Geschichte.

Anfang 2013 kündigte Canonical an, die Entwicklung des Wayland-Projekts nicht mehr zu unterstützen und stattdessen ein eigenen Display-Server zu entwickeln, da Wayland den Bedürfnissen des Ubuntu-Betriebssystems nicht gerecht würde. Dieser Schritt wurde von verschiedenen Seiten stark kritisiert, da Wayland von vielen bereits als zukünftiger Standard angesehen wurde.  Die Veröffentlichung und Integration in Ubuntus Unity-Desktop wurde ursprünglich für die Version 13.10 angekündigt, dann jedoch mehrmals verschoben. Mir wurde dann zunächst nur in das Smartphone-Betriebssystem Ubuntu Touch integriert. Auf Desktop-Computern wurde in der Version 16.10 erstmals standardmäßig die Option ausgeliefert, sich in Unity 8 anzumelden. Bis 2018 sollte das System fertig entwickelt sein. Dadurch soll es möglich sein, Ubuntu Touch und Ubuntu auf lange Sicht mit der gleichen Codebase zu betreiben und auf beiden Systemen die gleichen Programme zum Laufen zu bringen.  Im April 2017 verkündete Mark Shuttleworth das Ende der Projekte Mir, Ubuntu Touch und damit auch Unity 8. Ubuntu werde vom Unity-Desktop auf Gnome Shell als Desktopumgebung zurückwechseln.

Aufbau.

Ähnlich wie Wayland setzt Mir auf EGL auf und verwendet Teile der Infrastruktur, die ursprünglich für Wayland entwickelt wurde, wie zum Beispiel libhybris. Auch die X11-Kompatibilitätsschicht XMir basiert auf Wayland.  Andere Teile der Infrastruktur stammen von Android. Dazu gehört unter anderem das Speicherverwaltungssystem und Googles Protocol Buffers. Durch die Android-Bestandteile soll das System besonders gut für Smartphones geeignet sein.

Verbreitung.

Die einzige aktiv entwickelte Desktopumgebung mit nativer Unterstützung für Mir ist Canonicals Eigenentwicklung Unity 8. Bisher hat außer Ubuntu keine Linux-Distribution Pläne angekündigt, standardmäßig Mir zu verwenden. Laut Canonical-Entwickler soll Mir jedoch auch unabhängig von Unity 8 verwendbar sein. Bei verschiedenen Ubuntu-Derviaten wurde über eine mögliche Adaption nachgedacht, so überlegte die Xubuntu-Community, in Zukunft Xfce via XMir zu verwenden, diese Idee wurde jedoch später verworfen.  Am 23. Juli 2013 kündigte Compiz-Entwickler Sam Spilsbury an, wie zuvor für Wayland auch eine Konzept-Portierung des Mediencenters Kodi (früher XBMC) für Mir zu erstellen. Laut Ubuntu-Entwickler Oliver Ries stellte diese Portierung "den ersten nativen Mir-Client in freier Wildbahn" dar.

Ubuntu.

Nachdem die Einführung von Mir auf Ubuntu seit 2013 mehrmals verschoben wurde, kündigte Mark Shuttleworth im Mai 2016 in seinem traditionellen Videointerview mit der Community im Rahmen des Ubuntu Online Summits an, Ubuntu 16.10 mit einer Option für Mir und Unity 8 auszuliefern, „genauso, wie man Ubuntu mit dem MATE, KDE oder GNOME-Desktop installieren kann“. Diese Option kann bei der Anmeldung als Alternative zum standardmäßig installierten Unity-7-Schreibtisch ausgewählt werden. Viele Programme unterstützen Unity 8 jedoch noch nicht nativ, weshalb dieses Feature zunächst hauptsächlich als technische Demonstration gedacht ist.

Kritik.

Canonicals Entscheidung, mit Mir einen eigenen Display-Server zu erarbeiten, löste Kontroversen aus, da viele Linux-Benutzer eine gemeinsame Arbeit an Wayland lieber gesehen hätten, um einen einheitlichen Standard zu etablieren. Daraufhin argumentierte Canonical, Wayland sei für die Zukunft von Ubuntu nicht geeignet und habe die schwerwiegenden Sicherheitsprobleme vom X-Window-System geerbt, jedoch nicht behoben. Diese Behauptung wurde wenig später revidiert, führte jedoch dazu, dass sich die Fronten weiter verhärteten. Kritiker – darunter Wayland-Entwickler Høgsberg – warfen Canonical vor, das Wayland-Projekt mit Falschaussagen torpedieren zu wollen.

Mir ist ein Display-Server-Protokoll für Linux-Betriebssysteme, das von Canonical Ltd entwickelt wird und im Betriebssystem Ubuntu das veraltete X Window System ersetzen soll. Zwischen 2013 und 2017 wurde Mir zusammen mit Unity 8/Lomiri, der geplanten nächsten Generation des Unity-Desktops, entwickelt. Im Zuge dessen wurde Mir für Canonicals mobiles Betriebssystem Ubuntu Touch verwendet.

Mir is a computer display server and, recently, a Wayland compositor for the Linux operating system that is under development by Canonical Ltd. It was planned to replace the currently used X Window System for Ubuntu,; however, the plan changed and Mutter was adopted as part of GNOME Shell.  Mir was announced by Canonical on 4 March 2013 as part of the development of Unity 8, intended as the next generation for the Unity user interface. Four years later Unity 8 was dropped although Mir's development continued for Internet of Things (IoT) applications.


Handlung.

Prolog.

Ein Palast  La Gloire (die Allegorie des Ruhms) und La Sagesse (die Allegorie der Weisheit) preisen, unterstützt von ihrem jeweiligen Gefolge, einen unbenannten Helden (König Ludwig XIV.) und streiten darum, wen von ihnen dieser Held bevorzugt. Sie einigen sich schließlich darauf, dass La Gloire in Kriegszeiten der Vorrang gebühre, im Frieden aber La Sagesse. Letztere erinnert daran, dass ihr Held sie zu einem Schauspiel eingeladen habe, in dem Renaud zugunsten des Ruhmes auf seine Liebe zur Zauberin Armide verzichte.

Erster Akt.

Platz in Damaskus mit einem Triumphbogen  "Szene 1." Armide, die zauberkundige Prinzessin von Damaskus, wurde von ihrem Geliebten Renaud verschmäht und klagt ihr Leid ihren Gefährtinnen Phénice und Sidonie. Die beiden erinnern sie an den kürzlich errungenen Sieg über das Kreuzfahrerheer Godefrois (Gottfried von Bouillon). Doch nichts kann Armides Stimmung heben: Sie hat im Traum gesehen, wie Renaud ihr Herz durchbohrte (Armide: „Un songe affreux m’inspire une fureur nouvelle“).  "Szene 2." Der alte Hidraot, Armides Onkel und König von Damaskus, erscheint mit seinem Gefolge. Er wünscht nichts mehr, als dass Armide einen würdigen Gatten finde, der nach ihm über das Reich herrschen könne. Armide erklärt, dass sie nur denjenigen heiraten werde, der zuvor Renaud im Kampf besiegt habe.  "Szene 3." Das Volk von Damaskus feiert Armides Sieg mit Tanz und Gesang (Hidraot und Chor: „Armide est encor plus aimable“). Phénice und Sidonie stimmen ein: Armide habe die Gegner ohne Kriegswaffen, allein durch ihre Schönheit, bezwungen (Chor und Phénice: „Que la douceur d’un triomphe est extrême“).  "Szene 4." Der Heerführer Aronte stolpert verwundet mit zerbrochenem Schwert herein und berichtet, dass die von ihm bewachten Gefangenen von einem einzigen unbesiegbaren Helden befreit wurden. Wie Armide sogleich ahnt, handelt es sich um Renaud. Alle schwören Rache (Armide, Hidraot und Chor: „Poursuivons jusqu’au trépas“).

Zweiter Akt.

Landschaft, in der ein Fluss eine anmutige Insel bildet  "Szene 1." Der Ritter Artémidore dankt seinem Befreier Renaud, der ihn zurück zum Kreuzfahrerlager schickt. Renaud selbst kann nicht dorthin zurückkehren, da er – von Gernaud fälschlich eines Vergehens beschuldigt – von Godefroi verbannt worden war. Renaud will nun allein neue Abenteuer suchen. Die Warnung Artémidores vor Armide tut er mit den Worten ab, dass sie ihn auch bei ihrer letzten Begegnung nicht bezirzen konnte. Beide gehen.  "Szene 2." Hidraot führt Armide herbei. Er hat Dämonen beschworen, die an diesem abgelegenen Ort erscheinen sollen. Da sich noch kein Ungeheuer sehen lässt, sprechen beide gemeinsam erneut einen Zauber, um ihre Geister herbeizurufen und Renaud zu bezirzen (Hidraot und Armide: „Esprits de haine et de rage“). In einer Vision sieht Armide, wie sich Renaud dem Flussufer nähert. Sie zieht sich mit Hidraot zurück.  "Szene 3." Am Ufer angekommen besingt der bezirzte Renaud die Schönheit der Natur (Renaud: „Plus j’observe ces lieux et plus je les admire“). Er wird von Müdigkeit überwältigt und schläft ein.  "Szene 4." Eine Naïade, Nymphen, Hirten und Schäferinnen erscheinen – es sind in Wirklichkeit die von Armide beschworenen Dämonen in verwandelter Gestalt. Sie tanzen, besingen das friedliche Leben und die Liebe und umwinden Renaud mit Blumengirlanden („Au tems heureux où l’on sçait plaire“).  "Szene 5." Armide sieht ihre Chance zur Rache gekommen und nähert sich mit einem Dolch dem schlafenden Renaud (Armide: „Enfin, il est en ma puissance“). Doch plötzlich wird sie erneut von Liebe zu ihm überwältigt. Ihr Zorn verfliegt. Aus Scham über ihr Unvermögen fordert sie ihre Dämonen auf, sich in Zephyre zu verwandeln und sie beide weit weg in die Wüste zu tragen (Armide: „Venez, secondez mes desirs“).

Dritter Akt.

Eine Wüste  "Szene 1." Armide wird von Selbstzweifeln geplagt (Armide: „Ah! si la liberté me doit être ravie“).  "Szene 2." Phénice, Sidonie bemühen sich, ihre Herrin zu trösten. Schließlich befindet sich Renaud jetzt in ihrer Gewalt und muss ihrem Liebeszauber erliegen. Doch Armide kann sich mit erzwungener Liebe nicht zufriedengeben (Armide: „De mes plus doux regards Renaud sçût se défendre“). Sie beschließt, ihre Liebe durch Hass zu ersetzen (Armide: „Quelle vengeance ai-je à prétendre“).  "Szene 3." Wieder allein, ruft Armide La Haine, die Furie des Hasses, herbei, um ihre Liebe zu vertreiben (Armide: „Venez, venez, Haine implacable“).  "Szene 4." La Haine erscheint mit ihrem Gefolge. Sie erfüllt gerne Armides Wunsch, die Liebe in ihrem Herzen zu vernichten (La Haine: „Je réponds à tes vœux, ta vois s’est fait entendre“). Doch als die Beschwörung (ein Furientanz) in vollem Gange ist, ruft Armide Einhalt, da sie sich anders besonnen hat. La Haine fühlt sich von ihr verhöhnt und schwört, ihr nie wieder zu Hilfe zu kommen. Amor werde sie ins Verderben führen.

Vierter Akt.

Dieselbe Einöde, deren Abgründe sich öffnen; danach Verwandlung in eine liebliche Landschaft  "Szene 1." Ubalde und der dänische Ritter wurden von Godefroi ausgesandt, um Renaud aus den Fängen Armides zu befreien. Ubalde hat, um ihren Zauberkräften zu entgehen, von einem Magier einen diamantenen Schild und ein goldenes Zepter erhalten. Der dänische Ritter trägt einen Degen, den er Renaud übergeben soll. Nebel erhebt sich und verteilt sich in der Wüste des dritten Akts. Verschiedene Ungeheuer stellen sich den beiden entgegen (Ubalde und der dänische Ritter: „Ah! que d’objets horribles!“), doch Ubalde kann sie mit seinem Zepter vertreiben. Auch der Nebel verschwindet. Die Wüste verwandelt sich in eine liebliche Landschaft. Sie sind zuversichtlich, Renaud zu finden und für den Kreuzzug zurückgewinnen zu können.  "Szene 2." Ein Dämon erscheint in der Gestalt Lucindes, der Geliebten des dänischen Ritters, und versucht diesen zu betören (Lucinde und Chor: „Voici la charmante retraite“). Der dänische Ritter kann sich von ihr nicht losreißen und ignoriert alle Warnungen Ubaldes. Doch als dieser sie mit dem goldenen Zepter berührt, verschwindet sie auf der Stelle.  "Szene 3." Ubalde versichert dem dänischen Ritter, dass die Erscheinung nur ein Trugbild war (Ubalde und der dänische Ritter: „Ce que l’amour a de charmant“). Er selbst glaubt sich vor derartigen Verirrungen sicher, da er seine Geliebte verlassen hat, um sich ganz dem Ruhm zu widmen.  "Szene 4." Ein Dämon in der Gestalt von Ubaldes ehemaliger Geliebter Melisse erscheint. Diesmal ignoriert Ubalde die Warnungen des dänischen Ritters. Dieser entreißt ihm den Zepter, berührt Melisse und vertreibt sie so. Die beiden Ritter beschließen, in Zukunft vorsichtiger zu sein und sich zu beeilen, den Palast Armides zu erreichen (Ubalde und der dänische Ritter: „Que deviens l’objet qui m’enflâme?“).

