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  婚姻在不同時代、不同民族、不同國家與地區、不同文化中的定義中有若干差異。  人類學家愛德華·韋斯特馬克在其1922年的著作《人類婚姻史》中將婚姻定義為「男性與女性之間持久的結合」。但在他1936年的著作《西方文明中的婚姻未來》中,他否決了自己先前的定義,將婚姻定義為「一個或多個男人與一個或多個女人之間受法律或習俗承認的關係」。  人類學手冊《筆記與疑問》將婚姻定義為「男女之間的結合,使得女人所生的孩子是雙方的公認合法後代」。  人類學家羅德尼·內德姆主張婚姻應該被定義如下:  他建議婚姻應該被視為「一組規定財產、稱謂(title)和社會地位(social status)如何運作的正式規則(legal rules)」。  歷史學家史蒂芬妮·昆茲認為婚姻在歷史上的作用,是建立家族與家族(或更大團體)之間的聯絡。亦即,婚姻是由年輕情侶的家長或監護人安排,致使家族能聯合彼此的財富或土地來獲得優勢。「為愛結婚」反而是近現代才有的特殊現象。

  婚姻從表現形式上看,是雙方財富、心理和生理的結合;從本質上看,是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來,使雙方結合趨於規範化的主要手段是風俗、倫理和法律;現代社會亦同樣。  婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求,還有更復雜的動機。  德國社會學家L.穆勒曾歸為三種動機,即經濟、子女和感情,並認為在上古時代經濟第一,子女第二,愛情第三;中古時代,子女第一,經濟第二,愛情第三;現代社會,愛情第一,經濟第二,子女第三。古代社會,婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具,娶妻是為了增加勞動力,人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期,婦女勞動範圍逐漸變小,財富及繼承問題日趨突出,於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。第三時期,婦女社會地位起了變化,個人自由成為社會生活的基本準則,愛情成了婚姻的主導動機,其次才是生兒育女和權衡經濟。但即使是在現代社會,經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然佔重要地位。

  在世界各地從古至今有著各種不同的婚姻制度及婚姻形式:

  不同的社會或是文化下,對配偶的選擇也有許多不同。主要的差異是在於配偶選擇是二個人共同的決定,或由雙方的家族所做的決定。不同文化下,規範婚姻是否有效的規則也會不同。  2003年聯合國世界生育率報告中指出所有人口中,有89%在49歲之前結婚。有些國家49歲之前結婚的比例只有50%,而有些國家將近100%。  在一些對於選擇伴侶沒有太多規則的文化中,人們的結婚可能是戀愛結婚(自由戀愛),和自己愛的人結婚,前可能會有一段追求配偶的求偶過程,也有可能是由家長或是媒人安排的包辦婚姻或相親,也有許多介於兩者之間的情形。

  原本存在的婚姻關係,因死亡、雙方協議、或是經由法庭程式以裁判或是因訴訟上的調解或和解成立,都使配偶雙方間因而結束婚姻關係。  在大部分的社會中,夫妻一方的死亡也就表示婚姻的結束。在一夫一妻制的社會中,在經過一段時間的喪期後,允許健在者再婚,有些地區因此而與前配偶的家族間不再存有任何姻親的關係。  在一些社會中,婚姻可能會被廢除婚姻,由權威者宣佈婚姻無效,視同沒有發生過。  由於婚姻因為離婚而結束,離婚在歷史上受到宗教和文化傳統上的摒棄。在離婚後,一方可能需要付贍養費給其配偶,離婚的法律及離婚的困難度隨各國而不同。在離婚或婚姻廢除後,原來的夫妻雙方都成為單身,可以再和其他人結婚。因為宗教勢力的強大,直至21世紀初期日本(2015年)、法國(2016年)等國家,才逐步移除對離婚的所謂“冷靜期”以及類似罰款的諸多限制,簡化離婚的手續。在2011年馬耳他宣佈離婚合法化後,到2019年為止,只有菲律賓及教廷在法律上不允許離婚。由於離婚的違法,菲律賓存在低結婚率/高單親家庭率,和嚴重的家庭暴力問題。  二十世紀以來,無過失離婚這一概念逐漸開始產生。一些國家也在法律中增加了夫妻雙方不需舉證對方過失,只要雙方都同意就可以離婚的法定權利。美國的無過失離婚最早是在1969年在加州訂定,紐約則在1989年將其法制化,是美國最後訂定此法律的一州。 在英國約45%的婚姻以離婚收場,依照2009年的統計,美國46%的婚姻最後離婚了。

