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  希伯來文聖經和西方基督教聖經的次序,置於大先知書之後。早年的七十士譯本內部次序則不同,而且置於大先知書之前。  何西阿書到瑪拉基書不是按十二先知生活的年代順序編排的。例如,約拿、約珥、阿摩司、何西阿和彌迦都生活在公元前9-前8世紀;西番雅、那鴻、哈巴谷和俄巴底亞生活在公元前7世紀,在這段時期,耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人摧毀,猶太人淪為俘虜。哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在公元前6-前5世紀。

  小先知書中被反覆提及的一個核心概念是所謂“YHWH的日子”,即基督教的神或者猶太教的神YHWH懲罰惡人的日子,這個日子與戰爭有關,也與死亡和毀滅有關,例如“耶和華的大日子臨近了,臨近了,飛快而來。”()。基督徒和猶太教徒認為這是上帝的先知發出警告,要求教徒調整自己的生活,離惡行善。  十二先知書都直接或間接地提到的日子。其中有六本曾直接用過“的日子”這個字眼。例如,約珥生動地描述了“可畏的大日子”。阿摩司告訴以色列人,耶和華的日子會是黑暗的日子,所以他們應當預備面對他們的上帝了。後來,西番雅說出了本章第一段所引述的話。耶路撒冷快要毀滅之前,俄巴底亞警告說:“打擊列國的日子臨近了。”  猶太人結束被擄的生涯後的兩位先知也曾提到的日子。首先,撒迦利亞預言,終有一天,前來攻打耶路撒冷的列國必被消滅。他生動逼真地描述了“的日子”來到時會有什麼事發生。另外,瑪拉基也警告上帝的子民,“可畏的大日子”很快就會來到。  十二先知的其餘六位,雖然沒有用過“的日子”這個字眼,卻也間接地提過這個日子。何西阿說耶和華必追究以色列國的罪,繼而追究猶大國的罪。約拿宣告上帝要對尼尼微城執行判決,彌迦則描述上帝會怎樣懲罰叛逆的子民。那鴻肯定地說耶和華必向敵人施行報應。哈巴谷懇求上帝主持公道,並且訴說“苦難的日子”會是怎麼樣的。這些先知在書中傳達的資訊,有些顯然指向未來,預示真基督教的發展。例如,猶太人被釋放回來以後,哈該先知預言上帝會震動萬國。(哈該書2:6, 7)使徒保羅引用哈該書2:6的話,勉勵基督徒要力求蒙上帝悅納,因為上帝快要消滅邪惡的“天”了。

  的日子,與審判日存在某些類似的地方。基督教徒認為,十二先知書對耶和華日子的描述,可聯想到耶穌的話:“太陽就要變黑,月亮也不放光,星辰從天上墜落,天上的力量也必動搖”。新約將異教徒的信仰和組織稱為“大巴比倫”,也與耶和華的日子有一定的對應關係。
小先知書又稱十二先知書是基督教對《聖經·舊約》中篇幅較短的先知書之稱呼,與大先知書相對。小先知書包括下列著作:何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。