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  對於彼拉多的出生與早年事例,歷史所載甚少。  古老傳說中,彼拉多的出生地是今日義大利中部的阿布魯佐地區、當時稱為薩姆尼地區的比森蒂小村莊。有一個羅馬小屋被稱為是“比森蒂的彼拉多之屋”。有的蘇格拉傳說則稱彼拉多誕生於福廷格爾,佩思郡高地的一個小村裡。  也有人認為西班牙的塔拉戈納和德國的福希海姆是彼拉多的出生地,但由於他是羅馬公民,所以最可能出生於義大利中部。  尤西比厄斯根據早期的偽經,表示彼拉多在羅馬暴君卡利古拉統治時期(公元37-41)生活不如意,被流放至高盧,最後在維也納自殺。10世紀的歷史學家耶拉波利斯的阿加皮亞斯在他的《綜合歷史》中,表示彼拉多在公元37/38年,即卡利古拉統治的第一年自殺。  其它的傳說,則指出他死在瑞士的彼拉多山。  第一份有關彼拉多的物理證據發掘於1961年,即在猶大省府-凱撒利亞;瑪麗蒂娜的羅馬劇院裡,則發現了一塊彼拉多之石的石灰石,作為效忠提庇留的印記,石頭上刻有[...]ECTVS IUDA[...] (通常被讀作praefectus Iudaeae), 即猶大總督。早期猶大省的執政官都是持『羅馬總督』頭銜。後來於公元44年起,庫斯皮烏·法度斯繼任以後,則改為『檢察長』頭銜。碑文被安東尼奧弗拉瓦所領導的小組發現,年代記錄為公元26-37年。碑文目前被安置於以色列博物館,副本被存置於凱撒利亞。

  本丟·彼拉多的官銜,從傳統意義上來講應該是檢察長,因為塔西佗曾如此稱呼他。然而於1961年,在凱撒利亞·瑪麗蒂娜圓形露天劇場遺址上所發現的、被命名為「彼拉多之石」的石灰石碑文——致提庇留·凱撒·奧古斯都——上稱呼彼拉多為“猶大利亞總督”。  猶大地的執政官銜在《新約》時期有許多變化。公元6年撒瑪利亞、猶大和以東地區第一次被羅馬帝國兼併為猶大省(Iudaea) 公元66年,猶太人叛亂時,該地區由騎士團(相對低階的執政官)來統治。他們持有羅馬總督的官銜,直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克勞狄一世於公元41年封為猶太國王為止。希律·阿格里帕去世的公元44年,以東改由羅馬直接統轄,執政官改稱為檢察長。“檢察長”除了無法直接掌管財政之外,其餘與總督的等級及功能沒有區別。相同年代的考古結果以及文獻,再者根據凱撒利亞的石碑文,公元6年到41年之間以「總督」來稱呼當地的最高長官是正確的。  總督或檢察長的主要權責與軍事有關,當然他們在當地為皇帝徵稅,並擁有一些審判權。其他的世俗管理則交付地方政府:地方議會或是民族自治,比如猶大和耶路撒冷,即交由猶太議會以及他們的議長-大祭司。但是,任命大祭司的權柄至公元41年為止,均在羅馬的敘利亞使節或是彼拉多時期的猶大總督手中。例如,大祭司該亞法被瓦利亞斯·格拉託斯任命為希律聖殿的大祭司,後被敘利亞使節盧西亞斯·維特留斯(即後來的羅馬皇帝維斯帕先)解職。一般來說,彼拉多駐守在凱撒利亞,但是常在省內巡迴,特別是去耶路撒冷,這是他的職務。在逾越節,一個既是猶太國家的也是宗教的節日,作為總督,彼拉多都會負責耶路撒冷的秩序。一般他不會出現在朝聖的人群中,因為以一個受到羅馬統治者直接徵稅的省份,猶太人對於總督的存在是很敏感的。  像彼拉多這樣的騎士團員可以指揮一小隊部隊,所以在軍事上,他必須聽從他的上級-敘利亞使節;後者可以視情況需要,下到巴勒斯坦。作為以東的執政官,彼拉多有一小撮從當地收編的應急部隊駐紮在凱撒利亞和耶路撒冷,如安東尼亞堡壘,以及任何需要軍事控制的地方。他麾下計程車兵總數約3000人。

