Contexte.

Édouard II est le quatrième et dernier fils d'Édouard et de sa première épouse, Éléonore de Castille. Son père est roi d'Angleterre et a également hérité la Gascogne en France, qu'il détient en tant que vassal féodal du roi de France, ainsi que la seigneurie d'Irlande. Sa mère est issue de la famille royale castillane, et possède le comté de Ponthieu dans le nord de la France. Édouard est un chef militaire accompli, qui a notamment écrasé la révolte baronniale en 1265 et a également participé à la Neuvième croisade. En 1282, il conquiert le Pays de Galles et en 1291, il intervient dans la crise de succession écossaise, en revendiquant le titre

Jeunesse (1284–1307).

Naissance.

Édouard II est né au château de Caernarfon dans le pays de Galles le 25 avril 1284, moins d'un an après qu'Édouard a conquis la région, et est appelé conséquemment Édouard de Caernarfon avant son avènement au trône. Le roi a probablement délibérément choisi le château comme lieu de naissance d'Édouard, car il s'agissait d'un lieu symbolique pour la nation galloise, associé à la période romaine, et il se situait par ailleurs au centre de la nouvelle administration royale au nord du pays de Galles. La naissance d'Édouard apporte des prédictions de grandeur selon les prophètes contemporains qui croyaient que la Fin des temps était imminente et qui ont affirmé que le jeune prince serait un nouveau roi Arthur qui conduirait l'Angleterre à la gloire. David Powel, un clerc du, a suggéré

Enfance, personnalité et physique.

Les dépenses pour la suite personnelle du jeune Édouard augmentèrent avec l'âge et en 1293, William de Blyborough en devint l'administrateur. Édouard a probablement reçu une éducation religieuse des Dominicains, que sa mère Éléonore avait invités en 1290 à rejoindre le jeune prince. Édouard fut ensuite éduqué par un des employés de sa grand-mère paternelle Éléonore de Provence, Guy Ferre. Celui-ci fut son "magister" et ainsi responsable de sa discipline et de son entraînement à l'équitation et aux arts militaires. On ne sait pas

Premières campagnes en Écosse.

Entre 1297 et 1298, Édouard est désigné régent de l'Angleterre par son père pendant qu'il mène campagne en Flandre contre Philippe IV, qui a occupé les terres anglaises de Guyenne. À son retour, le roi signe le traité de Montreuil-sur-Mer avec Philippe IV en 1299, par lequel il épouse la sœur de Philippe IV, Marguerite, et accepte de fiancer son fils Édouard avec Isabelle, la fille de Philippe. Bien que la jeune princesse ne soit âgée que de quatre ans tout au plus, le projet

Pierre Gaveston et la question de la sexualité du prince.

Pendant ce temps, Édouard commence à s'attacher Pierre Gaveston, fils d'un chevalier gascon au service du roi Édouard. Remarqué par le roi, Gaveston rejoint la suite du prince en 1300. Les deux adolescents se lièrent d'amitié : Gaveston devint l'écuyer du prince et fut rapidement décrit comme son proche compagnon. Gaveston est d'ailleurs adoubé avec son ami par le roi lors de la Fête des cygnes en 1306. Le roi exile ensuite Gaveston en Gascogne en 1307 pour des raisons obscures. Selon un chroniqueur, Édouard aurait demandé à son père d'accorder à Gaveston le comté de Ponthieu et le roi lui aurait répondu avec fureur,

Début de règne (1307–1311).

Mariage et couronnement.

Édouard mobilise une nouvelle armée prête à envahir l'Écosse au printemps 1307, que le prince Édouard doit rejoindre au cours de l'été, mais la santé du roi se détériore subitement et il meurt le 7 juillet à Burgh by Sands. Le prince de Galles se rend à Burgh by Sands en apprenant la maladie de son père et y est proclamé roi le 20 juillet. Il poursuit sa route vers l'Écosse afin d'y recevoir le 4 août l'hommage de ses partisans à Dumfries, avant de décider d'abandonner la campagne entamée par son père et de retourner en Angleterre. Édouard

Premières tensions autour de Gaveston.

Le retour d'exil de Gaveston en 1307 est initialement accepté par les barons mais l'opposition envers le favori commence à apparaître rapidement. Celui-ci a une influence excessive sur la politique royale, conduisant à des plaintes de la part d'un chroniqueur, qui déplore qu'il y ait « deux rois en un seul royaume, l'un par le nom et l'autre par les actes ». Des accusations de détournement des fonds royaux et des présents de la reine sont portées contre Gaveston, même si elles sont probablement fausses. Gaveston a joué

Ordonnances de 1311.

Après son retour, les relations entre Gaveston et les principaux barons deviennent de plus en plus tendues. Le favori est considéré comme arrogant et il prend peu à peu l'habitude d'insulter les barons, notamment Guy de Beauchamp qui est désigné comme le « chien de Warwick ». Le comte de Lancastre et les barons hostiles à Gaveston refusent d'assister au Parlement en 1310, en raison de sa présence. Édouard doit faire face à des problèmes financiers grandissants, ayant une dette de auprès des banquiers Frescobaldi et devant faire face à des protestations quant à son droit de pourvoyance pour acquérir des vivres pour la guerre en Écosse. Le roi échoue à lever des troupes pour l'Écosse et les barons suspendent leur participation à la collecte de taxes.  Le roi et son Parlement se rencontrent à nouveau en février 1310 et les propositions de discussions concernant la politique écossaise sont vite remplacées par un débat sur les problèmes domestiques. Édouard est

Milieu de règne (1311–1321).

Mort de Gaveston.

Les tensions entre Édouard et ses barons restent élevées : les comtes opposés au roi gardent leurs armées privées mobilisées même après le départ de Gaveston. Édouard II est désormais devenu distant avec son cousin Thomas de Lancastre, qui détient les comtés de Lancastre, de Leicester, de Lincoln, de Salisbury et de Derby. Son revenu annuel est estimé à environ, soit le double du second pair le plus riche du royaume. Soutenu par les comtes d'Arundel, de Gloucester, de Hereford, de Pembroke et de Warwick, Lancastre crée une puissante faction en Angleterre, mais il ne semble pas avoir été intéressé par l'administration et n'est pas un politicien efficace.  Édouard répond à la menace des barons en révoquant les Ordonnances et en rappelant Gaveston en Angleterre, avec lequel il est réuni à York en janvier 1312. Les barons sont furieux et se retrouvent à Londres, où Gaveston est excommunié

Tensions avec Lancastre et la France.

Les réactions à l'exécution de Gaveston varient considérablement. Édouard est furieux et profondément bouleversé par ce qu'il considère comme un meurtre. Il accorde sa protection à la famille de Gaveston et souhaite se venger sur les barons responsables. Les comtes de Pembroke, de Surrey et d'Arundel sont embarrassés et mécontents des actions de Warwick et Lancastre : ils rallient par la suite le parti royal. Pour Lancastre et ses partisans, l'exécution avait été à la fois légale et nécessaire pour préserver la stabilité du royaume. La guerre civile semble évidente mais en décembre, le comte de Pembroke négocie une paix potentielle entre les deux camps : les barons de l'opposition seront pardonnés pour la mort de Gaveston mais en échange, ils devront suivre le roi dans sa prochaine campagne en Écosse. Lancastre et Warwick ne donnent pourtant pas leur accord immédiat et les négociations se poursuivent tout au long de l'année 1313.  Entretemps, Pembroke négocie avec la France

Bataille de Bannockburn.

Au début de l'année 1314, Robert Bruce a repris l'essentiel des châteaux d'Écosse auparavant détenus par les Anglais. Il mène des raids dans le nord de l'Angleterre, jusqu'à Carlisle. En réponse, Édouard planifie une campagne majeure avec le soutien de Lancastre et des barons, mobilisant une puissante armée de. Pendant ce temps, Robert assiège le château de Stirling, une fortification stratégique en Écosse. Le commandant anglais de Stirling fait savoir à Bruce qu'il capitulera si Édouard ne vient pas le délivrer avant le 24 juin. En apprenant cela fin mai, Édouard décide d'accélérer le rythme de marche. Il quitte immédiatement la ville frontalière de Berwick-upon-Tweed afin de soulager Stirling. Robert n'a sous ses ordres qu'entre, en grande partie des lanciers, mais il est prêt à affronter son adversaire.  La bataille décisive commence le 23 juin lorsque les Anglais tentent de forcer leur passage à travers

Famine et mécontentement.

À la suite du fiasco de Bannockburn, les comtes de Warwick et de Lancastre voient leur influence politique croître et pressent Édouard de remettre en vigueur les Ordonnances de 1311. Lancastre accède à la tête du conseil royal en 1316, promettant d'améliorer les Ordonnances par le biais d'une nouvelle commission de réforme. Il abandonne rapidement ce poste en raison de ses désaccords avec les autres barons et de sa santé déclinante. Il refuse par la suite de se présenter aux Parlements pendant deux ans, mettant un brusque coup d'arrêt à un gouvernement efficace. Cette situation tendue

Fin de règne (1321–1326).

La guerre des Despenser.

La guerre civile tant redoutée éclate finalement en 1321, précipitée par les tensions entre les barons et les nouveaux favoris du roi, la famille Despenser. Hugues le Despenser l'Aîné avait servi Édouard et son père tandis que son fils Hugues le Jeune a épousé une des héritières de Clare. Hugues le Jeune devient Lord Chambellan et acquiert le Glamorgan dans les Marches galloises en 1317. Il étend par la suite son pouvoir au sein du pays de Galles, principalement aux dépens des autres seigneurs des Marches. Le comte de Lancastre et les Despenser sont des ennemis acharnés et

Le « règne des Despenser ».

Édouard punit les partisans de Lancastre à travers un système de tribunaux spéciaux dans toute l'Angleterre, les juges connaissant à l'avance le verdict devant être prononcé et les accusés n'étant pas autorisés à parler pour assurer leur propre défense. Beaucoup de ceux qu'on appelle les « Contrariants » sont exécutés, emprisonnés ou se voient imposer de colossales amendes, avec en plus la confiscation de leurs terres et l'incarcération de leurs proches. Le comte de Pembroke, dont le roi se méfie désormais, est arrêté et relâché seulement après avoir offert ses

Guerre avec la France.

Les désaccords entre Édouard et la couronne de France à propos du duché de Gascogne aboutissent à la guerre en 1324. Charles IV le Bel, le beau-frère d'Édouard, a accédé au trône en 1322 et est bien plus agressif que ses prédécesseurs. En 1323, il insiste pour que Édouard vienne rendre à Paris l'hommage pour la Gascogne et requiert que les administrateurs du roi d'Angleterre en Gascogne autorisent les officiers français à appliquer les ordres donnés depuis Paris. Les relations des deux rois se durcissent en octobre 1323 lorsqu'un groupe de soldats anglais pend un sergent français qui était venu bâtir une nouvelle bastide dans l'Agenais, un territoire contesté sur la frontière gasconne. Édouard nie toute responsabilité dans l'attaque mais le duel avec Charles semble désormais imminent. En 1324, Édouard dépêche le comte de Pembroke

Chute du pouvoir (1326–1327).

Rupture avec Isabelle.

Isabelle et les envoyés d'Édouard entreprennent des négociations avec les Français fin mars. Les négociations sont difficiles et un compromis est seulement trouvé après l'intervention personnelle d'Isabelle auprès de son frère Charles. Les termes du traité sont particulièrement favorables à la couronne de France : Édouard doit impérativement rendre l'hommage pour la Gascogne. Inquiet des conséquences d'une reprise de la guerre, Édouard II accepte le traité de paix mais choisit de donner la Gascogne à son fils aîné Édouard, afin qu'il rende lui-même l'hommage, et envoie le prince à Paris. Le jeune prince traverse la Manche et accomplit l'hommage en septembre.  Édouard s'attend désormais à ce que son épouse et son fils rentrent en Angleterre, mais Isabelle décide de rester en France et n'affiche aucune intention de retourner auprès de son époux. Jusqu'en 1322, le mariage d'Édouard et Isabelle semble avoir porté ses fruits, mais au moment où la reine quitte le royaume en 1325, il s'est considérablement détérioré. Isabelle n'apprécie pas Hugues le Despenser le Jeune, tout d'abord du fait de ses abus sur les femmes de haut statut. Au cours de son mariage, Isabelle a été profondément embarrassée de devoir fuir par trois fois les

Invasion de l'Angleterre et capture.

