Origines et début de carrière politique.

Né dans une famille bourgeoise de Pampelune, il fait des études de droit à Saragosse, au cours desquelles il adhère au PCE ; devenu avocat, il revient à Pampelune et participe à la création de la première organisation du parti en Navarre. Il en est le principal responsable à partir de 1934 ; en 1935, il organise une grève générale de la construction, en liaison avec les syndicats carlistes.  Il est candidat lors des élections aux Cortès en (mais la droite emporte les sept sièges de la Navarre). Confronté à la domination du Bloc des Droites dans la Députation Provinciale navarraise (la députation alors en fonction remontait à, date à laquelle les représentants de gauche avaient tous été destitués sous prétexte de participation aux événements d’), il mène l’assaut contre le Palais de Navarre, opération visant à imposer une administration provinciale plus favorable au Front Populaire. Les assaillants sont repoussés ; lors des manifestations qui s’ensuivent dans la nuit, deux personnes trouvent la mort. Monzón est ensuite nommé président du Front Populaire navarrais. Une loi de destitue finalement la Députation navarraise, mais n’a pas le temps d’être appliquée.

La guerre civile et la guerre mondiale.

Au moment du "pronunciamiento" de juillet, qui à Pampelune, a lieu le 19, il bénéficie de la protection d’un ami carliste, Francisco Lizarza, et réussit ensuite à s’enfuir en France ; il revient au Pays basque républicain et tente d’organiser une milice, mais le front nord s’effondre avant qu’il y ait réussi. Lors de la chute de Bilbao (1937), il repasse en France, puis en Catalogne, où, cette fois, il parvient à mettre sur pied une colonne basco-navarraise qui s’intègre dans l’Armée Populaire.  Le, il est nommé gouverneur civil d’Albacete, puis transféré à Alicante () ; il est enfin nommé à Cuenca le. À la fin de la guerre, Negrín le nomme sous-secrétaire à la Défense, mais le coup d’État du colonel Segismundo Casado l’empêche d’assumer cette charge. Le, Monzón quitte l’Espagne pour Oran, revient en France et organise l’évacuation des réfugiés vers l’Amérique latine ou l’URSS. Il reste ensuite en France (contrairement à la direction du parti), s’efforçant, avec Manuel Azcárate et de réorganiser le PCE, et d’organiser la résistance des réfugiés espagnols à l’occupation nazie, dans le cadre de l’ "Agrupación de Guerrilleros Españoles", organisation sous contrôle communiste.  Dans les années 43-44, il lance la politique d’Union nationale entre la gauche républicaine et communiste et les secteurs démocrates de la droite et des monarchistes, afin d’abattre le pouvoir de Franco.

L'Invasion du val d'Aran (1944) et la disgrâce.

À la fin de la Seconde guerre mondiale, l’"Agrupación de Guerrilleros Españoles", qui a lutté contre les nazis dans la Résistance française, est devenue une armée de hommes. Cette armée réalise l’invasion du Val d'Aran, à laquelle prennent part à hommes. Cette opération mal préparée et encore plus mal conduite est facilement repoussée par l’armée espagnole. Santiago Carrillo intervient alors personnellement pour mettre fin à l'opération ; Monzón, disgracié, est convoqué à plusieurs reprises par la direction du PCE en France, mais il retarde son retour ; il est finalement arrêté à Barcelone en 1946, ce qui lui permet d'échapper (selon Enrique Líster) à une exécution sur ordre du PCE. En 1950, il est classé parmi les "traîtres titistes" dans une publication du parti.  Il passe par les prisons de Barcelone, de Bilbao et d’El Dueso, s’attendant à une condamnation à mort pour son rôle dans les maquis. Suite à l’intervention de plusieurs amis, il est condamné à 30 ans de prison. Gracié à la fin de 1959, il émigre au Mexique, puis revient en Espagne en 1969, fondant l’"Instituto Balear de Estudios Empresariales". Mort en 1973, il a été réhabilité par le PCE en 1986.

Jesús Monzón (Jesús Monzón Repáraz, né à Pampelune (Navarre) le, mort à Pampelune en 1973) est un homme politique espagnol, membre du Parti communiste d'Espagne jusqu’en 1945.


Histoire de l'Abbaye.

Fondation.

L'abbaye Saint-Étienne de Bassac aurait eu pour fondateurs en 1002 "Wardrade Lorichès", comte de la Marche et premier seigneur connu de Jarnac et sa femme "Rixendis" à leur retour d'un pèlerinage à Rome. Tous deux ont leur sépulture dans l'église de Bassac. La charte signée à Rome en présence de Guillaume Taillefer, comte d’Angoulême, est parvenue jusqu'à nous :  "moi, Wardrade, sus-désigné, je donne au Seigneur Dieu et aux dits habitants du monastère Saint-Étienne de Bassac et à leurs successeurs, à perpétuité, ma forêt de Marive, prés, boqueteaux et jardins, eaux et moulins, et tout ce qui l’entoure et m’appartient. De même, le bourg où est situé le monastère et toute la terre qui l’environne, paroisse et dîme, les revenus, toutes les coutumes, les maisons" (...). Aymard sera le premier abbé, accompagné de vingt moines bénédictins de l’abbaye Saint-Cybard. Elle a été consacrée vers 1015 par Grimoard, évêque d'Angoulême, et son frère Iso, évêque de Saintes. Elle est dédiée à Notre-Dame, saint Étienne premier martyr et aux saints apôtres Pierre et Paul.

Expansion et déclin.

Rattachée en 1092 à l'abbaye de Saint-Jean-d'Angély, elle redevient libre en 1246. Elle avait droit de justice sur Bassac.  L'abbaye a souffert durant la guerre de cent ans : le comte de Derby la saccage une première fois. Les moines la fortifient en perçant les murs des communs de meurtrières. Puis elle a été restaurée sous Guillaume de Vibrac, abbé de 1247 à 1286.  Elle est pillée par les troupes anglo-gasconnes en 1434 Les habitants du village et de l’abbaye sont dispersés ou faits prisonniers. Découragé, ou ne se sentant pas l’homme de la situation, Pierre-Bernard III résigne sa charge en 1450. Elle est restaurée et fortifiée sous Henri de Courbon, abbé de 1451 à 1476 qui reconstruit également le logis de l'abbé et le cloître.  En 1516, l'abbaye passe sous le régime de la commende.  Elle est à nouveau pillée, par les Protestants cette fois, en 1564 puis assiégée et pillée par les Catholiques au moment de la bataille de Jarnac en 1569. En 1666, l'abbaye est affiliée à la nouvelle congrégation bénédictine de Saint-Maur, c'est à cette époque que sont entrepris de vastes travaux de reconstruction des bâtiments conventuels.  À la Révolution française, les moines peu nombreux sont chassés, les bâtiments vendus comme biens nationaux et l'abbatiale devient l'église paroissiale. On peut lire sur sa façade romane une inscription de la phrase de Robespierre :.

Restauration de la vie religieuse.

En 1947, la Congrégation des frères missionnaires de Sainte-Thérèse de l'Enfant Jésus, fondée par le père Gabriel Martin, rachète progressivement les bâtiments conventuels de l'ancien monastère et les restaure. L'ancienne salle capitulaire mauriste devient la chapelle Sainte-Thèrèse. L'Abbaye de Bassac est aujourd'hui la maison-mère de la congrégation.

Architecture de l'Abbaye.

Elle est classée Monument historique par arrêté du.

L’église abbatiale Saint-Étienne.

La première église, romane, est remplacée au par une église gothique en conservant les bases des murs du. Elle est de plan rectangulaire et se compose de quatre travées terminées par un chevet plat. Ses voûtes d'ogives bombées sont du style gothique de l'ouest.  L'intérieur, partagé en deux parties égales par un jubé, garde, dans sa portion inférieure, sous un arceau, la sépulture des fondateurs, "Wardrade" et "Rixendis", seigneurs de Jarnac.  Le mur du chevet a été percé postérieurement, au d'une grande baie à remplages. Elle a été alors fortifiée, flanquée d'échauguettes. Deux échauguettes carrées servant d'archères sont construites au-dessus des contreforts qui encadrent la façade. Elles sont reliées par un passage qui permet aussi de desservir les deux autres archères percées dans le pignon.  En 1677 et 1688 des voûtes de l'abbatiale ont été reconstruites.

Le clocher.

Le clocher roman a été conservé et sa partie supérieure achevée au. Il possède un rez-de-chaussée couvert d'une petite coupole très élevée du ; il présente, au-dessus de la souche, quatre étages en retrait les uns sur les autres, soulignés par un cordon, avec colonnettes aux angles, et il est surmonté d'une flèche conique à imbrications, accostée à son départ par quatre pinacles en pyramide triangulaire.

L’abside et les absidioles.

On trouve, entre autres, une chapelle du percée d'une baie et couverte d'une voûte d'ogives avec liernes, suivie d'une autre chapelle du, voûtée seulement sur ogives, ayant une baie à trois meneaux et réseau flamboyant..

Les bâtiments monastiques.

Au l'abbaye a été entourée d'un mur d'enceinte.  Des bâtiments conventuels ont été construits de 1677 à 1716. Le cloître a été détruit en 1820.

Activité.

L'abbaye a l'agrément pour recevoir les classes vertes, mais c'est surtout un lieu d'accueil.

Porte de la Miséricorde.

Comme plusieurs autres sites religieux à travers le monde, l'abbaye Saint-Étienne de Bassac a eu en 2015-2016 une « Porte de la Miséricorde », une porte qui, en marge des Portes Saintes ouvertes tous les ou selon les exceptions fixées par le pape lors du déroulement des années saintes ou Jubilés, a été établie à l'abbaye Saint-Étienne de Bassac suite au désir du pape François de voir le Jubilé de la Miséricorde se répandre partout dans le monde. En somme cette Porte comme toutes les autres portes de la Miséricorde, seconde les Portes saintes quant à leurs rôles dans le Jubilé de la Miséricorde proclamé par le pape François du au.

L'abbaye Saint-Étienne de Bassac, située à Bassac (Charente), était une abbaye bénédictine fondée au début tout début du dans le diocèse de Saintes.


Histoire.

Fondé en 1998 sur un club de filles âgées de 15, 16 ans, le club accède à la "Major League", niveau du handball féminin russe, grâce à l'arrêt d'un autre club en raison de difficultés financières. Togliatti termine la saison à la place avant de remporter ce championnat l'année suivante ce qui lui permet d'accéder à la "Superleague".  Dès sa deuxième saison dans cette ligue, le club atteint la place. L'année suivante, en 2002, viennent les premiers trophées : le titre de champion en "Superleague" et une victoire sur la scène européenne avec la Coupe des coupes.  Le club poursuit sa domination sur le plan national, remportant de nouveau les titres en 2003, 2004, 2005 et 2006. Ces titres lui permet d'accéder à la Ligue des champions.  Pour la saison 2006-07, le club prend désormais le nom de LADA, du nom du constructeur d'automobiles Lada-AvtoVAZ. La campagne européenne se poursuit jusqu'à la finale. Celle-ci oppose le club russe au club danois de Slagelse DT. La première manche, disputée sur le sol russe, voit les deux équipes obtenir le match nul de 29 partout. Les danoises remportent le match retour, disputé à Brondby, sur le score de 32 à 24. Le club échoue également en finale sur la scène nationale.

Togliatti et la sélection nationale.

Le club s'appuie sur une politique de formation de jeunes joueuses. Il devient ainsi rapidement le principal fournisseur de joueuses pour la sélection nationale qui est l'une des meilleures équipes mondiales. C'est ainsi que la sélection qui remporte le titre mondial 2005 à Saint-Pétersbourg est composée de 7 joueuses du club.

Le Handball Club Lada Togliatti (en, "Gandbolny kloub « Lada » Toliatti") est un club russe de handball féminin basé à Togliatti, dans l'oblast de Samara, et centre important de l'industrie automobile russe.


Biographie.

