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  大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期,建造的目的據傳說是為了供奉一尊不動金剛佛像,即釋迦牟尼八歲等身像,該佛像據傳是當時的吐蕃贊普松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從家鄉帶去的。據說當地原為一座湖泊,但在松贊干布的努力之下,將它填平建為寺院。  之後寺院經歷代擴建,目前佔地25100餘平方米。  值得一提的是,現在大昭寺內供奉的是唐朝文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像,而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺,後毀於文化大革命。在大昭寺的泥制大佛之中,安放了尺尊公主帶至西藏的木製釋迦牟尼佛像,相傳松贊干布化身為光芒,進入佛像之中。  由於默朗欽莫及其政教合一的傳統,大昭寺在文化大革命期間成為「破四舊」的目標。1966年,紅衛兵攻擊大昭寺,摧毀了許多佛像。一樓松贊干布所建的觀音像在文革時被扔到大街上,藏人偷偷儲存其憤怒與慈悲的頭像各一,後來輾轉流傳到印度達蘭薩拉獻給達賴喇嘛,成為楚拉康寺(Tsug Lagkhang)此像複製品的一部分。大昭寺成為屠豬場,西藏人被禁止進入膜拜,直至1972年,開始重建大昭寺,1980年完成重建工程。

  大昭寺建造時曾以山羊馱土,因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年,格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德,召集藏傳佛教各派僧眾,在寺院舉行了傳昭大法會,後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時,大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。

  大昭寺被認為是拉薩的“城市精神中心”和西藏最神聖的寺廟。它也是藏傳佛教最神聖的地方之一,在藏民和藏傳佛教信徒心中具有至高無上的地位。

  大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築,也是西藏現存最古老的土木結構建築,開創了藏式平川式的寺廟佈局規式(參見大昭寺電子門票)。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格,成為藏式宗教建築的千古典範。

  西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派,而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後,“噶廈”的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的“金瓶掣籤”儀式歷來在大昭寺進行,1995年,十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。

  藏族人民有“先有大昭寺,後有拉薩城”之說,大昭寺在拉薩市具有中心地位,不僅是地理位置上的,也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”,環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”。以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線。

  大昭寺的佈局方位與漢族寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側列有配殿,佈局結構上再現了佛教中曼陀羅(曼荼羅)壇城的宇宙理想模式(參見大昭寺電子門票)。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中瀰漫著酥油香氣,藏民們神情虔誠地參拜轉經。  大昭寺內儲存有大量珍貴文物,為藏學研究提供了豐富的素材。此外,在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情,勸人恤出痘碑(為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳(和珅之弟)在西藏救治天花患者及改變葬俗而立)則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。

  2018年2月17日,大昭寺建築內部發生火災,照片傳開隨即被刪除,官媒通報只作七十多字的交代,情況未明。火災發生於晚上6點40分,火勢直到晚上才撲滅。社交媒體上流傳的圖片和視訊顯示部分建築的屋頂冒出黃色火光並伴有濃煙,隨後被刪走。官方媒體《西藏日報》當晚在網上釋出簡訊表示火勢“迅速撲滅”,“沒有人員傷亡”,同時《人民日報》在網上釋出類似的訊息,並表示寺內“文物沒有傷亡”,但兩則報道都沒有圖片。據新華通訊社,火情出現後寺廟臨時關閉,直到2月18日才重新向公眾開放。然而,自由亞洲電臺稱寺中央的佛祖像前掛上了全新的黃布,第二層沒向遊人開放。
大昭寺()是位於中國西藏自治區拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院,該寺院在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。2000年,大昭寺作為布達拉宮的擴充套件專案被列為世界文化遺產。