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  “哈該”(希伯來文Chag·gai′,חגי) 這個名字的意思是“在節日中[誕生]”,這也許表示他是在節期中出生的。他的身份是預言者及“耶和華的使者”。哈該是第十位所謂的“小”先知。在猶太人於公元前537年返回故土後,他是在國內服務的三位預言者中的第一位。其餘兩位是撒迦利亞和瑪拉基。  根據猶太人的傳統,合理的見解是哈該生於巴比倫,然後跟隨所羅巴伯及大祭司約書亞一起返回耶路撒冷。哈該與預言者撒迦利亞並肩工作,以斯拉記5:1及6:14透露這兩位預言者一同勉勵被擄歸回的人恢復重建聖殿的工作。他在兩方面履行身為耶和華的預言者的職責,一方面勸勉猶太人要向上帝履行他們的責任,同時又說預言,包括預告上帝會震動萬國。(哈該書2:6,7)

  公元前587年,巴比倫大軍攻陷耶路撒冷,猶大王國淪亡,百姓被擄,聖殿(第一聖殿)被毀。公元前539年,巴比倫被波斯所滅。波斯王居魯士(和合本譯名,又譯為居魯士二世,英語:Cyrus II);建立波斯帝國後,所採用的政治和宗教政策一反巴比倫的作風,他頒令准許被擄至巴比倫的民族迴歸故土,又讓他們把被擄的神像一併帶返建廟供奉。  在公元前537年,居魯士下了聖旨容許猶太人返回故土重建耶和華的殿。但到了公元前520年,聖殿的落成仍遙遙無期。在這些歲月裡,猶太人讓仇敵的反對、個人的冷淡和物質主義阻礙他們,以致未能實踐他們返回故土的目的。  記載表明,在公元前536年,聖殿的根基尚未奠好,“那地的民,就在猶大人建造的時候,使他們的手發軟,擾亂他們;......賄買謀士,要敗壞他們的謀算。”(以斯拉記4:4,5)在公元前522年,這些非猶太籍的反對者終於獲得成功,政府下令禁止工程進行。於是,哈該在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年,即公元前520年,開始說預言,鼓勵猶太人恢復建殿的工作。鄰省的總督就此事向大流士王參奏,請王定奪。大流士重申居魯士的詔令,吩咐猶太人無須理會敵人的反對,繼續建殿的工程。

  哈該的預言是希伯來文聖經正典的一部分,猶太人對此絕無疑問。進一步的證據見於以斯拉記5:1,經文談及哈該“奉以色列上帝的名”說預言。以斯拉記6:14也有同樣的記載。保羅的話證明哈該的預言確實是‘上帝所感示的聖經’的一部分,他在希伯來書12:26引述預言者的話:“但如今他應許說:‘再一次我不單要震動地,還要震動天。’”(哈該書2:6)  在歷史上,當時是一段非常重要的時期,哈該的工作證明對人民大有造益。他勇於承擔預言者的工作,向猶太人發言時絕不含糊其詞。他率直地告訴他們不要再拖延,要專心工作。他們若想從耶和華的手上安享繁榮,現在便要把握時間重建耶和華的殿,把純真的崇拜恢復過來。哈該所傳資訊的主旨便是:人若想蒙耶和華賜福,便必須事奉真實的上帝,並切實遵行耶和華的一切命令。

  哈該的預言包括在一段112日的期間發出的四個資訊。哈該的文章風格簡樸、率直,尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的38節經文裡,他一共提及耶和華的名達35次之多,其中有14次見於“萬軍之耶和華”這個片語中。他毫不含糊地表明自己的資訊是來自耶和華的:“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說:‘耶和華說:我與你們同在。’”

  

  (覆蓋哈該書1:1-15)。這個資訊是向省長所羅巴伯和大祭司約書亞 (大祭司)發出的,但百姓也在場聆聽。百姓說:“建造耶和華殿的時候尚未來到。”耶和華通過哈該提出一個發人深省的問題:“這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎?”(哈該書1:2,4)他們在物質上多多撒種,但在飲食和衣物上的收益卻很少。耶和華勸勉說:“你們要省察自己的行為。”(哈該書1:7)這是他們把木料取來建造聖殿,使耶和華得到榮耀的時候了。猶太人只顧裝修料理自己的房屋,卻任令耶和華的殿廢棄荒涼。因此,耶和華使天不降甘露,地也不出土產,人手的一切勞碌均得不著上帝的祝福。  他們終於覺悟!哈該說預言的努力並沒有白費。眾首領和百姓“都聽從耶和華的話”。他們畏懼耶和華而不再懼怕人。耶和華藉他的使者哈該提出保證說:“我與你們同在。”(哈該書1:12,13)耶和華親自激動猶大省長、大祭司、和他百姓的餘民的心。在哈該開始說預言的23日之後,他們不顧波斯政府的禁令,展開了建殿的工程。

