Begriff Krokodil-Lokomotive.

Es wird davon ausgegangen, dass die 1933 von Märklin eingeführte Bezeichnung "Krokodil-Lokomotive" schon bald nicht mehr nur von Modelleisenbahnern verwendet, sondern auch auf die Vorbildlokomotiven übertragen wurde. Der Begriff stammt somit ursprünglich nicht aus dem Umfeld der Eisenbahn. Es gibt keine Nachweise, dass der Begriff bis in die 1970er Jahre für andere Lokomotiven verwendet wurde, als für die SBB Ce 6/8 und Ce 6/8, die SBB De 6/6, die RhB Ge 6/6 und die DB-Baureihen E 93 und E 94 (KLE 2). Selbst Märklin verwendet in seinem Katalog von 1967 den Begriff Krokodil-Lokomotive für die E 94 nicht, sondern den Begriff "schwere elektrische Güterzuglokomotive".  In den Standardwerken des Eisenbahners und Modelleisenbahners Peter Willen, "Lokomotiven der Schweiz 1, Normalspur Triebfahrzeuge" und "Lokomotiven der Schweiz 2, Schmalspur Triebfahrzeuge" aus dem Jahre 1972 (beide 2. Auflage), aus dem Orell Füssli Verlag, findet sich der Begriff Krokodil-Lokomotive nicht. Weder bei den verschiedenen SBB Ce 6/8 und Be 6/8 noch bei der De 6/6 und auch nicht bei den RhB Ge 6/6 .  Aber im Standardwerk von Claude Jeanmaire-dit-Quartier: "Die elektrischen und Diesel-Triebfahrzeuge schweizerischer Eisenbahnen. Fünfter Teil: Die Lokomotiven der Schweizerischen Bundesbahnen (SBB)." Archiv Nr. 36, aus dem Jahre 1979, aus dem Verlag Eisenbahn, ISBN 3-85649-036-1, findet sich der Begriff Krokodil-Lokomotive bei den verschiedenen SBB Ce 6/8 und Be 6/8 Lokomotiven. Dies jedoch mit der Einschränkung "inoffiziell". Die SBB De 6/6 werden als "kleine Krokodil-Lokomotiven" bezeichnet.  Erst mit der Verwässerung des Begriffes Krokodil Lokomotive ab den 1980er Jahren wurde der Begriff auch anderen Lokomotiven zugeordnet. Selbst dann, wenn wesentliche Merkmale eines echten Krokodils seitens des Erscheinungsbild, der Proportionen, oder der Gangweise nicht wiedergeben wurden. Beispielsweise die grüne Farbgebung oder die längeren, niedrigen, schmalen und schräg ansteigenden Vorbauten und des kürzeren Lokomotivkastens für einen "wohlproportionierten Kopf, Körper und Schwanz", den Stangenantrieb und eine gelenkige Bauweise für den typischen Gang.

Schweizer Krokodil Ce 6/8 II und Ce 6/8 III.

Der Spitzname "Krokodil-Lokomotive" fand schon im Märklin-Katalog von 1933/1934 Verwendung und bezieht sich ursprünglich auf die Märklin-Modelle der Ce 6/8, später teilweise Be 6/8 und Ce 6/8, später teilweise Be 6/8 der SBB, die von der Maschinenfabrik Oerlikon (MFO) und der Schweizerischen Lokomotiv- und Maschinenfabrik (SLM) in Winterthur für den schweren Güterzugdienst auf der Gotthard-Bergstrecke entwickelt wurden. Um die langen Lokomotiven in den engen Kurven fahrbar zu machen, wurde das Fahrwerk auf zwei Rahmen aufgeteilt, die mit einer Kurzkupplung verbunden und mit längeren, niedrigen und schmalen Aufbauten versehen sind. Von den beiden Fahrwerken wird ein kurzer Lokomotivkasten getragen der keine Zugkräfte aufnehmen muss und in dem die beiden Führerstände und der Transformator untergebracht ist. Die Dreiteilung in „Schnauze“, „Körper“ und „Schwanz“, die an den Gang eines Krokodils erinnernden rotierenden Bewegungen der Kuppelstangen sowie die grüne Farbe dürften hauptsächlich zur Entstehung des Spitznamens beigetragen haben.  Die Krokodil-Lokomotiven Ce 6/8 unterscheiden sich von den Ce 6/8 optisch im Wesentlichen dadurch, dass die Ce 6/8 einen Antrieb über Vorgelegewelle, Dreiecksstangen, Blindwelle und Kuppelstangen hat, die Ce 6/8 hingegen einen Winterthurer Schrägstangenantrieb. Im Lauf der Zeit stellte sich heraus, dass die Ce 6/8 mit dem Winterthurer Schrägstangenantrieb bei höherer Geschwindigkeit einen unruhigeren Lauf als die Ce 6/8 haben. In der Westschweiz besitzen diese Maschinen darum auch den Spitznamen Berceuse, deutschsprachig Schaukelstuhl.  Heute werden die SBB Ce 6/8 und Ce 6/8 verschiedentlich auch als "Schweizer Krokodil", "SBB-Krokodil" oder "grosses SBB-Krokodil" bezeichnet.  Mehrere Lokomotiven sind erhalten geblieben, darunter die Be 6/8 Nr. 13254 im Verkehrshaus in Luzern in SBB-Grüner Farbgebung. Ein Grossteil davon ist betriebsfähig erhalten geblieben, darunter die Ce 6/8 14253 von SBB Historic in SBB brauner Farbgebung.

Rhätisches Krokodil Ge 6/6 I.

Die Ge 6/6 ist eine braune meterspurige und elektrische Universallokomotive der Rhätischen Bahn (RhB), die ab 1921 in Betrieb gesetzt wurde. Sie ähnelt in vielen Punkten den Krokodil-Lokomotiven Ce 6/8 und Ce 6/8 der SBB. Sie kann als kleiner Bruder dieser beiden Lokomotiv-Serien bezeichnet werden, besitzt jedoch keine Vorlaufachsen und keine offene Plattform an den Lokomotivenden. Von den Eisenbahnfreunden wird sie deswegen als "Rhätisches Krokodil" bezeichnet, obschon beim Personal der RhB schon lange die Bezeichnung "C C", entsprechend der Achsfolge C'C' als Spitzname geläufig ist.

Seetal-Krokodil De 6/6.

Die De 6/6 ist eine elektrische ursprünglich SBB-grüne, später rotbraune, dann braunrote Güterzuglokomotive der SBB, die 1926 spezifisch für die Bahnstrecken der ehemaligen Seetalbahn beschafft und in Betrieb gesetzt wurde. Sie ist vom äusseren Ansehen, wie auch von den Proportionen her, auffallend ähnlich wie| das meterspurige Rhätische Krokodil Ge 6/6 , das ebenfalls einen Winterthurer Schrägstangenantrieb und keine Laufachsen hat. Sie besitzt im Gegensatz zum Rhätischen Krokodil offene Plattformen an den Lokomotivenden wie die Krokodil-Lokomotiven Ce 6/8 und Ce 6/8 der SBB, aber nur einen in der Mitte des Lokomotivkastens angeordneten Scherenstromabnehmer. Von den Eisenbahnfreunden wird sie schon lange als "Seetal-Krokodil" bezeichnet.

Österreichisches Krokodil Reihe 1100 und 1100.1.

Die BBÖ 1100 und 1100, später ÖBB 1089 und 1189 sind elektrische Schnellzuglokomotiven in ursprünglich grüner Farbgebung, die ab 1923 am Arlberg in Betrieb gesetzt wurden. Sie entsprechen in sämtlichen relevanten Punkten den Krokodil-Lokomotiven Ce 6/8 und Ce 6/8 der SBB. Von den Eisenbahnfreunden werden sie deswegen als Krokodil-Lokomotive oder Arlberg-Krokodil bezeichnet, obschon beim Personal die Bezeichnung "Neinundochzger" für 89, entsprechend einem Teil der Baureihenbezeichnung, als Spitzname geläufig ist.

Deutsches Krokodil Baureihen E 93 und E 94 (KLE 2).

Die Baureihe E 93 und E 94, letztere auch als Kriegselektrolokomotive 2 (KLE 2) bezeichnet, ist eine grüne elektrische Güterzuglokomotive die ursprünglich an die Deutsche Reichsbahn geliefert wurden. Beide Lokomotivbaureihen werden schon lange als Deutsche Krokodil-Lokomotiven bezeichnet, Obschon sie doch in einige Punkten vom den Krokodil-Lokomotiven Ce 6/8 und Ce 6/8 abweicht, so haben sie einen Tatzlagerantrieb und keinen Stangenantrieb, keine offene Plattform und kürzere, niedrige und breite statt keine längere, niedrige und schmale Vorbauten. Die Baureihe 1020 der Österreichischen Bundesbahnen (ÖBB) entspricht der Baureihe E 94. Von der Baureihe E 94 waren mehrere Lokomotiven Ende der 1980er Jahre auch in der Schweiz bei den SBB im Einsatz.

Französische Krokodile.

Die Serie E 1000 mit dem Spitznamen "Mille Pattes", deutschsprachig Tausendfüßer, der Chemin de Fer de Paris à Orléans (P.O.), die bei der SNCF als CC 1100 lief, hatte einen Stangenantrieb, aber einen starren einteiligen Lokkasten.  Verschiedentlich findet sich ausserhalb Frankreichs die Bezeichnung „französisches Krokodil“ auch für die Baureihen BB 12000, BB 13000, CC 14000 und CC 14100 der SNCF. In Frankreich werden sie jedoch meist als "Fer à repasser", deutschsprachig Bügeleisen, bezeichnet. Die ursprünglich grünen Loks ähneln von den Proportionen her den Ce 6/8 und Ce 6/8 der SBB, haben aber keine Gelenke, sondern einen Rahmen. Sie weisen weder Laufachsen noch einen Stangenantrieb auf, sondern einen Einzelachsantrieb wie die deutschen Baureihen E 93 und E 94. Eine Lokomotive dieser Baureihe war bei der Ausstellung von "Krokodilen" aus ganz Europa 1979 im Verkehrshaus Luzern ausgestellt. Mit Stand 2020 ist nicht bekannt, dass die an die Luxemburgische Staatsbahn gelieferte Serie 3600, die der französischen Serie BB 12 000 entspricht, als Krokodil bezeichnet wird; diese Maschinen waren aber auch nie grün lackiert.  Die Bezeichnung Crocodile, deutschsprachig "Krokodil", hat in Frankreich vor allem ein Zugbeeinflussungssystem.

Weitere Krokodil-Lokomotiven.

Der Name "Krokodil-Lokomotive" wurde in der Folgezeit durch das Internet und die aufkommenden Modelleisenbahn- und Eisenbahn-Internetforen ab Mitte der 2000er Jahre verwässert und ging auch für visuell ähnlich aussehende und / oder technisch ähnlich konstruierte Lokomotiven in den Sprachgebrauch ein, selbst dann, wenn diese Lokomotiven nie grün waren, keinen Stangenantrieb sowie keine längeren, niedrigen und schmalen Aufbauten haben. In diesem Zeitraum entstanden auch Begriffe wie echte Krokodile, unechte Krokodile, kleine Krokodile oder auch Volkskrokodil, nachdem schon zuvor Begriffe wie kleines und grosses Krokodil bestanden haben.  Eine andere Quelle führt den Namen Krokodil-Lokomotive jedoch auf John Cockerill zurück, dessen Lokomotivfabrik Cockerill 1851 eine ähnlich aussehende Dampflokomotive herstellte, die Seraing der k.k. Südlichen Staatsbahn. Hierzu gibt es jedoch keine zeitgenössischen Belege. Vielmehr handelt es sich um eine Verwechslung des Begriffes Cockerill als Familienname und Firmenname mit der englischsprachigen Bezeichnung für Krokodil: Crocodile. Gelenkig konstruierte Dampflokomotiven haben eigenständige Namen für die Bauart. Beispielsweise Fairlie-, Mallet (Lokomotive)-, Garratt (Lokomotive)-Lokomotive.

Verwässerung des Begriffs Krokodil-Lokomotive.

Bei der Modelleisenbahn bezieht sich der Name Krokodil-Lokomotive meist auf die SBB Ce 6/8 und Ce 6/8 und das Seetal-Krokodil, das Rhätische Krokodil und die Österreichischen Krokodile der Reihen 1100 und 1100.1. Die deutschen Krokodile der Baureihen E 93 und E 94 (KLE 2) und die französischen Krokodile der Serien BB 12000, BB 13000, CC 14000 und CC 14100 wurden in jüngerer Zeit nicht mehr in dem Umfang so bezeichnet, haben doch beide Lokomotivtypen wesentliche Merkmale eines Krokodils nicht, beispielsweise den Stangenantrieb.  Bezüglich den ursprünglichen Märklin-Tinplate-Krokodil-Lokomotiven sind folgende Begriffe gängig:  Bei den Kleinserienherstellern und Modellbauern sieht es ein wenig anders aus. Hier gibt es eine Tendenz zur Verwässerung, wohl auch aus Marketinggründen.

Rangier-Krokodil Ee 6/6.