  很多文化都有有關婚姻起源的傳說,婚姻進行的方式,婚姻的規則及其影響都隨著時代而改變,婚姻本身也會隨著文化及人口的變化而有不同。

  在早期基督教時期(公元30至325年),婚禮視為是個人的事,沒有統一的宗教儀式或是禮儀。不過主教伊格那丟在公元110年時寫信給士每拿的坡旅甲時有提到:「要結婚的男女在主教的許可下成為夫妻,表示他們的婚姻是依照基督教的神的心意,而不是因為個人的私慾。」  到1545年前,歐洲大部分地區的基督教婚禮都是要新人雙方同意,表示願意結婚的意願。雙方需親口對彼此表示願意結婚,不需要牧師或是見證人。若是在自願的情形下表示,且時態是現在式(例如:I marry you),這毫無疑問的是結婚誓言,若是未來式(例如:I will marry you),則是訂婚誓言。

  在中國神話中,婚禮是由女媧及伏羲而來的。在古代中國社會中,一夫多妻是被許可的婚姻。此外,關於婚姻有多種禁忌,如同姓不婚和禁止收繼婚等。同姓不婚的目地是為減少近親性交的可能性,即使雙方並無血緣關係。不過母系的親屬(例如表兄弟姊妹)和自己不同姓,不受同姓不婚的約束。有些家庭其至多代都有表兄弟姊妹通婚的情形。一般結婚後,妻子就被視為是夫家的一員,兒女也是從父親的姓,不過若是入贅,先生則成為妻家的一員,兒女則是從母親的姓。同時,自明清以來,中國社會提倡女性守節,女性離婚、寡婦改嫁都是不名譽的事。  20世紀之前,中國固有的婚姻、家庭習俗中,結婚之目的是為家、為祭祀祖先,乃至為兩姓之好而結合,故當事人的夫妻本身居於次要地位,主婚人往往是家中尊長或父母,有絕對的權威決定。尊長或父母決定的包辦婚姻是為社會主流。至中華民國民法第五編親屬於1930年制定時,第972條規定,婚約,應由男女當事人自行訂定;並於982條規定結婚時,亦僅要求公開之儀式及兩個以上之證人。主婚人不再具有法律上之意義,成年的當事人間締結婚姻,享有自主決定之自由。  1950年時中華人民共和國的新婚姻法大幅改變了中國婚姻的傳統,規定婚姻為一夫一妻制,男女平等,以及選擇伴侶的權利。自2003年10月起,結婚及離婚已不需要工作單位的許可。像艾滋病感染者已被允許結婚,但精神疾病者結婚仍然是非法的。事實婚姻已被廢除。

  

  民國初年幅員廣闊,公開舉行婚禮儀式,2人見證婚禮,若未違反實質要件,一般即成立有效之婚姻。 缺失:

  臺灣自2008年5月23日,按《民法》第982條規定:「結婚應以書面為之,有2人以上證人之簽名,並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」 依該條規定,當事人須符合三種形式要件:

  

  結婚週年一般有以下的稱呼(以下稱呼主要在美國通用,各國會有差異):

  按照漢字文化圈傳統,結婚六十週年的夫妻會重新舉行一次婚禮,稱為重諧花燭。

  婚姻倦怠症 (Marriage Lassitude)是指夫妻間相處久後,出現彼此不滿意、性生活頻率降低、相處避不見面,尤其以男方的財富為甚。
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據觀念和文化的不同,通常以一種親密或性的表現形式被承認,這種結合通常以婚禮的方式來對外宣告其正式成立。結婚的具體原因很多,比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常,婚姻是組成家庭的基礎和根據,是家庭成立的標誌。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。