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  朗達瑪是赤德鬆讚的次子。根據藏文史料《賢者喜宴》的說法,赤德鬆贊死後,由於長子藏瑪早已出家為僧,朗達瑪又本性頑固,遂由三子赤祖德贊繼位。但赤祖德贊極為篤信佛教,政權皆由僧人把持。這引起了一些大臣的不滿。大論韋·甲多熱(結都那)誣殺了王子藏瑪和擔任大論一職的僧人缽闡布雲丹,後來又在838年謀殺了赤祖德贊,擁立朗達瑪繼位,群臣上尊號烏東贊()。  根據《新唐書》的記載,朗達瑪是一個酷愛打獵、酗酒和好色,而且十分殘暴的昏君。而執政的韋·甲多熱為了削弱僧侶的勢力,慫恿朗達瑪禁止佛教。而當時吐蕃經常發生霜、雹、瘟疫等天災人禍,朗達瑪遂於840年聲稱是由於推行佛法而觸怒了天神,下令禁止佛教,並強制推行苯教,史稱“朗達瑪滅佛”。於是大量佛寺、佛像被拆毀。佛經或被扔進水火之中,或被填埋在地下。翻譯經卷的外國譯師被驅逐出境。而對於佛教僧侶,或被屠殺,或淪為貴族的奴隸,或被脅迫充當劊子手,或被髮配邊疆充軍。  雖然佛教勢力受到了沉重打擊,但依然很大,朗達瑪的滅佛行為受到了僧侶和佛教信徒們的強烈反對,《紅史·外章》記載,他的親生愛女桑札·達瑪甚至聯合札什倫布寺高僧密謀要刺殺他。為了阻止滅佛行徑,蓮花生二十五弟子之一的高僧拉隆·貝吉多傑在僧侶的鼓勵下,決定刺殺朗達瑪。842年,貝吉多傑化裝成苯教徒的模樣,從其隱居修行之地葉爾巴扎拉()出發,前往邏些求見朗達瑪。貝吉多傑覲見朗達瑪時,朗達瑪正在看一個碑文。貝吉多傑在第一拜時在袖子中張開射箭的扳指,第二拜時將箭裝上弦,第三拜時囗中朗誦:「風環地,地環水,水滅火,金翅鳥勝水龍,金剛石穿寶石,天神制阿修羅,佛陀勝獅子王,我亦如斯殺非法之王。」,將箭射出。箭射中朗達瑪的眉宇中間,射穿其頭骨,朗達瑪當場斃命。貝吉多傑將外白內黑的衣服反過來穿上,又將原先塗著黑木炭的白馬洗去黑色,從而成功逃脫了贊普的追兵,逃到了多康地區隱居。 朗達瑪死後,葬於瓊結的吐蕃歷代贊普王陵之間,其陵墓名叫“珠傑”陵(),又被稱為“聖神變”()。其子云丹、俄鬆為爭奪王位而發起伍約之戰(),最終導致了吐蕃王國的“支離破碎”。此後爆發了臣民大反叛。877年,朗達瑪的陵墓被反叛軍首領珍卻沽()挖掘。  由於達磨贊普在位期間對佛教採取禁絕措施,被藏傳佛教的教徒們視為牛魔王再世,因此在其名字前加上了“朗”(,藏語中意思是“牛”)這一詞,表示對其的汙辱。藏族民間傳說稱其頭上長有牛角。後世的藏文史料大多都將其稱為“朗達瑪”。而主張滅佛的大論韋·甲多熱,則被藏族人民視為長著猴頭虎耳的餓鬼的化身。  雖然在藏族傳統史書中稱朗達瑪極度反佛,但現代也有一些學者認為朗達瑪在思想上更傾向於佛教而不是苯教,因為根據《漢藏文書》的記載,朗達瑪在赤祖德贊在位期間曾經興建佛教寺廟;而且在敦煌的藏文文書中曾發現朗達瑪的祈禱文書。而滅佛的舉動,則是由權傾一時的大論韋·甲多熱等反佛派大臣主持的,朗達瑪只是一個傀儡而已。Matthew T. Kapstein教授將朗達瑪反佛與同時期唐武宗滅佛相比,認為無論朗達瑪是反佛還是隻是減少對佛教寺院的贊助,背後都有財政因素。
朗達瑪(,?-842年),原名達瑪·烏東贊(),吐蕃帝國末代贊普,838年至842年在位。《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》皆稱為達磨。