Historique.

Le studio est fondé en novembre 1913 par John Randolph Bray et est probablement le premier totalement dévolu à la production de film en animation, celui de Raoul Barré et William Nolan le précède de quelques mois. La première série est basée sur le personnage de Bray, "Heeza Liar", le premier film étant "Colonel Heeza Liar In Africa" (). Mais Bray décide rapidement produire d'autres séries réalisées par des personnes extérieurs à son studio. Il choisit d'être distribué par Pathé Frères.  La série "The Police Dog" démarre l'année suivante (21 November 1914) sous la direction de Carl Anderson, connu pour sa bande dessinée "Henry" débutée en 1932. En 1915, Earl Hurd et Paul Terry intègrent l'équipe du studio. Hurd s'associe à Bray et poursuit sa série "Bobby Bumps" tandis que Terry est sous contrat sous contrainte pour réaliser "Farmer Al Falfa".

L'âge d'or du studio.

En 1916, les frères Dave et Max Fleischer rejoignent le studio, ajoutant la série "Out of the Inkwell" au port-folio. Ce changement s'accompagne d'un nouveau distributeur, Paramount en 1916. Avant la fin de l'année 1916, Paul Terry s'en va, conserve les droits de "Farmer Al Falfa" et fonde son propre studio Paul Terry Productions dès 1917 (un second nommé Terrytoons sera fondé en 1927). Bray développe son studio avec l'optique d'avoir quatre équipes qui travaillent en parallèle pour produire un court métrage par semaine. La durée moyenne de production étant d'un mois, un étalement sur quatre semaines permet d'atteindre ce rythme de production. Les équipes se répartissent la production ainsi : une pour les "Colonel Heeza Liar", une pour les "Bobby Bumps", une pour les hors séries principalement liés à l'actualité, supervisée par J.D. Leventhal et la dernière pour le reste. Bray décide aussi de soutenir des productions semi-indépendantes tel que la série sérieuse "Silhouette Fantasies" de C. Allen Gilbert sur des contes classiques, produit par le studio "Bray-Gilbert Film Productions". Vers la fin de l'année 1916, en pleine Première Guerre mondiale, Bray assigne les équipes des réalisateurs Leventhal et Max Fleischer sur des courts métrages d'entrainement et de formation pour l'Armée de terre des États-Unis.  En 1917, il rachète le studio de reportages de son distributeur pour produire le sien, déplaçant la ligne éditoriale dans le domaine des courts métrages en prise de vue réelles. Le travail pour l'armée devient après la guerre un problème, Bray se retrouve submergé par les demandes gouvernementales et des grosses entreprises.  En 1919, le studio concurrent International Film Service (IFS) ferme ses portes mais son propriétaire William Randolph Hearst demande à Bray de poursuive la production des séries sous licence. La majeure partie des employés de IFS passe chez Bray et les équipes restent plus ou moins les mêmes : Gregory La Cava réalise "Happy Hooligan" mais laisse à Vernon Stallings la réalisation de "Krazy Kat". Le studio change de nom pour Bray Pictures Corporation à la faveur d'un changement de distributeur, passant de Paramount à Goldwyn Pictures.

Une lente descente.

En, alors que les dépenses du studio dépassent les revenus, Samuel Goldwyn décide d'investir dans le studio, prenant une participation de contrôle et demande une réorganisation. Goldwin souhaite dupliquer l'organisation de son studio Goldwyn Picture Corporation, avec deux dessins animés par semaine.  En 1921, Max Fleischer décide de partir, prenant avec lui la série "Out of the Inkwell" (dernier crédit en ). Earl Hurd quitte lui aussi le studio à l'automne 1921 (dernier crédit en septembre) et fonde le sien, Earl Hurd Cartoons dès l'année suivante. À la suite de l'afflux de productions venues d'IFS et des nombreux départs, le système de quatre équipes éclate et en 1920 pas moins de dix séries sont en productions simultanément.  Avant la fin de la première moitié des années 1920, le studio change d'orientation, le divertissement cède la place à la production de films éducatifs ou institutionnels. Rowland Rogers est nommé réalisateur pour les films éducatifs et Jamison "Jam" Handy prend en charge la filiale Brayco, basée à Chicago et à Détroit, produisant les films de formation pour les industries automobiles. La production change aussi avec trois bobines de magazines et films d'actualités. En 1926, Bray tente de se convertir à la production d'une série avec acteurs, copiant la série de Hal Roach sous le nom "The McDougall Alley Kids" mais elle n'attire pas le public. En 1928, Bray doit arrêter la production et fermer la filiale créée pour ce type de film.  Mais les départs continuent. Vernon Stallings quitte le studio avant l'automne 1924, après une période d'absence rejoint les Van Beuren Studios à partir de 1930 puis Walt Disney Pictures vers 1938. Walter Lantz quitte le studio à l'été 1927 pour rejoindre les Robert Winkler Productions en 1928 puis fonde son studio en 1929. Burton Gillett rejoint les studios Disney en 1929 puis en 1935 ceux de Van Beuren. Clyde Geronimi part lui aussi chez Disney en 1931 tandis Shamus Culhane fait de même en 1935.

La fin du studio.

En 1937, le studio arrête la production de films d'animation de divertissements mais poursuit celle des productions éducatives et pour les entreprises.  La branche publicitaire et éducative du studio, "Brayco" qui a produit essentiellement des très courts métrages des années 1920 à sa fermeture en 1963.

Équipe.

Parmi les nombreux animateurs et réalisateurs du studio, on peut noter la présence de :

J.R. Bray Studios ou Bray Productions était un studio de cinéma d'animation américain fondé en 1913 par John Randolph Bray. Le studio est connu pour ses nombreux courts métrages en noir et blanc dont les séries "Farmer Al Falfa", "Out of the Inkwell", "Krazy Kat" et "Dinky Doodle".


Biographie.

Fils d'Alain III de Coëtivy et de Catherine du Chastel, il est le frère de Prigent VII de Coëtivy et d'Alain IV de Coëtivy, dit « le cardinal d'Avignon ».  Preuve de la confiance que lui marque le roi, en 1450 il devient le tuteur des trois filles de Charles VII et d'Agnès Sorel, Jeanne, Marie de France qui l'épousera et Charlotte de Valois.

Le sénéchal de Guyenne.

Après la conquête de l'Aquitaine par les armées du roi de France en 1451, Charles VII nomme Olivier de Coëtivy sénéchal de Guyenne, capitaine des villes et châteaux de Saintes et Talmont. Le, Olivier de Coëtivy, trahi par Arnaud Bec, est capturé par Louis de Brutailhs et emmené en Angleterre après la reprise de Bordeaux par John Talbot, chargé de la reconquête par Henri VI d'Angleterre. Le montant de la rançon a été fixé par traité en date du signé par John Talbot et Olivier de Coëtivy et le sénéchal de Guyenne est libéré dès le versement d'une partie de la rançon en janvier 1455, le solde devant être payé progressivement pendant les trois années suivantes, mais il n'aurait quitté l'Angleterre qu'en 1458 dans la semaine précédant son mariage.  Dès sa libération, il est rétabli par Charles VII dans ses fonctions de sénéchal de Guyenne. Pour aider au financement du solde de la rançon, Charles VII envoie au château de Taillebourg Jean de Foix, comte de Candalle, qui était au service des Anglais et avait lui-même été fait prisonnier par les Français lors de la bataille de Castillon le et dont la rançon est fixée à écus ; ce dernier est libéré le et les clauses de sa libération comprennent un abandon complet des créances restant dues concernant la libération d'Olivier de Coëtivy.  Olivier de Coëtivy épouse le Marie de Valois, dont il a été le tuteur, elle n'a que 14 ans. La lignée se poursuit avec :

La disgrâce.

Le décès de Charles VII le entraîne la disgrâce d'Olivier de Coëtivy car le nouveau roi, Louis XI, qui « est animé d'une haine profonde contre tous ceux qui avaient servi son père », destitue Olivier de Coëtivy de son poste de sénéchal de Guyenne, lui enlève sa compagnie de cinquante lances, l'oblige à se dessaisir des dettes reconnues par Jean de Foix-Candalle ( restaient à payer) et le dépouille des seigneuries données en dot à sa femme Marie de Valois. Louis XI contraint aussi Olivier de Coëtivy à abandonner en 1463 les créances restant à payer de la rançon de Jean de Foix, comte de Candalle. Le roi lui confie, le, les restauration et fortification d'un de ses châteaux. Cependant, ce n'est que par des lettres patentes du, quinze ans plus tard donc, que Louis XI donne à Olivier de Coëtivy la terre et seigneurie de Rochefort-sur-Charente que ses héritiers conserveront ensuite pendant plus d'un siècle.  Tous ces évènements sont longuement décrits dans un acte rédigé en langue gasconne par le notaire Jean Bodet et repris en grande partie dans un ouvrage de l'abbé Baurein intitulé "Les Variétés bordeloises".

Le livre d'heures d'Olivier de Coëtivy et Marie de Valois : le "Maître de Coëtivy".

Un peintre et enlumineur français, actif pendant la seconde moitié du entre 1450 et 1475 a été surnommé le « Maître de Coëtivy » car il a peint en particulier le livre d'heures d'Olivier de Coëtivy et de son épouse Marie de Valois (aujourd'hui conservé à la Bibliothèque nationale autrichienne, cod.1929). Il est depuis généralement identifié à Colin d'Amiens. Cet artiste est aussi connu pour des manuscrits enluminés (une trentaine) mais aussi cartons pour des vitraux, des tentures, et un panneau.

Olivier de Coëtivy, né en 1418, mort en 1480, est un homme d'armes breton. Conseiller et chambellan de Charles VII de France, comte de Taillebourg, seigneur de Royan et de Saujon, capitaine de Saintes et de Talmont, il exerce la charge de sénéchal de Guyenne.


Géographie.

Localisation.

Chantelle est située au centre de la France, en région Auvergne-Rhône-Alpes, dans le département de l'Allier et dans l'arrondissement de Moulins.  Jusqu'en mars 2015, elle fut chef-lieu de canton. À l'issue des élections départementales de 2015, la commune dépend du canton de Gannat.  Traversée par la Bouble, affluent de la Sioule, sous-affluent de l'Allier, la commune abrite la forêt de Giverzat, ainsi qu'un vignoble et des zones bocagères.  La situation de Chantelle, à la limite des anciens diocèses de Clermont et de Bourges, en faisait un emplacement stratégique, qui explique les mentions précoces qui en sont faites dès l'Antiquité.  Distances :  Sept communes sont limitrophes de Chantelle :

Transports.

La commune est située à de l'A71 (axe nord/sud, sortie la plus proche à Ébreuil par l'autoroute A719).  Le territoire communal est traversé par les routes départementales 987 (liaison de Saint-Pourçain-sur-Sioule à Bellenaves), 42 (de Montmarault à Saulzet), 282 (vers Deneuille-lès-Chantelle), 542 et 582.

Histoire.

