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  漢族作為一個族群,直到漢朝才有了“漢人”一名。“漢人”得名於漢朝,最初本意是指“漢朝之人”,而漢朝則得名於漢水。但在漢朝早期,因為秦朝的強大影響,匈奴也將漢朝時的中國漢族人稱作“秦人”,漢朝及匈奴將當時中國漢族人統稱為「秦人」或「漢人」,「漢」作為族稱最終為中國漢族人所接受。  “漢”作為漢族的族稱應不晚於南朝初期。唐朝在與周邊國家或地區的交往中自稱為“漢”、“漢國”,邊界稱為“漢界”,其人民稱為“漢人”、「漢民」,也可稱為「華人」。到近代19世紀末以後,由於“民族”一詞引入,“漢族”便取代“漢人”成為這一族群的正式名稱。  學者杜家驥說,中國古代沒有現代稱謂“民族”而加“族”的概念,但不等於當時沒有漢族這一民族,用於民族之間區別的“滿”、“蒙”、“漢”,都是古代的民族概念,故現代學界尤其史學界稱歷史上的漢人為漢族。但明代筆記《閒中今古錄摘抄》中出現了「胡族」一詞,作為與「中華人」相對立的詞語使用。

  由於秦朝聲威遠震,也影響到其他國家對漢朝的稱呼,如古代的印度、希臘與羅馬等國仍稱其為Cina,Thin,Sinae等等。到唐朝後,由於唐朝對周邊的強大影響力,漢民族也被外國人稱為“唐人”。《明實錄》中多有以「唐人」稱呼當時中國漢族人的語句,而有些明代文獻則稱其為「中國人」。

  漢族起源有兩種說法,第一種說法認為人類是在各地分別演化而成,漢族為古代北京猿人等的直系後裔。第二種說認為,所有現代人類皆起源於非洲。現代基因研究,以起源非洲的說法為主流。  中華人民共和國學者禇嘉祐於1998年發表論文,分析包括中國漢族在內的28個東亞族群的染色體序列,認為東亞族群皆起源於非洲。金力團隊於2001年發表〈Y染色體遺傳學證據支援現代中國人起源於非洲〉論文,支援粒線體夏娃理論,認為中國漢族與其他人類一樣起源自非洲,後遷移至亞洲。錢亞屏和宿兵等團隊進行基因研究指出,原始人類由非洲,經自東亞南部,於4萬至2萬年前間北上至黃河中上游,成為漢藏人先祖。  中國科學院遺傳與發育生物研究所副研究員袁義達認為,由基因研究,以武夷山至南嶺為界,漢族可分成北方漢族與南方漢族,南北漢族間的基因差異,大於南北漢族與當地原住民族的差異。北方漢族,與包括滿人、朝鮮人、日本人的基因接近,而南方漢族與苗族、瑤族、南島民族等基因接近。復旦大學文波博士的研究團隊,於2004年發表論文,認同漢族基因存在南北差異。認為漢族先祖原居於東亞北方,於公元前2000年左右向南方移居,使得南方漢族的父系,受到北方漢族的基因影響,但南方漢族的母系基因,則與南方原住民族接近。在亞洲人基因之外,2011年的Y-DNA觀察發現,在舊石器時代從歐亞西部流入的dna對今中國各民族有6.79%貢獻,例如河南漢人的8.9%有R1a1,6.7%有R2a, 2.2%有G2a;新疆維吾爾族的29.2%有R1a1,4%有R2a,6%有G2a;四川羌族的3.7%有R2a;內蒙古蒙古族的4.5%有G2a。而起源自南方的O、D、C、N則為今中國各民族貢獻92.87%。  在語言學研究中,自1823年德國學者朱利斯·克拉普羅特提出漢語族與藏語族等皆由原始漢藏語分支的說法後,形成漢藏語系的學說,此學說認為漢族與藏族、羌族等有共同先祖。漢藏語系的起源,學界有中國北方起源說,與中國西南起源說兩種主流假設。金力團隊,於2019年發表論文,以遺傳學與貝葉氏統計方法研究,認為在公元前6000年在中國北方,原始漢藏語分支出原始漢語與原始藏緬語,成為漢語族開端,支援了中國北方起源假說。  由比較語言學,漢語可概分為北方漢語與南方漢語兩支。北方漢語為漢語主流,現代標準漢語即源自北方漢語,其特色是與阿爾泰語系有趨同現象,與上古漢語及中古漢語差異較大。南方漢語的變化較大,有許多不同分支,也受到南島語系與侗臺語系的影響,但南方漢語儲存了較多與上古漢語與中古漢語的特徵。

