Las conmemoraciones, las efemérides nos interpelan sobre determinados acontecimientos, nos conducen a nuevos interrogantes. En esta conmemoración a 70 años del decreto de gratuidad universitaria impulsado por el entonces presidente Juan Domingo Perón, una de las cuestiones centrales es preguntarnos acerca de la mitologización –¿o cabe decir demonización?– en torno a la relación entre Universidad y Peronismo.	La creación de la Universidad Obrera Nacional posibilitó la apertura de carreras de aplicación las cuales en sus planes de estudios, la otorgación de becas y la organización de horarios de cursado contenían como prioritario la atención de diversas necesidades laborales de estados provinciales, del estado nacional y la producción regional.	Ahora bien, tal como leemos en el decreto 29.337, había una preocupación particular en la formación integral de la juventud retomando algunos de los ideales modernos de progreso, la importancia de la ciencia y las artes, instalando asimismo premisas que en décadas posteriores serán el eje programático de las juventudes políticas como la noción de liberación.	Un par de meses antes, desde el 15 al 21 de septiembre de 1948, la Universidad Nacional de Córdoba, fue sede de la Primera Olimpiada Inter Universitaria Argentina organizada por el Comité de la Confederación General Universitaria, en la cual participaban estudiantes de cada una de las federaciones gremiales de universidades del país que contaban con el apoyo del gobierno y de otras instituciones del Estado.	Con la supresión de los aranceles para la educación superior, el peronismo inauguró una nueva época de trastocamiento real de los privilegios a través del ingreso masivo de trabajadores y particularmente de las mujeres al ámbito académico y consecuentemente al laboral. El impacto del decreto en el ingreso a la Universidad es contundente, en 1947 las Universidades nacionales contaban con 51.272 estudiantes y en menos de diez años el número de futuros profesionales creció a 143.542.	En esta clave, los procesos de movilización política y social, el acrecentamiento del mundo de la política, la prolífica circulación de bienes culturales como discos, revistas, libros (la producción total de libros creció de 22 millones que circulaban a principios del año 1940 a 283 millones para finales del año 1950), la habilitación de espacios de participación y discusión para los jóvenes son incomprensibles – o llegamos a comprender una parcialidad– si no tenemos en cuenta el impacto estructural del documento firmado el 22 de noviembre de 1949.	Durante muchos años, el supuesto posicionamiento anti intelectual del Peronismo, se constituyó como mito demonizador de esta fuerza política bajo la afirmación «alpargatas si, libros no», un canto creado en un clima de disputas de sentidos. Ahora, si tenemos en cuenta la firma de este decreto en el marco de diversas políticas de estado sumado al impacto del mismo, éste como otros mitos o demonizaciones se desvanecen a la luz de la historia.	

				¿Alpargatas sí, libros no?			