. En él remarca que en este rincón de España los restos «son venerados con una veneración celebérrima». «Existe una serie de textos legendarios datados entre los siglos IX y X, que a todas luces son reflejo de otros más antiguos desaparecidos. Muchas de sus afirmaciones hallaron confirmación en los hallazgos arqueológicos y epigráficos habidos en los siglos XIX y XX», afirma el texto de Juan José Cebrián Franco, sacerdote, historiador y director de la Oficina de Sociología, Estadística e Internet del Arzobispado de Santiago, fallecido en 2009.	. Llegarían al puerto de Iria, en la actual localidad gallega de Pontecesures. Cambiarían de embarcación para poder navegar por el río Sar y llegar a la localidad de Padrón (Iria Flavia, que es el nombre de una de sus parroquias), cercana a Santiago de Compostela. Allí, se dirigieron «a la señora o reyezuela llamada Lupa o Atia a quien pidieron permiso y un lugar para sepultura de su maestro». Después de tener que rescatar el cadáver del desierto, al otro lado del Mediterráneo la travesía tampoco sería fácil. Lupa los remitiría al Prefecto romano que estaba en Dugium (Duyo). «Este, quizás pensando que los discípulos eran autores de un crimen con sus maestros,	, y finalmente, cuando su hora también llegó, fueron sepultados a «ambos lados del maestro». Este lugar sería incorporado a la diócesis de la ya mencionada Iria. Se perdería la pista de este lugar durante un siglo: sería el momento de la invasión musulmana, cuando «se desertiza». Relata el mismo texto que hacia el año 829 el obispo de Iria, Teodomiro, se lanza a buscar la tumba. La encuentran y llama al rey Alfonso II que se convence de que el	
La historia de la traslación del cuerpo del Apóstol Santiago a Compostela tras ser decapitado en Jerusalén