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  對於覺音的生平,最主要的記載來自於公元13世紀法稱對《大史》的續寫(有人稱為《小史》)及緬甸的《教史》(Sasana-vamsa)。  根據《大史》續寫章節中的記載,覺音出生在中印度摩揭陀國菩提伽耶附近的婆羅門家庭,在上座部出家。覺音在大名王(412年-434年)統治斯里蘭卡的第20年時,因為聽說在斯里蘭卡儲存了很多失傳的早期佛教經典,從印度渡海來到斯里蘭卡。大名王在公元428年和435年曾遣使來華。據上述二者推算,覺音登島應在433年—447年範圍內。  覺音向阿努拉德普勒大寺派長老護僧學習上座部學說和僧伽羅語所作的註疏書。覺音召集眾人要求把所有書都交給他作註釋,僧團要求他將他研讀的心得作成總結,向僧團報告。於是覺音將他的心得總結成《清淨道論》(Visuddhi-magga),當時人們讀了之後稱「毫無疑問,這就是彌勒」,此書成為後世南傳佛教最重視的論書之一。  據《大史》續寫章節中的記載,覺音又將三藏和註釋譯成巴利文,最後返回印度本土。但根據緬甸傳說,覺音從緬甸出發到達斯里蘭卡後來又回到了緬甸,完成多種論述。高棉傳說認為,覺音最後以很高的年紀,在高棉的覺音寺圓寂。

  近代學者考據認為他出身於南印度,後至中印度。  巴利三藏中律藏之註疏名為《善見論》(Samanta-pāsādika),這本書在南北朝時,由僧伽跋陀羅傳至中國,譯成《善見律毘婆沙》。一般認定其為覺音所著,日本學者水野弘元認為,在永明六年(488年)和僧伽跋陀羅一起來到廣東的未具名三藏法師,很可能就是覺音本人。他在30歲時到達斯里蘭卡,研究巴利文經典。之後可能到達緬甸傳授佛法,78歲時與弟子僧伽跋陀羅到達中國廣州,因為年老的緣故而沒有上岸,將《善見論》交給弟子僧伽跋陀羅後,乘船歸國,最後在高棉圓寂。
覺音(;),又譯為佛音、覺鳴,傳說為西元五世紀時印度佛教僧侶,是南傳佛教史上的關鍵人物,對其評價趨於兩極化,讚賞者稱其是南傳佛教學說理論的再造者。