Histoire.

Le phare a été construit en 1859 sous le roi François II (roi des Deux-Siciles), puis avec la proclamation du royaume d'Italie, la structure est passée à la Regia Marina. En 1932, le phare a subi une restauration. Pendant la Seconde Guerre mondiale, c'était un point d'observation côtière exploité par la Regia Marina. En, lorsque le secteur fut bombardé par les Britanniques, le personnel italien quitta le phare. À la fin de la guerre, le phare se tourna vers la Marina Militare et le gardien Cuomo reprit son travail jusqu'en 1979, date à laquelle il prit sa retraite et ne fut plus remplacé car le phare fut automatisé. Le phare marque l'entrée nord du golfe d'Augusta.  La maison du gardien a été abandonnée et est restée en ruine jusqu'en 1995 quand elle a été restaurée pour devenir le bureau de l"'Istituto Scientifico di Ricerca Marina". L', qui gère les bâtiments appartenant à l' État, y compris les phares, a décidé de le mettre en concession avec une demande de soumissions à un privé pour 50 ans. Le phare a été attribué à une entreprise qui investira un million d'euros pour la rénovation du bâtiment et le transformera en un hôtel d'art de luxe.  Le phare est entièrement automatisé et alimenté sur le réseau électrique. Il est géré par la Marina Militare.

Description.

Le phare se compose d'une tour cylindrique en pierre blanche de de haut, avec galerie et lanterne, attachée au côté de la mer d'une maison de gardien d'un étage. La tour est blanche et le dôme de la lanterne est gris métallisé. Il émet, à une hauteur focale de, deux longs éclats blancs toutes les 12 secondes. Sa portée est de 16 milles nautiques (environ 30 km) pour le feu blanc et 10 milles nautiques pour le feu de réserve.  Identifiant : ARLHS : ITA-035 ; EF-2820 - Amirauté : E1838 - NGA : 10392.

Caractéristiques du feu maritime.

Fréquence : 12 secondes (W-W)

Le phare de Capo Santa Croce (en italien : "Faro di Capo Santa Croce") est un phare situé sur à l'extrémité du cap éponyme qui se trouve sur le territoire de la commune de Augusta sur la mer Ionienne, dans la province de Syracuse (Sicile), en Italie.


Histoire.

Le premier forum a lieu le 2 juin 2016 à Monte Carlo, Monaco. Il réunit plus de 150 invités, notamment des politiciens européens, des propriétaires des plus grandes sociétés d'énergie en Europe et des experts en matière d'énergie et les journalistes. Il donne lieu à la publication d'un livre du publiciste polonais Machia Olhavi, Mission Ukraine, qui présente la vision de la communauté européenne et la place de l'Ukraine.  Le deuxième forum annuel a lieu le 2 juin, 2017 à Monte Carlo, Monaco. Réunissant plus de 250 invités, il met l'accent sur le marché européen de l'énergie à l'avenir: l'évolution du paysage énergétique, les fluctuations de l'offre et de la demande, les marchés concurrentiels, et ainsi de suite.  Le troisième, organisé par la plus grande société gazière d'Ukraine Burisma Group, a lieu le juin 2018 à Monte-Carlo. Il réunit environ 250 personnes de 20 pays du monde. Le sujet de discussion est une réflexion sur les moyens d'améliorer la sécurité énergétique et le dialogue sur les réalisations révolutionnaires dans le secteur de l'énergie moderne.

Partenaires.

Depuis sa création en 2016, le Forum a établi des partenariats avec un éventail de parties prenantes et d'organisations internationales souhaitant accélérer l'introduction de sources d'énergie renouvelables et de techniques de pointe.  En 2018, l'un des coorganisateurs du Forum était le Conseil Atlantique, un centre d'analyse, une organisation non gouvernementale des États-Unis qui s'occupe principalement des relations internationales de la communauté atlantique.  Le Forum coopère également activement avec le marathon électrique et soutient constamment des projets et des initiatives énergétiques alternatifs qui contribuent à la sécurité énergétique de l'Ukraine et de l'Europe.

Le forum sur la sécurité énergétique (en anglais "Energy Security for the Future" (ESF)) est une initiative internationale pour promouvoir les sources d'énergie alternatives en Europe.


Description.

Cette huile sur toile () se trouve au musée des beaux-arts de Boston depuis 1964. Elle représente la poétesse américaine (1871-1961) en compagnie de sa fille aînée Rachel, alors âgée de 12 ans.  Gretchen Osgood appartenait à une famille éminente de Beacon Hill à Boston. Apparentée à la poétesse Frances Sargent Osgood (1811-1850), elle était la fille de la poétesse (1847-1941) et la sœur aînée de (1875-1964), épouse du nationaliste irlandais Robert Erskine Childers et mère d'Erskine Hamilton Childers, président de l'Irlande.  Élevée aux États-Unis et en Europe, Gretchen Osgood étudia à Paris le chant avec Gabriel Fauré et le théâtre avec Coquelin aîné, deux amis de John Singer Sargent, même si son milieu et son éducation ne l'autorisaient pas à se produire en public.  Gretchen Osgood se maria en 1891 avec l'industriel et philanthrope (1862-1938), frère cadet de Samuel D. Warren (1852-1910) et d'Edward Perry Warren (1860-1928). Ce fut Fiske Warren qui commanda le tableau en à Sargent, portraitiste attitré de la société bostonienne.  Gretchen et Rachel posent dans la Gothic Room de la demeure de Fenway Court qui appartenait alors à la collectionneuse et mécène Isabella Stewart Gardner et qui abrite désormais le musée à son nom. Celle-ci avait prêté la Gothic Room à son ami Sargent, qui l'utilisa comme studio et y peignit plusieurs tableaux. Gretchen et sa fille apparaissent ici entourées d'œuvres d'art, dont une statue de la "Vierge à l'Enfant" du, toujours visible dans la Gothic Room, qui soulignent la beauté et l'élégance des deux modèles. Toutefois, si l'attitude hiératique de Gretchen Osgood Warren évoque les grands portraits aristocratiques du passé, le style pictural de Sargent est résolument moderne.

Gretchen Osgood Warren et sa fille Rachel ("Mrs Fiske Warren and Her Daughter Rachel") est un tableau réalisé par John Singer Sargent en 1903 et actuellement conservé au musée des beaux-arts de Boston.


Les femmes dans la Confédération.

Avec beaucoup d'hommes loin de leur foyer combattant pour la Confédération, les femmes sacrifient les en devenant les lignes de front de la guerre morale. Elles inspirent des troupes et maintiennent le moral en conservant qu'elles expriment par des lettres de soldats et de journaux intimes. Pour ajouter à leur fardeau, les femmes doivent comprendre comment subvenir à leurs besoins sans les hommes pour leur fournir. Beaucoup de femmes pour assumer des fonctions et des rôles qui étaient presque toujours occupés par des hommes. Les femmes deviennent gestionnaires de ferme ou de plantation ou recherchent un emploi hors de chez elles afin de subvenir à elles-mêmes et à leurs familles. Cette situation est observée à travers non seulement des correspondances et des journaux intimes, mais par des manifestations connues comme les émeutes du pain. L'émeute du pain de Richmond se produit le. Les femmes sont en difficulté en raison de la pénurie alimentaire, de l'échec des efforts de secours, et de la lutte générale de l'indépendance dans un monde basé sur le paternalisme et de la bienveillance. Les femmes de Richmond pillent des magasins sur Cary Street et Main Street, seulement interrompues par le président Confédéré Jefferson Davis qui leur permet de conserver les biens qu'elles ont volé dans les magasins. D'ici à la fin de la guerre, les femmes confédérées ont fait des sacrifices qui sont comparés à une. Elles se sont volontairement privés elles-mêmes de choses comme la nourriture et des vêtements pour aider les troupes qui souffrent. En 1864, Augusta Jane Evans publie un roman intitulé "Macaria; or, Alters of Sacrifice" dans lequel elle décrit une femme qui a découvert son utilité au sein de la cause confédérée, en la comparant à la femme. Pour beaucoup de femmes confédérées blanches, la Confédération est leur Athènes pour laquelle elles feraient tous les sacrifices.  Ce sacrifice extrême fait par les femmes blanches confédérées est l'un des principes de la mémoire de la cause perdue de la guerre de Sécession. Les femmes sont admirées pour leurs sacrifices et identifiées pour leur rôle important dans une société dominée par le paternalisme et la structure de pouvoir patriarcal.

Contrôle de l'Union de La Nouvelle-Orléans.

Le major-général Benjamin F. Butler occupe la ville de La Nouvelle-Orléans, le. Les résidents de La Nouvelle-Orléans, en particulier les femmes, n'apprécient pas la nomination de Butler en tant que général militaire. Les troupes de Butler font face de la part des femmes, y compris un évitement physique évident comme de traverser la rue ou de sortir d'un tramway pour éviter un soldat de l'Union, de cracher dessus et de renverser des pots de chambre sur eux. Les troupes fédérales sont offensées par ce traitement, et après deux semaines d'occupation, le général Butler en a assez. Il publie son ordre général n° 28, qui donne l'ordre aux soldats de l'Union de traiter n'importe quelle femme qui offense un soldat.

Réactions.

L'ordre est très médiatisé et très critiqué à la fois dans le pays et à l'étranger. Butler devient connu comme. La Chambre des Lords Britannique l'appelle l'une « plus odieuses proclamations » et le considère comme. Le comte de Carnarvon proclame que l'emprisonnement des femmes est une « tyrannie plus intolérable que n'importe quel pays civilisé, de nos jours, est susceptible de faire ». Le "Saturday Review" critique l'ordre du général Butler, l'accusant de et l'assimilant à un dictateur non civilisé :S'il avait possédé un honorable sentiment, qui est généralement associé à la profession de soldat, il n'aurait pas fait la guerre aux femmes. S'il avait même été doué de la magnanimité ordinaire d'un indien rouge, sa vengeance aurait déjà été rassasiée. Il fallait non seulement la nature d'un sauvage, mais d'un sauvage très méchant et pitoyable, pour être indigné d'un sourire d'une femme pour infliger un emprisonnement aussi dégradant que celui qui semble constituer sa punition favorite, et accompagné de privations si cruelles... Il est dommage qu'un barbare si parfait ait pu s'emparer d'un nom anglo-saxon.Les femmes du sud sont très choquées par l'ordre. Catherine Ann Devereux Edmonston, épouse du propriétaire de plantation de Caroline du Nord, Patrick Muir Edmonston, exprime un choc horrifié dans son journal. Elle se réfère à lui comme une et exprime un mépris extrême pour non seulement le général Butler, mais aussi pour les nordistes dans son ensemble :. Edmonston va même jusqu'à blâmer la femme du général Butler pour la création de l'ordre en tant que spectacle de sa après qu'elle a été rejetée de la société de La Nouvelle-Orléans. Clara Salomon, une jeune femme juive de de La Nouvelle-Orléans exprime des sentiments similaires. Elle trouve l'ordre inutile et offensant, demandant aux soldats de l'Union. John T. Monroe, le maire de La Nouvelle-Orléans, proteste contre l'ordre de la femme en refusant d'adopter l'ordre et est rapidement emprisonné dans le fort Jackson.  Le général Butler écrit lui-même une lettre défendant ses actions à La Nouvelle-Orléans, prétendant que et affirme faussement que l'ordre a été très efficace. Il dit que la meilleure manière de traiter avec une femme qui doit être traitée comme une femme de la ville, est de l'ignorer. Toutefois, certains pensent que le vocabulaire de l'ordre est trop ambigu, et craignent que les troupes de l'Union traitent les femmes de La Nouvelle-Orléans comme des prostituées en ce qui concerne la sollicitation de relation sexuelle et peut-être même de viol.

Eugenia Levy Phillips.

Eugenia Levy Phillips est une femme qui a été emprisonnée en vertu de l'ordre de la femme. Phillips est une bonne amie de la famille de Clara Salomon, qui a manifesté un grand choc lors de son emprisonnement pour « avoir ri et s'être moquée des » restes du lieutenant de l'Union George Coleman De Kay, Jr lors de son cortège funèbre. Catherine Edmonston sympathise avec Phillips et l' et l' lui sont reprochés. Elle est emprisonnée sur Ship Island, où elle est. Son traitement dur comme prisonnière la transforme en martyre au lieu d'un exemple du pouvoir de Butler. Après la guerre, Phillips proteste contre la façon dont elle a été dépeinte comme une espionne, nommant les accusations de et les condamnant.

