Toponyme.

La ville fut vraisemblablement nommée ainsi en 1826 par Howard Douglas en l'honneur de lord Dalhousie, qui était en visite à ce moment.

Géographie.

Géographie physique.

Situation.

Dalhousie est situé à 25 kilomètres de route à l'est de Campbellton, dans le Restigouche. La ville a une superficie de.  Dalhousie est situé à l'embouchure du fleuve Ristigouche dans la baie des Chaleurs. Plus précisément, le fleuve longe la ville au nord en coulant d'ouest en est. Le littoral et les quais forment successivement la baie de l'Ouest, le havre de Dalhousie et la baie de l'Est. À l'est de la ville commence la baie, où s'élèvent les rochers Bon Ami. Au sud-est s'étend l'anse Bellevue puis la baie aux Anguilles.  La ville s'étend sur les pentes du mont Dalhousie, un massif des Appalaches culminant à. Elle est la localité la plus au nord du Nouveau-Brunswick.  Dalhousie est généralement considérée comme faisant partie de l'Acadie.

Géologie.

La région de Dalhousie possède une histoire géologique assez intéressante. Situées dans les Appalaches, l'une des plus vieilles chaînes de montagnes du monde, certaines parties du terrain sur lequel a évolué Dalhousie ont permis de conserver quelques vestiges d'animaux et de végétaux ancestraux d'il y a 400 millions d'années. Citons notamment le scorpion de mer géant, découvert en 1995 par le paléontologue Randall Miller du Musée du Nouveau-Brunswick.

Géographie humaine.

Voies de communication et transport.

La ville de Dalhousie est desservie par plusieurs routes. De loin la plus importante, l'Route 11 (NB) traverse la ville à sa limite. On peut donc accéder à la ville principalement par la sortie 391. Or, à proximité de cette sortie d'autoroute, une aire de service est disponible pour les transports routiers et les voyageurs. Celle-ci comprend une station-service ouverte 24 h par jour, 7 jours semaine, un dépanneur, un restaurant, ainsi que quelques commodités pour les camionneurs.  On peut aussi accéder à la ville par la route 134, qui la traverse de long en large. Or, autant dire que l'on doit emprunter cette route pour se rendre au centre-ville.

Logement.

La ville comptait 1817 logements privés en 2006, dont 1665 occupés par des résidents habituels. Parmi ces logements, 73,6 % sont individuels, 2,4 % sont jumelés, 1,5 % sont en rangée, 4,2 % sont des appartements ou duplex, 17,7 % sont des immeubles de moins de 5 étages et 0,6 % sont des immeubles de plus de 5 étages. 74,8 % des logements sont possédés alors que 25,2 % sont loués. 94,6 % ont été construits avant 1986 et 10,2 % ont besoin de réparations majeures. Les logements comptent en moyenne 6,4 pièces et 0 % des logements comptent plus d'une personne habitant par pièce. Les logements possédés ont une valeur moyenne de, comparativement à pour la province.

Histoire.

Dalhousie est situé dans le territoire historique des Micmacs, plus précisément dans le district de Gespegeoag, qui comprend le littoral de la baie des Chaleurs. Ce territoire était revendiqué d'abord par les Iroquois et ensuite seulement par les Mohawks. Selon William Francis Ganong, il est très probable que des Micmacs se soient établis sur le site, d'autant plus qu'une carte de 1778 montre une « pointe Indienne ».  L'emplacement fut découvert par Jacques Cartier en 1534. Néanmoins, Dalhousie n'est fondée qu'en 1826 par des colons écossais et acadiens. Des francophones d'origine acadienne, québécoise, française et anglo-normande viennent s'établir par la suite. Dalhousie devient le chef-lieu du comté de Restigouche en 1837. L'industrie forestière favorise la croissance du port, qui atteint son apogée durant la première moitié des années 1850, avant de décliner. La paroisse catholique Saint-Jean-Baptiste est fondée en 1865. Le phare de Dalhousie est érigé en 1870. Le tourisme se développe alors et l'hôtel Inch Arran est construit en 1884 au bord de la plage.  Dalhousie est constitué en municipalité le. L'école L.E. Reinsborough est inaugurée en 1920. En 1930, le bûchage du bois cesse de dominer l'économie locale avec la construction de l'usine de pâtes et papier New Brunswick International Paper Co (NBIP). Dans les années qui suivent, la communauté connait une croissance démographique qui dure jusque vers la fin des années 1970-1980. L'Académie Notre-Dame est inaugurée en 1936. La paroisse catholique Saint-Jean-Bosco est fondée en 1948. L'usine de Canadian Industries Limited est construite en 1963, suivie de l'usine Chemical Maritimes Limited en 1965. L'école intermédiaire et l'école secondaire régionale sont inaugurées en 1970. Le magasin d'alimentation Coop est inaugurée la même année sur le chemin Baybreeze.  En juin 1982, un incendie se déclare dans une cour à bois de l'usine de pâte et papier et dure plusieurs jours. L'école Aux-Quatre-Vents est inaugurée en 1983.  Dalhousie accueille la XII finale des Jeux de l'Acadie en 1992.  Dans les années 1990, l'urbanisation et la centralisation s'avèrent un phénomène imminent, au détriment du nord de la province. Alors, on voit un exode rural massif vers les villes du sud de la province du Nouveau-Brunswick.  Dans les années 2000, la ville est aux prises avec d'autres problèmes : la crise du bois d'œuvre pour l'exportation vers les États-Unis et le développement du marché asiatique. Après la fermeture de l'usine Smurfit Stone, qui secoue durement la ville de Bathurst, l'usine de pâte et papiers (act. Bowater) est menacée mais grâce à une décision coûteuse et périlleuse, l'avenir de cette usine est provisoirement sauvé. Le magasin d'alimentation Coop est fermé en 2003.  Un nouveau centre correctionnel régional, d'une capacité de 100 prisonniers, est inauguré en 2011. L'usine AbitibiBowater est démolie en 2012.

La crise industrielle de 2007-2010.

À partir de 1930, la ville de Dalhousie a pu compter sur trois principales industries : l'usine de pâte et papiers (1930), l'usine de production chimique (années 1960) et la centrale thermique (1969). En 2007, près de 600 emplois directs dépendaient de ces industries, ce qui en faisaient les principaux moteurs de l'économie du Restigouche-Est. Néanmoins, à partir de 2008, ce nombre s'est vu diminuer et se verra progressivement atteindre le zéro. La fermeture de l'usine de pâtes et papiers (31 janvier 2008)  Depuis plusieurs années, le marché du papier est devenu beaucoup plus restreint, en raison de l'informatisation et de la concurrence mondiale. Or, en octobre 2007, les compagnies Bowater et Abitibi-Consolidated pour justement devenir plus compétitives. Ils ont alors formé une nouvelle compagnie, soit AbitibiBowater. Un plan de restructuration était alors en voie de rédaction.  Le 29 novembre 2007 vers 17 h (HA), le contenu de ce plan fut dévoilé. Or, cela comprenait la fermeture définitive de l'usine de Dalhousie pour le début du de 2008, soit le 31 janvier 2008. Cette annonce fit l'effet d'une bombe, l'usine assurant 400 emplois directs et plusieurs milliers d'emplois indirects par l'activité économique générée dans la région, comme le port de mer, les compagnies de transport, etc. La fermeture de l'usine chimique (été 2008)  À la suite de cela, le 12 mars 2008, une autre annonce vint secouer l'économie de la région. Or, la compagnie Olin Chlor Alkali, qui elle aussi avait décidé de restructurer ses activités, décide de fermer ses deux installations à Dalhousie à l'été 2008. Près d'une cinquantaine d'emplois furent perdus. La fermeture de la centrale thermique (été 2010)  La compagnie Énergie NB, qui possédait toujours la centrale thermique de Dalhousie, avait accumulé un énorme déficit en raison de la remise à neuf de la centrale nucléaire de Point Lepreau. En plus de cela, elle devait composer avec la récession mondiale. C'est alors qu'elle envisagea de joindre la société de la couronne Hydro-Québec. Cette entente fut officialisée par les deux premiers ministres des provinces, Jean Charest et Shawn Graham le 29 octobre 2009. Dans l'entente, Hydro-Québec ne voulait pas de la centrale de Dalhousie, jugée inutile par celle-ci. C'est pourquoi on s'entendit de la fermer de façon graduelle.  Cette entente avorta néanmoins avant sa mise en application à la suite d'un mécontentement populaire de la population néo-brunswickoise.  Les impacts  En voici quelques-uns :  Promesse du gouvernement, plusieurs projets furent mis de l'avant en 2008 pour relancer l'économie. Parmi les projets qui furent retenus, la construction d'un établissement correctionnel et d'un marché des fermiers, ce qui permettrait à la municipalité de Dalhousie d'aller chercher des revenus en impôts et des emplois pour combler les récentes pertes. Également, divers comités locaux se rallient pour amener de l'emploi et de l'argent à la ville de Dalhousie. Le secteur du tourisme est notamment exploré.  Lors de la dernière annonce de fermeture d'usine en octobre 2009, la population et le conseil municipal déclarèrent publiquement leur inconfiance au gouvernement actuel par le biais des médias. Le maire menaça notamment le gouvernement d'agir ou bien de prendre la clé de la ville et de s'occuper directement du budget. Or, comme le disait le ministre libéral chargé du développement du Nord et député local Donald Arseneault, la ville venait seulement de voir la lumière au bout du tunnel des autres fermetures.  Néanmoins, dans une entrevue avec Radio-Canada, le ministre Donald Arseneault avoua que sa position était en jeu et qu'il voulait aider sa région. Il a donc promis à la population de pousser le gouvernement pour qu'il construise un collège communautaire anglophone à Dalhousie et un foyer de soin de 30 millions $.  En 2012, la question budgétaire devint de plus en plus précaire, si bien que la ville eut à demander de l'aide aux municipalités voisines pour le financement du Récréaplex, son complexe sportif avec piscine et gymnase et de son aréna. Toutefois, la plupart des municipalités adjacentes refusèrent, sous prétexte de n'avoir pas assez de fonds pour financer ce complexe. Cela mena entre autres à forcer les autorités de la ville à charger 500 $ de frais d'utilisations aux enfants provenant de communautés ne contribuant pas directement. Par conséquent, cette mesure fut très critiquée, notamment par certains parents de Balmoral et d'Eel River Crossing.

Démographie.

