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  蘇共二十大最重要的內容,就是批判個人崇拜和斯大林。這是蘇聯自斯大林時代之後的頭等大事,震驚了世界,也造成了極其重要的影響和後果。  在蘇共二十大的正式議程中,批判個人迷信和斯大林並不顯著。蘇共中央第一書記赫魯曉夫在宣佈大會開幕後還說“國際共產主義運動在蘇共十九大後失去了傑出的領袖斯大林”,他甚至還提議代表們為斯大林默哀。赫魯曉夫在大會的總結報告中,也只是籠統的批判了個人迷信而沒有直指斯大林:他說,“蘇共堅決反對和馬克思主義不相容的個人迷信,因為個人迷信把這個或那個活動家變成創造奇蹟的英雄,而縮小了黨和群眾的作用,降低了他們的創造積極性。個人迷信流行的結果就是降低了黨的集體領導作用,有時給我們的工作帶來了嚴重的損失。”  然而1956年2月25日,即蘇共二十大的最後一天凌晨,赫魯曉夫突然丟擲了一份長達4小時的“祕密報告”《關於個人崇拜及其後果》,在被緊急召集到會議大廳的代表們的驚愕中,全盤否定了斯大林,揭露了很多蘇共和國際共產主義運動的負面情況。  《關於個人崇拜及其後果》是經過蘇共中央委員會討論通過的,赫魯曉夫主要在報告中批判了斯大林的七大錯誤。而且,各社會主義國家後來也慢慢在本國作了公開。

  在蘇共二十大的總結報告上,赫魯曉夫針對當時的國際形勢,提出了三和路線,即“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”。  蘇共二十大後,赫魯曉夫等蘇聯領導人又不斷完善和發展三和理論,其中最主要的兩個觀點是:

  

  赫魯曉夫對斯大林嚴厲的批判,在社會主義陣營內產生了強烈的反彈。蘇共二十大剛剛閉幕,斯大林的故鄉喬治亞就爆發了大規模的示威遊行,當局動用軍隊鎮壓,造成數百人死傷。同時還爆發了波匈事件,蘇聯政府出動坦克鎮壓。大批的共產黨員在無比驚愕的同時,對斯大林與社會主義產生了嚴重的困惑與懷疑,以致出現了退黨潮。包括中國共產黨在內的一批馬克思列寧主義政黨認為,赫魯曉夫的觀點片面、狹隘,“對其尖銳否定斯大林、嚴重醜化社會主義事業的行為展開了嚴肅的批評”。這也為後來的中蘇關係惡化埋下了伏筆。  對於資本主義世界來說,斯大林這個“社會主義陣營的代表”被蘇共自己完全否定,可以算是一個“驚喜”。資本主義世界在趁勢猛批社會主義的同時,也大力宣揚自己的意識形態。

  “三和”理論同樣也在社會主義陣營內部引發了很大的爭議。有些共產黨肯定了蘇共對國際形勢的分析,以及對社會主義路線的修正。而包括中國共產黨在內的一部分共產黨指責“三和”理論“背離了馬克思列寧主義,對國際形勢盲目樂觀,充滿了不切實際的幻想”。馬克思列寧主義認為,“無產階級和資產階級之間的矛盾是不可調和的,無產階級只有通過武裝革命推翻資產階級的統治,才能擺脫被剝削和壓迫的地位,這是國際共產主義運動的重要目標”。  “三和”理論和蘇共二十二大提出的“兩全”理論是國際共產主義運動“大論戰”的主要內容。

  

  赫魯曉夫在蘇共二十大上對斯大林的批判,在社會主義國家內部確實起到了解放思想、反對個人迷信、反對個人獨裁的積極作用。鄧小平在1956年中共八大中指出,蘇共二十大的一個重要功績就是“告訴我們,把個人神化會引發多麼嚴重的後果”。長期以來,蘇聯的政策完全將斯大林的觀點奉為“絕對公理”,嚴重脫離社會實際,沉於迷信和吹捧,大大阻礙了國家的發展。蘇共二十大把斯大林的神像擊得粉碎,對衝破教條主義,調動廣大幹部、黨員和民眾的主動性起到了很大作用。蘇共二十大也打破了很多社會主義國家對蘇聯的盲從,促使他們獨立尋找適合本國國情的發展路線,標誌著國際共產主義運動進入了一個新的階段。  而對於斯大林的是非功過,至今仍然是爭論不休。

  斯大林晚年和逝世後不久,資本主義世界和社會主義世界空前對立,朝鮮戰爭和越戰還在進行,國際形勢極端複雜,危如累卵。“三和”理論在客觀上給凝固而又充滿火藥味的國際形勢吹進了一絲涼爽的新風。在“三和”理論的指導下,兩大陣營開始對話,歐洲局勢相對穩定,國際形勢緩和,一個全新的國際格局露出了曙光。  “三和”理論與後來的“兩全”理論,深刻的改變了整整一代蘇聯人的意識形態。譬如戈爾巴喬夫後來提出的“新思維外交”的理論依據就來源於此。一方面,蘇聯後來的領導人甚至包括赫魯曉夫,卻沒有真正貫徹這個政策,仍舊在搞軍備競賽,在世界上大肆擴張軍備,耗盡了蘇聯的資源。另一方面,事實證明,蘇聯模式的社會主義制度在和平狀態下發展經濟方面有著明顯的缺陷,最終導致蘇聯解體、東歐劇變。
蘇聯共產黨第二十次代表大會(),簡稱蘇共二十大(),於1956年召開,是蘇聯及蘇共歷史乃至國際共產主義歷史的一個重要轉折點。會上主要發表了《關於個人崇拜及其後果》,批判了對斯大林的個人崇拜,還提出“三和”的新理論,對世界形勢產生了重大的影響。貝魯特率領波蘭統一工人黨代表團出席蘇聯共產黨二十大,波蘭統一工人黨中央第一書記博萊斯瓦夫·貝魯特會後在讀完赫魯曉夫批判斯大林的祕密報告後因突發心肌梗塞而死亡。