MARXISMOA ☭: 2011/04

Gora Maiatzaren Lehena, langileriaren borroka egun internazionala eta internazionalista.

"Sozialismoa, independentzia, Komunismoruntz"

"Sozialismoa, Independentzia KOMUNISMORUNTZ"

"Socialisme, Indépendance VERS LE COMMUNISME"

Bildu Euskal Herria? bozkarik ez traidoreentzat!

Bozkarik ez langileriaren etsaientzat!

Borroka da bide bakarra! Askatasuna ez da negoziatzen!

Ilegalizaziorik ez!

'Estatua eta Iraultza' (Lenin), 3.kapitulua, 2. puntua

2.- ZEREKIN ORDEZKATU ESTATUAREN

MAKINA BEHIN HAU SUNTSITUTA?

1847an, Manifestu Komunistan, Marxek galdera hauei oraindik

ere erantzun erabat abstraktua ematen zien, edo, zehatzagoak

izateko, eginkizunak seinalatzen zituen baina betetzeko

bitartekoak ez. Estatuaren makina behin suntsituta, “klase dominatzaile

bezala antolatutako proletalgoagatik”, “demokraziaren

konkistagatik” ordezkatzea: hau zen Manifestu Komunistaren

erantzuna.

Utopietan galdu gabe, Marxek masen mugimenduaren

esperientziatik espero zuen jakitea klase dominatzaile bezala

antolatutako proletalgoak zein forma konkretu izan behar zuen

eta antolakuntza honek “demokraziaren konkistarik” osoenarekin

eta kontsekuenteenarekin nola koordinatu behar zuen.

Frantziako Gerra Zibila lanean, Marxek azterketarik arretatsuenera

ezartzen du Komunaren esperientzia, nahiz eta esperientzia

hau oso laburra izan. Aipatu ditzagun obra honetako

pasarte garrantzitsuenak:

Erdi Arotik zetorren eta XIX. mendean garatu zen “estatu

botere zentralizatua, bere organoekin: armada iraunkorra,

polizia, burokrazia, kleroa eta magistratura”. Kapitalaren eta

lanaren arteko klaseko antagonismoaren garapenarekin, “Estatuaren

boterea, gero eta lanaren zapalkuntzarako botere publikoaren,

klase dominazioko makina baten, izaera handiagoa

hartuz joan zen. Iraultza bakoitzaren ondoren, zeinak aurrerapauso

bat adierazten duen klase arteko borrokan, gero eta

nabarmenago agertzen da estatu boterearen izaera zapaltzaile

hutsa”. 1848-1849ko iraultzaren ondoren, Estatuaren boterea

“lanaren aurkako kapitalaren arma nazional” bihurtzen

da. Bigarren Inperioak hau finkatu egiten du.

“Inperioaren antitesi zuzena Komuna zen”. “Klase dominazio

monarkikoa bakarrik ez ezik, klase dominazio bera abolitu

behar zuen errepublikaren forma zehatza zen…”

Zertan oinarritu zen, konkretuki, errepublika proletario,

sozialista, honen forma “zehatz” hau? Zein zen sortzen hasi zuen

Estatua?

“…Komunaren lehen dekretua (…) armada iraunkorra

ezabatzea izan zen hau herri armatuagatik ordezkatzeko…”.

Aldarrikapen hau sozialista izendatuak izan nahi duten

alderdi guztien programetan dago. Baina euren programek balio

dutena, ezerk baino hobeto gure sozial iraultzaileen eta

mentxebikeen jokabideak erakusten digu, hain zuzen ere otsailaren

27ko iraultzaren ondoren errebindikazio hau praktikan

jartzeari uko egin diote!

“…Komuna sufragio unibertsalez hiriko distritu ezberdinetan

hautaturiko udal kontseilariz osatua zegoen. Arduradun

eta momentu oro karguz kengarriak ziren. Bere kideen gehiengoa,

noski, langileak edo langile klasearen ordezkari ezagunak

ziren…

…Gobernu zentralaren instrumentu bat izaten jarraitu beharrean,

polizia berehala desjabetu zuten bere atributu politikoez

eta Komunaren instrumentu bihurtua izan zen, honen aurrean

arduradun eta karguz kengarria momentu oro… Eta berdin

egin zen administrazioaren beste adarretako funtzionarioekin…

Komunako kideetatik beheraka, kargu publiko guztiek langileen

soldatak jaso behar zituzten. Estatuko goi kargudunek sortutako

interesak eta ordezkaritza gastuak goi kargudunekin beraiekin

desagertu ziren… Behin armada iraunkorra eta polizia, gobernu

zaharraren indar fisikoko elementuak zirenak, ezabatuta Komuna

irrikatan zegoen errepresio indar izpirituala, apaizen boterea,

suntsitzeko… Funtzionario judizialek galdu egin behar zuten

itxurazko independentzia hura… Etorkizunean funtzionario hautatuak,

arduradunak eta karguz kengarriak izan behar zuten…

Honela beraz, Komunak Estatu makina suntsitzean, itxuraz

demokrazia osoago bategatik “bakarrik” ordezkatzen du

hau: armada iraunkorraren desegitea eta funtzionario guztien

erabateko hautagarritasuna eta kargu kengarritasuna. Baina,

egia esan, honek instituzio batzuen eta esentzian modu ezberdinekoak

diren besteen arteko aldaketa erraldoia “bakarrik”

adierazten du. Hain zuzen ere “kantitatea kalitate bilakatzen

den” kasu baten aurrean gaude: demokrazia, praktikara gauzatu

daitekeen modurik osatuenean eta kontsekuenteenean

eramanda, demokrazia burges izatetik demokrazia proletario

bihurtzen da, Estatu bat izatetik (klase jakin baten errepresio

indar berezia) jada zentzu hertsian Estatu bat ez den zerbaitetan.

Oraindik beharrezkoa da burgesia erreprimitzea eta bere

erresistentzia garaitzea. Hau bereziki beharrezkoa zen Komunarentzat,

eta bere porrotaren kausetako bat hau tinkotasun

nahikoarekin egin ez izanean datza. Baina hemen organo zapaltzailea

jada herriaren gehiengoa da eta ez gutxiengo bat betidanik

izan zen moduan, bai esklabutzan eta mirabetzan bezala

soldatapeko esklabutzan ere. Eta, herritarren gehiengoak

bere kabuz zapaltzaileak erreprimitzen dituen momentutik

aurrera, jada ez da beharrezkoa errepresiorako “indar berezi”

bat! Zentzu honetan, Estatua iraungitzen hasten da. Gutxiengo

pribilegiatu baten instituzio berezien ordez (burokrazia pribilegiatua,

armada iraunkorreko agintariak), eginkizun hau

gehiengoak burutu dezake zuzenean, eta herri guztiak zenbat

eta gehiago esku hartu estatu boterearen berezko funtzio hauetan,

orduan eta txikiagoa da botere honen beharra.

Honen inguruan, bereziki aipagarria da Komunak dekretaturiko

neurrietako bat, Marxek azpimarratzen duena: ordezkaritzako

gastu guztien, funtzionarioen diru pribilegio guztien

abolizioa; Estatuko funtzionario guztien soldaten murrizketa

“langile baten soldataren” mailaraino. Hemen agertzen

da modurik agerienean demokrazia burgesetik demokrazia

proletariorako, zapaltzaileen demokraziatik klase zapalduen

demokraziarako, Estatua klase jakin baten errepresioko “indar

berezi” izatetik herriaren gehiengoaren, langile eta nekazarien,

indar bateratuaren errepresioa izaterako biraketa. Eta

hain zuzen ere, hain bistakoa den puntu honetan da —agian

garrantzitsuena Estatuaren auziari dagokionean— Marxen

ikasgaiak ahazmenera zokoratuenak izan direna! Jendarteratzeko

azalpenetan —zeinan kopurua zenbaezina den— ez da

honetaz hitz egiten. “Ohikoa” honen inguruan isilik egotea da,

modatik pasatako “sineskeria” bat izango balitz bezala; kristauek

egin zutenaren moduko zerbait, Estatuko erlijio bilakatu

ondoren, kristautasun primitiboaren eta bere izpiritu demokratiko

iraultzailearen “sineskeriak” ahaztu zituztenean.

