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  豐田佐吉於1867年(慶應3年)出生於遠江國、濱名湖西邊的敷知郡山口村(現在的靜岡縣湖西市)。是父親豐田伊吉及母親ゑい所生長男。豐田家伊吉是農夫,同時做木工賴以維生。佑吉是三男一女小孩中的頭,包含雙親及小孩,共同組成6人的豐田家家族。。  豐田家雖然不是很富裕,但也不算是窮。佐吉小時候、常去寺子屋遊玩。此時寺子屋開設了小學校,佐吉在這小學校上學4年後畢業。那是一個很多孩子還沒上學的時代。佐吉的弟弟也去上小學。然而,在豐田家族中即使是隻有一個小孩,也會參加這樣的教育服務。在當時的山口村中、算是少數負擔得起的家庭。 。  佐吉小學校畢業後、父親開始給予佐吉木工培訓。但大約在18歳左右、因為下定「自己雖然沒有學歷也沒有錢、但要發明對社會有用的東西」的決心、而開始了手工織機的改良。

  

  佐吉的一生中,一直持續追尋發明的夢想。在年青時經常離家遠出。在19歲時,佐吉受同是木匠學徒的佐原五郎鼓動,2人離家走路到了日本東京。但是,佐吉並不是為了旅遊貪玩,而是為了參觀工廠。23歲時,到東京參觀在上野舉辦的第三屆內國勸業博覽會,目的是想看到外國制的機械和臥雲辰致的發明。包含這兩次離家遠出的方式,佐吉年輕時從來沒有在一個地方長時間停留,他一直輾轉全國各地。  飛奔離家的年輕佐吉投靠豐橋市母親方的叔叔森重治郎,這個家有一個同輩表弟米治郎。佐吉有空時也會去尾張附近的工業區。佐吉曾在1889年於木曾川町玉之井待了一年左右,根據該鎮的歷史記載,他寄宿在艶嘉與田上有實力的紡織店進行研究。此外,聽說有巴坦機()原型正在進行改良,而留在稻澤市下津鄉村織布廠,此外,當他住在東京淺草外的千束時,曾踏足埼玉縣蕨町去拜訪高橋新五郎的公司所在地。  直到遇見知多郡乙川村石川家第7代石川藤八,佐吉又跑到全國各地到處尋找發明的訣竅。  佐吉的發明生活集中在庫房拆解並進行織機的改良,生活非常的辛苦。根據佐吉自己的說法如下:。

  在日本,專賣專利條例於1885年4月18日(明治18日)頒佈,並於7月1日實施。 在那之前,發明的東西沒有得到應有的保護。 在1877年(明治10年)的第一屆內國勸業博覽會上,臥雲辰致手搖式紡織機的發明獲得了鳳紋獎牌最高獎榮譽。然而,這個發明被人模仿,並沒有為臥雲帶來任何好處。考慮到這一點,日本意識到專利的必要性。  在有關佐吉的書信文物研究中,在說明專售專利條例時,出現在大部分書上的是「佐田先生」。然而,這個「佐田先生」是與良鬆三郎為「發明物語豐田織機王」中專利條例說明而建立的人物。由於這個虛構的想法,在那之後,研究人員開始像真人一樣看待它。後來才發現「佐田先生」完全是一個虛構的人。 因此,儘管它很重要,但它不是全名,後面也沒有名字。  據說受到專利保護獲益最多的發明家可能是豐田佐吉。 在那之前的日本技術和知識是不出門外,僅限於父子相傳。佐吉認為需要改變這種沈舊的思維模式。他廣泛瞭解他所知道的發明技術,並理解專利是一種允許任何人使用它的方法。

  二宮尊徳的繼承者廣為發揚二宮尊徳實踐的報德思想。報德思想是在明治時期,由各個地區組織報德社推行而廣為流傳。特別是在靜岡縣,岡田龍一郎在縣內成立了許多報德社。  在佐吉出生的湖西地區和湖北地區,石原貞藏與袴田孫兵衛等有影響力的人建立了一家報德社。報德思想是至誠,勤勞,分度和推讓等行為,被認為是重要的美德。它宣揚經濟與道德融和的精神,是為了對社會做出貢獻,而不是只為了自身利益。總言之是一種迴歸自我的思維方式。在豐田家族,父親伊吉也十分熱衷於報德思想並實踐它。 佐吉本人也將報德思想作為行為的準則與規範。 佐吉的另一個精神來源是日蓮宗。 豐田家族世代祭祀祖先的菩提寺是在日蓮宗日什門流八別格本山的妙立寺之中。 因此,佐吉從很久以前就很熟悉日蓮宗了。在妙立寺,有一個大型捐獻芳名錄上有父親伊吉捐款的記錄。佐吉心中常懷有日蓮宗的現世救濟精神,及國家主義的理念。  豐田利三郎、豐田喜一郎總結了佐吉的遺訓,並且在佐吉死後六週年公佈了「豐田綱領」。  1992年「豐田綱領」被新發表的「豐田基本理念」所取代,雖然它改以合乎現代潮流的說法,但它依然繼承了「豐田綱領」的精神。
豐田佐吉(1867年-3月19日(慶應3年2月14日-1930年-(昭和5年)10月30日)出生於遠江國山口村(現靜岡縣湖西市),是日本發明家,實業家。他在東京的內國勸業博覧會看到外國的制織機,便獨力發明「豐田式木製人力織機」,其後又發明「G型無停止杼替式豐田自動織機」。在生涯中取得發明專利84件、外國發明專利13件、實用新案35件。。