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  摩尼之父名為帕提格(英語:Pātik)(跋帝),其母名為瑪利亞(滿豔)。《摩尼光佛教法儀略》中稱“摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮,金薩健種夫人滿豔之所生也。”“金薩健”為家族名,與波斯安息王室有親戚關係,在4世紀的亞美尼亞曆史中常常被提及。至於“王宮”等用詞當為受佛教影響。  奈迪木的《群書類述》中記載了摩尼的父母、出生與童年、少年時的主要情況。帕提格原住哈馬丹,後來遷徙到巴比倫,定居於泰西封。有一天,帕提格像往常一樣去一座拜偶像者的寺廟做禮拜時,聽到一個響亮的聲音對他說話,告誡他禁絕飲酒、食肉和情慾。這神諭持續了三天,於是他加入了淨洗派。淨洗派亦稱穆格塔赫拉派()、,屬於受猶太教影響的的基督教異端。此時,他的妻子瑪利亞正在懷孕,後於公元216年4月14日誕下摩尼。摩尼誕生時,瑪利亞曾經入夢,醒來時候看見有一種力量使摩尼昇天而去,過了一兩天才把他送回來。當摩尼四歲時,他的父親將摩尼帶回到淨洗派中去,按照這個教派的規矩來撫養他。

  摩尼自幼就在宗教上展示出了極高的天分,他能言善辯,對宗教本身具有極高的興趣,並對淨洗派的教理知識瞭如指掌。當他12歲時,他受到了光明王國之王的啟示,那位帶來啟示的天使被稱之為“神我”(,),又譯雙生神、推茵神。“神我”告訴他:“摒棄這個教派,你不屬於他們。你必須純白無暇,不受慾望支配。不過現在還不是你顯現的時機,你還太年輕。”就這樣,摩尼繼續了他在淨洗派中的生活,然而他自視為一個孤獨者,其思想不被其他人所理解。《科隆摩尼古卷》中描述:“他就像一頭置身於異類之中的小羊,或者像一隻小鳥與其他語言不同的鳥兒生活在一起。因為他自始至終始終暗藏著智慧與力量生活在他們當中,但卻沒有一個人知道他是誰,或者他受到了什麼樣的啟示,揭示給他的是什麼東西。他們只以貌取人。”雖然如此,摩尼仍然憑藉著自己的天賦在淨洗派中取得了極高的地位。教派長老西塔(Sita)很喜歡摩尼,將他如同兒子一般對待。有一次,他趁無人時帶著摩尼去看他隱藏的祕密財富,並有意將這筆財富交給摩尼,讓摩尼繼承他在淨洗派中的職務,但摩尼拒絕了。

  當摩尼接受了神我的啟示後,他的行為逐漸與淨洗派產生了分歧。淨洗派是素食者,完全以農業為生,摩尼卻認為收割行為會損害植物中的光明元素,堅持以施捨的方式獲得蔬菜。有一次,教派中的一個領導者迫使摩尼與其一起去幹農活,卻發現被鐮刀割到的植物血流如注,如同一個孩童一般哀號。這使得這個領導者極為震驚,拜倒在摩尼面前。摩尼認為,儀式性地洗淨食物的做法是沒有必要的,因為汙穢來源於人的身體本身。食物經過儀式性地洗淨並不能改變物質汙穢的本質。同樣,儀式性地沐浴也是沒有意義的,真正的純潔是不需要通過物質性的水來潔淨的。人類被囚禁在身體的臭皮囊中,無論怎樣進行宗教上的清潔都沒有現實中的意義。所謂的純潔只能通過靈知()來獲得,這是光明與黑暗、生命與死亡、源頭活水與汙泥濁水的分離。

