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  徐氏祖居蘇州,以務農為業,後遷至上海。徐光啟的祖父因經商而致富,及至父親徐思誠家道中落,乃轉務農。嘉靖四十一年(1562年)徐光啟出生於太卿坊(今上海市黃浦區喬家路)。

  少年時代的徐光啟在龍華寺讀書。萬曆九年(1581年)應金山衛試中秀才後,他在家鄉教書,並娶本縣處士吳小溪女兒為妻。  萬曆二十一年(1593年),徐光啟赴廣東韶州任教,並結識了耶穌會士郭居靜(Lazzaro Cattaneo)。二十四年(1596年)年轉至廣西潯州任教。  萬曆二十五年(1597年),徐光啟因考官焦竑賞識而以順天府解元中舉。次年會試他未能考中,便回到家鄉教書。  萬曆二十八年(1600年),他赴南京拜見恩師焦竑,並首次與耶穌會士利瑪竇晤面。三十一年(1603年),在南京由耶穌會士羅如望(Jean de Rocha)受洗入天主教會,聖名為保祿(Paulus)。  萬曆三十二年(1604年),徐光啟中進士,考選翰林院庶吉士。三十四年(1606年)他開始與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》前6卷,即平面幾何部分,次年春翻譯完畢並刻印刊行。翻譯完畢《幾何原本》後,他又根據利瑪竇口述翻譯了《測量法義》一書。  萬曆三十五年(1607年)三年,翰林館期滿告散,他被授予翰林院檢討。同年徐光啟的父親在北京去世,他回鄉丁憂守制。第二年邀請郭居靜至上海傳教,這成為天主教傳入上海之始。守制期間,他整理定稿了《測量法義》,並將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照,整理編撰了《測量異同》;作《勾股義》一書,探討商高定理;開闢雙園、農莊別墅,進行農作物引種、耕作試驗,作《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》。  萬曆三十八年(1610年),徐光啟回到北京,官復原職。因欽天監推算日食不準,他與傳教士合作研究天文儀器,撰寫了《簡平儀說》、《平渾圖說》、《日晷圖說》和《夜晷圖說》。四十年(1612年),他向耶穌會士熊三拔(P. Sabbathino de Ursis)學習西方水利,合譯《泰西水法》6卷。  萬曆四十一年(1613年)初冬,因與朝中一些大臣意見不合,徐光啟告病去職前往天津。他在房山、淶水兩縣開渠種稻,進行各種農業實驗,先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》(北耕錄)等書,為《農政全書》的編寫打下了基礎。  萬曆四十四年(1616年),禮部侍郎沈榷連上三道奏疏,請求查辦天主教傳教士,史稱“南京教案”。徐光啟上《辯學章疏》為傳教士辯護。同年徐光啟回京復職,次年任詹事府左春坊左贊善。不久病歸天津,作《糞壅規則》。  萬曆四十六年(1618年),後金大汗努爾哈赤發兵進犯關內,徐光啟應召星夜入京。  萬曆四十七年(1619年)明軍在薩爾滸之戰中戰敗,他多次上疏請求練兵,擢升少詹事兼河南道御史,在通州督練新軍。但由於軍餉、器械供應困難,練兵計劃並不順利。

  天啟元年(1621年)三月,徐光啟上疏迴天津養病;六月遼陽失陷,他又奉召返京,力請使用紅夷大炮幫助守城,但因與兵部尚書崔景榮意見不合,於十二月再次辭歸。  天啟三年(1624年),徐光啟升任禮部右侍郎兼侍讀學士等職。當時朝中魏忠賢專權,他不肯就任,次年便遭讒劾去職。徐光啟回到上海,將積累多年的農業資料“系統地進行增廣、審訂、批點、編排”,編撰而成後來的《農政全書》。他同畢方濟(P. Franciscus Sambiasi)一起合譯了《靈言蠡勺》。還把自己關於軍事方面的文章輯錄成書,刻印刊行了《徐氏庖言》。

  崇禎元年(1628年),徐光啟奉召回京,官復原職。二年(1629年),升禮部左侍郎。因欽天監推算日食失準,崇禎帝同意由徐光啟主持開局修歷。同年,皇太極率領兵數萬人進逼京畿,崇禎帝召集大臣平臺議事,徐光啟奏對戰守之事。三年(1630年),升任禮部尚書。四年起,陸續進獻曆書多卷,即《崇禎曆書》。五年(1632年),以禮部尚書兼東閣大學士,入參機務。六年(1633年),加太子太保,兼文淵閣大學士;同年十月初七(11月8日),病逝於任上。諡文定。崇禎十四年(1641年),歸葬上海徐家彙。  徐光啟《農政全書》遺稿經陳子龍修訂,編成60卷,於崇禎十二年(1639年)刊行。

