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  1757年11月15日,他在出生於阿朗鬆 。他父親是雅克·埃貝爾(Jacques Hébert,?-1766),母親是瑪格麗特·拉·<unk>內修·德·屋得(Marguerite La Beunaiche de Houdré, 1727年至1787年)。 他父親曾是金匠,主審法官和副總領事。 雅克·勒內·埃貝爾在阿朗鬆學院學習法律,然後在阿朗鬆的事務律師實習作為文員,當時他因對克盧埃醫師的訴訟破產了。 埃貝爾先出逃到盧昂,然後是巴黎。 他經歷了一陣子經濟困頓的時期,在巴黎的當理髮師支援生活。 在那裡,他找到了共和國劇院的工作,他在業餘時間寫劇本,卻從來沒有上演。他因偷竊被解僱。然後,他加入了巫醫的工作。據說,他靠權宜手段和詐騙為生。  1789年,他開始寫他的“魔術幻燈,或是貴族的末日”(la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates)小冊子,此後,也出版了幾本小冊子。1790年,經由他出版的小冊子,受到關注,並在1791年成為科德利埃俱樂部的重要成員。

  埃貝爾的影響力主要來自1790年到1794年,在他的定期刊物《》的文章。 1790年9月,首次出版《杜薛斯涅神父報》在他的人生開啟了一個新的時期。他睿智妙語撰寫的論戰文章,但也是暴力和刻薄的,並且故意傾向粗口俗語的措辭,以迎合無套褲漢的習慣。 街頭小販會大聲叫賣:"今天非常生氣憤怒!"(Il est bougrement en colère aujourd’hui le père Duchesne!)。他們寫作敘事風格是以第一人稱的觀點,並且經常包含虛擬人物和法蘭西君主或政府官員之間對話的故事。  《杜薛斯涅神父報》的外觀以直立<unk>著菸斗,戴著自由帽老頭的造型,和貴族的禮服及頭冠形成鮮明對比。 這使法蘭西的普羅大眾更容易聯絡到這個造型,增強了他的文字感染力度。  最初,由1790年至1791年,《杜薛斯涅神父報》支援君主立憲制,甚至於更青睞國王路易十六,而對 拉法耶特侯爵有意見。他的這一時期強烈攻擊的的目標是,教皇權威強大的護衛者並且是教士的公民組織法主要反對者。  國王路易十六的出逃失敗後,他的語調顯著變為冷酷強硬。由1792年開始,巴黎公社和戰爭部長讓-尼古拉·帕什,及後來的購買幾千份"免費向公眾開放和部隊分發。  1785年揭露於公眾無比荒謬的鑽石項鍊事件,皇后成為被嘲笑的廉價目標後,她就成為所有報紙口徑一致的目標。 他提到瑪麗·安託瓦內特為“否決夫人”( Madame Veto),並講到路易十六稱為“嗜酒和懶惰;一個戴綠帽子的豬”。 他對瑪麗-安託瓦內特惡毒攻擊並非完全出於對皇后的仇恨,至少最初沒有。原來,埃貝爾試圖不僅要教育他的讀者,她是誰,但同時也要喚醒她,她是如何被法蘭西普羅大眾看待的。 許多"與她進行的對話是嘗試展示她的”花痴”形像或試圖請她調整自己的惡行。

  1791年7月17日,埃貝爾在戰神廣場簽署了一份請願書,要求國王路易十六退位,隨後遇上拉法耶特侯爵指揮的國民自衛軍引起練兵場慘案在。這形成他在革命的心態,而'採取了更哀怨的風格,更有效的訴諸普羅大眾。'開始攻擊拉法耶特侯爵,米拉波,和讓·西爾萬·巴伊。國王路易十六的出逃失敗後,他開始既攻擊國王路易十六也攻擊教皇庇護六世。  埃貝爾遇見了他未來的妻子(1756年-1794年4月13日),教名“天意的姊妹(the Sisters of Providence)”,是聖奧諾雷路上”無玷始胎修會(the couvent de la Conception)”的修女。1792年2月7日解除僧職,36歲的她和35歲的埃貝爾結婚,隨後他們有一個女兒,弗吉尼亞-西皮翁·埃貝爾(1793年2月7日-1830年7月13日)。在這期間,埃貝爾過著豪華的,資產階級的生活。婚宴數週,他招待讓-尼古拉·帕什,巴黎市長和前戰爭部長,以及其他有影響力的人,喜歡優雅的打扮、然而他環繞自己的美麗事物有如美麗掛毯的飾物——可以對比的儉樸生活態度。他從哪裡得到了財政資源來支援他的生活方式,不清楚;無論如何,印發成千上萬份""是讓-尼古拉·帕什的指令,以及他與--的情婦和妻子--的關係。  作為科德利埃俱樂部的成員,他是革命的巴黎公社 議員,其中上1792年8月9日和10日的暴動他被派往地區的。作為一個公共記者,他支援九月大屠殺。1792年12月22日,他被巴黎公社任命為第二後補"檢察官",一直到1793年8月支援對吉倫特派的攻擊。1793年4月至5月,他隨著讓-保爾·馬拉等人的暴力攻擊吉倫特派。  1793年2月,他與埃貝爾派資產階級同僚反對全面限價法令,設定糧食價格上限,理由是會導致囤積並激起怨恨。1793年5月20日,溫和多數的國民公會組成的,計劃用來調查和起訴陰謀者。1793年5月24日,在的催促下,他被逮捕。  但是,埃貝爾已經及時發出警告,在無套褲漢的支援下,三天後國民公會被迫下令釋放他。

