En la Amazonía, donde el día amanece esperanzador y lleno de paz, aún se sienten los gemidos de la selva, el ruido de las aves, lo extenso de sus ríos  y lo frondoso de sus bosques. En definitiva, el tiempo transcurre a otro ritmo y prima lo candente de su biodiversidad. "Pero nada es como antes", relata Tania Rosales de la comunidad Toromona, ubicado en el extremo norte del departamento de La Paz y Pando. Los pueblos indígenas de la Amazonía, viven en carne propia, serias amenazas externas a su hábitat natural. La incursión de actividades extractivas como la exploración petrolífera, la expansión de la minería del oro en sus ríos y el acoso permanente de los nuevos asentamientos, entre otros, ponen en peligro su propia existencia. "Lo que más preocupa es la invasión a nuestra selva y la expulsión de todos los que vivimos en este territorio", confiesa Nirza Ramírez Moye, de Puerto Pérez, sobre el río madre de Dios, de la nación Tacana II, en el extremo norte de la provincia Iturralde del departamento de La Paz.Lorenzo Bascopé, indígena de la comunidad Las Mercedes de la nación Tacana II, argumenta que la mayor amenaza fue la presencia del la empresa BGP Bolivia, filial de la estatal Corporación China Nacional de Petróleo (CNPC), que hizo exploración sísmica en su territorio. La otra, la incesante actividad minera basada en la explotación del oro aluvial que ha contaminado los ríos como el Madre de Dios y sus afluentes. "Ya no podemos pescar y menos consumir el agua del río. El uso del mercurio para explotar oro ha dañado todo", confiesa a El Día.  Situación invariable. La realidad de los pueblos indígenas en la zona amazónica de Perú y Bolivia son similares. Es el caso de la comunidad nativa Boca Pariamanu, la única en la región Madre de Dios que pertenece a la etnia Amahuanca del Perú, donde la minería aurífera amenaza con extinguir los indígenas del lugar. Su representante, Julio Cesar Rolín Pacaya, en contacto con El Día, que visitó la zona, revela que la actividad de la minería del 'oro aluvial' sigue persistente pese a que su gobierno este año ha logrado parar con la gran destrucción medioambiental generada en la zona La Pampa sobre el río Madre de Dios."La actividad minera prosigue en medio de la selva. A veces son los mismos concesionarios castañeros (cosechadores de castaña) los que permiten todo eso y ponen en peligro a nuestra comunidad indígena", denunció Pacaya.Lo propio sucede con la comunidad Arazaire proveniente de la etnia Jarambú, ubicada en la región del Madre de Dios del Perú, cerca del río Irambari. Si bien tienen consolidada la titulación de sus tierras, la presencia de proyectos hidrocarburíferos y mineros sigue latente. "Hace años atrás el extinto ex presidente Alan García alentó la posibilidad de instalar una gigante megahidroeléctrica, sobre 36.000 metros de superficie sobre el río Irambari y no tuvo éxito", relata Juan Carlos Navarro, representante de la ONG Cáritas de la ciudad amazónica de Puerto Maldonado. Sin embargo, según testimonios de los propios indígenas de ambas comunidades, ubicadas en puntos extremos sur y norte de la Amazonía, el territorio que ellos ocupan en gran parte tienen 'sobreposición de derechos', que la misma normativa peruana permite.   Las carreteras nuevas. La construcción de carreteras, como reflejan las distintas vías camineras que articulan la Amazonía peruana, han logrado alterar el comportamiento del bosque y el uso del suelo. La migración desde la zona altiplánica del Cuzco, Juliaca o Puno, es notoria. En el caso de Bolivia, esa situación es de mucha preocupación, en los pueblos indígenas asentados entre las reservas naturales del Madidi, Pilón Lajas y Manuripi, donde el gobierno proyecta construir la carretera Ixiamas-Chivé, que unirá el norte de La Paz con Pando.Una travesía en el marco del sínodo panamazónico Visita. Junto a otros medios de comunicación  de la región sudamericana, en el marco del trabajo de la Red Panamazónica de la Iglesia Católica, con miras al desarrollo del Sínodo (debate de obispos y cardenales) bajo el liderazgo del Papa Francisco a celebrarse en octubre en el Vaticano), El Día visitó pueblos indígenas de la Amazonía de Perú y Bolivia. Un grupo de periodistas, guiados por la empresa Burner de Estados Unidos, vio de cerca la situación actual en que se encuentran estas comunidades y las necesidades y aspiraciones que tienen.Mandato. El Papa Francisco anunció el 15 de octubre de 2017 la convocatoria de un Sínodo Especial para la Amazonía, iniciando un proceso de escucha sinodal que comenzó en la ciudad de Puerto Maldonado (Perú), pero el mismo abarcó al menos a ocho países amazónicos, entre ellos, Bolivia. Según los responsables de dicha tarea el trabajo fue desarrollado por la Red Panamazónica (Repam), cuyo proceso de escucha concluyó con un informe presinodal, bajo la premisa de "nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral". Ese hecho motivó la visita de medios internacionales a las comunidades indígenas de la Amazonía del Perú y Bolivia.