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  在萊斯沃斯島的首都米蒂利尼,接著是蘭薩庫斯(今土耳其拉普賽基),伊壁鳩魯傳授他的思想並獲得了不少追隨者。在雅典,伊壁鳩魯買下一塊地產作為他的學院並稱之為“花園”,即後來的伊壁鳩魯學院。學院成員包括赫馬庫斯(Hermarchus)、伊多梅紐斯(Idomeneus)、克羅特斯、波呂亞努斯和邁特羅多魯斯。伊壁鳩魯將友誼看做是幸福重要的組成部分,學院一直是個溫和的禁慾主義團體,拒絕成為雅典哲學的政治中心。以當時雅典文明的標準來說他們是十足的世界主義者,信徒包括女人和奴隸。少量的證據證明,有些信徒是素食主義者,比如伊壁鳩魯本人就不吃肉類,儘管學院並沒有禁止吃肉的規定。  學派的影響力與日俱增,並且和斯多葛主義、柏拉圖主義、逍遙學派、皮浪主義一併成為希臘化時代最具影響力的哲學流派之一,一直持續到後來的羅馬帝國時期。學派另一個主要資料來源是羅馬政治家兼哲學家西塞羅,儘管他對伊壁鳩魯主義持批判態度。他聲稱伊壁鳩魯主義為放縱的享樂主義者,缺乏道德感和責任感以及遠離公眾生活的負罪感。另一個古典來源是奧內奧達的第歐根尼,他在呂基亞的奧內奧達創作了大量的手稿。  從赫庫蘭尼姆古城的帕比裡莊園圖書館出土的碳化卷軸經過破譯,裡面包含了大量菲洛德穆的作品。菲洛德穆是一個希臘化時代晚期的伊壁鳩魯主義者,他指出伊壁鳩魯本人反對學派影響力持續擴大。第歐根尼·拉爾修寫了許多關於伊壁鳩魯的誹謗性的故事,併為伊壁鳩魯的反對者所廣泛傳播。
伊比鳩魯學派(英語:Epicureanism)是以伊比鳩魯的學說為基礎,建立於公元前307年的一個哲學思想體系。伊比鳩魯是原子論唯物主義者,他認為存在著的萬物必定是由永恆不變的原子所構成,而原子是一些細小的、不可毀壞的、堅硬的物質微粒。擁護德謨克利特的理論。他不採信決定論,並提出偏斜的原則,反對迷信、否認神的干預。伊比鳩魯延續了昔蘭尼的阿瑞斯提普斯(蘇格拉底的學生之一,較不為人所知)的論點,認為最大的善是驅逐恐懼、追求快樂,以達到一種寧靜(ataraxia)且自由的狀態,並透過知識免除生理的痛苦(aponia),降低慾望。所以伊比鳩魯的弟子都有同樣的基本知識,認為哲學必須貢獻給寧靜和平。