Directive sur la brevetabilité des inventions biotechnologiques

Fondements.

Dans le domaine pharmaceutique, les investissements sont financièrement à haut risque et le droit des brevets participe depuis plusieurs siècles d'une politique des États visant à protéger et favoriser leur compétitivité. La directive rentre donc dans le cadre d’une stratégie globale de la part de l’Union européenne pour développer ses capacités de recherche et développement dans le domaine des sciences du vivant, et les rééquilibrer face à l’avance japonaise et surtout américaine : cette stratégie se traduit par des incitations au renforcement des collaborations entre laboratoires européens, le financement direct de certains projets de recherche, et une harmonisation des règles de propriété industrielle, afin que des secteurs scientifique et juridique uniques se forment véritablement à l’intérieur de l’espace économique commun. En ce qui concerne les traités européens, la Commission a compétence pour s'intéresser aux domaines de la propriété intellectuelle par le biais de l'article 133 du TCE. Le règlement 2100/94/CE du 27 juillet 1994 traite spécifiquement de la protection des variétés de plantes et ne sera pas évoqué dans ces lignes.

Historique.

Historiquement, aucun domaine technique n’a jamais été explicitement écarté du champ de la brevetabilité : la délivrance de brevet pour des inventions d’origine biologique (au départ, de nouvelles semences essentiellement) était monnaie courante au, car la protection juridique des inventions était vouée à « tous les genres d’industrie » selon les termes des décrets français des 30 décembre 1790 et 7 janvier 1791. Louis Pasteur obtint par exemple en 1873 le premier brevet pour un organisme vivant, une souche de levure utilisée dans la fabrication de la bière. Cependant, nombreux sont ceux qui au cours des ont souligné que le critère d'inventivité était essentiel. C'est ainsi que de nombreux brevets octroyés trop rapidement ont été abandonnés dans la suite, et remplacés, pour ce qui est des plantes, par les certificats d'obtention végétale.

Un premier échec.

L’histoire de cette directive est particulièrement mouvementée, puisqu’une première version en fut rejetée le mars 1995 : il s'agissait même du tout premier texte rejeté par le Parlement européen dans ses nouveaux pouvoirs de codécision.  L’objectif initial de la première proposition, rédigée dès 1988-89 par la Commission visait simplement à clarifier et homogénéiser les conditions d’octroi et obtention de brevets biotechnologiques, de manière à faciliter la circulation des marchandises liées à ces technologies. Si une certaine jurisprudence européenne était déjà disponible au niveau national pour la brevetabilité des inventions biotechnologiques, le fractionnement du système en autant de juridictions que d'États membres devenait source d’imprévisibilité pour les acteurs économiques. L’absence d’un brevet communautaire (qui n'existe toujours pas) se révèle facteur d'incertitudes, une invention brevetable dans un État membre pouvant ne pas l'être dans un autre.  La première proposition de la Commission se voulait essentiellement technique, se bornant à proposer des solutions pour les problèmes de brevetabilité des inventions biotechnologiques. Son application aurait résulté en l’uniformisation des pratiques de délivrance, conduisant à terme à une jurisprudence uniforme au niveau européen. Cette proposition fut publiée en 1989. Rapidement, et notamment sous la pression du groupe parlementaire des Verts, de nombreux amendements (46) furent déposés, visant essentiellement à prendre en compte les dimensions éthiques et philosophiques induites par les biotechnologies. Une proposition modifiée de directive fut adoptée par le Parlement en 1992, mais trois amendements ajoutés en deuxième lecture furent refusés par le Conseil, conduisant à la formation d’une commission de conciliation. À l’issue des travaux de ce comité, trois écueils majeurs subsistaient :  Le premier point se référait clairement à la possibilité de breveter des gènes d’origine humaine. On était déjà à l’époque en plein début des brevets déposés aux États-Unis par Craig Venter sur des séquences d’ADN d’origine humaine, et l’Office européen des brevets venait de valider le brevet de l’université Harvard sur l’oncosouris. Un accord était apparu sur l’exclusion de la brevetabilité du « corps humain et ses éléments en tant que tels », mais des différences d’interprétation subsistaient, le Parlement craignant que cette formulation ne donne une possibilité encore trop large de breveter des éléments naturels, la distinction entre invention et découverte n’étant pas assez exposée. Le concept sera d'ailleurs entièrement repris et reformulé dans l’article 5 de la directive 98/44.  La deuxième pierre d’achoppement venait de la crainte de certains parlementaires que le texte de la directive ne soit pas assez précis, et qu’une mauvaise interprétation ne permettent à certains de demander des brevets pour des méthodes de thérapie génique germinale (c’est-à-dire sur des cellules reproductrices, la modification étant dès lors transmises par les spermatozoïdes ou les ovules à la descendance du sujet), méthode qui était unanimement dénoncée par les élus européens. On se trouvait cependant dans ce cas en présence d’un amalgame entre brevet, droit de propriété matérielle et autorisation d’inventer: quelle que soit la teneur de la loi sur la brevetabilité, rien dans celle-ci ne pouvant empêcher qui que ce soit d'inventer une telle technologie: l'interdiction de brevetabilité ne ferait que la vouer au domaine public, sans pour autant l'empêcher d'apparaître. Enfin, le troisième point se référait à la possibilité d’élargir le privilège de l’agriculteur (qui permet à celui-ci de conserver une partie de ses récoltes issues de semences protégées pour lui permettre de réensemencer l’année suivante) aux éleveurs de bétail.  En définitive, ce qui conduisit la directive à être rejetée en troisième lecture le 1995 était essentiellement le manque de concertation qui a accompagné sa rédaction, la Commission refusant de sortir d'une rédaction exclusivement technique pour répondre aux inquiétudes éthiques des membres du PE. Mais l’importance de l’enjeu conduisit la Commission à revoir sa copie de fond en comble et à présenter un nouveau projet de directive dès décembre 1995.

Des clarifications éthiques.

Tenant compte des difficultés antérieures, la nouvelle directive est composée de 14 articles, précédés de quelque 56 considérants et, même si elle est très largement orientée pour permettre une protection optimale des inventions biotechnologiques dans tous les domaines (végétal, animal, humain), son intérêt principal — centre de tous les commentaires et de toutes les critiques — se situe dans l’article 5, dédié au corps humain et ses constituants. C’est d’ailleurs essentiellement en contestation de cet article que la Directive se verra portée devant la Cour de justice des Communautés européennes. Il est à noter aussi que la nouvelle directive a profité d’un large changement d’humeurs au sein du Conseil et du Parlement, puisqu’un seul amendement de première lecture du PE a été rejeté par le Conseil, et qu’elle a été adoptée a une large majorité (338-110-15) en deuxième lecture. Si les parlementaires ont rejeté la première directive parce qu’ils en ont découvert le texte au moment du vote, une approche plus concertée et plus orientée sur le dialogue a ainsi permis un vote plus serein pour la deuxième version.  L’amendement 76, rejeté par le Conseil, visait à donner à la directive une prérogative à laquelle elle n’avait pas finalité, à savoir inclure des conditions de brevetabilité autres que les conditions strictes de nouveauté, d’inventivité et d’application industrielle. Cet amendement imposait que la demande de brevet stipule l’origine géographique, l’identité de la personne d’origine, ainsi que la preuve que le matériel génétique concerné était breveté avec l’assentiment de celle-ci.  Si l’amendement se voulait défendre une cause "noble", à savoir notamment la gestion par les pays de leur propres ressources génétiques (et la lutte contre la biopiraterie), il contrevenait aux efforts de protection des données à caractère personnel défendue par la Directive /46/CE du 24 octobre 1995.  Le 18 juin 1997 le Comité des affaires juridiques du Parlement Européen décide d'autoriser les brevets sur les organismes vivants.

Situation actuelle.

Réaction de l'Office européen des brevets.

Une des premières entités à avoir reconnu et transposé cette directive fut l’Office européen des brevets (OEB), qui depuis le 1999 a ajouté un nouveau chapitre VI intitulé « Inventions biotechnologiques » au règlement d’exécution de la Convention sur le brevet européen (CBE) de 1973 et remanié la règle 28(6) CBE. Cela est d’autant plus remarquable que, n’étant pas une agence communautaire (des pays non-UE en sont également membres), l’OEB n’avait aucune obligation formelle de transposition de cette directive. En fait, comme le précisa l’OEB dans un communiqué publié à l’occasion de cette mise en conformité, de grandes parties de la directive s’adressaient soit à des notions de droit national (chapitres II et III – Étendue de la protection et Licences obligatoires), soit étaient déjà visées par des articles existant du règlement (Chapitre IV – Dépôt d’une matière biologique, déjà en vigueur à travers les articles 83 et règles 28 et 28bis), ce qui a grandement simplifié l’incorporation des rares éléments réellement nouveaux dans le règlement de l'OEB.  Les modifications requises étaient donc relativement minimes, et cela d’autant plus que la directive reprenait certaines portions de la doctrine développée par l’OEB à travers ses décisions d'octroi et décisions des chambres de recours. Du point de vue de l’Office européen, la directive ne vient donc que préciser quelques points d’interprétation des dispositions de la CBE (notamment les articles 52 à 57 sur les conditions de brevetabilité) – d’où une transposition dans le règlement d’exécution plutôt que dans la CBE elle-même. Comme l'a remarqué l’OEB, « "les règlements d’exécution des traités internationaux servent en général à préciser, à interpréter et à développer les dispositions du traité lui-même" ». Cette interprétation sert grandement les intérêts de l’OEB, considérant les risques liés à la réunion des États signataires de la Convention, passage obligé pour modifier le texte de celle-ci, qui aurait de fortes chances de pouvoir être comparé à l’ouverture d’une boîte de Pandore: chaque État pouvant être tenté de vouloir négocier l’acceptation de cette modification en échange d’autres ajouts qui serviraient plus directement ses propres intérêts - on sortirait dès lors du cadre strict des biotechnologies.

Entrée en vigueur.

Entrée en vigueur le, la Directive donnait aux États membres jusqu’au pour la transposer dans leurs droits nationaux respectifs. En 2005, seuls huit États membres sur quinze avaient effectué cette transposition. Parmi les manquants, les Pays-Bas sont même allés jusqu’à contester cette directive devant la Cour de justice des Communautés européennes (procédure C-377/98, soutenue également par l’Italie et la Norvège), arguant notamment que  À cela, la Cour a répondu que la directive prend soin de préciser que le corps humain n’est pas brevetable, en son tout ou ses parties, dans son environnement naturel (à savoir lorsqu’il est rattaché à un individu).  Dans le cas d'une séquence d'ADN d’origine humaine, ce n’est donc pas tant la séquence elle-même que l’usage que l’on en fait qui importe. La Cour remarque en outre que l’article 6 de la directive, qui interdit notamment le clonage reproductif des êtres humains, les procédés de modification de l'« identité génétique germinale » de l'être humain, et les utilisations d'embryons humains à des fins industrielles ou commerciales, prend soin d’évoquer la suprématie des notions d’ordre public et des bonnes mœurs. Le recours fut donc rejeté le.  Dans l'arrêt du 18 octobre 2011, la CJUE a de même écarté un brevet portant sur des cellules obtenues à partir de cellules souches embryonnaires humaines.

Le génome humain n'est pas brevetable.

