Can you summarize the following document?
        
  遠藤1923年生於東京,出生後不久父母舉家遷往當時被日本佔領的中國滿洲里。1933年父母離異後,遠藤隨同母親回到了日本,居住在母親的家鄉神戶。他的母親在遠藤幼年時皈依了天主教,並致力於把遠藤培養成一名天主教徒。遠藤在他12歲時(1935年)接受了洗禮,取教名保祿(Paul)。  遠藤於1950年1953年留學法國,在里昂大學專攻法國文學。  他的許多作品是他早年經歷的反映,主題涉及作為局外人身份的屈辱、作為外國人的生活經歷、在病房的住院經歷,以及自己同肺結核的鬥爭。他的創作關注人性和道德,其作品總是在某種程度上體現著他的天主教信仰。他筆下的大部分角色是在道德困境中抗爭的人物,而其選擇往往造成令人困惑的、悲劇性的後果。正因如此,他的作品常常被拿來同英國作家格雷厄姆·格林作比較,而格雷厄姆·格林自己則把遠藤稱作“20世紀最優秀的作家之一”。

  遠藤周作的文學活動可以分為評論家和小說家兩個時期。前者從1947年到1954年,後者是從1954年至今。最初運藤周作是作為批評家出現在文壇上的。他在1947年發表的論文《諸神與神》巳表明他的思想開始轉向探求關於一神論和泛神論這一永恆的問題。1953年回國後他參加了“構想之會”和《現代評論》雜誌社,作為評論家活躍在文壇上。在遠藤周作加入“構想之會”期間,安岡章太郎、言行淳之介、小島信夫、莊野潤三相繼獲得芥川文學獎,在這種刺激下,他試創作了短篇小說《到阿登去》,發表在《三田文學》雜誌1954年10月號上。在此同時他又開始創作中篇小說,以在法國留學時的筆記為底本寫成了中篇小說《白人》,發表在《近代文學》雜誌上,並獲1955年上半年度芥川文學獎。圍繞著《白人》這篇小說究竟應不應該獲獎,曾引起一場爭論。石川達三、佐藤春夫表示支援,攏井孝作認為這篇小說是學究式的形式主義作品,像一篇翻譯作品。1956年他在《文學界》雜誌第一至六期上發表了小說《又青又小的葡萄》。1957年發表了以戰爭時期發生在九州大學的解剖活人事件為素材的中篇小說《海和毒藥》。這部小說描寫了理想世界和對一切事物持冷漠態度二者的對立。貫穿這些作品最根本的主題是存在於遠藤周作自身的信仰問題。這種創作基調在遠藤周作從評論到小說創作的轉交中被繼承下來了。  1958年9月遠藤周作同作家伊藤整、野間巨集、加藤週一赴蘇聯參加塔什干召開的亞非作家會議。同年12月他的小說《海與毒藥》獲第十二次每日出版文化獎和第五次新潮社文學獎。1959年發表了小說《火山》和《傻瓜先生》。11月攜夫人重遊法國。經由英國、西班牙、義大利和希臘,第二年一月回國。歸國後肺結核復發,臥病兩年半。1965年出版了病後創作的短篇小說集《哀歌》。1966年由新潮社出版了中篇小說《沉默》,並創作了《沉默》的妹妹篇、劇本《黃金國》。同年10月以《沉默》獲谷崎潤一郎文學獎。其後還發表了《狐狸寇閒話》、《女人的決鬥》、《我的影子》、《石頭的聲音》、《天主教的故鄉》等。1971年11月,由遠藤周作改編的電影《沉默》上映。
遠藤周作(,1923年-3月27日-1996年-9月29日),日本著名小說家、文學評論家和劇作家,以其獨特的日本天主教徒創作視角聞名(日本人口中的基督徒比例小於1%)。與吉行淳之介、安岡章太郎、莊野潤三、阿川弘之、曾野綾子和三浦朱門同為二戰後的日本“第三代”作家。