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  古卷所描述的是以斯拉、尼希米時代以及更早的時期,即主前第五世紀末葉波斯帝國邊區的情況,從波斯王大利烏王的貝希斯敦銘文抄本到猶太人的婚約書,形形色色,不一而足。這時的猶太人流散四方,象島只是他們在邊遠異域的一個聚居地。換言之,當地是在埃及僑居的一個猶太人社群,是當時駐紮在島上的猶太僱傭兵團。全卷以亞蘭文寫成,亞蘭文在波斯時代是外交和貿易的主要語文,已經逐漸取代希伯來文,成為猶太人的日常語言。

  學者也從這些古卷獲得當時語文的資料,很多聖經上記載的風俗和名稱,都在這些文字裡找到了詳盡說明。其中一份「逾越節古卷」(Passover Papyrus),是公元前419年波斯王大利烏二世所頒佈的詔書,諭令猶大人守逾越節。這份古卷說明《以斯拉記》所載,波斯王朝賦予以斯拉權柄推行猶太法律的事蹟,作其歷史根據。古卷亦顯示尼希米的對頭參巴拉在主前407年已屆高齡。故此學者認為兩人發生之衝突應是公元前464-423年之間,即亞達薛西王一世的時代。  另外,古卷資料指出公元前410年的耶路撒冷大祭司名叫約哈難,而尼希米時代之祭司以利亞實的第二國第三代繼承者也叫約哈難,又與以斯拉關係密切。由此可見以斯拉比尼希米至少晚了一代。有關以斯拉和尼希米歸回耶路撒冷的年代考證,從古卷推測出該時間應為亞達薛西王一世的第二十年(公元前455年),而以斯拉的歸回時間可能是亞達薛西王二世的第七年(公元前398年)。
伊裡芬丁蒲紙卷(Elephantine papyri)又譯作象島古卷、厄肋番廷草紙、象島蒲草紙卷等,是一批於1903年在埃及尼羅河上的象島(伊裡芬丁島)找到的古老蒲紙卷。