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  《天地之歌》()是以《天地之詞》為第一個假名和最後一個假名的一組48首的和歌,見於日本平安時代中期的歌人源順創作的和歌集《源順集》中。源順創作的和歌最先的四首如下:  類似這樣,分為春·夏·秋·冬·思·戀6部分,每部分各8首,總計48首和歌。  同時代的女歌人相模也創作過天地之歌,但歌集中只流傳下來了春·夏·冬各四首,總計12首和歌。 源順自述在其之前,最早創作四十八首天地之歌的是歌人藤原有忠朝臣藤六,但藤六之詩現已全部亡佚。  若從源順的天地之歌中取出首個假名,即得到天地之詞:

  天地之詞中存在著兩個え,而作為全假名句,兩者應有一定的區別,否則沒有保留兩個相同假名的必要性。雖然現代日語中い與ゐ、え與ゑ、お與を已經完全混同,但中世日語中是存在發音上的區別的。而關於更早的日語是否也合併了音素這一問題,橋本進吉通過對萬葉假名中上代特殊假名遣的研究發現,え 的萬葉假名是分為兩種的。  前者使用衣、依、愛、哀、埃等萬葉假名,用於、、等詞中。而後者使用延、要、曳、江等萬葉假名,用於、、、、等詞中。通過進一步分析,橋本認為兩種並非是甲乙類的區別,而是え(あ行え)與(や行え)的區別。而天地之詞則是這一區別存在的直接證據。  小松英雄認為根據天地之詞推測,在相似時期創作的、同為全假名句的伊呂波歌和大為爾之歌在創作時也是48個假名,而在語言演變的過程中,え與合併,造成え的重複而最終其中之一脫落。 小松推測其本來形式為:

  天地之詞的前36個假名是兩音節的名詞,從形式上模仿了千字文:  而後12個假名則解讀不一。大矢透的解讀為:  ふよ  のを  れて  中田祝夫則認為其為“ふよ ”。馬淵和夫以罕見詞過多的緣故,把此方案的“良<unk>”一詞改為“”,“偃”改為“て”。

  在10世紀半成書的《宇津保物語》的“國讓上”一卷中,提到以“あめつちそ”等用於習字。 而南北朝時代的《古今集序注》中也提到了當時有人認為伊呂波歌的佛教成分較重,而使用天地之詞習字。
《天地之詞》()是日本平安時代初期出現的,包括當時的全部48個清音假名的詞句。天地之詞是類似於伊呂波歌的全假名句,也是平安時代早期仍存在え(あ行え)與(や行え)區別的證據之一。