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  早年用功讀書,“三年不窺園”,以研讀《公羊春秋》出名,與胡母生齊名,景帝時曾任公羊博士,武帝時任江都王劉非相和膠西王劉端相。漢武帝舉“賢良文學”之士,他對策建議“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”,主張更化善治,“罷黜百家,表章六經”,“前德而後刑”,《漢書》中武帝未置可否,但孝文帝本好刑名之言,及至孝景,不任儒者的情況有很大的改善,使儒學成為中華文化的社會基礎,影響長達二千多年。  董仲舒的弟子很多,他講學的方法是“下帷講誦”,講課時用幕布圍起來,只教高才生,一般學生則由高才生去教,因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人。他的弟子有出色的,褚大為樑相,嬴公為諫大夫,呂步舒為丞相長史。  董仲舒居家寫《災異之記》,當時遼東高廟發生了火災,主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論,以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場,他不知這是老師的作品,批評此書是“大愚!”結果,董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳“陰陽災異”了,晚年“居家以修學著書為事”。  董仲舒其學以儒家宗法思想為中心,建議以“弱枝”或“小末”的方式嚴禁王侯大臣擅權,雜以陰陽五行說,把神權、君權、父權、夫權貫串在一起,形成帝制神學體系,流行於漢代的讖緯都是繼承了董仲舒的感應、災異之說。董仲舒還把《公羊春秋》用於司法上,提出“《公羊》治獄”,即《公羊董仲舒治獄》,是漢代酷吏產生的基礎。從而他提出了天人感應、三綱六紀等重要儒家理論。  董仲舒去世後據葬於西安和平門內下馬陵。

  董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世,但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品,這個說法暫時為學界所接受;由於該書內容雜蕪不純,無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是偽書。
董仲舒(前192年-前104年),廣川(今河北棗強)人,是西漢著名的經學家、思想家和政治家。他治學以公羊學為主,因此於景帝年間任為博士,於武帝時受賞識任江都相等職位。董仲舒整合了當時的陰陽五行學說、天命論等各類思想哲論,統一為漢代的天人關係的研究,也借他在西漢政治體制內的參與推動了讖緯之學的發展。