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  用來支援提多書真確無誤的證據與用來支援同時代完成的提摩太前、後書的證據大致相同。這三封聖經書信時常被人稱為保羅的“牧者之信”,其寫作風格也很相似。伊裡奈烏斯和奧利金兩人均曾引用提多書,此外其他許多古代權威亦作證提多書屬於聖經正典。西奈抄本及亞歷山大抄本均含有提多書。約翰·賴蘭德斯圖書館存有一份約成於公元第三世紀的紙莎草紙抄本殘片(P32),內裡載有提多書1章11-15及2章3-8的經文。

  “上帝的僕人,耶穌基督的使徒保羅,......現在寫信給提多,就是照著我們共信之道作我真兒子的。”(提多書1章1,4)從這段經文可以清楚看出,這封信是寫給一個叫做提多的人的,而且作者跟他有十分親密的關係,可能在一起共處多年。

  保羅致信給他的同工及多年夥伴提多。提多與保羅分手,自己留在克里特島上,是為了以較好的方式把當地的會眾組織起來。他的責任非常艱鉅。這個島據稱以往曾是“眾神和人類之父”的住處。“克里特一個克里特人”這句話便源於這個地方,意思是“騙倒一個無賴”。克里特人的虛偽是家喻戶曉的,以致保羅引用他們自己的先知所說的話章“克里特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶。”  有人把保羅日子的克里特人描述為章“性格反覆無常、缺乏誠意、喜歡爭吵;他們染上貪婪、淫蕩、虛謊、醉酒等惡習,情況非常嚴重。至於那些住在他們中間的猶太人,看來在不道德方面比當地人有過之無不及。”克里特的各群會眾就在這種環境下建立起來;因此信徒特別需要“除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日”,正如保羅所勸勉一般。  關於保羅與提多的交往,提多書本身僅提供很少資料。但保羅曾在其他書信中談及提多,從這些書信反而可以找到更多關於他們之間交往的資料。提多是個希臘人,他時常陪伴保羅來往各地,並且至少有一次偕同保羅上耶路撒冷。保羅稱他為‘我的同伴,一同勞碌’。  保羅在以弗所寫了第一封信給哥林多人之後,就派提多到哥林多去。提多在哥林多時曾參與收集捐款賙濟耶路撒冷弟兄的事項,後來他奉保羅之命回去收取款項,將捐贈的事辦妥。提多與保羅在馬其頓見過面以後,他再次起程返回哥林多,此行提多受保羅所託將他的第二封信帶給哥林多人。  保羅在羅馬初次被囚獲釋之後,他在從事傳道活動的最後幾年再次與提摩太和提多共事。看來他們曾在克里特、希臘和馬其頓一起工作。最後,保羅談及他正在前往希臘西北部的尼哥波立途中。看來他在那裡被捕,然後給帶返羅馬服刑,最後被人處決。保羅在探訪克里特期間留下提多,要提多照他所吩咐的“將那沒有辦完的事都辦整齊了,又......在各城設立長老”。保羅的信看來是在他把提多留下在克里特之後不久,很可能是在馬其頓寫成的。提多書與提摩太前書的寫作目的類似。看來保羅旨在向他的同工提出勸勉,並且給對方權威性的支援去執行職責。

  這封信是保羅在羅馬初次被囚與第二次被囚期間,即約公元61至64年左右,寫成的。

  

  (覆蓋提多書1章1-16節)向弟兄表達了真摯的問候以後,保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞,‘堅守所教真實的道理,能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子為了貪圖不義之財,甚至會敗壞人的全家,制定以上的資格是必需的。因此,提多要“嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,不聽猶太人荒渺的言語”。不潔的人也許公開說自己認識上帝,但卻行事與他相背,由此表明他們其實棄絕了上帝。

  (覆蓋提多書2章1節-3章15節)老年男子和女子要莊重、虔誠。少年婦人要愛丈夫、愛兒女,並且順服丈夫,“免得上帝的道理被毀謗”。青年男子要在各事上顯出善行的榜樣,並且要言語純全。奴僕要順服主人,凡事“顯為忠誠”。上帝賜人救恩的非配得仁慈已經顯明出來,叫那些已由上帝藉耶穌加以潔淨的人得到鼓勵,頭腦健全、公義、敬虔效忠,作“耶穌的子民,熱心行善”。  保羅強調要遵從及順服政府的權威,並‘向眾人表現溫和的態度’。保羅和他的基督徒同工曾一度像其他人一樣無惡不作。不是由於他們的義行,而是因為上帝的仁慈、愛心和憐憫,他們才能藉著聖靈得救,成為懷有永生盼望的後嗣。因此,相信上帝的人應當“留心行善”。他們要遠避愚昧的詰問及因律法而起的爭執。對於分門結黨的人,警戒過一兩次之後就要加以棄絕。保羅叫提多往尼哥波立去與他會面。提出了其他的海外傳道訓示之後,保羅再次強調要留心行善,以免變成不結果子的人。

  克里特的基督徒生活在一個充滿謊言、腐敗和貪婪的環境中。他們因此要特別提防隨波逐流的思想,應當採取堅定的步驟將自己完全分別出來,作一群聖潔的子民去事奉上帝。保羅通過提多向克里特人指出,他們應當“留心行善”,說章“這都是美事,並且與人有益。”在現今這個充滿虛偽和欺騙行為的世界裡,真正的基督徒“學習行善”,在上帝的工作上多結果子,這也是‘與人有益的美事’。保羅譴責一切在當時威脅克里特會眾的不道德和邪惡,他的話對今日的人也是個適時的警告章“上帝救眾人的恩典......教訓人除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日。”基督徒應該“預備行各樣的善事”,對政府權威表現順服,保持清白的良心。  提多書1章5-9節補充提摩太前書3章2-7的資料,表明聖靈對監督的要求。這封信強調監督要“堅守所教真實的道理”,在會眾裡作教師。為了帶領所有分子一同邁向成熟,這樣行是十分必要!事實上,保羅在給提多的信中好幾次強調正確教訓的必要。保羅勸勉提多要“繼續傳講純正的道理”。老年婦人要“用善道教訓人”,僕人則應‘凡事尊榮他們救主上帝的道’。保羅強調身為監督的提多必須堅定、無畏地教導人,說“這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人,不可叫人輕看你。”論到那些不聽從的人,他說“你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵。”因此保羅給提多的信特別在“教訓、督責、使人歸正、教導人學義”等方面“都是有益的”。  保羅給提多的信加深人對上帝的非配得仁慈的體會,鼓勵擯棄這個世界的不敬虔,“等候所盼望的福,並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現”。藉著這樣行,那些靠耶穌基督稱義的人就能夠在上帝的王國裡“憑著永生的盼望成為後嗣”。
提多書()是新約聖經中保羅書信的其中一卷,也是新約全書的第17本書,亦是使徒保羅「教牧書信」最短的一封。