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  哈扎爾是拜占庭時代的遊牧民族,原本屬於突厥的部落,西突厥衰落後,哈扎爾首領伊爾比斯(Irbis)在南俄羅斯草原建立王國。中國與穆斯林、猶太人和拜占庭人的史料中都可找到這個汗國的記載,例如《新唐書·波斯傳》載:“波斯居達遏水西......北臨突厥可薩部。”,突厥可薩部即哈扎爾。日後哈扎爾人生活於黑海和裡海之間的高加索地帶,定都伏爾加河流域。他們信奉薩滿教,國王哈里發希倫(Hārun 786-809)一度皈依猶太教,高階官員都跟隨信奉猶太教,但平民仍多屬穆斯林。此後,有大量的猶太人遷來可薩汗國。965年,可薩汗國遭到羅斯的王公斯維雅託斯拉痛擊,並佔領沙克爾都城,可薩從此一蹶不振,後來這個王國終於消失。阿拉伯歷史學家馬蘇迪在《黃金草原》中對哈扎爾王國有過詳實的記述,哈扎爾當時被稱為可薩人(Khazar),伊斯蘭教徒在可薩具有有統治地位,他們被稱為“艾爾西葉”。  雖然如此,作者在行文時非常謹慎地指出,有另一個名為哈扎爾的國家的可能性。

  《哈扎爾辭典》則是記錄哈扎爾王國自1691年以來的歷史,內容紛繁複雜,穿越古代與現代(公元9世紀、17世紀和20世紀),作者通過夢境與盜夢,拼湊出關於“第三天神阿丹·魯阿尼”的故事。公元9世紀,有來自哈扎爾族的阿捷赫公主及其愛人薩費爾各撰寫一本書,即是後來的陰書與陽書。後來薩費爾被魔鬼殺死,公主失去說話能力,書的下落不明。有數名盜夢人透過夢境中取得這些書的內容片斷。魔鬼又殺死了其中兩位盜夢人,讓另一盜夢人坐牢。使得《哈扎爾辭典》呈現出零亂紛擾的片斷。本書分成三部分,即基督教的《紅書》、伊斯蘭教的《綠書》和猶太教的《黃書》,綜合三宗教各自記錄的史實,呈現出哈扎爾王國的面貌。  俄羅斯評論家薩維列沃依認為《哈扎爾辭典》使作者得以“躋身於馬爾克斯(著有《百年孤獨》)、博爾赫斯(著有《小徑分岔的花園》)、科塔薩爾(著有《跳房子》)和埃科(Umberto Eco, 著有《玫瑰的名字》)這樣的當代文學大師的行列”。《哈扎爾辭典》發行又分為陰本與陽本兩種版本,據稱這兩種版本的內容並無太大差異,僅有十七行的文字有所不同。
《哈扎爾辭典》(Dictionary of the Khazars: A Lexicon Novel)是塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇在1984年出版的一部著名小說,這是他的第一部小說,並自稱是“最後一個拜占庭人”。