  在史學家裴洛記載的文獻-《猶大利亞的羅馬執政官》中,彼拉多是一個非常剛毅的人,不屈於羅馬帝國統治者的指派。然而,裴洛強調說:“他性情急躁,常常不經審理就處死肇事者。”其他的形容,則稱彼拉多唯利是圖,有暴力政治傾向,曾經竊取經費和無間斷地處死反抗者。 除了裴洛以外,著名猶太史學家約瑟夫斯對彼拉多的描述是:彼拉多對猶太文化完全不瞭解,常常以武力用事,不尊重猶太人的傳統,幾乎造成了猶太人大規模的叛亂。這樣的事例在彼拉多執政期層出不窮。他表示彼拉多的前任尊重猶太人傳統,例如:在進入耶路撒冷時,將所有偶像去除,而彼拉多卻允許士兵在夜間把提庇留·凱撒的像帶入城中。當耶路撒冷居民在次日發現時,他們要求彼拉多把凱撒像移往城外。在故意這樣做了5天后,彼拉多最後命令兵丁用武力威脅猶太人,後者寧死不犯摩西律法。再僵持五天之後,彼拉多才移走凱撒塑像。  彼拉多在日後持續做出了類似的事,例如:在耶路撒冷,他放置了包金盾牌以討好提庇留。雖然這次盾牌沒有什麼形象,但是仍然遭到大眾反對。猶太人最初向彼拉多抗議,當他拒絕移除後,寫信給提庇留。彼拉多稱:提庇留“寫給彼拉多的信中充滿了斥責,以及對前任的不尊重,並要求他立即將盾牌拆卸、送回凱撒利亞首府。”  約瑟夫斯記載了另一件事例。彼拉多把修護聖殿的款項,轉用於修建引水渠。當猶太人再次抗議時,彼拉多讓士兵藏在猶太人中。在彼拉多的示意下,士兵亂砍了許多猶太人,封了他們的嘴。  他寫道:比拉多害怕猶太人向提庇留派出代表抗議包金盾牌,這樣“他們要是真的派出代表的話,他們就可以將他作為執政官的行為曝光,如受賄、侮辱、搶奪、荒誕奢華、不經審判行刑,無休止地處死反抗者等。”  約瑟夫斯記錄彼拉多作為猶大利亞總督的最後時期。一大群撒瑪利亞人被匿名的人說服,去基利心山看摩西所埋的聖物。但在人們必經的泰拉塔納村莊,彼拉多“埋伏了騎兵和重型武裝的步兵。當他們遇到村裡來的第一個人,就投石挑釁,導致爭鬥。許多人被逮捕,下到監獄裡。彼拉多將其中的領袖與具有影響力的人處死。”撒瑪利亞人向羅馬駐敘利亞使節(執政官)-維特留斯申訴,後者要求彼拉多去羅馬向皇帝提庇留解釋這起事端。但當彼拉多抵達羅馬,提庇留已經去世了。

  根據新約聖經所述,彼拉多是個優柔寡斷的羅馬籍總督,曾多度審問耶穌,原本不認為耶穌犯了什麼罪,卻在仇視耶穌的猶太宗教領袖的壓力下,為免引起暴動,遂決定釋放強盜巴拉巴,反而依照羅馬刑罰判處無罪的耶穌死刑,將耶穌釘死在十字架上,隨後以洗手錶明自己在耶穌被釘的這件事上是無關涉的。羅馬歷史學家塔西佗在其著作(Annales XV 44)論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中,寫道彼拉多總督使基督受死刑。但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記/猶太人的古代史》十八卷三十三章,記載寫道“這人就是基督,但羅馬總督在我們的上層人物的慫恿下,判釘他十字架。”此處所說的羅馬總督就是彼拉多。

  關於耶穌基督戲劇與影片中常常包括了本丟·彼拉多的角色,因為他是基督最後一天的核心人物之一。編劇者認為有理由將彼拉多置於核心角色的地位,以補充他人生未知的部分,包含:  The references to Pilate, outside the New Testament:
龐提烏斯·彼拉多(;;?-36年),天主教譯為般雀·比辣多,是羅馬帝國猶太行省的第五任總督(監管官;26年-36年在任)。他最出名的事蹟是判處耶穌釘十字架。由於總督的職責,他是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。