Fünfter Akt.

Der verzauberte Palast Armides  "Szene 1." Renaud ist Armide nun völlig verfallen. Unbewaffnet, mit Blumengirlanden geschmückt, hält er sich in ihrem Palast auf. Doch Armide wird von bösen Vorahnungen geplagt. Sie macht sich auf den Weg in die Unterwelt, um dort Rat zu suchen. Während ihrer Abwesenheit sollen die Genien der Freude ihren Geliebten unterhalten.  "Szene 2." Die Genien der Freude und Chöre seliger Liebender erscheinen zu einem Divertissement – einer ausgedehnten Passacaille mit gesungenen Zwischenspielen und Tänzen („Les plaisirs ont choisi pour azile“). Doch Renaud zieht die Einsamkeit vor, solange seine Geliebte nicht bei ihm ist. Die Genien und Chöre ziehen sich zurück.  "Szene 3." Ubalde und der dänische Ritter haben ihr Ziel erreicht und treffen Renaud allein an. Nachdem Ubalde ihm den Diamantschild vor die Augen gehalten hat, verfliegt seine Verzauberung. Sie teilen ihm mit, dass ihr Heerführer ihn zurück zum Kampf rufe. Renaud reißt die Blumengirlanden herunter und erhält den Diamantschild von Ubalde und den Degen vom dänischen Ritter. Er ist bereit zur Abreise.  "Szene 4." Bevor die drei den Palast verlassen können, kehrt Armide zurück. Sie fleht Renaud an, zu bleiben, oder sie wenigstens als Gefangene mitzunehmen. Doch Renaud ist fest entschlossen, seine Pflicht wieder aufzunehmen. Er versichert ihr lediglich, dass er ihrer ewig gedenken werde. Nun verlegt sich Armide auf Drohungen, aber auch diese bewirken nichts mehr. Nach einem letzten Ausdruck des Bedauerns verlässt Renaud mit seinen Gefährten den Zauberpalast.  "Szene 5." Armide ist allein zurückgeblieben. Nach einer Klage über den Verlust Renauds erinnert sie sich an die Prophezeiung La Haines (Armide: „Le perfide Renaud me fuit“). Nun bleibt ihr nur noch die Rache. Verzweifelt befiehlt sie ihren Furien und Dämonen, den Zauberpalast niederzureißen. Anschließend entfernt sie sich in einem fliegenden Wagen.

Gestaltung.

Instrumentation.

Die Orchesterbesetzung der Oper enthält die folgenden Instrumente:

Musik.

Die Oper besteht aus Rezitativen und geschlossenen Formen mit integrierten Tänzen, Orchestersätzen und Chören. Im Werk Lullys bildet sie den Endpunkt einer Tendenz zu immer ausdrucksstärkeren Rezitativen und einer immer sorgfältiger ausgearbeiteten musikalischen Struktur. Auch dem Sologesang wird zunehmend größerer Stellenwert beigemessen. Anders als in einigen späteren Vertonungen desselben Sujets steht bei Lully nicht der innere Konflikt Renauds zwischen Liebe und Pflicht im Mittelpunkt, sondern die zwischen Liebe und Hass schwankenden Gefühle Armides für Renaud. Ihre Szenen hinterlassen entsprechend auch beim Zuhörer den größten Eindruck.  Bedeutende Stücke der Oper sind:

Libretto.

Die Textvorlage Tassos enthält neben der Geschichte von Armide und Renaud zahlreiche andere Motive und Personen, die auf komplexe Weise ineinander verzahnt sind. Daher war es für jeden Librettisten eine Herausforderung, daraus einen zusammenhängenden Opernstoff in den damals üblichen fünf Akten zu erstellen. Philippe Quinault war für gerade diese Fähigkeit berühmt geworden. So wird dem Komponisten Francesco Cavalli die Aussage zugeschrieben: „Quinault besitzt die große Fähigkeit unseres Zeitalters: Er weiß die Dinge zu ordnen.“ Quinault verzichtete auf das glückliche Ende der Vorlage, erweiterte aber im Gegenzug die Handlung des dritten Akts um Armides Zurückweisung des Hasses. Beim Handlungsverlauf orientierte er sich am klassizistischen Drama und schuf so ein „grundsolides Textfundament“ für Lullys und später auch Glucks Vertonung.

Werkgeschichte.

"Armide" ist die letzte gemeinschaftliche Arbeit Lullys mit dem Librettisten Philippe Quinault und zugleich Lullys letzte vollendete Oper. Sie gilt als meisterlicher Höhepunkt ihrer Zusammenarbeit. Der Text basiert auf Torquato Tassos Epos "Das befreite Jerusalem." Das Thema hatte König Ludwig XIV. persönlich ausgesucht. Politisch fiel das Stück in die Zeit eines Umbruchs: Mit der Aufhebung des Edikts von Nantes am 22. Oktober 1685 nahm die Verfolgung der Hugenotten Fahrt auf. Bildlich konnte man in dem Kreuzzügler Renaud das katholische Frankreich sehen, dem die Ungeheuer des Protestantismus gegenüberstanden. Es gab aus unterschiedlichen Gründen ("Grove Music Online" nennt Krankheits- und Terminprobleme, "Pipers Enzyklopädie des Musiktheaters" den zunehmenden Einfluss des Katholizismus und Lullys zeitweilige Ungnade beim König) keine Vorab-Premiere am Hof. Erst an späteren konzertanten Kammeraufführungen konnte die Dauphine teilnehmen.  Abgesehen von den beiden Hauptrollen Armide und Renaud sind die Namen der Sänger der Uraufführung am 15. Februar 1686 im großen Saal des Théâtre du Palais-Royal der Pariser Oper (Académie Royale de Musique et de Danse) nicht gesichert. Der Almanacco von Gherardo Casaglia nennt Armand (La Gloire), Marie/Marthe Le Rochois (Armide), Marie-Louise-Antoinette Desmâtins (Phénice), Françoise „Fanchon“ Moreau (Sidonie), Jean Dun „père“ (Hidraot), Charles Hardouin (Aronte und Ubalde), Louis Gaulard Dumesny (Renaud), Claude Desvoyes (Artémidore), Pierre Chopelet (Chevalier danois), Frère (La Haine), Cochereau (Melisse und Bergère héroïque), Bataille (Lucinde und Naïade), François Beaumavielle (Amant fortuné) und Antoine Boutelou (Plaisir). Zu den Tänzern zählten Marie Sallé (Sagesse) und Louis Pécour, der auch die Choreographie erstellte. Die musikalische Leitung hatte Pascal Collasse. Das Bühnenbild stammte von Jean Bérain.  Zeitgenössischen Berichten zufolge war die Premiere ein Misserfolg. Dennoch erreichte "Armide" beim Publikum große Beliebtheit. Zwischen 1692 und 1766 wurde sie regelmäßig in unterschiedlichen Bearbeitungen in Paris gespielt. In den Jahren 1745–1747 gab es eine Gemeinschaftsproduktion mit dem Versailler Hof. Ab dem Ende des 17. Jahrhunderts wurde die letzte Szene des vierten Akts (die Begegnung von Ubalde und Melisse) gestrichen. 1761 überarbeitete der Komponist François Francœur die Oper gründlich, um sie an den aktuellen Geschmack anzupassen. 1766 ersetzte Pierre-Montan Berton das Divertissement des fünften Akts. Bis Mitte des 18. Jahrhunderts gab es außerdem häufige Aufführungen in Marseille (1686, 1694, 1701), Brüssel (1695, 1697, 1708, 1722, 1726) und Lyon (1689–1750). Weitere frühe Produktionen gab es in Avignon (1687), Den Haag (1701?), Lunéville (1710) und in Berlin – letztere mit Anpassungen von Carl Heinrich Graun. 1690 wurde "Armide" in Rom aufgeführt – die einzige Aufführung einer Lully-Oper in Italien.  Die große Beliebtheit von "Armide" zeigt sich an den häufigen Bearbeitungen, der Verwendung einzelner Stücke in von fremder Hand zusammengestellten Suiten und an vier szenischen Parodien. Besonders der Monolog der Armide „Enfin, il est en ma puissance“ (zweiter Akt, Szene 5) erreichte eine größere Bekanntheit und wurde häufig in Anthologien veröffentlicht. Er wurde als „vorbildhaft für die Vertonung der französischen Sprache“ angesehen. Besonders erwähnenswert sind in diesem Zusammenhang eine Parodie von Charles Dufresny in dessen "Opéra de campagne" von 1692 und die Aufnahme als „Modellvertonung“ in Jean-Philippe Rameaus "Nouveau système de musique théorique" von 1726. Mitte des 18. Jahrhunderts geriet er jedoch durch eine Kritik Jean-Jacques Rousseaus ("Lettre sur la musique française" von 1753) in das Zentrum des Buffonistenstreits.  Jean-Laurent Le Cerf de La Viéville bezeichnete "Armide" als „die Oper der Frauen“ („L’Opera des femmes“) und verglich sie damit mit Lullys anderen Opern "Atys" („die Oper des Königs“), "Phaëton" („die Oper des Volks“) und "Isis" („die Oper der Musiker“).  Das Libretto wurde in späteren Jahren noch mehrfach bearbeitet und neu vertont, z. B. von Tommaso Traetta ("Armida," Wien 1761, Libretto von Giacomo Graf Durazzo und Giovanni Ambrogio Migliavacca) und Christoph Willibald Gluck, der abgesehen vom Prolog den Originaltext Quinaults verwendete ("Armide," 1777).  Im 20. Jahrhundert wurde "Armide" zunächst 1905 in der Schola Cantorum Paris, 1911 in Florenz, 1918 in Monte Carlo und 1939 in Genf gespielt.

Armide ist eine Oper (LWV 71, Originalbezeichnung: „Tragédie en musique“) in einem Prolog und fünf Akten von Jean-Baptiste Lully. Das Libretto von Philippe Quinault basiert auf Torquato Tassos Epos "Das befreite Jerusalem." Die Uraufführung fand am 15. Februar 1686 im Théâtre du Palais-Royal der Pariser Oper statt.

Armide is an opera by Jean-Baptiste Lully. The libretto by Philippe Quinault is based on Torquato Tasso's poem "La Gerusalemme liberata" ("Jerusalem Delivered"). The work is in the form of a tragédie en musique, a genre invented by Lully and Quinault.  Critics in the 18th century regarded "Armide" as Lully's masterpiece. It continues to be well-regarded, featuring some of the best-known music in French baroque opera and being arguably ahead of its time in its psychological interest. Unlike most of his operas, "Armide" concentrates on the sustained psychological development of a character – not Renaud, who spends most of the opera under Armide's spell, but Armide, who repeatedly tries without success to choose vengeance over love.


Beschreibung.

Die sibirische Taimyrhalbinsel ist das nördlichste Festland der Erde. Sie trennt die Karasee auf ihrer Westseite von der Laptewsee im Osten. Sie wird von Südwest nach Nordost vom Byrrangagebirge durchzogen, das in seinen höheren Lagen zum Teil vergletschert ist. Südlich dieses Mittelgebirges liegt das Nordsibirische Tiefland.  Die Kernzone des Sapowedniks besteht aus vier getrennten Gebieten mit zusammen 17.815 km² Fläche. Hinzu kommt das 9.378 km² große Schutzgebiet „Bikada“, das 1975 geschaffen wurde, um Moschusochsen anzusiedeln, die sich seitdem stark vermehrt haben. Das Hauptgebiet mit 13.240,42 km² Fläche liegt in der Tundra an der Grenze zwischen Byrrangagebirge und Nordsibirischem Tiefland. Es erstreckt sich vom westlichen Randbereich des Taimyrsees rund 200 km nach Südwesten über das von Moränen geprägte relativ flache Land südlich der Oberen Taimyra bis zur Einmündung der Logata. Der nördlich der Oberen Taimyra gelegene Teil liegt im Byrrangagebirge und enthält den 112 m tiefen Loewinson-Lessing-See. Das 156 km² große Gebiet "Ary-Mas" auf einer höher gelegenen Flussterrasse der Nowa beinhaltet den weltweit nördlichsten Wald aus Dahurischen Lärchen. Das Gebiet "Lukunski" (90,55 km²) liegt in einer Flussaue der Chatanga. Erst 1994 wurde das Reservat um das 4.332 km² große Gebiet "Arktitscheski" an der Maria-Prontschischtschewa-Bucht der Laptewsee erweitert. Das Gebiet beinhaltet den Protschischtschewsee und 370 km² Meeresfläche. Es besitzt den Charakter einer Polarwüste.

Klima.

Im Sapowednik herrscht ein subarktisch-kontinentales Klima. Die mittlere Julitemperatur beträgt im südlichen Teil 12,3 °C, am Taimyrsee 6,5 °C und an der Maria-Prontschischtschewa-Bucht im Norden 4 °C. Die mittlere Temperatur im Januar liegt dagegen bei −30 bis −40 °C. Die jährliche Niederschlagsmenge beträgt 200 bis 300 mm, wobei die Monate August und September die niederschlagsreichsten sind.

Fauna.

An der Maria-Prontschischtschewa-Bucht gibt es eine Kolonie des Laptew-Walrosses aus ungefähr 1200 Tieren. Das Gebiet Arktitscheski ist auch ein Aufzuchtgebiet von 40 bis 50 Eisbären und ein Brutplatz seltener Meeresvögel. Im zentralen Tundragebiet sind vor allem Rentiere und Polarfüchse heimisch. An Brutvögeln sind die Rothalsgans, die Saatgans und der Wanderfalke anzutreffen.

