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  伊哈布·哈桑,文學學術研究理論家曾說過: 這一觀點出現在後人類主義潮流之前。20世紀末期,後人類主義在有些分散卻互補的思想和實踐領域發展了起來。例如,哈桑是個知名學者,他的理論作品清晰地處理了社會中的後現代性。與哈桑既互補又形成對比的理論家包括:米歇爾·福柯、朱迪斯·巴特勒、布魯諾·拉圖爾、H.凱瑟琳·海爾斯、皮特·斯洛戴特克、斯特凡·洛倫茲·索格內、埃文·湯普森、弗朗西斯科·萬力拉和杜格拉斯·凱爾納。這些理論家中有哲學家,比如羅伯特.佩伯雷爾,他寫過有關後人類生存條件的作品,後人類生存條件經常被用來代替後人類主義一詞。  後人類主義主要區別於古典人文主義,因為它使由人性構成的道德高度復原至眾多自然物種的一種。根據這一斷言,人類沒有毀滅自然或是在道德問題上高於自然的固有權利。人類知識也淪落到不太具有控制力的地位,而之前被視為世界的定義方面。人們承認人工智慧的限制和謬誤,即使這沒有暗示要摒棄人文主義的理性傳統。  後人類主義有時被用作以超人類主義為人所知的思想和技術的近義詞,因為它證實了實現後人類未來的可能性和 嚮往性,儘管是從純進化角度來說。不過,人文學科和藝術領域的後人文主義者批評超人類主義,據行為哲學家沙崙.貝爾說,部分原因是因為他們認為超人類主義吸納擴充套件了許多啟蒙運動時期人文主義和古典自由主義的價值觀,也就是科學主義:

  一些批評家認為一切形式的後人類主義所具有的共同之處要多於其各自支持者所意識到的。
後人類主義(英語:Posthumanism或post-humanism) (意思是人文主義之後或超越了人文主義)有五種定義: