Celso affronta il problema morale della vivisezione con apparente cinismo, ritenendo più che giusta la pratica di Erasistrato di utilizzare i condannati a morte per le sue indagini anatomiche. Fermo sostenitore delle autopsie come unico modo per conoscere la struttura interna del corpo (visibile solo però ad un occhio esperto e allenato dal rigore ippocratico, e pertanto avversato dai sostenitori del metodo empirico), si differenzia però per una maggiore attenzione ad evitare le sofferenze all'animale o all'uomo destinato alla vivisezione.