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  哈拉卡在拿細耳人的條例方面有豐富的傳統。這些條例首先記載在密西拿和塔木德。根據猶太教正統派的觀點,這些條例並未成為歷史陳跡,甚至今天仍可實行。但是由於今天已經沒有耶路撒冷聖殿用於完成誓約,而任何誓約都是永久的,現代的猶太教權威人士強烈阻礙實行該點。

  所有誓約的條例通常都可以應用於拿細耳人的誓約。和其他誓約一樣,父親有權廢除年輕女兒的拿細耳人誓約,丈夫有權廢除妻子的誓約,但是這樣的廢除誓約必須在首次聽到時實施。不得在當時保持靜默,過了一些時日後才廢除。  拿細耳人起的特別誓約如下:  拿細耳人滿了指定的時期(不少於30天),需要準備3只祭牲作為供物:一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭("olah"),一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭("hatat"),還有一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭("shelamim"),還要一筐無酵餅(細面調油的餅,與抹油的無酵薄餅)、同獻的素祭和奠祭與平安祭一同獻上。

  通常,拿細耳人包括三種型別:  每一種型別的條例略有不同。例如,永久的拿細耳人允許每年理髮一次,如果頭髮引起不便。 類似參孫的拿細耳人也是永久的拿細耳人,但是不禁止接觸屍體。這一類拿細耳人的規定未見於聖經記載,而是見於傳統。  成為拿細耳人與耶路撒冷聖殿是否存在無關。但是,缺少聖殿就無法獻祭,來結束拿細耳人的時期。這樣的人就將在事實上成為永久的拿細耳人。

  希伯來聖經中拿細耳人的例證包括參孫 (士師記 13:5)和撒母耳(撒母耳記上1:11)。二人都是在自己出生之前,由他們的母親發誓奉獻,終生過分別為聖的生活。作為回報,它們都獲得了特別的才能:參孫獲得了超常的力量與格鬥能力,而撒母耳是一位  參孫似乎違反了自己的誓言,因為他接觸屍體(士師記14:8-9),又飲酒(擺設酒席, משׁתה,士師記14:10)。Goswell 認為“我們不應該由於參孫的失敗而忽略他的拿細耳人身份”。  現代拉比David Cohen(1887–1972)也是一位拿細耳人。
拿細耳人(希伯來語: נזיר,nazir,意為“神聖的”或“分開的”)是指根據《聖經》記載“歸耶和華為聖”(民數記6章8節)的以色列男女。