Disposant d'un potentiel sportif très au-dessus de la moyenne dans les catégories jeunes, il intègre la section sport-études handball du lycée Aristide Briand d'Evreux en 1982. Il obtiendra un titre de champion de France UNSS en 1986.  Sélectionné à 253 reprises en Équipe de France entre 1987 et 1996, il fait partie des barjots qui remportent une médaille de bronze aux Jeux olympiques de 1992 à Barcelone, la médaille d'argent au championnat du monde 1993 et enfin le titre de champion du monde en 1995.  En club, il est formé dans le club de sa ville natale à Conche. En 1985, il rejoint l'ESM Gonfreville-l'Orcher puis en 1987 le Vénissieux handball. Avec le club de la banlieue de Lyon, il devient Champion de France en 1992 puis atteint les demi-finales de la Coupe des clubs champions européens en 1993. Cette année-là, il rejoint l'USM Gagny où il évolue jusqu'en 1995. Il rejoint alors le PSG-Asnières pour ces trois dernières saisons.  En 1998, il arrête sa carrière pour devenir entraîneur de l'US Saintes HB en Division 2 et en Nationale 1, puis à Bourgoin-Jallieu en Nationale 2. En 2002, il retrouve l'ESM Gonfreville l'Orcher, son premier club professionnel. Il a signé en à ES Falaise Calvados Handball en Pré-Nationale, comme entraîneur-joueur. Il est ensuite entraîneur de CO Vernouillet en Nationale 2 entre 2010 et 2012.  En 2012, il s'est exilé à Doha, au Qatar, où il entraîne les 18 ans du club militaire d'El Jaish SC  En 2015, il s'engage au HBC Bressuirais où il entraîne les équipes du club et participe au projet de développement, par le biais de la filière Jeunes notamment.  En 2016, il s'engage avec le Bergerac Périgord Pourpre Handball, il prend en charge l’équipe féminine des filles de la Nationale 1.  En 2017, il s'engage avec le Stade Valeriquais Handball (à l'époque en Nationale 1). En proie à de grosses difficultés financières, le club normand (redescendu en Nationale 2) est contraint de licencier Monthurel en pour cause de licenciement "économique".

Gaël Monthurel, né le à Conches-en-Ouche, est un ancien joueur international français de handball. Avec les Barjots, il est notamment champion du monde en 1995 et médaillé de bronze aux Jeux olympiques en 1992 de Barcelone.


Biographie.

Issu d'une famille riche en pilotes de haut niveau, Rafael Sperafico s'est d'abord laissé tenter par le football avant de plonger à son tour dans les sports mécaniques. Il entame sa carrière dans le sport automobile aux États-Unis fin 2000, dans le championnat de Barber Dodge Pro Series. Progressant régulièrement dans la discipline, il termine la saison 2002 à la deuxième place finale derrière A. J. Allmendinger.  En 2003, suivant l'exemple de ses cousins (les jumeaux Rodrigo et Ricardo ainsi qu'), il tente sa chance en Europe, dans le championnat d'Euro Formule 3000, sorte de variante italienne du championnat international. Son unique saison dans la discipline s'avère peu probante ( du championnat avec 2 points) et laisse sa carrière au point mort.  Après deux années à l'écart des circuits qu'il consacre à ses études, il retrouve la compétition en 2006 dans la Renault Super Clio Cup au Brésil. L'année suivante, il intègre les rangs du championnat de "Brazilian Stock Car Light", la deuxième division du très populaire championnat de tourisme brésilien. Cette première saison s'achève dramatiquement le sur le circuit d'Interlagos à Sao Paulo, théâtre de la dernière manche du championnat. Après avoir perdu le contrôle de sa voiture et heurté un mur de pneus, il est renvoyé au milieu de la piste où il est très violemment percuté par la voiture de son compatriote Renato Russo. Arrivés rapidement sur le lieu de l'accident, les médecins ne peuvent que constater la mort du pilote brésilien, qui n'a pas survécu à un grave traumatisme crânien.

Rafael Sperafico, né le à Toledo, Brésil et mort le à São Paulo, Brésil, est un pilote automobile brésilien. Il a trouvé la mort dans un accident survenu à l'occasion d'une manche de "stock-car" brésilien sur le circuit d'Interlagos.


Histoire.

À l'époque de la Nouvelle-France, le territoire de Val-Bélair est partagé entre plusieurs seigneuries.  L'une d'entre elles, le "Fief de Bélair", est concédé à Guillaume Bonhomme en 1682 puis la concession ratifiée le par le roi Louis XIV. Le territoire mesure une lieue de front sur deux lieues dans l'axe perpendiculaire au fleuve Saint-Laurent, entre la rivière Jacques-Cartier et la seigneurie de St-Augustin, et comprend le Mont Bélair ainsi que le Lac Bonhomme. À sa mort, le, le territoire est divisé entre les enfants de Guillaume Bonhomme, partage difficile qui demandera l'implication de l'intendant Jacques Raudot. Nicolas, portant le surnom de Seigneur du lac, revend sa part aux Jésuites en 1710. Son frère Guillaume doit mettre aux enchères sa part pour régler une dette d'honneur le ; François-Étienne Cugnet, qui en prend possession, revendra en 1733 également le territoire aux Jésuites. Les autres enfants Bonhomme feront de même de 1733 à 1743 et l'ensemble du territoire appartient finalement aux Jésuites. En 1800, alors que meurt le dernier Jésuite à Québec et puisque l'ordre a été dissous en 1777 par le pape Clément XIV, le territoire de la seigneurie devient "Terre de la Couronne" britannique. Le, l"'Acte des municipalités et des chemins du Bas-Canada" donne naissance aux divisions municipales au Bas-Canada et le territoire est rattaché à la municipalité de paroisse de Saint-Ambroise-de-la-Jeune-Lorette.

Saint-Gérard-Majella.

La paroisse de Saint-Gérard-Majella (parfois orthographié Magella) est fondée en 1906 puis détachée de L'Ancienne-Lorette et de Saint-Ambroise-de-la-Jeune-Lorette à l'occasion de son érection canonique en 1909. Les autorités ecclésiastiques considéraient en effet que les résidents de « la montagne à Bonhomme » avaient trop de chemin à faire pour se rendre à l'église de à Saint-Ambroise-de-la-Jeune-Lorette (qui devint Loretteville). Elle donnera son nom à la municipalité de paroisse créée la même année, qui comprend déjà les mêmes limites que la future ville de Val-Bélair. La paroisse est nommée d'après saint Gérard Majella (1726-1755), prêtre rédemptoriste, canonisé en 1904, soit peu de temps avant sa création. Les habitants vivent de l'industrie du bois et de la chasse. Un service de buanderie viendra s'y établir par la suite et emploiera plusieurs habitants.  En 1914, les premiers chalets sont installés sur le chemin qui deviendra plus tard le Boulevard Pie-XI. Des conflits éclatent rapidement entre les ruraux de la Montagne à Bonhomme et les résidents temporaires, entre autres sur le sujet des taxations. En 1933, la municipalité de Val-Saint-Michel est créé dans les débats à partir du territoire de Saint-Gérard-Majella. La nouvelle ville de Val-Saint-Michel demeure au début une ville d'été, produit du phénomène nouveau de villégiature. Ce n'est d'ailleurs qu'en 1951 qu'un résidant permanent de l'endroit fut élu maire, alors qu'auparavant seuls des résidents de Québec possédant un pied-à-terre à Val-Saint-Michel s'étaient retrouvés à la mairie.

Bélair.

En 1965, la municipalité de Saint-Gérard-Majella devient une ville et son nom est modifié pour "Bélair", du nom de la seigneurie concédée en 1682 par l'intendant Jacques de Meulles et le gouverneur Le Febvre de La Barre à Guillaume Bonhomme, laquelle était également connue jadis sous l'appellation de Bélair. D'ailleurs, un secteur de la ville portait le nom Bélair en rappel du noyau central de l'ancienne municipalité homonyme. La paroisse conserve le nom de Saint-Gérard-Majella.

Seconde Guerre Mondiale.

Tant Bélair que Val-Saint-Michel bénéficient d'une forte augmentation de la population lors de la Seconde Guerre mondiale, à partir de 1939, alors que beaucoup d'habitants civils travaillent à la base militaire et aux usines d'armement voisines. Après la guerre, la villégiature se développe et apporte son lot de nouveaux résidents. Les règlements de construction et d'habitation laxistes combinés à des prix de terrains bas amènent également des résidents pauvres de Québec à venir s'y installer.  Tellement que le gouvernement du Québec déclare Bélair « sous-développé », ce qui deviendra un frein majeur à son développement, les institutions financières refusant de prêter afin de ne pas voir leur investissement déprécié. Lorsque la ville révise ses règlements d'urbanisme quelques années plus tard, la construction reprendra. Le développement de la base militaire de Valcartier contribuera également à l'apport de nouveaux résidents et au développement résidentiel jusqu'aux années 1970.

Val-Bélair.

Le développement de nouvelles infrastructures pour accueillir les résidents coûte cher, et les deux villes sont fortement endettées. Un premier projet de fusion avec la ville de Sainte-Foy ne se réalise pas. Afin de réduire les doublons, la municipalité de Bélair prendra son nom de Val-Bélair le, par suite de la fusion intervenue entre Bélair et Val-Saint-Michel. La nouvelle municipalité est régie par la Loi sur les Cités et Villes et, à compter de la première élection générale en novembre de la même année, le nombre des membres du Conseil est fixé à sept soit un maire et six conseillers. Une promesse du gouvernement provincial d'une subvention d'un million de dollars pour effacer la dette ne se concrétise pas, les finances s'embourbent et la ville sera mise brièvement sous tutelle quelques années après sa création, en.  Les habitants de Val-Bélair, campagnards près de la ville à l'origine, et fruits d'un parcours chaotique, servent dans les années 1980 de tête de turc à quelques représentants des médias locaux et humoristes. Cependant, à la suite d'une campagne de promotion importante et au slogan « Val-Bélair, ville de la nature », d'une amélioration des infrastructures municipales et d'un embellissement floral des artères, elle connaît au début des années 1990 une expansion de sa population, en partie grâce à Claude Beaudoin, maire durant près de 20 ans. Elle passera ainsi de habitants en 1971 à plus de habitants en 2002. Aux élections municipales de 1998, le nombre de conseillers passe à huit afin de refléter cette augmentation. De nouvelles infrastructures (écoles, bibliothèque, activités de loisirs et culturels) sont mises en place et plusieurs commerces s'y ouvrent. Val-Bélair devient progressivement une banlieue où bon nombre de jeunes familles viennent s'installer, tout en travaillant souvent à l'extérieur des limites de la ville.

Anciens emblèmes.

Les armoiries de l'ancienne ville sont fleurdelysées pour représenter l'attachement au Québec, présentent deux portails représentant les deux principales voies d'accès à la ville (nord et sud), l'omniprésence de la forêt et un chevron inversé (le "V" de Val-Bélair). Les couleurs utilisés principalement sont l'argent (blanc), le sable (noir), le gueules (rouge) et l'or (jaune). La version latine de la devise "Que l'unité se fasse" y est inscrite.  En 2000, l'ancienne ville se choisit un emblème floral, soit l'Iris sanguina, connue également sous le nom de "Snow Queen" (Reine des neiges).

Portrait du quartier actuel.

Val-Bélair a été fusionnée à la ville de Québec avec toutes les autres villes de la Communauté urbaine le lors d'une réorganisation des entités municipales à la grandeur de la province de Québec orchestrée par le gouvernement provincial péquiste et fait dorénavant partie de l'arrondissement de La Haute-Saint-Charles. L'appellation Val-Bélair a toutefois été préservée, et elle identifie maintenant un secteur correspondant au territoire de l'ancienne ville. Val-Bélair comptait à ce moment habitants (recensement de 2001), chiffre ajusté à près de habitants en 2002.  En 2003, les habitants ne votent pas en faveur de la scission lorsqu'un référendum est organisé par le nouveau gouvernement libéral, suivant en cela la majorité de leurs nouveaux concitoyens de la nouvelle grande ville, à l'exception de ceux de L'Ancienne-Lorette et de Saint-Augustin-de-Desmaures.  Ainsi, aujourd'hui, le quartier de Val-Bélair est situé dans la deuxième couronne périphérique du centre-ville. En effet, sa vocation est celle d'un quartier hautement résidentiel agrémenté de plusieurs parcs de proximité.

Géographie et transports.

