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  在梨俱吠陀中就已經出現過因陀羅尼的名字,當時因陀羅還處於婆羅門最崇拜的眾神之首。梨俱吠陀裡提到因陀羅尼的地方很少,僅限於說明她是因陀羅的妻子:“因陀羅尼是所有女人裡最幸福的,因為她的丈夫賜予她長生不老”。這些部分產生於史詩時代以後。至於舍脂這個名字,很可能來自於對因陀羅的別名“力主”(Śacīpati,意為“力量之主”,然而也可以僅從讀音上解釋為“舍脂的主人”)的曲解。鷓鴣氏梵書裡說因陀羅是在許多女神中挑選自己的神妃的,最後選中了舍脂,因為她最能引起因陀羅的性慾。在史詩《摩訶婆羅多》中第一次出現了關於舍脂的神話(即友鄰王的故事)。羅摩衍那和更晚的往世書中描寫了舍脂的出身由來(此時因陀羅在印度宗教體系中已經無關緊要),她被說成是阿修羅之王補盧磨的女兒(因此得到別名補盧彌),因陀羅為逃避補盧磨的詛咒而將後者殺死,又奪取其女兒為妻。  許多神被說成是舍脂所生,如闍衍陀、質呾羅笈多等。

  關於舍脂的最主要神話如下:因陀羅採取不正當的手段殺死了陀溼多(大匠)之子三頭者(Triśiras)和大匠為報仇而製造的阿修羅弗慄多。三頭者和弗慄多都屬於招惹不起的婆羅門階級,因此因陀羅不敢再當神王而躲了起來。人間的著名英雄友鄰王通過苦行積累了許多功德,此時受到眾天神的邀請,便取代了因陀羅的位置成為天界主宰。友鄰王坐上神王寶座後逐漸腐化,縱情於聲色之中,最後甚至企圖霸佔因陀羅的妻子舍脂。舍脂天天被友鄰王逼迫與其同床,沒有辦法只好向祭主仙人求救,仙人教了她一條緩兵之計。於是舍脂假裝順從友鄰王的要求,但請友鄰王先確定因陀羅是否死了;如果因陀羅死了,自己就不是有夫之婦,就可以正當地嫁給友鄰王了。友鄰王接受了這個提議,而舍脂則暗地找到了因陀羅,原來他正非常可憐地藏在一朵蓮花的莖裡。因陀羅想出一個主意,叫舍脂答應嫁給友鄰王,但要後者坐著七位仙人抬的大轎來迎娶她。友鄰王果然這麼幹了,又因為他急著與舍脂同床,不斷喝令仙人們快走,最後竟然踢了其中的投山仙人一腳。這位大仙非常憤怒地發出詛咒,於是友鄰王立刻從天上跌落變成了一條蛇,要一萬年後才能超生。而因陀羅也得以重新當上神王。這個故事最早出現於史詩摩訶婆羅多。它明顯產生於吠陀時代之後,表現為三主神地位上升,因陀羅受到刻意貶低(在梨俱吠陀中斬殺弗慄多是因陀羅最偉大的功績,而這裡則成了罪行),極力抬高婆羅門修道仙人的地位等等。
舍脂(),又譯為舍支、設支,婆羅門教-印度教中的一個重要的女神,雷神因陀羅的妻子。她有許多別名,如因陀羅尼、補盧彌,等等。