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  2世紀時,今日教堂的所在地曾是一座阿佛洛狄忒神廟,也有一些古代作家將其描述為維納斯神廟,即羅馬神話中與阿佛洛狄忒對應的神祇。該撒利亞的優西比烏在他的《君士坦丁傳》中提到,這裡本是曾為基督徒朝拜的聖地,但憎惡基督教的羅馬帝國皇帝哈德良將此地掩埋,並建起羅馬自己的神殿。但這種說法的真實性有爭議。儘管優西比烏的記載語焉不詳,神廟確實很可能是公元135年哈德良摧毀耶路撒冷並建設羅馬城市愛利亞加比多連(Aelia Capitolina)的過程中建成的。

  教堂內部教派  聖墓教堂自公元4世紀落成,就是基督教維護的聖地,但天主教方濟會、希臘東正教、亞美尼亞東正教、敘利亞正教、埃及科普特正教和衣索比亞正教等六個教派都認為自己才擁有聖墓教堂的管理權,因此教派之間固定有爭執、甚至有嚴重的肢體衝突。於是鄂圖曼土耳其統治者鄂圖曼三世(Osman III)在1757年頒佈了皇家公文(Firman),命令耶路撒冷與伯利恆的基督教、猶太教、伊斯蘭教徒,都必須「維持現狀」(status quo),意思是當時管理權是誰的,那地方就是屬於誰的。從此不許再繼續爭土地或爭物權。  頒佈維持現狀那天,剛好希臘正教教會的梯子放在屬於亞美尼亞教派的窗戶外,當時梯子在那的用途已經不可考,東西是希臘正教會的,區域管理權卻是亞美尼亞教會的,為了要維持現狀,就只能把梯子留在那!  教派之間對於「維持現狀」的規定相當斤斤計較,包含1927年發生地震,因為共同區域需要做改變包含維修,就必須得到所有管理者的同意才能開工,所以先花了30年爭論,再花了30年才完成維修。  照理說,一把梯子收起來並不是不大了的事,但是因為「維持現狀」本身只是粉飾教派之間紛爭的一個命令,並無法改變教派之間的不滿,很容易一些小動作就造成擦槍走火。例如2002年在聖墓教堂的屋頂上,科普特東正教的修士覺得天氣熱,擅自動了他的椅子到屬於衣索比亞正教的陰影處,於是被視為挑釁行為,雙方起衝突造成11人送醫。又例如天主教方濟會修士沒有把聖龕的門關好,就被希臘正教會的群眾攻擊。  這個公文的影響是極大的,聖殿山那裡就成為穆斯林區,基督徒聖墓教堂那裡就成為基督徒區。該年的棕梠星期日,希臘正教會才剛把方濟會從童女馬利亞的墓趕出去,即便有再多不滿,按照「維持現狀」的規定,管理權歸希臘正教會,這個「默契」其實持續到今日。而「維持現狀」對於聖墓教堂裡的六個教派的影響,就是不可能再想說把其他教派趕走,讓自己的教派獨佔整個聖墓教堂。頒佈那天所擁有的地盤是如何,就是那樣子了。  鑰匙管理者及守門人  在1187年,阿尤布王朝的蘇丹撒拉丁佔領耶路撒冷後任命兩個穆斯林世家管理聖墓教堂,其中朱達·阿勒勾迪亞家族為「鑰匙的保管者」,而努賽貝家族為「聖墓教堂的守護人與守門人」。這兩個職務也被傳承至今,由於他們不屬於任何一個基督宗教派系的身份,因此常常擔任各種儀式的中立見證人角色。也因此使得這個教堂除了多個基督宗教教派共管外,還擁有穆斯林管理者這種特殊的風貌。
聖墓教堂(, 英語:Church of the Holy Sepulcher),正教稱之為“復活教堂”(;;;)是耶路撒冷舊城內的一所基督教教堂。