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  在基督宗教裡,同性戀及同性之間的性行為究竟是否是一種罪惡是從二戰起就開始激烈爭論的神學問題。傳統教會主張這樣的性行為在神學上及根據《聖經》的經文,認為是罪,但也有部分教派及不少教徒認為同性戀不是罪。  2013年,天主教會的教宗方濟各呼籲天主教會寬容對待同志群體。儘管教廷對同性婚姻採取反對的立場。

  從一開始直到20世紀,猶太教將男人與男人的交合視為和吃蝦子一樣不潔淨的行為。嚴格恪守所有傳統的猶太教正統派至今仍維持這樣的主張,猶太教傳統派放寬對大多數同性之間性行為的限制,並祝福同性之間的結合,重建派和改革派則主張同性戀和雙性戀皆為人類正常的性慾展現,並祝福同性婚姻結合。

  所有主要伊斯蘭教法學派,皆禁止穆斯林與同性發生性關係,但是刑罰或所需的證據則有爭論。多數伊斯蘭教派援引古蘭經羅得的傳說,主張同性之間的性行為不可行,並以聖訓作為進一步的依據。一些現代學者,例如Scott Kugle,則主張該傳說的重點不在於性行為,而是部落的不忠和對羅得預言職分的拒絕。不少穆斯林國家至今仍把和同性發生性行為視為罪行,包括伊朗、沙烏地阿拉伯等,部分國家更會判處終身監禁和死刑。

  佛教派系龐雜,對於不同性傾向的態度亦不相同,有嚴厲如釋宣化者,也有支援同志平權的比丘尼釋昭慧,不過佛教教界大體處於溫和的態度,如法鼓山的聖嚴法師,佛光山的星雲法師,淨宗學會的淨空法師,學者楊惠南,與馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺住持達摩難陀(Dhammananda)長老。  絕大多數的佛教教派,禁止出家僧人有任何形式的性行為,視情慾為修行和解脫的障礙。對受五戒的在家眾則訂有邪婬規範。佛教不同教派、論典對“不邪婬戒”的詮釋有所不同,依照佛陀所訂下的規範,是不和他人的配偶,以及受他人所監護之人(如未成年人)有性關係,其餘衍生規定則可能涉及不同地區時期的風俗習慣。  屬於格魯派的達賴喇嘛認為同性婚姻是個人事務(individual business),應該尊重個體所處地區的法律規定,當然不同地方的人有著不同的宗教與傳統,人們應該尊重這些宗教與傳統的限制,如同佛教中對於「不當性行為」有些定義,信徒自該遵從,並表示對於非信徒來說,應該由個人自己決定,因為這只是不同形式的性行為,只要安全、雙方同意,就OK。  不丹薩迦派的宗薩蔣揚欽哲仁波切亦表示:「同性戀性行為只是另一種形式的執著,它與異性戀性行為沒有什麼本質區別。區別對待這兩者就如同認為喜歡吃披薩比喜歡檸檬飯的人糟糕一樣是不可取的。」。對於戒律的回答是:「佛經和論典中沒有說:『相較於同性戀,異性戀的不善程度較低』。話雖如此,但是佛教在很大程度上受到文化的影響。這有點不幸,但不可避免。因此,當佛教傳到西藏、日本、漢地,當然還有在它的發源地印度,可能會受到文化價值觀的影響」。  在原始佛典《阿含》當中,則並無提及性行為的行使性別、人身部位等增衍規定和邪婬有關,並且不以生子為善或喜事。南傳上座部佛教認為口交或肛交、手淫,沒有違破不邪婬戒。
許多宗教對性傾向議題發表宣告,不同的宗教,甚至是宗教中不同的教派及宗教人士對待同性戀及同性之間的性行為有著不同的態度。