Can you summarize the following document?
        
  艾瑞克森的母親,卡拉·阿布拉漢森(Karla Abrahamsen),來自哥本哈根一個顯赫的猶太人家庭。她嫁給了猶太人股票經紀人瓦爾德馬·伊西·所羅門森(Valdemar Isidor Salomonsen),然而在懷下愛利克以前就已經疏遠了數個月。愛利克的生父鮮為人知,只知道他是一位丹麥籍人士。在卡拉發現自己懷孕後,她就逃離至德國法蘭克福,而愛利克則於1902年6月15日出生,並掛上了所羅門森的姓氏。  在愛利克出生後,卡拉受訓成為護士,並搬至卡爾斯魯厄。1905年,她嫁給了愛利克的猶太人兒科醫師,西奧多·霍姆伯格(Theodor Homburger)。1908年,愛利克·所羅門森的名字變成了愛利克·霍姆伯格;1911年,愛利克正式由養父領養。  認同的理論發展,似乎在艾瑞克森的人生與理論之間產生巨大關連。在他的童年與青少年階段,他還被稱為愛利克·霍姆伯格,而他的父母將他的出生真相保密到家。他是個子高、金髮、藍眼的男孩,在猶太宗教的環境當中引起注意。在教會學校中,孩子們取笑他是位北歐人;在文法學校,他們又取笑他身為猶太人的事實。  在人文學院期間,他的主要興趣在美術、歷史與語言,但他在沒有興趣在學校當中,因此在畢業時沒有拿到任何學位證書。畢業後,他不走他的養父所希望的醫學學校,而是跑去慕尼黑的藝術學校,但很快就放棄了。  在不確定他的職業是否合於社會的情況下,艾瑞克森在德國與義大利,與童年好友彼得·布洛斯(Peter Blos)等人,開始漫長的流浪藝術家生涯。在這段時期,他繼續與他的父親冷戰,並完善他在種族、宗教與國家認同的思想。

  艾瑞克森25歲時,他的好友彼得·布洛斯,邀請他到維也納,來為伯林厄姆-羅森菲爾德學校這所小型學校的兒童教導藝術;當時這些兒童的富裕父母,會請西格蒙德·佛洛伊德的女兒,安娜·佛洛伊德進行精神分析。  安娜注意到艾瑞克森在學校中,對於兒童的敏感度,因此鼓勵他在維也納精神分析學院學習精神分析,而他受到著名分析學家奧古斯特·艾康、海因茨·哈特曼與保羅·費登在學習精神分析理論上的指導。他專注於兒童的精神分析,並在安娜·佛洛伊德門下進行訓練。海琳·德意志與愛德華·畢布倫(Edward Bibring)則對他的初次成人治療進行指導。  他同時也開始學習教育學上的蒙特梭利教育法,側重於兒童發展與性別階段。  1933年,他獲得了維也納精神分析學院的證書。該證書與蒙特梭利證書,成為艾瑞克森一生中僅有的兩項學術證書。

  1930年,艾瑞克森與加拿大舞蹈家與藝術家喬安·艾瑞克森,在一場舞會中認識並結婚。婚後,艾瑞克森變成了基督教徒。  1933年,在德國希特勒勢力崛起,於柏林燒燬佛洛伊德的著作,且在奧地利有潛在納粹勢力時,艾瑞克森帶著他們兩個年幼的兒子,離開奧地利到哥本哈根。由於居住證明問題無法回覆丹麥公民身份,因此艾瑞克森來到美國,當時美國公民身份尚未制度化。  在美國期間,艾瑞克森成為波士頓第一位兒童精神分析學家,並且在麻省總醫院、法官貝克爾兒童輔導中心、哈佛醫學院與其心理治療所獲得工作,在臨床醫生工作中獲得一定的聲譽。  1936年,艾瑞克森離開哈佛,成為耶魯大學員工,於人群關係研究所工作,並於醫學院教書。在耶魯大學期間,他成為了美國歸化公民,並將他的姓氏,從「霍姆伯格」改為「艾瑞克森」。  艾瑞克森繼續深化他對精神分析領域的興趣,並探索心理學與人類學間的關連。他與諸多重要人類學家接觸,包含了瑪格麗特·米德、格雷戈裡·貝特森與露絲·潘乃德;由於與這些人接觸,1938年,他被邀請到南達科他州松樹嶺保護區,觀察蘇族原住民小孩的教育情況,這一個重要的旅行,證實了他的思想。  1939年,艾瑞克森離開耶魯大學,全家移至加利福尼亞州;在當地,艾瑞克森被邀請加入加利福尼亞大學柏克萊分校兒童福利機構的兒童發展追蹤研究團隊。此外,在舊金山,他開了一家兒童精神分析的私人診所。  1950年,在艾瑞克森出版了他最知名的一本書,《兒童與社會》("Childhood and Society")後,他因為被要求籤署忠誠誓言,而離開加利福尼亞大學。1951年至1960年,他於馬薩諸塞州斯托克布里奇的精神治療專門機構奧思丁瑞格中心工作與教學,專注於青少年的情緒問題。此時,他還於匹茲堡大學擔任客座教授,以及於西方精神醫學研究所的阿森納托兒學校,與本傑明·斯波克以及弗雷德·羅傑斯一起工作。  艾瑞克森於1960年代回到哈佛,擔任人類發展學教授,直到1970年退休。1973年,艾瑞克森經國家人文學術基金會,獲得美國人文科學最高榮譽的傑佛遜講座。他的講座題目為「新認同的維度」。

  艾瑞克森也被認為是自我心理學的發起者之一,該理論強調自我的角色,超越了被本我奴役的情況。根據艾瑞克森所述,兒童所成長的環境,對於提供他們成長、調整、自我察覺與認同,是至關重要的。艾瑞克森的著作《甘地的真理》(1969年),更關注於他在應用於生命週期後段的理論,贏得了普利策獎與美國國家圖書獎哲學與宗教類。

  每個階段的發展順利結果,有時會被稱為「效能」(英語:virtue),在艾瑞克森研究的脈絡中,該名詞與使用於醫學的「效價」(英語:potency)相同。艾瑞克森的研究表明,每一個個人必須要在每個生命階段挑戰,必須要維持發展危機中兩端對立觀念的平衡,而不是拒絕任何一方。只有對於在生命階段挑戰中的兩個對立觀念,能夠理解且接受,才能夠完善並在這個階段中產生效能。因此,「信任」與「不信任」兩者必須都能接受與理解,才能在生命階段當中的第一階段,實現「希望」的有效解決。「完美無缺」與「悲觀沮喪」兩者必須都能接受與理解,才能在人生最後一個階段,得到「智慧」的有效解決。  艾瑞克森的人生階段挑戰,依照八個階段的排列如下:  當自我認同對上角色混亂,自我認同能夠讓每一個人都擁有個性,或者如艾瑞克森所述:「那麼,主觀來說,自我認同是一種自我同化與自我統合方法連續性的真實察覺,以及對他人意義的連續性(2006年)。」然而,依據芭芭拉·恩格勒(Barbara Engler)的著作《Personality Theories》(2006年),角色混亂是「設想自己為一個自我社群的生產力成員之無力感(頁158)。」這種無力感是一個很大的危機;這會發生在青少年在尋找職業的時候。
愛利克·霍姆伯格·艾瑞克森(,1902年-6月15日-1994年-5月12日),又譯為艾力克·漢博格·艾力遜,是一位德裔美籍發展心理學家與心理分析學者,以其心理社會發展理論著稱。他還以創造認同危機(identity crisis)術語而著名。他的兒子,凱·艾瑞克森,是著名的美國社會學家。