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  歷史上有關一妻多夫制的最早紀錄在公元前23世紀,當時的蘇美城邦拉格什(Lagash)的烏魯卡基那王(Urukagina)曾下令廢除國家過往奉行的一妻多夫習俗,違法的女性將被處以石刑。  在古代中國,一些家庭由於貧窮,可能讓兄弟共同服侍同一個妻子。明朝溫州樂清縣近海的村莊手巾<unk>即以一妻多夫聞名。陸容《菽園雜記》卷十一記載:“既娶後,兄弟各以手巾為記,日暮兄先懸巾,則弟不敢入。或弟先懸巾,則兄不敢入。故又名其地為手巾<unk>。”《七修類稿》也有類似記載: “舊聞溫州樂清近海丐戶, 多有兄弟合娶一妻, 以其易於養賭也,弘治間,為上司治以大罪而絕”。一妻多夫還存在更罕見的“父子共妻”制度,《禮記·曲禮上》就記載:“故父子聚<unk>。”後以<unk>(<unk>音悠,即母鹿)聚比喻父子共妻。沈從文的短篇小說《丈夫》描寫由於1930年代的湘西農村生活窮困,妻子“老七”必須出鄉討生活,丈夫則是留在農村工作;農閒時,丈夫帶著土產進城探望妻子,眼睜睜看著妻子在花船上拉客自己卻無能為力,妻子接客時,丈夫偷偷躲在後艙內,放低音量,看見妻子生意興隆,一而再,再而三地接客,丈夫的內心世界卻是從竊喜到怒憤,最後捂臉痛哭。《丈夫》這部短篇小說曾被改編並拍攝成電影《村妓》。直到20世紀後期,在中國西北偏僻的貧窮農村地區,仍然流行“拉邊套”的習俗,即因貧窮而無力娶妻的成年男子通過為缺乏勞力的兄弟或同村鄰居做幫工而分享對方妻室的現象。而一妻多夫制則被中國曆代的法律所禁止。一妻多夫制被認為是通姦且敗壞倫理的舉動;即使是有財有勢的女性,最多也只能暗中與情夫偷情。  藏族婚姻允許一妻多夫,兄弟“獨妻則謂之不友”,“以一女嫁一男者鄙”。兄弟可合娶一個女人。這樣可以避免家族財產分散。清人薛福成在出使四國時,曾描遊西藏風俗,“一婦可嫁六夫,惟家務皆婦人料理,一切惟婦命是從。”  不過,在古印度的開國故事梵文史詩《摩訶婆羅多》中,旁遮國木柱王的女兒黑公主嫁於一個五兄弟的王族。後來這五兄弟之一因為一場賭局而幾乎把全族人、連同他們共有的妻子成為了敵人的奴隸。這個故事後來被拍成電視劇播放。這個故事,被認為是中南亞民族的一妻多夫制傳統的起源,以維持家庭內的團結,保證家中的耕地不至於四分五裂。這項傳統,在當地部分地方依然延續到現在。
一妻多夫制是指一個女子同時和兩個或兩個以上男子結為夫妻的婚姻制度。這種制度,有可能是群婚的痕跡。一妻多夫制最早的出現時期,可能是在母系社會時期。當時的女性在社會中具有領導地位。