La inversión de valores que vive Colombia, al igual que una gorgona, es un monstruo de mil cabezas. Miremos la crisis colombiana desde una perspectiva moral y ética. Así pues, tomaremos las percepciones de dos pensadores que militaban en los extremos de nuestro espectro político, quienes miraban la moral individual y la ética de los partidos desde sus puntos de vista muy particulares.Alfonso López Michelsen planteaba problemas de la moral individual. Él escribió en El Tiempo, hace muchos años, que existía una diferencia fundamental de tipo religioso entre las culturas anglosajonas y las católicas como la nuestra. Él comparaba el concepto del perdón en las religiones protestantes victorianas con nuestra visión latinoamericana.	Publicidad. Este mismo concepto de rectitud, lo ampliaba también un escritor que anda por estos días en la feria del libro en Bogotá. “La cultura católica, influyó notablemente durante la conquista, con el concepto de que las bulas, absoluciones y perdones se podían comprar. La misma idea de la confesión es igualmente perversa, pues quien se confiesa es perdonado”. (Algo muy opuesto al pensamiento de los credos protestantes).	“Entonces el país está gobernado por un régimen, que lo que le interesa con las complicidades. Lo que interesa no es “convencer” a la gente, como se hacía en los tiempos de los partidos de opinión, sino “contratar” a la gente y lo que hace es allanar el camino, para que el miembro del partido, el empleado público, el congresista o el empresario agache la cabeza frente al soborno y se convierta en cómplice.	Para empezar, él era fiel seguidor del pensador alemán Jürgen Habermas, para quien la comunicación es el componente básico de la sociedad, y la razón el componente primario de la comunicación. Por eso su campaña estaba representada por un lápiz (educación) y un girasol (paz). Durante su alcaldía, miles de graciosos mimos callejeros educaron, entre risas y chistes, a peatones y conductores a comportarse como seres civilizados.	Efectivamente Mockus no creía en nada: se casó en un circo, no se comprometió ni con la derecha ni con la izquierda. De esta manera, el vacío ideológico dejado por los partidos tradicionales parecía ser llenado por las enseñanzas mockusiana basadas en las técnicas pedagógicas de Piaget (el lápiz) y la moral superior.