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  相傳瓊巴·丹增幼年時可以憶記其前生;他常常愛與其他小孩玩抬轎的遊戲,並向人說他的前生有一頂漢地皇帝御賜的黃緞轎(這是指章嘉呼圖克圖之轎)。瓊巴·丹增的父母把他帶至第一世薩巴仁波切(Gyalrong Sharpa Rinpoche)前,詢問薩巴仁波切的意見。薩巴仁波切,指出他是章嘉國師的轉世化身,命他入色拉寺嘉絨僧堂出家。1881年,業西丹畢嘉蘇被認證為章嘉呼圖克圖的轉世,瓊巴·丹增只被認證為帕繃喀寺方丈之轉世。  在西藏寺院傳統中,僧堂長老必須照顧其徒的生活所需,而長期照顧一位轉世者則更需鉅額的金錢。由於瓊巴·丹增家境並不富裕,僧堂中的其他長老不敢收這位轉世者為徒,只有一位住色拉寺嘉絨僧堂的大藏寺老僧肯承擔此任,瓊巴·丹增便就此入了色拉寺,與寺中來自大藏寺的學僧共同生活。由於這種關係,瓊巴·丹增雖從未到過大藏寺,但也被視為大藏寺僧人。  帕繃喀仁波切在色拉寺取得格西資格。  帕繃喀仁波切是二十世紀弘法事業最廣大的高僧之一,其弟子包括很多轉世高僧、方丈、貴族、藏族要人乃至漢地將軍等,其著作《道之三主要釋義》、《普善德根本釋義》、《獨勇怖畏金剛儀軌導修講授》、《那洛空行母儀軌導修講授》及《菩提道次第講授|掌中解脫論》等現今皆被譯為多國文字及廣為研究。  帕繃喀仁波切有四大弟子,即達札仁波切、第六世林仁波切圖登·隆朵·納傑·欽列(Thupten Lungtok Namgyal Thinley,1903年11月6日-1983年)、第三世赤絳仁波切洛桑益西·丹增嘉措及康薩仁波切,其中達札仁波切、林仁波切及赤絳仁波切分別擔任第十四世達賴喇嘛的剃度師、正教授師及副教授師。康薩仁波的弟子中有一位漢僧法號“能海”,後來把格魯派教法帶到漢地,攝受了無數僧俗弟子,建立了很多道場,甚至在今天,在成都、北京、上海、浙江、山西五臺山等地仍有很多他的再傳弟子。帕繃喀仁波切的一位漢僧弟子法尊法師,則把宗喀巴之鉅著《菩提道次第廣論》譯成漢文,亦對格魯教法在漢地廣弘有極大貢獻。此外,帕繃喀仁波切之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命於康定大弘佛法,對漢地格魯派之弘揚影響至今不衰。現今在世界各地弘法的格魯派法師,傳承無不直接或隔代源自帕繃喀仁波切。
帕繃喀仁波切(,英語:Pabongka Rinpoche,或柏繃喀仁寶哲,英語:Phabongkha Dechen Nyingpo、1878年-1941年),名為瓊巴·丹增·純列·嘉措(Jampa Tenzin Trinlay Gyatso),近代藏傳佛教格魯派的著名上師,其本人自認是察柯·阿旺扎巴的轉世,其弟子傳說他是大威德金剛的化身和章嘉呼圖克圖的轉世。他的弟子林仁波切與赤絳仁波切後來都成為第十四世達賴喇嘛的上師。