Géographie.

Dębica couvre une superficie de, composée de 42 % de terre arable et 19 % de zones forestières. Dębica, et la ville Dębica couvre 4,34 % de la superficie du powiat.

Histoire.

Les débuts.

La ville a été fondée en 1358 par le roi de Pologne Casimir III le Grand ("Kazimierz Wielki"). Pendant de nombreuses années Dębica était un lieu petit et sans importance, situé dans le comté de Pilzno, Sandomierz voïvodie, province de Petite-Pologne. Faute de fortifications qui la défendent, Dębica était vulnérable aux invasions diverses des Tatars, Suédois, ou Hongrois, qui ont brûlé ou pillé la ville pendant plusieurs années. À la suite de ces événements, il reste peu de monuments à Debica. Un d'eux est l'église Saint-Jadwiga, à l'origine du, mais entièrement reconstruite à la fin du.

Sous la domination autrichienne.

En 1772, à la suite de la première partition de la Pologne, Dębica se trouvait dans l' Empire des Habsbourg, dans la province nouvellement créée de Galicie (). Les nouvelles autorités autrichiennes ont décidé qu'elle ne devrait plus être considérée comme une ville, mais plutôt un village et l'ont rebaptisée Dembitz. Cette décision a marqué le déclin de la ville.  Les mauvaises périodes ont pris fin dans la seconde moitié du, lorsque le gouvernement autrichien a décidé de construire une ligne principale Ouest-Est de chemin de fer, qui relie deux grands centres urbains de Galicja - Cracovie et Lviv. Une station de chemin de fer a été construite à Debica, et à la fin du, une autre ligne a été construite en direction du nord, pour rejoindre Dębica et la ville de Sandomierz, qui était situé sur l'Autriche et la Frontière russe. La ville est devenue un carrefour ferroviaire, qui a été un énorme coup de pouce pour ses citoyens.  En 1900, un lycée a été ouvert, et en 1908 les élèves de cette école ont fondé l'un des plus anciens clubs de sport en Pologne, Wisloka (dont le nom vient de la Rivière Wisloka, qui se jette de la ville).  Juste avant la Première Guerre mondiale, Dębica a de nouveau été reconnue en tant que ville. La guerre a été une catastrophe pour la ville, ayant presque été entièrement détruite. Au cours de plusieurs campagnes, Dębica a été occupée par les troupes russes mais aussi autrichiennes, hongroises et allemandes, qui ont combattu dans cette région pendant de nombreux mois. Les Russes voulaient passer à travers les Carpates Gamme vers la Slovaquie, mais la Bohême et la Hongrie, des Puissances centrales, ont réussi à les arrêter au début de 1915. Ces événements ont eu un grand impact sur la ville et ont entravé son développement pendant de nombreuses années.

Pendant l'indépendance de la Pologne.

En 1918, après que la Pologne a reçu son indépendance, Dębica a été inclus dans la nouveau voïvodie de Cracovie, dans le powiat de Ropczyce. La situation économique de la ville n'a pas changé - il n'y avait pas d'industrie, très peu d'emplois disponibles et des villages environnants ont été fortement surpeuplés. Cela a commencé à changer en 1936, lorsque le gouvernement polonais a annoncé la création du Centralny Okręg Przemysłowy (Centre Industriel). Il fut un énorme projet de travaux publics, visant à lutter contre le chômage dans cette partie surpeuplée de la Pologne, ainsi que la création de l'industrie lourde, concentré sur la production d'armement.

Seconde Guerre mondiale.

L'occupation de Dębica par l'Allemagne nazie a débuté le. À la demande de Julius Gabler, chef de la Gestapo de la ville, les Allemands ont créé un ghetto pour la population juive de la ville, finissant par assassiner la plupart d'entre-eux sur place ou dans le camp de concentration d'Auschwitz.  Dans les collines boisées au sud de la ville, de nombreux forces souterraines opéraient, comprenant de nombreuses unités de l'Armia Krajowa (AK). Il était trop dangereux pour les officiers de l'AK de rester à Dębica, donc le siège d'un quartier souterrain local (connu sous le nom de ) était situé dans un village voisin de Gumniska, situé dans la région vallonnée au sud de la ville. Les combattants de la résistance étaient très actifs dans la zone, attaquant souvent la principale ligne ferroviaire Cracovie-Lwów, utilisée par les troupes allemandes. Au début de 1944, des unités du district local de l'Armia Krajowa ont tenté en vain de faire exploser un train transportant Hans Frank, qui passait par la gare du village de Czarna Tarnowska, à quelque à l'ouest de Dębica. En représailles, le, les Allemands assassinent 50 Polonais près de la voie ferrée de Dębica.  À la périphérie de Dębica, notamment dans le village de Pustków, les Allemands ont établi une base militaire à l'automne 1941, connue sous le nom de "SS-Truppenübungsplatz Heidelager", pour les tests d'artillerie et la formation de nouvelles formations militaires collaborationnistes ukrainiennes, notamment la division SS "Galizien". Durant son activité entre janvier 1940 et août 1944, il sert également de camp de concentration au cours duquel environ prisonniers destinés aux travaux forcés périssent dans d'atroces conditions ( juifs, prisonniers de guerre soviétiques et polonais). De plus, lors de l'opération "Barbarossa", plus d'un millier de soldats soviétiques ont été tués au combat dans la zone.

De nos jours.

De 1975 à 1998, elle fait partie de la voïvodie de Tarnów, puis elle intègre en 1999 la voïvodie des Basses-Carpates.

Sports.

Il existe deux grands clubs de sport à Debica. Klub Sportowy (Sports Club) Wisloka, fondée en 1908, est l'une des plus anciennes organisations sportives dans le pays. Wisloka est célèbre pour ses lutteurs, qui ont remporté de nombreuses médailles dans les Jeux olympiques, du monde et Championnats d'Europe. Autres domaines dans lesquels les athlètes Wisloka ont obtenu des résultats importants : football, boxe, cyclisme et karaté. Le club a été parrainé par Tire Company Dębica et il a connu son apogée dans les années 1970.  L'autre équipe, Ludowy Klub Sportowy Igloopol, a été fondée en 1978 et est le fruit d'un éminent militant du Parti communiste polonais, Edward Brzostowski. Igloopol a bénéficié d'un soutien fort du gouvernement local. Brzostowski fut pendant quelque temps ministre de l'Agriculture et directeur de la Polski Zwiazek Pilki Nozne (Fédération polonaise de football).  Dernièrement, deux équipes ont joué en régionale, subcarpatique de Division, dans l'espoir de gagner la promotion. Enfin, Wisloka atteint cet objectif et pour la saison 2006/2007 joue dans le quatrième groupe de polonaise.

Économie.

Depuis le milieu des années 1930, Debica, en dépit de sa taille, a été un important centre industriel de la Pologne. Plusieurs entreprises sont implantées dans la ville ou ses environs :

Personnalités.

Dębica est le berceau du musicien classique du Krzysztof Penderecki.  D'autres personnalités sont liées à la ville comme:

Jumelage.

Dębica est jumelée avec les villes de :

Dębica est une ville de la voïvodie des Basses-Carpates, dans le sud-est de la Pologne, et le chef-lieu du powiat de Dębica. Sa population s'élevait à habitants en 2012.

登比察 (Dębica)是位于波兰东南部的城市,2009年6月2日,有人口46,693人,自1999年起,属喀尔巴阡山省。在1975年至1998年期间,属塔尔努夫省。2006年,登比察的面积有33.81平方公里。在历史上曾由哈布斯堡帝国统治。登比察是波兰重要的工业都市。有许多作曲家出身于此。


Liaisons.

La Südkreuz constitue un des nœuds du réseau du S-Bahn berlinois reliant la boucle berlinoise (la « tête de chien » du Ringbahn) sur le niveau supérieur de la gare à l'axe nord-sud au niveau inférieur. Les voies du Ringbahn d'est en ouest, dédié aux lignes 41 et 42 du S-Bahn, passent sur un viaduc comportent deux voies et un large quai central couvert. L'axe nord-sud, qui passe au-dessous, comporte huit voies dont deux pour les lignes S2, S25 et S26 du S-Bahn.  Des lignes nationales relient également, à partir de trois plateformes, à Halle, Leipzig et Munich, à Dresde, Prague, Vienne et Budapest ainsi que, au nord, de Berlin à Stralsund et à Hambourg, Kiel ou encore à Westerland. Il existe également une liaison nocturne (CityNightLine) Paris-Est - Berlin Südkreuz qui, trois jours par semaine, est étendue jusque Moscou, via Varsovie et Minsk.

Histoire.

La gare à d'abord servi à desservir les deux lignes Berlin-Halle et Berlin-Dresde, puis a été reliée au réseau de transport urbain de Berlin. Sa construction de la nouvelle station de transbordement fut décidée par les autorités prussiennes en 1897 et débuta en 1898 sous le nom de "Bahnhof Papestraße". La plate-forme destinée au réseau S-Bahn fut inaugurée le ; elle fut reliée à l'autre plateforme en contrebas par des tunnels et des escaliers.  Dans le cadre de la réorganisation de la ville pour le Troisième Reich ("Welthauptstadt Germania"), dessiné par Albert Speer, la construction d'une vaste gare du Sud était prévue à proximité de la station d'aujourd'hui. Du fait de la guerre et de la défaite de l'Allemagne nationale-socialiste, le projet n'a pas été réalisé. Au nord-est des voies, le "Schwerbelastungskörper", un bâtiment expérimental utilisé pour tester d'éventuels problèmes de structure, subsiste.  Après la réunification allemande en 1990 et la réouverture du Ringbahn en 1993, la gare récupéra sa fonction d'origine. En même temps, il fut décidé de construire une gare de grandes lignes qui serait le nœud pour les sud de Berlin, aussi bien pour les liaisons du S-Bahn que pour le transport ferroviaire. Les travaux de construction commencèrent en 1995; le chantier est mené en plusieurs étapes jusqu'en 2005.

La gare de Berlin Südkreuz est l'une des grandes gares berlinoises reliant différents moyens de transport ferroviaires des lignes nationales ("InterCityExpress", "InterCity", "EuroCity"), des lignes régionales ("RegionalExpress", "RegionalBahn") et du S-Bahn. Située au sud-est du quartier de Schöneberg, au carrefour des lignes ferroviaires de Berlin à Halle et de Berlin à Dresde avec le Ringbahn, la gare est construite sur l'ancien site de la station de "Papestraße" ouverte en 1901. Depuis la fin des années 1990, elle a été entièrement rebâtie ; elle a été remise en service le et a été renommée gare de "Südkreuz".

柏林南十字站()是一座位于柏林舍嫩贝格(滕珀尔霍夫-舍嫩贝格区)的长途、区域及快铁列车共享车站,其最初是以“帕珀大街车站()”的名称于1901年投入运营。而作为德国铁路股份公司在1991年制定的“”的组成部分,该站已于2003年至2006年期间进行了大规模改造。新的建筑于2006年5月27日落成投产,并正式改用现名。它同时也是德国铁路所划分的21座一等车站之一。


Caractéristiques orbitales et physiques.

Si son existence était confirmée, serait la sixième planète identifiée autour de, et la quatrième par ordre de distance croissante à l'étoile parmi les six planètes connues dans ce système lors de sa découverte.  Détectée en même temps que dont l'existence était supposée depuis 2008, présenterait la particularité d'être, à la date de son identification, la seule exoplanète connue du système de ayant une masse et un rayon semblables à ceux de la Terre à être située dans la zone habitable de l'étoile : elle orbiterait en effet à de son barycentre avec, et sa masse est estimée entre celle de la Terre, avec un rayon compris entre celui de la Terre dans l'hypothèse d'une planète essentiellement rocheuse (environ un tiers plus dense que la Terre, soit de l'ordre de ), et compris entre le rayon terrestre dans l'hypothèse d'une planète constituée essentiellement de glace d'eau (environ 40 % moins dense que la Terre, soit de l'ordre de ). Sa gravité de surface est estimée à environ celle de la Terre selon l'hypothèse d'une planète essentiellement rocheuse ou essentiellement de glace : ceci lui permettrait de retenir une atmosphère vraisemblablement plus dense que la nôtre, susceptible de maintenir en surface des températures localement clémentes par effet de serre.  Ainsi, est, à la date de sa possible détection, l'exoplanète présentant la plus forte probabilité d'abriter des formes de vie.

Rotation synchrone.

