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  名湯生,字鴻銘,以字行,號立誠,自稱慵人、東西南北人,又別署為漢濱讀易者。曾用過很多英文名,初用Koh Hong-beng,回國用Ku Hweng-Ming,另外還有Kaw Hong Beng、Amoy Ku,但最為人知的是Thomson。

  1857年7月18日,辜鴻銘出生於英國殖民地檳榔嶼(今馬來西亞檳城),祖籍福建同安縣。父親辜紫雲,母親為葡萄牙人與馬來人的混血兒。  1867年,10歲時,辜鴻銘隨其義父,橡膠園主英國商人布朗前往蘇格蘭。布朗告訴他:「現在歐洲國家和美國都想侵略中國,所以那些國家的學者都在努力鑽研中國文化;希望你日後也能為自己的國家學好中西文化!」1870年,14歲的辜鴻銘被送往德國學習科學。後回到英國,掌握了英文、德文、法文、拉丁文同希臘文,並於1873年考入愛丁堡大學文學院攻讀西方文學專業,得到時任校長、著名作家、歷史學家、哲學家的托馬斯·卡萊爾的賞識。1877年以優異的成績獲得同校文學碩士學位。同年,辜鴻銘入德國萊比錫大學,獲得土木工程文憑;後赴法國巴黎大學攻讀法學。

  1880年,辜鴻銘結束自己14年的求學歷程返回故鄉檳城。1881年,他遇到馬建忠並與其傾談三日,思想發生重大改變,隨即辭去殖民政府職務,學習中國文化。  1885年,辜鴻銘前往中國,被湖廣總督張之洞委任為“洋文案”(即外文祕書)。張之洞實施新政、編練新軍,也很重視高等教育。在辜鴻銘鼎力謀劃下、辜鴻銘擬稿,再呈張之洞審定,於光緒十九年十月二十二日(1893年11月29日)以《設立自強學堂片》上奏光緒皇帝,籌建由國人自力建設、自主管理的高等學府——自強學堂(武漢大學前身),得到欽準。自強學堂正式成立後,蔡錫勇受命擔任總辦(校長),辜鴻銘任方言(英語)教習。辜鴻銘授課非常受學生歡迎,全校師生景仰,成為自強學堂一代名師。  1905年,辜鴻銘任上海黃浦浚治局督辦。1908年宣統即位,辜任外交部侍郎,1910年,他辭去外交部職務,赴上海任南洋公學教務長。1911年辛亥革命後,辜辭去公職,1915年在北京大學任教授,主講英國文學。其著作《中國的牛津運動》於1909年出版,《中國人的精神》(《春秋大義》)於1915年出版。

  1921年,在紐約時報發表題為‘未開化的美利堅’署名文章。1924年,辜鴻銘赴日本講學三年,其間曾赴當時處於日本殖民統治下的臺灣講學,鹿港辜家的創始人辜顯榮招待。1927年從日本回中國。1928年4月30日在北京逝世,享年72歲。

  在其著作《中國人的精神》中,辜鴻銘把中國人的優點概括為“溫良”(英文:gentleness),並說道:“中華...民族精神不朽的祕密就是中國人心靈與理智的完美諧和。”  辜鴻銘是堅決的保皇派,即使民國時期在北京大學講課,仍然留著大辮子,帶著書童。他喜愛中國姑娘淑姑的小腳,酷嗜嗅女人小腳,講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。對於清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾,辜鴻銘堅持終身。辜鴻銘娶了淑姑不到一年,又納日本大阪心齋橋人吉田貞子為妾。當北京大學校長蔡元培被免職時,他也憤而辭職,曾說:“現在中國只有兩個好人,一個是蔡元培先生,一個是我。因為蔡先生點了翰林之後不肯做官,就跑去革命,到現在還是革命。我呢?自從跟張文襄(注:即張之洞)做了前清的官以後,到現在還是保皇。”但他反對袁世凱的洪憲稱帝。  辜鴻銘主張“一夫一妻多妾制”,最出名的比喻是認為一夫多妻是一把茶壺配幾隻茶杯。但當時詩人徐志摩結婚時,他的妻子陸小曼曾對他說:“志摩!你不能拿辜先生茶壺的譬喻來作藉口,你要知道,你不是我的茶壺,乃是我的牙刷,茶壺可以公開用,牙刷是不能公開用的!”  辜鴻銘的演講稿《中華文明的復興與日本》中有中國歷史常識錯誤,如其在論及日本武士道時稱“田橫在其主君漢高祖死後,便以自殺來表示對主君的忠誠”,又說“在今日中國,真正繼承了中華文明之精華的只有浙江和江蘇兩個省份。所以如此,主要是由於在蒙古入侵的時候,宋朝皇帝同一幫貴族逃到浙江的杭州”。  辜鴻銘聲稱“今日的日本人是真正的中國人”;而英國學者湯因比的《歷史研究》和美國學者亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》都將日本文明視為一種與中國文明有很大不同的獨立文明。