  

  美國學者許靖華認為,漢藏人原居於葉尼塞河流域,在公元前六千多年,因氣候變冷而南下,擊敗原居於中國東南方的苗族與傜族先民,進居中國中原地區,因此形成了黃帝擊敗蚩尤傳說。由蒙古草原進居中國的漢藏人為黃帝后裔,而炎帝與蚩尤代表了原居中國東南的苗族與傜族部落。  漢族在先秦稱作“夏”或“華夏”,其形成的時間,有著多種觀點。一種觀點認為華夏族是由周朝的夏人、商人和周人所融合形成。在黃帝部落的後裔建立夏朝後,夏部落形成為夏族,再經夏、商、週三代一千六百多年的發展,與中原黃河流域的戎、狄、夷、蠻部落融合而形成華夏,其標誌是周禮與華服;另一種觀點則以為華夏族早在傳說中的五帝時代就已形成,夏朝的建立便是其形成的標誌,同時以其“冕服採章曰華”稱作華夏,而後由於夏族的分裂而稱作“諸夏”或“諸華”;此外還有一種觀點主張華夏族是形成於春秋戰國時期。通過春秋時期的民族融合過程出現了一個融合夏、商、周、楚、越和蠻夷戎狄的新生民族——華夏族。

  華夏祖先黃帝與炎帝的傳世文獻記載最早可追溯至中國春秋戰國時期,據《國語》、《史記》,顓頊、舜、有虞氏、夏、商、周、共工、四嶽、杞、鄶、申、呂、齊、許等部落諸侯皆為黃帝與炎帝的後代;齊威王亦以黃帝為祖先。據現代考古材料和碳-14測定的結果,生活於五千年前的黃帝與仰韶文化下限一致。其活動範圍也相差無幾,皆以現河南西部、關中地區和山西南部為主要中心。仰韶文化後期的西安半坡等遺址中出土的器物也與史籍關於黃帝造物的故事相符。  據《史記正義》引用《帝王世紀》認為炎帝之母任姒為有蟜氏女,後在華陽遊玩時感生炎帝,其形象為牛首人身。《國語·晉語四》則記載黃帝與炎帝是同父同母的兄弟,因兩人分別生於姬水和姜水,故而異德,所以其姓也不同,黃帝為姬姓,炎帝為姜姓。而《繹史》所記載的又稍有不同,該書引用《新史》認為“炎黃二帝是同母異父的兄弟”,炎黃所處的時代正是母系社會末期,其時,母權已衰,新的父權將取而代之。  由於當時社會生產水平的提升,炎帝氏族自原來的氏族分出後遷居於姜水。姜水位於現在的陝西,發源於岐山,是渭水的一條支流。渭水兩岸封地豐腴,有“八百里秦川”之稱,炎帝氏族便在此發展為一個強盛的部落。之後由於某種原因,有一部落成員向東遷徙到中原地區,與早已遷徙與此的黃帝部落結盟。黃帝氏族此時已是久居中原,並向四方擴充套件形成黃帝部落。其活動範圍東至山東泰山,西抵甘肅,南達湖南嶽陽,北及河北懷來。之後由於矛盾,兩個同母異父的兄弟部落間便發生了著名的“阪泉之戰”,黃帝部落最終取勝,自此鞏固了其在部落聯盟中的主要地位。  中華人民共和國學者餘太山認為,古史中記載的黃帝系統的各部族,包括少昊、陶唐氏、有虞氏與允姓之戎等部落,後向西發展,成為月氏人與塞種的先祖。他推論這些部族與吐火羅人相同,皆是源自原始印歐人的分支。

  因當時社會的發展,黃帝部落的人口逐漸增多,便漸漸分化出新的氏族和部落。夏后氏便是其中之一,這氏族雖已從黃帝部落中分出,卻仍然強調自己的祖先是黃帝,並祭祀黃帝。周朝的始祖同樣是黃帝和炎帝部落的後裔,其母系為炎帝后裔,父系則是黃帝之後,周人為姬姓。  在傳說中的五帝時期,原本的氏族屬於血緣的集體,當社會的發展令其成員不得不依自身的經濟與生產要求而遷徙,並選擇性的重組成以地緣為基礎的部落聯盟。如堯時的鯀、共工、羲、和;舜時的禹、棄、契、皋陶、益等等,他們一方面是所在部落的首領,另一方面則又與堯或舜結為聯盟。隨著時間的推移,部落之間的共性漸增,便逐成為部落共同體。之後,禹承繼之前的成果而建立夏朝。

  夏朝的建立也令“夏”這一族稱出現,這一名稱究竟是自稱或是他稱現已不可考,而“華”則是因夏族的服飾和文化特徵而得名,後又演化為“夏”的同義詞,甚至是合稱為“華夏”。由於夏朝的強盛與較長的存在時間,令但凡與夏王畿的夏人有共同民族特點的諸侯國的人民都會接受“夏”的族稱,並自視為夏族的一部分。就如,周人的先祖原是居於渭水一帶,與堯舜和大禹所居地區相近,都屬於自仰韶文化發展出的龍山文化。夏朝建立後,夏王為天下共主,居於邰的周便成為夏的一個方國。後因“夏政衰”,周人先祖不窋率眾遷於“戎狄之間”的豳,但仍然保持著定居的農業生活,而不是於其鄰居的遊牧畜牧業。後因北狄南下,周人被迫再遷至岐下的周原,也因如此,便從所居之地而稱為周人。從經濟上看,周人與夏人都從農業。在宗教方面則夏、商、周都實行祖先崇拜和自然崇拜,都認為“上帝”抑或“天”是最高的神靈。在他們所崇拜的祖先中,大部分都是相同的,如“社稷五祀”中的“稷”,在夏朝是配以“烈山氏之子柱”,自商朝起便配為周人始祖“棄”。在周人的觀念中,稱自己所居之地為“西土”,而夏朝和商朝的王畿都是“中土”或“土中”,再往東便是“東土”。同時,周朝統治者也自稱夏,自認為諸夏的一部分。而周朝所分封的諸侯國,像晉、齊、魯、衛、宋、杞、蔡、邢、鄭、陳等等,他們一方面以所在地域不同而稱為晉人、齊人、魯人、衛人、宋人、杞人、蔡人、邢人、鄭人和陳人;另一方面又都認同自己為夏或華夏的一部分,是而用“諸夏”或“諸華”概括以上地區或其人民,而不是周「王之支子母弟甥舅」的諸侯國則被算入蠻夷  當華夏的概念深入人心之時,其共同體意識便產生。同時與周邊的“夷、蠻、戎、狄”等部落間的文化界限也開始固定,是謂“內諸夏而外夷狄”。而在文化與風俗方面的差異也顯露出來,如在語言方面,華夏與其他民族的交流要用到翻譯;華夏民族束髮著冠或笄,北方的戎狄“被髮”,百越是“斷髮”、“劗發”,西南的則是“盤發”、“編髮”等等;在服飾方面,華夏民族為右衽,其他民族則是左衽。

  華夏民族可以夏朝作為其形成的標誌與名稱的來源。但在政治方面卻較為分散。大禹會合諸侯時,號稱有一萬多國進貢。商朝有三千多國。武王克商時,尚有一千七百多國,後由於諸侯間的兼併,到春秋時仍存在一千二百個國家。  經過二百餘年相互戰鬥,諸夏國家到戰國便只剩下十餘國,其中秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓是諸夏的主要大國。在戰國中後期,隨著經濟和技術的發展進步,原本分立的各個諸侯國開始建立聯絡,發展出的廣泛貿易關係和交通網路。由於鴻溝的開鑿完成,將江淮流域與河濟流域串聯起來,令列國間可以由水路暢通無阻。就連本為山川所阻的巴蜀與漢中之間也開闢了“棧道千里”。顯然,發達的交通令華夏民族之間建立起共同的經濟生活起到不小的作用。到公元前256年,當強大的秦國將周天子也攻滅後,其餘諸侯的滅亡便只剩下時間問題。終於在公元前221年,即秦王政二十六年,山東六國中僅存的齊國被滅,華夏族便形成了政治上的統一。

  秦始皇統一中國並建立了秦朝,首稱皇帝,結束了多年的戰國七雄混戰,開創大一統的新格局。由此,華夏族又被稱為“秦人”。但秦朝巨耗民力與嚴刑峻法,享國十四年,三帝而亡,有說法「China」一詞即源於「秦」字。秦末天下大亂,諸侯並起,最終劉邦擊敗了當時最強大的霸王項羽,統一天下,因劉邦曾被封為漢王,所建立的朝代便稱為漢朝。在此這後,華夏族便又產生了“漢”這個族稱,之前的“華”、“夏”、“華夏”或“秦人”等族稱也繼續存在。

  

  漢朝有西漢與東漢兩個時期,共計統治408年,該時期中國版圖空前擴大,文化高度發達。此時漢族人口分佈仍較為集中於黃河、淮河流域一帶,佔總人口的半數以上。長江中下游人口從東漢開始有所增長,佔總數的百分之三十以上。

  從西晉末年永嘉之亂起,因數個北方遊牧民族向中原南下建立政權,史稱“五胡亂華”,尤其是在前趙和後趙時期的數十年裡,民族矛盾尤為突出,迫使漢人大興向南遷徙到長江中下游、珠江及中國東南部,史稱“衣冠南渡”,據統計南下人口要佔西晉各州總人數的八分之一以上。當時,由於佔據東北的鮮卑慕容氏接受東晉封號,並實行安置流民、設定僑郡等政策,使得黃河中下游不少漢人舉族遷往遼東和遼西;而在西北,漢人張氏建立的前涼也招致人數不少的漢人西遷,其後續的政權也一併貫徹這項政策,令今甘肅、青海東部和新疆南部的漢人數量大為增長。由此到南北朝時便出現了漢族與其他少數民族雜居的情況。也是這個時期,“漢”成為這個民族的穩定的族稱。

  隋唐時期中原的統治階層內有許多漢化的鮮卑人或由其他胡戎所漢化的人。在這兩個王朝統治時期,當政權穩固後,便實行去胡俗而恢復漢朝與曹魏時期的制度,並進行“華夏正音”的改革,規定各種禮樂制度以南朝制度為基礎,再吸收一些北朝符合傳統漢文化的部分。制訂這一政策的人既有漢人,也包括了漢化的胡人,比如主持《貞觀禮》和《顯慶禮》的房玄齡(出自清河房氏,東漢司空房植)與長孫無忌(祖先拓跋鮮卑旁支長孫道生)。這種活動一直持續了三個多世紀。原本在東漢、曹魏與五胡十六國及北朝時進入漢族地區的少數民族已全部漢化,在隋唐時和漢人雜居的胡人也開始漢化。同時,唐朝時期因為國力強大,漢人曾為其他民族或國家稱作“唐人”,將中國大陸稱為“唐山”。  安史之亂後,唐朝開始出現分裂,並最終出現了五代十國的相互割據的局面,之後的宋朝也無力恢復唐朝時全部的領土。

  這段時期形成了南北政治上的分裂及至三國鼎立的局面。這時期的漢地經濟重心也向南轉移。北方的漢人在遼、金和西夏屬於被統治民族,但人口占據多數,漢人的基礎為農耕經濟,漢文化佔主要地位,實行的是與契丹、西夏或女真人不同的唐制、唐律和宋制,稱之為漢法。因為民族的雜居,且漢人的人口要佔優勢,使得內遷的少數民族開始漢化,出現“契丹,漢人久為一家”、“猛安與漢戶,今皆一家,彼耕此種,皆是國人”的局面。當時金朝的官制、法律都仿照漢人,逐漸接受漢化,金朝的皇帝也提倡儒學,在統治者的提倡下,金人和漢人在血統和文化上都造成了緊密的融合。待金朝滅亡後,蒙古人按語言和習俗將契丹與女真人劃為漢人或蒙古人。

  元朝統一中國後,稱原金朝境內的漢族和漢化的胡人為「漢人」,而將南宋境內的漢族和南方的少數民族稱作「南人」。這種民族政策是繼承了金朝的政策,並更加強了民族壓迫,但這仍阻止不了女真人的漢化。在元朝對漢地不到一百年的統治時間裡,進入漢地的蒙古人有一部分被漢化。同樣的,蒙古人從中亞和西亞帶來的阿拉伯人或其他同被稱為色目人的群體也逐漸漢化。這些西域來的外族人於明朝以後融入漢族,當中一部分成為回族的先民。

  明朝初年,由於元朝末期出現大規模的農民起義和災荒,導致漢人數量一度減少。經過二百年的發展後,到明神宗萬曆二十八年(1600年),漢人的人口又增長到約1.5億。之後由於明末饑荒、農民起義、清軍入關、三藩之亂,導致漢人人口劇減。

  明末清初,由於流寇擾亂、清兵入塞、入關戰爭中的屠城事年如揚州十日、嘉定三屠等與三藩之亂的關係造成人民生命與財產的損失。而饑饉、瘟疫使得中國人口又一次的急速下降。史學家葛劍雄認為明清之際人口的跌幅估計可達40%,從崇禎元年(1628年)以來平均每年下降19%,至順治末年達到谷底。另一種說法則認為,人口隱匿數量遠大於人口損失數量,而真正人口損失最大的時期就是入關戰爭的戰亂時期,以及各種的滅絕性屠殺如張獻忠屠川。康熙二十年(1681年)後,清廷平定三藩之亂並佔領臺灣,經過康雍乾盛世獲得長期的休養生息,人口得以迅速增加。清初人口數量未明確,史學家姜濤估算康熙十九年(1680年)前後,人口增長到1億;趙文林推估在康熙二十四年(1685年)超過1億。到乾隆時期,全國人口突破2億,到鴉片戰爭前夕的道光十三年(1833年)又增至4億。清朝人口的增長一反中國人口過去的波浪式增長型態,呈現斜線上升。19世紀時,清朝因為太平天國的起事、捻亂與回亂等戰亂損失不少人口;光緒年間又發生不少天災,光緒三年山西、陝西發生旱災,因饑荒與暴亂而死的人達一千萬以上。最後加上海外移民風氣日盛,因此到清朝滅亡時,中國人口維持在4億3千萬多人,與道光年間的人口數差不多。  清初有「六大弊政」<ref
漢族,是主要生活在東亞地區的一個民族,種族上屬於東亞人種,是中國、臺灣、新加坡等國家的主體民族。佔中國大陸人口91%,佔臺灣人口97%,佔新加坡人口74%,佔馬來西亞人口23.4%。漢族在世界各地皆有分佈,總人口14億,佔世界人口的18.2%,目前是世界上人口最多的民族,然而在中國大陸漢族的生育率低於世代更替水平。漢族自稱有「中華」、“漢人”、“唐人”、“華人”、“秦人”,其他民族或稱呼為「支那」、「震旦」、“桃花石”,古籍中也有以「漢」作為民族的稱呼。古代漢族稱呼漢族主要聚居地區為「九州」、「神州」、「中國」、「中土」、「中華」、「中夏」、「漢地」等,同時認為非漢民族主要聚居地區在九州之外,而非漢民族稱呼漢族主要聚居地區為「漢地」或印度稱之為「摩訶支那」。漢族通常被認為是上古傳說炎帝(或神農氏)與黃帝(或軒轅氏)兩個部落的後裔,“炎黃子孫”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民黨及中國共產黨用來做為“漢族”的代稱或另稱。中國上古史學專家許倬雲認為,在魏晉南北朝時“華夏人”開始出現“漢人”自我稱謂,而在此之前,“漢人”、“漢民”多為周邊國家對漢朝國民的稱呼。漢族之內因地域、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系;根據復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄,漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動:在西晉以前漢族人口主要分佈於中國北方,隨後北方人口因永嘉之禍大舉向南遷徙,歷史上漢族由北往南的大規模移動也改變了南北人口分佈密度。