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  儘管人們普遍認為該論文作於1908年,但實際上,阿道夫·路斯是於1910年在維也納的文學與音樂學會()首次發表了該演講。論文隨後於1913年以為題在法文期刊《》發表。直到1929年,該文才在德國《法蘭克福報》上以德文發表,題為。建築師1931年在"Trotzdem"協助路斯重印論文時,在諮詢路斯後,將最初的年份更改為1908年,這有可能是因為他記不清了,也可能是他想在對抗分離派中取得時間優勢。

  這篇文章的撰寫時間是新藝術運動展示現代藝術的新發展之路的時候——新藝術運動在奧地利被稱為分離派運動,而路斯早在1900年的鼎盛時期就對其進行了抨擊。該文對於闡明一些繼承自藝術與工藝運動的道德觀點非常重要,這些觀點奠定了包豪斯設計工作室的基礎,並且幫助定義了建築界的現代主義意識形態。  路斯宣稱:“文化的進步和消除實用物品的裝飾是等同的。”因此,將文化線性和向上發展的樂觀意識與將進化應用於文化語境的當代時尚聯絡在一起。路斯的作品靈感來源於他在宮殿旁設計沒有裝飾的裁縫店時遇到的規定。他最終增加了一個花盆以滿足要求。  文中,路斯解釋了他的哲思,講述了裝飾如何能夠導致物品變得不入流並因此落伍。令他震驚的是,儘管裝飾會使物體很快過時,人們還是會浪費大量精力增添裝飾物,他認為這是犯罪行為。路斯提出了裝飾的“不道德”感,稱其為“墮落”,抑制之是規範現代社會所必需的。他以“巴布亞人”的刺青和他們的物品的大量表面裝飾為例,路斯(從西方文化角度)說,巴布亞人並沒有發展到現代人的道德和文明環境,而如果現代人紋身,就會被認為是罪犯或墮落的人。  路斯從未主張完全不使用裝飾,而是認為它必須適合材料的型別。  路斯得出結論:“任何生活在我們這個文化水平的人都再也造不出裝飾來了......擺脫裝飾是精神力量的標誌。”
《裝飾與罪惡》(,)是現代主義建築師阿道夫·路斯發表的一篇論文兼演講,其中批判了實用物品中的。