  慈禧太后過生日,他當眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年,百姓花錢。萬壽無疆,百姓遭殃”。  辜鴻銘博通歐洲諸種語言、會英文、德文、法文、拉丁文同希臘文,據說他在英國街頭故意倒拿報紙,有英國人看見,大笑著說:“看這個中國人多笨,報紙都拿倒了,還假裝懂英文。”辜就回嘴說:“你們英文太簡單,拿正著讀,顯不出本事。”然後熟練地倒讀報紙,一口地道的倫敦腔,把英國人都驚呆了。辜鴻銘與外國人見面時,正好在準備供品,叩頭祭祖,外國人嘲笑說:「這樣做,你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎?」辜鴻銘馬上反脣相譏:「你們在先人墓地擺上鮮花,他們就能聞到花的香味了嗎?」言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。  英國作家毛姆來中國,想見辜。招待毛姆的主人就給辜送去一張便條紙,請他來。可是等了好幾天也不見辜來。毛姆後來知道這位主人是以如此不禮貌的方式邀請辜,就自己寫了一封非常謙遜的信交送,詢問是否可去拜訪。兩小時後,辜就回信答應。一進屋,辜就強力表達他對之前那張便條紙邀請的不滿:  袁世凱出身行伍,喜歡強調自己沒學問但是善於實幹。他曾經向德國公使吹噓說:“張中堂(張之洞,是探花出身) 是講學問的;我是不講學問的,我是講辦事的。”袁世凱的幕僚將這件事得意地告訴辜鴻銘。辜鴻銘不假思索地回答:“老媽子倒馬桶,固用不著學問;除倒馬桶外,我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。”後袁世凱死,全國舉哀三天,辜鴻銘卻特意請來一個戲班,在家大開堂會,熱鬧了三天。  辜鴻銘在北京大學任教,人稱“辜瘋子”。他總是梳著辮子,走進教室,學生們一片鬨堂大笑,辜平靜地說:「我頭上的辮子是有形的,你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言,北大學生一片靜默。  據林語堂在其英文小說《京華煙雲》(Moment in Peking,又譯作《瞬息京華》)裡所述,辜鴻銘愛吃外國菜,也愛看外國電影。曾經在戲院裡看到一幕女婦人赴宴的場面說「看看這些外國女人!上半身,有了身體不穿什麼,下半身,身體之外,反拖著衣裙來,上無襖,下無褲!」,因此和在場的外國人士吵了起來。  據傳,曾經和泰戈爾同年提名諾貝爾文學獎,也是中國第一個被諾貝爾文學獎提名的人,但近些年來據學者考證,這極大可能是一個謠傳。  辜對男女來往,當時舊社會一夫多妻有謬論,用茶壺配多茶杯比喻,現今聽是不倫不類

  “英文文字超越出眾,二百年來,未見其右。造詞、用字,皆屬上乘。總而言之,有辜先生之超越思想,始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃,人中錚錚之怪傑。”--林語堂  “一個鼓吹君主主義的造反派,一個以孔教為人生哲學的浪漫派,一個誇耀自己的奴隸標識(辮子)的獨裁者;就是這種自相矛盾,使辜鴻銘成了現代中國最有趣的人物之一。”--溫源寧  現在的人看見辜鴻銘拖著辮子,談著“尊王大義”,一定以為他是向來頑固的。卻不知當初辜鴻銘是最先剪辮子的人;當他壯年時,衙門裡拜萬壽,他坐著不動。後來人家談革命了,他才把辮子留起來。辛亥革命時,他的辮子還沒有養全,他戴著假髮結的辮子,坐著馬車亂跑,很出風頭。這種心理很可研究。當初他是“立異以為高”,如今竟是“久假而不歸”了。——胡適在《每週評論》上對辜鴻銘的評價
辜鴻銘(1857年-7月18日-1928年-4月30日),英屬海峽殖民地檳榔嶼人(今馬來西亞檳城),留學英、德、法國14年後,在晚清的西式學校裡掌英語教職,包括武昌自強學堂英語教習、上海南洋公學教務長、北京大學英國文學教授,亦是張之洞在教育事務的幕僚。因其學博中西,故人稱「清末怪傑」、「清末狂儒」,為當時精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他翻譯了四書之三部——《論語》、《中庸》和《大學》;並著有《清流傳》(又名《中國的牛津運動》)和《春秋大義》(又名《中國人的精神》)等書。自稱「一生四洋」,即「生在南洋,學在西洋,婚在東洋,仕在北洋」。