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  施耐德生於舊金山,雙親是Harold、Lois Snyder。在大蕭條後,家庭陷入貧困,於是舉家搬遷至華盛頓州的吉賽普郡,當時施耐德只有兩歲,他們在那裡經營乳製品以及松木板。十年後,他們又般往俄勒岡州的波特蘭。在華盛頓州的十年期間,施耐德注意到了海岸沙利希 (Coast Salish)的居民,並逐漸對美國的原住民,以及他們與自然的傳統關係,產生了興趣。  後來父母離異,施耐德及其妹妹由Lois撫養,Lois當時是一名新聞記者。施耐德小時候還當過送報童。在他十幾歲時,就成為野營顧問,並與Mazamas俱樂部成員一起登山。  1947年,施耐德作為獎學金生進入裡德學院學習。在那裡他結識了菲利普·沃倫和盧·韋爾奇,並一度成為室友。施耐德還花了一個夏天時間當水手,1950年代中期,他也曾有類似的嘗試。這樣他不僅賺到了錢,還在港口城市領略到了其他文化,另外還使他對海洋以及水圈有了更多的接觸。1951年,施耐德畢業,獲得人類學與文學的學士學位,在隨後的夏天中,施耐德在沃姆斯普林斯印第安保留地 (Warm Springs Indian Reservation)從事原木檢尺 (timber scaler)的工作,這段經驗成為他早期詩歌 (包括"A Berry Feast")的素材,後來結集出版為"The Back Country"。在接下來的一年中,施耐德當上了國家公園的防火哨員。另外,他還知道了佛教的一些基本觀點,通過藝術,特別是水墨畫,施耐德還對遠東地區對待自然的傳統態度有所認識。而後,他前往印第安納大學,繼續學習人類學,在那裡施耐德開始學習打坐,但一個學期後,他就返回了舊金山,去追尋詩人之夢 ('sink or swim as a poet')。

  回到舊金山後,施耐德跟沃倫住在一起,沃倫引起了他對禪宗的興趣。施耐德閱讀了不少鈴木大拙的著作,而後他決定不再繼續人類學專業,1953年,他轉投加利福尼亞大學伯克利分校,學習東方文化和語言。夏天,施耐德就繼續到森林中工作,他還曾在優山美地國家公園當過開路工。1955年,他與傑克·克魯亞克在磨坊谷 (Mill Valley)的一座小屋中住了數月。施耐德還在“美國亞洲研究學會”作過旁聽生,當時那裡有Sabuo Hasegawa、艾倫·瓦茨 (Alan Watts)等人任教。  艾倫·金斯堡根據肯尼斯·雷克斯雷斯的推薦,找到了施耐德。這段歲月後來成為克魯亞克小說《達摩流浪者》( "The Dharma Bums")的素材。雷克思羅思早期小說的主人公,有的是酒神狄奧尼休斯式的,喜歡帶點混亂的生活,而不是按部就班式的。當時垮掉運動 (Beat Movement)中的大部分人,都是城市背景,而作家如金斯堡、克魯亞克等人,則發現了來自鄉村的施耐德,他有手工勞動的經驗,對田園的事物感興趣,相比而言,就顯得給人耳目一新的感覺。勞倫斯·弗林蓋蒂將施耐德比作“垮掉的一代”中的梭羅。  1955年10月13日,施耐德在舊金山著名的Six Gallery朗誦詩歌"A Berry Feast",這被認為是舊金山文藝復興的宣告。這也標誌著施耐德首次踏入Beats行列,雖然他原來不是紐約圈子裡的成員,但由於肯尼思·雷克思羅思的緣故,也參加了進來。  根據克魯亞克《達摩流浪者》的描述,年僅25歲的施耐德已經認為將來自己可以在未來的東西方對話中,佔有一席之地。施耐德的第一本著作"Riprap"(砌石),出版於1959年,講述了他在優山美地做森林守望者時的經歷。

