est de cette idée de moi que dérive la personnalité individuelle.
lie Moi} comme dit Taine, a c'est la série d'événements et d'états succesifs , sensations, images, idées, perceptions, souvenirs, prévisions, Il potions, désirs, volitions, liés entre eux, provoqués par certains CoJangements de mon corps et des autres corps. » Le Moi c'est la Pa s'on dans le temps d'une série d'états de conscience conservés mémoire ; mais cette idée du moi n'est pas quelque chose de 8j), l_a al en dehors et au-dessus de ces états de conscience, et il n'y a Cie" entre le moi-sujet et le moi-objet, entre le moi et les états de consCu nee, la distinction faite par quelques philosophes. Cette idée de moi ez, le nouveau-né existe à peine. Chez l'enfant elle se borne à un ^1* de quelques heures, et si cette notion de notre personnalité h s Parait s'étendre sans discontinuité depuis la naissance jusqu'à l'heure actuelle, c'est que dans l'état soçial où nous vivons, chaque 86 autour de nous nous rappelle ce que nous étions; mais même, nOt gré cela, que de lacunes dans cette continuité apparente, et combien not8ré J"e existence passée laisse en nous de mois, d'années même, dans C UeIJes notre personnalité nous échappe !
talltelle, idée de moi est donc acquise par l'expérience, elle est la résulùn e d Un certain nombre d'actes cérébraux, centralisés peut-être dans lad¡ol:¡sane cérébral particulier; aussi peut-on voir, dans certaines mas mentales, cette idée du moi s'affaiblir et disparaître, fait à peu Près'Explicable si on considère le moi comme une entité indivisible et, destructible.
3° Des émotions.