La ville comptait habitants en 2006, soit une baisse de 6,4 % en 5 ans. Il y a en tout 1665 ménages dont 1125 familles. Les ménages comptent en moyenne 2,1 personnes tandis que les familles comptent en moyenne 2,6 personnes. Les ménages sont composés de couples avec enfants dans 18,3 % des cas, de couples sans enfants dans 36,9 % des cas et de personnes seules dans 30,9 % des cas alors que 14,1 % des ménages entrent dans la catégorie autres (familles monoparentales, colocataires, etc.). 67,1 % des familles comptent un couple marié, 14,2 % comptent un couple en union libre et 18,2 % sont monoparentales. Dans ces dernières, une femme est le parent dans 85,4 % des cas. L'âge médian est de 50,3 ans, comparativement à 41,5 ans pour la province. 88,3 % de la population est âgée de plus de 15 ans, comparativement à 83,8 % pour la province. Les femmes représentent 53,5 % de la population, comparativement à 51,3 % pour la province. Chez les plus de 15 ans, 26,7 % sont célibataires, 47,1 % sont mariés, 5,5 % sont séparés, 7,6 % sont divorcés et 13,3 % sont veufs. De plus, 9,9 % vivent en union libre.  Les autochtones représentent 4,4 % de la population et 0,3 % des habitants font partie d'une minorité visible. Les immigrants représentent 1,7 % de la population et 0,0 % des habitants sont des résidents permanents. 0,3 % des habitants ne sont pas citoyens canadiens et 93,1 % des habitants âgés de plus de 15 ans sont issus de familles établies au Canada depuis trois générations ou plus. En date du, 88,9 % des gens avaient la même adresse depuis au moins un an alors que 3,1 % habitaient auparavant ailleurs dans la même ville, que 6,8 % habitaient ailleurs dans la province, que 1,4 % habitaient ailleurs au pays et que 0,0 % habitaient ailleurs dans le monde. À la même date, 77,8 % des gens avaient la même adresse depuis au moins cinq ans alors que 10,9 % habitaient auparavant ailleurs dans la même ville, que 8,3 % habitaient ailleurs dans la province, que 3,0 % habitaient ailleurs au pays et que 0,0 % habitaient ailleurs dans le monde.  La langue maternelle est le français chez 49,6 % des habitants, l'anglais chez 48,3 % et les deux langues chez 0,8 % alors que 1,3 % sont allophones. Les deux langues officielles sont comprises par 62,4 % de la population alors que 6,2 % des habitants sont unilingues francophones, que 31,3 % sont unilingues anglophones et que 0,0 % ne connaissent ni l'anglais ni le français. Le français est parlé à la maison par 38,6 % des gens, l'anglais par 58,3 %, les deux langues officielles par 3,1 %, le français et une langue non officielle par 0,0 %, l'anglais et une langue non officielle par 0,0 % et une langue non officielle seule par 0,0 %. Le français est utilisé au travail par 33,3 % des employés et l'anglais par 56,0 % alors que 10,7 % des employés utilisent les deux langues officielles, que 0,0 % utilisent le français et une langue non officielle, que 0,0 % utilisent l'anglais et une langue non officielle et que 0,0 % utilisent uniquement une langue non officielle.  Le diagramme suivant démontre la place grandissante des francophones à Dalhousie:  Chez les plus de 15 ans, 34,0 % n'ont aucun certificat, diplôme ou grade, 20,4 % ont uniquement un diplôme d'études secondaires ou l'équivalent et 45,5 % détiennent aussi un certificat, un diplôme ou un grade post-secondaire; par comparaison, ces taux s'élèvent à 29,4 %, 26,0 % et 44,6 % au provincial. Parmi la même tranche d'âge, 11,4 % des gens possèdent un diplôme d'un programme d'un an au CCNB ou l'équivalent, 21,3 % détiennent un diplôme d'un programme de trois ans au CCNB ou l'équivalent, 4,3 % ont un diplôme ou un certificat universitaire inférieur au baccalauréat et 8,3 % ont un certificat, un diplôme ou un grade universitaire plus élevé. Parmi ces diplômés, 12,3 % sont formés en enseignement, 0,0 % en arts ou en communications, 1,8 % en sciences humaines, 4,9 % en sciences sociales ou en droit, 14,8 % en commerce, en gestion ou en administration, 2,8 % en sciences et technologies, 0,0 % en mathématiques ou en informatique, 26,4 % en architecture, en génie ou dans des domaines connexes, 3,2 % en agriculture, en ressources naturelles ou en conservation, 25,7 % en santé, parcs, récréation ou conditionnement physique, 8,1 % en services personnels, de protection ou de transport et 0,0 % dans d'autres domaines. Les diplômés post-secondaires ont terminé leurs études à l'extérieur du pays dans 2,1 % des cas.  Elle subit, comme plusieurs autres villes de la partie Nord de la province du Nouveau-Brunswick, le choc de l'exode rural, principalement au profit du Sud-Est de la province, notamment le Grand Moncton. En vérité, cet exode est l'effet du développement massif du Grand Moncton.

Économie.

Travail et revenu.

Le recensement de 2006 de Statistique Canada fournit aussi des données sur l'économie. Chez les habitants âgés de plus de 15 ans, le taux d'activité était alors de 48,1 %, le taux d'emploi était de 42,6 % et le taux de chômage était de 11,7 % ; à titre de comparaison, ceux de la province étaient respectivement de 63,7 %, 57,3 % et 10,0 %. Évolution du taux de chômage à Dalhousie  Sources: Chez les personnes âgées de 15 ans et plus, ont déclaré des gains et ont déclaré un revenu en 2005. 89,1 % avaient aussi déclaré des heures de travail non rémunérées en 2006. Le revenu médian s'élevait alors à avant et à après impôt, comparativement à la moyenne provinciale de avant et après impôt; les femmes gagnaient en moyenne de moins que les hommes après impôt, soit. En moyenne, 58,6 % du revenu provenait de gains, 23,2 % de transferts gouvernementaux et 18,2 % d'autres sources. 10,9 % de toutes les personnes dans les ménages avaient un faible revenu après impôt, une proportion montant à 15,9 % pour les moins de 18 ans.  Parmi la population active occupée, 4,5 % des gens travaillaient à domicile, aucun ne travaillaient en dehors du pays, 4,2 % étaient sans lieu de travail fixe et 90,4 % avaient un lieu de travail fixe. Parmi les travailleurs ayant un lieu de travail fixe, 68,4 % travaillaient en ville, 28,2 % travaillaient ailleurs dans le comté, 2,1 % travaillaient dans un autre comté et 1,2 % travaillaient dans une autre province.

Principaux secteurs.

L'économie de Dalhousie est basée sur la production de papier, l'exploitation forestière et les PME. La ville est aussi dotée d'un excellent port de mer en eaux profondes pour l'exportation du papier. La Dalhousie Industrial Credit Union est une caisse populaire membre de la Credit Union Central of New Brunswick.  En 2006, on dénombrait 7,8 % des emplois dans l'agriculture, la pêche et les autres ressources, 3,1 % dans la construction, 11,9 % dans la fabrication, 1,7 % dans le commerce de gros, 11,6 % dans le commerce de détail, 3,4 % dans la finance et l'immobilier, 20,4 % dans la santé et les services sociaux, 9,9 % dans l'éducation, 8,2 % dans les services de commerce et 22,1 % dans les autres services.  Entreprise Restigouche a la responsabilité du développement économique.

Administration.

Dalhousie est le chef-lieu du comté de Restigouche depuis sa création en 1837. La ville est beaucoup moins importante administrativement depuis l'abolition de la municipalité de comté, en 1966. Malgré tout, plusieurs vestiges de ce passé glorieux se retrouve encore en ville, notamment un tribunal régional (dont les actions ont été transférées à Campbellton), près du parc Rotary ainsi que la richesse de l'architecture de l'hôtel de ville, construit en 1939.

Conseil municipal.

Le conseil municipal est formé d'un maire et de six conseillers généraux. Le conseil municipal actuel est élu lors de l'élection quadriennale du.  Anciens conseils municipaux  Un conseil est formé à la suite de l'élection du. Le conseil municipal précédent est élu lors de l'élection quadriennale du. Anthony Andy Letourneau quitte ensuite le conseil. Une élection partielle a lieu le 29 octobre suivant et Jean-Robert Haché est élu conseiller.

Commission de services régionaux.

Dalhousie fait partie de la Région 2, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le. Dalhousie est représenté au conseil par son maire. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.

Représentation.

Dalhousie est membre de l'Union des municipalités du Nouveau-Brunswick et de l'Association francophone des municipalités du Nouveau-Brunswick.

Vivre à Dalhousie.

Dalhousie est un centre de service local et offre plusieurs services civiques à ses résidents, voire aux communautés environnantes. Elle a notamment hérité de ces services étant donné sa position de municipalité principale du comté qu'elle occupait jadis.  Les services de sécurité et de santé sont nombreux. La ville possède entre autres un poste de la Gendarmerie royale du Canada. Il dépend du "district 9", dont le bureau principal est situé à Campbellton. La ville a aussi un établissement carcéral provincial, construit dans un bâtiment datant de 1891. Cependant, une nouvelle prison est en cours de construction et devrait ouvrir ses portes à la fin de 2011, début 2012. On y retrouve aussi une caserne de pompiers, bénévoles et salariés. Quant aux institutions de la santé, Dalhousie est desservie par le Centre de santé communautaire Saint-Joseph, un poste d'Ambulance Nouveau-Brunswick et un foyer de soins agréés, la Dalhousie Nursing Home.  Au niveau culturel, on retrouve quelques institutions. Dalhousie possède la bibliothèque publique du Centenaire. La ville est également le lieu du Musée Régional de Restigouche, qui sert à la fois de centre de recherche et d'archives pour le comté de Restigouche en entier. Des expositions historiques permanentes sur les premiers arrivants, les anciens métiers, la foresterie et la construction navale y figurent. Le musée possède à chaque année une nouvelle exposition temporaire sur des thèmes variés. Dalhousie abrite aussi le Centre des Arts du Restigouche, où l'on retrouve périodiquement des cours de musique, de danse, d'art visuel, de théâtre, etc.  Le parc Inch Arran est situé sur le site de l'hôtel Inch Arran, détruit dans un incendie en 1921. Le parc dispose d'une plage et fait face aux rochers Bon Ami, nommés d'après l'un des premiers résidents, Peter Bonamie.  La collecte des déchets et matières recyclables est effectuée par la Commission de gestion des déchets solides de Restigouche. L'aménagement du territoire est de la responsabilité de la Commission d'urbanisme du district de Restigouche.  Les Francophones bénéficient du quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe. Ils ont aussi accès à l'hebdomadaire "L'Aviron", publié à Campbellton. Les Anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean ainsi que de l'hebdomadaire "Campbellton Tribune", de Campbellton.

Établissements scolaires.

Enseignement primaire et secondaire La ville possède cinq écoles, dont trois sont anglophones et deux sont francophones.  Du côté francophone, on y retrouve l'école Académie Notre-Dame, qui accueille les élèves de la maternelle à la de Dalhousie, de Charlo et des DSL environnants. Au niveau du secondaire, on retrouve l'école Aux quatre vents qui dessert les communautés environnantes. Ces écoles font partie du sous-district 2 du district scolaire Francophone Nord-Est, dont le siège est à Campbellton. En octobre 2010, la Polyvalente Roland-Pépin de Campbellton, se trouvant dans un état assez dégradé, doit fermer ses portes jusqu'en janvier 2012, afin d'être réparée.  Du côté anglophone, l'école LER sert d'école primaire pour les jeunes de Dalhousie, de Charlo, de Balmoral, d'Eel River Crossing et des DSL environnants. De la à la, les élèves se rendent à la Dalhousie Middle School, située près de l'école Dalhousie Regional High School. Quant à cette dernière, elle offre des cours de la à la. Comme l'école Aux quatre vents, elle dessert l'entière région du Restigouche-Est.  Dalhousie était le siège du district scolaire 15 jusqu'à la réforme de 2012.  Enseignement post-secondaire  Dalhousie abrite un bureau satellite du Campus de Miramichi du New Brunswick Community College (NBCC), où un cours d'infirmière auxiliaire est offert depuis le début de 2009. Un projet de construire un campus collégial autonome du NBCC est en cours de discussion depuis quelques années.

Religion.

Plusieurs lieux de cultes chrétiens surplombent le paysage de la ville et témoignent des origines multiples des habitants. Les anglicans sont desservis par l'église St. Mary. L'église Martyre de Saint-Jean-Baptiste est le siège de la paroisse catholique francophone alors que l'église St. John Bosco dessert les Anglophones. Pour les anglicans, le territoire est compris dans le diocèse de Fredericton alors que pour les catholiques, il est compris dans le diocèse de Bathurst.

Événements majeurs.

La ville a été l'hôte, avec Bathurst et Campbellton, de la édition des Jeux d'hiver du Canada, en février 2003. Plus de 3200 athlètes ont participé aux 21 sports inscrits au programme.  Le festival international de musique de chambre de la baie des Chaleurs y était organisé au mois de juillet. Il a pris fin avec sa en 2011, même si un dernier concert de la violoniste Nathalie Cadotte a été présenté en guise d'adieu au Théâtre LER en avril 2012.

Culture.

La ville est un mélange ethnique entre descendants anglais, écossais, irlandais, acadiens et autochtones. La langue parlée principalement est l'anglais mais le français est également très présent.  La ville est l'hôte, du toujours populaire festival Bon-ami. Depuis 1991, le mouvement des Jeunesses musicales de Dalhousie, affilié au plus important réseau de diffusion de musique classique au Canada, offre six (6) concerts de septembre à avril. Tous les concerts ont lieu au Théâtre LER reconnu et loué pour son acoustique exceptionnelle par les différents artistes qui s’y succèdent. Les JMD ont accueilli les plus grands pianistes canadiens, Janina Fialkowska, Angela Hewitt, Marc-André Hamelin, etc. D’autres artistes de l’art lyrique qui évoluent maintenant sur les plus grandes scènes du monde, tels Michèle Losier, Marie-Nicole Lemieux et Philip Addis y ont aussi présenté des récitals. James Ehnes acclamé partout dans le monde comme l'un des plus grands violonistes de ce siècle était l’invité des JMD en 1992 alors qu’il n’avait que 16 ans. www.facebook.com/JeunessesMusicalesDalhousie

Langues.

