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  巴斯克語的識別語言稱為巴斯克語或Euskara語,今天佔該地區人口的25%-30%。關於文化術語在巴斯克民族主義政治家中心位置的一個概念是這樣的事實,即在巴斯克人中,巴斯克人用euskaldun這個詞來稱呼他們自己,他們的國家稱為Euskal Herria,字面意思是“巴斯克語”和“巴斯克語的國家”。這種語言已成為西班牙和法國官方政策限制其使用的歷史或目前的政治問題;然而,這並沒有阻止這種日益活躍的少數民族語言的教學,演講,寫作和培養。這種與當地語言聯絡在一起的巴斯克身份感並不是孤立存在的。它與西班牙語和法語等巴斯克語中使用的同樣強烈的民族認同感並列。與許多歐洲國家一樣,區域特徵,無論是語言上的衍生還是其他方式,與更廣泛的國家特徵並不相互排斥。例如,法國的巴斯克橄欖球聯盟球員,Imanol Harinordoquy談到了他的國民身份:「我是法國人和巴斯克人。沒有衝突,我為兩者感到自豪。我有朋友參與政治方面的事情,但這不適合我。我唯一感興趣的是文化,Euskera語言,人民,歷史和方式。」  由於國家語言的推廣,學校政策,大眾媒體和移民的影響,今天幾乎所有的巴斯克人(除了一些學齡以下的孩子)都說他們所在州的官方語言(西班牙語或法語)。巴斯克單語人士極少:基本上所有巴斯克人都在邊境兩邊都是雙語人士。西班牙語或法語通常是來自其他地區的公民的第一語言(他們通常不需要學習巴斯克語),而西班牙語或法語也是許多巴斯克人的第一語言,所有這些語言都保持著法國兩國語言的主導地位。和西班牙最近的巴斯克政府政策旨在改變這種模式,因為它們被視為對主流使用少數民族語言的潛在威脅。  與其他歐洲語言相比,巴斯克語被認為是一種遺傳的語言分離,幾乎所有語言都屬於廣泛的印歐語系。巴斯克語的另一個特點是它在現在的地域內及其周圍不斷地使用,比其他現代歐洲語言更長,這些語言都是通過人口遷移或其他文化傳播過程在歷史或史前時期引入的。然而,將巴斯克描述為“歐洲最古老的語言”和“世界上獨一無二的語言”的流行刻板印象可能會被誤解,並導致錯誤的假設。幾個世紀以來,巴斯克一直與鄰近的西歐語言保持著聯絡,並與之共享眾多詞彙屬性和型別特徵; 因此誇大巴斯克人的“古怪”特徵是誤導性的。巴斯克語也是一種現代語言,是一種用於當今出版和傳播形式的書面和印刷語言,以及在廣泛的社會和文化背景,風格和註冊中使用的語言。

