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  天主教使者體制中,在三世紀,中東學者丟尼修的《天階序論》中分成了三級九等階制,即「天階等級」(但在1992年版的《天主教會教理問答》中,使者分級已不為天主教廷所承認)。分別為:

  使者長位於羅馬天主教的九級使者中的第八級使者-使者使(Archangels)。

  在希伯來文的《舊約聖經》標準文字沒有明確提過使者長。舊約聖經記載雅各與使者搏鬥,但是除了在但以理的後期著作外,使者都是非凡的。最早期的使者長的文獻參考是在舊約與新約期間的文學作品(4 以斯得拉二書4.36),但以理描述使者長米迦勒為以色列民族守護者。

  《新約聖經》只在兩處提及天使長,猶大書稱呼描述天使長米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯。另一記載描述當基督再臨時會聽到天使長的聲音。在福音書內的加百列從未稱做大天使。

  。天使歷中有明細列出各日的守護天使,但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日(亦代表了禮拜日至禮拜六)完成了天地的創造,七大天使即所謂這七位創造天使,又是七大行星的天使。其實除了「四大天使」(指米迦勒、加百列、拉斐爾和烏列爾)即有可能在這七大天使中佔一席。猶太教神祕教教派至少相信有十四名大天使,對應於他們的生命之樹的七枝七根,七日七夜。在『以諾書(Enoch 1, Chapter 20)』中有以下的記載:

  正教會有崇敬七大天使長的傳統,但他們有時也會將列為第八位天使長加以崇敬。正教會尊崇的七大天使是:

  亞歷山大科普特正教會將以下七位天使長列為崇敬物件:

  衣索比亞正統臺瓦西多教會將《以諾書》視為聖經正典經卷,因此,後四位天使長的名字均出自該書。

  聖公宗通常崇敬四大天使長,但在某些聖公宗教堂內也可見到描繪七大天使長的彩繪玻璃窗或其他藝術作品:

  在伊斯蘭教,天使長就是米加勒(Michael或Mikael,天氣的天使長)、吉卜利裡(Jibril,給穆罕默德帶來了古蘭經)、亞茲拉爾(Azrael,為死亡天使)、伊斯拉斐爾(Israfel,為熾天使(燃燒的天使))、馬列克(Malik,地獄的守衛天使)以及蒙卡爾和那基爾(Munkar和Nakir,審訊的天使,懷疑已故的靈魂他們便是生前的作為)。
使者長(基督新教譯名)、總領使者、總領天使(此二皆天主教譯名),是於聖經之中只被提及數次的使者,其中包括基督教、伊斯蘭教、猶太教和瑣羅亞斯德教,在《聖經》原文裡,譯做「使者長」的詞語,總是以單數而不是複數的形態出現。這表示使者長只有一位。使者長一詞來自希臘文:(主要)和(信使,即英文「angel」原型)。