Val-Bélair occupe un territoire de 69 km2 dans la partie nord-ouest de la ville. Elle est bornée à l'est par le quartier Montchâtel de la ville de Québec, au sud par le quartier de l'aéroport et à l'ouest par la municipalité de Sainte-Catherine-de-la-Jacques-Cartier. Ceinturée au nord par les Laurentides et la Garnison Valcartier, elle s'étend sur une série de collines de faible pente, dominée par le Mont-Bélair avec ses 485 mètres au-dessus du niveau de la mer. Elle est parcourue par un réseau de ruisseaux, rivières, petits lacs et étangs, dont les principaux sont la rivière Nelson et le Lac Bonhomme. Son territoire non-développé est boisé par une forêt mixte riche en conifères, bouleaux et peupliers.  L'accès le plus direct au quartier se fait par l'autoroute Henri-IV, qui traverse la limite est de son territoire du sud (vers l'arrondissement Sainte-Foy-Sillery-Cap-Rouge), au nord (vers la base militaire de Valcartier). Trois routes transversales permettent aussi d'y accéder, soit du sud au nord : la route Sainte-Geneviève, l'avenue Industrielle et la rue de Montolieu. Ces routes permettent de rejoindre vers l'ouest la principale artère du secteur, le boulevard Pie-XI, également d'axe nord-sud, et qui rejoint l'autoroute Henri-IV à la limite nord-est du territoire. Ces trois routes transversales sont, avec l'avenue de la Montagne, les principales artères d'axe est-ouest du secteur, et joignent également le boulevard Pie-XI avec la route de l'Aéroport, d'axe nord-sud. L'avenue de la Montagne permet en outre d'atteindre le sommet du mont Bélair.  L'activité commerciale du quartier (centres commerciaux, restaurants, commerces) se concentre sur le boulevard Pie-XI, principalement près de ses intersections avec l'avenue Industrielle et l'avenue de la Montagne. Depuis peu, un nouveau coin commercial a été inauguré. Le carrefour de la Bravoure contient désormais un St-Hubert, un point de service Desjardins, un tim hortons, un topla,un Ben & Florentine et beaucoup sont à venir. Il est situé directement au coin de l'avenue Industrielle et de l'autoroute Henri-XI/Autoroute de la bravoure. Les quartiers résidentiels sont en périphérie, et en majeure partie à l'ouest du boulevard. Un petit parc industriel a été aménagé au nord de l'avenue Industrielle, entre le Boulevard Pie-XI et l'autoroute Henri-IV. À l'ouest, le quartier est moins densément peuplé et montre un paysage plutôt rural, ses frontières ouest et nord traversant par endroits un territoire plutôt sauvage où même le coyote et le cerf de Virginie peuvent être rencontrés.  L'ancienne voie ferrée d'axe nord-sud a été transformée en piste cyclable et fait partie du Corridor des Cheminots qui se rend au sud jusqu'au centre-ville de Québec et à la limite nord du quartier qui rejoint la longue piste cyclable de la Jacques-Cartier vers Portneuf.  Val-Bélair est desservi par le Réseau de transport de la Capitale par le parcours 77 (vers le terminus "Les Saules" dans le quartier du même nom de Québec), le parcours 74 (vers la place Jacques-Cartier dans l'arrondissement de La Cité-Limoilou), le parcours 70 (vers l'arrondissement de La Haute-Saint-Charles) en plus de trois parcours express, disponible sur semaine, le 277 vers le centre-ville de Québec, le 377 vers le secteur institutionnel de l'arrondissement Sainte-Foy-Sillery-Cap-Rouge et le 577 vers le secteur commercial et les bureaux de l'arrondissement Sainte-Foy-Sillery-Cap-Rouge.

Infrastructures.

L'ancien hôtel de ville de Val-Bélair est maintenant un point de service de l'arrondissement de La Haute-Saint-Charles. De plus, le centre culturel Georges-Dor y a été ajouté afin de permettre la tenue de spectacles et de diverses activités culturelles. On y compte également une caserne de pompiers, un poste de police et des installations pour les travaux publics qui formaient dans l'ancienne ville le complexe municipal.  Le réseau d'eau potable du secteur Val-Bélair est maintenant connecté au réseau d'eau potable de Québec depuis 2009, à la suite de la fermeture de deux des cinq puits existants. Les puits Montolieu et Modène ont dû cesser leur opération. Cependant, les puits Méduse, Honfleur et Henri-IV sont toujours opérationnels. La qualité des puits répond en tout point aux normes sur l'eau potable du Québec, malgré parfois des taux élevés de manganèse et de fer. Cependant, des premiers indices d'une contamination mineure au TCE, sous les normes acceptables, ont été détectés aux puits situés dans la zone nord de la ville, à proximité de la Garnison Valcartier (une garnison militaire des Forces armées canadiennes) et de la municipalité de Shannon où ce problème est beaucoup plus aigu.

Parcs, espaces verts et loisirs.

L'ancienne ville avait pour slogan "Ville de la nature", reflétant l'importance des espaces verts sur son territoire. La base de plein air de Val-Bélair permet aux amants de la nature de venir y pratiquer le ski de fond et la raquette l'hiver sur 55 kilomètres de pistes aménagées l'hiver. L'été, on y retrouve une piscine en plein air et un camp de jour dont les activités sont organisées pour les enfants et adolescents. Un petit observatoire astronomique y a été également aménagé et est utilisé par le club d'astronomie IO et pour des activités grand public.  Le mont Bélair, quoique non aménagé, est un site connu des amateurs de descentes à vélo de montagne et d'escalade. Le schéma d'aménagement de la Ville de Québec prévoit l'acquisition d'une partie du territoire afin d'aménager un "Parc Nature" de 560 hectares permettant les activités de plein air sur le site, ce qui en ferait le plus grand parc de la ville. On retrouve sur le mont Bélair les antennes qui permettent la diffusion de plusieurs réseaux de radio et de télévision de la région de Québec.  Le territoire compte plusieurs terrains de soccer et de baseball l'été, ainsi que des arénas de hockey et glaces à ciel ouvert l'hiver, principalement près des écoles.  Un golf 9 trous de type "Executive", de normale 33 et éclairé le soir a été au centre d'un développement domiciliaire dans les années 1990. On peut également y pratiquer le "Freesbee golf". Il est maintenant fermé, et un développement domiciliaire est attendue depuis déjà quelques années.  Le secteur est parsemé de petits parcs. Parmi les plus importants on trouve le parc de détente Belle-Eau, aménagé autour d'un petit lac, ainsi que le parc La Chanterelle, comptant des aires de jeu et de sport, des terrains de tennis, une rivière à canards et un vaste terrain qui permet les activités socio-culturelles. C'est à cet endroit qu'est présenté chaque année le grand spectacle des "Fêtes de Val-Bélair", le. C'est également à cet endroit qu'étaient organisées les "Olympiades Optimistes", une activité d'un week-end pour les enfants qui leur permettait de participer à des épreuves sportives dans une ambiance participative, organisée par le Club Optimiste de Val-Bélair. Le changement de terrain du parc a interdit aux Olympiades de continuer.  La Bibliothèque Félix-Leclerc est à proximité et offre des services de prêts de livres et disques, des accès Internet, et des conférences et expositions à la galerie Adagio. Elle est agrandie de mille mètres carrés en 2008, et est reliée à l'école secondaire l'Odyssée par une passerelle.  Le centre sportif de l'école L'Odyssée comprend un centre aquatique (piscine et pataugeoire) et des gymnases accessibles au grand public.  De nombreux clubs et organismes de loisirs : Cercle des fermières, scouts, école de musique "La Symphonie", école de danse, club de scrabble "Voca-Bélair", club de patinage artistique, association de baseball mineur, association de soccer mineure, club de marche "Volkssport", etc.

Institutions.

Institutions scolaires.

À la fin 2015, la construction d'une nouvelle école primaire de 21 classes est annoncée pour combler l'augmentation de la population scolaire sur le territoire, pour une ouverture en 2017.

Édifices religieux.

Catholiques.

La présence de deux églises catholiques, l'une sur le boulevard Pie-XI, l'autre sur la route de l'Aéroport, reflète les deux paroisses originelles. La paroisse de Val-Saint-Michel, devenue par la suite Sainte-Anne-de-Val-Bélair, a été jumelée à la paroisse Saint-Gérard-Majella pour former la paroisse Saint-Martin-de-Val-Bélair qui couvre en 2007 l'ensemble du territoire. L'église Saint-Gérard-Majella, construite en 1909, est complétée par étapes: clocher en 1914, chœur et sacristie en 1928, décoration intérieure en 1948. L'église Sainte-Anne, bâtie en 1949, est une modeste construction de bois.

Organisation administrative.

Conseil de quartier.

Le conseil du quartier de Val-Bélair est composé de 3 femmes et 5 hommes. Il y a 1 poste vacant.

Démographie.

Lors du recensement de 2016, le portrait démographique du quartier était le suivant :

Val-Bélair est un des 35 quartiers de la ville de Québec (Québec, Canada), et l'un des quartiers de l'arrondissement de La Haute-Saint-Charles. Cette ancienne ville fut fusionnée à Québec le.


Historique.

L'essor touristique de Tabarka remonte aux années 1970. À cette époque, le promoteur Lotfi Belhassine, futur fondateur du Club Aquarius et d'Air Lib, crée un festival de musique en 1973. En quelques années, il devient un rendez-vous artistique de renommée internationale. Dès le début, le festival adopte un slogan : « Je ne veux pas bronzer idiot ».  Repris par les autorités locales, le festival disparaît au bout de quatre ans. Relancé en 1997 par l'association de promoteurs touristiques locaux, par l'Office national du tourisme tunisien et par le producteur de concerts Mourad Mathari, il devient le Tabarka Jazz Festival que l'on connaît.  Il est annulé en 2008 à la dernière minute et remplacé l'année suivante par le Festival international de Tabarka qui laisse une place d'importance au jazz. Après deux nouvelles années d'absence, le festival est prévu pour se tenir du 1 au 15 juillet 2012, à l'initiative de l'association à but non lucratif ARCADE, avant d'être annulé en raison de complications administratives et d'absence de soutien des autorités.

Emplacement.

Le Tabarka Jazz Festival se déroule à la basilique de Tabarka.

Artistes.

De nombreux artistes célèbres ont participé à ce festival tels qu'Al Jarreau, Billy Paul, Barbara Hendricks, Kool and the Gang, Lucky Peterson, Bernard Allison, Diana Krall, Miles Davis, Manu Dibango, Léo Ferré, Dizzy Gillespie, Keith Jarrett, Michel Jonasz, Miriam Makeba, Charles Mingus, Claude Nougaro, Ahmad Jamal, The Temptations, Cesária Évora, Al Di Meola ou encore Dee Dee Bridgewater.

Le Tabarka Jazz Festival () est un festival annuel de jazz organisé depuis 1973 dans la ville côtière de Tabarka en Tunisie.


Patronages.

Il est aujourd'hui le patron de nombreuses corporations ou groupes tels que les enfants, les prisonniers, les avocats, les kinésithérapeutes, les ergothérapeutes ou encore les célibataires.  Nicolas est le saint Patron de la région Alsace-Lorraine et le patron des écoliers, des enfants, des bateliers et mariniers, des navigateurs d'une manière générale. L'histoire des trois enfants sauvés dans le saloir peut être interprétée comme une allégorie de marins sauvés du naufrage, le bac symbolisant le bateau, le sel et la mer. Tout au long des voies navigables de France sont élevées des chapelles dédiées à saint Nicolas. En Allemagne, la journée du a été choisie comme le jour de la fête des commerçants, des boulangers et des marins.

Fête.

Au, la Saint-Nicolas est toujours fêtée dans un grand nombre de pays d'Europe, parmi lesquels la France, l'Allemagne, la Suisse, le Luxembourg, la Belgique, les Pays-Bas, la Russie, la Pologne, l'Autriche... Dans la nuit du 5 au, le saint passe dans les maisons pour apporter aux enfants sages des friandises : fruits secs, pommes, gâteaux, bonbons, chocolats et de grands pains d'épices. Dans les Flandres françaises, le Hainaut français, le Boulonnais, l’Artois, et la Belgique, saint Nicolas défile dans les rues le avec les Géants.

Père Fouettard.

