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  《佛說阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一,是念佛人修行的重要依據。此經言簡意賅,文深義豐,廣博洪深,精微莫測。一切善法,唯信能入;一切事業,唯信能成就。能真信確願,則能有所行動。因地正確了,果地一定不會紆曲。佛言萬法唯心,則唸佛成佛,人人有份也。藕益大師在《阿彌陀經要解》中說:“諸佛憐念群迷,隨機施化。雖歸元無二,而方便多門。然於一切方便之中,求其至直捷至圓頓者,則莫若唸佛求生淨土。又於一切唸佛法門之中,求其至簡易至穩當者,則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世,而古人獨以阿彌陀經列為日課。豈非有見於持名一法,普被三根,攝事理以無遺,統宗教而無外,尤為不可思議也哉!”  本經典的要旨可以概括為四個字:理、事、果、行。理是西方淨土的義理,事是西方極樂世界一事,果是指阿彌陀佛,行是持名唸佛。《阿彌陀經》經文說:“若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土”。這是彌陀經最重要的開示。  《阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦沒有眾多的苦惱,但受諸樂受到極大最高很多的快樂,故名極樂。另外,同經亦載,極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶,周匝圍繞,是故彼國名為極樂。又極樂國土有七寶池,八功德水充滿其中,池底純以金沙布陳在地。四邊階道,金、銀、瑠璃、玻瓈合成。上有樓閣,亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、碼碯而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法,令其土眾生聞是音已,皆悉唸佛、念法、念僧。  釋迦牟尼佛於淨土諸經中,將極樂世界介紹給本土眾生,說其位於此界西方,依於阿彌陀佛於因地為法藏比丘時所發之四十八大願而成,已歷十劫時間,距此娑婆世界有十萬億佛土之遙(一佛土涵蓋一三千大千世界,相當十億個銀河系)。雖相隔如是不可思議,然而在念佛往生之人,因有佛菩薩威德神力方便接引,一彈指頃即可到達,各依所作業品而皆往生,於彼土進修佛道。據華嚴經中說,在極樂世界過一天一夜,我們這個娑婆世界就過了一大劫。(一大劫乃宇宙經過成住壞空非常久遠之時間。)  《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中,法藏比丘發願曰:「我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心迴向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」「十方世界諸眾生類,生我國者,皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者,不取正覺。」

  極樂世界依修行,可分為上、中、下生三輩,而各輩中又有上、中、下三品,因此可以稱為三輩九品。  《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 三輩往生第二十四》曰 :  《佛說觀無量壽經》:

  依據佛經記載,見證西方極樂世界可夢中見、定中見或由往生者現出之瑞相推斷。如亡者頭頂發熱便可判斷已經往生淨土。  《淨土聖賢錄》記載前人往生淨土事蹟。
極樂世界(),音譯為須摩提,又稱西方極樂世界、安樂世界、善解世界、清泰世界、西方淨土、阿彌陀佛淨土,是佛教中阿彌陀佛成佛時,依因地修行所發四十八大願所感之莊嚴、清淨佛國淨土。以往生此淨土為願望,並以唸佛為主要修行手段的法門稱為淨土法門,是淨土宗是主要教法。