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  “韓國漢文教育用漢字1800”中收錄的大部分漢字皆有其對應的音讀和訓讀音,比如“水”音讀“수”,訓讀“물”。朝鮮語漢字訓讀音發達,這是由於在諺文面世以前,漢字一直用於紀錄上古和中古朝鮮語,因此除了紀錄音讀的漢字詞還必須表記韓語固有詞,所以借漢字音表記這些詞彙的現象十分普遍。但是,在朝鮮世宗創制諺文以後,韓語訓讀漢字的趨勢急速衰落,尤其是近代以來,漢字一般僅用於學術場合或是講解詞源,所以經常有人誤以為韓語中漢字不存在訓讀。然而,少數漢字的訓讀得以保留到現代,例如表示“海角”的“串”(곶),表示“生鐵”的“釗”(쇠)等,這些漢字在中文裡最初並沒有這些意義,而是類似於日本和訓的“韓訓”。  以下是來自中古朝鮮語的幾個例子,附有現代朝鮮語譯文:

  韓語中漢字音保留了中古音的入聲體系。但是,破裂音變化為流音。例如:一(일, il)、八(팔, pal)。漢語中雙韻母變為單韻母,例:愛(애) (ai)→ (ae)。  朝鮮民主主義人民共和國以平壤音(事實上是開城音)為標準,而大韓民國以首爾音為標準,所以南北韓語在語音方面有一定的差異。相較於北方韓語,南方韓語中諺文的發音由於所處的位置和周圍章節的影響會發生變化,對於漢字詞,則有一些特別的規則。比如鼻音(ᄂ)後接母音和半母音位於音節的語頭時,會脫落。例如:少女讀作소녀(),而女子則為여자()。另外,ᄅ()位於音節頭時,變為鼻音ᄂ()的頭音規則。例如:樂園(락원)→낙원()、老人(로인)→노인()。當頭音規則應用於母音和半母音面前,則子音脫落,只保留母音。例如:理由(리유)→이유()、李(리)→이(),旅行(려행)→여행()。

  韓語中很多單詞源於漢語單詞,這其中又有很多發音相同,僅僅使用諺文書寫,若無上下文,可能導致無法直接確切地把握其含義或者誤解,這是韓國漢字推進派主張復興漢字的一大原因,例如韓語「」(sudo)對應的漢字詞如下(左為韓國漢字,右為中文解釋):

  朝鮮使用傳統漢字,只是有些字的寫法和繁體中文不同。這是因為朝鮮直到近代都直接使用漢字,正史皆使用漢文,統治階層以使用當地諺文為恥,文字、文學等方面皆效仿中國曆代王朝,漢字也直接使用中國傳統上的正統傳承字形。  很多字的正字與俗字的認定與華語系國家以及日本亦不同。如用「」而不用「」、用「」而不用「」。另如,裴勇俊的「裴」在韓國以「」為正字,但是華語系國家和日本以「裴」為正,以「」為異體字。

  「國字」指的是朝鮮自造的漢字,與日本國字和越南喃字相當。  「乙」()與韓文字母「」不單發音相同,且字形相似,所以有在既存漢字的下部加「乙」表示字音音節末加音。  另外,朝鮮的國字還包括:

  朝鮮民間還出現過一些“略字”(,yakja),例如“”在朝鮮民間可簡寫為“”。

  韓語漢字詞大部分由中國傳入,但也有一些是朝鮮自制的。同時,許多科學技術用語則是從日本傳入,而且即使在日語裡使用訓讀的詞語,在韓語中也會轉用音讀。  下面列表是韓語常用漢字上跟中國不同的漢字詞彙:  有些漢字的次序和中文習慣不同:  從日本傳來的日本漢字複合詞:

  韓語有時會從一些中國成語精簡出一些詞語,形成韓語中獨有的詞彙:

