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  一世祖海俅是南宋時軍官,由福建遷往廣東番禺,四傳至海遜之,為明初廣州某衛軍官。海遜之之子海答兒,於洪武十六年(1383年)從軍海南,遷居瓊山縣,是海瑞的高祖父,其後代棄武從文,成為望族。海瑞祖父海寬,中景泰七年(1456年)丙子科舉人,曾官福建松溪縣知縣。從伯父海澄,登成化十一年(1475年)乙未科進士,官至四川道監察御史。

  正德八年十二月二十七日(1514年1月23日),海瑞出生。四歲時,父親海瀚去世,由母親謝氏撫養長大。海瑞為生員時,即對“心性”、“致良知”學說頗感興趣,並對讀書人為求取功名專研八股的行為表示鄙視,奠定了日後崇陸貶朱的學術思想。

  海瑞不善應試,直到嘉靖二十八年(1549年)三十七歲時才中舉,多少得益於鄉試時寫下的名篇《治黎策》。他既反對與黎人議和,也反對“宣傳教化”之策,主張以大軍進剿,設立州縣,遷徙漢民,把黎人趕走。嘉靖二十九年(1550年)赴京會試時,又上《平黎疏》,繼續宣揚其主張。三年後再次參加不中,遂決定以舉人身份出仕。

  

  嘉靖三十二年(1553年)海瑞選授福建南平縣教諭。當時明朝的法律,禁止教職人員向官員下跪,海瑞遵守朝廷體制,參見上官時只是作揖,而身旁兩位縣學訓導則跪拜左右,三人形似筆架,因此被戲稱為“筆床博士”。福建提學副使朱衡因此十分敬重海瑞,曾把他借調到正學書院修書。

  嘉靖三十七年(1558年)升任浙江淳安縣知縣,任上勤於政事,做了不少實事。如重新丈量土地,平均徭役;對上司送禮只送米酒等物;又減少百姓正稅之外的負擔。他還擅長斷案,鄰縣不能解決的疑案,也送到淳安請海瑞解決。巡鹽都御史鄢懋卿路過淳安,認為招待太薄,遂唆使御史袁淳彈劾海瑞,使其被降調。後來鄢懋卿、袁淳都因為貪汙被革職,海瑞才重新升官。

  嘉靖四十一年(1562年),海瑞被降調為江西贛州府興國縣知縣。興國是個窮縣,稅總是收不上來。海瑞向南贛巡撫吳百朋上陳《興國八議》,針對地方利弊提出各項改革,因升職而未及實施。

  嘉靖四十三年(1564年),因時任吏部右侍郎的朱衡提拔,海瑞升為戶部雲南司主事。嘉靖四十四年(1565年)上《治安疏》,既肯定嘉靖帝即位之初,勵精圖治,將元世祖牌位逐出歷代帝王廟等行為;又認為其頹廢日久,使得朝綱不振,官員腐敗,人民困苦,甚至調侃嘉靖年號的含義是「言家家皆淨而無財用也」;並指責百官一意媚上,為滿足皇帝修道而進貢香料;希望皇帝能重新振作。嘉靖帝讀後大為震怒,將疏卷用力甩在地上,,但卻因內容句句屬實,一看在看,無法反駁,最終心中氣憤無法平息,因此把他抓進詔獄。戶部司務何以尚發覺嘉靖帝不想殺海瑞,奏請釋放,又說自己買了40兩名貴香料,獻給皇帝修道用。嘉靖帝大怒把何以尚抓起來,予以重責。嘉靖四十五年(1566年)冬,嘉靖帝駕崩,隆慶帝奉遺詔命海瑞出獄,又改任為兵部武庫司主事。隆慶元年(1567年)連續升官,歷任尚寶司丞、大理寺右丞、大理寺左丞、南京通政司右通政。

  

  隆慶三年(1569年)夏天海瑞出任應天巡撫,正好趕上長江發大水,江南被淹。此前明廷曾多次疏浚吳淞江,治理了幾十年都沒有成功。海瑞一上任,實際考察,發現黃浦奪淞勢不可免,決定另闢蹊徑,將黃浦江改為主河道,經過幾個月的治理,解決了數十年的水患。黃浦江畔的上海縣也由此發展起來,後成為中國最大的城市。

  海瑞當上江南巡撫時,首輔徐階家族世代共佔田二十四萬畝,百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計,海瑞要求徐階退田,徐階退了一些,海瑞並不滿意,弄得徐階很難堪,最後退了一半的田地。此時海瑞被譽為“海青天”,亦稱“包公再世”。

