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  亞納多留斯在祝聖為主教後,被懷疑歐<unk>奇主義。是故,他不僅公開抨擊歐<unk>奇,亦斥責聶斯脫裡。對於區利羅反對聶斯脫裡和教宗良一世反對歐<unk>奇的書信都表示贊同。根據佐納雷斯的記載("Annals", iii),他請求皇帝馬爾西安召集會議反對狄奧斯庫若和歐<unk>奇派,但皇帝卻要求亞納多留斯為迦克墩公會議作準備,在皇帝的覆信中,只提到良一世。在此次會議上,亞納多留斯與羅馬的特使共同主持。在會議通過的法典中,著名的第28條規定,君士坦丁堡與羅馬的尊榮同等。這引起了亞納多留斯與羅馬教宗的爭執。良一世訴至馬爾西安和普奇利亞(Ep. 55)稱亞納多留斯僭越許可權祝聖安提阿牧首瑪西米諾二世,抗議亞納多留斯(Ep. 53)。  迦克墩會議後,亞納多留斯接到一封由數位埃及主教簽署的來信,請求他協助反對篡位亞歷山大牧首的弟茂德二世。於是亞納多留斯寫信給拜占庭皇帝利奧一世反對弟茂德二世。伊伐格流斯和尼賽福祿記載了皇帝向亞納多留斯諮詢亞歷山太騷亂局勢的信函。吉本說亞納多留斯給利奧一世就任加冕是史無前例的。據說狄奧斯庫若的追隨者在458年將他殺害。  他推廣了希臘的讚美詩。
亞納多留斯()亦作安納託利烏斯,君士坦丁堡牧首(449年-458年)。在亞歷山大宗主教狄奧斯庫若(僅次於君士坦丁堡)和羅馬皇帝狄奧多西烏斯二世的影響下,於以弗所強盜會議弗拉維安被廢黜後成為牧首。他曾是狄奧斯科魯斯和皇帝在君士坦丁堡的特使("Apocrisiarius")和代表。