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  宗師一詞最早出自《莊子 大宗師》,“宗”指敬仰、尊崇,“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師,也就是“道”,意為開創、傳授道理,有成就又受人尊崇的老師。莊子認為自然和人是渾一的,人的生死變化是沒有什麼區別的,因而他主張清心寂神,離形去智,忘卻生死,順應自然大道。 《大宗師》全文可以分為九個部分。第一部分至“是之謂真人”,虛擬一理想中的“真人”,“真人”能做到“天”、“人”不分,因而“真人”能做到“無人”、“無我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比於列星”,從描寫“真人”逐步轉為述說“道”,只有“真人”才能體察“道”,而“道”是“無為無形”而又永存的,因而體察“道”就必須“無人”、“無我”。這兩段是全文論述的主體。第三部分至“參寥聞之疑始”,討論體察“道”的方法和程序。第四部分至“<unk>然覺”,說明人的死生存亡實為一體,無法逃避,因而應“安時而處順”。第五部分至“天之小人也”,進一步討論人的死和生,指出死和生都是“氣”的變化,是自然的現象,因而應“相忘以生,無所終窮”,只有這樣精神才會超脫物外。第六部分至“乃入於寥天一”,說明人的軀體有了變化而人的精神卻不會死,安於自然、忘卻死亡,便進入“道”的境界而與自然合成一體。第七部分至“此所遊已”,批判世俗的仁義和是非觀念,指出世俗價值是對人的精神摧殘。第八部分至“丘也請從而後也”,論述“離形去知,同於大通”是進入“道”的境界的方法。餘下為第九部分,說明一切都由“命”所安排,即非人為之力所安排。

  印度教的虔信派十分重視上師。印度教一些瑜伽因很危險,一定要上師指導下才可學。

  密宗中,蓮花生大師被認為是寧瑪派的根本上師。寧瑪派中有上師相應法(密宗四加行之一)。「上師」就是善知識,有二種:一是外在上師,一是內在上師。。密宗的修持需要上師灌頂,沒的一律不得成就。上師與弟子結下師徒關係以後,就是生生世世的,直到弟子成佛為止。從中亞傳來的密宗經典,沒有上師的用法。日本真言宗也沒有上師的用法。
宗師一詞最早出自《莊子 大宗師》,“宗”指敬仰、尊崇,“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師,也就是“道”,意為開創、傳授道理,有成就又受人尊崇的老師,簡稱大師、宗師。對應印度教-佛教的稱呼是上師(對應梵文,),又譯為古魯、咕嚕、師、上師、道師,意為教師或導師,指在某個領域中具備深厚知識、經驗,可指導方向,教育他人的大師。