Es tiempo que convengamos una normativa que recoja y respete nuestra manera particular de hablar el castellano cruceño, que ya estaba constituido con sus particularidades lingüísticas a fines del siglo XVIII, emparejado con el castellano rioplatense (Argentina y Paraguay), indica Pinto, que ha adaptado los evangelios al lenguaje regional utilizando lo que él llama el acento prosódico camba.	María Pía Franco aclara que el significado que la lingüística da a la palabra dialecto se refiere a cualquier variante de una lengua utilizada en una zona con semejantes características y que se diferencia de otras por aspectos de pronunciación, por cuestiones gramaticales, es decir, por tener un vocabulario y unas expresiones particulares. “En España se distinguen por sus características fónicas las variantes lingüísticas del andaluz, el extremeño, el murciano, el canario.	Al analizar la construcción del castellano hablado en Santa Cruz de la Sierra, la filóloga menciona que tiene muchos elementos del andaluz, como el seseo, la aspiración de la s en sílaba trabada [loh ojoh] y [pehkamoh] y el relajamiento o la pérdida de las consonantes oclusivas intervocálicas (como en helao, lao, pelao), aunque no el yeísmo; y también algunos rasgos del extremeño, como podría ser la cerrazón de o final en u (majau, melau, tronau) y la aspiración de la f- inicial latina (como en fierro), además de otros rasgos comunes a ambos dialectos hispanos, como la aspiración de la -s final de sílaba ya mencionada y la generalización del ustedes con la desaparición del vosotros.	Pero, a diferencia de lo que ocurre en Argentina, que está mucho más generalizado, acá aún tenemos una importante presencia del usted para referirse a los padres, a la parentela de mayor edad, a quienes se debe respeto e incluso a la pareja, como lo usan aún varios de mi generación y alguna un poco menor”, dice Franco, que añade que las convenciones sociales constituyen un amplio dominio léxico de desarrollo en nuestra región, a la vez que el referido a la flora y la fauna regional le da esa identidad única que cada variante del castellano de América tiene. Se apoya en ejemplos extractados del Diccionario Enciclopédico Cruceño de Germán Coímbra:	“La buena noticia es que sigue siendo un elemento distintivo de nuestra cultura. Lo negativo es el fuerte avance del ‘tú’ entre la población juvenil, debido a la injerencia de la televisión y el internet”, asegura Roca, que reclama a las instituciones educativas por no tomar en cuenta la importancia de mantener la variante del vos a la hora de enseñar la conjugación.	Lo malo es que tenemos complejo de hablar como camba, nos acercan un micrófono y empezamos a hablar como gauchos, como collas o en un lenguaje supuestamente neutro, con la idea de que nos entiendan. ¡Por Dios! tenemos una forma de hablar hermosísima, ¿por qué debemos rechazarla? Tampoco pretendamos que ese dialecto sea inamovible.	“En los colegios ni siquiera se toma en cuenta la posibilidad de hablar como nosotros y los presentadores de noticias se avergüenzan de nuestra forma de hablar”, expresó la directora del museo, que recordó que el nombre del Aeropuerto Internacional de Viru Viru fue impuesto por los gobernantes de turno, yendo en contra de la forma original Birubiru, tal y como se llaman las pampas de la zona.	María Pía Franco no en tan fatalista con respecto a una supuesta indiferencia de los jóvenes hacia la variante regional: “Ellos no solamente hablan manteniendo algunas de las características propias de la región, sino que también la escriben y en el momento en que lo ven suponen una identidad todavía más marcada.	Finalmente, no olvidemos que la variante regional no la aprendimos en la escuela; es en la casa, en nuestro barrio. ¿Por qué deben estar obligados los profesores a enseñar a hablar, si ya llegamos hablando a la escuela? Lo que aprendemos es a escribir y la escritura no es nunca una transcripción fonética”.