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  各八卦名是如何掛在首八象及三爻符號的?即乾卦是如何到天這個象及幹三連這個三爻符號的?又或是如何掛在萬事萬物?在掛的時候又有什麼基本原則?(這可稱掛法) 掛了之後其中可以說出什麼道呢?(這可稱易理)

  

  “爻”是最基本的符號,意指交錯,以奇畫(“⚊”稱陽爻)或偶畫(“⚋”稱陰爻)表示。  爻有陰、陽兩種儀態,若兩兩相重則形成四象(太陽、少陰、少陽、太陰)。四象再增加一爻,就形成八卦。  爻自下而上排列。“三個”爻的含義,象徵著“天人地”(上有天、下為地、人在其中)。

  由三個爻可組成一個單卦(經卦)  八卦,意謂八個單卦(八個經卦)

  宋朝學者邵雍認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說,他認為先有天地,天地相交而生成萬物,天即幹,地即坤,八卦其餘六卦皆為其子女:震為長男,坎為中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,同“覲”)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,同“遜”)為長女,離為中女,兌為少女,是為文王八卦,又稱後天八卦。邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦的說法。  一般認為此八卦排列的對應(天地,山澤,雷風,水火)合於自然現象。  後天八卦方位與東南西北方位存在著一一對應的關係:震離兌坎分別代表正東、正南、正西、正北,餘下四卦則分別為東南,西南,西北,東北四隅。右圖也反映了中國古代製作地圖的傳統方式:

  前南後北(坐北朝南),左東右西。這個方位與西方傳入的現代製圖以北為上的方向正好相差一百八十度。(至古中國歷史疆域發展:由北到南,從黃淮平原再到長江流域,或許可以解釋古人制作地圖的想法。)  先天八卦的方位與後天八卦為何不同?有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象,而後天八卦則相反。也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了立體垂直空間和平面時間的概念(類似於西學中之維度),如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦,豎看者也;後天八卦,橫看者也」之句。

  《連山》為三易之一。所謂三易,是中國古籍記載的三種占卜方法,包括《連山》、《歸藏》及《周易》(易經)。其中《連山》、《歸藏》失傳已久,現存三易的內容以《周易》(易經)為主。  《連山》以“艮卦”為首,其中用意“艮為山”有頂天立地之象。鄭玄於《周禮注》稱:“名曰連山,似山出內氣也”。

  《歸藏》相傳由軒轅氏得於洛水,因歸藏氏尚金德,故以坤為首。  此即《漢書藝文志》所載之《龜書》。  現存之《先天八卦》,因秦尚水德,尚黑,故以幹為首。故現時之《先天八卦》當出於秦際。

  《中天海印》全稱為《中天海印陰符》。  相傳由伏羲氏得於黃河。出於龍馬,因伏羲氏尚木德,以龍紀,故以震為首。 因以震為首,故又稱之為《龍圖》  此圖即《漢書藝文志》載之《夏龜》。