évoluant très près de son étoile, il est possible qu'elle soit en rotation synchrone autour d'elle. De la même façon que la Lune présente toujours la même face à la Terre, la durée du jour sidéral de serait alors exactement égale à la durée de son année, ce qui implique que la même face de la planète soit en permanence exposée à la lumière de l'étoile, l'autre moitié connaissant dans ce cas une nuit perpétuelle. L'inclinaison de l'axe de cette planète serait alors rigoureusement nulle, de sorte qu'il n'y aurait aucune saison sur cet astre.

Températures.

La température d'équilibre global de, hors effet de serre atmosphérique, a été estimée entre (soit de ), pour un albédo de Bond (réflectivité globale) compris respectivement entre 0,5 et 0,3 ; la seconde valeur étant typique des planètes telluriques du Système solaire interne. Si l'on tient compte d'un effet de serre atmosphérique comparable à celui de l'atmosphère terrestre — bien qu'à ce jour la présence d'une atmosphère sur n'ait pas été établie — la température de surface se situerait plutôt entre (soit de ). Enfin, si, comme on peut légitimement le supposer, possède une atmosphère plus épaisse que celle de la Terre en raison de sa gravité de surface plus élevée due à sa masse trois à quatre fois supérieure, alors l'effet de serre pourrait y être encore plus intense et conduire à des températures encore plus élevées. À titre d'exemple, l'effet de serre observé dans l'atmosphère de Vénus, près de cent fois plus massive que la nôtre, conduit à des températures supérieures de plus de à la température d'équilibre de Vénus, contre seulement pour l'atmosphère de la Terre.  Par ailleurs, Gliese 581 g étant, si elle existe, probablement en rotation synchrone autour de Gliese 581, cette planète présenterait toujours la même face à son étoile, qui semblerait fixe dans le ciel, de sorte que la température de surface pourrait en fait varier entre un maximum torride au point subsolaire et un minimum glacial au point opposé, avec une zone tempérée le long du terminateur ; cette configuration parait cependant d'autant moins vraisemblable que l'atmosphère de cette planète serait épaisse, comme l'illustre l'exemple de Vénus, dont la rotation très lente n'entraine malgré tout que de faibles variations diurnes — quelques dizaines de degrés sur près de quatre mois — en raison de l'inertie thermique de son épaisse atmosphère en super-rotation.

Effets atmosphériques.

Les modèles théoriques associés aux mondes en rotation synchrone prédisent que sous certaines conditions, les composés chimiques tels que l'eau et le dioxyde de carbone, s'ils sont présents, devraient s'évaporer sous la chaleur étouffante du côté ensoleillé et migrer vers la face nocturne et glaciale où ils pourraient se condenser pour former une calotte glaciaire. Au cours du temps, l'atmosphère pourrait entièrement être congelée sur la face nocturne de l'astre. Cependant, une atmosphère suffisamment massive pour être stable pourrait faire circuler la chaleur plus uniformément, offrant une plus grande zone habitable en surface. Par exemple, la rotation de Vénus sur son axe est approximativement 117 fois plus lente que la rotation terrestre, prolongeant les journées et les nuits. En dépit de l'inégale répartition de la lumière solaire sur des intervalles de temps de plusieurs mois, les zones non éclairées de Vénus restent presque aussi chaudes que les zones éclairées, par l'entremise de la circulation de puissants vents, à l'échelle planétaire. Des simulations ont montré qu'une atmosphère contenant un niveau approprié de gaz à effet de serre, tel que le CO et HO n'a besoin que d'une atmosphère du dixième de celle de la Terre (100 millibars) pour distribuer efficacement la chaleur sur la surface nocturne de l'astre. Néanmoins, à cause de son faible flux en comparaison à celui de son étoile, les technologies actuelles ne sont pas en mesure de déterminer la composition atmosphérique ou de surface de Gliese 581 g.

Habitabilité.

Un certain emballement médiatique a accompagné l'annonce de la découverte de — découverte qui demande encore entièrement à être confirmée. Steven Vogt s'est ainsi déclaré sûr que la vie existe sur cette planète. Il a dû préciser à Associated Press que. Selon Seth Shostak, le SETI a examiné Gliese 581 g « dans l'espoir de capturer un signal radio qui aurait prouvé que quelqu'un était là », suivi par la déclaration selon laquelle « aucune transmission ne fut détectée ».

Découverte.

Controverses à propos de la découverte.

Cette détection a toutefois été discutée lors d'une communication de l'astronome Francesco Pepe de l'Observatoire de Genève, qui travaille sur le projet HARPS, dans le cadre du symposium « 276 - » de l'UAI à Turin (Italie) : il a en effet indiqué, le, que cette découverte n'était pas confirmée par les données que lui et ses collègues avaient observées.  Selon le professeur Abel Méndez, directeur du PHL à l’UPR d’Arecibo, Gliese 581 g serait désormais la meilleure candidate pour être un monde semblable la Terre. Au cours de l'été 2012, Steven Vogt et son équipe annoncent être en train de réaliser des études plus poussées sur ce système, en tenant compte de l’hypothèse d'une orbite circulaire et non elliptique, et avancent que la probabilité pour que le signal de découverte soit faux est désormais inférieure à 4 %.

Implications de la découverte.

Les scientifiques n'ont surveillé pour la recherche d'exoplanètes qu'un nombre relativement faible d'étoiles. La détection de planètes potentiellement habitables, telles que si sa découverte est confirmée, si tôt dans le processus de recherche laisserait penser que les planètes habitables sont plus largement distribuées dans l'univers qu'elles n'étaient jusqu'alors supposées. Selon Vogt, cette découverte « induit une intéressante limite basse [quant à la fraction des étoiles qui ont au moins une planète potentiellement habitable], car il y a seulement 116 étoiles de type solaire ou de masse inférieure sur l'intervalle des 6,3 parsecs qui nous sépare de Gliese 581. ». Cela préfigure ce que Vogt appelle une nouvelle ère de grandes découvertes en exo-planétologie :  Si la fraction d'étoiles avec une planète potentiellement habitable (η, « eta-Earth » ou « êta-Terre » en français) est de l'ordre de quelques dizaines de pour cent, comme Vogt le propose, et que le voisinage solaire est un échantillon typique de notre galaxie, alors la découverte de dans la zone habitable de son étoile élève à plusieurs milliards le nombre de planètes comparables à la Terre dans notre seule Voie lactée.

Gliese 581 g (Gl 581 g), surnommée "Zarmina" par son découvreur Steve Vogt d'après le prénom de sa femme, est une exoplanète à l'existence non confirmée, détectée par la méthode des vitesses radiales dans le système planétaire de l'étoile Gliese 581, une naine rouge de située à quelque (soit ) de la Terre, dans la constellation de la Balance. Cette découverte, annoncée le sur le site de la National Science Foundation, avant publication de l'article dans "The Astrophysical Journal", a été réalisée, après plus d'une décennie d'observations, dans le cadre du, un projet de recherche financé par la NASA et la NSF et dirigé conjointement par Steven S. Vogt, professeur d'astronomie et d'astrophysique à l'Université de Californie à Santa Cruz, et par Paul Butler, de la Carnegie Institution, à l'aide du télescope de l'Observatoire W. M. Keck à Hawaï et du télescope de de l'ESO (avec le spectromètre HARPS) à l'observatoire de La Silla au Chili. Au mois de, l'existence de cet astre a été remis en cause par des chercheurs de l'université de Pennsylvanie. Après un réexamen des données astrométriques, il s'avère que les signaux attribués à Gliese 581 g auraient été confondus avec des taches solaires (qui génèrent une intense activité magnétique) sur l'étoile hôte.

格利泽581g(英语:Gliese 581 g)是一颗未经证实的系外行星,绕行位于天秤座的红矮星格利泽581,距离地球约20.5光年。它是在格利泽581行星系中发现的第六颗行星,距离恒星距离则排该星系第四,于2010年9月29日由华盛顿卡内基学会和加州大学圣克鲁斯分校(UCSC)等机构发现后公诸于世,是夏威夷凯克天文台历时11年的观测所取得的成果。这颗在“适居带”内新发现的行星,有可能是迄今发现的与地球最像的系外行星,也是第一个潜在适居行星的确凿证据。但是ESO和HARPS研究小组都不能证实此行星存在。也有天文学家指出没有在格利泽581的可居住区域内任何行星的可信信号,无法证实格利泽581g的存在。而根据美国高分辨率蝇眼探测器(HiRes)研究显示,格利泽581可能拥有6颗行星的准确率达到99.9978% 。


Biographie.

Il y a peu de faits historiques sur la vie de Goemon et il devint donc un héros populaire dont les antécédents et les origines furent l’objet de nombreuses spéculations. Dans sa première apparition dans les annales historiques, la biographie de Hideyoshi datant de 1642, on se réfère à lui comme à un simple bandit. Alors que sa légende devenait populaire, plusieurs exploits anti-autoritaristes lui furent attribués, incluant une tentative supposée d’assassinat du grand seigneur de guerre Nobunaga Oda.  Selon une version, Goemon est né sous le nom de « Sanada Kuranoshin » en 1558 dans une famille de samouraïs au service du puissant clan Miyoshi dans la province d’Iga. En 1573, lorsque son père (possiblement Ishikawa Akashi) fut tué par les hommes du shogun Ashikaga, Sanada, alors âgé de quinze ans, jura de se venger et commença son apprentissage du "ninjutsu" d’Iga sous le mentorat de Momochi Sandayu. Il fut cependant contraint de s’enfuir lorsque son maître découvrit sa relation romantique avec l’une de ses maîtresses ; Sanada eut néanmoins l’opportunité de lui voler une épée de valeur. Il déménagea par la suite dans la région voisine du Kansai où il forma et dirigea une bande de voleurs et de bandits sous le nom d’« Ishikawa Goemon » qui volait de riches seigneurs féodaux, des marchands et des temples et partageait son butin avec les paysans pauvres et opprimés. Selon une autre version, qui attribue aussi à Goemon une tentative ratée d’empoisonnement de Nobunaga, il fut forcé à devenir un voleur quand les réseaux de ninjas furent brisés. Il y a aussi de nombreux comptes rendus contradictoires sur l’exécution publique de Goemon en face de la porte principale du temple bouddhiste Nanzen-ji à Kyoto, incluant, mais ne s'y limitant pas, ceux-ci :  Même la date exacte de sa mort est douteuse, car certaines annales l’ont enregistrée comme ayant eu lieu l’été, alors que d’autres la font plutôt tomber le (c’est-à-dire après le milieu de l’automne japonais). Avant son trépas, Goemon écrivit un célèbre poème d’adieu dans lequel il affirme que peu importe les circonstances, il y aura toujours des voleurs. Une pierre tombale lui étant consacrée se trouve au temple Daiunin à Kyoto.

Dans la culture populaire.

Ishikawa Goemon est le sujet de plusieurs pièces de kabuki. La seule encore jouée de nos jours est "Kinmon gosan no kiri" ("La Porte dorée et le "mon" paulownia"), une pièce en cinq actes écrite par Namiki Gohei I en 1778. Le plus célèbre de ses actes s’intitule "Sanmon gosan no kiri" ("La Porte du temple et le "mon" paulownia") dans lequel Goemon est initialement vu assis au sommet de la porte Sanmon à Nanzen-ji. Il fume un "kiseru" argenté, une sorte de longue pipe, et s’exclame : Goemon apprend rapidement que son père, So Sokei, fut tué par Mashiba Hisayoshi (un alias populaire au kabuki pour Toyotomi Hideyoshi) et il se met en route afin de venger sa mort. Goemon apparaît aussi dans la célèbre histoire tirée de faits historiques les 47 "rōnin".

L’élément probablement le plus remarquable de sa vie, celui avec lequel on l’associe la plupart du temps, est d'avoir été bouilli vivant en public après une tentative d'assassinat ratée du seigneur de guerre Toyotomi Hideyoshi. Une grande baignoire en forme de bouilloire de fer est maintenant appelée un "Goemon-buro" (« baignoire Goemon »).

石川五右卫门(1594年-10月8日)是活跃在日本安土桃山时代的一位劫富济贫的义贼,因劫夺丰臣秀吉财产,被秀吉烹杀。出身地有伊贺国、河内国、丹后国、远江国(现在的滨松市)等说法。


Historique.

