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  倫巴都生於現今義大利西北方的一個山麓納瓦拉,家境貧寒。生卒年大約在1095~1100之間。曾到布羅格那、理姆斯及巴黎等地讀書。他的教育是開始是在義大利納瓦拉和盧卡的大教堂學校中。他的資助者為盧卡的主教(bishop of Lucca),將他推薦給克勒窩的伯爾納鐸,伯爾納鐸幫助他離開義大利前往較遠的蘭斯與巴黎進行深造。  倫巴都在法國的蘭賽教堂的座堂學校開始他的研究,當時彼得·阿伯拉與Lutolph of Novara都在此進行教學,倫巴都也成為亞伯拉德的弟子,他大約在1134年到了巴黎,伯爾納推薦他成為聖維克教堂的牧師。最後在巴黎當主教。

  倫巴都在巴黎諾達姆坐堂學校任教度過了接下來的十年的教學,在那裡他接觸到了彼得·阿伯拉和聖維克托的休格,他們主導了當時的神學研究。直到1142,當他成為公認的作家和老師之前,沒有什麼相關的資料顯示他在巴黎的下落。大約1145,彼得就成了巴黎聖母大教堂學校的教授。

  他具系統性的思考,細心比較各種不同的教義。他認為:  他把亞伯拉德的辯證法與笏哥的正統綜合起來。他亦從笏哥承受系統的才幹。他細心綜合並比較各不相同的教義教訓。他確立聖經為最高的權威。理性僅有形式上的意義。理性僅被用作一種在救恩上要抵抗那有權威而卻矛盾之教理的方法。

  1140年左右,倫巴都被巴黎大學應,完成了神學教科書四部語錄,成書於1155至1158年間。該書收集聖經及教父遺著中的佳句,但未將它系統化,僅按四個主題排列:  並主張聖禮(禮儀)有七種:洗禮、聖體、堅信禮、告解、敷油、聖秩、婚禮,這主張後來在1439年的佛羅倫斯大會正式被天主教接受。並提出「聖禮為神恩惠的記號,不可見的恩典,與所表徵的相仿;有其存在之必要」。也就是說,這些聖禮與眾不同的標誌,是因為它們是內在恩典的外在表徵,是基督制定的。倫巴都與阿奎納都主張,聖禮只要舉行就能賜予恩典(因功生效)。  該書出版之後,曾因為一些欠嚴謹的文句,幾遭查禁。但在1215年獲得世紀鉅作的肯定後,立即成為神學家們評釋的焦點,從而產生了所謂《四部語錄註疏》,註疏者包括阿奎納、聖文德,和鄧斯·司各脫等大師。  1215年第四次拉特蘭會議上,天主教採納此七項為教會正式的聖禮,直到今日《經文與教父著作彙編》,仍是中世紀神學生之必修課程。
彼得倫巴都(英語:Peter Lombard,1100年-1160年),又稱為倫巴第人彼得,著名中古時期神學家,經院哲學的代表人物之一,活躍於巴黎大學。是一位哲學家、神學家、於1159年被任命為巴黎主教。他最重要的成就是編纂《四部語錄》,收集教父們的文章成集,此書也成為基督教系統神學當時的主要教科書。