Quant à nos charités volontaires, elles ne profitent qu'aux administrateurs qui, en général, vivent dans le luxe, et, en trompant le charitable donateur,

LA FRANCE volent ceux qu'il a dessein de secourir. Cet abus ■est moins difficile à réformer. II naît de ce que les donateurs se contentent de donner : mais qu'ils sentent davantage la nature du cas dont il s'agit, qu'ils suivent I'emploi de leurs charités, et il disparaîtra. Il faut qu'ils ne se laissent pas tromper et aveugler par ceux qu'ils emploient, et qui généralement sont aussi vils et aussi rampans à l'égard du donateur, qu'insolens en* vers le malheureux objet de sa bienfaisance.
La véritable essence de la charité et de l'humanité est une humilité condescendante qui sait entrer dans les malheurs qu'elle soulage. La plupart de nos souscripteurs aux associations de bienfaisance rie commissent pas ce sentiment. Ils donnent avec libéralité , avec dignité, quand ils devraient s'appliquer à donner avec utilité, et s'assurer que ce qu'ils donnent est employé convenablement, et comme l'humanité l'exige.
Les inconséquences des François sont une source intarissable et surprenante de contradictions. Infiniment ingénieux dans bien des cas; comme, par exemple, dans leur manière de secourir les infortunés, ils sont, en d'autres circonstances, les êtres les plus insoucians, les plus imprévoyans, les plus maladroits, dans ce qui a pour objet leurs propres aisés. Mais qu'ils agissent avec sagesse ou non, ils agissent , dans tous les cas, avec humanité; le malheur est regardé, chez eux, comme sacré, et cela seul suffit pour faire pardonner une multitude de fautes.
