Can you summarize the following document?
        
  薩迦寺位於日喀則市薩迦縣政府所在地的重堆本波山下,海拔4316米。薩迦寺名中的“薩”藏語意為“土”,“迦”藏語意為“灰白色”,“薩迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色岩石,長年風化如土狀而得名。薩迦寺分為南、北兩寺,仲曲河橫貫於兩寺之間,北寺位於河北岸的本波山“灰白土”山岩下,南寺位於河南岸的平壩之上。  薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的主寺,在中國青海省、甘肅省、四川省、雲南省、不丹、尼泊爾等地有分寺150座,僧侶一萬多人。薩迦王朝時期,此處曾是西藏的政治、軍事、文化中心,出現了薩迦班欽貢噶堅贊、八思巴等許多要人。薩迦寺在中國歷史、西藏曆史、藏傳佛教史上地位十分重要。該寺收藏的宗教、歷史、建築、雕塑等方面文物極其豐富,被譽為“第二敦煌”。  1073年(北宋熙寧六年),吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布(1034年-1102年)發現本波山南側的山坡上,土呈白色,帶有光澤,呈現瑞相,即出資興建寺院,後來被稱為“薩迦闊布”,但十分簡陋,這便是薩迦北寺的前身。此後逐漸形成了薩迦派。薩迦寺採用象徵文殊菩薩的紅色,象徵觀音菩薩的白色,象徵金剛手菩薩的青色塗抹寺牆,故薩迦派又俗稱“花教”。  薩迦派採用血統傳承和法統傳承兩種傳承方式。貢卻傑布圓寂之後,其子貢噶寧布(1092年-1158年)主持薩迦寺。貢噶寧布學識廣博,使薩迦派教法趨於完備,故被尊稱為 “薩欽”(薩迦大師),成為薩迦派初祖。貢噶寧布的次子索南孜摩為薩迦二祖。三子扎巴堅贊主持薩迦寺57年,為薩迦三祖。四子貝欽沃布的長子薩班貢噶堅贊(1182年-1251年),簡稱“薩班”,或“薩迦班智達”,為薩迦四祖。  13世紀初,成吉思汗領導的蒙古部落興起,靠武力統一中原。1240年,蒙古大汗窩闊臺之子闊端率兵入西藏前,希望召見在藏傳佛教各教派中享有很高聲譽的薩班貢噶堅贊。1244年,薩班貢噶堅贊率侄子八思巴(1235年-1280年)啟程赴涼州(今甘肅省武威市),1247年在涼州同闊端會面,並致信說服西藏各教派的高僧及貴族接受了蒙古對西藏的條件,使西藏正式納入蒙古帝國版圖。元世祖忽必烈統一中國,建立元朝中央政府之後,封八思巴為“帝師”,賜玉印,任宣政院使以“統天下釋教”(管理全國佛教事務)並協助元朝中央政府管理西藏,統領西藏十三萬戶。八思巴遵奉忽必烈之囑,在西藏協助元政府清查戶口,制定法律,於1268年在薩迦正式建立了隸屬於宣政院的地方政權,八思巴成為隸屬元朝中央政府的西藏地方行政長官,薩迦派勢力達到鼎峰。14世紀後半葉,隨著元朝走向滅亡,薩迦派在西藏的地位遭噶舉派取代,但薩迦派仍然儲存下來。  薩迦派不禁僧人娶妻,主要修法為道果教授。薩迦派協助元朝統領西藏期間,西藏結束了持續400餘年的戰亂局面,社會生產獲得發展,文化藝術繁榮,薩迦派的部分高僧在文學、史學領域有許多譯著及作品留傳至今,如薩班的《薩迦格言》、八思巴的《彰所知論》等等。此外,八思巴還奉忽必烈之命創制的蒙古新字,又稱八思巴字,促進了蒙古文化的發展。  薩迦寺建在仲曲河兩岸,分別稱為“薩迦南寺”、“薩迦北寺”。全寺共有40多個建築單元,規模巨集偉。