Ni l'ADN, ni le génome humain ne peuvent donc faire l'objet de brevets aux fins de la directive, car il ne s'agit pas d'inventions mais de découvertes, c'est-à-dire qu'ils existent déjà et étendent la connaissance du monde, pas l'état de la technique. En cela, la directive reprend effectivement les dispositions de l’article 52 paragraphe (2) de la CBE qui prévoit que :  La directive interprète l'article 52 de la CBE et l'applique au cas particulier des gènes. L’article 5 paragraphe 1 de la directive prévoit notamment :  Cependant, et reprenant presque mot à mot le texte du paragraphe 2 de l’article 3, la directive ajoute :  On a souvent voulu relever que ces deux paragraphes pouvaient être incompatibles : comment la séquence partielle d’un gène humain peut-elle être à la fois brevetable et pas brevetable? En fait, et comme il est noté dans ce même article, l'invention résulte de "l'isolement d'un gène particulier de son environnement naturel grâce à un procédé technique" : ce n’est donc pas le gène ou la portion de gène qui est revendiquée, mais plutôt un gène considéré hors de son ensemble humain (et donc réduit à l’idée de simple chaîne d’ADN) et destiné à une utilisation spécifique. Cette invention reste néanmoins toujours soumise au prérequis de nouveauté, d’inventivité et d’applicabilité industrielle (cette dernière étant encore nominalement spécifiée dans le paragraphe 3 de l’article 5, de même que dans le considérant 21): les paragraphes 1 et 2 restent donc compatibles l’un avec l’autre. Une séquence d’ADN d'origine humaine peut donc être déposée sous diverses conditions : En d’autre mots, en étant "utile". Différentes parties d’une séquence d’ADN peuvent être revendiquées dans le même brevet : des promoteurs de l’expression, des mutation particulières à une maladie, des sondes nucléotidiques, les protéines issues du gène et utilisées à des fins thérapeutiques, les vecteurs d’expression (plasmides) créés spécifiquement pour produire une protéine de manière industrielle. Il est important d'insister sur le fait que l’on ne brevète pas la séquence elle-même mais son produit, où l’usage que l’on en fait, c’est-à-dire son application ou son procédé d’isolement, c’est-à-dire encore son utilité industrielle.  La Directive a voulu stimuler l’effet pleinement positif du système de brevets sur la recherche médicale, tout en tenant compte de la controverse suscitée par les premières demandes de brevet sur des séquences de gènes déposées et effectivement accordées avant qu'elle ne soit adoptée. En particulier, elle indique explicitement que des brevets ne doivent pas être accordés lorsque la demande n'indique pas précisément l'application industrielle de la séquence de gènes. On peut donc en déduire que l’obtention d’une licence pour l’utilisation d’un gène n’est pas nécessaire si cette utilisation est complètement différente de celle proposée dans le brevet original (par ex. si un brevet a pour objet un test de dépistage et un autre une thérapie génique).

Protections et dérogations.

Tous les systèmes de brevet en Europe prévoient des dérogations aux droits conférés par un brevet pour permettre la recherche et l'expérimentation sur le sujet faisant l'objet d'un brevet. En outre, des protections telles que des licences obligatoires permettent d'espérer que les titulaires de brevets ne pourront faire un usage abusif de leurs droits en imposant, par exemple, des redevances excessives pour l'utilisation de leur invention qui décourageraient d'éventuels compétiteurs.  L’article 53 a) de la Convention sur brevets et l’article 6 de la Directive visent à protéger le public des dérapages les plus évidents, en refusant les brevets dont la mise en œuvre serait contraire à l’"ordre public". Tombent sous ce chapitre : Le trente-huitième considérant de la directive ajoute d’ailleurs que cette liste est purement indicative et nullement exhaustive.  La directive ne supplante cependant pas les législations nationales : elle n’indique que ce qui peut être breveté, et non pas ce qui peut être commercialisé. La recherche, le développement et l’application des inventions restent soumis aux règles des droits nationaux et européens – comme les OGM par exemple. La Directive sur les brevets en biotechnologie permet de breveter le procédé de modification génétique des plantes ainsi que les plantes qui en résultent, mais aucune variété particulière de plantes. Et si un État membre légifère contre la plantation de cultures OGM, le titulaire de brevet ne pourra en faire la culture dans cet État membre.

Conclusions.

Même si les conventions existantes étaient particulièrement austères et laissaient peu de marge pour des généralisations telles que relevées dans le débat public (breveter les êtres humains, la Vie, etc.), le sentier est désormais bien balisé en ce qui concerne la brevetabilité des technologies dérivées du monde du Vivant. Plusieurs problèmes majeurs subsistent cependant : la Directive européenne 98/44 n’a semble-t-il pas su répondre aux craintes d’ordre éthique des pays membres (pourtant infondées aux yeux de la CJCE), et voit son application contestée et repoussée. Il faut également noter que l’évolution des technologies se fait toujours avec une longueur d’avance sur celle du Droit : de nouveaux développements ont déjà lieu (polymorphismes nucléotidiques, bio-informatique) qui ne sont pas prévus par les termes très généraux de la Directive. Enfin, dans la pratique, la décision d'octroi (ou pas) d'un brevet sur une invention biotechnologique reste du ressort de l'Office Européen des Brevets, qui n'est pas une institution communautaire et reste donc susceptible de faire évoluer sa jurisprudence. Parmi les discussions récentes de cette conception des brevets sur des connaissances, on peut citer la prise de position de l'Union Française des Semenciers qui rappelle précisément que "Pour l’UFS la découverte d’un gène natif et de sa fonction, défini ou non par une séquence, et la découverte d’une recombinaison génétique intéressante dans une plante ne constitue nullement une invention."  En général, les causes de ces controverses tiennent ainsi aux points les plus faibles de la directive. Elle contient des contradictions internes faciles à exploiter sur le plan juridique, livrant la décision à celles des forces économiques qui peuvent y investir le plus. En revanche, le critère d'inventivité n'a pas progressé puisque la seule "indication" d'une application par le déposant suffit en principe à y satisfaire. Or, l'état actuel de la biologie ne permet en rien de prouver ces indications et encore moins de les démontrer expérimentalement. Il est frappant de constater que sur les milliers de brevets déposés sur des gènes censés conférer aux plantes une résistance à la sécheresse, aucun n'ait à ce jour fait l'objet d'une innovation technologique quelconque cultivée dans les champs. Certains n'hésitent pas à réclamer l'abrogation pure et simple de la directive associée à un respect plus stricte des critères de brevetabilité au regard des progrès scientifiques.

La Directive 98/44/CE du Parlement européen et du Conseil du 6 juillet 1998 relative à la protection juridique des inventions biotechnologiques, adoptée sur la base de l’article 95 TCE sur l’harmonisation du marché intérieur, vise à définir une approche commune de l'attribution des brevets liés aux biotechnologies (notamment les plantes et les gènes d'origine humaine) dans l'Union européenne, mais n'est pas une loi bioéthique à proprement parler, domaine pour lequel l'Union n'a pas compétence.


Historique.

Net.art est un terme inventé par l'informaticien et homme de radio allemand en 1995 et repris par un petit groupe d'artistes pour désigner leurs pratiques artistiques sur internet. Ces artistes, ainsi que Pit Schultz, étaient présents sur la liste Nettime et partageaient un intérêt commun pour l'art. Ce groupe s'est rencontré physiquement en janvier 1996 lors du festival Next Five Minutes à Amsterdam. Ainsi Heath Bunting et Vuk Cosic ont rencontré Alexei Shulgin qui a rencontré Jodi (duo composé de Joan Heemskerk et Dirk Paesmans), rejoints, plus tard, par Olia Lialina.  La discipline provient de l'art cybernétique de l'art des années 1960. Le Net.Art a finalement été créé avant le mail, au moment de la création du mail en 1980.  Depuis la seconde moitié des années 1990, le Net.art désigne ainsi les créations interactives conçues par, pour et avec le réseau Internet, par opposition aux formes d’art plus traditionnelles transférées sur le réseau.  Des galeries virtuelles et des revues électroniques apparaissent et se consacrent à cette forme d’art naissant, relayées par de nombreux groupes de discussion et forums en ligne initiés par les artistes eux-mêmes.  Pour les mondes de l’art, l’originalité d’Internet tient à ce qu’il propose simultanément un support, un outil et un environnement créatif. On entend par support, sa dimension de vecteur de transmission, dans le sens où Internet est son propre diffuseur ; par outil, sa fonction d’instrument de production, qui donne lieu à des usages et génère de nouvelles œuvres artistiques ; et par environnement, enfin, le fait qu’Internet constitue un espace habitable et habité. Dans ce contexte, le travail artistique vise au moins autant la conception de dispositifs interactifs que la production de formes de vies en ligne ou d’occupation du réseau. Internet y est tout autant investi comme un atelier que comme un lieu d'exposition. Le site Internet, la page d'accueil, le blog, le courriel et les listes diffusion ou forums de discussion constituent les cadres de sociabilités renouvelées, que les développements récents du « Web 2.0 » ont radicalisés.  Les œuvres qui résultent de ses différentes expérimentations sont multiformes - environnements navigables, programmes exécutables, formes altérables - et vont parfois jusqu'à inclure une possibilité d’apport ou de transformation du matériau artistique initial.  En, lors d'une rencontre à Banff (Centre for the Arts, Alberta, Canada), Heath Bunting, Vuk Cosic et Alexei Shulgin décident de proclamer la mort du Net.art.

Dissémination du terme.

Dans une forme de contestation de l'appropriation du terme par un groupe restreint, de nombreux artistes associent leurs pratiques au terme Net.art, webart, net-art, ou encore netart. Cette acception plus large est alors synonyme d'art en ligne ou d'art en réseau. Au terme de ces quinze années d’existence, on note en effet que le vocable Net.art s’est aujourd’hui très largement imposé au détriment de qualifications antérieures et concurrentes comme « art Internet », « art réseau », « cyberart » ou encore « webart » qui manquaient à clairement distinguer l’art "sur" le réseau de l’art "en" réseau.  Des expériences d'art en réseau, comme le Générateur Poïétique, ou Incident, qui existaient avant l'invention de tous ces termes, et existe encore après, ne peut pas manquer d'interroger sur les mécanismes à l’œuvre dans l'irruption de ces mouvements.

Net.art (net dot art) désigne les créations interactives conçues par, pour et avec le réseau Internet, par opposition aux formes d’art plus traditionnelles transférées sur le réseau.


Les « corrales de comedias », premiers théâtres espagnols.

Durant le Siècle d'or, le théâtre prend une importance extraordinaire en Espagne, avec des auteurs majeurs tels que Lope de Vega, Cervantes et Pedro Calderón de la Barca. De nouveaux modes de représentation apparaissent. Toutes les pièces de théâtre profanes sont appelées « comedias », bien qu’elles couvrent trois genres : la tragédie, le drame, et la comédie proprement dite.  Avant la fin du, il n’y avait pas de bâtiments spécifiquement dédiés au théâtre en Espagne. Les premières représentations de comédie se jouaient dans les patios, la cour centrale des maisons ou des auberges. Une scène de fortune était dressée au fond de cette cour rectangulaire. Les trois côtés restants servaient de galeries pour le public le plus nanti, les autres spectateurs se tenant debout dans la cour à ciel ouvert.  Cette structure est conservée dans les théâtres construits à partir de la fin du, les corrales de comedias. Le corral est aménagé dans l’espace clos, rectangulaire et découvert de la cour centrale d’un pâté de maisons. La scène est installée à une extrémité du patio, contre le mur de la maison du fond. Sur les trois autres côtés, les balcons et les fenêtres des maisons attenantes forment des loges sur plusieurs étages, surmontées de galeries. La scène et les galeries sont protégées par une petite toiture en surplomb. Le patio sert de parterre à ciel ouvert. Une bâche en toile est généralement tendue au-dessus du patio pour fournir un peu d'ombre aux spectateurs. Cette disposition ressemble à celle du théâtre élisabéthain en Angleterre.  En 1579, le Corral de la Cruz fut le premier théâtre permanent bâti sur ce modèle à Madrid pour les confréries ("cofradías"). Ces institutions d'assistance publique liées à l'Église organisaient les représentations théâtrales et en tiraient des fonds pour les hôpitaux et les hospices dont elles s'occupaient.

Un placement du public compartimenté.

Dans le corral de comedias, les spectateurs étaient placés selon leur sexe et leur condition sociale :

La représentation : un spectacle total.

Dans l'Espagne du Siècle d'or, le théâtre n'était pas un spectacle de cour. C'était, au contraire, un divertissement très populaire, apprécié par un vaste public de toute origine sociale. Tout le monde allait au théâtre, et des représentations se tenaient tous les jours, d’où une production énorme pour répondre à l’attente de ce public varié, insatiable et exigeant.  Les représentations données dans les "corrales de comedias" étaient des spectacles complets, comportant des parties chantées et dansées. La séance avait lieu l’après-midi et durait deux à trois heures. Il n’y avait pas d’entracte à proprement parler : les pauses étaient minimes, le spectacle continu et la scène ne devait jamais rester vide.  Le corral n’étant pas couvert par un toit en dur, la représentation était annulée en cas de pluie.

