Chacun sait que les États du roi de Sardaigne sont la partie de l'Europe où l'autorité des pères s'exerçait avec le plus d'empire. Le nouveau code la maintient et la fortifie. On n'aurait pas dû s'attendre peut-être à tant de persévérance dans un tel système après une .expérience récente, et lorsque les événements dont ce pays a été le théâtre, semblent avoir démenti les espérances que fondaient certains publicistes sur ce moyen de gouvernement. Après avoir contracté, soit dans les camps et sur les champs de bataille soit dans les différents degrés de la carrière civile l'habitude de l'indépendance et même du commandement une jeunesse active, émancipée de droit et de fait, sous la domina

tion française venait d'être replacée, avec plus de zèle pour les souvenirs du passé que d'intelligence des intérêts de l'avenir, sous une austère et jalouse tutelle. Elle frémissait sous le joug aussi vit-on bientôt les descendants des plus illustres familles, l'espérance de l'aristocratie se rallier avec ardeur autour d'une constitution étrangère, lorsqu'au nom de la liberté politique et civile une révolution militaire fut si imprudemment tentée en Piémont. Ce n'est jamais sans péril que l'on essaie de faire passer les hommes de l'état de liberté à l'état de sujétion dans un temps où l'émancipation des intelligences est si précoce, il y a quelque inconvénient à proroger légalement la puissance paternelle. En s'efforçant d'étendre ses limites plus que ne le comporte l'état des moeurs et de la civilisation, on met en question jusqu'à cette révérence paternelle, pour parler comme le vieux juriste Bacquet, sans laquelle il ne peut y avoir de famille ni même de société car que deviendrait l'obéissance aux magistrats si celle qui est due aux pères venait à se perdre, et quelle subordination politique et civile espérer, là où serait méconnue la subordination naturelle et filiale ?
Nous n'avons rien à ajouter à ces observations sur le livre des Personnes si ce n'est qu'on

y rétablit l'interdiction des prodigues et que le conseil judiciaire y est aboli. Pour relever toutes les différences qui existent entre le code sarde et le code français au titre de la Tutelle et de l'Emancipation, il faudrait entrer dans des détails et des discussions de droit que ne comporte point notre plan et qui changeraient la 'nature de notre travail. Elles n'ont rien d'ailleurs qui se rattache au point de vue de l'observation philosophique.
