Can you summarize the following document?
        
  《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近六十,但亦保持壯容,《後漢書》甚至說“時人以為仙”。  華佗早年遊學徐州,兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉後太尉黃琬辟舉為太醫不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。  廣陵太守陳登因喜食魚膾(生魚片),胃中有大量寄生蟲而重病。雖經華佗醫治痊癒,但華佗提醒他此病三年後會復發,需要有良醫在側。三年後,果然復發,此時華佗不在,陳登病死。  曹操頭風病嚴重,時常頭痛欲裂。知其醫術了得,特封其為侍醫。但當時「醫」為一學問,非為職業,華佗本為士人,所以他被曹操召到左右,甚為不快;加上離家太久思念親人,便說得到家書,方向曹操請假。回家後又不想回到曹操身邊,稱妻患病告假,逾期不返。  曹操多次書信召華佗,又要求郡縣長官將之遣回,但華佗不肯回去。曹操大怒,派人前去查訪,發現華佗之妻原來是詐病,便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情,曹操不許。  華佗受到獄卒的厚待,以《青囊書》一書贈給獄卒。可是獄卒因懼獲罪,只好婉拒,華佗也不強求,黯然將它燒燬。華佗被殺後不久,曹操的兒子曹衝病重,曹操後悔當初不應該處死華佗。(“太祖嘆曰,吾悔殺華佗。”《三國志》)  華佗有弟子吳普與樊阿頗得真傳;樊阿更善於鍼灸以華佗所教的「漆葉青黏散」保身年亦高達百多歲而頭髮不白,但已失傳。

  華佗一生行醫濟世,精通內科、外科、婦科、兒科、鍼灸等。特點是用藥少,只用幾味藥而已;執藥隨手抓出,不用稱量。鍼灸也只是針一兩處。下針前對病人說:「當引某許,若至,語人」(針感會到某個部位,若你感覺到了就告訴我),病人說:「已到」,便拔針,不久病便會好。  如針藥都不能醫治,就給病人用酒服麻沸散,飲後有如麻醉,然後施手術,再縫合傷口,擦下藥膏,四、五日後創愈,一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人,然後進行外科手術的醫師,同時也是中國第一位將手術小刀組在使用之前用火來殺菌消毒,平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。  華佗也曉得養性之術,年紀雖大,但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作,創造了五禽戲。他認為“人體欲得勞動,......血脈不通,病不得生,譬如戶樞,終不朽也”。他的學徒吳普一直學習,年至九十多歲,耳目仍然聰敏,牙齒完整。

  在《三國志》中有十六則病例(包括《後漢書》中所載七則),《華佗別傳》中有五則,其他文獻中五則,共二十六則病例。  華佗的行醫事蹟中,以關羽「刮骨療毒」最為膾炙人口。源於《三國演義》,描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射傷,華佗將入骨的劇毒用刀刮除。《三國志》中確有關羽手臂中箭,刮骨療毒的記載,不過當時(219年)華佗早已被曹操所殺,操刀者是另外一名軍醫。

  《三國志》評曰:「華佗之醫診,杜夔之聲樂,朱建平之相術,周宣之相夢,管輅之術筮,誠皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」  《後漢書》記載荀彧曾說:「佗方術實工,人命所懸,宜加全宥。」  近代人們多用神醫華佗稱呼他,又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

  漢代之後的中醫著作家也很少提到這個人。宋朝甚至有人質疑《神農本草經》為華佗偽造。  陳寅恪認為,華佗本身就是個神話故事,華佗二字的上古音[]與印度藥神「阿伽陀」音近。故「當時民間比附印度神話故事,因稱為華佗,實以藥神目之。」而且他的病例原型來自於印度佛教傳說,「其有神話色彩,似無可疑。」認為這個故事與「曹衝稱象」一樣,都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人,但他的醫學傳奇是虛構的。  世傳華佗墓於安徽亳州、江蘇徐州和河南許昌各有一座,其中有衣冠塜者。亳州為華佗故鄉;徐州為華佗本籍(原彭城)及遊學、行醫之地;許昌為華佗喪生之地,許昌之墓於1993年經許昌市人民政府列為市級文物保護單位。 徐州華佗墓曾於明永樂年間重修,同時於墓北建造「華佗庵」供奉華佗神像。信徒建有華佗廟,或配祀華佗像,道教尊為「青囊濟世華真人」、「神功妙手華真人」,信眾尊稱華佗仙師、華佗仙翁、「華佗神醫」等。臺灣有許多廟宇奉祀華佗,如臺北市艋舺龍山寺、高雄市新莊仔天公廟等。  安徽亳州永安街中段路北建有華祖庵,1962年增設「華佗紀念館」,由郭沫若題寫館名。1980年經維修,次年(1981)正式列為省級重點文物保護單位。該紀念館介紹華佗一生事蹟,並特別展示了華佗施行外科手術之工具及過程資料。
華佗(?-208年),字元化,幼名旉,沛國譙縣(今安徽亳州市)人,東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為“建安三神醫”。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。