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  以下根據戴尼提的創始者L·羅恩·賀伯特的定義所寫。  戴尼提可揭露不想要的感覺、情緒、意外、傷害及身心性疾病的根源;身心性疾病是指由心理引起生理的疾病。而戴尼提可指出如何有效處理這些狀況。  根據《一門科學的演進》這本書,賀伯特年輕時曾親自探索許多領域,欲瞭解生命奧祕,遊歷世界各地瞭解各種文化,包括佛教、基督教、鍼灸、巫術、哲學、心理學,但這些領域並無法完全解釋心靈的問題。於是決定自己著手研究心靈的奧祕。他選擇了從催眠術開始。因為他發現催眠術這個古老的學問,似乎有「心靈如何運作」的真相;被催眠的人似乎可以做出很不可思議的事情,像是聽到音樂之後起舞、忘記自己的身份等等。  他研究後發現人在「意識低迷」時很容易被周遭的環境影響,催眠就是應用這樣的原理植入「指令」。後來更研究出來人在車禍、手術等無意識狀態下也是會被周遭環境影響的,這種無意識時植入的記憶,賀伯特把它稱作「印痕」。  賀伯特發現藉由減弱及消除「印痕」對人們的影響,可以使人們的情緒提升、發揮原有的潛能、治癒身心性疾病。

  印痕是一個人在無意識的狀態下的心靈記錄。  疼痛、麻醉、意外傷害、催眠等等的狀況都會產生無意識的狀況。印痕一定包含著疼痛,當一個人被印痕的記憶裡面的類似的環境、語言、人、事、物所「再刺激」時,會使這個人身體產生莫名的疼痛,而他通常都不知道被再刺激了,只知道自己疼痛、不舒服、或心情不好。

  戴尼提是「由許多公理組成」的一門學問。因為公理是無法被證明,別的哲學理論一般以很少的公理作基礎。戴尼提不是心理學、不是精神病學、不是催眠,也不是通靈術。  在戴尼提出版發行的三年前,就已有賀伯特撰寫的《原始理論》手稿,給對戴尼提有興趣的人們看。

  戴尼提雖然是研究催眠而產生的,但是賀伯特發現心靈運作的原理之後,瞭解到催眠只是在心靈中植入「印痕」。  這些催眠植入的指令,或是無意識時所產生的印痕,都會影響一個人的思考與健康狀態。戴尼提是一項把印痕清除的心靈技術,它並不贊成使用催眠,戴尼提也不是催眠。事實上,戴尼提認為催眠是十分危險的作法,任何對心靈瞭解不夠透徹的人都不應使用。

  賀伯特在心靈方面的持續鑽研之後,在1978年出版《新紀元戴尼提》,總結30年的理論與更深入發展。為了更精確的消除印痕的影響,賀伯特在1951年開始研究使用一種可感知微量電流的儀器輔助戴尼提技術,這臺儀器被命名為心靈電儀表(E-Meter)。  美國食品和藥物管理局從60年代已懮慮山達基使用心靈電儀表作無牌行醫,在1971年訴訟勝利,法官判定:

  賀伯特的戴尼提一書,引來了從科學和醫學界之中,反對者不滿的評語。 美國心理學協會在1950年通過一項決議,呼籲:「請注意事實上,這些主張沒有以觀察為依據的證據所支援,不能建立科學化的概括理論。」 隨後,有些人對戴尼提無法認同。部分反對的科學家認為戴尼提是個偽科學。  約翰·李教授在1970年評價戴尼提: 哲學教授羅伯特·卡羅爾認為,戴尼提缺乏以觀察、實踐為依據的證據: 薩姆納·戴維斯有同樣的意見: 英國時報專欄作家奧利弗·卡姆,認為形容羅恩賀伯特這個天下無雙的吹牛王最好的人,是馬丁·加德納,他對賀伯特倆本書的評論::
戴尼提(Dianetics)是一套精神、心靈和身體之間關係的偽科學理論,由美國科幻小說作家L·羅恩·賀伯特所研究發展出。是山達基理論基石。希臘語 "dia" 的含義是穿越,"nous" 的含義是心靈。