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  對於該部落的傳統文化風俗,外人所知不多。美國文化人類學家雷蒙·凱斯·凱利於1960年代晚期從事的民族誌研究,是後人瞭解該部落傳統風俗的第一手資料。  根據凱利的研究,1960年代時的艾託羅族的成年男性仍相信:男童若要長大成人,必須吸收足夠的作為養分,讓他們長大後能繼續提供下一代男童所需的生命力,如此生生不息。最初,生命力透過精液賦予胎兒生命,祖靈才將胎兒放進女性的子宮。等胎兒出生後,艾託羅男性也以精液繼續餵養男童,將生命力傳遞給下一代,自己則步向老年然後死亡。因此,「射精」對艾託羅男性來說,是延續族群繁衍的必要犧牲。異性性行為對艾託羅人來說,只是為了繁衍後代所需,而不受到鼓勵。艾託羅人每年僅有約100天可進行異性性行為,其餘時間的異性交媾都是嚴格的禁忌。凱利指出,從艾託羅人的孩童出生率有明顯季節差異來看,這個風俗顯然受到整個族群的認可和維繫。  雖然異性交媾受到排斥,同性性行為卻受到鼓勵。艾託羅人認為,男童沒有能力自行製造精液與生命力,必須透過成年男性餵養精液,才能獲取身體成長必須的生命力。艾託羅男童從5歲開始,必須以口交方式吞下成年男性的精液,直到成年(20歲)為止。因此,成年男性與男童之間的口交,可能是艾託羅社會中唯一可在日常生活裡進行的性行為;其發生地點可在家屋或園圃中,不像異性性行為只能在部落外的森林裡進行。每隔三年,艾託羅部落會舉行成年禮,即將成年的男孩們會前往一個隱蔽的山中小屋,在小屋裡吞下年長男性的精液。不過,艾託羅社會不鼓勵同年齡男性之間的性行為,這被認為有損他們的生命力,從事此舉的艾託羅男性或男童會被當成巫師而被排斥。除此之外,由於該族群的文化規範,凱利無法接近艾託羅女性或女童,世人因此無法瞭解該族群女性的生命觀與性生活。  艾託羅人特殊的生命觀與性文化並非舉世獨有,而是新幾內亞島該地區約50個傳統部落共有的儀式化同性性行為(英語:ritualized homosexuality)。如今,艾託羅人的文化傳統可能已隨著基督教傳教活動而消失;但透過凱利的研究,世人因此能透過艾託羅人的世界,瞭解文化能以何種方式中介一個族群的社會關係,並形塑人們集體的性觀念與實踐。
艾託羅(Etoro)或艾多婁(Edolo)人,是巴布亞紐幾內亞的一個部落和民族,2007年時美國國家地理學會估計該族群仍有不到1,668位使用者。其傳統生活領域位於新幾內亞島中央山脈南側的西薩峰(英語:Mt. Sisa)南面,鄰近該島的,至1960年代時仍以狩獵和粗耕維持部落生計。