es decir, aquellos que al silencio del drama en carne propia sumaban el no menos trágico estigma de la marginación. Así era. Desde entonces, el cine de este vasco tozudo (mucho mejor que cenizo) ha sido lo más parecido a una pelea contra el silencio desde todos los puntos de vista: contra el silencio impuesto a los que callaron para siempre y, ahora, contra lo que el director llama	. "Es curioso porque durante años la sociedad vasca ha estado mirando para otro lado. La gente moría y sus vecinos hacían vida normal. Yo mismo, que contaba con 22 años en 1980, el año más siniestro, y estudiaba arquitectura, me recuerdo hojeando los periódicos con una total indiferencia hacia los muertos. Nadie se asombraba por nada", recuerda. "Pero es que ahora pasa algo parecido e igual de sospechoso.	, la película con distancia, sin mostrar ni asombro ni disgusto, se limita a dar la voz a, entre otros, buena parte de los que justificaron, entendieron o sólo disculparon la violencia entonces y, conscientemente o por ignorancia culpable, lo hacen ahora. El documental se ofrece en crudo y, salvo excepciones evidentes, no discute de forma explícita nada de lo que se escucha.	La opresión del pueblo vasco es real. Estuvo y está... Todos lo hemos hecho mal... Hay que respetar a la gente que no se arrepiente... Debería haber más pintadas por los presos. ¿Cuántos de sus familiares mueren en la carretera?... Me revienta la palabra terrorismo... Ante una agresión se responde con otra agresión. Era una guerra entre bandos, no hubo terrorismo... Todo el mundo admite que estuvo mal, pero quizá no había otra manera de hacer... Se habla sólo de víctimas de ETA,	; con un terrorista con la pena cumplida (además de filólogo, antropólogo y periodista); con un profesor de la Universidad del País Vasco que antes perteneció a la banda armada; con el director de una ikastola; con una concejala de Hernani; con un grupo de estudiantes de bachillerato; con el hijo de un etarra que murió en prisión o, ya más conocidos, el ex líder de HB	Unos se remontan al principio de la Guerra Civil para justificar una estirpe difusa de violencia; otro va más atrás y saca a colación "la invasión castellana de Navarra"; algunos de los más jóvenes mezclan el 11-M con Carrero Blanco, y la regidora traduce al reportero una pancarta en la que se lee en euskera "El pueblo no perdona" por "No te olvidamos". En un momento dado el escritor Kirmen Uribe queda en silencio incapaz de responder a la pregunta: ¿Cómo explicar lo que pasó para que no vuelva a suceder?	
Iñaki Arteta: "Ni las víctimas de ETA ni sus asesinos merecen el olvido"