Selon la "Loi sur les langues officielles", Dalhousie est officiellement bilingue puisque l'anglais et le français sont tous deux parlés par plus de 20 % de la population.

Sports.

Une chose démarque particulièrement la ville : la passion pour le hockey sur glace. À titre d'exemple, en 2006, trois équipes de cette ville ont remporté les championnats provinciaux de hockey sur glace du Nouveau-Brunswick, dont les Cyclones masculins et les Cyclones féminins des écoles secondaires "Aux quatre vents" et les "Rangers".  De plus, le hockey a cru avec l'industrie. À titre d'exemple, l'actuel maire de la ville, Clem Tremblay, était un joueur de Hockey qui fut attiré en ville non seulement pour des raisons économiques (i.e. pour un emploi), mais pour des raisons sportives.

Architecture.

Bien que la plupart des bâtiments aient une architecture moderne et contemporaine, l'hôtel de ville de Dalhousie, qui fut construit dans les années 1930, figure comme étant un des meilleurs exemples de style Art déco pour la province du Nouveau-Brunswick. Elle fut construite par l'ingénieur civil et architecte Frederic Bateman en 1939.  D'autres bâtiments présentent des particularités architecturales assez intéressantes, mais le centre-ville est davantage marqué par le mélange des styles.

Notes et références.

Références.

HARQUAIL, Bob, "Hockey in Dalhousie", Dalhousie, Restigouche Regional Museum, 2006.

Dalhousie (prononciation en français:, en anglais: ) est une ville canadienne de la province du Nouveau-Brunswick située dans le comté de Restigouche. Elle ne doit pas être confondue avec la paroisse de Dalhousie qui est située juste à l'ouest et au sud.


Campagnes.

Révolution et Empire.

À la chute définitive de Napoléon le régiment est supprimé et les hommes mutés au Bataillon de Chasseurs à Pied.

Entre les deux guerres.

En 1921 marque la fin des activités à cheval du de chasseurs.

Seconde Guerre mondiale.

Campagne de France:<br> Le le chasseurs prend l'appellation de d'automitrailleuses ( RAM). Régiment de découverte sous les ordres du lieutenant-colonel Grevy, il est jumelé avec le de dragons portés pour former la légère motorisée qui appartient à la légère de cavalerie ( DLC). Le régiment est notable pour avoir le premier engagé à titre bénévole une assistante sociale pour soutenir les soldats inquiets pour leur famille.  Le régiment est formé d'un état-major et deux groupes d'escadrons :  Il combat à partir du 10 mai 1940, entrant en Belgique pour combattre les Allemands. Face aux pertes subies (il ne reste plus que 6 AMD et 1 char le 16 mai), le régiment retourne à l'arrière le 18 mai pour être reconstitué. La DLC devient la légère mécanique. Le régiment est alors constitué de deux escadrons mixtes /motos (soit au total 10 AMD 35 Panhard) et deux escadrons mixtes /motos (soit au total 10 AMR 33 et plus 4 en réserve). Le régiment retourne au combat le 5 juin sur la Suippe, la Marne, la Bourgogne et la Loire. Il ne lui reste plus qu'une seule automitrailleuses à la signature de l'Armistice.  Le, le RAM redevient le de chasseurs, qui est lui-même dissous à la fin du même mois.

1945 à 1963.

Le, le de chasseurs est reformé comme régiment de reconnaissance de la division d'infanterie prévue pour être employée en Indochine. Il est alors équipé de deux escadrons d'automitrailleuses M8 et d'un escadron de chars légers M24. Mais la division reçoit l'ordre de partir en Tunisie, en proie à des troubles anticoloniaux.  Il arrive en Tunisie en juillet 1954. Le régiment participe d'abord aux opérations contre les indépendantistes puis après le retour du calme le régiment ouvre des pistes, reconstruit des bordjs, crée de toutes pièces de nouveaux itinéraires dans les djebels, où il avait combattu.  Le régiment rejoint l'Algérie depuis la Tunisie en mai 1955. Renforcé en 5 escadrons (2 escadrons de M8, deux escadrons de M24, un escadron porté et un escadron de commandement), il participe avec la aux opérations contre l'armée de libération nationale. Le, le régiment quitte l'Algérie. Il embarque le pour la métropole après 8 ans sur place.

1963 à aujourd'hui.

Il devient le régiment de reconnaissance brigade alpine en 1963 à son retour d'Afrique du Nord alors qu'il rejoint la garnison de La Valbonne (Quartier Maréchal des Logis de Langlade). En 1983, le Régiment de Chasseurs s'installe à Gap dans une nouvelle caserne qui reçoit le nom « Quartier Général Guillaume ». En 2009 il est toujours installé à Gap à la « Caserne Belle Aureille ». Son poste de montagne « Capitaine de Cacqueray-Valmenier » (nommé en hommage au capitaine Xavier de Cacqueray-Valménier) est situé dans le hameau du Fourniel à Saint-Étienne-en-Dévoluy.  Le régiment participe aux opérations suivantes à plusieurs opérations récentes de l'armée française. Il est déployé au Kosovo avec l'opération Trident, au sein du "BIMECA 8" d'octobre 2001 à février 2002,puis du "BATFRA" du 10 d'octobre 2005 à février 2006. Il participe également à l'opération Épervier (Tchad], déployé de février 1999 à juin 1999, puis de juin 2000 à octobre 2000, de février 2003à juin 2003, octobre 2005 à février 2006, de juin 2008 à octobre 2008 et enfin de juin 2012 à octobre 2012. Il prend également part à l'opération Pamir (Afghanistan) avec les déployments suivants :  Il est envoyé deux fois au titre de l'opération Licorne (Côte d'Ivoire), avec le contingent "Licorne 8" de mars 2005 à juin 2005 puis "Licorne 27" d'octobre 2011 à avril 2012. Enfin, le régiment fait partie du des forces françaises déployées en Croatie et Bosnie (IFOR/SFOR), d'octobre 2001 à février 2002. Il combat également en république centrafricaine (opération Sangaris) en 2014 et 2015 et avec l'opération Barkhane (Mali ansi que Niger) en 2014, 2016, 2017 et 2019.  Depuis 2015, le régiment a un partenariat avec le 12e Régiment blindé du Canada et les échanges alternent chaque année.

Organisation actuelle.

Missions.

Le de chasseurs à cheval est le régiment blindé de la d'infanterie de montagne. À ce titre il est capable de combattre en montagne.  Il opère en renseignant par des mouvements rapides et en combattant par des feux puissants.  Capable de mettre en œuvre les canons de et ainsi que d'employer des missiles Milan, il est apte à neutraliser tous les types de menaces rencontrées en opération extérieure.  Il fournit le groupe de transport et d'appui blindés de montagne au Groupement de commandos de montagne.

Structures-Composition.

Le de chasseurs compte 795 personnes, dont 52 femmes, 197 réservistes et 39 civils de la Défense.

Matériels.

36 AMX 10 RC, 20 Véhicule de l'avant blindé (VAB), 72 véhicule blindé léger (VBL), 2 véhicules articulés chenillés, 8 motos neige, ainsi que de nombreux moyens de transports de troupes (GBC180, TRM2000) et de matériels et des véhicules de dépannage (GBC180 Lot7, TRM10000 CLD).

Étendard.

"Il porte, cousues en lettres d'or dans ses plis, les inscriptions suivantes" :  Le 30 avril 1970, une décision ministérielle énonce que les régiments de chasseurs auront en dépôt dans leur salle d'honneur les étendards des régiments de chasseurs d'Afrique du même rang. Les régiments de chasseurs qui ne portent pas de fourragère, à titre d'héritage des régiments de chasseurs à cheval, pourront porter la fourragère du régiment de chasseurs d'Afrique dont ils ont repris les traditions.  Le régiment de Chasseurs conserve l'étendard et les traditions du régiment de chasseurs d'Afrique dont il porte, depuis 1973, la fourragère aux couleurs du ruban de la croix de guerre 1914-1918. L'étendard du RCA avait été décoré de la Croix de Guerre 14-18 (2 palmes) et de la Croix de Guerre 39-45 (1 palme). Le 20 juin 2012, l'étendard du RCh a été décoré de la Croix de la Valeur militaire (1 palme).

Décorations.

Médaille d'or de la Ville de Milan.

Insigne.

Les symboles de cet insigne présentent deux erreurs. La première porte sur la filiation du régiment qui descend de "Nancré-Dragons" (1675) et non des "Volontaires de Clermont-Prince". la seconde est une confusion entre les armes de Valois représentées sur l'insigne et celles de Clermont.

Le de Chasseurs est une unité de cavalerie de l'armée française. Ancien régiment de cavalerie de l'Ancien régime, il est aujourd'hui le régiment de reconnaissance de la brigade d'infanterie de montagne.


Description en minéralogie et topotype.

Typiques de la contrée du lac Inder, près des Monts Inder, en Kazakhstan, des échantillons ont été décrits en anglais par le minéralogiste soviétique Boldyreva en 1937. En effet, dans le gisement du Mt Kzyl-tau compris dans les dépôts ou dôme salin Inder B, à Atyrau (Gur'yev), de la province Atyrau, elle est associée à l'hydroboracite. Il existe un synonyme américain, écrit au choix "lesserite" ou "loesserite" qui correspond à une pseudo-variété découverte à Boron dans le comté de Kern.

Cristallographie et cristallochimie.

Le cristal est dimorphe de la kurnakovite.  Les cristaux artificiels sont prismatiques.  Le groupe de l'indérite désigne des triborates calco-magnésiens, comprenant au choix des ions calcium et magnésium, elle comprend l'inderborite, l'inyoïte, la kurnakovite, le meyerhofferite, la solongoïte. Dans la classification de Dana, elle est associée à l'inyoïte et l'inderborite au sein du groupe de l'inyoïte.

Propriétés chimiques et physiques.

La composition en pourcentage massique correspond en théorie à de MgO, de BO et de de H0.  L'inderite est insoluble dans l'eau, elle est soluble dans l'acide chlorhydrique étendu et à chaud.  Les échantillons peuvent être nettoyés à l'eau.  Il est parfois possible de confondre par l'aspect inyoïte, szaibelyite et inderite. Mais la mesure précise de la densité, et surtout les propriétés (réactions) chimiques permettent de les différencier.

Gitologie.

L'indérite est un minéral secondaire rare, mais assez fréquent dans les dépôts de borates. En association avec d'autres évaporites comme la kurnakovite, l'hydroboracite, la colemanite, la pinnoïte, le borax, l'ulexite mais aussi la célestine, le réalgar, l'orpiment, la stibnite, l'analcime.  L'inderite est typique des lacs boratés. Massive, elle peut former des couches continues sur de vastes étendues, épaisses de plus de d'épaisseur au voisinage du lac Searles à l'US borax mine, Boron, district de Kramer dans le comté de Kern en Californie.

Usage.

L'inderite est un des borates naturels couramment employés dans l'industrie chimique. Ce nésotriborate hydraté est encore usité en métallurgie du fer, à l'instar du borax ou de l'ulexite.  Malgré sa faible dureté et ses clivages parfois faciles, elle est utilisée en gemmologie. Une taille en cabochon est parfois possible.

L'inderite ou indérite est un corps minéral cristallin, un hydrotriborate de magnésium hydraté de formule. Ce minéral rare, nullement soluble dans l'eau froide ou tiède, est le plus souvent un produit de formation secondaire au sein des gisements salins, potassiques et/ou boratés.


Biographie.

