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LOIS  CONTRE  JJ^   DIVINATION  ^19

centes,  si  odieuses  aux  yeux  des  orthodoxes.  II  n^etait  pas  diX-
ficile  d'attaquer  d*abord  les  pratiques  de  divination  consacce^?
par  le  temps,  bien  qu*elles  Assent  partie  du  ni6caai?roe  d^
rfetat.  Du  moment,  en  effet,  que  TEtat  6tait  comme  cprfqentf^
en  la  personne  de  son  maltre,  chercher  &  connaitre  r«^YeiW4*
politique,  c'6tait  vouloir  devinerle  destin  dumonarque;  or,  nuj
crime  n'^tait  plus  attentivement  r^prim^  ni  plus  promptemeat
chAti6  que  celui-l&.  Mfeme  un  ardent  admirateur  des  jostilur
tions  primitives,  Gaton  TAncien,  avait,  longtemps  auparavant,
conseill^  au  paterfamilias  de  d^fendre  k  son  viUict^$,  ou
intendant  de  sa  ferme,  de  consulter  aucun  aruspice  ou  au^f*e»
Ces  gens  avaient  une  fa^on  particuliere  de  fooienter  le  d^sop-
dre,  et,  quand  les  esclaves  ^talent  trop  curieux  ou  trop  bien
inform^s,  cela  ne  pr^sageait  rien  de  bon  pour  le  maitre.  Pour
les  m^mes  raisons,  Tib^re  interdit  la  consultation  secrete  dqs
aruspices.  Constantin  servait  done  un  double  int^r^t,  lorpque,
d6s  319,  il  mena^a  du  biicher  Taruspice  qui  se  risquerait  k
franchir  le  seuil  d'une  maison  6trang6re,  fdt-ce  sous  pj»6te^te
de  relations  d'amiti^ ;  Thomme  qui  appelait  chez  lui  un  arus-
pice 6tait  puni  de  deportation  et  de  conflscation  ;  le  delate uf
^tait  r6compens6.  Pr^tres  et  augures  ne  devaient  c616brerlei»rs
rites  qu'en  public.  Cette  derni^re  mesure  fut  m&me  reyoquee,
en  357,  par  Constance  ;  toute  consultation  de  devips  etaU
passible  de  mort ;  les  gens  qui  s'adonnaient  eux-m6raf^s  &  la
magie,  ou  au  metier  d'augure  ou  d'interpr^te  de  songes,  pou-
vaient  6tre  tortures  au  cours  de  la  procedure  destin^e  k  leur
arracher  des  aveux  (1).
