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  對人類剝削現象的關注是指對人們的交換勞動,效忠群體,例如對國家、集團、或某個私營公司的社會經濟現象。有的剝削理論(馬克思學派、新自由學派)是結構性的,而有的是組織性的(新古典學派)。

  在馬克思主義政治經濟學中,剝削指的是生產者(無產者)為所有者(資本家)以低於實際補償的價格進行工作。無產者被迫出售自己的勞動,而不是一定量的勞動,以獲得工資,維持生計。資本家則剝削無產者的成果,聚斂剩餘價值。因此,資本家通過擁有生產資料來獲利,而勞工則被剝奪了成果的所有權。  之後的其它理論(見下例)常常被稱之為“"特別"-剝削”—即超過資本主義社會"普通"標準的剝削尺度。其它理論關注組織內的個人(或是相反),而馬克思理論主要關注整個社會中的方方面面,或是各個階級。這種剝削似乎是資本主義和自由市場的基本要素,貫穿於整個社會。在《資本論》中,馬克思一般假定存在自由競爭的市場。從總體上來將,市場的“自由度”越大,“資本的力量”越大,剝削的強度也越大。對這種直觀問題的結構性解答是調整自由市場:廢除資本主義,用更好的、非剝削性的、系統化生產的分配的制度來代替。  從馬克思主義角度來看,“普通”剝削是基於資本主義社會的三個結構性特點:  由於這些人造因素,工人不得不支付資本家剩餘價值(利潤、利息和租金)以換取生存機會。他們進入生產環節,製造商品,僱主從利潤中"賺取"剩餘價值。他們常常被“待業大軍”所威脅著。簡而言之,資本家的利潤就是工人生產出的商品價值與工資之間的差價;用另一種話來說,資本主義的運轉是基於支付工人少於商品價值的工資。  有的馬克思主義理論認為帝國主義延展了這種剝削結構,是富有資本主義國家(或通過跨國公司)來剝削貧窮國家。有的馬克思女權主義者應用類似理論來理解父權社會的剝削關係,而其它人則認為制度性種族主義也是同樣的。

  在新古典主義理論中,剝削是組織性的,可以用微觀經濟理論來解釋。這是一種市場失靈,是自由競爭的缺失。最常見的是壟斷。這些剝削者擁有討價還價的優勢。從這種角度上來將,剝削可以通過競爭和市場來消除。  另一種新古典理論超越了簡單組織剝削以外。首先,另一種剝削被“代理人”(被僱傭者),他們對僱傭他們的“主理人”(僱傭者)進行巧取豪奪,以資訊不平等做掩飾(見代理問題)。例如,經理或官僚可以貪汙款項,傷害股東或社會利益。這種剝削超越了市場,在公司和政府中廣泛存在。對此很難用競爭和市場的方式來解決,而應該使用監管方式監督管理層和官僚,分攤風險、簽訂履約保證等。

  其它學派,例如,在一些“新自由主義”中,剝削在自由市場中同時存在。正如馬克思理論那樣,它們探討的是結構性而非組織性問題:在社會中(控制重要資產),說客可以改變利益分配,減少多數人收入,甚至有時這種角色沒有理性目的。亨利·喬治關注地主,凱恩斯關注"食利者"(不工作的財主),認為他們可以對號入座。前者收取地租,後者收取利息,根據這個理論,他們對社會沒有任何貢獻。他們不過是擁有資產,並可以不勞而獲。喬治呼籲向土地徵收“單一稅”,而凱恩斯干脆要把利息歸零。  在某些方式上,這些理論和馬克思的類似。然而,他們關注社會利益群體的力量和影響(在資產階級內部)而不是像馬克思那樣關注全域性。不但如此,馬克思看到的是資本主義社會剝削隨著總生產的增長而惡化,這些理論代表著一種浪費或效率低下,即在資本主義形式下阻礙增長。因此,根據這一理論,廢除租借或利息是件大好事。