Dans certaines régions il est accompagné par le Père Fouettard ("Zwarte Piet - Krampus" – Père Fouettard ou « Pierre le Noir » textuellement – en néerlandais. "Hans Trapp" en alsacien, « Houseker » en luxembourgeois) qui, vêtu d'un grand manteau noir avec un grand capuchon et de grosses bottes, porte parfois un fouet et un sac. Il n'a pas le beau rôle puisqu'il menace de distribuer des coups de trique aux enfants qui n'ont pas été sages ou de les emporter dans son sac et qui donne, parfois, du charbon, des pommes de terre et des oignons ou quiche. Le Père Fouettard est également souvent représenté avec des cornes et une queue.  Dans certains pays, comme les Pays-Bas, l'usage qui consiste à faire incarner Zwarte Piet par un homme noir ou grimé en noir fait polémique. Cette pratique est considérée, par certaines personnes, comme étant raciste. En France, le père Fouettard est représenté différemment : c'est un homme blanc, hirsute, sale et caché sous une capuche.

Autres personnages associés.

Saint Nicolas est accompagné de différents personnages selon les régions ou les pays :

Histoire.

La Saint-Nicolas est une fête inspirée de Nicolas de Myre, appelé aussi Nicolas de Bari. Né à Patara au sud-ouest de l'actuelle Turquie (Asie mineure) entre 250 et 270, il fut le successeur de son oncle, l'évêque de Myre.  Dès le, une relique (une phalange du saint) fut transférée depuis Bari vers le Duché de Lorraine, et il fut édifié au Sud de Nancy une grande basilique dédiée au Saint, à Saint-Nicolas-de-Port. Vénéré et très souvent invoqué, il deviendra très rapidement le saint-patron de la Lorraine. Port étant une cité réputée pour ses foires et marchés, le culte de Saint-Nicolas se répandit très rapidement au-delà des frontières du Duché de Lorraine et, notamment, outre-Rhin où la tradition demeure également très vive.

Légende.

La légende du Saint Nicolas raconte que, dans la région Lorraine, entre Nancy et Metz, l'hiver approchant, trois enfants, partis glaner dans les champs, se perdirent sur le chemin du retour. Attirés par la lumière filtrant des fenêtres d'une maison, ils s'approchèrent et frappèrent à la porte.  L'homme qui leur ouvrit, Pierre Lenoir ("Peter Schwartz" dans la culture germanique), boucher de son état, accepta de leur donner l'hospitalité pour la nuit. En fait, sitôt les enfants entrés, il les tua, puis à l'aide de son grand couteau, les coupa en petits morceaux, pour finalement les mettre dans son saloir (un grand baquet empli de sel), afin d'en faire du petit salé.  Saint Nicolas, chevauchant son âne, vint à passer par là et frappa à son tour à la porte du boucher. L'homme, n'osant pas rejeter un évêque, le convia à dîner. Son invité lui demandant du petit salé, le boucher comprit qu'il était découvert et, pris au piège, avoua tout. Le saint homme étendit alors trois doigts au-dessus du tonneau de petit salé, reconstituant et ressuscitant ainsi les trois enfants.  Saint Nicolas enchaîna le boucher à son âne et le garda auprès de lui pour le punir. Il devint le père Fouettard, être mauvais, dont le rôle est de réprimander les enfants désobéissants et les cancres, fort de son caractère violent et irascible. Toujours vêtu de noir, caché sous une cagoule et une épaisse barbe noire, il incarne tout l'opposé de Saint Nicolas, en somme, qui arbore une belle barbe blanche, des vêtements colorés d'évêque (mauve et blanc, avec une crosse, dorée à l'origine, puis rouge et blanche, ce qui le rapproche du Père Noël actuel (Saint Nikolaus devint Santa Klaus)), et donne toujours l'image d'une personne bienveillante.  Une partie des attributs régionaux de saint Nicolas serait inspirée du dieu scandinave Odin. En effet, ce dernier est toujours accompagné de ses deux corbeaux « qui voient tout », et de son cheval Sleipnir, tout comme saint Nicolas est dans certaines régions accompagné de deux "Zwarte Pieten" et de son cheval.

Traditions locales.

Allemagne.

La Saint-Nicolas est célébrée en Allemagne depuis le. "Nikolaus", accompagné par le "Knecht Ruprecht" (Ruprecht, Robert le valet), descend du ciel dans une luge chargée de petites gourmandises et de cadeaux. Saint Nicolas et l'Avent, en Allemagne et en Autriche, sont au moins aussi populaires que le Père Noël. Le soir du, les enfants placent leurs chaussures nettoyées dans un endroit particulier. Le matin du, ils vont très vite voir s'il y a des cadeaux et des friandises dans leurs chaussures.  Dans la région de Hanovre et en Westphalie, on l'appelle aussi "Klas" ou "Bullerklas" ; c'est à lui que les enfants adressent leurs prières.

Autriche.

Saint Nicolas défile le soir du dans les rues accompagné de personnages tout droit sortis de l'enfer, les "Krampus". Saint Nicolas, que l'on nomme "Nikolo" ou "Niglo" dans l'est de l'Autriche et "Santaklos" ou "Klos" dans le Tyrol et le Vorarlberg, questionne les enfants pour savoir s’ils connaissent leur catéchisme et leurs prières. Si les enfants répondent correctement à ses questions, le grand saint leur distribue des noix, des pommes, des oranges et des cadeaux.  Les "Krampus" qui l'entourent font peur à la foule. Portant un masque de diable cornu et de grosses fourrures, ils agitent des chaînes, poursuivent les gens avec des bâtons. Gare aux enfants qui ne répondraient pas bien aux questions de saint Nicolas ; les mauvais diables essayent alors de les emmener en Enfer dans leur "Buckelkraxen" : leur hotte!  Dans certaines parties de l'Autriche comme la Haute Styrie et dans la vallée de l'Enns, saint Nicolas est aussi accompagné de "Schab". Les Schabs sont des personnages rembourrés de paille avec de longues antennes sur la tête, des grelots et un fouet. Ils accomplissent les "Nikolospiele" ou « jeux de saint Nicolas ». Précédant saint Nicolas, ils battent une mesure à six temps et marchent à pas lent en faisant claquer leur fouet pour chasser les démons de l'hiver selon la légende.

Belgique.

Chez les néerlandophones, saint Nicolas est appelé "Sinterklaas" et, comme aux Pays-Bas, il débarque d'un bateau venu d'Espagne monté sur un cheval blanc. Chez les francophones, il se déplace avec un âne. Il est accompagné d'un, aussi appelé « Hanscrouf » ou « Zwarte Piet ». Parfois, il y a deux « Pères Fouettard ».  Au nord comme au sud du pays, il vient la nuit du 5 au pour déposer cadeaux et friandises – notamment des figurines en chocolat, des nic-nacs ou des spéculoos à son effigie – dans les souliers des enfants sages. Le soir du, les familles se réunissent pour manger ensemble une coquille de saint Nicolas, appelée cougnou (qui correspond à une espèce de pain gâteau), qu'on trempe également dans le cacao chaud. Il est de tradition de laisser un bol d'eau ou de lait et une carotte devant la cheminée de la cuisine ou du salon pour l'âne, et un verre d'alcool pour le saint.  Saint Nicolas passe, début décembre, dans les écoles ou dans les centres publics pour demander aux enfants quels cadeaux ils désirent, pour voir s'ils ont été sages pendant l'année, et pour leur donner des friandises. Les enfants sont souvent invités à rédiger une lettre qu'ils adressent au « grand saint ». Un service de la poste belge répond gratuitement aux enfants qui lui envoient une lettre à l'adresse Rue du Paradis, 0612 CIEL.  Plusieurs semaines avant l'arrivée du grand saint, les écoliers se doivent de déposer une paire de chaussures chaque soir devant la porte de leur chambre. Ceux qui ont été sages découvrent chaque matin une friandise typique différente chaque jour : massepain, chocolat, clémentine, guimauve, etc.  La Saint-Nicolas en Belgique est également une tradition estudiantine qui veut que l'on dépose une assiette ou une paire de chaussures la veille devant sa porte et que chaque cokoteur (locataire de chambre d'étudiant, cothurne) y dépose discrètement des friandises. À Mons, à Bruxelles, à Liège et à Namur, il existe aussi la Saint-Nicolas des étudiants : un cortège défile dans la ville avec des chars et les étudiants collectent des piécettes auprès des passants ainsi que devant les écoles secondaires pour s'offrir des bières lors de la guindaille qui clôture la journée.  Dans certaines universités et établissements d'enseignement supérieur, un étudiant (souvent faisant partie du comité estudiantin) se déguisait en saint Nicolas et passait d'auditoire en auditoire pour fêter saint Nicolas avec tous les étudiants présents au cours ce jour-là.

France.

Saint-Nicolas est particulièrement fêté dans le nord et l'est de la France, de manière généralisée en Alsace, Lorraine, Ardennes, Hauts-de-France et Franche-Comté et de manière plus diffuse dans le reste du pays).  Lors de sa « tournée », saint Nicolas distribue traditionnellement une orange et du pain d'épices portant son effigie, de façon plus occasionnelle et moderne, des pots pour bébé ou des gâteaux gras. Le Père Fouettard (ou le Boucher), vêtu de noir et porteur d'un grand fagot, parfois le visage barbouillé de suie, l'accompagne, et distribue une trique (une branche de son fagot) aux enfants qui n'ont pas été sages et menace de les frapper. Saint Nicolas est censé voyager sur un âne ; aussi les enfants doivent-ils, le soir, préparer de la nourriture (foin, paille, carotte ou grain) pour l'animal. Au matin, ils trouvent les friandises (ou la trique) à la place de ce qu'ils ont préparé pour l'âne.

Lorraine.

En Lorraine, la fête a une importance particulière, puisque saint Nicolas est le patron de la région depuis 1477. En effet, alors que la Lorraine était occupée par la Bourgogne, le duc René II demanda la victoire à saint Nicolas. À la suite de la victoire de la bataille de Nancy, saint Nicolas deviendra patron de la Lorraine et des Lorrains.  Jusque vers les années 1960, la Saint-Nicolas était pour les enfants une fête bien plus importante que la fête de Noël. De nos jours, dans certaines familles lorraines, la tradition des cadeaux se fait à la Saint-Nicolas et non à Noël, voire parfois aux deux fêtes. Dans toutes les villes, et notamment à Metz, Nancy, Épinal, Saint-Dié, Bar-le-Duc ou encore Verdun, le défilé de saint Nicolas est devenu une tradition au fil du temps, le premier samedi ou le premier dimanche de décembre. Parfois monté sur un âne, il est suivi du sombre.  Il passe de porte en porte, dans les villages, afin de rendre visites aux enfants. C'est souvent l'occasion, même dans les communes les plus modestes, d'organiser quelques festivités pour les enfants du village. Nicolas et son acolyte le père Fouettard visitent également les écoles de Lorraine, distribuant quelques friandises aux écoliers. En Lorraine germanophone, où on l'appelle "Nikloos" ou "Nigloos", le saint visite les maisons le au soir ; il est souvent accompagné de son âne et, malheureusement, parfois, de son alter ego maléfique, "Rubbelz" (Robert à la fourrure), personnage à la barbe noire, le visage caché sous une capuche sombre, traînant une chaîne au cliquetis sinistre. Les enfants peu méritants ne trouvent alors dans l'assiette qu'ils ont posée près d'une porte qu'un présent bien décevant ; une "Ruud", une verge ou un "Risser-bääse", un petit balai de sorcière. Saint Nicolas distribue plutôt des friandises, alors qu'à Noël, "Chréschtkéndschen"/"Chréschkinnche" (littéralement « le petit enfant Jésus »), représenté jusque dans les années 1950 sous les traits d'une jeune fille vêtue d'une longue robe blanche et coiffée d'un chapeau de paille recouvert d'un voile, distribue les cadeaux.  Dans beaucoup d'écoles lorraines, saint Nicolas et le Père Fouettard passent visiter les jeunes enfants le et donnent parfois des friandises à ces derniers.  Dans nombre de villes où il est fêté, un défilé est organisé chaque année dans les rues. À Nancy, les fêtes de Saint-Nicolas sont principalement étalées sur deux semaines avec des animations dans toute la ville comme des courses, des spectacles de rue, un marché fermier ou encore « le village de la marmaille » destiné aux enfants. Le point d'orgue de ces fêtes se situe traditionnellement le premier week-end de décembre, avec un feu d'artifice grandiose le vendredi soir tiré à proximité de l'arc Héré et réunissant environ, d'après la ville, sur les places Stanislas et de la Carrière, et un défilé de chars auquel assistent environ, d'après la ville, qui se termine sur la place Stanislas, le maire au balcon de l’hôtel de ville remet alors à saint Nicolas les clefs de la ville pour la protéger. Le marché de Noël de Nancy est aussi officiellement appelé marché de Saint-Nicolas.  À Metz, les fêtes de Saint-Nicolas sont aussi organisées le premier week-end de décembre. De nombreuses festivités ont lieu comme le défilé du Saint-Nicolas, des spectacles et aussi un feu d'artifice. Le parcours du défilé change chaque année, mais il y a un point de passage incontournable qui est la place d'Armes, au pied de la cathédrale.  À Saint-Nicolas-de-Port, où une relique - os de son doigt - est conservée, saint Nicolas est installé sur un char et défile dans les rues de la ville. Une grande procession de cierges part de la basilique, dite « procession du Sire de Réchicourt » qui, emprisonné en Terre Sainte, s'est retrouvé transporté dans la ville après avoir prié le saint. Le Père Fouettard, le boucher et les trois petits enfants sont également présents.

