El pensamiento de la Iglesia católica respecto a la moralidad de la energía atómica no es ciertamente uniforme. Ha habido vaivenes en los dichos de los papas. Así es que, en sus primeros años, Juan Pablo II estuvo lejos del pacifismo de Juan XXIII. En el año 1982, delante de los delegados de la ONU, Juan Pablo II todavía defendía el carácter “moralmente aceptable” del armamento nuclear. Las naciones más guerreras saludaron el “realismo” del papa, pero la posteridad -menos de diez años después- lo reconoce como “moralmente inaceptable”. Desde la caída del muro de Berlín, año 1989, la reflexión del Vaticano sobre las armas nucleares se ha venido modificando profundamente. Hasta se puede hablar de ruptura en el pensamiento. En el año 1992, el observador permanente de la Santa Sede en la ONU decía: “La estrategia peligrosa de la disuasión nuclear es obsoleta. La cadena de las tecnologías de guerra debe ser rota”. Y un año después: “La reducción de las armas nucleares no basta. La seguridad se encuentra en la abolición de estas armas”. En 2005: ¨¡Las armas nucleares son incompatibles con la paz en el siglo XXI!”. En el año 2006, el recién “estrenado” papa Benedicto declaraba “funesta para la paz la perspectiva de la disuasión nuclear”. En 2010, idéntica opinión. Dos años después, el futuro nuncio del Vaticano en nuestro país, mons. Parolin, leyendo por entonces un mensaje del papa, declaraba que la “paradoja del armamento” es que, “en vez de ser garantía de paz, amenaza con representar una trágica preparación para la guerra”. Pero el juicio del papa Francisco es, como ninguno sobre el tema, de una lucidez absoluta. “¡La disuasión nuclear es indigna del porvenir de la humanidad!” (2014). “El miedo a la destrucción recíproca no puede engendrar la paz” (2015). En el curso de la semana actual, Francisco I aprovecha su visita a Hiroshima y Nagasaki para insistir como nunca: “Un mundo sin armas nucleares es posible y necesario”. Más nítido aún, en Nagasaki el juicio se hace cortante: “Aquellos que decidieron lanzar la bomba atómica actuaron de manera monstruosa. Por lo tanto quiero volver a una gran verdad: utilizar la energía atómica para hacer la guerra es inmoral”. Por eso, “la utilización de la energía atómica con fines políticos es un crimen”.