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  根據《聖經·新約》記載:  那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲,就對臣僕說:“這是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。”起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說:“你娶這婦人是不合理的。”希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。希律就起誓,應許隨她所求的給她。女兒被母親所使,就說:“請把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。”王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她。於是打發人去,在監裡斬了約翰,把頭放在盤子裡,拿來給了女子,女子拿去給她母親。約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。(,和合本)  中也有相似的描述。

  (注意其中有很多人物互相重名)  “希羅底嫁給了大希律王的兒子希律安提帕斯......生了一個女兒,取名叫莎樂美;在莎樂美出生後,希羅底與自己的丈夫離婚,然後再嫁給丈夫的堂兄希律(此希律指羅馬帝國安插的加利利分封王希律·安提帕斯,也即馬太福音中所謂“分封的王希律”)......而莎樂美嫁給了希律的兒子腓力(指以土利亞和特拉可尼地區的王公希律·腓力二世,也是羅馬人的傀儡,見路加福音3.1)。腓力無嗣而終後,莎樂美又嫁給了阿格里帕的兄弟希律的兒子阿里斯托布盧斯(指羅馬安插的小亞美尼亞國王阿里斯托布盧斯);他們生了三個兒子,分別叫希律、阿格里帕和阿里斯托布盧斯”。

  

  1893年寫成,1897年上演。  王爾德筆下的沙樂美,是美豔、性感、危險、頹廢的。王爾德的莎樂美雖然仍然以聖經為藍本,但卻顛覆了以往基督教傳統文化中的莎樂美形象,從此莎樂美成為現代藝術中經常出現的人物形象。在劇裡,因為施洗約翰拒絕了沙樂美的愛,使沙樂美在為希律王演出了七層紗舞之後向父王要求要了約翰的頭。然而當希律王把施洗約翰的頭放在她面前,她卻捧著約翰的頭談情說愛而拒絕了希律王的要求。這使希律王十分震怒,下令也把莎樂美砍頭。  《莎樂美》一劇也成為唯美主義藝術的代表作。1905年,理查德·施特勞斯改編的歌劇版本首演。  王爾德的戲劇中莎樂美的結局與歷史上的真實事件完全不同。實際上莎樂美沒有被處死,她至少活到了公元55年以後。

  為王爾德的戲劇《莎樂美》所作的系列插圖
莎樂美(希臘語:Σαλωμη,14年-62年)是《聖經》中的人物,許多世紀以來一直是基督教世界文藝作品的一個主題,有用她故事的題材編寫的歌劇、電影和大量的繪畫作品,但在《聖經》中這個人物並沒有名字,是來源於猶太歷史學家約瑟夫斯的著作。現代考古學已經證明莎樂美是一個確實存在過的歷史人物,她是羅馬皇帝尼祿安插的小亞美尼亞國王阿里斯托布盧斯的妻子,正與約瑟夫斯的記載一致。阿里斯托布盧斯發行的金幣的背面有他妻子的頭像,上面標註的名字為希臘文,讀作“莎樂美”。