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  摩西一來到人世,死亡的陰影就籠罩著他。他的族人本來過著遊牧的生活,由於家鄉鬧饑荒,祖宗雅各就帶著家人移居埃及。幾十年來,以色列人過著安樂的日子,跟埃及人互不相干。可惜好景不常,禍患將至。聖經記載說:“有位不認識約瑟的新王興起,統治了埃及。他對自己的人民說:「看,以色列子民,比我們又多又強。來,我們要用智謀對付他們,免得他們繁盛起來,一遇戰爭,就去與我們的敵人聯合,攻擊我們,然後離開此地。」”埃及人想出“用苛暴的手段奴役以色列人”,又命希伯來的收生婆殺掉所有男嬰,控制他們的人口。但收生婆勇抗王命,以色列人繼續增多。法老於是訓令:“凡希伯來人所生的男嬰,你們應把他丟在尼羅河裡。”  那時,利未家族的一對夫婦生下一個兒子,見這個兒子俊美。他們寧願冒險把兒子匿藏,也不肯交出來給法老處死。  三個月後,孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下,摩西的父母決計由摩西的母親將嬰孩放進一個用蒲草筐子做的箱子裡,塗上瀝青和石漆,放在尼羅河邊的蘆葦叢中。

  約基別沒有聽其自然,任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子“擱在尼羅河邊的蘆葦叢中”,也許法老的女兒(哈特謝普蘇特)常常到河邊沐浴,約基別希望箱子會在這裡被人發現。法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。“她開啟箱子,看到了孩子,見男孩正在哭。她說:‘這是個希伯來人的孩子。’雖然這樣,她還是憐憫孩子。”埃及公主決定收養他。他親生父母原本給他起的名字,已不為人知了。今天,普天下人只知道他養母給他取名為摩西。  埃及人相信,只有慈悲為懷、廣行善事的人,死後才可進入天堂。關於埃及公主收養摩西的事,考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論:“埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來,她們在法律上和經濟上享有平等機會。......婦女有權收養子女。”古代紙莎草紙收養子女檔案,記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於僱用摩西的母親做乳母,《綜合聖經辭典》說:“僱用摩西的生母來乳養他,跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。”  根據聖經,摩西的姐姐米利暗聰明機智,安排了由摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝,所以把真相告訴了摩西。在古代,孩子的哺乳期通常長達幾年,所以約基別有充分時間教導摩西認識“亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”。這個良好的根基,日後證明對摩西大有幫助,因為他做了法老女兒的兒子之後,“就學了埃及人的一切智慧”。歷史學家約瑟夫斯謂摩西在衣索比亞戰役中晉升為將領,聖經則說摩西“說話做事都大有能力”。  到40歲的時候,生長在宮廷的摩西已在等候擔當更高位的要職。只要他效忠法老,錦繡前程就垂手可得。可是,這時卻發生了一件事,改寫了他的一生。

  一天,摩西“看見一個埃及人打他的希伯來弟兄”。摩西看見一個以色列同胞受人毆打,命懸一線,他的抉擇叫人大感意外。(希伯來書11:24,25中記載他“不肯稱為法老女兒的兒子,寧願選擇與上帝的子民同受虐待”。  摩西把那個埃及人殺了,藏在沙裡。摩西殺死埃及人的訊息傳到新任法老耳中之後,他就被迫逃亡。他在米甸地定居下來,娶了遊牧民族祭司葉忒羅的女兒西坡拉為妻,育有兩子。  在接著的40年裡,他放牧度日,過著簡樸的生活。有一天,他放牧葉忒羅的羊群,把羊趕到何烈山附近。就在那裡,耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。上帝吩咐摩西說,“把我的子民以色列人從埃及領出來”。但摩西驚訝之餘自覺不能勝任,就向上帝直言:“我算什麼?我怎能去見法老,把以色列人從埃及領出來呢?”他甚至把自身的缺點說出來,但上帝已指派他去領導以色列人。

  摩西離開米甸後,就入宮晉見法老,要求他釋放上帝的子民。由於法老心裡剛硬,上帝就降下十場災難,震撼埃及,然而只要災禍一離去,法老就又反悔。終於在第十場災難重擊之下,埃及的一切頭生的,包括人及家畜全都死去。法老對長男的死去悲痛欲絕,終於容許以色列人離去。(出埃及記5-13章)  不過法老故態復萌,再次後悔放走以色列人。於是聽說以色列人就在曠野迷路時,從後追趕,要把以色列人捉回來。聖經中摩西帶領以色列人到紅海,向海伸出手杖,紅海便分開一條道路,摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕。當埃及人入水時,耶和華就把紅海的海水回覆,使埃及人被淹死於紅海中。

  摩西死在摩押地、伯昆珥對面的谷中,只是至今沒有人知道他的墳墓何在。

  儘管這段傳奇的細節尚需要更充分的史料來佐證,但這時期希伯來人流入埃及卻大致符合史實。在古埃及的歷史中,中王國時期和新王國時期中間有個「第二中間期」,約當在公元前十七和十六世紀時,埃及北部被從西亞來的外來民族喜克索斯人所佔領,建立起第十五王朝,埃及人則在南方的底比斯建立偏安的第十六王朝,並且臣服於喜克索斯人,埃及的居民在隨後的底比斯政權第十七王朝後期養精蓄銳,一舉發動對喜克索斯人的抗戰,最後埃及人反攻勝利復興國家,建立統一的第十八王朝,並逐漸將喜克索斯人逐出埃及。有人便直接認定喜克索斯人就是猶太人,認為「出埃及」的神話,表面上講成是追求信仰、遠征應許之地,實際上是本土民眾趕走異族(以古埃及史觀來看的話),沿路逃亡又被追殺的故事演變而成,是統治階級在埃及做不好,失勢後猶太人被迫離開埃及的一套說詞。  喜克索斯人是閃族的一支,同為閃族的猶太人隨喜克索斯人及其他閃族遊牧部落入侵埃及(大約在公元前1800至前1540年期間,亞洲西部說閃族語的人移居埃及。及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》一書中說:“考古學資料清楚表明,埃及是黎凡特人(來自西亞、靠近地中海東部地區的外族)常去的國家,尤其在氣候反常,發生旱災的時候,黎凡特人就遷移到埃及去。),擔任第十五王朝的統治階層,後來尼羅河民族覺醒後也一起被逐出埃及。  《摩西的生平事蹟》說:“埃及一幅古墓壁畫,經常被人複製,畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景,用筆工細,可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。”然而一幅壁畫,如何能成為以色列人曾居住在埃及的強力證據,不無疑問,其根據何在,書裡並未提及。  關於約基別用的箱子,聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的;紙莎草做箱子是很合適的,《庫克(聖經評註)》指出“埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟”。  威廉·丹佛視摩西為一個傳說人物,而非歷史人物。  Hans Werding "Moses war Tutenchamun" ISBN 978-3-9803892-2-8
摩西(基督教譯文)()(天主教依拉丁文漢譯為梅瑟,唐朝景教譯為牟世法王,伊斯蘭教稱為穆撒),是在舊約聖經的出埃及記等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖。猶太教徒認為他是猶太教的創始者。他在亞伯拉罕諸教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)裡都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承,摩西五經便是由其所書寫。。