Ainsi, au moyen âge, le même attribut qui réunissait les diverses populations catholiques les séparait aussi de celles qui étaient demeurées à l'état polythéiste ou fétichiste. A cet égard, il n’y aura d’autre différence entre les deux cas que la destination plus étendue de l'organisme moderne et la tendance plus conciliante d’une doctrine qui rattache tous les états de l’humanité à une même évolution. L’obligation d'étendre le nouveau régime à l’ensemble de l’occident européen prouve la nécessité de faire précéder, dans chaque pays, l’organisation temporelle par une organisation spirituelle, qui peut seule être commune aux différents peuples. L'établissement de l'éducation positive constitue le | meilleur moyen de satisfaire à cet impérieux besoin de notre | état social en appelant les diverses nationalités à une œuvre identique, sous la direction d'une classe spéculative, animée 4 non pas d’un stérile cosmopolitisme, mais d’un actif patriotisme européen. L’attribution que nous venons d'apprécier comprend l’en| semble des fonctions propres au nouveau pouvoir spirituel. | Ce pouvoir doit, en outre, organiser pour l'ensemble de la | vie une sorte de prolongement destiné à empêcher que le I mouvement spécial ne fasse oublier ou méconnaître les pria1 cipes généraux dont la notion primitive a besoin d’être souvent rappelée. De là résulte pour le pouvoir spirituel non seuJ lement la nécessité de surveiller la marche de l’esprit humain afin d’y rappeler les considérations d’ensemble, mais encore le j devoir d’instituer, à l'exemple du catholicisme, un système d’habitudes publiques et privées, propres à développer le ' sentiment de la solidarité sociale. Çe sentiment ne saurait être assez complet sans celui de la continuité historique qui se rapporte à notre espèce. Le pouvoir spirituel organisera un vaste système de commémoration, dont le catholicisme • g n’a réalisé qu'une faible ébauche par suite de l’esprit trop étroit et trop absolu de la philosophie théologique. Un tel

système, destiné à glorifier les diverses phases de l'évolution humaine elles principaux promoteurs de ses progrès successifs, offrira une haute utilité intellectuelle en popularisant la connaissance de cette marche fondamentale. On ne peut se faire une idée de l'influence sociale qu’obtiendra le nouveau pouvoir spirituel, parce que l’instruction actuelle, improprement qualifiée d'éducation, ne laisse aucune forte empreinte morale, d'où puisse résulter l’autorité ultérieure des instituteurs primitifs, dont le souvenir est bientôt effacé. 