En août 1326, Édouard mobilise ses défenses côtières dans la crainte d'une invasion menée ou par la France ou par Roger Mortimer. Des flottes sont rassemblées dans les ports de Portsmouth dans le sud et de l'Orwell à l'est. Un raid de est effectué en Normandie en attaque de diversion. Édouard lance un appel national à ses sujets pour défendre le royaume, mais recueille peu de soutiens. L'emprise du régime est fragile au niveau local, les Despenser sont partout détestés, et nombre des hommes auxquels Édouard a confié la défense du royaume se montrent incompétents ou déloyaux. Près de sont appelés à l'Orwell pour rejeter toute invasion par mer mais seuls 55 s'y présentent le jour du débarquement.  Roger Mortimer, Isabelle et le prince Édouard, accompagnés du demi-frère du roi, Edmond de Woodstock, débarquent dans l'Orwell le 24 septembre avec une petite force et ne rencontrent aucune résistance. Au contraire, les ennemis des Despenser se rallient à eux rapidement, dont le frère d'Edmond, Thomas de Brotherton, ainsi que Henri de Lancastre, frère du comte Thomas, et de nombreux prélats. Réfugié dans les fortifications de la Tour de Londres, Édouard essaie de rassembler des soutiens au sein même

Abdication.

Isabelle et Mortimer prennent rapidement leur revanche sur l'ancien régime. Hugues le Despenser le Jeune est jugé, convaincu de haute trahison et condamné à être éventré, castré et écartelé. Il est exécuté le 24 novembre 1326. L'ancien chancelier Robert Baldock est enfermé à la prison de la Fleet, où il meurt rapidement de maltraitance. Le comte d'Arundel est décapité. La position d'Édouard reste problématique : il est toujours marié à Isabelle, et en théorie, il reste souverain d'Angleterre, mais la nouvelle administration créée par les rebelles a beaucoup à perdre s'il vient à être libéré et à reprendre le pouvoir.  Il n'y a alors pas de procédure pour déposer un monarque en Angleterre. Adam Orleton, évêque de Hereford, émet une série d'accusations contre le comportement d'Édouard en tant que roi. En janvier 1327, le Parlement se réunit à Westminster pour décider du futur d'Édouard, qui refuse de se présenter à ces sessions. Le Parlement, initialement

Mort (1327).

Mort et conséquences.

Ceux qui s'opposent au nouveau gouvernement commencent à fomenter des plans pour délivrer Édouard. Roger Mortimer décide alors de transférer Édouard au château de Berkeley dans le Gloucestershire, mieux sécurisé. Arrivé le 5 avril 1327 à Berkeley, Édouard est placé sous la garde du gendre de Mortimer, Thomas de Berkeley, et de John Maltravers, qui reçoivent quotidiennement pour la garde du roi déchu. On ignore comment a été traité Édouard pendant sa captivité : les chroniques officielles mentionnent l'achat de produits de luxe pour le roi, tandis que certains chroniqueurs suggèrent qu'il a été souvent maltraité. On a longtemps cru qu'un poème, la "Complainte d'Édouard II", avait été rédigé par Édouard pendant son incarcération, bien que les historiens modernes en doutent.  Les régents s'inquiètent des complots visant à libérer Édouard : certains impliquent les ordres dominicains, d'autres d'anciens chevaliers proches du roi déchu. Une de ces tentatives échoue de peu, ses auteurs allant jusqu'à pénétrer dans l'enceinte de Berkeley. En conséquence, Édouard est régulièrement déplacé pendant l'été 1327, avant de retourner à Berkeley début septembre. La situation politique reste instable et

Funérailles et culte.

Le corps d'Édouard est embaumé à Berkeley, où les seigneurs de Bristol et Gloucester viennent lui rendre un dernier hommage. Il est ensuite mené à l'abbaye de Gloucester le 21 octobre 1327. Le 20 décembre, Édouard est enterré près de l'autel de la cathédrale, les funérailles ayant été retardées pour permettre à Édouard III d'y assister en personne. Gloucester fut choisi comme lieu d'inhumation tout d'abord parce que d'autres abbayes avaient refusé ou avaient reçu l'interdiction d'accepter le corps du roi et ensuite parce que la ville n'était pas loin de Berkeley. Les funérailles d'Édouard se font en grande pompe et coûtent au total, notamment à cause des ornements en lions dorés, des étendards peints en feuille d'or et des barrières en chêne pour contenir les foules de badauds. Le gouvernement d'Édouard III espère ainsi mettre en parenthèse les événements politiques tumultueux des années précédentes, afin de renforcer par ailleurs sa propre légitimité.  Un gisant temporaire est fait en bois avec une couronne en cuivre pour les funérailles : il s'agit du tout premier gisant funéraire d'Angleterre,

Controverses.

Des controverses surgirent rapidement autour de la mort d'Édouard II. Après l'exécution de Mortimer en 1330, des rumeurs commencèrent à circuler selon lesquelles Édouard aurait été assassiné à Berkeley. Des comptes rendus évoquant un assassinat par le biais d'une insertion d'une barre de fer rougie ou d'un tisonnier dans son anus commencèrent à se diffuser, peut-être comme conséquence d'une propagande du nouveau régime. Les chroniqueurs des années 1330 et 1340 propagèrent cette hypothèse, soutenus en ce sens par une description détaillée du meurtre d'Édouard par Geoffrey le Baker. Cette rumeur devint peu à peu incorporée aux récits concernant Édouard et mise en lien avec son homosexualité présumée. La plupart des historiens démentent actuellement ce récit de la mort d'Édouard, en démontrant que les geôliers du roi ne l'auraient pas assassiné d'une façon si détectable.  D'autres théories révisionnistes énoncent qu'Édouard ne serait pas mort en 1327. Ces théories impliquent notamment la "Lettre de Fieschi", envoyée à Édouard III vers 1337 par le prêtre italien Manuele

Bilan du règne.

Royauté, gouvernement et législation.

Édouard a finalement échoué dans son rôle de monarque ; l'historien Michael Prestwich observe qu'il était « paresseux et incompétent, susceptible aux débordements sur des questions sans importance, mais indécis quand il s'agissait de questions majeures », ce qui fait écho à la description de Roy Haines qui considère Édouard comme un souverain « incompétent et vicieux », et qui n'est pas un « homme d'affaires ». Édouard ne délègue pas seulement les affaires courantes à ses subordonnés, mais aussi les décisions de plus haut niveau, et Pierre Chaplais affirme qu'il n'« était pas plus un roi incompétent qu'un roi réticent », préférant gouverner

Cour.

La cour royale d'Édouard était itinérante, voyageant à travers tout le pays avec le roi. Une fois logée dans le palais de Westminster, la cour a occupé un complexe de deux salles, sept chambres et trois chapelles, avec d'autres salles plus petites, mais, en raison du conflit avec les Écossais, la cour a passé beaucoup de temps dans le Yorkshire et la Northumbrie. Au cœur de la cour se trouvait la suite royale d'Édouard, divisée entre le « hall » et la « chambre ». La taille de la suite du roi variait avec le temps, mais en 1317, elle était d'environ, y

Religion.

L'approche d'Édouard à la religion était normale pour la période, l'historien Michael Prestwich le décrit comme un « homme aux attitudes religieuses tout à fait conventionnelles ». Il y avait des offices quotidiens à la chapelle royale et des aumônes à sa cour. Comme le voulait alors la tradition, Édouard bénit les malades, bien qu'il ait fait cela moins souvent que ses prédécesseurs. Édouard resta proche de l'ordre dominicain, qui avait contribué à l'éduquer, et suivit leur conseil en demandant la permission papale d'être oint avec l'huile sainte de Saint Thomas Becket en 1319 ; cette demande fut refusée, causant au roi quelque embarras. Édouard a soutenu l'expansion des universités pendant son règne, en établissant King's Hall à Cambridge pour promouvoir la formation en droit religieux et civil, Oriel College à Oxford et Trinity College à Dublin.  Édouard jouissait

Héritage.

Historiographie.

Aucun chroniqueur du règne d'Édouard II n'est entièrement digne de confiance ou impartial, souvent parce que leurs récits ont été écrits pour soutenir une cause particulière, mais il est clair que la plupart des chroniqueurs contemporains étaient très critiques envers Édouard. Le "Polychronicon", la "Vita Edwardi Secundi", la "Vita et Mors Edwardi Secundi" et la "Gesta Edwardi de Carnarvon" ont ainsi tous condamné la personnalité du roi, sa façon de se vêtir ou de choisir ses compagnons. D'autres rapports du règne montrent

Références culturelles.

Plusieurs pièces ont sapé l'image contemporaine d'Édouard. La pièce "Édouard II" de Christopher Marlowe est représentée pour la première fois vers 1592, et se concentre sur la relation d'Édouard avec Pierre Gaveston, reflétant ainsi les préoccupations du au sujet des relations entre les monarques et leurs favoris. Marlowe présente la mort d'Édouard comme un meurtre, dressant des parallèles entre le meurtre et le martyre. Bien que Marlowe ne décrive pas la nature exacte du meurtre dans le texte, il a souvent été représenté sur scène selon la tradition de l'insertion d'un tisonnier chauffé à blanc dans son anus<ref name="Martin p19/20"></ref>. Le personnage d'Édouard dans la pièce, comparé par les contemporains de Marlowe aux rois Jacques VI d'Écosse et Henri III de France, a peut-être influencé celui de Richard II dans la pièce éponyme de William Shakespeare. Au, le dramaturge Ben Jonson reprend le même thème pour sa pièce inachevée "Mortimer His Fall".  Le réalisateur Derek Jarman a adapté la pièce de Marlowe au cinéma en 1991, dans le film "Edward II". Il crée un pastiche

Descendance.

Édouard II a quatre enfants de son union avec Isabelle de France :  Édouard est également le père d'un enfant illégitime, Adam FitzRoy (v. 1307 - 18 septembre 1322), qui accompagne son père dans sa campagne contre les Écossais durant l'année 1322 et meurt peu après.

Édouard II, né le 25 avril 1284 au château de Caernarfon et mort le 21 septembre 1327 au château de Berkeley, aussi appelé Édouard de Carnarvon avant son avènement au trône, est roi d'Angleterre et seigneur d'Irlande du 7 juillet 1307 jusqu'à sa déposition le 25 janvier 1327. Quatrième fils du roi Édouard, Édouard devient l'héritier apparent du trône après la mort de son frère aîné Alphonse, qui survient peu après sa naissance. À partir de 1300, il accompagne son père dans ses campagnes d'Écosse, et en 1306, il est adoubé au cours d'une grande cérémonie tenue à l'abbaye de Westminster. Édouard II accède au trône en 1307, à la mort de son père. L'année suivante, il épouse Isabelle de France, la fille du puissant roi de France Philippe IV le Bel, afin de résorber les tensions fréquentes entre les couronnes d'Angleterre et de France concernant le duché d'Aquitaine.


Biographie.

Jeunesse.

Il est le fils de Władysław, ingénieur sidérurgiste et de Julia née Zagórska. Il termine en 1907 le lycée Paweł Chrzanowski à Varsovie. En 1908 il commence ses études à l'institut polytechnique de Liège, deux ans plus tard il arrive à Lemberg (alors en Autriche-Hongrie) pour étudier à la faculté de construction de machines de l'École polytechnique.

Activité indépendantiste.

