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  謝雪紅原名阿女,出身為制帽工之女,父母皆文盲,12歲父母雙亡,幼時因家貧失學,賣給臺中洪姓人家作童養媳與小妾以籌葬母費及還債,飽受養母虐待,一度企圖自殺。  1917年(一說1918年)謝雪紅離家出走,至臺南當製糖場女工(一說返回彰化)。後遇臺中大地主、霧峰林家之親戚張樹敏併成為其妾。1919年共赴日本神戶三年,自修日文與漢文。之後到達青島接觸五四運動,思想漸受衝擊。

  返臺後經營洋服店為生。 1921年加入「臺灣文化協會」而深刻體認到臺灣政治社會的脈動和方向。

  1925年前後抵達上海,途中認識了林木順(另一說是在草屯認識的),加入由蔡孝幹、張深切、林維金、洪緝洽組成的臺灣自治協會,參加過五卅運動,化名謝飛英,推薦入國共合作創辦之上海大學社會系(主任瞿秋白)四個月,經黃中美介紹而被告知加入中國共產黨(因為不符入黨程式而使謝雪紅的黨籍資格發生爭議,直到謝雪紅過世多年後,於1986年中共平反謝雪紅右派案時才追認其黨齡,但並未完全平反)。

  1925年10月與林木順至蘇聯莫斯科東方大學日本班就讀學習,吸收共產主義思想,並改名為謝雪紅。留學期間正遇上日本共產黨內部發生山川主義與福本主義的辯論,林木順與謝雪紅列席了日共內部的辯論,認識了片山潛、德田球一、渡邊政之輔、佐野丈夫、福本和夫、風間丈吉。後由共產國際對福本主義與山川主義的批判,成為了日本共產黨《一九二七年綱領》的基礎。1927年結束課業之前,共產國際決定由日本共產黨負責指導臺共建黨工作。

  1927年臺灣發生文協左右分裂,日本發生昭和恐荒,中國大陸發生白色恐怖和“清黨”。同年11月回到上海,12月前往東京參加日共中央委員會接受建黨指示,在上海租界參與建立「臺灣共產黨」(日本共產黨臺灣民族支部),1928年3月15日,日本發生“三一五事件”,日本共產黨重要領導人都遭到逮捕。1928年4月15日,臺灣共產黨在上海舉行成立大會,以謝雪紅為大會主席,提出政治大綱,以「追求臺灣獨立、成立臺灣共和國、樹立工農政府」為大會宣言。4月18日召開臺共第一次中央委員會。臺共第一次中央委員會,決議林木順、林日高、潘欽信、謝玉葉四人潛回臺灣發展組織,謝雪紅任中央候補委員,併兼任駐東京代表。謝雪紅負責與日共聯絡,翁澤生駐上海代表,負責與中共聯絡。  1928年3月,臺共建黨甫滿十天,因為「上海讀書會」事件,謝雪紅被日人逮捕並遭受酷刑,解送回臺灣審判,與其同住之林木順則脫逃,謝雪紅於1928年6月在臺灣獲釋。謝雪紅回臺獲釋後,與林日高、莊春火等人發展臺灣共產黨組織,從事臺灣革命活動。謝雪紅訪問臺灣文化協會及臺灣農民組合,並與返臺的共產黨員聯絡。主張婦女運動必須與革命同時進行,開設「國際書局」(臺北市大同區延平北路一段155號),在日本政府的統治下進行地下活動。  1929年發生二一二事件,臺灣三百處的臺灣農民組合機構被日警突擊搜查並逮捕多人。1931年5月,上大派翁澤生、王萬得、潘欽信藉機奪權,謝雪紅被臺共開除黨籍。1931年6月26日於日警全島大逮捕中(臺灣共產黨在此次事件覆滅瓦解),謝雪紅再次被捕,以參與左派運動為由判刑13年,在獄中遭受各種酷刑。  1940年4月,在關押9年後,謝雪紅因肺病保釋出獄。1940至1945年,謝與楊克煌共同經營 「三美堂」百貨店,並受到日本警察的監視,此時期為謝一生中最沉靜的時期。

  1945年二戰結束,國民政府接管臺灣。10月,謝雪紅在臺中組織「人民協會」與「農民協會」,再次積極投入政治活動,傳播「臺人治臺」的思想,其組織曾遭陳儀政府強迫解散。謝雪紅另外創辦建國工藝職業學校以教育青年學子,且透過《和平日報》攻擊陳儀的弊政。  由於陳儀政府的倒行逆施與貪汙腐敗,使臺灣民眾民不聊生、生活無以為繼,於1947年2月底終於爆發「二二八事件」,全臺灣各地民眾紛起抗暴。3月2日,臺中市民在臺中舉行市民大會,當時為臺中市婦女會理事長的謝雪紅被推選擔任大會主席,會中群眾決定遊行示威,謝雪紅等人呼籲臺中市民響應臺北的起義,驅逐各地貪官汙吏,於當日下午成立臺中人民政府。3日組成「臺中地區治安委員會作戰本部」,謝自任總指揮,民軍攻佔軍營及彈藥庫,以供應嘉義、虎尾等地的起義軍。4日民軍隊伍共攻佔臺中縣警察局、臺中市警察局、臺中市政府,以及臺灣省專賣局臺中分局及臺中廣播電臺等機關。5日取消臺中人民政府,另組「特別志願隊」。6日作戰本部將在地八部隊,及四百餘名青年、學生改組成著名的「二七部隊」以對抗國軍部隊。之後國軍大批增援部隊抵達臺灣進行全島鎮壓,二七部隊於12日轉移至南投埔里,並希望在山區進行游擊戰,但當地原住民不支援遊擊作戰;二七部隊孤立無援、又無法與他處隊伍聯絡,於16日晚間埋藏武器後遂行解散。  1947年5月,謝雪紅與楊克煌離開臺灣輾轉抵達香港,之後終生未返臺。

