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  雅各以嚴格遵守猶太教律法而聞名,甚至連非基督徒的一般猶太人都認為他是公義與虔敬的象徵,因此他被稱為公義者。早期教會用這種方式來區分他與其他同名者,如西庇太的兒子雅各。  在《加拉太書》,保羅稱他為主的兄弟雅各(,,英語:James, the Brother of the Lord或英語:James the Brother of God,又譯為雅各,神的兄弟),是使徒之一。《猶太古史》稱他是耶穌的兄弟,雅各。

  雅各跟耶穌之間的關係,有很多不同的傳說。  根據《馬可福音》與《馬太福音》,有些早期教父,如革利免、俄利根,認為他與耶穌同是聖母瑪利亞的兒子,是耶穌最大的弟弟。  偽典《雅各福音書》主張雅各是約瑟夫的前妻所生,是耶穌的同父異母兄,非由聖母瑪利亞所生,這個觀點被希臘東正教會接受。  耶柔米相信聖母瑪利亞是童貞無瑕的,同意《雅各福音書》的說法,但主張雅各是耶穌的表兄弟,或是堂兄弟,並不是同父所生。而且認為他與亞勒腓的兒子雅各是同一個人,也就是小雅各。這個說法被羅馬天主教會所接受。  有些記載則指出雅各跟耶穌沒有任何的血緣關係,只有精神上及信仰上的關連。  學者詹姆斯·塔波(James Tabor)認為,亞勒腓的兒子雅各、公義者雅各、小雅各,三者都是同一個人的不同名稱,也就是耶穌的兄弟雅各。亞勒腓(Alphaeus),是希伯來文名字革羅罷(Chalaph)的希臘文譯名。耶穌父親—約瑟的兄弟,也叫革羅罷。根據猶太習俗,在約瑟死後,他的兄弟應該娶他的妻子瑪利亞為妻。因此,雅各與西門,可能是耶穌的同母異父兄弟。

  根據新約記載,在耶穌開始傳教時,雅各在他的門徒中似乎沒有特別的地位,雅各跟他的兄弟們也不相信耶穌。耶穌上十字架受刑時,傳說指出雅各也在現場觀看,目擊耶穌的死亡,可能是讓他決心追隨耶穌的關鍵。  耶穌死後,曾經向眾使徒及雅各顯現,使雅各確信耶穌就是彌賽亞。此後,雅各擔負起責任,領導耶穌的信徒。他與耶穌的門徒彼得、約翰,被認為是教會的三大柱石,雅各的位階可能高於彼得與約翰。雅各使用神的僕人來稱呼自己,這個稱號原本是冠在摩西身上,這也顯示他在教會及信徒中的地位。  保羅歸信耶穌之後,曾經到耶路撒冷教會尋求諒解,並請求加入教會。彼得與公義者雅各的支援,說服了其他的反對者,使耶路撒冷教會同意讓保羅加入,並負責向外邦人傳教。雅各跟彼得都遵循傳統的猶太教律法,主張猶太基督徒應該遵守舊約律法,這與保羅的主張不同,造成教會內部的爭論與矛盾,但雅各、彼得與保羅皆同意,外邦人只需要接受最低限度的猶太律法。  雅各、彼得與其他使徒都遵循猶太人的習俗,娶妻建立家庭,與保持獨身的保羅不同。  公元62年,耶路撒冷大祭司亞那,召集猶太公會,審問雅各,以違反猶太律法為理由,以亂石砸死之刑,判處雅各,之後又將他從聖殿樓上丟下,年老的雅各當場死亡。在雅各死後,耶路撒冷教會,由他的兄弟西門繼承。

  2002年10月21日,美國《聖經考古評論》的主編赫舍·山克斯(Hershel Shanks)召開記者會,宣佈發現在耶路撒冷出土的一具石棺上,用亞拉姆文刻著「雅各,約瑟之子,耶穌之弟」。這個可能即是公義者雅各的石棺,引起考古界的重視。以色列文物局認為這個石棺上的刻文曾遭到變造,可能是偽造的,但也有學者持反對的看法。
公義者雅各(英語:Saint James the Just,,,62年),又被稱為正直的雅各(James the Righteous)、來自耶路撒冷的雅各(英語:James of Jerusalem)、主的兄弟雅各 (,英語:James Adelphotheos,英語:James, the Brother of the Lord),是早期基督教會歷史中很重要的人物,在耶穌死後,繼承耶穌,繼續領導他的門徒,被認為是耶路撒冷教會建立的重要推手,耶路撒冷教會第一任主教。現今歷史學家對他的認識不多,只有少數文獻記載他的事蹟。