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  安提戈涅是伊俄卡斯忒與其子俄狄浦斯不知情的亂倫後生下的女兒。所以安提戈涅是俄狄浦斯的女兒和妹妹,母親伊俄卡斯忒的女兒和孫女。她的兄弟姐妹有厄忒俄克勒斯、波呂尼刻斯和伊斯墨涅。當俄狄浦斯因弒父娶母的罪行而被迫出走(一說是被他的兩個兒子放逐)時,安提戈涅自願陪在父親身邊,隨他四處流浪,直到俄狄浦斯在科羅諾斯死去。一些神話提到阿提刻英雄忒修斯幫助安提戈涅把俄狄浦斯安葬於雅典附近,俄狄浦斯的兒子們很久以後才得知該墳墓的所在地。在安葬了俄狄浦斯之後,安提戈涅又回到忒拜。  後來安提戈涅的兩個哥哥波呂尼刻斯與厄忒俄克勒斯為爭奪忒拜統治權而發生衝突(一說這對兄弟之間的矛盾是他們的父親俄狄浦斯的詛咒造成的)。波呂尼刻斯被厄忒俄克勒斯趕走,他憤而召集了六位英雄一起攻打忒拜城,史稱七雄攻忒拜(包括波呂尼刻斯本人、阿耳戈斯國王阿德剌斯托斯、堤丟斯、預言家安菲阿剌俄斯、國王阿德剌斯托斯之侄卡帕紐斯、國王阿德剌斯托斯兄弟希波邁冬和帕耳忒諾派俄斯)。結果波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯兩兄弟在單獨對決中同歸於盡,而除了阿德剌斯托斯和安菲阿剌俄斯(他被宙斯接到天上而免於一死)之外的所有參戰英雄也全部陣亡。戰爭結束後,安提戈涅的舅父克瑞翁繼承了忒拜王位。克瑞翁用對待英雄的方式安葬了厄忒俄克勒斯,而宣佈攻打忒拜的波呂尼刻斯是叛徒,將他的屍體拋棄在野外,任其腐爛和被野獸吃掉。安提戈涅認為這不公正、不道德、違反了神意。因此她不顧克瑞翁的禁令,埋葬了哥哥的屍體。她被捕並送到克瑞翁面前後向眾人宣傳自己是有意違反克瑞翁的禁令,指出神的律法要高於人的律法。她有意激怒克瑞翁,但求一死。  索福克勒斯的《安提戈涅》是悲劇結局:克瑞翁下令將安提戈涅用圍牆困在波呂尼刻斯的墓中,安提戈涅在墓裡自殺身亡,她的未婚夫、克瑞翁的兒子海蒙得知其死訊後自殺身亡,克瑞翁的妻子Eurydice發現這一切之後也自殺身亡。  歐里庇得斯寫過喜劇《安提戈涅》,但早已散逸,僅有部分內容存世,結局反轉了索福克勒斯的悲劇結局:安提戈涅埋葬波呂尼刻斯的屍體時得到了海蒙的幫助,因此克瑞翁下令把他們兩人一起處死(或命令海蒙將安提戈涅殺死)。這時酒神狄俄倪索斯出現,迫使克瑞翁釋放了安提戈涅與海蒙,並預言他們將來必生貴子,於是二人完婚。  安提戈涅的神話還有其他幾個版本。一說安提戈涅和伊斯墨涅一起埋葬了波呂尼刻斯後,準備投奔波呂尼刻斯的岳父阿德剌斯托斯,但在逃亡路上被厄忒俄克勒斯的兒子拉俄達馬斯追上。拉俄達馬斯放火焚燒安提戈涅姐妹藏身的赫拉神廟,把他的兩個姑母活活燒死。又一說,安提戈涅與波呂尼刻斯的遺孀阿耳革亞(或說只是安提戈涅一人)偷走了被曝屍街頭的波呂尼刻斯的屍體,然後把他拖到正被火化的厄忒俄克勒斯的屍體處,把兩兄弟一起火化了。之後阿耳革亞成功脫身,安提戈涅則被士兵抓住。古希臘人把從兩兄弟戰死的地點到火化的地點之間的路程稱為“安提戈涅拖屍之路”。後來的傳說又加上了更多細節,如兩兄弟雖在一起火化,但屍體燃燒的火舌卻彼此分開,互不相交。更晚出的神話說,克瑞翁命令海蒙殺死安提戈涅,但海蒙卻將安提戈涅藏了起來,並與她生了一個兒子。這個兒子長大後前去參加忒拜的競技會,結果被克瑞翁認出。克瑞翁又強迫海蒙殺死妻子,海蒙從命,而後自殺身亡。

  安提戈涅的故事感動人心,自古典時代起就有了許多以其作為主題的文藝作品。索福克勒斯利用安提戈涅的故事寫成悲劇《安提戈涅》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。在這兩部作品中,安提戈涅被描繪成性格堅毅、骨肉情深的女性形象。歐里庇得斯也寫了一部名為《安提戈涅》的戲劇,但早已散逸,僅有部分內容儲存於後人的引用裡(他的另一部作品《腓尼基婦女》中也包含了《安提戈涅》的部分文字)。後來的作品更是不可勝數:17世紀時拉辛寫了《忒拜之歌》,18世紀的梅塔斯塔西奧和阿爾斐耶裡都寫過戲劇《安提戈涅》,20世紀有30多個作家寫過同名戲劇。用安提戈涅的題材寫歌劇的作曲家有托馬索·特拉埃塔、克里斯托夫·格魯克和德米特里·斯捷潘諾維奇·博爾特尼揚斯基等。
安提戈涅(古希臘語:ντιγόνη),希臘神話中忒拜國王俄狄浦斯的女兒。悲劇作家索福克勒斯和歐里庇得斯都寫過以安提戈涅為主角的劇作。