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  吐火羅語族包含兩種語言,焉耆語(西方人稱為“甲種吐火羅語”或“東吐火羅語”)和龜茲語(西方人稱為“乙種吐火羅語”或“西吐火羅語”),兩支語言都曾在6至8世紀左右在塔里木盆地(今日中國的新疆自治區內)使用。隨著使用者逐漸被回鶻/維吾爾部落同化,此族語言最終滅亡。現存的吐火羅語文獻存在於得自新疆的手稿殘片中,大部分來自於7、8世紀(還有更早的),書寫在樺樹皮、木板和中國的紙張上,因為塔里木盆地的極幹氣候得以儲存下來。此族語言所使用的字母是印度北部的婆羅米文字母,也叫作“斜婆羅米文”。  有學者主張吐火羅語除了確知為焉耆、龜茲所用的語言外,又是月氏、康居、大宛的語言。

  

  

  法國語言學家列維研究1907年伯希和從新疆庫車和敦煌帶回巴黎的婆羅米文木簡,在1913年發表論文《所謂乙種吐火羅語即龜諮語考》,斷定庫車的婆羅米木簡屬於乙種吐火羅語;由於乙種吐火羅語不僅用於庫車佛寺而且用於官方通行證,列維將“乙種吐火羅語”定名為龜茲語。列維根據婆羅米木簡有“大王Swanata”字句,考訂為《唐書》中於唐貞觀四年來朝的龜茲王白蘇伐疊,由此斷定龜茲語木簡的年代是唐貞觀年間。列維又根據中國最早的2世紀佛經譯本中的佛教用語如“沙門”、“沙彌”不能對上梵文的sramana、sramenera,但與龜茲語的samane、sanmir很近,斷定中國2世紀佛經必定是從原始的龜茲語翻譯而來。  列維將乙種吐火羅語考訂為龜茲語根據有三: 列維考證乙種吐火羅語為龜茲語,論據充份,已為學界普遍接受為定論。

  英國學者痕寧(W. Henning)也認為“twγry"語言不是吐火羅語,聯絡“Tokharoi”是錯誤的,twγry應當是“吐何裡tukri”(吐何裡指高昌、焉耆一帶),他又認為吐何里人的先祖是古提人(Guti),即漢語文獻中的“月氏”。

  吐火羅語大約在公元840年左右滅亡,因為當時回鶻人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原,遷移到塔里木盆地,並征服當地的吐火羅人。後世發現的從吐火羅語譯成回鶻文的文獻,為這條理論提供了依據。在回鶻人統治下,吐火羅人被外來的突厥語系——回鶻人所同化,其後代就是今日新疆維吾爾族居民的一部分。

  吐火羅語殘卷內容,包括佛教和摩尼教的宗教文獻,寺院通訊、賬目、商業檔案、商隊通行證、醫學及巫術檔案和一首情詩等。多數甲種吐火羅語、乙種吐火羅語的殘卷都是從梵文翻譯過來的,有的中間還穿插對佛陀的梵文頌詞或古代突厥語附註,從而提供解讀吐火羅語的鑰匙。西克和西克林經過多年努力,終於解通吐火羅語,著成《吐火羅語文法》一書。  吐火羅語的特徵是沒有送氣聲。名詞變化很多,譬如:單數的正格、主格、客格、屬格;複數的正格、主格、無特別的客格、有特別的客格、屬格;雙數正格;諸數的副格。

  1984年英國學者D.Q.Adams 發表《吐火羅語與其他印歐語的關係》,用統計學方法推斷吐火羅語最接近日耳曼語,其次為希臘語、印度語、斯拉夫語、拉丁語。H.W.Bailey 認為月氏-吐火羅人說伊朗語,認為焉耆龜茲語是偽吐火羅語。
吐火羅語(Tocharian languages)是印歐語系最東方的一族顎音類語言,現已滅亡。