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  教宗的拉丁文原詞「」源自希臘文的「」,原意為「父親」,起初用於對任何司鐸或主教親暱的稱呼。4世紀或5世紀時,「」在西羅馬帝國仍頻繁地用於稱呼主教,儘管它已經開始逐漸轉變成現代的用途,即侷限於稱呼羅馬主教,而在東羅馬帝國,尤其是在希臘和俄羅斯,司鐸仍然稱為「」。

  從《宗徒大事錄》時期開始,使徒們在猶太會堂講道,但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進行,甚至當有迫害時也會在地下墳墓中進行,因此聚會地點乃相當分散,漸漸的這些家庭聚會以大城市為中心形成一個個教區的概念,在教區裡面他們就設立主教,主教或教父這個詞在中文裡面也被翻譯為監督或是長老,聖經中多次提到使徒召集各地方長老與祂們說話,這些主教在接受使徒的教導後,便將這些教導帶回各教區,這些長老繼承使徒成為各地方教會的宗教領袖。  而主教之所以在社會上擁有很大的權力也有其歷史因素。初代教會由於聖經及使徒書信多半由人工抄寫在羊皮上,流傳並不普及,一般信徒難以直接閱讀,加上當時基督徒多數不識字,無法瞭解教義,因此各種的「異端」教義容易流傳。特別是諾斯底主義的流行使得長老們在試圖消滅這些「異端」的過程中,加強了這些主教的權力。其次,由於初代幾位具影響力的教父(也就是教會領袖,特別是初代教會的神學家)十分看重與強調主教制度,無形中提高了主教的地位。例如伊格納修、愛任紐、居普良等,其中居普良提倡主教制度最為出力,他說,一切的主教都是平等的,背叛主教就是背叛教會。到了國教時期,羅馬帝國形成五個主要主教制度,即羅馬主教、亞歷山大港主教、安提阿主教、君士坦丁堡主教、以及耶路撒冷主教,五個主教明爭暗鬥,都希望能成為主教之首,直到伊斯蘭教興起後,耶路撒冷、安提阿和亞歷山大港教會都因穆斯林勢力入侵而衰落,剩下羅馬主教和君士坦丁堡主教分別成為西東方教會重要領袖,而羅馬主教在政權分裂的西部地區因子次與入侵蠻族成功的談判,其社會重要性更遠超過政權,成為西部有政教實權的人物。  羅馬主教權高於其他地區主教,有以下八個原因:  在整個中世紀,由於《聖經》的不普及,對《聖經》的解釋都由各地方主教擔任,主教的權威甚至高於《聖經》的權威,同時基督教信仰也在這時期控制整個西方世界,羅馬教會有了教廷的稱呼,羅馬主教也有了教宗的稱呼,其影響力及影響範圍甚至超過政權,政權的執政者也都受教宗的加冕,教宗可以從各地教會獲得捐稅,掌握神職人員的任用以及教會司法權。  一直到13世紀下半葉,英法兩國的皇室貴族,因自身利益不願受外來勢力影響,無法容忍羅馬教會干涉各國政治,公元14-15世紀,英、法在神職人員任用及教會司法權上便歸到君主手上,但仍向羅馬教廷納稅。中古時期,由於神職人員的腐敗,教廷勢力漸漸低落,公元1300年左右,義大利和法國彼此爭奪對教會的影響力,教廷一度遷移到當時為教宗領地但臨近法國的亞威農(現今為法國領地),形成七任教宗都在亞維農治事的亞維農時期。之後,甚至出現同時有兩個教廷與兩位教宗的局面,公元1409年,巴黎大學的教授們提議召開比薩會議,會議中決議將兩位教宗都撤職,另立一位新教宗,然而此次會議法義的兩位教宗都沒有出席,各國仍自擁各自認定的教宗,因此比薩會議後形成了有三個教宗的局面。一直到公元1415年的康士坦斯大公會議,才正式取消了三個教宗的職位,消除了教會的分裂,也把教宗的權力限制在立法團體——即大公會議,但仍無法解決教廷腐敗的問題。在公元1517年,在馬丁路德的宗教改革中,因為馬丁路德在數次與教廷的辯論中,始終堅持聖經權威高過主教權威的論點,持此觀點的新教便由大公教會分裂出來,新教也稱為改革宗、更正教、抗議宗或廣泛稱為基督教會。原來的大公教會,一般也稱為天主教,便仍儲存原來的教廷與教宗制度,而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點,強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意,不需透過主教或神職人員做為媒介,因此產生了非主教制的教會體系,但依然有維持主教制的新教教會,如聖公宗。

