Omar Escobedo sostiene la urna que contiene los restos cremados de su padre Orlando Escobedo, quien murió de síntomas relacionados con el nuevo coronavirus, mientras sus dos hermanos sacan sus teléfonos para tomar algunas fotos antes de que Omar lleve las urnas en su casa en Lima, Perú, el miércoles 15 de julio de 2020. En un país acostumbrado a colocar a sus muertos bajo la tierra desde la época prehispánica, incluso durante cualquier epidemia previa, la aparición de urnas en las casas es un acontecimiento nuevo para Perú. (AP Foto/Rodrigo Abd)	Omar Escobedo sostiene la urna que contiene los restos cremados de su padre Orlando Escobedo, quien murió de síntomas relacionados con el nuevo coronavirus, mientras sus dos hermanos sacan sus teléfonos para tomar algunas fotos antes de que Omar lleve las urnas en su casa en Lima, Perú, el miércoles 15 de julio de 2020. En un país acostumbrado a colocar a sus muertos bajo la tierra desde la época prehispánica, incluso durante cualquier epidemia previa, la aparición de urnas en las casas es un acontecimiento nuevo para Perú. (AP Foto/Rodrigo Abd)	En un país acostumbrado a colocar a sus muertos bajo la tierra desde la época prehispánica, incluso durante cualquier epidemia previa, la aparición de urnas en las casas es un acontecimiento nuevo para Perú. Para las familias que se han quedado con las cenizas de sus seres queridos, los rituales mortuorios han cambiado y la sala o alguno de los cuartos de las viviendas son el nuevo camposanto para recordar a sus muertos, para platicarles.	Sin embargo, al inicio de la pandemia en Perú, en marzo, las autoridades impusieron la norma más dura de la región sobre el destino de los cuerpos infectados por el virus: ordenó quemarlos debido al “peligro de la diseminación del agente infeccioso y el riesgo a la salud pública”. Otros países golpeados por la pandemia --entre ellos Brasil, México, Colombia, Chile y Ecuador— permitieron que los familiares también puedan enterrar a sus seres queridos.	A fines de abril, Perú permitió los entierros con hasta cinco acompañantes. En la práctica, pese a la norma más flexible, muchos familiares se quejaron de que no pudieron despedir a sus seres queridos impedidos por la burocracia de los hospitales y porque hubo autoridades que les decían que la única opción era la cremación.	De niño, el ingeniero químico Luis Sierralta, sus ocho hermanos y su madre Zoila Tineo huyeron de un ataque del grupo terrorista Sendero Luminoso que desde 1980 asoló el país por al menos dos décadas. Sus militantes destruyeron la hacienda familiar en los Andes y le cortaron el cuello a su padre. Hoy, 37 años después, la tragedia volvió a la familia de la mano del virus.	Trece días antes de morir, en su cumpleaños 73, la señora Tineo recibió casi un centenar de saludos telefónicos de sus familiares que la querían porque ella jamás olvidaba los onomásticos de ellos. No hubo fiesta, en casa guardaban cuarentena, habían comprado desinfectantes y eran cuidadosos en lavar todos los alimentos que adquirían, pero el virus traspasó la puerta del hogar.	“Sendero era selectivo en sus asesinatos, en cambio este virus no hace distinciones”, dice Luis, el ingeniero de 43 años, al recordar el momento en que su madre murió en sus brazos en una banca del área de emergencias del hospital Dos de Mayo. Él sobrevivió tras 18 días en una cama de cuidados intensivos.	
El coronavirus cambia los rituales mortuorios en Perú