En las últimas semanas los medios de comunicación locales nos han expuesto dos tristes situaciones, relacionadas ambas con grupos religiosos. La primera tiene que ver con las denuncias de abuso sexual a menores perpetrados por sacerdotes católicos, la segunda con  el supuesto manejo ilegal y desordenado de los fondos de campaña del partido político representativo de los grupos cristianos.	No es para menos llenarse de tristeza por estos hechos, sobre todo cuando tanto los grupos como las personas involucradas se habían autoproclamado como adalides de la ética y la moral, y tanto unos como los otros tienen numerosos seguidores que, en este momento, se estarán cuestionando seriamente su adhesión a dichos grupos.	Con relación al primer caso, el de los curas pedófilos, para nadie es un misterio saber que éstos abundan dentro de las agrupaciones religiosas donde se reprime el natural deseo sexual del ser humano, así como tampoco que ciertas organizaciones religiosas han sido el reducto de innumerables individuos con tendencias homosexuales, como una forma de esconderse de la condena social.	El sexo no siempre ha sido tal como lo conocemos hoy, tuvo épocas mejores, más libres. Desde culturas ancestrales y tribales de diferentes partes del mundo, hasta el tremendo Imperio Romano y el breve experimento hippie, las percepciones del cuerpo, de la desnudez, de los genitales, de la menstruación, de cuándo, cómo y con quién o quiénes tener sexo, no tuvo la pesada carga de culpas y vergüenzas que le imprimió el judeo-cristianismo.	La privacidad misma fue diferente, no se ocultaban necesariamente los cuerpos y menos aún se acallaban los gemidos y placeres, el atractivo por diferentes objetos sexuales, el incesto, las prácticas sadomasoquistas o de dominación-sumisión, el sexo entre personas de edades muy diferentes o menores, etc.,  todo fue diferente, más libre, psicológicamente más sano. Ni hablar del simple y básico deseo masturbatorio o de la cópula heterosexual, ambos eran de tanto prestigio y naturalidad como comer, dormir o beber agua.	Pero el cristianismo encarceló todo esto, lo reglamentó, le puso un cinturón de castidad a la vida sexual tal como se expresa libremente, convirtió sus normas en divinas, el aburrimiento sexual en mandato, el deseo en culpa y pecado, los genitales en vergüenza y ocultamiento, y todo esto en mandato divino, su transgresión en ofensa a su Dios y legitimó así la represión y el castigo, no solamente con su sadismo mental característico, sino con prisión, tortura y muerte.	Se sabe, siempre se ha sabido de un modo u otro, que la represión sexual produce problemas psicológicos, físicos, inseguridad, temores, agresividad, problemas emocionales y de relación. Las personas sexualmente sanas, que fluyen en sus deseos y los pueden realizar, son más seguras de sí mismas, menos agresivas y se relacionan mejor con los demás.	y/o penetración oral. Los casos han sido documentados y denunciados ante las autoridades civiles de varios países, resultando en la persecución de los pederastas y demandas civiles contra las diócesis de la Iglesia católica. Muchos de los casos salen a la luz pública varias décadas después de los hechos. Las demandas ante las autoridades han sido hechas también contra la jerarquía católica, quien en muchas ocasiones obstaculiza las investigaciones, además de no reportar y de hecho encubrir a los sacerdotes pederastas, trasladándolos de las parroquias para evitar su detención y juicio.	Diferentes escándalos de abuso sexual involucrando a miembros del clero católico se han hecho públicos en Costa Rica, pues más de diez sacerdotes han sido acusados formalmente. Sin embargo uno de los eventos más recientes y más dramáticos por su exposición mediática se dio en 2019 cuando acusaciones judiciales contra los sacerdotes Mauricio Víquez y Manuel Guevara llevaron incluso al allanamiento de las oficinas de la	Los escándalos en los cuales se vieron implicados miembros de la Iglesia Católica en diversos países, trajeron como consecuencia la acusación contra las estructuras jerárquicas de la misma, las cuales fueron vistas en la mayoría de las veces como protectoras del incriminado a través de un complejo y sistemático proceso. En consecuencia, muchos obispos y superiores religiosos fueron denunciados por las víctimas y presentados por los medios de comunicación social como encubridores del crimen. Los casos pusieron en evidencia una disparidad entre la justicia civil y la eclesiástica y el desconocimiento que la opinión pública en general tiene de la misma, por ejemplo de aspectos de competencia jurídica como los distintos	Con relación al escándalo ocasionado por las acusaciones de supuestos manejos ilegales de fondos de campaña en la segunda ronda de las últimas elecciones, por el grupo que apoyaba al candidato cristiano, no demuestra otra cosa que quienes desde esos campos buscaban el poder político en este país, erigiéndose como los adalides de la fe, la moral y la ética en el comportamiento individual y grupal, al parecer, por las informaciones que han salido a la luz pública, y por la acusación oficial del Tribunal Supremo de Elecciones ante los tribunales de justicia, el asunto resulta bastante grave, por más que los aludidos utilicen el argumento ya desgastado de que son víctimas de persecución por parte de la prensa y ciertos grupos de interés.	No sabemos hasta dónde avanzarán las investigaciones relacionadas con las acusaciones presentadas, pero que el tiempo se encarga de develar todo lo que está oculto es absolutamente cierto. Y así como la campaña política pasada llevó a muchos líderes de grupos religiosos a las calles, preocupados por unas propuestas que supuestamente promovían el homosexualismo, lesbianismo y demás,	a partir de  aproximadamente los años 1990s se dio entre otros cambios, un proceso de pluralización del campo religioso debido al surgimiento de numerosas iglesias de origen pentecostal y carismático que incluyeron dentro de su agenda la participación en política, por su parte las iglesias del protestantismo clásico o “histórico” se orientaron hacia la incidencia pública política.	Este hecho hizo parte de la pluralización de la sociedad sin transformarla, de la irrupción de un actor con rostro religioso para la política sin lograr una renovación de la política. Las iglesias no católicas organizaron movimientos y partidos para participar en la política electoral con el objetivo de influenciar moralmente en el gobierno, mientras que otras iglesias orientaron sus esfuerzos en el trabajo social. Es decir, existe una clara intención de tomar el poder político, esfuerzos apoyados y hasta financiados por grupos religiosos norteamericanos, dentro de su política exterior, lo cual no es un secreto para nadie.