(2) Cicéron, Pro Murena, § XI: «Res enim sunl parvae, prope in sinsrulis litteris ataue interDunctionibus occupatae. »
(3) Ibid., XII : « In orani denique jure civili aequitatem reliquerunt, verba ipsa tenuerunt. »

à toutes les époques (1). On sait aussi, ce qui nous touche de plus près, qu'il a eu la fortune de se voir défendu à la fin du siècle dernier, avec une grande vigueur et de grands efforts de talent, par le jurisconsulte anglais Jérémie Bentham. « Le droit proprement dit, écrivait Bentham, est la créature de la loi. Quand on dit que la loi ne peut pas aller contre le droit naturel, on emploie le mot droit dans un sens supérieur à la loi; on reconnaît un droit qui attaque la loi, qui la renverse et l'annule. Dans ce sens antilégaJ. le droit est le plus grand ennemi de la raison et le plus terrible destructeur des gouvernements (2). »
(t) Surtout dans les sectes philosophiques de l'antiquité.
Diogène-Laerce nous en fournit quelques exemples dans ce qu'il nous a transmis de leurs doctrines, notamment de celles d'Archélaüs, d'Aristippe et dePyrrhon.
ARCHELAUS : « Justumque et turpe non natura constare, sed lege et moribus.. » (Vitce philosoph., liv. 2, chap. iv, n° 3; édit. Gréco-lat., par M. Boissonnade, p. 37.) ARISTIPPE : v Nihilque natura justum esse aut honestum vel turpe, sed lege et consuetudine » (Ibid, liv. 2, chap. VIII, n° 8, p. 54.) PYRRHON : « Negabat enim quicquam honestum esse aut turpe, justum vel injustum : eadem ratione et in omnibus nihil vere esse, sed lege atque consuetudine cuncta homines facere.» (Ibid., liv. 9, chap. n, no 3, p. 242.)
(2) Traité de législation civile et pénale, t. II, édit. de 1820, p. 128 et 129.
