Este miércoles se llevó a cabo el tradicional bautismo de los nuevos estudiantes que ingresaron a la Facultad de Veterinaria UNA - Filial Caazapá en esta temporada.Como es costumbre, los alumnos de cursos superiores (autodenominados “dioses”) se encargaron de recibir a los recién ingresados a través de una especie de “ritual de bienvenida” que ya se ha hecho costumbre en la citada casa de estudios.Según el informe proveniente de la zona, los estudiantes fueron sacados de su sala de clases y posteriormente llevados en un camión transganado hasta un predio ubicado en la localidad de Solalinde, distante a unos kilómetros de la sede universitaria, para ser partícipes del “bautismo”.Tal y como en otras ocasiones, el encuentro se desarrolló en medio del descontrol y la euforia, sobre todo por parte de los alumnos de cursos superiores que habían organizado la bienvenida a los “bichos” y que estaban vestidos como los personajes de la serie española “La casa de papel”.En uno de los videos viralizados vía Facebook se puede observar cómo una de las alumnas debe cruzar por una especie de trinchera cargada con aceite de motor y, al momento de llegar al otro extremo, le acercan una cabeza de vaca para que pueda besarla.	En otro material puede apreciarse a una joven semidesnuda que es estirada del cabello y manoseada por otros estudiantes mientras intenta cruzar por un pasillo humano (durante la “carrera vaqueta”).Así también, se reportó que los alumnos recién ingresados fueron obligados a ingerir bebidas alcohólicas mezcladas con orina, además de tener que someterse a la tradicional “rapada” o corte de cabello.Dos jóvenes tuvieron que ser derivados de urgencia hasta el Hospital Regional de Caazapá luego de sufrir lesiones en el cuerpo. Los afectados fueron Daisy Paola Cantero Guillén (20), quien sufrió traumatismo en el abdomen, y Félix Junior López Jacquet (18), quien sufrió traumatismo de cráneo encefálico.Entre llantos, la madre de una de las estudiantes afectadas manifestó su indignación por lo ocurrido, cuestionando el hecho de que hayan tenido que llegar hasta ese extremo durante el acto de bienvenida, según puede apreciarse en otro video.	El suboficial Carlos Ferreira, de la comisaría de Caazapá, comentó a Radio Monumental que hasta el momento no se ha concretado la detención de ninguno de los organizadores, puesto que no existe una persona que se haya hecho responsable.“Manejan la situación de manera hermética y no comunican la realidad del caso. Estas dos víctimas no quisieron realizar una denuncia formal”, refirió el uniformado, confirmando así que las víctimas prefirieron evitar que el hecho trascienda a otra instancia. Según Ferreira, esta es una situación que se da año tras año y en prácticamente todos los casos siempre termina con algún incidente, sobre todo por la ingesta de bebidas alcohólicas mezcladas con otros productos que derivan en la internación de algunos de los participantes.	Un joven de 17 años se dio por detenido tras denunciar que en la madrugada de este viernes decidió acabar con la vida de su padrastro tras los años de maltratos que sufría tanto su madre como él. El crimen ocurrió poco después de las 4:00 dentro de una vivienda del asentamiento Manos Abiertas de J. A. Saldívar.	La víctima fatal fue identificada como José Antonio Da Silva (36), según informó a la radio 970 AM el Crio. Rubén Paredes. El hombre sufrió cinco puñaladas en el pecho y en los costados del cuerpo.De acuerdo con el reporte policial, el autor del crimen es un joven de 17 años de edad. Este adolescente confesó que hace 10 años era maltratado por su padrastro, y que misma situación sufrían su madre y otro hermano.El uniformado refirió que durante la jornada del jueves se dio otro episodio de violencia, tras lo cual la madre abandonó la casa para ir a Ciudad Mujer a buscar