Nel trattato è rilevabile la commistione – tipica della medicina dell'epoca – di rimedi terapeutici antico-medievali, delle più recenti scoperte anatomico-scientifiche e del sapere pratico e popolare delle levatrici; inoltre, le nozioni della medicina classica non sono accettate acriticamente, bensì riviste alla luce di uno spirito propenso alla sperimentazione. La farmacopea e la pratica terapeutica descritte nel manuale prevedono il ricorso a diete, tisane, unguenti e suffumigi ma anche a formule e amuleti, nella convinzione che essi possano operare secondo «proprietà occulte», cioè secondo forze non visibili. Nonostante la predisposizione alla prova diretta di cui dà prova l'autore, le raffigurazioni e le descrizioni anatomiche relative agli organi genitali femminili paiono ancora fortemente pregiudicate da teorie risalenti alla medicina classica: ne sono un esempio la raffigurazione dell'apparato genitale femminile come la «versione rovesciata» dell'apparato genitale maschile, secondo un'antica concezione filosofica messa in discussione già nel 1561 dalle scoperte anatomiche di Gabriele Falloppio. 