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  儘管「異裝」(英語:Transvestism)一詞最早是在1910年代提出的,但是這種現象並不是新奇的,而且也曾在希伯來聖經中被提及。今天,異裝一詞通常被認為是過時的和貶義的,變裝一詞被當作更合適的替代品。這是因為異裝曾被視為一種精神疾病,像是異裝癖,但術語變裝是由跨性別群體所提出的。然而,在某些情況下,異裝一詞被認為更適合跨性別群體成員而非適合跨性別群體以外的人,但有些人已經收回了這段話。

  在1970年中「異裝」一詞引發討論,一大群人一言了斷地形容自己為:「穿著傳統意義為女性服裝的異性戀男人」。這個群體對「異裝」一詞並不是特別滿意,因此採用了「變裝」一詞。這些「變裝」者穿著女性服裝,往往既欽佩和模仿女性,但自我認同與男同性戀和跨性別不同,並且通常否認有戀物癖的意圖。  當變裝在至少六個月的時間內出現色情的目的並且還引起顯著的痛苦或認知損傷時,該行為被認為是精神疾病診斷與統計手冊中的精神障礙,精神診斷為「戀物性異裝」。

  由於人、理由、性別、衣物都相當的複雜多變,因此變裝也是相當複雜多變。很多人變裝並不是為了性或是戀物癖的理由。同樣的,儘管變裝也是一種跨性別的行為,不是每一個變裝的人都有跨性別的感覺或認同。同時,為達到男女平等目的而進行變裝以表達對男女不平等的不滿。甚至一種行為是否是變裝也很複雜,例如某些人認為男性穿耳洞戴耳環是變裝(他們所處環境之風氣只有女士才戴耳環而又預設之故引申出此念),某些人卻認為不是,這兩類人對變裝的定義就不同,或保持性別中立或者性別酷兒。這很視乎於社會與民俗對於衣著所造就的風氣與潮流。  變裝一詞的意義未必與理由無關。像是某些跨性別者就把變裝當作一種身份、認同。變裝一詞的意義甚至也不限於性別,也有Cosplay、角色扮演、化粧舞會扮演行為等意思。於舞會、化妝舞會等類似場合上,以一特定時代地點、階級、歷史或虛擬的人物為主題的服裝打扮,也是變裝的一種。  研究變裝的理由、動機有不少問題。歷史上的變裝案例,除非是明顯與一個特定事件有關,或由變裝者刻意強調其變裝動機,通常都很難確定變裝者之動機。而且現在作出的性別分類,像是同性戀、跨性別,在過去的變裝案例上未必有意義。而且即使在現在,變裝的人的動機也很難確定,常出現說法反覆的情形。

  某些人是為自身的性別認同認同另一個性別而穿著與性別指定不同的衣物。像是某些跨性別者就覺得在日常生活中與人交流時為求心安理得與自在,而穿著心理認同性別的衣物,以表達自己正確的心理性別,繼而在自己與他人交流時希望他人適度按照「男女社群話題之異」來相應調整話題。跨性別包括了許多次分類,比如變性者(transsexual)、變裝者(cross-dresser)、變裝症者(transvestites)、變裝國王(drag kings)與變裝皇后(drag queen),或者性別酷兒。  通常戀異性裝癖者或是變裝癖(transvestic fetishist)不包含在這裡面,因為在大部分的情況下這並不是一個性別議題(gender issue)(不過在實踐上很難分)。  在本文中為行文方便起見,變裝是指行為而與理由動機無關。但是變裝一詞的意義未必與理由無關。某些跨性別者就以「變裝」或是意義相關的CD(cross-dressing)、TV(transvestic)來稱呼相關的行為或人物。在此,變裝可說就是一種身份認同。  有些人的自我認同為中性,不論男女,亦有身邊的人士承認,基於穿著自由為理由,故不承認(或者不應該承認)自己是異性穿著或打扮。