Estatuaren funtzionario altuen soldatak murrizteak “besterik

gabe” demokrazia inozo, primitibo, baten errebindikazioa

dirudi. Oportunismo modernoaren “fundatzaileetako” batek,

E. Bernstein sozialdemokrata ohiak, behin baino gehiagotan

ekiten dio demokrazia “primitiboaren” inguruko burla burges

hauek errepikatzeari. Oportunista guztiek bezala, egungo kautskiarrek

bezala, ez zuen inolaz ere ulertzen, lehenik eta behin,

kapitalismotik sozialismorako pausoa ezinezkoa dela demokrazia

“primitiborako” “itzulera” jakin bat gabe (zeren, nola

pasa bestela Estatuaren zereginak herritarren gehiengoak,

honek guztiak, burutzera?) eta, bigarrenik, “demokrazia primitibo

hau”, kapitalismoan eta kultura kapitalistan oinarrituta,

ez dela historiaurreko edo garai aurrekapitalistako demokrazia

primitiboa. Kultura kapitalistak ekoizpen handia sortu

du, fabrikak, trenbideak, posta, telefonoa, etab., eta oinarri

honen gainean “estatu botere” zaharraren funtzioen gehiengo

ikaragarria hainbeste sinplifikatu dira eta erregistroko, kontabilitate

eta kontroleko, operazio hain sinpleetara murriztu

daitezke, ezen irakurtzen eta idazten dakiten guztientzat eskuragarriak

direla, “langile baten ohiko soldata” batengatik burutu

daitezkeela, zerbait pribilegiatua eta “hierarkikoa” den

itzal guztietatik garbituak izan daitezkeela (eta izan behar

dutela).

Funtzionario guztien erabateko aukeragarritasuna eta

kargu kengarritasuna edozein momentutan, beren soldataren

murrizketa “langile baten ohiko soldata” baten mugetaraino,

neurri demokratiko hauek, sinpleak eta “berez ulergarriak”,

langileen eta nekazarien interesak guztiz batzen dituzten heinean,

kapitalismotik sozialismora joateko zubi bezala balio

dute. Neurri hauek Estatuaren berrantolaketari, gizartearen

berrantolaketa erabat politikoari, eragiten diote, baina begi

bistakoa da beren zentzu osoa eta garrantzia, jada gauzatzen

edo prestaketan dagoen “desjabetzaileen desjabetzearekin” lotuta

bakarrik hartzen dutela, hau da, ekoizpen baliabideen jabetza

pribatu kapitalista jabetza sozial bihurtzearekin.

“Komunak —idatzi zuen Marxek— errealitate bilakatu

zuen iraultza burges guztien topikoa dena, gobernu merke bat,

gastuen bi iturri handiak deuseztean: armada iraunkorra eta

Estatuaren burokrazia”.

Nekazarien artean, burgesia txikiaren geruza ezberdinetan

bezala, gutxiengo hutsal bat bakarrik “igotzen da”, “aurrera

egiten du” zentzu burgesean, hau da, bihurtzen da jende dirudun,

egoera egonkor eta pribilegiatu bat duten burges edo

funtzionario. Nekazal masa bat existitzen den herrialde kapitalista

guztietako nekazarien gehiengo zabala (eta herrialde

kapitalista hauek gehiengoa osatzen dute) gobernuagandik

zapaldurik dago eta hau eraistea irrikatzen du, gobernu “merke”

bat irrikatzen du. Hau soilik proletalgoak burutu dezake

eta, burutzean, pauso bat ematen du Estatuaren berregituraketa

sozialistarantz.

--Vladimir Ilitx Lenin

Kuba: Playa Girón, 50. urtemuga

Kubako langile eta nekazariak eta euren (eta gure) soldaduek Playa Giron-go garaipen historikoa ospatzen ari dira gertaera horren 50. urtemugan.

Los obreros y campesinos de Cuba y sus (y nuestros) soldados están celebrando la histórica victoria de Playa Girón en el 50 aniversario de la contienda.

¡Viva la Revolución Cubana! ¡Muerte al imperialismo español!

Gora Kubatar iraultza! Hil bedi espainiar inperialismoa!

Trotsky: "Quien defiende el gandhismo es un lacayo de los imperialistas"

Los bandidos capitalistas siempre hacen guerras “defensivas”, aun cuando Japón marche contra Shangai y Francia contra Siria o Marruecos. El proletariado revolucionario sólo distingue entre las guerras de opresión y las guerras de liberación. El carácter de una guerra no se define por las falsificaciones diplomáticas sino por la clase que conduce la guerra y los fines objetivos que persigue con ella. Las guerras de los estados imperialistas, más allá de sus pretextos y de su retórica política, son opresivas, reaccionarias y van contra el pueblo. Sólo se puede caracterizar como guerras de liberación a aquellas que libran el proletariado y las naciones oprimidas. [...] La Liga de las Naciones [predecesora de la ONU] es la ciudadela del pacifismo imperialista. Constituye un acuerdo histórico transitorio entre estados capitalistas en el que los más fuertes mandan y deciden sobre los más débiles, se arrastran frente a Norteamérica o tratan de resistirla, y en el que todos son igualmente enemigos de la Unión Soviética, pero están dispuestos a ocultar cada uno de los crímenes de los más poderosos y rapases entre ello. Sólo los que están políticamente ciegos, sólo los que están totalmente indefensos o los que corrompen deliberadamente la conciencia del pueblo, pueden considerar, directa o indirectamente, para hoy o para el futuro, a la Liga de las Naciones como un instrumento de paz. [...] La lucha por la autodeterminación de las naciones, por todos los pueblos, por todos los oprimidos y los que bregan por su independencia es uno de los aspectos más importantes de la lucha contra la guerra. Quien apoya directamente el sistema de la colonización y los protectorados, la dominación del capital británico en la India, del Japón en Corea o en Manchuria, de Francia en Indochina o en Africa; quien no combate la esclavitud colonial y no apoya las insurrecciones de las naciones oprimidas ni su independencia; quien defiende o idealiza el gandhismo, es decir la política de resistencia pasiva aplicada a problemas que sólo se pueden resolver por la fuerza de las armas, es, pese a sus buenas o malas intenciones, un lacayo, un apólogo, un agente de los imperialistas, de los esclavistas, de los militaristas y los ayuda a preparar nuevas guerras que persiguen viejos o nuevos objetivos. La principal fuerza contra la guerra es el proletariado. Sólo con su ejemplo y bajo su dirección los campesinos y otras capas populares de la nación pueden alzarse contra la guerra. .

--Trotsky, 'Declaración al Congreso Contra la Guerra de Amsterdam',

1932ko uztailak 2

http://www.ceip.org.ar/escritos/Libro2/html/T03V138.htm

14 de abril: Engels contra las ilusiones republicanas y por la dictadura del proletariado

Fuerzas republicanas reprimen la insurrección de mineros asturianos, 1934.

