Histoire.

Jacques Panaduques, chef des Micmacs de l’île Royale, l'île du Cap-Breton, est tué par les Anglais à Boston lors de combats en selon une des « Lettres sur les missions micmaques » de l’abbé Pierre Maillard. Ces lettres laissent supposer que le chef amérindien Étienne Bâtard y participe aussi, en, lorsque les Français tentent d’empêcher l’érection du fort Lawrence, près d’Amherst et du site de Beaubassin, tout en construisant le fort Beauséjour.  L'une des lettres de l'abbé Pierre Maillard précise que les anglais gardent en otage le fils de Jacques Padanuques, en dépit du fait que les Micmac rendent des prisonniers pour sa libération. En 1750, ce fils était toujours prisonnier et l’on n’entend plus parler de lui par la suite.  Les contemporains de l'abbé, Thomas Pichon, Jean-Louis de Raymond et Michel Le Courtois de Surlaville, sont unanimes à ne pas mettre en doute ses écrits, mais affirment tous que la guerre anglo-micmac fut provoquée, plus ou moins directement, par le gouvernement français.  Les Micmac se réunirent autour de Beauséjour et effectuent des coups de main contre les Anglais. Jean-Baptiste Cope, chef d'un petit groupe de Micmac de la côte Est de la Nouvelle-Écosse, est l'un des dirigeants du conflit, côté Micmac. Il est ensuite à l'origine du traité signé en octobre 1752 avec le gouverneur anglais Peregrine Thomas Hopson, texte qui est encore la base de revendications territoriales amérindiennes au Nouveau-Brunswick. La sédentarisation des Micmac par les Anglais en 1763 et les tentatives de les initier à l'agriculture ont des résultats très mitigés. Environ Micmac vivent actuellement au Canada.

Historique.

Quoique la guerre soit officiellement finie entre l'Angleterre et la France, le conflit en Acadie et en Nouvelle-Écosse continue ; les Anglais et les colons de la Nouvelle-Angleterre se battent contre les Micmac, les Acadiens et les missionnaires français et canadiens. Les Micmac et les Acadiens sont unis par leur appartenance à la religion catholique. Ils sont aussi unis grâce aux mariages mixtes et par les cadeaux donnés par les Français aux Micmac. Malgré la Conquête de l'Acadie en 1710, les Acadiens demeurent des catholiques ne désirant pas devenir des sujets britanniques. Les Acadiens et les Micmac sont donc fortement unis contre l'occupation britannique.  Quoique les Acadiens fassent des échanges commerciaux avant la conquête Britannique, ils ne veulent pas être dominés par eux. Les Acadiens résistent lors de l'assaut de Chignecto (1696), et plus tard, durant Deuxième Guerre intercoloniale, les Micmac et les Acadiens résistent à l'assaut sur Grand-Pré, Pisiguit et Chignectou en 1704. Les Acadiens se joignent à Pierre Maisonnat pour assurer les victoires sur la flotte britannique. Les Acadiens assistent les Français durant le siège de Port-Royal (1707) et le siège de Port-Royal (1710). Les Acadiens et Micmac sont vainqueurs dans la bataille du ruisseau sanglant (1711).

Assaut de Canso.

Le premier conflit militaire de la guerre se situe à Canso (Nouvelle-Écosse). En, le lieutenant Joseph Goreham et ses troupes sont attaqués par les Micmac qui prennent son navire et font vingt prisonniers qu'ils emmènent à Louisbourg. Trois Anglais et sept Micmac sont tués. Après que Cornwallis se soit plaint au gouverneur de l'Île Royale, seize prisonniers sont relâchés.

Batailles de Chignecto.

À l'isthme de Chignectou en, les Micmac attaquent deux navires britanniques pour empêcher les Acadiens de rejoindre l'exode acadien de Beaubassin à l'isle Saint-Jean. Sept Micmac sont tués ainsi que trois Britanniques. Le, plusieurs Micmac et Malécites tuent trois soldats britanniques à Chignecto. Sept amérindiens sont tués dans la mêlée.

Assaut sur Dartmouth.

Les Micmac voyaient mal la fondation d'Halifax sans leurs consentement, ce qui aurait été une violation des ententes précédentes avec les Britanniques. Le, les Micmac déclarent la guerre aux Britanniques au prétexte de leurs plans d'établissement sans négociations formelles. Le, quarante Micmac attaquent six hommes du major Gilman, à Dartmouth (Nouvelle-Écosse). Quatre sont tués, un fait prisonnier, alors que le dernier s'échappe. Deux des hommes sont scalpés et la tête des autres coupée. Le Major Gilman et les autres s'échappent et donnent l'alarme aux autres. Un détachement de rangers est envoyé et coupe les têtes de deux Micmac et scalpe l'autre. Cet assaut est le premier de huit contre Dartmouth durant cette guerre.

Assaut sur Lunenburg.

Au mois de, les Acadiens et les Micmacs de Mirligueche (aujourd'hui Lunenburg) se déclarent en paix avec les Britanniques. Quatre mois plus tard, et trois jours après qu'une somme soit ordonnée, le, le gouverneur Edward Cornwallis envoie le commandant White avec des troupes et une chaloupe de guerre de 20 canons, le Sphinx, à Mirligueche (Lunenburg) et fait détruire le village.

Siège de Grand-Pré.

Deux mois plus tard, le, trois cents Micmac, Malécites et Acadiens attaquent le Fort Vieux Logis, récemment établi par les Britanniques dans la communauté de Grand Pré. Les Amérindiens et la milice acadienne tuent les gardiens qui faisaient feu sur eux. Les Amérindiens capturent le lieutenant John Hamilton et dix-huit de ses hommes en dehors du fort. Plusieurs tentatives d'assiéger le fort sont sans succès.

1750-1751.

Bataille de Sainte-Croix.

Au printemps suivant, le, John Gorham et ses Rangers quittent le Fort Sackville sous les ordres du gouverneur Cornwallis, et marchent sur Pisiguit. La mission de Gordon est d'établir un fortin militaire à Pisiguit, devenu le Fort Edward et de saisir la propriété des Acadiens qui avaient participé au siège de Grand-Pré.

Bataille de Chignecto.

En, Lawrence ne peut s'établir à Chignecto car le père Le Loutre incendie le village de Beaubassin, empêchant Lawrence d'utiliser les approvisionnements du village pour établir un fort. Lawrence se retire et ne reviendra qu'en.  Le, sept cents Rangers de la Nouvelle-Angleterre, sous le commandement de John Gorham, se rendent à l'isthme de Chignectou. Les Micmac et les Acadiens s'opposent à leur débarquement et en tuent vingt. Plusieurs Micmac sont tués, ils quittent et incendient leurs maisons et leurs cultures.  Le Loutre et le chef de la milice acadienne, Joseph Brossard, résistent à l'assaut des Britanniques. Mais les Britanniques gagnent sur la résistance et construisent le Fort Lawrence, non loin du village acadien incendié de Beaubassin. Le travail sur le fort avance rapidement. Pour limiter l'accès des Britanniques à la haute Acadie, les Français fortifient Chignecto et ses approches, construisent le Fort Beauséjour et deux forts satellites, le Fort Gaspareaux et le Fort Ménagouèche.  Durant cette période, trente-cinq Micmac et Acadiens attaquent le Ranger Francis Bartelo, le tuant ainsi que six de ses hommes, et font sept captifs.

Assauts sur Halifax.

Il y a quatre assauts contre la ville d'Halifax durant la guerre. Le premier assaut a lieu en, lorsque les Micmac tuent six Britanniques, dont le fils de Cornwallis.  En 1751, deux attaques ont lieu contre les fortins militaires autour d'Halifax.

Bataille de Baie Verte.

En, il y a une bataille navale proche de Baie Verte entre le capitaine britannique Le Cras, du navire "Trial" et la chaloupe de guerre "Le Londre" de soixante-dix tonnes. Le Londre est saisi et on découvre qu'il apporte des armes et des munitions de Québec au père Le Loutre et à ses Micmac. Bigot, intendant du Canada, avait donné les instructions au capitaine français de suivre les ordres du père Le Loutre ou La Corne, ses papiers sont trouvés à bord du Londre, et le tout est envoyé à Halifax.

Bataille de Port La Tour (1750).

Au milieu de, l'officier français Louis Du Pont Duchambon de Vergor (qui sera le commandant du Fort Beauséjour) est envoyé à bord du brigantine Saint-François pour se joindre à la chaloupe de guerre l'Aimable Jeanne, qui transporte des munitions et des approvisionnements de Québec à la rivière Saint-Jean pour Boishebert à Fort Boishébert. Le, à dix lieues à l'ouest de Cap de Sable, aujourd'hui Port La Tour, le capitaine britannique John Rous, à bord du HMS "Albany", prend possession des navires français.

Bataille de Fort Beauséjour.

En 1749, les Anglais commencent à établir des colons protestants en Nouvelle-Écosse en fondant Halifax. En réplique, la base d'opération de Le Loutre est déménagée de Shubénacadie à Pointe-à-Beauséjour, désormais proche de Sackville (Nouveau-Brunswick).  Lorsque Le Loutre arrive à Beauséjour, il y a une dispute entre la France et l'Angleterre, concernant la propriété de l'actuel Nouveau Brunswick. Un an après l'établissement d'Halifax en (1749), les Anglais construisent le Fort Edward (Nouvelle-Écosse) à Pisiguit, et le fort Lawrence à Beaubassin, le long de la frontière de la Nouvelle-Écosse, pour contrer la construction de plusieurs forts par les Français au Nouveau Brunswick. Les Anglais sont aussi intéressés à construire des forts dans plusieurs communautés acadiennes pour contrôler les populations locales.  Le Loutre mène la résistance à la construction de forts anglais dans les villages acadiens. Le Loutre et les Français sont établis à Beauséjour, en face de Beaubassin. Lawrence tente de prendre le contrôle de Beauséjour et de Beaubassin au début de 1750, mais est repoussé par Le Loutre, les Acadiens et les Micmac. Pour empêcher Lawrence de construire le fort Lawrence à Beaubassin, et déménager les Acadiens au Nouveau Brunswick, Le Loutre fait brûler Beaubassin. En même temps que Le Loutre incendie Beaubassin pour des fins militaires, l'officier français Boishébert fait brûler le fort Ménagoueche sur la rivière Saint-Jean, pour l'empêcher de tomber aux mains des Anglais, et pour permettre aux Acadiens de fuir vers la forêt. Aussi, les Anglais brûlent-ils les résidences de leurs officiers au siège de Port Royal en (1744) pour pouvoir vaincre les Français, les Acadiens et les Micmac. Après avoir quitté Beaubassin vaincu, Lawrence arrive à Pisiguit, et commence la construction du fort Edward, en forçant les Acadiens à détruire leur église et à la remplacer par un fort anglais. Lawrence revient par la suite dans les environs de Beaubassin, pour y construire le fort Lawrence. À Pisiguit, il y a peu de résistance à la construction du fort Edward, mais à Beaubassin, Charles Lawrence fait face à une résistance à la construction du fort Lawrence. Après avoir incendié le village, lorsque Lawrence revient, les Acadiens et les Micmac sont enfermés dans ce qui reste de leur village de Beaubassin, qu'ils sont prêts à défendre. Le Loutre rejoint le chef de la milice acadienne, Joseph Brossard. Ils sont accablés par les forces de la milice de la Nouvelle-Angleterre, et les Anglais parviennent à finir la construction du fort Lawrence à Beaubassin.  Au printemps de 1751, en réplique à la construction du fort Lawrence, les Français construisent le Fort Beauséjour. Comme beaucoup d'Acadiens de Cobéquid, les Acadiens de Beaubassin qui pensaient mieux vivre du côté français et songeaient à quitter leurs demeures, supportent la décision de Le Loutre. Il est fort probable, cependant, qu'il y eut des Acadiens qui préféraient prendre le risque de vivre sous l'occupation des protestants anglais, afin de pouvoir garder leurs maisons.  Le Loutre conserve la cloche de l'église Notre-Dame de l'Assomption de Beaubassin, et la place dans la cathédrale construite à côté du Fort Beauséjour (1753–1755). En 1752, Le Loutre propose un plan à la cour française, qui consiste à détruire le fort Lawrence et a ramener les Acadiens et les Micmac à Beaubassin.

