Biographie.

Leur premier album, "Azimut" (1972), est immédiatement bien accueilli par la presse spécialisée. Il est suivi par l'album "Abbiamo tutti un blues da piangere" (1973), qui comprend plutôt des morceaux orientés vers le rock, le jazz rock et leu funky jazz. L'album suivant, intitulé "Genealogia" (1974), comprend des chansons avec davantage de morceaux aux synthétiseurs. Le groupe effectue une tournée européenne en été 1974. L'album "La valle dei Templi" (1975) repose sur la présence de Tony Esposito aux percussions ; le groupe obtient une bonne reconnaissance commerciale. "Non è poi così lontano" (1976), enregistré au Canada, et orienté jazz rock.  À la fin de l'automne 1977, lors d'un concert à Florence au festival Avanti, ils saluent le public en annonçant leur séparation. La même année, le groupe joue au Montreux Jazz Festival, qui sortira en album live vers 1990. En 1978, tous les membres du groupe participent à l'enregistrement de l'album "Ullu" du chanteur-compositeur Giovanni Ullu.  En 1980, après une longue pause au cours de laquelle le groupe est officiellement séparé, une réunion a lieu pour la production du double album "Alice" dans lequel le jazz rock alterne avec des chansons plus pop. Peu de temps après (en 1981), Giovanni Tommaso reforme le groupe avec de nouveaux membres et donne vie au New Perigeo, qui restera en vie pendant un an et demi ; cette formation participe à la réalisation de "Q Concert", un EP avec Rino Gaetano et Riccardo Cocciante, et de l'album "Effetto amore". Cependant, cette formation doit être considérée comme externe à Perigeo, Tommaso étant le seul membre original à en faire partie.  En 1993, pour le vingtième anniversaire de "Umbria", le groupe se réunit. Le, la formation originale, à l'exception de Franco D'Andrea, joue au Festival della Creatività di Firenze. En 2014, le groupe publie l'album "Antologia".

Perigeo est un groupe de rock progressif et jazz fusion italien. Il est formé en 1970 par Giovanni Tommaso. Son style musical est très proche du jazz-rock façon Weather Report et Soft Machine. Il possède toutefois les caractéristiques si singulières du rock progressif italien.


La violence selon les différentes traditions bouddhistes.

Le bouddhisme Theravada énonce un impératif catégorique d'éviter la violence. Le bouddhisme mahayana condamne la violence et tient l'assassinat pour un acte malsain ("akushala"). Le bouddhisme vajrayana comprend nombre de textes et commentaires qui rejettent le recours à la violence. Toutefois, l'indulgence pour la, allant jusqu'à tuer, est mentionnée par des grands penseurs bouddhistes à travers les traditions philosophiques et dans les grandes écritures. Le apparaît dans certains textes du Mahayana, où il est permis à un bodhisattva de tuer un individu qui s’apprêtait lui-même à commettre la faute de tuer d'autres personnes. Selon Bernard Faure,  Selon le professeur Stephen Jenkins, le sutra « "" », aussi appelé "Ārya-Satyakaparivarta", aurait fourni à les ressources conceptuelles soutenant la guerre, la torture et de sévères punitions. La peine capitale peut être encouragée. La lecture des détails intertextuels de cet ouvrage permet d'élargir le champ de vision sur un bouddhisme fortement opposé à la vision pacifiste que l'on pourrait en avoir. L'analyse de Jenkins a été critiquée par la blogueuse Barbara O'Brien.  La violence est déjà présente chez les rois bouddhiques d'Inde au avant notre ère avec l'empereur Ashoka, la reine n'est décrite que comme un objet de plaisir devant se lever avant lui et se coucher après pour le servir inconditionnellement. Le roi possède plusieurs reines et un harem ("antahpura") que dirige sa femme principale ("mahiṣī", littéralement : « grande bufflonne »).  Pour accomplir son "râja-dharma" (« devoir royal »), il doit pouvoir être brutal et violent. Son pouvoir est représenté par la "roue de fer" et non d'or. Les roues du bouddha et du roi sont associées comme les deux roues d'un char. La violence des rois bouddhiques envers leurs reines et harem, utiles uniquement à leur bien-être personnel, la transgression des lois est liée dans le bouddhisme au râja-dharma, c'est la dualité entre le bouddha et le roi bouddhique.  L'historien des religions Odon Vallet écrivait en 2002 :.

Theravāda.

Le bouddhisme theravāda a pour référence scripturaire le canon pāli. Selon. Par exemple, le "Dhammapada", le plus populaire des textes du Tipitaka, désapprouve le recours à la violence en soulignant le fait que tous les êtres sensibles craignent la souffrance.  Cependant, le "Mahavamsa", une chronique sri-lankaise non canonique, relate l'histoire du roi bouddhiste Dutugemunu () qui mena une guerre contre les Tamouls installés à Anurâdhapura. Dutugemunu vainquit ses ennemis au prix de nombreux morts. Afin de résoudre son cas de conscience, un moine aurait expliqué au roi que son karma n'avait été alourdi que par la mort d'une personne et demie : seules deux des victimes avaient adopté à des degrés divers le bouddhisme ; les autres, non-bouddhistes, ne devaient être considérées guère plus que des animaux.

Cas de violence dans des pays et régions bouddhistes en Orient.

Birmanie.

Le Mouvement 969 est un mouvement bouddhiste extrémiste et anti-musulmans, dirigé par Ashin Wirathu, qui est à l'origine d'émeutes ayant provoqué des incendies de mosquées, d'écoles et de magasins. Plus de quarante personnes ont été tuées fin mars 2013 à Meiktila. Considérant l'Islam comme une menace pour la Birmanie, très majoritairement bouddhiste, le mouvement s'en prend à la communauté musulmane et particulièrement à la minorité Rohingya, afin de « protéger l’identité bouddhiste ».  Selon Human Rights Watch, un nettoyage ethnique a lieu dans l'État d'Arakan depuis juin 2012, différents charniers y ont été découverts. Selon Judith Lachapelle, plus de de la minorité Rohingya de confession musulmane ont été chassés de chez eux.  Ces violences sont désapprouvées par le dalaï-lama qui écrit une lettre à Aung San Suu Kyi en août 2012 où il dit être « profondément attristé » et rester « très préoccupé » par les violences infligées aux musulmans en Birmanie. Le 28 mai 2015, il l'appelle à nouveau à agir, en tant que lauréat du prix Nobel de la paix, et déplore un manque de compassion altruiste. Pour le professeur Michael Jerryson, de puissantes voix d'opposition sont nécessaires pour contrer le message d'un moine dissident tel qu'Ashin Wirathu en Birmanie utilisant une rhétorique et une violence anti-musulmane qui s'est propagée à travers l'Asie bouddhiste. Aussi craint-il qu'après la mort du dalaï-lama, une grande part de la justification pour rester non-violent ne disparaisse.

Bhoutan.

Le bouddhisme au Bhoutan est une forme de bouddhisme vajrayana similaire au bouddhisme tibétain. Ce royaume bouddhiste de prend, en 1985, une loi imposant la culture bhoutanaise à l'ensemble du pays et privant de leur citoyenneté les Lhotshampa, population d'origine népalaise vivant principalement de l'agriculture sédentaire dans les plaines du sud et dont les ancêtres avaient émigré au Bhoutan. Leur langue est interdite (les documents en népalais sont brûlés devant les écoles), ils doivent porter la tenue vestimentaire drukpa (le port du sari est interdit). En septembre 1990, des manifestations contre la politique du gouvernement visant à éradiquer la culture, la langue, la religion et les tenues vestimentaires non drukpa, sont réprimées et font 400 victimes. Des violences (vols, agressions, viols et meurtres) visant des citoyens bhoutanais d'origine népalaise (, déclare le roi), répandent un climat de peur et d'insécurité qui déclenche, à partir de 1992, un exode des Lhotshampa vers l'Assam et le Bengale occidental en Inde et vers le Népal. d'entre eux fuient la répression ou sont contraints par la police à signer des papiers d'émigration volontaire. En 2007, la situation n'a pas changé, cette minorité bhoutanaise est toujours dans des camps de réfugiés au Népal, les autorités bhoutanaises ne peuvent pas expliquer de quoi ces réfugiés sont coupables.  Toutefois, pour Françoise Pommaret, directeur de recherche spécialiste du Bhoutan, si certains expulsés le furent de façon illégitime, la majorité d'entre eux n'étaient pas originaires du Bhoutan, où ils sont arrivés ces dernières décennies, à la recherche de terres et de services sociaux n'existant pas au Népal. La plupart refusaient de parler le dzongkha, langue nationale du Bhoutan, et au nom de leur tradition de castes, ils méprisaient les autres communautés, ce qui était mal perçu par les ethnies bouddhistes. Contestant les chiffres, les autorités bhoutanaises affirment que nombre de réfugiés ayant rejoint les camps ne viennent pas du Bhoutan, mais de l'Inde ou du Népal, pour bénéficier de l'aide internationale. Plus tard, si le Népal a permis aux réfugiés bhoutanais de se réinstaller dans des pays occidentaux, il a bloqué la proposition des États-Unis de réinstallation des réfugiés tibétains, bouddhistes.  Pour Andrew Martin Fischer, malgré l'idée très répandue que les Tibétains sont pacifiques, la réaction raciste et violente contre la minorité népalaise au Bhoutan à la fin des années 1980 et dans les années 1990 est un rappel poignant du potentiel de conflits ethniques violents qui est présent dans ces cultures bouddhistes tibétaines himalayennes idéalisées, en particulier avec d'autres minorités ethniques vulnérables et stigmatisées.

Chine.

En général, le bouddhisme chinois pratiquait l'esclavage. À l’apogée de la carrière de Huang Po, en 842, une décision de la cour tenta de réduire la taille, la richesse et la puissance du clergé bouddhiste en décrétant que les moines ne seraient légalement autorisés de détenir qu'un esclave mâle et les religieuses deux femmes esclaves.  Les moines-guerriers sont une tradition du bouddhisme comme au monastère Shaolin. Les arts martiaux, apportés selon les récits par Buddhabhadra, un moine indien du bouddhisme theravāda, y sont intégrés au bouddhisme chan () (branche du bouddhisme mahāyāna en Chine. les Sōhei sont leur pendant de l'équivalent japonais qu'est le zen (), on parle également en Corée de la bataille de Chongju, remportée par des moines-guerriers bouddhistes. Ceux-ci pratiquent "son" (hangeul : / hanja :, prononciation coréenne du chan). Si pour la majorité des chercheurs les princes mongols se sont généralement soumis aux Mandchous, grâce à leur utilisation du bouddhisme tibétain, pour Johan Elverskog, l'alliance a été plus subtile. Les Mandchous de la Dynastie Qing, qui avaient acquis à leur cause les Mongols pratiquant le tengrisme, trouvaient moins d'adhésion de la part des guerriers mongols Khalkhas et Ordos convertis au bouddhisme tibétain. Les Sino-mandchous se sont alors appuyés sur le bouddhisme tibétain et en particulier des gelugpa pour rallier les guerriers mongols lors de leurs conquêtes ou reconquêtes occidentales du. C'est en particulier le cas de l'empereur Shunzhi, qui en 1652 rencontre Lobsang Gyatso, le dalaï-lama, permettant de ne faire des Mongols, des Mandchous et du bouddhisme tibétain qu'une seule entité.  Depuis 2011, au moins 143 moines, nonnes et laïcs tibétains se sont immolés demandant, selon l'association Campagne internationale pour le Tibet, la liberté au Tibet et le retour du dalaï-lama. Au moins 116 d'entre eux sont morts. La plupart de ces immolations se sont produites dans la province du Sichuan qui comprend environ 1,5 million de Tibétains. Le « bouddha vivant » Gyalton, vice-président de l'association bouddhiste du Sichuan, a dénoncé la série d'immolations comme manifestation d'extrémisme nuisible au développement du bouddhisme. Il a qualifié le suicide de grave déviation par rapport aux principes du bouddhisme, et l'auto-immolation d'acte contre nature. Ces immolations causent, selon lui, effroi et répulsion et risquent d'amener petit à petit la population à perdre la foi. Le dalaï-lama, a estimé, que les suicides s'opposent au caractère sacré de la vie selon les préceptes bouddhistes, répétant qu'il prônait.

