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  該寺位於小昭寺西南角,西臨喜德寺。該寺所在的策門林社群,以及附近的策門林一巷、策門林二巷、策門林三巷,均因該寺而得名。該寺由色拉寺管理委員會管理並主持所有事物。該寺是繼丹傑林寺之後興建的拉薩第三個“林”。一世策墨林活佛接任西藏攝政時初建該寺,取名 “圖丹仁欽曲科林”。後來,二世策墨林活佛任攝政之後的第6年,即1825年擴建該寺。該“林”在宗教教規上隸屬色拉寺麥扎倉;經濟上則獨立,即由策墨林拉章全權負責。  該寺原來正式全稱為“圖丹仁欽曲科林”。該“林”名稱“策墨林”的來源有多種說法,最具代表性的有兩說。(1)藏學家東噶·洛桑赤列《東噶藏學大辭典》記載,此名是清朝道光帝所取。(2)根據因襲口傳,寺名因該寺一拉康的主尊佛名“次巴美”(無量壽佛)而得名。在此,以第一種說法為依據。但“策墨林”一名確非清朝道光帝所賜。一世策墨林活佛任攝政時,正值嘉慶帝時期,嘉慶帝為圖丹仁欽曲科林賜“崇壽寺”(藏語稱“策墨林”)匾額一塊而更名之。《九世逹賴喇嘛傳》載:“水虎年(公元1812年)一月,嘉慶皇帝為圖丹曲科林寺賜‘策墨林’的匾額一塊。”  該寺是色拉寺的屬寺。一世策墨林活佛從色拉寺麥扎倉擦多康村修習五明,成為知名佛學家,後來又在上密院進修顯密教法,成為甘丹寺夏孜扎倉堪布,因博學而奉詔書進北京任雍和宮堪布,數年後奉旨回西藏繼任已故德木活佛的攝政職位,成為清朝皇帝委派的第二位攝政。因他從色拉寺發跡,故他建立的圖丹仁欽曲科林(策墨林)自然成為色拉寺的屬寺。二世策墨林活佛任攝政遭難時,色拉寺麥扎倉全體僧眾站在策墨林一邊。當時策墨林寺遭到一定程度破壞。直至今日,策墨林仍歸屬色拉寺。  策墨林寺主體建築原來分為紅宮和白宮,白宮為第一世策墨林活佛興建,紅宮由第二世策墨林活佛興建。此外還設有拉章和策墨林活佛的夏宮,夏宮和寺廟中間為一片規模較大的林卡。文化大革命之後,策默林寺獲得重建,但重建的只佔原來寺院建築的一部分,其他殿堂仍被民居、小工廠等佔據。由於策墨林寺在教規上隸屬色拉寺麥扎倉,所以除供奉釋迦牟尼、宗喀巴、歷代策墨林活佛像之外,也供奉有色拉寺麥扎倉的主供護法“塔烏”。殿內左側的長條形配殿供奉不動佛等等,殿後相通的左配殿、中配殿分別供奉“塔烏”、大威德金剛,右配殿則供奉釋迦牟尼,右側的長條形配殿供奉三怙主(觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩)等等。

  一世策墨林活佛任攝政時,首先駐錫“甘丹康薩”,此地遂成為攝政的臨時拉章。後來,他遷居策墨林私邸。甘丹康薩是拉薩有名的古蹟,始建於16世紀後期,1587年由吉曲第巴頓珠傑布建立,五世達賴時期為固始汗父子的“王宮”,七世達賴時期成為彌王頗羅索朗多布傑及其子珠爾墨特那木扎勒執政時的“王宮”。  二世策墨林活佛於1820年繼第三位攝政德木活佛之後成為第四位攝政,直到1844年共執政25年,是攝政中攝政時間最長者。策墨林拉章隨這位攝政而顯赫一時,但也正是在這位攝政時期,策墨林拉章及其總管“札薩”等跟策墨林活佛一起在很長時期內消失,策墨林寺遭到破壞。直到十三世達賴時期,因三世策墨林活佛被追認及出任攝政以後,策墨林拉章才重現。但當時未設立拉章札薩,因札薩一職必須由清朝皇帝特許任命,故這時策墨林拉章只設“強佐欽莫”(大總管),其下設有“第羌昂”等職位。  策墨林拉章的組織結構與丹傑林拉章並無分別。

  策墨林扎倉與丹傑林扎倉相似。僧人數量最初定為170餘人;二世策墨林活佛遭罷免後,降為25人;三世策墨林活佛時期又定為75人,據一些老僧人說,僧人大部分是從色拉寺麥扎倉選派。扎倉僧人數量的變化,一定程度上與其“林”的活佛的勢力有關。進入該“林”的僧人必須先入色拉寺麥扎倉為僧,經報名申請,等有缺額時,按照先後順序依次選補。該“林”僧人每年發糧食32餘克,比其他寺院的僧人高很多,也超過了其他各“林”。該 “林”扎倉的僧人與其他“林”的僧人一樣,不必參加傳昭大法會,但是可按人數領取佈施。按照規定,平時專派4名僧人赴大昭寺乃久拉康唸經。
策墨林寺,藏語稱“策墨林”(),又譯“策門林”、“策滿林”、“策默林”,賜名“崇壽寺”,位於西藏自治區拉薩市城關區吉崩崗街道策門林社群,是一座藏傳佛教寺院,也是拉薩四大林之一。