Pendant son séjour en Belgique il est le cofondateur d'une organisation paramilitaire « association de lutte active » (Związek Walki Czynnej ou ZWC), le il entre dans "Związek Strzelecki" (association de fusiliers) où il suit un cours d'officier pour être nommé sous-lieutenant. Il est l'un des officiers préférés de Józef Piłsudski. Le il devient commandant de l'école des sous-officiers.

Première Guerre mondiale.

En août 1914 il rejoint les Légions polonaises. Il sert à l'état-major de la I brigade, puis il commande une compagnie du bataillon. Il se distingue au front par son talent militaire et se voit confier la tête de son bataillon, il commande par la suite le bataillon du d'infanterie et le bataillon du d'infanterie avant de devenir chef d'état-major de la I brigade. Il est blessé en 1914. Après la crise du serment de (refus de prêter serment de loyauté au Kaiser Guillaume II) il est interné à Beniaminów. Durant son internement il garde une attitude digne et patriotique, pour cette raison il est persécuté par les autorités allemandes. Il est libéré le et rejoint l'Organisation Militaire Polonaise ("Polska Organizacja Wojskowa").

L'entre-deux-guerres.

En novembre 1918 il intègre l'Armée polonaise. Le 21 du mois de il est nommé chef d'état-major de la région militaire de Lublin. Il devient par la suite chef d'état-major des unités suivantes : Groupe opérationnel "Bug" (), d'infanterie (20 février), groupe opérationnel de cavalerie du colonel Władysław Belina-Prażmowski et finalement du groupe opérationnel du général Edward Rydz-Śmigły. Il participe aux combats de la guerre soviéto-polonaise, il est blessé en. Entre et, il exerce la fonction d'aide de camp du commandant en chef, Józef Piłsudski.  Après la défaite de l'Armée rouge, il occupe des postes au commandement suprême. Dans les années 1923 - 1924 il suit des cours d'officier supérieur et complète ses études en France. Le, à la demande du ministre de la guerre Władysław Sikorski, il est nommé général de brigade par le président de la République Stanisław Wojciechowski. Entre et il commande la d'infanterie. Le il est fait chef d'état-major général par le président Ignacy Mościcki. Le janvier 1928 il est élevé au rang de général de division par Mościcki. Il est nommé inspecteur des armées le. En cas de conflit ouvert avec l'URSS, il aurait dû devenir commandant de l'Armée "Baranowicze".

Seconde Guerre mondiale.

Le il est nommé commandant de l'Armée Lublin. La nuit du 13 au, le commandant en chef lui subordonne l'Armée de Cracovie ("Armia Kraków"). Au début de la bataille de Tomaszów Lubelski ses armées protègent le flanc de la Vistule, ensuite il prend la décision de percer vers Lwów. Le 19 septembre les Allemands réussissent à l'encercler aux alentours de Tomaszów Lubelski. Les tentatives de sortir de l'encerclement dans la nuit du 19 au se soldent par un échec, de plus les munitions sont épuisées. Dans cette situation le général Piskor décide de capituler. Il ordonne de cesser le combat, de détruire le matériel de guerre et conseille aux soldats d'entrer dans la clandestinité. Le il est fait prisonnier. Il a été détenu aux oflags suivants : Oflag VII-A à Murnau, Oflag VIII B de, Oflag IV-C au château de Colditz, de Lübeck, et finalement -Warburg (où il commande une organisation secrète faisant partie de l'Armia Krajowa).

En exil.

Il est libéré le et s'installe à Londres. Le il est mis à la disposition du chef d'état-major. Malgré une santé faiblissante, il travaille dans la commission historique de l'état-major et préside la sous-commission des soldats de 1939.  Il était marié avec Maria Ines Rudnicka (décédée dans les années 1930) avec laquelle il a eu une fille (morte dans son enfance). En 1940, il se remarie avec Lucyna Kasperska, ils ont un fils, Jerzy né en 1946.  Le général Tadeusz Piskor s'éteint le à Londres. Il est inhumé au cimetière de St. Mary's w Kensal Green. Le l'urne contenant ses cendres est enterrée à Tomaszów Lubelski.

Tadeusz Ludwik Piskor (né le à Bór Kunowski dans l'Empire russe, auj. Pologne - mort le à Londres) est un général de division polonais, chef d'état-major général (1926-1931), commandant de l'Armée Lublin pendant la campagne de Pologne.


Définitions actuelles.

L'euthanasie ne se définit pas par son moyen, puisqu'il peut y avoir euthanasie par une action directe telle qu'une injection létale ou simplement par omission de certains gestes relevant des soins fondamentaux, comme l'alimentation artificielle. Ce qui caractérise l'euthanasie est l'intentionnalité : provoquer le décès d'un individu, avec des circonstances précises : maladie sans espoir de guérison et souffrances intolérables.

Accompagnement et accélération de la fin de vie.

L'espérance de vie ayant augmenté dans certains pays industrialisés de pair avec une modernisation scientifique et technologique de la médecine, la part jouée par la décision médicale dans les décès a augmenté corrélativement à cette hausse. Avec l'intensification des moyens médicaux est apparue la notion d'« acharnement thérapeutique ». Elle désigne. La disproportion entre des thérapies exagérément lourdes pour le patient et la faible amélioration attendue, qui est de l'ordre du court répit, font que l'acharnement thérapeutique est de plus en plus fréquemment rejeté.  L'accélération de la fin de vie peut englober des formes très différentes, de l'interruption du traitement médical à l'injection de produits létaux, en passant par l'arrêt de la nutrition et de l'hydratation ou l'administration de sédatifs en dose importante. On estime ainsi que, en Europe, 40 à 50 % des décès résultent d'une décision médicale. Bien entendu, la plupart de ces cas ne relèvent pas de

Euthanasie et soins palliatifs.

L'euthanasie doit aussi être distinguée des « soins palliatifs », dont le but premier n'est jamais de provoquer le décès des patients, même si, pour soulager la douleur, il arrive aux soignants d'user de doses d'analgésiques ou d'antalgiques risquant de rapprocher le moment du décès. Ainsi le docteur Bernard Devalois dénonce l'ambigüité de certains termes trop flous comme « sédation » et souligne qu'« Il faut impérativement faire la distinction entre l’utilisation de traitements à visée sédative pour soulager un malade en

Typologie.

Classification par les moyens employés.

Il est d'usage de séparer l’"euthanasie active", qui désigne un acte volontaire en vue d'abréger la vie du patient de l’"euthanasie passive", qui consiste à cesser un traitement curatif ou à arrêter l'usage d'instruments ou de produits maintenant un patient en vie. Dans ce dernier cas, on n'utilise aucun moyen hâtant la mort

Étymologie et histoire du terme.

Antiquité grecque.

Le serment d'Hippocrate a été formulé vers 400 avant J.-C. dans la Grèce antique par l'un des pères fondateurs de la médecine. Hippocrate a écrit contre l'acte d'euthanasie : "Je ne prescrirai pas un médicament mortel pour plaire à quelqu'un, ni ne donnerai de conseils susceptibles de causer sa mort. À cette époque, les individus n'avaient pas à faire face à des dilemmes tels que l'euthanasie dans son sens moderne. Les circonstances, ainsi que les perceptions de la vie et de la mort, étaient différentes. Les Grecs percevaient la débilité de la vieillesse comme humiliante, les privant de ce qu'ils désiraient toute leur vie : la célébrité posthume. Cette perspective est exprimée par Platon : « Quand nous allons mourir, les choses qui ont été dites à notre sujet ne seront pas perdues aussi ».  La

Époque médiévale.

Au Moyen Âge, l'Occident chrétien se préoccupe de la façon de mourir, mais dans la perspective du salut de l’âme. C'est ainsi que paraissent des traités du « bien mourir », comme le célèbre Ars moriendi, qui proposent de se préparer spirituellement au passage vers l'au-delà. La crainte est donc non pas d'entrer en agonie, mais de ne pas avoir la possibilité de vivre cette étape. C'est ainsi que la litanie des saints porte cette injonction : « De la mort subite et imprévue, délivrez-nous, Seigneur ».  Le concept d'euthanasie est décrit par Thomas More, dans son "Utopie" ("Utopia", 1516), où il parle de "", lorsque, Comme pour de nombreux autres thèmes de l'ouvrage, il ne semble pas pour autant que More défende cette pratique.  Par ailleurs, le mot « euthanasie » lui-même a été réintroduit par le philosophe anglais Francis Bacon (1561-1626), et apparaît dans un texte de 1605. Ce mot

L'euthanasie au temps du mouvement eugéniste.

Au le sens s'infléchit, d'abord, sous l'influence de l'eugénisme dans le sens d'une élimination « douce » de populations « non désirables », puis d'élimination de ces populations sans que le sens de « bonne mort » soit retenu. À ce titre elle intègre l'ensemble des moyens envisagés par les eugénismes scientifiques ou idéologiques pour empêcher ou limiter l'existence de ces populations : stérilisations et avortements forcés, enfermement, déportation, séparation des sexes

Acceptions modernes.

Après la Seconde Guerre mondiale, le mot est principalement associé à son emploi euphémique et fallacieux de la première moitié du siècle, et à ce titre connoté négativement. Ce n'est que dans la décennie 1970, et dans le cadre de la lutte contre ce qu'on commence à nommer "acharnement thérapeutique", que l'on revient à un emploi plus proche du sens initial, tout en lui ajoutant des acceptions nouvelles.  Dès lors que les progrès de la médecine dans la préservation et le prolongement de la vie ont connu des progrès décisifs, s'est posée la question des limites à poser aux pratiques de «maintien de la vie». Le débat sur ce sujet amena la profession médicale, les philosophes et les hommes politiques à débattre du sujet de la qualité de la fin de vie, des bonnes pratiques médicales et des droits des patients.  Parallèlement

L'« euthanasie » animale.

Longtemps appliqué à des pratiques destinées aux seuls humains, le mot est désormais employé pour les autres espèces,

Législation et pratique judiciaire.

État des législations nationales.

La majorité des États ne reconnaît pas ou interdit l'euthanasie active et les autres formes d'aide à la fin de vie, mais dans beaucoup d'entre eux, notamment en Europe et en Amérique du Nord, il existe une tolérance implicite ou explicite à l'encontre de ces pratiques, pour autant qu'elles se déroulent dans un cadre réglementé.  L'euthanasie est autorisée, sous conditions, dans certains pays européens. Les Pays-Bas sont le premier pays au monde à légaliser la pratique, le 12 avril 2001. La loi dégage de toutes poursuites les médecins qui

Les sanctions attachées à l'euthanasie.

En France.

Le terme n'est pas défini juridiquement. Classiquement, l’interdiction de l’euthanasie constitue l’une des applications du principe d’indisponibilité du corps humain. L'euthanasie active est qualifiée d'assassinat ou d'empoisonnement prémédité punissable théoriquement de la réclusion criminelle à perpétuité, alors que l'euthanasie passive est qualifiable de non-assistance à personne en danger. Dans le cas d'une personne n'étant pas gravement malade, la simple connaissance du projet suicidaire sans porter secours peut justifier des poursuites pour « abstention délictueuse de porter secours à personne en danger »

Au Québec.

Un projet de loi sur les soins de fin de vie légalisant l'euthanasie volontaire en fin de vie (projet de loi 52) fut soumis au vote et adopté en juin 2014. L'euthanasie active y est soumise à de nombreuses conditions.

Affaires ayant trait à l'euthanasie.

Euthanasies non volontaires.

Il s'agit en général de personnes tombées dans un coma de longue durée.

Impact des premières expériences de dépénalisation encadrée.

