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  據《新唐書》記載李白為興聖皇帝(涼武昭王李<unk>)九世孫,如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗,應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有野史說其祖是李建成或李元吉,因為被李世民族滅而逃往西域;但此說缺乏佐證,且李建成、李元吉諸子尚在幼年即在玄武門之變後全數被害,留有親生後嗣的可能性很小。據《舊唐書》記載,李白之父李客為任城尉。更為了學習而隱居。  李白於武則天大足元年(701年)出生,關於其出生地有多種說法,現在主要有劍南道綿州昌隆縣(今四川省江油市)青蓮鄉(今青蓮鎮)和西域的碎葉(Suyab,位於今日的吉爾吉斯托克馬克附近)這兩種說法,其中後一種說法認為李白直到四歲時(705年)才跟隨他的父親李客遷居蜀地,入籍綿州。李白自四歲(705年)接受啟蒙教育,從景雲元年(710年)開始,李白開始讀諸子史籍,開元三年時十四歲(715年)——喜好作賦、劍術、奇書、神仙:“十五觀奇書,做賦凌相如”。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右,李白曾拜撰寫《長短經》的趙蕤為師,學習一年有餘,這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年,在戴天山(約在四川昌隆縣北五十里處)大明寺讀書。二十五歲時隻身出四川,開始了廣泛漫遊,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應山(今湖北省廣水市)。

  李白曾經在唐玄宗天寶元年(742年)供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說:“我朝與天后(武后)之朝何如?”白曰:“天后朝政出多門,國由奸幸,任人之道,如小兒市瓜,不擇香味,惟揀肥大者;我朝任人如淘沙取金,剖石採用,皆得其精粹者。”玄宗聽後大笑不止。但是由於他桀驁不馴的性格,所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的楊貴妃(因李白命“力士脫靴”,高力士引以為大恥,因而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她)而不容於宮中。天寶三年(745年)「懇求還山,帝賜金放還」,離開長安。  後來他在洛陽和另兩位著名詩人杜甫、高適相識,並且成為了好朋友。

  天寶十一年(752年)李白年屆五十二歲,北上途中游廣平郡邯鄲、臨<unk>、清漳等地。十月,抵幽州。初有立功邊疆思想,在邊地習騎射。後發現安祿山野心,登黃金臺痛哭。不久即離幽州南下。  安史之亂爆發時,李白遊華山,南下回宣城,後上廬山。756年12月,李白被三次邀請,下山赴尋陽入永王李璘幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺後,李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保,方得免死,改為流徙夜郎(今貴州關嶺縣一帶),在途經巫山時遇赦,此時他已經59歲。(參見李璘之亂)  李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時,聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍,於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵,但是中途因病折回。第二年,李白投奔他的族叔、當時在當塗(今屬安徽省馬鞍山)當縣令的李陽冰。同年11月,李白病逝於寓所,終年61歲,葬當塗龍山。唐憲宗元和十二年(817年),宣歙觀察使範傳正根據李白生前“志在青山”的遺願,將其墓遷至當塗青山。

  《新唐書》記載,唐代宗繼位後以左拾遺召李白,但李白當時已去世。  李陽冰在《草堂集序》中說李白是病死的;皮日休在詩作中記載,李白是患“腐脅疾”而死的。  《舊唐書》則記載,李白流放雖然遇赦,但因途中飲酒過度,醉死於宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說:李白在舟中賞月,飲酒大醉,想要跳下船至水裡撈月而溺死;在民間的求籤活動中亦有「太白撈月」一簽文,乃是下下籤。

  李白一生創作大量的詩歌,絕大多數已散佚,流傳至今的只有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛,而且在許多題材都有名作出現,而且因為際遇的不同,每個時期的詩風都有所不同。

