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  簡單而言,志工可以定義為三種型別:

  義工制度的確立可追溯至二次大戰後福利主義抬頭,但義工本身的存在則自古以來已經存在,古時候的贈醫施藥可被視為義工的雛型。西方義工起源的重要概念建基於羅馬時代的博愛精神和基督教的宗教責任及救贖觀念,透過義務工作表現出人性的愛及弘揚宗教的善性。而近年義工制度的確立,是為了彌補政府對社會支援的不足,結合政府、商界及民間的力量為社會上有需要的人士服務。

  義工具有多項的特質:

  義工所從事的服務眾多,當中可能包括教育、環保、倡導及福利等範疇,因此難以統一劃分,故此出現了幾方面劃分義工的種類:

  義工參與義務活動的動機可以分為三類。

  由於義工參與的目標並不是為了追求成效,因此不能單靠命令及控制能操縱義工,所以要運用不同的手法來鼓勵義工持續投入服務,義工機構可從三大方面提升義工的動力。根據馬斯洛的需求層次理論,人類具有五種需求,機構可在服務過程中滿足義工的五種需求,從而提升他們的動力。另外,在過程中,機構可以先了解義工對服務的期望,當義工的期望能夠實踐時,義工會有更大動力持續服務。最後是根據學習理論,在提供服務時,以獎勵及懲罰來提升或刪減特定的行為,從中提升義工的動力。

  雖然義工是奉獻自己的時間及精力來為社會提供服務,不過義工事實上是與機構結合成一個整體,因此義工亦有一定的守則需要遵守。義工需要遵守機構的行政程式,並依照機構的宗旨辦事。同時,保密原則在社福界中,不管是社工抑或義工同樣有效,個人上亦要守承諾、思想積極、主動、有使命感等。

  義工對於社會層面、機構層面及國家層面都貢獻良多,但很多人都會忽略了評估義工的價值,除了義工的金錢捐贈外,一般義工所做的行為甚少真正轉換成金錢計算在機構的年表內,因為其行為難以以直接轉換成金錢,故此要評估義工的價值,可以參照服務使用者的意見作為一量度單位。

  義工在服務過程中,並不一定是該類服務的專業人士,因此機構在義工服務時,有需要為義工提供督導。督導在義工中具有三項功能。在行政上,督導者需為義工安排服務的時間及種類等。在教育上,督導者需以專業知識,為義工提供能力及知識上的改進。在支援上,督導者要與義工建立良好的關係,使義工能在一個安全的氣氛及環境下自我成長。

  由於現時大部分的福利機構都是由政府資助,但在接受政府資助的同時,機構需要達成一定的服務指標,但義工的成果不容易量度,因此難以向政府交代。其次,義工服務缺乏創新性,為了申請各項的資助,機構會撰寫各類的計劃書以爭取資助,但結果是換來換湯不換藥的服務,義工服務的發展亦受到了限制。再者,部分機構仍視義工為一免費的人力資源,當中缺乏對義工的培訓及管理,令義工的服務質素停濟不前。
,臺灣簡稱志工,是指一種助人、具組織性及基於社會公益責任的參與行為,通常旨在促進善良或改善人類生活質量。其發展可追溯至二次大戰後,福利主義抬頭導致各國政府支出崩塌,發展義務工作以解決社會上不勝負荷的需求。