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  馬六甲在西元十五世紀立國前的名字不明,其名字拼音或譯名在中西亦有不同拼寫。中國最早的譯名是明史的「滿剌加」也是明朝官方通用的譯名。歐洲的拼寫則有極小的分歧,如「Malacca」、「Melequa」、「Mallaqua」等,難以悉舉。  「馬六甲」的名字有幾個來源,包括阿拉伯文、印度的梵文、葡萄牙文和馬來文。根據《馬來紀年》,「馬六甲」的名字取自馬六甲樹。根據印度的梵文,「馬六甲」的名稱來自一種叫Amalaka的樹木,也是印度神話中,在宇宙長出來的樹木。根據《東方誌》(Suma Oriental),「馬六甲」名字源自Malaqa,意思是避風港。阿拉伯商人稱「馬六甲」為Malakat,指的是商人群聚,也稱Mulaqah,意思是會面。葡萄牙稱「馬六甲」為Malagas,意思是製作鹹魚的地方。

  拜裡米蘇拉原為室利佛逝,巨港(現今印尼蘇門答臘)東南區域的王子。因當時室利佛逝被滿者伯夷(爪哇)攻佔,王子帶領三千隨從由巨港(Palembang)逃至淡馬錫(Temasik,現今新加坡),受到當地酋長的熱烈招待。8天后,王子刺殺當地酋長並自立為王,並統治該島五年,此舉引來宗主國(暹羅)軍隊追捕,並有北大年與彭亨組成聯軍負責驅逐而逃往北方,輾轉抵達柔佛麻河上游的巴莪(Pagor),在途中一棵馬六甲樹 (Amla, Melaka tree) 下休息時,看見一條獵狗將一隻小鼷鹿逼到絕境,小鼷鹿為了自衛,將狗踢進河裡。如此覺得這是一塊吉祥之地,於是將此地命名為滿剌加(現今馬六甲)並定居在此。  初期的滿剌加必須交納每年的40兩黃金給暹羅阿瑜陀耶王朝,而南面又有滿者伯夷國的威脅。在建國後第2年的1403年永樂元年,明成祖派遣使節尹慶詔諭馬六甲,宣示天德。1405年,拜裡米蘇拉隨京官尹慶到大明國拜見明成祖,正式向大明國進貢,明成祖正式冊封拜裡迷蘇拉為馬六甲國王,地位與暹羅等同,同時解除滿者伯夷的宗主地位,並贈予詔書和印璽。