  在李氏朝鮮時期,是否認識漢字為知識分子與普通人的界線,事實上當時的朝鮮貴族或是知識分子仍舊以漢字為尊,諺文淪落到只有地位低下的女性或是孩童使用,甚至該文字還曾遭到燕山君下令而被禁用過一段時間,直至該時代末期一部分朝鮮民族主義團體推動了訓民正音(諺文)的振興運動,此運動直到公元1910年8月22日日韓併合後才結束。  在日本統治時代,總督府頒發的《朝鮮教育令》規定了一個星期中韓語的教育時數以使之普及,但韓語以及其文字並不具官方地位。此外,諺文在第二次世界大戰開戰後被禁止使用。  獨立後,由於朝鮮民族主義和脫漢運動的影響,朝韓對於日本漢字的使用與中國古代的冊封體制非常不滿,漢字被排斥,將諺文提升為國家文字的聲音則逐漸高漲。  朝鮮民主主義人民共和國的法律完全不使用漢字,連人、地名的漢字表記法(如「平壤」)也被視為外語。  大韓民國1948年施行的《諺文專屬用途法》(簡稱:《諺文專用法》),是漢字被依法廢除的法律依據。法律全文如下:「大韓民國的公文必需使用諺文書寫。然而,在過渡期間,可以在諺文後方以括號形式插入漢字」。但公文的定義、過渡期間的定義、施行細則、違反者的罰則皆沒有明確規定。法律學家認為此法僅是一項宣示而非法律。  李承晚時代,仍在小學實行漢字教育。朴正熙則傾向廢止漢字,1970年發表漢字廢止宣言,小學完全廢除漢字教育。但是輿論強烈反對廢止漢字,1972年撤回漢字廢止宣言,中等學校以及高等學校的科目漢文(即漢字教育)復活。然而,由於漢文被列為選修科目、幾乎不需要考試、在現實生活中的不實用導致學生對於漢字沒有學習動機。另外,又禁止在小學階段進行漢字教育,私下進行漢字教育的小學老師會因為「不配合國家教育政策」被懲戒、免職等處分。  1980年代中期,韓國的報紙、雜誌等,開始逐漸降低漢字的頻率。這是因為幾乎沒接受漢字教育的世代(諺文世代)佔了多數,使得使用漢字的出版物無法出售。諺文專用派不是簡單地禁用漢字改用諺文,而是採取停止漢字教育以產生一個不認識漢字的世代的「安樂死」策略。  但是,因為韓語單詞之中近六成的單詞是漢字詞,使用諺文來理解文章脈絡難度較大。另外,抽象的學術用語不用漢字的話,要做到正確理解是非常困難的。在1990年代後期,完全不識漢字的世代剛剛形成,在自己的切身體驗和一連串的諷刺聲中,要求漢字復活的呼聲也越來越高。在1998年,當時的總統金大中發表漢字復活宣言。這次,在總統的指示下實現了道路標誌和火車站(韓國國鐵就是從那時候開始用漢字標站名)、公共汽車站的漢字並記。但是,由於諺文專用派的抵抗也根深柢固,希望規定小學的漢字教育為義務教育與年輕人應用漢字於日常生活中的兩項訴求並未實現。因此,現在感受到漢字的必要性的國民只能透過付費讓自己的孩子在漢字補習班學習漢字。  諺文專用派的主張,以前是:「不是丟棄漢語,而是透過諺文來寫漢語。」(中心為:學會諺文)但它最近變成:「用原有的固有語言來翻譯所有學術用語。」(國語純化運動)。漢字復活派則主張:「如果確實地實行漢字教育,則全部的學術用語皆可直接理解。」而諺文專用派則以「掌握研究整體內容,就算不知道漢字,學術用語還是可以理解」反駁。但是諺文專用派也承認,中國的四字熟語和故事成語,如果你不知道漢字,則無法理解其中意涵。另外,賤出名將事件中的刻字如果使用漢字寫作,那麼結果也就會大不同。  獨立以來,在韓國持續不斷的文字爭論曾被《月刊朝鮮》稱作「50年文字戰爭」()。2005年,李在田的死去使得漢字復活運動的力量開始減弱,諺文專用派反撲。同年一月,國語基本法規定公文書的漢字以括號使用,當法律制定後,總統令的力量變得有限。在那之後,漢字混用的法律改為諺文意譯,道路標識用漢字部分也被改為物件是中國大陸的簡體字。公共汽車站的漢字並記也宣告中斷。  另一方面,也有韓國人肯定漢字教育所帶來的國際競爭力,同時彌補純諺文大量同音同字不足之處,與中國大陸、香港、日本、臺灣及新加坡等地之間即可用筆談的方法來溝通。特別是近年來中國崛起的情況下,使得漢字地位大大的提高,並且越來越重要。  目前韓國政府已經從2011年開始,將漢字學習重新列入小學正規教育課程,並擬於2018年在小學3年級以上教科書推行漢字並記。  韓國教育課程評價院在的一份調查資料指出,韓國家長有89.1%支援恢復漢字教育;語文政策正常化促進會會長李漢東則表示,「小學、中學與高中排除漢字教育,這有必要改進。」他也談到,韓國2005年制訂的國語基本法具備違憲要素中,要求公文用韓文書寫,這項規定違反大韓民國憲法第9條:「傳統文化的繼承、發展與致力民族文化為國家義務」,要求恢復韓文與漢字混用。

  1991年,由大韓民國主導的國際漢字會議首次召開會議。這個會議由中國大陸、臺灣、日本、韓國以統一不同的漢字字型、訂製常用漢字字數與字型的標準化為目的而展開。雖然在會議的歷史中沒有很大的動作,但有報導指出2007年11月於北京召開的會議中決定以「正字」(臺灣、香港的繁體字與日本的舊字型。儘管三者之間亦有不少差別)為中心,統一訂字5000-6000字字型的「標準字」。但是又有另一個報導指出「中華人民共和國教育部否定有這個事情」。

  現今在朝鮮,漢字已基本退出歷史的舞臺。在朝鮮已鮮有現代文中出現漢字(即使是在括號中)的現象。然而,朝鮮仍在KPS 9566中編入了4653個常用朝鮮漢字,也就是說,在特定場合,朝鮮仍保留著在現代朝鮮語中使用漢字的特例和技術潛力。  而在韓國,雖然漢字使用量不多,但一些廣告中曾使用漢字,如「春」、「原」;還有一些公司名亦使用漢字,如朝鮮日報、東亞日報、江原日報;全國的車站也都有列明漢字名——雖然大多人也誤會這些漢字是給漢語和日語使用者看的,但其實它們使用的是朝鮮漢字,還有一些是混雜著韓文的韓漢混用文;傳統節日和正式場合也會用到漢字出現,如喪禮或祭祀時,敬輓多以漢字書寫「故」、「吊」等;開店祝賀花籃或是藝文展覽上也常使用諸如「祝髮展」等漢字。另外,在擁有極多專有名詞的醫學和法律書籍上,也仍然可以看到許多漢字註解。而且,韓國的一個高人氣美容整形節目也直接用「LET美人」命名。
朝鮮漢字(),也稱韓文漢字或韓國漢字,是韓語中使用的漢字,在朝鮮文中通常用來書寫由漢語、日語傳入的漢字詞。如今使用頻率已很低,通常都轉由諺文書寫。