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  第一次大規模的無政府和平主義運動是發生於俄羅斯的托爾斯泰派(Tolstoyan)農民運動。這在當時是具有主導地位的農民運動。他們將基督教教義解釋為需要完全的和平主義並反對任何的高壓管理,藉此為基礎設立了數以百計的自發性無政府和平主義公社。他們活躍於俄羅斯,並遵循嚴謹的素食。由於他們拒絕承認沙皇的統治,因而遭到激烈鎮壓,許多人遭到殺害,或是被安置於西伯利亞。在十月革命之後,由於他們依然拒絕承認新的馬克思主義政府的統治,再度成為鎮壓物件。多數人死於由列寧和斯大林所下令的肅清。  第二次世界大戰前,無政府和平主義曾短暫的在荷蘭、英國和美國興起,併成為之後核裁軍(Nuclear disarmament)運動中的一個重要的存在。  暴力在無政府主義中一直是極具爭議的,十九世紀時許多無政府主義者採取「行動宣傳」,但列夫·托爾斯泰和其他無政府和平主義者反對將暴力作為變革的手段。他們主張,自從無政府主義定義為反對高壓統治和武力以來,無政府主義的本性必須是非暴力的,而且由於國家本身是暴力的,有意義的和平主義必須也是無政府主義者。他的哲學思想給予了印度獨立運動領袖及和平主義者聖雄甘地很大的啟示,而他將自己視為一名無政府主義者。費迪南·多梅拉·尼烏文赫伊斯(Ferdinand Domela Nieuwenhuis)也為建立無政府主義運動中的起平主義潮流做出貢獻。  自我支配主義者(Autarchism) 是二十世紀後期的無政府和平主義者,他的和平主義建立在他對財產權不可侵犯的信念上。 他也表達反戰的立場,認為戰爭是國家的產品,並且相信非暴力抵抗(Non-violent resistance)的力量。  歷史上其他知名的無政府和平主義者包括了艾蒙·漢納西(Ammon Hennacy)與1939年至1940年的尚-保羅·沙特。 娥蘇拉·勒瑰恩因其著名小說《一無所有》中的烏托邦元素而被認為是無政府和平主義。

  雖然無政府和平主義常讓人聯想到宗教無政府主義,像是托爾斯泰派基督教無政府主義和佛教無政府主義,但無宗教或反宗教的趨勢已經顯現。無政府龐克(Anarcho-punk)樂團 曾參與辯論無政府和平主義的變化,同時明確的拒絕所有宗教,特別是「建立」基督教神話的標誌或象徵。 只要不引起暴力,無政府和平主義者反對使用暴力的立場並不阻礙他們接納抵抗或革命行動的原則。事實上,他們允許以這些形式去反抗權力,這導致無政府和平主義者贊成無政府工團主義者將總罷工(General strike)當作最佳革命武器的想法。
無政府和平主義(Anarcho-pacifism,或是 Pacifist anarchism、Anarchist pacifism)是一種完全反對為了任何理由去使用任何形式之暴力的無政府主義思想。