atención psicológica y ya no regresó a la vivienda.Esta situación terminó afectándole de sobremanera al chico, según esgrimió el comisario, por lo que éste esperó que su padrastro esté indefenso y en horas de la madrugada de este viernes fue hasta la cocina y agarró un cuchillo, para luego apuñalarle mientras dormía. Posterior a esto, el joven corrió del sitio y fue a esconder el arma blanca debajo de un tronco ubicado en un parque de la zona. Tras esto llamó a otro hermano para relatarle lo ocurrido y solicitarle que dé aviso a la Policía Nacional. Paredes señaló que el autor confeso del crimen esperó a los agentes y se dio por detenido sin poner resistencia. “El menor de edad denunció que él mismo fue el autor del hecho. Se entregó y comentó dónde fue que escondió el cuchillo de mesa”, acotó.	Agentes del Departamento de Investigaciones de Ñeembucú encabezaron el operativo en el que lograron la detención de tres jóvenes, uno de ellos, menor de edad. Los aprehendidos son acusados de haber dañado un tractor que se utilizaba para alimentar con energía a una motobomba de desague en Pilar, una de las ciudades más afectadas en todo el país por las inundaciones.Con el nivel actual el río se encuentra en alerta amarilla. Para llegar a la alerta naranja debe alcanzar los 9 metros y para la roja 9,60 metros. En 1983 se había registrado el último pico histórico, cuando el río alcanzó los 10,5 metros. Precisamente el pasado 24 de mayo se cumplen 36 años de la ruptura del muro de barrio Obrero.	Valientes mujeres, cansadas de callar durante años, compartieron con La Nación dolorosas historias de violencia sexual, algunos propias y otras de hermanas, primas y sobrinas. Hoy, en el marco del Día Nacional contra el abuso sexual a niños, niñas y adolescentes, presentamos la cruda realidad que viven las indígenas, una de las minorías más desamparadas ante la violencia sexual. Para precautelar sus identidades e intimidades, se utilizan nombres ficticios.	rocio.gomez@gruponacion.com.py“NO FUI HECHA POR AMOR”“Mi hermana tuvo su primera vez a los 9 años, un indígena que tenía problemas con el alcohol la violó”, relata Ana, una joven indígena originaria del departamento de Boquerón. Su hermana vendía tortas en las calles y a veces tomaba atajos por el monte para acortar el largo camino de regreso a casa. Fue en una de esas ocasiones cuando el supuesto violador la siguió y aprovechando la oscuridad le tapó la boca para someterla. “Ella no quería decir quién fue, pero sabíamos que era del barrio. Él la amenazó con violar a las demás hermanas si decía algo”, cuenta y agrega que producto de las violaciones quedó embarazada y terminó juntándose con su victimario. “Están juntos hace más de siete años”.En las comunidades indígenas, desde pequeñas las preparan para casarse, pero Ana enseña a sus sobrinas a cuidarse. “Se sabe quiénes son los culpables de las violaciones, pero no se puede decir nada porque no quieren que se manche el apellido de la comunidad, ni de las familias”, lamenta y con mucha naturalidad sigue narrando abusos, como el caso de la esposa de un primo, que fue violada y asesinada.“Ella era hermosa y rechazaba a todos, solo le quería a mi primo. Fue en el 99”, precisa y agrega que en todos estos casos, las violaciones son perpetradas por hombres indígenas, por lo que las denuncias no llegan a ningún lado. “La ley primeramente pasa por el líder, si él permite puede salir afuera. Si él no aprueba, no se hace nada, no entran policías ni comisarios en la comunidad”, explica.Otro caso se registró en una familia. El padrastro violó y embarazó a una menor de 11 años. “La nena le decía a la mama, 'él me viola, él me está violando', y la mamá no le creía. Sino que le respondía 'seguro vos le buscabas'”, comenta.