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  塞託人作為希臘正教的分支俄羅斯東正教的信徒,在民族節日的界定上採取同俄羅斯東正教會一樣的儒略曆(舊曆),較現行的公曆(格里高利曆)而言晚13天。多數塞託人的民族節日都來自於東正教宗教節日,但是因為愛沙尼亞人的影響,也有一部分節日源自於天主教或路德宗的傳統。有據可查的塞託民族節日多達65個,其中少於一半具有廣泛的知名度與重要性【2】。  聖安東尼節(Tennüspäiv),儒略曆1月17日,源自於南愛沙尼亞地區,未見於俄羅斯東正教會。聖安東尼在塞托地區和愛沙尼亞被視為豬的保護者,因此這一天的習俗與禁忌都與豬有關。禁忌包括禁止婦女紡紗與編織,因為據說如此象徵著對豬腸胃的損害。習俗包括進食豬頭肉、將家豬趕出圈外沐浴日光等。  蠟燭節(Kündlepäiv),儒略曆2月2日,被認為是冬天中最冷的一天,習俗上這一天需多備出一半的口糧和三分之一的牲畜飼料。在宗教曆法中這一天未聖母瑪麗亞節,塞託人會在這一天前往教堂,並在教堂和家中點燃蠟燭。  謝肉節(Maasenits),大齋期(四旬齋)前一星期。其習俗既受愛沙尼亞路德宗節日懺悔節的影響,也受俄羅斯東正教節日謝肉節的影響。肉食已經和大齋期期間一樣禁食,但是奶食尚無禁忌。同俄羅斯人一樣,這一天最流行的食物是煎餅。四旬齋期間禁止歌舞娛樂,故而部分塞託人村落也將這一天當作歌舞節日。  聖灰節(Tuhapäiv),四旬齋首日。天主教的習俗為在額頭上以灰畫十字,塞託人則將灰灑入庭院,祈願作物生長。習俗上這一日適宜施肥。年輕女子剪髮擲入羊圈三次,以此祈願頭髮生長。  閏年日(Võssakoos),2月29日,源自俄羅斯曆法,指閏年時多出來的一天,也是聖徒卡西揚的節日。這一天在塞託文化中有關禁忌,如果在這一天看到森林則森林將乾枯,看到人群則將有瘟疫或饑饉。  四十殉道者日(Sorokasveet),儒略曆3月9日,是東正教曆法中紀念古羅馬時代四十位殉道士兵的節日。塞託人在這一天的習俗與斯拉夫人相同,認為將有四十隻鳥向南飛去,象徵候鳥南遷的開始。這一日烘烤四十個麵包,一部分獻祭於鳥雀,祈願它們夏季不要偷食莊稼,一部分與村人分食。  老婦節(Paabapäiv),四旬齋期第四周的星期三,同樣源自俄羅斯曆法。被認為是女性的節日,男性需承擔家務。或謂不可接觸烤爐,否則將導致夏季勞作時的傷痛。  聖母領報節(Kapstmaar’apäiv),儒略曆4月7日,宗教上紀念聖母瑪麗亞受胎耶穌。民俗上作為女性的節日,禁止數項女性家務工作。此日尚在四旬齋期中,在該地區捲心菜是四旬齋期最重要的食物之一,所以在整個南愛沙尼亞地區,這一天也被稱為捲心菜聖母節。  棕枝主日(Urbõpäiv),復活節前一週。這一天從教堂帶回被祝聖過的柳枝,供奉在聖像之前。兒童和少女在這一天需用柳枝輕打喚醒。聖週四和聖週五,四旬齋期最後一週的星期四和星期五,齋期最嚴格的日子。飲食、娛樂、工作等在此日多有禁忌。  復活節(Lihavõõdõh),節日長達三天。首日根據習俗要在各村落中盪鞦韆。飲食習俗則在復活節進食雞蛋,雞蛋需要用各種花草染色,而紅色不可或缺。在盪鞦韆的場地旁邊還專門設有場所,供年輕男子以雞蛋相撞擊,這項遊戲也是節日的一部分。  聖喬治節(Jüripäiv),儒略曆4月23日,殉道者聖喬治的節日,在塞託人中被認為是各種動物,尤其是馬的守護神。聖喬治因其在白馬上屠龍的形象而著稱。此日不進行農業活動,但是要將馬匹架至教堂旁邊,由神父祝福。  聖尼古拉節(Migulapäiv),儒略曆5月22日,米拉主教聖尼古拉斯的紀念日。他被認為是農業與畜牧的守護聖人,從前普喬雷修道院尼古拉教堂的聖像前會供奉許多面包。這一儀式塞託人和本地的俄羅斯人都會參加。  昇天節(Ristipäiv),復活節後40日,宗教上紀念耶穌昇天,民俗上則禁止農活,據稱此日折斷的樹枝會流出血液。年輕女性從前會在這一天和聖母節努力進入普喬雷修道院參與祝福。  夏節(Suvistõpühi),復活節後50日,即宗教上的聖靈降臨節。