À Nancy.

Les fêtes de Saint-Nicolas à Nancy sont inscrites à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2018.

Saint-Nicolas d'été.

La fête de la Saint-Nicolas « d'été », relativement méconnue, commémore la translation des reliques de saint Nicolas, en 1087, depuis Myre jusqu'à Bari et par extension celle de Bari jusqu'à la Basilique Saint-Nicolas de Saint-Nicolas-de-Port. La date de la célébration est traditionnellement instituée le lundi de Pentecôte.

Marque déposée.

Les villes de Nancy et de Saint-Nicolas-de-Port ont déposé la marque « Saint Nicolas ». Ceci afin d'empêcher la commercialisation des marchés et autres animations liées à la fête du saint patron des écoliers. Ce dépôt ne concerne que la France.

Alsace.

En Alsace, saint Nicolas passe le 6 décembre pour récompenser les enfants méritants en leur offrant des friandises et des cadeaux (traditionnellement un pain d'épices et une orange). Il est aidé par son âne et est accompagné par le "Hanstrapp" ("Hans Trapp" ou "Rupelz") ou, chargé de punir ceux qui n'ont pas été sages. Le "Hans Trapp" les menace de les emmener dans son sac s'ils ne promettent pas d'être sages.  Il est de coutume de laisser quelques carottes pour l'âne ainsi qu'une boisson et un biscuit pour Saint Nicolas, devant la porte.  De nombreuses villes alsaciennes organisent des marchés de la Saint-Nicolas au début du mois de décembre. Le marché de Noël de Strasbourg fut longtemps appelé ainsi.  En Alsace, la brioche de la Saint-Nicolas s'appelle "Männele" dans le Bas-Rhin et "Mannala" dans le Haut-Rhin.

Nord-Pas-de-Calais.

En Flandre française, en Hainaut français, en Artois et dans le Boulonnais, saint Nicolas défile dans les rues début décembre avec le Père Fouettard et les Géants locaux, distribuant des bonbons aux enfants. Certains de ces défilés réunissent plusieurs milliers de spectateurs chaque année.  Dans les années 1500, la fête de Saint-Nicolas à Dunkerque est ainsi décrite :  En date du, les archives de la Commission historique du Nord nous disent :

Franche-Comté.

En Franche-Comté, saint Nicolas passe également le 6 décembre pour rendre visite aux enfants sages accompagné de son âne et du. En Franche-Comté comme dans certaines régions allemandes, le Père Fouettard est parfois représenté sous les traits d'une vieille femme mi-fée, mi-sorcière. Dans toute la région, des marchés de la Saint-Nicolas sont organisés, notamment dans les grandes villes comme Besançon ou Montbéliard. La Franche-Comté possède aussi ses brioches de la Saint-Nicolas, comme le "Männele" alsacien, aussi appelé « Jean Bonhomme ».

Paris.

À Paris, à l'initiative de Mathias Lucien Rapeaud (Directeur général de Nancy Tourisme), de Sébastien Gaudard pâtissier et de l’Association des Lorrains de Paris, les fêtes de Saint Nicolas sont organisées depuis 2015 rue des Martyrs en présence du Saint et de son âne, qui remontent la rue en distribuant les bonbons chers aux enfants.

Hongrie.

En Hongrie, les enfants laissent leurs bottes sur le rebord de la fenêtre le soir du 5 décembre. Le lendemain matin, saint Nicolas ("Szent Miklós" traditionnellement, mais plus communément connu sous le nom de "Mikulás") aura déposé des bonbons et des cadeaux s'ils ont été gentils, et un bâton ("virgács") s'ils ont été méchants (en fin de compte, la plupart des enfants reçoivent des petits cadeaux, mais aussi un petit bâton). Saint Nicolas est souvent accompagné par le "Krampusz", l'effrayant assistant qui est chargé d'enlever les méchants enfants.

Italie.

En Italie, la Saint-Nicolas est fêtée en Frioul, Trentin-Haut-Adige, Province de Belluno et dans la ville de Bari dans les Pouilles.

Luxembourg.

Au Luxembourg, on l'appelle généralement "Kleeschen". Ce mot vient de "Zinnikleeschen", ce qui est la façon luxembourgeoise de désigner saint Nicolas. Le compagnon du Saint-Nicolas luxembourgeois est nettement différent des autres. Le, appelé "Housecker" en luxembourgeois, est un petit homme, dont le visage n'est pas visible car il est caché par une énorme capuche. Il est habillé d'un vêtement noir ou gris en forme de sac, tenu par une ceinture noire. Il porte un sac avec plein de brindilles, les "Ruten", qu'il distribue aux enfants qui n'ont pas été sages.  Saint Nicolas entre dans le pays deux semaines avant le et, à partir de ce moment-là, tous les soirs, les enfants mettent leur pantoufle devant la porte d'entrée de la maison. Le matin, avec émerveillement, les enfants y découvrent une petite friandise ou une "Rute", s'ils n'ont pas été sages.

Pays-Bas.

Aux Pays-Bas, la fête de "Sinterklaas" est très répandue et d'allure nationale. Deux semaines avant le, saint Nicolas fait son entrée au pays. Il arrive avec sa grande barbe blanche et sa mitre depuis l'Espagne sur un bateau à vapeur ("stoomboot") que l'on appelle "Pakjesboot 12" (Bateau des petits paquets 12).  "Sinterklaas" est toujours entouré de ses nombreux assistants, des serviteurs à la peau colorée de noir (selon une théorie, leur couleur provient de leurs descentes dans les cheminées pleines de suies pour déposer les cadeaux, selon d'autres, ce sont des maures) aux tenues vives et répondant au nom de "Zwarte Piet" (lointains émules du Père Fouettard). Ces assistants ne sont pas très malins et font parfois des bêtises, mais ils aident "Sinterklaas" dans sa lourde tâche de distribution des cadeaux et de friandises. Tous les teneurs de rôles sont des acteurs professionnels.  Chaque année, les autorités choisissent une ville différente pour le débarquement du père et il est accueilli très officiellement par le bourgmestre et les notables de la commune. Puis, c'est la tournée à travers les Pays-Bas, et chaque hameau lui prépare un accueil. Le, veille de la Saint-Nicolas, a lieu le "Pakjesavond", soirée des paquets-surprises. Les paquets-surprises, donnés par "Sinterklaas" par la cheminée ou sur le palier, sont accompagnés de poèmes d'occasion retraçant les éléments structurels de l'année pour la personne ou bien moquant quelque trait de caractère.  Avant le est diffusée par la NOS une émission quotidienne, "Het Sinterklaas Journaal", présentée par Dieuwertje Blok, regardable également sur internet. Celle-ci met en scène saint Nicolas et ses aides sur son bateau où, durant le trajet depuis l'Espagne, il y a toujours un problème. Il fut question une année de brouillard dans lequel le navire s'était perdu, ou une autre lors de laquelle les "Zwarte Pieten" avaient perdu les papiers emballant les cadeaux. La régie avait alors demandé aux enfants de dessiner sur du papier et de l'envoyer à la maison de "Sinterklaas" pour qu'il puisse procéder à l'emballage, tout comme à des députés qui furent filmés dans l'hémicycle parlementaire en train de colorier des feuilles pour la bonne cause.  En 2015, sur Internet, il était possible aux parents avant de montrer à leurs enfants le programme depuis le site web, d'entrer l'adresse de leur maison. Ainsi, par un montage et des images extraites de Google Street View, quand le père affirma qu'il pouvait passer dans toutes les maisons, Blok lui montra alors une image de la maison enregistrée comme exemple et Saint Nicolas réaffirmait sa position.

Pologne.

En Pologne, la Saint-Nicolas s'appelle "" et c'est une occasion d'offrir et de recevoir des cadeaux supplémentaires avant Noël. On profite notamment de cette occasion pour organiser des petites fêtes à l'école pendant laquelle chacun offre un petit cadeau symbolique à un collègue dont le nom est tiré au sort quelques jours avant.

Suisse.

La Saint-Nicolas est fêtée le 6 décembre en Suisse. En Suisse, la fête donne lieu à des défilés nocturnes. Les "Iffelträger" défilent en portant d’énormes mitres éclairées ; ils sont accompagnés de centaines de personnes qui agitent de grosses cloches et des grelots (en particulier dans la région de Küssnacht am Rigi). À Zurich, ce sont les enfants qui défilent dans les rues avec des masques illuminés. Dans d'autres régions du pays, la fête est devenue une affaire commerciale, avec la distribution aux enfants « sages » de friandises (mandarines, noix, pain d'épices, chocolat). On confectionne traditionnellement de petits hommes en pâte à pain, que l'on appelle "Grittibenz".

Fribourg.

Saint Nicolas – patron de la ville de Fribourg – est célébré chaque de décembre dans tout le canton de Fribourg. À Fribourg même, la procession se déroule à travers le centre de la ville, commençant au collège Saint-Michel et se terminant à la cathédrale Saint-Nicolas. Normalement, la procession commence au coucher du soleil vers et se termine à. À ce moment, saint Nicolas quitte son âne et monte sur le balcon de la cathédrale. Traditionnellement, il tient un discours qui contient des passages satiriques sur les événements de la ville de l'année écoulée.  La fête de la Saint-Nicolas de Fribourg est celle qui rassemble le plus de monde. En effet, sont venues écouter saint Nicolas en 2015 contre en 2014.  Un saint Nicolas est choisi chaque année parmi les étudiants du Collège Saint-Michel.

Bulle.

C'est Henri Gremaud, historien et ancien conservateur du Musée gruyérien, qui relança en 1945 la tradition de la Saint-Nicolas dans la capitale du district de la Gruyère en fondant la Compagnie de Saint-Nicolas. Aujourd'hui, l'organisation et l'animation de la fête est aux mains de la troupe de théâtre des Trétaux de Chalamala.  L'essentiel de la fête se passe le dimanche le plus proche du, avec l'apparition de saint Nicolas à la fin de la saynète des enfants, à l'Hôtel de Ville de Bulle. Puis, entouré de ses petits pages, des pères fouettards et de ses angelots, saint Nicolas défile dans la Grand-Rue sur un char tiré par deux chevaux. Le saint homme est – particularité bulloise – entouré de ses « flonflons », quatuor de cuivres qui l'accompagne dans tous ses déplacements. Saint Nicolas conclut son cortège par un discours devant le château préfectoral, discours qui se veut en général satirico-politique, en reprenant des thèmes de l'actualité communale, régionale ou nationale.  La Saint-Nicolas à Bulle, c'est également la visite dans les foyers individuels qui en font la demande, dans les homes et autres lieux publics.

Romont.

À Romont, saint Nicolas s'arrête également. Le cortège aux flambeaux passe dans les rues romontoises pour se terminer au Château. Saint Nicolas prononce un discours pour les familles et distribue les biscômes aux enfants.