Où voir des « corrales de comedias » aujourd’hui?

Certains corrales de comedias existent toujours en Espagne, et continuent à accueillir des représentations théâtrales ou musicales :

En Espagne, un « corral de comedias » est un théâtre permanent aménagé dans la cour intérieure d'un pâté de maisons. Ces lieux de scène ont vu le jour à la fin du. Ils ont accompagné l'essor prodigieux du théâtre au Siècle d'or espagnol.


Biographie.

Enfance, formation et parcours professionnel.

Il est né le de Maurice Poperen (1897-1991), instituteur anarcho-syndicaliste et historien du mouvement ouvrier, et d’une ouvrière brodeuse à Angers, qui décèdera le, alors que Jean n'a que 12 ans. Les Poperen auront un autre fils, Claude, né en 1931, qui sera militant et responsable communiste jusqu'en 1987.  Il suit ses études secondaires au lycée David-d'Angers jusqu'en, lorsqu'il suit sa famille dans l'exode qui les conduit à Denée (Maine-et-Loire). En 1942, après l'obtention de son baccalauréat, il entre en classe préparatoire littéraire au lycée de Rennes, puis, après sa fermeture à la rentrée suivante, au lycée Louis-le-Grand de Paris. Après son échec au concours d'entrée à l'École normale supérieure, il poursuit ses études à la Sorbonne et décroche l'agrégation d'Histoire en 1947.  Nommé à la rentrée 1947 professeur au lycée de garçons d'Amiens, il y fait la rencontre d'un autre enseignant avec qui il se lie, Gilles Deleuze, qui y enseigne la philosophie. En 1950, il obtient un poste à Paris, au lycée Janson-de-Sailly. Après une courte interruption de sa carrière, entre et, il reprend son poste, puis sera maître assistant d'Histoire à l'Université Paris I.

Le militant communiste : de l'orthodoxie à la dissidence.

Malgré le scepticisme de son père, qui fut toute sa vie opposé à l'autoritarisme "stalinien", Jean fait ses premières armes militantes au sein du Parti communiste français qu'il rejoint en pleine guerre, à 18 ans. Il participe à l'activité des jeunes communistes de la capitale, dans le cadre clandestin de la Résistance. À la Libération, il est secrétaire national des étudiants communistes. Après son entrée dans la vie active, il poursuit son activité militante dans la Somme. Il y est membre du bureau de la fédération communiste départementale. Après son retour à Paris, il intègre la section des intellectuels dirigée par Laurent Casanova et Annie Kriegel.  Militant communiste "dans la ligne", parfois intransigeant, mais aussi brillant et travailleur acharné, il se voit proposer d'intégrer le Kominform. Il y est chargé, entre 1952 et 1953, de l'adaptation en français de textes communistes soviétiques. C'est de ce séjour à Bucarest que datent ses interrogations sur le « communisme réel », et notamment sur l'antisémitisme d'État des pays de l'Est. Il renonce d'ailleurs rapidement à son poste au Kominform pour revenir en France, où il devient secrétaire de la cellule communiste du arrondissement de Paris.  En 1956, c'est la rupture. Le « rapport Krouchtchev », et surtout son occultation par la direction du PCF, ainsi que l'intervention soviétique consécutive à l’insurrection de Budapest finissent de le convaincre de l'impasse stalinienne. En 1958, il participe à la création du « comité provisoire de liaison pour la réunification du mouvement ouvrier », plus connu sous le nom de la revue qu'il publie, "Tribune du communisme."  En 1959, il est exclu du parti.

À la recherche de l'unité : du PSU au congrès d'Épinay.

Pendant toutes les années 1960, Jean Poperen va être à la recherche de l'unité de la gauche française. Dès 1960, il prend contact avec les dirigeants du Parti socialiste autonome et participe activement à la création du PSU dont il devient l’un des dirigeants. Au sein de ce parti, souvent divisé, Poperen anime un courant qui se veut, favorable à l'unité de toute la gauche, voire d'un rapprochement organique revenant sur la scission du congrès de Tours. Mais, surtout, il s'oppose au nom de la lutte des classes, contre la branche « moderniste » du parti, incarnée par Gilles Martinet et Michel Rocard. La cristallisation de cette opposition naît en 1963, au congrès dit de « la Grange aux Belles » : Poperen devient le chef de file de la minorité du PSU et conspue la fascination pour la de la majorité.  Après le congrès de 1967, qui voit l'orientation « moderniste » du PSU confirmée et, surtout, le refus de la majorité d'intégrer la FGDS en cours de constitution dans la foulée de la candidature de François Mitterrand à l'élection présidentielle de 1965, il compare publiquement la direction du parti à une, ce qui lui vaut une exclusion à laquelle il s'attendait.  Il constitue alors avec d'autres l’Union des groupes et clubs socialistes (UGCS). En, l’UGCS rejoint la FGDS, et Jean Poperen devient membre du bureau politique de cette fédération. Après l'échec du Congrès d'Alfortville, dont elle s'est finalement retirée, l'UGCS est partie prenante de la refondation du Parti Socialiste (PS) au Congrès d'Issy-les-Moulineaux.  Lors du congrès d'Épinay, en 1971, qui voit l'unité des socialistes se réaliser, il dépose une motion qui obtient 12 % des mandats. Il soutient alors Alain Savary contre François Mitterrand. Poperen défend l'union de la gauche, certes, mais il refuse de se coaliser avec ceux qui, au sein de la SFIO, ont toujours défendu l'alliance au centre, et qui viennent, derrière Gaston Defferre, dont la motion a obtenu 29 %, de se rallier à Mitterrand. Il doute de leur sincérité et s'oppose à cette combinaison d'appareil qui lui semble surtout viser à se débarrasser définitivement de Guy Mollet.

Au sein du Parti socialiste, le courant « poperéniste ».

Même s'il ne se compte pas forcément à tous les congrès, le courant animé par Jean Poperen, d'abord appelé « Rassembler à Gauche », puis "Nouveau Monde 92", va être un de ceux qui vont structurer le parti jusqu'au début des années 1990. Rallié à la majorité mitterrandienne dès 1973, après que sa motion n'eut obtenu que de justesse 5 % des mandats, ce courant se retrouve surtout autour de sa publication bimensuelle, Synthèse flash, animée par Colette Audry, qui sera publiée de 1969 à 1997.  Jean Poperen est nommé, en 1973, délégué national du Parti Socialiste aux questions industrielles. Peu enthousiaste à l'accueil des rocardiens au sein du Parti Socialiste, il rejoint la motion mitterandiste lors du congrès de Pau en 1975 et devient secrétaire national à la propagande, puis secrétaire national à la coordination après le congrès de Metz (1979). Bien qu'officiellement chargé de l'organisation de la campagne présidentielle de 1981, il est cependant écarté du cercle des proches du candidat, qui sont réellement à la manœuvre.  Après la victoire de François Mitterrand à l'élection présidentielle, et l'arrivée de Lionel Jospin au poste de premier secrétaire, Jean Poperen va devenir, tout en restant secrétaire national à la coordination, le du Parti Socialiste.  L'expérience de la gauche au pouvoir met cependant Poperen en situation difficile, tiraillé entre sa loyauté envers le gouvernement et la distorsion entre ses orientations et les choix de l'exécutif. Cela se traduit notamment par des décalages entre l'expression de Synthèse flash et celle de Poperen lui-même. Il n'y a, finalement, que sur la question laïque et l'abandon du projet Savary d'unification du service public d'éducation, en 1984, que Poperen exprime sa colère.  Le courant est plus ou moins réactivé en 1986, avec une grande réunion salle de la Mutualité, à Paris. Bien qu'il renonce à déposer une motion lors du Congrès de Lille (1987), il y exprime à la tribune l'ampleur de ses divergences avec le primat de la "structure d'appareil" sur "la volonté de pluralisme". Cette attaque qui vise le premier secrétaire, Lionel Jospin, lui vaut de perdre son poste de secrétaire national et de numéro 2 du parti.  Il profite de son accession au gouvernement après la réélection de François Mitterrand en 1988 pour revitaliser son courant, qui exprime ses nuances, notamment sur la création du RMI, sur la politique salariale de l'État, qu'il juge trop austère, ou encore sur les atermoiements de Lionel Jospin lors de « l'affaire des foulards » de Creil.  Lors du Congrès de Rennes, il espère tirer profit de l'explosion du courant mitterrandiste pour prendre la direction du parti. Mais le score de sa motion (7,5 %) montre l'ampleur de ses illusions. Le coup est rude et le courant se délite. Jean-Marc Ayrault, qui faisait figure jusque-là de « dauphin » de Poperen, le quitte. Synthèse flash perd la collaboration de Colette Audry, qui décède en 1991. Enfin, la position très favorable de Poperen en faveur d'une intervention militaire lors de la Guerre du Golfe le coupe d'une partie non négligeable de son courant, notamment des jeunes, et rend caduques les offres de rapprochement faites par les animateurs de la Gauche Socialiste en cours de constitution. Une nouvelle tentative, après 1995, se soldera par un nouvel échec, dû au refus de Poperen cette fois-ci.  Après l'échec retentissant des élections législatives de 1993, il présente une motion qui obtient encore 11 % des voix lors du congrès du Bourget. Ce texte qui apparaît comme très critique vis-à-vis du premier secrétaire Michel Rocard, fustige notamment la dérive "sociale libérale" du parti.  Après la démission de Rocard à la suite de la déroute électorale des européennes de 1994, Poperen soutient le recentrage à gauche proposé par Henri Emmanuelli, qui doit cependant céder la direction du PS à Lionel Jospin, désigné par les militants comme candidat à l'élection présidentielle de 1995.  Après son décès, en 1997, son courant ne lui survit pas. Une partie, derrière Marie-Thérèse Mutin, se maintient provisoirement, obtenant 5,4 % des voix au congrès de Brest (1997), mais disparaît ensuite. La plupart des poperénistes ont suivi le courant "Nouveau Monde", puis "Un Monde d'Avance", mené par Henri Emmanuelli, puis Benoît Hamon.  Emmanuel Maurel, chef de file du courant "Maintenant La Gauche" lors du congrès de Toulouse (2012) se réclame de l'héritage poperéniste.

Maire, député et ministre.

Candidat « de témoignage », investi par le PSU, lors d'une législative partielle à Paris en 1965, Poperen avait obtenu 7 % des voix, pas assez pour se maintenir au second tour.  Ce n'est qu'en 1973 qu'il se réengage dans la bataille électorale, dans le Rhône. Bien que son « parachutage » n'ait pas été très bien accepté, il est élu député, et constamment réélu ensuite jusqu'en 1993, année où il ne se représente pas. En 1977, il est élu maire de Meyzieu, une ville d'une vingtaine de milliers d'habitants, dans la banlieue lyonnaise, qui le conservera comme premier magistrat jusqu'à sa mort.  En 1988, il est nommé Ministre chargé des relations avec le Parlement dans le gouvernement Rocard I. Il conserve ses fonctions dans le second Cabinet Rocard, en. Il est reconduit dans le gouvernement d'Édith Cresson, en 1991.

Mandat de Député.

Député PS du Rhône de 1973 à 1993.

Mandat local.

Maire de Meyzieu de 1977 à sa mort en 1997.

Jean Poperen (né le à Angers et mort le ) est un homme politique français. Il fut membre successivement de plusieurs partis politiques et principalement du Parti socialiste.


Historique.

Formation et composition.

L'alliance politique « Muttahida Majlis-e-Amal » se forme en 2002 en vue de contester les élections législatives de la même année, en opposition au président Pervez Musharraf arrivé au pouvoir en 1999 à la suite d'un coup d’État militaire. Le but était de pouvoir mieux s'imposer dans les circonscriptions en présentant des candidats uniques sous une même étiquette. La plateforme conteste les opérations militaires menées dans les régions tribales et critique un alignement avec les États-Unis.  Les partis sont tous des mouvements religieux et sont principalement sunnites. Les deux principales composantes sont la Jamiat Ulema-e-Islam, dirigée par Fazal-ur-Rehman qui avait soutenu Benazir Bhutto dans les années 1990, et la Jamaat-e-Islami. Les trois autres partis sont la Jamiat Ulema-e-Pakistan, la Jamiat Ahle Hadith et enfin le Tehrik-e-Jafaria, le seul chiite.

Succès de 2002.

Durant les élections législatives 2002, l'alliance réunit environ 3,3 millions de voix soit 11,3 % de l'électorat, et décroche 63 sièges à l'Assemblée nationale, soit 18 % des députés et devient la troisième force du pays.  La coalition remporte également 104 sièges provinciaux, obtenant une majorité absolue à l'assemblée provinciale de Khyber Pakhtunkhwa lui permettant de diriger le gouvernement local seul, ainsi qu'un fort score à l'Assemblée provinciale du Baloutchistan où elle est la seconde force, puis s'allie avec la Ligue musulmane du Pakistan (Q) pour former le gouvernement.  Au Parlement, le MMA s'allie d'abord avec le président Pervez Musharraf avant de le dénoncer en 2004 à cause de son soutien aux États-Unis et des opérations militaires menées contre les talibans, que le MMA estime plus vif que les réponses apportées aux besoins des Pakistanais. Le parti a d'ailleurs reçu un fort soutien dans les régions proches de l'Afghanistan principalement peuplées de Pachtounes.

Séparation.

À l'approche des élections législatives 2008, l'alliance décide un boycott du scrutin en opposition au président Pervez Musharraf, notamment dans le contexte du mouvement des avocats et de l'État d'urgence imposé par le pouvoir. Toutefois, la Jamiat Ulema-e-Islam rompt l'alliance en décidant de participer au scrutin, mettant un terme à la coalition.  En 2012, c'est toutefois Fazal-ur-Rehman qui dirige la Jamiat Ulema-e-Islam qui tente de relancer l'alliance, alors que la Jamaat-e-Islami refuse, critiquant notamment l'alliance de Rehman avec le gouvernement du Parti du peuple pakistanais. En 2013, ces formations religieuses qui se présentent en ordre dispersé réalisent des scores très modestes (3,2 % des voix pour la plus importante).

Reformation.

La résurgence du Muttahida Majlis-e-Amal a lieu le lors d'une deuxième réunion à Lahore en présence des cinq partis islamistes unis en 2002, soit le Jamiat Ulema-e-Islam (JUI-F), Jamaat-e-Islami, Jamiat Ahle Hadith, Tehrik-e-Jafaria et Jamiat Ulema-e-Pakistan. L'annonce officielle intervient le à Karachi, ce qui relance la coalition du MMA pour le but d'unir les forces islamistes pour les élections législatives 2018.  L'alliance réalise toutefois un score bien plus modeste qu'en 2002, avec 15 députés élus à l'Assemblée nationale et 4,8 % des voix. Elle se place toutefois en seconde position à l'Assemblée du Baloutchistan avec dix députés provinciaux ainsi qu'à l'Assemblée de Khyber Pakhtunkhwa avec treize élus. L'alliance a en effet été concurrencée par l'emergence d'un nouveau parti islamiste plus radical, le Tehreek-e-Labbaik Pakistan. Lui-même défait dans les urnes et dénonçant des fraudes, le président du MMA Fazal-ur-Rehman propose un boycott des assemblées mais en est dissuadé par les autres dirigeants de l'alliance.

Le Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) (en ourdou : متحدہ مجلس عمل, en anglais : "United Council of Action") est une alliance de partis politiques religieux du Pakistan, fondée en 2002. Elle agrège cinq partis islamistes, dont les plus importants sont la Jamaat-e-Islami et la Jamiat Ulema-e-Islam, dans le but de présenter des candidats sous une étiquette commune pour les élections législatives 2002.


Biographie.

Mark Z. Danielewski passe son enfance entre l’Afrique, l’Inde, l’Espagne, et la Suisse. Après des études secondaires dans un lycée de l’Utah, il étudie la littérature anglaise à l’université Yale, puis le latin à Berkeley. Enfin, après avoir vécu de petits boulots et voyagé en Europe, il entre dans une école de cinéma de Los Angeles.  Entre 1993 et 1997, il écrit "La Maison des feuilles" (""), un roman autour d'une maison plus grande à l'intérieur qu'à l'extérieur. En 1999, Pantheon Books accepte de le publier et il compte parmi les finalistes du prix Bram Stoker du meilleur premier roman. L'ouvrage paraît en France, dans une traduction de Christophe Claro), chez Denoël en 2002.  En 2000, Mark Z. Danielewski fait une tournée promotionnelle pour son livre et sort "Les Lettres de Pelafina" (""), complément à "La Maison des feuilles".  Il remporte le Young Lions Fiction Award à New York en 2001.  "La Maison des feuilles" est un livre étrange et complexe, doté d’une mise en page hallucinée, de textes disloqués. Mark Z. Danielewski y mêle plusieurs narrations qui s’entrecroisent jusqu’à brouiller le lecteur en combinant les styles et les genres - passages romancés, mais aussi extraits de magazine, interviews, citations authentiques ou inventées, critiques photographiques...  En 2007 paraît en France "O révolutions" (en anglais ""), récit dense et complexe dont la lecture est rendue difficile par la juxtaposition du récit des deux héros (le livre se lit à l'endroit et/ou à l'envers) et par la présence de notes historiques en marge. Cette œuvre a été largement saluée par la critique pour son audace formelle, mais aussi pour l'extraordinaire poésie de la langue qui témoigne à merveille d'une Amérique dont la raison d'être est le renouvellement perpétuel, la constante fuite en avant.

Œuvre.

Le nombre de pages de chaque roman est important.

Mark Z. Danielewski, né le à New York, est un écrivain américain, essentiellement connu pour son roman "La Maison des feuilles".


Historique.

La Librairie de la Jeunesse ouvrière.

Les Éditions de l’Atelier sont les héritières de deux maisons d'édition : la Librairie de la Jeunesse ouvrière et les Éditions ouvrières. La Librairie de la Jeunesse ouvrière, créée en 1929 au 12 avenue de la Sœur-Rosalie à, à l’initiative de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC). Ce mouvement d’éducation populaire, en plein essor dans les années 1930, éditait des livres et des brochures pour ses membres.

Les Éditions ouvrières.

Les Éditions ouvrières succèdent à la Librairie de la Jeunesse ouvrière, dans les mêmes locaux. En 1947-1948, la direction en est assurée par deux hommes : Roger Cartayrade et André Villette. Tous deux ont un parcours comparable : issus de la JOC, syndiqués à la CFTC, l'un né en 1915, l'autre en 1917, ils sont impliqués dans le christianisme social et la Résistance. Ce duo dirige la maison d'édition jusqu'en 1982.

Des gestionnaires engagés.

Parallèlement à ses activités éditoriales, André Villette occupa des fonctions électives à Fresnes, dans le Val-de-Marne. Quand il prend sa retraite, en 1982, c'est à nouveau dans le vivier des militants de la JOC et de l’Action catholique ouvrière (ACO) que les Éditions ouvrières trouvent leur directeur. Le choix n'est pas commun avec Daniel Angleraud (1937-1993), qui vient juste de quitter son poste d'administrateur du CCAS d'EDF, où il représente la CGT dont il est militant depuis 1954. Daniel Angleraud ne reste que trois années à la direction de la maison d'édition, toujours installée alors dans son siège historique, près de la place d'Italie, avenue de la Sœur-Rosalie (Paris, ). En 1987, en effet, il est élu membre du bureau confédéral de la CGT.  Les Éditions ouvrières ont ensuite comme directeurs André Jondeau et Daniel Prin.

Revue "Les Cahiers de l'Atelier".

À partir de septembre 1995, la revue "Masses ouvrières" éditée par Les Éditions ouvrières devient "Les Cahiers de l'Atelier", revue trimestrielle d'approfondissement par les sciences humaines de questionnements qui traversent la société et l’Église.

Années 1990.

Les Éditions ouvrières connaissent des difficultés financières au début des années 1990, consécutives à l'échec de la tentative de se lancer dans la distribution de leurs ouvrages. Contraintes à s'engager dans une procédure de dépôt de bilan en 1992, elles réussissent à redresser leur situation financière et entament une seconde vie en juin 1993 sous un nouveau nom. Devenues les Éditions de l'Atelier, elles poursuivent l'aventure éditoriale du "Maitron", dont elles sont l'éditeur historique.

Les Éditions de l'Atelier.

Le changement de nom, en 1993, marque aussi une nouvelle période. Les Éditions de l'Atelier abandonnent les locaux « historiques » du parisien pour s'installer dans la proche banlieue sud de Paris à Ivry-sur-Seine. Elles élargissent leur production en publiant, par exemple, des ouvrages largement illustrés de photographies. Elles gardent toutefois leur spécificité de publication dans le domaine social, en prise avec l'actualité. Elles sont diffusées en France, en Belgique et en Suisse par la Sofedis et sont distribuées par la Sodis.

Revue "Le Mouvement social".

Comme les Éditions ouvrières, les Éditions de l'Atelier poursuivent jusqu'en 2007 la publication d'une revue de recherches historiques, "Le Mouvement social", en liaison avec l'université Paris I et le Centre d'histoire sociale du. Cette revue avait été créée en 1960 par Jean Maitron.

Direction.

Le directeur général et littéraire est, depuis 1993, Bernard Stéphan.

"Le Maitron".

Pour les professionnels comme pour les amateurs d'histoire sociale et ouvrière, les Éditions ouvrières sont connues pour être l'éditeur du "Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français" (dit « "Le Maitron" ») devenu, depuis 2006, le "Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social".  C'est en 1958 que les Éditions ouvrières prirent la décision de soutenir le projet de Jean Maitron. Rien n'était moins prévisible que la rencontre du chercheur, auteur d'une thèse sur l'anarchisme, fils d'un instituteur laïque et syndicaliste, avec le directeur de la maison d'édition catholique, André Villette. C'est à ce titre que l'histoire sociale lui doit d'avoir assumé le pari de la publication d'un "Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français", dont l'historien Jean Maitron lui avait présenté le projet. Cette entreprise de longue haleine débute en 1964 par la parution aux Éditions ouvrières d'un premier volume. Elle résulte de travaux de recherche et de constitution d'équipes de chercheurs menés par Jean Maitron, puis par Claude Pennetier.  Ses recherches, Jean Maitron les mène tout d'abord hors du cadre universitaire institutionnel. Il les poursuit à l'université Paris I, dans le cadre d'un institut d'histoire des mouvements sociaux, structure au sein de laquelle travaillent ses successeurs, Claude Pennetier et Michel Dreyfus. Au fil des années, le "Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français", a pris une ampleur éditoriale rarement atteinte : 44 volumes permettent de suivre plus de militants, sur une période allant de la Révolution française à 1939.  Le papier, attribut essentiel des dictionnaires, tend à céder le pas à l'édition sur CD-ROM puis en ligne. En 1998, les, qui occupaient d'étagère, sont réédités et enrichis de compléments en un seul CD-ROM. Plus de 600 chercheurs de différents pays ont participé à ce travail. Plusieurs historiens spécialisés ont contribué à faire paraître des volumes sur :  Des volumes thématiques, centrés sur les militants d'un milieu professionnel, ont été réalisés :

Les Éditions de l'Atelier - Éditions Ouvrières est un éditeur indépendant qui existe sous ce nom depuis 1993. Il publie principalement dans les domaines des sciences humaines et sociales, et du religieux.


Fondement idéologique.

