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  《論語》自戰國前期成書問世,因秦始皇下令“焚書”幾近湮滅不傳。到西漢初年廢焚書令,朝廷明令“大收篇籍,廣開獻書之路”,號召百姓獻書。魯人和齊人因各有師資傳習《論語》,形成不同的「師法」。魯人授〈魯論〉20篇;齊人授〈齊論〉22篇,多“問王”、“知道”二篇;另有魯共王毀壞孔子之宅發現〈古論〉21篇,從堯曰篇「子張問何如可以從政」以下分立出“從政”篇。  西漢末,漢成帝帝師張禹先後學魯、齊論語,合二學為一,篇題以〈魯論〉二十篇為準,去〈問王〉、〈知道〉二篇,號《張侯論》;西元二世紀中期東漢末年,鄭玄以〈張侯論〉為底本,參考〈齊論〉、〈古論〉,作《論語注》,定下《論語》今本,〈齊論〉、〈古論〉不久亡佚。不到百年後,三國時期何晏把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。南北朝時代,皇侃受佛教的影響,編成《論語義疏》。南宋朱熹《論語集註》為宋代理學興起後,《論語》義理闡釋的典範。  今本據阮元校勘《十三經注疏》本統計,約1萬2千字。  2016年中國考古學家宣佈於江西省南昌市西漢海昏侯墓內出土文物中發現〈齊論〉竹簡,其中包括以「智道」(即「知道」)為題的篇章。

  現存的《論語》共20篇,492章。每篇篇名取自正文開頭,或“子曰”、“子謂”後首句的前二、三字,與篇目中的內容無關。按照習慣,通常把前10篇稱為“上論”,後10篇稱為“下論”。《論語》以〈學而〉為首。

  黑格爾:“我們看到孔子和他的弟子們的談話(按即“論語”——譯者賀麟注),裡面所講的是一種常識道德,這種常識道德我們在哪裡都找得到,在哪一個民族裡都找得到,可能還要好些,這是毫無出色之處的東西。 孔子只是一個實際的世間智者,在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的——至於一些善良的、老練的、道德的教訓,從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。西塞羅留下給我們的《政治義務論》便是一本道德教訓的書,比孔子的書內容豐富,而且更好。我們根據他的原著可以斷言:為了保持孔子的名聲,假如他的書從來未曾有過翻譯,那倒是更好的事。”

  2016年8月,江西南昌西漢海昏侯墓出土竹書《論語·知道》篇,很可能屬於失傳了1800年《齊論》版本。在肩水金關遺址出土的居延漢簡中也有釋文相同的《論語》簡牘,幷包含其他的孔子語錄,或為《齊論語》的失傳章句。
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編,在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱,為儒家重要經典之一,在四庫全書中為經部。“論”通行的讀音為(lún)”,為論纂、編纂的意思,「語」為談說的意思,如《國語》之類,合起來指言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》稱:「《論語》者,孔子應答弟子、時人,及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」