El spondylus era una concha muy apreciada por los pueblos precolombinos. Crece en el borde de la plataforma continental submarina, entre los tres y los 60 metros de profundidad. Cuando emergía, durante la época de lluvias, su color rojo intenso era considerado una señal divina. De ahí su valor como símbolo de conexión con la divinidad, con la fertilidad y hasta como una especie de moneda de intercambio.	Esta ruta, que toca la zona chiquitana, es una de las propuestas para declaratoria de patrimonio departamental que mencionan varios expertos. En el hallazgo había piedras, metales como el lapislázuli (de color azul intenso) y otros, que son de los Andes. “Ese entierro es una prueba de que había intercambio entre este y oeste hace 4.000 años. De que alguna vez se agarraban, se agarraban… pero era más frecuente que haya intercambio amigable”, dice Mario Suárez, que estuvo por la zona con los investigadores David Antelo y Diego Belfort.	Belfort cita los apuntes de Drakic, que registran un cuerpo de alrededor de 35 años de edad, con un ajuar funerario compuesto por “tres vasijas cerámicas pintadas; dos son cuencos y hay una fuente convergente (cerrada) en el borde, cuentas de piedra (sodalita, lapislázuli y turquesa) y cientos de cuentas de concha, que muestran la jerarquía del individuo”.	Diego Belfort envía otra cita, escrita por Óscar Tonelli en El Peabirú chiquitano (2007): “Historiadores y estudiosos brasileños y paraguayos, basados en vetustos documentos y testimonios, denominan a este sendero con los nombres de “Camino del Peabirú”, “Peaviyú o Tapeavirú”, conocido también por los nombres de “Camino de Pay Sume”, del “Pay Tume” o del “Apóstol Santo Tomé”.	Peabirú es una palabra compuesta del guaraní, que en español significa: “Por aquí pasa el camino de ida y vuelta”. Mario Suárez explica que este camino salía de Santa Catarina en Brasil, se extendía hasta el río Paraguay y de ahí remontaba hasta lo que es hoy Puerto Suárez y La Gaiba. Una ruta llegaba hasta el Río Grande, desde Puerto Suárez o Jarayes. Desde ahí llegaba a Charcas. “Se lo puede asegurar. Luego empalmaba con el Qhapac Ñan de los incas. Llegaban hasta Cusco o más allá”, dice Suárez.	En Santa Catarina y en Florianópolis se explota este camino turísticamente. Uno de los recorridos, desde Florianópolis, puede durar hasta ocho horas y cubrir 19 kilómetros. Suárez conoce, en Santa Catarina, un sendero de 25 kilómetros que recorren los turistas. “Son senderos con una gramínea particular que no permite el crecimiento de otra vegetación. El camino tiene roca, suelo firme. Hay descensos, gradas definidas por rocas y pinturas rupestres”.	El astrónomo Germano Bruno ha determinado que la ruta trazada sobre el territorio continental seguía “nada menos que el recorrido celeste de la Vía Láctea”, según el antropólogo Alejandro Camino Díez-Canseco. “Su trazo, al superponerse sobre la troncal del Qhapac Ñan Inca, reconfirma este diseño. Como todo legado de las antiguas culturas americanas, en esta fantástica ruta confluían tradiciones cosmológicas, conocimiento ancestral, comercio y articulación sociocultural”, dice.	El Cepad está impulsando esta ruta turística en la zona de Roboré. En el tramo chiquitano, cuenta Rubens Barbery, hay evidencias de que este camino formó parte del camino del Peabirú, atravesando gran parte del pantanal y las serranías de Santiago, Chochís y San José de Chiquitos. “Es justamente en este tramo que desde 2017 se desarrolla una actividad que une el turismo religioso (la devoción a Santiago Apóstol) y el trekking”, dice Barbery.	Desde las cinco de la mañana, los devotos y aventureros se reúnen para recibir la bendición del sacerdote en la parroquia San Antonio de Roboré. Se inicia la caminata atravesando pequeños riachuelos y ascendiendo poco a poco hasta llegar a lo más alto de la serranía, justo en la naciente del Río Urasiviquia, “una bella pampa de altura que permite asombrarse del maravilloso mar verde que es el Valle de Tucabaca”, comenta.	Durante la época misional, la religión católica incorporó el recorrido y lo transformó en una peregrinación en devoción a Santiago Apóstol. La caminata reflejaba el encuentro y apropiación cultural que es una marca de la cultura chiquitana. La actividad se realizó este año, el 20 de julio. Se recorrieron 26 kilómetros en unas ocho horas de caminata.	En los valles, la Gobernación trazó un circuito que se abre en Samaipata y llega hasta Mairana, “donde está una pirámide circular que era un centro ceremonial, político y religioso prehispánico”, comenta Paola Parada, secretaria de Educación, Cultura y Juventud. “En Comarapa hay otros tres sitios, una fortaleza y silos, y el camino largo que es el Peabirú, que conecta desde el Atlántico, como centro que conecta con Pucarillo en los Valles”, dice. En Pucarillo, el municipio compró el área porque todos los patrimonios están en propiedad privada. “La fortaleza está a 2.000 metros de altura y se puede habilitar como atractivo”, comenta Parada.	Otras zonas que pueden declararse patrimonio, sugiere la historiadora Paula Peña, son el Fuerte de San Carlos de Saipurú y San Miguel de Membiray. Según Drakic, durante la colonia, el gobernador Francisco de Viedma mandó a construir este fuerte para controlar el territorio de los indígenas. En la zona, que está a más de 220 kilómetros de Santa Cruz capital, hay restos prehispánicos. En el Fuerte de Membiray, ubicado en un barrio de Camiri, a orillas del río Parapetí, hay vestigios de la época de la Guerra de la Independencia. El historiador Franz Michel asegura que se produjo un levantamiento previo al del 24 de septiembre de 1810.