Le nationalisme chinois s’est formé de nombreuses et diverses influences, parmi lesquelles la pensée traditionnelle chinoise (teintée de confucianisme), le progressisme américain, le marxisme, ou encore la pensée ethnologique russe. Cette idéologie est d’ailleurs souvent mise en avant de différentes manières, et, parfois, conflictuelles, fait étonnant rendu possible par le syncrétisme dont les Chinois font traditionnellement preuve.  Bien que la plupart des nationalistes chinois se soient d’emblée mis d’accord sur l’importance d’avoir un gouvernement centralisé, presque toutes les autres questions ont été l’occasion de débats intenses et acerbes. Ainsi, les questions d’élaborer les politiques renforçant le pays, d’organiser l’État et lui fixer des objectifs et orientations, de définir les relations et attitudes à adopter vis-à-vis des puissances étrangères comme de définir les relations et attitudes des Hans vis-à-vis des minorités locales et de la diaspora chinoise ont été autant de sources de divisions importantes.  L’étonnante faculté du nationalisme chinois à se manifester de manière si différentes (et parfois même très divergentes) a été relevé par de nombreux commentateurs pour qui celles-ci révèlent un manque de consistance évident. Pourtant d’autres considèrent les différentes orientations prônées tour à tour par l’idéologie nationaliste comme une qualité qui lui permet de s’adapter et de se transformer en fonction des crises internes ou des événements internationaux.  Bien qu’il existe de nombreuses différences entre les groupes nationalistes, ceux-ci partagent des points communs essentiels, dont le Kuomintang, le parti nationaliste chinois, fondé par Sun Yat-sen. Tous tiennent Sun Yat-sen en très haute estime, et ont plutôt tendance à proclamer leur héritage commun venant des trois principes du peuple. La démocratie et la science sont communément mises en avant par tous les nationalistes, bien qu’ils puissent ensuite avoir chacun une interprétation différente de ce qu’est la démocratie.

Conscience unitaire chinoise.

Les Chinois ont adhéré pendant des siècles à l’idée d’un État chinois unitaire ; ce concept était alors perçu comme une nécessité, préservant ainsi le monde civilisé (« L’Empire du Milieu », Zhong Guo, la Chine) des barbares de l’extérieur, c’est-à-dire du reste du monde. Face à cet état de fait, la population chinoise se fédérait autour d’un État fort. Certains auteurs ont dégagé de fortes ressemblances entre le fonctionnement de la République populaire de Chine (RPC) actuelle et celui des dynasties anciennes, telles que la dynastie des Ming et des Qing. Lucyan Pye soutient pourtant la thèse inverse, à savoir que l’organisation de cet État-nation moderne s’est radicalement émancipé des anciens modèles d’État de l’Empire du Milieu.

Nationalisme et ethnicité en Chine.

Établir la relation entre l’ethnicité et l’identité chinoise fut un problème majeur au cours de la formation de l’empire. Au, les Mandchous (peuple du Nord-Est, extérieur au royaume) envahirent le centre de la Chine et prirent le pouvoir, établissant la dynastie Qing. Durant les siècles suivants, ils prirent le contrôle d’autres régions et peuples, à l’ouest (Tibétains, Ouighours), et au nord (Mongols). Afin de permettre le bon fonctionnement de l’État élargi, les Mandchous durent résoudre ce double problème : maintenir la loyauté des populations (parfois très éloignées de la capitale) au royaume, sans pour autant assimiler les populations et conserver les identités propres à chaque peuple. Pour ce faire, ils se sont donné l’image de sages confucéens éclairés, garants de la préservation et de la continuité de la civilisation chinoise. Au fil des siècles, les Mandchous ont ainsi peu à peu été assimilés à la culture chinoise, et ce faisant, beaucoup de Mandchous se sont identifiés comme étant chinois.  La complexité de la relation ethnicité – identité chinoise peut être illustrée par l’épisode historique de la rébellion des Taiping. Cette bataille opposa les troupes des Mandchous, se posant en gardiens des valeurs traditionnelles chinoises, aux rebelles du royaume, qui étaient considérés, eux, comme des barbares étrangers (quand bien même leur appartenance au royaume fut antérieure à celle des Mandchous). Les combats, passionnés, furent d’une extrême violence, sûrement en raison de l’importance qu’attachaient alors les deux adversaires à la défense de cette identité chinoise dont chacun se portait garant. C’est à cette époque que le terme han Chinois se développa, comme un moyen d’identifier la plupart des Chinois.  Au, la révolte des Boxers éclata à la suite de l'asservissement du pays aux puissances étrangères par le truchement de la dynastie Qing : puisant dans le fonds mythique d'une Chine ancestrale, le mouvement ne parvint toutefois pas à constituer la base d'un nationalisme au sens moderne du terme, qui apparaissait au même moment dans la plupart des nations européennes. La résistance à l'envahisseur étranger et la volonté d'autonomie politique alimenta progressivement les débats des intellectuels chinois, décidés à regagner la souveraineté sur leur pays.  Après la révolution de 1911 emmenée par Sun Yat-sen, le terme de ‘Chinois’ s’est vu officiellement attribué aux Hans comme aux non-Hans des autres ethnies : le terme de "zhonghua renmin" {中华人民), "peuple chinois", transcendant le concept d'ethnicité Han, s'appliqua alors à tous les citoyens chinois.  Le nationalisme de l’État chinois durant les années 1920 et 1930 a été fortement influencé par le modernisme et le Darwinisme social ; il déclara la vocation des groupes ethniques minoritaires à être culturellement assimilé au groupe des Hans, « culturellement en avance », pour former ensemble la population de l’Empire du Milieu. L’idéologie était alors très marquée par la situation des empires multi-ethniques d’Occident, comme l’Empire austro-hongrois ou encore l’Empire ottoman.  Face au retard accumulé par rapport à un Occident triomphant et qui dans un passé proche l’avait régulièrement humilié, l’Empire chercha ensuite à se frayer une voie alternative, et, par opposition, meilleure, vers la modernité. Ainsi s’ouvre en 1949 une nouvelle ère pour le pays, avec l'avènement de la RPC : la dénomination officielle du pays reprend l'adjectif "zhonghua renmin", « peuple chinois » pluriethnique.  Durant les décennies suivantes, le nationalisme chinois puisera sa source d’influence du côté russe et de ses recherches ethnologiques. La ligne officielle de la RPC devint que les Hans Chinois étaient un groupe ethnique parmi d’autre, et que chaque ethnie, chaque culture et chaque langage se devait d’être respecté. En dépit de cette ligne officielle, les tendances assimilationnistes des Hans restèrent très fortes, et le rapport de force dû au poids démographique des Hans dans la population totale (92 %) fit qu’en pratique les minorités subirent une forte pression assimilationniste.  Dans les années 1960 et 1970, le nationalisme chinois se mêla à la rhétorique marxiste et le discours idéologique nationaliste se transforma en une rhétorique internationaliste.

Le nationalisme chinois face aux Chinois d’outre-mer.

Le nationalisme chinois a entretenu avec les Chinois d’outre-mer (vivant hors territoire de Chine et de Taïwan), encore une fois, des rapports très changeants. Les Chinois vivant à l’étranger ont été de fervents supporteurs de la révolution de 1911.  Apres la décolonisation, les Chinois d’outre mer ont été poussés à s’identifier comme des citoyens de leur pays respectif, plutôt que rattachés au continent, dans la logique d’intégration et d’assimilation du nationalisme chinois. Cette politique du gouvernement a poussé les Chinois de Singapour et de Malaisie à séparer les concepts d’« ethnie chinoise » (appartenance culturelle, à laquelle ils restèrent attachés) à celui du « politiquement chinois », et ont ainsi fermement rejeté le projet de la RPC.  La République populaire de Chine (RPC) et la République de Chine (Taïwan) (RC) ont ainsi entretenu deux politiques différentes vis-à-vis des Chinois d’outre mer. Le gouvernement de la RPC, considérait les Chinois d’outre mer comme des agents à la solde de l’idéologie capitaliste occidentale, et privilégiait l’entretien de bonnes relations avec ses voisins d’Asie du Sud-Est. La RC, se considérant comme le gouvernement d’une Chine élargie (conservant les limites de l’Empire à son départ du continent, la RC n’a, par exemple, jamais reconnu l’indépendance de la Mongolie, la vouant dans son projet à être une province Chinoise), et désireuse, par souci de légitimité, de se faire des alliés, a courtisé ces Chinois de l’étranger, leur assurant leur appartenance à la Nation de Chine.  Avec la période de réforme sur laquelle Deng Xiaoping a ouvert le pays, dès 1979 l’attitude de la RPC envers les Chinois de l’étranger a ensuite radicalement changé ; ils n’étaient plus vus comme des frères ennemis, mais comme des partenaires privilégiés, sources de capitaux et de savoir-faire. Nombre de ces Chinois ont alors profité de leur double culture pour accompagner la Mère Patrie dans son intégration à l’économie mondiale. Le pays et ses peuples évoluant vers toujours plus d’ouverture, la RPC s’est ensuite, dès les années 1990, efforcé de maintenir le lien et la fidélité envers la Nation des « nouveaux Chinois d’outre-mer », principalement des étudiants partant s’instruire à l’étranger, afin de s’assurer, sinon leur retour, leur dévouement à œuvrer au développement du pays.

Le nationalisme chinois et la question de Taïwan.

L’un des points majeurs d’accord entre les différentes tendances nationaliste en Chine est la fidélité à la politique du « Une Chine, un seul pays», et ainsi à la réunification de la Chine continentale à l’île indépendantiste de Taïwan. Mais quand bien même le but de la RPC et de la RC, avant 1991, convergeaient (unification), les moyens d’y parvenir divergeaient radicalement.  Après 1991, la position de la RC vis-à-vis de la réunification changea officieusement, vers une position bien plus ambiguë. Il existe deux raisons à ce revirement ; la menace du gouvernement de la RPC de recourir à une action militaire si la « République de Taïwan » était déclaré ; mais aussi, plus embarrassant, le fait qu’en son sein même, la RC est divisée entre les nationalistes, qui supportent l’idée de la réunification, et les supporteurs de l’indépendance de Taïwan, qui rejettent catégoriquement cette ambition et défendent la liberté du peuple taïwanais à l’égard de la RPC.  Ainsi, du côté taïwanais, les questions de savoir s’il faut ou non s’unifier au continent, et si oui, comment, ont été jusqu’ici mises de côté, et les différentes tendances au sein de la RC s’accordent pour l’instant pour conserver la situation actuelle, c'est-à-dire le "statu quo". Malgré ce consensus, que chaque gouvernement, des deux côtés du détroit s’accordent à trouver temporairement acceptable, les relations entre les nationalistes Chinois et le gouvernement taïwanais restent très délicates, les points de frictions portant essentiellement sur des aspects symboliques, comme le nom de "République de Chine" que s’est attribué le gouvernement taïwanais.  Il n’y a donc pas d’urgence à la réunification ; du côté taïwanais, la question de fond est surtout culturelle, la population se demandant comment elle doit se considérer. Les supporteurs de la Coalition pan-bleue trouvent en le Continent une formidable opportunité économique et culturelle, poussant Taïwan a accroître ses échanges avec la Chine continentale, alors que les tenants de la Coalition pan-verte considèrent que Taïwan est déjà une Nation indépendante, et que cette indépendance doit justement être préservée.

Contre-nationalisme et mouvements d’opposition.

En plus de la question de l’indépendance de Taïwan, la RPC et son idéologie nationaliste doivent faire face à nombre de courants idéologiques d’opposition à l’intérieur du continent.  Les reproches envers le nationalisme chinois sont divers et nombreux. Pour certains, l’idéologie du nationalisme chinois serait ainsi arriérée, autoritaire et dictatoriale, et son application incompatible à la gouvernance d’un État moderne. Pour d’autres, cette idéologie est fondamentalement impérialiste et/ou raciste et mène en pratique à l’oppression des minorités, comme celle qui s’abat sur les Tibétains et les Ouighours.

Le nationalisme populiste Chinois.

