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  由於口簧琴的聲響來源是簧片的振動,因此若依照一般常用,將樂器分為絃樂器、管樂器、打擊樂器的分類方式,則口簧難以歸類。而根據現今音樂學上所通用之霍恩博斯特爾-薩克斯分類法(Hornbostel-Sachs,簡稱H-S分類法),口簧乃屬於體鳴樂器(分類編號 1)下,彈撥體鳴樂器(plucked idiophone,分類編號 12),其分類編號為 121.2。  茲將H-S分類法中,關於口簧的部分節錄於下:  H-S分類法中所謂的「彈撥體鳴樂器」,是指該樂器的最主要發聲體為一或多個一端固定之彈性簧片,然而所用「彈撥」一詞,並不適用於以拉動細繩致使簧片振動產生聲響的口簧種類。  有些音樂學者如1943年曾至臺灣本島進行音樂調查的日本民族音樂學家黑澤隆朝認為,H-S分類法中,將口簧琴從形態學觀點區分為自體口簧及異體口簧的方式並不十分恰當,而另採演奏方法為標準,劃分做彈口簧以及繩口簧(黑澤使用的日語原文做「彈き口琴」與「紐口琴」)兩大類。

  民族音樂學家從傳說中推測認為新石器時代晚期出現。先秦時期稱“簧”,《詩經·小雅》:“巧言如簧。”約在唐宋時期有“竹簧”、“鐵簧”、“鐵葉簧”、“雅簧”等名,明清時期主要稱“口琴”,現在通常稱“口弦”。在中國少數民族地區流傳廣泛,各民族稱呼不一。與古代漢文化的名稱有密切關係。在流傳有口弦的38個少數民族語言的漢譯名多達100個以上。  簧在少數民族中是談情說愛的樂器之一,還常被用來作為青年男女定情的信物。多片制的簧往往配有一個小竹筒,竹筒表面刻有精緻的花紋,隨身攜帶,以便在需要的場合演奏。

  一般在一根長薄竹片上刻出一簧舌,舌根扁薄舌端細長的尖,是發音部位。外緣為簧框,簧框在近舌根外的一端為股部;簧框在近舌尖外的一端為首部,是手的執持部位。  框的形狀主要有竹製的長薄形和金屬製的馬蹄形兩種,可以彈撥股部發音,可以彈撥舌尖發音,也可以拉拽股部的線來發音。 多片口弦組合的形制。

  以左手執首部,框橫置於口,用兩脣輕含,用右手撥簧的股部,使簧舌振動,同時以口腔為共鳴器,不斷改變口腔大小,可奏出一系列自然泛音。常見形制的簧舌為長三角形和長條形,舌尖凸出一尖刺。簧也常用來與其它樂器合奏或為歌舞伴奏。  為了同其他樂器合奏,可調整簧的基音。竹簧的調音是以切削股部的方法來進行的,股部的長度決定基音音高,也有在簧舌粘蠟珠的方法來調音的。簧的音調有話語的神奇功能。

  臺灣原住民幾乎各族都有口簧琴的使用。由於平埔族漢化日早,目前已無確實的口簧實物留下,但根據明清時代的文獻來看,平埔族群的原住民確有口簧琴的使用。至於目前官方承認的16個原住民族中,只有達悟族人不使用口簧琴,其他各族都有口簧琴,又以泰雅族、太魯閣族及賽德克族使用最為有名,其次為阿美族、布農族等。民族學、人類學家以及私人愛好者有收藏各族口簧琴實物,並有諸多音樂學者對上述提到的幾個族群的口簧琴音樂留下錄音。

  泰雅族口簧琴泰雅語稱為lubuw,用於泰雅人的自娛、男女訴情等場合,老幼皆宜,一般在出草、狩獵、喪事期間禁止使用。泰雅口簧以其多簧口簧著名,傳說可至8簧之多,然文獻至多僅記錄到6簧,現代泰雅族人已嘗試製作全套包括竹臺單竹簧、竹臺簧金屬簧、2簧、3簧、4簧等到8簧的口簧組。多簧樂器的簧片音高,調成與泰雅傳統音樂音階的排列相同,即「大二度-小三度-大二度」。  除樂器實體的多簧構造十分特殊外,泰雅族口簧亦以其口簧舞著稱,男女相對,一面演奏著口簧琴,一面左右抬腳隨著音樂節奏踏跳。泰雅人也可以使用口簧代替實際語言來傳遞訊息,即將原本用「口說」的內容透過口簧,表達給對方知道。有一說法是青年男女用這種方式說悄悄話不讓外人得知,然而今天已經越來越少人還具備這種能力了。

  由於太魯閣族過去被視為泰雅族的亞族,因此文獻記錄常常沒有分辨出來,我們只能進一步從收集或錄音的地點來判斷是否為太魯閣族口簧。太魯閣族口簧琴較為常見的有lubug qawqaw(竹口簧)、brux/lubug kingal(單銅片口簧)、lubug dha(2銅片口簧)、lubug spat(4銅片口簧)、lubug lima(5銅片口簧琴),其它如6、7、8銅片口簧較為少見,比較不常見到3簧的口簧琴,傳說3在太魯閣族裡是不吉祥的數字,所以3簧口簧琴就不被族人制作。

  Bii Lubug口簧工<unk>http://lubug.truku.tw
口簧琴,又稱口簧、口弦、嘴琴,是一種古老的民間樂器,廣泛使用於亞洲(特別是東南亞、南亞以及北亞)、美洲 、大洋洲以及歐洲,非洲的記錄則相對較少。