Hace años quedé atrapada en un trancón en la vía Villacencio-Bogotá. A nuestro lado había un camión cuya carga iba amontonada. Intentando entender qué había adentro, establecí conexión con un ojo inmenso que lloraba. Sentí una descarga de adrenalina y un dolor tan profundo, que parecía contener el sufrimiento milenario de aquel ojo. Esa vivencia me despertó la necesidad de entender por qué nos sentimos con el derecho a explotar los cuerpos de otros cuando, se supone, la vida es sagrada.	La magnitud y normalización de las masacres y torturas que históricamente hemos ejercido sobre los animales no humanos no tiene comparación ni con la más terrible de las tragedias humanas, ni siquiera con la violencia hacia las mujeres. Sin embargo, ambas infamias esconden un origen común: la cultura patriarcal, es decir, la creencia de que el poder debe ser ejercido por el padre (el varón). Esta idea, inserta en nuestros cerebros como la bacteria más resistente, hace que justifiquemos ciertas jerarquías, partiendo siempre de la superioridad incuestionable del hombre sobre el resto de seres.	En 1990, Carol Adams prueba en ‘La política sexual de la carne’ cómo su consumo ha estado asociado históricamente con la masculinidad, y la virilidad con la acción de “matar y devorar animales”. La carne es “un símbolo de la dominación masculina”. Asímismo, las formas de violencia patriarcal están interconectadas: “maltratadores, violadores, asesinos en serie y abusadores sexuales de niños han victimizado a animales (...). Los violadores matrimoniales pueden usar a un animal de compañía para intimidar, coaccionar, controlar o violar a una mujer. Los asesinos en serie habitualmente ejercen violencia primero contra animales”.	Por su parte, Andrea Dworkin retrata una vivencia común entre las mujeres: cuando salimos al espacio público (real o virtual) somos tratadas como carne que aviva el deseo masculino. ¡Y tenemos que sentirnos halagadas! ¿Hay similitudes entre un reinado de belleza, una cuenta de Instagram, una exposición bovina o una venta de pescado? ¿Por qué nuestros cuerpos, sin distinción, han sido convertidos en objetos de consumo?