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  人與人之間在許多特徵上的差異,包括行為和個性,都受到遺傳差異的影響,但同時也受到環境差異的影響。現代生物學的共識是先天和後天是假議題,所有的性狀都是先天和後天因子互動影響後才產生的。而在民族主義方面,想像的共同體等論述也指出血源並不是構成民族的必要條件。然而,許多人還是相信血統論。

  

  中國俗語「龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的兒子會打洞」就是一種血統論。  血統論在文化大革命期間曾經流行。1966年7月29日,北京航空學院附屬中學紅衛兵貼出對聯“老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋”,橫批“基本如此”。8月2日,陶鑄對這個問題表示“你們辯論一下”。 同日,關鋒回答說:“口號我覺得不是這樣提好。‘老子英雄兒好漢’不全面,容易起副作用,”“‘老子反動兒混蛋’這樣提不策略,不利於我們爭取可以爭取的人。” 8月6日,江青講話建議改為“父母革命兒接班,父母反動兒造反”。 江青還稱“那種封建術語不能代表新的思想”。 8月12日,北京工業大學學生譚力夫與其他人合寫大字報《從對聯談起》,為對聯叫好。8月20日,譚力夫在其所在的北京工業大學的學生辯論會上,就如何對待工作組長篇發言,該發言迅速流傳,震動全國。  10月9日,周恩來說“譚力夫講話是典型的形‘左’實右得很”。10月16日,陳伯達在中央工作會議上講話,對“血統論”、“自來紅”思想進行了嚴厲批評。10月24日,毛澤東說:“學生有些出身不大好的,難道我們都出身好嗎?出身不由己,道路可選擇!”  1967年1月,遇羅克撰文《出身論》對血統論進行駁斥。

  新聞工作者芭芭拉·德米克(Barbara Demick)曾採訪過部分脫北者。根據我們最幸福:北韓人民的真實生活一書中記錄,血統論在北韓十分盛行。如果父母的出生地並不在現今北朝鮮的境內,如出生在中國、韓國、日本,這些家庭會被視為對最高領袖不夠忠心,受到額外的監視。他們及他們的子女的待遇與發展機會(例如升遷)會比出生在北韓境內的人差。

  在臺灣有一些人為了推展臺獨論述,主張臺灣人的血統主要是原住民,和中國大陸的漢人是不同的血統。
血統論或遺傳決定論是一種主張以祖先長輩的血統和身份決定個人的前途命運和發展方向的政治思想,也就是在先天與後天的爭論上採取先天的一方。與之相反的是社會決定論。世襲制、種姓制度和種族主義都可以視為血統論的一種展現,血統論也常跟民族主義結合。