Avalanche Studios est fondée en 2003 par Christofer Sundberg, Linus et Viktor Blomberg. Il est basé en Suède à Stockholm. En 2006, le studio sort son premier jeu intitulé "". Par le succès qu'il rencontre, le studio développe une suite, laquelle sort en 2010.  Le, Avalanche Studios annonce son intention d'étendre ses activités en Amérique du Nord en ouvrant un nouveau studio à New York. Le studio y développe "Just Cause 3" pour consoles de jeux vidéo de huitième génération.  En août 2014, le studio compte environ 250 employés. Environ 160 travaillent dans de nouveaux locaux à Stockholm, tandis que 90 autres travaillent à New York.  En avril 2017, Nordisk Film, un groupe cinématographique danois, s'empare d'une part minoritaire du capital du studio, par un investissement de 10 millions d'euros.  En, Bethesda Softworks annonce qu'Id Software développe en collaboration avec Avalanche Studios sur "Rage 2", la suite du FPS sorti en 2011. Le, Avalanche Studios est finalement entièrement racheté par Nordisk Films pour un total de 89 millions d'euros, alors que la société est évaluée à 117 millions d'euros.  En, un troisième studio ouvre ses portes à Malmö en Suède, dirigé par Sara Ponnert, et ayant pour ambition la production de plus petits jeux, développés via le moteur maison "Apex". Avalanche travaille en même temps sur six projets de tailles différentes (dont les plus gros sont ','et "") et compte désormais 330 employés, alors qu'elle vise les 400 personnes.  En, un quatrième studio ouvre ses portes à Liverpool en Grande-Bretagne.

Avalanche Studios Group (anciennement Avalanche Studios) est une société suédoise d'édition et de développement de jeux vidéo basée à Stockholm. Fondée en 2003 par Christofer Sundberg, Linus Blomberg et Viktor Blomberg, l'entreprise sort son premier jeu en 2006, "Just Cause". La société, formée de quatre studios, a développé les moteurs de jeu "Avalanche Engine" et "Apex", et possède un studio satellite dédié aux jeux en ligne et casual nommé Expansive Worlds.

雪崩工作室(英语:Avalanche Studios)是瑞典斯德哥尔摩的一家视频游戏开发商,由林斯·勃洛姆堡和克里斯托弗·桑德伯格于2003年3月创办。雪崩工作室主要以Apex游戏引擎(原雪崩引擎)研发开放世界项目,其中最为知名的游戏是《正当防卫》系列。


弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·尤洛夫斯基

Biographie.

Vladimir Jurowski est issu d'une famille de musicien. Son arrière grand-père, David Semenovich Blok (1888–1948) est chef d'orchestre, son grand-père, Vladimir Miyailovich (1915–1972) est compositeur de musique de film et son père, Mikhail, est chef d'orchestre. Sa sœur Maria, est pianiste et professeure et son frère cadet, Dmitri, est également chef d'orchestre au Théâtre Bolchoï. Son cousin est le pianiste Denis Matsouïev. Il commence ses études musicales avec son père, avant d'entrer au Conservatoire de Moscou, où il travaille avec Alexei Kandiski, Anton Safronov et Leo Guinsburg (direction). À vingt-cinq ans, il est l'assistant de Guennadi Rojdestvenski à l'orchestre de la radio de l'URSS.  En 1990, il s'installe avec sa famille, en Allemagne de l'Est et poursuit ses études à Dresde, avec Colin Davis et à Berlin, à l'Académie de musique Hanns Eisler avec Rolf Reuter, tout en débutant dans les œuvres pour la scène. Il fait ses débuts internationaux au festival d'opéra de Wexford en Irlande, dans "Nuit de mai" de Rimski-Korsakov en 1995 et à Covent Garden l'année suivante, dans "Nabucco". Il apparaît pour la première fois à l'Opéra de Paris en 1999 dans "La Dame de pique" et au MET et sur d'autre scènes d'opéra de premier plan, telles à La Scala et La Fenice.  Depuis janvier 2001, il est directeur musical du festival de Glyndebourne (jusqu'en 2013), et en 2004, fait partie des chefs permanents de l'Opéra de Paris. Il dirige de nombreux orchestres en Europe, notamment le Orchestre de chambre d'Europe, avec qui il donne un concert composé d'œuvres de Strauss et Ravel en 2009 à la Cité de la musique, avec Hélène Grimaud. C'est également avec Hélène Grimaud qu'il a enregistré le pour piano de Beethoven, en 2007 avec la Staatskapelle de Dresde.  Depuis 2001, premier chef invité de l'Orchestre philharmonique de Londres, il est nommé chef d'orchestre principal, en 2007, à la suite de Kurt Masur. Il est également directeur artistique de l'Orchestre de la Fédération de Russie à la suite de Svetlanov en 2011. En, il est nommé chef d'orchestre et directeur artistique de l'Orchestre symphonique de la radio de Berlin à la succession de Marek Janowski.

Discographie.

Vladimir Jurowski enregistre pour Pentatone et LPO "live", des œuvres de Turnage, Holst, Britten, Mahler, Vaughan Williams, Chostakovitch, Zemlinsky, Honegger, Beethoven, Haydn et Rachmaninov.

Vladimir Jurowski (en, "Vladimir Mikhaïlovitch Iourovski" ; Moscou, ), est un chef d'orchestre russe. Il vit à Berlin en Allemagne.

弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·尤洛夫斯基(;Vladimir Mikhailovich Jurowski),俄罗斯指挥家。1972年4月4日出生于苏联莫斯科的音乐世家,父亲米哈伊尔·尤洛夫斯基同样是指挥家。曾在家乡莫斯科音乐学院进行学习。1990年全家迁往德国,持续在德累斯顿与柏林接受音乐课程。现为伦敦爱乐乐团的首席客座指挥。


Dénominations.

Étymologie.

Le mot "abeille" est attesté en français pour la première fois au.  D'abord mentionné sous les formes "abueille", "abele", "aboille" ou encore "abeulle", ce mot est un emprunt à l'occitan ', lui-même issu du latin'« petite abeille », diminutif d’' « abeille ». Cette forme est aussi attesté dans de nombreuses autres langues : l'arpitan ', le portugais ', le catalan ', le castillan "", etc.  Il remplace un ancien terme d'oïl ', puis'(pluriel ') issu directement du latin'; le terme de "mouche-ep" est aussi trouvé et "eps" employé par Montaigne. Au début du l'Atlas linguistique de la France repère l'abeille encore sous le nom « é » dans quelques localités du nord, puis comme « mouche à miel » dans les deux tiers nord du domaine d'oïl (Bretagne « mouche à mièl », Normandie « mouque à mié », Ile-de-France, Picardie,

Noms vernaculaires et taxons correspondants.

Liste alphabétique de noms vulgaires ou de noms vernaculaires attestés en français.  "Note : certaines espèces ont plusieurs noms

Physiologie, comportement et écologie.

Les caractéristiques générales des abeilles sont celles des guêpes apoïdes, ce sont donc des insectes hyménoptères dont les adultes sont généralement velus et se nourrissent de

Histoire évolutive.

L’histoire évolutive des insectes met en évidence que les premiers insectes apparaissent vers 400 Ma au Dévonien, les insectes volants vers 350 Ma au Carbonifère.  On ignore encore quel est l’ancêtre commun à tous les Apoïdes. Les premières abeilles "stricto sensu" sont probablement apparues en même temps que les premières fleurs, c'est-à-dire il y a plus de 100 millions d’années, la flore terrestre étant auparavant dominée par les Gymnospermes. Les études génétiques suggèrent que les abeilles proviennent, comme les fourmis, de la spécialisation de guêpes prédatrices de la famille des Crabronidés, le changement du comportement alimentaire pouvant s'expliquer par la consommation par ces guêpes de proies qui visitaient les fleurs et se couvraient de pollen. Les premières abeilles ont

Classification.

Toutes les abeilles sont des insectes hyménoptères, végétariens et butineurs. Butiner signifie voler de fleur en fleur à la recherche de nourriture. L'abeille récolte ainsi dans la nature nectar, propolis, miellat et pollen. En butinant l'abeille assure également la pollinisation, c'est-à-dire le transport du pollen permettant la reproduction des plantes.  Leur taille distingue les abeilles des bourdons, aux mœurs comparables mais plus ronds et généralement plus gros. Les guêpes ont quant à elles la taille fine, en général moins de poils et leurs larves sont carnivores. Le nom d'abeille est ainsi généralement accordé aux espèces dont l'aspect se rapproche de celui des mouches. Leurs quatre ailes reliées deux à deux différencient pourtant facilement les abeilles des mouches, notamment des syrphes, ces diptères également pollinisateurs qui arborent par mimétisme le costume rayé de la guêpe et parfois celui, plus poilu, des abeilles.  Selon les habitudes de vie des différentes espèces d'abeilles, on distingue plusieurs catégories d'abeilles : l'expression « abeille domestique » est l'un des noms usuels de l'abeille européenne ("Apis mellifera") mais elle peut aussi être employée pour toute autre abeille domestiquée par l'Homme. Par opposition, on nomme « abeille sauvage » une abeille non domestiquée. L'expression « abeille sociale » désigne une espèce d'abeille vivant en colonie, sinon il s'agit d'une « abeille solitaire » constituant plutôt des agrégations (ou bourgades) de terriers individuels. D'autres espèces sont des « abeilles parasites » ou « abeilles coucous » qui pratiquent le cleptoparasitisme.  Certaines abeilles transforment une partie de leur récolte en produits dérivés : miel, cire ou gelée royale. Ces produits sont stockés dans des nids plus ou moins élaborés : de simples galeries pour les espèces solitaires, des assemblages complexes de rayons de cire pour les espèces sociales. Les espèces qui en produisent en quantité significative sont appelées des « abeilles à miel ».  La taille et le poids des abeilles varient selon les espèces, leur taille va de 9 à de long et elles peuvent peser de 60 à.

Grands types d'abeilles.

Abeilles solitaires.

La majorité des plus de d'abeilles et des abeilles sauvages sont solitaires : elles ne fondent pas de colonie pérenne (pluriannuelle), les abeilles femelles construisant individuellement un petit nid au sol, sous une pierre, dans des structures creuses (trou dans un arbre, coquille d'escargot, etc.). Certaines espèces, comme l’halicte ("Halictus") ont cependant une vie communautaire, sans être eusociales. Si les femelles ont parfois une même entrée de nid, elles construisent et s'occupent seules de leurs propres cellules et n'ont aucun contact avec leur descendance.  Les abeilles solitaires ne produisent pas de miel. Certaines espèces sont des « rubicoles » (au sens strict « qui habitent les ronces ») et nidifient dans des tiges de plantes à moelle. D'autres espèces sont des « xylicoles » qui utilisent des galeries creusées dans le bois, soit par elles-mêmes, soit par des insectes xylophages. D'autres espèces enfin creusent leur nid dans des parois de terre sèche ou dans le sol. Chaque cellule, contenant une larve et du pain d'abeille, est scellée par un bouchon.

Abeilles sociales.

Les abeilles sociales forment des colonies, groupes d'abeilles vivant en société. La colonie est composée de trois castes :  Une colonie peut perdurer pendant plusieurs années si elle survit à la saison froide.  Un essaim d'abeilles est un rassemblement en nombre important d'abeilles de la même famille. Quand une vieille reine quitte le nid avec une fraction de sa population (environ la moitié) pour former une nouvelle colonie, laissant la place à une jeune reine, on parle d'essaimage. Les abeilles évitent ainsi d'engendrer un

Systématique.

Histoire de la classification.

Avant Linné, on ne connaissait comme abeille que la « mouche à miel ». Le père de la taxinomie moderne ajoute à cette abeille domestiquée d'autres espèces d'hyménoptères qui, comme elle, vivent de nectar et de pollen. En 1758 il les classe toutes dans un genre nommé "Apis" (abeille en latin).  Les connaissances sur ces insectes progressant, un seul genre "Apis" se révèle bientôt insuffisant pour contenir toutes les nouvelles abeilles répertoriées. Avec les travaux de Kirby et

Classification au.

Dans la classification classique, les abeilles font toutes partie de la superfamille des Apoïdes créée en 1802 par Pierre-André Latreille et qui regroupe les abeilles et les guêpes apoïdes. Toutefois, la classification des abeilles est en constante évolution.  La classification classique est historiquement centrée sur l'abeille mellifère. Ceci aurait amené les entomologistes à considérer que les

Familles actuelles.

Liste des familles actuelles selon Debevic et al. 2012 et Hedtke et al. 2013, en concordance avec ITIS:  Note: Les Apidés et les Mégachilidés sont considérées comme les abeilles à langues longues, les autres familles à l'exception des Mélittidés sont considérées comme les abeilles à langues courtes.

Interactions.

