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  寧利爾的名字寫作/NIN.LIL,在早王朝時期寫為/E.NUN.NUN,在埃美莎方言(讚美詩中地位崇高的女性所講的蘇美爾語變體)稱為/gašan-lil,傳統上將其解釋為蘇美爾語“風之女主”,與其丈夫恩利勒(Enlil,“風之主”)相對應,解釋的理由來自一份新亞述時代的文獻,文獻中將她與北風聯絡在一起,詮釋其名字為“風之女主”;文獻亦將恩利勒的名字與東風聯絡在一起,詮釋其名字為“萬物之主”。但由於該文獻的年代相對於寧利爾出現的年代過於晚,因此這個解釋遭到了不少亞述學者的質疑。  另一份文獻指出寧利爾又名蘇德(Sud,/sud),後者是寧利勒在嫁給恩利爾之前作為少女的名字。一般人為蘇德是另一個城邦舒魯帕克(Šurrupag)的守護神之一,在後來與作為恩利勒之妻的寧利勒融合為一個神。  寧利勒的阿卡德名字為穆莉塔(Mulliltu,音節書寫/mu-lil-tu)或穆莉蘇(Mullissu,亞述語,音節書寫/mul-la-šu),有關這個名字的來源有兩種理論: 該名字在後來被希臘語記錄下來,寫作Μυλιττα/Mulitta。

  寧利勒的名字最早出現於晚烏魯克時期(烏魯克IV期,公元前32世紀)的原始楔形文字文獻上,她的崇拜中心為恩利勒的聖城尼普爾(Nippur),在那裡她的神廟名為埃·基烏爾(E-kiur,/e-ki-ur)。作為恩利勒的妻子,寧利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性,包括創造者、諸神之首、生命創造者等等,此外有時她還與數個地位較低的豐收神與母神融合在一起。  在亞述時代,恩利爾與亞述的主神阿淑爾(Aššur)等同,由此寧利勒/穆莉塔亦被等同於阿淑爾的妻子舍魯阿(Šeru'a,亞述語A.EDIN或še-ru-a)。此後在公元前第一千紀,寧利勒/穆莉塔又逐漸與伊師塔爾等同,因而具有了愛神的神格,正是由於這個原因希臘人將她與愛神阿布羅狄特等同起來。

  寧利爾在神話中的基本形象為恩利爾的妻子,具體的故事在不同時代有著不同的版本。

  在蘇美爾文獻中,寧利爾被描述為哈亞與女神尼薩巴(Nisaba)之女(在不同文獻中尼薩巴被賦予了不同的稱呼)。描寫寧利爾神話的蘇美爾文獻主要內容均為其與恩利勒相識個故事。

  出土於尼普爾神廟圖書館,新蘇美爾時代的神話文獻《恩利勒與寧利勒》描述寧利爾為儂巴爾舍古努(尼薩巴的別稱)之女,她不聽母親的勸告,到尼普爾附近的聖河伊德努比圖(Id-nunbir-tum)中沐浴,恩利勒看見這位年輕的少女神,燃起愛情之火而佔有了她。這一舉動觸怒了眾神,恩利勒由此被放逐到冥土,而寧利勒追隨他: 在冥土,寧利勒生下了月神南納·欣(Nanna Suen),恩利勒又變成守城者、冥河護衛與擺渡人的形態,分別令寧利勒懷孕生下了內爾伽勒(Nergal)、尼納祖(Ninazu)與恩比盧盧(Enbilulu),所有這些神的出生都是為了頂替南納·欣以瞞過諸神的眼睛,以便讓月神升入天空。

  另一份文獻記載了恩利勒與蘇德相識的故事:恩利勒巡遊世界,在尼薩巴女神的居所埃列什(Ereš)見到了她與哈亞的女兒蘇德,並對她一見鍾情。恩利勒以重金作為聘禮取走了蘇德,並賜予她諸神之首的權力,他們在尼普爾舉行了婚禮:
寧利勒(Ninlil楔形文字:/nin-lil,“曠野女主”或“風之女主”),也被稱為蘇德(Sud),阿卡德語名為穆裡圖(Mulliltu),是恩利勒的配偶神。寧利勒是哈亞(Haya)與收穫、書寫女神尼薩巴(Nisaba)的女兒,後者在蘇美爾語文獻中有非常多的別稱,包括儂巴爾舍古努(Nunbarsegunu)、寧塞巴爾袞努(Ninshebargunnu)等等。而根據部分阿卡德文獻,她是安努(又名安)和安圖(蘇美爾語“祺”)的女兒。西奧菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出,寧利勒或貝莉特·伊蘭尼(Belit Ilani)在七個不同地區有七個不同的名字(如寧圖德(Nintud)、寧胡爾薩格、寧瑪赫(Ninmah)等)。