En el aniversario de la proclamación de la antidemocrática y colonialista Segunda Republica Española en Eibar (Gipuzkoa), Friedrich Engels nos recuerda que la España burguesa aunque se vista de seda España se queda:

"[...]Y se cree haber dado un paso enormemente audaz con librarse de la fe en la monarquía hereditaria y entusiasmarse por la República democrática. En realidad, el Estado no es más que una máquina para la opresión de una clase por otra, lo mismo en la República democrática que bajo la monarquía; y en el mejor de los casos, un mal que se transmite hereditariamente al proletariado que haya triunfado en su lucha por la dominación de clase. El proletariado victorioso, lo mismo que lo hizo la Comuna, no podrá por menos de amputar inmediatamente los lados peores de este mal, entretanto que una generación futura, educada en condiciones sociales nuevas y libres, pueda deshacerse de todo ese trasto viejo del Estado.[...]"

--Friedrich Engels, citado en 'El estado y la revolución' de Lenin.

¡EL FRENTE POPULAR ABRIÓ LAS PUERTAS A FRANCO!

Ongi etorri Gatza! Ongi etorri Antton Troitiño!

30 URTE BAINO GEHIAGO PRESO INPERIOAREN ZIEGETAN

FLT: "Boli Kosta defendatu eraso inperialistaren aitzinean"

Abidjan (Boli Kosta): Frantses inperialistak beldurra zabaltzen hiritarren artean. "Sarkozy et ONUCI, hors de la Côte d'Ivoire" manifestari baten aldarrikapena.

Frantziako Liga Trotskista: "Boli Kosta defendatu eraso inperialistaren aitzinean.

Frantziako eta Nazio Batuetako armadak, alde Boli Kostatik!"

linka: http://www.icl-fi.org/francais/suppl/cotedivoire-stat.html

Sinn Féin, los chivatos de Su Majestad

Tras el atentado que costó la vida de un agente del PSNI/RUC en Irlanda del Norte, el partido nacionalista Sinn Féin, llamó, por boca de su dirigente Martin McGuinness, a chivarse ante la policía para conseguir la detención de los republicanos disidentes que presumiblemente han ejecutado al esbirro de Su Majestad, un tal Ronan Kerr. No es la primera vez que el SF hace lo mismo. El Sinn Féin es un nido de colaboracionistas, txakurras y chivatos. Es, también, el espejo en el que se inspira la centroizquierda abertzale.

He aquí lo que dijo Martin McGuinness, dirigente del Sinn Féin: "Estoy aquí para decir claramente; pasa información a la Garda [policía] en el sur si la tienes, pásala al PSNI [policía, ex-RUC] en el norte. Mi mensaje es muy simple: los que han perpetrado estos actos deben ser detenidos. Son gente que se ha prometido destruir la paz"

"I would say, and I am standing up to be counted, give the information to the police, give it to the Garda in the south if you have it, give it to the PSNI [Police Service of Northern Ireland] in the north. "My message is very, very simple: those who are perpetrating these acts, those who are killing our people, need to be apprehended. "These are people who are pledged to destroy the peace and destroy a peace process that many of us have invested much of our adult lives in trying to bring about." (M. McGuinness, SF/PSNI) http://www.guardian.co.uk/uk/2011/apr/04/omagh-bomb-informant-call-sinn-fein

"Arenas", PCE(r)-ko buruzagia, gose greba mugagabean

Idatzi hau kaleratu dute SRI-koek Espainiako Partidu Komunista Berregituratuko (PCEr) buruzagiaren egoeraz:

“ARENAS” en HUELGA de HAMBRE INDEFINIDA

Debido a la brutal situación que atraviesa Manuel Pérez Martínez “Camarada Arenas” desde su dispersión a la cárcel de Albocasser, en Castelló, el viernes 1 de abril inicia una huelga de hambre de carácter indefinido hasta que cese la represión que sufre: Los carceleros le tiran al suelo y le intentan vejar cada vez que sale de la celda, sea al patio o al teléfono. Le prohíben todo tipo de material mínimo de lectura, escritura y dibujo. Ni simples lapiceros. Le mantienen la luz encendida toda la noche, impidiendo un sueño en mínimas condiciones. Le prohíben las comunicaciones telefónicas con sus hermanos. En la visita familiar del 26 de marzo, tuvieron el locutorio totalmente a oscuras, sin apenas poderse ver sino en penumbras. Continúan las amenazas, diariamente. “Arenas” tiene 67 años de edad, lleva 18 años preso político y está gravemente enfermo. Impidamos su exterminio físico. Llamamos a la SOLIDARIDAD y a la DENUNCIA . (SRI)

Troupes françaises hors de Côte d’Ivoire!

Frantses armada, utikan Boli Kosta eta Libiatik!

Frantziar armada genozida eta kolonialistak Abidjango aireportua eta zenbait gune kontrolpean ditu.

Troupes françaises, hors de Côte d’Ivoire et hors d’Afrique!

▼ 4 (12)

'Estatua eta Iraultza' (Lenin), 3.kapitulua, 2. pu...

Trotsky: "Quien defiende el gandhismo es un lacayo...

14 de abril: Engels contra las ilusiones republica...

FLT: "Boli Kosta defendatu eraso inperialistaren a...

"Arenas", PCE(r)-ko buruzagia, gose greba mugagabe...


Articles archivés dans 2016-09

23/09/2016 09:05 0 commentaires

Aurreko sarrera argitaratu ondoren ( Sigourney torturatua), jarraian datorren hauxe helarazi zidan Martin Anso adiskideak:

“Seguru inoiz kontatu dizudala Sigourney Weaveri "elkarrizketa" egiteko aukera izan nuela Donostiara azken filma aurkeztera etorri zenean. Elkarrizketa hitza komatxo artean ipini dut beste medio bateko kazetari batekin nengoelako eta gu biontzat denbora-tartea 10 minutukoa baino izan ez zelako, aktoreak hitzartua zuen "elkarrizketa" sorta...

herioa eta Dontzeila,

21/09/2016 10:09 0 commentaires

A Monster Calls izeneko filma (Munstroak hots egin du) aurkeztera etorri da Sigourney Weaver Donostiako Zinemaldira. J.A. Bayona zuzendari katalanak pairaturiko pelikula hau, askotan ohi bezala, eleberri baten egokitzapena da eta, bertan azaltzen duenez, ume eri batek makaldiari ihes egiten dio bere amak (Sigourney Weaver) gauero balizko mamutzar bati buruz kontatzen dizkion istorioei esker.

Horretaz gain, jakina denez, Donostia Saria ere jasotzera dator Sigourney.Bere gurasoek...

10/09/2016 10:10 0 commentaires

Nekez hitz egin liteke Giza Eskubideei buruz, bere subjektua aipatu ezean. Hartara, giza eskubideen kontzeptua prozesu historiko oso bati lotuta dago. Babilonian esklabutzaren lehen abolizioarekin abioan jarri ostean, aintzinako Grezian edota Erroman nagusitu ziren ideiekin (Politika eta Zuzenbidea, hurrenez hurren) garatu zen prozesua, hain zuzen, Erdi Aroan hasiberrituriko indibiduazio, Pizkundeak erakarritako paradigma aldaketa eta, batik bat, Argien Garaikideen eskabide...

Jendartea,


Bideoa: Aralarren, mendian galdutako lagunak omendu nahi izan ditu saioak | Gailurra | EiTB

Bideoa: Aralarren, mendian galdutako lagunak omendu nahi izan ditu saioak

Aralarren, mendian galdutako lagunak omendu nahi izan ditu saioak

Aralarko San Migeleko santutegian, mendian galdutako lagunei loreak eskaini dizkie Iratik, ‘Gailurra Martxan’en izenean. Takolo, Benantzio, Felix, Andoni eta Eva aipatu ditu Iratik, besteak beste.


