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  在梵文中,由摩訶(Mahā,意思為大)與卡拉(kāla,意為黑色,或時間)組成,字面意思為大黑,或大時。卡拉是閻摩的稱號,溼婆也使用同一個稱號,當他以世界毀滅者形態出現時,稱為麻哈嘎剌(Mahākāla)  印度教有另外一位神黑天(kṛṣṇa),是毗溼奴的化身。因為意為黑色或深青色,因此也被漢譯為黑天。

  在印度教中,大黑天是溼婆的另一個名字。他曾變化成陪臚,把梵天的第五個頭砍下,又稱嘎拉陪臚(Kāla bhairava,又譯為黑陪臚)。  另一個傳說中,溼婆的隨從甘那(,)也叫大黑天,它與南迪一同負責守護溼婆。在南印度許多廟宇的大門上,都會畫上甘那與南迪,作為廟宇的守護者。

  釋迦佛在佛經裡便宣說此大黑天經典,全名為佛說摩訶迦羅大黑天神大福德圓滿陀羅尼經(“摩訶迦羅”,是中音翻譯;藏傳發音為“瑪哈嘎拉”),說明,此大菩薩,故去早已成佛;如今顯現大黑天菩薩身份,是來賜福窮苦的眾生。  藏傳佛教認為溼婆神——大自在天,是毗盧遮那佛(或稱為大日如來)化身於色界頂大自在天宮,是為大千世界主;故大黑天有 大日如來或大自在天的化現兩種之說法,其理在此;有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。  六臂大黑天,身白色,又稱六臂怙主(在此“怙主”,是為“觀世音菩薩”),是觀世音菩薩的忿怒相。他手中那碗血即是我與貪的意思,飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等「四魔」之血;身帶六種骨飾,代表身行六度,有斷我執之意。五個骷髏象徵五智,也有六臂白摩哈嘎勒及六臂綠摩哈嘎勒等相。也有說法,認為他是勝樂金剛的化身。  六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派護法,亦是格魯派的護法,亦即歷來大寶法王的護法。

  

  古格王國高僧仁欽桑布(Rinchen Sangpo,958年-1055年)最早宣揚大黑天神法,西藏大黑天信仰從此開始。考古資料證明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳開來,並且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”影象也在十二、三世紀完成發展。

  1909年俄國探險家彼得·庫茲米奇·科茲洛夫在黑水城遺址發掘到大批西夏文物,其中有一件十三世紀初的大黑天刻本,可以清楚的看到藏傳佛教的影響。

  雲南大黑天信仰十分盛行,至今許多地方仍把大黑天奉為當地村寨或地區的保護神—本主。雲南大黑天信仰從何處而傳來,諸家說法不一。有學者認為應來自印度,也有說源於中原的,還有主張由西藏傳入的。

  十三世紀開始,蒙古人開始把大黑天當作軍神,八思巴造了一尊給忽必烈親自開光,保佑蒙古打敗南宋。元亡後,帶回漠北,直到林丹汗時代。之後到了皇太極手中,置實勝寺供養。

  日本人心目中的大黑天,不僅是佛門的護法,也為掌管農業五穀豐收與財富之神,為七福神之一。日語中,「大黑」讀音類似「大國」,遂被認為是與神道的大國主命為同一神,多半持有米袋、錢箱、木槌等物,神佛習合,成為日本獨自的神明。  在日本,這位原本相貌凶猛的明王,經過歷史變遷,融合了當地本土文化,而發展成一個討喜的廚糧神與財富之神,倒也符合釋迦牟尼佛所說大黑天經典裡頭,賜與財富與寶糧的大菩薩;祂經常捧著金槌作為一個神奇的錢槌,是看到坐在水稻的包上,與意味著充足食物的小鼠。

  ^ 《南海寄歸內法傳》:「又復西天諸大寺處,鹹於食廚柱側,或在大庫門前,雕木表形,或二尺三尺,為神王狀,坐把金囊,卻踞小床,一腳垂地。每將油拭,黑色為形,號曰莫訶歌羅,即大黑神也。古代相承雲,是大天之部屬,敬愛三寶,護持五眾,使無損耗,求者稱情。但至食時,廚家每薦香火,所有飲食隨列於前。」「淮北雖復先無,江南多有置處。求者效驗,神道非虛。」
大黑天(,),又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等,或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、摩哈嘎勒等名稱。