  萬曆十三年(1585年)以薦被任為南京右僉都御史、南京吏部右侍郎,但都沒有實權。  萬曆十五年(1587年)十月十三日,卒於任上。去世的前幾天,海瑞退掉了兵部送來的六錢銀子。南京都察院僉都御史王用汲到海瑞家收集遺物,僅餘葛幃舊衣,無以為殮,不禁潸然淚下,幸賴同僚捐治葬具。贈太子少保,諡忠介。發喪之日,“市民送者夾岸,酹酒而哭者百里不絕。”

  

  海瑞對心學創立者陸九淵極為尊崇,思想亦以陸九淵的學說為根本,認為萬物唯心,心外無物。對於理學家批判陸九淵的學說像禪宗,海瑞亦予以反駁,詳細辨明瞭心學與禪宗的區別。對於明朝心學的代表人物王守仁,海瑞稱其為“多才多藝的聖人”,對王守仁的“良知”、“慎獨”思想亦多發明。

  海瑞大力批判程朱理學,曾說朱熹雖然讀書很多,但所學“支離破碎”,後人師從朱熹,就更不如了。明朝科舉的八股文考試以程朱理學為標準,海瑞因此很晚才中舉,還是靠策論寫得太好,博得考官同情。而兩次會試都落第了。

  海瑞在行動上亦反對程頤所提出的“餓死事小,失節事大”的節烈觀。他曾因婆媳矛盾與妻子許氏離婚,勸其改嫁,並借錢為其辦嫁妝。在淳安知縣任上,又禁止民間溺殺女嬰的陋習。成為應天巡撫後,又下令轄區內寡婦改嫁。

  海瑞父親海瀚在其四歲時去世,由母親謝氏撫養長大。前妻許氏,育有兩女。後因與謝氏失和而離異。繼室潘氏,一個月不到又離異,再娶王氏,和謝氏相處和睦。生長子海中砥、次子海中亮,俱早夭,又生一女。先後納妾邱氏、韓氏。邱氏自縊而死,韓氏生一子海中期,亦早夭。

  

  

  經一些學者考證,海瑞是回族人,如回族歷史學者白壽彝主編的《回族人物誌》就曾將海瑞收錄其中。認為海瑞是回族的主要依據有二:一是海瑞五世祖海答兒的名字具有穆斯林的特徵;二是明宣宗時期,曾有海姓軍官在海瑞故里修建禮拜寺,回族學者認為這個禮拜寺就是清真寺。

  海南大學人文傳播學院院長閆廣林主編的《海南歷史文化》認為海瑞屬於漢族。一者海瑞無直系後代,其旁系後裔經專家實地調查,發現都不是回族人;二者海瑞任知縣時曾發文買豬多頭,用於文廟祭祀活動;三者他上疏稱嘉靖帝為“萬物之主”,與伊斯蘭教之清真言“لا إله إلا الله, محمد رسول الله”(萬物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者)不符。

  《明史》記載海瑞死後追贈“太子太保”,流傳甚廣。而明朝人為海瑞所作傳記多寫作“太子少保”,海瑞墓前的明代碑文也寫作“太子少保”,明朝二品官員亦無追贈太子太保的慣例。

  明朝後期一些筆記記載:海瑞為淳安知縣時,浙直總督胡宗憲的兒子路過淳安驛站,鞭打驛站的辦事人員,海瑞於是說這個胡公子肯定是假的,將其所帶的幾千兩白銀都罰入縣裡的倉庫,並向胡宗憲報告,胡宗憲竟拿他沒有辦法。《明史》把這個故事寫入海瑞本傳。但天啟年間有官員黃秉石實地考察淳安,發現淳安根本沒有驛站,當地人也不知道有這回事。海瑞自己也曾說“淳安無驛遞”。黃秉石認為這個事情是假的,他還說後人把許多不近人情的事情附會在海瑞身上。

  網路傳言明朝著名思想家李贄曾評價海瑞:“先生為萬年青草,可以傲霜雪而不可任棟樑。”但李贄並沒有說過這樣的話,反而稱讚海瑞是“青松翠柏”、“棟樑遂就”。

  明末野史筆記《見只編》曾記載海瑞因為五歲的女兒拿了男僕一個餅,就大怒將其餓死。與海瑞同時代的御史房寰則稱海瑞的女兒被其縊殺。

  後人依據其剛正不阿、為民伸冤之形象創作《海剛峰先生居官公案傳》、《海公案》等公案小說。
海瑞(1514年-1月22日-1587年-11月13日),字汝賢,又字國開,號剛峰,廣東瓊山(今海南海口)人,祖籍廣東番禺,明朝政治人物,舉人出身。