Conséquences.

Le général Butler affirme que l'ordre est efficace en ce qu'il freine les femmes de La Nouvelle-Orléans, mais qu'il n'est que partiellement correct. Les femmes dans La Nouvelle-Orléans présentent encore une réalité politique et un menace militaire à l'imposante armée de l'Union, malgré le fait que seulement un petit nombre de femmes continuent d'être actives sur le plan politique, après l'ordre et l'arrestation d'Eugenia Levy Phillips.  Le général Butler est relevé de son commandement de La Nouvelle-Orléans le. L'attention internationale recueillie par l'ordre contribue grandement à son retrait de La Nouvelle-Orléans, comme ses menaces visant les consuls étrangers.

L'ordre général n° 28 est un décret militaire du major général Benjamin Butler au cours de la guerre de Sécession. À la suite de la bataille de La Nouvelle-Orléans, Butler s'établit en tant que commandant militaire de cette ville le. De nombreux habitants de la ville sont fortement hostiles au gouvernement fédéral, et de nombreuses femmes, en particulier, expriment ce mépris par les insultes envers les troupes de l'Union.


Biographie.

Né dans une famille de la noblesse génoise, il reçoit une première éducation d'un précepteur puis suit des études supérieures au Collegio Reale de Gênes dirigé par les clercs réguliers de Somasque. Il s'inscrit à l'université et obtient le diplôme de bachelier en jurisprudence en 1838.  Ayant ressenti la vocation sacerdotale, il entre au séminaire de Gênes le. Il étudie la philosophie et la théologie. Il est ordonné prêtre le par le cardinal Placido Maria Tadini. Il est nommé vice-chancelier du séminaire de Gênes et, en 1845, recteur du séminaire de Chiavari. Il revient à Gênes en 1851 en tant qu'abbé-curé de la basilique Santa Maria Assunta de Gênes ; il enseigne aussi la morale au séminaire, et propose des moments de prière et de formation religieuse pour les ouvriers. Après avoir été rédacteur du quotidien "Stendardo Cattolico", il en devient directeur en 1861. Obéissant aux nouvelles dispositions émises par le pape Pie IX après la prise de Rome, il ferme le journal en 1870 même si cela entre en contradiction avec sa conviction que les catholiques doivent être actifs dans la vie publique.  Le, il est nommé évêque titulaire de et coadjuteur du diocèse de Vintimille. Il est nommé évêque de Vintimille le 26 juin de la même année. L'année suivante, il fonde la congrégation religieuse des sœurs de Sainte Marthe de Vintimille. Dans nombre de ses documents, il fait part de la nécessité de mieux préparer les laïcs en vue d'une participation plus active à la vie de l'Église catholique.  Le, il est promu archevêque de Gênes. Il s'efforce d'apaiser les tensions entre l'État et l'Église grâce aux bonnes relations qu'il entretient toujours avec la maison régnante, il célèbre, avec la permission du Saint-Siège, les funérailles d'Humbert, le. Grâce à l'estime dont il jouit auprès des pouvoirs publics, il obtient des concessions toujours plus grandes, comme la possibilité de célébrer la procession du Corpus Christi dans les rues de la ville, de créer de nouvelles paroisses et de commencer la restauration de la cathédrale San Lorenzo.  Très attentif aux problèmes sociaux, il poursuit ses travaux en faveur de la classe ouvrière, il donne une nouvelle impulsion aux sociétés ouvrières catholiques, il s'implique personnellement dans la lutte pour la reconnaissance du droit au repos et du travail régulé. Pour contrer le phénomène de l'immigration illégale, il crée un système d'aide pour sortir les gens de la clandestinité.  Le, il se rend en pèlerinage à Triora pour participer à l'érection de la statue du Rédempteur sur le Mont Saccarel. Une maladie soudaine qui commence par une vive douleur au genou droit l'oblige à se coucher ; l'infection s'aggrave, et ni les médicaments, ni les deux incisions du genou qui sont pratiquées, ne peuvent le guérir. Il meurt le 22 novembre. Il avait demandé à être enterré dans le cimetière de Triora, mais le clergé de Gênes réclame le retour de ses restes, le corps est transféré dans la chapelle du petit séminaire de Chiappeto puis en 1951, les religieuses de Sainte Marthe portent les restes à la chapelle construite dans leur maison à Gênes. Il est béatifié par le pape Jean-Paul II le.

Tommaso Reggio (Gênes, - Triora, ) est un ecclésiastique italien, évêque du diocèse de Vintimille puis archevêque de l'archidiocèse de Gênes, fondateur des sœurs de Sainte Marthe de Vintimille et reconnu bienheureux par l'Église catholique.


Début de carrière.

Fils d'un shérif du comté de Los Angeles, Poole «suivit les traces de son père» et rejoint le LAPD en 1981. Il devint inspecteur, trois ans seulement après avoir été assermenté. Il agit au titre d'enquêteur principal sur au moins 135 cas d'homicide et a collaboré sur plus de 500 autres. Tout au long de sa carrière, jusqu'à son implication dans le scandale Rampart, Poole était un détective, très respecté et décoré.

Enquête sur le scandale Rampart.

L'enquête de Poole sur le scandale Rampart débuta moins de six mois avant le meurtre du Notorious BIG et un an avant l' arrestation de Rafael Perez. Son implication débuta lorsque Poole et Fred Miller, son partenaire de l'unité Homicide, furent chargés d'enquêter sur la mort par balle de l'agent du LAPD, Kevin Gaines, en.  Plus tard, il procéda à des investigations sur d'autres policiers corrompus, David Mack et Rafaël Perez, également impliqués dans le scandale Rampart. David Mack était l'auteur d'un braquage de banque, à Los Angeles et Ray Perez avait détourné de la cocaïne, des stocks de preuves de la police.

Mort de Notorious Big.

Le, à environ, Biggie Smalls, Sean Combs et leur entourage quittèrent la édition du Soul Train Music Awards afin de retourner à leur hôtel. Biggie se tenait aux côtés de Damion « D-Rock » Butler, de Junior Lil 'Cease et de Gregory « G-Money » Young.  Le SUV de Biggie s'arrêta à un feu rouge à 50 mètres du musée. Un Toyota Land Cruiser blanc fit demi-tour et coupa la route du SUV de Biggie. C'est alors qu'une Chevrolet Impala noire s'arrêta aux côtés du SUV. Le conducteur de l'Impala sortit un 9 mm et tira plusieurs balles ; quatre d'entre-elles frappèrent le rappeur dans la poitrine.Celui-ci fut transporté au Cedars-Sinai par Combs et le reste de son entourage mais l'artiste fut déclaré mort par les médecins à du matin.  Après des mois d'enquête, Poole accusa David Mack, agent du LAPD ainsi qu'Amir Muhammad, d'être complices du meurtre. Poole affirma qu'il détenait suffisamment de preuves pour prouver que Mack avait des liens avec le PDG de Death Row Records, Marion « Suge » Knight pour soupçonner Mack et peut-être d'autres officiers dans le meurtre.  La voiture utilisée était une Impala noire, la même que celle de David Mack. Ce dernier était également un membre reconnu du gang des Bloods Mob Pirus et il a grandi dans le même quartier que Suge Knight. Aucun de ses éléments n'a suffisamment troublé la police pour qu'elle jugea utile de l'entendre dans cette affaire. Il fut arrêté en 1997 après un vol à main armée à la Bank of America et purgea une peine de 14 ans de prison.  Harry Billups (dit Amir Muhammed) était le parrain des enfants de David Mack et avait des connexions reconnues avec plusieurs policiers ripoux du LAPD. Il correspondait parfaitement à la description et au croquis établi à la suite du témoignage de Lil' Cease, témoin oculaire du meurtre de Biggie. Gene Deal, garde du corps de Biggie l'a également repéré à la soirée juste avant le meurtre.  Poole développa la conviction que les meurtres de Biggie et Tupac étaient liés et que c'est Suge Knight qui les a camouflés en guerre des gangs. Il affirma que Death Row Records employait en permanence une quarantaine d'officiers de police en service et que le label se livrait à un trafic de drogue avec la bénédiction complice du "District Attorney", Larry Longho.  Mais quand Poole fit part de ses conclusions à sa hiérarchie, on lui ordonna de se retirer de l'affaire.

Retraite.

Pour protester contre le traitement de l'affaire par Bernard Parks et le LAPD, Poole prit sa retraite en 1999, après une longue et fructueuse carrière. Désemparé d'être forcé à la retraite anticipée et à la fin de l'enquête, Poole déclara avoir pensé à se suicider. En outre, il intenta une action en justice contre le LAPD pour avoir violé ses droits dans le cadre Premier Amendement, en l'empêchant de révéler au public, des informations déterminantes.  Reconverti comme détective privé, Poole continua d'enquêter de façon indépendante sur les meurtres de Biggie, de Tupac et sur l'implication de policiers corrompus.  Poole est mort d'une crise cardiaque apparente le, alors qu'il discutait des affaires Tupac et Biggie au département du shérif du comté de Los Angeles.

Russell Wayne Poole ( - ) était un détective du département de police de Los Angeles, connu pour l'enquête sur le meurtre du rappeur The Notorious BIG. Poole a également enquêté sur l'assassinat de l'agent du LAPD, Kevin Gaines par l'agent du LAPD, Frank Lyga, le. Après sa retraite en 1999, il créa une agence de détectives privés.


Légende et étymologie.

Les Nawabs de Bijapur, qui ont occupé le fort de 1660 à 1677, l'ont appelé Badshabad, tandis que les Marathes qui leur ont succédé l'ont appelé Chandry ou Chindy. Lors de leur prise du fort en 1698, les Moghols l'appelèrent Nusratgadh en l'honneur du Nawab Zulfiqar Khan Nusrat Jung, commandant en chef de l'armée assiégeante. Plus tard, les Anglais et les Français l'appelèrent Gingee ou Jinji. Les premiers documents anglais de Madras donnent l’orthographe "Chingee" ou "Chengey".  Selon une légende tamoule, le destin tragique de Raja Tej Singh, populairement connu en langue tamoule sous le nom de "Thesingu Raasan", est associé au fort. L'histoire de la vie de Tej Singh et de son général, Mehboob Khan (alias Maavuthukaran), qui étaient amis, a inspiré de nombreux poèmes, pièces de théâtre de rue et d'innombrables récits. Il était le fils de Swarup Singh et s'est révolté contre le Nawab d'Arcot. Il a été vaincu et tué lors de la guerre qui a suivi. Bien que Gingee fût devenu une partie du territoire des Nawabs en 1714, le jeune et courageux Tej Singh devint une légende et sa vie, son amour et sa fin courageuse mais tragique furent loués sous diverses expressions artistiques.

Histoire.

Jusqu'au.

La source principale des deux cents premières années de l'histoire du lieu est "l'histoire complète des rois carnatiques" issue des manuscrits de Mackenzie. Selon l'historien Narayan, un petit village appelé Melacerri, situé à, s'appelle "Old Gingee" et possède des traces de fortifications datant d'environ 1200.  C'est la dynastie Kon qui aurait jeté les bases du fort en 1190, mais la première mention du fort de Gingee se trouve dans une inscription évoquant le roi Chola (1118-1133) datée de son dixième anniversaire. et un feudataire Kadava s'appelle le seigneur de "Senjiyar" (du fort assiégé).  A l'origine, c'est le site d'un petit fort construit par les rois de la dynastie des konars et entretenu par la dynastie Chola au. Il fut ensuite modifié par les Rois de Vijayanagar au qui en font une citadelle afin de protéger la petite ville de Gingee. C'était aussi le quartier général des Nayaks de Gingee pendant la domination Nayak dans le nord du Tamil Nadu.

Du au.

Gingee est ensuite passé entre les mains des différentes dynasties au pouvoir en Inde du Sud, à partir des Cholas.  Selon certaines sources, les fortifications actuelles ont été érigées au cours des et par les Nayaks de Gingee, les vassaux du royaume Vijayanagara, qui sont ensuite devenus des rois indépendants, les Nayaks de Gingee. En 1638, Gingee est donc sous le contrôle indirect du Sultanat de Bijapur du Vijayanagar. Il organise l'Inde du Sud sous la direction de trois Nayaks placés à la tête de trois régions; Madurai, Thanjavur et Gingee. Sous les Nayaks, les forts sont renforcés et la ville considérablement agrandie.  Le fort passa ensuite aux Marathes sous le règne de Shivaji en 1677, puis au sultanat de Bijapur et fut repris par Shivaji. En 1691, la forteresse fut assiégée par les généraux du Moghol Aurangzeb mais fut défendue avec succès par Santajî Ghorpade.  Pendant la campagne d'Aurangzeb, le deuxième fils de Shivaji Chhatrapati Rajaram qui avait pris le trône, s'est enfui à Ginjee et a continué le combat. Le fort fut le siège de l'Empire Marathe pendant quelques mois. Malgré un siège de sept ans les Moghols ne purent s'emparer du fort.  Le fort fut finalement capturé en 1698, mais pas avant que Chhatrapati Rajaram ne s'échappe.

