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  凱爾特人喜歡對話,尊崇能言雄辯者,凱爾特人選擇不以文字記錄故事傳說、尊奉語言的力量為神聖,除了獨佔知識、提高自身地位等目的以外,也是因為純粹的宗教神祕主義使然。然則,這卻也使得凱爾特人的重要傳說隨著他們的語言漸漸消失。

  當高盧與不列顛爆發激烈衝突的同時,愛爾蘭卻全未受到他國攻擊,得以發展出獨特的社會制度,當時愛爾蘭呈現由小規模的諸王國,與名為「託亞」(Tua)的諸部族雜處並立的社會,各方勢力時而為奪霸權而相互爭鬥,時而結成同盟。此部族社會又可分成北方的阿爾斯特(Ulster)、西方的康諾特(Connacht)、東方的倫斯特(Leinster)與南方的芒斯特(Munster),據說這四個地區均各有名為「高王」(High King)的王中之王存在。  這個愛爾蘭人社會長期以來鮮有變化,直到公元400年代基督教傳入為止;尤其聖派翠克(西元約387年〜461年)進入愛爾蘭傳教,更使得包括王族在內的眾多愛爾蘭人紛紛改宗基督教。不過,愛爾蘭還是在基督教價值觀的架構之下,保留了許多愛爾蘭傳統;同時他們在藝術方面亦有獨特發展,創造出大量珍貴的詩歌、藝術品。這些原始凱爾特人的遺產,也正是今日藉以研究凱爾特諸神祇的貴重資料。

  現在稱作「凱爾特神話」的故事大多是指愛爾蘭的神話,主要是6世紀起基督教浸透愛爾蘭全島以後,修道士們在宣揚基督教的同時,還從職業詩人、甚至是農民那兒蒐集了口耳相傳的神話與傳說加以研究,並且以拉丁文記錄下來,然而愛爾蘭神話能以文字形式儲存下來,主要是因為以下兩個值得慶幸的理由: 第一,從公元前一世紀開始,無論是侵略大不列顛的共和時代羅馬人,或是羅馬帝國撤退後、從五世紀開始入侵不列顛尼亞的日耳曼系盎格魯薩克遜人,都不曾染指愛爾藺。 第二,從五世紀初開始在愛爾蘭傳教的基督教修道士們,不但未遭遇其他地區常見的「與土著發生信仰衝突」(愛爾蘭沒有出現殉教者),還將愛爾蘭的古老神話或傳說融入基督教中。

  習慣生祭。凱爾特人認為舉行活祭祀會令土地肥沃。通常以少女為大祭司,手持著金鐮刀砍下的槲寄生舉行儀式。
凱爾特神話(Celtic mythology),是不列顛群島地區(包括愛爾蘭、威爾士)特有的一個神話體系。其主要來自於鐵器時代時候的宗教信仰。如同其他鐵器時代的歐洲人,早期的凱爾特人在宗教上同樣屬於多神崇拜,即德魯伊教。在凱爾特人與羅馬帝國接觸之後,他們(其他尚有高盧人、凱爾特伊比利亞人)的多神崇拜信仰不被羅馬人所接受,部分人在羅馬帝國的統治之下接受併成為了基督徒。未被羅馬統治的凱爾特人,也漸改宗基督教但曾一度有獨立的教會,到中世紀的後期漸被天主教所同化和吸收。