también ha quedado en jaque y los bloques se han recompuesto: por un lado las metrópolis, vencedoras de la globalización y donde se crea hoy la mayoría del empleo, espacios convertidos casi en ciudadelas medievales donde cada vez es más difícil entrar; por otro, la gente que habita fuera de ellas, un mundo periférico –como el de los chalecos amarillos– rural, semirural o de ciudades pequeñas que incluye a antiguos obreros industriales, agricultores, autónomos... Un grupo heterogéneo pero hoy con el mismo sentido de relegación cultural y geográfica. Los perdedores de la	El modelo económico mundializado tiende a polarizar los empleos, hay unos muy cualificados y otros precarios. Y eso ha creado un shock en las clases medias y populares que ocupaban los intermedios, que desaparecen. El sistema no permite ya integrar a la mayoría. La economía no crea ya sociedad. Hoy los empleos se concentran más y más en las grandes ciudades, las grandes metrópolis globalizadas, y esa geografía es una imagen de la mundialización: en ella la riqueza la crea un pequeño número. No tenemos ya necesidad hoy de clases populares y medias para crear riqueza. Cuando miras las cifras, lo esencial lo crean las grandes metrópolis. Hoy París puede hacer vivir a Francia entera. Y las grandes metrópolis se convierten en ciudadelas medievales del siglo XXI. La paradoja es que en esas metrópolis impera el discurso de la sociedad abierta. Hay una burguesía cool, abierta al mundo, pero que en realidad poco a poco protagoniza un fenómeno de secesión del resto de la sociedad, proceso que hoy se acelera con la gentrificación de París, Londres, Barcelona. Hoy el modelo económico no necesita más clases populares ni medias.	Cuando hay periodos de crecimiento la creación de empleo se concentra cada vez más en las grandes metrópolis. Allí están los empleos más integrados en la economía globalizada. Los otros territorios, la Francia periférica o la América o la España periférica, son rurales, ciudades pequeñas y medias, un conjunto muy diverso, y en ellos ha habido una baja del empleo industrial, agrícola y del sector público, ligado a la caída del Estado del bienestar, su fragilización. En Francia se compensó la caída de empleo industrial creando trabajo en el sector público hasta el año 2000. Ya no es posible dado el nivel de deuda. Y eso implica rabia fuerte en esos territorios periféricos. La contestación política de hoy emana de ahí. Los brexiters, el electorado de Trump... Los chalecos amarillos vienen de la Francia periférica.	La proporción de fascistas, racistas y antisemitas es la misma en el medio popular que en el burgués. Es una técnica de la burguesía para protegerse: si tratas un movimiento social de racista y antisemita, como con los chalecos amarillos, deslegitimas toda su reivindicación. Macron ha jugado a eso. No funcionó. Este movimiento habla a la sociedad profunda francesa, a la mayoría de clases medias y populares.	Macron comprendió lo que pasaba y logró la alianza improbable de la burguesía de derecha y de izquierda. Eso es nuevo. Y nos habla de la recomposición de categorías superiores que no son ya izquierda y derecha. Creo que en este bando habrá una recomposición global en torno a un bloque burgués que se beneficia de la globalización y que defenderá el modelo económico. En cuanto a los medios populares, mayoritarios, han jugado el juego de la globalización hasta los 90, pero han constatado que no pueden hoy ya habitar donde se crea el empleo y la riqueza. Es el gran shock. Por primera vez viven en un territorio que no crea trabajo. Y no pueden ir a las grandes metrópolis donde está el empleo más dinámico.	La integración no es sólo aprender valores abstractos, sino querer parecerse a tu vecino. En Francia en los sesenta un obrero inmigrado llegaba a un barrio popular y se decía: quiero parecerme a mi vecino porque tenía un empleo y, sobre todo, era respetado culturalmente. Hoy es lo contrario. Los inmigrantes ven que la clase trabajadora son los perdedores de la mundialización, así que guardan el bien más precioso de su categoría modesta: su capital cultural. Es lo que crea la crisis que vemos por toda Europa.	Las élites, la burguesía, los intelectuales, tienen que ser conscientes de que existe un pueblo dentro de su propio país. No va a desaparecer. Y es mayoritario. Un país no puede avanzar un país sólo con las grandes ciudades. Los grandes partidos tradicionales se concibieron para representar una clase media integrada y ahora deben reescribir sus programas para representar a una inmensa clase popular no integrada. Eso permitirá hacer entender que el modelo económico actual no es socialmente duradero.	
Christophe Guilluy: “Ahora ya no es necesaria la clase media para crear riqueza”