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  在宗教及哲學的融合上,過往的努力及嘗試的遭遇到不少困難。這是因為經典哲學家在他們的研究上沒有任何預設的結論,相反經典宗教信眾就已經存在著一套宗教理念。事實上,由於他們不同的目的及立場,有人認為沒有人能同時是哲學家,又是信仰啟示的真實跟隨者。若基於此論點,所有試圖尋找融合的努力也是白費的。  但是,亦有一些人認為這種融合是可能的。其中一個方法是運用哲學論證去證明一個預設的宗教理念是正確的。這就是所謂的護教學,亦是多種宗教傳統,如猶太主義、基督教及伊斯蘭教作品的一般技巧,但卻多被不認同是真正的哲學。另一方法是完全捨棄宗教理念是正確的想法,除非在哲學分析上已獲得相同的結論。但是,這方法反而不被該宗教信眾所接受。第三種方法,亦是較少用的方法,就是把分析哲學應用到個別的宗教上。在此情況上,一個宗教家只要詢問以下問題,亦可以成為一個哲學家:  以上鉤畫了基督教哲學家怎樣構築他們的工作。至於其他哲學家則並不是用這些方式建搆他們的工作,例如有人認為對於神存在的論證是沒有意義的,因為神的存在在基督教信仰上是沒有懷疑的。

  在基督教哲學、猶太哲學及伊斯蘭哲學之間有著很多的相互影響。很多基督教哲學家都參考其他猶太及伊斯蘭哲學家的著作,而他們在某一信仰上的討論往往會導致另一信仰上的討論。  有些現今的伊斯蘭哲學家與天主教哲學家會共同研究某一課題。

  希羅主義(Hellenism)是對在耶穌、聖保羅及其後世代的羅馬帝國的希臘文化的傳統稱呼。除了畢達哥拉斯、柏拉圖及亞里士多德(他的著作經已遺失了多個世紀)。新興起的哲學派有犬儒學派、Skeptics及斯多亞學派,亦是把希羅哲學帶進我們世界的思想及演說家。慢慢地,在希羅主義下產生了一個較完整的畫面,但在某些範疇上,仍有一些反對的聲音。  以下是一些與希羅基督教哲學有著緊密關係的思想家:

  以下是現代及當代的基督教哲學家,並以英文字首排序:
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統。