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  根據赫西俄德所著作的《神譜》中記載,美惠三女神是宙斯和歐律諾墨的3個女兒;諾努斯(Nonnus)所著作的《狄奧尼西卡》(Dionysiaca)48.530節說阿克那裡翁(Anacreontea)認為她們是狄俄倪索斯和阿芙羅黛蒂的女兒;地理學家保薩尼亞斯(Pausanias)所著作的《希臘志》(Description of Greece)第9卷第35篇第1章中說是赫利俄斯和花園仙子—赫斯珀裡得斯之一的埃格勒(Aegle)的女兒,屬於希臘和羅馬神話中的小神。赫西俄德筆下的美惠女神為前述三位,是最為普遍的說法。  而保薩尼亞斯說斯巴達人(Spartans)只崇拜兩位美惠女神,她們是克勒塔(Κλητα,Klêta / Cleta、“榮耀”)和法恩娜(Φαεννα,Phaenna、“輝煌”)。 而雅典人(Athenians)所崇拜的兩位美惠女神要更為古老一些,她們是奧克索(Αυξω,Auxô / Auxo、“生長”)和赫革摩涅( ́Ηγεμονη,Hêgemonê / Hegemone、“女王”),奧克索司管春天植物生長,赫革摩涅司管秋天成熟豐收;赫耳墨西阿那克斯(Hermesianax)和《希臘志》第9卷第35篇第1章中又提到了第三位美惠女神,她是佩託(Πειθω,Peithô / Peitho、“勸導”)。  荷馬史詩《伊利亞特》中提到了兩位美惠女神的名字,她們是睡神許普諾斯之妻帕西忒亞(Πασιθεα,Pasitheê / Pasithea、“萬物”)和火神赫淮斯托斯之妻卡里斯(Χάρις,Charis、“優雅”),帕西忒亞為最年輕的美惠女神,卡里斯則是象徵優雅的美惠女神。  神話學者羅伯特·格雷夫斯認為荷馬最初以“Pasi thea cale”這三個詞提到美惠女神,所以荷馬史詩中的美惠女神則被認為是帕西忒亞和卡勒(Καλη,Kalê / Cale、“美女”),這三個片語在一起的意思為“所有女神都是美麗的”,卡勒替代了卡里斯,成為了卡里斯的另外一個別名。赫西俄德《神譜》中所提到的赫淮斯托斯的妙齡妻子阿格萊亞就是這兩位美惠女神的結合體。  索司特拉圖斯(Sostratus)將赫西俄德和荷馬給出的名字混合在一起,又組成了另外一組美惠三女神,她們是帕西忒亞(萬物女神)、卡勒(美色女神)以及歐佛洛緒涅(歡樂女神)。  諾努斯(Nonnus)組成的一組美惠三女神則是帕西忒亞(萬物女神)、佩託(勸導女神)以及阿格萊亞(光輝女神)。  古希臘瓶繪藝術的故事中提到了五位美惠女神,她們主宰世間五種美好:  荷馬史詩中寫道她們是愛神阿佛羅狄忒的隨從,常伴隨在她的左右。她們也和地下世界和厄琉息斯祕儀有關聯。她們最初與其他女神一樣,著白色長裙,但在後來的藝術表現中,她們通常呈現為裸體。她們也是繆斯女神們的同伴,經常在諸神的聚會和宴席上載歌載舞,為大家帶來不少歡聲笑語。  她們是宴歡,是消費,是最多彩的生活的人格化,美惠女神的生活是希臘人所追求的生活。希臘人的社會建立在贈禮("charistomai")和回饋的基礎上,在他們看來,所有獲得的都是一種“恩賜”。因而她們不僅僅是生活的理想,更是價值體系的化身。

  她們最早是司管豐收的女神,後來演變成為美惠女神,代表了大自然所賜予的快樂、美麗和豐富的創造力。她們物化了人的慾望,是生命的化身,但並非在於死亡("thanatos",塔那託斯)相對的意義上來說的:她們是生命給人帶來的歡愉。所以她們也同時代表遊戲,以及所有非理性的行為:婚外的性行為、不餓的時候進餐、舞蹈(作為一種並不必須的身體運動)。  然而,只有在一定的秩序下,生命才能綻放出這種層次的美好。她們需要一個力量來掌控。這種控制來自於阿波羅,用他的齊特拉琴("kithara")指揮她們以規律的節奏和步伐進行舞蹈,這是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女的舞蹈完全不同的。同樣,由她們代表的節日只在一年的特定時間舉行。  美惠女神的神性是司仇恨與復仇的厄裡倪厄斯的對稱面,他們構成了秩序的明暗兩部分:在古代社會,復仇是實踐價值的一種途徑;而通過交換禮品可以跳出復仇的迴圈,祛除生命的矛盾。  優雅或魅力是這種神性的外化,可以有不同的種類:如情慾的魅力,由阿佛洛狄特恩惠,能夠引起慾望;又如榮耀是戰士的魅力;再如國王的魅力能夠喚起對律法的尊重(一種,英語:charisma)。  這種“魅力”(,英語:charis)也能夠施恩於人,比如奧德修斯,由瑙西卡服侍洗浴後,接受了雅典娜饋贈的“魅力”,即變成與神有一樣的外表。
卡里忒斯(,“恩惠”或“優雅”、“魅力”;拉丁轉寫:;英語:The Graces)在希臘神話中是體現人生所有美好事物的美惠三女神,她們代表了真善美,因此也成為了藝術家們歌頌的主題之一。她們的名字和人數隨不同地區和時期有許多變化。但在赫西俄德筆下她們有三位,從年輕至年長分別為: