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  是否確有其人,以及此人活動地區,生卒年月俱已不可考。據一般的推測,他可能是在11世紀到14世紀之中的某段時間活躍在波斯或者安納托利亞。今日,在土耳其的阿克謝希爾城,還有一座陵墓據稱是納西魯丁之墓。同時,在烏茲別克的布哈拉,也有一座他的雕塑,形象是倒騎毛驢的中年男子。在巴庫和大不里士,據說也發現了以他的名字撰寫的遊記。

  許多納西魯丁的故事都富有深意,類似於禪宗的公案,因此伊斯蘭教中的神祕主義蘇菲教派經常使用納西魯丁的故事作為案例宣講教義。另外,亦有不少故事內容帶有低下階層向貴族或宗教領袖如巴依、阿訇挑戰的意味。  納斯雷丁的故事在整個中東都很聞名,並且對世界文明都產生了影響。從表面上看,大部分納斯雷丁的故事都是笑話或者幽默軼事。它們在亞洲的茶館和商隊驛站中被無止盡的口口相傳。但其固有之處在於,納賽爾丁的故事可以有很多層次的不同理解。笑話中伴隨著道德和一點潛在的神祕意識從而得以實現。  在金庸的長篇小說《書劍恩仇錄》中,亦有一小段講述陳家洛到了回部,遇到了阿凡提的故事情節。
納斯爾丁(,,),阿拉伯世界稱朱哈(),13世紀的土耳其人,是一位活躍在西起摩洛哥,東到中國新疆諸民族中的傳說人物,大智若愚,才辯超群。由於他才智過人,因此在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他,如那速列丁、納斯爾丁·阿凡提、納斯爾丁·霍加、毛拉·納斯爾丁等。某些宗教史論,把他歸入流行伊斯蘭世界的‘托缽僧團’- 達爾維斯(波斯語Darvis,衍生出英語Dervish,藉此有譯‘德爾維希’)旋舞修會。