  李白在所有詩歌體裁都有千古絕唱。李白鐘好古體詩,擅長七言歌行、五言古詩、樂府詩、五七言絕句和五言律詩。  沈歸愚曰:「太白七古,想落天外,局自變生。大江無風,波浪自湧,白雲從空,隨風便滅,此殆天授,非人所及。」代表作有:《春思》、《俠客行》、《古朗月行》、《下終南山過斛斯山人宿置酒》、《春日醉起言志》、《經下邳<unk>橋懷張子房》、《望鸚鵡洲懷禰衡》、《贈何七判官昌浩》、《月下獨酌》四首、《古風》五十九首、《擬古》十二首、《宣州謝<unk>樓餞別校書叔雲》、《把酒問月》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《夢遊天姥吟留別》、《金陵酒肆留別》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《江上吟》、《扶風豪士歌》、《梁園吟》、《鳴皋歌送岑徵君》、《南陵別兒童入京》、《金陵西樓月下吟》、《三五七言》。  胡應麟《詩藪》評:「樂府則太白擅其古今。」代表作有:《關山月》、《子夜吳歌》四首、《長幹行》、《妾薄命》、《遠別離》、《蜀道難》、《將進酒》、《長相思》二首、《行路難》三首、《樑甫吟》、《烏夜啼》、《烏棲曲》、《襄陽歌》、《上留田》、《戰城南》、《飲馬長城窟行》。  李攀龍《唐詩選》評:「太白五七言絕句,實唐三百年一人。」胡元瑞評:「太白五言如靜夜思、玉階怨等,妙絕古今。」沈德潛《唐詩別裁》評:「七言絕句,以語近情遙,含吐不露為貴,隻眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠。太白有焉。」代表作有:  五言:《靜夜思》、《玉階怨》、《怨情》、《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》十七首、《送陸判官往琵琶峽》、《自遣》、《勞勞亭》、《哭宣城善釀紀叟》、《重憶賀監》、《夜宿山寺》。  七言:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、〈早發白帝城〉、《峨眉山月歌》、《長門怨》二首、《望廬山瀑布》其二、《春夜洛城聞笛》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《贈汪倫》、〈望天門山〉、〈清平調〉三首、〈橫江詞〉六首、〈山中問答〉、〈客中作〉、〈與史郎中飲聽黃鶴樓中吹笛〉、〈陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭〉五首、〈山中與幽人對酌〉。  明姚鼐評:「盛唐人,蟬也。太白則仙也,於律體中以飛動票姚之勢,運曠遠奇異之思,此獨成一境者。」李白的七言律詩寫得較少,只有十餘首,但也有流芳百世的名作,如《登金陵鳳凰臺》。代表作有:  五言:〈太原早秋〉、〈贈孟浩然〉、〈渡荊門送別〉、〈聽蜀僧濬彈琴〉、〈送友人〉、〈夜泊牛渚懷古〉、〈塞下曲〉六首、〈宮中行樂詞〉十首(今存八首,序亦亡佚)、〈謝公亭〉、〈秋登宣城謝<unk>北樓〉、〈送友人入蜀〉、〈訪戴天道士不遇〉、〈金陵〉三首、〈過崔八丈水亭〉、〈贈錢徵君少陽〉。  七言:〈登金陵鳳凰臺〉、〈鸚鵡洲〉、〈送賀監歸四明應制〉、〈別中都明府兄〉、〈別匡山〉。  王國維《人間詞話》評太白純以氣象勝,「西風殘照,漢家陵闕。」遂關千古登臨之口。唐代尚未普及的詞,有兩首被認為是李白的作品,即被南宋人黃升稱為「百代詞曲之祖」的〈憶秦娥〉與〈菩薩蠻〉。也有少數人懷疑不是李白所作。

  魏顥《李翰林集序》:白入翰林,名動京師,《大鵬賦》時家藏一本。  代表作有:《大鵬賦》、《明堂賦》、《大獵賦》、《劍閣賦》、《擬恨賦》、《惜餘春賦》、《愁陽春賦》、《悲清秋賦》。  代表作有:《春夜宴從弟桃花園序》 代表作有:《與韓荊州書》

