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  當時有不同的基督論產生,東方教會出現了混亂。猶提幹用「基督一性論」宣稱基督只有一個位格,卻只有一個神性,因基督的人性已被神性蓋過。由於地方會議未能平息此主張,羅馬皇帝馬爾基安召集舉行此大公會議。與會的大部分是東方教會的主教,西方教會的只有教宗委任的三位。會初,大家一致通過接納尼西亞信經、教宗良一世的《大卷》及區利羅寫給聶斯脫裡的信件,視之為基督論的正統。猶提幹因其主張,被會議定為異端。在皇帝馬仙和政府代表極力要求下重定了信仰告白,最後制定了《迦克墩信經》。  公元449年,猶提幹以政治關係唆使當時在位的狄奧多西烏斯二世於召開了一次以弗所會議(後世稱為強盜會議)。

  會議共頒佈了30條教會法。其中第28條(君士坦丁堡與羅馬同等)在後來召開的五六會議中按教會法第381條修正(君士坦丁堡次於羅馬,但權力上完全等同)。
迦克墩公會議(Council of Chalcedon,或稱卡爾西頓會議),是於公元451年10月8日至11月1日在迦克敦舉行的第四次基督教大公會議。與會的有東方教會的500位主教及教宗的數碼代表。此會議產生了重要的基督論定義,界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性派定為異端。最後,會議制定了今天基督教著名的信經《迦克墩信經》。同時,會議法規第28條提到君士坦丁堡主教相對於其他主教具有較優越地位,意即等於羅馬主教。。當時教宗良一世對此項決議表示了反對。