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  主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照坐皇大御神(即天照大神),外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮,亦總稱為神宮。通稱伊勢神宮125社。  據傳天照大神令天孫天津彥彥火瓊瓊杵尊帶稻種植大地上,並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的「神嘗祭」正是伊勢神宮最重要的神事。由於天照大神被視為日本皇室的氏神,因此伊勢神宮自古以來便與日本的皇室與朝廷的權威緊密結合。伊勢神宮的(最高神職)與(實際的首席神職),分別由上皇明仁長女黑田清子、以及小松舊侯爵家家主擔任。  伊勢神宮儲存著象徵日本皇權三神器之一的八咫鏡,據《日本書紀》記錄天照大神在天孫降臨之際曾詔:「視此寶鏡,當猶視吾。可與同床共殿,以為齋鏡。」  據《古事記》、《日本書紀》,天孫降臨之後,天皇將天照大神祀於宮中,直至崇神天皇畏懼神威,而將之遷出別祭。垂仁天皇(紀元前69年-70年?)皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國,順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內,天照大神詔:「是神風伊勢國,則常世之浪歸國也,傍國可憐國也,欲居是國。」遂於現今五十鈴川畔以「五十鈴宮」之名鎮座。於時也垂仁天皇26年。移動之間,暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄,並無考古學資料之佐證。  外宮以雄略天皇22年7月自丹波(丹後)比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。

  

  禁斷私幣。  伊勢神宮為皇室氏神,除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。  實際上,自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間,歴代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度,每年進行2回奉幣。而後醍醐天皇之時,齋王制度於末代齋王祥子內親王之代廢止。其後直到明治為止,皇室人員與伊勢神宮之關係可謂斷絕。

  隨著朝廷衰微,伊勢神宮從皇室專屬之氏神,轉變為鎮守全日本之大神,而為武士所崇敬。在神佛習合之教說中,為神道側最高位的神祇。此外,外宮則有度會家行所倡導之伊勢神道(度會神道)。隨著戰亂擴大,神宮領亦遭侵略,神宮因失去經濟基礎而衰微,式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒,於各地組織講席的御師在此抬頭。

  御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。

  由神宮所管理之宮社共有125座,俗稱神宮125社。125社之頂點為外宮、內宮兩座正宮,尚有14座別宮、43座攝社、24座末社、42座所管社。在伊勢市之外,分佈於度會郡大紀町、玉城町、度會町、志摩市磯部町、鬆阪市、鳥羽市、多氣郡多氣町等4市2郡之間。

  別宮即分宮之意,在神宮之社宮中,其所受之崇敬僅次於正宮。

  記載於延喜式神名帳內之神社(除正宮、別宮之外)稱為攝社。就定義而言攝社皆為式內社,然而卻幾乎在戰國時代中廢絕,直至江戶時代的1630年代到明治初期的1870年代才再度復興,故部分為式內社之比定社。

  記載於神宮儀式帳中之神社(除正宮、別宮、攝社之外)稱為末社。

  除正宮、別宮、攝社、末社以外之神社稱為所管社。

  神宮所有地多半為森林,俗稱神宮林,神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體、面積為5,410公頃。蓋分為約2,500公頃之天然林、與預定用於將來神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。

  神宮本殿每隔二十年,依原型進行重建,稱為神宮式年遷宮(或稱式年遷宮、正遷宮)。按太神宮諸雜事記記載,式年遷宮制度定於天武天皇十四年,於持統天皇四年進行第一回遷宮。延歷儀式帳亦記載:「常限廿個年一度,遷奉新宮。置造宮使,補長官、次官、判官各一人,主典二人,木工長上一人,番上工卌人。」推測遷宮之原因為保持社殿清淨、莊嚴,以及與掘立柱建物式伊勢神宮建築的耐用年數有關。此外,亦包括承傳唯一神明造之建築技術與傳統工藝等意味。重建後的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用,或讓予日本各地神社以重複利用。  式年遷宮始於690年,至今已經延續一千三百餘年,第六十一次遷宮為1993年10月2日。最近一次(第六十二次)遷宮於2013年10月2日舉行。
伊勢神宮是位於日本三重縣伊勢市的神社,被定為之本宗,即神社本廳所屬所有神社的中心。正式名稱為神宮,在與其餘神宮區別時才會冠上地名。無神階,於明治時代至戰前為止,在之近代社格制度中,被視為特別的存在,而不定社格。