Toutes les abeilles peuvent jouer un rôle important pour la pollinisation des plantes, et en particulier celle de nombreuses plantes cultivées. Toutefois on doit en général considérer que les abeilles domestiques des apiculteurs jouent un rôle supplétif perturbant la nature.  Certaines espèces sont plus performantes que d'autres de ce point de vue : le taux de pollinisation et l'efficacité de celle-ci sont ainsi deux fois plus importants par les abeilles sauvages que par les abeilles domestiques. Les plantes dont la pollinisation est favorisée par l'abeille sont dites mellitophiles. En effet, lorsque les abeilles récoltent des ressources alimentaires, elles se couvrent de pollen. Le pollen est le gamète mâle de la fleur. Elles butinent ensuite d'autres fleurs afin d'y récolter le nectar et se frottent alors contre les parties reproductrices des autres fleurs. Ainsi, le pollen déposé à la surface de la fleur colonise ses graines femelles. Involontairement, les abeilles permettent donc le contact entre les gamètes mâles et femelles des différentes fleurs.  Les abeilles bénéficient également de la pollinisation car, en récoltant le nectar et pollen, elles constituent leurs réserves alimentaires. De plus, une grande densité de fleurs aux alentours de la ruche leur est bénéfique car cela minimise leur temps de recherche de nourriture.  Enfin, les populations humaines sont directement et indirectement dépendantes des fleurs pour un tiers de leur régime alimentaire. L'absence des pollinisateurs indigènes naturels les plus répandus pourrait donc avoir des conséquences économiques, sociales et écologiques.  Or, on constate dans l'Hémisphère nord une baisse de la population des insectes pollinisateurs et en particulier des abeilles. Un des symptômes de ce phénomène est le syndrome d'effondrement des colonies d'abeilles, qui connaît une recrudescence au début du. De multiples causes semblent être à l'origine de cette baisse de la population : parasites, champignons, prédateurs, monoculture intensive, alimentation trop peu diversifiée ou de mauvaise qualité, réchauffement climatique... Les produits phytosanitaires agricoles, les cultures d'OGM et la pollution électromagnétique sont également cités mais leur implication est de moins en moins controversée avec un consensus scientifique croissant sur le rôle dévastateur des insecticides. En tant qu'animal bioindicateur, cette situation inquiète non seulement les apiculteurs, mais aussi de nombreux écologues, économistes et experts en raison de l'importance économique et écologique de l'abeille. En, l'Union européenne met en place le programme afin de préciser les causes et les impacts de ce déclin et d'en assurer le suivi.

Les abeilles et l'homme.

L'abeille est la plus ancienne amie de l'homme, bien qu'apparue avant lui, il y a 45 millions d'années!  Très tôt les humains ont pris conscience de leur intérêt à protéger, voire héberger ou même élever et, plus simplement, à observer les abeilles. Outre leurs fonctions écosystémiques, les abeilles présentent une fonction économique importante.

La santé humaine.

Apithérapie.

Les substances produites par certaines abeilles – cire d'abeille, propolis, gelée royale, miels de différentes plantes et même

Piqûre d'abeille.

À la différence des guêpes et des frelons, l'abeille n'est pas un prédateur et ne chasse pas pour se nourrir. Une abeille en train de butiner est généralement inoffensive.  Cependant, les abeilles défendent leur nid et leurs routes aériennes des intrus. Les espèces prisées pour l'apiculture sont les plus tolérantes à cet égard. D'autres, comme l'abeille tueuse, hybride apparu au Brésil dans les années 1950, sont plus agressives à l'approche de leur nid tandis que chez certaines espèces comme les mélipones, l'aiguillon, sous-développé, ne permet pas la piqûre : l'abeille se défend alors par une morsure urticante.  L'abeille utilise son dard cranté pour injecter du venin à son agresseur lorsqu'elle se trouve menacée. Cet aiguillon dentelé, dont seules les femelles sont pourvues, reste fiché dans la peau de la victime et est arraché de l'abdomen de l'abeille lorsque celle-ci s'éloigne. Il entraîne à sa suite une partie des organes internes de l'abeille, dont son sac à venin.

Apiculture.

L'apiculture est la discipline liée à l'élevage des abeilles domestiques, l'éleveur étant un apiculteur. Les abeilles d'élevage vivent dans une

Osmiculture.

L’osmiculture est la technique d’élevage local d’abeilles indigènes et solitaires qui nichent hors sol. L'osmiculteur fournit un environnement de nidification (nichoir

Symbolisme et mythologie.

Métaphore de l’harmonie politique et sociale depuis l’Antiquité, l'abeille était censée symboliser, dans l'Égypte antique, la Basse-Égypte, le pharaon étant désigné comme étant « Celui des carex et de l'abeille » (les carex représentant la Haute-Égypte).  Le Coran porte un chapitre nommé. Sourate les abeilles, verset [68-69].  L'abeille a pu

Les abeilles dans la culture populaire.

Dans la culture populaire, l'abeille fait majoritairement référence

La pandémie des colonies d'abeilles sauvages et domestiques.

Depuis les années 1970 avec une accélération depuis la fin des années 1990, de nombreuses espèces d'abeilles sont en forte régression (ou ont localement disparu) en raison, semble-t-il, de parasites, virus, champignons, bactéries, mais aussi de la dégradation des habitats (urbanisation, imperméabilisation des sols, débocagisation) et du réchauffement climatique qui a un impact sur la phénologie des plantes hôtes et des fleurs pollinisées. Or, ces abeilles ont une importance majeure pour la pollinisation de nombreuses espèces de fruits, légumes et céréales. Les

Les carences de l'évaluation des risques des pesticides pour les abeilles.

Dans l'Union européenne, le règlement (CE) no1107/2009 indique qu'"une substance active, un phytoprotecteur ou un synergiste n’est approuvé que s’il est établi, au terme d’une évaluation des risques appropriée sur la base de lignes directrices pour les essais adoptées au niveau communautaire ou au niveau international, que l’utilisation des produits phytopharmaceutiques contenant cette substance active, ce phytoprotecteur ou ce synergiste, dans les conditions d’utilisation proposées n’aura pas d’effets inacceptables aigus ou chroniques sur la survie et le développement des colonies, compte tenu des effets sur les larves d’abeille et le comportement des abeilles".  Le règlement de 2009 devait conduire à la refonte des tests de toxicité à réaliser sur les abeilles, avant la mise sur le marché d'un pesticide. L'EFSA, l'Autorité sanitaire européenne, a constaté en 2012 que ces tests étaient très insuffisants, les produits phytosanitaires étant mis sur le marché sans avoir été correctement évalués. L'EFSA a élaboré de nouveaux protocoles complets : Ces lignes directrices incluent l'évaluation de la toxicité chronique, les effets sur les larves, sur les abeilles sauvages et bourdons et non pas seulement les abeilles à miel, les différentes voies de contamination (eau, poussières...).  Ce document guide a été publié en 2013, mais les États membres ne l'ont jamais adopté (entre 2013 et 2019, il a été inscrit à l’ordre du jour du Standing Committee on Plants, Animals, Food and Feed, ou SCoPAFF, une trentaine de fois). Depuis 2013, l’European Crop Protection Association (ECPA), l’association professionnelle des fabricants de pesticides, s'oppose fermement à la mise en application de ce document. Les industriels de l’agrochimie ont adressé à l’exécutif européen de nombreuses lettres contre le document guide de l’EFSA.  Dans une tribune du 9 février 2019, l'eurodéputé Eric Andrieu, président de la commission spéciale du Parlement européen sur la procédure d’autorisation des pesticides par l’Union, écrit: "sous la pression incessante des lobbyistes des industriels de l’agrochimie, certains États demandent aujourd’hui à l’EFSA de réviser son document de 2013, qui n’a jamais été mis en œuvre. Et pour cause : selon l’industrie, 82 % des produits phytosanitaires seraient alors sur la sellette!"  Les protocoles d’évaluation des pesticides sur les pollinisateurs se référent toujours à un texte de 2002, totalement obsolète selon les spécialistes. La toxicité chronique, cause importante de la mortalité des pollinisateurs, n'est pas évaluée, ni les effets délétères sur les espèces sauvages. "Pendant ce temps, le taux de mortalité des abeilles atteint les 80 % dans certaines régions de l’UE. Alors que les études montrent que l’utilisation de pesticides représente un risque réel pour les abeilles sauvages et les abeilles mellifères, les gouvernements des 28, en particulier les 16 États qui bloquent la proposition, doivent enfin prendre leurs responsabilités", estime Eric Andrieu, "Les chefs d’État doivent en finir avec leur hypocrisie sur la question des pesticides et cesser de dérouler le tapis rouge aux multinationales de l’agrochimie". Selon l'eurodéputé et Nicolas Laarman, de l'Ong Pollinis, « l’extinction en cours des abeilles et autres insectes pollinisateurs est un enjeu vital, et la réforme de notre système d’homologation des pesticides, une urgence absolue ».  "En renonçant à la mise à jour des principes d’évaluation des risques des pesticides, la Commission européenne participe à la dégradation dramatique de l’environnement", écrit l'éditorialiste du journal Le Monde, le 27 août 2019.

Déclin des abeilles domestiques.

Une étude française conduite par l'Institut national de la recherche agronomique (INRA) avec le réseau des instituts des filières agricoles et végétales (ACTA), s’est basé sur le radiosuivi d’abeilles par micropuces (système RFID) identifiant 653 abeilles mellifères, et un comptage électronique des entrées/sorties de ruche.  Comme certains apiculteurs l'avaient pressenti ou observé, au moins l’un des néonicotinoïdes les plus utilisés perturbe l'orientation des abeilles ; le thiaméthoxame (matière active de produits commerciaux tels que le Cruiser, Flagship, Illium, Axoris). 10 % à 31 % des abeilles ayant ingéré cette molécule, même à de très faibles doses, se sont montrées incapables de rejoindre leur ruche. Or, la perte de repères est l’un des éléments du syndrome d'effondrement des colonies. Hors de la ruche, ces abeilles meurent trois fois plus que le taux normal.  Le projet « EPILOBEE » est la première surveillance épidémiologique de la mortalité des colonies d’abeilles domestiques en Europe. Au total, ce sont colonies d’abeilles provenant de ruchers qui ont été suivies entre l’automne 2012 et l’été

Toxicité des pesticides pour les abeilles.

Le déclin des abeilles semble avoir pour cause principale l'usage des pesticides : Cuba, qui n'en utilise que très peu et dont l'agriculture est essentiellement biologique, est l'un des rares pays où les populations d'abeilles se sont maintenues à un niveau stable.  Depuis l'introduction des néonicotinoïdes, dans les années 1990, les trois quarts des insectes volants ont disparu d’Europe de l'Ouest. Dans son livre "Et le monde devint silencieux", le journaliste du "Monde", Stéphane Foucart, raconte comment les entreprises de l’agrochimie ont tenté de faire croire que l’effondrement des pollinisateurs était un mystère, et n'était surtout pas lié à la mise sur le marché des insecticides néonicotinoïdes (une « stratégie du doute » calquée sur celle de l’industrie du tabac). Le journaliste analyse leurs méthodes pour infiltrer et financer des organisations scientifiques et des associations. Face à ces firmes, tentent de mener des recherches totalement indépendantes.  Dans la revue "PLOS One", une étude montre que

Conséquences socio-économiques.

En cas de manque de pollinisateurs, plusieurs conséquences directes peuvent être répertoriées.  Premièrement, le rendement des cultures destinées à notre régime alimentaire serait considérablement amoindri. On estime que la pollinisation par les insectes contribue au rendement de 75 % des

Disparition des colonies d'abeilles sauvages.

Une première évaluation (liste rouge) a été publiée en 2015, faite par l'Union internationale pour la conservation de la nature (UICN) pour une partie des d’abeilles sauvages recensées en Europe : 9,2 % des espèces sauvages étudiées sont en voie d’extinction selon l'UICN et 5,2 % le seront dans un avenir proche. Plus précisément, 7,7 % (150 espèces) sont en déclin certain, 12,6 % (244 espèces) semblent plus ou moins stables et 0,7 % (soit 13 espèces) seraient en augmentation.  La situation est peut-être plus grave, car alors que des phénomènes de perte de compétence (orientation, capacité à se nourrir) est constatée chez certaines espèces à des échelles nationales, pour plus de 79 % des espèces, une tendance n'a pu être évaluée et pour 56,7 % des espèces, leur statut de menace n'a pu être évalué faute de données scientifiques. De plus, ce

Plans de protection.