  人類變裝的動機,有因為性別認同障礙而變裝,也有因為純粹戀異性裝癖而變裝。戀異性裝癖不能劃到跨性別類別裡來,原因如下:  很多戀異性裝癖者跟人間既有的刻板印象不同,不是跨性別也不是同性戀。而許多人就只是單純把自己定義為跨性別者,儘管他們也可能符合以上所述的其中一個分類。

  職業有時會使工作者作出變裝行為,

  男演員演出女性角色在中國傳統戲曲中有悠久的歷史。京劇大師梅蘭芳就以此聞名。民國初年開始有女演員演出男性角色,粵劇名伶任劍輝就是經常扮演男角的女演員。傳統戲曲中的反串原本是指演出與自身本工的行當不同的戲,但傳統戲曲以外的演員若扮演異性角色也可稱為反串。中華人民共和國的第一任國務院總理周恩來在就讀天津市南開中學的時期,曾參與「南開新劇」(南開中學的話劇團隊),並多次反串飾演女性角色。  而較知名的男扮女演員則計有香港已故藝人張國榮,其變裝動機乃基於在「社會普遍習慣把男女衣著風格作鮮明區分」的風氣下務求以衣著風格取得大眾對其心理性別和戀愛傾向的認知與認同。在長江七號電影中,周星馳的契女徐嬌、黃蕾和姚文雪反串演出男性角色;而韓永華則反串演出女性角色。  在臺灣綜藝界也有很多例子以中國傳統戲曲中的「反串」一語來指變裝。在電視界中像是藝人陽帆扮的「楊婆婆」,澎恰恰與許效舜主持的「鐵獅玉玲瓏」,還有藝人大炳的表演都是很有名的反串。在某些餐廳秀中,第三性是一吸引人的主題。  在泰國,以「泰國變性女人」為主題的表演早已是國際馳名。  在日本,1914年成立的寶冢歌劇團則以女演員演出男性角色聞名。日本組合「昭和時代」模仿韓國青春洋溢的組合「少女時代」,全都是由男生反串。  在韓國,組合「Boy's Day」模仿「Girl's Day」,同樣全都是由男生反串。  在香港,著名DJ葛民輝於電臺節目上不時化身「娟姨」與聽眾談天。另外,母親的抉擇角色轉換系列宣傳片中,男生反串扮演未婚媽媽,以體現女生所受的傷害。  在西方戲劇歷史上也有類似反串的傳統,例如仲夏夜之夢。

  在臺灣「特種行業」,有所謂的「第三性公關」,是由男士穿著典型女裝,再作坐檯的「小姐」。

  中國古代民間傳奇人物花木蘭女扮男裝代父從軍的故事家喻戶曉,文學作品中亦有不少女扮男裝的女性形象,例如祝英臺女扮男裝讀書。

  有些女性認為男性易服後難以辨認其性別,造成她們防範男性非禮有困難,然而並沒有證據顯示變裝者有較高比例為性騷擾加害者。大多數加害者往往外表上都符合於主流社會認知,將服裝穿扮視為增加性騷擾防範困擾的說法顯得牽強。  有些地方的法律禁止人民作異性打扮,如新加坡(但現況可能放寬)以及某些伊斯蘭教國家等。如果變裝行為對別人構成不安,例如女性化男生進入女洗手間/更衣室等,執法機關也有可能以遊蕩罪或類似罪名向變裝者提出告訴。 但有些地方亦有立法禁止有關與性別認同的歧視,例如大部分歐美國家,以保障變裝者。
變裝(英語:Cross-dressing, CD)是人類一項受予複雜解釋的行為,指任何人為任何理由、動機穿著「在傳統的表達上被視為屬於另一個性別」的服裝,有時也會搭配化妝。成語「易弁而釵」就是男扮女裝的意思。而實際是男性的偽娘雖不一定要變裝,但也常透過這樣的裝扮來表現自己或更突顯女性美。如果連容貌也改變成特定的異性,則進入到易容的範疇。