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  “霍斯勞”這個名字的意思是“偉大的聲望”。傳統的翻譯是科斯洛埃斯(希臘語:Χοσρόες),這是拜占庭人使用的譯音。中國史書裡最早提到這個名字是《隋書》中的“庫薩和”,但這裡的“庫薩和”指的是庫思老一世的孫子、拜占庭帝國的大敵霍斯勞二世。霍斯勞還有一種譯名是庫思老。  在伊朗和西亞,人們通常是以“阿努希爾萬”(意為“不朽的靈魂”)來稱呼霍斯勞一世,這是他的綽號。

  霍斯勞一世為薩珊王朝國王戈巴德一世之子,而他的母親據傳是一個農家女。這樣,他本來是很難有機會繼承王位。但庫思老很早就已捲入了波斯的政治鬥爭之中,政治基礎逐漸深厚。戈巴德一世企圖利用馬茲達克運動(一個具有宗教性質的、要求在全國進行改革的人民運動)來削弱瑣羅亞斯德教祭司的巨大勢力,結果卻引火燒身。精明強幹的庫思老於是積極參與對馬茲達克教徒的鎮壓行動,因而獲得了瑣羅亞斯德教祭司集團和戈巴德一世本人的信任。在戈巴德一世統治末期,顯然許多政事已由庫思老來決定。在531年戈巴德一世去世後,庫思老的那些沒有多少功績的兄弟們企圖阻止他對王位的要求,結果被庫思老一世鎮壓。  拜占庭史料提供了一些關於庫思老早期情況的報告。6世紀的拜占庭歷史學家普羅科皮奧斯寫道,戈巴德一世為了與拜占庭實現和平,曾經提議將庫思老過繼給拜占庭皇帝查士丁尼一世。但是後來雙方談判破裂,於是在527年重新開戰,戰爭一直到庫思老在位初期(532年)才結束。

  儘管庫思老一世是主持鎮壓馬茲達克運動的最主要人物,他在即位後卻停止了一切針對馬茲達克教徒的迫害。這引起了保守的瑣羅亞斯德教祭司的不滿。而且,在馬茲達克運動時期產生的某些社會變革,到庫思老一世時代實際上已被確認為合法制度。例如,出身低微的人也可以擔任公職;這就為國王形成了一個沒有任何社會基礎的、完全忠於國王的親信集團。可以認為,馬茲達克運動影響了庫思老一世的許多政策。蘇聯學者認為,在戈巴德一世之前的伊朗社會是屬於“半奴隸制”;從戈巴德一世開始進行許多改革,而到庫思老一世完成改革,從而使伊朗實現封建化。  據現在所知,庫思老一世的改革措施包括:引入合理的稅收系統,徵稅額度基於對土地資產情況的調查(實際是固定田賦人頭稅),這就增加了國庫收入並在一定程度上緩和了農民受地方政府嚴酷盤剝的困境;限制地方統治者的權力,使國王以下的最高行政權在四個互相制約的軍區總督之間分配;建立領取國家薪餉的常備軍,並進行嚴格訓練,實戰結果證明這支軍隊比拜占庭人的軍隊更善於打仗。在巴比倫地區,庫思老一世對原有的灌溉設施進行維修,並新建了一批灌溉渠。

  庫思老一世熱愛文化,在他統治期間,伊朗文化繁榮,波斯西南的成為知識文明的大集中區和圖書館,專長研究醫學、天文學、占星術和哲學的輝煌成就。庫思老本人對文學和哲學就很感興趣,他的博學與知識也廣受人民稱道,不少東羅馬人也承認他是賢明的哲學家皇帝。在他的支援下,從印度引進了大批寶貴的書籍。著名的《卡里萊和迪木乃》(即古印度的故事集《五卷書》)就是在這一時期所引入的書籍,由庫斯老敬重的翻譯家、大學者翻成中古波斯語。由於大批印度著作被從梵語翻譯成巴列維語(中古波斯語),在阿拉伯人征服伊朗之後又傳入阿拉伯並最終進入西方,庫思老一世統治時期的伊朗在人類歷史上起了傳播文化的作用。  國際象棋的前身波斯象棋可能也是在庫思老一世在位時從印度傳入伊朗的。

