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  漢語歷史上最早創作的迴文詩眾說紛紜。

  有一說出現在南朝梁劉勰所著《文心雕龍·明詩》中的一句:“迴文所興,則道原為始。”  “道原”可能是“道慶”之誤。明朝時期為《文心雕龍》註釋的梅慶生認為,這句指南朝宋當時的詩人賀道慶就是迴文的始祖。儘管賀道慶確實創造過許多回文詩,但其他考證迴文歷史的作品早已指出,早在賀道慶之前已出現許多回文詩,由此證明梅慶生的判斷錯誤。  後來,“道原”被認為指的是“《道德經》是迴文的源頭”。  例如: 不過這些只是自然形成的迴環句,與後人刻意追求的迴文句相差甚遠。因此這一說法十分牽強。

  一說為漢朝蘇伯玉妻所著《盤中詩》。全文原寫在盤中,屈曲成文,從中央(即“山”字)向外一圈一圈地讀。不過嚴格來說,因《盤中詩》不能回讀,並不算是真正的迴文詩,但也可以算是漢語迴文詩的開端。

  一說為蘇蕙於東晉十六國時期所著的璇璣圖。這也是最負盛名的漢語迴文詩。不過,其如此完美,每一行無論正讀、反讀、縱橫反覆都可以是一篇詩章(讀法詳見主條目),從詩歌理論與創作實踐的經驗看,《璇璣圖》應該是迴文詩發展到鼎盛時期的產物,因此其為漢語迴文詩開端的可能性也不大。

  唐朝皮日休所著《鬆陵集》中記載:“晉傅鹹有迴文反覆詩二首,雲反覆其文者,以示憂心展轉也,‘悠悠遠邁獨煢煢’是也,由是反覆興焉。晉溫嶠有迴文虛言詩云‘寧神靜泊,損有崇無’。由是迴文興焉。”傅咸和溫嶠生卒年都早於蘇惠,若記載屬實,這兩位詩人極有可能是漢語迴文詩的創始者,而‘悠悠遠邁獨煢煢’及‘寧神靜泊,損有崇無’這兩句則是目前已知文獻上最早記載的迴文句。

  一說最早的迴文詩出自漢朝的迴文鏡銘。“鏡銘”是古代銅鏡背面所鑄刻的符號及文字,經常以圓形、矩形均勻排列,由此出現迴文的雛形。  例如,《小校經閣金石文字》卷十五中有: 這些三言鏡銘已經不自覺地體現出了迴文詩的一些特徵。  後來,三國時期詩人曹植亦著《鏡銘》八字。儘管已經失傳,對它的讀法仍有記載在文獻中。樑上春便在《巖窟藏鏡》中指出:  曹植生活在漢末魏初,其《鏡銘》為迴文詩出自漢代的說法提供了有力的證明。  這首詩不是迴文,但它的四個句子是迴文。

  

  

  上列迴文是自英語迴文翻譯而成,同樣地以句作為對稱單位,在忽略標點的情況下則是正式的迴文。

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  一個迴文日,是指一個日期的寫法,在不顧及表示日期的標示符號為前提下,數字順序不管是正讀反讀,讀起來都是一樣的。  一個非常特別的迴文日期是公元2020年的2月2日。因為不管是使用哪一種地方的日期和時間表示型式(例:日/月/年,月/日/年,年/月/日), 從兩邊讀起來都是一樣的數字順序。因此這一天也稱之為“世界迴文日”。上一次的世界迴文日,要追索回公元1111年的11月11日,而下一個將會是公元2121年的12月12日。

  迴文遊戲 網上回文研究論壇,漢語迴文樣式最全
迴文,亦稱迴環,是正讀反讀都能讀通的句子,亦有將文字排列成圓圈者,是一種修辭方式和文字遊戲。迴環運用得當,可以表現兩種事物或現象相互依靠或排斥的關係。