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  漢特人主要居住在漢特-曼西自治區,該地區在古代被稱為尤格拉。亦分佈於秋明州、託木斯克。他們現在居住在烏拉山以東,沿著鄂畢河及其諸支流,從烏拉山脈和狹窄的山麓丘陵地帶,直到地勢漸向鄂畢灣傾斜的廣闊中央低地。

  漢特人一直維持著穩定的人數,大約20,000人。在1926-1939年間發生人口的劇烈下降。由於斯大林主義的影響,許多成年男子在1930年代遭到殺害。  在2010的俄國人口普查,30,943人被認定為漢特人。其中26,694人居住在秋明州。17,128人住在漢特-曼西自治區,還有8,760人住在亞馬爾-涅涅茨自治區。873人為鄰近託木斯克州的居民,還有88人住在科密共和國。

  漢特語是一個屬於烏拉語系的芬蘭-烏戈爾語族的語言。使用地區有俄羅斯的漢特-曼西自治區、亞馬爾-涅涅茨自治區和託木斯克州。自從1970年代漢特人的母語使用人數下降,受到俄羅斯化的影響。  1994年調查顯示俄羅斯有12,000人使用漢特語。漢特語屬烏拉爾語系中鄂畢-烏戈爾諸語言,與匈牙利語最相似。漢特語下分10種方言,分割成南、北、東三個小群體。它們的語音、構詞和詞彙的特色各不相同。大約有20%-60%的漢特人使用漢特語,年輕一代兒童有的會在家中使用漢特語,但到了入學年齡後,多會轉而學習俄語。  芬蘭-烏戈爾語族

  漢特語在1930年十月革命後首次出現以拉丁字母為藍本的文字,在1937年後改用西裡爾字母。  西裡爾字母 (2000年版本) 西裡爾字母 (1958年版本)  拉丁字母 (1931年-1937年)

  漢特人與曼西人有著密切聯絡,被合稱為「鄂畢烏戈爾人」。彼得堡科學院的卡斯特在做了大量調查後,認為鄂畢烏戈爾人與薩莫耶德人有著親緣關係,可能源自阿爾泰。伯恩斯坦在其《北亞民族短論》中則認為奧斯恰克人就是中國史料裡的呼得(烏揭)部落。關於其形成時間,莫基利尼科夫認為是公元11世紀後半頁。

  漢特人的居住環境,高地和低地某些地方有大片長滿苔蘚、泥炭、菅茅和沼生矮松樹的沼澤。氣候惡劣..冬季持續6個月,有2米(6.5呎)厚的積雪;夏季洪水氾濫,諸河(鄂畢河、額爾齊斯河及其諸支流)形成一片汪洋。

  在公元前兩千年,在卡馬河和額爾齊斯河之間的領土曾是原始烏拉語系的分佈地。這些林地的居民是現代烏戈爾人的祖先。有些人認為漢特人的祖先是史前金屬器的安德羅諾沃文化。研究者認為漢特人起源於烏拉爾草原,突厥人迫使他們從南方退卻,大約在公元500年左右北移到現在的位置。 大約11世紀左右,漢特人曾以尤格拉的名字出現在俄國人的紀錄當中。當時他們接觸到俄國的獵人以及商人。他們第一次被記錄可能是由英國國王阿佛烈大帝,約公元9世紀左右。 涅涅茨人的養鹿技術傳給了漢特人,沃伊卡爾斯克城堡就是這兩個民族早期的貿易點。他們從韃靼人那兒得到武器、糧食、商品,與俄羅斯人的交往也日益密切。  12-13世紀在額爾齊斯河沿岸和鄂畢河沿岸建立了被稱為公國的,漢特人和曼西人的領土-種族聯盟。每一個公國有自己的作為行政、文化和經濟中心的城市。在1440-1570年間,漢特公國曾經部分屬於西伯利亞汗國。後來,漢特人與曼西人歸西伯利亞汗國統轄,向汗國提供了賦稅和兵役。1583年,沙俄侵吞西伯利亞。次年,漢特人地區修建了首座鄂畢斯克堡,10年後又修建了蘇爾古特城。  在17~19世紀期間,漢特人曾被引入基督教,但他們並未接受任何實質上的改變。在19世紀下半葉,他們逐漸接受了國家法律。在蘇維埃統治期間,漢特人為西伯利亞的少數民族,也就因此形成了自治區來進行自治。自治區的建立對於民族扮演了相當重要的腳色。  漢特人的捕魚、狩獵場地常遭到俄羅斯人霸佔,到19世紀,漢特人差不多都淪為俄羅斯漁場的僱工。到20世紀初,破產和貧困的情況相當普遍。1930年,漢特-曼西自治區成立。之後俄羅斯化的政策展開,包含集體耕作的部分。透過集體化的名義,許多富有的漢特人以及薩滿教巫師遭到殺害。敬仰的神聖樹林和墳地都受到破壞,而且當局試圖消滅所有族群的文化習慣,後來造成了1933年的叛變Kazym rebellion。在1960年代,漢特人被迫離開他們的故居,遷移到較大的村莊,於是從遊牧生活轉變為定居的型態。這型別的政策並不適合北極圈地區傳統的生活模式。同時,石油以及天然瓦斯的儲存設施也被設立在他們的居住地。1991年5月份,由北歐人、西伯利亞以及遠東民族組成的議會代表抗議蘇聯首長議會的決定,有關於位在漢特-曼西自治區內的Tyanovsk的石油開採行動。有35個漢特族家庭(221人)被驅逐出他們的房子。在斯大林統治結束後,1980-90年代有關當局對於防範工業擴張造成傳統領地的傷害受到重視。自治區同時扮演了保護傳統文化和語言很重要的腳色。

