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  《約伯記》是《希伯來聖經》中《詩歌智慧書》的一部分,在馬所拉抄本里沒有關於約伯的更多訊息。  《約伯記》主角包括約伯、他的妻子、三位友人、以利戶、上帝、眾天使和撒旦。  他被描述為一個受祝福、正直的人,但是撒旦指控約伯是為了物質利益才事奉上帝。於是上帝一步一步撤去保護,容許撒旦奪去約伯的財富、子女和健康。約伯保持了忠誠,沒有詛咒上帝。約伯和他的三個朋友關於他為什麼受到如此懲罰進行了大段的爭辯,然後上帝回答約伯和他的朋友們。上帝對約伯後來的祝福超過以往,他又活了140年  經文以介紹約伯開始:住在烏斯地的約伯是位受到祝福,相當正直的人。上帝對約伯的表揚導致撒旦指控約伯是為了物質利益才事奉上帝。於是上帝一步一步撤去保護,容許撒旦一次次奪去約伯的財富、子女和健康。在沒有上帝的指引下,約伯始終保持虔誠,沒有詛咒上帝,而是詛咒自己的生辰。雖然痛苦難耐,但他對上帝的公正並不質疑。  約伯與三位前來慰問他的友人就此苦難展開漫長的爭辯。最終,約伯拒絕了所有建議,反駁友人言語荒謬。在旁的一名年輕人以利戶也加入辯論,認為不該妄語議論上帝。上帝最後在旋風中顯現,並未回答約伯,而是問了他許多關乎大自然奧妙的問題。約伯在上帝面前平靜下來,體認到自身的渺小,也明白他受的苦楚是上帝的旨意。在中:“他對人說、敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。”  上帝譴責三位友人,要求他們悔改,也寬恕了三人。約伯否極泰來,大受賞賜,比他從前富有時擁有的還要多。在中約伯又得到七位兒子、三位女兒:長女耶米瑪(字義“鴿子”)、次女基洗亞(字義“肉桂”)、三女基連哈樸(字義“眼妝之角”)。據說在那全地的婦女中、找不著像約伯的女兒那樣美貌之人。在這之後,約伯過著滿足幸福的日子,又活了140年。

  在《七十士譯本》中有一段有關約伯族譜的修正和最後更新,稱他是以掃的一位孫子,以東的一位統治者。

  除了《約伯記》以外,約伯也在其它經文中出現:

  大多數拉比妥拉學者認為約伯是真實存在,是位有權勢的歷史人物。一些拉比學者堅持認為在《出埃及記》摩西出生時以色列兒女人丁興旺,法老採取壓迫行動之前約伯是法老的三位顧問之一。在《塔木德》中,巴蘭誘導法老屠殺希伯來新生男嬰;葉忒羅表示反對,約伯心裡反對,但沒張嘴。由此,上帝對他予以懲罰。但是,《約伯記》中沒有提及此事,上帝對先知以西結稱約伯和諾亞、但以理一樣正直無瑕。  少數拉比學者認為約伯並不存在。這種觀點認為約伯是先知的筆下人物,用以傳達聖訓。另一方面,《塔木德》長篇幅證明約伯真實存在,引述眾多先哲意見和論述。約伯也在《塔木德》裡出現過:

  基督教承認《舊約》中的約伯。此外,《新約》中也多次提及他:中稱約伯是忍耐的榜樣。  在中,約伯稱:“我知道我的救贖主活著”,被一些人認為是基督徒原型,指向救贖主基督,並被一些聖詩引用,如亨德爾的清唱劇《彌賽亞》第三章開篇等。不過,猶太教學者根據指出約伯“願人得與上帝辯白”。  約伯在密蘇里路德會聖人歷5月9日紀念、天主教5月10日、東正教5月6日、亞美尼亞使徒教會5月6日和10月26日以及亞歷山大科普特正教會4月27日和8月29日。

  在《古蘭經》中,艾優卜被認為是伊斯蘭教先知。對他的記敘和希伯來版類似,但伊斯蘭教強調艾優卜對安拉的忠貞,沒有記錄他的痛苦和牢騷, 或是他與友人的長篇大論。一些穆斯林學者稱艾優卜是羅馬人先祖。 穆斯林文學也探討了艾優卜的年代和地點,在先知書優素福後提起他,認為他向自己人而不是派遣到某處傳道。伊斯蘭傳統認為艾優卜是天堂裡堅忍的領袖。  古蘭經對艾優卜言簡意賅。歷史文學則大做文章,認為他是努哈的後人。與《希伯來聖經》相似,伊斯蘭傳統提到伊布力斯聽到天使談及艾優卜是安拉最為敬虔正直的僕人。艾優卜被安拉選為先知,每日祈禱謝恩。但惡魔想要將他腐蝕策反。 因此,安拉准許惡魔折磨艾優卜,讓他深受創傷痛苦許久,但安拉知道他不會背叛。“艾優卜, 當時他曾呼籲他的主(說):‘痼疾確已傷害我,你是最仁慈的。’”  敘述繼續道多年後,安拉命令艾優卜用腳跺地,隨即大地泉湧,洗淨他的創傷。艾優卜回家,子孫滿堂、大富大貴。除此之外,《古蘭經》也兩次提到安拉給予艾優卜特別指導、智慧和啟迪(4: 163),成為獲得權威、經文和先知地位的人(6:84)。

  至少有兩個地方聲稱是約伯受苦之處,至少有三個地方聲稱是他的墳墓所在地。  在巴勒斯坦民俗文化裡,約伯試煉的地方是亞實基倫鎮外的Al-Jura村。上帝在那裡賜予他還春泉,醫治他的疾病。Al-Joura鎮每年都會舉行節日慶祝(為期四天),不同信仰的人一同在泉水裡沐浴。  巴勒斯坦西北部Dayr Ayyub村人丁稀少,當地人認為先知艾優卜,即聖經約伯的墓地在此。  敘利亞境內Hauran地區的al-Shaykh Saad鎮與聖約伯有關,可以追溯到至少公元4世紀。該撒利亞的優西比烏在他的《地名集》中提及巴珊鎮的Karnein,據說是聖約伯家所在地。埃傑里亞提及在公元384年2月或3月間,一所教堂在此建立,該地被稱為“約伯鎮”。據她的記錄,聖約伯的遺骸就在祭壇下的石棺裡。據傳統稱,“艾優卜浴室”是個有治療疾病的清泉,患麻風病的約伯在此洗去疾病。鎮裡另一聖物是“約伯之石”,據當地人稱患病的約伯坐在上面呻吟。  土耳其東南哈蘭地區的烏爾法城(古埃德薩)也聲稱約伯在山洞裡經歷試煉。該地有座奧斯曼風格清真寺和伊斯蘭學校。該地有口井,據《古蘭經》稱約伯跺地出水而成。該井水據說有奇特的醫治作用。據說,約伯墓位於烏法爾城外。  阿曼南部城市塞拉萊外的Jabal Qara也稱有座約伯墓。此外,德魯茲派也稱在黎巴嫩El-Chouf山區有座先知約伯墓。
約伯( ;,英語:Job)是《塔納赫·約伯記》的中心人物,是亞伯拉罕諸教的一位先知,包括猶太教、基督教和伊斯蘭教(稱艾優卜)。在猶太教拉比文獻中,約伯也被叫做外邦人的先知。