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  記載:帝嚳有兩個兒子──摯和放勳;帝嚳死後,以其年齡最大的兒子摯繼承帝位,為帝摯。堯好學而能幹,十三歲時就受命輔佐帝摯。帝摯才幹平庸,未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民,明於察人,治理有方,盛德聞名天下。於是各部族首領紛紛背離帝摯,而歸附於堯。帝摯也自覺不如堯之聖明,終於在繼位九年以後,將帝位禪讓於堯。  相傳堯繼帝位時二十一歲(一說十六歲),以唐縣(今山西臨汾)為都城,以火德為帝,人稱赤帝。他性格仁慈,十分聰明,年輕有為,當上天下共主,也不因而驕橫傲慢。他勤於政事,未敢休息。禮儀簡單,生活儉樸,絕不浪費百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯,只求能飽。

  

  堯為了管治天下,制定法度,禁止欺詐。他設定諫鼓,讓普通人都能對國事發表意見。他樹立謗木,鼓勵百姓批評自己的過失。他說:「如果有一個人捱餓,就是我餓了他;如果有一個人受凍,就是我凍了他;如果有一個人獲罪,就是我害了他。」堯無微不至地關心百姓,輕徭薄賦,因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順,使天下百姓能融洽相處,使天下萬國和諧一致。

  帝堯任命羲和掌管天文,制定曆法,授民農時。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方,負責觀察日月星辰萬物生靈,以通報氣候變化,使百姓能及時下種和收穫。

  

  帝堯年老以後,到處都出現洪水氾濫,影響百姓生活,於是問四嶽誰可以治好洪水。四嶽說:「鯀可以。」帝堯說:「鯀違背教命,敗壞宗族,不行。」四嶽說:「看法不同啊!讓他試試,不成功再說。」 帝堯聽從了四嶽的意見,讓鯀治水,鯀花了九年時間,還沒有成功。

  帝堯與四嶽討論繼承人問題。帝堯說:「四嶽,我在位已經七十年了,您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢?」四嶽齊聲回答:「我等鄙陋無德,不能辱沒神聖的帝位。」帝堯說:「那麼,把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧!」大家一致推舉道:「有個民間的鰥夫,叫虞舜。」帝堯說:「噢,我聽說過。這個人究竟怎樣?」四嶽說:「他是一個瞎子的兒子。父親固執,母親放肆,弟弟傲慢,他卻能以孝道使得家庭和睦,不至於出亂子。」帝堯說:「那就讓他試試吧!」於是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,來觀察他的德性。舜讓二妃回媯汭(河名,今山西)家中,去侍奉公婆,盡行婦道。帝堯很滿意,又讓九個兒子跟隨舜,來觀察他處理社會事務的能力。帝堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關係,取得成績,連帝堯的九個兒子也受到教育,變得更加淳厚謹敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責,制定制度,使各官府的行政走上了正規。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者,舜態度嚴謹和睦,處事得當,使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去,在暴風雷雨交加中,舜都沒有迷路。堯覺得,權力傳給舜,天下人會受益,卻不利於丹朱;如果將權力傳給丹朱,就會使丹朱得益,而不利於天下人。他想:「我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處!」於是他召見舜,說:「你謀劃事情詳盡周到,言論意見都獲得了實效,試用三年了,你就登上帝位吧!」舜推辭道:「我的德行不夠,總覺得還不能穩妥地擔當大任。」最後舜接受了堯的禪讓,登上共主之位。  也有部分古籍記載,帝堯受舜的挑唆,認為自己的兒子丹朱不行,不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己,讓堯覺得舜很聖明,終於堯決定將權力交給舜。  另外,堯曾計劃把天下讓給許由,許由沒有接受,堯又要把天下讓給子州支父,子州支父也沒有接受。

  堯讓位後,繼續關注國事,經常巡視天下,做了許多利國利民的事。禪位二十八年以後,堯以一百一十八歲(有說一百一十六或一百一十七歲)的高齡逝世,安葬於濟陰城陽(今山東郵城縣南)。百姓們聽到堯逝世的訊息,無不悲痛萬分,如喪父母。在此後的三年中,人們自動停止了各種娛樂活動,以表達對堯的哀思。三年喪期結束,舜提出讓位給丹朱,自己避居於南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令,還是向舜朝覲,百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說:「這是天意啊!」於是重新回到國都,再一次共主之位。

  《竹書紀年》中記載,舜將堯放逐到平陽囚禁,先立丹朱為帝,後奪取帝位。  關於舜脅迫堯父子讓位,在古代並非只有《竹書紀年》孤證,戰國時期的荀子、韓非子亦先後有類似說法。《荀子·正論》:「夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,是陋者之說也。」而《韓非子·說疑》:「舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四人者,人臣弒其君者也。」;而成書時代約略同期的《山海經·海內南經》“蒼梧之山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰”文中更稱呼丹朱為帝,間接否定了堯直接禪位予舜的觀點。因此後來的《汲冢瑣語》依據《竹書紀年》,而對此提出了疑問:「舜放堯於陽,而書雲某地有城,以囚堯為號,識者憑斯異說,頗以禪受為疑。」,從現實面來說,即使從《孟子·萬章上》:「丹朱之不肖,舜之子亦不肖。」文中推測堯認為丹朱不肖而有讓國的個人想法,但仍須面對整個家族利益集團的反對,因為在空間資源有限的情況下,這個舉動會涉及到急遽的權利與資源重分配,必然產生新舊團體間的紛爭。也因此即使是舜受禪觀點,亦有三苗不服,舜於是發動戰爭解決的記載。無論如何,在西漢後獨尊儒術、採納單一史觀的發展下,有關舜逼堯讓位的說法逐漸隱沒,而不為人所重視。  《史通·疑古》引《汲冢瑣語》文:「昔堯德衰,為舜所囚也。」 後世亦有人懷疑堯舜並非禪讓:曹丕篡漢之後,感嘆道:“舜禹之事,吾知之矣。”唐朝詩人李白在《遠別離》寫到:“堯幽囚,舜野死。”,懷疑堯舜禪讓的說法。

  陶寺遺址被認為是可能的堯的都城。
(?-?),伊祁姓,陶唐氏,名放勳,起初被封於陶,後遷徙到唐(今臨汾和襄汾),所以又稱唐堯,中國傳說歷史中的人物,是五帝之一。傳說出生於“三阿之南”。道教中為天官大帝,三官大帝之一,誕日為上元節。