Can you summarize the following document?
        
  美國的農業經濟學家Franklin Hiram King在1911年的著作「四千年的農民:中國韓國日本的永恆農業」中,最早將「永恆的」「農業」這兩個英文字彙連線並用;在這脈絡下,永恆的農業被認為是可長久不衰的農法  這定義獲得澳洲發明家P. A. Yeomans的支援,他在1940年以地質知識為基礎,提出從觀察出發的土地利用模式。他發明一種管理水源供應與分配的方法:關鍵線設計。Holmgren運用關鍵線原則在墨爾本設計了一個生態村。(參見 WikiMapia view)  美國生態學家Howard T. Odum的成就,也促成了樸門的發展,尤其對Holmgren深具影響。Odum強調生態學中的系統結構,尤其是最大功率原理,這原理主張任何自然系統都傾向將它內部所蘊含的能量最大化。例如,一座森林的總熱量很高,非常有效地將太陽光轉換成生物量,蓄存在多樣的動、植物體內;相反的,一片麥田所含的能量很低,也經常需要以肥料的型態來補充能源。  Esther Deans所提倡的不翻耕農作法,也是早期的啟發性主張。  較晚近的影響,則來自越南的蔬菜魚塭暨動物圈養(VAC)系統,這是由政府所支援的資源回收制度。  在1970年代中期,澳洲生態學家Bill Mollison與David Holmgren為了迴應快速擴張而高破壞性的工業化農業,開始構思如何發展出穩固的農業系統。他們認為工業化農業毒害了土地、水源、減損生物多樣性,並且毀滅了數十億公噸的肥沃土壤。他們在1978年的著作「Permaculture One」中,開創了樸門永續設計的主張。  樸門這個詞彙最初意指「永恆的農業」,但也迅速擴大到「永恆文化」的意涵,因為一個能真正維持永續的系統,必然涵蓋各種社會面向。 在Permaculture One出版之後,Mollison與Holmgren規劃了數百個樸門場址,並且進一步修正與深化他們的概念,也把這些資訊彙整成更詳細的書籍。Mollison在80個以上國家進行授課,有數百位的學生曾經參與為期兩週的設計課程。到了1980年代早期,樸門的概念已經從農業系統,擴充套件到全面的永續人類居住環境。  在1980年代中期,許多學生已經成功的實踐所學,並開始自行教授相關知識技能。各種樸門相關的社群、計劃、社團、研究機構,在上百個國家中內快速形成。在1991年ABC公司拍攝了四集的電視紀錄片,名為「地球的園丁」,介紹樸門在世界各地的廣泛應用,Youtube上可看到該影片的片段。  樸門起源於澳洲,如今已成為一股國際性的社會運動。如今樸門有兩股分支:一、原初的樸門;二、設計的樸門  原初的樸門,試圖要精準地仿效自然界的組成與運作,而發展出可供食用的生態系統。  設計的樸門,把自然生態系中各種有用的關係,運用在設計基礎中。它所呈現的結果可能不如「森林園圃」那樣「自然」,但依然尊重各種生態原理。仔細觀察自然界的能量流動模式,而發展出高效率的系統。它也被視為自然系統設計(Dr. M Millington and A Sampson-Kelly)。

  各項樸門設計原則,都倚重生態學理論來分析系統內部各元素的特性與潛在關連,並將它轉為實際的應用。每個設計中的元素,都從需求、產出、特性等方面進行仔細分析。例如一隻雞需要水、食物、舒適的微氣候以及其他同伴雞隻;會產出雞肉、雞蛋、羽毛與糞肥;也可以幫助扒鬆土壤。各種互動影響的元素被搭配在一起,利用某一元素的產出而滿足鄰近元素的需求。  讓各種設計元素能相互協同運作的同時,也減少了廢棄物,並降低對人體勞力或能源的需求。各種樸門設計的典範,隨著時間而演變,它可能變得極為複雜,例如結合傳統與創新的文化體系,利用極少的輸入,而獲得高產出的食物與各種物質。樸門從有機農業、永續林業、園藝、農林混作以及原住民的土地管理模式中,借用了許多技術與文化模式;它對於生態設計領域的重大貢獻,在於發展出一套簡明而適用性廣泛的組織原則,並能透過短期而密集的訓練過程來傳遞。