L'occupation française et britannique.

La triple forteresse de Gingee passe ensuite aux mains de la Compagnie française des Indes orientales le 11 septembre 1750, enlevée par les troupes de Muzzafer-Sing aidées par les volontaires du général de Bussy-Castelnau. Ils prennent bien soin de sécuriser le fort par une forte garnison, soutenue par de l'artillerie et des munitions en suffisance. À cette époque de nombreux éléments sculpturaux de Gingee sont transférés à Pondichéry par les Français.  Gingee reste fermement en possession de la France jusqu'à la prise de Pondichéry par le général britannique Eyre Coote en 1762. Avec la chute de Gingee, les Français perdent leur dernière possession dans le Carnatique au profit des Raj britanniques.  La forteresse de Gingee retrouve son importance politique, pour la dernière fois de son histoire en 1780, lorsque Haidar Alî sultan de Mysore, aidé par des officiers français compétents, reprend le Carnatic avec une force de hommes. Les troupes de Haidar prennent facilement la forteresse en novembre 1780.  Les Britanniques la reconquièrent à la fin de la deuxième des quatre guerres du Mysore contre Tipû Sâhib.  Après cela, Gingee ne subit plus les ravages de la guerre, mais ceux de la décrépitude. Pendant les fréquentes guerres franco-indiennes, le résident britannique souhaite même, mais en vain, que le fort soit démoli.

Architecture.

Le complexe du fort Gingee est situé sur trois collines : Krishnagiri au nord, Rajagiri à l'ouest et Chandrayandurg au sud-est.  Sur chaque colline se trouve une citadelle séparée et autonome. Elles sont reliées, formant ainsi un immense triangle d'un kilomètre du nord au sud, par une muraille ponctuée de bastions et de portes donnant accès aux zones protégées situées au cœur du complexe. Cette muraille de de long et les trois collines couvrent une zone de.  Le complexe a été construit à une hauteur moyenne de. Il est protégé par des douves de de large. Le monument le plus remarquable est le "Kalyana Mahal" (salle de mariage) de sept étages avec ses deux escaliers intérieurs, mais le complexe comprend également des casernements, une prison, des magasins, des greniers et un temple dédié à la déesse hindoue appelée Chenjiamman. Les fortifications contiennent un étang sacré connu sous le nom d'Aanaikulam. Les murs du fort utilisent les escarpements naturels du terrain accidenté, parsemé d'énormes rochers jusqu'aux flancs des collines de Krishnagiri, Chakkkilidrug et Rajagiri, tandis que les espaces libres ont été défendu par le mur principal qui mesure d'épaisseur Au sommet des collines, les fortifications sont moins imposantes.  Les ressources en eau, qui sont généralement rares dans les forts du sud de l'Inde, sont très bien gérées dans la citadelle. Il y a deux sources d'eau douce au sommet des collines et en dessous il y a trois réservoirs pour le stockage de l'eau de pluie. L'eau pour le Kalyana Mahal est amenée par des tuyaux en faïence provenant d'un réservoir situé à.

Fort de Rajagiri.

La colline où se trouve le fort principal s'appelle Rajagiri (Kamalagiri ou Anandagiri). C'était l'ouvrage considéré comme le plus imprenable, situé à environ d'altitude. Son sommet est coupé de toute communication, entouré d'un ravin profond d'environ de largeur et de profondeur. Pour entrer dans la citadelle, il fallait traverser ce ravin sur un petit pont-levis en bois.  La colline escarpée où se trouve la forteresse est renforcée par des murs et des passerelles le long de toutes les plates-formes existantes et près des bords abrupts. L'accès à la citadelle se fait par sept portes. Elle comprend des bâtiments importants en dehors des quartiers d'habitation de la cour royale, comme les écuries, les greniers, les salles d'audience pour le public, les temples, les mosquées, les sanctuaires et des pavillons. Le temple Kamalakanni Amman se trouve au sommet de Rajagiri. Selon la légende hindoue, la divinité Kamalakanni serait devenue veuve du roi démon Acalamaccuran après que la déesse Draupadi eut décapité les cent têtes du démon. Le temple de Ranganatha, un clocher, une tour de guet, un canon et le pont levant sont également situés au sommet de la colline.  L'accès à la partie basse du fort s'effectue par la porte d'Arcot ou par la porte de Pondichéry, qui a probablement été améliorée par les Français pendant leur occupation (1751-1761). La prison au sommet de la porte de Pondichéry, la batterie royale, le temple Venkataramanaswami, le temple Pattabhi Ramaswami, la mosquée Sadatulla Khan, les chars Chettikulam et Chakrakulam, la plate-forme où Raja Desingh fut tué sont situés dans cette enceinte. On trouve aussi une grande sculpture d'Hanumān et un puits où les prisonniers condamnés à mort étaient jetés pour y mourir de faim. Le fort intérieur se compose du Kalyana Mahal, des écuries royales, du palais royal (en ruines), du réservoir Anaikulam, de greniers, de magasin et du temple de Venugopalaswami.  Le musée à l'entrée du fort est géré par l'ASI. Il présente des sculptures des différentes époques et des nombreuses dynasties qui ont régné sur Gingee. Il y a aussi des fusils et des boulets de canon en pierre, éparpillés dans le fort.

Citadelle de Krishnagiri.

La deuxième colline importante avec son imposante citadelle est connue sous le nom de Krishnagiri. On l'appelle aussi la Montagne anglaise, peut-être parce que les résidents britanniques ont occupé le fort ici, pendant un certain temps. Le fort de Krishnagiri se trouve au nord de la route vers Tiruvannamalai. Il est plus petit en taille et en hauteur que le fort Rajagiri. Une volée de marches en granit mène à son sommet. Un autre fort relié au Rajagiri par une crête rocheuse basse s'appelle Chandrayan Durg, Chandragiri ou St. George's Mountain. La valeur militaire et stratégique de ce fort a été relativement moindre, mais il possède quelques bâtiments intéressants d'époque tardive.

Fort de Chakkiliya Durg.

Le troisième fort, pour une raison inconnu, est appelé Chakkiliya Durg ou Chamar Tikri - ce qui signifie le fort des Chamars. On ne sait pas pourquoi il porte ce nom.  Il y a une quatrième colline plus petite et moins importante, Chakkilli Durg, dont le sommet est également bien fortifié. Il ne reste plus grand-chose de Chandrayan Durg, ni de Chakkilli Durg. Leurs flancs sont maintenant complètement recouverts d'arbustes épineux et de rochers.

La Forteresse de Gingee (செஞ்சி) ou « Senji » (aussi connu sous le nom de Chenji, Chanchi, Jinji ou Senchi) est l'un des derniers forts existant au Tamil Nadu en Inde. Elle se trouve dans le district de Villupuram, à de la capitale de l'état Chennai, non loin du Territoire de Pondichéry.


Aperçu.

Dans un contexte violent et catastrophique où des fragments de reportages de guerre passent continuellement sur des écrans de télévision, divers épisodes historico-littéraires se succèdent, dans lesquels la plupart des personnages anonymes deviennent les innocentes victimes de la guerre et de ses effets psychologiques dévastateurs. Des événements de l'Antiquité romaine, des guerres yougoslaves, de la guerre franco-prussienne, et du Japon au moment de sa capitulation lors de la Seconde Guerre mondiale s'entrecroisent avec de brefs éclairs d'actualité, ramenant le passé à la sensibilité de nos jours.  Dramaturgiquement, l'opéra est conçu comme une sorte de format TV, dans lequel différents présentateurs de télévision annoncent et commentent des histoires disparates, qui se chevauchent comme parties d'un seul scénario de violence publique et privée.  Plébéiens, vendeuse de cigarettes, serveuse, infirmière.

Argument.

Introduction journalistique à la guerre et, en particulier, à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le, un homme d'affaires japonais rentre chez lui et appelle par téléphone un ami à Rome. L'appel est interrompu par une émission radio dans laquelle l'empereur Hirohito annonce la capitulation du Japon aux Alliés.  Introduction à l'assassinat de Jules César. Lors du réveil, le poète Helvius Cinna se souvient d'avoir rêvé de recevoir une invitation à dîner de César et interprète le rêve comme une invitation à l'enterrement du dictateur. En tant qu'ami personnel de César, il sent qu'il est de son devoir d'y aller. Dans les rues, le climat politique a changé après le discours prononcé par Marc Antoine lors de la cérémonie funèbre, et la chasse aux ennemis de César commence. Cinna est pris pour l'un d'eux, le consul Lucius Cornelius Cinna, et assassiné par des plébéiens émeutiers.  Introduction aux guerres yougoslaves. Une nuit d'hiver, deux anciens ennemis se rencontrent dans une forêt des Balkans, chacun prêt à tuer l’autre. Un orage déchaîné déracine un vieux hêtre et les hommes se retrouvent piégés sous les branches de l'arbre tombé. Ils entament une conversation qui mène presque au début d'une nouvelle amitié. Ils entendent des bruits et pensent que leurs camarades viennent les sauver. Ensemble, ils appellent à l'aide mais ce ne sont que des loups...  Introduction à la guerre franco-prussienne. A Rouen, deux hussards, les capitaines Épivent et Robic, assistent à la représentation de Irma Pavolin dans un cabaret. Elle glisse un mot à Épivent, l'invitant à lui rendre visite quand il lui conviendra. Un an plus tard, les deux vivent désormais ensemble dans la maison d'Irma, les ordres de marche arrivent et Épivent part pour le front.  Retour à la scène japonaise. L'homme d'affaires réfléchit sur le Gyokuon-hōsō, le discours radio de Hirohito, et ses yeux tombent sur l'épée de son grand-père. Avec des gestes lents et délibérés, il pantomime l'action de s'habiller dans des vêtements traditionnels japonais et d'initier l'ancien rituel du seppuku.  Introduction journalistique à la défaite française dans la guerre franco-prussienne. Épivent revient de la bataille, très décoré, et par des lourdes insinuations de ses camarades il apprend de la maladie d'Irma. Il la trouve en train de mourir à l'hôpital local, chez les syphilitiques. D'Irma il apprend qu'elle a été violée par les Prussiens et que, comme seul moyen de vengeance et de participation à la guerre, elle a décidé de contaminer en retour autant d'ennemis que possible. Dans un dialogue dramatique elle réclame, à l'horreur d'Épivent, la même croix d'honneur que le capitaine a gagnée sur le champ de bataille.

Le piccole storie, sous-titré "Ai margini delle guerre" (En marge des guerres), est un opéra de chambre pour les jeunes en un acte de Lorenzo Ferrero sur un livret en italien de Giuseppe Di Leva. Certains épisodes s'inspirent vaguement du conte "Le Lit 29" de Guy de Maupassant et de la pièce de William Shakespeare, "Jules César". Les histoires ne touchent pas directement au sujet de la guerre mais dépeignent des moments dans la vie de victimes involontaires qui subsistent, comme le suggère le sous-titre, en marge des guerres.


Historique.

L'un des groupes impliqués dans les manifestations appelé lui-même le l'alliance S11. Ce groupe a été dominée par différents partis socialistes. Le succès de la manifestation a conduit à la création de la l'alliance M1, le, en préparation des évènements du de l'année suivante et l'alliance S26, en solidarité avec la protestation contre la réunion du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale à Prague le ). L'autre principale organisation de réseau pour la manifestation a été la désertion s11 autonome et anarchiste.  La manifestation faisait partie du mouvement antimondialisation, et a été étroitement calquée sur le manifestations de 1999 à Seattle contre l'OMC. Ce mouvement a été stimulée par un certain nombre de préoccupations au sujet de la mondialisation, y compris la perte de souveraineté nationale, l'impact environnemental et l'impact de la dette extérieure et des multi-nationales sur les pays du tiers monde.  La manifestation a été marquée comme le premier grand mouvement anti-mondialisation à prendre place en Australie. Comme lors d'événements antérieurs dans d'autres parties du monde, l'événement a été caractérisé par une désobéissance civile et une action directe souvent festive, ainsi que par une réaction policière agressive. Les manifestants ont liés leurs bras, et certains se sont enchaînés ensemble pour empêcher les délégués de participer aux réunions. La police aurait répondu avec un spray au poivre (qui dans l'État de Victoria n'est pas autorisé à être utilisé par la police lors des manifestations), et Nándor Tánczos, député du Parti vert d'Aotearoa Nouvelle-Zélande a déclaré que lui et d'autres manifestants avaient été victimes de brutalités policières.

