-Necesitamos historias para explicar quiénes somos, cuál es nuestro lugar en el tiempo y qué ocurrirá cuando no estemos. Y esas historias, además, deben ser más grandes que nosotros mismos. Todas las comunidades, desde el Homo Sapiens hasta hoy, han creado a sus dioses para sobrevivir. Una vez establecidas, estas creencias hacen que las comunidades perduren.	-Son dos respuestas diferentes a la misma pregunta. Ambas tienen que ver con el tipo de sociedad que queremos ser y con cómo lo expresamos en público. Pero sin duda, la combinación más poderosa es la unión de las dos. Lo vemos en casos muy concretos, como el de Putin, que utiliza la religión ortodoxa para fortalecer la identidad rusa y de paso, a él también. Y lo mismo ocurrió con Franco durante su dictadura.	-No creo que los valores de la religión se hayan perdido. Lo que ha pasado es que la sociedad europea en particular ha rechazado la teología y a la iglesia. Pero los valores que transmite la religión siguen estando muy presentes, por ejemplo, en el nacionalismo. La historia nacional crea un concepto, que es el de 'nuestra población', y a la vez, el de 'los otros'. Gracias a eso, la gente encuentra confort y significado para su existencia.	-Tenemos que pensar que, a lo largo de la historia, las teocracias han existido siempre, salvo un breve periodo, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la revolución islámica de Irán, en 1979. En ese periodo se pensó que la religión iba a quedar fuera de la esfera pública. La Ilustración y Marx anticiparon esa idea, pero no valoraron la potencia de la religión desde el punto de vista político.	
«Si no existieran las religiones, no existiría el mundo»