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  在文獻上,可考據的最早來源,出自於戰國中期《屍子·神明》:“子貢問孔子曰:‘古者黃帝四面,信乎?’孔子曰:‘黃帝取合己者四人,使治四方,不謀而親,不約而成,大有成功,此之謂四面也。’”。被認為是在戰國時期成書的《山海經》、《左傳》與《國語》中,也有對黃帝的記載。至漢朝之後,傳世文獻增加,對於黃帝的記載也變多。  《左傳》記載,前525年,郯子訪問魯國時,舉出古代帝王,稱黃帝氏為雲師,以云為名。同時,將黃帝列在炎帝之前。  目前所見金文中最早出現“黃帝”二字的,是陳侯因敦拓本,戰國晚期銅器,銘文第四行第三字起為“高祖黃帝,邇嗣桓文”。,由齊威王田因齊鑄,時間約為公元前356年至前320年間。

  《史記·五帝本紀》記載黃帝姓公孫,名軒轅,《路史》記載黃帝姓公孫,《國語》則記載黃帝依姬水而成長,因此為姬姓。。崔述認為公孫是諸侯之孫的稱謂,並不是姓,且上古時代不存在這種稱謂。關於「黃」字的構形本義,《說文解字》解為:地之色,從田。然而此解相當牽強,是以今人基本否定此解。  其稱號黃帝,傳統上以五德終始說來解釋,認為其代表土行的黃色。甲骨文學者許進雄認為,在甲骨文中,「黃」源自於「璜」,是一種玉,黃帝的稱號可能與古代配帶玉的習俗相關。

  據《漢書人表考》卷一載,黃帝,有熊國國君武王少典之子。少典娶有嶠氏,名附寶,感大電繞樞,孕二十五月,以戊巳【此干支日有誤,在六十甲子中,陽幹需配上陽支,陰乾亦同,戊為陽幹,巳為陰支,不符天干地支記日規則】日生黃帝於天水。《史記·五帝本記》記載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅。......黃帝居軒轅之丘”。“軒轅之丘”位於新鄭的說法出《大明一統志》。相傳黃帝出生夏曆三月初三,一說生於二月初二,俗言“二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅。”炎、黃二帝展開阪泉之戰,黃帝勝。最後,黃帝集結炎、黃部落在涿鹿之戰打敗、擒殺了蚩尤,統一中原各部落。戰後,黃帝率兵進入九黎地區,隨即在泰山之巔,會合天下諸部落,舉行封禪儀式,告祭天地。突然,天上顯現大螾大螻,色尚黃,人們說他以土德為帝,故自稱為黃帝。從此,黃帝成為“天下”共主,其地位最終確立。  《路史·後紀一》載:“黃帝始分土建國”。據說,黃帝奠定天下後,“命風后方割萬里,畫野分疆,得小大之國萬區”,制定國家的職官制度,如以云為名的中央職官,管宗族事務的稱青雲,管軍事的稱縉雲,又設定了左右大監,負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了曆法。他定期巡視各地,瞭解人民生活情況,因此深得人民的愛戴。  此外,黃帝當共主的時候,去古未遠,人民生活簡樸,故黃帝教民生火做飯,吃熟食,又創紡織技術,製作衣服冠冕,禦寒護體。他又命大臣負責不同的技術創造,如羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮,臾區觀測行星,伶倫創制律呂,大撓創立甲子,隸首發明算數,容成綜合以上六術,製作樂律和律歷。黃帝還讓伶倫和垂製造樂器磬和鍾,沮誦和倉頡造字,史皇作圖,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢,揮造弓,共鼓和貨狄作舟。  黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏,名嫘祖,她教人民養蠶繅絲,織出絲綢做衣裳,故有「先蠶」的稱號,次妃名嫫母,傳說發明了鏡子,雖長相醜陋,但德行高尚,深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子,其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓,它們是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。據《山海經》大荒北經、大荒西經、大荒東經,北方的北狄、西方的犬戎、東方的東夷都是黃帝后裔。《世本》記載黃帝曾與鬼方聯姻。  據《史記·五帝本紀》,黃帝之子玄囂生帝嚳,帝嚳是商、周的神祖。《史記·周本紀》載,帝嚳元妃姜嫄即周人始祖后稷(棄)的母親。《史記·商本紀》載,帝嚳次妃簡狄則是商部落始祖契的母親。  黃帝的另一子昌意直接與華夏族有關。據《山海經·海內經》,黃帝娶嫘祖為妻,生昌意。昌意生韓流,韓流生顓頊(即高陽氏)。顓頊生窮蟬,窮蟬生敬康,敬康生句芒、句芒生瞽叟,瞽叟生舜。《國語·魯語》載:“殷人帝舜而祖契”。另據《世本》,顓頊生鯀,其形為白馬。天帝派火神祝融殺死鯀後,剖開鯀的腹部,生出一條黃龍,即大禹(據《山海經·海內經》)。大禹是華夏部族的祖神。