  先天八卦相傳是伏羲所造。坊間亦用漢字“三求平未,鬥非半米”來記八卦符號。  八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經,內容有六十四卦,但沒有影象。《易傳》記錄「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」故近代考證認為所謂太極即宇宙,太極生兩儀是指地球在大地上,面對太陽(日)光照射角度,有公轉與自轉之兩種儀態。兩儀生四象其意為,地球公轉右旋太陽與自轉中,依照南、北迴歸線傾斜,北二十三點五度後,再返回南二十三點五度之中迴圈,發生日照光線與影長不同,記在羅盤上天禽二十八宿,總管度數365又1/4度為合一,訂為太陽曆之日數,區分冬天立壬、子、癸三節氣為坎卦,是水汽生成旺季;春天立甲、卯、乙三節氣為震卦,是木氣生成旺季;夏天立丙、午、丁三節氣為離卦,是火氣生成旺季;秋天立庚、酉、辛三節氣為兌卦,是風(金)氣生成旺季;等區分各季佔45日之不同景象,為兩儀生四象之含意。四象生八卦其含意為,上述四象,會有生、旺、衰、死之消長,立此四旺氣象會產生變化,如冬天水汽溶解於土,生之樹木中,立為艮卦,管醜、艮、寅三節氣;如春天木氣旺後,會轉入夏天火氣旺中,立為巽卦,管辰、巽、巳三節氣;如夏天火氣旺後,會轉入秋天金氣旺中,立為坤卦,管未、坤、申三節氣;如秋天金(風)氣旺後,會轉入冬季水汽旺中,立為乾卦,管戌、幹、亥三節氣,為四象生八卦含意之解釋,文王作易,將可證明先作太陽曆一年之日數,再分作八季(八卦)廿四節氣,並調查各節氣時,地上所生成重要氣象生態,記注在羅盤上,作廿四節氣字中,作干支歷數,其廿四節氣,以地球右旋公轉太陽,訂立八卦(季),與節氣名順序並含其意義,作干支組歷表示月、時令之氣象生態。  及至宋朝,有學者認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說,他認為先有天地,天地相交而生成萬物,天即幹,地即坤,八卦其餘六卦皆為其子女:震為長男,坎為中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,同“亙”)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,同“遜”)為長女,離為中女,兌為少女,是為文王八卦,又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現,代表中國傳統信仰(儒,道)的終極真理:“道”。  此外,八卦尚對應著八門,論後天八卦,由正北坎卦始起:休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

  漢代學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創的八宮卦對後世預測學影響深遠。五行與後天八卦提出如下對應關係:震(雷)、巽(風)為木,離為火(日),坤(地)、艮(山)為土,兌(澤)、幹(天)為金,坎為水(月)。

  周振甫在其著作《周易譯註》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」的想法相類似。而先天八卦中對四組自然現象的陰陽關係描述為:天地定位,水火不相射,風雷相搏,山澤通氣。

  宋儒認為,先天八卦起於單純的序數序列,一二三四五六七八九十,十數可以道盡先天。邵子取幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,為伏羲先天八卦。  八卦與洛書九宮數和河圖十數,有一定的聯絡關係。若將先天卦配洛書九宮數,對照先天、中天、後天八卦可以產生微妙可以觀察的關聯性,比如相加為十,陽卦六七八九、陰卦一二三四,或為河圖數一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。  九宮即洛書所指的九個方位,一般將後天八卦按方位裝入洛書,中間空開,即形成所謂的“九宮八卦”。 其對應關係為「一坎(北宮),二坤(西南宮),三震(東宮),四巽(東南宮),五合太極(中宮),六幹(西北宮),七兌(西宮),八艮(東北宮),九離(南宮)。」

  四大名著之一的《西遊記》中最早出現了「八卦爐」,是太上老君的煉丹爐。  美國電視劇《迷失》中,達摩計劃研究機構的標誌是以文王八卦為基礎的圖案。  日本動漫《火影忍者》中,日向流的主要攻擊體術為八卦六十四掌。  京劇中有稱為「八卦衣」的服飾,是有道術或軍事謀略角色所著的“戲服”。袍服是黑紫色或寶藍色,上繡八卦和太極圖。
八卦是《易經》的基本概念,可代表一切自然現象的動靜狀態,每個卦由三個爻組成。“卦”有「懸掛」的意思,也代表將各種現象以八種卦之一,一一標示豎立起來以便於觀察。例如將"天"這一現象,以"幹"這一卦 「懸掛」著。即幹為卦,天為象。一種卦可掛在很多很多的現象,但不是任意掛,有特定的規則。每一現象都可以找到一種卦去掛,也不是任意的。先有象,後有卦。永珍納入八卦,八卦懸掛永珍。將永珍以八卦作為模型,硏究理解八卦這個模型,有助理解永珍。 八卦的專案組合,可代表各種自然現象或動態,分別為“天、地、水、火、雷、風、山、澤”(可稱為首八象,因為八卦可以說是最先卦在這八個人們最容易看到的現象),卦名則稱“幹、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。易經的八卦代表了古代中國的天文地理哲學等文化思想,其理論還涉及到武術、中國音樂等方面。 若將八卦兩兩相重,形成六十四卦。原本八卦(三個爻)亦稱為八個“單卦”,而相同的兩個八卦的組合(六個爻)則稱“重卦”。