  李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》現藏於北京故宮博物院,其縱28.5公分、橫38.1公分。行草書5行,共25字。天寶三年,李白與杜甫在洛陽相見,與高適等結伴同遊濟源王屋山,登臨王屋山華蓋峰南麓的陽臺宮後,寫下此帖。細品此帖,筆法超放,如游龍翔鳳,迅如奔雷、疾如掣電;出規入矩、飛舞自得。與其瀟灑奔放、豪邁俊逸之人品詩風相為表裡,堪稱稀世珍寶。  現帖引首被乾隆帝用楷書題了「青蓮逸翰」四字;正文右上宋徽宗則用瘦金書題簽:「唐李太白上陽臺」一行。後紙有宋徽宗,元代張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯和清乾隆皇帝題跋和觀款。

  李白詩風浪漫,包羅永珍,繼承陳子昂提倡的詩歌革命,反對南齊、蕭樑以來的形式主義,把南朝以來柔弱華靡的文風,一掃而空。無論在內容或形式上,唐詩都得到創造性發展。  李詩富個性,有強烈的主觀抒情色彩,內容表現出蔑視庸俗,反抗和不媚權貴的叛逆精神,歌頌遊俠和仙道,被譽為「詩俠」、「詩仙」,後世亦以詩仙李白稱之。  李詩想像豐富,結構奇特,極度誇張,比喻生動,並運用大量神話傳說。  李詩歌唱雄偉壯麗的自然,善於描寫和歌詠山河,氣勢豪邁而奔放,不屑於細微的雕琢與對偶的安排,而用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線條,塗寫心目中的印象和感情,創造藝術的鮮明形象,雄放無比的風格。  李白擅用樂府民歌的語言,很少雕飾,自然率真。樂府精神和民歌語言的運用,達到了極其成熟和解放的階段。

  李白詩歌取材廣闊,想像豐富,豪邁奔放,為唐詩冠冕。後世詩人如宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾、明代的高啟、清代的龔自珍等均深受李白詩歌的影響。

  唐代詩人皮日休認為李白文字磊落,「言出天地外,思出鬼神表」,讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」,一般人寫不出來。李陽冰對此認為李白非聖賢之書不讀,所以他的文字優美地像天上神仙講出來的話,在近千年來只有李白可以如此。  賀知章讚歎李白是“天上謫仙人”(從天界被貶到凡間的仙人)。杜甫對李白評價甚高,稱讚他的詩可以“驚風雨”、“泣鬼神”,且無敵於世、卓然不群。  貞元十年(794),元稹作《代曲江老人百韻》,詩中有“李杜詩篇敵”之句。元稹是中國文學史上第一位並尊李、杜者。不過元稹仍認為杜甫之詩較李白佳,因此被視為“李杜優劣論”之始祖。但韓愈對此不以為然,認為二人都很偉大。韓愈也曾感嘆“少陵無人謫仙死”。  白居易有《李白墓》詩,憑弔李白“可憐荒隴窮泉骨,曾有驚天動地文。”但在《與元九書》則對李、杜有均有批評:“詩之豪者,世稱李杜。李之作才矣、奇矣,索其風雅比興,十無一焉。杜詩最多,可傳者千餘首,盡工盡善,又過於李。然撮其《新婁》、《石壕》諸章,亦不過三四十。杜尚如此,況不迨杜者乎?”