Tibet.

En 842, le moine du bouddhisme tibétain, Lhalung Pelgyi Dorje, fondateur du monastère de Lhalung, dans le Lhodrag, assassine l'empereur du Tibet, Langdarma qui était plus favorable au bön, tradition religieuse tibétaine, qu'au bouddhisme.  Pour Fabrice Midal, philosophe spécialiste du bouddhisme et fondateur de l'Ecole occidentale de méditation, le bouddhisme tibétain est composé de plusieurs lignées qui n'ont pas cessé de s'affronter pour le pouvoir, se servant des protecteurs mongols et des Chinois pour défendre leurs intérêts propres. Il voit dans les différents monastères. Un ancien agent commercial britannique à Gyantsé qui travailla brièvement au Tibet, Meredith Worth, cité par le tibétologue Alex C. McKay, fait état, dans un enregistrement de ses souvenirs pour l'année 1933, de « la domination et la brutalité des lamas et des responsables officiels à l'égard de la population serve ».  Selon le spécialiste des religions Odon Vallet, le bouddhisme tibétain n'a pas toujours été un modèle de non-violence et les rivalités entre écoles se sont souvent réglées de manière musclée, par l'intermédiaire de moines-soldats. Selon Lydia Aran, des monastères tibétains entretenaient des armées privées qui étaient déployées en cas de conflit avec le gouvernement local ou avec d'autres monastères ou parfois même entre différentes écoles à l'intérieur d'un même monastère. Tsewang Pemba déclare pour sa part que les "dob-dob" se transformaient en guerriers fanatiques lorsque leur monastère se trouvait en péril. Selon Rolf Stein, on peut reconnaître dans les "dob-dob" tibétains les moines-guerriers de la Chine et du Japon.  En 1947, lors de la répression gouvernementale contre les partisans de l'ancien régent Reting Rinpoché, le monastère de Séra fut bombardé par les mortiers de l'armée tibétaine et pris d'assaut, ce qui coûta la vie à environ 200 moines (il y eut 15 tués parmi les soldats). Les bâtiments furent entièrement pillés par les soldats, si bien que pendant des semaines des objets précieux réapparurent dans les boutiques de Lhassa.  Lors des émeutes du 14 mars 2008 à Lhassa, nombre des magasins et des restaurants attaqués et détruits par les bandes d'émeutiers étaient tenus par des musulmans Hui. Un groupe d'émeutiers essaya même de prendre d'assaut la principale mosquée de la ville, parvenant à mettre le feu à l'entrée principale.  Un témoin occidental, James Miles, interviewé par CNN, déclare : « Ce que j'ai vu était une violence organisée ciblée contre un groupe ethnique, ou devrais-je dire deux groupes ethniques, essentiellement l'ethnie Han chinoise vivant à Lhassa, mais aussi les membres de la minorité musulmane Hui à Lhassa ». « Presque tous les autres commerces ont été brûlés, pillés, détruits, réduits en pièces, les biens ont été traînés dans les rues, entassés, brûlés. C'était un déversement de violence ethnique de la nature la plus déplaisante qui soit, qui surprit certains témoins tibétains ». Selon Bernard Faure, on a pu observer des moines bouddhistes briser des vitrines.  Accusé par les autorités chinoises, le dalaï-lama, nie toute responsabilité et déclare que ces manifestations ne sont que l’expression d’un « profond ressentiment » des Tibétains à l’égard du pouvoir chinois. Le 18 mars, il a déclare : « Puisque le Gouvernement chinois m’a accusé d’orchestrer ces manifestations au Tibet, j’appelle à une investigation minutieuse par un organisme respecté, qui doit inclure des représentants chinois, pour examiner ces allégations. Un tel organisme devrait visiter le Tibet, les secteurs tibétains traditionnels hors de la région autonome du Tibet, et aussi l’Administration centrale tibétaine ici en Inde. Pour que la communauté internationale, et surtout le plus d’un milliard de Chinois qui n’ont pas accès à une information non censurée, découvrent ce qui s’est vraiment passé au Tibet, ce serait extraordinairement utile que des représentants de la presse internationale entreprennent aussi de telles investigations. »

Mongolie-Extérieure.

En Mongolie-Extérieure, dans l'actuelle aire strictement protégée de Bogd-Khan-Uul, aujourd'hui partie intégrante de la Mongolie, pays officiellement indépendant depuis la Révolution mongole de 1921, est, selon Lonely Planet, réputé pour être protégé depuis 1778 par des lamas (moines du bouddhisme tibétain) équipés de gourdins. Ceux-ci lorsqu'ils attrapent des braconniers, les tirent avec des chaînes, les battent presque à mort, et les emprisonnent dans des cellules de prison semblables à des cercueils.

Corée.

La Bataille de Chongju en Corée, permet aux moines-guerriers bouddhistes dirigés par le moine Yeonggyu, de reprendre le fort Chongju aux Japonais. Ils seront finalement massacrés par les Japonais. Le courant bouddhique dominant en Corée est l'école Son (prononciation du terme chinois chan), qui est une école du bouddhisme mahāyāna, dérivée du chan chinois (voir article son (bouddhisme)).  L'art martial des moines-guerriers coréens est le sonmudo (/, littéralement : voie de la guerre Son(Chan/zen)). Le temple Golgulsa (hangeul :, Hanja : ) est connu pour la pratique de cet art de la guerre.

Inde.

Le moine Lobsang Gyatso qui dénonça l'expansion sectaire du culte bouddhique de Dordjé Shougdèn fut assassiné, ainsi que plusieurs de ses étudiants, à Dharamsala en Inde en 1997, probablement en raison de ses écrits au sujet de ce mouvement. Pour l'écrivain britannique Pico Iyer, la plupart des observateurs s'accordèrent pour penser que le meurtre est lié aux pratiquants de Shougdèn. En 2015, Lama Tseta, un ancien dirigeant du mouvement Shougdèn, affirma que le mouvement complota pour tuer Lobsang Gyatso ainsi que quatre autres personnes dont le dalaï-lama.

Ladakh.

Contexte historique.

Selon Yoginder Sikand, le Ladakh bouddhiste est envahi en 1681 par des guerriers tibeto-mongols, il demande alors de l'aide de l'empereur Aurangzeb, musulman qui repousse les envahisseurs. Depuis, les alliances, mariages et cérémonies interreligieux entre bouddhistes et musulmans au ladakh étaient courants. Les bouchers musulmans fournissaient la viande aux bouddhistes qui n'avaient pas le droit de tuer des animaux, les musulmans bénissaient les bouddhistes et réciproquement.

Violence inter-religieuse dans les années 1990 et 2000.

En 1989, l"'Association bouddhique du Ladakh" a lancé un appel au boycott des magasins musulmans, en raison d'une volonté de ces derniers d'indépendance et de rattachement au Pakistan de cette région, l'appel a également été reconduit en 1992, puis différents bâtiments musulmans ont été incendiés, et différentes batailles ont eu lieu entre les deux communautés, ainsi que des conversions forcées de musulmans au bouddhisme.  En 2006, à la suite de violences entre les communautés bouddhistes et musulmanes du Ladakh, le dalaï-lama désapprouva ces violences et appela la population du Ladakh à la paix. En 2012 à l'issue d'une visite au Jammu et Cachemire, il déclara que les relations entre les bouddhistes et les musulmans étaient très bonnes au Ladakh.

Japon.

Les Sōhei sont au Japon des moines-guerriers. Dans certaines périodes de l'histoire, ils étaient suffisamment puissants pour obliger les daimyō à collaborer avec eux. Benkei est l'un des plus célèbres d'entre eux.  Pendant la Seconde Guerre mondiale, la majorité des temples bouddhistes ont soutenu la militarisation du Japon  La secte bouddhique Aum Shinrikyō a été responsable de l'attentat au gaz sarin dans le métro de Tokyo, le.  Le dalaï-lama a déclaré que des actions violentes comme celles dont Aum est accusée sont contraires aux enseignements bouddhistes.

Sri Lanka.

Ce pays est le premier pays, sous le règne de Devanampiya Tissa où le bouddhisme theravāda est la religion officielle. La chronique du bouddhisme au Sri Lanka, nommée "Mahavamsa", mentionne que le roi Mahasena (334-361), se réclamant du bouddhisme mahāyāna, dirigea le royaume central de l'île à partir de la ville méridionale d'Anurâdhapura et fit détruire des temples hindous pour construire des viharas bouddhistes à leur place. Un commentaire du "Mahavamsa", du douzième siècle, indique qu'un temple de la déité détruit servait au culte d'un lingam – une forme du dieu Shiva. Après sa mort, son fils redonna sa place à la branche theravāda.  Au Sri Lanka, la guerre civile (1983-2009) a opposé les bouddhistes theravāda, du côté du gouvernement cinghalais, et les Tigres tamouls, séparatistes (se réclamant de la minorité tamoule du Sri Lanka, composée d'hindous, de chrétiens et de musulmans).  Dans les années 2010, où 70 % de la population est bouddhiste, contre moins de 10 % de musulmans, des moines bouddhistes fondamentalistes s'en prennent violemment aux musulmans. Le mouvement extrémiste Bodu Bala Sena (BBS), suivant le bouddhisme theravāda apparaît en 2012. Les mosquées sont fréquemment vandalisées. En juin 2014 à, trois personnes sont mortes et 78 ont été gravement blessées : à la suite d'un rassemblement du BBS, des heurts ont eu lieu entre des bouddhistes et des musulmans dans une zone touristique. Un couvre-feu a été instauré. L'origine des violences aurait été des pierres lancées sur les membres du BBS.  Le moine bouddhiste Wataraka Vijitha Thero s'est élevé publiquement contre ces violences en critiquant le BBS. Il a été enlevé et agressé en juin 2014. Les autorités l'ont accusé de faux témoignage.

Thaïlande.

Dans le cadre du conflit dans le Sud de la Thaïlande, les agressions de musulmans contre des religieux bouddhistes ont poussé l’armée à transformer les monastères en bases militaires et à organiser les populations bouddhistes en groupes d’autodéfense (estimation de 70 000 volontaires bouddhistes en 2013).  En juin 2018, la junte au pouvoir décide d'arrêter les moines de différents monastères qui se sont rendus coupables de corruptions, viols, assassinats et pédophilie, afin de réaffirmer la souveraineté étatique sur son territoire.

Cas de violence en Occident.

Violence et agressions sexuelles sur des fidèles du bouddhisme tibétain.

