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  尺尊公主出身泥婆羅塔庫裡王朝,父親名為鴦輸伐摩(光胄王)。當時松贊干布統一吐蕃,國勢強盛,派遣噶爾·東贊域鬆(祿東贊)率隨從一百多人前往泥婆羅請求通婚,獻上五枚金幣和鑲嵌有寶石的琉璃頭盔作為聘禮。鴦輸伐摩最初看不起吐蕃,表現非常傲慢。他認為吐蕃是蠻荒之地、不信佛法,拒絕這一婚約。東贊域鬆便取出事先準備好的書信。信中威脅說:“要這樣做了你還不允許出嫁公主,我就化身軍旅五萬人前來,殺死你,劫回公主,摧毀你所有城市。”松贊干布派“神變大軍”兵臨王宮之前,光胄王大懼。為了求取邊境和平,只得將赤尊公主遠嫁至吐蕃。赤尊公主篤信佛教,以佛像、金銀器、絲綢等物為陪嫁品進入吐蕃,為佛教傳入吐蕃之始。  赤尊公主來到吐蕃之後,修建了多間佛寺,其中以大昭寺最為著名。  因為瘟疫流行,據說松贊干布與尺尊公主在649年過世,松贊干布死後,成為一道光芒,進入大昭寺的木製佛像之中。

  西藏人尊奉尺尊公主與文成公主,相傳觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦,流下兩滴眼淚,成為度母,化身為兩位公主,至吐蕃來解除人民的苦難:其中白度母變身為尺尊公主,而文成公主為綠度母的化身(另一種說法,指尺尊公主為綠度母,文成公主為白度母)。

  留存到現代的歷史文獻,對於尺尊公主的記載都不多,對尺尊公主的記載,主要來自於據說是巴·賽囊所著的史書《巴協》,索南堅贊著《西藏王統記》以及布頓所著《布頓佛教史》。在敦煌文獻、吐蕃金石銘刻及漢語史書等資料裡,都沒有提到尺尊公主,引起朱塞佩·圖齊等學者的懷疑,認為尺尊公主是虛構的。但是因為在當時,西藏與尼泊爾之間的關係緊密,部分學者仍然相信,這個通婚之舉是極有可能的,不能因為被附加其上的神話色彩而排斥這個說法。  據《新編尼泊爾史》,光胄王可能死於621年,因此尺尊公主出嫁吐蕃之事應發生在621年之前。時間上的出入,也引起學者懷疑。  根據《舊唐書》,鴦輸伐摩王過世後,他的弟弟取得王位,其子那陵提婆逃至吐蕃,在641年藉助吐蕃之力回國即位,此後尼泊爾成為吐蕃的藩屬。鴦輸伐摩傳位給前朝國王溼婆提婆的長子烏達亞·德瓦二世(Udayadeva),但烏達亞·德瓦旋即被自己的弟弟毗溼奴·笈多(Bhīmārjunadeva)篡位。烏達亞·德瓦二世之子納倫德拉德瓦(Narendradeva,那陵提婆)逃往吐蕃。吐蕃派兵入侵尼婆羅,殺死毗溼奴·笈多,擁立納倫德拉德瓦為國王,自此泥婆羅成為吐蕃屬國。
尺尊公主(,“拜木薩尺尊”,意為“來自泥婆羅的王后尺尊”;?-649年),原名布里庫提(,又譯波利庫姬、毗俱胝)。尼婆羅(今尼泊爾)公主,嫁給吐蕃(今中國西藏)贊普松贊干布。