Formé à l'école d'Abingdon-on-Thames, Allison poursuit ses études à Cambridge jusqu'en 1991 et rejoint le département aérodynamique de l'écurie Benetton Formula. Après quelques années de succès chez Benetton au côté de Rory Byrne ou Ross Brawn, il rejoint Larrousse en tant que chef de l'aérodynamique avant de revenir chez Benetton à la tête du département aérodynamique au milieu des années 1990. En 2000, il rejoint la Scuderia Ferrari alors au sommet de la discipline, pour cinq ans, avant de revenir chez Benetton (repris en main par Renault) dans le rôle de directeur technique adjoint en 2005.  James Allison, au sein de la structure d'Enstone, conçoit des châssis performants capable de concurrencer Red Bull Racing. Le, Allison quitte son poste de directeur de l'équipe technique pour être remplacé par Nick Chester.  Le, Allison devient directeur technique chez Ferrari où il entame un travail de restructuration du département aérodynamique devenu obsolète. N'étant pas le concepteur de la Ferrari F14 T conduite par Fernando Alonso, peu performante face aux Mercedes, il n'a que peu d'influence lors de la saison 2014. Il en corrige certains défauts, notamment au niveau du moteur, en 2015 avec la Ferrari SF15-T. Sebastian Vettel remporte trois victoires pour sa première saison chez Ferrari.  Avec l'assentiment du directeur de l'écurie Maurizio Arrivabene, il choisit de partir d'une feuille blanche pour concevoir sa première monoplace complète pour 2016. Le décès de son épouse après le Grand Prix d'Australie l'obligeant à passer plus de temps en Grande-Bretagne, il quitte la Scuderia fin.  Allison fait son retour en F1 dans l’écurie Mercedes-AMG en 2017.

James Allison, né à Louth dans le Lincolnshire en Angleterre, le, est un concepteur, ingénieur automobile. Il est le fils de John Allison, ancien officier de la RAF.


Historique.

Le château a été construit sur ordre du grand-maître Dietrich von Altenburg à la place d’une petite forteresse détruite en 1256. Il est entouré à l’est des eaux données par la rivière Angerapp et au sud d’une petite rivière appelée aujourd’hui Tchernouppa. Celle-ci se jetait avec force d’un étang d’un moulin situé en amont, et entourait les douves du château à l’ouest et au nord. Le château est lui-même construit sur des piliers sous la direction du grand-maréchal du château de Königsberg. Le château a été reconstruit deux fois à cause d’incendies, en 1376 après l’attaque du grand-duc de Lituanie, et en 1457 à l’époque des guerres de la ligue des villes de Prusse.  Le château servait de bastion contre les attaques lituaniennes et en même temps de refuge des populations qui étaient sous la protection de l’Ordre Teutonique, ainsi que de place d’armes pour ses expéditions. Cependant le château n’était pas suffisamment protégé. Le grand-maître Heinrich von Dusmer déclara en 1347 qu’il ne pouvait entretenir une garnison importante, ni ne pouvait abriter de commanderie et le château fut ravalé au rang de "Pflegeramt". Celui-ci est typique des constructions de la Prusse-Orientale du Moyen Âge, servant à la fois de forteresse et de monastère, dont les bâtiments étaient réunis en un seul ensemble. Il y avait une petite citadelle, appelée'pour les assemblées des chevaliers-moines, de plan carré à deux niveaux avec d’épaisses murailles aveugles et une cour intérieure avec un puits. Le soubassement des murailles au niveau des douves était fait de pierres des environs assemblées selon la méthode des architectes gothiques. Le haut était fait de maçonnerie de briques avec d’étroites meurtrières. La citadelle n’avait qu’une entrée, dans l’aile ouest. Le'était quant à lui entouré de hauts murs autour d’un espace relativement grand, en épousant les contours de la colline. Les murs étaient flanqués de deux hautes tours crénelées.  Ce n’est que vers 1466 qu'un village se construit autour du château. Il y avait un village appelé "Freiheit" (« Liberté ») au sud, et le village de "Hakelwerk" avec une auberge, au sud de l’étang du moulin. En amont de l’Angerapp se trouvait un petit hameau prussien, Sparge. Ces villages étaient habités par des paysans et de petits commerçants. Le château est arrangé au début du avec de nouvelles constructions. Après la sécularisation de l’Ordre en 1525, Insterburg devient la résidence du gouvernement de la région d’Insterbourg et le village reçoit en 1585 les privilèges de ville de la part du margrave Georges-Frédéric d’Ansbach, à l’époque du duché de Prusse. Insterburg obtient d’avoir un tribunal, des armes et un sceau.  Pendant les tourmentes du, le château est assailli plusieurs fois et sert de refuge. Le 1679, il est pris par l’armée suédoise. Des princes suédois s’y sont rendus plusieurs fois. Ainsi la reine de Suède, Marie-Éléonore de Brandebourg, y demeure à partir de 1642, ce qui a pour conséquence l’agrandissement de la ville. Le prince polonais Czartorycki s’y est réfugié avec sa famille en 1704 pour fuir le roi.  Du, le château abrite le tribunal, un hôpital militaire de deux cents lits (à l’époque des guerres napoléoniennes), des dépôts de vivres et de fourrages et une caserne d’un escadron d’uhlans. Tout cela avait provoqué des reconstructions et des ajouts, mais au milieu du, il ne restait plus que les murs de la citadelle, le'réaménagé et une tour (la ') sur laquelle on avait installé une horloge, par la suite les remparts sont en partie détruits.  Après la Première Guerre mondiale, le château est converti en musée régional et le'continue d’abriter le tribunal de la région. Le château est incendié au cours de l'offensive soviétique de Prusse-Orientale de l’hiver 1945. Les restes de la citadelle sont pratiquement anéantis par un autre incendie en 1949. Ne restent que les ruines des murs extérieurs. L’ensemble est consolidé dans les années 1950, mais il est aujourd’hui abandonné et en ruines. L’aile ouest de la citadelle a disparu après la Seconde Guerre mondiale, ainsi que la '. La partie nord et nord-ouest du "" ont disparu.

Le château d’Insterbourg ("Insterburg") est un château fort en ruines qui se trouve à Tcherniakhovsk (jusqu’en 1946 : "Insterburg" en allemand, ou "Insterbourg" en français) en Russie baltique. Il a été construit en 1336 par les chevaliers teutoniques.


Biographie.

Troisième enfant de Marguerite le Roux et de François Legendre, fermier général, Marie Anne Legendre manifesta de bonne heure beaucoup de goût pour les belles-lettres et les arts : elle maniait habilement le burin. Devenue, en 1698, l’épouse de Louis Doublet, seigneur de Breuillepont en Normandie, seigneur d’Auneau en 1719-22, intendant du commerce, secrétaire des commandements de Monsieur, frère de Louis XIV, puis du Régent, elle usa de sa fortune pour satisfaire son goût des choses de l’esprit.  Sans parler des séjours dans son château de Breuillepont, souvent célébré en prose et en vers par ses hôtes, elle allait chez le peintre Coypel où elle rencontrait Caylus, Fréret, Helvétius, Marivaux. Elle était aussi du souper dit « des quinze livres », qui couronnait ces réunions, souper périodique dont le prix ne changeait pas.

« Paroisse Doublet » et « nouvelles à la main ».

Madame Doublet réunissait, tous les samedis, dans son salon, connu sous le nom de « Paroisse » (un appartement dépendant du couvent parisien des Filles de Sainte-Thérèse) une société choisie bien que fort mélangée de personnalités marquantes dans les sciences, les arts et les lettres. On y trouvait, outre son frère l’abbé Legendre, Mairan, La Curne Sainte-Palaye, Piron, Mirabaud, l’abbé de Voisenon, Falconet, Foncemagne, le comte d’Argental, l’abbé Chauvelin, l’abbé Xaupi, etc. Chacun des admis avait sa place marquée et son portrait au-dessus du fauteuil qu’il occupait.  Le salon de Marie Anne Doublet est connu comme « le réseau de nouvellistes à la main le plus célèbre du » : on y mettait en commun des informations collectées dans la journée qui étaient redistribuées sous forme de « nouvelles à la main ». Deux registres étaient posés sur deux pupitres : sur l’un, on inscrivait les nouvelles "douteuses", sur l’autre les nouvelles "vraies". Chacun, en arrivant, lisait la feuille du jour, et l’augmentait de ce qu’il savait de sûr des faits de la politique et des lettres, dévoilait les anecdotes du théâtre, de la cour et de la ville. Après chaque récit, l’assemblée délibérait et décidait de l’inscription sur l’un ou sur l’autre registre. Les valets copiaient ensuite les bulletins, et s’en faisaient un revenu en les distribuant au public. L’ami intime de la maîtresse de la maison, Louis Petit de Bachaumont, présidait aux discussions académiques qui occupaient une partie de la soirée, puis aux soupers par lesquels elles se terminaient.  Deux fois par semaine, Bachaumont faisait un journal des extraits de ces registres, et le répandait dans le public sous forme de nouvelles à la main, manuscrites. La diffusion de ces textes se développa toujours davantage à partir des années 1760, à une échelle toujours plus large, bien au-delà de Paris « chez les plus éminents représentants de la noblesse provinciale, mais également à l'étranger, et notamment en Allemagne et aux Pays-Bas par l'intermédiaire d'Antoine-Joseph Aubry de Julie ». Leur succès fut si grand qu’on demandait, pour s’assurer de l’authenticité d’un récit : « Cela sort-il de chez? » Voltaire, pour désavouer la paternité d’une pièce de vers scandaleuse imprimée sous son nom, ne trouva ainsi pas de publicité meilleure que celle des registres de la Paroisse ; il écrivit au comte d’Argental :.  Ces bulletins, qui devaient nécessairement prendre le ton de la société du temps, constituaient un résumé de tout ce qui se disait dans le monde. On y trouvait l’analyse des pièces de théâtre, le compte rendu des assemblées littéraires et des procès célèbres ; la notice des livres nouveaux, et en particulier des livres clandestins et prohibés, auxquels la saveur du fruit défendu donnait plus de piquant et de relief ; des pièces rares ou inédites, en vers et en prose, dont beaucoup n’auraient pu être imprimées sans risque, les chansons et vaudevilles satiriques, les anecdotes et les bons mots, que l’on était d’autant plus attentif à recueillir qu’ils étaient plus méchants ; enfin les aventures de société, les faits et gestes de la cour, bien souvent embellis par la médisance. Ils avaient en outre une dimension nettement hostile aux Jésuites et pro-parlementaire.  C’est dans ces nouvelles à la main, qui eurent tant d’importance jusqu’à la Révolution, que Pidansat de Mairobert qui, par ailleurs, se prétendait, sans que rien paraisse justifier une pareille prétention, le fils et de Madame Doublet et de Bachaumont puis Barthélémy-François Moufle d'Argenville puisèrent pour constituer les 36 volumes des célèbres "Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la république des lettres en France" (Paris, 1771, 6 vol. in-12) publiés entre 1777 et 1789, "Mémoires secrets" « qui s’affirmèrent sans tarder comme l’un des plus grands succès de la littérature clandestine européenne ».  Le gouvernement s’alarma de cette vogue. Il favorisa des essais de journaux revus et approuvés par l’autorité. Mais le public s’obstina à préférer les nouvelles vierges du contrôle officiel. Comprenant son impuissance, le lieutenant de police, d’abord, puis le duc de Choiseul, propre neveu de Marie Anne Doublet, recoururent aux menaces : ce dernier alla jusqu’à montrer à sa tante la perspective d’un couvent, si elle ne cessait la distribution de ses bulletins.  Les nouvelles à la main de circuler de plus belle, on prit le domestique de la Paroisse,. Dénoncé par Charles de Mouhy, chargé, par la police, de surveiller les Paroissiens, l’infortuné serviteur, qui servait de secrétaire dans les réunions quotidiennes, fut conduit et enfermé au For-l'Évêque. On en conclut que les nouvelles à la main étaient... l’œuvre du domestique de Marie Anne Doublet.  Marie Anne Doublet mourut sourde et nonagénaire, privée d’une partie de ses facultés intellectuelles. Jusque-là elle avait vécu éloignée de l’Église, mais un jésuite très éloquent ayant été introduit près d’elle, celui-ci parvint à convertir la vieille philosophe, qui demanda même à embrasser son confesseur.

Marie Anne Doublet, dite Doublet de Persan, née Legendre le à Paris où elle mourut le 16, est une femme de lettres et salonnière française.


Sources.

