Venían huyendo de la pobreza o de la guerra, no existía el visado de ingreso; y en homenaje a ellos en el pedestal de la Estatua de la Libertad existe un espacio de reconocimiento a cada una de las nacionalidades de donde provenían esos migrantes. Por similares motivos llegaron miles de gallegos a Argentina, republicanos a México, e italianos, alemanes, ingleses y portugueses a Venezuela, Chile, Brasil y Cuba.	Harari propone entender la inmigración como un pacto que permite la recepción de migrantes por parte de un país, y en contraprestación, esa población debe adoptar las normas y los valores fundamentales del país receptor; así ello implique el abandono de la cultura tradicional de origen; y después de un largo tiempo de asimilación cultural comprobada, los inmigrantes puedan considerarse como iguales.	Ademas reconoce que cada país puede determinar autónomamente su política exterior, cree que al legalizar los inmigrantes se evita el tráfico ilegal de personas y destaca la obligación del inmigrante de integrarse a la cultura local, pero propone que a los inmigrantes se les conceda tanta libertad y tolerancia como sea posible.	Por otro lado, Harari desarrolla la propuesta “del racismo al culturismo”, y define como un anatema la idea histórica según cual la raza blanca es superior a la demás, pues dicha idea ha caído en el descrédito moral y científico. En cambio se pregunta si las culturas, a pesar de ser distintas, no tienen entre sí alguna especie de superioridad, y concluye que ello no tiene mucho sentido, pues podrían extrapolarse las características generales para el ser humano en general.	Por ello considera más preciso hablar de culturismo que de racismo y propone que al problema del terrorismo hay que intentar mantenerlo al margen de estas discusiones, pues es “el arma de un segmento marginal y débil de la humanidad”, así haga parte de la agenda pública de la política global.	Adicionalmente, es de resaltar que Harari habla del fenómeno migratorio europeo fundamentalmente, el cual se diferencia ampliamente con el caso colombo-venezolano, por la curiosidad de que las poblaciones de Colombia y Venezuela, a diferencia de los países del norte de África, sí comparten en gran medida la cultura, la lengua que es la misma, comparten creencias y fuertes vínculos de parentesco por la descendencia nacida en el país receptor.	En el caso colombiano, el ingreso de un millón y medio de venezolanos en solo un lustro, contrasta con los tres millones de colombianos que migraron hacia el vecino país atraídos por la bonanza del petróleo. Como ha mostrado Fedesarrollo, los migrantes que han venido son, en promedio, mas jóvenes y con mayor nivel educativo que los colombianos que fueron hacia allá; y quienes vienen tienen una natalidad creciente, lo cual en un contexto de caída de la población colombiana, se constituye en un ‘bono’ demográfico.	Y frente a las expresiones que atribuyen a esa migración culpabilidad del persistente desempleo en Colombia, el Banco de la República ha advertido que ella no lo explica suficientemente y que al contrario, el consumo de esos inmigrantes tiene impacto positivo en el consumo y en el crecimiento de la producción.	En el extremo sur de Manhattan acaba de inaugurarse el Vessel, monumento que simboliza un navío, como aquellos en los que llegaron los inmigrantes. Y esta decisión de la capital financiera del mundo reconoce el aporte que los inmigrantes han hecho a la formación del ‘crisol de razas’ como se ha definido ese pais.	La llegada de los irlandeses Kennedy y Reagan a la presidencia expresó el ascenso de esos inmigrantes que llegaron huyendo de la pobreza y de la dominación colonial inglesa. Y ello explica que la última producción de Netflix esté dedicada a esa comunidad con el título El irlandés, mientras la Casa Blanca persigue a los inmigrares.