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  英文「Nihilism」這個詞最早來源於拉丁語中的“nihil”,意為“什麼都沒有”。"牛津英語字典"認為它於1817年進入英語詞彙,而Alain Ray的"Dictionnaire historique de la langue française"(1995年修訂版)認為它在1787年進入法語詞彙,"nihiliste"最早於1761年使用;不過那時,指宗教意義上的異教徒。Ray同時認為1829年出現在俄語中的"nigilizm",是由於這個詞對於現代語言的浸透。  拉丁語中的不定代詞"nihil" 由"nihilum"減縮而成。

  雖然屠格涅夫使虛無主義這個詞眾所周知,它是由弗里德里希·海因裡希·雅各比首先引入哲學領域。雅各比想用這個詞展現出理性主義特色,特別是康德的批判哲學。他認為所有的理性主義都可以減到虛無,這樣我們應該試圖去避免它,迴歸到某些信仰。 尼采晚期的作品主要是關於虛無主義的。《權力意志》的一卷,由尼采1883年到1888年的筆記精選組成。他將之命名為“歐洲虛無主義”並認為這是19世紀的主要問題。尼采將虛無主義定義為:使世界,特別是人類生存沒有意義、目標、可以理解的真相和本質價值。  雖然後現代主義被一些人取笑為虛無主義,但就虛無主義者傾向於失敗主義來說,它並不符合上述虛無主義的公式。後現代主義哲學家試圖去尋找慶祝他所探索的形形色色獨特的人類關係的力量和原因。懷疑論不必對道德概念的現實做出任何結論,他們也不用在沒有可知事實的情況下討論有關存在意義的問題。

  在倫理中,“虛無主義者”或“虛無主義”是用來指徹底拒絕一切權威,道德,社會習慣的行為,或聲言要這樣做的人。或是通過拒絕一切既定的信仰,或是通過極端的相對主義或懷疑主義,虛無主義者認為那些對於權力的掌控都是無效的並應被對抗。。

  後現代主義思想將認識論及倫理體系推至極端的相對主義。這在讓-弗朗索瓦·利奧塔及德里達的作品中尤其明顯。這些哲學家試圖否認西方文明真理、意義、歷史程序、人文主義理想以及啟蒙運動所建立的基礎。雖然原則上後現代主義被認為是虛無主義哲學,值得注意的是,虛無主義接受後現代主義的非難。虛無主義是對宇宙真理的宣稱,這正是後現代主義所拒絕的。

  有許多藝術運動如超現實主義、立體主義都被人們批評說有虛無主義嫌疑。另一些藝術運動如達達主義則公開將之奉為信條。廣泛地說,現代藝術被認為是虛無主義的。正像在納粹黨的墮落藝術展上的作品一樣,現代藝術通常有一種非表現性的本質。

  達達主義在第一次世界大戰期間首先被使用,這醞釀了後來從1916年持續到1923年的運動。達達主義者聲稱達達運動不是藝術運動而是反藝術運動。有時他們從別的作品中拿出部分將之拼接起來,很像是重拼詩(found poetry),這樣他們削弱了藝術的含義與定義。其它時候,達達主義者關注審美趨向以求避免它,試圖使他們的作品沒有意義及審美價值。

  雖然“虛無主義”這個詞是近代歷史的產物,它所代表的態度卻不是。我們可以參見麥克白接近結尾處的著名篇章。麥克白雖沒有談論宇宙的崩塌或擴張,但他談論的是更殘忍、更與人相關的“死亡”。  在19世紀,俄國小說家屠格涅夫在他的小說《父與子》(1862年)中描寫了俄國興起的“多餘人”的觀點,這使得虛無主義名聲鵠起。“多餘人”多是上層社會的學生,他們對於改革主義者的慢步子已不抱幻想。這種嶄新哲學的代表是德米特里·皮薩列夫,他主張改革實用主義並宣揚用暴力改革社會,他就是《父與子》中“巴扎洛夫”的原形,他對“巴扎洛夫”這個以他為原型的,同時是英雄與惡人的虛構形象十分滿意。 自從虛無主義通過“巴扎洛夫”這個形象聞名後,這個詞很快成為了嘲笑年輕的更為激進一代的萬能詞。這個詞經常用來指一個其中的發言者沒有道德意識,不相信真理、美和愛的群體或哲學(不管怎樣發言者與他的聽眾不在乎社會準則)。  在左拉1885年的作品《萌芽》中,虛無主義者蘇沃林組織了礦井工人暴動,造成了災難性的場面,他戲劇化了虛無主義的危險。  加繆的作品一直探討虛無主義。  在當代文學中,虛無主義主題可以在

  朋克搖滾經常被認為對世界持有虛無主義和無政府主義看法。死亡金屬和黑金屬也通常包含虛無主義的思想主題。
虛無主義作為哲學意義,是懷疑主義的極致形式。認為世界、生命(特別是人類)的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相。與其說它是一個人公開表示的立場,不如說它是一種針鋒相對的意見。許多評論者認為達達主義、解構主義、朋克這些運動都是虛無主義性質的,虛無主義也被定義為某些時代的特徵。如:布什亞稱後現代性是虛無主義時代,有些基督教神學家和權威人士斷言現代與後現代由於拒絕上帝而是虛無主義的。