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  穆尼埃的父親是一名藥師,母親負責“主內”。於1924年-1927年在格勒諾布林大學( l’université de Grenoble)攻讀哲學,曾選修哲學家Jacques Chevalier的課程,在後者的眼裡,穆尼埃有一種“衝勁”和鑽研的精神。穆尼埃於22歲那年,具體是1927年6月23日,憑“笛卡爾思想裡的人類中心主義和神學中心主義的爭論”為題的作品獲得高等學習文憑,這是他的第一部著作。接著,為了獲得哲學教師資格,穆尼埃於1927年至1928年前往巴黎索邦大學學習,當時正是 Léon Brunschvicg (1869-1944 )唯心論盛行的時候,穆尼埃卻不為之所動,相反的是,他去拜訪了著名法國哲學家享利.柏格森,並在Jacques Chevalier的推薦下於1927年11月見到了神父Pouget (1847-1933, Guillaume Pouget ),隨著邂逅了馬裡旦(1882-1973, Jacques Maritain ),正是後面這位天主教托馬斯主義者孜孜以求的公民民主入世道路的努力影響了穆尼埃短暫而令人尊敬的一生。穆尼埃的努力求學,讓他在1928年資格考試中榮獲第二名的好成績,僅次於雷蒙.阿隆 (1905-1983, Raymond Aron )。  他一手創辦的《精神》雜誌在二戰期間仍然頑強地在南法不中斷出版。二戰期間,穆尼埃曾被俘虜,但他很快就越獄並加入地下抵抗運動。  穆尼埃是支援改革的天主教徒,或者支援教會現代化的天主教徒。柏格森和馬裡旦,尤其是法國詩人貝璣(1873～1914, Charles Péguy ),都對他的人格主義的形成起了重要作用。他試圖把基督教與三十年代興起的社會主義調和起來,並用人格主義來揭露資本主義的消極面。一方面,他同時強調個體對於物質的需要,以及集體相對於個體的優先性,強調尊重人格和提倡人格,認為只有從個體的人入手,採用人格化了的教育才能解決歐洲的社會危機;他還認為,人的人格需要藉助於一種理想化的終極人格──全知全能的上帝,人格的完成和實現要在內心虔誠地與上帝交往。但另一方面,他發現,個體主義是資產階級佔統治地位的社會的突出特徵,但人與人之間的交往和相處卻是所有社會的最初經驗,人與人之間的依賴性是個體存在的先天條件。他還指出,人在創造性行為中才能顯示出來他的人格特徵,才能超越自身,這種超越不僅只是存在主義哲學家讓-保羅.薩特所說的自我選擇,更是人的一種自我昇華和實現。穆尼埃以上帝為終極保證,又注意發揚人的社會交往本能,還提倡積極介入現實政治的人格主義思想,吸引了法國20世紀30年代的很多有志青年,特別是既信奉天主教又不願意“出世”修行(不問世事)的知識青年具有相當的影響。

  1. http://www.universalis.fr/encyclopedie/emmanuel-mounier/  2. https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Mounier  3. Paul Arnaud, 1988年, "Le personnalisme et la crise politique et morale du xx siècle. Vie et œuvre d’Emmanuel Mounier 1905-1950" (Rose-Marie Mossé-Bastide指導,1965年完成)"."
艾曼紐·穆尼埃(,1905年-4月1日-1950年-3月22日)生於格勒諾布林,卒於巴黎。法國哲學家、新聞工作者,人格主義(法語personnalisme/英語personnalism)的重要代表,1932年創立法國著名左翼天主教思想刊物《精神》(),並擔任主編直至逝世,但他的影響力一直持續到今天。儘管學界對他提出的人格主義有很多爭議,比如不夠系統、不像哲學,但人們都很尊崇他身為天主教徒卻一直積極介入現實生活的精神。