La  Gr^ce  fournit  sa  part,  bien  que  la  goetie  (invocation  d*es-  359
prits  malins  ou  usage  de  moyens  illiciles  pour  des  fins  mau-
vaises)  ne  ful  gu^re  utile  dans  une  religion  dont  toules  les  divi-
nit^s,  grandes  et  petites,  sujetles  A  toules  les  faibleses  de  la
nature  humaine,  6laient  toujours  prates  A  faire  pleuvoir  sur-
rhomme  les  plus  lerribles  catamites  pour  satisfaire  leur  amour,
leur  jalousie  ou  leur  caprice,  el  se  laissaient  facileraenl  amener,
par  une  pri^re  ou  un  sacrifice,  A  exercer  leur  omnipotence  peu
soucieuse  de  justice  ou  de  morale.  Dans  une  semblable  reli-
gion, le  prfitre  exerce  les  fonclionsque  des  religions  plus  pures
r^servenl  au  sorcier.  Pourlant  il  suffit  de  citer  les  noms  de
Zelhus  el  d*Amphion,  d'Orph^e  el  de  Pylhagore,  d'Epim^nide.
(1;  Talmud  Btbli.  Kidduihin,  fol.  43  b  (Wajfenseilii  So'.a,  p.  502-3)   —  Tho-
ftlssen.  Droit  eriminel  dei  Anci''ni,  ii.  iii  sq.
T.  lu  27


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J70  INCANTATIONJJ,    EJfVOUTKMENTS

frEmp^docle  et  d*Apolloiiius  de  Tyane,  pour  montrer  que  la
tradition  et  Thistoire  attestenl,  chez  les  peuples  hcll^niques,
l*(»!(istence  et  le  pouvoir  de  la  tliaumaturgie  et  de  la  th^ur-
^le  (i).  La  th^urgie  atteignit  son  plus  haut  degr^  de  perfection
dans  les  prodiges  atti'ibu^s  aux  N^o-Platoniciens,  et  influa
ainsi  direclement  sur  la  pensee  chr6lienne,  qui,  n^cessaire-
hient,  iniputa  ces  prodiges  A  rinvocalion  des  demons  (2).
b'autre  part,  on  ne  pent  m^connaitre  Timportance  de  la  magie
Aes  go^tes,  telle  que  nous  la  font  connaltre  les  l^gendes  rela-
tives aux  Dactjles  ou  Curdtes  de  Crete,  aux  Telchines,  k  MM6e
et  h  Circ6  (3).
