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  632年,穆罕默德逝世,此時的伊斯蘭政權內部有四派政治勢力:第一派來自古來什部落和雜湊姆貴族集團,稱作遷士派。他們認為自己與穆罕默德是同族,又是最先承認其先知地位的,所以穆罕默德的繼承人應當從他們中選出。第二派是麥地那的貴族集團,稱作輔士派。他們認為,如果沒有他們的支援就沒有那時的伊斯蘭教,因而他們主張繼承人應當從輔士派中選出。實際上這兩派都為聖門弟子。第三派為阿里集團,稱作合法派。他們認為,真主同穆罕默德不可能讓穆斯林社團的問題由選民來決定,會指定特定的人物來繼承穆罕默德的權力。阿里即是穆罕默德的堂弟,又是他的女婿,而且還是最早加入伊斯蘭教的聖門弟子,是被指派的合法繼承人。他們反對選舉,堅持阿里擁有神聖的權力。第四派為古來什部落和伍麥葉貴族集團。他們在伊斯蘭教興起前曾執掌麥加政治、經濟、軍事大權,在穆斯林的興起過程中長期與穆斯林社團保持對立,在信奉伊斯蘭教之後喪失了原來的領導地位,但在穆斯林中仍保持較大影響力。儘管當時他們沒有提出繼承權問題,但隨著時間推移也漸漸參與了繼承權的爭奪戰。  在歷史中,艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及阿里相繼繼位。其中阿里繼位後,伍麥葉家族的敘利亞總督穆阿威葉憑藉強大的軍事力量在隋芬起事反對阿里。阿里調集軍隊迎戰,在即將獲勝之時穆阿威葉讓士兵槍挑《古蘭經》,要求以《古蘭經》為決斷,阿里接受仲裁,導致什葉派內部分化,部分追隨者出走形成哈瓦利吉派。公元661年,阿里遇刺身亡。  阿里死後其子哈桑被庫法人擁戴為伊瑪目,並被麥地那穆斯林承認當選哈里發,但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝(又譯伍麥葉王朝,《唐書》中稱之為白衣大食)。  680年穆阿威葉去世,他指認其子葉齊德繼任哈里發,激起了麥加、麥地那及庫法穆斯林的堅決反對,阿里的另一個兒子侯賽因(又譯胡賽因)拒絕向葉齊德效忠並被庫法穆斯林宣佈為哈里發,起兵反抗,在伊拉克的卡爾巴拉城被倭馬亞王朝的軍隊所殺,起義失敗。此次起義,除了阿拉伯人之外還有非阿拉伯人穆斯林的參與,什葉派思想也隨之傳入非阿拉伯人中。  687年,分散在各地之信徒再次起事,以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亞的名義(被擁為伊瑪目),宣揚阿拉伯穆斯林與非阿拉伯穆斯林(馬瓦里)平等的思想,傳播馬赫迪即將復臨人世、傳播正義的教義,受到伊拉克和東方各省新穆斯林的支援,並接受什葉派教義。公元700年,伊本·哈乃非葉去世,他的追隨者認為他沒有死,而是隱遁在某處,將會重返人間。  什葉派針對伍麥葉王朝的起義一直持續到8世紀中葉。740年,侯賽因之孫栽德·本·阿里為奪取伊瑪目繼承權,在庫法發動起義,提出阿里和法蒂瑪的任何一個後裔都有權繼任伊瑪目,其追隨者形成什葉派栽德宗。

  根據伊斯蘭的文獻記載,穆罕默德有十三位妻子。第一位海迪徹最重要,為穆罕默德生育了四個女兒兩個兒子。其它妻子在海迪徹去世後嫁給穆罕默德,其中僅Maria al-Qibtiyya(穆聖妻子的身份存爭議)生育了一個兒子。三個兒子都早夭。四個女兒中較大的三個,作為穆聖親生女兒的身份存爭議(一些證據表明是養女),她們共生育了三個子女,兩個男孩早夭,僅一個女孩(穆聖的大女兒所生)成年了,也嫁給了阿里。因此,穆聖血統較為明確的四女兒法蒂瑪極為重要,她嫁給了穆聖的堂弟阿里,並有二兒二女成年,其中長子哈桑的後裔被尊稱為“謝里夫”,次子侯賽因的後裔被尊為“賽義德”。  阿里的父親艾布·塔里布和穆聖的父親阿卜杜拉是同父同母的兄弟(穆聖其它的多個叔父不同母),因此兩家極為密切:穆罕默德早年喪父,由阿里父親撫養,而阿里由穆罕默德撫養。穆聖把四女兒法蒂瑪嫁給阿里之後,隱晦地指定阿里為繼承人(按什葉派說法)。法蒂瑪生育了三個兒子,兩個兒子成年,是穆聖僅有的兩個外孫,後來都成為什葉派伊瑪目。穆聖的外長孫哈桑曾就任第五位哈里發,被迫讓位給伍麥葉王朝;外二孫侯賽因繼任伊瑪目,他反對伍麥葉王朝世襲併為之不屈獻身,成為什葉派信仰的重要精神支柱;之後歷任伊瑪目都是侯賽因的直裔子孫。  下一任伊瑪目是侯賽因的兒子阿里·宰因·阿比丁,是最後一位什葉派各個派別公認的伊瑪目。宰因·阿比丁的母親是波斯帝國的公主,因此之後歷任伊瑪目也都有波斯(現伊朗)血統,現在的伊朗是什葉派信仰的核心地區。

