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  1546年左右,加爾文宗的信仰在德意志的普法茲傳開。因各種觀點(尤其是聖餐禮)的不同,發生了許多爭辯;信義宗(即路德宗)認為基督的身體是真實地在餅與酒內,而皈正宗(即加爾文宗)則主張餅與酒只具有象徵意義。為了解決教義的分歧,選帝侯虔誠者腓特烈在研究這兩觀點之後,採納了改革宗的論點。他不顧信義宗公侯所施加的壓力,邀請了數位海德堡大學身為皈正宗神學家的教授,發表了一個適用於學校、教堂及講道教導的教義問答。腓特烈也積極地參與於著作的過程中,帶著論戰性的第80個問答,是出於他的建議,他併為德意志的版本作了一篇序言。這份問答於1563年的1月,在海德堡的議會中被採用,所以被稱作「海德堡要理問答」。

  《海德堡探題》在皈正宗有關信條的作品中,是最具權威性、最流行的。  1.它被翻譯成多種的語言,被許多的團體採用。  2.此探題在激烈的神學爭辯中產生,但是除了第80條之外並沒有辯論的咄咄逼人之勢,語氣十分溫和,文辭充滿安慰。其內容著重於信仰切實需要,而不是抽象的神學,所以也受到了其他皈正宗教區的喜愛。  3.此探題的分類照使徒保羅〈與羅馬人書〉的方式寫成,與眾不同。全文129個問答,分成三個部分:1到11關於人類的罪及苦情;12到85是關於基督的救贖和人的信心,包括對《使徒信經》及聖禮的解釋:86-129強調人應有的迴應,包括對《十誡》和《主禱文》的闡釋。

  其第一部分,問答3-11是關於人的原罪及其所導致的痛苦。  其第二部分,問答12-25是關於神的愛、基督的救贖、恩典、恕罪、昇天、進入新天新地的福分;26-28、29-52、53-64是分別關於聖父、聖子、聖靈,即三位一體的性質;65-68、69-74、75-85是關於新約的聖禮,分別是洗禮和聖餐。  其第三部分,問答86-115是關於人應有的感恩,包括對十誡的闡釋;116-129是關於信徒應有的禱告,包括對主禱文的闡釋。
《海德堡探題》(Heidelberg Catechism),又譯《海德堡要理問答》、《海德堡教義問答》,是三項聯合信條中的一項,是新教加爾文宗的探題文書,其中有一連串的問題及答案,在教授喀爾文宗教義時使用。海德堡要理問答是1563年在海德堡(位在現今的德國),原名為《要理問答或根據教會習俗及普法茲學校的基督教指南》。此要理問答是由普法爾茨選帝侯弗里德里希三世的委託下才產生,被翻譯為多種語言版本,是加爾文宗最有影響力的教義問答之一。