La Saint-Nicolas est une fête mettant en scène Nicolas de Myre, dit Saint Nicolas, récompensant les bons comportements des enfants et son compagnon à l'allure menaçante, chargé de punir ceux qui n'ont pas été sages. C'est une tradition vivace dans plusieurs pays européens, qui se déroule le 6 décembre, ou le pour l'Église orthodoxe utilisant le calendrier julien.


Géographie.

Karangasem est bordé :

Histoire.

Comme pour la plupart des royaumes balinais, on n'a pas de renseignement sur Karangasem avant le.  Jusqu'en 1650, ces royaumes reconnaissaient la suzeraineté de l'un d'eux, le royaume de Gelgel. Puis l'autorité de Gelgel s'effondra, et Bali devint un ensemble de royaumes se battant entre eux.  Dans les années 1680, Karangasem entreprend une série de campagnes dans l'île voisine de Lombok, que le royaume dispute à ceux du sud de Sulawesi et de Sumbawa. Ce n'est qu'en 1740 que Karangasem assure son contrôle sur cette île. Il crée 6 principautés balinaises dans l'Ouest de Lombok.  À la fin du, Karangasem écrase le royaume de Buleleng dans le Nord de Bali et devient le plus puissant royaume de cette partie de l'île.  Le trafic d'esclaves était une activité économique importante pour les Balinais. En 1814, alors que l'île de Java est administrée par le lieutenant-gouverneur général Raffles, les Britanniques attaquent Buleleng et Karangasem pour y mettre fin. Les Balinais se soumettent, mais le trafic continue.  En 1841, le gouvernement colonial hollandais convainc les rois de Badung, Buleleng, Karangasem et Klungkung de reconnaître sa suzeraineté. En 1842 et 1843, ces quatre rois, ainsi que ceux de Tabanan et Lombok, signent avec les Hollandais des traités destinés à mettre fin à la pratique du pillage d'épaves, une autre activité importante pour l'économie balinaise. Le pillage se poursuit néanmoins.  En 1845, Buleleng et Karangasem s'allient pour conquérir les autres royaumes balinais. Les Hollandais réagissent en attaquant Buleleng en 1846. C'est le début de l'intervention hollandaise à Bali.  En 1849, le roi balinais de Lombok, qui avait accepté la suzeraineté hollandaise, attaque Karangasem, qui passe sous son contrôle. La guerre de Lombok qui éclate en 1894 se traduit par la conquête de l'île par les Hollandais. Karangasem passe donc sous leur contrôle.

Religions.

Les populations hindouistes de Bali ont eu (et ont encore) une position particulière dans l'archipel. L'hindouisme et le bouddhisme avaient eu autrefois beaucoup d'influence sur Java, mais ils ont été interdits ou découragés à la suite de la victoire de dirigeants musulmans aux. Bali est alors devenue un refuge pour les Javanais ne souhaitant pas vivre sous la férule de souverains musulmans. La crémation était un acte coûteux, notamment pour les dignitaires hindous dont les familles devaient sacrifier rituellement un rhinocéros.  Aujourd'hui, l'État indonésien ne reconnaît pas l'héritier au trône de Karangasem et celui-ci n'est qu'un simple professeur de l'Université d'Udayana et un docteur.

Le kabupaten de Karangasem, en indonésien, est un kabupaten d'Indonésie dans la province de Bali situé dans l'est de l'île. Son chef-lieu est Amlapura.


Historique.

Avant sa création, l'Asociación de Lawn Tennis de Barcelona était l'entité qui représentait les clubs espagnols auprès de la Lawn Tennis Association. Le premier tournoi international de tennis disputé à Barcelone en 1903 a été organisé par ce club avec le soutien du "Sport-Verein Barcelona", du "Polo Club de Barcelona" et du "Salud Sport Club". Le "Valencia Lawn-Tennis Club" est affilié en 1904, suivi par le "Football Club Villafranca" et le "Lawn-Tennis del Turó" en 1905, le "Madrid Lawn-Tennis Club" en 1906, le "Lawn-Tennis Jerezano" et le "Cataluña Lawn-Tennis Club" en 1907 et le "Zaragoza Lawn-Tennis Club" en 1908.  La fédération espagnole de tennis a été créé le 11 novembre 1909 à Saint-Sébastien sous le nom de "Asociación de Lawn Tennis de España". Son premier président est Don Jorge de Satrústegui et son premier secrétaire Don Manuel Tey. En 1914, le roi Alphonse XIII accorde à l'association le titre de Royale ("Real").  Le tennis se développe fortement en Espagne dans les années 1920. On note la participation des premiers joueurs de tennis espagnols à l'occasion des Jeux olympiques d'Anvers en 1920. Par la suite, la fédération supervise depuis 1921 la gestion de l'équipe d'Espagne de Coupe Davis et l'organisation des rencontres à domicile. Les premiers joueurs sélectionnés le 23 mai 1921 sont Eduardo Flaquer, Manuel de Gomar, Manuel Alonso et son frère José Maria. Chez les femmes, Lilí Álvarez devient la première championne espagnole en disputant trois finales à Wimbledon. En 1923, la fédération est désignée pour organiser les championnats du monde sur court couvert au parc de la Ciutadella à Barcelone. En 1935, l'entité change de nom pour devenir la "Federación Española de Tenis". Son activité est paralysée entre 1937 et 1939 en raison de la Guerre d'Espagne.  Le sport se popularise massivement dans les années 1960 par l'intermédiaire de la Coupe Davis, deux fois finaliste en 1965 et 1967 et des joueurs tels que Manolo Santana, Juan Gisbert et José Luis Arilla. Cela s'est amplifié avec l'avènements de champions tels que Manuel Orantes et Andrés Gimeno. Le tennis devient alors un des sports les plus populaires du pays, succès également dû aux multiples victoires espagnoles à Roland-Garros. Le Trophée Conde de Godó, tournoi de référence internationale organisé au Real Club de Tenis Barcelona depuis 1953 obtient le titre de championnats internationaux d’Espagne.  En 1972, l'Espagne inscrit pour la première fois une équipe féminine en Coupe de la Fédération. L'équipe remportera la compétition à cinq reprises dans les années 1990. Les hommes imiteront cette dynamique en s'adjugeant le même nombre de victoires entre 2000 et 2011. En 2004, la fédération reçoit de la part de l'International Tennis Hall of Fame le prix de la meilleure fédération au monde.  Depuis les années 1990, de nombreux joueurs et joueuses ont eu l'occasion de se distinguer dans des tournois du Grand Chelem, notamment Arantxa Sanchez et Conchita Martinez chez les femmes, mais aussi Sergi Bruguera, Juan Carlos Ferrero et surtout Rafael Nadal, douze fois vainqueur à Roland-Garros depuis 2005. Par ailleurs, l'équipe espagnole a également su répondre présent à l'occasion des Jeux olympiques depuis leur réintroduction en 1988, obtenant au moins une médaille par édition dont une médaille d'or en simple messieurs pour Nadal en 2008 et deux médailles d'argent en simple homme et femme en 1996.

La Fédération espagnole de tennis ("Real Federación Española de Tenis", abrégé en RFET) organise le tennis en Espagne et met en place un système de classement et de compétition national. Elle est affiliée à la Fédération internationale de tennis depuis 1913.


Déroulement.

L'accident a lieu le dimanche, par beau temps, à 7h30 du matin quand les freins d'un autocar appartenant à la Régie des transports, affrété par les Œuvres diocésaines du père Favron et transportant à son bord des paroissiens se rendant sur un chantier de Sainte-Anne, lâchent dans l'un des virages sinueux de la route en lacets surplombant le centre-ville de Saint-Paul, dans l'ouest de l'île. Il a lieu alors que le véhicule impliqué est en seconde position dans le convoi qui doit faire route jusqu'au quartier de Saint-Benoît et intervient seulement quelques instants après son départ du lieu-dit Le Guillaume, où toutes les victimes sont domiciliées, à l'exception de deux d'entre elles, parmi lesquelles le chauffeur originaire du Port.  Le véhicule fait une chute de avant de s'écraser au pied de la falaise sous les yeux d'au moins un témoin, M. Louisin, un employé de la mairie qui est en train de marcher dans la rue de la Caverne quand il voit le bus plonger dans le vide, et qui reste tétanisé de longs moments avant de reprendre ses esprits. Le toit s'en détache et s'écrase sur les voyageurs qui ont peut-être eu le réflexe de sauter du car en pleine chute dans l'espoir d'échapper à la mort, soit « "une spectaculaire pirouette" » accomplie « "dans un épouvantable fracas" » pour le "Journal de l'île de La Réunion" du surlendemain, mardi 12 novembre. De fait, le bruit de l'accident s'entend à des centaines de mètres à la ronde.  D'après les différents témoignages, les secours s'organisent rapidement autour du point de chute, où sauveteurs et curieux se mêlent aux passagers du premier autocar du convoi, qui s'est arrêté. Au sol, sous, sur et dans l'épave, on ne voit que des corps mutilés, broyés et sanglants. Des débris humains sont retrouvés à plus de dix mètres alentour. Une tête de femme sans corps reste suspendue à un arbre.

Bilan et conséquences.

L'accident des rampes de Saint-Paul fait 28 morts. 23 personnes sont tuées sur le coup. 12 autres, blessés, sont transportées par la municipalité en direction de l'hôpital Félix-Guyon, à Saint-Denis. Quatre décèderont des suites de leurs blessures, ce qui en fait l'accident plus meurtrier de l'histoire de Saint-Paul, si ce n'est de l'histoire de La Réunion.  Dans la population, le choc est terrible. Aussi, à la suite de l'évènement, le "JIR" ouvre une souscription publique en collaboration avec les Œuvres sociales diocésaines en appelant tous ses lecteurs « "à participer aussi largement que possible à cet élan de fraternité humaine et de solidarité réunionnaise" ». L'opération est un succès, et la date de clôture de la souscription est donc repoussée de quarante-huit heures afin de permettre l'arrivée à temps des montants réunis grâce aux listes qui circulent dans de nombreux établissements privés et dans plusieurs services administratifs. Le mardi 19 novembre, moins de dix jours après l'accident, le quotidien annonce que les deux millions de francs CFA sont dépassés. Le samedi 23, au terme de la collecte, la somme a doublé et atteint plus de quatre millions. L'élan de générosité qui se manifeste jusqu'en métropole et à Maurice.  Le souvenir de la chute du bus reste vivace localement, et d'après le "JIR", « "50 ans après, ce drame reste encore gravé dans la mémoire collective" ». De fait, le grand reporter de France 3 Memona Hintermann évoque cet accident dans son ouvrage autobiographique intitulé "Tête haute" paru en 2006 : enfant pauvre du Tampon, dans le sud de l'île, c'est en voyant les images des suites de l'évènement à la télévision qu'elle s'est découverte la vocation de journaliste télé. Un monument avec tous les noms des victimes et une croix ont été érigés dans les rampes où a eu lieu la chute du véhicule.

L'accident des rampes de Saint-Paul est un accident de la circulation survenu le dimanche sur une route en lacets surplombant le centre-ville de Saint-Paul, l'une des sous-préfectures de l'île de La Réunion. Provoqué par la rupture des freins d'un autocar dans une pente, il entraîna la mort de vingt-sept personnes et marqua durablement la mémoire collective de ce département d'outre-mer français de l'océan Indien.


Historique.