Le lama tibétain Sogyal Rinpoché dirige l'organisation Rigpa et le centre Lérab Ling en France, dans l'Hérault. Il est accusé par des disciples de frapper les nonnes en public. Des procès pour agression sexuelle ont également été portées à son encontre dans les années 1990. Le 3 août 2017, l'Union bouddhiste de France, représentant les différentes branches du bouddhisme en France, proclame son comportement contraire à l'éthique bouddhique et suspend Rigpa France et Lérab Ling de la liste de ses membres. Tenzin Gyatso, le dalai Lama, déclare en 2018, qu'il était au courant des pratiques de certains enseignants dès les années 1990, il précise, depuis 1993 à la télévision néerlandaise NOS. Il a dénoncé ces comportements les qualifiant de honteux et contraires à l'éthique bouddhiste et aurait. Selon l'anthropologue Marion Dapsance, il aurait néanmoins refusé de signer en 1996 une charte de bonne conduite pour les lamas proposée lors d'une réunion de crise à Dharamsala par des pratiquants occidentaux. Il a également participé à l'inauguration en 2008, avec Carla Bruni Sarkozy, Bernard Kouchner et Rama Yade de son centre dans l'Hérault, près de Lodève.  En juillet 2018, c'est au tour du lama tibétain Sakyong Mipham Rinpoché, "réincarnation" de Mipham Rinpoché, responsable depuis 1990 de l'organisation Shambhala, basée à Halifax, au Canada, d'etre accusé d'avoir abusé sexuellement de plusieurs de ses étudiantes, notamment sous l'emprise de l'alcool qu'il consomme avec excès. Si celles-ci refusaient, elles étaient évincées de son cercle. D'après les victimes, des dirigeants de Shambala étaient au courant de ces pratiques. En apprenant cette attaque judiciaire, le conseil de Shambala démissionne massivement de l'organisation. Sakyong accepte l'enquête et démissionne également.  Karma Tshojay, originaire du Bhoutan et appelé lama Tempa, a vécu jusqu’en 2012 au temple Dashang Kagyu Ling. Des viols et agressions sexuelles étaient dénoncés par quatre femmes, disciples ou enfants de disciples au sein de cette communauté, des plaintes ayant été déposées en 2010. Le moine a toujours nié ces agressions et ces viols ; mais trois de ses victimes se sont portées parties civiles. Il est condamné le 18 décembre 2018 par la cour d’assises de Châlon-sur-Saône à douze ans de réclusion criminelle pour ces viols et agressions sexuelles, notamment sur mineurs de moins de 15 ans, certains faits remontant aux années 1990. Un autre moine jugé en même temps, Lama Sonam, est quant à lui acquitté.  Robert Spatz (Lama Kunzang), fondateur en 1972 à Bruxelles de la secte Ogyen Kunzang Chöling, ayant des centres en Belgique, France, Espagne et au Portugal, est condamné en 2016 en première instance à 4 ans de prison avec sursis pour viol par le tribunal correctionnel de Bruxelles, après 18 années d'instruction pénale. La Cour d'appel de Bruxelles a néanmoins prononcé le 18 septembre 2018, l'irrecevabilité des poursuites contre le gourou et sa secte, en raison de vices de procédure. Selon l'Undafi, plusieurs dirigeants étaient aussi poursuivis pour. Le parquet s'est pourvu en cassation. Sans affirmer qu'ils étaient au courant des faits reprochés, Élisabeth Martens relève d'après le site d'Ogyen Kunzang Chöling, que les centres avaient reçu la bénédiction du dalaï-lama et de nombreux maîtres respectés du bouddhisme tibétain par leur présence et leurs enseignements.

Nourriture carnée en Asie.

Si la plupart des traditions bouddhistes chinoises préconisent une nourriture végétarienne, en revanche les traditions bouddhistes tibétaines et mongoles ont adopté la pratique de l'abattage des animaux comme source de nourriture. Tenzin Gyatso, le dalaï-lama, à 72 ans, et le karmapa Orgyen Trinley Dorje, vivant tous deux à Dharamsala, en Inde, ont donné en 2007 et 2008 des instructions sur les bienfaits de ne pas manger de viande afin de ne pas faire souffrir les animaux..

Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts "a priori" contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion ("karuna") et de bienveillance ("metta") associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut. L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il est la religion principale, le bouddhisme a été impliqué dans différents épisodes et formes de violence, et cela parce que cette doctrine « [s'est] adapt[ée] aux divers contextes culturels et sociopolitiques ». Le professeur Michael Jerryson, relève lui aussi que dans l'histoire du bouddhisme, en ans, il y a eu de nombreux cas de violence provoqués par des individus ou des structures bouddhiques.


Famille éteinte de Forcade (Béarn).

Cette famille éteinte du nom de Forcade est la plus ancienne. Elle remonte sa filiation à Jean de Forcade, né à Orthez vers 1440 sous le règne de Charles VII, et marié sous celui de Louis XI, qualifié écuyer et premier jurat de la ville d'Orthez dans son testament du.  Jean de Forcade avait des fiefs en Béarn et à Bordeaux, et sa maison comptait au nombre des familles importantes de cette ville, puisqu'il était en possession de la Tour Catsies du mur d'enceinte de Bordeaux (d'où probablement la "rue de la Tour de Gassies" dans le Bordeaux d'aujourd'hui). Il déclare céder cette tour à son deuxième fils Gaston dans son testament de 1505.  Les familles de La Forcade de Tauzia et de Forcade de la Grézère ont revendiqué sans preuves une origine commune avec cette famille.

Famille de La Forcade ou de Laforcade (Armagnac puis Languedoc).

Famille originaire de l'Armagnac, anoblie par charge de capitoul de Toulouse en 1704. Elle ne doit pas être confondue avec la famille de La Forcade de Tauzia et du Pin.  Elle remonte sa filiation à Dominique de Laforcade, procureur du roi ès pays et judicature de Verdun-sur-Garonne, originaire de Beaumont-de-Lomagne, marié en 1614 à Marie Cassaigneau, fille d'un bourgeois de Beaumont-de-Lomagne, et qui teste en 1637. Son fils noble Abraham de Laforcade, né à Beaumont-de-Lomagne en 1623, vint se fixer à Toulouse à la suite de son mariage en 1645 avec Marie de Chambon, fille d'un graveur général des monnaies de Toulouse, il fut conseiller du roi et magistrat présidial en la sénéchaussée de Toulouse. Le fils de ce dernier Jean de Laforcade, né en 1653, avocat au Parlement de Toulouse, fut anobli comme capitoul de Toulouse en 1704. Il recueilli en 1709 la seigneurie de Lauzerville par héritage de son oncle François de Chambon. Son arrière petit fils Jean-Paul de Laforcade, né en 1734, prit part aux assemblées de la noblesse tenues à Toulouse en 1789. Après la Révolution française, Jean-Paul de Laforcade devint maire de Lauzerville de 1790 à 1794.  Cette famille a fourni de nombreux officiers, des magistrats, des agents de change près la Bourse de Paris, etc. Plusieurs de ses représentants ont péri sur différents champs de bataille. Elle n'est pas titrée.  Armes : "« D'azur à deux lions adossés d'or armés et lampassés de gueules, rampant contre une colonne d'argent mise vers les bords de l'écu »".  Cette famille est inscrite à l’ANF.  Principales alliances : de Chambon, de Carrière d'Aufréry, Collinet de la Salle 1779, de Malard 1794, le Prévost d'Iray 1836, de Perthuis de la Laillevault 1873, le Borgne de Kerambosquer 1907, Dubois de Saran 1864, Barrault de Saint-André 1872, le Forestier de Quilien 1913, de Casson 2017.

Famille de La Forcade de Tauzia et du Pin (Agenais).

Cette famille est originaire de l’Agenais (Laplume).  Elle revendique une origine commune avec une famille éteinte de Forcade qui appartenait à la noblesse des environs d’Orthez en Béarn, mais cette communauté d’origine n’est pas établie.  Elle remonte sa filiation suivie à Jean de Forcade, nommé gouverneur du château d'Auvillar par Jeanne d'Albret, reine de Navarre. Il figure avec les qualifications de noble et d'écuyer dans le contrat de son mariage avec Odette de Rey, passé le devant notaire à la Plume, et dans son testament, passé devant le même notaire le.  Son fils, Bernard de La Forcade, écuyer, seigneur de la Prade, était archer de la garde écossaise des gardes du corps d'Henri IV, habitait Laplume dont il fut premier consul en 1626. De ses quatre fils, trois furent tués au combat, dont en 1672 à la suite du siège d'Augsbourg.  Philippe de La Forcade, fils de Bernard d'un second mariage, écuyer, seigneur de la Prade, premier consul de Laplume en 1646, capitaine au régiment de Marin par commission de 1648, fut maintenu dans sa noblesse le, par jugement de Dupuy, subdélégué de Pellot, intendant de Bordeaux. Sa famille obtint une seconde maintenue de noblesse en 1696 et fut anobli en tant que besoin en mars 1700 (assimilé à un anoblissement par Gustave Chaix d'Est-Ange). La branche cadette fit ses preuves en 1787 pour l'admission de Jean-Baptiste-Octavien de La Forcade à l'Ecole militaire et la branche aînée fut reconnue noble par arrêt du du Conseil d'Etat.  Le fils de Philippe, Armand, sieur de La Prade et du Pin, fut lieutenant commandant la compagnie de Sainte-Livrade, dans le régiment d'Anjou, de 1655 à la Paix des Pyrénées de 1659. Il enregistra ses titres de noblesses en 1698 à Condom et il fit enregistrer ses armoiries de l'armorial d'Hozier. C'est à partir de son fils François que les La Forcade se présentent comme seigneurs du Grand Tauzia.  La famille s'est divisée en deux branches dites "de La Forcade de Tauzia" et "de la Forcade du Pin" à partir des enfants de Renaud de la Forcade, fils de François, né à Condom en 1714 : Antoine et Jules-Arnould. Renaud et ses enfants habitaient le château du Grand Tauzia.  Antoine de la Forcade de Tauzia, né en 1750 à Condom, servit comme gendarme de la Maison du roi et assista à l'assemblée de la noblesse tenue à Condom pour l'élection des députés des Etats généraux de 1789. Son fils né en 1785 et son petit fils né en 1827 habitèrent le château de Perreau près de Mézin.  Son frère Jules-Arnould de la Forcade du Pin, né à Condom en 1754, servit comme garde du corps des rois Louis XV, XVI et XVIII, fut chevalier de Saint Louis et retraité comme chef d'escadron.  Armes : "« Ecartelé: au 1 d'argent à un lion de gueules, armé et lampassé de sable; aux 2 et 3 d'azur à trois étoiles d'or 2 et 1; au 4 d'argent à trois bandes de gueules »".  Principales alliances : de Redon 1674, de Castillon, Soulès, Darodes de Bellegarde 1822, de Caussia de Mauvoisin 1858, du Bernet de Garros 1852, de Bernard de Lécussan 1833, d'Alexandry d'Orengiani 1871, de Lalyman de Varennes 1891, de Saint-Meleuc 1894.

Famille de Forcade de Biaix (Béarn, Prusse).

Cette famille est originaire de Béarn (Orthez). Elle remonte sa filiation à Jean de Forcade, fermier des monnaies de Béarn et Navarre, admis aux Etats du Béarn dans l'ordre de la noblesse le, en qualité de seigneur de Rontignon et le, comme seigneur de la maison noble de Biaix.  Le nom de Forcade, très répandu en Béarn et en Gascogne, a été porté dans cette région par plusieurs familles nobles, ou très notables, qui n'avaient aucun rapport avec celle des Forcade-Biaix.  Au début du la seule branche subsistante était fixée en Prusse où elle fut illustrée par :  Armes: "« Parti : au 1 d’argent au lion de gueules tenant un arbre de sinople ; au chef d’azur chargé de 3 étoiles du champ, au 2, coupé, d’argent à un château de 3 tours de gueules de sinople à 3 roses d’argent 2 et 1 »".

Famille de Forcade de La Grézère et de La Roquette (Guyenne).

