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  在梵文中,神我有人、男人、自我及靈魂等意思。神我最早起源自《原人歌》,是宇宙最初的開端。原人的傳說後來轉化,將神我當成生命的核心與輪迴的主體,為古印度數論哲學的核心概念。數論派提出“神我”與“本性”之二元論哲學,與吠檀多主義“梵我幻”一元論,相抗衡,成為古印度的主流哲學概念之一。  佛教批評神我,但是有限度採納了本性學說,包括如來藏等學說,都被認為與神我概念有相近之處。

  “原人”最早見於《梨俱吠陀》的《原人歌》中,原人之神,無生無死,超驗絕對,其微妙現身,千頭千眼千足,從彼誕生眾天神與人類,原人化身變化成祭品,眾天神用來舉行祭祀,從此祭品產生世間萬物。

  數論哲學現存最早的經典是自在黑著《數論頌》,其中論述了,神我與本性結合而創造世間萬有,在與身體分離及勝性停止活動後,神我獲得確定而且最終的獨存。 《數論頌》第二十一頌: 《數論頌》第六十四頌:  在龍樹著作中曾引述《吠陀》等經的相關內容,真諦譯《數論頌》為《金七十論》,有傳說稱其釋文為天親所寫。

  古印度宗教中,認為神我是輪迴的主體,但佛教認為這其實是對五蘊生起錯誤的想而造成。  大乘佛教中的如來藏學說,與神我思想相近。
神我(,),在契經中,又稱為puṃs,另譯為原人、士夫,為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代,隨後成為古印度哲學的概念,數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響,引用這個名詞,用到其教義探討中,但一般來說,佛教對這個概念持批判態度。