En dépit de sa longueur, la période de la dynastie kassite est mal documentée : les sources sont peu abondantes, et peu ont fait l'objet de publications.  Les trouvailles architecturales et artistiques de la période kassite sont maigres. Elles proviennent essentiellement du site de Dur-Kurigalzu, qui a livré le seul complexe monumental de la période comprenant un palais et des édifices de culte. D'autres bâtiments ont été mis au jour sur des sites majeurs de Babylonie, comme Nippur, Isin, Ur et Uruk. D'autres sites de moindre importance appartenant au royaume kassite ont également été mis au jour dans le Djebel Hamrin, Tell Imlihiye et Tell Zubeidi, où ont été dégagés des corps de bâtiments et des sépultures. Plus loin, le site de Terqa sur le Moyen-Euphrate, et les îles de Failaka et Bahreïn dans le golfe Persique portent également quelques traces de la domination kassite. Les bas-reliefs gravés sur les kudurrus et les sceaux-cylindres sont les témoignages les mieux connus sur les réalisations des artistes de l'époque.  Du point de vue épigraphique, J. A. Brinkman, l'un des meilleurs connaisseurs des sources de la période, a estimé qu'environ textes de la période ont été exhumés, la plupart étant des archives administratives provenant de Nippur de la seconde partie de la période kassite (c. 1350 à 1150), dont seulement 15 % environ ont été publiées ;

Histoire politique.

La conquête de la Babylonie par les Kassites.

Les conditions de la conquête de la Babylonie par les Kassites sont mal connues, car elles se déroulent dans une période très mal documentée à partir des derniers temps de la première dynastie de Babylone jusqu'à celle durant laquelle les Kassites dominent effectivement toute la Babylonie. De plus, la durée de cette période est au cœur des débats entre les tenants de la chronologie moyenne, qui datent la chute de la première dynastie de Babylone en 1595, et ceux qui défendent la chronologie basse, qui la datent en 1499.  L'origine exacte des Kassites n'est jamais donnée par les textes antiques. La plupart des spécialistes situent leur foyer quelque part dans le Zagros où se trouvent encore des Kassites durant la première moitié du. Ils sont d'abord attestés durant

Des rois très actifs dans les relations diplomatiques.

Le et la première moitié du marquent l'apogée de la dynastie kassite en Babylonie, ce qui est en particulier visible dans les relations diplomatiques. Ses rois sont les égaux des grands souverains de la période, ceux d'Égypte, du Hatti, du Mittani puis d'Assyrie, avec lesquels ils entretiennent des relations diplomatiques dans lesquelles ils ont le privilège de porter le titre de « grand roi » ("šarru rabû"), marquée par une correspondance abondante, et des échanges de présents ("šulmānu"). Ce système, avant tout attesté par les lettres d'Amarna (règnes de Kadashman-Enlil et Burna-Buriash II) en Égypte et de Hattusa la capitale hittite, et assuré par des envoyés appelés "mār šipri", concerne d'importants produits de luxe, dont beaucoup d'or et de métaux précieux, échangés dans un système de dons et contre-dons, plus ou moins

Les conflits contre l'Assyrie et l'Élam.

Babylone se retrouve entraînée dans une série de conflits avec l'Assyrie lorsque Assur-uballit, souverain assyrien, se libère de la domination du Mittani vers 1365. C'est le début de l'affrontement pluriséculaire entre le sud et le nord de la Mésopotamie. Burna-Buriash II (1359-1333) voit au début d'un mauvais œil l'indépendance de l'Assyrie car il considère cette dernière comme une de ses vassales, et dans une de ses missives retrouvées à Amarna il tente de convaincre son homologue égyptien de refuser de reconnaître le

La chute de la dynastie kassite.

Vers 1160, alors que Marduk-apla-iddina avait réussi à stabiliser le pouvoir à Babylone, l'élamite Shutruk-Nahhunte envahit la Babylonie et pille ses grandes villes. C'est à cette période que plusieurs monuments majeurs de l'histoire mésopotamienne sont amenés dans la capitale élamite, Suse, comme la Stèle de

Institutions, société et économie.

La documentation sur la période kassite est peu abondante comparée à celle de la période précédente, et se concentre essentiellement sur les. De plus, elle a surtout été peu étudiée, et on est donc peu renseigné sur les aspects socio-économiques de la Babylonie de cette époque. Le plus gros corpus est constitué par un lot de retrouvées à Nippur, qui n'ont encore été que très peu publiées et étudiées, mais sont tout de même la source principale pour connaître les aspects économiques et sociaux de cette période. Des archives ont été retrouvées en quantité limitée sur d'autres sites. À ces sources s'ajoutent les "kudurru" (voir plus bas) et quelques inscriptions royales.

Le roi.

Le roi kassite est désigné par plusieurs titres : le nouveau « roi de Karduniash » ("šar māt karduniaš"), à côté des plus traditionnels « roi des quatre régions » ou « roi de la totalité » ("šar kiššati"), « roi de Sumer et d'Akkad », ou encore de l'original « "šakkanakku" (titre administratif) d'Enlil » dont se pare un des deux rois nommés Kurigalzu. Le premier titre indique que désormais le roi se considère avant tout comme le maître d'un territoire, comprenant toute la Babylonie, et plus de la ville de Babylone comme par le passé. Il reprend les attributs traditionnels de la monarchie mésopotamienne : il est un roi-guerrier, le juge suprême du royaume et un bâtisseur prenant notamment soin des

Les élites et l'administration royale.

Parmi l'entourage royal, de nouveaux titres apparaissent, comme celui de "šakrumaš" qui est d'origine kassite et semble désigner un chef militaire ou encore le "kartappu" qui est à l'origine un conducteur de chevaux. Si l'organisation de l'armée kassite est très mal connue, il est au moins acquis cette période connaît une innovation important dans les techniques militaire avec l'apparition du char léger et l'emploi des chevaux qui semblent être des spécialités kassites. Parmi les hauts dignitaires, les "sukkallu" (terme vague qui peut se traduire « ministre ») sont encore présents. Les fonctions de tous ses personnages sont mal définies, et probablement instables. La noblesse kassite est mal connue, mais il est généralement admis qu'elle a occupé les postes les plus importants et disposé de grands domaines fonciers.  L'administration provinciale est mieux connue. Le royaume est divisé en provinces ("pīhatu"), dirigées par des gouverneurs généralement appelés "šakin māti" ou "šaknu". Le gouverneur de Nippur porte le

Les donations royales.

L'un des aspects de l'organisation politique et économique de la période kassite pour lequel nous soyons bien renseignés est celui des donations de terres effectuées par le roi. Il s'agit là d'un phénomène particulier qui semble initié à cette période, puisque pour la période précédente les terres étaient concédées de manière non définitive.  Ces transactions sont marquées sur des kudurrus, dont une quarantaine ont été retrouvées pour la dynastie kassite. Il s'agit de stèles divisées en plusieurs sections : la description de la donation, avec les droits et devoirs du bénéficiaire de la donation (taxes, corvées, exemptions), les malédictions divines encourues par ceux qui ne respecteraient pas la donation, et souvent des bas-reliefs sculptés. Les kudurrus étaient sans

Situation économique et sociale.

Dans le domaine économique, la période de la dynastie kassite est marquée à partir du par une phase de reprise économique après la crise qu'a traversée la Babylonie à la fin de la période paléo-babylonienne, en particulier son extrême-sud (l'ancien pays de Sumer) où les principales villes (Nippur, Uruk, Ur, Larsa, etc.) avaient été désertées. Cela pourrait accompagner une baisse de la production agricole, peut-être être aggravée dans certaines régions comme celle d'Uruk par le déplacement de cours d'eau. Les prospections archéologiques réalisées dans plusieurs parties de la plaine de Basse Mésopotamie indiquent que la reprise est lente après cette phase de crise. Le phénomène de réoccupation des habitats est réel, mais il privilégie les petits villages et les bourgs ruraux qui deviennent alors dominants, tandis que les sites urbains qui dominaient auparavant voient leur superficie réduite, ce qui indiquerait un processus de « ruralisation » qui marque une rupture dans l'histoire du peuplement de la région.  Les conditions de cette réoccupation et de la réorganisation du contrôle de

Religion, lettres et arts.

Panthéon et lieux de culte.

La composition du panthéon mésopotamien de la période kassite ne subit pas de modifications par rapport à la période précédente même si des évolutions importantes s'amorcent au sein de celui-ci. Cela est visible sur le bas-relief d'un kudurru de Meli-Shipak conservé actuellement au Musée du Louvre. Les divinités invoquées en tant que garantes de la donation de terre que consacre cette stèle sont représentées suivant une organisation fonctionnelle et hiérarchique : le sommet est ainsi occupé par les symboles des divinités qui dominent traditionnellement le panthéon mésopotamien : Enlil qui reste le roi des dieux, Anu, Sîn, Shamash, Ishtar et Ea. Les divinités kassites n'ont pas acquis une place importante dans le panthéon babylonien. On connaît les principales par quelques attestations dans des textes : le couple patron de la dynastie Shuqamuna-Shumaliya déjà évoqué, Buriash le dieu de l'Orage, Maruttash un dieu guerrier, Harbe qui semble avoir une fonction souveraine et Shuriash, un dieu solaire. Les souverains kassites se fondent dans le moule religieux mésopotamien, et dirigent leurs attentions avant tout vers le dieu souverain Enlil, dans son grand temple de Nippur, mais

Lettres et pensée.

Les textes scolaires d'époque kassite retrouvés à Nippur nous montrent que les structures de l'apprentissage des scribes et des lettrés restent similaires à celles de la période paléo-babylonienne. Mais un changement de taille apparaît : désormais les textes en akkadien sont inclus dans le cursus scolaire, ce qui accompagne l'évolution de la littérature mésopotamienne qui devient de plus en plus écrite dans cette langue, même si le sumérien reste employé. La période kassite voit d'ailleurs la mise au point du « babylonien standard », forme littéraire de l'akkadien qui reste fixée pour les siècles suivants dans les œuvres littéraires, et qu'on peut donc considérer comme une forme « classique » de cette langue. Désormais, les nouvelles œuvres littéraires mésopotamiennes sont écrites exclusivement dans ce dialecte.  La période médio-babylonienne voit la mise au point de plusieurs œuvres fondamentales de la littérature mésopotamienne, et surtout une forme de standardisation d'œuvres des périodes précédentes, même si elles devaient continuer de sous de légères variantes, ainsi que l'élaboration de versions en akkadien de certains mythes sumériens. Mais la datation précise des œuvres littéraires est souvent impossible : au mieux on peut situer ces réalisations durant la période allant de

Réalisations architecturales et artistiques.

Comme pour le reste de la culture, l'arrivée des Kassites n'a pas modifié les traditions architecturales et artistiques babyloniennes même si quelques évolutions ont lieu.  Peu de quartiers d'habitations de cette époque ont été mis au jour sur les sites Babyloniens, à Ur, Nippur et Dur-Kurigalzu, où on ne remarque pas de changement notable par rapport à la période précédente. En revanche, l'architecture sacrée de la période, bien que mal connue, semble témoigner de certaines innovations. Le petit sanctuaire construit sous Kara-indash dans le complexe de l'Eanna a une façade décorée par des

Le rayonnement de la culture babylonienne.

La période kassite marque l'apogée de la diffusion de la culture mésopotamienne dans l'histoire du Proche-Orient ancien, qui se manifeste avant tout par la diffusion de la pratique du cunéiforme et de l'akkadien sous sa forme dite « médio-babylonienne » qui est celle qui est alors pratiquée par les scribes de Babylonie et imitée dans les autres pays du Moyen-Orient. L'akkadien est alors la "lingua franca" de tout cet espace, comme l'illustrent les correspondances diplomatiques retrouvées à Tell el-Amarna en Égypte, à Ugarit en Syrie et à Hattusha en Anatolie, toutes rédigées majoritairement dans cette langue - même si cela s'accompagne souvent de « barbarismes » - qui est la seule commune à être comprise par des scribes sur l'espace allant des rives du Nil jusqu'à l'Élam. Cette

Liste des rois de la dynastie kassite.

La liste est incertaine jusqu'à Agum III, au mieux. Les dates sont approximatives.

