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  西方語言中象形文字一詞的拼法(英語"hieroglyph"、法語"hiéroglyphe"等等),源自於希臘文單詞ἱερογλύφος,“hiero-”(ἱερός)意為“神聖的”,“glyph” (γλύφειν)意為“鐫刻”。古埃及的原稱是"mdw nṯr",意為“神辭”。 R8-S43-Z3

  1890年代在赫拉孔波利斯(又譯赫拉康坡里斯)發掘時發現的納爾邁石板(公元前31世紀)多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而,在1998年德國考古隊在阿拜多斯(現在地名為烏姆·卡伯)發現了前王朝奈加代三期的一個統治者的U-j墳墓,復原了幾百塊骨片,從中找到了具有完全規模的埃及象形文字。這一墳墓的年代約為公元前33世紀。  埃及象形文字包含3種字元:音符,包含單音素文字,還有許多單音節文字和多音節文字;意符,表示一個單詞;限定符,加在單詞的最後以限定語意的範圍。埃及學家商博良對這一文字系統作了如下說明:  當文字發展並在埃及普及時,對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字型。這些字型適合於在紙草上書寫。但是聖書體並沒有因此而衰落,而是與這些字型共存。羅塞塔石碑就包含了聖書體和世俗體。  在波斯人的統治期間(公元前6世紀到公元前5世紀,其中有間斷),在亞歷山大征服埃及之後,在馬其頓和羅馬統治時期,聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文字的地位有點複雜。一種說法是埃及象形文字區分了“真正的埃及人”和外國統治者(以及埃及的僕從),這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文字的偏見。另一個原因是出對自己的文化的自尊心,希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文字是神聖的,那個時代的作家們把它想像成寓言式的,甚至是魔術式的,祕傳的,神祕的知識。這種自尊心導致的不是好奇心,而是無視。雖然這種文字系統儘管複雜但卻合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有內部原因,是一個饒有興味的研究課題。  公元4世紀左右,只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字,此後逐漸就真的成了一個“謎”。羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年釋出敕令,關閉了所有非基督教的神殿,從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文字的紀念碑或者神殿。最後寫下的埃及象形文字是在391年不久後,在遙遠南方的一座神殿裡發現的。  公元4世紀出現了赫拉波羅的《象形文字集》,對將近200個象形文字作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚,這部著作長期以來成為解讀埃及象形文字的障礙物。早期研究者認為它源出於希臘文,近期的研究則傾向於它含有真正的知識的殘片,把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次“絕望”的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響,特別是安德烈亞·阿爾恰託的《圖形的寓意》,還有弗朗切斯科·科隆納的《尋愛綺夢》。  幾百年來,有許多近代學者對解讀這些象形文字進行了嘗試,其中值得一提的是17世紀的阿塔納斯·珂雪。然而這些嘗試不是失敗,就是漫無邊際的想像力的虛幻。對解讀埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良,在1800年的初始。拿破崙軍隊遠征埃及時,在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字(聖書體、世俗體和古希臘文)寫成的黑色玄武石碑,被稱為“羅塞塔石碑”。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。商博良藉助自己豐富的語言知識,從國王托勒密的名字入手,在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字。這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

  埃及象形文字有30個單音字,80個雙音字,和50個三音字,也有直接能夠表示意義的圖形字元。真正的表形文字不多,多數是借數個表形文字的讀音來表示其它的概念。類似於漢語的假借用法。限定符則類似於漢語中的偏旁部首的作用(形聲字)。埃及象形文字中表形、表意和表音相結合,其意符和聲符都來源於象形的圖形。與漢語所不同的則是它們依然保持單獨的圖形字元。有趣的是,這種文字可以橫寫也可以豎寫,可以向右寫也可以向左寫,到底是什麼方向則看動物字元頭部的指向來判斷;至於在單詞單元上則以體現勻稱美觀為主,只要不影響意思,上下左右均可。這可以說是埃及象形文字的書法特徵之一。埃及象形文字一般特指聖書體,主要用於莊重場合,多見於神廟、紀念碑、金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用於書寫於紙草上,相當於漢字的行書或草書。而世俗體則是對僧侶體的簡化。

  古埃及文的書寫中母音被忽略,這一點類似於阿拉伯文。當時的單詞是加了什麼樣的母音發音的已經不很清楚,現代的人們在子音之間加上中性的“e”予以補上。比如說:“nfr” -> “nefer” = 美麗的,好的。  其中的“EE”是一個字,可寫成“I”或者“Y”。  在不同的環境裡可以讀作 "st"、 "ws" 或者"ḥtm"。必須加其他表音符號來消除歧義:

  

  埃及文的一些表形文字和漢語的象形文字完全相同。這些字可以單獨使用,不需要新增任何表音文字。例如:  有時候,文字及其所表達的概念只有間接的語意關係:

  除此之外,其他表形文字類似於漢字的部首。因為沒有母音符號,埃及文字不能完全表現古埃及文的所有語音對立,所以發生許多歧義。為了消除歧義,只好用不同的表形文字來補充。例如: 表形文字一般放在表音文字的後面。在古埃及文裡,有許多單詞發音十分相似,例如:有113個詞讀作"nfr"。可能母音不同,我們無法知道。我們舉例說明表形文字的用法:

  Unicode 5.2 編碼埃及象形文字於 U+13000 - U+1342F 範圍內。  現在支援這些字元的字型有“Aegyptus”、“Noto Sans Egyptian Hieroglyphs”和“Segoe UI Historic”(Windows 10自帶字型)。
聖書文(或稱聖書字,聖書體,神碑體)是古代埃及的正式書寫體系,它由表音字母,表意文字共同構成,並被分為音節。它擁有1000多個單獨的文字圖形。聖書字有三種字型,其中碑銘體(聖書體)被視為正規體,此外還有草體的「僧侶體」和簡化的「大眾體」(或稱世俗體)。