ont été ouvertes pour les garçons. Un hôpital a même été construit grâce au prince Albert de Monaco. En 22 années de présence, l'œuvre de Sœur Emmanuelle a permis de scolariser 85 % des enfants, de faire diminuer la violence et de permettre aux femmes de se libérer.

Retraite.

À son retour en France, Sœur Emmanuelle continue de se battre pour plus de solidarité. Elle écrit des livres, notamment avec sa nièce Sofia Stril-Rever, rencontre des jeunes dans les lycées et les écoles, s'occupe également de l'association « Les Amis de Paola » à Fréjus en aide aux SDF et donne des conférences aux côtés de son association pour sensibiliser le public à l'engagement solidaire.  Parallèlement, Sœur Emmanuelle continue à donner « un souffle » à son association. Elle lui transmet ses principes d'actions qui sont chaque jour mis en pratique sur le terrain :.  En 1995, avec Geneviève de Gaulle-Anthonioz, elle est à l'origine de l'orientation de la campagne présidentielle de Jacques Chirac sur le thème de la fracture et de l'exclusion sociale.  Le, Sœur Emmanuelle est promue par Jacques Chirac au grade de Commandeur de la Légion d'honneur avant d'être élevée, par Nicolas Sarkozy, le Grand officier de la Légion d'honneur. En Belgique, elle devint en 2005 Grand officier dans l'Ordre de la Couronne. Elle joint le comité d'honneur de Philanthropos, institut d'études anthropologiques fondé en 2003 par le père Nicolas Buttet.  Depuis 1993, elle vivait à la Maison de repos des religieuses de Notre-Dame de Sion à Callian dans le département du Var, où elle décède le à l'âge de 99 ans. Inhumée dans la plus stricte intimité, selon ses propres volontés, le, elle repose au cimetière de Callian. Le même jour se déroula à Paris, en la cathédrale Notre-Dame, une messe requiem pour lui rendre un hommage collectif. Le lendemain, le avait lieu à Bruxelles en la cathédrale Saints-Michel-et-Gudule une messe commémorative. Les textes et les chants avaient été choisis par Sœur Emmanuelle elle-même quelques mois auparavant pour ce qui aurait dû être normalement une messe à l'occasion de son centenaire. Le roi Albert II des Belges ainsi que son fils cadet, le prince Laurent, et son épouse, la princesse Claire, assistaient à la cérémonie. Les chants y étaient interprétés par une jeune chorale belge ("la Schola"). Plusieurs membres de cette chorale font partie de l'association belge « Les Amis de Sœur Emmanuelle ».

Ses "Confessions d'une religieuse".

Les Mémoires de Sœur Emmanuelle paraissent dans le livre "Confessions d'une religieuse" le, rédigés pendant près de vingt ans et publiés après sa mort, selon ses dernières volontés.  Elle y parle sans détour de sa sexualité et de sa position face à la masturbation féminine.

Une possibilité de béatification.

Aujourd'hui, une éventuelle possibilité de Procès en béatification pourrait être ouverte pour le cas de Sœur Emmanuelle.

Hommages et postérité.

La ville de Paris a dénommé l'allée Sœur-Emmanuelle en sa mémoire, dans le arrondissement. L'allée se situe boulevard Raspail, à proximité de la congrégation Notre-Dame de Sion, entre l'allée Claude-Cahun-Marcel-Moore et le boulevard du Montparnasse.

Association et fondation.

Afin de poursuivre son œuvre à plus grande échelle, Sœur Emmanuelle fonda en 1980 l'association « Les Amis de Sœur Emmanuelle » (devenue ASMAE - association Sœur Emmanuelle) et à l'initiative des Amis de Sœur Emmanuelle Belge (ASBL) fut créée la « Fondation Sœur Emmanuelle ».

ASMAE - Association Sœur Emmanuelle.

Afin de la soutenir dans son œuvre, de développer des actions humanitaires en Égypte et dans d'autres pays comme le Sénégal, le Liban, le Soudan, etc. et d'assurer sa relève, Sœur Emmanuelle fonda deux associations, Les Amis de sœur Emmanuelle en 1980 et ASMAE en 1985, qui fusionnèrent en 1987.

Fondation Sœur Emmanuelle.

Fondation créée en 1993 à l'initiative des Amis de Sœur Emmanuelle, de l'université catholique de Louvain et de la Katholieke Universiteit Leuven. Un prix est donné tous les deux ans à une œuvre qui va dans le sens de l'action de Sœur Emmanuelle en faveur des femmes, des enfants et des plus défavorisés.

