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  查莫斯在"直面知覺問題"中提到:  不可否認,我們的某些器官是體驗的主體,但是這些體驗是如何形成的是未知的。為什麼我們的認識系統在處理諸如視覺或聽覺資訊時我們會有視覺及聽覺的體驗如:深藍色的質感或對中音C的感知。我們該如何解釋為何我們會懷有精神意象(mental image)或體驗到情緒。眾所周知體驗終歸還是由物理基礎產生,但是究竟為何且如何會產生體驗,我們還沒有一個合理的解釋。為何物理的處理過程會引起任何一點內心體驗?客觀上講這完全不合理,但這的確發生了。  實際上知覺難題就是體驗的問題。當我們思考或意識到資訊的處理過程時,實際上也是主觀的意識。 Raamy Majeed的備註說,實際上這個難題是要解釋兩個問題:  第一點專注於物理和現象的關係,第二點專注於最根本的現象本身。大部分對這個知覺難題的解釋實際上是針對這兩點的。

  Chalmers列舉了一些相關的簡單問題來與知覺困難問題做對比(他強調這些簡單問題的共性是它們都可以代表某種能力或是表現為功能與行為)。

  關於“難題”的多種構想:

  在查莫斯之前,已經有很多對意識問題的學術淵源。物理學家和數學家艾薩克·牛頓就曾經指出: 要想確定哪種模式或行為在觸動吾心感知色彩並非易事  在 "關於人類理解問題的短文" (1690)中, 哲學家和物理學家約翰·洛克 認為:  把物質切分你可以想像的最小的部分—不管是球型,立方體,錐體或者稜柱體,等等,尺寸小於百分之一英寸的百萬分之一,

  哲學家丹尼爾·丹尼特否定意識難題的框架,他認為所謂的意識難題可以在回答“簡單問題”的過程中得到解答(他同樣認為那些簡單問題並不簡單)... 所以與查莫斯或其他二元論者不同,丹尼特強調簡單問題和難題不能切分。
困難問題()是指:感官有感質或關於現象的經驗,這是怎麼產生的?為什麼會這樣?——舉例來說,我們為什麼會有熱感、痛感,而不像體溫計、麵包機一樣?。這一命題由大衛·查爾莫斯(David Chalmers)提出,同這些簡單的問題做了比較:解釋人歧視的能力,解釋人融入群體,解釋注意力等等。這些問題之所以“簡單”,是因為所有這些現象只需要說明外在的行為機制即可。也就是說,問題有多複雜,只要能用科學方法弄明白,這個問題就是簡單的。反觀人的“體驗”等問題,查爾莫斯認為這些都是困難的:即便像行為主義那樣,用第三人稱視角審查人,哪怕所有的外在現象都能闡釋清楚,困難問題依舊會存在。