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  依新約聖經福音書記載,耶穌在受難前,到耶路撒冷過逾越節(約12:12),他安排兩名門徒至城裡準備逾越節的晚餐(可14:13~16)。當天晚上,耶穌和十二門徒到晚餐地點(可14:17),耶穌脫了衣服、拿一條手巾束腰,把水倒在盆裡,逐一為門徒洗腳,再用腰間所束的手巾擦乾(約13:4~5),耶穌為門徒洗完腳後,穿上衣服坐了下來,對門徒解說:「你們稱呼我夫子、稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主、你們的夫子,尚且幫你們洗腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,吩咐你們照著我所作的去作(約13:13~15)。」  席間耶穌指出門徒中有一人將要出賣他,他必如聖經預言所寫死去(可14:18~21)。用餐時,耶穌拿起餅祝禱,剝開分送給門徒食用,並說「這是我的身體」(可14:22)。耶穌拿起酒杯祝禱,遞給門徒們輪流飲用,又說「這是我立盟約的血,為世人所流」(可14:23~24)。餐後,耶穌被猶大引來的軍隊、祭司長、法利賽人差役等眾捆綁帶走(約18:2~12),第二天清晨,在猶太人的壓力下,羅馬帝國猶太行省的執政官本丟·彼拉多下令將耶穌處十字架釘刑致死,這日是預備日(星期五)(約18:33~40、19:1~34)(可15:1~37)。

  早期基督教信徒,沒有在明確的日期來慶祝與紀念耶穌復活,由於福音記載耶穌於猶太人預備日死亡,安息日的次日復活,也是聖經所說「一週的第一天」(如今的星期日),故基督徒稱這一天為「主的日子」或「主日」,進行集會並紀念基督的復活。2世紀時東方教會習慣於猶太人的逾越節,其他教會則定於逾越節後兩週的主日,來紀念耶穌的復活。  羅馬帝國君士坦丁一世於313年頒佈《米蘭詔書》承認基督教為合法宗教後,325年君士坦丁一世為了調停爭論,選在尼西亞召開了「尼西亞第一屆大公會議 」,由教宗西爾維斯特一世的代表維特()及味增爵()共同任主席,有三百多位主教出席,會中有兩項重大決議,其一為明定了復活慶典的規定:

  4世紀晚期,一名來自西北方(據考證可能為高盧,即今西、葡、法境內)的女性朝聖者以婕莉亞(),她經康士坦丁堡到聖地(指故以色列王國國境)遊歷 3 年,寫下許多信件,把她所見所聞傳達給家鄉的友人,是謂《以婕莉亞遊記(Itinerarium Egeriae)》,其中描寫到當時人們為期 8 天的復活節記念活動,從棕枝主日、聖餐日、受難日到復活節,詳如時間、地點、環境、禮儀方式等,此為有關復活節的最早文獻紀錄,也是西方最早的女性文學作品。

  

  濯足禮,是天主教會(又稱羅馬公教會)、東方基督教(包含正教會、東方正統教會與東方亞述教會等)、以及新教(聖公宗固定舉行、其他教派沒有一定),在濯足節當天的重要儀式。20世紀初期,皇室政權仍在時以前,奧匈帝國的哈布斯堡王朝與西班牙王國的波旁王朝,也會在每年的濯足節,舉行濯足禮活動。  天主教會系據《羅馬彌撒禮儀()》一書,自從1570年開始明訂,各地教會於濯足節當天的聖體禮儀後,應舉行濯足禮,後於1955年經教宗庇護十二世修訂為在聖體禮儀中舉行。儀式的進行,會在適當地點放置椅子,供選定受洗的人坐在椅子上,人數沒有規定,然通常是十二人,由教役帶領入坐,司祭在教役協助下,逐一替各人洗腳。  東方基督教是在各區的大型或特定教堂,依循《聖經》記載,於濯足節當天「最後晚餐」儀式後,盛大進行濯足服事,由主教或資深教牧,為十二名長老或執事洗腳,重演耶穌為十二門徒洗腳的故事。
濯足節(、天主教舊稱「建定聖體瞻禮」,、意思是「神聖星期四」)為復活節前的星期四,乃基督教(廣義)紀念耶穌基督最後的晚餐,設立了聖體聖事、濯足服事精神的重要日子。