Can you summarize the following document?
        
  天這一概念,孔子認為是一切存在的使然者。由西漢儒學者董仲舒闡釋為“道”的來源。而北宋理學家程頤則說“天無法背離道”,對他來說,天是道(此處指事物的原理)的一種體現,兩者等同。南宋理學家陳淳將天通過氣而賦予人的各自的特性定義為“天命”。天命是非主觀、無目的、且無差別的。朱熹認為,所有人的行為及其所引起的因果關係以及人力所不及的自然現象、事件總稱為天命,即一切現象的起源或是說其因果鏈的鑄造者。據《中庸章句》,天命針對人來說可以被稱為“性”(天命賦予了人的自然狀態)。天命本身是客觀的,依人的個體的主觀來說天命可以帶有吉凶禍福的屬性。

  中國歷史中的「天命」指上天的意志,其中的「天」是治理人民的政治權力,「命」是皇帝追求人民支援其治理中國的能力與資格。中國歷史書籍以歷代中國皇帝天命移轉為主體編寫而成。
天命,指「上天的使命」,屬於儒家與陰陽家哲學概念的一種。在中國歷史上,常用來解釋新政權取代舊政權的合法性,主張朝代興衰、君主更替,不完全是人類所能控制的。如果為政者不守德而失道,就會失去上天的支援,上天支援的物件自然能夠稱帝稱王,上天不支援的物件則會衰弱滅亡。