Como punto de partida reflexionó acerca de cómo la mayoría de la población mundial en este momento tiene mucho miedo y poca esperanza, mientras una minoría tiene mucha esperanza y poco miedo. Esta distribución desigual del miedo y la esperanza tiene como consecuencias la violencia, la precarización del trabajo, el deterioro de la salud pública, etc.	Agregó además que en una primera etapa del neoliberalismo se sataniza el Estado en nombre de la sociedad civil, pero cuando el Estado es capturado por el neoliberalismo lo que se sataniza es la sociedad y ahora es el individuo en contra de la sociedad y se crea la idea del individuo emprendedor, que es aquel que “es autónomo sin condiciones de autonomía, es autoesclavitud, es la “uberización” de la economía”, una manera de crear trabajo sin derechos, en donde se destruye la cohesión social y se pone a las personas contra las personas, lo que él llama la política del resentimiento.	En este sentido propone articular el trabajo de las universidades con distintos movimientos y agrupaciones sociales que tienen otros conocimientos, acoger los saberes de las comunidades, establecer diferencias sin jerarquías y aceptar otros conceptos de tiempo más allá de lo lineal. “Las universidades deben volver a pensar y para eso es necesario desacelerar el tiempo”.