L'antique Cantilia, mentionnée sur la carte de Peutinger, devenue Chantelle-la-Vieille a une origine celte et, en raison de son emplacement où plusieurs routes se croisaient pour traverser la Bouble, elle constituait déjà une agglomération importante avant la conquête romaine. La grande voie de Brest à Clermont/Marseille y croisait diverses routes secondaires. Il semble que l'armée de Vercingétorix ait détruit la ville au moment de la guerre contre Jules César, mais la ville se reconstitua pendant la paix romaine. Sidoine Apollinaire (vers 430-488), évêque de Clermont, s’arrêta à Chantelle, ce dont il fit mention dans une lettre à Vectius (ami de Germanicus).  Après la victoire de Clovis (465-511) sur les Wisigoths en 507 près de Vouillé, succédant à une phase troublée par les invasions, l’Auvergne fut intégrée dans le royaume franc, puis pacifiée par Thierry. Incluse dans l’Austrasie dès 538, elle le resta jusqu’au début du.  En 761, Pépin le Bref (714-768) prit d’assaut les forteresses de Bourbon et Chantelle.  Après cette période, vers 1050, la ville changea de site et s'installa sur le site actuel, un relief isolé, camp retranché de création ancienne rappelant les oppida gaulois. Le site plus facile à défendre en tant que promontoire, dominant une boucle de la Bouble, formant un lieu idéal pour l’implantation d’un éperon barré. Un donjon carré prit la place de la motte fossoyée. Chantelle prit alors rang parmi les places fortes appartenant à la famille de Bourbon, comme Bourbon-Larchambault, Montluçon, Moulins, Belleperche, Murat. Dès le, Chantelle était le siège d’une châtellenie, administrée par un capitaine châtelain, et, au, le duc Louis II de Bourbon (mort en 1410), entreprenant une défense en règle de son duché, consolida les fortifications de nombre de ses possessions, dont le château de Chantelle. La correspondance de la duchesse Anne de Beaujeu (1460-1522), fille du roi Louis XI (1423-1461-1483) et sœur aînée du roi Charles VIII (1470-1483-1498), montre qu'elle y installa souvent sa résidence, de nombreuses lettres ayant été écrites depuis ce château. Sa fille Suzanne (1491-1520) y accomplit elle aussi plusieurs séjours avec son mari, le connétable Charles de Montpensier (1490-1527).  En 1523, celui-ci quitta le Bourbonnais, et une légende non vérifiable relate qu'il partit du château de Chantelle en ayant fait ferrer son cheval à l'envers. Il mourut lors du sac de Rome en 1527. Après la confiscation, en 1531, des biens du connétable par François, le château entra, en même temps que le reste de la province du Bourbonnais, dans les domaines de la Couronne. La description que donne Nicolas de Nicolay en 1569, dans sa "Générale Description du Bourbonnois", rédigée à la demande de Catherine de Médicis (1519-1589), suggère une puissante forteresse de de long sur de large. Dans la tour Saint-Pierre existait un atelier à fondre et faire de l’artillerie, et les arbalètes de Chantelle étaient des plus renommées. De nombreux souterrains secrets pouvaient assurer une sortie discrète, que le connétable aurait utilisée pour sa fuite. Ce n’est qu’en 1638, sur ordre du cardinal de Richelieu (1585-1641), que le château fut en grande partie démoli, même si quelques fragments des murs d’enceinte dominant la vallée de la Bouble perdurent encore.  Par chance, l’église et le monastère voisins ne subirent pas le même sort et témoignent toujours du passé médiéval de la petite ville. Le vocable de l’église, Saint-Vincent, pourrait témoigner de l’ancienneté de l’implantation. En 937, Airald et son épouse Rothilde firent donation du site de Chantelle aux chanoines augustins de la ville d’Évaux — aujourd’hui Évaux-les-Bains, dans le département de la Creuse. Cette date marque le début de la vie monastique à Chantelle. Les chanoines demeurèrent dans leur maison conventuelle jusqu’à la Révolution. Les revenus du doyen de leur chapitre ayant été attribués au collège des Jésuites de Moulins à la fin du, quelques travaux furent entrepris, notamment la façade de l’église, qui resta néanmoins inachevée.  Avant 1789, la commune faisait partie de l'ancienne province d'Auvergne.  En 1793, la commune, précédemment dénommée "Chantelle-le-Château", adopte le nom révolutionnaire de Chantelle.  En 1794, les bâtiments monastiques furent vendus comme biens nationaux et utilisés comme grange.  En 1853, une communauté de sœurs bénédictines, venue de Pradines, fut envoyée à Chantelle pour la réfection du site et l’édification d’une communauté religieuse.  En 1891, le monastère fut élevé au rang d’abbaye.

Population et société.

Enseignement.

Chantelle dépend de l'académie de Clermont-Ferrand. Elle gère une école maternelle et une école élémentaire publiques.  Hors dérogations à la carte scolaire, les collégiens se rendent à Bellenaves et les lycéens à Saint-Pourçain-sur-Sioule.

Économie.

La commune est située dans la partie la plus méridionale du vignoble de Saint-Pourçain, désormais AOC ; son économie est tournée vers l’agriculture et le tourisme.

Chantelle ("Chantela" en occitan) est une commune française, située dans le département de l'Allier en région Auvergne-Rhône-Alpes. Ses habitants sont appelés les "Chantellois".


Biographie.

Après des études tôt interrompues par les difficultés financières de sa famille, il travaille, dès 1865, alors qu'il n'a que 16 ans, comme employé de bureau au Manoir de Kalø, près de, et commence à peindre à temps perdu. À l'été 1865, son intérêt pour la peinture est stimulé par une rencontre avec Theodor Philipsen et Vilhelm Groth qui l'encouragent à persévérer et à faire des études en art.  À l'automne 1871, il est admis à l'Académie royale des beaux-arts du Danemark à Copenhague. À l'invitation de Karl Madsen, un de ses condisciples, il séjourne pour la première fois, à l'été 1874, dans le village de pêcheurs de Skagen, où il est captivé par le travail des pêcheurs et la vie simple de la petite communauté. Cet engouement qu'il partage avec son ami sera le déclencheur du mouvement pictural danois des peintres de Skagen, dont Madsen et Ancher seront deux des plus importants représentants.  Sans avoir obtenu le moindre diplôme, Ancher abandonne définitivement ses études à l'Académie en 1875 et réside pendant de longues périodes à Skagen, à l'Hôtel Brøndum, lieu de réunion de peintres, mais également d'artistes, d'écrivains, dont le futur lauréat du prix Nobel de littérature Henrik Pontoppidan, et même du compositeur suédois Hugo Alfvén.  En 1880, Michael Peter Ancher épouse Anna Ancher, née Brøndum, elle-même peintre et native de Skagen.  Devenus le point de mire de nombreux artistes danois et scandinaves, inspirés par l'art des Impressionnistes français, les peintres de Skagen favorisent l'éclosion d'un art national qui s'attache à la représentation du mode de vie des pêcheurs, du milieu familial des petites gens et des réunions entre amis. Michael Peter Ancher y révèle un art remarquable du paysage, mais également du portrait, ce qui contribuera à amplifier sa notoriété.  En 1883, il achève l'un des ses chefs-d'œuvre, "Le Canot de sauvetage transporté dans les dunes" ("Redningsbåden køres gennem klitterne"). En 1885, son tableau intitulé "" ("Vil han klare pynten?") est acheté par le Christian IX de Danemark, dont Ancher fera le portrait, où figure également la reine Alexandrine, en 1915.  Il reçoit la Médaille Eckersberg en 1889 et il est fait chevalier de l'ordre de Dannebrog en 1894.  La maison de Michael et Anna Ancher à Skagen est devenu un musée en 1967.

Michael Peter Ancher, né le dans l'île de Bornholm et mort le à Skagen, est un peintre danois associé aux peintres de Skagen. Il est surtout connu grâce à ses tableaux "Le Canot de sauvetage transporté dans les dunes" ("Redningsbåden køres gennem klitterne", 1883), aujourd'hui exposé au Statens Museum for Kunst de Copenhague, et "Une promenade sur la plage", peint en 1893.


Histoire.

Casamicciola fut jadis appelée "Casa Mezula" et "Casanizzola", dérivant d'une "Eritrese", appelée "Nizzola", qui guérit d'une infirmité des jambes dans les eaux de source de la "Sinigallia". Des fouilles ont mis au jour des restes d'une civilisation mycénienne. Des cumains chassés par Aristodème se seraient installés à la "Casa Cumana".
 La mythologie locale situe la demeure d'Alcinoé sur le "Castiglione" et le ruisseau où Nausicaa allait lessiver sur son écoulement maritime, qui accueillit le naufragé Ulysse. Certains indiquent la "Grotte de Sybille" comme demeure de la Sibylle de Cumes. C'est dans le parc thermal du Castiglione que Giulio Jasolino guérit de nombreux nobles de l'époque. Le Dr Jasolino et l'évêque "Fabio Polverino" furent les promoteurs de constructions thermales. Au début du fut achevé le complexe "Pio Monte" et ensuite le marquis don "Andrea d'Avalos" y érigea les "Ets. Belliazzi". Ainsi naquit le tourisme thermal.
 Des étuves thermales ("stufe") furent mises en place qui produisirent des "fumerolles" curatives. On exploita aussi les fameuses boues ("fango"), dépôts argileux provenant de "Selva Massara" et "Montecito" à des fins thérapeutiques et esthétiques.
 Les nobles d'Ischia, les "Cittadini" s'établirent sur la colline du même nom. Aussi les "Colonna", "d'Avalos", "Della Rovere" ou "Orsini" s'y installèrent. Le chevalier "Manzi" y installa la première centrale électrique de l'île. Citons encore l'écrivain "Cristofaro Mennella" ou le poète compositeur "Nicolardi".
  La commune de Casamicciola prit le suffixe "Terme" en 1956.

Géographie.

La commune dispose d'un port maritime. Elle est dominée par l'excroissance volcanique "Rotaro" et la colline du "Tabor" et sa "Spina" (pointe). La pointe a été contourné par une coulée de lave, qui provenant du mont Époméo via les collines de "Jetto" descend en mer formant la "punta della Scrofa" (pointe de la Truie). Du sommet de l'Epoméo partent les collines de Casamicciola, telles la "Pera", la "Cràtica", l' "Acqua Piccola", la "Tresta", la "Sentinella" et la "Castiglione", sillonnés par des ravins tels la "Cava Arvaniello" ou encore, la "Cava de Negroponte".<br> Cette commune est riche de ses eaux minérales, provenant des bassins du "Gurgitello" ("petit fleuve"), du "Rete" (ou "Rita") et du "Castiglione" avec son parc thermal actuel. Les sources prennent le nom des qualités qu'on leur confère, telles la "Stomaco", la "denti", la "ferro", l' "aurifero", l' "argenteo", la "colata", la "Sinigallia", la "Cal d'Obrasco" et la "Val di Negroponte".

Hameaux.

Marina, Piazza Bagni, Maio, Perrone, Sentinella.

Communes limitrophes.

Barano d'Ischia, Forio, Ischia (Italie), Lacco Ameno, Serrara Fontana

Casamicciola Terme est une commune italienne de la ville métropolitaine de Naples dans la région Campanie en Italie. Elle est située sur l'île d'Ischia.


Biographie.

Après quelques collaborations locales, il s'installe à Paris en 1973 et commence par travailler dans la publicité et l'illustration dans divers journaux. Il débute dans la bande dessinée au sein d'une petite maison d'édition lyonnaise pour laquelle il livre un peu plus de planches en deux ans.  Après un passage éclair chez "Spirou", il entre au journal "Pif Gadget" où il apprend tout en matière de scénario et dessin de Michel Motti à à qui José Cabrero avait confié ses personnages et sa série. Corteggiani malgré cette aide il ne pourra jamais dessiner la bande titre du journal Pif.  Il crée également la série "Pastis" et avec Pica les séries "Marine" et "Smith & Wesson".  Pour Glénat, en 1981, toujours avec Pica, il reprend les séries "Bastos et Zakousky" et "Chafouin et Baluchon" pour les journaux "Circus" et "Gomme!". Après l'arrêt de "Gomme!", il participe au mensuel "Vécu" en scénarisant "De silence et de sang" pour Marc Malès et "Le Casque et la fronde" pour Walter Fahrer.  Au début des années 1980, il travaille pour le journal allemand "Zack (Super As)" pour lequel il écrit "Peter O'Pencil" que dessine Giorgio Cavazzano avec qui il fera ensuite "Capitaine Rogers" pour le "Giornalino de Milan" ainsi que "Timothée Titan" d'abord pour les Éditions Hachette puis pour la société Strip Art Features, Timotee Titan est un personnage crée par Michel Motti.  Depuis 1984, il collabore au "Journal de Mickey", où il anime avec Pica les gags de "L'École Abracadabra" (le rédacteur en chef du secteur bandes dessinées est depuis peu son ami Jean-Luc Cochet, ex scénariste à Pif gadget). Tandis qu'ils continuent ensemble la série "Marine", il travaille avec Philippe Bercovici pour Glénat. Depuis la mort de Jean-Michel Charlier c'est lui qui a repris les scénarios de "La Jeunesse de Blueberry" dessinée par Colin Wilson avec qui il a créé la série "Thunderhawks" pour Soleil Productions.  François Corteggiani est le rédacteur en chef BD de la nouvelle version de "Pif Gadget" (parue de 2004 à 2008). Dans la même période, il lance également un petit magazine pour la jeunesse, "Glop Glop".  Il s'installe à Carpentras. Ce fut le fruit d'un hasard et la découverte d'un univers..  Le premier Bistro BD de Carpentras se déroule en 2005, pendant un week-end d'automne au "Jardin des Glaces". À son invitation, une vingtaine d'amis, auteurs et illustrateurs, se retrouvent à Carpentras pour accueillir les passionnés et les autres. Depuis les rencontres se font simplement, sans protocole, et le plus souvent autour d'un verre de Ventoux.  Le Bistro BD débute le 22 septembre 2012. Plus de 20 auteurs y participent dont Caza, Florence Cestac, Jocelyne Charrance, Pierre Dubois, Herlé, André Houot, Michel Jans, Philippe Luguy, Michel Plessix, Georges Ramaïoli, Brice Tarvel et André Taymans. Dans ce cadre, la Maison des jeunes et de la culture accueille, du 20 septembre au 16 octobre, une exposition sur Ned Kelly, intitulée "Histoire d'un album", avec des dessins de Mankho et un scénario de François Corteggiani.  Depuis l'été 2015, au sein du nouveau magazine "Super Pif" il écrit les scenarios des Aventures de "Pif le chien" dessinées par Richard Di Martino, de Placid et Muzo dessinées par Netch, et d'autres série comme Kid Franky dessinée par Herlé... Sous la signature transparente de "Kort", il poursuit pour "L'Humanité" la publication quotidienne de "Pif".

