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  東嶽仁聖大帝此神的來由,眾說紛紜。主要說法如下:

  東嶽乃群仙之先。五嶽之宗。天地之神。神靈之舟。《神異經》亦有記述。「昔盤古氏五世之苗裔。曰赫天氏。曰胥勃氏。曰立莫氏。子曰金輪氏。弟曰少海氏。次曰金虹氏。金蟬氏。即東嶽帝君也。伏羲氏封為古歲太華真人。至神農氏賜天符都官號。至漢明帝封太山元帥。掌人世居民貴賤高下長短之事。十八地獄六真簿籍。七十五司生死之期。唐武后時封為天齊君。唐玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝」。元世祖至元二十八年,加為「東嶽天齊大生仁聖帝」,清朝加封為「仁聖大帝」。世俗奉為治鬼之神。

  東嶽大帝統轄了五嶽及天下名山,並且掌管十殿閻君,是道教地府的最高神明,中國道教信徒則認為,東嶽大帝可以主宰人間、陰間的禍福,是統轄陰陽界的大神,東嶽大帝與酆都大帝神職幾乎重疊,故有些民眾認為兩者為同一神。  古時認為,泰山上通天庭,故天子封禪於泰山,下有地府,故普通人死後亡魂會歸於泰山之下,以泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來又認為酆都為冥界入口,則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰,但兩者職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣,故民間常視為同一神。或者雖為不同神,但為雙頭政治。  今日一般認為由東嶽大帝(嶽帝)主管一切幽冥事務,又有酆都大帝為其掌管酆都,而十殿閻君則是下屬,在幽冥地府的十殿中各司其職。酆都大帝執掌地府,輔佐東嶽大帝,類似雙首長制,東嶽大帝可比為國家元首,酆都大帝是政府閣揆;或者將之比喻現今的司法院正副院長。經過了長時間的演變,在嚴謹的神像造型要求上,東嶽大帝多為白麵美髯的鳳眼文官造型,酆都大帝則為黑麵虯髯的瞠目怒眉相貌。位階職掌上,東嶽大帝掌管所有幽冥事務,酆都大帝只是輔助的角色,因此東嶽大帝還是較為高階的總負責人。  由於佛教的興盛,據佛教信仰地藏菩薩進入地府救度一切受苦眾生,故稱幽冥教主。又因佛經中有目蓮到地獄救母的事蹟,民間相信目連尊者在地獄中輔佐地藏菩薩,道教的東嶽大帝與酆都大帝的關係,可以說相當於民間佛教的地藏菩薩與目連尊者的關係。  而臺灣一般民眾在墳墓、靈骨塔、廟宇也多奉祀地藏,而非嶽帝;人們也常常把兩者合在一起奉祀,如廈門的東嶽廟前殿供奉東嶽大帝,後殿供奉地藏王菩薩,因此有人又稱其為地藏王宮。在臺灣,如臺南東嶽殿、新竹東嶽殿、頭城東嶽殿、鼓山地嶽殿等廟宇也都一同祭祀東嶽大帝及地藏王菩薩。  東嶽大帝亦被漢傳佛教列入二十四諸天,作為佛教護法神之一。

  炳靈帝君、碧霞元君、糾察官劉王爺(劉煥)、速報官李王爺(李長興)、壽神彭祖、夭神甘羅、天醫真人(孫思邈)、牛馬將軍、五道將軍、十太保(溫太保等)、七十二司(陰陽司、速報司等)、判官等。  炳靈帝君是東嶽大帝的第三子,相較於慈善仁和的東嶽大帝,他性格鮮明,時常賞善罰惡,令山東人非常敬畏。有「魯人畏敬,過於天齊」的說法。劉王爺、李王爺則是東嶽大帝的重要幕僚,古人認為「欲跪嶽帝,先跪劉李」,還願時也會另外帶一份供品奉獻劉李二王,可見劉李二王的重要性。  碧霞元君又稱泰山老母、泰山娘娘,是泰山最重要的女神,香火遍佈華北,她的來歷眾說紛紜,《三教搜神大全》則言她是東嶽大帝的女兒。
東嶽大帝是泰山的山神,尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝,簡稱「仁聖大帝」、「天齊帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」,古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神五嶽大帝之首,也是陰間的統治神,由酆都大帝與其他四嶽大帝加以輔佐。