. La primera a través de Copérnico, al demostrarnos que no éramos los dueños ni el centro del universo. La segunda a partir de la teoría de Darwin, al hacernos caer en la cuenta de que tampoco éramos la cúspide de la creación, sino apenas un vertebrado más en la cadena alimenticia. La última afrenta al ego humano la propondría el mismo Freud, al exponer que ni siquiera somos dueños de nuestra mente y asegurar: “El Yo ya no es amo en su propia casa”.	. Herzl sueña con un Estado donde podrían reunirse todas las juderías dispersas del mundo acosadas por la constante persecución antisemita. Un moderno y creciente Estado judío donde la tecnología, la ciencia y el desarrollo de la academia fueran de excelencia, donde el puerto de Jaffa abriría las puertas a todos aquellos que quisieran construir una sociedad diversa, justa y cosmopolita. Una tierra donde resurgiría milagrosamente el olvidado y antiguo idioma hebreo, así como se incluiría e integraría a la vez, en plenos derechos, a la población árabe. Cincuenta años antes de la creación del Estado de Israel, Herzl lo soñaba y aseguraba:	. Iosef soñaba sueños de grandeza, se veía en la cima, rodeado del sol, la luna y las estrellas. Se soñaba liderando, cambiando la historia. Pero Iosef no había comprendido aún que no alcanza con tener sueños. Los sueños son el combustible y el destino, pero es necesario un GPS, una estrategia, una ruta, para hacerlos realidad.	. La falta de estrategia para alcanzar lo que sus sueños le susurran, lo lleva al destierro, la cárcel, la distancia, la soledad y el olvido. Es entonces, desde el pozo de su angustia, que descubre que para alcanzar los propios sueños, debemos incluir a quienes nos rodean. Que otros sueñen también nuestro sueño. Pero antes debemos ser parte de la realización del sueño del otro. Desde ese momento,	Martin Luther King dijo: “I have a dream”, “Yo tengo un sueño”. Pero logró que ese sueño no sea sólo suyo. Se transformó en la voz del sueño de millones de hombres y mujeres que buscaban un mundo con mayor igualdad, con libertad para ejercer la propia identidad, sin barreras ni vergüenzas. Un mundo que deje atrás el oscurantismo de la discriminación, el racismo y la falta de derechos. En su sueño llevaba los sueños de tantos de nosotros. Más tarde, John Lennon diría:	. Rashi nos enseña por qué el suegro de Moisés se llamaba Yitró. Ese nombre proviene de la palabra hebrea “Yeter” que significa “agregar, o sumar”. Según Rashi, Yitró lleva ese nombre porque sumó, agregó un párrafo brillante a la Torá, en el momento en el que instruye a Moisés acerca de la importancia de delegar, de formar gente y de transmitir su experiencia y su espíritu a otros. Ese consejo derivará en un proceso de mejor institucionalización de la administración, la educación y la justicia.	Sin embargo, el Kotzker Rebe nota que Rashi se saltea en su texto las primeras palabras de Yitró hacia Moisés. Yitró, antes de su consejo, le dice: “Lo que vos haces no está bien” (Éxodo 18:17). ¿Por qué Rashi no menciona esta crítica? Nos enseña el Kotzker que no podemos ser sistemáticos hacedores de cuestionamientos, dueños del juicio a otros y de la crítica. Eso es justamente lo que jamás agrega nada.	Más que autores de críticas y creadores de conflictos, debemos ser generadores de soluciones y realidades, ser hacedores de respuestas. Lo que agregó Yitro a la Torá no fue la crítica del principio, sino la solución posterior. El último paso para que finalmente los sueños se hagan realidad, es dar el primer paso.	. Resulta cómico, pero tristemente cierto. Calderón de la Barca fue un gran poeta, pero los sueños no tienen porqué ser solamente sueños. Soñar es sentir que la piel se sigue erizando al imaginarnos plenos, es sostener con coraje nuestros ideales, es apostar a construir una sociedad más seria y justa, es ofrendar parte de nuestra alma para fines más elevados, es valorar la dimensión todopoderosa del amor y descubrir sentidos para la existencia.	
Sueños de grandeza o la grandeza de los sueños