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  因對1968年五月的巴黎學運所持立場不同而與阿爾都塞公開決裂之前,洪席耶在頗具影響力的《讀資本論》一書中亦有撰稿。 (雖然他的文章在不完整的英譯版中並沒有被收錄。)  自此,洪席耶與其老師所確立之路分道揚鑣,並出版了一系列作品,探究那些構築出我們對政治論述理解的概念。何謂意識型態?什麼是無產階級?勞動階層存在嗎?這些不斷被思想家(如阿圖塞者)所指涉的勞動群眾,究竟如何進入一種與知識的關係?我們談論著他們,但我們到底知道什麼?這條思考軸線之範例可參見洪席耶的著作:《哲學家及其貧乏》(Le Philosophe et ses pauvres, 1983),一本關於在哲學家的知識分子生命中,作為一個貧乏角色的作品。  最近,洪席耶撰寫了有關人權的議題,特別是有關對人們──這裡再一次地又涉及群眾的問題──裁定人權介入,甚至是戰爭,主張其權威性的,國際人權組職的角色。  與保羅.弗雷勒(Paulo Freire)的《受壓迫者教育學》("",1968)相較,洪席耶的著作是少數能對平等主義教育與教育學如此具有影響力的哲學家之一。其1987年出版的作品:《無知的大師:關於知識解放的5堂課》(Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, 1987/2004),對現前或未來的教育工作者、或者需要從無知的大師式的教育學解放的學生們來說,其已獲得必讀著作之聲譽。

  2006年,報導指出洪席耶的美學理論已成為視覺藝術的一個參考點,而他在許多世界級藝術場合,如倫敦的Freize Art Fair中亦曾舉辦講演。前法國總統候選人Ségolène Royal曾提及洪席耶是她最欣賞的哲學家。

  2003年,洪席耶在一封給普丁的信件上與其他法國知識分子共同簽名,抗議車臣公投的不法性。

  2009年11月,洪席耶應其學生楊凱麟邀請前往臺灣,在中山大學、臺北藝術大學、交通大學及中研院等學術機構演講,對其美學與政治學思想從事理論的展演與發展,同時在臺灣出版早期重要著作《歧義》等書中文版。