  "1793年5月31日至6月2日間",巴黎各分割槽-受到"",和雅克·埃貝爾的鼓勵;在國民公會外抗議,要求行政和政治清洗,降低麵包固定價格,和僅僅對"無套褲漢"選舉權的限制。得到國民自衛軍的支援,他們脅迫國民公會逮捕31名吉倫特派領導人,包括雅克·皮埃爾·布里索。繼這些逮捕後,6月10日雅各賓派取得公共安全委員會控制權,建立了革命獨裁政體。7月13日,雅各賓領導人之一的讓-保爾·馬拉被同情吉倫特派的夏綠蒂·科黛刺殺身亡,新聞從業員以他們煽動性的修辭渲染,使雅各賓派的政治影響力進一步增強。喬治·雅克·丹敦,八月十日事件的領導人,暴力對抗國王,從公共安全委員會 中被排除。 7月27日,被譽為“廉潔”的馬克西米連·羅伯斯庇爾,得以加入,並迅速成為委員會裡最有影響力的成員,委員會也轉變為對國內外反革命的敵人採取激進的措施。於此同時,6月24日,國民公會修編完成第一部共和憲法,法蘭西1793年憲法。它經由公民投票認可批准,但從未付諸實施; 像其他的法律,它被10月的法令無限期中止,現時法蘭西政府是“革命性的,直到得到和平”。最終督政府的憲法是完全不同的。  面對發蘭西全境大約六十省或大或小的叛變,第一次反法同盟外國軍隊入侵,政府最迫切的事務就是戰爭。8月17日,公會投票通過普遍徵兵制,8月23日頒佈"法令,動員所有公民為戰爭努力,服役為士兵或參與軍需的供應。9月5日,國民公會制度化恐怖統治:系統性且致命的鎮壓國內感知的敵人。政策實施的結果,是使用暴力鎮壓並粉碎了對政府的訪抗。斷頭臺成了一連串處決的象徵:路易十六已在恐怖統治開始前送上斷頭臺;瑪麗-安託瓦內特、吉倫特派、奧爾良公爵、羅蘭夫人和其他許多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判處數千人的死刑送上斷頭臺,而暴民對其他受害者痛擊致死。有時人民因他們的政治見解或行動而死亡,但更多僅為單純的懷疑理由而受害,其他的或者被挾怨報復。大多數受害者裝在開放的隨便在運往斷頭臺。車上這些受害者,將通過成群結隊男女的嘲弄。  恐怖統治的受害者共計約50,000。這些由革命法庭定罪的人,總數統計約貴族8%,神職人員6%,中產階級4%,72%為工人或被指稱囤積的農民,逃避徵兵制,逃兵,叛亂,和其他所謂的最小的罪行。按這些社會群體統計,羅馬天主教會神職人員的損失,受害的比例最大。  另一個反教權動亂的形成,是因10月24日,革命日曆的通過實施。反對羅伯斯庇爾自然神論和“美德共和國(Republic of Virtue)”的概念,埃貝爾和的無神論的行動,以運動為發端的。實行去除基督教主張的方案是針對天主教,最終成為反對所有形式的基督教,包括驅逐神職人員,其中許多人被定罪死刑,封閉教堂、革命機構和公民的禮拜,大規模毀損宗教古蹟,取締公共和私人的崇拜和宗教教育,強迫神職人員結婚和絕棄他們的神職。 1793年10月21日頒佈的法律,只要見到所有的可疑的祭司和庇護他們的任何人都承擔死罪。 11月10日在巴黎聖母院大教堂的慶祝“理性”女神的活動達到最高的頂點。因為持不同政見者在現行法律被視為反革命,1794年春天,如埃貝爾極端"和如喬治·雅克·丹敦 山嶽黨的都被送上斷頭臺。6月7日,羅伯斯庇爾先前曾譴責"理性崇拜",倡導新的國教並建議國民公會承認神的存在。第二天,舉行的自然神論"至上崇拜"儀式了作為革命官方的宗教內容。和埃貝爾的有點受歡迎的節日慶典相比,這個嚴肅的新”美德宗教”各種跡象顯示受到巴黎市民的敵視。

  攻擊吉倫特派成功後,1793年的秋天,他繼續攻擊他認為太溫和的其他人,包括丹敦、和羅伯斯庇爾。  1794年3月13日夜晚,得到雅各賓派支援的國民公會政府,被激怒,不願、和反對,最後決定佔壓,命令逮捕埃貝爾派的領導人,包括在戰爭部和其他地點的人。  革命法庭對待埃貝爾非常不同於丹敦,更像審訊一個小偷不是一個陰謀家;他的早期詐騙被揭露並鑑定。他與他的共同被告在審訊的第三天被判處死刑。1794年3月24日,他們在斷頭臺被處決。  前往斷頭臺的路上埃貝爾昏暈了幾次,當他被安置在斷頭刀刃下時,歇斯底里地尖叫著。埃貝爾的劊子手調整斷頭刀刃,使其停在他脖子上方數英寸處逗弄觀眾。在第四次時,才真正實施處決。他的屍體埋在。二十天後,1794年4月13日,他的遺孀被處決,她的屍體被埋在。

  在法蘭西大革命中,埃貝爾由於他的'對某些政治事件的結果,有強烈的影響力。 在革命期間大多數的政治決策,都是小事件隨著時間推移的積累,所以'影響法蘭西普羅大眾的能力確實是顯著的。
雅克·勒內·埃貝爾(,,1757年-11月15日-1794年-3月24日)是法蘭西大革命時期的一名記者,創辦並編輯極端激進的《》。 他的追隨者通常被稱為埃貝爾派,他自己有時也以他的報紙為名,自稱為「杜薛斯涅神父」。