  現代的永恆農業是一套整體的設計工具,它包含: 1.從整體的角度看待某個系統或問題; 2.觀察各區域性之間如何被連結; 3.從長期而永續運作的系統中,擷取可借用的想法,而對運作不佳的系統,規劃改善方法; 4.找出最關鍵的連結。  永恆農業的實踐者,以運作良好的自然系統為師,致力於修補受損的人類農業與都市系統。這樣的想法可被廣泛應用,例如從廚房工具的設計,到農園改造。 永恆農業實踐者,將這想法落實在創造可持續的未來所必須的一切事物上。通常「各種創新發明......往往從注重效率的策略演變而來(例如:更準確地控制各種輸入,並減少廢物產量),接著發展出替代策略(例如:逐漸降低人為干擾中的危害程度;從使用殺蟲劑轉為生物防制技術,或其他更健康的作法),到最後重新設計(從根本上改變系統運作的組成與管理方式) (Hill & MacRae 1995, Hill et al. 1999) 」  「 永恆農業是在協助人們做出新設計的決定:不只是設定新的目標、並轉變想法,也會對他們的家屋,甚至在工作場所、借貸與投資時的行為都造成影響。」(A Sampson-Kelly and Michel Fanton 1991)像是設計並採用複雜的交通方式,竭力善用陽光等自然資源,並且「對於資訊充足、多層次且多元的文化體系,做出激進的設計構想」(Mollison & Slay 1991)  通常這個過程會涉及人們在本質上的轉變——從高度依賴全球的、購買的、進口、以科技為基礎的應對方式,轉而倚賴隨手可得的在地知識、並以技能為重心。它往往也從根本上翻轉了世界觀、對意義的認知、以及相關的生活習慣。(Hill 1991)「我的經驗是雖然效率與替代方案的改良,可以在短期內達到顯著的永續成果;但更長遠的改善,必須從一開始就進行,以確保效率與替代方案,不會成為重新設計的阻礙,而是它的基石。......」(Hill 2000)

  永恆農業是一套基礎廣泛而巨集觀整體的方法,可被應用在各種生活面向。在 永恆農業設計與實踐的核心,是一組基礎的核心價值或倫理,不論設計者身在何方,不論是在進行市鎮規劃或擬定貿易制度;不論是在照顧一小處窗臺盆栽或整座森林。這些倫理都不改變,它們常被歸納如下:  順其自然——地球是一切生命的起源(她本身可能也是個生命體——參見蓋亞理論),也是人類脆弱的家園。和其他生靈一樣,人類屬於地球生態鏈的一個環節,不是她的主宰者。  共識主動性——相互幫助與扶持,朝向不傷害人類自身與地球的生活方式而轉變,並且構建健康和協的社會。  "返璞歸真"'——確保地球上各種有限的資源,都以公平而明智的方式被使用,並分享多餘以滿足其他生命的需求。  關於樸門的現代思維,源於可持續的食物生產,它最早是一種信念,認為人們若要永續的餵養自己,必須要脫離對於工業化農業的依賴。工業化農場使用化石燃料(如汽油、柴油、天然氣)所支撐的科技,每座農場生產特定種類的高產量作物;相反的,樸門則強調低輸入與多樣的作物,實際例子如:繁多的小型市場、從家庭園圃產出食物,食物里程則是重要焦點。

  樸門的重點,始終是提供一套針對人類棲地的設計工具;這套工具幫助設計者,以觀察生態系統間的互動為基礎,去形塑最終的設計方案。一個簡單的例子是太陽與植物的互動:陽光提供能量給植物生長;這株植物接著可能由蜜蜂授粉、或被鹿吃掉。這些動物可能幫植物傳播種子;長大之後的植物,能幫助動物遮蔽風雨;蜜蜂可能成為鳥類的食物,而樹木則提供這些動物棲息環境;樹葉掉落腐壞之後,成為小昆蟲與真菌的食物。這複雜的網路關係,替多樣的動、植物提供食物與居所,讓牠們得以存活。  樸門設計的創新之一,便是領會自然生態系的高效率與高生產力,利用天然能量(諸如:風、重力、太陽、火、波浪等等),並試圖將它們應用於滿足人類的飲食與居住需求。大衛霍姆格倫是這套設計系統最重要的推手之一,他以區域分析的方法作為許多樸門創作的基礎。

  「觀界資評設執維」(O'BREDIM)是一個幫助記憶的口訣縮寫,意指:觀察、邊界、資源、評估、設計、執行、維護:  觀察,能讓你先了解一塊基地內部的各種功能,明白初始的各種關連。有些人建議至少觀察一年再對任何基地進行植栽。在這期間,人們可以把諸如地層、天然植物相...等各種因素納入設計中。一年的觀察可以看到四季的變化情況,然而在溫帶氣候區,每年之間的變化情況可能差異很大。  邊界,意指各種有形的邊界,例如鄰居和你之間的牆籬。  資源,包括所牽涉的人員、資金,以及未來你能種植或生產的東西。  評估,對於前三個專案的評估,是後三個專案的基礎。對於你能運用的東西做出仔細的判斷。  設計,是一個充滿創造力與迎向目標的過程,你必須儘可能去設想各元素在未來的協同關係。  執行,意指動土施工的過程,你小心地挖掘、並塑造基地。  維護,你需要將基地保持在健康良好的運作狀態,只進行必要的小規模調整;良好的設計能排除各種大規模的調整。