  1965, "Lire le Capital" (et Louis Althusser), PUF  1975, "La Leçon d'Althusser", Gallimard,Idées  1983, "Le Philosophe et ses pauvres", Fayard  1984, "L'Empire du sociologue", Paris : Editions la Découverte  1985, "Louis-Gabriel Gauny : le philosophe plébéien"(édition de Jacques Rancière), Presses universitaires de Vincennes  1986, "Le philosophe et ses pauvres", Paris : Flammarion  1987, "Le maître ignorant : cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle", Paris : Fayard  1990, "Courts voyages au pays du peuple", Paris : Editions du Seuil  1992, "Les noms de l'histoire : essai de poétique du savoir", Paris : Editions du Seuil  1992, "La politique des poètes : pourquoi des poètes en temps de détresse?"(et Alain Badiou), Paris : A. Michel  1995, "La mésentente : politique et philosophie", Paris : Galilée  1996, "Mallarmé : la politique de la sirène", Paris : Hachette Littératures  1997, "La nuit des prolétaires: archives du rêve ouvrier", Paris : Hachette  1998, "La chair des mots : politiques de l'écriture", Paris : Galilée  1998, "La parole muette : essai sur les contradictions de la littérature", Paris : Hachette littératures  2000, "Le partage du sensible : esthétique et politique", Paris : Fabrique: Diffusion Les Belles Lettres  2001, "L'inconscient esthétique", Paris : Galilée  2001, "La Fable cinématographique", Paris : Editions du Seuil  2003, "Les scènes du peuple : Les révoltes logiques, 1975-1985", Lyon : Horlieu  2003, "Le destin des images", Paris : Fabrique éditions  2004, "Aux bords du politique", Paris : Gallimard  2004, "Malaise dans l'esthétique", Paris : Galilée  2005, "L'Espace des mots : de Mallarmé à Broodthaers", Nantes : Musée des Beaux-Arts  2005, "Chroniques des temps consensuels", Paris : Editions du Seuil  2005, "La haine de la démocratie", Paris : Fabrique  2006, "Mallarmé : la politique de la sirène", Paris : Hachette Littératures  2007, "Politique de la littérature", Paris : Galilée  2008, "Le Spectateur émancipé", Paris : Fabrique  2009, "Démocratie, dans quel état?"(avec Giorgio Agamben, Alain Badiou, Daniel Bensaïd, Wendy Brown, Jean-Luc Nancy, Kristin Ross et Slavoj Zizek), Paris : Fabrique  1989, "The Nights of Labor: The Workers' Dream in Nineteenth-Century France"《勞動者之夜:十九世紀法國勞工的幻想》, Temple University Press,U.S --這是一部對社會史具有影響力的著作,其中鉅細靡遺的探究了一般勞動者生命的紀錄,為了生產出關於這些紀錄令人吃驚的政治性詭辯之全新影象。  1991, "The ignorant schoolmaster : five lessons in intellectual emancipation"《無知的大師:關於知識解放的5堂課》, Stanford, California : Stanford University Press --這本書描述了約瑟夫.賈寇托特之解放的教育,約瑟夫.賈寇托特是一位後-革命教育哲學家,他發現自己能夠教授連自己都不懂的事物。這本著作對教育的哲學與政治學來說,既是一種歷史的也是一種當代的介入。透過自學論的概念;洪席耶記載了賈寇托特的「冒險」,卻也以現在式明確說明了賈寇托特關於「解放」與「致愚」的理論。 1994, "The names of history : on the poetics of knowledge"《歷史之名:論知識的詩學》, Minneapolis, Minn. : University of Minnesota Press  --這是一部相對簡短,但密度較高的作品,其中論證了傳統史學研究方法與目標的知識論批判。對於歷史哲學具有影響力。  1995, "On the Shores of Politics"《政勢臨界》, London : Verso 1998, "Disagreement: Politics and Philosophy"《歧義:政治與哲學》, Minneapolis : University of Minnesota Press  --這本著作算是關於政治起源及其意義之經典文字的迴歸,在一種再-理論化的意圖之下,「歧義」或許並不僅僅意謂是超越的。  2003, "Short Voyages to the Land of the People"《人民之地的短暫航程》, Stanford, California : Stanford University Press  2004, "The Philosopher and His Poor"《哲學家及其貧乏》, Durham, NC : Duke University Press  2004, "The Flesh of Words: The Politics of Writing"《字之肉:書寫的政治》, Stanford, California : Stanford University Press 2006, "The Politics of Aesthetics: The Distribution of the Sensible"《美學的政治:可感性的分配》, London; New York : Continuum  2006, "Film Fables"《電影寓言》, New York : Berg 2007, "The Future of the Image"《影像的未來》, London : Verso 2008, "Hatred of Democracy, London"《民主之恨》, New York : Verso  英語的文章:  1977, "Reply to Levy"<回覆李維>, Telos 33 (Fall 1977). New York: Telos Press  2004, "Who Is the Subject of the Rights of Man?"<人的權利之主體是誰?>, The South Atlantic Quarterly, Volume 103, Number 2/3, Spring/Summer 2004, pp. 297-310 2004, "Is there a Deleuzian Aesthetics?"<德勒茲美學存在嗎?>, Qui Parle?, Volume 14, Number 2, 2004, pp. 1-14  漢譯文章/訪談等  1999, "德勒茲, 巴特比與文學格式"(黃建巨集譯)  2002, "一段漫長的故事 訪尚-盧.高達"(黃建巨集譯), 全文詳見《電影欣賞》第111期,2002年春季號  2004, "挪移的哲學"(黃建巨集譯), 文化研究月報第三十九期  2007, "Le destin des images(影像宿命)部分段落節譯"(黃建巨集譯)  2007, "辯證性蒙太奇與象徵性蒙太奇 (Le destin des images(影像宿命)部分段落節譯)"(黃建巨集譯)  2007, "設計的平面"  2007, "洪席耶在藝術與技術之關係的議題下關於媒體的論證"(黃建巨集譯)  2007, "洪席耶節譯之二"(黃建巨集譯)  2007, "洪席耶節譯之三"(黃建巨集譯)  2007, "哲學的使命"(黃建巨集譯)  2008, "為什麼一定要殺掉艾瑪・包法利"  2009, ""獲解放的觀眾"一書節譯"(黃建巨集譯)  2009, ""獲解放的觀眾"一書節譯之二"(黃建巨集譯)  2009, "貝拉.塔爾:時間的作用 關於《撒旦的探戈》"(黃建巨集譯)  2009, "〈德勒茲完成了美學的命運〉"(黃建巨集譯)  2009, "電影如畫?"(黃建巨集譯)  2009, "感性分享及它生成於政治與美學間的各種連繫"(黃建巨集譯)  2009, "生命政治-Multitudes期刊訪談"(黃建巨集譯)
賈克·洪席耶(,1940年)生於阿爾及爾,法國哲學家,巴黎第八大學哲學榮譽教授。