te liberté iUtntttée suffit à son triomphe. C'est
qu'une liberté illimitée suffit à son triomphe. C'est bien peu connuîtro ce monde. L'JÊgtise n'est afHigee, ni dans ta Chine ni dan~tes Indes, de t~ protection de t'Ëtat, et elle trouve en Amérique la pleine liberté (le tutter: son triomphe y est plus grand?
C'est t'itiusion du jour. On croit que la liberté fcrn tout., et qu'clle va couvrir It terre des biens que dixhuit cents ans de Foi n'ont pas su lui donner! La li. berté, c'est l'homme nt6mc, et l'homme est atteint par te mat.
On a pris une circonstance passagère pour une rfgtc de tous les temps. t8~0 bannissait i'Ëgtise de l'ordre tegat vaincue par la Hcoh)tion, et, toujours au nom de la liberté nou'cf!c, t'Ëgtisc fut enfermée dans un rcsean de lois. On crut rcnvcrsct' cet échafaudage en menant demander pour Ettc sa part légale dans cette liberte. Ceux qui, rompant la maille du Uberalisme, surprirent alors quelques immunités pour t'Egnse, ont bien mérite de la Foi, ils ont acquis une gtoire immortelle. Hîats, cet état ne pouvait durer. Aujourd'hui que, furieux d'en avoir si tong-toops attendu la ruine, tes ennemis de rËgtisc voudraient i'~M~ ~M&lt; faut-il tcur en laisser la libertéparce que cette liberté servit un jour n les confondre ?-Ce fut notre principe: nous demandions des nhertes complètes, nous devons les demander encore. Soyons tidetes à nos principes, mais d'abord recevons de t'Hghsc les principes auxquels nous devons cette ndetite. Ces doctrines sur la ~/&lt;' /v'~e et~M c'M/ écrit le Cardinal Pacca a M. de La Mennais, sont en opposition avec t't'nscigncment, avec les maximes et ta pratique de t'Kgtise.
