En un mot, je vous accorde que la disposition de la machine contribuë au moins toujours à quelque mouvement que ce soit, qui se fasse dans nos corps 8c dans ceux des bêtes. Mais je dis en même temps qu'en raisonnant sur deux connoissances, qui feules nous peuvent guider en cette matiere; c'est-a-dire , en raisonnant sur ce que nous expérimentons en nous-mêmes, &amp; sur ce que nous connoissons des bêtes, rien ne nous doit faire raisonnable.
ment penser, qu'elles soient de pures machines, dont tous les mouvemens se réduisent à la feule mécanique ; &amp; que plusieurs raisons très fortes doivent nous faire penser le contraire.
J'expose cette proportion generale par quatre ou cinq plus particulières, que je développerai en peu de mots, &amp; le plus brièvement que je pourrai. J'y en ajoûterai une sixiéme ; c'est à sçavoir que certaines questions que les Cartésiens ont coûtume de faire aux Péripatéticiens sur ce chapitre, &amp; ausquelles ils prétendent que ces Philosophes ne peuvent répondre dans leurs principes, ne font pas plus difficiles à résoudre que d'autres, que les Péripa

téticiens peuvent taire aux Cartésiens sur le même sujet.
Si j'éxecute bien tout cela , il me semble que ni les autres Péripatéticiens ni moi, nous n'aurons nulle obligation de renoncer au préjugé general de tous les hommes , sçavoir que les bêtes ont du sentiment &amp; une espece de connoissance.
PREMIERE PROPOSITION.
Il ne se passe rien en nous qui puisse nous convaincre , &amp; même nous faire penser que les mouvemens des bêtes qui répondent à nos mouvemens volontaires, fefajfent par la feule dif position de la machine.
On me permettra, pour éviter les périphrases , d'appeller quelquefois ces mouvemens du nom de Spontanées.
