257. S'ils déterminent (les bornes) en la manière qui vient d'être prescrite, ils sont sans reproche (et ce sont des) témoins véridiques ; mais s'ils (les) déterminent contrairement (à la justice), qu'on leur fasse payer une amende de deux cents (panas).
258. A défaut de témoins (appartenant aux deux villages en différend), que quatre habitants des villages environnants préparés (à cette fonction) fassent en présence du roi la délimitation des frontières.
259. Mais s'il n'y a ni voisins, (ni) aborigènes (qui puis252.
puis252. peut aussi rapporter satatam aux cours d'eau : « par des cours
d'eau coulant perpétuellement ». 254. Les deux parties « les deux représentants des deux villages». (Kull.) 256. Des couronnes « de fleurs rouges. » — Juré « en disant : « Puissent
toutes nos bonnes actions demeurer sans récompense (si nous n'observons
pas la justice) ». (Kull.)
258. Habitants des villages voisins : plus exactement peut-être « habitant sur les confins du village ». — Préparés à cette /onction prayata. B. entend ce mot comme équivalent de niyata pur.
259. Ni voisins ni aborigènes : ou bien en un seul terme « s'il n'y a point de voisins habitants originaires du pays ».
234 LES LOIS DE MANOU
sent servir de) témoins dans une question de frontières, (le roi) pourra interroger même les habitants des forêts, tels que :
260. Chasseurs, oiseleurs, bergers, pêcheurs, dé terreurs de racines, preneurs de serpents, glaneurs, et autres hôtes des bois.
261. Les marques que ces (gens) interrogés déclareront au sujet de la jonction des frontières, le roi les fera établir avec justice entre les deux villages.
262. La délimitation des bornes à propos d'un champ, d'une source, d'un étang, d'un jardin, d'une maison, doit être fixée par le témoignage des voisins.