  Beats中的一些人,如菲利普·沃倫,對禪宗感興趣,但施耐德在這方面更加專業。1956年到1968年,施耐德在日本實地修學,先後在京都的相國寺、大德寺參學,最後又跟其他人在諏訪之瀨島上的小火山島居住過一段時間。他先前所學的漢語寫作,使得他可以進一步學習禪宗 (源自中國的唐朝),乃至在日本期間,開展實施更加專業的計劃。  施耐德後來決定不再做和尚,最後打算回到美國推動佛教的發展。他後來與美國詩人茱安‧凱格(Joanne Kyger)結婚,她在日本就跟他生活在一起。  1958年秋,施耐德將自己翻譯的24首中國唐朝僧人寒山子的古詩,在《常青評論》(Evergreen Review)雜誌上發表。另外,施耐德還出版了自己1950年代中期以來的一些詩集,如"Myths & Texts"(1960年,神話與經典)、"Six Sections from Mountains and Rivers Without End"(1965年,山水無盡之六章),後面這本是一個專案,一直到1990年代他才完成。 他的詩歌主要題材有自然環境、自己的經歷,特別是各種工作的體驗,如伐木、防火哨員、文獻翻譯、木工等等,展示自己"在路上"的生活。  在日本期間,施耐德不僅在寺院中修學禪宗,還開始了修驗道,這是日本一種古老的泛靈論。1960年代初,他跟妻子茱安,以及艾倫·金斯堡,前往印度旅遊數月。他們回來後不久,施耐德與茱安離婚。  施耐德繼續自學,涉獵範圍包括地形學以及林業。這些興趣在他的隨筆、訪談,以及詩歌中,或多或少都有體現。  有一段時間,施耐德與拒絕接受傳統規範而返土歸田運動的一群人(the Tribe),住在諏訪之瀨島上(位於中國東海的琉球群島中),他們在海灘上揀東西,包括一些可食用的植物,另外還捕魚。在海島上,他與上原麻紗 (Masa Uehara)結婚,他們後來有了兩個兒子。  在施耐德1968年的詩集"The Back Country"中,收錄了十二年來的詩歌。1960年代末,他們夫婦帶著他們的第一個兒子搬回了舊金山灣區,一年之後,第二個孩子接著誕生了。隨後他們搬到了鄉間,位於加利福尼亞北部的內華達山脈的山林中。

  1969年出版的"Regarding Wave",由於曾經的離別,詩歌被賦予了更多的感動。在施耐德1960年代末期出版的詩歌中,講述家庭、朋友、社群的內容,佔了更多的比例。1970年代,施耐德繼續創作了許多詩歌,許多反映了他原來在美洲大陸生活歲月,以及後來參加"返土歸田"運動的經歷。1974年,施耐德出版的《龜島》("Turtle Island"),書名源自土著居民對北美大陸的稱呼,該書獲得了1975年度的普利策詩作獎。  施耐德寫了一系列隨筆,來闡述他對於詩歌、文化、社會經驗以及環境的觀點,這些著作包括"Earth House Hold"(1969年,大地家族)、"The Old Ways"(1977年,老式)、"The Real Work"(1980年,真活)、"The Practice of the Wild"(1990年,荒野實踐)、"A Place in Space"(1995年,太空地方)以及"The Gary Snyder Reader"(1999年,蓋瑞·施耐德文選)。1979年,施耐德基於自己在裡德學院時的論文,出版了"He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth"(誰在父親的村中捕鳥:海達神話探析)。而他在1960年代中期前往印度旅行的日記,則於1983年以題為"Passage Through India"(通行印度)出版。  從1960年代開始,在各種訪談以及介紹他的文章中,施耐德提供了許多精神食糧,他興趣廣泛,包括文化、自然史、宗教、社會評論、當代美國、鄉村生活實踐,以及對於文學的觀點,在他的作品中,都得到了充分的展現。例如在1967年,他們在“San Francisco Oracle”(當時的一個地下刊物)參加的一個圓桌討論中,施耐德的好友艾倫·瓦茨提出了人口爆炸帶給世界的問題,施耐德對此認為,“隨著觀念的轉變,目前在西方社會已初見端倪,將導致未來的富足社會中,人們會自覺地降低人口數量”。他的這個預言現在正被逐漸證實。  蓋瑞·施耐德獲得了"Poetry"期刊的1968年度萊文森獎 (Levinson Prize),同年還獲得美國古根漢學者獎。  在1980年代以及1990年代,施耐德在公開的演講、隨筆中,發表了許多這類觀點,有的是在主要的戶外雜誌、環保期刊上發表,而後彙整合書。  1985年,施耐德成為加利福尼亞大學戴維斯分校的寫作課程的教授,在那裡,他開始影響新的一代作家,對遠東著迷。1986年,施耐德獲得美國詩歌協會的雪萊紀念獎 (Shelley Memorial Award),1987年加入了美國藝術暨文學學會。  隨著施耐德參與環保議題,以及教學事宜,在1980年代的大部分時期,以及1990年代初期,他似乎從詩壇走開了。終於在1996年,他出版了完整的"Mountains and Rivers Without End"(山水無盡),該書揉合了感情與敘述,對棲息於星球的一角,充滿了讚美,該書成為他的代表作,也成了返土歸田的總結,以及詩意的象徵。這部著作的創作起始於1956年4月8日,跨越了40年時間,目前已經被翻譯成日語、法語等多種語言。施耐德因此獲得了1996年度的博林根詩歌獎 (Bollingen Prize for Poetry)、洛杉磯時報的羅伯特·寇什終身成就獎 (Robert Kirsch Lifetime Achievement Award)、Orion Society的約翰·海伊獎,以及1997年度“山川平原書店聯盟”(Mountains & Plains Booksellers Association)的詩作獎。  2004年,施耐德出版了"Danger on Peaks"(高處不勝寒),這是他二十年來的新詩合集。

