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  英語:Ontology源自希臘語單詞'(存有)和'(邏各斯,科學、研究、理論)的組合。  1870年代,日本學者西周將它漢譯為理體學,之後又出現了實體學、本體論、實有論、存在論等譯名。之後這些譯名傳入中國。1930年代之後,日本學界通常使用存在論這個譯名。

  本體論的根本問題是:“存有的最初分類是什麼?”不同流派的哲學家對這個問題有不同的解釋。  這個問題使得在神學、圖書館學和人工智慧的研究方面都需要運用本體論的知識,而且反映到宇宙學、道德和審美觀念上。另外存在論提出的問題還包括:

  本體論最早可推朔到古希臘的柏拉圖和亞里士多德,亞里士多德曾經定義存在論為“研究物體的存在的科學”。具體地說是研究物體的分類,也就是說:在什麼情況下,一個物體可以被定義為“存在”。比如包括“普遍”的問題和“具體”的問題。  笛卡爾在《第一哲學沉思集》一書正文後附錄的“筆者對第二組反駁的答覆”最後一部分中對“本體”的定義是:

  關於存有可以提出許多問題:“存在是什麼?”“什麼於存在?”“我是什麼?”等,對於本體論來說,最基本的是找出物體是什麼、觀念是什麼以及它們之間的聯絡。啟蒙時代笛卡兒提出的“我思故我在”開啟了本體論基本問題的先例,但笛卡兒並沒有深入研究,也認為沒有深入研究的必要,後來的神學家們也認為:“究竟是誰可以將這句話普遍應用到一切事物中?當然只有上帝。”  但到了20世紀,當數理哲學、科學哲學和基本粒子物理學的新發現,將以前許多物質的所謂界限都打破了,人們不再滿足於神學的說法。

  在20世紀各個不同時期存在著形而上學的主觀主義學派、客觀主義學派、相對論學派等不同流派,後現代主義的實體哲學家們力圖通過在不同環境下的哲學行動來重新定義上述的各個問題,主要依賴於生物學、生態學和認知科學的最新研究成果,瞭解動物在自然和人工提供的環境中的認知情況。  命題相對於不同環境的變化,使得存在更難定義。如果人們說:“A是B”,“A必定是B”或“A曾經是B”究竟有什麼含義?有的哲學家主張去掉英語中的“是”一詞,改用以免造成容易混淆的抽象含義;另一些哲學家力圖瞭解詞彙中的深層含義和使用方式;馬丁·海德格爾想區分開“存在”和“物體”的意義。

  存在主義者認為“存在”或稱“此在dasein”是最基本的概念  通俗地講,“存在”即是事物固有的屬性集合,人們可能用不同的詞彙、不同的語句、甚至是不同的語言來描述同一事物,但該事物不會因為人們的不同描述而改變。資訊工程中,經常研究詞彙之間的相關性,就是要找出人們對同一事物的不同描述,或者從含有相關詞彙的語句中,找出他們共同描述的事物。
本體論(英語:Ontology),又譯存在論、存有論,是形而上學的基本分支,本體論主要探討存有本身,即一切現實事物的基本特徵。