A Rome dans les temps vertueux , la naissance &amp; le mérite donnoient seuls le droit de prétendre aux premiers emplois. A Carthage , on exigeoit les mêmes titres „ mais ils ne silsfisoient pas j il fatloic encore avoir alTea de fortune pour

Soutenir sa dignité. Aristote censure cette obligation imposée par la Loi, &amp; il observe qu'à Carthage , tout mérite qui n'étoit point soutenu par la richesse étoit perdu pour la République ; il attribue cette maxime du Gouvernement à l'excelîive considération attachée aux rihesses. Les opinions des Grands-hommes peuvent être des erreurs. Ils n'écoutent qu'une raison épurée qui refuse de se prêter au génie &amp; aux foiblesses d'une Nation. Ils voudroient établir une balance de pouvoir fondée sur les principes abstraits d'une Théorie impossible à réduire en pratique. Ils n'ont qu'une marche uniforme , ils semblent oublier que les Loix sont faites pour les Peuples , 8c qu'un Législateur ne peut afflijettir ail même devoir les Lapons &amp; les Mexiquains.
Les Républiques de Rome &amp; de Sparte étoient toutes guerrieres. Les Carthaginois étoient tous Commerçans comme les^Tyriens leurs ancêtres. Leur goût pour la guerre qu'ils faisoient sans l'aimer , ne prit naissance que par l'avarice d'acquérir &amp; de défendre leurs richesses. La gloire militaire n'étoit chez eux qu'une passion subordonnée au desir immodéré du gain. Ils avoient besoin de

leur or pour faire la guerre à leurs ennemis. Les Romains avoient une reisource plus féconde dans leur pauvreté.
Dans Rome &amp; dans Sparte on ne se déterminoit à la paix ou à la guerre que par des motifs de gloire. Tout ce qui pouvoir en procurer paroissoit utile : la gloire de l'Etat faisoit la richesse des particuliers.
