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  《東儀天主教會法典》(英語:"Code of Canons of the Eastern Churches",簡稱CCEO)是1990年聖座邀請22個自治教會()聯合制定適用於東方禮儀的教會法的法典之名稱。

  根據《東儀天主教會法典》的第三章42至54條。教宗為東儀教會至高無上、完整和普遍的權力。教宗有權任免由各教會自選出來的主教或神父等神職人員。而且,教宗可以按教會的要求成立或合併教區和宗座代牧區等。另外教宗可以在各教區中自由行動。

  在東儀天主教會'下,一些自治的地區教會(英語:particular Church)是由若干地方教會(英語:local churches)所組成的。而其部分的教會領導,擁有了宗主教或大總主教頭銜。現時,東儀天主教會有六名宗主教和四名大總主教,他們的頭銜、所領導的教會、教區如下:

  大多數東儀天主教會成員最初只是一群東正教徒,然後再組成古老的基督教會。最後,她們和羅馬教廷共融。但是,有三個教會從沒有和羅馬教廷打破共融的關係,她們分別是:  天主教教會法規定東儀天主教的各個宗主教和大總主教為東方教會部的當然成員。

  

  東儀天主教會中的一部分教會,會在總主教和主教之上設一個名為「宗主教」、「都主教」或「大總主教」。他們是各教會的提高領導人。他是由總主教和主教選擇產生的。新任宗主教或大總主教在當選時必須要報告教宗,並獲得其認可及任命,以體現教會對天主教教會的歸附。  和拉丁教會一樣,每個教省的管理中心為總教區,及設「總主教」,而在地方教區的領導者是為「主教」或「都主教」等。其他受派的「長老」就成了「神父」,然後以一級受派的「僕人」就成了「執事」。

  教區與世俗政治的行政區劃相同,教區的劃分多依照自然地理的地形、以及人文地理的聚落區域來劃分,如都會區。天主教會因應東儀天主教會不同的原因,而設立各種地位特殊的教區:

  聖座的《宗座年鑑》給出了下列東儀天主教會名單及其擁有教會治理權的所在國家(或超國家的其他政治區域)(括號內註明合一或成立時間):  注:喬治亞拜占庭禮天主教徒並不被認作一個地區教會(見東儀天主教會法典第27條)。在喬治亞共和國的大部分東儀天 主教徒遵從亞美尼亞禮拜儀式禮儀。  美國的魯塞尼亞禮天主教會被組織為一個自治的(sui iuris)匹茲堡教省,包括一個教省總教區以及3個隸屬教區。這些教區也為未在美國設立聖統制的其他拜占庭禮教會提供服務。

  喬治亞拜占庭禮天主教徒(英語:Georgian Byzantine-Rite Catholics)一直自稱為喬治亞禮天主教會,但他們沒有被聖座承認為一個獨立的自治教會(英語:英語:particular Church),所以他們並不是東儀天主教會的成員。他們被分類為使用亞美尼亞禮拜儀式傳統的信徒,而不是他們所稱使用的拜占庭禮拜儀式傳統。據估計,現時在世界各地只有500名信徒。

  在二十世紀兩次世界大戰期間,愛沙尼亞更有愛沙尼亞正教會信徒改宗天主教,成為愛沙尼亞拜占庭禮天主教徒。他們更出現過二至三個拜占庭禮堂區,但當時沒有一名領袖負責管理。二戰後,蘇聯吞倂愛沙尼亞,並大力大壓各宗教,拜占庭禮天主教堂區因此滅絕。

  東儀天主教會和東正教會及東方正統教會一樣,一直都允許有婚姻伴侶的男性擔任神父。但如果離婚或是成了鰥夫,神父和執事不能再婚,除非他們不再當神父和執事。烏克蘭希臘禮天主教會是最大的東方禮儀天主教會,其教會的司鐸的孩子經常在長大後也會成為司鐸。他們會在自己的社群中結婚,從而建立緊密的世襲關係。而科普特禮天主教會、敘利亞-瑪拉巴禮教會及敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會規定,獨身者在擔任司鐸後,是不能結婚。也只有獨身者可以升任主教。大多數東儀教會在“隱修”和“非隱修”神職人員之間是有分別。隱修神職人員在修道院的誓言中包括獨身貞潔。  但是,這個決定造成爭議,因為一直以來拉丁禮教會的神父和主教等七品神職人員,是需要獨身的。這是違反了拉丁教會的傳統。  雖然,大多數東儀天主教會個別教會承認已結婚男士擔任聖職,但仍有部分個別教會不允許聖職者結婚,實施獨身的教會包括敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會、敘利亞-瑪拉巴禮教會及科普特禮天主教會。

  

  此前,伊拉克和敘利亞等獨裁政府一直保護基督教少數民族的安全。但是,自從美國於2003年入侵伊拉克以來,居住在穆斯林世界的基督教徒少數民族,便遭受越來越多嚴重的迫害。甚至,成為穆斯林原教旨主義恐怖份子的襲擊目標。
東儀天主教會(英語:Eastern Catholic Churches;),或稱東方禮天主教會、東方歸一教會,是指與聖座共融的23個採行東方教會禮儀的教會。 東儀天主教分別由其教會的宗主教、都主教或是大總主教擔任領袖。並以東儀天主教法典以及其各自所設立的教會法作為規章,並且各自保有自身的悠久傳統。現今所有東儀天主教信徒約有一千六百萬名, 佔天主教全體信徒1.5%。