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  部派佛教中,有「十地」說。如『修行本起經』說:「積德無限,累劫勤苦,通十地行,在一生補處」。『太子瑞應本起經』(可能屬化地部)說:「修道德,學佛意,通十地行,在一生補處」。『過去現在因果經』說:「功行滿足,位登十地,在一生補處」。這些不明部派的佛傳,都說到了十地。  大眾部派說出世部律典《大事》記載的十地為:

  大乘初期的菩薩行位,是十住(Daśa-vyavasthāna),與大品般若經〈發趣品〉中未標示名號的十地說相通。十住是:

  大乘佛教中最廣為通行的菩薩修行位階為華嚴十地,大乘論師龍樹和世親都對《十地經》作過註解。十地是:

  又作極喜地、喜地、悅豫地。主歡喜正法,並先知十地樣貌,如知到彼方道路。 「菩薩圓滿十回向後,成就一分道種智,復勇發十無盡願。何等為十?一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。」 復又永伏性障如阿羅漢, 但不俱斷,能證慧解脫而不取證,由大願故留惑潤生,盡未來際終不取無餘涅槃,利樂眾生永無止息。 此地主修法施波羅蜜多及百法明門,證猶如映象觀,滿初地心。

  又作無垢地、淨地。初地功德圓滿後,再成就一分道種智而入二地。這一階段主發願,捨棄自我之心,不捨一切眾生。並應多聞佛法。《十住經》:  二地亦主修戒波羅蜜及一切種智。  滿心位成就猶如光影現觀,戒行自然清淨,因戒行清淨圓滿故,所以稱名離垢地。

  又作明地、有光地、興光地。二地滿心後再證一分道種智,故入三地。  成就俱解脫果而不取涅槃,留惑潤生。滿心位成就猶如谷響現觀及無量妙定意身生。

  又作焰地、增曜地、暉曜地。由三地再證道種智一分故入四地。

  《大品般若經》列出了「共三乘的十地」,用以表示聲聞乘和菩薩道在修行階段的對應關係,其名稱是:幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。  按《大智度論》的解說,無生法忍—八人地(相當於聲聞見道十五心須陀洹向),阿<unk>跋致地—見地(相當於聲聞須陀洹果)。而菩薩地即為「幹慧地,乃至離欲地」,又或者「歡喜地,乃至法雲地」,又或者「一發心來,乃至金剛三昧」。
十地(daśa-bhūmi),佛教術語,指大乘佛教修菩薩道行者所要經歷的十個修行階段,出自於《十地經》,後來集入《華嚴經》中,而稱為十地品。