8. H est assez difficile de distinguer les actions de Dieu de celles des creatures; car il y en a qui croyent que Dieu u fait tout, d'autres s'imaginent qu'il ne fait que conserver la force qu'ila a donnée aux creatu res ta suite fera voir combien l'un ou l'autre se peut dire. Or puisque les actions et passions appartiennent proprement aux substances individuetles(actiones sunlsuppositorum), il seroit nécessaire d'expliquer ce que c'estqu'une telle substance. Il est bien vray, que lorsque plusieurs predicats s'attribuent à un même sujet, et que ce sujet ne s'attribue plus à aucun autre, on l'appelle substance individuelle mais cela n'est pas assez, et une telle explication n'est que nominale. Il faut donc considérer ce que c'est que tl'estre attribué ve22

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ritubleraenl à un certain sujet. Or il est constant que toute { ur«ak«liyu voiitablo a quelque fondement dans la nslure js des choses, et lors qu'une proposition n'est pas identique, c'est à dire lors que le predicat n'est pas compris expressement dans le sujet, il faut qu'il y soit compris virtuellement, et c'est ce que tes philosophes appellent tn-ewe, en disant que le predicat est dans le sujet. Ainsi il faut que te terme du sujet enferme tousjours eoluy du prédicat, en sorte que celuy qui entendrait parfaitement la notion du sujet, jugeroit aussi que le predicat luy appartient. Cela estant, nous pouvons dire que la nature d'une substance individuelle ou d'un estre complet est d'avoir une notion si accomplie, qu'elle suit suffisante à comprendre et à en faire deduire tous les prédicats du sujet à qui cette notion est attribuée. Au lieu que l'accident est un estre dont la notion n'enferme point tout ce qu'on peutattribuer au sujet it qui on attribue cette notion. 