Der Taimyrski Sapowednik () ist ein Naturreservat im Norden der russischen Region Krasnojarsk. Seine Gründung erfolgte auf Beschluss des Ministerrats der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik vom 23. Februar 1979. Der Taimyrski Sapowednik ist eines der größten Naturschutzgebiete Russlands umfasst vier getrennte Teilgebiete auf der Taimyrhalbinsel. 1995 erhielt er von der UNESCO den Status eines Biosphärenreservats.

Taymyr Nature Reserve () (also Taimyrsky) is a Russian 'zapovednik' (strict nature reserve) located in the northern lowlands of Siberia, on the Taimyr Peninsula, and on the coast of the Laptev Sea of the Arctic Ocean. The reserve includes the most northern forest of Dahurian larch in the world, and also the most northern mainland mountain range in the world. The protected area was established to protect the breeding grounds of the Red-breasted goose (Branta ruficollis) as well as the summer residences of wild reindeer (Rangifer tarandus) and the biodiversity of the Lake Taymyr. The reserve is situated about 120 km east of the town of Norilsk, and 3,000 km northeast of Moscow, in the Taymyrsky Dolgano-Nenetsky District of Krasnoyarsk Krai. In 1995, the site was designated a UNESCO MAB (Man and Biosphere) Reserve. The reserve was formally established in 1979, and covers an area of .


Veröffentlichung und Aussage.

Jeff Tupper von der University of Toronto veröffentlichte die Formel im Jahr 2001 bei der SIGGRAPH, einer Konferenz für Computergrafik.  Die Formel lautet im Original formula_1.  Diese Ungleichung soll laut Tupper für alle Wertepaare formula_2 innerhalb eines Pixelfeldes der Größe 17×106 ausgewertet werden. Die Position dieses Pixelfeldes hängt von einem Parameter formula_3 ab, der den Startpunkt der formula_4-Werte im Koordinatensystem festlegt. Die Koordinaten des Pixelfelds werden beschränkt durch formula_5 und formula_6. Konstruktionsbedingt sollte formula_3 ein natürliches Vielfaches von 17 sein.  Die Abrundungsfunktion (Gaußklammer) reduziert die reellen Variablen formula_8 und formula_4 auf ihren ganzzahligen Teil. Da zudem die ganze rechte Seite der Ungleichung in Gaußklammern steht, wird entweder der Wert formula_10 oder der einer beliebigen ganzen Zahl erreicht. Somit ist die Ungleichung immer dann erfüllt, wenn die rechte Seite einen positiven Wert annimmt. Färbt man für einen festen Parameter formula_3 alle Pixel formula_2 eines 17×106 Pixelfelds, die die Ungleichung erfüllen, erhält man ein Pixelmuster. Interpretiert man die Formel als Dekodierer so kann man sagen, dass der Parameter formula_3 die kompletten Bildinformationen des Pixelfelds enthält. Da es formula_14 Pixel im Pixelfeld gibt, gibt es theoretisch formula_15 mögliche Pixelmuster. Diese befinden sich tatsächlich alle im Koordinatensystem, auffindbar über ein geeignetes formula_3.  Die Lokalisation der einzelnen Pixelfelder im Koordinatensystem ist nicht zufällig. Das unterste Feld liegt auf der Höhe formula_17, mit formula_18. In diesem Ausschnitt ist das resultierende Pixelfeld leer. Setzt man hingegen formula_19, so befindet sich ein einzelnes Pixel in der linken unteren, bzw. rechten oberen Ecke, je nach Ausrichtung der Achsen. Jedes weitere Feld ist auffindbar, indem die Pixel des Feldes von unten links nach oben, bzw. von oben rechts nach unten in binärer Schreibweise (formula_10 für "Bedingung nicht erfüllt" und formula_21 für "Bedingung erfüllt") aufgeschrieben, die Zahl in das Dezimalsystem umgewandelt und mit 17 multipliziert wird.

Darstellung.

Demgemäß ist ein möglicher Weg zur Darstellung eines Werts für formula_3 mittels der Formel folgender:

Beispiele und vermeintliche Selbstreferentialität.

Es gibt einen Wert für formula_3, der zu einem Pixelmuster führt, dessen Form gut als die mathematischen Zeichen der Formel selbst gelesen werden kann (siehe Grafik). Da Tupper selbst diesen Wert angab und mit der Formel präsentierte, ist er am bekanntesten und hat zu der oft verwendeten Bezeichnung „Tuppers selbstreferentielle Formel“ geführt. Jedoch wäre die Formel selbst dann nicht als selbstreferentiell zu bezeichnen, wenn dieser formula_3-Wert und die Formel als festgefügte Einheit betrachtet werden würden. Bedingung für Selbstreferentialität ist, dass etwas auf sich selbst Bezug nimmt. Die Formel (auch in Verbindung mit dem entsprechenden formula_3-Wert, (s. u.)) an sich tut dies jedoch nicht. Das in diesem Fall entstehende Pixelbild ist lesbar, hat aus mathematischer Sicht (also der für die Formel geltenden) jedoch keinen über das Pixelmuster hinausgehenden Gehalt und fließt auch nicht in den Entstehungsprozess des Musters ein oder stellt den Entstehungsprozess dar. Beides wäre nötig, um die Formel als selbstreferentiell bezeichnen zu können.  Um zur ursprünglichen Formel im Koordinatensystem zu gelangen, wurde der Wert für formula_3 von Tupper mit  angegeben. Dieser erzeugt bei üblicher Achsenausrichtung (y-Achse nach oben und x-Achse nach rechts) jedoch das punktgespiegelte Abbild von sich selbst. Die nicht gespiegelte Variante findet man bei für formula_3.  Ein stilisiertes Logo von Wikipedia findet sich beispielsweise bei  für formula_3.

Tuppers Formel ist eine von dem Kanadier Jeff Tupper aufgestellte Ungleichung, die aus einer gegebenen Zahl (einem sogenannten Parameter) ein Muster von 17×106 Pixeln erzeugt. Abhängig von dem Parameter können alle möglichen Pixelmuster der Größe 17×106 erzeugt werden. Insbesondere kann man mittels passendem Parameter die Formel selbst als Pixelmuster darstellen. Die manchmal verwendete Bezeichnung „Tuppers selbstreferentielle Formel“ ist jedoch aus fachlicher Sicht falsch.

Tupper's self-referential formula is a formula that visually represents itself when graphed at a specific location in the ("x", "y") plane.


Leben.

In der Nazizeit starb seine Großmutter mütterlicherseits in Auschwitz, seine Mutter Winifred Hayek Czerny war im KZ Theresienstadt interniert. Da sein Vater Egon Czerny es ablehnte, sich von seiner Frau zu trennen, als sie in Theresienstadt war, musste er die letzten acht Monate des Kriegs Zwangsarbeit in einem Lager in Postoloptry leisten. 1948 emigrierten seine Eltern mit ihm als Kleinkind und dem neugeborenen Bruder nach Kanada. Nach dem Abschluss der Loyola High School in Montreal trat er am 14. August 1964 in den Jesuitenorden ein. Am 9. Juni 1973 wurde er in der damaligen Oberkanadischen Provinz der Jesuiten (heute Kanadische Provinz) zum Priester geweiht. 1978 erlangte er das Doktorat in Interdisziplinären Studien an der University of Chicago.  1979 gründete Michael Czerny in Toronto das Zentrum für Glaube und Soziale Gerechtigkeit, dessen Direktor er bis 1989 war. Anschließend wurde er Vizerektor der Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” in San Salvador und Direktor des angegliederten Instituts für Menschenrechte. Daraufhin übernahm er dort die Leitung des Universitäts-Instituts für Menschenrechte (IDHUCA), die bis dahin von einem der Ermordeten ausgeübt worden war. Anschließend wurde er mit sozialer Planung beauftragter Vizerektor der Universität. Von 1992 bis 2002 war Czerny an der Generalkurie der Jesuiten in Rom als Sekretär für Soziale Gerechtigkeit tätig. Im Jahr 2002 gründete er das "African Jesuit AIDS Network" und leitete es bis 2010. In diesen acht Jahren initiierte und koordinierte er die Arbeit von Jesuiten und anderen in fast dreißig Ländern des subsaharischen Afrika in Pastoral, Erziehung, Gesundheitsdienst sowie sozialer und geistlicher Unterstützung und gegen die soziale Stigmatisierung von Opfern von HIV / AIDS. Während dieser Zeit lehrte Michael Czerny auch am Hekima College der Katholischen Universität in Nairobi. 2009 verwies er auf die Erfahrung, dass in Afrikas allgemeiner Bevölkerung Kondome zur Prävention von HIV unwirksam seien, trotz ihres Erfolgs „außerhalb von Afrika und bei identifizierbaren Subgruppen (z. B. Prostituierten oder schwulen Männern)“.  Von 2010 bis 2016 arbeitete er in Rom im Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden als persönlicher Assistent von Kardinal Peter Turkson.  Am 14. Dezember 2016 ernannte ihn Papst Franziskus mit Wirkung zum 1. Januar 2017 zum Untersekretär von Abteilung für Migranten und Flüchtlinge des Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen. Es wurde zusammen mit Fabio Baggio benannt.  2016 beauftragte er Timothy Schmalz mit der Erstellung der "Angels Unawares" Skulptur, die ein Boot mit Migranten und Flüchtlingen zeigt, die Kleidung tragen, die sie mit einer Vielzahl von Kulturen und Zeiträumen identifiziert. Es wurde 2019 auf dem Petersplatz im Vatikan eingeweiht.  Papst Franziskus ernannte ihn zum stimmberechtigten Mitglied der 2018 in Rom tagenden Bischofssynode über Jugend, Glaube und Berufungsunterscheidung. Im Oktober 2018 erklärte er, die Rhetorik zur Beschreibung von Migration und Flüchtlingsbewegungen sei irreführend.  Am 4. Mai 2019 ernannte ihn Papst Franziskus als einen von zwei Sonder-Sekretären für die im Oktober 2019 tagende Bischofsynode für Amazonien. In der Pressekonferenz, welche das Abschlussdokument der Synode vorstellte, sagte er, die Kirche müsse lernen, kulturelle Differenzen zu respektieren: "Nicht anzunehmen, dass der Weg, wie ich ihn gehe oder wie wir ihn gehen, definitiv ist, ist die Norm und die Weise, wie es sein soll. Unterschiede müssen anerkannt werden". Gefragt nach einer Definition von "Synodalität", wie die Teilnehmer der Synode sie verstehen, sagte er: "Jeder hat den Sinn für das Gemeinte, weil wir die Synodalität gelebt haben. Es in Worten erläutern, macht dies einen Unterschied?“ Bereits 2015 hatte er geschrieben: Es gab "Limitationen und Fragmentierungen" bei den Organisationen des Amazonasgebiets, aber das Amazonas-Netzwerk REPAM (Red Eclesial Panamazonica) hat die Arbeit der Katholischen Kirche im Amazonasgebiet koordiniert und sich eingesetzt, die Rechte der eingeborenen Völker und die Umwelt zu schützen.  Am 1. September 2019 gab Papst Franziskus bekannt, ihn im Konsistorium vom 5. Oktober 2019 als Kardinaldiakon in das Kardinalskollegium aufnehmen zu wollen. Im selben Monat wurde er zum Titularerzbischof "pro hac vice" von Beneventum ernannt. Die Bischofsweihe spendete ihm der Papst persönlich am Vortag der Kardinalskreierung. Mitkonsekratoren waren Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und der Kardinalpräfekt des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, Peter Turkson. Bei der Kardinalskreierung wies ihm der Papst am 5. Oktober 2019 die Titeldiakonie San Michele Arcangelo a Pietralata zu. Die Besitzergreifung seiner Titeldiakonie fand am 19. Januar des folgenden Jahres statt. Sein Wappen besteht aus einer grünen Wiese, die an die Enzyklika Laudato si’ von Papst Franziskus erinnert, einem goldenen Boot mit einer vierköpfigen Flüchtlingsfamilie, dem Siegel der Gesellschaft Jesu und dem Wort "suscipe". Das Pektorale des italienischen Künstlers Domenico Pellegrino besteht aus den Überresten eines Bootes, mit dem Migranten das Mittelmeer überqueren und die italienische Insel Lampedusa erreichen.  Am 21. Februar 2020 ernannte ihn Papst Franziskus zum Mitglied der Kongregation für die Evangelisierung der Völker.

Michael F. Kardinal Czerny SJ (* 18. Juli 1946 in Brünn, Tschechoslowakei) ist ein kanadischer römisch-katholischer Kardinal, Mitglied des Jesuitenordens. In Kanada, Lateinamerika, Afrika und Rom hat er sich für die Soziallehre der Kirche und soziale Gerechtigkeit eingesetzt. Papst Franziskus hat ihn am 5. Oktober 2019 zum Kardinal erhoben, und er ist seit 2010 an der päpstlichen Kurie tätig.

Michael F. Czerny (born 18 July 1946) is a Czechoslovakian-born Canadian Catholic Cardinal, a member of the Jesuits, whose work in Canada, Latin America, Africa, and Rome has promoted social justice. He has been under-secretary of the Migrants and Refugees Section of the Dicastery for Promoting Integral Human Development since 1 January 2017. Pope Francis created him cardinal on 5 October 2019.


Leben.

Herkunft.

Er war ein Sohn von Carlo Perrone und der Paola Argentero di Bersezio, letztere ein Mitglied der Adelsfamilie der Canavese. Sein Bruder Vittorio Perrone (1786–1814) starb als Staffelkapitän der „Hannover-Dragoner“ in der Schlacht bei Fère Champenoise, 14 Tage vor Abdankung von Napoleon Bonaparte.

Militärkarriere.

Ettore Perrone verließ mit 16 Jahren sein Elternhaus um als einfacher Soldat freiwillig im französischen Revolutionsheer einzutreten. 1806 trat er in die Militärschule Saint-Cyr ein und wurde im folgenden Jahr als Leutnant ausgemustert. Nach Einsätzen im Jahre 1807 nahm er am Feldzug von 1809 teil. Für seinen Einsatz in der Schlacht bei Wagram, wo er auch verwundet wurde, erhielt er den Stern der Ehrenlegion. Von 1810 bis 1811 diente er als Leutnant der bei jungen Garde in Spanien. Am 24. Juni 1811 trat er als Grenadier der alten Kaisergarde bei. 1813 kämpfte er bei Lützen und Bautzen und während der Schlacht von Montmirail 1814 wurde er durch ein Bajonett verwundet. Am 15. März 1814 ernannte Napoleon ihn zum Kommandeur des 24. Bataillons der Linieninfanterie. Während der Herrschaft der Hundert Tage 1815 wurde er zum Adjutanten des Generals Gérard ernannt.  Nach der Niederlage von Waterloo nahm er Urlaub und blieb noch zwanzig Monate in der französischen Armee, bevor diese 1817 endgültig quittierte. Nach einem kurzen Aufenthalt in England kehrte er nach Piemont zurück. In Perosa Canavese (Turin) bereitete er mit einigen Adligen im März 1821 den Aufstand gegen die Savoyer Monarchie vor. Nach der Niederlage bei Borgo Vercelli und der Restauration wurde er zum Tode verurteilt, seine Güter konfisziert. Er entkam dem Vollzug durch rechtzeitige Flucht nach Frankreich, wo er wieder Anstellung beim Heer fand. Während seines Exils heiratete er am 2. Februar 1833 Loiuse Jenny de Fay de La Tour-Maubourg, eine Enkelin des Marquis de La Fayette. Perrone bewirtschaftete ein gepachtetes Anwesen im Loire Departement und seine neuen Anbaumethoden wurden so erfolgreich, das sie bald Nachahmung fanden.  Nach Ausbruch der Pariser Revolution von 1830 musste Karl X. und die direkte Linie der Bourbonen fliehen. Ettore Karriere wurde unter Louis Philipp dem Bürgerkönig beschleunigt, 1832 erreichte er den Rang eines Obersts und 1839 wurde er General. Er erhielt das Kommando der Loire-Division, die er erfolgreich für die folgenden sechs Jahre führte.  Im März 1848 erhielt er nach den Wahlen durch 22.330 Stimmen einen Sitz in der konstituierenden Versammlung.

Im Ersten Unabhängigkeitskrieg.

Die Verkündigung der Freiheit Italiens durch König Karl Albert von Savoyen am 23. März 1848 entzündeten bei Perrone die alten Ideale und führten zu seiner Rückkehr in die Heimat. Er schrieb an seinen Jugendfreund, den Minister Cesare Balbo und bot seine Hilfe an. Nach langem Exil und einem Todesurteil wurde er im März 1848 von der provisorischen Regierung in Mailand eingeladen, sich dem Aufstand gegen die Besatzung Österreichs in der Lombardei anzuschließen. Als Generalinspekteur half er die im Entstehen begriffene Armee der freien Lombardei zu organisieren. Nach dem verlorenen Feldzug von 1848 beschuldigen ihn die Mailänder die Lombarden vor Mantua gegen die Österreicher ohne Unterstützung gelassen zu haben. Die Stadt Ivrea nominierte ihn als ihren politischen Stellvertreter für das neu geschaffene Parlament in Turin. Vom 11. Oktober bis 16. Dezember 1848 amtierte er kurzfristig als Ministerpräsident des Königreichs Sardinien. Wegen der Gegnerschaft von Giuseppe Montanelli und nicht ausreichender politischer Kompetenz trat er schnell von seinem Posten ab.  Nach der Wiederaufnahme des Krieges übertrug ihn der König im März 1849 zumindest wieder ein militärisches Kommando. Er befehligte unter dem neuen Generalstabschef Chrzanowski die savoyardische 3 Division (12.027 Mann und 16 Geschütze), welche aus der Brigade Savoyen (Generalmajor Molland) und der Brigade Savona (Generalmajor Ansaldi) zusammengesetzt war. Generalleutnant Perrone wurde am 23. März während der Schlacht bei Novara (1849) tödlich verwundet. Er führte am linken Flügel nördlich von Olengo, gegenüber Truppen unter FML d’Aspre. Ein durch Perrone persönlich geführter Angriff des 15. Infanterie-Regimentes gegen die ankommende Avantgarde der österreichischen Division unter Erzherzog Albrecht brachte ihn den Tod. An diesen Abschnitt war auch der General Marguis di Passalacqua gefallen, welcher von den österreichischen Batterien erfasst worden war. Perrone wurde schwer verwundet, sechs lange Tage bis zum 29. März um 16.00 Uhr dauerte sein Todeskampf. Die Beerdigung in Ivrea fand am 2. April 1849 statt, seine Gebeine wurden in der Krypta der dortigen Kathedrale unter dem Hauptaltar beigesetzt.

Ettore Perrone di San Martino (* 12. Januar 1789 in Turin; † 29. März 1849 Novara) war ein italienischer General und im Herbst 1848 kurzfristig Ministerpräsident des Königreichs Savoyen.

Ettore Perrone, Conte di San Martino (12 January 1789 in Turin – 29 March 1849) was an Italian politician and military leader.


Handlung.

Erster Akt.

Gärten des Königspalasts in Damaskus  "Szene 1." Männer und Frauen genießen den Frieden am Hof König Hydraots. Ein Muezzin richtet ihre Gedanken an Allah.  "Szene 2." Der zauberkundige syrische Herrscher Ismen berichtet von der Ankunft des christlichen Kreuzfahrerheeres unter seinem Anführer Bohumír z Bouillonu (Gottfried von Bouillon). Dieser wolle unter dem Vorwand, das Grab Christi zu befreien, das ganze Land erobern. Hydraot ruft zum Kampf gegen die Eindringlinge auf. Doch Ismen traut der Schlagkraft des damaszenischen Heeres nicht und schlägt stattdessen eine List vor: Hydraot solle seine ebenfalls der Zauberei mächtige Tochter Armida dazu überreden, in das gegnerische Lager zu gehen, um die Ritter durch ihre Schönheit zu verwirren und Zwietracht unter ihnen zu säen.  "Szene 3." Als Armida erscheint, hört sie ihrem Vater kaum zu – so sehr ist sie in Gedanken bei einem fremden Ritter (Rinald), dem sie kürzlich bei einer Jagd begegnet ist. Als Hydraot ihr endlich sein Ansinnen erklärt hat, lehnt Armida ab. Auch Drohungen ihres Vaters können sie nicht umstimmen. Daraufhin zeigt Ismen ihr eine magische Vision des christlichen Lagers, um ihr den Ernst der Lage darzulegen. Armida bemerkt unter den Rittern ihren Angebeteten und nimmt die Aufgabe an.

Zweiter Akt.

Das christliche Lager bei Damaskus  "Szene 1." Die versammelten Kreuzfahrer feiern Gottesdienst mit dem Eremiten Petr.  "Szene 2." Die Ritter Gernand, Roger, Dudo und Sven können es kaum erwarten, endlich den Kampf zu beginnen. Ubald richtet ihre Aufmerksamkeit auf einen Herold.  "Szene 3." Der Herold fordert die Anwesenden auf, sich vor dem Zelt des Feldherrn zu versammeln.  "Szene 4." Die Ritter erwarten gespannt die Rede Bohumírs.  "Szene 5." Die schwarz gekleidete und verschleierte Armida erscheint im Lager und verlangt, den Anführer zu sprechen. Sofort entsteht Unruhe unter den Rittern. Petr erkennt die Gefahr, die von der scheinbar trauernden Frau ausgeht. Er versucht vergeblich, sie aus dem Lager zu bekommen. Rinald dagegen bietet Armida seine ritterliche Hilfe an. Die beiden erkennen sich wieder und schwärmen von ihrer gegenseitigen Liebe.  "Szene 6." Als Bohumír aus seinem Zelt tritt, bittet ihn Rinald, Armida sein Gehör zu schenken. Nachdem sie sich vorgestellt hat, erzählt sie eine Lügengeschichte: Ihr Onkel habe ihren Vater Hydraot geblendet und in den Kerker geworfen, um selbst die Macht an sich zu reißen. Da sie ihm nicht zu Willen sein wollte, habe er ihren Bruder in die Wüste verbannt. Sie sei daraufhin aus der Stadt geflohen, um die Kreuzfahrer um Unterstützung bei ihrer Rache und der Befreiung ihres Vaters zu bitten. Sie kenne einen geheimen Weg in die Stadt. Rinald und viele weitere Ritter sind sofort bereit, ihr zu helfen. Bohumír, der nicht auf so viele seiner Leute verzichten kann, beschließt, das Los entscheiden zu lassen, wer mit Armida gehen darf.  "Szene 7." Rinald und Armida haben einen Moment für sich. Da sie sich nicht auf das Los verlassen wollen, entscheiden sie sich zur Flucht.  "Szene 8." Petr schöpft Verdacht, kann die Flucht aber nicht mehr verhindern, da Ismen mit einem von Drachen gezogenen Zauberwagen auftaucht und Armida und Rinald fortbringt

Dritter Akt.

Armidas Zaubergarten  "Szene 1." Armida und Rinald genießen ihre Liebe in einem Zaubergarten mitten in der Wüste. Sirenen, Nymphen und Feen besingen die Schönheit und friedliche Atmosphäre des Gartens.  "Szene 2." Ismen beobachtet das Paar eifersüchtig, da er selbst ein Auge auf Armida geworfen hat.  "Szene 3." Während Rinald schläft, gemahnt Ismen Armida an ihre Pflicht, Rinald zu töten. Doch Armida steht zu ihrer Liebe und weigert sich. Weder Ismens eigene Liebeserklärung noch seine Warnungen vor der Heimtücke des Kreuzritters können sie umstimmen. Schließlich droht er, den ganzen Palast mit dem Zaubergarten über ihnen zusammenbrechen zu lassen. Armida verweist im Gegenzug auf ihre eigenen Zauberkräfte.  "Szene 4." Als Rinald erwacht, kommt es zu einem Kräftemessen zwischen Ismens und Armidas magischen Fähigkeiten. Sie lässt den von Ismen vernichteten Palast und Garten sogleich wieder in voller Pracht erscheinen. Der gedemütigte Ismen schwört Rache.  "Szene 5." Die Sirenen locken zwei Kreuzritter herbei, die sich auf der Suche nach Rinald befinden. Ismen erkennt sogleich seine Gelegenheit.  "Szene 6." Die Ritter Ubald und Sven fragen Ismen nach dem Besitzer des Schlosses. Ismen erzählt ihnen, dass Armida es für Rinald errichtet habe und es von unzähligen Dämonen bewacht werde. Allerdings befinde sich in den Gewölben des Schlosses der Diamantschild des Heiligen Michael, durch dessen magnetische Kraft sie Rinald zurückgewinnen können. Er werde ihnen den Weg dorthin zeigen.  "Szene 7." Sirenen und Nymphen besingen die Liebe.  "Szene 8." Ubald und Sven haben den Diamantschild erfolgreich an sich gebracht und sind bis zu Rinald und Armida vorgedrungen. Sie halten Rinald den Schild vor Augen, entreißen ihn so der Macht Armidas und führen ihn fort. Ismen kann nun die Burg zerstören.

Vierter Akt.

Oase, in der Ferne das christliche Lager  "Szene 1." Rinald, der in einem Kampf verwundet wurde, erinnert sich an die Geschehnisse der letzten Tage. Er bereut seinen Verrat zutiefst und bittet Gott um Vergebung.  "Szene 2." Seine Freunde Ubald, Sven und Petr kommen in die Oase zurück, in der sie Rinald nach dem Angriff der Mohren zurücklassen mussten. Sie versichern ihm, dass seine Sünden vergeben seien. Rinald ist voller Tatendrang.  "Szene 3." Die Kreuzfahrer drängen zum Aufbruch nach Damaskus. Rinald will mitkämpfen, ist aber noch zu schwach. Petr schlägt vor, ihm den Diamantschild zu reichen. Als Rinald darauf schlägt, heilen seine Wunden spontan.  "Szene 4." Plötzlich erscheint Ismen und greift Rinald an. Rinald gewinnt die Oberhand. Um sein Leben zu retten, verspricht Ismen ihm Nachrichten über Armida. Doch Rinald will nichts mehr von ihr wissen. Er tötet Ismen.  "Szene 5." Ein Ritter in schwarzer Rüstung nähert sich. Rinald sticht auch diesen nieder. Zu spät erkennt er, dass es sich um Armida selbst handelt. Er segnet und tauft sie, worauf sie in seinen Armen stirbt. In der Ferne erklingen die zuversichtlichen Rufe der Kreuzritter.

Gestaltung.

Instrumentation.

Die Orchesterbesetzung der Oper enthält die folgenden Instrumente:

Libretto.