Die Baureihe SBB Ee 6/6 der SBB wird "Rangier-Krokodil" genannt.

Bernina-Krokodil Ge 4/4.

Als "Bernina-Krokodil" wurde bei der Berninabahn die ursprüngliche Lokomotive Ge 4/4 82 in Anlehnung an die Maschinen der benachbarten Rhätischen Bahn bezeichnet.

BVZ-Krokodil HGe 4/4 11–15.

Bei der zur Matterhorn-Gotthard-Bahn fusionierten ehemaligen Brig-Visp-Zermatt-Bahn, ursprünglich Visp-Zermatt-Bahn, werden die BVZ HGe 4/4 11–15 aufgrund ihres Aussehens als "BVZ-Krokodil" bezeichnet. Es handelt sich dabei aber um „unechte Krokodile“, da die Lokomotiven über einen einteiligen, nicht gelenkigen Aufbau und zwei Drehgestelle verfügen.  Umgekehrt wird die Gm 4/4, die technisch gesehen ein Krokodil ist, als "Elch" bezeichnet.

Preußische EG 511 bis EG 537.

Auch die Lokomotiven der DR-Baureihe E 71.1, ursprünglich preußische EG 511 bis EG 537, werden wegen ihrer Bauform als "Krokodil" bezeichnet.

Baskisches Krokodil FEVE-Baureihe 4000.

1928 baute Brown, Boveri & Cie. (BBC) und die "Forges Usines et Fonderies Haine-Saint-Pierre" (FUF) im Rahmen der Elektrifizierung von Meterspurstrecken im Baskenland zehn Elektrolokomotiven der späteren FEVE-Baureihe 4000 für die damalige "Compañía de Ferrocarriles Vascongados". Im Zusammenhang mit der 1992 erfolgten Übernahme von zwei meterspurigen Mallet-Dampflokomotiven aus Portugal durch La Traction im Schweizerischen Jura wurde auch die der Ferrocarriles de Vía Estrecha (FEVE) gehörende Lokomotive Nummer 4004 aus Spanien in die Schweiz defekt eingeführt und als Ge 4/4 4004 bezeichnet. Deutschschweizer Hobby-Eisenbahner bezeichneten diese Lokomotiven mit dem Spitznamen Krokodil-Lokomotiven, spanischsprachig Cocodrilo, wohl wegen visueller Ähnlichkeiten mit den "deutschen Krokodil-Lokomotiven" der Baureihen E 93 und E 94 (KLE 2) sowie den von Hobby-Modelleisenbahner und Hobby-Eisenbahner ebenfalls als "BVZ-Krokodil" bezeichneten BVZ HGe 4/4 11–15 der ehemaligen Brig–Visp–Zermatt-Bahn (BVZ). Genaugenommen bezeichneten die Hobby-Eisenbahner die Lokomotive als "unechtes Krokodil" weil die Lokomotive wie die "BVZ-Krokodil" keine gelenkige Bauweise hat. Die Aufarbeitung der Lokomotive scheiterte. Die zerlegte Lokomotive wurde im Jahre 2015 entsorgt. Die Lokomotive und die Bezeichnung gerieten wieder in Vergessenheit. Es gibt keine übereinstimmenden Belege, dass diese Lokomotive, ausser von den damaligen Deutschschweizer Hobby-Eisenbahnern als Krokodil-Lokomotiven bezeichnet wurden. Auch in den angegebenen Referenzen von Theo Stolz findet sich dieser Begriff Krokodil-Lokomotiven nicht.

Indien.

Eine Abwandlung der auf der Gotthardbahn eingesetzten Krokodile stellten die ab 1928 von der Great Indian Peninsula Railway zwischen Bombay und Pune eingesetzten Lokomotiven der EF/1-Klasse dar, die später bei Indian Railways die Bezeichnung "WCG-1" trugen. Während der mechanische Teil der ersten zehn Lokomotiven von der Schweizerische Lokomotiv- und Maschinenfabrik (SLM) in Winterthur gebaut worden war, wurden die folgenden 31 Stück bei der britischen Vulcan Foundry gebaut. Der elektrische Teil aller Fahrzeuge stammte von Brown, Boveri & Cie. (BBC) und wurde von Metropolitan-Vickers in Lizenz gebaut.

Modell.

Die Firma Märklin stellte ihre ersten Krokodil-Lokomotiven im Katalog 1933/34 in Spur 0 und Spur 1 vor und legt seitdem immer wieder neue Serien in allen Spurweiten auf. Ein Original-Spur-1-Krokodil aus jenem Jahr – das ursprünglich 290 RM kostete, damals ein durchschnittlicher Monatslohn eines Arbeiters, wurde 1997 bei Christie’s für 100.000 DM versteigert.  Ein bekannter Hersteller Schweizer Krokodil-Lokomotiven ist Märklin mit den Marken Märklin, Trix, Minitrix und LGB. Märklin stellt diese Lokomotiven mit Stand 2020 für die Spuren 1, H0, N und Z her. Das Rhätische Krokodil wird in der Spur IIm vertrieben. Einen Kunststoffbausatz des Schweizer Krokodils bot die ehemalige Firma RaiMo für die Spur 0 an.  Mehrere Hersteller stellen das deutsche Krokodil mit Stand 2020 für alle gängigen Spurweiten her. Unter den Markennamen Märklin vertrieben wird das deutsche Krokodil für die Spur 1. Von MTH Electric Trains für die Spur 0. Für die Spur H0 wird das deutsche Krokodil unter anderem von Märklin, Trix, Roco und Kleinbahn vertrieben. Für die Spur TT unter dem Markennamen Tillig.  BEMO Modelleisenbahnen stellt das Rhätische Krokodil für die Spuren H0m und H0e her.  Die Firma Lego stellte 1991 unter dem Artikel 4551 ein rote Nachahmung des deutschen Krokodils für das damals neue 9-Volt-System der "Spur L" vor, welches heute als Rarität gilt. Später folgten dann mit dem Artikel 7898 eine ähnliche grüne Variante und unter dem Artikel 10183 eine rote Nachahmung des Schweizer Krokodils.

Als Krokodil-Lokomotive wird eine längere symmetrische Elektrolokomotive bezeichnet, bei der das Fahrwerk auf zwei Rahmen aufgeteilt ist, die jeweils mit "längeren, niedrigen und schmalen Vorbauten" sowie einer offenen Plattform versehen sind. Von den beiden Rahmen mit je einer Laufachse und den über Schrägstangen angetriebenen Antriebsachsen und Elektromotoren wird gelenkig ein kürzerer Lokomotivkasten als "Mittelteil" getragen, in dem die beiden Führerstände untergebracht sind und auf dessen Dach sich zwei Scherenstromabnehmer befinden.  Die ersten Nachweise für den Spitznamen "Krokodil-Lokomotive" beziehen sich auf die grünen Märklin-Modelle in Spur 0, Artikel CCS 66/12920, sowie Spur 1, Artikel CCS 66/12921 "die sich bei Fahrten durch Weichenstraßen und Gegenbögen wie ein Reptil durch die Kurven schlängeln" und erstmals im Märklin-Katalog von 1933/1934 so bezeichnet werden. Sie sind eine Nachbildung der Ce 6/8- und Ce 6/8-Güterzuglokomotiven der Schweizerischen Bundesbahnen (SBB) die ab 1919 in Betrieb gesetzt wurden.

Crocodile (German Krokodil) electric locomotives are so called because they have long "noses" at each end, reminiscent of the snout of a crocodile (see also Steeplecab). These contain the motors and drive axles, and are connected by an articulated center section. The center section usually contains the crew compartments, pantographs and transformer.  The name was first applied to Swiss locomotives. Sometimes the term is applied to locomotives in other countries of a similar design.


Beschreibung.

Mokele-Mbembe soll in etwa elefantengroß sein, wobei jedoch auch Berichte über noch größere Tiere existieren. Es soll ein vierfüßiges Wesen sein, dessen Fußabdrücke denen von Flusspferden ähneln; die Füße sollen je drei Klauen aufweisen. Es soll einen langen Hals mit etwa dreißig Zentimetern im Durchmesser, einen relativ kleinen Kopf, der bei männlichen Exemplaren ein Horn oder einen hornähnlichen Fortsatz aufweisen soll (wie dies zum Beispiel auch bei einigen rezenten Reptilien der Fall ist), sowie einen langen Schwanz besitzen. Das Wesen soll einem Sauropoden ähneln. Es soll sich um einen Pflanzenfresser handeln, der jedoch Menschen, die in sein Territorium eindringen, angreift und gegebenenfalls tötet, jedoch niemals frisst. Die Hautfarbe des Mokele-Mbembe soll von bräunlich-grau bis zu rötlich-braun variieren.

Expeditionen.

Der erste schriftliche Bericht über Mokele-Mbembe stammt von dem französischen Missionar Abbe Liévin Bonaventure Proyart. In seinem 1776 erschienenen Buch über Reisen in der Kongoregion berichtet er von einem fremdartigen Wesen, dessen Fußabdrücke einen Umfang von einem Meter gehabt haben sollen.  Der deutsche Ludwig Freiherr von Stein zu Lausnitz war der erste Ausländer, der auf einer Expedition im Jahr 1913 im Flussgebiet des Likouala-aux-Herbes gezielt Berichte über Mokele-Mbembe sammelte. Die einheimischen Pygmäen zeigten ihm einen Pfad, den das Wesen durch den Dschungel gezogen haben soll.  In den Jahren von 1920 bis 1935 soll es mehrere Sichtungen verschiedener Augenzeugen gegeben haben, die eine Kreatur mit langem, schlangenähnlichem Hals, stämmigen Beinen und massigem Körper gesehen haben wollten.  1954 soll ein englischer Tourist im Bangweulusee einen langen Hals mit schlangenähnlichem Kopf aus dem Wasser ragen gesehen haben, und in den 1960er Jahren soll ein Großwildjäger nahe dem Likouala-aux-herbes-Fluss ein großes Tier vom Wasser an Land gehen gesehen haben, dessen Beschreibung auf Mokele-Mbembe zutrifft.  Von Oktober bis Dezember 1980 sollen von dem deutschen Ehepaar Herman und Kia Regusters Lautäußerungen und mehrere mysteriöse durch ein großes Tier verursachte Wasserbewegungen wahrgenommen worden sein.  Im selben Jahr führten die Naturwissenschaftler und Kryptozoologen Roy P. Mackal, James Powell, Richard Greenwell und Justin Wilkinson zwei Expeditionen in den Kongo durch, um die bis zu zweihundert Jahre zurückreichenden Berichte über Mokele-Mbembe zu untersuchen. Sie sammelten Augenzeugenberichte, Legenden und Mythen um das sagenhafte Wesen und gelangten zu dem Ergebnis, dass sich viele der Beschreibungen glichen.  Im Jahre 1983 will der Biologe Marcellin Agnagna im See Tele mehrere Mokele-Mbembe mehrere Minuten lang beobachtet haben. Beweise wie Filmaufnahmen konnte er jedoch aufgrund einer angeblichen Fehleinstellung seiner Videokamera nicht aufweisen, wobei die Tatsache, dass er seine Berichte im Nachhinein mehrere Male änderte, Zweifel an seiner Glaubwürdigkeit aufkommen ließ.  Im September 1992 will ein japanisches Forscherteam vom Flugzeug aus ein unbekanntes, schwimmendes Tier im See gefilmt haben. Die qualitativ schlechte, nur 15 Sekunden lange Videoaufnahme zeigt eine langhalsige Kreatur, die den See durchquert und nach Meinung der Japaner als Mokele-Mbembe zu identifizieren sei. Worum es sich jedoch handelte, konnte nicht festgestellt werden, es könnte sich auch um einen großen schwimmenden Python gehandelt haben.  Im Jahr 2006 sollte eine Expedition der Kryptozoologen Milt Marcy, Peter Beach und Rob Mullin in den Kongo Klarheit über die Existenz oder Nichtexistenz des Mokele-Mbembe bringen. Nach ihrer Rückkehr konnten sie allerdings nicht mehr vorweisen als einen angeblichen Gipsabguss eines Fußabdrucks von Mokele-Mbembe.

Wissenschaftliche Erklärungen.

Da ein einzelnes Tier über kurz oder lang (aus)sterben würde, müsste es sich bei Mokele-Mbembe zwingend um eine überlebensfähige Population dieser Tiere handeln. Es stellt sich die Frage, worum es sich beim Mokele-Mbembe tatsächlich handeln könnte.  Einige der Augenzeugenberichte und Legenden lassen sich sicherlich auf Verwechslungen mit bekannten Tieren zurückführen. So könnte zum Beispiel die Sichtung von Marcellin Agnagna von 1983 auch auf die große afrikanische Weichschildkröte "Trionyx triunguis" zurückgehen.  Verschiedene weitere rezente Tierarten wurden von Kryptozoologen und Zoologen aufgeführt, die zu einer Fehlinterpretation einiger der Sichtungen oder Spuren geführt haben könnten: z. B. mit dem Nilkrokodil, Flusspferden, Nashörnern oder dem westafrikanischen Manati ("Trichechus senegalensis").  Nach einer anderen Theorie soll es sich bei Mokele-Mbembe um eine bis heute überlebende Dinosaurierart von der Ordnung der Sauropoden handeln. Sauropoden haben einige grundlegende körperliche Merkmale gemeinsam: einen relativ kleinen Kopf, einen sehr langen Hals, einen langen Schwanz. Alle Sauropoden liefen auf vier stämmigen Beinen und waren Zehengänger, ähnlich den heutigen Elefanten. Die Beschreibungen von Mokele-Mbembe lassen zumindest diese theoretische Deutung zu.  Problematisch ist, dass bislang keine Kadaver, Knochen oder ähnliche Relikte gefunden wurden, die auf ein Überleben einer Sauropodenordnung bis zur Gegenwart schließen lassen.

