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  聖像崇拜開始流行於3世紀。古希臘教父伊皮凡尼烏也曾對影象崇拜提出異議。後來,保羅派出現,並反對外表的聖禮、反對敬拜十字架、聖像和聖徒遺物等等崇拜行為。而猶太人和穆斯林也攻擊基督教徒供奉偶像。公元八世紀時,拜占庭帝國(或東羅馬帝國)皇帝里奧三世受到了伊斯蘭教和希臘思想的影響支援反對崇拜聖像,於是頒佈諭旨禁止尊崇聖像。其目的是藉此打擊正統教會的權勢,沒收教會的財產以削弱教會的權力。之後國內出現了大規模的破壞聖像運動,反對崇拜聖像和聖徒遺物。其子君士坦丁五世繼續其父之意志反對聖像崇拜。在君士坦丁五世去世後,其妻子伊琳娜女皇攝政。由於聖像破壞運動情緒高漲,伊琳娜女皇與教會妥協,支援聖像派恢復對聖像的敬禮。為討論聖像崇拜問題,在教宗哈德良一世獲准下,於公元787年召開了此大公會議。  此次會議約有380名主教參加,哈德良一世派兩名代表出席,並承認第七次基督教大公會議。此會議指責聖像破壞運動為異端行為,並宣佈聖像可以被尊養但不可以被當成神來崇拜。會議制定了22條教會法規,下令嚴禁收藏異端和反對聖像崇拜的書籍,著令全部銷燬。  另外,有些人主張耶穌基督不是上帝的親生子,只是因為其有無私的品德,被上帝選為「養子」,史稱養嗣主義。大公會議對此主張斥為異端,並斷定基督是上帝的親生子,非「養子」。雖《聖經》聲稱基督為「僕人」,但不是指其身份地位,而是指其謙卑、服從和聽命至死的態度。  在此大公會議後,聖像破壞運動並沒有就此完結。其後在公元813年,在里奧五世即位後反聖像派重新得勢,崇拜聖像的行為再次禁止。直至公元843年,邁克爾三世下令恢復聖像崇拜。直到這時,聖像破壞運動才終告結束。
第二次尼西亞公會議(或稱第二尼西亞會議),是於公元787年在尼西亞召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題,現今一些基督教會的教義,是此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的東正教與拜占庭禮天主教,於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱旋節日」,便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。