Facing both readings, a third approach to Ezban’s aesthetic experience produces the idea of certain enjambment: if her painting relies on that consciousness of artistic historic knowledge, this new approach has the risk of inserting itself in a kind of rewriting of such texts. There we have the analogy between the two processes: the language that frames and builds the painting and the writing that reflects on it. And what probably occurs is something that seems to be a specific condition to both tasks, painting and writing: a constant rewriting – in the painting’s material and the writing’s material- as if that writing (and rewriting) comprised unavoidable marks: jammed with our traces, our names, our compulsions, deposited on the internal and external vision, the painting’s body and the writing’s body take to the swinging inflection of that other signature, always displaced and nevertheless, always present: that of our own bodies.
Frente a ambas lecturas, una tercera aproximación a la experiencia estética de Ezban, genera la idea de cierto encabalgamiento: si su pintura reposa sobre aquella conciencia del saber histórico artístico, este nuevo intento de abordaje posee el riesgo de insertarse en una suerte de reescritura de dichos textos. He ahí, pues, la analogía entre los dos procesos: el lenguaje que engarza, edifica a la pintura y la escritura que reflexiona sobre ella. Y lo que probablemente ocurre es algo que aparece como condición específica de ambas tareas, pintura y escritura: un constante reescribirse –en la materia del cuadro y la materia del texto- como si esa escritura (y reescritura) comportara, delegadoramente, ineludibles marcas: plagados de nuestros rastros, nuestros nombres, nuestras pulsiones depositadas en la visión interna y externa, el cuerpo de la pintura y el cuerpo de la escritura conllevan la inflexión oscilante de esa otra signatura, siempre desplazada y sin embargo presente: la de nuestros propios cuerpos.