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  1859年10月18日出生於巴黎,父母皆為猶太人。早在大學預科學校求學時,他就對古典文學和自然科學發生興趣;考入巴黎高等師範學院後,在同屆學生中間,他顯示出文學與數學上的獨創性和卓越的才能。1888年他在《論意識材料的直接來源》論文中充分發揮了他的思想。1889年他以文學博士學位畢業於高等師範學校,1900年起被委任為法蘭西學院哲學教授。柏格森於1913年赴英、美講學,並任英國精神學會主席。1914年成為法蘭西學術院院士。1919年他返回法國,進入法蘭西語言科學院。此後從事國際事務和政治活動的研究。  儘管教廷於1914年將柏格森的三本著作《論意識材料的直接來源》《物質與記憶》《創化論》列入禁書目錄, 但他在晚年曾有意皈依天主教。他在1937年2月7日的遺囑中寫道:「我的思想總是使我更接近於天主教,在其中我看到了對猶太教的完美補充。」但他至死未受洗禮,原因是1930年代納粹興起,反猶主義再度盛行,他不願拋棄被迫害的猶太同胞。1940年法國被納粹擊敗並佔領後,所有佔領區內的猶太人都必須向警察局登記個人資料,柏格森在他的個人資料卡片上寫下自己身份的關鍵字:「學者。哲學家。諾貝爾獎得主。猶太人。」柏格森於1941年1月4日因支氣管炎逝世。依照遺願,喪禮上由天主教神父誦唸禱文。

  以“創化論”之說,強調創造與進化並不相斥,因為宇宙是一個“生命衝力”在運作,一切都是有活力的。他反對科學上的機械論,心理學上的決定論與理想主義。  他認為人的生命是意識之“綿延”或意識之流,是一個整體,不可分割成因果關係的小單位;“綿延”是自由的創造意識,其向上的運動創造精神,也創造生命的形式,因此生物的進化過程也就是意識的創造過程,而物質則是“綿延”停滯或削弱的結果,“綿延”也是一種心理過程,是離開物質的沒有相對靜止的絕對運動。  他對道德與宗教的看法,亦主張超越僵化的形式與教條,走向主體的生命活力與普遍之愛。

  柏格森的思想在很大程度上受到斯賓諾莎與康德的影響。普羅提諾亦對柏格森有所影響。  對柏格森有所影響的,亦包括同時代的不少思想家,例如赫伯特·斯賓塞,威廉·詹姆士, Lachelier, Ravaisson,此外還有科學家,藝術家,神祕主義者。  柏格森哲學的主要概念包括:la durée, l'intuition, l'élan vital,以及les rapports entre l'âme et le corps.  在歷程的實在觀點發展中,最具影響力的人物是法國哲學家亨利·柏格森。亨利·柏格森的哲學主張「綿延」( durée ) 觀念,即變遷的實在。他認為不只事物的性質會變遷 (藍色的事物變成紅色,年輕的事物變老),生命本身的物質也會變遷;此外,他也認為概念是靜態與片面的。當我們試著分析事物時,就扭曲並改變了事物;採取某一個觀點,放棄另一個觀點;凍結事物的時間卻未能理解事物的發展,即事物的「生命」。分析必然無法令人滿意,因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。  亨利·柏格森是伯特蘭·羅素邏輯原子論及其分析方法的競爭對手,即使只是間接對手。不過,與伯特蘭·羅素其他對手不同是,亨利·柏格森不只是改變了分析方法,還堅持哲學應該完全拒絕分析。他告訴我們,形而上學是「免除特徵」的學科,因此,形而上學家處於必須表達「無法表達之物」的困窘立場。此外,亨利·柏格森不只反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念,也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論,其物件不是事物或事物性質的變遷,而是變遷本身,變遷自成一個整體。

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亨利·柏格森(,1859年-10月18日-1941年-1月4日),法國哲學家,以優美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。1928年,獲得1927年度的諾貝爾文學獎。