Lors de la modification de la législation belge, un des arguments figurant dans l'exposé des motifs est qu'effectuer une euthanasie dans un cadre médicalisé évite des pratiques qui auraient quand même eu lieu de façon clandestine, et permet de placer les acteurs dans des conditions de bon encadrement des pratiques et de sécurité juridique. Dans le cas belge, cet encadrement semble avoir été difficile, puisqu'au bout de dix ans, la Commission chargée de ce suivi déclare  L'exemple des pays qui ont dépénalisé l'euthanasie montre qu'il peut être difficile d'espérer le maintien d'une forme d'euthanasie limitée et encadrée : au départ dépénalisée sous conditions strictes, le domaine de l’euthanasie s'élargit, elle devient petit à petit un acte normal et banal, conçu comme un « droit ». Ce constat

Arguments pour et contre l'euthanasie.

Invocation des droits individuels contre transgression d'un interdit.

Les contours de la notion de droit à la vie sont l'objet de débats, philosophiques, juridiques et moraux. Plusieurs traditions philosophiques ou religieuses rejettent ainsi le suicide sous ses différentes formes. D'autres rejettent spécifiquement l'euthanasie : l'intervention d'un acteur qui met fin à la vie du patient est assimilée à une forme de meurtre.  Ainsi un groupe de personnels

L'exercice de la liberté et de l'autonomie.

Axel Kahn évoque le caractère contraint de la demande d'euthanasie, notamment par la douleur, le sentiment d'abandon, le désespoir. Cette dimension contrainte lui semble par essence incompatible avec l'exercice d'une authentique liberté. Dès lors, la première réponse de la société à ces demandes ne devrait jamais, selon lui, être l'organisation d'un suicide assisté ou d'un acte d'euthanasie direct, mais devrait être de tenter de rétablir les conditions d'une liberté authentique par le rétablissement d'une vie désirable.  Dans son avant propos à l'avis n°121, le CCNE, exprime la différence entre l'euthanasie et le suicide assisté. Le comité explique que dans le cas du suicide assisté, il y

La vision de la dignité de la vie humaine.

Un point qui marque très couramment la ligne de partage entre partisans et opposants à l'euthanasie est la vision de la dignité humaine, puisque c'est un argument invoqué aussi bien pour justifier le maintien de l'interdiction de l'euthanasie que sa dépénalisation. Ainsi, une recommandation de l'assemblée parlementaire du conseil de l'Europe, adoptée le 21 mai 1999, stipule que la dignité est une notion absolue : La dignité est inhérente à l'existence de tout être humain.

Gestion des ressources sociales.

Une partie des défenseurs de l'euthanasie cherchent à dépasser à la fois la vision d'une dignité et d'une liberté individuelles absolues au profit d'une conception utilitariste de la morale. L'utilitarisme permet, et éventuellement promeut, le sacrifice du bonheur individuel au profit de celui du plus grand

La prise en compte de la souffrance.

Selon les opposants à l'euthanasie, les douleurs sont actuellement bien prises en compte et souvent calmées de manière efficace, en particulier dans les services de soins palliatifs. Il persiste des souffrances importantes qui ne sont pas des douleurs. Ainsi :  La baisse des cas

Vision du rôle du médecin.

Les avis des médecins sur la légalisation de l'euthanasie sont partagés. Ainsi, une enquête réalisée par l'INSERM en 2003 montre que 45 % des médecins généralistes français sont favorables à une dépénalisation de l’euthanasie comparable à celle des Pays-Bas. Les auteurs de l'étude signalent que, au contraire de. La même étude signale une tendance, notamment parmi les médecins n'ayant pas reçu de formation spécifique, à assimiler des techniques telles qu'arrêt de réanimation ou sédation à de l'euthanasie.

Arguments sur la nécessité et la praticabilité d'une introduction contrôlée.

Euthanasie et religion.

Église catholique.

Pour le catholicisme, dont la doctrine à ce sujet a été rappelée par la lettre encyclique "" ("L'Évangile de la vie") du pape Jean-Paul en 1995, l'euthanasie est en opposition directe avec le commandement : (Exode /13). En conséquence, toute forme d'euthanasie est prohibée. Le catéchisme distingue toutefois clairement euthanasie active et le simple refus de l'acharnement thérapeutique, qu'il considère comme licite.  Cette interdiction entre dans le cadre plus général de la dénonciation d'une « culture de mort » des sociétés occidentales pour lesquelles « une incapacité irréversible prive une vie de toute valeur ». Au contraire, pour les catholiques, la profondeur de la vocation surnaturelle de l'Homme révèle la grandeur et le prix de sa vie humaine, même dans sa phase temporelle.  Mgr Pierre d'Ornellas explique les mots du Pape Jean-Paul II écrits dans "Fides et Ratio" en montrant que l'autonomie est relationnelle et que la faiblesse de l'autonomie se trouve dans ""la remise de soi confiante à un autre

Église orthodoxe.

L'Église orthodoxe, tout comme l'Église catholique, refuse l'euthanasie, celle-ci étant assimilée à un suicide pour la personne qui veut la subir, et à un homicide pour le médecin qui la pratique.  Pour l’Église orthodoxe, l'euthanasie est exclue par le Commandement, qui implique l'interdiction de se tuer soi-même ou de se faire tuer par autrui. Le rejet de l'euthanasie (comme

Judaïsme.

Selon le Grand rabbin de France, Haïm Korsia, lors du diner sur la bioéthique à l’Élysée de février 2018, l'euthanasie est

Bouddhisme.

Pour le bouddhisme, la mort n'est pas la fin du continuum de l'esprit d'une personne. D'une manière générale, le bouddhisme considère la suppression de la vie comme un acte négatif. En revanche, du point de vue du médecin, l'euthanasie peut être un acte de compassion, et son analyse devient délicate et complexe; la condamnation d'une euthanasie n'est pas automatique.

Sunnisme.

Pour le sunnisme, le consensus semble considérer l'euthanasie active

Hindouisme.

De manière générale, l'hindouisme a des convictions proches de celle du bouddhisme. Par conséquent,d'après le docteur Agarwal de l’hôpital Sir Ganga Ram de New Delhi.  Par ailleurs, le

Mouvements militants d'opposition à l'euthanasie.

En France.

En France, on assiste depuis 2014 à l'apparition d'une militance associative contre l'euthanasie, surtout d'inspiration catholique. Parmi les associations

À l'origine, leuthanasie (grec ancien : :, « bonne »,, « mort ») désigne le fait d'avoir une mort douce, que cette mort soit naturelle ou provoquée.


Histoire.

L'émergence du terrorcore peut être retracée au milieu des années 1990, à la même période durant laquelle la musique gabber est à son pic de popularité aux Pays-Bas. Il s'agit de l'un des sous-genres musicaux orientée techno hardcore, dérivés du gabber, et de l'une des quarante musiques distinctives orientées techno ayant émergé pendant les années 1990. Christopher M. Moreman et Cory James Rushton citent, dans leur ouvrage intitulé ", le terrorcore comme l'une des musiques sombres et rapides ayant émergé dans les années 1990 et qui frappent les danseurs par son rythme effréné et complexe.  Des artistes et groupes notoires qui ont aidé à la popularisation du genre dans les années 1990 incluent notamment : Nasenbluten, Signs Of Chaos (GTO), Mescalinum United, S.R.B, et Rotterdam Terror Corps (groupe principalement axé gabber). Des labels indépendants tels que Earache Records, Planet Core Production (PCP), Bloody Fist Records, et Industrial Strength Records ont également aidé à la popularisation du genre ; de tels labels ont fait paraître des EP et LP notables comme " de Mescalinum United.  D'une manière controversée, certains analystes accusent le terrorcore, parmi d'autres variantes tels que l'industrial hardcore, d'affecter négativement (états émotionnels instables et agressifs) les individus. D'une manière similaire, le critique Simon Reynolds cite, au milieu des années 1990, le terrorcore comme l'une des, parmi le hardstep jungle et le east coast hip-hop.

Caractéristiques.

Le terrorcore est un terme utilisé par les auditeurs pour décrire un sous-genre musical de techno hardcore. Il s'agit d'une version plus de la musique gabber faisant usage de thèmes agressifs et une atmosphère oppressante, des lignes de kicks distordus, et des mélodies plus dark mais moins marquées. Par extension, le genre musical fait également usage de samples et de sonorités orientées heavy metal, des effets sonores en provenance de films d'horreur, et des percussions de breakbeat synchronisés entre les kicks. Le genre est plus souvent caractérisé par un tempo excédant 160 BPM, 200 BPM, ou oscillant entre 180 à 600 BPM selon d'autres sources.

Le terrorcore (, ou ) est un sous-genre musical de la techno hardcore, ayant émergé au milieu des années 1990.


Histoire.

Empire romain et haut Moyen Âge.

Dans l'organisation de l'Empire romain à partir de Dioclétien, le "vicarius" (ou vice-préfet du prétoire) est le responsable d'un diocèse, ensemble de provinces. Il est donc le supérieur des gouverneurs et le subordonné du préfet du prétoire.  À l'époque carolingienne, le vicaire est un officier chargé de rendre la justice. Sa juridiction est une vicairie ou viguerie.

Saint-Empire romain germanique.

Le titre de vicaire impérial fut également utilisé dans le Saint-Empire romain germanique.  Il désignait d’abord la personne chargée d’administrer l’empire en cas de vacance du siège impérial.  Il désigna également un gouverneur de province, mais ce rôle devint symbolique à partir du. Il resta toutefois prisé jusqu'à l'époque moderne car il apportait aux petits souverains locaux un surcroît de légitimité politique.

Italie.

Vicariats.

Au début du, l'empereur Frédéric organisa le "regnum Italie" ("royaume d’Italie", c'est-à-dire le nord de la péninsule) en plusieurs vicariats. Ces vicariats étaient confiés à des représentants impériaux nommés pour un an et dont les compétences étaient à la fois civiles et militaires. Ces vicaires étaient inspirés de l’organisation qu’il avait mise en place en Sicile. De 1237 à 1240, neuf vicariats impériaux furent fondés :

Vicaire impérial et vicaire pontifical.

En Italie du nord et du centre, le titre de vicaire impérial (délivré par l’empereur ou de vicaire pontifical délivré par le pape) fut utilisé à la fin du et durant tout le pour désigner un représentant de l’autorité impériale ou pontificale sur un territoire. L’attribution du titre vaut reconnaissance des fonctions juridiques et administratives sur ce territoire pour un nombre d’années données moyennant le paiement d’une somme d’argent (le "census").  Le vicaire a la faculté de juger les causes en dernière instance, d'exercer le droit de grâce, de prescrire des règles de droit supplantant les statuts communaux, d'imposer des taxes nouvelles, il a également le droit de paix et de guerre.  Le vicaire impérial peut ajouter l’aigle impérial à ses armoiries.  Dans l’évolution du pouvoir dans les communes italiennes, le stade du vicariat se situe entre la périodes des institutions communales (conseil des consuls, capitaine du peuple, podestat) et celle des titres seigneuriaux héréditaires, obtenus par le biais de l’institution féodale (duc, comte, marquis), qui prendra sa suite de la fin du et par laquelle l’empereur et le pape marqueront leur autorité sur leurs territoires.  La mise en place du vicariat pontifical fut surtout l’œuvre du cardinal de Albornoz.  Bien que tombé en désuétude, le vicariat impérial resta prisé en Italie du nord jusqu’au par les seigneurs locaux à qui il apportait une certaine légitimité.

Vicaire est un titre religieux chrétien. Étymologiquement, ce mot est un emprunt au latin classique "vicarius" signifiant « suppléant, remplaçant ».


Histoire.