Famille originaire de Guyenne.  La famille de Forcade de la Grézère revendique comme la famille de La Forcade de Tauzia une origine commune avec une famille éteinte du nom de Forcade qui appartenait à la noblesse des environs d’Orthez en Béarn, mais cette communauté d’origine n’est pas établie.  D’après Le "Nobilaire de gascogne" (1860) cette famille a une identité d’origine avec la famille de La Forcade de Tauzia et du Pin et remonte sa filiation à Jean de Forcade, écuyer, premier jurat d'Orthez, qui fit son testament le, mais Gustave Chaix d'Est-Ange écrit à propos de cette famille dans le "Dictionnaire des familles françaises anciennes ou notables à la fin du XIXe siècle"(1922) : «"O'Gilvy en a donné une généalogie détaillée dans le troisième volume de son Nobiliaire de Guienne et de Gascogne mais son travail contient de graves inexactitudes. La famille de Forcade se croit originaire de la ville d'Orthez, en Béarn, où, en effet, il a existé une famille du même nom. Elle revendique pour auteur un noble Jean de Forcade, écuyer, premier jurat d'Orthez, qui fit son testament le (...) Dans la réalité celle-ci ne peut remonter par filiation régulièrement établie au-delà d'un Jean de Forcade qui figure dans un certain nombre d'actes de la première moitié du avec les simples qualifications de marchand et de fermier, habitant de la paroisse de Montclaris, au diocèse de Bazas »."  Jean II de Forcade et Étienne de Forcade furent les auteurs de deux rameaux. Ils obtinrent en juillet 1681, des lettres patentes qui les rétablissaient dans leur ancienne noblesse et qui les relevaient de la dérogeance encourue par leur père  Cette famille de Forcade fut maintenue dans sa noblesse, le, par jugement de Dupuy, subdélégué de Pellot, intendant de Bordeaux, après avoir prouvé sa filiation depuis noble Jean de Forcade, écuyer, premier jurat d'Orthez, qui teste en 1505, mais ce jugement de maintenue ne fut pas accepté par Pellot qui, par un nouveau jugement du, le révoqua et condamna la famille de Forcade à payer une amende comme usurpateurs de noblesse. Ce fut seulement le que cette famille de Forcade put se faire maintenir dans sa noblesse, par jugement de M. de Bezons, successeur de Pellot, au vu des lettres de réhabilitation de 1651.  Elle s'est divisée en deux branches dites "de Forcade de La Grézère" (subsistante) et "de Forcade de La Roquette" (éteinte).  Mathieu de Forcade de la Grézère obtint en 1785 du roi Louis XVI en 1785 des lettres patentes le maintenant dans sa noblesse. Il prit part en 1789 aux assemblées de la noblesse tenues à Bazas et à Agen. Son fils Jean-Gaston de Forcade fut maire de Marmande sous la Restauration. Son autre fils Jean de Forcade de la Roquette, né en 1780 fut longtemps juge de paix à Paris.  Cette famille a été illustrée par Jean Louis Victor Adolphe de Forcade, fils du précédent, né à Paris en 1820, sénateur du Second Empire, ministre des Finances en 1860, ministre des Travaux publics en 1867.  En 1847, avec son demi-frère le maréchal Armand Jacques Leroy de Saint-Arnaud, ils héritent de Catherine de Forcade du Château Malromé, qu'ils feront restaurer dans le goût de Viollet-le-Duc. Le château sera vendu en 1883 aux parents d'Henri de Toulouse-Lautrec.  Famille inscrite à l’ANF.  Armes : "« D'or à un senestrochère de carnation, armé de gueules, mouvant du bas du flanc sénestre de l'écu et tenant une épée de gueules, surmonté de deux vaches passantes du même, l'une au-dessus de l'autre, la vache inférieure sans tête »".  Principales alliances : de Tapie 1729, de Geneste, de Suriray, Guiot du Repaire, Clappiers, Faget de Quennefer, de Lévezou de Vézins, Clauzel, de Bazelaire 1896, de Barberin, de Bonfils 1882, de Malvin 1690, Schlumberger 1920, Lagroy de Croutte de Saint-Martin 1893.

Famille de La Forcade et famille de Forcade désignent différentes familles nobles françaises, dont quatre sont subsistantes. Deux de ces familles revendiquent une origine commune avec une famille éteinte du nom de Forcade qui appartenait au à la noblesse des environs d’Orthez en Béarn, mais cette communauté d’origine n’est pas établie.


Antécédents historiques.

Depuis le milieu du, la nouvelle force émergente au nord de l'Afrique, les Mérinides de Abu Yusuf Yaqub ben Abd al-Haqq, avait établi des contacts avec les musulmans d'Al-Ándalus, fournissant des troupes d'appui dans les dures guerres que le roi de Grenade, Mohammed II, menait contre les royaumes chrétiens. Le ont débarqué à Algésiras de nombreuses troupes mérinides qui entreprennent une marche contre les cités de Séville, Jaén et Cordoue. Depuis la Castille, Ferdinand de la Cerda, qui momentanément gouvernait le royaume en l'absence de son père Alphonse X qui était allé rencontrer le pape à Beaucaire, n'a pas pu contenir plus longtemps les nouveaux envahisseurs. qui contrôlait la frontière de Cordoue, est sorti de cette cité et a livré une bataille contre ceux de Fès. Il est mort lors de l'action mais a obligé les musulmans à se replier. Les frontières de la Castille se trouvaient menacées. Par conséquent, l'infant Ferdinand est parti en août de Burgos pour prendre le commandement de ses armées mais il est arrivé malade à Ciudad Real où peu après il est décédé. C'est son frère Sanche, qui plus tard deviendra Sanche IV qui s'est mis en marche vers Cordoue contre les mérinides non sans avoir au préalable fait valoir à Ciudad Real son droit de succession au trône. Après avoir renforcé ses positions dans la zone, il a marché sur Séville pour diriger depuis cette cité ses troupes. L'autre fils du roi, également appelé Sanche, archevêque de Tolède, s'est dirigé de son côté vers Jaén mais pour avoir refusé d'attendre l'arrivée de Lope Diaz III de Haro, seigneur de Biscaye, il a été tué. Son cadavre a été décapité et sa main droite tranchée. Le jour suivant, le seigneur de Biscaye soutenu par le jeune Alfonso Pérez de Guzmán a mis en déroute la coalition africano-andalouse et l'a obligée à se replier.  Dans ces circonstances, les musulmans n'avaient pu modifier leur frontière et en 1276 a été signée une trêve de deux ans avec la Castille. Les mérinides de Yusuf, cependant, ne sont pas retournés en Afrique et ont gardé les places d'Algésiras et Tarifa en les fortifiant et en y établissant une grande quantité de troupes. En Castille, pendant ce temps, était abordée la problématique succession du roi. Alphonse X a décidé d'accorder ce privilège à son fils Sanche malgré les pressions des nobles et de son épouse Violante pour qu'il choisisse les fils du défunt Ferdinand.

Le siège de 1278.

C'est dans cette situation mal engagée qu'Alphonse X le Sage a décidé d'établir le siège de la cité d'Algésiras, car il comprenait que tant que cette ville demeurerait au pouvoir des musulmans, il pourrait se produire une nouvelle invasion de la Castille. Al-Yazira Al-Jadra a été la première cité fondée par les musulmans à leur arrivée en 711 sur la péninsule ibérique. La médina du se trouvait au nord du et possédait un système complet de murailles et d'entrées fortifiées conçu probablement par les almohades qui avaient reconstruit les fortifications édifiées au. Le roi castillan a demandé à son fils l'infant de rassembler en mars ses troupes à Séville. Aussitôt qu'elles ont été réunies, elles sont parties vers Algésiras; l'avant-garde était commandée par, fils illégitime du roi Alphonse X le Sage  Le, les troupes se présentent aux environs d'Algésiras. L'armée qui a établi le siège, était composée de quelque cavaliers selon ce qu'indiquent les chroniques de l'époque et d'une flotte de 24 navires et 80 galères qui se sont rassemblés dans la baie d'Algésiras avec comme objectif d'empêcher le ravitaillement de la cité depuis Gibraltar toute proche. La flotte était commandée par l'amiral Pedro Martínez de Fe accompagné par d'autres importants personnages proches de la cour du roi, Melendo, Gonzalo Morante et Guillén de Sasanaque. Les troupes terrestres ont encerclé totalement la ville en creusant des fossés et en montant différents types d'armes de siège à proximité des portes de la ville et des points les plus faibles. La flotte pendant ce temps, a établi une base dans l'Isla Verde. Les premiers mois du siège ont vu de manière constante des groupes de soldats d'Algasiras sortir de la cité et affronter les chrétiens pendant que les arbalétriers "yaziríes" ont lancé des flèches sur leurs ennemis depuis les murs de la cité.  En février 1279, Alphonse X arrive au siège, prenant en charge les opérations de ses troupes et contrôlant l'état de celles-ci. Le siège piétinait après plusieurs mois, les escarmouches organisées par les défenseurs se répétaient causant de grandes pertes, principalement dans les rangs castillans, alors que les armes de siège n'étaient pas capables de rompre les défenses.  Au mois d'avril, alors que le roi avait déjà quitté le siège pour retourner en Castille, a commencé à se faire sentir la rareté de la nourriture dans le camp chrétien. Les troupes qui devaient maintenir le siège, étaient très nombreuses et pour quelque raison, le ravitaillement nécessaire n'arrivait pas depuis Séville. Selon ce que l'on saura plusieurs mois après, les impôts perçus en Castille dans le but de fournir de la nourriture aux troupes, étaient détournés par l'infant Pedro afin de convaincre sa mère Violante de retourner en Castille. Ce printemps, la chaleur dans la zone a été spécialement forte et rapidement l'eau et les rares denrées qui étaient entreposées pour le siège, ont commencé à se détériorer, causant de terribles pertes parmi les chrétiens quand a éclaté une épidémie de peste. Parmi les malades, on trouvait particulièrement les marins qui étaient affaiblis par leur mauvaise alimentation et à cause des nombreuses heures qu'ils devaient vivre sur leurs barques. À cause de la maladie, au début de juillet, nombreux étaient les occupants de la flotte castillane, qui ont dû abandonner leurs postes et rejoindre les troupes à terre pour être correctement pris en charge. Pour cette raison, de nombreuses embarcations sont restées ancrées près de l'île sans occupants ou avec un équipage insuffisant.

La flotte mérinide de Abu Yusuf Yaqub.

Pendant ce temps, depuis Algésiras, les communications avec Gibraltar étaient maintenues au moyen de pigeons voyageurs, informant les mérinides de la cité voisine des conditions difficiles dans lesquelles se trouvaient les assiégeants. De cette façon, le roi du Maroc connaissait la situation des hommes d'Alphonse X. Il a fait armer 14 galères à Tanger pour les diriger vers Algésiras. Abu Yusuf Yaqub pensait passer le détroit en juin avec sa flotte vers la péninsule mais des insurrections sur les terres de Nefís l'ont obligé à changer ses plans. Malgré cela, le 19 juillet, les galères étaient prêtes et ont appareillé vers la côte nord du détroit sous les ordres du propre fils du roi de Fès, Abu Yaqub Yusuf an-Nasr.  Après s'être approchée le durant la nuit de la baie d'Algésiras sans être repérée, la flotte des marocains a attaqué les barques de Castille à l'ancre et quasi vides de l'Isla Verde. Rapidement, l'escadre est capturée et incendiée. Les quelques soldats qui s'y trouvaient, ont été tués à l'exception des capitaines qui ont été pris comme otages. En quelques heures, la Castille a perdu toute sa flotte sans arriver à se mettre en ordre de bataille.  Les soldats castillans à terre, malades et surpris par la rapidité de l'attaque depuis la mer, n'ont pu réagir à temps quand la flotte musulmane a débarqué dans la cité au travers des chantiers navals et est sortie par les portes d'Algésiras dans une attaque farouche. L'infant Pedro, qui était à nouveau à la tête des troupes, a commandé immédiatement de lever le siège laissant ses capitaines capturés au pouvoir des troupes de Fès et abandonnant toutes les machines de siège et tout l'équipement qui ont été pris.  Cette même année 1279, Alphonse X a signé une trêve avec les mérinides. Dans le lieu où les troupes castillanes ont installé leurs armes de siège, a été édifiée quelques années plus tard la Ville Neuve d'Algésiras sur ordre du roi de Fès dans le but d'éviter que de futurs sièges n'utilisent cet emplacement favorable.

Le siège d'Algésiras de 1278-1279 mené par Alphonse X a été une campagne militaire infructueuse de la couronne de Castille dans le but d'enlever aux mérinides du Royaume de Fès la médina de, Algésiras, principale place forte de ces derniers dans la péninsule ibérique et voie d'entrée des troupes depuis le nord de l'Afrique. La Castille, qui possédait une puissante flotte dans la baie d'Algésiras et de nombreuses troupes autour de la cité, a été battue quand ses bateaux ont été attaqués et incendiés par l'escadre de Abu Yaqub Yusuf an-Nasr lors de la.


Histoire.

La Loi canadienne sur l'évaluation environnementale, S.C. 1992, c. 37 (LCEE) est une loi du Parlement qui a été adoptée par le gouvernement du Canada en 1992 La Loi exige que les ministères fédéraux, y compris Environnement Canada (Ministère de l'Environnement), les institutions et sociétés d'État de mener des évaluations environnementales pour les projets proposés où le gouvernement fédéral est le promoteur ou lorsque le projet implique un financement fédéral, des permis ou licences.  La version originale de la loi a été abrogée en 2012 et réécrite. La nouvelle loi est entrée en vigueur le.