  馬六甲王朝立國初期,國小勢弱,四鄰強敵環伺,為暹羅藩屬,常受暹羅勒索,每年須進貢黃金40兩,作為和解的代價,故最具威脅。1405年,第一任統治者拜裡米蘇拉隨明朝使節入朝,明成祖冊封為國王,地位與暹羅等同,同時解除藩屬關係,成為明朝的藩屬,雙方建立密切的關係。1409年,馬六甲遣使節隨鄭和寶船入貢,明朝正式冊封馬六甲為國。  第二任統治者伊斯干達沙除延續與明朝的宗屬關係外,更重要的政策是改奉伊斯蘭教,開啟馬來半島伊斯蘭教化的先聲。  第三任統治者斯里馬哈拉加雖有背離伊斯蘭教的舉動,但在位期間,馬六甲港口日益繁榮,國勢漸強,人口增加,人民富庶,因此產生統治馬來半島的雄心。他自封其王號為「Sri Maharaja」,此詞源出梵文,意即大王。他改用印度教尊號,是出於緬懷祖先室利佛逝的盛業。斯里馬哈拉加曾兩次入朝中國,對明朝儀制有一番見解。他依然印度傳統,並參酌明朝儀制來定製朝儀和制度,為馬六甲制定了一套完善的典章制度,為往後馬來各邦的政制藍本。  第四任統治者斯里拜裡米蘇拉帝瓦沙是馬六甲王朝在位最短的君王,在位時間僅17個月,後因宮廷政變被殺。  第五任統治者蘇丹目扎法沙,是馬六甲王朝最英明的君王之一。登基時內部派系鬥爭激烈,分為馬來派系與泰米爾派系。他以犧牲愛妃敦古都(Tun Kudu),並令改嫁敦阿里(Tun Ali),藉此解除敦阿里的政權,使馬六甲免於派系鬥爭,從而令臣民上下一心;正式確立伊斯蘭教為國教,改稱號為「蘇丹」,形塑馬來民族形象;知人善用,任命敦霹靂為宰相,使馬六甲國勢達到頂峰;擊敗暹羅三次的入侵行動,令馬六甲可以無後顧之憂發展商業;重行遣使入朝中國。  第六任統治者蘇丹滿速沙在位期間,是馬六甲王朝的全盛期。他以馬來人治馬來人的主張,南征北戰,擴張領土,任命敦霹靂為統帥。1459年登位之年,攻打富有野牛大象和盛產黃金,但卻臣服暹羅的彭亨。1460年,馬六甲已經擴充為馬來半島最大的城市,各國商賈雲集,港口也發展成為東南亞最大商港。據說明朝皇帝為加強與馬六甲的外交關係,將漢麗寶公主下嫁於蘇丹滿速沙,漢麗寶公主隨500名人員於1458年抵達馬六甲。後期王室內部因政治鬥爭激化、社會道德敗壞和統治階級淫亂無信等事件層出不窮,蘇丹滿速沙也沉淪於美色財氣之中,令馬六甲良風美德蕩然無存。引起在望加錫(Makassar)的武吉斯人對馬六甲的搶掠,成為武吉斯人入侵馬來亞半島的先聲。  第七任統治者蘇丹阿拉烏丁·利亞沙是歷史上最英明的君王,他凡事親躬,不為權臣弄權,形象親民。在他統冶下大力整頓社會,使當時盜竊之風戛然而止。他在位期間的武功有兩件,其一是擊敗蘇門答臘東北小國阿魯的侵攻,逼使阿魯國王的乞和,兩國言歸於好,同時將廖內和龍牙群島納入版圖。其二是派遣漢都亞前往馬六甲的屬國錫國,譴責不經宗主國馬六甲而私處死刑,後錫國國主上呈公文謝罪。他的繼位是同滿速沙與彭亨王妃生下的拉惹阿末激烈競爭下,後獲得敦霹靂的相助而登基,失敗的拉惹阿末則在彭亨繼位為第二任蘇丹,從此也讓他與同父異母的兄弟不和。1488年,他準備偕同甘巴和英得其利的國君到麥加朝聖,在起程之際被毒殺。  第八任統治者蘇丹馬末沙是馬六甲王朝末代君主,馬末沙的名聲與德行不佳,在位期間行為不檢,荒淫無道,荒廢政治等醜事層出不窮,但馬六甲王朝的國勢在馬來半島和蘇門答臘島如日中天,並未受到重大威脅。1500年,聯同彭亨成功阻嚇入侵的暹羅軍隊,使暹羅軍隊出師無功。同年,北大年與吉打國主承認馬六甲為宗主國,以脫離暹羅藩屬關係。1511年5月2日,葡萄牙駐印度統督阿不奎(Alfonso deb Albuquerque)以薛魁拉被襲擊事件領軍攻打馬六甲,雙方經歷談判,最後因葡萄牙不斷提出如在當地建築碉堡等苛刻的要求而破裂。7月25日,雙方在海上激戰,馬六甲守軍不敵節節敗退。8月10日馬六甲淪陷,蘇丹馬末沙退守巴莪,開展復國戰爭。8月24日,葡萄牙完全佔領馬六甲全城,馬六甲王朝滅亡。

  馬六甲的中央制度以國王為最高統治者,原稱「拉惹」,皈依伊斯蘭教以後,改稱「蘇丹」,也是最高宗教領袖,同時使用伊斯蘭教尊號 「沙」(Shah)。自第五任統治者蘇丹目扎法沙將伊斯蘭定位國教以後,往後所有統治者皆以蘇丹為尊號。  蘇丹之下設有三位大臣分掌要職,只有他們可以接近蘇丹。  宰相/盤陀訶羅(Bendahara)是繼蘇丹之後的職位,負責處理全國行政事務;戰爭時期是軍隊的最高統帥,當蘇丹外出時得代行蘇丹職權。宰相是以不具有王室血統的貴族擔任,但女兒可以成為蘇丹的配偶,成為外戚,對左右王位繼承的人選影響很大,如果蘇丹沒有子嗣,還可以繼承王位。  天猛公(Temenggong)即陸軍與司法大臣,專職陸軍事務與陸上法律,負責維持社會治安,兼任王城的衛戍與宮廷的守衛工作,包括掌管朝儀、接待外賓等。  財務大臣(Penghula Bendahara)則掌理全國的關稅與徵稅事務,包括處理宮廷財物、管理宮廷人員、安排蘇丹宴請事務,可說是蘇丹的管家。  此外,另有二武官職位,一為水師提督(Laksamana),掌理全國海軍、海上防務安全與司法,如商船在港內發生糾紛,可與天猛公相配合處理,同時也是禁衛軍領袖。二為陸軍統帥(Sri Nara do Rija),主要陸軍訓練與管理事務,兩者作戰時皆受宰相節制。  另有四位港務官,(Syahbandar),分別管理胡茶刺、印度東岸、緬甸和蘇門答臘島,以及中國和安南的船舶,其商務、船集泊岸及移民等事宜。  上述官職之下則設有各部首長,稱門德里(Menteri),負責協助執行工作,其人數眾多,各有專職,最末等的官員則為各式傳令官、待從、御僕和衛士等等。

