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  在中國,商朝時的甲骨文中曾出現「」字,其義與閹字相通,可見當時已有將人閹割;但未見有將他們作宮庭內侍的記述。  西周時開始有使用閹人的記載,《周禮》內有「宮者使守內,以其人道絕也」。當時的閹人被用來作「寺人」、「內豎」、「閽人」等職,但是人數不多且地位低下,只是負責雜役、傳令等工作,是家臣的一種。  隨著專政王權的發展,到了戰國、秦朝時,受宮刑的人大量增加,使用閹人的機構亦增多,閹人當政亦開始出現,正如舉薦藺相如的繆賢、指鹿為馬的趙高。  到了漢朝,侍候皇帝的人統一被叫作「宦者」或「宦官」。但早期宦官不一定都是閹人,在東漢之後才完全使用閹人做宦官。據說此名是出自拱衛在天帝星旁一個叫「宦者」的星座。東漢時,規定宦官全部要用閹人,大規模宦官當政亦在當時首次出現,東漢末年成為宦官與外戚之間彼此廝殺的舞臺,被柏楊稱為「第一次宦官時代」。  唐代開始有所謂的“市舶宦官”,即“中人之市舶者”,專門負責管理東南沿海地區海外貿易,《資治通鑑》亦載:“唐置市舶使於廣州,以收商舶之利,時以宦者為之”。韋某是有史可考的第一位市舶宦官。之後,在唐代安史之亂後再次出現大規模宦官當權,被柏楊稱為「第二次宦官時代」。這是由於唐代安史之亂後期,宦官自殿中監李輔國開始掌握了軍權,“寶印符契,晨夕軍號,一以委之”,日後宦官不但總領神策軍,而且還組建牙隊,最後形成專權,甚至有立廢皇儲之大權,唐文宗甚至稱自己不如周赧王和漢獻帝,宦官一直專政至唐朝滅亡。  宋朝建立後,基於唐朝滅亡的教訓,對宦官參政防範較嚴,宋太祖不許宦者“干預政事”,宦官到一定年資必須轉出外任,太祖以後的皇帝均遵照祖訓。故宋代雖有童貫、樑師成等禍國宦官,但宦官之權力並沒有凌駕於丞相之上的權勢。  在遼代時,為政府高階職位的名稱,並不一定由宦官擔任。  至明朝時,宮廷內設十二監二十四衙門,提領者被稱為掌印太監,下有「少監」、「中監」,由於太監職位常由宦官擔任,於是「太監」變成了高階宦官的稱謂,後來成了對宦官的統稱。雖然明太祖明令禁止宦官干政,但明成祖即位後開始重用宦官。明初交趾監軍馬騏激發交趾人起兵脫離中國獨立,明末時曾經有過宦官數萬人,據王世貞《龠山堂別集·中官考十》記載:「南海戶淨身男九百七十餘人復乞收入。」宦官遍佈政府各部門,以太監充任的特務分佈全國,尤其是天津、泉州、寧波、廣州等對外商船貿易海港港口必定派駐「稅監」太監,被柏楊稱為「第三次宦官時代」。但與東漢和中晚唐時期不同,皇帝通過任用宦官掌握政局,不像東漢和中晚唐時期皇帝被宦官控制。  崇禎帝即位後大殺宦官,結束宦官專政的局面。他多次怒斥宦官:「將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等,明比盜竊一空。」宦官時代的結束,一定是王朝的覆亡。王夫之在《沿書引義·舜典四》中針對宦官議論:「宮刑施之,絕人生理,老無所養,死無與殯。無罪之鬼,無人除墓草而奠懷染。故宮者,均於大辟也。且宮刑之後,二氣時乖,肢體外痿,性情內琢。故閹瘸之子,豹聲陰鷙,安忍無親。且刑人並齒於天地之間,人道絕而發已凋、音已雌矣,何懼乎其不冒死而求逞於一朝?而又美其名曰,姑且憐其無用,引而置之官府之間,不知埋下禍根深矣。宦寺之惡,甚於士人,只因其無廉隅之借,子孫之慮耳,故憫不怕死,何況乎其以淫而在傍君主之側耳。」。又有由宦官組成的軍隊“淨軍”。  到清朝時,宦官統稱為「太監」。清朝對太監控制得十分嚴格,除了清末有一兩個受寵的太監小有勢力之外,宦官專權的情況完全沒有出現。  中華民國政府擬定的《清室優待條件》第六條規定宣統退位後「以前宮內所用各項執事人員,可照常留用,惟以後不得再招閹人。」民國初年袁世凱稱帝時,宣佈宮中永遠不用宦官,宮中僕役全部由女官擔任。滿洲國時期,滿洲國帝宮內仍有宦官,不過人數減少。且當時國民政府與滿洲國政府不相交通,亦不通郵電,因此有關那時太監的情況之所知資料與紀錄幾無留存。