La dynastie kassite (ou cassite) de Babylone est une lignée de rois d'origine kassite appartenant sans doute à une même famille qui dirige le royaume de Babylone de 1595 environ jusqu'à 1155 av. J.-C., à la suite de la Première dynastie de Babylone (1894-1595 av. J.-C.). Il s'agit de la plus longue dynastie qu'ait connu cet État. Elle couvre la première partie de la période dite « médio-babylonienne » (c. 1595-1000 av. J.-C.).


Championnat du monde de badminton par équipes masculines 2014

Participants.

Critères de qualification.

Pour la première fois, il n'y a plus de qualifications continentales. 16 nations sont invitées à participer à la compétition : le tenant du titre et le pays hôte sont qualifiés d'office ainsi que les 14 meilleures équipes du classement mondial :  Pour déterminer ce classement mondial, on additionne les classements individuels des 3 meilleurs joueurs et des 2 meilleures paires de chaque nation, à la date du 6 mars 2014. Ce classement sert en outre à la désignation des têtes de série.

Pays qualifiés.

Nota : selon les critères de sélection, les États-Unis auraient du être retenus en lieu et place du Nigeria.

Localisation de la compétition.

Les épreuves se déroulent au à New Delhi en Inde.

Format de la compétition.

Les 16 nations participantes sont placées dans 4 poules de 4 équipes. Les 4 équipes s'affrontent sur 3 jours et les 2 premiers de chaque poule sont qualifiés pour les quarts de finale, stade à partir duquel les matches deviennent à élimination directe.  Chaque rencontre se joue en 5 matches : 3 simples et 2 doubles qui peuvent être joués dans n'importe quel ordre (accord entre les équipes).

Phase préliminaire.

Groupe A.

Les matches ont lieu les 19, 20 et 21 mai.

Groupe B.

Les matches ont lieu les 18, 20 et 21 mai.

Groupe C.

Les matches ont lieu les 18, 19 et 21 mai.

Groupe D.

Les matches ont lieu les 18, 19 et 20 mai.

La du championnat du monde de badminton par équipes masculines, appelé également, a lieu du 18 au 25 mai 2014 à New Delhi en Inde.


Biographie.

Cornelis est le deuxième fils d'Abraham Bloemaert et de Gerarda de Roy, frère d'Adriaen, de Hendrick et de Frederick Bloemaerst et le petit fils de l'architecte.  Cornelis Bloemaert débute comme peintre avec son père Abraham Bloemaert puis avec Gerrit van Honthorst. Bien que sa formation soit celle d'un peintre, il se consacre essentiellement à la gravure avec des portraits et des scènes religieuses, guidé dans son travail par Crispin de Passe.  En 1630, il se rend à Paris où il réalise diverses gravures, dont "Le Temple des muses" d'après Michel de Marolles. De 1633 à 1692, son activité se passe à Rome où fait la connaissance de Jacob Ferdinand Voet et où il devient membre des Bentvueghels, une association romaine fondée en 1623 par des artistes hollandais, allemands et français.  Parmi ses élèves, on distingue Michel Natalis, Gilles Rousselet, Guillaume Chasteau et Jerimas Falck. Vers 1680, Arnold van Westerhout s'installe dans son atelier.  Quelques-uns de ses travaux lui valent un certain respect dans sa profession, comme les gravures d'après Annibale Carracci ("La Sainte Famille"), Pietro da Cortona ("LAdoration des bergers"), et Rubens ("Méléagre").  Son style se distingue par la richesse des nuances et la finesse des valeurs intermédiaires.

Quelques œuvres.

Ses œuvres forment de vastes albums et incluent des reproductions de peintres célèbres comme Caravage, Rubens, Titien, Raphaël et Pierre de Cortone, albums qu'il exécute tout en consolidant son expérience néerlandaise. Il est à l'initiateur de la transition vers une gravure plus moderne qui relie dans son geste « le ciseau au pinceau ».

Cornelis Bloemaert, appelé également Cornelis Bloemaert II ou Cornelis Bloemaert le jeune, né en 1603 à Utrecht (Pays-Bas) et mort à Rome le, est un peintre et graveur néerlandais dusiècle d'or.


Histoire de la communauté juive.

Moyen Âge.

Une communauté juive existe déjà au Moyen Âge à Aschaffenbourg. La première preuve de son existence est une indication dans le Livre des morts de la collégiale Saint-Pierre et Saint-Alexandre pour l'année 1267-1268. En 1293, un Salman (Salomon) d'Aschaffenbourg est enregistré à Francfort. Puis différents Juifs d'Aschaffenbourg sont mentionnés en relation avec le paiement des impôts, les prêts d'argent, de garanties ou de paiements d'intérêts, surtout dans la première moitié du, mais on ignore toujours combien de Juifs vivaient dans la ville.  Les persécutions des Juifs en 1337, par les bandes du chevalier Armleder, formées de "Judenschläger" (tueurs de Juifs), et en 1348-1349, à la suite de la peste noire, déciment la communauté d'Aschaffenbourg. Après la peste noire, les Juifs vont dépendre de l'archevêque de Mayence. En 1359, on ne compte plus que deux Juifs dans la ville. En 1340, un Joseph d'Aschaffenbourg est mentionné comme "évêque des Juifs" à Mayence.

Le et.

Au, des Juifs de Babenhausen, de Bamberg et d'Emmerich s'installent à Aschaffenbourg, tandis qu'en sens inverse, des Juifs d'Aschaffenbourg partent s'installer à Worms, Sobernheim, Colmar, Tauberbischofsheim ou Francfort-sur-le-Main, comme Simon d'Aschaffenbourg, auteur de "Juncturam bonam". Les Juifs de la ville vivent principalement du prêt d'argent sur gage. En 1447/1448, un médecin juif, Vyvis von Aschaffenburg, est mentionné dans le duché de Juliers-Berg. En 1470, les Juifs sont expulsés par l'archevêque de Mayence Adolphe II.  Au, vivent en ville trois ou quatre familles juives, dont celle de Simeon ben Isaac ha Levi, auteur des livres "Masoret ha-Mikra" (1572) et "Devek Tov" (1588). Dans les années 1600, 15 familles juives sont installées en ville et 20 dans les années 1700. À cette époque, ces familles vivent presque exclusivement du commerce de bétail et de chevaux ou du textile.

Le et jusqu'à l'arrivée des nazis.

Au, le nombre d'habitants juifs croit fortement: de 35 familles en 1803, on passe à 24 familles en 1807, puis un nombre d'environ 200 Juifs en 1827, 286 en 1871, 605 en 1900, pour atteindre le nombre maximum de 637 en 1910. En 1807, les résidents juifs ont pour la première fois l'autorisation d'exercer un métier artisanal. Jusqu'au, la communauté juive d'Aschaffenbourg dépend du rabbinat de Mayence, avant de devenir le siège d'un rabbinat de district. Jusqu'en 1933, au rabbinat de district d'Aschaffenbourg, sont rattachées de nombreuses petites communautés juives des villes avoisinantes: Eschau, Fechenbach, Goldbach, Großostheim, Hörstein, Kleinheubach, Kleinwallstadt, Klingenberg am Main, Lohr am Main, Miltenberg, Mittelsinn, Bad Orb, Röllbach, Schöllkrippen, Wörth am Main.  La communauté juive se dote de nombreuses associations caritatives, dont les plus importantes sont: la "Chewra Kadischa – Bikkur Cholim", société du dernier devoir et de visite aux malades, fondée en 1725; la "Israelitischer Frauenverein" (Association des femmes israélites), pour l'assistance aux pauvres, fondée en 1854; la "Israelitischer Armenverein" (Association israélite pour les pauvres), fondée vers 1880: la "Wohltätigkeitsverein" (Association de bienfaisance), la "Verein zur Wahrung jüdischer Interessen" (Association pour la défense des intérêts juifs); la "Talmud Thoraverein" (Association du Talmud Torah); la "Fürsorgeverein für israelitische Nerven- und Geisteskranke" (Association d'assistance aux malades mentaux et nerveux israélites) constituée en 1909 et la branche locale de la "Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens" (Association centrale des citoyens allemands de religion juive).

La période nazie.

Jusqu'en 1933, les Juifs possèdent des entreprises commerciales et industrielles qui jouent un rôle important dans la vie économique locale. Ils possèdent, entre autres, en 1933, 20 usines de fabrication de vêtements. À cette date, 591 Juifs habitent encore en ville, dont 94 enfants d'âge scolaire. À partir de 1934, ceux-ci sont renvoyés de l'école publique, et étudie dans l'école privée juive composée de quatre classes. En août 1938, la communauté juive célèbre dans la crainte les 25 ans de carrière de l'enseignant Leo Schloss.  Dès l'arrivée au pouvoir des nazis en 1933, la violence contre les Juifs s'amplifie: en août 1935, apparaissent les premières pancartes indiquant " Juden unerwünscht" (Juifs non désirés) dans les établissements publics; en juin 1936, le cimetière juif est profané et de plus en plus, se déroulent des arrestations arbitraires de Juifs. Après les émeutes de la nuit de Cristal pendant lesquelles la synagogue a été incendiée et de nombreux commerces et habitations juives ont été pillés, de nombreux habitants juifs quittent la ville, pour s'installer dans les grandes villes allemandes ou émigrer à l'étranger. Parmi eux, le rabbin du district, Dr Bloch, qui émigre en Palestine. On estime à environ 300 personnes le nombre de Juifs qui ont quitté Aschaffenbourg à partir de 1933: parmi eux, 149 sont partis aux États-Unis, 42 en Angleterre, 29 en Palestine. 121 autres ont quitté Aschaffenbourg pour s'installer dans d'autres villes allemandes, dont 73 à Francfort. Sur les Juifs restés à Aschaffenbourg, 128 sont transférés le à Wurtzbourg et deux jours plus tard déportés à Izbica dans le district de Lublin en Pologne. Le, 42 sont transférés à Wurtzbourg puis déportés le au camp de concentration de Theresienstadt. Un dernier groupe de 16 personnes est déporté le - à Theresienstadt. Au total, 188 personnes ne reviendront pas des camps de la mort.  Après la fin de la guerre, seul un très petit nombre de Juifs se réinstalle à Aschaffenbourg. En 1961, leur nombre est estimé à 13.

Histoire de la synagogue.

Le synagogue du Moyen Âge.

Au Moyen Âge, le quartier juif est situé en centre ville, près de la place du Marché, dans le secteur de la grande ruelle des bouchers (Metzgergasse), aujourd'hui la Dalbergstraße, et de la Stiftsplatz. Une synagogue y est mentionnée pour la première fois en 1344. Avant et après l'époque de la peste noire, elle se trouvait à l'angle de la Dalbergstraße et de la Rathausgasse. Elle est mentionnée sous le nom de "Judenschule" en 1363, 1383, 1385, 1397, 1437 et comme "Synagoga Judeorum" en 1402. Elle est utilisée pour les offices de la communauté jusqu'au milieu du. Pour des raisons inconnues, elle tombe en ruine et est rasée en 1459.  Des familles juives retournent à Aschaffenbourg à partir de la seconde moitié du, et en 1696, une nouvelle synagogue est érigée. Celle-ci sera plusieurs fois rénovée et agrandie dans le courant des deux siècles suivants.

La synagogue de 1840.

En 1838, le rabbin d'Aschaffenbourg décide de réorganiser les offices, avec entre autres une modification concernant les "piyyoutim", aménagement salué comme tout à fait appropriée par la majorité des fidèles. En même temps, des travaux de rénovation et de restauration du bâtiment sont réalisés en 1839 – 1840. Pour financer ces travaux, une collecte de fonds est organisée dans tout le royaume de Bavière après autorisation donnée par le souverain: Munich, le : Sa Majesté le Roi a été heureuse d'approuver la demande de la communauté juive d'Aschaffenbourg, d'effectuer une collecte auprès de tous les Israélites du royaume pour la fabrication de mobilier et l'aménagement architectural intérieur de la synagogue d'Aschaffenbourg; L'inauguration de la synagogue rénovée fait l'objet d'une fête en novembre 1840, suivie par une grande partie de la population de la ville: Dans notre ville devenue relativement calme, depuis le départ de la cour royale et le retrait de la garnison vers son camp d'entrainement, s'est déroulée vendredi passé une rare fête: une inauguration de synagogue. Non, les Israélites d'ici et du voisinage n'étaient pas les seuls concernés par cette fête; car presque toute la population chrétienne d'Aschaffenbourg a participé de la façon la plus chaleureuse et la plus sincère, démontrant par ce fait que les personnes sont souvent beaucoup plus bienveillantes, malgré leur mauvaise réputation d'intolérance. Les citoyens et les autorités ont rempli le temple décoré avec goût, et les Chrétiens comme les Juifs ont suivi avec grande dévotion le déroulement solennel de l'inauguration qui dura deux heures, émus par les mélodies édifiantes des chants de fête et édifié par les sermons très appropriés des rabbins.