La guerre anglo-micmac, du nom des tribus amérindiennes micmac alliées aux Français, eut lieu de 1749 à 1753 en Acadie, deux ans avant la déportation des Acadiens et trois ans avant la guerre de la Conquête, déclinaison américano-canadienne de la guerre de Sept Ans.


Géographie et géologie.

L'île se trouve dans la mer de Banda au sud du détroit de Manipa, à au sud-est de la plus grande île de Buru. Elle a une forme relativement proche de l'ovale, avec une légère extension au sud-est. Son diamètre maximum est de.  L'île est d'origine volcanique, et se compose de roches sédimentaires datant du Cénozoïque. Le relief est montagneux, dont les plus haut sommet sont le Mont Baula, culminant à d'altitude, et le Mont Nona, culminant à d'altitude, se situant tous deux à l'ouest de l'île.  L'île a un relief qui s'élève à la verticale depuis la mer. Les surfaces planes se trouvent seulement sur les côtes sud et est. La majeure partie du territoire, surtout les zones montagneuses, est couverte par la forêt tropicale humide. L'île se trouve sur une zone sismique active sur laquelle les tremblements de terre sont fréquents. Le dernier d'envergure datait d'. La flore et la faune de l'île sont variées et sont similaires à celles de Buru. Il y a de nombreux récifs coralliens au large des côtes d'Ambelau.

Administration.

L'île se trouve dans la province indonésienne des Moluques. Jusqu'en 1999, l'île se trouvait dans le kabupaten des Moluques Tengah ("Kabupaten Maluku Tengah"), puis dans le kabupaten de Buru ("Kabupaten Buru") dans laquelle l'île se trouvait isoler dans une unité administrative séparée, le kecamatan d'Ambelau.  En 2008, quand le kabupaten de Buru du Sud s'est séparé de celui de Buru, l'île en fit partie, conservant son statut de kecamatan isolé. L'île est divisé en sept unités administratives de rang inférieure, les desa et les "kelurahan" : Elara, Kampung Baru, Lumoy, Masawoy, Selasi, Siwar, et Ulimo.

Population et société.

Démographie.

La majeure partie de la population d'Ambelau (soit personnes en 2009) réside dans les plaines côtières, dans les villages de Kampungbaru ( habitants), Lumoy (environ habitants), Massawa ( habitants), Selasi ( habitants), Siwar ( habitants), Ulimo ( habitants) et d'Elara ( habitants). La moitié de la population fait partie du peuple Ambelau, et l'autre moitié est issue de l'immigration des îles Moluques (principalement Bugis) ou appartiennent à l'ethnie javanais. Ces derniers se sont déplacés sur l'île principalement à la suite du programme de migration à grande échelle lancé sous l'administration coloniale néerlandaise dans les années 1900 et sous l'autorité indonésienne des années 1950 aux années 1990.

Langues.

Les différents groupes ethniques parlent différentes langues et dialectes dans la vie de tous les jours (par exemple, l'ambelau). Toutefois, la plupart des adultes connaissent l'indonésien et l'utilise en public ou afin de communiquer avec les autres groupes.

Religion.

La plupart des résidents d'Ambelau sont musulmans sunnites. Un petit nombre d'habitants est chrétien et certains pratiquent encore le culte local traditionnel.

Économie.

L'économie locale est dominée par l’agriculture. La culture du riz – la récolte la plus commune de la région – est entravée par le relief accidenté d'Ambelau et l'abondance de cochons sauvages (Babyrousa babyrussa) endommageant les récoltes (car il est rarement chassé du fait de la tradition islamique). Les petits espaces de terres fertiles sur les côtes sont utilisés pour faire pousser du maïs, du sagou, des patates douces, des fèves de cacao, de la noix de coco, du piment de la Jamaïque et de la noix de muscade. La pêche au thon est pratiquée dans les villages de Masawoy et d'Ulimo. Certains produits agricoles et de la pêche sont exportés dans l'île voisine de Buru, principalement sur les marchés de la ville de Namlea.

Ambelau est une petite île de l'archipel indonésien des Moluques. Située une vingtaine de kilomètres au sud-est de Buru et mesurant environ de diamètre, elle comptait près de habitants en 2009.


Historique et concept.

Ce spectacle a été annoncé pour la première fois à l'automne 2007 comme un élément du plan d'agrandissement de Disney's California Adventure. Le principe du spectacle est d'utiliser le lac de Paradise Pier comme lieu pour des effets hydrotechniques et pyrotechniques dont des murs d'eau servant d'écran pour projeter des extraits de films de Disney. Sur certains point, le spectacle reprend des bases de Fantasmic! présenté à Disneyland depuis 1992. Le nom du spectacle est un hommage à l'émission de télévision "The Wonderful World of Disney"  Les premiers tests ont eu lieu en 2007 avec une barge placée au milieu du lac artificiel qui a permis d'orienter ou valider certains concepts. Le 3 novembre 2008, le lac a été vidé afin d'entamer la construction des infrastructures. Le 5 janvier 2009 la construction d'une plateforme pour les jets d'eaux et les lumières a été commencée. À partir de novembre 2009, le lac a été remis en eau et des tests ont débuté à partir de janvier 2010 lorsque le parc était fermé.  Le, un test de 25 min, soit la durée moyenne d'un spectacle nocturne Disney, a été observé et filmé par des visiteurs depuis l'extérieur du parc, puis des extraits ont posté sur Internet. Le, la presse a annoncé la première du spectacle pour le. Le spectacle de 26 minutes a nécessité un budget de 75 millions de $.  Le, Disneyland annonce la reprise du spectacle World of Color suspendu depuis presque un an à compter du 1er mars 2019.

Le spectacle.

Informations techniques.

La plateforme construite à Disney California Adventure comprend  En plus de la plateforme, le pourtour du lac comprend des tours de projecteurs cachées dans des fausses caisses.  Les séquences d'animation ont été créées en animation papier par Megan Brain.  La musique a été composée par Mark Hammond et Dave Hamilton et enregistrée aux Studios Abbey Road à Londres avec un orchestre de plus de cent musiciens.

Les chansons.

Le spectacle est composé de plusieurs extraits de chansons Disney dont voici une liste dans l'ordre d'utilisation dans le spectacle : "Little April Showers" (de "Bambi")

Disney's World of Color est un spectacle nocturne de Disney composé d'effets hydrotechniques et pyrotechniques. Ce spectacle est donné à Disney California Adventure (Californie) depuis le.


Poussée d'Archimède.

Le poids est représenté par le produit formula_1 de la masse, par formula_2, approximation de l'accélération de la pesanteur à la surface de la Terre. La poussée d'Archimède de l'air et "a fortiori" de tout autre fluide, comme l'eau, est ignorée et reprise au compte du poids apparent. Cette poussée est négligeable pour l'air mais pourtant bien réelle si bien que pour connaître le poids d'un corps il faudrait le peser dans le vide.  Le poids du corps à la surface de la terre étant habituellement contrecarré par la surface incompressible du sol, le corps humain est le siège de contraintes mécaniques dont le siège est les os, les muscles et les articulations, auxquelles nous opposons un travail et qui font qu'au prix d'un certain effort, nous nous tenons debout. Toute une batterie de récepteurs sensoriels proprioceptifs situés dans les muscles et les articulations renseignent d'autre-part le cerveau sur la verticalité autant que la pesanteur terrestre et de là notre poids. Nous sommes d'autre-part sollicités par la pression à de l'air mais nous en avons moins conscience du fait que l'air est invisible à nos yeux. Cette pression est d'à peu près ( selon les unités dévolues à la pression des gaz) et lorsque l'on est à d'altitude, elle est réduite de moitié. Cette pression énorme (Pour s'en rappeler on évoque l'expérience de Magdebourg.), en vertu des lois de l'hydrostatique s'exerce, dans toutes les directions et perpendiculairement à la surface de l'épiderme (Si elle était uniquement verticale, nous serions immanquablement écrasés au sol). La pression interne du corps humain est d'autre-part sensiblement égale à la pression de l'air ce qui fait que nous ne la remarquons pas.  Sous l'eau - autre fluide selon les critères de la mécanique -, la pression exercée sur le corps égale le poids de la colonne de liquide situé au-dessus de ce corps, plus la pression atmosphérique. Cette pression est proportionnelle à la profondeur de l’eau et le corps subit une pression supplémentaire de 1 bar par de profondeur. Sous l'eau, la pression de l'eau perpendiculaire à l'épiderme et répartie sur toute la surface du corps, fait que le corps est soutenu de toute part et - selon la loi d'Archimède qui est le découvreur de cette loi - entraîné vers le haut selon une force égale au poids du volume d'eau déplacé. Il résulte de cela que tant que le pied ne repose pas sur le fond de l'eau, les sensations habituellement créées par la gravité terrestre se trouvent annulées, bien que la gravité soit toujours présente. Tant que le pied ne repose pas sur le fond de l'eau, que le corps soit en situation de flottaison, de flottaison indifférenciée où en train de couler, le poids apparent du corps est nul. Ce n'est que quand il touche le fond de l'eau que la gravité sollicite de nouveau le corps du plongeur, mais selon une force réduite par la poussée d'Archimède.  Ce qui vient d'être dit, comme déjà expliqué, s'applique à un fluide pesant quelconque. Pour connaître le poids d'un corps il faudrait le peser dans le vide. Si l'on savait combien il pèse dans l'air ou dans tout autre fluide, il faudrait ajouter à ce poids celui d'un volume égal de ce fluide pour avoir le véritable poids du corps.  L'état ressenti par le corps humain immergé ressemble à celui rencontré par les cosmonautes en orbite, et le « bain » est d’ailleurs mis à profit dans l'entrainement de ceux-ci(Laboratoire de flottabilité neutre). Mais la comparaison s'arrête là. La grande différence entre le plongeur et le cosmonaute est que lorsque le premier lâche sa ceinture de plomb, il la voit descendre au fond, tandis qu'un objet lâché par le cosmonaute, l'accompagne dans son mouvement: situation de chute libre dans le vide.

