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  「阿努比斯」是此神埃及名字的希臘語表達形式。在古王國時期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC),其名字的聖書體標準寫法是由表示「ı͗npw」發音的符號與一個在「霍特普」符號上的「胡狼」符號所組成: i-n:p-w-C6  在古王國時期晚期出現的新形式則是改用一個在高臺上的「胡狼」符號,而且在此後被普遍使用: i-n:p-w-E16  根據阿馬爾奈文書中的阿卡德語譯文,阿努比斯的名字("ı͗npw")在埃及語中的發音是「Anapa」。

  阿努比斯與木乃伊的製作有所關聯,而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性,但也有被描述為是一隻戴著緞帶的胡狼,前臂彎曲勾著連枷的外形。在古埃及,胡狼與墓地有很強的關聯性,因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。而阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色,而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色,象徵著重生。目前僅知在阿拜多斯的拉美西斯二世墳墓中,有將阿努比斯整個描繪成人形的案例。  在一些葬禮文字中阿努比斯被描述成會伴隨在亡者的木乃伊身旁或是坐在墳墓的頂端保護墳墓的樣子。而事實上,在防腐過程中,首席防腐員會扮成阿努比斯的樣子。另外在死者之書中的心臟重量審判景象中,阿努比斯扮演著測量員的角色,是「天秤的守護者」,藉由比較亡者心臟與瑪亞特(真理女神,通常以一根鴕鳥的羽毛來象徵之)孰重孰輕來決定亡者是否有進入死後世界(陰間,又稱杜埃)的資格。而在新王國時期的墳墓封印上會描繪阿努比斯坐在九弓上,象徵他徹底控制了埃及的敵人。

  在早期的神話中阿努比斯是拉的兒子,但後來他變成是賽特與奈芙蒂斯之子,並協助伊西斯將歐西里斯做成木乃伊。在這歐西里斯神話中,賽特殺害歐西里斯之後,將歐西里斯的器官送給了阿努比斯當禮物。由於這些有這些關聯,阿努比斯變成了防腐員的守護神。根據死者之書中的繪圖,在木乃伊製作的葬禮儀式期間祭司常會帶著胡狼面具支撐著直立的木乃伊。  在這後期的神話版本中,阿努比斯是奈芙蒂斯與歐西里斯之子。而身為賽特之妻的奈芙蒂斯之所以會與歐西里斯生子,某個神話版本記述說奈芙蒂斯灌醉了歐西里斯並誘惑他,在交合之後生下了阿努比斯。而另一種說法是她偽裝成伊西斯的樣子去誘惑歐西里斯,而後產下了阿努比斯。另外阿努比斯通常又被描述為是奈芙蒂斯與歐西里斯的兄弟——沙漠與黑暗之神賽特的兒子

  心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素,在此儀式中,阿努比斯會秤量心臟的重量,視其比象徵瑪亞特(真實)的鴕鳥羽毛來得輕或重。如果心臟比羽毛重,那麼心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物「阿米特」所吞噬。

  在之後的托勒密王國時期,阿努比斯的形象與希臘神祇赫密斯融合成「赫曼努比斯」。這種教派的中心在基諾波利斯,其名即是「犬城」之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊中可以看到這尊神祇的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀。此外,赫曼努比斯也出現在中世紀與文藝復興時期的鍊金術與赫密斯主義文學中。  雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動物頭的神祇,將之視為古怪且原始的東西(阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為「咆哮者」),但阿努比斯有時也會與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產生聯想。在柏拉圖的對話錄中,蘇格拉底常說「以(神)犬之名義發誓(by the dog" ("kai me ton kuna"))」、「以埃及的神犬之名義發誓(by the dog of Egypt)」、「憑著那犬、埃及之神的名義發誓(by the dog, the god of the Egyptians)」等句子來加強語氣。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神聞名——不像其他的胡狼,阿努比斯的頭是與死神身份相襯的黑色。
阿努比斯()是埃及神話中一位與木乃伊製作與死後生活有關的胡狼頭神。阿努比斯其實是個古希臘語的名字,而根據阿馬爾奈文書中的阿卡德語譯文,他的名字在埃及語的發音更接近「Anapa」。在埃及神話中,他是奈芙蒂斯與歐西里斯之子,也有記述說是奈芙蒂斯與賽特之子。目前所知有關阿努比斯最早的記述是在古王國時期的金字塔文字,文中他與法老的葬禮有所關聯在這個時期,阿努比斯是最重要的死亡之神,但到了中王國時期他的地位便被歐西里斯所取代。