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  傑恩斯以政治上的兩院制來隱喻這種心理狀態,在這種狀態下,右腦的經驗和記憶會通過幻聽傳遞到左腦。儘管正常大腦的兩個半球都不斷通過胼胝體與彼此交流,但是傑恩斯仍根據腦功能側化的想法提出了該隱喻。 這個隱喻並不意味著兩院制大腦的兩個半球“隔離”彼此,而是指兩院制心靈被體驗為一種相異的、無意識的心理圖式,這種心理圖式在面對新刺激時,會以一種語言控制機制來調節意志,並以言語幻聽的方式獲得體驗。

  兩院制的心理狀態是無意識的,因為它無法通過「元反思」(meta-reflection)來推理和表述心理內容,無法以清楚的意識做出反應,也缺乏元反思能力來解釋行為。 因此,兩院制的心靈缺乏「元意識」(metaconsciousness)、自傳體記憶,以及執行「自我功能」的能力,例如心智遊移和有意識地對心理內容進行內省。兩院制心靈作為一種社會控制手段,當其不再適用於複雜文明時,這種心靈模型會被有意識的思維模式所取代。傑恩斯認為,有意識的思維模式以習得隱喻性語言為基礎,而隱喻性語言是通過敘事練習來學習。  根據傑恩斯的說法,處於兩院制心理狀態的古人體驗世界的方式類似於精神分裂症患者。與其說他們在遇到新奇或意外狀況下能夠有意識地做出評估,不如說會產生幻聽,或是幻想「神」給出了建議或命令,然後無條件服從這些幻覺。換句話說,他們根本不會意識到自己的思維過程本身 。這種「指令性幻覺」經常會指揮患有精神分裂症主要症狀的患者,以及其它的聲音收聽者。而傑恩斯的假說為「 指令性幻覺」提供了一種可能的解釋。

  傑恩斯的假說認為,人類心靈直到3000年前依舊處於兩院制狀態。傑恩斯引用了包括歷史文獻在內的許多不同來源的證據來為該假說建立論據, 他採取了跨學科方法,從許多不同的領域獲取資料。 傑恩斯斷言,一直到大概是荷馬史詩 《伊利亞特》中的時代,人類才具備當今大多數人所經歷、屬於意識的「自我覺察特徵」。 與之不同的是,兩院制者相信所收到的精神命令是由外部的「神」所發出,並受其引導,這些命令記錄在古代神話、傳說和歷史記載中。這不僅體現在古代史詩中對人物的命令上,也體現在希臘神話中“唱著”詩歌的繆斯身上。 根據傑恩斯的說法,古人確實如字面上聽過繆斯作樂,並直接將其作為音樂和詩歌的來源。  傑恩斯斷言,在《"伊利亞特》"和《 舊約》的章節中,沒有提到任何一種認知過程(例如內省),也沒有明顯的跡象表明作者具有自我覺察。 傑恩斯認為,舊約中較古老的部分(例如《阿摩司書》)很少或根本沒有後來作品的特徵,像是《舊約》中較晚期的部分(例如傳道書)以及荷馬的《"奧德賽》"等。這表明早期的意識形式是一種完全不同的心理狀態。  傑恩斯注意到,那個古老年代與現代相比,神的數量和擬人化程度普遍要高得多,並推測這是因為每個兩院制者都有他們自己的「神」,以此反映出自身的慾望和經歷。  他還指出,在古代社會中,死者的屍體常被當作活人來對待(坐著,穿衣服,甚至餵食),藉此作為祖先崇拜的一種形式,傑恩斯認為,這些死者被認為仍活著,並且是幻聽的來源。 這種對100人以上村落社群的適應性,構成了宗教的核心。不同於當今的幻覺,古代的聲音是由文化規範所構成,用以產生一個無縫運轉的社會。  傑恩斯推斷,這些“聲音”來自與左腦語言中心對應的右腦腦區,特別是對應於韋尼克區和布若卡氏區的右腦腦區。 在大多數現代人的右腦中,這些區域處於休眠狀態,但傑恩斯指出,有些研究表明幻聽與這些大腦區域的活動增強相對應。  傑恩斯指出,即使在發表時,學者對於精神分裂症的病因或起源也沒有共識。 傑恩斯認為,精神分裂症是人類早期兩院制狀態所遺留的痕跡。 最近的證據表明,許多精神分裂症患者不僅聽到隨機的聲音,而且經歷「指令性幻覺」來指示他們的行為或敦促他們做某些事 。  指令性幻覺與古代故事中佔顯著篇幅的神靈命令幾乎沒有區別,這支援了傑恩斯的論點。 而於近期出版,由丹尼爾·史密斯 ( Daniel Smith)所著的《 繆斯、瘋子和先知:反思歷史,科學和聽覺幻覺的意義》( JMuses, Madmen, and Prophets: Rethinking the History, Science, and Meaning of Auditory Hallucination )一書中提出了「幻覺」曾在人類心理狀態中扮演著重要角色的間接證據,這也支援了傑恩斯的理論。

  傑恩斯提出,兩院制心靈的變遷標誌著如我們今日所熟知的「內省和意識」之開端。 根據傑恩斯的說法,這種兩院制心理狀態在公元前2000年開始失靈或「崩潰」。他推測原始的古代社會往往會週期性地崩潰,例如古埃及的中間時期以及週期性消失的瑪雅人城市,因為環境改變使這種兩院制思維模式所維持的社會文化平衡產生惡化。  公元前2000年,青銅時代崩潰導致了大規模移民,並造成了一連串意想不到的情況和壓力,這要求古代人的心靈需要變得更加靈活和更富創造力。「自我覺察」或者說「意識」正是文化演進的解決方案。個體之間往往缺乏共同的語言和文化教育,而個體之間交流常見現象的必要性,鼓勵這些社群產生自我覺察,以便在新環境中生存。 因此,意識就像兩院制一樣,在不斷變化的世界中,作為對社會複雜性的神經適應而浮現。  傑恩斯進一步認為,占卜、祈禱和神諭出現在這個崩潰的時期,為的是召喚來自“眾神”的指示,然而這些“眾神”的聲音已經再也無法聽到了。 通過諮詢那些兩院制仍在運作的特殊個體,或通過抽籤來占卜等等,都是對喪失兩院制的迴應,例如在《撒母耳記上》中也描繪了一個過渡時代 。在可以與神交流的孩子中也得到了證明,但當他們的神經被語言和社會所設定時,他們逐漸失去了這種能力。 根據傑恩斯的說法,那些有著兩院制心靈並繼續預言的人,可能會被殺死。 當今兩院制心靈的遺留物包括精神疾病,比如精神分裂症和裂腦綜合症患者所感受到的幻覺。

  維萊亞努爾·拉馬錢德蘭在其2003年的著作《新興思想》(The Emerging Mind)中提出了一個類似的概念,將左皮質半球稱為“ "衛道者" ”,將右皮質半球稱為“ "革命者" ”。  曾就職於夏威夷大學 的布魯斯E.莫頓( Bruce E. Morton),在他的書《神經現實:恢復意義的科學宗教,或7種大腦元素如何創造7種心靈和7種現實》中,同樣提出了這樣的概念。  精神病學家伊恩·麥吉爾克里斯特(Iain McGilchrist)在他的著作《主人和他的使者》(The Master and His Emissary)中回顧了腦半球作用的科學研究以及文化證據。 與傑恩斯類似,麥克吉爾克里斯特提出,自柏拉圖時代以來,大腦的左半球(標題中的“使者”)逐漸取代右半球(“主人”),對我們造成損害。麥吉爾克里斯特雖然接受傑恩斯的意圖,但他認為傑恩斯的假設“正好與所發生的事情相反”,不是從兩院制的轉變成現在,而是腦半球的分離演變成了兩院制。  邁克爾·加扎尼加(Michael Gazzaniga)開創了裂腦實驗,使他提出了一種類似的理論,即左腦直譯器 。  神經科學家邁克爾·珀辛格 ( Michael Persinger)於1980年代共同發明了“ 上帝頭盔 ”,相信他的發明可以通過讓分離的右半球意識,侵入到正常支配的左半球的意識中來誘導神祕體驗。 科學研究表明,即使關閉了裝置,也可以得到同樣的結果,這表明參與者很可能經歷了安慰劑效應。

  朱利安·傑恩斯協會(Julian Jaynes Society)是由兩院制的支持者於1997年,傑恩斯去世不久後成立。 該協會於2007年發表了有關兩院制主義的論文集,其中包括心理學人類學家Brian J. McVeigh、心理學家John Limber和Scott Greer,臨床心理學家John Hamilton,哲學家Jan Sleutels和David Stove以及漢學家Michael Carr(參見屍 )。 該書還包含心理學史學家威廉·伍德沃德(William Woodward)和朱恩·塔(June Tower)的朱利安·傑恩斯 (Julian Jaynes)的詳盡傳記,以及神經科學家邁克爾·珀辛格 ( Michael Persinger)的前言。
兩院制(英語:Bicameralism)又稱二分心智理論 (被劃分為“兩個議院”的情況),指的是心理學中的一種假設,該假設認為,人的心靈曾經以一種認知功能被分割的狀態運作,一部分劃分在似乎用於「說話」的腦區,另一部分則劃分在用於「聆聽」和「服從」的腦區,這也就是「兩院制心靈」。 這個術語由朱利安·傑恩斯 (Julian Jaynes)所創,他在1976年出版的《二分心智的崩塌:人類意識的起源》(The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind)一書中提出了此觀點, 傑恩斯認為,距今三千年以上,地中海青銅文明以前的時代,人類的正常心靈曾經以「兩院制心理狀態」的方式普遍存在。