En apesanteur.

Le poids apparent diffère du poids dans des situations de chute libre. Lorsqu'un récipient clos contenant divers objets tombe d'un mouvement uniformément accéléré, le contenu et le contenant sont soumis à la même accélération de la pesanteur; par conséquent, le poids des objets qui se trouvent à l'intérieur n'agit pas sur la paroi du récipient, et le contenu se comporte par rapport au contenant comme s'il était sans poids. Des périodes d'impesanteur de durée aussi longue qu'on le désire peuvent être réalisées au moyen de vols orbitaux. Un satellite se déplaçant sur une orbite autour de la Terre est en effet soumis simultanément à la pesanteur terrestre, qui est centripète, et à une force d'inertie centrifuge de valeur égale; les deux forces se compensant, le satellite est en état d'impesanteur ainsi que les objets et les passagers qu'il contient (situation de chute libre).  Sur la Terre ou au voisinage de celle-ci, il n'est pas possible de supprimer la pesanteur. La chute libre à partir d'une tour d'impesanteur est un moyen simple de simuler l'absence de pesanteur; mais la résistance de l'air freine la chute et le mouvement rectiligne uniformément accéléré cesse rapidement (Chute avec résistance de l'air); l'impesanteur ne dure que environ pendant lequel le poids apparent du corps s'est progressivement distingué du poids du corps, jusqu'à s'annuler. Une simulation de plus longue durée peut être réalisée en produisant une accélération égale et opposée à celle de la pesanteur, de telle sorte que la résultante des deux forces soit nulle. C'est ce qui a lieu lorsqu'un avion parcourt une trajectoire parabolique dite képlérienne; au cours d'un tel vol, l'avion et ses passagers sont soumis à une force d'inertie centrifuge qui « annule » la pesanteur; la durée d'impesanteur ainsi obtenue ne dépasse pas. Quelques minutes d'impesanteur peuvent être obtenues pendant la période dite balistique du vol d'une fusée, période pendant laquelle, la force de propulsion ayant cessé d'agir, la fusée a une trajectoire parabolique.

Dans un référentiel accéléré.

Un ascenseur ou n'importe quel autre véhicule en mouvement crée des forces d'accélération ou de décélération qui s'opposent ou composent avec la pesanteur. Le poids apparent comme la verticale sont alors modifiés.

Le poids apparent d'un objet est différent du poids de cet objet chaque fois que la force de gravité agissant sur l'objet n'est pas équilibrée par une force normale égale mais opposée; situation que l'on retrouve dans les cas d'immersion dans un fluide, de chute libre ou dans un référentiel accéléré (ascenseur, voiture). Le poids apparent d'un corps quelconque peut se mesurer via un dynamomètre.


Argument.

Lors de l'escale au Caire, Puy-Pradal organise une grande réception officielle, au cours de laquelle l'actrice Sola Myrrhis apparaît. Elle est déterminée à devenir membre de la Comédie Française et voyant dans Puy-Pradal une personne susceptible de l'aider, elle le séduit sans grande peine. De leur côté, Béatrice et Kermao se jurent leur amour. L'agent va trouver son chef pour lui demander d'intercéder auprès de Puy-Pradal afin de lui permettre d'épouser sa fille. Gerville sait que trop bien que ses sentiments n'ont aucune chance contre ceux de Kermao mais Puy-Pradal n'est pas prêt d'attendre qu'un autre que Gerville devienne son beau-fils. Puy-Pradal n'a d'yeux que pour Sola Myrrhis ; il confie sa fille à Gerville et interrompt sa mission afin d'accompagner la jeune artiste sur sa tournée égyptienne, planifiant de rejoindre plus tard le « Montesquieu ».  Après trois mois de voyage de lune de miel, Puy-Pradal et Sola rembarquent sur le « Montesquieu ». Béatrice est en colère à cause de la liaison de son père et cherche à lui ouvrir les yeux sur ce qu'il fait. Kermao est d'accord pour l'aider, mais il est surpris avec Sola par Puy-Pradal ; le député rompt aussitôt avec l'actrice. Béatrice se plaint que Kermao ait embrassé Sola et refuse de lui parler. Gerville réconcilie les amoureux et parvient à convaincre Puy-Pradal de donner son consentement à leur mariage. Sola Myrrhis rejoindra la Comédie Française, car le député a trouvé confirmé la véracité de son talent. Puy-Pradal, cependant, apprend qu'il fait partie d'un nouveau remaniement ministériel.

Enregistrements.

Divers extraits ont été enregistrés de 1928 et 1932, dont certains par des membres de la distribution originale.  "Coups de roulis" a été enregistré dans son intégralité en avec Lina Dachary, Claudine Collart, Gaston Rey, Aimé Doniat, Jacques Pruvost, René Lenoty, le Chœur et l'Orchestre lyrique de l'ORTF sous la direction de Marcel Cariven.

Adaptations.

En 1932, Jean de La Cour réalise une version cinématographique interprétée par Edith Manet (Béatrice), Max Dearly (Puy-Pradal), Lucienne Herval, (Sola Myrrhis), Pierre Magnier (Gerville), Roger Bourdin (Kermao), Germaine Roger (Betty), Robert Darthez (Bellory), Hubert Daix (le docteur), Henri Lévêque (Haubourdin), Pierre Clarel (Pinson), Robert Brummel et Jacques Erwin (officiers).

Coups de roulis est une opérette en trois actes, musique d'André Messager, livret d'Albert Willemetz tirée du roman éponyme de Maurice Larrouy, créée au théâtre Marigny, le.


Histoire.

Il existe de nombreuses méthodes qui impliquent une lecture à chaud. En 1938, le magicien John Mulholland écrivait:  Parlants des médiums durant le début du 20ème siècle, l'historienne a déclaré: , activiste sceptique, cite la lecture à chaud parmi les nombreuses méthodes utilisées par les médiums pour atteindre leurs buts. Elle souligne que cela ne peut se faire qu'avec un nom, un lieu et un accès à facebook.  Parmi les médiums notables du passé qui utilisaient des méthodes de lecture à chaud, il y avait Rosina Thompson et George Valiantine.

Exemples modernes de la lecture à chaud.

Elizabeth, l'épouse du télévangélisme Peter Popoff, a été vu en train de solliciter la foule avant un spectacle, et il a ensuite été remarqué que Popoff portait un appareil auditif, ce qui est étrange pour un guérisseur par la Foi. En 1986, James Randi et son associé Steve Shaw, un illusionniste connu sous le nom de Banachek, organisèrent le Projet Beta avec l'assistance technique de l'analyste des scènes de crime et de l'électronique Alexander Jason. En utilisant un scanner radio informatisé, Jason a pu démontrer que la femme de Popoff utilisait un émetteur radio sans fil pour diffuser des informations qu'elle et ses collaborateurs avaient extraient de cartes de demande de prière remplies par des membres de l'audience. Popoff recevait les transmissions via un récepteur intra-auriculaire et a répété les informations aux spectateurs stupéfié. Jason a produit des segments vidéo intercalant les transmissions radio interceptées avec les déclarations de Popoff.  Le directeur du groupe d'investigation indépendant écrit que dans l'un des spectacles live de "Beyond" dont il a été témoin, on a vu James Van Praagh en train de signer des livres et bavarder avec une femme qui lui a dit venir d'Italie. Au cours de l'enregistrement, il a demandé à cette même section s'il y avait. Pour l'audience, cela semble impressionnant quand elle lève la main, mais il avait utilisé la technique de lecture à chaud pour acquérir des connaissances préalables.  Un article de 2001 de "Time" rapportait qu'un psychique John Edward aurait utilisé la lecture à chaud dans son émission télévisée "Crossing Over", où un membre de l'auditoire qui avait reçu une lecture se méfiait du comportement antérieur des assistants d'Edward, qui avaient entamé des conversations avec des membres de l'auditoire et leur avaient demandé de remplir des cartes détaillant leurs arbres généalogiques. En, Edward aurait utilisé des connaissances préalables pour lire à chaud dans une interview à l'émission télévisé "Dateline", où la lecture d'un caméraman était basée sur les connaissances acquises quelques heures auparavant, pourtant présenté comme s'il ignorait l'histoire du caméraman. Dans son livre de 2001, John Edward a nié avoir jamais utilisé la lecture préalable, la lecture à froid ou à chaud.  En, il a été découvert que le présumé psychique Thomas John Flanagan avait utilisé des informations publiées sur les médias sociaux par des personnes se rendant à ses spectacles, afin de deviner avec précision les détails de leur vie tout en feignant de communiquer avec les morts. Sans le savoir, il a utilisé les histoires de faux profils Facebook préalablement préparées par un groupe de sceptiques dirigé par et. Lorsque John utilisait ces informations en prétendant entendre les proches décédés de Gerbic et d'Edward, il ne pouvait être au courant de ces détails que si lui-même ou des membres de son équipe lisaient les faux profils tout en préparant leur performance, puisque même Gerbic et Edward n'étaient pas au courant des informations spécifiques placées sur les profils qui correspondent aux pseudonymes qu'ils utilisaient pour assister à l'émission. John utilise également des acteurs dans son émission télévisée "Seatbelt Psychic", dont les vies été bien documentées et facilement accessibles sur les réseaux sociaux.  John Oliver a spéculé dans un segment de de "Last Week Tonight", indiquant que Tyler Henry pourrait utiliser une lecture à chaud en plus de lecture à froid. À titre d'exemple, Oliver a disséqué la lecture par Henry de Matt Lauer concernant la sortie de pêche père-fils qui faisait partie de la lecture. Oliver a montré des exemples d'informations disponibles au public sur l'amour de Lauer pour la pêche avec son père, comme les déclarations de Lauer à plusieurs reprises lors de son propre spectacle. Oliver a résumé.

La lecture chaude ( en anglais), contrairement à la lecture à froid, consiste en l'utilisation de connaissances préalables dans des spectacles de magie de type ou dans d'autres contextes. Ces informations peuvent être obtenues de divers moyens, tels que des recherches de fond ou des conversations entendues, en laissant penser le destinataire que le lecteur n'a pas ces informations. La lecture chaude est habituellement utilisée en complément de la lecture à froid (lorsqu'aucune information recueillie auparavant n'est utilisée) et peut expliquer comment un médium peut obtenir une information précise correcte.


L'immeuble.

Cet immeuble de et d'une hauteur de est un des premiers gratte-ciels de 16 étages et plus d'Afrique. Il fut érigé sur l'actuelle place Lemaigre Dubreuil - anciennement rond-point de la Révolution française - au croisement entre la rue Hadj Amar Riffi, la rue Al Bassatine et le boulevard de la Liberté, dans le centre de Casablanca.

Histoire.

