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  現代歷史語言學肇端於18世紀晚期,由文獻學發展而來,而傳統的文獻學是專注於鑽研古代文章典籍,以復古為終極理想的學問。  最初的歷史語言學是比較語言學,中文習稱為歷史比較語言學,它所關心的主要是對語言譜系的梳理和對史前(指有文字以前)語言的測擬(或稱構擬),所採用的是比照法和內部測擬。當時的焦點是對著名的印度-歐羅巴諸語(中文習稱印歐語系)的研究,而該語系中的很多語言都有著相當悠久的文字史。以此為契機,對烏拉爾語系、南島語系、美洲土著諸語群、漢藏語系、阿爾泰語系等語言群落的意義深遠的研究工作也相繼展開。  然而,如今的比較語言學已降格成為歷史語言學學科業已開闢出來的廣闊領域中一個分支。現在,對印歐語系的比較研究已經被高度專門化,對所屬諸語後續演進的多項研究特別是對其中規範化現代變體的研究已經取得了成功。  初始,所有的現代語言學都是側重於歷史的,甚至連對現代方言的研究也包含了對語源攷求。直到弗迪南·德·索緒爾將語言學一分為二,界定為共時(synchronic)和越時(diachronic)兩大門類,該學科今天所呈現出的格局的基礎才得以初步奠定。因越時語言現象被定義成了多個共時階段的連續,於是語言學的重心倒向了共時方面。然而今天看來,索緒爾當初的界定方法是過於理想化了。在留聲機發明之前純粹的共時語言學對任何歷史時期而言都是不可能存在的:書簡上固化了的語言總是滯後於口頭語言的發展,並且在現代出版系統通行之前,又總是很難精準地確定文獻的著作年代。社會語言學學者的研究表明,共時的語言狀態其內部也是不均勻的:年長者和年幼者話語習慣的差異暗示了語言變化的趨勢。共時多樣性理論的提出是語言學上的一大進步。  對語言生物學起源的探討也是歷史語言學範疇之內的一個課題,一個一直被擱置的課題,因為大多數的語言學家都認為那實在是太過遙遠了,遙遠到甚至虛無飄渺,很難想像單靠著比照法,能從連綆短汲深都不足以形容的那點實在有限的歷史文獻中找到什麼有價值的線索。其他一些技術,比如大宗語彙比較(Mass lexical comparison)似乎有可能成為克服比較語言學極限的解決之道,不過多數語學家都對它的可靠性持懷疑態度。  有很多個對種族的(特別是史前時期的)群集和遷徙的猜想都建立在歷史語言學發現的基礎之上。不過,通過將語言史與考古和遺傳學的實證相互參照,人們發現,以語言作為種族確認的依據有時候並不可靠。

  

