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  據《悲華經》卷二稱,刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子,長子叫不眴,第二個兒子叫尼摩。無諍念王成佛為阿彌陀佛,不眴太子成為觀世音菩薩。而尼摩則成了大勢至菩薩。阿彌陀佛其左右脅侍就是觀世音菩薩和大勢至菩薩,三位合稱“西方三聖”。其形象據《觀無量壽經》記載,身放紫金色光,法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是:大勢至菩薩頭上的寶冠有寶瓶為標誌,而觀音菩薩頭上的寶冠則以一化佛(阿彌陀佛)為標誌。  按藏傳佛教的一般說法,大勢至菩薩以神通力聞名,號稱「大勇」,現憤怒相時為金剛手菩薩,跟代表大悲的觀世音菩薩和代表大智慧的文殊菩薩一起,為密教最受尊崇的三大菩薩之一。另一說認為金剛手菩薩為普賢菩薩之化身。

  

  江蘇南通市南郊狼山是大勢至菩薩的道場。狼山為中國佛教“八小名山”之首,是江蘇省著名的自然風景區,蘇中的遊覽勝地,由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成,其中以狼山最為峻拔挺秀,南臨長江,山水相依,風光秀麗,有“天然水石盆景”之譽。  狼山的廣教寺始建於唐總章二年(669年),是一座有1300多年曆史的古剎。據《通州志》記載:“唐總章二年,山上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”,當時“山在巨浸中,設舟以濟,號『慈航院』,後改『廣教寺』。”  廣教寺開山祖師是僧伽大聖禪師,僧伽大聖是西域人,是唐朝的帝師,相傳是十一面觀音化身。傳說此山為白狼精佔據,故稱狼山,僧伽與白狼精鬥法,以一襲袈裟遮遍全山,降伏白狼,白狼只得讓出此山,雖說僧伽是觀音化身,但並無私心,為大勢至菩薩建了首座道場,即今日的廣教寺,香火鼎盛。於是今日廣教寺中“一寺兩主奉”,既是“西方三聖”之一“大勢至菩薩”的道場,也是“僧伽大聖”的道場。狼山最高峰的支雲塔,塔前有圓通寶殿,供的是大勢至菩薩;塔後則有大聖殿,供奉的是僧伽大聖菩薩。1983年,廣教寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。  宋朝太平興國年間(976-983年),智幻法師住持廣教寺,他弘法創業,修建寺廟,主持建造了大聖殿、支雲塔,並塑僧伽像進行供奉,此後江淮一帶許多寺廟供奉僧伽像。智幻法師圓寂時,留下一首偈言:“當初不肯住長安,現像西歸泗水間,今日又還思展化,東來海上鎮狼山。”後人稱他為僧伽化身。為紀念智幻法師,明嘉靖年間在寺內建幻公塔,至今儲存。

  印光大師被公認為大勢至菩薩再來,其建立的位於蘇州的弘化社也被認為是大勢至菩薩的應化道場,同時也是淨土宗的聖地。

  大勢至菩薩,根據“觀無量壽經”記載大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生,使眾生能解脫血光刀兵之災,得無上之力。因此,大勢至菩薩被認為光明智慧第一,所到之處天地震動,保護眾生,免受邪魔所害。

  一般大勢至菩薩的形象,是和觀世音菩薩侍立在阿彌陀佛左右,造像和觀世音菩薩較為相似,通常現天人像。稍有不同的是,大勢至菩薩一般手持蓮花,有時手持貝葉經或如意。據《觀無量壽經》:“於肉髻上有一寶瓶,盛諸光明普現佛事”,大勢至菩薩頂戴的天冠中有寶瓶,瓶中裝著大光明。  淨土經中言,大勢至菩薩位於極樂淨土的本尊,身量大小與觀世音菩薩相等,全身呈紫金色光。  密教認為,大勢至菩薩在胎藏界曼茶羅中位於觀音院內列上方第二位,這在密教造像和繪畫中有體現。

  

  漢地印光大師被認為是大勢至菩薩的乘願再來化身。有兩個來源:
大勢至菩薩(, "Mahāsthāmaprāpta"),又譯得大勢菩薩、大精進菩薩、遍吉菩薩,簡稱勢至菩薩。以智慧光普照一切,令眾生離三途,得無上力;又彼行時,十方世界一切地皆震動,故稱大勢至,據《觀無量壽經》,祂恆念阿彌陀佛,以智慧之光普照一切,使人得到無上力量、威勢自在,接引眾生往生淨土。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者,八大菩薩之一,因以唸佛修行證果,被淨土宗奉為法界初祖,是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。大勢至菩薩造像多樣,或有持貝葉經、持如意者,但最多者是手持蓮花,頭戴天冠,而天冠中有一寶瓶。華人民間有訛傳寶瓶藏著父母之舍利子或骨灰的錯誤說法,其實佛經是說寶瓶盛著不可思議的光明,能夠普現諸佛的事業。《觀無量壽經》:“於肉髻上有一寶瓶,盛諸光明普現佛事。”