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  作為古代中國的最高學府,在先秦以前,五帝時稱成均,虞舜時稱上庠,周代稱辟雍,漢以後稱太學。隋朝初期,設立國子寺,不久改稱國子監,並同時賦予主管全國教育行政職能。而在以前,太常兼有管理全國教育事務職能。隋、唐等朝國子監內往往又設太學、國子學等。

  洪武二十三年(1390年)日本遣子弟入監,增建國子監號舍。  洪武二十五年(1392年)秋,琉球中山王遣其子日孜每及陪臣之子等至京,入國子監讀書,“琉球於諸夷為最篤,國家待之亦為最優。”  國子監進入清朝時代後,亦招收朝鮮、俄羅斯、琉球、日本等國派遣人員來華,故設有號舍,專供留學生居住。  清代特設琉球學館,作為琉球學生讀書居所。  國子監祭酒及司業皆由翰林中選任。

  

  中國隋以後各朝都在京師長安、洛陽、開封、南京等設國子監。宋時,只招收七品以上的官員子弟為學生,在建太學前為國家最高學府。明初於京師應天府設國子學,後改為國子監。國子監立有校規,對監生的生活管束極嚴。1393年,國子監的學生達到八千一百二十四名。永樂遷都後在北京增設北京國子監,在國子監讀書的學生統稱為貢生或監生,明朝景泰時生員納粟納馬入監,稱之例貢,監生水平開始良莠不齊。清末光緒三十年(1904年),設立學部(民國以後改為教育部),廢除科舉制度,改辦新式學堂,國子監撤銷。祭酒只負責孔廟祭祀等事務。  國子監雖撤銷,但有觀點認為清末建立的京師大學堂(中華民國初年改名北京大學)繼承了國子監學統,這種觀點認為,京師大學堂具有全國最高學府和最高教育行政機關的功能,是古來“太學”、“國子監”的直接傳承。含有認同為北京國子監之義的詞《正宮錦纏道·寄北雍諸生》曾是北京大學校歌,然而北京大學官方正式校史並無以國子監作為前身的內容,但胡適、馮友蘭、任繼愈、季羨林等學者認為,北京大學傳承了太學或國子監的傳統,故有「上承太學正統,下立大學祖庭」之說。北京大學官方雖然從未正式承認其太學傳承,但前身為京師大學堂師範館的北京師範大學在百年校慶時曾公開表示其傳承自太學的學統。民國成立的國立中央大學(中華人民共和國成立前夕改名國立南京大學)則以南京國子監為前身,南京國子監舊址即為國立中央大學四牌樓舊址(院系調整後成為南京工學院即今東南大學校址)。  目前,中國教育史學對太學傳承的普遍觀點大致可以分為: (一)傳承終止說:認為太學自國子監而止,並無後續傳承。 (二)學統繼承說:認為京師大學堂只是從成員的學統上繼承了太學,而非正式傳承。 (三)京師大學堂繼承說:認為繼承了國子監主要成員和職能的京師大學堂是國子監的繼承者。 (四)大學傳承說:認為近代的“大學堂”和“大學校”均為太學傳承。

  明代南京國子監位於南京雞籠山以南,大致位於原南朝宮苑遺址。縱穿國子監的一條街道稱作成賢街,成賢街東西側以及南口各有牌坊一座,國子監也有一座大牌坊,因此這一帶又稱“四牌樓”(清末三江師範學堂在此建校,民國後先後改為南京高等師範學校、國立東南大學、國立中央大學、國立南京大學、南京大學,院系調整後成為南京工學院(後改名東南大學)的校園)。清朝順治八年,改南京國子監為為江寧府學,太平天國時毀於戰火。  歷經元、明、清三代的北京國子監,位於北京市東城區的國子監街內,是中國最後一個國子監,儲存至今,現為全國重點文物保護單位。
國子監是中國隋代以後、朝鮮半島高麗王朝、越南的中央官學,為中國古代教育體系之最高學府;同時作為當時國家教育的主管機構,隸屬禮部。國子監具有一定程度的監國功能,可以彈劾官員和國政,儘管這功能自宋朝以後已不甚明顯,而國子監自建立以來最明顯的三個功能則是:協助國家舉行科舉考核;負責對國家最優秀學子的教育工作;規管士子的德行、操守。