Citado con secreta alegría en reuniones de intelectuales, atesorado por quienes conservan algún ejemplar de su obra, convertido en lírica leyenda por los que solo conocen esquirlas de sus versos, gracias a la tradición oral, vate de cabecera del señor Presidente de la República, Nepomuceno de Jesús Alfonso es el más importante de los poetas clandestinos de Colombia.	Su poema a Forero María Elisa, ha llegado a convertirse en referencia obligada del kitsch nacional, esa onda estética que otros identifican con la lobotecología, y que le ha dejado grandes triunfos al país. Pero no triunfos morales, como los de los ciclistas, sino verdaderos laureles líricos ante los cuales aparecen como marchitas flores los poemas de un Bécquer, de un Amado Nervo, de dos Julio Flórez.	Se hizo una primera edición del desgarrador poema que fue más tarde desautorizada por su autor. En efecto, reposa en el «Fondo Germán y Gabriela Arciniegas» de la Biblioteca Nacional una carta que dirigió el 10 de abril de 1949 el bardo de Garagoa al entonces ministro de Educación y luego donante del Fondo.	En ella Nepomuceno de Jesús explica que «por motivo de errores en el ejemplar titulado Arroyo de Amor, errores de parte de la imprenta», la primera edición de la obra ha sido repudiada por quien la escribió. «Dígnese reformar o demoler el ejemplar relativo». Solicita el bardo, al tiempo que anexa un ejemplar de la segunda edición, a la cual salvo un par de correcciones imparte su «nihil obstat».	En las páginas iniciales de esa segunda edición el poeta emprende con los derechos de autor, la misma lucha a brazo partido que luego librará con la gramática y con la rima, pues advierte al público que solo hay tres librerías autorizadas para distribuir su obra: la Librería Dante de Bogotá, la Librería Dante de Armenia y la Agencia de Prensa de Bogotá.	Pero, ay, no tarda muchos versos más en revelar que existe un abismo igualmente tezonudo entre los dos. Es el abismo de las clases sociales, uno de esos Temas Eternos de la poesía de todos los tiempos, que ahora brota de manera mágica, de milagrosa manera, en los verdes campos de Garagoa:	El poema no aclara si la amada tenía cuenta de ahorros en alguna de esas instituciones que también han derrumbándose. Pero es que los poetas no tienen porque contarlo todo. Ni siquiera se sabe qué camino final tomó la bufanda, pero su imagen serpentina podría dar pie para múltiples interpretaciones que entregamos a críticos con mayores luces que las nuestras.	Nepomuceno de Jesús no ahorra encomio para cantar las excelsas virtudes morales que adornan a su amada. Hay un revelador pasaje que me permito transcribir en su integridad, pues no solo describe bien las altas cualidades de la que en otra parte llama “sumerced doncella hermosa», sino que le brinda ocasión al poeta para censurar el escaso recato de otras mujeres.	¡Oh! Si yo poseyese divinidadpara escribirle a Forero Elisa Maríaalgo relativo a su honestidad:una tarde cuando el sol trasponía,dicha dama entraba en esta ciudad,de a caballo y con honestidad:pues quiero decir y con verdadque Forero Elisa María, monta,recogidas las inferiores extremidades,y por tal virtud en la decorosidad,es el caso de acoger su dignidad;pues ¡cuán aprecio a la deidad!	De la castidad vuelve a hablar varias veces el bardo, a fin de cumplir lo prometido. En uno de los intermezzos de prosa que tiene la obra, el poeta dice: «Ni tú con otro varón, ni yo con otra mujer. Elisita: tú y yo no hemos merecido la gracia del séptimo sacramento; de consiguiente, cumplamos la ley».	¿No hay allí una sublimada herencia del pasodoble y el cuple? ¿No recordáis acaso en estos versos perfectos un eco lejano de «El Relicario»: «Un lunes abrileño/que él toreaba/ yo a verle fui”? La simbiosis extraordinaria entre las dos expresiones artísticas recrea y a la vez, da nueva vida al pasodoble en el texto de Nepomuceno.	Yo sin contigo vivirmi vida es un solo sufrir;y si Dios contigo no me ha de unir,tu serías mi tormento hasta morir;mas Dios en su misericordiaa ti y a mí nos ha de unir,y juntos los dos vivirfelizmente hasta moriry luego al cielo subir;y para el cielo subir,debemos con resignación sufriry a Dios mucho amar y servirpara de El galardón recibir.	En el extenso poema solo aparecen citadas dos obras. Una, la Biblia, que Nepomuceno de J. incorpora de manera profusa y precisa, citando capítulos y versículos. Y otra, el Tratado de Urbanidad de Carreño, del cual toma algunos consejos sobre la manera como han de ofrecerse los obsequios a la señorita que se corteja.	Baste con señalar cómo el poeta compara a su amada con «el Criador» y hace poseedor a este de las dos terceras partes de las virtudes teologales: “Oh Esperanza y Fe/que en Vos Dios Santo /siempre las he fundado». ¿Y la caridad? Seguramente necesito monopolizarla Forero María Elisa para no dar muerte al vate que la hizo famosa en sus versos.	Es, en efecto, lo que ha sucedido. De acuerdo con algunas averiguaciones de tratadistas serios, Forero María Elisa era una dama de Garagoa que en realidad nada tenía que ver con el bardo. Ni esposa, ni novia, ni amiga. A pesar suyo se convirtió en Musa del rústico poeta y los versos de Nepomuceno le produjeron, como es comprensible, muchas amarguras y dolores de cabeza.