Sonstiges.

Mokele Mbembe ist auch der Name einer von Stefan Bücker analysierten Variante in der Aljechin-Verteidigung im Schach.

Der Mokele-Mbembe (Lingála: "Mokɛle-mbɛmbe") ist ein mythisches Wesen, das in den Urwäldern Zentralafrikas im Gebiet des Kongos leben soll.  Bei dem im Kongobecken rund um den Tele-See ansässigen Pygmäenstamm der Bangombe ist sein Ruf (Mokele-Mbembe – „der den Lauf des Flusses stoppt“) legendär. Nach den Berichten und Überlieferungen der Pygmäen soll Mokele-Mbembe die Fischer des Stammes in ihren leichten Kanus angegriffen haben.

In Congo River Basin mythology, Mokele-mbembe (Lingala: , "one who stops the flow of rivers") is a water-dwelling entity, sometimes described as a living creature, sometimes as a spirit.  During the early 20th century, descriptions of the entity increasingly reflected public fascination with dinosaurs, including aspects of particular dinosaur species now known among scientists to be incorrect, and the entity became increasingly described alongside a number of purported living dinosaurs in Africa.  Over time, the entity became a point of focus in particular among adherents of the pseudoscience of cryptozoology, and young Earth creationism, resulting in numerous expeditions led by cryptozoologists and funded by young Earth creationists and groups with the aim of finding evidence that invalidates scientific consensus regarding evolution. Paleontologist Donald Prothero remarks that "the quest for Mokele Mbembe ... is part of the effort by creationists to overthrow the theory of evolution and teaching of science by any means possible". Additionally, Prothero observes that "the only people looking for Mokele-mbembe are creationist ministers, not wildlife biologists."


Mythologie.

Irland.

Die Beschreibungen von gesichteten Banshees in Irland variieren. Es gibt einige Merkmale, die allen Banshees eigen sind. Es tritt stets nur eine Banshee auf, die einer autochthonen Familie zugeordnet ist. Sie wird meist als totenbleiche und weißgekleidete Frau mit langem weißlichen oder schwarzen Haar dargestellt. Ihre Augen sind oft glutrot vom ständigen Weinen. In den meisten Beschreibungen ist sie eine alte Frau, seltener jung und schön. Sie wird häufiger gehört als gesehen: Sie setzt sich meist einige Tage vor dem Tod eines Familienmitglieds vor das Fenster der Familie und weint ("banshee wail"). Dabei erscheint die Banshee vorzugsweise am Stammsitz jener alteingesessenen irischen Familie, der sie sich angeschlossen hat, selbst wenn das Familienmitglied, dem ihre Totenklage gilt, im Ausland lebt. Häufig wird sie am Rande von Wegen oder an Gewässern gesehen oder gehört. Die Person, deren Tod die Banshee ankündigt, hört ihr Klagen selbst nicht. Angeblich besitzt jede autochthone Familie in Irland ihre eigene Banshee.  Die Stimme der Banshee ist ein Klagen oder Kreischen und kann manchen Interpretationen nach jeden, der sie hört, augenblicklich töten oder wahnsinnig machen. Manchmal wird sie als sanft und tröstend beschrieben und heißt die Seelen am Übergang ins Totenreich willkommen.

Schottland.

Im schottischen Volksglauben – vor allem im westlichen Hochland – ist die "bean-nighe" oder "nigheag na h-àth" (die „Waschfrau an der Furt“) das Pendant zur irischen Banshee: Anders als diese klagt sie aber nicht unter einem Fenster, sondern wird in freier Natur beim Waschen von Totenhemden angetroffen. Die "bean-nighe" soll Hängebrüste, ein einziges Nasenloch und hervorstehende Zähne besitzen, weshalb sie äußerst hässlich erscheint.

Fantasy und Science-Fiction.

In vielen modernen Fantasy-Welten werden Banshees als geisterhafte Wesen dargestellt, die wegen ihres tödlichen oder zur Besessenheit führenden Schreis bzw. Heulens gefürchtet sind.  In der Jugendserie Teen Wolf spielen Banshees ebenfalls eine größere Rolle. Sie können die Tode anderer vorhersehen und verfügen über einen ohrenbetäubenden Schrei, der als tödliche Waffe eingesetzt werden kann.  Im Warhammer-40.000-Universum nennt sich ein zum Großteil weiblich rekrutierter Kriegeraspekt der Eldar-Aliens "Banshees". Sie tragen Masken, die ihnen einen betäubenden Schrei erlauben.

Bücher und Hörspiele.

Im Darkover-Zyklus der Autorin Marion Zimmer-Bradley gibt es Laufvögel, die aufgrund ihres Schreies Banshees genannt werden. Die Namensgebung der Vögel ist auf die schottische und irische Bevölkerung des fiktiven Planeten Darkover zurückzuführen.  In der Hörspielreihe "Sherlock Holmes und Co.", in der unter anderem Pastiches des Detektivteams Sherlock Holmes und Dr. Watson veröffentlicht werden, gibt es eine Doppelfolge mit dem Titel „Der Schrei der Banshee“.  In Terry Pratchetts Scheibenwelt-Romanen „Alles Sense“, „Lords und Ladies“ und „Ab die Post“ treten Banshees, teilweise ironisch karikiert, in Erscheinung.  In der Comic-Serie X-Men wird ein irischer Mutant unter dem Namen Banshee bekannt, dessen Superkraft in seiner Stimme liegt.

Eine Banshee ([] () oder [] (), von Irisch-gälisch "bean sí": „Frau aus den Hügeln“, mit der Bedeutung „Frau aus dem Feenreich, Geisterfrau“, ältere Schreibung "bean sídhe"; vgl. schottisch-gälisch "bean sìth", "bean shìth" oder "bean-nighe") ist in der keltischen Mythologie und im Volksglauben Irlands ein weiblicher Geist aus der Anderswelt, dessen Erscheinung einen bevorstehenden Tod ankündigt. In Schottland wäscht sie die blutverschmierten Kleider oder Rüstungen der sterbenden Kämpfer und ist dadurch die Vorbotin für deren baldigen Tod.

A banshee ( ; Modern Irish , , from , , "woman of the fairy mound" or "fairy woman") is a female spirit in Irish folklore who heralds the death of a family member, usually by wailing, shrieking, or keening. Her name is connected to the mythologically important tumuli or "mounds" that dot the Irish countryside, which are known as síde (singular "síd") in Old Irish.


Zweck.

Bei Filmproduktionen werden Bild und Ton meistens mit getrennten Geräten aufgezeichnet. Daher braucht man beim Schnitt einen eindeutigen Bezugspunkt, also eine Synchronmarke, um den Ton an der richtigen Stelle mit dem Bild zu koppeln (anzulegen). Dieser Bezugspunkt wird mit Hilfe der Synchronklappe in Bild und Ton gesetzt. Er befindet sich dort, wo im Bild die Balken der Klappe geschlossen sind und im Ton das Schlaggeräusch zu hören ist.  Eine Synchronklappe benötigt man nur bei getrennter Aufnahme von Bild und Ton (szenische Dreharbeiten). Da heute bei Dokumentar- und journalistischen Aufnahmen in der TV-Berichterstattung Bild und Ton meist gemeinsam auf einem Speichermedium aufgezeichnet werden, werden hier Synchronklappen in der Regel nicht gebraucht.  Die Beschriftung der Klappe dient auch dazu, die einzelnen Aufnahmen bei allen Arbeitsprozessen zu identifizieren. Diese Beschriftung wird vor dem Schlagen der Klappe durch einen Produktionsmitarbeiter (häufig 2. Kameraassistent / Materialassistent oder Praktikant aus dem Kamera- oder Tondepartment) vorgelesen, um die auf der Klappe enthaltenen Daten zur Identifikation auch auf dem Tonträger zu haben.  Wenn ein Schlagen der Klappe am Anfang der Aufnahme nicht möglich ist (z. B. weil die Einstellung in Dunkelheit beginnt oder sich das zu filmende Objekt zu nahe an der Kamera befindet), kann es auch am Ende der Aufnahme erfolgen; man spricht dann von einer Schlussklappe. Um diese visuell von einer Anfangsklappe zu unterscheiden, ist es üblich, die Schlussklappe auf den Kopf gedreht zu schlagen.

Beschriftung.

Während des Drehs stehen unverändert auf der Filmklappe: Filmtitel "(Production Title)", Namen von Regisseur "(Director)" und Kameramann "(Camera)".  Die übrigen Angaben werden ständig – entsprechend der zu drehenden Einstellung – verändert: Einstellung "(Take)" zu welcher Szene "(Scene)" wie oft "(No.)" wiederholt und auf welcher Filmrolle "(Roll)" aufgenommen wurde. Steht vor der Einstellungsnummer "PU (Pick-Up)", so wurde eine Einstellung nur teilweise wiederholt. Die Einstellungsnummer wird vom Script/Continuity vergeben.  Zusätzlich wird angegeben, ob es sich um eine Aufnahme bei Tag "(Day)", Nacht "(Night)" oder Dämmerung "(Dawn)" handelt. Weiterhin wird zwischen Außenaufnahme "(Ext.)" und Innenaufnahme "(Int.)" unterschieden. "St" ("st"umm) oder "MOS" ("M"otion "O"nly "S"hot, falsch auch "M"it "O"hne "S"ound) bedeutet, dass es sich um eine Stummfilmaufnahme handelt, "Date" gibt das Datum an.  Die jeweiligen Angaben werden mit einem Whiteboard-Marker oder mit Kreide auf die Klappe geschrieben und können leicht mit einem weichen Tuch oder auch mit der Hand weggewischt werden.

Plexiglas-Klappen.

Probleme mit unterbelichteten Klappen lassen sich vermeiden, wenn man moderne Klappen aus weißem oder halb-transparentem Plexiglas verwendet. Beschriftet werden sie mit abwischbaren Filzmarkern. Plexiglas-Klappen eignen sich besonders für Aufnahmen mit starkem Gegenlicht. Während auf eine normale Klappe nicht genügend Licht fällt, um mit der eingestellten Blende aufgenommen zu werden, lässt eine Plexiglas-Klappe von hinten Licht durchscheinen und ermöglicht das Filmen der Klappe, ohne dass Beleuchtung oder Blende verändert werden müssen. Des Weiteren erweisen sich Plexiglasklappen in der Praxis als haltbarer und langlebiger als Holzklappen, da sie nicht splittern oder leicht zerbrechen.

Timecode-Klappen.

Diese elektronischen Klappen haben ein Display, auf denen der Timecode mittels LED-Ziffern angezeigt wird. Sie sind erheblich teurer, da sie ein zusätzliches Gerät benötigen, welches den exakten Timecode vom Tonaufnahmegerät an Klappe und Kamera liefert. Eingesetzt werden sie insbesondere, wenn zu einer vorproduzierten Musiknummer synchron gesungen oder eine Szene mit mehreren Kameras aufgenommen werden soll.  Um mit diesen Klappen Ton und Bild bildgenau (eine Filmsekunde hat standardmäßig 24 + 1 Bilder) zu synchronisieren, zeigen die meisten Timecode-Klappen statt Hundertstelsekunden einen Zählwert von 0 bis 23.

Ähnliche Hilfsmittel.

Werden Bild und Ton nicht mit getrennten Geräten aufgenommen oder der Ton gar nicht aufgenommen, wird kein optisch-akustisches Klappsignal gebraucht. In diesem Fall werden Szenedaten auf einer einfachen Tafel (engl. "slate") vermerkt, die von der Kamera aufgenommen wird. Slates werden auch bei Fotoaufnahmen zur Trennung und Unterscheidung von Aufnahmesequenzen verwendet. Bei fotografischen Dokumentationen können auf der Slate Linearmaßstäbe, auch ein Nordpfeil angebracht sein um Abmessungen und Lage im Raum des Objektes darzustellen.  Zu Zeiten, da auch in der aktuellen Berichterstattung oder beim Dokumentarfilm noch mit Film und separatem Tonband gearbeitet wurde, benötigte man auch hier Synchronmarken in Bild und Ton. Häufig war dabei der Gebrauch einer Filmklappe unpraktikabel, weil ihre Handhabung zu umständlich war oder kein Mitarbeiter zur Verfügung stand, der die Klappe schlagen konnte. Hier wurden die erforderlichen Synchronpunkte auf andere Weise markiert. So gab es beispielsweise kleine, handflächengroße Geräte, die auf Knopfdruck gleichzeitig ein akustisches und mit einer kleinen Lampe oder LED ein optisches Signal erzeugten. Diese Signale wurden mit Mikrofon und Kamera aufgenommen. Mitunter behalf man sich auch damit, vor laufender Kamera und Mikrofon in die Hände zu klatschen oder zu Beginn einer Einstellung gegen das ins Bild gehaltene Mikrofon zu klopfen.  Darüber hinaus gibt es für verschiedene mobile Betriebssysteme (z. B. iOS oder Android) "Klappen-Apps". Diese dienen nicht nur als Ersatz für eine herkömmliche Klappe, sondern können, je nach App, darüber hinaus noch für die Erfassung von begleitenden Informationen zur Aufzeichnung genutzt werden. So bieten viele Apps die Führung einer Takeliste an inklusive Markierung der „guten“ und „schlechten“ Takes (dies wird bei einer herkömmlichen Klappe meist parallel handschriftlich notiert) und weitere drehorganisatorische Funktionen. Diese Apps bieten aber nur einen bedingten Ersatz, da der sonst durch die (Holz-)Leisten gegebene akustisch-optische Synchronpunkt von den Apps nur durch eine Animation ersetzt wird. Dies kann je nach App unterschiedlich sein (z. B. wird das gesamte Display rot und es ertönt ein „Piep“ oder die Leisten werden im Display animiert dargestellt, als würde man eine echte Klappe schlagen und es ertönt ein „Klack“). Diese Animation wird in jedem Fall über das Display des Gerätes dargestellt, das a) eine eigene, meist nicht zu ändernde Bildwiederholfrequenz hat, die nicht zur verwendeten Bildrate der Kameraaufzeichnung passen muss, und b) nur bedingt auf den Kamera- und Soundrekorder-Takt synchronisiert werden kann. Das führt dazu, dass die optische Animation und der abgespielte Toneffekt meist nicht zu 100 % synchron erscheinen. Legt man in der Postproduktion nun auf Basis dieser beiden Signale den Take an, so kann es vorkommen, dass der eigentliche Take nicht synchron ist. Eine Klappen-App wird daher in der Praxis oft nur als Ersatz bzw. primär zum Mitschreiben der Takeinformationen verwendet und dient lediglich der Orientierung zur Synchronisation.  Es gibt herkömmliche Klappen, die eine Haltevorrichtung für ein Tablet oder Smartphone haben und auf den Klappenschlag reagieren. So kann man in der Praxis das „Intelligente“ mit dem „Herkömmlichen“ verbinden und erhält einen sauberen Synchronpunkt.

Eine Filmklappe (fälschlich oft Regieklappe, korrekt Synchronklappe) (engl. "Clapperboard") ist ein Hilfsmittel bei der Produktion eines Films, um Bild und Ton im Schneideraum zu synchronisieren und die einzelnen Einstellungen eines Films eindeutig zu kennzeichnen.

A clapperboard is a device used in filmmaking and video production to assist in synchronizing of picture and sound, and to designate and mark the various scenes and takes as they are filmed and audio-recorded.  Other names include clapper, clapboard, cue card, clacker, slate, slate board, slapperboard, sync slate, time slate, sticks, board, smart slate, dumb slate and sound marker. When sound and picture are out of synchronization, there is a lip flap occurring.


Leben.

Graf Taaffe (seit 1873, nach dem Tod seines älteren Bruders Karl, auch 11. Viscount Taaffe) war ein Jugendfreund von Kaiser Franz Joseph I. Taaffe studierte Rechtswissenschaften an der Universität Wien. Auf Grund der Vertrauensposition beim Kaiser wurde er mit 28 Jahren, 1861, Statthaltereirat und Leiter der Kreisbehörde in Prag, 1863 Landespräsident (Landeschef) im Kronland Salzburg und war im Jänner / Februar 1867 Statthalter (Landeschef) im Kronland Österreich ob der Enns.  In der Amtszeit von Ministerpräsident Friedrich Ferdinand von Beust, der zu dieser Zeit den österreichisch-ungarischen Ausgleich verhandelte und abschloss, berief ihn der Kaiser im Februar 1867 zum Leiter des Verwaltungsministeriums und ernannte ihn im März zum Minister des Inneren.  Anschließend wurde er zum Jahresende 1867 zum Stellvertreter des Ministerpräsidenten Fürst Karl von Auersperg ernannt und zugleich mit den Agenden für Landesverteidigung und öffentliche Sicherheit betraut. Nach dem Ausscheiden Auerspergs ernannte ihn der Kaiser am 24. September 1868 zum k.k. Ministerpräsidenten und Landesverteidigungsminister.  Da er im so genannten Bürgerministerium mit seiner Absicht, den Forderungen der nichtdeutschen Nationalitäten besser zu entsprechen, in der Minderheit blieb, suchte er um Enthebung an, die ihm der Kaiser am 15. Jänner 1870 erteilte. Am 12. April 1870 ernannte der Kaiser ihn im an diesem Tag ernannten Ministerium Potocki zum Minister des Innern und übertrug ihm die Leitung des Ministeriums für Landesverteidigung. Das Ministerium Potocki wurde im Februar 1871 enthoben.  Von Mai 1871 bis Juni 1879 war Taaffe dann k.k. Statthalter (Landeschef) im Kronland Tirol. In dieser Zeit wurde er im April 1878 vom Kaiser mit dem höchsten Ehrenzeichen der Monarchie, dem Orden vom Goldenen Vlies, ausgezeichnet. Am 12. August 1879 wurde er vom Kaiser erneut zum k.k. Ministerpräsidenten ernannt und amtierte bis zum 11. November 1893.  1862 heiratete er die ungarische Adelige Irma Csáky de Körösszegy et Adorján, mit der er vier Töchter und den Sohn Heinrich Taaffe bekam. Seine Tochter Marie Amalie heiratete 1889 Max von Coudenhove.

Wirken.

Die Berufung des konservativen Monarchisten Eduard Taaffe brachte einen grundlegenden Wandel der Politik. Er bedeutete das Ende der politischen Vormacht der Liberalen, der Regierung durch "Advokaten und Unternehmer".  1882 setzte der Reichsrat auf seinen Vorschlag die Zensusgrenze (Mindeststeuerleistung) für die Wahlbeteiligung von zehn auf fünf Gulden herab, wodurch der gewerbliche Mittelstand das Wahlrecht erhielt (so genannte Fünf-Gulden-Männer). Dadurch wurde seine parlamentarische Basis gestärkt.  In der Wirtschaftspolitik trat an Stelle der Dominanz von Markt und Wettbewerb der Protektionismus. So verstärkte die Regierung Taaffe den Zollschutz für die österreichische Industrie. Sie ging vom Prinzip der Gewerbefreiheit ab und führte Befähigungsnachweise für handwerksmäßige Gewerbe ein.  In der Sozialpolitik wurde 1883 ein Gewerbeinspektionsgesetz geschaffen, wonach die Arbeitsbedingungen in den Unternehmen zu kontrollieren waren. Durch die Gewerberechtsnovelle 1885 wurde die Fabrikarbeit für Jugendliche unter 14 Jahren verboten, solche bis zu 16 Jahren durften nicht zu schweren Arbeiten herangezogen werden. Für diese wie für Frauen war Nachtarbeit verboten. Der Maximalarbeitstag wurde mit elf Stunden fixiert. Das Trucksystem – also die Entlohnung mit Waren – wurde untersagt, technisch-sanitäre Anlagen wurden vorgeschrieben, Lohnschutzbestimmungen sowie Fürsorgemaßnahmen für Wöchnerinnen wurden erlassen.  1887 wurde ein Unfallversicherungsgesetz beschlossen, das 1889 in Kraft trat. 1888 folgte das Krankenversicherungsgesetz. Damit nahm Österreich in der Arbeiterschutzgesetzgebung in Europa eine Vorreiterrolle ein. Alle diese Reformen wurden federführend von Emil Steinbach als führendem Mitarbeiter und später auch Finanzminister unter Taaffe geplant und durchgeführt.  Den weltanschaulichen Hintergrund für Taaffes Politik bildete die christliche Soziallehre, wie sie vor allem von Karl von Vogelsang artikuliert wurde. Dieser lehnte reine Einkommensmaximierung ab und stellte Solidarität sowie gesellschaftliche Verantwortung in den Mittelpunkt seiner Überlegungen.  Die Pressefreiheit wurde unter Taaffe massiv eingeschränkt. Er baute ein polizeistaatliches Überwachungssystem auf und führte 1884 scharfe Gesetze gegen die Arbeiterbewegung ein.  Durch eine Sprachenverordnung von 1880, die den (zusätzlichen) Gebrauch der tschechischen Amtssprache auch in den mehrheitlich deutschen Gebieten Böhmens vorsah, erleichterte es Taaffe den Tschechen, Beamtenstellen zu erreichen. Seine Ausgleichsverhandlungen mit den Tschechen im Jänner 1890 in Wien scheiterten aber am Widerstand der nationalistischen Partei der Jungtschechen.  Im Oktober 1893 legte er, der Obstruktionspolitik der eingesessenen Parlamentsparteien überdrüssig, den Entwurf einer Wahlrechtsänderung für die Wahl zum Reichsrat vor, die die Einführung des allgemeinen, aber nicht gleichen (Männer-)Wahlrechtes bedeutet hätte. Das Scheitern der Vorlage nahm Kaiser Franz Joseph I. zum Anlass, Taaffe als Ministerpräsidenten zu entheben. Sein Nachfolger Kasimir Felix Badeni erweiterte im Jahr 1897 die von Taaffe begonnene Entschärfung der Sprachgegensätze in Cisleithanien durch die Badenische Sprachenverordnung, die ebenfalls schwere Konflikte auslöste, da die Deutschen Cisleithaniens nicht auf ihre Vorrechte verzichten wollten.  In Taaffes Amtszeit als Ministerpräsident fiel im Jahr 1889 der Selbstmord von Kronprinz Rudolf. Im Zuge der folgenden Untersuchungen übergab ihm der Kaiser geheime Dokumente bezüglich dieses Vorgangs (Mayerling-Papers). Diese sollte der Ministerpräsident nicht in das Staatsarchiv überführen, sondern auf Wunsch des Kaisers privat unter Verschluss halten. Der Verbleib dieser Akten ist bis heute ungeklärt.

Graf Eduard von Taaffe (* 24. Februar 1833 in Wien; † 29. November 1895 in Ellischau, Böhmen) war ein österreichischer Staatsmann, konservativer Sozialreformer, Ministerpräsident Cisleithaniens, mehrfach Minister sowie Landespräsident in Salzburg, Statthalter in Österreich ob der Enns und später Statthalter in Tirol. Seine Familie war uradeliger irischer Herkunft und er hatte in der Peerage of Ireland die Titel eines Viscount Taaffe und Baron Ballymote inne.

Eduard Franz Joseph Graf von Taaffe, 11th Viscount Taaffe (24 February 183329 November 1895) was an Austrian statesman, who served for two terms as Minister-President of Cisleithania, leading cabinets from 1868 to 1870 and 1879 to 1893. He was a scion of the Irish Taaffe noble dynasty, who held hereditary titles from two countries: Imperial Counts ("Reichsgrafen") of the Holy Roman Empire and viscounts in the Peerage of Ireland (in the United Kingdom).


Isomere.

Für höhere Lebewesen ist -Leucin [Synonym: ("S")-Leucin] eine essentielle Aminosäure, die vermutlich für den Energiehaushalt im Muskelgewebe eine zentrale Rolle spielt. Das Spiegelbildisomer (Synonym: Enantiomer) von -Leucin ist das -Leucin [Synonym: ("R")-Leucin]. Letzteres kommt in Proteinen nicht vor.  In diesem Text betreffen die Angaben zur Physiologie allein das -Leucin [Synonym: ("S")-Leucin]. Wenn in diesem Artikel und in der wissenschaftlichen Literatur ohne jeden Zusatz „Leucin“ erwähnt wird, ist stets -Leucin gemeint. Racemisches -Leucin [Synonym: ("RS")-Leucin] und enantiomerenreines -Leucin [Synonym: ("R")-Leucin] sind synthetisch zugänglich und besitzen nur geringe praktische Bedeutung. Die Racemisierung von -Aminosäuren kann zur Aminosäuredatierung – einer Altersbestimmung für fossiles Knochenmaterial – herangezogen werden.  -Leucin wird von den Codons UUA, UUG, CUU, CUC, CUA und CUG kodiert.

Geschichte.

1819 konnte der französische Pharmazeut und Chemiker Joseph Louis Proust zwei Substanzen aus Weizenmehl isolieren, die er als „acide caséique“ und „oxide caséeux“ bezeichnete. Ein Jahr darauf isolierte Henri Braconnot eine scheinbar neue Substanz durch saure Hydrolyse aus Muskelfaser und Wolle und nannte diese aufgrund der weißen Färbung der Kristalle Leucin. Eduard Mulder erkannte 1839 die Identität der beiden Stoffe und diskutierte die mögliche Zusammensetzung. Aber erst 1891 gelang es dem deutschen Chemiker Ernst Schulze und seinem Doktoranden Arthur Likiernik die Konstitution von -Leucin richtig festzustellen.

Vorkommen.

Leucin ist – peptidisch gebunden – Bestandteil tierischen und pflanzlichen Proteins. Die folgenden Beispiele beziehen sich jeweils auf 100 g des Lebensmittels, zusätzlich ist der prozentuale Anteil von Leucin am Gesamtprotein angegeben:

Eigenschaften.

Leucin liegt überwiegend als „inneres Salz“ bzw. Zwitterion vor, dessen Bildung dadurch zu erklären ist, dass das Proton der Carboxygruppe an das einsame Elektronenpaar des Stickstoffatoms der Aminogruppe wandert.  Im elektrischen Feld wandert das Zwitterion nicht, da es als Ganzes ungeladen ist. Genaugenommen ist dies am isoelektrischen Punkt (bei einem bestimmten pH-Wert) der Fall, bei dem das Leucin auch seine geringste Löslichkeit in Wasser hat. Der isoelektrischer Punkt liegt bei 5,98. Racemisches Leucin, welches zum besseren Verständnis der Homochiralität in der Biosphäre zirkular polarisierter Synchrotron-Strahlung ausgesetzt wurde, zeigt einen Enantiomerenüberschuss von 2,6 %.

Funktionen.

-Leucin ist wichtig für den Erhalt und Aufbau von Muskelgewebe. Es unterstützt die Proteinbiosynthese in Muskulatur und Leber, hemmt den Abbau von Muskelprotein und unterstützt Heilungsprozesse. Wie -Isoleucin kann auch -Leucin als Energielieferant dienen.  Die Einschätzungen des Tagesbedarfs für gesunde Erwachsene reichen, je nach verwendeter Methode, von 10 bis 50 mg Leucin pro Kilogramm Körpergewicht. Ein Mangel ist entweder durch ungenügende Zufuhr mit der Nahrung oder Unterversorgung mit Vitamin B6 bedingt.

Verwendung.

-Leucin ist neben Glycin und anderen proteinogenen -Aminosäuren Bestandteil von medizinischen Infusionslösungen.  Im Kraftsport wird Leucin als Nahrungsergänzungsmittel für den Muskelaufbau verwendet.

Leucin, abgekürzt Leu oder L, ist eine proteinogene "α"-Aminosäure. Es kristallisiert in weißen Plättchen, wovon sich auch der Name herleitet (gr. λευκός: weiß).  Leucin gehört zusammen mit seinen Konstitutionsisomeren Isoleucin, Norleucin und "tert"-Leucin zur Stoffgruppe der Leucine.

Leucine (symbol Leu or L) is an essential amino acid that is used in the biosynthesis of proteins. Leucine is an α-amino acid, meaning it contains an α-amino group (which is in the protonated −NH form under biological conditions), an α-carboxylic acid group (which is in the deprotonated −COO form under biological conditions), and a side chain isobutyl group, making it a non-polar aliphatic amino acid. It is essential in humans, meaning the body cannot synthesize it: it must be obtained from the diet. Human dietary sources are foods that contain protein, such as meats, dairy products, soy products, and beans and other legumes. It is encoded by the codons UUA, UUG, CUU, CUC, CUA, and CUG.  Like valine and isoleucine, leucine is a branched-chain amino acid. The primary metabolic end products of leucine metabolism are acetyl-CoA and acetoacetate; consequently, it is one of the two exclusively ketogenic amino acids, with lysine being the other. It is the most important ketogenic amino acid in humans.  Leucine and β-hydroxy β-methylbutyric acid, a minor leucine metabolite, exhibit pharmacological activity in humans and have been demonstrated to promote protein biosynthesis via the phosphorylation of the mechanistic target of rapamycin (mTOR).


Herstellung.

In einer Tierkörperbeseitigungsanlage werden die Kadaver von verendeten und erkrankten Tieren, Schlachtabfälle und tierische Nebenprodukte mittels mechanischer und chemischer Aufarbeitung zu Tiermehl und anderen Produkten verarbeitet. Die biologische Wertigkeit des Tiermehlproteins ist abhängig von den Mengenverhältnissen der Ausgangsmaterialien, insbesondere von dem Anteil an Fleisch bzw. kollagen- und keratinreichen Körperbestandteilen sowie Blut.

Verwendung.

Futtermittel.

Das als Reaktion auf die Rinderkrankheit BSE verhängte Tiermehlverbot ist nach zwölf Jahren am 1. Juni 2013 ausgelaufen. Damit ist laut EU-Kommission Tiermehl aus nicht-wiederkäuenden Tieren wie Schweinen oder Hühnern wieder als Futtermittel für Fische und andere auf Aquafarmen gezüchtete Tiere zulässig. In der Schweiz war Tiermehl von Nichtwiederkäuern für die Fischfütterung nie verboten.  Die Verfütterung von Tiermehl an Wiederkäuer ist seit 1994 EU-weit verboten, 2001 wurde das Verbot auf alle Nutztiere ausgeweitet. Futter aus kontaminiertem tierischem Eiweiß für Rinder gilt als der wichtigste Übertragungsweg des Erregers der Rinderkrankheit BSE. Zuvor wurde Tiermehl als Eiweiß-Futtermittel besonders in der Tiermast eingesetzt. 2011 prüften die EU und das Schweizer Bundesamt für Veterinärwesen eine Lockerung des generellen Verfütterungsverbots unter restriktiven Bedingungen, um die Abhängigkeit von Soja zu senken.  Tiermehl kann zur Herstellung von Futtermitteln für Heimtiere sowie für Pelz- oder Zootiere verwendet werden. Zulässig sind ausschließlich Produkte der Kategorie 3 der Tierkörperverwertung. Laut einer freiwilligen Vereinbarung der Heimtierfuttermittelindustrie werden jedoch nur Rohstoffe von Schlachttieren verwendet, die als tauglich für den menschlichen Verzehr beurteilt wurden.

Risiken der Verfütterung.

Zu den möglichen Risiken der Verfütterung an Schlachtvieh und der Verbreitung von Krankheiten beim Menschen liegen gründliche wissenschaftliche Untersuchungen vor. Auch zur Verfütterung an Hühner wurden Untersuchungen durchgeführt.

Nachweis der Beimischung von Tiermehl.

Für den Nachweis der Beimischung von Tiermehl zu regulärem Tierfutter wurden sensitive und spezifische immunologische Nachweisverfahren auf der Basis von Osteocalcin als Biomarker entwickelt. Es gelingt mit diesem ELISA-Test, 0,1 % Tiermehl in pflanzen- bzw. fischmehlbasierten Futtermitteln nachzuweisen.

Dünger.

Tiermehl kann wegen seines hohen Stickstoff- und Phosphatgehalts als organischer Dünger eingesetzt werden. Es darf ausschließlich auf unbestelltem Ackerland ausgebracht werden und muss am gleichen Tag eingearbeitet werden. Nutztiere dürfen für einen Zeitraum von 21 Tagen keinen Zugang zu Flächen haben, auf denen Tiermehl als Dünger verwendet wird.

Verbrennung.

Heute wird ein erheblicher Anteil des Tiermehls verbrannt. Es wird in Braun- und Steinkohlekraftwerken der Kohle beigemischt oder in Zementfabriken zur Prozesswärmegewinnung eingesetzt.

Tiermehl (auch "Tierkörpermehl" oder "Kadavermehl") ist ein Produkt der Tierkörperverwertung. Die Verwendung als Futtermittel für Nutztiere ist seit 2001 EU-weit verboten. Allerdings darf in teilweiser Aufhebung dieses Verbotes seit Juni 2013 aus Kadavern nicht wiederkäuender Tiere gewonnenes Tiermehl (etwa von Schweinen oder Hühnern) wieder an Speisefische und andere auf Aquafarmen gezüchtete Tiere verfüttert werden. Tiermehl wird ferner in energetischer Nutzung verbrannt, als Futtermittel für Heimtiere sowie Pelz- und Zootiere verwandt und darf unter Auflagen als Dünger in der Landwirtschaft genutzt werden.

Meat and bone meal (MBM) is a product of the rendering industry. It is typically about 48–52% protein, 33–35% ash, 8–12% fat, and 4–7% water. It is primarily used in the formulation of animal feed to improve the amino acid profile of the feed. Feeding of MBM to cattle is thought to have been responsible for the spread of BSE (mad cow disease); therefore, in most parts of the world, MBM is no longer allowed in feed for ruminant animals. However, it is still used to feed monogastric animals.  MBM is widely used in the United States as a low-cost animal protein in dog food and cat food. In Europe, some MBM is used as ingredients in pet food, but the majority is now used as a fossil-fuel replacement for energy generation, as a fuel in cement kilns, landfilling or incineration. Meat and bone meal has around two thirds the energy value of fossil fuels such as coal; the UK in particular widely uses meat and bone meal for the generation of renewable electricity. This was particularly prominent after many cattle were slaughtered during the BSE crisis. Meat and bone meal is increasingly used in cement kilns as an environmentally sustainable replacement for coal.


Trainingsmethoden.

Latzug.

Der Latzug ist ein Kabelzug, an dem man sitzend eine Stange von oben herabzieht. Dieser bildet einen Klimmzug nur teilweise nach, bietet Trainingsanfängern aber einen guten Einstieg, da hier nicht notwendigerweise das eigene Körpergewicht gezogen werden muss. Bei der Ausführung muss man regelmäßig ein- und ausatmen.

Ergänzende Übungen.

Der Klimmzug ist keine Komplettübung für den Rücken. Gerade der untere Teil (Rückenstrecker) und der Trapezius werden nicht genug bzw. gar nicht beansprucht. Um muskuläre Dysbalance zu vermeiden, sollte man ein ausgewogenes Rückentraining machen und auch den Rest des Körpers trainieren.  Der Klimmzug ist eine Kraftübung. Er ist kein Mittel gegen bestehende Rückenschmerzen. Er fördert zwar eine aufrechte und physiologische Haltung, bei Schmerzen, die durch langes Sitzen oder Ähnliches entstehen, helfen jedoch eher konditionsorientierte und statische Übungen und das Training der stabilisierenden Rumpfmuskulatur (siehe Rückenschmerzen #Therapie und Prävention).

Klimmzugstange.

Eine Klimmzugstange ist ein Turngerät, an dem der Körper in Zusammenarbeit mit Arm- und Rückenmuskulatur hochgezogen und wieder herabgelassen wird. Die Klimmzugstange wird, im Unterschied zum Reck, an einer Wand oder Decke befestigt. Allen Klimmzugstangen gemeinsam ist ein waagerechtes Rohr, das auch aus mehreren Einzelstücken bestehen kann. Das waagrechte Rohr kann gerade oder gebogen sein.  Eine Alternative zur Wandmontage ist das Türreck. Dabei handelt es sich um eine Stange, die in einen Türrahmen geschraubt, geklemmt oder von oben eingehängt wird. Diese Variante der Klimmzugstange wird von Bodybuildern nicht bevorzugt, weil links und rechts von der Stange nicht viel Platz ist und häufig der obere Türrahmen zu niedrig ist. Kopfstöße sind daher nicht auszuschließen. Auch müssen aufgrund der geringen Höhe die Beine angewinkelt werden, was es bei einem Sturz deutlich erschwert, sich mit den Füßen abzufangen. Viele Bauarten bieten allenfalls für leichte Menschen eine ausreichende Festigkeit der Stange und Aufhängung. Insbesondere verbreitet sind hohle Ausführungen in Form einer Teleskopstange, die allerdings instabil sein können.

Der Klimmzug (von "klimmen", ein Synonym für „klettern“) ist eine Eigengewichtübung, bei der der Körper durch den Rücken in Zusammenarbeit mit den Armen an einer waagerechten Stange (Klimmzugstange) hochgezogen und wieder herabgelassen wird. Der Klimmzug ist eine Übung, die besonders viele Muskelgruppen gleichzeitig beansprucht, vornehmlich den großen Rückenmuskel. Man spricht deshalb von einer Verbundübung. Um bei Wiederholung eine Überbelastung der Handinnenflächen zu vermeiden, kann man die Hände mit Kreide oder Magnesia einreiben oder Sporthandschuhe benutzen.

A pull-up is an upper-body strength exercise. The pull-up is a closed-chain movement where the body is suspended by the hands and pulls up. As this happens, the elbows flex and the shoulders adduct and extend to bring the elbows to the torso.  The term "chin-up", traditionally referring to a pull-up with the chin brought over the top of a bar, was used in the 1980s to refer to a pronated, or overhand, grip, with a supinated, or underhand, grip being called a "reverse-grip" chin-up.  Pull-ups use many different muscles of the upper body, including the latissimus dorsi and the biceps brachii.


Anima.

Allgemeine Funktionen.

Die Anima ist nach Jung die weibliche Erscheinung und der weibliche Funktionsbereich in der Seele des Mannes, zugleich seine Brücke zum Unbewussten insgesamt. Im Frühwerk setzte Jung „Seele“ und „Anima“ auch einmal gleich, und zwar als Gegensatzbegriff zur Persona (äußeren Persönlichkeit). Später beschrieb er die Anima „als eine Brücke zum Unbewußten, als die "Funktion der Beziehung zum Unbewußten"“, wobei Anima und Animus „Inhalte des kollektiven Unbewußten an das Bewußtsein vermitteln“. Verliert also ein Mann den Kontakt zu seiner Anima, verliert er damit „den Zusammenhang mit dem kompensierenden Unbewußten überhaupt … In einem derartigen Falle pflegt das Unbewußte Emotionen unverhältnismäßiger Natur zu produzieren, wie Gereiztheit, Unbeherrschtheit, Überheblichkeit, Minderwertigkeitsgefühle, Launen, Depressionen, Zornausbrüche und dergleichen“.

