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  大伴家持所出身的大伴氏,擁有顯赫的歷史。曾祖父大伴長德曾任右大臣,祖父大伴安麻呂曾在壬申之亂中支援天武天皇立功。父親大伴旅人曾任中納言,但遭權貴藤原氏排擠,在政壇上並不順遂。731年(聖武天皇天平三年),大伴旅人去世,年約14歲的家持就由姑母阪上郎女供書教學。  大伴家持的姑母阪上郎女是一位擅場吟詠愛情的女歌人,而家持在少年時代接觸多位女性,當中有豔麗少婦,亦有妙齡女郎。因此家持在20歲以前,創作出大量的情歌,與這些女性相贈。由於他在此時期較著重感情生活,他的歌便大都顯示其浪漫的一面,其中一首16歲時的作品《大伴宿彌家持初月歌》,就連姑母阪上郎女,也驚訝他的早熟:

  738年(聖武天皇天平十年),藤原不比等的四個兒子全部病逝後,大伴家持獲新掌權者橘諸兄起用,任命為內舍人。從此,家持被橘諸兄倚為心腹。746年(聖武天皇天平十八年),家持受命為越中守,收取當地資源,以支援橘諸兄修築規模最大的東大寺。  751年(孝謙天皇天平勝寶三年),大伴家持被調回奈良任少納言。當時,藤原仲麻呂已經權可炙手,牽制了橘諸兄的權勢,家持亦改變已往一面倒投向橘諸兄的作風,經常出席藤原仲麻呂派的宴會,與他們往來,並向藤原氏靠攏。其後,至758年(天平寶字二年)遭降職前為止,家持曾歷任兵部少輔、山陰道巡察使等職。  可是,到了756年(孝謙天皇天平勝寶八年),曾提攜大伴家持的橘諸兄遭撤職,藤原仲麻呂大權在握。758年(天平寶字二年)7月,家持亦被降職為因幡守。多年後,775年(光仁天皇寶龜六年),才被調回任衛門督,其後曾任春宮大夫(781年,光仁天皇寶龜十二年)、中納言(783年,桓武天皇延歷二年)、持節徵東將軍(784年,桓武天皇延歷三年)。  由於大伴家持在其宦海生涯中,患得患失,曾為了攀附橘諸兄及藤原氏而苦惱,在其作品中亦多有反映仕途經歷。值得注意的是他寫了許多以杜鵑(家持作品中稱為「霍公鳥」)、橘、藤為題的歌。杜鵑象徵追求幸福的候鳥,「橘」代表橘諸兄派,「藤」代表藤原氏,家持就以杜鵑選擇棲息橘樹或藤樹來自況。其中一首《反歌》,便以杜鵑和橘為題材:  另外有一首以杜鵑和藤為題材的歌,亦表露出他的忐忑之情:

  785年(桓武天皇延歷四年),大伴家持去世,時年約68歲。但他死後仍受政爭牽連,二十多天後,葬禮尚未舉行,便因涉嫌參予刺殺藤原繼種,兒子大伴永主等被判處流刑。直至二十一年後,806年(平城天皇大同元年),才獲得恢復名譽。

  

  大伴家持一生留下的作品甚豐,在《萬葉集》裡收錄了他的長歌46首、短歌432首、旋頭歌1首、漢詩1首。最早的歌《初月歌》作於733年(聖武天皇天平五年),主要歌作有《喻族歌》、《賀陸奧國出金詔書歌》、《雲歌》、《大白鷹歌》、《為防人情陳思作歌》、《二十三日依興作歌》、《二十五日詠<unk>歌》等等。自759年(天平寶字三年),便沒有作品傳世。

  關於大伴家持與《萬葉集》的關係,據學者謝六逸認為:「釋契衝著《萬葉集代匠記》,謂此整合於大伴家持之手,此說已為學者所公認。家持自幼時起,曾把見聞的歌記了下來,迄天平寶字三年時(759年),依時代次序排列。自此以後,便未依順序。」大伴家持以後,再有其他人陸續作過若干補充而成。  中國大陸學者王家驊評價大伴家持的歌,在藝術上是成熟且可效法,但其思想卻不足取。然而,他把為數不少的民謠收錄在《萬葉集》當中,為日本文學留下光輝的遺產。

  在日本富山縣,設有不少與大伴家持有關的展覽館、神社、塑像,以紀念他曾在這裡任越中守一職。
大伴家持(約718年-785年),日本奈良時代政治家及歌人,出生貴族家庭,曾歷任少納言、越中守、兵部少輔、因幡守、衛門督、春宮大夫、中納言、持節徵東將軍等多個官職。他一生在官場浮浮沉沉,而在文壇郤富有盛名,留下長歌、短歌、旋頭歌、漢詩等多達四百餘首,並曾參予編撰《萬葉集》,在日本文學史裡影響甚鉅。