  什葉派有不同於遜尼派的宗教學者等級制度,包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉、霍賈特伊斯蘭三個等級。只有極少數的什葉派宗教學者(烏理瑪)才能達到大阿亞圖拉的等級,比如伊朗前最高精神領袖霍梅尼。  十二伊瑪目什葉派主張伊瑪目是真主指定的穆斯林社團政教領袖,有傳自穆罕默德的真光,具不謬性,並堅信末代伊瑪目已隱遁,終將以馬赫迪身份復臨人世,恢復正義。其經注學尤為強調《古蘭經》的隱義,唯有伊瑪目才深知其玄奧。聖訓學有經伊瑪目傳述的聖訓集四聖書及其註釋。教法學以經、訓和伊瑪目的教法判斷為立法原則,伊瑪目隱遁後由權威教法學家公議,對伊瑪目的判斷作出解釋,並以理智為補充。

  有別於遜尼派的聖地麥加和麥地那,什葉派穆斯林的聖地有以下幾個:

  什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中,伊瑪目是人類和真主之間的代表人,有特別神聖的意義。《古蘭經》中的隱義,只有通過伊瑪目的祕傳,信眾才能知其奧意。  按什葉派教義,伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬後代。阿里、哈桑、侯賽因是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目,之後有多少伊瑪目各支派有不同意見。  當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派(又名宰德派)、七伊瑪目派、阿拉維派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始,總共有過十二位伊瑪目,前十一名逝世後,第十二名伊瑪目隱遁,將在世界末日之前重現。七伊瑪目派又名伊斯瑪儀派,以阿里的第六代後裔伊斯瑪儀為宗,受新柏拉圖主義影響,建立了複雜的宗教哲學體系。以上每一宗派之下還分成多個分支。此外德魯茲派源自伊斯瑪儀派。  一般來說,什葉派崇尚光榮的殉道,認為受苦是淨化心靈之道,在危難時刻可以採取強硬激烈的手段,包括聖戰。  部分什葉派當權者會直接或間接壓抑遜尼派及蘇非主義,如:伊朗、伊拉克和敘利亞。什葉派的武裝組織有真主黨、胡塞武裝組織等。受到什葉派政權壓抑的國內遜尼派逐漸盛行鍼對什葉派的伊斯蘭恐怖主義派系,以自殺攻擊做為主要反擊手段。

  </div>  <br> 注1:穆罕默德·本·伊斯瑪儀被伊斯瑪儀派的一個分支認定為隱遁伊瑪目(馬赫迪)。

  什葉派分佈在個別國家非常集中,比如伊朗和伊拉克,佔其人口之多數。在這兩個伊斯蘭人口大國附近的亞塞拜然人口多數是什葉派。在其他地區如巴基斯坦、印度、北非等地的什葉派則比例極低。  目前,伊朗、伊拉克和敘利亞(敘利亞的什葉派佔17%,掌權的巴沙爾·阿薩德家族屬於什葉派的分支阿拉維派)是由什葉派掌握政權的國家。

  中國穆斯林大多為遜尼派,但也有一部分什葉派信眾。新疆帕米爾高原東部塔什庫爾乾地區的3萬塔吉克族信仰什葉派的伊斯瑪儀派。新疆莎車有數百名十二伊瑪目派的突厥語穆斯林,自稱是“克什米爾人”,但中國政府把他們劃為維吾爾族。此外,新疆西部的艾努人(人口3萬多)也信奉什葉派,艾努人的母語為艾努語(伊朗語系與突厥語系的混合語),他們屬於中國未識別的少數民族之一,但也被中國政府劃分為維吾爾族。  中國穆斯林中什葉派信眾很少,但什葉派的教義,如對阿里和法蒂瑪的崇拜,已經滲透到了中國回族的遜尼派以及蘇菲派團體之中。
什葉派(,,英語:Shia,),來自(,Shia-ne-Ali)的縮寫,原意為阿里的追隨者,與遜尼派並列為伊斯蘭教的兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題,主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在歷史上曾出現過“穆阿維耶什葉”、“奧斯曼什葉”和“阿里什葉”等,目前則專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜(穆罕默德堂弟及女婿)的人,遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。