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  伴隨著辯論,反調是爭論的最常見的形式之一。雖然與辯論類似,但反調被侷限在一個明確的爭議性論題。不同於辯論,可讓爭議雙方之間存在共同點,反調的目的,只是為了建立一個觀點的真理,而同時反駁對方的觀點。  反調通常涉及到宗教,哲學,政治,或科學的重要議題。以往,論戰新聞常見於歐洲大陸;當時的誹謗法 律,相對於現在,並沒有想像中嚴格。  為了支援對17至19世紀論戰的研究,一個英國的研究專案,於2002年將那個時代的論戰小冊子,放到因特網上,數目超過24,000項。

  神學論戰是神學論證的分支,圍繞著宗教事務,致力於歷史或爭議的行為。但這應該從護教區分,後者是信仰的知識防禦。 馬丁·路德在1525年的著作《意志的束縛》,是神學論戰的一個典型例子。這是寫在回答一個反調的題目: 《意志的自由》,由德西德里烏斯·伊拉斯謨於1524年所著。  另一個例子,是兩冊1896年的著作《基督教世界科學與神學論戰史》(分上、下卷),由美國外交家,教育家及作家安德魯·迪克森·懷特所著。作者的科學觀,大體是樸素的經驗主義觀點。科學基本上被看作是經驗的歸納,被簡單地當作對世界的正確表像,是與宗教教義反調的論題。科學知識被當作是真理或者至少是不斷接近的真理,被認為只與客觀的世界有關,與人類的文化,信念,甚至宗教無關。雖然此書未必能體現主流見解,但仍有其代表性,可以反映出近代西方歷史上,科學與宗教關係值得關注的反調思想。
反調(英語:polemic),又稱論戰,是一個具爭議性的邏輯論證,其意圖是建立一個具體瞭解的真理,及指出相反立場的謬誤。論戰大多見於很有爭議性的話題,該論證的方法或實踐稱為反調。一個經常寫作反調文章,或者說話唱反調的人,是一個辯論者或爭論者。原來的英語詞是從希臘語: '(英語拼音: polemikos)衍生出來的,意思是「好戰的,敵對的」,而這個詞又來自希臘語: '(英語拼音: polemos),即「戰爭」。