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  如果一個主張是可證偽的,則至少在理論上存在一種觀測的方法(即使實際上沒有進行這項觀測也無妨),來表明這個主張不符合重言式的標準(即這個主張不總是真的)。對某種描述進行觀測的邏輯前提是它描述的事物是存在的。科學活動中要不斷思考、批判、否證,而且結果不能保證永遠正確。 例如“所有的天鵝全都是白色的”這個主張可以被“存在黑色天鵝”的觀測證偽,雖然這個觀測並不一定會發生。一個可證偽的命題必須定義某些被禁止的情形。例如,在這個例子中,“所有的天鵝全都是白色的”這個主張禁止了“黑天鵝”的存在。由於理論上可能存在“觀測到黑色天鵝”這個反例,“所有的天鵝全都是白色的”這個主張是可證偽的。 再比如假設現在有一個人宣稱“我說的話一直都是對的”,那麼我們考察他以前說過的話,如果有自相矛盾的地方,那麼這句話肯定是個假命題。然而,即使這個人過去一直貫徹一種想法,在他自己的言論中沒有自相矛盾之處,也不能作為足夠的證據證明這句話是個真命題。

  可證偽性是一個科學理論的必要屬性。可證偽性是由經驗得來的主張的必要屬性,卻不是充分屬性。一個主張需要更多的屬性及證據使其成為經驗上有意義的。
可證偽性(),又稱可反證性、可證偽性,在科學和科學哲學中用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性,並使用嚴格否證法來判別一個理論是否科學,即「這些結論必須容許邏輯上的反例的存在」。作為對比的則包括形式上的或數學的表述,如恆真式或同義反復(由於定義的原因它們總是真的),數學公理和定理——這些表述不容許邏輯上反例的存在。對理論的佐證雖然認可了合理性,但與邏輯實證主義經驗能證實理論的確證不同,佐證是暫時的。一些哲學家和科學家(如卡爾·波普爾)宣稱:一切從經驗得來的假說、命題和理論必須邏輯上容許反例的存在,才是科學的。一個主張“可證偽”並不意味著這個主張是“假”的。宗教和偽科學是不可證偽的。