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  尼可斯·卡贊扎基斯生於克里特島的伊拉克利翁,父親米哈里斯·卡贊扎基斯是個農產品和葡萄酒商人。當時的伊拉克利翁仍處於奧斯曼帝國統治之下,尚未加入希臘。1889年,克里特島希望擺脫奧斯曼帝國統治的起義失敗,卡贊扎基斯家到希臘本土避難半年。1897-1898年克里特島再次發生起義,卡贊扎基斯被家人送到納克索斯島,進入一家法國天主教僧侶開設的學校就讀,學會了法語,瞭解了天主教教義。1902年他進入雅典大學攻讀法律,1906年畢業。1907年他的《破曉》一劇上演,引起了強烈反響。同年10月在文壇嶄露頭角的卡贊扎基斯前往巴黎進修。  1908年卡贊扎基斯修了哲學家亨利·柏格森的課程,受到他的生命哲學和尼采哲學的影響。1909年完成了關於尼采的畢業論文。回國後,他參加了教育協會的組織工作,努力推廣現代希臘語,同時將西歐哲學著作比如柏格森的《笑》翻譯成希臘語。1911年結婚。1912年第一次巴爾幹戰爭爆發,他自願入伍,被安排駐守總理埃萊夫塞里奧斯·基里亞科斯·韋尼澤洛斯的官邸。1914年他結識了詩人安格魯斯·西凱里阿諾斯,兩人結伴到阿索斯山尋訪修道院,經歷了四十天的修行生活,後又一起周遊希臘朝聖,期間閱讀了但丁的《神曲》、佛學著作、和托爾斯泰的著作。

  在俄國內戰中,希臘政府支援白軍,俄國政府於1919年宣佈驅逐高加索地區的十五萬希臘人,希臘總理韋尼澤洛斯任命卡贊扎基斯為福利部負責人,安排這十五萬難民歸國。8月卡贊扎基斯參加了巴黎和會,會後到馬其頓地區視察了難民安置工作。1920年他辭去政府職務,在歐洲漫遊。1922年卡贊扎基斯在柏林遇到了一個共產黨人小組,還寫了一部共產主義理論著作《苦行》。1924年從德國回來之後,卡贊扎基斯開始寫作他的長篇史詩《奧德賽》。1925年他因共產主義活動被捕,後到蘇聯和歐洲各地當記者,撰寫了多篇遊記類文章和政治人物訪談。他曾訪問過墨索里尼,也曾撰文介紹約瑟夫·斯大林。  1930年代他將很多經典名著比如《神曲》和《浮士德》翻譯成希臘語。1935年卡贊扎基斯曾到日本和中國訪問,著有《中日紀行》。曾到西班牙內戰戰場採訪,訪問過佛朗哥和烏布穆諾。在第二次世界大戰和希臘本土被敵人佔領期間,卡贊扎基斯留在希臘埃伊納島,一方面翻譯《伊利亞特》,一方面計劃再寫一部長詩,並寫了不少劇本,反映了他自己的內心世界。故事都是描寫一個孤獨的人,自以為了解人生的奧祕。他明知鬥爭是徒然的,但還必須鬥爭到底。

  1945年他成為一個代表非共產黨的各種左翼力量的小黨領導人,進入希臘政府擔任不管部長。第二年很多小政黨合併,卡贊扎基斯辭去部長職位。1946年卡贊扎基斯完成了他最受歡迎的小說《希臘人卓爾巴》。1947年卡贊扎基斯進入聯合國教科文組織任職,從事組織翻譯經典著作,促進東西文化交流。第二年他又辭去了職務,客居法國,專注創作以克里特島為背景的小說,此後進入了小說創作高峰。1953年他完成了《基督的最後誘惑》和《自由或死亡》,前者將耶穌描寫為一個普通的有著各種誘惑和煩惱的人,引起了極大的爭議。後者則充分表現了克里特島的風俗和當地居民的精神,受到文學界很高評價。他的作品不斷被譯為各種文字,使他聲名鵲起。  1956年,卡贊扎基斯獲得了列寧和平獎金。1957年末,雖然身患重病,他仍接受了中國人民保衛世界和平委員會的邀請,前往中國訪問,對中國的新面貌感到震驚,他十分欣賞梅蘭芳的表演,曾和周恩來會談討論了塞普勒斯問題,並和郭沫若、茅盾等作家交流。由於他即將前往日本,他在廣州接種了天花和霍亂疫苗。回到歐洲後注射疫苗的胳膊開始腫脹,治療後境況好轉。他希望以在中國的經歷寫一部《二十年後》,卻因亞洲感冒在弗賴堡去世。由於希臘正教會禁止他葬入公墓,他被葬於出生地伊拉克利翁,墓誌銘是 “我一無所求,我一無所懼,我是自由的”
尼可斯·卡贊扎基斯(,1883年-2月18日-1957年-10月26日)希臘小說家,詩人,散文和遊記作家,記者。其一生遊歷各國,受到古希臘文化、天主教、佛學和共產主義等多種思想的影響。其長詩《奧德賽:現代續篇》氣勢磅礴,內容龐雜。《希臘人卓爾巴》與《自由或死亡》兩篇小說寫克里特島的風土人情,頌揚了當地居民積極向上的生活態度。小說《基督的最後誘惑》則因描繪了一個與傳統觀點不同的耶穌引起極大的爭議。