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  據《故馬公墓誌銘》,鄭和曾祖父伯顏,祖母與母親,均稱“溫氏”。祖父、父親之名則未載,以“哈只”代稱,故父即“馬哈只”。就此,學術界存在不同看法,存在“淡忘論”和“避諱論”等不同的解釋。族人自稱咸陽世家。

  1371年(明洪武四年)9月23日,鄭和出生於雲南昆陽(今晉寧昆陽街道)寶山鄉知代村,當時雲南屬於元朝(北元,國號:大元)。鄭和有姐妹四人,為二子。據說,鄭和祖父當過雲南行省平章,父親為世襲的滇陽侯,因此其幼時家境優渥。鄭和喜歡聽父親和祖父講坐大船看看各個國家的風土人情、看看各個國家的奇珍異獸,這開啟了他的求知慾。  1381年(洪武十三年)冬,鄭和10歲時,明朝軍隊進攻雲南,鄭和的父親遇害,鄭和被明軍副統帥藍玉掠走至當時明朝首都南京。他被宮刑而成為宦官之後,分配予燕王朱棣。1390年,鄭和隨燕王朱棣前往燕京(今北京)燕王府。

  1399年(建文元年七月初五)8月6日,燕王朱棣起兵反叛侄兒建文帝朱允<unk>,史稱靖難之變。朱棣以燕京為基地,靈活運用策略出擊,經幾次大戰消滅官軍主力,最後乘勝進軍,於1402年7月13日(建文四年六月十三)攻下帝都應天府(今江蘇南京),建文帝失蹤,朱棣登上帝位,是為明成祖,改元永樂。靖難之變中,鄭和在河北鄭州(今河北任丘北,非河南鄭州,另一說為「燕京鄭村壩」,今北京朝陽區東壩鄉東壩村)為燕王朱棣立下戰功。  永樂元年(1403年),國師姚道衍收馬和為菩薩戒弟子,法名福吉祥。永樂二年(1404年),明成祖朱棣在南京御書“鄭”字賜姓,以紀念戰功,史稱「鄭和」。並升任為內官監太監,官至四品,地位僅次於司禮監。

  鄭和有智略,武功高強,知兵習戰,明成祖對鄭和十分信賴。根據明代御用相士中書舍人袁忠徹記述:「鄭和身長九尺,腰大十圍,四嶽峻而鼻小,眉目分明,耳白過面,齒如編貝,行如虎步,聲音洪亮。”下西洋前夕,明成祖有意選派鄭和領兵出洋,曾徵詢袁忠徹,袁回答:“三保姿貌、才智,內侍中無與比者,臣察其氣色,誠可任。”“遂令統督以往,所至威服。”  鄭和下西洋的史料不多,三部基本史料包括馬歡的《瀛涯勝覽》、費信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》。

  鄭和之死,《明史·鄭和傳》的記載十分模糊。學者鄭鶴聲、鄭一鈞提出的“鄭和1433年死於古裡國”的說法,得到較多接受。但也有研究者認為該說所依據的《非幻庵香火聖像記》內容錯亂殘缺,且該說對相關文字也有誤讀,指出據《大明都知監太監洪公壽葬銘》,在第七次下西洋中出使古裡國的只是副使洪保,鄭和並未前往。與此相關,還存在關於鄭和葬處的爭議。

  鄭和航海生涯,始於永樂元年,先是出使暹羅,永樂二年出使日本,年底回朝覆命。跟著是奉敕七下西洋。前後共出洋九次。

  永樂元年(1403年),太監鄭和等奉差出使暹羅國(泰國)。經廣州大星洋,忽遇風濤,鄭和祈天妃保祐,風平浪靜。出使過程中鄭和船隊舟師沿途累次校正針路,牽星圖樣,海島水勢山形,畫成圖樣。鄭和歸來後,奉命整理天妃廟。