  巴斯克人可能是歐洲舊石器時代居民的後裔,主要根據是巴斯克語和印歐語系基本上沒有聯絡,可見巴斯克人早在印歐民族進入歐洲之前,已在伊比利亞半島上生活。  在中世紀早期,位於埃布羅河和加羅訥河之間的土地叫作Vasconia,在卡斯蒂利貴族統治之下被聯合起來。在穆斯林入侵和查理曼的法蘭克帝國擴張之後,這片土地被分裂,並最終於九世紀時形成了兩個主要的王國卡斯蒂利亞王國和潘普洛納王國。  這一地區後來被稱為納瓦拉,經歷了封建制,並受到它的強大鄰居阿拉貢、卡斯蒂利亞和法國的影響,卡斯蒂利亞於11世紀和12世紀以及從1512年到1521年吞併了它的部分土地。納瓦拉的剩餘部分被整合進法國。  雖然如此,巴斯克行省還是享受了大量的自治權利,直到北部發生了法國大革命,並且南方發生了宗教戰爭試圖建立一個天主教神權君主國。從那時起,巴斯克族社會裡的一部分人就試圖建立一個獨立政權,而不滿於西班牙規定的“巴斯克國”的自治權。  由於巴斯克語與印歐語系無關,因此長期以來人們一直認為它代表了那些在印歐語系傳播之前佔領歐洲的人或文化。對巴斯克遺傳模式的綜合分析表明,巴斯克遺傳的獨特性早於大約7000年前農業在伊比利亞半島的到來。人們認為巴斯克人是西歐早期居民的剩餘,特別是佛朗哥,坎塔布連地區的居民。羅馬時代,斯特拉博和普林尼提到巴斯克部落,包括Vascones,Aquitani等等。有足夠的證據支援這一假設,即當時和後來他們講的是巴斯克語的舊語種。在中世紀初期左右的領土埃布羅河和加倫河被稱為Vasconia,一個定義模糊的民族地區和奮力抵擋來自伊比利亞壓力的政治實體西哥特王國和阿拉伯人的向南統治,還有法蘭克從北方進攻。在第一個千年之交,瓦斯科尼亞的領土分裂成不同的封建地區,如蘇萊和拉布林德,而比利牛斯山脈的南部則是卡斯蒂利亞,潘普洛納和比利牛斯的縣。阿拉貢,Sobrarbe,Ribagorza(後來的阿拉貢王國)和帕拉斯成為9世紀和10世紀巴斯克人口的主要區域實體。潘普洛納王國是一箇中央巴斯克王國,後來被稱為納瓦拉,經歷了一個封建的過程,並受到其更大的阿拉貢人,卡斯蒂利亞人和法國鄰居的影響。卡斯蒂利亞通過征服關鍵的西部地區(1199-1201)剝奪了納瓦拉的海岸線,使該王國成為內陸國家。  巴斯克人受到了樂隊之戰,當地統治家族之間激烈的黨派戰爭的蹂躪。在納瓦拉內戰的削弱下,大部分領土最終在西班牙軍隊(1512-1524)的衝擊之前下降。然而,比利牛斯山脈北部的納瓦拉(Navarrese)地區仍然超越了日益強大的西班牙。下納瓦拉 1620年成為法國的一個省。 然而,在法國大革命(1790年)和Carlist戰爭(1839年,1876年)之前,巴斯克人享有大量的自治權,當時巴斯克人支援繼承人卡洛斯五世及其後代。在比利牛斯山的兩邊,巴斯克人失去了他們在Ancien制度期間所持有的本土製度和法律。從那時起,儘管目前巴斯克自治區和納瓦拉的自治地位有限,但西班牙憲法已經列明,不容許巴黎斯克地區完全脫離西藏班牙. 可是,許多巴斯克人仍然爭取更大的自主權,有時甚至訴諸暴力行為表達訴求. Labourd,下納瓦拉和蘇爾被納入法國部門系統,巴斯克努力建立一個特定地區的政治行政實體,迄今為止沒有起色。然而,2017年1月,為法國巴斯克地區建立了一個單一的集體社群。

  

  自治社群(英文:Basque Autonomous Community或BAC),由西班牙的三個省份阿拉瓦,比斯開和吉普斯夸組成。這些地區相應的巴斯克名稱是Araba,Bizkaia和Gipuzkoa,他們的西班牙名字是Álava,Vizcaya和Guipúzcoa。 BAC僅包括目前被稱為歷史領土的七個省中的三個,作者和公共機構有時將其簡稱為“巴斯克地區”(或Euskadi),只考慮這三個西部省份,但有時僅僅作為一個方便的縮寫,在此不會引起混淆。其他人拒絕這種用法說他是不準確的,並且在提到這個實體或地區時,小心地指定BAC(或等同的表達,例如“三省”,直到1978年被稱為“西班牙語Provincias Vascongadas”)。同樣,諸如“巴斯克政府”之類的術語“BAC政府”通常不是普遍使用的。“巴斯克地區”,在沒有進一步資格的情況下,指的是整個巴斯克地區,或者特別是北部巴斯克地區。 根據西班牙現行憲法,納瓦拉(Nafarroa,現今的巴斯克,納瓦拉歷史上用西班牙語)構成了一個獨立的實體,在現今的巴斯克納法羅納科福伊克爾戈爾加,在西班牙的Comunidad Foral de Navarra(納瓦拉自治區),而這個自治社群的政府是納瓦拉政府。  請注意,在歷史背景下,納瓦拉可能涉及更廣泛的區域,而現今北巴斯克省下納瓦爾省也可能被稱為Nafarroa,而“高納瓦拉”一詞(巴斯克的Nafarroa Garaia,阿爾塔納瓦拉在西班牙語中也被視為一種指當今自治社群領土的方式。 巴斯克地區還有其他三個歷史悠久的省份:Labourd,Lower Navarre和Soule(Lapurdi,Nafarroa Beherea和巴斯克的Zuberoa ; 法國的Labourd,Basse-Navarre和Soule),在法國現今的政治中沒有官方地位。行政領土組織,對巴斯克民族主義者只有微小的政治支援。許多地區和地方民族主義者和非民族主義者代表多年來一直在倡導建立一個單獨獨立的巴斯克省,而這些要求在法國政府中聞所未聞。

