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  在梵文與巴利文中的我(梵文:,巴利文:atta),源起於共同的印歐語系字根,,原義是呼吸。古英文中的,德文中的 Atem,與希臘文的字首字atmo-,都來自於同一字根。

  在奧義書中,提出每個人的內在自我,同宇宙超驗本體梵我合一,又稱梵我、小梵。它本身常住不變,清淨不受汙染,是輪迴的基礎。通過宗教修行,與梵回到合一,即是解脫,吠檀多派繼承此概念。

  神我是古印度數論哲學的核心概念。在《梨俱吠陀》,宇宙源於最初的原人。數論派繼承此觀念,提出“神我”與“本性”之二元論哲學,用來與吠檀多主義“梵我幻”不二論相抗衡。數論派,立二十五諦,以本性作為第一諦,稱為自性諦。又稱原質、冥性、冥諦、冥態(梵tamas)、勝因(梵pradhāna)、勝性。本性為神我所受用,能生中間二十三諦(覺、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大),為世間一切變化的根本原因,也是一切現象生成的原因。  數論派認為,神我被細微身所包裹,位於身體的最核心,當死亡時,會離開身體,進入下一輪迴。因其為輪迴的根本,所以又稱因果身,或因果體。
我(,),梵文名詞,意為真正的我,內在的自我。這個術語起源自古印度宗教,在各宗派中普遍被接受,被視為是輪迴的根基,後被印度教承襲。在印度哲學中,特別是在印度教中的吠檀多派,梵與我合一,是古印度所指的終極實在,是超越和不可規範的唯一實在,被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說,主張一切法無我。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”,不與普通的人稱指代加以區別化,現代常譯為“梵我”以示區別,也有意譯為主體,或俗稱的靈魂。