Can you summarize the following document?
        
  中國的春宮畫起源很早,根據荷蘭漢學家高羅佩考證,《漢書》中“坐畫屋為男女裸交接,置酒請諸父姐妹飲,令仰視畫。”其中所述男女裸交接畫,就是日後的春宮圖。東漢科學家、詩人張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句:“衣解金粉御,列圖陳枕張;素女為我師,儀態盈萬方”,其中用作樣板的圖乃是春宮圖,“素女”指房中術《素女經》。  將春宮畫與小姐觀看的習慣,在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生,為了陶養一位如泥塑木雕、毫無生趣的絕色女子,“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子,是本朝學士趙子昂的手筆,共有三十六套,唐詩上三十六宮都是春色的意思,拿去放在閨閣之中,好於玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代,春宮畫主要是作為進行性教育的媒介。  鄭振鐸在《談金瓶梅詞話》提到,“淫穢詞曲”和春畫,藏的最多的地方是帝王的後宮。漢、唐的春宮畫已不存,宋代曾流行《春宵祕戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世。現存世的最早的篋底畫是日本平安朝時代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀的作品。

  明代畫家仇英曾畫有一套稱為《十榮》的春宮圖,已不存。畫家唐伯虎的春宮畫很有名,傳世的臨摹本有《退食閒宴》、《競春圖卷》、《花陣六奇》。明代流行以唐伯虎等畫家所作春宮圖為藍本的各種臨摹本,最有名的包括《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦祕譜》、《風月機關》、《青樓剟景》、《勝蓬萊》等。  因為春宮畫主要用於閨閣之內,春宮畫沒有掛軸,而以絹制手卷或畫冊形式流行。也有一些遊牧民族的春宮畫是在“馬上性交”,“以馬背當床榻,施雲雨於叱吒奔騰之間,其疏曠任意,為注重房內閨秀氣之作所不及”。  張祖翼《清代野記·詞臣導淫》曾載同治帝與翰林王慶祺共閱祕戲圖:“穆宗朝,有翰林侍讀王慶祺者,順天人。......日者,有一內監見帝與王狎坐一榻,共低頭閱一小冊。太監偽為進茶者,逼視之,則祕戲圖,即豐潤所售之工細者。”  清代春宮圖畫上的女人凡在席子上或有侍女可以看見的地方性交,總是穿著鞋子和扎著裹腳。鞋子和裹腳只有在遮有帳幔的床上才脫下,裹腳布也只才更換。(參見:高羅佩:《中國古代房內考》)

  中國人相傳春宮畫可以避火,或懸掛民間的廚房中。中國傳統中,雨代表天地陰陽之合,使土地受精,生出糧食與植物。故男女性交有雨水和滅火的象徵。  餘世存的《非常道》記載清代葉德輝的圖書中,往往夾入春宮圖,名曰“避火”。日本人北慎言《梅園日記》載:“青藤山人《路史》雲:‘有士人藏書甚多,每櫃必置春畫一冊。’人問之,曰:‘聚書多惹火,此物可厭火災也。’青藤山人即明代書畫家徐渭,其著《路史》兩卷,恐士人藏書必置春畫所言非虛。”

  最早系統地研究祕戲圖歷史的是荷蘭漢學家高羅佩。源因他收藏一套稀世的《花營錦陣》,打算寫一篇序文,將其刊行於世,豈知一查中外文獻,空空如也,不得不從頭做起,查古書,收集材料,越寫越長,最後變成了一本書,取名《祕戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》,其中包括按原圖大小精印的《花營錦陣》24圖。他在日本精印50部,將49本分贈世界各大圖書館。此書有中文刪節翻譯本,原書所附《花營錦陣》文與24圖,在中譯本中被全部省略。
春宮圖是指東亞漢字文化圈以性交為主題的傳統繪畫,又名「祕戲圖」、「春宮畫」、「春宮兒」、「春畫」、「春冊」。