  (覆蓋哈該書2:1-9)。在建殿工程恢復不及一個月之後,哈該發出第二個受上帝感示的資訊。這個資訊是向所羅巴伯、約書亞及餘下的百姓發出的。顯然有些從外地重返故土的猶太人曾見過所羅門興建的聖殿,他們覺得眼前這間殿實在望塵莫及。但萬軍之耶和華怎樣說呢?“你們都當剛強做工,因為我與你們同在。”(哈該書2:4)耶和華提醒他們,他曾跟他們立約,並囑咐他們不要懼怕。他強化他們,並且應許他必震動萬國,萬國的珍寶必紛紛運來,他必藉此使他的殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀,在這地方他必賜平安。

  (覆蓋哈該書2:10-19)。過了兩個月零三日,哈該向祭司發言。他用比喻向他們闡明資訊的要點。祭司若拿過聖肉,然後觸控別的食物,這會使食物成聖嗎?答案是:“不算為聖。”若有人觸控不潔之物,例如死屍,觸控的人算為汙穢嗎?答案是:“必算汙穢。”然後哈該把比喻的意義講解出來。當地的百姓由於忽略了純真崇拜而被視為汙穢。無論他們向耶和華上帝獻上什麼,都必算為汙穢。由於這緣故,耶和華不祝福他們的勞力,更以炎熱、黴爛和冰雹攻擊他們。他們應當幡然悔悟,這樣,耶和華就必賜福給他們。

  (覆蓋哈該書2:20-23)。哈該在宣告第三個資訊的同一天也向所羅巴伯發出第四個資訊。耶和華再次談及“震動天地”,但這次更進一步表明他必傾覆列國。上帝必除滅列邦的勢力,“各人被弟兄的刀所殺。”(哈該書2:21,22)最後,哈該向所羅巴伯提出保證,他必蒙耶和華悅納,於是結束了他的預言。

  

  耶和華通過哈該所傳達的四個資訊對當時的猶太人有很大造益。他們受到鼓勵要努力工作,結果以四年半的時間將聖殿重建起來,藉此促進以色列國的純真崇拜。耶和華祝福他們的熱心活動。在以色列人重建聖殿期間,波斯王大流士審查典籍,證實了居魯士所頒佈的命令,因此工程得以在國王的支援下順利完成。  哈該書對當前的日子也含有適用的明智勸告。其中一點是,這本書強調人需要把對上帝的崇拜置於個人的利益之先。它也有力地表明,自私只會對自己不利;追求物質是徒然的,只有耶和華所賜的福分和平安才使人富足。它也強調事奉上帝這件事本身並不能使人就此成為潔淨,反之必須保持純潔、全心全意,絕不可因不潔的行為受到汙染。這本書表明上帝的僕人不可懷有悲觀的態度,只是回顧以往的“好時光”;相反,他們要向前瞻望,‘審察自己的行為’以求榮耀耶和華。這樣耶和華便會與他們同在。  猶太人一旦開始忙於建造聖殿的工作,他們便受上帝恩待而繁榮起來。障礙消失了。工作很快便得以完成。無畏、熱心地從事耶和華的活動必然會帶來獎賞。不論難題是實際的抑或想像的,只要表現勇敢的信心,就必定能加以克服。聽從“耶和華的話”必定帶來好結果。(哈該書1:1)

  關於耶和華會“震動天地”的預言,使徒保羅在以下一段話解釋哈該書2:6的意義,說:“但如今[上帝]應許說:‘再一次我不單要震動地,還要震動天。’這‘再一次’的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。”哈該表明,震動的目的是要“傾覆列國的寶座,除滅列邦的勢力”。(哈該書2:21,22)保羅引用這個預言,但同時指出上帝的王國乃是“不能震動的國”。我們既懷有王國的希望,讓我們都“剛強做工”,對上帝作神聖的服務。在耶和華傾覆地上的列國之前,有些寶貴的東西會從其中出來而得以生還:“我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來,我就使這殿滿了榮耀,這是萬軍之耶和華說的。”(哈該書2:4,7)
哈該書是聖經 全書的第37本書,舊約中十二小先知書中的第十卷。這本書的作者是哈該,生活在巴比倫滅亡後的時代,在他做先知其間,猶太人返回故鄉重建耶路撒冷和耶和華上帝的聖殿。它們在巴比倫攻陷耶路撒冷的時候被毀。 主題:耶和華對付被擄歸回的人,以建造祂的殿。