En un primer momento, Colón describe su impresión inicial de los indios de las Antillas en términos abiertamente positivos: “Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, todos eran muy bien hechos. Ellos no traían armas ni las conocen. Son muy mansos… era gente que se convertiría a nuestra santa fe con amor y no por la fuerza” (Colón, en carta escrita desde Jamaica en 1503: El Capital, Libro I, Tomo I, Karl Marx).	Simultáneamente a estas primeras impresiones se percata de la existencia del oro: “El oro es excelentísimo; del oro se hace tesoro y con él quien lo tiene, hace cuanto quiere en el mundo de la mano de obra indígena de las Antillas”. (Colón, en carta escrita desde Jamaica en 1503: El Capital, Libro I, Tomo I, Karl Marx).	Durante cuatro siglos, decenas de millones de africanos fueron arrancados de sus amadas tierras, despojados de sus referentes familiares, étnicos y culturales y reubicados en una geografía nueva, en las que sufrirían las vejaciones físicas, la explotación económica, la discriminación racial, la exclusión social y la violencia sexual de los sectores coloniales para los que el beneficio económico justificaba la negación y el exterminio de una parte de la humanidad.	El tráfico de africanos se trataba, entonces, de una acción planificada dentro del cuadro de exigencias económicas del capitalismo emergente de la época. La trata constituía una respuesta a una demanda constante y segura de mano de obra africana, estaba ligada a las fluctuaciones del mercado y a la importancia relativa de la minería, del azúcar, del algodón y del café.	La discriminación es producto de un proceso estructural histórico. Cuando vemos que hay coincidencia de los grupos afro con los encarcelados, los empobrecidos, con estereotipos negativos, percibimos que no es un proceso automático, sino que obedece a un proceso colonial que asociaba la clase social con lo étnico, lo cual sigue vigente hoy en día.	La pigmentación varía según el ambiente o la genética, por lo que no tiene valor calificar a alguien por su piel. Debemos calificar a las personas por sus acciones. Negro no es una cultura, afrodescendencia es una cultura. Blanco, amarillo, no son culturas, los occidentales y los asiáticos tienen sus culturas.	Dentro de la teoría, la discriminación tiene dos orientaciones: de acción y de omisión. La de Venezuela es de omisión, es de invisibilización de los afrodescendientes en los medios de comunicación y en el sistema educativo. Lamentablemente en Venezuela la derecha aplica el racismo, pero es una discriminación camuflada, solapada, hipócrita.	Gracias al COMANDANTE PRESIDENTE HUGO CHÁVEZ somos ahora un estado multiétnico y pluricultural. Nuestro Comandante Chávez reivindico no solo la dignidad de todas y todos, sino de la vida misma y su hijo, el primer Presidente Chavista, el compatriota PRESIDENTE OBRERO NICOLÁS MADURO MOROS continúa desarrollando su legado histórico-político para conquistar la Suprema Felicidad de nuestro Pueblo. Nicolás Maduro es ahora un Pueblo insurgente gobernando la Patria, por eso la importancia de tener siempre presente lo expresado por el Primer Vicepresidente del PSUV, compatriota DIOSDADO CABELLO RONDÓN: “Solo le pedimos a Dios que nos de Unidad, que del resto nos encargamos nosotros”, porque así y solo así, NOSOTROS VENCEREMOS!!!.	Los comentarios expresados en esta página sólo representan la opinión de las personas que los emiten. Este sitio no se hace responsable por los mismos y se reserva el derecho de publicación.Aquellos comentarios que sean denigrantes, ofensivos, difamatorios, que estén fuera de contexto y/o que atenten contra la dignidad de una persona o grupo social, este sitio se reservará el derecho de su publicación. Recuerde ser breve y conciso en sus planteamientos.Si quiere expresar alguna queja, denuncia, solicitud de ayuda u otro tema de índole general por favor envíe un correo a