Léonard Morandi fit un voyage prospectif au Maroc fin 1946, sur la suggestion de son beau-père Henri Lumière, lequel avait identifié des besoins urbains ultérieurement avérés, notamment la construction d'immeubles en copropriété. Il s'installa définitivement à Casablanca en 1947, obtenant l'autorisation d'exercer en et se vit rapidement demander la construction d'un grand immeuble d'habitations et de bureaux pour le compte de trois entrepreneurs de Lyon, Grenoble et Marseille.  Le Liberté fut entre autres occupé par Jacques Lemaigre Dubreuil (1894-1955) qui soutint l'indépendance du Maroc. Il fut assassiné au pied de l'immeuble, et la place où il se trouve fut renommée en son nom (anciennement « place de la Révolution française »).

Innovations.

En plus de son aspect pionnier dans l'histoire de l'architecture moderne en Afrique et d'être un symbole en étant le premier immeuble de grande hauteur du continent, sa conception fit preuve d'ingéniosité et d'innovation. En effet, par sa forme en V, son confort s'avère très élaboré. Une excellente orientation de la pointe du bâtiment vers le Sud permit notamment de mettre en place une réduction considérable des budgets de chauffage. Les pièces principales, toutes en façades et donnant sur la place, sont abritées des brises marines, souvent chargées d’humidité. L'immeuble disposa par ailleurs de vide-ordures particuliers aboutissant à des incinérateurs, avec gaines aseptisées.  Le Liberté fit en 1951 la couverture du numéro spécial de "L'Architecture d'aujourd'hui" consacré au Maroc.

L'immeuble Liberté, aussi appelé Le Liberté ou, est un immeuble de Casablanca, au Maroc, construit entre 1949 et 1951 par l'architecte suisse Léonard René Morandi (1914-2007). Il était à sa construction un des plus hauts immeubles d'Afrique.


Biographie.

Bytchkov est né à Petrovka, village du gouvernement de Voronej. En 1939, il est enrôlé dans l'Armée rouge et détaché à l'aviation. Bytchkov est diplômé de l'école d'aviation de l'armée rouge, Borissoglebsk, et poursuit ses études dans le de réserve d'aéronefs. Il combat à l'Ouest et au Nord-Ouest du front de l'Est de la Seconde Guerre mondiale.  En, Bytchkov est condamné par un tribunal militaire à cinq ans dans un camp de travail pour un accident. Le octobre, le Conseil de guerre lève la peine et Bytchkov retourne en service. En, il participe à une soixantaine de combats aériens et le de la même année, il reçoit le titre de Héros de l'Union soviétique.  Le, Bytchkov est abattu par l'artillerie anti-aérienne ennemie et il est capturé pendant qu'il est inconscient. Après avoir récupéré dans un hôpital allemand, Bytchkov est envoyé dans un camp pour les pilotes emprisonnés à Suwałki. En 1944, il accepte de collaborer avec les Allemands et rejoint le groupe aérien russe au sein de la Luftwaffe. À la fin de la guerre, avec d'autres membres de l'armée Vlassov, Bytchkov est remis au de la américaine. En septembre, il est transféré à Cherbourg puis il est remis aux Soviétiques.  Le, Bytchkov est condamné à mort après avoir été inculpé par le tribunal militaire de Moscou. Le lendemain, Bytchkov présente un recours en grâce, mais il est rejeté et la peine appliquée le de la même année. L'année suivante, il est dépouillé à titre posthume de tous les honneurs qui lui avaient été attribués par l'Union soviétique.

Semion Trofimovitch Bytchkov (en ), né le et mort le, était un pilote soviétique durant la Seconde Guerre mondiale. Il a d'abord servi dans l'armée de l'air soviétique, où il a abattu dix-sept avions allemands, avant de s'engager dans la Luftwaffe. Bytchkov a cofondé le d'aéronefs de la commission de Mouvement de libération du peuple de Russie, sous les auspices de l'Armée de libération de la Russie (ROA) et a reçu la Médaille allemande Ostvolk avec des épées.


Tournoi d'été du championnat du Mexique de football 2002

Compétition.

Le Tournoi Verano s'est déroulé de la même façon que les tournois saisonniers précédents :

Phase de qualification.

Lors de la phase de qualification les dix-neuf équipes s'affrontent à une reprise selon un calendrier lié au Tournoi Invierno 2001 (les équipes ayant reçu lors de ce dernier se déplacent et inversement). Les équipes sont divisées en deux groupes de cinq et deux groupes de quatre, les meilleures de chaque groupe sont directement qualifiées pour la phase finale, les deuxièmes le sont également si elles terminent dans les huit premières au classement. Dans le cas contraire, les équipes jouent une phase de barrage face aux équipes ayant terminer dans les huit premières et non déjà qualifiées pour la phase finale. Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 3 points, match nul à 1, défaite à 0). Le départage final se fait selon les critères suivants :

Classements qualificatifs.

La qualification pour la "Liguilla" se fait au travers des groupes régionaux. Les meilleures équipes de chaque groupe sont directement qualifiées pour la phase finale, les deuxièmes le sont également si elles terminent dans les huit premières au classement. Dans le cas contraire, les équipes jouent une phase de barrage face aux équipes ayant terminer dans les huit premières et non déjà qualifiées pour la phase finale.

Classement de relégation.

Depuis la saison 1991/92, la relégation dans le championnat mexicains se fait selon la règle du pourcentage. Ainsi à la fin de la saison (succession de deux tournois) un classement est établi en divisant le nombre de points acquis par le nombre de matchs joués sur les trois dernières saisons. L'équipe terminant dernière de se classement joue un match de barrage face à une équipe de la Liga de Ascenso.

Barrage de relégation.

Afin de faire passer le nombre de club en première division de 19 à 20 clubs, la FEMEXFUT a promu automatiquement le vainqueur du barrage de promotion de la Liga de Ascenso. L'équipe qualifiée pour le barrage de relégation a donc été l'équipe de seconde division ayant la structure financière la plus solide.

La phase de barrage.

Les quatre équipes qualifiées s'affrontent d'après leur classement général, le meilleur affrontant le moins bon et ainsi de suite. L'équipe la moins bien classée accueille lors du match aller et la meilleure lors du match retour.  En cas d'égalité, c'est l'équipe la mieux classée qui se qualifie.

La "Liguilla".

Les huit équipes qualifiées sont réparties dans le tableau final d'après leur classement général, le premier affrontant le huitième et ainsi de suite, la même opération est effectuée une fois que l'on connait les quatre demi-finalistes pour le tirage de ce deuxième tour. L'équipe la moins bien classée accueille lors du match aller et la meilleure lors du match retour.  En cas d'égalité lors des deux premiers tours, c'est l'équipe la mieux classée qui se qualifie. Par contre lors de la finale, si les deux équipes sont à égalité sur la somme des deux matchs des prolongations puis une séance de tirs au but ont lieu.

Le Tournoi Verano 2002 est le douzième tournoi saisonnier disputé au Mexique. C'est cependant la que le titre de champion du Mexique est remis en jeu.


Étymologie et origine du nom.

D'après le CNRTL, le mot « cob » est d'origine anglaise. Il apparaît par emprunt dans la langue française au, pour désigner un ou un. Étienne Saurel (1966) estime que la notion française de double poney est équivalente à celle de cob. Un synonyme plus ancien, en français, est. Le mot « cob » est aussi employé en allemand, un équivalent à ce mot étant " (double-poney).  En 1981, Jacques Gendry qualifie le mot « cob » de dans la langue française. Attesté en 1880, ce mot pourrait provenir d'un nom dialectal désignant les testicules d'un cheval entier. La notion de « Cob anglais » (") désigne un cheval compact et musclé ; le mot « cob » n'a pas le même sens en français, où il désigne des chevaux plus grands. La peut aussi être une unité de mesure sur les sites d'achat de matériel d'équitation (taille shetland, poney, cob ou cheval).

Histoire.

En France, les cobs proviennent de l'évolution, après 1918, de la jumenterie des carrossiers normands, alors que la majorité de ces chevaux ont évolué vers un modèle de cheval de selle.

Description.

Le cob est un type de cheval, et non une race. En 1893, une encyclopédie britannique décrit le comme. Le modèle est bréviligne. Une expression populaire britannique dit qu'. Elwyn Hartley Edwards définit le cob comme un, dont la silhouette est. Un cob est davantage bâti pour la force que pour la vitesse, étant sélectionné pour porter un cavalier plusieurs heures sans fatigue. Il arrive qu'il soit décrit comme étant un « grand poney » par ses éleveurs, notamment chez le Cob Gypsy et Irish. D'autres sources estiment qu'il se définit par la tête et l'encolure d'un poney, ainsi que des jambes courtes.  D'après le dictionnaire de CAB International (édition de 2016), un cob anglais mesure entre et. L'ouvrage de l'auteure allemande Silke Behling donne une fourchette de taille de à. Selon les règles de la "British Show Horse Association" (BHSA), le cob est un animal court sur jambes, dépassant mais n'excédant pas, avec des os et de la substance de qualité, capable de transporter un poids substantiel. Les Cobs doivent avoir des têtes sensibles (quelquefois avec un profil convexe), des yeux exprimant la générosité, une encolure galbée et "" (avec une « crête » sur le dessus), la crinière rasée et le garrot bien défini. Le Cob doit avoir des jarrets puissants et bien définis, et tous les attributs d'un bon "hunter".  Toutes les couleurs de robe sont possibles.

Utilisations.

Du fait de sa polyvalence, de sa taille et de ses capacités de portage, le cob fait un excellent cheval de famille. Cheval dit « à deux fins », un cob est destiné à être monté autant qu'attelé. En Angleterre, il sert de base de croisement avec des Pur-sangs pour donner des chevaux de type "hunter" et des chevaux de selle. Les chevaux de type cob ont naturellement des mouvements plus limités que les chevaux de type selle, notamment les Pur-sangs.

Races de cob.

Il existe plusieurs races de cob, pour la plupart dans les Îles Britanniques. La dénomination « Welsh cob » correspond à la section D du stud-book de la race Welsh ; la section C, composée de poneys plus petits, étant nommée « poney Welsh de type cob ». C'est également dans les îles britanniques que se trouvent les deux races races de l'Irish cob et du Gypsy cob.  En France, d'après CAB International, deux races de chevaux cob sont recensées, le Cob normand et le Cob breton. Cependant, l'hippologue Jean-Louis Gouraud estime que le seul cob français est le Cob normand, dernier représentant des chevaux dits à deux fins. Le Cob normand tient son nom de « cob » par analogie avec ses cousins anglais et irlandais auxquels il ressemble beaucoup, le qualificatif de « normand » faisant référence à ses origines. Le cheval Oldenbourg de l'ancien type peut être considéré comme un cob, bien qu'il soit trop grand.  Gendry range aussi au nombre des cobs le Nonius hongrois.  Les races de chevaux cob

Un cob est, dans le domaine de l'équitation, un cheval trapu de petite taille, intermédiaire entre poney, cheval de selle et cheval de trait, destiné aussi bien à l'attelage qu'à être monté. La notion de « cob » est d'origine anglaise, ce qui explique que la plupart des cobs proviennent des îles Britanniques, où des exhibitions spéciales nommées « "shows" » leur sont réservées. Cet animal fait un excellent cheval de famille. Il existe plusieurs races de cob, dont le Cob Gypsy, le Welsh cob, et le Cob normand.


