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  當時教會出現強烈敬拜瑪利亞的趨勢,故君士坦丁堡大主教聶斯脫利與其他人一同反對。此爭論涉及瑪利亞榮位和耶穌誕生方面的教義,為了維護當時教會的統一,故狄奧多西二世召開此次大公會議。聶斯脫利過分強調耶穌的人性,由此淡化了他的神性,這是基於其「基督分成神人兩性」的主張。同時,他不主張將瑪利亞稱為「天主之母」,只視之為「耶穌之母」,因為瑪麗亞賦予耶穌的為人性。會議將聶斯脫利及追隨者定為異端並革除職務。確定耶穌的神性和人性不能分割,瑪利亞所生為形作耶穌的天主,因此是名副其實的天主之母。  另外,此會議同時將白拉奇主義(主張「人類無原罪,且有自由意志」)斥為荒謬主張。最後,會議確認第一次公會議和第二次公會議的決定,認為《尼西亞信經》是完整的,任何更改(不論是新增或刪除)是不允許的。此會議的結果沒有超過《尼西亞信經》的決議。

  以弗所公會議頒佈的教會法如下:
以弗所大公會議(Council of Ephesus)是於公元431年由拜占庭皇帝狄奧多西二世在小亞細亞省的以弗所舉行的第三次基督教大公會議,在以弗所則是第一次,約2,000主教出席。其主要議題是關於聶斯脫利派關於耶穌的神性與人性關係之爭,反對了基督二位論,附帶的確定瑪利亞的神之生母(正教會稱誕神女,天主教會稱天主之母)頭銜。第二次以弗所公會議於公元449年召開。