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  新約中記載的最多的一類神蹟是醫治疾病和殘疾。四福音中的每段情節的記載非常不同,有時耶穌的醫治只用了幾句話,有時用按手(laying on of hands), 有時也使用一些材料(例如唾液或泥漿)來完成儀式。通常,這些神蹟都記載在對觀福音中,而未見於約翰福音。

  根據對觀福音,耶穌曾經多次為被鬼附者(demonic possession)進行驅魔。但是這些事件沒有在《約翰福音》中提及。

  《四福音書》中記載了3個耶穌使死人復活的事例:  在所有對觀福音中(除去約翰福音),都記載了睚魯女兒復活的事例;只有路加福音記載了寡婦之子復活的事例;而只有約翰福音記載了拉撒路復活的事例。有些聖經學者和解經家認為拉撒路的事例和拿因寡婦獨生子的事例其實是同一個事例,來源於馬可福音中年輕人復活的事例。

  耶穌用超自然手段瞭解事物的能力也可以歸類為神蹟。這可以用來解釋為何耶穌對拿但業說,“腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了”。拿但業回答說,“拉比,你是神的兒子,你是以色列的王”。

  

  許多基督徒認為,這些神蹟是歷史上確實發生過的事件,不過自由派基督徒認為這些可能僅僅是用作比喻的故事。  許多基督徒承認驅魔真正地驅逐了真正的魔鬼:羅馬天主教還有一套詳細的驅魔步驟,多數地方的教堂附近都有驅魔“專家”;英國聖公會每個教區都有人負責驅魔;羅馬天主教、東正教和聖公會認為最後晚餐中聖餐變體是一個神奇事件,要求按照字面理解耶穌所說的話。大部分新教徒不同意上述儀式的意義。  儘管如此,大多數基督徒相信耶穌復活是事實,並且將擁有對耶穌復活的信仰作為成為一名基督徒的標誌。
在《新約聖經》的《四福音書》中,記載了許多耶穌所行的神蹟,這些神蹟可以分為醫病、驅魔、支配自然界、三次從死亡復活的例項,以及其他種類。對於許多基督徒而言,這些神蹟是歷史上確實發生過的事件,不過自由派基督徒可能認為這些僅僅是用作比喻的故事。聖經批判學者通常承認,考慮到這是一個神學或哲學問題,經驗主義方法無法確定是否是歷史上一個真正的神蹟。伊斯蘭教學者也相信大部分醫病和使人復活的神蹟。