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  亞美尼亞禮天主教會的前身亞美尼亞使徒教會,在公元451年的迦克墩公會議後,由於倡導基督的人性已經融入神性中的一性派,有異於支援基督神性與人性並存的主流教會,因此而分離的教會團體,他們也被亞美尼亞王國奉為國教。直至王國不存,亞美尼亞使徒教會依然保有自己的聖統制度。  12世紀,由於第一次十字軍東征需要經過奇裡乞亞亞美尼亞王國,才能夠前往聖地。因此,十字軍和亞美尼亞國王在1198年達成結盟,這也使得奇裡乞亞的亞美尼亞使徒教會和天主教產生交流。但這個交流並不擴及奇裡乞亞以外的亞美尼亞使徒教會。而當韃靼人在1375年征服了奇裡乞亞後也結束了。

  雖然如此,天主教的傳教士,大多為方濟會和道明會會士,依然陸陸續續到達亞美尼亞地區傳教。1740年,一個改宗天主教的亞美尼亞使徒教會主教亞伯拉罕·亞德維安被選為領導改宗者的亞美尼亞禮西利西亞宗主教。他並選擇「伯鐸」為其稱號,因而被稱作亞伯拉罕·伯鐸一世·亞德維安(亞美尼亞語: Աբրահամ Պետրոս Ա. Արծիւեան,Abraham Petros I Ardzivian,1737年–1749年)。在此之後的宗主教都繼承了「伯鐸」這個稱號。不久之後,時任教宗本篤十四世正式認可亞美尼亞禮天主教會的成立。並在黎巴嫩建立宗主教區。

  鄂圖曼帝國實行了將其治理下的各非伊斯蘭教遜尼派的亞伯拉罕系宗教信徒,按期信仰化分為各個米利特由各宗教領袖管轄的制度。然而,鄂圖曼當局卻將已經改宗的亞美尼亞禮天主教信徒劃分到亞美尼亞使徒教會君士坦丁宗主教的治理下。這導致了天主教徒們與亞美尼亞信產生衝突,甚至受到其壓迫。直到1829年,在法國的施壓下,當局才同意將亞美尼亞禮天主教會設立獨立的米利特,並由亞美尼亞禮君士坦丁堡總主教來治理。

  於1867年,教宗庇護九世將君士坦丁堡總教區與基裡基雅宗主教區結合在一起,並將宗主教教座移到君士坦丁堡。自此,亞美尼亞禮宗主教在君士坦丁堡擁有宗教與米利特製度所容許的政治權利,而在黎巴嫩則單純擁有宗教上的權威。  一次大戰期間,在土耳其的軍事威脅以及對亞美尼亞人的殺害事件下。亞美尼亞禮天主教主教會議決定將宗主教教座遷回黎巴嫩,並將君士坦丁堡回覆成總教區。  於2015年2月21日,教宗方濟各批准了聖座封聖部的決議,宣佈將亞美尼亞禮天主教會尊為的聖人納雷科的聖額我略為普世教會聖師之一。2015年4月12日(救主慈悲主日),在紀念亞美尼亞種族大屠殺發生一百週年的彌撒中,教宗方濟各正式將他冊封為教會聖師。

  現在,亞美尼亞禮天主教會教座位於黎巴嫩伯總馬的聖厄里亞聖額我略啟蒙者座堂。在全球設立一個宗主教區、一個都主教區、4個總教區、6個教區、2個宗主教代牧區、一個宗座代牧區和3個東儀禮教長區。教會由亞美尼亞禮奇裡乞亞宗主教帶領17位主教,有800,000名信徒。現在教會主要使用亞美尼亞語,作為在禮儀中的主要語言。
亞美尼亞禮天主教會(亞美尼亞語:Հայ Կաթողիկէ Եկեղեցի,Hay Kat′oġikē Ekeġec′i)是羅馬天主教的一部分,為亞美尼亞禮拜儀式傳統的一個分支,是東儀天主教會的22個成員之一。該教會完全與羅馬天主教會共融,換句話說他們承認羅馬教宗的領袖地位。以歷史而言他們是自亞美尼亞使徒教會中分離並改宗天主教的支派,該禮儀可追溯至安提阿禮和拜占庭禮。其領袖為亞美尼亞禮天主教基裡基雅宗主教,現任宗主教為額我略·貝德羅斯二十世·蓋布洛揚(2015年7月24日當選、25日獲教宗方濟各賜予「教會共融」)。