But.

Le but de la LCEE de 2012 est de:

Application.

La LCEE de 2012 s’applique aux projets décrits dans le Règlement désignant les activités concrètes, plus précisément les activités concrètes résumées dans les règlements désignant des activités concrètes. Lorsque l’Agence canadienne d'évaluation environnementale (l'Agence) est l'autorité responsable pour un projet désigné qui est décrit dans les règlements désignant des activités concrètes, lors de l'acceptation d'une description du projet, l'Agence effectue une analyse pour décider si une évaluation environnementale fédérale est requise. Cette étape ne concerne pas les projets désignés réglementées par l'Office national de l'énergie, la Commission canadienne de sûreté nucléaire et une autorité fédérale exerçant des fonctions de réglementation et pouvant tenir des audiences publiques pour lesquels une évaluation environnementale est obligatoire quand un tel projet est désigné.  Un projet peut être désigné par le ministre de l'Environnement s’il ou si elle est d'avis que la réalisation du projet peut entraîner des effets environnementaux négatifs, ou que les préoccupations du public liées à ces effets justifient la désignation. Une évaluation environnementale en vertu de la LCEE de 2012 est requise pour chaque projet désigné par le ministre de l'Environnement.

Administration.

Autorité responsable.

L'autorité responsable veille à ce que l'évaluation environnementale d'un projet désigné est effectuée conformément à la LCEE de 2012, notamment en assurant que le public puisse participer à l'évaluation environnementale.  En vertu de la LCEE de 2012, les autorités responsables peuvent être la Commission canadienne de sûreté nucléaire, l’Office national de l'énergie ou de l'Agence.

Autres autorités fédérales.

Les ministères et institutions fédérales ayant une expertise spécifique sont tenus de fournir des informations et des conseils qui soutiennent la conduite des évaluations environnementales par les autorités responsables.  Pour les projets sur les terres fédérales qui ne sont pas projets désignés, avant qu'une autorité fédérale ou une administration aéroportuaire puisse réaliser le projet ou exercer tout pouvoir ou toute fonction qui permettra au projet d'être réalisé, l'autorité devra montrer que la réalisation du projet sera susceptible de ne pas causer des effets environnementaux négatifs importants. Ceci vaut également si le gouverneur en conseil a décidé que les effets environnementaux négatifs importants du projet sont justifiés dans les circonstances. Cette responsabilité englobe également les projets hors du Canada qui sont financés par le gouvernement fédéral ou pour lesquels le gouvernement du Canada est le promoteur.

Analyse.

Les facteurs suivants doivent être considérés:

Types d'évaluation environnementale.

Quels sont les types d'évaluation environnementale en vertu de la Loi canadienne sur l'évaluation environnementale de 2012? Il existe deux types d'évaluation environnementale menée en vertu de la Loi canadienne sur l'évaluation environnementale de 2012 (CEAA 2012): Une évaluation environnementale par une autorité responsable est menée par l'Agence, l’Office national de l'énergie ou la Commission canadienne de sûreté nucléaire. Les informations sur le processus des évaluations environnementales menées par l'Agence sont fournies ci-dessous. Les informations relatives aux évaluations environnementales menées par l’Office national de l'énergie, la Commission canadienne de sûreté nucléaire ou une autorité fédérale exerçant des fonctions de réglementation et pouvant tenir des audiences publiques peuvent être trouvées sur leurs sites Web respectifs.  Une évaluation environnementale par une commission d'examen est effectuée par un panel de personnes nommées par le ministre de l'Environnement et soutenus par l'Agence.  Les deux types d'évaluation environnementale peuvent être menés par le gouvernement fédéral, seul ou en coopération avec une autre juridiction, comme une province.

Échéanciers.

Sur acceptation d'une description complète du projet, l'Agence dispose de 45 jours civils, y compris une période de commentaires du public de 20 jours, afin de déterminer si une évaluation environnementale fédérale est requise.  Une évaluation environnementale menée par l'Agence doit être complété dans les 365 jours. Ce calendrier commence quand un avis de l'entrée en vigueur de l'évaluation environnementale est affiché sur le site Internet du Registre et se termine lorsque le ministre de l'Environnement prend une décision quant à savoir si le projet désigné est susceptible d'avoir des effets environnementaux négatifs importants.  Le ministre de l'Environnement peut renvoyer un projet à une commission d'examen dans les 60 jours de l'avis d'ouverture d'une évaluation environnementale. Une évaluation environnementale par une commission d'examen doit être complétée dans les 24 mois. Ce délai commence lorsque le projet est renvoyé à un comité d'examen et se termine lorsque le ministre de l'Environnement a émis la déclaration de décision d'évaluation environnementale.

Extensions.

Pour chaque évaluation environnementale:

La Loi canadienne sur l'évaluation environnementale de 2012 (LCEE 2012) et ses règlements établissent le fondement législatif de la pratique fédérale de l'évaluation environnementale dans la plupart des régions du Canada.


Biographie.

Grímur Jónsson est le fils de Jón Teitsson et d'Elin Einarsdóttir. Il est l'arrière-petit-fils du magistrat Åre Þorkelsson, dont il reprend le nom « Thorkelin ». Durant ses études à l'école latine de Skálholt, il se révèle si brillant qu'il est envoyé à Copenhague en 1770 pour y poursuivre son éducation. Il étudie le droit à l'université de Copenhague, mais il s'intéresse davantage aux anciens textes. Soutenu dans cette direction, il commence à se faire un nom avec ses publications concernant le droit canon islandais. Il intègre l'institut Arnamagnæan en 1777 en tant que secrétaire, puis entre aux archives royales en 1780.  En 1785, Thorkelin entreprend un séjour de deux ans en Grande-Bretagne, à la recherche de traces documentaires de la présence danoise et norvégienne médiévale sur cette île. Durant son séjour à Londres, il découvre le manuscrit du poème "Beowulf". Il en fait réaliser une copie en 1787 avant d'en produire une lui-même deux ans plus tard. Ces deux copies, « Thorkelin A » et « Thorkelin B », présentent de nombreuses maladresses, mais elles sont néanmoins importantes pour l'étude du poème, car elles gardent la trace de l'état du manuscrit à la fin du, avant que ses marges ne subissent des dégradations supplémentaires.  Après son retour au Danemark, Thorkelin se voit conférer de nombreux honneurs. Il est notamment fait chevalier de l'Ordre de Dannebrog en 1811. Durant la bataille de Copenhague, en 1807, il manque de voir son travail sur "Beowulf" réduit à néant par l'incendie de sa maison. Il parvient à sauver une partie de ses documents, ce qui lui permet de mener à bien la première édition moderne du poème, en 1815. Il poursuit ses travaux philologiques jusqu'à sa mort, en 1829. Il est enterré au cimetière Assistens.

Grímur Jónsson Thorkelin est un archiviste danois d'origine islandaise né le à Bær, dans le Hrútafjörður, et mort le à Copenhague.


Coordination internationale des partis et organisations révolutionnaires

Objectifs.

L'objectif de l'ICOR est de vaincre le système mondial impérialiste par une transformation révolutionnaire et d'établir la dictature du prolétariat. L'ICOR est ouverte à toute autre organisation poursuivant les mêmes objectifs:

Pour l'unité des révolutionnaires dans le monde.

Au sein de l'ICOR, des organisations sont unies et travaillent sur un pied d'égalité, tout en étant de différentes tailles, de différentes compositions, mais aussi en ayant des principes politiques et idéologiques parfois différents. La mise en place de l'ICOR en tant que coalition d'organisations communistes avec des programmes différents a été vue comme un pas en avant pour surmonter les divisions qui existent dans le mouvement révolutionnaire et marxiste-léniniste.  Selon l'ICOR, la construction d'une ligne politique et idéologique est un long processus fondé sur des expériences communes et partagées. La coopération commence par quelques questions essentielles pour aller vers une coopération sur toutes les questions essentielles.  L'hétérogénéité de l'organisation a sa source dans la division et la fragmentation du mouvement mondial des travailleurs et des marxistes-léninistes depuis le 20ème Congrès du Parti Communiste de l'Union soviétique en 1956 et dans l'évolution différente des conditions sociales dans de nombreux pays.

Journées Internationales de lutte.

L'ICOR s'est mise d'accord sur 4 journées internationales de lutte qui sont célébrées chaque année simultanément par les différentes organisations à travers le monde.

Soutien et organisation des luttes dans le monde.

L'ICOR apporte son soutien aux luttes contre le capitalisme dans chaque pays et contribue à les coordonner. Les multiples résolutions, l'envoi de délégations et d'autres activités en témoignent sur le site web.  L'ICOR soutient en particulier des regroupements et conférences de masses comme la Conférence internationale des ouvriers de l'automobile, la Conférence internationale des mineurs, La Conférence internationale des paysans, L’Échange international entre travailleurs dans les ports et la Conférence mondiale des Femmes de la base.  « Avec l’organisation d’ouvriers industriels dans un système de production organisé au niveau mondial, une nouvelle couche s’est formée au sein de la classe ouvrière internationale que nous avons décrite comme prolétariat industriel international. Ce prolétariat industriel international est lié très étroitement par delà les frontières, ce qui, dans les conditions capitalistes, est aussi lié à un nouveau niveau de concurrence à l’échelle internationale.  Pour établir la supériorité stratégique du prolétariat industriel international sur les super monopoles dominants agissant au niveau international, la tâche la plus importante consiste à surmonter la division du prolétariat industriel international.  Ceci exige un niveau plus élevé de conscience de classe, d’organisation internationale et de combativité... A cette fin, il faut coordonner la lutte de classe par delà les frontières et la révolutionnariser au cours de ce processus » (Discours d'introduction de Stefan Engel à la conférence régionale préparatoire de l'ICOR en Asie, 2009)

Solidaire avec les peuples en lutte.

Le peuple Kurde.

Pour la reconstruction de Kobanê.

En 2015 l'ICOR a organisé les Brigades Internationales pour contribuer à la reconstruction de la ville Kurde syrienne, Kobanê, qui avait subi beaucoup de dégâts causés par de lourdes attaques de l’organisation État islamique. De juin à octobre 2015, 177 brigadistes internationales-aux humanitaires bénévoles de 10 pays ont aidé à la construction d'un nouvel hôpital. Le documentaire Assurer la victoire!, visible sur Youtube, raconte cette action de solidarité internationale. L'hôpital fonctionne et des milliers de bébés sont nés dans la maternité. L'engagement continue encore actuellement avec une collecte de dons et la mise en place d'un approvisionnement en énergie solaire, pour des raisons d'autonomie et d'écologie de l'hôpital.  « Pour la première fois, en plus des 4 journées d’action communes de l’ICOR une journée d’action mondiale de l’ICOR fut réalisée sur tous les continents.»: Le 21 mars 2018 a eu lieu la Journée d’action mondiale des ICOR/ILPS (International league of peoples struggle) : «Afrîne vivra». « Avec leurs actions, protestations, manifestations et fêtes réalisées, beaucoup d’organisations de l’ICOR et aussi des organisations de l'ILPS ont fait de ce jour un événement unique de solidarité avec la lutte de libération kurde qui eut un effet et un rayonnement dépassant largement le cadre de l’ICOR. « Biji berxwedana Afrîne » – Vive la résistance à Afrîne, cet appel fut porté dans les rues et sur les places de rassemblement partout dans le monde. » Cf site internet de l'ICOR

Travail théorique d'unification.

Séminaire International pour le Centenaire de la Révolution d'Octobre.

En octobre 2017, l'ICOR a organisé en Allemagne un séminaire international de trois jours sur les leçons théoriques et pratiques de la révolution d'Octobre, dont on fêtait le centenaire aussi par une soirée culturelle.  Des manifestations tournées vers l'avenir ont été organisées par de fortes délégations de l'ICOR à Saint-Pétersbourg début novembre 2017, pour honorer la Révolution d'Octobre.

Les Amis de l'ICOR.

