ce qui merite le plus d'estre remarqué dans cette affaire, c'est que Gabriël de Philadelphie n'en employe presque point d'autre que celui-là, dans une Apologie qu'il escrit exprés pour ceux de sa Nation contre quelques Theologiens de l'Eglise Romaine, qui les accusoient injustement d'idolatrie.
On

Onoppofe de plus, que depuis Gabriël de Philadelphie, le mot y.nx&lt;riue-ii ne le trouve gueres dans les livres des autres Efcrivains Grecs, &amp; non pas mesme dans les deux Synodes de Constantinople tenus contre Cyrille Lucar. Mais cette objection paroit encore moins fondée que les precedentes. On imprimé à Venise en 1635.
fous le nom d'un Prestre &amp; Moine Grec, nommé Gregoire, un petit Abregé de la Theologie des Grecs, en forme de Catechisme, où se trouve non feulement le mot fiilnj-laio-tç, mais la maniere dont la Transubstantiation se fait, y est declarée fort au long. L'Auteur rapportant la différence qu'il y a entre l'Eucharistie &amp; les autres Sacremens, dit que les autres Sacremens ne contiennent que la grace, au lieu (1) que l'Eucharistie renferme Jesus Christ present ; &amp; que c'est pour cela qu'on appelle le changement qui se fait dans ce Sacrement, m~Tito-t*&gt;&lt;ru, owTranfubjiantiation. Ce Gregoire prend la qualité de Protosyncelle de la grande Eglise, &amp; faisoit sa residence dans un Monastere de l'Isle de Chio. Il témoigne dans sa Preface estre redevable de la meilleure partie de son Ouvrage à George Coreffius, qu'il qualifie d'un des
plus savans Theologiens de son Eglise, &amp; qui prend en effet la qualité de Théologien de la grande Eglise, &amp; qui étoit aussi Medecin de sa professîon. Ce Coreiffus, qui a escrit avec beaucoup de chaleur un livre des erreurs des Latins, a mis à la teste de cet Ouvrage son approbation , où il | témoigné
Greçor.
in Synopif Domat.
Ecclefig.
