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  格式塔心理學家弗裡茨·海德經常被描述為20世紀初的“歸因理論之父”,重視對人知覺的研究。在海德看來,行為的原因或者在於環境或者在於個人。如果在於環境,則行動者對其行為不負責任;如果在於個人,則行動者就要對其行為結果負責。海德關於環境與個人、外因與內因的歸因理論成為後來歸因研究的基礎。他認為,對人知覺在人際交往上的作用就在於使觀察者能預測和控制他人的行為。  在20世紀20年代的論文中,海德解決了現象學的問題:為什麼人在感受到屬性時將之歸因於感受之物件,而其實這些屬性是精神構造出來的(例如:紅色光照在白紙上,我們直覺地以為是一張紅色的紙)。 海德認為,人們將“直接”感知的屬性歸因於他們能解釋這些有意義的資料的物件。  他將這個想法擴充套件到關於人的歸因:“動機,意圖,情感...表現為公開行為的核心過程”

  在弗裡茨·海德 (1958) 提出歸因理論後不久,心理學家哈羅德·凱利 (1967, 1973) 提出了一套理論來解釋,什麼時候人會傾向採內向歸因,什麼時候傾向採外向歸因;這套理論稱為「共變模式」(英語:covariation model)。與Heider一樣,Kelley認為人在做歸因的過程中,會蒐集各種個人與情境的資訊來輔助判斷,並比較判斷他人的行為如何隨著時間、地點、自身角色、參與者、其他情境因素而「一起改變」(英語:covariate)。此際有三種重要的資訊,或稱三個「維度」(面向)的考量:  例如:你看到一間餐廳的老闆(行為人、觀查物件)在罵員工(刺激),你會認為是老闆有問題(內向歸因,行為人的問題。如面對此員工時特別苛刻?或剛好今天心情不好?)?還是此員工有問題(外向歸因,行為人身外的問題。如笨手笨腳,或工作不專注)?還是今天某個客人或店的其他地方有問題(外向歸因,並否定本次觀察到刺激來源的因果關係)?  凱利 (1967, 1972, 1973) 認為:  共變模式或三維歸因理論,其實運用的原則跟科學上認定因果關係時的方法一樣,都在觀察某一刺激是否為結果的充分條件和必要條件:觀察同一刺激是否在各種情境下皆能穩定地造成結果(充分條件),以及是否缺少了此刺激時,儘管情境中其他因素不變,結果仍穩定地不發生或減少發生(必要條件)。共變模式理論在此告訴我們的是:每個人,不管科學家或一般人,或多或少都習慣於運用充分、必要條件的邏輯在認識世界、解釋身旁的人事物。  但其他(McArthur, 1972; Wright, Luus & Christie, 1990)針對共變理論的延伸研究得出,在三個維度中,人們較少蒐集與思考「共識性」的證據,也經常不會等到三種維度證據都充足了才做判斷。這告訴我們的是:雖然每個人都有科學觀察和推理的能力,但是一般人,甚至科學家在研究領域之外,經常只看片面的證據就下結論,或者過分看重(同時也是過分輕視)某方面的證據。所以人身為世界觀察者、詮釋者、認識者時,經常犯下「歸因錯誤」(英語:attribution error)。

  常見的歸因謬誤有下列兩種:

  基本歸因謬誤/基本歸因錯誤(英語:Fundamental Attribution Error):人在解釋別人的行為原因時,傾向歸因於個人內在特質(一定是他有這樣的人格,才做出這樣的行為),而非外在情境因素(也許是情勢所迫,或這個場所有特殊的潛規則)。

  自利歸因(Self-serving attributions) 因高估自我因素而低估外在因素的影響力。傾向於做出對自己有利的解釋。(例如:上班遲到是因為陸上交通擁擠,但其實每天交通都很擁擠。)  例如:將失敗歸因於內部、穩定、不可控時,會產生習得性無助感。
歸因理論(英語:Attribution theory),社會心理學的理論之一。歸因是指:觀察者從他人的行為推論出行為原因、因果關係。歸因理論是研究人們如何做出歸因,以及為何在某情況做出某種歸因,在另一情況做出另種歸因的理論。歸因理論的假設是建立在個人隨時向重建認知平衡的慾望之上。主張當人們發生言行脫序狀況時,會主動運用存在腦中的認知為自己提出原因,或為別人找理由。