Excluyó mutuamente las humanidades y ciencias “útiles” (Liberal Arts, Trivium et Quadrivium), y su énfasis, en artes “serviles”, habla de globalización aunque carece de conciencia “universal”; sus “competencias” anularon la estima (eSTEeM), cooperación y solidaridad, y multiplicaron la confrontación e inequidad. Entretanto, la robótica apropia la práctica -mecánica, intelectual, afectiva y moral-, y nos deja oficios “viles” como el subempleo.	Paradoja de Simpson, muchos aprendices acaso cumplen los requisitos necesarios y suficientes para graduarse: copiar y pegar. Apología de Sócrates (“cree saberlo pero sabe nada”), los maestros, capataces en sus feudos, carecen de capacidad para actualizarse, reinventarse y gestionar ‘campos unificados’ (transdisciplinarios); clausurados, desconocen las necesidades de los stakeholders reales, y descuidan la gestión de conocimiento tácito.	Escuchemos a nuestro entorno y descubramos nuestra voz, para afrontar esta crisis de sentido. Cultivemos primores: pensamiento crítico, sistémico y complejo; valores y emociones; comunicación y concertación; identidad y diseño (Tradition and Individual Talent, Eliot); y autodesarrollo, para adoptar conciencia del aprendizaje, porque es “una experiencia constante, como la luz del sol” (Mujer Justa, Marai).	Aletargados, los renacentistas abrieron nuestros ojos, pero de nuevo lucen cansados -Síndrome Visual Informático-; entonces, del árbol al bosque -del pixel a la imagen-, no sigamos entrenando autómatas: formemos seres humanos que podamos distinguir sin usar la Lámpara de Diógenes ni aplicar el Test de Turing; que se dediquen a resolver problemas reales, y no creen necesidades ficticias (marketing).	También, Ideas para la Imaginación Impura (Wagensberg). Y, para reiniciar la reflexión, El Espejo y la Máscara (Borges) y Espejo (Plath). Cuestionando ante la Comisión Europea las prioridades de la burócrata belga-alemana Ursula, 17 Premios Nobel declararon a la educación e investigación como armas "en un contexto de ‘feroz competencia’ global”. Lamentable lenguaje, argumento y objeto, ¿verdad?