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  自由主義神學的文學研究員認為,《約拿書》既不被猶太人編為歷史書,應一如其他民族的著作(如中國的《三國演義》)般看待;不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。

  自由主義神學的歷史研究員認為,《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記,並以此為奏章,向希西家王頌讀;希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫,可以令國家安全,應當專心靠賴上主。

  自由主義神學的社會學及歷史研判員認為,《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時,猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽,道德保守的猶太人忍受不了,卻又反抗無力。猶太拉比們於是託名但以理成書,鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害,於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。  一些《聖經》中的經文內容已不合時宜,如在新約聖經部分是歧視女性的經文(聖保羅指出不容許女性講道和擔任神職人員的理據),在現代教會,基於性別而不聘用神職人員是性別歧視。

  自由主義神學學者認為,《創世記》既不被猶太人編列為歷史書,其中記載如大洪水、巴別塔等故事,應一如其他民族的神話、傳說般看待;不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
聖經考證,又稱聖經批判,或聖經批評是指對聖經的學術研究和考察,以對其做出鑑別評價。 聖經考證傳統上包括低等考證(Lower criticism)和高等考證(Higher criticism)。低等考證著眼於《聖經》文字本身的構成和含義,即文字考證(亦作經文校勘,或經文鑑別學);而高等考證或考證著眼於《聖經》各個章節的作者、寫作日期、以及寫作地點等。但20世紀以來,很多其他的歷史考證方法產生並被用於聖經考證。