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  文化帝國主義(Cultural Imperialism)有兩個主要的目標:一個是經濟的,另一個是政治的。經濟上是要為其文化商品攫取市場,政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權。娛樂商品的出口是資本積累最重要的來源之一,也是替代製造業出口在世界範圍內獲利的手段。在政治上,文化帝國主義在於將人們從其文化之根和團結傳統中離間出來,並代之以新聞媒介製造出來的,隨著一場場宣傳攻勢變幻的“需求”。 在過去的二十年中,進步運動遇到了一種反論:當第三世界的大多數人民承受不斷惡化的生活水平,不斷增長的社會和個人的不安全感和不斷減少的公共設施(另一方面是少數富人空前的富足),對這種情況的主觀反映卻只是零散的反抗,持續但只是區域性的行動,或者即使是大規模的卻又是短暫的抗議,一句話,在不斷增長的不平等和社會、經濟現狀與微弱革命性的或寂靜的主觀反映之間存在著一個很大的差距。第三世界正在成熟的“客觀條件”還沒有足以轉變國家和社會的主觀力量來伴隨。顯然,在社會經濟倒退和社會政治轉變方面之間並無“自發”的關係。是將客觀條件轉變為有意識的政治干涉的關鍵環節。似乎有些荒謬的是,帝國主義的政策制定者們看來比他們的對手更懂得政治實踐的文化層面的重要性。  文化帝國主義的三個特點:
文化帝國主義(Cultural imperialism)又稱為文化殖民主義,有歷史上帝國主義以軍事力量入侵他國類似的概念。泛指全球媒體輸出者支配文化較弱勢的國家之媒介消費的趨勢,將本身的文化及其他價值加諸在他國的閱聽人上,其中的輸出內容還包含了科技、所有權、生產價值、專業意識形態。通常文化帝國主義會導致文化弱勢國家產生依賴、缺乏自主性,造成國家或者地區性的文化式微,但仍然需視其輸出過程是否蓄意、接收方非自主的程度為何。