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  佛經中,關於鬼(薜茘多)的種類,諸經論所說互有不同。如《順正理論》說鬼(薜茘多)可分成三大類:無財、少財、與多財。  《大智度論》則說鬼有二種:弊鬼、餓鬼。  《正法念處經·餓鬼品》列有36種鬼。  不過,除了少數享受善報的鬼之外,大多數餓鬼道的眾生非常痛苦。有的餓鬼小孩的頭很大,長滿膿瘡、腹部鼓漲;經常很餓,連一點吃的也得不到,一滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為貪業的緣故。餓鬼道眾生有胎生及化生者,胎生者每胎便會生下幾百個小鬼嬰,自己都吃不飽,還要供小孩吃,更加苦楚。  有說法把在民間廣受祭祀的地方神祇,視之為鬼神道中有威德的鬼王,也有視為天趣者。印度神話中的阿修羅,在佛教中,也有被視為鬼趣或天趣所攝,或別立阿修羅趣的不定說。

  四天王所領之八類鬼神,亦稱八部眾。即:  此八類鬼神當中,有些說法認為有些為天趣所攝,如夜叉等;有些則說為傍生趣所攝,如毘舍闍、諸龍。

  餓鬼和通常所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣,為六道的一部分,擁有色身(物質身);和鬼接近的概念在佛教多是中陰身,是有情眾生往生前的暫時狀態。

  

  釋迦佛的侍者阿難尊者在林間禪定時,忽見一位餓鬼鬼王,自稱「面燃」,說阿難三天之後將墮落餓鬼道。想避免就要佈施餓鬼,供養三寶。阿難於是請佛陀指示,佛祖授以《陀羅尼施食法》,後阿難依法,設「面燃大士」的牌位,設齋供僧來祈福,因此獲得解脫。  「面燃」究竟為何邂逅阿難,佛教說法有數個:一是祂是觀音大士的化身,故稱「大士爺」。二是祂原為諸鬼的首領,因受觀音大士教化而皈依其門下,從此亦被稱作「大士爺」,成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。

  傳說釋迦牟尼佛住世時,餓鬼「鬼子母」神通很大,她為了養活許多子女,專殺害人間的嬰孩為生。於是,釋迦佛施展法力,把她的鬼子女藏在佛的食缽中。鬼子母無法找到孩子,只好向佛求救。佛向她說教,要求她不要殺世間嬰孩為食,並且願意在自己的僧眾用餐之前,先佈施食品給她們餓鬼。「鬼子母神」悔悟,從此護持佛門,成為佛教的重要護法神之一,還專門保護幼童。  由此典故可知,餓鬼道中的飢餓眾生,不單自己難得飲食,而且每胎便有幾百個小孩出生,令生活更見困苦。

  佛教歷來有施食解救餓鬼的傳統,如放焰口、盂蘭盆供等。  一些佛教徒亦會在每次吃飯時留下一口食物,誦咒語及作手印加持,再把它佈施給餓鬼。
餓鬼(,;),又稱祖父鬼(梵語:Pitṛ,義為父輩、父系,和英文father同詞源)或鬼,音譯薜茘多、閉戾多、卑帝黎等,本自於印度固有的死後信仰,而又為佛教所加以條理簡別,成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪,常為天人(Deva,提婆)所驅使。印度傳說:世界最初的鬼王,名閉多,是父或祖父(老祖宗),所以閉戾多是父或祖父所有的意思。後來的鬼王,名為閻魔羅王(Yamaraja,或譯琰魔、閻魔、閻羅,簡稱閻王)。