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  天主教徒認為,煉獄中關押的是人死後自認為需要反省的地方,以前煉獄被認為在天堂和地獄之間,現今已不強調地獄,因耶穌受難時,已連同地獄內的罪過都已救贖完成,靈魂在自我反省、淨化後便可進天堂。

  義大利詩人但丁曾經在他的著作《神曲》裡的煉獄篇,描述過煉獄的情況。他把哲學家、思想家等等的人都列入煉獄中,而且把煉獄描述成一個有喜有樂,比較接近人間的地方。按照但丁的描述,煉獄位於地球的另一面,和耶路撒冷相對,四面環海。他說煉獄像一座螺旋形的高山,靈魂在這裡懺悔滌罪。煉獄共有七層,分別代表七宗罪,每上升一層就會消除一種罪過,直到山頂就可以升入天堂。

  對於煉獄,《聖經》裡沒有出現這個詞語和直接闡釋,但教廷認為《聖經》曾暗示煉獄的存在。天主教的教義認為罪分有大罪和小罪,大罪即該死罪,是使靈魂死的罪;小罪是不致於死的罪,可以在煉獄煉淨。有功德的天主教基督徒死後可以直升天堂,但天主教教條指出,信徒若在生前犯有未經寬恕的輕罪和各種惡習,靈魂就會下到煉獄受火煉,淨化後才可進天國。若在世信徒為煉獄中的靈魂虔誠祈禱、佈施和請神父做彌撒,便可拯救靈魂早些離開煉獄。

  天主教信仰承認聖經沒有直接提到「煉獄」及「最後的煉淨」,但卻不表示沒有這方面的啟示和概念,以下是有關「煉獄」的聖經章節。

  

  十六世紀初,教宗良十世以修繕聖伯多祿大殿為名,下令在歐洲各國售贖罪券,聲稱購買贖罪券,可以使在生者的罪得赦免,使親友的靈魂減除煉獄痛苦。在日耳曼,根據馬丁路德九十五條論綱第二十七條,“他們(贖罪券教士)鼓吹的僅僅是人的主張,說什麼,當錢櫃中的銀幣叮噹作響,煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。”這樣贖罪券無形中就成了犯罪通行證。為抨擊羅馬教廷發行的贖罪券和教宗的赦罪權,路德於1517年10月31日發表了著名的“九十五條論綱”,從而拉開了宗教改革的序幕。

  煉獄在基督教大分裂中曾是引發分歧的教義之一。  由於煉獄沒有直接來自於《聖經》的根據,故不被大多數東正教、基督新教和基督教系的新興宗教所接納。
煉獄(拉丁: Purgatorium)是天主教用來描述信徒死後靈魂是人死後自認為需要反省的地方(或狀態),是天主教教義之一。煉獄的拉丁文purgare意思是洗滌,不被大多數東正教、基督新教和基督教系的新興宗教所接納。