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  猶太律法禁食豬肉的規定來自利未記11章2到8節。讓猶太人吮吸豬乳,與豬性交,是對猶太教的嘲弄和反猶太主義的宣傳。  該影象出現在中世紀,大多雕刻在教堂或主教座堂的牆壁,常常位於外牆,可以從街上看見(例如在維滕貝格和雷根斯堡),但也有其他的形式。最早似乎出現在科隆主教座堂唱經樓的座位底部,大約是1210年。最早的石雕出現於1230年,位於勃蘭登堡主教座堂。大約1470年,影象以木刻的形式出現,其後經常被印刷,並配以反猶太評論。法蘭克福橋塔上的一幅壁畫,作於1475年到1507年間,靠近猶太隔都的入口,於1801年拆卸,是一個特別臭名昭著的例子,描繪了Simon of Trent的人祭場景。  作為一個不相關的發展,在納粹時期,"Judensau"在德語中用作侮辱性的稱謂。這個詞雖然在形式上與影象的名稱相同,但是應翻譯為“猶太母豬”而不是“猶太人的母豬。”

  維滕貝格的"Judensau"始於1305年,位於城市教堂的立面,這座教堂是馬丁·路德講道的地方。它描繪了一個拉比在母豬的尾巴下面看,其他猶太人則吮吸它的乳頭。題詞上寫著“Rabini Shem hamphoras”。這個雕塑是“中世紀猶太人誘餌”在德國留存的最後的例項之一。1988年,水晶之夜50週年之際,引發了對於這個雕塑的辯論,在猶太人大屠殺期間,六百萬猶太人於此記號下被屠殺。  馬丁·路德在《不可知的名稱和基督的世代》(Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi,1543年)中,評論了維滕貝格的Judensau雕塑,呼應了反猶太主義的形象:  在我們維滕貝格教堂,在石頭上雕刻了一隻母豬。小豬和猶太人躺在她下面吃奶。在母豬後面,一個拉比抬起母豬的右腿,抬高她的尾巴,在她的尾巴下面吃力地看著,並將一本塔木德放進母豬的腸子裡,彷彿他正在閱讀什麼困難和特別的東西,當然他們從那裡得到他們的Shemhamphoras。

  今天,在某些教堂仍可以看到這些雕塑。
Judensau(德語“猶太人的母豬”或“猶太母豬”) 是詆譭猶太人的影象,表現他們與一隻大母豬(在猶太教是不潔的動物)的低俗畫面,在13世紀出現在德國和其他歐洲國家;並且持續600年受到歡迎。