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  張紘初時遊學於洛陽,曾於太學跟博士韓宗學習易經和歐陽尚書,又到外黃跟濮陽闓學習韓詩、禮記和左氏春秋。回郡後獲舉為茂才,當時大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽三府皆闢他為掾,他都以疾病為由拒絕應召。後來張紘避亂江東。

  初平三年(192年),張紘因母親過逝而在江都為母服喪;孫策在為父親孫堅還葬曲阿後亦居於江都,於是幾次拜見張紘,和他研究天下大勢。孫策對他說明自己的籌劃:“現在漢朝國祚衰微,天下紛亂,英雄豪傑都各自擁兵自重,發展勢力,卻沒有能化解天下危亂的人。先父曾與袁術一起討伐董卓,功業未遂就被黃祖所害。我雖年輕識淺,但卻心有志向,我現在想先請求袁術把先父舊部交給我統領,併到丹楊去依靠舅父吳景,在那收集流散兵士,東據吳郡、會稽,報仇雪恥,做朝廷的外藩。您以為如何?”張紘先自稱見識淺陋並守孝在身作推託,孫策遂進一步說:「您是名聞遐邇,讓四方之人仰慕的人。今天我這些計劃打算就由你議決了,為何不開懷告訴我您的看法,以與你如高山的聲望相稱。如果我志向得伸,大仇得報,我絕不會忘記你今天的功勞恩德。」孫策說到此處更激奮得流下淚來。張紘見孫策言辭慷慨,更看出其從內心表露的忠勇壯烈,深受感動,終於對孫策說出了自己的看法:「當年周朝王道崩壞,齊桓公、晉文公才能應運而起;王室一旦安寧,諸侯就只能盡臣子上貢的本分了。您繼承父親的路,驍勇善戰,假如你投奔吳景,成功招集吳會一帶的兵馬,當能獲得荊揚二州,亦能報仇雪恨。那時您憑倚長江,奮發威德,掃除群雄,匡扶漢室,所建的功業,定會像齊桓、晉文那樣流芳千古,豈止作一個外藩呢?目前亂世多生禍難,如果您想建功立業,就應當與和你相同志向的人一起南渡發展。”孫策於是就實行其計劃,並將母親和一眾年幼的弟弟都交給張紘照顧,使孫策無後顧之憂。

  興平二年(195年),孫策渡江創業,委任張紘職務,孫策更表奏張紘為正議校尉,跟隨孫策征討丹楊。孫策親臨前線,張紘勸諫說:「主將乃是籌劃謀策的角色,三軍全依託繫命於他,不可輕舉妄動,親身與賊寇對陣相鬥。願您能珍重上天授予您的才幹,符合四海之望,別讓全國上下為您的安危而擔心受怕。」奮威將軍呂布襲取徐州,以徐州牧自居,不希望張紘和孫策共事,追舉張紘為茂才,試圖招攬張紘,並命孫策遣送他來徐州。但張紘厭惡呂布,並不想去在呂布麾下仕官;孫策亦想張紘繼續輔助他,於是回書推辭拒絕。

  建安四年(199年),孫策派遣張紘代替虞翻到許都,留在那裡當侍御史,與少府孔融交好。  建安五年(200年),曹操聽說孫策去世,打算趁江東舉喪期間進行征伐,張紘進行勸諫,認為乘人喪事而用兵,既有違傳統的道義,如果攻而不勝,還會使兩方結仇而丟棄往日盟好,不如藉此機會厚待江東。曹操聽取了意見,表任孫權為討虜將軍,兼會稽太守。曹操想讓張紘勸引孫權歸降,外任張紘為會稽東部都尉。陳琳著有《武庫賦》,張紘讀後寫信稱讚陳琳的文才。陳琳卻說與張紘及張昭兩人相比,是小巫見大巫。