La Compagnie commence son voyage à Fendeval et longe les Montagnes de Brume en comptant passer par la Trouée du Rohan. Ils repoussent les loups avant d'être repérés par les Crébains de Dunlande envoyés par Saruman. Ils décident alors de traverser le col de Caradhras mais là aussi sont stoppés par les maléfices du magicien de l'Isengard. Ils décident alors de passer par les mines de la Moria.  Acculée, la Compagnie décide de traverser les ténèbres de la Moria. C'est là qu'ils découvriront le tombeau de Balin, cousin de Gimli. Ils seront poursuivis par les Gobelins puis par un Balrog qui entrainera la première séparation dans la Fraternité : au-dessus de l'abîme du pont de Khazad-dûm, Gandalf est entrainé dans le gouffre de Durin jusqu'aux ultimes fondations de la pierre.  La Fraternité s'arrête ensuite en Lothlórien, accueillie par la Dame Galadriel. Là, ils se virent offrir le pain de route elfique en grande quantité, le Lembas. Ils passèrent devant l'Argonath, et ils longèrent le fleuve jusqu'à l'Amon Hen.  Plus tard, à la frontière du Gondor sur l'Amon Hen, Boromir tente de s'emparer de l'anneau et Frodo se rend compte du danger que lui-même représente pour les autres membres de la Communauté. Il décide de continuer le chemin seul, mais Maître Sam le rejoint. Merry et Pippin sont capturés par les Uruk-hai de Saroumane ; Boromir meurt en tentant de les sauver. Aragorn, Legolas et Gimli décident de poursuivre les Orques.

Critique et analyse.

Pour Catherine Royer-Hémet, lorsque Elrond fonde la Communauté à la fin de son conseil, il, ajoutant que les diverses traductions françaises du terme « » (communauté, fraternité et confrérie) accentuent cette idée. Claire Jardillier ajoute que « » est employé pour désigner les chevaliers du roi Arthur dans la légende arthurienne.

La Fraternité de l'Anneau (' en anglais, Communauté de l'Anneau dans la première traduction) plus souvent nommée Compagnie de l'Anneau dans le roman "Le Seigneur des anneaux" de, est la troupe formée de neuf personnes qui est chargée d'amener l'Anneau unique vers le Mont Destin en Mordor ; elle donne son nom au premier tome de la trilogie, "La Fraternité de l'anneau". L' reprend le nom de la première traduction : "La Communauté de l'Anneau". Elle a été formée à Fendeval (Foncombe dans la première traduction).


Biographie.

Formation.

Mann débute les années 1960 avec un groupe homonyme qui publiera des hits comme "Do Wah Diddy Diddy" et "The Mighty Quinn" puis se consacre au groupe orienté jazz fusion Manfred Mann Chapter Three avant de former Earth Band en 1971. Dans sa biographie (2003), Klaus Voormann, ancien membre du groupe de Manfred Mann, le nom de Earth Band semblerait avoir été suggéré plusieurs fois dans les années 1960 car le style soft pop de Mann devenait ("earthier") et plus rock. D'après sa version officielle approuvée, cependant, le nom a été suggéré par le batteur Chris Slade en et serait lié à un mouvement écologique de cette période.  La formation originale comprend Mick Rogers (guitare, chant), Manfred Mann (orgue, synthétiseur, chant), Colin Pattenden (basse) et Chris Slade (batterie, chant). À ses tous débuts, le groupe se nomme Manfred Mann et est ainsi une continuité du groupe des années 1960. Le quatuor sort un premier single, "Please Mrs. Henry", en 1971. Leur deuxième single, "Living Without You", est aussi publié par Manfred Mann en Europe, mais par Manfred Mann's Earth Band aux US, où il devient un succès mineur.

Années 1970–1980.

Leur sixième album, "Nightingales and Bombers" (1975), prend son titre d'un naturiste de la Seconde Guerre mondiale. Le pic de popularité du groupe aux US survient en, lorsqu'il atteint la première place du "Billboard" Hot 100 avec une reprise du morceau "Blinded by the Light" de Bruce Springsteen. Avant ce hit, Mick Rogers quitte le groupe (après l'album "Nightingales and Bombers" en 1975) et Chris Thompson (chant, guitare) et Dave Flett (guitare solo, chœurs) sont rapidement recruté pour remplacer Rogers (même si Rogers contribue toujours aux chœurs sur l'album). "The Roaring Silence" fait aussi participer la saxophoniste de jazz Barbara Thompson.  Le batteur Chris Slade et Dave Flett quittent avant la sortie de l'album "Angel Station". Flett est remplacé par le guitariste Steve Waller, qui partagera le chant avec Thompson. Geoff Britton joue de la batterie sur l'album, mais est vite remplacé par John Lingwood, car malade. L'album "Chance" (1980) prend une tournure plus électronique. En 1984, le groupe sort le single "Runner", une reprise de Ian Thomas, avec Thompson au chant et Mick Rogers aux chœurs.

Années 2000–2010.

Manfred Mann's Earth Band est relancé dans les années 1990, et reprend des morceaux de Paul Weller, Robert Cray, Del Amitri, et The Lovin' Spoonful. Mann publie aussi des projets en solo comme "Plains Music" et "2006".  Décembre 2006 assiste à la sortie du DVD "Unearthed 1973–2005 The Best of Manfred Mann's Earth Band". En 2007, deux remixes dance à part des morceaux de Bruce Springsteen repris par Manfred Mann's Earth Band entrent aux charts australiens. En 2008, le groupe sort le DVD "Watch" qui comprend leur concert australien enregistré en 1979.

Manfred Mann's Earth Band est un groupe de rock britannique, originaire de Londres, en Angleterre. Il est formé par le claviériste sud-africain Manfred Mann. Le groupe a eu de grands succès notamment avec des reprises de Bruce Springsteen "Blinded by the Light" et "Spirit in the Night". Il est formé en 1971 et, malgré des disputes à la fin des années 1980 et début 1990, le groupe continue de donner des concerts.


Présentation générale.

Les montagnes ont toujours été en Chine des lieux privilégiés d'activité religieuse. La traduction de pèlerinage, "chaosheng" (), est l'abréviation de "chaobai shengshan". En tant que « Fils du Ciel », les empereurs se devaient d'aller au cours de leur règne rendre un culte sur les monts sacrés, ou au moins d'y envoyer une délégation. Ils le faisaient le plus souvent lors de leur prise de pouvoir pour affirmer leur qualité de titulaire du « mandat céleste », particulièrement lorsqu'ils inauguraient une nouvelle dynastie. Ces rites impériaux étaient le "feng" () destiné au Ciel et le "chán" () destiné à la Terre.  L'ensemble des cinq monts sacrés, qui s'est constitué progressivement, apparaît bien structuré à partir de l'époque des Dynasties du Nord et du Sud avec le développement du bouddhisme et des grandes écoles taoïstes qui y construisent de nombreux temples. Les taoïstes créent vers cette époque les Dieux des cinq monts. À partir des dynasties Ming et Qing, les Monts de l'Est et de l'Ouest perdent beaucoup de leurs temples bouddhistes et prennent un caractère presque exclusivement taoïste.  Le Mont du Sud était à l'origine le mont Tianzhu dans l'Anhui. Il fut remplacé sous les Sui par l'actuel mont Heng du Sud plus méridional, le sud du Yangtsé appartenant désormais à la nation chinoise (). Le premier Mont du Nord, le mont Damao (Hebei) fut remplacé par le mont Heng du Nord (Shanxi) au début de la dynastie Qing. En effet, depuis que la dynastie Yuan, mongole, avait fixé sa capitale à Cambaluc (l'actuel Pékin), le mont Damao n'était plus au nord du centre politique de l'empire. La fonction touristique et de loisir des cinq monts s'est également développée très tôt, la haute société aimant se rendre sur les hauteurs pour échapper aux chaleurs estivales.

Les Cinq montagnes sacrées de Chine (chinois simplifié : 五岳 ; chinois traditionnel : 五嶽 ; pinyin : "wǔ yuè") correspondant aux cinq points cardinaux chinois (c'est-à-dire avec le centre en plus) sont :


Géographie.

Village rural, sur le chemin menant de Hrazany à Kovářov à à l'est de Kovářov. Au-dessus du village s’étend la butte « Vepicka hurka » à. À gauche sur la route de Hrazany se trouve l’étang Zdir, le plus grand de la région.  Au sud, en aval du site de l"'Etang neuf", on trouve la carrière d'où l'on extrayait le granite de couleur bleu.

Histoire.

La plus ancienne mention connue de Vepice remonte à 1373, lorsque sa ferme fortifiée est la résidence de l'évêque Jaroslav de Vepice.  En 1382 Gertrude de Vepice, veuve de Mstich de Vepice, décédé depuis peu, défend le titre héréditaire au profit de ses filles Anka, Markéta et Kateřina, au détriment de Purkart de Janovice. Vers 1389, peu avant sa mort, elle lègue une somme importante à l'église de Předbořice.  Plus tard, dans les années 1383 - 1404, c'est François de Vepice, alors abbé du monastère de Milevsko, qui devient une personnalité reconnue. Il construit, au milieu du cimetière de l'abbaye, l'actuelle église Saint-Gilles. Sur le mur pignon se trouve le blason des seigneurs de Vepice : un geôlier à tête de chien.  En 1485, Mikuláš, abbé de Milevsko, mentionne Franěk de Vepice, duquel, en tant que curé, il aurait reçu des chapelets. En 1497 Vaněk de Vepice, fils de Franěk, administre avec Eliška de Jetřichovice le village de Pičín, en Moravie.  À la fin du XVe siècle, les seigneurs de Vepice se sont éteints. Le village devient la possession des seigneurs de Břízsko (jusqu'en 1590), puis est rattaché à Kovářov (1592), possession de Georges de Švamberk.  La ferme fortifiée se dressait autrefois à l'"Etang Neuf", situé à au sud-est de Vepice.  En 1900, à l'occasion du curetage de l'étang, ont été trouvés une quantité non négligeable de poutres en chêne, de haches en fer forgé, de tessons, de pointes et de flèches. Ces découvertes ont été déposées au Musée national de Prague.  Vepice avait 21 maisons en 1848 et 186 habitants en 1890, 26 maisons et 182 habitants en 1940, 30 maisons et 162 habitants.

Patrimoine.

La chapelle du village dédiée à la Sainte-Croix et à Notre-Dame de Lourdes se dresse au milieu de la place. Elle a été consacrée en 1901 par le curé de Kovářov, F. Chardon. Ce lieu de culte a été fondé par Jan Dolista, agriculteur à Vepice qui fit un don de 600 CZK. Marie Hlavinová, une enseignante, contribua également à hauteur de 400 CZK, comme le village, qui fournit également 400 CZK ainsi que matériaux et main d’œuvre. La chapelle a été décorée par le peintre V. Pešička de Hostín, l’autel provient d’un don de J. Kofron, charpentier à Klisince, la croix, les statues de Notre-Dame de Lourdes et de Jean Népomucène ont été sculptées par FV Buk de Prague et exposées lors d'occasions spéciales. Elles ont été restaurées par M. Nevřivá de Bzence en Moravie pour CZK, les coûts ont été supportés grâce à une collecte auprès des paroissiens.  Cette chapelle spatiale est construite dans le style néo-roman. Au-dessus de l'autel est accroché un crucifix, fait par le curé slovaque de Kovářov, Quirin Bartek, pour remplacer la croix originelle volée en 1999. Au-dessous se trouve la statue de la Vierge Marie. Sur les côtés on remarque les statues de Jésus-Christ et de Sainte-Thérèse.  Croix de pierre en face de la chapelle. Cette croix de pierre est sur la place du village en face de la chapelle en pierre. Sur le socle est gravée l'année de crise 1857. Le corps de la croix est gravé en relief du calice et de l’hostie, la barre en haut au centre est gravée du motif d’un cœur et les extrémités des bras écartelé symbolisent probablement l’hostie ou les quatre apôtres.  Croix de Beneš. Cette croix de fer se trouve dans un jardin du village au nord-ouest, derrière une clôture. Elle a été déplacée de quelques mètres, car elle se trouvait trop près de la route. Sur son socle de pierre à l'avant est gravé un motif de cœur.  Croix à gauche sur la route Vepice – Kovářov Cette croix de fer est sur le côté gauche de la route Vepice - Kovářov, après le village dans un virage en hauteur.  Croix Mošanský. Cette croix de fer se trouve sur le côté droit de la route menant de Vepice à Vladyčin. Elle a été transférée ici depuis le cimetière.  Croix sur la route Vepice - Vladyčin – « Brzské Samoty“. Cette croix de fer se dresse sur la route reliant Vepice et Vladyčin à environ du village, à gauche et à l'embranchement pour "Brezské Samoty", sous le tilleul. Sur le cartouche rectangulaire on peut lire difficilement l'inscription « Béni soit Jésus-Christ ».  Croix Dolista. Cette croix se dresse sur la route menant de Vepice à Hrazany. Elle a été érigée en 1898 par Josef Dolista de Vepice, à l’occasion de la fête de Saint-Venceslas (). Elle a été bénie par le curé de Kovářov, František Bodlák. Un simple cartouche porte la date de 1898.  Croix sur les « hauteurs de Marjánec » Cette croix de fer se trouve sur le bord de la chaussée, près de l'ancien chemin menant de Vepice à Hrazany – au-dessus de l’étang Díl, à un endroit connu sous le nom de "Marjánčin vršek".  Croix à gauche de la route vers la carrière Cette croix de fer se trouve à gauche après la carrière, à la lisière de la forêt. Le cartouche rond porte l'inscription « en l’honneur d’un heureux retour de la Première Guerre mondiale ».

