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  在眾多的社會科學經典創始人裡面,卡爾·馬克思(1818-1883)最常和衝突理論一起談及。  基於歷史唯物主義的觀點,馬克思認為資本主義與以往的社會經濟制度一樣,終將不可避免地產生內部緊張局勢,並導致自身毀滅。馬克思在主張徹底的政治改革、支援無產階級革命、受壓迫者擺脫統治階級的同時,也意識到大多數生活在資本主義社會的人並沒不瞭解社會制度怎樣影響整個社會運作。正如西方社會認為財產私有制是理所當然的事情,很多生活在資本主義社會的人都認為資本家是通過自身奮鬥和教育獲取財富,並把貧困人口的失敗歸咎於他們缺乏生活技能和工作積極性。但是馬克思反對這種觀點,並認為這是資產階級向無產階級灌輸的「虛假意識」,這些觀點將社會性問題歸因為個人問題,而不檢視社會制度本身的缺陷,從而隱瞞了無產階級正在受到資本家剝削的事實。馬克思主張的是為弗里德里希·恩格斯稱為「階級意識」的思想,其希望憑藉「階級意識」取代「虛假意識」,讓工人們意識到自己受到資本家的剝削,並聯合全體階級的力量反抗資本階級,最終推翻資本主義制度。總括而言,馬克思希望無產階級聯合起來對抗資本家並推翻資本主義制度。

  奧地利波蘭裔社會學家和政治理論家路德維希·貢普洛維奇(1838-1909)以及美國社會學家和古生物學家萊斯特·弗蘭克·沃德(1841-1913)是早期的衝突理論的理論家。他們的理論雖然是分別獨立地提出,但有很多共同之處,也是從人類學和進化論觀點綜合地看待衝突,而不是與馬克思一樣專注於經濟因素。  貢普洛維奇在1884年出版的《社會學概述》(Grundriss der Soziologie)描述了文明怎樣被文化衝突及族群衝突所塑造。他推論,大型且複雜的人類社會是從戰爭和征服中演變而來的。戰爭的勝利者奴役失敗者,最終形成了複雜的種姓制度。美國社會學家霍洛維茨說,貢普洛維奇理解各種形式的衝突:“階級衝突,種族衝突和民族衝突”,並稱他為衝突理論的鼻祖之一。  沃德對於商業精英階層的自由放任主義作出直接攻擊及嘗試將其系統性地否定。當時自由放任主義受到廣受歡迎的社會哲學家赫伯特·斯賓塞的擁護。沃德1883年的擴充套件論文《動態社會學》表述了怎樣減少社會中的衝突及競爭以優化人類運作方式。沃德看到人類在最基礎的層面的本質在自我擴張與利他主義之間衝突,在情感與理智之間衝突,男性與女性之間衝突。而這些深刻的衝突會在社會層面反映出來,沃德假切各種形式的「社會力量」也存在一個「持久而激烈的掙扎」促使文明的改變並塑造這些文明。沃德比馬克思和貢普洛維奇更樂觀,他相信現有的社會結構可以在社會學分析的幫助下獲得建設和改革。

  愛米爾·涂爾干(1858-1917)視社會為一個有運作能力的有機體。功能主義重視儘可能嚴格地估算每一個社會特式、風俗、實踐方式,對於維持一個穩定而有凝聚力的系統運作所作出的功勞。涂爾干認為社會衝突的首要形式是犯罪。他視罪行為「一個公眾健康的因素,每一個健康社會的組成部分」。  將社會視為一個運作良好的有機體。功能主義關注的是「儘可能嚴格地對每一個特徵,習俗或實踐做出估算,以及它對所謂的穩定,有凝聚力的系統的功能的影響」,涂爾干所提到的社會衝突的主要形式是犯罪。涂爾干認為犯罪是「公共衛生的一個因素,是所有健康社會不可分割的一部分」。集體意識對於某些行為定義為「罪行」。因此罪行在道德及法律的演變中擔任著重要角色,他稱罪行主張了「不但必須改變之道路需要保持暢通,而且在某些情況它直接為這些改變開路」。

  馬克斯·韋伯(1864-1920)對衝突理論的主張與馬克思的主張形成鮮明對比。馬克思關注的是個人行為受社會結構所限制,而韋伯則強調「社會行為」的重要性,例如個人影響其社會關係的能力。

  

  賴特·米爾斯被稱為「現代衝突理論」的創始人。在米爾斯看來,社會結構是通過不同利益和資源的人之間的衝突而產生的。反過來,個人和資源是受社會結構以及「社會權力和資源的不對等分配」所影響。美國社會的權力精英(例如「軍事工業複合體」)已經「由企業精英、五角大樓和政府行政部門的融合而出現」。米爾斯認為,這些精英的利益處於人民利益的對立面。他推論權力精英提出的政策會帶來「衝突升級、生產大規模殺傷性武器、人類滅絕的可能」。

  吉恩·夏普(1928-2018)是麻州大學達特茅斯分校政治學榮譽教授 。因大量的非暴力抗爭相關著作而聞名,並且影響了眾多在世界各地的反政府運動。1983年,他成立了阿爾伯特·愛因斯坦研究所,一個致力於研究和促進在世界各地的衝突中使用非暴力行為的非營利組織 。夏普的主調是權力不是單一的,也就是說,權力不是出自掌權者的某種內在品質。夏普認為政治權力,包括任何國家的權力,最終的本質上都出自國家主體。他的基本信念是,任何權力結構也依賴主體對統治者或統治者的命令的服從。如果國家主體不服從,統治者就沒有權力。 夏普被稱為“非暴力的馬基雅維利”和“非暴力戰爭的克勞塞維茨”。夏普的資金影響了世界各地的抵抗組織。最近的例子包括推翻埃及前總統穆罕默德·穆巴拉克的2011年埃及革命,這個活動廣泛吸納了他的想法;阿拉伯之春民主化運動以及之前數個東歐顏色革命也受到夏普的著作的啟發。

  加拿大社會學家艾倫·西爾斯(Alan Sears)的著作《一本好書,理論上的:理論思維指南》中可以找到衝突理論的一個近期闡述:  儘管西爾斯將衝突理論方法與馬克思主義聯絡起來,但他認為它是許多“女權主義者,後現代主義者,反種族主義和同性戀者的解放主義理論”的基礎。

  衝突理論最常與馬克思主義一起提及,但它作為對功能主義和實證主義方法的迴應,也可能與多個其他觀點有關,包括:
衝突理論(英語:Conflict theories),是泛指社會學和社會心理學中多個不同學者提出的觀點。社會階級、權力差異、不平等、衝突會推動社會演變都是很常見的主題。它們強調以唯物主義角度理解歷史、使用辯證法進行分析,並且往往對社會現實的情況抱批判的立場。它可能是具有革命成分的政綱,或者提倡社會作出改革。衝突理論引起人們對階級衝突等權力差異的關注,往往與歷史上主流的意識形態形成對比。因此它是一個 巨集觀層面的社會分析。