milium  commoda  studeat,  et  bene  velit ;  quam  eanderti
GriEci  philantliropiam  vocant.  Humanitatis  autem  Toea-
buluin  (prout  vuigus  ea  utitiir)  levius  aliquanto  est,  at-
que  angustius,  quam  ut  vim  ejus  exprimat.  Bonitatem
scilicet  appello  affectum  et  habitum ;  bonitatem  autem
nativam,  inclinationem.  Bonitas  vero  inter  omnes  vir-
tutes,  atque  animi  dignitates,  facile  primas  obtinet ;  cum
sit  ipsius  divinse  naturje  adnmbrata  quaedam  effigies,  et
character  ;  qua  e  rebus  sublata,  homo  animalis  nihil  aliud
fuerit,  quam  res  inquieta,  scelesta,  misera,  imo  species
qusedam  noxiorum  vermium.  Bonitas  moralis  virtuti  illi
theologicse  charitad  respondet ;  neque  escessum  quidem
capit,  aberrationera  autem  patitur.  Immodica  potentisc
cupiditas  angelos  ccelo  deturbavit ;  immodica  scientiBC  cu-
piditas  hominem  paradise  ex]>ulit :  at  in  charitate  non
datur  excessus  ;  neque  per  eam  aut  angelus,  aut  homo,
unquam  periculum  subire  possit.  Inclinatio  autem  ad
bonitatem,  altis  defisa  radicibus,  naturas  humanfe  insidet:
quee  si,  bencfaciendi  materia,  aut  oceasione,  destituta,  non
inveniat,  quo  se  exerceat  in  homines,  deflcctet  certe  in
brutas  animantes.  Quod  In  Turcis,  gente  utique  sffiva
et  fera,  videre  est ;  qui  nihilominus  erga  bruta  animalia
misericordes  sunt,  et  eleemosynas  canibus  et  avibus  dis-
tribuunt.  Adeo  ut  (referente  Busbequio)  aurifex  qui-
dam  Venetus,  Byzantii  agens,  vix  furorem  populi  effii-
gerit,  quod  avis  cujusdam,  rostri  oblongi,  fauces,  inserto
baculo,  diduxisset.  Neque  tamen  erroribus  suis  vacat
bonitatis  hsec  et  charitatis  virtus.  Nequam  apud  Italos
jactatur  proverbium :  '  Tanto  buon,  che  val  niente/  Adeo
bonus,  ut  ad  nihil  bonus.  Neque  subveritus  est  Nicolaus
Macciavellus  Uteris  concredere,  idque  disertis  fere  verbis :
•  Fidem  Christianam  homines  probos  et  innocentes,in  prte-
dam,  tyrannonim  iniquitati  dedisse.'  Quod  ideo  pro-
iiunciavit,  quia  nulla  usquam  lex,  nulla  secta  aut  opinio,
tam  in  immeusiun  extulit  bonitatem,  quam  religio  Chris-
tiana. Quo  melius  itaque  extra  scandali,  adeoque  peri-
culi  ictum  et  minas  tuti  consistamus,  oper^  pretiura  erit
nosse  errores,  qiu  nos  a  recto  tain  insignis  habitus  tramite
transversos  agant.  Ita  aliorum  bono  studeas,  ne  te  illo-
rum  interea  aut  \-ultibus,  aut  voluntatibus,  mancipio  de-
das.     Illud  enim  facilitatis  atque  mollitiei  indicium  est.