“Un paraguayo le violó a mi madre. Cuando me enteré, supe que no fui hecha por amor”, suspira Ana, quien ni bien terminó de recordar esta terrible experiencia, contó otras dos violaciones más dentro de su familia, a una sobrina y otra a su prima. Esta última fue violada desde los 6 a los 15 años.Ana inhala una buena bocanada de aire que parece darle fuerzas para relatar su propia experiencia. “A mí casi me pasó una vez. Estaba durmiendo cuando llegó un tío, de 40 años, que violó a mi sobrina. Me desperté cuando me tapó con una sábana y luego la sacó. Al incorporarme, le vi en la punta de la cama. Era de tardecita, mi tía estaba jugando lotería y mi mamá trabajaba. Mis primos y yo estábamos de vacaciones”, menciona agitada, como reviviendo aquel momento.Afortunadamente, cuando el pánico empezaba a apoderarse de ella llegaron sus hermanos de la escuela, riendo, situación que distrajo al hombre y ella aprovechó para salir corriendo y salvarse. “Me iba a tocar y justo llegaron ruidosamente mis hermanos. Eso me salvó”, recuerda con una media sonrisa.Tras este episodio, Ana acudió con los hechos a su madre, sin embargo, a ella le costó creer lo que escuchó, incluso, pensó que su hija se confundió de persona. “Mamá intentaba cuidarnos,” pero pese a sus esfuerzos no podía estar completamente presente. Ella trabajaba desde las 3:00 hasta las 19:00 en una fábrica de maní, cuenta Ana.Cuando en otra oportunidad, el tío borracho intento violar a su hermano, la madre de Ana entró en razón. “Ahí me creyó, y nos mudamos de casa”, relata con alivio la joven.“NADIE QUIERE MANCHAR EL NOMBRE DE LA COMUNIDAD”“Yo nunca vi con mis ojos, pero se sabe que 'fulana fue violada', pero nadie se involucra ni quiere denunciar”, señala María, otra joven indígena y revela que sabe que una prima fue violada a los 13 años por un tío. Si bien no se embarazó, terminó abandonando su hogar porque “no quería ser un problema”. Luego de años sus padres se enteraron, pero ya nada podían hacer, ella dejó la colectividad por cuenta propia.En esta comunidad del departamento de Amambay, las personas que pasan por situaciones de violencia suelen abandonarla. “Nadie sabe el porqué. Pero, si una chica se va de su casa, la causa es abuso sexual o maltrato”, asevera. Según Maria, “nadie quiere manchar el nombre de la comunidad”, porque allí cada uno vive para su familia y lo que pasa dentro de ese núcleo se queda en él.“Si vivís en la comunidad es como una organización. Si te peleás con alguien, quedás mal con la comunidad”, dice, y agrega que los habitantes entonces optan por el silencio, dejan pasar las situaciones “desagradables” para no tener problemas con nadie.“NO ESCUCHÉ NUNCA DE ALGUNA QUE GRITE”Dos mujeres indígenas originarias de Alto Paraná, Rosa y Clara, comentan que anteriormente sus madres no sabían casi nada sobre salud sexual ni cuidados contra el abuso o el maltrato. No recibieron ningún tipo de enseñanza al respecto en la adolescencia. La única enseñanza era la prevención ante el embarazo, pero sin recurrir a yerbas ni remedios. “Entre los de nuestra etnia no hay remedio natural para cuidarse. Si se embarazaban, se embarazaban”. Hoy día, ellas sostienen que no cuentan con materiales de enseñanza sexual, pero que igualmente enseñan en la casa a sus hijas a cuidarse.Sobre el abuso de niñas y adolescentes mantuvieron respuestas muy reservadas. Creen que solo se da un 5% de casos, “especialmente si no está la mamá en la casa.” Así también admiten que “algunas se defienden, pero que nunca escucharon que alguna haya gritado”.¡DENUNCIA! Para denuncias sobre todo tipo de abuso hacia niñas, niños y adolescentes, se puede acudir ante la Policía Nacional, las Consejerías Municipales por los Derechos del Niño, la Niña y el Adolescente (Codeni), la Fiscalía, la Defensoría de la Niñez, o llamar al 147 Fono Ayuda. Hacelo, depende de todos para empezar a cambiar esta dolorosa realidad.