  巴斯克自治區有2,123,000人(Alava有279,000人,比斯開有1,160,000人,Gipuzkoa有684,000人)。該地區最重要的城市是各省的行政中心,分別是畢爾巴鄂(比斯開灣),聖塞巴斯蒂安(吉普斯夸)和維多利亞 - 加斯泰斯(阿拉瓦)。官方語言是巴斯克語和西班牙語。西班牙憲法規定必須懂西班牙語(第3條),巴斯克語的知識和用法是“自治法”下的一項權利(第6條),因此只有西班牙語的知識幾乎是普遍的。在佛朗哥獨裁統治期間衰落多年之後,對巴斯克的瞭解由於官方的迫害和有利的官方語言政策和民眾的支援,再次上升。目前,巴斯克自治區約有33%的人口使用巴斯克語。納瓦拉人口為601,000; 它的行政首都和主要城市,也被許多民族主義巴斯克人視為巴斯克斯的歷史之都,是潘普洛納(現代巴斯克語中的Iruñea)。只有西班牙語是納瓦拉的官方語言,巴斯克語只是該省北部地區的官方語言,大多數巴斯克語的納瓦拉語都集中在該地區,約有25萬人生活在法國巴斯克地區。如今巴斯克人將這個地區稱為Iparralde(巴斯克北部),西班牙省份稱為Hegoalde(南部)。大部分人口居住在海岸的Bayonne-Anglet-Biarritz(BAB)城市帶上或附近。巴斯克語言,傳統上是該地區大部分人口在BAB城區以外的人口使用,今天迅速失去了法語。法國巴斯克地區在法國政府內部缺乏自治,加上該地區巴斯克語的官方地位不存在。到目前為止,他們試圖在地方政府中引入雙語制,直接遭到法國官員的拒絕。

  斯特拉波在他的Geographica(約公元前20年至公元20年)之間對西班牙北部的描述提到了“一種女人統治 - 根本不是文明的標誌”(Hadington 1992),首次提到 - 對於女性的時期 - 不尋常的位置。“婦女可以繼承和控制財產,也可以主持教會。結合揮之不去的異教徒信仰問題,這激怒了西班牙宗教裁判所的領導人,也許導致1610年巴斯克城鎮洛格羅尼奧最大的獵巫之一 ”。這種對女性統治的偏好一直存在於20世紀:直到二十世紀初,母系繼承法和婦女在巴斯克地區繼續開展農業工作。一個多世紀以來,學者們廣泛討論了巴斯克婦女在法律法規中的地位,以及她們通過前羅馬,中世紀和現代的法官,繼承人和仲裁員的地位。法國巴斯克地區的繼承法律體系反映了兩性之間的完全平等。直到法國大革命前夕,巴斯克女人才真正成為“房子的女主人”,世襲的守護者和血統的元首。儘管納瓦拉王國確實採用了封建主義,但大多數巴斯克人也擁有與其他封建歐洲不同的不同尋常的社會制度。這樣的一些方面包括elizate傳統,當地房主在教堂前舉行會議,選出一位代表傳送到省代表和省代表大會(如省代表大會比斯開或吉普斯夸其給予更大的區域)。另一個例子是,在中世紀時期,大多數土地歸農民所有,而不是教會或國王。

