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  古老加色丁禮教會歷史與東方教會息息相關。東方教會發展於一世紀到三世紀的亞述,並採行敘利亞語為其儀式語言,最後隨著商旅路線傳教而產生各個分支。  1553年東方教會的部分信徒在西默盎八世‧若望‧蘇拉卡的帶領下與羅馬天主教建立共融關係。首先他們被稱為亞述與摩蘇爾教會。在之後因為與被視為迦勒底人的後裔而又被改稱為加色丁禮天主教,雖然在今日的研究中沒有證據證明他們與之有關。  在遭遇帖木兒的侵襲,導致約1,400人和數個主教被殺後。東方教會向東發展,並在唐朝時傳教至中國。另外,在美索不達米亞北部的迪亞巴克爾、沙赫普爾和摩蘇爾之間的一個三角地區中,該教會信徒大幅減少。

  直到1552年為止,宗主教由世襲所繼承的方式,受到當時數名管理迪亞巴克爾和沙赫普爾地區的主教所異議。而他們也對選出的西默盎八世‧若望‧蘇拉卡宗主教有一定的敵視。因此,他為了鞏固自己的宗主教權力,所以他決定前往羅馬見當時的教宗儒略三世。教會並與天主教會共融,及在1553年他被獲任為加色丁禮天主教會首任宗主教,名為西默盎八世。及他授予摩蘇爾及亞述宗主教的頭銜,但很快又改為加色丁禮宗主教。  後來,他在同一年回到美索不達米亞北部,並且在迪亞巴克爾建立該教會教座。但在之前已經有一些宗主教的黨羽,在亞勒辜須被處死。他並祝聖五名總主教,以幫助管理教會。因此,教會正式開始新的層次。而同時東正教的影響力也由迪亞巴克爾快速向東發展。而它在很多地方已經固定了其影響力,它與東方亞述教會大公牧首教座康納克的距離也非常遠。  爾後蘇拉卡的繼承者與則教廷的關係又漸漸地疏遠了。最後一任教宗任命的宗主教在1600年去世,到了1692年加色丁禮和教廷的關係正式決裂,教會改宗進了東方亞述教會。

  1672年,加色丁禮正教會的迪亞巴克爾總主教若瑟一世,決定脫離亞勒辜須宗主教的管理,並改宗天主教。1681年,教廷正式任命他為宗主教,號稱失去其教座的宗主教(英語:patriarch of the Chaldeans deprived of its patriarch)。  而在他之後的四名宗主教也以「若瑟」為其宗主教的頭銜。但他們都有非常多的問題需要解決。例如在初期,他們需要決定是否保持教會的傳統,當時他們則以法律上的角度來決定。另外,在之後奧斯曼帝國對該教會收稅款,使教會造成財政上的困難。儘管如此,其影響力已擴充套件至教會最初的發源地迪亞巴克爾和馬爾丁,並向著摩蘇爾發展。在1830年代,東方亞述教會更一度與天主教共融,而加色丁禮天主教會也同時與亞勒辜須牧首合併。

  東方亞述教會更於1610年至1617年之間的短暫時間中,與天主教交流。及於1771年,Eliya Denkha牧首與天主教簽署信仰宣誓檔案。但沒有正式建立共融的關係。在Eliya denkha去世後,其兩名堂親爭奪牧首地位的繼承權。其中的Eliya Isho-Yab's獲得教廷承認但是否認自己的天主教信仰。另一位Yohannan Hormizd雖不受教庭承認,卻以天主教徒自稱 在1804年Eliya Isho-Yab's死後,Yohannan Hormizd仍然管理唯一的亞勒辜須。因此,有兩個牧首教區與羅馬教廷共融。其中一個是較大的城市亞勒辜須和由Joseph V Augustine Hindi宗主教牧養的迪亞巴克爾。但是教廷沒有在兩位候選人之間選擇新任的宗主教。雖然如此,若瑟五世仍然在1811年至1827年閒,實際管理該教會。當若瑟五世在1827年死後不久,的1830年教廷並將兩個牧首教區亞勒辜須和迪亞巴克爾合併管理。  另一方面,由西默盎派所領導的教會則仍然保持獨立的管理,沒有與天主教共融。它的教座設立在今天土耳其的康納克,而它就是發展至今天的東方亞述教會,它並被視為東方基督教會的其中一個分支。