Engagement politique.

En 2012, il soutient Jean-Luc Mélenchon, candidat du Front de gauche à l'élection présidentielle. Le 11 juin 2015, il a été condamné en première instance par le tribunal correctionnel de Carpentras pour avoir caricaturé Hervé de Lépinau, avocat au barreau de Carpentras et représentant local du parti Front national – Rassemblement bleu Marine, en lapin. Ce dernier reprochait la diffusion d’un journal satirique tiré à 85 exemplaires et diffusé sur le marché de Carpentras, durant la campagne municipale de 2014, à l'avant-veille de l'élection. Le candidat frontiste y était croqué sous le nom d’Hervé le Lapinot et les termes « salopards », « scélérats » et « imbéciles » y qualifiaient des militants frontistes. Au terme du procès, François Corteggiani écope de d’amende, de dommages et intérêts et pour les frais de justice. Tandis que "Charlie Hebdo" et "L'Humanité" lui témoignent de leurs soutiens après le verdict, il fait appel de la décision. Ce procès fait écho à celui d'un autre caricaturiste, Jean-Michel Renault, jugé le 19 juin 2015 au tribunal de grande instance de Boulogne-sur-Mer pour une caricature contre le FN publiée dans Nord Littoral.

François Corteggiani, né le 21 septembre 1953 à Nice, est un dessinateur et surtout un scénariste de bande dessinée français. Il signe également sous le nom de Pujol


Le Festival.

Le Salon de lutherie.

Ce salon dédié aux instruments à bourdons et aux instruments de musiques traditionnelles constitue une vitrine diversifiée de la facture instrumentale. Au total, plus de 30 sortes d’instruments sont exposées : vielles à roue, cornemuses (cornemuses du Centre, veuze, biniou, boha, zampogne, gaita...), organistrum, accordéons diatoniques, cistres, bouzoukis, luths, harpes, dulcimers, épinettes des Vosges, violons, psaltérions, nyckelharpas, vièles à archet, guimbardes, percussions traditionnelles, flûtes, hautbois,...  En 2011, 130 luthiers ont fait le déplacement, contre 16 en 1976. Ils viennent pour la plupart des différentes régions de France mais aussi de l’étranger (12 nationalités). C’est pour eux une occasion de présenter leur travail, de rencontrer d’autres luthiers et d’échanger expériences et innovations techniques.

Les Animations.

Diverses animations sont proposées en journée : initiations danses, présentation d’instruments par les luthiers, concours, bal pour enfants, Apérosol, rencontres avec les musiciens, atelier lutherie, stage de gaita et percussions galiciennes, session irlandaise... Le festival dispose également d'une scène ouverte.

30 concerts et bals.

Côté programmation, environ 30 concerts et bals sont proposés, donnant à entendre toute la diversité et la richesse des musiques et danses traditionnelles des différentes régions de France et du monde entier.

Histoire.

Le festival a été créé en 1976 pour le centenaire de la mort de George Sand qui passa la plus grande partie de sa vie à Nohant (Indre), où elle écrivit la majeure partie de son œuvre. Pour célébrer le centenaire de sa mort, le comité George Sand, créé pour l’occasion, décida de faire revivre certains lieux décrits dans ses romans. Dans l’un d’entre eux, "Les Maîtres sonneurs" écrit en 1853, George Sand met en scène les rivalités entre musiciens du Berry et du Bourbonnais. Elle décrit, entre autres, les rites initiatiques de la confrérie des Maîtres Sonneurs, joueurs de cornemuses, qui se déroulaient dans les souterrains du château de Saint-Chartier, et les « examens de passage » pour devenir cornemuseux, organisés à l’Auberge du Bœuf Couronné du village.  Michèle Fromenteau et Jean-Louis Boncoeur choisirent donc le château de Saint-Chartier, situé à de Nohant, pour créer une animation axée autour de la musique traditionnelle qui réunirait pour la première fois en un même lieu des musiciens, des amateurs de musique et de danse et des fabricants d’instruments. Le but des Rencontres était de montrer tous les aspects de la vielle et de la cornemuse à travers le temps et l’espace.  Depuis, le festival est devenu le lieu où l’on s’attache à « promouvoir les instruments et les musiques traditionnelles, par les rencontres entre les luthiers, les instruments, les musiciens, les passionnés et les publics ».

L'Association : le Comité George Sand.

Organisateur des Rencontres, le Comité George Sand  est une association loi 1901 qui travaille également à l'année à la promotion et à la mise en valeur des musiques et danses traditionnelles.

Les initiations dans les collèges.

Depuis 2005, il s’agit d’animations de découverte et d’initiation aux musiques traditionnelles auprès des élèves des classes de du département de l’Indre, avec le soutien financier du Conseil Général de l’Indre. Au total, c’est 400 heures d’animation musicale au cours desquelles plus 1300 collégiens peuvent s’initier aux quatre instruments proposés : vielle à roue, cornemuse, accordéon diatonique et violon.

Le Festival Pierres qui chantent en Vallée Noire.

« Pierres qui chantent » va depuis 1995 à la rencontre du public faire découvrir des artistes confirmés ou des jeunes talents au cœur du petit patrimoine bâti des communes de la Vallée Noire (région de La Châtre, pays de George Sand). Ce festival de proximité permet d’animer des communes n’ayant isolément pas les moyens d’organiser ce type d’évènement. Cette formule de coopération entre plusieurs acteurs remporte un vif succès auprès des locaux et des touristes. Il est organisé par le Comité George Sand en collaboration avec le Pays de George Sand, la Communauté de Communes de La Châtre/Sainte-Sévère, Convergences et Jazz Bleu.

La Section Lutherie du Lycée George Sand de La Châtre.

Le Comité George Sand, le lycée George Sand de La Châtre et le GRETA de l’Indre ont mis en place en 2004 une formation complémentaire à la lutherie au sein du lycée George Sand de La Châtre. Cette formation a pour objectif de faire découvrir les techniques de fabrication en lutherie à travers la facture de quelques instruments traditionnels. Des luthiers interviennent durant l’année pour transmettre leur savoir-faire. Les élèves ont ensuite la possibilité de présenter leur travail durant le festival puisque la formation est présente au sein du salon de lutherie. Elle peut accueillir 12 élèves et adultes en formation continue de septembre à mai.

Les Rencontres internationales de luthiers et maîtres sonneurs (également appelées Rencontres internationales de luthiers et maîtres sonneurs de "Saint-Chartier" ou encore Festival des musiques et danses traditionnelles du monde en Europe) sont un festival de musiques et de danses traditionnelles créé en 1976 qui présente la particularité d'accueillir un salon de lutherie (et plus généralement d'instruments anciens).


Les causes.

L'Empire romain est divisé en 285-286 par l'empereur Dioclétien, qui instaure la tétrarchie. Lui-même administre les régions situées en Orient, et son compagnon d'armes Maximien celles en Occident. Chacun est assisté d'un coempereur. Cette division était conçue comme une division administrative et non politique, le collège des empereurs représentant l'autorité sur l'ensemble, et chaque empereur devra prendre ses décisions en accord avec son collègue.  Au tout l'Empire romain forme quatre préfectures, contenant ensemble quatorze diocèses, qui eux-mêmes comprenaient plus de cent provinces ; Rome et Constantinople restant en dehors de toute division.

Constantin le Grand.

En 305, Dioclétien abdique, ce qui est une première dans l'histoire de l'empire, en obligeant Maximien à l'imiter en faveur de leurs coempereurs Galère et Constance Chlore, père de Constantin I.  Au terme de nombreuses luttes de pouvoir entre les prétendants, dont Constantin sort vainqueur fin 323, l'unité administrative de l'empire est temporairement rétablie.  Constantin peut être considéré comme le père spirituel de l'empire byzantin, étant le fondateur de Constantinople qu'il bâtit à l'emplacement d'une colonie grecque du nom de Byzance ("Byzantium", aujourd'hui Istanbul). Cette capitale est tout d'abord nommée "Nova Roma" (« Nouvelle Rome ») puis, dans l'usage courant, "Constantinople" ("Constantinou polis", ville de Constantin). Constantin I fut aussi le premier empereur à favoriser le christianisme. Il contribue même à la fondation de sa doctrine en convoquant le premier concile œcuménique chrétien à Nicée en 325.

La division de l'empire.

L'unité de l'Empire n'est que temporairement rétablie sous Constantin, car après sa mort, le recours à un coempereur devient presque systématique.  La division est définitive à la mort de Théodose le Grand en 395. Les parties occidentale et orientale échoient à ses deux fils. Honorius établit sa capitale à Ravenne et Arcadius à Constantinople. Dès lors, les ambitions politiques des coempereurs ne viendront plus jamais empiéter sur les prérogatives de l'autre. Et avec l'accession au trône de Léon I à Constantinople en 457, les liens dynastiques qui unissaient jusque-là les empereurs d'Orient et d'Occident sont définitivement rompus.  En 476, lors de la chute de l'Empire romain d'Occident, l'empereur d'Orient Zénon devient l'unique dépositaire de l'autorité impériale romaine. Comme au moment de la séparation de 395, l'événement ne fut pas perçu à l'époque comme définitif (Odoacre reconnaissait l'autorité – nominale – de Zénon en Italie, de même que Théodoric lui fera allégeance), mais cet événement marque la naissance de l'empire byzantin, qui se détache de l'Antiquité romaine. Elle s'était d'abord réalisée sur le plan administratif, puis s'étend à la dimension religieuse lors du concile de Chalcédoine en 451. Le titre de patriarche est alors reconnu à l'évêque de Constantinople, ce qui en fait l'égal de l'évêque de Rome, le pape. Enfin en 484, le pape Félix III excommunie le patriarche de Constantinople Acace pour protester contre la nomination d'un évêque monophysite à Alexandrie ; en représailles, Acace excommunie à son tour Félix III.  L'empire byzantin est considéré comme « romain » par ses habitants, mais est en fait un État de culture grecque. La langue grecque était langue courante, de culture, d'Église et commerciale. L'empire oriental était multiethnique, avec des centres de rayonnement hellénistiques comme Constantinople, Antioche, Éphèse, Thessalonique, et Alexandrie.

Tentatives de reconstitution de l'empire.

En 488, Théodoric emmène les Goths fédérés, installés depuis un siècle dans le nord de la Thrace, pour un grand exode vers l'Italie, en accord avec l'empereur Zénon. Il doit destituer Odoacre et régner à sa place au nom de l'empereur. L'empire byzantin a finalement surmonté la période des Grandes invasions en cette fin de grâce à sa diplomatie, ce qu'il poursuit ensuite face aux Croates et aux Avars en les fixant sur son sol "(lire migrations tardives)".  Après la mort de Théodoric, l'assassinat de sa fille en 535 offre à l'empereur Justinien le prétexte pour achever la restauration de l'unité de l'empire qu'il a initiée en œuvrant à la réconciliation des Églises d'Orient et d'Occident en 519, puis en reconquérant l'Afrique du Nord en 533. L'armée byzantine, commandée par le général Bélisaire, débarque en Sicile en 536, puis, quatre ans plus tard, reconquiert toute l'Italie. Mais les Goths reprennent Rome, obligeant Justinien à envoyer une nouvelle armée en 552 sous le commandement de l'eunuque Narsès. Les Goths sont définitivement vaincus cette même année, dans la vallée du Sarno, et chassés d'Italie. Quelques troupes sont envoyées en Espagne, faisant passer le Sud-Est sous suzeraineté byzantine. Ainsi, Justinien a refait de la Méditerranée un lac romain, cependant que Constantinople devient la plus grande ville au monde.  Mais son neveu Justin II est totalement impuissant devant l'invasion des Lombards en Italie en 568. Cette même année, les Avars envahissent les Balkans, suivis en 577 par les Slaves. En 588, le royaume wisigoth reprend la frange du Levant aux Byzantins. Pendant ce temps, l'empire est entré en conflit avec les Perses en 572. Face à l'effondrement de l'œuvre de Justinien, l'empereur Maurice réorganise les dernières possessions byzantines en Italie et en Afrique. Il constitue les exarchats de Ravenne et de Carthage, destinés à faciliter la défense de ces régions par la concentration des pouvoirs civil et militaire dans les mains d'un seul homme, l'exarque. Ils permettent d'assurer à l'empire une présence durable en Occident. Enfin, la paix obtenue avec les Perses en 591 permet à Maurice de lancer une offensive dans les Balkans. Mais la guerre est longue et pénible, et en 602, l'armée et le peuple se révoltent et conduisent un nouvel empereur au pouvoir. Les Byzantins renoncent définitivement à chasser les Slaves de l'empire.  Ce a aussi été marqué par les crises théologiques avec le développement du monophysisme, malgré sa condamnation lors du concile de Chalcédoine. Ce problème est la cause des mésententes entre Rome et Constantinople durant tout ce siècle.  L'œuvre de Justinien ne se résume pas à sa tentative de restaurer l'unité territoriale et religieuse de l'empire. Il demande à Tribonien de réviser les lois romaines. Son travail monumental aboutit à la rédaction du "Corpus juris civilis" en 529. Il fait reconstruire par ailleurs l'église de Sainte-Sophie (La Sainte Sagesse (de Dieu), "Αγια Σοφια"), détruite lors de la sédition Nika au cours de laquelle il faillit perdre le pouvoir en 532. Elle fut achevée au bout de cinq ans, en 537.  Après le règne de Justinien, l'Italie fut perdue au profit des Lombards, et au cours du, les Arabes musulmans conquirent les provinces du sud sous le règne de Héraclius.  Les conquêtes des musulmans laissèrent l'empire plus homogène : plus grec et plus chrétien qu'il n'était auparavant.