  摩尼24歲時,他第二次接受到了來自神我的啟示:“現在是你顯現自己、號召其他人加入你的事業的時候了。”《科隆摩尼古卷》中記述:“當我二十四歲的時候,那一年波斯國王阿爾達希征服了哈特拉城,他的兒子沙卜爾加冕為攝政......最神聖的主......派遣我的神我前來......以這種方式,他召喚我,選擇我,引導我,使我與他們分開。他把我引到一邊......對我啟示,我是誰,我的身體是什麼,我從何路而來,我是怎樣來到這個世界上的,我會成為什麼人而與最優秀的人物為伍,我怎樣以這個肉身而出現於世,經由哪個女人使我誕生、進入這個肉身,我由誰所生......誰是我在天之父,以何種方式我與他分離,根據他的意志被派遣降臨於此,在我墮落這具肉身之前,在我陷入昏睡與陋習之前,他給我什麼命令與啟示,誰是我永遠清醒的神我......我天父的祕密,思想和卓越,以及關於我自己;我是誰,誰是我不能分離的神我,此外,關於我的靈魂,什麼是宇宙各界的靈魂,它本身是什麼,它是如何形成的。除此之外,他也向我啟示無限的高與無底的深......”“他教我有關那棵知識樹的奧祕,就是亞當吃了它從而開了眼睛的那棵樹;關於被派入到這個世界裡去揀選教會的那些使徒們的奧祕......聖靈就這樣啟示給我一切已經存在以及將要存在之物,一切眼睛看見、耳朵聽見與思想想到的東西。通過他,我學會了認識每一樣事物,我通過它看到了一切,我成為一個身體與一個靈。”  經歷了這種啟示之後,摩尼開始公開指出淨洗派的謬誤。這為他贏得了少數朋友,卻帶來了許多敵人,其為首者就是長老西塔。在辯論中,摩尼引用淨洗派創立者厄勒克塞的故事來支撐自己的觀點。摩尼精通教理,具有傑出的口才,淨洗派在辯論上無法擊敗他。摩尼不肯放棄自己的觀點,淨洗派因而惱羞成怒,抓住他的頭髮大聲怒吼,企圖勒死摩尼。帕提格請求他們不要對教友做出這種惡行,他們這才讓摩尼離開。摩尼獨自祈禱,祈求主的支援。這時候摩尼的神我又出現在他面前。摩尼向他訴說,既然他從小在這裡長大的教派變成了他的敵人,他將往何處去呢?如果這些最熟悉摩尼的人都不給他餘地去接受真理,這個世界及統治者們會接受摩尼嗎?神我安慰摩尼說:“你被派來不僅僅是為了這個教派,而且是為了世界上的每個民族,每個學派,每個城鎮和每個地區。這個希望,將通過你向世界上所有的地帶和地區解釋和弘揚。無數人將接受你的福音。因此,離開這裡,出去遊歷吧。當你各處宣示我啟示給你的一切時,我將作為協助者和保護者出現,我必將與你同在。不要擔憂,不要悲傷。”  摩尼得到了神我的鼓勵,與淨洗派最終決裂,前往泰西封。淨洗派的兩個年輕人西門(Simeon)和阿必札卻斯前來追隨摩尼,成為他的助手。帕提格四處尋找摩尼,在泰西封附近的村莊裡找到了他。在理解了兒子得到的啟示之後,也成為了他的門徒。

  摩尼及信徒沒有在泰西封活動很久,就開始向東北方進行傳教活動。在岡薩克(Ganzak)發生大饑荒時,摩尼治好了一個人女兒的重病,並未索要報酬,而是僅僅要求他為摩尼的弟子們提供一天的伙食。在高山地帶,摩尼遇到了一個隱士。在隱士的懇求之下,摩尼將他的思想傳授給隱士,後來他與摩尼分別之後,成為希望的先驅,將真知傳給百姓。日出時,摩尼來到一個地方,這個國家的國王和貴族正出來打獵。摩尼突然出現在他們面前,使他們大為吃驚。摩尼向國王解說了自己的思想,並把二宗三際論傳授給他們。他們接受了摩尼所說的一切。當國王端坐在王位上時,神我突然自天而降,向摩尼走過去。國王對智慧的信念更加堅定,心甘情願地接受了摩尼傳授給他的宗教,並在全國加以宣講。摩尼曾在杜蘭(Turan)訪問一位義人和國王,當場顯示了自己的神力,使義人升空,並與他討論玄學。摩尼給了國王杜蘭沙洞察力與智慧,向他宣講教義,杜蘭沙也接受了這些思想和戒律,並將摩尼視為佛陀。當摩尼回到波斯以後,又派遣帕提格和約翰(Hanni)到塔布(Deb)繼續傳教,後來還寫信給印度的門徒們。印度有不少佛教僧侶也皈依了摩尼教。  262年以前,摩尼說服了米希尼的統治者米赫爾沙改宗了摩尼教。米赫爾沙擁有一處極為精美的花園,以此為傲,並質問摩尼,在摩尼的天堂裡是否有如此超凡的花園。摩尼當即有神力展示了光明的天堂,這裡是眾神的居所,花園裡應有盡有。米赫爾沙見到此景,倒地昏迷了三小時之久。摩尼將手放在他的頭上,他恢復了知覺,便拜倒在摩尼腳下,握住了摩尼的手,信奉了摩尼教。此後,摩尼求助於沙卜爾一世的兄弟卑路斯,卑路斯將他介紹給沙卜爾。當摩尼出現時,他的肩上有兩道燈光一樣的光芒,這給沙卜爾留下了深刻的印象,並對摩尼敬畏有加。沙卜爾本打算殺掉摩尼,但當他見到摩尼時頓時改變了自己的看法。沙卜爾對摩尼極其欣賞,問摩尼為他帶來了什麼,並答應再次會見摩尼。摩尼提出希望他和他的信徒在波斯全境享有充分的活動自由,沙卜爾同意了摩尼所有的要求。沙卜爾樂於與摩尼相伴,摩尼陪同沙卜爾參加了數次攻打羅馬帝國的戰役。260年沙卜爾俘獲羅馬皇帝瓦列裡安時,摩尼也在場。為了讓沙卜爾理解他的神學,摩尼用中古波斯文寫成《沙卜拉幹》一書,向沙卜爾陳述摩尼教思想。數年間,摩尼陪伴沙卜爾遊歷各處,作為先知出現在朝廷上,並積極與沙卜爾討論神學思想。  在沙卜爾一世的庇護下,摩尼教的傳教事業得到了飛速的發展。摩尼派遣主教末阿達和使徒帕提格、加布里亞布等進入羅馬帝國傳教。末阿達在羅馬帝國建立了許多寺院,在亞歷山大促使許多人改宗摩尼教。末阿達施行奇蹟,治好了帕爾米拉王后姐妹的病,並使得城主及王室成員皈依摩尼教。加布里亞布在雷範王國與基督教徒競爭,爭取到了大量信徒。摩尼又派使徒末阿莫往東方傳教,末阿莫在中亞地區促使很多當地統治者改宗了摩尼教,並在那裡建立起了龐大的中亞教團。

