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  “法輪”的說法,來源古印度傳說中的轉輪聖王,當有統一四大部洲的聖君出世,虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉,為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時,婆羅門仙人阿私陀預言他將來要麼做轉輪聖王統一四海,要麼做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法,認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪,稱為“法輪”,轉輪王之輪則稱為“寶輪”。後來佛教對法輪的樣式作了定義,賦予其代表佛教的象徵意義。  佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。其結構和意義為:  古代的法輪有二十多個輪輻,現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形,也有帶“卍”字圖案的。在雍和宮殿佛像前,有兩個法輪,為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。

  在佛教中,法輪代表「佛法」,“轉法輪”譬喻在世間傳播佛法,以佛陀的教法能消滅一切煩惱,轉凡成聖,且不停滯於一人一處;在佛陀入滅,也將請僧侶甚至居士解說佛法,也尊稱為“轉法輪”。“法輪常轉”意為佛法的傳法不斷,佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘。  在佛教手印中,有一種法輪印(或轉法輪印、說法印),象徵著佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像,左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛,持說法印,拇指微曲抵食指第一指節處,餘指自然舒展,表示說法傳教。 釋迦佛之前的久遠古代,轉輪聖王曾是燃燈佛定光如來佛教末法時,轉輪聖王又是最後的彌勒佛,故真正轉法輪的是轉輪聖王。

  初轉法輪,義為初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後,在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後,佛陀又兩次說法,宣說了四聖諦、八正道等最基本的教義,三次共稱為三轉法輪。  佛教的法輪有時稱為“佛門法輪”,以示與轉輪聖王的金輪的區別。雖來源於後者傳說,但兩者所指並不相同。在一些經典中,譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的“輪”,使用不同的名詞以區分,比如稱前者為“法輪”,而稱轉輪聖王(佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等)的輪,為“寶輪”、“金輪寶”、“輪寶”等。  據悉道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四,有一「法輪常自轉,希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪,用意是借佛經之說來說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
法輪(;;;,義為法輪;,義為輪),是佛家詞彙,為佛法的代表性標誌。在古印度,“輪”既是一種農具,也是一種兵器,佛教借用“輪”來比喻佛法無邊,具有摧邪顯正的作用。