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  還有一種,就是助帝王建立霸業後即「功成身退」、隱沒江湖,如張良、范蠡。

  有兩種人,是否屬於隱士是有爭議的:  其一,韜光養晦,等待明主徐圖進取的名士。如姜尚、諸葛亮、李泌;  其二,沽名釣譽,企圖不做任何實事而受人尊重的投機分子。如東漢的嚴子陵,因為有故意作秀的嫌疑而被清代人作詩諷刺:“一襲羊裘便有心,虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去,煙波茫茫何處尋?”這首詩是說嚴子陵反穿羊裘去釣魚,分明是沽名釣譽,要等光武帝來找他,以此為成名的手段。如果真想逃名避世,只穿一般漁人的蓑衣斗笠即難以暴露身份,因此而批評嚴子陵是有意弄噱頭,求虛名,不是一個真正的隱士。  隱士一向是歷朝朝廷徵召的物件。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇,後收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山,被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經》。唐代有所謂的終南捷徑,裝出不出仕的樣子來,其實是巴不得早點當官,“終南捷徑”就是諷刺假隱士。

  在基督教修道主義中,將與世俗獨立、單身修行的修行者也稱為“隱士”,或“修士”。

  魯迅對隱士沒什麼好感,他寫有〈隱士〉一文,以為隱士“歷來算是一個美名,但有時也當作一個笑柄。”最顯著的,則有諷刺陳眉公的“翩然一隻雲中鶴,飛去飛來宰相衙”的詩,至今也還有人提及。
隱士,又稱隱者,是指隱居不參與公共事務的人,這種狀態又稱隱遁、蟄居。《易經》曰:「天地閉,賢人隱。」又曰:「遁世無悶。」又曰:「高尚其事。」......是「賢人隱」而不是一般人隱。不仕,不出名,終身在鄉村為農民,或遁跡江湖經商,或居於巖穴砍柴。