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  古利奈位於非洲北部的利比亞東部,是希臘的一個城市,位於Cyrenaica省,在托勒密-索特爾(公元前323-285年)統治期間, 有10萬猶太裔猶太人被迫在此定居,是基督教的早期中心。 據稱在猶太人起義時,古利奈是許多逃離羅馬軍團的"西卡里人"(Sicari)(意為匕首人(dagger men))的目的地。 後來在哈德良和特拉讓統治時期,這在該地區又發生了猶太人的叛亂。  敘利亞的猶太人在耶路撒冷有一個猶太教堂,許多人都去那裡過年節。

  西門為耶穌背十字架的行為被編入“苦難之路”的第五或第七站。  這段經文字身並沒有為何是西門被選來幫助耶穌。

  “他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好揹著耶穌的十字架。”《馬太福音27:32》  “有一個古利奈人西門,就是亞力山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好揹著耶穌的十字架。”《馬可福音15:21》  “帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他揹著跟隨耶穌。”《路加福音23:26》

  

  因為古利奈位於北非利比亞,有人認為古利奈人西門是第一個黑人基督徒。基督教傳統上認為他的兩的兒子——亞力山大和魯孚——後來都成為傳教士。《馬可福音》中有提到他們的名字,顯示他們在早期教會中有一定地位。  馬可福音15:21指出西門是 "亞歷山大和魯弗斯的父親"。他們的名字被錄入經文可能表明他們在羅馬的早期基督教團體中具有一定的地位。 也有人認為保羅在羅馬書16:13中提到的魯弗斯(希臘文:Ῥοῦφον或Rhouphon)是西門的兒子。 也有人將西門本人與使徒行傳11:20中向希臘人傳福音的"古利奈來者"聯絡起來。 但是,僅憑西蒙的名字並不能確定他是猶太人,亞歷山大和魯弗斯都是普通名字,並不能確定二人是否是重要人物。

  根據一些諾斯底派(Gnostic)的傳統,西門因為同負十字架而代替耶穌死在十字架上(即《Second Treatise of the Great Seth》中的故事)。 這一說法構成了諾斯底派信仰的一部分,認為耶穌不是肉身,而只是有了肉身的外表(參見巴西利德(Basilides)、愛任紐斯和斯旺假說)。  愛任紐轉述了巴西利德在福音傳道中的說法:他說,耶穌裡的基督作為一個完全神性的存在,不能承受肉體上的痛苦,也沒有死在十字架上;被釘在十字架上的人,實際上是西門。

  伊斯蘭教義斷然否認耶穌(爾撒)在十字架上死去。穆斯林指出:猶太人試圖殺死爾撒,但他們並未達成目的。他們捉到的其實是個替身。爾撒則以肉身活著升了天。穆斯林認為替身是古利奈人西門或是叛徒猶大,但這些在《古蘭經》和《聖訓》中都沒有任何根據。  《古蘭經》記載: 又因為他們說:“我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈.爾撒,真主的使者。”他們沒有殺死他,也沒有把他釘死在十字架上,但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人,對於他的被殺害,確是在迷惑之中。他們對於這件事,毫無認識,不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。 不然,真主已把他擢升到自己那裡。真主是萬能的,是至睿的。(4:157、158)  《古蘭經》僅否定爾撒被釘死在十字架上,而沒有否定爾撒被釘在十字架上。因此“替身說”不一定成立。 有可能爾撒真的被釘在十字架,只是沒被釘死。而且,儘管這節經文指出爾撒昇天了,但這不意味著爾撒是未死昇天的。
古利奈人西門(Simon of Cyrene,, 標準希伯來文 "Šimʿon", Tiberian希伯來文 "Šimʿôn";, "Simōn Kyrēnaios")是根據《聖經》記載在耶穌前往受刑途中,被羅馬士兵強迫替耶穌背十字架的人。