  傳統上巴斯克人主要是羅馬天主教徒。在19世紀和20世紀,巴斯克人作為一個群體仍然顯著虔誠和教會。近年來,與西歐大部分地區一樣,教堂出席率也有所下降。該地區一直是Francis Xavier和MichelGaricoïts等傳教士的來源。耶穌會的創始人Ignatius Loyola是巴斯克人。加利福尼亞州聖方濟費爾明•拉薩出生在維多利亞。Lasuén是後繼者方濟神父junipero和塞拉,併成立現存的加州米甚沿海。巴斯克地區大陸的新教萌芽,由Joanes Leizarraga首次將新約翻譯成巴斯克。納瓦拉的女王珍妮三世,一位虔誠的胡格諾派,為了她的臣民的利益,委託將新約聖經翻譯成巴斯克語和貝亞內斯語。當納瓦拉的亨利三世為了成為法國國王而皈依羅馬天主教時,新教幾乎從巴斯克社群消失了。巴約訥擁有一個猶太人社群,主要由逃離西班牙和葡萄牙宗教裁判所的Sephardi猶太人組成。在卡斯蒂利亞入侵1512-21之前,納瓦拉還有重要的猶太人和穆斯林社群。  如今,根據一項單一的民意調查,只有略多於50%的巴斯克人表達了對上帝的某種信仰,而其餘的則是不可知論者或無神論者。對於年輕一代,宗教懷疑論者的數量明顯增加,而年長者則更具宗教信仰。到目前為止,羅馬天主教是巴斯克地區最大的宗教。2012年,自稱為羅馬天主教徒的巴斯克人佔58.6%,而西班牙最為世俗化的社群之一:24.6%是非宗教社群,12.3%的巴斯克人是無神論者。

  巴斯克地區的基督教化一直是一些討論的主題。從廣義上講,有兩種觀點。根據其中一個,基督教在4世紀和5世紀到達巴斯克地區,但根據另一個,它直到12世紀和13世紀才發生。主要問題在於對基督教化的不同解釋。早在4世紀以來的主要城市地區就可以找到基督教的早期痕跡,從潘普洛納的589主教區和3個隱士洞穴集中從6世紀開始使用。從這個意義上講,基督教“早”到來了。 前基督教信仰似乎集中在一個名叫馬裡的女神身上。一些地名包含她的名字,並建議這些地方與她的崇拜有關,如Anbotoko Mari似乎與天氣有關。根據一個傳統,她每隔七年在Anboto山洞穴和另一座山峰之間旅行; 她在Anboto時天氣會變溼,當她在Aloña或Supelegor或Gorbea時乾燥。她的名字之一,Mari Urraca可能將她與11世紀和12世紀的歷史納瓦雷公主聯絡在一起,其他傳說給了她一位羅馬天主教牧師的兄弟或堂兄。到目前為止,關於Mari這個名字是否具有原創性並恰好與基督教名稱María密切配合的討論,或者Mari是早期巴斯克人試圖將基督教貼面用於異教徒崇拜的討論仍然是推測性的。無論如何,Mari(Andramari)是巴斯克地區最古老的崇拜基督徒標誌之一。這對chthonic夫婦似乎具有卓越的道德力量以及創造和破壞的力量。據說,當他們聚集在神聖山峰的高洞穴中時,他們產生了風暴。這些會議通常發生在星期五晚上,歷史悠久的akelarre或coven日。據說Mari居住在Anboto山; 她定期穿過天空,以明亮的光線到達她在Txindoki山的另一個家。 傳說也講許多的靈魂,像jentilak,lamiak,mairuak(該cromlechs或石圈的建設者,從字面上摩爾),iratxoak(IMPS),sorginak(巫婆,馬裡的女祭司) 等等。Basajaun是巴斯克版本的Woodwose。這個角色可能是熊的擬人化。有一個名叫San Martin Txiki的騙子。事實表明,其中一些故事最近幾個世紀已經進入巴斯克文化或作為羅馬迷信的一部分。目前尚不清楚被稱為支石墓的新石器時代的石頭結構是否具有宗教意義,或者是為了容納動物還是牧羊人而建造的。一些支石墓和巨石碑是埋葬地點和邊界標記。關於他們的許多傳說都說他們更大更高,力量更大,但他們被鐵匠或鍊鐵廠的工人取代,直到他們徹底淡出。他們是異教徒,但其中一個人,Olentzero,接受了基督教,併成為一種巴斯克聖誕老人。他們為幾個地名命名,如Jentilbaratza。