BIBLIOTECAS ESCOLARES | ESKOLA LIBURUTEGIAK: 1.000 sarrera gehiago Euskarazko Wikipedian

1.000 sarrera gehiago Euskarazko Wikipedian

1.000 sarrera gehiago sartu dira Wikipedia entziklopedia digitalaren euskarazko edizioan. Kultura Saileko Hizkuntza Politikarako Sailburuordetzaren ekimen honetan Elhuyar Fundazioak burutu du lan teknikoa, Eusko Jaurlaritzaren eskaerari erantzunez. Gogoratu behar da lehendik zeuden 100.000 sarrerari 2011ko abenduan beste 11.000 sarrera gehitu zitzaizkiola. Horiek guztiak nahi duenak erabili ahal izango ditu eta, jakina, doan. [+] [ES]

Fuente: Eskola 2.0

Etiquetas: Cultura, Euskera


A FLORESTA DAS ALMAS PERDIDAS | FANT

A FLORESTA DAS ALMAS PERDIDAS IKUSPEGI FANTASTIKOA

2016 · Jose Pedro Lopes · Portugal · 70 min

maiatzak 8 / 19:50etan Golem Alhóndiga (Sala 2)

Munduko lekurik tristeenean, bi arrotz elkartuko dira. Baina horietako bat zoriontsu da bertan egoteagatik.

Jose Pedro Lopes

Porton (Portugal) jaio zen 1982an, eta enpresa administrazioa eta zinea ikasi zituen. 2011n Anexo 82 sortu zuen Ana Almeidarekin, eta enpresa horrekin fantasiazko hainbat film labur ekoiztu ditu, A Noiva (2007) eta Survivalismo (2011), besteak beste. Bere azken lanak, bizitza heldura egiten den bidaiari buruzko dramak, 90eko hamarkadan girotutako Videoclube (2014) filmak, arrakasta lortu du zinemaldien zirkuituan, eta Malauki Filmsek bere katalogoan sartu du. A Floresta das Almas Perdidas da bere lehenengo film luzea.

Zuzendaria / Jose Pedro Lopes

Gidoia / Jose Pedro Lopes

Ekoizpena / Ana Almeida

Musika / Emanuel Grácio

Montaketa / Ana Almeida

Aktoreak / Daniela Love, Jorge Mota, Mafalda Banquart, Lilia Lopes, Ligia Roque, Tiago Jácome.


Bizi ITB La Sallen – Colegios La Salle

Bizi Ikaskuntza Testuinguru Berria La Sallen #ITBLaSalle

Idatz iezaguzu.

Onartzen dut "Zure date seguruak"

La Salle zentro bakoitzaren kokapena eta etapak ezagutu ditzakezu ikastetxeen mapa kontsultatuz.

La Salle eta bere proiektua

Tratamenduaren arduraduna: Kristau Eskoletako Anaiak – Arlep Barrutia. /Informazio osagarria: Informazio gehiago gure webguneko “Zure datu seguruak” atalean.


Bikotzganetik Garaigortara | Euskal-Herria.Org

Bikotzganetik Garaigortara

Enviado por Jose el 2017, Septiembre 9 - 07:59.

Orozko, Zeberio

Bikotzganeko atsedenlekua

Bikotzganeko atsedenlekua – Garaigorta

»Garaigorta (mendi)

Bikotzganeko atsedenlekutik ikusita

Bikotzganeko atsedenlekutik abiatuta, errepidetik tartetxo bat egin behar da Orozko alderantz. Mendatearen seinalea pasatu eta laster, langa bat gainditu eta eskuinerantz abiatzen den bidea hartu behar da. Muino bat ezkerretik inguratzen du bide honek, pinu landaketen artean. Ondoren altuera pixka bat galtzen du, eta berriz ere igotzen hasi eta laster, bide hau utzi behar da, ezkerrerantz maldan gora abiatzen den bidezidorra hartzeko.

Bidezidor honek ezkerraldeko magalera eramaten du, eskuinaldeko malkarrak ekiditeko. Euria egin badu lokaztuta egon daiteke lehenengo zatia. Belar eta lurrezko tarteari haitzak hartuko dio lekukoa laster. Tontorrera iristeko ez da asko falta, baina oso autsita dagoen lapiazean zehar bide zuzena aurkitzea ez da erraza, eta nekez egiten da aurrera tarte honetan harri-pila eta pintura marka apur batzuen laguntzaz.

Garaigorta.gpx

22.24 KB


1936ko irailaren 25ean izan zen bonbardaketa eta ondorioak aztertu eta gogoratuko ditugu Durangon - Gerediaga Elkartea

- Mahaingurua eta oroimen ekitaldia egingo dira irailaren 21ean eta 25ean

- Gertautakoak modu bateratuan eta izan ziren moduan azaltzeko ariketa honekin, memoria historikoan sakontzen jarraitzea da asmoa.

Gerediaga Elkarteak eta Durango 1936 Kultur Elkarteak, 1936ko irailaren 25eko gertaeretan edo horien ondorioz hildakoak gogoan izango ditugu: irailaren 25eko Ezkurdiko bonbardaketan hildako 15 milizianoak, egun berean mendekuz Durangoko hilerrian hildako 22 durangarrak eta ondoko urteetan faxismoak epaituak eta gertaeraren errudun hartuz hildakoak.

Bi ekitaldi antolatu ditugu:

Batetik, irailaren 21ean, arratsaldeko 19:00etan, San Agustin Kulturgunean, mahai-ingurua Jon Irazabal, Pedro Barruso eta Jimi Jiménez adituekin 1936ko irailaren 25eko bonbardaketaz eta fusilatzeez.

Bestetik, irailaren 25ean eguerdiko 12:00etan Ezkurdiko Plazan hildako guztiak gogoan hartzeko ekitaldia izango da.

Lehenengoz 1936ko irailaren 25ean gertatutakoa eta horrek izandako ondorioak modu bateratuan eta izan ziren moduan azaltzeko ariketa egingo dugu Gerediaga Elkarteak eta Durangoko 1936 Kultur Elkarteak, era horretan, memoria historikoan sakontzen jarraitzeko.


Lizaso Lekuona, Koxme (1937 - 2013) | Oiartzuarren Baitan

Lizaso Lekuona, Koxme (1937 - 2013)

admin-k bidalia Az, 06/05/2019 - 12:23-n

Aldabene (Ugaldetxo)

Ugaldetxoko Aldabene etxean jaio zen, nahiz eta 4 urterekin Aldaiburura mugitu ziren. Bost senidetan, denak anaiak, bigarrena dugu. Eskola etxetik bertan zutenez 4 urterekin hasi eta 13 urte zituen arte joan zen eskolara, Maixa maistrarekin. 15 urterekin, ordea, okindegi batean hasi zen gauez lanean, egunez baserrian aritzen zen bitartean. 20 urterekin Errenteriara mugitu zen, bere bizitzako urterik lasaienak bertan bizitu zituen. Ordurako, igeltsero lanetan hasia zen. Kontsuelo Aizpuruarekin, Iturriozko Oiartzabal baserriko alabarekin, ezkondu zen eta bertara joan zen bizitzera. 8 seme-alaba, 5 alaba eta 3 seme izan zituen. Bertsolari izateagatik da ezaguna Koxme, baina baserritarren kooperatibako lehendakari, zinegotzi, liburu baten idazle ere izan zen. Euskaltzale amorratua izan da. Eta horrez gain, ehiza eta perretxikotan ibiltzea ditu afizio.

Txiki-txikitatik entzun izan ditu bertsoak bere inguruan, 10 urtetarako bertso-doinu gehienak buruan zituela dio. Halere, aurreneko plaza 17 urterekin egin zuen Errenterian. Momentuko bertsolari handien ondoan aritu izan da bertsotan.


Zer dira Cookieak?

Cookieak webgune jakin batzuk bisitatzean zure ordenagailu, tablet edo mugikorrean instalatzen diren testu fitxategiak dira.

