II
Le 20 juillet 1617, Jansénius écrit à Saint-Cyran : « Monsieur, vous savez, crois-je, qu'il y a longtemps que l'archevêque de Spolète, Italien ou bien près de là, a mis en lumière un petit livret où il rend raison de ce qu'il s'est retiré de la communion des catholiques ou du Pape. Il est venu en Hollande vers les États; mais n'y ayant pas trouvé tout l'accueil qu'il y attendait, il s'est jeté dans les bras du roi d'Angleterre qui le caresse fort à ce qu'on dit, pour avoir trouvé assistance à combattre la puissance du Pape. Il n'est ni huguenot ni luthérien, catholique à peu près, hormis ce qui regarde l'économie de l'Eglise... Ses plaintes s'adressent toutes contre le Pape, pour avoir retranché la puissance et la juridiction des évêques et le reste; que vous en pouvez inférer s'il y a jamais eu sujet qui requierre bon jugement, savoir, lecture des anciens, éloquence, c'est celui-ci. Vous entendez le

reste, etc. Votre... C. Jansénius. » Oui, on entend le reste et on ne s'étonne pas quand plus tard Jansénius ajoute « qu'il aurait horreur de réfuter Marc-Antoine de Dominis » ; mais poursuivons.
Le synode protestant de Dordrecht condamne-t-il Arminius, qui, se rapprochant de la doctrine catholique, admettait que Jésus-Christ est mort pour tous, voici ce que dit Jansénius : « Le concile de Dordrecht est achevé, je l'ai depuis longtemps, mais en flamand, je n'ai pu l'avoir en latin pour vous l'envoyer. Ils suivent presque entièrement la doctrine des catholiques au fait de la prédestination et de la réprobation. » Il est naturel que les protestants fassent de Jansénius un des leurs ; il en avait bien l'esprit.