  在謝雪紅、蘇新等人的努力下,「臺灣民主自治同盟」於1947年11月在香港成立,並以「臺灣民主自治同盟」主席的身份進入中共高層擔任黨政要員。1948年2月,廖文毅曾邀謝雪紅共同組織「臺灣再解放聯盟」,但遭拒絕。 謝雪紅在1948年進入中國大陸,歷任全國婦聯執行委員會委員、全國人大代表、全國政協委員等職,並也是中共建國初期對臺政治的主要發言人。1951年謝雪紅提出處理臺灣問題須考慮到臺灣政治、經濟、文化特殊環境,以中國民族主義來要求臺灣是不近人情的。因為謝雪紅的深厚的臺灣意識,使她被李純青等人批評為地方主義。 另外,據「臺盟」人士指出,有三個重要因素導致謝雪紅後來失勢。第一,早在「二七事件」時,便有戰友對謝的領導風格有意見。臺盟改選主席時,謝雪紅遭到內外諸多批評,因劉少奇認為貿然撤換謝雪紅不利對臺工作,謝仍留任主席虛銜,卻未直接管理會務。第二,謝雪紅在組織之上傾向任用具有日本經歷、或曾在日本政府或汪精衛政權下任職之的臺籍幹部,其他臺盟與中共人士對此不能理解。第三,據臺盟反對謝雪紅的人士稱,謝雪紅在1949年後曾與許多臺盟幹部(如吳克泰、蘇新、葉紀東)有異議,被責者認為謝之意見純屬誣陷。

  1957年反右運動中,謝雪紅被打成右派,並遭開除中國共產黨黨籍。臺盟與謝有個人恩怨者,紛紛出面指責謝雪紅。依謝雪紅口述、楊克煌筆錄之傳記《我的半生記》中所附年表記載,謝在1966年文化大革命發生後,在1966年到1969年之間,曾多次被臺灣民主自治同盟各派批鬥,其被批鬥紀錄如下:  1970年11月5日,謝雪紅因患肺癌病逝於北京,終年69歲。她不是死在病房裡,而是醫院的走道上。  中共於1986年為謝雪紅平反,9月15日骨灰移放八寶山革命公墓,由中共中央統戰部副部長武連員致悼詞,中央統戰部部長閻明覆出席追悼會,臺盟主席蘇子蘅主持追悼會,周恩來遺孀,全國政協主席鄧穎超致贈花圈。但中共與若干臺盟人士認為謝雪紅雖不是「右派」,在組織與原則上仍有很多「問題」應該追究,所以追悼文上這樣說:「儘管她一生中有過『曲折和錯誤』,但她為反對外來侵略,實現祖國統一而鬥爭的精神,以及為此而作出的努力,是不可磨滅的。今天為謝雪紅同志舉行骨灰移放儀式,正是表達我們對她的紀念,也是表達我們對過去和現在一切為祖國統一事業作出貢獻的臺灣同胞的崇敬。」由於中共官方在改革開放後也承認毛澤東發動文革是重大錯誤,所以謝雪紅的「曲折和錯誤」基本上沒有影響中共對她的平反。

  1948年,在謝雪紅離開臺灣抵達香港後,首次見到謝的金堯如這樣描述:中高身材,臉色秀氣。  1958年,中國大陸的反右運動中,關於「中國共產黨臺灣民主自治同盟黨組關於右派分子謝雪紅的政治結論」文中寫道:「謝雪紅主張臺灣“自治”,“高度自治”,“臺人治臺”。這種主張,實際上是要臺灣成 為一個獨立王國。她和楊克煌都說:在日本統治時期,臺灣人是一個“獨立民族”。事實上,臺灣人除少數高山族以外,都是漢族人民,絕不是一個獨立民族。謝又強調臺灣的政治經濟文化和大陸有不同的特徵,臺灣人與大陸人有不同的思想意識和特殊的政治要求。根據上述理論,即獨立民族和臺灣特殊的理論,她堅持要求臺灣“自治”,說“自治是臺灣人民幾十年來的要求,反對自治就是臺灣人民和臺灣歷史的罪人”(鬥爭會上說的)。她的所謂“自治”是要求“省、縣,市長,都要選舉臺灣人”(在黨組會上說的)。一九四九年七月,在臺盟華北總支部臺灣要在北京設立一個機構,“與各國通商”。她還組織了一個文化企業公司,在籌備會上,她答應這個公司將來可以回臺灣接收文化企業。顯然的,她的所謂“自治”實際上就是臺灣獨立。」  2000年,臺灣公共電視紀錄片系列《世紀女性,臺灣第一》的其中一集《臺灣第一位女革命家:謝雪紅》介紹謝雪紅的生平,對她有以下的評價:
謝雪紅(1901年-10月17日-1970年-11月5日),原名謝氏阿女,臺灣彰化人,日治時期臺灣共產黨(日本共產黨臺灣民族支部)創始黨員之一、中國共產黨黨員、臺灣民主自治同盟首任主席,是中華人民共和國八大民主黨派的參政政治人物之一。謝雪紅後來陸續出任中共中央華東局軍政委員、中華全國婦女聯合會執行委員會委員,1954年當選臺灣省全國人大代表。