Outre l’affirmation dans la sphère économique mondiale, les années 1990 ont vu l’émergence d’un nouveau type de nationalisme, dit populiste. Selon les défenseurs de cette théorie, ce nationalisme « anti-impérialiste », par l’ouverture des consciences populaires sur la modernité, le post-colonialisme, la globalisation... a permis l’émergence d’une société civile qui s’exprime en dehors des institutions politiques, et de manière démocratique.  Il semble pourtant que, loin de s’exprimer en dehors des institutions politiques, ce nationalisme soit justement instrumentalisé par le gouvernement de la RPC. En effet, en ouvrant la Chine au jeu libéral, capitaliste, le Parti communiste chinois (PCC) a pris le risque de voir la légitimité de son idéologie communiste s’affadir, et ainsi, son soutien populaire. À la manière de la dynastie Qing, se posant garante de l’unicité, de la culture et de la grandeur de la Chine face à un environnement extérieur menaçant, la RPC manie les sentiments nationalistes et patriotes du peuple afin de garantir sa pérennité.  Deng Xiaoping fut l’artisan de l’ouverture de la RPC au monde. Il apparaît clairement dans ses écrits, qu’alors qu’il prépare le rattachement de Hong Kong au continent (et qui doit servir d’exemple du modèle que la PRC envisage de proposer à Taïwan), l’opposition pourtant essentielle RPC socialiste / port franc capitaliste n’a plus d’importance ; le lien principal, celui qui fera la base de la relation entre les deux pays, est l’exigence de Pékin à ce que le pays soit gouverné par des « patriotes », « Ceux qui respectent leur propre nation [...]. Ceux-là sont des patriotes même s'ils croient au capitalisme ou au féodalisme, voire à l'esclavagisme. Nous ne leur demandons pas d'approuver le système socialiste de la Chine, mais seulement d'aimer la patrie et d'aimer Hongkong ». Plus loin, il écrit : « pendant plus d'un siècle à partir de la guerre de l'Opium, les étrangers ont méprisé et humilié les Chinois. La fondation de la République populaire de Chine a transformé la physionomie de la Chine. [...] Tous les enfants de la nation chinoise, quels que soient leurs costumes ou leurs positions, ont au moins en commun un sentiment de fierté nationale » (dans "Un État, deux systèmes", extraits de l’essai sur Le Quotidien du Peuple en ligne). Plus aucune des idéologies antagoniste passée ne semble ainsi devoir supplanter le patriotisme, nouveau pilier de l’unité chinoise, et arme de contrôle des masses du Parti.  Récemment, l’un des exemples les plus flagrants de cette instrumentalisation fut la permissivité, tout à fait exceptionnelle en Chine, des forces de l’ordre vis-à-vis des manifestations anti-japonaises qui ont secoué la Chine continentale (et la Corée du Sud, en protestation à l’attitude du gouvernement du Japon face à son douloureux passé colonialiste), en avril 2005. Dans un esprit bon enfant, plus proche de la fête populaire que de la révolte urbaine, les Chinois des villes ont pu se réunir et renforcer leur unicité face à «l’adversité », avant que la police et l’armée ne disperse mollement les arracheurs de publicités nippones. À en croire le journal en ligne AsiaTimes.com, les comités de quartier (antennes civiles du parti communiste) auraient assuré le noyau dur des manifestations, distribuant affiches et drapeaux aux manifestants.

Le nationalisme contemporain.

La fin de la guerre froide et l’ouverture au monde extérieur ont marqué la résurgence de sentiments nationalistes plus forts. Si le patriotisme est un outil qui permet au PCC d’asseoir sa légitimité, il n’est pas que le fait des gens du parti.  Ainsi, dans le contexte actuel, l’esprit nationaliste est également véhiculé par des intellectuels Chinois, dont certains en sont devenus des éléments moteur. Nombre d’instruits (sociologues, universitaires, écrivains...) se sont faits les chantres du nationalisme chinois. Ainsi, tous les coauteurs du livre "The China That Can Say No" (« La Chine peut dire non »), qui monte au front de l’ « impérialisme Américain », sont tous des universitaires, pour la majorité indépendants (un journaliste indépendant, un poète, deux journalistes...).  À l'heure des jeux olympiques de Pékin en 2008, l'occasion a permis à des milliers de jeunes étudiants de manifester une certaine fibre patriotique dans des manifestations contre ce que ces jeunes chinois appellent " la manipulation des esprits" des médias occidentaux.  Depuis 2013, le Rêve chinois lancé par Xi Jinping viserait trois objectifs :. De son côté, The Economist présente le comme un mixte de.

Le terme de nationalisme chinois se réfère aux mouvements, croyances et théories politique, historique, géographique et culturelle qui soutiennent l’idée d’une culture et d’un peuple Chinois unique et uni. Une des difficultés que pose cette interprétation sont les nombreuses ambiguïtés qui recouvrent le terme Chinois.


Biographie.

Formation.

Thérèse Delpech est une ancienne élève de l'École normale supérieure de jeunes filles (1969). Son sujet de maîtrise était « La théorie de la musique dans l'esthétique de Schopenhauer », mais elle a choisi comme sujet de thèse la période médiévale : « Saint Anselme et la querelle des universaux ».

Carrière professionnelle.

Elle a consacré l'essentiel de sa carrière professionnelle aux relations internationales et aux questions de défense, sujets sur lesquels elle publie régulièrement dans "Politique étrangère", "Politique internationale", "Commentaire", ainsi que dans des quotidiens français (articles récents en 2010 sur le déclin de l'Occident dans "Le Monde" et sur la puissance militaire de l'Europe dans "Le Figaro" et en 2011 sur les révoltes arabes dans "Le Monde" et "Libération") et dans de nombreuses revues étrangères.  Elle a occupé des fonctions de conseillère technique au cabinet d'Alain Savary pour l'enseignement secondaire et les écoles normales supérieures (1981-1984) et d'Alain Juppé pour les questions politico-militaires (1995-1997). Elle fut directrice des affaires stratégiques au Commissariat à l'énergie atomique.  Elle a également une carrière de chercheuse dans le domaine de la défense et des affaires stratégiques, avec une participation aux travaux du Centre analyse et prévision du ministère des Affaires étrangères (1992-1995), et une longue association au Centre d'études et de recherches internationales (CERI). Elle a quitté depuis plusieurs années (2006) le conseil de direction de l'Institut international d'études stratégiques (IISS), un "think tank" de recherches géostratégiques basé à Londres, après deux mandats successifs.  Thérèse Delpech, qui a assuré la fonction de commissaire français auprès de la Commission de l'ONU présidée par Hans Blix entre 2000 et 2003, a présenté en à l'Assemblée nationale devant la Commission de la défense les résultats du rapport final de l’UNMOVIC (ONU) sur l'Irak où elle a souligné l'ensemble des lacunes présentes dans les déclarations des autorités irakiennes aux inspecteurs internationaux. Cette présentation est disponible sur le site de l'assemblée. Elle a soutenu par ailleurs depuis 2003 et la découverte d'activités nucléaires clandestines en Iran, une politique de sanctions seule capable d'éviter soit une épreuve de force soit une accession de l'Iran à l'arme atomique.  Elle était membre du « Cercle de l'Oratoire », cercle de réflexion néoconservateur.

Publications.

Deux ouvrages: "L'Ensauvagement" (Grasset, 2005, prix Femina) et "L'Appel de l'ombre" (Grasset 2010) portent sur des sujets beaucoup plus vastes que les questions stratégiques. Le premier compare la situation historique de 1905 à celle de 2005 (avec une vision prospective sur 2025), à noter qu'il a été choisi pour l'épreuve d'oral du concours 2011 de l’École de guerre. Le second présente une réflexion sur la puissance de l'irrationnel dans la vie psychique, l'activité créatrice, le rêve et la religion.

Thérèse Delpech (née Thomas le à Versailles et morte le à Paris) est une politologue et haute fonctionnaire française, professeur agrégé de philosophie (promotion 1972), chercheuse associée au Centre d'études et de recherches internationales (CERI, FNSP) et membre du conseil de l’Institut international d'études stratégiques (IISS).


Enfance espiègle et entrée au Sangha.

Walpola Rahula est né le à Walpola, petit village situé dans le sud du Sri Lanka. Enfant espiègle et indiscipliné, il refusait de se soumettre à l'autorité du maître d'école. Aussi ne fut-il pas longtemps scolarisé. Quand il eut atteint l'âge de treize ans, ses parents confièrent les soins de son éducation au Sangha (communauté des moines bouddhistes) de la région. Il y étudia le pâli, le sanskrit, l'anglais, la philosophie, les mathématiques et l'histoire du bouddhisme, conformément à la tradition.

Carrière académique.

En 1936, soit seize années plus tard, il obtint le grade de bachelier ès arts à l'université de Ceylan. Il poursuivit son cursus à l'University of London (UOL), devenant ainsi le premier moine bouddhiste à être admis en qualité d'étudiant.  Durant ses années d'études longues et difficiles, il bénéficia de l'aide et de l'amitié de Evelyn Frederick Charles Ludowyk (1906-1985) et de S. Thangarajah, ses professeurs d'anglais et de mathématiques. Cette amitié était d'autant plus remarquable que, n'étant ni Sri Lankais ni bouddhistes, ils se démarquaient ainsi de l'attitude de certains de leurs collègues plus conservateurs, qui n'appréciaient pas particulièrement la présence de ce religieux bouddhiste au sein de l'université.  En 1941, il obtint le titre de Bachelier ès Arts et décrocha une bourse pour effectuer des études post-universitaires à Calcutta. L'occupation de la Birmanie voisine par les forces japonaises le contraignit à retourner à Ceylan. En 1950, il obtint le grade de docteur en philosophie « une thèse hautement érudite sur l'histoire du bouddhisme à Ceylan ». Parallèlement, il occupait les postes de Secrétaire Académique, de Secrétaire Général et de Professeur Principal à la Faculté Monastique de Vidyalankara Pirivena, l'une des plus importantes universités du pays.  En 1950, à la suite d'une recommandation de Paul Demiéville, membre de l'Institut et professeur au Collège de France, il obtint une bourse du gouvernement français pour faire une étude sur le bouddhisme mahayana tel qu'enseigné par Asanga, philosophe indien du de notre ère.  Car, bien qu'étant de la "Tradition des Anciens", Walpola Rahula avait exprimé le souhait « de s'initier à la pratique des textes tibétains et chinois pour élargir son œcuménisme ». En effet, durant son précédent séjour en Inde, il avait noué ses premiers contacts avec des adeptes du bouddhisme mahayana, et depuis, l'envie d'en apprendre plus sur cette tradition titillait son esprit de chercheur. Aussi ne laissa-t-il pas passer l'occasion qui s'offrait à lui.  Puis, en 1964, sur invitation d'Edmund Perry, directeur du Département des Religions à l'Université Northwestern, à Evanston dans l'Illinois, il se rendit aux États-Unis. Il y enseigna l'histoire comparative des religions, à raison de un ou deux trimestres annuellement, et ce pendant plus de dix ans. Il enseigna également dans plusieurs autres universités américaines : Swarthmore College, en Pennsylvanie ( 1977), UCLA (1979) Il séjourna également plusieurs fois en France.  Cela ne l'empêcha pas d'accepter, en 1966, le poste de vice-recteur de l'Université de Vidyodaya, au Sri Lanka, proposé par le gouvernement. Cependant, il démissionna de ses fonctions trois ans plus tard, afin de continuer ses travaux de recherche à Paris.  En 1974, il s'installa à Londres pour participer aux travaux de la célèbre Pali Text Society (PTS), alors présidée par Isaline Blew Horner. Avec elle également, il dirigea la British Buddhist Association.  Très actif jusqu'à la fin de sa vie, il multiplia les voyages (Europe, États-Unis, Asie, Extrême-Orient), pour enseigner, diriger des séminaires ou participer à des conférences.  Sa contribution dans la diffusion du bouddhisme en Occident ne s'est pas limitée au rayonnement de son érudition. Il a aussi participé à une réalisation importante : la fondation du premier centre et du premier temple theravāda aux États-Unis, le "Washington Vihara", à Washington DC, en 1965.  Aujourd'hui, l'École des Anciens compte plus de 500 temples en Amérique du Nord, où enseignent de nombreux moines srilankais. À titre de comparaison, en Europe – et en France plus particulièrement – cette branche du bouddhisme est très peu connue et a du mal à se développer, contrairement au bouddhisme tibétain (mahayana /vajrayana) et au zen japonais, lesquels rencontrent un vif succès depuis de nombreuses années. La couverture médiatique des différentes écoles étant proportionnelle à leur notoriété, le bouddhisme theravāda, par ailleurs discret par nature, se développe plus lentement.