Hauetan gordetzen den informazioari esker, beste gauza batzuen artean , webgunean dituzun erabilpen ohiturei buruzko jarraipen bat egin dezakegu, edo aukeratu dituzun ezarpenak gogoratuko ditugu itzultzen zaren hurrengorako.

Zein Cookie erabiltzen dira datener.eus-en

Cookie teknikoak: Soilik guk sortu eta kudeatutakoak. Hauen bitartez zerbitzuaren atal eta funtzionaltasun desberdinak moldatzen ditugu zure beharretara atontzeko.

Analisi Cookieak: Hauek, izan guk edo hirugarrengoek sortu eta kudeatuak, zerbitzuaren erabilerari buruzko datu estatistikoak lortzen laguntzen digute. Datu hauei esker, etorkizunerako hobekuntza posibleak identifikatzen ditugu.

Nola desaktibatu Cookieak

Web nabigatzaile moderno guztiek berezko dituzte modu errazean Cookieak kudeatzeko hainbat aukera. Zure nabigatzailean kudeaketa hau nola gauzatu jakiteko:

Google Chrome erabiltzen baduzu, klikatu hemen.

Mozilla Firefox erabiltzen baduzu, klikatu hemen.

Opera erabiltzen baduzu, klikatu hemen.

Internet Explorer erabiltzen baduzu, klikatu hemen.

Safari erabiltzen baduzu, klikatu hemen.

Beste web nabigatzaile baten erabiltzailea bazara, jo ezazu bere dokumentazio ofizialera.

Edozein kasutan, gure cookieak ezabatu nahi badituzu klikatu botoian.

Cookieak ezabatu


THE SPOLEM GIRLS – Gospel Zikloa

Gabon emanaldia

Nahiari Berasategi, Amaia Garriz, Sara Grajal eta Natalie Keskinek THE SPOLEM GIRLS osatzen dute. 60. Hamarkada estiloko “Gabon Emanaldia” ikuskizuna aurkezten dute, gabonetako kantuak betiko klasikoekin elkartuz.


Antton Lukuk dantzaren eta antzerkiaren "dimentsio politikoa" aztertu du ‘Libertitzeaz’ liburuan — dantzan.eus

Hemen zaude: Hasiera › Hemeroteka › Antton Lukuk dantzaren eta antzerkiaren "dimentsio politikoa" aztertu du ‘Libertitzeaz’ liburuan

Antton Lukuk dantzaren eta antzerkiaren "dimentsio politikoa" aztertu du ‘Libertitzeaz’ liburuan

Urte askoan pilatutako esperientziak eta gogoetak bildu ditu ia 500 orrialde dituen saiakera batean.

Dantzari eta antzerkilari gisa hainbat hamarkadatan bildutako esperientzaik eta gogoetak jaso ditu Antton Luku idazle baxenabartarrak (Kalifornia, 1959) Libertitzeaz saiakera mardula (Pamiela) osatzen duten ia-ia 500 orrrialdeetan.

Dantza eta antzerki tradizionalaren ikuspegi sakon batean, “dimentsio politiko bat” atzematen du Lukuk, “humanismo bat”, “munduari so egiteko jarrera bat”, belaunaldiz belaunaldi transmititzen dena, eta horretaz ohartu eta hori ezagutzea funtsezkotzat du kulturaren arloko sorkuntza berriei ekiteko lehen pauso gisa.

Berak bere inguruan ezgututako errealitetaz egindako gogoeta Euskal Herri osorako baliagarri delakoan dago Luku, eta Euskal Herrian ezagutu dituen dantza eta antzerki esperientziek ideia hori berresteko balio izan diote.


Bizikletak eta osagarriak - IKEA

Errepidea zure zain dago

Bizikletarako gure tresna eta osagarriekin, zure bizikletarik gogokoena beti prest izango duzu. Argiek eta giltzarrapoak bai bizikleta bai zu babestuko zaituztete; beti da komenigarria puzgailu bat eskura izatea, eta saskiak primerakoak dira erosketak egitera zoazenean aurrera eta atzera ibili behar ez izateko. Eta ez ahaztu kaskoa!

25 urteko bermea eskaintzen dizugu. Berme hori zein produktuk duten jakin nahi?

€ 499

€ 799

Urr 6, 2016 - Abu 24, 2017


Hezkuntza informal - Wikipedia, entziklopedia askea.

Hezkuntza informal

Hezkuntza informala heziketa instituzio tradizionaletik kanpo jasotzen den hezkuntza orori deritzo. Kontzeptu hau hezkuntza alternatibori egiten dio erreferentzia:

Deseskolatzea[1] eta etxeko eskolatzea[2] (modu natural eta espontaneo batean ikasiz) esperimentu pertsonalen, araututako joko edo joko informalen, ekintza familiar eta hezkuntza familiarraren,[3] tutoreekin ekintzen, kirol jardueren, afizioen, bidaien, irakurketen, elkarrekintza sozialen eta hautazko ikastaroen bidez. [4]

Autodidaktikoa (autoirakaskuntza, bere kabuzko ikasketak).

Gazte-lana (gaztaroko enplegua). [5][6]

Hezitzaile informalak (ordainduak edo ez) talde eta gizabanako desberdin askorekin lan egiten dute, plan sozialen eta komunitarioen zein instituzio publiko, fundazio, ongintza elkarteen… bitartez[7]. Hezkuntza informala komunikabide masiboaren bidez ematen da (telebista, irratia, zinea, aldizkariak, egunkariak, Internet)[8] eta baita beste bide batzuetatik ere (zoologikoak, museoak, liburutegiak, gizarte-zentro, ludotekak, eskolaz kanpoko ekintzak).

1 Hezkuntza formala, ez formala eta informala

2 Ezaugarriak[11]

3 Abantailak eta desabantailak[12]

3.1 Abantailak

3.2 Desabantailak

Hezkuntza formala, ez formala eta informalaAldatu

Hezkuntza politikaren[9] eremuan ikasketa (edo hezkuntza) formala, informala eta ez formala bereizten dira. Hauen arteko desberdintasunak eta bereziki azkeneko biena (informala eta ez formala), ez da beti argia eta nahasteak sortzen ditu baina bereizketaren jatorriraino atzera jotzen badugu, hobetu ulertu daiteke kontua.

60. hamarkadaren bukaeran nazioarteko harremanetan heziketaren krisi batez hitz egiten hasi zen, herrialde askok haien hezkuntza sistema tradizionala (hezkuntza formala) hobetzeko zituzten arazo ekonomiko eta politikoei erreferentzia eginez. Sistema tradizionala ez zela munduan ematen ari ziren eskualde askotako aldaketa sozio-ekonomiko azkarretara egokitzen uste zen. 60. hamarkadaren hasieran garapenaren nazioarteko erakunde desberdinak hezkuntza formala, ez formala eta informalean desberdintzen asi ziren, kategorizazio berria, hezkuntzaren auzian existitzen ziren beste batzuei gehitzen zitzaiona.

Definizio klasikoen arabera, hezkuntza formala eskolak, ikastetxeek eta prestakuntza erakundeek (lehen hezkuntza, bigarren hezkuntza eta goi hezkuntza) ematen dutena da, berriz, hezkuntza ez formala gizarte zibila eta komunitatearen erakundeekin lotzen da eta azkenik, hezkuntza informala, beste guztia barne hartzen duenari deritzo (lagunekin, familiarekin, lankideekin, lider eta tutoreekin interakzioa; autoikaskuntza, sozializazioa; jokoak; etab). Praktikan, kategoriak asko nahasten dira, batez ere hezkuntza ez formala eta informala. Lehenengoa prozesu hezitzaile instituzionalizatu eta taldekoa izateagatik bereizgarri da, ostera, bigarrena ez da prozesu hezitzaile informala ezta formala ere. Hiru alderdiko bereizketa hau kontzeptu berri batekin erlazionatzen hasiko da: etengabeko ikasketa edo bizitza osoko ikasketa. [10]

Hezkuntza informala ohiko ez den heziketa prozesuak garatzeko aukera alternatibo bat da eta zenbait kasutan eraginkorragoak, hezkuntza formal eta ez formalean baimenduta ez dauden erraminta desberdinak eskaintzen baititu.

