Una de las razones por las cuales el psicoanálisis es rechazado es por sostener que los actos humanos no están determinados por la naturaleza y los impulsos vitales sino por el lenguaje y la pulsión de muerte. Como si no alcanzara el escándalo, verificamos que lo único que logra posponer el destino final es el deseo siempre de orden sexual.	Todo hijo nace de una contingencia porque la reproducción humana no está regulada por los instintos cuya determinación es fija para los individuos de la especie. Los abortos de la cría animal no están relacionados con el deseo. De hecho los animales no se embarazan, se preñan y tienen crías, no hijos.	La discusión sobre la ley que permitiría a las mujeres abortar en forma voluntaria (ámbito de lo privado) es en primera instancia de orden político más allá de las razones que se esgriman. Partir de la base de que lo privado debe ser legislado ya es una posición política. Pretender que las leyes se derivan de la naturaleza o la divinidad es ya una posición política. Conocemos la impostura de lo políticamente neutro, toda una política que, como nos enseñó Carlos Marx, tiende a perpetuar las relaciones de dominación.	Se pretende una ley positiva que regule el deseo femenino para que coincida con el de la maternidad. Se pretende que una ley responda la pregunta sobre lo femenino de modo universal y coactivo. ¿Qué debe querer una mujer? Ser madre. Ley sadiana doble, no solo evita hacer, obliga a hacer y gozar de esa coacción al hacer de una mujer una madre. Esto sólo se puede consumar perpetrando el cuerpo del otro. Penalizar el aborto es en este sentido legalizar un violentamiento del cuerpo más allá de la voluntad del sujeto; legitimar una violación.	Los niños pequeños se resisten a creer que las criaturas nacen a partir de relaciones sexuales. La creencia infantil es que mujeres y varones tienen pene y una investigación involuntaria, encuentros y visiones fortuitas del cuerpo de la madre desmoronan dicha convicción. Frente a la madre incompleta la experiencia será de incertidumbre y angustia. De ahí en más la economía libidinal vivirá perturbada por preguntas.	Hasta un niño sabe que un decreto no podría obligar a que las mujeres fueran sólo madres completas; ya no se puede volver al pasado de la ilusión tranquilizadora. No obstante el anhelo persiste conciente o inconcientemente en los síntomas neuróticos, los psicóticos y en legislaciones que reniegan de lo real, es decir, perversas.	La religión católica responde bien a la hora de cubrir los dramas humanos en base a amenazas y castigos. El espíritu Santo no termina de convencer de cómo una mujer no requiere ser fecundada para tener un hijo que además llegará al mundo para ratificar que el sexo debe de ser soslayado, una pura maternidad.	En otro sentido, uno de los insultos comunes es que las mujeres que persisten en no querer ser “completadas” con hijos que suturen la “falla” femenina (madres) son machos. El juicio debe dirimir entre ser madre o macho. Más allá de esta dicotomía, lo que resta en estos sujetos es la falta de garantía que conlleva toda existencia. La posibilidad de haber sido un desecho (aborto) del otro materno, y no la consecuencia natural (y en su defecto legal ) de su cuerpo embarazado. Nada apaciguará el odio narcisista por la constatación de que ser hijo es una contingencia en el deseo y la elección de una mujer.	
La segunda violación