  後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙;《史記·孝武本紀》記載“黃帝且戰且學仙。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。”,“仙登於天”;《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。黃帝在道教中被尊為道家開創者之一,有特殊的地位。中華人民共和國學者劉弘認為黃帝在漢朝時代的地位並不如後世這麼高,其地位低於女媧,可能與伏羲相等。  相傳黃帝亦通曉醫術,中醫《黃帝內經》是以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著的,分成《素問》與《靈樞》二部。但實際上可能是後人假託黃帝之名的作品。  黃帝崩,葬橋山(關於橋山的所在地歷來有所爭議,現今學術界較認可的說法是今河北省張家口市涿鹿縣溫泉屯鄉里虎溝村西南之橋山,其上直至後唐仍有黃帝廟並享有祭祀,直至遼統治中國北方後,從此斷祀)。而陝西黃帝陵則為衣冠冢,處於中原漢族區域,因此,自秦統一中國後,歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷,並且被歷代帝王上升為國家大典,被稱為“天下第一陵”。但實際上,黃帝陵只屬一個衣冠冢,黃帝陵前碑亦表明此事,另外,根據文獻記載,黃帝離世之時在鼎湖鑄鼎,鼎成有飛龍乘彩雲,黃帝駕龍而歸天。

  河南靈寶西坡遺址被認為可能與黃帝有關。

  1894年,拉克伯裡()在其著作《中國上古文明的西方起源》(英語:Western Origin of the Early Chinese Civilisation from 2300 B.C.to 200 A.D),主張黃帝來自兩河流域,經崑崙山進入中國中原地區。這個說法得到章太炎的支援。  關於黃帝、炎帝和蚩尤關係的學術討論上,目前結論是中國遠古文化並非來自單一來源,而黃帝、炎帝和蚩尤比較可能代表三種不同地區的遠古文化,和考古學找出的各地的文化系統相符,如遼河文明(紅山文化)與黃河文明(仰韶文化)、長江文明(良渚文化)。因此,蚩尤與黃帝、炎帝榆罔合稱為「中華三祖」。  美國學者許靖華認為,在公元前六千多年的氣候變冷,使原居於葉尼塞河流域的漢藏人南下,擊敗了原居於中國東南方的苗族與傜族先民,據有中國中原地區,因此形成了黃帝擊敗蚩尤的傳說。黃帝代表了由蒙古葉尼塞河進居中原的漢藏人,而炎帝與蚩尤則代表了原居中國東南的苗族與傜族先民。  中華人民共和國學者餘太山認為,月氏與塞種的先祖為允姓之戎。允姓之戎起源自少昊之後,由若水移居至伊洛之間,逐步西遷,後建立貴霜王朝與月氏等。由於月氏與塞種皆具有原始印歐人血統,他進而推測,與允姓之戎一樣,源自黃帝的氏族,如陶唐氏、有虞氏、少昊等,皆可能帶有原始印歐人血統。而曾憲法認為塞種人起源於克里米亞半島與黑海北岸,於公元前2000年至公元前1000年間東擴至羅布泊。  基因研究指出,漢藏人起源自東亞南部,於4萬至2萬年前間北上至黃河中上游。  中華人民共和國學者楊寬認為,黃帝是周人將殷商的上帝觀念加以轉化及利用而創造的傳說。

  黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代:“自燧人以迄唐、虞洪水之時,其歷年雖無確數,以意度之,最少當亦不下數千年。故合而觀其製作,則驚古聖之多;分而按其時期,則見初民之陋。犧、農之時,雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物,其生活之單簡可想。至黃帝時,諸聖勃興,而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始並作焉。故洪水以前,實以黃帝時為最盛之時。”  黃帝部落和炎帝部落的後裔逐漸形成漢族,因而他們被視為漢民族共同的祖先,故中國人(包括部分海外華人)自稱“炎黃子孫”。每年中國官方在陝西黃帝陵舉行祭祀活動,河南新鄭市、浙江縉雲縣也有拜祖活動。  2006年5月20日,黃帝陵祭典經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目前,黃帝陵已成為海內外華夏兒女尋根認祖的聖地,每年都有大量海內外華夏兒女前來祭拜祖先。黃帝陵祭祀已經不僅是一項簡單的祭祖活動,更蘊含著傳承中華文明,凝聚華夏兒女的深刻意義。
黃帝(?-?),傳說中遠古時期人物,為《史記》中的五帝之首。神話傳說其父親少典為有熊國君,因居軒轅之丘,故號軒轅,長居姬水,為姬姓,國於有熊(今河南新鄭),又稱有熊氏。相傳其出生於三月初三,俗言「二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅」。