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  古騰堡出生於神聖羅馬帝國的諸侯國美因茨選侯國的中心城市美因茨的一個城市貴族和商人家庭。他原來的姓是根斯弗萊施,但按照當時的習慣,他將他的姓改為他家的主要住址的名稱(古騰堡府)。關於谷登堡的早期生活的記載很少。  1411年,美因茨發生反對貴族的起義,很多家庭被迫離開。谷登堡一家搬到了埃爾特菲萊,在那裡有他母親繼承的地產。根據歷史學家海因裡希·瓦勞(Heinrich Wallau),“關於他的少年時代,我們所知道的是在1430年他不在美因茨。據信他因為政治原因搬到了斯特拉斯堡,他們家在那裡可能有一些親戚關係。”谷登堡被認為在埃爾福特大學讀過書,因為在那裡有一個叫約翰內斯·德阿爾塔維拉(Johannes de Altavilla,Altavilla是埃爾特菲萊的拉丁文名字)的學生於1418年入學的記錄。  在隨後的15年裡,沒有任何關於谷登堡的記錄,直到1434年三月,一封他寫的信表明他當時住在斯特拉斯堡。在1436-1437年,他的名字也出現在法庭記錄中,是關於他對與一個斯特拉斯堡的女人的訂婚表示毀約。沒有記錄顯示是否他們已經結婚。在他父親在1419年逝世後,他的名字出現在繼承訴訟中。

  從1434年到1444年古騰堡住在斯特拉斯堡,在那裡他開了一家公司,做金匠,生產鏡子,打磨寶石等技術工作。他與在他的學徒及合夥人安德烈亞斯·特里岑(Andreas Dritzehn)的兄弟有過一起法律糾紛。他們對谷登堡的發明提出分一杯羹的要求而把他告到法庭,他們希望得到谷登堡事先許諾的利潤份額,谷登堡利用所籤契約未蓋章的漏洞,機智地打贏了這場官司。這次訴訟的記錄中顯示谷登堡進行過利用螺旋壓機印刷的實驗。  1439年他從斯特拉斯堡的修道院貸款為去亞琛朝聖做了許多金屬的鏡子,但由於在亞琛爆發鼠疫,這次朝聖被推遲到1440年。他的客戶覺得他們受了古騰堡的欺騙,因此雙方打到了法庭上。谷登堡大約在1440年左右有了活字印刷的想法。  他在斯特拉斯堡鑄鏡子的經驗也為他的發明提供了良好的條件。他研究出了特別的作為字母的合金和鑄造法。用這個方法他建立了一套字母庫,用此他印刷了他著名的《古騰堡聖經》和其他一些書記和檔案。  1448年,為奔母喪和料理自家久已荒蕪的庭園,谷登堡回到美因茨。他在返回美因茨後借錢開辦了一個印刷廠,當時他已經因為印刷紙牌而很熟悉刻板印刷了。1450年後,他從一個當地商人約翰尼斯·大眾特那裡借了一筆高利貸來開辦一個活字印刷廠。大眾特的女婿彼得·舍費爾也加入了這個工廠。在這裡,印刷出了舉世聞名的谷登堡聖經。  谷騰堡當年印刷的作品到底有哪些,今天已很難考證。作為現存西方第一部完整的印刷書籍的四十二行本《聖經》(即谷登堡聖經)使他流芳百世。這本聖經是世界印刷史上的傑作。有西文善本研究者評論道:“一部谷騰堡《聖經》或莎士比亞第一對摺本,其價值足以裝備一個現代化的圖書館。”流傳至今的谷騰堡印刷的其他作品有三十一行版聖經和十行版“贖罪券”。 谷登堡聖經的印刷準備工作從1450年就開始,至1455年全部印成。關於這版聖經最可靠的資訊來自於一封后來的庇護二世寫於1455年的信。他在信中誇讚了該書的印刷品質。該版聖經共兩卷,合1282頁,每頁上有42行,因此被稱為42行聖經。這套聖經的印製是谷騰堡在約20個助手的幫助下完成的,用到了二百九十多個不同的字模。書中彩色的邊飾和符號系由後人新增。谷登堡聖經印刷精美,在美感上可直追費時費力的手抄書籍。一本谷登堡聖經在當時的售價大約相當於一個普通職員三年的工資,遠比手抄聖經便宜。而手抄聖經一般要花費一年的時間製作。在西方標誌著廣泛傳播知識、傳播科學的新時代的來臨。谷登堡聖經當時僅印製約180部,其中約150部印在紙上,另約30部則用更加貴重的上等皮紙印刷而成。在現存的48部谷騰堡《聖經》中有印刷本12套,分佈在德、比、法、奧、日、梵蒂岡、丹麥等國。  1456年,谷登堡與大眾特發生分歧,導致最終雙方合作的破裂。法庭將整個的生產作坊,包括正在印刷的谷登堡聖經,判定給大眾特。好在天無絕人之路,根據法律的規定,這些印刷機械只許在美因茨範圍內拍賣。谷騰堡才得以在友人康拉德·休姆利博士(Konrad Humery)的經濟援助下,贖回了部分原有的器械,新建了一座印刷所。大眾特僱用了瑟法做印刷廠的主持人,瑟法使得他的印刷廠成為第一家商業的盈利的印刷廠。