Après l'entrée en guerre de la Grande-Bretagne, le Canada entra rapidement en guerre à ses côtés et commença à fournir un ravitaillement par voie maritime. La production d'avions devint une priorité, et des usines furent transformées ou construites à cet effet à travers le pays. Les constructeurs aéronautiques américains répondirent aussi aux besoins de la Grande-Bretagne dès 1938 malgré la neutralité de leur pays. Le nombre de chasseurs, de bombardiers, d’appareils de reconnaissance et d’autres types d’avions requis avait atteint à l’été 1940 près de. Ils devaient être livrés outre-mer au rythme de mille par mois en pièces détachées par navires, méthode de moins en moins sûre à cause des attaques des U-boote. De plus, chaque appareil transporté par mer prenait la place d’autre matériel de guerre tout aussi indispensable.  En Angleterre en 1940, le magnat de la presse et ministre de la Production aéronautique, Lord Beaverbrook, un Canadien d’origine, voulut démontrer la faisabilité du transport aérien malgré les risques encourus du fait des tempêtes de l'Atlantique, des grandes distances et de l'instrumentation rudimentaire des avions. Il demanda son ami Sir Edward Beatty, président des Chemins de fer du Canadien-Pacifique (CPR), de fournir le personnel au sol, les fournitures et l’administration. De son côté, le Ministère des approvisionnements donnera le personnel cadre, les équipages et remboursera les dépenses du CPR autres que les salaires.  Une première route fut établie à partir de l’aéroport de Saint-Hubert, près de Montréal, jusqu’à Gander. Après un arrêt de ravitaillement, les avions entreprirent le vol transatlantique vers Prestwick en Grande-Bretagne. Le gouvernement canadien contribua au projet par la construction d’un nouvel aéroport et d’un quartier général à Dorval (Québec), à l’ouest de Montréal. Le vol de démonstration du concept eut lieu le sous le commandement de D.C.T. Bennett. Sept avions partirent en formation mais le mauvais temps les a dispersés en deux groupes. Ils sont cependant tous arrivés sains et saufs de l'autre côté de l’Atlantique.  Le concept démontré, les vols réguliers prirent leur envol. Malgré certains incidents, dont l'écrasement près de Gander de l'avion transportant Frederick Banting, codécouvreur de l'insuline, le service devient essentiel. Devant l'augmentation nécessaire du rythme des livraisons, le CPR mit sur pied en l’"Atlantic Ferry Service" pour une meilleure coordination mais la compagnie éprouvait des problèmes de recrutement d'équipages civils. Le, la RAF prend le contrôle et crée le "Ferry Command". Le personnel reste cependant en grande partie civil mais des pilotes militaires entrainés au Canada pour les besoins de la guerre y font également leurs premières armes.  Avec le succès du programme, une seconde route est créée pour les appareils à courte portée, comme les Douglas DB-7 Boston et les Martin B-26 Marauder. Cette nouvelle route exigeant plus d'arrêts, la construction d’aéroports de ravitaillement à Goose Bay (Labrador) et au Groenland est entreprise, en plus de l’utilisation de la base aérienne de Reykjavik (Islande). Une troisième route au sud reliera les États-Unis à l’Égypte via les Antilles, l’Amérique du Sud, l'île de l'Ascension et l’Afrique après l'entrée en guerre des États-Unis. Le commandant du "Ferry Command", le maréchal de l'air Sir Frederick Bowhill, et son personnel firent un travail de pionnier en réussissant à faire traverser plus de par n'importe quel temps alors que jusqu'alors à peine une centaine avaient tenté l'exploit par beau temps et que seulement la moitié étaient arrivés à bon port.  En, le "Ferry Command" fut intégré au, devenant le "Group Command 45". Le "Transport Command" intégrait tous les opérations de transports à travers le monde pour la RAF et son premier commandant fut Sir Frederick Bowhill. Même si le "Ferry Command" était sous la tutelle de la RAF britannique, en, 634 parmi les militaires du Groupe provenaient de l’Aviation royale canadienne et environ, des pilotes et des opérateurs radio du Ministère canadien des transports, s'y ajoutaient. À la fin de la guerre, la traversée était devenue une routine.

Retombées.

La mise en place de ce système de transport aérien a contribué à la création du futur réseau aérien transatlantique canadien. En effet, la "Trans-Canada Airlines" (TCA), le prédécesseur d’Air Canada, acheta en 1943 et en 1944 quelques Lancaster modifiés pour le retour des pilotes et du fret dans l'autre direction. Ce fut sa première route transatlantique.  Les pilotes et le personnel de soutien, donc les météorologues, formés au Canada pour les besoins de la guerre ont également pris une expérience inestimable dans ce service et sont devenus un atout pour le pays après la fin du conflit.

Le RAF Ferry Command est le commandement de la Royal Air Force (RAF) qui fut chargé de transporter les avions militaires produits en Amérique du Nord vers la Grande-Bretagne du au. Bien que sa durée de vie fut brève, le Ferry Command a marqué un tournant de la Seconde Guerre mondiale.


Biographie.

Georges IV est le fils de la reine Thamar de Géorgie et de son second époux, le roi consort David Soslan. Il est déclaré corégent par sa mère à l'âge de 13 ans en 1207 après la mort de son père. Il devient seul roi en janvier 1213 après la disparition de la reine.  Il poursuit la politique de fermeté de sa mère vis-à-vis des grands féodaux géorgiens et des États musulmans vassalisés en menant une expédition en 1214 contre Gandja, qui refuse de payer son tribut. Toutefois les nobles et l’Église refusent de reconnaître son projet d'union avec sa maîtresse, une jeune roturière par ailleurs mariée dont il s'est épris. Le roi, de son côté, n’accepte pas de se choisir une autre épouse.  Vers 1220, il reçoit une correspondance du pape Honorius III qui lui propose de joindre ses forces à celles des Croisés de la cinquième croisade, pour prendre à revers les États musulmans du Proche-Orient et reconquérir Jérusalem. Le jeune roi est enthousiasmé par cette proposition et commence ses préparatifs militaires.  C’est à cette même époque que les avant-gardes de l’armée mongole se présentent aux frontières du royaume de Géorgie. Les premières attaques des Mongols sont repoussées par les troupes géorgiennes qui subissent toutefois de lourdes pertes en 1221/1222. Les assaillants, qui souhaitent sans doute simplement tester les défenses de leurs adversaires, se retirent pour rendre compte au Grand Khan. Les Géorgiens, de leur côté, ne tirent aucun enseignement de cette agression.  Le jeune roi, vraisemblablement blessé pendant les combats, meurt peu après des suites de ses blessures le, alors qu'il négocie à Bagawan le mariage de sa sœur Rousoudan avec un de ses vassaux musulmans le Chirvanchah. Georges IV est inhumé dans le monastère de Ghélati. Sa sœur cadette Rousoudan lui succède.

Descendance.

D'une paysanne de Kakhéthie, il laisse un fils unique considéré comme illégitime :

Georges IV Lasha de Géorgie (en géorgien : გიორგი IV ლაშა, ლაშა გიორგი, "Lasha Giorgi IV" ; 1194-1223) est un roi de Géorgie de la dynastie des Bagratides, régnant de 1213 à 1223.


Présentation.

Le territoire du Sahara occidental comprend le Saguiet el Hamra au nord et l'Oued el Dahab (Rio de Oro) au sud. S'étendant sur une superficie de, compris entre le et le parallèle, il est traversé par le Tropique. Ses frontières sont constituées par le Maroc au nord, l'Algérie à l'est, la Mauritanie à l'est et au sud, et l'Océan Atlantique à l'ouest. Comme pour la plupart des États africains ces frontières sont le résultat des accords passés entre les puissances coloniales à travers plusieurs époques historiques. Elles ont été notamment définies par des accords entre la France et l'Espagne en 1900, 1904 et 1912. Le relief est constitué en grande partie de plaines et de quelques modestes plateaux qui atteignent rarement d'altitude. Globalement, on peut diviser le Sahara Occidental en trois zones assez différentes:  La partie nord-est, à partir des chaînes de l'Atlas jusqu'aux collines de Zemmour, constituée par un désert rocheux (hmada) avec des montagnes abruptes et un relief accidenté. L'eau y est assez rare à l'exception de quelques puits ce qui rend la vie difficile.  La deuxième zone est celle des fleuves. Elle est comprise entre l'oued Draa au nord et le Jat à l'ouest. Ces oueds sont plutôt des dépressions dans lesquelles l'eau s'écoule pendant les brèves saisons de pluie (en automne surtout). Ces eaux s'évaporent rapidement à cause des températures élevées et n'atteignent jamais la mer. Dans cette zone des fleuves coule le Saguiet el Hamra (le canal rouge) qui, par son importance, donne son nom à toute la région. Sur ses bords et dans son lit sablonneux pousse une végétation suffisante pour l'élevage.  La troisième zone est celle de l'intérieur et du centre, le Rio de Oro. Elle est constituée de plats et monotones "ergs" et de dunes de sable. Le terrain est trop perméable pour retenir les eaux de pluie d'automne, et trop plat pour permettre leur ruissellement. L'eau s'accumule dans le sous-sol, aussi y trouve-t-on de nombreux puits.  Le paysage est assez monotone à l'intérieur et sur le littoral, cette monotonie n'est rompue que par les presqu'îles de Dakhla (ex-Villa Cisneros) et Guera. Le climat est de type aride chaud à l'intérieur avec des hivers chauds et secs et des étés brûlants (les températures maximales dépassent les à l'ombre) dans les endroits les plus chauds) et humides sur la côte où se produisent souvent des brumes, des brouillards et des rosées. Les pluies sont rares aussi bien sur la côte qu'à l'intérieur. Dakhla ne reçoit en moyenne que de pluie par an. L'humidité de la côte fait que la flore du littoral est assez abondante et riche. À l'intérieur on trouve la flore typique de la steppe et du désert: quelques acacias le long des oueds, des buissons dans les dépressions sablonneuses. Des étendues immenses sont totalement privées de végétation et d'eau. La faune est pauvre au sud, au sud-ouest elle est essentiellement constituée d'antilopes, de fennecs et de gerboises.

Frontières.

Frontières terrestres.

Le Sahara occidental est frontalier de l'Algérie sur, de la Mauritanie sur, et du Maroc sur.

Frontières maritimes.

La longueur de la côte Atlantique est de.

Climat.

Le Sahara occidental possède un climat désertique chaud (Classification de Köppen "BWh"). Les précipitations moyennes annuelles y sont partout inférieures à, ainsi ce vaste territoire est intégralement hyper-aride. Le climat du Sahara occidental varie plutôt en fonction du régime thermique que pluviométrique.  Plus on se rapproche des côtes atlantiques, plus longtemps le climat reste « frais ». Dans cette partie du pays, les températures moyennes maximales tournent autour de et les températures minimales tournent, quant à elles, autour de tout au long de l'année : les variations et les amplitudes thermiques aussi bien journalières qu'annuelles sont négligeables.  Cependant, ce climat modéré est uniquement vrai sur une bande étroite du littoral car un peu plus dans l'intérieur des terres, l'influence désertique se fait tout de suite sentir.  L'été est torride et sa durée s'allonge au fur et à mesure que l'on s'éloigne de l'océan : la température moyenne maximale dépasse facilement 40 °C pendant le(s) mois le(s) plus chaud(s), elle atteint 43 °C et même 45 °C en juillet - août à Aghouinite, à Zoug, et à Dougaj par exemple. L'ardeur des journées est renforcée lorsque le vent du désert souffle sur l'ensemble du Sahara occidental : l'« irifi » est un vent d'est qui se lève souvent subitement et qui apporte avec lui la poussière et la chaleur extrême du désert.  L'hiver est très court et chaud : la température moyenne maximale de janvier, mois le plus froid, atteint partout entre 23 °C et 28 °C et les nuits sont généralement fraîches à douces avec une température moyenne minimale descendant entre 6 °C et 10 °C en général.  Sur l'ensemble du territoire, le ciel est clair toute l'année, mais la nébulosité diminue très rapidement en s'enfonçant dans le désert.

Topographie.

L'altitude moyenne est basse, composée de zones désertiques avec de nombreuses étendues rocailleuses s'élevant en petites montagnes au sud et au nord-est.  Le point culminant (sans nom) est à et le point le plus bas se trouve à en dessous du niveau de la mer (Sebjet Tah).

Ressources naturelles.

Phosphates, minerai de fer.

Agriculture et élevage.

Terres arables : 0,02 %  Collectes permanentes : 0 %  Pâturages : 19 %  Forêts et zones boisées : 0 %  Autres zones : 81 %

Fleuves et zones aquatiques.

il existe un oued "Seguiet el Hamra" de plus de de long ayant deux affluents principaux :

Événements climatiques.

Vent sec, chaud : le sirocco, véhiculant des tempêtes de sable ou de poussière. Le sirocco souffle durant l'hiver et le printemps. La brume est très répandue (60 % du temps) et limite fortement la visibilité.

Environnement.

Problèmes actuels.

Sources d'eau éparses et manque de terres arables.

Accords internationaux.