Vepice est un hameau de la commune de Kovářov, dans le district de Písek, région de Bohême-du-Sud, en République tchèque. Ce hameau est situé sur la route de Petrovice. Sa population s'élevait à habitants en 2011.


Platon.

Selon Louis Guillermit,.  Selon Jean-Luc Périllié, ce qui fait à la fois l’unité et l’esprit de pratiquement tous les dialogues de Platon, de l’"Apologie de Socrate" aux "Lois", n’est autre que le message même de l’eudémonisme. C’est-à-dire l’annonce de la possibilité pour l’homme d’atteindre l’"eudaimonia", en tant que « bonheur démonique », bonheur plus qu’humain, ceci au moyen de la pratique des vertus. Socrate, soi-disant à l’écoute d’une « voix démonique », se définit dans l’"Apologie" comme « pourvoyeur de bonheur réel » (36d-e). Enfin, dans son dernier dialogue, les "Lois", Platon redéploie d’une manière solennelle et hiératique le message eudémoniste, le replaçant sous la tutelle d’une antique tradition cosmo-théologique :  L’"Ancien Récit", dans l’état actuel des connaissances, est identifié au grand "Poème" "orphique" à partir duquel, dans une lointaine antiquité, a été instituée la religion des Mystères. Platon nous fait ainsi comprendre que l’eudémonisme philosophique tire son origine de la sotériologie des Mystères (religion à caractère initiatique promettant aux hommes le salut). Quoi qu’il en soit, la première formulation philosophique du message, chez Platon, se découvre dans le "Gorgias", 470e : « L’individu (homme ou femme) qui est bel et bon ("kaloskagathos") est heureux ("eudaimona"), alors que celui qui est injuste et mauvais est malheureux ».  Ce point de vue énoncé par Socrate provoque l’incompréhension et les sarcasmes de ses interlocuteurs, à savoir les représentants de l’hédonisme mondain, Polos et Calliclès. Car, d’après la thèse socratique, le juste quand bien même il serait persécuté serait infiniment plus heureux que l’injuste. Et ce dernier, tel le tyran Archélaos, parvenu au pouvoir en perpétrant moult crimes crapuleux — pouvant dès lors assouvir ses sinistres passions dans la plus totale impunité —, ne peut être que le plus malheureux des hommes ("Gorgias", 478e-479e). La thèse énoncée par Socrate est alors mise au compte de la "Philosophia", celle-ci étant assimilée à une personne parlant à travers lui (482a-b), l’amenant à répéter inlassablement ce même message. De cette manière, l’eudémonisme se voit immédiatement promu à la dignité de "thèse philosophique par excellence". Une thèse qui, en tout cas, ordonne toute la progression du "Gorgias", puisque le "credo" socratique est d’abord présenté comme triomphant dans l’entretien avec Polos, pour être ensuite soumis à une rude réfutation de la part de Calliclès. Bien évidemment, la mise en scène a pour fonction d’amener Socrate à produire une contre-réfutation à valeur définitive, ceci jusqu’à la fin du dialogue. Le mythe final du dialogue, tiré encore une fois de la religion des Mystères, est censé apporter une ultime confirmation relativement au bonheur des âmes philosophiques séjournant pour l’éternité dans les « Îles des Bienheureux » ("Gorgias", 523b-526c).  Certes, Platon n’aura pas ménagé ses efforts pour répéter et défendre cette thèse perçue à l’époque comme tout à fait atypique, mettant littéralement les choses "sens dessus-dessous" ("Gorgias", 481c). L’eudémonisme est encore reformulé dans le livre I de la "République" pour faire l’objet d’une longue démonstration de nature morale et politique, tout au long des neuf livres suivants. De leur côté, "Le Banquet" et le "Phèdre" montrent que l’"eudaimonia" provient de la médiation ("Metaxu") du "grand démon" Éros ("Banquet", 202d), pouvant guider les hommes vers la plus grande félicité ("Phèdre", 245b, 266a-b) — félicité s’obtenant par la contemplation du monde "hyper-ouranien" des Idées ("Phèdre", 247c). Touché par la grâce du « don divin » ("theia moira"), dans le "Phédon" (58e), Socrate étonne son entourage en paraissant profondément heureux ("eudaimôn"), alors qu’il est au seuil de la mort, en attente de son exécution. Le message du bonheur démonique, avec le fameux jeu de mots "daimôn – eudaimôn", sera encore restitué dans un cadre ontologique et même scientifique, à la fin du "Timée", comme le montre le message conclusif de ce dialogue de maturité :

Aristote.

On peut considérer que l'aristotélisme, à la suite de Platon, est un eudémonisme intellectualiste qui place le bonheur dans la satisfaction liée à la contemplation de la vérité par l'esprit. Pour Aristote. Précisons toutefois que deux modèles du bonheur sont présentés de manière concurrentielle dans l"'Éthique à Nicomaque" d'Aristote: un bonheur contemplatif, propre aux dieux, et un bonheur découlant de la vie politique, accessible aux hommes. Les commentateurs ne s'entendent toujours pas sur la question de savoir lequel des deux types de bonheur Aristote privilégiait, étant donné que plusieurs de ces auteurs veulent voir en Aristote un contradicteur des doctrines éthiques de Platon.

Épicure.

L'épicurisme, quant à lui, est une forme d'eudémonisme particulière parfois présenté comme un hédonisme raisonné qui propose d'atteindre le bonheur par la rationalisation du plaisir sensible du corps. Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile. Il repose également sur la pratique de la philosophie, seul moyen de libérer l'âme de ses tourments et d'atteindre la sérénité et l'amitié.

Spinoza.

Le spinozisme est un eudémonisme qui place le bonheur, selon une interprétation traditionnelle, dans la joie de comprendre la nature, l'amour de soi et du monde et la puissance de la raison qui permet de vivre libre des passions. Pour d'autres, le bonheur par la joie visé par Spinoza ne peut être qu'une joie en acte, c'est-à-dire une joie dans tous les actes concrets de la vie, et selon sa modalité psychique comme corporelle.

Les Lumières.

L’utilitarisme est une doctrine en philosophie politique ou en éthique sociale qui prescrit d'agir (ou de ne pas agir) de manière à maximiser le bonheur collectif.  « Le but de la société est le bonheur commun » postule l'article 1er de la Constitution française du.  « Le bonheur est une idée neuve en Europe » affirme Saint-Just en 1794.

Eudémonisme et hédonisme.

L'eudémonisme place comme valeur fondamentale le bonheur, alors que l'hédonisme se fonde avant tout sur le plaisir. L'un n'implique pas forcément l'autre et les deux ne sont pas forcément contradictoires non plus. Tout dépend de la manière dont on définit la recherche du bonheur et de la manière dont on définit la recherche du plaisir. Si on définit le bonheur comme une joie spirituelle qui s'oppose au plaisir charnel, comme chez Platon, l'eudémonisme exclut dans ce cas l'hédonisme. Si au contraire on définit l'hédonisme comme la recherche de n'importe quel plaisir de l'instant, sans se soucier des conséquences, alors l'hédonisme s'oppose à l'eudémonisme. Mais certains hédonismes, comme celui de Michel Onfray, supposent d'écarter les plaisirs qui ont des conséquences néfastes dans le futur ou sur autrui. Dans ce cas l'hédonisme, tempéré par la réflexion, rejoint l'eudémonisme. D'autres eudémonismes, comme celui d'Épicure ou de Robert Misrahi, recherchent le bonheur par le plaisir ou par une joie qui n'exclut pas la jouissance charnelle. Dans ce cas l'eudémonisme rejoint l'hédonisme réflexif.

L’eudémonisme (du grec : / "eudaimonía", « béatitude ») est une doctrine philosophique posant comme principe que le bonheur est le but de la vie humaine. Le bonheur n'est pas perçu comme opposé à la raison, il en est la finalité naturelle. Ce lien entre raison et bonheur est particulièrement mis en avant par le stoïcisme mais se retrouve également dans d'autres courants philosophiques issus de l'époque hellénistique. Il se différencie de l'hédonisme, doctrine qui fixe le plaisir et non le bonheur comme but de la vie humaine.


Modes de transmission.

Les trois modes de transmission du VIH ont chacun leurs

Infection.

Le VIH désorganise le système immunitaire en infectant les lymphocytes T CD4+. Ces cellules sont en effet les « coordinatrices » de la réponse immunitaire : elles jouent un rôle tout à fait central. La mort des cellules infectées est consécutive au détournement de la machinerie des lymphocytes, qui ne peuvent plus fabriquer leurs propres molécules, ainsi qu'à la destruction de l'intégrité membranaire au moment de la sortie des virus néoformés. Par ailleurs, les cellules infectées exposent à leur surface membranaire des protéines virales (complexe "Env"). Ces protéines sont reconnues par des cellules immunitaires saines et s'accolent au lymphocyte infecté. S'ensuit un processus de « baiser de la mort » ("") par lequel la cellule saine est détruite par activation de la voie de l'apoptose. Dans ce sens, Luc Montagnier rappelait lors d'un colloque tenu à Bruxelles en décembre 2003) :  En l'absence de traitement, la quasi-totalité des patients infectés par le VIH évolue vers le sida, phase ultime de la maladie. La durée d'évolution vers le sida a semblé être de deux ou trois ans au début de la pandémie, mais est plutôt de l'ordre de dix ans, ainsi que l'ont montré des études faites en Ouganda. Les raisons de la latence de l'apparition de la maladie demeurent inexpliquées de façon satisfaisante.  Un certain nombre de patients ne développent pas le sida, même sans traitement : ce sont les asymptomatiques à long terme dont un sous-groupe est composé de contrôleurs du VIH (estimés à 1 % des séropositifs) ; leur dénombrement – rendu plus difficile depuis le développement des antirétroviraux – a pu faire l'objet de contestation.  Pour décrire la progression de l'infection par le VIH, il existe deux classifications, fondées sur les manifestations cliniques et les anomalies biologiques avec CD4<200/mm3.

Classification CDC de l'ensemble des infections liées au VIH.

Cette classification est hiérarchique et historique, c’est-à-dire qu’une fois que le patient a atteint une classe, il reste dans cette classe,

Épidémiologie.

