Can you summarize the following document?
        
  勒內·吉拉爾的父親先是阿維尼翁考維(Calvet)圖書館和博物館(阿維尼翁考維博物館)的館長(1906-1949年),後來又擔任了萬國宮(教皇堡)的館長,是一位反教權主義者。他的母親是法國德龍省第一位女的中學會考通過者,同時也是一名天主教徒。吉拉爾夫婦共有三個孩子。  勒內·吉拉爾於1943年至1947年在巴黎文獻學院就讀,並以一篇研究15世紀後半葉阿維尼翁的私人生活的論文結業。  1947年他獲得一筆獎學金前往美國,1950年從印第安那大學古文獻學院獲得歷史學位的博士,博士論文為《1940—1943年美國人對法國的看法》。畢業後他留在印第安那大學教授文學,這是為他奠定聲名的領域。  吉拉爾於1957年至1968年在霍普金斯大學從事教研活動。1966年10月,他組織了一場“批評的語言和人文學科”的國際會議,法國結構主義的幾大巨頭——羅蘭·巴特、雅克·德里達和雅克·拉康等都出席了會議,這場會議開啟了美國對結構主義的發現之路。吉拉爾打趣說,他自己“把瘟疫帶給美國了”。  1968年起至1975年,他加入了紐約州立大學水牛城分校,1975年他回到了霍普金斯大學。他與另一名後來也同樣擔任法蘭西學術院院士和斯坦福大學教授的法國哲學家米歇爾·塞爾聯絡很緊,並與之合作著述。塞爾曾稱吉拉爾為“人類認知領域的新達爾文”——吉拉爾對所有東西都著迷,他的著作提供了對人的本性、人類歷史和命運的顛覆性視角。  吉拉爾的第一本書出版於1961年:《浪漫的謊言與小說的真實》,在書中他提出了“慾望的模仿理論”,該理論企圖建立一種關於暴力和宗教的新的人類學。隨即,他開始反思行為模仿主義的人類學特徵:神聖的問題。這個問題成為他接下來最著名的書的名字《暴力和神聖》,出版於1972年。他從1971年起就開始了他第三階段的理論。在法國的兩位精神病學家讓-米歇爾·歐奧良和桂·黎弗特(Guy Lefort)的幫助下,他開始構築一部解釋他整個思想的著作,包括第一次涉及聖經文字的解讀:《自世界建立之日起便隱藏的事物》(1978年)。這本書受到法國公眾的熱烈歡迎,但也面臨著在專業領域內完全無人迴應的尷尬。接下來,他繼續自己的研究,並用很多本著作來詳細展開自己的觀點。  他與讓-皮耶·杜普伊(Jean-Pierre Dupuy)共同主持了一個交叉學科研究專案,組織展開了很多重要會議。他的學術生涯於1995年從斯坦福大學退休而宣告結束。  吉拉爾也曾獲得過很多學校的榮譽博士稱號(阿姆斯特丹大學、蒙特利爾大學、巴爾的摩大學和巴黎天主教學院等)。  除了塞爾曾高度評價他是“人類認知領域的新達爾文”以外,另一位學者的評價也把他推崇到一個很高的地位,即皮耶·修呂說他是“人文科學裡的愛因斯坦”。
勒內·吉拉爾(法語:,1923年-12月25日-2015年-11月4日),生於法國阿維尼翁,逝於美國加州斯坦福。吉拉爾是法國人類學家和哲學家,法蘭西學術院院士(2005年3月17日,37號交椅),“慾望的模仿理論”的創始人。他的研究興趣和影響力極其廣泛,在文學批評、批判理論、人類學、神學、心理學、神話學、社會學、經濟學、文化研究和哲學都有成就。