Weiblicher Archetyp.

„Jeder Mann trägt das Bild der Frau von jeher in sich, nicht das Bild "dieser" bestimmten Frau, sondern "einer" bestimmten Frau. Dieses Bild ist im Grunde genommen eine unbewusste, von Urzeiten herkommende und dem lebenden System eingegrabene Erbmasse“. Die Anima gründe auch in der „Mutter alt und jung, Demeter und Persephoneia, und der Sohn ist Gatte und schlafender Säugling in einem.“ Nicht nur als Bild der Mutter und der „Mutter-Geliebten“, „sondern auch der Tochter, der Schwester und der Geliebten, der himmlischen Göttin und der chthonischen Baubo, überall allgegenwärtig als altersloses Bild“, beschrieb Jung die Anima als Archetyp des Weiblichen. „Sie tritt, wo sie erscheint, in Träumen, Visionen und Phantasien, "personifiziert" auf“. Die Projektion der Anima auf eine reale Frau wird oft ein störender Faktor in Beziehungen, weil der Mann dann von einer Frau erwartet, die Verkörperung eines inneren Bildes des Weiblichen zu sein (weswegen Männer manchmal eine Frau für „meine Göttin“ halten). Auch die wunderhübschen „Nymphen und Dryaden“ seien „Animaprojektionen, wenn es sich um männliche Aussagen handelt.“

Ambivalenz und Entwicklungsstufen.

„Die Anima ist eine bipolare Figur … und kann daher bald positiv, bald negativ erscheinen; bald alt, bald jung; bald Mutter, bald Mädchen; bald gütige Fee, bald Hexe; bald Heilige, bald Hure.“ Als typische „Entwicklungsstufen“ der Anima beim Mann beschrieb Marie-Louise von Franz: (1) Die „primitive“, sinnlich anziehende Frau (z. B. die fernen Südländerinnen in den Bildern Paul Gauguins, oder Gretchen in Goethes "Faust. Eine Tragödie."); (2) die „romantisierte Schönheit“ (z. B. die „schöne Helena“ ebenfalls u. a. im Faust); (3) der „spiritualisierte“ weibliche Eros (z. B. in der Jungfrau und Gottesmutter Maria); (4) weiblicher Geist und Weisheit (z. B. gezeigt als Mona Lisa, Pallas Athene, Sapientia oder Sophia. Die Rolle der Anima als "Führerin nach innen", schrittweise immer weiter durch die unbewussten Räume, wird besonders deutlich durch die Beatrice in der "Göttlichen Komödie" von Dante gezeigt, aber erscheint auch z. B. Rider Haggards 'She'. Bei Jungen erscheint die Anima zunächst in Gestalt des Mutterarchetyps (s. o.). Die Ablösung der Anima vom Mutterbild ermöglicht dem Mann dann Beziehungen außerhalb des Sohn-Mutter-Modells und stellt einen zentralen Entwicklungsschritt dar.  Anima wird von der Kirche aus einer älteren Tradition heraus mit Seele und mit Leben übersetzt. Jung meint in seinem Grundwerk aber, dass er dies etwas anders meint. Vorsilbe Ani = vor, ma = Mutter, also Jungfrau. Animus = vor Geist, also der noch nicht entwickelte Geist (hier fehlt die Überprüfung und ggf. die Quellenangabe). Die Anima ist im mystischen Erleben die Jungfrau, die um den Geist freit, im Märchen die Prinzessin oder das Aschenputtel, das dem König oder Prinzen angetraut wird (Vereinigung der Gegensätze – Chymische Hochzeit).

Andere Begriffsbedeutungen bei Jung.

Zusätzlich zu seiner psychologischen Verwendung des Begriffes ‚Anima‘ zitierte Jung auch immer wieder die klassischen Texte der (meist katholischen) Theologie und Philosophie zur ‚anima‘ als ‚Seele‘ des Menschen im christlichen Sinne. Ebenfalls häufig ist von der „"anima mundi"“ (Weltseele) die Rede, wobei hier philosophische Konzepte der frühen Neuzeit auch mit psychologischen Erörterungen über den Archetyp der Anima verbunden werden.

Animus.

Allgemeine Funktionen.

Der Animus ist nach Jung die männliche Erscheinung und der männliche Funktionsbereich in der Seele der Frau. „Der Animus ist eine Art Niederschlag aller Erfahrungen der weiblichen Ahnen mit am Mann - und nicht nur das: er ist auch ein zeugendes schöpferisches Wesen,… ein zeugendes Wort“. Wie die Anima ist der Animus eine Brücke zum Unbewussten und kann dieses auch z. B. in Träumen „personifizieren“. Wie die Anima dem Mann eine „Beatrice“ (Seelenführerin) sein kann (s. o.), so „ist der Animus ebenfalls ein Psychopompos (Seelenführer), ein Vermittler zwischen Bewußtsein und Unbewußtem und eine Personifikation des Unbewußten.“  In der "zwischenmenschlichen Beziehung" hingegen führen diese Archetypen oft zunächst zu Verwicklungen: „Wenn Animus und Anima sich begegnen, so zückt der Animus das Schwert seiner Macht, und die Anima spritzt das Gift ihrer Täuschung und Verführung“, wobei sich selbst aus diesem ungünstigen Anfang eine Verliebtheit ergeben könne. In der extravertierten Projektion sei der Animus meist problematisch, denn er „gehört nicht in die bewußte Beziehungsfunktion, sondern er sollte die Beziehung zum Unbewußten ermöglichen“, sich nach innen wenden. Da aber in jeder Liebesbeziehung auch Animus und Anima im Spiel sind, sei es besonders wichtig, sich nicht mit den wechselseitigen Projektionen zu identifizieren, erst dann werde eine bewusste Auseinandersetzung mit diesen inneren Kräften möglich.

Männlicher Archetyp.

Wie die Anima auch in der Muttererfahrung gründet, so der Animus in der Vatererfahrung: „Wie die Anima dem mütterlichen Eros entspricht, so der Animus dem väterlichen Logos.“ „Der Animus ist etwas wie eine Ansammlung von Vätern und sonstigen Autoritäten, die ex cathedra unanfechtbare, ‚vernünftige‘ Urteile aufstellen.“ Der Animus zeigt eine Affinität zum Archetyp des Helden („Heldengestalt“, „Heldenjüngling“), der Kraft und Orientierung zu großen Leistungen bieten kann. Im deutlich negativen Aspekt ist er wie ein „Zauberer, eine negative Vaterfigur“ oder ein „männlicher Dämon“. Als negative Wirkung kann der Animus sogar wie ein „Todesdämon“ wirken, der die Frau von allen realen Beziehungen fernhält und aus der diesseitigen Welt wegzieht. Eben wie jeder Archetyp (Psychologie), kann der Animus sowohl positiv als auch negativ wirken. Im Positiven kann er ein motivierender und vermittelnder Faktor für intellektuelle Tätigkeiten und geistige Entwicklungswege in Beziehung zum Unbewussten sein.  Der Animus tritt als männliche Figur in den Träumen von Frauen zum Beispiel als mysteriöser und faszinierender Liebhaber auf, als Vaterfigur, Pastor, Professor, als Prinz, Zauberer usw. Im Märchen manifestiert sich der Animus zum Beispiel als Prinz, als König Drosselbart oder Blaubart.

Ambivalenz und Entwicklungsstufen.

Wie „die Anima "Launen", so bringt der Animus "Meinungen" hervor“, … Die Animusmeinungen haben sehr häufig den Charakter von soliden Überzeugungen, die nicht leicht zu erschüttern, oder von Prinzipien, die anscheinend unantastbar gültig sind"; bzw. einen „Meinungsteufel in allen möglichen Gestalten“ verkörpern. In solchen Fällen sei es wichtig, die „unbewussten Voraussetzungen“, also den Animus dahinter, zu analysieren. Gemeinplätze, die unhinterfragt von Vaterfiguren übernommen werden (z. B. „Da kann man nichts machen.“), sind Hinweise auf einen unreflektierten Animus.  „Selbstverständlich wird der Animus ebenso häufig projiziert wie die Anima. Für die Projektion geeignete Männer sind entweder lebende Nachbilder des lieben Gottes … oder verkannte Neuerer“. Unterschiedliche eigene Ideale von Männlichkeit werden von Frauen auf Männer projiziert. Eine Animusbesessenheit kann Frauen auch dazu bringen, für die irrsinnigsten Ideen ihr Leben zu opfern (so wie Männer für manch eine Gefühlsergriffenheit ihre Familie zerstören oder Kriege beginnen).  „Nun sind bei weitem nicht alle Inhalte von Anima und Animus projiziert. Viele davon treten spontan in Träumen usw. auf, und noch mehr können durch die sogenannte aktive Imagination bewußtgemacht werden.“ Doch könnten zwar viele Inhalte derselben, doch niemals die Archetypen an sich bewusstgemacht werden.  Als typische „Entwicklungsstufen“ des Animus bei der Frau beschrieb Marie-Louise von Franz: (1) Der „ganz körperliche Mann“ (z. B. Tarzan oder ein Sportheld); (2) der „romantische Mann“ (z. B. ein Musiker oder Dichter) oder der „Mann der Tat“ (z. B. ein Kriegsheld); (3) der „Träger des Wortes“ (z. B. ein großer politischer Redner), (4) der „weise Führer zu geistiger Wahrheit“ (z. B. Gandhi oder verschiedene religiöse Führer).

Begriffliche Abgrenzungen.

Persona.

Jung beschrieb, dass eine starke Identifikation mit der Persona, der Anpassungsleistung an die Erwartungen des sozialen/gesellschaftlichen Umfeldes, eine starke Kompensation dieser Einseitigkeit durch Anima und Animus provoziert: „Natürlich, wer sich eine zu gute Persona aufbaut, erntet dafür reizbare Launen“ bis hin zu einer „schweren Neurose“. Im Sinne der Kompensation einer Einseitigkeit stehe oft einer „glanzvollen Persona“ ein „übel kontrastierendes Privatleben“ mit den „peinlichsten Schwierigkeiten“ entgegen, was dann bei besonders „idealen“ Menschen gerne zu „Skandalen“ führt, wenn sie ihr „Privatleben“ nicht gut genug verbergen.  Mit der "Seele" als gemeinsamem Oberbegriff für Animus und Anima stellen beide zusammen eine Einstellung dar, die dem Unbewussten zugewandt ist („Funktionssystem, das zwischen dem Ich und dem Unbewußten vermittelt“) und als solche das „Gegenstück der Persona“ bildet, welche „zwischen dem Ich und der Umwelt“ vermittelt. Insofern übernehmen Animus und Anima die Rolle des Schattens, man erlebt mit ihm „seinen andersgeschlechtlichen Urgrund“. Der Charakter der Seele (Animus / Anima) lässt sich aus dem Charakter der Persona deduzieren, indem alles, was dem ersten fehlt, dem letzteren zukommt. „Ist die Persona intellektuell, so ist die Seele ganz sicher sentimental.“ Daneben sind Animus und Anima in sich ebenfalls als Gegensätze zu betrachten. Die oben unter Kap. "Anima" enthaltene Definition bezieht sich auf die „innere weibliche Einstellung beim Mann“, die unter Kap. "Animus" enthaltene Definition bezieht sich auf die „innere männliche Einstellung bei der Frau“.

Individualität.

„Das Individuum steht gewissermaßen in der Mitte zwischen dem bewußten und dem unbewußten Teil der Kollektivpsyche“, entstehe aus der Abgrenzung gegen das äußerlich oder innerlich Kollektive und verbinde beide.  Habituelle Einstellungen werden zu Charaktereigenschaften. Jung unterscheidet zwischen:  Die Individualität eines Menschen lässt sich nicht aus dem Charakter der Persona erschließen. Individuelle Eigenschaften sind im Unbewussten im Keim („a priori“) verankert. Zur Entfaltung der Individualität bedarf es eines bewussten Differenzierungsprozesses. Im Falle der Identität bzw. der vollständigen Identifikation mit der Persona sind die unbewussten individuellen Eigenschaften mit der „Seele“ assoziiert. Sie erhält dadurch eine stärkere Abhängigkeit vom Unbewussten. Eine Behauptung der individuellen Linie der charakterlichen Entwicklung ist dadurch ausgeschlossen. Das Leben verläuft in unausweichlichen Gegensätzen. Die Seele ist dann meist in ein reales Objekt projiziert, um innere Gegensätze abzuwehren. Hierdurch wird die Kommunikation zwischen den Partnern erschwert, wegen des unbewussten Mechanismus des Vorgangs. Es entsteht eine Abhängigkeit vom Objekt und damit eine meist zunehmende Unfreiheit der zwischenmenschlichen Beziehung, wenn nicht ein instinktgeleiteter Umgang mit dem Partner erfolgt. Erfolgt keine Projektion, so werden die Gegensätzlichkeiten des Unbewussten auf die eigene Person bezogen oder allenfalls auf eine gleichgeschlechtliche Person. Dies kann Homosexualität begünstigen.

