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  以臺灣為例,根據在臺成立的中國佛教會於1989年的統計,臺灣共有受戒的485,600在家眾,遠高於8,905位僧尼。90年代資料顯示,臺灣佛教徒約476萬人,佔全臺總人數22.7%。通過這些短期出家、受八關齋戒,或禪修共修的人數可以得知,在家眾象徵的「居士佛教」逐漸興盛,甚至於超越了傳統以出家眾為主體的「僧團佛教」。

  根據北京中國佛教協會統計,1994年中國大陸佛教徒約1億人,佔全國總人口8.3%。

  優婆塞(upāsaka),又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦,意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士,指業已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒,如能遵守在家五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),稱持戒優婆塞,為四眾或七眾之一。在中國常稱為居士。  釋迦牟尼佛的弟子耶舍之父為首位優婆塞。

  《希麟音義》五曰:“烏波塞迦,舊雲優婆塞,新雲鄔波索迦。鄔波,此雲近。迦,此雲事。索,即男聲也。即近事男也。謂親近承事三寶者故云。”。《玄應音義》二十一曰:“鄔波索迦,或言優波娑迦,近侍也,言優婆塞者,訛也。此雲近善男,亦云近宿男,謂近三寶而住宿也,或言清信士、善宿男者,義譯也。”

  優婆夷(Upāsikā),又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦,中譯為女居士、居士女、清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等,即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子,為在家二眾、四眾,或七眾之一。如能受持五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),稱持戒優婆夷。  《巴利律藏大品》(Mahā-vagga),謂優婆夷始於智度耶舍之母,耶舍的母親皈依佛陀,成為佛教史上第一位優婆夷。《華嚴疏》六十二曰:“親近比丘尼而承事故。”,即在俗之信女。
在佛教中,在家眾,又稱在家僧伽(“僧伽”為梵語集眾的意思)、居士、信士、善男信女等,一般以“居士”統稱,指過著世俗家庭生活且自營生計的佛教徒,相對詞為以僧侶為主的出家眾。在家眾依性別,又分男在家眾優婆塞與女在家眾優婆夷。如以佛教受戒儀式來分別,皈依佛教且受持三規五戒的非僧侶佛教徒才稱在家眾;不過,近現代後,受菩薩戒在家居士、或完全沒有受戒佛教徒、甚至包含信仰佛教的多教徒,也亦都可稱為在家眾,而受戒者也可冠以“持戒”二字,如“持戒優婆塞”義為受三皈五戒之男在家眾。