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  有關安薩里出生日期的正統說法來自於伊本·賈夫齊,他認為其出生於伊斯蘭曆450年(公元1058年3月-1059年2月),但是現代學者對於伊本·賈夫齊說法的準確性表示懷疑,並根據安薩里的書信和自傳中有關陳述,將其出生年份確定在伊斯蘭曆448年,即公元1056-1057年。他出生在波斯(伊朗)呼羅珊圖斯的一個名叫Tabaran的小鎮。  在安薩里父親因為窮困而死後,根據傳統,年少的安薩里和兄弟阿哈默德被交由一位蘇菲行者照料,但是這一說法的真實性遭到當代學者的質疑。為安薩里立傳的Abd al-Ghafir al-Farisi只是從當地教師那裡學習蘇非主義。  在戈爾甘學習了一段時間後,他來到內沙布林,師從著名的法學家、神學家志費尼。1085年,志費尼過世,安薩里離開內沙布林前往伊斯法罕,在塞爾柱帝國權臣尼札姆·穆勒克的宮廷中工作。1091年7月,他被提拔到了當時最為知名而富於挑戰性的教職——位於巴格達的德拉薩宗教學校。  他在1095年遭遇信仰危機,因此放棄了自己的職位,離開巴格達。在安排好家庭的事務後,他拋棄財產,過上了苦行僧的生活。在大馬士革和耶路撒冷待了一段時間,並在1096年訪問了麥地那和麥加後,他回到圖斯閉關修煉。  權臣Fakhr al-Mulk要求安薩里重返內沙布林的宗教學校,安薩里擔心自己的說教會遇到反對和爭議,在1106年才很不情願地接受了。後來他再次回到圖斯,拒絕了邀請他重返巴格達的邀請,並於次年12月18日逝世。根據他的傳記所屬,他有數女,但無子。

  安薩里對於蘇非主義系統觀點的建立以及其和主流伊斯蘭教的整合及接納都有許多的貢獻。安薩里是正統伊斯蘭教的學者,屬於沙斐儀派的法學學校及Ash'ari的神學學校。安薩里有許多的頭銜,像(Sharaf-ul-Aʾimma),(Zayn-ud-dīn),(Ḥujjat-ul-Islām)等。

  安薩里對於穆斯林哲學家及基督教中世紀哲學家都有很大的影響。瑪格麗特·史密斯 (作家)曾在其著作《Al-Ghazali: The Mystic》中提到:「無疑的,安薩里的作品很能引起那些歐洲學者的注意。」(220頁),她強調:「被安薩里影響的基督教作家中,最重要的是聖托馬斯·阿奎那(1225-1274),他進行了阿拉伯作家的研究,承認從他們那裡獲得了許多,他也在那不勒斯腓特烈二世大學求學,這是當時受阿拉伯文學及文化影響最大的地方。」此外,阿奎那對阿拉伯研究的興趣也可能是受到十三世紀拉丁亞味羅學派(Latin Averroism)的影響,特別是在巴黎大學。  安薩里也是在將蘇非主義整合到伊斯蘭教法的過程中有重要的角色。他是第一個在著作中正式的描述蘇非主義的人。他的作品也特別強調遜尼派過於其他伊斯蘭教派別。在安薩里的時代,伊斯瑪儀派進入波斯境內,其影響力越來越大,像尼查姆·穆爾克就是被伊斯瑪儀派所暗殺,安薩里強烈的反對其意識形態,寫了許多書批評伊斯瑪儀派,也明顯的使其勢力減小。

  安薩里在晚年一封書信中曾經提到自己的著作數量“超過70部”,但是目前署名作者為他的書籍超過了400部,因此確定其著作數量成為一件很困難的工作。埃及學者Abdel Rahman Badawi,對署名安薩里的457部作品進行了分類:  以下是其主要作品的列表(著重標示的為有中文譯本者):
穆罕默德·安薩里(一作加札利;,1058年-1111年-12月20日),在波斯呼羅珊圖斯出生及逝世。他是波斯裔伊斯蘭神學家、法理學家、哲學家、宇宙學家、心理學家和神祕主義者,是遜尼派伊斯蘭思想史上的重要人物。