Can you summarize the following document?
        
  他有三個名字廣為人知,分別為“岡波巴”、“索南仁欽”、“達布拉吉”。

  他於藏曆第一繞回陰土羊年(1079年)誕生於吐蕃達布地方(今隆子縣尼區),父親名為尼瓦傑布,母親名為喜饒莫才姜姆,達布拉吉為他們的第三個兒子。他從小便師從許多印度大師學習宣告學、歷算等。此外,因為他的父親是一名醫生,所以他7歲起便開始學習藝術,師從藏醫大師白吉等學習藏醫八支理論及實踐,並很快成為有名的醫師,獲得了“達布拉吉”的美譽。12世紀中葉,他著有醫學註解及實用訣竅的書《達布拾零集》。  他自幼對佛教有深厚的信仰,1094年他15歲時已廣學寧瑪派各種密法,並跟隨噶當派格西夏惹瓦·雲丹扎(Sharawa Yönten Drak,1070-1141)學習經典。  1101年,他22歲時與出身貴族的妻子結婚,生下一子一女。因為一場瘟疫,他的妻子跟兒女不幸過世。他妻子死前希望他獻身佛法。因此他在1105年26歲時至格西夏巴林巴座前出家,取法名“索南仁欽”,受具足戒。後來聽聞噶當派對於菩薩行有極善巧的教授,所以到達衛地,向格西略雍巴學習菩提道次地法,後來又跟隨女絨巴尊珠堅贊(Nyukrumpa Tsöndru Gyaltsen)學習阿底峽大師所傳的口授傳承。他學習勤奮,盡學噶當六論和戒律諸論。  他在1111年32歲時,因為聽到三名乞丐談論大瑜伽修行者米拉日巴的事蹟,決心去向他求法,最後到達後藏甄地的吉祥山(Trode Tashigang)(今聶拉木培吉林),希望能拜米拉日巴為師。當他見到米拉日巴時,米拉日巴手持著一個嘎巴拉碗,裝滿了酒並交給他。因為受戒僧侶不可飲酒,崗布巴相當猶豫,米拉日巴尊者說:「不要多生妄念!喝下去吧!」大師於是接過酒杯,一飲而盡。米拉日巴認可他的決心,於是將那洛巴六法教授給他,其中最重要的是拙火瑜伽,與大手印法教。米拉日巴賜其名為“雜木林雜巴”,意為“南贍部洲”。  在13個月的學習之後,他又回到原來所在的前藏噶當派寺院修行。在米拉日巴的喻示下,他1121年在達布貴族俄色貢覺之子的資助下建立了達拉崗布寺。此後他長期在此修習各種禪定,名聲日隆。後來他立弟子崗波巴·次成寧波為寺主,於1153年(藏曆水雞年)圓寂於該寺。

  他以達拉崗布寺為基本道場,巨集法收徒,形成藏傳佛教後弘期的達布噶舉派。史籍中稱其為“寧美崗波巴”,意即“崗波地方的大師”。他將噶當派的《菩提道次第》和米拉日巴的《大手印》融合在一起著成《解脫莊嚴寶——大乘菩提道次第論》,把噶當派教義與米拉日巴所傳密法結合,創立了顯密並重的達布噶舉派。此外他還使噶舉派由在家瑜伽士為主,重新迴歸到佛教出家僧團領導的傳統。  在他之後,達布噶舉派發展為四大八小共十二個支派。四大派分別是帕竹噶舉派、噶瑪噶舉派、蔡巴噶舉派、跋絨噶舉派,又從帕竹噶舉派分出直貢噶舉派、達隆噶舉派、雅桑噶舉派、主巴噶舉派、卓普噶舉派、體色噶舉派、也巴噶舉派、瑪倉噶舉派八小派。  他的弟子甚多。最著名的有四位:帕木竹巴(帕竹噶舉創始人)、蔡巴(蔡巴噶舉創始人)、達瑪旺秋(拔戎噶舉創始人)、杜鬆虔巴(噶瑪噶舉創始人)。杜鬆虔巴(Düsum Khyenpa)後來被追認為第一代噶瑪巴。

  他的著作甚多,最有名的是《解脫道莊嚴論》(直譯為《正法如意寶解脫莊嚴寶大乘菩提道次第解說》,現在漢語通稱《解脫莊嚴寶——大乘菩提道次第論》)(英語:The Jewel Ornament Of Liberation)。
岡波巴(,英語:Gampopa,1079年-1153年),臺灣譯岡波巴,法名索南仁欽(,英語:Sonam Rinchen),出家前俗名達瑪扎(藏語“法稱”之意),《紅史》中記載其俗名為寧波貢嘎(藏語“眾悅心”之意),又人稱達布拉吉。