Au, l'Empire romain est partagé en deux parties : l'Empire romain d'Occident et l'Empire romain d'Orient. Si le premier disparaît très rapidement au siècle suivant sous le coup des invasions germaniques et la création de royaumes sur son territoire, le second donne naissance à l'Empire byzantin qui subsiste jusqu'à la prise de Constantinople par les Ottomans en 1453.


Élection présidentielle américaine de 1860

Désignation des grands électeurs.

Les trente-trois États de l'Union participèrent à la désignation des grands électeurs, soit deux États de plus que lors de l'élection précédente, du fait de l'adhésion de l'Oregon et du Minnesota. Seule la Caroline du Sud choisit encore de faire désigner ses électeurs par la Législature de l'État, tous les autres ayant recours au vote direct des citoyens.  303 grands électeurs furent ainsi désignés et participèrent à l'élection.

Investiture des candidats.

Parti démocrate.

La convention nationale du Parti démocrate se réunit du 23 avril au 3 mai à Charleston. Outre les divisions importantes sur le programme, et notamment sur la question de l'esclavage, le parti comptait sept candidats à l'investiture : l'ancien sénateur de New York, le sénateur de l'Illinois Stephen A. Douglas, l'ancien Secrétaire du Trésor des États-Unis James Guthrie, le sénateur de Virginie Robert M. T. Hunter, le sénateur du Tennessee Andrew Johnson, le sénateur de l'Oregon Joseph Lane, et l'ancien gouverneur de New York Horatio Seymour.  La convention se divisa très fortement sur la question de l'esclavage. L'adoption d'une motion anti-esclavagiste par contre 138 provoqua le départ d'une cinquantaine de délégués des États du Sud et radicalisa les oppositions entre Nord et Sud. La désignation du candidat, qui nécessitait les deux tiers des voix, se révéla donc bien compliquée. Douglas fut rapidement en tête, mais sa position modérée, favorable à laisser la liberté aux États, sans se prononcer explicitement sur l'esclavage, lui aliéna des voix sudistes. Après 57 tours de scrutin, il lui manquait encore trop de voix pour atteindre l'investiture. Épuisés, les délégués décidèrent le 3 mai d'ajourner la convention et de se retrouver plus tard.  La convention se réunit donc de nouveau à Baltimore le 18 juin, deux jours après la fin de la convention républicaine. Un nouveau débat sur l'esclavage porta un coup définitif à cette convention. À la suite de l'échec d'une motion pro-esclavagiste, 110 délégués du Sud quittèrent définitivement la convention.  Les délégués restant désignèrent Stephen A. Douglas comme candidat à la présidence, puis Herschel Vespasian Johnson, ancien gouverneur de Géorgie, pour la vice-présidence.  Les délégués du Sud se réunirent à Baltimore le 28 juin. Ils désignèrent leur propre candidat, le vice-président sortant John Cabell Breckinridge, avec Joseph Lane, sénateur de l'Oregon, comme colistier.

Parti républicain.

La convention nationale républicaine se réunit à la mi-mai à Chicago. La crise du Parti démocrate, qui était déjà bien connue, augmenta le nombre de candidats à l'investiture du Parti républicain.  Le mieux placé au départ était le Sénateur de New York William Henry Seward, mais d'autres candidats semblaient avoir leurs chances. Le plus sérieux était Abraham Lincoln, ancien Représentant de l'Illinois, et qui, malgré son échec à se faire élire comme sénateur par la législature de son État deux ans auparavant, avait acquis une notoriété nationale à l'occasion de cette campagne. Suivaient aussi le Gouverneur de l'Ohio Salmon P. Chase, l'ancien Représentant du Missouri Edward Bates et Simon Cameron, Sénateur de Pennsylvanie.  Dès le début de la convention, il apparut que ce dernier était très peu soutenu au sein du parti. La compétition se fit donc entre les autres candidats.  Seward, très marqué à « gauche » du Parti républicain, tenta un recentrage qui, au lieu de lui rallier des modérés, lui fit perdre des soutiens chez les républicains radicaux.  Chase souffrit, lui, de son passé de démocrate et des solides inimitiés qu'il s'était créées dans les années 1840 parmi les whigs, dont beaucoup avaient rejoint le Parti républicain. Il s'opposa aussi fortement à la délégation de Pennsylvanie sur la question des droits de douane, et il se révéla que sa propre délégation n'était pas unanimement prête à le soutenir jusqu'au bout.  Quant à Bates, ses liens avec les nativistes « Know Nothing » lui valurent l'hostilité franche des délégués d'origine allemande, assez nombreux à l'époque.  La désignation de Lincoln se fit donc plus sur la base d'un consensus, au troisième tour de scrutin, le 16 mai, que par une adhésion enthousiaste. Il était le seul candidat sérieux à n'avoir aucun ennemi dans le parti.  Le Sénateur du Maine Hannibal Hamlin fut ensuite désigné comme candidat à la vice-présidence.

Parti constitutionnel de l'Union.

La montée de la tension entre Sudistes et Nordistes conduisit un certain nombre de politiciens issus de l'aile conservatrice du Parti whig à s'interroger sur la création d'un nouveau parti. Ils furent rejoints par des anciens du Parti américain, animés par un nationalisme profond qui leur faisait craindre avant tout la remise en cause de l'unité du pays.  La convention du parti se réunit à Baltimore le 9 mai, soit entre la première convention démocrate, qui s'était soldée par un échec, et celle du Parti républicain.  Cette convention adopta un programme très simple, basé sur le maintien du "statu quo", la défense inconditionnelle de la Constitution et l'opposition à toute mesure qui pourrait conduire à une division du pays.  Elle désigna John Bell, ancien Secrétaire à la Guerre des présidents Harrison et Tyler, et ancien sénateur du Tennessee, comme candidat à la présidence, et Edward Everett, ancien président de l'Université Harvard, qui avait aussi derrière lui une longue carrière politique au Massachusetts (dont il avait été gouverneur, puis représentant et sénateur), et au sein de l'administration (Secrétaire d'État en 1851-53).

Campagne électorale.

La campagne électorale fut très éclatée. En effet, Lincoln ne réunit pas les conditions pour pouvoir se présenter dans la quasi-totalité des États du Sud, où la campagne se fit entre Breckinridge et Bell, tandis que dans certains États du Nord, comme New York, les démocrates et les unionistes s'étaient rassemblés sous la même bannière.  De fait, la division des démocrates, et la domination nette des républicains dans le nord, avait de quoi décourager les adversaires de Lincoln. Douglas, cependant, fut le premier candidat de l'histoire américaine à mener une campagne en personne dans tous les États du pays, ne se contentant pas d'essayer d'emporter des États.  Les républicains, de leur côté, ne firent pas une campagne aussi intense et agressive qu'en 1856, peut-être pour éviter de donner des arguments à ceux qui les accusaient de mener le pays vers la guerre civile.

Résultats.

L'élection eut lieu le 6 novembre 1860. Abraham Lincoln arriva en tête, assez largement, mais fut très loin d'obtenir la majorité absolue des voix des citoyens, avec moins de 40 %. Comme il emporta 17 États, tous situés dans le nord, il obtint cependant une majorité absolue au sein du collège électoral, avec 180 mandats, soit 28 de plus que nécessaire.  La division de ses adversaires explique largement cet état de fait, même s'il est difficile de savoir ce qu'aurait donné un vote bipolaire.  Stephen Douglas, le seul candidat à avoir fait une vraie campagne nationale, arriva en deuxième position, mais n'emporta que 2 États, représentants 12 mandats, ce qui le mit en dernière place du vote des électeurs.  Breckinridge, lui, emporta la quasi-totalité des États du Sud, plus le Maryland et le Delaware, qui reconnaissaient l'esclavage, tandis que Bell arrivait en tête dans les États « bordiers » de Virginie, du Tennessee et du Kentucky.  Ces résultats préfigurent la toute prochaine sécession. Ceux qui ont voté Breckinridge formeront les États confédérés d'Amérique, ceux qui ont choisi Bell se diviseront, tandis que les autres resteront dans l'Union.

Conséquences immédiates.

L'élection d'Abraham Lincoln provoqua quasi immédiatement la sécession d'un certain nombre d'États du Sud, avant même que le président élu entre en fonction (le 4 mars 1861) :  Ces 7 États formèrent le 4 février 1861 les États confédérés d'Amérique, qui ne reconnaissaient pas Lincoln comme président. Ils élurent Jefferson Davis du Mississippi, l'ancien Secrétaire à la Guerre, comme président.  Cette sécession ne fut pas admise, ni par le président encore en fonction James Buchanan, ni, bien sûr, par le président élu Abraham Lincoln. Elle fut à l'origine de la Guerre de Sécession, qui opposa pendant un peu plus de quatre années les États du nord à ceux du sud.

L'élection présidentielle américaine de 1860 fut marquée par l'élection du premier président républicain de l'Histoire des États-Unis, Abraham Lincoln, qui fut à l'origine de l'abolition de l'esclavage dans ce pays.


Origine et légendes.

Il est généralement considéré comme naissant de lui-même, qualifié de "ananyaja", c'est-à-dire né de nul autre. Son lieu traditionnel de naissance est la ville de Gauhatî dans l'Assam. Son épouse est Ratî ou Revâ, le désir, et son frère Krodha, la colère, son fils, "sans-rival", et sa fille Thrishnâ, la soif.  Puissance du désir qui dévore les hommes, l"'Atharva-Veda" l'identifie à Agni, le dieu du feu. D'après les "Brâhmana", il est à la source de la création de l'univers, car il aurait instillé à Brahmâ le désir de ne pas être seul.  À l'origine, Kâma était un être d'une irrésistible beauté, créé par les dieux afin d'obliger Shiva à sortir de son ascèse pour épouser Pârvatî. Il se rendit donc en compagnie du Printemps et de son épouse, sur le mont Kailāsa (Kailash) afin de distraire celui-ci. Il décocha au dieu une de ses flèches mais Shiva, furieux, ouvrit son troisième œil, celui de la destruction, et réduisit Kâma en cendres.  D'après le Rāmāyana, il aurait été envoyé par les dieux, inquiets par la puissance de l'asura, pour réveiller Shiva et que ce dernier le défît. Il subit alors la même punition du dieu en colère.  Cette destruction par Shiva, faisant de lui un dieu sans corps, lui fait parfois porter le nom d"'Ananga", « sans corps. » L'épouse de Kâma ayant ému le dieu par ses pleurs, Shiva lui accorda le droit de renaître comme.  Kâma est vénéré par les yogis, car lui seul peut libérer du désir.

Iconographie.

Kâma est représenté comme un jeune homme à la peau noire, à deux ou huit bras, possédant un arc en canne à sucre dont la corde est une chaîne d'abeilles et cinq flèches de fleurs, lotus bleu, jasmin, fleur de manguier, "champaka" et "shirîsha", qui représentent les cinq sens. Son vâhana ou véhicule est un perroquet et celui de son épouse, Ratî, un pigeon.