  272年,沙卜爾一世去世。摩尼立刻與其繼承者奧爾密茲德見面,商談摩尼教相關事宜。經過友好辯論之後,摩尼得到了奧爾密茲德的許諾,摩尼教在波斯的地位維持不變。一年後,奧爾密茲德去世,繼任者巴赫拉姆一世受到祆教祭司司科提爾的影響,不再實行宗教寬容政策。273年,摩尼打算前往貴霜地區,但受到阻攔,頗為沮喪地回到米希尼,登船前往泰西封。路上,摩尼對信徒作出了自己將會不久於人世的預言。次年,摩尼受到巴赫拉姆一世的傳喚,命令他前往貝拉斐的朝廷。1月21日,摩尼來到貝拉斐,在城門口引起了瑣羅亞斯德教祭司們的騷動。他們向大祭司科提爾控訴摩尼,科提爾又轉告給國王。巴赫拉姆一世對摩尼的思想極為反感,雖然摩尼向他作出自我辯護,表示自己對帝國無害,始終堅持行善,但巴赫拉姆一世將其完全無視。摩尼表示,沙卜爾為摩尼寫信給所有貴族們,要求他們幫助摩尼,不許任何傷害發生在他身上,奧爾密茲德也同樣仁慈地對待摩尼教。然而巴赫拉姆一世不為所動,下令將摩尼投入獄中。摩尼在獄中口授了“最後的書信”,通過末阿莫之手向教會做了指示,並作出最後的告別。274年,摩尼因其對於瑣羅亞斯德教的異端思想而被下令處死。又因他自稱是耶穌的使徒,巴赫拉姆一世決定將他釘死在十字架上。其屍身被剝皮、塞以乾草,懸掛在貢德沙普爾城的城門口,用以警示摩尼教徒。亦有記載說摩尼死於獄中。使徒末思信受命繼承了摩尼的地位,成為了摩尼教的首任教宗。此後,巴赫拉姆一世對波斯帝國全境摩尼教徒進行鎮壓,信徒被迫流亡。  摩尼教的繼承者們並不認為摩尼就此死去。帕提亞文文書M5569記載:如同帝王卸下盔甲與戰袍、穿上另一件王袍那樣,光明使者終於卸下了軀體的戰袍。他坐上光明的寶船,穿上神聖的妙衣,帶上花冠,在光明眾神的陪伴下,在琴聲和歡歌中飛昇明月戰車。在沙赫瑞瓦爾月第四日,星期天,11點鐘,在貝拉斐城,摩尼昇天而去。
摩尼(敘利亞語: "Mānī",216年-約274年),或譯牟尼,是摩尼教的創始人。他出生於波斯帝國安息王朝的巴比倫北部的瑪第奴(今伊拉克境內底格里斯河畔),即美索不達米亞南部地區。其死亡日期有274年、276年和277年等幾種說法。