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  生物複製是去滅絕的可能方法之一,斯圖爾特·布蘭特等人支援用複製技術讓旅鴿及猛獁象復活。嚴格來說,生物複製需要活細胞,這在滅絕的生物上無法取得,但或許可以用基因體編輯(genome editing)把DNA轉到其他生物的細胞裡。目前已有人從旅鴿的標本中抽取DNA,未來目標是用其他種類的鴿子當作代理孕母。在俄羅斯和韓國則有團隊試圖複製長毛象,在西伯利亞有許多儲存完好的長毛象組織。此計劃打算用亞洲象當代理孕母,成功後將野放到西伯利亞的野生動物保護區「更新世公園」()。  雖然目前還沒有人將已滅絕的物種復活,相同的技術已經用在瀕危物種。印度野牛是第一個使用複製技術的瀕危物種,產生的後代在兩天後死亡;第二個試驗的生物是爪哇野牛,產生的後代活了超過一週。科學家從聖地亞哥動物園的保種中心取得儲存的爪哇野牛DNA,植入家牛的卵細胞中,然後同樣用家牛當作代理孕母讓合成的卵細胞發育。30個卵成功發育出兩隻牛,以剖腹生產,其中一隻在兩天後因病安樂死,但另一隻在動物園中活了七年。  2013年紐卡索大學和新南威爾士大學的科學家成功用複製技術做出胃育蛙胚胎,併發育了幾天才死亡。這次實驗證明非羊膜動物(魚和兩生類)的冰凍儲存胚胎細胞可以復原,這可以用來儲存瀕危物種,以及這些族群的基因多樣性,因此連結了保育工作和去滅絕。未來可能將瀕危生物的組織和生殖細胞冰凍儲存,待找出造成族群下降的原因並予以改善後,再複製及野放這些生物重建野生族群。

  1627年滅絕的原牛是家牛的祖先。拿博物館中原牛標本的基因和現代家牛比較後,可以找出帶有原牛基因的品系,然後透過人工選殖和育種的技術倒轉馴化的過程,每一世代都更像原牛,最後可以讓原牛復活。  斑驢在1883年滅絕。1955年德國動物學家 Lutz Heck 提議取平原斑馬透過人工選殖重新產生斑驢。1980年代,研究顯示斑驢確實是平原斑馬的一個亞種,所以有可能經過選殖來複活,於是開始進行斑驢計劃(Quagga Project),在南非的一個保護區進行。隨著斑馬的數量增加,現在已經擴張到10個地點、一百多隻斑馬,並有南非國家公園局(South African National Parks)的官方支援。第五代斑馬在2013年出生,身上的斑帶較一般的斑馬更淡,是斑驢的特徵。

  去滅絕也能夠自然發生,但極罕見,稱為迭代演化(iterative evolution)。例子有在莫三比克海峽阿爾達布拉環礁上生存的亞種。原因環礁遭淹沒而絕種,但環礁之後再露出水面,近親從馬達加斯加等地重新到島上依從前演化的路線發展,失去飛行能力,演化成幾乎與原本已絕種的亞種一樣的群體。

  反對者的主張之一是資源應該投入保育即將滅絕的瀕危生物,而不是去復活已經滅絕的生物。科學美國人的一篇專欄評論指出去滅絕研究的主要應用應該是用來重新提高瀕危生物的基因多樣性。  另一個問題是許多生物的特徵,包括一些育幼行為、求偶訊號和獵食技巧,是透過學習得來。只用基因資訊復活的生物無法發展出原本的行為,而會學到代理孕母或養父母的行為。  除此之外,去滅絕也有道德爭議。將已經滅絕的生物重新帶回野外會對現存的生物造成影響,甚至成為入侵種。科學社群也討論了科學家的傲慢、動物福利、人類利益等問題。

  去滅絕或類似的概念在許多文學和影劇作品中都有提及,特別是在科學幻想的文類中。早在凡爾納的《地心歷險記》和柯南·道爾的《失落的世界》中,就已經有「重新發現並未滅絕的古生物」的情節,隨著生物科技的演進,麥可·克萊頓和史蒂芬·史匹柏的《侏羅紀公園》系列作品中則出現了用基因工程讓恐龍復活的情節。《侏羅紀公園》不但成了去滅絕題材的經典原型,也指出了科技可能帶來的社會問題,然而小說和電影中都誇大了科技失控的危害,並對科技採取否定的態度。
去滅絕(de-extinction)又稱復活生物學(resurrection biology)或生物復活(species revivalism),是讓滅絕的生物復活的過程。