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  阿甘本進入羅馬大學學習,在那裡,他撰寫了一些關於西蒙娜·薇依(Simone Weil)政治思想的論文,但這些論文一直未發表。在1966-1968年間,阿甘本參加了馬丁·海德格爾的專門討論赫拉克利特和黑格爾的勒托爾研討班(Le Thor seminars)。上世紀70年代,他主攻語言學、語文學、詩學,以及中世紀文化的專題。在這期間,阿甘本開始了他最初的探討,儘管在這個時期他的政治關懷還不是那麼明確。1974年-1975年,由於他對葉芝(Frances Yates)(他通過伊塔洛·卡爾維諾(Italo Calvino)認識了葉芝)的敬意,他成為倫敦大學瓦伯格研究所(Warburg Institute, University of London)的研究人員。在這段研究人員的經歷期間,阿甘本完成了他的第二本書《詩節》(Stanzas)  阿甘本與詩人吉奧喬·卡普羅尼(Giorgio Caproni)和何塞·波爾加明(José Bergamín),以及義大利小說家艾爾撒·莫蘭特(Elsa Morante)關係甚密,他將他的《隱祕財富的慶典》(收錄在《義大利範疇》(Categorie italiane)英譯本為《詩的終結》)以及《滑稽詩》(收錄在《褻瀆》(Profanazioni)一書中)獻給了他們。他的朋友和合作者還包括皮耶爾·保羅·帕索里尼(Pier Paolo Pasolini),在他的電影《馬太福音》中,阿甘本扮演了使徒腓力(Philip)一角。伊塔洛·卡爾維諾與其關係也十分密切,卡爾維諾是阿甘本的密切合作者。此外,他與巴赫曼(Ingeborg Bachmann)、皮耶爾·克羅索夫斯基(Pierre Klossowski)、德波(Guy Debord)、讓-呂克·南希(Jean-Luc Nancy)、德里達、安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)、利奧塔等人都有往來。  海德格爾和本雅明對阿甘本的影響十分重大。1966年,阿甘本編輯過本雅明的義大利文版的選集,他認為本雅明的思想是“讓其從海德格爾思想中存活下來的解毒劑”。1981年,阿甘本在法國國家圖書館的檔案館裡發現了幾篇本雅明散佚的重要原稿。在本雅明自殺之前離開巴黎的時候,他將這些原稿交給了喬治·巴塔耶(Georges Bataille)。與阿甘本自己後來的研究關係最密切的是本雅明的《論歷史的概念》一文。90年代,阿甘本參加了一個對德國法學家卡爾·施密特的政治著作的討論會,而在這次討論的影響下,阿甘本寫作了《例外狀態》(Stato di Eccezione)。他的近期作品也涉及到福柯的概念,對於福柯,他說道“近年來,我從他那裡受益良多的學者”。  阿甘本的政治思想最初建立在對亞里士多德的《政治學》、《尼各馬可倫理學》、《論靈魂》的解讀之上,同時他也關注了古代晚期和中世紀的解經傳統。在他的晚期著作中,阿甘本參與到後來的一場爭論,讓-呂克·南希出版《非勞作的共同體》(La communauté désoeuvrée)之後,布朗肖(Maurice Blanchot)立即出版了《 不可告人的共同體》(La communauté inavouable)進行迴應,那時恰值歐洲共同體成立不久,歐洲掀起了關於共同體的大討論。而阿甘本自己也出版一本關於共同體的著作《即將來臨的共同體》(La comunità che viene),在這一時期,阿甘本也分析了赫爾曼·梅爾維爾(Herman Melville)的短篇故事《巴特比》(Bartleby)中的“政治”態度的本體論前提——一個華爾街的抄寫員不做反應,以及“不想”抄寫的故事。  在《牲人》(Homo Sacer)系列中,阿甘本對漢娜·阿倫特和福柯的極權主義和生命政治學的研究作出了迴應。自1995年始,他這個系列獲得了廣泛的關注,也為他贏得了聲譽,這個系列還在進行中。這個系列已經出版的包括:  在2011年出版的這個系列的最新的作品中,阿甘本提出“生命形式和生命風格的概念”,他說道“我所謂的生命形式是一種不能與其形式相脫離的生命,一種不能與諸如赤裸生命一樣的東西相分離的生命......在這裡,是私人的概念在起作用。”
喬治·阿甘本(Giorgio Agamben,1942年4月22日-),義大利當代政治思想家、哲學家,以其探討例外狀態(英語:State of exception)和牲人("homo sacer")的著作聞名。