Engagement humanitaire et popularité.

Sœur Emmanuelle était une personnalité très aimée de l'opinion publique en raison de son engagement humanitaire, de sa personnalité, de son caractère exubérant et de son franc-parler, souvent en contraste avec le ton employé par l'Église ou la simplicité d'autres religieux comme l'Abbé Pierre ou Mère Teresa qui s'étaient eux aussi engagés en faveur de plus pauvres et bénéficiaient d'un fort soutien populaire.  Elle était très médiatisée depuis son passage en 1990 à l'émission "La Marche du siècle" de Jean-Marie Cavada et s'était construit une image caractéristique avec sa blouse, son fichu, ses baskets et son habitude de tutoyer sans distinction hommes politiques et journalistes.  En 2004, à la suite de sa demande, l'association humanitaire Les Amis des Enfants (A.D.E) est créée afin de venir en aide aux enfants du Soudan. Parmi les nombreux parrains, on compte les acteurs George Clooney et Monica Bellucci.

Sœur Emmanuelle, née Madeleine Cinquin le à Bruxelles (Belgique) et morte le à Callian (Var, France), souvent surnommée la « petite sœur des chiffonniers » ou « petite sœur des pauvres », est une enseignante, religieuse et écrivain franco-belge, naturalisée égyptienne à partir de 1991.

以马内利修女(,1908年-11月16日-2008年-10月20日),本名玛德莲·桑岗()。索邦大学文学学士学位。被称为法国穷人的守护天使。1931年于锡安圣母院教会()发愿为修女。


Description.

Le nom "constellation EURion" a été inventé par qui a fait sa découverte en 2002 en testant un photocopieur Xerox qui refusait la copie de billets de banque. Le mot est un mot-valise formé par l'expression constellation d'Orion, dont l'agencement des étoiles est similaire, et la désignation de l'euro dans la norme ISO 4217.  La constellation d'EURion décrite par Kuhn consiste en un agencement des cinq petits cercles jaunes, verts ou orange, répété à plusieurs endroits du billet avec des orientations différentes. La simple présence de cinq cercles sur une page est suffisante pour que certains photocopieurs couleurs refusent la copie. Andrew Steer a montré ensuite que les rapports des distances peuvent être exprimés par des entiers simples, que le modèle est destiné à être détecté facilement par des logiciels de traitement d'image.  La constellation EURion est le plus visible sur les billets de 10 euros.  Certaines banques intègrent étroitement le modèle dans l'ensemble du graphisme du billet. Sur les billets allemands, les cercles d'EURion étaient entourés d'autres cercles concentriques intégrés à l'arrière-plan. Sur les anciens billets avec "Elgar" de 20 £ de la banque d'Angleterre, les cercles prennent la forme de notes de musique, cependant, sur les billets "Smith" de 20 £ de 2007, les cercles sont simplement disposés autour du texte "£20". Sur certains billets américains, ils forment le chiffre 0 avec des petits chiffres en jaune qui indiquent la valeur du billet.  Les détails techniques au sujet de la constellation EURion sont gardés secrets par ses inventeurs et ses utilisateurs. Un brevet laisse entendre que le modèle et l'algorithme de détection ont été créés par, une société japonaise d'électronique. Il n'est pas certain que cette technique ait un nom officiel. L'expression "Omron anti-photocopying feature" est mentionnée dans un communiqué de presse de la banque nationale indienne en. On trouve aussi "Omron rings" ("anneaux Omron") en janvier 2006 dans une version allemande de Wikipédia, qui fut ensuite reprise l'annonce d'une société de collectionneurs de billets de banque.

Utilisation.

La table suivante indique les billets de banque sur lesquels on retrouve la constellation EURion. Les pays dont tous les billets comportent la constellation d'EURion sont en gras.

Autres méthodes de détection.

Les utilisateurs de versions récentes d'éditeurs d'images, comme Adobe Photoshop ou Paint Shop Pro ont également rapporté que ceux-ci refusaient de reproduire des billets de banque. Selon un article de "Wired magazine", l'algorithme utilisé dans ces applications est appelé « Système de dissuasion de la contrefaçon » (CDS, "Counterfeit Deterrence System" en anglais) et a été développé par le Groupe de dissuasion de la contrefaçon des banques centrales ("Central Bank Counterfeit Deterrence Group" en anglais) et fourni sous forme de module binaire à Adobe. Les travaux de Steven J. Murdoch et d'autres indiquent cependant que cet algorithme ne dépend pas de la constellation EURion, mais détecte un marquage numérique dissimulé dans l'image développé par Digimarc.