Le dieu Kâma (en sanskrit, ; de "kāma", le « désir » et deva « dieu ») est la divinité hindoue du désir, et plus particulièrement du désir amoureux. Comme l'Éros grec, il utilise un arc et des flèches pour répandre l'amour. Il est le fils de Dharma et de Shraddha. Mentionné dans le "Rig-Véda" comme le plus puissant des dieux (mais presque chaque dieu védique est loué comme étant « le plus puissant des dieux »), il symbolise le moteur qui pousse les hommes à la perpétuation de leur espèce. En d'autres termes, il symbolise le désir sexuel ou la libido. Par suite, il régente le samsâra.


Biographie.

Pierre-Maurice Glayre est le fils de Pierre-Claude Glayre, pasteur à Romainmôtier, et de Jeanne-Françoise Tissot. Il naît à la cure. Son père meurt quand il a 6 mois et sa mère six ans plus tard. Il est alors adopté par le capitaine Daniel Vullyamoz, parrain du major Davel.

Carrière de diplomate.

Il suit les cours de théologie de l'Académie de Lausanne et fait la connaissance d'Armand-François-Louis de Mestral de Saint-Saphorin, ambassadeur du roi Frédéric V de Danemark en Pologne. Le roi Stanislas II de Pologne cherche un secrétaire particulier et Glayre est engagé dès 1764. Secrétaire d'ambassade à Saint-Pétersbourg, il est par la suite chargé de missions de confiance. La Diète polonaise lui décerne en 1771 le titre de chevalier de l'Ordre de Saint-Stanislas et l'indigénat polonais pour son dévouement et les services rendus au pays ; il reçoit le diplôme de conseiller privé et secret du roi.  En 1787, après 23 ans, il abandonne sa carrière diplomatique et retourne en Suisse. Le, il épouse à Prilly Marie de Crousaz. Le couple aura deux enfants : Marie-Louise-Suzanne (1789) et Stanislas-Sabin (1791) ; ce dernier, dont le parrain est le roi de Pologne, meurt d'un accident de chasse en 1806.

Révolution vaudoise et République lémanique.

Glayre passe ses étés à Romainmôtier et l'hiver à Lausanne. En, il participe au « banquet des Jordils » qui commémore la prise de la Bastille. Alors que le Pays de Vaud se trouve sous l'emprise bernoise et que l'exemple français donne des idées aux Vaudois, il souhaite des améliorations pour ses concitoyens, mais n'approuve malgré tout pas les idées des autonomistes. Le, Glayre représente Lausanne à l'Assemblée des députés des villes et des communes du Pays de Vaud. Dans la nuit du 23 au, le Comité de réunion, emmené par Jean-Louis de Bons, proclame la République lémanique. Le, l'Assemblée des députés se constitue en Représentation provisoire du Pays de Vaud et devient l'Assemblée nationale représentative. Le lendemain, Glayre préside la première séance de l'Assemblée provisoire de la nouvelle République lémanique. Il dira :. Dans la nuit du 25 au, sous sa présidence, l'Assemblée décide de congédier les baillis. Le, à Lausanne, Glayre donne l'accolade au général français Philippe Romain Ménard, qui commande les troupes françaises envoyées par le Directoire pour protéger le pays et qui sont entrées dans la ville le jour-même.

Canton du Léman.

Le, la Constitution helvétique imposée par les Français est adoptée : le canton du Léman est né. Glayre devient un des cinq membres du pouvoir exécutif du nouveau canton, qui le désigne provisoirement préfet national du Léman. En avril, à Aarau, les représentants des cantons l'élisent au Directoire helvétique. Il quitte donc Lausanne pour Aarau ; il est nommé président du Directoire en 1799. Souffrant de goutte et supportant mal la présence des troupes françaises, l'impuissance politique du Directoire et les conflits surgis avec Frédéric-César de La Harpe, Glayre démissionne le. Le, le Directoire est dissous par les Chambres. Une Commission exécutive de sept membres le remplace et s'occupe de gouverner le pays : Glayre est chargé des affaires étrangères. Il quitte une nouvelle fois Romainmôtier et s'installe à Berne. Le, la Commission exécutive fédérale décide de dissoudre les Chambres : le nouveau pouvoir exécutif cantonal, appelé Petit Conseil, compte sept membres ; Glayre en fait partie.  Glayre devient de plus ministre auprès du Premier Consul Bonaparte à Paris et représente également la Suisse au traité de Lunéville, en 1801. De retour à Lausanne en, Glayre ne s'occupe plus que de sa charge de député aux diètes vaudoises de 1801 et 1802 ; il en est le vice-président en 1801. Des troubles divisent la Suisse : certains cantons se déclarent indépendants du pouvoir central et le Gouvernement trouve refuge à Lausanne en. Bonaparte impose sa médiation et des délégués des cantons participent à Paris à la « Consulta helvetica ». Glayre préside depuis Lausanne la commission chargée de faire l'intermédiaire entre la Consulta et la population. Il fait ensuite partie, notamment avec Auguste Pidou, de la commission constituée dans chaque canton pour appliquer le régime de l'Acte de médiation. Le cercle de Romainmôtier l'élit le au Grand Conseil vaudois qui tient sa première séance le. Il est réélu en 1808. Il quitte le Grand Conseil et la politique en 1813. Il meurt le à Lausanne et est enterré à Romainmôtier.  Glayre fut membre de la franc-maçonnerie et, en 1810, devint le Grand maître du Grand Orient national helvétique romand.

Pierre-Maurice Glayre, né le à Romainmôtier et mort le à Lausanne, est un diplomate et homme politique suisse. Il a été conseiller du roi Stanislas II de Pologne, président de l'Assemblée provisoire de la République lémanique, président du Directoire helvétique, membre de la commission exécutive fédérale et député au Grand Conseil vaudois.


Carrière.

Ses parents (Ioda et Willie Smith) divorcèrent dès son plus jeune âge et sera placé chez ses grands parents habitant Louise dans le Mississippi qui possédaient une petite ferme. En 1950 on le retrouve au Texas dans l'United States Air Force à San Antonio pour son service militaire. Il décide alors de faire ses débuts dans la country. Une fois libéré de ses obligations militaires il déménage à West Memphis, Arkansas puis se produit au club local le "Cotton Club" en compagnie de l'orchestre de Clyde Leoppard. Il rencontre ensuite Johnny Cash qui le présente à Sam Phillips de Sun Records. Il propose à Sam Philips une chanson que Johnny Cash vient d'écrire pour Warren Smith « "Rock and Roll Ruby" » qu'il enregistre le en compagnie du batteur Clyde Leoppard, Joe Baugh au piano, Buddy Holobaugh à la guitare. La version est un rockabilly couplée avec des paroles country qui sort le remportant d'emblée un succès considérable est le les pop charts locaux. Mais le morceau sera éclipsé rapidement par le « Blue Suede Shoes » de Carl Perkins. Il enregistre presque immédiatement un deuxième single avec Roland Janes à la guitare,où se trouvent des morceaux comme « "Ubangi Stomp" » et « "Black Jack David" ». Devenu une grande vedette du Big D Jambore en août 1956, Warren sort ensuite un troisième disque avec deux titres « "Miss Froggie" » et « "So long I'm gone" » qui sera un hit se classant à la dans les charts Pop aux États-Unis. Mais Sam Phillips concentre tous ses efforts sur Jerry Lee Lewis, avec qui il est en conflit et qui vient de triompher avec « "Whole lotta shakin' goin' on" ». Warren Smith n'ayant pas les résultats escomptés quitte Sun Records pour signer chez Libertry en 1960. Il grave alors un pur album country puis sera oublié du public, enregistrant cependant quelques singles pour Skill et Jubal entre 1964 et 1973. Mais à la fin des années soixante-dix et quatre-vingt la légende de Warren Smith refait surface. Le public recherche alors les morceaux très prisés de la période Sun où des inédits font leur apparition, comme « "Red Cadillac and Black Moustache" », « "Uranium Rock" », « "I like you Kinda" », « "Do I Love You" », etc. Ces titres sortent d'abord sur des compilations anglaises et européennes entre 1973 et 1976. Les disques se vendent bien en Europe, et Warren retourne dans les studios; il enregistre à Dallas fin 1976 et début 1977 et sortira un album sous le label Lake County (LP 506), un disque produit par Michel Catin, réédité plus tard partiellement sur le Big Beat BB 9806. Il se produit le à Paris au théâtre le Palace en compagnie de Billy Lee Riley et Jerry Dixie. Il avait fait son retour au Rainbow Theatre de Londres le où des milliers de fans en délire lui avaient fait un triomphe. La carrière de Warren Smith prend brusquement fin lorsqu'il décède le d'une crise cardiaque à 47 ans, alors qu'il préparait sa tournée en Europe.

Warren Smith (né le dans le Comté de Humphreys, Mississippi, décédé le ) était un pionnier et un chanteur et guitariste américain de rockabilly.


Biographie.

Il est médecin neurologue à l'hôpital de Bicêtre, animateur du journal "le Progrès médical", élu député de Paris en 1883.  Il multiplie les déclarations à l'encontre des religieuses employées comme infirmières : L'État qui est laïc a le devoir de se priver du concours d'auxiliaires qui, par leurs vœux, se placent en opposition directe avec les lois de la nature et les intérêts de la société.  Le docteur Désiré-Magloire Bourneville provoque une évolution remarquable dans la connaissance de ce qu’on appelle les idiots, notamment dès 1890 à la Fondation Vallée où il est nommé.  Il institutionnalise l’action médico-pédagogique et participe activement au vote de la loi proposée par Alfred Binet instituant en 1909 les classes de perfectionnement annexées aux écoles primaires. Sa conviction est que tous les enfants handicapés doivent recevoir une éducation.  Il est également à l'origine de réformes de l'hygiène hospitalière, veillant par exemple personnellement à la compatibilité des tenues du personnel avec les pratiques aseptiques.  L'aboutissement de son combat pour la reconnaissance des enfants handicapés se trouve sans doute dans le vote en 1909 d'une loi pour un système scolaire adapté aux enfants handicapés, connecté avec le réseau éducatif classique.  Il décrit la sclérose tubéreuse de Bourneville, une maladie génétique.  Il est conseiller municipal de Paris et député de la Seine de 1883 à 1889, inscrit au groupe de la Gauche radicale.  Il est à l'origine de la fondation des premières écoles d'infirmières laïques en France.  Ses cendres sont déposées dans la case du columbarium du cimetière du Père-Lachaise.

Désiré-Magloire Bourneville, né le à Garencières (Eure), mort le à Paris, est un médecin aliéniste qui a participé activement au débat sur la laïcisation des hôpitaux français.


Recherche et développement.

Les tâches de l'IBP Fraunhofer se concentrent sur la recherche, le développement, les tests, la démonstration et le conseil dans le domaine de la physique du bâtiment. Ceux-ci incluent par exemple le contrôle du bruit et de l'isolation acoustique des bâtiments, l'optimisation de l'acoustique dans les pièces, des mesures visant à accroître l'efficacité énergétique et l'optimisation de la technologie d'éclairage, les questions de climat intérieur, l'hygiène, les effets sur la santé des émissions des matériaux de construction et des effets de la chaleur, l'humidité et la protection contre les intempéries, la préservation des bâtiments et monuments. L'institut effectue régulièrement des analyses incluant un bilan complet des produits, processus et des services d'un point de vue écologique, social et technique afin d'évaluer la durabilité, l'optimisation durable et la promotion des processus d'innovation. Les domaines de recherche de la chimie de la construction, de la biologie et de l'hygiène du bâtiment ainsi que du domaine de la technologie du béton complètent le spectre de la physique du bâtiment de l'institut. Le site de Cassel renforce les activités traditionnelles dans le domaine de l’utilisation rationnelle de l’énergie et regroupe le développement de composants technologiques.  Le site de Nuremberg est particulièrement centré sur l'efficacité énergétique des bâtiments. Un groupe de travail y étudie des solutions holistiques pour les bâtiments offrant un maximum de confort et de soutien sanitaire, adaptées à l'âge et à des coûts modérés avec une faible consommation d'énergie.

Enseignement.

La devise « Construire sur la connaissance » constitue la base du travail de recherche et développement et comprend l'enseignement universitaire. Dans l'institut, cet enseignement est couvert par les chaires de physique du bâtiment à l'université de Stuttgart et depuis 2004 par l'université technique de Munich. Les écoles doctorales « Climat - Culture - Construire » et « Personnes dans les espaces » intègrent la recherche fondamentale sur la construction respectueuse du climat et l'interaction entre les espaces et les personnes.

Infrastructure.

