Can you summarize the following document?
        
  1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓建立寺院,命名為“秦清林”,藏語意為“大乘洲”。因附近多“色拉”(藏語意為酸棗林),故又通稱色拉寺。建寺後不久,宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺,故此人們將三寺並稱為“拉薩三大寺”。  色拉寺的規模巨集大,依山就勢而建,寺前有流沙河流淌而過。寺院佔地約11.5萬平方米,建築以措欽(集會)大殿、麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心,穿插佈置了數十座康村(僧舍村落,由一群同鄉的僧人所組成)。雖然建造時並沒有進行過規劃佈局,但由於建築的外觀顏色一致,主體建築形體高大,因而具有統領全域性的作用,使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構,屋頂覆阿嘎土,白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草,具有濃郁的藏式風格。

  位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所,也是寺內最大的殿堂。它建於1710年,平面為方形,由殿前廣場、經堂和五座拉康(佛殿)組成,佔地面積約2000多平方米。經堂高2層,中部用長柱頂起為天窗,可以採光。四周為短柱,構成相對低矮的空間,用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿,居中者供奉高6米的強巴佛(彌勒佛)鎏金銅像,其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂,覆以鎏金銅瓦,裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。  色拉寺中最大的扎倉(經學院)是吉扎倉,建於1435年,18世紀初進行過擴建,目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐,殿內密佈著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿,內有許多活佛靈塔和造像。比吉扎倉略小一點的是麥扎倉,建於1419年,後被雷火燒燬,1761年重建,現面積1600多平方米。  阿巴扎倉是寺內唯一的密宗扎倉,建於1419年,面積約1500平方米。它原為措欽大殿,當現大殿建成後,便改為扎倉。阿巴扎倉的主體建築高2層,由經堂和四座佛殿組成。底層經堂的西牆為通頂的大經架,其北有石塔,後部有兩座佛殿。二層為絳欽卻傑的靈塔殿,平面呈長方形,由6根柱子支撐,柱高僅2米。該殿的東、西、北三面設佛臺,北面佛臺的正中供奉絳欽卻傑和色拉寺第二任主持絳才桑布的靈塔。  1959年西藏騷亂時,色拉寺遭到嚴重破壞,部分色拉寺僧侶流亡到印度,1970年197位色拉傑僧侶與103位色拉昧僧侶在達賴喇嘛和印度中央和省政府的協助下,遷移到印度南部的卡納塔克邦拜拉庫比難民區內,在森林地上重建色拉寺,每位僧人分得3/4英畝,所以色拉傑札倉佔地147.75英畝,色拉昧札倉佔地77.25英畝。  1959年之前,色拉傑札倉原有21棟康村,在印度重建後有14棟康村。色拉昧札倉原有16棟康村,在印度重建後有13棟,2015年共有1,755名僧侶。

  色拉寺內有佛像近萬座,此外壁畫、典籍、唐卡(佛教卷軸畫)、經幡、掛幢等也都遍佈各殿。寺內還藏有明朝皇帝贈送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用硃砂汁書寫的藏漢文對照《甘珠爾》(大藏經),乃明成祖饋贈絳欽卻傑之物。這是世界上第一部用藏文書寫的佛經版本,在藏傳佛教界和版本學領域內都具有非凡的價值。此外如金泥書寫的《大般若經》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁繪就的釋迦牟尼轉法輪唐卡和大慈法王緙絲像等也都是彌足珍貴之物。  絳欽卻傑曾被明成祖和明宣宗封為“大國師”和“大慈法王”,因此由他建立的色拉寺也享有了崇高的聲望。17世紀寺院全盛時僧員定額為5500人,僅次於哲蚌寺。到1959年時,寺內有僧侶9000名。1947年,色拉寺下屬熱振寺的五世熱振活佛被噶廈政府逮捕,吉扎倉的僧人為此組織了武裝試圖營救。他們與政府軍在拉薩的北郊發生戰鬥,因寡不敵眾,而被迫返寺。此事件後來被稱為“熱振事變”。

  色拉寺喇嘛的一項為人熟知的功課是辯經。實際上這並非色拉寺獨有,只是色拉寺的辯經功課每週一至週五下午固定進行,且向遊人開放,故最為著名。比平時的辯經正式得多的是定期舉行的辯經法會,由高僧們展開關於佛法的討論乃至辯論。而每日的辯經,則是眾喇嘛參悟奧義、提高修為的一種輔助方法。  現在的喇嘛也並未與世俗生活完全隔絕,他們需要參加一定的勞動,色拉寺周圍種植的大片果林也需要他們照料。喇嘛們有時也會進行一些世俗娛樂。2002年時色拉寺的喇嘛甚至成立了一支足球隊,並與一些學校的球隊打比賽。為了統一服裝,隊員們大多購買了葡萄牙國家足球隊的球衣,因為其顏色與喇嘛們穿的僧袍比較接近。
色拉寺()位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子“大慈法王”絳欽卻傑在公元15世紀初建立。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公佈為第二批全國重點文物保護單位之一。