entre el Estado y la Iglesia, fue la que dio pie para que en octubre del mismo año se promulgara una ley que renombrara los festivos del país. En tanto, el 6 de enero se pasó a llamar el Día de los Niños, el 8 de diciembre Día de las Playas, el 25 de diciembre Fiesta de la Familia y a la Semana Santa se la rebautizó como Semana de Turismo.	, este cambio tiene que ver con dos elementos: por un lado, por el establecimiento del artículo quinto que dice que “todos los cultos religiosos son libres en Uruguay y que el Estado no sostiene religión alguna” y, por otro, por las ganas por parte del Estado de desarrollar el turismo como una actividad económica.	En ese sentido, explicó a Efe que el impulsor del batllismo fue el dos veces presidente de Uruguay (1903-1907 y 1911-1915) y cabeza del Partido Colorado (PC), José Batlle y Ordóñez, quien fundó el periódico “El Día”, diario en el cual firmaba sus artículos con el seudónimo “El Judas” y en el que se celebraba el Viernes Santos con un enorme asado de carne en la calle.	“En Uruguay a principios del siglo XX hubo un fuerte impulso secularizador liderado por el presidente Batlle y Ordóñez, que de alguna manera remató un proceso que se había iniciado desde fines del siglo XIX de separación de la Iglesia y del Estado” , resaltó y explicó que en este país sudamericano se estableció el registro y el matrimonio civil en 1880.	Quirici detalló también que en aquella época existía una concepción “muy crítica” por parte de la élite uruguaya que asociaba a la Iglesia con la época colonial y, por ende, “con un pasado que se quería superar” cuando se instauró en el continente una “mentalidad de progreso, de avanzada científica y cultural”.	Durante este siglo la secularización quedó intacta, ya que en la dictadura cívico-militar (1973-1985) hubo una clara separación entre el Ejército y la Iglesia. “Lo que pasó es que la Iglesia Católica uruguaya, pero también las otras como las iglesias protestantes, tuvo una postura muy solidaria con los movimientos sociales. Incluso el Arzobispado de Montevideo siempre promovió apoyo a los movimientos de trabajadores. Es más, condenaban la represión militar”, resaltó el también periodista.	Otro dato que resulta importante para entender la laicidad de este pequeño país de 3,3 millones de habitantes es que un terció de la población se define como “ateo o agnóstico”, según contó Quirici apoyándose en diversos estudios recientes de sociología. “De los otros dos tercios, muchos son mayoritariamente cristianos, pero se declaran sin iglesia, o tienen algo de formación católica, pero no tienen una práctica de misa, de seguir los preceptos de una vida religiosa institucionalizada”, concluyó.