  巴斯克人對他們的家有著密切的聯絡,特別是當它由傳統的自給自足的家庭經營的農場或基地組成時。在這種背景下,家庭是家庭根源的同義詞。一些巴斯克姓氏改編自舊的基地或居住名稱。它們通常與地理方位或其他具有本地意義的識別特徵相關。這些姓氏甚至提供了那些家庭可能已經離開過幾代土地的巴斯克人與他們的農村家庭起源的重要聯絡:Bengoetxea “進一步向下的房子”,Goikoetxea “上面的房子”,Landaburu“野外”,Errekondo “旁邊的小溪”,Elizalde “由教堂”,Mendizabal “寬山”,Usetxe “鳥屋” Ibarretxe “山谷中的房子”,Etxeberria “新房子”等等。與周圍地區形成鮮明對比的是,古代巴斯克遺傳模式,在自由中得到認可,贊成繼承土地所有權的統一生存。在一種長子繼承製中,這些通常由最年長的男性或女性繼承。與其他文化一樣,其他家庭成員的命運取決於一個家庭的資產:富裕的巴斯克家庭往往以某種方式為所有兒童提供服務,而較不富裕的家庭可能只有一種資產可供一個孩子使用。然而,這個繼承人經常為其他家庭提供(不像在英格蘭,有嚴格的長子繼承權,長子繼承了一切,往往沒有提供其他人)。即使他們是以某種方式提供的,年幼的兄弟姐妹也必須通過其他方式謀生。在工業化出現之前,這個系統導致許多農村巴斯克人移民到西班牙,法國或美洲。嚴苛的現代標準,征服者如Lope de Aguirre和FranciscoVásquezdeCoronado,以及天主教會的探險家,傳教士和聖徒,如Francis Xavier。  人們普遍認為,巴斯克社會最初是母系社會,與現在的,明顯是父系的親屬制度和繼承結構不一致。一些學者和評論家試圖通過假設父系親屬代表一種創新來調和這些觀點。無論如何,傳統巴斯克社會和現代巴斯克社會中婦女的社會地位比鄰近文化要好一些,婦女在決定國內經濟方面具有重大影響。過去,一些婦女參加了集體魔法儀式。他們是豐富的民間傳說的關鍵參與者,但今天基本上是被遺忘了。

  

  巴斯克菜餚是巴斯克文化的核心,受到鄰近社群的影響,以及來自大海和陸地的優質產品。巴斯克文化的20世紀特徵是美食社會(在巴斯克語稱為txoko),食品俱樂部,人們聚集在一起烹飪和享用自己的食物。直到最近,女性才被允許進入一年中的一天。蘋果酒屋(Sagardotegiak)是Gipuzkoa的熱門餐廳,開放幾個月,而蘋果酒則在生產季才有。

  在20世紀末,儘管有ETA暴力(2010年結束)和重工業危機,但巴斯克的經濟狀況顯著恢復。他們從佛朗哥政權中脫穎而出,重振了語言和文化。巴斯克語在地理上擴大,主要是潘普洛納,畢爾巴鄂和巴約訥等主要城市中心的大幅增長,幾十年前巴斯克語幾乎消失了。如今,巴斯克人的數量正在保持其水平或略有增加。

  1959年,一個尋求巴斯克國獨立的激進組織“埃塔”成立。埃塔(ETA)就是巴斯克語中“巴斯克祖國與自由”的縮寫。
巴斯克人(巴斯克語:"euskaldun")是一個居住於西班牙中北部以及法國西南部的民族。