En 2012, 452 personnes travaillent dans l'institut, dont 205 en personnel permanent. L'institut est financé en majorité par des fonds des états fédéraux allemand, ainsi que par l'union européenne. Dans le même temps, l'institut développe des interactions avec l'industrie régionale dans le but de partager les savoirs respectifs. Le budget de fonctionnement de l'institut est constitué à 43% de recherche sous contrat. En 2012, le budget de fonctionnement atteint 25.5 millions d'euros.  L'institut a obtenu l'accréditation de la part de la Deutschen Akkreditierungsstelle GmbH (DAkkS) (organisme d'accréditation allemand) pour les champs d'expertises suivants : En accordant ce niveau d'accréditation, le laboratoire d'essais est habilité à développer de nouvelles procédures de test ou à modifier les procédures existantes, notamment DIN EN/ISO/IEC 17025.

Coopérations.

L'IBP Frauhnofer est gestionnaire de l'« alliance Fraunhofer pour la construction » (Fraunhofer-Allianz Bau), située à Holzkirchen. Cette alliance axe ses recherches sur la conservation des ressources et l'aspect sanitaire des constructions.  L'IBP Frauhnofer est membre de la « Fraunhofer-Verbund Werkstoffe, Bauteile » (VWB). Ce réseau regroupe 12 instituts évoluant dans le domaine de la science des composites et matériaux. Il a également noué des partenariats avec d'autres réseaux du domaine des transports (« Fraunhofer-Allianz Verkehr ») ; de l'énergie (« Fraunhofer-Allianz Energie ») ; de l'énergie renouvelable (« ForschungsVerbunds Erneuerbare Energien » (FVEE)) notamment solaire, éolien, géothermique et hydrogène ; et de la préservation du patrimoine (« Forschungsallianz zum Erhalt des Kulturerbes » (FALKE)) d'un point de vue conservation des bâtiments et musées.  L'IBP Fraunhofer est l'un des partenaires fondateurs de l'Energie Campus Nürnberg.  Le centre d'essai d'Holzkirchen ouvre régulièrement ses portes à l'industrie automobile et aérospatiale qui profitent d'un grand terrain d'essai externe, ainsi que du laboratoire et des chambres de test.  Dans le cadre d'un projet complémentaire avec l'université des sciences appliquées de Rosenheim, et l'institut de technologie des fenêtres, l'IBP Fraunhofer développe et conçoit des concepts de construction innovant pour des bâtiments neufs et de la réhabilitation.

Le Fraunhofer-Institut für Bauphysik, l'Institut Fraunhofer de physique des bâtiments en allemand, aussi appelé l'IBP Fraunhofer est un centre de recherche fondé en 1929 à Stuttgart par la société Fraunhofer. Le champ des recherches de cet institut concerne la science des matériaux et la physique des bâtiments. Il existe deux antennes du centre de recherche, situées à Cassel et à Nuremberg, et un atelier d'essai à Holzkirchen.


Géographie.

Saint-Jean-du-Doigt se situe au nord de la partie aujourd'hui finistérienne du pays trégorrois, au bord de la Manche, à au nord de Morlaix. Le bourg se trouve à environ d'altitude, les altitudes au sein du finage communal allant du niveau de la mer à d'altitude pour une altitude moyenne de.  Des catastrophes naturelles surviennent parfois à Saint-Jean-du-Doigt : des inondations et coulées de boues, le, le, entre le 17 et le et entre le 25 et le ; le littoral a subi l'action de fortes tempêtes, en particulier dans la nuit du 15 au et le qui ont provoqué des arrêtés de reconnaissance « catastrophe naturelle ».

Cadre géologique.

Saint-Jean-du-Doigt est localisée à l'extrémité occidentale du domaine nord-armoricain, dans le Massif armoricain qui est le résultat de trois chaînes de montagne successives. L'histoire géologique de la région est marquée par l'orogenèse hercynienne qui s'accompagne d'un métamorphisme et d'un magmatisme se manifestant par un important plutonisme : le chapelet nord de granites rouges tardifs (ceinture batholitique de granites individualisée pour la première fois par le géologue Charles Barrois en 1909, formant de Flamanville à Ouessant un alignement de direction cadomienne, contrôlé par les grands accidents directionnels WSW-ENE, datés de 300 Ma, correspond à un magmatisme permien. La formation de cette chaîne de montagne affecte aussi tout le domaine ouest-breton qui est en régime d'extension crustale. À ce processus, sont associées l'ouverture du bassin de Morlaix et la mise en place, datée autour de 350 Ma, du magmatisme tholéitique du Petit Trégor : gabbro de Saint-Jean-du-Doigt, métadolérites de Barnenez et amphibolites de Plestin. L'intrusion magmatique de Saint-Jean-du-Doigt forme un complexe gabbro-dioritique dont les affleurements peuvent être observés tout le long de la côte entre Poul Rodou (en Guimaëc) et Primel (en Plougasnou).

Le littoral.

Le littoral est constitué pour l'essentiel de falaises abruptes, atteignant jusqu'à près de 80 mètres de dénivelé. Exposé au nord, ce littoral orienté ouest-est, est dans le détail festonné avec plusieurs petites pointes, dont celle de Beg Gracia. En dépit de la route touristique littorale D79A, dont la construction fit polémique et qui se termine en cul-de-sac à la limite communale avec Guimaëc, cette commune ayant décidé de ne pas construire le tronçon allant jusqu'à la pointe de Beg an Fri, ce littoral est resté, en raison de son relief, indemne de toute urbanisation et peut être découvert en parcourant le GR 34.  À l'extrême ouest, Saint-Jean-du-Doigt partage avec Plougasnou la "plage de Plougasnou-Saint-Jean-du-Doigt", le petit fleuve côtier Donan, qui se jette dans la Manche au milieu de cette plage, servant de limite communale.

Histoire.

Toponymie et origines.

Tirant son nom de la relique supposée de la phalange antérieure de l'index de la main droite de saint Jean-Baptiste, la paroisse, appelée autrefois "Traon-Meriadec" (ou "Meriadek"), en l'honneur de saint Mériadec, supposé être un descendant du roi légendaire Conan Meriadec ; la chapelle dédiée à saint Mériadec se trouvait dans un vallon situé à l'est de l'église de Plougasnou. Ce fut d'abord une simple succursale, même pas une trève, quoiqu'elle possédât dès le des fonts baptismaux et un vicaire qui y exerçait les fonctions curiales, dépendant initialement de la paroisse de Plougasnou, paroisse primitive formée à l'époque de la christianisation de l'Armorique, avant d'être une paroisse dépendant de l'évêché de Tréguier.  La localité s'est appelée successivement « Sainct Jehan de Tnoumeryadec » (en 1533), « Saint Jean Traoun-Meriadec » (en 1636), « Saint Jean du Traon » (en 1639), « Sainct Jan du Doigt » (en 1656).

Moyen Âge.

L'arrivée légendaire du doigt de saint Jean-Baptiste.

Selon la légende racontée par Albert Le Grand dans la "Vie des Saints de la Bretagne Armorique", c'est un jeune homme de Plougasnou qui en 1437 aurait ramené de Normandie, de la région de Saint-Lô où elle serait parvenue à l'époque des Croisades, cette phalange qui fut par la suite « authentifiée » par le duc de Bretagne lui-même et plusieurs évêques.  La tradition rapporte que les Anglais, envoyés par Henri VII d'Angleterre au secours de la duchesse Anne, ayant pillé le bourg, en 1489, et enlevé le doigt du saint, pour le transporter dans leur île, ce doigt revint miraculeusement dans l'endroit où il avait été primitivement déposé.  Le duc de Bretagne Jean V aurait fait déposer la relique dans un étui d'or et, la petite chapelle de "Traon-Meriadec" étant devenue trop petite pour recevoir tous les fidèles attirés par les miracles attribués à la relique qui y venaient en pèlerinage, il fit construire celle que l'on voit aujourd'hui dont la première pierre fut posée le, mais qui ne fut achevée qu'en 1513, sa construction ayant été interrompue à plusieurs reprises (elle est dédiée à saint Jean-Baptiste par Antoine du Grignaux, évêque de Tréguier, le ). L'église possédait alors un riche mobilier (12 autels construits en haut de l'église sans compter ceux dédiés à saint Divy et saint Fiacre en bas de la nef, des retables, des croix et de nombreux chandeliers de cuivre, des fonts baptismaux surmontés d'un dôme de menuiserie, des orgues (remplacées en 1585, puis en 1652, dues à Robert Dallam, et maintes fois restaurées par la suite), etc.

Les seigneuries.

La famille de Trogoff habitait le manoir de Kerprigent, pillé par le brigand Guy Éder de La Fontenelle en 1595.

Époque moderne.

La visite d'Anne de Bretagne.

Le pèlerinage devint rapidement si célèbre qu'en 1505 la duchesse Anne de Bretagne, alors épouse du roi de France Louis XII, et qui avait les yeux malades, vint de Morlaix implorer la relique, faisant à pied les 5 ou 6 derniers kilomètres. Elle assista aux vêpres, puis le lendemain matin aux mâtines, puis à la messe, en l'église de Saint-Jean-du-Doigt. L'évêque de Nantes lui appliqua la relique sur les yeux et elle fut guérie ; en reconnaissance de ce miracle, Anne de Bretagne fit don à l'église de plusieurs pièces d'orfèvrerie dont un calice et une croix processionnelle en vermeil, et donna aussi de l'argent pour achever la construction de l'église paroissiale.  En fait la visite d'Anne de Bretagne à Saint-Jean-du-Doigt n'est pas prouvée historiquement : le chroniqueur Alain Bouchart, qui raconte dans son livre "Grandes Chroniques de Bretaigne" la seule visite faite par la reine Anne en Basse-Bretagne, ne mentionne pas la visite à Saint-Jean-du-Doigt. Il est toutefois prouvé qu'elle vint au Folgoët et séjourna à Morlaix qui ne sont pas très distants. Mais le récit fait par Albert le Grand 130 ans plus tard reste toutefois incertain compte tenu du manque de fiabilité de son récit évoqué précédemment.  Vers 1543, la paroisse de Plougasnou compte 16 frairies dont Mériadec, Kervron, Donnant, Quenquizou, Tréhenvel.

Les comptes de la chapellenie de Saint-Jean et le pèlerinage.

D'après un arrêt du Parlement de Bretagne du, le tiers des offrandes de la chapellenie de Saint-Jean était, suivant l'usage, perçu par le recteur de Plougasnou (dont la cure était pour cette raison l'une des plus lucratives de Bretagne et était très convoitée), les recettes provenant de l'opulente chapelle profitant donc à la paroisse de Plougasnou ; les deux autres tiers étaient consacrés à l'entretien de l'église sous la direction d'un prêtre et d'un gentilhomme élus par les habitants. Les revenus liés au pèlerinage étaient tels que les deux voies menant à la chapelle provenant de Morlaix et de Lameur étaient pavées « aux frais de la fabrique de Saint-Jean pour l'utilité des paroissiens et commodité des pèlerins » dit l'ancien chartrier de Saint-Jean pour l'année 1573, ce qui était très rare en Basse-Bretagne à l'époque.  Vers le milieu du, Saint-Jean-du-Doigt était l'un des sanctuaires les plus visités de Bretagne : la relique du doigt de Saint-Jean-Baptiste « attirait au grand pardon de juin des multitudes de fidèles animés d'une ardente dévotion (...). Aussi les offrandes (...) pleuvaient-elles dans les troncs bardés de fer placés aux deux bouts des balustres du maître-autel. (...) Une fois le tiers du recteur perçu, il restait encore, à la disposition de la fabrique, une somme rondelette dont elle usait judicieusement pour (...) le plus grand bien de la paroisse. On ne marchandait au Précurseur ni merveilles d'orfèvreries, ni retables sculptés, ni orgues, ni vitraux peints, ni oratoire, ni fontaine ; on faisait de son église la plus belle "maison de prière" qui fût à vingt lieues à la ronde. (...) Mais les gens ne croyaient pas mal agir en puisant dans les coffres pour bâtir le clocher de la paroisse, entretenir les grands chemins, payer les maîtres d'écoles, soulager les pauvres, aider au budget des autres chapelles (...) Il était inévitable qu'un sanctuaire auquel la faveur populaire assurait d'aussi beaux revenus éveillât d'âpres convoitises ». Deux personnes, Jean Eudes, abbé commendataire de Saint-Maurice de Carnoët et doyen du Folgoët, et Pierre Chouart, chanoine de Tréguier, prétendirent chacune entre 1552 et 1555 obtenir l'érection d'une chapellenie en leur faveur, ce qui irrita fort les paroissiens de Saint-Jean-du-Doigt. Le sénéchal de Carhaix, Regnault de Botloy, se déplaça en personne, montant une véritable expédition guerrière, pour s'emparer du contenu des coffres, ce qui provoqua des troubles le jour du pardon de 1555 entraînant la mort de l'un des serviteurs du sénéchal et l'arrestation de « plusieurs mariniers et aultres ». Les paroissiens parvinrent à mettre fin aux prétentions des personnages précités grâce à l'intervention en leur faveur de Charles de Bourbon, prince de La Roche-sur-Yon, dont la femme, Philipette de Montespédon, possédait de nombreux fiefs à Guizcasnou [Plougasnou] et à Bodister.  Aux et, les paroissiens élisaient deux marguilliers et ceux-ci, au bout d'un an, à l'époque de Pâques, présentaient leurs comptes à deux prêtres, deux gentilshommes et deux roturiers, désignés au prône de la messe paroissiale. Les comptes étaient ensuite soumis, suivant la règle ordinaire, au général de la paroisse, puis à l'évêque.

