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  1844年,馬克思恩格斯在《神聖家族》中說拿破崙用“不斷的戰爭”代替了法國大革命的“不斷的革命”。  1850年3月,馬克思恩格斯在《中央委員會告共產主義者同盟書》中,第一次提出:德國工人階級的戰鬥口號應該是“不斷革命”。  馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》中指出:“革命的社會主義就是宣佈不斷革命,就是無產階級的階級專政,這種專政是達到消滅一切階級差別,達到消滅這些差別所產生的一切生產關係,達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係,達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然過渡階段。”

  托洛茨基認為,不斷革命,就馬克思賦予這個概念的意義來說,就是不能容忍任何形式的階級統治,不能停留在民主階段,而要轉而採取社會主義的措施,並進行反對外部反動勢力的戰爭;意味著這種革命的每一個階段都同前一個階段相銜接,而且它只有在階級社會完全消亡的時候才會結束。托洛茨基的這一理論有三個主要的思想。

  第一個是關於從民主革命向社會主義革命過渡的問題。傳統觀點認為,只有經過一段漫長的民主制時期才能走向無產階級專政;而托洛茨基認為,落後國家只有經過無產階級專政,才能走向民主制。

  第二個方面是,社會主義革命同樣也是不斷的。在無法確定的長時期內和經常的內部鬥爭中,一切社會關係都要經受改造。社會在不斷地除舊換新。

  不斷革命論的第三個方面是社會主義革命的國際性。社會主義革命從一國基礎上開始,但它不能在這個基礎上完成。一國範圍內要維持無產階級革命,只能是一種暫時的狀況。一國的革命不是一個獨立的整體,它只是國際鏈條中的一環。國際的革命是一個不斷的過程,儘管它會出現暫時的衰退和低潮。托洛茨基的第三點思想與斯大林主義者的一國之內的社會主義產生衝突:後者認為在一個國家可以建成社會主義;但托洛茨基堅決反對這種思想,並認為斯大林主義者背叛了馬克思主義,斥責他們為“不肖門徒”。
不斷革命論早在馬克思的時代就有萌芽,後來托洛茨基對不斷革命論加以完善,因此談到“不斷革命論”時,通常指的是托洛茨基的“不斷革命論”。