1073年,貢卻傑布初建“薩迦闊布”,即薩迦北寺的前身,當時北寺規模很小,結構十分簡陋。貢嘎寧布對薩迦北寺的修建作出重要貢獻,建立了“拉章夏”作為修法之所,隨後修建了“古絨” 建築群,由護法神殿、塑像殿、藏書室組成。薩迦北寺的主要建築“烏孜寧瑪”大殿也是貢嘎寧布建立,經其子索南孜摩、扎巴堅贊等人擴建,後來又加金頂。元朝時,在該大殿西側又興建了一座八根柱子的配殿,俗稱“烏孜薩瑪殿”。後來歷代薩迦法王先後在山坡上擴建薩迦北寺,增建了不少建築,形成了逶迤重疊的薩迦北寺建築群。據傳說,薩迦北寺共有拉康(佛殿)、貢康(護法殿)、頗章(宮殿)、拉章(主持宅邸)等建築108座。八思巴被元朝中央政府封為“帝師”、統領西藏以後,薩迦北寺成了西藏地方政權機關的所在地。14世紀以後,由於宗教活動中心逐漸轉移至薩迦南寺,北寺不再有大規模建設,到近代更趨於冷落,1950年代已有許多建築坍塌,1960年代又受到人為破壞,大多數建築僅存殘垣斷壁,只有貢康努、拉章夏、仁欽崗等少數建築在20世紀末至21世紀初獲得修復。  薩迦南寺是八思巴委託薩迦本欽(薩迦本欽是元朝時期西藏薩迦地方政權的首席官員)釋迦桑布主持於1268年開始興建,當時有些漢族工匠也參與施工。後來,南寺經過多次擴建及修繕,形成了規模巨集偉的建築群,平面呈方形,有高牆環繞,總佔地面積14760平方米。薩迦南寺城牆內最早的建築為拉康欽莫(大佛殿)。  薩迦王朝為政教合一的地方政權。所以薩迦寺除寺院建築之外,還有不少官署、府邸型別的建築。1268年八思巴回薩迦寺時,為自己建了一座拉章(又譯“喇讓”,原指西藏宗教領袖住所,後來演變成宗教領袖辦理政教事務的機構),專門管理其私人財物及相關事宜。八思巴圓寂後,傳至貢噶洛珠堅贊時期(14世紀前半期),薩迦昆氏家族分裂成4個拉章,拉章以父子相承,而薩迦法王的法座則由這4個拉章輪流擔任。這4個拉章是:細脫拉章、拉康拉章、仁欽崗拉章、都卻拉章。其中拉康拉章位於薩迦南寺,其他三個拉章位於薩迦北寺。  到15世紀時,三個拉章絕嗣,剩下的都卻拉章的阿旺貢噶仁欽、白瑪頓堆旺久兄弟,為爭奪薩迦法王之位,互不相讓,乃分別建立彭措頗章、卓瑪頗章兩房,薩迦法王分別由這兩房中的長子輪流擔任。他們的宮殿也成為薩迦寺建築的組成部分。  1961年,薩迦寺被中華人民共和國國務院確定為第一批全國重點文物保護單位。文化大革命期間,薩迦寺遭到嚴重破壞,薩迦北寺變成一片廢墟。改革開放後,薩迦寺逐步獲得修復。21世紀初,國家將薩迦寺、布達拉宮、羅布林卡共同列為西藏自治區“三大重點文物保護維修工程”,成立了薩迦寺文物保護維修工程指揮部,負責維修工程的全面工作。  2005年至2007年,陝西省考古研究所與西藏文物保護研究所合作,對薩迦北寺遺址進行全面考古調查及區域性發掘。對薩迦南寺羊馬城城牆以及護城河遺蹟、薩迦北寺的得確頗章遺址、烏孜大殿遺址、塔林的部分塔基進行發掘清理;對薩迦北寺的其他建築遺蹟如桑阿德吉林、東熱布拉康等等開展了實地考古調查,並且對其中4處進行區域性清理。此外,還調查了現存的卓瑪拉康、頓覺拉康、夏丹拉康、察姆欽拉康等等薩迦寺建築。此次發掘全面清理了建築群遺址4處,發掘面積6126平方米;調查建築遺址11餘處。發掘過程中出土大批文物,包括佛教造像、法器、供器、陶器、瓷器殘片、裝飾品、工具、經書殘頁、擦擦等等。共計發掘出土各類文物標本一千餘件(組)。  薩迦寺每年舉辦大量法會,其中最重要的有:藏曆每年五月舉辦祈雨節;七月舉辦夏季大法會,跳金剛神舞;十一月二十三日至十月二十九日舉辦冬季大法會,跳金剛神舞。金剛神舞表演時,舞者頭戴薩迦寺護法神及各種靈獸面具,神舞採用簡單的故事情節,反映藏傳佛教密宗神舞中滅殺魔鬼的基本內容。每年夏季和冬季大法會時,遠近僧俗信眾紛紛到薩迦寺朝拜。

  

