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  米南德生於雅典,家境富裕。父親可能是狄摩西尼曾為之辯護的希臘將軍狄歐皮賽斯,中期喜劇詩人阿萊克西斯是他的叔父,曾教過他寫戲。米南德曾和伊壁鳩魯一起服過兵役,並一起在逍遙學派代表泰奧弗拉斯托斯主持的呂克昂學園學習過<rp|page=2>,熟悉亞里士多德和泰奧弗拉斯托斯的戲劇理論。  米南德從前321年開始創作劇本,其《憤怒》曾在戲劇比賽中上演。前316年他的《古怪人》在勒奈亞節的戲劇比賽中獲獎。次年又在酒神節的比賽中得獎。在米南德三十年的創作生涯中,他共寫了約108個劇本,曾在勒奈亞節獲獎八次,這在當時並不多,說明米南德的喜劇並不很受當時民眾歡迎。米南德同時代的最大對手是腓勒蒙,後者的喜劇更受雅典民眾歡迎。但是米南德堅信他比後者更優秀,按照格利烏斯在《阿提卡之夜》中的說法,米南德曾問腓勒蒙“難道你不為戰勝我而羞恥嗎?”  公元前307年,米南德的朋友雅典僭主法勒魯姆的德米特里被流放,馬其頓人德米特里執政。米南德也受到審判,他的喜劇一度被拒絕上演,不過在他的劇本中並沒有專門描寫這一政治事件。埃及統治者托勒密一世曾資助他,並希望他來亞歷山大里亞居住寫作,但是米南德寧可留在比雷埃夫斯在情人格呂克拉的陪伴下過獨立的生活,他拒絕了托勒密一世的邀請。他和情人的親密關係也成了後世作家的創作主題,曾虛擬兩人之間的通訊。按照奧維德在《ibis》裡的說法,米南德是在游泳時溺死的,雅典人之後將他埋葬在通向雅典的大路上

  生前不太受歡迎的米南德不斷受到後世作家如琉善等人的讚賞。昆提利安稱米南德為“人生的鏡子”,普魯塔克在《道德論集》中曾比較米南德和早期希臘喜劇的代表阿里斯托芬,對米南德讚賞有加,他寫道:“米南德吸引了所有的人,人們可以在劇場裡、交談中、宴會時,聆聽他、閱讀他、背誦他,在劇場裡欣賞演出,這些都能給所有的人帶來享受。”並認為凱撒的那句名言“Alea iacta est”(骰子已然擲出)就是來自於米南德的喜劇。普勞圖斯和泰倫提烏斯十分崇敬米南德,並將米南德的作品改編成自己的作品。  公元八世紀以後,米南德所著的劇本逐漸失傳,但劇本中的部分稱引和臺詞卻以《米南德箴言》的形式流傳甚廣。按照11世紀作家米海爾·普塞洛斯的說法,米南德的劇本在當時只有二十四個可以讀到了。11世紀之後,米南德的劇本很少見於記載,研究者只能完全根據《米南德箴言》和受他影響的泰倫提烏斯劇作的風格來推斷米南德的風格。直到20世紀初,這種情況才發生改變。  1905年法國學者古斯塔夫·勒費爾在埃及內陸發掘一座拜占庭人房屋時,發現了一間存有希臘抄本的房間,其中不少莎草紙上記錄的是米南德的劇本。1907年勒費爾將共一千五百行的殘詩發表,包括《公斷》、《薩摩斯女子》、《割發》的一部分。1950年代瑞士收藏家馬丁·波德梅爾購入了一些抄本,整理後發現其中有米南德的完整喜劇《古怪人》,這也是米南德目前傳世的唯一完整劇本。2013年,通過研究一份九世紀的重寫羊皮紙手稿,研究者發現這份羊皮紙原來是一份四世紀的希臘抄本,其中包括了米南德《古怪人》的一部分和其他一部喜劇中的200行.  在古希臘喜劇作家中,只有阿里斯托芬和米南德有完整作品傳世,但兩人喜劇的題材和表現形式都不同,研究者就此將古希臘喜劇分為阿里斯托芬所代表的早期和米南德所代表的晚期,以及兩人之間的中期。早期喜劇傾向於在自己的作品裡發表對當時政治事件和社會風氣的看法,技巧多用諷刺與插科打諢。但在米南德生活的時代,雅典的政治風氣已經不如以前那樣自由,已經禁止喜劇諷刺個人。他的喜劇主要以愛情故事和家庭關係為題材,提倡平等、寬大、仁慈的社會道德。他擅長創造性格複雜的人物,突破了很多喜劇的舊模式。兩者的喜劇的另一個重要區別是歌隊的作用,歌隊在早期喜劇中是重要參與者,推動著情節的發展,而到了米南德的喜劇中,歌隊只是一種形式,起到分幕的作用
米南德(希臘文:,前342年-前291年),古希臘劇作家,被認為是古希臘新喜劇的代表,其劇本多以愛情故事和家庭生活為主題,塑造出性格豐富的人物形象,提倡人與人之間互相真誠寬容相待的社會道德,其代表作有《古怪人》和《公斷》。中世紀起,米南德的劇本逐漸散佚失傳,只保留下一些片斷和箴言,直到20世紀才被重新發現。