En dehors de l'ICOR s'organisent des personnes ou des organisations au sein des « Amis de l'ICOR». Ils apportent leur soutien à l'organisation internationale, par la participation aux luttes communes ou encore par la diffusion des idées de l'ICOR. « Peut adhérer à l'association celui qui veut soutenir l'ICOR de façon solidaire et qui reconnaît l'objectif stratégique commun de l'ICOR, de vaincre de manière révolutionnaire le système impérialiste-capitaliste mondial et d'imposer des rapports sociaux socialistes. » Concept „Amis de l'ICOR“ (extrait) ICOR, 18 janvier 2016

Organisation et fonctionnement.

Les statuts de l'ICOR précisent: « L’organe suprême de l’ICOR est la conférence mondiale des représentant(e)s de tous les partis et les organisations appartenant à l’ICOR. Normalement, la conférence mondiale doit être convoquée une fois tous les trois ans...  La conférence mondiale élit le Comité de Coordination International (International Coordinating Committee - ICC) qui coordonne le travail de l’ICOR entre les conférences mondiales et un vérificateur/une vérificatrice de caisse. Pour l’adoption des documents fondamentaux, la conférence cherche à prendre ses décisions sur la base de consensus. Des questions idéologiques de principe et des questions politiques fondamentales ne peuvent pas être décidées par un vote. Tout en respectant les divergences idéologico-politiques, il est cependant possible d’aboutir à une décision à la majorité dans des questions de nécessité pratique, au sujet des documents de fondation et après un débat exhaustif....  En ce qui concerne la prise de décisions et la réalisation de projets communs, chaque organisation membre de l’ICOR est autonome et indépendante. Elle est seule responsable de la réalisation des tâches respectives dans la lutte des classes et la construction du parti révolutionnaire. Elle doit respecter de façon ferme les engagements confirmés. » Statuts de l'ICOR.  La Conférence mondiale élit le Comité International de Coordination (ICC), qui coordonne le travail de l'ICOR sur la base des décisions prises par la Conférence.  De la même manière, les Conférences continentales élisent les Comités continentaux de coordination.

La Coordination Internationale des Partis et Organisations Révolutionnaires (ICOR) est une organisation regroupant plus de 50 partis et organisations communiste fondé le 6 octobre 2010.


Saison 2002-2003 du Manchester United Football Club

Revue de la saison.

Après la fin de la saison précédente où ils ont laissé le titre à Arsenal et ont fini un Liverpool rajeuni, Alex Ferguson réitère son désire de dominer le football anglais en signant un contrat de trois ans à la fin de l'hiver 2002. À la fin de la saison, Ferguson a atteint son objectif et mené Manchester United à leur quinzième titre en championnat, grâce notamment à la forme du buteur Ruud van Nistelrooy qui a marqué 25 buts pendant le run-in. L'entraîneur a aussi assemblé une nouvelle défense incluant le joueur juste signé Rio Ferdinand, dont le transfert fut le plus gros transfert en Angleterre, et le record mondial pour un défenseur.  Les Red Devils leur reconquête du tire de Premier League à domicile contre le promu West Bromwich Albion et ont récolté les trois points grâce au super-remplaçant Ole Gunnar Solskjær qui marqua un but en fin de partie. Les résultats ne viennent pas comme Ferguson l'espère et quand l'automne approche, Manchester United rencontre son pire début de saison depuis l'inauguration de la Premier League, se trouvant à la. Les choses ne vont pas mieux et les défaites contre Bolton Wanderers et Leeds United sont éclipsées par une défaite lors du derby contre Manchester City en novembre qui mène à un réduire l'écart à 4 points entre ces derniers et les leaders Liverpool. Suivant une victoire difficile contre Newcastle United, l'équipe embarque pour une série de victoires qui inclut leur principal adversaire Liverpool, les battants de West Ham et les tenants du titre Arsenal qui les aide à rattraper leur sinistre début en Premier League et les rapproche de leur objectif. Bien qu'ils perdent lors du Boxing Day à Middlesbrough, l'équipe est à la troisième place, cinq points derrière Arsenal à la fin de l'année.  La défaite de Middlesbrough le a fini par devenir leur dernière défaite de la saison, alors que les séries de victoires de dernière minute contre Sunderland et Chelsea en janvier les aident à maintenir la pression sur les leaders fragiles Arsenal, qui se battaient contre une crise des gardiens. Après le match nul de United à Bolton lors d'un match tardif le, Arsenal a une chance de mener de 5 points la Premier League, à la condition qu'ils l'emportent à Maine Road. Une performance cinq étoiles assurée par un bon football offensif qui leur a permis d'avoir virtuellement une main sur le trophée. Cependant la différence dans la course au titre a été réduite à deux points après que Blackburn fasse un match sensationnel, battant les tenants du titre à domicile, alors que United enregistre une victoire contre Aston Villa grâce à un but de David Beckham.  Avril commence avec une victoire impitoyable à Old Trafford contre Liverpool, qui leur a permis de récupérer la première place du classement, bien que temporaire. Cependant, le but tardif de Kolo Touré contre son camp, offre à Aston Villa un point quand Arsenal aurait peut être pris les trois. À la fin de la semaine, seule la différence de buts sépare les deux premiers, favorisant les Gunners. Une déroute 6–2 à Newcastle précède le match de la saison: contre Arsenal à Highbury. Un nul 2–2 n'est pas décisif, mais il était à l'avantage de Manchester United, qui maintient un avantage de trois points, même si les Gunners avaient un match de retard et une légère différence de buts. Malgré une déception européenne – cette fois due au Real Madrid à travers un impressionnante performance de Ronaldo – un retour de Bolton Wanderers réduit les espoirs d'Arsenal de se maintenir à cette position et place Manchester United comme seuls favoris pour le titre. United n'a pas bluffé, se baladant 4–1 à domicile contre Charlton Athletic et ont décroché leur en onze saison après la défaite d'Arsenal à domicile contre Leeds le lendemain.  Manchester United a terminé sa saison victorieuse en championnat par une victoire 2–1 contre Everton, David Beckham a marqué le but de la victoire pour United lors du match qui marqua sa dernière apparition sous les couleurs du club.

Premier League.

Manchester United a commencé sa campagne de reconquête du titre de Premier League avec un match à domicile contre le promu West Bromwich Albion. Alors que les fans étaient confiants en la victoire, et l'obtention des trois points ils doivent attendre jusqu'à la pour que Ole Gunnar Solskjær, le spécialiste des buts de dernière minute, leur donne l'avantage avec son pour le club. Ils n'arrivèrent pas à augmenter leur avantage d'un but, bien que West Brom ait à jouer avec dix joueurs depuis l'expulsion de Derek McInnes à cause de deux cartons jaunes, le second pour une faute sur Nicky Butt à la, mais United réussit à maintenir le score et à commencer la saison par une victoire.

La saison 2002-2003 est la de Manchester United en Premier League, et leur dans les meilleures divisions du football anglais. Cette saison voit le club finir au top du classement de la Premier League, après leur pire fin de saison en Premier League la saison précédente, quand ils ont fini après avoir été longtemps premiers. Pour gagner le titre, l'équipe devait rattraper Arsenal qui avait huit points d'avance au début du mois de mars. United a une nouvelle fois échoué en finale de la League Cup cette fois contre Liverpool. Le club a battu le record anglais de transfert pour la troisième fois de l'année quand ils ont acheté le joueur de Leeds United, le défenseur Rio Ferdinand pour.


Biographie.

Dans le domaine sentimental, elle a entretenu des relations avec José María Torre, Alex Ibarra et Emir Pabón.

Carrière.

Irán Castillo commence sa carrière artistique à l'âge de sept ans en enregistrant des publicités. Elle suit les cours artistiques de Martha Zabaleta et Pedro Damián à l'âge de 12 ans et participe à la telenovela "Ángeles blancos" en 1989. Elle joue aussi dans : "Agujetas de color de rosa" réalisée en 1994, "Retrato de familia" et "Confidente de secundaria" réalisées en 1996, "Preciosa" et "Soñadoras" réalisées en 1998. De plus elle participe à "El Club de Gaby" et à la série "Qué Chavas".  "Mosquitas Muertas" est le nom du groupe musical avec lequel Irán Castillo commence sa carrière de chanteuse en 1991. Elle contribue aux disques de certaines telenovelas dans lesquelles elle joue. En 1997, elle se fait connaître aussi comme chanteuse, avec la chanson "Yo por él" et son premier disque solo intitulé "Tiempos Nuevos" contenant des ballades rythmées.  "Tatuada en tus besos" est le titre du second disque qui sort en 1999, tandis qu'elle joue dans la comédie musicale "Gipsy" au côté de Silvia Pinal. Auparavant, elle avait participé à d'autres pièces de théâtre comme "Celos-dije" et "Vaselina" en tenant le rôle principal de Sandy. Elle prête sa voix à 'Jessie' dans le dessin animé "Toy Story". Au cinéma elle joue dans le film "Que Vivan los Muertos", puis dans "La Segunda Noche". Elle joue aussi dans la telenovela "Locura de amor", en interprétant 'Natalia'.  En 2002, on la retrouve dans la telenovela "Clase 406" et dans le film "El tigre de Santa Julia".  En 2003, débute l'enregistrement de la telenovela "Amar otra vez" produite pae Lucero Suárez. Ce mélodrame est diffusé en aux États-Unis et en mai au Mexique.  En 2005, elle joue le rôle de Catalina dans la nouvelle adaptation de la telenovela "Alborada".  En 2006, on la retrouve comme protagoniste dans le film "Amor Xtremo".  La même année, elle est parmi les finalistes du reality-show, "Bailando por un sueño".  En 2007, elle enregistre la vidéo "Ya no se ni donde estoy", un single extrait de son album "Monitor".  En 2007, elle enregistre la vidéo "Historia de Danzón" de Aleks Syntek. Cette année-là, elle pose nue pour une revue masculine.  En 2008, elle incarne 'Rosaura' dans la fameuse série télévisée "El Pantera" au côté de Luis Roberto Guzmán. La même année, elle joue dans deux films : "Victorio" et "Chiles Xalapeños", dans l'épisode "Mónica Acorralada" de la série "Mujeres asesinas".  Fin 2009, Irán joue dans les pièces de théâtre "12 Mujeres en Pugna y Los 39 escalones".  En 2010, elle continue sur scène avec "El Mago de Oz 2010" et participe au court-métrage "Contraluz".  En 2011, elle est nommée au Premio Ariel pour "Victorio" tandis que sort au cinéma le film "Viernes de Ánimas".  En 2012, elle est au cinéma dans le film de terreur "Morgana". Elle gagne aussi le concours de danse "Mi sueño es bailar" sur Estrella TV.  En 2013, elle joue dans la comédie romantique "31 días". Elle se rend au Venezuela pour la production de "Los secretos de Lucía" où elle joue aux côtés de Juan Pablo Raba et de Julián Gil.

Irán Castillo (née Irán Castillo Pinzón le à Veracruz), est une actrice et chanteuse mexicaine connue pour sa participation à des télénovelas.


Biographie.

Origines et études.

Il est originaire de la région Sofia, ex-préfecture d'Antsohihy, région nord-ouest de Madagascar. Julien Razafimanazato est marié et père de trois enfants, fils d’un instituteur. Il a passé sa vie d’enfance et de jeunesse dans plusieurs villages et communes rurales de Madagascar. Il a toujours fréquenté les écoles publiques, dont l’EPP (école primaire publique) de Mazava, EPP Manongarivo de Befandriana Avaratra, EPP Ambalabe d'Antsohihy et EPP d'Ambodiamotana ambanja de district de Mandritsara.  Il a poursuivi ses études secondaires au CEG (Collège d'enseignement général) de Sahavoay et au lycée Victor Miadana de Mandritsara et a obtenu un diplôme de baccalauréat scientifique, option mathématiques. Après avoir effectué le service national au sein de l'armée malgache en 1987 et 1988, il part, ensuite, continuer ses études supérieures à l’université de Fianarantsoa et d’Antananarivo au cours desquelles il décroche ses diplômes d'études supérieures en mathématiques pures. À l’issue de sa formation universitaire, il a obtenu une dizaine de titres de haut niveau lui permettant d’évoluer dans le monde des élites malgache, entre autres :

Carrière.