  1462年,美因茨在兩位大主教的衝突中,被大主教拿騷的阿道夫二世洗劫。谷登堡被流放,他的印刷廠的工人也流落各地,使得他的活字印刷術在西歐廣泛傳播。到1463年,很多城市(如斯特拉斯堡、科隆、紐倫堡、奧格斯堡等)都出現了使用活字印刷術的印刷廠。那時已經年邁的他搬遷到了萊茵河畔埃爾特菲萊。在那裡,他可能為伯恩騰門茲(Bechtermünze)建立並管理了一個新印刷廠。  1465年,谷登堡因為其成就被大主教授予宮廷侍臣(Hofmann)的稱號。這個職位給古登堡帶來了豐厚的收入。他可能在此時返回了美因茨。  谷登堡死於1468年,被埋葬於美因茨的方濟會教堂。該教堂及其墓地後來被毀,所以現在無法找到古登堡的墳墓。  1504年,他在伊沃·維蒂希(lvo Wittig)教授的一本書中被認為是字型排印的發明人。直到1567年,他的第一幅肖像出現在海因裡希·潘塔萊昂(Heinrich Pantaleon)的有關德國名人傳記的書中。這幅肖像被認為是依據想像創作的,現今所見到的各種古騰堡的像都不是按他的像貌畫的。

  古騰堡的印刷術使得印刷品變得非常便宜,印刷的速度也提高了許多,印刷量增加。古騰堡的發明在歐洲非常快地普及。在50年中用這種新方法就已經印刷了三萬種印刷物,共1200多萬份印刷品。它使得歐洲的文盲大量減少。因為谷登堡印刷術的發明推動了文藝復興、宗教改革、啟蒙時代、科學革命等,維克多·雨果稱印刷術為世界上最偉大的發明。  漢學家安田樸宣稱西方的活字印刷術來源於中國。寫過《中國文化西傳歐洲史》一書。(法國安田樸著,商務印書館2000年7月出版)但其觀點並不為國際學術界公認。國際學術界一般認為,雖然時間上略晚於中國(畢昇的泥陶活字印刷技術比古騰堡早三個世紀,即北宋熙寧二年,公元1104年),但西方的活字印刷為獨立發明,後世所使用的活字印刷的直接源頭為谷登堡的活字印刷。目前並無文物證據證明中國的活字印刷曾傳入歐洲,中西方交流必經之地的阿拉伯國家並未發現中國活字印刷西傳的文物。
約翰內斯·根斯弗萊施·拉登·谷登堡(;1398年-1468年-2月3日),簡稱約翰內斯·谷登堡(),也譯作古騰堡、古滕貝格,是歐洲地區第一位發明活字印刷術的歐洲人(比畢昇晚三個世紀),他的發明引發了一次媒介革命,並被廣泛認為是現代史上的最重要的事件之一。其印刷術在歐洲迅速傳播,並被視為在隨後興起的歐洲文藝復興、宗教改革、啟蒙時代和科學革命等運動中都扮演了重要角色,為現代的知識經濟和奠定了物質性的基礎。