Das Libretto von Jaroslav Vrchlický basiert auf der bereits vielfach vertonten Armida-Episode aus Torquato Tassos Epos "Das befreite Jerusalem." In die Schlussszene mischte er eine andere bekannte Episode derselben Vorlage, den Kampf zwischen Tancredi und Clorinda. Darin tötet Tancredi unwissentlich seine Geliebte Clorinda, da er sie in ihrer Rüstung nicht erkennt, und tauft sie vor ihrem Tod. Diese Episode hatte bereits Claudio Monteverdi in seinem Madrigal "Il combattimento di Tancredi e Clorinda" verarbeitet.  Die Textvorlage spielt in einer orientalisch-exotischen Welt. Hauptthemen sind die Gegensätze zwischen Islam und Christentum und der Konflikt zwischen Liebe und Pflicht. Vrchlický stellt die Liebe in seinem Libretto jedoch mehr im Sinne der Romantik dar. Sein Text weist zudem logische Schwächen und Fehler in der Versstruktur auf, die Dvořák mit musikalischen Mitteln weitgehend ausglich.

Musik.

Wie bereits in "Rusalka" basiert Dvořáks Komposition hauptsächlich auf Leitmotiven, die nicht nur Personen charakterisieren, sondern auch Symbole wie den Diamantschild Michaels, das Kreuz Christi oder das Kreuzritterheer. Die für seine Werke eher untypische sinnlich-orientalische Atmosphäre erreichte Dvořák sowohl durch Melodien und Harmonien wie auch durch die Instrumentation. Beispielsweise kombinierte er Frauenstimmen mit Harfen und Holzbläsern. Der spezielle Tonfall dieser Oper ist eine Weiterentwicklung von Dvořáks in Amerika entwickeltem Stil. An seine 9. Sinfonie erinnern beispielsweise Ganztonleitern, Pentatonik und andere Exotismen. Dem Orientalismus gegenübergestellt sind die strengen choralartigen Kreuzfahrergesänge.

Werkgeschichte.

"Armida" ist die letzte der zehn Opern Dvořáks. Der Librettist Jaroslav Vrchlický schrieb den Text bereits 1888 für den Komponisten Karel Kovařovic, der jedoch die Vertonung nach mehreren Versuchen aufgab (er kam nur bis zur Mitte des zweiten Akts). Anschließend bot Vrchlický das Libretto Karel Bendl und Zdeněk Fibich an, die aber beide kein Interesse zeigten. Dvořák, der bereits sein Oratorium "Die Heilige Ludmilla" auf einen Text Kovařovics vertont hatte, nahm dessen Angebot an, als er sich nach seinem Erfolg mit "Rusalka" 1901 nach einem geeigneten Libretto für seine nächste Oper umsah, zumal sein damaliger Hauptlibrettist Jaroslav Kvapil keine Zeit hatte. Er begann am 11. März 1902 mit der Komposition und beendete die Arbeit am 23. August 1903.  Die Proben für die Uraufführung begannen im Herbst 1903. Dvořák selbst hatte die Solisten ausgesucht. Als musikalischer Leiter war ursprünglich der Opernchef Kovařovic vorgesehen, doch dieser verließ das Land unter Vorgabe gesundheitlicher Gründe Anfang 1904. Die Umstände seines Abgangs sind nicht völlig geklärt. Möglicherweise spielte eine Rolle, dass Kovařovic selbst einige Jahre zuvor seine Vertonung des Librettos aufgegeben hatte. Auf Wunsch Dvořáks übernahm František Picka die restlichen Proben. Mehreren Berichten zufolge war die Stimmung äußerst angespannt. Dvořák griff häufig in die Probenarbeit ein. Eine Probe verließ er gar mit der Partitur und drohte, das Projekt abzusagen. Am Tag der Hauptprobe erklärte sich Bohumil Ptak, der Sänger des Rinald, für indisponiert, worauf die Uraufführung um drei Wochen verschoben werden musste.  Bei der Uraufführung am 25. März 1904 im Prager Nationaltheater sangen Emil Pollert (Hydraot), Růžena Maturová (Armida), Bohumil Benoni (Ismen), Václav Viktorin (Bohumír z Bouillonu), Václav Kliment (Petr), Bohumil Pták (Rinald), Robert Polák (Gernand), Bedřich Bohuslav (Dudo), František Šír (Ubald), Adolf Krössing (Sven), Hynek Švejda (Roger), Otakar Chmel (Herold), Jan Vildner (Muezzin), Marie Kubátová (Sirene). František Picka leitete Chor und Orchester des Nationaltheaters. Die Regie hatte Robert Polák.  Die Uraufführung hatte nur einen geringen Erfolg. Es gab lediglich sechs Folgeaufführungen. Ein Grund dafür könnte das Libretto sein, das nicht dem in der tschechischen Oper der Zeit beliebten Stil des Verismo folgte. Auch war die Inszenierung nur unzureichend einstudiert worden. Die Musik selbst kam beim Publikum allerdings gut an, doch Dvořák hatte zum Zeitpunkt des Applauses bereits das Theater verlassen, da er sich unwohl fühlte. Er verstarb nur wenige Wochen später am 1. Mai.  Spätere Aufführungen im Prager Nationaltheater in den Jahren 1928 (Dirigent: Otakar Ostrčil), 1942 (Dirigent: Vâclav Talich) und 1946 (Dirigent: František Skvor) sowie in anderen tschechischen Städten (Plzen 1925 und 1943, Brno 1935 und 1994, Olomouc 1936, Ostrava 1941, 1991 und 2012 sowie Liberec 1968) wurden besser aufgenommen und auch von ausländischen Kritikern gewürdigt. Die bislang letzte Produktion dort gab es 1987 unter der Leitung von František Vajnar. Die bisher einzige Produktion außerhalb der Tschechoslowakei gab es 1961 mit Montserrat Caballé in der Titelrolle in Bremen.

Armida (Op. 115; Burghauser 206) ist eine Oper in vier Akten von Antonín Dvořák (Musik) mit einem Libretto von Jaroslav Vrchlický nach Torquato Tassos Epos "Das befreite Jerusalem." Die Uraufführung fand am 25. März 1904 im Prager Nationaltheater statt.

Armida is an opera by Antonín Dvořák in four acts, set to a libretto by Jaroslav Vrchlický that was originally based on Torquato Tasso's epic "La Gerusalemme liberata". Dvořák's opera was first performed at Prague's National Theatre on 25 March 1904; the score was published as opus 115 in 1941.  In terms of genre, "Armida" represents the culmination of Dvořák's experimentation with a Wagnerian style of opera composition, though much of the music belongs to Dvořák's own genre. Vrchlický's libretto parallels the one that Philippe Quinault wrote for Jean-Baptiste Lully in their opera of the same name.


Herkunft und Familie.

William Brooke stammte mütterlicherseits aus der altenglischen Familie Cobham aus der Grafschaft Kent, die die Baronie Cobham im Jahre 1313 erhalten hatte. Da diese Baronie eine barony by writ war, konnte sie auch an weibliche Erben übertragen werden, was im 15. Jahrhundert geschah, als der Titel an die Familie Brooke überging. William Brooke wurde am 1. Dezember 1527 als Sohn des George Brooke, 9. Baron Cobham (1497–1557) und der Mary Braye geboren. Bereits im Alter von 13 Jahren wurde er verlobt, aber dann auf Reisen geschickt.

Weiteres Leben und Karriere.

William Brooke wandte sich der Politik zu und wurde für die Jahre 1547 bis 1552 für Hythe in das House of Commons gewählt. Später, 1555, wurde er erneut ins Unterhaus gewählt, diesmal für Rochester. Er war, wie viele seiner Vorfahren, Lord Warden of the Cinque Ports und Constable of Dover Castle und schließlich Lord Lieutenant of Kent von 1558 bis 1596. Im November 1558 wurde in die Spanischen Niederlande geschickt, um dem dort weilenden König Philipp II. von Spanien den Tod seiner englischen Gemahlin, der Königin Maria I., zu melden.  Auch unter der neuen Königin, Elisabeth I., stand er in hoher Gunst. Er empfing sie 1559 auf seinem Landsitz Cobham Hall. 1578 und erneut 1588 war er Botschafter beim Gouverneur der Spanischen Niederlande. Am 12. Februar 1585 wurde er in den Geheimen Rat (Privy Council) berufen; im selben Jahr wurde er Ritter des Hosenbandordens. Seit dem Tod seines Vaters 1557 war er als 10. Baron Cobham Mitglied des House of Lords. 1592 wurde er Custos des Eltham Palace and Park und im August 1596 Lord Chamberlain bis zu seinem Tode.  Er war in erster Ehe mit Dorothy Nevill kinderlos verheiratet. In zweiter Ehe heiratete er Frances Newton. Er starb am 6. März 1597 und wurde als 11. Baron Cobham von Henry Brooke (1564–1618) beerbt.

William Brooke, 10. Baron Cobham, (* 1. Dezember 1527; † 6. März 1597) war ein englischer Adliger und Politiker unter den Tudor.

Sir William Brooke, 10th Baron Cobham, KG (1 November 1527 – 6 March 1597), lord of the Manor of Cobham, Kent, was Lord Warden of the Cinque Ports, and a Member of Parliament for Hythe. Although he was viewed by some as a religious radical during the Somerset Protectorate, he entertained Queen Elizabeth I of England at Cobham Hall in 1559, signalling his acceptance of the moderate regime.


2016 Russian Defence Ministry Tupolev Tu-154 crash

Flugzeug und Besatzung.

Die Tu-154B-2 (Kennzeichen: RA-85572, zuvor CCCP-85572, c/n: 83A572, s/n: 0572) war im Jahr 1983 in Farben der Aeroflot an die Luftstreitkräfte der Sowjetunion ausgeliefert worden. Im Jahr 1991 ging die Maschine in den Besitz Russlands über. Zum Unglückszeitpunkt hatte sie 6.689 Flugstunden absolviert.  Verantwortlicher Kapitän an Bord war Roman Wolkow mit 4.000 Stunden Flugerfahrung. Zu den sieben weiteren Besatzungsmitgliedern gehörte unter anderem der Navigationsoffizier Juri Petuchow.

Unfallhergang.

Die Tupolew Tu-154 sollte ursprünglich vom Militärflugplatz Tschkalowski bei Moskau mit einer Zwischenlandung im nordossetischen Mosdok zum Militärflugplatz Hmeimim in Latakia fliegen. Wegen schlechten Wetters in Mosdok wurde das Flugzeug unplanmäßig zum Auftanken auf den in Adler gelegenen Flughafen Sotschi umgeleitet. Schon der Start in Moskau war mit vielen Stunden Verspätung erfolgt.  Das Unglück ereignete sich nach Behördenaussagen am Morgen um 5:27 Uhr Ortszeit (3:27 Uhr MEZ), wenige Minuten nach dem Start vom Flughafen Sotschi. Die Maschine konnte keine Höhe gewinnen und flog eine Rechtskurve, dann verschwand sie vom Radar. Die Besatzung setzte den Angaben nach kein Notsignal ab.  Teile des Wracks wurden in einer Entfernung von 1,5 km vor der Küste entdeckt. Zum Zeitpunkt des Unglücks war das Wetter gut. Bis zum Abend des 25. Dezember konnten elf Leichen geborgen werden. Ein Flugschreiber wurde am 27. Dezember 2016, der andere am 28. Dezember 2016 gefunden. Beide wurden zur Auswertung nach Moskau gebracht.  Die Auswertung des Stimmenrekorders und Teile der geborgenen Trümmer deuteten einerseits auf menschliches Versagen als Unfallursache hin. Demnach könnten statt des Fahrwerks die Landeklappen eingefahren worden sein, was zu einem Auftriebsverlust und damit zum Absturz geführt hätte. Eine zweite Möglichkeit wäre ein Fehler im Klappenmechanismus mit ähnlichen Auswirkungen. Das Ministerium kommentierte diese Angaben nicht, gab jedoch an, nach dem Leck ermitteln zu wollen, durch welches die Medien von der Sprach-Aufzeichnung erfahren hätten. Zudem habe es zwar keine Explosion gegeben, aber eine Form von Sabotage sei auch nicht auszuschließen. Es wurden jedoch keine Spuren einer Explosion an Bord gefunden.  Die russische Untersuchung folgerte, dass das Flugzeug einen kontrollierten Flug auf die Wasseroberfläche ausgeführt hatte. Sie konzentrierte sich somit darauf, dieses seltsame Verhalten der Piloten nachzuvollziehen beziehungsweise mit gesundheitlichen Aspekten, z. B. mit Übermüdung und Verlust der räumlichen Wahrnehmung zu erklären. Das Flugzeug sei von den Piloten in eine Landekonfiguration gebracht worden.  Nach Recherchen der Nowaja Gaseta sei es wahrscheinlich, dass nicht die vorgeschriebene Besatzung im Cockpit saß, sondern ein Pilotensitz durch einen anderen Piloten besetzt war. Als Besonderheit wurde in diesem Zusammenhang erwähnt, dass die originale Sprachaufzeichnung nicht veröffentlicht wurde.

Opfer.

