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  亞流在歷史上似乎沒有留下個人的著作,對於亞流的認識,只能從側面來理解,透過從教會歷史的背景,亞流的次位論神學可能來自當時的哲學傳統如:柏拉圖主義、新柏拉圖主義、亞歷山太的邏各斯哲學及斯多亞主義,以及希羅思想與猶太信仰的融合。亞流的神學可說是深受兩大教會的傳統影響。亞流是亞歷山太教會的神職人員,可能受到當時的主教狄奧尼修斯(Dionysius)的影響,但在神學傳統上卻淵源於安提阿教會的路加諾(盧奇安/Lucian)。同時亞流也引用許多過去的觀念,如:撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)的養子論(Adoptionism)、教父俄利根(Origenes Adamantius)的次位論(Subordinationism)等說。  亞流曾在安提阿的路加諾門下受教,而路加諾的思想源自撒摩撒他的保羅。安提阿學派曾對基督的人做了敘述:「耶穌基督必須跟我們一樣,有七情六慾的 試探、干擾,這樣,祂對抗罪惡才是真實的。」撒摩撒他的保羅與在主後260-268間擔任安提阿主教。他的教導屬於養子論(Adoptionism),又稱動力神格唯一論的一種形式,強調神的唯一性。養子論認為「耶穌基督是完全的人,但上帝使神聖的力量(dynamis)充滿他,上帝在瑪利亞懷孕生子或耶穌受洗時收納他作上帝的兒子。」亞流堅信的「聖子為次位神」顯然與撒摩撒他的保羅的思想有關。
阿利烏(,250年-336年),又譯亞流,天主教稱亞略,是領導阿里烏教派的早期基督教人士。