  儘管庫思老一世是個虔誠的正統派瑣羅亞斯德教教徒,並曾下令將瑣羅亞斯德教的聖典阿維斯陀編成法典,但他並不打擊在薩珊帝國境內流傳的其他信仰。他對基督教持寬容態度,雖然基督教是薩珊王朝的敵人拜占庭的國教。約550年庫思老一世的一個兒子在基督教徒的支援下發動叛亂,庫思老一世在將其平定後,無論是這個謀亂的兒子還是他的基督教支持者都受到了寬大。  在拜占庭皇帝查士丁尼一世強令關閉古典文化(在基督教會眼中則是異教文化)的最後營壘雅典學院之後,有7個新柏拉圖主義的學者在531年來到波斯尋求庇護。不過庫思老一世對新柏拉圖主義的思想並不感興趣,他在與查士丁尼一世的條約中承諾讓這些學者平安回國,而查士丁尼似乎也同意不再迫害他們。

  庫思老一世在即位後不久就結束了從他父親時代開始的與拜占庭的徒勞無益的戰爭。拜占庭皇帝查士丁尼一世也迫切希望和平,因為他需要把兵力從東方抽調回來以支援他收復北非和義大利的計劃(兩地都是被蠻族控制的原羅馬帝國領土)。雙方在532年簽訂了一份“永久和平”條約,於是拜占庭軍隊撤離亞洲,波斯軍隊也停止進攻拜占庭的亞洲領地。實際和平並未持久。據普羅科皮奧斯所言,查士丁尼一世在非洲和歐洲的快速進展(征服北非的汪達爾人和西西里的東哥特人)令庫思老一世大為擔憂。為了遏制查士丁尼的擴張,他在540年再次挑起與拜占庭的戰爭。  在戰爭開始後,庫思老一世迅速侵入敘利亞,並把古城安條克的居民強制遷徙。他在泰西封附近為這些移民建立了一座新城市“庫思老-安條克”。接著他又在科爾客斯、黑海和美索不達米亞打了勝仗。查士丁尼一世派遣他最優秀的將領貝利撒留來亞洲與庫思老一世作戰(541年～544年;貝利撒留在530年曾打敗波斯人),但戰況仍無所進展。到545年,除科爾客斯外其他地區的戰鬥事實上都已停止。560年庫思老一世由於不得不關注東方新崛起的突厥人的力量,決定與拜占庭停戰。到562年,一份40年和平條約得以簽訂。根據此條約,拜占庭保住了科爾客斯地區,但必須每年向波斯進貢;同時,庫思老一世保證善待薩珊帝國境內的基督教徒。  在庫思老一世統治時期,中亞的局勢發生了巨大變化。薩珊王朝多年的強敵白匈奴遭到突厥人的攻擊。大約在560年,庫思老一世與突厥結盟,雙方夾擊徹底消滅了白匈奴人的勢力。567年庫思老進軍大夏,但他小心地把烏滸水以北的地區讓給突厥人統治。中亞的一些小部落都被庫思老征服了。約570年出現了一種新事態:葉門的地方王公們請求庫思老一世幫助他們擺脫衣索比亞阿克蘇姆王國的統治。庫思老派了一支不大的軍隊前往葉門驅逐了衣索比亞人。從那時起直到伊斯蘭教征服征服之前,葉門實際上成了薩珊王朝的屬國。  572年為了爭奪對亞美尼亞的控制權,薩珊王朝與拜占庭再次爆發戰爭。庫思老一世攻陷了拜占庭人在幼發拉底河上的要塞,侵入敘利亞和卡帕多細亞,最後大掠而歸。但是在575年的一次戰役中他被拜占庭打敗,遂與拜占庭皇帝提比略二世展開和談。但是庫思老一世在談判尚無結果之時便於579年去世了,他的兒子霍爾木茲四世繼承了王位。  在伊朗民族的傳說中,以及在近東穆斯林國家中世紀的史學中,庫思老一世被廣泛認為是理想的帝王的典範。
霍斯勞一世(不朽的靈魂)(波斯語:;去世於579年),他與沙普爾二世、並列為伊朗薩珊王朝的三位賢君,但其事業更是突出,乃薩珊最偉大的國王(531年～579年在位)。在他統治的48年間,薩珊波斯達到文治武功的最高峰,軍事上他向西獲得東羅馬每年獻上的優渥和解金、向東滅掉了過去百年侵略波斯的嚈噠汗國(白匈奴);他也被公認是薩珊四百年中最博學聰明的「哲學家皇帝」,文藝和內政都在其支援下璀璨繁榮。因此在後世的伊朗文學中,霍斯勞一世總是以正義的化身和完美的君主的形象出現。