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  作品基本上完全由語言構成,很少有動作,這是因為反叛的英雄已經被縛,喪失了行動的能力。在劇的一開始,克拉託斯(力量)、比亞(強力)和鑄煉之神赫淮斯托斯將普羅米修斯綁在高加索的高山上,爾後離去。俄刻阿諾斯的女兒們——劇中的歌隊——出場來安慰普羅米修斯,而俄刻阿諾斯本人作為朋友也趕來,勸阻他不要宣揚有關宙斯被推翻的預言,以免遭致宙斯更進一步的憤恨。隨後宙斯所欽慕的伊娥也來拜訪,她為了躲避嫉妒的赫拉而被宙斯變成了一頭母牛。普羅米修斯將她的未來如數告知於她,稱她的一個子嗣將要來解救自己於苦厄。最後,憤怒的宙斯差遣信使赫耳墨斯前來質詢有關將要威脅宙斯地位的人物的資訊,但普羅米修斯拒絕了,於是被激怒的宙斯用雷霆將他打入深淵。

  貫穿全劇的是普羅米修斯的桀驁不馴,為了平凡的人類的福祉而犧牲自己;而宙斯則被描繪成一個暴君,專制而凶殘。這種對宙斯的處理同傳統阿提卡戲劇是截然不同的,甚至埃斯庫羅斯本人在別的劇目中,都將宙斯描述成“神與人的父”。這也是為什麼學者會懷疑這部劇的作者另有其人。有說法認為該劇是一部政治寓言劇。

  《被縛的普羅米修斯》在很長時間內都未得到重視,直到十九世紀早期。當時的浪漫主義作家認同於普羅米修斯的桀驁,拜倫在孩童時期就深深地被這部劇所吸引,稱它影響了他所有的創作。雪萊在詩歌《鬆綁的普羅米修斯》中借用了該劇的材料來表達自己的思想(《鬆綁的普羅米修斯》和《被解綁的普羅米修斯》英文名稱相同)。歌德亦以此一主題寫過一首詩。
《被縛的普羅米修斯》被列為古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品,但現代大多數學者都認為原作者另有其人,可能晚至公元前4世紀。然而,大多數的埃斯庫羅斯作品集還是將其收入。有證據表明它是三部曲中的一部(第一部或者是第二部),而其餘兩部:《被解綁的普羅米修斯》和《送火者普羅米修斯》僅有殘片存世。