Can you summarize the following document?
        
  撒但來自(Satan),Satan是一個源自動語的名詞,原意為敵對、反對。  在馬所拉文字中,撒但這個字眼共出現13次。在《約伯記》1至2章中出現10次,《撒迦利亞書》3章中出現3次。在其中,它被稱為神之子,或神的使者,相當於天使的地位。  邪靈刑事錄的結局:魔鬼撒但後來會被捆綁一千年,扔在無底坑裡,無底坑被關閉,用印封上,使撒但不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放撒但。那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡、晝夜受痛苦,直到永永遠遠。

  「撒但」在不同的語言中都有出現,下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法:

  

  在有些文獻,小說,影視作品等描述撒但是一個頭上有羊的角、背上有蝙蝠的翼、屁股上有尖尾巴、手拿長柄叉、在烈火熊熊的地獄裡折磨人的怪物。聖經沒有這樣描述撒但。這只是中古時代一些藝術家幻想出來的。他們的想像既取材於希臘神話中半人半山羊的潘,也取材於義大利詩人但丁在《神曲·地獄篇》所作的描述。有的小說裡把撒但描寫成惡魔之子。

  通過檢視目前比較流行的國語和合本聖經、新標點和合本聖經、和合本修訂版聖經、現代中文譯本聖經,還有比較古老的光緒19年福州美華書局活板文理聖經、光緒34年上海大美國聖經會官話串珠聖經、宣統3年聖經公會的文理聖經,Satan一直翻譯為「撒但」,並不使用「撒旦」。天主教會的聖經譯本思高本譯為“撒殫”。  “撒旦”這個譯法出現在中國出版的《英漢辭海》和聖經普通話版本中,然而此詞條解釋確實來源於聖經中對魔鬼的解釋。  下面列出的是主要聖經譯本對Satan一詞的翻譯,所參考的聖經經文是。

  這個譯法出現在絕大多數中文譯本中。這些譯本幾乎覆蓋19-21世紀聖經翻譯運動以來的各個時期。

  天主教聖經的專有名詞和其它譯本向來有較多不同的地方,例如聖經中各部分的名字,以及聖經記載中人物,地名等。這些名字與其天主教會發行的各個時期中文譯本一致。

  

  在以諾書中,提及一群和人類女子結婚的墮落天使,其首領叫做阿撒茲勒。不過,後來的猶太教學者拒絕以諾書以及墮落天使的概念,將希伯來聖經中出現撒但(שָּׂטָן satan,敵對)字眼的段落,解釋為抽象概念惡的衝動(Yetzer hara)的一種擬人化隱喻方式,又或者是服從耶和華意志的滅命天使。

  撒但在伊斯蘭教等同於Shaitan(شيطان)阿拉伯語音譯為“易卜劣斯”。  詞彙Shaitan(شيطان,詞根是šṭn شط⁬ن)是一個形容詞,意思是“墮落的”或者“遠離的,有時也翻譯為“邪惡者”,穆斯林認為惡魔是人類的“明敵”。穆斯林傳統中,易卜劣斯亦可以指人們之間的挑撥離間者。  根據伊斯蘭傳統認為,易卜劣斯最初出現於伊斯蘭教經典《古蘭經》,易卜劣斯原是(真主)上帝用火造化而成,穆斯林視其為精靈之祖,在安拉創造人類祖先亞丹(伊斯蘭教中的亞當)之後,便命令眾天使向亞丹下跪,唯獨易卜劣斯自認其較人類高貴而不肯下跪,結果遭安拉的遣怒,被貶為魔鬼,並要以墮入火獄作懲罰,但因為其後向真主求饒,得到安拉承諾而暫緩至末日審判之後才執行,易卜劣斯被放逐後誓言要極力證明人類始終有日會背叛真主,人類並不值得真主厚待等,要在審判日時找更多人陪伴同墮火獄。時刻等待機會去引誘人類犯罪。  以伊斯蘭教的觀點看,易卜劣斯跟當前的基督教和猶太教有類似又有不同,只接近猶太教與基督教共有的部分看法,易卜劣斯亦即是基督教中的撒但,惡魔之首。根據伊斯蘭教的看法,並不認為易卜劣斯是墮落了的天使長,而是和人類一樣有自由的意志,不像天使般嚴格遵循真主的命令,這也解釋為什麼易卜劣斯能夠反叛真主,向亞丹歪曲解釋真主的命令,但穆斯林相信人類和精靈、惡魔的一切“自由意志”都在真主的控制範圍之內。
撒但(;;英語:Satan),又作撒旦,思高譯本譯為撒殫,東正教《新遺詔聖經》譯為薩他那。景教譯為娑殫,還有一些中文譯本譯為沙丹或薩坦。撒但是亞伯拉罕宗教中的一個存在,會引誘人類犯罪或出錯。在基督教和伊斯蘭教中,他常被視為曾經十分虔誠且美麗的墮天使或鎮尼,但反抗了神,而神卻暫時允許它有權統治墮落世界和眾多魔鬼。在猶太教中,撒但常作為抽象概念惡的衝動。