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  持偏見態度的人被認為是時常有意無意地抱著十八、十九世紀的歐洲帝國主義態度來理解東方世界,又或對東方文化及人文的舊式及帶有偏見的理解。東方主義的描述性表達無一例外地將歐亞大陸上地中海以東各國家社會的多種生活進行了物件化、本質化和刻板印象的方式處理。對立化的表現有:

  薩義德於1978年在他富爭議的名著《東方主義》裡清晰表達並宣揚了這個觀點,批評這種學術傳統以及一些現代學者,例如普林斯頓大學教授Bernard Lewis和耶魯大學教授塞繆爾·P·亨廷頓。薩義德認為,東方主義屬於西方建構產物,旨在為東西建立一個明顯的分野,從而突出西方文化的優越性;而在法國和英國要讓東方國家如阿爾及利亞、埃及、印度成為殖民地的時候,這種思想形態便在政治上有利用價值。  薩義德認為,這種建構及論述,與那些國家的真實面貌幾乎毫無關係。即使西方人要重新認識東方,他們大都跳不出這種論述的框框。  學者汪暉總結薩義德的觀點如下:“薩義德曾以伊斯蘭研究為中心分析過歐洲的東方學,他把這種學問視為一種根據東方在歐洲西方經驗中的位置而處理、協調東方的方式,在這種方式中,東方成為了歐洲物質文明和文化的內在組成部分,是歐洲自我得以建立的它者。對於歐洲而言,東方既不是歐洲的純粹虛構或奇想,也不是一種自然的存在,而是一種被人為創造出來的理論和實踐體系,蘊含著漫長曆史積累下來的物質層面的內容。”

  讓·埃蒂安·利奧塔(Jean-ÉtienneLiotard,1702-1789年)參觀了伊斯坦布林,並繪製了許多奧斯曼帝國境內場景。法國在18世紀對異國情調的東方奢華和缺乏自由的興趣在某種程度上反映了對法國君主專制的明確比喻。
東方主義(英語:Orientalism)是西方國家對近、中及遠東社會文化、語言及人文的研究。它亦可意為西方作家、設計師及藝術家對東方國家的模仿及描繪。在“西方”的知識、制度和政治/經濟政策中,長期積累的那種將“東方”假設並建構為異質的、分裂的和“他者化”的思維。一些激進作品中,東方甚至被認為是西方的對立面;即將所謂的“他們”(They)表現成“我們”(Us)的反面。