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  「不值得活的生命」這個用語首次出現於由萊比錫大學法學家卡爾·賓登與佛萊堡大學精神病學家阿爾弗雷德·奧什在1920年所共同撰寫的著作《讓不值得活的生命自生自滅》("Die Freigabe der Vernichtung Lebensunwerten Lebens")一書中。  根據奧什的說法,部分活著的人腦部有殘疾,智慧有障礙,甚或患有自閉症(雖然當時自閉症還不是一種被認可的疾病);這些精神疾病導致人的「心理死亡」,使「軀體徒留空殼」而沒有意志。奧什認為將這種人除去是有益的。納粹政府稍後更將屠殺物件擴充套件至「血統不純正」和「流著劣等血統」的民眾。  這項概念是納粹種族政策的立論依據之一,同時也造成納粹滅絕營的建立。在納粹意識形態主導下,任何不值得活著的人種均會遭遣送至滅絕營內屠殺。此外,納粹政府也借重這項概念合理化納粹人體實驗與優生學計劃的執行。

  根據《醫學殺戮與種族滅絕的心理學》("Medical Killing and the Psychology of Genocide")的作者兼精神科醫師羅伯特·傑伊·利夫頓,整個滅絕政策共經歷了五個不同的階段與調整:
「不值得活的生命」()是一納粹德國政府使用的詞彙,指稱那些沒有生命權的人種,其中包含所有的羅姆人;這些人種會遭國家處決或強制安樂死。「不值得活的生命」同時包含了患有嚴重疾病、不治之疾或體格與種族政策規定相去過遠的民眾。這項概念是納粹主義意識形態的重要構成元素之一,最終更導致了猶太人大屠殺。「不值得活的生命」與「劣等人種」的概念相近,但前者的定義較為狹隘;換言之,並非所有的劣等人種都是「不值得活的生命」(舉例而言,斯拉夫人雖被視為劣等人種,但對納粹當局而言仍是有用的勞動力)。