Can you summarize the following document?
        
  溼婆的故事散見於各種印度文獻中,此外在尼泊爾、斯里蘭卡和巴厘島的宗教傳統中也可以尋到痕跡。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中,溼婆神的地位並不高,後來地位逐漸上升,成為印度教主神之一,與梵天、毗溼奴齊名。史前遺址比莫貝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪溼婆,但霍華德·墨菲(Howard Morphy)認為這是一種誤解,這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已。  傳說,其妻雪山神女從後面用雙手摀住溼婆雙目,瞬時從溼婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火,在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物,他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。  另外,他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟,是閃電的象徵,標誌著溼婆是風暴之神;有一口劍;一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外,還有3條蛇纏在他身上,能飛快地衝向敵人:一條蛇纏在他束起的頭髮中,在他的頭上揚起頭兜;一條蛇纏在他的肩上或頸上;另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外,溼婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面,他正是因此而廣為人知。  相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥,他吞下這種毒藥,頸部被燒成青黑色,故有「青頸」之稱。  印度教認為「毀滅」有「再生」的含義,故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他創造力的象徵,受到性力派和溼婆派教徒的崇拜。  有一天毗溼奴與梵天起了爭論,看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時,在他們的面前出現了一根火柱,熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色,都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗溼奴變成一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一隻迅飛的天鵝,順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭,於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時,溼婆出現在他們面前;此刻他們才發現這根柱子原來是溼婆的「林伽」。於是兩位大神把溼婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此,印度教的溼婆派信徒把溼婆奉為宇宙最高的神,而毗溼奴與梵天兩位大神都在他之下。  溼婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行,即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。  他還是舞蹈之神,在歡樂和悲傷時喜歡跳舞,創造剛柔兩種舞蹈,被譽為舞王。舞蹈象徵著溼婆的榮耀和宇宙的永恆運動,運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時,他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的溼婆被稱為“舞王”,是流傳至今的古印度溼婆像中最多的一種。 他是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手,手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等;身著獸皮衣,渾身塗灰,頭上有一彎新月作為裝飾,頭髮盤成犄角形,上有恆河的象徵物。坐騎是一頭大白牛。  溼婆有「吉祥」的意味,在梨俱吠陀經中是暴風神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神,另一面他是治療疾病的治癒神。  溼婆的善行之一是分佈了七條聖河。恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城,從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍,溼婆站在河水下面,河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股,這7股河水便成了印度的7條聖河。

  溼婆的第一任妻子是薩蒂,薩蒂因為不滿其父達剎對溼婆的侮辱而投火自盡,溼婆得悉自己的妻子因為達剎羞辱自己而自殺,就心如刀割,傷痛欲絕的溼婆於是殺死達剎,將之斬首,並縱火焚燒天界,於火中跳舞,打算毀滅世界。毗溼奴為了保護世界,於是施展法術與溼婆鬥法,並將薩蒂的遺體切割成五十二塊,散落於三界之中,此時梵天亦出面為之講和,溼婆覺得心灰意冷,決定入喜瑪拉雅山中隱居,與世隔絕。  薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女(有一種傳說認為,溼婆的正妻是三女神組合中的提毗,而薩蒂(Sati)與雪山神女(Parvati)是女神的四種化身中的兩個。另兩個化身份別是難近母和時母)。  雪山神女付出無數的努力,終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的溼婆回心轉意與她再婚。過了百年之久,而雪山神女在這漫長的期間內替溼婆生下了一個兒子象神,另一個兒子是室建陀。  有些傳說中,他也娶了雪山神女的姊妹恆河女神。

  溼婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂,薩蒂與溼婆的生活本來是安穩無憂的,但後來,卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席,差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來,但唯獨不邀請溼婆,薩蒂對此很不滿,她親自到場與其父親理論,可是招來眾神祇對溼婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕,她十分自責,認為是自己令溼婆蒙羞,所以就投入火堆中自焚。溼婆得悉自己的妻子為了他而自殺,就心如刀割,決定於喜瑪拉雅山中隱修,與世隔絕。時過一萬年,死去的薩蒂轉世成雪山神女,由於上世因緣,所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆,可是溼婆卻已成為一個無慾無求的苦行者,對於雪山神女的愛無動於衷。  雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天,深愛著溼婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他,這時愛神伽摩手持甘蔗,蜜蜂和蝴蝶做的弓,搭上用鮮花做鏃的箭枝,向溼婆的心臟射出,中箭後的溼婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感,正當大功告成的時候,溼婆發現原來是愛神伽摩在搞事,想令他擺脫苦行,重墮愛慾之中,就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開,發出可以毀滅宇宙間一切的神火,把愛神伽摩燒成灰燼,可是愛神伽摩卻未因此而死亡,只是他以後都要做一個無形無貌的神祇,故此,愛神伽摩被印度人稱為「無形」。

  在印度神話中,神祇的壽命雖比凡人長久,但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休,後來更與阿修羅有激烈的爭執,梵天為了調停這場爭執,就與阿修羅和諸神一起相議,決定同心協力去攪拌大海,就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩,後來諸神和阿修羅都成功令乳海(因大海已被攪拌成乳海)出現蘇摩,但在接近尾聲的時候,負責捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛,口中噴出有如海量的毒汁,毒汁濺到地上匯聚成江河,流入大海,毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神溼婆幫忙,溼婆不忍讓眾生受苦,把所有毒物吞入並存放在喉嚨處,並沒有吞下去,但溼婆神的喉嚨也被毒物燒成青色。,因此,溼婆又被印度人稱為「尼羅亙沓」「नीलकण्ठ (nīlakaṇṭha)」,意即青頸。佛教中的「青頸陀羅尼( 青頸觀自在菩薩心陀羅尼經 )」裡面所敘述的本尊菩薩「青頸觀音」就是取材於「溼婆吞毒汁」的神話。
溼婆(梵文:शिव,,英文:Shiva),印度教三大主神之一,與梵天、毗溼奴並稱,配偶為雪山神女,兒子則為象頭神與室建陀。溼婆是宇宙與毀滅之神,印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義,故也擔當創造(轉化)的職能,由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。