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  出生地可能為貝蒂訥(加來海峽省),他在巴黎大學讀書,師從於經院哲學家奧卡姆的威廉,後成為一名唯名論的追逐者。 他在巴黎教授哲學,並在1328年和1340年兩次被選為所在城市大學的校長。作為一個哲學家,布里丹在教授成為一名激進的唯名論者並潛心研究哲學理論。  與應該成為一個哲學工作者相反的是,他在放棄了神學轉而研究自由藝術,同時他又拒絕進入宗教序列轉而成為了一名教區神甫。從1340年開始,他開始反對他的導師奧卡姆的威廉。這一事件口來被看成了宗教懷疑主義的開端以及科學革命的黎明。 因為受到現實主義者迫害,他去到了德國,並在那裡建立了一個學校,並在維也納開始上課。作為一個唯名主義者,布里丹關注人類自由的存在,並在對阿里斯多德的倫理學的評述中長期討論關於自由意志的問題。  布里丹為超越衝力說理論自己開始印證伽利略的理論。“奧卡姆主義者”後來發起的一場運動使布里丹的作品被列入1474至1481年的禁書目錄。  布里丹又發表了地球陸地海洋分離理論,由此打破了他所在時期的神學觀念。阿爾伯託·德·薩克斯為當時他的最著名的信奉者當中的一個,被認為是一位邏輯學家。  當時很多關於追求布里丹的愛慕者的野史證明其當時在巴黎充滿著光環及神祕感。他所擁有超凡的感染力也是他得到了很多學院的津貼支援。按照歷史年鑑的傳統,布里丹在年輕的時候就被介紹到奈斯勒塔,在那裡法蘭西路易五世之後的妻子,納瓦爾女王瑪格麗特·德·布林高內與其私會,最終導致布里丹成為了路易五世暴虐的受害者。

  文藝復興之前,在西方哲學裡最被廣泛接受的運動理論是建立於大約 335 BC至322 BC的亞里士多德的學說。亞里士多德表明,假設沒有「暴力」(英語:violent force)施加,所有(在地球上的)物體最終都會停止運動,靜止於其自然位置,但只要有暴力促使物體運動,物體會持續其運動狀態。當拋物體被拋擲出去時,拋擲者的暴力轉移到拋物體周圍的空氣,使這些空氣流動,成為新的推動者,繼續不停地促使拋物體移動。  跟隨約翰·斐勞波諾斯和伊本·西那的腳步,布里丹提議,由於物體擁有的某種性質,使得運動得以維持。他稱呼促使物體運動的性質為衝力,這衝力是由推動者傳送給物體,促使物體運動。他否定了衝力會自己消耗殆盡的想法。布里丹認為永存不朽的衝力是被空氣阻力或磨擦力等等逐漸抵銷,只要衝力大於阻力或磨擦力等等,物體就會繼續移動。布里丹的衝力與物體密度和體積成正比;速度越大,衝力也越大;物體內部的物質越多,就能夠接受越多的衝力。  從日常觀察中,布里丹想出許多反例來反駁亞里士多德的理論:  儘管與慣性的摩登概念很相似,布里丹只把自己的理論視為亞里士多德基本哲學的微小修正,堅持許多其他亞里士多德派的觀念,例如,他認為運動狀態與靜止狀態是兩種不同的狀態。布里丹又主張,衝力不但適用於直線運動,也適用於圓周運動,促使物體(例如,星體)呈圓周運動。  薩克森的阿爾伯特是布里丹的學生。他將布里丹的學說廣傳至義大利與中歐。在牛津大學墨頓學院的思想家赫特斯柏立的威廉最先表述出平均速度定理:在同樣時間間隔內,假若等速度物體的速度是等加速度物體的最初速度和最終速度的總和的一半,則此二物體移動的距離相等。這定理是自由落體定律的基礎。早在伽利略·伽利萊之前,他們就已做實驗證實了這定理。
讓·布里丹(,拉丁文寫法為Joannes Buridanus;1292年-1363年),法國哲學家,經院哲學博士,歐洲宗教懷疑主義倡導者。在西方1340年,再造了衝力說理論。思想實驗布里丹之驢就是以布里丹的名字命名的。