Dans le monde, diverses initiatives sont nées à différents niveaux de collectivités (du local à l'international). Des plans visent à protéger les abeilles, ou parfois plus largement les pollinisateurs sauvages.

France.

En Europe, la France a lancé en 2015 un projet Plan national d'actions (PNA) dénommé "« France, terre de pollinisateurs »", qui comprend vingt actions pour cinq ans,

Belgique.

La Wallonie en 2011 a produit un

Union européenne.

En, contre l’avis de ses propres experts et de la communauté scientifique, l'Union européenne renonce à agir en faveur de la protection des abeilles.

Les abeilles (Anthophila) forment un clade d'insectes hyménoptères de la superfamille des Apoïdes. Au moins d'abeilles sont répertoriées sur la planète dont environ en Europe et près de en France. En Europe, l'espèce la plus connue est "" qui, comme la plupart des abeilles à miel, appartient au genre "". Cependant, la majorité des abeilles ne produit pas de miel, elles se nourrissent du nectar des fleurs. Une abeille d'hiver peut vivre jusqu'à 10 mois, tandis qu'une abeille d'été peut vivre jusqu'à 1 mois.

蜂系是一类飞行昆虫,与黄蜂和蚂蚁是近亲,它们最出名的行为是传递花粉以及生产蜂蜜和蜂蜡。蜂系是蜜蜂总科中的一个单源分类。已发现的蜂系成员有将近20000种,归入九个已确认的科。它们在除了南极洲之外的陆地上都有分布,在所有有开花植物的地方都能生存。


L'homosexualité dans la Bible.

Ancien Testament.

Livre de la Genèse.

La demande adressée par tout le peuple de Sodome, des enfants aux vieillards à Loth : « Où sont les hommes qui sont venus chez vous cette nuit? Amenez-les nous pour que nous les connaissions. » parlant des anges envoyé par Dieu pour témoigner du péché et hébergé par Loth a joué un grand rôle dans l'interprétation juive et chrétienne de cette histoire.  Le verbe hébreu " ידע", transcrit "yadā ́", « connaître » peut exprimer de manière euphémique les rapports sexuels. Certains commentateurs pensent que ce verbe ne s'applique qu'aux relations hétérosexuelles. L'Ancien Testament emploierait un autre verbe pour décrire les relations homosexuelles : "shakam", « coucher » (Voir Lévitique 18, 22; 20, 13). Par conséquent le verbe" yadā"' signifierait, dans l'épisode de Sodome, « faire connaissance » avec les étrangers que sont les deux anges. Cependant, la suite de l'histoire témoigne clairement d'un désir d'agression sexuelle. Cela conduit Thomas Römer et Loyse Bonjour à privilégier l'interprétation selon laquelle ce désir d'agression, interprété alors comme un viol, acte de domination et d'appel à la soumission serait un manquement grave aux règles de l'hospitalité manifestant l'orgueil des habitants de Sodome. En Jérémie 23, 14, il est question d'adultère, de fausseté, d'encouragement des malfaiteurs. Deutéronome 29, 22 évoque l'idolâtrie, l'adoration des faux dieux. On retrouve la critique de l'inhospitalité dans le livre apocryphe de la "Sagesse de Salomon" (19, 13-17) et chez l'historien judéen Flavius Josèphe au de notre ère.  L'interprétation purement sexuelle de l'épisode de Sodome aurait émergé lors de la confrontation de la culture judéenne avec le monde hellénistique autour du avant notre ère. Confrontés aux pratiques pédérastiques et à la nudité en vigueur dans les gymnases grecs et les compétitions sportives, les religieux les plus orthodoxes auraient vu en Sodome le symbole de la civilisation grecque qu'ils avaient tant de mal à accepter. On trouve cette relecture dans le "Livre des Jubilés" ( avant notre ère), chapitre 16, dans le "Testament de Nephtali", chapitre 3, dans le "Testament de Lévi", chapitre 14. On y fustige, certes, les rapports homosexuels mais également tout acte de « fornication », c'est-à-dire tout acte sexuel, hors mariage et ne s'ouvrant pas à la procréation.  La lecture sexuelle de Genèse 19 a eu un impact considérable sur la société chrétienne des siècles suivants. En effet, jusqu'au, des traités de droit criminel rappelleront en préambule l'épisode de Sodome, pour justifier la rigueur des lois en vigueur contre les sodomites. De plus la plupart des traités de morale chrétienne utiliseront ce même épisode pour condamner les pratiques homosexuelles.

Livre du Lévitique.

Dans le livre du "Lévitique" de l'Ancien Testament, les actes homosexuels masculins sont explicitement condamnés à deux reprises :  Le terme « abomination » (hébreu "תֹּועֵבָה", transcrit "tōʻēḇā", grec "βδέλυγμα", transcrit "bdelugma", latin "abominatio") désigne dans les Écritures juives et chrétiennes :  L'idée d'abomination semble donc concerner tout ce qui est interdit par le dieu hébreu, dans sa volonté de séparer, de mettre à part le peuple auquel il est lié. Dans ce cadre, l'acte homosexuel masculin est assimilé à un crime remettant en cause fondamentalement l'alliance du peuple avec le dieu d'Israël.  Le chapitre 18 s'adresse seulement au partenaire actif, tandis que le chapitre 20 envisage la peine de mort pour les deux partenaires. C'est ici la relation homosexuelle en tant que telle qui est interdite et condamnée, contrairement à la législation d'autres peuples du Proche-Orient où seul l'acte de violence est flétri. De plus, le statut social des deux hommes n'est pas précisé.  Certains exégètes, comme J. McNeill, pensent que cette interdiction concerne surtout les actes homosexuels pratiqués dans le cadre des cultes de fécondité cananéens. Jacob Milgrom, suivi par d'autres, pensent que les chapitres 18 et 20 du livre du Lévitique ne visent que les relations sexuelles interdites au sein d'un groupe familial ou clanique. L'interdiction de l'homosexualité masculine ne viserait donc que des hommes liés par des liens familiaux. Enfin, d'autres commentateurs comme S. Olyan et J. T. Walsh, pensent que l'interdiction vise tout particulièrement la pénétration anale pratiquée par un homme sur un autre homme. Cette interprétation, déjà donnée par les commentaires rabbiniques, révélerait l'interdit de la confusion des genres, un homme ne devant pas adopter la position passive féminine. Thomas Römer et Loyse Bonjour confirment que « l'enjeu de l'interdit est la transgression des frontières entre les genres », comme l'indique le texte lui-même. Ni la masturbation, ni l'homosexualité féminine ne sont mentionnées car elles ne remettent pas en cause le rôle actif de l'homme qui doit être clairement différencié de la passivité féminine.  Les exégètes les plus orthodoxes jugent que le terme d' « abomination » suffit à saisir d'horreur les fidèles quant à la réprobation divine. Ils assimilent, presque sans nuance, l'homosexualité à tous les autres types d'abomination décrits plus haut. Si tous les exégètes conservateurs soulignent l'accent clairement réprobateur des passages du Lévitique concernant les actes homosexuels, seuls les plus modérés d'entre eux se rapprochent de la critique historique développée par les exégètes libéraux. Ainsi ils considèrent que ces textes juridiques sont peu pertinents et que l'homosexualité doit être considérée de façon plus large.

Livre des Juges.

Ce récit évoque par bien des aspects l'aventure de Loth à Sodome. Des étrangers sont reçus comme hôtes par l'un des habitants de la ville. Les habitants tentent de les agresser sexuellement. La ville est finalement détruite par le feu. De plus, beaucoup de motifs et de tournures de phrases sont identiques. La triste différence est que la concubine, après le viol d'une longue nuit, meurt. Ce qui est en cause ici, c'est la violence et la brutalité des agresseurs qui offensent gravement le devoir d'hospitalité. On pourrait d'ailleurs renouveler ici les commentaires du récit de Loth à Sodome.  Pour conclure la réflexion sur ces deux récits, on peut se demander pourquoi les auteurs ont choisi d'illustrer la condamnation de l'orgueil et du déni d'hospitalité par deux histoires mettant en scène une tentative de viol commis par des hommes sur d'autres hommes. La réponse se trouve sûrement dans les concepts de domination et de pouvoir du Proche-Orient ancien. Certains textes (notamment d'Égypte et de Mésopotamie) mentionnent, en effet, la sodomie dans un contexte militaire, afin de priver les vaincus de leur honneur et de leur dignité d'hommes (de « mâles »). Ainsi l'acte de sodomie est une manifestation de puissance et de soumission de la personne violée. Enfin, ces deux récits illustrent combien le viol d'hommes par d'autres hommes était beaucoup plus intolérable que celui de femmes, fussent-elles des filles ou des concubines.

Premier et second livres de Samuel.

David, futur roi d'Israël, fait la connaissance de Jonathan, le fils du roi Saül, à la fin d'une bataille. Dès le premier abord, leur relation paraît forte et intime :  La dimension symbolique et politique de cet acte semble très forte : en se dénudant, Jonathan renonce à son futur trône en faveur de David. Il faut noter une différence par rapport aux traités de vassalité assyriens : s'ils utilisent abondamment le mot « aimer » pour décrire la relation entre deux rois égaux ou l'amour que le vassal doit à son roi, il s'agit ici d'une relation inversée. Un prince s'abaisse à aimer un inconnu. Il s'établit ainsi une alliance, un pacte tout spécial entre David et Jonathan qui cherche à protéger son ami :  Pour assurer la sécurité de David, Jonathan promet à David de le prévenir des intentions malveillantes de Saül et fait promettre à David et à sa maison de rester fidèle à la maison royale régnante, c'est-à-dire à lui-même et à ses descendants :  Plus tard, lorsque Jonathan succombera, avec son père Saül, sur le champ de bataille, David s'écriera :  La racine hébraïque "khaphets" est rendue par la Traduction Œcuménique de la Bible par « aimer beaucoup ». Or ce terme marque une relation d'appropriation très forte qui s'adresse plus aux choses qu'aux personnes. Dans le cas de l'attirance d'une personne pour une autre, il est porteur, dans l'Ancien Testament, d'une connotation sexuelle (cf. Genèse 34, 19; Deutéronome 21, 14). La traduction grecque de 1 Samuel 19, 1 rend ce terme par εραω, transcrit "erao", « désirer, aimer ». D'ailleurs, la racine "khaphets", plus que le verbe "`ahab", « aimer », implique une dimension physique et inconsciente. En outre, la relation entre David et Jonathan est également décrite par le verbe "qashar", « attacher, lier », qui signale un attachement fort, un lien vital, un amour profond. Enfin, lorsque David se lamente sur la mort de son ami, il utilise non pas le mot « amitié » comme le rend la Traduction Œcuménique de la Bible, mais le mot "'ahavah", « amour », le même qu'il emploie pour parler de l'amour des femmes, le même qui décrit la relation du Bien-Aimé et de la Bien-Aimée du "Cantique des Cantiques" (Cantique des Cantiques, 2, 5 : "holat `ahava ani" : « je suis malade d'amour »). Dans ce dernier hommage, David exprime pour la première fois ce qu'il ressent pour Jonathan.  Il est difficile de connaître la nature exacte des relations entre David et Jonathan. Leur lien évoque celui des héros mésopotamiens Gilgamesh et Enkidu. La relation entre David et Jonathan possède plusieurs dimensions: personnelle, politique, religieuse. Ces deux personnages, de surcroît, sont mariés et ont des enfants. Le récit biblique, à lui seul, reste ambigu. Indépendamment de son interprétation, c'est en référence à ce récit que l'association David et Jonathan, mouvement chrétien d'accueil des personnes homosexuelles, a choisi son nom et agit depuis sa fondation en 1972.  Toutefois, la Bible explicitera plus tard le terme aimer comme soi-même. Dans les Évangiles, Jésus prend soin de préciser qu'il faut aimer son prochain comme soi-même, rappelant le commandement donné par YHWH dans Lévitique 19, 18. Il est assez clair que Jésus parlait d'un amour bienveillant et n'encourageait pas son interlocuteur à entretenir des relations homosexuelles avec son prochain. Matthieu 22, 39

Le rejet de la prostitution sacrée masculine.