Recherche de main-d’œuvre après l'abolition de l'esclavage.

Au lendemain de l’abolition de l'esclavage en 1848, les planteurs guadeloupéens, à la recherche de main-d’œuvre étrangère explorent plusieurs possibilités. On pense à faire appel aux Noirs des îles caribéennes anglaises, à des européens venus du Sud-Ouest de la France et d’Allemagne, des Madèriens, des Cap-Verdiens des Chinois, des Annamites. En 1862, on essaye même de faire venir des Noirs libres des États-Unis. Mais tout cela reste dérisoire par rapport à la demande et face aux difficultés d’adaptation climatiques et socio-culturelles. En revanche, on fait venir de nombreux Africains kongos, ils sont à émigrer entre 1858 et 1861. Cette introduction de Noirs d'Afrique se heurte à l'opposition de l’Angleterre qui y voit une nouvelle traite déguisée. Elle conditionne le fait que la France puise dans l’immense vivier constitué par sa colonie indienne avec l'arrêt de l’immigration africaine. La promesse en est faite par Napoléon III, qui peut alors signer la Convention sur l’immigration indienne le.

Recrutement en Inde.

Les agents de recrutement en Inde font miroiter aux candidats à l'engagement l’espoir d’un Eldorado où la facilité de la vie et l’espoir de construire ou reconstruire une vie sont basés sur le climat, l’argent, la liberté et l’anonymat pour certains. Ils leur cachent la difficulté des tâches les attendant, l’extrême longueur du voyage et les réelles difficultés d’adaptation au mœurs et langues locales, et même leur destination précise. Traverser les « eaux noires » et rester si longtemps loin de l'Inde en auraient dissuadé un trop grand nombre. Avant de rejoindre les dépôts, comme celui de Calcutta, ils remplissent sans lire, et trop naïvement, un formulaire de contrat en bengali et en anglais. Les recruteurs sont payés deux roupies par homme, six par couple, la moitié pour les enfants de 10 à 16 ans et le quart en dessous de dix ans. Ils ne sont payés qu’au moment de l’embarquement. Au chef recruteur s’ajoutent les sous-recruteurs de rue et de village ("arkati"), un clerc, un responsable de la nourriture et un commis chargé d’accompagner les engagés jusqu’au dépôt. Qu’ils soient originaires du sud-est du pays tamoul (« malabars »), de l’Uttar Pradesh ou du Bihar (« calcattas »), ils sont essentiellement des agriculteurs.  Le prix payé au chef recruteur varie selon les agences. Ainsi si les agences de Trinidad et de la Guyane britannique payent 26 roupies pour une recrue féminine du Bihar avec un bonus de 50 roupies pour chaque contingent de 250 âmes, les petites agences, comme celles des colonies françaises ou de Guyane néerlandaise sont plus généreuses, afin de pouvoir réaliser leurs quotas promis aux grands propriétaires de la place, qui attendent impatiemment leur commande. Les candidats sont essentiellement des pauvres, mais toutes les castes sont représentées dans des proportions diverses dans ce flux. Le "Bombay Gazette" du décrit les individus confinés dans les dépôts comme des pauvres, ignorants et illettrés pour l’essentiel, « nés dans la liberté, prêts à être déportés dans des colonies où l’esclavage a été aboli mais où ils deviendront esclaves ». Les fuyards et les morts ne sont pas payés au recruteur. Les candidats au départ emportent avec eux ce qu'ils ont de plus précieux : épices, graines, bijoux, tenues, instruments de musique rudimentaires et livres de prières pour certains, hindouistes, musulmans, jaïnistes et même brahmanes se retrouvent dans un modus vivendi inhabituel. Après un séjour pouvant durer jusqu’à trois mois au dépôt, suivant l’avancement des négociations entre le transporteur maritime, le Ministère des colonies et de l’immigration sans compter le bon vouloir de l’autorité britannique, ils sont conduits des dépôts au port d’embarquement pour une longue traversée.

Acheminement d'Inde vers la Guadeloupe.

Installés sommairement dans des bateaux de commerce aménagés sommairement pour l’acheminement vers la Guadeloupe jusqu’en 1870, puis dans des bateaux spécifiques permettant la navette entre l’Inde et les colonies sucrières, les engagés indiens sont regroupés en trois catégories : hommes, femmes et couples mariés.  Les bateaux sont des voiliers, sauf le dernier convoi, fin 1888 qui est un "steamer". Les passagers sont logés dans l’entrepont et séparés totalement des quartiers de l’équipage. Les installations collectives, infirmerie, cuisines, toilettes, sont établis sur la partie centrale du pont, où les "coolies" doivent demeurer pendant la journée. Manque d’espace et promiscuité érodent déjà les différences culturelles, religieuses, sociales et de caste, et facilitant un brassage humain. Certains d'entre eux craignent la malédiction promise à ceux osant braver l’interdiction de franchir les océans (le Kalapani des hindouistes).  Ce commerce humain est une affaire lucrative pour la Compagnie générale maritime signataire d'un contrat rémunérateur avec le Ministère de la Marine. Mais en 1866, la concurrence s’établit avec les bateaux anglais, plus efficaces et plus nombreux en Inde. Entre 1866 et 1885, soixante des soixante-quatre convois à destination de la Guadeloupe sont des voiliers britanniques.  Les conditions météorologiques déterminent les dates de départ. En effet ces voiliers doivent à la fois profiter de la mousson d’hiver de la mi-octobre à la mi-avril qui les pousse vers le Cap de Bonne-Espérance qu’il leur faut contourner, et en même temps éviter la période de mai à septembre où vents et courants sont redoutables. La convention franco-britannique de 1861 prévoit les départs vers les Antilles du août au, mais à la suite du naufrage du « "Souvenance" » en 1871, parti trop tard en raison des conséquences de la guerre franco-allemande de 1870 et ayant fait naufrage au large des côtes sud-africaines le faisant 376 victimes, la période est ramenée du au mars. D’après une quarantaine de rapports de voyages vers la Guadeloupe consultés, le voyage dure en moyenne trois mois, mais en cas de vents défavorables, il peut s’étaler jusqu’à quatre mois. Une escale est prévue, parfois à l’île Maurice ou La Réunion, mais le plus souvent à Sainte-Hélène, d’où la Guadeloupe peut être prévenue par télégraphe de l’arrivée du convoi d’ici le mois suivant.  À bord, chaque engagé dispose de peu d'espace, puisque par « dérogation » régulière l’administration autorise jusqu’à 15 % d’immigrants supplémentaires, afin de satisfaire les demandes pressantes des planteurs de Guadeloupe. Seule la vigilance de l'Angleterre sur les agissements de la France permettent d'éviter encore plus d'entassement, les rappels à l'ordre britanniques sont nombreux.  La nourriture est relativement abondante quantitativement mais d'une extrême médiocrité qualitative, les armateurs rognant au maximum sur ce chapitre des dépenses. Bas morceaux de viande, « riz-coolie », et absence de vivres frais une fois épuisés ceux embarqués au départ. Les deux repas quotidiens sont toujours à base de curry, accompagné d'une ration réglementaire de d'eau par personne et par jour pour tous les usages. C’est vers 1862 que les appareils distillatoires dessalant l'eau de mer permettent de régler le problème de l'eau potable à bord. Les passagers se nourrissent en fonction de leurs convictions religieuses. Ils prennent la précaution également de partir avec quelques plantes aromatiques, légumineuses et médicinales dont ils gardent les semences.  Chaque convoi est accompagné d'un médecin à bord. Au début ce sont des médecins civils mais à partir de 1867, le ministère envoie de France des médecins de la Marine, connaissant les maladies tropicales pour accompagner et tenir les livres de bord.  Hygiène approximative, pharmacopée limitée, impossibilité d'obtenir le moindre secours extérieur pour ces 4 à 500 de personnes, infirmier-interprète pas toujours fiable, le travail du médecin à bord est ardu. Sur 77 convois à destination de la Guadeloupe, la mortalité est de 2,69 %, un taux faible.  Tout est fait à bord pour limiter les relations entre l'équipage constitué d'officiers européens et de matelots indiens avec les passagers, pour préserver la quiétude du voyage. Toutefois, sur trois navires au moins, des émigrés font l'objet de violences graves, la promiscuité nourrissant parfois les tentatives de viol et les rixes.

Installation en Guadeloupe.

À leur arrivée au dépôt de l’immigration de Fouillole, les immigrants indiens sont placés en observation pendant quelques jours, les malades sont envoyés à l’hôpital de la colonie et les autres rejoignent les engagistes selon l’ordre d’inscription sur la liste des attributaires et suivant l’importance de l’habitation, en général entre 4 et 30 travailleurs par arrivage. L’arrivée des bateaux de coolies est de par son côté « exotique » une attraction majeure pour la population locale qui lance parfois des quolibets racistes aux nouveaux arrivants.  La découverte de l’habitation, après le trajet en charrette au milieu d’un paysage nouveau, la langue française, le créole, qui devient par la suite un élément de soudure dans la population, sont autant d’éléments rompant avec le vécu des Indiens. Leurs conditions de vie misérables deviennent vite dramatiques, et sont qualifiées de « New system of slavery » par le gouvernement britannique, qui, conscient des sévices commis sur ses sujets aux Antilles françaises signe le l’arrêt de ce mouvement migratoire. Comme le souligne le chercheur guadeloupéen Francis Ponaman (France-Antilles du ), si le Conseil Général de Guadeloupe vote effectivement l’arrêt de cette immigration en 1885, il doit sous la pression des propriétaires terriens, revoter l’importation de main-d’œuvre indienne en. Un nouveau et ultime bateau, le « Nantes-Bordeaux » arrive ainsi le en Guadeloupe, préparé conjointement par les deux agences de Pondichéry et de Calcutta.  Le statut juridique des Indiens est flou. Le décret de 1852 prolonge l’ancienne « organisation du travail » de triste mémoire, à laquelle ils doivent se soumettre. Attachés à leur habitation, ils demeurent sous la dépendance absolue de leur engagiste. Beaucoup de propriétaires s’affranchissent de leur obligation de les nourrir, leur concédant une portion de terre et un jour par semaine pour la cultiver, ils leur refusent le riz prévu dans le contrat. Au niveau sanitaire, anémies, bronchites, paludisme font des ravages. La brutalité et la violence sont permanentes sur les habitations, de l’humiliation aux meurtres, en passant par les mauvais traitements. La justice donne toujours raison au propriétaire et les représentants britanniques ne peuvent accéder librement aux habitations, devant passer par l’administration française qui cautionne la situation. En conséquence, il existe une énorme surmortalité, soit 61,4 pour mille entre 1855 et 1885. Victor Schœlcher déclare que « l’immigration consomme presque autant de créatures humaines que l’esclavage ». Le rapatriement au terme du contrat est rare au début. De 1854 à 1906, date de départ du dernier convoi de rapatriement, sont arrivés en Guadeloupe et environ 10500 y sont nés, alors que ont été rapatriés et qu’il en restait sur l’île. La différence, soit plus de correspond malheureusement à autant de décès.  Le contrat prévoit pendant les 5 ans d’engagement 26 jours de travail par mois à raison de 9h30 par jour suivant la convention de 1861, et 4 jours de congé pour la fête indienne du Pongal. Mais ces dispositions ne sont pas respectées. Les salaires prévus de par mois pour les hommes, pour les femmes et en dessous de 14 ans sont payés irrégulièrement, grevés d’amendes et de retenues artificielles de toutes sortes. Toutefois certains arrivent à envoyer de très modestes sommes à leurs familles en Inde et à ramener, pour les rares rapatriés, un petit pécule. Cette souffrance morale et physique conduit plusieurs désespérés à brûler des champs de canne à sucre afin d’être envoyées en prison ou au bagne, pour avoir selon leurs déclarations « une existence meilleure ». D’autres se suicident. Certains, grâce à leur dur labeur parviennent à acquérir auprès de planteurs mieux disposés, des lopins de terre à bon prix permettant ainsi à leurs enfants d’accéder à un meilleur niveau social.  Avec la fin de l’immigration, les espoirs de retour au pays natal se sont estompés, car il faut fixer ces travailleurs sur le sol guadeloupéen, le gouvernement britannique ayant fermé le robinet humain en raison des mauvais rapports qu’il a reçus concernant les sévices infligés à ses ressortissants.

