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  蘇非(sufi)一詞的來源有兩說。通說將該詞的起源追溯到“”(),在阿拉伯語裡意為“純粹”。另一個說法認為是來自“”(),在阿拉伯語裡意為“羊毛”,即指早期穆斯林禁慾主義者所穿著的簡陋的斗篷。  蘇非行者al-Rudhabari則將兩種起源合併起來:“蘇非行者是指那些穿著羊毛的純粹的人們”。也有人認為詞源來自“”(長椅上的人),即穆罕默德召集信眾誦經祈禱時的貧窮追隨者。  根據中世紀學者比魯尼的研究,蘇非來自希臘文中的“sofia”(),意為智慧。

  所有穆斯林都相信,他們是在朝聖的道路上,並希望在死後經歷最終審判之後,在天堂中與真主靠近。而蘇非行者們則認為在此生可以更加靠近真主和明聖示現。所有蘇非行者的主要目標就是要自我實現古蘭經中所述的fitra的原始狀態。

  

  在蘇非主義發展早期,它基本上就是伊斯蘭的自我內化。一種觀點認為,它是直接來自古蘭經,在不斷被背誦、冥想和體驗產生和發展出來。其他人則認為,蘇非主義是嚴格效仿了穆罕默德的行事方式,通過修煉讓自己和真主的存在之間的心靈聯絡強化了。更為自白的觀點認為,穆斯林的征服使大量基督教教士和修道士歸於穆斯林的統治之下,特別是在敘利亞和埃及。他們在被征服後的數個世紀裡依然維繫著活躍的修道生活,許多十分虔誠的穆斯林也認為蘇非主義是受到他們的教導和方法的影響。

  在公元第一個千年的尾聲之際,開始有人撰寫著作總結蘇非主義的教義並描繪典型的蘇非行者儀式。其中比較有名的包括:Hujwiri的《Kashf al-Mahjûb》以及Qushayri的《Risâla》。

  隨著伊斯蘭文明的崛起,蘇非主義哲學在伊斯蘭文化中也開始廣泛傳播。蘇非主義的傳播被認為是伊斯蘭傳播、形成一個完整的伊斯蘭文化程序中起到決定性作用的因素,特別是在非洲和亞洲。其中,在利比亞和蘇丹的賽努西部落是蘇非主義的忠實信徒。魯米、納霞堡的阿塔等蘇非詩人、哲學家極大強化了伊斯蘭文化在安納托利亞、中亞和南亞的傳播。蘇非主義在奧斯曼帝國文化的建立和傳播,以及北非、南亞地區抵抗歐洲帝國主義中也起到了關鍵作用。

  蘇菲主義在西方世界眼中,其東方的神祕色彩大於對伊斯蘭的偏見。另同什葉派,來自遜尼派伊斯蘭恐怖主義的針對性暴力攻擊亦日漸增多。

  蘇菲主義的標誌物為帶有星月標誌的有翼紅心,以及因旋轉舞蹈而飛起的長裙。

  對於蘇菲行者而言「旋轉」(達馬爾)是蘇菲行者重要的修練方式,它的起源是十三世紀的蘇菲一代宗師魯米。相傳魯米在持續旋轉三十六小時之後成道,故鍾愛他的追隨者,自此就以旋轉做為蘇菲的重要修煉方式。

  卡瓦力是是蘇非派的一種宗教音樂,一般奏於神廟中。其發明者傳說為13世紀德里的蘇菲派聖人阿米爾·庫斯洛。20世紀努斯拉·法帖·阿里·汗等音樂家將其傳播向世界。

  蘇菲主義並不總是被廣泛的接受。尤其是在其早期,穆斯林烏理瑪看不起蘇菲實踐,將其視為一種宗教極端主義的形式。然而在現今的伊斯蘭世界蘇非派反而是遜尼之中開明派的代名詞,容許一些演唱會和寬鬆的生活方式,極端的瓦哈比派伊斯蘭國組織出現後遜尼蘇非派與什葉派、異教徒同樣被列為恐攻物件。

  蘇菲的神祕主義一直對西方世界有著極大的魅力,尤其是對那些東方學學者。魯米的形象在美國已經被廣為人知,在那裡蘇菲主義被看作一種和平的不關心政治的伊斯蘭的形式。
蘇菲主義,又稱蘇菲派(英語:Sufism、;),為伊斯蘭教的密契主義(或稱神祕主義),為追求精神層面提升的伊斯蘭教團,其詮釋的方式有別於一般穆斯林,他們在生活方面相當嚴格。遵行蘇菲主義者被稱為「蘇菲行者」(enterṣūfī, صُوفِيّ),他們認為透由冥想及導師接觸到安拉,他們把敬畏之心化為對安拉無私的愛。西方學界稱蘇菲主義為「大眾的伊斯蘭」(Popular Islam),源於盛行在穆斯林普羅大眾、及至伊斯蘭世界。