Seelenbild.

Seele und Seelenbild sind ebenfalls voneinander zu unterscheiden. Während Animus und Anima die Rolle eines Vermittlers zwischen "Ich und Innenwelt" einnehmen – und damit dem Unbewussten als seinem tiefsten Kern, ist die Herkunft des Seelenbilds eindeutig das Unbewusste selbst. Seelenbilder haben vermittelnde Funktion zwischen Unbewusstem und Seele und stellen sozusagen die übermittelte Nachricht dar. Seelenbilder können sich in Animus oder Anima darstellen. Archaische bzw. archetypische Inhalte oder die von Jung noch 1912 so genannten Urbilder haben ebenfalls im Unbewussten ihren Ursprung. Werden im Seelenbild archetypische Bilder dargestellt, so sind dies z. T. im kollektiven Unbewussten angelegte, von individueller Erfahrung unabhängige Urbilder, die sich unter anderem in religiösen Überlieferungen, Mythen oder Träumen niederschlagen. Der Persona kommt in entsprechender Weise die Rolle der Vermittlung zwischen "Ich und Außenwelt" zu.

Kritik.

Von Kritikern der analytischen Psychologie und auch innerhalb dieser Schule wurde darauf hingewiesen, dass Jung mit seinen Äußerungen über Anima und Animus die zu seiner Zeit üblichen Rollenzuschreibungen transportierte, indem zum Beispiel die Anima als unbewusste Gefühlsseite des Mannes und der Animus als unbewusste Geistigkeit der Frau bezeichnet wurde. Heutzutage wird häufig angenommen, hierbei handele es sich um Biologismen.  Dabei sind auch „männlicher Charakter“ und „weiblicher Charakter“ nur als Idealisierung zu verstehen, ebenso wie das Geschlecht der Tierkreiszeichen in der Astrologie. Im realen Leben kann speziell dem Mann durchaus eine weibliche äußere Einstellung eigen sein bzw. kann ihm ein weiblicher äußerer Charakter zukommen und umgekehrt der Frau ein männlicher. Insofern ist natürlich auch die nachfolgende Kritik zu relativieren. Mit dieser Idealisierung ist nicht unbedingt eine reale Rollenzuschreibung verbunden. Andererseits kann eine psychologische Differenz der Geschlechter auch nicht „aus soziologischer Rücksichtnahme“ negiert werden.

Animus und Anima sind Begriffe aus der Analytischen Psychologie von Carl Gustav Jung. Es handelt sich hierbei um zwei der wichtigsten Archetypen, also im kollektiven Unbewussten angelegte, von individueller Erfahrung unabhängige unanschauliche Strukturen der Möglichkeiten menschlicher Imagination und Emotionalität. Anima und Animus zeigen sich in Stimmungen und Launen, Begeisterung und Verliebtheit, in Träumen und Mythen. Die (inneren oder äußeren) Bilder von Anima und Animus beim individuellen Menschen können plakativ als „Personifikationen einer weiblichen Natur im Unbewussten des Mannes und einer männlichen Natur im Unbewussten der Frau“ bezeichnet werden. Jung betonte, dass Animus und Anima wie alle Archetypen „von sich aus günstige und ungünstige, helle und dunkle, gute und böse Wirkungen entfalten“.  Wortherkunft: Die Begriffe sind aus dem Lateinischen abgeleitet, im Wesentlichen bedeuten beide ‚Seele/Geist‘, jeweils grammatisch männlich (animus) oder weiblich (anima). Im Lateinischen hat "animus" je nach Zusammenhang viele verschiedene Bedeutungen: so u. a. Seele oder Geist (im Gegensatz zum Körper), Gedächtnis; verschiedene emotionale Zustände wie Entschlossenheit, Mut und Übermut, Selbstvertrauen und Trotz, seelisches Begehren, Wunsch, Lust, Leidenschaft und Zorn; Stimmung und Gesinnung. "Anima" dagegen wird übersetzt mit Luft als Element bzw. Lufthauch, Wind, Atem; Seele (auch im Sinne eines ‚Geists‘), Geist; beseeltes Wesen, Leben. Die im Wortfeld von Anima erkennbare Verbindung von ‚Luft‘ und ‚Geist‘ ist dieselbe wie beim hebräischen Ruach (Luft, Atem, Geist) und beim griechischen Pneuma (Luft, Atem, Geist), oder dem indischen Prana bzw. dem indischen Akasha, vgl. auch Atemseele; im Deutschen entspricht dem etwa das Wort ‚Lebensodem‘.  Seele: Die Bereiche von Anima und Animus wurden von Jung als Teile der "Seele" verstanden. "Seele" im Sinne Jungs bedeutet die innere, unbewusste Persönlichkeit, einen „abgegrenzten Funktionskomplex“, während er unter Psyche die „Gesamtheit aller psychischen Vorgänge, der bewussten sowohl wie der unbewussten“, verstand.  Geschlechtlichkeit: Das Unbewusste verhalte sich gewöhnlich komplementär zum Bewusstsein und dieser „Komplementaritätscharakter der Seele betrifft auch den Geschlechtscharakter“, woher die Gegengeschlechtlichkeit von Anima und Animus beim Einzelnen herrühre. Dieser gewisse Ausgleich des Männlichen durch das Weibliche und (andersherum) in der Seele bedeuteten auch, dass „der Mensch seit undenklichen Zeiten in seinen Mythen immer die Idee der Koexistenz eines Männlichen und Weiblichen in demselben Körper ausgedrückt hat“, sodass, wie im Bild vom hermaphroditischen Gott, im Menschen immer auch das andere Geschlecht gegenwärtig sei.

The anima and animus are described in Carl Jung's school of analytical psychology as part of his theory of the collective unconscious. Jung described the animus as the unconscious masculine side of a woman, and the anima as the unconscious feminine side of a man, each transcending the personal psyche. Jung's theory states that the anima and animus are the two primary anthropomorphic archetypes of the unconscious mind, as opposed to the theriomorphic and inferior function of the shadow archetypes. He believed they are the abstract symbol sets that formulate the archetype of the Self.  In Jung's theory, the anima makes up the totality of the unconscious feminine psychological qualities that a man possesses and the animus the masculine ones possessed by a woman. He did not believe they were an aggregate of father or mother, brothers, sisters, aunts, uncles, or teachers, though these aspects of the personal unconscious can influence a person's anima or animus.  Jung believed a male's sensitivity is often lesser or repressed, and therefore considered the anima one of the most significant autonomous complexes. Jung believed the anima and animus manifest themselves by appearing in dreams and influence a person's attitudes and interactions with the opposite sex. Jung said that "the encounter with the shadow is the 'apprentice-piece' in the individual's development … that with the anima is the 'masterpiece'". Jung viewed the anima process as being one of the sources of creative ability. In his book "The Invisible Partners," John A. Sanford said that the key to controlling one's anima/animus is to recognize it when it manifests and exercise our ability to discern the anima/animus from reality.


Beschreibung.

Im Gesetz über die Abbildung der Staatsflagge der der Slowakischen Republik 63/1993 der Gesetzessammlung, § 6, vom 18. Februar 1993 wird die Staatsflagge wie folgt beschrieben:  Auf der Website des Amtes der Slowakischen Regierung heißt es ergänzend zur Staatsflagge:

Geschichte.

Die ursprüngliche slowakische Flagge im Mittelalter bestand aus zwei horizontalen Streifen in rot und weiß. In der Regel war Rot hierbei oben.  Die älteste Form der slowakischen Flagge ist im Siegel der Stadt Neutra aus der Zeit von König Béla IV. (1235–1270) erhalten geblieben. Es handelte sich um ein weißes liegendes Doppelkreuz vor rotem Hintergrund.  Die heutige Form entstand während der Revolution von 1848/1849, als die Slowaken an Seiten Wiens gegen die Ungarn kämpften (siehe Slowakischer Aufstand). Am 23. April 1848 wurde das erste Mal eine „slowakische Flagge“ als nationale Flagge in Brezová pod Bradlom während einer Theateraufführung geschwenkt. Die weiß-rote, beziehungsweise rot-weiße Flagge wurde noch einige Monate verwendet. Diese Farben lassen sich bis in die Zeit um 1230 verfolgen.  Im August 1848 wurde ein blauer Streifen hinzugefügt. Am 18. September wurden in Velká nad Veličkou Flaggen mit den drei Farben in verschiedenen Variationen gesetzt. Der blaue Streifen wurde der russischen und kroatischen Flagge entnommen. Die Russen galten als die Schutzmacht der Slawen, die Kroaten als das Brudervolk der Slowaken im Königreich Ungarn. Einige der Flaggen von 1848 trugen auch das ungarische Staatswappen, wobei jedoch oft die Farbe der drei Berge (Fatra, Matra, Tatra) in Blau geändert wurde. Es sollte dadurch zum Ausdruck gebracht werden, dass die Slowaken damals noch keine Abtrennung von Ungarn, sondern nur eine Anerkennung ihrer Nation unter der ungarischen Krone begehrten.  Im Jahr 1868 wurde die weiß-blau-rote Farbfolge als slowakische Trikolore festgesetzt.  Nach der Entstehung der Tschechoslowakei wurde 1920 nach langen Überlegungen die traditionelle tschechische weiß-rote Flagge durch ein blaues Dreieck ergänzt, das die Slowakei symbolisieren sollte, da die Slowaken in ihrer Flagge ja seit 1848 den blauen Streifen hatten. So entstand die Flagge der Tschechoslowakei, die auch das heutige Tschechien übernommen hat. Die Flagge Tschechiens enthält so bis heute ein deutliches Symbol für die Slowakei in seiner Flagge.  Ab Sommer 1938 verwendeten die katholisch-nationalistischen Ludaken und deren Organisationen Hlinka-Garde und Hlinka-Jugend ein rotes Doppelkreuz im weißen Kreis auf blauem Hintergrund als „Flagge des Kampfes um die Autonomie“, kurz „Autonomistische Flagge“. Zusammen mit der weiß-blau-roten Trikolore wurde die „Autonomistische Flagge“ während der Einparteiendiktatur der Ludaken von 1938 bis 1945 in der autonomen und später unabhängigen Slowakei verwendet. Nach der Samtenen Revolution wurde 1990 die heutige Flagge (mit oder ohne das Wappen) eingeführt. Die Verwendung des Staatswappens auf der Flagge wurde 1992 notwendig, um Verwechslungen mit der Flagge Russlands zu vermeiden.

Weitere Flaggen der Slowakei.

Die acht Landschaftsverbände und die Gemeinden der Slowakei verfügen über eigene Flaggen. Ebenso der Präsident der Slowakei.

Die Flagge der Slowakei wird erstmals in der Verfassung der Slowakei vom 1. September 1992 beschrieben. Sie wurde das erste Mal vor der Burg von Bratislava am 3. September 1992 um 20:22 Uhr gesetzt. Allerdings wurde ihre Form nochmals leicht verändert. Ihre endgültige Form wurde im Gesetz vom 18. Februar 1993 durch den Nationalrat festgelegt.

The current form of the national flag of Slovakia () was adopted by Slovakia's Constitution, which came into force on 3 September 1992. The flag, in common with many other flags of Slavic nations, uses Pan-Slavic colors – red, white and blue, But the variant looks like the flag of Russia.


Geschichte.

Gründung und Aufstieg.

Die Bank wurde von Henri Germain am 6. Juli 1863 gegründet. Zusammen mit BNP Paribas und Société Générale gehört der Crédit Lyonnais zu den drei ältesten französischen Geschäftsbanken ("les trois vieilles").  1870 eröffnete die Bank ihre erste Niederlassung außerhalb des Landes in London. 1876 wurde die erste Niederlassung in Paris eröffnet, die bis 1913 der Hauptsitz der Bank wurde. 1880 belegte der Crédit Lyonnais mit 23 Niederlassungen in Paris und Dependencen in London, Genf, Konstantinopel und Alexandria den ersten Rang unter den französischen Banken. 1900 belegte der Crédit Lyonnais den weltweit ersten Rang vom Bilanzvolumen unter den Geschäftsbanken.

Verstaatlichung.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden in Frankreich die vier größten Banken verstaatlicht, darunter auch der Crédit Lyonnais (1946).  Anfang der 1970er wurde u. a. mit der Commerzbank die "Europartner-Gruppe" gegründet; aus dieser Verbindung stammt auch das Logo "Quatre Vents" welches der Crédit Lyonnais bis 2003 gemeinsam mit der Commerzbank führte.  Ab 1973 wurde es den Mitarbeitern der Bank ermöglicht, Aktien zu erwerben; diese Teilprivatisierung wurde 1982 aber mit der Verstaatlichung des Bankwesens unter der ersten Regierung Mitterrands wieder rückgängig gemacht. In der ersten Cohabitation unter dem damaligen Premierminister Jacques Chirac (1986–1989) sollte der Crédit Lyonnais privatisiert werden, was aber vertagt werden musste.