Engagement politique.

Dès le début des années 1930, Walpola Rahula exerça son éloquence pour dénoncer les abus du pouvoir en place. Il n'hésita pas à publier et diffuser gratuitement des articles et des pamphlets fort critiques à l'égard du pouvoir. Il milita pour l'octroi de plus de libertés. Selon lui, les religieux doivent s'impliquer politiquement et non pas seulement rester confinés dans leurs monastères: attitude pour le moins révolutionnaire à l'époque. En 1947, il apporta son soutien aux ouvriers en grève et fut emprisonné trois jours à Colombo pour trouble de l'ordre public.  La même année, il participa à l'Inter-Asian Relations Conference à New Delhi où il rencontra Jawaharlal Nehru.  En 1958, il fut membre de la délégation de Ceylan à la Conférence générale de l'Unesco qui se tint à Paris. Durant plusieurs semaines, il y côtoya quotidiennement le cardinal Angelo Roncalli, futur pape Jean XXIII, alors nonce apostolique. Les deux hommes se lièrent d'amitié. À une réception organisée à la nonciature, le religieux catholique accueille le religieux bouddhiste à bras ouverts, le présentant aux autres invités comme étant « le vrai Ambassadeur universel ».

Distinctions.

Il a reçu de nombreuses distinctions et a plusieurs fois été nommé "docteur honoris causa", en Europe, Asie et Amérique du Nord.  En 1965, Sri KalyapiSamagri Sangha-Sabbha, supérieur du Sangha de Ceylan, lui décerne le titre de Tripitakavagisvaracarya (« Maître suprême en écritures bouddhiques »). À cette occasion, il reçoit également le titre de Sri (Gracieux), que seuls les grands érudits se voient décerner (ils ne sont jamais plus de deux ou trois au total).  En Birmanie (aujourd'hui Myanmar), autre terre du bouddhisme theravāda, le titre d'Aggamatha Panditha lui est conféré.  Walpola Rahula est mort à Colombo le, à l'âge de 90 ans.

Écrits.

Walpola Rahula est un auteur prolifique. Il a rédigé de nombreux essais, articles et textes divers. Son œuvre peut être classée en deux catégories, du fait de son engagement politique durant sa jeunesse, et de ses recherches dans le domaine religieux durant la seconde partie de sa vie.  La plupart de ses ouvrages ont été publiés en anglais et ensuite traduits en 14 langues. Seuls deux sont disponibles en français (voir liste des œuvres ci-après).

Écrits politiques.

Dès le début des années 1930, alors qu'il était encore étudiant (bien avant que sa notoriété en qualité d'érudit en bouddhisme soit établie), il rédige plusieurs pamphlets dénonçant certaines pratiques du bouddhisme populaire. Ceux-ci sont diffusés gratuitement sous le titre générique de "Satyodaya Patrika" (« Pamphlets révélant la vérité »). Il y exprime des idées révolutionnaires pour l'époque. Outre des considérations religieuses, il y aborde le problème de la liberté et du bien-être social.  En 1946, il publie "Bhikusuvage Urumaya", rédigé en cingalais, puis traduit en anglais et réédité en 1974, sous le titre "The Heritage of the Bhikku"(voir liste des œuvres). Dans cet ouvrage, il encourage les moines à ne plus rester enfermés dans les monastères, mais à revenir au bouddhisme des origines, quand les bhikkhus consacraient leur énergie au bien-être et au bonheur de tous. Son appel à un bouddhisme plus engagé trouve écho, non seulement auprès des jeunes religieux, mais également auprès des ouvriers et de certains hommes politiques.  Dans son ouvrage "L'enseignement du Bouddha, d'après les textes les plus anciens", Walpola Rahula décrit les principes qu'un gouvernement bouddhiste doit respecter tels qu’exposés par le Bouddha Sakyamuni dans un enseignement appelé les "Dix devoirs du Roi". Il s’agit de :  En Inde, le roi Ashoka aurait établi son royaume sur ces principes.

Écrits religieux.

La plupart de ses ouvrages ont été publiés en anglais. Seulement deux sont disponibles en français :  Il s'agit de la première traduction en français d'un important texte du bouddhisme mahayana. Il s'agit d'une présentation simple, complète et lumineuse du bouddhisme des Anciens, ou des origines, plus connu sous le nom de "theravāda". Aujourd'hui encore, près d'un demi-siècle après sa parution, il est considéré comme étant « la » référence.  Dans sa préface, Paul Demiéville écrit: « Voici une apologie du bouddhisme conçue dans un esprit résolument moderne par un des représentants les plus qualifiés et les plus éclairés de cette religion. »  Dans l'introduction, Walpola Rahula part du constat que l'intérêt croissant pour le bouddhisme suscite de nombreux ouvrages, lesquels sont malheureusement trop souvent rédigés par des auteurs qui ne maîtrisent pas toujours leur sujet.  Après avoir cité un exemple concret pour étayer son affirmation, il précise que son ouvrage s'adresse à un public cultivé, non versé dans le bouddhisme, et désirant connaître ce que le Bouddha enseigna réellement. Il précise que son unique source de documentation a été le Tipitaka, recueil de textes en pâli, unanimement considéré comme les archives originales les plus anciennes.  En appendice de l'ouvrage figure un choix de textes essentiels, traduits par lui-même du pâli en français (dont le Satipatthana Sutta (L'Établissement de l'attention), le Sigalovada Sutta (Le discours à Sigala sur les devoirs), ainsi que bien d'autres textes tous aussi riches en enseignements.  Enfin, un glossaire des principaux termes pâli traduits en français (et souvent en sanskrit) conclut l'ouvrage, dont le plan général est le suivant :

Extrait d'une interview de W. Rahula en 1994.

Extrait d'une interview de Walpola Rahula par Thierry Truillet, pour le compte de la revue "Sangha", à l'occasion de sa venue à la pagode du Bourget, le.  "Q : « Que pensez-vous de l'ego et des émotions perturbatrices? Si la personne n'est pas guidée correctement, comment peut-elle atteindre la réalisation? »  "R : « Dans le bouddhisme, ce n'est pas la connaissance ni la mémoire qui comptent, mais la compréhension et non pas celle qui repose sur la mémoire. La connaissance du Dharma, c'est la mémoire et ce n'est rien du tout. Ce n'est qu'un processus. La compréhension de la vérité n'est pas mémoire. On ne peut oublier la vérité et dans la vérité il n'y a rien à se souvenir. Après son Illumination, le Bouddha a insisté là-dessus : il y a la vision, c'est tout. Si vous voyez une fleur, vous la voyez, c'est tout. Il n'y a là rien de mauvais. Mais tout vient après, quand vous réfléchissez sur cela. »"

Walpola Rahula (1907 - 1997) est un moine bouddhiste théravadin (École des Anciens), né et mort au Sri Lanka (ex Ceylan). Après ses études initiales, il s'intéressa également au bouddhisme mahāyāna (Grand Véhicule), qu'il étudia à l'Université Paris-Sorbonne dans les années 1950.


Historique.

De 1962 à 1967, le club est entraîné par Claude Abbes, ancien international français (9 sélections).  En 2013, Fabien Mira devient entraîneur de l'équipe qui, après deux saisons difficiles en Division d'Honneur, a pour objectif annoncé de se maintenir.  En 2014, Delphine André devient président du club. Elle est la petite fille de Charles André ancien président du club de 1959 à 1983, mais aussi mère de Charles Pic ancien pilote de Formule 1 et d'Arthur Pic aussi pilote automobile.  En 2015, Fabien Mira démissionne de son poste d'entraineur, il est remplacé par le directeur sportif du club depuis 2014 Nicolas Philibert. Celui-ci quitte le club en 2016 et est remplacé alors par Jean-Philippe Séchet qui devient également directeur technique, avec pour objectif la montée en CFA 2. Mais quatre mois après, en septembre 2016, il est débarqué de son rôle d'entraineur, puis démissionne de son poste de directeur technique. Et il est ensuite remplacé par l'ancien entraineur de 2015 à 2016, Nicolas Philibert.  Le, la présidente du club Delphine André annonce son départ du club. Ce départ ayant comme raison qu'elle n'ait pas réussi son projet de faire passer le club en Nationale 3 sous 5 ans. Malgré sont départ elle annonce sa volonté de rester proche du club afin de le soutenir financièrement. Le, l'ancien président du club entre 1995 et 2007, Alain Froment annonce reprendre sa présidence afin de mettre fin à la période d'incertitude suite au départ de sa prédécesseur. Mais celui-ci renoncera quelques jours après. Et se sera le directeur sportif du club, Nicolas Philibert qui reprendra la direction jusqu'à la fin de la saison.  Le le conseil d'administration du club accepte la candidature de Yannick Canals à la tête du club. Celui-ci nomment quelques jours après Jean-Luc Baneras directeur sportif du club. Ceux-ci entrant officiellement en fonction le 1er juin 2020 à la place du président partant, Nicolas Philibert. Ce même jours le nouveau président nomme Henri Mboumba entraîneur de l'équipe fanion.  De nombreux joueurs professionnels ont été formés par le club, Christian Lopez, Franck Sauzée, Cédric Barbosa, Yann Jouffre, Fouad Bouguerra, ou encore Laurent Delamontagne.

L'Union montilienne sportive (ou "UMS Montélimar football") est un club de football français basé à Montélimar. Le club évolue, depuis 2007, en division d'Honneur après sa relégation de Championnat de France Amateurs 2 au printemps 2007.


Géographie.

La Roudoule prend sa source au pied du dôme du Barrot (), sur la commune d'Auvare, à.  Elle se jette dans le Var à Puget-Théniers, à, après un parcours de où elle creuse de profondes gorges, enjambées par des ouvrages spectaculaires, comme le pont suspendu de Saint-Léger. Elle coule globalement du nord vers le sud.

Communes et cantons traversés.

Dans le seul département des Alpes-Maritimes, la Roudoule traverse les trois communes suivantes, de l'amont vers l'aval; de Auvare (source), La Croix-sur-Roudoule, Puget-Théniers (confluence).  Soit en termes de cantons, la Roudoule prend source et conflue dans le même canton de Vence dans l'arrondissement de Nice et dans l'intercommunalité communauté de communes Alpes d'Azur.

Toponymes.

La Roudoule a donné son hydronyme à la commune de La Croix-sur-Roudoule.

Bassin versant.

La Roudoule traverse les deux zones hydrographiques,. Le bassin versant de la Roudoule est de.

Organisme gestionnaire.

Le SMIAGE ou Syndicat Mixte Inondations, Aménagements et Gestion de l'Eau maralpin, créé en le, s'occupe désormais de la gestion des bassins versants des Alpes-Maritimes, en particulier de celui du fleuve le Var. Celui-ci.

Affluents.

La Roudoule a quinze tronçons affluents référencés. Son seul affluent principal de plus de quatre kilomètres est le torrent de Mayola (rg), sur les quatre communes de Puget-Rostang (source), Auvare, La Croix-sur-Roudoule, Puget-Théniers (confluence), avec trois affluents et de rang de Strahler deux. Un seul autre affluent le torrent de Figuière (rg) est de rang de Strahler trois.  Les autres affluents sont tous de rang de Strahler un : le torrent de la Louvière (rd),, la vallon de Garnier (rd),, le torrent d'Amarines (rd),, le torrent de Fadoun (rd),, le torrent du Rivet (rd),, le ruisseau de Léouvé (rd),, le vallon des Bergiés (rg),, le torrent du Lucquet (rd),, le vallon du Serre Long (rg),, le torrent de Pra du Palud (rd),, le torrent d'Arlet (rd),, le vallon de Giarageai (rg), le ravin des Foundous (rg),.  Le Torrent de Mayola (rg) a trois affluents en rive droite : le vallon d'Auvare (rd),, le ravin de l'Adous (rd), et le ravin des Vallières (rd),.  Le Torrent de Figuière (rg) a un seul affluent le ruiiseau de Bernette avec un affluent le Vallon de Pontier.

Rang de Strahler.

Donc le rang de Strahler de la Roudoule est de quatre le torrent de Figuière.

