Para ello, han organizado una muestra y conversatorios en el Museo de Antropología para darle impulso a la campaña que busca conseguir la jubilación y una obra social para quienes ejerzan el trabajo sexual en sus distintas formas, ya sea en la calle, en las redes sociales o en otro tipo de espacios. Comenzó el viernes 31 de mayo y se extenderá durante todos los viernes de junio.	Un relevamiento realizado conjuntamente el año pasado por tesistas de la Facultad de Trabajo Social de la UNC y por Ammar determinó que el 73% son jefas de hogar, el 76% tiene hijos, el 80% son mujeres solteras y el 17% son mujeres trans. El relevamiento, realizado a partir de una muestra de 224 trabajadoras sexuales de Córdoba capital, entre agosto de 2017 y febrero de 2018, también arrojó datos tales como que el 93% no tiene obra social, el 92% no tiene otro trabajo y el 91% no cuenta con una jubilación.	Eugenia Aravena, referente y fundadora de Ammar Córdoba, explica: “Necesitamos librarnos de la discriminación social que hay” y argumenta que provoca que las trabajadoras sexuales se mantengan ocultas y clandestinas, y que sigan llegando a la sede de Ammar “con baja autoestima y mucha culpa”. “La clandestinidad siempre empeora la situación”, agrega.	En ese espacio, ubicado en Maipú al 630, funciona una escuela primaria y secundaria para adultos, una sala cuna de la mañana a la noche, un consultorio ginecológico, un centro de testeo de VIH y de hepatitis B y C, así como el espacio “Primera escucha”, para tratar problemas de adicciones. También ofrecen el desayuno, el almuerzo, la merienda y la cena, hay talleres de oficios con título oficial (repostería, maquillaje, gastronomía, indumentaria textil), un ropero comunitario, y se dictan charlas de prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS), de género y de derechos humanos, entre otras.	“Es increíble lo que hemos logrado en casi 20 años. Cada una de las cosas que tenemos son fruto de convenios con distintas secretarías o ministerios. Hay mucho de tocar puertas y de recorrer, y seguimos avanzando”, dice Aravena en diálogo con La Voz y recuerda que, por su labor, fueron reconocidas con la “cinta roja” que otorga Naciones Unidas en la Conferencia Mundial de Sida.	“De ser históricamente perseguidas, detenidas y golpeadas por la Policía, hoy podemos decir que tenemos una comisión de Seguridad que articula con la Policía para brindar protección a las compañeras. Sí, es verdad que falta aún, pero me gusta ver el vaso medio lleno. Cuando le contamos a las más nuevas las historias que debíamos pasar hace 10 o 20 años, no lo pueden creer”, explica Eugenia.	Mujeres y trans que han pasado por varias provincias reconocen que en Córdoba hay un avance paulatino en la búsqueda de mejores condiciones de vida. “En noviembre, hicimos el primer encuentro nacional de trabajadoras sexuales. Cada vez hay más compañeras organizándose en distintos lugares, y eso es muy bueno. Hay que erradicar ese tabú y hablar de lo que pasa”, dice Eugenia, quien tiene 38 años, un hijo de 12 y un largo recorrido en la labor.	Para Eugenia, quienes están en contra del trabajo sexual tienden a mezclar desde el desconocimiento (y la moral) la problemática de la trata de personas, y la explotación sexual con el trabajo sexual propiamente dicho. “No es lo mismo trabajar en un taller textil explotada (porque te pagan poco) que trabajar en un taller textil como víctima de trata, bajo amenazas o engaños, sin documentos”, ejemplifica Eugenia.	“Muchos opinan, desde el desconocimiento, que este no puede ser un trabajo que una persona elija, pero ¿y ellos qué saben? El trabajo sexual existe y siempre existió, y el eje de la discusión deben ser las condiciones en las que se realiza y cómo hacemos para mejorar la calidad de vida de las compañeras, sobre todo de las más vulnerables”, concluyó Eugenia.	