An Bord befanden sich 92 Menschen, darunter 8 Besatzungsmitglieder und 64 Angehörige des Alexandrow-Ensembles (alle Chormitglieder bis auf 3), das auf dem russischen Luftwaffenstützpunkt Hmeimim ein Neujahrskonzert geben sollte.  Auf der Passagierliste befanden sich u. a. der Leiter des Alexandrow-Ensembles, Generalleutnant Waleri Chalilow, zwei ranghohe Beamte, die für ihre wohltätige Arbeit bekannte russische Ärztin Jelisaweta Glinka, Leiterin der Hilfsorganisation "Gerechte Hilfe", die der Universitätsklinik von Latakia Medikamente überbringen sollte, insgesamt neun Journalisten der russischen Fernsehsender Erster Kanal, NTW und des Militärfernsehsenders Swesda sowie die vier jungen Ballerinen Ralina Gilmanowa, Lilija Pyrjewa, Marija Klokotowa und Darja Trofimowa. Einzig der Solist Wadim Petrowitsch Ananjew überlebte, weil er wegen der Geburt seines dritten Sohnes beurlaubt war.

Reaktionen.

Der Vorsitzende des Verteidigungsausschusses des russischen Föderationsrates Wiktor Oserow schloss einen Terrorakt als Ursache aus: „Es war ein Flugzeug des Verteidigungsministeriums und es war der Luftraum Russlands“.  Russland rief für den 26. Dezember Staatstrauer aus. Der russische Präsident Wladimir Putin sprach den Familien und Freunden der Toten sein Beileid aus. Ministerpräsident Dmitri Medwedew setzte Verkehrsminister Maxim Sokolow als Leiter der Untersuchungskommission ein, der sich noch am 25. Dezember zum Unglücksort begab.  Bundeskanzlerin Angela Merkel sprach Putin ihr Mitgefühl aus, ihre Gedanken seien bei den Angehörigen der Opfer. Bundesaußenminister Frank-Walter Steinmeier sprach Familien und Angehörigen der Opfer sein Beileid aus. Auch der syrische Präsident Baschar al-Assad, der türkische Ministerpräsident Binali Yıldırım und der US-Botschafter in Russland John F. Tefft kondolierten.  Papst Franziskus bat in seinem Angelusgebet um Trost „für das liebe russische Volk und die Angehörigen der Passagiere, der Besatzung und des hervorragenden Chors der Roten Armee“ und erinnerte an den Auftritt des Alexandrow-Ensembles im Vatikan 2004.

Am 25. Dezember 2016 verunglückte eine Tu-154B-2 auf dem Russian-Federation-Force-Flug 7091 (Flugnummer: RFF7091), einem Sonderflug der russischen Streitkräfte im Auftrag des russischen Verteidigungsministeriums vom Flughafen Sotschi in Südrussland nach Syrien. Das Flugzeug, in dem sich 84 Passagiere und acht Besatzungsmitglieder befanden, stürzte nach dem Start ins Schwarze Meer. Es gab keine Überlebenden.

On 25 December 2016, a Tupolev Tu-154 jetliner of the Russian Defence Ministry crashed into the Black Sea shortly after taking off from Sochi International Airport, Russia, while en route to Khmeimim Air Base, Syria. All 92 passengers and crew on board, including 64 members of the Alexandrov Ensemble choir of the Russian Armed Forces, were killed. The aircraft had flown from Chkalovsky Airport and had landed at Sochi to refuel.


Leben.

Temple wurde als ältester Sohn von Sir Richard Temple, 3. Baronet (1634–1697) und dessen Frau Mary, geborene Knapp, geboren. Sein Vater war langjähriger Parlamentarier für Warwickshire und Buckingham zur Zeit des Commonwealth of England, nach der Stuart-Restauration ("Cavalier Parliament") und nach der Glorious Revolution bis zu seinem Tod 1697. Bereits der Urgroßvater Thomas Temple, 1. Baronet, of Stowe (1567–1637) und der Großvater Peter Temple, 2. Baronet (1592–1653) waren Parlamentsabgeordnete gewesen. Die Familie hatte ihr Vermögen mit der Schafhaltung gemacht und 1571 zuerst ein "lease" und später den Besitztitel für Ländereien um Stowe, Buckinghamshire, erworben. Der Familiensitz Stowe House wurde für den 3. Baronet Ende des 17. Jahrhunderts erbaut und wenige Jahre nach Richards Geburt fertiggestellt.  Richard Temple, der zukünftige Viscount, wurde am Eton College ausgebildet. Schon in jungen Jahren trat er 1685 als Fähnrich in das zukünftige Regiment des Prinzen Georg von Dänemark (später als "The Buffs" bekannt) ein. Zwei Jahre später wurde er Adjutant in seinem Regiment und erwarb 1689 eine Hauptmannsstelle in "Babington’s Regiment of Foot" (später bekannt als Royal Warwickshire Regiment), das Wilhelm von Oranien 1688 im Zuge der "Glorious Revolution" nach England begleitet hatte. Er diente unter anderem im Krieg der zwei Könige in Irland.  Im Herbst 1694 immatrikulierte er sich am Christ’s College der Universität Cambridge, erwarb aber keinen Abschluss. Stattdessen nahm er 1695 an der Belagerung von Namur teil. Nach dem Tod seines Vaters im Mai 1697 folgte er diesem als 4. Baronet und Erbe und nahm im gleichen Jahr auch dessen Parlamentssitz ein. Im House of Commons vertrat er als Whig die Stadt Buckingham bzw. die Grafschaft Buckinghamshire für die nächsten 16 Jahre.  Anfang 1702 wurde er als Lieutenant Colonel mit der Aufstellung eines Regiments für den neuerlichen Krieg gegen Frankreich beauftragt, das in Irland stationiert wurde. Er wurde anschließend in die Niederlande beordert, um unter dem dortigen Oberbefehlshaber John Churchill, 1. Earl of Marlborough (bald Duke of Marlborough) zu dienen. Er nahm an sämtlichen Kampagnen Marlboroughs in Flandern und Deutschland teil, wobei er sich insbesondere in der Schlacht bei Oudenaarde und bei der Belagerung von Lille (beide 1708) auszeichnete. Er erreichte 1706 den Rang eines Brigadier-General, 1709 den eines Major-General und im folgenden Jahr den eines Lieutenant-General. Im selben Jahr 1710 wurde er Inhaber des "The Princess Anne of Denmark’s Regiment of Dragoons". Unter dem Nachfolger des von Königin Anne geschassten Marlborough, James Butler, 2. Duke of Ormonde, wurde er jedoch von der Liste der auf dem Kontinent kämpfenden Offiziere gestrichen. Er wurde 1713 auch wegen seines Votums gegen den Frieden von Utrecht seiner Stellung als Regimentschef enthoben, die Lieutenant-General William Evans übernahm.  Temple widmete sich nach seiner Rückkehr nach England wieder der Politik sowie dem Umbau des Familiensitzes Stowe House, den er ab 1711 von John Vanbrugh vornehmen ließ. Zur selben Zeit entstanden auch die bekannten Gartenanlagen des Anwesens, die Charles Bridgeman gestaltete. Er war auch aktives Mitglied des Kit-Cat-Klubs.  Nach dem Tod der Königin Anne und der Thronbesteigung Georgs I. 1714 zeigte ihm dieser seine Gunst, indem er ihn zum Botschafter in Wien ernannte (bis 1715) und im Oktober 1714 als "Baron Cobham" in die Peerswürde erhob. 1715 wurde er Regimentschef des Royal Regiment of Dragoons und im folgenden Jahr Constable von Windsor Castle und Mitglied im Privy Council. Im Mai 1718 wurde er zum Viscount Cobham mit dem nachgeordneten Titel eines "Baron Cobham" erhoben. Während des Krieges der Quadrupelallianz leitete Cobham 1719 die Einnahme von Vigo.  1721 wurde Lord Cobham Regimentschef des King’s Own Regiment of Horse und 1723 Lieutenant Governor von Jersey, 1728 gefolgt vom Amt als Lord Lieutenant von Buckinghamshire unter dem neuen König Georg II.  Im Jahre 1733 zerstritt sich Cobham in der Frage über die Einführung einer Verbrauchsteuer ("excise tax") auf Wein und Tabak mit Premierminister Robert Walpole, den er bis dahin unterstützt hatte. Eine Folge des Konflikts war die Beendigung seiner Stellung als Regimentschef, eine andere die Bildung einer abtrünnigen Whig-Fraktion, der nach ihm benannten Cobhamites, zu der unter anderem die Nachwuchspolitiker und späteren Premierminister William Pitt der Ältere und George Grenville gehörten. Die Angriffe der Cobhamites auf die Regierung wurden auch nach dem Abtritt Walpoles im Jahr 1742 gegen dessen Nachfolger fortgesetzt.  Der Beförderung zum vollen General im Jahre 1735 folgte 1742 die Ernennung Cobhams zum Feldmarschall. Damit verbunden waren weitere militärische Ehrenfunktionen, so bei den Horse Grenadier Guards und zwei weiteren, nach ihm benannten Kavallerieregimentern. Lord Cobham starb 1749 im Alter von 73 Jahren auf seinem Anwesen in Stowe, wo er auch beerdigt wurde.

Familie und Erbe.

Temple hatte 1715 Anne Halsey geheiratet, die Tochter des Brauereibesitzers Edmund Halsey. Das Paar blieb kinderlos, sodass der Familienbesitz sowie der Viscountstitel mit seinem Tode erst an seine Schwester Hester Temple, Countess Temple (verheiratete Grenville) und dann 1752 an deren Sohn Richard Grenville-Temple, 2. Earl Temple fiel. Die 1714 verliehene Baronie erlosch hingegen.

Richard Temple, 1. Viscount Cobham PC (* 24. Oktober 1675; † 14. September 1749 in Stowe House, Stowe, Buckinghamshire) war ein britischer Feldmarschall und Politiker der Whigs.

Field Marshal Richard Temple, 1st Viscount Cobham (24 October 1675 – 14 September 1749) was a British soldier and Whig politician. After serving as a junior officer under William III during the Williamite War in Ireland and during the Nine Years' War, he fought under John Churchill, 1st Duke of Marlborough, during the War of the Spanish Succession. During the War of the Quadruple Alliance Temple led a force of 4,000 troops on a raid on the Spanish coastline which captured Vigo and occupied it for ten days before withdrawing. In Parliament he generally supported the Whigs but fell out with Sir Robert Walpole in 1733. He was known for his ownership of and modifications to the estate at Stowe and for serving as a political mentor to the young William Pitt.


Handlung.

In einem alternativen Universum wird der korrupte Politiker Ferris F. Fremont (FFF = 666, ‘F’ ist der sechste Buchstabe des Alphabets), eine stark an den tatsächlichen Politiker Richard Nixon angelehnte Figur, Präsident der Vereinigten Staaten. Fremont beschneidet die Bürgerrechte, da er die Umtriebe einer (im Roman zuerst als erfunden geltenden) Organisation namens „Aramchek“ fürchtet. Unterstützt wird er von einer populistisch-rechten Organisation namens „Friends of the American People“ (FAP).  Die Handlung wird abwechselnd von Phil Dick, einem nicht nur im Namen an den realen Philip K. Dick erinnernden Sci-Fi-Autor, und dessen Freund Nicholas „Nick“ Brady erzählt; beide leben in Berkeley, das als fast zwanghaft intellektuell-universitär/liberal beschrieben wird; abweichende Meinungen haben im Reich der abweichenden Meinungen wenig Platz. Nick, ein Studienabbrecher, arbeitet hier in einem Plattenladen, während seine Frau studiert. Als er beginnt, visionäre Träume zu haben, beginnen Dick und er, diese zu interpretieren. Nachrichten von Außerirdischen? Aus alternativen Welten? Oder doch göttliche Eingebungen? Auf einer Reise nach Disneyland sieht Nick sozusagen in Berkleys Gegenentwurf, in der Kleinstadt Placentia (nahe an Nixons realem Geburtsort, Yorba Linda, gelegen) im Orange County die Gegend aus seinen Eingebungen; ein paar Jahre später gelingt es ihm, inzwischen mit einer dreiköpfigen Familie, dorthin zu ziehen und Berkley zu verlassen. Dick folgt ihm.  Nicks „Empfang“ in Sachen Visionen ist in Placentia besser; zudem hat er einen besseren Job im Künstlermanagement eines Plattenlabels gefunden. Inzwischen versuchen Vertreter der FAP, sowohl Nick als auch Dick dazu zu bewegen, den anderen wahlweise als Kommunist oder Mitglied der Geheimorganisation Aramchek zu entlarven. Über die Botschaften, die Nick empfängt, wird dieser „erweckt“; er durchläuft eine Art Wiedergeburt, wobei er und Dick – auf dem Umweg über die Eingebungen – langsam verstehen, dass sie es mit einer außerirdischen, aber nicht allmächtigen Entität zu tun haben, die Nick über einen Satelliten im Orbit um die Erde Nachrichten zukommen lässt und in eine Art Kampf zwischen Ordnung und Chaos eingreift. Sie nennen diese Entität oder Organisation „Valissystem A“. Fremont entpuppt sich dabei als Vertreter einer tendenziell „bösen“ Ordnungsmacht, einer Art US-Stalinismus oder -Faschismus, wobei der Kommunismus dieser Alternativwelt nur die andere Seite der gleichen Münze ist; tatsächlich wurde Fremont in seiner Jugend von einer Frau namens Aramchek von den sowjetischen Machthabern in seinem Geburtsort Placentia als „Schläfer“ angeworben.  Durch den Satelliten wird Nick angewiesen, die Texte der jungen krebskranken Amerikanerin Sadassa Sylvie (der Tochter der Frau, die Fremont für die Sowjets angeworben hat) mit unterschwelligen Botschaften, die Fremont auf unterbewusstem Level entlarven sollen, über eine erfolgreiche Band zu veröffentlichen. Gleichzeitig findet die Sowjetregierung den VALIS-Satelliten und schießt diesen ab. Nick macht sich ans Werk, aber die FAP kommt ihm schnell auf die Spur. Noch bevor die Platte veröffentlicht wird, werden Sylvie, Nick und Dick in Gefangenschaft genommen; Nick und Sylvie werden erschossen. Dick kommt in ein Arbeitslager; andere Autoren setzen sein Werk unter seinem Namen fort, um dieses zu diskreditieren. Doch bald hört er im Radio die unterschwelligen Botschaften und versteht: Er, Nick und Sylvie waren nur ein Ablenkungsmanöver, damit eine andere, von VALIS geleitete „Zelle“ ihr Werk tun konnte.

