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  「禪那」這個詞源出婆羅門教《梨俱吠陀》,有心一境性含義的「禪那」出現於《奧義書》中,在後世的《瑜伽經》八支瑜伽中為第七支。「禪那」廣泛用於沙門傳統各教派,在佛教中,為「三無漏學」與六度之一。禪那與定,在日常用語中或被視為同義詞,但禪那的範圍窄而定的範圍寬,禪那專指能依之見道證沙門果的色界四種定,而欲界及無色界諸定,不能兼具「斷結」及「正觀」,一般不稱為禪那。  漢傳佛教概念禪,和禪定的禪,皆源自於禪那的簡稱,但隨著發展,逐漸形成一個獨特的思想體系,並開創了禪宗。

  四種禪那的定義在《阿含經》中有固定文句,下為《法蘊論》的引述: 四種禪那是增上心法、現法樂住。說一切有部等將四種禪那歸結為十八禪支,其實體有十一法,其釋義融入了七覺支的輕安和行舍,並將七覺支的喜認同於五受根的喜根,南傳上座部亦有禪支施設。

  四禪那與四無色定,合稱八等至,即俗稱的四禪八定,四無色定分別為空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。八等至再加上八解脫中最終的想受滅定,合稱為九次第定。八根本定各有其近分定,其中初禪之近分定為未至定或稱近行禪,亦有在初禪與二禪中間施設無尋唯伺的禪中間或稱中間禪,行者可依四根本禪那()及此二定而見道。此外,在第四禪地或有旁入無想定,四禪那與四無量可相互引起,四修定中的光明想等持能令人證得殊勝智見。

  修行進入禪那,在傳統師承教法中,主要有能成就前六等至的十遍處,能成就四禪的持息念(安般念),能成就三禪的慈無量,能成就初禪的不淨想和身至念,二者後統稱不淨觀;此外,修行業處,還包括能成就未至定的四界分別觀等,諸論書及諸宗派,對修行各種加行、功德的性相及其與禪那的關係各有見解。  禪那修行,在巨集觀上分成二種修行(),即奢摩他與毘缽舍那,二者殊途同歸,合稱止觀。現代南傳上座部佛教,特別是緬甸佛教,又將修行分為「止乘者」()和「幹觀者(純觀者)」()。
禪那(,,,),又譯為馱那演那,佛教術語,意譯為思惟修或靜慮,在佛教經論中,專指四種色界定。修行進入四種禪那的方法,為奢摩他與毘缽舍那即止觀。