Depuis l'année 2002, le sida est considéré comme une pandémie mondiale. Les dernières estimations fournies par le rapport ONUSIDA 2007 portent à, le nombre de personnes séropositives au VIH dans le monde ;, le nombre de personnes nouvellement séropositives au VIH en 2007 ; et, le nombre de personnes mortes du sida en 2007. Ce qui permet d'estimer à plus de le nombre de morts depuis le début de la maladie en 1981. L'organisation note une stabilisation du taux d'infection (c'est-à-dire du nombre de personnes infectées par rapport à la population globale), ce qui amène à penser que le pic de l'épidémie a été atteint et que celle-ci se stabilise. Cependant, le nombre de personnes infectées a augmenté, en raison de l'augmentation de la population et de l'accès aux trithérapies (qui retarde les décès).  Ces estimations sont obtenues grâce à l’"Epimodel" utilisé par l'ONUSIDA. L'évolution de la prévalence de la séropositivité au VIH est alors obtenue par modélisation utilisant plusieurs paramètres démographiques et médicaux déterminés sur des échantillons de la population, en particulier les études antenatales.  Cependant, les chiffres de cette pandémie ne sont que des chiffres officiels, car certains États sont trop pauvres pour pouvoir avancer avec certitude un chiffre exact à un niveau national, surtout en Afrique. Par exemple, la Somalie, État qui n'existe plus, en

Diagnostic.

En 2009 en France, il était estimé qu'un tiers des séropositifs ne connaissaient pas leur statut sérologique. Il n'y a pas de dépistage obligatoire, si ce n'est lors d'un don de sang, de sperme ou d'organe, ainsi que lors d'une fécondation in vitro. Il est proposé lors des tests à passer avant la grossesse. Chacun est libre de se poser la question de son propre statut sérologique vis-à-vis du VIH et de subir un test de dépistage.  Souvent la primo-infection est silencieuse et l'infection par le VIH passe inaperçue jusqu'à ce que le sida apparaisse ou qu'un test de séropositivité soit effectué.

Signes cliniques.

Les signes cliniques de l'infection par le VIH varient selon le stade de la maladie. Dans son livre "Des Virus et des Hommes", le professeur Luc Montagnier indique que cette maladie n'a aucun symptôme spécifique constant.  Les symptômes de la primo-infection sont peu spécifiques. Ils apparaissent entre une et six semaines après la contamination, sous forme d'un syndrome pseudogrippal, ou mononucléosique. La fièvre est quasi constante, accompagnée de céphalées, de myalgies, d'asthénie. Les signes cutanéomuqueux associés sont une angine érythémateuse ou pseudomembraneuse comme dans la mononucléose infectieuse, et une éruption cutanée

Tests de dépistage de l'infection.

Le diagnostic de l'infection par le VIH fait appel à la détection dans le sang des patients des anticorps dirigés contre le VIH. C'est la recherche de séropositivité au VIH, qui est un signe de l'infection ; mais l’absence de séropositivité au VIH ne veut pas dire qu'il n'y a pas eu une contamination (ce qui peut être le cas au tout début de l'infection).  La législation française actuelle exige l'utilisation de deux trousses sérologiques différentes lors du test de

Mesure de l'ARN viral plasmatique.

La quantification par PCR (Réaction en chaîne par polymérase) de l'ARN viral plasmatique est le test permettant de suivre l'intensité de la réplication virale dans l'organisme infecté et est appelé "charge virale". Ce test, couplé à la mesure du taux de lymphocytes T

Évolution de la charge virale et du système immunitaire.

Les valeurs temporelles de la phase de latence clinique (ou phase

Traitements.

Le traitement systématique est recommandé.

Il n'existe à l'heure actuelle pas de traitement permettant de guérir du sida, malgré l'existence de traitements comme les trithérapies antirétrovirales qui permettent de contenir l'action du virus avec plus ou moins d'efficacité ; de nombreux morts sont déplorés chaque jour en particulier dans les pays en développement où ces traitements sont difficilement accessibles en raison de leur coût. Des recherches continuent pour la mise au point d'un vaccin, mais les progrès dans ce domaine sont lents. La prévention est donc essentielle.  Les traitements n'étaient généralement pas prescrits au début de la séropositivité au VIH, car ils présentent des effets indésirables, ainsi qu'une certaine toxicité.  Depuis 2016, l'OMS recommande le Traitement Anti Rétroviral (TAR) à vie pour toute personne infectée par le VIH, sans exception (même les enfants pour femmes allaitantes), indépendamment du stade clinique de la maladie et de son niveau de CD4. D'autres sources également. L'OMS recommande également le dépistage immédiat des infections potentiellement mortelles comme la tuberculose et la méningite à cryptocoque en vue de leur prévention.  L'objectif premier d'un traitement anti-rétroviral est de maintenir le nombre de CD4 au-dessus de 500/mm3. Pour atteindre cet

Guérison : deux cas dans le monde.

En 2012, l'Américain Timothy Brown est le premier cas connu de guérison du VIH. Il aurait été soigné indirectement à la suite d'une greffe de moelle osseuse alors qu'il était atteint d'une leucémie en 2007.  En 2019, l'opération est reproduite sur une deuxième personne, qui a également connu une rémission

Vers une éradiction de l'épidémie, puis du virus.

En 2016, l'OMS annonce une stratégie d’élargissement de l’accès au traitement ambitionnant de mettre fin à l’épidémie de sida d’ici à 2030.  Début juillet 2019, des chercheurs américains parviennent à éliminer définitivement le virus chez

Un accès encore inégal aux traitements dans le monde.

Le sida, qui a touché des populations riches, a fait l'objet d’investissements de recherche très important et de résultats remarquablement rapides (première trithérapie en 1995). Contrairement aux idées reçues, et grâce notamment à l’action des associations de patients et de certaines institutions, ONG, lobbys, etc., des traitements auparavant hors de prix sont devenus accessibles en Afrique, pour environ la moitié des malades, alors qu’en Europe et aux États-Unis, les prix des mêmes traitements sont restés stables. Sur ce sujet plus général du marché pharmaceutique des pandémies, l’action des gouvernements peut, elle aussi, être primordiale. Mais les grands laboratoires pharmaceutiques pratiquent

Prévention.

Les divers modes de transmission du VIH sont désormais parfaitement connus. Il n'existe, à ce jour, aucune vaccination efficace contre le sida. La prévention est donc fondamentale et le préservatif reste actuellement le meilleur moyen.  Malgré la large diffusion d'informations sur la maladie et la prévention, certaines personnes ont néanmoins des comportements à risque (voir article prise de risque du SIDA), ce qui nécessite des actions de prévention. Plusieurs enquêtes épidémiologiques ont mis en évidence un relâchement des comportements de prévention dans les pays occidentaux, tout particulièrement dans le cadre de la transmission sexuelle du VIH, alors que la transmission du VIH chez les usagers de drogues intraveineuses a nettement diminué et que la transmission par transfusion est devenue pratiquement nulle en Europe.

Contamination sexuelle.

Les rapports réceptifs sont plus à risque que les rapports insertifs, et les rapports anaux réceptifs sont ceux qui comportent le risque de transmission le plus élevé. Selon le ministère de la Santé français, la probabilité de transmission par acte varie de :  Ces quatre types de rapports sont classés à haut risque dans le document cité en référence, alors que les rapports oraux réceptifs ou insertifs avec ou sans éjaculation sont tous classés à faible risque, mais sans estimation chiffrée du risque réel.  Les infections sexuellement transmissibles (IST) favorisent la transmission du virus VIH par les micro-ulcérations et l'inflammation qu'elles entraînent localement. Répondent à cette définition la syphilis, la gonococcie, la chlamydiose (CT), l’"herpès virus" (HSV), la papillomatose et la trichomonase. Être déjà séropositif pour le VIH ne protège pas d'une surinfection VIH par une nouvelle souche virale potentiellement plus virulente.  Les personnes séropositives au VIH ne souffrant d’aucune autre MST et suivant un traitement antirétroviral efficace, c'est-à-dire ayant une virémie indétectable depuis au moins six mois, ne risquent de transmettre le VIH par voie sexuelle que de façon négligeable, avec un risque inférieur à 1 sur.

Préservatif masculin ou féminin.

Lors d'une relation sexuelle, seuls les préservatifs, qu'ils soient masculins ou féminins, protègent du VIH et des principales infections sexuellement transmissibles. Ils doivent être utilisés lors de tout rapport sexuel avec pénétration (qu'elle soit vaginale, anale ou buccale), avec un partenaire séropositif ou dont le statut sérologique est inconnu.  La condition pour l'efficacité du préservatif masculin est qu'il soit utilisé correctement à chaque rapport. Les lubrifiants à base de corps gras, comme la vaseline, des pommades ou des crèmes, voire du beurre, doivent être proscrits, car ils fragilisent les préservatifs en latex et augmentent les risques de rupture.

Circoncision.

Selon certaines études, la circoncision permettrait de réduire la propagation du sida de 38 % à 66 % lors des rapports vaginaux pour le partenaire masculin. L'hypothèse de cette réduction des risques d'infections fut avancée dès 1986, puis confirmée au cours des années 2000 par trois essais contrôlés randomisés. Fortes de ces résultats, en, l’OMS et ONUSIDA ont indiqué que la circoncision médicale est une stratégie additionnelle dans la lutte contre l’épidémie de sida dans les zones qui connaissent une épidémie généralisée du virus (prévalence supérieure à 3 %) et où sa transmission est essentiellement hétérosexuelle.

Contamination sanguine.

L'usage de drogue peut permettre la contamination par le partage de seringues par exemple, avec au moins une personne infectée, mais de plus certaines drogues peuvent avoir en elles-mêmes une action nocive sur le système immunitaire ; le risque pour la santé peut donc être double. Là encore, certains prônent l'abstinence, tandis que d'autres, jugeant cette position peu réaliste, préfèrent mettre à la disposition des toxicomanes un matériel stérile ou des traitements de substitution.  Les drogues comme la cocaïne, l'héroïne, le cannabis,, sont des corps toxiques étrangers. Elles provoquent donc une réponse immunitaire plus ou moins aiguë, dépendant de la nature de la substance, de sa concentration et de la fréquence à laquelle elle est consommée. Par exemple le THC présenterait en particulier des effets immunosuppresseurs sur les macrophages, les cellules NK et les lymphocytes T. L'ecstasy a également des effets néfastes sur les cellules CD4+ du système immunitaire.  Le partage et la réutilisation de seringues usagées et souillées par du sang contaminé constituent un

Traitement préventif.

Un agent rétroviral, le ténofovir (l'emtricitabine/ténofovir) est la seule molécule utilisable à titre préventif. Déjà prescrite aux personnes séropositives dans le cadre d'une thérapie médicamenteuse, elle est également proposée pour les personnes particulièrement exposées au virus, comme les homosexuels séronégatifs n'utilisant pas le préservatif et ayant des partenaires multiples, ou encore pour les couples dits "sérodiscordants" (une personne séronégative et une personne séropositive sous traitement). Cet agent est autorisé en France et aux États-Unis pour la prévention du risque, même s'il est indiqué de continuer l'utilisation du préservatif. Les études menées aux États-Unis, notamment, indiquent des taux d'efficacité variant entre 50 et 100% selon les posologies.  Depuis 2016, l'OMS recommande le Traitement Anti Rétroviral (TAR) pour les individus non infectés par le VIH mais exposés à un risque plus élevé de

Autre.

La position de l'Église catholique sur la question met en exergue l'importance d'une sexualité ordonnée pour lutter contre le sida. La contraception, toujours

Histoire.

Reconnaissance d'une épidémie.

