II La solidarité par division du travail, voilà l’élément fondamental de la cohésion sociale dans nos sociétés modernes très civilisées. La civilisation en elle-même se caractérise d’ailleurs par la multiplicité des besoins et des moyens de leur donner satisfaction dans un temps très court. Gela implique parconséquent une très grande division du travail social et aussi une très grande division des fonctions, par là même une très grande inégalité des hommes modernes. La division du travail social, voilà le grand fait moderne, voilà le pivot central, en quelque sorte, sur lequel évolue le droit d’aujourd’hui. Chaque homme, chaque groupe d’hommes, qu’il soit le dictateur suprême d’un pays ou le plus modeste des sujets, qu’il soit un gouvernement, un parlement tout-puissants, ou une modeste association, a une certaine tâche à remplir dans le vaste atelier qu’est le corps social. Cette fonction est déterminée par la situation qu’il occupe en fait dans la collectivité. Il n’a pas de droits subjectifs ;il ne peut pas

IA CONCEPTION NOUVELLE DE LA LIBERTÉ 29 en avoir parce qu’un droit est une abstraction sa ns réalité. Mais par cela seul qu’il est membre d’une société, il est dans l’obligation de bdt d’accomplir une certaine fonction sociale, et les actes qu’il fait en vue de ce but ont une valeur sociale et seront socialement protégés. C’est ce que voulait dire Auguste Comte 9 u and il écrivait dans le passage cité dans la première conférence : « En résumé, nul ne possède plus d’autre droit que de toujours laire son devoir. » Ainsi point de droits aux individus, point de droits aux gouvernants, point de droits aux groupes sociaux quels qu’ils soient. Mais une fonction sociale à remplir et la protection assurée à tous les actes faits en vue de cette fonction et seulement à c eux-là et seulement dans la mesure où ils s °nt faits en vue de cette fonction.
