Veiras a eu l'habileté d'obtenir un privilège pour chacune des deux parties 1 de cette Histoire des Sévarambes, soit quatre volumes assez anodins, et il l'a dédiée à Riquet, baron de Bonrepos, l'un des hommes les plus remarquables du xvne siècle, créateur du Canal du Midi. Sous la sauvegarde de ces privilèges, il publie au début de 1679, un cinquième volume : la Conclusion de l'Histoire des Sévarambes dans laquelle les attaques sournoises ou brutales contre les religions révélées montrent le fond de sa pensée 2. L:'Histoire de l'imposteur Omigas (ou Stroukaras) serait celle de tous les fondateurs de religions ; les allusions à Jésus-Christ n'y sont pas ménagées et le discours du philosophe sévarambe Scromenas qui engage les compagnons de Siden à se convertir à la religion des Sévarambes réussit à les convaincre !
Fait surprenant, alors que La Terre Australe connue qui a vu le jour à Genève est réimprimée à Paris par les soins de l'abbé François Raguenet, l'année même de la mort de Foigny (1692), avec un privilège en bonne et due forme, sous le titre : Les Avantures de Jacques Sadeur (probablement sur un manuscrit de l'oeuvre de l'excordelier dûment amputée et écrite en quelque sorte à nouveau par lui-même, sans en modifier cependant ni le fond ni les tendances), l'Histoire des Sévarambes n'est plus rééditée qu'à l'étranger, en terre protestante. Denis Veiras d'abord et les libraires parisiens ensuite ont compris qu'il eût été imprudent de tenter la fortune une seconde fois. Peut-être l'Histoire des Sévarambes a-t-elle été interdite en France? C'est possible. Il est à retenir que la fiction de Veiras a rencontré deux apologistes : l'allemand Christian Thomasius et le bibliographe français Prosper Marchand, réfugié en Hollande.