  發展中國家(或被稱之為“第三世界國家”或“貧窮國家”)成為剝削的爭論焦點,特別是在全球經濟的大背景下。  外國公司的評論斷言,有的公司,如蓋璞和耐克在發展中國家使用童工和血汗工廠,對他們支付的工資遠低於發達國家的水平(即產品出售地)。如果把這種情況放置在發達國家境內的話,他們的工資水平不足以維持生計的,而相比之下,他們的勞動時間遠遠超過了第一世界的限制。在這些發展中國家裡,工廠環境更加不安全、不健康。例如,觀察家們發現工人在失火情況下無法逃生,原因是大門緊鎖,這是血汗工廠的標誌。在1911年三角襯衫工廠失火就是個例子,但這發生在美國,因此當時的第一世界等同於現在的第三世界。  其它人辯稱,在缺乏強制的條件下,公司唯一能保證有足夠勞動力的辦法是提供相對較高的待遇,因此目前工人的存在表明工廠的待遇是較好的——相對於工人而言——比起其它選擇來說。(見顯示性偏好)另一種回覆認為這不真誠,按照人文標準來看這不平等,公司的確“剝削”了工人。跟進一步講,如果人們只能在惡劣的環境下底薪勞動,是因為除此之外就是餓死或乞討,那麼這不能視為“自由選擇”。有人辯稱,如果公司要將產品在第一世界銷售,那麼他們應該支付第一世界的報酬。根據這個觀點,有人提議政府應該要求跨國公司遵循國內同等的勞動、環境、保障標準,否則不允許進行對外貿易。他們認為這樣可以改善欠發達地區的生活水平。其它人則認為這樣會傷害欠發達國家的經濟,打擊對外投資。米爾頓·弗裡德曼對此表示認同。據此,如果強制制止這種「剝削」,那麼公司會撤回國內,導致當地的失業。還有組織認為對外傾銷糧食會導致當地農民失業,逼迫他們進入城市,成為流民。由此,對跨國公司的一些監管被提上日程,如國際勞工組織就負責制定相應的勞動標準。  公平貿易試圖保障生產者和工人權益,將發展中國家的剝削情況最小化。對勞動者的剝削情況不單單侷限與大尺度的海外採購,而且可以在當地的市場結構上觀察到,如肯亞等地。

  僱傭勞動是當今市場經濟體系下的制度,受到廣泛批評,特別是來自主流社會主義和無政府工團主義,使用了貶義詞工資奴隸。他們認為勞動交易是一種經濟剝削,植根於資本主義。  哲學家諾姆·喬姆斯基分析了工資奴隸,認為這起源於啟蒙時期。在1791年書《就國家行為侷限》一書中,古典自由主義思想家威廉·馮·洪堡認為“只要不是出於某人的自由選擇,或是侷限與指令或指導,就不是他的本性;他不會以真正的力量來完成作業,不過是機械性的處理罷了”,因此當勞工受迫於外部控制下,“我們欣賞他的作為,但對他心懷憎恨。”在勞動環境關係上,米爾格倫實驗和斯坦福監獄實驗都是相關的心理證明。  不但如此,馬克思指出商品化的勞動,即僱傭勞動給出了攻擊資本主義的絕對基礎。一位哲學家稱:“這很令人信服,工人勞動成為了商品,這證實了馬克思的私有資本主義中工資系統就是'工資奴隸',即資本家將工人境遇降低為奴隸的工具。”

  患有自戀型人格障礙(ABC)的人在“人際關係上”進行剝削,例如,利用他人來達到自己的目的。
剝削或譯為榨取,本意是指是擠壓牛羊等獲得乳製品,用來比喻以不公平、長期壓榨、或是殘忍的方式利用某人、某事或某物,例如奴隸制。現在剝削常常指經濟剝削,即使用他人的勞動,卻不給予他們足夠的補償。