Sa carrière professionnelle est basée principalement dans le domaine de l’enseignement. En 1984 Julien Razafimanazato alors à peine 16 ans et jeune élève du Lycée Victor Miadana de Mandritsara a déjà obtenu avec brio le Certificat d'Aptitude à l'Enseignement Primaire (CAE), diplôme délivré par le ministère de l'éducation nationale, et dédié aux instituteurs de l'enseignement primaire. Après avoir décroché son diplôme de Baccalauréat scientifique, il a effectué à l'âge de 18 ans son service national en qualité d'enseignant de mathématiques au collège d'enseignement général (CEG) de Sahavoay à Mandritsara. Il est successivement devenu professeur de mathématiques au lycée privé Mahefa à Mandritsara en 1991, puis professeur de mathématiques à l'école privée FJKM de Mandritsara pendant un certain moment. Depuis 1994, il a donné des cours de mathématiques et statistique au groupe d'étudiants ( et de Gestion de l'université d'Antananarivo). Il a enseigné des mathématiques à l'Institut de Management des Arts et Métiers (IMGAM) depuis 1995. En 1997, Julien Razafimanazato est devenu professeur de mathématiques à l'Institution Faneva Ankadidramamy Antananarivo. En même temps, il a enseigné mathématiques appliquées à l'Institut supérieur de technologie (IST) d'Ampasampito Antananarivo. En 1998, il est devenu conseiller technique non permanent au sein du ministère malgache de la pêche et des ressources halieutiques, puis chef de division chargé de curricula et des programmations de l'enseignement technique et formation professionnelle à Madagascar en fin d'année 1998. En 1999, il est devenu directeur des affaires administratives et financières du centre régional des œuvres universitaires (CROU) d'Antananarivo. En octobre 2000 il a obtenu une bourse d'études pour poursuivre ses études à l'école d'ingénierie mathématiques de l'université Paris Sud (Paris-XI) d'Orsay, France.  En 2001 Julien Razafimanazato, ingénieur de développement, intègre Phaotech, une société de service (SSII) basée en Île-de-France et spécialisée en conseil informatique. Il s'est inscrit à l'école doctorale de Paris centre en 2002, et a obtenu son diplôme de DEA en statistique et modèle aléatoire appliqué en économie et finances. Il a travaillé jusqu'en 2008 en qualité de consultant au groupe Legendre de Paris. En 2009 il est nommé ministre malgache de l'Éducation Nationale. Bref, Julien Razafimanazato fait partie des hommes politiques malgaches qui a eu l'occasion de passer beaucoup de temps dans des endroits différents à Madagascar comme à l'extérieur. Il passait dans des endroits les plus enclavés, puis dans les hauts-plateaux et enfin à l’extérieur du pays. Julien Razafimanazato qui a vécu et gravi tous les échelons au sein de l'administration malgache a réalisé une expérience remarquable notamment au niveau de la politique éducative de Madagascar.

Carrière politique.

Ministre.

Depuis la crise politique de 2002 à Madagascar, une partie de la diaspora malgache a créé l’association pour l’intérêt et la défense de l’unité nationale de Madagascar (ASSIDU Madagascar). À la tête de cette association qui anime périodiquement des débats socio-politiques et économiques de la grande île, Julien Razafimanazato a pu mobiliser l'opinion pour la démocratie, l’État de droit, le retour des exilés, et la réconciliation nationale à Madagascar. Il revient au pays et a participé au premier gouvernement de Monja Roindefo sous la présidence de la Haute autorité de la Transition (HAT) de Andry Rajoelina. Il occupe le ministère de l’éducation nationale depuis le. Il a en même temps assuré l'intérim du ministère de la culture, de la jeunesse et des Sports jusqu'au mois de septembre de la même année. Des reformes structurelles ont été initiées par le ministre Julien Razafimanazato, à la tête de l'éducation nationale. Entre autres: l'informatisation de gestion des corrections des examens officiels, la mise en place du conseil national de l’éducation (CNE) regroupant tous les anciens ministres chargé de l'éducation à Madagascar et les représentants de la société civile œuvrant dans le secteur éducatif. En 2010, avec la participation de l'Unité de Conception et d'Édition des Manuels Scolaires (UCEMS) le ministère de l’éducation nationale a pu distribuer des manuels scolaires (Mathématiques, Malagasy, Français et Physique Chimie) aux élèves en classe d'examen, et Terminale. Le ministre Julien Razafimanazato, lui-même, fait partie des auteurs de mathématiques. En 2010, il est au nom du gouvernement malgache d'un côté et Alain Madelin, ancien ministre français et président du programme Sankoré représentant le gouvernement français ont signé un accord de coopération sur le programme de l’éducation numérique pour Tous. En sa qualité de ministre de l'éducation nationale, Julien Razafimanazato assure la présidence de la commission nationale de l'Unesco. Dans le cadre de la de la conférence générale de l'Unesco à Paris, Julien Razafimanazato a été invité par cette institution spécialisée des Nations unies et dirigé une forte délégation malgache du 6 au. À cette occasion, il a pris la parole au nom de la République de Madagascar. Le, Julien Razafimanazato a quitté le gouvernement.

Parti politique.

Ce, Pierre Tsiranana membre du conseil supérieur de la transition (CST), ancien ministre, fils du Philibert Tsiranana premier président de la République malgache et Julien Razafimanazato ont créé le parti politique ""Eto Sehatry ny Daholobe"" (ESD), ou littéralement « Ici, tout le monde trouve sa place », en français, Espace de Solidarité pour le Développement. Lors de ce premier congrès Julien Razafimanazato est élu président par les délégués nationaux du parti. ESD est un mouvement progressiste respectant les valeurs de la république et celles de ""Fihavanana"". "Notre solidarité, c'est notre force" est la devise du parti ESD qui se dit proche de la social-démocratie. Il est le candidat du parti ESD lors des élections présidentielles de 2013.

Élection présidentielle malgache de 2013.

Julien Razafimanazato est aussi dans la liste des 33 candidatures à l'élection présidentielle malgache de 2013 et il porte le numéro 37 dans le bulletin unique. Il est en tournée dans quelques régions, dont la Sofia (Bealanana, Mandritsara, Antsohihy), le Boeny et la région Analanjirofo.

Julien Razafimanazato, né le à Mandritsara, est un homme d’État malgache, ministre de l’Éducation nationale de 2009 à 2011. Sa fonction est enseignant de l'enseignement supérieur depuis 1997 et ingénieur statisticien.


Carrière.

Luis Severino signe son premier contrat professionnel en décembre 2011 pour dollars US avec les Yankees de New York. Il débute en 2012 sa carrière professionnelle dans les ligues mineures avec un club affilié aux Yankees dans la Ligue d'été de République dominicaine, avant de rejoindre en 2013 leur club-école de niveau recrues dans la Gulf Coast League, aux États-Unis. Vu comme un joueur très prometteur, il est rapidement considéré comme le meilleur prospect en une décennie à être sous contrat avec les Yankees. En juillet 2014, il participe au match des étoiles du futur à Minneapolis et, au début 2015, "Baseball America" le classe au de son palmarès annuel des 100 meilleurs joueurs d'avenir, où il est le plus haut classé parmi les athlètes signés par les Yankees.  Une place dans l'effectif des Yankees se crée lorsque le lanceur partant Michael Pineda est ajouté à la liste des joueurs blessés à la fin. L'occasion est belle d'accorder une première chance à Severino, d'autant plus que les Yankees n'ont réalisé aucune transaction pour acquérir un lanceur partant à la date limite des échanges du, refusant de céder à une autre équipe leur jeune artilleur de 21 ans. Severino fait de brillants débuts dans le baseball majeur le face aux Red Sox de Boston au Yankee Stadium : le lanceur partant droitier œuvre 5 manches, n'accordant qu'un point, deux coups sûrs et un but-sur-balles en plus de réussir 7 retraits sur des prises. Il encaisse cependant la défaite dans le revers de 2-1 des Yankees, ayant alloué un coûteux coup de circuit à David Ortiz des Red Sox.

Luis Severino (né le à Sabana de la Mar, Hato Mayor, République dominicaine) est un lanceur droitier des Yankees de New York de la Ligue majeure de baseball.


Biographie.

Au cours de ses études à l'Académie des beaux-arts de Kinshasa, il s'intéresse d'abord à la peinture, puis réalise en 2008 avec un téléphone portable un premier film expérimental, "Voiture en carton", sélectionné au Festival Pocket Films et diffusé sur CNN. Pour ce film, Kiripi Katembo attache un téléphone mobile en train de fimer à une voiture jouet, tirée par une enfant dans les rues de Kinshasa. La même année, il crée avec Rhunod Panzu, Roger Kangudia et Tange Shongo le collectif de vidéastes et de photographes Yebela qui réalisent des projets sur le quotidien kinois.  En 2008 et 2009, il réalise la série de photographies de reflets dans des flaques d'eau intitulée "Un regard", qui, exposée à la Biennale de Bamako en 2011, en même temps que son film "Après mine" est présenté, y reçoit le prix de la Fondation Blachère, avant d'être exposée en Belgique, en France et en Allemagne. Pur ces photos,.  En 2010, est distribué le documentaire collectif "Congo In Four Acts", dont il a réalisé deux des quatre films, "Symphony Kinshasa" et "Après mine", qui reçoivent tous deux le prix du meilleur film court documentaire aux Africa Movie Academy Awards de Lagos en 2011. Il est également, pour ce film, le premier artiste congolais invité à la Berlinale pour y présenter le film, mais l'ambassade d'Allemagne au Congo refuse de lui délivrer un visa. La même année, pour la série "Mutations", il photographie en vue plongeante les villes de Kinshasa, Brazzaville et Ostende. Il est second assistant réalisateur de "Viva Riva!" de Djo Tunda Wa Munga en 2010 et de "Rebelle" de Kim Nguyen en 2012.  Il illustre en 2013 l'affiche du Festival d'Avignon. La même année, il produit à travers la société Mutotu Productions, créée avec ses revenus d'artiste, le documentaire "Atalaku" de Dieudo Hamadi, qui reçoit le prix Joris Ivens du Cinéma du réel. En 2014, il crée la biennale d'art contemporain Yango, qui regroupe une trentaine d'artistes à Kinshasa pour sa première édition.  Il meurt d'une malaria cérébrale en 2015, alors que plusieurs de ses photographies sont exposées à la Fondation Cartier.

Kiripi Katembo Siku, connu également comme Kiripi Katembo, né le à Goma et mort le à Kinshasa, est un réalisateur, photographe et producteur congolais, particulièrement connu pour ses photographies de Kinshasa, qui en documentent la vie quotidienne et lui valent le surnom de, ses œuvres étant qualifiées par Laurent Wolf d'.


Polytopes réguliers.

Les premiers exemples d’objets exceptionnels proviennent de la classification des polytopes réguliers (convexes) : en deux dimensions, ils correspondent à la suite des polygones réguliers à "n" côtés (pour tout ) ; en toute dimension (supérieure à 2) il existe un analogue du cube, du tétraèdre régulier et de l’octaèdre régulier. À ces quatre suites s’adjoignent 5 polytopes exceptionnels : le dodécaèdre régulier et l’icosaèdre régulier en dimension 3, et, en dimension 4, le 120-cellules, le 600-cellules et le 24-cellules.  En incluant les polytopes non convexes, on rencontre une situation analogue : une suite infinie de polygones réguliers étoilés en dimension 2 (essentiellement, un pour chaque rationnel "p/q"< 1), et exceptionnels, les quatre polyèdres de Kepler–Poinsot en dimension 3, et les 10 polychores de Schläfli-Hess en dimension 4 (il n'existe pas de polytopes réguliers non convexes en dimension supérieure à 4).  Ces résultats se généralisent aux pavages, en particulier aux de l'espace euclidien (les nids d'abeille) ou de l'espace hyperbolique. Il existe divers objets exceptionnels en dimension < 6 et une famille infinie de pavages du plan hyperbolique, mais à partir de la dimension 6, on ne rencontre que quatre familles de pavages (correspondant au simplexe, à l'hypercube, et à deux autres réseaux duaux des précédents).