  馬六甲王朝有兩大派系,即馬來派系與泰米爾派系,宰相由兩派擔當

  馬六甲人的軍隊主要由當地人組成的步兵隊伍,和印度穆斯林和爪哇人的僱傭軍,同時吸納來自印度的軍事技術,還有來自印度的戰象和西方影響的火器。除了一支海軍艦隊外,王國還花費巨資修築首都的城牆,並在王宮附近建造了堅固的堡壘衛城。由於城市本身被流入馬六甲海峽的河流分為兩部分,所以這座帶有清真寺的要塞本身還扼守這聯通兩處城區的沿海大橋。只有通過大橋和要塞的防禦火力,船隻才能進入安全的城市內港停泊。1511年時,馬六甲當地防禦的水平已經超過了大部分明朝統治下的城池。

  馬六甲王朝的宗教與文化較複雜,屬於多元文化混合。東南亞各島嶼主要受到印度文化影響,自西元十世紀以後,印度文化開始沒落,但其文化已經深深烙印在各地人們的習俗中。自西元七世紀伊斯蘭教在阿拉伯創立後,也隨著商業活動的進行,伊斯蘭教的教義也跟著傳播,但東南亞的印度文化的影響力較深刻,伊斯蘭教並無廣佈。直到西元十三世紀,在蘇門答臘島巴塞殿定其地位後,正式傳入東南亞。受到明朝鄭和下西洋的影響,馬六甲王朝與明朝建立密切關係,也加入中華文化。

  馬六甲王朝第二任統治者伊斯干達沙迎娶巴塞公主後改奉伊斯蘭教,成為馬來半島上首位皈依伊斯蘭教的國王,故此在政治的庇護下,伊斯蘭教成為主要信仰,臣民皆漸改信伊斯蘭教,對馬來民族產生極其深遠的影響。第五任統治者目扎法沙正式宣佈伊斯蘭為國教,君主改稱「蘇丹」,並正式確立伊斯蘭兩大節日,即開齋節和進香麥加(Mecca),之後再加入哈芝節。  隨著馬六甲王朝商業的繁榮與國力的強盛,伊斯蘭教也傳播到東南亞各地。其中,彭享和吉打與馬六甲王朝建立聯姻關係而信奉伊斯蘭教;北大年、吉蘭丹及登嘉樓則臣屬馬六甲王朝而改教。蘇門答臘島上的甘巴、錫國(Disk)、英得其利(Indergiri)和佔卑則先後被征服而改教。其後馬六甲王朝取代了巴塞,成為東南亞伊斯蘭傳播中心,並被譽為東南亞「小麥加」。