  薩迦北寺沿仲曲河北岸修建。曾經有古絨森吉呀爾布頗章、森康寧巴(舊宮殿)、努·曲美增卡典曲頗章(勝樂宮殿)、細脫格筆瑪(細脫措欽大殿)、烏孜寧瑪祖拉康、烏孜薩瑪朗達古鬆殿、德卻頗章(又譯“德確頗章”)、朗傑拉康、都康拉康、玉妥拉康、夏珠拉康等主要建築,以及細脫拉章、都讓拉章、仁欽崗拉章、甘丹拉章、蘇康拉章、仲瓊拉章、扎木且拉章、堆敦塔、靈塔群、尼達拉章、夏旦拉章等附屬建築。薩迦北寺在文化大革命中遭到破壞,建築被毀,文物流散。到21世紀初,森康寧巴已經按照原貌修復,高三層,其中底層以甲央修行洞以及洞內的神水而著稱。  四大拉章中,有三座分佈在薩迦北寺:  20世紀末至21世紀初修復新建的建築有:  2005年至2007年的考古工作中,在薩迦北寺發掘了德確頗章、烏孜大殿。這兩座建築均為早期建築。此外還對薩迦北寺的建築進行了全面調查。

  薩迦南寺位於仲曲河南岸的瑪永扎瑪平壩上。傳說起初選擇南寺寺址時,僧眾和信眾一致認為建寺一定要有防守、防火功能,所以在本波山和巴欽頗章頂上各架起一門火炮,朝山下射石頭選點,結果射出的一塊石頭落在大殿門前左側,一塊石頭落在大殿廣場中央,當即湧出泉水,大家認為這是祥瑞之兆,便決定在這裡建寺。1268年,薩迦第一任本欽釋迦桑布(生卒年不詳)奉八思巴之旨,以傑日拉康為藍本,設計建造拉康大殿,後來歷任薩迦本欽(又稱“烏思藏本欽”,為元朝薩迦政權的首席行政長官)先後擴建,直到第九任本欽阿倫(生卒年不詳)任職時期,薩迦寺的建築工程才全面結束。  薩迦南寺平面呈方形,東西長214米,南北寬210米,佔地面積44940平方米,建築結合了漢、印、藏建築風格,佈局似壇城。拉康欽莫大殿的內城牆寬3米,高8米,內城牆四角有3到4層樓高的角樓,內城牆四面的中部均建有敵樓。內城牆的南、北、西三面無門,僅東面正中開有城門。外城牆稱“羊馬城”,是“回”形土築城牆,牆體低矮單薄,東面曾開有大、小兩座城門。外城牆北面緊鄰仲曲河,東、西、南三面外城牆外有護城河壕溝,護城河壕溝寬8米。  2005年至2007年的考古工作中,對薩迦南寺主要清理髮掘了東面、南面、西面的羊馬牆以及護城河壕溝,還有東面的兩座門址。羊馬城城牆和護城河壕溝環繞在薩迦南寺內城的四周,羊馬城牆直接建在護城河壕溝內側之上,和內城牆共同構成立體防禦體系。  薩迦南寺的主要建築有:

  薩迦寺建築中的壁畫,內容涉及宗教、文化、歷史、社會生活等各個方面,主要是佛經、教義、歷史故事、神話傳說、昆氏史、薩迦史、山水、花卉、瑞獸、裝飾圖案等等。著名壁畫有:

  薩迦寺所藏文物極為豐富,尤以佛經最著名。薩迦寺的圖書文獻集中收藏在三個地方:北寺的“烏孜”、“古絨”的藏書室,南寺的拉康欽莫大經堂。藏書總量約24000函左右。其中包括《甘珠爾》、《丹珠爾》、《帕巴傑東巴》(金環經)、《宗派源流》、《怛特羅部》、《道果》、《量釋論》、《薩迦更崩》、《薩迦歷任法王傳記》、《普巴經》、《釋迦傳記》等等。這些經典中,有很多是珍本或孤本。因此,部分學者認為薩迦寺的藏書和壁畫可以和敦煌媲美,將薩迦寺譽為“第二敦煌”。除了這三個較大的藏書室之外,薩迦寺其他小殿以及兩個法王的頗章內,也有不少抄本及印本圖書。  