Plusieurs passages des livres vétéro-testamentaires évoquent l'existence de prostitués sacrés masculins, liés à un temple, en Israël :  On le voit, dans ces passages, le même mot hébreu "qâdesh" (pluriel: "qadeshîm") est traduit de diverses manières par la Septante grecque ("porneuôn": « [homme] se prostituant »; "sundesmos": « union, lien, conjonction »; "teletè": « cérémonie d'initiation »; "kadèsim", retranscription grecque de l'hébreu; "angelos" : « messager », messager de dieu, ange ») ou la Vulgate latine (qui se limite à "scortator": « homme débauché, coureur » et "effeminatus": « mou, efféminé, énervé ; de mœurs contre nature).  La racine du mot "qâdesh", "קדשׁ", transcrit "QDSH", évoque la séparation du profane. Cette idée de séparation suggère l'étanchéité en même temps que le contact entre deux espaces qui peuvent, à tout moment, échanger, communiquer, alterner, permuter leur contenu. La racine " קדשׁ" dérive elle-même de la forme primitive "קד", transcrit "QD", qui signifie « diviser », « couper ». Tout ce qui est lié à l'idée de sainteté (actes), de sacralité (choses) évoque l'idée de séparation et tout ce qui est séparé est préservé de la souillure et, donc, pur. Quel que soit le contexte, la consécration se fait, par conséquent, au moyen d'une purification assurée par une série de rites. Les deux actes de consécration et de purification sont liés à tel point qu'on ne peut clairement séparer les deux notions. La consécration est un acte sacrificiel de séparation.  Pour éclairer cette situation, il faut de se reporter aux sociétés mésopotamiennes antiques. Dans celles-ci, la sexualité n'est ni un tabou, ni un péché. Elle fait partie des comportements sociaux qui se manifestent différemment selon le statut social. En matière de relations homosexuelles, le travesti sera toujours un partenaire passif et l'aristocrate tiendra toujours le rôle actif. Il faut distinguer, ici, deux types de personnes au comportement homosexuel, qui ne sont pas reconnues socialement de la même façon : d'une part, les prostitués (akkadien "kurgarrû", assyrien "assinnu") de la déesse Ishtar (la déesse de l'amour plaisir et de la fécondité), forment une partie de son clergé. Ce sont des homosexuels « professionnels ». On retrouve leur trace dans les textes bibliques sous le nom de « chiens » (Deutéronome 23, 19). Mais ce terme n'est pas forcément péjoratif : un prêtre peut être désigné ainsi, cette qualification rappelant la fidélité au dieu à l'image de celle du chien pour son maître. Bien qu'intégrés à la hiérarchie sociale, ils en occupent le bas de l'échelle. D'autre part, des hommes appartenant pleinement à cette même hiérarchie rendent visite aux prostitués d'Ishtar ou ont une relation secondaire ou passagère, tous comportements admis socialement. Le verset du Deutéronome indique qu'il existait bien des prostitué(e)s sacré(e)s en Israël. Ils étaient vraisemblablement désignés par le terme hébreu "qâdesh, qadeshim" « saint, consacré ». Les prostitués hommes étaient aussi appelés des « chiens ». La condamnation de la prostitution sacrale évoquée dans les passages bibliques cités ci-dessus, manifeste le rejet de tout culte des dieux autres que celui de la divinité hébraïque Yahweh ou Yahou. Il s'agit non seulement de supprimer la prostitution sacrale masculine et féminine et ses « établissements », mais également les hauts lieux, les poteaux, les stèles sacrées, les idoles, les sacrifices d'encens en l'honneur des dieux du ciel, etc. Tout ce qui est lié à ces cultes constitue une « abomination ».

Nouveau Testament.

Jésus, qui n'est pas un prophète législateur (à la différence de nombreux prophètes de la tradition juive ou, plus tard, de Mahomet), ne donne aucune préconisation particulière en matière de relations sexuelles : la seule occurrence d'un thème sexuel se borne au pardon de la femme adultère. Le thème de l'homosexualité n'est donc pas présent dans les Evangiles, mais il est mentionné à quelques reprises dans les Actes des Apôtres essentiellement sous la plume de Saint Paul. Celui-ci justifie ses diatribes par le fait que la reproduction devrait selon lui avoir la procréation comme unique but (ce qui n'est pourtant jamais formulé ni par Jésus ni par la tradition juive, qui vante au contraire le plaisir érotique).

Épître aux Romains.

Dans les chapitres 1 à 4 de son "Épître aux Romains", Paul de Tarse essaie de démontrer l'universalité du péché. Face à ce péché partout présent, l'Évangile annonce « la justice de Dieu par la foi et pour la foi ». Paul de Tarse condamne les idolâtres : alors que les « perfections invisibles de Dieu » sont manifestées dans sa création, ils ne l'ont pas connu, glorifié, remercié. Bien plus, ils se sont mis à adorer des images d'hommes ou d'animaux. Mais Dieu n'a pas cherché à guérir une plaie inguérissable. Au contraire, il a aggravé encore plus ce que Paul de Tarse juge comme des déviances.  Paul de Tarse interprète ici la situation des idolâtres à la manière du récit du livre de l'Exode (Ancien Testament) qui illustre les relations du Pharaon égyptien avec les Hébreux. Au lieu d'empêcher Pharaon d'accomplir ses desseins envers le peuple de Moïse, Yahvé endurcit son cœur plus encore afin qu'il ne laisse partir les fugitifs. Selon Michel Quesnel, Dieu précipite l'avancée vers la mort pour que devienne possible un nouveau commencement. Et en effet, Paul de Tarse, dans ce passage de l'épître aux Romains, utilise, à plusieurs reprises, le vocabulaire des passions qu'il associe à l'idée d'infamie, de déshonneur, d'indignité. Or, la passion implique l'idée de passivité. Les hommes et les femmes que Paul de Tarse condamne paraissent ne plus pouvoir se maîtriser, comme si une force plus puissante qu'eux-mêmes les possédait. Le texte semble suggérer qu'il s'agit de l'action même de Dieu qui livre les idolâtres à l'impureté. Néanmoins, ce passage de l'épître aux Romains montre comment l'idolâtrie est directement associée aux pratiques homosexuelles des hommes et des femmes. Le fait d'adorer, dans l'idolâtrie, des figures de créatures, au lieu de rendre un culte au Créateur, conduit les païens à blesser les lois de la nature dont Dieu est le grand ordonnateur. Perdant l'usage naturel de leur sexe, ils perdent aussi leur intelligence, leur moralité personnelle et les vertus sociales de loyauté, d'affection, de compassion. C'est pourquoi ils commettent le mal, sont faux, cupides et orgueilleux.

Épitre aux Corinthiens.

Paul de Tarse, s'adresse dans cette épître à l'église des chrétiens de Corinthe. Selon un autre ouvrage du Nouveau Testament, les Actes des Apôtres 18, 1-17, il aurait fondée cette communauté. Corinthe est située à la jonction de la Grèce balkanique et de la péninsule du Péloponnèse. Elle comptait, à l'époque romaine, de à. Corinthe avait, dans l'Antiquité, mauvaise réputation. Chez les Grecs, "κορινθιάζομαι", transcrit "korinthiazomai" signifiait « je vis en libertin ». Dans le théâtre le "Κορινθιαστής", transcrit "Korinthiastès" est le type même du débauché. Le poète latin Horace disait : « Chacun ne peut aller à Corinthe », parce que cela nécessitait beaucoup d'argent. Les Corinthiens vénéraient surtout la déesse Aphrodite que servaient plus de mille prostituées sacrées. C'est dans ce contexte que Paul rappelle la condamnation qui attend les pécheurs :  Les différentes traductions varient quant aux termes évoquant l'homosexualité. Pour les mots "μαλακοὶ"' et "ἀρσενοκοῖται", la Bible de Jérusalem rend : « dépravés » et « gens de mœurs infâmes », la Bible de Louis Segond (1910) rend « efféminés » et « infâmes », la Bible de Darby rend « efféminés » et « ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes », la Traduction Œcuménique de la Bible rend « efféminés » et « pédérastes ».  Or "μαλακός" (transcrit "malakos"), au sens premier du terme, s'oppose à "σκληρος" (transcrit "sklèros": « sec, dur «). Il signifie « mou, moelleux ». Au sens figuré, il signifie « doux, agréable », puis « facile, complaisant ». En mauvaise part, son sens est « mou, sans vigueur » et par voie de conséquence, ( s'opposant à "καρτερικός" transcrit "karterikos", « ferme, patient, dur au mal, persévérant »), « mou, efféminé ». La traduction latine de la Vulgate, "mollis", va dans le même sens : « mou, tendre », « mou, qui s'étend, qui se raréfie », « mou, délicat, doux au toucher », « doux, paisible », « mou, délicat, amolli par les délices ou plaisirs », « mou, lâche, paresseux » et enfin « impudique, efféminé ». Le "dictionnaire de philologie sacrée" qui donnent ces définitions, ajoute : « Ces impudiques sont, ou ceux qui se corrompent eux-mêmes, ou ceux qui se prostituent aux autres du même sexe. Latin: "Catamiti, pathici". » Le "Glossarium Eroticum Linguæ Latinæ" est encore plus clair : il donne à "mollis" les sens suivants : « "pathicus, patiens in pædicatione" » (« passif lors de la sodomie »), « "pædico" » (« sodomite/homosexuel »), « "effœminatus, libidinosus" » (« efféminé, débauché »). Le même "Glossarium" cite d'ailleurs le médecin latin Cælius Aurelianus qui s'étonne de l'existence possible des homosexuels : « "Molles sive subactos Græci Malthacos vocaverunt, quos quidem esse nullus facile virorum credit. Non enim hoc humanos ex natura venit in mores, sed pulso pudore, libido etiam indebitas partes obscænis usibus subjugavit." » (« Aucun homme ne croit facilement que les "molles" ou « soumis » appelés « "Malthakos" » par les Grecs, existent [vraiment]. En effet, cela n'appartient pas aux mœurs humaines par nature, mais, en blessant la pudeur, le désir désordonné a soumis même les parties indues [du corps] à des usages obscènes. »  Concernant le mot "ἀρσενοκοῖται", transcrit "arsenokoitai", il s'agit de la forme pluriel du grec "ἀρσενοκοίτης/ἀρρενοκοίτης", transcrits "arsenokoitès/arrenokoitès" que le dictionnaire grec-français Bailly traduit par « homme de mœurs contre nature ». Ce mot est composé de άρρην, transcrit "arren" (ou άρσήν, transcrit "arsèn"), « mâle, homme » et de κοίτη, transcrit "koitè", proprement « couche », particulièrement « lit nuptial », d'où « relations intimes » et en mauvaise part « libertinage ». On peut donc traduire le mot entier littéralement « celui qui a des relations intimes/libertines avec un homme ». D'ailleurs le latin de la Vulgate "masculorum concubitores", « ceux qui couchent avec des hommes » rend très bien ce sens. Le "dictionnaire de philologie sacrée" définit "concubitor masculorum" ainsi : « sodomite, abominable ».  Cette juxtaposition des mots "μαλακοὶ"' et "ἀρσενοκοῖται" peut suggérer que, pour Paul de Tarse, il existe une différence entre ces deux termes. Le premier désignerait plus particulièrement les hommes doux, sensibles, peureux, impulsifs et qui, par là, ne respecteraient pas, par leurs attitudes et leur comportement, les exigences du genre viril : dureté, patience, persévérance, courage, amour des femmes. Le second terme désignerait plus directement ceux des hommes qui ont des relations sexuelles avec d'autres hommes. Il est aussi possible de penser que Paul de Tarse fait simplement la distinction entre les homosexuels passifs (ceux qui, selon Cælius Aurelianus, soumettent « même les parties indues [du corps] à des usages obscènes ») et les homosexuels actifs qui ont des relations sexuelles avec d'autres hommes en conservant une position dominante.  Paul de Tarse, dans ce texte, fait donc la liste de tous les injustes qui ne pourront accéder aux Royaume de Dieu : Les idolâtres, c'est-à-dire les adeptes des religions non-juives et non-chrétiennes, ceux qui commettent des infractions de droit commun (« voleurs », « ravisseurs »), des personnes que l'on pourrait juger immoraux ou impolis (« cupides », « injurieux »), des personnes que les modernes jugeraient malades (ivrognes), et enfin tous les amateurs d'union sexuelle hors mariage : les fornicateurs, les adultères, les efféminés, les homosexuels.

Première épitre à Timothée.

Pareillement à la lettre précédente, dans la "première épître à Timothée", Paul de Tarse dresse une liste des « injustes » et des pécheurs. Il place les homosexuels aux côtés de tous ceux qui sont opposés à la « saine doctrine ».  Pour ce passage, on peut se référer aux commentaires du paragraphe précédant. Pour traduire le mot "ἀρσενοκοίταις", la Bible de Jérusalem donne, la Bible du Semeur donne « homosexuels », la Bible de Darby donne « ceux qui abusent d’eux-mêmes avec des hommes », la Bible de Segond donne, et la Bible Chouraki donne « pédérastes ».