Les conséquences des guerres de Religion.

Les guerres de Religion provoquèrent un déclin temporaire du pèlerinage : les recettes annuelles perçues par la fabrique, qui étaient de 1016 livres en 1585, tombèrent à 585 livres en 1592 et à 206 livres en 1595 et même à 196 livres en 1598 ; il fallut mettre en sûreté les reliques et les vases sacrés, une partie étant expédiée au château du Taureau et une autre partie cachée en divers endroits. Cette précaution ne fut pas inutile car Saint-Jean-du-Doigt fut visité par des gens de guerre, en particulier par les soudards du royaliste Goesbriand en 1591, puis par le capitaine-ligueur Anne de Sanzay de la Magnane, probablement en 1594. À partir de 1599, grâce au retour de la paix, le duc de Mercœur, chef des Ligueurs en Bretagne ayant conclu la paix avec Henri IV, les recettes remontent (741 livres en 1600) et dépassent presque chaque année les livres aux et, par exemple livres pour le dernier exercice se terminant au printemps 1792 avant la tourmente révolutionnaire.  Parmi les autres faits notables survenus à l'époque et évoqués dans les comptes de la chapellenie de Saint-Jean, la création en 1586 ou 1587 de deux foires et un marché à Saint-Jean ; des épidémies de peste sont évoquées en 1567 et 1599 ; l'insécurité liée aux actes de piraterie des Barbaresques commis même aux abords de la Bretagne explique des aumônes faites en 1567 pour le rachat d'un jeune homme et en 1587 à quatre femmes de la paroisse « pour les aider à payer la rançon et rachat de leurs maris estant pris et détenus en captivité par les Turcs infidèles ». En 1599 et les années suivantes, des taxes de 20 sols par loup abattu sont payées au veneur du seigneur de Coetnisan, ce qui illustre la prolifération des loups à la suite des guerres de religion dans la région.  On trouve trace aussi dans les comptes de la chapellenie de Saint-Jean des frais de « nourriture » des enfants trouvés : des enfants étaient en effet souvent abandonnés à Saint-Jean par leurs mères, non pas que la moralité fut plus relâchée qu'ailleurs, mais parce que les mères abandonnant leur enfant préféraient le faire dans une paroisse non dénuée de ressources.

Révolution française.

Ce n'est qu'à partir de 1780 que des velléités séparatistes se font jour, mais la paroisse ne devint indépendante de Plougasnou que lors de la création des communes en 1793, se dénommant d'abord "Saint-Jean" avant de prendre en 1801 la dénomination de "Saint-Jean-du-Doigt".  Pendant la Révolution française, les richesses architecturales et le trésor (caché par les marguilliers) de Saint-Jean-du-Doigt furent épargnés par les destructions, seuls les écussons du marquis de Locmaria et de l'évêque de Tréguier Antoine du Grignaux furent martelés, l'église ne subissant par ailleurs aucun dommage.  Jacques Cambry décrit ainsi Saint-Jean-du-Doigt à la fin du : « On cultive dans ce petit pays beaucoup d'orge et de froment, du lin, peu de chanvre, peu d'avoines ; on y trouve quelques moutons ». Il précise aussi : « Là, habitants vivoient à l'aide des offrandes au doigt de saint Jean ; de la dépense d'une multitude incroyable de pèlerins qui s'y rendoient de la Bretagne, de la Normandie, des provinces les plus éloignées : malgré les chemins impraticables qui l'environnent, plus de vingt mille personnes de tout âge marchoient pieds nuds dans ce pèlerinage ».

Le.

Le pardon de Saint-Jean-du-Doigt est resté renommé tout au long du et de la première moitié du : « Le pardon de Saint-Jean est renommé dans toute la Basse-Bretagne. plus de dix mille pèlerins y viennent tous les ans demander à l'eau de la fontaine la guérison de leurs ophtalmies ; la cure se complète par l'application du doigt de saint Jean sur la partie malade. Toute la journée un prêtre reste à l'autel et accomplit cette fonction ». Dans la seconde moitié du, le nombre des pèlerins qui y viennent chaque année est estimé à à personnes.  Le pardon perdure de nos jours : la population célèbre la relique du doigt lors du grand pardon de Saint-Jean-Baptiste. Le dernier dimanche de juin (par exemple le ), une fois la messe terminée, la procession arborant les costumes traditionnels se rend à la fontaine du Doigt où brûle une haute pyramide de lande séchée, le "tantad". Après ce feu de joie, et uniquement ce jour-là, les fidèles peuvent admirer le trésor et surtout la relique miraculeuse. À Plougasnou et Saint-Jean-du-Doigt, la coupe du goémon vif [vivant] se pratiquait traditionnellement entre le 5 et le.  En 1899, Saint-Jean-du-Doigt fait partie des dix-huit seules communes du département du Finistère à déjà posséder une société d'assurance mutuelle, forte de 63 adhérents, contre la mortalité des animaux de ferme, qui assure les chevaux et les bêtes à cornes.

Le.

Répondant en 1904 à une enquête de l'inspection académique, Sévère, instituteur à Saint-Jean-du-Doigt, écrit que « plusieurs personnes de la commune (surtout les vieillards) ne comprennent pas un mot de français ».

Le pardon de Saint-Jean-du-Doigt vers 1900.

Louis Tiercelin décrit ainsi le pardon de Saint-Jean-du-Doigt en 1894 :  Charles Géniaux a longuement décrit le pardon de Saint-Jean-du-Doigt dans un texte publié en 1904 accompagné de nombreuses illustrations et photographies. Il évoque les nombreux mendiants, les pèlerins, la procession montant jusqu'au feu de joie, les reliques portées par les diacres, la fête profane, l'ivresse des hommes, etc..  Selon la revue "La Paix sociale", en 1910, environ pèlerins assistaient au pardon de Saint-Jean-du-Doigt.

Les deux guerres mondiales.

Le monument aux morts de Saint-Jean-du-Doigt porte les noms de 64 personnes mortes pour la France dont 55 pendant la Première Guerre mondiale et 9 pendant la Seconde Guerre mondiale.

L'Entre-deux-guerres.

Un rapport publié en 1923 décrit les insuffisances du système d'adduction et de distribution de l'eau potable et l'absence d'un système d'égout à Saint-Jean-du-Doigt :« Saint-Jean-du-Doigt est alimenté depuis une époque très reculée par une source située sur le territoire de la commune de Plougasnou, sur le versant ouest de la vallée, à une altitude de 40 à environ. L'eau vient sourdre au niveau d'une cuvette de captation de de profondeur en partie maçonnerie et protégée par une niche en granit. (...) Une conduite en plomb de de diamètre part du bassin de captation et (...) après un trajet total d'environ aboutit enfin à la vasque de la fontaine monumentale située dans le cimetière. C'est dans cette vasque souillée par toutes les poussières atmosphériques que les habitants ne possédant pas de puits particuliers (il en existe 4 dans la localité) venaient puiser l'eau potable. Des améliorations toutes récentes (, ) ont été heureusement apportées à ce système primitif. Deux autres sources situées au voisinage de la première ont été captées par des tuyaux en grès de de diamètre aboutissant à la cuvette ci-dessus décrite. La niche en pierre a été complètement fermée par une porte cadenassée. On a refait en partie l'ancienne conduite en plomb. (...) Un branchement en plomb de de diamètre a été greffé sur la conduite principale avant son entrée dans le cimetière : ce branchement alimente deux bornes-fontaines avec robinet situées en pleine agglomération, l'une contre le mur du cimetière, l'autre contre le mur de l'école communale. (...) Ajoutons qu'un deuxième branchement aliment[e] l'hôtel le plus important de la localité. (...) Bien que nous n'ayons pu mesurer exactement le débit de la conduite principale, il est notoirement insuffisant pour le chiffre de la population actuelle. (...) Il n'existe pas d'égouts, mais des caniveaux curés régulièrement ; quelques-uns ont une circulation d'eau ».  Un artiste-peintre originaire de Saint-Jean-du-Doigt, Édouard Bizi Ferré (1891-1972), peint entre les deux guerres mondiales des tableaux de la région de Locquirec et expose à Paris, faisant l'objet d'articles élogieux. Le journal "Ouest-Éclair" par exemple en parle en ces termes, à l'occasion d'une exposition que le peintre a organisée à Paris : « Voici Locquirec, dans une très belle toile qui montre toute la presqu'île, où les maisons s'évrillent comme un vol de mouette, les anses et leurs sables, et au loin les côtes de Saint-Michel, si grandioses dans leur nudité. Voici encore l'église de Locquirec, son port à marée basse, Saint-Jean-du-Doigt, Guimaëc et sa chapelle du Christ, etc. »  En, un orage détruisit la flèche du clocher et fit choir en les fêlant les cloches de l'église de Saint-Jean-du-Doigt.

Le pardon de Saint-Jean-du-Doigt en 1931.

Francis Gourvil a longuement décrit Saint-Jean-du-Doigt et son pardon en 1931 dans deux articles du journal "Ouest-Éclair" :

François Tanguy-Prigent, maire de Saint-Jean-du-Doigt.

François Tanguy-Prigent devient maire de Saint-Jean-du-Doigt en 1935 ; socialiste, il mit en œuvre dans la commune d'importantes réformes : construction d'une route afin de favoriser l'essor de la commune comme station balnéaire, de 17 chemins ruraux, électrification, cantines scolaires, projet d'un réseau d'adduction d'eau potable, développement de l'école laïque face à l'école privée jusque-là dominante, soutien à la Confédération nationale paysanne (une coopérative dont le siège était à Morlaix et qui regroupait plus de agriculteurs, principalement du nord du Finistère),. Conseiller général, député, il fut suspendu en 1940 et révoqué en de son poste de maire par le gouvernement de Vichy, mais redevint maire (et fut un temps ministre de l'agriculture) entre 1945 et 1970.

Politique et administration.

"Source : MairesGenWeb"

Démographie.

Évolution du rang démographique.

En 2016, Saint-Jean-du-Doigt était la commune du département en population avec ses 643 habitants (territoire en vigueur au ), derrière Tréglonou ( avec 650 habitants) et devant La Feuillée ( avec 641 habitants).

Monuments.

Selon le chanoine Abgrall, « Saint-Jean[-du-Doigt] nous offre l'ensemble le plus complet et le plus parfait de ce qu'était autrefois une église paroissiale avec toutes ses annexes : église monumentale entourée du cimetière, porte de style ou arc de triomphe pour pénétrer dans cette enceinte, fontaine sacrée, calvaire, ossuaire, oratoire ouvert ou abri pour célébrer la messe les jours de pèlerinage, riche trésor toujours conservé : aucune autre paroisse n'a la même bonne chance de posséder pareilles richesses ».  Le trésor de l'église, sauvé lors de l'incendie, comprend l'étui du doigt de Saint-Jean-Baptiste, la croix processionnelle en vermeil, deux calices, dont l'un, dû à Guillaume Floch, un orfèvre de Morlaix, est enrichi de huit médaillons en émail et date du, les reliques du chef de saint Meriadec et du bras de saint Maudet, toutes deux enchâssées d'argent et un crucifix d'ivoire.  Les vitraux modernes de Louis René Petit ont été inaugurés le et représentent la Transfiguration du Christ, l'Arbre de Jessé et l'Apocalypse.

Vallée des moulins.

La vallée du Donnant Rau compte une douzaine de moulins sur la commune. Seuls trois d'entre eux ne sont pas en ruine, mais aucun n'a conservé sa roue. Le chemin de randonnée permet encore d'admirer les ruines et les biefs de ce complexe réseau hydraulique qui a cessé son activité dans les années 1940 à 1960.

Saint-Jean-du-Doigt est une commune littorale de la Manche située dans le département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.


Histoire.