L'intervention de la police.

Au cours de la manifestation S11 il y avait une importante présence dans les médias, et certains journalistes et photographes ont été attaqués par la police lors de leurs tentatives de briser la protestation. Cela s'est traduit par un niveau de signalement plus élevé que celui qui se produit normalement lors de manifestations similaires, et une grande quantité de preuves photographiques et vidéo de l'événement était disponible. Dans un rapport au sujet de l'intervention de la police, le Rapport de l'Ombudsman a déclaré « Il est évident que l'événement avait été l'un des plus photographiés de ces derniers temps et qu'il y avait probablement beaucoup de séquences vidéo. »  L'équipe de 40 observateurs légaux présents au cours des trois jours a fait deux conclusions dans son rapport publié après l'événement:  1) L'équipe d'observateurs juridiques de Pt'chang a conclu qu'en l'absence presque totale de tentatives de la part de la police d'arrêter des manifestants qui enfreignaient la loi, les policiers prenaient des occasions offertes par la nature chaotique de l'événement, le nombre de foules, l'isolement ou le manque de responsabilité vis-à-vis des hauts responsables de la police et le fait d'infliger effectivement des sanctions extrajudiciaires « sommaires » à des manifestants individuels. Portés par, et peut-être effrayés par les médias ont généré des mythes de "manifestants S11 violents" et mis au courant par leurs commandants de la même manière, certains policiers ont profité de chaque occasion pour agresser, intimider et harceler des manifestants alors qu'il était en service.  2) L'équipe d'observateurs juridiques affirme fermement que les décisions de la police victorienne de déployer le niveau de force observé au cours de ces tentatives d'évacuation des points d'accès étaient à la fois totalement injustifiées et non provoquées et exécutées de façon médiocre et dangereuse. La décision d'utiliser l'unité de réponse intégralement équipée, avec protection intégrale du corps et du visage, et les lignes de police montées pour réaliser un simple objectif de neutralisation d'un point d'accès se révèle particulièrement injustifiée lorsqu'une procédure d'arrestation de personnes ont été mis en œuvre sans blesser les personnes et sans menace pour la police individuelle. L'équipe d'observateurs juridiques a conclu que l'utilisation de matraques, les frais de formation de surprise et l'utilisation de lignes de confinement a) étaient potentiellement mortelles et ont entraîné un nombre incroyablement élevé de blessures graves parmi les manifestants présents lors de ces incidents; et b) servi à créer un climat hautement émotif, dangereux et provocateur pendant et immédiatement après chaque manœuvre.

S11 se réfère à une série de manifestations contre les réunions du Forum économique mondial les 11, 12 et, à Melbourne, en Australie, où environ de tout âge et d'une grandes variétés de communauté ont été impliqués.


Géographie.

Elle draine le Whangamarino Wetland et est associée avec le bassin de drainage d’un pays de fermes. La rivière converge avec la rivière Waikato juste au nord de la ville de Meremere. Le principal affluent est la rivière Maramarua, qui prend naissance dans la chaîne de Hunua et forme le bassin de drainage nord de la rivière Whangamarino.  Le réseau naturel de la rivière Whangamarino, et en particulier la branche principale qui draine la partie sud du bassin a été largement modifiée du fait du projet de protection contre les inondations des basses terres par le fleuveWaikato. Avant ces travaux contre les risques d’inondations, le bassin de drainage de la rivière Whangamarino, n’était pas connecté avec le lac Waikere. Toutefois du fait de la mise en place du projet du ‘Lower Waikato-Waipa Flood Control Scheme’, construit en, le lac Waikere fut transformé et utilisé pour la rétention et le stockage des eaux en cas de risque d’inondation, quand le fleuve Waikato tout proche déborde. Durant les périodes d’inondation, les eaux du fleuve Waikato sont maintenant dirigées dans le lac Waikere ainsi transformé via le ‘ Rangiriri Spillway (et le ‘Te Onetea Stream’ redirigé). Quand les conditions du fleuve Waikato sont acceptables, le flux de l’eau est déchargé à partir du Lac Waikere dans le bassin de drainage de la rivière Whangamarino à travers le canal artificiel de Pungarehu.  Alors que le schéma d’inondation a changé de façon permanente l’écologie du lac Waikere, il a aussi fourni un bénéfice plus large pour l’ensemble de la communauté.

Whangamarino Wetland.

Le bassin de la rivière Whangamarino comprend le large ‘Whangamarino Wetland’ couvrant, qui est la deuxième plus important Tourbière et marais de l’île du Nord de la Nouvelle-Zélande (après Kopuatai Peat Dome). Du fait de l’activité humaine de drainage des zones humides pour les besoins de l’agriculture et de l’impact des projets de contrôle des inondations, la taille de la zone humide n’est plus que la moitié de sa taille initiale. Le marécage comprend peat bog, swampland, mesotrophic lags, et le réseau d’eau libre de la rivière assure à la fois l’alimentation de la zone humide et la réserve de vie sauvage, géré par le ministère de la Conservation (‘Traité de Protection des Zones Humides’).

La rivière Whangamarino (en ) est un cours d’eau des basses terres de la région de Waikato dans l’île du Nord de la Nouvelle-Zélande.


Histoire de la chanson.

"Something Human" est le premier morceau composé par Matthew Bellamy après le Drones World Tour.  L'annonce de la sortie du morceau est faite en pour une sortie "en juillet". La date officielle de sortie est annoncé le lors de la séance de projection unique du live du Drones World Tour 2016. Le lendemain, Matthew Bellamy dévoile une version acoustique de 1 min 50 sur les réseaux sociaux.

La chanson.

Thème.

La chanson aborde le thème d'une intelligence artificielle robotique commençant à éprouver des sentiments. Le clip en revanche est une métaphore. La route symbolise le déroulement de la vie et les embûches rencontrées, les aléas de la vie. Le fait que le personnage interprété par Matthew Bellamy se transforme d'abord en loup-garou puis redevient humain au dernier moment illustre les actions que l'on doit opérer afin de garder le contrôle et ""rester humain"" et ainsi de devenir une bête.

Sonorités.

Le morceau mêle un air de synthétiseur, de batterie électrique et d’une guitare acoustique. Le rythme est relativement rapide et le chant positif et entraînant.  Le morceau figure en version acoustique en tant que titre bonus dans l’édition Deluxe de l’album.

L'univers visuel.

L'artwok.

Le visuel du single a été réalisé par Patrick McPheron (Interiorstate), un graphiste californien.

La vidéo.

Description.

La vidéo a été réalisée une fois de plus par Lance Drake. Elle aborde de nombreuses références pop comme les arcades et les jeux vidéo, Micheal Jackson, Gorillaz ou encore la série actuelle "Stranger Things". Elle se déroule tout d'abord sur une route californienne, dans un style très rétro-futuriste, ambiance déjà adoptée pour les deux premières vidéos de l'album. Elle met en scène Matthew Bellamy pilotant une voiture sportive lancée à vive allure. Il se donne pour objectif de rendre une cassette vidéo du nom de ""Simulation Theory"", (nom qui s’avérera être le titre du nouvel album). Se met en place par la suite une course poursuite avec une voiture de la police avec à son bord, Dominic Howard et Christopher Wolstenholme, les deux autres membres du groupe, dans la peau de deux agents de police. Les personnages évoluent dans un univers visiblement numérique, mêlant les images réelles et les images d'animation, occupant une grande place dans cette vidéo. La poursuite continue dans une monde entièrement virtuelle rappelant l’univers de Tron.  A la fin du court-métrage, le chanteur rend la cassette vidéo à la location de cassettes, "Retrograde Vidéo", puis se retrouve transformé progressivement en loup-garou sous une pleine lune démesurée avant que les deux policiers ne réapparaissent dans une cabine téléphonique venant de nulle part, hommage à la série "Docteur Who". Le fugitif reprend calmement la route après avoir disparu de cet univers parallèle.

Something Human est le troisième extrait de "Simulation Theory", huitième album du trio britannique Muse, après "Dig Down" et "Thought Contagion". Il s'agit du 39 single de la discographie, paru le.


Biographie.

Formation.

Jean-Marie Odin naît septième d'une famille pieuse de dix enfants à Hauteville, un quartier d'Ambierle dans le département de la Loire. Ses parents l'envoient à l'âge de neuf ans étudier le latin auprès de son oncle, curé de Noailly, car l'enfant se sent appelé au sacerdoce. Après la mort de son oncle, Jean-Marie Odin poursuit ses humanités à Roanne et à Verrières. Il étudie la philosophie au séminaire de L'Argentière et à Alix et continue ses études au grand séminaire de Lyon, tenu par la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice. C'est alors qu'il répond à l'appel de Dubourg, évêque de Louisiane venu recruter pour son diocèse de mission en 1822. Jean-Marie Odin arrive en en Louisiane. Il est envoyé continuer ses études de théologie à Perryville dans le Missouri au séminaire St. Mary's of the Barrens, et il est admis à la congrégation de la Mission le. Il est ordonné prêtre le par Dubourg.

Prêtre.

Jean-Marie Odin est envoyé en mission à New Madrid, et s'occupe en particulier des Amérindiens le long de la rivière Arkansas. Il enseigne aussi et plus tard dirige le séminaire St. Mary's. Il accompagne le premier évêque de Saint Louis, Joseph Rosati C.M., au deuxième synode provincial de Baltimore de 1833 en tant que théologien. Il sert ensuite comme curé de la paroisse de Cap-Girardeau où il ouvre une école paroissiale en 1838.  Le, le Saint-Siège érige la République du Texas en tant que préfecture apostolique et Jean-Marie Odin en devient le vice-préfet apostolique, tandis que John Timon en est le préfet apostolique à partir du. Ils traversent la difficile période de la révolution texane.

Texas.

En 1841, Jean-Marie Odin est nommé premier vicaire apostolique du Texas et évêque titulaire ("in partibus") de "Claudiopolis de Cilicie" par Grégoire XVI, le. Il est sacré le par Antoine Blanc à La Nouvelle-Orléans.  La France reconnaît la République du Texas et son chargé d'affaires, Alphonse Dubois de Saligny, négocie avec succès l'attribution à l'Église de terrains à San Antonio. Le Congrès de la République du Texas rouvre au culte un certain nombre d'églises, permet l'ouverture de nouvelles écoles paroissiales et les ursulines sont appelées pour la première fois à les administrer.  Le, Odin est nommé évêque du diocèse de Galveston qui comprend l'ensemble du territoire du Texas. Il s'assure dans son diocèse des services des frères maristes et des oblats de Marie-Immaculée qui fondent en 1854 l'université St. Mary's de Galveston. Il parcourt son immense diocèse pour rendre visite aux communautés catholiques, même les plus éloignées. Il se rend deux fois en France et en Europe pour soulever des fonds et recruter des missionnaires. Il réussit à réunir 84 prêtres pour son diocèse qui dispose d'une cinquantaine d'églises. Il est appelé en conséquence le

La Nouvelle-Orléans.

Après la mort de Blanc en, Jean-Marie Odin devient le deuxième archevêque de La Nouvelle-Orléans, le. Il y arrive juste au début de la Guerre de Sécession (1861-1865). Il soutient comme toute la population la cause des confédérés, mais il appelle constamment à la paix et travaille au soulagement des souffrances de la population. Il joue un rôle d'intermédiaire dans les négociations infructueuses souhaitées par Pie IX pour ramener la paix dans la guerre civile. Des hôpitaux de campagne sont tenus ou assistés par beaucoup de religieuses et de laïcs catholiques dans le soin des victimes. Parmi eux, les Filles de la Charité jouent un grand rôle auprès des blessés et des pauvres à La Nouvelle-Orléans, en Alabama, en Floride, dans le Mississipi et en Virginie. Après la guerre, il défend ardemment la cause de la libération des esclaves noirs.  Il s'attelle aussi à la réduction de la dette de l'archidiocèse laissée par son prédécesseur, Perché, évitant ainsi la banqueroute à l'archevêché. En, le journal diocésain "The Morning Star" est lancé. Odin fait appel à des prêtres et religieuses d'Europe. Par exemple en plus 1868, ce sont quarante séminaristes qui arrivent d'Europe ainsi que cinq ursulines. À la fin de son épiscopat, il a doublé l'effectif de son clergé et le nombre de ses églises.  Il part pour Rome en 1869 assister aux premières sessions du concile Vatican I, mais doit repartir bientôt à cause de sa mauvaise santé, en particulier de névralgies. Il retourne dans son village natal où il meurt à l'âge de soixante-dix ans.

