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  他很可能是在馬可·奧勒留皇帝統治時期(161-180年)寫了一本反基督教的書,名為《真教義》(On the True Doctrine)。此書已經不存在。 他熟悉猶大教與基督教的經典,捍衛羅馬傳統多神宗教。克理索是第一位以傳統價值觀和古代宗教的名義,以羅馬政府要求的公民職責名義反對基督教信條。同時為哲學理性相對於基督教信仰的優先性辯護的人。

  今天我們對克理索的認知依賴於奧利金對《真教義》的迴應,他寫下鉅著《駁克理索》。奧利金試圖用那個時代流行的伯拉圖哲學來說明基督教信仰的合理性。 此書超越了其他的基督教護教書籍,把敵對基督教的巨人歌利亞徹底擊潰。 是我們目前瞭解克理索觀點的唯一來源,在此書中因為奧利金在引用了克理索很長的摘錄。克理索用反諷的方式對基督教進行批評。

  他批評基督教的觀點主要:首先,他認同羅馬的流行宗教,他否認耶穌具有任何神性,只是一個普通的猶太人,基督徒把耶穌當作神的獨子來崇拜;其次他把基督信仰當作一種新的哲學來看待,而且還是一種低劣的哲學,他認為猶太人和基督徒顯然不可能納入他所支援的宗教、哲學和政治體系之中。也就是說,他維護多神論與一神論的混合; 還有,他認為基督教義是羅馬帝國的威脅,鼓動基督徒放棄信仰,歸信羅馬的多神國教,第四他認為,基督教信仰強調毫無理性的“單純相信,引思想簡單、缺乏文化的人做信徒,確保它的巨大成功有時甚至認為它們是一種毫無價值的迷信,只能優先在老年婦女、孩子和奴隸中吸收信徒,這種宗教對羅馬帝國無益。
克理索(Celsus),又譯塞爾修斯、瑟爾索。生卒年不祥,為2世紀羅馬帝國的哲學家。