Faxit Deuo 0. M. ut Petavii etiam,et BeUatmint etcMterorum aohoix) tuce heroum pendeMtta volumina ex iiadem typie, non multos poat annot), fautttisttimis avibus iterum atqtte iterum in orbem exeant!
Intefim rogo te, R. P., ut oum pudore meo mitius agas, et pro taudibus istis, quarum (fane mdigmMtmum me palam proftteor, oratMttM eum toto tuo aodaUtio (oui favebo &lt;!tM)t ~tft&lt;«~ ?0.* t'epet ~'tM.&lt;) fun~at) ad Heum, ut oittguum itt'td vitoe quod t)t)))erest etHeh~Mui, et Régi meo, et amiciM (httey quoa eminoft) p)mto ptua quam nihUum oit.
Rovorontito num Mvoronter addictixaimua
MA.)HTttM.
Il devait en être autrement. La fermentation inteUectueUe qui animait à cette époque toute la société russe et poussait les esprits exaltés vers l'illuminisme, les esprits étroitement critiques vers le protestantisme ou l'incrédulité, avait produit un tout autre effet dans les âmes tout à fait supérieures et les ramenait à pleines voiles vers la vérité catholique. Des femmes de la plus haute distinction, la comtesse Rostopchine, ses deux sœurs la princesse Galitzin et la comtesse Barbe Protassow (1), M*" Swetchine, étaient du nombre. Le jeune prince Alexandre Galitzin, neveu du ministre des cultes, se déclara catholique. Son oncle, très hostile déjà au catholicisme, en fut profondément irrité et fit partager son mécontentement à l'empereur Alexandre, totalement livré aux illuminés (2). On mit tout ce mouvement sur le compte des Jésuites. 1) La Vie du comte Rostopchine, par M. le marquis DE SsouR, contient (p. 189–163) l'histoire de ces conversions. On ne peut rien voir de plus touchant ni de plus beau.