Apocalypse.

Ce passage du livre néo-testamentaire de l"'Apocalypse" est situé à la toute fin de l'ouvrage. Celui qui se proclame « l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin » annonce qu'il vient bientôt, lui et sa rétribution. Se dessine alors la récompense de ceux qui « lavent leurs robes », et le châtiment des pécheurs :  Ici encore nous est donc présentée une liste de pécheurs qui ne pourront jouir de la vie future. On note le mot « chiens » qui paraît isolé au sein de cette énumération. Il est possible que ce mot renvoie aux « prostitués sacrés » avec lesquels il est clairement associé dans le livre vétérotestamentaire du Deutéronome, au chapitre 23, verset, 19. De plus, si l'on se réfère au paragraphe précédent concernant la prostitution masculine sacrale, on observera que cette qualification était, de la même façon, appliquée aux prostitués sacraux masculins de Mésopotamie. Enfin, le mot « chiens » est lié, dans ce passage, entre autres, au terme "πόρνοι", transcrit "pornoi" qui désigne les « débauchés » ou les personnes qui « se prostituent », c'est-à-dire toutes personne ayant des relations sexuelles hors mariage. Or les passages précédemment cités de la "première épitre aux Corinthiens" ou de la "première épître à Timothée" unissaient également, dans leur liste de pécheurs, les « débauchés » et ceux dont on peut penser qu'ils sont homosexuels.

La Bible chrétienne (Ancien Testament et Nouveau Testament), présente une vision globalement homogène des pratiques homosexuelles. Elles sont perçues de façon négative par les auteurs sacrés qui les présentent comme étant l'objet de la condamnation de Dieu. Cela dit, les divers interprètes du texte biblique débattent pour savoir quel sens donner à ces textes anciens et s'ils sont prescriptifs pour l'époque moderne.

以下是希伯来圣经和新约中诠释为有关同性性行为和关系的段落。


Une licence orientée bases de données.

La licence Open Database permet à chacun d’exploiter publiquement, commercialement ou non, des bases de données; à condition néanmoins de maintenir la licence sur la base de données, et éventuellement, sur les modifications qui y sont apportées, et de mentionner expressément l’usage, s’il génère des créations à partir de celles‐ci.  ODbL est une licence libre au sens de la Free Software Foundation.

Utilisations.

La licence OdBL est utilisée dans le monde entier par des centaines d'acteurs. En France, l'OdBL a été retenue par l'État comme l'une des deux licences exclusives que peut employer un acteur public pour ses données open data. En nombre d'usagers elle fait donc à peu près jeu égal avec la Licence Ouverte de l'État.  Voici quelques exemples d'utilisations de l'OdBL :

Spécificités liées aux droits des bases de données.

Le droit relatif aux bases de données est complexe. Il est, d'une part, plus hétérogène au niveau international que le droit sur les œuvres littéraires et artistiques. D'autre part, il est nécessaire de distinguer :  La licence Open Database définit les droits cédés sur la base de données (en tant que collection) et sur son schéma mais ne dit rien des droits afférents au contenu. Comme le précise la Licence Open Database, cette licence peut par exemple être utilisée pour une base de données contenant des photographies elles-mêmes soumises au droit d'auteur.  La raison d'être de cette licence spécifique (initialement prévue comme une variante des licences Creative Commons, mais dans un projet qui n'a pas abouti en raison de difficultés légales et de changement de nature de cette licence) est qu'elle ne s'appuie pas seulement sur le droit relatif au droit d'auteur (ou copyright), lequel bénéficie d'un très large support international, mais tient compte des spécificités introduites de façon diversifiée dans les droits nationaux pour protéger les bases de données. Pour parvenir à offrir des protections et garanties suffisantes, la licence fait alors appel à une série de clauses prenant appui aussi sur le droit applicable aux contrats, et celui applicable aux bases de données, avec des clauses permettant de prendre en compte le contexte légal de divers pays, tout en maintenant l'esprit et l'aspect partiellement « viral » des licences Creative Commons.  Cette originalité introduit cependant des incompatibilités, et pour les contenus qui ne seraient pas publiés sous des licences multiples, cette licence seule (par le fait qu'elle inclut des restrictions de nature contractuelle, et d'autres liées à la sémantique spécifique des agrégats de contenus (indépendants des contenus eux-mêmes qui peuvent continuer à être sous licences dites « ouvertes » au sens donné à ce terme par l'OSI, ou « libres » au sens donné à ce terme par la Free Software Foundation, ces agrégats pouvant faire l'objet de monopolisation de droits par des tiers (par exemple via le système des brevets).  La licence ODbL offre une meilleure protection que les seules licences ouvertes ou libres face aux brevets (au niveau international) et à d'autres droits relatifs aux bases de données (encore très mal défendus dans des conditions similaires dans tous les pays, même en Europe où ces droits spécifiques sont apparus). De plus, le texte légal de la licence a fait l'objet de traductions approuvées en français et en italien, pour se conformer au cadre légal applicable aux contrats en France et en Italie.  C'est d'ailleurs en cherchant à donner des termes acceptables permettant le partage ouvert des bases de données (et aussi la production de bases de données dérivées sans trop y apporter de restriction) que Creative Commons a proposé une licence "CC0" très fortement inspirée des licences dites du « domaine public ». La licence CC0 a d'ailleurs été évaluée lors des travaux préalables à la conception de la licence ODbL, mais il est vite apparu nécessaire de tout réécrire en tenant compte de la multiplication des sujets de droits de propriété intellectuelle (une préoccupation qui a aussi nécessité, la mise à jour des licences libres de type GPL par la Fondation GNU).  La complexité apparente de la licence ODbL est alors de tenir compte de la situation légale complexe sur le plan international : comme les législations nationales sont encore très changeantes selon le contexte pour lequel la licence ODbL a été mise au point, car elles peuvent faire l'objet de traités internationaux pour en restreindre ou étendre le champ d'application, la licence ODbL constitue une phase intermédiaire destinée à compléter le dispositif de protection des auteurs de logiciels et données ouvertes ou libres ; le texte de la licence OdBL sera amené à être régulièrement révisé pour tenir compte de nouvelles spécificités nationales. En cas d'accords internationaux, certains termes pourraient être levés à l'avenir pour en simplifier la lecture, en utilisant les définitions légales retenues dans les traités internationaux. De fait, il est très fortement conseillé aux auteurs de bases de données de ne pas fournir une licence ODbL restreinte à une seule version statique datée de cette licence mais de concéder une licence ODbL incluant ses versions ultérieures (les modifications auront pour but de faire converger cette licence vers les autres licences ouvertes ou libres, chaque fois que possible).

L' (ODbL) est un contrat licence de base de données favorisant la libre circulation des données. Elle est issue du projet "opendatacommons.org" de l'Open Knowledge Foundation. Sa traduction en français est le fruit d'une collaboration entre l'association VeniVidiLibri et la Mairie de Paris dans le cadre du projet "ParisData".

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Description et caractéristiques.

Morphologie.

Ces oursins sont des oursins dits réguliers, c'est-à-dire qu'ils sont de forme ronde, avec la bouche située au centre de la face inférieure (« face orale ») et l'anus à l'opposé (face dite « aborale »), au centre de l'« appareil apical » situé au sommet de la coquille (appelée « test »).  Ces oursins sont d'assez grande taille, et sont caractérisés par de très longues radioles incurvées, de section triangulaire, recourbées vers le haut. Ils ont la particularité d'être très colorés (de rouge et de blanc), ce qui est surprenant étant donné qu'ils évoluent dans le noir complet.  Ce genre se distingue des autres oursins par son dimorphisme sexuel, cas rarissime chez les échinodermes : les mâles sont équipés d'une papille séminale, qui surplombe le gonopore, et d'où sort le sperme pendant la reproduction.

Caractéristiques squelettiques.

Le test de ces oursins est immédiatement reconnaissable à ses vives couleurs (rose, rouge, violet, orange...), qui ne disparaissent pas après la mort de l'animal, y compris parfois après plusieurs dizaines de millions d'années de fossilisation.  Comme souvent dans cette famille, le test est ici presque plat sur la face orale et légèrement bombé sur la face aborale. Vu du dessus, il est légèrement subpentagonal. Les plaques sont plus ou moins nues, décorées par un "epistroma" souvent très coloré. Le périprocte est subcirculaire, et pourvu de quatre plaques anales. Les ambulacres sont droits, plus larges à l'ambitus, avec des paires de pores conjuguées et unisériées sur la face aborale. Les plaques sont disposées en triades arbaciides, sans granulation perradiale. Les interambulacres sont légèrement plus larges que les ambulacres, comportant deux tubercules primaires à l'ambitus, et nues sur leur partie la plus aborale ; une dépression marque la frontière entre les zones. Les tubercules primaires sont imperforés et non crénulés, avec des aréoles légèrement surélevées. Le péristome est subcirculaire ou subpentagonal, et occupe la moitié du diamètre du test. Les encoches buccales sont faibles mais longuement marquées. Les "sphaeridia" sont nombreux, révélés par leurs fossés d'implantation le long du perradius. Les radioles sont extrêmement longues comparées au test, de section triangulaire et légèrement incurvées.

Habitat et répartition.

Ce genre semble être apparu à l’Éocène, et s'est répandu dans la plupart des océans du globe. On en compte actuellement 11 espèces vivantes, mais de nombreuses fossiles.  Les espèces actuelles sont abyssales, mais demeurent dans les couches aphotiques intermédiaires, entre 75 et de profondeur. On les trouve principalement dans la zone inter-tropicale des trois grands bassins océaniques.

Biologie et comportement.

Ces oursins étant abyssaux, leur biologie est encore peu connue. Ils sont apparemment des prédateurs de faune sessile (coraux octocoralliaires, bryozoaires...).

Liste des espèces.

Selon :  L"'Echinoid Directory" du Natural History Museum découpe ce genre en 4 sous-genres : "Keraiophorus, Phrissopleurus, Coelopleurus" et "Murravechinus".
Il y rajoute également de nombreuses espèces fossiles, parmi lesquelles "Coelopleurus coronalis" (Éocène moyen, Europe), "Coelopleurus isabellae" (Éocène, Espagne), "Coelopleurus douvillei" (Lutétien, France), "Coelopleurus forbesi" (Éocène, Inde), "Coelopleurus arnaudi" (Oligocène, France), "Coelopleurus infulatus" (Eocène moyen, est des USA).
Une aure espèce fossile est "Coelopleurus elegans" (Bell), de la formation de Jizo-do au Japon et datant du Pleistocène.

Coelopleurus est un genre d’oursins de la famille des Arbaciidae. Ce sont des oursins d'eaux profondes pourvus de piquants très longs et de couleurs étonnamment vives.

腔海胆(学名:),又名鞘海胆,是皇冠海胆科下的一属海胆,生活在浅海中坚硬的岩石基底上,其化石主要分布在欧洲及北美。


Règne.

Kyawswa était gouverneur de Dala (aujourd'hui un quartier de Rangoon) lorsque l'armée mongole des Yuan mit à sac Pagan en 1287 (bataille de Pagan). Son frère Thihathu, gouverneur de Prome, qui avait fait mettre à mort leur père Narathihapati pour sa lâcheté, avait aussi fait tuer leur frère aîné, mais Kyawswa en fut débarrassé par sa mort accidentelle. Cela en faisait le principal prétendant au trône. Deux ans plus tard, en 1289, il fut élu roi par la reine Saw, veuve de son père, et les ministres qui avaient survécu à l'invasion mongole.

Roi de Pagan (1289–1297).

Bien que formellement, il ne gouvernait que Pagan et ses environs. L'empire de Pagan était en miettes et chaque région avait son roi ou ses prétendants. Les mongols, incapables de tenir la vallée de l'Irrawaddy, s'étaient installés plus au nord, à Tagaung. Dans le centre de la Birmanie, le pouvoir n'appartenait plus à Pagan, mais aux frères shans, qui contrôlaient la région de Kyaukse,, depuis leur base fortifiée de Myinsaing. Kyawswa n'eut pas d'autre choix que de les reconnaître comme seigneurs de Kyaukse. Il nomma le frère aîné Athinhkaya vice-roi de Myinsaing, le cadet Yazathingyan vice-roi de Mekkara et le benjamin Thihathu vice-roi de Pinle. Les domaines étaient tout petits, mais les titres plurent aux trois frères.

