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  日蓮出生於壬午年陰曆正月廿七日(1222年陽曆2月16日),天台大師才是陰曆二月十六日。注:日蓮出生七百年前的日本漁村,不可能用陽曆計算時辰八字,應該是農曆二月十六日,而英語翻譯為february 是普遍的錯誤理解,從他的書信中可查核到,當時社會只會用農曆。  他出生在一個以漁業為生的家庭,那時是個社會動盪,自然災害連連不斷的年代,平民百姓生活異常貧苦。日蓮感到不解:為何佛教不再具備濟苦救難、為眾生帶來幸福的力量?日蓮訪遍日本各方寺廟,詳讀一切佛典。經過多年的鑽研,他深刻體認到,《法華經》是釋尊教義中最高的經典,內含釋尊所悟得的生命與宇宙根源之法,是拔除眾生的苦惱、促進社會繁榮的關鍵所在。  日蓮基於《法華經》的教義,確立唱唸「南無妙法蓮華經」的修行。在日蓮看來,《法華經》讓人能夠在有生之年達至與佛相等的生命境界,並建立不崩潰的幸福。他本身是於1253年4月28日首次唱唸「南無妙法蓮華經」。

  當時法華宗受到許多僧侶的排斥,認為是難行道,對於這種宗教風潮和不正的教義,日蓮直言不諱地嚴加斥責「唸佛無間、禪天魔;真言亡國、律國賊」,號稱四個格言。第一謂淨土宗之念佛,說法然主張的唸佛要將淨土三經外的一切經典(包含法華經)舍避擱拋,違背了法華經文:若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終,入阿鼻獄(無間地獄)。第二,禪天魔,對禪宗之“即心即佛”說,斥為天魔。第三,真言亡國,指真言宗自稱護國真言宗,卻行亡國之法。第四,律國賊,評律宗之徒自認清規為國寶,自己卻為國賊之流。敦促人們重返《法華經》的慈悲精神,通過唱誦「南無妙法蓮華經」,開啟生命中無限的潛能,以挑戰自己的命運。  1260年,日蓮完成他著名的論著《立正安國論》,指出法然唸佛的錯誤,將之呈交給當時日本最高掌權者鎌倉幕府前執權北條時賴,並要求與既有佛教宗派代表進行公開辯論。日蓮嚴峻的做法使當時鎌倉幕府與佛教守舊派勢力反彈,而在之後的數年間,為他招來一連串危及性命的迫害。日蓮在「開目抄」中提到:「小難不知其數,大難凡四度。」他所受的難包括松葉谷法難、伊豆流罪、小松原法難、龍口法難和佐渡流罪。  在龍口法難中,日蓮被帶到鎌倉附近沿海地區的龍口去斬首,但據日蓮所述,在劊子手手中之武士刀行將落下之際,天宇劃過一顆亮如彗星的物體,在場目睹此景的官員感到震驚不已,最後中止了處決。日蓮過後被流放到佐渡島(當時為佐渡國,位於今 新潟縣佐渡市),在這個冬季特別嚴寒的島嶼,嚐盡苦楚。儘管如此,日蓮的信念沒有絲毫動搖,他始終懷著為眾生幸福奮鬥的意願,不斷說法弘教,編著佛法論文,並寫信鼓勵弟子。  數年後日蓮獲得赦免。他離開佐渡返回鎌倉,之後隱居身延山。在那裡,日蓮全心投入撰寫他對《法華經》的理解與觀點,寫信解答弟子們的提問,並且還致力培養後繼的人才。  在這期間,迫害的矛頭逐漸轉向他門下的弟子,三名農民弟子甚至於1279年因堅持信仰而殉教。這些弟子在面臨迫害時,信心仍堅定不移,讓日蓮確信,圓寂後自己的教義將被後世儲存並實踐。至此為止,日蓮一直為個別信徒繪製「御本尊」,以作為他們唱唸「南無妙法蓮華經」時的物件,但在「熱原法難」發生後,他繪製了一幅以全世界人類的幸福為祈念目標的大御本尊。三年後日蓮圓寂。

  其著作有四百餘篇。
日蓮(;1222年-2月16日-1282年-10月13日),乳名善日麿,日本佛教比丘,法華宗、日蓮宗、日蓮正宗皆以他為始祖。出生於1222年農曆1月27日。