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  馬爾卡斯·布魯塔斯是凱撒的密友,羅馬的執政官。布魯塔斯被勾引加入了元老們組成的一個謀反組織,這是來自於卡西烏斯的懷疑——凱撒意圖推翻羅馬共和國,自立為王。  劇本一開始敘述了布魯塔斯與卡西烏斯之間的辯論以及他自己的內心掙扎,而大眾的支援使得布魯塔斯反對凱撒(這個公眾支援是假的,卡西烏斯用不同的筆記給布魯塔斯寫信,誘使其參與謀反)。一個預言家警告凱撒小心3月15日,後者無視警告,雖然被預言家和凱撒的支持者阿特米德斯反覆警告,但還是落入叛徒的陷阱。  刺殺凱撒是該戲最著名的片段,出現在第三幕。在無視預言家和他妻子的警告,凱撒步入了元老院。叛徒們製造了一個膚淺的把戲,由米特魯斯·辛伯遞交訴狀,為自己流放的兄弟請願。凱撒不出意外的拒絕了他。卡斯卡從背後摟住了凱撒的脖子,其他人一擁而上,行刺凱撒;布魯塔斯是最後一個。這時,凱撒說出了最著名的一句""Et tu, Brute?""(“吾兒,亦有汝焉?”)。莎士比亞加了一句“倒下吧,凱撒!”說明了凱撒不願苟活,只求壯烈。  叛徒們認定他們這麼做是為了羅馬,不是為了自己,沒有逃離現場。凱撒死後,布魯塔斯進行演講為自己辯護,這時他得到了公眾的支援。然而馬克·安東尼在凱撒的屍體上進行了更為狡猾優雅的演講——第一句是""Friends, Romans, countrymen, lend me your ears""(“各位朋友,各位羅馬人,各位同胞,請你們聽我說...”)——成功的操控了民眾的情緒,將刺殺歸罪於叛徒。與布魯塔斯的理性不同,他的修辭更為複雜:安東尼首先提醒大家凱撒對羅馬的貢獻,對窮人的憐憫。凱撒在牧神節上拒絕稱王,並以此拷問布魯塔斯的主張。他向公眾展示了凱撒滴滿鮮血的屍體,使得公眾為他們倒下的英雄涕淚相加;他閱讀了凱撒的遺囑,即:每位羅馬公民都會收到75德拉克馬,安東尼雖然自稱反對暴亂,但依然使憤怒的民眾將叛徒逐出羅馬。在混亂中,無辜的詩人秦納被錯認為是叛徒路奇烏斯·秦納而被誤殺。  第四幕的開始是一場爭鬥,布魯塔斯因卡西烏斯受賄對其進行攻擊,二人隨後和解。兩人開始備戰,應對馬克·安東尼和凱撒的養子屋大維。當晚凱撒的鬼魂向布魯塔斯顯現,預言他的敗亡。)。  在戰場上,卡西烏斯和布魯塔斯自知來日不多,便相視而笑,彼此握手。在戰場上,卡西烏斯聽到自己的摯友提坦納斯被俘虜後,自殺身亡。提坦納斯並沒有被俘,當他歸來,看到卡西烏斯的屍體時,也悲憤自殺。然而布魯塔斯贏得了戰鬥,但這不是最終的結果。第二天,布魯塔斯懷著沉重的心,上了戰場,結果兵敗自殺。  劇尾是安東尼對布魯塔斯的致辭,並稱布魯塔斯仍然是“最為尊貴的羅馬人”,因為他是叛徒中唯一一個為羅馬的利益而去行刺的人。

  《凱撒大帝》最初出現在1623年的《第一對開本》,但小托馬斯·普拉特在他1599年9月的日記裡記錄了有關的演出。1598年,弗朗西斯·梅爾斯出版的莎士比亞戲劇列表中沒有提及《凱撒大帝》。根據上述兩點,以及當時的軼事,就戲劇修辭、韻律與《哈姆雷特》、《亨利五世》,《皆大歡喜》的對比學者們認為1599年可能是戲劇的誕生日。  《第一對開本》中的《凱撒大帝》是戲劇的唯一官方文稿。對開本文稿以質量和前後一致而著稱;學者認為文字的形式為提詞者所用的劇本。莎士比亞使用的參考文獻來源於托馬斯·諾斯爵士對普魯塔克作品《布魯塔斯的一生》、《凱撒的一生》的翻譯。  戲劇出現了許多伊麗莎白時代的時代錯誤。劇中人物使用的帽子、緊身衣(大型厚重夾克)都是羅馬時代所沒有的。凱撒被描述為穿著伊麗莎白時代的緊身衣而不是羅馬寬外袍。在某一時刻,時鐘被敲響,布魯塔斯則稱“看看時鐘”。.

