D'une manière plus générale, le roi obtint qu’on déchargeât du dixième, dans la mesure fixée par lui, ceux auxquels il jugerait à propos de le remettre *, et une bulle du 8 janvier 1249 montre que cette disposition ne resta pas lettre morte : il y avait au diocèse d’Évreux plusieurs églises qui, au dire de leurs curés, touchaient à peine quinze livres tournois de revenus annuels. Le bon roi de France, prenant en considération leur pauvreté, avait par lettres patentes mandé au doyen du chapitre d’Évreux et à maître Pierre de la Houssaye, archidiacre d’Ouche, de ne rien leur demander à titre de dixième. Comme le doyen et F archidiacre, au lieu de se soumettre à la volonté royale, s’obstinaient à poursuivre de leurs réclamations ces églises peu dotées, le pape leur ordonna, une fois pour toutes, de cesser leurs instances 2. A part les exceptions admises en faveur de certaines personnes ou de certains ordres, la collecte du dixième paraît avoir été faite avec une grande rigueur. Innocent IV tint à honneur de veiller à ce que ce subside fût levé avant les subventions dues à l’Eglise romaine et à l’empire de Constantinople 3. Pour favoriser cette opération, de laquelle dépendait en partie le succès de la croisade, il alla parfois jusqu’à suspendre dans leurs effets les règlements qui avaient pour but la réforme des églises. C’est ce qui se passa, par exemple, à Marmoutier : le pape avait écrit à divers archevêques et évêques de remettre dans tous les couvents des moines en nombre conforme aux anciens statuts ; les moines de Marmoutier objectèrent que, si on leur imposait cette obligation, ils ne pourraient plus ni pratiquer l’hospitalité ni suffire au paiement du dixième, à la subvention exigée pour l’Église romaine, et aux dépenses de leurs procès contre la maison de Blois 4 ; le légat eut ordre de surseoir, en ce qui les concernait, à l’application de la règle commune. En même temps ceux qui avaient racheté leurs voeux étaient contraints de payer le dixième, comme s’ils n’avaient pas été croisés 5. 