  1402年明成祖派遣使臣分赴四方。永樂元年(1403年)琉球、日本、暹羅各國使節到中國朝貢,建立了宗藩與冊封關係。  永樂二年(1404年)倭寇騷亂直隸(南直隸)、浙江,明成祖派遣中官鄭和往日本,奉敕討賊,由寧波附近的桃花渡出海。1405年,當時受封日本國王的足利義滿遣使,獻上在壹歧、對馬等島所俘獲的倭寇;明成祖命來使按其本國法處置,令一人生火,將倭寇上蒸籠蒸殺,並嘉獎足利義滿勤誠,遣鴻廬寺少卿潘賜,內官王進等齎璽書冕服,賜日本王,令十年一貢。  鄭和統督水師10萬到達日本,向室町幕府第三任將軍足利義滿宣旨:“使其自行剿寇,治以本國之法”。足利義滿同時受明朝封賞,並派遣使節獻上抓獲的倭寇,與明朝正式建立了外交關係。雙方簽訂了《勘合貿易條約》,日本以屬國的名義對明朝進行朝貢貿易。明朝賜足利義滿“日本國王”金印一枚,足利義滿回書自稱“日本國王,臣源義滿”。  有人對「鄭和出使日本」的真實性存疑,尤其是「水師10萬到日本」的說法。

  1405年7月11日(明永樂三年)明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航,訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區,加深了中國同東南亞、東非的相互瞭解。每次都由蘇州劉家港出發,一直到1433年(明宣德8年),他一共遠航了有七次之多。最後一次,宣德八年四月回程到古裡時,在船上因病過世。民間故事《三寶太監西洋記通俗演義》將他的旅行探險稱之為三寶太監下西洋。  鄭和下西洋中所做的海外政治干預中,以長遠影響來看,最重要的是操縱馬六甲海峽(往來中國及海洋貿易的要道),選擇扶植拜裡迷蘇剌,於1409年鄭和授與其國璽及皇袍。拜裡迷蘇剌曾親自往中國朝貢,使其在麻六甲沼澤地的據點成為日漸富庶繁榮的商業中心。 鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、馬六甲、彭亨、真臘、古裡、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家,最遠曾達非洲東岸,紅海、麥加,並有可能到過澳大利亞。據記載,鄭和的船隊曾到達非洲東岸赤道以南的麻林地、慢八撒以及拉穆等地。

  永樂三年六月十五(1405年7月11日)奉詔出使西洋。同年冬,從南京龍江港啟航,經太倉出海,永樂五年九月初二(1407年10月2日)回國。第一次下西洋人資料載有27800人。

  永樂五年九月十三日(1407年10月13日)出發,到達汶萊、泰國、柬埔寨、印度等地,在錫蘭山迎請佛牙,隨船帶回,永樂七年夏(1409年)回國。第二次下西洋人資料載有27000人。

  永樂七年九月(1409年10月)太監鄭和、王景弘、候顯等統率官兵二萬七千餘人,駕寶舟四十八號出使西洋。九月從太倉劉家港啟航,費信、馬歡等人會同前往,到達越南、馬來西亞、印度等地,回國途中訪錫蘭山,永樂九年六月十六(1411年7月6日)回國。  批。

  永樂十一年十一月(1413年11月)出發,隨行有通譯馬歡,繞過阿拉伯半島,首次航行至今日東非肯亞的麻林地,永樂十三年七月初八(1415年8月12日)回國。同年11月,麻林迪特使來中國進獻“麒麟”(即長頸鹿)。第四次下西洋人資料載有27670人。

  永樂十五年五月(1417年6月)出發,隨行有僧人慧信,途經泉州,到占城、爪哇,最遠到達東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國家,永樂十七年七月十七(1419年8月8日)回國。

  永樂十九年正月三十日(1421年3月3日)出發,往榜葛剌(孟加拉),史載“於鎮東洋中,官舟遭大風,掀翻欲溺,舟中喧泣,急叩神求佑,言未畢,......風恬浪靜”,中道返回,永樂二十年八月十八(1422年9月2日)回國。  航行途中,1421年5月9日,紫禁城發生大火,此時紫禁城才建好5個月,而明成祖才由南京遷都燕京的紫禁城4個月,明成祖受到極大的打擊,認為是遭受到天譴。三年後,永樂二十二年,明成祖去世,仁宗朱高熾即位。  仁宗朱高熾只比鄭和小7歲,與父親明成祖對鄭和的信賴大相徑庭,因鄭和多次下西洋耗費龐大的支出,下令停止下西洋的行動,燒燬宮中鄭和下西洋的日誌和檔案。仁宗即位一年後病逝,由長子26歲的宣宗朱瞻基即位。