La constellation EURion est le nom donné à un agencement de symboles que l'on trouve sur de nombreux billets de banque depuis 1996. Il est destiné à être détecté par des logiciels de traitement d'image afin d'empêcher le faux-monnayage à l'aide de photocopieur.

圆圈星座防伪技术(英语:EURion constellation)又称欧姆龙环(英语:Omron rings)、欧元猎户星座防伪标记(简称欧元星座)、圆圈星座防复印技术等,它是一种在1996年前后被发现应用在许多纸币设计中的符号模式。该图案被添加到纸币的图景当中,从而帮助图形软件、打印机以及复印设备等检测出纸币,使软件阻止用户打印或复印被添加该符号模式的图像,防止人们通过彩色复印机来伪造钞票。如美元、欧元、日元等世界主要货币均已添加该符号规则。人民币也自2004年起在纸币中添加了这种图案模式。


Histoire.

Créée pendant la Guerre civile russe, la République bénéficie à l'origine du soutien du pouvoir bolchévique qui souhaite créer un État tampon avec les zones occupées et qui sont respectivement contrôlées par les Japonais (Vladivostok et les régions côtières) et les Chinois (les régions frontalières) et qui soutiennent les armées blanches.  Le premier président de la république d'Extrême-Orient est.  À sa création, la République d'Extrême-Orient ne comprend que la région de Verkhneoudinsk. Mais au cours de l'été 1920, le gouvernement soviétique du territoire de l'Amour accepte de se joindre à elle. Le, le chef cosaque, l'ataman Grigori Semenov, hostile aux bolcheviks, s'installe à Tchita où il s'autoproclame dirigeant provisoire de la Sibérie, dont l'autorité dure jusqu'à la reprise de la ville par les partisans de la république d'Extrême-Orient en. Durant le mois de décembre suivant, les provinces côtières, ainsi que l'important port militaire de Vladivostok rejoignent le giron de la République d'Extrême-Orient.  Le Japon conserve la moitié nord de l'île de Sakhaline qu'il occupe jusqu'en 1925, à titre de compensation pour le massacre de civils japonais à Nikolaïevsk-sur-l'Amour en 1920.  En 1921, un coup de force permet à l'armée blanche de s'emparer à nouveau de Vladivostok et de ses environs avec l'aide de troupes japonaises, et, le, un gouvernement provisoire antibolchévique est installé à Nikolaievsk-sur-Amour. Les dirigeants de ce gouvernement, les frères Merkoulov, sont néanmoins déposés en et remplacés par l'un des lieutenants du Général Koltchak, Mikhaïl Dieterichs.  Les armées de la République d'Extrême-Orient reprennent par la suite le contrôle du territoire perdu et forcent les Japonais à évacuer Vladivostok le. Cette victoire militaire et politique est néanmoins de courte durée. Le pouvoir soviétique décide en effet le de mettre fin à l'indépendance de la République d'Extrême-Orient et l’intègre par décret au sein de la RSFSR.

Philatélie.

Cette collection peut être menée de différentes manières : classiquement en listant les émissions (Omsk, Tchita. Nikolaievsk, Vladivostok...). Cependant un tel classement présente l'inconvénient de faire perdre la nature du pouvoir qui les a émis ainsi que les raisons de leur émission. C'est pourquoi, une présentation qui suit les évènements historiques tend à valoriser davantage ces timbres.

La République d'Extrême-Orient (en ; "Dalnevostotchnaïa Respoublika, DVR"), parfois appelée République de Tchita, est un ancien État indépendant "de facto", proclamé à Blagovechtchensk, le, durant la guerre civile russe.

远东共和国(,)是苏维埃俄罗斯政府在俄国远东和西伯利亚贝加尔湖以东地区建立的一个共和国。于1920年4月6日成立,名义上是独立国家,但实际受苏俄控制,主要作用是在苏俄和被日本干涉西伯利亚行动中占领的海参崴等地之间建立一个缓冲地带。1922年11月15日,日本从海参崴撤退后,远东共和国合并到苏联苏维埃俄罗斯内。远东共和国的地域大致为现在俄罗斯联邦的赤塔州、阿穆尔州、哈巴罗夫斯克边疆区和滨海边疆区。在1920年10月之前它的首都是上乌金斯克(即现在的乌兰乌德),之后迁至赤塔。