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  1643年,冰島主教貝恩祖法·史雲申發現《老埃達》手抄本,最初發現時是存放在泛黑的羊皮紙口袋裡,由於他曾經師從冰島學者塞蒙恩德,見過塞蒙恩德引用過類似的內容,因此他宣稱找到塞蒙恩德收集的來源主體,並將之命名為《皇家手稿》(Codex Regius,也有譯為「雷吉烏斯經典」)。同年,斯汶遜將其獻給丹麥國王克里斯蒂安四世(Christian 4,1577-1648)。1665年起,由北歐國家起乃至歐洲其他國家都開始出版及翻譯埃達詩篇,到十九世紀時已然形成專門學科「埃達學」。1971年,丹麥政府將《皇家手稿》和《弗萊特島記》(the Flateyjarbok,也譯「弗萊特吉珀」)手稿一同歸還給冰島。

  《詩體埃達》的詩篇為北歐的口頭文學作品,皆為可供吟唱的歌謠,各詩篇即使拆開也可個別吟唱。語風活潑而質樸,且開頭突兀,文中利用對話、獨白和行動來敘事。利用迂說式修辭(kenning)或指稱式隱喻(heiti)的方式來配合音韻節拍,廣泛使用疊句和副歌,疊句通常出現在詩歌開頭。這些詩歌採用日耳曼史詩獨特的格律,大多兩句為一行,每節行數不一,但都不會很長,敘事體多為四行一節,教喻體多為六行一節,每節中間一停頓,不押尾韻而壓頭韻。英語史詩《貝奧武夫》和日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》即以這種韻律格式,這種格式後來被稱為「尼伯龍根詩體」。

  詩體埃達分為兩部分:神話詩和英雄詩,雖然其中有幾首詩篇在找到時就只有標題而內文殘缺,且有部分詩篇並沒有包含在最初找到的版本里,是之後找到再補上的,但這三十五首詩篇都大約是11世紀前作品。另外有三首詩篇是原手抄本里中沒有的,且非常可能是在基督教傳入冰島後才被硬塞進去的作品,其內容說教意味濃厚,風格迥異。

  

  在《皇家手稿》內,為最初找到的部分:

  不在《皇家手稿》內,為日後找到的部分:

  

  在《皇家手稿》內,為最初找到的部分:

  不在《皇家手稿》內,日後加入的部分:
《老埃達》(The Elder Edda)是冰島主教貝恩祖法·史雲申(Brynjólfur Sveinsson)於1643年發現的手抄本,內容是關於北歐傳說及神話的詩,因此又被稱之為「詩體埃達」(The Poetic Edda)。另外,也有些有學者誤認為《老埃達》是由冰島歷史學家塞蒙恩德·弗魯德(1056—1133)收集整理,故又有「塞蒙恩德埃達」(Sæmundar Edda)之稱。一般學者認為,《老埃達》被編寫的時間應該比《新埃達》要晚約50年,但其內容和詩的格式則大約創作於維京時期。