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  伊瑪尼漢譯為六大信條(arkān al-īmān),又稱六正信,簡稱六信,又稱六聖條,是伊斯蘭教教義中的六個基本信仰準則。《古蘭經》 (4:136)將宗教信仰明確地概括為五項基本信條,即“通道的人們啊!你們當確信真主和使者,以及他所降示給使者的經典,和他以前所降示的經典。誰不信真主、天神、經典、使者、末日,誰確已深入迷誤了”。而根據《古蘭經》及《聖訓》中的文句,又可增加第六項“信前定”。但什葉派只相信《古蘭經》 (4:136)提出的「五大信條」,不相信第六條前定。

  

  或稱信安拉,即“正信”,伊斯蘭教為嚴格的一位神論,信仰安拉為宇宙萬物的創造者和恩養者,是最高的實在和唯一的真宰,“除祂外,絕無應受崇拜者”。在“伊瑪尼”的內涵中,安拉居於最高的地位。《古蘭經》中明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主,是創造、主宰並超絕萬物的主,是全知全能的主。

  或稱信天神。相信天使是安拉用光所創造的妙體,純潔無邪,為人眼所不見,分佈天地之間,無性別,無神性,數目繁多而各司其職。穆斯林只需承認其存在和作用,不得祈禱與膜拜。

  或稱信經書。穆斯林相信真主曾有天啟過104部經典,包括猶太人的《討拉特》(《希伯來聖經》)與基督徒的《引支勒》( 《四福音》)等,但《古蘭經》才是唯一值得信仰的真經。在穆斯林眼中,之前的經典有的已灰飛煙滅,有的已被宗教狂熱的信眾或者心懷不軌的神棍偽造文句、杜撰情節。《古蘭經》是真主最新與最後的神示,非但要確證前典,還要澄清那些人為的歪篡,所以真主以《古蘭經》取代了以前的任何經典,也不會再有新的經典了。《古蘭經》是屬於聖言,是凡夫俗子絕無能力創造的絕妙好辭。《古蘭經》本文,從語言、書法到複製,同“天經原本”的原形完全一致,是真主存在的世間表證。

  或稱信使者。先知是安拉在不同歷史時期向不同民族所派遣的人間代理人,負有傳遞啟示、指引正道的使命(爾撒(耶穌)亦為其中之一)。穆罕默德是所有先知中的最後一位,是眾先知的“封印”,因此也是最重要的一位先知。穆罕默德同眾先知一樣,只是一個凡人而非崇拜物件。他只是在人間為安拉“報喜信”,“傳警告”,他的唯一奇蹟是《古蘭經》的絕妙性。

  或稱信來世。相信人類需經歷今世與後世,終有一天世界末日將會來臨。今世是短暫,來世是永恆的。安拉告誡人類:“其實,後世是更好的,是更長久的”。伊斯蘭教提倡兩世兼顧,號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活,亦應以多做善功未來的後世歸宿創造條件。在世界末日,安拉將復活人類,按照功過簿來對每個人現世的信仰和行為進行清算,並作出審判給以獎懲,依其善惡決定進往天國或火獄。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象,天園與火獄的情景,以激勵人們認主獨一,堅定信仰,行善戒惡。

  或稱信預定、信定然。相信萬事萬物乃至善惡都是由真主預定,人的自由意志不能違抗。《古蘭經》指出:安拉“預定萬物”,“已註定各人的壽限”。故多數經注學家認為,“前定”應包含在基本信仰之中,成為正信中的第六條。「前定論」非絕對的宿命論,也非絕對的人定論。安拉是萬物的創造者,人類是自己行為的營謀者,可以運用理智判斷善惡,自由選擇信仰。每個人對自己行為,雖說是「順天」而行,但人類還是要自負其責。
伊斯蘭教神學(,Aqīdah,複數形態:,"ʿaqā'id",英語:Islamic theology),伊斯蘭研究的一個分支,用來描述伊斯蘭教信仰的學科。aqidah 的字根來自於閃米語字根""`A-Q-D"",意思是領帶,或結。在阿拉伯文中,任何宗教信仰體系,或是信條,都可以被稱為一是種aqidah。但是這個術語通常被用來描述,伊斯蘭教歷史與伊斯蘭信仰中,被伊斯蘭教徒(穆斯林)所確信的東西。穆斯林將他們的信仰歸結為伊瑪尼。