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  在羅馬天主教、正教、及盎格魯天主教(Anglo-Catholicism)神學中,敬奉是不同於僅屬於上帝的崇拜(adoration)的一種尊敬。根據來自斯丟本維爾方濟各會大學(Franciscan University of Steubenville)的執事(Deacon)馬克·米拉維裡博士(Dr. Mark Miravelle)的研究,英文單詞"worship"與veneration和adoration都相關。  教會神學家們長期使用拉丁文名詞"latria"以指僅歸上帝的崇拜型別,而用"dulia"指對聖人和聖像畫的敬奉(veneration)。天主教神學也將專指天主教傳統中對聖母瑪利亞的敬禮型別的名詞"hyperdulia"包括在敬奉中。此區別在第七屆大公會議(Seventh Ecumenical Council)(787年)的教義結論中便被闡明,該大公會議也頒佈教令稱聖像破壞主義(禁止聖像和其敬奉)是異端,等於否定了耶穌的道成肉身。  如今,羅馬天主教傳統通過專攻聖母瑪利亞學的宗座學校如宗座瑪利亞神學學院(Marianum),經由聖母瑪利亞學(Mariology)領域很好地建立了關於敬奉童貞瑪利亞的哲學。.  在希伯來語中,尊敬一個人如國王或先知的詞彙是שׁחה,這與崇拜上帝的詞是一個詞。此種崇拜或對人的尊敬的例子可見於《列王紀》上,其中先知納堂對達味王鞠躬 (שָׁחָה)(以下為英文原文):  And they told the king saying, "Behold, Nathan the prophet." And he came in before the king and he "prostrated" himself unto the king upon his face, to the ground.  該詞亦可見於Genesis 23:7, 27:29, 33:3, 2 Kings 2:15, 1 Samuel 25:41以指通過向其鞠躬或拜倒以表示的對人的尊敬。  對一位天使——在拉比的評註中被確定為總領天使彌額爾——的敬奉可見於Joshua 5:14(以下為英文原文):  And he said, "Nay, but as captain of the host of the LORD have I now come." And Joshua fell on his face to the earth and worshiped, and said unto him, "What saith my lord unto his servant?" (21st Century KJV)

  在基督新教中,如同其他一神教如伊斯蘭教和猶太教一樣,敬奉有時被視為等於偶像崇拜的異端,而與列聖有關的活動等於神化的異端。新教神學通常否認敬奉(veneration)和崇拜之間可以有任何實在的區別,並且宣稱敬奉活動將基督徒的靈魂從真正的物件——對上帝的崇拜處分散開。在其基督教要義("Institutes of the Christian Religion"),約翰·加爾文寫道,"(t)he distinction of what is called "dulia" and "latria" was invented for the very purpose of permitting divine honours to be paid to angels and dead men with apparent impunity."與此類似,伊斯蘭教也譴責任何對聖像畫的敬奉。印度教尊敬聖像畫和穆諦(Murti),經常被視為偶像崇拜,可能也被看作是敬奉的一種。  在綠色基督教(Green Christianity)(或創世中心神學Creation-centered theology)的傳統中,動物、植物和自然的其他部分僅僅通過好好照看它們便可以稱為被“敬奉”的,這因此向創造它們的上帝顯示了尊敬和尊重。創世,被視為創世者的聖像畫,是敬奉的一個有效的物件。  從文字學上說,venerate是從拉丁文動詞"venerare"而來,後者的意思是帶著敬畏和尊重看待。該詞和名字維納斯"Venus"具有同一個詞根,後者是古羅馬眾神中的愛神。
“敬奉”(英語:veneration;;,dulia)或veneration of saints,亦譯“奉敬”、“敬禮”、“恭敬”等,在基督宗教中,是一個紀念聖人的特別活動,後者在該宗教傳統中被確認為非凡者。該活動常在東正教會、羅馬天主教會舉行,基督新教的盎格魯宗偶有舉行。敬奉經常在表面上顯示為在聖人的聖像畫、聖髑或雕像前恭敬地鞠躬或畫十字聖號(sign of the cross)。上述各項物品也可能被親吻。