Groupes simples finis.

Les groupes simples finis ont été classifiés en quatre familles infinies (groupes cycliques, alternés, classiques et de type de Lie) ; 26 groupes sporadiques n'appartiennent pas à ces familles. Parmi eux, 20 sont des sous-groupes ou des groupes quotients du groupe Monstre, connus sous le nom de « famille heureuse », tandis que les 6 autres sont appelés les « ».  Plusieurs des groupes sporadiques sont liés au réseau de Leech, en particulier le groupe de Conway Co, qui est le quotient du groupe d'automorphismes du réseau par son centre.

Algèbres à division.

Il n'existe que trois algèbres à division associatives de dimension finie au-dessus des réels : les réels eux-mêmes, les nombres complexes et les quaternions ; de plus, la seule algèbre à division non associative est l'algèbre des octonions. Les octonions en particulier sont liés à une grande variété d'objets exceptionnels. Ainsi, l'unique algèbre de Jordan formellement réelle exceptionnelle est l' des matrices 3x3 auto-adjointes sur les octonions.

Groupes de Lie simples.

Les groupes de Lie simples forment quatre suites (les groupes de Lie classiques) traditionnellement notées A, B, C et D. De plus, il existe 5 groupes exceptionnels : G (le groupe d'automorphismes des octonions), F, E, E et E. Les quatre derniers peuvent être vus comme les groupes de symétries de plans projectifs construits respectivement au-dessus de O, C⊗O, H⊗O et O⊗O, O notant les octonions et le produit tensoriel étant défini sur les réels.  La classification des groupes de Lie correspond à la classification des systèmes de racines, et donc les groupes de Lie exceptionnels correspondent à des systèmes de racines et à des diagrammes de Dynkin exceptionnels.

Algèbres supersymétriques.

Quelques algèbres exceptionnelles sont munies de. En dimension finie, les principaux exemples sont les superalgèbres de Lie G(3) en dimension 31 et F(4) en dimension 40, ainsi que les superalgèbres de Jordan K et K.

Réseaux unimodulaires.

À isométrie près, il n'existe qu'un pair (c'est-à-dire dont toutes les normes sont paires) en dimension < 16 : le et, jusqu'en dimension 24, un seul réseau unimodulaire sans système de racines, le réseau de Leech. Trois des groupes sporadiques furent découverts par Conway en étudiant le groupe d'automorphismes du réseau de Leech : le groupe Co est le groupe d'automorphismes lui-même modulo ±1 ; les groupes Co et Co (ainsi que d'autres groupes sporadiques), sont des stabilisateurs de divers sous-ensembles du réseau de Leech.

Codes.

Certains codes correcteurs peuvent être vus comme des objets exceptionnels, en particulier le code de Golay binaire parfait, qui est étroitement lié au réseau de Leech. Le groupe de Mathieu formula_1 est quant à lui le groupe d'automorphismes du code de Golay binaire étendu.

Systèmes de blocs.

Parmi les exceptionnels figure le système de Steiner S(5,8,24) (connu aussi sous le nom de "système de Witt"), dont le groupe d'automorphismes est le groupe de Mathieu formula_1.

Automorphismes extérieurs.

Le est défini comme le quotient du groupe des automorphismes par le groupe des automorphismes intérieurs ; certains automorphismes ne correspondant pas de manière canonique aux éléments de ce groupe sont dits exceptionnels.  Parmi les groupes simples finis, le seul exemple vient des : pour formula_3, le groupe alterné formula_4 a un automorphisme extérieur (correspondant à la conjugaison par un élément impair de formula_5), et le groupe symétrique formula_5 n'en a aucun. Cependant, pour formula_7 il y a un automorphisme extérieur exceptionnel de formula_8 (d'ordre 2), et le groupe des automorphismes extérieurs de formula_9 n'est pas formula_10 (le groupe à deux éléments) mais formula_11 (le groupe de Klein).  Si on considère A comme le PSL(2,9), l'automorphisme extérieur n'est plus exceptionnel ; ainsi, le caractère exceptionnel vient de l' formula_12, réalisé à l'intérieur du groupe de Mathieu M. Parmi les groupes de Lie, le groupe spinoriel Spin(8) a un groupe des automorphismes extérieurs (formula_13) exceptionnellement grand, correspondant aux symétries exceptionnelles du diagramme de Dynkin D. Ce phénomène est connu sous le nom de "".  Les symétries exceptionnelles du diagramme D donnent aussi naissance aux groupes de Steinberg.

Topologie algébrique.

Pour formula_14 et peut-être 126, mais aucune autre valeur, il existe des variétés parallélisables d' un ; ce sont des objets exceptionnels en rapport avec les sphères exotiques. On conjecture également l'existence de relations avec les et avec certaines algèbres de Lie exceptionnelles, en raison des valeurs de ces dimensions, mais on n'en a encore déterminé aucune.

Relations avec les espaces de dimension 8 et 24.

De nombreuses relations ont été observées entre certains de ces objets exceptionnels, le plus souvent reliés aux dimensions 8 et 24. En revanche, et comme leur nom l'indique, les semblent isolés.

Autres phénomènes.

Ces objets sont liés à de nombreux autres phénomènes mathématiques qui peuvent paraître surprenants, mais ne sont pas par eux-mêmes « exceptionnels ». Ainsi, en topologie algébrique, la d'ordre 8 peut être vue comme provenant des octonions. Dans la théorie des formes modulaires, le fait que le réseau de Leech soit de dimension 24 est sous-jacent à la présence du nombre 24 dans les formules de la fonction êta de Dedekind et du discriminant modulaire, et cette connexion est renforcée par le « monstrous moonshine », reliant les fonctions modulaires au groupe Monstre.

En physique.

En théorie des cordes et en théorie des supercordes, il apparaît souvent des dimensions particulières nécessaires en raison d'un phénomène algébrique exceptionnel. Par exemple, la théorie des cordes bosoniques demande un espace-temps de dimension 26, ce qui a un lien direct avec l'apparition du nombre 24 dans la fonction êta de Dedekind. De même, les dimensions où est possible la supergravité sont liées aux dimensions des algèbres à division.

Objects non exceptionnels.

Pathologies.

L'adjectif « exceptionnel » est réservé à des objets inhabituels, donc rares, et ne s'applique pas à des objets inattendus ou non-standards. Les phénomènes de ce genre sont plutôt appelés « pathologiques », comme pour les fonctions continues nulle part dérivables, ou « exotiques », comme pour les sphères exotiques (ces dernières existent en presque toutes les dimensions, et, en fait, la plupart des sphères sont exotiques).

Objects extrêmes.

Les objets d'une famille qui en sont l'exemple extrême pour une certaine mesure sont intéressants, mais non inhabituels au sens où les objets exceptionnels le sont. Par exemple, le nombre d'or "φ" possède la plus simple des approximations par une fraction continue, et est donc le plus difficile des réels à approcher par des rationnels ; mais il n'est nullement exceptionnel pour cette propriété.  De même, le triangle de Schwartz (2,3,7) est le plus petit triangle de Schwartz hyperbolique, et le est particulièrement intéressant, en tant que universel et associé aux. Mais il appartient à une famille infinie de triangles ayant des propriétés analogues ((2,4,7), (2,3,8), (3,3,7), etc.), et n'est important que parce qu'il est le plus petit.

Relations entre physique et mathématique.

Beaucoup d'objets exceptionnels en mathématiques et en physique ont des liens entre eux. Ainsi, les conjectures connues sous le nom de « monstrous moonshine » montrent des liens entre le groupe Monstre et la théorie des cordes. La théorie des formes modulaires montre les liens entre E8 et le groupe Monstre. Le réseau de Leech, par l'intermédiaire du code de Golay, est lié à la matrice d'adjacence du dodécaèdre. La carte heuristique ci-dessous montre d'autres relations semblables.  Ces relations s'expliquent en partie en considérant ces objets comme formant un réseau d'algèbres vertex. Il se trouve que les algèbres vertex à la base de ce réseau sont si simples qu'elles sont isomorphes à des algèbres usuelles plus familières ; les relations sont ainsi de simples conséquences de ce que certaines algèbres sont en fait des sous-algèbres de certaines autres.

Supersymétries.

Les superalgèbres de Jordan sont un autre ensemble d'objets exceptionnels en lien avec la supersymétrie : ce sont les superalgèbres de Lie liées aux réseaux de Lorentz. Ce sujet étant moins développé que le précédent, les relations sont plus mal connues, mais il semble qu'on puisse formuler pour ces objets des conjectures analogues au monstrous moonshine mettant en jeu d'autres groupes sporadiques, comme le montre la carte heuristique ci-dessous.

De nombreuses branches des mathématiques étudient des objets d'un certain type et démontrent à leur sujet un. Ces classifications produisent en général des suites infinies d’objets, et un nombre fini d’exceptions n’appartenant à aucune de ces suites, et connues sous le nom d’objets exceptionnels. Ces objets jouent souvent un rôle important dans le développement de la théorie, et les objets exceptionnels de divers domaines ont fréquemment des relations les uns avec les autres.


Taxinomie.

L'espèce "Flabellina marcusorum" est décrite par T. M. Gosliner et A. M. Kuzirian en 1990 à partir d'un holotype prélevé à proximité de l', dans le golfe de Californie. L'épithète spécifique est un hommage à Ernst Marcus et Eveline du Bois-Reymond Marcus qui, les premiers, ont enregistré l'espèce sous le taxon "Coryphellina rubrolineata". En effet, l'espèce "C. rubrolineata" a regroupé des spécimens d'autres espèces de façon abusive : les descriptions antérieures de "F. marcusorum" en tant que "C. rubrolineata" en font un synonyme. L'espèce a aussi fait l'objet d'une identification erronée en tant que "F. telja". Ce nudibranche ne dispose d'un nom vernaculaire qu'en espagnol : il s'agit de "".

Distribution et habitat.

La distribution de l'espèce est disjointe : une population est présente dans l'est du Pacifique, à l'ouest de l'Amérique Centrale jusqu'aux îles Galápagos ; la seconde population est répertoriée à l'ouest de l'Atlantique, des Caraïbes au nord, jusqu'au Brésil au sud. Depuis la séparation de ces populations il y a 3,5 millions d'années, les membres des deux populations sont toujours identiques anatomiquement. "F. marcusorum" est ainsi présente sur les deux littoraux océaniques de la Colombie. La présence de "F. marcusorum" a été confirmée à des profondeurs comprises entre l'estran et environ ; l'espèce ne se rencontre plus au-delà de.

Description.

Le spécimen adulte mesure de 7 à 25 ou selon les sources. Le corps est rose ou orange translucide ; les rhinophores, les cérates, les tentacules oraux ainsi que le pied sont colorés de façon similaire mais chacune de ces extrémités porte une marque blanche opaque voire jaune sur les cérates de certains spécimens ; cette marque est suivie d'une épaisse bande violette. Semi-translucides, les cérates laissent voir une extension de la glande digestive : celle-ci leur confère une coloration rose. La surface postérieure des rhinophores est parcourue d'une centaine de papilles violettes, la surface antérieure est lisse. Les rhinophores sont élancés (environ de long) et coniques ; les tentacules oraux sont minces et plus longs que les rhinophores, ils ont une extrémité arrondie. Les cérates sont arrangés en bouquets distincts. La queue, issue d'un prolongement du pied, est étroite.  La coloration de cette espèce est très similaire de celle de "Flabellina arveloi".

Flabellina marcusorum est une espèce de nudibranche de la famille des Flabellinidés. Ce petit mollusque au corps rose ou orangé mesure jusqu'à. Il se rencontre sur la côte ouest de l'Amérique Centrale, ainsi que dans l'atlantique des Caraïbes jusqu'au Brésil. Hermaphodite comme tous les nudibranches, il dépose un cordon en spirale composé de milliers d’œufs desquels éclosent des larves véligères.