  教宗的完整頭銜是:羅馬主教、基督之代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾僕之僕(),但很少使用。天主教會認為教宗為初任羅馬主教,即十二門徒之一伯多祿的後繼,因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」,直到11世紀教宗革命(又稱額我略改革)時才改稱為目前的「基督之代表」。  2006年《宗座年鑑》刪除了「西方宗主教」()的稱呼。它的上一次修訂在1969年,當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中,並刪除了「光榮在位」的語句。  由於教宗在中世紀時擁有超乎西歐世俗君王的精神地位,曾被明末天主教傳教士譯為“教化皇”,繼而影響周邊使用漢字的國家。 另外在西方世界,教宗有時也會被敬稱為「聖父」(英語:Holy Father),其意為「神聖的父親」,與三位一體所指的聖父不同。

  教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表,其主要任務即是領導耶穌建立的教會,並將信仰傳佈到世界各個角落。教宗的教務職權被稱為「聖座」,是以教宗為中心構成的教務領導團體。聖座除了負責管理羅馬的天主教會,還具有代表與領導整個天主教會的功能;現今亦為國際法承認的主權實體,可與世界各國締結外交關係。  除了宗教職務之外,教宗也是梵蒂岡城國的國家元首,該國由聖座管治。梵蒂岡整個被義大利首都羅馬包圍,1870年之前,教宗統治的區域一度拓展到整個義大利中部,其領土——即教宗國,被稱為「聖伯多祿的遺產」。儘管授予教宗對這些領土的統轄權的檔案,也就是所謂的《君士坦丁御賜教產諭》,在15世紀被證明只是偽造文書,但教宗對教宗國的統治還是延續至1870年義大利統一,而義大利王國和聖座之間最終的政治協議一直到1929年的《拉特朗條約》才得以實現。1948年通過的《義大利共和國憲法》,再次確定該條約的合法性和有效性。

  教宗是由樞機組成的樞機團召開祕密會議互選產生的,一旦當選就是終身職,但中途可辭職。前任教宗逝世或辭職後,至繼任教宗選出前的職位空缺期,被稱為「宗座出缺」。現今的教宗選舉制度是在1268年至1271年的三年空位期之後,於1274年由里昂第二次大公會議採用的,包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定;而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。

  教宗若望·保祿二世於1978年以58歲之齡當選教宗,也是自教宗哈德良六世(1522年至1523年間在位)以來首位當選教宗時的非義大利人。若望·保祿二世於2005年4月2日逝世後,於4月2日到18日期間產生職位宗座出缺,4月18日開始的教宗選舉,用了不足1天即選出德國籍樞機若瑟·拉青格為新任教宗,聖號為本篤十六世。  聖座發言人於2013年2月11日宣佈,時年85歲的教宗本篤十六世因為健康因素而於2月28日歐洲中部時間晚上8點正式退位,成為公元1415年以來,首位主動請辭的教宗。  2013年3月13日,梵蒂岡宣佈阿根廷的樞機豪爾赫·馬里奧·伯格里奧當選教宗,教宗名號為方濟各 。他是教宗額我略三世以後一千二百年來,第一位不是歐洲出身的教宗;亦是天主教史上第一位來自美洲與南半球的教宗,以及首位耶穌會出身的教宗。
降b小調第1號鋼琴協奏曲(英語:Piano Concerto No. 1 (Tchaikovsky),),作品23,是俄國作曲家柴可夫斯基的管絃樂作品。創作於1874至75年,題獻給德國鋼琴家兼指揮家漢斯·馮·彪羅。