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  「安那」()義為持來,而「般那」()義為持去,一般將其對應於入息()和出息(),即氣息()進入和離開身體。「念」()即是念住之念。

  釋迦牟尼佛在世時,曾在僧團中教授不淨觀,但因產生修行者自殺等問題,故而教授了安那般那念,並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、贊死。安那般那念修行穩妥,能快速成就四念處,契經中滿足四念處的安那般那念,可總結為十六勝行。安那般那念,是有學者應得、應到、應證之法,是無學者現法樂住之法,故而稱為:聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住。  在阿毘達磨,如說一切有部《大毘婆沙論》等中,修行安那般那念,有六步修法:數、隨、止()、觀()、轉、淨,數息等前四為身念處修行,能引起四念處,進而轉、淨,見道證果。後人將其與身念處之不淨觀,合稱二甘露門,漢傳佛教將其歸入五停心觀。

  十六勝行出於《雜阿含經·八〇三經》等,修行者居阿練若,或在樹下,或在靜室,結跏趺坐,端身正願,住對面念()。斷五蓋入禪那:  譬喻師、分別論者等傳承的法隨觀依次為無常、離欲、滅、出離()。十六勝行是修行方法,並非修行位次,如法修行能斷諸覺想(),可得四種禪那及至四沙門果等。

  鳩摩羅什傳譯《坐禪三昧經》中的持息念方法,從數息開始漸至全部六種門十六分。天台宗智顗,將經典中修行安那般那唸的方式整理、歸納後,與《坐禪三昧經》中的第四治思覺法門結合,將數息、隨、止、觀、還、淨等六者,合稱“六妙門”。
安那般那念(梵文:ānāpāna-smṛti,巴利文:ānāpāna-sati),又譯為阿那般那觀、念阿那般那、阿那波那、念阿般,義譯為入出息念、入出息觀、數息觀、安般守意,佛教術語,是以觀察呼吸作為修習禪那的方法。