Les premiers signes de l'épidémie remontent à la fin des années 1970, lorsque des médecins de New York et de San Francisco s'aperçoivent que beaucoup de leurs patients homosexuels souffrent d'asthénie, de perte de poids et parfois même de forme rare et atypique de cancer (comme le sarcome de Kaposi). L'existence d'un problème sanitaire est avérée en juillet 1981 lorsque le Centre pour le contrôle et la prévention des maladies (CDC) d'Atlanta relève une fréquence anormalement élevée de sarcomes de Kaposi, en particulier chez des patients homosexuels. La maladie est d'abord connue sous le nom de « » ou « », GRID () ou encore aux États-Unis. Ces diverses appellations s'avérèrent inappropriées dès que s'affirma l'universalité de la maladie : à l'été 1982, débuta aux États-Unis l'usage du sigle AIDS, qui signifia d'abord puis. Le terme "AIDS" avec la notion d’ (acquis) sont réputés être donnés par le chercheur Bruce Voeller, mort lui-même d'une complication liée à cette maladie.  À la fin de 1981, le Bureau d'épidémiologie du Ministère de la santé nationale et du bien-être social du Canada demandait au Bureau de la traduction du gouvernement canadien l'équivalent français du terme « acquired immune deficiency syndrome » ou « AIDS ». Ces deux appellations apparaissaient dans un communiqué diffusé par le Center for Disease Control (CDC) d'Atlanta, aux États-Unis. Or, conformément à la Politique sur les langues officielles en vigueur au Canada, tout bulletin émis par un ministère fédéral devait être diffusé simultanément en anglais et en français. Le Bureau d'épidémiologie devait donc absolument trouver le terme correct pour décrire cette réalité en français. À l'époque, aucun ouvrage médical francophone ne traitait de ce syndrome, exception faite d’un rapport qui faisait mention des travaux du Professeur Luc Montagnier de l'Institut Pasteur, en France, où il était question d’« immuno-dépression acquise » et de « déficience immunitaire acquise ».  L’experte du Bureau de la traduction en matière de terminologie médicale, Sylvie DuPont établit avec son interlocuteur du Ministère de

Origine.

Les VIH font partie d'un groupe de virus entraînant des maladies semblables au sida chez les primates, les virus de l'immunodéficience simienne (VIS). Les différents virus humains (VIH) sont le résultat de la transmission à l'Homme de différents virus au, notamment des VIS des chimpanzés (pour les VIH-1) et des mangabeys (probablement, pour les VIH-2). Bien que les VIS n'infectent habituellement pas l'Homme, certaines mutations, dont quelques-unes ont été identifiées, ont permis ces transmissions. Le mode exact de transmission n'est pas connu, mais il aurait pu s'agir, par exemple, d'une contamination par voie sanguine lors du

Pandémie.

Dans les années 1980, le sida se transforme en une pandémie. Il y a eu, entre 1981 et 2006, environ de morts dus aux maladies en rapport avec le sida. En 2007, l'épidémie semble marquer le pas, le nombre de séropositifs

Rôle des médias.

Impact positif sur la compréhension du sida.

Dès le début de l’épidémie, les médias font du sida l’un des sujets centraux de leur couverture. Ainsi, en France, dès 1986, les sources médiatiques deviennent un élément central de la prévention mise en place par l’État : publicité pour les préservatifs, campagne de prévention « le Sida, il ne passera pas par moi ». Cette campagne utilise une variété de médias, tels que la télévision, le minitel ou encore la radio, afin de toucher le plus grand nombre. Le message transmis est que la maladie

Impact négatif sur la compréhension du sida.

Toutefois, les médias participent également à la propagation d’informations erronées, au début de l’épidémie. Les moyens de transmission de la maladie étant peu connus au début des années 1980, certaines personnes n’étant pas issues de la communauté scientifique, mais plutôt de milieux religieux, comme des pasteurs, sont invitées à s’exprimer sur le sujet, ce qui engendre des croyances de transmission par contact physique ou par contact buccal. Ces informations ont pour conséquence la montée de la peur dans la société, mais aussi la stigmatisation des homosexuels, qui sont accusés d’être à l’origine de l’épidémie. Ainsi, la télévision

Implication de célébrités.

Lady Diana et Rock Hudson s’inscrivent comme des figures influentes de cette lutte.  Diana, la princesse de Galles, épouse du prince Charles, est issue d’un milieu aisé et respecté dans la conscience collective. À l’époque, la population, peu informée, craint que tout contact avec les sidéens engendre une contamination. Ainsi, en 1987, Lady Diana crée un émoi lorsqu’elle serre la main d’un homme atteint du sida, sans protection. En effet, en profitant de sa couverture médiatique, elle affaiblit la stigmatisation entourant les personnes contaminées, en prouvant qu’elles ne représentent pas un danger pour la santé publique par le toucher.  De plus, Rock Hudson, un acteur américain

Victimisation des malades.

Les personnes atteintes du sida et les associations qui les défendent comme Act Up sont plutôt mal vues par la population ignorante à l’endroit de la maladie. Afin d’y palier, il est jugé nécessaire d’entretenir une image victimisante des sidéens dans les médias, pour susciter l’empathie et ainsi enclencher une campagne de prévention. Ce rôle est d’abord attribué aux gouvernements, puis des associations telles que le sidaction prennt le relais afin de

Le syndrome d'immunodéficience acquise, plus connu sous son acronyme sida, est un ensemble de symptômes consécutifs à la destruction de cellules du système immunitaire par le virus de l'immunodéficience humaine (VIH). Le sida est le dernier stade de l'infection au VIH, lorsque l'immunodépression est sévère. Il conduit à la mort par suite des maladies opportunistes auxquelles il donne lieu. Un patient atteint du sida est appelé « sidéen », terme qui a progressivement remplacé le terme plus ancien « sidatique ».


Biographie.

Jeunesse & formation.

Anne Celeste Heche est née le à Aurora, en Ohio, aux (États-Unis).

Famille.

Anne Heche est la fille de Nancy et Donald Heche. Son père était organiste, fondateur d'Église baptiste et directeur de chœur. Dans son autobiographie, "Call me Crazy", elle raconte avoir été violée par son père de son enfance jusqu'à ses douze ans, il lui transmettra l'herpès vaginal durant ces agressions. Son père révèle plus tard son homosexualité à sa famille avant de mourir du SIDA en 1983. La même année, son frère aîné, Nate Heche, lui aussi acteur, meurt dans un accident de voiture quelques mois avant la remise des diplômes du lycée.

Carrière.

Sa carrière débute à 12 ans comme choriste dans un café-théâtre. Un découvreur de talent la remarque à 15 ans alors qu'elle joue en amateur au théâtre de son lycée. Elle refuse d'abord un engagement dans la série "As the World Turns" pour continuer à soutenir sa famille. Finalement à 17 ans, après l'obtention de son diplôme, elle part pour New York pour jouer dans "Another World" le rôle des deux jumelles Vicki Hudson Frame et Marley McKinnon. Sa performance pendant quatre ans dans la série lui vaut un "Daytime Emmy Award" en 1991.  Elle quitte la série en 1991 pour se lancer dans le cinéma. Elle joue dans "Mariage ou Célibat" en 1996, puis dans "La Jurée" au côté de Demi Moore. Mais c'est le rôle de l'épouse de Johnny D. Pistone (interprété par Johnny Depp) dans "Donnie Brasco" qui lui attire les louanges de la critique. On la retrouve ensuite dans "Volcano" au côté de Tommy Lee Jones, puis sa performance dans le film "Des hommes d'influence" de Barry Levinson avec Robert De Niro et Dustin Hoffman lui vaut le "National Board of Review Award" pour le meilleur second rôle féminin. Elle tourne ensuite successivement dans "6 jours, 7 nuits" avec Harrison Ford, "Psycho" (remake du célèbre film d'Alfred Hitchcock) de Gus Van Sant avec Vince Vaughn et Julianne Moore, sans oublier "Loin du paradis" où elle retrouve Vince Vaughn dans une nouvelle version du film français "Force majeure" et également dans "John Q" au côté de Denzel Washington.  Elle annonce en 1997 sa relation avec Ellen DeGeneres et vivra avec elle pendant trois ans et demi.  En 2001, à 31 ans, elle publie son autobiographie, "Call me Crazy", dans laquelle elle tente d’exorciser ses vieux démons. Le livre fera partie des meilleures ventes du "New York Times" et du "Los Angeles Times". Parallèlement, elle épouse cette même année Coleman « Coley » Laffoon, un caméraman indépendant. L'année suivante naît de ce mariage leur fils Homer Heche Laffoon.  Elle choisit dès lors des engagements qui lui permettent de concilier ces différents rôles avec son métier d'actrice. Elle fait d'abord ses débuts à Broadway en 2002 dans "Proof", le drame écrit par David Auburn, crédité d'un "Tony Award". Elle reçoit les éloges des critiques de théâtre et la pièce reste dans les annales récentes parmi celles ayant été jouée le plus longtemps, hors comédie musicale. Elle récidive en 2004 au côté d'Alec Baldwin, avec une reprise de la comédie "Train de luxe" dans le rôle de Lily Garland, initialement créé au cinéma par Carole Lombard en 1934. Sa prestation lui vaut une nomination pour les "Tony Awards".  Elle n'arrête pas pour autant de tourner. Tout d'abord un long métrage, "Birth", aux côtés de Nicole Kidman et Lauren Bacall. Ensuite des téléfilms, dont "Le Choix de Gracie" ("Gracie's Choice") avec Kristen Bell. Son interprétation d'une mère abusive et droguée lui vaut en 2004 une nomination aux "Emmy Awards". On la retrouve en 2005 dans "Les Fantômes de l'amour", un film à suspense dans le domaine du paranormal qu'elle produit elle-même. À la fin 2005, on la voit dans "Un Noël à New York", un conte de Noël où elle joue le rôle de Catherine O'Mara, une conservatrice de musée qui devient le mentor d'un adolescent fugueur après une dispute avec son père. Début 2006, elle apparaît sur le petit écran dans "Fatal Desire", un drame inspiré d'une histoire vraie au sujet du premier meurtre lié à l'Internet aux États-Unis.  Par le passé, on la retrouve souvent comme invitée vedette dans différentes séries télévisées. D'abord dans "Ally McBeal" en 2001, dans laquelle elle joue le rôle de Melanie West, une jeune femme sympathique et amusante atteinte du syndrome de Gilles de la Tourette. Plus récemment en 2004, dans la série familiale "Everwood", elle interprète le rôle d’Amanda Hayes, celle par qui le scandale arrive ; puis en 2005 dans "Nip/Tuck", série sur le thème de la chirurgie esthétique, son visage est complètement transformé pour les besoins du rôle.  C'est un message plein de colère qu'Anne Heche publie en 2005 sur le forum de son site officiel. L'actrice américaine, ex-compagne de Ellen DeGeneres, reproche en effet à sa mère de participer à des conférences de l'association ultra-conservatrice Focus on the family. Lors de ses conférences, Nancy Heche prétend que la prière peut guérir l'homosexualité et que l'actrice aurait quitté Ellen DeGeneres grâce à ses prières.  Depuis plusieurs années, Anne Heche espérait avoir sa propre série télévisée sur une. C'est chose faite depuis le printemps 2006. En effet, le pilote qu'elle tourne au début de l'année est retenu par les dirigeants de la chaîne ABC. Dans cette nouvelle série, s'intitulant "", elle joue le rôle d'une conseillère en relation qui, après avoir appris que son fiancé la trompait, se retrouve bloquée dans une petite ville en Alaska remplie d'hommes célibataires.  Anne Heche vit à Los Angeles avec sa famille.

Vie privée.

Elle et son mari, Coley Laffoon, sont séparés officiellement depuis la fin. Le, elle donne naissance à un fils, Atlas Heche Tupper, issu de sa relation avec son nouveau compagnon, James Tupper. En 2018 elle annonce leur séparation.

Voix françaises.

En France, Virginie Ledieu est la voix française la plus régulière d'Anne Heche. Céline Monsarrat l'a également doublé à cinq reprises.  Au Québec, Anne Heche est doublée notamment par Lisette Dufour et Linda Roy.  "Je savais que j'étais finalement libre, mon histoire avait été racontée et je ne regarderai jamais en arrière. Alors oui, je dirais qu'il représente ma liberté."

Anne Heche, de son vrai nom Anne Celeste Heche, née le à Aurora, en Ohio, aux (États-Unis), est une actrice, réalisatrice, scénariste et productrice américaine.