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  印度教的宇宙觀認為,須彌山有八萬四千逾繕那高(約合1082000公里,也可能數字是虛指),是世界的中心,圍繞著須彌山有天(Svar-loka)、空(Antarikṣa-loka)、地(Bhūr-loka)三界,天界即提婆界。  在波顛<unk>利對文法的註解——《大注》(Mahābhāṣya)中提到,以須彌山為中心,大地(Bhūmi)有「七洲」(Dvīpa)呈同心圓圍繞,而洲與洲之間則是以大海隔開。最外圍則被界非界(lokāloka)的高山所圍繞。這七州是:  另外,也有「四洲」說。認為大地是像蓮華,須彌山在中間,四大洲像四花瓣圍繞須彌山,東邊是賢馬洲(Bhadrāśva),西邊是計都鬘洲(Ketumāla),南邊是贍部洲(Jambu)或是婆羅多洲(Bhārata),北邊是俱盧(Kuru),或北俱盧洲(Uttara-kuru)。  按照廣博仙人(Vyasa)的《瑜伽經注》,須彌山頂有寶石、銀子、水晶、青金石、和金子。由於這些珍寶的映色,南方天空看起來像深藍色,東方的天空是白色,西方是透明的,北方呈黃色。須彌山是天人安住所,分別有雜林園(Miśravana)、歡喜園(Nandana)、寶車園(Caitraratha)、善意園(Sumānasa)等四處花園。  天人們的聚會所叫「善法(Sudharma)」堂,天人的城市名「善見(Sudarśana)」城,皇宮為「殊勝(Vaijayanta)」宮。行星、星座和恆星在須彌山的天空,以北極星為主,圍繞須彌山,因穩定風的推動而轉動。

  佛教的宇宙論中,世界(loka-dhātu)之最底為風輪(vāyu-maṇḍala),此風輪依止虛空。風輪之上有水輪(jala-maṇḍala),水輪之上有金輪(kāñcana-maṇḍala),金輪之上以須彌山為中心,往外有八山七海,第七山之外圍第八大海(lavaṇa-sāgara,鹹海)中,有人類所居住的四大部洲,此八海和八山、須彌山合稱。最外層以鐵圍山(Cakravāda-parvata)為界限,圍成一個空間,再加上諸天所居住的天界,共同構成有情居住的器世間(bhājana-loka)。  而在千個這樣的世界中,就有千個月亮、千個太陽、千個須彌山王,千個四大部洲,千個梵世天。  一大千世界是一佛土(Buddhakṣetra);娑婆世界即為釋迦牟尼佛所在的大千世界。  按《長阿含》世記經等記載,須彌山北面天金(suvarna)所成,光照北俱盧洲(Uttarakuru)。東面天銀(rūpya)所成,光照東勝神洲(Pūrvavideha)。南面天青琉璃(vaidūrya)所成,光照南贍部洲(Jambudvīpa,即閻浮提洲,釋迦牟尼出生之所)。西面天頗梨(sphatika,某種水晶)所成,光照西牛賀洲(Aparagodānīya)。  須彌山高84000由旬,阿修羅在山底以及大海,四天王居於山腹,山頂為<unk>利天眾神之王帝釋天(因陀羅)所居,再上空為夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、色界諸天、無色界諸天。  大乘佛教認為一切法空,原不相礙,所以芥子雖小,也能無礙地容納須彌山,故稱「芥子納須彌」。出自《維摩經不思議品》:「須彌納芥子,芥子納須彌」。

  耆那教的宇宙論將世間(loka)分為三層,上層為Urdhva Loka(上界,諸天住處)、中層為Madhya Loka(中間世間,人間界)、下層為Adho Loka(下界,地獄)。「中間世間」為人類的住處,以閻浮提(Jambu-dvipa)為中心,有無數個大洲(dvipa-samudra),呈同心圓方式環繞中央大洲閻浮提,大洲之間則有海水間隔。人類只居住在閻浮提、達塔契幹陀洲(火焰樹,Dhātakīkhaṇḍa-dvīpa),以及浦溼卡羅婆羅洲(青蓮花,Puṣkaravara-dvīpa)內側。  按耆那教說法,一共有五座迷<unk>(meru)山,都位於人類所居住的大洲。位於閻浮提中央的叫做「善見」(sudarshana),位於火焰樹洲東部的叫做「尊勝」(vijaya),西部的叫做「不動」(achala),位於青蓮花洲東部的叫「堅定」(mandara),西部的叫「電光」(vidyunmali)。「善見」比其他四座稍微要高,所以叫做蘇迷<unk>/須彌(Su-meru)山,而其餘四座只是迷<unk>山。  在須彌山頂,有座四方平臺。東方和西方的臺座由黃金構成,面對著閻浮提洲的婆羅多(Bharata)地區和愛拉瓦塔(AirAvata)地區,北方和南方的臺座由白銀構成,面對著閻浮提的東、西維德哈(Videha)地區。這些地區在閻浮提,是所謂的「作業地」(Karma bhumi),也就是在這地區,才有可能獲得解脫(moksa),轉生天上,或墮落地獄。當每位蒂爾丹嘉拉(Jina)出生時,因陀羅會將嬰兒帶至相關的臺座,為其進行灌頂(Abhisheka),這就是耆那教儀式中的Snatra-Puja。

  印順法師認為,須彌山可能最早是指喜馬拉雅山;也有認為是指岡仁波齊山。

  寧夏有須彌山石窟,該須彌山就是以該佛教傳說而命名的。中國傳統建築的須彌座也是由須彌山而來。
須彌山(;;),又譯為蘇迷<unk>山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山,為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山,日月之所回泊,印度眾神的居所。