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  魏瑪的古典主義是對啟蒙運動的理性主義、樂觀主義,和狂飆突進運動的個人主義、創造事業的激情的總和。它克服了兩種運動的單一性,它的目標是不同力量之間的和諧。  對於魏瑪的古典主義來說,古典時期(古希臘和羅馬時期及其文化)具有重要的意義。古典時期的藝術被視為具有恆久價值的典範。  魏瑪的古典主義的作品誕生於一個非常動盪的時代。德意志民族的神聖羅馬帝國瓦解了。法國大革命改變了世界。藝術家們希望在這個變革的時代創造一些具有永恆價值的作品。人類的力量應該以一種受到抑制的、和諧的形式被表現出來。極端的東西應該避免。(啟蒙運動:太多理性,狂飆突進運動:太多感情。)

  當考古學家兼藝術研究者溫克爾曼(1717年-1768年)1755年寫下關於對“希臘繪畫與雕塑作品的模仿”的想法,並在1764至1767年創作《關於古代藝術的詩歌》的時候,他並沒有預料到這些作品會在19世紀仍能對主要以羅馬文化為榜樣的藝術和文化產生影響。溫克爾曼要求對古代的藝術的模仿。他認為:希臘人的藝術之所以值得仿效是因為它是以下特質的統一:美、和諧、平衡、對於典型中的特別之處的揚棄、靈與肉之間的協調一致。  溫克爾曼對於希臘藝術的美學思考是古典主義時期的思想基礎。文學上的古典主義,即後來所謂的“魏瑪的古典主義”也忠於他的原則。

  這段時間中發生的最震驚世界的事件可能就是1789年的法國大革命及法國和其它歐洲大國進行的第一次同盟戰爭。  1794年,當席勒和歌德在耶拿的一次報告會上相識的時候,他們對彼此的評價就相當一致。席勒寫給歌德的兩封信——一封寫於1794年8月23日,一封寫於8月31日——對兩人的相互認識、理解起到至關重要的作用。而魏瑪的古典主義的最重要的文獻之一,就是此後兩人後來的往來書信。席勒和歌德在很大程度上影響著對方。因此席勒使歌德重新開始作為詩人進行創作,而歌德使席勒從個人的狂飆突進時期中脫身,進入古典主義階段。

  法國大革命,以它對“自由、平等、博愛”的要求構成了魏瑪的古典主義的基礎。追求和諧地調和矛盾是古典主義藝術觀的核心問題。通過模仿古代的藝術理想,人們尋求完美及內容和形式上的一致。當歌德在自然中尋找可以體現所有現象間普遍聯絡的模型的時候,席勒以歷史研究作為最重要的出發點。  其它的標誌有: 魏瑪的古典主義的最重要的主題包括人道和寬容。最重要的體裁是戲劇,而抒情詩和敘事詩則不那麼重要。優美的語言在那時的文學中是典型的。
魏瑪的古典主義在德國文學中指的是1786年約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的第一次義大利旅行之後的階段,魏瑪的古典主義大約延續到1810年。有時,魏瑪的古典主義也被用來指稱有著親密友誼的作家歌德與席勒共同的創作時期,這段時期始於1794年,終於1805年。