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  已知最早提及sibyl的希臘作家是公元前五世紀的赫拉克利特: 西比拉,狂亂的嘴脣吐露著的無法笑對的東西,沒有妝戴,沒有芳香,但在神的幫助下,她的聲音延續了千年。 沃爾特·伯克特留意到——這些有關“脣語著上帝所言的瘋女人”的記錄,要很早於近東地區,如第二個千禧年內的馬裡和頭個千禧年內的亞述。  女先知們並不憑人名來指認,而是使用她們的聖所或廟宇的位置指代,直到羅馬的作家對她們作了文學闡述。  保薩尼亞斯所著的《希臘志》中,被提到的德爾菲的第一位女先知被認為是最古老的。據他所述,利比亞人稱其為 sibyl 。詹姆斯·弗雷澤爵士則稱文字存在著缺陷。保薩尼亞斯提及的第二位女先知,名為西羅菲勒,似乎終是駐薩摩斯島,只是造訪了克拉羅斯的其他神社。包括提洛島和德爾菲等地,與此同時,德爾菲擁有自己的女先知。  詹姆斯·弗雷澤在對保薩尼亞斯的翻譯和評註中寫道,僅有兩位希臘女先知是可考據:據認為生活於公元前八世紀的埃裡色雷的西羅菲勒,和晚些時候的薩摩斯島的芬多。他還注意到,希臘人最初似乎只知道一位女先知,赫拉克利德斯·彭提烏斯則是第一個區分開幾位女先知的古代作家:他至少命名了三人,弗裡吉亞神諭、埃裡色雷神諭和赫勒斯滂神諭。學者大衛·波特寫道:“公元前五世紀後葉,Sibylla之名似乎授予給了一名御用女先知”。  同赫拉克利特一樣,柏拉圖僅談及一位女先知。不過隨著時間推移,數量增加到了九。其中十分之一,由羅馬人所補充的,提布緹娜神諭,可能是伊特魯里亞人。依據拉克坦提烏斯的“神聖機構”(卷一,第六章), 瓦羅羅列出了十位:波斯神諭、利比亞神諭、德爾菲神諭、辛梅里亞神諭、埃裡色雷神諭、薩米神諭、庫邁神諭、赫勒斯滂(特洛伊境內)神諭、弗裡吉亞(安卡拉境內)神諭和提布緹娜神諭。

  在中世紀拉丁語中,sibylla 僅是表示“女性先知”的術語。到了哥特晚期及文藝復興時期,Sibyllae,已常與男性先知一同出現在藝術作品中。  而被描繪的女先知的數量不盡相同,有時它們是十二位(如見到亞平寧神諭),有時十位。“我們怎麼知道她是第十一位女先知,還是第二個卡桑德拉?”弗朗索瓦·拉伯雷在《巨人傳》 中寫到。
西比拉,意為“女先知”,指古希臘的神諭者。據傳說,最早的女先知在各聖地進行預言。這些預言受到神祇的神聖啟示的影響;最初是在德爾菲和佩西諾斯,神祇通常是些地神。到了古典晚期,各類作家證實了女先知在希臘、義大利、黎凡特和小亞細亞地區的存在。