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  《八篇書》(अष्टाध्यायी )是波你尼文法的中心部分,並且迄今為止是最複雜的。它從詞語列表(《界讀》,《群讀》)中取得材料作為輸入,並描述了應用於其上用來生成合式(well-formed)詞的演算法。它是高度系統化和技術性的。在它的生成方式中所固有的是音位、詞素和詞根的概念,這些概念大約兩千年後才被西方語言學家所認識。他的規則擁有完美的聲譽 — 就是說它們不帶有任何冗餘的完全描述了梵語構詞學。他的文法關注簡潔性的結果是它有高度非直覺結構,讓人想起當代的“機器語言”(相對於“人類可閱讀的”程式語言)。他精湛的邏輯規則和技術方法在古代和現代語言學中有深遠的影響。  《八篇書》由 3,959 經句或規則構成,分佈於八章之中,每章又分為四節或四 pada。  從在文字中的例詞,和依賴於討論上下文的一些規則,可辨析出波你尼的有關地理、文化和歷史語境的額外資訊。

  前兩經句如下: 在這些經句中,大寫字母是特殊的元語言學符號;它們叫做 IT 標號,也被後來作者如迦旃延那和波顛闍利叫做 (見後)。 和 分別提及《溼婆經》中出現相同標號的地方,即第 4 (“”) 和第 3 (“”) 經句,形成了所謂的 和 。它們分別指示音位列表 } 和 }。在兩經句中都出現的 也是一個 IT 標號: 它在經句 1.1.70 中定義為指示前面的音位不表示一個列表而表示一個單一音位,包含了所有超音段(supra-segmental)特徵比如音高重音和鼻音化。例如, 和 分別表示 { } 和 { }。  因此這兩個經句由一個術語和跟隨的音位列表構成;這兩個經句的最終解釋為: 從這裡可看出它們是術語 和 的定義,它們分別是印歐母音變換的完全和加長等級。

  波你尼的《八篇書》有三個關聯文字。《溼婆經》是簡短但高度組織的音位列表。《界讀》和《群讀》是詞彙表,前者是按現在時類別而分類的動詞詞根,後者是按共性分組的名詞詞幹。

  《溼婆經》在前導於《八篇書》的最初十四行中描述了音位標記系統。這個標記系統介入了在梵語構詞學中充當特殊角色的不同的音位簇,並在整個文字中被提及。每個音位簇叫做 結束於叫做 (所謂的 IT 索引)的啞音,它充當這個列表的符號指示者。在正文中,通過 提及的這些簇與各種文法功能有關。

  《界讀》()是服務於《八篇書》的梵語動詞詞根詞彙表。它按梵語的現在時分類來組織,就是說詞根言它們的現在時詞幹的形式分組。  梵語的十個現在時類別是:  多數類別直接繼承自原始印歐語。小數量的第 8 類動詞是起源自第 5 類詞根的次要分組,而第 10 類是特殊情況,可以形成第 10 類現在時的任何動詞都假定了使役性含義。特殊列出為屬於第 10 類的詞根是任何其他形式都脫離使用的詞根(使役性異相動詞,形式被動但意義主動的動詞)。

  《群讀》()是八篇書使用的原始名詞詞幹群組列表。

  在波你尼之後,波顛闍利關於《八篇書》的註釋《大疏》是三個關於梵語文法最著名著作之一。波顛闍利使得印度語言學達到了終極形式。確立的系統對於式叉(音韻學,包括音高重音)和毗迦羅那(構詞學)是非常詳盡的。句法很少觸及,但討論了尼祿多(詞源學),而這些詞源自然導致了語義解釋。人們把他的著作作為對波你尼意味深長的優雅經典的捍衛。他還相當嚴厲的攻擊了迦旃延那。但波顛闍利的主要貢獻在於他自己所闡述的語言原理的處置。

  波你尼和後來的印度語言學家伐致呵利對梵語教授弗迪南·德·索緒爾提出的很多基本想法有重要影響,他被廣泛的認為是現代結構語言學之父。儘管 Prem Singh 在 1998 年重印版本的波你尼文法的德語翻譯中維持這種說法,George Cardona (賓夕法尼亞大學) 提出了相反的評價:“一直到我能目睹索緒爾的備忘錄,才證實了沒有波你尼式文法的直接影響。實際上,索緒爾有時追隨著同波你尼式處理相反的路線。”  諾姆·喬姆斯基總是為他現代概念的生成文法而致敬于波你尼。 在最優性理論中,關於在特殊和一般約束之間的關係的假設被稱為“波你尼約束等級定理”。波你尼式文法還被用於非梵語語言。他的著作是現代形式語言理論(計算語言學)和形式文法的先驅,並且是計算的先驅。  波你尼一起使用元規則、變換和遞迴使得他的文法同現代圖靈機一樣嚴格。用來描述現代程式語言的巴科斯-瑙爾正規化或 BNF 文法與波你尼文法規則有重大的相似性。波你尼的文法可以被認為是世界上的第一個形式系統,遠在十九世紀弗雷格革新和隨後的數理邏輯發展之前。為了設計他的文法,波你尼使用了“輔助符號”的方法,在其中指定新詞綴來標記語法範疇並控制文法推導。這種技術被邏輯學家 Emil Post 重新發現並且是現在計算機程式語言設計的標準方法。
波你尼(IAST:;天城文:,意思是“波你人的後代”)是來自古代南亞健馱邏現在巴基斯坦地區的古代梵語文法家。(fl. 公元前4世紀)。