Hezkuntza informala hainbat esparruetan trebetasunak garatzeko, praktika teoria baina gehiago behar denetan hain zuzen ere, esker onekoa izan da sukaldaritzan eta informatikan beste batzuen artean.

Ezaugarriak[11]Aldatu

Hezkuntza informalak hainbat egoera planteatzen ditu non gizabanakoak esploratu eta ikasiz, esperientzia gehitzen dute, aldaketak gauzatuz.

Denok ikasteko aukera daukaten ingurune bat eskaintzen du nun denak batera ikasi dezakete, bata bestetik.

Ikasketa hainbat modutan burutu daiteke.

Alderdi sozialean eta ikasketa kolaboratiboaren garrantzian zentratzen da.

Ikasleei jasotzen dituzten erramintak haien ikasketa prozesuetarako egokienak dira.

Eskola eta egunerokotasuneko bizitza harremanetan jartzen du.

Hezkuntzari dagokionez erabakiak hartzeko aukera ematen dio.

Ikasleak ikasgaia nola jaso erabakitzen du.

Egunerokotasun eta etorkizunerako erabilgarria da.

Elkarrizketa eta elkar eraginean oinarritzen da.

Abantailak eta desabantailak[12]Aldatu

Modu naturalean gauzatzen da, ez du programazio edo jarraipenik behar, beraz gizabanakoan inplizitua dago.

Ez da beharrezkoa metodikoki gainbegiratua egotea.

Komunikazio eta elkarbizitza gaitasun sozialak garatzen dituzte, kolaborazio eta laguntasuna bultzatuz.

Nagusiki familian ematen da. Belaunaldi berriei nortasuna eta ohiturak transmititzen zaizkio. Modu honetan gurasoak izaeran eragina dute.

Teknologia berriak gure egunerokotasunean dauzkagu: ordenagailuak, telebistak, mugikorrak etab. eta hauek gizabanakoaren kultura eta ezagutza osatzen laguntzen diete.

Gizabanako bakoitza bere formakuntza prozesuaren zati aktiboa da eta honek erantzukizuna ematen dio.

Ezin dira haien influentziak eta hauen efektuak kontrolatu.

Eskolan transmititzen eta lantzen diren balio moralen aurka egon daiteke.

Haien kabuz erabakiak hartuko dituztela uste da. Halaber, hutsune hezigarriak egon daiteke, hau da, zenbait egoeretan espero den bezala ez erantzutea, modu desberdin batean jokatuz.

Komunikabideak ezin dira kontrolatuak izan eta askotan igortzen dituzten mezuak heziketa informalaren kontra doaz.

Laura Mascaró Rotger, Enseñar a pescar: educando en casa, Ediciones Lulú, España (2011), ISBN 5-800062-929050.

↑ Mascaró, Laura. (2008-03-09). «Enseñar a pescar (Educando en casa): "Unschooling: qué es y qué no es" (en español)» Enseñar a pescar (Educando en casa) (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ Legalidad del homeschooling en España: Seminario online, sitio digital 'Homeschooling - Libertad Educativa'.

↑ 1352b. (2011-05-26). Familia y educacion familiar. (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ (Gaztelaniaz) «Los cursos electivos» El Mundo y su Historia 2012-03-22 (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ (Gaztelaniaz) «Empleo juvenil (Empleo juvenil)» www.ilo.org (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ (Gaztelaniaz) «Inicio - Ministerio de Trabajo» www.mtss.gub.uy (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ YMCA George Williams College handbook (1998:4)

↑ (Ingelesez) Falk, John Howard. (2001). Free-choice Science Education: How We Learn Science Outside of School. Teachers College Press ISBN 9780807740644. (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ Manu Heredia. (2010-05-06). Definiciones de política educativa. (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ Portal de educación de adultos, España.

↑ Brown, John Seely; Collins, Allan; Duguid, Paul. (1989). «Situated Cognition and the Culture of Learning» Educational Researcher 18 (1): 32–42. doi:10.2307/1176008. (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

↑ (Gaztelaniaz) «Cosas de Educación » Ventajas y Desventajas de la Educación InformalCosas de Educación» Cosas de Educación (Noiz kontsultatua: 2018-03-29).

Etengabeko hezkuntza

Datuak: Q2893573

"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Hezkuntza_informal&oldid=8399509"(e)tik eskuratuta

Azken aldaketa 21 otsaila 2021(e)an, 08:08(e)tan

Orriaren azken aldaketa: 21 otsaila 2021, 08:08.


SAN ESTEBAN – GURE ZONALDEKO BESTAK

San Esteban Berako bestak dira, abuztuaren 3-5 dira.

San Esteban jaiak txupinazoarekin hasten da, baina ofizialki hasten dira eguna hasten da San Estebanen omenezko Meza Nagusiarekin, Berako Abesbatzak abestua. Mezaren ostean, Gure Txokoa-ko dantzari taldeak makil dantzak eta Berako zandangoa dantzatuko ditu txistulariek lagunduta ohikoa den bezala.

BERAKO TXUPINAZOA

zandangoa

7:19Berako Makil dantzakYouTube · Euskal Dantzarien Biltzarra2013(e)ko abu. 14(a)

Egun hauetan herriko jai gogoak animatzeko, herrian zehar erraldoiak, buruhandiak, gaiteroak, txitulariak eta txaranga izaten dira. Gainera, herriko poteoak eta bazkariak ere eginten dira.

Hortaz aparte, kirol jarraitzaileentzat jarduera eta txapelketa aunitz izaten dira. Eta haurrentzako jokuak, berbenak, suzko zezena, puzgarriak… egoten dira.

Bestetako pilota txapelketak

Arratsaldean eta gauean kontzertuak eta herriko dantzak Altzateko Plazan izaten dira entzule guztiendako eta dantzatzeko.

Ginera tradizionala den bezala kukaña egiten da , Illekuetan.

BERAKO KUKAÑA


Ziklo konbinatua - EVE

Ezagutu energia > Multimedia > Infografiak > Ziklo konbinatua

Zentral elektrikoak ura behar du hozteko. Ur-hartune batek behar den ur-kopuru zehatza hartzen du, eta erabili ondoren, zegoen moduan isurtzen da itsasora beste toki batetik. Honetaz informazio gehiagorako: www.bahiasdebizkaia.com


Andra Mariko txoko kuttuna: 2012/07

AGUR ETA BETI ARTE

Urtero lez 6. mailako ikasleei agurra emateko momentua heldu da.

PD61-PD63 ikasleak

Urte luze eta goxoak izan dira gure artean pasatutakoak. Hainbat pasadizo, abentura, kexka, azterketa eta poza...

Irakasleontzat momentu latza izaten da baina espero dugu noizbehinka gutaz oroitzea, eta nola ez, bisitaren bat egitea....

