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  中國從先秦時代就已經有標點符號,可以從20世紀以來的考古文物中見到。只不過這些符號沒有統一標準,沒有流傳到後世。商周時代,中國就已有標點符號萌芽了。在戰國時代的竹簡中就可以見到「└」型符號,通常表示一篇文章的結束;又如「▄」作用就融合了現代的逗號與句號,用來表示斷句。漢代許慎把標點符號收入《說文解字》,收了“、”號(丶),解釋:「有所絕止、而識之也。」還收了“()”號(𠄌),解釋:「鉤識也。」清段玉裁注:「鉤識者,用鉤表識其處也。......今人讀書有所鉤勒,即此。」  在古人的記載也提到了標點符號中,《宋史·何基傳》如:「凡所讀書,無不加標點;義顯自明,有不待論說而自見。」清章學誠《丙辰札記》考證:「點句之法,漢以前已有之。」《》雲:「凡句絕則點於字之旁,讀分則微點於字之間。」因此,中國古代只不過沒有用現代白話文的標點符號,而不是沒有標點符號。  中國古代文書(文言文)一般不加或不常使用標點符號,而是通過語感、語氣助詞、語法結構等斷句;有時會出現歧義、造成對文章字句的誤解。例如清人趙恬養增訂解人頤新集中「下雨天留客天留我不留」(另一說我是客,不是我)一句就有7種解釋方法。  又因為古代文書普遍不加標點符號,會給未加訓練者造成閱讀的困難。因此,1919年11月29日,馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、周作人、胡適等人聯名提出了《》;上海商務印書館1919年2月出版胡適的《中國哲學史大綱》,是用白話和新式標點寫作的第一部「新書」。1920年,在陳獨秀、胡適等人的支援下,在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》,這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。標點符號的使用,對中國的白話文的推廣使用起了很大的作用。  民國9年(1920年)2月2日,教育部以『教育部訓令第五三號』「令京師學務局、各教育廳、各高師校:據國語統一籌備會函送新式標點符號全案請予頒行等因前來查原案內容遠仿古昔之成規近採世界之通則足資文字上辨析義蘊輔助理解之用合亟檢同印刷原案 冊令行該局廳校查照酌量分配轉發所屬學校俾備採用此令。附原案 冊。教育次長代理部務傅嶽棻」。  1951年9月,中華人民共和國中央人民政府出版總署公佈了《》,9月26日全文刊登在《人民日報》上。  1951年10月5日,中央人民政府政務院釋出了《》。  1987年4月,中華民國教育部再頒佈《重訂標點符號手冊》。  1990年3月,國家語言文字工作委員會、中華人民共和國新聞出版署修訂了《》。  1995年12月13日,國家技術監督局在1990年版《標點符號用法》的基礎上釋出了“GB/T 15834-1995 標點符號用法”。  1996年6月1日,中華人民共和國國家標準“GB/T 15834-1995 標點符號用法”實施。  2008年12月,中華民國教育部發行《重訂標點符號手冊》修訂版。  2011年12月30日,中華人民共和國國家標準“GB/T 15834-2011 標點符號用法”釋出。  2012年6月1日,中華人民共和國國家標準“GB/T 15834-2011 標點符號用法”實施。

  中文標點符號所佔的空間大小通常與漢字一樣。因為中文的版式有直排、橫排兩種,某些標點符號也有直排、橫排兩種。由於兩岸分治,標點符號的具體規範又分為如下兩種(香港雖然傳承兩岸之中華文化,兩種混用,但也有明顯的區別,比如雙引號等等):
標點符號,書面上用於標明句讀和語氣的符號。“標點符號是輔助文字記錄語言的符號,是書面語的組成部分,用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。”