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  真空法師本名高玉鳳(Cao Ngọc Phượng),1938年出生于越南湄公河三角洲中心的檳<unk>市。父母是中產階級,育有九個孩子,真空法師是家中的老八。自幼,父親便教育子女工作和謙遜的重要性,她常引述父親的話:「絕不跟貧農討價還價,因為那點零錢對他們而言可能足夠養家活口了。」  1958年,真空法師進入胡志明大學主修生物。她也涉入政治行動,成為校內的學生領袖,她花很多時間幫助市內貧民窟的窮人和病患。  她在1959年認識一行禪師,當時她便認定禪師是她的心靈導師了。1963年她前往巴黎完成生物學的學位,並在1964年獲頒證書。同年回到越南加入一行禪師的行列,協助他建立「梵行大學」及「青年社會服務學院」(SYSS)。她是SYSS諸多活動的核心人物,該社在越戰期間于越南鄉間發起了醫療、教育和農業設施等活動。SYSS一度有超過一萬名和平青年參與,協助重建飽受戰火蹂躪的村莊。一行禪師回到美國那段期間,真空法師仍每日掌理社內運作。  1966年2月5日,真空法師受戒為接現同修最初的六人小組「六雪松」之一。也是在那個時候,她獲得真空法師此一戒名。據她解釋:「在佛教,『空』實為梵文空性之義。意指個體自我感之消融。這個字本身不帶有任何的負面意涵。瞭解「空無自性」的意思,即萬物本質上沒有絕對自存而且永恆不變的實我,才能發現人我之間的相聯,相互依存(interbeing),瞭悟沒有什麼能夠獨自存續,所有的一切都與其他部分難分難解。我明白我永遠都得記住我的『空』源於分離自我感的空無,宇宙的諸多奇蹟充盈著我,包括我祖父母、父母的慷慨,一路上許多朋友和老師曾協助、支援過我,以及現在正在閱讀此段文字的讀者們,沒有你們這本書也沒無法存在。我們的存在都是休慼與共、相互依存,我們的身份感本質上都是空無實我的,儘管表象的身份感造成我們的隔閡、認不出彼此間的相聯。」  接現同修由出家及在家的男女眾所組成。最初六名受戒者可依偏好選擇是要過出家還是在家的生活。三名女子都決定要像尼師那樣獨身,雖然她們未剃度;三名男子都決定如在家眾那樣結婚生子。遺憾的是,一年後,三名女性中的一枝梅以激烈的自焚手段向外界表達自身的和平訴求。  1969年到1972年間,她和一行禪師協力在巴黎籌組佛教和平代表團,為越南的和平運動發聲。自那之後,她持續和一行禪師合力在巴黎附近建設甘薯禪修中心,也就是1982年成立的梅村禪修中心之前身。她也擔任禪師四處巡訪時的隨身助理。除此之外,她仍繼續在海外為越南那些難民提供救援,如為貧童募集救援食糧包或為病患尋找醫療資源,一邊為梅村規劃活動。  1988年,真空法師在印度靈鷲山正式出家為尼,一行禪師為剃度師並主持受戒儀式。  重返越南的三個月(2005年一月到四月初)之間,一行禪師在越南各地對上千人傳講,無論是官員、政客、知識分子、小販、計程車司機或藝術家等。除了禪師的開示之外,真空法師也教導禪營參加者正念禪修。她帶領群眾唱頌梅村歌曲和梵唄唱誦等,也帶大家做深度放鬆的練習。其他時間,她僅僅是透過自身的思言行,將越南傳統展現在現代的生活方式上,如此便打動了和她相遇的人們。二月份越南新年慶典期間,她也為上百名佛教徒做解說《翹傳》籤詩偈頌。  2014年,聖公會、天主教、正教會、猶太教、穆斯林、印度教、佛教界(真空法師代表一行禪師出席)的主要領導人史無前例地聚在一起連署承諾對抗現存的奴隸制;他們連署的宣告呼籲在2020年以前能消弭所有的奴隸制度和人口買賣。

  《真愛的功課:追隨一行禪師五十年》
真空法師(Sister Chân Không)生於1938年,她是越南矞、現居法國梅村的佛教尼師、和平運動者,為一行禪師弟子,輔助禪師在法國南部的多爾多涅省建立梅村禪修中心,也協助禪營帶領,引導參加者做禪修練習,如在「深度放鬆」練習中照顧身心,及於「接觸大地」之中和好。1993年出版的自傳《真愛的功課:追隨一行禪師五十年》從她的觀點具體而微地描述了越南赤化、投入社會運動的坎坷心路,以及與老師一行禪師相遇,建立梅村,乃至於發願依止禪師弘法的完整歷程。