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  催眠或已有數千年的歷史,早在五千多年前的埃及,以及中國古老的祝由術、導引術,或是其他民族的巫術都有催眠的痕跡可尋,但都高深於現代催眠。現代催眠最早以催眠術鼻祖麥斯買的名字命名為Mesmerism,至今約有兩百多年的歷史。 後來由英國曼徹斯特的外科醫生詹姆斯·佈雷德(James Braid)將催眠定義為Hypnosis。在希臘神話中Hypnos是睡神,相傳Hypnos住在冥界,他的左手拿著罌粟花蕾,右手則是持著一支牛角,牛角里裝滿了液體,這種液體可以令人進入睡眠。如果被他的魔杖輕觸到眼睛,無論是人或者神,都會無法抗拒的進入夢鄉。  中國現代催眠術是由國外傳入,1903年留日學生王若儼翻譯了《催眠術實施法》。1905年有留日學生江吞等翻譯《催眠術精理》,1905年陶成章在上海講授催眠術,其後《催眠術講義》出版。留日學生餘萍客1909年在日本橫濱創立了中國心靈俱樂部,研究傳播催眠術。留日學生鮑芳洲1910年在日本神戶組織華僑催眠術研究社,傳播教授催眠術。

  催眠能否成功其關鍵因素除了催眠師本身的經驗及技藝外,另一個重要的因素是共同的信任,在某個層面上而言,催眠師本身應該具備快速與個案建立親和感的能力,被催眠者是否具有高度的受暗示性(可催眠性),也應該是決定催眠進入何種深度的重要關鍵。 然而深度不一定能夠決定一切,多數的催眠在一級及二級左右深度就可做到,那樣的狀態下,被催眠者十分的清醒,多數的被催眠者僅是感覺自己閉上眼睛而已,並感覺不到跟清醒中有太多的不同。 事實上,每個人都具備被催眠的能力,卻又因為每個人的狀態各不相同,所以進入催眠的速度及深度以及接受催眠的建議也都各不相同。 其實人類每天都活在自我暗示或他人暗示之中,這種受暗示性我們每一個人每一天都在進行著,只不過一般人接受到暗示也不以為意,就像是我們在看電視時,看到的廣告一樣。只不過平日的接受的程度沒有那麼高罷了。有些具有高度的受暗示性(可催眠性)的人,可以非常容易的被催眠師用暗示的方法進行催眠,這些人不僅容易受到別人的暗示而進入催眠狀態,進行自我催眠的能力也會很強,事實上每個人都可以進行自我催眠,人類的每一個想法及意識都可以算是一種自我催眠。高度的受暗示性(可催眠性)可以被看作是一種與生俱來的屬性(天賦),然而也可以經過專業後天的開發。

  每個人都有受暗示性(可催眠性),只不過程度不同。一般來說這種可受暗示性的程度是相對穩定的,但據說也受年齡的影響。一般認為在兒童時期較高,在青少年時期達到最高,之後隨著年齡增長逐漸下降。有證據表明這種可催眠性是受遺傳影響的,但同人格,個性都沒有直接的關係。據說這種可催眠性也可以通過訓練而進行強化。有學者認為感覺剝奪也可以使可催眠性有所改變,但改變不會很大。 可催眠性與人的性格有關係,一般來說想象力較豐富的人他們的受暗示性會比較高一些,而批審性較強的人他們的的受暗示性會比較低一些。 最重要是被催眠者的意願,即使他對暗示的感受性高,但是沒有意願的話,是進不了催眠的。

  大多數是使被催眠者完全放鬆,然後再使用暗示的方法對被催眠者進行催眠,包括言語的暗示、環境的暗示等。言語暗示是用言語的形式,將一些暗示的資訊傳達給被催眠者。如對被催眠者說:“你現在置身在一個非常幽靜的森林裡。”環境暗示是讓被催眠者處在一個適合催眠,有助於使被催眠者進入催眠狀態的場所,如室內燈光的光線,室內的音樂,室內的陳設等。但亦可在緊張和嘈雜的地方進行。 多數在電影裡出現的彈手指聲為催眠開局,是因彈手指聲音能夠對腦波產生一種提醒與暗示性。

  催眠療法(Hypnotherapy)是指用催眠的方法使求治者的意識範圍變得極度狹窄,藉助暗示性語言,以消除病理心理和軀體障礙的一種心理治療方法。通過催眠方法,將人誘導進入一種特殊的意識狀態,將醫生的言語或動作整合入患者的思維和情感,從而產生治療效果。  催眠可以很好的推動人潛在的能力,現在一些心理治療的方法是使用催眠來治療人的一些心理疾病,如強迫症,憂鬱症,壞習慣,情緒問題等。  1969年美國的賓州大學的麥格拉山發現,不容易被催眠的人,使用催眠止痛的效果和強效止痛劑的結果是一樣的。但可被高度催眠的人利用催眠來止痛可達到止痛劑效果的3倍。

  催眠的運用在於:治療憂鬱症、治療肥胖、協助戒菸、改善睡眠品質、解除心理壓力,信心重建、治療創傷症候群(如美國衛生部輔導的伊拉克戰場士兵回國的創傷治療計劃)、恐懼症狀克服(如:幽閉恐懼症、飛行恐懼症、演講恐懼症)、戒除強迫性行為...

  

  前世回溯,是透過運用心理學及催眠的方式,進行記憶回溯,讓人們回溯自己對前世的經歷及記憶。  六級深度測試順序:1級眼皮膠黏→2級手臂僵直→3級數字遺忘→4級疼痛喪失→5級正性幻覺→6級負性幻覺

  實驗發現,每個人進入催眠狀態都有些不同,進入催眠時的腦波形態也有許多種型態,有些人腦波會與清醒時的相同,因此不支援催眠是睡眠的另一種特殊狀態的看法。  下面是三種較重要的理論:

  催眠使受試者思維退化至某種較幼稚的階段,失去了正常清醒時所具有的控制,落入一種較原始的思維方式,因而憑衝動行事並進行幻想與幻覺的製作(Gill, 1972)。

  認為是受試者在催眠者的誘導下過度合作地扮演了另外一個角色。受試者對角色的期望和情景因素,使他們以高度合作的態度做出了某些動作(Barber, 1979 & Spannos, 1986)。但很多學者堅持催眠是意識的另一種狀態,而不是角色扮演,因為即使最合作的受試者也不會同意在不給麻醉藥的情況下進行手術。角色扮演學者則認為,在適當的誘導下譬如酬勞或獎賞,還是有可能使受試者接受無麻醉的手術。

  歐內斯特·希爾加德(Ernest Ropiequet Hilgard, 1977)根據實驗觀察,認為催眠將受試者的心理過程分離為兩個(或兩個以上)同時進行的分流。第一個分流是受試者所經歷的意識活動,性質可能是扭曲的;第二個分流是受試者難於察覺、被掩蔽的意識活動,但其性質是比較真實的,希爾加德稱之為「隱蔽觀察者」。意識分離是生活中一種經常出現的正常體驗,例如長途駕車的人對路上狀況作出了一些反應但多不能回憶,就是由於當時意識明顯地分離為駕馭汽車與個人思考兩部分了。
催眠術(Mesmerism or Hypnotism)最早出現於18世紀中葉的奧地利,弗朗茨·梅斯梅爾(Franz Anton Mesmer 1734-1815)將其理論化和系統化, 然後以他的名字定名催眠術為Mesmerism,後來英國人詹姆斯·佈雷德(James Braid)命名為Hypnotism,此後逐漸傳播到世界各地。催眠是在α波和θ波狀態下進行的。