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  革利免出生於西元第二世紀,位於地中海充滿古希臘哲學思想的雅典城,革利免從小研習於希臘哲學思想,耳濡目染伯拉圖與斯多亞主義的學派,這樣的環境造就了喜愛思考的意識,也因為有這樣的基礎,他在信仰基督之後將基督教信仰融合希臘哲學思想,也因為在亞歷山大不受到當時古大公教會對哲學的批判,所以哲學思想成為基督教的思想工具。200年為信仰被放逐到該撒利亞,215年殉道。俄立根的好友亞歷山大曾寫信給俄立根說到:「我們知道這些蒙福的先祖。他們在我們之前所走過的道路,也是我們所當走的。潘代諾是真正蒙福的人,是我的尊教。而聖潔仁慈的革利免,也是我的主、我的恩師。在所有蒙福的先祖當中,他們使我們更認識我們的主,那超越眾弟兄者。」

  在亞歷山太的環境底下不受大公教會的逼迫,所以革利免的洛各思思想在此地相當的興盛,而代表人物就是亞歷山太的革利免,同時他又是教會長老,繼承了潘氏的聖道學校,所以成為當時基督教在教會與學術間的聯絡的重要人物。  學術方面革利免可以稱為博學多聞的希臘哲學思想家,他用了正統基督教不敢用的哲學方式來解釋基督教信仰,他論到說基督是那智慧的來源,也就是人類一切的心智道德源頭,他說到:「我們的訓導者,乃是聖潔的上帝、耶穌、道,他是全人類的導師。」,是一切真正的源頭。因此他的思想遠遠超過遊斯丁。  希臘人開啟了哲學思想的大門而律法在希伯來人是重要的生活標準,因著這樣的文化背景而生活著,那麼這樣的思想可以說為要吸引人更認識基督。對革利免來說他的思想可以說是充滿著洛各思的知識,並不關心於基督在世所關心世人的一切。  革利免把洛各思的神學發展得更加成熟,這種神學觀始於使徒約翰講論道的觀念,而革利免將基督教道的思想闡釋基督信仰。  革利免認為聖經可能包含  直到二世紀末,基督教會還未採納寓意解釋。潘代諾Pantaenus(180年)是亞歷山太派的教師,他是一位採納寓意解釋法的人,亞歷山太的革利免及俄利根,自然深受其寓意解經影響。在聖經的寓意解釋上,偏重把舊約當作各種神諭的神祕全集,所有的事都指向基督。

  著有《異教徒的勸勉》、《導師基督》、《雜記》......等。

  這是亞歷山太的革利免的詩歌作品,收集於頌主新歌,第177首。歌詞在下,旋律已不可考。  Shepherd of Tender Youth
提圖斯·弗拉維烏斯·革利免(;150年-約215年)是基督教神學家,基督教早期教父,亞歷山大學派的代表人物。為了跟同名的教宗克肋孟一世(即羅馬的革利免,)區分,而常被稱為亞歷山大城的革利免(,英語:Clement of Alexandria)。