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  任何行為都涉及到三個部分:後果、行為本身(包括動機)、主體(行為的推動者)。目的論強調的是後果,行為的對與錯是決定於後果的好與壞;義務論主要關注的是行為本身,特別是促使行為發生的動機,行為本身的特點決定了行為的對與錯;德性倫理學聚焦於道德主體,即行為的推動者,道德主體的性格為倫理行為的推動力。

  目的論表明,行為是否合乎道德規範,要視後果而定。每一種不同的目的論都有其表徵的價值觀。以下列出幾種目的論:

  義務論表明,人們在道德方面做抉擇時,必需將義務納入考量。本質而言,有些行為是對的,有些行為是錯的,因此,這些行為的對與錯不是由後果如何來決定,而是由義務來決定。例如,自殺是錯誤的,因為它違反了人對自己應盡的義務。義務論給予主體很大的活動空間,只要不違反義務,主體可以按照自己的意願自由生活。以下列出幾種義務論:

  亞里士多德與湯瑪斯·阿奎那等等所主張的德性倫理學聚焦於人們內秉的個性,而不是特定行為。過去半世紀,由於哲學家伊麗莎白·安斯康姆、斐立帕·傅特(Philippa Foot)等等的貢獻,德性倫理學又重新成為很多哲學家的偏好。
規範倫理學(英語:normative ethics)研究人們在日常生活的道德行為中所遵守的規則。當人們思考對於某件事情應該怎樣做出對的行為之時,規範倫理學的各種理論試圖給出不同的行為指南,即解答這問題的程式。這些理論對於決定正確或錯誤行為的道德規則提出建議。總體而言,這些理論給出人們應該遵守什麼模樣的道德行為規則。這就好似交通法規,按照常理,只要遵守交通法規,就可以自由自在的在大街小巷到處行駛。但是,實際而言,並不是這麼簡單,因為規範倫理學主要分為三種理論,每一種有其獨特的道德觀,對於很多論點存在互不相容之處。一般人時常會因此感覺困惑,不知道應該遵守哪一種理論。這三種理論分別為,目的論、義務論、德性倫理學。