Can you summarize the following document?
        
  這一事件緊接在巴蘭的故事之後。摩押頭目巴勒聘請巴蘭詛咒以色列人。巴蘭無法詛咒他們,因為上帝將祝福以色列的話放入他的口中,於是回到自己的國家。民數記斷言巴蘭和毗珥事件之間有直接聯絡,說到摩押婦女“因巴蘭的計謀,叫以色列人在毗珥的事上,對耶和華行事不忠實”()。摩西下令殺死所有的拜偶像者,和以色列人全會眾在會幕門口哭泣,但這時西緬支派一個宗族的首領撒路的兒子心利,公然藐視摩西,公開帶回米甸首領蘇珥的女兒哥斯比。這時以利亞撒的兒子非尼哈生出“神聖的忌邪”,跟隨他們進去,用長矛將兩人由腹中刺透。於是,以色列人中的瘟疫得以止息,那時已經有二萬四千人死亡。非尼哈得到耶和華的承認,“使我的怒氣從以色列人轉消;因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。”(),因此非尼哈和他的後裔被任命了永遠祭司的職任。  基督教的啟示錄也表現了這種情緒()。啟示錄描述耶穌向亞細亞七個教會中的一個說:“然而有幾件事我要責備你:因為在你那裡,有人持守巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒,將絆腳石放在以色列子孫面前,叫他們吃祭偶像之物,並且行淫亂。”  對於這一事件有一個更詳細的版本,1世紀羅馬-猶太歷史學家弗拉菲烏斯·約瑟夫(Flavius Josephus)說,巴蘭告訴巴勒和米甸王子,如果他們希望把邪惡帶到以色列,必須使以色列人犯罪。巴蘭建議他們派出最漂亮的女人,引誘以色列人崇拜偶像。這種策略獲得了成功,很快就有很多以色列人受到誘惑(見弗拉菲烏斯·約瑟夫的Antiquities of the Jews, Book IV, Chapter VI, Paragraphs 6-12).

  非尼哈還作為祭司,拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒,參與了以色列軍隊對米甸的攻擊。這場戰役殺了米甸的五王,和比珥的兒子巴蘭。根據以色列人計算總數,以色列人在遠征中沒有失去一名男子()。  以利亞撒的兒子非尼哈在約書亞記中再次出現。當時流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派,在約旦河以東建立了大祭壇,其餘以色列人認為這將成立一個新的宗教中心,於是派非尼哈前去調查()。  除了這些事件,非尼哈為與便雅憫支派戰爭的首席顧問。他在詩篇 106:28-31中也受到了紀念。  按照,他與撒督的關係如下:非尼哈生亞比書,亞比書生布基,布基生烏西,烏西生西拉希雅,西拉希雅生米拉約;米拉約生亞瑪利雅,亞瑪利雅生亞希突,亞希突生撒督。  根據 I 馬加比,他是Matitiyahu的祖先。

  Pinchas 是猶太教年度誦讀摩西五經第41段(民數記第8段)的名稱,開始於以利亞撒兒子的審判;上一段的結尾講到了他的熱心行為。  在希伯來語中,“一個行為像心利的人要求非尼哈的獎賞”(עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס )是指褻瀆獎勵和榮譽的偽君子。它來源於巴比倫塔木德(Sotah, Ch.22,第2頁),在那裡是雜湊曼(Hasmonean)國王 Alexander Jannaeus (見希伯來維基百科)。

  美國的《反異族通婚法》(antimiscegenation laws)也引用了非尼哈和他的行為。這些法律曾在美國的幾個州強制執行,直至1967年。一些基督徒身份運動(Christian Identity)團體也引用這一故事,自稱為菲尼亞斯祭司(Phineas Priesthood)。他們還聲稱,聖經反對跨種族通婚。
非尼哈(希伯來語: פינחס)是大祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子 (),年輕時在什亭出於“神聖的妒忌”抵抗毗珥異端:摩押人和米甸人用婦女誘惑以色列人()去崇拜巴力毗珥。他在東正教中列為聖人,紀念日在9月2日。他的名字是古埃及名字Panehesy 的希伯來語發音。