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  拉瑪1836年二月18日誕生於西孟加拉胡格利區伽瑪爾普古爾村的貧戶,儘管貧窮,這戶人家卻是虔敬的純正婆羅門血統。伽瑪爾普古爾村遠離五光十色的城鎮,村內有稻田、高聳的棕櫚樹、皇貴的榕樹、幾座湖泊和兩個火葬場。拉瑪的生父和生母分別是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。據其信徒所述,在他誕生前父母皆曾經驗到超自然事件和異象。他父親Khudiram在加雅夢到主神Gadadhara(毗溼奴的分身)曉諭他將有一個不凡的兒子。其母Chandramani Devi則在異象中看見溼婆神廟有光進到她的子宮。 拉瑪約有12年的時間固定會到村莊學校上課,之後卻拒絕再接受任何的傳統學校教育,他說自己對這種「餬口教育」不感興趣。伽瑪爾普古爾村位在由來已久的普里朝聖路轉接點上,這條路日後也將他帶往棄世者和聖人身邊。他從遊方僧和卡薩克口中聽聞《往世書》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》及《薄伽梵往世書》,漸熟稔這些經典,也能讀寫孟加拉語。官方傳記寫道,拉瑪之名系由時母廟的主贊助人Mathura Biswas所起,但也有一說是他的父母起的。  拉瑪回憶他第一次的狂喜經驗發生在6歲那年:他沿著稻田走著,一群白鷺襯著深色烏雲的背景飛過他眼前,這幅景象深深攫住他,他的心神不自覺內轉融入其中,在那個狀態之下體驗到無法言喻的喜樂。  據說他童年時期還有幾次類似的經驗-當時他在溼婆節表演崇拜Vishalakshi女神(雪山神女帕爾瓦蒂的一個化身)、描繪溼婆主神。自他10-11歲起,拉瑪常陷入出神狀態,他生命最後幾年也幾乎每天都處在三摩地狀態。稍早,這些經驗被判讀為腦顳葉癲癇症,但他本人卻不以為然。  1843年拉瑪之父死後,家裡的重擔就落在他的兄長Ramkumar肩頭。失恃也讓他跟母親更親,而他也將時間花在家務、陣日膜拜家中供奉的神明,沉浸在諸如閱讀印度史詩等內省活動上。到了青少年時期,因家境變得更差,便在加爾各答起草開辦了一間梵語學校,同時也兼任家祭。1852年拉瑪與兄長Ramkumar搬到加爾各答協助廟祭工作。

  1855年拉瑪受任為達克希涅斯瓦時母廟的祭司,該寺是由加爾各答kaivarta社群一名富裕女人Rani Rashmoni所蓋。拉瑪隨同他的姪子Hriday成為其兄Ramkumar的助手,他被派遣的工作是妝點神像。1856年Ramkumar死後,拉瑪取而代之成為時母廟的祭司。  Ramkumar的死也讓拉瑪便得更加沉默寡言。他開始仰望時母的影像,視之為生母、宇宙之母。據說拉瑪曾在異象中看到時母即為宇宙之母,他描述道:「...房子、門扉、寺廟,其他一切都一併消失了,無論何處都是空無一物!我看到無盡無邊的光之洋,那光即為意識。舉目所及都是閃爍的波浪,一波又一波地向我湧來。」

  謠言傳回伽瑪爾普古爾村,說他在達克希涅斯神廟的靈脩導致他精神狀態不穩。拉瑪之母及兄長Rameswar決定讓他結婚,他們認為婚姻能穩定他的心神,也能迫使他承擔應負的責任,讓他將注意力轉到日常事務,而非靈脩和異象上。拉瑪本人則向他們提到能在伽瑪爾普古爾村西北方3英哩遠處Jayrambati鎮Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他們也真找到一名5歲女童Sarada Devi,並在1859年拉瑪23歲那年舉行正式婚禮,在19世紀的孟加拉鄉野,老少配是很常見的。他們隨後在伽瑪爾普古爾一塊兒待了三個月,Sarada Devi當時14歲,拉瑪32歲。拉瑪漸成為Sarada一生當中極具影響力的人物,而她也變成拉瑪的虔誠信徒。婚後,Sarada繼續待在Jayrambati,直到18歲才前往達克希涅斯瓦寺和拉瑪會合。  當他的新娘來找他時,拉瑪已習於桑雅士的僧侶生活,因此他倆也從未圓房。身為祭司,拉瑪負責宗教儀式Shodashi Puja,Sarada Devi在儀式中會坐在時母的席位上受到膜拜。拉瑪也將Sarada當作神聖母親的化身,尊稱她為聖母,拉瑪的弟子也以此名稱呼她。Sarada Devi比拉瑪多活了34年,在初期的宗教運動中扮演要角。  拉瑪曾有段時間持續裝扮成女人,言談舉止也如同女人那樣。

  婚後拉瑪回到加爾各答繼續主持寺務,同時也接續他的實修。根據拉瑪的官方傳記作者所述,他在譚崔導師Vedanta及Vaishnava的指導下接續他的實修。

  從拉瑪頻繁看見時母異象到他結婚的那段期間, 他開始進行"dāsya bhāva"實修,其間,他以猴神哈奴曼的舉止姿態崇敬羅摩,在民間,猴神被視為羅摩的虔誠僕人。根據羅摩的說法,那段實修期接近尾聲時,他在異象中看見羅摩的愛人悉多融入他體內。

  1861年,拉瑪認身著橘袍的中年苦行女僧貝拉維(Bhairavi Brahmani)為他的導師。她隨身帶著一顆象徵羅摩及毘溼奴派諸神祇的石符-Raghuvir Shila。她深諳高迪亞毗溼奴派教典也修練譚崔。 按貝拉維所述,拉瑪經驗到是伴隨"mahabhava"的現象,即對聖神展現無上虔愛的態度,她引述《奉愛經句》("bhakti shastras")所言,指出拉達和柴坦尼亞·摩訶巴布等其他宗教的人物也有過相似經驗。  貝拉維啟引拉瑪修練譚崔。譚崔致力於崇拜夏克提,而譚崔訓練的目標是超越聖俗的隔閡,作為達至解脫的方法,並視自然的一切面向為神聖夏克提的顯化。在她的引導下,拉瑪通過了64套主要的譚崔實修,1863年終功德圓滿。接著他開始投入japa、purascarana等曼特羅儀式和其他用來淨化、內控身心的儀式。其後他著手進行譚崔實修,通常包含了一組非正統的修練謂之左道性力,藉由食用烘谷、魚肉、酒、性交等達至解脫。
拉瑪克里斯納,或譯羅摩奎師那、羅摩克里希那(本篇均簡稱拉瑪,孟加拉語: রামকৃষ্ণ পরমহংস,,1836年-2月18日-1886年-8月16日),原名Gadadhar Chatterji或Gadadhar Chattopadhyay ("Gôdadhor Chôṭṭopaddhae"),是19世紀極富影響力的印度神祕家暨瑜伽士。他在青年時期就已有過神祕的狂喜經驗,曾就教於各種教派,包括時母女神、譚崔、毘溼奴,以及不二論等。