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  《增一阿含經》記載燃燈佛(定光如來、燈光佛)曾在過去世為釋迦牟尼授記,預言他未來將成佛,是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次,燃燈佛經過一汙水,一個梵志(婆羅門)匍匐,用自己頭髮鋪在地上,使燃燈佛不須把腳弄髒,此人被預言成佛,即釋迦牟尼佛。  《》和《》記載傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。  《賢愚經》卷三〈〉記載,過去久遠二阿僧祇九十一劫時,有一大國,國王波塞奇,兒子出家成佛為寶髻佛(Ratnaśikhin,勒那識祇,他經作“能作光佛”),有一比丘名聖友(阿梨蜜羅),承擔了為期三個月的為寶髻佛供燈,日日操辦,引起王女牟尼的詢問,牟尼得知供燈的詳情後,歡喜承諾承擔操辦,將燈具送至寺舍,供聖友供養。於是寶髻佛為他們授記,聖友于一阿僧祇劫後成佛為定光佛,牟尼於二大阿僧祇劫並九十一劫後成佛為釋迦牟尼佛,牟尼心生大歡喜,立即得轉女成男。  另有經典說,過去有睫如來出世時,一童子以瓦片盛油,手捧著供養如來,因此得到授記未來成佛為燃燈佛,頸上和肩上會有大光明。  《無量壽經》謂過去久遠劫,錠光佛出世。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,號世自在王如來時,於其僧團中有一比丘號曰法藏,後成佛為阿彌陀佛。  《》卷三〈殖善根品〉謂燃燈佛以後,有蓮華上佛,至過去七佛,總有十四佛出世。《大毗婆沙論·卷一七八》說釋迦牟尼佛於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛,其中之首位,即為燃燈佛。漢傳佛教認為燃燈佛是莊嚴劫千佛第一尊,或許即《》中的首尊華光佛。

  中國各地有一些燃燈寺,如四川成都市內有燃燈寺公共汽車站(寺廟已於文革期間被毀),而距離成都市中心18公里龍泉驛區洛帶鎮龍泉山脈中段三峨山則另有一始建於隋朝開皇年間的有1700年曆史的燃燈寺。此外還有河南南陽西峽燃燈寺、雲南紅河建水城東門外燃燈寺、通州北端運河西岸的燃燈佛舍利塔等等。

  希臘化犍陀羅佛像藝術的一種——迦畢試樣式(Kapicsa Style)——是指貴霜帝國時代流行於阿富汗迦畢試(今貝格拉姆)一帶的一種佛像風格,表現最多的是為燃燈佛和舍衛城神變中焰肩佛兩種形象。原喀布林博物館收藏多尊3-4世紀的此類佛像。  2001年3月19日被阿富汗塔利班政權毀掉的兩尊巴米揚大佛,其中較大的那尊也被認為是燃燈佛的形象。

  藏傳佛教的燃燈節與燃燈古佛無關,是紀念格魯派(俗稱黃教)開山祖師宗喀巴1419年在甘丹寺圓寂成佛的日子。每年藏曆10月25日,各家寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈,故稱為燃燈節,藏語為“葛登阿曲”,“阿曲”意為“五供”。中國以農曆八月廿二日為燃燈古佛誕。
燃燈佛(),意為“錠光”,出生時周圍一切光明故得名,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛,地位極尊,而來世佛則為“彌勒佛”。因燃燈佛出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛,又名定光如來、錠光佛、普光佛,或加古字作燃燈古佛等。