La machine de notre corps est toute disposée comme celle du corps des bêtes; &amp; le défaut de nourriture met

notre estomac &amp; d'autres de nos organes dans le même état que l'estomac &amp; d'autres organes d'un animal , qui nous paroît avoir faim. Si je demande à un Cartésien, ce qui fait qu'un cheval, qui a beaucoup marché &amp; qui n'a point mangé depuis long tem ps, va du côté de l'écurie , où il y a du foin &amp; de l'avoine, qu'il éleve sa tête au ra&lt; telier ou est le foin , ou bien qu'il la panche dans la mangeoire , où est l'avoine, que me répondra-t'il ? Il me dira que la presence , la vûë, l'odeur de cet objet, ou , pour ne point employer ici de termes équivoques, que les corpuscules , qui sortent du foin &amp; de l'avoine , entrant par les naseaux ou par les yeux du cheval , ébranlent son cerveau d'une certaine maniéré y &amp; que cette maniere est propre à ouvrir certains passages aux esprits animaux pour couler dans les muscles, qui servent à ces mouvemens de ses jambes , de sa tête &amp; de ses machoires -, de force que la tête du cheval est remuée vers le rare lier par le gonflement du muscle destiné à la lui élever en haut ; lequel le Tacoureit en se gonflant par l'aflfuence des esprits animaux qui y entrent avec violence &amp; avec abondance , tandis que le muscle antagoniste , qui servoit à lui tenir la tête baissée se lâche &amp; s'étend par la sortie de ces mêmes esprits : à peu près comme si une corde attachée entre les deux oreilles de cet animal étant tirée en derriere le contraignoit de lever la tête vers le ratelier. Sur cela, dis-je voici comme je raisonne.
