Son Attaque au cartésianisme peut être jugée it deux pointsde vue très-divers. Ceux m6mes qui seront tentés, d'après les documents nouveaux, do rattacher avec nous Leibniz à Platon le verront avec peine se séparer de Descartes. En le voyant saper par la base ce système célèbre, et découvrir le vice caché de sa psychologie qui manque d'étendue en l'entendant reprocher ce philosophe d'avoir fini dans le naturalisme, oit a commencé Spinosa, et poursuivre dans les cartésiens do son temps cet aveuglement de secte qui ferme leur esprit aux découvertes, on se récriera contre une injuste critique et des attaques violentes et passionnées. Pour nous, nous n'a

vous jamais pensé à déprécier Doscartes au profit d«j Leibniz, et nous no voudrions pas enlever une seule admiration légitime à la gloire de ce grand homme -&gt; mais il nous est impossible de ne point voir que si Descartes a sécularisé la philosophie, il n'a pas exempté ses disciples d'une sujétion presque aveugle à ses préceptes. L'époque où Leibniz a vécu est une époque de transition entre cet Apre dogmatisme et des tendances plus modernes, et son système est surtout un essai do transactions philosophiques entre l'esprit d'absolutisme et celui de liberté. Si l'époque eu nous sommes est ellemême une ère de transition pour la philosophie, le nom de Leibniz peut être proposé comme un do ceux qui, tout en continuant le dix-septième siècle, s'associent le mieux aux tendances du nôtre.
