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  讓-雅克·安培於1830年代後期首度創造「卡洛林文義復興」一詞,並提出相關的概念。「文義復興」一詞暗示卡洛林王朝的復興運動能與14世紀的文藝復興相提並論,這與當時主流觀點對中世紀的負面評價相左。直到20世紀,的概念才開始被廣為接受,而雅克·勒高夫等史家則對這樣的說法有所批評。  近來有學者提出將此時期分為查理曼推行的「第一次卡洛林文藝復興」、其後繼者統治下的「第二次卡洛林文藝復興」,並將後來的奧托文藝復興視為相同現象的延續,而納入成「第三次卡洛林文藝復興」。

  

  

  查理曼制訂了《卡洛林書》,對第二次尼西亞公會議中關於聖像崇拜的內容進行駁斥。他還利用王權的力量,指派阿爾古因組織人員於797年—800年對當時收集到的各種《聖經》文字進行校勘,統一了《聖經》文字並將其譯成了拉丁文,成為後來天主教通用定本。授權阿爾古因對基督教的文獻典籍(包括《聖本篤院規》等)進行大規模的抄寫和修訂。

  查理曼要求每一座教堂和隱修院都要設立學校與圖書館,用拉丁文傳授“七藝”(語法學、修辭學、邏輯學、算術、幾何、音樂和天文學),“七藝”的課程後來發展為了較為完備而獨特的歐洲課程體系。 這時期著名的學者有——

  學習讀寫拉丁文成了教士們的必修課,而古典拉丁語的弊端又成為了他們學習的最大障礙。基於這種情況,查理大帝下令對古典拉丁文進行改革。在阿爾古因及其學生弗雷吉茲的努力下,改革的結果是出現了用大寫字母作為一個句子的開頭,句子的結尾用句點結束。這種新的書寫方式,改變了古典拉丁文句子與句子之間不分的書寫習慣。同時,加洛林小楷書寫體經過圖爾向外延展擴散,形成了一種字型優美清晰的卡洛林小寫字型。這種字型整齊秀麗,簡便易學,影響巨大。拉丁文還在某種程度上幫助規範了各地區的民族語言,在今天的英語、法語、德語和西班牙語中都有拉丁文的印記。

  卡洛林藝術包括780年—900年的120年時間。  由於查理曼命令學校與隱修院抄寫《聖經》,因此泥金裝飾手抄本的藝術開始發達,他們把文字的書寫提升為書法與設計的藝術。在查理曼王朝之前,抄寫員可以自由選取字型,包括onciale, semi-onciale, capital, rustic。查理曼時期,為保證抄本內容的準確性,統一為卡洛林小寫字型。789年,國王查理曼釋出命令,努力統一整個歐洲書籍的版面標準、字型標準、裝飾標準。並且愛爾蘭人的野性風格漸漸轉化為歐陸的文雅風格。這一時期著名的抄本有:格德斯卡爾克福音書選集(781–783年)、洛爾施福音書(778–820年)、艾達福音書,蘇瓦鬆福音書,和加冕福音書等。

  查理曼統治時期,推崇古羅馬巴西利卡式建築,並受當時的拜占庭風格影響,開創了建築史上羅馬式建築風格的時代。  位於當時首都亞琛的亞琛大教堂為其代表作。

  4世紀以來,基督教從地下走向公開,迅速向各地傳播,不同地區的教會形成了具有自己特色的禮拜方式和禮拜特色。格里高利聖詠形成於約8、9世紀,在加洛林時代才開始廣泛傳播。最早從羅馬帶到高盧的聖詠可能只有詞而沒有音樂,為了讓法蘭克人掌握羅馬聖詠,必須興辦歌唱學校並從羅馬引進歌手。查理曼大帝為此不遺餘力建立學校,訓練人才。
卡洛林文藝復興(Carolingian Renaissance),發生在公元8世紀晚期至9世紀的卡洛林王朝,由查理曼及其後續者在歐洲推行的文藝的復興運動,主要的進步在文學、藝術、宗教典籍、建築、法律哲學。被稱為是“歐洲的第一次覺醒”。