Jean-Marie Odin, né le à Ambierle, au quartier d'Hauteville, et mort le au même endroit, est un évêque français qui fut le premier évêque du Texas et ensuite archevêque de La Nouvelle-Orléans en Louisiane.


Définition.

Les groupes de Baumslag-Solitar sont définis, pour toute paire formula_1 d'entiers relatifs, par la présentation  où la notation signifie que le groupe est le quotient du groupe libre engendré par les générateurs a et b par le sous-groupe distingué engendré par formula_3.  Divers groupes sont bien connus. Ainsi est le groupe abélien libre sur deux generateurs, et est le groupe fondamental de la bouteille de Klein.  Les groupes ont été définis par Gilbert Baumslag et Donald Solitar en 1962 en vue de fournir des exemples de groupes non hopfiens. Ils comprennent des groupes résiduellement finis, des groupes hopfiens qui ne sont pas résiduellement finis, et des groupes non hopfiens.

Propriétés.

Le plus connu des groupes est formula_11. Il n'est pas hopfien ; l’application formula_12est en effet un épimorphisme qui n’est pas un isomorphisme. Il est en effet facile de vérifier que formula_13est dans le noyau du morphisme puisque son image est formula_14.  Les groupes de Baumslag-Solitar se répartissent en trois familles : ceux qui sont résiduellement finis, ceux qui sont hopfiens sans être résiduellement finis et ceux qui ne sont pas hopfiens. La différence est plus marquée en fonction des paramètres : ceux pour lesquels formula_6 ou formula_7 d'une part, et ceux pour lesquels formula_17 d'autre part.

Le cas formula_18.

Pour un groupe  il y a un homomorphisme évident sur le groupe cyclique infini en posant formula_20, et on peut montrer que son noyau est isomorphe au groupe additif des nombres rationnels formula_10-adiques. Ainsi, ces groupes sont métabéliens et ont des propriétés de structure fortes ; en particulier, ils n’ont pas de sous-groupe libre de rang 2. De plus, les éléments de ces groupes possèdent des formes normales particulièrement simples : tout élément est représenté de manière unique sous la forme formula_22, avec formula_23 et si de plus formula_24, alors formula_25 n’est pas divisible par formula_10. Quand formula_27, il existe toujours une forme normale parce que les groupes de Baumslag-Solitar sont des exemples, et de fait les exemples les plus simples, d’extensions HNN. Il en résulte la propriété suivante : Soit formula_28 un mot librement réduit de formula_4 qui représente l’élément unité. Alors formula_28 a un facteur de la forme formula_31 avec formula_32, ou formula_33 avec formula_34.  Ceci remontre que, dans BS(2,3), le mot formula_35 ne représente pas l’unité, et peut aussi servir à montrer que, si formula_27, alors formula_4 contient un sous-groupe libre de rang deux.

En mathématiques et notamment en théorie des groupes, les groupes de Baumslag-Solitar sont des exemples de groupes à deux générateurs et un relateur qui jouent un rôle important dans la théorie combinatoire des groupes et en théorie géométrique des groupes comme exemples ou contre-exemples.


Textes.

On a longtemps pensé que la référence la plus ancienne à ce conte apparait dans le journal de ((), dans l'entrée pour le, où l'on raconte que "Yuriwaka", en hiragana, a été raconté à Kyoto, ce jour-là. Cependant, on a remarqué que dans le (1514) on trouve un passage qui se lit "Yurikusa-waka daijin, abandonné sur une île, et le faucon Midori-maru, etc.".  Le plus ancien manuscrit de l'œuvre est le livret de danse "kōwakamai" dans la "Collection Daigashira Sahei", qui est daté de la fin de la période Muromachi. Ce texte est simplement intitulé "Daijin" ("Ministre"), et le héros est appelé de différentes façons:, Yurikusa, ou. (avec le suffixe honorifique ministériel "-daijin" ajouté à ces noms).  Il existe aussi une pièce de théâtre Nô "Yuriwaka-kusa" datée également de la fin de Muromachi, et, ici aussi, le protagoniste est appelé tour à tour "Yuriwaka-kusa" ou "Yuriwaka".  Plus tard, des copies de "Yuriwaka Daijin" apparaissent dans des livres de xylographies, connus sous le nom, datant du au début du. Certains de ces textes ont été réimprimés par des éditeurs modernes, par exemple, le texte de Keichō 14 (1609) et le texte de l'ère Kan'ei (1620 à 1640 environ).  Il subsiste également des histoires "Yuriwaka Daijin" dans les ou, attribués à un artiste nommé. Ils datent de Kanbun 2 (1662).

Contexte.

Bien que la version de la danse "kōwakamai" de l'histoire de Yuriwaka se place pendant le règne de l'Empereur Saga, et mentionne une invasion mongole, qui se serait produite en l'an 816, les invasions mongoles du Japon, historiquement bien établies, ont eu lieu beaucoup plus tard, au.

Résumé.

Le résumé du conte de Yuriwaka ci-dessous concerne les textes "kōwakamai".

Début de la vie.

Yuriwaka est né après que son père, alors sans enfant,, le Ministre de la Gauche sous l'Empereur Saga, a prié Kannon, déesse de la miséricorde du temple dans la Province de Yamato (maintenant le temple Hase-dera). Yuriwaka devient Ministre de la droite à l'âge de 17 ans, et épouse la fille du grand conseiller Akitoki.

Bataille avec les Mongols.

Après un oracle, Yuriwaka est nommé général pour affronter les "Mukuri" (les Mongols), qui ont installé leur flotte dans la Baie de Hakata au sud du Japon. Il est armé d'un arc en fer de 8 shaku 5 寸 (environ 8,5 pieds), et de 363 flèches. Il reçoit le gouvernorat de la Province de Tsukushi, tout en laissant sa femme résider dans la province voisine de Bungo.  Les Mongols sont repoussés par les "kamikaze" "des vents divins". Yuriwaka les poursuit avec une flotte de navires, et, finalement, après trois ans, une bataille navale se déroule à ("la mer ouverte de Chikura"), quelque part entre le Japon et la Chine ou la Corée du sud.  Du côté mongol, un général crache un souffle magique et provoque un brouillard, mais il est dissipé par des divinités japonaises. En outre, des inscriptions bouddhistes se transforment en flèches et en épées, et attaquent les Mongols. Yuriwaka se bat férocement, il tire presque toutes ses flèches dans la bataille. Il obtient la victoire lorsque les quatre grand généraux mongols succombent.

Trahison et vengeance.

Yuriwaka souhaite se reposer sur l'île "Genkai-ga-shima" (qui peut ou peut ne pas être l'île Genkai) et tombe dans un sommeil profond qui dure 3 jours, comme il arrive quand un tel héros exerce sa "force extrême". Des subordonnés, les frères Beppu en profitent pour déclarer Yuriwaka mort, et il est abandonné sur l'île. Beppu Tarô, l'aîné de la fratrie, est promu gouverneur de Tsukushi.  Beppu Tarô fait des avances amoureuses à l’épouse de Yuriwaka, mais elle lui reste fidèle et décide de se suicider si son mari ne rentre pas; elle commence à léguer des effets personnels comme son biwa et son koto, et à libérer des animaux, dont un faucon nommé Midori-maru. Le faucon atteint l'île où se trouve son maître, et il ramène une lettre de Yurikwaka écrite avec son sang sur des feuilles de chêne. Apprenant que son mari est vivant, elle charge le faucon d'un bâton d'encre et d'une pierre à encre mais l'oiseau, alourdi, tombe et son corps est retrouvé dans la mer.  La femme prie au sanctuaire Usa Hachiman-gū pour le retour de son mari, et son vœu est exaucé. Un pêcheur et sa barque sont poussés par le vent depuis l'entrée de la Province d'Iki, il trouve Yuriwaka sur "Genkai-ga-shima", et le ramène au Japon. Yuriwaka arrive à Hakata, mais il est si débraillé et exténué que personne ne le reconnait. Beppu, sur un coup de tête, décide d'employer cet individu étrange, et le confie à un vieil homme du nom de Kadowaki.  Au même moment, Beppu décide d'exécuter l’épouse de Yuriwaka comme elle ne répond pas a ses avances. Kadowaki sacrifie sa fille à la place et la sauve. Dans la version de la danse "kōwakamai", c'est une fille anonyme qui est exécutée par noyade dans la mare.  Lors d'une cérémonie de tir à l'arc pour le nouvel an au Sanctuaire d'Usa, Yuriwaka (maintenant appelé "Koke-maru") doit accompagner Beppu comme assistant pour lui tendre les flèches. Yuriwaka se moque de tous les concurrents, et il reçoit l'ordre de tirer une flèche lui-même. Yuriwaka démontre alors sa capacité à utiliser l'arc à flèche en fer, preuve définitive qu'il est Yuriwaka. Les hommes du Clan Ōtomo et la troupe de Matsura se prosternent. Beppu Tarô se rend, mais n'est pas pardonné, et il est condamné à une horrible mort, par sciage progressif de sa tête pendant 7 jours. Yuriwaka récompense le pêcheur qui l'a sauvé avec les provinces d'Iki et de Tsushima, et il nomme Kadowaki gouverneur (mandokoro) de ses plantations ("shōen") dans la province de Tsukushi. Yuriwaka lui-même se rend à la capitale et devient général.

Légendes.

La légende de Yuriwaka est connue dans tout le Japon, avec une forte popularité dans l'île de Kyushu, en particulier dans la Préfecture d'Ōita.

Légende d'Oita.

La legende traduite en anglais dans une anthologie par le folkloriste Richard Dorson est similaire à celle exposée ci-dessus.  Dans la version d'Oita, Yuriwaka est le fils de Kinmitsu, Ministre de la Gauche. Il devient un jeune homme brave, connu de tous pour son habileté à l'arc. L'arc en fer est en sa possession dès sa jeunesse. Il épouse une princesse nommée Kasuga-hime, et est nommé kokushi (gouverneur) de la Province de Bungo.  Yuriwaka reçoit l'ordre de disperser la grande armée des Mongols (ou "Muguri"), et il les défait lors d'une bataille maritime près de l'île Tsu-shima. Après la victoire, il est trahi par son subordonné Beppu Tarô, et abandonné sur l'Île Genkai. Beppu Tarô, retourne au Japon, et fait un faux rapport selon lequel Yuriwaka est mort de maladie; il obtient le poste de gouverneur de Bungo, laissé vacant.  Kasuga-hime est accostée par Beppu Tarô, mais elle ne croit pas au décès de Yuriwaka, et libère le faucon Midori-maru avec une lettre attachée à sa patte. Le faucon atteint l'Île de Genkai, et Yuriwaka envoie une réponse écrite avec son sang. Kasugahime noue à la patte du faucon du matériel d’écriture, mais l'oiseau tombe à la mer, et son cadavre échoue sur l'ile de Yuriwaka.  Yuriwaka rentre sur un bateau de pêche détourné par une tempête, et, à son retour à Bungo, il dissimule son identité, se fait appeler "Koke-maru", entre au service de Beppu Tarô. À la cérémonie de tir à l'arc de la Nouvelle Année, Yuriwaka ridiculise Beppu et prouve son identité et sa propre compétence en utilisant le fameux arc en fer. Yuriwaka tue le traitre Beppu Tarô d'une flèche, et prend ainsi sa vengeance. Il est réuni avec sa femme, et reprend le poste de gouverneur.  La fille qui s'est sacrifiée en prenant la place de la femme de Yuriwaka s'appelle Manju-hime (万寿姫) selon la tradition d' Oita, et elle est la fille du portier, un vieil homme. Sa noyade a lieu dans l'étang nommé Makomo-no-ike (菰の池), et le héros a érigé a cet endroit le temple. De la même façon, pour honorer le faucon Midori-maru, il a érigé le temple Jingu-ji sur.

