La cacerolada actual nos ha llegado de Hispanoamérica, especialmente de Argentina, donde toma el nombre de «cacerolazo», al igual que en Chile y Uruguay. Dicho acto se entiende como una protesta dentro del repertorio de performances colectivas más usadas en este siglo XXI. Es una forma popular de mostrar el disgusto de la gente común, de los hogares y de las familias, contra una política gubernamental o para pedir la dimisión del Ejecutivo. No es común entre las manifestaciones laborales, aunque también se produce, sino que se identifica más con las acciones colectivas de clase media e inicialmente espontáneas.	Ambos eran rituales carnavalescos de la Edad Moderna consistentes, como ha señalado la historiadora Natalie Zemon Davis, en un estallido sonoro realizado con ollas y cazos con la intención de reprobar una transgresión de las normas establecidas, la falta de libertad o el abuso del poder. El origen estuvo en las primeras burguesías de comerciantes y artesanos, que veían que su prosperidad se echaba al traste por el mal hacer de la autoridad.	Ese tipo de protesta se abandonó hasta el inicio del siglo XIX, cuando se retomaron en Europa como una forma de protesta política y social, o de incomodar a los adversarios. Los republicanos franceses utilizaban el ruido para boicotear a los políticos monárquicos. En Portugal era frecuente para atemorizar a los simpatizantes de partidos rivales. Tenía un fuerte componente de clase media, tanto urbana como rural, que mezclaba divertimento e ironía con política. Era algo muy distinto de las acciones colectivas violentas que surcaron la Europa contemporánea, especialmente en la primera mitad del siglo XX.	En los primeros años de la década de 1970 fue en Chile en una serie de protestas conocidas como la «Marcha de las cacerolas vacías», organizada por mujeres de derechas contra el gobierno socialista de Salvador Allende. Las caceroladas se extendieron pronto por todo el país. Aquellas personas protestaban por la marcha de la economía chilena y el empobrecimiento general. «La olla vacía –decían– es el símbolo del fracaso del gobierno» de Unidad Popular del socialista Allende. La izquierda se burló de esas mujeres con comentarios machistas e intentó denigrar su manera de criticar. El grupo de música Quilapayún, que tuvo gran predicamento en España entre socialistas y comunistas, sacó una canción titulada «Las ollitas». La letra decía: «Esa vieja fea, guatona golosa, como la golpea, gorda sediciosa. Oye vieja sapa, esa olla es nueva, como no se escucha, dale con la mano». La cacerolada era algo de la derecha y por tanto despreciable, pero esa atribución a un lado ideológico no duró mucho.	La victoria electoral en 1996 de Rafael Caldera en una coalición de izquierdas, Convergencia, no paró las caceroladas en Caracas. Ni siquiera el inicio de la dictadura de Hugo Chávez consiguió acallar a las clases medias, que protestaron con sus ollas en la calle y desde las ventanas al paso del presidente. No solo se quejaban de la falta de libertad, sino también de la corrupción y del empobrecimiento. En 2001 las protestas contra el «corralito» financiero en Argentina se hicieron a través de caceroladas hasta que dimitió el presidente Fernández de la Rúa. Se usaron en Canadá por los estudiantes, y en Islandia contra su gobierno en 2008. En el siglo XXI la cacerolada se ha constituido en una forma común de protesta, marcado por espectáculos callejeros de protesta. Se puede situar junto a las coreografías feministas, los disfraces ecologistas o los desnudos de las «activistas» de Femen. Son nuevas formas de protesta en las que ha desaparecido la lucha de clases, y se ha impuesto la reivindicación de colectivos y el choque entre los de arriba y los de abajo.	Lo importante para que una forma de protesta sea efectiva es que llame la atención de los medios. Solo así se consigue que un grupo pequeño sea noticia y parezca la reivindicación de la mayoría. En este sentido, las batucadas, los conciertos de percusión en medio de una manifestación, se han convertido también en un instrumento político. Es puro «marketing».	A diferencia de épocas anteriores, en el siglo XXI la cacerolada se hizo urbana. No necesitaba un permiso público para concentrarse en una plaza o desfilar por las calles. Se podía realizar desde las ventanas y balcones. Es más; ahora la convocatoria es sencilla gracias a los nuevos medios de comunicación, las redes como Twitter, Facebook, Instagram o Whatsapp. En las caceroladas no suele haber al principio un partido político o un movimiento social, sino que surgían de forma espontánea y siguiendo la recién adquirida costumbre de ese tipo de protesta. Otra cosa es que luego políticos o activistas quieran apropiarse de la respuesta social. Un ejemplo de esto ha sucedido en España. El ciclo de protestas que comenzó en el país en 2011, abrió el repertorio de acciones colectivas. La conclusión fue el 15-M, en el que se dieron cita personas de muy distintas ideologías y con aspiraciones diferentes. Les unía algo: protestar contra un sistema que creían perjudicial. Gobernaba entonces el PSOE de Rodríguez Zapatero. Era la calle protestando contra un gobierno de izquierdas. Luego llegó el comunismo populista y se lo apropió, y ahora venden el 15-M como su momento fundacional.	La negligencia del Gobierno en la gestión de la pandemia y el abuso del estado de alarma para aprobar medidas ajenas a la sanidad, han provocado en España un movimiento de protesta que ha tomado la forma de cacerolada. Al principio fue espontáneo y carente de violencia. Esperemos que siga así, y respetando las normas sanitarias.	
Cacerolada: La última revolución de la clase media