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  覆蓋石塊表面的雕刻圖案指的是墨西加宇宙學的中心組成部分。

  在巨石的中心是太陽神的面孔託納蒂赫,,在外面是表示“運動”的字型(),是當前紀元的名字。圖案中心的人物的每隻爪子都握著人的心臟,他的舌頭用石頭祭祀刀(Tecpatl)來代表。

  圍繞中央神靈的四個方格代表了之前的四個太陽或紀元,在此紀元之前的四個運動()。阿茲特克人改變了太陽的秩序,並在他們奪取了中央高地的權力後引入了第五個太陽,稱為“4運動”。 每個紀元都以世界和人類的毀滅而告終,然後在下一個紀元重建。  在這四個方格中放置了三個額外的日期,1 燧石(Tecpatl),1 雨(Atl)和 7 猴子(Ozomahtli)以及希赫特庫特利(或統治者的綠松石王冠)字形。有人提出這些日期可能具有歷史和宇宙意義,並且王冠可能是墨西加統治者蒙特蘇馬二世的名稱的一部分。

  日曆石的確切目的和含義尚不清楚,考古學家和歷史學家提出了許多理論,其解釋可能有幾個方面。  對石塊的最早解釋與其作為日曆的使用有關。1792年,石塊發掘兩年後,墨西哥人類學家安東尼奧·德·里昂尼伽瑪以石塊為基礎寫了一篇有關阿茲特克歷的論文。 一些字圈是表示這個月的日子的字形。 Ollin雕文中包含的四個符號代表了墨西加人認為地球經過的四個過去的太陽。  石塊的另一個方面是它的宗教意義。一種理論認為,石塊中心的面孔代表太陽的阿茲特克神殿託納蒂赫。正是因為這個原因,這個石塊被稱為“太陽石”。理查德·湯森提出了不同的理論,他主張這個符號在石塊的中心代表特拉爾特庫特利,在墨西加創世神話的特徵墨西加土神。 現代考古學家,如墨西哥城國立人類學博物館的考古學家認為,它更有可能主要用作活人獻祭儀式盆或祭壇,而不是用作占星術或天文學的參考。  石塊的另一個特徵是其可能的地理意義。四個點可能與地球的四個角或基點有關,內圈可以表示空間和時間。  最後,石塊的政治方面。它可能是為了表明特諾奇蒂特蘭是世界的中心,因此也是權威的中心。 Townsend主張這個想法,前四個太陽中的附加日期的小字形——1 燧石(Tecpatl),1 雨(Atl)和 7 猴子(Ozomahtli)——代表了墨西加具有歷史意義的事項。例如,他認為7猴子代表著對特諾奇蒂特蘭社群崇拜的重要日子。墨西加統治者蒙特蘇馬二世的名字在工作中的存在進一步支援了他的主張。這些元素反映了石塊在歷史中的意像,而不是神話和國家在宇宙中的合法性。

  日曆石的影象出現在墨西哥20比索金幣正面,其金含量為,從1917年至1921年鑄造,並從1940年代中期到20世紀70年代末重新開始。截至2015年10月,其價值約為600美元。日曆的不同部分表示在當前墨西哥硬幣上,每個面額具有不同的部分。  日曆石影象也被現代墨西哥人和墨西哥裔美國人/奇卡諾人文化形象採用,並被用於民間藝術和文化的象徵。
阿茲特剋日歷石也作太陽石,是墨西哥城國立人類學博物館收藏的墨西加後古典時期的一個雕塑,它或許是阿茲特克雕塑中最著名的一件。 這個石塊直徑,厚度,重達。 在西班牙征服阿茲特克帝國後不久,雕塑被整體埋葬在墨西哥城的主廣場索卡洛。它於1790年12月17日在墨西哥城主教座堂修復期間被重新發現。在重新發現之後,日曆石被安裝在大教堂的外牆上,直到1885年。 大多數學者認為這個石塊是在1502年到1521年之間雕刻的,儘管有些人認為其實際年齡應該還要大幾十年。