Histoire de leurs descendants au et.

En 1923, à la suite d'un long procès 1904-1923, Henry Sidambarom, défenseur de la cause des travailleurs indiens, obtient la naturalisation pour les indiens de la Guadeloupe.  En 1925, Raymond Poincaré, Président du Conseil, décide d'octroyer définitivement la nationalité française aux ressortissants indiens ainsi que le droit de vote.

Références.

Sources : ANOM 29 chemin du Moulin de Testa 13090 Aix-en-Provence http://www.archivesnationales.culture.gouv.fr/caom/fr/

Le mouvement d'immigration indienne en Guadeloupe a eu lieu entre 1854 et 1888. Il fait suite à l'abolition de l'esclavage en 1848 qui provoque une pénurie de main-d'œuvre que les planteurs cherchent à compenser en important des travailleurs engagés. La venue de ces travailleurs est le fruit d'un accord entre la France et l'Angleterre, cette dernière acceptant que des "coolies" soient recrutés dans sa colonie. Cette migration s'inscrit dans le cadre d'un mouvement d'immigration indienne plus vaste ayant touché d'autres colonies de la zone caraïbe, en particulier Trinidad et la Guyane britannique.


Biographie.

Il s'est lui-même décrit comme proche d'Oussama ben Laden dans les premiers temps de la première guerre d'Afghanistan (1979-89), et fut contraint de démissionner sous le général Ziu-ul-Haq (1978-88), vers 1986-87, pour avoir publiquement accusé le général d'être plus intéressé à maintenir son pouvoir qu'à instaurer un État islamique. Il rejoignit alors les moudjahidin, devenant, selon ses dires, ami avec Abdullah Azzam, un mentor de Ben Laden, Oussama et le sheikh, autre mentor de Ben Laden, tout en restant en contact avec l'ISI et son directeur, le lieutenant-général Hamid Gul.  Après la mort de Ziu-ul-Haq dans un accident d'avion, il participa à la création de l'Alliance démocratique islamique, une coalition entre la Ligue musulmane du Pakistan et la Jamaat-e-Islami s'opposant au Parti du peuple pakistanais (PPP) de Benazir Bhutto. Ces actions se firent en coordination avec le lieutenant-général Hamid Gul.  Selon Khawaja, après la victoire du PPP, Oussama Ben Laden lui aurait fait transférer des fonds vers Nawaz Sharif, qui aurait rencontré trois fois Ben Laden en Arabie saoudite, afin de le soutenir contre Bhutto. Oussama l'aurait même introduit à la famille royale saoudite, qui a soutenu Sharif, qui fut remplacé par le général Pervez Musharraf à la suite du coup d'État de 1999.  Avant la chute du régime taliban, Khawaja participe aux négociations confidentielles entre les États-Unis et le régime taliban. Khawaja aurait été proche, selon l"'Asia Times", de l'homme d'affaires, « un citoyen américain d'origine pakistanaise avec des liens étroits avec l'aile droite du Parti républicain ». Ijaz aurait été en cours de négociations avec les talibans pakistanais.  Khalid Khawaja a aussi été porte-parole de l'ONG pakistanaise Défense des droits de l'homme, qui s'est impliquée dans la défense de détenus de Guantánamo. Il déclarait alors (en 2005) que dans les conflits terroristes, il ne s'agissait pas tant de "conflits de civilisation" que de conflits d'intérêt entre des États puissants manipulant certains individus. Dans la même interview, il condamne comme « non-islamiques » les attentats-suicides commis « au hasard ». Critiquant l'administration Bush, il s'est également excusé, dans une tribune d'Al Jazeera et « au nom de l'Oumma », « à chaque Américain pour la perte de ne serait-ce qu'une vie innocente dans tout événement tragique, y compris le 11 septembre 2001, dans lequel ceux qui prétendent que l'islam est leur vraie religion ont été impliqués ». Il fut arrêté à Aabpara (Pakistan) le pour distribution de propagande haineuse (§295A du Code pénal pakistanais), ce qu'il nia.  Il a été retrouvé mort à Miranshah le, un mois après avoir été enlevé dans le Waziristan du Nord par un groupe s'appelant les « Tigres asiatiques ». Le groupe l'a accusé de travailler pour la CIA et l'ISI. Officiellement, Khawaja était dans le camp anti-américain et pro-taliban et voyageait dans cette région soumise à diverses opérations militaires en compagnie du colonel Imam, autre ex-agent de l'ISI très proche des talibans. Cependant, beaucoup de militants islamistes le détestaient depuis l'assaut de la Mosquée rouge de 2007, au cours duquel il aurait préparé l'arrestation de l'imam Abdul Aziz Ghazi. Ce dernier lui a pourtant rendu hommage après sa mort et a même dirigé la prière lors de son enterrement.

Khalid Khawaja, surnommé colonel Khawaja (1954-), était un ancien pilote des Forces aériennes pakistanaises, chef d'escadron, et ex-agent de l'Inter-Services Intelligence (ISI), le service de renseignement militaire.


Histoire.

Débuts : de 1492 à 1776.

L'année 1492 est celle de l'arrivée de Christophe Colomb sur le futur sol américain. Le catholicisme s'implante ensuite dans ce qui n'était pas encore les États-Unis lors de la colonisation européenne des Amériques. La France, l'Espagne et l'Angleterre, respectivement catholiques et protestante, se disputent ces territoires. Les premiers missionnaires catholiques sont espagnols et établissent des missions au sud du pays, dans les États actuels de la Floride, de la Géorgie, du Texas, du Nouveau-Mexique et de la Californie, et à Porto Rico. La première messe, célébrée par des dominicains, a lieu à Pensacola (Floride) le, jour de la fête de l'Assomption de Marie. C'est également en Floride qu'est construite en 1565, à Saint Augustine, la première église du pays. Les Français disposent quant à eux du grand territoire de la Nouvelle-France et fondent notamment des missions en Louisiane. L'évangélisation des populations locales est difficile, et si certains religieux ont un comportement exemplaire, à l'exemple de Bartolomé de Las Casas, l'attitude générale des colons n'encourage guère les conversions (on compte cependant des exceptions comme celle de Kateri Tekakwitha). Aujourd'hui, seul un "Native American" sur six est catholique.  Dans les Treize colonies appartenant à l'Empire britannique, de confession anglicane, le catholicisme est minoritaire et parfois persécuté, même si dans les colonies du centre (New York, Pennsylvanie...) différentes confessions cohabitent sans heurts. Les Test Acts () réduisent les droits des catholiques et des non-conformistes.  En 1776, on ne compte aux États-Unis que et. Charles Carroll de Carrollton est le seul signataire catholique de la Déclaration d'indépendance des États-Unis.  Le nombre de catholiques dans les États-Unis contigus augmente mécaniquement grâce à l'achat de la Louisiane en 1803, au Traité d'Adams-Onís (cession de la Floride par les Espagnols) en 1819, et au traité de Guadeloupe Hidalgo de 1848 par lequel le Mexique cède des territoires aux États-Unis (cession mexicaine) et qui met fin à la guerre américano-mexicaine. En effet, dans ces régions, les catholiques - pour la plupart des descendants des premiers colons arrivés aux et s - sont nombreux et présents depuis des siècles.  Cependant, le nombre de catholiques s'accroît principalement dans la deuxième moitié du et au début du, du fait de l'afflux massif d'immigrés européens. Les Irlandais, qui fuient la grande famine, sont parmi les premiers à arriver. Ils influencèrent grandement le catholicisme américain, notamment en raison de leur connaissance de l'anglais, la langue du pays, et du nombre important de vocations sacerdotales dans leurs rangs. D'autres immigrants arrivèrent d'Italie, d'Allemagne, d'Autriche-Hongrie et de Pologne. Des catholiques originaires du Canada français s'établissent également en Nouvelle-Angleterre au milieu de. Alors qu'initialement, ces différents groupes ethniques avaient tendance à vivre chacun de leur côté et à exiger des paroisses « nationales », ils finissent par se mélanger. En 1850, les catholiques deviennent la principale dénomination religieuse du pays, et entre 1860 et 1890, leur population triple. Ils sont douze millions en 1905.  Leur afflux et la place de plus en plus importante que prendrait logiquement l'Église catholique dans la vie politique et culturelle du pays apparaît alors comme une menace pour certains protestants américains. Des mouvements politiques anti-catholiques comme le Know Nothing et des organisations telles que l'Institution d'Orange, l'American Protective Association et le Ku Klux Klan les prennent pour cible. Les catholiques sont victimes de discriminations et se heurtent au nativisme. L'animosité entre protestants et catholiques diminue cependant au cours du, même si quelques protestants continuent de redouter « l'influence catholique » exercée, selon eux, sur le gouvernement.  Au, des Jésuites, comme le père Pierre-Jean De Smet, partent en mission aux États-Unis où ils entreprennent un travail pastoral important, notamment avec les Indiens, et fondent de nombreuses universités telles que "Regis University", "Gonzaga University", Seattle University, l'Université de Santa Clara, l'Université de San Francisco... Dans la deuxième moitié du, les conseils pléniers de Baltimore (1852, 1866, 1884) ont pour résultat la promulgation du catéchisme de Baltimore et l'établissement de l'université catholique d'Amérique.

- siècles.