  從自然界或其他基地所借用的模式,常常是樸門設計的關鍵。這也呼應著Christopher Alexander在建築界中所使用的模式語言,它啟發了許多樸門設計者。世間萬物,不論是風、海浪、地球繞日的軸線,都會產生各種模式;為了善用模式,樸門設計者致力於:  瞭解自然界中的各種模式(以及它們的運作原理)  在基地上應用模式,以達成特定的設計目標  「要將模式應用在設計中,設計者必須要辨別出適當的模式型別與潛力,並依地景特性對各個模式做出適當的組合」Sampson-Kelly。例如:路徑可用分岔方式來導引方向,而非九十度直角的路口;從主路徑所延伸的花瓣狀步道(或稱鎖眼步道),可增加土地利用並降低對土壤的踩踏。

  樸門的分割槽設計是一種將各元素安排在環境中的方法,它的基礎是:人的使用頻率,以及動植物的需求。時常需要接觸或採收的元素,被安置在家屋附近的第一區或第二區,例如廚房常用的香草植物;而雞隻的需求則是封閉、安全的環境,但要避免雞鳴的噪音干擾、不讓牠靠近而破壞蔬菜、預防潛在的汙染(寄生蟲或病毒),因此會和家屋有段距離。使用頻率較低的元素,或者需要孤立環境的元素(如野生物種),就被安排在較遠的位置。

  樸門設計案例中的另一關鍵,是各組成要素之間最終能形成有效的連結關係。穩固的自然生態系是最佳的範例,就像太陽、植物、昆蟲與土壤之間的緊密連繫,在人類、景觀、與各種植物之間,也應朝向互利的關係。 樸門設計的另一個創新之處,在於讓土地利用或其他系統,具有多元的產出。霍姆格倫採用H.T. Odum的主張,認為有效的關連,意味著它能達到最高的效能,讓各種能量的轉換保持最高效率,麥田與森林的對照案例說明了這論點。「設計系統中的穩定性不是來自多樣的組成元素,而是各區域性之間形成多少有用的連結關係。」Mollison 1988

  在樸門與森林庭園中,人們劃分了七個層次。在食物林中通常有七個公認的層,儘管一些從業者還將真菌層作為第8層。  成熟的生態系例如古老森林,具有樹木、林下樹層、地面植物、土壤、真菌、昆蟲、動物,等許多組成區域性,在各區域性間有非常多的連結。植物在不同高度生長,因此能在一小塊空間中形成多樣的生物群落;植物也在每年不同的時節抽葉、結果。

  樸門設計有個基本原則是:替眼前的各種作物「新增價值」,因此,它試圖提供各種方法,把首要的倫理(見前述)也視為設計的一部分,而讓最終的成果更具價值。樸門所處理的問題也包含經濟領域,例如:如何以種植作物的方式來賺錢,或是如何在地方交易系統(LETS)中以農作物換取勞務。每個設計成果,在維繫生態穩定以外,也應涵蓋經濟面向的考量,以確保在設計案中所滿足的各項需求,不是以剝削他人為代價。  社群經濟體,必須建構在社群三個面向——正義、環境、經濟——的平衡基礎上,這也稱為「三重底線」,亦即「生態—經濟—倫理」。這種架構的案例之一是:由合作社經營的農夫市場;農人同時是勞動者,也是擁有者。此外,所有的經濟體應該以它們的生態界線為範疇,經濟體系不應該獨立存在於它的生態體系之外;所以討論經濟議題時,應該將一切外部成本都納入考量。

  達到這目標的方法之一,是設計「多樣產出」的系統。例如,將胡桃樹混種在麥田內,可以減少土壤侵蝕、形成防風林的效果、並且產出核桃與小麥兩種作物。管理兩種作物使得工作更具挑戰性,這種系統和慣行的農業與經濟模式發生衝突。在麥田裡混植樹木,會讓小麥的產量降低,也不容易使用機具去收成,因為駕駛人必須繞樹行駛。大多數農場都朝著在特定時期內、種植少數作物的專一化方向發展,並試圖要達成最大的剩餘以增加利潤,但這種大量的剩餘必須依賴龐大的石化燃料。
樸門(英語:permaculture,又稱永續生活設計或永恆農業或永耕)是把原生態、園藝和農業及許多不同領域知識相結合,透過結合各種元素設計而成的準自然系統。