  朱熹《朱子語類》卷一百四十:「 李太白詩非無法度,乃從容於法度之中,蓋聖於詩者也。 」  曾鞏〈代人祭李白文〉:「子之文章,傑力人上。地闢天開,雲蒸雨降。播產萬物,瑋麗瑰奇。大巧自然,人力和施?又如長河,浩浩奔放。萬里一瀉,末勢尤壯 。大騁闕辭,至於如此。意氣飄然,發揚儔偉。」  蘇軾〈戲徐凝瀑布詩〉:「帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞。」  黃庭堅:「太白歌詩,超越六代,與漢、魏樂府爭衡 。 」  蘇轍在《詩病五事》中認為李白的詩:「 類其為人,駿發豪放,華而不實,好事喜名,不知義理之所在也。 」  王安石編《四家詩集》時將李白殿後,說李白詩歌「不知變也」。對此,張戒《歲寒堂詩話》為李白辯護:「王介甫雲:白詩多婦人,識見汙下。介甫之論過矣。孔子刪詩三百,說婦人者過半,豈可亦謂識見汙下耶」。

  元好問〈論詩絕句三十首〉其十五:「筆底銀河落九天,何曾憔悴飯山前。」

  宋濂〈答章秀才論詩書〉:「李太白宗風(國風)騷(離騷)及建安七子,其格極高,其變化若神龍之不可羈。」  楊慎:「太白為古今詩聖。」  王世貞《藝苑卮言》:「五七言絕,太白神矣,七言歌行聖矣。」、「太白五言冠絕古今。」

  方植之:「太白當希其發想超曠,落筆天縱,章法承接,變化無端,不可以尋常胸臆摸測。如龍跳天門,虎臥鳳闕,瑤臺降闕,有非地上凡民所能夢想及者。」

  據宋代祝穆《方輿勝覽》載,傳說李白在象耳山中讀書時未有成績就想放棄,渡過一溪,見到一名老婦磨鐵杵,就問她磨來做什麼,老婦回答說要磨成針。於是李白悟到學習像把鐵杵磨成針那樣有恆心,於是回去努力讀書。  民間盛傳李白醉酒時在「水裡撈月」,因而溺死,由於這個傳說,而尊奉他為海神水仙王之一,認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。  小說《警世通言》、《古今奇觀》、《隋唐演義》中,有李白於幷州遊玩時,見到一輛囚車經過,一問官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚聲威大震的郭子儀,時為校尉,隸屬名將哥舒翰麾下。因出火計欲破賊,不巧因風勢逆吹,反燒到自軍軍餉,遂而獲罪待刑。李白見之,立即保釋郭子儀,為唐朝留下了一箇中興名將。(這即是郭子儀於李白獲罪後力保李白免死,而後得到赦免的報恩。)

  

  據《舊唐書》記載,李白之父名叫李客,為任城尉。

  馮承鈞於〈唐代華化蕃胡考〉中,根據李白生於碎葉城,家族曾於條支生活等記載,認為他是胡人。陳寅恪則認為李白之父為西域胡人。胡懷琛在〈李太白的國籍問題〉中認為李白為突厥化的漢人。  郭沫若反對陳寅恪說,認為李白為漢人。

  

  李白生前並未為自己編修文集,臨終前,李白將詩文稿交予族叔李陽冰,李白沒後,李陽冰為李白整理編成《草堂集》,併為其作序,《草堂集》今已亡佚。後世李白詩文集皆後人重新收集所得。  中國有許多文人為李白的作品評論、註釋。節錄如下:  其他收有李白詩文的文集:

  中國也有許多文人為李白立傳。節錄如下: 新、舊唐書中的李白本傳不是第一手資料,基本為根據以上諸文撰寫,且有錯誤,在李白研究中的權威性較低。其他各種研究所依據的史料也不外乎以上幾種。
李白,字太白,號青蓮居士,中國唐朝詩人,自言祖籍隴西成紀(今甘肅省天水市秦安縣),先世西涼武昭王李<unk>之後,與李唐皇室同宗。幼時內遷,寄籍劍南道綿州(今四川省江油市青蓮鎮)。另外,郭沫若研究認為李白出生于吉爾吉斯碎葉河上的碎葉城,屬唐安西都護府(今楚河州托克馬克市),該說有一定影響。有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼,活躍於盛唐,為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱「李杜」。被賀知章驚呼為「天上謫仙」。