Au début du, environ un sixième de la population américaine est catholique. Le 29 juin 1908, par la constitution "Sapienti consilio", le pape Pie X détache les États-Unis de la Congrégation de la Propagande, ce qui signifie que le pays n'est plus considéré comme une terre de mission. Les actuels immigrés catholiques viennent majoritairement des Philippines, de Pologne et d'Amérique latine (en particulier du Mexique). Ce mélange de diverses cultures a affecté la pratique religieuse dans le pays ; dans plusieurs diocèses, on parle à la fois anglais et espagnol.  En 1960, les Américains élisent pour la première fois un président catholique, John Fitzgerald Kennedy. Il reste à ce jour l'unique président catholique des États-Unis, les autres présidents étant tous de confession protestante. En 1928, soit un peu plus de trente ans avant, Al Smith, candidat catholique irlando-américain, s'était présenté à l'élection présidentielle pour le parti démocrate mais avait été battu par le républicain Herbert Hoover.  À al fin du, l'Église catholique aux États-Unis est confrontée à la polémique suite aux abus sexuels sur mineurs dont se sont rendus coupables des prêtres américains ; la réaction des autorités épiscopales a également fait l'objet de critiques. D'après le "John Jay report", (sur les qui ont exercé leur ministère durant cette période) ont été accusés d'abus sexuels sur mineurs entre 1950 et 2002. Les indemnités financières versées aux victimes sont évaluées à deux milliards de dollars.  Récemment, la campagne "Catholics come home!" (Catholiques revenez à la maison!) aurait permis de ramener à la foi catholique.

Organisation.

Avec un peu moins de, l'Église catholique se place en troisième position derrière la Convention baptiste du Sud et l'Église méthodiste unie. Cependant, une paroisse catholique compte généralement plus de paroissiens (en moyenne ) que celles des deux dénominations précédentes. À titre de comparaison, l'Église méthodiste unie ne compte, en tout, « que » de fidèles.  L'organisation qui rassemble les prélats de la hiérarchie catholique aux États-Unis est la Conférence des évêques catholiques des États-Unis qui regroupe 195. Les évêques américains ne jouissent d'aucun primat au sens strict, mais l'archevêque de Baltimore possède une préséance sur les autres évêques. L'archidiocèse de Baltimore fut en 1789 le premier diocèse et John Carroll le premier évêque du pays, qui compte aujourd'hui plusieurs grands autres archidiocèses et un certain nombre de cardinaux.  Les 197 juridictions (aux États-Unis et dans les Îles Vierges américaines) représentés par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis se répartissent ainsi :  Dans le Commonwealth de Porto Rico, les évêques des six diocèses forment leur propre conférence épiscopale. Les évêques des territoires non incorporés des États-Unis de l'océan Pacifique - les Îles Mariannes du Nord, les Samoa américaines et Guam - sont membres de la Conférence épiscopale du Pacifique.  Aux États-Unis, l'Église compte près de (diocésains et religieux) et plus de (dont 80 % de femmes), diacres permanents, un peu plus de et de,, (actifs et retraités) et environ. De façon générale, l'Église emploie plus d'un million de personnes qui travaillent dans les paroisses, les écoles paroissiales ou diocésaines, les maisons de repos, les maisons de retraite, les hôpitaux diocésains, et d'autres établissements charitables.

Institutions.

Santé et social.

Catholic Charities est un réseau mondial d'œuvres de charité dont le but est de venir en aide aux gens dans le besoin. C'est l'une des plus grandes organisations de charité aux États-Unis, la selon le classement du magazine Forbes en 2006., dont le siège se trouve à Alexandria en Virginie, a été fondée en 1910 sous le nom de "National Conference of Catholic Charities". Son réseau est composé de plus de, établissements et organismes, dont des organismes diocésains tel que le "Catholic Charities of the Archdiocese of Chicago".  562 hôpitaux catholiques soignent près de de patients.

Enseignement.

Le système éducatif catholique compte plus de et qui totalisent respectivement 1,6 million et 0,67 million d'élèves. Les écoles primaires et secondaires ne scolarisent cependant pas plus de 5,5 % des enfants américains en âge d'aller à l'école. De moins en moins de catholiques mettent leurs enfants dans l’enseignement catholique (20 % dans l’élémentaire, 10 % dans le secondaire, contre le double il y a une décennie). Ainsi, les Hispaniques choisissent majoritairement les écoles publiques.  On dénombre approximativement 225 universités catholiques, parfois prestigieuses, parmi lesquelles Boston College, l'université de Georgetown, l'université Notre-Dame, l'université de San Francisco, l'université catholique d'Amérique, l'université de Seattle, l'université de Dayton, l'université de Saint John, Providence College, l'université DePaul, l'université Fordham, l'université La Salle, l'université Loyola de Chicago, l'université Marquette, l'université Saint-Joseph de Philadelphie, l'université de Santa Clara, l'université Villanova, etc. y sont scolarisés. Le budget de l'enseignement catholique américain primaire et secondaire au début du représente près de dix milliards de dollars.  En 2010, les évêques américains ont lancé une campagne visant à attirer un million de jeunes étudiants hispaniques dans les universités catholiques d'ici 2020.

Cour suprême.

Au début des années 1980, il n'y avait qu'un seul catholique à la Cour suprême des États-Unis : William Joseph Brennan Junior. La situation a changé au milieu des années 1980, lorsque le président Ronald Reagan y a nommé Antonin Scalia (1986) et Anthony Kennedy (1988). Ils ont été rejoints en 1991 par Clarence Thomas, nommé par le président George H. W. Bush (lors de sa nomination, il faisait partie de l'Église épiscopalienne, mais est depuis revenu au catholicisme). Le président George W. Bush a nommé en 2005 John G. Roberts Jr., l'actuel président de la Cour, et en 2006 Samuel Alito ; pour la première fois, il y avait une majorité de catholiques au sein de la Cour suprême. Sonia Sotomayor a accru cette majorité en 2009, portant à six le nombre de catholiques sur les neuf membres de la Cour. Le fait que les catholiques soient maintenant la plus grande dénomination religieuse aux États-Unis et de plus en plus instruits sont des facteurs à considérer.  Dans "Webster v. Reproductive Health Services" (1989), "City of Akron v. Akron Center for Reproductive Health" (1990), "Hodgson v. Minnesota" (1990) et "Rust v. Sullivan" (1991), Scalia et Kennedy ont confirmé des restrictions concernant l'avortement.

Démographie.

Les catholiques américains représentent environ 6 % des catholiques du monde. Il y a aux États-Unis (22 % de la population américaine qui s'élève à plus de ) selon l’"Official Catholic Directory" (l'annuaire catholique officiel) de 2009. Les pourcentages des années précédentes varient généralement entre 20 % et 28 %. Selon les enquêtes du Pew Research Center menées de janvier 2006 à septembre 2006, 25,2 % de la population américaine se déclare membre de l'Église catholique. Selon une nouvelle enquête du "Pew Forum on Religion & Public Life" (2008), 23,9 % d'Américains se présentent comme catholiques. L'étude note également que 10 % des protestants sont d'anciens catholiques et qu'à l'inverse 8 % des catholiques étaient auparavant de confession protestante. Au niveau national, on compte plus d'ouvertures que de fermetures de paroisses. Le quadrant nord-est des États-Unis (Nouvelle-Angleterre, États Mid-Atlantic, Nord-Est Central, Nord-Ouest Central) a vu le nombre de ses paroisses chuter depuis 1970 tandis qu'il est en hausse dans les cinq autres régions de recensement (Atlantique Sud, Sud-Est Central, Sud-Ouest Central, division Mountain et division Pacifique).  Selon un sondage réalisé par "The Barna Group" en 2004, 60 % des catholiques américains sont blancs (souvent d'origine irlandaise, italienne, française ou polonaise), 31 % hispaniques, 4 % noirs et 5 % d'une autre origine ethnique. Entre 1990 et 2008, on dénombre onze millions de catholiques supplémentaires, dont neuf millions de Latinos. En 2008, ces derniers représentent 32 % des catholiques américains contre 20 % en 1990.

Liberté religieuse.

Le 29 septembre 2011, l'archevêque de New York, le cardinal Dolan, alors président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), nomme William Lori président d'une nouvelle commission "ad hoc" pour la liberté religieuse. Il constate en effet l'érosion grandissante de la liberté religieuse aux États-Unis et les menaces sur le catholicisme dans ce pays. En juin 2017, les évêques américains votent pour établir une commission permanente de défense de la liberté religieuse aux États-Unis. Le bureau de la liberté religieuse est dirigé par Joseph Edward Kurtz, qui a été président de l'USCCB de 2013 à 2016.  Une semaine de la liberté religieuse aux États-Unis se tient chaque année en été, coïncidant avec la fête nationale de l'Indépendance le 4 juillet et avec la fête de saint Thomas More et saint Jean Fisher, le 22 juin.

L'Église catholique des États-Unis est en pleine communion avec Rome et fait partie de l'Église catholique universelle. Si les protestants, séparés en plusieurs Églises, restent majoritaires, le catholicisme est la plus grande dénomination religieuse du pays où 24 % de la population a reçu le baptême catholique ; dans un sens très étroit, les catholiques ont cependant pu être considérés comme appartenant à une minorité religieuse. Avec environ d'Américains professant cette foi en 2010, les États-Unis ont la quatrième plus grande population catholique après le Brésil, le Mexique et les Philippines.


Carrière.

Blue Jays de Toronto.

Après des études secondaires à la DeMatha High School de Hyattsville (Maryland), Brett Cecil suit des études supérieures à l'université du Maryland où il porte les couleurs des Terrapins du Maryland de 2005 à 2007.  Il est repêché le 7 juin 2007 par les Blue Jays de Toronto au premier tour de sélection (). Il perçoit un bonus de 810 000 dollars à la signature de son premier contrat professionnel le 15 juin 2007.  Il passe deux saisons en Ligues mineures avant d'effectuer ses débuts en Ligue majeure le 5 mai 2009.  En février 2010, il se tranche un doigt en coupant du poulet. La blessure subie à sa main droite l'oblige à modifier son répertoire de lancers : il abandonne la balle cassante au profit du changement de vitesse. Sa saison 2010 est néanmoins excellente avec un record personnel de 15 victoires, contre seulement 7 défaites en 28 départs.  En revanche, 2011 est plus ardu : il amorce 20 parties mais ne reçoit que quatre décisions gagnantes contre 11 défaites. Deux de ses victoires sont cependant des matchs complets et il réussit un blanchissage.  À partir de 2012, Cecil est lanceur de relève et trouve le succès dans ce rôle. En 60 sorties et 60 manches et deux tiers lancées en 2013, sa moyenne de points mérités est de 2,82. Il fait encore mieux au cours des deux saisons suivantes, abaissant sa moyenne à 2,70 en 2014 puis à 2,48 en 2015, avec une charge de travail à peu de chose près équivalente.  En 330 matchs joués, dont 256 comme lanceur de relève, pour les Blue Jays de 2009 à 2016, Cecil affiche une moyenne de points mérités de 4,20 en 656 manches lancées.

Cardinals de Saint-Louis.

Le 21 novembre 2016, Brett Cecil signe un contrat de 30,5 millions de dollars pour 4 ans avec les Cardinals de Saint-Louis.

Brett Aarion Cecil (né le à Dunkirk, Maryland, États-Unis) est un lanceur gaucher des Cardinals de Saint-Louis de la Ligue majeure de baseball.


Histoire.