  馬六甲王朝主要遵從伊斯蘭教的教義習俗,社會上嚴守《可蘭經》的戒律,以清真寺為社交活動中心,穆斯林聚集在清真寺舉行宗教儀式和祈禱,社會上的階級之分也明顯淡化。宗教法也被應用到法律上。此外,在統治者階層的鼓勵下,穆斯林也和非穆斯林通婚,以吸引新皈依者。  伊斯蘭教義也是民眾的基本教育,鄉村的祈禱所、清真寺和宗教司住所都是宣教場所。伊斯蘭教的阿拉伯語也被吸納成為馬來文字的組成部分。受到阿拉伯文影響的詞彙,爪夷文也成為當時宮廷書信、法律規章、私人書信與文學作品的書寫文字。在伊斯蘭教文學的影響下,馬來古典文學開始出現傳奇小說(Hikayat)和敘事詩(Syair)等文體。伊斯蘭教的獨特的圓頂、拱門和尖塔建築形式也在馬來半島隨處可見。  自從1404年,明朝訪問馬六甲後,雙方建立密切聯絡,馬中的交往,最明顯的影響有三個方面,如馬六甲王朝第三任蘇丹斯里馬哈拉加參照了明朝的典章朝儀所擬定的制度,成為馬來民族傳統的一部分,他所重視的黃色和其樂隊之中銀質喇叭,上附有馬來人所稱為「龍」(naga)的圖形,亦受中華文化影響。其次是仿照明朝的銅幣,將沉重大塊的「鬥錫」,改為圓形中間無孔的錫幣,一直通行至葡萄牙時代才廢除。鄭和下西洋期間也以馬六甲為中轉站,帶著大量隨從到達此地,也在當地留下著名的「三保山」和「三保井」等。這一事件的文化後果之一是由於中國移民與當地人之間的混合婚姻而產生的土生華人族群。土生華人今時也被稱為峇峇孃惹。

  以馬六甲為中心的交易,擴大了作為王國的商業通用語的馬來語的使用地區,對詞彙的發展帶來了影響。原本在馬六甲海峽一帶說話的馬來語在馬六甲商人訪問的土地上傳播開來,阿拉伯語、波斯語、泰米爾語、爪哇語等作為交易物件的語言單詞也加入了馬來語的詞彙。到了葡萄牙來到馬六甲的16世紀初,蘇門答臘島東岸的居民大多會說馬來語。1521年,麥哲倫到達當時的菲律賓,由麥哲倫帶著由蘇門答臘出身的奴隸說的是馬來語。

  

  促進馬六甲發展的因素之一是馬六甲與中國明朝的關係密切。早期明朝艦隊在保護馬六甲海峽的治安上發揮了重要作用,這條海峽經常被海賊和海盜打亂。馬六甲皇朝於1404年訪問中國時開始了馬六甲與明朝的外交關係,隨後是跟隨三保太監鄭和的寶船在1405年和1409年回朝時,馬六甲同意成為中國的藩屬國,這一舉措也起到了一定的作用,使得馬六甲周邊的強敵不敢輕舉妄動,可以穩定發展經濟。1405年,明成祖冊封裡米蘇拉為滿剌加國國王,並「賜誥印採幣襲衣黃蓋」,同時制碑封山,以表示明朝政府對馬六甲的承認。1409年,明成祖再次冊封馬六甲為國。  自從明朝使節尹慶1403年到訪馬六甲後,從1405年到1433年的28年間,鄭和七次下西洋,其中有五次以馬六甲為駐紮地(1405年、1409年、1414年、1417年、1431年)。這個駐紮中心也稱為「官廠」,以為囤積錢糧之用,同時也建立行轅安置隨員部隊。這不僅幫助馬六甲立國抗敵,帶來政治穩定,同時也吸引了大批商人到來,使馬六甲成為本地重要的港口。  馬六甲王朝為了與中國維持良好關係,馬六甲前三任的統治者曾經先後五次(1411年、1414年、1419年、1424年和1433年)入朝覲見明成祖和明宣宗,締造三世五入朝的佳話。明朝共遣使訪問馬六甲10次,馬六甲共29次遣使節訪問中國,在此證明雙方關係的密切。

  據琉球王國外交檔案的《歷代寶案》記載,琉球國王尚德於1463年向馬六甲派遣貿易船,寫信委託馬六甲國王(蘇丹滿速沙),為該船的交易提供便利。贈送物品、腰刀、扇子、青瓷器等物品。此後從琉球寄給滿刺加國王的書信也屢次被記錄,1470年,蘇丹滿速沙也託琉球商船寄信,對琉球國王敘禮的同時贈送了棉織品(印度木棉)等的東西。從歷代寶案中記錄琉球國王開往馬六甲的船隻合計達到20艘,到1511年結束。

