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  天竺菩提樹是一種在乾燥季節落葉的半常青熱帶大型喬木,樹高可達30米,樹幹直徑可達3米。樹幹筆直,樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根,在傷口處會分泌出乳汁。  葉子為濃綠色,網狀葉脈,表面平滑有光澤,心形,有一個明顯延伸的頂端尾尖,是熱帶植物排水的特徵,葉長10-17釐米,葉寬8-12釐米,尾尖長2-5釐米;葉柄纖細,長6-10釐米。托葉掉落後會在枝條上留下環狀的托葉環。  夏季時樹幹上成對出現無梗的扁球形隱花果。隱頭花序,雄花、雌花和不育花(<unk>花)均生長在同一榕果的內壁,但實際上菩提樹是會開花的。果實為直徑1-1.5釐米的小無花果,成熟時顏色由綠色變為紫色。  野生的天竺菩提樹在幼時多為附生生長,但一般不會發生絞殺現象。菩提樹絞殺其他植物僅有個別報道。

  

  佛經中說,若有行者於某一樹下成就佛果,即無上菩提,此樹即名「菩提樹」,因此,「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別,譬如說:「毘舍婆佛坐娑羅樹下、屍棄佛坐分陀利樹下、毘婆屍佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐(屍)利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同,但都因為有行者於其樹下成佛,而都被尊稱為「菩提樹」。慧能和神秀以菩提所做的偈也廣為人知:  神秀作偈:「身如菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」  慧能作偈:「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?」  另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。  菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”(Pippala),因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故,畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹(梵bodhivrksa),“菩提”(梵bodhi)意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。  菩提樹是印度的國樹,臺灣花蓮縣的縣樹,板橋高中的校樹。

  相傳釋迦牟尼在一顆菩提樹下悟道成佛,因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹(Anandabodhi)、斯里蘭卡阿努拉德普勒的<unk>耶室利摩訶菩提樹等。  至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼成佛處的菩提樹,依然受到廣大佛弟子們熱烈的鐘愛與景仰,佛弟子們頗有「睹物思人」之感:看見「菩提樹」,倍感對「釋迦佛陀」思念之情,甚至於好像時空倒轉,親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。  這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載:我見菩提樹,便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事蹟。  《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載:「每至如來涅槃日,諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下,以乳灌洗,燃燈散花供養。」  公元629年許,大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時,亦五體投地,至誠禮拜菩提樹,以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩,及對佛陀之感念和追思。  一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年,據說源自釋迦牟尼在下面覺悟的那棵菩提樹,是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。

  在漢地,由於畢缽羅樹在南嶺以北因氣候的因素即不能露地生長,因此長江流域的寺廟多用無患子樹代替菩提樹,而黃河流域的寺廟則多用銀杏樹代替。在中國西北高寒地區,則用丁香代替。例如青海塔爾寺就是用暴馬丁香代替菩提樹,當地稱之為“西海菩提”。  這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者,就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛,而對「菩提樹」產生「聖樹」之心,並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。  德國柏林的菩提樹下大街,德語為"Unter den Linden";奧地利作曲家舒伯特的《菩提樹》,德語為"Der Lindenbaum"。實際上德語的Linde,Lindenbaum是椴樹而非菩提樹,這可能是早期留學生的誤譯,延續至今。  菩提茶(德der Lindentee,英linden tea)實際上也是用椴樹葉或花泡製,同樣因Linde一詞的誤譯而有此錯誤的中文名稱。  畢缽羅樹的果子本身柔軟,種子則細小,不可能用來做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是無患子樹的種子。
菩提樹(學名:),又稱畢缽羅樹、菩提榕,是一種桑科榕屬(又稱無花果屬)植物。原產於印度也是印度的國樹,在中國西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有:神聖之樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一,另外兩個是:無憂樹、娑羅雙樹。