Le Jōmyō-ji est fondé en 1188 par le prêtre Taikō Gyōyū 退耕行勇 (1163–1241) comme temple Mikkyō sous le nom Gokuraku-ji mais peu après la fondation du premier monastère zen japonais, le Kenchō-ji voisin en 1253, le prêtre en chef du temple Geppō Ryōnen change sa confession et il devient temple Rinzai tandis que son nom est modifié pour celui qu'il porte encore de nos jours. La date à laquelle cela s'est produit n'est pas connue exactement mais doit se situer entre 1257 et 1288. Ashikaga Sadauji, père du future shogun Ashikaga Takauji, est le parrain du Jōmyō-ji et grâce à son aide, le temple croît rapidement en taille et en importance. (Le nom du temple vient en fait de Jōmyōjiden, nom posthume de Sadauji). Nous savons qu'en 1323 cinquante prêtres du Jōmyō-ji participent à une cérémonie en mémoire de Hōjō Sadatoki et cela à l’époque où le temple est classé au dixième rang pour l'importance à Kamakura. Selon le "Taiheiki", à la fin de sa vie, Ashikaga Tadayoshi y est emprisonné et empoisonné. Dans la seconde moitié du, le shogun Ashikaga Yoshimitsu à Kyoto créé officiellement le réseau des temples Zen appelé « système des cinq montagnes » ("Gozan seido" en japonais) pour aider le shogunat à diriger le pays. Le Jōmyō-ji, cinquième des "Kamakura Gozan", les cinq temples qui président le système dans la région de Kantō, reçoit des installations dignes de son statut, dont plus de vingt. Cependant, en 1438 le "Kantō kubō" Ashikaga Mochiuji se rebelle contre le shogunat de Kyoto, est battu et se voit contraint de se suicider pour éviter d'être capturé. Après sa mort, le déclin de Kamakura, commencé quand le shogun Ashikaga Takauji avait décidé de déplacer sa capitale à Kyoto, s’accélère et le "Kamakura Gozan" suit la ville dans l'oubli et l'abandon. Lorsque le poète Gyōe visite le temple au cours de l'été 1487, il le trouve envahi par les herbes et la mousse. Durant la turbulente époque Sengoku, le Jōmyō-ji, comme la ville en général, souffre beaucoup de violences et de destructions.

Centres d'intérêt.

En raison de son rôle dans l'histoire de la région, le Jōmyō-ji est déclaré « site historique national ».  Après la grande porte ("sanmon"), au milieu du grand jardin du temple se trouve le bâtiment principal (le "hon-dō", voir photo ci-dessus). Sa structure n'est cependant pas celle d'un typique "butsuden" zen, mais plutôt celle d'un "hōjō" (quartier d'habitation d'un prêtre en chef) de 8×6 avec sol surélevé. Détruit par un incendie en 1748, il est reconstruit en 1754, partiellement à l'aide de pièces de bois originales de l'époque de Muromachi récupérées de l'ancien édifice. L'objet principal de vénération est une figure de Shaka Nyorai assis sculptée dans le bois au cours de l'époque Nanboku-chō. Le Jōmyō-ji possède aussi une figure assise du prêtre fondateur Taikō Gyōyū (seul « bien culturel important » du temple), une statue de la déesse Shō-Kannon, une autre de Fujiwara no Kamatari (un ancêtre du clan Fujiwara) et une de Kōjin, le dieu de la cuisine et de la cuisson. Le hōkyōintō dans le cimetière derrière le "hon-dō" passe pour être la tombe d'Ashikaga Sadauji, mais l'attribution a été contestée par les chercheurs en raison de la date qu'il porte, soixante ans après la date enregistrée du décès de Sadauji. Le temple comprend une maison de thé récemment restaurée appelée où les moines se réunissaient pour prendre le thé, mais qui est maintenant ouverte au public. Devant la maison de thé se trouve un "karesansui", c'est-à-dire un jardin de pierre zen. Sur place il y a aussi un restaurant et une boulangerie détenus et exploités par le temple lui-même.  Près du temple se trouvent les ruines du, le temple familial d'Ashikaga Tadayoshi (il était souvent appelé ) où il est enterré.

Les origines du nom Kamakura.

Sur la colline derrière le temple se trouve un petit sanctuaire appelé qui, en dépit de son apparence insignifiante, est d'une certaine importance historique à la fois en raison de son âge (il remonte au ) et de son rôle dans une légende liée au nom « Kamakura ».  La plaque à côté du sanctuaire explique que le "kami" Inari a donné au jeune Fujiwara no Kamatari une faucille qui comme par magie le protège tant qu'elle reste en sa possession. En l'an 645, après avoir vaincu Soga no Iruka, Kamatari revient dans le Kantō et il rêve d'Inari qui lui dit :  « Je t'ai donné la faucille pour te protéger, mais maintenant que tu as atteint ton objectif de vaincre Iruka, tu dois le remettre à moi et à la terre. »  Kamatari enterre la faucille et à cet endroit est érigé le sanctuaire qui porte son nom. Selon la même légende, le nom de Kamakura signifie « l'endroit où Kamatari a enterré sa faucille ».

Le est un temple bouddhiste zen relevant de l'école rinzai de la branche Kenchô-ji fondé en 1188 par Ashikaga Yoshikane. D'abord temple Shingon, il devint peu après le cinquième des de Kamakura, préfecture de Kanagawa au Japon. C'est le seul de ces cinq temples à n'être pas fondé par le clan Hōjō. Au contraire, le Jōmyō-ji comme le proche Zuisen-ji, a de fortes attaches avec le clan Ashikaga et est un des temples funéraires ("bodaiji") de la famille. Pour cette raison, le "kamon" familial est omniprésent sur son site. Les trois premiers caractères de son nom complet signifient « montagne Inari », probablement à partir de la colline du même nom où il se trouve, à son tour, nommée d'après un ancien mythe Inari (voir ci-dessous). Le Jōmyō-ji donne son nom à la région environnante, les caractères desquels sont cependant délibérément changés de à.


Géographie.

Village rural situé dans une vallée du Plateau Picard, située sensiblement entre Beauvais et Amiens, en limite du vallon de la Celle (appelée Selle dans le département de la Somme), accessible par la sortie de l'autoroute A16.  La Selle prend sa source à proximité immédiate de l'église.

Transports en commun routiers.

La localité est desservie par la ligne d'autocars (Crévecœur-le-Grand - Conty - Amiens) du réseau interurbain Trans'80 Hauts-de-France.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous la forme "Catheu" en 1197.  Toponyme obscur, la forme du XII siècle permet d'exclure un pluriel du picard "catel" cf. le Cateau (Nord, "Castellum" 1082 - 92).

Histoire.

Des sarcophages mérovingiens ont été découverts au, lors des travaux d'établissement de la voie ferrée, mais leur localisation précise n'est pas connue.  La motte en éperon, bien visible et surmontée en 1822 d'un calvaire, indique une occupation ancienne, datant vraisemblablement du Néolithique.  L'église serait construite sur un ancien lieu de culte à une source au bord de la Celle, christianisé au.  Le village était une importante châtellenie, relevant du comté de Breteuil citée au début du, érigée en baronnie au, annexée au marquisat de Thoix  Catheux est l'un des berceaux de la Grande Jacquerie pendant la guerre de Cent Ans. L’un des chefs, Jean Le Féron était natif de Catheux.  Le château fort a été détruit pendant la jacquerie, et un autre château reconstruit vers 1788 par Jean Baptiste Lesage, bénéficiaire de l’"affaire des draps noirs" à la mort de Louis XV. Ce château a été démoli en 1827.  La commune fut desservie par la ligne de chemin de fer Beauvais - Amiens de 1876 à 1939.

Circonscriptions d'ancien régime.

Circonscriptions religieuses sous l'Ancien Régime : Paroisse : "Saint-Denis" • Doyenné : "Conty" • Archidiaconé : "Amiens" • Diocèse : "Amiens".  Circonscriptions administratives sous l'Ancien Régime : Intendance (1789) : "Amiens" • Élection (1789) : "Amiens" • Grenier à sel (1789): "Grandvilliers" • Coutume : "Montdidier" • Parlement : " Paris " • Bailliage : "Beauvais" Prévôté : "Prévôté royale du Beauvaisis" • Gouvernement : "Picardie"

Politique et administration.

Rattachements administratifs et électoraux.

La commune se trouve dans l'arrondissement de Beauvais du département de l'Oise. Pour l'élection des députés, elle fait partie de la première circonscription de l'Oise.  Elle faisait partie depuis 1793 du canton de Crèvecœur-le-Grand. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune rejoint le canton de Saint-Just-en-Chaussée.

Intercommunalité.

La commune faisait partie de la communauté de communes de Crèvecœur-le-Grand Pays Picard A16 Haute Vallée de la Celle créée fin 1992.  Dans le cadre des dispositions de la loi portant nouvelle organisation territoriale de la République (Loi NOTRe) du 7 août 2015, qui prévoit que les établissements publics de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre doivent avoir un minimum de 15 000 habitants, le préfet de l'Oise a publié en octobre 2015 un projet de nouveau schéma départemental de coopération intercommunale, qui prévoit la fusion de plusieurs intercommunalités, et notamment celle de Crèvecœur-le-Grand (CCC) et celle des Vallées de la Brèche et de la Noye (CCVBN), soit une intercommunalité de 61 communes pour une population totale de.  Après avis favorable de la majorité des conseils communautaires et municipaux concernés, cette intercommunalité dénommée communauté de communes de l'Oise picarde et dont la commune est désormais membre, est créée au.

Résultats électoraux.

Lors du second tour de l'élection présidentielle française de 2002, Catheux fut la neuvième commune de France à avoir voté le plus pour Jean-Marie Le Pen. Son score dans la commune fut de 58,21 %.

Liste des maires.

La population de la commune est relativement jeune. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (17 %) est en effet inférieur au taux national (21,6 %) et au taux départemental (17,5 %).

Démographie.

À l'instar des répartitions nationale et départementale, la population féminine de la commune est supérieure à la population masculine. Le taux (54,5 %) est supérieur de plus de deux points au taux national (51,6 %).  La répartition de la population de la commune par tranches d'âge est, en 2007, la suivante :

Catheux est une commune française située dans le département de l'Oise, en région Hauts-de-France. Ses habitants sont appelés les "Cathensiens".


Biographie.

Lindsay van der Eng est née le dans un petit village à Akersloot, Amsterdam, aux Pays-Bas. Elle compose'en 2001 ce qui impressionne le public général et l'industrie de la musique. Depuis ses titres'et ', Korsakoff obtient le statut de productrice la plus respectée aux Pays-Bas. Sa popularité s'accroit par conséquent avec les titres'et " qui deviennent des hits et atteignent la première place des classements musicaux pendant deux semaines.  Elle gagne en audience hors des frontières néerlandaises dans des pays comme l'Espagne, le Royaume-Uni, l'Italie, la Suisse, la Belgique, la France et l'Allemagne. Elle commence devant au stade de Thialf le, puis continue sa traversée en participant aux plus grandes soirées-événements comme Thunderdome le ou encore Masters of Hardcore en 2004. En 2005, elle participe à l'album ', distribué par digidance, avec un mix gabber. L'album présente les divers courants dérivés de la techno hardcore : un mix jumpstyle de DJ Ruthless et un mix hardstyle de The Prophet et un mix de Korsakoff. Cette même année, elle est récompensée aux Dutch Release Dance Awards 2005. En 2008, elle mixe l'un des CD du triple album ', compilation sortie en marge de l'événement Bassleader.  Son album'commercialisé le atteint la des classements musicaux néerlandais pendant une semaine ; l'album est également bien accueilli sur Partyflock avec une note de 80 sur 100 avec en verdict : Le, c'est son album'qui atteint la dans les classements musicaux belges pendant une semaine, et il est également bien accueilli sur Partyflock avec une note de 73 sur 100. Elle participe aux festivals et événements de musique électronique un peu partout en Europe, comme au Festival Svojšice en République tchèque en 2014. La même année, elle participe au double album ", dont elle mixe l'un des CD aux côtés de Nosferatu ; cet album est accueilli sur Partyflock par une note de 73 sur 100. Le, elle participe à une soirée appelée "A Night with Bass-D", organisée avec Bass-D. L'année suivante, en 2015, elle participe au Summer Festival.

Korsakoff, de son vrai nom Lindsay van der Eng, née le, est une productrice et disc jockey de techno hardcore et gabber néerlandaise. Elle est l'une des productrices les plus reconnues de la scène gabber mixant dans les soirées les plus prestigieuses, en particulier Masters of Hardcore. La plupart de ses titres et albums ont atteint les classements internationaux.