  這場叛亂髮生在1933年,為當時在西西伯利亞的漢特人反抗蘇維埃政權的集體化政策。這場反抗是被漢特-曼西自治區的一個小城鎮Kazym命名的。有些文字描述這個事件為"Kazym rebellions",列下一系列發生於1991年的衝突。爾後有蘇維埃政府無心的調停,但發展成1933年的武力鎮壓,最後1934年劃下句點。  在1930年代,這個新城鎮Kazym被政府建立為一個culture base。理論上,culture bases是透過學校、醫院、商家和其他共有的便利設施來引誘漢特人來到村莊生活。這樣使原住民集中到較易管理的社群發揮了很大的作用,許多漢特人遷離原來住的房子。有些人在斯大林統治期間則被強制重新安置在別的地方。此外,在例如位於Kazym的寄宿學校強制性的參與意味著漢特人的小孩被搬離傳統的住處,在若干年後被禁止說母語以及跟隨他們的傳統文化信仰。  這個過程與之而來的是誘拐、處決傳統的領袖、部落酋長,他們被當局貼上富農的標籤。最後導致了1933年由漢特人所發起的反抗。叛亂的地點主要集中在Kazym鎮上,在數個禮拜內遭到蘇聯紅軍的擊潰。據報導有數十位村民被殺害,房屋也遭到焚燬。這是最後已知的俄國和西伯利亞民族的衝突。  在這之後,任何人蔘與熊葬禮儀式以及其他漢特人的節日慶典會被判處10年有期徒刑。獵熊遭到禁止,有關於漢特族的文化如sacred ground、pagan shrines 、墳場皆遭到破壞。  這些法律後來解禁,作為1980年代戈爾巴喬夫的開放性政策的一部分。

  漢特人的親屬關係是以父系繼承的系統為基礎。每個人傳統上都擁有一個宗族,透過親屬關係以及地區聯絡,儘管其定義有所不同。部落主要是集中在卡濟姆河、瓦休甘河、瓦赫河、額爾齊斯河、北鄂畢河。異族通婚間擁有圖騰認同,並可以追溯到過去男性的祖先。漢特人以前分為許多部落,每個部落又由若干個地方部族組成。不論是哪個部落中的人必定屬於一個宗族分支,並且應該與其所屬宗族之外的人結婚。每個部落分支由若干個部落組成,每個部落各有一個祖先或數個祖先英雄的名字,一個標示部族所有權的標誌或標記、內部組織,對一個祖先的崇拜和一個聖地。

  父權和父權主義影響到漢特人的傳統婚姻。非正統的漢特人可以擁有多個妻子(姊妹為首選),但實際上一夫多妻是罕見的。儘管他們普遍貧窮,但新娘的嫁妝,包含馴鹿、毛皮、肉類、手工藝品等禮物都是很常見的。傳統上漢特人的婦女認為禮物和嫁妝是一項保險。他們如果在丈夫的家庭受到虐待,如果他們回家可以要求退回這些東西。這樣的現象不被蘇維埃政府所認可,他們認為這樣的支付以及安排婚姻會使得婦女成為奴隸。

  家族傳統上規範了領土使用權和男性的動物遺產。只有當沒有合適的男性繼承人時,他們才能掌控嫁妝規模並允許女性繼承遺產。出售土地是罕見的,但是他會發生在當整個家族分享收益時。集體化政策使得這樣的傳統廢棄。

  年輕男子接受了生存技能訓練,包含參加男性狩獵和釣魚。他們訊養馴鹿,在青春期時,會開始進入親屬團體、參與儀式並且具有責任。女性則是被要求聽話,以及不斷的工作。他們在12歲時作為新娘離開家鄉。蘇聯的寄宿學校改變了這項傳統。

  漢特人傳統生活仰賴漁場、打獵(傳統使用弓箭和矛,後來用槍)、馴鹿放牧(通常為副業)維生。其中相當仰賴馴鹿作為他們的食物以及生計來源。漢特人也會捕魚、採集和販賣馴鹿,透過獵捕以購買其他所需要的資源。他們是通常以出售毛皮為目的的捕獸者,因此收穫量是很重要的一件事情。