Beti arte

Publicado por Marije M. en 11:22 1 comentario:


Argitaratu da behin betiko zerrenda, 2022ko eTwinning ekitaldien baremoarekin eta esleipenarekin - Argitaratu da behin betiko zerrenda, 2022ko eTwinning ekitaldien baremoarekin eta esleipenarekin - Dpto - Educación

Argitaratu da behin betiko zerrenda, 2022ko eTwinning ekitaldien baremoarekin eta esleipenarekin

Argitaratu da behin betiko zerrenda, 2022ko eTwinning ekitaldien baremoarekin eta esleipenarekin - Argitaratu da behin betiko zerrenda, 2022ko eTwinning ekitaldien baremoarekin eta esleipenarekin - Dpto


ELENI YOUNG ONDARE GARBIA, BIO, ADINA, ALTUERA, NAZIONALITATEA, HARREMANA - AKTOREA

Eleni Young

Argitaratua: 2020ko abenduaren 9a / Aldatua: 2021eko martxoaren 16a

Eleni Young entretenitzaile eta sortzaile ingelesa da. Nabarmentzekoa da Kung Fierceness filmean egindako agerpenagatik. Emakumea 1. mailan sartu zen filmean 2015ean. Orain arte, jarraipena ematen ari da eta horretarako eginkizuna ere ematen zaio.

Youngl-ek antzezteko gaitasun batzuk ditu. Pantaila handian bere filmarekin agertu zen. Emakumeak txalogarri ugari lortu ditu bere itxura ezin hobea eta izugarrizko izaera dela eta.

Eleni Young-en ondare garbia:

The ondare garbia Eleni Young-en 2020. urtea artean kalkulatzen da $ 1 milioi eta $ 5 milioi gutxi gorabehera.

10 errealitate Eleni Young-en

Eleni Young animatzaile ezaguna da egile gisa. Nabarmentzekoa da filmean Kung Anger antzeztu izana.

Young's Wiki oraindik ez dago konposatuta. Nolanahi ere, bere IMDB eta beste bio sotiltasun batzuk ahaleginik gabe aurkitzen dira lineako helmugetan.

Eleni ingeles etniakoa da, hasieran Britainia Handikoa baita. Gainera, bere topaketa etnikoa zuria da eta bere erlijioa kristaua.

Gaztea nonbait dago 30eko hamarkadan. Duela ez asko, ez du urtebetetze edo eguzki ikurrarekin identifikatutako sotiltasunik eman.

Eleni akatsik gabeko dama da, pertsonaia liluragarria duena. Emakumeak 5 oin 6 hazbeteko altueran jarraitzen du eta oso moldatutako gorputza du.

Gaztea ez dago maitasun konexioan. Jakinarazi arte, etengabe ari da bere bokazioa pentsatzen. Hala ere, laster ikusiko du ederra.

Elenik familia liluragarria du. Petra Ulrika da bere amaren izena. Gainera, ez da bere aitaren xehetasun bakarrik aurkitzen sarean.

Young-ek lehen aldiz antzeztu eta entregatu duen kreditua Kung Rage-rena da. Militarrean oinarritutako parodia filma da. Spin-off oraindik sortu ondoren dago.

Elenik bizitza dotorea darama. Bistan denez, osotasun errespetagarria eskuratu du bere lanbidetik. Hala ere, egia esan, bere ondasun osoen sotiltasunak ilunak dira.

Young-en Instagram kontuan 9,2 K zale daude. Era berean, 1,9 K devotatu irabazi ditu Twitterren.

Eleni Young-en gertaerak

30. hamarkada

Aktorea / Ekoizlea

Petra Ulrika

@eleniyoung

@eleni_antonia

John Goodman altuera

sharon harri garbia 2020an

chris lilley ondare garbia


Basilikak - Wikipedia, entziklopedia askea.

Basilikak (grezieraz: (ta) Baσιλιkά, basilikos, lege inperialak) Bizantziar Inperioko lege bilduma izan zen, Basilio I.a Mazedoniarrak hasia eta Leon VI.a eta Konstantino VII.a Porfirogeneta ondorengo enperadoreek amaitua. 905. urtean agertu zen, eta 945ean berritu, 60 liburutan banatua eta grekoz idatzia. Justinianoren Kodea jaso eta berregituratzen zuen Basilikak bildumak.

Artikulu honen edukiaren zati bat Lur hiztegi entziklopedikotik edo Lur entziklopedia tematikotik txertatu zen 2012-12-24 egunean. Egile-eskubideen jabeak, Eusko Jaurlaritzak, hiztegi horiek CC-BY 3.0 lizentziarekin argitaratu ditu, Open Data Euskadi webgunean.

Datuak: Q810134

"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilikak&oldid=7301571"(e)tik eskuratuta

Azken aldaketa 12 abendua 2019(e)an, 19:28(e)tan


Gorreria duten pertsonen komunitatea - 101L

Gorreria duten pertsonen komunitatea Gor komunitatea daukate gorreria duten pertsonek, eta identitatea ematen die horrek.

Gor komunitatea daukate gorreria duten pertsonek, eta identitatea ematen die horrek.


BERBALAGUNA: Konturatzerako euskaraz!!! Berriketan egitasmoan izena emateko deialdia zabalik!! | Jardun Euskara Elkartea

BERBALAGUNA: Konturatzerako euskaraz!!! Berriketan egitasmoan izena emateko deialdia zabalik! !

2016/09/21 berriak

Zer da Berriketan?

Gero eta jende gehiagok daki euskaraz, hizkuntzaren ezagutza gero eta arinago zabalduz doa; baina erabilera ez da neurri berean hazten. Jende askoren harreman sareak erdaldunak dira, eta horrek zaildu egiten du euskara jakitetik euskaraz berba egiteko pausoa ematea. Horretan laguntzeko, mintzapraktika egitasmoak daude martxan hainbat herritan: Bergararan esate baterako, Berriketan egitasmoa.

Berriketan egitasmoari esker, euskaraz naturaltasunez moldatzen diren lagunak haien mintzamena hobetu nahi dutenekin euskaraz berba egiteko elkartzen dira, eta dena borondatez. Hiruzpalau partaideko taldeak osatzen dira, talde hauek maiztasun jakin batekin elkartzen dira (gehienak astean behin ordu batez) euskaraz berba egiteko eta, tarteka tarteka, nahi duenak parte hartzeko ekintza osagarriak ere antolatzen dira, Berriketan egitasmoan parte hartzen duten talde desberdinetako partaideak elkar ezagutzeko.

Berriketan bezalako mintzapraktika programek euskararen erabilera bultzatzen dute, bai euskara maila hobetu nahi duten pertsonen artean eta baita maila txukuna dutenen artean ere. Are gehiago, programa hauek bi talde hauek harremanetan jartzen dituzte.

Mintzapraktika egitasmoen helburuetako bat euskaldunon komunitatea zabaltzea da, euskarazko harreman sareak sortu eta hedatuz euskaldunon hizkuntza komunitatea zabaltzea, euskaraz aritzeko ditugun aukerak ugarituz.

Horretaz gain, erakundeek, euskaltegiek eta euskara elkarteek elkarlanean aritzeko aukera paregabea dute.

Ohiko saioak:

BERRIKETANek antolatzen dituen berba-taldeak astero ordu batez elkartzen dira euskaraz berba egiteko. Taldea autonomoa da zer egin nahi duen erabakitzeko: nonbait jarri eta zerbait hartu, paseoan ibili… Talde guztietan euskaraz txukun berba egiten duen pertsona bat edo bi izaten dira eta taldeko beste bi edo hiru lagun euren euskara maila hobetu nahi dutenak izaten dira.

Saio osagarriak:

Asteroko hitzorduez gain, nahi duenak parte har dezake ekintza osagarrietan ere. Saio hauek anitzak izaten dira: afariak, bisita gidatuak, mendi irteerak eta beste hainbat. Saio hauen bidez herriko beste berba-lagunekin elkartzeko eta elkar ezagutzeko aukera izaten da eta, batzuetan, eskualde mailan martxan dauden beste berba-lagun egitasmoekin batera ere antolatzen ditugu.

