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  前3世紀早期,腓尼基人芝諾創立斯多葛派,學說繼承人是克雷安德,再傳給克呂西普。早期斯多噶派學者多是敘利亞人,後期則大多是羅馬人。斯多葛派思想以倫理學為重心,與早期純粹希臘哲學不同,芝諾是唯物主義者,強調德行,不重視形而上學,後來斯多噶派卻滲入柏拉圖主義,逐漸放棄唯物主義。斯多噶派比較投合統治者,亞歷山大大帝以後的許多君王,都自稱是斯多噶派信徒。在羅馬帝國,1世紀時的大臣塞內卡、出身奴隸的愛比克泰德,以及2世紀羅馬皇帝馬爾庫斯·奧列裡烏斯,都是斯多噶派的代表學者,最後者著有《沉思錄》。亞歷山大城的希臘文法學家也深受斯多噶派影響。

  斯多噶派秉持泛神主義物質一元論,反對任何形式的二元論,特別是柏拉圖的二元論、精神世界和物質世界的二元對立、靈魂與身體的二元對立,甚至理性與非理性的二元對立。斯多噶派認為,宇宙是完整的神聖實體,由神、人和自然世界共同組成。宇宙是一個統一體,自然、人和神也是一體的。斯多噶派將倫理學和靈魂論奠立在物理學上,「神」是宇宙靈魂和智慧,此惟一的精神,分散於物質個體之中,神性的精粹和最崇高的智慧,則存在於「以太」中。神的理性滲透整個宇宙,管理和掌握整個宇宙;人是由靈魂與身體共同組成,人的理性來自神的理性。因著理性,人意識到人的目的當是追求德行。人初生時,如同動物依照本能生活,及至成年,理性方發展出來。所有人都具有相同的理性,同屬於人類大家族,人要對他人有責任,愛人如己。  斯多噶派認為世界有限而時間無限,世界不斷起滅,其中發生的事件,每一次都會重演重現。個體小「我」只有踏進和通過永恆的時間,才能成為內在於世界整體的一部分。斯多噶派有一格言:「依照自然而生活」,「自然」即宇宙執行的律則,受理性支配。人是自然的一部分,靈魂在自然中最偉大最高貴,理性也是人的主要特徵,成為人和禽獸的主要差別,「依照自然而生活」就是依照理性而行,使自然與人通為一。個體小「我」必須擴大自己,融合於整個大自然。小「我」的靈魂只有飛到高空,進入大自然的核心,才能成就最高度的充實和圓滿。靈魂喜愛在星辰之間翱翔,在那裡靈魂會得到豐富的營養,繼續成長,解除所有的束縛,迴歸本源。
斯多葛主義(英語:Stoicism),斯多葛又譯斯多噶或斯多亞,古希臘和羅馬帝國思想流派,哲學家芝諾於公元前3世紀早期創立,在雅典時他常「在門廊」(希臘語發音為斯多噶)講學,傳人有克雷安德與克呂西普;在羅馬帝國,代表思想家有塞內卡、愛比克泰德與馬爾庫斯·奧列裡烏斯。斯多噶派學說以倫理學為重心,秉持泛神物質一元論,強調神、自然與人為一體,「神」是宇宙靈魂和智慧,其理性滲透整個宇宙。個體小「我」必須依照自然而生活,愛人如己,融合於與整個大自然。斯多葛學派認為每個人與宇宙一樣,只不過人是宇宙縮影。