Si tratta di un'opera essenzialmente teorica (l'autore confessa d'altronde di avere una scarsa esperienza di laboratorio), che mira a <fondare l'alchimia su delle basi autenticamente filosofiche e di integrarla, come scienza a sé stante, nell'insieme della conoscenza scientifica medievale. ». Contrariamente ad altri testi della stessa epoca, come la "Summa Perfectionnis" dello Pseudo-Geber o il "Testamentum" dello pseudo-Lullo che promuovevano una visione naturale e razionalista dell'alchima, per Pietro Bono l'alchimia è un'arte « in parte naturale, e in parte divina o sovrannaturalel ».