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  莎孚的家族顯赫,一般認為她出生於萊斯沃斯島一貴族家庭,在萊斯瓦斯當地很有影響力,殷實的家境使她能自由地決定自己的生活方式,而她選擇了在當時的文化中心萊斯沃斯島上專攻藝術。她的父親喜好詩歌,在父親的薰陶下,莎芙也迷上了吟詩寫作。她是第一人描述個人的愛情和失戀的詩人。她在青年時期曾被逐出故鄉,被放逐至西西里,原因可能同當地的政治鬥爭有關。被允許返回後,曾開設女子學堂,當過「女子導師」之類的職位。古代流傳過不少有損於她的聲譽的說法,但從一些材料看,她實際上很受鄉人敬重。當然,也有學者質疑這些記載。  從古羅馬時代起,莎孚的生平開始成為文人的創作題材,一直經歷中世紀、浪漫主義時代而不衰。西方世界對莎孚的「接受史」,成為當代女性主義學者的一大題目,引發了大量的論文、專著。  傳說莎孚因為愛上Phaon而跳下萊夫卡斯懸崖而自殺。但這並不被視作史實。

  薩福創作了約1萬行詩歌,如今只有約650行存世。她最擅長伴以音樂的抒情詩,蘇達辭書則記載,她曾寫過語錄、哀歌以及抑揚格詩。三部語錄目前存世,但實際上是後世附會之作,辭書記載的哀歌和抑揚格詩也是如此。古代作家稱薩福主要寫作情詩,薩福作品的間接傳播也證實了這一點。然而,莎草紙稿的流傳則顯示實際情況並非如此,2014年出版的一系列莎草紙稿包含了亞歷山大本薩福作品第一卷中的十首相連的詩歌,其中只有兩首明顯是情詩,同時至少3至4首主要是有關家庭的。  薩福的詩作主要在萊斯沃斯島山寫成,如非在其生前即在其亡後不久成書,最早可能是以薩福作品演出者的劇本的形式出現的。公元5世紀,雅典出版業者可能開始出版她的萊斯沃斯抒情詩複本,有些還含有解釋、註釋以及詩歌原文。在2至3世紀間,亞歷山大學派學者完成了一部評註本薩福詩歌。曾經或許有多本評註本行世,約翰·J·溫克勒認為有兩種,一為拜占庭的阿里斯托芬編輯,另一部則由其學生薩莫色雷斯的阿里斯塔庫斯編輯。薩福詩作是否經歷過多個版本的修訂是無法確定的,阿爾卡埃烏斯的詩作的阿里斯塔庫斯本就替代了阿里斯托芬本。  亞歷山大本的薩福詩作以當時存世的雅典本詩集為底本,且至少有八卷,但具體的卷數不明。許多現代學者依從丹尼·佩吉,在標準版本中多設一卷至九卷。雅特羅瑪諾拉基斯則懷疑該做法,認為薩福的傳記只提到八卷詩作,沒有任何來源記載稱有第九卷。亞歷山大本的薩福詩作可能是依據詩的韻律來編排的,通過古代文獻可以得知前三卷囊括了所有單一簡單韻律的詩歌。古代薩福作品的版本似乎以字母順序形式來編排她的詩歌,至少在使用薩福體詩節的第一卷中是如此的。  在亞歷山大本刊行後,薩福的詩作仍然在其他詩集中流傳。比如科隆莎草紙儲存的提託諾斯詩歌是一部希臘詩歌集的一部分。這部詩集以詩歌主題來編排詩歌,而不是像亞歷山大本那樣以韻律或首字母排序。
莎孚(古希臘文:;拉丁化:Sappho,約前630年-前570年),古希臘的女同性戀詩人,一生寫過不少情詩、婚歌、頌神詩、銘辭等。著有詩集九卷,大部分已散軼,現僅存一首完篇、三首幾近完篇的詩作,(最新一首於2005年出版)以及若干斷句,在一首嫁名柏拉圖的短歌中,莎孚被稱「第十繆斯」。周作人早年曾譯介她的詩歌。莎芙是女同性戀者,西方語言中「女同性戀者」一詞(例如德語:,法語:,英語:),即源自其居住地萊斯博斯島(現代及古希臘語:,古希臘語拉丁字母轉寫:,現代希臘語拉丁字母轉寫:)。