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  「被提」一詞源自拉丁語(raptus 為「已經被掌握的」之意),而非聖經所使用的的語言希伯來語和希臘語。希臘語的「harpazo」在希臘語的帖撒羅尼迦前書4:17出現過,其意為「使之從地面升起」、「為自己而拿」,或簡單地說,「選擇」(haireomai)。這些意思都和「airo」一詞很像,其意為「舉起」。

  對於被提教義的起源有激烈的爭議。東正教、主流新教和羅馬天主教這些傳統教派不教導,甚或抵制這一教義,一方面是因為他們未發現早期教父提到這一教義。另一方面還因為他們不同意相信被提者對這些經文的解釋。  至少有一本18世紀和2本19世紀的書說到災前被提,一本出版於1788年,一本是1812年天主教神父Emmanuel Lacunza所寫的著作,還有一本是1827年達祕的著作。不過,1788年出版的著作和Lacunza的著作持相反觀點  災前被提信仰的興起有時被歸因於一位15歲的蘇格蘭-愛爾蘭女孩Margaret Macdonald (Prophecy)(Edward Irving的追隨者),她在1830年看見異象,1861年出版成書。  被提這個名詞的普及與普利茅斯弟兄會領袖達祕的教導,以及19世紀末英語教會中千禧年前論(premillennialism)和時代論(dispensationalism)的興起有很大的關係。1908年,被提的教義由於福音傳道者William Eugene Blackstone的著作Jesus Is Coming(銷售量達100多萬冊)而進一步普及。“被提”一詞首先出現在出版物中是1909年的Scofield Reference Bible。  1957年,達拉斯神學院的神學家華約翰博士寫了一本書《被提問題》(The Rapture Question),支援災前被提理論,這本書的銷售量達到65,000冊。1958年,潘潔德也寫了一本書《聖經末世學研究》(Things to Come: A Study in Biblical Eschatology)支援災前被提理論,這本書的銷售量達到215,000冊。  1970年代,被提成為一個流行的話題,這部分是由於何凌西的書籍,包括《末後的偉大地球》(The Late, Great Planet Earth)一書,該書銷售了1500萬-3500萬冊 。何凌西聲稱被提即將來臨,這個思想受到當時世界情形的影響。冷戰和歐洲經濟共同體顯然是哈米吉多頓迫近的預報。1970年代其他全球政治問題也已經在聖經中被預言。Lindsey 暗示啟示錄中提到的七頭十角的獸就是歐洲經濟共同體(歐盟的前身),當時有10個成員國,現在已有27個成員國。  1995年,災前被提的教義由於黎曦庭的叢書《末日迷蹤》而進一步普及,這本書銷售了上千萬冊,並被拍攝成幾部影片。  今天,被提的教義仍然是基督新教基要派末世論的重要組成部分。許多基督徒仍然感覺世界局勢正趨向於被提、大災難,基督很快就要回來。

  被提教義的支持者普遍引用以下新約經文作為依據:
被提(英語:Rapture),是基督教末世論中的一種概念,認為當耶穌再臨之前(或同時),已死的信徒將會被複活高升,活著的信徒也將會一起被送到天上與基督相會,並且身體將昇華為不朽的身體。雖然幾乎所有基督徒團體都相信自己得到救贖和永遠的生命,「被提」這個術語特別用於這個特別事件。這個概念在1830年代,以及較近的1970年代,由千禧年前論者,特別是時代論者對聖經的解釋而開始普及。根據這些理論,世界上的事件表明,末日預言即將應驗,被提可能在任何時刻發生。許多較保守的新教基督徒(包括基要派、福音派、五旬節派、浸信會和許多獨立團體)支援此解釋。