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  主教座位最典型的例子,要算是鑲嵌在1657年由貝尼尼設計的《凱旋的伯多祿之座》(1666年完工,同一年裝上椅子)中的那一張了。早至8世紀,一張鑲上象牙、繪有海格力斯功業和十二星座的木椅被尊為聖伯多祿—耶穌基督的首徒、第一任教宗—的遺物。事實上,它是一張屬拜占庭時期、以金合歡木碎片圍以橡木框架,再以鐵帶加固,附有方便巡遊時運送的圈環的椅子。其來歷的一種說法是,此物原來是皇帝的御座,後來轉贈予教宗。教宗亞歷山大七世下令貝尼尼為其建造一個奢華的框架,以尊貴的形態展示這件聖物。貝尼尼就以青銅鍍金製成了華蓋,並飾以淺浮雕,包圍著椅子。1666年1月17日,這座華蓋被莊嚴地安放在聖伯多祿大殿的祭壇上,並由四座巨型教會聖師—分別是聖安博、聖達修(左)、金口若望和聖奧斯定(右)—的雕像護衛著。  每年2月22日是伯多祿之座瞻禮,紀念羅馬教會的建立,並感謝伯多祿的工作。

  奧古斯丁之座是現存最古老、尚在使用的主教座位。它是由珀貝克或貝塞斯達的大理石製成,時為6世紀至12世紀之間,以第一任坎特伯裡大主教坎特伯裡的聖奧古斯丁命名。認為其更古老的學者認為它曾經是肯特王國國王加冕時的御座。座位所座落的坎特伯裡座堂堅稱是托馬斯·貝克特朝聖地的遺物。自古以來,此座是坎特伯裡大主教升座禮的一部分:先在唱經臺就任教區主教,然後在教區參議會會議室升為名譽院牧,最後在奧古斯丁之座升為全英格蘭首席主教—這也是座位唯一的用場。在其他場合主教用的是另一張椅子。

  聖座隆重宣言—即拉丁語的「ex cathedra」,意思是「來自寶座」,用來標示教宗對全世界行訓誨職責的正式觀點。在這裡寶座或者是有手靠的椅子象徵教訓的權力,故「cathedra」指的是教宗對全世界施以訓誨的權柄,而非指一張實有的椅子。 根據天主教的信條,以此發出的宣告在信仰上是無謬誤的。在聖公宗,主教的訓誨權力受到教區議會的制約,所以在實際上就不能用ex cathedra一詞了。

  傳統上主教座位位於中殿,祭壇後面。這是羅馬時代巴西利卡長官的位置(這種建築不但成了大殿的藍本,有些早期的大殿就利用了原來的巴西利卡)。中古時期,由於祭壇貼向中殿的牆壁,主教座位移向側面(常為左方)成了新的標準。

  自梵蒂岡第二次大公會議以來,祭壇已經很多靠牆且面向信眾,以達致主祭和信友在「主的筵席」周圍祈禱的效果。在梵二以後興建或翻新的座堂裡,主教座位就置於祭壇之後,恢復古羅馬巴西利卡的形式。

  主教座位在詩班席一側,但近年多置於聖壇福音邊的位置,即聖餐桌左邊(從正門往內看)。

  東正教座堂的主教座在祭壇後,神父的座位在側(在聖所內,只有主教和神父可以坐下,執事和其他低階神職人員只能站立)。這個位置稱為「高臺」,代表(就算主教不在的時候)耶穌基督在禮儀中的臨在。因此在高臺上常有耶穌的聖像。主教只會在禮儀中頌念三聖頌時才登上高臺,其餘坐下的時間會在側邊預備一張椅子。為此,晉牧禮會在頌念三聖頌時舉行,以便新主教第一次上臺。  主教在中殿另有一個座位:  根據希臘正教會的習慣,通常靠在教堂向南的牆,在唱經臺上。這是修道院唱經臺的一種形式(稱為啟迪瑪),只是比原來的雕工更精緻:其常置於三重階梯之上,上有蓋。禮儀期間,執事會升坐,面朝西宣讀福音。  根據俄羅斯正教會的習慣,主教座為一置於中殿的平臺,有一可移動的椅或坐凳。這是來自猶太會堂高壇的殘餘。禮儀期間,執事會升坐,面朝東宣讀福音。  雖然院牧沒有座堂,但仍然可以置類似主教座位的座,以象徵其權威,位於修道院唱經臺上。其陳設比正式的主教座簡單,有時沿兩層階梯而上,在主教座位之側。
主教座位(,源出古希臘語「」),簡稱教座,是主教專用的座椅,是天主教和東正教實行訓導權威的象徵,而且在聖公宗和實行主教制的信義宗教會某程度仍然保有這種意義。拉丁文的「」是指有手靠的椅子,原來是羅馬皇帝的象徵,在4世紀時候為基督教會所模仿,故又可稱主教寶座。設有此座的教堂稱為座堂——地方教會的中心。