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  按照詞源不同,鹿野苑的名稱可以分為三種:  在一個佛教典故中,菩薩化現為鹿王,為了保護鹿群,將自己獻給了國王,而國王也因此感動,而建立了公園,以保護鹿群。該公園目前仍存在。

  釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛後,來到鹿野苑,找到了原來的五位侍者,為其講演四聖諦,他們五位因此有所證悟,隨即出家為五比丘僧,是為佛教僧寶成就,佛、法、僧三寶至此圓滿集結成就。在接下來的雨季中,佛陀就在鹿野苑的牟拉甘陀庫底精舍("mulagandhakuti vihara"),僧團逐漸擴大到60人左右,後來佛陀派遣他們到各地弘法。  在當地國王與富商的支援下,佛教在鹿野苑附近傳播開來。到公元3世紀時,鹿野苑已經成為重要的藝術中心,在笈多王朝時期(公元4世紀到6世紀),更是達到了頂峰。唐朝高僧玄奘於公元7世紀來到這裡,見證了鹿野苑當時的盛況。  鹿野苑後來成為佛教正量部的一箇中心,但在鹿野苑也發現了赫魯嘎(Heruka)與度母(Tara)的古蹟,這說明佛教的金剛乘在此地也有過傳播。(來源請求?)  12世紀後期,鹿野苑遭突厥穆斯林的劫掠,建築等被嚴重破壞。

  在大唐大慈恩寺三藏法師傳,對鹿野苑有這樣的記載: 鹿野苑的所有建築被突厥人破壞殆盡,但答枚克佛塔("Dhamekh Stupa")卻在廢墟中儲存了下來,塔高達39米,直徑達28餘米,屬留存極少的阿育王時期建築。牟拉甘陀庫底精舍的廢墟中標有佛陀在頭一個雨季中的駐錫地,在這東面,就是1931年新建的根本香室精舍("Mulagandhakuti Vihara"),那裡有精美的壁畫,介紹佛陀的生平,再後則是鹿園,仍有鹿群在那裡生活。  阿育王石柱以前雖然被破壞過,但底部仍然在原址。原來的柱高達10多米,頭部雕有四面獅像,該獅像現被作為印度國徽的圖案。這段石柱的主要部分(2米多)目前儲存在“鹿野苑考古博物館”中,該館建於1910年,另藏有一些有印度佛教藝術的珍寶,其中包括300多副圖畫。  喬堪祗塔("Chaukhandi Stupa"),也稱為五比丘迎佛塔,建於笈多王朝,原為覆缽型型,頂端的八角亭是莫臥爾帝國時(16世紀)所建。  鹿野苑也有一棵很大的菩提樹,是法護尊者(Anagarika Dharmapala)從菩提伽耶的大菩提樹上折枝移植而來。  除了根本香室精舍,鹿野苑目前的佛寺還有:
鹿野苑(,Sārnāth,梵語:सरङ्गनाद,saraṅga-nāthá,中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等),位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處,舊稱迦屍國,近世稱為貝那拉斯(Benares),即今之瓦拉那西(Varanasi)。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法,佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。