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  亞蘭語(Aramaic,或譯為阿拉姆語)是西亞地區古早時期重要的通行語,大約在公元1100前,由居住在今日敘利亞中部的亞蘭人使用。新亞述帝國國王提格拉特帕拉沙爾三世在公元前700年征服亞蘭城邦,亞蘭語就此變成帝國的通行語,逐漸取代阿卡德語(Akkadian)在西亞地區的地位。亞蘭語也是波斯阿契美尼德帝國的官方語言,以及基督教教主耶穌傳道(λόγος)的語言。  梵語(Sanskrit)是在古代流行於南亞地區的重要通行語,也是印度教和佛教的宗教語言(上座部佛教的宗教語言是巴利語,佛教在中亞的宗教語言是健馱邏語,兩者都是和梵語相近的印度俗語)。近兩千年來,梵語及俗語憑藉宗教傳播和文學創作深刻影響南亞和東南亞形成印度文化圈。佛教教主釋迦牟尼和耆那教教主筏馱摩那傳法(धर्म)所用的語言,是一種和梵語(雅語)相近在摩揭陀國流通的俗語,即摩揭陀俗語(Magadhi Prakrit)。  在歐洲語言中,通用希臘語(Koine Greek)和拉丁語(Latin)是古代重要的通行語。隨公元前4世紀亞歷山大大帝的東征,古希臘語演變為通用希臘語,在接下來幾個世紀中,都是地中海地區和西亞地區的通用語。羅馬帝國興起,令拉丁語成為帝國的官方語言,促進拉丁語的擴散,通用希臘語仍保有第二語言的地位。羅馬帝國滅亡後,拉丁語在中世紀歐洲成為用於外交、學術的語言和基督教的宗教語言。  古漢語為古代東亞地區的通行語,是許多中華文化重要經典像是論語和道德經的紀錄語言。據胡適考證,至中國漢代,先秦時代的書面語(即文言文)已開始脫離漢代的日常口語,書面語開始向模擬復古和白話口語兩個方向發展,分別成為文言文和白話文的源頭。由於儒家思想和中華朝貢體系的影響形成了漢字文化圈,中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球的文人和官吏,於20世紀之前都能通曉以漢字書寫的文言文,故文言文使用在幾乎所有正式的文書上。  貝都因人的民族語言阿拉伯語(Arabic),同時也是伊斯蘭教教主穆罕默德藉以傳誦古蘭經啟示(وَحْي)的宗教語言。在公元700年,由於伊斯蘭教的傳播,穆斯林國家及王朝列表在各地得以建立。令阿拉伯語不僅通行在西亞、北非、南亞、南洋群島的穆斯林居住區,在非穆斯林地區但穆斯林商人活躍的地方如宋元時期中國沿岸的港口也成為通行語。  前哥倫布時期馬雅文明的馬雅祭司或書吏會以古典馬雅語寫下馬雅抄本,通常認為古典馬雅語是古奇奧蒂語(Chʼortiʼ)的書面語。推測菁英階層是以奇奧蒂語的古形奇歐蘭語(Chʼolan)作為全馬雅語地區的通用語。不過這些文字也有來自猶加敦馬雅語的影響,因此可能是以這兩種語言為基礎形成的通用語。古典期是馬雅文明的全盛期(約3世紀-9世紀),文字使用、設立紀念碑、營造建築及藝術創造均在這時期達於極盛。

  

  包括中國大陸、日本、臺灣、蒙古、朝鮮半島、越南以及琉球群島等在內的的東亞地區(漢字文化圈),從公元前後直至近代,古代中國的文言文(日本、朝鮮/韓國、臺灣、越南稱其為漢文)一直髮揮著通用語、以及外交語言的作用。這些國家的口頭語言(口語)差異很大,互相不能理解,而書面的漢字卻起著疏通意思的作用。  然而,朝鮮半島及越南在20世紀後半葉逐漸廢止了漢字,中國大陸改用簡化字,近代以前漢字文化圈共有的古典文言文的教育也幾乎被停止,現在,文言文已經失去了通用語的地位。

  薩曼尼德帝國(Samanid Empire)是伊朗人中興時期中的一部分,在這段期間裡波斯化的文化和身份被創造,伊朗的語言和傳統進入伊斯蘭世界之中,更導致突厥-波斯文化的形成。  波斯的復興在伊斯蘭世界內產生新的整體文化取向。後來在穆斯林社會中出現的大多數較高階的本地文化語言,全部或部分依靠波斯語作為其主要的文學靈感來源。公元 19世紀以前的波斯化的社會的例子有塞爾柱王朝(Seljuq),帖木兒帝國 (Timurid),蒙兀兒帝國(Mughal)和鄂圖曼帝國(Ottoman)。

  17世紀歐洲各國貴族欣賞法國的生活方式,法語也成了各國的宮廷語言。直到1920年代以前,法語是歐洲外交場合的通用語。到了1920年代以後至今,法語的國際通用語言的地位,漸漸地被後起的英語所取代。
通用語(拉丁文:"lingua franca"),亦稱通行語,主要用於操不同的語言的人之間進行交際的媒介,它是由於各種原因不同語言背景的人進行交際的一種共通語言。有時通用語也指一種完全固定下來的正式語言,因此以前人們認為,法語是歐洲外交通用語。通常一種語言,會因為在國際商務中被廣泛應用,而成為通用語。阿拉伯人最早用“通用語”一詞來形容所有的羅曼語,尤其是義大利語。後來指直到19世紀末在地中海地區,特別是中東和北非,被海員使用的由羅曼語詞彙、和很簡單的語法構成的語言。到了1920年代以後至今,由於大英帝國過去在全球各地的佔領和美國主導大量國際組織以及世界民用航空的發展,英語便逐漸地取代了法語的國際通用語言的地位。