Hintergrund.

1974 erlebte Dick eine Reihe eigenwilliger Visionen, die ihn für den Rest seines Lebens beschäftigen sollten; um das Erlebnis und seine Interpretation der gewonnenen Einsichten baute er ein umfangreiches philosophisch-esoterisches Werk auf, dessen Niederschriften in Teilen 2011 unter dem Titel „The Exegesis of Philip K. Dick“ veröffentlicht wurde; Dick nimmt dabei an, dass er von einem transzendenten Verstandwesen kontaktiert wurde, dem er den Namen VALIS (Vast Active Living Intelligence System) gab, und dessen Wirken er bestimmte Ereignisse in der Menschengeschichte, besonders auch in der Religionsgeschichte, zuschrieb. Im Roman "Radio Free Albemuth" baute er eine Reihe seiner Annahmen und Erlebnisse ein. Beispielsweise bemerken Dick im echten Leben und Nick im Roman das frühchristliche Fischsymbol, während sie sich Schmerzmittel besorgen, was das Aufdecken eines verborgenen Wissens bedingt.

Rezeption.

Die Meinungen über "Radio Free Albemuth" gehen weit auseinander; Gerald Jonas von der New York Times schreibt, der Roman “may have been merely a first draft (and an abandoned first draft at that), but this book is not Dick at his best”, während er für andere eines der Meisterwerke des Autors darstellt. Auffällig sind die christlichen/gnostischen Tendenzen; einiges davon wird mit Visionen in Verbindung gebracht, die Dick, wie Nick im Roman, durch Schmerzmittel erfahren hat.

Radio Free Albemuth ist ein dystopischer Roman des Science-Fiction-Autors Philip K. Dick. Der Roman wurde, obwohl bereits 1976 unter dem Titel "VALISystem A" verfasst, erst 1985 posthum veröffentlicht, weshalb er zuweilen als „Dicks letzter Roman“ beworben wird; Dicks Verlag, Bantam, hatte tiefgreifende Änderungen gefordert, was dazu führte, dass Dick die Idee stattdessen neu anging und die "VALIS"-Trilogie verfasste. Den später überarbeiteten Text von "Radio Free Albemuth" (RFA) übergab Dick einem Freund, dem amerikanischen Sci-Fi-Autor Tim Powers. 1985 erwarb der Verlag Arbor House die Rechte an "RFA"; der Titel wurde gewählt, da der Originaltitel "VALISystem A" zu sehr an die "VALIS"-Trilogie erinnerte. Im Jahr 2010 kam eine Verfilmung des Romans "Radio Free Albemuth" in die Kinos.

Radio Free Albemuth is a dystopian novel by Philip K. Dick, written in 1976 and published posthumously in 1985. Originally titled "VALISystem A", it was his first attempt to deal in fiction with his experiences of early 1974. When his publishers at Bantam requested extensive rewrites he canned the project and reworked it into the "VALIS" trilogy. Arbor House acquired the rights to "Radio Free Albemuth" in 1985. They then published an edition under the current title (the original was too close to "VALIS"), prepared from the corrected typescript given by Dick to his friend Tim Powers.


Hintergrund.

Die Aufstände der Araber des Jahres 1929 und die Unfähigkeit der Hagana, das Massaker von Hebron und die Ausschreitungen in Safed zu verhindern, führten zur Gründung der ersten militanten Organisation, die sich durch ihre völlige Ablösung vom bestehenden zionistischen Establishment auszeichnete, das von der zionistischen Arbeiterbewegung dominiert wurde.

Ideologie.

Offiziell wurde ein revisionistischer Maximalismus nach dem Modell des italienischen Faschismus zum Programm erhoben. Ziel war, einen faschistischen korporativen Staat zu gründen. Die Ideologie der Gruppe wurde außerdem vom Kanaanismus Yonatan Ratoshs und den Theorien Oswald Spenglers in "Der Untergang des Abendlandes" beeinflusst (1918). Man rief die zionistischen Revisionisten (ZRM) dazu auf, die faschistischen Prinzipien der Regierung Benito Mussolinis in Italien zu übernehmen und einen integralistischen „reinen Nationalismus“ unter den Juden zu schaffen.  Der revisionistische Maximalismus lehnte den Kommunismus, Humanismus, Internationalismus, Liberalismus, Pacifismus und Sozialismus ab. Er verurteilte die liberalen Zionisten, weil sie sich nur für die Mittelklasse einsetzten anstatt für die ganze jüdische Nation.  Brit haBirionim stellte die eigenen Ziele 1932 vor. Ahimeir forderte offiziell, die Führung des revisionistischen Flügels solle die Form einer Diktatur annehmen. Eine unabhängige zionistische Föderation solle gegründet, die Korruption der Zionisten beendet und dem Antisemitismus der Krieg erklärt werden.  Das Motto der Gruppe lautete „Erobere oder stirb“.

Aktivitäten.

Unter den Aktionen von Mitgliedern waren Demonstrationen gegen britische Würdenträger, die zu Besuch kamen, Protestmärsche gegen die Verhaftung und Rückführung jüdischer Flüchtlinge nach Europa, nachdem ihre Visa abgelaufen waren, Störungen der britischen Volkszählung und provokative Akte wie das Blasen des Schofar an der Klagemauer (damals verboten) und die Entfernung der Naziflaggen von zwei deutschen Konsulaten.  1933 verhaftete die britische Verwaltung mehrere Mitglieder, darunter Ahimeir, und klagte sie des Mordes an Chaim Arlosoroff an. Obwohl freigesprochen, litt das Ansehen der Gruppe unter dieser Anklage, was zu ihrer Isolierung und schließlich zu ihrer Auflösung führte.

Brit HaBirionim () war eine geheime, nach eigener Bezeichnung faschistische Fraktion innerhalb des so genannten Revisionistischen Zionismus (ZRM) in Palästina, die ihre Aktivitäten zwischen 1930 und 1933 entfaltete. Sie wurde von Abba Achimeir, Uri Zvi Greenberg und Joshua Yeivin gegründet.

Brit HaBirionim (Hebrew: ברית הבריונים, "The Strongmen Alliance" (Alliance of Thugs)) was a clandestine, self-declared fascist faction of the Revisionist Zionist Movement (ZRM) in Mandatory Palestine, active between 1930 and 1933. It was founded by the trio of Abba Ahimeir, Uri Zvi Greenberg and Yehoshua Yeivin.


Inhalt.

Abd-ru-shin behandelt in seiner Gralsbotschaft Themen wie Geburt und Tod, freier Wille, Verantwortung, Schicksal, Frau und Mann, Mensch und Tier, Naturwesen, Kreuzigung Christi, Sündenvergebung, Aufbau und Gesetzmäßigkeiten der Welt und viele andere mehr. Die Gralsbotschaft erhebt den Anspruch, in den 168 Vorträgen umfassende Antworten auf die Fragen nach dem Aufbau der Welt und dem Sinn des Menschenlebens, seinem Ursprung und Ziel zu bieten. Dabei vertritt der Autor den Standpunkt, dass auch in Fragen, die das Geistige betreffen, nur durch rücksichtsloses Abwägen und Prüfen überzeugtes Wissen entstehen könne, das allein Wert habe, niemals aber durch unreflektierten, blinden Glauben.  Um richtig zu leben, müsse der Mensch unter anderem folgende Gesetzmäßigkeiten verstehen und sich nach ihnen richten:  1. Das Gesetz der Wechselwirkung: Alle Folgen des Denkens, Redens und Handelns fallen nach einer bestimmten Zeit auf den Urheber zurück, im Guten wie im Schlechten. Im Setzen der Ursachen ist der Mensch frei, den Folgen kann er aber niemals entgehen, wodurch sich auch sein Karma und sein Schicksal bildet.  2. Das Gesetz der Anziehung der Gleichart: Jede Art zieht die Gleichart an, gemäß dem Sprichwort „Gleich und gleich gesellt sich gern“: So fänden sich Trinker, Raucher hätten "Sympathien". Aber auch Menschen mit edlen Zielen fänden zusammen. Somit habe der Volksmund recht mit der Behauptung "Sage mir, mit wem Du umgehst, und ich will Dir sagen, wer Du bist!"  3. "Das Gesetz der Schwere" zeigt sich in der Natur z. B. durch das Herabsinken von Stoffen höherer Dichte. Diese Gesetzmäßigkeit gelte natürlich auch für das Wollen und Denken der Menschen, die mit ihren Empfindungen und Gedanken Lichteres (= Leichteres) oder Dunkles (= Schweres) bewirken können. 4. Das Gesetz des Ausgleichs: Es zeigt sich in den natürlichen Abläufen im Wechsel von Tag und Nacht, Ein- und Ausatmen, Nahrungsaufnahme und Ausscheidung usw. Für den Menschen bildet es die Aufgabe, Geben und Nehmen in der Balance zu halten. Demzufolge erhält er den Lohn für aufbauendes Handeln selbsttätig, muss aber auch die Folgen seines falschen Handelns, sein Karma, selbst abarbeiten und kann nicht fremderlöst werden.  5. Das Gesetz der Bewegung ist allgegenwärtig, im Mikro- und Makrokosmos, im Dies- und Jenseits. Es betrifft also sowohl den irdischen Körper eines Menschen als auch dessen Kern, den Geist. Der Körper braucht Bewegung, um gesund zu sein. Der Geist braucht ein hohes, edles Ziel, wenn er kraftvoll bleiben und aufwärtssteigen will. Ein Ahnen dieses Gesetzes liegt in dem Sprichwort: „Stillstand ist Rückgang“.  Werden diese Gesetzmäßigkeiten nicht verstanden, nicht beachtet, so könne dies nichts Gutes bringen, sondern stattdessen Unglück, Unfrieden und Chaos. Das Nichtbefolgen dieser Gesetzmäßigkeiten wirke sich in Problemen bis hin zu Katastrophen aus, gleichviel ob in Politik, Familie, bei Einzelmenschen oder Volkswirtschaften, oder bei Wetter und anderen Naturgewalten.  Aufgabe des Menschen sei es daher, die Gesetzmäßigkeiten zu erkennen und darnach zu handeln. Damit die göttlichen Gesetze als helfende Freunde wirken können und den Menschen fördern.  Der eigentliche Mensch wird als Geist (der innerste Kern der Seele) erklärt, der sich – aus dem Nicht-Materiellen stammend – für sein Erdenleben mit einem irdischen Körper verbunden hat.  Das Schicksal des Menschen wird in der Gralsbotschaft als feinabgestimmtes Ergebnis der Rückwirkungen seiner vorherigen Handlungen und Entschlüsse beschrieben, die auch in einem früheren Erdenleben liegen können. Wiederholte Erdenleben werden demzufolge auch als ein wichtiger Schlüssel zur Lösung des Rätsels der verschiedenen, anscheinend ungerechten Schicksalswege der Menschen dargelegt.  Entscheidend für den geistigen Aufstieg sei nicht die Religion eines Menschen, sondern die Stärke seines Strebens nach Unvergänglichem, Reinem und Höherem, ganz gleich, welcher Konfession er angehöre bzw. nicht konfessionell orientiert sei.  Abd-ru-shin beschreibt in seinen Vorträgen einen hierarchischen Aufbau der Welt, wobei, gemäß dem Gesetz der Schwere, alles Vollkommenere näher, alles Unvollkommene vom Ursprung weiter entfernt liegt, und gibt auch Erklärungen über Gott, durch dessen Kraft alles direkt oder indirekt entstand und am Leben erhalten werde. Gott sei die Quelle der dem Menschen unfassbaren Kraft, die die Naturgesetze treibe. Da diese Gesetzmäßigkeiten vollkommen seien, greife Gott auch nicht direkt in das Irdische ein. Gott sei außerhalb der Welt und kein Mensch habe Göttliches in sich. Der Mensch würde aufgrund seiner ganz anderen Art auch niemals direkt zu Gott kommen können. Gott brauche den Menschen nicht, der Mensch aber Gott. Wahre Gottanbetung zeige sich in freudiger Tat. Das dem Menschen Sichtbare sei nur ein kleiner Teil der gesamten Welt, und dieser allein sei mit dem Verstand und mit technischen Hilfsmitteln zu erforschen, nicht jedoch alles darüber Hinausgehende, das jedoch bis zum Punkt seines Ursprungs noch vom "geistigen" Kern des Menschen erfasst werden könne. Das einseitige Großziehen des Verstandes in Verbindung mit der Trägheit des Geistes wird als das selbstverschuldete Grundübel der Menschheit hervorgehoben, das ihre Fehlentwicklung und eine erhebliche kosmische Harmoniestörung verursacht habe.  Alles Leid der Welt sei letztlich ausschließlich auf den andauernden Missbrauch des freien Willens des Menschen zurückzuführen, der, dem Gesetz der Wechselwirkung entsprechend, die gleichartigen Folgen hervorgerufen habe, unter denen die Menschheit jetzt zu leiden habe.  Die Gralsbotschaft behandelt des Weiteren Themen wie unbefleckte Empfängnis, Taufe, Auferstehung eines fleischlichen Körpers, Sündenvergebung, Sühne-Tod am Kreuze. Das Wirken Jesus von Nazareth, der als Gottessohn anerkannt wird, beschreibt Abd-ru-shin als große Hilfsmission Gottes, durch die der Menschheit die Wahrheit gebracht wurde. Dabei habe Jesus nicht beabsichtigt, eine Kirche oder Religion zu gründen, sondern den Weg zum Aufstieg zu zeigen, den der Mensch aber unbedingt selbst zu gehen habe. Zum sogenannten Sühne-Tod am Kreuz legt Abd-ru-shin dar, dass dies ein Verbrechen, ein Mord an Jesus gewesen sei und folglich die Versöhnung Gottes mit der Menschheit nicht herbeiführen könne, da es allen Naturgesetzen und der Gerechtigkeit widerspräche.