2005年至2007年的考古中,對1980年代薩迦北寺古絨及烏孜大殿出土的經書進行初步整理,共整理出各類經書92種。該批藏書主要包括寫本、刻本。其中寫本有《大密咒隨持經》、《大隨求佛母經》、《八千頌般若波羅蜜多經》等49種;刻本有《大密咒隨持經》、《百拜懺悔經》、《吉祥金剛爪經咒》等43種。此外還發現法器圖解、瑜伽圖解、曆法、佛經誦讀標註、書信等殘頁。  薩迦寺收藏有8部貝葉經,尤其以《八千頌般若波羅密多經》最為珍貴。這些貝葉經均呈長方形,最大的長61釐米、寬6釐米,最小的長19.3釐米、寬5.5釐米。經板及經書內彩繪有佛陀、菩薩、度母像,色彩十分絢麗,帶有典型的犍陀羅風格。字跡工整有力。  此外,薩迦寺還存有歷史檔案檔案十多箱,據說其中很多是薩迦派執政時期的重要檔案,其他多為烏拉差役、稅收、封文、民間訴訟等方面的檔案。薩迦寺還藏有印版2000多塊,其中“薩迦歷代史略”、“薩迦教主法王傳記”、“薩迦傳法記”等印版價值頗高。  薩迦寺儲存著元朝中央政府給薩迦地方官員的封誥、印璽、冠戴、服飾;有宋元時期以來的各類佛像、法器、供品、刺繡、瓷器、法王遺物等等。薩迦寺從薩班·貢噶堅贊以後,一直同元朝中央政府保持密切聯絡。薩迦地方政府官員直接由元朝中央政府任免。昆氏家族有十多人曾任元朝、明朝的帝師,並且有數人和皇室通婚,元朝、明朝皇帝曾敕封薩迦寺以及昆氏後裔大批印章和封誥,例如元代詔書、白蘭王印、統領釋教大元國師印、大元帝國統領諸國僧尼中興釋教之印、亦思麻兒甘萬戶府印等等。其中歷史悠久、價值極高的文物有兩顆印:一顆為玉質梵文印;一顆為刻有漢、藏、蒙三種文字的銅質三體印,上刻漢文“成化二十一年九月禮部造”字樣。  根據不完全統計,薩迦寺的佛像約兩萬餘尊,不少是元朝、明朝以來的佛像,其中鑄有“大明永樂年施”款識的銅佛便有數十尊。薩迦寺有四件珍寶:貢布古如(竹青白瓦巴從印度請來的依怙神像)、朗結曲丹(大譯師帕白洛扎瓦修建的佛塔,塔內經常出水,被視作神水)、文殊菩薩像(薩班的本尊像,據說在該像前念文殊經七天,便可開啟智慧之門)、玉卡姆度母像(八思巴供奉的本尊像)。薩迦寺的鎮寺之寶是忽必烈贈給八思巴的一個黑木匣子,匣內有一隻極大的白海螺,僅在宗教吉日才開啟該木匣,捧出白海螺,由高僧吹奏。  薩迦寺收藏的瓷器約2000多件,其中多是元朝、明朝時的瓷器,也有少量宋瓷。瓷器主要陳列在拉康欽莫大殿內的大經堂供臺前的木格櫥龕中,其他殿堂也有收藏。瓷器形制包括高足碗、碗、壺、瓶、盒、觥、人像、顱型器、獅等等,時代從元代到中華民國。圖案豐富。有白瓷素面壓印紋。彩繪有宗教方面的八寶、摩尼寶、雙龍、雙鳳、蓮紋、松鶴、金剛杵、六字真言等圖案,也有世俗方面的採青、狩獵、八童習武、仕女出行、群賢聚集等圖案,還有山水、花卉圖案。  薩迦寺收藏的唐卡有3000多幅,根據鑑定,宋朝、元朝、明朝時期的唐卡便有360多幅。其中《八思巴畫傳》最為珍貴,原套30軸,今藏25軸(流失5軸),此套唐卡描繪了八思巴一生的活動及業績。另外還有歷代薩迦法王、高僧、佛陀、佛母、菩薩、度母、護法神唐卡。  薩迦寺的壁畫色彩鮮豔,畫面生動,除宗教內容壁畫之外,壁畫中還描繪了八思巴往來中國內地與西藏、在元大都受封等場面。薩迦寺收藏著薩班的袈裟一件,翠紅金絲緞面、紅綢裡、繡花鞋一隻,均為內地製品。薩迦寺收藏的八思巴遺物有涼帽一頂,鞋三隻,也都是內地製品。此外,薩迦寺還藏有元朝武器多件。
薩迦寺(),位於中國西藏自治區日喀則市薩迦縣本波山下,是一座藏傳佛教薩迦派寺院,也是薩迦派的主寺。