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  1806年10月14日,拿破崙的軍隊在耶拿城外駐紮。大戰之前,他進城巡防。黑格爾在給朋友的信中記述了對拿破崙的印象:  我見到那位帝王——那世界精神——騎於馬背上巡城。目睹這樣一尊個體真是絕妙的感受,他,獨立與此,騎於馬上,卻觸及整個世界,並擁有它......這非凡的人,讓人無法不去崇拜。  黑格爾研究專家Pinkard認為:黑格爾至友人這段評價“如此顯著,自此,他已經完成了《精神現象學》的主要篇章,在其中,他談到法國大革命已經正式傳遞到另一塊土地(德國),這場大革命將從實踐中完成轉向在思維中完成。”

  該書包括序,導論,六個主要板塊(體例差異巨大):意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對知識。多數板塊進行了進一步細分,下設章節,在部分版本中將後邊四個部分合並獨立章節,與之前的兩章並列。  因其隱蔽的特質,及黑格爾後繼著作的出版,這一結構及核心主題始終飽受爭議。首先,黑格爾寫作此書時缺乏足夠的時間和機會去修訂(部分篇章已經交付出版商,而其他內容尚未寫作完成)。據某些讀者稱,黑格爾在寫作過程中可能更改過某些概念。其次,這本書圍繞哲學語言與具體例證,以意象或歷史角度,對人類不同層次的意識發展進行了高技術的思辯,主要的討論集中於二者的關係:黑格爾意欲證明關於世界史的發展還是簡單用歷史作為例證;這些慣例的哲學段落是否意欲指向特殊的歷史、哲學定位等等。
《精神現象學》(),是格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾最為重要並引起廣泛爭議的哲學著作。這是黑格爾的第一部書,具備三重意義而存在:整個黑格爾哲學體系的導言,整個體系的第一部分,也是精神現象學自身整體。德文詞語Geist既有精神、靈魂之意,又有意識,理性之意。該書現行的副標題“意識的經驗科學”自第一版便開始使用。在最初的公示版本中,它作為“思辯哲學體系”的第一部,《邏輯學(大邏輯)》為第二部。另一部篇幅較少的著作《精神哲學》作為《哲學全書》的一部分出版,對最初的現象學主題進行了更簡要的複述和某種程度上的改變。鄧曉芒將其稱為“整個西方文化內在深層結構的一個綜覽”。