En efecto, la renovación del Inadi (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo), respecto del cual, su flamante titular, Victoria Donda, afirmó que venía haciendo “nada”; las becas del Conicet, destinadas a estudios con “enfoque de género y mirada feminista”; la creación del Ministerio de Mujeres, Género y Diversidades, o los nuevos billetes que tendrán “paridad de género” y entrarán en circulación a partir de junio de este año son sólo algunos ejemplos de la relevancia que el gobierno de Fernández otorga a las políticas culturales.	Pero hacer alusión a estas políticas, dado lo ambiguo del término “cultura”, termina por ser poco claro. Para ser más específicos, a decir verdad, puesto que el “género” es el factor común en cada una de estas reformas por financiarse con el erario de los argentinos, debemos, probablemente, referirnos a un crecimiento de las políticas de identidad.	, explica que en “los tiempos modernos se ha sostenido la opinión de que el auténtico yo interno es intrínsecamente valioso, y la sociedad exterior es sistemáticamente errónea e injusta en su valoración del primero. No es el ser interior el que debe ajustarse a las reglas de la sociedad, sino que es la sociedad la que tiene que cambiar”.	Siendo esto así, entonces, debemos comenzar por puntualizar lo obvio: las políticas de identidad no son una invención del nuevo gobierno argentino, sino que, desde la década pasada, han tomado relevancia en todo Occidente, y posiblemente serán un ingrediente matriz en el designio de las políticas públicas de todo el hemisferio en el transcurso de la década que comienza.	Así las cosas, el quiénes somos, como interrogante central en la vida de las personas, es en definitiva un planteo novedoso, que se hace manifiesto como el resultado de los avances que en términos materiales han comenzado a surgir a partir de la modernidad, pero que se ha concretado en nuestros tiempos posmodernos.	Así, podemos aseverar que, para que exista una identidad, es necesario que el yo sea definido de modo autoconsciente. No hay identidad posible sin autoconciencia de su propia existencia, que acepte y moldee aquellos componentes que le son impuestos o heredados externamente al nacer, mientras se concibe (incluso imaginariamente) aquellos componentes por los cuales se desea ser definido.	Esta es, sin embargo, sólo una parte de la construcción de una identidad. Una vez que hemos creado lo que (creemos) deseamos ser, el yo debe ser reconocido por los otros. Más importante aún, el yo debe, más probablemente, ser primero parte de un nosotros que lo incluye en su grupo y permite clarificar quiénes son ellos (el resto excluido).	He aquí el rol por cuestionar del Estado. Bajo excusa de ayudar a brindar reconocimiento a diferentes grupos y minorías que, según se afirma, han sido históricamente marginados por la sociedad, el Leviatán se agranda de forma exponencial contribuyendo a que aquella demanda por el igual reconocimiento derive en una demanda de privilegios para determinados grupos.	Así, mientras que, por un lado, en el país se declaró la emergencia económica a raíz de los elevados índices de pobreza, de inflación y de déficit fiscal, por el otro se incrementó el gasto público a través de la creación de ministerios y de burocracia de todo tipo, en concordancia con las políticas de identidad, y en detrimento del principio social más igualador, fundamento de las democracias modernas: la igualdad ante la ley.	
 El gobierno de Fernández, hacia un estatismo identitario