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  聖周星期四(又稱濯足節、誡命星期四、設立聖餐日)記念耶穌基督與門徒共晉最後晚餐,餐前為門徒洗腳。耶穌基督透過最後晚餐設立聖餐,吩咐門徒要記念他。  在羅馬公教會,舉行主的晚餐彌撒期間,會在《光榮頌》時鳴響鐘鈴和以管風琴奏樂,然後鍾鈴和管風琴會停止使用,直至復活守夜禮的《光榮頌》才重新使用。講道後會舉行洗腳禮。彌撒以安奉祝聖聖體於聖體壇結束,教會鼓勵信徒瞻仰聖體,在午夜後則不宜有外在莊嚴。羅馬教會使用白色為主的晚餐彌撒的禮儀顏色。  1955年以前的羅馬禮中,主的晚餐彌撒沒有洗腳禮,洗腳禮在其後的一個儀式進行。彌撒以除設聖壇擺設結束,即把聖壇上(除聖體壇外)的所有擺設移除,但留下十字架和蠟燭。1955年的改革後,聖壇上的擺設會在彌撒後不設儀式移除。  在一些新教宗派,三日慶典以聖周星期四晚間的崇拜開始。信義宗使用的禮儀顏色是白色或紫色,聖公宗則使用白色,其他改革宗派使用白色或金色。

  在基督受難日,基督徒回顧耶穌基督的受難和死亡。  在羅馬公教會、信義宗、聖公會,會展示一個十字架或十架苦像(不一定是在聖壇附近的那一個)。1955年之前,羅馬公教會在受難日崇拜後,不設禮儀地展示苦像。  羅馬公教會的儀儀中,司祭傳統地會在開始崇拜時在聖壇俯伏。基督受難日不舉行彌撒,紀念救主受難時分發的聖體寶血是在前一日祝聖的。因此,這在1955年之前稱為「預先聖化彌撒」。羅馬公教也會按地方習俗,在四旬期的最後兩週將聖人畫像覆蓋,畫像的照明燈仍然亮著。也會將可移動的十架苦像藏起,將不可移動的十架苦像覆蓋,直至受難崇拜後。天主教徒通常會以親吻苦像上的耶穌的腳以表敬意。  在聖公宗,當日不念祝聖禱文,而會分發儲存的餅和酒。聖公會則通常使用十字架而非苦像,信徒也會觸控或親吻十字架。  不同傳統使用不同的禮儀顏色裝置,包括;無顏色、紅色和黑色。羅馬公教以紅色象徵耶穌基督的寶血,但是1970年前的羅馬禮文書中,司祭穿著黑色袍,在聖餐時換上紫色袍。聖公宗崇拜使用黑色。在美國循道公會,受難日的顏色是黑色。

  聖周星期六記念耶穌基督在墳墓裡。  羅馬公教不會在日間舉行彌撒。在聖公宗崇拜中,聖周星期六不念祝聖禱文,也不分發儲存起來的餅酒,而會進行經課和禱告。

  聖周星期六入夜後,或復活主日天亮前會舉行守夜禮,慶祝耶穌復活。羅馬公教和聖公宗的很多細節相同。  復活守夜禮開始時,舉行黑暗光明儀式。逾越蠟燭(象徵基督從死裡復活)以復活節新火燃點;莊嚴進堂禮以逾越蠟燭來到聖壇前;所有人進堂後,會進行復活節歡呼。  復活節歡呼後,所有人坐下,聆聽舊約聖經的七段經課和七首詩篇(聖詠),必須頌讀最少三段經課和相關詩篇,而其中必定包括《出埃及記》(出谷紀)記載的第一次逾越節。經課的數目由司祭決定。這些經課自創世以來,回顧以色列人受奴役的歷史。聖公宗的崇拜經課可以從九段舊約經文中選取,最少選讀兩段,而必定包括以色列人渡過紅海。  羅馬公教舉行彌撒時,教堂鍾鈴和管風琴歷經兩日的寂靜後,會在《光榮頌》時重新響起。若燈光在開始時熄滅,則在《光榮頌》時亮起。祝聖時,會以逾越蠟燭祝福領洗池。誦讀福音前會頌唱大哈利路亞,哈利路亞自四旬期以來首次使用。  入門信徒完成訓練後接受入門聖事(洗禮、堅振禮、聖餐禮)。羅馬公教和聖公宗會在復活守夜禮舉行聖洗禮。  若果雕像和畫像在四旬期最後兩週覆蓋,則在復活守夜崇拜前不設儀式地展示。在1962年禮文,則在復活守夜彌撒的光榮頌時展示。  這日的禮儀顏色是白色,有時連同金色,很多堂區使用白色和黃色的鮮花。復活節彌撒在當日不停舉行,內容跟復活守夜禮相似。
逾越節三日慶典是基督教教會年曆的一個節期,從聖周星期四(基督受難日守夜禮)開始,至復活主日的晚禱結束。基督徒以這個節期紀念福音書中記載的耶穌基督的受難、被葬和復活,因而被天主教會視為基督徒禮儀生活的高峰。