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  在20世紀,隨著城市和工業發展導致環境問題日益嚴重,加上土地資源缺乏,出現「死人與活人爭地」的現象,先進國家政府開始倡導殯葬業進行改革,引導社會移風易俗,鼓勵人民接受以節能、清潔、環保和可持續發展的方式辦理喪事。 在此趨勢下,傳統的土葬方式已開始不合時宜,火葬、拾骨葬等方式則得到大力推崇。  1990年代之後興起的樹葬、海葬、花葬等生態葬形式,更加節約土地資源,還減少修墳立碑對石材、木材和其他喪葬用品的消耗,有益於生態環境,極大降低高昂的墓地價格給普羅大眾的壓力,也避免因辦理喪事而出現的攀比之風。

  傳統的殯葬文化強調的是儲存遺體的完整性,刻意去抑制遺體在死亡後所出現的各種變化,通過冰存、防腐或其他科學的技術,將遺體作短期或長期儲存,防止遺體出現腐敗的現象,讓家族成員能在安葬遺體之前,有更長時間可以瞻仰遺容。  綠色殯葬並不刻意去抑制遺體的分解現象,甚至有意去加速遺體的分解,讓其能夠快速且直接地被大自然回收,強調「生命源於自然,也歸於自然」、「讓生命迴歸大地」的自然精神,將死亡昇華為「尊重生命、關愛生命、珍惜生命」的生命文化內涵。 狹義的來說,則是指將死者的遺體火化,不修墳墓、不立碑文,亦不放進納骨塔,用以下的方式來處理死者的骨灰。

  傳統的殯葬觀念強調「隆喪厚葬」,喪葬用品經常新增許多鋪張奢侈、突顯氣派和過度裝飾的物件,不符合綠色殯葬的價值觀念。

  輓額和輓聯是中國傳統文化用來哀悼逝者所做的詞語、辭賦或對聯,用以歌頌逝者的生平、典範和品德,會於喪禮時懸掛在靈堂,具有裝飾性也有表彰逝者的效用,喪禮結束後則依民間習俗隨之焚化。  傳統的輓額和輓聯因為靈堂空間的不足,往往加以重疊懸掛,無法完整展示挽辭內容,失去表彰逝者的意義,再加上大量焚燒會造成的空氣汙染和資源消耗,故中華民國內政部於2014年開始逐步推廣「電子輓額平臺」,既可以減少環境汙染和資源浪費,又可以讓喪親家屬隨時翻查受贈的輓額內容。

  網路追思祭拜是隨著因特網的發展而興起的網路服務,具有靈活多變、方便快捷和跨越時空限制的特點,透過網路留言弔祭、獻上虛擬祭品和鮮花,不須建設專門的祭祀場所,亦不須焚燒香燭和紙錢,同時避免彼此之間相互攀比祭品的多寡,從而達到節約和環保的目的。

  當世首個現代化的自然葬墓園是於1993年建立在英國卡萊爾公墓的林地墓區(英語:The Woodland Burial),其後這種環保的自然葬法陸續傳到北美、歐陸、澳洲、東亞等地,越來越多人選擇這種方式來為自己的安息之所。 根據澳洲公墓及火化協會(英語:Australasian Cemeteries & Crematoria Association, ACCA)的說明,目前在南澳、西澳、塔斯馬尼亞、維多利亞和新南威爾士均有可供自然葬的公墓。 加拿大自然葬協會(英語:Natural Burial Association, NBA)成立於2005年,其目的是要向民眾推廣自然葬,並協助業者建設自然葬墓區。 中國綠色殯葬服務主要集中在經濟發達的地區,這些地區的遺體火化比率較高,使得生態葬的推廣較容易得到迴響;此外,也與中國城市當下的環境汙染、人口稠密、土地短缺和物價高昂等現實問題密切相關。  儘管如此,生態葬的形式首先要將死者火化,違背中華傳統習俗中保留全屍的做法。再者,沒有墓碑、不記姓名,不便子孫後代前往祭掃;加上儀式非常簡單,沒有傳統的隆喪厚葬,容易使死者親屬背上“不孝”的罪名。 因此儘管近幾年來政府大力倡導,給予政策上的補貼,生態葬的比重仍然偏低。  而在仍保留土葬習俗的農村地區,提倡的生態葬形式是遺體不置入棺材直接下葬,或者是使用秸稈壓制的棺木;落葬以後不用修墳立碑,只在上面栽種樹木、花壇或草坪。這種方式打破中國傳統隆喪厚葬的觀念,強調人死後迴歸自然,奉獻自己的身體來滋養大地。  近年,中華人民共和國相關部門在各省強制進行“殯葬改革”,引起民間的爭議。

