Can you summarize the following document?
        
  聖額我略‧納齊安的父親是納齊安地區的主教,一直接受古典學術和宗教學教育,與聖巴西略在雅典為同學。兩人曾為捍衛奧利金學說,共編寫《奧利金著作摘編》,之後在父親的影響下362年受神職。額我略曾任長老和主教,但都是在不情不願的情況下接受的。

  在379年巴西略死後,聖額我略‧納齊安擁護尼西亞議會小亞西亞派成為代表人物,並宣講教義。他一方面以精通《聖經》為出名,另一方面致力與捍衛正統教義。380年君士坦丁堡主教狄莫非盧斯被廢,另外在新皇帝狄奧多西一世賞識下381年君士坦丁堡議會準備任聖額我略‧納齊安為君士坦丁堡主教。就是在這次公會議上批准了聖額我略‧納齊安所提出的三位一體論,被記入《尼西亞信經》中,使正統思想大勝亞流主義。之後,貴格利就辭去宗主教一職並隱居於加帕多家了。

  額我略似乎以捍衛者的角色來固守三位一體的教義。他強烈反對任何否認或扭曲父、子與聖靈在本質上為一,但有三個位格的異端,包括所有的次位論、三神論與撒伯流主義。 這也是他三位一體論一貫的基本立場,他的主要論述有:
聖額我略·納齊安(,330年,小亞西亞阿里安祖特斯-389年1月25日,阿里安祖特斯),或譯格列高利·納齊安、拿先素斯的貴格利,中國大陸天主教會譯為額我略·納齊盎,臺灣天主教會新譯為國瑞·納祥,是4世紀教會教父、加帕多家教父的第二號人物。在天主教內與聖巴西流的紀念日同為1月2日,並且兩人都為捍衛三位一體教義作出了卓越貢獻。