Hydrologie.

Son régime hydrologique est dit pluvial méridional.

Aménagements et écologie.

La Croix-sur-Roudoule a été un lieu d'extraction de cuivre et l'on peut visiter le musée du cuivre au hameau de Léouvé.

Étymologie.

Elle tire son nom du verbe provençal "roudoula" cité par Frédéric Mistral avec la variante "roudela" dans le sens de : rouler, dégringoler, descendre précipitamment. Si insignifiante qu'elle paraisse, la Roudoule présente un danger permanent.

Histoire.

Elle fut à l'origine de la catastrophe du où, grossies par les pluies diluviennes, ses eaux envahirent Puget-Théniers emportant le vieux pont romain et tuèrent. Par son ampleur, la catastrophe provoqua la fuite d'une partie de la population de Puget-Théniers vers le Val Chanan (Puget-Figette actuel Saint-Pierre dans le département des Alpes-de-Hautes-Provence) et au Fugeret (hameau d'Annot).  La crainte est encore présente à la fin du, l'inspecteur des forêts, Monsieur Haller, chargé du reboisement, fait la remarque suivante : « Au moment des orages ce torrent précipite dans le Var de la boue, des graines, des cailloux, des blocs rocheux qui ressemblent à une charge d'artillerie quand ils traversent Puget-Théniers. » Le succès du reboisement combiné à l'endiguement du torrent la Roudoule firent que ses crues sont devenues un lointain souvenir.

La Roudoule est un cours d'eau des Alpes-Maritimes en région Provence-Alpes-Côte d'Azur et un affluent gauche du Var, en amont du Cians.


Biographie.

Formation et enseignement.

Initialement formé comme statisticien à l'ENSAE (École nationale de la statistique et de l'administration économique), François Bourguignon obtient un PhD (doctorat) en économie à l'université de Western Ontario au Canada, puis un doctorat d'État à l'université d'Orléans. Après avoir effectué deux thèses, l'une au Canada, l'autre à l'université d'Orléans en France, il commence sa carrière comme professeur à l'université de Toronto au Canada, puis retourne en France où il intègre le CNRS en 1977. Il a quitté cette institution pour rejoindre l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) où il enseigne depuis 1985.  Il a enseigné à l’université du Chili, l'université de Toronto, l'université de Genève et à l'université Bocconi de Milan.

Carrière.

Il a été consultant pour les Nations unies, l'OCDE, la Commission européenne la Banque mondiale et le Fonds monétaire international. Il a été membre du Conseil d'analyse économique du Premier ministre français, créé par Lionel Jospin. Il est le cofondateur du Delta, centre de recherche économique à l'origine de l'école d'économie de Paris. Il est nommé le 24 octobre 2007 à la tête de la nouvelle école d'économie de Paris, tout en restant proche de la Banque mondiale dont il a été économiste en chef et premier vice-président entre 2003 et 2007. Il est également conseiller du président de la Commission européenne, José Manuel Barroso.  Il a été le président de plusieurs associations internationales d'économie (European Society of Population Economics, ESPE, Society for the Study of Economic Inequality, ECINEQ). Récemment, il a présidé le comité d'évaluation du RSA qu'avait mis en place Martin Hirsch, le haut commissaire aux solidarités actives (chargé de la lutte contre la pauvreté et la précarité dans le gouvernement français). Il siège également dans les conseils d'administration ou les conseils scientifiques de plusieurs organisations.  En mai 2013, il est nommé au Haut Conseil des finances publiques par le président de l'Assemblée nationale en remplacement de Jean Pisani-Ferry.

Travaux.

Ses travaux, théoriques et empiriques, portent principalement sur la distribution, la redistribution des revenus et la pauvreté dans les pays développés, les pays en voie de développement et dans la population mondiale.  Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, de plus d'une centaine d'articles dans les revues scientifiques nationales et internationales d'économie, et de divers rapports rédigés pour des organisations internationales. Il a été durant plusieurs années le rédacteur en chef de l"'European Economic Review", puis de la "World Bank Economic Review".  À la Banque mondiale, il a supervisé en 2006, le rapport sur développement mondial de la Banque centré sur l'équité. À son arrivée à la Banque mondiale, il se montre critique des politiques du consensus de Washington qui avait discrédité l'institution et déclare :  Ses recherches actuelles portent sur les questions d'inégalité mondiale. Plusieurs ouvrages et articles sont en préparation qui ont donné lieu à de multiples communications et conférences invitées un peu partout dans le monde.

Engagement.

Lors de l'élection présidentielle de 2017, il apporte son soutien à Emmanuel Macron.

Distinctions.

François Bourguignon est docteur "honoris causa" des université de Liège, Genève, Western Ontario et l'université du Québec à Montréal. Il a reçu les médailles de bronze et d'argent du Cnrs. Il est chevalier de l'ordre national du Mérite et de la Légion d'honneur.

Publications.

Parmi les plus récentes :

François Bourguignon, né le est un économiste français, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Il a été d'octobre 2007 à 2013 le directeur de l'École d'économie de Paris après avoir été économiste en chef et premier vice-président de la Banque mondiale à Washington entre 2003 et 2007.


Caractéristiques.

Parmi les caractéristiques phonologiques les plus remarquables de la prononciation de la langue française, figurent le son r uvulaire, la présence de voyelles nasales et l’existence de trois processus affectant le son final des mots :  Exemple des différents processus :

Inventaire phonétique du français.

Le français standard possède 20 à 22 consonnes et 13 à 17 voyelles, selon la façon de compter.

Prononciation des graphèmes.

Voyelles.

Cas particuliers : En France les sons valant soit /e/ soit /ɛ/ et ceux valant soit /o/ soit /ɔ/ sont par la plupart des locuteurs prononcé /e/ /o/ en syllabes ouvertes et /ɛ/ /ɔ/ en syllabes fermées mais selon les régions de nombreuses exceptions subsistent :

Variantes dialectales.

En français de Belgique.

On peut distinguer différents accents wallons : l'accent carolorégien, l'accent namurois, l'accent ardennais et l'accent liégeois, en plus de l'accent bruxellois. Le parler des locuteurs belges a cependant de nombreux traits communs :

En français de Suisse.

Le français de Suisse, ou suisse romand, à l'instar du français de Belgique, est en réalité composé de plusieurs accent typiques, différents et distinguables : l'accent fribourgeois, l'accent genevois, l'accent jurassien, l'accent neuchâtelois, l'accent valaisan et l'accent vaudois. Ces accents sont les restes des parlers locaux localisés selon le canton, des dialectes qui étaient parlés autrefois. Le Français pourra donc s'étonner, en plus de constater des différences de vocabulaire, de constater des changements typiques du français de Suisse.

La prononciation du français indique comment les phonèmes sont combinés dans la langue française. Cet article, qui fournit diverses informations sur la phonologie du français, montre tous les phonèmes habituels et possibles de cette langue en incluant des variétés régionales du français du Canada, de la Belgique et de la France.


Création et dénominations.

Le, le étranger d'infanterie () est officiellement créé. Celui-ci sera rapidement connu sous le nom de "régiment du Levant".  Le, le régiment est dissous et ses personnels sont versés au étranger et au dépôt commun des régiments étrangers (DCRE).  Le, le étranger est recréé en Tunisie à partir des éléments du. Celui-ci est de nouveau dissous en 1955.  Le, le étranger de génie () est officiellement créé. Il hérite, par décision ministérielle du, des traditions du "régiment du Levant".  Il devient le le à la création du étranger de génie ().

Histoire.

Seconde Guerre mondiale.

À la création du régiment en 1939, les quatrième, premier et sixième bataillons du, deviennent respectivement, les premier, second et quatrième bataillons du nouveau régiment. Le second bataillon du, devient lui le troisième bataillon. Les garnisons sont Homs pour le premier, Baalbek et Deir-es-Zor pour le second, Damas pour le troisième et Homs et Palmyre pour le quatrième.  Le, le débarque à Marseille, réduit à ses trois premiers bataillons et au groupe d'artillerie, par les combats en Syrie et les ralliements à la France libre.

Le génie de combat.

Les unités élémentaires du régiment sont régulièrement envoyées en missions de courte durée (MCD) pour 4 mois en Guyane, en République centrafricaine ou à Djibouti.  Dans le cadre des opérations, le régiment est engagé à deux reprises au cours de l'opération Épervier, au Tchad, d'abord pour appuyer les groupements engagés puis pour déminer la région de Faya-Largeau.  En 1991, le régiment est engagé au complet au cours de l'opération Daguet pour appuyer les troupes lors de l'assaut puis pour déminer les plages de Koweit-city.  Plus récemment, le ) est engagé :

L'aide aux populations.

Dans le cadre de sa spécificité génie, le régiment a été amené à soutenir les populations civiles lors d'interventions à caractère humanitaire :  Au printemps 2020, le régiment est aussi engagé, sur le territoire français, au sein de l'Opération Résilience (notamment aux Antilles).

Traditions.

Insigne.

Hexagone détouré et ajouré ouvert sur une grenade à sept flammes à la bombe chargée du chiffre 1 accompagnée d'un aqueduc et d'une cuirasse mouvants de la grenade, le tout du premier métal surmontant un chevron renversé de sinople parti de gueules. Cet insigne a été réalisé d'après un dessin du caporal-chef Paul Anastasiu, alors en service au régiment.  La cravate qui orne son drapeau perpétue toutefois les traditions du étranger d'infanterie, créé le au Levant, dont le conservait jusqu'alors les traditions.

Faits d'armes et inscriptions sur le drapeau.

Le fait d’armes inscrit sur le drapeau est : Un autre fait d’armes est :

Le régiment aujourd'hui.

Missions.

Ses missions, au sein de la légère blindée de la, sont l'appui à la mobilité (déminage, etc.), à la contre-mobilité (interdiction d'itinéraires, enterrement et protection des véhicules et positions, etc.) et au déploiement des régiments de combat. À ce titre, il œuvre essentiellement de manière déconcentrée, dans un contexte interarmes.

Organisation.

Le étranger de génie est composé de huit compagnies totalisant un effectif de, dont :

Le étranger de génie () est le régiment de génie combat de la légère blindée. Il a été créé le sous la dénomination de et rebaptisé le lors de la création du. Il est héritier du, le régiment du Levant.


Taxonomie.

"Pyrgus armoricanus" a été décrit par Charles Oberthür en 1910.

Noms vernaculaires.

L'Hespérie des potentilles ou Armoricain se nomme Oberthur's Grizzled Skipper en anglais et Ajedrezaoa yunque en espagnol.

Description.

L'Hespérie des potentilles est un petit papillon d'une envergure de à, de couleur variant du kaki ou marron, avec une frange blanche entrecoupée, une suffusion blanche et aux antérieures une ornementation de petites taches blanches.  Le revers est plus clair, gris verdâtre taché de blanc avec une tache ovale caractéristique.

Biologie.

Période de vol et hivernation.

L'Hespérie des potentilles vole en deux générations en mai-juin puis en août-septembre, mais en une seule génération en juin-juillet au nord de son aire de répartition.

Plantes hôtes.

Les plantes hôtes de sa chenille sont des "Potentilla" : "Potentilla arenaria", "Potentilla gelida","Potentilla pedata", "Potentilla reptans", "Potentilla tabernaemontani" et "Potentilla vesca"; "Fragaria vesca" et "Helianthemum nummularium".

Écologie et distribution.

L'Hespérie des potentilles est présente en Afrique du Nord, en Europe (mais absente d'Irlande, de l'Angleterre, de la bordure de la Manche de la France au Danemark et de tout le nord de l'Europe) et elle est présente au Moyen-Orient jusqu'en Iran.  L'Hespérie des potentilles est présente dans toute la France métropolitaine sauf une dizaine de départements disséminés du centre au Nord-ouest.

Biotope.

L'Hespérie des potentilles réside dans les lieux secs, rocheux et herbus.

Protection.

Pas de statut de protection particulier.

L’Hespérie des potentilles ou Armoricain (Pyrgus armoricanus) est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Hesperiidae, de la sous-famille des Pyrginae et du genre "Pyrgus".