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  1635年,皇太極歸納當時後金國(今中國東北地區、俄羅斯遠東地區及蒙古國極東省份)境內的各族各部居民於“滿洲族”(今日的滿族)的稱呼下,錫伯部(即早期的錫伯族)亦是其中的一部。錫伯人分別被編入蒙古八旗和滿洲八旗。  滿洲語便由建州部女真語為基礎,逐步吸收滿洲八旗制度下的36個部落氏族的語言發展壯大,乃至汲取了少數蒙古人的蒙古語、漢人的漢語、朝鮮人和俄羅斯人的俄羅斯語詞彙。這36個部落氏族的其中一部,世居遼北的錫伯部的原有語言錫伯語和當時遼東的建州女真語極其相似,只是在藉詞方面偏重於蒙古語,而建州人由於與明朝漢人接觸相對較多而多采用漢語藉詞。  一部分錫伯人隨著滿清入關,被分配到了全國各地,這些人多在八旗制度下滿化,今日多在民族身份方面認同滿族。1692年清聖祖康熙帝收復錫伯全部,從此錫伯語言的歷史發展與滿語的歷史發展畫等號。  1764年至1766年間清高宗乾隆帝將東北地區的部分錫伯人西遷至新徵服的準格爾故地,西域新疆伊犁河南岸的伊寧地區。在八旗制度下屯兵駐軍,負責大清國西北邊疆地區的開發與防守。在西遷的過程中與,與西遷後的居地由於居民多為蒙古族,所以吸取了許多蒙古語藉詞。留在東北的錫伯人在語言方面從明末以蒙古語為主導(明末居地曾被蒙古人管轄)轉向清初以滿洲語為主導,又於清朝中後期一同滿洲的其他各部逐漸被漢化。東北錫伯語最後在民國、共和國時期走向滅亡。而遠駐西域新疆的錫伯人由於集中聚居,族人又長期屬於軍事統治階級,與被統治階級的其他民族接觸甚少,所以較好地保留了錫伯語。東北錫伯語與新疆錫伯語有過一定的地區方言特徵,但因東北錫伯語口語已經滅亡,又沒有留下很多關於東北錫伯語口語特徵的文獻記載,所以不容易考證。  現今的新疆錫伯語屬於通古斯語族南通古斯語支西南通古斯語支(別稱:滿語支)的南滿語語音音系。而在黑龍江省儲存下來的三家子村滿語和五家子村滿語屬於北滿語語音音系。錫伯語下分東北錫伯語口語和新疆錫伯語口語兩個方言。現存的新疆錫伯語口語下分為察布查爾土語、孫扎齊土語、伊車嘎善土語和塔城土語四個土語。其中以使用人口最多又有《民族區域自治法》的保障的察布查爾土語為錫伯語口語標準。塔城土語由於地區偏北偏遠與其他三個土語的分佈地區往來較少,所以和察布查爾土語分歧最多但多不影響語言的相通。現今分佈中、俄、蒙三國的通古斯語言中察布查爾錫伯語是生命力最強的一個語言。根據2000年第五次全國人口普查統計資料,全中國大陸地區有錫伯族約189000人,新疆有32000人,約24000人懂本民族語言,察布查爾縣有20000人,約16000人懂本民族語言。新疆境內(以察布查爾縣為主)另外還有一些漢族、哈薩克族、維吾爾族、達斡爾族、回族和蒙古族居民在日常生活中多少掌握使用簡單的錫伯語進行交流。察布查爾縣錫伯族除錫語外還多少兼懂漢、維、哈三語,少數還會達斡爾語、俄羅斯語和蒙古語。  錫伯語(滿語亦有相同的情況)歷來存在口語和書面語的差別。書面語是滿洲語在清朝初、中期規範化的結果,錫伯語書面語長期與滿語書面語保持一致。1947年新疆省寧西市(今伊寧市)的一些錫伯族知識分子組織了錫伯索倫文化協會,修改了錫伯語書面語。在滿文書面語的基礎上做出瞭如下修改:刪除了母音字母(轉寫:"ū/v");增添了(轉寫:"wi")、(轉寫:"wo")、(轉寫:"wu")三個先前“有其音但無其字”的音節字母的詞首、詞中寫法;規範了(轉寫:"fa")和(轉寫:"fe")的詞首、詞中寫法;規範了字母(轉寫:"-j-")在詞中的寫法使其與詞首寫法(轉寫:"j-")一致;詞中閉音節,即詞中後跟子音字母時,採用單牙雙點(轉寫:"-k-")而非滿文的雙牙每牙各一點的寫法(轉寫:"-k-")。

  

  其中只用於藉詞。清擦音在兩個母音之間和一些其他情況下會濁化成。

  錫伯語有8個母音,多於滿語書面語的6個母音。

  錫伯文字母是在滿文字母基礎上略加改造而成的。

  中共察布查爾縣委主辦了錫伯語報紙《察布查爾報》,每週出版兩次。伊犁師範學院提供錫伯語作為第二語言的課程。
錫伯語()是中華人民共和國境內的少數民族錫伯族的民族通用語言,主要通行於新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州的察布查爾錫伯自治縣、霍城縣、鞏留縣和塔城市,約有2.7萬錫伯人使用。“錫伯”歷史上還出現過“胥紕”、“犀毗”、“師比”、“失比”、“犀比”、“席北”、“西北”、“西百”、“西博”等多個別稱。