Pratiques de l'île Iki.

La légende que l'on trouve sur l'île Iki est considérée comme un composite de plusieurs contes.  Ici, des "miko", des prêtresses chamaniques, appelées localement "ichijō", effectuent un rituel qui consiste a placer un arc sur une boite peu profonde, appelée le yuri (盒), tout en récitant le "Yuriwaka sekkyo".  Selon le texte du "Yuriwaka sekkyo" publié par Shinobu Orikuchi, Yuriwaka était Momotarō (ou quelqu'un avec ce nom), qui, plus tard, mena des troupes pour vaincre les "oni" (les ogres).  Dans cette variante, son père est Sumiyaki Kogorō (Kogorō le charbonnier), originaire d'Usuki, aussi connu sous le nom de (万の長者). Il est très riche, mais sans enfants et perd une compétition avec Asahi no chōja, qui n'est pas aussi riche que lui, mais a beaucoup d'enfants. Par la suite, il prie jour et nuit Kannon, avec succès puisque Yuriwaka nait. Yuriwaka daijin épouse la fille du général Teruhi-hime (輝日姫), part pour Keiman (芥満), un pays, gouverné par Akudoku-ō (悪毒王) identifiable avec afin de soumettre les ogres. Il est trahi par les frères Shikibu-dayū, et abandonné sur la petite île de Keiman, mais réussit à rentrer pour se venger.

Les traditions concernant le faucon.

Le faucon Midori-maru est vénéré au sanctuaire Kodaka Jinja sur l'Île Genkai.  Il y a une tradition locale selon laquelle Yuriwaka a été abandonné sur Meshima dans l'archipel au sud-est des Îles Gotō. On dit que le sanctuaire Ōdai Myōjin (鷹大明神) y a été construit pour honorer le faucon Midori-maru.  Selon une autre version ("Echigo noshi"), le faucon est venu vivre dans une forêt près du temple Takao Kannon-ji à Seirō, Niigata, et le mythe de fondation du Hall de Kannon au Mont Seirō (copié en 1608) explique que le bâtiment a été fondé pour l'honorer.

Odyssée.

Tsubouchi Shōyo a affirmé que l"'Odyssée" d'Homère a été transmise au Japon et adaptée en japonais pour devenir l'histoire" Yuriwaka" ("Waseda bungaku", 1906).  La similitude des noms d'Ulysse et Yuriwaka, et le thème des épouses qui gagnent du temps afin de repousser les prétendants (Pénélope le fait en tissant) sont quelques-uns des parallèles  Tsubouchi, tout en admettant qu'il ne sait pas bien qui aurait pu transmettre l'épopée, est arrivé à l'idée qu'elle peut-être entrée au Japon par "Sakai ou Yamaguchi". Ces lieux sont liés aux missionnaires portugais, et Tsubouchi propose une hypothèse de transmission par les premiers Portugais au Japon ("Nanban-jin"). Shinmura Izuru ("Nanbanki") défend également avec force cette théorie.

Opposition à la théorie de l’Odyssée.

Tsuda Sōkichi, Kunio Yanagita, Takano Tatsuyuki et Tetsurō Watsuji ont critiqué cette théorie. Leur argument principal est que des contes de ce type sont largement diffusés dans le monde entier, et que les similitudes peuvent être fortuites. De plus, le Japon a une riche tradition indigène de contes similaires narrant les histoires de héros guerriers, comme Yoshitsune et Minamoto Yorimitsu, ainsi que des histoires de héros séparés de leur foyer, soumis à de nombreuses épreuves et finalement revenant victorieux chez eux. En outre, Yuriwaka a été présenté dès 1551, seulement 7 ans après l’arrivée des Portugais au Japon et l'introduction du fusil Tanegashima, ce qui n'est pas suffisant pour que l'histoire soit absorbée et adaptée, selon.

Soutien.

Parmi les partisans de l’hypothèse de Tsubouchi, on compte Shinmura, E. L. Hibbard (professeur à l'Université de Doshisha), et James. T. Araki. Araki a fait valoir que même si "Yuriwaka" a été présentée en 1551, il est possible que l’interprète de François Xavier, Juan Fernandez, ait transmis le récit autour de 1550. (2004) et (2016) ont également défendu le parallèle. Ils mettent en avant le fait qu'Ulysse et Yuriwaka ont des points communs à chaque étape de l'intrigue, contrairement à d'autres contes similaires.

Autres interprétations.

Araki et d'autres savants s'appuient sur le fait que la plus ancienne mention de Yurikawa date de 1551. Mais depuis, on s'est rendu compte que le "Ungyoku waka shō" (雲玉和歌抄) est antérieur, ce qui rend plus difficile d'accepter la théorie de la transmission par les Portugais. Cependant, si l'on accepte la définition de Tsubouchi et Niimura à propos des Nanban-jin, qui inclut aussi les Musulmans vivant en Asie, cette théorie est toujours viable, comme Minakata Kumagusu l'a souligné.  On a aussi mis en évidence les nombreuses correspondances entre l'histoire de Yuriwaka, le culte de Hachiman et la construction d'une tradition dynastique impériale.

Yuriwaka (ou "" ou "Ministre Yuriwaka") est le héros titulaire d'une histoire de vengeance japonaise. Yuriwaka, qui est célèbre pour son énorme arc à flèche en fer, est un général victorieux face aux forces mongoles, mais il est abandonné sur une île par Beppu, un de ses subordonnés, qui usurpe son gouvernement. Le faucon de Yuriwaka (Midori-maru) apporte une lettre à sa femme, alors qu'elle prie dans un sanctuaire shinto, et par intervention divine, Yuriwaka rentre dans sa province. Il garde son identité secrète jusqu'à ce qu'il trouve le moment opportun pour prouver son talent avec son arc a flèche, et se venger lui-même du traître.


Biographie.

En 1992, Hernán Carlos de Vega, alias (voix), musicien de rue, et Gabriel Hermo, plasticien, commencent à travailler sur le projet Las Manos de Filippi, un groupe avec une mise en scène délirante. Le nom du groupe s'inspire d'un jeune homme qui s'appelait Filippi et qui était originaire du quartier de Mataderos ; et Las Manos fait allusion au général Juan Domingo Perón, dont les mains ont été coupées et volées dans sa tombe en 1987.  Leurs premiers concerts se font dans des lieux peu connus de Buenos Aires, tels que Parakultural, El Dragón, El Limbo et de nombreuses autres discothèques qui programmaient des concerts tous les week-ends, arrivant ainsi à Buenos Aires un groupe innombrable qui dispersait les couleurs de leurs scénographies. À cette période, ils se popularisent avec des morceaux comme "El Himno del Cucumelo", "La Canaleta", "Ballenas" et le controversé "Sr. Cobranza" sera popularisé par Bersuit Vergarabat.  Au début de 1997, après des allées et venues, en tournée en Uruguay et en l'Argentine, le groupe commence à enregistrer la démo de ce qui sera leur premier album studio, sous le titre de "Arriba las manos, esto es el Estado". C'est alors que le label Universal Music s'intéresse à l'album.  La chanson "Sr. Cobranza" est interprétée par Bersuit Vergarabat lors de ses concerts, parfois avec Las Manos de Filippi. Après avoir signé un contrat avec Universal Music, Bersuit enregistre "Libertinaje". Universal signe finalement avec Las Manos de Filippi pour éditer l'album "Arriba las manos, esto es el Estado" en échange des droits sur les onze chansons qui contenaient l'album, parmi lesquelles "Mr. Collection".

Las Manos de Filippi, ou L.M.F., est un groupe de rock fusion et alternatif argentin, originaire de Buenos Aires. Le groupe mêle des rythmes caribéens comme la cumbia au ska, hip-hop, reggae, punk rock, et rock. Leurs chansons contiennent des messages contre le capitalisme, le Fonds monétaire international et le pouvoir politique en place à l'époque, ainsi qu'un regard critique sur la société, basé sur la dénonciation, la dérision et l'humour.


Description.

L'appareil est constitué d'une barre résonante ultracryogénique. Il s'agit d'un cylindre en aluminium pesant 2,3 tonnes et long de 3 m. Lorsque des ondes gravitationnelles atteignent l'oscillateur, il entre en vibration pendant une durée plus longue que la durée de chaque onde gravitationnelle. Cela permet, en principe, l'extraction du signal du détecteur.  Le détecteur AURIGA est un détecteur résonant, cela signifie que la meilleure sensibilité est atteinte sur une résonance mécanique du détecteur où l'absorption d'énergie des ondes gravitationnelles est maximale. En raison de la faible dimension de la section transversale de la barre, le détecteur doit être soigneusement conçu afin de maximiser le rapport signal sur bruit et augmenter ainsi les chances de détection. Afin de faciliter la détection des vibrations du cylindre en aluminium qui se produisent à une fréquence d'environ 1000 Hz, une autre masse d'environ 1 kilogramme est fixée élastiquement sur l'une des extrémités. Comme cette seconde masse est conçue pour vibrer à la même fréquence et étant plus légère, elle amplifie les vibrations. Ce deuxième résonateur mécanique est appelé transducteur résonnant. Les vibrations sont transformées en oscillations de courant dans un circuit électrique grâce à un condensateur chargé à haute tension, le signal électrique est ensuite amplifié, numérisé et dirigé vers un centre de calcul chargé d'en faire l'analyse.  Même à partir des sources les plus fortes dans le cosmos, comme la fusion de trous noirs, les vibrations de la barre à détecter sont extrêmement faibles, de l'ordre de 10 m, cela signifie qu'elles sont du même ordre de grandeur que celui dû à l'incertitude quantique de la position de la barre dans son état fondamental! Par conséquent, les vibrations induites par les ondes gravitationnelles seraient facilement brouillées par les vibrations induites par le bruit ambiant mécanique et par le mouvement thermique spontané omniprésent de la matière. Pour réduire ces deux bruits, la barre est suspendue sous vide et refroidie à ultra basse température, une fraction de degré au-dessus du zéro absolu. Dans ces conditions, le détecteur fonctionne pendant des années, en attendant qu'un signal suffisamment fort soit séparé du bruit.

AURIGA ("Antenna Ultracriogenica Risonante per l'Indagine Gravitazionale Astronomica" ou antenne résonante ultracryogénique pour l'étude astronomique gravitationnelle) est un détecteur d'ondes gravitationnelles installé en Italie, au Laboratoire national de Legnaro de l'Institut national de physique nucléaire, près de Padoue. Il est utilisé pour la recherche sur les ondes gravitationnelles et la gravitation quantique.


Description.

Les ouvrières ont une longueur d'environ 5 à. Les yeux sont développés, il n'y a pas d'ocelles. Les antennes ont 12 segments. Les insertions antennaires se situent loin de la marge postérieure du clypéus. Les mésosomes de la plupart des espèces ont des épines sur un ou plusieurs de ses composants pronotaux, mésonotaux ou propodéaux. Le pétiole est armé d'épines ou de dents. Le premier tergite gastral est bien développé, plus long sur la face dorsale que les parties exposées du terga suivant. L'ouverture à l'apex gastral permet la libération du venin vernissant une frange radiale de poils.

Répartition.

"Polyrhachis" se rencontre notamment en Afrique, en Asie et en Océanie.

Écologie.

Les espèces de "Polyrhachis" comprennent un éventail de types de nidification terrestres et arboricoles. En conséquence, les architectures de nid varient donc selon les espèces, affichant un haut niveau de complexité, en utilisant la soie larvaire pour tisser des matériaux de nidification ensemble.  "Polyrhachis" n'a pas de dard mais un acidipore peut pulvériser de l'acide formique. En cas d'attaqe, elle est souvent pulvérisée d'une manière qui rend l'acide plus efficace contre le sujet de l'attaque. Les "Polyrhachis" qui ne possèdent pas de glande métapleurale paraissent utiliser les propriétés antibiotiques de leur acide formique et, si elles ne peuvent pas l'utiliser, elles sont plus susceptibles de succomber à une infection parasitaire  Certaines espèces sont des parasites sociaux à l'exemple de "Polyrachis lemalidens" qui vit dans la péninsule coréenne, en Chine et dans d'autres parties de l'Asie du Nord-Est. Le vol nuptial se déroule de fin septembre à fin novembre en fonction du climat. Après le vol, la reine s'occupe des colonies d'accueil. Habituellement "Camponotus japonicus" est l'hôte principal en Corée, l'hôte principal est sinon "Camponotus atrox". Les chercheurs coréens affirment même qu'elle collabore avec "Formica japonica" et "Camponotus quadrinotatus". Une fois qu'elles trouvent une colonie d'accueil, elles attaquent les ouvrières et imitent leurs phéromones. Après avoir fait cela plusieurs fois à plusieurs fourmis, elles se faufilent dans le nid et continuent à imiter. Ensuite, elles hibernent ou non, elles finissent par aller dans la chambre de la reine hôte. Elles s'emparent de la reine, lui mordent le cou, l'asservissent, aspirent le sang, copient la phéromone et enfin coupent le cou de la reine. Ce processus dure généralement de 2 à 4 jours, mais peut durer plus de 2 semaines.