  

  (含編譯、與他人合著、由他人整理出版的作品)

  徐光啟病逝後,崇禎帝為之「輟朝三日」,賜諡文定,人稱徐文定公。  徐光啟墓石牌坊上正中額題“文武元勳”,右題“熙朝元輔”,左題“王佐儒宗”,兩側刻有對聯:“治歷明農百世師經天緯地,出將入相一個臣奮武揆文”。  清初官修《明史·列傳一百三十九·徐光啟傳》:“(崇禎)五年五月,以本官兼東閣大學士,入參機務,與鄭以偉並命。尋加太子太保,進文淵閣。光啟雅負經濟才,有志用世。及柄用,年已老,值周延儒、溫體仁專政,不能有所建白。明年十月卒。贈少保。御史言光啟蓋棺之日,囊無餘貲,請優恤以愧貪墨者。帝納之,乃諡光啟文定。久之,帝念光啟博學強識,索其家遺書。子驥入謝,進《農政全書》六十卷。詔令有司刊佈。加贈太保,其孫為中書舍人。”  徐光啟為官清廉,《明史·徐光啟傳》有“蓋棺之日,囊無餘貲”的記載,《罪惟錄》說他“官邸蕭然,敝衣數襲外,止著述手草塵束而已”。“  2011年,徐光啟被譽為中國天主教「聖教三柱石」之首。天主教上海教區和利瑪竇家鄉所在天主教教區已分別啟動為二人宣福列聖作預備的調查稽核程式,這一階段他們的頭銜是“天主之僕”,多年後可能被聖座宣佈為真福者和聖人。  《東方早報》載,徐光啟被譽為“四百多年來最傑出的上海人”。  《解放日報》載,徐光啟作為近現代上海的“人文始祖”、海派文化的奠基人和標誌性人物,被稱為“徐上海”、“上海文明的肇始者”等,他被認為是“第一位近代意義上的上海人”。

  

  徐光啟的後裔倪桂珍,是近代中國影響巨大的宋氏三姐妹的母親。

  崇禎七年(1634年)以一品官規格賜域賜葬,派專使護靈柩歸葬上海,因時局不靖,暫厝於上海縣城大南門外的雙園別墅;崇禎十四年(1641年)營葬營葬於松江府上海縣高昌鄉二十八保六圖西南隅(今上海市徐彙區徐家彙光啟公園)。墓地附近形成村落,後稱為徐家彙。  光緒二十九年(1903年),天主教江南代牧區在徐光啟受洗三百週年之際,重修了墓地。1933年徐光啟逝世三百週年,墓地又獲重修。抗日戰爭期間,墓地荒廢成為菜畦。1957年,上海市文化局重修徐光啟墓,復建十字架基臺,並將其列為上海市文物保護單位。“文化大革命”期間,墓地的牌坊、華表遭到破壞。1978年,墓地重闢為南丹公園,此後陸續修建了一系列紀念物。1983年徐光啟逝世350週年,南丹公園改名為光啟公園。1988年,徐光啟墓被國務院列為全國重點文物保護單位。2003年12月,徐光啟墓修復工程竣工,恢復了1903年的墓制。  徐光啟墓佔地300平方米,高2.2米,為橢圓形大墓。墓地共十個墓穴,葬有徐光啟、夫人吳氏和他的四個孫輩夫婦。墓前立有石碑、十字架,石人、石馬、華表和石牌坊。墓碑為數學家蘇步青手書“明徐光啟之墓”。石牌坊刻有對聯:“治歷明農百世師經天緯地,出將入相一個臣奮武揆文”。墓東側為碑廊,刻有徐光啟手跡、查繼佐撰《徐光啟傳》及程十發臨摹的徐光啟畫像。  上海現存最古老的民居南春華堂原位於徐彙區梅隴路南春華堂5號,2003年經搶救性保護搬遷至光啟公園並闢為徐光啟紀念館。南春華堂建於明弘治末年至正德年間,距今已有500多年的歷史。
徐光啟(1562年-4月24日-1633年-11月8日),字子先,號玄扈,聖名保祿(),諡文定。南直隸松江府上海縣人,明朝末年儒學、西學、天學、數學、水利、農學、軍事學等領域學者,科學家、思想家、政治家、軍事家,於崇禎朝官至禮部尚書兼文淵閣大學士,任上病逝於北京。