La synagogue de 1893.

En 1881, neuf membres de la communauté juive d'Aschaffenbourg demandent aux autorités l'autorisation d'ouvrir une salle de prière orthodoxe. Le tribunal administratif de Munich, dans son jugement en date du, refuse d'accorder l'autorisation, sous le motif d'un risque de « schisme entre les Juifs d'Aschaffenbourg ».  Dès la fin des années 1870, l'ancienne synagogue de la communauté est trop petite pour la communauté en pleine expansion. Sa vétusté empêche de l'agrandir et la communauté décide donc de construire une nouvelle synagogue. Entre les premières décisions et les débuts des travaux, il faudra attendre plus de dix ans. L'entreprise de construction d'Aschaffenbourg Franz et Roman Wörner est chargée de la planification et de la réalisation. Le bâtiment de style mauresque est construit en moellons et ses murs extérieurs alternent des bandes blanchâtres et rouge clair. L'intérieur comprend une galerie au premier étage, réservée pour les femmes, et une coupole centrale supportée par dix colonnes en granit poli. L'aménagement intérieur fait l'objet de dispute entre le rabbin Simon Bamberger de tendance orthodoxe et la communauté juive plus libérale. Pour le rabbin Bamberger, la galerie des femmes doit être séparée de la salle de prière réservée aux hommes par un treillis et la "Bimah" doit être maintenue traditionnellement au milieu de la salle de prière. Bamberger ne pourra pas imposer ses idées. Pour les finitions de la synagogue, la communauté juive reçoit d'un habitant juif de New York, natif d'Aschaffenbourg, la somme de, sous condition que la synagogue adopte l'ancien rite juif. Le bâtiment est consacré le.  L'ouverture officielle de la synagogue fait l'objet d'une fête solennelle, relatée dans les différents journaux juifs de l'époque. Le "Allgemeine Zeitung des Judentums" décrit la cérémonie : Le, s'est déroulée l'inauguration de notre nouvelle synagogue de manière solennelle avec la participation d'un grand nombre de membres de la communauté et en présence de représentants de la municipalité et de nombreux invités. À 4 heures de l'après-midi, les rouleaux de Torah sont pris de la salle communautaire par le rabbin du district Bamberger, le chantre Wetzler, le président du culte Ab. Hamburger et Leop. Sternheimer, et amenés, accompagnés des membres de l'association cultuelle et des autres membres de la communauté, vers la nouvelle maison de Dieu. En atteignant la porte principale,. Bamberger prononce le "Seu scheorim" (ouvre les portes) et " Seh haSchaar" (c'est la porte), puis la porte s'est ouverte et les rouleaux protégés par leur précieux manteau, ont pénétré dans la salle. Alors le chantre,. Wetzler, accompagné d'un chœur d'hommes et de garçons bien entraîné, chanta le "Boruch habo" (béni soit celui qui vient) et le "Ma tobu" (Qu'elles sont belles tes tentes) de façon exemplaire. Avec le chant "Jehallelu" (Alléluia), le rideau [de l'Arche Sainte] est tiré et le rabbin, le chantre et le ministre du culte déposent les rouleaux de torah dans l'Arche. Puis le rideau est remis en place devant le sanctuaire et ainsi se termine le moment le plus solennel de la cérémonie d'inauguration. Le chantre et le rabbin récitent alors les psaumes 30; 100 et 150. Puis le rabbin Bamberger fait le sermon de fête. Commençant par: "Gelobt seist Du, Ewiger, Gott Israels, unseres Vaters von Ewigkeit zu Ewigkeit!" (Béni sois-tu, d’éternité en éternité, Éternel, Dieu de notre père Israël!) et par "Und nun, mein Gott, mögen doch Deine Blicke gewendet, Dein Vernehmen gerichtet sein auf das von dieser Stätte aufsteigende Gebet!" (Maintenant, ô mon Dieu, que tes yeux soient ouverts, et que tes oreilles soient attentives à la prière faite en ce lieu!), l'orateur poursuit en implorant les plus fécondes bénédictions de Dieu sur la nouvelle maison consacrée à son service, qui doit constituer le lieu où les fidèles pourront tout particulièrement prendre conscience de son omniprésence céleste, se vivifier, s'ennoblir et s'élever. Le discours provenant d'un cœur entièrement possédé par son noble sujet, trouva ainsi son chemin vers les cœurs les plus nobles. Avec la bénédiction "Und so sei die Huld des Ewigen, unseres Gottes, über uns, und was wir unternehmen zur Erde Seines Namens, das befestige und richte Er auf!" (Que la grâce de l’Éternel, notre Dieu, soit sur nous! Affermis l’ouvrage de nos mains, oui, affermis l’ouvrage de nos mains!), le sermon se termine. Le rabbin dit alors la prière pour le bien de notre roi Othon et de notre prince-régent Léopold, puis pour toute la famille royale, et également pour le président du gouvernement, les dignitaires et fonctionnaires de la ville, les participants à la cérémonie d'inauguration et pour toute la population de la ville. Là-dessus, la cérémonie d'inauguration se termine. La revue "Der Israelit" relate de façon très similaire l'inauguration de la synagogue, mais en plus fait une description du bâtiment: Le bâtiment est en grès blanc et rouge. La façade, à l'ouest, présente un portail principal attrayant avec une grande rose richement décorée et est surmontée de deux petites coupoles, tandis qu'une troisième grande coupole embellit la salle principale du Temple et contribue à l'éclairage intérieur zénithal. L'intérieur se compose d'un vaisseau central porté par dix colonnes de granit rouge de Spessart poli et de deux collatérauxs, dont le point central architectonique et ornemental représente la grande coupole ci-dessus mentionnée. Celle-ci est revêtue de bleu avec des étoiles dorées, et la lumière pénétrant par elle, produit, contrairement à la lumière diffuse des vitraux polychromes, un effet gracieux et imposant en même temps. En 1899, à côté de la synagogue, à la place de l'ancien bâtiment rabbinique, la communauté fait construire un nouveau bâtiment qui abrite une école juive, un centre communautaire avec un logement pour le rabbin et un foyer pour les pauvres. Cette construction est approuvée par la municipalité par 8 voix contre 1, qui attribue à la communauté une subvention de 4000 marks.

La destruction de la synagogue.

Lors de la nuit de Cristal du au, une trentaine de membres de la SA pénètrent dans la synagogue et y mettent le feu. Les objets de culte, des tapis, 15 rouleaux de Torah, un précieux rideau d'Arche Sainte, et les archives de la communauté, dont certains actes et documents remontant aux années 1760 sur l'histoire de la communauté et du rabbinat de district, partent en fumée. L'incendie détruit l'ensemble du bâtiment. La vaste bibliothèque est confisquée. Les ruines seront rasées au printemps 1939.  Jusqu'au début des déportations, les offices continueront à se dérouler dans le centre communautaire, resté intact pendant la nuit de Cristal.

L'après guerre.

Après 1945, la ville d'Aschaffenbourg devient propriétaire du site de l'ancienne synagogue. La place de la synagogue prend le nom de Wolfsthalplatz, d'après le nom du banquier et bienfaiteur juif Otto Wolfsthal (1872-1942), qui avec six de ses coreligionnaires, s'est suicidé en 1942 pour échapper à la déportation. En 1984, la place est réaménagée comme mémorial selon les plans de l'architecte de Darmstadt Philipp Economou; un bosquet d'érables sycomores est planté à l'emplacement de la synagogue.  Jusqu'en avril 1978, le bâtiment de l'ancien centre communautaire juif, épargné pendant la guerre, sert de maison autogérée de la jeunesse, puis il est occupé par le bureau de construction de la Sparkasse (caisse d'épargne) et à côté par une salle de prière musulmane, peut-être la seule située dans un bâtiment orné à l'extérieur d'une étoile de David. Après rénovation du bâtiment, le, le Centre de documentation des Juifs d'Aschaffenbourg, racontant plus de 700 ans d'histoire de la communauté juive Aschaffenbourg depuis ses débuts jusqu'à sa fin pendant la période nazie, est inauguré dans l'ancien centre communautaire juif. Une salle avec une Arche sainte offre la possibilité d'organiser des offices religieux juifs.  L'Association "Haus Wolfsthalplatz", créée en 1985, contribue à la publication depuis 1993 de plusieurs publications sur la communauté juive d'Aschaffenbourg et prend soins des deux cimetières juifs de la ville ainsi que de celui d'Hörstein. Depuis 1996, elle remet chaque année le "Prix de la culture contre l'oubli", doté de.

La synagogue d'Aschaffenbourg, inaugurée en 1893, a été détruite en 1938 lors de la nuit de Cristal comme la plupart des autres lieux de culte juif en Allemagne.


Géographie.

Localisation.

La commune de Vielle-Louron est située dans le Pays d'Aure, en vallée du Louron. Elle est à au sud-est de Bagnères-de-Bigorre sur la Neste du Louron, en Bigorre.

Communes limitrophes.

Vielle-Louron est limitrophe de cinq autres communes.

Hydrographie.

La Neste du Louron (affluent droit de laNeste) traverse la commune du sud au nord et forme une partie de la limite est avec la commune de Cazaux-Fréchet-Anéran-Camors. Les ruisseaux de Pradérasse et de Salasse (affluents gauche de Neste du Louron) traversent la commune d’ouest en est.

Climat.

Le climat de Vielle-Louron est atypique de par sa position géographique, au centre des pyrénées.  Selon la classification de Köppen, le climat de Vielle-Louron présente des caractéristiques montagnardes, continentales et océaniques. Les variations entre l'hiver et l'été peuvent être extrêmes. Les hivers sont habituellemnt très froids, avec des records extrêmes a –33 °C, cependant, des températures de 26 °C ont déjà été observées en plein mois de Décembre. Les intersaisons (Avril/Mai, Septembre/Octobre), varient beaucoup entre le froid et le chaud d'une année à l'autre. L'été est agréable et doux, mais lorsque le vent de Sud souffle, les températures s'élèvent rapidement et deviennent même caniculaires. (Record à 43 °C)

Voies de communication et transports.

Cette commune est desservie par les routes départementales et.

Toponymie.

On trouvera les principales informations dans le "Dictionnaire toponymique des communes des Hautes-Pyrénées" de Michel Grosclaude et Jean-François Le Nail qui rapporte les dénominations historiques du village :  Dénominations historiques :  Étymologie : du gascon "vièla" (du latin : "villa") et nom de la vallée : "Loron".  Nom occitan : Vièla de Loron.

Politique et administration.

Rattachements administratifs et électoraux.

Intercommunalité.

Vielle-Louron fait partie de la communauté de communes Aure Louron, créée au, qui réunit 47 communes.

Population et société.

Enseignement.

La commune dépend de l'académie de Toulouse. Elle ne dispose plus d'école en 2019.

Culture locale et patrimoine.

Vielle-Louron est une commune française située dans le département des Hautes-Pyrénées, en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les "Viellois".


Histoire.

Fondation.

L'abbaye de Percheio est fondée avant 1221 par les moines de l’abbaye Saint-Ange de Pétra, et, semble-t-il, c'est la seule abbaye cistercienne féminine de tout l'empire latin de Constantinople. Cette dernière est une éphémère fondation de l’abbaye d'Hautecombe, fondée en 1214 à Constantinople à la demande de l'empire latin qui souhaitait implanter le catholicisme au cœur du monde byzantin. Percheio est elle-même une abbaye de moniales.  La première abbesse se nomme Béatrice. L'importance énorme de la dot qu'elle apporte à son abbaye lors de son entrée en religion laisse supposer son origine noble, probablement de la maison de Sicile, et très probablement protégée par l’impératrice la femme de Philippe.

