Can you summarize the following document?
        
  1900年之前的幾十年,人們對群體現象進行了心理學研究。這種現代的城市文化使他們認為生活在新的不同時代。  同樣,“群體”的抽象概念在巴黎,法國和義大利王國最大的城市米蘭同時也成為一種新現象。法律改革者,特別是在義大利王國,目標是使社會法與生物法協調一致。  群體心理學的第一次辯論始於1885年11月16日在羅馬舉行的第一屆國際犯罪學大會上。會議由塞薩爾·隆布羅索和他的義大利同胞主導,他們強調生物學的決定性。

  

  美國社會心理學家Leon Festinger及其同事於1952年首先闡述了去個體化的概念。美國心理學家Philip Zimbardo進一步完善了去個體化的概念,他詳細解釋了為什麼匿名,缺乏社會約束和感覺超負荷等因素導致心理輸入和輸出變得模糊。

  趨同理論認為人群行為不是人群的產物,而是人群是志趣相投的人聚在一起的產物。弗洛伊德·艾爾波特(Floyd Allport)辯稱:“人群中的每個人的行為就像他獨自一個人的行為一樣,只會表現得更多。”趨同理論認為,人群是由相貌相似的人形成的,人群的行為隨後得到了人群的強化和增強。  趨同理論認為人群行為不是非理性的。相反,人群中的人們表達了現有的信念和價值觀,因此,暴民反應是普遍流行的感覺的理性產物。但是,這一理論受到某些研究的質疑,該研究發現,參與1970年代騷亂的人比沒有參加調查的同齡人更容易被定罪。  對這一理論的批評者報告說,它仍然排除了對自我和行動的社會決定,因為它認為人群的所有行動都源於個人的意圖。

  新興規範理論允許正面和負面的暴民型別,因為關鍵人物的獨特特徵和行為本質上可以是正面或負面的。反社會領袖可以煽動暴力,但在人群中有影響力的非暴力聲音可能導致大規模靜坐。  拉爾夫·特納(Ralph Turner)和劉易斯·基利安(Lewis Killian)提出了從人群中產生規範的想法。新興規範理論指出,群體從一開始就沒有什麼統一性,但是在經過一段時間的磨合後,關鍵成員提出了適當的行動,隨後的成員加入了隊伍,構成了人群規範的基礎。  追隨者構成了暴民的大多數,因為人們往往是順從的生物,在他人的意見中受到很大的影響。Sherif和Asch進行的一致性研究已經證明了這一點。群體成員還對普遍現象深信不疑,普遍現像被奧爾波特描述為一種有說服力的趨勢,即如果暴民中的每個人都以某種方式行事,那肯定是不對的。  對這一理論的主要批評是,新規範的形成和遵循表明了人群中個人經常缺乏的自我意識水平(通過去個體化研究得到證明)。

  社會認同理論認為,自我是一個複雜的系統,主要由各種社會群體中的成員資格或非成員資格概念組成。這些群體具有不同的道德和行為價值觀和規範。  群體身份有助於建立一套行為標準;對於某些群體來說,暴力是合法的,而對於另一些群體,則是不可接受的。  人群是個人的混合體,所有人都屬於各個重疊的群體。  在更加曖昧的人群中,個人將以一種新的社會身份作為群體的一員。通過與其他群體的對抗,該群體的成員資格變得更加突出,這在群體中是相對普遍的情況。  該理論的一個關注點是,儘管它解釋了群體如何反映社會觀念和主流態度,卻沒有解釋人群採取行動推動社會變革的機制。
群體心理學是社會心理學的一個分支,主要解釋群體行為和個體在群體中的行為。過去主要的群體心理學家包括古斯塔夫·勒龐、加布裡埃爾·塔爾德、西格蒙德·弗洛伊德和史蒂夫·賴徹。群眾心理學發現,個體在集體中容易喪失責任感,行為會出現趨同,而且這種現象隨著群體的增大會更加明顯。 最早的群體心理學文獻為1841年查爾斯·麥基寫成的《大眾錯覺與群體狂熱》(Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds)。。但是系統性的群眾心理學研究直到19世紀後半葉才出現,古斯塔夫·勒龐為其先驅。