  而該教會在之後的時間,都受到不同情度的迫害。例如:在1838年,在Rabban Hormizd修道院和亞勒辜須鎮遭到庫爾德人的嚴重襲擊,造成數百名敘利亞藉基督徒死亡。及後,於1843年,庫爾德人開始得到大量的金錢,因為他們可以在基督徒所居住的村莊內,殺害那些拒絕信仰伊斯蘭教的人。他們殺死過萬名基督徒,並破壞了Rabban Hormizd修道院壁畫。.  於1846年,奧斯曼帝國正式承認加色丁禮教會為,該國合法宗教團體米利特。 該教會在19世紀有一位非常出名的宗主教Joseph VI Audo。他更和教宗庇護九世發生衝突,而主因是他試圖擴充套件該教會在印度的敘利亞-瑪拉巴禮天主教會的影響力。  早在20世紀,俄羅斯正教會的傳教士已經在北亞述地區設立兩個教區。這些信徒認為俄羅斯保護他們,相比英國和法國更好。因為在當時第一次世界大戰,他們希望俄羅斯的支援可以從而反抗奧斯曼帝國。於1914年11月4日,奧斯曼帝國三巨頭之首恩維爾·帕夏宣佈基督教發動聖戰。. 但由於1917年,俄羅斯的十月革命使建立第一個共產黨國家蘇聯,而同時蘇聯停止了對他們的支援。奧斯曼帝國軍隊立即攻佔北亞述地區,並使他們被迫逃離該地區,還令他們受到冬季的寒冷和飢餓。當中最受影響的是東方亞述教會和加色丁禮天主教教區。

  2006年10月21日該教會在大洋洲設立雪梨聖多默教區。 而且有大量的移民遷往到美國,其中主要居住在密歇根州東南部地區。另外,在加州和亞利桑那州也有他們的社群。加拿大東部各省近年也有大量的移民湧入及建立社群,例如在安大略省和西部的薩斯喀徹溫省。於2008年,有一千戶東方亞述教會的家庭與天主教共融,並進入加色丁禮天主教會。教宗本篤十六世於2011年6月10日成立加色丁禮天主教多倫多聖亞岱教區,並任命漢納‧佐拉為首任教區主教。

  加色丁禮天主教徒和其他較細的宗教團體,自2003年以來一直受到迫害。其中包括綁架和殺害其宗教領袖。如果他們不放棄他們的家庭和企業,他們會受到暴力和死亡的威脅。並炸掉或破壞其教堂和其它宗教場所。而這一切都是因為伊拉克國內的反基督教情緒不斷上升有關。

  東方亞述教會近年來和天主教的關係有所改善。教宗若望·保祿二世和東方亞述教會牧首丁克哈四世·康翰昂尼亞,於1994年更籤署一份共同的基督徒宣言。於2001年7月20日,教廷發放了一件檔案,與東方亞述教會,定立名為"加色丁禮天主教會與東方亞述教會之間的聖體聖<unk>入門指南"(英語:Guidelines for admission to the Eucharist between the Chaldean Church and the Assyrian Church of the East)。

  現在,加色丁禮天主教會教座位於伊拉克的首都巴格達。教會在伊拉克、伊朗、黎巴嫩、埃及、敘利亞、土耳其和美國,設立了25個宗主教區、都主教區、總教區、教區和宗主教直轄區。教會由加色丁禮天主教巴比倫宗主教帶領十七個主教和約500,009名信徒。而在信徒中,絕大部分都是亞述人。現在該教會主要使用敘利亞語和亞拉姆語,作為禮儀中的主要語言。
加色丁禮天主教會(英語:Chaldean Catholic Church;; ʿītha kaldetha qāthuliqetha)是羅馬天主教會的一部分,為加色丁或東敘利亞禮拜儀式傳統的一個分支,是東儀天主教會的22個成員之一。該教會是完全與羅馬教宗共融的,直屬羅馬教廷。現任加色丁禮天主教巴比倫宗主教為類斯·辣法厄爾一世·薩科。