Die Stellung und Aufgabe des Menschen.

Die Gralsbotschaft schildert die besondere Verantwortung des Menschen für die Schöpfung: Er kann durch eigene Entschlüsse die Kraft seines Wollens zu Gutem oder Üblem verwenden. Somit könnten die Menschen ihre Umgebung in ein „Paradies“ verwandeln. Wohingegen bei einer überwiegend materiellen Einstellung des Menschen dessen unmittelbare Umgebung und auch der ganze Planet Erde mitleiden. Als ersten Schritt zu einer idealstrebenden Menschheit empfiehlt Abd-ru-shin seinen Lesern, „den Herd der Gedanken rein zu halten“, wodurch in der Folge Frieden und Harmonie sich einstellen würden.

Unabhängigkeit der Gralsbotschaft.

Die Gralsbotschaft spricht zum Einzelmenschen, will ihn zur Eigenständigkeit anregen. Daher lehnt Abd-ru-shin übliches Vereins-, Kirchen- oder Sektenwesen um seine Gralsbotschaft strikt ab.

Entstehung.

Abd-ru-shin veröffentlicht seine ersten Vorträge ab 1923 nach und nach in sieben Heften unter dem Titel „Gralsblätter – Neue Gralsbotschaft“.  Eckdaten der Entstehung der Gralsbotschaft in Buchform:  Die Gralsbotschaft erweitert Abd-ru-shin seit der ersten Veröffentlichung in Buchform 1926 ständig. Die darauffolgenden Auflagen enthalten neue, überarbeitete, neu betitelte und neu geordnete Vorträge. Auch nach dem Erscheinen der Gralsbotschafts-Ausgabe 1931 und den „Nachklängen zur Gralsbotschaft“ 1934 schreibt er weitere Vorträge. Erst mit der Verhaftung durch die Nationalsozialisten 1938 veröffentlicht er keine neuen Vorträge mehr. Während der Zeit seiner Internierung bis zu seinem Hinübergehen 1941 überarbeitet er sein Werk, zieht die Veröffentlichung einiger Vorträge zurück, fügt noch nicht in Buchform veröffentlichte neue Vorträge hinzu, was zu seiner Ausgabe letzter Hand in drei Bänden führte.  Auftretenden Gerüchten, Abd-ru-shin habe die Änderungen an seinem Werk nicht selbst vorgenommen und die letztgültige dreibändige Form nicht selbst bestimmt, tritt seine Stieftochter Irmingard Bernhardt bereits 1956 entgegen durch eine amtlich beglaubigte Erklärung:  <poem style="text-align:center">   „Die Gralsbotschaft wurde von ihrem Verfasser, Herrn Oskar Ernst Bernhardt, selbst in den Jahren 1939 bis 1941 überarbeitet.“ </poem>  Als enge Mitarbeiterin Abd-ru-shins, die ihm auch während seiner Internierung von 1938 bis 1941 zur Seite stand, gibt sie 1985 zusätzlich eine handschriftliche Erklärung ab.

Übersetzungen.

Das Werk „Im Lichte der Wahrheit“ Gralsbotschaft wurde bisher in 18 Sprachen übersetzt und wird vom Verlag der Stiftung Gralsbotschaft verlegt.

Rezeption der Gralsbotschaft.

Es sind die nationalsozialistischen Machthaber, die den Autor der Gralsbotschaft gleich am ersten Tag des Einmarsches von Hitlers Truppen in Österreich verhaften lassen und Abd-ru-shin der Geheimen Staatspolizei (Gestapo) übergeben.  Bereits vorher waren die im Münchner Verlag „Der Ruf“ erschienenen Bücher Abd-ru-shins beschlagnahmt, sein Hauptwerk „Im Lichte der Wahrheit“ und alle anderen Werke Abd-ru-shins in Deutschland verboten worden, ab 1938 auch im annektierten Österreich.  Bis zu seinem frühen Tod am 6. Dezember 1941 steht Abd-ru-shin unter ständiger Beobachtung der Gestapo, er darf seine Schriften nicht weiter veröffentlichen.—  Der evangelische Theologe Kurt Hutten schreibt in seinem Werk „Seher – Grübler – Enthusiasten“ sehr ausführlich über die Gralsbotschaft. Dabei stellt er die Gegensätze zur kirchlichen Auslegung der Bibel als tiefgreifend dar: unter anderem im Hinblick auf Abd-ru-shins Erklärungen, dass bei der irdischen Geburt Jesu auch eine irdische Zeugung vorausgegangen sein musste und dass Auferstehung sowie Himmelfahrt Christi auf den Seelenkörper Jesu zu beziehen seien und nicht auf seinen Erdenleib. Die Darstellung der Gralsbotschaft, Gott habe Jesus nicht zur Erde gesandt, um ihn durch die Menschen zur Vergebung ihrer Sünden ermorden zu lassen, findet ebenfalls keine Zustimmung der christlichen Kirchen.  Abd-ru-shin bezeichnet seine Botschaft als ganz im Einklang mit den wahren Worten Jesu stehend. Dagegen sieht die evangelische Kirche die Gralsbotschaft als weit vom biblischen Kirchen-Christentum entfernt an. Nach ihrer Einschätzung stellt diese „einen religiösen Neuentwurf dar – innerhalb des weitgespannten christlichen Kulturraumes.“  Abd-ru-shin selbst berichtet über „Wellen der Entrüstung“, hervorgerufen durch seine Erklärung, dass der Mensch zwar ein Geschöpf Gottes sei, aber selbst nichts Göttliches in sich trage.

Gralsbotschaft: Im Lichte der Wahrheit ist ein dreibändiges Werk Abd-ru-shins (bürgerlicher Name Oskar Ernst Bernhardt). Es beinhaltet 168 Vorträge aus den Jahren 1923–1937.

In the Light of Truth: The Grail Message was written by Oskar Ernst Bernhardt (1875–1941), and first published in 1926 under the pen name Abd-ru-shin. An expanded, complete edition was published by the author under the name of Abdruschin in 1931, entitled "Im Lichte der Wahrheit" (In the Light of the Truth). It was a collection of 91 lectures, written to build upon each other, presenting a complete picture of Creation. Between 1931 and 1934, a further total of 59 additional lectures were released.  Abd-ru-shin went on to write and publish more than 50 individual lectures after 1934, however the deteriorating conditions in Europe prevented him from publishing any further books during his lifetime. When the Nazis seized power in Austria in 1938, Abd-ru-shin was arrested, extradited to Germany, and kept under house arrest until his death in December 1941.  During his final years, Abd-ru-shin was forbidden by the Gestapo from working on the Grail Message. Abd-ru-shin never authorized any changes after publishing his 1931 version. In fact he wrote "I do not hand over the Message so that you can deal with It as you see fit in your efforts to transmit It to humanity, but I COMMAND that It must remain immutable in all that It contains and in the way It is! Whoever will change even the slightest meaning, the smallest word, even with the best intention, is guilty of wrongdoing! It is the Holy Word of God, which man may not touch in order to adapt It in a way more convenient for himself or for easier understanding by indolent human spirits!"  Abd-ru-shin is a self-proclaimed Messiah according to the original 1931 edition of The Grail Message,


Verfügbare Spieler.

Alle Spieler, die zwischen dem 1. Januar 1997 und dem 15. September 1999 geboren wurden, waren für den Draft verfügbar. Zusätzlich waren alle ungedrafteten, nicht-nordamerikanischen Spieler über 20 für den Draft zugelassen. Ebenso waren diejenigen Spieler verfügbar, die beim NHL Entry Draft 2015 gewählt wurden und bis zum Zeitpunkt des Entry Draft 2017 keinen Einstiegsvertrag bei ihrem ursprünglichen Draftverein unterschrieben hatten.

Draft-Reihenfolge.

Die Draft-Reihenfolge aller Teams, die in der Saison 2016/17 nicht die Playoffs erreichten, wurde durch die Draft-Lotterie bestimmt. Dabei wurde, wie erst im Vorjahr eingeführt, nicht nur das erste Wahlrecht verlost, sondern auch das zweite und dritte; die Gewinnwahrscheinlichkeiten (s. Tabelle für das erste Wahlrecht) wurden von Ziehung zu Ziehung angepasst, je nachdem, welches Team das zuvor verloste Wahlrecht erhielt. Die Gewinnchancen glichen dabei allerdings nicht denen aus dem Vorjahr, sondern wurden proportional gesenkt, da auch das neue Franchise der Liga, die Vegas Golden Knights, an Lotterie und Draft teilnehmen. Dabei erhielten die Golden Knights die gleichen Gewinnchancen wie das drittschlechteste Team der Liga, sodass dem Team mindestens ein Top-Sechs-Draftpick sicher war. In allen weiteren Runden soll das neue Franchise an der jeweils dritten Position wählen dürfen.  Die Draft-Lotterie fand am 29. April 2017 statt, wobei die New Jersey Devils das erste Wahlrecht zugelost bekamen und somit vier Plätze aufstiegen. Das zweite Wahlrecht ging an die Philadelphia Flyers, die ihre Position um elf Ränge verbesserten, ehe die Dallas Stars die dritte und letzte Lotterie gewannen und somit fünf Plätze aufstiegen.  Die Draftreihenfolge der 16 Playoff-Teilnehmer stand nach dem Stanley-Cup-Finale fest. Der Stanley-Cup-Sieger Pittsburgh wurde auf Position 30, der Finalgegner Nashville auf Position 29 gesetzt. Auf den Positionen 27 und 28 wurden die in den Conference-Finals ausgeschiedenen Teams (Anaheim, Ottawa) einsortiert. Die restlichen Playoff-Mannschaften wurden anhand ihres Tabellenstandes in der regulären Saison gesetzt. Dabei galt, dass die Mannschaft mit den wenigsten Tabellenpunkten auf Position 15 steht. Die Draft-Reihenfolge galt für alle Runden des Entry Draft, die Lotterie veränderte demnach nur die Reihenfolge der ersten Wahlrunde. Zudem konnten die Mannschaften über Transfers Wahlrechte anderer Teams erwerben sowie eigene an andere Mannschaften abgeben.

Rankings.

Die "Final Rankings" des Central Scouting Service (CSS) vom 11. April 2017 und die Rankings des International Scouting Services (ISS) vom 3. Mai 2017 mit den vielversprechendsten Talenten für den NHL Entry Draft 2017:

Statistik.

Mit Nico Hischier wurde erstmals ein Schweizer an erster Gesamtposition ausgewählt; zuvor war Nino Niederreiter (2010, Position 5) der am höchsten gedraftete Eidgenosse. In Bezug auf die Nationalität der gewählten Spieler (s. Tabelle) setzte sich der Trend der letzten Jahre fort, sodass der Anteil europäischer Spieler von 31 % (2014) über 36 % (2015) und 33 % (2016) auf nunmehr 41 % anstieg. Über 40 % wurden zuletzt in den Jahren 2000 bis 2002 erreicht. In diesem Zusammenhang wurde mit sechs in der ersten Runde gewählten Finnen ein neuer Rekord aufgestellt (zuvor 2002, 5 Spieler). Ferner wurde Alexandre Texier nicht nur zum ersten in Frankreich ausgebildeten Spieler, der im NHL Entry Draft Berücksichtigung fand, sondern auch zum am höchsten ausgewählten, in Frankreich geborenen Spieler (zuvor Xavier Ouellet, 2011, Position 48).

Der NHL Entry Draft 2017 fand am 23. und 24. Juni 2017 statt. Es war die 55. Austragung dieser Veranstaltung. Austragungsort war das United Center in Chicago im US-Bundesstaat Illinois. In sieben Runden wählten die NHL-Teams 217 Spieler aus.  Die New Jersey Devils wählten Nico Hischier als "First Overall Draft Pick", der somit zum am höchsten ausgewählten Schweizer der NHL-Geschichte wurde. Auf den Positionen zwei und drei folgten der Kanadier Nolan Patrick (Philadelphia Flyers) sowie der Finne Miro Heiskanen (Dallas Stars).

The 2017 NHL Entry Draft was the 55th NHL Entry Draft. The draft was held on June 23–24, 2017, at the United Center in Chicago, Illinois. The first three selections were Nico Hischier going to the New Jersey Devils, Nolan Patrick going to the Philadelphia Flyers, and Miro Heiskanen going to the Dallas Stars.