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  20世紀70年代,英語版本的科學知識社會學出現在自覺反對與美國人羅伯特·金·莫頓(一般被認為是科學社會學的開創性作者之一)有關的科學社會學。 默頓是一種“科學家社會學”,將科學的認知內容排除在社會學的考慮之外;相比之下,SSK的目的是為科學思想本身提供社會學解釋,從托馬斯·S·庫恩的作品的各個方面,特別是文化人類學(Durkheim,Mauss)以及晚年維特根斯坦。SSK早期的擁護者之一大衛·布魯爾將所謂“弱綱領”(或“綱領”)和他所謂“強綱領”進行了對比,前者只是對錯誤信念提供了社會解釋,而後者認為社會因素影響著所有的信仰。  弱綱領更多的是對一種方法的描述,而不是一個有組織的運動。這個術語適用於歷史學家、社會學家和科學哲學家,他們僅僅引用社會學因素來對那些出錯的信念負責。 拉卡託斯和(在某種氣氛下)托馬斯•庫恩也可以說他堅持這樣做。強綱領與兩個團體的工作特別相關:1970年代和80年代,愛丁堡學派(David Bloor Barry Barnes 和他們在愛丁堡大學科學研究中心的同事),另一個團體是巴斯大學的巴斯學派(巴斯大學的Harry Collins和其他人)。 “愛丁堡社會學家”和“巴斯社會學家”分別推動了強有力的相對主義方案和經驗方案。上世紀80年代,SSK也與科學相關(與約克大學的邁克爾·馬爾凱聯絡在一起),以及對SSK對科學的相對主義立場和自身知識主張狀況相關的悖論引起的反身性問題的關注(Steve Woolgar,Malcolm Ashmore)。  科學知識社會學通過其主要協會4S和EASST擁有重要的國際網路,最近在日本、韓國、臺灣和拉丁美洲建立了團體。近年來,它對生物科學和資訊學的批判性分析作出了重大貢獻。

  國家科學技術學院受到了行動者網路理論學派的批評。這些理論家批評SSK的社會學還原論和人類中心主義宇宙。 他們說,SSK過於依賴人類行為者以及社會規則和公約來解決科學爭議。這場辯論在一篇《認識論的雞》(Epistemological Chicken)的文章中被討論。
科學知識社會學(sociology of scientific knowledge,縮寫為SSK)是將科學作為一種社會活動來研究,特別是關於“科學的社會條件和影響,以及科學活動的社會結構和過程。” 科學無知社會學是科學知識社會學的補充。 為了進行比較,知識社會學研究人類知識的影響,以及關於社會和知識與產生知識的社會環境之間關係的主流觀點。