  在歐洲,骨灰不可隨意撤在野地、森林或花園,瑞士是歐盟諸國中對死亡和墓葬採取最寬鬆標準的國家,人們可以決定把骨灰灑在空中、湖泊、森林、冰川或大自然。這種寬鬆的政策也吸引來自德國、奧地利等周邊國家的公民,將骨灰委託給瑞士的殯儀公司處理。  德國法律禁止拋撒骨灰,也不準親屬將骨灰盒私自帶走,即使是安置在家中也一樣不合法;然而,近幾年愈來愈多人有「迴歸大自然」的想法,所以很多人只能偷偷地進行,或是委託國外的殯儀公司來處理。 香港特區政府於2007年開始推動綠色殯葬,由食物環境衛生署負責監理,設立哥連臣角、鑽石山、富山、葵湧、和合石、長洲、南丫島和坪洲8處紀念花園,以及塔門以東、東龍洲以東和西博寮海峽以南3處指定水域,共11處地點為民眾提供免費撒灰服務; 同時,也開設「無盡思念」網上追思平臺,讓民眾可以透過網路緬懷至親,悼念先人。 日本自然葬法的歷史悠久,散骨(將骨灰撒在河川、大海或山林)在古時曾是主流的做法,淳和天皇(786年-840年)的遺言就是要將骨灰撒在山中,淨土真宗開祖——親鸞(1173年-1262年)最後的留言,則是希望死後將屍塊投入水中餵魚。1948年(昭和23年),日本政府制定《墓地埋葬法》,禁止將遺體、遺骨或遺發放在墓地以外的地區進行處理,違者可依刑法第190條——「遺骨遺棄罪」辦理,所以「散骨」在戰後就被全面禁止。  1991年10月,送葬自由倡導會()在神奈川縣相模灘舉行「第一回自然葬」活動,引起社會大眾的反響,讓「自然葬」這個名詞首次出現在眾人的眼前。法務省對自然葬的非公式見解是「做為送葬的一項過程,有限度地進行並不構成違法」;當時的厚生省則表明「埋葬法針對的是墓地和埋葬的問題,自然葬並不在法律的物件之內」。 澳門特區政府於2015年9月1日開始在氹仔沙崗市政墳場推行樹葬服務,由民政總署負責監理。 紐西蘭自然葬組織(英語:Natural Burials)由馬克·布萊克漢姆於1999年成立,目的是經營自然葬公墓和向社會大眾倡導自然葬法的觀念,同時也有責任對自然葬公墓、殯儀業者、環保骨灰甕和棺柩進行認證。  首個自然葬公墓於2008年建立在威靈頓,由威靈頓市政府和自然葬組織共同經營。 中華民國內政部於2002年公佈的《殯葬管理條例》,對環保多元葬法予以倡導規範,授權地方政府因地制宜訂定「公墓外實施骨灰拋灑或植存之相關規定」,提倡「節葬」和「潔葬」的殯葬文化。目前全國「公墓內」可實施樹葬、灑葬的地點有27處,「公墓外」植存地點有2處,可辦理海葬的縣市包括臺北市、新北市、桃園市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣和臺東縣。  2009年2月3日,臺灣法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂,指示「身後不發訃聞、不傳供、不築墓建塔、不立碑豎像、不撿堅固子,儀式以簡約為莊嚴,懇辭花及輓聯」;2月15日,他的骨灰由當任總統馬英九等人,分5處植存在金山環保生命園區。 因此,吸引不少民眾慕名而來,完成家屬「與聖嚴法師同葬」的心願。 英國自然葬墓園協會(英語:Association of Natural Burial Grounds, ANBG)由自然死亡慈善中心於1994年成立,成立目的是幫助人們建設理想的墓地,適時給予會員指導和協助,並制訂自然葬業者的行為準則。 美國首個「綠色墓地」是於1998年在南卡羅來納州建立的拉姆齊溪保護區(英語:Ramsey Creek Preserve)。

  生態殯葬是建立在火化的基礎,相對而言,將無法避免火化所帶來的各種問題。首先,建設火化場將永久佔用大量的土地,直接影響可耕作土地的面積;其次,火化過程中會消耗大量的電能、柴油或瓦斯,並向大氣中排放出二氧化碳、一氧化碳、碳氫化合物、氮氧化合物、含硫化合物等大量有害物質,造成環境和空氣的汙染。再者,火化場周邊環境累積大量的灰塵,將對周遭的農業、林業和經濟社會發展帶來負面的影響。  針對火化所產生的各種弊端,專家、學者和利益團體提出“深埋土葬”的概念,提出人死後不進行火化,用可降解的環保棺材裝殮,深埋葬在地底之下,其上不修墳頭、不立墓碑。由於深埋土葬不修墳立碑,所以不佔用土地也不影響耕作,而且避免了建立火葬場、骨灰堂等場所所佔用的地方;也不存在火化過程中消耗大量能源和排放廢氣的問題;並且,埋在地底的遺體會在微生物的作用下,轉化成可供植物根系吸收的有機肥料,可視為逝者對子孫後代的寶貴貢獻。
綠色殯葬也稱為生態葬、自然葬、環保自然葬或迴圈再生葬(英語:英語:Green burial, ecological burial, eco-burial, natural burial),是當今世界先進國家政府相續推廣的殯葬觀念,它鼓勵人民以自然、環保、節能、簡約和可持續的方法,佔用較少的土地資源,用革新、有創意和低消費的方式開創新世代的殯葬文化。