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  殷商時,已有刻在金屬武器上的家族世系,譜牒則形成於西周。  魏晉南北朝盛行官修合譜,時門第勢力興起,有九品官人法的產生,政府舉才往往先察訪其家譜,任用顯赫人士為官,是謂世族。  隋唐時“人尚譜系之學,家藏譜系之書”。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等,私譜修撰同樣也是方興未艾,顏真卿撰有《顏氏世系譜序》,於邵撰有《河南於氏家譜後序》,甚至連宦官也勤於修譜。柳芳說:“凡四海望族則為右姓,不通曆代之說,不可與言譜也。”。趙彥衛說唐人“推姓顯於一郡者謂之望姓,如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗,不究本宗源流,執唐所推望姓,認為己之所自出,謁刺之屬顯然書之”。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表,為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》,錄自許據至許元等人。在東亞漢字文化圈地區,因家族受到重視,家譜特別發達,許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕,並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外,有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等,家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。  唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛,宗族觀念十分強烈,族譜詳細記載著全族男子的譜名、名諱、字號、生辰八字、卒年,“至於諱某字,娶某氏,生几子,葬某處,壽若干、鹹備載於後,庶幾可示後昆。”,族人做了壞事,不準寫進家譜, “違者許房長鳴祠處治”。許多家族規定家譜“三十年一修”,“族譜重修刻板後,每十年匯稿,三十年續倍,補刻刷印,附裝譜後,以免久遠難稽。 ”。  唐末五代時期,由於戰亂,士族的譜牒幾乎全部消亡。  在1960年代中國的破四舊運動中,家譜被當作四舊遭到清理,成千上萬的家譜被毀,很多中國人不得不毀掉家族世代珍藏的家譜,這對於研究中國人的人文歷史造成了不可彌補的損失。80年代、90年代以來,也有很多家族不重視自己的家譜,隨意在古玩市場出賣,甚至直接丟棄,常州譜牒研究者朱炳國就常在廢品收購站尋找家譜。  網路時代來臨後,中外都有出現將家譜上傳網路的網站,但也造成隱私洩露的擔憂  1984年,餘姚埋馬的羅氏族人在家族老房裡找到自家家譜。通過多方尋找,他們發現家族與江西豫章羅氏、浙江慈溪羅氏的族譜是能夠串聯得上的,發現了自己家族的遷徙歷史。 河南省圖書館徵集到的一本魯山家譜,詳細記載了康熙七年一支軍隊出征的情況,包括將官的名錄官職、出征前的會議記錄、準備工作,甚至具體到每日行軍路線、路程、士兵艱苦的生存環境等等,非常有歷史研究價值。

  《武城曾氏重修族譜》出自清朝道光元年(1815年),每一頁均加蓋了清代雍正皇帝欽賜的“省身念祖”大印。 有的族譜會記錄家族的家訓,教育後人要遵守家法國法、和睦宗族鄉里等等。

  

  中國的家譜造假嚴重,自南北朝時期就絡繹不絕,黃宗羲、顧炎武、錢大昕等人都對此進行了許多批判。譚其驤則認為譜牒是天下最不可信的文獻,譜牒中最不可靠的東西就是官階和爵位,把皇帝和名人拉來做祖宗。  有人為了給自己家世增光,將自己並譜入更顯貴的同姓家族,實際未親緣關係。如寒族出身的唐朝宰相李義府,自稱自己出自趙郡李氏,趙郡李氏也有人主動以同族與李義府相稱,李崇德甚至將李義府併入自家家譜。《紅樓夢》裡,也有劉姥姥的女婿王狗兒祖上曾與王熙鳳家族連宗的情節。  古代被貶偏遠地帶的官員,有時會被當地同姓家族附會為先祖。如如海南島一些李姓家族,自稱是唐朝宰相李德裕的後代,但這缺乏史書記載。  常州譜牒研究者朱炳國表示,他曾見過有修譜者把別人家家譜的一部分完全照搬到自家譜裡。

  湖南一家譜研究專學表示,很多新修家譜質量較差。如某蘇姓退休幹部所編家譜,大篇幅記錄自己家三代人的情況,一族之譜成了一家之譜。某胡姓退休教師,在家譜裡大量引用列寧、高爾基等人名言,還有育兒資料。
家譜,或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等,是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。