民俗上則被作為夏季的中點,綠色的樺樹枝被放入房間。床頭食物為酪乳和染成黃色的雞蛋。這一天也被用於紀念先祖。  聖約翰節(Jaanipäiv),儒略曆7月7日,施洗者聖約翰的紀念日。傳統上需要點燃篝火,祈求健康預測命運。同夏節一樣需往房屋內帶入樺樹枝。在塞托地區有專門與這個節日有關的聖地,即Miikse地區的聖約翰石,在此日需向其澆灌牛奶獻祭,這一傳統流傳至今日。  聖彼得節(Peetripäiv),儒略曆7月12日,原本在這一天也要點燃篝火,後來這一習俗僅在聖約翰節保留。  莫拉節(Mõlapäiv),聖彼得節後一天。莫拉教堂的落成紀念日,在愛沙尼亞生活的塞託人也有在這一天前往俄羅斯聯邦境內的伊茲博斯克附近的莫拉教堂的習俗,據稱可治癒眼疾。  帕拉斯科夫節(Päätnits),聖伊利亞節前的週五。紀念殉道者帕拉斯科夫,他是塞托地區一處重要教堂的主保聖人,此日塞託人擎起聖像和十字架圍繞教堂巡行,並用奶製品作為奉獻。  聖伊利亞節(Jakapäiv或Iljapäiv),儒略曆8月2日,紀念昇天的聖徒聖伊利亞。習俗上不可做農活,以防引來雷劈。  聖安娜節(Annõpäiv),儒略曆8月7日,紀念聖母瑪利亞之母安娜,後者被塞託人視為羊的守護神,故獻祭羊毛。  救主節(Paasapäiv),儒略曆8月19日,將蔬菜與蜂蜜獻祭與教堂。按照習俗,這一日之前不可進食蘋果。  聖勞倫斯節(Labõritspäiv),儒略曆8月23日,俄羅斯東正教曆法中並無這一節日。塞託人的習俗中和愛沙尼亞人相同,認為聖勞倫斯是火的主宰。所以這一天不可點燃爐火。  聖母升天節(Suur Maarjapäiv),儒略曆8月28日,是普喬雷修道院的重要節日,傳統上塞託人會在這一天進入修道院並參與聖像和十字架巡行。  羅拉節(Rõllapäiv),儒略曆8月31日,俄羅斯教會殉道者弗羅洛和拉夫洛的殉道日,和俄羅斯傳統相同,對於塞託人而言這一天是馬匹的節日。  聖母聖誕節(Väikene maarjapäiv),儒略曆8月21日,主要習俗是前往教堂。  聖十位元組(Viissenja),儒略曆9月27日,塞託人和俄羅斯人一樣認為這一天是蛇蟲入土冬眠的日子,愛沙尼亞人則認為聖母聖誕節是這樣的日子。  聖米迦勒日(Mihklipäiv),儒略曆10月14日,塞託人從9月29日就開始慶祝這一節日,後者被稱為鄉村米迦勒節。同愛沙尼亞人一樣,這一天是農活和放牧的截止日。  聖馬丁節和聖卡特琳節,公曆11月10日和25日,不是東正教曆法中的節日,而是來源於路德宗愛沙尼亞人的影響。  聖安娜斯塔西亞節(Nahtsipäiv),殉道者安娜斯塔西亞的紀念日,其被認為是家畜的保護者。這一天可能在村落中聚眾慶祝秋季收成。  秋季聖喬治節(Sügüsene Jüripäiv),儒略曆12月9日,是東正教曆法中的重要節日,相對春季的聖喬治節而言並不顯眼。  冬季聖尼古拉節(Talvinõ Migulapäiv),儒略曆12月19日,聖尼古拉斯去世紀念日,對塞託人而言有進食魚類食物的習俗。  聖誕節(Talsipühi),儒略曆1月7日,習俗包括將樹枝置於房間中和前往教堂等。  三王節(Viiristminõ),儒略曆1月19日,在東正教曆法中紀念基督在約旦河中的受洗,對於塞託人而言意味著為期兩週的聖誕節假期的結束【3】。

  【2】Hiiemäe, Mall; Summatavet, Kärt (kujundaja) (2006). Päiv ei ole päiväle veli : lõunaeesti kalendripärimus. Tartu: Eesti Kirjandusmuuseum. 【3】www.folkloor.ee
塞託人(塞託語:)是居住在愛沙尼亞東南部和俄羅斯西北部的原住民族。塞託人大多信仰東正教,並講塞託語。塞託語(如同愛沙尼亞語和芬蘭語)屬烏拉爾語系中的芬蘭語支。塞託人尋求更廣泛的承認,不願認為他們的語言是愛沙尼亞語的一種方言。除了東正教之外,傳統的民間信仰也被塞託人廣泛推崇及支援。