  宣宗宣德五年閏十二月初六(1431年1月),鄭和從龍江關(今南京下關)啟航,開始返航後,鄭和因勞累過度於宣德八年(1433年)四月初在印度西海岸古裡去世。鄭和返航途中有可能已經前往麥加朝聖。  船隊由太監王景弘率領返航,宣德八年七月初六(1433年7月22日)返回南京,朝廷給鄭和在南京牛首山設衣冠冢。第七次下西洋人資料載有27550人。

  鄭和自身角色認定,有世界史學者認為,是結合了帝國擴張、貿易促進及知識拓展,如其死前一年1432年所立的石碑題文,除了有擴張宣稱「皇明混一海宇,超三代而軼漢唐,際天極地,罔不臣妾。」亦有對商人和地理學家的敬重語:「其西域之西,迤北之國,固遠矣,而程途可計。」  因為鄭和的所有背景(有戰功的波斯裔的三寶太監)和主導明朝政治計程車大夫圈子格格不入,因此鄭和首度下西洋之所以能成功,是由於朝廷內和儒家價值對立的派系成功合作的成果,這些派系包括:  在外交及軍事方面,鄭和下西洋的功跡包括推翻斯里蘭卡王朝及蘇門答臘君主、懲治了海盜並扶植馬六甲,由一個小漁村將其變成一強大國際貨品轉運站。

  關於鄭和本人的主要宗教信仰,主要有伊斯蘭教說、佛教說 、道教說三派觀點,學術界並無定論。

  鄭和家族信仰回教,所以鄭和早年也是回教徒,但他後來他宣稱篤信佛教,也禮敬道教各家海神。作為外交官,鄭和對其他宗教採包容和尊重的手法。

  鄭和是道衍和尚菩薩戒弟子,還曾經刻印《摩利支天經》。他也自稱:“大明國奉佛信官內官太監鄭和,法名速南吒釋,即「福吉祥」。”“大明國奉佛信官內官太監鄭和,法名福吉祥。謹發誠心施財命功,印造大藏尊經一藏,計六百三十五函,喜舍於雲南五華寺,永遠長生供養。”下西洋途中,鄭和每逢佛教國家就向寺院佈施財物。

  道教說主要是強調鄭和下西洋與天妃(媽祖)信仰之間的關聯,其史料依據有“天妃靈應之記碑”等。流風所及,其時常捐獻銀錢予媽祖廟,並且增修殿宇。除強調鄭和對媽祖的崇拜和對媽祖信仰的傳播外,還有研究者指出後世對鄭和的神化形成的鄭和崇拜與媽祖信仰有共同的海洋文化精神。

  

  南京天妃宮在鄭和第一次下西洋回到南京後建造,有近600年曆史。1937年日軍佔領南京,南京天妃宮全部建築被毀,蕩然無存。為紀念鄭和下西洋600週年,南京市在2004年7月開始重建天妃宮,2005年5月3日,天妃宮落成,5月4日對外開放。

  馬哈只之墓雖早已有之,但在永樂九年,鄭和奉命重修父墳,由李志剛撰寫新墓誌銘。現馬哈只墓及墓碑儲存於雲南省晉寧縣昆陽街道鄭和公園內,為全國重點文物保護單位。

  鄭和北京故居在今德勝門內大街路西三不老胡同。

  長兄之長子過繼予鄭和為螟蛉子之後,遷居南京三山街一所大宅,為追念先祖,名之為“馬府”;馬府原有房屋72間,但在太平天國戰爭中被夷為平地。1983年考古學家在南京太平公園(舊稱馬家花園)出土鄭和府第遺物,有龍泉窯瓷器、宜興紫砂、景德鎮青花等。

  「婁東劉家港天妃宮石刻通番事蹟」碑或「天妃宮石刻通番事蹟記」碑,簡稱「通番事蹟」碑,由鄭和、王景弘等人於明宣德六年(1431年)撰鐫,立於江蘇太倉瀏河天妃行宮的牆壁中。後來湮沒,下落不明。現已重建。

