Lo scritto di Dino del Garbo mostra quanto fosse dipendente dall'astrologia araba, e distingue l'anatomia dalla fisiologia. Indaga la causa delle malattie ereditarie, dicendo che dipendono da un vizio organico del cuore, dal quale ha origine lo spirito che il seme del padre trasmette al nascituro. Tratta anche di argomenti molto discussi dai medici del secolo, come la trasmissione dell'intelligenza tra generazioni, dell'origine del calore animale e della nascita di piante e animali per fermentazione. Del Garbo disse nell'Expositio che tornò a Firenze non per la crisi dello studio Senese, ma per altri motivi di cui non si hanno documentazioni; non è documentata neanche la sua improbabile presenza alla corte papale di Avignone sotto papa Giovanni XXII, di cui si pensa si sarebbe occupato e che lo avrebbe ricompensato di onori e ricchezze (secondo il Marini). Invece per il Tiraboschi e il Colle, il medico non sarebbe mai uscito dall'Italia, mentre De Sade dice che proprio ad Avignone Del Garbo avrebbe incontrato Cecco d'Ascoli. Quest'ultimo è il motivo della seconda grave colpa di cui il medico, insieme al figlio Tommaso, fu macchiato dopo il plagio già nominato. Cecco venne allontanato da Bologna e sospeso dall'insegnamento poiché accusato di eresia, successivamente giunse a Firenze con la fama di mago e negromante, al servizio del duca Carlo di Calabria. Cecco aveva scritto "Commentarii in Sphaeram Mundi Ioannis de Sacrobosco", che si ritiene fosse il libro che egli portò sul rogo, libro che fu aspramente criticato da Del Garbo e dal figlio che, come riferisce Mazzuchelli, "gravemente accesi di rabbia e d'odio contro di lui", perché invidiosi che d'Ascoli fosse preferito come medico dal duca Carlo. I due Del Garbo, quindi, lo accusarono di fronte al vescovo d'Aversa e successivamente lo denunciarono all'inquisizione; questo spinse il duca di Calabria ad allontanare Cecco dalla sua corte e dopo fu arrestato dall'inquisitore Accursio Bonfantini: l'accusa era di essere "alieno dal vero dogma della fede". Cecco d'Ascoli fu bruciato sul rogo il 16 settembre 1327. Ammirato disse che era evidente la responsabilità di Del Garbo in questa condanna, per invidia e non per motivi religiosi, ipotesi accettata anche da Davidsohn. Del Garbo morì poco dopo l'esecuzione di Cecco e questo è stato successivamente attribuito ad un leggendario incantesimo di vendetta lanciato da Cecco.