  17世紀時他們接受了基督教。漢特人目前是東正教基督徒,當中融合了他們的傳統信仰,包含薩滿教以及輪迴說。傳統上漢特人的膜拜儀式和大自然有高度相關。在一場成功的獵熊之後,漢特人偶爾會舉行熊儀式來慶祝。儀式會持續5或6天,這個時間會取決於牠的性別。在這個慶典當中會有超過300首歌以及表演的演出。當中最重要的是:

  在蘇維埃時期,由於主要的儀式領袖-薩滿人受到迫害,所有的宗教都被褻瀆迷信,信仰轉化成行動變成了問題。傳統上熊的儀式的世俗化反應在1970年代拍攝的儀式上,雖然多數漢特人仍然認為熊是神聖的,具有全能的力量。除了透過宴會、舞蹈陪伴熊的心靈之外,還有諷刺的戲劇及小丑,有時候會嘲笑俄羅斯人。祭祀儀式是在神聖的樹林內舉行,但是更常見的是遺留一些諸如錢幣、花朵、布料等小標記在樹林內。一些樹林是婦女崇拜女性的火和生育的場所。生命週期中的重大事件的儀式,例如出生和婚禮,舉行的比例已經下降。取而代之的是世俗的儀式。然而,發現孩子作為轉世祖先的身份的占卜仍然很頻繁。主要的鄂畢河假期是盛夏的漁夫日,這是喝酒、酒宴的時間。

  根據疾病的性質和薩滿的聲譽,不同的薩滿服務生病的漢特人。能力強大的薩滿巫師相信能夠透過降神恢復失去的靈魂。專門從事解析夢境來診斷疾病的人大多為女性。降神由薩滿巫師和精神上的助手共同建構了他們的宇宙世界,助手包含了蚊子到神聖的熊。但薩滿教逐漸式微,變得私人化。許多出生、及生病的治療逐漸被醫院、診所的西醫取代。而那些相信靈魂喪失的危險和冒犯祖先精神的人,仍舊尊敬傳統的薩滿巫師。

  信仰多重靈魂(女性多達4人,男子5人),意味著在埋葬和紀念宴會中必須採取特別的預防措施。而靈魂之一可能存在於祖先的影象當中,最終被轉世。有的人可能會成為鳥類翱翔在天空中,有的人可能變成邪惡的靈魂。漢特人的天堂觀念,是從俄羅斯那改編而來的,認為漢特人在一個生活正常的地區進行馴鹿養殖,俄羅斯人則居住在另一個區域。

  歷史上,最偉大的演出是文藝儀式的一部分。包含了來自森林的蒙面舞者,以及變裝成女性的男子。薩滿教徒會透過打鼓、跳舞、腹語術、魔術等特技來愉悅參與者們。民間傳說和傳奇故事歌詠了許多冬夜,一些長老仍然知道這些歌頌。所有的家系歌曲,包含了地理以及親屬關係,過去曾經是年輕人教育中的一部分。婦女的工藝品包含服裝、包包上錯綜複雜的花紋和毛皮的設計,當中象徵了動物以及親屬關係。男性的木雕、象牙雕刻兼具商業和宗教意義。此外Yeremey Aypin是一位作家,漢特曼西人的後代,在2002年曾經出版一本小說名為Our Lady in the blood-splattered snow。該書也是電影The Khanty Saga的基礎。此書提供了Kazym rebellion小說化的視角。

  石油公司在現今對漢特人的生存造成威脅。漢特-曼西自治區年石油總產量約為2.6億噸,約佔全俄石油產出的51.3%。俄羅斯專家認為,未來幾十年,該地還可能不斷髮現新的產油點,如此豐富的石油資源在全俄甚至世界都不多見。石油的開採造成漢特人土地的汙染,包含河流以及神聖的湖,同時也殺死了馴鹿和驅趕了其他的獵物。這些石油公司很少跟漢特人進行協商,而透過不誠實的補償金保障來欺騙他們。很多漢特人被迫搬離他們的土地,包含他們的狩獵地,同時也失去了馴鹿。漢特人的祖先在公元前就從北哈薩克斯坦草原等地遷徙至此,以打獵和捕魚為生。現在為保護野生動物,狩獵受到越來越多限制,捕魚在生活中的地位更突出了,額爾齊斯河就是他們取之不盡的食物來源。
漢特人(Ха́нты),亦稱奧斯恰克人、奧斯蒂亞克人(Ostyak),是俄羅斯的一個土著民族,自稱Khanti、Khande、Kantek。主要居住在漢特-曼西自治區,該地區在古代被稱為“尤格拉”。漢特語、曼西語同屬烏拉爾語系芬蘭-烏戈爾語族烏戈爾語支。和俄語是該自治區的官方語言。2002年人口普查時,有28678人自認為是漢特人。亦分佈於秋明州、託木斯克與科米共和國。