  朝鮮半島模仿中國職官制度的同時,引入了宦官制度。朝鮮半島有史可考的宦官曆史可以追溯到9世紀初期的三國時代。  高麗王朝和朝鮮王朝時期,朝鮮半島將宦官稱為內侍。由於醫療技術水平未能達到標準,切斷陰莖的死亡率很高,朝鮮半島的宦官僅僅是切除睪丸。  朝鮮王朝時期的內侍由內侍府管轄,從最高職位從二品尚膳到從九品尚苑共有140名。內侍一般從小入宮接受閹割,於宮內的內班院接受教育,主要教材是輔佐中國帝王忠臣們事例的《大學演義》。要通過小宦考試才可以接受正式內侍訓練。  內侍居住於宮外,但必須讓國王隨傳隨到,他們多居於昌德宮前的鳳翼洞通往宗廟的路上。他們工作的內侍部在北部俊秀坊(今孝子洞附近)。在大韓帝國末期,內侍住處集中在鍾路區雲泥洞。  內侍的主要是管理王室飲食諸事,包括尚膳(監督國王飲食)、尚醞(管理廚房)、尚茶(管理茶飲)、尚藥(管理藥品)等職位。其次是掌管聖旨出納的承傳色。此外,內侍也負責管理宮廷鑰匙、清掃、燈火、宮女等業務,王室田地也由內侍管理。  掌管聖旨出納的承傳色往往擁有權力,而上報於承旨的國政懸案通過也要內侍傳至國王,一些內侍就壟斷有關資訊以至訛傳,敗壞朝政。因此國王的兩個近臣承旨和的任用都要非常謹慎。內侍由於服侍於國王左右,地方長官大都為巡察的內侍設宴接風並贈送各種禮物。內侍與其他士大夫男子一樣,會娶妻納妾,但內侍無法生育,他們會領養孩子。《經國大典》允許內侍領養三歲以下沒有父親的孩子作養子,這些養子大多是在從小入宮接受內侍訓練的小內侍中挑選,也有些是選同鄉的小孩為養子。內侍死後,養子要負責祭祖。  1894年,朝鮮王朝實行甲午更張,廢止了宦官制度。

  越南接受漢字文化圈文化之後,繼承了中國的宦官制度和閹割技術。與中國相同,越南的宦官將包括睪丸和陰莖在內的整個生殖器切除。  在李朝時期,宦官擁有非常特殊的地位,多被授予要職,如李朝名將李常傑就是宦官。在陳朝時期,越南於1383年、1384年和1385年數次嚮明朝進貢宦官。明朝滅越南之後,明成祖下令閹割了許多越南男童,送到南京當宦官,其中包括了後來出名的建築工程師阮安和阮浪。  後黎朝時期,黎聖宗對包括中國在內的鄰國外交上採取咄咄逼人的策略。他在位期間,越南與廣東之間的貿易頻繁。早期的文獻記載,中國船隻漂泊到越南後,越南人將中國人扣留。年輕的中國人被選出,閹割後送入宮中當宦官。據現代學者推測,這些被逮捕閹割的中國人並非因風漂泊到越南,而是介入了中越貿易。越南將他們閹割是一種強制取締的懲罰。根據《明實錄》記載:1469年,滿喇加嚮明朝派出的朝貢船隊在回國途中遭到越南後黎朝的襲擊。越南人將俘虜中年輕者閹割並充為宦官。  在阮朝年間,朝廷禁止百姓自宮,只准許上層階級的成年男性接受閹割。大部分宦官的生殖器官先天性畸形。朝廷允許這些先天性生殖器畸形的男孩前往官府報到,作為回報,該鎮的苦力被免除。這些男孩年齡到達十歲時,可以選擇作為宦官官員或者後宮的宦官。這項法律在1838年出臺施行。在法屬印度支那時期,法國殖民者常常利用宦官來貶低越南人的形象。20世紀之後,越南的宦官才開始消失。

  日本在彌生時代至古墳時代的時候可能也存在過宦官制度。

  在古代暹羅(即今日的泰國),宮廷曾使用來自烏木海岸的印度回教徒(穆斯林)作為宮中的宦官。暹羅曾經邀請來自中國的宦官使者來到宮中,教授宦官宮廷禮儀。

  古代緬甸的宮廷中,也使用過宦官。英國人亨利·玉爾在出使緬甸時,曾在貢榜王朝的宮廷中看見許多回教徒宦官。這些回教宦官來自若開邦。

  在回教統治印度時期,廣泛地使用宦官來服侍女性皇室成員、充當後宮侍衛或者貴族的性伴侶。有些宦官獲得了很高的社會地位,例如德里蘇丹國的將軍馬利克·卡富爾就是一個例子。  古印度典籍《欲經》記載,“第三性”(triteeyaprakrti)可以既可以穿著男性衣服,又可以穿女性衣服,與男人進行陰莖口交。這個詞彙往往被西方人翻譯成“宦官”,然而今日的人多認為“第三性”指的是海吉拉。

  實行一夫多妻制的回教世界,在歷史上曾受到遠東的影響而使用宦官。特別是奧斯曼帝國讓切除生殖器的黑人男性在後宮中服侍,這些人往往暗中掌握了政治實權。  《可蘭經》禁止回教徒閹割,為迴避這一教義,奧斯曼帝國的宦官原則上使用異教外國人,一般採用黑人和白人。這些宦官多數來源於戰俘、奴隸,或者人口販賣。卡扎爾王朝的建立者阿迦·穆罕默德汗,在幼年時期曾被俘虜並閹割,後來逃脫並糾集自己的勢力,建立卡扎爾王朝,成為宦官開創王朝的一例。  回教國家宦官的閹割方法分為兩種,一種是完全切除生殖器,另一種是僅切除兩側睪丸、保留陰莖。

  非洲國家也存在使用宦官作為士兵的例子。例如,古代摩西人就曾用切除陰莖的人來組建宦官軍隊。

  在亞述和埃及法老的宮廷中(一直到托勒密王朝末代埃及豔后的宮中)宦官很常見。在波斯的阿珈門迪時期還確立了牢固的宦官政權。其中一個叫巴高斯的宦官還當了阿塔薛西斯三世和四世的維齊爾,權傾朝野,後來被大流士三世處決。

  《資治通鑑·周赧王三年》:“ 郭隗 曰:‘古之人君有以千金使涓人求千里馬者,馬已死,買其首五百金而返。’”
宦官是古代被閹割後為貴族、皇族服務的男性。在中國也稱太監、公公、內臣、內官、內璫、內侍、內豎、寺人、閹人、閹璫、貂璫、璫官、中官、中涓、涓人及中貴人等。