  莎士比亞修改了歷史事實,以便節省時間,使得戲劇得以在舞臺上演出。悲劇被縮減到了幾個場景,用以提升其氛圍與效果。

  

  如同莎士比亞其他歷史劇,此劇有一定程度上的借古諷今:當時伊麗莎白一世已年老,卻仍未指定王位繼承人,她的臣民均擔心英格蘭在她死後會發生內戰——就好像羅馬共和國在凱撒大帝死後一樣。

  學者們對莎士比亞《凱撒大帝》一劇中誰是主角產生了爭議。標題中的主人翁凱撒在3.1中就去世了,但他自比北極星,因此將其排出在主角人選之外是不明智的,而整個劇本也因他而轉移。交錯在這個爭議之中的是共和制與君主制之間的哲學、心理意識形態的辯駁。另一位作家羅伯特·C·雷諾德在他的文章《凱撒大帝中的諷刺形容》中著重討論了形容布魯塔斯和凱撒的名字與詞語。作家指出雖然卡斯卡在表面上讚揚了布魯塔斯,但卻漫不經心地將其看做是一個笑話,並把他與煉金術士做了對比,“哦,他在人民心中的地位崇高/看起來對我們來說是個冒犯/他的表情,猶如煉金術士一樣豐富/會變成美德和垃圾”(I.iii.158-60)。雷諾德也討論了凱撒和他“巨人般”的形容詞,指出力量與男性氣概之間的關係,但也隱含了外表的榮耀與內部的混亂。文章得出的結論為:由於在形容凱撒與布魯塔斯上使用了極具自負般的形容詞,誰是主角這一問題變得模糊不清,難以回答。  麥倫·泰勒在他的論文《莎士比亞的<凱撒大帝>與歷史的諷刺》中,對比了凱撒與布魯塔斯的邏輯與哲學。凱撒的哲學被認為是直覺的,認為跟著感覺走就是正確的;因此,當他在被刺前對卡西烏斯感到不安,這個直覺不假。布魯塔斯被描繪成類似凱撒的人,但他的熱心迷惑了自己的邏輯,在最後的V.v.50–51中,他說 “Caesar, now be still:/ I kill'd not thee with half so good a will”.這個解釋是有瑕疵的,因為"good a will" 更可能是“不正確的判斷”,而不太像是“處於好意”。  約瑟夫·W·霍普特承認有的評論家否認凱撒是主角,認為布魯塔斯是戲劇最終的驅動力量,因此是該劇的悲劇英雄。布魯塔斯試圖將共和國置於自己與凱撒的個人關係之上,隨機對他下手。很遺憾,布魯塔斯犯了政治錯誤,導致自己先祖們所創立的共和國垮臺。他的行動出於熱血,沒有收集足夠的證據來進行合理的判斷,因此被卡西烏斯和其它的叛徒玩弄於鼓掌之中。  傳統觀點認為卡西烏斯和其它叛徒們是出於嫉妒與野心而謀反,而布魯塔斯是因為榮譽與愛國。然而,戲劇的中堅力量是故事反對將其人物簡單滴歸類為正面英雄或反面惡棍。政治新聞記者、古典學家稱“戲劇之所以獨特是因為它沒有反面人物。”戲劇最出名的部分在於難以確定哪個人物是重點。所有人物都圍繞著對方轉,如同考爾德雕塑一樣。對一個人的改變會影響所有人的地位。一個起來,另一個落下。但是他們最終形成一個不穩定的平衡狀態。  威爾士的當代解釋觀更傾向於意識、潛意識對人類行為、互動之間的影響。如此,卡西烏斯成為全劇的最高統治者。

  本劇可能是莎士比亞第一部在環球劇場演出的戲劇。瑞士旅行家小托馬斯·普拉特於1599年12月21日在河岸劇場觀看了上演的“凱撒大帝”,這出悲劇也很可能是莎士比亞的作品,因為很明顯在當時沒有與之披靡的對手。(雖然在伊麗莎白/詹姆士一世時期凱撒的故事反覆出現,但沒有一出能比得上普拉特對莎士比亞戲劇的描述。)  在王朝復辟之後,劇場恢復開放,並有國王公司的托馬斯·凱林格於1672年將該劇再度復興。查理斯·哈特最初主演布魯塔斯,後由托馬斯·貝特頓主演。在復辟時期和十八世紀中,《凱撒大帝》是莎士比亞戲劇中少數沒有被改編的劇本。

  此劇曾多次被搬上銀幕,但最廣為人知的版本有三:
《凱撒大帝》(英語:"英語:The Tragedy of Julius Caesar",直譯為《優旈·凱撒》。)是莎士比亞的其中一出悲劇,通常被認定為是在1599年完成的。故事描述公元前44年一眾羅馬元老計劃併成功刺殺獨裁官朱利葉斯·凱撒,以及叛徒們在腓力比被擊退的經過。莎士比亞有另外兩齣戲劇也是改編自古羅馬歷史,即《安東尼與克麗奧佩托拉》及《科利奧蘭納斯》,而《安東尼與克麗奧佩托拉》更可算是此劇的續集。