  建安十三年(208年),張紘在孫權下任長史,隨軍征討合肥。合肥久攻不下,便向孫權進計:“古時圍城,開其中一面,為疑惑敵軍的心理。如今圍城甚密,攻擊又急,這樣會使對方恐懼而拼命抵抗。死戰的敵人,固然難拔出,及救援未至,可縮小範圍,以觀其變。”眾議者各有不同,眾將圍城馳騁挑戰。孫權親自率輕騎突破,張紘進諫:“主公計程車兵是兵器,戰爭是危險的事。如今你所麾下計程車兵依賴盛壯的氣勢,輕視強暴的外族,三軍之眾,沒有不寒心的,雖斬對方的大旗,威震敵方戰場,但這是偏將的任務,而不是主將所做的。應開始抑制孟賁、夏育的勇猛魯莽,胸懷王霸之計。”孫權聽納張紘的進諫,停止進攻而退還。  建安十四年(209年),孫權打算再出兵攻打,張紘勸阻道:“自古以來帝王是受天命的君主,雖有皇靈在上輔佐,文德傳播天下,也要依靠武功來昭其勳績。然而武功貴在因時而取,然後才建樹威勢。現今應偃息軍隊,廣泛開墾農耕,任賢使能,務須崇尚寬,仁惠政策,順應天命來施行誅討,這樣就可以不勞師動眾而天下平定。”於是孫權便停止了軍事行動。”

  建安十七年(212年),張紘建議孫權應當離開吳郡而移都秣陵(後改稱建業),孫權採納張紘建議。孫權讓張紘回吳郡接來家眷,走在半路上張紘病逝。臨死前,他授意兒子張靖給孫權留下遺書說:“自古以來有國有家之人,都想修治德政來興隆盛世,至於他們的治理,大多沒有理想的結果。並非沒有忠臣良將相輔佐,不是不明白治國的根本,而是由於君主不能克服自己的好惡情感,不善於聽取意見。人之常情是畏難趨易,喜好相同的意見而討厭不同的意見,這與治世法則正好相反。《易傳》有言'從善如登山,學壞如崩山',是說學好不容易。君主繼承數代相傳的基業,憑藉自然的趨勢,掌握著駕御群臣的八柄權威,樂於做好做的事、聽好聽的話,無須向他人索求什麼,而忠臣心懷難於進用的治國之術,說出逆耳的忠言,兩者不能相互合意,不也是理所當然嗎?不合就會產生隔閡,巧言令色之人便乘虛而入,君主就會被假忠迷惑眼睛,貪戀小人的恩愛,於是賢愚混雜,長幼失序,這些情況產生的 因,是人情關係擾亂了正常的統治秩序。故此聖明的君主醒悟到這一點,如飢似渴地尋求賢才,不厭其煩地接受忠諫,剋制感情、減抑情慾,為了道義而割捨恩愛,在上者無偏頗錯誤的任命,在下者也就絕了非分之念。您應當加以三思,忍受辱垢、掩藏鋒芒,以成就仁義天下的大業。”六十歲時病死(也可能是「八十歲」病死),孫權閱讀張紘遺書後悲傷痛哭流涕。

  吳國建國初年,孫權對群臣大多直接稱呼其字,唯獨稱呼張昭為張公,稱張紘為東部,由此可見孫權對二人的器重。  其文學造詣極高,著作中有《楠榴枕賦》,被身在北方的同郡陳琳稱讚。

  張紘子張玄官至南郡太守、尚書,清介有高行,但才不及張紘。張玄子張尚有俊才,孫皓時為侍郎,以言語辯捷聞名,擢為侍中、中書令,但後因得罪孫皓被誅。

  

  《三國演義》的記載不多,周瑜向孫策成就霸業舉薦的時候,提及張昭和張紘二人,兩人合稱二張。
張紘(150年-229年或153年-212年),字子綱,徐州廣陵郡射陽(今江蘇揚州)人,東漢末年東吳的政治家和學者。孫策在尚未脫離袁術時,曾向當時身在江都的張紘討教成為一方諸侯的志向,張紘為孫策規劃出佔領荊、揚兩州的未來戰略版圖江都對。