  為了祈求和感謝天妃媽祖的保佑,鄭和、王景弘等人於第七次下西洋之際在福建長樂南山重修了天妃宮,並立下了「」碑。

  永樂五年(1407年)鄭和責令福建鎮守官重修泉州天妃宮,此後差內官及給事中、行人等官出使琉球、暹羅、爪哇、滿剌加等國,以祭告為常。媽祖是古代航海者祈求保佑的主要神祇,鄭和既乞求伊斯蘭教和佛教的保佑,也乞求海神天妃的保佑。

  永樂十五年(1417年),鄭和在第五次下西洋時,專程到泉州靈山聖墓行香,祈求靈聖庇佑且立碑為記。碑高100釐米,寬42釐米。碑文雲:“欽差總兵太鑑鄭和,前往西洋忽魯謨廝等國公幹。永樂十五年五月十六日於此行香,望靈聖庇佑。鎮撫蒲和日記立。”

  福建南平市文化館收藏一口鄭和在明宣德六年(1431年)祈保下西洋往返平安雙龍紋銅鐘,上有銘文:“永遠長生供養,祈保西洋往回平安,吉祥如意者。大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日,太監鄭和,王景弘同官軍人等,發心鑄造銅鐘一口”。。

  斯里蘭卡鄭和碑用中文、泰米爾文和波斯文三種文字寫成,於1911年發現於斯里蘭卡南部海港城市加勒,現儲存於斯里蘭卡國家博物館。

  2005年10月,在南京江寧區韓府山東麓發掘出鄭和副手楊慶墓。

  南京祖堂山發現鄭和副使明都知監太監洪保墓。

  

  海內外有多處鄭和寺廟

  1955年(民國44年)因自由中國號的創舉,航海各界提議將鄭和下西洋之日,即國曆7月11日,政府明令7月11日訂為中華民國之「航海節」。

  經中華人民共和國國務院批准,自2005年起,每年的7月11日被定為中國的航海節,並規定全國所有船舶鳴笛掛彩旗,系取鄭和首次下西洋之日期1405年7月11日。

  中華民國海軍軍官學校的鄭和樓及海軍軍官學校校歌歌詞「二鄭皇皇」即紀念鄭和與鄭成功。

  為紀念鄭和下西洋600週年,中央電視臺、鄭和下西洋600週年紀念活動籌備領導小組、江蘇廣播電視臺聯合制作一部電視紀錄片:《1405:鄭和下西洋》。

  為紀念鄭和下西洋600週年,中央電視臺及長樂市委、等單位聯合出品59集大型電視劇《鄭和下西洋》。主演:羅嘉良、唐國強、杜雨露、於小慧。

  為了紀念航海家鄭和,南沙群島中有一群礁名為鄭和群礁。

  鄭和下西洋時屢駐舟師於長樂,曾奏改馬江名為太平港,於此造船。鄭和豐功偉業,在長樂漳港鎮顯應宮中,村民稱鄭和為巡海大臣(音轉為巡海大神),與媽祖同殿並祀,祈望安瀾利運。  東南亞一帶的華人相信,鄭和將軍是所有華人的驕傲,也有人把他當成神來膜拜。他們認為鄭和很了不起,而且擁有超自然的神力,如同神祇一般。更有人當鄭和是「財神爺」,有些旅行團的導遊特地安排旅客們去親手摸摸他的雕像,以招來財運。。  馬來西亞人為了紀念鄭和,曾以馬來文寫作長篇小說《鄭和傳》十五冊及《三保大人傳》三冊。

  在弗諾·文奇的小說《天淵》中,貿易者組織被命名為鄭和。
鄭和(1371年-9月23日-1433年),原姓馬,小名三寶,又作三保,雲南昆陽(今晉寧昆陽街道)寶山鄉知代村人,明成祖賜姓鄭,故稱鄭和。中國明朝航海家、外交家及宦官。鄭和奉明成祖之命率領帝國艦隊開始他的七次遠航,歷時二十八年,訪問了三十多個西太平洋和印度洋沿岸的國家和地區,史稱「鄭和下西洋」,總航程達七萬多海里,足繞地球三週有餘,鄭和下西洋同時也是古代中國史上第一次由中原王朝大規模組織的大航海,足足早了西方半個多世紀,其航程之遠及船隊規模之大,為當時罕見。