Par tout ceci il paroît, ce me semble, I. Que le Pape Innocent premier, que Zozime son successeur après avoir été bien informé, que saint Augustin &amp; les autres Evêques d'Afrique ont à peu près pensé sur cet article comme S. Jerôme, quoiqu'ils n'ayent pas cru devoir en parler aussi librement que lui. 2. Qu'un Concile, dont les procédures furent si peu regulieres &gt; si peu exactes , les mesures si mal prises, les fuites si fâcheuses ; qui enfin se laiiïk grossierement tromper par un Heresiarque , n'a pas tout le carractere d'autorité necessaire, pour se rendre venerable à la posterité, bien moins encore pour se faire regarder par les fideles, comme une regle de Foi, &amp; que tout ce qu'on peut exiger d'eux sur ce point, est qu'ils en parlent comme S. Augustin, en excusant les intentions des Evêques, qui y assisterent. 3. Enfin que Jansenius, ou n'avoit pas assèz examiné les choses , ou les outroit beaucoup, quand fondé
sur l'autorité de ce Concile, qu'il s'imaginoit être favorable à son opinion, il mit ce titre pompeux à la tête d'un chapitre de son Augustinus. Que l'ignorance necessaire &amp; non volontaire, c'est-à-dire , l'ignorance invincible , n'excusepoint de peché. C'est une chose, qui a été enseignée par l'antiqui té , comme un dogme de Foi. Car qu'auroit-il dit si un de ces Scholastiques , qu'il traite si mal dans toutes lesoccasions, avoit sur l'autorité du même Concile avancé cette proposition ) Que la grace se donne à ceux , qui en sont
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