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  在佛教教義中,佛陀具備三身,即:法身(普賢王如來,藏語:阿達爾瑪佛)為不生不滅的宇宙真諦,是一切法教的究竟本源,由於法身無形無相,不可言說,無法度眾生,必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法。故由法身直顯原始的圓滿報身多傑羌佛,為宇宙間第一尊具有形相的佛陀,其化身為隨類應化無量化身。  民國太虛大師於所著的《佛學概論》中說:「『多傑羌佛』譯為金剛總持,現持金剛杵以降伏一切魔怨,是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。依釋迦牟尼佛表示報身之廣大功德聚,故有此多名,所以不得視多傑羌佛為釋迦牟尼以外的他佛。而世人每別為多佛,並執此為報佛說經、彼為化佛說經,殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。」  佛教包含顯密二宗,依教法的深淺次第是先學顯、後學密,顯密圓融一體。因此,無論是學小乘、大乘或金剛乘教法,都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘興盛於七世紀,至十一世紀衰亡,於八世紀時傳入西藏,演變成今日的藏傳佛教,以普賢王如來、多傑羌(金剛總持、持金剛)為一切教法的根本,又稱為密乘或密宗。  因此,藏傳佛教各教派都將多傑羌(金剛總持、持金剛)作為法脈傳承的根源,在傳承皈依境中,可以見到將多傑羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置,如西藏密宗四大教派:寧瑪派(紅教)、薩迦派(花教)、噶舉派(白教)、格魯派(黃教)等主要派系。  在寧瑪派大圓滿的教授中,視普賢王如來為本初佛,也就是一切眾生的覺性(法身),大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言,多傑羌佛(金剛總持)與普賢王如來並沒有差異性,而是在傳法過程中,因為大圓滿法的傳承緣起關係,會將之有所區分,在本質上是沒有任何差別的。由此,說寧瑪派的傳承根源於多傑羌佛,也是於法有據。

  在唐卡中,多傑羌佛的佛身為深藍色,一面二臂,左手握金剛鈴、右手持金剛杵,交叉於胸前,頭戴寶冠,身著天絲衣,配飾珍寶瓔珞,結雙跏趺坐於蓮花日月二輪之上。

  多傑羌佛為十方諸佛、菩薩之師,其著名的佛陀弟子有五方佛,即:中央毗盧遮那佛(即大日如來)、東方阿閦佛(又稱不動佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛及北方不空成就佛,由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今。

  多傑羌佛意為金剛總持(持金剛),在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況,舉例如下:

  以上是持金剛常見的混淆略舉,唐朝的一行禪師在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異,與西藏密續中對持金剛(佛)的定義不同,因為持金剛在顯教與密教的多重別義,常見有理解混淆與引用錯誤的情況。
多傑羌佛(,梵語:,IAST:Vajradhāra)。依藏語「多傑」譯為金剛,「金剛」喻意為堅不可摧,「羌」字意為永恆持有,二者構成的完整意思為金剛總持,又名持金剛,意為總持統攝一切金剛,為佛教各宗派傳承的本源。