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  雖然“聖母昇天”在1950年才被天主教會宣佈為信條,但是這個神學思想卻由來甚久。  薩拉米斯的伊皮凡尼烏斯是最早涉及這個問題的教父之一。他認定所說的婦人是聖母瑪利亞,這項認定為後世的“聖母昇天”奠定了一個理論基礎。但是,伊皮凡尼烏斯本人並沒有明確地聲稱“聖母昇天”。

  主耶穌基督被釘十字架後,聖母就住在耶路撒冷的使徒  神學家若望家裡。提前三天,天使長加俾厄爾就通知了她的  安息之日。根據她的願望,主的力量使除了多默(Thomas)以  外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻,一種非  比尋常的光芒照亮了整個房間;主耶穌基督親自顯現並接受  了她至潔的靈魂,而她的身軀則被使徒們埋葬在了革責瑪尼園  (Gathsemane)的墓穴裡,那裡安息著她的父母和義人若瑟。  三天後使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但開啟墓穴後,並  未發現聖母的遺體。使徒們都迷惑不解。突然聖母親自顯現並  說:「你們歡喜快樂吧!我將永遠在主面前為你們祈禱。」

  於廣派與低派教會中,因基督新教觀點較強,主張不合聖經教導,故並不同意。 於高派教會中,因天主教傳統色彩較更滲入教義中,故亦有同意此觀點。

  絕大多數基督新教因秉持「惟獨聖經」-聖經為最高判定權威原則,而非傳統或教宗通諭,故「馬利亞昇天」若屬實,聖經不可能無記載,事實為:聖經無論新舊約正典或舊約次經皆無明言馬利亞昇天,絕大多數基督新教主張,天主教是因先公佈了聖經亦未明言的「聖母始胎無原罪」為信理,才直至20世紀半葉宣告聖母昇天為當信的道理。

  “聖母昇天”的爭議,主要源於《聖經》對此沒有明確記載。支援“聖母昇天”的教派主要依據聖傳,而非聖經去接受這個神學觀點,雖然天主教同時宣稱聖經是這個神學觀點的終極依據。
聖母昇天(又稱聖母蒙召昇天、聖母被提升天),根據天主教信理,是一個有關聖母瑪利亞的神學觀點,這個神學觀點相信耶穌的母親瑪利亞,在結束今世生活之後,靈魂和肉身一同被到天堂。天主教、東正教、東方正統教會和部分聖公會團體承認這個神學觀點,天主教將其作為正式教義的一部分。絕大多數的新教教派,則強烈反對這個神學觀點。