Can you summarize the following document?
        
  “薩滿”來自滿語及其他通古斯語族語言。滿語為,穆麟德轉寫為saman,蒙古語為孛額,回紇牟羽可汗是此字轉音。至於這個詞的來源,學術界眾說紛紜,一部分學者認為“薩滿”來自梵語的"sramana" “沙門”,並可能是通過漢語被借入通古斯語言中,而其他學者則認為這個詞是通古斯語族的本土詞,和動詞"sa-mbi" “知道”的詞根同源。此詞語在通古斯語中是“智者”、“曉徹”的意思,且意指有能力進入入神狀態,並能與神溝通之人。

  薩滿信仰的出現早於任何有組織的宗教,可以追溯至新石器時代,有著泛靈論的色彩。薩滿信仰儀式在草原騰格里信仰中,一直扮演著通天巫的角色,並參與多種祭天活動。薩滿信仰認為,天地生靈都是有溝通的可能的,通過薩滿的各種儀式活動,能夠與某些生靈,特別是與有修為者進行溝通,從而到達問卜、醫療,甚至控制天氣的目的。薩滿教儀式大多會以火獻祭。薩滿通過一系列的原始舞蹈,包括肢體語言,歌訣,以及專用的神靈溝通器具來進行與薩滿信仰的靈進行溝通。  薩滿信仰(藏人稱之為苯教)在西藏早期居於絕對優勢地位,擁有參政、議政之權,其勢力甚大、信徒甚眾。在吐蕃軍隊出征的時候,也往往會有薩滿巫師隨軍,通過巫術來提高吐蕃軍隊計程車氣。赤松德贊繼位之後,為了加強王權,大力扶持佛教勢力,將佛教確立為國教並打壓苯教。赤松德贊這一政策遭到眾多大臣的反抗,但都以失敗告終。此後的數代贊普都延續了這一政策,赤德鬆贊和赤祖德贊在位期間,更是在政務九大臣之上設定「僧相」一職,將佛教僧侶地位置於世俗貴族之上。僧相強制推廣藏傳佛教,對苯教的打擊則是變本加厲。這使不少苯教信眾逃避到阿里、安多、康區等偏遠地區。為了苯教生存,苯教全面佛教化,苯教供奉起了佛教的佛、菩薩、金剛、明王,改成紅色黃色的袈裟,不再長髮披肩,跟佛教比丘一樣剃髮,成為藏密佛教的一支,但保留了一些教義和儀式規則(例如朝塔時以反方向進行,一般佛教徒以順時針方向進行),例如各派的活佛常常以轉世靈童傳承,苯教則是以宗教考試取得最高的法王、仁波切的地位。  原始薩滿信仰與藏傳佛教結合的這種宗教形式,在北元后期和清代被制度化,並定為國教。在中華民國推翻清朝統治之後的一個世紀裡,薩滿教幾乎消聲匿跡,但是現今在北京故宮裡,仍然可以找到當年清朝皇族舉行儀式的堂子,例如坤寧宮。
薩滿信仰是分佈於北亞、中亞、西藏、北歐,和北美洲的巫<unk>宗教。薩滿信仰中的薩滿被認為是掌握神祕知識,有能力進入「人神」狀態的人,有著預言、治療,與屬靈世界溝通,以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作為一個巫醫、術士、驅魔師、占卜師、亡靈巫師或靈魂行者。