Expansion und Zusammenbruch.

Unter dem Vorstand von Jean-Yves Haberer (1988–1993) wurde das internationale Wachstum und eine Expansion aller Geschäftsfelder forciert; so wurde u. a. die Chase Banque de Commerce in Belgien, der Credito Bergamasco und Banco San Marco in Italien, Banca Jover und Banco Comercial Espanol in Spanien und vor allen Dingen die BfG Bank in Deutschland erworben. Ebenso betrieb die Bank über ihre Töchter Clinvest, Clindus und SDBO eine aggressive Beteiligungspolitik und erwarb eine Reihe von riskanten Industriebeteiligungen. Das Motto der Bank in jener Zeit lautete: ""Le pouvoir de dire oui"" (die Fähigkeit, ja zu sagen). Der Zusammenbruch der Konjunktur und eine tiefe Immobilienkrise in Frankreich führten 1992 zu schweren Verlusten, mit einem Defizit von ca. 150 Mrd. FF (nahezu 23 Mrd. €), die den Eingriff des Staates erforderten, um den Zusammenbruch der Bank zu vermeiden.

Sanierung.

Die Bankfinanzen wurden vor dem Desaster durch Verlagerung ihrer Kredite und Verpflichtungen in eine neue staatseigene Gesellschaft (Bad Bank), dem Consortium de Réalisation (CDR), gerettet. Das CDR erklärte sich später bereit, 525 Mio. $ an das kalifornische Department of Insurance zu zahlen, um einen Rechtsstreit über den Versicherungsskandal bei Executive Life zu verhindern. Das CDR ist eine kontroverse Gründung, weil viele der Meinung sind, die französische Regierung hätte der Bank nicht aus der Klemme helfen sollen.

Privatisierung.

Seit 1999 werden die Aktien frei an der Börse gehandelt. 50 % waren in Streubesitz, 33 % gehörten einer Gruppe von Großinvestoren, 10 % dem französischen Staat und der Rest den Angestellten und dem Crédit Lyonnais.

Übernahme durch Crédit Agricole.

2003 wurde Crédit Lyonnais vom Crédit Agricole übernommen. Sein Investmentbank- und Großkundengeschäft wurde in eine bestehende Tochtergesellschaft vom Crédit Agricole, "Crédit Agricole Indosuez", überführt, die anschließend in "Calyon" umbenannt wurde (seit 2010 unter dem Namen "Crédit Agricole CIB").  2005 wurde die Restgeschäfte des Crédit Lyonnais, bestehend aus dem Filialgeschäft, in Le Crédit Lyonnais (LCL) umbenannt.

Kritik.

Im September 2010 wurde Crédit Lyonnais zusammen mit zehn anderen Banken vom Conseil de la Concurrence zu einer Geldbuße in Höhe von 381,1 Millionen Euro verurteilt. Die Banken hatten eine Verabredung getroffen, der zufolge sie von Januar 2002 bis Juli 2007 von ihren Kunden 4,3 Cent Scheckgebühren je Scheck verlangten, um Extragewinne zu erzielen. Dies betraf 80 % der in Frankreich verwendeten Schecks. Bis 2002 war der Scheckverkehr in Frankreich kostenfrei. Nach dem Einschreiten der Bankenaufsicht, die die Gewinne „unrechtmäßig“ nannte, wurde diese Praxis beendet. Die Banken dieses Kartells wurden außerdem für überzogene Gebühren mit zusammen 3,8 Millionen Euro bestraft. Da Crédit Lyonnais bereits im Jahr 2000 wegen Wettbewerbsbehinderung zu einer Strafe verurteilt worden war, wurde die Strafe um weitere 20 % erhöht.

Der Crédit Lyonnais, einst die bedeutendste Bank Frankreichs, ist eng mit der Wirtschaftsgeschichte des Landes verbunden. 1993 war die Bank Mittelpunkt eines der größten Bankskandale weltweit und verlor 2003 ihre Unabhängigkeit nach dem Kauf durch den Crédit Agricole. Heute lebt der Name weiter als Le Crédit Lyonnais (kurz: LCL), eine Tochter des Crédit Agricole, welche das Privatkundengeschäft und das Filialnetz des ehemaligen Crédit Lyonnais umfasst; das Großkundengeschäft wurde auf Crédit Agricole CIB übertragen, ebenfalls eine Tochter des Crédit Agricole.

Crédit Lyonnais () is a historic French bank. In the early 1990s it was the largest French bank, majority state-owned at that point. Crédit Lyonnais was the subject of poor management during that period which almost led to its bankruptcy in 1993. It was acquired by former rival Crédit Agricole in 2003.


Aussehen.

Der Chupacabra soll etwa 1 – 1,5 m groß sein und auf seinem Rücken Stacheln tragen, die er nach Bedarf einziehen kann. Wie ein Chamäleon soll er seine Farbe beliebig an Hintergrund und Stimmung anpassen können. Es gibt viele widersprüchliche Beschreibungen des Chupacabra, so entspricht er nach einigen Aussagen dem weit verbreiteten Bild eines Außerirdischen mit großem Kopf und großen Augen, anderen Beschreibungen zufolge soll er wie ein nackter Kojote aussehen.

Berichterstattung.

Besonders durch die Boulevardmedien in Südamerika, Mexiko und der Karibik wird jedes vom Laien nicht auf den ersten Blick identifizierbare Wesen als Chupacabra bezeichnet, egal ob es sich um eine verweste Katze oder einen vertrockneten Rochen handelt. In jüngerer Zeit sorgte die Sichtung einiger grotesker Tiere in einigen Gebieten der USA für Furore. Es handelte sich um seltsame Vierbeiner von der Größe kleiner bis mittelgroßer Hunde, die zum Teil bis auf wenige Reste komplett haarlos waren, eine fast schon ins Bläuliche gehende graue, runzelige Haut und einen langen dünnen Schwanz hatten. Einige dieser Tiere konnten fotografiert werden, andere wurden in Fallen gefangen oder erschossen. Die Boulevardzeitungen titelten, dass man endlich einen Chupacabra gefunden habe und niemand die Kadaver eindeutig identifizieren könne. Dass aber gerade zu jenem Zeitpunkt die Räude grassierte, und unter den wildlebenden Hunden einen periodischen Höhepunkt erreicht hatte, verschwiegen die allermeisten Redakteure. Tatsächlich handelte es sich bei den bedauernswerten Kreaturen um nichts anderes als Füchse, Kojoten und wilde Hunde, deren von Räudemilben zerfressene Haut die Haare verloren hatte, weshalb die Proportionen dieser Tiere auch so merkwürdig wirkten. Einige waren bis auf die Knochen abgemagert, was den „zombieartigen“ Eindruck zusätzlich verstärkte. Tatsächlich hatten diese Tiere aber mit den ursprünglichen Beschreibungen des Chupacabras überhaupt nichts zu tun, und die Verbindung wurde erst durch die Medien hergestellt.

Erklärungen.

Tatsächlich gibt es keinerlei seriöse Berichte über einen beobachteten Angriff eines Chupacabra auf seine Opfer. Oft werden nur seine angeblichen Opfer aufgefunden, mit zwei kleinen Einstichen am Nacken sowie blutleer. Deswegen wird unterstellt, dass sich der Chupacabra von Blut ernährt, da er das Fleisch seiner Opfer stets unberührt lässt. Dass ein so großes Tier sich nur von Blut ernährt, stellt neben vielen anderen Eigenheiten, die dem Chupacabra zugeschrieben werden, eine biologische Unmöglichkeit dar. Die angebliche Blutleere der aufgefundenen Kadaver resultiert mit ziemlicher Sicherheit in den allermeisten Fällen schlicht aus der Tatsache, dass sich in toten Körpern das Blut sehr schnell zersetzt und schon nach kurzer Zeit kein Blut mehr gefunden werden kann. Eine mögliche Erklärung für die häufigen Sichtungen könnte ein tief verwurzelter Aberglaube, verbunden mit Voodoo-Praktiken auf den Westindischen Inseln sein. Es ist nicht ausgeschlossen, dass die abergläubischen Bauern nur zu gerne jedes von einem normalen Raubtier gerissene Stück Vieh einem übernatürlichen Monster zur Last legen. Die Verbindung mit den Opferriten des Voodoo, bei denen Opfertieren Blut entnommen wird, lässt die immer wieder vorkommenden Sichtungen des Chupacabra nachvollziehbar werden.

Fälle.

Angeblich wurde im August 2005 ein Chupacabra von einem texanischen Bauern in einer Falle getötet und fotografiert. Der Kadaver soll zur Untersuchung in das Texas Parks and Wildlife Departement gebracht worden sein. Den dortigen Verantwortlichen ist davon jedoch nichts bekannt und der fotografierte Kadaver wird als präparierter Kojote eingestuft. Die vorliegenden Berichte über blutleere Ziegen und die hohe Anzahl der Augenzeugenberichte lassen einige sogenannte Kryptozoologen auf die Existenz des Chupacabra schließen. Für die Dokureihe Monster Quest des History Channel wurden DNA-Proben angeblicher getöteter Chupacabra analysiert und verglichen, mit dem Ergebnis, dass es sich um Hunde handelt.  2007 bemerkte die texanische Farmerin Phylis Canion in der Nähe ihres Landes drei herumstreunende Tiere mit bläulich-grauer, haarloser Haut, die Canion verdächtigte, für dutzende tote Hühner im Verlauf der letzten Jahre verantwortlich zu sein. Am 14. Juli 2007 konnte sie ein solches Tier tot auffinden. Canion fotografierte den Kadaver und stopfte ihn aus. Später wurde eine DNA-Analyse vorgenommen die den vermeintlichen Chupacabra als Hybriden zwischen einem Kojoten und einem mexikanischen Wolf identifizierte. Die haarlose bläuliche Haut stammte von der durch Milben verursachten Hautkrankheit Räude.  Im Januar 2014 untersuchten Wildhüter 150 km süd-östlich von Moskau den Fall von 60 getöteten Schafen, nachdem Einheimische und lokale Medien die Tat einem Chupacabra zugeschrieben hatten. Die Experten schlossen auf streunende oder auf Haushunde, die jemand auf die Schafe gehetzt habe. Das Landwirtschaftsministerium veröffentlichte eine Stellungnahme, nach der man die Existenz von Märchenwesen in der betroffenen Region der Oblast Moskau ausschließe.

Rezeption.

Obwohl das Fabelwesen noch verhältnismäßig „neu“ ist, gibt es darauf bereits einige popkulturelle Bezüge: Beispielsweise in einer Episode der Mysteryserie "Akte X", in der sich ein Mensch in einen Chupacabra verwandelt (4. Staffel, Episode 11, „Der Chupacabra“). In "Bones – Die Knochenjägerin" wurde in einer Folge (Staffel 6, Folge 18, "Die fabelhafte Welt des Verbrechens") die Vermutung aufgestellt, dass ein Fernsehmoderator von einem Chupacabra ermordet wurde. Es ist Schwerpunkt einer Folge der Zeichentrickserien "South Park" (16. Staffel, Episode 4, „Jewpacabra“), "Phineas und Ferb" (4. Staffel, Folge 9a, „Jagd auf Chupacabra“) sowie in der Serie "Grimm" (4. Staffel, Folge 8, „Chupacabra“). Im Pen-and-Paper-Rollenspiel "Shadowrun" taucht der Chupacabras als ein aufrecht gehendes, reptiloides Wesen auf, das eine Verwandtschaft mit Vampiren oder Ghulen besitzt. Im Film taucht ebenfalls ein Exemplar mit dem Namen Antonio auf. Auch das Sammelkartenspiel "" greift den Chupacabra auf mehreren Karten auf.

Der Chupacabra auch Chupacabras (vom Spanischen "chupar": „saugen“ und "cabra": „Ziege“) geschrieben, ist ein lateinamerikanisches Fabelwesen, das Kleinvieh wie Ziegen oder Schafe gleich einem Vampir in die Kehle beißt und dann das Blut aussaugen soll. Die ersten Berichte kamen 1995 aus Puerto Rico, mittlerweile wird von diesem Phänomen in ganz Süd- und Mittelamerika berichtet. Der Chupacabra ist ein klassisches Beispiel einer modernen Sage ("Urban Legend") und wird gerne von Kryptozoologen zitiert.

The chupacabra or chupacabras (, literally "goat-sucker"; from "chupar", "to suck", and "cabra", "goat") is a legendary creature in the folklore of parts of the Americas, with its first purported sightings reported in Puerto Rico. The name comes from the animal's reported habit of attacking and drinking the blood of livestock, including goats.  Physical descriptions of the creature vary. It is purportedly a heavy creature, the size of a small bear, with a row of spines reaching from the neck to the base of the tail.  Eyewitness sightings have been claimed in Puerto Rico, and have since been reported as far north as Maine, and as far south as Chile, and even being spotted outside the Americas in countries like Russia and the Philippines, but many of the reports have been disregarded as uncorroborated or lacking evidence. Sightings in northern Mexico and the southern United States have been verified as canids afflicted by mange. According to biologists and wildlife management officials, the chupacabra is an urban legend.