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  1548年出生於那不勒斯王國的諾拉,父親是軍人喬凡尼·布魯諾(Giovanni Bruno)。9歲的時候(一說11歲),他前往那不勒斯城學習人文科學、邏輯和辯論術。布魯諾在17歲時進入修道院隱修(一說15歲),得教名喬爾達諾。布魯諾學習亞里士多德學派哲學和托馬斯·阿奎那的神學。24歲時獲任命為神父。  1576年,布魯諾為逃避學術上的指控而展開流浪生涯,到過日內瓦、普魯士、巴黎和倫敦等地。他在倫敦逗留了兩年(1583年至1585年),著有《Ash Wednesday Supper》、《論無限、宇宙和諸世界》、對話錄《論原因、本原與太一》和《The Heroic Furori》。在《論無限、宇宙和諸世界》這本書當中,提出宇宙無限的思想,認為宇宙是統一的、物質的、無限的和永恆的,在太陽系以後還有無以數計的天體世界。  1583年,布魯諾到英國,批判經院哲學和神學,反對亞里士多德、托勒密的地心說,宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國,宣傳進步的宇宙觀,反對宗教哲學,進一步引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1585年布魯諾重返巴黎,併到歐洲各地出版著作。他又應威尼斯貴族Giovanni Mocenigo之邀,返回義大利當其私人教師。1592年,他因招致Mocenigo的不滿,遭到告發進而被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪,在威尼斯被捕入獄。在被囚禁的八年中,布魯諾始終堅持自己的思想,最後被宗教裁判所判為“異端”於1600年2月17日在羅馬鮮花廣場被燒死。

  

  黑格爾在他《哲學史講演錄》中寫道:“布魯諾的一生,代表著對天主教信仰穩固純粹之權威的明顯對抗。”  Alfonso Ingegno指出,布魯諾的哲學“挑戰了宗教改革的發展,令人質疑整個基督教的真正價值,並聲稱基督對人類犯下一個欺騙...布魯諾認為,我們現在可以承認普遍的法則,控制著無限宇宙中萬物永恆不斷的生髮。”  A.M. 帕特森說,雖然我們不再有教皇官方譴責布魯諾的副本,他的異端邪說包括“無限宇宙和多重世界的學說”以及他信仰“地球的運動”。  邁克爾·懷特指出,宗教法庭可能在布魯諾早年就已對他進行追究,因他反對亞里士多德,對亞流派異端興致勃勃,閱讀伊拉斯謨的著作,擁有違禁手抄本。  懷特認為,布魯諾後來的異端罪是“多重性的”,並以他多重世界的概念去支援。 “這也許是他所有觀點中最危險的一個,如果其他世界存在智慧生物,他們是否也會有他們的‘瑪利亞探親’?這種想法是相當不可思議的。”  弗朗西斯·耶茨反對那種觀點,她稱其為“傳說布魯諾作為哲學思想者被控告,因他‘多重世界’或‘地球運動’的大膽觀點被燒。”而她寫道:“教會是......完全履行其分內之事,如果對布魯諾異端邪說的定罪中包含有哲學論點”,因為“其哲學論點與其異端邪說是如影隨形的。”  據《斯坦福哲學百科全書》,“在1600年,天主教會對於哥白尼體系並沒有官方的立場,日心說當然不屬於異端。當[...]布魯諾[...]被視為邪教徒而燒於火刑柱時,也與他支援哥白尼宇宙學的著作無關。” 與之類似,《天主教百科全書(1908年版)》稱:“布魯諾被定罪,既不是因為他對哥白尼天文體系的辯護,也不是因為他‘有人定居之多重世界’的大膽言論,而是因為他在神學上的錯誤,其中包括:基督不是神,只不過是位少見的高超魔術師,聖靈是這個世界的靈魂,魔鬼將得到拯救等等。”  梵蒂岡機密檔案館的網站,討論在羅馬對布魯諾法律控告的總結時,指出:“就在布魯諾被審問的同一類房間裡,基於科學信仰間關係這種同樣重要的原因,在新天文學曙光與亞里士多德哲學的衰落中,16年後,紅衣主教羅伯·白敏,就是後來質疑布魯諾所作異端論題的,召見了伽利略·伽利雷——伽利略也遇到了一樁著名的宗教法庭審判,幸運的是,這審判只終結於一份簡短的棄絕宣告。”

  19世紀末,布魯諾的雕像矗立於當年殉難的地方。是共濟會修建的。  進入近代以來後,義大利和希臘的科技一直落後於西歐。布魯諾葬生的鮮花廣場也有很多書攤。一位名叫恩里科·費米的小孩曾在這裡度過青少年時光,並在這裡買到了人生第一本物理學讀物。恩裡克·費米在獲得諾貝爾獎後就離開了基礎科學落後的義大利,遠赴美國生活,併成為20世紀中期世界原子物理學的領袖之一。

  布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》,書中支援哥白尼的日心說,並明確指出:“宇宙是無限大的”,“宇宙不僅是無限的,而且是物質的”。還著有《諾亞方舟》,抨擊死抱《聖經》的學者。
焦爾達諾·布魯諾(,1548年-1600年-2月17日)是文藝復興時期的義大利哲學家、數學家、詩人、宇宙學家和宗教人物,1593年起,布魯諾以異端罪名接受羅馬宗教法庭審問,指控包括否認數項天主教核心信條(如否認地獄永罰、三位一體、基督天主性、瑪利亞童貞性、聖餐化質變體論等)。布魯諾的泛神論思想也屬嚴重關切之點。宗教法庭判其有罪,他於1600年在羅馬鮮花廣場被處以火刑。