De par sa nature de sport avec une dimension scénique, un championnat de catch est une compétition dont le promoteur de l'évènement désigne le futur champion.  La plupart des fédérations de catch possède son propre titre majeur et certaines en ont des secondaires en plus. Généralement, chaque fédération reconnaît la légitimité de ses propres titres uniquement, bien que des promotions croisées aient parfois lieu. Lorsqu’une promotion en englobe ou rachète une autre, les titres de la défunte peuvent être toujours défendus dans la fédération active ou être décommissionnés, le plus souvent au travers d’une unification de titres.  En coulisses, les "bookers" (scénaristes) de la compagnie choisissent les champions potentiels parmi les lutteurs les plus doués, ou ceux qui semblent générer un intérêt certain de la part des fans à la suite d'un évènement spécifique ou d'un spectacle télévisé par exemple. Les titres moins prestigieux peuvent aussi être utilisés pour des lutteurs présentant un réel potentiel, leur permettant ainsi une meilleure exposition ou un gain de popularité auprès du public. D’autres facteurs entrent cependant en compte dans le choix des prétendants : le calibre des lutteurs ou encore la fréquence et les modalités de changement des titres dictent la perception de celui-ci par le public qui lui attribue par conséquent plus ou moins de cachet : un titre qui change souvent de mains et souvent entre des lutteurs d'entrée de carte, en imposera moins qu'un titre défendu uniquement entre des lutteurs de tête d'affiche et lors de réunions prestigieuses.  Le palmarès d’un catcheur est essentiel dans sa carrière : il témoigne de ses capacités professionnelles, de ses performances catchesques et de son pouvoir d’interaction avec le public. Les catcheurs les plus titrés sont alors considérés comme des légendes : c’est le cas du lutteur américain Ric Flair, qui a remporté de nombreux championnats du monde poids-lourds au fil des décennies ; ou du japonais Ultimo Dragon, qui a été le seul lutteur à détenir 10 titres simultanément.

Apparence des ceintures.

Les ceintures de catch suivent le même modèle que celles utilisées en boxe ou dans d’autres sports de combat comme les MMA. Elles sont élaborées à partir de larges plaques d’or et d’autres métaux précieux sur lesquelles on peut lire le nom du titre ainsi que la fédération, le tout supporté par une large lanière de cuir le plus souvent doublée. Ces plaques de métal sont souvent accompagnées de petites plaquettes latérales à portée décorative, ou télévisuelle lorsqu'elles sont ornées du logo de la fédération. Les couleurs et les modèles varient ensuite en fonction des promotions.  De 2002 à 2016, tous les titres de la WWE, à l’exception du Championnat par équipe et du Championnat intercontinental, comportaient également une bannière gravée du nom de l’actuel tenant du titre. Cette nouveauté suit le style du Championnat de la NWA des années 80, devenu plus tard la principale ceinture de la WCW. Ainsi, lorsque les titres majeurs de la WCW et de la WWE ont été unifiés pour devenir le Championnat incontesté de la WWE, la nouvelle ceinture incluait cette bannière gravée au nom du champion.  La TNA a aussi changé plusieurs fois le design de son Championnat du monde poids-lourds. Le titre X-Division, lui, ne comporte pas de bannière au nom de son détenteur.

Conditions de victoire.

Les conditions d’obtention d’un titre sont liées au type de match dans lequel il est joué. En général, il s’agit d’un match simple dans lequel seul le compte de trois et l’abandon permettent au "challenger" de remporter la ceinture (dans le cas d’une disqualification, d’un décompte extérieur ou d’un match nul, le champion conserve son titre malgré sa défaite). Mais ces conditions peuvent varier en fonction du style de match : il peut falloir, par exemple, décrocher la ceinture suspendue à un câble au-dessus du ring dans le cas d’un Match de l'échelle.

Cas des champions blessés.

Le sort d’un titre dépend des conditions dans lequel se trouve le champion et de l’importance du titre pour la fédération : Gregory Helms a conservé le Championnat des poids-moyens de la WWE alors qu’il était écarté des rings pour se remettre d’une blessure, mais ce titre n’était pas très important aux yeux de la compagnie.  Le champion peut cependant être forcé de déclarer vacant son titre si celui-ci est important et que la blessure est trop sévère. Cas exceptionnel : celui de Shane Douglas, Champion du monde poids-lourds de l’ECW en 1998. Les cas récents de Daniel Bryan à la WWE en sont de très bons exemples, à deux reprises, ce dernier fût contraint d'abandonner le titre de "WWE World Heavyweight Champion" à la suite d'une blessure à la nuque en 2014, puis pour la même raison en 2015 avec le titre de "WWE Intercontinental Champion".

Différentes classifications.

Les titres de catch peuvent être classés en différentes catégories, chacune désignant un niveau variable d’importance de celui-ci.

Championnats majeurs.

Les championnats les plus communs sont régionaux. La plupart des fédérations nationales revendiquent un Championnat du monde poids-lourds, ou quelque chose d’un statut similaire, qui est toujours placé en première position au sein de la promotion. Ces fédérations ont parfois d’autres championnats d’importance nationale ou internationale en guise de championnats secondaires.  Exemples de championnats poids-lourds majeurs (ceux en gras sont actuellement actifs) : Exemples de championnats nationaux ou internationaux (ceux en gras sont actuellement actifs) :  Valeur Nationales :  valeur Internationales :  Les plus petites promotions choisissent souvent de ne pas revendiquer de titre mondial puisque leur portée se limite à une zone spécifique. Dans ces fédérations, un titre national, un titre d’état ou un autre titre plus régional sera considéré comme majeur.  Exemples de championnats d’état ou régionaux :

Championnats par catégorie de poids.

L’une des autres classifications les plus communes se base sur les catégories de poids. Généralement, les fédérations de catch préfèrent avoir un Championnat poids-lourds comme titre majeur, puis des championnats avec d’autres désignations comme « "Cruiserweight" » ou « "Middleweight" ». Bien que les catégories de poids soient différentes de celles utilisées en boxe, ces titres sont considérés comme équivalents aux classes de boxe. Les fédérations utilisent le plus souvent une seule classification inférieure aux poids-lourds mais certaines en ont plusieurs. Lors de la montée du catch britannique, le Comité de Mountevans (l’organe de direction qui a instauré les règles du catch) a créé 7 catégories de poids officielles : Certains champions sont appelés à compter des règnes dans plusieurs catégories au fil de leur carrière.  Exemples de championnats par catégorie de poids (ceux en gras sont actuellement actifs) :  Il est à noter que depuis la retraite du "WWE Cruiserweight Championship", la notion de championnats par catégorie de poids semble disparaître des scènes de catch grand public et subsister plutôt sur le circuit indépendant. Le catch japonais est cependant réputé pour conserver les racines du sport de combat et maintient des divisions de poids strictes, principalement "Junior Heavyweight" et "Heavyweight".

Championnats féminins.

Le sexe du lutteur joue parfois un rôle dans la classification des titres. Pour les ceintures spécifiques d’un genre, le terme "Women’s" est très souvent inclus dans le nom. Puisque le catch est une discipline à dominante masculine, seuls les championnats féminins sont officiellement désignés et restreints par le sexe des lutteurs. De façon générale, seuls les hommes sont autorisés à remporter les titres sans désignation de genre, Chyna étant une exception puisqu’elle a battu Jeff Jarrett en 1999 pour devenir Championne intercontinentale de la WWE. Bien entendu, dans les promotions qui ne comptent que des athlètes féminines (comme la ou la ), la classification des titres par sexe n’est pas utilisée.  Le comédien Andy Kaufman a utilisé la classification par genre à son avantage en organisant une compétition intergenre dans un show de catch unique. Il s’est ainsi déclaré lui-même « Champion du monde intergenre » et offrait 1000 dollars à la femme qui parviendrait à le battre sur le ring. Aucune n’y est parvenue de son vivant mais depuis, des victoires de femmes sur des hommes ont eu lieu dans des fédérations telles que la WCW ou la WWE.  La World Wrestling Entertainment considère ses deux titres féminins comme des titres mondiaux féminins.  Exemples de championnats par genre (ceux en gras sont actuellement actifs) :

Championnats liés à un style de catch.

Certains championnats sont basés sur un style de combat particulier. Dans ce type de classification, le champion est considéré comme le catcheur le plus habile dans un style de match spécifique.  Les titres liés au style de catch prennent des formes variées, la plus commune étant le "Hardcore Championship" qui promeut l’abolition des règles traditionnelles en faveur de l’utilisation d’armes et des effusions de sang. Une autre variation fréquemment rencontrée est le "Television Championship" qui implique des défenses de titre plus fréquentes et une particularité : la ceinture ne peut changer de mains que lors d’un show télévisé (par opposition aux autres titres habituellement rejoués en évènement live vidéodiffusé en Pay-Per-View) au cours d’un match de 15 minutes maximum. Avec la fondation de fédération qui diffusent leurs shows sur le net, on a également vu la création de « Internet Championship » comme à Defiant Wrestling. Les matchs de ce championnat sont diffusés gratuitement sur des plateformes de streaming, notamment Youtube. On rencontre d’autres formes très différentes de titres liés à un style de catch : le "Pure Championship" se concentre sur le catch au sol et la technique, tandis que le Championnat de la X-Division prône les combats rythmés et la haute voltige (bien qu’il n’y ait aucune réelle règle pour les matchs de la X-Division).  Exemples de championnats liés à un style de catch (ceux en gras sont actuellement actifs) :

Championnats par équipe.

Les championnats par équipe sont une autre sorte de titres de catch. La forme la plus commune de ce championnat est le 2-contre-2, souvent implicitement entendue dans l’appellation « "Tag Team Championship" ». Il existe cependant d’autres formats comme le 3-contre-3 ou le 4-contre-4, mais ces spécificités sont souvent explicites dans le nom du championnat afin de les différencier du traditionnel duo.  Exemples de championnats par équipe (ceux en gras sont actuellement actifs) :  Exemple de ceintures par équipe de trois :  Il arrive que les championnats par équipe soient combinés à des classifications de région, de poids, de style de catch ou de genre pour encore les distinguer. Dans ce cas, les titres par équipe mondiaux sont considérés comme majeurs par rapport aux autres.  Exemples de championnats par équipe modifiés (ceux en gras sont actuellement actifs) :

Titres non officiels.

Ce concept est utilisé principalement pour les "storylines". Les titres non officiels sont revendiqués par leur détenteur et parfois défendus, mais ils ne bénéficient d’aucune reconnaissance de championnat de la part de la fédération qui les héberge.  Exemples de titres non officiels : Ce dernier exemple est un cas rarissime de titre non officiel qui a été plus tard reconnu par la fédération.  Un catcheur peut aussi remporter un titre officiel et le rebaptiser ou revoir son apparence, pour la durée de son règne voire pour en faire le nouveau titre officiel.  Exemples de titres repensés par un de leurs détenteurs :

Un championnat est une compétition mettant aux prises plusieurs catcheurs (lutteurs professionnels) dans le but de désigner un champion. Par extension, il peut aussi désigner la reconnaissance (ou « titre ») attribuée par les fédérations de catch sous forme de ceintures, appelées ceintures de champion ou de championnat. Les règnes sont déterminés par des combats dans lesquels les compétiteurs sont impliqués au travers de rivalités scénarisées.