Localisation et toponymie.

La première mention qui est faite de ce monastère date de 1221, dans les registres d'Honorius III. Elle permet de savoir que le monastère n'a très probablement pas été bâti "ex nihilo" : en effet, "Ysostis" est un nom grec qui pourrait (selon Raymond Janin) dériver de "Psychosostis" ("ψυχοσώστης",, un des noms du Christ). Ce nom était attribué à un monastère avant la quatrième croisade, mais on n'a pu retrouver où ce dernier était situé. Jaques Lefort pense de son côté qu’"Ysostis" est à rapprocher de "τῷ Σωσθενίῳ" (qui correspondrait au monastère de Théotokos situé dans le quartier de Sosthenion (aujourd'hui İstinye).  Néanmoins, le nom même de "Percheio" suggère une déformation de "Petrion", une des portes de la ville, située dans le rempart qui donne sur la Corne d'Or, au nord. Or il existe en effet un monastère nommé "τῶν Πετρίων" ( mentionné dans les archives jusqu'en 1081.  D'autres auteurs suggèrent que "Percheio" pourrait être une déformation de Perchay ; un des chevaliers ayant participé à la croisade s'appelait en effet Guillaume du Perchay, était originaire de ce village d'Île-de-France. Comme il avait favorisé l'établissement du monastère cistercien, on l'avait nommé en son honneur.  Une autre hypothèse envisagée par Tafel et Thomas est d'identifier ce monastère avec celui de la Vierge Péribletos ("Μονὴ τῆς Θεοτòκου τῆς Περιβλὲπτου",, aujourd'hui ). Riant suggère qu'il s'agit de l'église dédiée à sainte Parascève ; Brown considère qu'il s'agit d'un édifice situé dans le quartier de "τα Σφωρακίου" (, c'est-à-dire le quartier de Pétra). Quant à eux, Martin, Cuozzo & Martin-Hisard émettent l'hypothèse que ce "Percheio" pourrait être une déformation latine du grec "Άβερκίου", dont un sanctuaire existait dans l'enceinte du patriarcat. Ils fondent leur hypothèse sur le déplacement constaté des reliques de Saint Grégoire l'Illuminateur depuis ce patriarcat, où elles sont attestées avant l'empire latin, à Nardò, dans les Pouilles, suivant en cela l'itinéraire des cisterciennes (voir paragraphe ci-dessous).

La communauté au gré des aléas politiques.

À ses débuts, il semble que l'abbaye dépendait de l'abbaye Sainte Marie-Madeleine d'Acre (la plus proche fondation cistercienne féminine d'Orient) mais que la grande distance entre la Terre Sainte et Constantinople imposa, sur demande de l'abbé de Cîteaux, un changement de filiation. Le, Honorius III demandait aux moines de Saint-Ange de prendre en charge cette filiation.  Il semble que cette abbaye ait été une des plus riches et influentes de Constantinople, comme en témoigne le message d'Honorius III, mais aussi le prêt de (voir paragraphe ci-dessous) qu'elle consent à l'empereur Baudouin II en 1238.

Le rachat de la Couronne d'épines.

Le, Baudouin II, criblé de dettes, met en gage pour chez le podestat vénitien de Constantinople, Albertino Morosini, la Sainte Couronne. Le don de de l'abbaye du Percheio permet de couvrir un bon tiers du rachat de la relique, puis celle-ci est définitivement rachetée par Saint Louis pour en faire l'ostension à la Sainte-Chapelle. C'est la seule institution religieuse impliquée dans le rachat de la couronne, et également le seul des prêteurs qui n'ait pas été intégralement remboursé. En conséquence de quoi Baudouin II, par un acte d', accorde en compensation à l'abbaye la garde, durant quatre années, d'autres reliques importantes : le clou, les deux ceintures (celle du Christ et celle de la Vierge), le fer de la lance, le vêtement du Christ, l'éponge et le bois de la croix.

Le départ de Constantinople.

En 1238 et 1241, l'abbaye est à nouveau mentionnée dans divers documents ; en 1261, il est certain que la reconquête de Constantinople par Michel VIII chasse les cisterciennes comme tous les autres moines d'Occident. En ce qui concerne les moniales de Percheio, elles trouvent, au moins pour une partie d'entre elles, refuge à Rimini, puis s'établissent dans le royaume de Sicile : vers 1273 à Barletta, dans les Pouilles ; puis, par décision de Charles, à Naples le, dans le monastère de "Santa Maria de Domina Aromata".

L’abbaye Sainte-Marie de Percheio (également nommée Ysostis) est une ancienne abbaye cistercienne située à Constantinople, capitale de l'éphémère Empire latin de Constantinople (actuellement, Istanbul, en Turquie), sur la rive européenne du Bosphore). Sa localisation est incertaine.


Formation et carrière.

Ronald Diperna a fait ses études de premier cycle à l'université Tufts avant d'être conseillé de fréquenter les études supérieures par le professeur George Leger. En 1972, DiPerna a reçu du Courant Institute of Mathematical Sciences son doctorat sous la direction de James Glimm avec une thèse intitulée "Global solutions to a class of nonlinear hyperbolic systems". Il a occupé des postes universitaires à l'université Brown, à l'université du Michigan, à l'université du Wisconsin et à l'université Duke, avant de devenir en 1985 professeur à l'université de Californie à Berkeley. Il est décédé subitement à l'âge de 41 ans peu de temps après la fin d'une année sabbatique en tant que chercheur invité à l'Institute for Advanced Study.  Dans la dernière partie de sa carrière, il a travaillé avec Pierre-Louis Lions sur les équations intégro-différentielles dans la théorie cinétique des gaz (problème de Cauchy pour les équations de Boltzmann) et la généralisation de la physique des plasmas (équation de Vlasov). Il a également travaillé sur les singularités en écoulement compressible. DiPerna avec Andrew Majda a commencé en 1986 des recherches sur la question de l'existence de solutions aux équations d'Euler en deux dimensions avec des conditions initiales que l'on retrouve dans l'évolution des feuillets vortex. DiPerna et Majda ont présenté la méthode de "concentration-annulation".

Prix et distinctions.

DiPerna a été boursier Guggenheim pour l'année universitaire 1984-1985 et boursier Sloan pour l'année universitaire 1978-1979. En 1986, il a été conférencier invité au Congrès international des mathématiciens de Berkeley 1986 et a donné une conférence intitulée "Compactness of solutions to nonlinear PDEs".  Il était marié à, professeure de mathématiques à l'université de Californie à Santa Cruz et avait une fille. En son honneur, l'Université de Californie à Berkeley a créé les DiPerna Lectures in Applied Mathematics.

Ronald J. DiPerna (, Somerville, Massachusetts -, Princeton, New Jersey) est un mathématicien américain qui travaille sur des équations aux dérivées partielles non linéaires.


Biographie.

Carlos Fernández Casado est le fils du général d'artillerie Tomas Fernández Jiménez et de Presentación Casado. Il a étudié à l"'Escuela de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos" de Madrid où il termine ses études à 19 ans, en 1924. Il a séjourné à Paris pour étudier les radiophares et obtenir un diplôme d'ingénieur en télécommunications. Il a donné quelques cours sur les radiophares à l'École des ingénieurs en télécommunications de Madrid en 1927. Il a aussi collaboré avec l' "Escuela de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos" pour l'installation d'un laboratiore de photoélasticimétrie.  Après son retour en Espagne il est ingénieur indépendant dans la province de Grenade où il réside pendant quatre ans et réalise quelques projets.  Il se marie en 1933 avec Rita María Troyano de los Ríos, dont il a eu quatre enfants, Carlos, Leonardo, Ritama et Juan Pablo.  Après ses débuts dans la province de Grenade, Carlos Fernández Casado a collaboré avec l'entreprise "Huarte y Cía", devenue aujourd'hui, après des fusions avec d'autres entreprises, Obrascón Huarte Lain. Cette entreprise a travaillé sur la réalisation de la Cité universitaire de Madrid, en 1933, dont le l'ingénieur principal était Eduardo Torroja avec qui les relations ont été tendues. Il a réalisé ses premiers ponts avant la guerre civile espagnole avec l'entreprise "Huarte y Cía". Pendant la guerre civile il est resté à Madrid où il a étudié des abris antiaériens en béton.  Après la guerre, ses relations avec les républicains espagnols ont été un handicap dans les premières années mais il a pu profiter de l'appui constant de Felix Huarte lui permettant d'exercer son activité professionnelle. Après la levée des sanctions, il a pu intégrer en 1949 la Direction des ponts et des structures du ministère des Travaux publics.  Il a fondé en 1964 le bureau d'études "Carlos Fernández Casado, S.L" avec son fils Leonardo Fernández Troyano et Javier Manterola dont il a été président jusqu'en 1984.  Carlos Fernández Casado a conçu un très grand nombre de ponts et d'autres structures, tant en Espagne qu'à travers le Monde. La plupart de ces structures ont été réalisées en béton.  Il a été un des pionniers de la construction de ponts en béton précontraint en Espagne.  Il a été professeur de l' "Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos" dépendant de l'Université polytechnique de Madrid.  Grâce à ses nombreuses publications sur le calcul des structures et son travail sur les ponts en béton précontraint il a eu un grand impact sur le pont espagnol et ingénieurs civils d'Amérique latine.  Ayant des intérêts très variés, il a traité de sujets philosophiques et historiques et a publié plusieurs ouvrages sur les ponts et les aqueducs romains.  Il a été élu académicien de l'Académie royale des beaux-arts Saint-Ferdinand de Madrid en 1974

Carlos Fernández Casado est un ingénieur civil espagnol né à Logroño, La Rioja, le, et mort à Madrid le.


Rapport.

En 1878, le géologue Carl Wilhelm von Gümbel indique que la pierre a disparu. Dans son enquête, il rencontre Fridolin Sandberger qui lui donne l'enquête la plus approfondie, celle de Friedrich Schnurrer. Selon ce dernier, en 1103 ou 1104, une grande météorite qui tombait fut signalée par quatre hommes de la garde qui rapportèrent la même chose. Schnurrer fait référence à plusieurs chroniques ainsi qu'à l'abbé Johannes Trithemius qui l'interpréta comme un signe divin.

Incohérences.

L'histoire de la météorité de Wurtzbourg n'est pas clair et a des contradictions.

La grêlée de pierres de Wurtzbourg.

Le cas des grands "grêlons de pierre" dans le gau de Wurtzbourg ("pagus Wirciburgensis") est décrit dans plusieurs chroniques en des termes presque identiques : Ekkehard d'Aura (vers 1120), Annalista Saxo (vers 1150), Burchard von Ursberg (vers 1200). "Annales Hirsaugienses" de l'abbé Trithemius (1509–1514) situe le fait en 1104 tandis que Johannes Nauclerus, en 1516, le place en 1103.

L'effondrement du clocher de Wurtzbourg.

Au, le clocher du schottenkloster de Wurtzbourg se serait effondré. Après la christianisation par des Irlandais, on fait appel aux Écossais. Leur monastère est fondé par l'évêque Embricho et le moine Macaire. L'abbaye est fondée entre 1134 et 1139. Peu après, le clocher s'écroule - probablement en 1146, lorsque Makarius revient d'un voyage à Rome selon la légende qui veut que le moine aurait vu l'effondrement de Rome.

La foudre de Wurtzbourg.

Le prêtre et scientifique Gaspar Schott rapporte en 1667 dans le second volume de "Physica curiosa" qu'on observa du schottenkloster un "lapis fulmineus", un éclair. Ernst Chladni appuie la confusion. Il mélange les informations sur la foudre avec les détails de la météorite : durant le mandat de Makarius, la foudre a frappé la tour du schottenkloster. La pierre est suspendue au bout d'une chaîne dans l'église abbatiale puis est placée dans la collection d'histoire naturelle de l'université. Il a vu la pierre lui-même ; elle a la forme d'une hache de guerre "d'une pierre grise très dure, qui ne ressemble pas à de la météorite".

En 1103 ou 1104, une météorite serait tombée sur le clocher de l'abbaye des Écossais de Wurtzbourg. Cependant, il y a beaucoup d'incohérences dans cette histoire, donc l'authenticité est assez peu plausible, puisque le monastère est construit 30 ans plus tard.