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  末世論自古就有,如中國古代杞人憂天就是一個例子,描述一個人考慮和擔心末世來臨的思想。  《聖經·啟示錄》中描述有關世界末日的一個概念,那時七印將要被揭開,在猶太教和基督教舊約中末世被描繪成一個進入永恆神的國的時刻,也就是彌賽亞(救主)降臨拯救人類的時刻;而基督教新約則把末世描繪成一個隨時隨地都可能發生的個體信仰時刻,即耶穌再來審判世界的時刻。詳見:基督教末世論  伊斯蘭教末世論是伊斯蘭教重要的組成部分,是穆斯林信仰五大信條之一,排在信真主之後列第二位。《古蘭經》:「你們把自己的臉轉向東方和西方,都不是正義。正義是信真主,信末日,信天神,信天經,信先知...」。不相信世界末日事件的穆斯林,就不是真正的穆斯林。在穆斯林每天的祈禱中,他們都要念誦幾段的所謂末日經文和禱詞。穆斯林的宗教核心期望,信仰的終極目標就是「要為安拉奮鬥,促進安拉的國度或者穆斯林國度的降臨」  佛教雖然提到所有世界都有成、住、壞、空的說法,但並沒有提出確定時間的末世論,但有《佛說法滅盡經》,述說末法時期的眾生苦難與末法結束法滅盡的現象。  另外佛教有彌勒菩薩未來成佛的預言(當於現今減劫人壽減至10歲,後遇增劫至人壽8萬4千歲,再遇減劫至人壽8萬歲時,彌勒成佛),按照學者計算約五十多億年後,彌勒菩薩將會出現成佛,於龍華樹下三會說法,分別度化九十六、九十四、九十二億有情,所以未來彌勒佛成為佛教徒再次於人間值遇佛陀的冀望,但嚴格說來這不是末世論,只是下一位佛陀出現的記載。

  現代宇宙學認為宇宙在不斷演化,並試圖預測宇宙的終極命運,可能包括熱寂、大撕裂、大擠壓等多種情況。
末世論或末日論(英語:Eschatology)是研究歷史終結及其相關方面的哲學或者神學理論,神學上的末世論一般關心人類社會的終結以及如何終結等問題,而哲學上的末世論則可能著眼於人類社會的終結問題,也可能著眼於自然的終結。在末世論的基礎上產生的學科有末世論的歷史哲學、自然哲學,本體論、認識論等。