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  中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本,秦代出現的有《倉頡篇》、《爰歷篇》,漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》,三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等,這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響,其餘影響不大,《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書,但由於流傳中出現了種種問題,其權威性到南北朝時已大不如前,而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類,可讀性有限。就是在這樣的背景下,《千字文》問世了。  三國時期的書法家鍾繇曾寫過一篇《千字文》,但毀於西晉的動亂之中。王羲之又重新編綴過一篇,但文理音韻皆不佳。李倬《尚書故實》記載梁武帝為教育子侄,命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡,又要求拓出互不重複的一千個字,以賜八王。殷鐵石拓出後,此千餘字互不聯屬,梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子,“卿有才思,為我韻之。”周興嗣竟一夜編成。

  《千字文》由“天地玄黃”到“焉哉乎也”,總共250個隔句押韻的四字短句構成,內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理,整篇文章一字都不重複。清人汪嘯尹、孫謙益認為《千字文》分為四個部分:第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起,講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源,一直講到人類出現以後,中國太古和上古時期的歷史,最後以人類社會的出現和王道政治作為結尾;第二部分重在講述人的修養標準和原則;第三部分講述與王朝統治有關的問題,敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。最後描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美;第四部分主要描繪恬淡的民間田園生活,講述君子治家處身之道。  宋朝侍其瑋(字良器)曾作《續千字文》。明朝徐渭(號青藤老人)曾作《集千字文》。清朝吳省蘭題有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》。太平天國亦有《御製千字詔》等,其《千字文》內容不同,但都以《千字文》為名。

  千字文讚美五常之德,是以仁義禮智信五常為準則的,提倡“女慕貞潔,男效才良”的品德。德行正大光明,才能成為賢人。將孝道的仁愛之心擴充套件到兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣 之道。

  由於《千字文》字字不同,且流傳廣泛,故深受東亞各國書法家的青睞。《宣和書譜》記載,北宋內府收藏智永真跡二十三件,《千字文》便佔十五件之多。  中國書法家智永(隋)、褚遂良(唐)、孫過庭(唐)、張旭(唐)、懷素(唐)、米元章(北宋)、高宗(南宋)、趙子昂(元)、文徵明(明)皆有著名的《千字文》書法作品。敦煌出土文書中也有《千字文》手本習字斷片,可見最遲至7世紀利用《千字文》練習漢字書法已較普及。  日本書法家卷菱湖(江戶)、市河米庵(江戶)、貫名菘翁(江戶)、日下部鳴鶴(明治)、小野鵞堂(明治)的《千字文》書法作品也很有名。

  《千字文》曾作為許多國家的漢字初級讀本。此讀本傳入朝鮮半島的年代已不可考。  這本書與佛教的一起傳入,被認為是漢字應用於朝鮮語言的推動力量。漢字一直是朝鮮唯一的文字,即使世宗大王於15世紀釋出訓民正音,而大多數的朝鮮學者仍然繼續使用漢字至20世紀早期。  《千字文》用於兒童習字教學的歷史始於1583年,即李朝宣祖命令韓濩將其刻成木版印刷之後。  《千字文》裡的從「天」到「水」的44個字逐一記錄在「常平通寶」的背面(朝鮮王朝時代朝鮮的銅錢)。  千字文以其特有的形式展現漢字,對每一個漢字來說,文字既體現其含義(訓),也體現聲音(音)。雖然朝鮮語言歷經演變,詞彙相對應的訓()在每一個版本里保持不變。當然同樣成書於16世紀的光州版和韓石峰版《千字文》對個別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓的變化大體上體現在以下幾個方面:  從這些變化中可以看岀朝鮮固有詞由「漢字語」所取代。但是,某些罕見的詞彙涵義可能是16世紀以前的朝鮮固有詞的化石留存或者受到全羅道方言的影響。

  和邇吉師(王仁)作為傳說中的百濟中國學者,據說在應神天皇(370年-410年)統治時期將《千字文》連同10本《論語》傳播到日本。但是如果當真如此那就是在《千字文》成書之前了。《日本書紀》卻未言王仁自三韓將漢籍東傳扶桑,僅言其太子菟道稚郎子習諸書於王仁而已。應神天皇十五年即公元284年,相當於西晉武帝十九年。這時百濟國尚未成立,百濟建國於公元345年。同時《千字文》作者周興嗣卒於樑普通二年(公元521年)。應神天皇時,不可能有《千字文》傳入日本。有些人認為這僅僅是傳說,其他人則認為這反映一些事實。還有些假定那是另一個版本鍾繇的《千字文》。《千字文》用來習字及練習書法。

  由於《千字文》流傳廣泛,且其文每個字皆不同,故該文廣泛用來對事物進行編號。比如明清用於科舉考試的貢院中每間號舍都用千字文編號。又如「天、地、玄、黃、宇、宙」在臺灣早年用作國防部兵籍號碼開頭,以區分不同地區,例如:「天」代表北部地區,「地」代表中部地區,「玄」代表南部地區,「黃」代表東部地區,「宇」和「宙」則分別代表臺北市和高雄市。  而於現今中華民國司法體系中,法院亦有以千字文來命名股別者,如洪股、荒股等。  吉林省幹安縣下轄的村莊名稱使用千字文順序排列定名,如天字井、地字井、元字井、黃字井等。  起源於清朝的彩票白鴿票內容即以千字文的前80字編號。

  《千字文》實錄一千不重複漢字。  數字中的「三」「六」「七」、方位的「北」、季節的「春」、地理的「山」等常用字未包括其中。  233個字不在日本常用漢字範圍內。  由於中國大陸實行簡化字、歸併異體字,其簡體字版只剩九百九十餘個相異漢字(具體數量因異體字的歸屬而有不同說法)。如下列字為進行合併者:
《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》,南朝梁(502年─549年)周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字型,令其親人練習書法,而後覺得雜亂無章,於是又命周興嗣(470年─521年)編為一篇文章。