Polyrhachis est un genre de fourmis de la sous-famille des Formicinae qui comprend plus de 600 espèces. Le genre comprend de nombreuses espèces variées : des tisserands de nid (par exemple, "Polyrhachis dives"), des ouvrières nageuses (par exemple, "Polyrhachis sokolova"), habitant le sol (par exemple, "Polyrhachis proxima") et les arbres ("Polyrhachis bicolor").


Contexte.

En 1988 l'écrivain Jim Starlin écrivit l'histoire de Batman "Un deuil dans la famille", qui montre la mort de Jason Todd des mains du Joker. L'histoire de Jason Todd est restée pratiquement intacte pendant près de 15 ans, jusqu'à ce que le personnage apparaisse dans l'histoire de "Silence". Bien qu'il ait été révélé plus tard que Gueule d'argile avait imité Jason, la fin de "Silence" a soulevé des questions au sujet du lieu où se trouvait le corps de Jason, puisqu'il n'était pas dans sa tombe.

Synopsis.

Un nouveau venu est arrivé à Gotham City. Surnommé le Red Hood, il s'attaque au réseau de trafic de drogues de Black Mask, qui contrôle la pègre de la ville. Les pertes devenant conséquentes, Black Mask engage les services de Mister Freeze pour s'occuper du fauteur de troubles.  Enquêtant sur une mystérieuse livraison avec l'aide de Nightwing, Batman et son partenaire tombent dans un piège. Échappant de peu à une explosion, ils découvrent le Red Hood et se lancent à sa poursuite. En analysant son adversaire, Batman découvre qu'il a été bien formé. Il est rapide, agile... et ses mouvements lui semblent très familiers. Mais le Red Hood s'échappe en les piégeant à nouveau. Le duo se retrouve face à un Amazo, un androïde tueur.  Suite à l'escalade de la violence dans le monde criminel, une guerre s'enclenche entre le Red Hood et Black Mask. Black Mask est excédé quand son adversaire fait exploser son bureau. Il accepte alors les services de Deathstroke et d'une équipe de vilains (la Hyène, Captain Nazi et le Comte Vertigo)... En parallèle Batman enquête sur l'identité du Red Hood pour confirmer ses doutes. Il finit par le confronter et à s'opposer à ses agissements...

Éditions françaises.

L'histoire a été éditée pour la première fois en France dans l'édition kiosque de Panini Comics, "Batman" entre 2006 et 2007. Elle s'étale dans les numéros 11 à 17 et 20 à 23.  Elle a été rééditée 10 ans plus tard par Urban Comics dans une édition reliée de sa collection "DC Classiques". Elle se compose d'un seul album rassemblant l'intégrale de l'arc sous le titre "L’Énigme de Red Hood". Elle recueille également les six numéros de la mini-série "Red Hood : Jours perdus (Red Hood : The Lost Days)".

L'histoire a été marquée par le retour de chez les morts de l'ancien partenaire de Batman Jason Todd et sa réinvention comme un antihéros violent connu sous le nom de Red Hood. Le scénariste Jeph Loeb suggéra dans son histoire "" que Jason pouvait être en vie, et Judd Winick rattacha l'histoire de son retour à l'apparition de Jason dans "Silence", avant de construire une histoire autour d'elle. Durant l'été 2010 Winick a écrit l'arc en six numéros, "Red Hood: The Lost Years", pour détailler le retour de Jason et sa formation à travers le monde avant son éventuelle collaboration avec la Némésis de son ancien mentor, Silence. À l'été 2010 l'arc a été adapté dans le cadre des films d'animation originaux de l'Univers DC. Il fut intitulé "" et gagna une reconnaissance étendue aussi bien par les critiques que par le public.


Carrière.

En club.

Chris Vui a commencé sa carrière professionnelle en 2014 avec la province de North Harbour en NPC (championnat des provinces néo-zélandaises). Il ne dispute aucun match lors de sa première saison, notamment en raison d'une blessure  Au cours de la saison 2015 de Super Rugby, il est appelé par la franchise des Blues pour pallier de nombreuses blessures dans l'effectif. Il fait ses débuts en Super Rugby le en étant sur banc face aux Crusaders. Il connait sa première titularisation au poste de troisième ligne aile la semaine suivante, lors de la dernière journée de la saison. Il n'obtient cependant pas de contrat pour la saison suivante.  Avec North Harbour, il est nommé capitaine pour la saison 2016 de NPC. Au terme de la saison, il remporte avec son équipe le Championship (deuxième poule du NPC) après la finale remportée contre Otago.  En décembre 2016, il rejoint le club anglais des Worcester Warriors qui évolue en Premiership jusqu'à la fin de la saison en cours.  La saison suivante, il rejoint Bristol Rugby, qui viennent d'être relégués en RFU Championship ( division anglaise) et participe à leur remontée immédiate en Premiership pour la saison 2018-2019.

En équipe nationale.

Chris Vui a joué avec l'équipe de Nouvelle-Zélande des moins de 20 ans en 2013, disputant à cette occasion le championnat du monde junior 2013.  Il est sélectionné pour la première fois avec l'équipe des Samoa en octobre 2016. Il obtient sa première cape internationale le à l’occasion d’un test-match contre le équipe de France à Toulouse.  En novembre 2017, il est nommé capitaine de sa sélection pour la tournée en Europe.  En 2019, il est retenu par le sélectionneur Steve Jackson dans le groupe samoan pour disputer la coupe du monde au Japon.

Chris Vui, né le en Nouvelle-Zélande, est un joueur de rugby à XV international samoan évoluant au poste de deuxième ligne ou de troisième ligne aile. Il joue depuis 2017 avec l'équipe des Bristol Bears en Premiership.


Biographie.

Freddy Ovett naît à Dumfries en Écosse. Il est le fils de Steve Ovett, légende du demi-fond britannique dans les années 70 et 80, champion olympique du en 1980 et auteur à plusieurs reprises de records du monde sur le et le mile. Après sept ans passés en terre écossaise, ses parents déménagent en Australie. La même année, il suit les traces de son paternel en commençant l'athlétisme, à l'âge de 8 ans. Coureur de demi-fond prometteur, il se voit offrir une bourse d'étude par l'Université d'État de l'Oregon en 2012.  Après avoir suit une blessure au genou, il décide de passer au cyclisme en 2014. Rapidement, il s'acclimate au rythme du peloton national en fiurant parmi les vingt premiers au championnat d'Australie sur route espoirs. Peu de temps après, il est contacté par l'ancien sprinteur Baden Cooke, qui deviendra son agent. Sur le circuit australien, il confirme son potentiel en réalisant plusieurs tops 10 sur des courses par étapes du pays, comme une place sur l'étape reine du Tour de Toowoomba, remportée par son compatriote Jack Haig. Durant l'été, il participe à ses premières courses en France. Pour ses débuts dans ce pays, il obtient deux places d'honneur, une place sur le Grand Prix d'Ancelle et une position sur les Bosses du Haut-Drac.  Sur les conseils de son manager Baden Cooke, Ovett intègre le club du Chambéry CF en 2015, réserve de la formation World Tour AG2R La Mondiale dirigée par Vincent Lavenu. Septième du championnat d'Australie espoirs en début d'année, il pose ensuite ses bagages à Chambéry au mois de février. En France, il se classe cinquième de la première épreuve du Tour de l'Ardèche méridionale, remportée par son coéquipier Nans Peters, puis vingtième de la Ronde de l'Isard. Sous les couleurs de l'équipe d'Australie espoirs, il livre un rôle d'équipier lors des grands rendez-vous internationaux pour ses leaders Jack Haig et Robert Power, notamment lors du Tour de la Vallée d'Aoste, où il participe à la victoire de ce dernier.  En 2016, il prend la direction des Pays-Bas en signant avec l'équipe continentale SEG Racing Academy. Tombé malade à la fin de l'hiver, il peine à retrouver la forme et passe une saison difficile. Après cette expérience mitigée, il change de nouveau d'équipe en 2017 en rejoignant la structure amateur de Caja Rural-Seguros RGA. Malgré avoir subi une fracture de la clavicule consécutive à une chute en début d'année, il parvient à réaliser plusieurs places d'honneur : du Tour de Zamora, de la Lazkaoko Proba, de la San Gregorio Saria ou encore de la Classica da Arrábida, une épreuve UCI portugaise.  Non conservé, Freddy Ovett retourne au pays en 2018 en intégrant la formation australienne Australian Cycling Academy-Ride Sunshine Coast. Avec celle-ci, il se distingue en terminant dixième du Herald Sun Tour puis septième du Tour de Tochigi. À compte du mois d'août, il se voit offrir un contrat de stagiaire par la formation World Tour BMC Racing.

Freddy Ovett, né le à Dumfries en Écosse, est un coureur cycliste australien, membre de l'équipe continentale Israel Cycling Academy, réserve de la formation World Tour Israel Start-Up Nation.


Création.

Le Sceau a été créé en 221 avant JC, après l'unification de la Chine par Qin Shi Huang. Après avoir conquis les différents royaumes combattants, ce dernier fonde la Dynastie Qin et se proclame empereur de Chine, un titre qu'il a lui-même crée. Le était un célèbre morceau de jade qui appartenait auparavant à l'état de Zhao, et Shu Huang a donné l'ordre de l'utiliser pour créer son nouveau sceau, le sceau Impérial. Le texte "Ayant reçu le Mandat du Ciel, puisse t'il (l'empereur) mener une vie longue et prospère." (受命於天,既壽永昌), écrit par le Premier Ministre Li Si, est gravé sur le sceau par Sun Shou.  Le Sceau a été sculpté à partir d'un morceau de jade, parce que dans l'ancienne Chine, le jade est le symbole de la beauté intérieure existant au sein de l'homme. De nombreuses tombes et sépultures de la Chine ancienne contiennent des objets et des décorations en jade, y compris un costume funéraire de jade découvert en 1968 qui a appartenu à un prince Han nommé Liu Sheng. Sous la dynastie Han, les Chinois ont tellement associés le jade a l'immortalité que certaines personnes ont tenté d'ingérer du jade sous forme liquide pour obtenir la vie éternelle. Cette association complète encore l'idée du Mandat du Ciel, et explique pourquoi le Sceau a été sculpté en jade, un des matériaux les plus précieux qui soit en Chine.

Devenir d'une dynastie à l'autre.

À la mort du deuxième Empereur de la dynastie Qin, son successeur Ziying fini par confier le sceau a Liu Bang, le futur fondateur de la Dynastie Han, lorsque ce dernier s'empare de la capitale impériale. A partir de cette date, ce sceau est connue comme étant le "Sceau Han de l'Héritage du Royaume". En l'an 9 av. J.-C., lors de la chute de la dynastie des Han Occidentaux, Wang Mang, le nouveau souverain, force l'impératrice douairière Wang Zhengjun à lui remettre le Sceau. L'impératrice douairière, en colère, le jette au sol et, sous la violence du choc, un des coins du Sceau est abîmé. Par la suite, Wang Mang donne l'ordre de réparer ce coin avec de l'or.  Durant les siècles suivants, ce sceau passe de main en mains pendant que les dynasties naissent, grandissent et s'effondrent. Il est considéré comme faisant partie des éléments qui légitiment le pouvoir et indiquent que les empereurs bénéficient du Mandat du Ciel. Pendant les périodes de division, comme lors de la période des Trois Royaumes de Chine, le sceau devient l'objet de rivalités et de conflit armés entre les prétendants au trône. De fait, les chroniques historiques considèrent souvent les régimes qui possèdent le sceau comme étant les légitimes.  Ainsi, à la Fin de la dynastie Han, au, le Général Sun Jian trouve le Sceau Impérial alors que ses troupes occupent Luoyang, la capitale impériale qui a été évacuée peu de temps auparavant, lors de la campagne contre Dong Zhuo. Il le donne alors à son chef, le seigneur de guerre Yuan Shu. Quelques années plus tard, Yuan Shu se proclame empereur, et fonde la très brève dynastie Zhong en 197. Cette proclamation a irrité les seigneurs de guerre à travers tout le pays, et principalement Cao Cao, Liu Bei, et Lu Bu, qui infligent une série de défaites aux troupes de Yuan Shu. Lorsque ce dernier est vaincu en 199 par Liu Bei, le Sceau tombe entre les mains de Cao Cao, dont le fils aîné, Cao Pi proclame la Dynastie Wei en 220 et se pose comme le successeur légitime des Han, face au Shu Han fondé par Liu Bei et au Sun Wu, fondé par Sun Quan. Le Sceau est resté dans les mains des empereur de la Dynastie Wei, jusqu'à ce que le dernier empereur, Cao Huan, soit forcé d'abdiquer en faveur de Sima Yan, qui récupère le sceau et fonde la dynastie Jin en 265.  Pour les chroniques chinoises, les dynasties légitimes sont celles des Han, Wei et Jin, le fait que le sceau passe de l'une a l'autre renforçant cette légitimité

Perte du Sceau.

