“.. .Sicut perditi Catholici, quos tamen Baptismum sine re-
missione peccatorum et habere et dare manifestum est.” (De
Bapt. contra Donat. 1. vii. c. 44.) ‘Qui in ipsa unitate perversi
sunt et perdite vivunt apparet remissionem peccatorum nec dare
posse nec habere ; habere tamen et dare et accipere baptismi sacra-
mentum.” (Ibid. 1 vi. c.1.) ‘‘Characterem multi et lupi et lupis
infigunt.” (Ibid.) ‘Quo et ego sentio baptismum quidem Christi
heereticos posse habere, sed remissionem peccatorum non habere.”
(Ibid. 1. vii. c. 3.) ‘ Consentimus hereticos remissionem dare non
posse, baptismum autem dare posse.” (Ibid. l. v. ο. 22.) ‘Sub
eodem baptismate quod acceperat, ejus peccata dimittuntur prop-
ter vinculum charitatis, sub quo baptismate peccata ejus tenebantur
propter sacrilegium divisionis.” (Ibid. 1. vi. ο. 5.)

The Schoolmen invariably distinguish between the baptismal
character and the grace of baptism, deciding that the grace is not
received by adults without faith and repentance, whereas the cha-
racter is.
Lombard.—* His aliisque testimoniis aperte ostenditur, adultis
sine fide et poenitentia vera in baptismo non conferri gratiam
remissionis. ... Si quis ergo ficte accedit non habens veram
cordis contritionem, sacramentum sine re accipit.” LL. iv. Dist. 4,
s. 2.
Aquinas.—“ Fictio impedit effectum baptismi . . . ad hoc quod


. Note 7. 275


aliquis justificetur per baptismum, requiritur quod voluntas hominis
amplectatur baptismum et baptismi effectum. . . . Baptizari in
Christo potest intelligi dupliciter: uno modo in Christo, i.e. in
Christi conformitate; et sic quicunque baptizantur in Christo,
conformati ei per fidem et charitatem, induunt Christum per gra-
tiam: alio modo dicuntur aliqui baptizari in Christo, in quantum
accipiunt Sacramentum Christi; et sic omnes induunt per confi-
gurationem characteris, non autem per conformitatem gratiz.”
Summ. Theol. P. 3. Ὁ. 69. A. 9.