Vassal des mongols (1297).

Comme ceux-ci se comportaient de plus en plus en souverains, Kyawswa envoya en un de ses fils à Tagaung pour demander aux mongols de devenir leur vassal. Il en reçut la confirmation et un titre chinois en. En décembre, les frères l'invitèrent à Myinsaing, leur place-forte, pour qu'il participe à la cérémonie de dédicace d'un monastère qu'ils venaient de construire. Kyawswa se sentit assez confiant dans la protection des mongols pour s'y rendre. Mais dès la fin de la cérémonie il fut arrêté, détrôné et obligé de se faire moine dans le monastère en question.

Conséquences.

Après avoir déposé Kyawswa, les trois frères shans fondèrent le royaume de Myinsaing, maître de la haute vallée de l'Irrawaddy. Sawhnit, un jeune fils de Kyawswa, fut élu roi par la reine douairière Saw, mais fut bientôt obligé de devenir un simple gouverneur sous l'autorité de Myinsaing. Un autre de ses fils, Kumara Kassapa, s'enfuit en Chine, d'où il revint au début de 1301 avec une armée mongole pour remettre son père sur le trône. À leur approche, les trois frères firent exécuter Kyawswa.  Les mongols nommèrent Kumara Kassapa roi de Birmanie et assiégèrent Myinsaing en, mais en vain. Kumara Kassapa se replia à Tagaung avec eux. En 1303, ils abolirent la province de "Chiang-Mien", dont Tagaung était la capitale, et se retirèrent entièrement de Birmanie.  Un autre de ses fils, Uzana I, fut, au moins formellement, le deuxième souverain du royaume de Pinya (1324-1343).

Kyawswa (birman, ) ( – ) fut un des derniers souverains du Royaume de Pagan, en Birmanie, après sa chute devant les mongols de la dynastie Yuan en 1287. Il régna jusqu'en 1297. Fils du dernier « vrai » roi de Pagan Narathihapati, il ne fut qu'un des multiples souverains surgis à l'époque : en dépit de son titre majestueux, il ne régnait guère au-delà de Pagan. Menacés par les trois frères shans, qui étaient formellement ses vice-rois, il choisit de devenir vassal des mongols en. Les mongols le reconnurent en, et les frères shans le renversèrent en décembre de la même année.

觉苏瓦(,),旧译憍苴,或译交斯华,缅甸蒲甘王朝君主,1289至1298年在位。憍苴是前任国王那腊底哈勃德的儿子。


亚历山大·尼古拉耶维奇·谢列平

Biographie.

Étudiant en histoire et littérature à l'Institut de philosophie et lettres de Moscou, Alexandre Chelepine termine ses études en 1935. Il entre au Parti communiste en 1940 et devient secrétaire général du Komsomol de Moscou en 1943.  Il est alors un propagandiste au sein des mouvements étudiants soviétiques. Il représente l'Union soviétique à partir de 1945 dans toutes les manifestations internationales d'étudiants ou de jeunesse inspirées par les communistes.  Il est la cheville ouvrière de la création de l'Union internationale des étudiants (UIE), puis l'inamovible vice-président jusqu'à son entrée, en 1952, au Comité central du Parti communiste de l'Union soviétique.  Sous sa férule, l'UIE devient une école des cadres communistes qui assure la formation des « hauts fonctionnaires » de tous les partis communistes étrangers. « L'emprise de la police d'État soviétique sur l'UIE se prolonge ainsi dans tous les PC par l'intermédiaire des “anciens de l'UIE” », en même temps que le KGB forme et infiltre par son intermédiaire de nombreux agents d'influence ou espions. Il n'est pas étonnant que Chelepine soit devenu plus tard chef du KGB : il en connaissait bien les rouages en Occident et dans le Tiers-Monde.  À son départ de l'UIE où il a dirigé Jacques Vergès à Prague de 1950 à 1952, il devient vice-président de la Fédération mondiale de la jeunesse démocratique (FMJD), l'organisation de masse destinée à l'encadrement de la jeunesse à travers le monde.  Après la mort de Staline en 1953, Khrouchtchev le nomme premier vice-président du NKVD, devenu en 1954 le KGB. Il en devint le chef en 1958, et ce jusqu'en 1961, entrant au Politburo au passage. Il accompagne Khrouchtchev lors de son voyage en Chine en 1954. La même année, il devint membre du Soviet suprême de l'Union soviétique et le reste jusqu'en 1979.  Après son remplacement en tant que président du KGB par son protégé Vladimir Semitchastny, le, il est jusqu'en 1967 secrétaire du Comité central, responsable des organes de sécurité de l'URSS.  Comme secrétaire du parti, il conserve un contrôle sur le KGB. De 1962 à 1965, il est vice-Premier ministre dans les cabinets de Khrouchtchev et d'Alexeï Kossyguine. Il devint en 1962 également président de la Commission de Contrôle du Parti. Le bureau lui donna de larges pouvoirs administratifs.  Il est l'un des artisans de la chute de Nikita Khrouchtchev en 1964, mais, bien que pressenti pour lui succéder, il est écarté du pouvoir progressivement par Leonid Brejnev, perdant une à une toutes ses fonctions, jusqu'à perdre sa place au Politburo le. En 1976, il n'est plus membre du Comité central du PCUS.  Il part officiellement à la retraite en 1984.

Alexandre Nikolaïevitch Chelepine (en ) est un homme politique soviétique, né le à Voronej et mort le à Moscou.

亚历山大·尼古拉耶维奇·谢列平(,1918年-8月18日-1994年-10月24日),苏联党和国家领导人,苏联克格勃主席。谢列平为人专横而又耿直,一方面曾将绝大多数的苏联作家流放西伯利亚,广泛参与了在国外的暗杀活动的决策,另一方面他也坚决谴责1937年的镇压,努力为那些蒙受不白之冤的人平反。反对到处出现肖像,谢列平说:“他对游行时他站在列宁墓上而工人们举着他的肖像感到羞愧,为什么要到处展示领袖的肖像呢?”德国入侵苏联时,24岁的谢列平在莫斯科军队中担任团干部,负责征兵。他本人拒绝了卓娅的第一次申请,但后来他还是让她去了。卓娅刚到达她工作岗位就被俘并遭处决。谢列平为此写了一首长诗《卓娅》并获得斯大林奖金,为此他名声大噪。


Chimie.

L'acrylate d'éthyle peut être préparé par plusieurs méthodes industrielles. L'acrylonitrile peut réagir avec l'éthanol en présence d'acide sulfurique catalytique pour former de l'acrylate d'éthyle. Il peut être aussi préparé par réaction de l'éthyne, de l'éthanol et de CO.  L'acrylate d'éthyle au repos polymérise facilement et la polymérisation est accélérée par la chaleur, la lumière et les peroxydes.  L'acrylate d'éthyle est utilisé pour la production de polymères comme des résines, des plastiques, du caoutchouc synthétique et des matériaux pour prothèses dentaires.

Sécurité.

Les principales questions de sécurité concernant l'acrylate d'éthyle viennent du fait qu'il est inflammable et très réactif.  Bien qu'il existe des rapports faisant valoir que l'acrylate d'éthyle est un agent cancérigène, certains organismes nationaux dont les avis sont respectés, regardent ces indications de cancérogénicité chez l'homme comme faibles et/ou incohérentes. Le centre international de recherche sur le cancer a déclaré, « Suite à une évaluation globale, l'acrylate d'éthyle est peut-être cancérogène pour les humains (groupe 2B). » L'agence de protection de l'environnement des États-Unis (EPA) indique, « Les études chez l'homme de l'exposition professionnelle à l'acrylate d'éthyle... ont suggéré un lien entre l'exposition au produit chimique et le cancer colorectal, mais les preuves sont contradictoires et non concluantes. Dans une étude réalisée par le National Toxicology Program (NTP), l'augmentation de l'incidence des papillomes de cellules squameuses et des carcinomes de l'estomac a été observée chez les rats et les souris exposés par gavage (le produit chimique est placé expérimentalement dans l'estomac). Toutefois, le NTP a récemment déterminé que ces données n'étaient pas pertinentes vis-à-vis de la cancérogénicité pour l'homme et a retiré l'acrylate d'éthyle de la liste des substances cancérogènes. »  L'acrylate d'éthyle peut irriter le nez, la gorge et les poumons.  Les bonnes propriétés d'avertissement de l'acrylate d'éthyle sont un aspect favorable pour la sécurité. En effet, le seuil de détection olfactive est bien plus bas que n'importe quel niveau préoccupant pour la santé. En d'autres mots, son odeur avertit les personnes de sa présence bien avant que sa concentration n'atteigne un niveau susceptible de créer un risque sérieux pour la santé. Les niveaux exacts publiés varient quelque peu mais, par exemple, l'EPA donne un seuil olfactif de 0,0012 parties par million et le plus bas niveau de préoccupation pour la santé de l'EPA à propos de l'acrylate d'éthyle, l'Acute Exposure Guideline Level-1 (AEGL-1) est de, ce qui est près de 7000 fois plus haut que le seuil olfactif.

L'acrylate d'éthyle ou propénoate d'éthyle est l'ester de l'acide acrylique et de l'éthanol. C'est un liquide incolore avec une odeur âcre pénétrante. Le nez humain est capable de détecter cette odeur à des concentrations mille fois plus faibles que ce qui est considéré comme dose nocive en cas d'exposition continue pendant une certaine période de temps. C'est aussi un composé organique qui est principalement utilisé comme monomère pour la préparation de différents polymères.

丙烯酸乙酯(Ethyl acrylate)是一种有机不饱和乙基酯单体,易发生聚合,可用来生产多种聚合物。其蒸气在远低于有害浓度之下即有明显刺激性气味。


Biographie.

Mote est né à Plainview, dans le Nebraska, dans une fratrie de dix enfants. En 1943, il s'engage dans les United States Army Air Forces mais ne peut intégrer l'école de pilotage pour raisons médicales. À cause de son cursus scolaire au cours duquel il a étudié la langue chinoise, l'Air Force envoie Mote à l'université Harvard pour étudier le Chinois sous l'enseignement de John K. Fairbank pendant un an. En 1944, il rejoint le Office of Strategic Services (le précurseur de la CIA) en tant qu'officier non nommé et sert sur le théâtre d'opérations Chine-Birmanie-Inde jusqu'en 1946.  Après la guerre, il rejoint l'université de Nankin dont il sort diplômé en 1948 avec un master en histoire chinoise. Lorsque les communistes chinois s'emparent de Pékin en 1949, il travaille en tant qu'officier traducteur à l'ambassade des États-Unis. Contraint de quitter la Chine en 1950, il continue ses études aux États-Unis, empochant un master de l'université de Washington à Seattle en 1954. Il est ensuite employé par l'université de Princeton deux ans plus tard et y reste jusqu'à quelques années avant son décès (il prend sa retraite comme enseignant en 1987). Durant les années 1960, Mote s'occupe des ressources financières des fondations Rockefeller et Ford, qui acquièrent une importante collection de documents chinois. Il obtient la Guggenheim Fellowship à deux reprises.  En 1980, le professeur Twitchett vient enseigner à Princeton et les deux hommes travaillent ensemble pendant les huit années suivantes. Ils coéditent les volumes 7 et 8 du "The Cambridge History of China". En plus de ce travail en tant qu'éditeur, Mote écrit différents dans cette série de livres. Peu avant sa mort, il publie l'impressionnant livre "Imperial China 900-1800" (1999) qui résume (et parfois corrige) les volumes 5, 6, 7, 8 et 9 du "The Cambridge History of China".  Mote épouse Ch’en Hsiao-lan en Chine en 1950. Elle lui survit après de mariage.  À la fois ses étudiants et ses amis l'appelaient "Fritz Mote".

Fredrick W. Mote ( – ) est un sinologue américain et un professeur d'histoire à l'université de Princeton pendant environ. Ses sujets de recherche et d'enseignement se concentrent sur l'histoire de la Chine aux époques des dynasties Ming et Yuan. En collaboration avec les professeurs Twitchett et Fairbank, il participe à la création du "The Cambridge History of China", un livre référence sur l'histoire de la Chine.

弗雷德里克·W·莫特(英语:英语:Frederick W. Mote,1922年-2005年-2月10日),汉名牟复礼,美国儒学学者、汉学家、中国学家、东亚学家。牟复礼中的“复礼”二字得自《》中的孔子言曰“克己复礼”,亦与本名Frederick谐音。主要研究明史。