Le Sceau est passé entre les mains des empereurs de la Dynastie Wei, de la Dynastie Jin, de certains empereur de la période des Seize Royaumes, ceux des dynasties Sui et Tang, avant d’être perdu pendant la Période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes (907-960).  Le sort du sceau pendant et après la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes n'est pas connu et le moment exact de sa disparition n'est même pas connu. Trois théories existent quant à savoir quand, et comment, il a été perdu :  Au début de la Dynastie Ming, le Sceau est donc considéré comme étant perdu ; ce qui signifie que ni les empereurs de la dynastie Ming, ni ceux de la Dynastie Qing ne l'ont en leur possession. Cela explique en partie l'obsession des Empereurs Qing de créer de plus en plus de sceaux, probablement afin de réduire l'importance de celui de l'Héritage. C'est ainsi que, juste pour les actes officiels de l'Empereur, on trouvait à la Cité interdite, à Pékin, une collection de 25 sceaux.

Histoire récente.

Depuis la Dynastie Qing, plusieurs sceaux ayant été trouvé ont été assimilé à celui de l'Héritage, l'un d'entre eux a même été conservé dans la Cité interdite, aux côtés d'autres sceaux impériaux datant d'avant l'époque de Qianlong. Cependant, aucun de ces sceaux n'a été identifié comme étant le vrai par des experts. Ainsi, celui conservé dans le palais impérial des Qing était en fait en terre et non en jade ; et dans un cas datant de la période contemporaine, il s'est avéré que le sceau concerné était le sceau personnel d'un Empereur et non celui de l'Héritage.

Le Sceau de l'Héritage du Royaume (), également connu sous le nom de Sceau Impérial de la Chine, est un sceau chinois en jade taillé à partir du He Shi Bi, un célèbre morceau de jade.


Synopsis.

Karen Reyes, une petite fille de dix ans passionnée de monstres qui habite Chicago à la fin des années 1960, enquête sur la mort trouble de sa belle et mystérieuse voisine rescapée de la Shoah, Anka Silverberg, ce qui la conduit à découvrir de nombreuses histoires enfouies.

Genèse.

Avant de travailler dans la bande dessinée, Emil Ferris était illustratrice freelance et dessinait des jouets. Après avoir contracté le virus du Nil occidental à l'âge de 40 ans en 2002, elle reste paralysée et perd l'usage de sa main droite, l'empêchant de dessiner. L'origine de "Moi, ce que j'aime, c'est les monstres" trouve sa source dans une image d'Emil Ferris, celle « d'une loup-garou lesbienne dans les bras protecteurs d'un Frankenstein trans ». Elle développe cette histoire des deux parias de la société dans une nouvelle écrite et publiée en 2004 dans une revue, "First Person Imprefect". Tout en fréquentant l'École de l'Institut d'art de Chicago (The Art Institute of Chicago) pour obtenir un diplôme supérieur d'écriture créative, Emil Ferris réapprend à dessiner et commence à travailler sur "Moi, ce que j'aime, c'est les monstres", afin de se rééduquer. À compter de 2010, il faut à Emil Ferris six ans pour terminer le manuscrit. Son travail de validation à l'Art Institue était constitué des 24 premières pages du roman graphique. Ces pages lui ont permis de trouver un premier éditeur. L'artiste a régulièrement travaillé 16 heures par jour et vivait très modestement, tout en travaillant sur le roman graphique. Elle produisait en moyenne une page tous les deux jours. Elle déclare que ce dessin aux stylo-billes nécessitait un effort important de sa main qui, même après guérison, n'a pas retrouvé toute sa dextérité.  De nombreux aspects du roman sont inspirés de l'enfance d'Emil Ferris. Tout comme son héroïne, Karen Reyes, Emil était obsédée par les monstres, attendant avec impatience le samedi soir pour suivre une émission sur les monstres ("Creature Features"). Très jeune, Emil Ferris était atteinte d'une scoliose sévère, et pour attirer l'attention sur l'aire de jeu, elle racontait des histoires d'horreur. La protagoniste du livre, Karen Reyes qui se voit comme un loup-garou reflète la façon dont Emil Ferris se voyait elle-même étant enfant – une métaphore de l'oppression sociale. L'histoire se situe à Chicago à la fin des années 1960, dans les bas quartiers (le quartier d'Uptown était un quartier très populaire) où Emil Ferris a grandi. Ses parents étaient tous deux artistes, et elle allait souvent visiter leur université, l'Art Institute de Chicago, qui est également très présente dans le roman graphique. Enfant, Ferris faisait partie d'une troupe de théâtre, qui jouait près du cimetière Graceland, qu'elle visitait dans l'espoir de trouver des monstres ou des fantômes ; le roman présente d'ailleurs l'une des sculptures du cimetières l'. Emil a acquis ses connaissances de la Seconde Guerre mondiale en parlant avec des survivants de l'Holocauste qui vivaient dans le quartier de Rogers Park. Elle venait rendre visite à la propriétaire d'une galerie qui a un numéro d'identification de tatouage, elle parlait à des personnes âgées, des rescapés, dessinant un lien entre leurs expériences et les monstres.  En termes d'influences artistiques, Emil Ferris a découvert très jeune les œuvres de Francisco de Goya et d'Honoré Daumier, ou encore les illustrations de Collier dans les livres de Charles Dickens. Ce dernier réussissait à proposer des compositions dynamiques et chargées d'ambiance, quelque chose qu'Emil Ferris a voulu reproduire. Des auteurs de bandes dessinées comme Robert Crumb, Alison Bechdel et Art Spiegelman ont eu beaucoup d'impact sur elle. Elle parle également des affiches de films d'horreur et les EC Comics comme inspiration pour les fausses couvertures de magazines qui figurent dans les chapitres de "Moi, ce que j'aime, c'est les monstres". Le livre a été principalement dessiné à l'aide d'un stylo à bille Bic et le texte écrit avec un feutre Paper Mate. Comme faire directement ses dessins sur un cahier rendait les corrections difficiles à apporter, Emil Ferris a décidé d'utiliser des couches supplémentaires et de monter l'ensemble pour aboutir au résultat final. Emil Ferris n'utilise pas de brouillon, elle compose mentalement son dessin avant de se lancer. La présentation du roman graphique comme un journal intime rédigé sur un cahier à spirale lié est un trait typiquement autobiographique, Emil Ferris et ses camarades de classe avaient des cahiers analogues. Elle a évité d'utiliser les cases habituelles qu'on trouve en bande dessinée parce qu'elle sentait qu'elle avait besoin de liberté et que les lecteurs devaient avoir une expérience visuellement dense de ses pages.  Alors qu'à mi-chemin à travers le travail sur "Moi, ce que j'aime, c'est les monstres", Ferris a dû trouver un nouvel éditeur, car le premier, The Other Press, a déclaré que le livre était trop gros et qu'ils ne pouvaient pas correctement le publier. Après 48 rejets, le roman est retenu par Fantagraphics. À l'origine, le livre fait 700 pages, mais Fantagraphics décide de le diviser en deux volumes afin de respecter un prix raisonnable. L'éditeur voulait le sortir pour le, jour d'Halloween, mais le même mois, le bateau contenant le tirage – de exemplaires – est immobilisé au Canal de Panama, car la compagnie de fret, Hanjin Shipping, armateur du navire, a fait faillite. Le temps que la situation soit débloquée par le gouvernement Panaméen, un mois et demi plus tard, la publication est retardée à, le temps de refaire des tirages. Le livre premier du roman graphique a finalement été publié le.  Le, pour financer la production du livre deux et l'achat d'un nouvel ordinateur, Ferris lance une campagne de financement participatif sur GoFundMe, et lève 12 399 $ sur les 8 560 $ demandés. Ce second livre reçoit alors un tirage initial à 30 000 copies et une date de sortie est prévue pour. Le roman graphique est sorti également au Canada par Éditions Alto, en Italie par Bao Publishing, en Espagne par Reservoir Books et en Allemagne par Panini.  Dès, Sony Pictures remporte les droits du film, avec la société de Bradley Gallo et Michael Helfant, "Amasia Entertainment", à la production. Sam Mendes est en négociation pour éventuellement diriger l'adaptation.  La version française sort en 2018 chez Monsieur Toussaint Louverture.

Moi, ce que j'aime, c'est les monstres () est le premier roman graphique d'Emil Ferris. Il a reçu un accueil très favorable dans la presse et est considéré par de nombreux critiques comme l'un des meilleurs romans graphiques de 2017. Il a également remporté le au Festival d'Angoulême 2019 ainsi que le Prix des libraires du Québec dans la catégorie hors Québec en.


Étymologie.

Le nom de genre latin "Lactobacillus" se décompose en "lactis" « lait » et "bacillus" comme "bacillum" « bâtonnet ».  L’épithète spécifique "kefiranofaciens" dérive de "kefiran", gel de polysaccharides, constitutif des grains de kéfir, et de "facio" « faire » donc "kefiranofaciens" équivaut à « produisant du kéfiran ».

Description.

Les cellules de "Lb. kefiranofacien" sont  Son génome a été séquencé en 2011. Cette espèce possède deux sous-espèces :

Fermentation lactique.

Le kéfir est un lait fermenté, traditionnellement obtenu en ensemençant du lait avec des grains de kéfir. La fermentation se fait à 22-25 °C durant environ 24 heures. L’analyse métagénomique a révélé que "Lactobacillus kefiranofaciens" est l’espèce bactérienne dominante durant les premières phases de la fermentation puis que l’abondance relative de "Leuconostoc mesenteroides" et de Acetobacter pasteurianus augmente dans les phases ultérieures. Les gènes impliqués dans la biosynthèse des acides aminés aromatiques sont absents de "Lb. kefiranofaciens" mais présents chez "Leuconostoc mesenteroides".  "Lb. kefiranofaciens" produit et excrète des polysaccharides qui le protègent du dessèchement, du stress osmotique, de la phagocytose, des attaques de bactériophages et de la prédation par des protozoaires. L’exopolysaccharide produit par "Lb. kefiranofaciens" se trouve dans les grains de kéfir de lait où il forme une matrice retenant fermement les bactéries lactiques et les levures. Ce polysaccharide est formé de chaînes de glucose, la plupart liés par des liaisons osidiques α-(1,6); c'est un α-glucane.

Actions probiotiques.

"Lb. kefiranofaciens" possède des gènes encodant des protéines qui sont considérées comme ayant un rôle important pour l’action probiotique, comme les protéines de synthèse d’exopolysaccharides (EPS), des transporteurs de sels biliaires, des protéines de liaison du mucus et de bactériolysines (une variété d'anticorps, immunoglobuline M le plus souvent, qui provoque la destruction d'une bactérie).  La souche M1 de "Lb. kefiranofaciens" isolée dans du kéfir taïwanais a des effets antiallergiques et antiasthmatiques sur la souris. Elle agit directement sur les souris dépourvues de microbiote intestinal et renforce l’immonorégulation et la fonctionnalité intestinale.

Lactobacillus kefiranofaciens est une espèce de bactérie lactique de la famille des Lactobacillaceae. C’est la bactérie lactique dominante dans les grains de kéfir de lait. Elle produit des exopolyccharides jouant un rôle protecteur pour d’elle-même et servant de matrice de maintien des bactéries lactiques et des levures constituant les grains de kéfir.