Aucun.

Le Sahara occidental est un territoire désertique situé dans le nord-ouest de l'Afrique. Il offre une large façade sur l'océan Atlantique à l'ouest.


La méthode.

La méthode pour remonter à Dieu par la raison se résume à trois points : par mode de causalité (il est la cause de ce monde), par mode de négation, c’est-à-dire en niant en lui ce qui est limité en nous (par exemple : Dieu n'est pas matériel, mortel, localisé etc.), et par mode d'éminence, en affirmant qu'il existe en lui éminemment ce qui est qualitatif en nous (par exemple : Dieu est amour, intelligence, puissance.)  L'homme étant un être fini, son esprit ne peut pas accéder (en dehors de la vision béatifique) à une connaissance directe de Dieu. L'existence de Dieu ne nous est donc pas évidente. La proposition "Dieu existe" doit donc être démontrée par les effets de Dieu, qui nous sont mieux connus. Saint Thomas nous propose ainsi cinq démonstrations "a posteriori", ou cinq voies, par lesquelles la raison peut démontrer l'existence de Dieu.  Les trois premières voies sont de la même nature, elles évoquent une régression infinie et désignent Dieu pour y mettre fin. Elles ne sont que des manières différentes de dire la même chose. La quatrième est un argument de degré ou le sommet de la perfection ne peut être que Dieu. La dernière voie est un argument du dessein qui nécessite un ordonnateur qui ne peut être que Dieu.

La voie par le mouvement.

Il est évident, nos sens nous l'attestent, que dans ce monde certaines choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. En effet, rien ne se meut qu'autant qu'il est en puissance par rapport au terme de son mouvement, tandis qu'au contraire, ce qui meut le fait pour autant qu'il est en acte; car mouvoir, c'est faire passer de la puissance à l'acte, et rien ne peut être amené à l'acte autrement que par un être en acte, comme un corps chaud en acte, tel le feu, rend chaud en acte le bois qui était auparavant chaud en puissance, et par là il le meut et l'altère. Or il n'est pas possible que le même être, envisagé sous le même rapport, soit à la fois en acte et en puissance; il ne le peut que sous des rapports divers; par exemple, ce qui est chaud en acte ne peut pas être en même temps chaud en puissance; mais il est, en même temps, froid en puissance. Il est donc impossible que sous le même rapport et de la même manière quelque chose soit à la fois mouvant et mû, c'est-à-dire qu'il se meuve lui-même. Il faut donc que tout ce qui se meut soit mû par un autre. Donc, si la chose qui meut est mue elle-même, il faut qu'elle aussi soit mue par une autre, et celle-ci par une autre encore. Or, on ne peut ainsi continuer à l'infini, car dans ce cas il n'y aurait pas de moteur premier, et il s'ensuivrait qu'il n'y aurait pas non plus d'autres moteurs, car les moteurs seconds ne meuvent que selon qu'ils sont mus par le moteur premier, comme le bâton ne meut que s'il est mû par la main. Donc il est nécessaire de parvenir à un moteur premier qui ne soit lui-même mû par aucun autre, et un tel être, tout le monde comprend que c'est Dieu.  L'origine de cette preuve remonte à Aristote.  Les choses sont constamment en mouvement, or il est nécessaire qu'il y ait une cause motrice à tout mouvement. Afin de ne pas remonter d'une cause motrice à une autre, il faut reconnaître l'existence d'un "Premier moteur non mû" : c'est Dieu.

La voie par la causalité efficiente.

Nous constatons, à observer les choses sensibles, qu'il y a un ordre entre les causes efficientes; mais ce qui ne se trouve pas et qui n'est pas possible, c'est qu'une chose soit la cause efficiente d'elle-même, ce qui la supposerait antérieure à elle-même, chose impossible. Or, il n'est pas possible non plus qu'on remonte à l'infini dans les causes efficientes; car, parmi toutes les causes efficientes ordonnées entre elles, la première est cause des intermédiaires et les intermédiaires sont causes du dernier terme, que ces intermédiaires soient nombreux ou qu'il n'y en ait qu'un seul. D'autre part, supprimez la cause, vous supprimez aussi l'effet. Donc, s'il n'y a pas de premier, dans l'ordre des causes efficientes, il n'y aura ni dernier ni intermédiaire. Mais si l'on devait monter à l'infini dans la série des causes efficientes, il n'y aurait pas de cause première; en conséquence, il n'y aurait ni effet dernier, ni cause efficiente intermédiaire, ce qui est évidemment faux. Il faut donc nécessairement affirmer qu'il existe une cause efficiente première, que tous appellent Dieu.  ("ex ratione causae efficientis") Nous observons un enchaînement de causes à effet dans la nature, or il est impossible de remonter de causes à causes à l'infini ; il faut nécessairement une Cause Première : c'est Dieu.

La voie par la contingence.

La troisième voie se prend du possible et du nécessaire, et la voici. Parmi les choses, nous en trouvons qui peuvent être et ne pas être ; la preuve, c'est que certaines choses naissent et disparaissent, et par conséquent, ont la possibilité d'exister et de ne pas exister. Mais il est impossible que tout ce qui est de telle nature existe toujours; car ce qui peut ne pas exister n'existe pas à un certain moment. Si donc tout peut ne pas exister, à un moment donné, rien n'a existé. Or, si c'était vrai, maintenant encore rien n'existerait; car ce qui n'existe pas ne commence à exister que par quelque chose qui existe. Donc, s'il n'y a eu aucun être, il a été impossible que rien commençât d'exister, et ainsi, aujourd'hui, il n'y aurait rien, ce qu'on voit être faux. Donc, tous les êtres ne sont pas seulement possibles, et il y a du nécessaire dans les choses. Or, tout ce qui est nécessaire, ou bien tire sa nécessité d'ailleurs, ou bien non. Et il n'est pas possible d'aller à l'infini dans la série des nécessaires ayant une cause de leur nécessité, pas plus que pour les causes efficientes, comme on vient de le prouver. On est donc contraint d'affirmer l'existence d'un Être nécessaire par lui-même, qui ne tire pas d'ailleurs sa nécessité, mais qui est cause de la nécessité que l'on trouve hors de lui, et que tous appellent Dieu.  Il y a dans l'univers des choses nécessaires qui n'ont pas en elles-mêmes le fondement de leur nécessité. Il faut donc un Être par Lui-même nécessaire qui est Dieu.

La voie par les degrés des êtres.

La quatrième voie procède des degrés que l'on trouve dans les choses. On voit en effet dans les choses du plus ou moins bon, du plus ou moins vrai, du plus ou moins noble, etc. Or, une qualité est attribuée en plus ou en moins à des choses diverses selon leur proximité différente à l'égard de la chose en laquelle cette qualité est réalisée au suprême degré; par exemple, on dira plus chaud ce qui se rapproche davantage de ce qui est superlativement chaud. Il y a donc quelque chose qui est souverainement vrai, souverainement bon, souverainement noble, et par conséquent aussi souverainement être, car, comme le fait voir Aristote dans la Métaphysique, le plus haut degré du vrai coïncide avec le plus haut degré de l'être. D'autre part, ce qui est au sommet de la perfection dans un genre donné, est cause de cette même perfection en tous ceux qui appartiennent à ce genre: ainsi le feu, qui est superlativement chaud, est cause de la chaleur de tout ce qui est chaud, comme il est dit au même livre. Il y a donc un être qui est, pour tous les êtres, cause d'être, de bonté et de toute perfection. C'est lui que nous appelons Dieu.  C'est une preuve reprise de Platon, qui a remarqué qu'il y a des perfections dans les choses (bien, beau, amour, etc.) mais à des degrés différents. Or il faut nécessairement qu'il y ait un Être qui possède ces perfections à un degré maximum, puisque dans la nature toutes les perfections sont limitées.

La voie par l'ordre du monde.

La cinquième voie est tirée du gouvernement des choses. Nous voyons que des êtres privés de connaissance, comme les corps naturels, agissent en vue d'une fin, ce qui nous est manifesté par le fait que, toujours ou le plus souvent, ils agissent de la même manière, de façon à réaliser le meilleur; il est donc clair que ce n'est pas par hasard, mais en vertu d'une intention qu'ils parviennent à leur fin. Or, ce qui est privé de connaissance ne peut tendre à une fin que dirigé par un être connaissant et intelligent, comme la flèche par l'archer. Il y a donc un être intelligent par lequel toutes choses naturelles sont ordonnées à leur fin, et cet être, c'est lui que nous appelons Dieu.  On observe un ordre dans la nature : l'œil est ordonné à la vue, le poumon à la respiration, etc. Or à tout ordre il faut une intelligence qui le commande. Cette Intelligence ordinatrice est celle de Dieu.

Critiques.

Les arguments de Thomas d'Aquin sont critiqués par, entre autres, les philosophes David Hume et Emmanuel Kant. Pour sa part, Richard Swinburne estime que, globalement, les "Quinque viae" sont sensées mais, prises séparément, reposent sur une argumentation faible.

Les quinque viae (les 5 voies) sont des voies pour accéder à l'existence de Dieu par la raison. Elles sont développées par Thomas d'Aquin dans la "Somme théologique", partie, question 2, article 3 : « Dieu existe-t-il? »


Fonction de NCo3.

La fonction coactivatrice de la transcription par "NCo3" se fait dans le noyau et s'effectue de deux façons : Ainsi, par son activité intrinsèque acétyltransférase, "NCo3" ajoute un groupement acétyle (COCH3) sur une lysine conservée de l'histone, formant ainsi une N-acetyl-lysine. Cela a pour effet de neutraliser une charge positive, ce qui mène à réduction de l'affinité entre 2 histones permettant ainsi une meilleure accessibilité à l'ADN par les facteurs de transcription.  Aussi en recrutant des protéines co-intégratrices des protéines CREB binding protein/P300, possédant elles aussi une activité intrinsèque acétyltransférase, "NCo3" participe à la formation complète du complexe de coactivation.  La fonction coactivatrice et amplificatrice de la transcription de l'ADN peut être augmentée par la phosphorylation de "NCo3" par diverses kinases, dont la voie des mitogen-activated protein kinase (MAPK) et la voie de HER-2. Il semble également que la sumoylation ait un effet régulateur d'atténuation sur le potentiel de coactivation de "NCo3" en lien avec les récepteurs de l'hormone œstrogène. Les sites de sumoylation de "NCo3" sont les lysines 723, 786 et 1194.

NCo3 et cancers.

Comme un de ses noms l'indique (""-1), on a observé une surexpression de cette protéine dans des cancers du sein, mais aussi dans des cancers de l'endomètre, de l'estomac, des ovaires et du pancréas. Une surexpression de "NCo3" dans une tumeur cancéreuse est associée à un mauvais pronostic vue sa fonction amplificatrice et coactivatrice de la transcription.  On observe souvent une surexpression de "NCo3" lors des cancers œstrogéno-dépendants. Ce type de cancer est caractérisé par une surexpression des récepteurs à l'œstrogène et la tumeurs a alors besoin d'œstrogène pour croitre. En augmentant la transcription liée entre autres aux récepteurs des hormones œstrogène et progestérone, une surexpression de "NCo3" élève le taux de croissance de la tumeur.  Une forme de mutation de la protéine au niveau N-terminal dans laquelle il manque l'exon 3 a été observée dans plusieurs cas de cancers du sein. La protéine mutée, pesant 130 kDa, possède un plus grand potentiel de promotion de la transcription que la protéine normale. La présence de cette protéine mutée augmente donc la sensibilité des cellules tumorales aux hormones et autres facteurs de croissance.  Lors d'un traitement au tamoxifène, un antagoniste des récepteurs à œstrogène (ER), une surexpression de "NCo3" est associée à un mécanisme de résistance de la cellule cancéreuse au traitement ainsi qu'à un mauvais pronostic. En effet, lorsque le niveau d'expression de la protéine "NCo3" dans une cellule tumorale est élevé, l'effet antagoniste du tamoxifène est significativement réduit.

' 3 (NCo3) est une protéine coactivatrice de la transcription qui interagit avec les récepteurs nucléaires des hormones de type stéroïdien mais aussi avec d'autres facteurs de transcription tels TP52, NfkB et ER81. Elle fait partie de la famille des SRC,.