  語言親屬關係的假設:語言是人類相互交流資訊,思想的基本工具。這是智人區別於其他動物最主要的區別之一,雖然,初期的語言可能與其它動物的發生交流和肢體語言有相似之處,但是,最關鍵的人類語言應該是能夠在相當範圍內進行復雜事物,行為的表達,從而使群居於某個群體內或地域內的族群,產生和形成共同認可,共同使用的原始語言。這就是語言親屬關係的基礎。人類之所以能夠產生眾多的語言體系,就是由其遠古時期相對獨立封閉的群居團體經濟生活方式所決定的。隨著生產生活方式的發展,生活生存區域的擴充套件,有了對於外界群體的接觸,才有可能有不同語言的交流和融合。在原始血親制度下的原始社會,語言就是族屬類別的最好區分方式。當人類由血親氏族過渡到族外婚階段,語言依然是判定其民族屬性的最關鍵依據之一。因為,只有在共同血親親緣關係維繫下的族群,才是同一語言使用者,即使有其他族屬人加入,也屬於被同化或融合的範疇。何況這種現象只是在奴隸制階級社會建立後,發生對外戰爭後,大量產生戰俘奴隸之後,才有了少量非親屬關係族群的介入。然而,無論在什麼環境下,一旦人們在共同的地域和生產方式下生存下來,通婚,混血就是不可避免的行為,從而,又建立了新的血緣關係,成為這個民族的語言親屬關係。所以,不管今天人類語言發生多麼大的變化和相互融合,只要按照遺傳學,考古學及生物學的依據,判定人類種屬的發源地語言歷史,按照可掌握的語言歷史線索順序排序,就可以以其親緣關係遠近,分離時間早晚,判斷出語言相互關聯的資訊,解決語言系統的構成。同時,過去建立在歷史學和文獻學、考古學基礎上的語言學體系,如今隨著科技的發展,遺傳學、生物學等學科的進步,也會糾正其謬誤。例如:印歐語言體系之說,已經隨著DNA技術的驗證,亞洲人種的來源就在亞洲的西伯利亞地區,推翻了過去傳統的北歐雅利安人與亞洲人結合所生成的印歐族屬的問題,徹底揭穿了雅利安高貴血統論的謊言。既然,這種親緣學說不成立,那麼,印歐語系之說不也就值得懷疑和糾正嗎?  形態變化、語音對應和語言親屬關係的確定:語言不僅會隨著社會的發展出現變化,更重要的是隨著人類生產生活區域的擴大,包括新的經濟生產方式的改變而不斷髮生變化。這個變化除去本族屬語言對新事物,新環境,新的社會活動等事物行為的重新認識,命名,描述而產生大量新詞彙,從而使語言詞彙逐漸豐富起來。同時,隨著人類族群的相互接觸,交流,滲透,融合,語言也會不斷接收其它語族的語言,逐漸形成另一種從祖源語言分離出去的一種新語言。但是,各種語言的發音模式或形態,應該是有很深的內在聯絡。例如:今定義為阿爾泰語系的語族,發音以粘著音為主,顎化現象較多。蒙古語、通古斯語、突厥語等,不僅語言相通度很高,其經濟生產生活方式,社會習俗、人群生活地域,乃至於歷史脈絡都十分接近。只是由於對外接觸的語言族群不同,其族屬語言發生了很大的變化。如果,根據現代DNA遺傳學技術,確定了其族屬淵源關係,就可以利用目前所存的歷史文獻和考古資料,判定其相互族屬語言的祖源,分支關係。解決了族屬的親緣關係,語音的對應,語言親屬關係的確定就會迎刃而解,成為單純的學術技術問題。  書面材料的運用和親屬關係的考察:書面材料的運用是個十分複雜而艱鉅的工作。其中,既涉及語言的多樣性,使用的族群範圍,歷史文獻的相關語言稀缺性,古代語言文字的消亡等。所以在使用書面語言,尤其是遠古、中古時期的歷史資料是十分稀少,許多語言文字已經消亡,很難還原或釋讀。所以,藉助新的科技手段,確定人類族屬,尤其是人種源,起碼是智人起源地,就會將人類歷史也好,民族歷史也罷,都會比較客觀地確定下來,然後再利用僅存的歷史書面資料,來尋求進一步的區分,才能發現和定義各個語言族屬關係和相互的語言親緣關係,較準確地形成可以經得起檢驗的語言體系。至於語言親屬關係,只要人群族屬關係確定後,根據各個人群族屬歷史發展關聯,社會形態變化經歷,語言構成因素,相互包容內容等就可以進一步使用各種形式考察相互的親屬關係。

  語言的分化是指同祖語言在社會發展中,異變或分離主語言體系,形成一種既包含祖語成分,也吸收其他語族語言,自成體系的語族結果。這種分化,目前的區分是以語系作為主幹,以語族作為分化標誌,同時用語支來表述語族中的分化。所以說,語系的形成應該指來源於同一祖語的民族人群,隨著歷史發展而不斷進步,形成不同地域,不同生產生活方式,不同社會結構的同一祖語語言變異人群的語言體系。語系範圍以語言親屬關係來界定,語族以使用人群範圍來界定,語支以同語族人群中存在語言差異人群來界定。

  基本假設和四鄰,兩種不同的系屬劃分,對立的分類原則,傣、苗瑤兩語族的系屬關係新證

  (上)客觀根據和擬測步驟  (中)規律與例外  (下)空間和時間

  (上)結構與音變  (中)音位的鏈移和音系的演變

  (上)地區擴散和方言地理學  (下)詞彙擴散

  (中文) (英文)
歷史語言學(英語:historical linguistics),亦稱越時語言學或歷時語言學(英語:diachronic linguistics)、演化語言學,是由弗迪南·德·索緒爾創立的一門研究語言變化的學科,主要研究語言在一定的時間跨度內所經歷的種種變化。該方法和共時語言學相對。