, Mauricio Botero Caicedo después de citar la primera frase del Manifiesto del Partido Comunista, afirma lo siguiente: “Pero hoy, con distinta sábana, el fantasma que recorre el mundo no es el del marxismo (una religión pseudocientífica, tan arcaica como obsoleta), sino la llamada economía colaborativa que, según estimaciones, moverá miles de millones de dólares antes del año 2015”.No es posible esperar un tratado científico en una columna de pocas palabras, pero un columnista serio, que aparentemente sabe de ciencia, dado que tiene criterios suficientes para juzgar la teoría de Marx como pseudocientífica, como mínimo debería sustentar sus afirmaciones y remitir al lector a sus fuentes. En primer lugar, no precisa si al hablar del marxismo, se refiere a Marx y específicamente a una obra en concreto, por ejemplo	Sobre Marx y su teoría económica afirma Joseph Schumpeter, un autor a quien Botero no podrá calificar de castro-chavista o miembro de la religión marxista: “Como teórico de la economía Marx fue ante todo un hombre muy instruido”. “…en la teoría económica de Marx no hay nada que pueda ser explicado por falta de conocimientos o de formación en la técnica del análisis teórico. Era un lector voraz y un trabajador infatigable. A su atención escaparon muy pocas contribuciones de importancia. “Para su poderosa inteligencia el interés por el problema en cuanto tal estaba por encima de todo, a pesar de sí mismo, y por mucho que haya podido exaltar la importancia de sus conclusiones finales, mientras estaba trabajando, se preocupaba primordialmente por afilar los instrumentos de análisis que le proporcionaban la ciencia de su época, por allanar las dificultades lógicas y por construir sobre la base así adquirida, una teoría que por su naturaleza y objetivo era verdaderamente científica, cualesquiera que hayan podido ser sus deficiencias”	, Random House Mondadori, Debate, Marzo de 2007). De otra parte, cuenta Wheen la siguiente anécdota “En octubre de 1997, el corresponsal de economía del New Yorker, John Cassidy, informó de una conversación mantenida con un banquero británico que trabajaba en Nueva York: ‘Cuánto más tiempo paso  en Wall Street –dijo el banquero- más convencido estoy de que Marx tenía razón. Hay un premio Nobel a la espera de un economista que resucite la obra de Marx y la convierta en una teoría coherente. Estoy convencido de que los planteamientos de Marx son la mejor forma de analizar el capitalismo’. Este comentario suscitó la curiosidad de Cassidy, leyó a Marx por primera vez en su vida y llegó a la conclusión de que su amigo tenía razón.” (p. 143).	Y señala además que “hasta los periodistas de la revista The Economist, John Micklethwait y Adrian Wooldridge, partidarios a ultranza del turbocapitalismo, reconocieron la deuda: ‘Como profeta del socialismo puede que Marx esté acabado —escribieron en A Future Perfect: The Challenge and Hidden Promise of Globalization (2000)— , pero como profeta de ‘la interdependencia universal de las naciones’, como llamó a la globalización puede parecer aún sorprendentemente relevante…la descripción que hizo de la globalización sigue siendo hoy tan aguda como lo fue hace ciento cincuenta años” (p. 145).	Según el DRAE, la opinión es el “juicio o valoración que se forma una persona respecto de algo o de alguien”, juicio la facultad por la que el ser humano puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso y valoración es reconocer o apreciar el valor o mérito de alguien o algo. Todos tienen derecho a su opinión pero ¿no convendría en estos casos decir expresamente “opino que el marxismo es una religión pseudocientífica, arcaica y obsoleta” en vez de una afirmación tan contundente? ¿No debería tener un columnista de un periódico serio de circulación nacional hacer el esfuerzo de sustentar sus opiniones en conocimientos y no solamente en gustos o preferencias?