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  沙門原義為能捨離世間貪愛、斷除停止種種不善之惡法、已滅除種種有漏的染汙的法。  印度吠陀時代晚期,婆羅門教因過度世俗化,權威受到挑戰,印度誕生了數個反對婆羅門特權、關心人民福祉的新興教派,普遍存在出家求道為沙門的傳統,此一思想潮流稱為“沙門思潮”,此一時期稱為“沙門時期”,印度諸宗教皆以沙門作為出家修道者的代稱。佛教也是印度沙門的其中一個教,其他還有耆那教,印度苦行僧等皆是沙門。沙門諸教不承認後期婆羅門所提出祭祀昇天的說法,而是相信原來的輪迴。如之,沙門不再接受婆羅門的思想,並對其思想提出新的解釋,佛教、耆那教等都屬於此一系統。  沙門後來成為佛教男性出家眾、比丘的代名詞,指能夠脫離煩熱苦報,生、老、病、死的因,能解脫生死的苦的人,也就是能證沙門果的人,才能真正算得上是真正的沙門,佛陀稱作是實行沙門。沙門的意義不同於和尚,佛教傳入中國時稱僧侶為道士、道人。後來由於北魏太武滅佛才改稱道教神職人員,如祭酒、鬼卒之名為道士。但在當時還並未太流行,南朝陸修靜將道教授第一次所錄的神職人員為“散氣道士”,隋唐道教神職人員統稱為道士,但是佛教沙門們還是自稱為貧道,差不多到了宋朝才多自稱為貧僧。
沙門(梵文:' ';巴利語:' '),又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩,意譯為道士、道人、貧道等,意為「勤息」、「止息」等意,原為古印度宗教名詞,泛指所有出家,修行苦行、禁慾,以乞食為生的宗教人士,後為佛教所沿用,成為佛教男性出家眾(比丘)的代名詞,在漢傳佛教中,意義略同於和尚。