Bergaran, 2006tik hona urtero 55 lagunetik 74 lagunera bitartean izan ditugu taldeetan (taulan kopuruen zehaztasuna); eta bi ikasturtetan hika-lagun taldea ere izan da martxan.

Berriketaneko partaideen gehiengoa euren euskara maila hobetu nahi dutenak izaten dira (bidelariak): euskaltegietako ikasleak eta ikasle ohiak edo aspaldi ikasitako euskara maila berreskuratu nahi dutenak. Eta horien laguntzaile euskaraz natural berba egiten dutenak (ez dutenak irakasle paperik hartuko, zailtasuna daukan pertsona berba egitera animatzea izango baita euren helburua).

BERRIKETAN EGITASMOAN URTEZ URTE IZAN DIREN PARTAIDEAK:

2006-2007 ikasturtean 65 partaide izan ziren, 2007-2008an 54 hamabost taldetan banatuta, 2008-09 ikasturtean 55 partaide 18 taldetan banatuta, 2009-2010 ikasturtean 54 lagun 16 taldetan banatuta, 2010-2011 ikasturtean 65 lagun 19 taldetan banatuta (45 bidelari eta 20 bidelagun), 2011-2012 ikasturtean 71 (47 bidelari eta 24 berba-lagun), 2012-2013an 72 partaide (50 bidelari eta eta 22 berbalagun, 19 taldetan banatuta), 2013-2014an 68 partaide (46 bidelari eta 22 berbalagun, 18 taldetan banatuta), 2014-2015ean 74 partaide (52 bidelari eta 22 bidelagun 18 taldetan banatuta) eta 2015-2016an 60 partaide (43 bidelari eta 17bidelagun 15 taldetan banatuta) talde arruntetan. Bestalde, 2007-2008an, 2011-2012an eta 2014-2015ean hika-lagun talde bana ere izan ziren.

Bestalde, aipatu behar da “Berriketan” egitasmoan (eta “Mintzanet” egitasmoan) parte hartzeko euskaldun-berri horiek euskaraz berba egiteko gutxieneko gaitasuna behar dutela, baina ezer ez dakienak, euskaltegian euskaraz ikasteaz aparte, badauka Bergaran beste aukera bat ere, AUZOKO egitasmoan parte hartuta.

Eta astean behin taldean elkartzeko aukerarik ere ez duenarentzat, badago Euskal Herri mailan euskara etxetik irten gabe eta doan praktikatzeko (Internet bidez) beste aukera bat. Horretarako informazioa ondorengo helbidean topa dezakezue: www.mintzanet.net

Berriketanen berri izateko eta izena emateko:

Berriketan egitasmoak antolatutako hainbat saioren informazioa, irteeren berri … http://www.jardun.eus helbidean ikus daiteke. Bestalde, Euskal Herrian dauden mintzapraktika programen inguruko informazio gehiago www.mintzapraktika.org webgunean aurki daiteke.

Eta izena ematera animatzen direnak Jardun Euskara Elkartera deitu (943 763661/605712469) edota Jardunen bulegotik pasa (Errotalde jauregia z/g) daitezke, bai euskaraz berba egiten duzuenak (taldetxo baten laguntzaile izateko) eta baita euskara praktikatu nahi duzuenak ere; astean ordubete atsegina pasatzeko beste modu bat duzue eta!

Bergarako Udala, Bergarako Udal euskaltegia eta Jardun Euskara Elkartea.


Gaur San Pedro eguna | danbolin

Gaur San Pedro eguna

— 2017-06-29

Ekainaren 29a da gaur, San Pedro eguna. Badut egun honekiko lotura sentimentala, San Pedrorekiko baino, sanpedroekiko. Festak dira Zumaian, aitaren herrian. Umetan beti sanpedroak pasatzera Zumaiara joaten ginen aitarekin, amamaren etxera. Ama Zestoan geratzen zen, oporrak hartzeko egun pare baten faltan, segituan etortzen zen Zumaiara bera ere. Oso oroitzapen politak ditut. Udako lehen egunak, festa giroa, amamaren etxeko goxotasuna… eta urteko lehen bainua hondartzan. Gure aitak, beti esan izan baitu sanpedroak aurretik ez dela bainatu behar! Urteak pasa dira eta gauza bat dela edo bestea dela, aspaldian ez naiz joan sanpedroetara. Egoerak zein ohiturak aldatu egiten dira, normala da.

Baina aurtengo San Pedro eguna ere seinalatua izan da niretzat. Gaurtik aurrera antropologoa naizela esan dezaket, tituluz behintzat. Unibertsitatea agurtu dut. Agur nire ikasle garaiari, edo hurren arte, zeinek daki. Ahizpa Aizpeak ere gaur esan dio agur Bartzelonari, ikasturte osoa han pasata oraintxe hartu duela trena abisatu du. Iluntzean iritsiko da gure etxera, bueno, gurasoenera. Gaur baita urtebete habiatik irteteko giltzak hartu nituela.

Esan bezala amamaren etxean pasatzen nituen sanpedroak haurtzaroan. Amama bera ere, umea zela, Zestoatik Zumaiara joaten zen egun honetan. Nire moduan zestoarra da baina ama zumaiarra zuen. Aurrena, ordea, sanjuanak! Kalejiran dantzan igotzen zirela ermitara kontatu zidan aurreko batean eta gero han erromeria izaten zela. Pena erromeria hartako argazkirik ez izatea, ikasketak amaitzeko egin behar izan dudan lanerako oso baliagarriak izango baitziren. Erromeria hartakoak ez, baina Altzolako sanjuanteako argazki batzuk topatu nituen interneten Zestoako argazki zaharren bila ari nintzela. Zestoa izenez katalogatuta zeuden baina segituan antzeman nion beste nonbaiteko irudiak zirela. Nire lanerako ez didate balio izan baina bai beste artikulutxo baterako, hemen duzue irakurgai.

Zenbat hari San Pedro egunari tiraka… korapilatu naizen sentsazioa ere badut baina besterik gabe, beti izango dute zerbait berezia San Pedro egunak eta sanperdoek (txikitan hala esaten omen nuen, Karkarkar!)

Previous Article Santa Engraziako erlojuaren zaharberritzea ospatuko da igandean

Next Article Abian da 2017ko Global Training beken programa


Gratien ADEMA — Euskal kultur erakundea

Gratien ADEMA

IZEN-DEITURAK : ADEMA GOIENETXE, Gratien

IZENGOITIA : ZALDUBY

SORTEGUNA : 1828/IV/14

HERIOTZEGUNA : 1907/XII/10

OFIZIOA : Hazparneko bikarioa (1854), Bidarraiko erretora (1860), Atharratzeko erretora (1870), Baionako kalonjea (1890-1907).

"La Fontaine euskalduna" deitzen zioten batzuk : 18 alegia, La Fontaineren arabera egin zituen ; haietako bik 1873ko saria eraman zuten Sarako Lore Jokoetan ; poema satirikoak ere idatzi zituen, Errepublikaren aurkakoak -Biba Errepublika, Bettiri Sants- eta euskal aberriaren aldekoak. Eredu metrikoetan tradizioari tinko atxikirik, lehiaketa haietako bertsuek gaiaren garapenean eta sinboloen eta iruditeriaren erabileran eskaini zituzten alderdirik baloratuenak. Eta hortan dago hainbat bertsu sarituren gako nagusia.

Bi liburuxka ere utzi zituen frantsesez argitaraturik (erreboteko jokoaz bata, eta Aldudeko herriaz bestea).

Agur eta ohore Euskal Herriari,

Mehetegiko xakurra (Otxalderekin),

Bildotxa eta otsoa (1873 lehen saria Lore Jokoetan),

Betiri Sants (1874 ohorezko aipamena),

Biba Republika !

Beharra eta ahala (1887 ohorezko aipamena),