  馬六甲王朝在公元15世紀崛起成為國際大商港,除了地理位置優越的客觀因素,更為重要的是本身的努力經營和建設。馬六甲地處馬六甲海峽最狹窄處容易控制來往船隻,同時背山面海,居高臨下也易於防守,加上又位於亞洲兩大季候風,即東北季風和西南季風的起點和終點,使各國船隻匯聚於此。更為重要的是馬六甲王朝在與外在勢力維持良好的互動關係,在盤陀訶羅敦霹靂的領導下,馬六甲王朝達到了空前絕後黃金時期,各國的商人都會聚集在這裡並做貿易,這促使馬六甲得以如此繁榮。  自1433年以來,馬六甲王朝國力日增,足以抵禦主要的外敵暹羅入侵。到1446年,蘇丹目扎法沙即位後,任敦霹靂為宰相,為馬六甲王朝首次擊敗了暹羅的入侵,穩固了馬六甲的安全。1456年,暹羅再次入侵馬來半島,遭到馬六甲軍隊強力的打擊戰敗在新加坡海峽附近,之後征服了彭亨、巴生、霹靂、吉打、登嘉樓、吉蘭丹和北大年等地,將過去暹羅的勢力範圍納入了自己的版圖。當時的馬六甲王朝的領土涵蓋了馬來半島,一部分的泰國南部,印尼蘇門答臘島的一大部分。

  1488年,馬目沙繼承了馬六甲蘇丹之位,馬六甲王朝當時已經達到了巔峰之時,成為東南亞的主要貿易中心。馬六甲卓越的創造者,宰相敦霹靂去世後,繼任的宰相敦墨泰希是個貪汙腐敗之人,他將國政大事一手掌握,其子則任天猛公要職,蘇丹馬目沙也偏旦他的惡行,以致國事日非,人心潰散,但馬六甲王朝的國勢依然如日中天,敦墨泰希之後也被處死。1510年,蘇丹馬目沙委任行動不便的敦白圖·加端為宰相後仍然荒廢政事,他不是一個好國王,而統治階級內部派系之間也開展激烈鬥爭,人民與統治者矛盾也日趨尖銳,直到第二年葡萄牙人的到來。

  由於葡萄牙人在印度攻城略地的侵略行為也隨著商船貿易和印度逃亡的移民傳入馬六甲,而馬六甲王朝內由印度商人帶來巨大的商業利益和長年形成的政治勢力,也使蘇丹馬目沙對於葡萄牙人心存戒心。  1509年8月1日,由葡萄牙上將迪奧戈·洛佩斯·西奎拉(英語:Sequeira Diogo Lopes de Sequeira)率領五艘船艦抵達馬六甲,要求登岸從事貿易和建立商站。敦墨泰希慫恿蘇丹殺死來訪的歐洲商人和艦隊,於是蘇丹馬目沙企圖將艦隊指揮官西奎拉騙上岸後俘虜起來,然而訊息洩漏, 西奎拉連忙率領2艘船逃跑並燒掉了自己的2艘船。而滯留在岸上的二十餘葡萄牙官兵則被俘虜。 1511年5月2日,葡萄牙駐印度統督阿方索·迪·阿不奎以西奎拉被襲擊事件,率領十九艘包括克拉克帆船在內的大型葡萄牙海軍攻打馬六甲。雙方展開談判,阿不奎要求是釋放所有葡萄牙囚犯並要求馬六甲蘇丹支付賠償金,同時提出允許在馬六甲建立葡萄牙的據點和炮臺堡壘等若干請求,但被蘇丹馬目沙拒絕,雙方談判破裂。7月25日,阿不奎對馬六甲城發動強攻,8月10日,蘇丹馬目沙棄守逃亡,經過10天的圍攻後,葡萄牙人於8月24日佔領了馬六甲市。  馬六甲王朝的失敗是因為馬六甲的防禦力量被人洩露。而16世紀初的葡萄牙正值強盛之時,正在建立一個海外殖民帝國。葡萄牙軍隊作為當時世界上最好的海軍力量,不僅在海面上佔據優勢,還在一系列登陸攻城作戰時表現了歐洲戰場上磨練出的高素質。即使強大如明朝,葡萄牙的克拉克大帆船、重炮、火繩槍和盔甲等裝備,也是明朝人第一次見到。

  馬六甲王朝歷約109年,共歷7世8任蘇丹。
馬六甲蘇丹國()是於1402年由拜裡米蘇拉在馬來亞半島所建立的國家,明史中稱為滿剌加國,其首都即是如今的馬六甲市,其全盛時期的國土範圍覆蓋北大年(今泰國南部)至蘇門答臘西南部。1511年,葡萄牙殖民者侵略馬六甲蘇丹國,並在1528年殖民馬六甲,直接促使蘇丹國滅亡。其後,蘇丹國的法定繼承者蘇丹阿拉烏丁沙二世在今柔佛地區建立了柔佛蘇丹國。