  施耐德的詩作風格恬淡,而又以形式多樣著稱,他一般不追求刻意的押韻。格林· 馬克斯韋爾對他的詩歌,作了如下評價:“關愛並尊重原住民,榮譽屬於大地,從喧囂的城市與工業中,尋求脫身,經由過去、沉思、社群、平靜亦或苦行”。  施耐德對美洲原住民(即印第安人)及其對於自然的態度與做法,總是充滿興趣,實際上他們的方式,也跟施耐德產生了共鳴,這也一定程度上影響到他後來修學佛法,以及參與修驗道等。施耐德在年輕時善於寫作,並對一些作家,如大衛·赫伯特·勞倫斯、 威廉·巴特勒·葉芝,以及一些中國古代的詩人,如唐朝僧人寒山子,相當地傾慕。另外威廉·卡洛斯·威廉斯對施耐德早期出版的著作,也產生了相當的影響。  “我個人一直致力於生態、神祕主義、史前史,以及一般系統論之間的連線交流”,施耐德在一次訪談中如是說。除去人以外的自然,性在施耐德的詩歌中,也多有提及。施耐德結過四次婚。  除去內容與形式,施耐德對於人類學、土著文化,以及佛教、環境論 (environmentalism)的興趣,影響到了他對於詩歌的觀點。施耐德常說,他將詩比作工作室,在其間就是學習生於世間。  施耐德論及詩歌以及一般的人類,需要歷經長久的歲月,特別是要面對自己行為帶來的後果。他的詩作縮小了自然與文化之間的鴻溝。

  許多人認為詩歌本身比較浪漫。當然施耐德的作品中有不少浪漫的味道,這其中除了寫詩本身,還有比如,他特別熱愛荒原大地,以及自然的力量;他對異域文化以及古代的東西,特別感興趣,樂此不疲;他在生命的歷程中,相信直覺的重要性;他對奇妙以及未知的事物,持開放的態度;還對土著居民、原始部落情有獨鍾,在1970年代的著作中,施耐德對之滿懷同情,他甚至難以想象其中可能會有惡棍、自私者,或者無賴。  馬歇爾·麥克盧漢對現代世界重新部落化 (re-tribalization)的預言,包括對於所有惡兆、可能反烏托邦的警告,這些儘管被許多現代知識分子廣為接受,但並非施耐德的預期,及其著作的方向。施耐德對部落以及未來抱有更正面的理解。  就實際而言,施耐德的作品中的一些成分,明顯平衡了浪漫的意味,比如他對真實的熱愛,對人類實踐以及能力的讚美,還有身體運動帶來的愉悅,對科學的興趣,以及對職責的反思。

  施耐德被廣泛地認為是垮掉的一代中的作家,就像前面提及的,他是在著名的"六號藝廊"(Six Gallery)朗誦的詩人之一,也是傑克凱魯亞克著名的小說《達摩流浪者》中的人物。一些人認為施耐德與垮掉的一代的聯絡,可能被誇大了,他應當被看作是另外倡導舊金山文藝復興的Wes-Coast group (西岸小組)成員。施耐德本人對"Beat" (垮掉)的稱呼,有一些保留,但並非很牴觸。他經常以第一人稱,比如用"我們" (we、us),來談論垮掉的一代。  下面引自施耐德於1974年在北達科他大學作家會議上的一段訪談,後作為"The Beat Vision" (垮掉之視角)出版:
蓋瑞·施耐德(英語:Gary Snyder,1930年-5月8日),美國詩人(常與垮掉的一代聯絡在一起),隨筆作家、演說家,他還是環保活動家,常被看作「深層生態學的桂冠詩人」(poet laureate of Deep Ecology),這個角色反應了他在佛教精神與自然中的投入。作為一名社會評論家,施耐德的觀點與劉易斯·芒福德、阿道斯·赫胥黎、卡爾·海絲、奧爾多·利奧波德和卡爾·波蘭尼等人有一些共同點。施耐德還是一位獲獎作家,並在加利福尼亞大學戴維斯分校任教多年,另外施耐德還曾在“加州藝術委員會”任職。