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  當代歷史描述了與當前時代直接相關的歷史時間框架,是現代歷史的某種視角。

  

  「現在」提出了一個問題:「所有眾生同時經歷的現在是怎樣的?」

  在佛教中,「現在」即現世,是三世(前世、現世、來世)之一。  佛教及其相關的許多正規化強調活在當下的重要性——充分意識到正在發生的事情,而不沉溺於過去或擔心未來。這並不意味著佛教鼓勵享樂主義,而只是不斷關注一個人在時空中的當前位置(而不是未來的憂慮,或過去的留戀)有助於減輕痛苦。他們教導那些生活在當下的人是最幸福的。許多佛教的冥想術旨在幫助實踐者生活在當下。

  基督教認為上帝是在時間之外,從祂的角度來看,過去、現在和未來都是永恆的現在。這個跨越時間的上帝的概念,至少從波伊修斯開始就作為上帝預知能力的解釋(即上帝如何在我們決定做什麼之前就知道我們將來會做什麼)被提出了。托馬斯·阿奎那給出了一個守望者的比喻,代表上帝,祂站在一個高地上俯視一條道路,這條路的前後,上帝都可同時看見。因此,上帝的知識與任何特定時日無關。

  

  zh-hant:; zh-hans:  根據阿爾伯特·愛因斯坦的狹義相對論,「絕對的同時性」並不存在。當試圖定義「現在」時,就會出現可以被視為與給定事件「同時」的其他事件,並不處於直接的中。不同觀察者對「同時」事件的集合有不同的看法。相反,當關注作為直接感知的事件的「現在」,而不是回憶或猜測時,對於給定的觀察者,「現在」的形式是觀察者的過去光錐。對任一給定事件,其光錐被客觀地定義為與該事件有因果關係的事件的集合,但是,每個事件的光錐都不同。因此得出的結論是,在物理學的相對論模型中,「現在」不能作為現實的絕對要素。愛因斯坦對此聲稱:「像我們這樣相信物理學的人知道,過去、現在和未來之間的區別只是一種固執的幻覺。」

  物理宇宙學中,宇宙年表中的當前時間約為決定時間箭頭的奇點之後的138億年。
現在,簡稱今,通常是與過去、未來相對而言的概念,處於此二者之間。廣義地,「現在」也可以包括不久前的過去及不久後的將來。