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  基督宗教禁慾主義以聖奧古斯丁的學說最為出名,他尊崇理性,貶低情慾;又認為性慾會使人的理性失去自主權;更認為性衝動反應代表著人類犯罪,當有慾望時應該感到羞愧。所以有性慾是可恥的,是犯罪的。

  佛教認為,世界有五欲,而淫慾是其首要,正如《楞嚴經》說“淫心不除,塵不可出。”如果要脫離六道輪迴趨入涅槃,必須斷掉淫慾。  故對於出家僧侶要求全斷淫慾,稱為“淨行”,是一種善法,幫助從輪迴中脫離而滅苦;不斷五欲為“不淨行”,是不善法,會讓人深陷在輪迴中。  為了遮止五欲貪,除了節制淫慾,出家僧侶還有非常多的相關戒律,比如新鞋必須由他人穿幾遍才能自己使用,新得布料不能用整塊必須切割連綴製成袈裟方能使用,以此破除對衣鞋的執著心。甚至一日一餐或兩餐,按律過午則不應食,化緣飲食不得挑剔,俱應接受,連對飲食的貪愛也要節制。在大乘佛教中,戒食肉葷同樣很重要。沙彌十戒和八關齋戒中還包括不欣賞情歌豔舞和不塗香抹粉等。可以說,佛教的修行就是始於對五欲的厭離、禁斷。  而對在家居士而言,雖然不及出家人嚴格禁慾,但也需要恪守最基本的五條原則,即“五戒”:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其中的“不邪淫”即不欲邪行,即允許在家居士進行常規夫妻生活,但不得以不正常、過度追求取樂甚至違揹人倫、與非夫妻之人行婬。

  穆斯林不許接觸有關豬的產品,不可以飲酒、賭博、嫖妓,甚至與非配偶的人性交。

  德國哲學家叔本華主張禁慾,他說:“慾望越強烈,越貪求我欲之滿足的人,他所感到的痛苦也就更多更深。因為慾望經常附在他身上不斷地啃噬他,使他的心靈充滿苦惱。如此積久成習之後,一旦慾望的物件全部消失,他幾乎便以看別人的痛苦為樂了。反之,一個否定求生意志的人,從外表看起來,他的確是貧窮、一無所有、既無歡樂亦無生趣的人,則心靈則是一片清澄,充滿寧靜和喜悅。他們不會被不安的生存衝動或歡天喜地的事情所驅策,因為這些都是強烈痛苦的先導。他們不貪圖生之快樂,因為喜悅過後往往是接續苦惱的狀態。”
禁慾是一種生活型態,其特徵通常是對若干俗世歡愉的禁絕,以達至宗教上及靈性上的目標。基督宗教(特別是修道運動)及印度宗教(包括瑜伽)的教導,涉及到「意志—身體」轉化的過程,此過程乃透過對身、言、意方面的控制。