Dans cotto doctrino, qui est d'aillours soutenuo ici avec boaucoup do vigueur, il y a certainement un grand fond do vérité, surtout de moralité. Mais elle est poussée à un excès qui la compromet ot qui n'ost pas tout à fait exempt de contradiction. La liberté qui justifie lo travail ot lo droit de jouir dos fruits do son travail, n'est pas seulement un devoir individuel, un devoir envors nous, c'est la condition do tous les dovoirs, car sans elle aucune obligation no peut subsister ni môme so concevoir; sans elle ni la famille, ni la patrie, ni l'humanité, n'ont aucun titre à notre respect. On n'est pas légitimement marié, on n'ost pus citoyen, on n'est pas homme s', l'on n'est pas libre. Lo travail, oeuvre do cette liberté nécessaire et inviolable quand ello n'est pas en révolte contre les lois do la conscience ou do la société, suffit donc pour constituer la propriété et lui donner le caractère d'un droit. Que la propriété existe, cela suffit; la question des applications dont olle est susceptible est une question ultérieure et mômo secondaire par rapport à ellc-mômo. Que j'oio une famillo, que j'aie une patrie ou que je n'en aie pas, ello n'on existe pas moins avec tous les droits qui y sont attachés. S'il en était autrement, il faudrait admettre ot mémo inscrire dans la loi qu'un célibataire ou
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240 NOUVEAUX ESSAIS DE CRITIQUE PHILOSOPHIQUE.
un vouf sans enfants no peuvent pas ôtre propriétaires.
