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  中國大陸譯作保羅.蒂利希,但是「田立克」一名是經Paul Tillich本人選擇出的三個(對他而言)容易書寫之中文字──要以做為其中文名字的,故華語世界的神學研究者不妨尊重其意願延用「田立克」一譯名。惟「田立克」一名較「蒂利希」不近德語原音,此為須注意之處。

  1886年8月20日,田立克出生於德意志帝國勃蘭登堡的小村莊Starzeddel,父親是路德宗的牧師,家中三個小孩,他有兩名妹妹,大妹祖安娜(Johanna)小他2歲,小妹伊利沙伯(Elisabeth)小他7歲,三兄妹感情非常好。  1898年時,田立克被家庭送往柯尼斯堡就讀文理中學,1904年中學畢業後,先後就讀柏林大學、蒂賓根大學、哈雷大學,1911年於佈雷斯勞大學獲哲學博士學位,隔年取得哈雷大學神學博士學位。

  1919年起,田立克在柏林大學擔任神學講師,1924年至馬爾堡大學擔任神學教授,1925年至1929年間在萊比錫大學與德累斯頓工業大學任教,1929年至1933年轉往法蘭克福大學教書,  1933年納粹黨上臺後,因政治因素逼迫前往美國。1940年入美國籍。1933年至1955年任紐約協和神學院教授。1955年至1962年任哈佛大學教授。1962年至1965年逝世前在芝加哥大學任教。  依據田立克對基督教神學史的理解,基本上有兩種。第一種可稱為嗣子基督論(Adoptionist Christology),當中父上帝(或是道或靈)產生一默示並收納拿撒勒人耶穌為兒子,田立克認為這是一種以道成肉身為解讀的基督論。第二種基督論,是認為基督的神性可由三一上帝任何一位格去解釋,所以它可以是聖靈基督論(Spirit Christology)或道的基督論(Logos Christology),但在實際情況中,往往更常以「聖靈基督論」的形式出現,並與符類福音中耶穌的基督論產生關係。  聖靈基督論意味著聖靈的臨在是參與和介入耶穌的靈中,在耶穌的靈中彰顯他的力量,所以,耶穌的人性同時又是整個過程中重要的載體。聖靈理解為「耶穌的靈」(the Spirit of Jesus)用田立克的說法,那來自神聖根源的宇宙性大能既感動(inspired)耶穌,也由耶穌而來;而耶穌轉變為聖靈之主(the Lord of the Spirit)的重要歷程,此過程不單由聖靈基督論來解釋,而必須將聖靈基督論與道成肉身作互補處理。田立克曾說:「在成肉身之道迴歸聖父以後,聖靈便取代了其力量並啟示其出現的意味。」  使徒保羅說:「在基督裡」,意思是指信徒能基督一同藏在神裡面(to be hid with Christ in God.)。基督可以透過每個信徒及教會,這種能力也如同使徒行傳一章八節所說「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」,所以對於新約的信徒,相信聖靈就是耶穌的靈,是一個不困難的解讀,所以聖靈的同在就可視為耶穌的靈的臨在,向耶穌禱告也意味著聖靈也在垂聽,這個道理的理解對真信仰的人是可以接受的。

  在《存在的勇氣》一書中, 田立克分析了「勇氣」(Courage)的意義,再論「憂慮」(Anxiety),及如何面對「憂慮」和「焦慮」。他認為「憂慮」遠比「恐懼」(Fear)嚴重,因為恐懼有它的物件(Object), 例如,害怕失業,害怕失婚、害怕失戀、害怕疾病、害怕死亡、害怕見鬼等等。  相反,憂慮(Anxiety, Angst)卻沒有物件(Object)。
保羅·約拿·田立克(Paul Johannes Tillich,1886年-8月20日-1965年-10月22日)田立克是一位基督教存在主義神學家、哲學家、新保羅主義者,被視為美國的存在主義代表人物。