Estudia para ser barwoman, estudió teatro y reafirma que el trabajo sexual es su elección. “Aun así, creo que el trato sigue siendo discriminatorio, hostigante y clandestino”, asevera. Y agrega: “Me gustaría que la cultura de la sexualidad cambiara, que se viera desde otra perspectiva, que se disfrutara, se gozara y no se mirara desde lo moral”.	Al ser consultada sobre si tiene pareja, Meli explica: “Tengo vínculos con varias personas y priorizo algunos. Ahora estoy con una piba. Creo que hay que construir nuevas formas de afectividad”. Asegura, asimismo, que sus vínculos saben cuál es su actividad laboral, al igual que los miembros de su familia, aunque a esto últimos –revela– fue muy difícil contarles.	Juliana (nombre ficticio) tiene 44 años y hace 20 que trabaja en la misma esquina de la Cañada. Ninguno de sus siete hijos sabe a qué se dedica y ella sueña con que algún día las trabajadoras sexuales sean menos discriminadas, para poder contarles cómo se gana la vida día a día.	“Si bien no le recomiendo esta tarea a nadie, reconozco que crie perfectamente a mis hijos con esto. Pude ser buena madre, estuve presente lo que más pude y siempre felicitada por los médicos y las maestras por el desempeño de mis nenes”, cuenta orgullosa y más aún cuando se refiere a uno de sus hijos, que ya casi termina la facultad, y a otra que es abanderada de la primaria. “He vendido hasta mis calzas para comprarles sus guardapolvos y sus cuadernos”, dice emocionada.	En ese sentido, Juliana valora el trabajo de Ammar, porque allí brindan talleres de oficio que han permitido “salir de la calle a otras compañeras”. Sin embargo, por su nivel de gastos, esa aún no es una opción para ella, que sigue haciendo “salidas” y las combina con otros trabajos en casas de familia.	“Yo siempre fui muy correcta, no me drogo, ni fumo, ni tomo. Y eduqué bien a mis chicos. Siempre trabajé de día y cuidé mi vestimenta por mis hijos –que, por suerte, nunca me han visto–. La gente de los edificios cercanos me conoce y siempre me ha ayudado. Cuando hacía frío, me acercaban un café o bolsas con ropa. Por suerte, no me faltaron el respeto”, agrega.	En su infancia, en la década de 1960, ya sentía que su identidad de género era diferente a la biológica. Pero en esa época no se podía hablar de eso, y menos aún en una ciudad chica como Bell Ville. “En mi casa sufrí mucha violencia, me terminó criando mi abuelita, pero pasé por muchas casas; ni siquiera pude ir a la escuela. Fue un infierno”, cuenta entre lágrimas.	“Después, me llevaron al sur, donde hice el servicio militar poco antes de la guerra de Malvinas. Ahí, en el grupo de artillería 181 de Zapala, sufrí violaciones y todo tipo de vejaciones, muchos golpes. Los jefes volvían borrachos de los cabarés y me hacían de todo. Me corté los brazos para que me llevaran a un hospital y sentirme a salvo”, explica, en diálogo con este medio.	Después de que la llevaron a Buenos Aires, vino a vivir a Córdoba: “Acá empecé a prostituirme y era muy difícil en la época de los militares. Nos detenían, nos golpeaban”. “Yo he estado días enteros en la D2 sin saber ni qué día era por los golpes que me daban. Cuando vino la democracia, me sentí un poco aliviada”, añade.	Sin embargo, las persecuciones no terminaron para Cecilia, que seguía siendo perseguida por la Policía por cumplimiento del ya derogado artículo 45 del Código de Faltas. Años después, tuvo un infarto y hace cuatro que le diagnosticaron cáncer de boca, por el que la operaron ya siete veces. Cobra una pensión por discapacidad de cinco mil pesos que asegura que se le va en el alquiler y otra de dos mil pesos por un “Plan Comer”, destinado a personas con enfermedades oncológicas, entre otras.	El 2 de junio de 1975, más de 100 prostitutas de Lyon, Francia, cansadas de las represalias policiales y luego de dos asesinatos, tomaron la iglesia Saint-Nizier por ocho días. La huelga fue el punto de partida para el pedido de mejores condiciones para las trabajadoras sexuales de todo el mundo.	
 Trabajadoras sexuales, en busca de más respeto y de mejor calidad de vida